Conflict criminology
பெரும்பாலும் கார்ல் மார்க்ஸின் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட மோதல் குற்றவியல், முதலாளித்துவ சமூகங்களில் குற்றங்களை போதுமான அளவு புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று கருதுகிறது, அத்தகைய சமூகங்கள் ஒரு பணக்கார உயரடுக்கினால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அவற்றின் தொடர்ச்சியான மேலாதிக்கத்திற்கு மற்றவர்களின் பொருளாதார சுரண்டல் தேவைப்படுகிறது, மேலும் அத்தகைய சமூகங்களின் கருத்துக்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் அத்தகைய குழுக்கள் ஓரங்கட்டப்பட்டதாகவும், ஒடுக்கப்பட்டதாகவும், பாதிக்கப்படக்கூடியதாகவும் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. ஓரங்கட்டப்பட்ட மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட குழுக்களின் உறுப்பினர்கள் சில சமயங்களில் முதலாளித்துவ சமூகங்களில் சமத்துவத்தைக் கொண்டுவரும் பொருள் செல்வத்தைப் பெறுவதற்காகவோ அல்லது வெறுமனே உயிர்வாழ்வதற்காகவோ குற்றத்திற்குத் திரும்பலாம். அரசுக்கும் குடிமகனுக்கும் இடையே ஒருமித்த சமூக ஒப்பந்தம் இல்லை என்று இப்பகுதியில் உள்ள கோட்பாட்டாளர்கள் நம்புகிறார்கள் என்பதிலிருந்து மோதல் குற்றவியல் அதன் பெயரைப் பெறுகிறது. கலந்துரையாடல் மோதல் கோட்பாடு ஒவ்வொரு சமூகமும் தொடர்ச்சியான மாற்றத்தின் செயல்முறைக்கு உட்படுத்தப்படுவதாகவும், இந்த செயல்முறை சமூக மோதல்களை உருவாக்குகிறது என்றும் கருதுகிறது. எனவே, சமூக மாற்றமும் சமூக மோதல்களும் எங்கும் உள்ளன. தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக வர்க்கங்கள், ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமான ஆர்வங்களைக் கொண்டவை, ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பு கூறுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. எனவே, அவர்கள் இந்த செயல்பாட்டில் தனித்தனியாகவும் கூட்டாகவும் பங்கேற்பவர்கள், ஆனால் ஒவ்வொரு வர்க்கத்தின் நலன்களும் ஒரே நேரத்தில் இருக்கும் என்பதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை. உண்மையில், பொதுவான ஆதாரம் இல்லாதது அவர்களை ஒருவருக்கொருவர் மோதலுக்குள் கொண்டு வர வாய்ப்புள்ளது. அவ்வப்போது, ஒவ்வொரு தனிமத்தின் பங்களிப்பும் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை, ஆக்கபூர்வமான அல்லது அழிவுகரமானதாக இருக்கலாம். எனவே, அந்த அளவிற்கு, ஒவ்வொரு சமூகமும் ஒட்டுமொத்தமாக செய்த முன்னேற்றம் அதன் உறுப்பினர்களில் சிலரின் செயல்கள் மற்றும் பிறரின் தவறுகளால் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த வரம்பு அதிக முன்னேற்றத்திற்கான போராட்டத்தை ஊக்குவிக்கக்கூடும், ஆனால், குறைவான முற்போக்கான குழுவுக்கு சட்டத்தின் வற்புறுத்தும் அதிகாரத்தை அணுக முடிந்தால், அது சமத்துவமின்மையை ஏற்படுத்தலாம் மற்றும் சமத்துவமற்றவர்கள் என்று கருதப்படுபவர்களை ஒடுக்கலாம். இதையொட்டி, இந்த சமத்துவமின்மை மோதலின் குறிப்பிடத்தக்க ஆதாரமாக மாறும். இந்தக் கோட்பாடு