Petals of Blood
இரத்தத்தின் இதழ்கள் என்பது நுகுகி வா தியோங்கோ எழுதிய ஒரு நாவலாகும், இது முதன்முதலில் 1977 இல் வெளியிடப்பட்டது. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு கென்யாவில் அமைக்கப்பட்ட இந்த கதை, முனிரா, அப்துல்லா, வஞ்சா மற்றும் கரேகா ஆகிய நான்கு கதாபாத்திரங்களைப் பின்தொடர்கிறது-அவர்களின் வாழ்க்கை மவு மவு கிளர்ச்சியின் காரணமாக பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. நகர வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பிக்க, ஒவ்வொருவரும் சிறிய, மேய்ச்சல் கிராமமான இல்மோரோக்கிற்கு பின்வாங்குகிறார்கள். நாவல் முன்னேறும்போது, கதாபாத்திரங்கள் மவு மவு கிளர்ச்சியின் விளைவுகளையும், ஒரு புதிய, வேகமாக மேற்கத்தியமயமாக்கல் கென்யாவையும் கையாள்கின்றன. இந்த நாவல் பெரும்பாலும் காலனித்துவ ஆட்சியிலிருந்து கென்யா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு மாற்றம் குறித்த சந்தேகத்தை கையாள்கிறது, சுதந்திர கென்யா எந்த அளவிற்கு வெறுமனே பின்பற்றுகிறது, பின்னர் ஒரு காலனியாக இருந்த காலத்தில் காணப்பட்ட ஒடுக்குமுறையை நிலைநிறுத்துகிறது என்று கேள்வி எழுப்புகிறது. முதலாளித்துவத்தின் சவால்கள், அரசியல் மற்றும் மேற்கத்தியமயமாக்கலின் விளைவுகள் ஆகியவை பிற கருப்பொருள்களில் அடங்கும். கல்வி, பள்ளிகள் மற்றும் மவு மவு கிளர்ச்சி ஆகியவை ஒருவருக்கொருவர் பொதுவான வரலாற்றைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் கதாபாத்திரங்களை ஒன்றிணைக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. முழுநேர கல்வியில் இல்லாதபோது எழுதப்பட்ட நகுகியின் முதல் நாவல் பின்னணி பெடல்ஸ் ஆஃப் பிளட் ஆகும், அதற்கு பதிலாக ஐந்து ஆண்டு காலப்பகுதியில் எழுதப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் 1970 இல் வடமேற்கு பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்கத் தொடங்கிய அவர், கென்யாவுக்குத் திரும்பிய பிறகு நாவலில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், இறுதியாக சோவியத் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் விருந்தினராக யால்டாவில் நாவலை முடித்தார். ஒரு பிந்தைய காலனித்துவ தேசம் என்ற கருத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு வழியாகவும், கென்யாவின் காலனித்துவ கடந்த காலத்திலிருந்து ஏற்பட்ட மாற்றத்தில் இருக்கும் சமூக மாற்றத்தின் முகவர்களை சித்தரிக்கும் விருப்பமாகவும் இந்த நாவலை எழுத நுகுகி தூண்டப்பட்டார். ஆங்கிலத்தில் முதன்முதலில் எழுதப்பட்ட நுகுகியின் நாவல்களில் பெடல்ஸ் ஆஃப் பிளட் கடைசி நாவலாகும். டிசம்பர் 30,1977 அன்று, அவரது நாடகமான "ஐ வில் மேரி வென் ஐ வாண்ட்" வெளியான சிறிது நேரத்திலேயே, நுகுகி சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளால் காவலில் வைக்கப்பட்டு விசாரணைக்காக குற்றச்சாட்டுகள் இல்லாமல் தடுத்து வைக்கப்பட்டார். பேட்ரிக் வில்லியம்ஸின் கூற்றுப்படி, "அரசியலை கலைக்குள் இழுத்துச் சென்றதற்காக" நுகுகி பெரும்பாலும் எதிர்ப்பாளர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டார். பெடல்ஸ் ஆஃப் பிளட் உள்ளிட்ட அவரது நாவல்களுக்கு அரசியல் தொனி இருந்தபோதிலும், நுகுகி தனது சொந்த மொழியான கிகுயு மொழியில் எழுத முடிவு செய்யும் வரை அரசாங்க தலையீட்டைத் தவிர்த்தார். பெடல்ஸ் ஆஃப் பிளட் வெளியான பிறகு, நுகுகி 'நாகஹிகா ந்தீந்தா' (நான் விரும்பும் போது திருமணம் செய்து கொள்வேன்) என்ற கிகுயு மொழி நாடகத்தை எழுதி அதன் பணியைத் தொடங்கினார். பின்னர் அவர் தனது "இலக்கிய-அரசியல்" பின்னணி தொடர்பான குற்றங்களுக்காக டிசம்பர் 30,1977 அன்று கைது செய்யப்பட்டு தடுத்து