Bogdan Saltanov
இவான் ஐவ்லேவிச் சால்டனோவ் என்றும் அழைக்கப்படும் போக்டன் சால்டனோவ் (1630-1703), ரஷ்யாவின் அலெக்சிஸ் I மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் அரசவையில் பாரசீகத்தில் பிறந்த ஆர்மீனிய ஓவியர் ஆவார். 1686 முதல் கிரெம்ளின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தின் ஓவியப் பட்டறைக்கு சால்டனோவ் தலைமை தாங்கினார். சால்டனோவின் பாரம்பரியத்தில் தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற பயன்பாட்டிற்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்கள், ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதிகள், ஒரு இளைஞனாக ரஷ்யாவின் ஸ்டீபன் ராசின் மற்றும் ஃபியோடர் III ஆகியோரின் உருவப்படங்கள் உட்பட மதச்சார்பற்ற பார்ஸுனா உருவப்படங்கள் அடங்கும் (பண்புக்கூறு சிக்கலைப் பார்க்கவும்). இகோர் கிராபர் சால்டனோவ் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்களான இவான் பெஸ்மின் மற்றும் வாஸிலி போஸ்னான்ஸ்கியை சைமன் உஷாகோவ் பள்ளியின் நான்காவது மற்றும் கடைசி வகுப்பாகக் கருதினார், இது "ரஷ்ய ஐகான் கலை வரலாற்றில் தீவிர இடதுசாரி பிரிவு, ஜாகோபின்களின் கலை ஏற்கனவே ஆவியான பாரம்பரியத்தின் கடைசி தடயங்களுடன் புறப்பட்டது" (). 1990கள்-2000களின் ஆய்வுகள் இந்த அறிக்கையை ஓரளவு மறுக்கின்றன, சல்டனோவ் உஷாகோவ் மற்றும் அவரது மரபிலிருந்து கணிசமாக சுயாதீனமாக இருந்தார் என்று வலியுறுத்துகின்றன. 1660 ஆம் ஆண்டில் பாரசீக ஷாவின் தூதராக பணியாற்றிய நியூ ஜுல்பாவைச் சேர்ந்த ஆர்மீனிய வர்த்தகர் ஜாகர் சாக்ரடோவ், ஷாவின் பரிசுகளை சார் அலெக்சிஸுக்கு வழங்கினார். இந்த தொகுப்பில், மற்ற பொருட்களுடன், கடைசி இரவு உணவை சித்தரிக்கும் செதுக்கப்பட்ட செம்பு பலகை இருந்தது. இந்த வாரியம் ஜார் மன்னரின் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது, அவர் சாக்ரடோவை பாரசீகத்திற்குத் திரும்பிச் செல்லுமாறும், பொறியாளரை ஜார் மன்னரின் சேவையில் ஈடுபடுத்துமாறும் அறிவுறுத்தினார். மஸ்கோவிய கலைஞர்கள் உலோகத்தில் செதுக்கல்களை மட்டுமே பரிசோதித்தனர், மேலும் புதிய கைவினைக் கலையை அமைக்க ஜார் ஒரு நிபுணர் தேவைப்பட்டார். செம்பு பலகை, பெரும்பாலும், ஒரு மேற்கத்திய ஐரோப்பிய தயாரிப்பு, இருப்பினும், சாக்ரடோவ் குறைந்தபட்சம் எழுத்தாளரின் பயிற்சியாளரையாவது நியமிக்க முடியும் என்று பதிலளித்தார். ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, "பயிற்சியாளர்" சால்டனோவ், தனது சகோதரருடன் மாஸ்கோவுக்கு வந்து, ஆயுதக் களஞ்சியத்தின் ஊழியர்களில் சேர்ந்து அதிக சம்பளத்தைப் பெற்றார். அவர் ஒரு வெளிநாட்டு பிரபுவாகக் கருதப்பட்டார், இது அரிதாகவே காரணமின்றி வழங்கப்பட்டது. எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கலைஞர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினார்ஃ மதம் மாறுவது ரோமானோவ்களுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதற்கான உறுதிமொழிக்கு சமமாக இருந்தது, மேலும் அவருக்கு ஒரு ரஷ்ய பிரபுவின் க ors ரவங்களைப் பெற்றது, ஆனால் கலைஞர் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறுவதையும் தடுத்தது. அவரது