Paro Taktsang
பாரோ தக்த்சாங் (Paro Taktsang, மேலும் தக்த்சாங் பால்புக் மடாலயம் மற்றும் புலியின் கூடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), பூட்டானில் உள்ள மேல் பாரோ பள்ளத்தாக்கின் குன்றின் மீது அமைந்துள்ள ஒரு புனித வஜ்ரயானா இமயமலை பௌத்த தளமாகும். வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க திபெத்தில் உள்ள பதின்மூன்று புலி கூடு குகைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், இதில் பத்மசம்பவா வஜ்ராயனத்தை பயிற்சி செய்து கற்பித்தார். 1692 ஆம் ஆண்டில் தக்த்சாங் செங்கே சம்டுப் குகையைச் சுற்றி ஒரு மடாலய வளாகம் கட்டப்பட்டது, அங்கு குரு பத்மசம்பவா 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் திபெத் இராஜ்ஜியத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு யேஷே சோக்யால் உள்ளிட்ட மாணவர்களுடன் தியானம் செய்து பயிற்சி செய்தார். அப்போது திபெத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பூட்டானுக்கு வஜ்ரயானா புத்த மதத்தை அறிமுகப்படுத்திய பெருமை பத்மசம்பவாவுக்கு உண்டு, மேலும் அவர் நாட்டின் தெய்வமாக உள்ளார். இன்று, அவரும் அவரது மாணவர்களும் தியானம் செய்த பதின்மூன்று தக்த்சாங் அல்லது "புலி குகை" குகைகளில் பாரோ தக்த்சாங் மிகவும் பிரபலமானது. கு-ரு ம்த்சான்-பிரக்யத் லாகாங் அல்லது "எட்டு பெயர்களைக் கொண்ட குருவின் ஆலயம்" என்றும் அழைக்கப்படும் பத்மசம்பவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆலயம், பத்மசம்பவனின் எட்டு வெளிப்பாடுகளைக் குறிக்கிறது மற்றும் 1692 ஆம் ஆண்டில் கியால்சே டென்சின் ரப்ஜியே குகையைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட ஒரு நேர்த்தியான கட்டமைப்பாகும். இது பூட்டானின் கலாச்சார சின்னமாக மாறியுள்ளது. பத்மாசம்பவாவின் நினைவாக நடத்தப்படும் சேச்சு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பிரபலமான திருவிழா, மார்ச் அல்லது ஏப்ரல் மாதங்களில் பாரோ பள்ளத்தாக்கில் கொண்டாடப்படுகிறது. வரலாறு பின்னணி மற்றும் புராணக்கதைகள் லாகாங்கின் நாம்தாரின் கூற்றுப்படி, பத்மசம்பவா (குரு ரின்போச்சே) சிங்க்யே ஸோங்கிலிருந்து ஒரு புலியின் பின்புறத்தில் இந்த இடத்திற்கு பறந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்த இடம் புலி அரக்கனைக் கட்டுப்படுத்த அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஒரு பேரரசரின் முன்னாள் மனைவி திபெத்தில் குரு ரின்போச்சே (பத்மாசம்பவ) வின் சீடராக விருப்பத்துடன் மாறினார் என்று ஒரு மாற்று புராணக்கதை கூறுகிறது. அவள் தன்னை ஒரு புலியாக மாற்றிக் கொண்டு, குருவை திபெத்திலிருந்து பூட்டானில் உள்ள தக்த்சாங்கின் தற்போதைய இடத்திற்கு தனது முதுகில் சுமந்தாள். இங்குள்ள குகைகளில் ஒன்றில், குரு தியானம் செய்து எட்டு அவதார வடிவங்களில் (வெளிப்பாடுகள்) வெளிப்பட்டு அந்த இடம் புனிதமானது. பின்னர், இந்த இடம் "புலியின் கூடு" என்று அறியப்பட்டது. 