Moderata Fonte
மோடெஸ்டா ஃபோன்டே, நேரடியாக மோடெஸ்ட் வெல் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது மோடெஸ்டா டி போஸோ டி ஃபோர்ஸி (அல்லது ஸோர்சி) என்ற புனைப்பெயரைக் கொண்டுள்ளது, இது மோடெஸ்டோ போஸோ (அல்லது மோடெஸ்டா, மோடெஸ்டோவின் பெண்ணியமயமாக்கல்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, (1555-1592) ஒரு வெனிஸ் எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார். மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட உரையாடல்களைத் தவிர, கியூஸ்டிசியா டெல்லே டோன் மற்றும் இல் மெரிட்டோ டெல்லே டோன் (தி வொர்த் ஆஃப் வுமன், 1600 இல் சேகரிக்கப்பட்டது), இதற்காக அவர் மிகவும் பிரபலமானவர், அவர் ஒரு காதல் மற்றும் மதக் கவிதைகளை எழுதினார். அவரது வாழ்க்கை பற்றிய விவரங்கள் அவரது மாமா ஜியோவானி நிக்கோலோ டோக்லியோனி (1548-1629) எழுதிய சுயசரிதையிலிருந்து அறியப்படுகின்றன, இது உரையாடலின் முன்னுரையாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. போஸோவின் பெற்றோர்களான கிரோலமோ டா போஸோ மற்றும் மேரியெட்டா டா போஸோ (நீ தால் மோரோ) ஆகியோர் 1556 ஆம் ஆண்டில் பிளேக் நோயால் இறந்தனர், அவருக்கு ஒரு வயது இருக்கும்போது, அவரும் அவரது மூத்த சகோதரர் லியோனார்டோவும் தங்கள் தாய்வழி பாட்டி மற்றும் அவரது இரண்டாவது கணவரின் பராமரிப்பில் வைக்கப்பட்டனர். அவர் சாண்டா மார்தாவின் கான்வென்ட்டில் பல ஆண்டுகள் கழித்தார், அங்கு அவரது அசாதாரண நினைவகத்திற்கு நன்றி, அவர் பெரும்பாலும் ஒரு குழந்தை அதிசயமாக காட்டப்பட்டார். அவள் ஒரு முறை மட்டுமே கேள்விப்பட்ட அல்லது படித்த நீண்ட சொற்பொழிவுகளை மீண்டும் செய்ய முடிந்தது. ஒன்பது வயதில் அவர் தனது பாட்டியின் குடும்பத்திற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் தனது தாத்தா ப்ரோஸ்பெரோ சரசெனி மற்றும் அவரது சகோதரர் லியோனார்டோ ஆகியோரிடமிருந்து லத்தீன் மற்றும் இசையமைப்பைக் கற்றுக்கொண்டார். அவரது சகோதரர் அவருக்கு லத்தீன் மொழியில் படிக்கவும் எழுதவும், வரையவும், பாடவும், வீணை மற்றும் ஹார்ப்ஸிகார்ட் வாசிக்கவும் கற்றுக் கொடுத்தார். மேலும், சரசேனியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தனது நூலகத்தை நடத்த அனுமதித்து முறைசாரா முறையில் தனது கல்வியைத் தொடர்ந்தார். 1576 முதல், தனது இருபதுகளின் தொடக்கத்தில், அவர் சரசெனிகளுடன் ஒரு உறவைத் தொடர்ந்தார், ஏனெனில் அவர் அவர்களின் மகள் சரசெனாவுடன் தங்கச் சென்றார். 