Transgender
ஒரு திருநங்கை நபர் (பெரும்பாலும் டிரான்ஸ் என்று சுருக்கமாக அழைக்கப்படுகிறார்) என்பது பாலின அடையாளம் பொதுவாக அவர்கள் பிறந்தபோது ஒதுக்கப்பட்ட பாலினத்துடன் தொடர்புடையது. ஒரு பாலினத்திலிருந்து மற்றொரு பாலினத்திற்கு மாறுவதற்கு மருத்துவ உதவியை விரும்பும் சில திருநங்கைகள் திருநங்கைகளாக அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். திருநங்கைகள், பெரும்பாலும் டிரான்ஸ் என்று சுருக்கப்படுகிறது, இது ஒரு குடைச் சொல்லாகும்; பாலின அடையாளம் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாலினத்திற்கு (டிரான்ஸ் ஆண்கள் மற்றும் டிரான்ஸ் பெண்கள்) நேர்மாறாக இருப்பவர்களைச் சேர்ப்பதைத் தவிர, இது பைனரி அல்லது பாலினமற்ற நபர்களையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம். திருநங்கைகளின் பிற வரையறைகளில் மூன்றாம் பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்களும் அடங்குவர், அல்லது திருநங்கைகளை மூன்றாம் பாலினமாக கருத்தாக்கம் செய்கிறார்கள். குறுக்கு ஆடை அணிந்தவர்களைச் சேர்க்க திருநங்கைகள் என்ற சொல் மிகவும் பரவலாக வரையறுக்கப்படலாம். திருநங்கைகள் என்ற சொல்லுக்கு ஆராய்ச்சியாளர்கள் உட்பட உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறை இல்லை. திருநங்கையாக இருப்பது பாலியல் நோக்குநிலையிலிருந்து வேறுபட்டது. திருநங்கைகள் ஓரினச்சேர்க்கை (நேரான), ஓரினச்சேர்க்கை (ஓரினச்சேர்க்கை அல்லது லெஸ்பியன்), இருபால், ஓரினச்சேர்க்கை அல்லது வேறுவிதமாக அடையாளம் காணலாம் அல்லது அவர்களின் பாலியல் நோக்குநிலையை முத்திரை குத்த மறுக்கலாம். திருநங்கைகளுக்கு நேர்மாறாக சிஸ்ஜெண்டர் உள்ளது, இது பாலின அடையாளம் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாலினத்துடன் பொருந்தக்கூடிய நபர்களை விவரிக்கிறது. திருநங்கைகளின் எண்ணிக்கை குறித்த துல்லியமான புள்ளிவிவரங்கள் பரவலாக வேறுபடுகின்றன, இது திருநங்கையாக இருப்பதற்கான வெவ்வேறு வரையறைகள் காரணமாகும். கனடா போன்ற சில நாடுகள், திருநங்கைகள் பற்றிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவுகளை சேகரிக்கின்றன. பொதுவாக, உலகளாவிய மக்கள்தொகையில் 1 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்கள் திருநங்கைகள், புள்ளிவிவரங்கள் <0.1 சதவீதம் முதல் 0.6 சதவீதம் வரை உள்ளன. தனிநபர்கள் தங்கள் வெளிப்புற தோற்றத்திற்குள் உண்மையான, உண்மையான மற்றும் வசதியாக உணரும் அளவு மற்றும் அவர்களின் உண்மையான அடையாளத்தை ஏற்றுக்கொள்வது திருநங்கைகளின் ஒற்றுமை என்று அழைக்கப்படுகிறது. பல திருநங்கைகள் பாலின டிஸ்ஃபோரியாவை அனுபவிக்கிறார்கள், மேலும் சிலர் ஹார்மோன் மாற்று சிகிச்சை, பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை அல்லது உளவியல் சிகிச்சை போன்ற மருத்துவ சிகிச்சைகளை நாடுகிறார்கள். அனைத்து திருநங்கைகளும் இந்த சிகிச்சைகளை விரும்புவதில்லை, மேலும் சிலர் நிதி அல்லது மருத்துவ காரணங்களுக்காக அவற்றை மேற்கொள்ள முடியாது. பல திருநங்கைகள் பணியிடத்திலும், பொது தங்குமிடங்கள் மற்றும் சுகாதார சேவைகளை அணுகுவதிலும் பாகுபாட்டை எதிர்கொள்கின்றனர். பல இடங்களில், அவர்கள் பாகுபாட்டிலிருந்து சட்டப்பூர்வமாக பாதுகாக்கப்படுவதில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்கு முன்னர், மேற்கத்திய மருத்துவ மற்றும் உளவியல் அறிவியலுக்குள் மற்றும் அதற்கு அப்பாலும் பல்வேறு சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, இது திருநங்கைகள் மற்றும் பின்னர் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து திருநங்கைகள் என்று பெயரிடப்பட்ட நபர்களையும் அடையாளங்களையும் அடையாளம் காண பயன்படுத்தப்பட்டது. ஜெர்மனியிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டு, இறுதியில் ஜெர்மன் டிரான்ஸ்செக்சுவலிசமுஸுக்குப் பிறகு வடிவமைக்கப்பட்டது (1923 இல் உருவாக்கப்பட்டது), ஆங்கிலச் சொல் டிரான்ஸ்செக்சுவல் சர்வதேச ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தன்மையை அனுபவித்துள்ளது, இருப்பினும் டிரான்ஸ்செக்சுவல் அதிகளவில் விரும்பப்படுகிறது. திருநங்கை என்ற சொல் 1990 களில் அதன் நவீன குடைச் சொல்லைப் பெற்றது. கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் திருநங்கைகள் மனநல மருத்துவர் ஜான் எஃப். ஒலிவென் தனது 1965 குறிப்பு படைப்பான பாலியல் சுகாதாரம் மற்றும் நோயியல் ஆகியவற்றில் திருநங்கைகள் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், முன்பு பயன்படுத்தப்பட்ட சொல், திருநங்கைகள், "தவறாக வழிநடத்துகிறது; உண்மையில், 'திருநங்கைகள்' என்பது குறிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் பாலியல் என்பது முதன்மை டிரான்ஸ்வெஸ்டிஸத்தில் ஒரு முக்கிய காரணி அல்ல". டிரான்ஸ்ஜெண்டர் என்ற சொல் பின்னர் பல்வேறு திருநங்கைகள், திருநங்கைகள் மற்றும் டிரான்ஸ்வெஸ்டைட் மக்களால் மாறுபட்ட வரையறைகளுடன் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது, இதில் வர்ஜீனியா பிரின்ஸ் உட்பட, அவர் நிறுவிய குறுக்கு ஆடை அணிந்தவர்களுக்கான தேசிய இதழான டிரான்ஸ்வெஸ்டியாவின் டிசம்பர் 1969 இதழில் திருநங்கைகளைப் பயன்படுத்தினார். 1970 களின் நடுப்பகுதியில் திருநங்கைகள் மற்றும் திருநங்கைகள் இருவரும் குடைச் சொற்களாக பயன்படுத்தப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் திருநங்கைகள் மற்றும் திருநங்கைகள் பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை (எஸ்ஆர்எஸ்) இல்லாமல் குறுக்கு பாலினமாக வாழ விரும்பியவர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டனர். 1976 வாக்கில், திருநங்கைகள் கல்வி பொருட்களில் டி. ஜி. என்று சுருக்கமாக அழைக்கப்பட்டனர். 1984 வாக்கில், ஒரு "திருநங்கை சமூகம்" என்ற கருத்து உருவானது, இதில் திருநங்கை ஒரு குடைச் சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1985 ஆம் ஆண்டில், ரிச்சர்ட் எல்கின்ஸ் உல்ஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தில் "டிரான்ஸ்-ஜெண்டர் காப்பகத்தை" நிறுவினார். 1992 வாக்கில், திருநங்கைகள் சட்டம் மற்றும் வேலைவாய்ப்பு கொள்கை குறித்த சர்வதேச மாநாடு திருநங்கைகளை "திருநங்கைகள், திருநங்கைகள், குறுக்கு ஆடை அணிந்தவர்கள்" மற்றும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் எவரும் உட்பட ஒரு விரிவான குடைச் சொல்லாக வரையறுத்தது. லெஸ்லி ஃபைன்பெர்க்கின் துண்டுப்பிரசுரம், "திருநங்கைகள் விடுதலைஃ ஒரு இயக்கம் யாருடைய நேரம் வந்துவிட்டது", 1992 இல் பரப்பப்பட்டது, திருநங்கைகளை அனைத்து வகையான பாலின இணக்கமின்மையையும் ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒரு சொல்லாக அடையாளம் கண்டது; இந்த வழியில் திருநங்கைகள் வினோதத்திற்கு ஒத்ததாக மாறிவிட்டனர். 1994 ஆம் ஆண்டில், பாலின கோட்பாட்டாளர் சூசன் ஸ்ட்ரைக்கர் திருநங்கைகளை "சமூக ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட பாலினம்/பாலின எல்லைகளை கடக்கும், வெட்டுதல், இடையில் நகர்த்துதல் அல்லது வேறுவிதமாக வினோதமான அனைத்து அடையாளங்கள் அல்லது நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது" என்று வரையறுத்தார், இதில் "திருநங்கைகள், பன்முக பாலின டிரான்ஸ்வெஸ்டிசம், ஓரின சேர்க்கை இழுவை, புட்ச் லெஸ்பியனிசம் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க பெர்டேச் அல்லது இந்திய ஹிஜ்ரா போன்ற ஐரோப்பிய அல்லாத அடையாளங்கள்" ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் அவை மட்டுமல்ல. 1990 களின் நடுப்பகுதிக்கும் 2000 களின் முற்பகுதிக்கும் இடையில், திருநங்கைகளின் குடையின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்ட முதன்மை சொற்கள் பெண்ணிலிருந்து ஆணுக்கு மாறிய ஆண்களுக்கு "பெண் முதல் ஆண்" (எஃப்டிஎம்) மற்றும் ஆணிலிருந்து பெண்ணுக்கு மாறிய பெண்களுக்கு "ஆண் முதல் பெண்" (எம். டி. எஃப்) ஆகும். இந்த சொற்கள் முறையே "டிரான்ஸ் மேன்" மற்றும் "டிரான்ஸ் வுமன்" ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டுள்ளன. உயிரியல் பாலினத்தை ("திருநங்கைகள்", "எஃப்டிஎம்") முன்னிலைப்படுத்தும் சொற்களிலிருந்து பாலின அடையாளம் மற்றும் வெளிப்பாட்டை ("திருநங்கைகள்", "திருநங்கைகள்") முன்னிலைப்படுத்தும் சொற்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் இந்த மாற்றம் திருநங்கைகளின் சுய உணர்வைப் பற்றிய புரிதலில் ஒரு பரந்த மாற்றத்தையும், திருநங்கைகள் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக மருத்துவ மறுசீரமைப்பை நிராகரிப்பவர்களின் அங்கீகாரத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. திருநங்கைகள் ஒரு நபரின் பாலின அடையாளம் அந்த நபரின் பாலினத்திற்கு நேர்மாறாக (வேறுபட்டதை விட) அல்லது பிறக்கும்போதே இருந்ததாக அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு நபரையும் குறிப்பாகக் குறிக்கலாம். பைனரி அல்லது பைனரி அல்லாத எந்தவொரு நபருக்கும் ஒரு சொல், அவர் பிறக்கும்போதே ஆண் நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் பெரும்பாலும் பெண் பாலின அடையாளம் அல்லது விளக்கக்காட்சியைக் கொண்டுள்ளார். டிரான்ஸ்மேஸ்குலின் என்பது பெரும்பாலும் ஆண்பால் பாலின அடையாளம் அல்லது விளக்கக்காட்சியைக் கொண்ட பிறப்பின் போது நியமிக்கப்பட்ட பெண்ணைக் குறிக்கிறது. பழைய இலக்கியங்களில் திருநங்கைகள் என்பது ஒரு பொதுவான சொல்லாகும். திருநங்கைகள் சமூகத்தில் உள்ள பலர் திருநங்கைகள் ஒரு வினைச்சொல் அல்ல, ஒரு பெயரடை என்ற அடிப்படையில் அதை குறைத்து மதிப்பிடுகின்றனர். GLAAD மற்றும் தி கார்டியன் போன்ற அமைப்புகளும் திருநங்கைகளை ஒருபோதும் பெயர்ச்சொல்லாகப் பயன்படுத்தக்கூடாது என்று கூறுகின்றன (எ. கா., "மேக்ஸ் ஒரு திருநங்கை" அல்லது "மேக்ஸ் ஒரு திருநங்கை ஆண்", "மேக்ஸ் ஒரு திருநங்கை அல்ல"). "திருநங்கைகள்" என்பது திருநங்கைகளின் அடையாளம் மற்றும் அனுபவத்தின் பரந்த தலைப்புக்கான பெயர்ச்சொல்லாகும். "திருநங்கைகள்" என்ற சொல் ஒரு காலத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகக் கருதப்பட்டாலும், GLAAD இன் கூற்றுப்படி, இது தாக்குதலாகக் கருதப்படுகிறது. 