Social situation in the French suburbs
"புறநகர்" என்பதைக் குறிக்கும் பிரெஞ்சு வார்த்தையான பான்லியு, சமூக உரிமையை இழக்கும் சூழலைக் குறிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. உண்மையில், பாரிஸுக்கு வெளியே நியூலி-சுர்-சைன் (தனிநபர் பிரான்சின் செல்வந்த கம்யூன்) மற்றும் வெர்சாய்ஸ் (முன்னாள் அரச தலைநகரம்) போன்ற பல பணக்கார புறநகர்ப் பகுதிகள் உள்ளன. ஆயினும்கூட, சிக்கலான புறநகர் சமூகங்களை விவரிக்க பன்மைச் சொல் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது-அதிக வேலையின்மை, அதிக குற்ற விகிதங்கள், அதே போல் பெரும்பாலும், வெளிநாட்டு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குடியிருப்பாளர்களின் அதிக விகிதம் முக்கியமாக முன்னாள் பிரெஞ்சு ஆப்பிரிக்க காலனிகளைச் சேர்ந்தவர்கள், எனவே பெர்பர்கள், கறுப்பினத்தவர்கள், போர்த்துகீசியர்கள், ஸ்பானிஷ் மற்றும் அரேபியர்கள். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு பிரான்சின் மறுசீரமைப்பு இரண்டாம் உலகப் போரின் அழிவு, நாட்டின் மக்கள் தொகை அதிகரிப்பு (குடியேற்றம் மற்றும் இயற்கை அதிகரிப்பு ஆகிய இரண்டின் காரணமாகவும்) பிரான்சில் கடுமையான வீட்டுவசதி பற்றாக்குறையை ஏற்படுத்தியது. 1950 களில், முக்கிய நகரங்களின் புறநகரில் ஷாண்டிடவுன்கள் (பிடன்வில்லெஸ்) வளர்ந்தன. 1954 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில், பிரபலமான பாதிரியார் அபே பியர், நாட்டின் பெரிய வீடற்ற மக்களின் சார்பாக செயல்பட அரசாங்கத்தை வலியுறுத்தினார். பற்றாக்குறையை நிவர்த்தி செய்வதற்கும், பொது இடங்களில் சட்டவிரோதமாக அமர்ந்திருக்கும் நடைமுறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும், நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது குடியரசின் முற்பகுதியில் இருந்த அரசாங்கங்கள் பெரிய வீட்டுத் திட்டங்களின் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கின. இவற்றில் சார்ஸெல்ஸ், செர்ஜி-பான்டாய்ஸ், மார்னே-லா-வல்லீ மற்றும் செனார்ட் ஆகியவற்றின் வில்லஸ் நவெல்லஸ் ("புதிய நகரங்கள்") அடங்கும். இவை மார்ஷல் திட்டத்தால் ஓரளவு நிதியளிக்கப்பட்டன, மேலும் மத்திய திட்டமிடல் மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, தொழில்துறை நோக்கங்களை பூர்த்தி செய்ய (டிரிஜிஸ்மெ). வில்லன்கள் நவெல்லஸ் லு கார்பூசியரின் கட்டிடக்கலை கோட்பாடுகளுக்கு மிகவும் கடமைப்பட்டுள்ளனர், அவை போருக்கு முன்பு கண்டிக்கப்பட்டன. போரின் முடிவிலிருந்து 1973 எண்ணெய் நெருக்கடி வரை நீடித்த பொருளாதார வளர்ச்சியின் ஒரு காலகட்டமான டிரென்டே குளோரியஸின் போது, குழந்தை ஏற்றத்துடன், பிரெஞ்சு அரசும் தொழில்துறையினரும் முன்னாள் காலனிகளிலிருந்து, பெரும்பாலும் மக்ரெப்பில் (பெர்பர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள்) இருந்து இளம் தொழிலாளர்களை குடியேற்ற ஊக்குவித்தனர், தொழிலாளர் பற்றாக்குறையை நிரப்ப உதவுவதற்காக. 1962 ஆம் ஆண்டில், அல்ஜீரியப் போர் முடிவடைந்தபோது, 900,000 பைட்ஸ்-நொயர்கள் (அல்ஜீரியாவில் உள்ள ஐரோப்பிய கோலன்கள், ஆனால் மக்ரெபி யூதர்களும்) பிரான்சுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர், அதே போல் 91,000 ஹர்க்கியர்களில் பெரும்பாலோர் (போரின் போது பிரெஞ்சு இராணுவத்துடன் போராடிய பூர்வீக அல்ஜீரியர்கள்). பிந்தையவர்கள் தடுப்பு முகாம்களில் வைக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் பைட்ஸ்-நாயர்கள் முக்கியமாக பிரான்சின் தெற்கில் குடியேறினர். உதாரணமாக, மாண்ட்பெல்லியர் நகரம் 1954 மற்றும் 1975 க்கு இடையில் 94 சதவீதம் (97,501 முதல் 191,354 வரை) மக்கள் தொகை வளர்ச்சியை அனுபவித்தது. ஹார்கிகளுக்கு இடம்பெயர அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதி வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் சில பிரெஞ்சு இராணுவ அதிகாரிகள் அல்ஜீரியாவில் சில பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளில் இருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக பிரான்சுக்கு இடம்பெயர்வதற்கு உதவினர். தடுப்பு முகாம்களில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, பல ஹர்கிகள் மற்ற அல்ஜீரிய மற்றும் மக்ரெபி (பெர்பர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் இருவரும்) குடியேறியவர்களுடன் சேர்ந்து குடிசைப்பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர். 1963 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு அல்ஜீரியர்களில் 43 சதவீதம் பேர் குடிசைப்பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர். முன்னாள் பிரதமர் டொமினிக் டி வில்லெபின் (யுஎம்பி) அரசாங்கத்தில் சம வாய்ப்புகளுக்கான பிரதிநிதி அமைச்சரான அசோஸ் பெகாக், லியோனின் புறநகரில் உள்ள ஒரு குடிசைப் பகுதியில் வாழ்ந்த தனது அனுபவத்தை விவரிக்கும் சுயசரிதை நாவலான லு கான் டு சாபா எழுதியுள்ளார். நகர்ப்புற வளர்ச்சியின் மாதிரி பரந்த புதிய அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள் அல்லது அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள் ஆரம்பத்தில் முக்கியமாக நடுத்தர வர்க்க உறுப்பினர்களால் வசித்து வந்தன. வீட்டுவசதி நிலைமை மேம்பட்டதால், பெரும்பாலான நடுத்தர வர்க்க குடியிருப்பாளர்கள் சிறந்த வீடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் குடிசைப்பகுதிகளை விட்டு தொகுதிகளுக்குச் சென்றனர். தொகுதிகள் "எச்எல்எம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன-குடியிருப்பு ஒரு லோயர் மாட்ரே ("மிதமான வாடகை குடியிருப்புகள்"), மற்றும் தொகுதிகளின் மாவட்டங்கள் சிட்டஸ் (வீட்டு தோட்டங்கள்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சில பாரிஸ் வீட்டுவசதி தோட்டங்களை நீங்கள் இங்கே காணலாம்ஃ இந்த நேரத்தில் ஒரு பிரபலமான நகர்ப்புற திட்டமிடல் கருத்து, சுவிஸ் கட்டிடக் கலைஞரான லு கார்பூசியர் என்பவரால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது, நகரங்கள் அல்லது நகரங்களின் பகுதிகளை பல செயல்பாடுகளின்படி பிரிப்பதாகும்ஃ வாழ்க்கை மையம் (தொகுதிகள்), வணிக மையம் மற்றும் பணி மையம், மையங்கள் பேருந்துகள் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இது இரண்டு விளைவுகளுடன் வாழ்க்கை மையங்களை தனிமைப்படுத்த வழிவகுத்ததுஃ இரவிலும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் குறைவான செயல்பாடு இருந்தது, மத்திய நகரங்களுக்கு பேருந்து போக்குவரத்து குறைவாக இருந்ததால் மோசமடைந்தது. 