Mars (mythology)
பண்டைய ரோமானிய மதம் மற்றும் புராணங்களில், மார்ஸ் (,) போரின் கடவுளாகவும், ஒரு விவசாய பாதுகாவலராகவும் இருந்தார், இது ஆரம்பகால ரோமின் கலவையாகும். அவர் வியாழன் மற்றும் ஜூனோவின் மகன் ஆவார், மேலும் ரோமானிய இராணுவத்தின் இராணுவக் கடவுள்களில் முதன்மையானவர். அவரது பெரும்பாலான திருவிழாக்கள் மார்ச் மாதத்தில் நடைபெற்றன, அவருக்கு பெயரிடப்பட்ட மாதம் (லத்தீன் மார்டியஸ்), மற்றும் அக்டோபரில், பாரம்பரியமாக இராணுவ பிரச்சாரம் மற்றும் விவசாயம் ஆகிய இரண்டிற்கும் பருவத்தைத் தொடங்கி முடித்த மாதங்கள். கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், செவ்வாய் கிரகம் கிரேக்க கடவுளான அரேஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது, அதன் கட்டுக்கதைகள் ரோமானிய இலக்கியத்திலும் கலையிலும் செவ்வாய் என்ற பெயரில் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன. செவ்வாய் கிரகத்தின் பண்பு மற்றும் கண்ணியம் அவரது கிரேக்க சக மனிதரிடமிருந்து அடிப்படை வழிகளில் வேறுபட்டது, அவர் பெரும்பாலும் கிரேக்க இலக்கியத்தில் அவமதிப்பு மற்றும் வெறுப்புடன் நடத்தப்படுகிறார். கேம்பஸ் மார்டியஸில் உள்ள செவ்வாய் கிரகத்தின் பலிபீடம், அவரிடமிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்ற ரோம் பகுதி, ரோமின் அமைதியை விரும்பும் அரை புராண இரண்டாவது மன்னரான நுமாவால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்; குடியரசுக் காலத்தில் இது தேர்தல் நடவடிக்கைகளின் மையமாக இருந்தது. அகஸ்டஸ் செவ்வாய் கிரகத்தின் வழிபாட்டின் கவனத்தை போமேரியத்திற்குள் (ரோமின் சடங்கு எல்லை) மாற்றினார், மேலும் அவரது புதிய மன்றத்தின் முக்கிய மத அம்சமாக மார்ஸ் அல்டருக்கு ஒரு கோயிலைக் கட்டினார். முதன்மையாக அழிவுகரமான மற்றும் ஸ்திரமின்மை ஏற்படுத்தும் சக்தியாகக் கருதப்பட்ட ஆரேஸைப் போலல்லாமல், செவ்வாய் அமைதிக்கான ஒரு வழியாக இராணுவ சக்தியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, மேலும் ரோமானிய மக்களின் தந்தை (தந்தை) ஆவார். ரோமின் புராண வம்சாவளி மற்றும் ஸ்தாபனத்தில், ரியா சில்வியாவை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ததன் மூலம் ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸை மார்ஸ் பெற்றெடுத்தார். வீனஸ் உடனான அவரது காதல் உறவு ரோமின் ஸ்தாபகத்தின் இரண்டு வெவ்வேறு மரபுகளை அடையாளமாக சமரசம் செய்தது; வீனஸ் ஹீரோ ஐனியஸின் தெய்வீகத் தாயாக இருந்தார், ரோமுலஸ் நகர சுவர்களை அமைப்பதற்கு பல தலைமுறைகளுக்கு முன்பு ரோமை "நிறுவிய" ட்ரோஜன் அகதியாக கொண்டாடப்பட்டார். பெயர் மார்ஸ் (மரபணு மார்டிஸ்) என்ற சொல், பழைய லத்தீன் மற்றும் கவிதை பயன்பாட்டில் மாவோர்ஸ் (மாவோர்டிஸ்) என்றும் தோன்றுகிறது, இது ஆஸ்கான் மாமர்ஸ் (மாமெர்டோஸ்) உடன் தொடர்புடையது. பதிவுசெய்யப்பட்ட மிகப் பழமையான லத்தீன் வடிவமான மாமார்ட்-, வெளிநாட்டு வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். இது ஒரு எட்ருஸ்கன் குழந்தை-கடவுளின் பெயரான மாரிஸிலிருந்து பெறப்பட்டதாக விளக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இது உலகளவில் ஒப்புக் கொள்ளப்படவில்லை. இரண்டு கடவுள்களும் தொடர்புடையவையா, அப்படியானால் எப்படி என்பது குறித்து அறிஞர்கள் மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். மார்ஸ் என்ற பெயரிலிருந்து லத்தீன் பெயர்ச்சொற்கள் மார்டியஸ் மற்றும் மார்ஷலிஸ் ஆகும், இதிலிருந்து ஆங்கில "தற்காப்பு" ("தற்காப்புக் கலைகள்" அல்லது "தற்காப்பு சட்டம்" போல) மற்றும் "மார்கஸ்", "மார்க்" மற்றும் "மார்ட்டின்" போன்ற தனிப்பட்ட பெயர்கள் பெறப்படுகின்றன. செவ்வாய் இறுதியில் புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய கடவுளான பெர்குனோஸின் கருப்பொருள் பிரதிபலிப்பாக இருக்கலாம், இது முதலில் ஒரு இடி தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. ஜீயஸ் மற்றும் ஹேராவின் மகனாக இருந்த ஆரேஸைப் போலவே, செவ்வாய் கிரகமும் பொதுவாக வியாழன் மற்றும் ஜூனோவின் மகனாகக் கருதப்படுகிறது. செவ்வாய் கிரகத்தின் தோற்றம் குறித்த ஓவிட்டின் பதிப்பில், அவர் ஜூனோவின் மகன் மட்டுமே. வியாழன் தனது நெற்றியில் (அல்லது மனதில்) இருந்து நேரடியாக மினர்வாவைப் பெற்றெடுத்தபோது தாய்மார்களாக பெண்களின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட செயல்பாட்டைக் கைப்பற்றியது. இதை எப்படி செய்வது என்பது குறித்து ஃப்ளோரா தெய்வத்தின் ஆலோசனையை ஜூனோ நாடினார். ஃப்ளோரா ஒரு மந்திர மலரைப் பெற்றது (லத்தீன் ஃப்ளோஸ், பன்மை பூக்கள், ஒரு ஆண்பால் சொல்) மற்றும் அதை ஒரு கன்றுக்குட்டி மீது சோதித்தது, அது ஒரே நேரத்தில் கருவுற்றது. ஃப்ளோரா சடங்காக ஒரு பூவைப் பறித்து, தனது கட்டைவிரலைப் பயன்படுத்தி, ஜூனோவின் வயிற்றைத் தொட்டு, அவளைக் கருத்தரித்தது. ஜூனோ பிறப்பதற்காக திரேஸ் மற்றும் மர்மராவின் கரைக்கு பின்வாங்கினார். ஓவிட் இந்த கதையை ரோமானிய நாட்காட்டியில் அவரது நீண்ட வடிவ கவிதை படைப்பான ஃபாஸ்டியில் கூறுகிறார். பிரசவத்தின் தெய்வமாக ஜூனோவைக் கௌரவிக்கும் வகையில் திருமணமான பெண்களால் கொண்டாடப்படும் மாட்ரோனாலியா என்ற திருவிழா செவ்வாய் மாதத்தின் முதல் நாளில் ஏன் நிகழ்ந்தது என்பதை இது விளக்கலாம், இது பண்டைய காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து செவ்வாய் கிரகத்தின் பிறந்த நாளாக ஒரு நாட்காட்டியில் குறிக்கப்படுகிறது. ஆரம்பகால ரோமானிய நாட்காட்டியில், மார்ச் முதல் மாதமாக இருந்தது, மேலும் கடவுள் புத்தாண்டுடன் பிறந்திருப்பார். கதையின் ஒரே ஆதாரம் ஓவிட் மட்டுமே. அவர் தனது சொந்த கண்டுபிடிப்பின் இலக்கியக் கட்டுக்கதையை முன்வைத்திருக்கலாம், அல்லது வேறுவிதமாக அறியப்படாத தொன்மையான இத்தாலிக் பாரம்பரியத்தை முன்வைத்திருக்கலாம்; எந்த வகையிலும், கதையைச் சேர்க்கத் தேர்ந்தெடுப்பதில், செவ்வாய் தாவர வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் பெண் வளர்ப்பிலிருந்து அந்நியப்படுத்தப்படவில்லை என்றும் அவர் வலியுறுத்துகிறார். செவ்வாய் கிரகத்தின் மனைவி நேரியோ அல்லது நெரீன், "வீரம்". அவள் செவ்வாய் கிரகத்தின் முக்கிய சக்தி (விஸ்), சக்தி (பொட்டென்ஷியா) மற்றும் கம்பீரத்தை (மைஸ்டாக்கள்) பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறாள். அவரது பெயர் தோற்றத்தில் சபீன் என்று கருதப்பட்டது மற்றும் லத்தீன் விர்டஸுக்கு சமமானது, "ஆண்பால் நல்லொழுக்கம்" (விர், "மனிதன்"). கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், நகைச்சுவை நாடக ஆசிரியர் பிளாடஸ், மார்ஸ் தனது மனைவி நேரியோவை வாழ்த்திக் கொண்டிருப்பதைப் பற்றி ஒரு குறிப்பைக் கொண்டுள்ளார். மார்ச் 23 அன்று நடைபெற்ற ஒரு திருவிழாவில் மார்ஸ் மற்றும் நெரீன் ஒன்றாக கொண்டாடப்பட்டதாக பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஒரு ஆதாரம் கூறுகிறது. பிற்கால ரோமானியப் பேரரசில், நெரீன் மினெர்வாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார். நேரியோ அநேகமாக செவ்வாய் கிரகத்தின் சக்தியின் தெய்வீக உருவகமாக தோன்றியிருக்கலாம், ஏனெனில் லத்தீன் மொழியில் இத்தகைய சுருக்கங்கள் பொதுவாக பெண்பால் கொண்டவை. அவரது பெயர் செவ்வாய் கிரகத்துடன் ஒரு