Daunians
டவுனியர்கள் () பாரம்பரிய பழங்காலத்தில் வடக்கு அபூலியாவில் வாழ்ந்த ஒரு இயாபிகியன் பழங்குடியினர் ஆவர். மற்ற இரண்டு இயாபிகியன் பழங்குடியினரான பியூசெட்டியர்கள் மற்றும் மெசாபியர்கள் முறையே மத்திய மற்றும் தெற்கு அபூலியாவில் குடியேறினர். மூன்று பழங்குடியினரும் மெசாபிக் மொழியைப் பேசினர், ஆனால் கிமு ஏழாம் நூற்றாண்டில் தனித்தனி தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களை வளர்த்துக் கொண்டனர். தென்கிழக்கில் டவுனியன் மலைகள் நதியிலிருந்து வடமேற்கில் கர்கனோ தீபகற்பம் வரை பரவியிருந்த டவுனியா பிராந்தியத்தில் டவுனியர்கள் வாழ்ந்தனர். இப்பகுதி பெரும்பாலும் ஃபோக்ஸியா மாகாணத்துடனும் இன்று பார்லேட்டா-ஆண்ட்ரியா-டிரானி மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியுடனும் ஒத்துப்போகிறது. வடக்கு டவுனியா மற்றும் தெற்கு சாம்னைட் பிராந்தியங்களில் டவுனியர்களும் ஒஸ்கான்களும் தொடர்பு கொண்டனர். படிப்படியாக, வடக்கு டவுனியாவின் சில பகுதிகள் "ஒஸ்கானிசம்" செய்யப்பட்டன. பெயர் இனப்பெயர் ஓநாயின் பெயருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அநேகமாக இந்த தேசத்தின் டோடெமிக் விலங்கு. ஓநாய் வழிபாட்டு முறை பண்டைய இத்தாலியில் பரவலாக இருந்தது மற்றும் ஆர்கேடியன் மர்ம வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது. பண்டைய பளபளப்பின் படி, டானோஸ் என்றால் ஓநாய் என்று பொருள்படும், மேலும் இது கிரேக்க τηαyνος (தானோஸ்) (அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் ஹெஸ்சியஸின் அகராதியில் τηēριον (thērion) ஐ ஒப்பிடுக), இது ஒரு இந்தோ-ஐரோப்பிய வேர் * டாஉ-'கழுத்தை நெரித்தல்' என்பதிலிருந்து வருகிறது, அதாவது 'கழுத்தை நெரித்தல்'. டவுனியன் நகரங்களில் ஒருவர் லூசெரா (லுக்கேரியா) மற்றும் பிற நாடுகளிடையே லூகானி (லூக்கனோய்) மற்றும் ஹிர்பினியின் இனப் பெயரைக் குறிப்பிடலாம், இது 'ஓநாய்' என்று பொருள்படும் மற்றொரு வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது. புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய குரல் ஆஸ்பிரேட் * டிஹெச் இன் விளைவு இல்ரியன் மொழிகளுக்கு பொருத்தமானது, எனவே சான்றளிக்கப்படாத தொடர்புடைய லத்தீன் ஃபானஸ் மற்றும் ஓஸ்கானிலிருந்து வேறுபட்டது. தோற்றம் வெண்கலக் காலத்தின் முடிவில் (கிமு 11ஆம்-10ஆம் நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் இரும்புக் காலத்திற்கு மாறும் போது, கிழக்கு அட்ரியாடிக்கிலிருந்து இல்ரியன் குழுக்கள் இத்தாலிக்கு குடிபெயர்ந்தன. ஐபிகியர்கள் என்று கூட்டாக அழைக்கப்படும் அபூலியாவுக்கு வந்த பழங்குடியினரின் சந்ததியினர் பியூசெட்டியர்கள், மெசாபியர்கள் மற்றும் டவுனியர்கள் ஆவர். பரந்த பிராந்தியத்தில் தெற்கு இத்தாலியின் இத்தாலி மக்கள் வசித்து வந்தனர், அவர்களுடன் இயாபிகியர்கள் தொடர்புகளைப் பராமரித்தனர்; அவர்களில் அவுசோன்ஸ்/ஆஸ்கான்ஸ், சபீன்ஸ், லூகானி, பேலிக்னி, புரூட்டி, காம்பானியர்கள், ஏக்வி, சாம்னைட்ஸ் மற்றும் ஃப்ரெண்டானி ஆகியோர் அடங்குவர். டரான்டோவின் அடித்தளத்தை விளக்க ஒரு புராண கட்டுமானத்தில் ஸ்ட்ராபோ, இயாபிகியர்களை கிரெட்டன்களுடன் இணைக்கிறார். அவர்கள் ஐபைக்ஸ் மற்றும் ஒரு கிரெட்டன் பெண்ணின் சந்ததியினர் என்று ஸ்ட்ராபோ விவரிக்கிறார். தொல்லியல் பொருட்கள் ஐபிகியர்களுக்கும் கிரேக்க காலனித்துவவாதிகளுக்கும் இடையே சிறிய தொடர்பைக் காட்டுகின்றன. ஐபிகியர்களுக்கான கிரெட்டன் அல்லது அர்காடியன் பாரம்பரியத்தின் முந்தைய குறிப்பு இந்த ஆதாரங்கள் எழுதப்பட்ட காலத்தின் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக வெறுமனே கட்டப்பட்டது. 