Harry Guntrip
ஹென்றி ஜேம்ஸ் சாமுவேல் குண்ட்ரிப் (29 மே 1901-1975) ஒரு பிரிட்டிஷ் உளவியல் ஆய்வாளர் ஆவார், அவர் பொருள் உறவுகள் கோட்பாடு அல்லது பிராய்டியன் சிந்தனையின் பள்ளியில் முக்கிய பங்களிப்புகளுக்காக அறியப்படுகிறார். அவர் பிரிட்டிஷ் உளவியல் சங்கத்தின் உறுப்பினராகவும், லீட்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் துறையில் உளவியலாளராகவும் விரிவுரையாளராகவும் இருந்தார், மேலும் ஒரு காங்கிரகேஷனல் அமைச்சராகவும் இருந்தார். டாக்டர் ஜாக் சதர்லேண்ட் அவரை "மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு அழியாதவர்களில் ஒருவர்" என்று விவரித்தார். மெலனி க்ளீன், ரொனால்ட் ஃபேர்பேர்ன், டி. டபிள்யூ. வின்னிகாட் மற்றும் மைக்கேல் பாலின்ட் உள்ளிட்ட முக்கிய மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களின் கோட்பாடுகளை குண்ட்ரிப் 'ஸ் பர்சனாலிட்டி ஸ்ட்ரக்சர் அண்ட் ஹ்யூமன் இன்டராக்ஷன் அமைப்பு, விமர்சனம் மற்றும் ஒருங்கிணைத்தது. பிராய்ட்டின் பல கோட்பாடுகளை அவர் ஏற்றுக்கொண்டாலும், அவர் தனது சொந்த கருத்துக்களையும் மேம்படுத்தி, பிராய்ட்டை பொதுவாக உயிரியல் மற்றும் குறிப்பாக உள்ளுணர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவர் என்றும், எனவே குண்ட்ரிப் நம்பிக்கையில் மனிதாபிமானமற்றவர் என்றும் விமர்சித்தார். ஃபேர்பேர்ன் மற்றும் வின்னிகாட்டின் பொருள் உறவு அணுகுமுறையையும் அவர் பெரிதும் ஈர்த்தார். மனோதத்துவ பகுப்பாய்விற்கு அவரது மிகப்பெரிய பங்களிப்பான பின்வாங்கிய ஈகோ, வாழ்க்கையில் ஒரு சக்திவாய்ந்த விளைவை ஏற்படுத்துகிறது என்று அவர் வாதிட்டார். நிஜ உலகத்திலிருந்து ஆற்றலை உள் பொருள் உறவுகளின் உலகிற்கு திரும்பப் பெறுவதை பிரதிபலிப்பதாக அவர் வெறுமையின் ஸ்கிசாய்டு உணர்வை பார்த்தார். அவரது தனிப்பட்ட அறிகுறிகள் அவரை டபிள்யூ. ஆர். டி ஆகிய இருவராலும் உளவியல் பகுப்பாய்வு செய்ய வழிவகுத்தன. ஃபேர்பேர்ன் மற்றும் டி. டபிள்யூ. வின்னிகாட். உதவியாக இருந்தபோதிலும், சிகிச்சை அவரது பிரச்சினையை குணப்படுத்தவில்லை. ஸ்கிசாய்டு ஆளுமையில் குண்ட்ரிப் ஸ்கிசாய்டு நோயாளிகளுடன் விரிவாக பணியாற்றினார், அவர்கள் பிரிக்கப்பட்டனர், திரும்பப் பெறப்பட்டனர் மற்றும் அர்த்தமுள்ள மனித உறவுகளை உருவாக்க முடியவில்லை. அவர் சுயத்தை அடிப்படை உளவியல் கருத்தாகவும், உளவியல் பகுப்பாய்வு அதன் வளர்ச்சியைப் பற்றிய ஆய்வாகவும், உளவியல் பகுப்பாய்வு சிகிச்சையை ஒரு தனிப்பட்ட உறவை வழங்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகவும் கருதினார், இதில் அந்நியப்படுத்தப்பட்ட, பின்வாங்கிய சுயத்திற்கு ஆரோக்கியமான வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு வாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது, இறுதியாக அதை மற்ற நபர்களுடனும் பொருட்களுடனும் தொடர்பு கொள்கிறது. ஸ்கிசாய்டு ஆளுமையின் பின்வரும் ஒன்பது பண்புகளை அவர் விவரித்தார்ஃ உள்நோக்கம், பின்வாங்கல், நாசீசிஸம், தன்னிறைவு, மேன்மை உணர்வு, தாக்கத்தை இழத்தல், தனிமை, ஆளுமை இல்லாமை மற்றும் பின்னடைவு. இவை கீழே