1970 களின் பிற்பகுதியில் வேலையின்மை அதிகரிக்கத் தொடங்கியபோது, குழந்தைகள் யாரும் வேலை செய்வதைக் காணவில்லை, ஏனெனில் பணி மையம் வெகு தொலைவில் இருந்தது; 1990 களில், நிறைய பள்ளி வயது குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோர்கள் வேலைக்குச் செல்வதைக் காணவில்லை, யாரையும் வேலை செய்வதைக் காணவில்லை. இந்த மாதிரி பெருகிய முறையில் சர்ச்சைக்குள்ளானது; 1990 களில் "மனிதாபிமானமற்ற" பகுதிகளில் பல வீட்டு வசதிகள் இடிக்கப்பட்டன. சில நகரங்கள் சமூகக் கட்டிடங்களைக் கட்ட மறுத்ததால், ஏழைகள் மேலும் சில நகரங்களில் குவிந்தனர், அவை சமூக வீட்டுவசதி கட்டுமானத்திற்கு எந்த அல்லது சில கட்டுப்பாடுகளையும் விதித்தன. ஒரு உதாரணம் பாரிஸ் நகரம்ஃ பழைய கட்டிடங்கள் அழிக்கப்பட்டபோது, அவற்றின் இடத்தில் அலுவலகம் மற்றும் உயர் வாடகை அடுக்குமாடி கட்டிடங்கள் மட்டுமே கட்டப்பட்டன, இதனால் அந்த சுற்றுப்புறங்களில் ஏழைகள் குடியேறுவதைத் தடுத்தனர். பெரும்பாலானோர் வடக்கு புறநகர்ப் பகுதிகளில் (முக்கியமாக சீன்-செயின்ட்-டெனிஸ் மற்றும் வால் டி 'ஒயிஸ் துறைகளில்) வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தி குளோபல் சிட்டியில் (2001), சாஸ்கியா சாஸென் ஒரு புதிய பொருளாதார மாதிரிக்கும் நவீன நகரங்களின் வடிவத்திற்கும் இடையிலான உறவை பகுப்பாய்வு செய்துள்ளார். வழங்கப்பட்ட பொது சேவைகள் (போலீஸ் அதிகாரிகள், தபால் நிலையங்கள் போன்றவை) இந்த பகுதிகளில் மக்கள் தொகையில் ஏற்பட்ட மகத்தான அதிகரிப்பு பின்பற்றப்படவில்லை. இந்த நிகழ்வு "கெட்டோயிசேஷன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 13 டிசம்பர் 2000 "எஸ். ஆர். யூ சட்டம்" (லோய் டி சாலிடாரிட் எட் ரெனௌவெல்ல்மெண்ட் அர்பெய்ன், "ஒற்றுமை மற்றும் நகர்ப்புற புதுப்பித்தல் சட்டம்"), கம்யூன்கள் தங்கள் வீட்டுவசதி திறனில் குறைந்தது 20 சதவீதத்தை சமூக வீட்டுவசதிக்கு ஒதுக்க வேண்டும் என்று கோரியது. உள்ளூரில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பல அதிகாரிகள் இந்த சட்டத்தை எதிர்த்தனர், இது முந்தைய, சீரற்ற கட்டுமானத்தின் விளைவாக வளர்ந்த குடியிருப்பு பிரிவினையை நீக்க முயன்றது. 1983 முதல் 2002 வரை ஜனாதிபதி நிக்கோலா சார்க்கோசி மேயராக பணியாற்றிய பணக்கார பாரிஸ் புறநகர்ப் பகுதியான நியூலி-சுர்-செயினில், அதன் வீட்டுவசதி பங்குகளில் 2.5 சதவீதத்திற்கும் குறைவானது சமூக-வீட்டுவசதி அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்கிறது. 2005 கலவரங்களுக்குப் பிறகு, சமூக வீட்டுவசதி கட்டக்கூடிய நிலம் இல்லாதது போன்ற உள்ளூர் சூழ்நிலைகளுக்கு இது இடமளிக்கும் என்றாலும், எஸ். ஆர். யூ சட்டத்தை மிகவும் கண்டிப்பாக அமல்படுத்துவதாக அரசாங்கம் அறிவித்தது. சமூகச் சூழல் கலாச்சாரங்களின் மோதல் புலம்பெயர்ந்தோரின் குழந்தைகள் பெரும்பாலும் தங்கள் பெற்றோரின் கலாச்சாரத்திற்கும் அவர்கள் வளர்ந்த கலாச்சாரத்திற்கும் இடையில் பிளவுபட்டதாக உணர்கிறார்கள். பலர் தங்களை முழுமையாக இருவருக்கும் சொந்தமானவர்கள் என்று உணரலாம். இதற்கு ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு பிரெஞ்சு ஊடகத்தின் சில உறுப்பினர்கள் "குடியேற்றத்திலிருந்து இரண்டாவது தலைமுறை" (டியூக்ஸிமெ ஜெனரேஷன் இஷ்யூ டி எல் 'இம்மிக்ரேஷன், "இப்போதுதான் வந்தது", ப்ரைமோ-வருகைக்கு எதிரானது) என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துவதாகும். பிரான்சில் பிறந்த குழந்தைகள் புலம்பெயர்ந்தோர் அல்ல, எனவே "இரண்டாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர்" என்ற சொற்றொடரை தவறான பெயராகக் கருதலாம். எஸ்ஓஎஸ் ரேசிசம் போன்ற இனவெறி எதிர்ப்பு சங்கங்களின் கூற்றுப்படி, இது நிர்வாகத்தின் தெளிவின்மையை பிரதிபலிக்கிறது, அவர்கள் இந்த மக்களை ஒரே நேரத்தில் பிரெஞ்சு மற்றும் வெளிநாட்டு என்று கருதுகின்றனர். புலம்பெயர்ந்தோரின் குழந்தைகளும் "ஒருங்கிணைப்பு" (ஊடுருவல்) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றி புகார் செய்கிறார்கள்ஃ சமூகத்தில் ஒருங்கிணைப்பு (அதாவது. தத்தெடுக்கப்பட்ட நாட்டின் சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொள்வது) ஒரு வெளிநாட்டவருக்கு அவசியம்; ஆனால் நாட்டில் பிறந்து வளர்ந்த ஒருவருக்கு, அதில் "ஒருங்கிணைக்க" கேட்பது முறையற்றது. இனப் பாகுபாடு மற்றும் பிரிவினை பற்றிய நிறுவப்பட்ட கொள்கைகள் ஒருவேளை ஏழ்மையான பிரெஞ்சு புறநகர்ப்பகுதிகளில் இளைய தலைமுறையினரின் கூற்றுப்படி அந்நியப்படுவதற்கான முக்கிய காரணம் சாதாரண மற்றும் நிறுவன ரீதியான இனவெறியாகும். இந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்தில், பிரான்ஸ் அதன் தற்போதைய மற்றும் வரலாற்று நினைவகம் இரண்டையும் கையாள்வதில் நீண்டகாலமாக ஒரு சிக்கலைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக அதன் காலனித்துவ கடந்த காலம் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அதன் பங்கு ஆகியவற்றைப் பொறுத்தவரை-குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது, குறிப்பாக, 1961 ஆம் ஆண்டின் பாரிஸ் படுகொலையைச் சுற்றி கவனம் செலுத்தப்படாதது மற்றும் அதில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையைச் சுற்றி இன்னும் நடந்து வரும் சர்ச்சை, இது சமீபத்தில் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 50 க்கும் குறைவாக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் பெரும்பாலான சுயாதீன கணக்குகள் அதை நூற்றுக்கணக்கானவை என்று கூறுகின்றன. காலனித்துவம் குறித்த பிப்ரவரி 23,2005 சட்டம், யு. எம். பி பழமைவாத பெரும்பான்மையினரால் வாக்களிக்கப்பட்டது, காலனித்துவத்தின் நேர்மறையான