San Andrés Mixquic
சான் ஆண்ட்ரெஸ் மிக்சிக் என்பது டிலாஹுவாக் பெருநகரத்தில் உள்ள டிஸ்ட்ரிட்டோ ஃபெடரலின் (மெக்ஸிகோ நகரம்) தென்கிழக்கில் அமைந்துள்ள ஒரு சமூகமாகும். இந்த சமூகம் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் சால்கோ ஏரியில் உள்ள ஒரு சிறிய தீவில் நிறுவப்பட்டது. "மிக்சிக்" என்றால் "மெஸ்க்வைட்டில்" என்று பொருள்படும், ஆனால் அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு சமூகத்தின் கலாச்சாரம் சினாம்பாக்கள், ஏரியின் நீரில் மிதக்கும் தோட்டங்கள் மற்றும் தீவுடன் பிணைக்கப்பட்டிருந்தது. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சால்கோ ஏரியின் வடிகால் இறுதியில் சினாம்பாக்களை அழித்தது, ஆனால் சமூகம் அதிகாரப்பூர்வமாக மெக்ஸிகோ நகரத்தின் எல்லைக்குள் இருந்தபோதிலும், இயற்கையில் விவசாயமாக உள்ளது. அக்டோபர் 31 முதல் நவம்பர் 2 வரை நடைபெறும் சடங்கு மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளைக் கொண்ட இறந்தவர்களின் தின நினைவேந்தலுக்காக சான் ஆண்ட்ரெஸ் மிக்சிக் மிகவும் பிரபலமானது. இந்த நிகழ்வுகள் ஆயிரக்கணக்கான மெக்சிகன் மற்றும் சர்வதேச பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது, மேலும் நவம்பர் 2 ஆம் தேதி மாலை சமூகத்தின் முக்கிய தேவாலயத்தைச் சுற்றியுள்ள கல்லறை ஆயிரக்கணக்கான மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் தூபத்திலிருந்து வரும் புகையால் பிரகாசிக்கும் போது அலும்ப்ராடாவில் முடிவடைகிறது. இந்த சமூகம் 2011 ஆம் ஆண்டில் நகரத்தால் "பாரியோ மாகிகோ" என்று பெயரிடப்பட்டது. மிக்சிக் சமூகம் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் சோச்சிமில்கோவிலிருந்து இங்கு குடிபெயர்ந்த மக்களால் நிறுவப்பட்டிருக்கலாம். ஹிஸ்பானிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், மிக்சிக் சால்கோ ஏரியில் உள்ள ஒரு சிறிய தீவாக இருந்தது, அதைச் சுற்றி குடியிருப்பாளர்கள் சினாம்பாக்கள் அல்லது மிதக்கும் தோட்டங்களைக் கட்டினர். முதலில் இந்த சமூகம் ஒரு சுயாதீனமான ஆதிக்கமாக இருந்தது, ஆனால் பிரதான சீனாம்பா பிராந்தியத்தில் அதன் இருப்பிடம் காரணமாக, இது பின்னர் சோச்சிமில்கோ, சால்கோ, அஸ்காபோட்சால்கோ மற்றும் இறுதியாக டெனோச்சிட்லான் ஆகியோரால் அடிபணியப்பட்டது. பெர்னல் டயஸ் டெல் காஸ்டில்லோ தனது புதிய ஸ்பெயினின் வெற்றியின் உண்மையான வரலாற்றில் மிக்சிக் வெள்ளை கோபுரங்கள் மற்றும் கோயில்களால் நிரம்பியதாக விவரிக்கிறார், மேலும் ஆரம்பத்தில் ஸ்பானியர்களால் வெனிஸுடன் ஒற்றுமையின் காரணமாக "வெனிசுலா" என்று பெயரிடப்பட்டது. ஹெர்னான் கோர்டெஸ் 20 மே 1521 அன்று இப்பகுதியை அடக்கினார், அதன் பிறகு மிக்சிக் படையினர் டெனோச்டிட்லானை அடக்க உதவினர், அதனுடன் அவர்களுக்கு மோசமான உறவுகள் இருந்தன. காலனித்துவ சகாப்தத்தின் போது, இந்த பகுதி ஆரம்பத்தில் ஸ்பானிஷ் முடியாட்சியின் நேரடி கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. பின்னர் இது ஒரு இணைப்பாக மாறியது, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அப்படியே இருந்தது. 