Tenino people
இன்று பொதுவாக வார்ம் ஸ்பிரிங்ஸ் குழுக்கள் என்று அழைக்கப்படும் டெனினோ மக்கள், அமெரிக்க மாநிலமான ஓரிகானின் வட-மத்திய பகுதியில் அமைந்துள்ள பிராந்தியத்தை வரலாற்று ரீதியாக ஆக்கிரமித்த பல சஹாப்டின் பூர்வீக அமெரிக்க துணை பழங்குடியினர் ஆவர். டெனினோ மக்கள் நான்கு உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட துணை பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது-டைக் (தைஹ், டைக்) அல்லது "மேல் டெஸ்சூட்ஸ்" டெய்க்ஸ்லாமா (டைக் பள்ளத்தாக்கு), டில்க்ஸினிலாமா (ஷெரார் பாலம்) மற்றும் ம்லிமா (தற்போதைய சூடான வசந்த முன்பதிவு), வியாம் (வயாம்லாமா) (வயம்பம்) அல்லது "கீழ் டெஸ்சூட்ஸ்", இது "செலிலோ இந்தியன்ஸ்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, டேல்ஸ் டெனினோ அல்லது "டினைனு (டினைனுமா)", இது "டெனினோ சரியானது" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; மற்றும் டாக்-ஸ்பஸ் (டக்ஸ்பஷ்) (டக்ஸ்பாஸ்) அல்லது " வரலாற்று ரீதியாக கொலம்பியா ஆற்றில் குளிர்கால முகாம்களுக்கும் கோடைக்கால முகாம்களுக்கும் இடையில் தங்கள் நேரத்தைப் பிரித்து, 1855 ஆம் ஆண்டில் டெனினோ மக்கள் மத்திய ஓரிகான் பழங்குடியினருடனான ஒப்பந்தத்தில் ஒரு கட்சியாக நியமிக்கப்பட்டனர், இது ஓரிகான் இந்திய விவகாரங்களின் கண்காணிப்பாளர் ஜோயல் பால்மரால் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டது. வார்ம் ஸ்பிரிங்ஸ் இசைக்குழுக்கள் இன்று மத்திய ஓரிகானில் உள்ள வார்ம் ஸ்பிரிங்ஸ் இந்தியன் ரிசர்வேஷனை நிர்வகிக்கும் வார்ம் ஸ்பிரிங்ஸ் கூட்டமைப்பின் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியாகும். வரலாறு விளக்கம் இன்று பொதுவாக வார்ம் ஸ்பிரிங்ஸ் குழுக்கள் என்று அழைக்கப்படும் டெனினோ மக்கள், நான்கு உள்ளூர் துணை பழங்குடியினரைக் கொண்டிருந்தனர்ஃ டினைனு (டினைனு லாமா), அல்லது டல்லஸ் டெனினோஃ கொலம்பியா ஆற்றின் டல்லஸ்/ஃபைவ் மைல் ராபிட்ஸ் (ஃபைவ் மைல் ராபிட்ஸ் தளம்) தெற்குக் கரையில் அருகிலுள்ள இரண்டு கோடை கிராமங்களையும், எட்டு மைல் க்ரீக்கில் உள்ள ஒரு குளிர்கால கிராமத்தையும் (அதன் தூரத்திலிருந்து பெயரிடப்பட்டது, டல்லஸிலிருந்து எட்டு மைல் தொலைவில்) ஆக்கிரமித்தனர்; பெரிய கோடை கிராமத்தின் பெயர், 'டினைனு', இந்த உள்ளூர் துணை பழங்குடியினருக்கு முழு டெனினோ மக்களுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. டைக் (டெய்க்ஸ்லாமா), அல்லது "அப்பர் டெஸ்சூட்ஸ்": அவர்களின் முக்கிய கோடை கிராமம் அப்பர் டெஸ்சூட்ஸ் நதியிலும், இன்றைய டைக் பள்ளத்தாக்கு, ஓரிகானின் இடத்தில் அவர்களின் முக்கிய குளிர்கால கிராமத்திலும் இருந்தது; அவர்கள் மூன்று உள்ளூர் கிராமக் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்-ஆதிக்கம் செலுத்தும் டெய்க்ஸ்லாமா (டைக் பள்ளத்தாக்கில்), டில்க்ஸினிலாமா (ஷெரார்ஸ் நீர்வீழ்ச்சிக்குக் கீழே உள்ள ஷெரார் பாலம்) மற்றும் மிலிமா (தற்போதைய வார்ம் ஸ்பிரிங்ஸ் இந்திய