அரசையும் சட்டத்தையும் ஆளும் வர்க்கம் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக பயன்படுத்தும் ஒடுக்குமுறையின் கருவிகளாக அடையாளம் காட்டுகிறது. மோதல் கோட்பாட்டின் பல்வேறு இழைகள் உள்ளன, பலர் மற்றவர்களை கடுமையாக விமர்சிக்கின்றனர். மேற்கூறியவற்றின் மிகவும் 'தூய்மையான' பதிப்பான கட்டமைப்பு மார்க்சிஸ்ட் குற்றவியல், இலட்சியவாதம் என்று அடிக்கடி குற்றம் சாட்டப்படுகிறது, மேலும் சோவியத் யூனியனும் அத்தகைய அரசுகளும் முதலாளித்துவ மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலவே அதிக குற்ற விகிதங்களைக் கொண்டிருந்தன என்ற உண்மையை பல விமர்சகர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். மேலும், சுவிட்சர்லாந்து போன்ற சில உயர் முதலாளித்துவ நாடுகள் மிகக் குறைந்த குற்ற விகிதங்களைக் கொண்டுள்ளன, இதனால் கட்டமைப்புக் கோட்பாடு சாத்தியமற்றதாகத் தெரிகிறது. கருவி மார்க்ஸிசம் மேற்கூறியவற்றை ஓரளவு வைத்திருக்கிறது, ஆனால் அனைத்து குற்றங்களுக்கும் முதலாளித்துவத்தை குற்றம் சாட்ட முடியாது என்று கூறுகிறது. டெய்லர், வால்டன் மற்றும் யங் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட தி நியூ கிரிமினாலஜி என்ற இந்த தலைப்பில் ஒரு அடிப்படை புத்தகம், 1973 ஆம் ஆண்டில் அதன் வெளியீட்டின் கட்டத்தில் அதன் நேரத்தை விட முன்னோடியாக கருதப்பட்டது. இருப்பினும், 11 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இணை ஆசிரியர் ஜாக் யங் இந்த படைப்பை எதிர்த்தார், இதுவும் அதிகப்படியான இலட்சியவாதம் என்று கூறி, குற்றவியல் சிந்தனையின் மற்றொரு வரிசையை உருவாக்கத் தொடங்கினார், இது இப்போது பொதுவாக இடது யதார்த்தவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கோட்பாட்டாளர்கள் தோர்ஸ்டன் செலின் செலின் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தில் சமூகவியலாளராகவும், அறிவியல் குற்றவியல் முன்னோடிகளில் ஒருவராகவும் இருந்தார். அவரது முறை இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய விரிவான பார்வையை உள்ளடக்கியது, வரலாற்று, சமூகவியல், உளவியல் மற்றும் சட்ட காரணிகளை பகுப்பாய்வில் இணைத்தது. நவீன தொழில்துறை சமூகத்தின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை ஆராய்வதற்கு மார்க்சிசம் மற்றும் மோதல் கோட்பாடு ஆகிய இரண்டையும் அவர் பயன்படுத்தினார். ஒரே மாதிரியான சமூகத்தில், நெறிமுறைகள் அல்லது நடத்தை விதிகள் உருவாகி, ஒற்றையாட்சி கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்க அமலாக்கம் தேவைப்படும் சட்டங்களாக மாறும். ஆனால் தனி கலாச்சாரங்கள் பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்து வேறுபடும் இடங்களில், அந்த சிறுபான்மை குழுக்கள் தங்கள் சொந்த விதிமுறைகளை நிறுவும். எனவே சமூகமயமாக்கல் துணைக்குழுவிற்கும் பிரதான நெறிமுறைகளுக்கும் இருக்கும். சட்டங்கள் இயற்றப்படும்போது, அவை எல்லை கலாச்சார மோதல்களை உருவாக்கக்கூடிய மேலாதிக்க கலாச்சார அல்லது இனக் குழுவின் விதிமுறைகள், மதிப்புகள் மற்றும் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும். இரண்டு