Anne Killigrew
அன்னே கில்லிக்ரூ (1660-1685) ஒரு ஆங்கில கவிஞர் மற்றும் ஓவியர் ஆவார், சமகாலத்தவர்களால் "அழகுக்கு ஒரு கருணை, மற்றும் புத்திசாலித்தனத்திற்கு ஒரு அருங்காட்சியகம்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார். லண்டனில் பிறந்த அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் இலக்கிய மற்றும் அரசவை வட்டாரங்களில் தீவிரமாக இருந்தனர். கில்லிக்ரூவின் கவிதைகள் கையெழுத்துப் பிரதியில் விநியோகிக்கப்பட்டன மற்றும் 1686 ஆம் ஆண்டில் 25 வயதில் பெரியம்மை நோயால் இறந்த பிறகு அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு சேகரிக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன. அவை நவீன அறிஞர்களால் பல முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளன, மிக சமீபத்தில் மற்றும் முழுமையாக மார்கரெட் ஜே. எம். எஸெல். கில்லிக்ரூவை ஜான் ட்ரைடன் தனது டூ தி பியஸ் மெமரி ஆஃப் தி அக்ம்ப்லிஷ் யங் லேடி திருமதி ஆன் கில்லிக்ரூ (1686) என்ற கவிதையில் புகழ்ந்தார். பொய்சி மற்றும் ஓவியம் ஆகிய இரண்டிலும் அவரது சாதனைகளை ட்ரைடன் பாராட்டினார், மேலும் அவரது கவிதை திறன்களை பழங்காலத்தின் புகழ்பெற்ற கிரேக்க பெண் கவிஞரான சப்போவுடன் ஒப்பிட்டார். ட்ரைடனின் கவிதை விரிவான விமர்சன பகுப்பாய்வையும் பரந்த அளவிலான விளக்கங்களையும் பெற்றுள்ளது. கில்லிக்ரூவின் பல ஓவியங்கள் அறியப்படுகின்றன. பெர்க்லி கோட்டையில் ஒரு சுய உருவப்படம் மற்றும் ராயல் சேகரிப்பில் இங்கிலாந்தின் இரண்டாம் ஜேம்ஸ் உருவப்படம் (2019 இல் ஹில்ஸ்பரோ கோட்டையில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது) ஆகியவை இதில் அடங்கும். இவை இரண்டும் பாதி ஆயுட்காலம் ஆனால் முழு நீளம் கொண்டவை. ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் உத்வேகம் ஆன் கில்லிக்ரூ 1660 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், மறுசீரமைப்புக்கு முன்பு, லண்டனில் உள்ள செயின்ட் மார்ட்டின் லேனில் பிறந்தார். அவரது தாயார் ஜூடித் கில்லிக்ரூ ஒரு திறமையான இசைக்கலைஞர் ஆவார், அவர் வீணை வாசித்து ஷேக்ஸ்பியரைப் படித்தார். அவரது தந்தை டாக்டர் ஹென்றி கில்லிக்ரூ பல சொற்பொழிவுகள் மற்றும் கவிதைகளையும், தி கான்ஸ்பிரசி என்ற நாடகத்தையும் வெளியிட்டார். அவரது இரண்டு தந்தைவழி மாமாக்களும் நாடக எழுத்தாளர்களாக வெளியிடப்பட்டனர். சர் வில்லியம் கில்லிக்ரூ (1606-1695) இரண்டு நாடகத் தொகுப்புகளை வெளியிட்டார். தாமஸ் கில்லிக்ரூ (1612-1683) நாடகங்களை எழுதியது மட்டுமல்லாமல், கிங்ஸ் கம்பெனிக்கு அரச காப்புரிமையை வைத்திருந்தார், மேலும் இப்போது ட்ரூரி லேன் என்று அழைக்கப்படும் தியேட்டரைக் கட்டினார். அவரது மாமாக்கள் வில்லியம் மற்றும் தாமஸ் உட்பட அவரது குடும்பத்தினர் ஸ்டூவர்ட் அரசவையுடன் நெருங்கிய தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தனர், முதலாம் சார்லஸ், இரண்டாம் சார்லஸ் மற்றும் அவரது ராணி பிராகான்சாவின் கேத்தரின் ஆகியோருக்கு சேவை செய்தனர். அவரது தாத்தா ராபர்ட் கில்லிக்ரூ 1603 ஆம் ஆண்டில் கிங் ஜேம்ஸ் I ஆல் நைட் பட்டம் பெற்றார், மேலும் 1630 ஆம் ஆண்டில் ராணி ஹென்றிட்டா மரியாவுக்கு துணை சேம்பர்லைனாக நியமிக்கப்பட்டார். அவரது தந்தை ஹென்றி கில்லிக்ரூ முதலாம் சார்லஸுக்கு ஒரு போதகராகவும், யார்க் டியூக் (வருங்கால ஜேம்ஸ் II) ஜேம்ஸிற்கு போதகராகவும் ஆலோசகராகவும் இருந்தார். மறுசீரமைப்பைத் தொடர்ந்து, ஹென்றி கில்லிக்ரூ சவோயின் மாஸ்டர் ஆனார். அவரது