ரிசர்வேஷனில் வார்ம் ஸ்பிரிங்ஸ் ஆற்றின் குறுக்கே). "செலிலோ இந்தியர்கள்" என்றும் அழைக்கப்படும் வியாம் (வாயாம்லாமா) அல்லது "லோயர் டெஸ்சூட்ஸ்": அவர்களின் கோடைகால கிராமம் செலிலோ நீர்வீழ்ச்சியில் இருந்தது, இது கொலம்பியா ஆற்றின் தெற்குக் கரையில் உள்ள வியாம் ("விழும் நீரின் எதிரொலி" அல்லது "பாறைகள் மீது நீரின் சத்தம்") என்று பூர்வீக சஹாப்டின் மக்களால் அறியப்பட்டது, மேலும் அவர்களின் குளிர்கால கிராமம் கீழ் டெஸ்சூட்ஸ் ஆற்றின் இடது கரையில் கொலம்பியா நதியுடன் அதன் சந்திப்புக்கு சற்று மேலே உள்ளது (மற்றொரு ஆதாரம் குளிர்கால கிராமமான வான்வாவி கொலம்பியாவுடன் சங்கமிக்கும் தெற்கே டெஸ்சூட்ஸ் ஆற்றின் மேற்குக் கரையில் அமைந்துள்ளது). டாக்-ஸ்பஸ்/துக்ஸ்புஷ் (தக்ஸ்பாஸ்லாமா), அல்லது "ஜான் டே": கொலம்பியா ஆற்றின் தெற்குக் கரையில் இரண்டு கோடைக்கால கிராமங்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் பெயரிடப்பட்ட ஆற்றின் இருபுறமும் இரட்டை குளிர்கால கிராமங்களுடன் லோயர் ஜான் டே ஆற்றை ஆக்கிரமித்தது. இந்த குழுக்கள் தங்கள் நேரத்தை நீர் மற்றும் எரிபொருள் விநியோகத்திற்கு அருகிலுள்ள உள்நாட்டு குளிர்கால கிராமங்களுக்கும், இன்றைய வட-மத்திய ஓரிகானில் கொலம்பியா ஆற்றின் தெற்குக் கரையில் அமைந்துள்ள வளமான மீன்வளத்துடன் கோடை முகாம்களுக்கும் இடையில் பிரிக்கின்றன. டெனினோ மக்கள் சஹாப்டின் மொழியின் ஒரு பேச்சுவழக்கைப் பேசினர், இது கிழக்கே அமைந்துள்ள அண்டை நாடான உமதில்லா மக்களால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட மொழியாகும். பிற அண்டை பழங்குடி நிறுவனங்கள் வடமேற்கில் அமைந்துள்ள வாஸ்கோ மற்றும் விஷ்ராம் உள்ளிட்ட பிற மொழிகளைப் பேசின, அவர்கள் சினூக்கன் மொழியின் ஒரு பேச்சுவழக்கைப் பேசினர், மேற்கில் காஸ்கேட் மலைத்தொடரின் குறுக்கே உள்ள மொலாலா மக்கள், வைலட்புவான் பேசினர், தெற்கே வடக்கு பையூட், ஷோஷோனியின் ஒரு மாறுபாட்டைப் பேசினர். டெனினோ மக்கள் வரலாற்று ரீதியாக மற்ற கொலம்பியா நதி மக்களுடன் ஒரு பெரிய போரை மட்டுமே நினைவு கூர்ந்தனர், இது மொலாலாவுடன் ஒரு வெற்றிகரமான போராகும், இது மொலாலாவை காஸ்கேட் மலைகளின் மறுபுறம் தள்ளியது. மற்றபடி ஒரு மதிப்புமிக்க வர்த்தக பங்காளியாக இருந்த கிளமத் என்ற குழுவுடனும் ஒரு சுருக்கமான போர் நடந்தது. இருப்பினும், வடக்கு பையூட்டில் பழங்குடியினருக்கு ஒரு வரலாற்று எதிரி இருந்தார், இருப்பினும், இரண்டு குழுக்களுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் மானுடவியலாளர் ஜி. பி. முர்டாக் "எண்டமிக்" ஆக இருந்துள்ளார். பொருளாதாரம் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வார்ம் ஸ்பிரிங்ஸ் குழுக்கள் அரை நாடோடி மக்களாக இருந்தன, அவை விவசாயத்திலோ அல்லது வளர்க்கப்பட்ட உணவு விலங்குகளை வளர்ப்பதிலோ ஈடுபடவில்லை. சால்மன் மீன்பிடித்தல், விளையாட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடுதல் மற்றும் காட்டு உணவுப் பொருட்களை சேகரிப்பது