Scarab (artifact)
ஸ்காராப்கள் என்பது வண்டு வடிவ தாயத்துக்கள் மற்றும் தோற்ற முத்திரைகள் ஆகும், அவை பண்டைய எகிப்து முழுவதும் பரவலாக பிரபலமாக இருந்தன. அவர்கள் இன்றும் அதிக எண்ணிக்கையில் உயிர்வாழ்கின்றனர். அவர்களின் கல்வெட்டுகள் மற்றும் வகைப்பாட்டின் மூலம், அவை பண்டைய உலகின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான ஆதாரமாக நிரூபிக்கின்றன, மேலும் பண்டைய எகிப்திய கலையின் குறிப்பிடத்தக்க அமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. எகிப்திய கடவுளான கெப்ரியுடனான தொடர்புகள் காரணமாக, ஸ்காரப் வண்டுகள் வடிவில் உள்ள தாயத்துக்கள் பண்டைய எகிப்தில் ஆரம்பகால மத்திய இராஜ்ஜியத்தால் (தோராயமாக. கிமு 2000) மற்றும் பரோனிக் காலத்தின் எஞ்சிய காலத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் பிரபலமாக இருந்தது. எகிப்திய வரலாறு முழுவதும், ஸ்காராப்களின் செயல்பாடு மீண்டும் மீண்டும் மாறியது. முதன்மையாக தாயத்துக்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் மோதிரங்களாக அணிந்திருந்தாலும், தனிப்பட்ட அல்லது நிர்வாக முத்திரைகளாகப் பயன்படுத்துவதற்காக ஸ்காராப்கள் பொறிக்கப்பட்டன அல்லது பிற வகையான நகைகளில் இணைக்கப்பட்டன. கூடுதலாக, அரச சாதனைகளை நினைவுகூரும் அல்லது விளம்பரப்படுத்தும் வகையில் அரசியல் அல்லது இராஜதந்திர நோக்கங்களுக்காக சில ஸ்காராப்கள் உருவாக்கப்பட்டன. மத்திய வெண்கலக் காலத்தில் தொடங்கி, மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் மத்திய கிழக்கின் பிற பண்டைய மக்கள் எகிப்திலிருந்து ஸ்காராப்களை இறக்குமதி செய்தனர், மேலும் எகிப்திய அல்லது உள்ளூர் பாணிகளில், குறிப்பாக லெவண்டில் ஸ்காராப்களை தயாரித்தனர். முதல் இடைநிலைக் காலத்தின் முடிவில் (சுமார் கிமு 2055) ஸ்காரப்கள் மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டன. அவை பெரும்பாலும் சிலிண்டர் முத்திரைகள் மற்றும் வட்டமான "பொத்தான் முத்திரைகளை" எளிய வடிவியல் வடிவமைப்புகளுடன் மாற்றியமைத்தன. அவை உருவாக்கப்பட்ட காலம் முழுவதும், ஸ்காராப்கள் பெரும்பாலும் பார்வோன்கள் மற்றும் பிற அரச பிரமுகர்களின் பெயர்களால் பொறிக்கப்பட்டன. மத்திய இராஜ்ஜியத்தில், அதிகாரிகளின் பெயர்கள் மற்றும் பட்டங்களுடன் ஸ்காராப்களும் பொறிக்கப்பட்டன, அவை அதிகாரப்பூர்வ முத்திரைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. புதிய இராஜ்ஜியத்திலிருந்து, அதிகாரிகளின் பெயர்கள் மற்றும் பட்டங்களைக் கொண்ட ஸ்காராப்கள் அரிதானவையாக மாறின, அதே நேரத்தில் கடவுள்களின் பெயர்களைக் கொண்ட ஸ்காராப்கள், பெரும்பாலும் குறுகிய பிரார்த்தனைகள் அல்லது குறிக்கோள்களுடன் இணைந்து மிகவும் பிரபலமடைந்தன, இருப்பினும் இந்த ஸ்காராப்களை மொழிபெயர்ப்பது சற்றே கடினம். ஸ்காராப்கள் பொதுவாக ஒரு ஸ்காரப் வண்டு வடிவத்தில் செதுக்கப்பட்டன அல்லது வடிவமைக்கப்பட்டன (பொதுவாக ஸ்காரபேயஸ் சாக்கர் என்று அடையாளம் காணப்படுகின்றன) இயற்கையின் மாறுபட்ட