1536 மற்றும் 1563 க்கு இடையில், சான் ஆண்ட்ரெஸ் அப்போஸ்டோல் மடாலயம் இங்கு ஜார்ஜ் டி அவிலா மற்றும் ஜெரோனிமோ டி சான் எஸ்டெபான் ஆகியோரால் கட்டப்பட்டது. மிக்சிக் சமூகம் சுற்றியுள்ள பகுதியின் திருச்சபை இருக்கையாக மாறியது. 1833 ஆம் ஆண்டில், சான் அகஸ்டின், சான் மிகுவல், சான் பார்டோலோம் மற்றும் லாஸ் ரெய்ஸ் ஆகிய நான்கு சுற்றுப்புறங்களில் நான்கு சிலுவைகள் வைக்கப்பட்டன, இது முக்கிய தேவாலயத்தின் ஏட்ரியம்/கல்லறையின் அசல் பரிமாணங்களாக இருந்த ஒரு செவ்வகத்தை உருவாக்கியது. இது பின்னர் 1860 ஆம் ஆண்டில் சீர்திருத்தச் சட்டங்கள் காரணமாக மாற்றியமைக்கப்பட்டது, இது ஒரு பகுதியாக கிறிஸ்டோபல் கோலன் தொடக்கப்பள்ளி மற்றும் ஆண்ட்ரேஸ் குவிண்டானா ரூ நூலகத்தை நிர்மாணிக்க அனுமதித்தது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், சால்கோ ஏரியை வடிகட்டும் முதல் திட்டம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் போர்பிரியோ டயஸ் சகாப்தம் வரை இந்த முயற்சி முடிக்கப்படவில்லை. மிக்சிக் கிராமம் 1898 ஆம் ஆண்டில் மெக்ஸிகோ நகரப் பகுதியுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, இது நீண்டகால தாக்கங்களை ஏற்படுத்தும், ஏனெனில் நகர அதிகாரிகள் சமூகத்தின் வளங்கள், குறிப்பாக அதன் நீர் மீது கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பார்கள். 1916 ஆம் ஆண்டில், மெக்ஸிகன் புரட்சியின் போது, இந்த மடாலயம் வெனஸ்டியானோ கரன்சாவுக்கு விசுவாசமான படைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், சமூகம் அதன் பல சினாம்பாக்களை கிணற்று நீரைப் பயன்படுத்தி பாதுகாக்க முடிந்தது, ஆனால் 1960 களில், இது இனி சாத்தியமில்லை, இதனால் சமூகத்தின் ஏரி கலாச்சாரம் முடிவுக்கு வந்தது. இருப்பினும், விவசாயம் இன்னும் இங்கு ஒரு முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கையாக உள்ளது மற்றும் கூட்டாட்சி மாவட்டத்தில் காய்கறிகளின் முக்கிய உற்பத்தியாளராக உள்ளது. இந்த சமூகம் சுமார் மூன்று சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது, இதில் பெரும்பாலானவை விவசாய நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த நிலத்தின் பாதிக்கும் மேற்பட்ட பகுதி எஜிடோ ஆகும். பெரும்பாலான விளைபொருட்கள் நகரத்தில் உள்ள மாபெரும் சென்ட்ரோ டி அபாஸ்டோஸ் உணவுச் சந்தையில் விற்கப்படுகின்றன. மெக்ஸிகோ நகரத்துடன் மேலும் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதால் சமூகத்தின் வாழ்க்கை மாறி வருகிறது. அதிக தனியார் வாகனங்கள் மற்றும் அதிக பொதுப் போக்குவரத்து வசதிகள் உள்ளன, இது சமூகத்தின் இளைய தலைமுறையினரை நகரத்தில் வேலை தேடுவதற்கும்/அல்லது பல்கலைக்கழகத்தில் தங்கள் கல்வியை மேலும் மேம்படுத்துவதற்கும் வழிவகுக்கிறது. கிராமம் கிராமத்தின் மையமாக சான் ஆண்ட்ரெஸ் அப்போஸ்டோலின் தேவாலயம் மற்றும் முன்னாள் மடாலயம் உள்ளது. 