ஆகியவை பழங்குடி குழுக்களின் அத்தியாவசிய நடவடிக்கைகளாக இருந்தன. ஆண்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் பெரும்பாலான மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றுடன் பாலினத்தின் அடிப்படையில் உழைப்பு வேறுபடுத்தப்பட்டது. ஆண்கள் கல், எலும்பு அல்லது கொம்பு ஆகியவற்றிலிருந்து அனைத்து கருவிகளையும் தயாரித்தனர், மேலும் மரங்களை வெட்டுவதற்கும் விறகு சேமித்து வைப்பதற்கும் பொறுப்பாக இருந்தனர். ஆண்கள் ஆற்றுப் போக்குவரத்துக்கு பயன்படுத்தப்படும் தோண்டப்பட்ட படகுகளை உருவாக்கி, நிரந்தர குளிர்கால குடியிருப்புகளைக் கட்டினர். பெண்கள் இறைச்சி மற்றும் மீன்களை உலர்த்துதல் அல்லது புகைபிடித்தல் மூலம் பிற்கால பயன்பாட்டிற்காக பாதுகாத்தனர், மேலும் பெர்ரி மற்றும் பிற பழங்கள், வேர்கள், அகார்ன்கள் மற்றும் பைன் கொட்டைகள் உள்ளிட்ட தாவர அடிப்படையிலான உணவுகளை சேகரிப்பதில் பெரும்பாலான வேலைகளில் ஈடுபட்டனர். பெண்கள் ஒவ்வொரு குடும்பக் குழுவிலும் உணவை சமைத்து, ஆடைகள் மற்றும் படுக்கைகளை தயாரித்து, பழுதுபார்த்து, சலவை செய்தனர். பெண்கள் நூல், கயிறு, கூடைகள், பைகள் மற்றும் பாய்களையும் தயாரித்தனர். மற்ற பழங்குடி குழுக்களைச் சேர்ந்த பார்வையாளர்களுடன் வர்த்தகத்தை நடத்துவதற்கும் பெண்கள் முதன்மையாக பொறுப்பேற்றனர், அதே நேரத்தில் கோடையின் பிற்பகுதியிலும் ஆண்களின் இலையுதிர் விருந்துகளிலும் அவ்வப்போது மற்றவர்களுடன் வர்த்தகம் செய்ய புறப்பட்டனர். டெனினோ மக்களின் வர்த்தக ஏற்றுமதிகளில் உலர்ந்த சால்மன், மீன் எண்ணெய் மற்றும் விலங்கு உரோமங்கள் அடங்கும். இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களில் கூடைகள், குதிரைகள், அடிமைகள், எருமை தோல்கள், இறகுகள் மற்றும் குண்டுகள் ஆகியவை அடங்கும். வார்ம் ஸ்பிரிங்ஸ் குழுக்கள் வகுப்புவாதமாக வாழவில்லை, மாறாக தங்களை குடும்பக் குழுக்களாகப் பிரித்துக்கொண்டன, அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குடியிருப்புகளைக் கொண்டிருந்தன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் சுமார் நவம்பர் முதல் மார்ச் வரை ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட குளிர்கால கிராமங்களில், ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் இரண்டு வீடுகள் இருந்தன-தூங்குவதற்கு பயன்படுத்தப்பட்ட மண்ணால் மூடப்பட்ட ஒரு ஓவல் தோண்டப்பட்ட லாட்ஜ் மற்றும் தரைக்கு மேலே கட்டப்பட்ட ஒரு செவ்வக குடியிருப்பு, பாய்களால் மூடப்பட்டிருந்தது மற்றும் சமையல் மற்றும் பிற பகல்நேர நடவடிக்கைகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. கோடை மாதங்களில், பொதுவாக ஏப்ரல் முதல் அக்டோபர் வரை, இசைக்குழு ஆற்றுக்கு இடம்பெயரும், அங்கு குடும்பங்கள் கம்பங்கள் மற்றும் பாய்களுடன் செவ்வக தற்காலிக குடியிருப்புகளைக் கட்டும். இவை பிரிக்கப்பட்டன, பாதி தூங்குவதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, மற்ற பாதி பின்னர் பயன்படுத்த