Ren (philosophy)
(, அதாவது "இணை மனிதநேயம்" அல்லது "மனிதநேயம்") என்பது ஒரு கன்பூசியன் நல்லொழுக்கமாகும், இது உயர்ந்த இலட்சியங்களை அடையும் போது அல்லது தன்னலமற்றவராக இருக்கும்போது ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள மனிதனின் நல்ல குணத்தைக் குறிக்கிறது. செயல்பாட்டு, உள்ளுணர்வு, பெற்றோரின் உணர்வுகள் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகளுக்கான ஊக்குவிப்பு மற்றும் பாதுகாப்பின் நோக்கங்கள் மூலம் எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது. இது கன்பூசியன் இலட்சியங்களின் வெளிப்புற வெளிப்பாடாக கருதப்படுகிறது. நான்கு முனிவர்களில் ஒருவரான யான் ஹுய், ஒருமுறை தனது எஜமானரிடம் அதன் விதிகளை விவரிக்கச் சொன்னார். கன்பூசியஸ் பதிலளித்தார், "ஒருவர் முறையற்ற எதையும் பார்க்கக்கூடாது, முறையற்ற எதையும் கேட்கக்கூடாது, முறையற்ற எதையும் சொல்லக்கூடாது, முறையற்ற எதையும் செய்யக்கூடாது". கன்பூசியஸ் பின்வரும் வழியில் வரையறுத்தார்ஃ "தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள விரும்பி, மற்றவர்களையும் நிலைநிறுத்த முயல்கிறார்; தன்னை விரிவுபடுத்த விரும்பி, மற்றவர்களையும் விரிவுபடுத்த முயல்கிறார்". கன்பூசியஸ் மேலும் கூறினார், "வெகு தொலைவில் இல்லை, அதைத் தேடுபவர் ஏற்கனவே அதைக் கண்டுபிடித்துள்ளார்". அவர் மனிதனுக்கு நெருக்கமானவர், அவரை ஒருபோதும் விட்டுவிடமாட்டார். சீன எழுத்தின் விளக்கம் ஒற்றை லோகோகிராம் என்பது இரண்டு தனித்துவமான பொதுவான ஹான்ஸி, ஜீன் (மனிதன், ஒரு மனிதன், ஒரு நபர்) மற்றும் 2 (இரண்டு) ஆகியவற்றின் கலவையாகும், இதில் ஜீன் மற்றொரு எழுத்துக்குள் அதன் பொதுவான வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது, இதற்கு பல்வேறு விளக்கங்கள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. உட்புறத்தில் "மேலே பார்ப்பது" அல்லது "உயர்ந்த கொள்கைகள் அல்லது இலட்சியங்களை விரும்புவது" என்று பொருள்படும், மேலும், வெளிப்புறமாக ஒருவர் அடிக்கடி கேட்கிறார், அதாவது "இரண்டு பேர் ஒருவருக்கொருவர் எப்படி நடந்துகொள்ள வேண்டும்". சீன எழுத்துக்களின் விவாதங்களில் இத்தகைய நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல் பொதுவானது என்றாலும், அவை பெரும்பாலும் தவறாக வழிநடத்தப்படுகின்றன. பொதுவாக "கருணை" அல்லது "மனிதநேயம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், மனிதநேயம் என்பது மனிதநேயம், மனிதனாக இருப்பதன் சாராம்சம். கன்பூசியஸைப் பொறுத்தவரை, முற்றிலும் சார்ந்திருக்கும் குழந்தை மற்றும் அக்கறையுள்ள பெற்றோரின் தொடர்பு மிகவும் உணர்ச்சிபூர்வமான மனித தொடர்பு, "ஒரு விஷயத்தை நேசிப்பது என்பது அது வாழ விரும்புவதாகும்". மனிதநேயத்தின் வழி மனித தொடர்பு மற்றும், பகிரப்பட்ட அனுபவத்தின் மூலம், ஒருவரின் குடும்பத்தை அறிவது. "ஃபேன் சி மனிதநேயம் பற்றி கேட்டார். இது மக்களை நேசிப்பதாகும் என்று குரு கூறினார். ஃபேன் சி ஞானம் பற்றி கேட்டார். இது மக்களை அறிவது என்று குரு கூறினார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனித அன்பும் தொடர்பும் மனிதநேயத்தின் ஆதாரமாகும், மனித சுயத்தின் ஆதாரமாகும். வரைகலை கூறுகளின் மற்றொரு பொதுவான விளக்கம் மனிதன் அல்லது சொர்க்கத்தையும் பூமியையும் இணைக்கும் மனிதன். ஏகாதிபத்தியத்திற்கு முந்தைய கல்வெட்டு ஆதாரங்கள் அதே பாத்திரத்தின் மாற்று எழுத்துக்களுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றனஃ (ஷுவோவன் அகராதியில் ஒரு மாறுபாடாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது), கீழே உள்ள வாய்ஸ் உடன் (வாய்ஸ்), மற்றும் வலதுபுறத்தில் ஜீன் உடன் பிந்தைய கலவை. கோட்பாடுகள், மற்றும் கொள்கை மற்றும் கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது. இது பெரும்பாலும் "சடங்கு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது; "நீதி". இந்த மூன்று ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய சொற்களும் கன்பூசியர்கள் கருத்தின்படி ஏஜென்சியைக் கையாள்கின்றன. சமூகத்தால் பொருத்தமானதாகக் கருதப்படும் செயல், உண்மையில் சரியான செயலாகும், அதே நேரத்தில் முகவருக்கும் செயலின் பொருளுக்கும் இடையிலான உறவைக் கையாள்கிறது. பெரும்பாலும் ஒரே செயல் இரண்டுமே ஆகும், இருப்பினும், அது எப்போதும் அப்படி இருக்காது. இது கன்பூசியன் இலட்சியங்களின் வெளிப்புற வெளிப்பாடாகும், அதே நேரத்தில் ஹோப்ஃப் எம், லூயிஸ் மற்றும் உட்வார்ட் ஆர். மார்க். உலகின் மதங்கள். பியர்சன் எஜுகேஷன் இன்க்ஃ அப்பர் சேடில் ரிவர், நியூ ஜெர்சி, 07458.ren} என்பது அதே இலட்சியங்களின் உள் மற்றும் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் ஆகும். ஹோப்ஃப் மற்றும் உட்வார்ட்டின் கூற்றுப்படிஃ "அடிப்படையில், 'வாழ்க்கையின் போக்கை அது செல்ல விரும்புகிறது' என்று அர்த்தம். மத மற்றும் சமூக அர்த்தங்களும் உள்ளன. ஒரு சமூகம் வாழும்போது, அது சுமூகமாக நகர்கிறதுஃ ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் பெரியவர்களையும் மேலதிகாரிகளையும் மதிக்கிறார்கள்; முறையான சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன; எல்லாம் மற்றும் ஒவ்வொருவரும் அதன் சரியான இடத்தில் உள்ளனர். பாரம்பரியக் கண்ணோட்டங்களின் இயல்பு இரண்டு நபர்களுக்கிடையேயான உறவுகளை பெரிதும் நம்பியுள்ளது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அதை விட அதிகமாக உள்ளது. இது ஒரு தன்னலமற்ற இலக்கை நோக்கிய ஒரு உள் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் ஒருவர் ஒருபோதும் தனியாக இல்லை என்பதையும், ஒரு குடும்பம், அரசு, உலகம் மற்றும் இறுதியில் தாவோவின் உறுப்பினராக இருப்பதால், ஒவ்வொருவருக்கும் இந்த உறவுகள் மீண்டும் விழ வேண்டும் என்பதையும் உணர்கிறது. கற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு கருத்து அல்ல; அது உள்ளார்ந்த ஒவ்வொருவரும் உணர்ச்சியுடன் பிறக்கிறார்கள். உலகம் தொடர்ந்து விரைவான வேகத்தில் மாறிக்கொண்டிருப்பதால், தொடர்ந்து சிந்திப்பதே நீண்டகால ஒருமைப்பாட்டிற்கான திறவுகோல் என்று கன்பூசியஸ் நம்பினார். "கருணை", "பரிபூரண நல்லொழுக்கம்", "நற்குணம்" அல்லது "மனித இதயம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கேட்கப்பட்டபோது, கன்பூசியஸ் அதை அன்பைக் குறிக்கும் சாதாரண சீன வார்த்தையால் வரையறுத்தார், இதன் பொருள் "மற்றவர்களை நேசிப்பது" என்று கூறினார். இதற்கு ஒரு அரசியல் பரிமாணமும் உள்ளது. ஆட்சியாளர் இல்லாவிட்டால், அவரது குடிமக்கள் மனிதாபிமானத்துடன் நடந்து கொள்வது கடினமாக இருக்கும் என்று கன்பூசியனிசம் கூறுகிறது. இது கன்பூசியன் அரசியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படையாகும்; ஆட்சியாளர் தனது குடிமக்களுக்கு மனிதாபிமானமற்ற முறையில் நடந்து கொள்வதைத் தவிர்க்குமாறு அறிவுறுத்தப்படுகிறார். ஒரு மனிதாபிமானமற்ற ஆட்சியாளர் சொர்க்கத்தின் ஆணையை அல்லது வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆட்சி செய்வதற்கான உரிமையை இழக்கும் அபாயத்தை இயக்குகிறார். அத்தகைய ஆணை இல்லாத ஒரு ஆட்சியாளருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் மனிதாபிமானத்துடன் ஆட்சி செய்து மக்களைக் கவனிக்கும் ஒரு ஆட்சியாளர் சொர்க்கத்தால் ஒப்படைக்கப்படுவார், எனவே மக்களின் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுவார், ஏனெனில் அவரது ஆதிக்கத்தின் கருணை அவர் சொர்க்கத்தால் கட்டளையிடப்பட்டிருப்பதைக் காட்டுகிறது. கன்பூசியஸ் மக்களின் சுறுசுறுப்பான விருப்பத்தைப் பற்றி அதிகம் பேசவில்லை, இருப்பினும் ஆட்சியாளர் நிச்சயமாக மக்களின் தேவைகளுக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்றும் தேவைகளைக் குறைக்க அவர்களை நன்கு கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் அவர் நம்பினார். எவ்வாறாயினும், சில முக்கியமான விஷயங்களில் மக்களின் கருத்தை கருத்துக்கணிப்பு செய்ய வேண்டும் என்று மென்சியஸ் கூறினார். நீதிமானாக இருப்பதன் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பண்புகளும் இதில் அடங்கும், அதாவதுஃ (), ஒருவரின் வார்த்தைகளை ஒருவரின் செயல்களை பூர்த்தி செய்வது என்று பொருள்; (), அதாவது அன்றாட சடங்குகளில் சரியாக பங்கேற்பது; (), அதாவது தீவிரம்; மற்றும் (), அதாவது நீதி. இந்த குணங்கள் அனைத்தும் இருக்கும்போது, ஒருவரை உண்மையிலேயே ஒரு (), அல்லது "உயர்ந்த மனிதர்"-தார்மீக ரீதியாக உயர்ந்த மனிதர் என்று அடையாளம் காண முடியும். தாங்கள் ஆட்சி செய்யும் மக்களின் நலனில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துபவர்களால் அரசாங்கம் நடத்தப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை கன்பூசியர்கள் கொண்டிருந்தனர். மேலும் காண்கஃ அகபே அறக்கட்டளை (நல்லொழுக்கம்) கன்பூசியஸ் இன்டர்பீயிங் உபுண்டு தத்துவத்தின் சீடர்கள் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கன்பூசியஸ், தத்துவத்தின் இணைய கலைக்களஞ்சியம், §6 யென் ஊய், ரென். அமைதி மற்றும் நிறைவேற்றத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான பண்டைய சீனக் கலை (வெல்பெக் புத்தகங்கள்) ISBN 9781787398221 நெறிமுறைகளில் பன்முகத்தன்மை கருத்துக்கள் கன்பூசியன் நெறிமுறை நல்லொழுக்கம்