கலாச்சாரங்களும் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ஒன்று அதன் செல்வாக்கை மற்றொன்றிற்குள் விரிவுபடுத்த முயற்சிக்கும்போது, ஒவ்வொரு பக்கமும் பாதுகாப்பாக செயல்பட வாய்ப்புள்ளது. அதிகார சமநிலை ஒப்பீட்டளவில் சமமாக இருந்தால், வழக்கமாக ஒரு இடவசதி அடையப்படும். ஆனால் அதிகாரப் பகிர்வு சமமற்றதாக இருந்தால், சிறுபான்மைக் குழுவின் அன்றாட நடத்தை மாறுபட்டது என்று வரையறுக்கப்படலாம். ஒரு சமூகம் எவ்வளவு பன்முகப்படுத்தப்பட்டதாகவும், பன்முகத்தன்மை கொண்டதாகவும் மாறுகிறதோ, அவ்வளவு அடிக்கடி மோதல்கள் ஏற்படுவதற்கான அதிக நிகழ்தகவு உள்ளது, ஏனெனில் தங்கள் சொந்த விதிகளின்படி வாழும் துணைக்குழுக்கள் மற்ற குழுக்களின் விதிகளை மீறுகின்றன. ஜார்ஜ் வோல்ட் வோல்ட் 1958 ஆம் ஆண்டில் கோட்பாட்டு குற்றவியல் என்ற நூலில் இந்தக் கோட்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தினார், ஒரே கலாச்சாரத்திற்குள் உள்ள குழுக்களுக்கு இடையிலான மோதலின் விளைவாக குற்றத்தின் சமூக இயல்பைப் பற்றிய புரிதலை அணுகினார். மனிதர்கள் இயற்கையாகவே சமூக உயிரினங்கள், பகிரப்பட்ட ஆர்வங்கள் மற்றும் தேவைகளிலிருந்து குழுக்களை உருவாக்குகிறார்கள். தேவையான வளங்களை (பணம், கல்வி, வேலைவாய்ப்பு போன்றவை) கட்டுப்படுத்துவதில் மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் ஒரு குழுவின் நிலையை பராமரிப்பது மற்றும்/அல்லது விரிவுபடுத்துவது குறித்து பெருகிய முறையில் அரசியல் அரங்கில் குழுக்களின் நலன்களும் தேவைகளும் தொடர்பு கொண்டு போட்டியை உருவாக்குகின்றன. அனைத்து குழுக்களுக்கும் உள்ள சவால், தங்கள் சொந்த பிரிவினரின் நலன்களுக்காக அரசைக் கட்டுப்படுத்துவதாகும். எனவே, அரசியல் செயல்முறைகளை கட்டுப்படுத்துவதில் மிகவும் திறமையானதாக நிரூபிக்கும் குழு, மற்ற குழுக்களின் நடத்தையை கட்டுப்படுத்தும் சட்டங்களை இயற்றுவதற்கான ஆணையைப் பெறுகிறது, மேலும் சில சந்தர்ப்பங்களில், சிறுபான்மை குழுக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதைத் தடுக்கிறது. இந்தக் கோட்பாட்டிற்கு சில ஆர்வங்கள் இருந்தாலும், குற்றவியல் சட்டத்திற்கு அதன் பயன்பாட்டில் இது மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது பிரிவு நலன்களைக் குறிக்கும் சட்டம் அல்ல, ஆனால் அது செயல்படுத்தப்படும் விதம். எடுத்துக்காட்டாக, திருட்டு பற்றிய வரையறை நிலையாக இருக்கலாம், ஆனால் திருட்டை விசாரிக்கவும் வழக்குத் தொடரவும் வளங்களை ஒதுக்குவது நடத்தைக்கான நீல-காலர் மற்றும் வெள்ளை-காலர் பதிப்புகளுக்கிடையே சமமாக விநியோகிக்கப்படாமல் இருக்கலாம். ஆஸ்டின் டர்க் டர்க் ரால்ஃப் டஹ்ரெண்டோர்ப்பின் படைப்புகளை ஈர்க்கிறார், அவர் உற்பத்தியின் சமூக உறவுகளுக்கு மார்க்சிசத்தின் முக்கியத்துவத்தை அதிகாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு திறவுகோலாக விரிவுபடுத்தினார் மற்றும் நிறுவன அதிகாரத்திற்காக ஒரு நவீன தொழில்துறை சமூகத்தில் போராட்டத்தின் மீது கவனம் செலுத்தினார். இது அன்றாட வாழ்க்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூக நிறுவனங்களால் பயன்படுத்தப்படும் அதிகாரம்; மத, கல்வி, அரசு