1692 ஆம் ஆண்டில் இங்கு கோயிலைக் கட்டிய டென்சின் ரப்ஜியின் கதையால் தக்த்சாங் மடாலயத்தின் பிரபலமான புராணக்கதை மேலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. 8ஆம் நூற்றாண்டின் குருவான பத்மஸம்பவா மீண்டும் டென்சின் ரப்ஜியே வடிவில் மறுபிறவி எடுத்ததாக எழுத்தாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சான்றுகள் பின்வருமாறுஃ டென்சின் ராப்கி (அவரது நண்பர்களால்) அவரது குகைக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் ஒரே நேரத்தில் காணப்பட்டார்; அனைத்து பார்வையாளர்களுக்கும் உணவளிக்க ஒரு சிறிய அளவு உணவு கூட போதுமானதாக இருந்தது; வழிபாட்டின் போது யாரும் காயமடையவில்லை (மடாலயத்திற்கு அணுகும் பாதை ஆபத்தானதாகவும் வழுவழுப்பாகவும் இருந்தபோதிலும்); பாரோ பள்ளத்தாக்கின் மக்கள் வானத்தில் பல்வேறு விலங்கு வடிவங்களையும், பூக்களின் மழை உட்பட மத சின்னங்களையும் பார்த்தனர், அவை பூமியைத் தொடாமல் காற்றில் தோன்றி மறைந்தன. ஒரு தியான தளமாக நிறுவப்பட்டது முன்பு குறிப்பிட்டபடி, இந்த மடாலயம் தக்த்சாங் செங்கே சாம்டுப் (ஸ்டேக் ஷாங் செங் ஜி பாம் க்ரப்) குகையைச் சுற்றி கட்டப்பட்டது, அங்கு இந்திய குரு பத்மசம்பவா 8 ஆம் நூற்றாண்டில் தியானம் செய்ததாக வழக்கம் உள்ளது. அவர் திபெத்திலிருந்து யேஷே சோக்யாலின் பின்புறத்தில் இந்த இடத்திற்கு பறந்தார், அவர் இந்த நோக்கத்திற்காக ஒரு பறக்கும் புலியாக மாறி, குன்றின் மீது தரையிறங்கினார், அதை அவர் ஒரு மடாலயத்தைக் கட்டுவதற்கான இடமாக "அபிஷேகம் செய்தார்". அவர் பூட்டானில் புத்த மதத்தையும், மகாயானா புத்த மதத்தின் நிங்மாபா பள்ளியையும் நிறுவினார், மேலும் "பூட்டானின் பாதுகாவலர் புனிதர்" என்று கருதப்படுகிறார். பின்னர், பத்மசம்பவா உள்ளூர் மன்னரால் புண்படுத்தப்பட்ட ஒரு சக்திவாய்ந்த தெய்வத்தை அடிபணிய வைப்பதற்காக பும்தாங் மாவட்டத்திற்குச் சென்றார். குர்ஜெ லாகாங் கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு குகையின் சுவரில் பத்மசம்பவாவின் உடல் முத்திரை அச்சிடப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. 853 ஆம் ஆண்டில், லாங்சென் பெல்கி சிங்கே குகைக்கு தியானம் செய்ய வந்தார், மேலும் குகைக்கு பெல்பக் என்ற தனது பெயரை "பெல்கியின் குகை" என்று பெயரிட்டார். பின்னர் நேபாளத்தில் அவர் இறந்த பிறகு, அவரது உடல் டோர்ஜே லெக்பா தெய்வத்தின் அருளால் அற்புதமாக மடாலயத்திற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது; அது இப்போது நுழைவு படிக்கட்டின் உச்சியில் இடதுபுறத்தில் உள்ள ஒரு அறையில் ஒரு சோர்டனில் சீல் வைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. சோர்டன் 1982-83 மற்றும் மீண்டும் 2004 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பல திபெத்திய புனிதர்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற நபர்கள் தியானம் செய்ய தக்த்சாங்கிற்கு வந்தனர், இதில் மிலரேபா (1040-1123), ஃபா டம்பா சாங்கே (இறப்பு 1117), திபெத்திய யோகினி மாச்சிக் லாப்ட்ரோன் (1055-1145) மற்றும் தங்டன் கியெல்போ (1385-1464) ஆகியோர் அடங்குவர். 12ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பாரோ நகரில் லாபா பள்ளி நிறுவப்பட்டது. 12 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், திபெத்திலிருந்து வந்த பல லாமாக்கள் பூட்டானில் தங்கள் மடாலயங்களை நிறுவினர். இப்பகுதியில் கட்டப்பட்ட முதல் சரணாலயம் 14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, கத்தோக்பா கிளையின் நிங்மாபா லாமாவான சோனம் கியெல்ட்சென் திபெத்திலிருந்து வந்தவர். அவர் கொண்டு வந்த ஓவியங்கள் இன்னும் பிரதான கட்டிடத்திற்கு மேலே ஒரு பாறையில் மங்கலாகக் காணப்படுகின்றன, இருப்பினும் அசல் ஓவியத்தின் தடயங்கள் எதுவும் இல்லை. 1958 ஆம் ஆண்டில் ஏற்பட்ட தீ விபத்துக்குப் பிறகு மீண்டும் கட்டப்பட்ட தக்த்சாங் உக்யேன் செமோ வளாகம் 1408 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது என்று கூறப்படுகிறது. தக்த்சாங் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை பல நூற்றாண்டுகளாக கத்தோக்பா லாமாக்களின் அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் தற்போது வரைஃ நவீன மடாலயம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பூட்டானின் பல்வேறு பகுதிகளில் பல மடாலயங்களை நிறுவிய பும்தாங்கின் நன்கு அறியப்பட்ட டெர்டன் பெமா லிங்பா, குரு பத்மாசம்பவாவின் வசிப்பிடமாக இருந்த 'ஜண்டோக் பெல்ரி' (செம்பு நிற மலை) என்ற அவரது கருத்தாக்கத்திலிருந்து மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற நடன வடிவங்களை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார் (இது பாரோ தக்த்சாங் அல்லது புலியின் கூட்டின் அதே இடமாகும்). இந்த நடனம் பாரோவில் டிஷ் திருவிழாவாக நிகழ்த்தப்படுகிறது. ஆனால் கெலுக்பா ஒழுங்கின் எதிர் பிரிவினரால் (தலாய் லாமாக்களின் கீழ் திபெத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய) துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பிக்க திபெத்தை விட்டு வெளியேறிய துருக்பா உட்பிரிவைச் சேர்ந்த நாகாங் நாம்க்யாலின் காலத்தில்தான் பூட்டானில் ஒரு நிர்வாக பொறிமுறை நிறுவப்பட்டது. காலப்போக்கில், அவர் பூட்டானில் தன்னை ஒரு 'ஆட்சியின் மாதிரியாக' நிலைநிறுத்திக் கொண்டார், மேலும் முழு அதிகாரத்துடன் 'ஷப்த்ருங்' என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் தக்த்சாங் பெல் புக் தளத்தில் ஒரு கட்டிடத்தை நிறுவ விரும்பினார். 