Bats people
பேட் மக்கள் அல்லது பாட்ஸ்பி ஜார்ஜியா நாட்டில் நாக் மொழி பேசும் துஷேத்தியர்கள் ஆவர். வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க ஜோர்ஜிய மலைப் பகுதியான துஷெட்டியில் உள்ள த்ஸோவா பள்ளத்தாக்குக்குப் பிறகு அவை த்ஸோவா-துஷ் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, அங்கு அவர்கள் மலைப்பாங்கான இங்குஷெட்டியாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர். இந்தக் குழுவை அண்டை நாடான கிஸ்ட்ஸுடன் குழப்பிக் கொள்ளக் கூடாது-அவர்களும் அருகிலுள்ள பான்கிசி பள்ளத்தாக்கில் வசிக்கும் நாக் மொழி பேசும் மக்கள். மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் சமூகத்தின் ஒரு பகுதி இன்னும் அதன் சொந்த பேட் மொழியை ("பேட்ஸ்பர் மோட்") தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, இது பல ஜோர்ஜிய கடன்-சொற்கள் மற்றும் இலக்கண விதிகளை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது மற்றும் மற்ற இரண்டு நாக் மொழிகளான செச்சென் மற்றும் இங்குஷுடன் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ள முடியாதது. பேராசிரியர் ஜோஹன்னா நிக்கோல்ஸ் கூறியது போல், "[பேட்ஸ்பர்] மொழி செச்சென் மற்றும் இங்குஷுடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் செக் ரஷ்யனுடன் தொடர்புடையது [மற்றும் பேட்ஸ்பி] வை நாக்கிற்கு சொந்தமானது அல்ல, அல்லது அவர்களின் மொழி வை மோட்டிற்கு சொந்தமானது அல்ல, இருப்பினும் செச்சென் அல்லது இங்குஷைப் பேசும் எவரும் அந்த மொழி நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்றும் அதன் சில சொற்றொடர்களைப் புரிந்துகொள்ள முடியும் என்றும் உடனடியாகச் சொல்ல முடியும். பாட்ஸ்பி பாரம்பரியமாக வைனாக் பழக்கவழக்கங்களையோ சட்டத்தையோ பின்பற்றவில்லை, அவர்கள் தங்களை ஜார்ஜியர்களாக கருதுகிறார்கள் ". பாட்ஸ்பூர் மொழி எழுதப்படாதது மற்றும் பாட்ஸ்பி மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஜோர்ஜிய மொழியை கல்வியறிவு மற்றும் வர்த்தக மொழியாகப் பயன்படுத்தி வருகின்றனர். புகழ்பெற்ற ஜோர்ஜிய இனவியலாளர் செர்ஜி மகாலடியா துஷேட்டி பற்றிய தனது ஆய்வில் சோவா-துஷ் மொழி (பேட்ஸ்பர்) பற்றி எழுதினார்ஃ ஜான் எஃப். பேட்லி சோவா-துஷ் மொழியின் தோற்றத்தையும் கருத்தில் கொண்டார். இப்போதெல்லாம், அனைத்து பாட்ஸ்பிகளும் ஜார்ஜிய மொழி பேசுகிறார்கள் (பொதுவாக துஷேத்தியன் அல்லது ககேத்தியன் உச்சரிப்புடன்). ஒரு சிலரே பேட்ஸ்பரை எந்த வகையான தேர்ச்சியுடனும் பேசுகிறார்கள். பாட்ஸ்பி மக்கள் தங்கள் தனித்துவமான கலாச்சார பண்புகளை மிகக் குறைவாகவே தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களும் மரபுகளும் இப்போது மற்ற கிழக்கு ஜோர்ஜிய மலையேறுபவர்களை, குறிப்பாக துஷ் மலையேறுபவர்களை ஒத்திருக்கின்றன (வெளிப்படையாக, ஆனால் துஷ் மற்றும் அண்டை நாடான கெவ்சூருக்கு இடையே ஆழமான புறமத-மத தொடர்புகளும் உள்ளன). இங்கஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் பெரும்பாலான எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி, பாட்ஸ்பி இங்கஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். சர் ரிச்சர்ட் பிலிப்ஸ் மற்றும் பாட்ஸ்பியின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் ஒரு இங்கஷ் பழங்குடி மக்கள். இங்கஷ் (கால்காய்) இனத்திலிருந்து சோவா-துஷின்களின் தோற்றம் முதல் சோவா-துஷினோ எழுத்தாளர் ஐ. சிஸ்கரோவ் அவர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இங்கஷ் மற்றும் பாட்ஸ்பி நாட்டுப்புற புராணங்களின் தரவுகளும் பட்ஸ்பி மலைப்பாங்கான இங்குஷெட்டியாவில் உள்ள வபுவா (ஃபப்பி) பகுதியிலிருந்து வந்ததாக சாட்சியமளிக்கின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சிறப்பு ஆய்வுகள் மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. சில தகவல்களின்படி, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இங்குஷ்-ஃபியாப்பின்களின் ஒரு பகுதி துஷேட்டிக்கு மீள்குடியேற்றப்பட்டது. த்ஸோவாட்டா மற்றும் ககேட்டிக்கு இடம்பெயர்வது த்ஸோவா பள்ளத்தாக்கில் (த்ஸோவாட்டா) உள்ள பாட்ஸ்பியின் கிராமங்கள் த்ஸோரோ, ஷாவ்ட்ஸ்கலா, நசார்டா, நாதிர்டா, மொஸார்டா, இந்துர்தா, சாகிர்டா மற்றும் எடெல்டா ஆகும். ஒவ்வொன்றிலும் ஒன்று அல்லது பல நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பங்கள் வசித்து வந்தன, அவர்கள் ஒரு பொதுவான மூதாதையரைப் பகிர்ந்து கொண்டதாக நம்பினர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், நிலச்சரிவுகளால் தங்கள் இரண்டு கிராமங்கள் அழிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, பிளேக் வெடித்ததைத் தொடர்ந்து, பாட்ஸ்பி மக்கள் மேற்கு துஷேட்டியில் உள்ள த்ஸோவா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள தங்கள் எட்டு கிராமங்களை கைவிட்டு, மேற்கு ககேட்டியில் உள்ள அலசானி ஆற்றின் இடது கரையில் உள்ள தாழ்நிலங்களுக்கு குடியேறத் தொடங்கினர். கிராமத்தின் பெண்களில் கணிசமான விகிதம் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் வேலை செய்கிறார்கள், கிராமத்திற்கு வீட்டிற்கு பணம் அனுப்புகிறார்கள். பல ஆண்கள் இன்னும் மேய்ப்பர்களாகவோ மேய்ப்பர்களாகவோ வேலை செய்கிறார்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஷிராகி தாழ்நிலங்களில் (தென்கிழக்கு ஜார்ஜியா, அண்டை நாடான அஜர்பைஜானின் எல்லையில்) விலங்குகளை குளிர்காலத்தில் வளர்க்கிறார்கள், பின்னர் அவர்களை துஷெட்டியில் (இரண்டு முதல் மூன்று வார பயணம்) கோடை மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். பிராங்பேர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் இ. சி. எல். ஐ. என். ஜி திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக பேராசிரியர் ரோலண்ட் டாப்ஷிஷ்விலி எழுதி வெளியிட்ட ஒரு ஆய்வின்படி, குளிர்காலத்தில் அல்வானியைச் சுற்றியுள்ள தற்காலிக குடியிருப்புகளில் மட்டுமே பாட்ஸ்பி வாழ்ந்தனர். கோடையில், ஆண்களும் அவர்களது குடும்பத்தினரும் தங்கள் செம்மறி ஆடுகளை தப்தானா