2022 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு மரபணு ஆய்வு மூன்று நெக்ரோபோலீஸிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட டி. என். ஏவை ஆய்வு செய்ததுஃ ஓர்டோனா, சலாபியா மற்றும் சான் ஜியோவானி ரோட்டோண்டோ, இவை இரும்பு யுகத்தின் போது டவுனியன் பிராந்தியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஓர்டோனா மற்றும் சலாபியாவிலிருந்து பெரும்பாலான மாதிரிகள் டவுனியன் காலத்தைச் சேர்ந்தவை மற்றும் சான் ஜியோவானி ரோட்டோண்டோவிலிருந்து சில மாதிரிகள் இரும்புக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. ஏழு இரும்புக் கால மாதிரிகளின் தாய்வழி ஹாப்லோ குழுக்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன. இரும்புக் கால மாதிரிகளின் இரண்டு தந்தைவழி வம்சாவளிகள் ஜே-எம் 241 ஐச் சேர்ந்தவை, அவற்றில் ஒன்றை ஜே-எல் 283 + என மேலும் செயலாக்கலாம். இரண்டு இரும்புக் கால மாதிரிகள் R-M269 ஐச் சேர்ந்தவை, ஒன்று Z2103 + என்றும் ஒன்று I-M223 என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இரும்புக் கால டவுனியர்கள் குரோஷியாவைச் சேர்ந்த ஆரம்பகால இரும்புக் கால இல்ரியன் மக்கள் மற்றும் ரோமன் குடியரசுக் காலத்தில் இத்தாலியில் உருவாக்கப்பட்ட மக்களுடன் மிக உயர்ந்த தன்னியக்க உறவைக் காட்டினர், இவை இரண்டும் ஒரு பான்-மத்திய தரைக்கடல் மரபணு தொடர்ச்சியில் (க்ரீட்டில் இருந்து குடியரசுக் கட்சி ரோம் மற்றும் ஐபீரிய தீபகற்பம் வரை) பரவலாக சேர்க்கப்படலாம். மினோவான்கள்/கிரீட் மற்றும் இரும்புக் கால கிரேக்கர்கள்/அர்காடியா ஆகியோருடனான தொடர்புகள் குறைவாகவே உள்ளன. டவுனியனின் தோற்றம் பற்றிய ஒரு முரண்பாடான விளக்கம் டவுனியர்களுக்கும் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட வரலாற்று காலத்திற்கு முன்னர் இப்பகுதியில் வாழ்ந்த மக்களுக்கும் இடையிலான மரபணு தொடர்ச்சியை ஆதரிக்கிறது, இருப்பினும் குரோஷியாவிலிருந்து (பண்டைய இல்ல்ரியா) கூடுதல் தாக்கங்களை விலக்க முடியாது, பொருள் எச்சங்கள் மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்று ஆதாரங்களால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பண்டைய இத்தாலியில் இருந்த டௌனி மக்கள் மத்திய மற்றும் தெற்கு புக்லியாவில் குடியேறிய பியூசெட்டி மற்றும் மெசாபி மக்களைப் போலவே இருந்தனர், ஆனால் வேறுபட்டவர்களாகவும் இருந்தனர். காம்பானிய நாகரிகத்தால் குறைவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்ததால், இது மிகவும் விசித்திரமான கலாச்சாரத்தைக் கொண்டிருந்தது, குறிப்பாக டவுனியன் ஸ்டெல்ஸ், கிமு 7 ஆம்-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சிபாண்டோவுக்கு தெற்கே உள்ள சமவெளியில் செதுக்கப்பட்ட இறுதிச் சடங்கு நினைவுச்சின்னங்களின் தொடர், இப்போது பெரும்பாலும் தேசிய தொல்லியல் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது மான்ஃப்ரெடோனியா. குறிப்பாக டவுனியன் மட்பாண்டங்கள் (இன்னும் அதிகம் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை) வடிவியல் வடிவங்களுடன் தொடங்குகிறது, ஆனால் இறுதியில் முட்டாள்தனமான