2020 ஆம் ஆண்டில் இன்டர்நேஷனல் ஜர்னல் ஆஃப் டிரான்ஸ்ஜெண்டரிசம் அதன் பெயரை இன்டர்நேஷனல் ஜர்னல் ஆஃப் டிரான்ஸ்ஜெண்டர் ஹெல்த் என்று மாற்றியது "நமது துறையில் மொழியின் மிகவும் பொருத்தமான மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய பயன்பாட்டை நோக்கிய மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில்". சுகாதார-பயிற்சியாளர் கையேடுகள், தொழில்முறை பத்திரிகையாளர் பாணி வழிகாட்டிகள் மற்றும் எல்ஜிபிடி வக்கீல் குழுக்கள் திருநங்கைகளின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தற்போதைய குறிப்புகள் உட்பட, கேள்விக்குரிய நபரால் அடையாளம் காணப்பட்ட பெயர் மற்றும் பிரதிபெயர்களை மற்றவர்கள் தத்தெடுக்க அறிவுறுத்துகின்றன. இதற்கு மாறாக, தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் உணர்வு பிறப்பின் போது அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாலினம் மற்றும் பாலினத்துடன் ஒத்திருக்கும் நபர்கள்-அதாவது, திருநங்கைகள் அல்லது பைனரி அல்லாதவர்கள் அல்லது பாலினம் இல்லாதவர்கள்-சிஸ்ஜெண்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். மேக்னஸ் ஹிர்ஷ்ஃபீல்டின் 1923 ஆம் ஆண்டின் சீலிஷர் டிரான்ஸ்ஸெக்சுவலிஸ்மஸால் ஈர்க்கப்பட்ட டிரான்ஸ்ஸெக்சுவல் என்ற சொல் 1949 ஆம் ஆண்டில் டேவிட் ஆலிவர் கால்ட்வெல் என்பவரால் ஆங்கிலத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் 1966 ஆம் ஆண்டில் ஹாரி பெஞ்சமின் என்பவரால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் திருநங்கைகள் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. 1990 களில் இருந்து, திருநங்கைகள் பொதுவாக திருநங்கைகளின் துணைக்குழுவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள், அவர்கள் அடையாளம் காணும் பாலினத்திற்கு நிரந்தரமாக மாற விரும்புகிறார்கள், மேலும் மருத்துவ உதவியை நாடுகிறார்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை). திருநங்கைகள் மற்றும் திருநங்கைகள் என்ற சொற்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் பொதுவாக பாலினத்திற்கும் பாலினத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. திருநங்கைகளின் கருத்துக்கள் ஒருவரின் உளவியல் பாலின மனப்பான்மை அல்லது முன்கணிப்பு மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட பாலினப் பாத்திரத்துடன் தொடர்புடைய சமூக எதிர்பார்ப்புகள் ஆகியவற்றைக் கையாளுகின்றன, அதே நேரத்தில் திருநங்கைகளின் கருத்துக்கள் ஒருவரின் பாலினத்தின் உடல் அம்சங்களுடன் அதிகம் கையாளப்படுகின்றன என்று கூறலாம். பல திருநங்கைகள் திருநங்கைகள் என்ற சொல்லை நிராகரிக்கின்றனர். கிறிஸ்டின் ஜோர்ஜென்சன் 1979 ஆம் ஆண்டில் திருநங்கைகளை பகிரங்கமாக நிராகரித்தார், அதற்கு பதிலாக செய்தித்தாளில் தன்னை திருநங்கை என்று அடையாளம் காட்டினார், "பாலினம் படுக்கை கூட்டாளர்களுடன் தொடர்புடையது அல்ல, அது அடையாளத்துடன் தொடர்புடையது" என்று கூறினார். பாலியல் என்ற சொல்லுக்கு சிலர் எதிர்ப்புத் தெரிவித்துள்ளனர், இது பாலியல் என்பதைக் காட்டிலும் பாலின அடையாளம் தொடர்பான ஒரு நிலையை விவரிக்கிறது. சில திருநங்கைகள் திருநங்கைகளின் குடையில் சேர்க்கப்படுவதை எதிர்க்கின்றனர். 2007 ஆம் ஆண்டு தனது புத்தகமான இமாஜினிங் டிரான்ஸ்ஜெண்டர்ஃ ஒரு வகையின் ஒரு இனவியல் என்ற புத்தகத்தில், மானுடவியலாளர் டேவிட் வாலண்டைன், திருநங்கைகள் இந்த வார்த்தையுடன் அடையாளம் காணப்படாத பலரைச் சேர்க்க ஆர்வலர்களால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்டது என்றும், திருநங்கைகள் என்ற வார்த்தையுடன் அடையாளம் காணப்படாத நபர்களை சேர்க்கக்கூடாது என்றும் வலியுறுத்துகிறார். லெஸ்லி ஃபைன்பெர்க் இதேபோல் திருநங்கைகள் ஒரு சுய அடையாளம் அல்ல (சிலருக்கு), ஆனால் மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்ள பார்வையாளர்களால் திணிக்கப்பட்ட ஒரு வகை என்று வலியுறுத்துகிறார். பாஸ்டனில் உள்ள ஃபென்வே ஹெல்த்தில் உள்ள திருநங்கைகள் சுகாதாரத் திட்டத்தின் (டி. எச். பி) கூற்றுப்படி, உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறைகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் குழப்பம் பொதுவானது, ஏனெனில் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிரபலமாக இருந்த சொற்கள் பின்னர் தாக்குதல் என்று கருதப்பட்டிருக்கலாம். மருத்துவர்கள் வாடிக்கையாளர்களிடம் அவர்கள் விரும்பும் சொற்கள் என்ன என்பதைக் கேட்க வேண்டும் என்றும், ஒரு வாடிக்கையாளர் வசதியாக இருப்பதை அவர்கள் உறுதியாக நம்பாவிட்டால் திருநங்கைகள் என்ற சொல்லைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்றும் டி. எச். பி பரிந்துரைக்கிறது. ஹாரி பெஞ்சமின் திருநங்கைகள் மற்றும் டிரான்ஸ்வெஸ்டைட்களுக்கான ஒரு வகைப்பாட்டு முறையை கண்டுபிடித்தார், இது செக்ஸ் ஓரியண்டேஷன் ஸ்கேல் (எஸ்ஓஎஸ்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் அவர் திருநங்கைகள் மற்றும் டிரான்ஸ்வெஸ்டைட்களை ஆறு பிரிவுகளில் ஒன்றுக்கு குறுக்கு ஆடை அணிவதற்கான காரணங்கள் மற்றும் பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சைக்கு அவர்களின் தேவை (ஏதேனும் இருந்தால்) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒதுக்கினார். பாலின அடையாளம் மற்றும் வகைப்பாடு குறித்த சமகால கருத்துக்கள் ஹாரி பெஞ்சமினின் அசல் கருத்துக்களிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகின்றன. பாலியல் நோக்குநிலை இனி நோயறிதலுக்கான ஒரு அளவுகோலாக கருதப்படுவதில்லை, அல்லது டிரான்ஸ்ஸெக்சுவாலிட்டி, டிரான்ஸ்வெஸ்டிசம் மற்றும் பிற வகையான பாலின-மாறுபட்ட நடத்தை மற்றும் வெளிப்பாட்டிற்கு இடையிலான வேறுபாட்டிற்காக கருதப்படுவதில்லை. பெஞ்சமினின் அளவுகோல் ஓரினச்சேர்க்கை திருநங்கைகளுடன் பயன்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் திருநங்கைகளின் அடையாளங்கள் அதன் வகைகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. பாலியல் நோக்குநிலை பாலினம், பாலின அடையாளம் மற்றும் திருநங்கையாக இருப்பது ஆகியவை பாலியல் நோக்குநிலையிலிருந்து வேறுபட்ட கருத்துகளாகும். பாலியல் நோக்குநிலை என்பது ஒரு தனிநபரின் நீடித்த ஈர்ப்பு முறை அல்லது அதன் பற்றாக்குறை, மற்றவர்களிடம் (நேராக, லெஸ்பியன், கே, இருபால், ஓரினச்சேர்க்கை போன்றவை). ), அதேசமயம் பாலின அடையாளம் என்பது ஒரு நபரின் சொந்த பாலினம் பற்றிய உள்ளார்ந்த அறிவு (ஒரு ஆண், பெண், பைனரி அல்லாதவர் போன்றவை). திருநங்கைகள் எந்த நோக்குநிலையையும் கொண்டிருக்கலாம், மேலும் பொதுவாக பிறப்பின் போது பாலினம் ஒதுக்கப்படுவதை விட, அவர்களின் பாலினத்துடன் தொடர்புடைய லேபிள்களைப் பயன்படுத்தலாம். எடுத்துக்காட்டாக, மற்ற பெண்களிடம் பிரத்தியேகமாக ஈர்க்கப்பட்ட டிரான்ஸ் பெண்கள் பொதுவாக லெஸ்பியன்கள் என்று அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள், மேலும் பெண்கள் மீது பிரத்தியேகமாக ஈர்க்கப்பட்ட டிரான்ஸ் ஆண்கள் நேராக அடையாளம் காணப்படுவார்கள். பல திருநங்கைகள் தங்கள் பாலியல் நோக்குநிலையை மற்ற சொற்களுக்கு கூடுதலாகவோ அல்லது அதற்கு பதிலாகவோ வினோதமானது என்று விவரிக்கிறார்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதிக்கு, திருநங்கைகளின் அடையாளம் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் டிரான்ஸ்வெஸ்டிசத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. முந்தைய கல்வி இலக்கியங்களில், பாலியல் வல்லுநர்கள் திருநங்கைகளின் பாலியல் நோக்குநிலையை அவர்களின் பிறப்பு பாலினத்தின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்த ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் பன்முக பாலின திருநங்கைகள் என்ற முத்திரைகளைப் பயன்படுத்தினர். விமர்சகர்கள் இந்த சொற்களை "பன்முகத்தன்மை கொண்டவை", "பழமையானவை" மற்றும் இழிவானவை என்று கருதுகின்றனர். புதிய இலக்கியங்கள் பெரும்பாலும் ஆண்களிடம் ஈர்க்கப்படுவது (ஆண்ட்ரோஃபிலிக்), பெண்களிடம் ஈர்க்கப்படுவது (கைனெஃபிலிக்), இருபாலினத்தவர் மீது ஈர்க்கப்படுவது (இருபாலினத்தவர்), அல்லது இருபாலினத்தவர் மீது ஈர்க்கப்படுவது (ஓரினச்சேர்க்கை) போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு நபரின் பாலின அடையாளத்தைக் குறிப்பிடாமல் அவரது பாலியல் நோக்குநிலையை விவரிக்கின்றன. சிகிச்சையாளர்கள் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களின் பாலின அடையாளங்கள் மற்றும் விருப்பத்தேர்வுகள் தொடர்பாக சொற்களைப் பயன்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை புரிந்து கொள்ள வருகிறார்கள். 