விளைவுகள் மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறியது, பல பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்களிடையே ஒரு பரந்த சலசலப்பை உருவாக்கியது, அவர்கள் "வரலாற்று திருத்தவாதம்" என்று அழைத்ததைக் கண்டு கோபமடைந்தனர், மேலும் கல்வி சுதந்திரத்தின் சட்டக் கொள்கையை மீறியது. இன்று, புலம்பெயர்ந்தோரின் குழந்தைகள் தாங்கள் அடிக்கடி பொருளாதாரப் பிரிவினை அல்லது இனவெறியை எதிர்கொள்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள்ஃ தங்கள் பெயர்கள் அல்லது தோலின் நிறம் காரணமாக அவர்களுக்கு வேலை கிடைப்பதிலோ, ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பைக் கண்டுபிடிப்பதிலோ அல்லது ஒரு இரவு விடுதியில் நுழைவதிலோ கூட சிக்கல்கள் உள்ளன. பிரெஞ்சு சோசலிஸ்ட் கட்சியுடன் நெருங்கிய உறவுகளைக் கொண்ட SOS Racisme சங்கம், அத்தகைய இனவெறிக்கு சோதனை ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறியுள்ளதுஃ அதே நிறுவனங்களுக்கு ஒரே மாதிரியான சி. வி. களுடன் வேலை வாய்ப்புகளுக்கு பதிலளிக்கும் போது, பெயர் மற்றும் முகவரியைத் தவிர; ஆப்பிரிக்க பெயர்களைக் கொண்ட சி. வி. க்கள் வழக்கமான பிரெஞ்சு பெயர்களைக் கொண்ட சி. வி. க்களை விட மிகக் குறைவான நேர்மறையான பதில்களைப் பெற்றன; அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இரவு விடுதிகளின் நுழைவாயிலைப் படம்பிடித்து பாகுபாடு காட்டும் செயல்களைக் கவனித்தனர்; "பிபிஆர்", ப்ளூ பிளாங்க் ரூஜ் ("ப்ளூ ஒயிட் ரெட்", பிரெஞ்சு கொடியின் நிறங்கள்), இன பிரெஞ்சுக்காரர்களைக் குறிக்கும் மற்றும் "என். பி. பி. ஆர்" (ப்ளூ பிளாங்க் ரூஜ் அல்லாத-பிரெஞ்சு அல்லாத) முதலாளிகளின் தரவுத்தளங்களில் இனத்தைப் பயன்படுத்துவதைக் குறிக்கும் பாகுபாடு காட்டப்படுபவர்களுக்கு அரசியல் ரீதியாக சரியான சொல் "புலப்படும் சிறுபான்மை" (மைனோரைட் புலப்படும்), ஏனெனில் பிரிவினை எந்தவொரு புலப்படும் அம்சத்திற்கும் (தோலின் நிறம், உடை, பெயர்) பொருந்தும் மற்றும் இனக்குழுவுடன் தொடர்புடையது அல்ல. பான்லியூவின் சில சுற்றுப்புறங்களில், 2005 ஆம் ஆண்டில் வேலையின்மை 40 சதவீதத்தை தாண்டியது. இதற்கு ஒரு விளக்கம் என்னவென்றால், இந்த பகுதிகளில் கல்வியின் பொதுவான நிலை தேசிய சராசரியை விட மிகவும் குறைவாக உள்ளது, இது குறைந்த அல்லது தகுதிகள் இல்லாத வேலைகளைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம் என்ற சூழலில், அதிக வேலையின்மையை உருவாக்கும். பிபிசியின் கூற்றுப்படி, பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல்கலைக்கழக பட்டதாரிகளுக்கான வேலையின்மை விகிதம் 5 சதவீதம் ஆகும், இது வட ஆபிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல்கலைக்கழக பட்டதாரிகளுக்கான வேலையின்மை விகிதமான ஐடி1 உடன் ஒப்பிடப்படலாம். பிபிசியின் கூற்றுப்படி, வெள்ளையரல்லாத படித்த மக்களின் வேலைவாய்ப்பைப் பெற இயலாமை மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இனவெறியுடன் தொடர்பு ஆகியவை அவர்களின் செயல்களைப் பொருட்படுத்தாமல் மங்கலான வாய்ப்புகளை எதிர்கொள்கின்றன என்ற உணர்வை ஏற்படுத்தியுள்ளது. பிரெஞ்சு தேசியம் இல்லாதவர்களுக்கு பெரும்பாலான சிவில் சர்வீஸ் வேலைகளுக்கான (ஃபொன்ஷன் பப்ளிக்) அணுகலை பிரெஞ்சு சட்டம் கட்டுப்படுத்துகிறது, இருப்பினும் இதற்கு விதிவிலக்குகள் உள்ளனஃ சில உயர் தகுதி வாய்ந்த பதவிகள் (எ. கா. பொது ஆராய்ச்சி மற்றும் உயர் கல்வி) குடியுரிமையைப் பொருட்படுத்தாமல் திறந்திருக்கும், அதே நேரத்தில் சில பதவிகள் (எ. கா. பாதுகாப்பு மற்றும் சட்ட அமலாக்கம்) பிரெஞ்சு குடிமக்களுக்கு மட்டுமே திறந்திருக்கும். சில உணர்திறன் நிலைகள் (எ. கா. பாதுகாப்பு மற்றும் அணுசக்தி தொழில்) "சிக்கலான நாடுகளுடன்" நெருங்கிய உறவுகளைக் கொண்ட மக்களுக்கு பெறுவது கடினமாக இருக்கலாம். இறுதியாக, அனைத்து பொது வேலைகளும் சிவில் சர்வீஸிற்குள் வருவதில்லை, மேலும் கட்டுப்பாடுகள் பொதுவாக சிவில் சர்வீஸ் அல்லாத பொது பதவிகளுக்கு பொருந்தாது. சட்டப்பேரவையில் வசிப்பவர்கள் அடிக்கடி காவல்துறையினரால் இன விவரக்குறிப்புக்கு உட்படுத்தப்படுவதாக புகார் கூறுகிறார்கள் ("முக அம்சங்கள் குற்றம்", டெலிட் டி ஃபேசியஸ்). "அடையாளக் கட்டுப்பாடுகள்"-காவல்துறை தாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கும் யாரிடமிருந்தும் அடையாள ஆவணங்களைக் கோரும் அறிவிக்கப்படாத இடங்கள் மிகவும் பிரபலமற்றவை மற்றும் ஒரு சுதந்திர சமுதாயத்திற்கு தகுதியற்றவை என்று கருதப்படுகின்றன. இந்த அடையாளக் கட்டுப்பாடுகளின் சாட்சிகள் வெள்ளையரல்லாதவர்களிடம் மட்டுமே பொதுவாக அவர்களின் ஆவணங்கள் கேட்கப்படுகின்றன என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். அடையாளக் கட்டுப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துவது காவல்துறையின் மீது பரவலான அவநம்பிக்கைக்கு பங்களிக்கிறது. பிரெஞ்சு காவல்துறை சட்டத்திற்கு திறம்பட விலக்கு அளிக்கிறது என்ற கருத்து, குறிப்பாக வெள்ளையரல்லாதவர்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள் தொடர்பாக, அவர்களுக்கு எதிராக கோபத்தைத் தூண்ட உதவியது. பிரெஞ்சு செய்தித்தாள் லு மோண்டே "நீதி என்பது காவல்துறை அதிகாரிகளுக்கு ஒரு சிறப்பு கட்டணத்தில் உள்ளதுஃ அவர்கள் ஒருபோதும் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுவதில்லை" என்று எழுதியுள்ளது. ஒரு கறுப்பின மனிதருக்கு எதிராக மூச்சுத்திணறல் மூலம் படுகொலை செய்யப்பட்ட இரண்டு போலீஸ் அதிகாரிகளுக்கு எட்டு மாத இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட தண்டனை வழங்கப்பட்ட வழக்கு போன்ற வழக்குகள், அவர்களை பணியமர்த்தும் குடிமக்களுக்கு காவல்துறை பொறுப்பற்றது என்ற நம்பிக்கைக்கு பங்களித்துள்ளன. ஏப்ரல் 2005 இல், அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, அதில் பிரெஞ்சு நீதித்துறை அமைப்பு காவல்துறையினரால் இனரீதியாக உந்துதல் பெற்ற வன்முறையை மறைமுகமாக ஆதரிக்கிறது என்று பரிந்துரைத்தது. இதற்கு நேர்மாறாக, வலதுசாரிகளில் சிலர், குறிப்பாக ஜான்-மேரி லு பென் போன்ற தீவிர