Agora (film)
அகோரா () என்பது 2009 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஆங்கில மொழி ஸ்பானிஷ் வரலாற்று நாடகத் திரைப்படமாகும், இது அலெஜான்ட்ரோ அமெனாபார் இயக்கியது மற்றும் அமெனாபார் மற்றும் மேட்டியோ கில் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ரோமானிய எகிப்தில் கணிதவியலாளரும், தத்துவஞானியும், வானியலாளருமான ஹைபாடியா என்ற கதாபாத்திரத்தில் ரேச்சல் வெய்ஸ் நடிக்கிறார், அவர் புவி மைய டோலெமிக் அமைப்பின் குறைபாடுகள் மற்றும் அதை சவால் செய்யும் சூரிய மைய மாதிரியை ஆராய்கிறார். மதக் கொந்தளிப்பு மற்றும் சமூக அமைதியின்மையால் சூழப்பட்ட ஹைபாடியா, பாரம்பரிய பழங்காலத்தைப் பற்றிய அறிவை அழிவிலிருந்து காப்பாற்ற போராடுகிறது. ஹைபாடியாவின் தந்தையின் அடிமை டேவஸ் என்ற கதாபாத்திரத்தில் மேக்ஸ் மிங்கெல்லா, ஹைபாடியாவின் மாணவராகவும் பின்னர் அலெக்ஸாண்ட்ரியா, ஓரெஸ்டஸின் ஆட்சியாளராகவும் ஆஸ்கார் ஐசக் ஆகியோர் இணைந்து நடித்துள்ளனர். கிரேக்க-ரோமானிய பன்முகத்தன்மை மற்றும் எகிப்து, லெபனான் மற்றும் மத்திய கிழக்கின் கிறிஸ்துவமயமாக்கல் ஆகியவற்றின் வீழ்ச்சிக்கு மத்தியில் மதத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையிலான உறவை முன்னிலைப்படுத்த வரலாற்று புனைகதைகளை இந்த கதை பயன்படுத்துகிறது. படத்தின் தலைப்பு பண்டைய கிரேக்கத்தில் ரோமானிய மன்றத்தைப் போலவே ஒரு பொதுக் கூட்டமான அகோராவிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது. பெர்னாண்டோ போவைரா தயாரித்த இத்திரைப்படம் 2008 மார்ச் முதல் ஜூன் வரை மால்டா தீவில் படமாக்கப்பட்டது. தி ரைஸ் அண்ட் ஃபால் ஆஃப் அலெக்ஸாண்ட்ரியா (2007) திரைப்படத்தின் இணை ஆசிரியரான ஜஸ்டின் பொல்லார்ட் இந்த திரைப்படத்தின் வரலாற்று ஆலோசகராக இருந்தார். அகோரா மே மாதம் 2009 கேன்ஸ் திரைப்பட விழாவில் போட்டியிலிருந்து திரையிடப்பட்டது, மேலும் 9 அக்டோபர் 2009 அன்று ஸ்பெயினில் திறக்கப்பட்டது, அந்த நாட்டிற்கு ஆண்டின் அதிக வசூல் செய்த படமாக மாறியது. இந்த படம் விநியோகத்தை கண்டுபிடிப்பதில் சிரமம் இருந்தபோதிலும், இது 2009 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியிலும் 2010 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியிலும் நாட்டுக்கு நாடு வெளியிடப்பட்டது. இந்த படம் ராட்டன் டொமாடோஸிடமிருந்து 53 சதவீதம் ஒட்டுமொத்த ஒப்புதல் மதிப்பீட்டையும், சிறந்த அசல் திரைக்கதை உட்பட ஸ்பெயினில் ஏழு கோயா விருதுகளையும் பெற்றது. இதற்கு ஹாம்ப்டன்ஸ் சர்வதேச திரைப்பட விழாவில் ஆல்ஃபிரட் பி. ஸ்லோன் அறக்கட்டளை திரைப்பட பரிசு வழங்கப்பட்டது. கிபி 391 இல், அலெக்ஸாண்ட்ரியா ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் கிரேக்க தத்துவஞானி ஹைபாடியா பிளாட்டோனிக் பள்ளியில் ஆசிரியராக உள்ளார், அங்கு எதிர்காலத் தலைவர்கள் கல்வி கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். ஹைபாடியா அலெக்ஸாண்ட்ரியா அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குநரான தியோனின் மகள் ஆவார். ஹைபாடியா, அவரது தந்தையின் அடிமை டேவஸ் மற்றும் அவரது இரண்டு மாணவர்களான