2015 அமெரிக்க திருநங்கைகள் கணக்கெடுப்பின்படி, 27,715 திருநங்கைகள் மற்றும் பைனரி அல்லாத பதிலளித்தவர்களில், 21 சதவீதம் பேர் தங்கள் பாலியல் நோக்குநிலையை சிறப்பாக விவரித்ததாகக் கூறினர், 18 சதவீதம் பேர் பான் செக்ஸுவல், 16 சதவீதம் பேர் கே, லெஸ்பியன் அல்லது ஒரே பாலினத்தை நேசிப்பவர்கள், 15 சதவீதம் பேர் நேராக, 14 சதவீதம் பேர் இருபால் மற்றும் 10 சதவீதம் பேர் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் என்று கூறினர். 2, 873 திருநங்கைகள் மற்றும் பைனரி அல்லாதவர்களைப் பற்றிய 2019 கனேடிய கணக்கெடுப்பில், 51 சதவீதம் பேர் தங்கள் பாலியல் நோக்குநிலையை வினோதமானவர்கள் என்றும், 13 சதவீதம் பேர் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் என்றும், 28 சதவீதம் பேர் இருபால் உறவு கொண்டவர்கள் என்றும், 13 சதவீதம் பேர் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் என்றும், 15 சதவீதம் பேர் லெஸ்பியன் என்றும், 31 சதவீதம் பேர் பான் செக்ஸுவல் என்றும், 8 சதவீதம் பேர் நேரான அல்லது பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள் என்றும், 4 சதவீதம் பேர் இரு ஆவி கொண்டவர்கள் என்றும், 9 சதவீதம் பேர் நிச்சயமற்றவர்கள் அல்லது கேள்வி கேட்கும் நபர்கள் என்றும் விவரித்தனர். தொடர்புடைய அடையாளங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் பைனரி அல்லாத அடையாளம் சில பைனரி அல்லாத (அல்லது பாலினத்தவர்) மக்கள் திருநங்கைகளாக அடையாளம் காண்கிறார்கள். இந்த அடையாளங்கள் குறிப்பாக ஆண் அல்லது பெண் அல்ல. அவை ஏஜெண்டர், ஆண்ட்ரோஜைனஸ், பிக்ஜெண்டர், பான்ஜெண்டர் அல்லது பாலின திரவமாக இருக்கலாம், மேலும் அவை சிஸ்நார்மடிவிட்டிக்கு வெளியே உள்ளன. பிக்ஜெண்டர் மற்றும் ஆண்ட்ரோஜைனஸ் ஆகியவை ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடைய பிரிவுகளாகும்; பிக்ஜெண்டர் தனிநபர்கள் ஆண் மற்றும் பெண் பாத்திரங்களுக்கு இடையில் (பாலின திரவம்) அல்லது ஒரே நேரத்தில் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் (ஆண்ட்ரோஜைனஸ்) என அடையாளம் காணலாம், மேலும் ஆண்ட்ரோஜைன்கள் இதேபோல் பாலினத்திற்கு அப்பாற்பட்டவை அல்லது பாலினமற்றவை (ஏஜெண்டர்), பாலினங்களுக்கு இடையில் (இன்டர்ஜெண்டர்), பாலினங்களுக்கு அப்பால் (பாலின திரவம்), அல்லது ஒரே நேரத்தில் பல பாலினங்களை (பாங்கேண்டர்) வெளிப்படுத்துகின்றன. பைனரி அல்லாத பாலின அடையாளங்கள் பாலியல் நோக்குநிலையிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளன. டிரான்ஸ்வெஸ்டிசம் மற்றும் குறுக்கு ஆடை அணிவது ஒரு டிரான்ஸ்வெஸ்டைட் என்பது பிறப்பின் போது ஒதுக்கப்பட்ட பாலினத்திற்கு நேர்மாறாக பொதுவாக தொடர்புடைய ஆடைகளை குறுக்கு ஆடைகள் அல்லது ஆடைகளை அணிவது. டிரான்ஸ்வெஸ்டைட் என்ற சொல் குறுக்கு-டிரஸ்ஸர் என்ற சொல்லுக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் குறுக்கு-டிரஸ்ஸர் பொதுவாக விருப்பமான சொல்லாக கருதப்படுகிறது. குறுக்கு ஆடை அணிந்தவர் என்ற சொல் தொடர்புடைய இலக்கியங்களில் சரியாக வரையறுக்கப்படவில்லை. டொராண்டோவின் யார்க் பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவத் துறையின் பேராசிரியரான மைக்கேல் ஏ. கில்பர்ட் இந்த வரையறையை வழங்குகிறார்ஃ "[ஒரு குறுக்கு ஆடை அணிந்தவர்] என்பது ஒரு பாலினத்துடன் வெளிப்படையான பாலின அடையாளத்தைக் கொண்ட ஒரு நபர், மேலும் அவர் [அந்த] பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று பிறப்பால் குறிப்பிடப்பட்டவர், ஆனால் எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதால் எதிர் பாலினத்தின் ஆடைகளை அணிவார்". இந்த வரையறை "மற்ற காரணங்களுக்காக எதிர் பாலின ஆடைகளை அணியும் நபர்களை" விலக்குகிறது, அதாவது "ஆடை அணிவதை தங்கள் வாழ்வாதாரத்துடன் மட்டுமே இணைக்கப்பட்டதாகக் கருதும் பெண் ஆள்மாறாட்டம் செய்பவர்கள், நடிகர்கள் பாத்திரங்களை மேற்கொள்வது, தனிப்பட்ட ஆண்களும் பெண்களும் முகமூடி அணிந்து அனுபவிப்பது போன்றவை. இந்த நபர்கள் குறுக்கு ஆடை அணிந்தவர்கள், ஆனால் குறுக்கு ஆடை அணிந்தவர்கள் அல்ல ". குறுக்கு ஆடை அணிந்தவர்கள் எதிர் பாலினத்தின் நடத்தைகள் அல்லது நடைமுறைகளை அடையாளம் காணவோ, இருக்கவோ அல்லது பின்பற்றவோ கூடாது, மேலும் பொதுவாக தங்கள் உடல்களை மருத்துவ ரீதியாகவோ அல்லது அறுவை சிகிச்சையிலோ மாற்ற விரும்ப மாட்டார்கள். குறுக்கு ஆடை அணிபவர்களில் பெரும்பாலோர் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். டிரான்ஸ்வெஸ்டைட் என்ற சொல் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய காலாவதியான சொல் டிரான்ஸ்வெஸ்டிசம் ஆகியவை டிரான்ஸ்வெஸ்டிக் ஃபெடிஷிஸம் என்ற வார்த்தையிலிருந்து கருத்தியல் ரீதியாக வேறுபட்டவை, ஏனெனில் டிரான்ஸ்வெஸ்டிக் ஃபெடிஷிஸ்ட் என்பது எதிர் பாலினத்தின் ஆடைகளை இடைவிடாமல் ஃபெடிஷிஸ்டிக் நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துபவர்களைக் குறிக்கிறது. மருத்துவ சொற்களில், மனநல கோளாறுகளின் நோயறிதல் மற்றும் புள்ளிவிவர கையேட்டில் (டி. எஸ். எம்) 302.3 மற்றும் ஐ. சி. டி. யில் F65.1 தனித்தனி குறியீடுகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் டிரான்ஸ்வெஸ்டிக் ஃபெடிஷிசம் குறுக்கு ஆடை அணிவதிலிருந்து வேறுபடுகிறது. இழுவை இழுவை என்பது திருநங்கைகள் அல்லது பிற காரணங்களுக்காக குறுக்கு ஆடை அணிபவர்களைப் போலல்லாமல், நிகழ்ச்சி அல்லது பொழுதுபோக்கிற்காக சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் அணியும் ஆடை மற்றும் ஒப்பனை ஆகும். இழுவை செயல்திறன் என்பது ஆடை மற்றும் ஒப்பனைக்கு கூடுதலாக ஒட்டுமொத்த விளக்கக்காட்சி மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இழுவை நாடகமாகவோ, நகைச்சுவையாகவோ அல்லது முரட்டுத்தனமாகவோ இருக்கலாம். இழுவை ராணிகள் இரண்டாவது அலை பெண்ணியத்தால் பெண்களின் கேலிச்சித்திரங்களாக கருதப்படுகிறார்கள். இழுவை கலைஞர்கள் எல்ஜிபிடி கலாச்சாரத்தில் நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். பொதுவாக இழுவை ராணி என்ற சொல் பெண் இழுவை செய்யும் ஆண்களை உள்ளடக்கியது, இழுவை ராஜா ஆண் இழுவை செய்யும் பெண்களை உள்ளடக்கியது, மற்றும் போலி ராணி பெண் இழுவை செய்யும் பெண்களை உள்ளடக்கியது. ஆயினும்கூட, பல்வேறு காரணங்களுக்காக நிகழ்த்தும் அனைத்து பாலினங்கள் மற்றும் பாலுணர்வுகளைச் சேர்ந்த இழுவை கலைஞர்கள் உள்ளனர். இழுவை கலைஞர்கள் இயல்பாகவே திருநங்கைகள் அல்ல. சில இழுவை கலைஞர்கள், டிரான்ஸ்வெஸ்டைட்டுகள் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை சமூகத்தில் உள்ளவர்கள் இழுவை ராணிகள் அல்லது டிரான்ஸ்வெஸ்டிசம் அல்லது குறுக்கு ஆடை அணிவதில் ஈடுபடும் நபர்களுக்கான டிரான்னி என்ற சொல்லை ஏற்றுக்கொண்டனர்; இந்த சொல் திருநங்கைகளுக்கு பொருந்தினால் ஒரு தாக்குதல் அவதூறாக பரவலாக கருதப்படுகிறது. திருநங்கைகளின் உலகளாவிய நிகழ்வின் துல்லியமான வரலாற்றை மதிப்பிடுவது கடினம், ஏனெனில் திருநங்கைகள் என்ற நவீன கருத்து மற்றும் பொதுவாக திருநங்கைகளின் அடையாளம் தொடர்பாக பாலினம் 1900 களின் நடுப்பகுதி வரை வளரவில்லை. வரலாற்று சித்தரிப்புகள், பதிவுகள் மற்றும் புரிதல்கள் நவீன கொள்கைகள் மூலம் இயல்பாகவே வடிகட்டப்படுகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் 1900 களின் பிற்பகுதி வரை மருத்துவ மற்றும் (பெரும்பாலும் வெளிப்புற) மானுடவியல் கண்ணோட்டத்தின் மூலம் பார்க்கப்பட்டன. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் ரோமானிய பேரரசர் எலகபாலஸ் திருநங்கையாக இருந்ததாக கருதுகின்றனர். எலகாபலஸ் ஒரு பெண்ணிய முறையில் ஆடை அணிந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, "லார்ட்" என்பதற்கு பதிலாக "லேடி" என்று அழைக்கப்படுவதை விரும்பினார், மேலும் பாலினத்தை உறுதிப்படுத்தும் அறுவை சிகிச்சையின் ஒரு பழமையான வடிவத்தை கூட நாடியிருக்கலாம். உலகளவில், பல சமூகங்கள் பாரம்பரிய மூன்றாம் பாலின பாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றில் சில தற்போதைய ஹிப்போகிராட்டிக் கார்பஸ் (ஹெரோடோட்டஸின் எழுத்தை விளக்கும்) "சித்தியன்களின் நோயை" (எனாரியைப் பற்றி) விவரிக்கிறது, இது ஸ்டிரப்கள் இல்லாமல் குதிரையில் சவாரி செய்வதால் ஏற்படும் இயலாமைக்கு காரணம் என்று கூறுகிறது. இந்த குறிப்பு 1500-1700 களின் மருத்துவ எழுத்துக்களால் நன்கு விவாதிக்கப்பட்டது. 1596 ஆம் ஆண்டில் பியர் பெடிட் எழுதிய "சித்தியன் நோயை" இயற்கையான மாறுபாடு என்று கருதினார், ஆனால் 1700 களில் எழுத்தாளர்கள் அதை ஒரு "மனச்சோர்வு" அல்லது "வெறித்தனமான" மனநோய் என்று கருதினர். 1800 களின் முற்பகுதியில், திருநங்கைகள் ஹிப்போகிரட்டீஸின் யோசனையிலிருந்து தனித்தனியாக இருப்பது பரவலாக அறியப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டது, ஆனால் மோசமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டது. டிரான்ஸ் பெண்கள் மற்றும் டிரான்ஸ் ஆண்கள் இருவரும் 1800 களின் முற்பகுதியில் ஐரோப்பிய பைத்தியம் புகலிடங்களில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டனர். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் காலனித்துவ ஊழியரான தாமஸ் (ine) ஹால், அமெரிக்காவில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஆரம்பகால திருநங்கைகளில் ஒருவர். அந்த காலத்தின் மிக முழுமையான விவரம் ஒரு பிரெஞ்சு இராஜதந்திரி செவாலியர் டி 'ஆனின் (1728-1810) வாழ்க்கையிலிருந்து வந்தது. 