Dance in the Philippines
பிலிப்பைன்ஸ் டினிக்கிளிங், பாண்டங்கோ, கரினோசா மற்றும் சுப்லி போன்ற பல நாட்டுப்புற நடனங்களுக்கு இருப்பிடமாக உள்ளது. நடனம் பல ஆண்டுகளாக பிலிப்பைன்ஸ் சமூகத்தில் தன்னை ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் கலாச்சாரத்தில் ஊடுருவியுள்ளது. இனக்குழுக்களின் நடனங்களின் வகைகள் பின்வருபவை பிலிப்பைன்ஸ் இகோரோட்டின் முக்கிய இனக்குழுக்களின் பல்வேறு உள்நாட்டு நடனங்கள் லுசோனின் மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்புகளில் வசிக்கும் ஆறு இகோரோட் இன மொழியியல் பழங்குடியினர் உள்ளனர்ஃ பொன்டோக், இஃபுகாவோ, பெங்குயட், அபாயோ மற்றும் கலிங்க பழங்குடியினர், அவர்கள் தங்கள் அனிட்டோ மதங்களின் பெரும்பகுதியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். அவர்களின் வாழ்க்கை தங்கள் கடவுள்களை திருப்திப்படுத்துவதிலும், ஆவிகளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான இணக்கமான உறவைப் பேணுவதிலும் மையமாக உள்ளது. நடனங்கள் பொதுவாக நல்ல அறுவடை, ஆரோக்கியம், அமைதிக்கான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் போரில் பாதுகாப்புக்கான சடங்குகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மோரோ மக்கள் பொதுவாக தொடர்பில்லாத பல்வேறு பிலிப்பைன்ஸ் முஸ்லீம் இனக்குழுக்கள் ஆவர். அவர்களின் பெரும்பாலான நடனங்கள் சிக்கலான கை மற்றும் கை அசைவுகளால் குறிக்கப்படுகின்றன, அதோடு அகோங் மற்றும் குலிண்டாங் போன்ற கருவிகளும் உள்ளன. மிண்டனாவோவின் இஸ்லாமியமற்ற பூர்வீகவாசிகள் கூட்டாக லூமாட் மக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இகோராட்டைப் போலவே, அவர்கள் இன்னும் தங்கள் அனிமேடிக் அனிட்டோ மதங்களின் பெரும்பகுதியைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள். பிலிப்பினோக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் தீவுகளின் கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்ட தாழ்நிலவாசிகள் ஆவர். அவர்களின் நடனங்கள் ஸ்பானிஷ் கலாச்சாரத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் இன்னும் பூர்வீக அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன. நடனங்கள் காதல் நடனங்கள் முதல் ஃபீஸ்டா (திருவிழா) நடனங்கள் வரை, செயல்திறன் நடனங்கள் வரை உள்ளன. இந்த நடனங்களில் உள்ள பாரம்பரிய உடைகளில் பெண்களுக்கான பாலின்டாவாக் மற்றும் படடியாங் ஓரங்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கான காமிசா டி சினோ மற்றும் வண்ண கால்சட்டை ஆகியவை அடங்கும். நடனக் கலையில் சமூக செயல்பாடுகளின் தாக்கம் பிலிப்பைன்ஸ் நடனங்களின் பிற குறைவான பொதுவான விளக்கக்காட்சிகள் நோக்கம் அல்லது சமூக செயல்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பிலிப்பைன்ஸ் நடனங்கள் இயக்கத்தின் கலைத்திறனை வெளிப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், பெரும்பாலும் திருமணங்கள், பறவைகளைப் பிரதிபலிப்பது அல்லது தீய சக்திகளைத் தடுப்பது போன்ற சடங்குகள் போன்ற வாழ்க்கைச் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையவை. நடனம் குறித்த இந்த கண்ணோட்டத்தை பின்வரும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்ஃ சடங்கு நடனங்கள் பிலிப்பைன்ஸ் சடங்குகள் மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் ஆவி உலகிற்கும் இடையில் ஒரு நுட்பமான சமநிலை உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை; மேலும் சடங்குகளின் மூலமே இந்த சமநிலையை நாம் மீட்டெடுக்கவோ, மேம்படுத்தவோ அல்லது பராமரிக்கவோ முடியும். இது பிரபஞ்சத்தில் நமது இடத்தை தெளிவுபடுத்துகிறது; நடனத்தில் ஒவ்வொரு சைகையும் நகர்வும் உலகில் மனிதன் மற்றும் மனிதனின் பங்கை அடையாளமாக வெளிப்படுத்துகின்றன. மனிதகுலம், இயற்கை மற்றும் ஆவிகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை நிர்வகிக்கும் ஒப்பந்தக் கடமைகளை விளக்கும் கதைகள் இந்த நடனங்களில் உள்ளன. ஏன், எப்படி மனிதர்கள் சமநிலையில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தலாம் அல்லது மகத்தான திட்டத்தில் தங்கள் இடத்தை மறந்துவிடலாம் என்பதற்கு எண்ணற்ற காரணங்கள் இருப்பதால், கவலைகளை சரிசெய்ய அல்லது தீர்க்கக்கூடிய எண்ணற்ற சடங்குகளும் உள்ளன. எனவே, அவர்களின் நோக்கங்களைப் பார்ப்பதில்தான் அதை நன்கு புரிந்துகொள்ளவும், விளக்கவும், வகைப்படுத்தவும் முடியும். சில சடங்குகள் எதிர்காலத்தை வரையறுக்கவும், ஆவிகளை அமைதிப்படுத்தவும், நல்ல அறுவடையைக் கேட்கவும், பாதுகாப்பைப் பெறவும், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் குணப்படுத்தவும், நல்ல அதிர்ஷ்டம், வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆலோசனையைக் கேட்கவும் முயற்சிக்கின்றன. பிலிப்பைன்ஸ் வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அம்சமும் ஒரு சடங்கு நடைமுறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் சடங்குகளின் மதிப்பு மற்றும் பரவலான அறிகுறியாகும். பிலிப்பைன்ஸ் சடங்குகள் பெரும்பாலும் நடனத்தில் காட்டப்படுகின்றன, ஏனெனில் பிலிப்பைன்ஸ் நாட்டவர்களுக்கு, நடனம் மிக உயர்ந்த குறியீட்டு வடிவமாகும். இது மொழிக்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் உணர்ச்சிகள், கூட்டு நினைவகம் மற்றும் அவற்றின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்த முடியும். இந்த விஷயத்தில் நடனம், அவர்களின் சிக்கலான செய்தி மற்றும் நோக்கத்தின் அடிப்படை வெளிப்பாடாகும். தெய்வங்கள் அல்லது ஆவிகளுக்கு அவர்களின் கோரிக்கையை தெரிவிப்பதற்கான ஒரு வழியாக சடங்கு நடனம் தவிர, இது கிராம படிநிலைகளில் சமூக பாத்திரங்களை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. நடனங்களின் தலைவர்கள் கிராமத்தின் கூட்டு நினைவகம் மற்றும் அறிவின் எஜமானர்கள், பின்னர், மிக உயர்ந்த மரியாதையையும் அந்தஸ்தையும் கட்டளையிடுகிறார்கள். படிவங்கள் சடங்குகள் வளமான காலனித்துவ வரலாறு மற்றும் தீவுக்கூட்ட புவியியல் ஆகியவற்றால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு முக்கிய புவியியல் பகுதியும் தனித்துவமான மரபுகளைப் பாதுகாத்தன, சில காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய தாக்கங்களைப் பாதுகாத்தன, மற்றவை ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன அல்லது முற்றிலும் மாற்றப்பட்டன. ஸ்பானிய