Passions (philosophy)
தத்துவத்திலும் மதத்திலும் உணர்வுகள் என்பது ஒரு மனிதனின் உள்ளுணர்வு, உணர்ச்சி, பழமையான உந்துதல்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, காமம், கோபம், ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பொறாமை உட்பட), ஒரு மனிதர் ஞானம் பெறுவதற்கு கட்டுப்படுத்த வேண்டும், வழிநடத்த வேண்டும், வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். மதம் மற்றும் தத்துவத்தில் உள்ள ஆர்வங்கள் பொதுவாக ஒரு நேர்மறையான உணர்ச்சியாகக் கருதப்படும் ஆர்வத்தின் பிரபலமான கருத்திலிருந்து வேறுபட்ட அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. இதற்கு மாறாக, ஆர்வத்தின் தத்துவக் கருத்து, பண்டைய தத்துவங்கள் மற்றும் பெரிய மதங்களில் கொடிய பாவங்களுக்கு அடிப்படையாகக் கருதப்படும் உள்ளார்ந்த அல்லது உயிரியல் ரீதியாக இயக்கப்படும் உணர்ச்சி நிலைகளுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது, மேலும் நிலையற்ற உறவுகள், உடைந்த திருமணங்கள், சமூக ஒருங்கிணைப்பு இல்லாதது, உளவியல் கோளாறுகள் மற்றும் பிற பிரச்சினைகள் போன்ற பல்வேறு சமூக மற்றும் ஆன்மீக நோய்களுக்கு வழிவகுப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. மேற்கத்திய தத்துவ பாரம்பரியத்தில் ஆர்வம் பெரும்பாலும் காரணத்திற்கு எதிராக வைக்கப்படுகிறது. உணர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்துவதில் காரணம் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு முதிர்ந்த, நாகரிக மனிதனின் வளர்ச்சிக்கு விரும்பத்தக்கதாகவும் அவசியமாகவும் கருதப்படுகிறது. நல்லொழுக்கத்தை வளர்ப்பதன் மூலம் இது அடையப்படுகிறது. குறிப்பாக நான்கு நல்லொழுக்கங்கள் இந்த விஷயத்தில் சிறப்பு மதிப்புடையவையாக நீண்ட காலமாக காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலான தத்துவங்களும் மதங்களும் உணர்ச்சிகளை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வரம்புகளுக்குள் வைத்திருக்க குறைந்தபட்சம் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துவதை ஆதரிக்கின்றன. இருப்பினும், பெரும்பாலான பெரிய மதங்கள் கட்டுப்பாடு மற்றும் உணர்வுகளை அவை இனி எழாத நிலைக்கு மாற்றுவது ஆகிய இரண்டையும் பரிந்துரைக்கிறது. கிறிஸ்துவம், சமண மதம், புத்த மதம், இஸ்லாம் மற்றும் இந்து மதம் ஆகியவற்றில் இது பொருந்தும். பல்வேறு மதங்களுக்குள் மடாலயத்தை நிறுவுவது என்பது மனிதர்கள் தற்காலிகமாகவோ அல்லது நிரந்தரமாகவோ ஆர்வத்தின் எழுச்சியை அதிகரிக்கும் சூழ்நிலைகளிலிருந்து தங்களை தனிமைப்படுத்திக் கொள்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும், மேலும் ஆன்மீகப் பணிகளைச் செய்வதற்கு ஒரு ஆதரவான சூழலை வழங்குகிறது. சமகால தத்துவஞானி ராபர்டோ மங்கபீரா உங்கர் மனித இயல்பிலிருந்து அவர்களைப் பிரிக்கும் உணர்வுகளைப் பற்றிய ஒரு பார்வையை வளர்த்துக் கொண்டார், அதற்கு பதிலாக அவர்களுக்கு ஒருவருக்கொருவர் நமது கருவி அல்லாத நடவடிக்கைகளில் சேவை செய்யும் ஒரு உருவமற்ற வாழ்க்கையை வழங்குகிறார். உலகத்துடனான நமது உறவுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள வழிகாட்டும் சக்திக்கு பதிலாக, அவை ஒருவருக்கொருவர் நமது உறவுகளின் மையத்தில் இருக்கும் தேவை