அளவுகளுடன் ஆனால் பொதுவாக குறைந்தபட்சம் தலை, இறக்கை வழக்கு மற்றும் கால்களைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் ஒரு தட்டையான அடித்தளத்துடன். அடிப்பகுதி பொதுவாக வடிவமைப்புகள் அல்லது ஹைரோகிளிஃப்களுடன் பொறிக்கப்பட்டு ஒரு தோற்ற முத்திரையை உருவாக்கியது. அவை வழக்கமாக ஒரு நூலில் கட்டப்படுவதற்கோ அல்லது சுழல் வளையத்தில் இணைக்கப்படுவதற்கோ முனையிலிருந்து முனை வரை துளையிடப்பட்டன. நிலையான ஸ்காராப்களுக்கான பொதுவான நீளம் 6 மிமீ முதல் 40 மிமீ வரை இருக்கும் மற்றும் பெரும்பாலானவை 10 மிமீ முதல் 20 மிமீ வரை இருக்கும். அமென்ஹோடெப் III இன் நினைவு ஸ்காராப்கள் போன்ற குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுக்காக அவ்வப்போது பெரிய ஸ்காராப்கள் செய்யப்பட்டன. ஸ்காராப்கள் பொதுவாக கல்லில் செதுக்கப்பட்டன, அல்லது எகிப்திய ஃபைன்ஸிலிருந்து வடிவமைக்கப்பட்டன, இது பண்டைய எகிப்திய சின்டர்டு-குவார்ட்ஸ் பீங்கான் வகையாகும். செதுக்கப்பட்டவுடன், அவை பொதுவாக பளபளப்பான நீலம் அல்லது பச்சை நிறத்தில் இருக்கும், பின்னர் சுடப்படும். ஸ்காராப்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் பொதுவான கல் ஸ்டீடைட்டின் ஒரு வடிவமாகும், இது ஒரு மென்மையான கல், இது சுடப்படும்போது கடினமாகிவிடும் (என்ஸ்டடைட்டை உருவாக்குகிறது). இதற்கு மாறாக, கடினமான கல் ஸ்காராப்கள் பொதுவாக பச்சை ஜாஸ்பர், அமேதிஸ்ட் மற்றும் கார்னேலியன் ஆகியவற்றால் ஆனவை. பெரும்பாலான ஸ்காராப்கள் முதலில் பச்சை அல்லது நீல நிறத்தில் இருந்திருந்தாலும், பெரும்பாலான வண்ண மெருகூட்டல்கள் காலப்போக்கில் கூறுகளால் நிறம் மாறிவிட்டன அல்லது அழிக்கப்பட்டுவிட்டன, இதனால் பெரும்பாலான ஸ்டீடைட் ஸ்காராப்கள் வெள்ளை அல்லது பழுப்பு நிறத்தில் தோன்றுகின்றன. பண்டைய எகிப்தில், ஸ்காரப் பீட்டில் என்பது காலை சூரியனின் தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் மிக முக்கியமான அடையாள பிரதிநிதித்துவமாகும். எகிப்திய கடவுளான கெப்ரி ஒவ்வொரு நாளும் பகலில் சூரியனை வானத்தில் சுழற்றுவார் என்று நம்பப்படுகிறது. இதே பாணியில், ஸ்காராபேயிடே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சில வண்டுகள் தங்கள் கால்களைப் பயன்படுத்தி சாணத்தை பந்துகளாக உருட்டுகின்றன. அதன் குறியீடாக ஒத்த செயல்பாட்டின் காரணமாக, ஸ்காரப் பரலோக சுழற்சியின் பிரதிபலிப்பாகக் காணப்பட்டது மற்றும் மறுபிறப்பு அல்லது மீளுருவாக்கம் பற்றிய யோசனையைக் குறிக்கும் வகையில் வகைப்படுத்தப்பட்டது. ஸ்காரப் வெளிப்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் கருப்பொருள்களுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஸ்காரப்கள் எகிப்து முழுவதும் காணப்படுகின்றன, அவை எகிப்திய வரலாற்றில் பல்வேறு காலகட்டங்களில் இருந்து தோன்றியுள்ளன. எகிப்திய ராணி நெஃபெர்டிட்டியின் பெயருடன் பொறிக்கப்பட்ட துருக்கியின் உலுபுருனில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைப் போல, மூழ்கிய