மனித, பறவை மற்றும் தாவர உருவங்களை உள்ளடக்கியது. முக்கிய டவுனியன் மையங்கள் டீனம் அபுலம் (நவீன சான் பாவ்லோ டி சிவிடேட்டிற்குள்), யூரியா கர்கனிகா, அதன் இருப்பிடம் உறுதியாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், கேசோன், லூசேரா, மெரினம் (வியெஸ்டே), மான்டே சரசெனோ (மாட்டினாட்டாவுக்கு அருகில்), சிபொண்டோ, கோப்பா நெவிகட்டா, குபோலா, சலாபியா (செரிக்னோலா மற்றும் மான்ஃப்ரெடோனியாவுக்கு அருகில்), ஆர்பி (ஃபோக்ஸியாவுக்கு அருகில்), ஏசியே (ட்ரோயாவுக்கு அருகில்), விபினம் (போவினோ), காஸ்டெல்லூசியோ டீ சௌரி, ஹெர்டோனியா (ஆர்டோனா), ஆஸ்குலம் (அஸ்கோலி சாட்ரியனோ), ரிபால்டா (செர்ரிக்கு அருகில்). அதன் குடியேற்றத்திலிருந்து, மெசாபிக் பிராந்தியத்தின் இத்தாலி மொழிகளுடன் தொடர்பில் இருந்தது. ரோமானிய இணைப்புக்கு முந்தைய நூற்றாண்டுகளில், மெசாபிக் மற்றும் ஒஸ்கானுக்கு இடையிலான எல்லை டவுனியர்களுக்கும் ஒஸ்கான் மொழி பேசும் இத்தாலிக் குழுக்களுக்கும் இடையிலான எல்லைப்புற பிராந்தியமான ஃப்ரென்டானியா-இர்பினியா-லுகானியா-அபுலியா வழியாக ஓடியது. ஒரு "ஆஸ்கேனைசேஷன்" மற்றும் "சம்னைடைசேஷன்" செயல்முறை படிப்படியாக நடந்தது, இது குடியேற்றங்களுக்கான இரட்டை அடையாளங்களின் சான்றளிப்பு மூலம் சமகால ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்படுகிறது. இந்த பிராந்தியங்களில் ஒரு ஆஸ்கான்/லூக்கானிய மக்கள் தொகையும் ஒரு பெரிய டவுனியன் உறுப்பும் வெவ்வேறு வழிகளில் ஒன்றோடொன்று கலக்கப்பட்டன. லாரினம், ஆஸ்கன் ஒனோமாஸ்டிக்ஸின் ஒரு பெரிய அமைப்பை உருவாக்கிய ஒரு குடியேற்றம் ஒரு "டவுனியன் நகரம்" என்று விவரிக்கப்படுகிறது, மேலும் டவுனியர்களுக்கும் லூக்கனியர்களுக்கும் இடையிலான எல்லை தாண்டிய பகுதியில் வீனசியாவைச் சேர்ந்த ஹொரேஸ் தன்னை "லூக்கனியன் அல்லது அபுலியன்" என்று விவரித்தார். கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தெற்கு இத்தாலியில் ரோமானிய காலனிகளின் உருவாக்கம் இப்பகுதியின் லத்தீன் மயமாக்கலில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பண்டைய எழுத்தாளர்களிடையே (சூடோ-சைலாக்ஸ், விர்ஜில், ஃபெஸ்டஸ், சர்வியஸ்) கேம்பானியா மற்றும் லாட்டியத்தில் உள்ள அப்பெனைன்களுக்கு அப்பால் டவுனியர்கள் இருந்ததாக ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன, அங்கு சில நகரங்கள் டியோமெடியன் தோற்றத்தைக் கூறின. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் டவுனியர்களாக கருதப்பட்ட ருடுலியர்களின் மையமான ஆர்டியா ஆகும்ஃ டர்னஸின் தந்தை டவுனஸ் என்று வெர்ஜில் எழுதுகிறார். ஆர்டியாவின் லூசரஸ் மன்னர் ரோமுலஸுடன் இணைந்து டைட்டஸ் டாட்டியஸுக்கு எதிராகப் போரிட்டதாகவும், இதுவே ரோமன் லூசரஸ் என்ற பெயரின் தோற்றம் என்றும் ஃபெஸ்டஸ் எழுதுகிறார். கலாச்சாரம் இரும்புக் கால டவுனிய பொருள் கலாச்சாரம் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் இப்பகுதி ரோமானிய குடியரசில் இணைக்கப்படும் வரை அவர்களின் இத்தாலி அண்டை நாடுகளிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது. இந்த கலாச்சார வேறுபாடு, மாக்னா கிரேசியாவின் பண்டைய கிரேக்க மையங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்த அவர்களின் புவியியல் பகுதியின் காரணமாகவும், ஓரளவு