Chua Beng Huat
சுவா பெங் ஹுவாட் () ஒரு சிங்கப்பூர் சமூகவியலாளர் ஆவார். அவர் தற்போது சிங்கப்பூர் தேசிய பல்கலைக்கழகத்தில் சமூகவியல் துறை, கலை மற்றும் சமூக அறிவியல் பீடத்தில் எமிரிட்டஸ் பேராசிரியராக உள்ளார், அதே நேரத்தில் யேல்-என்யூஎஸ் கல்லூரியில் ஆசிரிய உறுப்பினராக (சமூக அறிவியல் [நகர்ப்புற ஆய்வுகள்]) பணியாற்றுகிறார். அவர் முன்பு புரோவோஸ்ட் இருக்கை பேராசிரியராக, கலை மற்றும் சமூக அறிவியல் பீடத்தில் (2009-2017), ஆராய்ச்சித் தலைவர், ஆசிய ஆராய்ச்சி கிளஸ்டரில் கலாச்சார ஆய்வுகள், ஆசிய ஆராய்ச்சி நிறுவனம் (2000-2015); ஒருங்கிணைப்பாளர் கலாச்சார ஆய்வுகள் திட்டங்கள் (2008-2013) மற்றும் தலைவர், சமூகவியல் துறை (2009-2015), சிங்கப்பூர் தேசிய பல்கலைக்கழகம். சுவா சமூக அறிவியல் அல்லது மனிதநேயத்தில் ஆரம்ப தொடக்கத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் தனது இளங்கலை ஆண்டுகளில் உயிரியல் மற்றும் வேதியியல் படித்தார். வட அமெரிக்காவில் உள்ள கல்லூரி வளாகங்கள் எதிர் கலாச்சாரத்திற்கு வளமான களமாக இருந்த 1960 களில், மாணவர் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் அவரது ஈடுபாடு இயற்கை அறிவியலுக்கு சரியான ஆளுமை இல்லை என்பதை அவருக்கு உணர்த்தியது. 1970 ஆம் ஆண்டில் சுற்றுச்சூழல் ஆய்வுகளை மேற்கொள்வதற்காக டொராண்டோவில் உள்ள யார்க் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்றார். ஒரு வருடம் கழித்து, அவர் சமூகவியலுக்கு மாறி எம். ஏ மற்றும் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். சமூகவியலில் இளங்கலை பட்டம் இல்லாதது அவரது பட்டப்படிப்பு ஆண்டுகளில் ஒரு தடையாக இருந்ததா என்று கேட்டதற்கு, சுவா குறிப்பிட்டார், "அநேகமாக இது மாறுவேடத்தில் ஒரு ஆசீர்வாதமாக இருந்தது. நான் சமூகவியலில் இளங்கலை பட்டங்களை முடித்திருந்தால், பல முக்கியமான தத்துவார்த்த வாசிப்புகளை நான் ஏற்கனவே அறிந்திருப்பதாக உணர்ந்து அவற்றை மறைத்திருப்பேன் என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் அவ்வாறு செய்யாததால், எம். ஏ. பாடத்திட்டத்தில் எனது முதல் ஆண்டில் பெரும்பாலான உன்னதமான நூல்களைப் படித்தேன். அது அநேகமாக அடித்தளத்தில் நடந்த மிக முக்கியமான விஷயமாக இருக்கலாம். அந்த வகையான அடித்தளத்துடன் கணிசமான புலங்களை எடுத்துக்கொள்வதும் கீழே வைப்பதும் மிகவும் எளிதானது என்பதை நான் காண்கிறேன். இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அது உண்மை என்று நான் இன்னும் நினைக்கிறேன். "ஆரம்பகால படைப்புகளில் தத்துவார்த்தத்திற்கு சுவா வலியுறுத்தியது அவரது முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கையில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. சமூக ரீதியாக யதார்த்தம் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்படுகிறது என்பது பற்றிய புரிதல் இப்போதுதான் வெளிவரத் தொடங்கியுள்ள நேரத்தில் எழுதப்பட்ட அவர், இருமொழி மற்றும் இரு கலாச்சாரம் குறித்த கனேடிய ராயல் கமிஷனின் ஆரம்ப அறிக்கையைப் பயன்படுத்தி, அரசாங்க அறிக்கைகள் எவ்வாறு