கப்பல்களுக்கு உள்ளேயும் ஸ்காராப்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. நினைவு ஸ்காராப்கள் தயாரிக்கப்பட்டதற்காக புகழ்பெற்றது நினைவு ஸ்காராப்கள் அமென்ஹோடெப் III (அகேனாடனின் உடனடி முன்னோடி). இவை பெரியவை (பெரும்பாலும் 3.5 செமீ முதல் 10 செமீ நீளம் வரை) மற்றும் சாம்பல்-பச்சை அல்லது பழுப்பு நிற டால்க் கொண்ட ஸ்டீடைட்டால் செய்யப்பட்டன. இந்த ஸ்காராப்கள் நுணுக்கமாக வடிவமைக்கப்பட்டன, அரச மேற்பார்வையின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் அவரது ஆட்சியின் ஐந்து முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றை விவரிக்கும் நீண்ட கல்வெட்டுகள் இருந்தன (இவை அனைத்தும் அவரது ராணி டியேவைக் குறிப்பிடுகின்றன). இவற்றில் 200 க்கும் மேற்பட்டவை தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, மேலும் அவை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடங்கள் அவை எகிப்திய இராஜதந்திர நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவாக அரச பரிசுகளாகவும் பிரச்சாரமாகவும் அனுப்பப்பட்டதாகக் கூறுகின்றன. மூன்றாம் துத்மோசிஸ் ஆட்சியின் போது முக்கிய கோயில்களில் சதுரங்கள் அமைக்கப்பட்டது போன்ற குறிப்பிட்ட அரச சாதனைகளைக் கொண்டாடுவதற்காக ஸ்காராப்களை உருவாக்கும் முந்தைய பதினெட்டாம் வம்ச பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சியாக இந்த பெரிய ஸ்காராப்களை உருவாக்கியது. இந்த பாரம்பரியம் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு இருபத்தைந்தாவது வம்சத்தின் போது புத்துயிர் பெற்றது, அப்போது குஷைட் பார்வோன் ஷபாகா (கிமு 1) முன்பு அமென்ஹோடெப் III க்காக தயாரிக்கப்பட்ட வெற்றிகளைப் பின்பற்றி அவரது வெற்றிகளை நினைவுகூரும் வகையில் பெரிய ஸ்காராப்கள் செய்யப்பட்டன. இறுதிச் சடங்கு ஸ்காரப் தாயத்துக்கள் சில நேரங்களில் இறந்தவரின் தனிப்பட்ட விளைவுகள் அல்லது நகைகளின் ஒரு பகுதியாக கல்லறைகளில் வைக்கப்பட்டன, இருப்பினும் அனைத்து ஸ்காரப்களும் பண்டைய எகிப்திய இறுதிச் சடங்கு நடைமுறைகளுடன் தொடர்பு கொண்டிருக்கவில்லை. இருப்பினும், மூன்று வகையான ஸ்காராப்கள், இதய ஸ்காராப்கள், மார்பக ஸ்காராப்கள் மற்றும் இயற்கையான ஸ்காராப்கள் உள்ளன, அவை குறிப்பாக பண்டைய எகிப்திய இறுதிச் சடங்குகளுடன் தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது. ஆரம்பகால புதிய இராஜ்ஜியத்தில் இதய ஸ்காராப்கள் பிரபலமடைந்தன, மேலும் மூன்றாவது இடைநிலைக் காலம் வரை பயன்பாட்டில் இருந்தன. அவை பொதுவாக 4 செமீ-12 செமீ நீளம் கொண்டவை, மேலும் பெரும்பாலும் அடர் பச்சை அல்லது கருப்பு கல்லால் செய்யப்படுகின்றன, அவை சஸ்பென்ஷனுக்காக துளைக்கப்படுவதில்லை. இதய ஸ்காராப்கள் பெரும்பாலும் மம்மியின் கழுத்தில் ஒரு தங்க கம்பியால் தொங்கவிடப்பட்டன, மேலும் ஸ்காராப் ஒரு தங்க சட்டகத்தில் வைக்கப்பட்டது. ஒரு இதய ஸ்காரப்பின் அடிப்பகுதி வழக்கமாக நேரடியாகவோ அல்லது அடிப்பகுதியில் பொருத்தப்பட்ட