1644-46 இல் பூட்டானில் ஒரு திபெத்திய படையெடுப்பின் போது தான் ஷப்ட்ருங் மற்றும் அவரது திபெத்திய நிங்மாபா ஆசிரியர் ஜிடெர்-ஸ்டான் ரிக்-டிசின் ஸ்னைங்-போ ஆகியோர் படையெடுப்பாளர்களை வெற்றிபெற பத்மசம்பவ மற்றும் தக்த்சாங்கில் உள்ள பாதுகாப்பு தெய்வங்களை அழைத்தனர். சேச்சு கொண்டாட்டங்களுடன் தொடர்புடைய பிகா 'பிரக்யாட் ட்கோங்ஸ்' டுஸ் சடங்குகளை அவர் நிகழ்த்தினார். திபெத்திற்கு எதிரான போரில் பூட்டான் வெற்றி பெற்றது, இருப்பினும், ஷப்ட்ருங் இந்த நிகழ்வைக் கொண்டாட தக்ஸ்ட்சாங்கில் ஒரு கோயிலைக் கட்ட முடியவில்லை, அவர் அவ்வாறு செய்ய விரும்பினாலும் கூட. எவ்வாறாயினும், இங்கு ஒரு கோயிலைக் கட்ட வேண்டும் என்ற ஷப்த்ருங்கின் விருப்பம், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 'பைத்தியம் துறவி' ட்ருக்பா குன்லே 'விலிருந்து இறங்கும் ஒரு இணை வரிசையிலிருந்து தொலைதூர உறவினரான ஷப்த்ருங் நாகாங் நாம்க்யலின் (ஜாப்ஸ்-ட்ரங் நாகாக்-ட்பாங் rNam-rhyal) முதல் மற்றும் ஒரே வாரிசான 4 வது ட்ருக் தேசி டென்சின் ராப்கே (1638-96) காலத்தில் நிறைவேறியது. 1692 ஆம் ஆண்டின் சேச்சு பருவத்தில் தக்த்சாங் பெல் புக் என்ற புனித குகைக்கு அவர் விஜயம் செய்தபோது, குரு ரின்போச்சேவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயிலைக் கட்டுவதற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தார், இது 'எட்டு பெயர்களைக் கொண்ட குருவின் கோயில்' ('கு ரு மட்ஷான் பிரக்யத் லா-காங்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. பாரோ பள்ளத்தாக்கை நோக்கிய குகையில் நின்று கொண்டிருந்தபோது டென்சின் ராப்கி எடுத்த முடிவு இது. இந்த நேரத்தில், அவர் மத நடனங்களின் ஷெச்சு திருவிழாவை வழிநடத்தினார். அந்த நேரத்தில் அதிக உயரத்தில் இருந்ததாகக் கூறப்படும் கோயில்கள் சாங்டோ பெல்ரி (ஸோங்ஸ் மெடாக் டி பால்ரி) மற்றும் உக்யேன் செமோ (உர்க்யான் ஆர்ட்ஸே-மோ) மட்டுமே. ஏப்ரல் 19,1998 அன்று, மடாலய வளாகத்தின் பிரதான கட்டிடத்தில் தீ விபத்து ஏற்பட்டது, அதில் மதிப்புமிக்க ஓவியங்கள், கலைப்பொருட்கள் மற்றும் சிலைகள் இருந்தன. தொங்கும் நாடாக்களில் ஒளிரும் மின்சார ஷார்ட் சர்க்யூட் அல்லது ஒளிரும் வெண்ணெய் விளக்குகளால் தீ ஏற்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. தீவிபத்தின் போது ஒரு துறவியும் இறந்தார். 135 மில்லியன் நுகுல்ட்ரம் மதிப்பீட்டு செலவில் மறுசீரமைப்பு பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பூட்டான் அரசாங்கமும் அப்போதைய பூட்டான் மன்னருமான ஜிக்மே சிங்கே வாங்சுக், 2005 ஆம் ஆண்டில் சேதமடைந்த மடாலயத்தையும் அதன் உள்ளடக்கங்களையும் மீட்டெடுப்பதை மேற்பார்வையிட்டார். புவியியல் இந்த மடாலயம் பாரோவின் வடக்கே அமைந்துள்ளது மற்றும் பாரோ பள்ளத்தாக்குக்கு மேலே, பாரோ சூவின் வலது பக்கத்தில் ('சூ' பூட்டானியர்கள் என்றால் "நதி அல்லது நீர்" என்று பொருள்படும்) ஒரு ஆபத்தான குன்றின் மீது தொங்குகிறது. பாறை சரிவுகள் மிகவும் செங்குத்தானவை (கிட்டத்தட்ட செங்குத்தானவை) மற்றும் மடாலய கட்டிடங்கள் பாறை