எழுதப்படுகின்றன என்பதை பகுப்பாய்வு செய்ய அவை வெளிப்படையாக ஜனநாயகமானவை. இது ஒரு நிகழ்வியல், இனவியல் மற்றும் விளக்கமான பகுதியாகும், இது நூல்களில் ஜனநாயகம் புலப்படும் வழிமுறைகளை அம்பலப்படுத்தியது. "குற்றம் குறித்த அறிக்கைகள் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் நான் எழுதியிருக்கலாம், ஏனெனில் பொருள் முக்கியமல்ல. உண்மையில் முக்கியமான பிரச்சினை என்னவென்றால், அரசாங்க அறிக்கைகளில் ஜனநாயகத்தை உரையாக உருவாக்குவது, ஏனெனில் அரசாங்க அறிக்கைகள், எந்தத் துறையிலும், நகர்ப்புற திட்டமிடல் அல்லது விலகல் அல்லது காவல்துறை, எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வழியிலும் பக்கச்சார்பானதாக பார்க்கப்படக்கூடாது. செயல்முறைகள், நடைமுறைகள் மற்றும் நடைமுறைகள்-அறிக்கையில் வரும் தகவல்களை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது என்பது-எனக்கு முக்கியமானது. குறிப்பாக, நான் எந்தவொரு கணிசமான விஷயத்திலும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. உரையின் கட்டமைப்பை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஜனநாயகமானதாகத் தோன்றும் வகையில் ஒருவர் உண்மையில் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார் என்பதற்கான நடைமுறைகளில் மட்டுமே நான் ஆர்வமாக இருந்தேன். "அவரது ஆய்வுக் கட்டுரை குறித்து கருத்து தெரிவிக்கையில்ஃ" பெரும்பாலான மக்கள் உணரவில்லை என்று நான் கருதும் ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், அந்த வகையான இனவியல் படைப்புகள் உண்மையில் சமூக மாற்றத்திற்கு பயன்படுத்தப்படலாம். யதார்த்தத்தை எவ்வாறு ஒன்றாக இணைப்பது என்பதை அறிவது, அதே நேரத்தில், அதை எவ்வாறு மறுகட்டமைக்க முடியும் என்பதை அறிவதாகும். யதார்த்தம் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்படுகிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரிந்தால், அதை எவ்வாறு மாற்ற முடியும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். "தனது பட்டப்படிப்பு படிப்புக்குப் பிறகு, சுவா ஒன்ராறியோவின் ட்ரெண்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் சுமார் ஏழு அல்லது எட்டு ஆண்டுகள் கற்பித்தார். 1984 ஆம் ஆண்டில், வீட்டுவசதி மற்றும் மேம்பாட்டு வாரியம் (எச். டி. பி) அவருக்கு ஆராய்ச்சி இயக்குநர் பதவியை வழங்கியது. அவர் சிங்கப்பூருக்குத் திரும்பி, அந்தப் பதவியை ஏற்றார். அவர் முற்றிலும் தத்துவார்த்த வேலையிலிருந்து விலகிச் செல்லத் தொடங்கினார், மேலும் சிங்கப்பூரைப் பற்றியும் விமர்சன ரீதியாக எழுதுவதில் கவனம் செலுத்தினார், இதில் ஒரு வருடத்திற்கு தேசிய செய்தித்தாளான தி ஸ்ட்ரெய்ட்ஸ் டைம்ஸில் வாராந்திர கட்டுரையை எழுதினார். அவர் விளக்கியது போல், "நான் சிங்கப்பூருக்கு திரும்பி வந்தவுடன், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, உள்நாட்டில் என்ன நடக்கிறது என்பது அரசியல் ரீதியாக தனிப்பயனாக்கப்படுகிறது. எனது சொந்த வாழ்க்கை உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ள ஒரு