வலதுசாரிகள், மதச்சார்பற்றவர்களைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் வழக்குத் தொடரப்படுவதிலிருந்து நடைமுறையில் விலக்கு பெறுவதாகவும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் சொந்த நாட்டிற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட வேண்டும் என்றும் அல்லது அவர்களின் பிரெஞ்சு குடியுரிமை பறிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் கூறுகின்றனர். இடதுசாரி மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் சார்பு அமைப்புகளின் கோபத்தை ஈர்க்காமல் இருக்க, காவல்துறையும் அரசு தரப்பு வழக்கறிஞர்களும் மென்மையாக இருக்க வேண்டும் என்று அரசாங்கத்தால் உத்தரவிடப்படுவதாக அவர்கள் கூறுகின்றனர். அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனலின் ஒரு புதிய அறிக்கை பிரெஞ்சு காவல்துறையினரால் இனரீதியாக தூண்டப்பட்ட மரணதண்டனைகள், கொலைகள் மற்றும் துஷ்பிரயோகங்கள் குறித்து விசாரிக்கிறது மற்றும் அத்தகைய வழக்குகளை விசாரிப்பதில் பிரெஞ்சு அரசாங்கம் வெளிப்படுத்திய மென்மை ஏப்ரல் 2,2009 அன்று வெளியிடப்பட்டது. இந்த அறிக்கை பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு செய்திகளால் தணிக்கை செய்யப்பட்டுள்ளது. பொருளாதாரச் சூழல் வருமானம் ஒவ்வொரு நாட்டிலும் உள்ளதைப் போல, சில பகுதிகளில் வேலையின்மை விகிதம் மிக அதிகமாக உள்ளது. சமூகப் பாதுகாப்பு, வேலையின்மை மற்றும் பிற நலன்புரி அமைப்பு சலுகைகள் காலவரையற்றவை அல்ல என்பதால், ஒரு கட்டத்தில் ஒரு வேலையைப் பெற்றிருப்பதைக் கணிப்பதால், ஊதியம் இல்லாத வருமானம் கொண்ட குடும்பங்கள் பொதுவாக தாராளமான பிரெஞ்சு சமூகப் பாதுகாப்பு அமைப்பிலிருந்து பயனடையாது. கூடுதலாக, தொகை மற்றும் காலம் வேலைவாய்ப்பின் நீளம் மற்றும் குறிப்பிட்ட வேலைவாய்ப்பு ஒப்பந்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இது திறமையற்ற புலம்பெயர்ந்தோருக்கு மேலும் பாதகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. நலன்புரி சலுகைகளில் வீட்டுவசதி சலுகைகள் மற்றும் குடும்ப ஒதுக்கீடுகள் (குழந்தைகளுக்கான நலன்புரி சலுகைகள்) அடங்கும். ஒரு வேலை செய்யாத குடும்பத்திற்கு வழங்கப்படும் தொகை குறைந்தபட்ச ஊதிய பகுதி நேர வேலையில் ஒருவர் பெறும் தொகைக்கு சமம். பிரான்சில், எஸ். எம். ஐ. சி என்று அழைக்கப்படும் குறைந்தபட்ச சம்பளம் உள்ளதுஃ ஊழியர்களுக்கிடையேயான குறைந்தபட்ச ஊதியம். இது நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியைப் பின்பற்றும் குறைந்தபட்ச தொழில்முறை ஊதியமாகும். அதை விட குறைவான விலையில் ஒருவரை பணியமர்த்துவது சட்டவிரோதமானது. 2005 ஆம் ஆண்டில், எஸ். எம். ஐ. சி ஒரு மணி நேரத்திற்கு 8.86 யூரோவாக இருந்தது, ஒரு முழுநேர வேலைக்கு மாதத்திற்கு 1,217.88 யூரோவாக இருந்தது. வீட்டுவசதி செலவுகள் ஒரு குடும்பத்திற்கு மூன்றுக்கும் குறைவான குழந்தைகள் இருந்தால், அது வழக்கமாக குடும்பத்தின் மொத்த வருவாயைப் பொறுத்து கணக்கிடப்படும் தனிப்பட்ட தங்குமிட உதவி (ஏ. பி. எல்) வடிவில் நிதி உதவியைப் பெறும், மேலும் இது வாடகைத் தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது பாதி வரை கூட இருக்கலாம். குடும்பத்திற்கு மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குழந்தைகள் இருந்தால் அது ஏபிஎல்-க்கு தகுதியற்றது, ஆனால் ஒதுக்கப்பட்ட குடும்பங்களை (குடும்ப கொடுப்பனவு) பெறுகிறது, இதன் தொகை குடும்பத்தின் வருவாய் மற்றும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை ஆகிய இரண்டையும் சார்ந்துள்ளது, ஆனால் அது நேரியல் அல்ல (மூன்று முதல் நான்கு குழந்தைகளுக்கு இடையிலான ஒதுக்கீட்டில் உள்ள வேறுபாடு ஐந்து முதல் ஆறு வரை இருப்பதை விட அதிகமாக உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக). பணம் குடும்பத்திற்கு செலுத்தப்படுகிறது, தனித்தனியாக அல்ல. வீட்டுவசதித் திட்டங்கள் வாடகை இல்லாதவை அல்ல, ஆனால் ஒப்பீட்டளவில் மலிவானவை, மேலும் மண்டலங்களில் (உணர்திறன் வாய்ந்த நகர்ப்புற மண்டலம்) மலிவான வாடகை தங்குமிடங்கள் ஏராளமாக உள்ளன. பிரான்சில், மருத்துவரைப் பார்ப்பதற்கும் மருந்தைப் பெறுவதற்கும் ஏற்படும் செலவுகள் குறைந்தபட்சம் ஓரளவு அரசாங்கத்தால் திருப்பித் தரப்படுகின்றன, இந்த விகிதம் 30 சதவீதம் முதல் 100% வரை வேறுபடுகிறது. குறைந்த வருமானம் கொண்ட குடும்பங்கள் CMU ஐப் பெறுகின்றன, இது 1997 ஆம் ஆண்டில் லியோனல் ஜோஸ்பின் பன்மை இடது அரசாங்கத்தால் வாக்களிக்கப்பட்ட ஒரு சட்டமாகும், அதாவது மருத்துவச் செலவுகளின் செலவில் 100% செலுத்தப்படுவது மட்டுமல்லாமல், சேவைக்கு முன்கூட்டியே செலுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. இருப்பினும், CMU மிகவும் ஏழைக் குடும்பங்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். அதிக வருமானம் கொண்டவர்கள் ஆரம்பத்தில் பணம் செலுத்த வேண்டும், பின்னர் திருப்பிச் செலுத்துவதற்கு விண்ணப்பிக்க வேண்டும். கல்வி செலவுகள் கல்வி 16 வயது வரை கட்டாயமாகும். இந்த வயதிற்குப் பிறகு, பள்ளி விருப்பமானது மற்றும் கல்விப் பட்டமான இளங்கலை பட்டப்படிப்புக்கான தயாரிப்பில் லைசீ (உயர்நிலைப் பள்ளி) இல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கல்லூரி (நடுநிலைப் பள்ளி) மற்றும் லைசி ஆகிய இரண்டிற்கும் நுழைவு என்பது புவியியல் ரீதியாக பள்ளிகளுக்கு மாணவர்களை ஒதுக்கும் ஒரு "துறைமயமாக்கல்" முறையை (கார்டே ஸ்கோலைர் என்று அழைக்கப்படுகிறது) அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், ஒரு சிறப்பு படிப்பைப் பின்பற்றுவது உட்பட (போர்த்துகீசியம் போன்ற குறைவான பொதுவான மொழியைப் படிப்பது போன்றவை) பிற வழிகளில் வேறு பொது உயர்நிலைப் பள்ளியில் சேரலாம். பல நாடுகளைப் போலவே, வெவ்வேறு பொது உயர்நிலைப் பள்ளிகளால் வழங்கப்படும் கல்வியின் தரம் வேறுபடுகிறது. சில பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை ஒரு சிறிய செலவில் தனியார் உயர்நிலைப் பள்ளிகளுக்கு அனுப்பத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் தேசிய கல்வி அமைச்சருடன் (2007 இல் சுமார் 