தொன்மையான பிரார்த்தனையில் தோன்றுகிறது, இது தொடர்ச்சியான சுருக்க குணங்களைத் தூண்டுகிறது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு தெய்வத்தின் பெயருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிரேக்க புராணங்கள் மற்றும் அதன் மானுடவியல் கடவுள்களின் செல்வாக்கு ரோமானிய எழுத்தாளர்கள் இந்த ஜோடிகளை "திருமணங்கள்" என்று கருத காரணமாக இருந்திருக்கலாம். வீனஸ் மற்றும் மார்ஸ் ஆகியவற்றின் ஒன்றிணைப்பு கவிஞர்களுக்கும் தத்துவவாதிகளுக்கும் அதிக முறையீட்டைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் இந்த ஜோடி அடிக்கடி கலைப் பொருளாக இருந்தது. கிரேக்க புராணத்தில், ஆரேஸ் மற்றும் அப்ரோடைட்டின் விபச்சாரம் அவரது கணவர் ஹெஃபெஸ்டஸ் (அவரது ரோமானிய சமமான வல்கன்) ஒரு மந்திரக் கண்ணியின் மூலம் இந்தச் செயலில் அவர்களைப் பிடித்தபோது கேலி செய்யப்பட்டது. முதலில் ரோமானிய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாவிட்டாலும், கிமு 217 இல் வீனஸ் மற்றும் மார்ஸ் ஆகியவை லெக்டிஸ்டெர்னியத்தில் ஒரு நிரப்பு ஜோடியாக வழங்கப்பட்டன, இது ஒரு பொது விருந்தாகும், இதில் ரோமானிய அரசின் பன்னிரண்டு முக்கிய கடவுள்களின் உருவங்கள் இருக்கையில் இருப்பதைப் போலவும் பங்கேற்பது போலவும் படுக்கைகளில் வழங்கப்பட்டன. ரோமானிய கலையில் வீனஸ் மற்றும் செவ்வாய் கிரகத்தின் காட்சிகள் பெரும்பாலும் அவர்களின் இணைப்பின் விபச்சார தாக்கங்களை புறக்கணிக்கிறது, மேலும் க்யூபிட் அல்லது பல காதலர்கள் (அமோர்ஸ்) கலந்து கொண்ட அழகான ஜோடியை அனுபவிக்கிறது. சில காட்சிகள் திருமணத்தைக் குறிக்கலாம், மேலும் இந்த உறவு இறுதிச் சடங்கு அல்லது உள்நாட்டு கலையில் காதல் மயமாக்கப்பட்டது, இதில் கணவர்களும் மனைவிகளும் தங்களை உணர்ச்சிவசப்பட்ட தெய்வீக ஜோடிகளாக சித்தரித்தனர். காதல் மற்றும் போரைக் குறிக்கும் தெய்வங்களின் ஒன்றிணைப்பு உருவகத்திற்கு வழிவகுத்தது, குறிப்பாக காதலர்கள் கான்கார்டியாவின் பெற்றோர்களாக இருந்ததால். மறுமலர்ச்சி தத்துவஞானி மார்சிலியோ ஃபிசினோ குறிப்பிடுகையில், "வீனஸ் மட்டுமே செவ்வாய் கிரகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அவர் ஒருபோதும் அதை ஆதிக்கம் செலுத்துவதில்லை". பண்டைய ரோமானிய மற்றும் மறுமலர்ச்சி கலையில், செவ்வாய் பெரும்பாலும் நிராயுதபாணியாகவும் நிதானமாகவும் அல்லது தூங்குவதையும் காட்டுகிறது, ஆனால் அவர்களின் விவகாரத்தின் திருமணத்திற்கு புறம்பான தன்மை இந்த அமைதி நிரந்தரமற்றது என்பதையும் பரிந்துரைக்கிறது. இன்றியமையாத இயல்பு வீரம் ஒரு வகையான உயிர் சக்தி (விஸ்) அல்லது நல்லொழுக்கம் (வர்சஸ்) என்பது செவ்வாய் கிரகத்தின் இன்றியமையாத பண்பு ஆகும். ஒரு விவசாய பாதுகாவலராக, பயிர்கள் வளர அனுமதிக்கும் சூழ்நிலைகளை உருவாக்குவதில் அவர் தனது ஆற்றல்களை வழிநடத்துகிறார், இதில் இயற்கையின் விரோத சக்திகளைத் தடுப்பதும் அடங்கும். கோதுமை பூஞ்சை மற்றும் உலோகத்தை பாதிக்கும் சிவப்பு ஆக்சைடுகள் என்ற இரட்டை அர்த்தத்துடன், இரும்புப் பண்ணை கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் ஆகிய இரண்டிற்கும் அச்சுறுத்தலாக இருக்கும் "துரு" (லியூஸ்) களை விரட்டும்படி ஆர்வல் சகோதரர்களின் ஆசாரியர்கள் செவ்வாய் கிரகத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தனர். தங்கள் பாடலில் எஞ்சியிருக்கும் உரையில், ஆர்வல் சகோதரர்கள் செவ்வாய் கிரகத்தை ஃபெரஸ், "காட்டுமிராண்டித்தனமான" அல்லது "காட்டு விலங்கு போன்ற" ஃபெரல் "என்று அழைத்தனர். காட்டுமிராண்டித்தனத்திற்கான செவ்வாய் கிரகத்தின் திறன் காட்டு வனப்பகுதிகளுடனான அவரது தெளிவற்ற தொடர்புகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அவர் மனிதர்களால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட எல்லைகளுக்கு அப்பால், காடுகளின் கடவுளாக கூட தோன்றியிருக்கலாம், இதனால் ஒரு சக்தியை திருப்திப்படுத்த வேண்டும். விவசாயம் குறித்த தனது புத்தகத்தில், காடுகளில் உள்ள சில்வாவில் ஒரு சடங்கு நடத்தப்பட வேண்டும் என்று கேட்டோ மார்ஸ் சில்வானஸை அழைக்கிறார், இது சாகுபடி செய்யப்படாத ஒரு இடமாகும், இது எல்லைக்குள் வைக்கப்படாவிட்டால் பயிர்களுக்குத் தேவையான வயல்களை முந்தும் அபாயத்தை ஏற்படுத்தும். ஒரு விவசாயக் கடவுளாக செவ்வாய் கிரகத்தின் தன்மை ஒரு பாதுகாவலர் மற்றும் பாதுகாவலர் என்ற அவரது பாத்திரத்திலிருந்து மட்டுமே பெறப்படலாம், அல்லது அவரது போர்வீரர் இயல்பிலிருந்து பிரிக்க முடியாததாக இருக்கலாம், ஏனெனில் அவரது ஆயுதமேந்திய பாதிரியார்கள் சாலியின் குதிப்பு பயிர்களின் வளர்ச்சியை விரைவுபடுத்துவதாக இருந்தது. செவ்வாய் முதலில் ஒரு இடி அல்லது புயல் தெய்வம் என்று தோன்றுகிறது, இது கருவுறுதல் தொடர்பாக அவரது சில கலவையான பண்புகளை விளக்குகிறது. இந்த பாத்திரம் பின்னர் ரோமானிய பாந்தியோனில் சம்மனஸ் அல்லது ஜுபிடர் போன்ற பல கடவுள்களால் எடுக்கப்பட்டது. புனித விலங்குகள் செவ்வாய் கிரகத்திற்கு மிகவும் புனிதமான காட்டு விலங்குகள் மரங்கொத்தி மற்றும் ஓநாய் ஆகும், இது ரோமானியர்களின் இயற்கையான கோட்பாட்டில் எப்போதும் ஒரே அடிவாரத்திலும் வனப்பகுதிகளிலும் வசிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. மரங்கொத்தி (பிகஸ்) செவ்வாய் கிரகத்திற்கு புனிதமானது என்று புளூடார்ச் குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் "இது ஒரு தைரியமான மற்றும் உற்சாகமான பறவை மற்றும் மிகவும் வலுவான ஒரு கொக்கியைக் கொண்டுள்ளது, அது மரத்தின் உட்புற பகுதியை அடையும் வரை ஓக்ஸை குத்துவதன் மூலம் அவற்றை முறியடிக்க முடியும்". பிக்கஸ் மார்டியஸின் கொக்கில் தீங்கு விளைவிப்பதைத் தடுக்கும் கடவுளின் சக்தி இருந்ததால், தேனீ குத்துவதையும் லீச் கடித்ததையும் தடுக்க இது ஒரு மந்திர வசீகரமாக கொண்டு செல்லப்பட்டது. செவ்வாய் பறவை செரிமான அல்லது பெண் இனப்பெருக்க அமைப்புகளுக்கு சிகிச்சையளிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வனப்பகுதி மூலிகையையும் (பியோனியா) பாதுகாத்தது; மரங்கொத்தி கண்களைத் துடைக்காதபடி, அதை அறுவடை செய்ய விரும்பியவர்கள் இரவில் அவ்வாறு செய்ய அறிவுறுத்தப்பட்டனர். பிகஸ் மார்டியஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட இனமாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அதிகாரிகள் இதில் வேறுபடுகிறார்கள்ஃ ஒருவேளை பிகஸ் விரிடிஸ் அல்லது ட்ரையோகோபஸ் மார்டியஸ். மரங்கொத்தி லத்தீன் மக்களால் மதிக்கப்பட்டது, அவர்கள் அதன் மாமிசத்தை சாப்பிடுவதைத் தவிர்த்தனர். இது ரோமானிய மற்றும் இத்தாலி ஆகுரியில் மிக முக்கியமான பறவைகளில் ஒன்றாகும், இது கடவுள்களின் விருப்பத்தைப் படிக்கும் நடைமுறையாகும், இது அறிகுறிகளுக்காக வானத்தைப் பார்ப்பதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது. பிக்கஸ் என்ற புராண உருவம் மரங்கொத்தியாக மாற்றப்பட்டபோது அவர் தக்கவைத்திருக்கும் ஆகம சக்திகளைக் கொண்டிருந்தது; ஒரு பாரம்பரியத்தில், பிக்கஸ் செவ்வாய் கிரகத்தின் மகன். உம்பிரியன் காக்னேட் பீக் என்றால் "மரங்கொத்தி" என்றும் பொருள்படும், மேலும் இத்தாலி பிக்கீன்கள் செவ்வாய் கிரகத்தின் சடங்காக மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு சடங்கு இடம்பெயர்வு (வெர் சாக்ரம்) போது அவர்களின் வழிகாட்டி விலங்காக பணியாற்றிய பிகஸிலிருந்து தங்கள் பெயரைப் பெற்றிருக்க வேண்டும். மற்றொரு இத்தாலி மக்களாகிய ஏக்வி பிராந்தியத்தில், செவ்வாய் கிரகத்தில் பழங்காலத்தின் ஒரு ஆரக்கிள் இருந்தது, அங்கு ஒரு மர நெடுவரிசையில் அமர்ந்திருக்கும் மரங்கொத்தி மூலம் தீர்க்கதரிசனங்கள் பேசப்பட வேண்டும். ஓநாய் உடனான செவ்வாய் கிரகத்தின் தொடர்பு ரோமானிய புராணங்களில் மிகவும் பிரபலமானதாக இருக்கலாம், ஒரு ஓநாய் (லூபா) தனது குழந்தை மகன்களை மன்னர் அமுலியஸின் உத்தரவால் அம்பலப்படுத்தப்பட்டபோது எப்படி உறிஞ்சினார் என்ற கதை, அவர் அவர்களின் தாத்தா நுமிட்டரிடமிருந்து சிம்மாசனத்தை கைப்பற்றியதால் அவர்களுக்கு அஞ்சினார். மரங்கொத்தி இரட்டையர்களுக்கு ஊட்டச்சத்தையும் கொண்டு வந்தது. ஓநாய் ரோமானிய கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் வேறு இடங்களில் செவ்வாய் கிரகத்தின் விலங்காக ஆண் வடிவத்தில் தோன்றுகிறது. அப்பியன் வழியில் நின்ற ஒரு சிலை குழு ஓநாய்களின் நிறுவனத்தில் செவ்வாய் கிரகத்தைக் காட்டியது. கிமு 295 இல் நடந்த சென்டினம் போரில், செவ்வாய் ஓநாய் (மார்டியஸ் லூபஸ்) தோன்றியது ரோமானிய வெற்றி வரப்போகிறது என்பதற்கான அறிகுறியாகும். ரோமன் கோல் இல், வாத்து செவ்வாய் கிரகத்தின் செல்டிக் வடிவங்களுடன் தொடர்புடையது, மேலும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கல்லறைகளில் போர்வீரர்களுடன் புதைக்கப்பட்ட வாத்துக்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர். வாத்து எளிதில் ஆக்கிரமிப்புக்கு தூண்டப்படுவதால் அது ஒரு போர்க்குணமிக்க விலங்காகக் கருதப்பட்டது. தியாக விலங்குகள் பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய மதம் ஒரு தெய்வத்திற்கு புனிதமான விலங்குகளுக்கும் கடவுளுக்கு சரியான தியாக பிரசாதங்களாக பரிந்துரைக்கப்பட்ட விலங்குகளுக்கும் இடையில் வேறுபடுத்தியது. காட்டு விலங்குகள் ஏற்கனவே அவை புனிதமாக இருந்த கடவுளுக்கு சொந்தமானவை என்று கருதப்படலாம், அல்லது குறைந்தபட்சம் மனிதர்களுக்கு சொந்தமானவை அல்ல, எனவே கொடுக்க அவர்களுடையவை அல்ல. தெய்வங்கள் தங்கள் பங்கைப் பெற்ற பிறகு ஒரு விருந்தில் தியாக இறைச்சி சாப்பிடப்பட்டதால்-முக்கியமாக குடல்கள் (எக்ஸ்டா)-பலியிடப்பட்ட விலங்குகள் பெரும்பாலும், எப்போதும் இல்லையென்றாலும், வீட்டு விலங்குகள் பொதுவாக ரோமானிய உணவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. கடவுள்கள் பெரும்பாலும் காஸ்ட்ரேட்டட் ஆண் விலங்குகளை பலியாகப் பெற்றனர், மேலும் தெய்வங்கள் பெண் பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் பெற்றன; இருப்பினும், செவ்வாய், தொடர்ந்து அப்படியே ஆண்களைப் பெற்றது. மார்ஸ் கிராபோவியஸ் போன்ற அவரது வழிபாட்டு தலைப்புகளில் சிலவற்றின் கீழ் செவ்வாய் மாடுகளைப் பெற்றது, ஆனால் வழக்கமான பிரசாதம் காளை, தனியாக, மடங்குகளாக அல்லது மற்ற விலங்குகளுடன் இணைந்து இருந்தது. செவ்வாய் கிரகத்திற்கு செய்யப்பட்ட இரண்டு மிகவும் தனித்துவமான விலங்கு தியாகங்கள், ஒரு பன்றி (சுஸ்), ராம் (ஓவிஸ்) மற்றும் காளை (டாரஸ்) ஆகியவற்றின் மூன்று பிரசாதமான சூவேட்டௌரிலியா மற்றும் அக்டோபர் ஹார்ஸ், பண்டைய ரோமில் மேற்கொள்ளப்பட்டதாக அறியப்பட்ட ஒரே குதிரை தியாகம் மற்றும் ரோமானியர்கள் சாப்பிட முடியாததாகக் கருதப்படும் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு அரிய நிகழ்வு. ரோமில் உள்ள கோயில்கள் மற்றும் நிலப்பரப்பு ஒரு தெய்வமாக செவ்வாய் கிரகத்தை வளர்ப்பதற்கான ரோமின் ஆரம்பகால மையம் ரோமின் புனித எல்லைக்கு (போமேரியம்) வெளியே கேம்பஸ் மார்டியஸில் ("ஃபீல்ட் ஆஃப் மார்ஸ்") செவ்வாய் கிரகத்தின் பலிபீடம் (அரா மார்டிஸ்) ஆகும். ரோமுலஸின் அமைதியை விரும்பும் வாரிசான அரை புராணக்கதையான நுமா பாம்பிலியஸால் இந்த பலிபீடம் நிறுவப்பட்டதாக ரோமானியர்கள் நினைத்தனர். ரோமானிய பாரம்பரியத்தின் படி, கேம்பஸ் மார்டியஸ் செவ்வாய் கிரகத்திற்கு அவர்களின் மூதாதையர்களால் குதிரை மேய்ச்சல் மற்றும் இளைஞர்களுக்கான குதிரையேற்ற பயிற்சி மைதானமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ரோமானிய குடியரசின் போது (கிமு 1), வளாகம் பெரும்பாலும் திறந்த விரிவாக்கமாக இருந்தது. பலிபீடத்தில் எந்த கோயிலும் கட்டப்படவில்லை, ஆனால் கிமு 193 முதல் ஒரு மூடப்பட்ட நடைபாதை அதை ரோமானிய தணிக்கை அலுவலகத்தின் அலுவலகம் மற்றும் காப்பகங்களுக்கு அருகிலுள்ள போர்டா ஃபோண்டினாலிஸுடன் இணைத்தது. புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தணிக்கைக் குழுக்கள் தங்கள் நாற்காலிகளை பலிபீடத்தின் அருகே வைத்தன, மேலும் அவர்கள் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பை நடத்திய பிறகு, குடிமக்கள் கூட்டாக அங்கு ஒரு சூவேட்டூரிலியாவால் சுத்திகரிக்கப்பட்டனர். டொமிசியஸ் அஹெனோபர்பஸின் "பலிபீடம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஓவியம் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பை சித்தரிப்பதாக கருதப்படுகிறது, மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் ஊர்வலம் முன்னேறும்போது செவ்வாய் கிரகம் பலிபீடத்தின் அருகே நிற்பதைக் காட்டலாம். குடியரசுக் காலத்தில் செவ்வாய் கிரகத்தின் முக்கிய கோயிலும் (ஏடிஸ் மார்டிஸ்) புனித எல்லைக்கு வெளியே இருந்தது மற்றும் கடவுளின் போர்வீரர் அம்சத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. கிமு 388 இல் ரோம் நகரத்தின் காலிக் முற்றுகையின் போது டைட்டஸ் குயின்டியஸ் செய்த சபதத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக இது கட்டப்பட்டது. ஸ்தாபக தினம் (டைஸ் நடாலிஸ்) ஜூன் 1 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது, மேலும் இந்த கோயில் பல கல்வெட்டுகள் மற்றும் இலக்கிய ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. செவ்வாய் மற்றும் ஓநாய்களின் சிற்பக் குழு அங்கு காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. போருக்குச் செல்வதற்கு முன்பு சில நேரங்களில் வீரர்கள் கோவிலில் கூடினர், மேலும் இது ஆண்டுதோறும் ஜூலை 15 அன்று நடைபெறும் ரோமானிய குதிரைப்படையின் ஒரு பெரிய அணிவகுப்புக்கான புறப்படும் இடமாக இருந்தது. சர்க்கஸ் ஃபிளமினியஸில் செவ்வாய் கிரகத்திற்கு ஒரு கோயில் கிமு 133 இல் கட்டப்பட்டது, இது டெசிமஸ் ஜூனியஸ் புரூட்டஸ் கல்லைகஸால் போர் கொள்ளையிலிருந்து நிதியளிக்கப்பட்டது. அதில் செவ்வாய் கிரகத்தின் பிரம்மாண்டமான சிலை மற்றும் நிர்வாண வீனஸ் இருந்தது. காம்பஸ் மார்டியஸ் இம்பீரியல் காலத்தில் தேர் பந்தயம் போன்ற குதிரையேற்ற நிகழ்வுகளுக்கான இடங்களை தொடர்ந்து வழங்கியது, ஆனால் முதல் பேரரசர் அகஸ்டஸின் கீழ் இது நகர்ப்புற புதுப்பித்தலின் ஒரு பெரிய திட்டத்திற்கு உட்பட்டது, இது நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலையால் குறிக்கப்பட்டது. அகஸ்டன் அமைதி பலிபீடம் (அரா பாசிஸ் அகஸ்டே) அங்கு அமைந்திருந்தது, அதே போல் எகிப்திலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மான்டெசிட்டோரியோவின் ஓபெலிஸ்க், சோலாரியம் அகஸ்டியின் சுட்டிக்காட்டி (க்னோமோன்), ஒரு