A History of Christianity (Johnson book)
கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு என்பது பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் பால் ஜான்சன் என்பவரால் 1976 ஆம் ஆண்டு கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு பற்றிய ஆய்வு ஆகும். இது பின்னர் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டு புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவ மதத்தின் விரிவான உண்மை வரலாற்றை முன்வைப்பதை ஆசிரியர் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளார். புரோலோக்கில் உள்ள உள்ளடக்கம், ஜான்சன் எழுதுகிறார்ஃ "இந்த இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளில் கிறிஸ்துவம், வேறு எந்த நிறுவன தத்துவத்தையும் விட மனித விதியை வடிவமைப்பதில் அதிக செல்வாக்கு செலுத்தியிருக்கலாம், ஆனால் அதன் மேலாதிக்க காலம் முடிவுக்கு வருவதற்கான அறிகுறிகள் இப்போது உள்ளன, இதன் மூலம் ஒரு பின்னோக்கிய பார்வை மற்றும் ஒரு இருப்புநிலைக் குறிப்பு அழைக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்துவம் அடிப்படையில் ஒரு வரலாற்று மதம். அது வலியுறுத்தும் வரலாற்று உண்மைகளின் அடிப்படையில் அது தனது கூற்றுக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது. இவை அழிக்கப்பட்டால் அது ஒன்றுமில்லை. விசுவாசமுள்ள ஒரு கிறிஸ்தவர் உண்மைகளிலிருந்து பயப்பட ஒன்றுமில்லை ". டார்சஸின் பவுல் அந்தியோகியாவிலிருந்து ஜெருசலேமுக்கு செல்வதிலிருந்து கதை தொடங்குகிறது, அநேகமாக கிபி 49 இல், இயேசுவின் மீதமுள்ள பின்பற்றுபவர்களைச் சந்திக்க. அத்தியாயங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பகுதி 1. இயேசு பிரிவின் எழுச்சி மற்றும் மீட்பு (கிமு 50 முதல் கிபி 250 வரை). ரோமானிய ஜூடோ கலாச்சார உலகம், ஜெருசலேம் கவுன்சில், எஸ்ஸென்ஸ், ஜான் தி பாப்டிஸ்ட், இயேசுவின் உரைச் சான்றுகள், இயேசுவின் அமைச்சகம் மற்றும் போதனைகள், அவரது சிலுவையில் அறையப்பட்ட மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிந்தைய தோற்றங்கள், தேவாலயத்தின் எழுச்சி, பால், ஜீலட்ஸ், ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சி, வாலண்டினியஸ், மார்சியன், இரேனியஸ், டெர்டுலியன், ஓரிஜென், ரோமானிய தேவாலயம் மற்றும் ரோமின் பிஷப்பின் ஆதிக்கம் பற்றி விவாதிக்கிறது. பகுதி 2. தியாகிகள் முதல் விசாரணையாளர்கள் வரை (கிபி 250 முதல் கிபி 450 வரை)-டயோக்லெட்டியனின் துன்புறுத்தல், கான்ஸ்டன்டைனின் மதம் மாற்றம், முதல் அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயம், ஆரியனிசம், பெலாஜியனிசம், ஜெரோம், ஆம்ப்ரோஸ், அகஸ்டின். பகுதி 3. மிட்ரெட் லார்ட்ஸ் மற்றும் கிரீடம் அணிந்த ஐகான்கள் (கிபி 450 முதல் கிபி 1054 வரை)-மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி, இருண்ட யுக கிறிஸ்துவம், துறவறம், கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னங்கள், போப்பாண்டவரின் எழுச்சி, கரோலிங்கியன் காலம், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம். பகுதி 4. மொத்த சமூகமும் அதன் எதிரிகளும் (கிபி 1054 முதல் கிபி 1500 வரை)-போப்பாண்டவரின் உயரம், இடைக்கால இறையியல், மொத்த கிறிஸ்தவ சமூகம், தவம், தேவாலயத்தின் ஊழல், சிலுவைப் போர்கள், மில்லினேரியன் கிளர்ச்சிகள், இன்னசென்ட் III, அசிசியின் பிரான்சிஸ். பகுதி 5. மூன்றாம் படை (கிபி 1500 முதல் கிபி 1648 வரை)-எராஸ்மஸுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து சீர்திருத்தம் மற்றும் எதிர் சீர்திருத்தம். பாகம் 6. விசுவாசம், காரணம் மற்றும் காரணமின்மை (கி. பி. 