Nascent state
புதிய நிலை (ஸ்டாடு நசென்டி) என்பது ஒரு தனிநபர் மற்ற நபர்களுடன் ஒன்றிணைந்து மிக உயர்ந்த அளவிலான ஒற்றுமையுடன் ஒரு புதிய கூட்டணியை உருவாக்கும் திறன் கொண்ட அழிவு-மறுசீரமைப்பின் உளவியல் செயல்முறையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்தக் கருத்தை முதன்முதலில் பிரபல இத்தாலிய சமூகவியலாளரும், பத்திரிகையாளரும், சமூகவியல் பேராசிரியருமான பிரான்செஸ்கோ அல்பெரோனி தனது ஸ்டாடு நசென்டி என்ற புத்தகத்தில் வரையறுத்தார். கூட்டு இயக்கங்களால் கடந்து செல்லப்பட்டதாக அடையாளம் காணப்பட்ட மூன்று சமூக மாநிலங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இந்த நிலையைக் கடந்து செல்லும் தனிநபர்கள் ஒரு விசித்திரமான அத்தியாயத்தை அனுபவிப்பதாக அவர் விளக்கினார், இது அவர்கள் இருப்பைப் பற்றிய மாற்றுக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருக்க காரணமாகிறது. இத்தகைய ஒழுங்கின்மை ஒரு தனிநபரை தடைகளிலிருந்து விடுவிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் இது தற்காலிகமானது, சமூக நிறுவனங்களால் அதன் வரவேற்புக்கு எதிர்வினையாக உள்ளது. இந்த அனுபவம் அல்பெரோனியின் இயக்கம் மற்றும் நிறுவனத்தில் "மனச்சோர்வு சுமை" என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதிக முரண்பாடுகளைப் பற்றிய கருத்து இதற்குக் காரணம். சமூக பகுப்பாய்வின் சூழலில், ஆல்பரோனி ஃபெடிஷிசம், அடிமைத்தனம் மற்றும் ஆவேசம் ஆகியவற்றை அடையாளம் கண்டார், மற்ற காரணிகளுடன், அகநிலை மறுசீரமைப்புகளை ஒரு புதிய நிலைக்கு முன்நிபந்தனைகளாக தடுக்கிறது. ஒரே அனுபவத்தை அனுபவிக்கும் அல்லது அதே புதிய நிலையில் பங்கேற்ற தனிநபர்கள் ஒரு புரிதலைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்களை ஆழமாக ஒத்ததாக ஆக்குகிறார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. இது அனுபவங்களின் துறைகளை புதிய முனைகளுக்கு மறுசீரமைப்பதை உள்ளடக்கியது, இதனால் பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் வேறுபாட்டைக் குறிக்கும் ஒரு பாசத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். இந்த நிலையை அடைந்த தனிநபர் அதே பார்வையைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் மற்றவர்களைத் தேட முனைகிறார் என்றும், இது இயக்கங்களின் பிறப்பு மற்றும் வளர்ச்சியைத் தொடங்குகிறது என்றும் அல்பெரோனி கூறினார். ஆல்பரோனியின் கூற்றுப்படி, "இப்போது வரை, சமூகவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் இஸ்லாம், பிரெஞ்சு புரட்சி அல்லது ரஷ்ய புரட்சி போன்ற பெரிய வரலாற்று செயல்முறைகளிலும், காதலில் விழும் அனுபவம் போன்ற தனிப்பட்ட, சாதாரண நிகழ்வுகளிலும் பொதுவான அல்லது சிறந்த, ஒத்த ஒன்று இருப்பதை ஒப்புக்கொள்வதில் ஒரு வகையான வெறுப்பு அல்லது சங்கடத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர்". ஆல்பரோனி தனது ஃபாலிங் இன் லவ் அண்ட் லவிங் என்ற புத்தகத்தில், மாபெரும் கூட்டு இயக்கங்களுக்கும் காதல் உறவுகளுக்கும் இடையில் ஒற்றுமைகளைக் காணலாம் என்று வாதிடுகிறார்ஃ ஒத்த வழியில், காதலில் விழுவது என்பது ஒரு கூட்டு இயக்கத்தின் எளிய வடிவமாகும். [.] காதலில் விழுதல் செயல்முறைக்கு கொடுக்கப்பட்ட வரையறை (அதாவது. இரண்டு நபர்களைக் கொண்ட ஒரு கூட்டு இயக்கத்தின் புதிய நிலை) கூட்டு இயக்கங்களின் இந்த