22 லட்சம் மாணவர்கள்) இணைந்த ஒப்பந்தத்தின் மூலம் அரசாங்கத்திடமிருந்து நிதியைப் பெறுகிறார்கள், பிற வகையான தனியார் கல்வி (எளிய ஒப்பந்தம், ஒப்பந்தத்திற்கு வெளியே மற்றும் வீட்டில் கல்வி) உண்மையில் ஓரளவு உள்ளது. உயர்கல்வி மூன்று வெவ்வேறு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ பொதுப் பல்கலைக்கழகங்கள், பொது அல்லது தனியார் கிராண்ட்ஸ் எகோல்ஸ், மேலும் பிரெவெட் டி டெக்னிசியன் சூப்பரியூரை நோக்கி ஒரு லைசீயில் மேலும் படிப்பது. அனைவருக்கான நுழைவு இளங்கலை பட்டப்படிப்பை நிறைவு செய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. டாக்டர் என்ற பட்டத்தை வழங்க பல்கலைக்கழகங்கள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகின்றன, எனவே பிஎச்டி, மருத்துவ மருத்துவர்கள் மற்றும் பல் மருத்துவர்கள் அனைவரும் பல்கலைக்கழகங்களில் கல்வி கற்கிறார்கள். மேலும், பல்கலைக்கழகங்கள் இலவசம் அல்ல, 100 யூரோ முதல் 600 யூரோ வரை கட்டணம் மற்றும் 20 வயதுக்கு மேற்பட்ட மாணவர்களுக்கு சமூக பாதுகாப்பு கொடுப்பனவுகள் (200 யூரோ) கோரப்படலாம். ஏழைக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் கட்டணம் செலுத்துவதிலிருந்தும் சமூகப் பாதுகாப்பிலிருந்தும் விலக்கு பெற்றிருந்தாலும், சில மாணவர்களுக்கு இது நிறைய இருக்கலாம். கிராண்ட்ஸ் எகோல்ஸ் நுழைவு ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் இரண்டு ஆண்டுகள் மேலும் படிப்பதற்கு சமமான பிறகு ஒரு தேசிய போட்டியின் மூலம் பெறப்படுகிறது. ஆண்டுதோறும் ஒன்றுமில்லாதது முதல் 6,000 யூரோக்கள் வரை செலவாகும் என்பதால், அவர்கள் முதலாளிகளிடையே நல்ல பெயரைப் பெறுகிறார்கள். மறுபுறம், பொதுப் பல்கலைக்கழகங்களும் நல்ல கல்வியை வழங்குகின்றன, மேலும் பல்கலைக்கழகங்களின் பட்டதாரிகள் நன்கு படித்தவர்கள் மற்றும் நன்கு பயிற்சி பெற்றவர்கள் என்ற நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் பாடத்திட்டங்களுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன, சில (மருத்துவப் பள்ளிகள் போன்றவை) மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை மற்றும் வலுவான நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளன, மற்றவை நெரிசலானவை மற்றும் நல்ல வேலை வாய்ப்புகளை வழங்காமல் இருக்கலாம். ஆண்டுதோறும் பட்டம் பெறும் ஏராளமான மாணவர்கள் இருப்பதால், ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து புதிய பட்டதாரிகள் கூடுதல் தகுதிகள் இல்லாமல் வேலை பெறுவது சவாலானது. மாணவர் வீட்டுவசதி பொதுவாக மலிவானது, மாதத்திற்கு € 70 முதல் € 200 வரை இருக்கும். இருப்பினும், ஏழைப் பின்னணியைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் தங்கள் வாடகையை அரசாங்கத்தால் செலுத்தலாம், அதோடு உணவு மற்றும் புத்தகங்களை வாங்குவதற்கான மாதாந்திர மானியமும் இருக்கலாம். மற்ற நாடுகளைப் போலவே, பெறப்பட்ட கல்வியின் தரமும், ஒருவர் சேர்ந்த சக குழுவும், குழந்தை படிக்கும் பள்ளியைப் பொறுத்தது. புலனுணர்வு மண்டலங்களில், பிரெஞ்சு கல்வி முறை தங்களுக்கு வழங்கும் வாய்ப்புகளைக் காண மாணவர்கள் சிரமப்படலாம். கூடுதலாக, இந்த பள்ளிகளில் உள்ள ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் குறைந்த அனுபவம் கொண்டவர்கள், ஏனெனில் அதிக அனுபவம் உள்ளவர்கள் முடிந்தால் 'மண்டலங்களில்' வேலை செய்வதைத் தவிர்க்கலாம். இது குறைந்த வருமானம் கொண்ட மாணவர்கள் பெறும் கல்வியின் தரத்தை பாதிக்கலாம். இந்த விளைவுகளை எதிர்கொள்ள, பிரெஞ்சு அரசாங்கம் "ZEP" ("முன்னுரிமை கல்வியின் மண்டலங்கள்") என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அமைப்பை நிறுவியது, ஆசிரியர்கள் மண்டலங்களில் பணியாற்ற ஊக்குவிப்பதோடு, அரசாங்க நிதியையும் அதிகரித்தது. இருப்பினும், 2002இல் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய வலதுசாரி அரசாங்கத்தால் ZEP அமைப்பு விமர்சிக்கப்பட்டது; 2005இல் முன்னணி வலதுசாரிக் கட்சியான UMP இன் தலைவராக இருந்த நிக்கோலா சார்க்கோசி, இந்த அமைப்பில் முழுமையான சீர்திருத்தத்தை முன்மொழிந்தார், அது போதுமானதாக இல்லை என்று அவர் கருதுகிறார். குறைந்த வருமானம் கொண்ட மாணவர்களின் குடும்பப் பின்னணி அவர்களின் வெற்றிக்கு முக்கியமானதாக இருக்கலாம். ஏழ்மையான பகுதிகளில், பெற்றோர்கள் பெரும்பாலும் கல்வியறிவு இல்லாதவர்கள், குறிப்பாக பல பெண்கள் கல்வியறிவு இல்லாதவர்கள். கூடுதலாக, பராமரிப்பாளர்கள் வீட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பதால் குடும்பங்கள் ஸ்திரமின்மையால் பாதிக்கப்படலாம். இந்த கவலைகளுக்கு ஊக்கமளிக்கும் பிரச்சினைகள் சேர்க்கப்படலாம்ஃ பிரெஞ்சு சமூகம் தங்களுக்கு எதிராக ஒருதலைப்பட்சமாக இருப்பதை உணரும் சில இளைஞர்கள், பிரெஞ்சு கல்வியைப் பெறுவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. 1981 முதல் பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தால் செயல்படுத்தப்பட்ட நலன்புரி சமூகக் கொள்கைகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ சமூக செருகலுக்கான குறைந்தபட்ச வருமானம் (ரெவன்யூ மினிமம் டி இன்சர்ஷன், ஆர்எம்ஐ), உலகளாவிய சுகாதாரக் காப்பீடு (குவர்ட்சர் மலாடி யுனிவர்செல்) மற்றும் வீட்டு கொடுப்பனவுகள் (எச்எல்எம் விஷயத்தில் வீட்டு கவுன்சில்களுக்கான மானியங்கள், அல்லது தனிப்பயனாக்கப்பட்ட தங்குமிட உதவி விஷயத்தில் வாடகைக்கு நேரடி உதவி, உதவியாளர் நபர்நாலிஸி அவு லாக்மென்ட், ஏபிஎல்), குழந்தைகளுக்கான உதவி (கைஸ் டி அலோக்கேஷன்ஸ் ஃபேமிலியல்ஸ்). இந்தக் கொள்கைகளின் முடிவுகள் இன்னும் விவாதிக்கப்படுகின்றன. வலதுசாரிக் கட்சிகள் இந்தக் கொள்கையை பல புள்ளிகளில் விமர்சித்துள்ளனஃ அனைத்து உதவிகளும் சேர்க்கப்படும்போது, அரசாங்க ஆதாரங்களில் இருந்து வரும் மொத்த வருமானம் குறைந்தபட்ச சட்ட வருமானத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை (Salaaire Minimum interproffeஷணல் டி குரோசன்ஸ், எஸ். எம். ஐ. சி); எனவே ஊதியம் பெறும் வேலைவாய்ப்பைப் பெறுவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஊக்கத்தொகை