காலனித்துவவாதிகள் வருவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இஸ்லாம் மிண்டானோ கலாச்சாரத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியிருந்தது, மேலும் காலனித்துவ அதிகாரிகளின் பிரசன்னத்திலிருந்து பெரும்பாலும் பாதிக்கப்படாமல் இருந்தது, இதனால் அவர்கள் தங்கள் புராண இஸ்லாமிய நடைமுறைகளைத் தொடர்ந்தனர். தாழ்நிலங்களின் பிலிப்பினோக்களைப் போலல்லாமல், கிறிஸ்தவ மற்றும் கத்தோலிக்க நடைமுறைகளை ஒருங்கிணைத்து ஒரு தனித்துவமான பிலிப்பைன்ஸ் நாட்டுப்புற கிறிஸ்துவத்தை உருவாக்கினர், இது இன்றும் நடைமுறையில் உள்ளது. அமைப்பு சடங்குகள் பெரும்பாலும் நடனங்களின் வடிவத்தில் இருப்பதால், இது ஆவிகளை அழைக்கவும், சமநிலையை மீட்டெடுக்கவும் அல்லது அறுவடை, நல்ல திருமணங்கள், பயணத்தில் பாதுகாப்பு அல்லது ஆலோசனைக்கு மத்தியஸ்தம் கேட்கவும் சைகைகள், மந்திரங்கள் மற்றும் குறியீட்டு கருவிகளைப் பயன்படுத்துகிறது. சடங்குகள், 2 நோக்கம் கொண்ட பார்வையாளர்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆவிகள் தங்கள் கோபத்தை அமைதிப்படுத்த அல்லது சமநிலையை மீட்டெடுக்கவும், மனிதகுலத்தை கவனித்து வழங்கவும் தங்கள் பங்கேற்புக்கு அழைப்பு விடுக்கப்படுகின்றன. இரண்டாவது பார்வையாளர்கள் பயிற்சியாளர்கள். சடங்குகளை நிறைவேற்றுவதில், அவை கிராமத்தின் கூட்டு அறிவையும் நினைவையும் பிரதிபலிக்கின்றன, அவை பல தலைமுறைகளாக திரட்டப்பட்டு சுத்திகரிக்கப்பட்டுள்ளன. வியத்தகு சைகைகள் மற்றும் நடனத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமே குறியீட்டு கதைகள், அவற்றின் மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் பதிவு செய்யப்பட்டு மறப்பதிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகின்றன. சடங்கு நடனங்களின் செயல்திறன் இறுதியில் நினைவுகூரும் செயலாகும். இது உலகின் சமநிலையை மீட்டெடுப்பதில் ஆண்கள் மற்றும் ஆவிகளுக்கு அவர்களின் கடமைகள் மற்றும் பொறுப்பை நினைவூட்டுவதாகும். நடனத்திற்குள், பயிற்சியாளர்கள் கடந்த காலத்தின் முக்கியத்துவத்தை நினைவூட்டப்படுகிறார்கள், மேலும் நிகழ்காலமும் எதிர்காலமும் கொண்டு வரக்கூடிய நிச்சயமற்ற தன்மைகளுக்கு இடமளிக்க தயாராக உள்ளனர். செயல்பாடுகள் பிலிப்பினோக்களுக்கான நடனம் எப்போதும் இயற்கையையும் வாழ்க்கையையும் பின்பற்றுகிறது, மேலும் இது ஆன்மீக மற்றும் சமூக வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாக பார்க்கப்படுகிறது. பறவைகள், மலைகள், கடல்கள் மற்றும் நீரிணைகள் உள்ளூர் நடனங்களுக்கு உத்வேகமாக மாறிவிட்டன. டின்கிளிங் அரிசி-வேட்டையாடும் பறவைகளைப் பிரதிபலிக்கிறது, ஐடிக்-இடிக் அதன் பெயரான வாத்தை நினைவூட்டுகிறது, கார்டில்லேராவின் காதல் நடனங்கள் பருந்து போன்ற இயக்கங்களால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன. புவியியல் இருப்பிடம் நடனங்களில் என்ன இயக்கங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதையும் பாதிக்கிறது. மரனாவோ, மகுயின்டானோன், பகோபோ, மனோபோ, மிண்டனாவோவின் தபோலி மற்றும் சுலுவின் டவுசுக் மற்றும் பட்ஜாவோ ஆகிய இடங்களைச் சேர்ந்த மக்கள். நீர்வாழ் உயிரினங்கள் நீர்நிலைகளுக்கு