1800 களின் பிற்பகுதியில் குறுக்கு ஆடை அணிவது மிகவும் பரவலாக இருந்ததால், திருநங்கைகள் பற்றிய விவாதம் பெரிதும் அதிகரித்தது மற்றும் எழுத்தாளர்கள் திருநங்கைகளின் தோற்றத்தை விளக்க முயன்றனர். ஜெர்மனியிலிருந்து நிறைய ஆய்வுகள் வந்தன, மற்ற மேற்கத்திய பார்வையாளர்களுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. குறுக்கு ஆடை 1800 களின் பிற்பகுதி வரை ஒரு நடைமுறை வெளிச்சத்தில் காணப்பட்டது; இது முன்பு ஒரு நையாண்டி அல்லது மாறுவேட நோக்கத்திற்காக சேவை செய்தது. ஆனால் 1800 களின் பிற்பகுதியில், குறுக்கு ஆடை அணிவதும், திருநங்கைகளாக இருப்பதும் அதிகரித்து வரும் சமூக ஆபத்தாக கருதப்பட்டது. வில்லியம் ஏ. ஹாம்மண்ட் 1882 ஆம் ஆண்டு திருநங்கைகளான பியூப்லோ "ஷாமன்ஸ்" (முஜெராடோஸ்) பற்றி எழுதினார், அவர்களை சித்தியன் நோயுடன் ஒப்பிட்டார். 1700 களின் பிற்பகுதி மற்றும் 1800 களின் பிற எழுத்தாளர்கள் (அமெரிக்க நரம்பியல் சங்கத்தில் ஹாம்மண்டின் கூட்டாளிகள் உட்பட) பூர்வீக மக்களிடையே திருநங்கைகளின் கலாச்சார நடைமுறைகளின் பரவலான தன்மையைக் குறிப்பிட்டிருந்தனர். விளக்கங்கள் வேறுபட்டன, ஆனால் ஆசிரியர்கள் பொதுவாக பூர்வீக திருநங்கைகள் நடைமுறைகளை மனநல காரணங்களுக்காக குறிப்பிடவில்லை, அதற்கு பதிலாக நடைமுறைகளை மத மற்றும் தார்மீக அர்த்தத்தில் கண்டனம் செய்தனர். பூர்வீகக் குழுக்கள் இந்த விஷயத்தில் அதிக ஆய்வை வழங்கின, ஒருவேளை இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு அனைத்து ஆய்வுகளிலும் பெரும்பாலானவை. விமர்சன ஆய்வுகள் முதன்முதலில் 1800 களின் பிற்பகுதியில் ஜெர்மனியில் மேக்னஸ் ஹிர்ஷ்ஃபீல்டின் படைப்புகளுடன் வெளிவரத் தொடங்கின. 1910 ஆம் ஆண்டில் திருநங்கைகள் படிப்பின் நோக்கம் வளர்ந்ததால் ஹிர்ஷ்ஃபீல்ட் "டிரான்ஸ்வெஸ்டைட்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார். அவரது பணி 1919 ஆம் ஆண்டு பெர்லினில் இன்ஸ்டிட்யூட் ஃபார் செக்ஸுவல்விசென்ஷாஃப்ட் நிறுவப்படுவதற்கு வழிவகுக்கும். ஹிர்ஷெல்டின் மரபு சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், அவர் படிப்புத் துறையில் புரட்சியை ஏற்படுத்தினார். 1933 ஆம் ஆண்டில் நாஜிக்கள் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியபோது இந்த நிறுவனம் அழிக்கப்பட்டது, மே 1933 இல் நாஜி புத்தக எரிப்புகளில் அதன் ஆராய்ச்சி பிரபலமற்ற முறையில் எரிக்கப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு வரை திருநங்கைகள் பிரச்சினைகள் பெரும்பாலும் பொதுமக்களின் பார்வைக்கு வெளியே இருந்தன. அவர்கள் மீண்டும் தோன்றியபோது கூட, இழந்த ஜெர்மன் ஆராய்ச்சியில் பயன்படுத்தப்பட்ட பாலியல் ரீதியான அணுகுமுறையைப் போலல்லாமல், தடயவியல் உளவியல் அணுகுமுறையை அவர்கள் பிரதிபலித்தனர். தங்கள் பாலினத்திற்கும் மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டை அனுபவிக்கும் அல்லது தங்கள் உடலுடன் பாலின அடையாளம் முரண்படும் நபர்கள் தங்கள் உணர்வுகளை ஆழமாகப் பேசுவதன் மூலம் பயனடையலாம். தனிநபர்கள் ஆலோசனை அல்லது உளவியல் சிகிச்சையை உதவியாகக் கண்டறிந்தாலும், மேலும் மாற்ற நடவடிக்கைகளுக்கு இது ஒரு முன்நிபந்தனையாக இனி பரிந்துரைக்கப்படுவதில்லை. உளவியல் தொடர்பாக பாலின அடையாளம் குறித்த ஆராய்ச்சி மற்றும் நிகழ்வு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய பிரச்சினைகள் பற்றிய அறிவியல் புரிதல் ஒப்பீட்டளவில் புதியது. பாலின முரண்பாடு என்ற சொல் உலக சுகாதார அமைப்பால் ஐ. சி. டி. யில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்காவில் (டிஎஸ்எம்), பாலின டிஸ்ஃபோரியா என்ற சொல் இளம் பருவத்தினர் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு F64.0 குறியீட்டின் கீழ் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் குழந்தைகளுக்கு F64.2. பிரான்ஸ் 2010 ஆம் ஆண்டில் ஆணை மூலம் பாலின அடையாளக் கோளாறை ஒரு நோயறிதலாக நீக்கியது, ஆனால் பிரெஞ்சு டிரான்ஸ் உரிமைகள் அமைப்புகளின் கூற்றுப்படி, அறிவிப்பின் தாக்கத்தைத் தாண்டி, எதுவும் மாறவில்லை. 2017 ஆம் ஆண்டில், டேனிஷ் நாடாளுமன்றம் F64 பாலின அடையாளக் கோளாறுகளை ஒழித்தது. டிஎஸ்எம்-5 இந்த தலைப்பை பாலின டிஸ்ஃபோரியா (ஜிடி) என்று குறிப்பிடுகிறது, அதே நேரத்தில் திருநங்கையாக இருப்பது ஒரு மனநோயாக கருதப்படுவதில்லை என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது. திருநங்கைகள் பாலின டிஸ்ஃபோரியாவைக் கண்டறிவதற்கான அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யலாம் "[திருநங்கையாக இருப்பது] துயரம் அல்லது இயலாமையை ஏற்படுத்தினால் மட்டுமே". இந்த துயரம் மனச்சோர்வு அல்லது வேலை செய்ய இயலாமை மற்றும் மற்றவர்களுடன் ஆரோக்கியமான உறவுகளை உருவாக்கலாம். இந்த நோயறிதல் பெரும்பாலும் அனைத்து திருநங்கைகளும் ஜி. டி நோயால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது என்று தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது திருநங்கைகளையும் அவர்களை விமர்சிக்க அல்லது உறுதிப்படுத்த விரும்புபவர்களையும் குழப்பியுள்ளது. தங்கள் பாலினத்துடன் வசதியாக இருக்கும் மற்றும் பாலினம் நேரடியாக உள் விரக்தியை ஏற்படுத்தாத அல்லது அவர்களின் செயல்பாட்டை பாதிக்காத திருநங்கைகள் ஜி. டி. யால் பாதிக்கப்படுவதில்லை. மேலும், ஜிடி நிரந்தரமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை மற்றும் பெரும்பாலும் சிகிச்சை அல்லது மாற்றம் மூலம் தீர்க்கப்படுகிறது. சட்டப்பூர்வ நிறுவனங்கள் போன்ற மற்றவர்களின் எதிர்மறையான அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகளால் ஒடுக்கப்பட்ட உணர்வு ஜி. டி. யைக் குறிக்காது. ஜிடி ஒழுக்கக்கேட்டைப் பற்றிய ஒரு கருத்தைக் குறிக்கவில்லை; எந்தவொரு மன அல்லது உணர்ச்சி பிரச்சினையும் உள்ளவர்கள் களங்கத்தைப் பெறக்கூடாது என்று உளவியல் ஸ்தாபனம் கருதுகிறது. ஜிடிக்கான தீர்வு என்னவென்றால், துன்பத்தைத் தணிப்பது மற்றும் செயல்பாட்டை மீட்டெடுப்பது; இந்த தீர்வு பெரும்பாலும், ஆனால் எப்போதும் அல்ல, பாலின மாற்றத்திற்கு உட்படும். மருத்துவப் பயிற்சியில் திருநங்கைகள் வாடிக்கையாளர்களுக்கு போதுமான அளவு உதவுவதற்குத் தேவையான பொருத்தமான தகவல்கள் இல்லை, இதன் விளைவாக இந்த தனிநபர்களின் மக்களுடன் போதுமான அளவு பணியாற்றத் தயாராக இல்லாத ஏராளமான பயிற்சியாளர்கள் உள்ளனர். பல மனநல சுகாதார வழங்குநர்களுக்கு திருநங்கைகளின் பிரச்சினைகள் பற்றி அதிகம் தெரியாது. இந்த நிபுணர்களின் உதவியை நாடுபவர்கள் பெரும்பாலும் உதவியைப் பெறாமல் நிபுணர்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கிறார்கள். இந்த தீர்வு பொதுவாக திருநங்கைகளுக்கு நல்லது, ஆனால் மற்ற திருநங்கைகளுக்கு, குறிப்பாக ஆண் அல்லது பெண் அடையாளம் இல்லாத பைனரி அல்லாதவர்களுக்கு இது ஒரு தீர்வாக இருக்காது. அதற்கு பதிலாக, சிகிச்சையாளர்கள் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களை மாற்றத்திற்கு எடுக்க விரும்பும் எந்த நடவடிக்கைகளிலும் ஆதரிக்கலாம் அல்லது மாற்ற வேண்டாம் என்ற அவர்களின் முடிவை ஆதரிக்கலாம், அதே நேரத்தில் அவர்களின் வாடிக்கையாளர்களின் பாலின அடையாளம் மற்றும் தோற்றத்திற்கு இடையிலான ஒற்றுமை உணர்வையும் உரையாற்றலாம். மன ஆரோக்கியத்தில் திருநங்கைகள் சமூகம் எதிர்கொள்ளும் குறிப்பிட்ட பிரச்சினைகள் குறித்த ஆராய்ச்சி, திருநங்கைகளின் வாடிக்கையாளர்களின் அனுபவங்களுக்கு பதிலாக நோயறிதல் மற்றும் மருத்துவர்களின் அனுபவங்களில் கவனம் செலுத்தியுள்ளது. மனநலத் தேவைகள் காரணமாக திருநங்கைகளால் சிகிச்சை எப்போதும் கோரப்படவில்லை. பராமரிப்பு தரநிலைகளின் (எஸ். ஓ. சி) ஏழாவது பதிப்பிற்கு முன்பு, ஒரு நபர் ஹார்மோன் சிகிச்சைகள் அல்லது பாலியல் மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சையைத் தொடர பாலின அடையாளக் கோளாறு இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. புதிய பதிப்பு நோயறிதலில் கவனம் செலுத்துவதைக் குறைத்தது, அதற்கு பதிலாக திருநங்கைகள், திருநங்கைகள் மற்றும் அனைத்து பாலின இணக்கமற்ற நபர்களின் பல்வேறு சுகாதாரத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக நெகிழ்வுத்தன்மையின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியது. மனநலச் சேவைகளைத் தேடுவதற்கான காரணங்கள் தனிநபரைப் பொறுத்து மாறுபடும். சிகிச்சையைத் தேடும் ஒரு திருநங்கை நபர் அவர்களின் பாலின அடையாளம் சிக்கலானது என்று அர்த்தமல்ல. களங்கத்தைக் கையாள்வதிலும், டிரான்ஸ்ஃபோபியாவை அனுபவிப்பதிலும் உள்ள உணர்ச்சிகரமான அழுத்தம் பல திருநங்கைகளை தங்கள் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்த சிகிச்சையைப் பெறத் தூண்டுகிறது, ஏனெனில் ஒரு திருநங்கை பிரதிபலித்தார்ஃ "திருநங்கைகள் ஒரு சிகிச்சையாளரிடம் வரப் போகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் பெரும்பாலான பிரச்சினைகளுக்கு, குறிப்பாக, டிரான்ஸ்ஜென்டருடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அவர்கள் மறைக்க வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் பொய் சொல்ல வேண்டியிருந்தது, மேலும் இந்த குற்ற உணர்ச்சியையும் அவமானத்தையும் அவர்கள் உணர்ந்திருக்கிறார்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக பொதுவாக பல ஆண்டுகளாக! " பல திருநங்கைகள் திருநங்கைகளுடன் இணைக்கப்பட்ட களங்கத்தால் ஏற்படும் மனச்சோர்வு மற்றும் பதட்டத்திற்கு மனநல சிகிச்சையையும் நாடுகிறார்கள், மேலும் சில திருநங்கைகள் மற்ற வாழ்க்கைத் தரப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்க ஒரு சிகிச்சையாளருடன் தங்கள் பாலின அடையாளத்தை ஒப்புக்கொள்வதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியுள்ளனர். அரிதாக, சிலர் மாற்றத்தைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். திருநங்கைகளின் மனநல