சால்மன் பதப்படுத்துவதற்கு ஒரு மூடப்பட்ட பகுதியாக பயன்படுத்தப்பட்டது. கலாச்சாரம் புதிய ஆண்டின் முதல் உணவுகளைப் பெறுவது தொடர்பான வழக்கமான திருவிழாக்களில் டெனினோ மக்கள் பங்கேற்றனர். ஒவ்வொரு ஏப்ரல் மாதமும் தனித்தனியாக கொண்டாடப்படும் டாக்-ஸ்பஸ் இசைக்குழுவைத் தவிர அனைத்து பழங்குடி உறுப்பினர்களாலும் டல்லஸ் டெனினோ கிராமத்தில் கூட்டாக கொண்டாடப்படும் ஒரு பெரிய திருவிழாவிற்கு மீன் பிடிப்பதற்கும் வாபடோ வேர்களை சேகரிப்பதற்கும் ஒரு சடங்கு விருந்து அனுப்பப்படும். முதல் மீனின் இந்த சடங்கு பசிபிக் வடமேற்கு கடற்கரை மற்றும் கொலம்பியா நதி பீடபூமியின் பெரும்பாலான பூர்வீக அமெரிக்க மக்களுக்கு பொதுவானது. பொதுவாக இப்பகுதியின் முதல் மீன் சடங்குகளுடன், குறிப்பிட்ட வாய்மொழி மந்திரங்களில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒருவர் சடங்கு மீன்களைப் பிடிக்க தனது திறமையைப் பயன்படுத்த அழைக்கப்பட்டார். மீன் ஒருபோதும் தரையைத் தொடக்கூடாது, ஆனால் நாணல்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு பாயில் போடப்பட்டு, ஒரு பாரம்பரிய கத்தியால் வெட்டப்பட்டு, பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில் சமைக்கப்பட்டு, பழங்குடி குழுவின் நியமிக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது. சாப்பிடப்பட்ட பிறகு, எலும்புகள் நாய்கள் அல்லது பிற மாமிச விலங்குகளால் உட்கொள்ளப்படாமல் இருக்க நேரடியாக தண்ணீருக்குள் வீசப்பட வேண்டும், மேலும் உணவைத் தொடர்ந்து பாரம்பரிய பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் நடத்தப்பட வேண்டும். முதல் மீனின் ஆன்மா மற்ற சால்மனுக்கு கீழே திரும்பும் என்றும், அது பிடிக்கப்பட்டு உண்ணப்பட்ட மரியாதைக்குரிய வழியை தொடர்புபடுத்தும் என்றும் பொதுவாக நம்பப்பட்டது, இதன் மூலம் மற்ற சால்மன் அதே மரியாதையுடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்படுவதற்கு மேல்நோக்கி பயணிக்க தூண்டுகிறது. இந்த திருவிழாவைத் தொடர்ந்து கிராமத்தில் உள்ள பாதி குடும்பங்கள் தெற்கே வேட்டையாடும் பயணத்திற்கு புறப்பட்டன, மீதமுள்ளவர்கள் மீன் பிடிப்பதற்கும் உலர்த்துவதற்கும் ஆற்றில் உள்ள கோடை கிராமத்தில் தங்கியிருந்தனர். ஒவ்வொரு ஜூலை மாதமும் முழு சமூகமும் மீண்டும் கூடியது, இந்த முறை மற்றொரு கோடை உணவுக் கொண்டாட்டத்தில் பெர்ரி மற்றும் மான் சாப்பிட. இந்த திருவிழாவைத் தொடர்ந்து சமூகம் மீண்டும் பிரிந்தது, மீதமுள்ள பாதி சால்மனைப் பிடிக்கவும் புகைபிடிக்கவும், மற்றவர்கள் கொட்டைகள் மற்றும் பெர்ரிகளைச் சேகரித்து வேட்டையாடவும் புறப்பட்டனர். அக்டோபரில் பாய்கள் தயாரிப்பதற்காக நாணல்கள் சேகரிக்கப்படும், அதைத் தொடர்ந்து தற்காலிக கோடை கிராமம் கலைக்கப்பட்டு, மேலும் உள்நாட்டில் நிரந்தர குளிர்கால கிராமத்திற்குத் திரும்பும். ஐரோப்பிய-அமெரிக்கர்களுடனான தொடர்பு டெனினோ மக்கள் முதன்முதலில் அக்டோபர் 1805 இன் பிற்பகுதியில் லூயிஸ் மற்றும் கிளார்க் பயணத்தால் குறிப்பிடப்பட்டனர், அப்போது