1582 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 15 ஆம் தேதி, தனது இருபத்தி ஏழு வயதில், மொடெராட்டா ஒரு வழக்கறிஞராகவும் அரசாங்க அதிகாரியாகவும் இருந்த பிலிப்போ டி சோர்ஸியை மணந்தார், அவருடன் பின்னர் அவருக்கு நான்கு குழந்தைகள் உள்ளனர். அவர்களுக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர், மூத்தவரான பியட்ரோ மற்றும் மூன்றாவது பிறந்த கிரோலாமோ. அவர்களுக்கு இரண்டு மகள்களும் இருந்தனர், இரண்டாவது பிறந்த சிசிலியா மற்றும் இளையவர் பெயர் வெளியிடப்படவில்லை. அவர்களின் திருமணம் சமத்துவத்தையும் பரஸ்பர மரியாதையையும் பிரதிபலிப்பதாகத் தோன்றியது, டி 'ஸோர்சி அவர்கள் திருமணத்திற்கு ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தனது வரதட்சணையைத் திருப்பித் தந்தார். அக்டோபர் 1583 தேதியிட்ட ஒரு அதிகாரப்பூர்வ ஆவணம், டி 'ஸோர்சி தனது தூய கருணை மற்றும் அவர் உணர்ந்த மற்றும் உணரும் மிகுந்த அன்பு மற்றும் நல்ல விருப்பத்திற்கு நன்றி வரதட்சணை திருப்பித் தருகிறார் என்று கூறுகிறது. அதேபோல், மோடெராட்டா ஃபோன்டே தனது கணவரை தனது எழுத்துக்களில் ஒன்றில் "நல்லொழுக்கம், நற்குணம் மற்றும் ஒருமைப்பாடு" கொண்ட மனிதர் என்று விவரிக்கிறார். இந்த காலகட்டத்தில் இந்த நடவடிக்கைகள் குறிப்பிடத்தக்கவையாக இருந்தன, ஏனெனில் பெண்கள் பொதுவாக தங்கள் சொந்த பெயரில் ஆட்சி செய்யக்கூடிய சொத்துக்களை வைத்திருக்கவில்லை. மேலும், பெண்கள் சொத்துக்களை சொந்தமாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்ற வேண்டுகோள் பெண்ணிய வாதத்தில் நீண்டகாலமாக விவாதிக்கப்பட்டு வருகிறது. ஃபாண்டேயின் முதல் அறியப்பட்ட படைப்புகளில் ஒன்று 1581 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் ஸ்டீபன் தின விழாவில் டோஜ் டா பாண்டே முன் நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு இசை நாடகமாகும். லெ ஃபெஸ்ட் [தி ஃபீஸ்ட்ஸ்] பல பாடும் பகுதிகளுடன் சுமார் 350 வசனங்களை உள்ளடக்கியது. 1581 ஆம் ஆண்டில், பியான்கா கேப்பெல்லோ மற்றும் அவரது புதிய கணவர் பிரான்செஸ்கோ I டி மெடிசி, டஸ்கனியின் கிராண்ட் டியூக் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தனது காவியமான I ட்ரெடிசி கான்டி டெல் ஃப்ளோரிடோரோ [ஃப்ளோரிடோரோவின் பதின்மூன்று கான்டோஸ்] ஐ வெளியிட்டார். 1560 ஆம் ஆண்டில் வெளியான துல்லியா டி அரகோனாவின் இல் மெஷினோவுக்குப் பிறகு, ஒரு இத்தாலிய பெண்ணால் வெளியிடப்பட்ட இரண்டாவது வீரப் படைப்பாக இந்த கவிதை இருக்கலாம். மோடெராட்டா ஃபோன்டே இரண்டு நீண்ட மதக் கவிதைகளை எழுதினார், லா பாஸியோன் டி கிறிஸ்டோ [கிறிஸ்துவின் பேரார்வம்] மற்றும் லா ரெஸுரெஸியோன் டி கெசு கிறிஸ்டோ நாஸ்ட்ரோ சிக்னோர் சே செக்யூ அல்லா சாண்டிஸிமா பாஸியோன் இன் ஒடாவா ரிமா டா மோடெராட்டா ஃபோன்டே [நம் ஆண்டவரான இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல், இது மோடெராட்டா ஃபோன்டே எழுதிய ஆக்டேவ்களில் புனித பேஷனைப் பின்பற்றுகிறது]. கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்கு கன்னி மேரி மற்றும் மேரி மகதலேனா ஆகியோரின் உணர்ச்சிபூர்வமான எதிர்வினைகளை இந்த படைப்புகளில் அவர் விரிவாக விவரிக்கிறார், கிறிஸ்துவின் பேரார்வம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் நிகழ்வுகளில் பெண்களின் செயலில் பங்கேற்பதில் அவரது ஆழ்ந்த நம்பிக்கையை விளக்குகிறார். 