1536 மற்றும் 1563 க்கு இடையில், இந்த மடாலயம் இங்கு ஜார்ஜ் டி அவிலா மற்றும் ஜெரோனிமோ டி சான் எஸ்டீபன் ஆகியோரால் கட்டப்பட்டது. தேவாலயமும் மடாலயமும் டியோகல்லி அல்லது மிக்சிக் புனித வளாகத்தின் மீது கட்டப்பட்டன. முதல் தேவாலயம் இடிக்கப்பட்டது, அசல் மணி கோபுரம் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது. தற்போதைய தேவாலயம் 1600 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, மூன்று குகைகள் மற்றும் ஒரு கோபுரத்துடன் கட்டப்பட்டது, ஆனால் இது அசல் தேவாலயத்தின் மணி கோபுரத்திலிருந்து தனித்தனியாக உள்ளது. பழைய மடாலயத்தில் 90 செமீ தடிமன் கொண்ட சுவர்கள் உள்ளன, அவை டெசோன்டில் மூலம் கட்டப்பட்டுள்ளன. 1932 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயம் மற்றும் மடாலய வளாகம் ஒரு வரலாற்று நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டது. பழைய மடாலயத்தின் முற்றத்தில், பல ஹிஸ்பானியத்திற்கு முந்தைய தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. முதலாவது வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் தெய்வமான மிக்விஸ்ட்லி அல்லது மிக்ஸிக்ஸ்ட்லியின் சிற்பம். மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்பு ஒரு சாக் மூல் ஆகும், இது பழைய இடையமெரிக்க பந்து மைதானத்திலிருந்து இரண்டு வளையங்களுக்கு இடையில் காட்டப்படுகிறது. கடைசியாக குவெட்ஸால்கோட்டலின் உருவங்கள் மற்றும் எரிமலை கல்லில் செதுக்கப்பட்ட மண்டை ஓடுகள் கொண்ட நெடுவரிசைகள் உள்ளன. ஆண்ட்ரெஸ் குவின்டானா ரூ நூலகம் நகரத்தின் தள அருங்காட்சியகமாகும். இந்த அருங்காட்சியகத்தில் பதினான்கு கண்ணாடி பெட்டிகள் உள்ளன, இதில் பழைய டியோகல்லி மற்றும் மிக்சிக் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பிற பகுதிகளிலிருந்து 279 துண்டுகள் உள்ளன. அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள தொல்பொருள் சேகரிப்பு கிராமத்தைச் சேர்ந்த சொகோரோ பெர்னல் ரோக் என்பவரால் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. பெரும்பாலான துண்டுகள் களிமண் மற்றும் கல்லால் ஆனவை மற்றும் பெரும்பாலானவை பிந்தைய கிளாசிக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை (1200-1500) ஆனால் சில துண்டுகள் டோல்டெக் மற்றும் தியோதிஹுகான் கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்தவை. தனித்துவமான துண்டுகளில் ஒரு