வைக்கப்பட்டார். இந்தக் காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, அவரது நாவல்கள் அனைத்தும் முதலில் கிகுயு மொழியில் எழுதப்பட்டு பின்னர் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, இது அவரது நாவல்களுக்கு உத்வேகமாக கென்யாவின் விவசாயத் தொழிலாளர்கள் மீது அதிக வலுவாக கவனம் செலுத்துவதற்கான ஒரு நனவான முடிவு என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. கதை சுருக்கம் மூன்று முக்கிய கென்யர்கள், இரண்டு வணிகர்கள் மற்றும் ஒரு கல்வியாளர் தீ விபத்தில் கொல்லப்பட்டுள்ளனர் என்ற வெளிப்பாட்டிற்குப் பிறகு, முனிரா, கரேகா, வஞ்சா மற்றும் அப்துல்லா ஆகிய நான்கு முக்கிய கதாபாத்திரங்களை விவரிப்பதன் மூலம் புத்தகம் தொடங்குகிறது. அடுத்த அத்தியாயம் நாவலின் காலவரிசையில் திரும்பிச் செல்கிறது, முனிரா ஒரு ஆசிரியராக வேலையைத் தொடங்க இல்மோரோக்கிற்குச் செல்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது. முந்தைய ஆசிரியர்கள் செய்ததைப் போலவே, அவர் விரைவில் கிராமத்தை விட்டுவிடுவார் என்று கிராமவாசிகள் நினைப்பதால், அவர் ஆரம்பத்தில் சந்தேகத்தையும் மோசமான வகுப்பறை வருகையையும் சந்திக்கிறார். இருப்பினும், முனிரா அங்கேயே தங்கி, அப்துல்லாவின் நட்புடன், ஒரு சிறிய கடை மற்றும் பார் வைத்திருக்கும் இல்மோரோக்கிற்கு மற்றொரு குடியேறியவர், ஒரு ஆசிரியராக வாழ்க்கையை செதுக்குகிறார். விரைவில் நகரத்தின் மூத்த மற்றும் மிகவும் மரியாதைக்குரிய பெண்ணின் பேத்தியான வான்ஜா வருகிறார். அவர் ஏற்கனவே திருமணமானவர் என்ற போதிலும், முனிரா காதலிக்கத் தொடங்கும் கவர்ச்சிகரமான, அனுபவம் வாய்ந்த பார்மெய்ட். அவளும் நகரத்திலிருந்து தப்பித்து அப்துல்லாவுக்காக வேலை செய்யத் தொடங்குகிறாள், விரைவாக அவரது கடையை மறுவடிவமைத்து, அதன் தடையை விரிவுபடுத்துகிறாள். கரேகா இல்மோரோக்கிற்கு வந்து முனிராவை அவர்களின் பழைய பள்ளி சிரியானா பற்றி விசாரிக்க முற்படுகிறார். முனிராவுடனான ஒரு சுருக்கமான உறவுக்குப் பிறகு, வஞ்சா மீண்டும் ஏமாற்றமடைந்து இல்மோரோக்கை விட்டு வெளியேறினார். அவள் புறப்பட்ட ஆண்டு கிராமத்திற்கு நல்லதல்ல, ஏனெனில் வானிலை கடுமையானது மற்றும் மழை வராது, இதனால் மோசமான அறுவடை ஏற்படுகிறது. மாற்றங்களைச் செயல்படுத்தும் முயற்சியில், கிராமவாசிகள் தங்கள் நாடாளுமன்ற உறுப்பினருடன் பேசுவதற்காக நைரோபிக்குச் செல்ல கரேகாவால் தூண்டப்படுகிறார்கள். பயணம் மிகவும் கடினமானது மற்றும் அப்துல்லா தனது சகோதரராக ஏற்றுக்கொண்ட மற்றும் அவரது கடையில் பணிபுரிந்த ஜோசப் என்ற சிறுவன் நோய்வாய்ப்படுகிறான். அவர்கள் நைரோபிக்கு வரும்போது, கிராமவாசிகள் ஒவ்வொரு பகுதியிலிருந்தும் உதவியை நாடுகிறார்கள். நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைக்கு உதவி கோரி அவர்கள் முறையிட்ட போதிலும், அவர்கள் வெறுமனே பிச்சைக்காரர்கள் என்று நினைக்கும் ஒரு மரியாதைக்குரியவரால் அவர்கள் திருப்பி விடப்படுகிறார்கள். மற்றொரு வீட்டில் முயற்சிக்கும்போது, கிராமவாசிகளில் சிலர் சுற்றி வளைக்கப்பட்டு கட்டிடத்திற்குள் தள்ளப்படுகிறார்கள், அங்கு அவரும் அவர்களின் எம். பி. யும் ஒருவருக்கொருவர் இணைந்திருப்பதை வெளிப்படுத்தும் இரக்கமற்ற தொழிலதிபர் கிமேரியாவால் விசாரிக்கப்படுகிறார்கள். அவர் வஞ்சாவை பிளாக்மெயில் செய்து பின்னர் அவளை பாலியல் பலாத்காரம் செய்கிறார். நைரோபிக்கு வந்து தங்கள் எம். பி. யிடம் பேசியபோது, அவர் ஒரு வாய்வீச்சாளரை விட சற்று அதிகமாக இருப்பதால் எதுவும் மாறாது என்பதை கிராமவாசிகள் உணர்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் ஒரு வழக்கறிஞரைச் சந்திக்கிறார்கள், அவர் அவர்களுக்கும் அதே இக்கட்டான நிலையில் உள்ள மற்றவர்களுக்கும் உதவ விரும்புகிறார், மேலும் ஒரு நீதிமன்ற வழக்கு மூலம் இல்மோரோக்கின் அவலநிலையை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இது தேசிய பத்திரிகைகளின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது மற்றும் நன்கொடைகள் மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்கள் இல்மோரோக்கில் ஊற்றப்படுகின்றன. இறுதியாக, மழை வருகிறது, கிராமவாசிகள் பண்டைய சடங்குகள் மற்றும் நடனங்களுடன் கொண்டாடுகிறார்கள். இந்த நேரத்தில், கரேகா நைரோபியில் சந்தித்த வழக்கறிஞருடன் ஒரு கடிதத்தைத் தொடங்குகிறார், மேலும் தன்னை மேலும் கல்வி கற்க விரும்புகிறார். மழை வருவதைக் கொண்டாட, ந்யாக்கின்யுவா தங்கெட்டா தாவரத்திலிருந்து ஒரு பானத்தை காய்ச்சுகிறார், அதை கிராமவாசிகள் அனைவரும் குடிக்கிறார்கள். கரேகா அவருக்கும் முனிராவின் மூத்த சகோதரியான முகாமிக்கும் இடையிலான அன்பின் கதையைச் சொல்கிறார். முகாமியின் தந்தை கரேகாவை இழிவாகப் பார்த்தார், ஏனெனில் அவரது சகோதரர் மவு மவு உடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். பிரிந்து செல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில், மரியமு மற்றும் கரேகா மீண்டும் ஒருவருக்கொருவர் பார்க்கவில்லை, பின்னர் முகாமி ஒரு குவாரிக்குள் குதித்து தற்கொலை செய்து கொள்கிறார். முனிரா இந்தக் கதையைக் கேட்பது இதுவே முதல் முறை. பின்னர், கிராமத்தில் ஒரு அறியப்படாத விமானம் விபத்துக்குள்ளானது; அப்துல்லாவின் கழுதை மட்டுமே பலியானது. இடிபாடுகளை ஆய்வு செய்ய பல பெரிய குழுக்கள் வருவதை வஞ்சா கவனிக்கிறார், மேலும் அப்துல்லாவின் மதுக்கடையில் தங்கெட்டா பானத்தை விற்கத் தொடங்குவதாக அப்துல்லாவிடம் கூறுகிறார். இந்த பானம் புகழை ஈர்க்கிறது, மேலும் பலர் அதை மாதிரியாகக் கொள்வதற்காக மதுக்கடைக்கு வருகிறார்கள். கரேகா தனது குடும்பத்தினருடனான தொடர்பு மற்றும் வஞ்சாவுடனான அவரது உறவு குறித்த பொறாமையால் கோபமடைந்த முனிரா, கரேகா பள்ளியுடனான தனது ஆசிரியர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட வேண்டும் என்று திட்டமிட்டார். கரேகா பின்னர் இல்மோரோக்கை விட்டு வெளியேறுகிறார். கிராமத்தின் வழியாக டிரான்ஸ்-ஆப்பிரிக்கா சாலையை அரசாங்கம் கட்டத் தொடங்குவதால் இல்மோரோக்கில் வளர்ச்சி வருகிறது, இது வர்த்தகத்தில் அதிகரிப்பைக் கொண்டுவருகிறது. கரேகா இல்மோரோக்கிற்குத் திரும்புகிறார், இறுதியாக ஒரு தொழிற்சாலையில் வேலை பெறுவதற்கு முன்பு குடிப்பழக்கத்திற்கு மெதுவாக சுழன்றதைப் பற்றி கூறுகிறார். தொழிற்சாலையில் இருந்து பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு, அவர் இல்மோரோக்கிற்குத் திரும்புகிறார். இல்மோரோக்கில் மாற்றம் விரைவாக உள்ளது, மேலும் கிராமங்கள் நியூ இல்மோரோக் நகரமாக மாறுகின்றன. தங்களுக்கு ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பு இருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக விவசாயிகள் தங்கள் நிலத்தை வேலி மற்றும் அதன் சில பகுதிகளை அடமானம் வைக்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறார்கள். இந்த செலவைச் செலுத்துவதற்காக அவர்களின் அறுவடைக்கான எண்ணிக்கையுடன் இணைக்கப்பட்ட கடன்கள் அவர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. ந்யாக்கின்யுவா இறந்துவிடுகிறார், வங்கிகள் அவரது நிலத்தை எடுக்க நகர்கின்றன. இதைத் தடுக்க வஞ்சா தனது வணிகத்தை விற்று நியாகின்யுவாவின் நிலத்தை வாங்குகிறார். அவள் நகரத்தில் ஒரு வெற்றிகரமான விபச்சார விடுதியைத் திறக்கிறாள், அவளும் விபச்சாரிகளில் ஒருவர். அவர்களின் காதலை மீண்டும் புதுப்பிக்கும் முயற்சியைப் பார்க்க முனிரா செல்கிறாள், ஆனால் பணத்திற்கான கோரிக்கையை மட்டுமே