முகப்பில் கட்டப்பட்டுள்ளன. இது வலிமையானதாகத் தோன்றினாலும், வனத்தின் வழியாக வடமேற்கு பாதை, பக்தர்களால் பயன்படுத்தப்படும் பாதையில் தெற்கிலிருந்து, மற்றும் வடக்கிலிருந்து ("நூறாயிரம் தேவதைகள்" என்று அழைக்கப்படும் பாறை பீடபூமியின் வழியாக அணுகல்) போன்ற பல திசைகளிலிருந்து மடாலய வளாகத்தை அணுகலாம். அதற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு கோவேறு கழுதை பாதை பைன் காடு வழியாக செல்கிறது, இது பாசி மற்றும் பிரார்த்தனைக் கொடிகளால் வண்ணமயமாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பல நாட்களில், மேகங்கள் மடாலயத்தை மறைத்து, தொலைதூரத்தின் வினோதமான உணர்வைத் தருகின்றன. பாதையின் தொடக்கத்திற்கு அருகில் ஒரு நீர் மூலம் இயங்கும் பிரார்த்தனை சக்கரம் உள்ளது, இது ஒரு ஓடும் நீரோட்டத்தால் இயக்கப்படுகிறது. சக்கரத்தால் தொடப்படும் நீர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதாகவும், அதன் சுத்திகரிப்பு சக்தியை அது உண்ணும் பெருங்கடல்கள் மற்றும் ஏரிகளில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் கொண்டு செல்வதாகவும் கூறப்படுகிறது. மடாலயத்தை அணுகும் பாதையில், ஒரு லாகாங் (கிராம அளவிலான மடாலயம்) மற்றும் உர்க்யான் செமோ ("யு-ர்க்யான் ஆர்ட்ஸே-மோ") கோயில் உள்ளது, இது முக்கிய மடாலயத்தைப் போலவே, ஒரு பாறை பீடபூமியில் அமைந்துள்ளது, இது பள்ளத்தாக்கின் மீது பல நூறு அடி உயரத்தில் உள்ளது. இந்த இடத்திலிருந்து, மடாலயத்தின் கட்டிடங்கள் எதிர் பள்ளத்தாக்கில் உள்ளன, இது "பத்மசம்பவத்தின் செம்பு நிற மலை சொர்க்கம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பார்வையாளர்களுக்கான பார்வையிடும் இடமாகும், மேலும் சிற்றுண்டிகளை வழங்க ஒரு சிற்றுண்டிச்சாலை உள்ளது. இந்த இடத்திற்கு அப்பால் உள்ள மலையேற்றம் அமைதியை உடைக்கும் நீர்வீழ்ச்சியின் சத்தத்துடன் மிகவும் அழகியதாக இருக்கிறது. மலையேற்றப் பாதையில் நீல பைன் மரங்கள், பிரார்த்தனைக் கொடிகள் மற்றும் வழிபாட்டிற்காக பொருட்களை விற்கும் கியோஸ்க்குகள் (பிரார்த்தனை சக்கரங்கள், கோயில் மணிகள் மற்றும் மண்டை ஓடுகள் போன்றவை) காணப்படுகின்றன. இந்த பாதை ஏராளமான கோயில்களால் சிதறிக்கிடக்கிறது. இந்த பாதையில், ஒரு பெரிய நீர்வீழ்ச்சி, ஒரு புனித குளத்தில் விழுகிறது, ஒரு பாலத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வண்ணமயமான ஓவியங்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள பிரதான மடாலயத்தில் பாதை முடிவடைகிறது. குரு ரின்போச்சே தியானம் செய்த குகையும் காணப்படுகிறது. இந்த குகை ஆண்டுக்கு ஒரு முறை மட்டுமே பொதுமக்களின் பார்வைக்காக திறக்கப்படுகிறது. அமைப்பு வெளிப்புறம் மடாலய கட்டிடங்கள் நான்கு முக்கிய கோயில்கள் மற்றும் குடியிருப்பு தங்குமிடங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை பாறை (கிரானைட்) விளிம்புகள், குகைகள் மற்றும் பாறை நிலப்பரப்புக்கு