குழுவின் பல உறுப்பினர்கள் தங்கள் படகுகள் மற்றும் உபகரணங்களை கடந்து செல்ல முடியாத செலிலோ நீர்வீழ்ச்சியைச் சுற்றி வைக்க உதவுவதற்காக நியமிக்கப்பட்டனர். ஒரு முழு நாள் இந்த பொருட்களை நகர்த்துவதில் கழிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பொழுதுபோக்கு பார்வையாளர்கள் காட்சியைக் காண கூடினர். செலிலோ நீர்வீழ்ச்சிக்கு அருகிலுள்ள ஆய்வாளர் வில்லியம் கிளார்க், சால்மனின் பாதுகாப்பிற்குப் பயன்படுத்தப்படும் பாரம்பரிய உலர்த்தும் முறையைக் கவனித்தார்ஃ "போதுமான அளவு உலர்த்தப்பட்ட பிறகு, அது இரண்டு கற்களுக்கு இடையில் நன்றாக அடிக்கப்பட்டு, இரண்டு அடி நீளம் மற்றும் ஒரு அடி விட்டம் கொண்ட புல்லால் நேர்த்தியாக செய்யப்பட்ட ஒரு கூடை இனத்தில் வைக்கப்படுகிறது, இந்த கூடை சால்மனின் தோலுடன் வரிசையாக நீட்டப்பட்டு உலர்த்தப்படுகிறது. இதில் அது முடிந்தவரை கடினமாக அழுத்தப்படுகிறது. நிரம்பும்போது அவர்கள் திறந்த பகுதியை மீன் தோல்களால் பாதுகாக்கின்றனர், அதன் குறுக்கே அவர்கள் basket.very இன் சுழல்கள் வழியாக பாதுகாப்பாக இணைக்கிறார்கள், பின்னர் ஒரு வறண்ட சூழ்நிலையில் அவர்கள் அந்த கூடைகளை அமைக்கிறார்கள், வளையப்பட்ட பகுதி. அவர்களின் பொதுவான வழக்கம் என்னவென்றால், 7 ஐ அவர்கள் நிற்க முடிந்தவரை நெருக்கமாகவும், 5 ஐ அவற்றின் மேல் அமைக்கவும், அவற்றைச் சுற்றி [அவை] மூடப்பட்டிருக்கும் பாய்களால் பாதுகாக்கவும், கயிறுகளால் வேகமாக உருவாக்கப்பட்டு, பாய்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். 90 முதல் 100 பவுண்டுகள் வரையிலான அந்த 12 கூடைகள். ஒவ்வொன்றும் ஒரு அடுக்கை உருவாக்குகின்றன. இவ்வாறு பாதுகாக்கப்பட்ட அந்த மீன்கள் பல ஆண்டுகளாக ஆரோக்கியமாகவும் இனிமையாகவும் வைக்கப்படலாம், அந்த மக்கள் எனக்கு தெரிவிப்பது போல. இந்த (கொலம்பியா) ஆற்றின் முகத்துவாரத்திற்கு வருகை தரும் வெள்ளையர்களுக்கும், கீழே உள்ள பூர்வீக மக்களுக்கும் பெரிய அளவில் விற்கப்படுவதாக அவர்கள் எங்களுக்குத் தெரிவிக்கின்றனர் ". ஜூன் 25,1855 அன்று அமெரிக்க அரசாங்கம் டெனினோ மக்களின் நான்கு குழுக்கள் மற்றும் அண்டை வாஸ்கோவின் மூன்று குழுக்களுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக வார்ம் ஸ்பிரிங்ஸ் இந்தியன் ரிசர்வேஷனை நிறுவியது. டேல்ஸ் டெனினோ, டைக், வியாம் மற்றும் டாக்-ஸ்பஸ் 1857 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் வரலாற்றுத் தாயகத்திலிருந்து புதிய இட ஒதுக்கீட்டிற்கு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர், 1858 ஆம் ஆண்டில் வாஸ்கோ இசைக்குழுக்கள் மற்றும் பிற சினூக்கன் மொழி பேசும் அண்டை நாடுகளும் பின்தொடர்ந்தன. இடஒதுக்கீட்டின் 1858-59 அறிக்கையின்படி, அந்த தேதிக்குள் சுமார் 850 டெனினோ தனிநபர்கள் அங்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டனர், வியாம் மற்றும் டாக்-ஸ்பஸ் குழுக்களின் மேலும் 160 உறுப்பினர்கள் இன்னும் இடமாற்றம் செய்யப்படவில்லை. இந்த