Khokhar
கோகர் என்பது பாகிஸ்தான் பஞ்சாபின் போத்தோஹர் பீடபூமியை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு பழங்குடி இனமாகும். கோக்கர்கள் சிந்து மற்றும் இந்திய மாநிலங்களான பஞ்சாப் மற்றும் ஹரியானாவிலும் காணப்படுகின்றன. "கோகர்" என்ற வார்த்தையே பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது மற்றும் "இரத்தவெறி" என்று பொருள்படும். கோக்கர்கள் பெரும்பாலும் இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள், சிலர் இந்தியாவில் தொடர்ந்து இந்து மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். பாபா ஃபரித்தின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்த பல கோக்கர்கள் இந்து மதத்திலிருந்து இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினர். வரலாற்றில், கோக்கர்கள் தங்கள் தலைவரின் கீழ் கிளர்ச்சி செய்து, லாகூரின் முல்தானை கைப்பற்றி சூறையாடி, பஞ்சாபிற்கும் கஸ்னிக்கும் இடையிலான மூலோபாய சாலைகளைத் தடுத்தனர். தாரிக்-இ-அல்ஃபியின் கூற்றுப்படி, ரைசலின் கீழ் கோக்கர்களின் சீரழிவு காரணமாக வர்த்தகர்கள் நீண்ட பாதையைப் பின்பற்ற வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் ஒரு ஆத்மாவும் அதைக் கடந்து செல்ல முடியாத வகையில் குடியிருப்பாளர்களை சூறையாடி துன்புறுத்தினர். குதுபுதீன் ஐபக் கிளர்ச்சியை தானாகவே கையாள முடியாததால், கோர் முஹம்மது கோக்கர்களுக்கு எதிராக பல பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டார், ஜீலம் கரையில் நடந்த தனது இறுதிப் போரில் அவர்களைத் தோற்கடித்தார், பின்னர் அவர்களின் மக்களைப் படுகொலை செய்ய உத்தரவிட்டார். கஸ்னாவுக்குத் திரும்பும் போது, அவர் தனது ஆட்சியின் போது துன்புறுத்திய இஸ்மாயிலிகளால் மார்ச் 1206 இல் உப்புத் தொடரில் அமைந்துள்ள தமியாக்கில் படுகொலை செய்யப்பட்டார். சில பிற்கால கணக்குகள் கோர் முஹம்மதுவின் படுகொலைக்கு இந்து கோக்கர்கள் காரணம் என்று கூறுகின்றன, இருப்பினும் இந்த பிற்கால கணக்குகள் ஆரம்பகால பாரசீக வரலாற்றாசிரியர்களால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை, அவர்கள் அவரது கொலையாளிகள் ஷியா முஸ்லிம்களின் போட்டியாளரான இஸ்மாயிலியா பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்தினர். டாக்டர் ஹபீபுல்லா, இப்னு-இ-அசீரின் அறிக்கையின் அடிப்படையில், இந்த பத்திரம் பாட்டினி மற்றும் கோகர் கூட்டு விவகாரத்தைச் சேர்ந்தது என்று கருதுகிறார். அக்டா மஹ்தி ஹுசைனின் கூற்றுப்படி, கோக்கர்களும் சமீபத்தில் இஸ்லாத்திற்கு மாறியதைக் கருத்தில் கொண்டு மலாஹிதா என்று அழைக்கப்படலாம். தனது இறுதிப் படையெடுப்பின் போது, முஹம்மது பல கோக்கர்களை கைதிகளாக அழைத்துச் சென்றார், அவர்கள் பின்னர் இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். அதே பயணத்தின் போது, கஸ்னாவிற்கும் பஞ்சாபிற்கும் இடையில் வாழ்ந்த பல கோக்கர்கள் மற்றும் பௌத்தர்களையும் அவர் மதமாற்றம் செய்தார். பாரசீக வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, "புனித நூலை அணிந்த சுமார் மூன்று அல்லது நான்கு லட்சம் காஃபிர்கள் இந்த படையெடுப்பின் போது முஸ்லிம்களாக ஆக்கப்பட்டனர்". 