1600 ஆம் ஆண்டில் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட இல் மெரிட்டோ டெல்லே டோன் [ஆன் தி மெரிட் ஆஃப் வுமன்] என்ற 1588 முதல் 1592 வரை அவர் பணியாற்றிய ஒரு இசையமைப்பிற்காக அவர் மிகவும் பிரபலமானவர், அதில் அவர் பெண்களின் நல்லொழுக்கங்களையும் புத்திசாலித்தனத்தையும் கொண்டாடும் போது ஆண்களால் பெண்கள் நடத்தப்படுவதை விமர்சிக்கிறார், மேலும் பெண்கள் ஆண்களை விட உயர்ந்தவர்கள் என்று வாதிடுகிறார், ஆனால் பாலியல் சமத்துவத்திற்காக முறையிடும் அளவுக்கு செல்லவில்லை. ஒருவேளை நனவை வளர்ப்பதில் முன்னோடியாக இருந்திருக்கலாம், இது பெண்கள் கேள்வி அல்லது க்வெல்லெஸ் டெஸ் ஃபெம்மேஸ் பெண் கேள்வி ஆகியவற்றில் ஆண்களின் பங்கு குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த முயற்சித்தது. 1592 ஆம் ஆண்டில் முப்பத்தேழு வயதில் அவர் இறந்தபோது, அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரும் வழிகாட்டியுமான ஜியோவானி நிக்கோலோ டோக்லியோனியின் கூற்றுப்படி, போஸோவுக்கு நான்கு குழந்தைகள் இருந்தனர்ஃ பத்து வயது மூத்தவர், இரண்டாவது எட்டு வயது, மூன்றாவது ஆறு வயது மற்றும் பிறந்த குழந்தை, அதன் பிறப்பு அவரது மரணத்தை ஏற்படுத்தியது. அவரது கணவர் அவரது கல்லறையில் ஒரு பளிங்கு கல்வெட்டை வைத்தார், இது போஸோவை 'ஃபெமினா டாக்டிசிமா' [மிகவும் கற்றறிந்த பெண்] என்று விவரிக்கிறது. பெண்களின் மதிப்புஃ இதில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது அவர்களின் மேன்மை மற்றும் ஆண்களுக்கு அவர்களின் மேன்மை வர்ஜீனியா காக்ஸ் மொழிபெயர்த்த மிதமான ஃபோன்ட் (1997). . மோடரேட்டா ஃபோன்டே (மொடெஸ்டா போஸோ). ஃப்ளோரிடோரோஃ ஒரு சிவாலிக் காதல். எட். வலேரியா ஃபினுச்சி. திருமதி. ஜூலியா கிசாக்கி. சிகாகோஃ சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2006. பிபி XXX, 493 (ஆரம்பகால நவீன ஐரோப்பாவில் மற்ற குரல்). . கியூஸ்டிஸியா டெல்லே டோன் (பெண்களின் மதிப்புஃ இதில் அவர்களின் மேன்மை மற்றும் ஆண்களுக்கு அவர்களின் மேன்மை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது) கியூஸ்டிஸியா டெல்லே டோன் ஃபாண்டேவின் மரணத்திற்குப் பிறகு இல் மெரிட்டோ டெல்லே டோனுடன் வெளியிடப்பட்டது. இரண்டு இலக்கியப் படைப்புகளும் பொக்காசியோவின் டெக்கமெரோனால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளனஃ அவை கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் உரையாடல்களையும் முன்மாதிரிகளையும் உருவாக்கும் கட்டமைக்கப்பட்ட கதைகள். ஒரு குழு பெண்கள் ஒரு வெனிஸ் தோட்டத்தில் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, பாஸ்க்வெல் வந்து தனது