அருகில் இருப்பதால் அவற்றின் தாக்கங்களை ஈர்க்கவும், அவற்றின் வாழ்க்கையை பெரும்பாலும் கடற்கரைக்கு அப்பால் வாழ்ந்துள்ளன. அவர்களின் நடனங்கள் மந்திரங்கள், பாடல்கள் மற்றும் குலின்டாங், காங், காபாங் மற்றும் ஹாக்லாங் போன்ற கருவிகளுடன் சேர்ந்து, பல்வேறு வகையான டிரம்களும் வாழ்க்கைக்கான ஆர்வத்தைக் காட்டுகின்றன. பிறப்பு, நோய், நடவு, அறுவடை அல்லது மரணம் போன்ற வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் ஆவிகளை க or ரவிக்கவும் ஆசீர்வாதங்களைக் கேட்கவும் சில சடங்குகள் மத வெளிப்பாடுகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இயற்கையில் வசிக்கும் தெய்வங்கள் அல்லது ஆவிகளை அவர்கள் நம்புகிறார்கள், அவை ஆன்மாவுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக பிரசாதம் மற்றும் நடனம் மூலம் திருப்திப்படுத்தப்படலாம். பல ஆண்டுகளாக நடனம் ஆடுவது இந்த நடனங்களை நன்கு புரிந்துகொள்ள, இந்த நடனங்களின் கால அளவைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு காலகட்டத்தையும் பொறுத்து, அவர்கள் நடனங்களில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்கும் தங்கள் சொந்த வழிகளைக் கொண்டுள்ளனர், அவை பின்னர் இந்த கூறுகளைப் பொறுத்து உருவாகி மாறுகின்றன. காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலனித்துவ நடனங்கள் கடவுள்களை சமாதானப்படுத்துவதற்கும், ஆவிகளிடமிருந்து உதவிகளைக் கேட்பதற்கும், அவர்களின் அறுவடை அல்லது வேட்டையைக் கொண்டாடுவதற்கான ஒரு வழியாகும். அவர்களின் நடனம் வாழ்க்கை வடிவங்களையும் அவர்களின் சமூகத்தின் கதைகளையும் பிரதிபலித்தது. மேலும், இந்த நடனங்கள் இயற்கையில் சடங்கு ரீதியானவை, நடனங்கள் பத்திகளின் சடங்குகள், சமூகத்தின் கூட்டு புராணங்கள் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள 7,641 தீவுகளில், பல்வேறு பழங்குடியினர் எல்லா இடங்களிலும் சிதறிக்கிடக்கிறார்கள், ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் தனித்துவமான மரபுகள் மற்றும் நடனங்களைக் கொண்டுள்ளன. லுசோன் மலைகளைச் சேர்ந்த இகோராட்டுகள், ஸ்பானிஷ் காலனித்துவத்தை எதிர்த்தனர் மற்றும் தாக்கங்கள் அவர்களின் பெரும்பாலான நடனங்களை தலைமுறைகளாக தொடாமல் வைத்துள்ளன. அவர்களின் நடனங்கள் இயற்கையின் மீதான அவர்களின் அன்பையும் கடவுளுக்கான நன்றியையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. அவர்களின் நடன அமைப்பு இயற்கையையும் அவர்களின் வாழ்க்கை அனுபவங்களையும் பின்பற்றுகிறது. நடனக் கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் பறவைகளைப் போல தங்கள் கைகளை அசைத்து, இடிமுழக்கம் செய்யும் பூமியின் பிரதிநிதியாக தங்கள் கால்களை அசைப்பார்கள். ஸ்பானிஷ் சகாப்த ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகள் நாட்டின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தை மிதப்படுத்தி வழிநடத்தியுள்ளனர், இது முக்கியமாக 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி ஸ்பானிஷ் காலனித்துவத்தின் காரணமாக இருந்தது. காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய மக்கள் தங்கள் வகையான