ஒரு தங்கத் தட்டில் செதுக்கப்பட்டது, இறந்தவரின் பெயரைக் குறிப்பிடும் ஹைரோகிளிஃப்கள் மற்றும் இறந்தவர்களின் புத்தகத்திலிருந்து சில அல்லது அனைத்து 30B எழுத்துப்பிழைகளையும் மீண்டும் கூறுகின்றன. இறந்தவரின் இதயம் (பொதுவாக மம்மியின் மார்பு குழியில் விடப்படுகிறது, மற்ற உள்ளுறுப்பைப் போலல்லாமல்) இறந்தவருக்கு எதிராக சான்றுகளை வழங்க வேண்டாம் என்று எழுத்துப்பிழை கட்டளையிடுகிறது/அவள் பாதாளத்தின் கடவுள்களால் தீர்ப்பளிக்கப்படுகிறாள். தவறான ஆதாரங்களைக் கொடுக்க வேண்டாம் என்று இதயம் கட்டளையிடப்படுகிறது என்று பெரும்பாலும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதற்கு நேர்மாறாக இருக்கலாம். இருபத்தைந்தாவது வம்சத்திலிருந்து, பெரிய (பொதுவாக 3 முதல் 8 செமீ நீளம்), ஒப்பீட்டளவில் தட்டையான எழுதப்படாத மலக்குடல் ஸ்காராப்கள் தனித்தனியாக உருவாக்கப்பட்ட நீட்டப்பட்ட இறக்கைகளுடன், மம்மிகளின் மார்பில் ஸ்காரப்பின் விளிம்பில் உருவாக்கப்பட்ட துளைகள் வழியாக தைக்கப்பட்டன. மார்பக ஸ்காராப்கள் கெப்ரி கடவுளுடன் தொடர்புடையதாகத் தோன்றுகிறது, அவர் பெரும்பாலும் அதே வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இயற்கையான ஸ்காராப்கள் ஒப்பீட்டளவில் சிறியவை (பொதுவாக 2 செமீ முதல் 3 செமீ நீளம்), அவை பல்வேறு வகையான கடினமான கற்கள் மற்றும் எகிப்திய ஃபாயென்ஸ் ஆகியவற்றால் தயாரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றின் இயற்கையான செதுக்கப்பட்ட முப்பரிமாண தளங்களால் மற்ற ஸ்காராப்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, அவை பெரும்பாலும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சஸ்பென்ஷன் லூப் ஓடும் அகலப்பாதைகளையும் உள்ளடக்குகின்றன. பெரும்பாலும் வெவ்வேறு பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட இந்த இறுதிச் சடங்கு ஸ்காராப்களின் குழுக்கள், தாயத்துக்களின் பேட்டரியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, அவை பண்டைய எகிப்தியர்களால் தாமதமான காலம் முழுவதும் மம்மிகளைப் பாதுகாப்பதாக நம்பப்பட்டன. பண்டைய எகிப்தியர்கள் ஒரு நபர் இறந்து தங்கள் இறுதி தீர்ப்புக்கு உட்படும் போது, பாதாள உலகத்தின் கடவுள்கள் பல விரிவான மற்றும் சிக்கலான கேள்விகளைக் கேட்பார்கள் என்று நம்பினர், அவை இறந்தவர்களின் புத்தகத்தின்படி துல்லியமாகவும் சடங்காகவும் பதிலளிக்கப்பட வேண்டும். பல பண்டைய எகிப்தியர்கள் கல்வியறிவற்றவர்களாக இருந்ததால், இந்த சுருளின் நகலை தங்கள் சவப்பெட்டியில் வைப்பது கூட தவறான பதிலைக் கொடுத்ததற்காக தீர்ப்பிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்க போதுமானதாக இருக்காது. இதன் விளைவாக, பூசாரிகள் பீட்டிலுக்கு கேள்விகளையும் அவற்றின் பொருத்தமான பதில்களையும் படிப்பார்கள், அவை பின்னர் கொல்லப்பட்டு, மம்மியாக்கப்பட்டு, இறந்தவரின் காதில் வைக்கப்படும். கடவுள்கள் தங்கள் கேள்விகளைக் கேட்கும்போது, பேய் ஸ்காரப் சரியான பதிலை