அனுபவங்களை பாதிக்கும் திருநங்கைப் பிரச்சினைகள் குறித்த தவறான தகவல்களைச் சுற்றியுள்ள பிரச்சினைகள் இன்னும் உள்ளன. உளவியல் பட்டதாரி திட்டத்தில் ஒரு மாணவராக சேர்க்கப்பட்ட ஒரு திருநங்கை நவீன மருத்துவ பயிற்சியின் முக்கிய கவலைகளை எடுத்துரைத்தார்ஃ "பெரும்பாலான மக்கள் திருநங்கைகள் என்ற வார்த்தையை நன்கு அறிந்திருக்கலாம், ஆனால் ஒருவேளை அவ்வளவுதான். [மருத்துவ] திட்டங்களின் மூலம் நான் எந்த முறையான பயிற்சியையும் பெற்றதாக நான் நினைக்கவில்லை. பெரும்பாலான [சிகிச்சையாளர்கள்] தெரியாது என்று நான் நினைக்கவில்லை. பெரும்பாலான சிகிச்சையாளர்கள்-மாஸ்டர் பட்டம், பிஎச்டி நிலை-அவர்கள் ஜி. எல். பி. டி பிரச்சினைகள் குறித்து ஒரு பன்முகத்தன்மை வகுப்பைக் கொண்டிருந்தனர். மிகப்பெரிய பன்முகத்தன்மை பயிற்சியில் இருந்து ஒரு வகுப்பு. ஒரு வகுப்பு. இது பெரும்பாலும் ஓரினச்சேர்க்கை வாழ்க்கை முறையைப் பற்றியதாக இருக்கலாம் ". பல சுகாதாரக் காப்பீட்டுக் கொள்கைகள் பாலின மாற்றத்துடன் தொடர்புடைய சிகிச்சையை உள்ளடக்குவதில்லை, மேலும் ஏராளமான மக்கள் குறைந்த அல்லது காப்பீடு செய்யப்படாதவர்கள், இது திருநங்கைகள் வாடிக்கையாளர்களுடன் பணிபுரிவதற்கு முன்பு பெரும்பாலான சிகிச்சையாளர்கள் பெறும் போதிய பயிற்சி குறித்து கவலைகளை எழுப்புகிறது, இது வாடிக்கையாளர்களுக்கு தேவையான சிகிச்சையை வழங்காமல் நிதி அழுத்தத்தை அதிகரிக்கும். திருநங்கைகள் வாடிக்கையாளர்களுடன் பணிபுரியும் பல மருத்துவர்கள் பாலின அடையாளம் குறித்த சராசரி பயிற்சியை மட்டுமே பெறுகிறார்கள், ஆனால் திருநங்கைகளுடன் தொடர்புகொள்வது குறித்த அறிமுகப் பயிற்சி சமீபத்தில் சுகாதாரப் பராமரிப்பு நிபுணர்களுக்கு தடைகளை அகற்றவும், திருநங்கைகளின் சேவையின் அளவை அதிகரிக்கவும் உதவுகிறது. 2010 பிப்ரவரியில், மனநோய்களின் பட்டியலில் இருந்து திருநங்கைகளின் அடையாளத்தை நீக்கிய உலகின் முதல் நாடு பிரான்ஸ் ஆகும். வில்லியம்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் (ஒரு யு. சி. எல். ஏ சிந்தனைக் குழு) நடத்திய 2014 ஆய்வில், 41 சதவீத திருநங்கைகள் தற்கொலைக்கு முயற்சித்ததாகக் கண்டறியப்பட்டது, வீட்டுவசதி அல்லது சுகாதாரம், துன்புறுத்தல், உடல் அல்லது பாலியல் வன்கொடுமை அல்லது குடும்பத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டதில் பாகுபாட்டை அனுபவித்த மக்களிடையே இந்த விகிதம் அதிகமாக இருந்தது. 2019 ஆம் ஆண்டின் பின்தொடர்தல் ஆய்வில், பாலினத்தை உறுதிப்படுத்தும் மருத்துவ கவனிப்பை விரும்பிய மற்றும் பெற்ற திருநங்கைகள் தற்கொலை எண்ணங்கள் மற்றும் முயற்சிகளின் விகிதங்களை கணிசமாகக் குறைத்துள்ளனர் என்று கண்டறியப்பட்டது. இருப்பினும், டிரான்ஸ் இளைஞர்களுக்கு பெற்றோரின் ஆதரவின் தாக்கம் குறித்த ஒரு ஆய்வில், ஆதரவான பெற்றோரைக் கொண்ட டிரான்ஸ் குழந்தைகளில், 4 சதவீதம் பேர் மட்டுமே தற்கொலைக்கு முயன்றனர், இது 93 சதவீதம் குறைகிறது. பாலின டிஸ்ஃபோரிக் உள்ளவர்களில் ஆட்டிசம் மிகவும் பொதுவானது. இதற்கு உயிரியல் அடிப்படை இருக்கிறதா என்று தெரியவில்லை. ஆட்டிசம் ஸ்பெக்ட்ரத்தில் உள்ளவர்கள் சமூக மறுப்பு குறித்து குறைவாக அக்கறை கொண்டுள்ளனர், மேலும் மற்றவர்களை விட டிரான்ஸ் ஆக வெளியே வருவதைப் பற்றி குறைவான பயம் அல்லது தடையை உணர்கிறார்கள். உடல் சுகாதாரம் திருநங்கைகள் மற்றும் சில திருநங்கைகளுக்கு மருத்துவ மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நடைமுறைகள் உள்ளன, இருப்பினும் மேலே விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி பெரும்பாலான வகை திருநங்கைகள் பின்வரும் சிகிச்சைகளைத் தேடுவதற்கு அறியப்படவில்லை. டிரான்ஸ் ஆண்களுக்கான ஹார்மோன் மாற்று சிகிச்சை தாடி வளர்ச்சியைத் தூண்டுகிறது மற்றும் தோல், முடி, குரல் மற்றும் கொழுப்பு விநியோகத்தை ஆண்மைப்படுத்துகிறது. டிரான்ஸ் பெண்களுக்கான ஹார்மோன் மாற்று சிகிச்சை கொழுப்பு விநியோகம் மற்றும் மார்பகங்களை பெண்ணியமாக்குகிறது, அதே போல் தசை வெகுஜனத்தையும் வலிமையையும் குறைக்கிறது. லேசர் முடி அகற்றுதல் அல்லது மின்னாற்பகுப்பு டிரான்ஸ் பெண்களுக்கு அதிகப்படியான முடியை நீக்குகிறது. திருநங்கைகளுக்கான அறுவை சிகிச்சை முறைகள் குரல், தோல், முகம், ஆதாமின் ஆப்பிள், மார்பகங்கள், இடுப்பு, பிட்டம் மற்றும் பிறப்புறுப்புகளை பெண்ணியமாக்குகின்றன. டிரான்ஸ் ஆண்களுக்கான அறுவை சிகிச்சை நடைமுறைகள் மார்பு மற்றும் பிறப்புறுப்புகளை ஆண்மைப்படுத்துகின்றன மற்றும் கருப்பை, கருப்பைகள் மற்றும் பல்லுயிர் குழாய்களை அகற்றுகின்றன. "பாலினத்தை உறுதிப்படுத்தும் அறுவை சிகிச்சை (ஜிஏஎஸ்)" மற்றும் "பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை" (எஸ்ஆர்எஸ்) என்ற சுருக்கங்கள் பிறப்புறுப்பு அறுவை சிகிச்சையைக் குறிக்கின்றன. "பாலின மறுசீரமைப்பு சிகிச்சை" (எஸ். ஆர். டி) என்ற சொல் மாற்றத்திற்குத் தேவையான உடல் நடைமுறைகளுக்கு ஒரு குடைச் சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. "பாலின மாற்றம்" என்ற சொல் அறுவை சிகிச்சைக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதற்காக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் "மாற்றம்" என்ற சொல் விரும்பப்படுகிறது. இந்த நடைமுறைகள் கிடைப்பது பாலின டிஸ்ஃபோரியாவின் அளவு, பாலின அடையாளக் கோளாறு இருப்பது அல்லது இல்லாதது மற்றும் தொடர்புடைய அதிகார வரம்பில் பராமரிப்பின் தரங்களைப் பொறுத்தது. கருப்பை நீக்கம் செய்யப்படாத மற்றும் டெஸ்டோஸ்டிரோன் எடுத்துக் கொள்ளும் திருநங்கைகள் எண்டோமெட்ரியல் புற்றுநோய்க்கு அதிக ஆபத்தில் உள்ளனர், ஏனெனில் உடலில் டெஸ்டோஸ்டிரோனிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் ஆண்ட்ரோஸ்டெனியோன் ஈஸ்ட்ரோஜனாக மாற்றப்படலாம், மேலும் வெளிப்புற ஈஸ்ட்ரோஜன் எண்டோமெட்ரியல் புற்றுநோய்க்கான ஆபத்து காரணியாகும். இடப்பெயர்ச்சி விலகல் என்பது பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை அல்லது பாலின மாற்றத்தை நிறுத்துவது அல்லது மாற்றியமைப்பதைக் குறிக்கிறது. இடப்பெயர்ச்சி பற்றிய முறையான ஆய்வுகள் எண்ணிக்கையில் குறைவாகவே உள்ளன, சர்ச்சைக்குரிய தரம் மற்றும் அரசியல் ரீதியாக சர்ச்சைக்குரியவை. விலகல் ஏற்படும் விகிதத்தின் மதிப்பீடுகள் 1 சதவீதத்திற்கும் குறைவாக இருந்து 13 சதவீதம் வரை வேறுபடுகின்றன. பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்படுபவர்களுக்கு மிகவும் குறைவான இழப்பு அல்லது வருத்தம் விகிதங்கள் உள்ளன. 2015 அமெரிக்க திருநங்கைகள் கணக்கெடுப்பு, 27,715 நபர்களின் பதில்களுடன், "திருநங்கைகள், திருநங்கைகள், பாலினத்தவர், [அல்லது] பைனரி அல்லாதவர்கள்" என்று அடையாளம் கண்டனர், பதிலளித்தவர்களில் 8 சதவீதம் பேர் ஒருவித மாற்றத்தைப் புகாரளித்ததாகக் கண்டறிந்தனர். "இடைநிலை மாற்றம் ஏற்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் தற்காலிகமாக மட்டுமே அவ்வாறு செய்தார்கள்ஃ இடைநிலை மாற்றம் ஏற்பட்டவர்களில் 62 சதவீதம் பேர் தற்போது அவர்கள் பிறந்தபோது இருந்ததாகக் கருதப்பட்ட பாலினத்தை விட வித்தியாசமான பாலினத்தில் முழு நேரமாக வாழ்ந்து வருவதாக தெரிவித்தனர்". பிறப்பு நேரத்தில் ஒதுக்கப்பட்ட ஆண் பாலினம், பைனரி அல்லாத பாலின அடையாளம் மற்றும் இருபால் நோக்குநிலை ஆகியவற்றுடன் இடப்பெயர்ச்சி தொடர்புடையது. 5 சதவீதம் பேர் மட்டுமே (அல்லது மொத்த பதிலளித்தவர்களில் 0.40 சதவீதம்) பாலின மாற்றம் "அவர்களுக்கானது அல்ல" என்பதால் அவ்வாறு செய்ததாக தெரிவித்தனர்; 82 சதவீதம் பேர் வெளிப்புற காரணங்களை மேற்கோள் காட்டினர், இதில் மற்றவர்களின் அழுத்தம், மாற்றத்தின் சிரமங்கள் மற்றும் பாகுபாடு ஆகியவை அடங்கும். "டி-டிரான்சிஷனுக்கு மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மிகவும் பொதுவான காரணம் பெற்றோரின் அழுத்தம் (36 சதவீதம்) ஆகும்". சில அதிகார வரம்புகளில் சட்ட நடைமுறைகள் உள்ளன, அவை தனிநபர்கள் தங்கள் பாலின அடையாளத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில் தங்கள் சட்ட பாலினம் அல்லது பெயரை மாற்ற அனுமதிக்கின்றன. இந்த நடைமுறைகளுக்கான தேவைகள் திருநங்கைகளின் வெளிப்படையான முறையான நோயறிதல் முதல், பாலின அடையாளக் கோளாறு கண்டறிதல் வரை, தனிநபரின் பாலின மாற்றத்தை சான்றளிக்கும் அல்லது வேறு பாலினப் பங்கை நிறுவிய ஒரு மருத்துவரின் கடிதம் வரை வேறுபடுகின்றன. 1994 ஆம் ஆண்டில், டி. எஸ். எம் IV உள்ளீடு "திருநங்கைகள்" என்பதிலிருந்து "பாலின அடையாளக் கோளாறு" என்று மாற்றப்பட்டது. 