ஏற்றவாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. எட்டு குகைகளில், நான்கு குகைகளை அணுகுவது ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது. பத்மஸம்பவா முதன்முதலில் புலியின் மீது சவாரி செய்து நுழைந்த குகை 'தொலு புக்' என்றும், அவர் வசித்து தியானம் செய்த அசல் குகை 'பெல் புக்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஆன்மீக ஞானம் பெற்ற துறவிகளுக்கு இங்கு மடாலயத்தைக் கட்டும்படி அவர் அறிவுறுத்தினார். இந்த மடாலயம் மிகவும் ஆபத்தான நிலையில் அமைந்திருப்பதால், "இது ஒரு கெக்கோவைப் போல மலையின் ஓரத்தில் ஒட்டிக்கொள்கிறது" என்று கூறப்படுகிறது. பிரதான குகைக்குள் ஒரு குறுகிய பாதை வழியாக நுழைகிறது. இருண்ட குகையில் போதிசத்துவர்களின் ஒரு டஜன் உருவங்களும், இந்த சிலைகளுக்கு முன்னால் ஒளிரும் வெண்ணெய் விளக்குகளும் உள்ளன. சென்ரேசிக் (அவலோகிதேஸ்வரர்) ஒரு நேர்த்தியான உருவமும் இங்கு தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய அறையில், புனித வேதம் வைக்கப்பட்டுள்ளது; இந்த வேதத்தின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், இது தங்க தூசி மற்றும் தெய்வீக லாமாவின் நொறுக்கப்பட்ட எலும்பு தூள் ஆகியவற்றால் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த குகை மடாலயத்தில் வஜ்ராயனா புத்த மதத்தை (பூட்டானின் முறையான மாநில மதம்) கடைப்பிடிக்கும் துறவிகள் இங்கு மூன்று ஆண்டுகள் வாழ்கிறார்கள் என்றும் அரிதாகவே பாரோ பள்ளத்தாக்குக்குச் செல்வதாகவும் கூறப்படுகிறது. அனைத்து கட்டிடங்களும் பாறைகளால் செய்யப்பட்ட படிகள் மற்றும் படிக்கட்டுகள் மூலம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பாதைகள் மற்றும் படிக்கட்டுகளின் குறுக்கே சில பழுதடைந்த மரப் பாலங்களும் உள்ளன. மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் உள்ள கோவிலில் புத்தரின் அலங்காரம் உள்ளது. ஒவ்வொரு கட்டிடத்திலும் ஒரு பால்கனியில் உள்ளது, இது கீழே உள்ள அழகிய பாரோ பள்ளத்தாக்கின் அழகான காட்சிகளை வழங்குகிறது. மடாலயங்கள் துறவிகள், துறவிகள் என வாழ்ந்த பண்டைய வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன. "ஞானத்தின் தேவதை" என்று அழைக்கப்படும் பத்மஸம்பாஹவாவின் மனைவி, மோன் என்ற கான்வென்ட்டின் நிறுவனர் யேஷே ஷோக்யால் (யே-ஷேஸ் மட்ஷோ-ர்க்யால்), அதே பெயரில் தக்த்ஷாங் மற்றும் இரண்டு கான்வென்ட்கள் அமைந்துள்ள இடமே தக்த்ஷாங் சாங்டோ பாரி எல்லைக்குள் உள்ள பிற கட்டமைப்புகள் ஆகும். இந்த இடத்தின் தற்போதைய பராமரிப்பாளர் ஒரு இளம் பயிற்சியாளரால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு வயதான கன்னியாஸ்திரி என்று கூறப்படுகிறது. சன்னதிக்கு அருகிலுள்ள மற்றொரு முக்கியமான இடம் உர்க்யான் செமோ ஆகும், இது ஒரு சிறிய மணி லகாங் கொண்ட "உர்க்யான் சிகரம்" ஆகும். ஒரு வயதான துறவியால் திருப்பப்படும் பிரார்த்தனை