சகோதரர் ஸ்டீபன் சால்டனோவ் ஒரு ரஷ்ய பிரபுவாகவும், ஆயுதக் களஞ்சியத்தின் பொருளாளராகவும், சால்டனோவ் குடும்பத்தின் நிறுவனராகவும் ஆனார். மஸ்கோவிய கலைப் பள்ளியின் மறுக்கமுடியாத தலைவரான சைமன் உஷாகோவ் இறப்பதற்கு முன்பு பணியமர்த்தப்பட்ட கடைசி அரசவை ஓவியர் போக்டன் சால்டனோவ் ஆவார். உஷாகோவ் சால்டனோவின் திறமைகளை சராசரி என்று மதிப்பிட்டார். சால்டனோவ் மாஸ்கோ அரசவையில் பணியமர்த்தப்பட்ட நான்காவது வெளிநாட்டு கலைஞர் ஆவார் (1643 இல் பணியமர்த்தப்பட்ட ஸ்வீடன் ஜோஹன் டெட்டர்சன், போல் ஸ்டானிஸ்லா லோபட்ஸ்கி மற்றும் டச்சுக்காரர் டேனியல் வுச்சர்ஸ் ஆகியோருக்குப் பிறகு). அரசவை ஓவியர்களின் தலைவரான ஸ்டானிஸ்லா லோபட்ஸ்கி 1670 களில் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறியபோது, அவரது வேலை இவான் பெஸ்மினுக்கு வழங்கப்பட்டது, சால்டனோவ் இரண்டாவது இடத்தில் இருந்தார்; பெஸ்மினுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகளைத் தொடர்ந்து 1686 இல் சால்டனோவ் தலைமை தாங்கினார். சைமன் உஷாகோவ் உட்பட ஓவியர்களின் பட்டறையின் அனைத்து ஸ்லாவிக் தலைவர்களும் இயற்கையாகவே பிறந்த பிரபுக்களாக இருந்தனர், மேலும் சால்டனோவும் அவ்வாறு அங்கீகரிக்கப்பட்டார். சால்டனோவின் ஆரம்பகால சான்றளிக்கப்பட்ட படைப்பு டாஃப்தா சின்னங்கள் ஆகும்-புனிதர்களின் ஆடைகளைப் பின்பற்றி ஓரளவு துணி பயன்பாட்டுடன் துணியில் வரையப்பட்ட சின்னங்கள். இகோர் கிராபர் இந்த புதிய வகை ஐகான் சால்டனோவின் கிழக்கத்திய வேர்கள் காரணமாக அவரது கண்டுபிடிப்பு என்று பரிந்துரைத்தார், ஆனால் ஓவியம் தானாகவே சராசரி என்று ஒப்புக்கொண்டார். "இந்த விசித்திரமான டாஃப்தா எஜமானர்கள், ஆவி, சிந்தனை மற்றும் உணர்வில் ரஷ்யரல்லாதவர்கள், ரஷ்ய ஐகான் கலையின் வரலாற்றை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தனர்" (). பெஸ்மின் மற்றும் சால்டனோவ், பட்டறைத் தலைவர்களாக, அடுத்த தலைமுறை கலைஞர்களுக்கு ஆசிரியர்களாகவும் வழிகாட்டிகளாகவும் இருந்தனர்; பெஸ்மினின் 37 அறியப்பட்ட பயிற்சியாளர்களும், கார்ப் சோலோட்டாரோவ் உட்பட சால்டனோவின் 23 பயிற்சியாளர்களும் உள்ளனர். அரசவையில் அவர்களின் அந்தஸ்து பாரம்பரிய ஐகான் ஓவியர்களிடமிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டிருந்ததுஃ சால்டனோவின் முதன்மை செயல்பாடு அரசவைக்கு மதச்சார்பற்ற கலையை வழங்குவதாகும், தேவாலயம் அல்ல. ஒரு ஓவியத்தின் பொருள் மதச்சார்பானதாக இருந்தபோதிலும், அதன் சிகிச்சை சின்ன பாரம்பரியத்திலிருந்து ஒரு "மேற்கத்தியமயமாக்கப்பட்ட", மதச்சார்பற்ற கலைக்கு ஒரு படி தொலைவில் இருந்தது. இந்த வகையான ஆரம்பகால அரச கமிஷன்கள் (செம்பு மற்றும் கண்ணாடி அடித்தளத்தில் மதச்சார்பற்ற சின்னங்கள்) சால்டனோவிடம் 1670 மற்றும் 1671 ஆம் ஆண்டுகளிலும், பெஸ்மினுக்கு 1679 ஆம் ஆண்டுகளிலும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. 