2013 ஆம் ஆண்டில், டிஎஸ்எம் வி "பாலின அடையாளக் கோளாறு" ஐ அகற்றி, அதற்கு பதிலாக "பாலின டிஸ்ஃபோரியாவை" வெளியிட்டது. பல இடங்களில், திருநங்கைகள் பணியிடத்திலோ அல்லது பொது தங்குமிடத்திலோ பாகுபாட்டிலிருந்து சட்டப்பூர்வமாக பாதுகாக்கப்படுவதில்லை. பிப்ரவரி 2011 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு அறிக்கையில், திருநங்கைகளில் 90 சதவீதம் பேர் வேலையில் பாகுபாட்டை எதிர்கொண்டனர் மற்றும் பொது மக்களை விட இரண்டு மடங்கு விகிதத்தில் வேலையில்லாமல் இருந்தனர், மேலும் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் பொது சேவைகளை அணுக முயற்சிக்கும்போது துன்புறுத்தப்பட்டனர் அல்லது திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர். திருநங்கைகள் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களும் சுகாதாரப் பராமரிப்பில் அதிக அளவிலான பாகுபாட்டை எதிர்கொள்கின்றனர். ஐரோப்பாவின் 36 நாடுகளில் சட்டப்பூர்வ பாலின அங்கீகாரத்திற்கு மனநல நோயறிதல் தேவைப்படுகிறது மற்றும் 20 நாடுகளில் கருத்தடை தேவைப்படுகிறது. ஏப்ரல் 2017 இல், ஐரோப்பிய மனித உரிமைகள் நீதிமன்றம் சட்டப்பூர்வ பாலின அங்கீகாரத்திற்கு கருத்தடை தேவைப்படுவது மனித உரிமைகளை மீறுவதாக தீர்ப்பளித்தது. கனடாவில் பாலினத்தை சட்டப்பூர்வமாக வகைப்படுத்துவதற்கான அதிகார வரம்பு மாகாணங்கள் மற்றும் பிரதேசங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. பாலின வகைப்பாட்டின் சட்டரீதியான மாற்றமும் இதில் அடங்கும். ஜூன் 19,2017 அன்று, மசோதா சி-16, கனடாவின் ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸ் மற்றும் கனடாவின் செனட்டில் சட்டமன்ற செயல்முறையை நிறைவேற்றியது, ராயல் ஒப்புதலைப் பெற்ற பிறகு சட்டமாக மாறியது, இது உடனடியாக நடைமுறைக்கு வந்தது. இந்த சட்டம் கனேடிய மனித உரிமைகள் சட்டம் மற்றும் குற்றவியல் சட்டத்தை புதுப்பித்து, "பாலின அடையாளம் மற்றும் பாலின வெளிப்பாடு" ஆகியவற்றை பாகுபாடு, வெறுப்பு வெளியீடுகள் மற்றும் திருநங்கைகளின் இனப்படுகொலையை ஆதரிப்பதில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட அடிப்படைகளாக சேர்க்கிறது. தண்டனை வழங்குவதில் மோசமான காரணிகளின் பட்டியலில் "பாலின அடையாளம் மற்றும் வெளிப்பாடு" சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் அந்த தனிப்பட்ட பண்புகள் காரணமாக ஒரு தனிநபருக்கு எதிராக கிரிமினல் குற்றத்தைச் செய்கிறார். இதே போன்ற திருநங்கைகள் தொடர்பான சட்டங்கள் அனைத்து மாகாணங்களிலும் மற்றும் பிரதேசங்களிலும் உள்ளன. அமெரிக்காவில், திருநங்கைகள் 1964 ஆம் ஆண்டின் சிவில் உரிமைகள் சட்டத்தின் தலைப்பு VII ஆல் வேலைவாய்ப்பு பாகுபாட்டிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள். சில வகையான முதலாளிகளுக்கு விதிவிலக்குகள் பொருந்தும், எடுத்துக்காட்டாக, 15 க்கும் குறைவான ஊழியர்களைக் கொண்ட முதலாளிகள் மற்றும் மத அமைப்புகள். 2020 ஆம் ஆண்டில், ஆர். ஜி. வழக்கில் திருநங்கைகளுக்கு எதிரான பாகுபாட்டை தலைப்பு VII தடைசெய்கிறது என்று அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றம் உறுதிப்படுத்தியது. & ஜி. ஆர். ஹாரிஸ் ஃபியூனரல் ஹோம்ஸ் இன்க். வி. சம வேலைவாய்ப்பு வாய்ப்பு ஆணையம். நிக்கோல் மைன்ஸ், ஒரு டிரான்ஸ் பெண், ஜூன் 2013 இல் மைனேவின் உச்ச நீதிமன்றத்திற்கு ஒரு வழக்கை எடுத்தார். தனது உயர்நிலைப் பள்ளியின் பெண்கள் ஓய்வறைக்கு அணுகல் மறுக்கப்படுவது மைனேவின் மனித உரிமைகள் சட்டத்தை மீறுவதாக அவர் வாதிட்டார்; ஒரு மாநில நீதிபதி அவருடன் உடன்படவில்லை, ஆனால் மைன்ஸ் ஜனவரி 2014 இல் மைனே உச்ச நீதித்துறை நீதிமன்றத்தில் ஓரோனோ பள்ளி மாவட்டத்திற்கு எதிரான தனது வழக்கை வென்றார். மே 14,2016 அன்று, யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கல்வித் துறையும் நீதித்துறையும் பொதுப் பள்ளிகளுக்கு திருநங்கைகள் தங்கள் பாலின அடையாளங்களுடன் பொருந்தக்கூடிய குளியலறைகளைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்குமாறு வழிகாட்டுதல்களை வெளியிட்டன. ஜூன் 30,2016 அன்று, திருநங்கைகள் அமெரிக்க இராணுவத்தில் வெளிப்படையாக பணியாற்றுவதைத் தடைசெய்த தடையை அமெரிக்க பாதுகாப்புத் துறை நீக்கியது. ஜூலை 27,2017 அன்று, ஜனாதிபதி டொனால்ட் ட்ரம்ப், திருநங்கைகள் அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்க ஆயுதப் படைகளில் "எந்தத் திறனிலும்" பணியாற்ற அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று ட்வீட் செய்தார். அந்த நாளின் பிற்பகுதியில், கூட்டுத் தளபதிகளின் தலைவர் ஜோசப் டன்ஃபோர்ட் அறிவித்தார், "ஜனாதிபதியின் வழிகாட்டுதலை பாதுகாப்புச் செயலாளர் பெற்று, செயலாளர் செயல்படுத்தல் வழிகாட்டுதல்களை வெளியிடும் வரை தற்போதைய கொள்கையில் எந்த மாற்றமும் இருக்காது". ஜோ பிடன் பின்னர் 2021 இல் ஜனாதிபதியாக பதவியேற்றபோது டிரம்பின் கொள்கையை மாற்றினார். ஏப்ரல் 2014 இல், இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் திருநங்கைகளை இந்திய சட்டத்தில் 'மூன்றாம் பாலினம்' என்று அறிவித்தது. இந்தியாவில் உள்ள திருநங்கைகள் சமூகம் (ஹிஜ்ராக்கள் மற்றும் பிறரால் ஆனது) இந்தியாவிலும் இந்து புராணங்களிலும் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. நீதிபதி கே. எஸ். ராதாகிருஷ்ணன் தனது தீர்ப்பில், "திருநங்கைகள் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் அனுபவிக்கும் அதிர்ச்சி, வேதனை மற்றும் வலியை நமது சமூகம் அரிதாகவே உணர்கிறது அல்லது அக்கறை காட்டுகிறது, மேலும் திருநங்கைகள் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின், குறிப்பாக மனமும் உடலும் தங்கள் உயிரியல் பாலினத்தை மறுப்பவர்களின் உள்ளார்ந்த உணர்வுகளைப் பாராட்டுவதில்லை" என்று குறிப்பிட்டார். ஓட்டுநர் உரிமங்களைப் பெற முடியாதது மற்றும் பல்வேறு சமூக நலன்களைப் பெறுவது உள்ளிட்ட கட்டமைப்பு ரீதியான பாகுபாட்டை ஹிஜ்ராக்கள் எதிர்கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் சமூகங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதும் பொதுவானது. சமூக கலாச்சார உறவுகள் எல்ஜிபிடி சமூகம் பாலியல் நோக்குநிலைக்கும் பாலினத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், வரலாறு முழுவதும் ஓரினச்சேர்க்கை, லெஸ்பியன் மற்றும் இருபால் துணை கலாச்சாரங்கள் மட்டுமே பெரும்பாலும் பாலின-மாறுபட்ட மக்கள் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இடங்களாக இருந்தன, குறிப்பாக சட்ட அல்லது மருத்துவ மாற்றம் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றதாக இருந்த நேரத்தில். இந்த ஏற்றுக்கொள்ளல் ஒரு சிக்கலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பரந்த உலகத்தைப் போலவே, மேற்கத்திய சமூகங்களில் உள்ள ஓரினச்சேர்க்கை சமூகம் பொதுவாக 1970 கள் வரை பாலினத்திற்கும் பாலின அடையாளத்திற்கும் இடையில் வேறுபாடு காட்டவில்லை, மேலும் எல்ஜிபிடி உரிமைகளின் வரலாற்றில் திருநங்கைகள் சமூகத்தின் பங்கு பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படுவதில்லை. 2011 ஆம் ஆண்டில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் செய்யப்பட்ட ஒரு ஆய்வின்படி, கேரி ஜே. கேட்ஸ், அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள பெரியவர்களில் 3.5 சதவீதம் பேர் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், லெஸ்பியன் அல்லது இருபால் உறவு கொண்டவர்கள் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பெரியவர்களில் 0.3 சதவீதம் பேர் மட்டுமே திருநங்கைகளாக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். திருநங்கைகள் வரலாறு முழுவதும் பல்வேறு எல்ஜிபிடி இயக்கங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகின்றனர், ஓரினச்சேர்க்கை விடுதலை இயக்கத்தின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளுடன். எல்ஜிபிடி சமூகம் ஒரு ஒற்றைக் குழு அல்ல, மேலும் இந்த மாறுபட்ட சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக யார் இருக்கிறார்கள் என்பது குறித்து வெவ்வேறு சிந்தனைகள் உள்ளன. ஓரினச்சேர்க்கை விடுதலை இயக்கம் மற்றும் சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்துடன் வந்த மாற்றங்கள் பல ஓரினச்சேர்க்கை, லெஸ்பியன் மற்றும் இருபால் மக்கள் பொதுத் துறையில் முன்னேறி, இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முழுவதும் பரந்த பொதுமக்களிடமிருந்து ஆதரவைப் பெற்றன. டிரான்ஸ் சமூகம் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே இதேபோன்ற செயல்பாட்டு எழுச்சியை அனுபவித்தது. பரந்த எல்ஜிபிடி இயக்கத்தை உருவாக்கும் பல்வேறு குழுக்கள் காரணமாக, பெரிய சமூகத்திற்குள் எல்ஜிபிடி இடத்திற்குள் டிரான்ஸ் சமூகத்திற்கு ஒரு இடம் இருப்பதாக நம்பாதவர்கள் உள்ளனர். மதம் திருநங்கைகள் கடவுளின் பெற்றோராக மாற முடியாது என்றும், சுய தீங்குக்கு மாறுவதை ஒப்பிடுகிறார்கள் என்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை கருதுகிறது. 2017 பொதுப் பேரவையில் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது, இது ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்கள் திருநங்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வதை உறுதி செய்யும், திருநங்கைகளை ஆதரிப்பதற்காக அவர்களின் புதிய பெயரை பொறிக்கப்பட்ட ஒரு பைபிளை பரிசாக வழங்கலாம் என்று அவர்களின் இணையதளத்தில் பரிந்துரைத்தது. திருநங்கைகள் பற்றிய பெண்ணியக் கருத்துக்கள் காலப்போக்கில் மாறிவிட்டன, ஆனால் பொதுவாக மிகவும் சாதகமானவையாக மாறிவிட்டன. இரண்டாம் அலை பெண்ணியம் திருநங்கைகளை எதிர்க்கும் ஏராளமான மோதல்களைக் கண்டது, ஏனெனில் அவர்கள் "உண்மையான" பெண்களாக பார்க்கப்படவில்லை, மேலும் பெண்கள் மட்டுமே உள்ள இடங்களை படையெடுத்தனர். இரண்டாவது அலை பெண்ணியம் பாலினம் மற்றும் பாலின வேறுபாட்டிற்காக வாதிட்டாலும், சில பெண்ணியவாதிகள் திருநங்கை அடையாளத்திற்கும் பெண்ணிய காரணத்திற்கும் இடையே ஒரு மோதல் இருப்பதாக நம்பினர்; எ. கா., ஆண்-பெண் மாற்றம் கைவிடப்பட்டது அல்லது பெண் அடையாளத்தை குறைத்தது என்றும் திருநங்கைகள் பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்கள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான பழக்கவழக்கங்களைத் தழுவினர் என்றும் அவர்கள் நம்பினர். மூன்றாம் அலை பெண்ணியம் தோன்றியதன் மூலம் (1990 ஆம் ஆண்டில்), கருத்துக்கள் டிரான்ஸ் மற்றும் கே