மேலும் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இன்ட்ரோவர்ஷன் குண்ட்ரிப் ஸ்கிசாய்டின் உள் உலகத்தை இவ்வாறு விவரித்தார்ஃ "இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தால், ஸ்கிசாய்டு ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான அர்த்தத்தில் வெளிப்புற யதார்த்த உலகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதாக விவரிக்கப்படுகிறது. இந்த ஆசை மற்றும் முயற்சி அனைத்தும் உள் பொருள்களை நோக்கி உள்நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர் ஒரு தீவிரமான உள் வாழ்க்கையை வாழ்கிறார், இது பெரும்பாலும் வியக்க வைக்கும் செல்வத்திலும், கற்பனை மற்றும் கற்பனை வாழ்க்கையின் செழுமையிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலும் அவரது மாறுபட்ட கற்பனை வாழ்க்கை ரகசியமாக நடத்தப்பட்டாலும், மறைக்கப்பட்டுள்ளது ". ஸ்கிசாய்டு நபர் வெளிப்புற யதார்த்தத்திலிருந்து மிகவும் துண்டிக்கப்பட்டு அதை ஆபத்தானதாக அனுபவிக்கிறார். ஆபத்து மூலங்களிலிருந்து விலகி பாதுகாப்பு மூலங்களை நோக்கி திரும்புவது இயற்கையான மனித எதிர்வினை. எனவே, ஸ்கிசாய்டு தனிநபர் முதன்மையாக ஆபத்தைத் தவிர்ப்பதிலும் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதிலும் அக்கறை காட்டுகிறார். திரும்பப் பெறுதல் என்பது வெளி உலகத்திலிருந்து பிரிந்து செல்வதைக் குறிக்கிறது, உள்நோக்கத்தின் மறுபுறம். ஸ்கிசாய்டு தனிநபர்களில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே தெளிவான மற்றும் வெளிப்படையான பயம், தயக்கம் அல்லது வெளி உலகம் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளைத் தவிர்ப்பது ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பல அடிப்படையில் ஸ்கிசாய்டு மக்கள் ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய, ஊடாடும் ஆளுமை பாணியுடன் முன்வைக்கிறார்கள். அத்தகைய நபர் கிடைக்கக்கூடியவராகவும், ஆர்வமுள்ளவராகவும், ஈடுபாட்டுடனும், மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் ஈடுபட்டவராகவும் தோன்றலாம், ஆனால் அவர் அல்லது அவள் உண்மையில் உணர்ச்சி ரீதியாக பின்வாங்கி, ஒரு உள் உலகில் பாதுகாப்பான இடத்தில் தனிமைப்படுத்தப்படலாம். இழுத்தல் என்பது ஸ்கிசாய்டு நோயியல் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சமாகும், ஆனால் இது சில நேரங்களில் வெளிப்படையானது மற்றும் சில நேரங்களில் இரகசியமானது. அதிகப்படியான திரும்பப் பெறுதல் என்பது ஸ்கிசாய்டு ஆளுமையின் வழக்கமான விளக்கத்துடன் பொருந்துகிறது, ஆனால் திரும்பப் பெறுதல் என்பது பெரும்பாலும் நோயாளியின் இரகசிய, மறைக்கப்பட்ட, உள் நிலையாகும். நோயாளியின் கவனிக்கத்தக்க நடத்தை அவர்களின் மனதின் உள் நிலையை துல்லியமாக பிரதிபலிக்காமல் போகலாம். அலட்சியம் என்று ஒருவர் உள்நோக்கத்தை தவறாக எண்ணக்கூடாது, மேலும் நோயாளியின் தற்காப்பு, ஈடுசெய்யும், வெளிப்புற யதார்த்தத்துடன் ஈடுபடும் தொடர்புகளை தவறாகப் புரிந்துகொள்வதால் ஸ்கிசாய்டு நோயாளியை அடையாளம் காணத் தவறக்கூடாது. நாசீசிஸம் குண்ட்ரிப் நாசீசிஸத்தை "ஸ்கிசாய்டு வாழ்க்கையின் பிரதான