Diego Durán
டியாகோ டுரான் (கி. பி. 1537-1588) ஒரு டொமினிக்கன் துறவி ஆவார், அவர் ஆஸ்டெக்குகளின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் குறித்த ஆரம்பகால மேற்கத்திய புத்தகங்களில் ஒன்றான தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி இண்டீஸ் ஆஃப் நியூ ஸ்பெயினின் எழுத்தாளராக அறியப்பட்டார், இது அவரது வாழ்நாளில் "புறமதத்தினர்" தங்கள் கலாச்சாரத்தை பராமரிக்க உதவியதற்காக மிகவும் விமர்சிக்கப்பட்டது. டுரான் கோடெக்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படும் புதிய ஸ்பெயினின் இண்டீஸ் வரலாறு சுமார் 1581 இல் நிறைவடைந்தது. டுரான் கடவுள்கள் மற்றும் சடங்குகளின் புத்தகம் (1574-1576) மற்றும் பண்டைய நாட்காட்டி (கி. பி. 1579) ஆகியவற்றையும் எழுதினார். அவர் நஹுவால், ஆஸ்டெக் மொழியில் சரளமாக இருந்தார், எனவே பூர்வீக மற்றும் ஆஸ்டெக் குறியீடுகளையும், முந்தைய துறவிகள் செய்த பணிகளையும் கலந்தாலோசிக்க முடிந்தது. அவரது பரிவுணர்வு இயல்பு ஐரோப்பியர்களுடன் தங்கள் கதைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளாத பல பூர்வீக மக்களின் நம்பிக்கையைப் பெற அனுமதித்தது, மேலும் அவரது படைப்புகளை தனித்துவமாக்கும் முன்னர் அறியப்படாத பல நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புராணக்கதைகளை ஆவணப்படுத்த முடிந்தது. ஆரம்பகால வாழ்க்கையில் டுரான் 1537 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பெயினின் செவில்லில் பிறந்தார். அவருக்கு ஏழு வயதாக இருந்தபோது அவரது குடும்பம் மெக்சிகோவுக்குச் சென்றது. பின்னர் அவர் எழுதினார், "நான் டெக்ஸ்கோகோவில் என் பால் பற்களைப் பெறவில்லை என்றாலும், எனது இரண்டாவது பற்களை அங்கு பெற்றேன்". டுரான் இன்றைய மெக்சிகோ மாநிலத்தில் உள்ள டெட்ஸ்கோகோவில் (டெக்ஸ்கோகோ) வளர்ந்தார், இது ஒரு முக்கியமான கற்றல் மையமாகும், அங்கு ஹிஸ்பானியத்திற்கு முந்தைய புத்தகங்களின் விரிவான நூலகம் சித்திர வடிவத்தில் இருந்தது, இப்போது அது "கோடிசஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. டெட்ஸ்கோகோவில் வசிப்பவர்கள் ஆஸ்டெக்கின் மொழியான நாவாடல் மொழியைப் பேசினர், மேலும் சிறுவன் விரைவில் அதையும் தனது சொந்த ஸ்பானிஷ் மொழியையும் பேசினார். கிராமப்புறங்களில் உள்ள நஹுவால் மொழி பேசும் மக்களை நேர்காணல் செய்து, ஒரு துறவியாகவும், ஒரு இனவியலாளராகவும் பூர்வீக மக்களிடையே அவர் செய்த பிற்காலப் பணிகளில் இது அவருக்கு நன்கு உதவியது. அவர் இன்னும் இளமையாக இருந்தபோது, அவரது குடும்பம் மெக்ஸிகோ நகரத்திற்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அவர் பள்ளியில் பயின்றார், ஸ்பெயினின் காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் ஆஸ்டெக் கலாச்சாரத்தையும், ஸ்பானியர்களால் அடிமைகளாக கொண்டு வரப்பட்ட பல ஆப்பிரிக்கர்களையும் வெளிப்படுத்தினார். ஹேய்டனின் கூற்றுப்படி, இனங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் கலவை மற்றும் சமூக வர்க்கத்திற்கான அவற்றின் முக்கியத்துவத்தால் டுரான் அடிக்கடி குழப்பமடைந்தார். 