உள்ளது. (இந்தக் கண்ணோட்டத்தின் விமர்சகர்கள் இது விருப்பமுள்ள தொழிலாளர்களின் பற்றாக்குறையைக் குறிக்கிறது என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர், இது கட்டுமானம் மற்றும் பொதுப் பணிகள் போன்ற சில துறைகளில் மட்டுமே நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.) இந்தக் கொள்கைகள் சமூக அமைதியை வாங்குவதற்கான ஒரு வழியாகும், ஆனால் அடிப்படை சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்காது. குற்றவியல் நடத்தைக்கு சமூக சிகிச்சை தேவையில்லை, மாறாக, கடுமையான சட்ட அமலாக்கம் தேவைப்படுகிறது. புள்ளிவிவர வறுமை விகிதங்கள் நகரங்களில் தேசிய சராசரியை விட அதிகமாக உள்ளன; 2005 ஆம் ஆண்டிற்கானவை கீழே காட்டப்பட்டுள்ளன (அடைப்புக்குறிக்குள் தேசிய சராசரி): வேலையின்மைஃ 20.7% (8.6 சதவீதம்); வறுமைஃ 26.5% (6 சதவீதம்); ஒற்றை பெற்றோர் குடும்பங்கள்ஃ 15 சதவீதம் (8 சதவீதம்). பிரான்சின் பிற பகுதிகளை விட இந்த நகரங்களில் குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர் அதிக விகிதத்தில் உள்ளனர்ஃ அவர்களின் மக்கள்தொகையில் 19 அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள் உள்ளனர், இது நாடு முழுவதும் உள்ள 24.5% உடன் ஒப்பிடும்போது. நகர்ப்புற வன்முறை மற்றும் அகிம்சை ஆர்ப்பாட்டங்கள் முதல் புறநகர் வன்முறை 1979 ஆம் ஆண்டில் புறநகர் லியோனில் உள்ள வால்க்ஸ்-என்-வெலினில் நிகழ்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், பரந்த ஊடக செய்திகளைப் பெற்ற முதல் நிகழ்வு, லியோனுக்கு அருகிலுள்ள வெனிசியூக்ஸில் உள்ள மிங்குவேட்ஸில் இருந்தது. 1983 மார்ச்சில் வெனிசியூவில் நடந்த மற்றொரு வன்முறைச் சம்பவத்திற்குப் பிறகு, தேசிய முன்னணி உள்ளாட்சித் தேர்தல்களில் தனது நிலைப்பாட்டை மேம்படுத்தி, வன்முறை தொடரும் என்ற பரவலான அச்சத்தைத் தட்டிக்கொண்டது. அப்போதிருந்து நகரங்களில் வன்முறை மற்றும் அகிம்சை நிகழ்வுகள் இரண்டும் நடந்துள்ளன, அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ 1983 இல் "சமத்துவத்திற்கான மற்றும் இனவெறிக்கு எதிரான மார்ச்" (மார்சே போர் எல் 'ஈகாலிட் எட் கான்ட்ரே லெ இனவெறி) மற்றும் பெண்கள் இயக்கம் நி புட்ஸ் நி சோமிஸஸ் ("விபச்சாரம் அல்லது அடிபணிதல் இல்லை"), 2003 இல் சோஹேன் பென்சியான், 17 வயது, ஒரு இளைஞனால் உயிருடன் எரிக்கப்பட்ட பின்னர் உருவாக்கப்பட்டது. கலவரங்கள், முக்கியமாக தீவைப்பு மற்றும் கல் வீசுதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, பொதுவாக ஒரு போலீஸ் நடவடிக்கையின் போது ஒரு குடியிருப்பாளரைக் கொல்வது அல்லது காயப்படுத்துவதன் மூலம் தூண்டப்படுகிறது. மலைப்பகுதிகளில் ஏற்பட்ட கலவரங்கள் சில நாட்கள் நீடித்துள்ளன. அவை புத்தாண்டு தினத்திலும் நடைபெற முனைந்துள்ளன. பிரெஞ்சு புறநகர்ப்பகுதிகளில் வன்முறையைக் கட்டுப்படுத்த கொள்கை வகுப்பாளர்கள் இரண்டு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். சமூகப் பணியாளர்களைப் பணியமர்த்துவதன் மூலமும், பள்ளி உதவி சங்கங்களை உருவாக்குவதன் மூலமும், குற்றத் தடுப்புத் திட்டங்களை ('மென்மையான' அணுகுமுறை) நிறுவுவதன் மூலமும் வறுமை மற்றும் சமூக தனிமைப்படுத்தலை நிர்வகிக்க சிலர் வாதிட்டுள்ளனர். மற்றவர்கள் மிகவும் கடுமையான நிலைப்பாட்டை எடுத்துள்ளனர், வன்முறையைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான சிறந்த வழி ஏழை மற்றும் வன்முறையால் பாதிக்கப்படக்கூடிய சுற்றுப்புறங்களில் ('குச்சி' அணுகுமுறை) போலீஸ் இருப்பை அதிகரிப்பதாகும் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். புறநகர்ப் பகுதிகள் மற்றும் "அரை-நிறவெறி" பிரான்சில் சட்டபூர்வமான நிறவெறி இல்லை என்றாலும், மக்களைப் பிரிப்பதற்கான உத்தியோகபூர்வ விருப்பம் இல்லை என்ற பொருளில், நிறவெறி என்ற சொல் பல அரசியலாலும் பத்திரிகையாளர்களாலும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, பிரதம மந்திரி மானுவல் வால்ஸ், பிரான்ஸ் ஒரு "நிறவெறி பிராந்திய, சமூக, இனவெறியை" எதிர்கொள்கிறது என்று கருதுகிறார், இது ஒரு இன, சமூக மற்றும் பிராந்திய நிறவெறி என்று ஆங்கில வார்த்தைகளில் மொழிபெயர்க்கப்படலாம். அல்ஜீரியா பிரான்சின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பெரும்பாலான காலகட்டத்தில் (1830-1962), அல்ஜீரிய முஸ்லிம்கள் பிரெஞ்சு குடிமக்களிடமிருந்து சட்டத்தின் கீழ் வித்தியாசமாக நடத்தப்பட்டனர், இது "அரை-நிறவெறி" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. முறைப்படி மாலேகைட் முஸ்லீம் உரிமை பிரான்சின் பெருநகரங்களில் இல்லை என்றாலும், (பெருநகர) பிரான்சிற்கு வரும் அல்ஜீரிய மக்கள் பிரெஞ்சு சட்டத்தை பின்பற்ற வேண்டியிருந்தது, இந்த அமைப்பு பிரான்சில் தொடர்ந்தது, முறைசாரா முறையில், தொடர்புடைய சட்டங்கள் ரத்து செய்யப்பட்டு அல்ஜீரியாவின் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகும். ரீட் கல்லூரியின் மானுடவியல் இணை பேராசிரியரும், பிரான்சில் அல்ஜீரியாவின் ஆசிரியருமான பால் ஏ. சில்வர்ஸ்டைனின் கூற்றுப்படிஃ டிரான்ஸ்போலிடிக்ஸ், ரேஸ் அண்ட் நேஷன், மற்றும் சார்லோட்டில் உள்ள வட கரோலினா பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியல் உதவி பேராசிரியரான சாண்டல் டெட்ரால்ட், பிரெஞ்சு புறநகர் வீட்டுவசதித் திட்டங்களில் மொழி, பாலினம் மற்றும் சமூக விலக்கு குறித்து விரிவாக ஆராய்ச்சி செய்து எழுதியுள்ளார், அல்ஜீரியாவில் காலனித்துவ நிறவெறி பிரான்சின் நகரங்களில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளதுஃ எனவே, வட ஆப்பிரிக்க நகர்ப்புற கோட்பாட்டாளர்களான ஜேனட் அபு-லுகோட், ஜீனெப் செலிக், பால் ராபினோவ் மற்றும் க்வென்டோலின் ரைட் ஆகியோரால் விவரிக்கப்பட்ட காலனித்துவ இரட்டை நகரங்கள்-இதில் பூர்வீக மெடினாக்கள் வரலாற்று பாதுகாப்பு, பொது சுகாதாரம் ஆகியவற்றின் போட்டி கவலைகளால் ஐரோப்பிய குடியேற்ற சுற்றுப்புறங்களிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டன. 2005 ஆம் ஆண்டு பிரான்சில் ஏற்பட்ட உள்நாட்டு அமைதியின்மை பற்றிய ஒரு கட்டுரையில், ரால்ஃப் பீட்டர்ஸ், பிரான்சின் நிறவெறி