அரசாங்கம், எழுத்து, கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மரபுகளைக் கொண்டிருந்தாலும், ஹிஸ்பானிக் கலாச்சாரத்தின் பல அம்சங்கள் இன்றைய பிலிப்பைன்ஸ் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு அம்சங்களை பாதித்துள்ளன, பராங் தாகலாக் மற்றும் டெர்னோ போன்ற ஆடைகள் முதல் அவர்களின் மதம் வரை நடனங்கள் மற்றும் இசை வரை. காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய பிலிப்பினோக்கள் ஏற்கனவே ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகள் வருவதற்கு முன்பே தங்கள் சொந்த இசை மற்றும் நடனங்களைக் கொண்டிருந்தனர்; திருமணங்கள் முதல் மத விருந்துகள் வரை, போருக்குத் தயாராவதற்கோ கொண்டாடுவதற்கோ கூட பல்வேறு காரணங்களுக்காக நடனங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன. பூர்வீக மக்களுக்கு இந்த நடனங்களின் பொருத்தத்தை ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகள் உணர்ந்ததால், நடனம் ஒரு பொருத்தமான சமூக நடவடிக்கையாக பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் வழங்கிய முதல் நடனங்களில் சில ரிகோடன், வர்ஜீனியா மற்றும் லான்செரோஸ் ஆகும்; இவை உயர் வகுப்பு மற்றும் சிறப்பு விழாக்களுக்காக செய்யப்பட்ட நடனங்கள். குமிண்டாங் போன்ற பிலிப்பைன்ஸ் நடன பாணிகள், பாடல் மற்றும் நடன வகை, மற்றும் பாம்பாங்கோயிஸ் போன்ற நடனங்கள், அதன் சிங்கம் போன்ற செயல்கள் மற்றும் கை கைதட்டலுக்காக வேறுபட்ட ஒரு நடனம், ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகள் வந்தபோது ஒதுக்கி தள்ளப்பட்டன. இருப்பினும், அவை பின்னர் ஃபாண்டாங்கோ, லான்செரோஸ், குராச்சா மற்றும் ரிகோடன் போன்ற புதிய ஸ்பானிஷ் நடனங்களின் தாக்கங்களுடன் மறுவடிவமைக்கப்பட்டன. இந்த ஹிஸ்பானிக் நடனங்களை ஏற்றுக்கொண்டபோது செய்யப்பட்ட பிற அம்சங்கள் மூங்கில், ஊதியம் (உள்ளூர் ரசிகர்கள்) மற்றும் தேங்காய் அல்லது ஷெல் காஸ்டனெட்டுகளைப் பயன்படுத்துவது போன்ற உள்ளூர் கூறுகளைச் சேர்ப்பதாகும். பிலிப்பினோக்கள், முக்கியமாக பிரபுக்கள், ஹிஸ்பானிக் மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நடனங்களான ஜோட்டாக்கள், ஃபாண்டங்கோக்கள், மஸுர்காக்கள் மற்றும் வால்ட்ஸ் போன்றவற்றையும் இந்த நேரத்தில் தங்கள் சொந்த காட்சிகளை உருவாக்கியுள்ளனர். ஃபான்டாங்கோ அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு பாண்டாகோவாக மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது; ஜோட்டாவுக்கும் இதுவே நடந்தது, பின்னர் அது பல பிராந்தியங்களில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது; கரினோசா மற்றும் சாயாவ் சாண்டா இசபெல் ஆகியோர் பிரபலமான நடனமான வால்ட்ஸிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட படிகளைக் கொண்டிருந்தனர். ஜோட்டா மற்றும் போல்காவின் தாளமும் வேகமும் தென்கிழக்கு ஆசிய நடனங்களிலிருந்து ஈர்க்கப்பட்ட டின்கிளிங் மற்றும் இடிக்-இடிக் போன்ற பாரம்பரிய நடனங்களை எவ்வாறு பாதித்தன என்பது பிற எடுத்துக்காட்டுகளாகும். மேற்கத்திய இசையுடன் இணைக்கப்படாத நடனங்களுக்கும் பாண்டங்கோ சா இலாவ் போன்ற அவர்களின் சொந்த துணைவகைகள் வழங்கப்பட்டன. ஹிஸ்பானிக் மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நடனங்கள் மிகவும் கூர்மையான