அத்தைகளில் ஒருவரான அன்னே கில்லிக்ரூ (1607-1641), 1631 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி ராணி ஹென்றிட்டா மரியாவுக்கு லேடி-இன்-வெயிட்டிங் ஆகவும், ஏப்ரல் 1637 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி ராணிக்கு டிரஸ்ஸர் ஆகவும் நியமிக்கப்பட்டார். மற்றொரு அத்தை, எலிசபெத் பாயில், ராணி ஹென்றிட்டா மரியாவுக்கு லேடி-இன்-வெயிட்டிங் ஆக பணியாற்றினார், மேலும் 1651 ஆம் ஆண்டு வரை முதலாம் சார்லஸ் நாடுகடத்தப்பட்டபோது அவருக்கு சட்டவிரோதமான ஒரு மகளைப் பெற்றெடுத்தார். அன்னே கில்லிக்ரூவின் தாயார், ஜூடித் கில்லிக்ரூ, இரண்டாம் சார்லஸின் பிராகான்சாவின் ராணி கேத்தரின் ஒரு லேடி-இன்-வெயிட்டிங் ஆவார். இளைய அன்னே கில்லிக்ரூ 1683 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, யார்க் டச்சஸ், மோடெனாவின் மேரிக்கு வழங்கப்பட்ட ஆறு பணிப்பெண்களில் ஒருவராக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார். ஆன்னிக்கு இரண்டு மூத்த சகோதரிகள் இருந்தனர், மேரி மற்றும் எலிசபெத், இருவரும் நீதிமன்ற வட்டங்களுக்கு வெளியே திருமணம் செய்து கொண்டனர். அவர்களின் தந்தை ஹென்றி கில்லிக்ரூ, 1663 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி ஹெர்ட்ஃபோர்ட்ஷையரின் வீடாம்ப்ஸ்டெட்டில் வசித்து வந்தார். 1665 ஆகஸ்ட் 14 அன்று மேரி வீடாம்ப்ஸ்டெட்டில் ஒரு எழுத்தர் நிக்கோலஸ் ஒன்லி என்பவரை மணந்தார். 8 மே 1673 அன்று எலிசபெத் ரெவரெண்ட் ஜான் லாம்பேவை மணந்தார், அவர் ஹென்றி கில்லிக்ரூ பதவியை ராஜினாமா செய்த பின்னர், வீடாம்ப்ஸ்டெட்டில் ரெக்டர் பதவியை ஏற்றார். அன்னேவுக்கு ஹென்றி கில்லிக்ரூ (1652-1712) மற்றும் ஜேம்ஸ் கில்லிக்ரூ (1664-1695) என்ற இரண்டு சகோதரர்களும் இருந்தனர். இருவரும் ராயல் கடற்படையில் சேர்ந்து பொறுப்பான பதவிகளை வகித்தனர். ஹென்றி அட்மிரல் பதவிக்கு உயர்ந்தார் மற்றும் அட்மிரால்டி வாரியத்தின் உறுப்பினரானார். அன்னேயின் கல்வியைப் பற்றி அதிகம் பதிவு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் அவர் கவிதை மற்றும் ஓவியம் ஆகிய இரண்டிலும் அறிவுறுத்தலைப் பெற்றார், மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பெண்களுக்கு அசாதாரணமான விருப்பங்களான அவரது படைப்பு திறமைகளைத் தொடர ஊக்குவிக்கப்பட்டார். அவரது கவிதை மற்றும் ஓவியத்தின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் விவரங்கள் அவர் பைபிள், ரோமானிய மற்றும் கிரேக்க புராணங்கள் மற்றும் தத்துவத்தில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார் என்பதைக் குறிக்கின்றன. கில்லிக்ரூவின் கவிதைகளுக்கு உத்வேகம் மறுசீரமைப்பு காலத்தில் வாழ்ந்த பிற பெண் கவிஞர்களிடமிருந்தும் வந்ததுஃ கேத்தரின் பிலிப்ஸ் மற்றும் அன்னே ஃபின்ச் (கில்லிக்ரூவின் அதே நேரத்தில் மோடெனாவின் மேரிக்கு ஒரு பணிப்பெண்ணாகவும் இருந்தார்). மொடேனாவின் மேரி பிரெஞ்சு பாரம்பரியத்தை (பாட்ரியன் பெண் அறிவுஜீவிகள்) ஊக்குவித்தார் மற்றும் நாடகம், இலக்கியம் மற்றும் இசையில் பெண்களின் பங்கேற்பை ஆதரித்தார். நீதிமன்றத்தில் வசிக்கும் கில்லிக்ரூ தினசரி அடிப்படையில் கவிதை பெண்ணிய உத்வேகத்தின் சூழலின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார்; அவர் வலுவான புத்திசாலித்தனமான பெண்களின் தோழியாக இருந்தார், அவர்கள் தங்கள் சொந்த எழுத்துப் பணியை ஊக்குவித்தனர். கவிஞர்கள், குறிப்பாக பெண்கள், தங்கள் வாழ்நாளில் தங்கள் படைப்புகளை