மற்றும் சோவாட்டாவைச் சுற்றியுள்ள கோடை மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு அழைத்துச் செல்வார்கள், இலையுதிர்காலத்தில் அல்வானிக்குத் திரும்புவார்கள். பேராசிரியர் ஜோஹன்னா நிக்கோல்ஸ் "செச்சென் மற்றும் இங்கஷின் தோற்றம்" என்ற தனது கட்டுரையில் பாட்ஸ்பியின் இடம்பெயர்வு பற்றியும் எழுதினார்ஃ தேஷெரீவ் (1953,1963) பதிவு செய்தபடி பாட்ஸ்பி பாரம்பரியம் இரண்டு கட்ட வம்சாவளியின் நினைவைப் பாதுகாக்கிறதுஃ முதலாவதாக, வடக்கு துஷேட்டியில் அசல் மேட்டுநிலப் பகுதியைக் கைவிடுதல், மலைகளில் குறைந்த கிராமங்களில் குடியேறுதல் மற்றும் ஒரு சில குடும்பங்களின் நிரந்தர வம்சாவளியின் காலம்; பின்னர், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வெள்ளம் இரண்டாம் நிலை மலை கிராமங்களில் ஒன்றை அழித்த பின்னர் தாழ்நிலங்களில் உள்ள மலைப்பகுதிகள் மற்றும் ஆண்டு முழுவதும் குடியேற்றத்தை முழுமையாக கைவிடுதல். அதாவது, பாட்ஸ்பி தாழ்நில புறக்காவல் நிலையங்கள் டிரான்ஸ்ஹூமன்ஸ் மற்றும் தனிப்பட்ட மீள்குடியேற்றங்களின் கலவையால் நிறுவப்பட்டன, மேலும் சில காலத்திற்குப் பிறகு ஒரு நிறுவப்பட்ட புறக்காவல் நிலையத்திற்கு கணிசமான இடம்பெயர்வு ஏற்பட்டது. பெரும்பாலான பாட்ஸ்பிகள் தற்போது கிழக்கு ஜோர்ஜிய மாகாணமான ககேட்டியில் உள்ள ஜெமோ ("மேல்") அல்வானி கிராமத்தில் வசிக்கின்றனர், இது அக்மெட்டா நகருக்கு அருகில் (பான்கிசி பள்ளத்தாக்கின் முகத்துவாரத்தில்) உள்ளது. ஜெமோ அல்வானியின் சுமார் 7,000 குடியிருப்பாளர்களில் பாதி பேர் வெளவால்கள் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ஐரோப்பிய இனவியல் இலக்கியத்தில் பாட்ஸ்பியைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு, 1787 மற்றும் 1791 க்கு இடையில் பீட்டர் சைமன் பல்லாஸால் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட ஜோஹன்னஸ் கோல்டென்ஸ்டாட் எழுதிய ரீசன் டர்ச் ருஸ்லாண்ட் அண்ட் இம் காகசஸ் மலைகளில் துஷ் மற்றும் துஷேட்டி பற்றிய அத்தியாயத்தில் உள்ளது, இருப்பினும் கோல்டென்ஸ்டாட் அவர்களை பெயரால் குறிப்பிடவில்லை, அதற்கு பதிலாக "கிஸ்டியன் மற்றும் ஜார்ஜியன் 4 முதல் பெயரிடப்பட்ட கிராமங்களில் [சோவா பள்ளத்தாக்கில்] சமமாக பேசப்படுகின்றன". அவர்களில் வசிப்பவர்கள் மற்ற துஷை விட கிஸ்டுகளின் சந்ததியினராக எளிதாக இருக்க முடியும் ". 1873 ஆம் ஆண்டின் ரஷ்ய ஏகாதிபத்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் புள்ளிவிவரங்கள் டாக்டர் குஸ்டாவ் ராட்டேயின் Die Chews 'uren und ihr Land-ein monografischer Versuch untersucht இம் சோமர் 1876 இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் Ts' ova பள்ளத்தாக்கில் உள்ள பேட் கிராமங்கள் அடங்கும் (அவற்றை "இந்துர்தா" மற்றும் "சாகிர்தா" சமூகங்களாகப் பிரிக்கின்றன): இந்துர்தா சமூகம்ஃ 413 ஆண்கள் மற்றும் 396 பெண்கள் கொண்ட 191 குடும்பங்கள், மொத்தம் 809 ஆத்மாக்கள் சாகிர்தா சமூகம்ஃ 153 குடும்பங்கள் (சாகிர்தாஃ 79; Ts 'aro: 26; எட்டேல்டாஃ 48), இதில் 372 