சாக் மூல், ஒரு டியோட்லாக்ட்லியின் எச்சங்கள், களிமண் மற்றும் கல் முத்திரைகள், ஒரு சுருள் பாம்பு மற்றும் பிற பாம்புகள், ஒரு சோம்பாண்ட்லி மற்றும் ஞானஸ்நான எழுத்துருவாக மாற்றுவதற்காக வெற்று செய்யப்பட்ட ஒரு நாட்காட்டி ஆகியவை அடங்கும். கால்வாய்கள் மற்றும் சீனாம்பாக்கள் கொண்ட ஒரு சிறிய பகுதி இன்னும் நகருக்கு அருகில் உள்ளது. டிஸ்ட்ரிட்டோ ஃபெடரல் (மெக்ஸிகோ நகரம்) சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் நகரத்தின் மேயர் இந்த சமூகத்தை உலக பாரம்பரிய தளமாக கோர வேண்டும் என்று கோருகின்றனர். இப்பகுதி உலகிலேயே தனித்துவமான இயற்பியல் பண்புகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் தாக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். இப்பகுதி இடம்பெயரும் பறவைகளுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் உள்ளூர் நீர்த்தேக்கங்களுக்கான ரீசார்ஜ் மண்டலமாகும். பிரதான தேவாலயத்தின் கல்லறை மற்றும் உலக பாரம்பரிய தள அந்தஸ்துள்ள தொல்லியல் தளம் அதன் கலாச்சார மதிப்பைப் பாதுகாக்கவும் மேம்படுத்தவும் உதவும். இறந்தவர்களின் கொண்டாட்ட நாள் இந்த சமூகத்தில் மிக முக்கியமான கொண்டாட்டமாகும், நவம்பர் 1 முதல் 2 வரை இரண்டு நாள் சடங்கு மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகள் உள்ளன. இதற்காக இந்த கிராமமும் அதன் தேவாலய கல்லறையும் மெக்சிகோ நகர பெருநகரப் பகுதியில் பிரபலமடைந்துள்ளன. கல்லறை மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள ஆயிரக்கணக்கான மெக்சிகன் மற்றும் சர்வதேச பார்வையாளர்கள் சடங்குகள், கலாச்சார நிகழ்வுகள் மற்றும் உணவு, கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் பிற பொருட்களை விற்கும் ஸ்டாண்டுகளின் காட்சிகள், ஒலி மற்றும் வாசனையை அனுபவிக்கிறார்கள். நவீன கொண்டாட்டங்கள் ஹிஸ்பானிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து இங்கு இருந்த இறந்தவர்களின் வழிபாட்டின் விரிவாக்கமாகும். இப்பகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகளில், இப்பகுதியில் உள்ள வீடுகளின் முகப்புகளை அலங்கரிக்கும் ஏராளமான கல் மண்டை ஓடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. புனிதமான நினைவேந்தல் மற்றும் திருவிழாக்கள் இங்கு போட்டியிடுவதில்லை; இரண்டும் நிகழ்வின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகின்றன. இறந்தவர்களுக்கு "ஆஃப் ரெண்டாக்கள்" என்று அழைக்கப்படும் பாரம்பரிய பலிபீடங்கள், கல்லறை சுத்தம் மற்றும் அலங்காரம் தவிர, நாடகங்கள், ஊர்வலங்கள், கவிதை வாசிப்புகள், கச்சேரிகள் மற்றும் நாட்டுப்புற நடனம் ஆகியவையும் உள்ளன. 2009 ஆம் ஆண்டில், இறுதிப் போட்டி சுசானா ஹார்ப் ஒரு கச்சேரியாக இருந்தது. இந்த கொண்டாட்டத்திற்கான ஏற்பாடுகள் இரண்டு