மற்றும் குடும்ப உறவுகளில் கூட முக்கிய பதவிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் குழுக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அதிகாரம். இந்த அதிகாரம் பொருளாதார நிலைப்பாட்டுடன் இணைக்கப்படலாம், ஆனால் அது அதைச் சார்ந்து இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. சில மோதல்கள் சமூகத்திற்கு நன்மை பயக்கும் என்று துருக்கி வாதிடுகிறார், ஏனெனில் இது தற்போதைய ஒருமித்த கருத்து நியாயப்படுத்தப்படுகிறதா என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள சமூகத்தை ஊக்குவிக்கிறது, அதாவது. நிலைத்தன்மைக்கும் பரிணாமத்திற்கும் இடையே ஒரு சமநிலை உள்ளது. இந்த விவாதத்தில், என்ன நடத்தை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது என்பதை அமைக்கும் கலாச்சார விதிமுறைகளுக்கும், என்ன நடக்கிறது என்பதன் யதார்த்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சமூக விதிமுறைகளுக்கும் இடையே வேறுபாடு உள்ளது. அதிகாரம் உள்ளவர்கள் தங்கள் கலாச்சார விதிமுறைகளை சட்டமாக மாற்றுகிறார்கள். அமலாக்கத்திற்கான வழிமுறைகள் சமூக விதிமுறைகளை தீர்மானிக்கின்றன, எனவே பெரும்பான்மையான குடிமக்களின் நம்பிக்கைகளையும் செயல்களையும் பாதிக்கின்றன. சட்டங்களுக்கு உட்பட்டவர்கள் சட்டத்தின் கலாச்சார விழுமியங்களுடன் உடன்பட்டால், சமூகம் மற்றும் காவல் முகமைகளால் கூட்டுறவு அமலாக்கம் இருக்கும். குறிப்பிட்ட சட்டங்களில் உள்ள கலாச்சார விதிமுறைகளை குடிமக்கள் ஆதரிக்காதபோது மோதல் எழுகிறது, மேலும் காவல் முகமைகள் அவற்றை கடுமையாக அமல்படுத்த முயற்சிக்கின்றன, எ. கா. மென்மையான மருந்துகளின் காவல். அமலாக்க அமைப்பிற்குள் மோதல்களும் இருக்கலாம். காவல்துறை சகிப்புத்தன்மை கொள்கையை அமைக்கலாம் என்றாலும், நீதிபதிகள் இன்னும் கடுமையான தண்டனைகளுடன் சட்டத்தை அமல்படுத்த விரும்பலாம். குறைவான குற்றவாளிகள் நீதிமன்றங்களுக்கு முன் கொண்டு வரப்பட்டால், நீதிபதிகள் ஒரு பொதுவான தடையை வழங்கும் முயற்சியில் தண்டனைகளின் தீவிரத்தை அதிகரிக்கலாம். குறிப்புகள் சாம்ப்லிஸ், டபிள்யூ & சீட்மேன், ஆர். (1971). சட்டம், ஒழுங்கு மற்றும் அதிகாரம். வாசிப்பு, மாஸ். : அடிசன்-வெஸ்லி. டேரெண்டோர்ஃப், ரால்ஃப். (1959). தொழில்துறை சமூகத்தில் வர்க்க மற்றும் வர்க்க மோதல். ஸ்டான்போர்ட், CA: ஸ்டான்போர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். செல்லின், தோர்ஸ்டன். 1937). மனச்சோர்வில் குற்றம். செல்லின், தோர்ஸ்டன். (1938) கலாச்சார மோதலும் குற்றமும். நியூ ஜெர்சிஃ சமூக அறிவியல் ஆராய்ச்சி கவுன்சில். டெய்லர், இயன் ஆர்., வால்டன், பால் & யங், ஜாக். (1973) தி நியூ கிரிமினாலஜிஃ ஃபார் எ சோஷியல் தியரி ஆஃப் டிவைன்ஸ் (இன்டர்நேஷனல் லைப்ரரி ஆஃப் சோசியாலஜி), ரூட்லெட்ஜ். டர்க், ஆஸ்டின். 1969). குற்றவியல் மற்றும் சட்ட ஒழுங்கு. சிகாகோஃ ராண்ட் மெக்னாலி. வோல்ட், ஜார்ஜ். (1958). கோட்பாட்டு குற்றவியல். நியூ ஜெர்சிஃ டெலாவேர் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். குறிப்புகள் குற்றவியல்