வேண்டுபவரின் காதில் கிசுகிசுக்குவார் என்று நம்பப்பட்டது, பின்னர் அவர் கடவுள்களுக்கு புத்திசாலித்தனமாகவும் சரியாகவும் பதிலளிக்க முடியும். அரச பெயர்களைக் கொண்ட ஸ்காராப்கள் பெரும்பாலும் பார்வோன்களின் பெயர்களுடன் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அரிதாகவே அவர்களின் ராணிகள் மற்றும் அரச குடும்பத்தின் பிற உறுப்பினர்களின் பெயர்களுடன் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக, ஒரு ராஜா அல்லது ராணி எவ்வளவு காலம் ஆட்சி செய்தார் என்பதற்கும், அவற்றில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பெயர்களைக் கொண்ட எத்தனை ஸ்காராப்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது. பிரபலமாக, உலுபுருன் கப்பல் இடிபாடுகளில் நெஃபெர்டிட்டியின் தங்க ஸ்காரப் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அரசப் பெயரைக் கொண்ட பெரும்பாலான ஸ்காராப்கள் பெயரிடப்பட்ட நபர் வாழ்ந்த காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்று நியாயமான முறையில் கூறலாம். இருப்பினும், பல முக்கியமான விதிவிலக்குகள் உள்ளன. பழைய இராஜ்ஜியத்தின் பார்வோன்களின் (குறிப்பாக குஃபு, காஃப்ரே மற்றும் உனாஸ் போன்ற நன்கு அறியப்பட்ட மன்னர்களின்) பெயர்களைக் கொண்ட ஸ்காராப்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இவை பிற்காலங்களில் உருவாக்கப்பட்டதாக இப்போது நம்பப்படுகிறது, அநேகமாக இருபத்தைந்தாவது வம்சம் அல்லது இருபத்தாறாவது வம்சத்தின் போது, கடந்த காலத்தின் நன்கு நிறுவப்பட்ட மன்னர்களின் படைப்புகளில் கணிசமான ஆர்வம் மற்றும் பின்பற்றுதல் இருந்தபோது. புதிய இராஜ்ஜிய மன்னர் மூன்றாம் துத்மோசிஸ் (கிமு 1504-1450) மென் கெப்பர் ரே என்ற சிம்மாசனத்தின் பெயரைக் கொண்ட ஸ்காராப்களும் அதிக எண்ணிக்கையில் காணப்படுகின்றன. இந்த ஸ்காராப்களில் பல இந்த போர்வீரர் பார்வோனின் நீண்ட மற்றும் வெற்றிகரமான ஆட்சியிலிருந்து அல்லது அதற்குப் பிறகு விரைவில் உள்ளன, ஆனால் பெரும்பாலானவை இல்லை. அனைத்து பார்வோன்களையும் போலவே, துத்மோசிஸும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு கடவுளாக கருதப்பட்டார். பெரும்பாலான பார்வோன்களைப் போலல்லாமல், அவரது கல்லறைக் கோயிலை மையமாகக் கொண்ட அவரது வழிபாட்டு முறை, பல நூற்றாண்டுகள் இல்லையென்றாலும், பல ஆண்டுகளாகத் தொடர்ந்ததாகத் தெரிகிறது. இதன் விளைவாக, மென் கெப்பர் ரே என்ற கல்வெட்டைக் கொண்ட பல ஸ்காராப்கள் துத்மோசிஸ் III ஐ நினைவுகூரும் வகையில் இருக்கலாம், ஆனால் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தயாரிக்கப்பட்டிருக்கலாம். பின்னர் பார்வோன்கள் அதே சிம்மாசனப் பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர் (இருபத்தைந்தாவது வம்சத்தின் பியே உட்பட, கிமு 1) இது சில குழப்பங்களுக்கு வழிவகுத்தது. மென் கெப்பர் ரேவை உருவாக்கும் ஹைரோகிளிஃப்கள் தங்களைத் தாங்களே ஒரு பாதுகாப்பு வசீகரமாகக் கருதப்படுவதாகத் தெரிகிறது, மேலும் துத்மோசிஸ் III