16 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் ஃபெரிஷ்டா கூறுகிறார்-"கஸ்னா மற்றும் சிந்து மலைகளுக்கு இடையில் வாழ்ந்த பெரும்பாலான காஃபிர்கள் உண்மையான நம்பிக்கைக்கு (இஸ்லாம்) மாற்றப்பட்டனர்". இடைக்காலத்தின் பாரசீக வரலாற்றாசிரியரான ஃபிரிஷ்டா, அப்போதைய கோகர் மக்களை "மதம் மற்றும் அறநெறி இல்லாத காட்டு காட்டுமிராண்டிகளின் இனம்" என்று அழைத்துள்ளார். தில்லி சுல்தானகத்தின் கீழ் கிபி 1240இல், ஷம்ஸ்-உத்-தின் இல்துத்மிஷின் மகள் ரசியாவும் அவரது கணவர் அல்துனியாவும் தனது சகோதரர் முயிஸுதீன் பஹ்ராம் ஷாவிடமிருந்து சிம்மாசனத்தை மீண்டும் கைப்பற்ற முயன்றனர். அவர் பெரும்பாலும் பஞ்சாபின் கோக்கர்களைச் சேர்ந்த கூலிப்படையினரைக் கொண்ட ஒரு இராணுவத்தை வழிநடத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. 1246 முதல் 1247 வரை, கோக்கர்களை அகற்றுவதற்காக பால்பன் உப்பு மலைத்தொடர் வரை ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார், அதை அவர் ஒரு அச்சுறுத்தலாகக் கண்டார். லாகூர் 1251இல் தில்லி அரசாங்கத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட போதிலும், அடுத்த இருபது ஆண்டுகளுக்கு அது இடிபாடுகளாகவே இருந்தது, மங்கோலியர்கள் மற்றும் அவர்களின் கோகர் கூட்டாளிகளால் பல முறை தாக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், ஹுலேச்சு என்ற மங்கோலிய தளபதி லாகூரை ஆக்கிரமித்து, முஹம்மதுவின் தந்தையின் முந்தைய கூட்டாளியான கோகர் தலைவர் குல் கோகருடன் கூட்டணி அமைத்தார். ஆரம்பத்தில் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியவர்களில் ஒருவரான கோக்கர்கள், பாபா ஃபரித்தின் செல்வாக்கின் காரணமாக மேலும் மதம் மாறினர், அவர்கள் தங்கள் மகள்களை ஆலயத்தின் தலைவரின் குடும்பங்களுக்கு திருமணம் செய்து வைத்தனர். அத்தகைய இருபத்தி மூன்று திருமணங்களில் பதினான்கு கோக்கர்கள் என்று ஜவஹர்-இ-ஃபரிதி பதிவு செய்கிறார், அவர்களின் பெயர்கள் மாலிக்குடன் இணைக்கப்பட்டன, இது அரசியல் அதிகாரத்துடன் ஒரு தொடர்பைக் குறிக்கிறது. பாக்பட்டன் ஆலயத்துடன் தொடர்புடைய பழங்குடியினரின் பெயர்களில் இருபது குலங்கள், கோக்கர்கள், கான்கவானிகள், பஹ்லிகள், அத்கான்கள், ஜாகர்வாலிகள், யக்கன், மெஹர்கான், சியான்கள், கவாலிகள், சங்கவாலிகள், சியால்கள், பாகோடிகள், பார்டிஸ், துதிகள், ஜோயியாஸ், நஹர்வானிகள், டோபிஸ் மற்றும் டோகர்கள் ஆகியோர் அடங்குவர். காசி மாலிக் தில்லியில் துக்ளக் வம்சத்தை கோக்கர் பழங்குடியினரின் ஆதரவுடன் ஒரு கிளர்ச்சியின் மூலம் நிறுவினார், அவர்கள் இராணுவத்தின் முன்கூட்டிய காவலர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். குல் கோகரின் கிளர்ச்சி வரை கோக்கர்கள் கணிசமான காலத்திற்கு துக்ளக்குகளின் ஆதரவை அனுபவித்தனர். பழங்குடியினர் தங்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கும் போதெல்லாம் கிளர்ச்சியின் தரத்தை உயர்த்துவதற்கான வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தினர். முல்தானின் ஆளுநரான ஐனுல் முல்க் முல்தானி, கோக்கர்களின் கிளர்ச்சி சாலையை பாதுகாப்பற்றதாக ஆக்கியதால், அஜோதனில் (பாக்பட்டன்) இருந்து முல்தானுக்கு தனது குடும்பத்தினர் மற்றும் அவரைச் சார்ந்தவர்களின் பயணம் குறித்து கவலை தெரிவித்தார். கோக்கர்கள் 1342இல் முகமது பின் துக்ளக்கின் ஆட்சிக் காலத்திலும், மீண்டும் 1394இல் சுல்தான் மஹ்மூத் துக்ளக்கின் ஆட்சிக் காலத்தின் போது