சமூகத்தின் பொறுப்பை மட்டுமல்ல, விமர்சன ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான உரிமையையும் நான் உணர்கிறேன். அந்த வகையில், நான் ஒரு கல்வியாளராக இருந்து மிகவும் பொது அறிவுஜீவியாக மாறிவிட்டேன்; கனடாவில், நான் அடிப்படையில் ஒரு கல்வியாளராக இருந்தேன், அதன் கவலைகள் சமூகவியலை எவ்வாறு செய்வது என்பது பற்றிய கருத்தியல் மற்றும் தத்துவார்த்த கேள்விகள் பற்றியவை. "சிங்கப்பூர் சமூகத்தின் செயல்பாடுகளை ஆராய்வதில் அவரது திறமை மற்றும் பகிரங்கமாக அவ்வாறு செய்ய வேண்டும் என்ற அவரது வலியுறுத்தல் கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை. ஒரு வருடத்திற்குள், சிங்கப்பூர் அரசியலை விமர்சித்ததற்காக அவர் எச். டி. பி. யில் தனது வேலையிலிருந்து நீக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் என். யு. எஸ்ஸில் சேர்ந்தார், 1985 முதல் அங்கு இருக்கிறார். நிகழ்வுகளின் திருப்பம் சிங்கப்பூரிலும் அதற்கு அப்பாலும் சமூக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவரது பொது மதிப்பீடுகளை சுவா எளிதாக்கவில்லை. உண்மையில், இது ஒரு அரசு ஊழியராக இருப்பதற்கான தடையிலிருந்து அவரை விடுவித்தது, மேலும் அவரது ஆராய்ச்சி மற்றும் எழுத்துக்கள் மேலும் பல பகுதிகளுக்கு விரிவடைந்தன. அவரது ஆராய்ச்சி முயற்சிகள் மூன்று முக்கிய பகுதிகளில் கவனம் செலுத்துகின்றனஃ தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ஒப்பீட்டு அரசியல், நகர்ப்புற மற்றும் வீட்டுவசதித் திட்டமிடல் மற்றும் ஆசியாவில் கலாச்சார ஆய்வுகள். தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ஒப்பீட்டு அரசியலில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு சமூகவாத அரசியல் பற்றிய அவரது விவாதம் ஆகும். ஆசியாவில் தாராளவாதமும் ஜனநாயகமும் கைகோர்த்துச் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். தேசியவாதம் ஒரு புதிய நிகழ்வாகவும், ஆசியாவின் பெரும்பகுதியில் தாராளவாதத்திற்கு ஆழமான வரலாற்று வேர்கள் இல்லாததாலும், இந்த பிராந்தியங்களில் தாராளவாதத்திற்கு பதிலாக வேறு என்ன மதிப்புகள் ஊக்குவிக்கப்படலாம் என்று அவர் கேள்வி எழுப்பினார், மேலும் தேசிய சித்தாந்தங்களை சமூகவாத அடிப்படையில் கட்டமைக்கும் இயக்கவியலை பகுப்பாய்வு செய்தார். இந்த வழியில், ஆசியாவின் சில பகுதிகளில் உள்ள சமூக நடைமுறைகள் தாராளவாதத்தின் உலகளாவிய மேலாதிக்கத்தை எவ்வாறு சீர்குலைக்கின்றன என்பதை அவர் வெளிப்படுத்தினார். உதாரணமாக, சிங்கப்பூரில் கம்யூனிட்டேரியன் ஐடியாலஜி அண்ட் டெமாக்ரசி என்ற புத்தகத்தில், சிங்கப்பூரின் அரசியலின் பகுப்பாய்வை தீவிரமாக மாற்றியமைத்த ஒரு புத்தகத்தில், மக்கள் நடவடிக்கைக் கட்சியின் (பிஏபி) தடையற்ற ஆட்சி, சர்வாதிகாரத்தை விட, 1970 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, கருத்தியல் மேலாதிக்கத்தின் கிராம்சியன் உணர்வை வளர்த்து பராமரிக்கும் திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை அவர் நிரூபித்தார். இந்த கருத்தியல் மேலாதிக்கம் கட்சியை 'ஆசிய ஜனநாயகம்' என்ற கருத்தை நோக்கி நகர்த்த உதவியது, இது தாராளவாதத்தை 'ஆசிய' சமூகவாதத்துடன் மாற்றுவதற்கான முயற்சியாகும். நகர்ப்புற மற்றும் வீட்டுவசதித் திட்டமிடல் துறையில், சுவா சிங்கப்பூரில் பொது வீட்டுவசதி தனித்துவம் குறித்து விசாரணைகளை மேற்கொண்டார், இது ஒரு சுதந்திர சந்தையில் முதலீடு மற்றும் நுகர்வோர் நன்மை அல்ல, அல்லது சோசலிச நாடுகளைப் போல ஒரு சமூக உரிமை அல்ல. அரசியல் நியாயத்தன்மை மற்றும் வீட்டுவசதிஃ சிங்கப்பூரில் பங்குதாரர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து குடிமக்களுக்கும் ஒரு வீட்டுவசதிக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் அதன் தனித்துவமான பொது வீட்டுவசதி அமைப்பின் வெற்றி, கருத்தியல் மேலாதிக்கத்திற்கு ஒரு அடிப்படை பங்களிப்பாகும், இதனால் சிங்கப்பூரில் ஒரு கட்சி அரசின் சட்டபூர்வமான தன்மை உள்ளது. 1990 களின் நடுப்பகுதியில், கிழக்கு ஆசியாவில் முதலாளித்துவ பொருளாதாரங்கள் வளர்ந்தபோது, சுவா பிரபலமான நுகர்வோர் கலாச்சாரத்தில் தனது கவனத்தைத் திருப்பினார். இதன் விளைவாக முதன்முதலில் எடிட்டிங், ஆசியாவில் நுகர்வுஃ வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் அடையாளங்கள், ரூட்லெட்ஜ் நியூ ரிச் இன் ஆசியா தொடரில் ஒரு தொகுதி. இதைத் தொடர்ந்து கவனத்தை ஈர்க்கும் நியான் இளஞ்சிவப்பு புத்தகம் ஷாப்பிங் இல்லாமல் வாழ்க்கை முழுமையடையவில்லை. அப்போதைய சிங்கப்பூர் பிரதம மந்திரி கோ சோக் டோங்கின் 1996 தேசிய தின பேரணி உரையிலிருந்து அதன் தலைப்பை விளையாட்டுத்தனமாக வரைந்த இந்த புத்தகம், உலகளாவிய நுகர்வோர் உருவங்களில் மூழ்கிய சூழலில் சிங்கப்பூரின் சமூக யதார்த்தம் எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதை ஆராய்ந்தது. அதில், உடல்கள், உணவு, உடைகள் மற்றும் திரைப்படங்கள், நகர மையமான மெக்டொனால்ட்ஸில் ஹேங்கவுட் செய்வது, ஒரு பெரிய ஷாப்பிங் வளாகமான என்ஜீ ஆன் சிட்டியில் எஸ்கலேட்டரில் சவாரி செய்வது மற்றும் பிராடாவில் விலைக் குறிச்சொற்களைப் பார்ப்பது போன்ற பல்வேறு செயல்பாடுகள் குறித்து அவர் எழுதினார். 1990களின் பிற்பகுதியில், சுவா கலாச்சார ஆய்வுகளில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார். அவர் இடை-ஆசிய கலாச்சார ஆய்வுகள் இதழின் நிறுவன இணை நிர்வாக ஆசிரியராக ஆனார். ஆசிய ஆராய்ச்சி கிளஸ்டரில் கலாச்சார ஆய்வுகளை வழிநடத்தும் சிங்கப்பூர் தேசிய பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள ஆசிய ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் நிதி உதவியுடன், அவர் தொடர்புடைய தலைப்புகள் மற்றும் கருப்பொருள்களில் மாநாடுகள் மற்றும் பட்டறைகளை ஏற்பாடு செய்தார். பிரபலமான கலாச்சாரமாக அரசியல் தேர்தல்கள் மற்றும் கிழக்கு ஆசிய பாப் கலாச்சாரம்ஃ கொரிய அலைகளை பகுப்பாய்வு செய்தல் போன்ற திருத்தப்பட்ட தொகுதிகள் இந்த பட்டறைகளின் முடிவுகளாகும். இந்த ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் வெளியீட்டு முயற்சிகளால், ஆசிய பாப் இசை, திரைப்படம் மற்றும் தொலைக்காட்சி நாடகங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ள அறிஞர்களின் ஆராய்ச்சி சமூகத்தை உருவாக்க அவர் உதவியுள்ளார். மற்ற ஆர்வங்கள் சுவா கலைகளின் தீவிர ஆதரவாளராக உள்ளார். 