பற்றி எந்த குறிப்பிட்ட குறிப்பும் இல்லாமல் ஸ்காராப்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. பல சந்தர்ப்பங்களில் சிற்பி கல்வெட்டின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டார், ஆனால் அதை கண்மூடித்தனமாக மீண்டும் உருவாக்கினார் என்பதில் சந்தேகம் இருக்கலாம். குறைந்த அளவில் இரண்டாம் ராமேசஸ் (கிமு 1279-1212) பயனர் மாட் ரே ("ரா நீதி சக்திவாய்ந்தது") என்ற சிம்மாசனத்தின் பெயருக்கும் இது பொருந்தும், இது பொதுவாக அவரது ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து தோன்றாத ஸ்காராப்களில் காணப்படுகிறது. பார்வோன்களின் பிறப்பு பெயர்களும் தனிப்பட்ட நபர்களிடையே பிரபலமான பெயர்களாக இருந்தன, எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, "அமென்ஹோடெப்" என்ற பெயரைக் கொண்ட ஒரு ஸ்காரப் அந்த பெயரைக் கொண்ட எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மன்னருடனும் தொடர்புபடுத்தப்பட வேண்டியதில்லை. அரசப் பெயரைக் கொண்ட ஒரு ஸ்காரப்பின் முக்கியத்துவம் தெளிவாகத் தெரியவில்லை, மேலும் காலப்போக்கில் ஸ்காரப் என்பதிலிருந்து ஸ்காரப் என்று மாற்றப்பட்டிருக்கலாம். ஒரு ஆட்சியாளரின் வாழ்நாளிலோ அல்லது அதற்குப் பின்னரோ அவரது நினைவாக பலர் தனிப்பட்ட முறையில் செய்யப்பட்டிருக்கலாம். சிலர் அரசப் பரிசுகளாகவும் இருந்திருக்கலாம். சில சந்தர்ப்பங்களில், அரசப் பெயர்களைக் கொண்ட ஸ்காராப்கள் அலுவலகத்தின் அதிகாரப்பூர்வ முத்திரைகள் அல்லது பேட்ஜ்களாக இருந்திருக்கலாம், ஒருவேளை அரச தோட்டங்கள் அல்லது வீட்டோடு இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம். மற்றவை, ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக இருந்தாலும், அவற்றில் பெயரிடப்பட்ட அரச தனிநபருக்கு சொந்தமான தனிப்பட்ட முத்திரைகளாக இருக்கலாம். பண்டைய எகிப்திய சமூகத்தில் மன்னர் பலவிதமான பாத்திரங்களை நிறைவேற்றியதால், பார்வோனுக்கு பெயரிடப்பட்ட ஸ்காராப்கள் பரந்த அளவிலான தனியார் மற்றும் பொது நடவடிக்கைகளுடன் நேரடி அல்லது மறைமுக தொடர்பைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். ஸ்காரப் வளையங்கள் பழைய இராச்சியத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து, ஸ்காரப் வளையங்கள் நடுத்தர இராச்சியத்தில் ஸ்காரப் பெசல்களுடன் வளையங்களாக விரல்களுடன் கட்டப்பட்ட எளிய ஸ்காராப்களிலிருந்து வளர்ந்தன, மேலும் புதிய இராச்சியத்தில் வார்ப்பிரும்பு கொண்ட வளையங்களாக வளர்ந்தன, பொதுவாக சரத்தை விட தங்க கம்பியில் கட்டப்பட்டன. பழைய இராஜ்ஜிய காலத்தில் பெசல்கள் தோன்றின, பெரும்பாலும் எகிப்திய சூரியக் கடவுளான ரா-வைக் குறிக்கும் தாயத்துக்களாக இருந்தன. நகைகள் மற்றும் மோதிரங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஸ்காராப்கள் பெரும்பாலும் பளபளப்பான ஸ்டீடைட்டால் ஆனவை, இது பண்டைய எகிப்தில் ஒரு பிரபலமான ஊடகமாக இருந்தது, இருப்பினும் இந்த மோதிரங்களில் பலவற்றில் உள்ள