உள் வாழ்க்கையிலிருந்து எழும் ஒரு பண்பு" என்று வரையறுக்கிறது. அவரது காதல் பொருள்கள் அனைத்தும் அவருக்குள் உள்ளன, மேலும் அவர் அவற்றுடன் பெரிதும் அடையாளம் காணப்படுகிறார், இதனால் அவரது லிபிடினல் இணைப்புகள் தனக்குள்ளேயே இருப்பதாகத் தெரிகிறது. எவ்வாறாயினும், ஸ்கிசாய்டின் தீவிரமான உள் வாழ்க்கை வெளிப்புற பொருட்களை பசியுடன் இணைப்பதற்கான விருப்பத்தால் ஏற்பட்டதா அல்லது வெளிப்புறத்திலிருந்து பாதுகாப்பான உள் உலகிற்கு திரும்பப் பெறப்பட்டதா என்பதுதான் கேள்வி ". ஒரு முதன்மை உந்துதல் சக்தியாக இணைப்பின் தேவை மற்ற மனிதர்களைப் போலவே ஸ்கிசாய்டு நபருக்கும் வலுவாக உள்ளது. ஸ்கிசாய்டின் காதல் பொருள்கள் உட்புறமாக இருப்பதால், அவை நிஜ உலகில் உள்ள பொருட்களுடன் இணைக்கவும் இணைக்கவும் இல்லாமல் பாதுகாப்பைக் காண்கின்றன (நாசீசிஸ்டிக் பாதுகாப்புகளைப் பார்க்கவும்). தன்னிறைவு உணர்வு தன்னிறைவு உணர்வுடன் இணைகிறது என்பதை தன்னிறைவு குண்டிரிப் கவனித்தார். "ஒருவருக்கு மற்றவர்கள் தேவையில்லை, அவர்கள் விநியோகிக்கப்படலாம். மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட ஒரு உணர்வு பெரும்பாலும் அதனுடன் செல்கிறது ". ஸ்கிசாய்டின் மேன்மை உணர்வுக்கு நாசீசிஸ்டிக் கோளாறின் மகத்தான சுயத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. புண்படுத்துதல், விமர்சித்தல், அவமானப்படுத்துதல் அல்லது அவமானப்படுத்துதல் என்று கருதப்படும் மற்றவர்களை மதிப்பிடுதல் அல்லது அழிக்க வேண்டிய அவசியத்தின் மூலம் இது ஸ்கிசாய்டில் வெளிப்பாட்டைக் காணவில்லை. இந்த வகையான மேன்மையை ஒரு இளம் ஸ்கிசாய்டு மனிதர் விவரித்தார்ஃ "நான் மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவனாக இருந்தால், நான் மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவனாக இருந்தால், எனக்கு மற்றவர்கள் தேவையில்லை. நான் மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவன் என்று நான் கூறும்போது, நான் அவர்களை விட நன்றாக உணர்கிறேன் என்று அர்த்தமல்ல, நான் அவர்களிடமிருந்து தொலைவில் இருக்கிறேன், பாதுகாப்பான தூரத்தில் இருக்கிறேன் என்று அர்த்தம். இது மேன்மையை விட பாதுகாப்பின் உணர்வு. குன்டிரிப் பாதிப்பின் இழப்பு தாக்கத்தின் இழப்பை தவிர்க்க முடியாததாகக் கண்டது, ஏனெனில் சுயத்தில் செய்யப்படும் மிகப்பெரிய முதலீடு மற்றொரு நபரின் அனுபவத்தின் மீது பச்சாதாபமாகவும் உணர்திறனுடனும் இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை மற்றும் திறனில் தலையிடுகிறது. இந்த விஷயங்கள் பெரும்பாலும் ஒருவரின் சொந்த தற்காப்பு, பாதுகாப்பான நிலையை பாதுகாப்பதற்கு இரண்டாம் நிலை என்று தோன்றுகிறது. அகநிலை அனுபவம் என்பது தாக்கத்தை இழப்பதாகும். சில நோயாளிகள் பாதிப்பை இழப்பதை அனுபவிக்கின்றனர், இதனால் உணர்ச்சியற்ற தன்மை இழிவு, முரட்டுத்தனம் அல்லது கொடுமை போன்ற தீவிரங்களில் வெளிப்படுகிறது. நோயாளிக்கு அவரது கருத்துக்கள் அல்லது செயல்கள் மற்றவர்களை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன மற்றும் காயப்படுத்துகின்றன என்பது பற்றி எந்த விழிப்புணர்வும் இல்லை. இந்த