கணவருடன் கடைசியாக நடந்த வாக்குவாதத்தைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் நிதானமான சூழ்நிலையை உடைக்கிறார். இது "ஆண்பால் நடத்தை" பற்றி ஒரு ஊக்கமளிக்கும் உரையாடலுக்கு வழிவகுக்கிறது, அதில் அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் எதிர்கொள்ள வேண்டிய நியாயமற்ற சூழ்நிலைகளைப் பற்றி புகார் செய்கிறார்கள்; ஆண்களிடையே விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்காக அவர்கள் பன்னிரண்டு தண்டனைகளை (மாதத்திற்கு ஒன்று) கற்பனை செய்கிறார்கள். அந்த வகையில், அவர்கள் பொது அவமானத்தால் பாதிக்கப்பட வேண்டியிருக்கும், அவர்கள் சுய தியாகம் செய்யும் பெற்றோராக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அவர்களின் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தண்டனை மௌனத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒன்றுஃ பெண்களுக்கு மட்டுமே ஒரு குரல் உள்ளது, இது இறுதியாக அவர்களை பேசவும் சமூகத்தை ஒழுங்கமைக்கவும் அனுமதிக்கிறது. இந்த படைப்பில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இலக்கிய சாதனங்கள் முரண்பாடுகள், முரண்பாடுகள் மற்றும் வாசகரைப் பற்றிய குறிப்புகள் (பண்டைய நாவல்களில் நடந்தது போல). பிளேட்டோ உரையாடல்களின் தாளத்தால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் இந்த நடைமுறைகள் மூலம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூக அக்கறைகளின் துல்லியமான உருவப்படத்தை உருவாக்க முடிகிறது. புத்தகம் 14 அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ முதல் அத்தியாயம் ஒரு அறிமுகமாக அல்லது கட்டமைப்பாக செயல்படுகிறது, அடுத்த பன்னிரண்டு அத்தியாயங்கள் ஆண்பால் உருவத்திற்கு தண்டனைகள் மற்றும் தாக்குதல்களை உள்ளடக்கியது, கடைசியாக அவர்கள் தங்கள் கற்பனை பயணத்திற்குப் பிறகு நிஜ வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகிறார்கள், ஆனால், எல்லா பயணங்களிலும் இது நிகழ்கிறது, அவர்கள் புத்திசாலித்தனமாகவும் நம்பிக்கையுடனும் திரும்பி வருகிறார்கள். கருப்பொருள்கள் மற்றும் விளைவுகள் தாக்கம் மற்றும் சமகாலத்தவர்கள் பெண்களின் மதிப்பு குறித்த சர்ச்சைகளில் எழுத்து ஆயுதங்களை எடுத்துக்கொள்கிறது, இருப்பினும், மறுமலர்ச்சியின் பெண் கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு சுதந்திரம் பெரும்பாலும் ஆண்கள் இல்லாத நிலையில் நிகழ்கிறது. இலக்கிய உரையாடல் பெரும்பாலும் பெண்களை அமைதிப்படுத்தியது அல்லது விலக்கியது, இருப்பினும், ஆண்கள் இல்லாததால் பெண்களின் மதிப்பை உருவாக்குவதில் இந்த பாரம்பரியத்தை மோடரேட்டா ஃபோன்ட் உடைக்கிறார். இந்த உரையாடலில் பெண்களின் மதிப்பு கேள்விக்குரியதாக இல்லை, மாறாக ஆண்களின் மதிப்பு அவர்களின் தோட்ட விவாதத்தில் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறது. ஃபோன்டின் படைப்பின் இரண்டாம் பகுதி