1556 ஆம் ஆண்டில் அவர் டொமினிகன் வரிசையில் நுழைந்தார், மெக்ஸிகோ நகரில் பயிற்சி பெற்ற பிறகு 1561 ஆம் ஆண்டில் ஓக்ஸாக்காவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவர் ஓக்ஸ்டெபெக்கில் உள்ள ஒரு கான்வென்ட்டில் அல்லது ஃபிரேரியில் சிறிது காலம் வசித்தார், அங்கு அவர் தேவாலயத்திற்குள் பல தகவலறிந்தவர்களைக் கண்டார். ஒரு காலத்தில் டெனோச்டிட்லான் முற்றுகையில் ஈடுபட்ட சிப்பாயாக இருந்த டொமினிகன் ஃப்ரே பிரான்சிஸ்கோ டி அகுலார் என்பவரால் அவர் பயிற்றுவிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. அகுலார் பின்னர் டொமினிக்கன் வரிசையில் சேர்ந்தார், மேலும் முதல் தொடர்பில் ஆஸ்டெக்குகளைப் பற்றி டுரானிடம் சொல்ல நிறைய இருந்தது. டுரான் தனது வரலாற்றில் அவரை அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டினார். டுரான் பின்னர் ஹுயப்பனில் உள்ள ஒரு கான்வென்ட்டில் ஒரு விகார் ஆனார், அங்குதான் அவர் பூர்வீக நஹுவாஸிடமிருந்து அதிகம் கற்றுக்கொண்டார். உள்ளூர் கிராமப்புற கிராமங்களுக்கு கிறிஸ்தவ வார்த்தையைப் பிரசங்கிக்க ஐந்தாம் சார்லஸால் கான்வென்ட்களுக்கு ஒரு ஆணை பிறப்பிக்கப்பட்டது, மேலும் டுரான் அங்குள்ள பூர்வீக மக்களுடன் உரையாடுவதற்காக அடிக்கடி கிராமங்களுக்குச் சென்றார். குருமார்கள் பூர்வீக பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் மற்றும் பண்டைய ஆவணங்களைத் தேட வேண்டும். குறிப்பாக செயிண்ட் தாமஸின் இழந்த புனித வேதவசனங்கள் (அவர் ஆஸ்டெக்குகளின் குவெட்ஸால்கோட்டலுக்கு அடிப்படையாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது). அவர் மதம் மாற முயற்சித்த மக்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பை வளர்த்துக் கொண்டார், இது பூர்வீக மொழியைக் கற்றுக் கொள்ளாத மதகுருமார்களையும் வெற்றியாளர்களையும் விமர்சிக்க வழிவகுத்தது, "அவர்கள் மொழியை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும், பழங்களைப் பெறுவதற்கான பாசாங்கு இருந்தால் [மக்களை] புரிந்து கொள்ள வேண்டும்" என்று எழுதினார். மேலும் மதகுருமார்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைக் கேட்க போதுமான நாக்கை மட்டுமே தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று சொல்வதன் மூலம் ஒப்புக் கொள்ளக்கூடாது, அது போதும் ". (கடவுள்கள் மற்றும் சடங்குகளின் புத்தகம்) மற்றும் பூர்வீக மக்களை ஏளனம் செய்ய வைத்த ஸ்பானியர்களின் மொழியின் முரட்டுத்தனமான பயன்பாட்டை அவமதிக்கிறது. டூரான் தனது சொந்த மக்களுக்கும் ஆஸ்டெக்குகளுக்கும் இடையே பிளவுபட்டார். ஒருபுறம், அவர் வெற்றிக்கு முன்பு ஆஸ்டெக்குகளையும் அவர்களின் அரசாங்க அமைப்பையும் மதித்தார்; மேலும் அவர் மெக்ஸிகோவின் பூர்வீக மக்களைப் பாராட்ட