1670 களின் இந்த நடைமுறையின் விளைவாக, மாஸ்கோவில் அரசவை ஓவியர்கள் மற்றும் ஐகான் ஓவியர்களின் தொழில்கள் கிட்டத்தட்ட ஒன்றிணைந்தன, அரசவை ஓவியர்கள் தீவிரமாக ஐகான் ஓவியர்களின் தேவாலய வேலைகளை எடுத்துக் கொண்டனர். சால்டனோவ் 1703 இல் மாஸ்கோவில் இறந்தார்; அவர் நாட்டை விட்டு வெளியேறி தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பினார் என்ற அனுமானங்கள் இப்போது தவறானவை என்று கருதப்படுகின்றன. அவர் இரண்டு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார், அவரது இரண்டாவது மனைவி 1716 இல் உயிருடன் இருப்பதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. பண்புக்கூறு சிக்கல் சால்டனோவ் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய நபராக இருக்கிறார்ஃ மாஸ்கோவில் அவரது செயல்பாடுகள் தற்போதுள்ள காப்பக பதிவுகள் மூலம் விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் எந்த ஒரு கலைப் பகுதியும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கலைஞருக்குக் காரணம் என்று கூறப்படவில்லை. கார்ப் சோலோடாரியோவைப் போலல்லாமல், சால்டனோவ் தனது படைப்புகளில் ஒருபோதும் கையெழுத்திடவில்லை, எனவே நீதிமன்ற கணக்காளர்கள் வைத்திருக்கும் காப்பக பதிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவரது கலை பாணி குறித்த அனைத்து கருத்துக்களும் அவரது மிகக் குறைந்த கேள்விக்குரிய படைப்புகளின் அடிப்படை பண்புக்கூறுகளை விட நம்பகமானவை அல்ல-டாஃப்தா சின்னங்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஃபியோடர் III இன் உருவப்படம். ரஷ்யாவின் ஃபியோடர் III இன் உருவப்படம் 1685 ஆம் ஆண்டில் சோபியா அலெக்ஸியேவ்னாவால் சைமன் உஷாகோவ் மற்றும் இவான் மாக்ஸிமோவ் ஆகியோருக்கு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த இரண்டு ஐகான் ஓவியர்களும் இந்த வேலையை மறுத்தனர், அது சால்டனோவிடம் சென்றது. இந்த பணிக்கு சால்டனோவ் பணம் செலுத்தியதை உறுதிப்படுத்தும் பதிவுகள் இல்லாததால், எலெனா ஓவ்சின்னிகோவா 1956 ஆம் ஆண்டில் இது சால்டனோவின் வேலை அல்ல என்று வலியுறுத்த வழிவகுத்தது (அவர் அதை பெஸ்மினிடம் கூறினார்). அடுத்த தசாப்தங்களில், அவரது கருத்து மேலோங்கியது, ஆனால் கஸாரியன் (1969) மற்றும் கோமாஷ்கோ (2003) போன்ற எழுத்தாளர்கள் சல்டனோவிடம் பாராட்டைத் திருப்பினர். மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள சிலுவையில் அறையப்பட்ட தேவாலயத்திலிருந்து கி ஐகானின் சிலுவையின் பண்புக்கூறு மற்றும் அதன் பிரதிகள் சமமாக சர்ச்சைக்குரியவை. 1907 ஆம் ஆண்டு ஏ. ஐ. உஸ்பென்ஸ்கியின் படைப்புகளிலிருந்து தொடங்கும் பாரம்பரியம் இந்த சின்னங்களை (அல்லது குறைந்தபட்சம் அசல் "கியின் குறுக்கு") சால்டனோவ் என்று கூறுகிறது. கோமாஷ்கோ (2003) இந்த காரணத்தை மறுக்கிறார்ஃ சால்டனோவ் சிலுவையின் ஒத்த உருவத்தை வரைந்தார், ஆனால் சிலுவையை அல்ல என்று நீதிமன்ற பதிவுகள் கூறுகின்றன. ரஷ்ய கலைஞர்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் ஈரானிய ஆர்மீனியர்களின் குறிப்புகளின் பட்டியல் குறிப்புகள் ரஷ்ய ஐகான் ஓவியர்கள் ஐகான் ஓவியர்கள் 1630 பிறப்புகள் 1703 இறப்புகள் இஸ்ஃபஹானைச் சேர்ந்த ஆர்மீனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ரஷ்ய மக்கள் பாரசீக ஆர்மீனியர்கள் ஈரானியர்கள் ரஷ்யப் பேரரசுக்கு குடிபெயர்ந்தனர் அரசவை ஓவியர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியர்கள் சஃபாவிட் ஈரான் இன ஆர்மீனிய ஓவியர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஓவியர்கள்