சந்திக்கிறாள். அவர் பணம் செலுத்துகிறார், தம்பதியினர் உடலுறவு கொள்கிறார்கள். கரேகா வஞ்சாவைப் பார்க்கச் செல்கிறார், அவர்கள் இருவரும் இன்னும் ஒருவருக்கொருவர் வலுவான உணர்வுகளைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் எப்படி வாழ்வது என்பது குறித்து கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்ட பிறகு அவர் வெளியேறினார். தனது வாழ்நாளில் தன்னை சுரண்டிய ஆண்களிடமிருந்து இறுதியாக தன்னைப் பிரிக்க வஞ்சா திட்டமிட்டுள்ளார், அவர்களை தனது விபச்சார விடுதிக்கு அழைத்து வர விரும்பினார், இதனால் அவரது விபச்சாரிகள் அனைவரும் அனுப்பப்பட்டனர், இதனால் அவர் தாழ்த்தப்பட்ட ஆனால் உன்னதமான அப்துல்லாவை தனது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கூட்டாளியாக முன்வைக்க முடியும். இதற்கிடையில், முனிரா விபச்சார விடுதியைப் பார்த்து, கரேகா வருவதைப் பார்த்து, பின்னர் வெளியேறிவிடுகிறார். ஒரு மத ஆர்வத்தில், அவர் விபச்சார விடுதியில் பெட்ரோலை ஊற்றி, அதை எரித்து, அது எரிவதைப் பார்க்க ஒரு மலைக்கு பின்வாங்குகிறார். வஞ்சா தப்பிக்கிறார், ஆனால் புகை மூச்சுத்திணறல் காரணமாக மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்படுகிறார்; வஞ்சா அழைத்த மற்ற ஆண்கள் தீயில் இறந்தனர். முனிராவுக்கு தீவைப்பு தண்டனை விதிக்கப்படுகிறது; பின்னர், நைரோபியில் தனது ஓட்டுநருக்காக காத்திருந்தபோது ஊழல் நிறைந்த உள்ளூர் எம். பி. தனது காரில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டதை கரேகா அறிந்துகொள்கிறார். நாவலின் தலைப்பின் விளக்கம் இரத்தத்தின் இதழ்கள் என்ற தலைப்பு டெரெக் வால்காட்டின் 'தி ஸ்வாம்ப்' என்ற கவிதையின் ஒரு வரியிலிருந்து பெறப்பட்டது. இயற்கைக்குள் ஒரு கொடிய சக்தி இருப்பதாக இந்தக் கவிதை கூறுகிறது, அது மனிதர்களால் இணக்கமாக வாழ முயற்சித்த போதிலும் மதிக்கப்பட வேண்டும். முதலில் 'பல்லட் ஆஃப் எ பார்மெய்ட்' என்று அழைக்கப்பட்டாலும், நகுகி ஏன் வெளியீட்டிற்கு முன்பு தலைப்பை மாற்றினார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. "இரத்த இதழ்கள்" என்ற சொற்றொடர் நாவல் முழுவதும் பல முறை தோன்றுகிறது, மாறுபட்ட தொடர்புகள் மற்றும் அர்த்தங்களுடன். ஆரம்பத்தில், "இரத்த இதழ்கள்" முதன்முதலில் முனிராவின் வகுப்பில் ஒரு பூவை விவரிக்க ஒரு மாணவரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முனிரா விரைவாக சிறுவனை தண்டிக்கிறார், 'இரத்தம் என்று அழைக்கப்படும் நிறம் இல்லை' என்று கூறுகிறார். பின்னர், முனிராவின் பாலியல் கற்பனைகளில் ஒன்றின் போது கன்னித்தன்மை தொடர்பான தீப்பிழம்புகளை விவரிக்க இந்த சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கதாபாத்திரங்கள் முனிரா-அதன் பாழடைந்த பள்ளியில் கற்பிப்பதற்காக இல்மோரோக்கிற்குச் செல்லும் பள்ளி ஆசிரியர். அவர் வஞ்சாவை காதலிக்கிறார், மேலும் போலீசார் தேடும் தீ வைத்தவர் ஆவார். வான்ஜா-ந்யாக்கின்யுவாவின் பேத்தி. நகரத்தில் தனது கடந்த காலத்திலிருந்து தப்பியோடும் ஒரு அனுபவம் வாய்ந்த பார்மெய்டாக. முனிராவால் இன்னும் விரும்பப்பட்டாலும், அவள் கரேகா மீது காதல் கொள்கிறாள். மவு மவு கிளர்ச்சியில் அப்துல்லாவின் செயல்களுக்கான மரியாதையின் காரணமாக அவள் அப்துல்லாவுடன் தூங்குகிறாள். ஒரு கடின உழைப்பாளி, அவர் அப்துல்லாவின் கடை வெற்றிபெற உதவுகிறார், மேலும் தெங்கெட்டாவையும் விற்கிறார். பின்னர் அவள் ஒரு விபச்சாரியாக மாறி, முனிராவின் தீவைப்பு தாக்குதலில் காயமடைவதற்கு முன்பு தனது சொந்த விபச்சார விடுதியை நடத்துகிறாள். அப்துல்லா-மவு மவு கிளர்ச்சியில் தனது காலை இழந்த ஒரு கடைக்காரர். வாழ்க்கையில் அவரது முக்கிய சொத்துக்கள் அவரது கடை