மற்றும் வேகமான படிகளைக் கொண்டிருந்ததால், பிலிப்பினோக்கள் இந்த இயக்கங்களை மீண்டும் உருவாக்கும்போது மென்மையாக்கினர். டான்ஸா, ஜோட்டா ககயான், ஜோட்டா இசபெலா, பான்டோமினா, அபாருரே, ஜோட்டா மணிலினா, ஹபானேரா ஜோவென்சிட்டா, பேபே டி மணிலா, ஜோட்டா பராகுவா மற்றும் பேஸியோ டி இலோஇலோ ஆகியவை அவரது ஸ்பானிஷ் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பிற நடனங்களாகும். அமெரிக்க சகாப்தம் ஸ்பானிய காலனித்துவத்தைப் போலவே, 1898 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கர்களும் தங்கள் சொந்த வணிக மற்றும் உலகளாவிய கலாச்சாரத்தைக் கொண்டு வந்தனர், இது பிலிப்பைன்ஸிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நடனத்தில் ஆர்வம் உள்ளவர்கள் முக்கியமாக கருப்பு செல்வாக்குடன் கூடிய நடனம் மற்றும் இசையின் பழக்கவழக்கங்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர். பாடல், நடனம் மற்றும் இசை நகைச்சுவையுடன் கூடிய ஒரு ஸ்பானிஷ் மேடை நிகழ்ச்சியான ஜார்சுவேலா (சர்ஸ்வேலா) ஏற்கனவே அறிந்த இந்த பிலிப்பைன்ஸ் நடனக் கலைஞர்களுடன், அவர்கள் அமெரிக்க வூட்வில்லே (போடாபில்) அல்லது "மேடை நிகழ்ச்சியில்" அதிக ஆர்வம் காட்டினர், இது நாடக மற்றும் சர்க்கஸ் செயல்களால் நிரம்பியுள்ளது, மேலும் பிராட்வே இசைக்கலைஞர்களை நினைவூட்டுகிறது. 1950 கள் முதல் 1970 களில் இந்த ஜார்சுவேலாக்களில் கேக்வாக், பக்-அண்ட்-விங், ஸ்கர்ட் நடனம், க்ளோக், டேப் மற்றும் மென்மையான ஷூ போன்ற அதிக ஆற்றல்மிக்க நடனங்கள் சேர்க்கப்பட்டன, அவை மிகவும் உற்சாகமாக இருந்தன மற்றும் அவர்களுக்கு ஒரு அமெரிக்க தாளத்தைக் கொண்டிருந்தன, அதே போல் சார்லஸ்டன், ஃபாக்ஸ்ட்ராட், பெரிய ஆப்பிள், ஒரு படி, மெதுவான-இழுவை, ரம்பா, மாம்போ, சம்பா, சா-சா மற்றும் லத்தீன் செல்வாக்குள்ள டாங்கோ போன்ற சமூக நடனங்கள். அமெரிக்க செல்வாக்குமிக்க நடனங்களின் இந்த வளர்ச்சியும் இந்த நிகழ்ச்சிகளுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய பந்து அறையான சாண்டா அனா காபரேட் போன்ற காபரேட்டுகளின் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது. 1980களில் டிஸ்கோ காட்சியும் மேலும் வளர்ந்தது. "பிலிப்பைன்ஸ் வௌடேவில்லின் டீன்" என்று அழைக்கப்படும் ஜான் கவ்பர், அவர் வந்தபோது அவருடன் மற்ற கலைஞர்களையும் அழைத்து வந்தார். நாட்டில் நடனத்தின் மீது அமெரிக்க செல்வாக்கின் வளர்ச்சியைப் போலவே, பிலிப்பினோக்கள் தங்கள் சொந்த நடனக் குழுக்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர்; இவற்றில் சில சால்வடோர்ஸ், ரோக்ஸ், சாமி ரோட்ரிக்ஸ், லம்பேர்ட்டோ அவெல்லானா மற்றும் ஜோஸ் ஜெனரோசோ ஆகியோர் பெயரிடலாம். அமெரிக்க நடனங்களைத் தொடர்ந்து ஐரோப்பிய பாரம்பரிய பாலேவும் அதிக பிரபலத்தைப் பெற்றது. தங்கள் சொந்த குழுக்களை உருவாக்குவதைத் தவிர, நாட்டில் புதிய மற்றும் மேம்பட்ட போக்குவரத்து முறையுடன், பிலிப்பைன்ஸ் இப்போது சர்வதேச சுற்றுவட்டத்தில் சேர்க்க முடிந்தது, இது லில்லிபுட்டியர்கள் போன்ற சர்வதேச செயல்களால் அவர்களின் "பாலே பெண்கள்" மற்றும் பரோஃப்ஸ்கி இம்பீரியல் ரஷ்ய சர்க்கஸ் அவர்களின் நடனக் கலைஞர்களைக் காட்சிப்படுத்தியது. சர்வதேச