ஒரு தனித்துவமான இன அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று எழுதினார். அவரது பார்வையில், பிரான்சின் "5 மில்லியன் பழுப்பு மற்றும் கறுப்பின குடியிருப்பாளர்கள்" "பாகுபாடு, 50 சதவீதம் வரை வேலையின்மை விகிதங்கள், பொது அவமானம், குற்றம், மதவெறி மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு முறைசாரா நிறவெறி அமைப்பு மூலம் அவர்களை விலக்கிய புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு கலாச்சாரத்தை பாராட்டத் தவறிவிட்டனர்". இடதுசாரி பிரெஞ்சு செனட்டர் ரோலண்ட் முசோ இந்த நிறவெறிக்கு வலதுசாரிகள் மீது குற்றம் சாட்டியுள்ளார், வலதுசாரிகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நகரங்களில் ஒரு "சமூக" மற்றும் "இடஞ்சார்ந்த" நிறவெறி இரண்டிற்கும் இது காரணம் என்று வலியுறுத்தினார், 1983 முதல் 2002 வரை நியூலி-சுர்-செயினின் மேயரான நிக்கோலா சார்க்கோசி, நகரத்தில் எந்தவொரு பொது வீட்டுவசதி கட்டுமானத்தையும் அனுமதிக்க மறுத்தார். பிரெஞ்சு ஊடகங்களும் கறுப்பின மக்களையும் வட ஆப்பிரிக்கர்களையும் புறக்கணிக்க முனைகின்றன, அவர்களுக்கு சந்தைப்படுத்தத் தவறிவிட்டன, தொலைக்காட்சி, அச்சு, இணையம் அல்லது விளம்பரங்களில் அவர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. இது "நிறவெறி கலாச்சாரத்திற்கு" எதிரான போராட்டங்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. இதற்கு எதிராகஃ fr: கிளப் அவெரோஸ் ஈடுபட்டுள்ளது. இதைத் தொடர்ந்து, ஜாக் சிராக் தூண்டுதலின் கீழ், சிலர் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளை வழங்குவதற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளனர். TF1 சேனலில் ஒரு கருப்பு அல்லது அரபு நபர் தோன்றினார். TF1, பிரான்ஸ் தொலைக்காட்சி, கால்வாய் +, ஆர்ட் பிரான்ஸ், M6 பிரான்ஸ் 24 BFM லா சைன் பார்லிமென்டியர் மற்றும் லே பப்ளிக் செனட் போன்ற பிற தொலைக்காட்சி சேனல்களும் சில சிக்கல்களை மறுபரிசீலனை செய்துள்ளன. விமர்சனம் பிரான்சில் நிறவெறிக் கூற்றுக்கள் சில பிரெஞ்சு முஸ்லிம்களிடையே இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதத்தின் எழுச்சியின் விளைவாகும், அரசாங்கத்தின் கொள்கை மட்டுமல்ல என்று சிலர் வாதிட்டனர். பள்ளிகளில் பெண்கள் ஹிஜாப் அணிவதைத் தடை செய்வதற்காக முதன்மையாக வகுக்கப்பட்ட மதச்சார்பின்மை மற்றும் பள்ளிகளில் வெளிப்படையான மத சின்னங்கள் குறித்த 2005 பிரெஞ்சு சட்டம் குறித்த விவாதங்களில் இந்த வாதம் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், இந்த வாதம் தீவிர வலதுசாரி தேசியவாத பிரெஞ்சு கட்சியான ஜீன்-மேரி லு-பென்னில் தோன்றியது மற்றும் அப்போதைய பிரெஞ்சு ஜனாதிபதி நிக்கோலா சார்க்கோசியால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்தச் சட்டத்தை இணைந்து எழுதிய கில்லஸ் கெப்பல், பல்வேறு மதக் குழுக்களைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்கள் வெளிப்படையான மத சின்னங்களை அணிவதன் மூலம் தங்களை முதன்மையாக தங்கள் நம்பிக்கையின் உறுப்பினர்களாக (இரண்டாவதாக பிரெஞ்சு என்று) அடையாளப்படுத்திக் கொள்வது "ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது" என்று வாதிட்டார், ஏனெனில் இதன் விளைவாக "ஒரு வகையான நிறவெறி" இருக்கும். சில பிரெஞ்சு முஸ்லீம் பெண்களும் "நிறவெறி" பிரெஞ்சு முஸ்லீம் சமூகத்தால் உள்நாட்டில் திணிக்கப்பட்டதாக கருதுகின்றனர், மேலும் இந்த பிரச்சினை மத சுதந்திரம் பற்றியது அல்ல, மாறாக "தங்கள் சமூகத்தில் ஆண்களால் பெருகிய முறையில் திணிக்கப்பட்ட ஒரு வகையான நிறவெறியிலிருந்து பள்ளி மாணவிகளைக் காப்பாற்றுவது பற்றியது". இந்த விவாதங்கள் முந்தைய நெருக்கடிகளை பிரதிபலிக்கின்றன, குறிப்பாக 1989 ஆம் ஆண்டின் "தலைக்கவசம் விவகாரம்", மூன்று முஸ்லீம் பெண்கள் தலைக்கவசம் அணிந்ததற்காக பள்ளிகளில் இருந்து விலக்கப்பட்டனர். இந்த விவகாரம் பிரான்சில் தேசிய விவாதத்தைத் தூண்டியது, இடது, பெண்ணியவாதிகள் மற்றும் வலதுசாரிகளுக்கு இடையிலான முன்பு அசாதாரணமான கூட்டணிகளை வெளிப்படுத்தியது, மேலும் பிரெஞ்சு சமூகத்தின் தன்மை குறித்த மாறுபட்ட கருத்துக்களையும் பார்வைகளையும் அம்பலப்படுத்தியது. மாக்சிம் சில்வர்மேனின் கூற்றுப்படிஃ தலைக்கவசம் விஷயத்தில் இந்த 'பார்வை', அதன் மிக தீவிரமான வடிவத்தில், பெரும்பாலும் குடியரசு அல்லது அடிப்படைவாதம் (மதச்சார்பின்மை அல்லது வெறித்தனம்), குடியரசு அல்லது தனி வளர்ச்சி (ஒருங்கிணைப்பு அல்லது நிறவெறி) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் துருவப்படுத்தப்பட்டது. இடதுசாரிகளின் பெரும் பகுதிகளுக்கான பிரச்சனை என்னவென்றால், 'பிரான்சின் இஸ்லாமியமயமாக்கலுக்கு' எதிராக எச்சரிக்க இந்த விவகாரத்தைப் பயன்படுத்திய லு பென்னின் அதே சொற்பொழிவை அவர்கள் அடிக்கடி பகிர்ந்து கொண்டனர். பிரான்ஸ் எதிர்கொள்ளும்/அல்லது விருப்பத்தின் ஒரு அற்புதமான எடுத்துக்காட்டில், மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பல முரண்பாடான கூறுகளின் ஒருங்கிணைப்பு இருந்தது, பிரதமர் மைக்கேல் ரோகார்ட் டிசம்பர் 2,1989 அன்று அறிவித்தார், பிரான்ஸ் 'சமூகங்களின் கலவையாக' இருக்க முடியாது, பொதுவான மதிப்புகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட வேண்டும், மேலும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் மாதிரியைப் பின்பற்றக்கூடாது, இது இனக்குழுக்கள் புவியியல் மற்றும் கலாச்சார கெட்டோக்களுக்குள் தங்களை தடுக்க அனுமதிக்கிறது, இது 'நிறவெறியின் மென்மையான வடிவங்களுக்கு' வழிவகுக்கிறது (லு மோண்டே, டிசம்பர் 7,1989 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). தி சண்டே டைம்ஸின் மினெட் மரின், "வறுமையும் நிராகரிப்பும்" பிரச்சினையில் "குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன" என்பதை அங்கீகரித்தாலும், சில பிரெஞ்சு முஸ்லிம்கள் "இஸ்லாத்தின் தீவிர வடிவங்களுக்கும் அடிப்படைவாதிகளின் கைகளுக்கும் பின்வாங்கிவிட்டனர்" என்றும், மேற்கத்தியர்கள் இதை "வேண்டுமென்றே பிரிவினைவாதம்-நிறவெறி" என்று அங்கீகரிக்க விரும்பவில்லை