அல்லது மூன்று மாதங்களுக்கு முன்பே தொடங்கலாம், குடும்பங்கள் தட்டுகள் மற்றும் பாத்திரங்களை வாங்கத் தொடங்கும் போது அவை ஆஃப் ரெண்டாக்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும், மேலும் பெண்கள் இந்த நிகழ்வுக்கு நாப்கின்கள் மற்றும் மேஜை துணிகளை எம்பிராய்டர் செய்கிறார்கள். அக்டோபர் நடுப்பகுதியில், குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் கதவுகளின் மீது ஒரு பெரிய காகித நட்சத்திர விளக்கை வைக்கிறார்கள், இது நவம்பர் 3 வரை இருக்கும். இந்த நட்சத்திரத்தின் நோக்கம் இறந்தவர்களை மீண்டும் பார்வையிட வழிகாட்ட உதவுவதாகும். இறந்தவர்களின் நாளுக்கு முந்தைய நாட்களில், சமூகத்தைச் சுற்றியுள்ள வயல்களில் செம்போஆல்க்ஸோசிட்டில் மலர் மற்றும் நறுமணத்துடன் நடப்பட்டிருப்பதைக் கண்டறியலாம். பருவத்தில் பழங்கள் மற்றும் பான் டி மியூர்டோ போன்ற பிற நறுமணங்கள் "யா ஹ்யூலே அ மியூர்டோஸ்" (இப்போது அது இறந்ததைப் போல வாசனை வீசுகிறது) அல்லது "யா சே சியன்ட் மியூர்டிடோஸ்" (இப்போது அன்பான (லிட். சிறிய) இறந்ததை உணர முடியும்) இறந்தவர்களின் நாள் நெருங்கிவிட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. பொது தொடக்கப் பள்ளிகளில், மாணவர்களும் ஆசிரியர்களும் இறந்தவர்களின் தினத்தை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், இது ஆஃப்ரெண்டாக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆசிரியர்கள் பள்ளியின் பெரிய பலிபீடத்தை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள் மற்றும் மாணவர்கள் மினியேச்சர் பலிபீடங்களை உருவாக்குகிறார்கள், சில நேரங்களில் கருப்பொருள்களுடன். இவை பொதுக் காட்சிக்கு வைக்கப்படுகின்றன, தேவாலயத்திற்கு அருகில் பள்ளி அமைந்திருப்பதால் கிறிஸ்டோபல் கொலோன் தொடக்கப்பள்ளியின் நிகழ்ச்சிகள் அதிகம் பார்வையிடப்படுகின்றன. கொண்டாட்டங்கள் தொடங்குவதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, கல்லறை சுத்தம் மற்றும் பழுதுபார்ப்பு தொடங்குகிறது. அக்டோபர் 30 ஆம் தேதி இறுதி ஏற்பாடுகள் நடைபெறுகின்றன, குடும்பத்தினர் வீடுகளில் வைக்கப்படுகிறார்கள். குடும்பங்கள் சடங்கில் தங்கள் சொந்த மாறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் சில விஷயங்கள் பொதுவானவை, ரொட்டி, பூக்கள், மெழுகுவர்த்திகள், உப்பு, தூபம் மற்றும் புகைப்படங்களின் கொள்கலனுடன் இணைக்கப்பட்ட தண்ணீருடன் ஒரு கொள்கலன். பெரும்பாலும், இந்த சடங்கு ஹிஸ்பானியத்திற்கு முந்தைய மற்றும் கத்தோலிக்க சடங்குகளின் கலவையாகும், புகைப்படங்களைச் சேர்ப்பது ஒரு நவீன தொடுதலாகும். பெரும்பாலும் இந்த காணிக்கைகள் இந்த நாளுக்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பலிபீடங்களில் உள்ள வீடுகளில் தனிப்பட்ட