வெளியிடுவதைப் பார்க்காதது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல. அவரது மரணத்திற்கு முன்பு அன்னே கில்லிக்ரூவின் கவிதைகள் "சமூக எழுத்தாளரின்" தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நெட்வொர்க்குகள் மூலம் கையெழுத்துப் பிரதியில் விநியோகிக்கப்பட்டன, இதில் பங்கேற்பாளர்கள் பெரும்பாலும் புனைப்பெயர்களால் அடையாளம் காணப்பட்டனர். கில்லிக்ரூவின் சில கவிதைகள், "டூ மை லார்ட் கோல்ரேன்" போன்றவை, "பாராட்டு மற்றும் அரசவை பரிமாற்றத்தின் மரபுகள்" படி எழுதப்பட்ட பாராட்டு வசனங்களாகும். கில்லிக்ரூ தனது 25 வயதில் இறந்ததால், அவரால் ஒரு சிறிய கவிதை தொகுப்பை மட்டுமே உருவாக்க முடிந்தது. பிலிப்ஸ், ஃபின்ச் மற்றும் பிறருடன் ஒப்பிடுகையில், கில்லிக்ரூ ஒரு ஆரம்ப மற்றும் வளரும் எழுத்தாளர் ஆவார். அவரது சமகாலத்தவர்கள் தங்கள் குரல்களை வளர்த்துக் கொள்ளவும், தங்கள் படைப்புகளைச் செம்மைப்படுத்தவும் மெருகூட்டவும் இன்னும் பல ஆண்டுகள் இருந்தன. கில்லிக்ரூவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, முப்பத்து மூன்று கவிதைகளைக் கொண்ட ஒரு சிறுகதை அவரது தந்தையால் நினைவாக வெளியிடப்பட்டது. கடைசி மூன்று கவிதைகள் வெறுமனே அவரது ஆவணங்களில் காணப்பட்டிருக்கலாம் என்றும், அவரால் எழுதப்படவில்லை என்றும் உரையில் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. மற்றவர்கள் அவர்கள் அவரது படைப்புகளுடன் பாணியில் ஒத்துப்போகிறார்கள் என்று வாதிட்டனர். 2009 க்கு முன்பு, அவரது கவிதைகள் எதுவும் கையெழுத்துப் பிரதி வடிவில் இல்லை என்று அறியப்பட்டது; பின்னர் பிரிட்டிஷ் நூலகத்தில் ஜான் ஈவ்லின் குடும்பத்தின் ஆவணங்களில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கவிஞரும் ஓவியருமான அன்னே கில்லிக்ரூ பல ஊடகங்களில் சிறந்து விளங்கினார், இது சமகால கவிஞரும், வழிகாட்டியும், குடும்ப நண்பருமான ஜான் ட்ரைடன் அவருக்கு தனது அர்ப்பணிப்பு உரையில் குறிப்பிட்டார். அவர் அவளை "வெற்றிகரமான இளம் பெண் திருமதி ஆன் கில்லிக்ரூ, கவிதையின் இரண்டு சகோதரி-கலைகள் மற்றும் ஓவியத்தில் சிறந்தவர்" என்று அழைக்கிறார். உண்மையில், ட்ரைடன் இரண்டு சகோதரி கலைகளில் கில்லிக்ரூவின் சாதனைகளை தனது ஓட்டின் முக்கிய ஒழுங்கமைப்புப் அம்சமாகப் பயன்படுத்துகிறார். கில்லிக்ரூ மொத்தம் 15 ஓவியங்களை வரைந்ததாக அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். அவரது கவிதைகள் மற்றும் அவரது ஓவியங்கள் இரண்டும் பெண்கள் மற்றும் இயற்கையை வலியுறுத்துகின்றன, மேலும் அவரது பல ஓவியங்கள் விவிலிய மற்றும் புராணப் படங்களைக் காட்டுகின்றன. அவரது பல கவிதைகள் அவரது சொந்த ஓவியங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன, அவற்றில் "செயின்ட் ஜான் பாப்டிஸ்ட் வனப்பகுதியில் அவரது சுயத்தால் வர்ணம் பூசப்பட்டது, ஏஞ்சல்ஸ் அவருக்குத் தோன்றி, ஒரு ஆட்டுக்குட்டியுடன்", "ஹிரோடியாஸ் மகள் தனது தாய் செயின்ட் ஜானின் தலைக்கு ஒரு சார்ஜரை வழங்குகிறார், அவளும் அவளால் வர்ணம் பூசப்பட்டார்", மற்றும் "ஆன் எ பிக்சர் பெயிண்ட் பை ஹெர் செல்ஃப், டயானாவின் இரண்டு நிம்ப்ஸைக் குறிக்கிறது, ஒன்று வேட்டைக்கு ஒரு தோரணையில், மற்றொன்று குளியல்". 