மற்றும் அவரது கழுதை, அதே போல் ஒரு சிறுவன் ஜோசப், அவர் ஒரு சகோதரனாக எடுத்து கவனித்துக்கொண்டார். கிளர்ச்சியின் போது மவு மவு உடன் பணியாற்றிய ஒரே முக்கிய கதாபாத்திரம் இவர் மட்டுமே. கரேகா-மனச்சோர்வடைந்து நகரத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு முனிராவின் பள்ளியில் கற்பித்தல் உதவியாளராக பணிபுரியும் இளைஞன். நைரோபி பயணத்திற்குப் பிறகு, அவர் சோசலிசத்தில் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் அதன் கொள்கைகள் மற்றும் சட்டம் குறித்து தன்னைப் பயிற்றுவிக்கத் தொடங்குகிறார். இருப்பினும், கல்வியின் விளைவுகள் மற்றும் விடுதலைக்கான போராட்டத்தில் அது எவ்வளவு பொருத்தமானது என்பதில் அவர் பின்னர் ஏமாற்றமடைகிறார். ஒரு இளைஞனாக, அவர் முனிராவின் சகோதரியுடன் டேட்டிங் செய்தார், அவர் பின்னர் தற்கொலை செய்து கொண்டார்; கரேகா அதை அவருக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தெங்கேதாவை குடித்த பிறகு வெளிப்படுத்தும் வரை இது முனிராவுக்குத் தெரியாது. ந்யாக்கின்யுவா-கிராமத்தின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய பெண், மற்றும் வாஞ்சாவின் பாட்டி. கிராமத்தில் நடைபெறும் அனைத்து பாரம்பரிய விழாக்களையும் அவர் நிகழ்த்துகிறார். முனிரா தனது முன்னோடிகளைப் போலவே கிராமத்தை விட்டு வெளியேறுவார் என்று நம்பி, முனிராவின் வருகை குறித்து முதலில் அவள் மிகவும் சந்தேகம் கொள்கிறாள். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, நயாகின்யுவாவின் நிலத்தை வங்கிகளில் இருந்து காப்பாற்றுவதற்காக வஞ்சா தனது வணிகத்தை விற்கிறார், மேலும் வருமானத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு விபச்சார விடுதியைத் தொடங்குகிறார். கிமேரியா-புதிய கென்யா உயரடுக்கின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் இரக்கமற்ற தொழிலதிபர். வணிக நோக்கங்களுக்காக இல்மோரோக் மீது ஆர்வம் கொண்டவர், மேலும் வான்ஜாவுடன் முந்தைய உறவைக் கொண்டிருந்தார். கிராமவாசிகள் தங்கள் அரசியல்வாதியைச் சந்திக்க நைரோபிக்குச் செல்லும்போது, கிமேரியா வாஞ்சாவை பிணைக் கைதியாக வைத்து பாலியல் பலாத்காரம் செய்கிறார். சுய்-மதிப்புமிக்க, முன்பு ஐரோப்பிய சிரியானா பள்ளியில் ஒரு பள்ளி மாணவர், அவர் ஒரு மாணவர் கிளர்ச்சியை வழிநடத்துகிறார். இருப்பினும், அவர் பள்ளியை வழிநடத்தத் திரும்பும்போது, காலனித்துவ ஆட்சியின் போது இருந்ததை விட மிகப் பெரிய ஒடுக்குமுறையை அவர் செய்கிறார். பின்னர் அவர் புதிய கென்ய உயரடுக்கில் ஒருவராக ஆனார், மேலும் கிமேரியா மற்றும் என்டெரி வா ரியா ஆகிய இருவரிடமும் வணிக பரிவர்த்தனைகளில் ஈடுபட்டுள்ளார். இல்மோரோக் மாவட்டத்தின் உள்ளூர் அரசியல்வாதியான என்டெரி வா ரியா, நைரோபியில் வசித்து வருகிறார். கிராமவாசிகள் அவரைச் சந்திக்கும் போது அவர்களின் வேண்டுகோளுக்கு செவிசாய்க்காத ஒரு வாய்வீச்சாளர் அவர். மாறாக, அவர் வணிகத்திற்காக மட்டுமே இல்மோரோக் மீது ஆர்வம் காட்டுகிறார், மேலும் கிமேரியாவுடன் இணைந்துள்ளார். கிமேரியா மற்றும் சுய் ஆகியோருடன், அவர் பரவலாக வெற்றிகரமான தெங்கேட்டா மதுபானங்களின் இயக்குநராக உள்ளார். முக்கிய கருப்பொருள்கள் ஊழல் இரத்த இதழ்களில் ஒரு முதன்மையான அடிக்கோடிட்டுக் காட்டும் கருப்பொருள் ஆளும் கென்ய உயரடுக்கு மக்களின் தேவைகளை போதுமான அளவு பூர்த்தி செய்யத் தவறியது. புதிய காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய அரசாங்கங்கள் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, தலைவர்கள் வெளியேறும் காலனித்துவவாதிகளுடன் தங்கள் தொடர்புகளை பராமரிக்கிறார்கள், இதனால் ஒவ்வொரு மனிதனும் ஓரங்கட்டப்படுகிறார். நாவலில், உயரடுக்கு அரசு