மெருகூட்டல் காலப்போக்கில் வானிலை காரணமாக அழிக்கப்பட்டுள்ளது. இலக்கிய மற்றும் பிரபலமான கலாச்சார குறிப்பு பி. ஜி. வோட்ஹவுஸின் முதல் பிளாண்டிங்ஸ் நாவலான சம்திங் ஃப்ரெஷ் (1915)-ஒரு அரிய எகிப்திய ஸ்காரப் (நான்காவது வம்சத்தின் சியோப்ஸ்) ஒரு முக்கிய சதி சாதனமாக திருடப்படுவதை உள்ளடக்கியது. பிரிட்டிஷ் குற்ற நாவலாசிரியர் டோரதி எல். சாயர்ஸ் எழுதிய 'மஸ்டர் மஸ்ட் அட்வர்டைஸ்' என்ற நாவலில் ஒரு சிதைந்த ஸ்காரப் என்பது கொலைக்கான ஆயுதமாகும். ராக் இசைக்குழு ஜர்னி பல்வேறு வகையான ஸ்காராப்களை தங்கள் முக்கிய லோகோவாகவும், புறப்பாடு, கைப்பற்றப்பட்ட, தப்பிக்கும், கிரேட்டஸ்ட் ஹிட்ஸ், வருகை, தலைமுறைகள், வெளிப்படுத்தல் மற்றும் தி எசென்ஷியல் ஜர்னி ஆகிய ஆல்பங்களின் அட்டைப்படத்திலும் பயன்படுத்துகிறது. டச்சு அச்சு தயாரிப்பாளர் எம். சி. எஷர் (1898-1972) 1935 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு ஸ்காராப்கள் அல்லது சாண வண்டுகளை சித்தரிக்கும் ஒரு மரச் சிற்பத்தை உருவாக்கினார். ஸ்டீபன் சோமர்ஸ் 'தி மம்மி (1999) இல், ஸ்காரப் ஒரு கொடிய, பண்டைய வண்டு பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது உள் மற்றும் வெளிப்புற உறுப்புகளை சாப்பிடுகிறது, அது யாருடன் தொடர்பு கொண்டாலும் கொல்லுகிறது. தி ட்விலைட் ஜோன் எபிசோடில் நைலின் ராணி, முக்கிய கதாபாத்திரம் பமீலா மோரிஸ் ஒரு பண்டைய ஸ்காரப் வண்டு தாயத்து உள்ளது, அது அவள் அதை வைக்கும் யாருடைய இளமையையும் வடிகட்ட முடியும், இதனால் அவள் என்றென்றும் இளமையாக இருக்க முடியும். மோரிஸ் தனது இறுதி பாதிக்கப்பட்டவரிடம், "அதன் சக்தியைப் புரிந்துகொண்ட பார்வோன்களிடமிருந்து" அதைப் பெற்றதாகக் கூறுகிறார். டிஸ்னியின் அனிமேஷன் திரைப்படமான அலாடினில், ஒரு ஸ்காரப் வண்டு இரண்டு பகுதிகளை ஒன்றாக இணைக்கும்போது அதிசயங்களின் குகையின் இருப்பிடம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. 2002 ஆம் ஆண்டு ஸ்டார் ஃபாக்ஸ் அட்வென்ச்சர்ஸ் என்ற வீடியோ விளையாட்டில் சவுரியா கிரகத்தின் (முதலில் டைனோசர் பிளானட் என்று அழைக்கப்பட்டது) பண அலகாக ஸ்காராப்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஸ்காராப்கள் டோம்ப் ரைடரில் குழுக்களாக தோன்றுகின்றனஃ கடைசி வெளிப்பாடு. அவர்கள் விளையாட்டு முழுவதும் லாரா கிராஃப்ட்டுக்கு சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள். கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய ஸ்காராப்கள் மேலும் காண்க சிலிண்டர் முத்திரை முத்திரை முத்திரை அன்ரா ஸ்காரப் முத்திரை முத்திரை ஆதாரங்கள் ஆண்ட்ரூஸ், கரோல், 1994. பண்டைய எகிப்தின் தாயத்துக்கள், அத்தியாயம் 4: வாழும் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளுக்கான ஸ்காரப்ஸ், பக். 50-59, ஆண்ட்ரூஸ், கரோல், 1993, டெக்சாஸ் பிரஸ் பல்கலைக்கழகம்; (சாப்ட்கவர்,) பிளாங்கன்பெர்க்-வான் டெல்டன், சி., 1969. அமென்ஹோடெப் III இன் பெரிய நினைவு ஸ்காரப்ஸ். ஆவணப்படம் மற்றும் நினைவுச்சின்னம் ஓரியண்டிஸ் ஆன்டிக்வி, தொகுதி. 