1648 முதல் கி. பி. 1870 வரை)-அறிவொளியுடன் கிறிஸ்தவத்தின் மோதல், மொத்த கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் பின்வாங்கலின் தொடக்கம், பாஸ்கல், வால்டேர், புராட்டஸ்டன்ட் மதம், பிரெஞ்சு புரட்சி, போப்பாண்டவர் ஆட்சியின் மறுபிரவேசம். பகுதி 7. ஏறத்தாழ தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் (கிபி 1500 முதல் கிபி 1910 வரை)-கிறிஸ்தவ மத போதகர்கள், லத்தீன் அமெரிக்காவின் மதம் மாற்றம், கிழக்கு ஆசிய கிறிஸ்துவம், பிரான்சிஸ் சேவியர், அலெஸாண்ட்ரோ வாலிக்னானோ, ஜப்பானிய கிறிஸ்துவத்தின் மீதான துன்புறுத்தல், அமெரிக்க கிறிஸ்துவம், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத போதகர் பணி, ஆப்பிரிக்க கிறிஸ்துவம். பகுதி 8. வெற்றியின் நதிர் (கிபி 1870 முதல் கிபி 1975 வரை)-நவீன போப்பாண்டவர் ஆட்சி, நவீனத்துவம், கிறிஸ்துவம் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர், நாஜிசம், மேற்கில் தேவாலயத்தின் வீழ்ச்சி, இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில், ஹ்யூமனே விடே. பகுதி 8 ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்த கிழக்கு-மேற்கு பிரிவினையின் சாத்தியமான முடிவைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலம் முடிவடைகிறது. கிறிஸ்துவத்திற்குள் உள்ள பிளவுகள் எவ்வளவு தூரம் முடிவுக்கு வரும் என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். "கிறிஸ்துவ திருச்சபையின் கட்டுப்பாடு பற்றிய வாதம் கிறிஸ்தவத்தைப் போலவே கிட்டத்தட்ட பழமையானது, மேலும் கிறிஸ்துவே கடவுள் என்று வலியுறுத்தும் ஆண்களும் பெண்களும் இருக்கும் வரை அது தொடரும், மேலும் பரோசியாவுக்காக காத்திருக்கிறார்கள். கிறிஸ்துவத்தின் அமைப்பு கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு ஒரு நிரந்தர ஆதாரமாக இருக்க வேண்டும் என்பது ஒருவேளை நன்னடத்தை திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். யார் சொல்ல முடியும்? ரோமானியர்களுக்கு அவர் எழுதிய கடிதத்தின் முடிவில், விசுவாசத்தின் முக்கிய ஆவணமான புனித பவுலின் வார்த்தைகளை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்ஃ 'கடவுளில் செல்வம், ஞானம் மற்றும் அறிவின் ஆழம். அவரது தீர்ப்புகள் எவ்வளவு ஆராய முடியாதவை, அவரது வழிகள் எவ்வளவு கண்டுபிடிக்க முடியாதவை. கர்த்தருடைய மனதை அறிந்தவன் யார்? அவரது ஆலோசகர் யார்? "(ப. 514) இரண்டாம் ஜான் பால், கம்யூனிசத்தின் வீழ்ச்சியில் அவரது பங்கு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சோவியத்திற்கு பிந்தைய மீட்பு ஆகியவற்றில் அத்தியாயம் கவனம் செலுத்துகிறது; மேலும் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றை "போராட்டம் மற்றும் மறுபிறப்பின் ஒரு நிலையான செயல்முறை-நெருக்கடிகளின் தொடர்ச்சியான, பெரும்பாலும் திகில், இரத்தக்களரி, மதவெறி மற்றும் நியாயமற்ற தன்மை ஆகியவற்றுடன், ஆனால் வளர்ச்சி, உயிர் மற்றும் அதிகரித்த புரிதல் ஆகியவற்றின் சான்றுகளுடன்" ஒரு மேட்ரிக்ஸ் என்று விவரிக்கிறது. இந்த புத்தகம் "[கிறிஸ்தவத்தின்] தோல்விகள் மற்றும் குறைபாடுகள் மற்றும் அதன் நிறுவன சிதைவுகளை அவசியம் வலியுறுத்தியுள்ளது" ஆனால் "அதன் அற்புதமான கூற்றுக்கள் மற்றும் அதன் முன்னோடியில்லாத இலட்சியவாதத்தின்" சூழலில். 