மர்மமான நிகழ்வை நிலைநிறுத்துவதற்கான ஒரு தத்துவார்த்த ஸ்லாட்டை நமக்கு வழங்குகிறது. மட்டுமல்லாமல், அதே வரையறை அத்தகைய அனைத்து இயக்கங்களின் தன்மையையும் ஆராய்வதற்கான ஒரு அசாதாரண கருவியை நமக்கு வழங்குகிறது. காதலில் விழுவது என்பது இரண்டு நபர்களால் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கூட்டு இயக்கத்தின் புதிய நிலையாக பார்க்கப்படுகிறது. பிரான்செஸ்கோ அல்பெரோனியின் கூற்றுப்படி, காதலில் விழும் நிகழ்வு இளைஞர்களுக்கும் பெரியவர்களுக்கும், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் பன்முக பாலினத்தவர்களுக்கு ஒரே மாதிரியானது. ஏனென்றால், புதிய நிலையின் அமைப்பு எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். இந்த உறவில் அனுபவிக்கும் அர்த்த உணர்வு தடைகளை சமாளிப்பதற்கும் என்ட்ரோபியில் இருந்து தப்பிக்கவும் ஒரு கூட்டு முயற்சியால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நபர் ஒரு பூசாரியாக மாற வழிவகுக்கும் அனுபவத்தின் விஷயமும் உள்ளது. இத்தகைய அனுபவம் ஒரு அழியாத அடையாளத்தை விட்டுச் செல்கிறது, இதனால் அவர் சாமானிய அந்தஸ்துக்குக் குறைக்கப்பட்டாலும், அவரது மனநிலை அப்படியே உள்ளது. நாசன்ட் நிலை நெட்வொர்க் ஓட்டம் என்ற கருத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது வரம்புக்குட்பட்ட உணர்வின் ஒரு கிளை என்று கூறப்படுகிறது. மாற்றத்தை அறிமுகப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நிறுவனங்கள் போன்ற குறிக்கோள்கள் மற்றும் இலட்சியங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் உணர்வால் இந்த அனுபவம் உருவாக்கப்படுகிறது. புரட்சிகரப் பிரிவினர் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் இருப்பை விவரிக்கவும் நசென்ட் அரசு பயன்படுத்தப்பட்டது. கண்ணோட்டம் அல்லது நோக்குநிலையை மாற்றும் அனுபவம் சமூக ஒற்றுமையின் தோல்வியை உள்ளடக்கியது. புரட்சிகரப் பிரிவு சமூக அமைப்பின் மறுசீரமைப்பு மறுமொழியின் ஒரு வடிவமாக வெளிப்படுகிறது, அங்கு தனித்துவமான அனுபவம் தனிநபர்களை கூட்டாக ஒரு மாற்று விளக்கத்தை அடையத் தூண்டுகிறது மற்றும் தற்போதுள்ள ஒழுங்கை எதிர்ப்பதன் மூலம் ஒரு மாற்று முழுமையை உருவாக்க முயற்சிக்கிறது. இந்த புதிய நிலையின் மாறுபாடு உள்நாட்டு இயக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அரசியல்-வரலாற்றுச் சூழலில் நடைபெறும் பொதுப் போராட்டம் குறித்த விழிப்புணர்வு அதிகரித்த பிறகு 1960 களில் இது தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. உள்ளூர் பழங்குடி மக்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு இடைவெளிக்குப் பிறகு இயக்கத்தைத் தொடங்கினர். அரசைப் பற்றிய அவர்களின் விமர்சனம் மற்றும் அவர்களின் பொதுவான உணர்வு ஆகியவை அமைப்புக்கு சவால் விடும் ஒரு கவர்ச்சிகரமான தனிநபரை மையமாகக் கொண்ட ஒரு ஒற்றுமை அல்லது அணிதிரட்டலுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஃப்ரண்ட் நேஷனல் மற்றும் பிரான்சில் லா பிரான்ஸ் இன்சௌமைஸ் மற்றும் ஸ்பெயினில் போடெமோஸ் அல்லது சியூடடனோஸ் ஆகியோரால் நிரூபிக்கப்பட்ட புதிய அரசியல் கட்சிகளின் அடித்தளத்திற்கு முன்னோடியாக சமூக இயக்கங்களின் பிற ஒத்த நிகழ்வுகளில் இந்த இயக்கத்தை அடையாளம் காணும் அறிஞர்கள் உள்ளனர். குறிப்புகள் ஆளுமை இடைநிலை உளவியல்