அடையாளங்கள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியதாக மாறியது. நான்காவது அலை பெண்ணியம் (2012 இல் தொடங்கி) பரவலாக டிரான்ஸ்-உள்ளடக்கியதாக உள்ளது, ஆனால் டிரான்ஸ்-பிரத்தியேக குழுக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் ஒரு சிறுபான்மையினராக உள்ளன, இருப்பினும் இது இங்கிலாந்தில் குறிப்பாக முக்கியமானது. டிரான்ஸ் பெண்கள் பெண்கள் என்பதை ஏற்றுக்கொள்ளாத பெண்ணியவாதிகள் "டிரான்ஸ்-எக்ஸக்லூஷனரி ரேடிக்கல் பெண்ணியவாதிகள்" (டி. இ. ஆர். எஃப்) அல்லது பாலின-விமர்சன பெண்ணியவாதிகள் என்று எதிர்ப்பாளர்களால் முத்திரை குத்தப்பட்டுள்ளனர். பாகுபாடு மற்றும் ஆதரவு திருநங்கைகள் தனிநபர்கள் வேலைவாய்ப்பு பாகுபாட்டின் குறிப்பிடத்தக்க விகிதங்களை அனுபவிக்கிறார்கள். சுமார் 90 சதவீதம் திருநங்கைகள் தங்கள் பணியிடத்தில் ஏதேனும் ஒரு வகையான துன்புறுத்தல் அல்லது தவறாக நடத்தப்படுவதை எதிர்கொண்டுள்ளனர். மேலும், 47 சதவீதம் பேர் திருநங்கைகள் என்பதால் ஏதேனும் ஒரு பாதகமான வேலைவாய்ப்பு விளைவை அனுபவித்துள்ளனர்; இந்த எண்ணிக்கையில், 44 சதவீதம் பேர் ஒரு வேலையில் தேர்ச்சி பெற்றனர், 23 சதவீதம் பேருக்கு பதவி உயர்வு மறுக்கப்பட்டது, 26 சதவீதம் பேர் திருநங்கைகள் என்ற அடிப்படையில் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டனர். பல கலாச்சாரங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகள், சிஸ்ஜெண்டர் பெண்கள் சிஸ்ஜெண்டர் ஆண்களை விட திருநங்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்று கண்டறிந்துள்ளன. இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் திருநங்கைகளின் செயல்பாட்டின் எழுச்சியும் அதனுடன் ஆதரவின் அதிகரிப்பும் காணப்பட்டது. அமெரிக்காவிற்குள், ட்ரெவர் திட்டம் போன்ற குழுக்கள் திருநங்கைகள் என்ற சொல்லுடன் அடையாளம் காணும் நபர்கள் உட்பட பரந்த எல்ஜிபிடி சமூகத்திற்கு சேவை செய்து வருகின்றன. இந்த குழு ஆராய்ச்சி, வக்காலத்து மற்றும் நெருக்கடி சேவைகள் உள்ளிட்ட கல்வி வளங்களின் வடிவத்தில் ஆதரவை வழங்குகிறது. அமெரிக்க சிவில் லிபர்ட்டிஸ் யூனியன்ஸ் (ஏ. சி. எல். யூ) என்பது டிரான்ஸ் சமூகத்தில் உள்ளவர்கள் உட்பட பல்வேறு குழுக்களுக்கு ஆதரவாக சட்டப் போராட்டங்களை நடத்தும் மற்றொரு குழுவாகும். அமெரிக்காவிற்குள் உள்ள பிற குழுக்கள் குறிப்பாக திருநங்கைகளின் உரிமைகளுக்காக வாதிடுகின்றன. திருநங்கைகளின் ஆதரவுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய இந்த குழுக்களில் ஒன்று திருநங்கைகள் சமத்துவத்திற்கான தேசிய மையம் (என். சி. டி. இ) ஆகும், இது திருநங்கைகளைப் பாதுகாக்கும் மற்றும் சமத்துவத்தை ஊக்குவிக்கும் கொள்கை மாற்றங்களை ஆதரிப்பதில் உறுதியாக உள்ளது. அவர்களின் ஆராய்ச்சி, கல்வி மற்றும் வாதிடும் முயற்சிகள் மூலம், என். சி. டி. இ சுகாதார அணுகல், வேலைவாய்ப்பு பாகுபாடு மற்றும் திருநங்கைகளுக்கான சட்ட அங்கீகாரம் போன்ற பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண செயல்படுகிறது. ஐரோப்பாவிற்குள் உள்ள ஒரு முக்கிய அமைப்பு திருநங்கைகள் ஐரோப்பா (டி. ஜி. இ. யூ) ஆகும், இது ஐரோப்பிய எல்லைகளுக்குள் திருநங்கைகளுக்கு சமத்துவம் மற்றும் மனித உரிமைகளை மேம்படுத்த உறுதிபூண்டுள்ள அமைப்புகள் மற்றும் தனிநபர்களின் வலையமைப்பாகும். TGEU பாகுபாட்டை சவால் செய்வதற்கும், திருநங்கைகளின் சுகாதார அணுகலை மேம்படுத்துவதற்கும், பாலின அடையாளத்தை சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிப்பதற்கும், திருநங்கைகளின் சமூகங்களின் நல்வாழ்வை ஆதரிப்பதற்கும் செயல்படுகிறது. மக்கள்தொகை புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் பரவல் பொது மக்கள்தொகையில் திருநங்கைகளின் பரவல் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை மற்றும் பதிவான பரவல் மதிப்பீடுகள் திருநங்கைகளின் மாறுபட்ட வரையறைகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகின்றன. சமீபத்திய முறையான மதிப்பாய்வின்படி, ஒவ்வொரு 100,000 மக்களில் 9.2 பேர் பாலின உறுதிப்படுத்தல் அறுவை சிகிச்சை அல்லது திருநங்கைகள் ஹார்மோன் சிகிச்சையைப் பெற்றுள்ளனர் அல்லது கோரியுள்ளனர்; ஒவ்வொரு 100,000 மக்களில் 6.8 பேர் திருநங்கைகள்-குறிப்பிட்ட நோயறிதல்களைப் பெற்றுள்ளனர்; மற்றும் ஒவ்வொரு 100,000 மக்களில் 355 பேர் திருநங்கைகளாக சுயமாக அடையாளம் காண்கின்றனர். இந்த கண்டுபிடிப்புகள் திருநங்கைகளின் அனுபவத்தைப் படிப்பது தொடர்பான நிலையான சொற்களைப் பயன்படுத்துவதன் மதிப்பை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன, ஏனெனில் அறுவை சிகிச்சை அல்லது ஹார்மோன் பாலின உறுதிப்படுத்தல் சிகிச்சையை ஆராயும் ஆய்வுகள் "டிரான்ஸ்ஸெக்சுவலிசம்", "பாலின அடையாளக் கோளாறு" அல்லது "பாலின டிஸ்ஃபோரியா" நோயறிதலைப் பின்பற்றும் மற்றவர்களுடன் இணைக்கப்படலாம் அல்லது இணைக்கப்படாமல் போகலாம், இவை எதுவும் சுய-அறிக்கையிடப்பட்ட அடையாளத்தை மதிப்பிடுபவர்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்காது. ஆய்வுகள் முழுவதும் பொதுவான சொற்கள் இன்னும் இல்லை, எனவே அவை எவ்வாறு கணக்கிடப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து மக்கள்தொகை எண்கள் சீரற்றதாக இருக்கலாம். 1990 முதல், பாலின டிஸ்ஃபோரியாவுக்கு பாலியல் ஹார்மோன் சிகிச்சையை நாடுபவர்களில், டிரான்ஸ் ஆண்களின் சதவீதத்தில் நிலையான அதிகரிப்பு ஏற்பட்டுள்ளது, அதாவது அவர்கள் இந்த சிகிச்சையை நாடும் டிரான்ஸ் பெண்களின் எண்ணிக்கையை சமன் செய்கிறார்கள் என்று 2020 ஆம் ஆண்டின் ஒரு ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. தாய்லாந்து மற்றும் லாவோஸில், காத்தோய் என்ற சொல் ஆண்-பெண் திருநங்கைகள் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை அழிக்கும் ஆண்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், தாய்லாந்தில் உள்ள பல திருநங்கைகள் காத்தோய் என்று அடையாளம் காணப்படவில்லை. ஈரான், ஜப்பான், நேபாளம், இந்தோனேசியா, வியட்நாம், தென் கொரியா, ஜோர்டான், சிங்கப்பூர் மற்றும் ஹாங்காங், தைவான் மற்றும் சீன மக்கள் குடியரசு உள்ளிட்ட பெரிய சீன பிராந்தியத்திலும் திருநங்கைகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். இந்திய துணைக் கண்டத்தின் கலாச்சாரங்களில் இந்தியில் ஹிஜ்ரா என்று குறிப்பிடப்படும் மூன்றாம் பாலினம் அடங்கும். இந்தியாவில், ஏப்ரல் 15,2014 அன்று உச்ச நீதிமன்றம், ஆண் அல்லது பெண் அல்லாத மூன்றாம் பாலினத்தை அங்கீகரித்தது, "திருநங்கைகளை மூன்றாம் பாலினமாக அங்கீகரிப்பது ஒரு சமூக அல்லது மருத்துவ பிரச்சினை அல்ல, ஆனால் ஒரு மனித உரிமைகள் பிரச்சினை" என்று கூறியது. 1998 ஆம் ஆண்டில், மத்திய இந்திய மாநிலமான மத்தியப் பிரதேசத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் திருநங்கை ஆனார் ஷப்னம் மௌசி. ஐரோப்பா அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் படி, 15 லட்சம் திருநங்கைகள் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் வாழ்கின்றனர் (2017 நிலவரப்படி), இது மக்கள் தொகையில் 0.3 சதவீதம் ஆகும். இங்கிலாந்தில் சமத்துவம் மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆணையம் நடத்திய 2011 கணக்கெடுப்பில் பதிலளித்த 10,026 பேரில் 1.4 சதவீதம் பேர் பாலின சிறுபான்மை குழுவாக வகைப்படுத்தப்படுவார்கள் என்று கண்டறியப்பட்டது. 1 சதவீதம் பேர் பாலின மறுசீரமைப்பு செயல்முறையின் எந்தப் பகுதியையும் (எண்ணங்கள் அல்லது செயல்கள் உட்பட) கடந்துவிட்டதாகவும் கணக்கெடுப்பு காட்டுகிறது. 2021 ஐக்கிய இராச்சிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸ் பிரிவில், 16 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட பதிலளித்தவர்களில் 0.5 சதவீதம் பேர் தங்கள் பாலின அடையாளம் பிறப்பின் போது ஒதுக்கப்பட்ட பாலினத்திலிருந்து வேறுபட்டது என்று சுட்டிக்காட்டினர். வட அமெரிக்கா புள்ளியியல் கனடாவால் வெளியிடப்பட்ட 2021 கனேடிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 59,460 கனடியர்கள் (மக்கள் தொகையில் 0.19%) திருநங்கைகளாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். 2018 ஆம் ஆண்டில் புள்ளியியல் கனடாவின் பொது மற்றும் தனியார் இடங்களில் பாதுகாப்பு கணக்கெடுப்பின்படி, கனேடிய மக்கள்தொகையில் 0.24% திருநங்கைகள் ஆண்கள், பெண்கள் அல்லது பைனரி அல்லாத நபர்கள் என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். சமூக பாதுகாப்பு நிர்வாகம் 1936 முதல் அமெரிக்க குடிமக்களின் பாலினத்தை கண்காணித்து வருகிறது. ஈரா பி. பாலி எழுதிய 1968 ஆம் ஆண்டின் மதிப்பீட்டின்படி, அமெரிக்காவில் சுமார் 2,500 திருநங்கைகள் வாழ்கின்றனர், இதில் திருநங்கைகளை விட நான்கு மடங்கு அதிகமான திருநங்கைகள் உள்ளனர். 2011 ஆம் ஆண்டில் நவீன மக்கள்தொகையை அளவிடுவதற்கான ஒரு முயற்சி, அமெரிக்காவில் உள்ள பெரியவர்களில் 0.3 சதவீதம் பேர் திருநங்கைகள் என்று ஒரு "தோராயமான மதிப்பீட்டை" அளித்தது. 