515-16) கிறித்துவம் என்பது சுய திருத்தம், "தனிநபருக்கு மனசாட்சியை முதலீடு செய்வதற்கான சிறந்த தார்மீக தகுதியுடன், அதைப் பின்பற்ற அவரை அழைக்கிறது" என்று ஜான்சன் வாதிடுகிறார். "எனவே, உலகெங்கிலும் சுதந்திரத்தின் அனைத்து ஊக்குவிப்புகளும் இறுதியில் ஒரு கிறிஸ்தவ தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல" (ப. 516) உண்மையில், "ஐரோப்பா ஒரு கிறிஸ்தவ படைப்பாக இருந்தது, சாராம்சத்தில் மட்டுமல்ல, நுணுக்கமான விவரங்களிலும் இருந்தது" (ப. 515) கிறித்துவம் வழங்கிய அபோதியோசிஸ், ஜான்சன் எழுதுகிறார், "நமது பலவீனங்களைத் தாண்டி உயரும் முயற்சியைப் பிரதிபலித்துள்ளது. [மேலும்] அந்த அளவிற்கு, கிறிஸ்தவத்தின் சரித்திரம் ஒரு மேம்பட்ட ஒன்றாகும்". (ப. 517) வரவேற்பு மால்கம் முக்ஜெரிட்ஜ், நியூ ஸ்டேட்ஸ்மேனில் எழுதுகிறார், இந்த புத்தகத்தை "திறமையான. [ஒருங்கிணைந்த] பெரும் அறிவாற்றல் செல்வம். ஒரு தீவிரமான, நம்பிக்கையான பாணியுடன்" என்று விவரிக்கிறார். தி சண்டே டைம்ஸில் ஆலன் பிரையன் இதை "தெளிவான, வண்ணமயமான, தெளிவான மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரே நேரத்தில் உணர்ச்சிவசப்பட்ட மற்றும் நகைச்சுவையான", ஒரு வரலாறு "மாணவர்கள் மற்றும் அறிஞர்களுக்கு விடப்படக்கூடாது" மற்றும் "பொது வாசகருக்கு ஒரு விருந்து" என்று அழைத்தார். தி கிறிஸ்டியன் செஞ்சுரியில் ரிச்சர்ட் மாரியஸ் எழுதுகிறார், "ஒரு ஆங்கில ரோமன் கத்தோலிக்கரான பால் ஜான்சன், கிறிஸ்தவத்தின் மிகச் சிறந்த ஒரு தொகுதி வரலாற்றை நமக்கு வழங்கியுள்ளார்". ஒரு கிர்கஸ் விமர்சனங்கள் மதிப்பாய்வு ஜான்சனை "அனைத்து சிறப்பு இறையியல் முறையீடுகளையும் தவிர்ப்பது மற்றும் சான்றுகள் மற்றும் புறநிலைத்தன்மையின் தொழில்முறை நியதிகளுக்கு கட்டுப்படுவது" என்று வகைப்படுத்துகிறது. உண்மையில், "அவர் மோதல்கள், குறைபாடுகள் மற்றும் நிறுவன சிதைவுகளை உச்சரிக்கிறார், இதன் மூலம் மிகவும் மரபுவழி தேவாலய வரலாற்றின் ஒரே மாதிரியான விளக்கங்களை திறம்பட எதிர்கொள்கிறார்". இந்த புத்தகம் "சுருக்கம் மற்றும் பகுப்பாய்வின் தைரியமான சாதனை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. டபிள்யூ. எச். சி. ஃப்ரெண்டின் நியூயார்க் ரிவ்யூ ஆஃப் புக்ஸ் மதிப்பாய்வு "கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள்" இதை "புத்திசாலித்தனமாக, சில சமயங்களில் தவறாக இருந்தாலும், கூறப்பட்டது" மற்றும் "ஒரு டூர் டி ஃபோர்ஸ், கிறிஸ்தவ வரலாற்றின் மிக லட்சிய ஆய்வுகளில் ஒன்றாகும், இது இதுவரை முயற்சிக்கப்படவில்லை மற்றும் ஒருவேளை மிகவும் தீவிரமானது" என்று விவரித்தது. 