அறிவார்ந்த புரிதல் மற்றும் பெண்ணிய நட்பு மூலம் ஒரு மறுமலர்ச்சி பெண்ணாக மாறுவதன் அர்த்தத்தை நிரூபிக்கிறது. பெண்கள் தங்கள் கண்ணியத்தை உணர்ந்து அரசியல் ரீதியாக தன்னாட்சி பெற்ற தனிநபர்களாக மாற வேண்டும் என்பது பெண் சமூகங்களின் முக்கியத்துவமாகும். இது 'மகளிர் குடியரசு' பற்றிய லாரா செரெட்டாவின் கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பெண்கள் ஒருபோதும் ஒரு முடிவுக்கு வருவதில்லை, அதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, மாறாக சுதந்திரமாக பேசுவதற்கான இடம் தற்காலிகமானது மற்றும் கடன் வாங்கப்பட்டது. இறுதியில் பெண்கள் வீட்டிற்குத் திரும்ப தோட்டத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும். ஃபோன்டின் கதாபாத்திரங்கள் அனைத்தும் பெண்களின் தார்மீக திறனையும், வெவ்வேறு வாதங்களிலிருந்து இருந்தாலும், தன்னாட்சி பெற்றிருக்க அவர்கள் தகுதியான பொருள் வழிகளையும் வெளிப்படுத்துவதால், தோட்ட அமைப்பு சாத்தியமான பெண்ணிய சமூகத்தைக் காட்டுகிறது. நவீன சிந்தனை மற்றும் வரலாற்றுச் சூழலில் பெண்ணியத்தைப் பற்றிய புரிதலை பாதித்த ஒரு மீறல் மற்றும் ஆரம்பகால நவீன எழுத்தாளர் மோடெராட்டா ஆவார். அவரது கையெழுத்துப் பிரதி அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது, ஏனெனில் அவர் தனது நான்காவது குழந்தையைப் பெற்றெடுத்து இறப்பதற்கு முந்தைய நாளில் தனது எழுத்துக்களை முடித்தார். மோடராட்டா ஃபோண்டேவின் படைப்புகளின் கருப்பொருள்கள் மறுமதிப்பீட்டுக்கான இலக்கிய இடங்களாகும். பெரிய கருப்பொருள்களில் ஒன்று காதல், பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் பெண்களின் மதிப்பு. லூக்ரெசியா மரினெல்லா போன்ற பிற சமகாலத்தவர்களுடன் மோடெராட்டா ஃபோண்டேவின் கடைசி படைப்பு, கியூசெப் பாஸியின் ஐ டோனெச்சி டிஃபெட்டி [மகளிர் குறைபாடுகள்] க்கு எதிரான விமர்சகராக இருக்க வேண்டும் என்று சில எழுத்தாளர்கள் பரிந்துரைத்துள்ளனர். மரபு மற்றும் செல்வாக்கு மொடெராட்டா ஃபோன்ட் மற்றும் லுக்ரெசியா மரினெல்லா ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்ட வெளியீடுகளுக்கு முன்பு, இத்தாலிய பாதுகாப்புக்கான வெளியீடுகளைக் கொண்டிருந்தவர்கள் ஆண்கள் மட்டுமே, எனவே அவர்கள் சரியான பெண்களாக கருதப்பட்டனர், மேலும் இசபெல்லா மற்றும் பிரான்செஸ்கோ ஆண்ட்ரினி போன்ற மற்றவர்களுக்கு ஒரு பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றனர், அவர்கள் சுய பிரதிநிதித்துவத்தை வடிவமைக்க தகவலறிந்த வட்டார பாடல்களைப் பயன்படுத்தினர். இந்த இலக்கியப் படைப்புகளில் ஆபத்தில் இருக்கும் நுட்பமான பெண்ணிய முன்னோக்கு பெண்களின் மதிப்புக் குறைப்பில் சொத்தின் பங்கு ஆகும். பெண்கள் தங்கள் சொத்துக்களை நிர்வகிப்பதை நோக்கிய மாற்றத்தின் விளைவாக