1727 ஆம் ஆண்டில் அட்மிரல் கில்லிக்ரூவின் விற்பனைக்காக வெளியிடப்பட்ட ஓவியங்களின் பட்டியலில், "வீனஸ் அண்ட் அடோனிஸ்"; "சத்யர் பிளேயிங் தி பைப்"; "ஜூடித் அண்ட் ஹோலிஃபெர்னஸ்"; "ஒரு பெண்ணின் தலை"; மற்றும் "கிரேசஸ் அணிந்த வீனஸ்" ஆகியவை அடங்கும். கில்லிக்ரூ உருவப்படங்களில் திறமையானவராக இருந்தார். "கிரேசஸ் அணிந்த வீனஸ்" இல் உள்ள கிரேசஸின் முகங்கள் அன்னே ஃபின்ச், மோடெனாவின் மேரி மற்றும் அன்னே கில்லிக்ரூ ஆகியோரின் உருவப்படங்களில் உள்ளதைப் போலவே இருப்பதாக ஜேம்ஸ் வின் பரிந்துரைத்துள்ளார். இன்று, அவரது நான்கு ஓவியங்கள் மட்டுமே இருப்பதாக அறியப்படுகிறது. அவற்றில் ஒரு சுய உருவப்படம் மற்றும் யார்க் டியூக் ஜேம்ஸின் உருவப்படம் அடங்கும். விமர்சன ரீதியான வரவேற்பு சமகாலத்தவர்கள் ஜான் ட்ரைடனின் புகழ்பெற்ற, பாராட்டத்தக்க பாடல் கில்லிக்ரூவை அவரது அழகு, நல்லொழுக்கம் மற்றும் இலக்கிய மற்றும் கலைத் திறமைக்காக பாராட்டுகிறது. கில்லிக்ரூவின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரைப் புகழ்ந்து எழுதிய பல சமகாலத்தவர்களில் ட்ரைடனும் ஒருவர், மேலும் 1686 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது படைப்புகளின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய தொகுப்பில் அவரது இலக்கிய தகுதி, நிரூபிக்க முடியாத பக்தி மற்றும் தனிப்பட்ட கவர்ச்சியைப் பாராட்டும் கூடுதல் கவிதைகள் இருந்தன. கில்லிக்ரூவின் நல்லொழுக்கம் மற்றும் கவிதை திறமை அவரது சமகாலத்தவர்களான ஜான் சாட்வின் மற்றும் எட்மண்ட் வோட்ஹவுஸ் ஆகியோரின் கவிதைகளிலும் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளன. சாமுவேல் ஜான்சன் ட்ரைடனின் பாடலை "நமது மொழி உருவாக்கிய உன்னதமான பாடல்" என்று கருதினார். ஹோரேஸ் வால்போல் குறைவான உற்சாகத்துடன் இருந்தார், ட்ரைடனின் ஓட்டை "ஒரு இணக்கமான மிகைப்படுத்தல்" என்று விவரித்தார். அந்தோனி வூட் தனது 1721 கட்டுரையில் கில்லிக்ரூவை ட்ரைடன் பாராட்டியதை ஆதரிக்கிறார், கில்லிக்ரூ மீது சுமத்தப்பட்ட எந்தவொரு பாராட்டையும் விட "உயர்ந்தவர் இல்லையென்றாலும் அதற்கு சமமானவர்" என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார். மேலும், கில்லிக்ரூவின் கவிதைகள் அவரது காலத்தில் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்று வூட் வலியுறுத்துகிறார், இல்லையெனில் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு "அவரது தந்தை அவர்களை பத்திரிகைகளில் தேர்ச்சி பெறச் செய்திருக்க மாட்டார்". ட்ரைடனின் ஓட்டின் நவீன விமர்சனங்கள் கில்லிக்ரூவின் படைப்புகளின் சிறந்த மதிப்பீடு, ட்ரைடனின் ஓட், கில்லிக்ரூவின் சொந்த படைப்புகளை விட மிகவும் விரிவான இலக்கிய பகுப்பாய்வைப் பெற்றுள்ளது. ட்ரைடனின் பாராட்டு மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக விமர்சகர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். டிரைடனின் ஓட் அகஸ்டன் உணர்திறனை விளக்கும் ஒரு முறையான பயிற்சியாக, முரண்பாடாக, ஒரு நபரைக் காட்டிலும் கவிதையின் சரிபார்ப்பாக அல்லது அரசியல் உருவகமாக படிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் பல்வேறு வழிகளில் வாதிட்டனர். கவிதையை ஒரு தார்மீக சக்தியாகப் பற்றிய ட்ரைடனின் நம்பிக்கைகளின் பின்னணியிலும், சமகால கவிஞர்களின் சமூகத்திற்குள் ட்ரைடனின் ஈடுபாடு குறித்த விழிப்புணர்வுடனும் ட்ரைடனின் ஓட்டைப் படிக்க வேண்டும் என்று ராபர்ட் டாலி பரிந்துரைக்கிறார். டிரைடன் கவிஞர்களை தார்மீக உண்மைகளின் ஆசிரியர்களாக கருதினார், மேலும் மற்ற எழுத்தாளர்களைக் கொண்டாடவும் ஊக்குவிக்கவும் மீண்டும் மீண்டும் முயன்றார். கில்லிக்ரூ ஒரு தார்மீக முன்மாதிரியாகவும், கவிதைகளின் எழுத்தாளராகவும் ட்ரைடனுக்கு குறிப்பிடத்தக்கவராக இருந்தார், மேலும் இரு காரணங்களுக்காகவும் அவர் பாராட்டப்படுகிறார் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக முன்வைக்கப்படுகிறார். ட்ரைடனைப் பொறுத்தவரை, இவை தனித்தனி பிரச்சினைகள் அல்ல, ஆனால் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனஃ மதம், ஒழுக்கநெறிகள், கவிதை மற்றும் அரசியல் ஆகியவை அடிப்படையில் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. ஆன்னி கில்லிக்ரூ ட்ரைடனை விட குறைந்த திறமை கொண்ட இளைய கவிஞராக இருக்கலாம், ஆனால் அவர் ட்ரைடனின் "செயல்பாட்டு நெறிமுறைகளை" பகிர்ந்து கொள்கிறார். இந்த வெளிச்சத்தில், ஒரு "நெறிமுறை உணர்திறன் கொண்ட கவிஞராக" காணப்பட்டார், அவர் "அவர் சேவை செய்ய விரும்பிய சமூகத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார், அவர் தகுதியானவர் மற்றும் அவரது சிறந்த முயற்சியைப் பெற்றார்". கில்லிக்ரூவைப் பாராட்டுவதிலும், அவரது படைப்புகளைப் படிக்க மற்றவர்களை ஊக்குவிப்பதிலும், ட்ரைடன் "கவிதையின் நீண்ட காரணத்திற்காக [களுக்கு] சேவை செய்கிறார்". கட்டமைப்பைப் பொறுத்தவரை, ட்ரைடனின் ஓட் ஒரு எலிஜியின் வடிவங்களைப் பின்பற்றுகிறது, அதே போல் ஒரு ஓட் ஆகும். ட்ரைடனின் ஓட் ஒரு புனிதப்படுத்தல் சோதனைக்கு இணையாக ஒரு மறைமுகமான உரையாடலாக கட்டமைப்பு ரீதியாக படிக்கப்பட வேண்டும் என்று டாலி வாதிடுகிறார். அத்தகைய கட்டமைப்பில் எழுத்தாளர் அன்னே கில்லிக்ரூவின் அபோதியோசிஸுக்கு சாத்தியமான ஆட்சேபனைகளை எழுப்பவும் பின்னர் பதிலளிக்கவும் முடியும். இந்த வாசிப்புக்குள், முரண்பாடாக மற்றவர்கள் விளக்கிய கருத்துக்களின் எதிர்ப்பு ஒரு வாதத்திற்குள் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய முன்னேற்றமாக மாறுகிறது. ஆன் மெசஞ்சர் டாலியின் வழக்கை "நன்கு வாதிடப்பட்டது" என்று கருதுகிறார். கில்லிக்ரூவின் கவிதைகளின் விமர்சனங்களில் மத மற்றும் ஆயர் கவிதைகளும், குடும்ப மற்றும் அரசவை வட்டாரங்களில் உள்ளவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதும், தீவிரமான தனிப்பட்ட கவிதைகளும் அடங்கும். அவற்றை வெளியீட்டிற்காக யார் ஏற்பாடு செய்தார்கள் என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் வரிசை ஓரளவு காலவரிசையாக இருக்கலாம். கவிதைகள் கவிதை வகைகளால் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அவற்றின் பன்முகத்தன்மையையும் ஒரு கவிஞராக கில்லிக்ரூவின் பன்முகத்தன்மையையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. கில்லிக்ரூவின் முதல் கவிதை ஒரு முடிக்கப்படாத காவியமாகும், இதில் அலெக்சாண்டர் அமேசான்களால் சவால் செய்யப்படுகிறார்! மதகுருமார்கள், தத்துவக் கவிதைகள், அவரது சொந்த ஓவியங்களைக் குறிக்கும் கவிதைகள் மற்றும் பிற தனிப்பட்ட கவிதைகள் போன்ற அத்தியாயங்கள் ஒன்றாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. அவ்வப்போது கவிதைகள் எல்லா இடங்களிலும் தோன்றும். "அவரது வசனத்தின் ஏற்பாடு, அவர் தன்னை ஒரு தீவிரமான தொடக்கக் கவிஞராகக் கருதி, தனது கைவினையின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஆராய்ந்தார் என்ற எண்ணத்தை வலுப்படுத்துகிறது". மரணம், காதல் மற்றும் மனித நிலை போன்ற வழக்கமான தலைப்புகளில் கவனம் செலுத்தியதற்காக கில்லிக்ரூவை விமர்சிக்கிறவர்கள், அவரது காலத்தின் சமூக மரபுகளை புறக்கணிக்கிறார்கள். "பெண்கள் தத்துவஞானி, இறையியலாளர், அறிஞர் அல்லது அரசவை காதலரின் குரல்களில் பேச முடியவில்லை" ஆனால் பெரும்பாலும் "தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் தொனிகளுக்கு" மட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். கேத்ரின் பிலிப்ஸ் மற்றும் அன்னே