அதிகாரிகள் மற்றும் தொழிலதிபர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் இல்மோரோக் கிராமவாசிகளை செயலற்ற மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு வழிகளில் மீறுகிறார்கள். ஊழல் அமைப்பு ஒரு சங்கிலி போல செயல்படுகிறது-நாவலில், அரசாங்கத்தின் வழக்கறிஞர்கள் கொலை வழக்குகளைத் தீர்த்துவிட்டதாக அறிவிக்கும்போது, இல்மோரோக் மக்கள் ஊழல் அமைப்பு நிலைத்திருக்கும் வரை மற்றும் ஊழல் தனிநபர்களைத் தொடர்ந்து தூண்டிவிடும் வரை, எந்த மாற்றமும் இருக்காது என்பதை உணர்கிறார்கள். கிராமவாசிகள் (நேர்மையான தொழிலாள வர்க்கம்) மற்றும் உயரடுக்கு (ஊழல்) இடையேயான வேறுபாட்டை நியாகின்யுவா கிராமவாசிகளுக்கு முன் பேசும் உரையில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, இது நைரோபிக்கு பயணம் செய்ய அவர்களைத் தூண்டுகிறது. அவள், "நாம் போக வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். விஷயங்களைச் செய்வது நமது முறை. இல்மோரோக்கில் நாங்கள் விரும்பியபடி விஷயங்கள் நடந்த ஒரு காலம் இருந்தது. எங்கள் கைகால்களின் இயக்கத்தின் மீது எங்களுக்கு அதிகாரம் இருந்தது. நாங்கள் எங்கள் சொந்த வார்த்தைகளை உருவாக்கி அவற்றைப் பாடினோம், அவற்றுக்கு நடனமாடினோம். ஆனால் இந்த அதிகாரம் நம்மிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட ஒரு காலம் வந்தது. நாம் நகரத்தை சுற்றி வளைத்து நமது பங்கைத் திரும்பக் கோர வேண்டும் "(pp. 115-116). இருப்பினும், அவர்கள் செல்லும் வழியில், தொழிலதிபர் கிமேரியாவால் அவர்கள் நியாயமற்ற முறையில் தடுத்து வைக்கப்படுகிறார்கள், அவர் எம். பி. யுடன் கூட்டுசேர்வதாக வெளிப்படுத்துகிறார், பின்னர் அவர் வான்ஜாவை பாலியல் பலாத்காரம் செய்கிறார். முதலாளித்துவ முதலாளித்துவம் இரத்தத்தின் இதழ்களில் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது, புதிய கென்ய உயரடுக்கு 'முகமில்லாத முதலாளித்துவ அமைப்பால்' கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு மனிதனும் முதலாளித்துவ முயற்சிகளில் தோல்வியடைகிறான், மேலும் அடிப்படையில் புதிய கென்ய உயரடுக்கினால் சுரண்டப்படுகிறான். விவசாயிகள் தங்கள் நிலங்களைக் குறிப்பிட்டு, தங்கள் அறுவடையின் வெற்றியுடன் தொடர்புடைய கடன்களுடன் அடமானம் வைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்; அறுவடையின் தரம் குறைந்து வருவதால், பலர் தங்கள் நிலங்களை விற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இதனால் தங்கள் கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த முடியவில்லை. தங்கெட்டா என்பது முதலாளித்துவத்தின் மற்றொரு சின்னமாகும். ஒரு பாரம்பரிய விழாவில் ந்யாக்கின்யுவா காய்ச்சும் பானத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இது விரைவில் சந்தைப்படுத்தப்பட்டு மிகவும் பிரபலமடைகிறது. அப்துல்லாவின் மதுபானசாலைக்கு பானத்தை அறிமுகப்படுத்திய வஞ்சா, பின்னர் பெரிய வணிகர்களால் சுரண்டப்படுகிறார், அவர் தனது தங்கெட்டா செயல்பாட்டை நிறுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார். கோஷத்தை உருவாக்கும் அவளும் முனிராவும் அவர்களின் உழைப்பின் பலனைப் பெறுவதில்லை. முதலில் மக்கள் ஓய்வெடுக்கவும், அவர்களின் தற்போதைய பிரச்சினைகளிலிருந்து தப்பிக்கவும் உதவும் ஒரு பானம், இது 'சண்டையின் பானமாக' மாறுகிறது. நகரங்கள் முதலாளித்துவம் செழித்து வளரும் இடங்களாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை இல்மோரோக் கிராமத்துடன் வலுவாக வேறுபடுகின்றன. "நவீனத்துவத்திற்கான அதன் முயற்சியில், கென்யா பாரம்பரியத்தின் இழப்பில் முதலாளித்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஏனெனில் நகரம்" "பாரம்பரியத்தையும் கிராமப்புறத்தையும் ஆக்கிரமித்து