Politics of memory
நினைவக அரசியல் என்பது அரசியல் முகவர்களால் கூட்டு நினைவகத்தை ஒழுங்கமைப்பதாகும்; அரசியல் வழிமுறைகள் மூலம் நிகழ்வுகள் நினைவுகூரப்பட்டு பதிவு செய்யப்படுகின்றன அல்லது நிராகரிக்கப்படுகின்றன. இறுதியில், நினைவக அரசியல் என்பது வரலாறு எழுதப்பட்டு கடந்து செல்லும் முறையை தீர்மானிக்கக்கூடும், எனவே வரலாறு அரசியல் அல்லது வரலாற்றின் அரசியல் என்ற சொற்கள் உள்ளன. வரலாற்றின் அரசியல் என்பது வரலாற்று தலைப்புகளின் பிரதிநிதித்துவம் அல்லது ஆய்வில் அரசியல் செல்வாக்கின் விளைவுகள் ஆகும், இது பொதுவாக சர்வாதிகார அரசுடன் தொடர்புடையது, இது கடந்த காலத்தைப் பற்றிய போட்டிக் கண்ணோட்டங்களை அகற்றும் குறிக்கோளுடன் வரலாற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட பதிப்பை திணிக்க பிரச்சாரம் மற்றும் பிற வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த இலக்கை அடைய, நினைவக ஆட்சிகள் விவரிப்பது (ஒத்திசைவான கதையின் கட்டுமானம்), மூலோபாய மௌனம் (ஒருவரின் சொந்த விளக்கத்திற்கு முரணான வரலாற்று உண்மைகளை மறைத்தல்), நிகழ்த்துதல் (கதையை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான சடங்கு வடிவங்கள்) அல்லது மறுபெயரிடுதல்/மறுவடிவமைத்தல் (கதையை நினைவுச்சின்ன மற்றும் இடப்பெயர் நிலப்பரப்பில் பொறித்தல்) போன்ற பல்வேறு வழிகளை நாடுகின்றன. ஆயினும்கூட, இந்த சொல் சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் அதன் அர்த்தத்தில் பொதுவான உடன்பாடு இல்லை, இது பெரும்பாலும் சூழல் பயன்பாட்டின் விஷயமாகும். வெறும் போர் கோட்பாட்டைப் போன்ற ஒரு கட்டமைப்பான அரசியல் நினைவேந்தலின் நெறிமுறைகளால் நினைவக விவாதங்களை வரிசைப்படுத்தலாம் என்று சில எழுத்தாளர்கள் பரிந்துரைத்துள்ளனர். நினைவுகள் கலாச்சார சக்திகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன, எ. கா. பிரபலமான கலாச்சாரம், அதே போல் சமூக விதிமுறைகள். இது அடையாளத்தின் கட்டமைப்புடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நாடு வாரியாக ஆஸ்திரேலியா ஆர்மீனியா மற்றும் துருக்கி ஆர்மீனியா மற்றும் துருக்கி ஆர்மீனிய இனப்படுகொலை என்று அழைக்கப்படும் 1915 நிகழ்வுகள் குறித்து வலுவான மாறுபட்ட உத்தியோகபூர்வ கதைகளை பராமரிக்கின்றன. ஆர்மீனிய அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றாய்வு, ஆர்மீனிய எதிர்ப்பு படுகொலைகளின் நீண்ட வரலாற்றின் தொடர்ச்சியில் நிற்கும் ஒட்டோமான் பேரரசின் கிழக்கு மாகாணங்களை அதன் பூர்வீக ஆர்மீனிய மக்களிடமிருந்து மாற்றமுடியாத வகையில் தூய்மைப்படுத்துவதற்கான ஒரு வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட முயற்சியாகக் காணும் அதேவேளை, துருக்கிய அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றாய்வு அரசு வன்முறையின் அளவை மறுத்து, 1915 இன் நிகழ்வுகளில் ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யாவின் ஆதரவுடன் ஆர்மீனிய தேசியவாத அமைப்புகளின் விரோதங்களால் தூண்டப்பட்ட ஒரு மீள்குடியேற்ற பிரச்சாரத்தை (தெஹ்சிர்) மட்டுமே பார்க்கிறது. துருக்கிய உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றுக்கு மாறாக, துருக்கிக்குள் உள்ள குர்திஷ் அரசியல் இயக்கம் இந்த சம்பவங்களை ஒரு இனப்படுகொலை என்று பரவலாக அங்கீகரிக்கிறது, இருப்பினும் கொலைகள் நடந்ததில் குர்திஷ் உடந்தையின் பங்கை ஓரங்கட்டுகிறது. சைப்ரஸில் மோதலில் இரு தரப்பினரும் தீவைப் பிரித்த நிகழ்வுகளின் பரவலாக மாறுபட்ட மற்றும் மாறுபட்ட நினைவுகளைப் பராமரிக்கிறார்கள். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நினைவகம் என்ற சொல் உளவியலாளர்களால் தலை காயங்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் சில நினைவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்களைப் பற்றி மறதி உள்ளது. போர் போன்ற சமூக அதிர்ச்சியும் இதே போன்ற விளைவை ஏற்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது. போர் மற்றும் அடக்குமுறையால் அதிர்ச்சியடைந்த பல நாடுகளுக்கு பொதுவான ஒரு நிகழ்விலிருந்து வடிவமைக்கப்பட்ட நினைவுகள், ஒத்த நிகழ்வுகளை அனுபவித்த மக்களால் முற்றிலும் மாறுபட்ட வழிகளில் நினைவுகூரப்படலாம். தேர்ந்தெடுப்பது ஒரு அரசியல் நோக்கத்திற்கும் உதவக்கூடும், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு போட்டிக் குழுவின் மீது ஒரு குழுவின் உரிமைகோரல்களை நியாயப்படுத்த. இந்த நிகழ்வுக்கு சைப்ரஸ் ஒரு கசப்பான வழக்கு. தீவில் நீண்டகாலமாக நிலவும் மோதல் கிரேக்க சைப்ரியாட் மற்றும் துருக்கிய சைப்ரியாட் மக்களின் "தாய்நாட்டில்" ஆழமான வேர்களைப் பிரதிபலிக்கிறது. ஜெர்மனியில், "வரலாற்றின் அரசியல்"/"வரலாற்று அரசியல்" (கெஸ்சிச்ட்ஸ்போலிடிக்) என்ற சொல் 1980 களின் பிற்பகுதியில் ஜெர்மன் அதிபர் ஹெல்முட் கோல் என்பவரால் நாஜி ஜெர்மனி மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரை எவ்வாறு நினைவுகூருவது என்பது குறித்த ஹிஸ்டோரிகர்ஸ்ட்ரீட் விவாதத்தின் போது முன்வைக்கப்பட்டது. அரசியல்வாதிகளின் உரைகள் பெரும்பாலும் கடந்த காலத்தை எவ்வாறு நினைவுகூருவது என்ற பிரச்சினைகளைக் கையாள்கின்றன. ரிச்சர்ட் வான் வெய்ஸ்சாக்கர் 1945 இல் நாஜி ஜெர்மனியின் நிபந்தனையற்ற சரணடைதலை நினைவுகூரும் இரண்டு முறைகளை தனது புகழ்பெற்ற 1985 உரையில் அடையாளம் கண்டார்ஃ இந்த தேதியை தோல்வி அல்லது விடுதலையாக பார்க்க முடியும். வெய்ஸ்சாக்கர் பிந்தைய விளக்கத்தை ஆதரித்தார். இது சம்பந்தமாக, ஜனவரி 20,1996 அன்று முதல் அதிகாரப்பூர்வ "தேசிய சோஷலிசத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான நினைவு நாள்" போன்ற தருணங்கள், ஜேர்மன் நாடாளுமன்றத்தில் தனது உரையில் பன்டெஸ்பிரசிடென்ட் ரோமன் ஹெர்சாக், "நினைவுகூரல் நமக்கு பலத்தைத் தருகிறது, ஏனெனில் அது வழிதவறிச் செல்வதைத் தடுக்க உதவுகிறது" என்று குறிப்பிடுவதற்கு வழிவகுத்தது. இதேபோன்ற, ஆனால் சற்றே எதிர்க்கும் நடவடிக்கையில், கெர்ஹார்ட் ஷ்ரோடர் இதைத் தாண்டிச் செல்ல முயன்றார், இதுபோன்ற செயல்களைச் செய்த தலைமுறை கடந்துவிட்டது, மேலும் ஒரு புதிய தலைமுறைக்கு அதே தவறு இல்லை, ஏனெனில் அவர்கள் பொறுப்பாக இருக்கவில்லை. தேசிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் அவற்றின் கட்டுமானத்தைச் சுற்றியுள்ள சொற்பொழிவுகளில் நினைவக அரசியலுக்கான நல்ல எடுத்துக்காட்டுகளைக் காணலாம். பெர்லினில் ஒரு மைய இடத்தில் ஐரோப்பாவின் கொல்லப்பட்ட யூதர்களின் நினைவாக ஒரு ஹோலோகாஸ்ட் நினைவுச்சின்னத்தை நிர்மாணிப்பது எதிர்ப்புக்களை சந்தித்தது, ஆனால் வலுவான ஆதரவையும் பெற்றது. அதேபோல், போர் மற்றும் கொடுங்கோன்மையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான தேசிய நினைவுச்சின்னம் சில பார்வையாளர்களால் பொருத்தமற்றது என்று கருதப்பட்டது, மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் குற்றவாளிகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு போதுமானதா இல்லையா என்ற கேள்வியைச் சுற்றி ஒரு விவாதம் சுழன்றது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு போலந்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஜேர்மனியர்களை எப்படி மனப்பாடம் செய்வது என்ற கேள்வி மேற்கு ஜெர்மனி மற்றும் போலந்து ஆகிய இரு நாடுகளிலும் தொடர்ந்து விவாதிக்கப்பட்டு வருகிறது. இத்தகைய கேள்விகள் மிகவும் கடினமானவை, ஏனெனில் இதற்கு இந்த நிகழ்வுகளின் தார்மீக தீர்ப்பு தேவைப்படுகிறது. இந்த தீர்ப்புகள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, ஜேர்மனிய வெளியேற்றப்பட்டவர்களின் கூட்டமைப்பு 1945 க்குப் பிறகு போலந்து பிரதேசமாக மாறியதில் இருந்து ஜேர்மனியர்களுக்கு இழந்த சொத்துக்களுக்கு இழப்பீடு வழங்குமாறு போலந்துக்கு அழைப்பு விடுத்தது, இது போலந்தால் தொடர்ந்து நிராகரிக்கப்படுகிறது. இதேபோல் இரண்டாம் உலகப் போரின் மரபு ஜேர்மனியின் இராணுவம் அமைதி காப்பது போன்ற முற்றிலும் தற்காப்பு நடவடிக்கைகளுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறதா அல்லது இதற்கு மாறாக, இந்த மரபு மனித உரிமைகளை தீவிரமாக அமல்படுத்துவதற்கான நியாயப்படுத்தலாக இருக்கலாம், இது முன்கூட்டிய தாக்குதல்களையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம். போலந்தில், 2015 ஆம் ஆண்டில் "போலந்து அரசியல் கொள்கையின் மூலோபாயம்" ("ஸ்ட்ராடஜியா போல்ஸ்கியேஜ் பாலிடிகி ஹிஸ்டரிக்னெஜ்") குறித்த பணிகள் தொடங்கப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டபோது, வரலாற்று அரசியல் பிரச்சினை மாநில நிலைக்கு உயர்ந்துள்ளது. "வரலாற்றுக் கொள்கையை நிறைவேற்றுவது ஜனாதிபதியின் மிக முக்கியமான நடவடிக்கைகளில் ஒன்றாகும்" என்று ஜனாதிபதி ஆண்ட்ரேஜ் துடா அறிவித்தார். ரஷ்யா சோவியத் யூனியன் காலத்திலிருந்தே ரஷ்யாவின் வரலாறு மிகவும் அரசியல்மயமாக்கப்பட்டுள்ளது. 2000 களில் விளாடிமிர் புடினின் ஆட்சி அவதூறு பரப்பியதாகக் கூறப்படுபவர்களுக்கு எதிராக தேசிய கடந்த காலத்தைப் பாதுகாக்கும் சாக்குப் போக்கில் வரலாற்றின் புதிய திருத்தத்தை மேற்கொண்டது. இந்த பாதுகாப்பின் முதல் படியாக, மே 2009 இல் "ரஷ்யாவின் நலன்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் வரலாற்றை பொய்யாக்கும் முயற்சிகளை" கையாள ஆணையம் நிறுவப்பட்டது. புதிய "வரலாற்று அரசியலின்" மையப் பொருள் இரண்டாம் உலகப் போராக மாறியுள்ளது. சமகால ரஷ்யாவில் மெமரி பாலிடிக்ஸ் இன் கன்டெம்பரரி ரஷ்யா தொலைக்காட்சி, சினிமா அண்ட் தி ஸ்டேட்டின் 2018 புத்தகத்தில், அரசாங்கம், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், கலாச்சார பிரமுகர்கள் மற்றும் அலெக்ஸாண்டர் டுகின் போன்ற தீவிர சிந்தனையாளர்கள் போன்ற பல்வேறு நடிகர்களின் விளைவுகள் குறித்து பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. உக்ரைன் வரலாற்றாசிரியர் ஜார்ஜி காசியானோவின் கூற்றுப்படி, 2015 முதல் உக்ரேனிய தேசிய நினைவக நிறுவனம் உக்ரேனிய தேசியவாத சக்திகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. யூகோஸ்லாவிய குரோஷிய ஆராய்ச்சியாளர் ஸ்ன்ஜேசானா கோரென் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய நேரத்தில் பள்ளியில் வரலாறு கற்பிப்பதை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் யூகோஸ்லாவியாவின் வரலாற்று அரசியலை பகுப்பாய்வு