அட்ரியாடிக் கடலின் மறுகரையில் உள்ள மக்களுடன் நெருங்கிய உறவுகளின் காரணமாகவும் இருந்தது. பச்சை குத்துதல் டானியர்களிடையே பச்சை குத்தும் வழக்கத்தை டானியன் ஸ்டெலே மற்றும் மேட் வர்ணம் பூசப்பட்ட ஒல்லாவில் காணலாம். ஆர்பியில் இருந்து 4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள ஒரு கல்லறை அறையின் சுவரில் இது கற்பனை செய்யக்கூடியது, இதில் ஒரு ஓவியம் ஒரு குவாட்ரிகா சவாரி செய்யும் 'பூசாரி' யின் கைகளில் பச்சை குத்தல்களைக் காட்டுகிறது. பச்சை குத்தும் நடைமுறை பெரும்பாலும் கல்வியறிவுக்கு முந்தைய பழங்குடி சமூகங்களில் காணப்படுகிறது, பெண்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர், இருவரும் பச்சை குத்துதல் மற்றும் அவற்றை அணிவது போன்ற சடங்குகளை செய்கிறார்கள். மற்றவற்றுடன் பச்சை குத்தல்கள் பாலியல் முதிர்ச்சி, வம்சாவளி மற்றும் பழங்குடி தொடர்புகள் மற்றும் மத நம்பிக்கைகளின் அடையாளமாக இருந்திருக்கலாம். டானியர்களிடையே உடலின் மிகவும் பொதுவான பச்சை குத்தப்பட்ட பகுதிகளாக முன்கைகள் இருந்தன. கிரேக்க-ரோமானிய உலகில் பச்சை குத்துவது ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமான வழக்கமாகக் கருதப்பட்டது, இது தண்டனை அல்லது உரிமை நோக்கங்களுக்காக பிரத்தியேகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் பச்சை குத்துவது பற்றிய டவுனியன் கருத்து வேறுபட்டது, ஏனெனில் இது மற்ற கலாச்சாரங்களிலிருந்து வேறுபடுத்தும் ஆழமான மற்றும் நீண்டகால கலாச்சார உருவகமாக இருந்தது, இது இல்லிரியர்கள் மற்றும் திரேசியர்களிடையே ஏற்பட்டது. ஹெரோடோட்டஸ் (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் ஸ்ட்ராபோ (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு) போன்ற பண்டைய எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்கள் பால்கனில் பச்சை குத்துவது உயரடுக்கின் வரம்பில் இருந்தது என்பதைக் காட்டுகின்றன; குறிப்பாக இது சமூகத்தின் பெண் உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக உருவவியல் மற்றும் இலக்கிய ஆதாரங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன. மேற்கு பால்கனில், வெளிப்புற தாக்கங்களிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, பச்சை குத்தும் நடைமுறை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை அல்பேனியா மற்றும் போஸ்னியாவில் தொடர்ந்தது, பழங்காலத்தில் இல்ல்ரியா பகுதியின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பகுதிகள், அங்கு டவுனியன் குழுக்கள் தோன்றியதாக கருதப்படுகிறது. மத நம்பிக்கைகளைத் தவிர, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பால்கனில் பச்சை குத்தும் வழக்கம் முதலில் கருவுறுதல் சடங்குடன் தொடர்புடையது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, இது மாதவிடாயின் தொடக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இதனால் ஒரு பெண் ஒரு பெண்ணாக மாறியது என்பதை நிரூபிக்கிறது. மேலும் காண்க கால்சஸ், புராண டவுனிய மன்னர் தவோலியர் டெல்லே புக்லி டவுனியன் மட்பாண்டங்கள் பண்டைய இல்ரிய மக்கள் மற்றும் பழங்குடிகளின் பட்டியல் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் அப்பூலியாவின் புவியியல், இத்தாலியின் புவியியல், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பகுதிகள்