இறுதியாக விழுங்கத் தொடங்குகிறது". "" நேரம் செல்லச் செல்ல, இல்மோரோக் அதன் குடியிருப்பாளர்களைப் போலவே பெருமளவில் மாறுகிறது. அதன் நவீனமயமாக்கல் மூலம், முதலாளித்துவம் மற்றும் வர்த்தகத்தை அதிகரிப்பதற்கான வாய்ப்புகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டு, முனிரா இந்த மாற்றங்களைப் பற்றியும் அவை முதலாளித்துவத்துடன் எவ்வாறு இணைகின்றன என்பதையும் பிரதிபலிக்கிறார், 'அது புதிய கென்யா' என்று கூறுகிறார். அது நியூ இல்மோரோக். எதுவும் இலவசம் இல்லை '. நில விவசாயம் என்பது இரத்த இதழ்களில் ஒரு முக்கியமான கருப்பொருளாகும், குறிப்பாக இல்மோரோக் நகரில், ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, மேய்ச்சல் சமூகம். நவீனமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, விவசாயிகளின் நிலங்கள் வேலி போடப்பட்டு, இறுதியில் அவர்கள் தங்கள் கடன்களை திருப்பிச் செலுத்த முடியாதபோது பறிமுதல் செய்யப்படுகின்றன. முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் யாரும் தங்கள் நிலத்தை இந்த வழியில் இழக்கவில்லை என்றாலும் (வான்ஜா, இருப்பினும், தனது குடும்பத்தின் நிலத்தை விற்கிறார்), காலனித்துவ ஆட்சியின் போது என்ன நடந்தது என்பதை கென்யா மீண்டும் உருவாக்குவது குறிப்பிடத்தக்கதுஃ நில இழப்பு மற்றும் அதைத் திரும்பப் பெறுவதற்கான அடுத்தடுத்த விருப்பம் குடியேற்றக்காரர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தவர்களுக்கு "மைய உரிமைகோரலாக" இருந்தது. நிலம் மற்றும் கருத்தரித்தல் பற்றிய கருத்து பெரும்பாலும் இந்த கருத்தாக்கங்களின் உருவகமாக கருதப்படும் வான்ஜாவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் "தேசத்தின் சின்னமாக" சித்தரிக்கப்படுவதால், புதிய கென்ய உயரடுக்கிடம் தனது நிலத்தை இழந்தது கென்யாவைப் பற்றிய நுகுகியின் சித்தரிப்புக்கு ஒரு முக்கியமான இணையாகும். நிலம் கென்யாவுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, நுகுகி தங்கள் நிலத்தை விற்கும் எவரும் துரோகி என்று கூறுகிறார். கல்விக் கல்வி பெரும்பாலும் இரத்த இதழ்களில் இழிந்த முறையில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. முனிரா ஒரு ஆசிரியர், ஆனால் தனது மாணவர்களை வழிநடத்தும் வலுவான திறன்கள் இல்லை, அதற்கு பதிலாக தனது சொந்த நம்பிக்கைகளை வலியுறுத்தாமல் பின்வாங்க விரும்புகிறார். குழந்தைகளுக்கு ஆப்பிரிக்கர்கள் பற்றி அதிகம் கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்ற மற்றவர்களின் கூற்றுக்களை அவர் நிராகரிக்கிறார், அதற்கு பதிலாக அவர்களுக்கு அரசியல் மற்றும் "உண்மை" விஷயங்களை கற்பிக்க விரும்புகிறார். மூன்று "மக்களைக் காட்டிக்கொடுப்பவர்களில்" இருவர், இறுதியில் கொலை செய்யப்படுபவர்கள், கல்வியாளர்களாகவும் உள்ளனர்; அவர்கள் நம்பத்தகாதவர்கள், மேலும் சுதந்திர கென்யாவில் கல்வி முறையை ஒரு "சிக்கலான நிறுவனம்" என்று சித்தரிக்கின்றனர். கல்வி நம்பிக்கையை அளிக்கிறது என்று ஒரு சுருக்கமான கருத்து இருந்தாலும், ஜோசப் சிரியானாவில் கல்வி ரீதியாக வெற்றி பெறுவதால், ஒட்டுமொத்த கல்வி முறையே விமர்சிக்கப்படுகிறது. முன்பு "ஐரோப்பிய" கல்வியின் கோட்டையாக இருந்த சிரியானா பள்ளிக்குள் ஜோசப்பின் வெற்றி இன்னும் இருப்பதால், கல்வி சுய-விடுதலை என்ற கருத்து விமர்சிக்கப்படுகிறது. மேலும் அரசியல் அர்த்தத்தில், கரேகாவின் சுய கல்வி, கல்வி என்பது விடுதலையைப் பெறுவதற்கான ஒரு கருவி என்ற அவரது ஆரம்ப நம்பிக்கையை சந்தேகிக்க வைக்கிறது; முதலில் வழக்கறிஞரின் சோசலிச சொல்லாட்சியால் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்ட, கரேகாவின் கல்வியை கையாள்வது