மற்றும் ஆபத்தைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வழியில், உங்கர் உணர்வுகளைப் பற்றிய பாரம்பரியக் கண்ணோட்டத்தை பகுத்தறிவுக்கு எதிரான ஒன்று என்றும் சில வெளிப்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது என்றும் நிராகரிக்கிறார், மாறாக அவற்றை காரணத்தின் சேவையிலும் சில சூழல்களுக்குள் உருவாக்கப்பட்ட அவற்றின் வெளிப்பாட்டிலும் பார்க்கிறார். பின்னணி மேற்கத்திய தத்துவத்தில் உணர்வுகளின் பொருள் நீண்ட காலமாக பரிசீலிக்கப்பட்டு வருகிறது. ஐரோப்பிய தத்துவஞானி மைக்கேல் மேயரின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் மனிதகுலத்தில் அதிகப்படியான மற்றும் சட்டவிரோத சக்தியின் பிரதிநிதித்துவமாக கடுமையான தீர்ப்புகளைத் தூண்டியுள்ளனர், இது தொந்தரவு தரும், குழப்பமான முரண்பாடுகளை உருவாக்குகிறது. தத்துவஞானிகள் உணர்ச்சிகளை மனித இயல்பின் கொடுக்கப்பட்ட வெளிப்பாடாகக் கருதினர் என்று மேயர் கருதுகிறார், உணர்ச்சிகள் "மக்களை குருடாக்குவதால் சித்திரவதை செய்கிறதா, அல்லது மாறாக, நாம் உண்மையில் யார், என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இது அனுமதிக்கிறதா?" பதினேழாம் நூற்றாண்டின் டச்சு தத்துவஞானி ஸ்பினோசா, "செயல்" என்பதை "ஆர்வம்" என்றும், "சுறுசுறுப்பாக" இருக்கும் நிலையை "செயலற்ற" நிலையில் இருப்பதாகவும் வேறுபடுத்தினார். அவரது பார்வையில், வெளிப்புற நிகழ்வுகள் நம்மைப் ஓரளவு பாதிக்கும் போது, இந்த நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றின் காரணங்களைப் பற்றிய குழப்பமான கருத்துக்களை நாம் கொண்டிருக்கும்போது ஒரு ஆர்வம் ஏற்பட்டது. ஒரு "செயலற்ற" நிலை என்பது ஸ்பினோசா "ஆன்மாவின் செயலற்ற தன்மை" என்று கருதும் ஒரு உணர்ச்சியை நாம் அனுபவிக்கும் போது ஆகும். உடலின் சக்தி அதிகரிக்கிறது அல்லது குறைகிறது. உணர்ச்சிகள் என்பது உடல் ரீதியான மாற்றங்கள் மற்றும் இந்த மாற்றங்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள் ஒரு மனிதனுக்கு உதவவோ காயப்படுத்தவோ முடியும். நாம் அனுபவிக்கும் உடல் மாற்றங்கள் முதன்மையாக வெளிப்புற சக்திகளால் அல்லது வெளிப்புற மற்றும் உள் சக்திகளின் கலவையால் ஏற்படும் போது இது நிகழ்கிறது. உடல் மாற்றங்களுக்கு தனிநபர் மட்டுமே போதுமான காரணமாக இருப்பது மிகவும் நல்லது என்றும், ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் யதார்த்தத்துடன் தர்க்கரீதியாக தொடர்புடைய இந்த மாற்றங்களின் கருத்துக்களுடன் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகள் பற்றிய போதுமான புரிதலின் அடிப்படையில் செயல்படுவது நல்லது என்றும் ஸ்பினோசா வாதிட்டார். இது நடந்தபோது அந்த நபர் "சுறுசுறுப்பாக" இருக்கிறார், மேலும் ஸ்பினோசா கருத்துக்கள் போதுமானவை என்று விவரித்தார். ஆனால் பெரும்பாலான நேரங்களில், இது நடக்காது, மேலும் ஸ்பினோசா, பிராய்டுடன் சேர்ந்து, காரணத்தை விட உணர்ச்சிகளை மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகக் கண்டார். ஸ்பினோசா நியாயமான வாழ்க்கையை வாழ முயன்றார், அதை அவர் ஆதரித்தார். மேலும் காண்கஃ ஆசையின் ஆளுமை தத்துவம் குறித்த ஒரு கட்டுரை பாருக் ஸ்பினோசா பேஷன் (உணர்ச்சி) ஸ்பினோசா ரெனே டெஸ்கார்ட்டின் தத்துவம் ஆன்மா ஸ்டோயிக் உணர்வுகளின் உணர்வுகள் குறிப்புகள் மத தத்துவக் கருத்துக்கள்