நிகழ்ச்சிகள் வருவதைத் தவிர, மற்ற திறமைகளும் நிகழ்த்த வந்தன, குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று 1922 இல் அன்னா பாவ்லோவா மற்றும் மணிலா கிராண்ட் ஓபரா ஹவுஸில் நிகழ்த்தப்பட்டது. அதன்பிறகு பிலிப்பைன்ஸில் மேலும் சர்வதேச நிகழ்ச்சிகள் நிகழ்த்தப்பட்டன, அதே நேரத்தில் சிலர் பிலிப்பைன்ஸ் நடனக் கலைஞர்களுக்கும் பயிற்சி அளித்தனர், அவர்களில் ஒருவர் மேடம் லுபோக் "லுவா" அடாமீட் ஆவார், அவர் நடனக் கலைஞர்களாக மாறிய முதல் குறிப்பிடத்தக்க பாலே நடனக் கலைஞர்களில் சிலருக்கு பயிற்சி அளித்தார்ஃ லியோனார் ஓரோசா கோகிங்கோ, அவரது நாட்டுப்புற-ஈர்க்கப்பட்ட பாலே நிகழ்ச்சிகளுக்கு பெயர் பெற்றவர் (பிலிப்பைன்ஸ்காஸ் போன்றவை), ரெமிடியாஸ் "டோட்டாய்" டி ஓட்டேசா, மற்றும் ரோசலியா மெரினோ சாண்டோஸ், நாட்டில் முதல் ஃபூட்டுக்களைச் செய்வதில் பெயர் பெற்ற குழந்தை அதிசயமானவர். அமெரிக்க நடனங்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய பாணி பாலேயின் எழுச்சியைத் தவிர, நவீன நடனமும் இந்த காலகட்டத்தில் வௌடேவில் சுற்றுவட்டாரத்தில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. நவீன நடனத்தின் இரண்டு நிறுவனர்களான ரூத் செயின்ட் டெனிஸ் மற்றும் டெட் ஷான் ஆகியோர் 1926 ஆம் ஆண்டில் மணிலாவுக்கு வருகை தந்தனர். மற்ற நவீன நடனக் கலைஞர்களும் நாட்டில் நடனமாடினர், இது இந்த நடன பாணியின் கீழ் சில பிலிப்பைன்ஸ் பயிற்சிக்கு வழிவகுத்தது. இந்த நடன பாணியின் வளர்ந்து வரும் பிரபலத்துடன், பிலிப்பைன்ஸ் நடனக் கலைஞர்கள் நாட்டுப்புற மற்றும் பூர்வீக கருப்பொருள்களின் கூறுகளில் தொடர்ந்து கலந்து கொண்டனர். அனிதா கேன் 1939 இல் மரியாங் மகிலிங்கை தயாரித்தார், இது முதல் முழு நீள பிலிப்பைன்ஸ் பாலே நிகழ்ச்சியாகும். புனரமைப்பு பாலே, முத்யங் தாகத் (கடலின் அருங்காட்சியகம்), இனுலன் சா பிஸ்தா (மழை பெய்த விருந்து) மற்றும் அஸ்வாங் (வாம்பயர்) போன்ற பிற படைப்புகளும் அவரிடம் உள்ளன, இவை அனைத்தும் பிலிப்பைன்ஸ் கருத்தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்தன. லியோனார் ஓரோசா-கோகிங்கோ தனது நடனங்களில் நோலி டான்ஸ் சூட் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ்காஸ்ஃ பிலிப்பைன் லைஃப், லெஜண்ட் அண்ட் லோர் இன் டான்ஸ் போன்ற உள்ளூர் கூறுகளைக் கொண்டிருந்தார், இதில் கலப்பு பாலே மற்றும் நாட்டுப்புற நடனங்கள் ஒரு நிகழ்ச்சியாக இருந்தன. இந்த போக்கு காரணமாக, பல எழுத்தாளர்களும் நடனக் கலைஞர்களும் இந்த மேற்கத்திய நடன பாணியை பூர்வீக தாக்கங்கள், கருத்தாக்கங்கள் மற்றும் வரலாற்றுடன் கூட தொடர்ந்து இணைத்தனர். நவீன சகாப்தம் பிலிப்பைன்ஸ் முழுவதும் காணப்படும் பல்வேறு பாரம்பரிய நாட்டுப்புற நடனங்களில் பலவற்றைப் பாதுகாத்ததற்காக பயானிஹான் பிலிப்பைன்ஸ் தேசிய நாட்டுப்புற நடன நிறுவனம் பாராட்டப்பட்டுள்ளது. மூங்கில் கம்பங்கள் மோதுவதைக் கொண்ட டினிக்கிளிங் மற்றும் சிங்கில் போன்ற பிலிப்பைன்ஸ் நடனங்களின் சின்னமான நிகழ்ச்சிகளுக்காக அவர்கள் புகழ்பெற்றவர்கள். பிலிப்பைன்ஸில் பிரான்சிஸ்கா ரெய்ஸ்-அக்வினோ லுக்ரெசியா ரெய்ஸ் உர்டுலா ரமோன் ஒபுசன் ஆலிஸ் ரெய்ஸ் குறிப்புகள் நடனம்