புதிய இட ஒதுக்கீடு வரலாற்று ரீதியாக வடக்கு பையூட்டைச் சேர்ந்த நிலங்களில் அமைந்திருந்தது, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்த இசைக்குழு தங்கள் வரலாற்று எதிரிகளுக்கு எதிராக குதிரைகள் மற்றும் பிற வகையான கொள்ளைகளுக்கான சோதனைகளை நடத்தி பதிலடி கொடுத்தது. இடஒதுக்கீட்டிற்கு கூடுதலாக, டெனினோ மக்களுக்கு ஒப்பந்தத்தின் மூலம் ஒரேகானில் உள்ள மவுண்ட் ஹூட்டில் உள்ள அரசு முகாமைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களைப் பயன்படுத்த உரிமை உண்டு. தி எம். டி. வூனு வாஷ் என்று பெயரிடப்பட்ட ஹூட் பழங்குடி பாரம்பரிய மையம், 2012 ஆம் ஆண்டில் மவுண்ட் ஹூட் ஸ்கிபோலில் திறக்கப்பட்டது. இன்று டெனினோ மக்கள் இன்று வார்ம் ஸ்பிரிங்ஸ் குழுக்கள் வார்ம் ஸ்பிரிங்ஸின் கூட்டமைக்கப்பட்ட பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டு முடிவுக்கு வந்தபோது, வார்ம் ஸ்பிரிங்ஸின் கூட்டமைக்கப்பட்ட பழங்குடியினர் டெனினோ, வாஸ்கோ மற்றும் வடக்கு பையூட் பழங்குடி குழுக்களின் சந்ததியினர் உட்பட மொத்தம் 3,405 உறுப்பினர்களைக் கணக்கிட்டனர். மேலும் காண்க ஒரேகான் சஹாப்டின் பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள் பசிபிக் வடமேற்கு இந்திய போர்கள் டெனினோ, வாஷிங்டன் அடிக்குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஜார்ஜ் டபிள்யூ. அகுலார், சீனியர், வென் தி ரிவர் ரான் வைல்ட்! மத்திய கொலம்பியா மற்றும் சூடான நீரூற்று இட ஒதுக்கீட்டில் இந்திய பாரம்பரியங்கள். போர்ட்லேண்ட், OR: ஓரிகான் வரலாற்று சங்க பிரஸ், 2005. கேட்ரைன் பார்பர், செலிலோ நீர்வீழ்ச்சியின் மரணம். சியாட்டில், டபிள்யூஏஃ வாஷிங்டன் பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், 2005. டொனால்ட் எம். ஹைன்ஸ், மறக்கப்பட்ட பழங்குடியினர்ஃ டெனினோக்கள் மற்றும் அருகிலுள்ள மத்திய கொலம்பியா நதி இந்திய நாடுகளின் வாய்வழி கதைகள். கிரேட் ஈகிள் பப்ளிஷிங் இன்க், இஸ்கா, வாஷிங்டன். (1991) ஜார்ஜ் பி. முர்டோக், "நோட்ஸ் ஆன் தி டெனினோ, மொலல்லா, அண்ட் பையூட் ஆஃப் ஓரிகான்", அமெரிக்கன் ஆன்த்ரோபாலஜி, தொகுதி. 40 (1938), pp. 395-402. கோர்ட்லேண்ட் எல். ஸ்மித், கொலம்பியாவின் சால்மன் ஃபிஷர்ஸ். கொர்வல்லிஸ், OR: ஓரிகான் மாநில பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1979. ராபர்ட் ஜே. சுபான், வாஸ்கோ மற்றும் டெனினோ இந்தியர்கள் பற்றிய இனவியல் அறிக்கை. நியூயார்க்ஃ கார்லண்ட் வெளியீடு, 1974. வெளிப்புற இணைப்புகள் வாஸ்கோ, கொலம்பியா நதி, ஓரிகான் பிராந்தியத்தின் தைஹ், வியாம், டெனினோ மற்றும் வல்லா-வாலாவின் டாக்-ஸ்பஸ் இசைக்குழுக்கள் மற்றும் டல்லெஸ், கி-கால்-த்வால்-லா மற்றும் வாஸ்கோவின் நாய் நதி இசைக்குழுக்கள், ஜூன் 25,1855 ஓரிகானின் வார்ம் ஸ்பிரிங்ஸ் ரிசர்வேஷனின் கூட்டமைக்கப்பட்ட பழங்குடியினர் வலைத்தளம், www.warmsprings.com ஓரிகானில் உள்ள பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர்