Shlomo Sand
ஷ்லோமோ சாண்ட் (ஸாண்ட் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது; பிறப்பு 10 செப்டம்பர் 1946) டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றின் இஸ்ரேலிய எமிரிட்டஸ் பேராசிரியர் ஆவார். வாழ்க்கை வரலாறு ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பிய போலந்து யூதர்களுக்கு ஆஸ்திரியாவின் லின்ஸில் மணல் பிறந்தார். அவரது கலாச்சாரப் பின்னணி யிடிஷ் கலாச்சாரத்தில் அடித்தளமாக இருந்தது. அவரது தந்தை, ரபீகளை வெறுத்ததால், யெஷிவாவில் தனது தால்முடிக் படிப்பை கைவிட்டு, ஜெப ஆலயங்களில் கலந்துகொள்வதை கைவிட்டார், அவரது கணவர் இறந்த பிறகு அவரது தாய்க்கு முன் இருக்கை மறுக்கப்பட்டதால், அவர்களால் இருக்கை விலையை வாங்க முடியவில்லை. அவரது பெற்றோர் இருவரும் கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அவர்கள் அனுபவித்த துன்பங்களுக்கு ஜெர்மனியிடமிருந்து இழப்பீடு பெற மறுத்தனர். சாண்ட் தனது முதல் இரண்டு ஆண்டுகளை முனிச்சுக்கு அருகிலுள்ள இடம்பெயர்ந்த நபர்களின் முகாமில் கழித்தார், மேலும் 1948 இல் குடும்பத்துடன் ஜாஃபாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவரது தந்தைக்கு உள்ளூர் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைமையகத்தில் இரவு போர்ட்டராக வேலை கிடைத்தது. பதினாறாவது வயதில் உயர்நிலைப் பள்ளியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட அவர், இரவில் மின்னணுவியல் பயின்றார், பகலில் வானொலி பழுதுபார்க்கும் வணிகத்தில் வேலை பெற்றார். 1965 இல் வரைவு செய்யப்பட்ட அவர், யாட் ஹன்னாவின் கம்யூனிஸ்ட் கிபுட்ஸில் பணியாற்றினார். ஒரு நேர்காணலின் படி, "சாண்ட் 1960 களின் பிற்பகுதியிலும் 1970 களின் முற்பகுதியிலும் தொலைபேசி லைன்மேனாக பல ஆண்டுகள் உட்பட தொடர்ச்சியான ஒற்றைப்படை வேலைகளைச் செய்தார்". அவர் தனது 25 வயதில் தனது உயர்நிலைப் பள்ளி வேலையை முடித்து மூன்று ஆண்டுகள் ராணுவத்தில் பணியாற்றினார். அவர் பணியாற்றிய ஆறு நாள் போர்-அவரது படைப்பிரிவு கிழக்கு ஜெருசலேமில் உள்ள அபு டோர் பகுதியை பெரும் இழப்பில் கைப்பற்றியது-அவரை தீவிர இடதுசாரிகளை நோக்கி தள்ளியது. போருக்குப் பிறகு அவர் ஜெரிகோவில் பணியாற்றினார், அங்கு, நாட்டிற்குத் திரும்ப முயற்சிக்கும் பாலஸ்தீனியர்கள் இரவில் ஊடுருவியிருந்தால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர், ஆனால் பகலில் அவ்வாறு செய்தால் கைது செய்யப்பட்டனர். இத்தகைய அனுபவங்கள், குறிப்பாக தனது சக வீரர்கள் ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பாலஸ்தீனிய மனிதனை அடித்து சித்திரவதை செய்ததாக அவர் தெரிவிக்கும் ஒரு சம்பவம், அவர் தனது தாயகத்தை இழந்துவிட்டார் என்ற உணர்வை அவருக்கு ஏற்படுத்தியது. பாலஸ்தீனிய கவிஞர் மஹ்மூத் டார்விஷுடன் அவர் நட்பு கொண்டிருந்தார், அவருடன் அவர் ராகா கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் ஈடுபட்டிருந்தார், மேலும் இருவருக்கும் இடையிலான உரையாடல் டார்விஷின் 1967 கவிதையான "எ சோல்ஜர் ட்ரீம்ஸ் ஆஃப் ஒயிட் லில்லிஸ்" ஐ ஊக்கப்படுத்தியது, இருப்பினும் அந்த சிப்பாய் மணல் என்று அந்த நேரத்தில் வெளியிடப்படவில்லை. இஸ்ரேலிய கம்யூனிஸ்ட் இளைஞர் சங்கத்தை (பாங்கி) விட்டு வெளியேறிய சாண்ட், 1968 இல் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் சியோனிச எதிர்ப்பு கட்சியான மாட்ஸ்பெனில் சேர்ந்தார். அவர் 1970 இல் மாட்ஸ்பென் நிறுவனத்தில் இருந்து தனது ஏமாற்றத்தை காரணமாக ராஜினாமா செய்தார். போலந்தில் சினிமா படிப்புக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும் என்ற இஸ்ரேலிய மக்கி கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் வாய்ப்பை நிராகரித்த சாண்ட், 1975 ஆம் ஆண்டில் டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றில் பி. ஏ பட்டம் பெற்றார். இஸ்ரேலிய "அனைத்தையும் கைவிட" தீர்மானித்த அவர், பிரான்சுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு 1975 முதல் 1985 வரை, உதவித்தொகை பெற்ற பிறகு, அவர் பாரிஸில் படித்து கற்பித்தார், பிரெஞ்சு வரலாற்றில் எம். ஏ. பட்டமும், ஜார்ஜஸ் சோரெல் மற்றும் மார்க்ஸிசம் குறித்த தனது ஆய்வறிக்கைக்கு முனைவர் பட்டமும் பெற்றார். 1982 முதல், டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், பெர்க்லி மற்றும் பாரிஸில் உள்ள எகோல் டெஸ் ஹாட்ஸ் எட்யூட்ஸ் என் சயின்ஸ் சோஷியல்ஸில் சாண்ட் கற்பித்துள்ளார். 1983 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஆதாரத்தின்படி, சாண்ட் "ஜீவ் ஸ்டெர்ன்ஹெல்லின் நி ட்ரோயிட், நி கவுச்ஃ எல் 'ஐடியாலஜி ஃபாசிஸ்ட் என் பிரான்ஸ் பற்றி ஒரு சூடான வாக்குவாதத்தில் பங்கேற்றார், பின்னர் கிளாட் லான்ஸ்மேனின் கோபத்தை ஹீப்ரூ மொழியில் தனது 2002 புத்தகமான ஃபிலிம் ஆஸ் ஹிஸ்டரி மூலம் ஈர்த்தார், அதில் அவர் லான்ஸ்மேனின் ஷோவா குறித்து கடுமையான தீர்ப்பை வழங்கியது மட்டுமல்லாமல், படம் இஸ்ரேலிய அரசாங்கத்தால் ரகசியமாக நிதியளிக்கப்பட்டது என்பதையும் வெளிப்படுத்தினார்". கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் "யூதர்களுக்கும் புனித நிலத்திற்கும் இடையிலான பாசத்தை" ஒப்புக் கொண்டாலும், "நிலத்தின் மீதான மத பாசம் உங்களுக்கு வரலாற்று உரிமையை அளிக்கிறது என்று நான் நினைக்கவில்லை" என்று சாண்ட் கூறியுள்ளார். இருப்பினும், அவர் இஸ்ரேலின் இருப்பை ஆதரிக்கிறார் "வரலாற்று உரிமையின் காரணமாக அல்ல, ஆனால் அது இன்று உள்ளது மற்றும் அதை அழிக்க எந்த முயற்சியும் புதிய துயரங்களைக் கொண்டுவரும் என்ற உண்மையின் காரணமாக". அவர் தன்னை ஒரு சியோனிசவாதி என்று அழைக்கவில்லை, ஆனால் "சியோனிசத்திற்குப் பிந்தைய மற்றும் சியோனிசமல்லாதவர், ஏனெனில் இந்த