பாதிப்பின் இழப்பு நோயாளிக்குள் உண்மையான குழப்பம், அவரது உணர்ச்சி வாழ்க்கையில் ஏதோ காணவில்லை என்ற உணர்வு என அடிக்கடி வெளிப்படுகிறது. தனிமையின்மை குண்ட்ரிப் முந்தைய பண்புகள் தனிமையை விளைவிப்பதாகக் கவனித்தார்ஃ "தனிமை என்பது ஸ்கிசாய்டு உள்நோக்கம் மற்றும் வெளிப்புற உறவுகளை ஒழிப்பதன் தவிர்க்க முடியாத விளைவாகும். நட்பு மற்றும் அன்புக்கான தீவிர ஏக்கத்தில் அது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, இது மீண்டும் மீண்டும் உடைகிறது. கூட்டத்தின் மத்தியில் தனிமையாக இருப்பது என்பது உணர்ச்சிகரமான உறவிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட ஸ்கிசாய்டின் அனுபவமாகும் ". இது ஸ்கிசாய்டின் மைய அனுபவமாகும், இது பெரும்பாலும் பார்வையாளரிடம் இழக்கப்படுகிறது. ஸ்கிசாய்டின் அக்கறையற்ற மற்றும் குளிர்ந்த பழக்கமான கேலிச்சித்திரத்திற்கு மாறாக, நோயாளிகளாக மாறும் ஸ்கிசாய்டு நபர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் சிகிச்சையின் ஒரு கட்டத்தில் நட்பு மற்றும் அன்புக்கான தங்கள் ஏக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். டிஎஸ்எம்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி இது ஸ்கிசாய்டு நோயாளி அல்ல. இருப்பினும், ஸ்கிசாய்டின் கற்பனை வாழ்க்கையைத் தவிர, அத்தகைய ஏக்கம் உடைந்து போகாமல் போகலாம், இதற்கு சிகிச்சையாளர் சிகிச்சையில் நீண்ட காலத்திற்கு அணுக அனுமதிக்கப்படாமல் போகலாம். கிளாசிக் டிஎஸ்எம்-வரையறுக்கப்பட்ட ஸ்கிசாய்டுகளின் மிகக் குறுகிய வரம்பு உள்ளது, அவர்களுக்கு உறவுகளை நிறுவுவதற்கான நம்பிக்கை மிகவும் குறைவாக உள்ளது, இது கிட்டத்தட்ட அழிந்துவிட்டது. நெருக்கம் மற்றும் பிணைப்புக்கான ஏக்கம் அத்தகைய நபருக்கு கிட்டத்தட்ட அடையாளம் காண முடியாதது. இந்த நபர்கள் தானாக முன்வந்து நோயாளிகளாக மாற மாட்டார்கள், ஏனெனில் நோயாளியாக மாறும் ஸ்கிசாய்டு தனிநபர் தனிமை மற்றும் ஏக்கம் ஆகிய இரட்டை உந்துதல்களால் அடிக்கடி செய்கிறார். இந்த வகை நோயாளி ஒருவித இணைப்பு மற்றும் இணைப்பு சாத்தியம் என்றும் உளவியல் சிகிச்சைக்கு மிகவும் பொருத்தமானது என்றும் நம்புகிறார். இருப்பினும், உளவியலாளர் ஸ்கிசாய்டு நோயாளியை சிகிச்சை நம்பிக்கையின்மையின் உணர்வுடன் அணுகலாம், இல்லையென்றால் நீலிசம், நோயாளியின் எச்சரிக்கையானது அலட்சியம் என்றும் எச்சரிக்கையே குளிர் என்றும் நம்புவதன் மூலம் நோயாளியை தவறாகப் படிக்கலாம். ஆளுமைப்படுத்தல் குண்டிரிப் ஆளுமைப்படுத்தலை அடையாளம் மற்றும் தனித்துவ உணர்வின் இழப்பு என்று விவரிக்கிறது. தனிப்பட்டமயமாக்கல் என்பது ஒரு தனித்துவமான பாதுகாப்பாகும், இது பெரும்பாலும் ஸ்கிசாய்டு நோயாளியால் "டியூனிங் அவுட்", "டர்னிங் ஆஃப்" அல்லது கவனிப்பதற்கும் பங்கேற்கும் ஈகோவிற்கும் இடையிலான பிரிவின் அனுபவமாக விவரிக்கப்படுகிறது. கவலைகள் அதிகமாகத் தோன்றும்போது இது மிகவும் ஆழமாக அனுபவிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது தாக்கத்தை இழப்பதற்கான மிகவும் தீவிரமான வடிவமாகும்ஃ அதேசமயம் தாக்கத்தை இழப்பது ஸ்கிசாய்டு ஆளுமை கோளாறில் மிகவும் நாள்பட்ட