2016 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட சமீபத்திய ஆய்வுகள் திருநங்கைகளாக அடையாளம் காணும் அமெரிக்கர்களின் விகிதத்தை 0.5 முதல் 0.6 சதவீதம் வரை மதிப்பிடுகின்றன. இது திருநங்கைகளின் மொத்த அமெரிக்கர்களின் எண்ணிக்கையை சுமார் 14 லட்சம் பெரியவர்களாக மாற்றும். அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில், சில பூர்வீக அமெரிக்க மற்றும் முதல் நாடுகளின் கலாச்சாரங்கள் பாரம்பரியமாக இரண்டுக்கும் மேற்பட்ட பாலினங்களின் இருப்பை அங்கீகரிக்கின்றன, அதாவது ஜுனி ஆண்-உடல் லாமானா, லக்கோட்டா ஆண்-உடல் மற்றும் மொஹவே ஆண்-உடல் அலிஹா மற்றும் பெண்-உடல் வாமி. இந்த பாரம்பரிய மக்கள், மற்ற வட அமெரிக்க பழங்குடி கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், சில நேரங்களில் சமகால, பான்-இந்திய இரு ஆவி சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். வரலாற்று ரீதியாக, மாற்று பாலின பாத்திரங்களைக் கொண்ட பெரும்பாலான கலாச்சாரங்களில், மூன்றாம் பாலின நபரின் வாழ்க்கைத் துணை பாலின மாறுபாடாக இல்லாவிட்டால், அவர்கள் பொதுவாக ஒரே பாலின உறவில் இருந்ததற்காக மற்ற பாலினத்தவர்களாக கருதப்படுவதில்லை. மெக்ஸிகோவில், ஜாபோடெக் கலாச்சாரம் முக்ஸ் வடிவத்தில் மூன்றாம் பாலினத்தை உள்ளடக்கியது. மஹூ ஹவாய் மற்றும் டஹிட்டியில் ஒரு பாரம்பரிய மூன்றாம் பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர். மஹுக்கள் ஆசிரியர்களாகவும், கலாச்சாரத்தின் பராமரிப்பாளர்களாகவும், கபேமாஹு போன்ற குணப்படுத்துபவர்களாகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள். தினே (நவாஜோ) க்கு நாட்லீஹி உள்ளது. லத்தீன் அமெரிக்கா லத்தீன் அமெரிக்க கலாச்சாரங்களில், ஒரு டிராவெஸ்டி என்பது பிறக்கும் போது ஆண் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு தனிநபர் மற்றும் ஒரு பெண்பால், டிரான்ஸ்ஃபெமினின் அல்லது "ஃபெம்மே" பாலின அடையாளத்தைக் கொண்டவர். டிராவெஸ்டிஸ் பொதுவாக ஹார்மோன் சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறது, பாலினம் ஒதுக்கப்பட்டபோது அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட ஆண்பால் பெயர்களில் இருந்து புதிய பெயர்கள் மற்றும் பிரதிபெயர்கள் உட்பட பெண் பாலின வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் மார்பக உள்வைப்புகளைப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் அவர்கள் வழங்கப்படவில்லை அல்லது பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சையை விரும்பவில்லை. டிராவெஸ்டியை ஒரு பாலினமாக (ஒரு "மூன்றாம் பாலினம்"), ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான கலவை ("இன்டர்ஜெண்டர்/ஆண்ட்ரோஜைன்ஸ்") அல்லது ஒரு நபரின் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் அடையாளங்களின் இருப்பு ("பிக்ஜெண்டர்") என்று கருதலாம். பிறக்கும்போதே பெண் நியமிக்கப்பட்ட நபர்களின் அதே பாலின அடையாளத்தைக் கொண்ட திருநங்கைப் பெண்களிடமிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்றாக அவை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. மேற்கத்திய உலகின் பிற கலாச்சாரங்களுடனான தொடர்பின் விளைவாக, பிற திருநங்கைகளின் அடையாளங்கள் மிகவும் பரவலாக அறியப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் "ஜெண்டர்கியர்" என்ற வார்த்தையின் குடையின் கீழ் அறியப்படும் இந்த புதிய அடையாளங்கள், பழைய டிராவெஸ்டி வார்த்தையுடன், பைனரி அல்லாதவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் பைனரி திருநங்கைகள் அடையாளங்களுடன் (பாரம்பரியமாக "டிரான்ஸ்ஸெக்சுவலிசம்" என்ற வழக்கற்றுப் போன முத்திரையின் கீழ் கண்டறியப்பட்டவை) திருநங்கைகளின் ஒற்றை குடையின் கீழ் செல்கின்றன, ஆனால் குறுக்கு-ஆடைகள் மற்றும் இழுவை ராணிகள் மற்றும் மன்னர்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன, அவை ஒரு வேறுபாடு செய்யப்படும்போது திருநங்கைகளின் பாலின அடையாளங்களை விட இணக்கமற்ற பாலின வெளிப்பாடுகளாகக் கருதப்படுகின்றன. கலாச்சாரம் வெளிவருவது திருநங்கைகள் தங்கள் திருநங்கைகளின் நிலையை குடும்பம், நெருங்கிய நண்பர்கள் மற்றும் பிறருக்கு எப்போது, எப்படி, எப்படி வெளிப்படுத்துவது என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் பெரிதும் வேறுபடுகிறார்கள். திருநங்கைகளுக்கு எதிரான பாகுபாடு மற்றும் வன்முறை பரவலாக இருப்பது ஒரு ஆபத்தான முடிவை எடுக்கக்கூடும். குறைந்த வயதிலேயே பெற்றோரின் வீட்டிலிருந்து அகற்றப்படுவது போன்ற பழிவாங்கும் நடத்தை பற்றிய பயம், திருநங்கைகள் வயதுவந்த வயதை அடையும் வரை தங்கள் குடும்பங்களுக்கு வெளியே வராமல் இருப்பதற்கு ஒரு காரணமாகும். பெற்றோரின் குழப்பம் மற்றும் ஒரு திருநங்கை குழந்தையை ஏற்றுக்கொள்ளாதது பெற்றோர்கள் புதிதாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட பாலின அடையாளத்தை ஒரு "கட்டமாக" கருதலாம் அல்லது குழந்தையின் பாலின அடையாளத்தை மாற்ற மனநல சேவைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தங்கள் குழந்தைகளை "இயல்பு நிலைக்கு" மாற்ற முயற்சிகளை மேற்கொள்ளலாம். திருநங்கைகளுக்கு வெளிவரும் செயல்முறையில் இணையம் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்க முடியும். சிலர் முதலில் ஒரு ஆன்லைன் அடையாளத்தில் வெளியே வருகிறார்கள், நிஜ உலகில் சமூகத் தடைகளை ஆபத்தில் ஆழ்த்துவதற்கு முன்பு கிட்டத்தட்ட மற்றும் பாதுகாப்பாக அனுபவங்களை அனுபவிக்க ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறார்கள். டைம் பத்திரிக்கையின் கூற்றுப்படி, 2014 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்கா ஒரு "திருநங்கைகளின் திருப்புமுனையை" எட்டியது. இந்த நேரத்தில், திருநங்கைகளின் ஊடகத் தெரிவுநிலை முன்பு பார்த்ததை விட உயர்ந்த நிலையை எட்டியது. அப்போதிருந்து, தொலைக்காட்சி தளங்களில் திருநங்கைகளின் சித்தரிப்புகளின் எண்ணிக்கை உயர்ந்துள்ளது. திருநங்கைகள் பிரச்சினைகளுக்காக உலகெங்கிலும் வருடாந்திர அணிவகுப்புகள், ஆர்ப்பாட்டங்கள் அல்லது கூட்டங்கள் நடைபெறுகின்றன, பெரும்பாலும் எல்ஜிபிடி மக்களுக்கான உள்ளூர் பெருமை அணிவகுப்புகளின் போது நடைபெறுகின்றன. இந்த நிகழ்வுகள் சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கும், மனித உரிமைகள் போராட்டங்களை உரையாற்றுவதற்கும், தெரிவுநிலையை உருவாக்குவதற்கும் டிரான்ஸ் சமூகங்களால் அடிக்கடி ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. சர்வதேச திருநங்கைகள் பார்வை தினம் என்பது மார்ச் 31 அன்று நடைபெறும் வருடாந்திர விடுமுறை ஆகும், இது திருநங்கைகளைக் கொண்டாடுவதற்கும், உலகளவில் திருநங்கைகள் எதிர்கொள்ளும் பாகுபாடு குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விடுமுறை தினத்தை மிச்சிகனைச் சேர்ந்த திருநங்கைகள் ஆர்வலர் ரேச்சல் கிராண்டால் 2009 இல் நிறுவினார். நவம்பர் 28,1998 அன்று கொல்லப்பட்ட ரீட்டா ஹெஸ்டரின் நினைவாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் நவம்பர் 20 அன்று திருநங்கைகள் நினைவு தினம் (டி. டி. ஓ. ஆர்) நடத்தப்படுகிறது. அவரது கொலை இன்னும் தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது, ஆனால் 2022 ஆம் ஆண்டில் பாஸ்டன் மேயர் மைக்கேல் வூவின் அலுவலகத்தால் "டிரான்ஸ்ஃபோபியா மற்றும் டிரான்ஸ் எதிர்ப்பு வன்முறையின் விளைவாக" விவரிக்கப்பட்டது. டி. டி. ஓ. ஆர் வெறுப்பு குற்றங்கள் மற்றும் தப்பெண்ணத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை நினைவுகூருகிறது மற்றும் வாழும் திருநங்கைகள் மீது செய்யப்படும் வெறுப்பு குற்றங்கள் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. திருநங்கைகள் மற்றும் பாலின இணக்கமற்ற மக்கள் மற்றும் அவர்களின் மாற்றம் அல்லது அடையாளத்துடன் தொடர்புடைய பிரச்சினைகள் குறித்து கல்வி கற்பிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட டி. டி. ஓ. ஆர் வரை ஒரு வார கொண்டாட்டமாக திருநங்கைகள் விழிப்புணர்வு வாரம் உள்ளது. 1999 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க திருநங்கை பெண் மோனிகா ஹெல்ம்ஸால் வடிவமைக்கப்பட்ட திருநங்கை பெருமை கொடி திருநங்கை சமூகத்தின் பொதுவான சின்னமாகும், இது முதன்முதலில் 2000 ஆம் ஆண்டில் அரிசோனாவின் பீனிக்ஸ் நகரில் நடந்த பெருமை அணிவகுப்பில் காட்டப்பட்டது. கொடி ஐந்து கிடைமட்ட கோடுகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ வெளிர் நீலம், இளஞ்சிவப்பு, வெள்ளை, இளஞ்சிவப்பு மற்றும் வெளிர் நீலம் பிற திருநங்கைகளின் சின்னங்களில் பட்டாம்பூச்சி (மாற்றம் அல்லது உருமாற்றத்தைக் குறிக்கும்) மற்றும் இளஞ்சிவப்பு/வெளிர் நீல யின் மற்றும் யாங் சின்னம் அடங்கும். பல பாலின சின்னங்கள் திருநங்கைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இதில் குவா மற்றும் குவா அடங்கும். மேலும் காண்க திருநங்கைகள் மற்றும் திருநங்கைகள் கற்பனை கதாபாத்திரங்களின் பட்டியல் திருநங்கைகள் வெளியீடுகளின் பட்டியல் திருநங்கைகள் தொடர்பான தலைப்புகளின் பட்டியல் திருநங்கைகள்-உரிமைகள் அமைப்புகளின் பட்டியல் திருநங்கைகள் வரலாற்றைக் குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் மேலும் படிக்க லெராரிஓ, இசட் பைஜ், "திருநங்கைகளுக்கான குரல் பயிற்சிஃ பேச்சு சிகிச்சை மற்றும் மொழி உத்திகள் உயிர்களைக் காப்பாற்ற உதவும்", சயின்டிஃபிக் அமெரிக்கன், தொகுதி. 328, இல்லை. 1 (ஜனவரி 2023), பக்கம். 55. "தொண்டை அறுவை சிகிச்சையை விட குரல் பயிற்சி குறைவான செலவு மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகும். உரிமம் பெற்ற பேச்சு மொழி நோயியல் நிபுணருடன் அமர்வுகள் மூலம், திருநங்கைகள் சுருதி, அதிர்வு, சொல் தேர்வு மற்றும் பிற குரல் நடத்தைகளை கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொள்கிறார்கள். இத்தகைய பயிற்சி வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்தவும், குரல் தொடர்பான இயலாமையைக் குறைக்கவும், தன்னம்பிக்கையை அதிகரிக்கவும் உதவும் ". எல்ஜிபிடி ஆய்வுகள்