முறையில் செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் கல்லறைகளில் உள்ள கல்லறைகளில் கூறுகளைக் காணலாம். "ரோஸ்காஸ் ரோசாக்கள்" என்று அழைக்கப்படும் அடர் இளஞ்சிவப்பு மெருகூட்டலுடன் கூடிய டோனட் வடிவ ரொட்டி ஒரு உள்ளூர் உறுப்பு ஆகும், அவை பான் டி முயெர்டோஸுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. இறந்தவர்களைப் பார்வையிட அழைக்க மக்கள் இங்கு தங்கள் கதவுகளைத் திறக்கின்றனர். அக்டோபர் 31 முதல் நவம்பர் 2 வரை, நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினர் வந்து ஆஃப்ரெண்டாக்களைப் பார்ப்பார்கள். இந்த பார்வையாளர்கள் பொதுவாக இறந்தவர் வாழ்க்கையில் விரும்பிய பொருட்களைக் கொண்டு வருவார்கள். பார்வையாளர்கள் வரும்போது, ஒஃப்ரெண்டா வளரும். விருந்தினர்கள் பார்வையாளர்களுக்கு உணவு மற்றும் பானங்களை வழங்குவதன் மூலம் பதிலடி கொடுக்கிறார்கள். அக்டோபர் 31 நள்ளிரவில் தேவாலய மணிகள் புறப்பட்ட குழந்தைகளின் ஆன்மாக்களின் வருகையைக் குறிக்கின்றன. குழந்தைகளுக்கு ஆஃப்ரெண்டாக்கள் பெரும்பாலும் பிரகாசமான வண்ண பொம்மைகளுடன் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. ஒரு பாரம்பரிய பொம்மை இஸ்குயின்கிள் (நாய்க்கு நாவாடல்) என்ற நாய் ஆகும், ஏனெனில் இது சிகோனௌஹுபன் ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள குழந்தைகளை மிக்ட்லானுக்குள் (இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யம்) நுழைய வழிநடத்துகிறது. இந்த நாளில், பெரியவர்களுக்கு எந்த பிரசாதமும் விடப்படக்கூடாது, ஏனெனில் இது நடந்தால் குழந்தைகள் கோபமும் சோகமும் அடைவார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. நவம்பர் 1 ஆம் தேதி காலையில், ஆஃப்ரெண்டாவில் காலை உணவு வழங்கப்படுகிறது. வெளிப்புறத்திலிருந்து இந்த ஆஃப்ரெண்டா வரை "அல்ஹேலி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வெள்ளை மலரின் பாதை உள்ளது, இது இந்த ஆன்மாக்களின் தூய்மையைக் குறிக்கிறது. அக்டோபர் 31 நள்ளிரவு முதல் நவம்பர் 1 ஆம் தேதி மதியம் வரை குழந்தைகளின் ஆன்மாக்கள் வருகை தருகின்றன. இந்த நேரத்தில், "சூரியன் அதன் உச்சத்தை கடந்த பிறகு", உள்ளூர் நம்பிக்கை "குழந்தைகளின் ஆன்மாக்கள் மிக்ட்லானுக்குத் திரும்புகின்றன" என்றும் பெரியவர்களின் ஆன்மாக்கள் நவம்பர் 2 வரை வந்து தங்குகின்றன என்றும் கூறுகிறது. நவம்பர் 1 ஆம் தேதி இரவு வரும்போது, வெப்பமண்டல மற்றும் மரியாச்சி குழுக்களின் இசையால் காற்று நிரம்புகிறது. அட்டையிலிருந்து புனையப்பட்ட, வர்ணம் பூசப்பட்ட மற்றும் நையாண்டி, உயரமான கதைகள் மற்றும் நகைச்சுவைகளுடன் பொறிக்கப்பட்ட மண்டை ஓடுகளுக்கு இடையே ஒரு போட்டியும் உள்ளது. ஒரு போலி இறுதி ஊர்வலம் வருகிறது, அதில் ஒரு விதவை என்று கூறப்படுகிறது, அவர் தனது கணவரை ஒரு சவப்பெட்டியில் சுமந்து செல்வதைப் பற்றி