சக்கரம், ஒவ்வொரு நாளும் அதிகாலை 4 மணிக்கு கேட்கப்படும் ஒலிகளால் எதிரொலிக்கிறது. உர்க்யனுக்கு மேலே 'ஃபாஃபுக் லகாங்' (டபால்-ஃபுக் இஹ-காங்) என்று அழைக்கப்படும் புனித குகைக் கோயில் உள்ளது, இது தக்த்ஷாங்கின் முக்கிய கோயிலாகும். இது தலைமை லாமா கர்மா துப்டென் சோக்கி நின்சியின் வசிப்பிடமாகவும் உள்ளது. ஓவியங்கள் "பத்மசம்பவாவின் செம்பு நிற மலை சொர்க்கம்" (ஜங்தோபாரி) ஒவ்வொரு தங்காவிலும் இதய வடிவத்தில் தெளிவாக காட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் புராணத்தின் தொடர்ச்சியான நினைவூட்டலாக மடாலயத்தின் சுவர்களில் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது. இந்த ஓவியங்கள் நாகா மன்னரின் சாம்ராஜ்யத்தை டாகினிகளுக்கு இடையில் (எம். கே. ஏ-க்ரோ-மா) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு பீடத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஓவியத்தில் உள்ள உச்சம் பிரம்மாவின் களத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த ஓவியங்கள் மனித தலை மற்றும் பாம்பின் உடலுடன் க்ளூ (நாகா) தெய்வங்களையும் சித்தரிக்கின்றன, அவை ஏரிகளில் வசிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது (அவை மறைக்கப்பட்ட பொக்கிஷங்களைப் பாதுகாப்பதாகக் குறிக்கின்றன). கற்பனையாக, அவை ஆன்மீக புனித எழுத்துக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. இந்த ஓவியங்கள் "வானத்தில் நடைபயிற்சி செய்பவர்கள்" (mKha-hgro-m) என்றும் அழைக்கப்படுவதையும் காட்டுகின்றன. புனித மலை பின்னணியில் நான்கு முகங்கள் வெவ்வேறு வண்ணங்களால் வரையப்பட்டுள்ளது-கிழக்கு முகம் படிக வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளது, தெற்கு முகம் மஞ்சள் நிறத்தில் உள்ளது, மேற்கு சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளது மற்றும் வடக்கு பச்சை நிறத்தில் உள்ளது. அரண்மனை நான்கு பக்கங்களையும் எட்டு மூலைகளையும் கொண்டுள்ளது, அதன் கீழ் மற்றும் மேல் அடுக்குகள் நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. நான்கு உறைவிடங்களைக் கொண்ட முற்றம் நான்கு வகையான நடத்தைகளைக் குறிக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது. சுவர்கள் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளன, பால்கனிகள் மத சின்னங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. வாழ்த்து மரங்கள், வாழ்க்கை நீரூற்றுகளின் நீரூற்றுகள், மேக அமைப்புகளுடன் ஐந்து வண்ணங்களில் மழை வில்லுகள் மற்றும் தாமரை மலர்களிலிருந்து வெளிப்படும் ஒளி ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் சூழல் காட்டப்படுகிறது. இந்த அரண்மனை எட்டு மூலைகளுடன் முழுமையாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட சிம்மாசனத்துடன் காட்டப்பட்டுள்ளது. பத்மஸம்பவ "தெய்வீக, தொண்டு, சக்திவாய்ந்த அல்லது