நிலத்தை நியாயப்படுத்துவது வரலாற்று உரிமை அல்ல" என்று விளக்கினார். பாலஸ்தீனியர்களை கற்பழிப்பின் குழந்தைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், இஸ்ரேல் "ஒரு மக்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தது" என்று சாண்ட் கூறியுள்ளார். ஒரு மக்கள் தொகை மட்டுமல்ல-இஸ்ரேலிய அரசை அமைப்பதில் இந்த சமூகத்தை நாங்கள் அழித்தோம். அவர் திரும்பும் சட்டம் மற்றும் திரும்பும் உரிமையை எதிர்க்கிறார். இருப்பினும், "இஸ்ரேல் இஸ்ரேலியர்களின் நாடாக இருக்க வேண்டும். மத்திய கிழக்கில் நாம் தொடர்ந்து வாழ ஒரே வழி இதுதான் "என்று கூறினார். ஹிட்லருக்கு முன்பு, யூதர்கள் சியோனிசத்திற்கு எதிராக இருந்தனர் என்றும், "எரெட்ஸ் இஸ்ரேல்" என்ற கருத்து ஒரு பூமிக்குரிய தாயகத்தைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் ஆன்மீகத்தைப் பற்றியது என்றும் அவர் வாதிடுகிறார். "இடதுசாரி வட்டாரங்களில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தாலும்", அது "தீவிரமானது அல்ல", ஏனெனில் "மேற்கத்திய உலகில் மிகவும் இனவெறி சமூகங்களில் ஒன்றான" இஸ்ரேலியர்கள் அதை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள் என்பதால், அவர் ஒரு மாநில தீர்வை எதிர்ப்பார்க்கிறார். இவ்வாறு அவர் குடியேற்றக்காரர்களில் பெரும்பாலோரை வெளியேற்றி, '67 எல்லைகளில் இரு மாநில தீர்வை ஆதரிக்கிறார். இது ஒரு பெரிய பிரச்சினையாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஒரு தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவது குறித்த அவரது நிலைப்பாடு பாலஸ்தீனியர்களுக்கும் விரிவடைகிறது, அவர்கள் அவரது பார்வையில், சியோனிசத்தின் எழுச்சிக்கு முன்பு ஒரு மக்களாக இருக்கவில்லை. மரபணு ஆய்வுகளின் விமர்சனம் மரபணுக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒரு தேசத்தை வரையறுக்கும் கருத்துக்கு எதிராகவும், இன குறிப்பான்களின் மீது கவனம் செலுத்தும் மரபணு ஆய்வுகளின் உறுதியான முடிவுகள் மற்றும் நம்பகத்தன்மைக்கு எதிராகவும் மணல் வாதிடுகிறார். 2010 ஆம் ஆண்டில், ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் மருத்துவக் கல்லூரியின் மரபியல் பேராசிரியரான ஹாரி ஓஸ்ட்ரர், "யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சக்திவாய்ந்த மரபணு குறிப்பான்களை" காட்டும் டிஎன்ஏ ஆய்வின் முடிவுகளை அறிவித்தபோது, சாண்ட் சயின்ஸ் இதழிடம் "ஹிட்லர் நிச்சயமாக மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்திருப்பார்" என்று கூறினார். தி குரோனிக்கல் ஆஃப் ஹையர் எஜுகேஷனில் எழுதுகையில், ஐரோப்பாவிலும் பிற இடங்களிலும் உள்ள பல்வேறு சமூகங்களிடையே பல மதமாற்றங்களிலிருந்து யூதர்கள் தோன்றினர் என்ற யூத மக்களின் கண்டுபிடிப்பில் சாண்டின் வாதம் ஹாரி ஓஸ்ட்ரரின் படைப்புகளுக்கு முரணானது என்று ஜோஷ் ஃபிஷ்மன் கருத்து தெரிவித்தார், இது "புவியியல் ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் தொலைதூர யூதர்கள் இன்னும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள யூதர்கள் அல்லாதவர்களை விட பொதுவான மரபணுக்களைக் கொண்டுள்ளனர்" என்றும், அத்தகைய மரபணுக்கள் லெவண்டைன் தோற்றத்தைச் சேர்ந்தவை என்றும், நவீன இஸ்ரேல் அமைந்துள்ள பகுதி உட்பட. ஓஸ்ட்ரர் தனது வேலை மீதான சாண்டின் தாக்குதலுக்கு கோபமடைந்தார்ஃ "ஹிட்லரை வளர்ப்பது அதிக வெப்பமாக இருந்தது மற்றும் எனது வேலையை தவறாக புரிந்துகொள்கிறது" என்று அவர் கூறினார். சாண்ட் தனது விமர்சனத்தை மீண்டும் வலியுறுத்தினார், ஃபிஷ்மேனுக்கு ஒரு மின்னஞ்சலில் எழுதினார், "ஒரு யூத மரபணுவைத் தேடுவது ஒரு யூதர் என்று தன்னை வரையறுக்கும் ஒருவருக்கு அவமானம்". மரபியல் நிபுணர் டாக்டர் எரான் எல்ஹைக் இரண்டு ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகளை வெளியிட்டுள்ளார், அவை சாண்டின் பணியை விரிவாக மேற்கோள் காட்டுகின்றன. முதலாவது, "யூத ஐரோப்பிய மூதாதையர்களின் காணாமல் போன இணைப்புஃ ரைன்லேண்ட் மற்றும் கஸாரியன் கருதுகோள்களை வேறுபடுத்துதல்", டிசம்பர் 2012 இல் வெளிவந்தது, மரபணு சான்றுகள் நவீன ஐரோப்பிய யூதர்களின் ஸ்தாபக மக்கள்தொகையில் "கிழக்கு-கக்கேசஸ், ஐரோப்பிய மற்றும் செமிடிக் மூதாதையர்களின் மொசைக்" ஐ சுட்டிக்காட்டுகின்றன என்று வாதிட்டது. இந்தக் கோட்பாடு மிகவும் சர்ச்சைக்குரியதாக நிரூபிக்கப்பட்டது, மேலும் பல வரலாற்றாசிரியர்களும் பல மரபியல் நிபுணர்களும் இதை எதிர்த்தனர். எல்ஹைக்கின் இரண்டாவது கட்டுரை, மற்றவர்களுடன் இணைந்து, இதேபோல் சாண்டின் படைப்புகளைப் பயன்படுத்தியது மற்றும் அஷ்கெனாசி 'ஒரு பன்முக ஈரானிய மக்கள்தொகையிலிருந்து வந்தவர்கள், பின்னர் கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய ஸ்லாவ்கள் மற்றும் கி. பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் கசார் பேரரசின் பிராந்தியத்தில் சில துருக்கியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்களுடன் கலந்தது' என்று முடிவு செய்தது. (யூத மக்கள் எப்போது, எப்படி கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர்?) அடுத்த ஆண்டு ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது (வெர்சோ, 2009). இது கடும் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. யூதர்களின் அடையாளம் குறித்த "சந்தேகத்திற்குரிய கோட்பாடுகளை" வரலாற்று உண்மைகளாக முன்வைத்ததற்காக மணல் விமர்சிக்கப்பட்டார். மணல் ஆதரித்த ஒரு ஆத்திரமூட்டும் கோட்பாடு, ஆனால் மற்ற வரலாற்றாசிரியர்களால் "எந்த உண்மை அடிப்படையும் இல்லாத ஒரு கட்டுக்கதை" என்று சவால் செய்யப்பட்டது, அஷ்கெனாசி யூதர்கள் ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் மதம் மாறியதாகக் கூறப்படும் கஸார்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்ற