என்றும் நம்புகிறார். எவ்வாறாயினும், பிரெஞ்சு பத்திரிகையான லு மோண்ட் டிப்ளமோடிக் இந்த மதிப்பீட்டை ஏற்கவில்லை, மேலும் இரண்டு முழு கட்டுரைகளையும் பிரான்சில் "நகர்ப்புற நிறவெறி" மற்றும் "கல்வி நிறவெறி" பற்றிய விவாதத்திற்கு அர்ப்பணித்தது, அவை வெடிக்கும் 2005 பிரெஞ்சு இளைஞர் கலவரங்களுக்கு இரண்டு முக்கிய காரணிகள் என்று மேற்கோளிட்டன. இஸ்லாமிய தலைக்கவசம் பற்றிய சர்ச்சை ஒரு "ஸ்மோக்ஸ்கிரீன்" என்று கூறி, "ஒரு சில வில்லன்கள் அல்லது ஒரு சில முஸ்லீம்" சகோதரர்கள் "700 க்கும் மேற்பட்ட (ZUS," உணர்திறன் வாய்ந்த நகர்ப்புறங்கள் ": அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்ட சிக்கல் பகுதிகள்) மற்றும் அவர்களின் 5 மில்லியன் குடியிருப்பாளர்களின் கெட்டோவைசேஷனுக்கு பொறுப்பேற்க முடியாது" என்று அது வாதிடுகிறது. "நகர்ப்புற நிறவெறி செயல்முறை" மற்றும் "இளம் பெர்பர், அரேபியர்கள் மற்றும் கறுப்பின மக்களை பாதிக்கும் பாகுபாடு மற்றும் இனவெறி" ஆகியவற்றின் விளைவாக வன்முறை ஏற்பட்டது என்பதை லாரண்ட் போனெல்லியுடன் ஆசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மாண்ட்பெல்லியரின் சோசலிச மேயரான ஹெலீன் மாண்ட்ரூக்ஸ், ஆப்பிரிக்க சிறுபான்மையினரை பிரான்ஸ் நடத்துவது தொடர்பாக "நிறவெறி" என்ற வார்த்தையை எதிர்க்கிறார், "நகர்ப்புற நிறவெறி போன்ற சொற்கள் அதிக நாடகமானவை" என்று வாதிடுகிறார். நாங்கள் பிரச்சினையை அங்கீகரிக்கிறோம், அதைச் சமாளிக்க முயற்சிக்கிறோம், ஆனால் இது 1980 களில் ஜோகன்னஸ்பர்க் அல்ல ". 2005 இல் பிரான்சில் ஏற்பட்ட உள்நாட்டு அமைதியின்மையையும் பார்க்கவும் பிரான்சில் இஸ்லாம் அயர் அர்பெய்ன் பிரெஞ்சு ஹிப் ஹாப் கைஸ் டி 'அலோக்கேஷன்ஸ் ஃபேமிலியல்ஸ் நார்த் வோர்ஸ் நார சப்மிசிவ்ஸ் நோட்ஸ் குறிப்புகள் எஸ்ஓஎஸ் இனவெறியிலிருந்து பிரெஞ்சு மொழி அறிக்கைகள் (எஸ்ஓஎஸ் இனவெறியைப் பற்றிய பகுப்பாய்வு அறிக்கை, அதைத் தொடர்ந்து எஸ்ஓஎஸ் இனவெறி, பிடிஎஃப் கோப்பு, 39பி), மார்ச் 21,2005 (தனியார் வீட்டுவசதி, பிடிஎஃப் கோப்பு, 37பி அணுகலில் உள்ள பாகுபாட்டிற்கு எதிராக எஸ்ஓஎஸ் இனவெறியின் செயல்பாட்டு அறிக்கை), ஜூன் 1,2003 (சமூக வீட்டுவசதிக்கான அணுகலில் இன மற்றும் இன பாகுபாடுகள்) பிரான்ஸ் நிறவெறி-எரா தென்னாப்பிரிக்காவை தொடர்ந்து பிரதிபலிக்கும், மே 4,2006. லா ட்ரோயிட் இனவெறி சமூகத்தை ஒழுங்கமைக்கிறார், எல் ஹ்யூமனைட், ஜூன் 5,2007. பெல், டேவிட் ஸ்காட். ஐந்தாவது குடியரசில் ஜனாதிபதி அதிகாரம் பிரான்ஸ், பெர்க் வெளியீட்டாளர்கள், 2000. பெங்குய்குய், யாமினா மெமோயர்ஸ் டி 'இம்மிக்ரேஸ், எல்' ஹெரிடேஜ் மக்ரெபின் ("குடியேறியவர்களின் நினைவகம், மக்ரெப்பின் மரபு", ஆவணப்படம்), 1997 போனோரா-வைஸ்மேன், காமில். பிரான்சும் அல்ஜீரிய மோதலும்ஃ ஜனநாயகம் மற்றும் அரசியல் ஸ்திரத்தன்மையில் பிரச்சினைகள், 1988-1995, ஆஷ்கேட் பப்ளிஷிங், 2003. ஃபெலோசிஸ், ஜார்ஜஸ் மற்றும் பெர்ரோட்டன், ஜோயல்லே. பள்ளிகளுடனான சிக்கல், லு மோண்டே டிப்ளமோடிக், டிசம்பர் 2005. ஃபோலத், எரிக். பிரான்சில் ஏற்பட்ட நெருக்கடி குறித்து தாரிக் ரமலான், Salon.com, நவம்பர் 16,2005. ஜென்டில்மேன், அமேலியா. பிரான்ஸ் அதன் மறக்கப்பட்ட நகரங்களின் அவல நிலைக்கு விழித்துக் கொள்கிறது, தி கார்டியன், ஆகஸ்ட் 6,2004. கெல்லி, டெப்ரா. சுயசரிதை மற்றும் சுதந்திரம்ஃ பிரெஞ்சு மொழியில் வட ஆப்பிரிக்க பிந்தைய காலனித்துவ எழுத்தில் சுயநலம் மற்றும் படைப்பாற்றல், லிவர்பூல் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 2005. லெய்கென், ராபர்ட் எஸ்., பிரான்சில் கிளர்ச்சி; தொழிலாளர்-சட்ட எதிர்ப்புக்கள் சலுகை பெற்ற இளைஞர்களை அதிருப்தி அடைந்த புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிராக நிறுத்தின, தி வீக்லி ஸ்டாண்டர்ட், 5/1/2006. மாசிடோனா, ஜிம். தலைக்கவசம் விவாதத்தால் பிரிக்கப்பட்ட பிரான்ஸ், என். பி. சி நியூஸ், பிப்ரவரி 9,2004. மரின், மினெட். முஸ்லீம் நிறவெறி பிரான்சில் பிரகாசமாக எரிகிறது, தி சண்டே டைம்ஸ், நவம்பர் 13,2005. மெக் கோல்ட்ரிக், டொமினிக். மனித உரிமைகள் மற்றும் மதம்ஃ ஐரோப்பாவில் இஸ்லாமிய தலைக்கவசம் விவாதம், ஹார்ட் பப்ளிஷிங், 2006, மெலான்சோன், ஜீன்-லுக். மார்ச் 29,2006 அன்று இனவெறிக்கு எதிரான சமூக உரிமை ஒழிப்பு. பீட்டர்ஸ், ரால்ப். பிரான்சின் இன்டிஃபாடா, நியூயார்க் போஸ்ட், நவம்பர் 8,2005. சில்வர்மேன், மாக்சிம். தேசத்தை மறுசீரமைத்தல்ஃ நவீன பிரான்சில் குடிவரவு, இனவெறி மற்றும் குடியுரிமை, ரூட்லெட்ஜ், 1992. சில்வர்ஸ்டீன், பால் ஏ. & டெட்ரால்ட், சாந்தல். காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய நகர்ப்புற நிறவெறி, பிரெஞ்சு புறநகர்ப் பகுதிகளில் உள்நாட்டு அமைதியின்மை, நவம்பர் 2005, சமூக அறிவியல் ஆராய்ச்சி கவுன்சில், ஜூன் 11,2006. பார்த்த நாள் ஜூலை 15,2007. சைமன்ஸ், ஜார்ஜ் எஃப். யூரோ டைவர்சிட்டிஃ எ பிசினஸ் கைட் டு மேனேஜிங் டிஃபெரன்ஸ், எல்செவியர், 2002. ஸ்மித், கிரேக் S.Elite ஃப்ரெஞ்சு பள்ளிகள் ஏழைகளின் அதிகாரப் பாதையைத் தடுக்கின்றன, நியூயார்க் டைம்ஸ், 18 டிசம்பர் 2005 தஹேரி, அமீர். பிரான்சின் டிக்கிங் டைம் பாம், அரபு செய்திகள், நவம்பர் 5,2005. விடால், டொமினிக். நகர்ப்புற நிறவெறிக்கு எதிரான போராட்டம், லு மோண்டே இராஜதந்திரம், டிசம்பர் 2005. வால், இர்வின் எம். பிரான்ஸ், அமெரிக்கா மற்றும் அல்ஜீரியப் போர், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2001. வெளிப்புற இணைப்புகள் எரிக் மவுரினின் புத்தகமான லெ கெட்டோ ஃப்ரான்சைஸ், இன்க்வெட் சர் லெ செபராடிஸ்மே சமூகப் பட்டியல் 751 மண்டலங்கள் அர்பைன்ஸ் உணர்திறன் வரைபடங்கள் வைவ் லா ரெவல்யூஷன் உட்பட அறிமுகத்தின் ஆடியோ புத்தகம் (எம்பி 3). பிரான்சுக்கு புதிய கூச்சல், தி ஏஜ். பிரான்சில் அரேபியர்கள் சமகால பிரெஞ்சு வரலாறு பிரான்சின் அரசியல் பிரான்சில் சமூகம் இஸ்லாம் பிரான்சில் பெர்பர்கள் பிரான்சில் கலவரங்கள் மற்றும் பிரான்சில் உள்நாட்டு சீர்குலைவு 2007 கலவரங்கள் ஐரோப்பாவில் நகர்ப்புற சிதைவு பிரான்சில் இனவெறி பிரான்சில் பாகுபாடு பிரான்சில் சமூக வர்க்கம்