கடுமையான" தெய்வீக சக்தியை வெளிப்படுத்தும் தாமரையின் தூய தண்டில் அமர்ந்திருப்பது காட்டப்பட்டுள்ளது. நான்கு முகங்களிலும் எட்டு மூலைகளிலும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள மேலும் விவரங்கள், ஐந்து வகையான புத்தர்கள் தீய பேய்களை அடக்கி (நான்கு புனிதமான செயல்களைச் செய்கிறார்கள்) மற்றும் குனிந்த பேய்களின் மீது ஏற்றப்பட்ட சிம்மாசனங்களில் வைக்கப்படுகிறார்கள். அரக்கர்களும் கடோம்களும் அலங்கரிக்கப்பட்டு, நான்கு இதழ்கள் மற்றும் நான்கு முகம் கொண்ட சிம்மாசனங்களில் அமர்ந்திருப்பது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, "நெக்ரோமான்டிக் பண்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது" ஒரு நல்ல நேரத்தை அனுபவிக்கிறது; கடோம்கள் அரண்மனையின் நான்கு பக்க முற்றத்திலும் அனைத்து பக்க சுவர்களிலும் காணப்படுகின்றன. குரு ரின்போச்சே (பத்மசம்பகவா) உருவத்தைச் சுற்றி, அரண்மனையிலும், வானத்தில் தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களுடன், நான்கு வாயில்களில் வாயில்காப்பாளர்களுடன் தூதர்கள் மற்றும் ஊழியர்களின் படையுடன் காட்சி மேலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது; அனைவரும் பேய்களை நசுக்க முயற்சிக்கின்றனர். காட்டப்பட்டுள்ள துணை ஊழியர்கள் பௌத்த காலத்திற்கு முந்தைய இமயமலை பழங்குடியினரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக கூறப்படுகிறது. வருகை நுழைவுக் கட்டணம் 2023 ஆம் ஆண்டில் பூட்டானின் விசா கொள்கையை திருத்திய பின்னர், 2023 மார்ச் முதல் தக்த்ஷாங்கிற்கு வரும் அனைத்து வயது வந்த பார்வையாளர்களுக்கும் 1,000 நியூ நுழைவுக் கட்டணம் வசூலிக்கப்படும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. அதே திருத்தத்தின் கீழ், பூட்டானிய சந்திர நாட்காட்டியில் சிறப்பு தேதிகள் இருக்கும், இதன் மூலம் பூட்டானியர்கள் மட்டுமே தக்த்ஷாங்கிற்கு செல்ல அனுமதிக்கப்படுவார்கள். குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு தக்த்ஷாங்கிற்கான வழிகாட்டிஃ மீட்டெடுக்கப்பட்ட தக்த்ஷாங், கலாச்சாரத் துறை, திம்பு, பூட்டான் 2005. விசுவாசத்தின் விதைகள்ஃ பூட்டானின் புனித இடங்களுக்கான விரிவான வழிகாட்டி தொகுதி. 1, பக். 121-125, கேஎம்டி பப்ளிஷர்ஸ், திம்பு, பூட்டான் 2008. வெளிப்புற இணைப்புகள் பூட்டானின் பாரோ தக்த்சாங் வழிகாட்டி சுற்றுப்பயணத்திற்கான முன்னணி சுற்றுலா வழிகாட்டி இமயமலை விடுமுறை நாட்கள் [https://www.https:// bhutancultraltravel. com/paro-in-butan பாரோ தக்த்சாங் மடாலயம் பற்றிய முழுமையான தகவல்கள் துருக்பா காக்யு மடாலயங்கள் மற்றும் பூட்டானில் உள்ள கோயில்கள் நியிங்மா மடாலயங்கள் மற்றும் கோயில்கள் 1692 இல் பூட்டானில் திபெத்திய புத்த மதத்தில் முடிக்கப்பட்ட மத கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் ஆசியாவில் 1692 நிறுவனங்கள்