நிலையாகும், அதேசமயம் ஆளுமையின்மை என்பது அதிகப்படியான கவலை அல்லது ஆபத்தின் உடனடி அனுபவங்களுக்கு எதிரான கடுமையான பாதுகாப்பாகும். பின்னடைவு குண்ட்ரிப் பின்னடைவை வரையறுத்தது "கீழே உள்ள ஸ்கிசாய்டு நபர் தங்கள் வெளி உலகத்தால் அதிகமாக உணர்கிறார் மற்றும் அதிலிருந்து உள்நோக்கி பறக்கிறார் மற்றும் உருவக கருப்பையின் பாதுகாப்புக்கு பின்னோக்கி இருப்பதால்" என்ற உண்மையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இத்தகைய பின்னடைவு செயல்முறை இரண்டு வெவ்வேறு வழிமுறைகளை உள்ளடக்கியதுஃ உள் மற்றும் பின்னோக்கி. உள்நோக்கிய பின்னடைவு என்பது கற்பனை மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் பழமையான வடிவங்களை நம்பியிருப்பதன் அளவைப் பற்றி பேசுகிறது, பெரும்பாலும் ஒரு தன்னியக்க அல்லது பொருளற்ற இயல்புடையது. கருப்பையின் பாதுகாப்புக்கு பின்னோக்கி பின்வாங்குவது ஒரு தனித்துவமான ஸ்கிசாய்டு நிகழ்வாகும், மேலும் பாதுகாப்பைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் வெளிப்புற யதார்த்தத்தால் அழிவைத் தவிர்ப்பதற்கும் ஒரு முயற்சியில் ஸ்கிசாய்டு தற்காப்பு திரும்பப் பெறுதலின் மிகவும் தீவிரமான வடிவத்தைக் குறிக்கிறது, இது உடல் ரீதியான பிறப்பின் போது கருப்பையிலிருந்து வெளியேறியதைத் தொடர்ந்து பொருள் எதிர்கொள்ளும் சவாலான பெற்றோரின் மாதிரிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கருப்பையில் பின்னடைவின் கற்பனை என்பது இறுதி பாதுகாப்பான இடத்திற்கு பின்னடைவின் கற்பனையாகும். வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள் ஸ்கிசாய்டு நிகழ்வுகள், பொருள்-உறவுகள் மற்றும் சுய (1992). கர்னாக் புத்தகங்கள். உளவியல் பகுப்பாய்வு கோட்பாடு, சிகிச்சை மற்றும் சுயம்ஃ பிராய்ட், எரிக்சன், க்ளீன், சல்லிவன், ஃபேர்பேர்ன், ஹார்ட்மன், ஜேகப்சன் மற்றும் வின்னிகாட் (1985) ஆகியவற்றில் மனித ஆளுமைக்கு ஒரு அடிப்படை வழிகாட்டி. கர்னாக் புத்தகங்கள். ஆளுமை அமைப்பு மற்றும் மனித தொடர்பு (1995). கர்னாக் புத்தகங்கள். அமைச்சர்கள் மற்றும் சமூகப் பணியாளர்களுக்கான உளவியல் (1949) நீங்களும் உங்கள் நரம்புகளும் மன வேதனையும் ஆன்மாவின் நடுத்தர வயதின் குணப்படுத்துதலும் (எல். ஜே. டிசார்ட்டுடன்) குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஹேசல், ஜே (1986). எச். ஜே. எஸ். குண்ட்ரிப்ஃ ஒரு மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு வாழ்க்கை வரலாறு, இலவச சங்க புத்தகங்கள், வெளி இணைப்புகள் உளவியல் பகுப்பாய்வு கோட்பாடு, சிகிச்சை மற்றும் சுய-ஆன்லைன் உரை தி ஸ்காட்டிஷ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹ்யூமன் ரிலேஷன்ஸ்-இல் உள்ள குண்ட்ரிப் டிரஸ்ட் ஹாரி குண்ட்ரிப் ஆவணங்கள் வரலாற்று உளவியல் சேகரிப்பு, மென்னிங்கர் காப்பகங்கள், கன்சாஸ் வரலாற்று சங்கம் ஆங்கில உளவியலாளர்கள் 1901 பிறப்புகள் 1975 இறப்புகள் அல்லீன்ஸ் பள்ளி பகுப்பாய்வுகளில் படித்த மக்கள் லண்டனைச் சேர்ந்த 20 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த டி. டபிள்யூ. வின்னிகாட் சுகாதார வல்லுநர்களின் பகுப்பாய்வு