2004 ஆம் ஆண்டில் செனி என்ற பலதரப்பட்ட குழு நிகழ்ச்சியின் கலை இயக்குனராக இருந்த அவர், சிங்கப்பூர் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் சமகால கலை, அரசியல் மற்றும் சமூக மாற்றத்துடன் முதன்மையாக அக்கறை கொண்ட இப்போது செயல்படாத இலாப நோக்கற்ற வெளியீட்டு முயற்சியான ஃபோக்காஸின் இயக்குநர்கள் குழுவில் பணியாற்றினார். தற்போது, அவர் ஆசிய திரைப்பட காப்பகத்திற்கான (ஏ. எஃப். ஏ) சர்வதேச ஆலோசனைக் குழுவில் உள்ளார் மற்றும் சிங்கப்பூரில் கலைப் பரிமாற்றம் மற்றும் வசிப்பிடத்திற்கான மையமான டெமெங்காங் கலைஞர்களின் அறங்காவலர் குழுவின் தலைவராகவும் உள்ளார். முக்கிய வெளியீடுகள் புத்தகங்கள் 2017 "தாராளவாதம் நிராகரிக்கப்பட்டதுஃ சிங்கப்பூரில் சமூகவாதம் மற்றும் அரசு முதலாளித்துவம், என்யூஎஸ் பிரஸ். 2012 கிழக்கு ஆசிய பாப் கலாச்சாரத்தில் கட்டமைப்பு, பார்வையாளர்கள் மற்றும் மென்மையான சக்தி, ஹாங்காங் பல்கலைக்கழக அச்சகம். 2003 ஷாப்பிங் இல்லாமல் வாழ்க்கை முழுமையடையாது, சிங்கப்பூர்ஃ சிங்கப்பூர் பல்கலைக்கழக அச்சகம். 1997 அரசியல் சட்டபூர்வமான தன்மை மற்றும் வீட்டுவசதிஃ சிங்கப்பூர், லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்கில் பங்குதாரர்கள்ஃ ரூட்லெட்ஜ். 1995 சிங்கப்பூர், லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்கில் சமூகவாத கருத்தியல் மற்றும் ஜனநாயகம்ஃ ரூட்லெட்ஜ். தொகுக்கப்பட்ட தொகுதிகள் 2008 (ஆர்ன்ட் கிராஃப் உடன்) ஆசியா மற்றும் ஐரோப்பாவின் துறைமுக நகரங்கள், லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ். (கொய்சி இவாபுச்சியுடன்) கிழக்கு ஆசிய பாப் கலாச்சாரம்ஃ கொரிய அலைகளை பகுப்பாய்வு செய்தல், ஹாங்காங்ஃ ஹாங்காங் பல்கலைக்கழக அச்சகம். 2007 (குவான்-சிங் சென் உடன்) தி இன்டர்-ஆசியா கலாச்சார ஆய்வுகள் ரீடர், லண்டன்ஃ ஆசியா, நியூயார்க் மற்றும் லண்டனில் பிரபலமான கலாச்சாரமாகஃ ரூட்லெட்ஜ். 2004 ஆசியா, லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்கில் சமூக அரசியல்ஃ ரூட்லெட்ஜ் கர்சன். 2000 ஆசியாவில் நுகர்வுஃ வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் அடையாளங்கள், லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்ஃ ரூட்லெட்ஜ். 1999 சிங்கப்பூர் ஸ்டடீஸ் II: கிரிட்டிக்கல் சர்வே ஆஃப் தி ஹ்யூமனிடிஸ் அண்ட் சோஷியல் சயின்ஸ், சிங்கப்பூர்ஃ சிங்கப்பூர் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் சுவா பெங் ஹுவாட்டின் சுயவிவரம் என்யூஎஸ் சமூகவியல் துறை வலைத்தளம் சுயவிவரம் சுவா பெங் ஹுவாட்டின் சுயவிவரம் ஏஆர்ஐ வலைத்தளத்தில் பிறந்த ஆண்டு காணவில்லை (உயிருள்ள மக்கள்) உயிருள்ள மக்கள் சிங்கப்பூர் தேசிய பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள் சிங்கப்பூர் சமூகவியலாளர்கள் ஹொக்கியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சிங்கப்பூர் மக்கள் சமூக கட்டுமானவாதம்