இறுதியில் அவரை ஏமாற்றமடையச் செய்கிறது. இரத்தத்தின் பாணி இதழ்கள் ஃப்ளாஷ்பேக்குகளை பெரிதும் நம்பியுள்ளன, முந்தைய நிகழ்வுகளை ஒன்றிணைக்க நான்கு முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பார்வைப் புள்ளிகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் காவல்துறையினரால் விசாரிக்கப்படுவதால், துப்பறியும் நாவலின் சில பண்புகளை இந்த நாவல் எடுத்துக்கொள்கிறது, ஒரு போலீஸ் அதிகாரி சுய், கிமேரியா மற்றும் மிஸிகோவின் கொலையாளியைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக அவர்களின் கடந்த கால விவரங்களை அறிய முயற்சிக்கிறார். ஃப்ளாஷ்பேக்குகள் பல்வேறு நேரக் கட்டமைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது. இன்றைய நடவடிக்கை 10 நாட்களில் நடைபெறுகிறது; கடந்தகால நிகழ்வுகள் 12 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நடைபெறுகின்றன. கென்யா ஒரு காலனியாக மாற்றப்பட்ட 1896 வரை கென்யாவின் கடந்த காலத்தையும் நுகுகி விவாதிக்கிறார். முனிரா மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை விவரிக்கும் மற்ற கதாபாத்திரங்களுக்கும், ஒரு எல்லாம் அறிந்த கதை சொல்பவருக்கும் இடையில் கதைக் குரல் மாறுகிறது. இந்த நாவலை காலனித்துவத்தை விட பரந்த சூழலில் வைக்க கென்யாவின் புராண கடந்த காலத்தை நுகுகி வரைவதால், ஒரு வகுப்புவாத கதைக் குரலின் பரிந்துரையும் உள்ளது. இந்த வகுப்புவாதக் குரல் பல்வேறு கிகுயு பாடல்களின் மூலம் வேலை செய்கிறது, அதனுடன் நுகுகி நாவலை உட்படுத்துகிறார்; அத்தகைய பாடல்களை பெரிதும் நம்பியிருப்பது, பழமொழிகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளை இணைக்கும் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் மூலம், காலனித்துவ தலையீட்டிற்கு முந்தைய இல்மோரோக் மற்றும் கென்யாவின் வரலாற்றைச் சொல்ல உதவுகிறது. ரிஸெப்ஷன் பெடல்ஸ் ஆஃப் பிளட் என்பவை நுகுகியின் முந்தைய நாவல்களை விட வலுவான விமர்சன எதிர்வினையை ஏற்படுத்தின. ஃப்ளாஷ்பேக்குகளின் பயன்பாடு மற்றும் நாவலின் "மைய அக்கறைகளிலிருந்து" கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கேள்விகள் காரணமாக நாவலில் கடந்த கால மற்றும் வரலாற்று நினைவகத்தின் பயன்பாடு மிகவும் பரவலாக உள்ளது. நாவல் முழுவதும் இயங்கும் வலுவான அரசியல் மையக்கருத்தும் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது, அரசியல் கருத்துக்களின் உறவை இரத்த இதழ்களின் பரந்த கட்டமைப்புடன் மையமாகக் கொண்டுள்ளதுஃ அரசியல் உள்ளடக்கம் மற்றும் கலை வடிவத்தின் "வெற்றிகரமான திருமணத்திற்காக" நுகுகி பாராட்டப்பட்டார். 1980 களில் இந்த நாவலை மேரி பென்சன் பிபிசி ரேடியோ 3 ஆல் ஜோ மார்செல் நடித்த இரண்டு மணி நேர வானொலி நாடகமாக தழுவினார். இருப்பினும் பெடல்ஸ் ஆஃப் பிளட் படத்தில் அவரது பாணியிலான வடிவத்திற்காக நுகுகி விமர்சிக்கப்பட்டார் ". நாவலின் சமூக யதார்த்தவாதம் முன்வைக்கப்பட்ட சோசலிச இலட்சியங்களை துல்லியமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை அல்லது பூர்த்தி செய்யவில்லை என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டது. அரசியல் கருத்துக்களுடன் சதித்திட்டத்தை ஊடுருவுவதற்கான நுகுகியின் விருப்பம் அவரது எழுத்திலிருந்து திசைதிருப்பப்படுவதாக ஜான் அப்டைக் பரிந்துரைத்தார். நாவலின் கதைக்களம் "வெறித்தனமாக" இருப்பதாகவும், அதே போல் மிகவும் குறுகியது அல்லது மிகவும் குறைக்கப்பட்டதாகவும் கருதப்பட்டது. குறிப்புகள் நூலியல். . . . . . . . . . . . 1977 நாவல்கள் நுகுகி வா தியோங்கோவின் நாவல்கள் கென்யாவில் அமைக்கப்பட்ட நாவல்கள் ஹெய்ன்மேன் (வெளியீட்டாளர்) புத்தகங்கள் பிந்தைய காலனித்துவ நாவல்கள்