ஆண்கள் மற்றும் 345 பெண்கள், மொத்தம் 717 ஆத்மாக்கள் 1873 மொத்தம்ஃ 344 குடும்பங்கள், இதில் 785 ஆண்கள் மற்றும் 396 பெண்கள் உள்ளனர். டாக்டர் ராட்டே மேலும் கூறுகிறார்ஃ "[இந்த இரண்டு சமூகங்களின்] உறுப்பினர்களும் பெரும்பாலும் அக்மெட்டாவுக்கு கிழக்கே உள்ள அலசானி ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள தாழ்நிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர்; அவர்கள் கோடையில் மஸாரா மலைத்தொடரின் தெற்கு முனையில் உள்ள தபதானாவின் வளமான மேய்ச்சல் நிலங்களுக்குச் செல்கிறார்கள் (பயணத்திட்டத்தைப் பார்க்கவும்), ஆனால் இன்னும் இந்தூர்தாவை தங்கள் சொத்தாக கருதுகிறார்கள், குளிர்காலத்தில் 2 முதல் 3 குடும்பங்கள் கூட அங்கு வசிக்கின்றனர். துஷெட்டி அலசானி ஆற்றின் வடமேற்கு நீரூற்றில் [த்ஸோவா பள்ளத்தாக்கு அமைந்துள்ளது]. [.] ஒன்றாக, இந்த இரண்டு சமூகங்களும் 1866 வரை த்ஸோவா சமூகத்தை உருவாக்கின. ஒரு மொழியாக பாட்ஸ்பரின் மெதுவான வீழ்ச்சியைப் பற்றி பேராசிரியர் டோப்ஷிஷ்விலி எழுதுகிறார்ஃ அறிவியல் இலக்கியத்தில், குறிப்பாக சோவியத் ரஷ்ய இனவியல் அறிவியலில், பல்வேறு மொழிகளைச் சேர்ந்த மக்களின் திருமண உண்மைகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. ரஷ்யப் பேரரசில் வசிக்கும் மக்களை ரஷ்ய மொழி பேச வைப்பதற்காக அவர்களை ரஷ்யமயமாக்குவதில் ரஷ்யர்கள் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினர். சோவியத் ரஷ்ய இனவியல் இலக்கியத்தில் (ஐ. ப்ரோம்லீ மற்றும் பிறர்) வெவ்வேறு மொழிகளைச் சேர்ந்த அவர்களின் மருமகள்களின் சதவீதம் 15-20% ஐ விட அதிகமாக இருக்கும்போது சிறிய குழுக்களின் மொழிகளில் பிரச்சினைகள் எழுகின்றன என்பதை வலியுறுத்துகிறது. இந்த விஷயத்தில், மொழி படிப்படியாக ஆபத்தை எதிர்கொள்கிறது. அத்தகைய குடும்பங்களில் குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையின் மொழிகளைப் பேசுவதில்லை (குறிப்பாக குடும்பத்தில் பாட்டி மற்றும் தாத்தா இல்லாதபோது). குழந்தைகள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே தங்கள் தாய்மார்களின் மொழியைப் பேசத் தொடங்குகிறார்கள், பின்னர் அதைப் பேசுகிறார்கள். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஜெமோ (மேல்) அல்வானி கிராமத்தில் உள்ள அவர்களின் சிறிய வசிப்பிடத்தில் சோவா-துஷ்களின் நிலைமை குறித்து நாங்கள் ஆர்வமாக இருந்தோம். உள்ளூர் கிராம வாரியத்தில் 398 திருமணமான தம்பதிகள் அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். கடந்த 10-12 ஆண்டுகளில், திருமணமான தம்பதிகளில் கணிசமான பகுதியினர், வெவ்வேறு காரணங்களால் (நிதி-பொருளாதார நிலைமைகள், கிராமத்திலிருந்து பிராந்திய மையத்திற்கு மாறிவரும் பதிவு மையம்), அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்படவில்லை. 398 தம்பதிகளில் 226 பேர் மட்டுமே சோவா-துஷ் என்று தோன்றியது. அதாவது. 226 துஷ் ஆண்களின் மனைவிகளும் சோவா-துஷ் தான். இது 56-57% ஐ உருவாக்குகிறது. மற்ற ஆண்களின் மனைவிகள் வேற்றுகிரகவாசிகள். பிந்தையவர்களில் பெரும்பாலோர் ஜார்ஜிய மொழியின் துஷ் பேச்சுவழக்கைப் பேசும் பெண்கள். ககேட்டி பிராந்தியத்தின் பல்வேறு கிராமங்களைச் சேர்ந்த பல பெண்களும் உள்ளனர். பல ரஷ்ய, கிஸ்ட், ஒசேத்தியன் மற்றும் ஆர்மீனிய பெண்களும் பதிவு செய்யப்பட்டனர். எனவே, சோவா குடும்பங்களில் சோவா-துஷ் மொழியைப் பேசாத பெண்களின் சதவீதம் 43,22% ஆகும். இனவியல் தரவுகளின்படி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 60-70 கள் வரை, சோவா-துஷ் (பேட்ஸ்பிஸ்) ஆண்களில் பெரும்பாலோர் சோவா-துஷ் பெண்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இருப்பினும், ஜோர்ஜிய மொழியின் துஷ் பேச்சுவழக்கைப் பேசும் பெண்களை திருமணம் செய்துகொள்வது அரிதானது அல்ல. (அவர்களில் பலர் சோவா-துஷ் மொழியையும் படித்தனர். மூலம், ஜோர்ஜிய மொழி பேசும் ஆண்களை மணந்த சோவா-துஷ் பெண்கள், பெரும்பாலும் தங்கள் மொழியை தங்கள் குழந்தைகளுக்கு கற்பித்தனர்) ஆனால் அது கணிசமான வரம்பை மீறவில்லை. மேற்கூறிய திருமண உறவுகள் திருமண விஷயம் பெற்றோரின் திறனாக இருந்த காலம் வரை நீடித்தன. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் திருமண விஷயங்களில் தலையிடாததால், இளைஞர்கள் தங்கள் தலைவிதியை சுயாதீனமாக தீர்மானிப்பதால், பெரும்பாலான சோவா-துஷ் ஆண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் கூட்டாளிகளை மற்ற கிராமங்களில் காண்கிறார்கள். இவை அனைத்தும் சோவா-துஷ் (பாட்ஸ்ப்) மொழியின் மரணத்தில் நியாயப்படுத்தப்பட்டன. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த இருமொழி நிலைமை மட்டுமே மறைந்து வருகிறது, மேலும் மக்கள்தொகையில் பெரும்பாலோர் ஜார்ஜிய மொழியை வழக்கமான மொழியாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். உண்மை என்னவென்றால், பெரும்பாலான சோவா-துஷ் (பேட்ஸ்பிஸ்) இந்த நிகழ்வை மிகவும் சாதாரணமாகக் கருதுகின்றனர், அவர்களில் சிலர் மட்டுமே அதற்காக மிகவும் வருந்துகிறார்கள், குறிப்பாக முதியவர்கள். சோவா-துஷ் (பாட்ஸ்ப்) மொழி காணாமல் போகும்போது, மனித காரணியின் பங்கு அகற்றப்பட வேண்டும் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்க உண்மை. மேற்கூறிய விஷயத்தின் மீதான அலட்சியத்தை அவர்களின் ஜோர்ஜிய நனவால் விளக்க முடியும். அவர்கள் ஜோர்ஜிய தேசத்தின் இயல்பான பகுதியாகும், மேலும் அவர்களின் மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மனநிலை ஆகியவற்றால் மற்ற ஜோர்ஜியர்களிடமிருந்து வேறுபடுவதில்லை. குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் ஆங்கில ஆதாரங்கள் ரஷ்ய ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் Batsav.Com, முக்கியமாக சோவா-துஷுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தளம் மற்ற காகசியன் மக்களைப் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க தகவல்களுடன். யூடியூப், பேட்ஸ்பூரில் ஒரு பாடலின் வீடியோ பதிவு. ஜார்ஜியா (நாடு) இன அல்லது தேசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்கள் நாக் மக்கள்