கூட்டத்தை நோக்கி பிக்கரேஸ் சொற்றொடர்களை கத்துகிறார். ஊர்வலம் கல்லறையை நோக்கி நகர்கிறது மற்றும் உதவியாளர்கள் பங்கேற்பாளர்களுடன் நகைச்சுவையாக "அடக்கம்" செய்ய நன்கொடைகளைக் கோருகின்றனர். அவர்கள் கல்லறைக்கு வரும்போது, கணவர் என்று கூறப்படுபவரை அடக்கம் செய்வதற்குப் பதிலாக, அவர் சவப்பெட்டியிலிருந்து குதித்து, கூட்டத்தினரிடையே பயந்து ஓடிச் சென்று சிரிப்பை ஏற்படுத்துகிறார். நவம்பர் 1 ஆம் தேதி இரவு ஏழு மணிக்கு, தேவாலய மணிகள் மீண்டும் ஒலிக்கின்றன, இது காம்பனேராவின் மணிநேரத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. இளைஞர்களின் குழுக்கள் மணிகளை சுமந்து வீடுதோறும் அலைந்து திரிந்து "ஒரு லாஸ் அனிமா பெண்டிடாஸ் லெஸ் ப்ரெண்டெமோஸ் சுஸ் செரிடாஸ்" என்று பாடுகிறார்கள். காம்பனெரோ, மை தமல் "(ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆன்மாக்களுக்கு நாங்கள் எங்கள் மெழுகுவர்த்திகளை ஒளிரச் செய்கிறோம். காம்பனெரோ, என் தாமாலே). அதன் பிறகு அவர்கள் தமால்கள், மிட்டாய் அல்லது பழங்களைப் பெறுகிறார்கள். நவம்பர் 2 ஆம் தேதி காலையில், கல்லறை சுத்தம் மற்றும் அலங்காரம் ஆர்வத்துடன் தொடங்குகிறது. சான் ஆண்ட்ரெஸ் அப்போஸ்டல் தேவாலயத்தைச் சுற்றியுள்ள பிரதான கல்லறையில் உள்ள கல்லறைகள் மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக செம்பசூச்சில், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் பிற பொருட்கள். கல்லறைகள் கவனமாகவும் சில நேரங்களில் விரிவாகவும் அலங்கரிக்கப்பட்டு, கன்னி, சிலுவை அல்லது பூக்கள், மலர் இதழ்கள் அல்லது வண்ண மரத்தூள் கொண்ட பிற சின்னங்களின் படங்களை உருவாக்குகின்றன. தேவாலய மணிகள் மீண்டும் ஒலிக்கும் போது இரவு எட்டு மணிக்கு தொடங்கும் அலும்ப்ரதாவுக்கு இந்த கல்லறைகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இந்த நேரத்தில், தேவாலயத்திற்கு அதன் சொந்த பெரிய ஓரெண்டா உள்ளது மற்றும் அதன் விளக்குகள் மங்குகின்றன. இந்த நேரத்தில், தேவாலயத்தைச் சுற்றியுள்ள கல்லறை பூக்களின் வண்ணங்களால் நிரம்பியுள்ளது மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான எரியும் மெழுகுவர்த்திகளின் ஒளி மற்றும் கோபல் தூபத்திலிருந்து அடர்த்தியான புகை காரணமாக பிரகாசிக்கிறது. அதிக எண்ணிக்கையிலான பார்வையாளர்கள் இருந்ததால், 2009 ஆம் ஆண்டில், சிறப்பு பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஏராளமான அதிகாரிகள் நடந்து மற்றும் குதிரை சவாரி செய்து ரோந்துப் பணியில் ஈடுபட்டனர் மேலும் போக்குவரத்துக் கட்டுப்பாட்டுக்கான கூடுதல் உபகரணங்கள் வழங்கப்பட்டன. மதுபான விற்பனை சில மண்டலங்களுக்கும் சில மணி நேரங்களுக்கும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. குறிப்புகள் மெக்சிகோ நகரில் உள்ள சுற்றுப்புறங்கள்