மாபெரும் சூரியக் கடிகாரம். அதன் பொதுத் தோட்டங்களுடன், வளாகம் நகரத்தின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான இடங்களில் ஒன்றாக மாறியது. அகஸ்டஸ் தனது புதிய மன்றத்தின் மையப்பகுதியை மார்ஸ் அல்டருக்கு ஒரு பெரிய கோயிலாக மாற்றினார், இது ஜூலியஸ் சீசர் கொலை மற்றும் கார்ஹே போரில் ஏற்பட்ட இராணுவ பேரழிவுக்கு பழிவாங்குபவராக (அல்ட்ரா) அவர் வளர்த்த செவ்வாய் கிரகத்தின் வெளிப்பாடாகும். பார்த்தியர்களிடம் இழந்த படைத் தரநிலைகள் மீட்கப்பட்டபோது, அவை புதிய கோவிலில் வைக்கப்பட்டன. மே 12 அன்று கோயிலின் அர்ப்பணிப்பு தேதி ஸ்கார்பியோ விண்மீன் குழுவின் சூரிய மண்டல அமைப்புடன் இணைக்கப்பட்டது, இது போரின் அடையாளமாகும். கிபி 4ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை இந்த தேதி சர்க்கஸ் விளையாட்டுகளுடன் தொடர்ந்து குறிக்கப்பட்டது. செவ்வாய் கிரகத்தின் ஒரு பெரிய சிலை குறுகிய கால நீரோவின் வளைவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இது கிபி 62 இல் கட்டப்பட்டது, ஆனால் நீரோவின் தற்கொலை மற்றும் அவமானத்திற்குப் பிறகு அகற்றப்பட்டது. சின்னம் மற்றும் சின்னம் ரோமானிய கலையில், செவ்வாய் தாடி மற்றும் முதிர்ந்த, அல்லது இளம் மற்றும் சுத்தமான ஷேவ் என சித்தரிக்கப்படுகிறது. நிர்வாணமாகவோ அல்லது அரை நிர்வாணமாகவோ இருந்தாலும், அவர் அடிக்கடி தலைக்கவசம் அணிந்துகொள்கிறார் அல்லது அவரது போர்வீரர் இயல்பின் சின்னமாக ஈட்டியை சுமக்கிறார். கிமு 4ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 3ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஆரம்பகால ரோமானிய நாணயங்களில் தோன்றிய தெய்வங்களில் செவ்வாய் கிரகமும் ஒன்றாகும். கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி ஆண்டுகளில் கட்டப்பட்ட அமைதி பலிபீடத்தில் (அரா பாசிஸ்), செவ்வாய் ஒரு "அழகான, கிளாசிக்கல்" முகம் மற்றும் குறுகிய சுருள் தாடி மற்றும் மீசையுடன் ஒரு முதிர்ந்த மனிதர். அவரது தலைக்கவசம் ஒரு பிளேம் செய்யப்பட்ட நியோ-அட்டிக் வகை. அவர் ஒரு இராணுவ மேலங்கி (பாலுடமென்டம்) மற்றும் கோர்கோனியனுடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு குயிராஸ் அணிந்துள்ளார். இந்த இடத்தில் நினைவுச்சின்னம் ஓரளவு சேதமடைந்திருந்தாலும், இராணுவ வெற்றியின் மூலம் வெல்லப்படும் அமைதியைக் குறிக்கும் வகையில் லாரல் மாலையில் ஒரு ஈட்டியை அவர் வைத்திருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஃபோரம் ஆஃப் நெர்வாவில் (மேலே உள்ள படம்) கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 1 ஆம் நூற்றாண்டின் செவ்வாய் சிலையும் இதே போன்றது. இந்த போர்வையில், செவ்வாய் ரோமானிய மக்களின் கண்ணியமான மூதாதையராக முன்வைக்கப்படுகிறது. அவர் தோன்றும் அரா பாசிஸின் குழு கேம்பஸ் மார்டியஸை எதிர்கொண்டிருக்கும், பார்வையாளர்களுக்கு மார்ஸ் தான் கடவுள் என்பதை நினைவூட்டுகிறது, அதன் பலிபீடம் நுமா அங்கு நிறுவப்பட்டது, அதாவது ரோமின் பழமையான குடிமை மற்றும் இராணுவ நிறுவனங்களின் கடவுள். குறிப்பாக கிரேக்க பாரம்பரியத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட கலைப் படைப்புகளில், செவ்வாய் கிரகத்தை ஆரேஸை ஒத்த, இளமையான, தாடி இல்லாத மற்றும் பெரும்பாலும் நிர்வாணமாக சித்தரிக்கலாம். மறுமலர்ச்சியில், செவ்வாய் கிரகத்தின் நிர்வாணம் ஆபத்தை எதிர்கொள்வதில் அவரது அச்சமின்மையைக் குறிக்கிறது என்று கருதப்பட்டது. செவ்வாய் கிரகத்தின் ஈட்டி ஈட்டி என்பது செவ்வாய் கிரகத்தின் கருவியாகும், அதே போல் வியாழன் மின்னல் போல்ட், நெப்டியூன் திரிசூலம் மற்றும் சனி கத்தரிக்கோல் அல்லது அரிவாள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது. செவ்வாய் கிரகத்தின் ஈட்டி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நினைவுச்சின்னம் ரோம் மன்னர்களின் முன்னாள் இல்லமான ரெஜியாவில் உள்ள ஒரு புனித ஆலயத்தில் வைக்கப்பட்டது. ஜூலியஸ் சீசர் படுகொலை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு நிகழ்ந்ததாகக் கூறப்பட்டபடி, வரவிருக்கும் போர் அல்லது அரசுக்கு ஏற்படும் பிற ஆபத்தில் ஈட்டி நகரும், நடுங்கும் அல்லது அதிர்வுறும் என்று கூறப்பட்டது. செவ்வாய் ஒரு அமைதி கொண்டு வரும் நபராக சித்தரிக்கப்படும்போது, அவரது ஈட்டி அரா பாசிஸ் அல்லது எமிலியனஸின் நாணயத்தைப் போல லாரல் அல்லது பிற தாவரங்களுடன் பொறிக்கப்படுகிறது. பூசாரிகள் ரோமானிய பொது மதத்தில் செவ்வாய் கிரகத்தின் உயர் பூசாரி ஃபிளமென் மார்ஷியலிஸ் ஆவார், அவர் ஃபிளமென்ஸின் பதினைந்து உறுப்பினர்களைக் கொண்ட கல்லூரியில் மூன்று முக்கிய பூசாரிகளில் ஒருவராக இருந்தார். மார்ச் மாதத்தில் பண்டைய போர்வீரர்களாக உடையணிந்து நகரத்தைச் சுற்றி ஊர்வலத்தில் நடனமாடிய பாட்ரியன் இளைஞர்களின் பன்னிரண்டு உறுப்பினர்களைக் கொண்ட பாதிரியாராகிய சாலியும் செவ்வாய் கிரகத்திற்கு சேவை செய்தார். இரண்டு ஆசாரியத்துவங்களும் ரோமானிய வரலாற்றின் ஆரம்ப காலங்கள் வரை நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பாட்ரியன் பிறப்பு தேவைப்பட்டது. திருவிழாக்கள் மற்றும் சடங்குகள் செவ்வாய் கிரகத்தின் திருவிழாக்கள் அவரது பெயரால் அழைக்கப்படும் மார்ச் மாதத்தில் (லத்தீன்ஃ மார்டியஸ்), அக்டோபரில் ஒரு சில அனுசரிப்புகளுடன், இராணுவ பிரச்சாரம் மற்றும் விவசாயத்திற்கான பருவத்தின் தொடக்கமும் முடிவும் ஆகும். கேம்பஸ் மார்டியஸில் குதிரைப் பந்தயத்துடன் திருவிழாக்கள் நடைபெற்றன. மார்டியஸ் முதலில் ரோமானிய நாட்காட்டியின் முதல் மாதமாக இருந்ததால், மார்ச் மாதத்தில் சில திருவிழாக்கள் புத்தாண்டு பண்டிகைகளின் பண்புகளை தக்க வைத்துக் கொண்டன. பிப்ரவரி 27: ஈக்விரியா, தேர் அல்லது குதிரை பந்தயங்களை உள்ளடக்கியது; மார்ச் 1: செவ்வாய் கிரகத்தின் டைஸ் நடாலிஸ் ("பிறந்த நாள்"), அவரது தாய் ஜூனோவுக்கு புனிதமான ஒரு ஃபெரியா; மார்ச் 14: இரண்டாவது ஈக்விரியா, மீண்டும் தேர் பந்தயங்களுடன்; மார்ச் 14 அல்லது 15: மாமுராலியா, மாமூரியஸ் வெட்டூரியஸ் (பழைய ஆண்டின் "பழைய செவ்வாய்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உருவம் விரட்டப்படும் போது ஒரு புத்தாண்டு திருவிழா; மார்ச் 17: அகோனாலியா அல்லது அகோனியம் மார்ஷியல், பல்வேறு தெய்வங்களுக்கு மற்ற நேரங்களில் நடத்தப்பட்ட ஒரு தெளிவற்ற வகை அனுசரிப்பு; மார்ச் 23: ட்யூபிலஸ்ட்ரியம், அனுப்பப்படும் இராணுவத்தின் சுத்திகரிப்பு மார்ச் 23; அக்டோபர் 15: அக்டோபர் குதிரையின் சடங்கு இந்த திருவிழாக்கள் முதன்மையாக அவருக்காக அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை என்றாலும், ராபிகாலியா மற்றும் கான்சுலியாவில் நடந்த தேர் பந்தயங்களால் செவ்வாய் கிரகம் கௌரவிக்கப்பட்டது. கிமு 217 முதல், லெக்டிஸ்டெர்நியத்தில் கௌரவிக்கப்பட்ட கடவுள்களில் செவ்வாய் கிரகமும் ஒன்றாகும், இது உருவங்களாக இருந்த தெய்வங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட விருந்தாகும். ரோமானிய பாடல்கள் (கார்மினா) அரிதாகவே பாதுகாக்கப்படுகின்றன, ஆனால் செவ்வாய் கிரகம் இரண்டாக அழைக்கப்படுகிறது. அர்வல் சகோதரர்கள், அல்லது "ஃபீல்ட்ஸின் சகோதரர்கள்", தங்கள் மூன்று படி நடனத்தை நிகழ்த்தும்போது செவ்வாய் கிரகத்திற்கு ஒரு பாடலை பாடினர். ஒரு ஊர்வலத்தில் நகரம் முழுவதும் பன்னிரண்டு புனித கேடயங்களை (அன்சிலியா) நகர்த்தியபோது மார்ஸின் பாதிரியார்கள் சாலியால் கார்மென் சாலியர் பாடப்பட்டது. கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில், சாலியன் பாடலின் மொழி மிகவும் பழமையானது, அது இனி முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை என்று குயின்டிலியன் குறிப்பிடுகிறார். கிளாசிக்கல் ரோமானிய மதத்தில், மார்ஸ் பல தலைப்புகளின் கீழ் அழைக்கப்பட்டது, மேலும் முதல் ரோமானிய பேரரசர் அகஸ்டஸ் செவ்வாய் கிரகத்தை ஏகாதிபத்திய வழிபாட்டில் முழுமையாக ஒருங்கிணைத்தார். 4 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் வரலாற்றாசிரியர் அம்மியானஸ் மார்செல்லினஸ் செவ்வாய் கிரகத்தை தனது சொந்த காலம் வரை "கலாச்சார யதார்த்தங்களாக" இருந்த பல பாரம்பரிய ரோமானிய தெய்வங்களில் ஒன்றாக கருதுகிறார். முதலாம் கான்ஸ்டன்டைன் மதம் மாறிய பிறகு கிறிஸ்துவத்தை நிராகரித்த ஒரே பேரரசர் ஜூலியனிடமிருந்து பலிகளை பெற்ற கடவுள்களில் மார்ஸ், குறிப்பாக மார்ஸ் அல்டோர் ஆகியோர் அடங்குவர். கிபி 363இல், சிட்டிஃபோன் முற்றுகைக்கான தயாரிப்பில், ஜூலியன் பத்து "மிகச் சிறந்த" காளைகளை மார்ஸ் அல்டருக்கு தியாகம் செய்தார். பத்தாவது காளை சுதந்திரமாக உடைக்க முயற்சிப்பதன் மூலம் சடங்கு நெறிமுறையை மீறியது, மேலும் கொல்லப்பட்டு பரிசோதிக்கப்பட்டபோது, ஜூலியனின் ஆட்சியின் முடிவில் படிக்கப்பட்ட பலவற்றில் தீய அறிகுறிகளை உருவாக்கியது. அம்மியனஸ் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியபடி, ஜூலியன் மீண்டும் செவ்வாய் கிரகத்திற்கு ஒருபோதும் தியாகம் செய்ய மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்தார்-ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு அவரது மரணத்துடன் ஒரு சபதம். மார்ஸ் கிராடிவஸ் கிராடிவஸ் ஒரு ஜெனரல் அல்லது சிப்பாய்கள் போரில் வீரமாக இருப்பதாக சத்தியம் செய்யக்கூடிய கடவுள்களில் ஒருவர். போர்டா கேபேனாவுக்கு வெளியே உள்ள அவரது கோவிலில் படைகள் கூடியிருந்தன. மார்ஸ் கிராடிவஸின் தொன்மையான ஆசாரியத்துவம் சாலி, போருக்கு முன்னோடியாக கவசத்தில் சடங்கு நடனமாடிய "குதிக்கும் பாதிரியார்கள்". அவரது வழிபாட்டு தலைப்பு பெரும்பாலும் "தி ஸ்ட்ரைடர்" அல்லது "தி மார்ச்டிங் காட்", கிராடஸ், "ஸ்டெப், மார்ச்" என்பதிலிருந்து பொருள்படும். கவிஞர் ஸ்டாடியஸ் அவரை "கடவுள்களில் மிகவும் அசைக்க முடியாதவர்" என்று அழைக்கிறார், ஆனால் வலேரியஸ் மாக்சிமஸ் மார்ஸ் கிராடிவஸை "ரோமன்" என்ற பெயரின் ஆசிரியர் மற்றும் ஆதரவு "என்று அழைப்பதன் மூலம் தனது வரலாற்றை முடிக்கிறார்ஃ கிராடிவஸ் கேட்கப்படுகிறார்-ரோமின் நிரந்தர சுடரின் கீப்பராக கேபிட்டோலின் ஜூபிடர் மற்றும் வெஸ்டாவுடன் சேர்ந்து-ரோம் மாநிலம், அமைதி மற்றும் இளவரசர்களைப் (அந்த நேரத்தில் பேரரசர் திபேரியஸ்)" பாதுகாக்க, பாதுகாக்க மற்றும் பாதுகாக்க ". கிரேடிவஸின் மனைவி நெரியஸின் மகளான நெரியா என்றும், அவர் அவளை ஆர்வத்துடன் நேசித்தார் என்றும் பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஒரு ஆதாரம் கூறுகிறது. மார்ஸ் க்விரினஸ் மார்ஸ் க்விரினஸ் கியூரியே (குடிமக்கள் கூட்டங்கள்) என பிரிக்கப்பட்ட க்விரிட்டுகளின் ("குடிமக்கள்" அல்லது "பொதுமக்கள்") பாதுகாவலராக இருந்தார், அவர்களின் உறுதிமொழிகள் ஒரு ஒப்பந்தத்தை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. ஒப்பந்தங்களுக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவராக, மார்ஸ் க்விரினஸ் இவ்வாறு அமைதியின் கடவுளாக இருக்கிறார்ஃ "அவர் கலகம் செய்யும்போது, செவ்வாய் கிராடிவஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் அவர் அமைதியாக இருக்கும்போது க்விரினஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது". தெய்வீகப்படுத்தப்பட்ட ரோமுலஸ் மார்ஸ் க்விரினஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. இருப்பினும், வியாழன், செவ்வாய் மற்றும் குய்ரினஸ் ஆகியவற்றின் கேபிட்டோலின் முக்கோணத்தில், செவ்வாய் மற்றும் குய்ரினஸ் இரண்டு தனித்தனி தெய்வங்களாக இருந்தன, இருப்பினும் அவை தோற்றத்தில் இல்லை. மூவருக்கும் அவரவர் சொந்த ஃபிளமென் (சிறப்பு பாதிரியார்) இருந்தனர், ஆனால் ஃபிளமென் மார்ஷியலிஸ் மற்றும் ஃபிளமென் க்விரினாலிஸ் ஆகியோரின் செயல்பாடுகளை வேறுபடுத்துவது கடினம். மார்ஸ் கிராபோவியஸ் மார்ஸ் இகுயின் டேப்லெட்டுகளில் கிராபோவியஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது உம்பிரியன் மொழியில் எழுதப்பட்ட வெண்கல டேப்லெட்டுகள் ஆகும், இது நகரத்தின் மற்றும் இகுயியம் சமூகத்தின் சார்பாக பொது விழாக்களை நடத்துவதற்கான சடங்கு நெறிமுறைகளை பதிவு செய்கிறது. ஜூபிடர் மற்றும் உம்பிரியன் தெய்வமான வோஃபியோனஸ் ஆகியோருக்கும் இதே பட்டம் வழங்கப்படுகிறது. இந்த முக்கோணம் பழங்கால முக்கோணத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது, வோஃபியோனஸ் க்விரினஸுக்கு சமமானது. அட்டவணைகள் I மற்றும் VI நகரத்தின் மூன்று வாயில்களில் நடந்த ஒரு சிக்கலான சடங்கை விவரிக்கின்றன. அனுசரணைகள் எடுக்கப்பட்ட பிறகு, ஒவ்வொரு வாயிலிலும் மூன்று பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இரண்டு குழுக்கள் பலியிடப்பட்டன. மார்ஸ் கிரபோவியஸ் மூன்று மாடுகளைப் பெற்றார். மார்ஸ் பேட்டர் "ஃபாதர் மார்ஸ்" அல்லது "மார்ஸ் தி ஃபாதர்" என்பது கேட்டோவின் விவசாய பிரார்த்தனையில் கடவுள் அழைக்கப்படும் வடிவமாகும், மேலும் அவர் பல இலக்கிய நூல்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளில் இந்த தலைப்புடன் தோன்றுகிறார். மார்ஸ் பேட்டர் பக்தி சடங்கில் அழைக்கப்படும் பல கடவுள்களில் ஒருவர், இதன் மூலம் ஒரு தளபதி ரோமானிய வெற்றியைப் பெறுவதற்காக தன்னையும் எதிரியின் உயிரையும் தியாகம் செய்தார். தந்தை மார்ஸ் ஒரு பன்றி (சுஸ்), ராம் (ஓவிஸ்) மற்றும் காளை (டாரஸ்), அல்லது பெரும்பாலும் ஒரு காளையின் தியாகம், சூவேட்டூரிலியாவின் வழக்கமான பெறுநர் ஆவார். மார்ஸ் பேட்டர் விக்டர் ("வெற்றியாளரான தந்தை மார்ஸ்"), பியர்ட் மற்றும் பலர், "ரோமிய மதங்கள், பக்கம் 370. மார்ச் 1 அன்று ரோமானிய இராணுவம் ஒரு காளையை தியாகம் செய்தது போன்ற பிற பெயர்கள் சில நேரங்களில் மார்ஸ் பேட்டர் உடன் இணைக்கப்பட்டன. தந்தையும் மேட்டரும் ஒரு தெய்வத்தின் கெளரவமாக மிகவும் பொதுவானவர்களாக இருந்தபோதிலும், ரோமானிய மக்களின் தந்தையாக செவ்வாய் கிரகத்திற்கான எந்தவொரு சிறப்பு உரிமைகோரலும் புராண வம்சாவளியில் உள்ளது, இது அவரை ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸின் தெய்வீக தந்தையாக ஆக்குகிறது. மார்ஸ் சில்வானஸ் சமையல் குறிப்புகள் மற்றும் மருத்துவ தயாரிப்புகளை வழங்கும் தனது விவசாய புத்தகத்தின் பிரிவில், கேட்டோ கால்நடைகளின் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வாக்குறுதியை விவரிக்கிறார்ஃ ஒவ்வொரு கால்நடைகளுக்கும் பகல் நேரத்தில் காட்டில் (சில்வாவில்) மார்ஸ் சில்வானஸுக்கு ஒரு காணிக்கை செலுத்துங்கள்ஃ 3 பவுண்டுகள் உணவு, 41⁄2 பவுண்டுகள் பன்றி இறைச்சி, 41⁄2 பவுண்டுகள் இறைச்சி மற்றும் 3 பன்ட் ஒயின். நீங்கள் வைண்ட்ஸை ஒரு பாத்திரத்திலும், அதே போல் மதுவை ஒரு பாத்திரத்திலும் வைக்கலாம். ஒரு அடிமை அல்லது ஒரு சுதந்திர மனிதர் இந்த பிரசாதத்தை வழங்கலாம். விழா முடிந்த பிறகு, பிரசாதத்தை உடனடியாக அந்த இடத்திலேயே சாப்பிடுங்கள். ஒரு பெண் இந்த பிரசாதத்தில் பங்கேற்கவோ அல்லது அது எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது என்பதைப் பார்க்கவோ கூடாது. நீங்கள் விரும்பினால் ஒவ்வொரு ஆண்டும் சபதம் செய்யலாம். மார்ஸ் சில்வானஸ் ஒரு ஒற்றை உருவம் என்று சந்தேகிக்கப்படுகிறது. தெய்வங்களின் அழைப்புகள் பெரும்பாலும் சொற்களை இணைக்காமல் பட்டியல் போன்றவை, மேலும் இந்த சொற்றொடரை "மார்ஸ் மற்றும் சில்வானஸ்" என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சில்வானஸின் சில வழிபாட்டு நடைமுறைகளிலிருந்து பெண்கள் வெளிப்படையாக விலக்கப்பட்டனர், ஆனால் செவ்வாய் கிரகத்திற்கு அவசியமில்லை. வில்லியம் வார்டே ஃபோலர், இருப்பினும், மரத்தின் காட்டு கடவுளான சில்வானஸ் செவ்வாய் கிரகத்தின் "ஒரு வெளிப்பாடு அல்லது கிளை" என்று நினைத்திருக்கலாம். மார்ஸ் அல்டோர் அகஸ்டஸ் இரண்டு சந்தர்ப்பங்களைக் குறிக்கும் வகையில் "மார்ஸ் தி அவெஞ்சர்" என்ற வழிபாட்டை உருவாக்கினார்ஃ கிமு 42 இல் பிலிப்பியில் சீசரின் கொலையாளிகளை அவர் தோற்கடித்தார், மேலும் கிமு 53 இல் கர்ஹே போரில் பார்த்தியர்களிடம் இழந்த ரோமானிய போர் தரங்களை பேச்சுவார்த்தை மூலம் திரும்பப் பெற்றார். கடவுள் ஒரு குயிராஸ் மற்றும் தலைக்கவசம் அணிந்து, தனது வலது கையில் வைத்திருக்கும் ஈட்டியின் மீது சாய்ந்து, ஒரு "தற்காப்பு நிலையில்" நிற்பது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் தனது இடது கையில் ஒரு கவசத்தை வைத்திருக்கிறார். பழிவாங்கும் தெய்வீக உருவகமான அல்தியோ தேவி, அவரது கோவிலில் ஒரு பலிபீடத்தையும் தங்க சிலையையும் வைத்திருந்தார். அகஸ்டஸ் மன்றத்தின் மையத்தில் கிமு 2 இல் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட டெம்பிள் ஆஃப் மார்ஸ் அல்டோர், கடவுளுக்கு ஒரு புதிய இடமான ஷில்லிங், "மார்ஸ்", ரோமன் மற்றும் ஐரோப்பிய புராணங்கள் (சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1992,1981 இன் பிரெஞ்சு பதிப்பில் இருந்து), பக்கம் 135; மேரி பியர்ட், ஜே. ஏ. வடக்கு, மற்றும் எஸ். ஆர். எஃப். விலை, ரோமின் மதங்கள்ஃ ஒரு மூலப்புத்தகம் (கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1998), பக்கம் 80. முன்பு கேபிட்டோலின் ஜூபிடர் வழிபாட்டிற்குள் நடத்தப்பட்ட சில சடங்குகள் புதிய கோயிலுக்கு மாற்றப்பட்டன, இது நீதிபதிகள் வெளிநாடுகளில் இராணுவ பிரச்சாரங்களுக்கு புறப்பட்டபோது புறப்படும் இடமாக மாறியது. போர் மற்றும் அமைதி குறித்த கேள்விகளை விவாதிக்கும்போது செனட் கோவிலில் சந்திக்க வேண்டும் என்று அகஸ்டஸ் கூறினார். 14 வயதில் டோகா விரிலிஸ் ("மனிதனின் டோகா") என்று கருதும் இளைஞர்களின் சடங்கை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக தியாகம் செய்யப்பட்ட இடமாகவும் இந்த கோயில் மாறியது. பல்வேறு இம்பீரியல் விடுமுறை நாட்களில், மார்ஸ் அல்டோர் ஒரு தியாகத்தைப் பெற்ற முதல் கடவுளாக இருந்தார், அதைத் தொடர்ந்து பேரரசரின் ஜீனியஸ். 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு கல்வெட்டு மார்ஸ் அல்டருக்கு பளபளப்பான கொம்புகளுடன் ஒரு காளையை வழங்குவதற்கான சபதத்தை பதிவு செய்கிறது. செவ்வாய் அகஸ்டஸ் அல்லது அகஸ்டா "பெரிய மற்றும் சிறிய நினைவுச்சின்னங்களில்", செவ்வாய் உட்பட கடவுள்கள் அல்லது தெய்வங்களின் பெயருடன் தொலைதூரத்தில் இணைக்கப்பட்டது. கவுரவமானது ஒரு தெய்வம் ஏகாதிபத்திய வழிபாட்டுடன் இணைந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. ஹிஸ்பானியாவில், செவ்வாய் அகஸ்டஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல சிலைகள் மற்றும் அர்ப்பணிப்புகள் சோடல்ஸ் அகஸ்டல்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் மதகுரு அல்லது சொடாலிட்டி உறுப்பினர்களால் வழங்கப்பட்டன. இந்த சபதங்கள் (வோட்டா) வழக்கமாக ஏகாதிபத்திய வழிபாட்டின் சரணாலயத்திற்குள் அல்லது செவ்வாய் கிரகத்திற்கு குறிப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் அல்லது வளாகத்தில் (டெம்ப்ளம்) நிறைவேற்றப்பட்டன. அகஸ்டஸ் என்று அழைக்கப்படும் மற்ற தெய்வங்களைப் போலவே, செவ்வாய் கிரகத்திற்கான பலிபீடங்கள் பேரரசரின் நல்வாழ்வை (சலஸ்) மேம்படுத்துவதற்காக அமைக்கப்படலாம், ஆனால் சில கல்வெட்டுகள் தனிப்பட்ட பக்தியைக் குறிக்கின்றன. ஆல்ப்ஸில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு, தனது உடலின் பாதுகாவலரான அகஸ்டஸ் செவ்வாய் கிரகத்திற்கு ஒரு சிலையை அர்ப்பணித்த ஒரு அடிமையின் நன்றியை பதிவு செய்கிறது, "நம்பகத்தின் வரிசையின் படி" முன்னாள் யூசு நூமினிஸ் இப்சியஸ் என்று சபதம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ரோமானிய ஸ்பெயினில் உள்ள ஹிஸ்பானியா பேடிகா, சாகுண்டம் மற்றும் எமரிட்டா (லுசித்தானியா) போன்ற பேரரசு முழுவதும் உள்ள இடங்களில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் மார்ஸ் அகஸ்டஸ் தோன்றுகிறார்; இன்றைய லிபியாவில் லெப்டிஸ் மேக்னா (கிபி 6-7 தேதியுடன்); மற்றும் டாசியா மாகாணத்தில் உள்ள சர்மிசெஜெடுசா. ரோமில் அவரது வழிபாட்டு பட்டங்களுக்கு கூடுதலாக, ரோமானியப் பேரரசின் மாகாணங்களில் ஏராளமான கல்வெட்டுகளில் செவ்வாய் தோன்றுகிறது, மேலும் இலக்கிய நூல்களில் அரிதாகவே, ஒரு உள்ளூர் தெய்வத்துடன் ஒரு பெயரால் அடையாளம் காணப்படுகிறது. கான்டினென்டல் செல்ட்டுகள் மற்றும் ரோமானிய ஸ்பெயின் மற்றும் பிரிட்டனில் கால் பகுதியில் செவ்வாய் கிரகம் அதிக எண்ணிக்கையில் தோன்றுகிறது. செல்டிக் அமைப்புகளில், அவர் பெரும்பாலும் ஒரு குணப்படுத்துபவராக அழைக்கப்படுகிறார். போர்க்களத்தில் எதிரியை விரட்டும் செவ்வாய் கிரகத்தின் திறன் நோய்வாய்ப்பட்ட நபரின் நோய்க்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு மாற்றப்பட்டது என்பதை கல்வெட்டுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன; குணப்படுத்துதல் என்பது தடுத்தல் மற்றும் மீட்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. செல்டிக் மார்ஸ் மார்ஸ் பல செல்டிக் தெய்வங்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் சில சுயாதீனமாக சான்றளிக்கப்படவில்லை. ரோமானிய பிரிட்டனில் தெற்கு கேடயங்களில் உள்ள ஒரு பலிபீடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு மற்றும் ஹெர்ட்ஃபோர்ட்ஷையரில் இருந்து பார்க்வே பதுக்குதலின் ஒரு பகுதியாக இருந்த வெள்ளி-கில்ட் வாக்களிக்கும் தகடு மூலம் மார்ஸ் அலட்டர் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. அலட்டர் "ஹன்ட்ஸ்மேன்" அல்லது "செரிஷர்" என்று பல்வேறு வகையில் விளக்கப்பட்டுள்ளார். ரோஸ், அன்னே (1967). பேகன் செல்டிக் பிரிட்டன். ரூட்லெட்ஜ் & கேகன் பால். . கல்லியா நார்போனென்சிஸ் மாகாணத்தில் உள்ள நவீனகால சாப்லெட்டில் இருந்து ஒரு கல்வெட்டில் செவ்வாய் தோன்றுகிறது. ஆல்பியரிக்ஸ் என்றால் "நிலத்தின் ராஜா" அல்லது "உலகின் ராஜா" என்று பொருள்படும், இதன் புவியியல் பெயர் ஆல்பியன் மற்றும் மத்திய வெல்ஷ் எல்ஃபைட், "உலகம், நிலம்" ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய முதல் உறுப்பு. சனியின் சந்திரனான அல்பியோரிக்ஸ் இந்த பெயரின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. இங்கிலாந்தின் கார்லிஸ்லில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு அர்ப்பணிப்பு கல்வெட்டால் மார்ஸ் பார்ரெக்ஸ் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. பார்ரெக்ஸ் அல்லது பார்ரெசிஸ் என்றால் "உயர்ந்தவர்" (காலிஷ் பார்ரோ-, "தலை") என்று பொருள்படும். ஹேட்ரியன் சுவர் பகுதியில் உள்ள ஐந்து கல்வெட்டுகளில் மார்ஸ் பெலாடுகாட்ரஸ் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. செல்டிக் கடவுளான பெலாடுகாட்ரோஸ், பல்வேறு எழுத்துப்பிழைகளுடன், வடக்கு இங்கிலாந்தில் உள்ள இருபது கூடுதல் கல்வெட்டுகளில் சுயாதீனமாக சான்றளிக்கப்படுகிறார். மையர், செல்டிக் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அகராதி, pp மேற்கோள் காட்டியபடி, பேக்வெல்லில் உள்ள ஒரு வாக்குக் கல்வெட்டில் மார்ஸ் பிராசியாக்கா தோன்றுகிறது, Derbyshire.RIB 278. 42-43. செல்டிக் புனைப்பெயர் மால்ட் அல்லது பீர் என்பதைக் குறிக்கலாம், இருப்பினும் கிரேக்க-ரோமானிய மதத்தில் போதை என்பது டயோனிசஸுடன் தொடர்புடையது. பிளினியில் உள்ள ஒரு குறிப்பு செவ்வாய் கிரகத்தின் விவசாய செயல்பாட்டுடன் ஒரு தொடர்பைக் குறிக்கிறது, காலிஷ் வார்த்தையான பிராஸிஸ் ஒரு வகை கோதுமையைக் குறிக்கிறது; ஒரு இடைக்கால லத்தீன் பளபளப்பு இது பீர் தயாரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. மார்ஸ் கமுலஸ் மிகவும் பரந்த புவியியல் பகுதியில் சிதறிக்கிடந்த ஐந்து கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகிறது. செல்டிக் கடவுளான கமுலஸ் ரோமில் இருந்து வந்த ஒரு வாக்குக் கல்வெட்டில் சுயாதீனமாக தோன்றுகிறார். வடக்கு இங்கிலாந்தில் இருந்து ஐந்து கல்வெட்டுகளில் மார்ஸ் கோகிடியஸ் காணப்படுகிறது. மொத்தத்தில் சுமார் இருபது அர்ப்பணிப்புகள் செல்டிக் கடவுளான கோகிடியஸுக்கு அறியப்படுகின்றன, இது முக்கியமாக ரோமானிய இராணுவ வீரர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் இது வடமேற்கு கம்ப்ரியா மற்றும் ஹேட்ரியன் சுவரில் மட்டுமே உள்ளது. அவர் ஒரு முறை சில்வானஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார். அவர் கவசத்தையும் ஈட்டியையும் தாங்கிய ஒரு போர்வீரனாகவும், ஒரு பலிபீடத்தின் மீது ஒரு நாய் மற்றும் மான் உடன் ஒரு வேட்டைக்காரனாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார். ரோமானிய பிரிட்டனில் இருந்து பல கல்வெட்டுகளில் மார்ஸ் காண்டாட்டிஸ் காணப்படுகிறது. வழிபாட்டு தலைப்பு அநேகமாக காண்டேட் என்ற இடப் பெயருடன் தொடர்புடையது, இது பெரும்பாலும் கோலில் ஆறுகள் சங்கமிக்கும் இடத்தில் குடியேற்றங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. செல்டிக் கடவுளான காண்டாட்டிஸ் தண்ணீர் மற்றும் healing.Jones, பாரி & மேட்டிங்லி, டேவிட் (1990) தொடர்பான செயல்பாடுகளைக் கொண்டிருப்பதாக கருதப்படுகிறது. ரோமானிய பிரிட்டனின் ஒரு அட்லஸ் (பக்கம் 275). ஆக்ஸ்போர்டுஃ பசில் பிளாக்வெல். . மார்ஸ் கோரோட்டியாகஸ் என்பது ஒரு குதிரையேற்ற செவ்வாய் ஆகும், இது சஃபோல்க்கில் உள்ள மார்ட்லெஷாமில் இருந்து ஒரு வாக்குச்சீட்டில் மட்டுமே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு வெண்கலச் சிலை அவரை ஒரு குதிரைப்படை வீரராகவும், ஆயுதம் ஏந்திய குதிரை சவாரி செய்பவராகவும் சித்தரிக்கிறது, இது ஒரு எதிரியை அதன் குளம்புகளுக்கு அடியில் மிதிக்கிறது. மார்ஸ் லெனஸ், அல்லது பெரும்பாலும் லெனஸ் மார்ஸ், ட்ரெவேரி (இன்றைய ட்ரையர்) தலைநகரில் ஒரு பெரிய குணப்படுத்தும் வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தது. வாக்களித்தவர்களில் குழந்தைகள் புறாக்களை செலுத்தும் படங்கள் உள்ளன. அவரது மனைவி அன்காம்னாவும் செல்டிக் கடவுளான ஸ்மெர்ட்ரியோஸுடன் காணப்படுகிறார். மார்ஸ் லூசெட்டியஸ். செல்டிக் கடவுளான லூசெட்டியோஸ், லத்தீன் மொழியில்-யூஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார், இன்றைய ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்சில் ஒன்பது கல்வெட்டுகளிலும், பிரிட்டனில் ஒன்றிலும், மூன்றில் லியூசெட்டியஸிலும் தோன்றுகிறார். கோலிஷ் மற்றும் பிரைத்தோனிக் கோட்பாடுகள் புரோட்டோ-செல்டிக் * லூக் (கே) எட்-, "பிரகாசமான, பிரகாசமான, ஒளிரும்", எனவே "மின்னல்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம், இது போர்களுக்கும் இடியுடன் கூடிய மழைக்கும் (பழைய ஐரிஷ் டோரன்ச்லெஸ், "இடி சாதனை") இடையிலான ஒரு செல்டிக் பொதுவான உருவகத்தை குறிக்கிறது, அல்லது தெய்வீகப்படுத்தப்பட்ட ஹீரோவின் ஒளி (கு சுலைனின் லுவான்). இந்த பெயர் செவ்வாய் கிரகத்தின் பெயராக வழங்கப்படுகிறது. மார்ஸ் லூசெட்டியஸின் மனைவி நெமெட்டோனா, அவரது பெயர் "புனித சலுகை" அல்லது புனித தோப்பு (நெமெட்டன்) தொடர்பானதாக புரிந்து கொள்ளப்படலாம், மேலும் அவர் விக்டோரியா தெய்வத்துடனும் அடையாளம் காணப்படுகிறார். பாத் நகரில் உள்ள ரோமானோ-பிரிட்டிஷ் தளத்தில், இந்த தெய்வீக ஜோடியின் ஒரு பகுதியாக மார்ஸ் லூசெட்டியஸுக்கு ஒரு அர்ப்பணிப்பு கல்லியா பெல்ஜிக்காவின் கண்ட ட்ரெவேரியிலிருந்து குணமடைய வந்த ஒரு யாத்ரீகரால் செய்யப்பட்டது. மார்ஸ் மெடோசியஸ் காம்பேசியம் கமுலோடுனமில் உள்ள ரோமானோ-செல்டிக் கோவிலில் ஒரு வெண்கல தகட்டில் தோன்றுகிறது (நவீன கோல்செஸ்டர்; மேலே உள்ள மார்ஸ் கமுலஸைப் பார்க்கவும்). கிபி 222 மற்றும் 235 க்கு இடையில் ஒரு சுய அடையாளம் காணப்பட்ட கலிடோனியனால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, செவ்வாய் மற்றும் செவெரஸ் அலெக்சாண்டரின் விக்டோரியா (வெற்றி) கூட்டாக க oring ரவிக்கப்பட்டது. ஒரு செல்டோ-லத்தீன் பெயர் மெடோசியஸ் அல்லது மெடோகஸ் அறியப்படுகிறது, மேலும் செவ்வாய் கிரகத்தின் புனைப்பெயருக்கும் ஐரிஷ் புகழ்பெற்ற அறுவை சிகிச்சை நிபுணரான மியோதாக்கிற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு இருப்பதாக ஊகிக்கப்படுகிறது. கேம்பெஸியம் என்பது கேம்பெஸ்ட்ரியம், "கேம்பெஸ்ட்ரஸின்", அணிவகுப்பு மைதானத்தை மேற்பார்வையிட்ட தெய்வங்கள் அல்லது "காம்பெஸ்களின்" ஒரு உள்ளூர் இடத்தின் பெயர் அல்லது இனப் பெயரைக் குறிக்கலாம். மார்ஸ் முல்லோ இம்பீரியல் வழிபாட்டு முறை தொடர்பான இரண்டு ஆர்மோரிக்கன் கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு சில கூடுதல் கல்வெட்டுகளில் தோன்றும் செல்டிக் கடவுளான முல்லோவின் பெயர், "கோவேறு கழுதை" மற்றும் "மலை, குவியல்" என பல்வேறு வகையில் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. மார்ஸ் நெட்டன் அல்லது நெட்டோ அக்சியில் (நவீன குவாடிக்ஸ்) ஒரு செல்டிபெரியன் கடவுளாக இருந்தார். மேக்ரோபியஸின் கூற்றுப்படி, அவர் ஒரு சூரியக் கடவுளைப் போல ஒரு பிரகாசமான கிரீடத்தை அணிந்திருந்தார், ஏனென்றால் வீரத்துடன் செயல்படுவதற்கான ஆர்வம் ஒரு வகையான வெப்பம். அவர் ஐரிஷ் நீட்டுடன் தொடர்புடையவராக இருக்கலாம். மார்ஸ் நோடன்ஸ் ஐரிஷ் புராண உருவம் நுவாடா ஏர்ஜெட்லாமுடன் ஒரு சாத்தியமான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. செல்டிக் கடவுளான நோடன்ஸ் மெர்குரி மற்றும் நெப்டியூன் உள்ளிட்ட பல ரோமானிய கடவுள்களுக்கு சமமானவர் என்றும் விளக்கப்பட்டது. இந்தப் பெயர் "பிடிப்பவர்" என்று பொருள்பட்டிருக்கலாம், எனவே ஒரு மீனவர் அல்லது வேட்டைக்காரன். மார்ஸ் ஓசெலஸ் கெர்வெண்டில் ஒரு இளநிலை இராணுவ அதிகாரியால் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பலிபீடத்தையும், அநேகமாக ஒரு கோயிலையும் கொண்டிருந்தது. அவர் லெனஸுக்கு ஒரு உள்ளூர் எதிர்ப்பாளராக இருக்கலாம். மார்ஸ் ஒல்லூடியஸ் ரோமன் பிரிட்டனில் இருந்து கவசம் இல்லாமல் ஒரு நிவாரணத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டார், இரட்டை கார்னுகோபியாவை சுமந்து செல்லும் ஜீனியஸின் போர்வையில் மற்றும் ஒரு வணக்க கிண்ணத்தை (படேரா) வைத்திருந்தார். ஒல்லூடியஸ் தெற்கு கோல் பகுதியில் உள்ள ஒல்லியூலஸிலும் காணப்படுகிறது. மார்ஸ் ரிகிசாமஸ் இரண்டு கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகிறது, மிகப் பழமையானது பிட்டூரிஜஸ் பிராந்தியத்தில் உள்ள அவரிகமில் (இன்றைய போர்ஜஸ், பிரான்ஸ்) உள்ளது. சோமர்செட், வெஸ்ட் கோக்கரில் உள்ள ஒரு வில்லா இருந்த இடத்தில், அவர் வெண்கல தகடு வாக்குச்சீட்டைப் பெற்றார். கோலிஷ் உறுப்பு ரிக்-(பெயர்களின் முடிவில்-ரிக்ஸ் என மிகவும் பொதுவானது), பிற்கால செல்டிக் மொழிகளில் ரி என்று காணப்படுகிறது, இது லத்தீன் ரெக்ஸ், "கிங்" அல்லது இன்னும் துல்லியமாக "ஆட்சியாளர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரிகிசாமஸ் அல்லது ரிகிசாமோஸ் என்பது "உச்ச ஆட்சியாளர்" அல்லது "அரசர்களின் அரசர்". மார்ஸ் ரிகோனெமெடிஸ் ("புனித தோப்பின் ராஜா"). 1961 ஆம் ஆண்டில் நெட்டில்ஹாமில் (லிங்கன்ஷையர்) ரிகோனெமெடிஸ் மற்றும் ஒரு கல்லில் பொறியாளரின் எண் (ஆவி) பொறிக்கப்பட்ட ஒரு அர்ப்பணிப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த இடத்திலிருந்து மட்டுமே ரிகோனெமெடிஸ் அறியப்படுகிறார், மேலும் அவர் கோரியல்டாவி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கடவுளாக இருந்திருக்கலாம் என்று தெரிகிறது. மார்ஸ் செகோமோ. செல்டிக் செக்வானியில் "மார்ஸ் தி விக்டோரியஸ்" தோன்றுகிறது. மார்ஸ் ஸ்மெர்ட்ரியஸ். ட்ரெவேரி எல்லைக்குள் உள்ள ஒரு இடத்தில், அன்காம்னா மார்ஸ் ஸ்மெர்ட்ரியஸின் மனைவியாக இருந்தார். மார்ஸ் டியூடேட்ஸ். செல்டிக் கடவுளான டியூடேட்ஸ் (டூட்டாடிஸ்) உடன் செவ்வாய் கிரகத்தின் இணைவு. மார்ஸ் தின்சஸ். ஹேட்ரியன் சுவரில் உள்ள ஹவுஸ்டெட்ஸ் ரோமன் கோட்டையில் செவ்வாய் கிரகத்தின் ஒரு வடிவம் அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு அவரது பெயர் அலாய்சிகே என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு தெய்வங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆன் ரோஸ் தின்க்சஸை கோட்டையிலிருந்து ஒரு சிற்பத்துடன் தொடர்புபடுத்தினார், இது தெய்வங்களால் சூழப்பட்ட ஒரு கடவுளைக் காட்டுகிறது மற்றும் ஒரு வாத்துடன் சேர்ந்து-போர் கடவுள்களின் அடிக்கடி தோழர். மார்ஸ் விசூசியஸ். செல்டிக் கடவுளான விசூசியஸுடன் செவ்வாய் கிரகத்தின் இணைவு. மார்ஸ் வோரோசியஸ். ஒரு செல்டிக் குணப்படுத்துபவர்-கடவுள் விசியில் (அல்லியர்) உள்ள குணப்படுத்தும் வசந்த ஆலயத்தில் கண் நோய்களை குணப்படுத்துபவராக அழைக்கப்பட்டார். படங்களில், கடவுள் ஒரு செல்டிக் போர்வீரராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். "மார்ஸ் பேலேரிகஸ்" "மார்ஸ் பேலேரிகஸ்" "என்பது உள்ளூர் செவ்வாய் வழிபாட்டைக் குறிக்கும் வகையில் விளக்கப்பட்ட மஜோர்காவிலிருந்து (பேலேரிக் தீவுகளில் ஒன்று) சிறிய வெண்கல போர்வீரர் உருவங்களுக்கான நவீன அறிவாற்றலில் பயன்படுத்தப்படும் பெயர்". இந்த சிலைகள் தகனப் பிரசாதங்களின் விரிவான சான்றுகளுடன் தலயோடிக் சரணாலயங்களுக்குள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. "மார்ஸ்" ஒரு ஒல்லியான, தடகள நிர்வாணமாக ஒரு ஈட்டியைத் தூக்கி, தலைக்கவசம் அணிந்து, பெரும்பாலும் கூம்பு வடிவமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது; சில எடுத்துக்காட்டுகளில் பிறப்புறுப்புகள் அரை செங்குத்தாக இருக்கலாம். தளங்களில் உள்ள மற்ற வெண்கலங்கள் காளைகளின் தலைகள் அல்லது கொம்புகளைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் சாம்பல் அடுக்குகளில் உள்ள எலும்புகள் செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகள் மற்றும் பன்றிகள் தியாகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவை என்பதைக் குறிக்கின்றன. ஒரு சரணாலயத்தில் வெண்கலக் குதிரை-குளம்புகள் காணப்பட்டன. மற்றொரு தளத்தில் புகழ்பெற்ற எகிப்திய மருத்துவரான இம்ஹோடெப்பின் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட சிலை இருந்தது. கிமு 123 இல் ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பு தொடங்கியபோது இந்த புனித வளாகங்கள் இன்னும் செயலில் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவை சென்டாரஸ் விண்மீன் குழுவின் எழுச்சி அல்லது அமைப்பை நோக்கி வானியல் ரீதியாக நோக்கமாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. நாட்காட்டியில் ரோமானிய நாட்காட்டியில் மூன்றாவது மாதமான மார்டியஸிற்கு மார்ஸ் தனது பெயரைக் கொடுத்தார், இதிலிருந்து ஆங்கிலத்தில் "மார்ச்" பெறப்பட்டது. மிகவும் பண்டைய ரோமானிய நாட்காட்டியில், மார்டியஸ் முதல் மாதமாக இருந்தது. செவ்வாய் கிரகம் அவரது பெயரால் பெயரிடப்பட்டது, மேலும் சில உருவக மற்றும் தத்துவ எழுத்துக்களில், கிரகமும் கடவுளும் பகிரப்பட்ட பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. பல மொழிகளில், செவ்வாய் கிரகம் அல்லது போரின் கடவுளுக்கு செவ்வாய் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளதுஃ லத்தீன் மொழியில், மார்டிஸ் டைஸ் ("மார்ஸ் டே"), ரொமான்ஸ் மொழிகளில் மார்ட்டே (போர்த்துகீசியம்), மார்டெஸ் (ஸ்பானிஷ்), மார்டி (பிரெஞ்சு), மார்ட்டி (இத்தாலியன்), மார்டி (ருமேனிய), மற்றும் டிமார்ட்ஸ் (கட்டலான்) என உயிர் பிழைத்தார். ஐரிஷ் (கேலிக்) மொழியில், இந்த நாள் ஆன் மெர்ட்டாகவும், அல்பேனிய மொழியில் இ மார்தா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. செவ்வாய்கிழமை என்ற ஆங்கிலச் சொல் பழைய ஆங்கிலத்தில் இருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் "திவ் 'ஸ் டே" என்று பொருள்படும், இது புரோட்டோ-ஜெர்மானிய போர்க் கடவுளான * திவாஸ் அல்லது நோர்ஸ் மொழியில் உள்ள டீரின் பழைய ஆங்கில வடிவமாகும். மேலும் காண்கஃ மார்ஸுடன் ஒத்திசைக்கப்பட்ட ஐபீரிய போர்க் கடவுளான கேரியோசெகஸ், செவ்வாய் கிரகம், நெர்கல் கிரகம், பாபிலோனிய கடவுளான செவ்வாய் கிரகத்துடன் தொடர்புடைய விண்கல் இறையியல் கிரகங்கள் போர் குறிப்புகளின் நோர்ஸ் கடவுள் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் வார்பர்க் இன்ஸ்டிடியூட் ஐகானோகிராஃபிக் தரவுத்தளம் (செவ்வாய் கிரகத்தின் படங்கள்) ஐனீட் ரோமானிய கடவுள்களில் உள்ள தெய்வங்கள் போர் கடவுள்கள் புராண கற்பழிப்பாளர்கள் டுடெலாரி தெய்வங்கள் விவசாய கடவுள்கள் விலங்கு கடவுள்கள் அவள்-ஓநாய் (ரோமானிய புராணம்) செவ்வாய் தெய்வங்கள் கிரக தெய்வங்கள் உருமாற்றங்கள் கதாபாத்திரங்கள் உம்ப்ரி தீ சம்மதம் குதிரை தெய்வங்கள் குதிரை தெய்வங்கள் சபீன் கடவுள்கள்