ஃபின்ச் ஆகியோரைப் போலவே, கில்லிக்ரூவும் பொதுவாக ஒரு தனிப்பட்ட பார்வையாளர்களைப் போல, தனிப்பட்ட கருப்பொருள்களில் எழுதுகிறார். அடிப்படை பொருள் பொதுமக்களுக்கும் அரசியலுக்கும் தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்தாலும் கூட இந்த மூலோபாயம் பெரும்பாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பெண்கள் தேர்ந்தெடுத்த கவிதை கட்டமைப்புகள் இதைப் பிரதிபலித்தன, மேலும் பொருத்தமற்ற சுய காட்சி குற்றச்சாட்டுகளைத் தவிர்க்க அவர்களுக்கு உதவியது. மார்கரெட் ஆன் டூடி கவனித்தபடி, அகஸ்டன் பெண் கவிஞர்களால் அயாம்பிக் டெட்ராமீட்டர் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. அத்தகைய மீட்டர் ஆண் பாரம்பரிய கற்றல் அல்லது அறிவுசார் மேலாதிக்கத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல; மாறாக அது தற்செயல், தனித்துவம் மற்றும் அசல் தன்மையை ஆதரித்தது. ஜான் ட்ரைடன் தனது "ஓட் டு தி பியஸ் மெமரி ஆஃப் தி திறமையான இளம் பெண், திருமதி ஆன் கில்லிக்ரூ" என்ற நூலில், "கலை அவளுக்கு எதுவும் இல்லை, ஆனால் எதையும் விரும்பவில்லை,/இயற்கைக்கு அந்த தேவை வழங்கல்", "செயற்கை" மற்றும் "இயற்கையான" கவிதை வடிவங்களுக்கு இடையிலான அத்தகைய வேறுபாட்டை பிரதிபலிக்கக்கூடும். இத்தகைய குணங்கள் கில்லிக்ரூ மற்றும் அவரது காலத்தின் பிற பெண் கவிஞர்களை நவீன வாசகர்களுடன் தொடர்ந்து இணைக்கின்றன. அவரது பல கவிதைகளில், அவர் காலமற்ற தரத்தை அடைகிறார். இதேபோல், ஆயர் வடிவம் குறைவான அறிவார்ந்ததாகவும், இதனால் பெண் கவிஞர்களின் பயன்பாட்டிற்கு "பாதுகாப்பானதாகவும்" பார்க்கப்பட்டது. எனவே, கில்லிக்ரூ தனது ஆயர் கவிதைகளில் வடிவத்தின் நன்கு நிறுவப்பட்ட பல மரபுகளை முறியடிக்கிறார் என்பதை அங்கீகரிப்பது முக்கியம். ஆண் கதாபாத்திரங்களுக்கு குரல் கொடுக்கும் ஆண் ஆயர் கவிஞர்களைப் போலல்லாமல், கில்லிக்ரூ தனது உரையாடலை ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையில் பிரித்து, பெண்களுக்கு சொற்பொழிவைத் தொடங்கவும் கட்டுப்படுத்தவும் வாய்ப்பளிக்கிறார். "அவரது பெண் குரல்கள், பெரும்பாலும் சொல்லாட்சிக் கலையில் சக்திவாய்ந்தவை, அவரது ஆயர் உரையாடல்களில் மேலாதிக்க பேச்சாளர்களாக மாறுகின்றன". பாலினம் மற்றும் பேச்சாளரின் அதிகாரம் ஆகிய இரண்டும் மரபுக்கு முரணானவை. பாரம்பரியமாக கீழ்ப்படிதல், கில்லிக்ரூவின் போதகர்களில் பெண் பேச்சாளர்கள் பாரம்பரியமாக மேலாதிக்கம் செலுத்தும் ஆண் பேச்சாளர்களுக்கு எதிராக அதிகாரம் மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு நிலையை அடைகிறார்கள். இறுதியாக கில்லிக்ரூ மேய்ச்சல் வடிவத்தில் இருண்ட கருப்பொருள்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார், இது நிலையற்ற காதல் விவகாரங்களின் ஆபத்தான திறனைப் பற்றி பெண்களை எச்சரிக்க பயன்படுத்துகிறது. பெரும்பாலும் மேய்ச்சல் காதல் என்பது அழகு அல்லது கிடைக்கும் தன்மை பற்றிய விஷயமாகும். பாதிக்கப்பட்ட நிம்ஃப்களை பேச்சாளர் பட்டியலிடுகிறார், அவர்கள் தங்கள் இதயங்களை ஒதுக்கி வைக்க மட்டுமே கொடுத்துள்ளனர். மேய்ச்சல் பாரம்பரியத்தில் கில்லிக்ரூவின் மாற்றங்கள் மேய்ச்சலின் தார்மீக பாரம்பரியம் மற்றும் ஸ்டூவர்ட் நீதிமன்றத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் ஆகிய இரண்டையும் பற்றிய ஒரு வர்ணனையை பரிந்துரைக்கிறது, இது ஹேடோனிஸ்டிக் மற்றும் "மோசமான சுதந்திரம்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. கில்லிக்ரூ தனது ஆயர் கவிதைகளில், உரிமம் பெற்ற உலகில் நல்லொழுக்கமுள்ளவராக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார். அவர் கவிதைகளை உருவாக்குகிறார், அதில் கற்பு, உணர்ச்சி சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் நிலைத்தன்மை அனைத்தும் மதிக்கப்படுகின்றன. "ஆன் கில்லிக்ரூவின் கவிதை அதன் மதிப்பை பிரதிபலிப்பு மற்றும் அரசவை வாழ்க்கை மற்றும் அறநெறியின் ஆய்வுச் செயலாகக் காண்கிறது". உரிமம் மற்றும் பாவம் பரவலாக இருந்த உலகில் நல்லொழுக்கம் மற்றும் ஒழுங்குக்கான குரலாக கில்லிக்ரூவின் முக்கியத்துவத்தை ட்ரைடன் வலியுறுத்தினார். வெல்ஸ்-நுனெஸ் கில்லிக்ரூவின் நல்லொழுக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதை அவர் வாழ்ந்த நீதிமன்றத்தின் உரிமத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சியாகப் பார்க்கிறார். "டூ தி குயின்" இல், கில்லிக்ரூ தனது தொடக்கக் கவிதையான "அலெக்ஸாண்ட்ரிஸ்" இன் வீரப் போக்கை அதன் தலையில் திருப்பி, ஸ்டூவர்ட் நீதிமன்றத்தை விமர்சிக்க அதைப் பயன்படுத்துகிறார். அலெக்சாண்டரின் "வெறித்தனமான வலிமை" ராணியின் "கருணை மற்றும் நற்குணம்" ஆகியவற்றுடன் முரண்படுகிறது. தனது கவிதைகள் மூலம், கில்லிக்ரூ பெண்களை வலிமை மற்றும் வீர சக்திக்காக ("அலெக்ஸாண்ட்ரிஸ்", "ராணிக்கு", "ஹெரோடியாஸ்") மற்றும் நல்லொழுக்கத்திற்காக முன்னிறுத்துகிறார் மற்றும் பாராட்டுகிறார். அவர் தனது வாசகர்களை ஒரு நல்லொழுக்க வாழ்க்கையை வாழ ஊக்குவிக்கிறார், அதே நேரத்தில் ஆன்மாவை தவறாக வழிநடத்தும் சோதனைகள் மற்றும் "கில்டட் நோட்டிங்ஸ்" ("உலக மகிழ்ச்சிகளுக்கு ஒரு பிரியாவிடை") ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான அனுபவத்தை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். நல்லொழுக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, ஆன் கில்லிக்ரூ ஒரு போதனை நெறிமுறைவாதியாக இருப்பதை விட சுய-இழிவுபடுத்தும் மற்றும் நகைச்சுவையான பார்வையாளராக மிகவும் துல்லியமாக வகைப்படுத்தப்படலாம். "என் வசனங்கள் இன்னொருவரால் உருவாக்கப்பட்டன" என்ற கூற்று, அதன் தொகுப்புகளில் அடிக்கடி மறுபதிப்பு மற்றும் பெண்கள் படிப்புகளில் அதன் விவாதம் காரணமாக "பெண்களின் இலக்கிய வரலாற்றுக்கு ஒரு மூலக்கல்லாக" விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில், கில்லிக்ரூ ஒரு பெண்ணாகவும் எழுத்தாளராகவும் தனது அனுபவங்களை விவரிக்கிறார். அவரது தொனி "நேரடியான மற்றும் நேரடியானது". "ஒரு கவிஞராக அவரது தனிப்பட்ட வரலாறு, எழுதுவதற்கான அவரது விருப்பம், அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்ற அவரது லட்சியம், இறுதியாக, அவரது சொந்த படைப்பின் ஆசிரியர் என்று நம்ப மறுத்த பார்வையாளர்களால் மோசமாக நடத்தப்பட்ட அவரது உணர்வுகளை இந்த கவிதை விவரிக்கிறது". ஒரு காதல் விவகாரத்தை நினைவூட்டும் உருவகங்களின் மாறிவரும் தொடர் மூலம், கில்லிக்ரூ கவிதை கடவுளுடனும் அவரது பார்வையாளர்களுடனும் தனது மாறிவரும் உறவை விவரிக்கிறார். கவிதையின் அருங்காட்சியகத்திற்கு தன்னை உறுதிமொழி எடுக்க முடிவு செய்த பிறகு, "மகிழ்ச்சியான பேரானந்தங்கள் என் ரவிஷ்ட் உணர்வை நிரப்பியது"; ஆனால் அவள் தன்னை வெளிப்படுத்தியபோது, "எனக்கு என்ன மரியாதை கிடைத்திருக்க வேண்டும், எனக்கு அவமானம் ஏற்பட்டது!" ஈசோப்பின் பெயிண்டட் ஜேயின் முறுக்கத்தில், அவரது வாசகர்கள் அவரது இறகுகளை கிழித்து மற்றவர்களுக்கு