லாகூரின் முன்னாள் ஆளுநரான தலைமை ஷேகா கோக்கர் தலைமையில் லாகூரைக் கைப்பற்றினர். சம்பலில் கோகர் தலைவருக்கு எதிரான படையெடுப்புக்கு தலைமை தாங்கிய ஃபிரூஸ் ஷாவின் காலத்தில் அவர்கள் சக்திவாய்ந்தவர்களாக வளர்ந்தனர். லாகூரின் ஆளுநரான நுஸ்ரத் கோகர், சரங் கான், மல்லு இக்பால் மற்றும் முகர்ரப் கான் ஆகியோருடன் டெல்லி சுல்தானகத்தின் முக்கிய பிரபுக்களில் ஒருவராக இருந்தார். தில்லி சுல்தானகத்தின் துக்ளக் வம்சத்தால் நியமிக்கப்பட்ட ராஜஸ்தானின் நாகூரின் ஆளுநர் ஜலால் கான் கோகர் ஆவார். ஜலால் கான் கோகர் வளர்ந்து வரும் மார்வார் இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியாளரான ராணா சுந்தாவின் மனைவியின் சகோதரியை மணந்தார். ஜலால் கோக்கருக்கு எதிரான போரில் ராணா சுந்தா கொல்லப்பட்டார். தில்லியில் உள்ள தைமூரின் வைஸ்ராய் மற்றும் தில்லி சுல்தானகத்தின் சையித் வம்சத்தின் நிறுவனர் கிசர் கானின் தோற்றம் குறித்து பல கோட்பாடுகள் உள்ளன, ரிச்சர்ட் எம். ஈட்டனின் கூற்றுப்படி, கிசர் கான் ஒரு கோகர் தலைவர், அவர் சமர்கண்டிற்குச் சென்று தைமூரி சமூகத்துடன் அவர் செய்த தொடர்புகளிலிருந்து லாபம் பெற்றார். சுயாதீன தலைவர்களான முஸ்தபா ஜஸ்ரத் கோகர் (சில நேரங்களில் ஜஸ்ரத் அல்லது தஷ்ரத்) ஷைகா கோகரின் மகன் ஆவார். ஷைகா கோகரின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் கோக்கர்களின் தலைவரானார். பின்னர், அவர் பஞ்சாப் திரும்பினார். சையத் வம்சத்தின் அலி ஷாவுக்கு எதிரான காஷ்மீரின் கட்டுப்பாட்டுக்கான போரில் ஷாஹி கானை அவர் ஆதரித்தார், பின்னர் அவரது வெற்றிக்கு வெகுமதி பெற்றார். பின்னர், கிசர் கானின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் டெல்லியைக் கைப்பற்ற முயன்றார். அவர் ஓரளவு மட்டுமே வெற்றி பெற்றார், தல்வாண்டி மற்றும் ஜுலந்தூரில் பிரச்சாரங்களை வென்றபோது, சிர்ஹிந்தைக் கைப்பற்றுவதற்கான அவரது முயற்சியில் பருவகால மழையால் அவர் இடையூறு அடைந்தார். ராஜஸ்தானில் 1755 ஆம் ஆண்டில், நாகூரில் மராட்டிய தளபதியான ஜெயப்பாஜி ராவ் சிந்தியா, கேசர் கான் கோகர் என்ற கோகர் என்பவரால் கொல்லப்பட்டார். தனது முகாமில் சிந்தியா கத்தியால் குத்தப்பட்ட பின்னர் கேசர் கான் கொல்லப்பட்டார். காலனித்துவ சகாப்தம் காலனித்துவ இந்தியாவின் பஞ்சாப் மாகாணத்தில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் ஆட்சேர்ப்பு கொள்கைகளைப் பொறுத்தவரை, பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவத்துடன் ஒப்பிடுகையில், டான் தாய் யோங் குறிப்பிடுகிறார்ஃ கோக்கர்களின் பாரம்பரிய இருக்கையில் உள்ள வரலாற்று வசிப்பிடத்தைப் பொறுத்தவரை, உப்பு வரம்புஃ போத்தோஹர் பீடபூமியின் பழங்குடியினர் மற்றும் போத்தோஹர் பீடபூமியின் குலங்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் மேற்கோள்கள் பஞ்சாபி முஸ்லீம் பழங்குடிகளின் பட்டியல் மேற்கோள்கள் நூலியல் பஞ்சாப், இந்தியாவின் ஹரியானா சமூகக் குழுக்கள் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குடும்பப்பெயர்கள் இந்து வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பஞ்சாபி மொழி குடும்பப்பெயர்கள் பஞ்சாபி சமூகக் குழுக்கள் பஞ்சாப், பாகிஸ்தான் சிந்தி சமூகக் குழுக்கள் சிந்துவின் சமூகக் குழுக்கள்