பெண்கள் சமீபத்தில் அரசியல் சுதந்திரத்தை அடைந்து வருகின்றனர். இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அறிவார்ந்த பெண்கள் குழு அவரது நூல்களை மீட்டு அவரது பாரம்பரியத்தை அனுப்பியதுஃ எலியனோரா கரின்சி, அட்ரியானா செமெல்லோ, வர்ஜீனியா காக்ஸ். வர்ஜீனியா காக்ஸ் மற்றும் வலேரியா ஃபினுச்சி ஆகியோர் பெண் உயிரியலில் உள்ளார்ந்ததை விட ஃபோன்ட் பற்றிய தங்கள் பகுப்பாய்வில் பாலின வேறுபாடுகள் வளர்க்கப்படுவதாக வாதிடுகின்றனர். பாட்ரிசியா லாபல்மே மற்றும் வர்ஜீனியா காக்ஸ் ஆகியோர் வெனிஸ் பெண்களின் எழுத்துக்களில் தவறான கருத்து பற்றிய ஆரம்பகால பெண்ணிய விமர்சனத்தை உருவாக்குகிறார்கள். டயானா ராபின் அறிவுசார் வாழ்க்கையில் பெண்களின் பங்கு மற்றும் பெண் எழுத்தாளர்களின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை அம்பலப்படுத்துகிறார். பெண்களை ஒரு intellectual.Fonte ஆக அங்கீகரிக்கும் இந்த இயக்கத்தில் ஆண்கள், பெண்களின் ஒருங்கிணைந்த பங்கையும் அவர்களின் உறவுகளையும் அவர் அம்பலப்படுத்துகிறார், இது பியட்ரோ பாவ்லோ டி ரிபேரா மற்றும் கிறிஸ்டோஃபானோ ப்ரோன்சினி உள்ளிட்ட பெண்கள் பற்றிய வர்ணனை படைப்புகளில் மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. மிக சமீபத்தில், ஆங்கில மற்றும் அமெரிக்க கோட்பாட்டாளர்கள் அவரது கருத்துக்களிலிருந்து உத்வேகம் பெற்று, தற்போதைய பெண்ணியத்தில் முக்கியமான சில கருத்துக்களை (மனிதனின் தண்டனை, மனிதாபிமானம்) உருவாக்கினர். ரினால்டினா ரஸ்ஸல் (ஆசிரியர்) (1994), இத்தாலிய பெண் எழுத்தாளர்கள்ஃ ஒரு உயிர்-நூலியல் மூலப்புத்தகம், பக்கங்கள். 128-137 by பாவோலா மால்பேஸி விலை குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் குவெரெல்லே | மோடரேட்டா ஃபோன்ட் Querelle.ca என்பது குவெரெல்லே டெஸ் ஃபெம்மேஸின் பெண் சார்பு பக்கத்திற்கு பங்களிக்கும் ஆசிரியர்களின் படைப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வலைத்தளம். : அதுஃ கள்ஃ ஆட்டோர்ஃ மோடெஸ்டா போஸோ திட்டம் தொடர்ச்சிஃ மோடெஸ்டோ போஸோவின் வாழ்க்கை வரலாறு-போலிப்பெயர் மோடெராட்டா ஃபோன்ட் திட்டம் தொடர்ச்சி என்பது 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பகால சான்றுகளிலிருந்து பெண்களின் அறிவுசார் வரலாற்றை உருவாக்குவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வலை அடிப்படையிலான மல்டிமீடியா வளமாகும். இத்தாலிய பெண் கவிஞர்கள் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர்கள் 1555 பிறப்புகள் 1592 இறப்புகள் வெனிஸ் குடியரசு கவிஞர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் வெனிஸ் பெண்கள் குடியரசு வெனிஸ் பெண் எழுத்தாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய பெண் எழுத்தாளர்கள் இத்தாலிய பெண்ணியவாதிகள் பெண் எழுத்தாளர்கள் (மறுமலர்ச்சி)