15 ஆகும். லைடன்ஃ ஈ. ஜே. பிரில். . பட்ஜ், 1977, (1926). நைல் நதியில் வசிப்பவர்கள், ஈ. ஏ. வாலிஸ் பட்ஜ், (டோவர் பப்ளிகேஷன்ஸ்), c 1977, (முதலில், c 1926, ரிலீஜியஸ் டிராக்ட் சொசைட்டி, தலைப்புஃ நைல் நதியில் வசிப்பவர்கள்ஃ பண்டைய-எகிப்தியர்களின் வாழ்க்கை, வரலாறு, மதம் மற்றும் இலக்கியத்தின் அத்தியாயம்); pp 265-268: "அமென்ஹெடெப் III ஆல் காட்டு கால்நடைகளை வேட்டையாடியது பற்றிய கணக்கு", "ஒரு பெரிய ஸ்காராபிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது"; (ஹைரோகிளிஃப்களின் 16 பதிவேடுகள்-(கோடுகள்) உள்ளன); (சாப்ட்கவர், கெரிகன், மைக்கேல். "டியின் திருமண ஸ்காரப்". மூதாதையர்கள் தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில். என். பி. : ஃபால் ரிவர், 2009. 54-55. அச்சிடுங்கள். ஷுல்ஸ், ஆர்., சீடெல், எம். எகிப்து, பார்வோன்களின் உலகம், எட்ஸ். ரெஜின் ஷுல்ஸ் மற்றும் மத்தியாஸ் சீடெல், (டபிள்யூ/34 பங்களிப்பு எழுத்தாளர்கள்), (கொனேமன், ஜெர்மனி), சி 1998. (2) ஸ்காரப் முத்திரைகள், (முத்திரை முத்திரைகளாக), (மேல்/கீழ், 1.5 செமீ), மற்றும் அமென்ஹோடெப் III இன் "நினைவு ஸ்காரப்", (மேல்/கீழ் ஹைரோகிளிஃப்கள்), பக்கம் 353. (ஹார்ட்கவர்,) வார்டு, ஜான் மற்றும் எஃப். எல். கிரிஃபித். புனித பீட்டில்ஃ கலை மற்றும் வரலாற்றில் எகிப்திய ஸ்காராப்கள் பற்றிய பிரபலமான ஆய்வுக் கட்டுரை. ஸ்காராப்ஸ் மற்றும் சிலிண்டர்களின் ஐநூறு எடுத்துக்காட்டுகள், எஃப். லெவெல்லின் கிரிஃபித்தின் மொழிபெயர்ப்புகள். லண்டன்ஃ ஜான் முர்ரே, 1902. வெளிப்புற இணைப்புகள் 1 செமீ ஸ்காரபாய்டு தோற்ற முத்திரை. ஹாப்பி, நைல் கடவுள் நீர்-கப்பலைப் பிடித்துக் கொண்டு, "லார்ட்", "லார்ட் ஆஃப் நைல்" என்பதற்கு ஹைரோகிளிஃப் மீது மண்டியிட்டார். (படத்தில் கிளிக் செய்க. மேல் மற்றும் கீழ் பார்வைகள்.) 'நேர்மறை-தோற்றம்' கவுரி-ஸ்காரபாய்டு. பத்து ஸ்காரபாய்டு முத்திரைகளின் தொகுப்பு. (படத்தில் கிளிக் செய்க. மேல் மற்றும் கீழ் பார்வைகள்.) ஹாட்ஷெப்சட்ஃ ராணி முதல் பார்வோன் வரை, தி மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட்டின் கண்காட்சி அட்டவணை (பி. டி. எஃப் ஆக ஆன்லைனில் முழுமையாக கிடைக்கிறது), இதில் ஸ்காரப்ஸ் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க அளவு பொருட்கள் உள்ளன (குறியீட்டைப் பார்க்கவும்) ஸ்காரப் வண்டுகள் மற்றும் பண்டைய எகிப்தின் மக்கள் ஸ்காரப் வண்டுகள் பற்றிய சிறந்த வீடியோ. ஹார்ட் ஸ்காரப் அமுலெட் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்திலிருந்து ஒரு ஹார்ட் ஸ்காரப் அமுலெட்டின் படம் எகிப்திய தாயத்துக்கள் எகிப்திய கலைப்பொருட்கள் பண்டைய எகிப்திய சின்னங்கள் எகிப்திய ஹைரோகிளிஃப்களை வகைப்படுத்துகின்றனஃ முதுகெலும்பற்ற விலங்குகள் மற்றும் குறைந்த விலங்குகள் கலாச்சாரத்தில் முத்திரைகள் (முத்திரை) மதத்தில் பூச்சிகள் கலை வண்டுகள் மற்றும் மனிதர்களில் பூச்சிகள்