1976 அக்டோபரில் மார்ட்டின் ஈ. மார்ட்டியின் நியூயார்க் டைம்ஸ் மதிப்பாய்வு, "ஒருவர் 556 பக்கங்களில் மட்டுமே கிறிஸ்தவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியுமா என்பது பால் ஜான்சன் வெற்றிகரமாக அவ்வாறு செய்திருக்கிறார் என்ற உண்மையை எதிர்கொள்ளும் போது கற்பனையானதாகவும் அற்பமானதாகவும் மாறும்" என்று வலியுறுத்துகிறது. வரவிருக்கும் கடவுளின் இராஜ்ஜியம், அவரது மரணம் மற்றும் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் மீதான அவரது ஆதரவாளர்களின் நம்பிக்கை பற்றிய ஜான்சனின் சுருக்கமான விளக்கத்திற்குப் பிறகு, மார்டி எழுதுகிறார், "பவுல், கிறிஸ்துவுக்கு வெறித்தனமான முட்டாள்", மற்றும் ஜான்சனைப் பொறுத்தவரை, "மிகப் பெரிய கிறிஸ்தவர்", அவர் "அன்றைய மிகவும் கசப்பான யூதப் பிரிவுகளில் இயேசுவை அதன் இடத்திலிருந்து காப்பாற்றினார், அதன் உலகளாவிய நோக்கத்தின் குறிப்புகளை எடுத்துக்கொண்டார், பின்னர் விசுவாசத்தையும் தன்னையும் அனைத்து மக்களுக்கும் 'இரட்சிப்பு பொறிமுறை' கிடைக்கும் ஒரு சூழலில் நனைத்தார்". இறுதியில், விமர்சனம் புத்தகத்தை "பொது தேவாலயத்தின் நம்பகமான ஆனால் கடினமான கதை" என்று விவரிக்கிறது. சர்ச்மேன் (1977) இல் டொனால்ட் கான்டுவார் ஜான்சனின் "டூர் டி ஃபோர்ஸ்" க்கு ஆழ்ந்த பாராட்டை வெளிப்படுத்துகிறார், எடுத்துக்காட்டாக பவுலின் தாக்கத்தைப் பற்றிய அவரது மதிப்பீட்டில்ஃ "உண்மை என்னவென்றால், பவுல் கிறிஸ்தவத்தை கண்டுபிடிக்கவில்லை. அல்லது அதை திசை திருப்ப வேண்டும்; அவர் அதை அழிவிலிருந்து காப்பாற்றினார். பவுல் முதல் தூய கிறிஸ்தவர்ஃ இயேசுவின் இறையியல் முறையைப் புரிந்துகொண்ட முதல் நபர், அது உள்ளடக்கிய மாற்றங்களின் அளவு மற்றும் யூதச் சட்டத்துடன் முறிந்ததன் முழுமையைப் புரிந்துகொண்டவர் ". (ப. 35) மத ஆய்வுகளில் கொலின் குன்டனின் மதிப்பாய்வு இந்த புத்தகத்தை "நீண்ட மற்றும் கவர்ச்சிகரமான" என்று விவரிக்கிறது, இருப்பினும் இது கிறிஸ்தவ வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு "மதத்தின் பெயரில் உண்மையின் சீரழிவை உள்ளடக்கியது" என்ற அரசின் காரணங்களை விவரிக்கிறது. ஹிப்போவின் அகஸ்டின் "கதையின் வில்லன்" மற்றும் பால் மற்றும் எராஸ்மஸ் அதன் ஹீரோக்கள் என்ற ஜான்சனின் பார்வையை அவர் வகைப்படுத்துகிறார். இது அகஸ்டினிய பதிவிலிருந்து ஒரு "மொத்த கிறிஸ்தவ சமூகம்" என்று பின்பற்றப்படுகிறது, இது ஒரு "கட்டாய சமூகத்தை" குறிக்கிறது. (ப. 242) ஜான்சன் அந்த பதிவை உண்மை மற்றும் மனித மறுமலர்ச்சி பற்றிய பவுலின் இறையியல் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய எராஸ்மியன் பார்வையுடன் "மறுமலர்ச்சியுடன் முழு கூட்டணி" என்று வேறுபடுத்துகிறார், இதில் துன்புறுத்தல் மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கான வெறுப்பு அடங்கும். அமெரிக்கப் புரட்சி மற்றும் ஸ்தாபக தந்தைகளுக்கான கொள்கைகளின் வம்சாவளியை வழங்குவதாக எராஸ்மஸ் மற்றும் பால் மீதான ஜான்சனின் வாதத்தை மதிப்பாய்வு மேற்கோள் காட்டுகிறது, "இருண்ட யுகங்களுக்குப் பிறகு முதல் முறையாக ஒரு சமூகம் உருவானது, இதில் நிறுவன கிறிஸ்தவம் அவர்களுக்கு எதிராக அல்லாமல் முன்னேற்றம் மற்றும் சுதந்திரத்துடன் தொடர்புடையது" (ப. 428) மேலும் காண்க டயர்மெய்ட் மக்குலோச் (2009). கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறுஃ முதல் மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகள் குறிப்புகள் 1976 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாறு புத்தகங்கள் பால் ஜான்சன் (எழுத்தாளர்) ஆங்கில மொழி புத்தகங்கள் ஆங்கில புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய வரலாறு புத்தகங்கள்