வழங்குகிறார்கள். கவிதைக்குள் மீறல், ஆதிக்கம் மற்றும் அடிபணிதல் ஆகியவற்றின் உருவகங்கள் கற்பழிப்பைப் போலவே இருப்பதாக கிறிஸ்டினா ஸ்ட்ராப் கூறுகிறார். ஆயினும்கூட, கில்லிக்ரூ "பாதிக்கப்பட்ட அனுபவத்தை கோபத்தின் ஆற்றலாக" மாற்றுகிறார். தனக்கு எதிராகச் சொல்லப்படுவதை எதிர்த்து கிளர்ச்சி செய்வதற்கும், இதில் உள்ள சிரமங்கள் இருந்தபோதிலும் தொடர்ந்து எழுதுவதற்கும் அவள் ஒரு புதிய அதிகார இருப்பிடத்தைக் காண்கிறாள். கில்லிக்ரூவின் கவிதைகளின் 1686 பதிப்பில், கடைசி மூன்று கவிதைகள் ஒரு குறிப்பால் தொடரப்படுகின்றனஃ "திருமதி கில்லிக்ரூஸ் பேப்பர்களில் பின்வரும் மூன்று ODES காணப்படுகின்றன, நான் அச்சிட தயாராக இருந்தேன், ஆனால் அவளுடையது எதுவும் இல்லை". கேள்விக்குரிய கவிதைகள்ஃ கிளோரிஸ் சார்ம்ஸ், யூரோவால் கலைக்கப்பட்டது. ஒரு சிறந்த நபரின் ஒழுக்கத்தின் கீழ் ஒரு சிறிய பெண் மீது. யூடோராவின் மென்மையான மற்றும் மென்மையான இயக்கங்கள் குறித்து. இந்த மூன்று கவிதைகளும் கில்லிக்ரூவின் மற்ற படைப்புகளுடன் பாணியில் ஒத்துப்போகின்றன என்று சிலர் வாதிட்டனர். இருப்பினும், கரோல் பராஷ் குறிப்பிடுவது போல், "உண்மையில் அவற்றை யார் எழுதினார்கள் என்பதை நிறுவ எந்த காப்பக ஆதாரமும் இல்லை". கில்லிக்ரூ 1685 ஆம் ஆண்டில் 25 வயதாக இருந்தபோது பெரியம்மை நோயால் இறந்தார். அவர் ஜூன் 15,1685 அன்று சவோய் தேவாலயத்தின் சான்சலில் (செயின்ட் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது) அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது நினைவாக ஒரு நினைவுச்சின்னம் கட்டப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் தீவிபத்தால் அழிக்கப்பட்டது. அவரது தாயார் ஜூடித் கில்லிக்ரூவும் பிப்ரவரி 2,1683 அன்று அங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அலெக்ஸாண்ட்ரிஸ் ராணிக்கு கவிதைகள் எழுதுவது கல்லாவில் ஒரு நாத்திகன் மீது பில்லிண்டா மீது ஒரு சிறிய திருப்தியடைந்த பிறகு மரணம் குறித்த ஒரு பாஸ்டோரல் உரையாடல் உலக மகிழ்ச்சிகளுக்கு ஒரு பிரியாவிடை ஒரு காதலனின் புகார், கவிதையின் ஆன்மா என் லேடி பெர்க்லி செயின்ட் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் ஹெரோடியாஸ் நிம்ப்ஸ் ஆஃப் டயானா தங்கத்திற்கு எதிரான ஒரு ஊக்கமளிக்கும் மனிதனின் துயரங்கள் ராணி கேதரின் மை லார்ட் கோல்ரேன் அதிருப்தி ஒரு பாஸ்டோரல் உரையாடல் என் அத்தை மீது ஒரு பாஸ்டோரல் உரையாடல் திருமதி ஏ. கே. கிராஃப்டன் பெனிலோப்பின் டச்சஸ் மீது ஒரு இளம் பெண்மணி மீது யுலிஸஸ் தன்னைப் பற்றி ஒரு எபிடாஃப் ஒரு ஓட் இளம் கேலண்ட் கிளோரிஸ் சார்ம்ஸ் குலபதியின் மனைவி. (சேப்பல் ஹில்ஃ தி யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நார்த் கரோலினா பிரஸ், 1987) பக். 70, 124. ஹெஸ்டர், எம். தாமஸ் (எட். ), ஹர்லி, ஆன். இலக்கிய வாழ்க்கை வரலாற்றின் அகராதி, தொகுதி 131: பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிரிட்டிஷ் நாடகமற்ற கவிஞர்கள் (வட கரோலினா மாநில பல்கலைக்கழகம். தி கேல் குரூப், 1993) pp. 112-119. 1660 பிறப்புகள் 1685 இறப்புகள் பெரியம்மை ஆங்கில பெண் கவிஞர்கள் ஆங்கில பெண் ஓவியர்கள் இங்கிலாந்தில் தொற்று நோய் இறப்புகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில ஓவியர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில பெண் எழுத்தாளர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில எழுத்தாளர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில பெண் கலைஞர்கள் லண்டனைச் சேர்ந்த ஓவியர்கள்