வளர்ந்தார், மேலும் அடிக்கடி அவ்வாறு கூறினார். மறுபுறம், அவர் தனது சொந்த தகவலறிந்தவர்களின் சில செயல்களால், குறிப்பாக மனித தியாகத்தால் முறியடிக்கப்பட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களுக்கு சுவிசேஷத்தைப் பரப்புவது அவரது கடமையாக இருந்தது, மேலும் அவரது கத்தோலிக்கப் பின்னணி அத்தகைய விஷயங்களுக்கு அவருக்கு பெரும் வெறுப்பைக் கொடுத்தது. அவரது கடமைகளில் மற்றொன்று, பூர்வீக மக்களின் கலாச்சார வழிகள் மற்றும் நடைமுறைகளை ஆவணப்படுத்துவது, மற்ற துறவிகளுக்கு சுவிசேஷத்தை அறிவிக்கும் முயற்சியில் ஒரு கையேட்டாக செயல்படுவதாகும். அவரது நோக்கம் மற்ற மிஷனரிகளுக்கு ஒரு கையேட்டாக "புறமத நடைமுறைகளை" விவரிப்பதாகும் என்றாலும், அவர் அதை படிக்க இனிமையாகவும் மற்றவர்களுக்கு பயனுள்ளதாகவும் மாற்ற விரும்பினார். 1585 ஆம் ஆண்டில், டுரான் உடல்நலக்குறைவால் மெக்ஸிகோ நகரத்திற்குத் திரும்பினார், அங்குள்ள செயின்ட் டொமினிக் கான்வென்ட்டில் வசித்து வந்தார், நாவாட்டில் இருந்து ஸ்பானிஷ் மொழிக்கு மொழிபெயர்ப்பாளராக விசாரணைக்காக பணியாற்றினார். அவர் 1588 இல் அறியப்படாத நோயால் இறந்தார். வரலாற்று படைப்புகள் மற்றும் செல்வாக்கு தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி இண்டீஸ் ஆஃப் நியூ ஸ்பெயின், சில நேரங்களில் டுரான் கோடெக்ஸ் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது ஆஸ்டெக் படைப்புக் கதையிலிருந்து ஆஸ்டெக் பேரரசை ஸ்பானிஷ் கைப்பற்றிய பிறகு வரை 78 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஆஸ்டெக் பேரரசர்களின் காலவரிசையையும் உள்ளடக்கியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் துறவிகள் மேற்கோள் இல்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் பொருட்களை கடன் வாங்கினர். சில அறிஞர்கள் டுரான் கோடெக்ஸ் ராமிரெஸ் கோடெக்ஸின் அடிப்படையை உருவாக்கியது என்று நம்புகிறார்கள், இருப்பினும் ராமிரெஸ் கோடெக்ஸ் மற்றும் டுரான் கோடெக்ஸ் இரண்டும் "குரோனிக்கல் எக்ஸ்" என்று குறிப்பிடப்படும் முந்தைய அறியப்படாத படைப்பை நம்பியுள்ளன என்று மற்றவர்கள் நம்புகிறார்கள். 1596 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரே அகஸ்டின் டேவிலா பாடில்லா தனது ஹிஸ்டோரியா டி லா ஃபண்டேஷியன் ஒய் டிஸ்கர்சோ டி லா ப்ரோவின்சியா டி மெக்ஸிகோவில் டுரானை ஒரு ஆதாரமாக மேற்கோள் காட்டினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை டுரான் கோடெக்ஸ் வெளியிடப்படவில்லை, பின்னர் அது மாட்ரிட் நூலகத்தில் ஜோஸ் பெர்னாண்டோ ராமிரெஸ் என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தனது பண்டைய நாட்காட்டியில், டுரான் தனது படைப்புகள் வெளியிடப்படாமல் ஏன் இவ்வளவு காலம் நீடிக்கும் என்பதை விளக்குகிறார், "சில நபர்கள் (அவர்கள் ஒரு சிலர் அல்ல) எனது படைப்புகள் இந்தியர்களிடையே பண்டைய பழக்கவழக்கங்களையும் சடங்குகளையும் புதுப்பிக்கும் என்று கூறுகிறார்கள்", அதற்கு அவர் பதிலளித்தார் இந்தியர்கள் தங்கள் சொந்த பழக்கவழக்கங்களையும் கலாச்சாரங்களையும் ரகசியமாக பாதுகாப்பதில் மிகவும் நல்லவர்கள், வெளிப்புற உதவி தேவையில்லை. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கும், இடையமெரிக்காவைப் படிக்கும் மற்றவர்களுக்கும், இடையமெரிக்க இன வரலாற்றைப் படிக்கும் அறிஞர்களுக்கும் டுரானின் படைப்புகள் விலைமதிப்பற்றவையாக மாறிவிட்டன. ஸ்பானிய படையெடுப்புக்கு முன்னர் எழுதப்பட்ட சில ஆஸ்டெக் குறியீடுகள் எஞ்சியிருந்தாலும், வெற்றிக்குப் பிந்தைய ஏராளமான குறியீடுகள் மற்றும் டுரான்ஸ் மற்றும் சஹாகுன்ஸ் போன்ற சமகாலத்திற்கு அருகிலுள்ள படைப்புகள் தொல்பொருள் கோட்பாடுகள் மற்றும் சான்றுகளின் விளக்கத்திற்கு விலைமதிப்பற்ற ஆதாரங்களாகும், ஆனால் மிக முக்கியமாக பூர்வீக மக்களால் தயாரிக்கப்பட்ட நூல்களிலிருந்து பூர்வீக மக்களின் வரலாற்றை உருவாக்குவதற்கு, புதிய மொழியியலில் எடுத்துக்காட்டப்பட்டுள்ளது. மேலும் காண்க ஆஸ்டெக் கோடெக்ஸ் மாயா குறியீடுகள் ஆஸ்டெக் க்ரோனிகா மெக்ஸிகாயோட்ல் நாவாடல் டொமினிகன் ஆர்டர் லிஸ்ட் ஆஃப் பீப்பிள் ஃப்ரம் மோரெலோஸ், மெக்ஸிகோ மெசோஅமெரிக்கன் லாங் கவுண்ட் காலண்டர் மெசோஅமெரிக்கன் இலக்கிய குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு டுரான், டியாகோ. இந்தியாவின் புதிய ஸ்பெயின் நாட்டின் வரலாறு. ஏஞ்சல் மரியா கரிபே தொகுத்துள்ளார். மெக்சிகோ சிட்டி, 1967. டுரான், டியாகோ. கடவுள்கள் மற்றும் சடங்குகளின் புத்தகம் மற்றும் பண்டைய நாட்காட்டி. பெர்னாண்டோ ஹார்காஸிடாஸ் மற்றும் டோரிஸ் ஹெய்டன் ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு தொகுக்கப்பட்டது. மிகுவல் லியோன்-போர்டில்லாவின் முன்னுரை. 2வது பதிப்பு. நார்மன், ஒக்லா., 1977. ஃப்ரே டியாகோ டுரானின் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி இண்டீஸ் ஆஃப் நியூ ஸ்பெயின், டோரிஸ் ஹைடன் மொழிபெயர்த்தது, சிறுகுறிப்பு மற்றும் அறிமுகத்துடன். நார்மன்ஃ ஓக்லஹோமா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1994. வெளிப்புற இணைப்புகளை ஆன்லைனில் பார்க்கவும் ஒரு டுரான் கோடெக்ஸ்ஃ டுரான் ஆஸ்டெக் அறிஞர்களால் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆஸ்டெக் எட்டு கட்டளைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் ஒரு கட்டுரை மெசோமெரிக்கா நோவோஹிஸ்பானிக் மெசோமெரிக்கனிசிஸ்டுகளின் வரலாற்றாசிரியர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாசிரியர்கள் 1530 பிறப்புகள் 1588 இறப்புகள் புதிய ஸ்பெயினைச் சேர்ந்தவர்கள் மோரெலோஸ் ஸ்பானிஷ் டொமினிக்கன் ஸ்பானிஷ் ரோமன் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மெசோமெரிக்கனிசிஸ்டுகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆண் எழுத்தாளர்கள் புதிய ஸ்பெயினில் ரோமன் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள்