Refeudalization
அரசியல் கோட்பாட்டில், நிலப்பிரபுத்துவத்தை வரையறுக்கப் பயன்படுத்தப்படும் அரசியல் வழிமுறைகள் மற்றும் உறவுகளை மீட்டெடுப்பதற்கான செயல்முறையே மறுசீரமைப்பு ஆகும். "நிலப்பிரபுத்துவம்" என்ற சொல் சற்று தெளிவற்றதாக இருப்பதால், "மறுசீரமைப்பு" என்பதும் தெளிவற்றது. நவீன சகாப்தத்தில், தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் போன்ற ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழுக்களுக்கு சிறப்பு சலுகைகளை வழங்கும் கொள்கைகளுக்கு "மறுசீரமைப்பு" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய வரலாற்றாய்வில் மறுசீரமைப்பு பதினேழாம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய வரலாற்றாய்விலும் மறுசீரமைப்பு செயல்முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது. 1647 ஆம் ஆண்டின் நியாபோலிடன் கிளர்ச்சியின் பின்னணியில் உள்ள சமூக நிலைமைகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுவதற்காக இத்தாலிய மார்க்சிச வரலாற்றாசிரியர்களான ரக்கியரோ ரோமானோ மற்றும் ரொசாரியோ வில்லாரி ஆகியோரால் இந்த சொல் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. எரிக் ஹோப்ஸ்பாமின் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் "பொது நெருக்கடி" மற்றும் 1960 களின் இத்தாலிய அரசியலை மையமாகக் கொண்ட 1950 கள் மற்றும் 1960 களில் நடந்த வரலாற்று விவாதங்கள், கிராம்சியின் கருத்துக்களால் இந்த கருத்து பாதிக்கப்பட்டது. 1647 ஆம் ஆண்டு கிளர்ச்சிக்கு முந்தைய ஆறு தசாப்தங்களில் அதிகரித்து வரும் அழுத்தத்தைக் குறிக்கும் வகையில் வில்லாரி இதை மிகவும் குறிப்பாகப் பயன்படுத்தினார், இதில் விவசாயிகளும் கீழ் நடுத்தர வர்க்கங்களும் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுத்துவத்திற்கும் சர்வதேச நிதியாளர்களுக்கும் எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். அரச அரசின் பணத் தேவையால் இந்த செயல்முறை தூண்டப்பட்டது. ஸ்பானிய கிரீடம் பணக்கார வணிகர்கள் மற்றும் நிதியாளர்களின் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தை உயர்த்தியது, அவர்கள் உன்னதமான ஒழுங்கிற்குள் ஊடுருவி வலுப்படுத்தினர். ஃபெர்னாண்ட் பிராடல் ஸ்பானிஷ் நேபிள்ஸில் "மறுசீரமைப்பின் தெளிவான வழக்கை" கண்டறிந்தார். நிலப்பிரபுத்துவ பட்டங்களை விற்பனை செய்வதன் மூலம் முடியாட்சி மூலதனத்தை திரட்டியது, இது நீண்ட காலத்திற்கு கிராமப்புற ஏழைகள் மீது சீக்னூரியல் ஆட்சி விதித்த நிதிச் சுமையை அதிகரித்தது, ஏனெனில் பிரபுக்களுக்கு வைஸ்ராயல் ஆட்சிக்கு வரி செலுத்துவதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது. நவீன முதலாளித்துவத்திற்கு இத்தாலி தோல்வியுற்ற மாற்றத்தை விளக்குவதற்கு மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில் மறுசீரமைப்பு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இத்தாலி வணிகப் புரட்சிக்கு முன்னோடியாக இருந்தபோதிலும், நிலப்பிரபுக்கள் உற்பத்தி செயல்முறைகளை புதுமைப்படுத்துவதற்கும் மேலும் பகுத்தறிவூட்டுவதற்கும் வணிக வாய்ப்புகளை புறக்கணித்தனர். பொதுக் கோளத்தைப் பற்றிய ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸின் கோட்பாட்டில் மறுசீரமைப்பு, பொதுக் கோளத்தைப் பற்றிய ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸின் கோட்பாடு, கிரேட் பிரிட்டன், பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனியில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தைப் பற்றிய அவரது ஆராய்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது; கருப்பொருளில் அவரது முக்கிய படைப்பு பொதுக் கோளத்தின் கட்டமைப்பு மாற்றம் (1962) ஆகும். பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில் பொதுமக்களுக்காக பெறப்பட்ட இடம் தனியார் கைகளுக்குத் திரும்புவதை ஹேபர்மாஸ் கண்டார், இந்த செயல்முறையை அவர் 'பொதுக் கோளத்தின் மறுசீரமைப்பு' என்று அழைத்தார்ஃ 'ஹேபர்மாஸ் பின்சர் போன்ற இயக்கத்தைப் பற்றி விவாதித்தார், இதில் நவீன நுகர்வோர் முதலாளித்துவம் ஒருபுறம் சிந்திக்காத வெகுஜன நுகர்வோராக மாற முயற்சிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அரசியல் நடிகர்கள், ஆர்வமுள்ள குழுக்கள் மற்றும் அரசு மறுபுறம் சிந்திக்காத வெகுஜன குடிமக்களாக மாற முயற்சிக்கின்றன'. ஹேபர்மாஸைப் பொறுத்தவரை, 'பொதுக் களம்' என்பது 'அனைத்து குடிமக்களும் பொதுக் கொள்கையை விமர்சன ரீதியாகவும், கணிசமாகவும், பகுத்தறிவுடனும் விவாதிக்கக்கூடிய ஒரு இடம்' (இது எந்த ஒரு இயற்பியல் இடத்திலும் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்றாலும்ஃ இது அமைக்கப்படலாம், எடுத்துக்காட்டாக, செய்தித்தாள்களால்). அதன் சிறந்த வடிவத்தில், பொதுத் துறை என்பது "ஒரு பொது மக்களாக ஒன்றுகூடிய தனியார் மக்களால் ஆனது மற்றும் சமூகத்தின் தேவைகளை அரசுடன் வெளிப்படுத்துகிறது". "ஜனநாயகத்தின் செயல்பாட்டில் நியாயமான அதிகாரம்" பெறுவதற்குத் தேவையான பொதுக் கருத்தின் ஆதாரமாக பொதுத் துறை உள்ளது. ஹேபர்மாஸ் வாழ்க்கை உலகத்திற்கும் அமைப்புக்கும் இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டினார். பொதுத் துறை என்பது வாழ்க்கை உலகின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் இது தனிப்பட்ட சமூக நடிகரின் உடனடி அமைப்பாகும், மேலும் வாழ்க்கை உலகின் ஒன்றோடொன்று சார்ந்திருப்பதை இணைக்காத எந்தவொரு பகுப்பாய்வையும் ஹேபர்மாஸ் எதிர்த்தார். ஹேபர்மாஸின் பகுப்பாய்வு ஒரு வாய்வழி சார்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது; உரையாடல், பேச்சுச் செயல்கள், விவாதம் மற்றும் கலந்துரையாடல் மூலம் பொதுத் துறையை மிகவும் திறம்பட அமைக்கவும் பராமரிக்கவும் முடியும் என்று அவர் நம்பினார். தனது மேலும் பிரதிபலிப்புகளில், ஹேபர்மாஸ் தன்னார்வ சங்கங்கள், தேவாலயங்கள், விளையாட்டு சங்கங்கள், சம்பந்தப்பட்ட குடிமக்களின் குழுக்கள், அடிமட்ட இயக்கங்கள், தொழிற்சங்கங்கள் போன்ற சமூக அமைப்புகள்-அதிகாரத்தின் செய்திகளை எதிர்ப்பதற்கோ அல்லது மறுசீரமைப்பதற்கோ "கருத்தை உருவாக்கும் சங்கங்கள்" மூலம் பொது விவாதத்தை அனிமேஷன் செய்ய முடியும் என்று கூறுகிறார். இந்த பொதுக் களம் முதன்முதலில் பிரிட்டனில் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உருவாகத் தொடங்கியது. இதன் விளைவாக உரிமச் சட்டம் (1695) உருவானது, இது ராணியின் தணிக்கை இல்லாமல் செய்தித்தாள்கள் தாங்கள் விரும்புவதை அச்சிட அனுமதித்தது. இருப்பினும், கடுமையான சட்டங்கள் இருந்தன. ஆனால் இது நடக்க ஒரு முக்கியமான உதவியாளராக கோளம் பார்க்கப்படுகிறது. ஹேபர்மாஸைப் பொறுத்தவரை, நிலப்பிரபுத்துவத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், சிறிய எண்ணிக்கையிலான தனிநபர்கள் பொது அரசை உள்ளடக்கியுள்ளனர்ஃ ஒரு ராஜா அல்லது ஒத்த அதிகாரி சாம்ராஜ்யமாக இருந்தார் (ஹேபர்மாஸ் 'பிரதிநிதி விளம்பரம்' என்று அழைத்தார்). பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முதலாளித்துவ பொதுத் துறையை இந்த நிலைமைக்கு ஒரு சாதகமான மாறுபாடாக ஹேபர்மாஸ் பார்த்தார். ஆனால் இருபதாம் நூற்றாண்டில், விளம்பரம், சந்தைப்படுத்தல் மற்றும் 'மக்கள் தொடர்புகள்' ஆகியவற்றின் எழுச்சி பொதுமக்களை கையாளவும், விமர்சன சிந்தனையை ஊக்கப்படுத்தவும் முயற்சிப்பதை அவர் உணர்ந்தார், மேலும் அரசு, அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள குழுக்கள் வாக்குகளை வெல்ல அதே அணுகுமுறைகளை அதிகளவில் பயன்படுத்துவதை அவர் உணர்ந்தார். இது 'மறுசீரமைப்பு' ஆகும், ஏனெனில் 'பொதுத் துறை நீதிமன்றமாக மாறும்' அதற்கு முன் 'அதன் பொது கவுரவத்தை வெளிப்படுத்த முடியும்-பொது விமர்சன விவாதம் நடத்தப்படுவதை விட'. "விளம்பரம் என்பது ஒரு காலத்தில் பொது பகுத்தறிவுக்கு முன் அரசியல் மேலாதிக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது; விளம்பரம் (இங்கே ஹேபர்மாஸ் ஆங்கில வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்) ஒரு கட்டுப்படாத நல்லெண்ணத்தின் எதிர்வினைகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. முதலாளித்துவ பொதுத் துறை மக்கள் தொடர்புகள் மூலம் அதன் உருவாக்கத்திற்கு ஏற்ப நிலப்பிரபுத்துவ குணங்களை மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்கிறது [ஆங்கிலத்தில்]: "வழங்கல் முகவர்கள்" இணக்கமான வாடிக்கையாளர்களுக்கு முன்னால் பிரதிநிதி செலவினங்களைக் காட்டுகிறார்கள். பிரதிநிதித்துவ பொதுத் துறை ஒரு காலத்தில் வழங்கிய தனிப்பட்ட கௌரவம் மற்றும் இயற்கைக்கு முந்தைய அதிகாரத்தின் பிரகாசத்தை விளம்பரம் பின்பற்றுகிறது. பொதுத் துறையில் ஒரு "மறுசீரமைப்பு" மற்றொரு, இன்னும் துல்லியமான அர்த்தத்தில் விவாதிக்கப்பட வேண்டும். வெகுஜன பொழுதுபோக்கு மற்றும் விளம்பரத்தின் ஒருங்கிணைப்பு, இது மக்கள் தொடர்புகளின் வடிவத்தில் ஏற்கனவே ஒரு "அரசியல்" தன்மையை எடுத்துக்கொள்கிறது, அதாவது அதன் குறியீட்டின் கீழ் மாநிலத்தை கூட அடிபணியச் செய்கிறது. தனியார் நிறுவனங்கள் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களுக்கு நுகர்வோர் முடிவுகளில் குடிமக்களின் நனவை பரிந்துரைப்பதால், நுகர்வோர் போன்ற அதன் குடிமக்களுக்கு அரசு "முறையிட வேண்டும்". எனவே வன்முறையின் பொதுப் பயன்பாடும் விளம்பரத்தைத் தூண்டுகிறது. சில சமீபத்திய வர்ணனையாளர்கள், இருபத்தோராம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்காவிலும், பொதுவாக மேற்கத்திய நாடுகளிலும் உள்ள அரசியல், ஹேபர்மாஸ் கவனித்த போக்குகளை மேலும் எடுத்துச் செல்கிறது என்று வாதிட்டனர். புதிய தாராளவாத உலகமயமாக்கலின் சமூகவியலில் மறுசீரமைப்பு மூன்றாவது சூழல் உள்ளது, இது சமூகவியலாளர்கள், ஹேபர்மாஸை வரைந்து, உலகப் பொருளாதாரத்தில் சமகால சமூக-பொருளாதார செயல்முறைகளை மறுசீரமைப்பு என்று குறிப்பிடுகின்றனர். கருத்துக்கள் புதிய இடைக்காலத்தின் விவாதங்களுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகின்றன. சுவிஸ் சமூகவியலாளர் ஜீன் ஜீக்லர் புதிய தாராளவாத உலகமயமாக்கலின் பின்னணியில் உள்ள சக்திகளை ஒளிரச் செய்ய ஜெர்மன் வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார். "தி எம்பயர் ஆஃப் ஷேம்" என்ற தனது துண்டுப்பிரசுரத்தில், பற்றாக்குறை மற்றும் கடனை அடிப்படையாகக் கொண்ட "ரெஃபியூடாலிஸியரங்" என்ற புதிய முறையை அவர் விமர்சிக்கிறார். இருப்பினும், ஆங்கிலத்தில் உள்ள கருத்து பொதுவாக "புதிய நிலப்பிரபுத்துவமயமாக்கல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இதன் பொருள் இங்கே அறிவொளி மதிப்புகளின் (சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம்) சீரழிவு மற்றும் பொது பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் தீவிர தனியார்மயமாக்கல் ஆகும். ஒப்பிடக்கூடிய கருத்துக்கள் சிகார்ட் நெக்கல் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. வரலாற்றாசிரியரும் காலாஸின் இயக்குநருமான ஓலாஃப் கல்ட்மியர் இந்த அணுகுமுறையை அரசியல்-கலாச்சார பரிமாணங்களைச் சேர்க்க விரிவுபடுத்தி லத்தீன் அமெரிக்காவிற்கும் பயன்படுத்தினார். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், சமூக கட்டமைப்பின் தீவிர சமூக துருவமுனைப்பு, லத்தீன் அமெரிக்காவில் நிலத்தின் சமத்துவமற்ற விநியோகம், கேட் செய்யப்பட்ட சமூகங்கள் மற்றும் ஷாப்பிங் மையங்களின் வடிவத்தில் இடஞ்சார்ந்த பிரிப்பு (பெரும்பாலும் முந்தைய காலனித்துவ கட்டிடக்கலையுடன்), வெளியேற்றத்தின் மூலம் குவிப்புடன் ஒரு பிரித்தெடுக்கும் பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தின் மூலம் பொருளாதார அதிகாரத்தின் நகல், மாரிசியோ மாக்ரி அல்லது செபாஸ்டியன் பினீரா போன்ற மில்லியனர்களின் வடிவத்தில், ஜனாதிபதிகளாக மாறுகிறது. மேலும் காண்க நவ-இடைக்கால நவ-காலனித்துவம் குறிப்புகள் நிலப்பிரபுத்துவம் உலகமயமாக்கல் நவ காலனித்துவம் அரசியல் புதிய சொற்கள் எதிர்வினை