செய்தார். மாநிலத்தின் வரலாற்றின் அரசியலில் உள் மற்றும் வெளிப்புற தாக்கங்களை அவர் கண்டறிந்தார், குறிப்பாக சோவியத் யூனியனுடனான தொடர்பு மற்றும் அடுத்தடுத்த சோவியத்-யூகோஸ்லாவ் பிளவு ஆகியவற்றால் அது எவ்வாறு பாதிக்கப்பட்டது. பல்வேறு யூகோஸ்லாவிய குடியரசுகளில் உள்ள கதைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளையும் அவர் பகுப்பாய்வு செய்தார். நினைவுச்சின்னங்கள் நினைவுச்சின்னங்கள் போன்ற நினைவுச்சின்னங்களின் இடஞ்சார்ந்த குறிப்பான்கள் நிலப்பரப்பில் ஒரு வரலாற்றுக் கதையை பொறிக்க முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன, இது ஹெர்ஃபிரைட் முங்க்லரால் நிலப்பரப்பின் நினைவுச்சின்னமாக்கல் என்று விவரிக்கப்பட்டது. அடுத்தடுத்த மாநிலங்கள் பழங்கால ஆட்சியின் நினைவுச்சின்ன நிலப்பரப்பைப் பெறும்போது, அத்தகைய நினைவுச்சின்னங்களின் தலைவிதி குறித்து அடிக்கடி சூடான விவாதங்கள் ஏற்படுகின்றன. நினைவகத்தின் புதிய ஆட்சிகள் நினைவுச்சின்னங்களை புறக்கணிக்கலாம், பொருத்தலாம் அல்லது உடல் ரீதியாக அகற்றலாம். இருப்பினும், அவற்றை அகற்றுவது சர்ச்சைக்குரியதாக இருக்கலாம்ஃ எஸ்டோனியாவில் சோவியத் சகாப்தத்தின் சிலையை தலைநகரில் இருந்து நீக்கியது ரஷ்யாவிலிருந்து வலுவான எதிர்வினையைத் தூண்டியது. செயல்திறன் மற்றும் தார்மீக சார்பியல் டபிள்யூ. ஜி. செபால்ட் 131 ஜெர்மன் நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் நேச நாடுகளின் தரைவிரிப்பு குண்டுவெடிப்புகளைச் சுற்றியுள்ள ஜெர்மன் மறதியை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார், இது பல ஜெர்மன் நகரங்களை பரந்த நெக்ரோபோலிஸ்களாக மாற்றியது, இதன் விளைவாக மில்லியன் கணக்கான உள் அகதிகளுடன் 600,000 முதன்மையாக பொதுமக்கள் இறந்தனர். இலக்கியத்தில் மிலன் குந்தேராவின் தொடக்கக் கதை புக் ஆஃப் லாஃப்டர் அண்ட் ஃபார்க்கெட்டிங் ஒரு ஸ்லோவாக் அதிகாரி குளிர்காலத்தில் மற்ற அதிகாரிகளுடன் ஒரு புகைப்படத்திற்கு போஸ் கொடுப்பதைப் பற்றியது. அந்த மனிதர் தனது மேலதிகாரியின் வழுக்கை தலையை மறைக்க தனது ஃபர் தொப்பியைக் கொடுக்கிறார், மேலும் புகைப்படம் எடுக்கப்படுகிறது. பின்னர், அவர் ஆதரவை இழந்து, அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகள் மற்றும் ஆவணங்களிலிருந்து கண்டிக்கப்பட்டு அகற்றப்படும்போது, அவர் புகைப்படங்களிலிருந்து கூட காற்று-துலக்கப்படுகிறார்; அவரிடம் எஞ்சியிருப்பது அவரது ஃபர் தொப்பி மட்டுமே. "வரலாறு என்பது வெற்றியாளர்களால் எழுதப்படுகிறது" என்று வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் கூறியதாக கூறப்படுகிறது. இந்த அறிக்கையின் துல்லியம் மற்றும் முக்கியத்துவம் இன்னும் விவாதிக்கப்படுகிறது. ரவுல் ஹில்பெர்க்கின் சுயசரிதை தி பாலிடிக்ஸ் ஆஃப் மெமரி என்ற தலைப்பில் உள்ளது. மேலும் காண்க சென்சர்ஷிப் டாம்னாஷியோ மெமோரியா வரலாற்று எதிர்மறை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பாரம்பரியம் நினைவக சட்டங்கள் தேசியவாதம் அதிகாரப்பூர்வ வரலாறு அடையாளத்தின் அரசியல் சமூக மறதி வரலாற்றின் பயன்பாடு மற்றும் துஷ்பிரயோகம் அல்லது கடந்த காலம் எவ்வாறு கற்பிக்கப்படுகிறது மேலும் படிக்க ஒப்பீட்டு கண்ணோட்டத்தில் வரலாற்றின் அரசியல், தி அன்னல்ஸ் ஆஃப் தி அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் பொலிட்டிக்கல் அண்ட் சோஷியல் சயின்ஸ் மெமோரியின் சிறப்பு பதிப்பு