கருதுகோள் ஆகும். இந்த புத்தகம் பத்தொன்பது வாரங்களுக்கு இஸ்ரேலில் சிறந்த விற்பனையாளர் பட்டியலில் இருந்தது. இது பிரெஞ்சு மொழியில் வெளியிடப்பட்டபோது மூன்று முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது (கமெண்ட் லெ பியூபில் ஜூயிஃப் ஃபுட் இன்வெண்டே, ஃபாயர்ட், பாரிஸ், 2008). பிரான்சில், இது புனைகதை அல்லாத அரசியல் அல்லது வரலாற்று படைப்புகளுக்கு வழங்கப்படும் பத்திரிகையாளர்களின் விருதான "பிரிக்ஸ் அஜோர்ட்ஹுய்" ஐப் பெற்றது. இந்த புத்தகத்தின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு அக்டோபர் 2009 இல் வெர்சோ புக்ஸால் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் ஜெர்மன், இத்தாலிய, ஸ்பானிஷ், போர்த்துகீசியம், அரபு, ரஷ்ய மற்றும் ஸ்லோவேனிய மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மொழிபெயர்ப்புகள் நடந்து வருகின்றன. யூத மக்களின் கண்டுபிடிப்பு இப்போது வேறு எந்த இஸ்ரேலிய வரலாற்று புத்தகத்தையும் விட அதிகமான மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஏப்ரல் 2012 இல், தி இன்வென்ஷன் ஆஃப் தி லேண்ட் ஆஃப் இஸ்ரேல் என்ற தொடர்ச்சியை ஹீப்ரூ மொழியில் கின்னரெட் ஸ்மோரா-பிடன் டிவீர் வெளியிட்டார். இது 2013 இல் ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்டது. 2013 ஆம் ஆண்டில், யூதராக இருப்பதை நான் எப்படி நிறுத்தினேன் என்பதை சாண்ட் வெளியிட்டார், இது யூத அடையாளம் மற்றும் ஒரு யூதராக இருப்பதற்கும் இஸ்ரேலியராக இருப்பதற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை ஆராய்கிறது. இது உலகெங்கிலும் உள்ள யூதர்களுக்கும் அதன் யூதரல்லாத குடிமக்களுக்கும் ஒரு "யூத நாடு" என்ற நாட்டின் உறவை மையமாகக் கொண்டு இஸ்ரேலின் அடையாளத்தையும் ஆராய்கிறது. ஹீப்ரு மொழியுடனும் இஸ்ரேலின் மதச்சார்பற்ற இலட்சியத்துடனும் ஆழமான பிணைப்பை வெளிப்படுத்தி, "பழங்குடியினரின் தூக்கத்தில் நடக்கும் மந்திரவாதிகளின் விருப்பங்களுக்கு" உட்பட்டு ஒரு "பழங்குடி யூத மையவாதம்" என்று அவர் கருதுவதை உடைக்கும் விருப்பத்தை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். பிரெஞ்சு அறிவுசார் மணலின் 2016 புத்தகத்தின் முடிவு லா ஃபின் டி எல் இன்டலெக்சுவல் ஃபிரான்சைஸ்? இது 2018 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலத்தில் தி எண்ட் ஆஃப் தி பிரெஞ்சு இன்டலெக்சுவல் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது (கேள்விக் குறி நீக்கப்பட்டது). இது மூன்று சமகால பிரெஞ்சு அறிவுஜீவிகளான மைக்கேல் ஹூலெபெக், எரிக் ஜெம்மோர் மற்றும் அலைன் ஃபின்கில்க்ராட் ஆகியோரின் விமர்சனம் ஆகும். பிற வெளியீடுகள் எல் இல்ல்யூஷன் டு பாலிடிக், பாரிஸ், லா டெகுவர்ட், 1984 அறிவுஜீவிகள், உண்மை மற்றும் சக்திஃ ட்ரேஃபஸ் விவகாரத்திலிருந்து வளைகுடா போர் வரை, டெல் அவிவ், ஆம் ஓவ்ட், 2000 (ஹீப்ருவில்). லெ XXe சீகல் எ ல 'எக்ரான், பாரிஸ், செயில், 2004 (ஹீப்ரு மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழிகளிலும் கூட). வரலாற்றாசிரியர்கள், நேரம் மற்றும் கற்பனை, டெல் அவிவ், ஆம் ஓவ்ட், 2004 (ஹீப்ருவில்). தி வர்ட்ஸ் அண்ட் தி லேண்ட், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், செமியோடெக்ஸ்ட், 2011 (பிரெஞ்சு மொழியிலும் கூட). ட்விலைட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி, லண்டன், வெர்சோ, 2017 (ஹீப்ரு மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளிலும் கூட). ஜே. ஜூலியார்ட் & எஸ். சாண்ட் (பதிப்புகள். ), ஜார்ஜஸ் சோரெல் என் சன் டெம்ப்ஸ், பாரிஸ், செயில், 1985 எச். ப்ரெஷீத், எம். சிம்மர்மேன் & எஸ். சாண்ட் (பதிப்புகள். ), சினிமா அண்ட் மெமரி, ஜெருசலேம், ஜல்மான் ஷாஸர், 2004 (ஹீப்ருவில்). எஸ். சாண்ட் (பதிப்பு. ), எர்னஸ்ட் ரெனன்-ஆன் தி நேஷன் அண்ட் தி யூத மக்கள். லண்டன், வெர்சோ, 2010 (பிரெஞ்சு மற்றும் ஹீப்ரூ மொழிகளிலும்). குறிப்புகள் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் யூத மக்களின் கண்டுபிடிப்பு, ஆங்கில பதிப்பு (வெர்சோ புக்ஸ், 2009) வலைத்தளம் அனிதா ஷாபிரா, விமர்சனம் கட்டுரை யூத-மக்கள் மறுப்பாளர்கள், தி ஜர்னல் ஆஃப் இஸ்ரேலிய வரலாறு, தொகுதி. 28, இல்லை. 1, மார்ச் 2009,63-72 (ஆங்கிலத்தில்) ஷ்லோமோ சாண்ட் எழுதிய "கமெண்ட் லெ பியூபில் ஜூயிஃப் ஃபுட் இன்வெண்டே" ("யூத மக்கள் எவ்வாறு கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர்"), லு மோண்டே டிப்ளமோடிக், ஆகஸ்ட் 2008 கட்டாய நாடுகடத்தப்பட்ட சியோனிச தேசியவாத கட்டுக்கதைஃ ஷ்லோமோ சாண்ட் எழுதிய வரலாற்றை இஸ்ரேல் வேண்டுமென்றே மறக்கிறது, லு மோண்டே டிப்ளமோடிக், செப்டம்பர் 2008 ஷ்லோமோ சாண்ட் எழுதிய ஏரியல் கல்லூரியை புறக்கணிக்கிறது, ஹாரெட்ஸ் "யூதர்கள் ஒரு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மக்களாக இருக்கிறார்களா? ", எரிக் ரௌலியோ, லு மோன்ட் டிப்ளமோடிக்-ஆங்கில பதிப்பு (மே 2008). 1946 பிறப்புகள் உயிருள்ள மக்கள் இஸ்ரேலிய வரலாற்றாசிரியர்கள் யூதர்கள் மற்றும் யூத மத வரலாற்றாசிரியர்கள் பிரான்சின் அறிவுசார் வரலாற்றாசிரியர்கள் பிந்தைய சியோனிஸ்டுகள் திரைப்படக் கோட்பாட்டாளர்கள் டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள் டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் ஆஸ்திரிய-யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இஸ்ரேலிய மக்கள் போலந்து-யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இஸ்ரேலிய மக்கள் போலந்து வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஆஸ்திரிய மக்கள் லின்ஸிலிருந்து ஆஸ்திரிய குடியேறியவர்கள் இஸ்ரேலுக்கு