ஓரெஸ்டெஸ் மற்றும் சினேசியஸ் ஆகியோர் மாறிவரும் அரசியல் மற்றும் சமூக நிலப்பரப்பில் மூழ்கியுள்ளனர். ஓரெஸ்டஸின் அன்பை அவள் நிராகரிக்கிறாள், ஏனெனில் அவள் தன்னை அறிவியலில் அர்ப்பணிக்க விரும்புகிறாள். டேவஸ் தனது வகுப்புகளில் ஹைபாடியாவுக்கு உதவுகிறார், மேலும் அறிவியலில் ஆர்வமாக உள்ளார். அவரும் அவளை ரகசியமாக காதலிக்கிறார். இதற்கிடையில், புறமதத்தினரும் கிறிஸ்தவர்களும் மோதலில் ஈடுபடுவதால், சமூக அமைதியின்மை நகரின் ரோமானிய ஆட்சியை சவால் செய்யத் தொடங்குகிறது. கிறிஸ்தவர்கள் புறமத கடவுள்களின் சிலைகளை வாய்மொழியாக அவமதிக்கத் தொடங்கும் போது, ஓரெஸ்டஸ் மற்றும் தியோன் உள்ளிட்ட புறமதத்தினர் கிறிஸ்தவர்களை பதுங்கியிருந்து தாக்குகின்றனர். இருப்பினும், அடுத்தடுத்த போரில், புறமதத்தினர் எதிர்பாராத விதமாக ஒரு பெரிய கிறிஸ்தவ கும்பலால் தங்களை விட அதிகமாகக் காண்கிறார்கள். தியோன் பலத்த காயமடைந்தார், ஹைபாடியாவும் புறமதத்தினரும் செராபியம் நூலகத்தில் தஞ்சம் புகுந்தனர். நூலகத்தின் கிறிஸ்தவ முற்றுகை முடிவடைகிறது, ரோமானிய பேரரசர் முதலாம் தியோடோசியஸின் தூதர் புறமதத்தினர் மன்னிக்கப்படுவதாக அறிவிக்கிறார், ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் நூலகத்தை உடைமையாக்க அனுமதிக்கப்படுவார்கள். கிறிஸ்தவர்கள் நூலகத்தை முந்தி அதன் உள்ளடக்கங்களை அழிப்பதற்கு முன்பு மிக முக்கியமான சுருள்களைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கும் போது ஹைபாடியாவும் புறமதத்தினரும் தப்பி ஓடுகிறார்கள். டேவுஸ் கிறிஸ்தவ படைகளில் சேரத் தேர்வு செய்கிறார். பின்னர் அவர் ஒரு கிளாடியஸுடன் திரும்பி வந்து ஹைபாடியாவை பாலியல் வன்கொடுமை செய்கிறார், ஆனால் அவர் அழத் தொடங்குகிறார், மேலும் தனது வாளை அவளுக்கு வழங்குகிறார். இருப்பினும், அவள் அவரது அடிமை காலரை அகற்றி, அவர் சுதந்திரமாக இருப்பதாக அவரிடம் சொல்கிறாள். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இப்போது கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய ஓரெஸ்டெஸ், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் ஆட்சியாளராக உள்ளார். ஹைபாடியா சூரியன், சந்திரன், அறியப்பட்ட ஐந்து "அலைந்து திரிபவர்கள்" (கிரகங்கள்) மற்றும் நட்சத்திரங்களின் இயக்கங்களை தொடர்ந்து ஆராய்ந்து வருகிறது. சில கிறிஸ்தவர்கள் பூமி ஒரு கோளம் என்ற எண்ணத்தை கேலி செய்கிறார்கள், மேலே இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள மக்கள் பூமியிலிருந்து விழுவார்கள் என்று வாதிடுகிறார்கள். டேவஸின் கருத்து என்ன என்று அவர்கள் கேட்கும்போது, கடவுளுக்கு மட்டுமே இந்த விஷயங்கள் தெரியும் என்று கூறி அவர் மோதலைத் தவிர்க்கிறார். சமோஸின் அரிஸ்டார்கஸ் முன்வைத்த சூரிய மண்டலத்தின் சூரிய மைய மாதிரியையும் ஹைபாடியா ஆராய்கிறது, இது ஒரு நகரும் கப்பலின் கம்பத்தில் இருந்து ஒரு பொருளை வீழ்த்துவதன் மூலம், பூமியின் சாத்தியமான இயக்கம் பூமியுடன் ஒப்பிடுகையில், பூமியில் விழும் பொருளின் இயக்கத்தை பாதிக்காது என்பதை நிரூபிக்கிறது. இருப்பினும், சூரிய மையவாதத்திற்கு எதிரான மத ஆட்சேபனைகள் காரணமாக, கிறிஸ்தவர்கள் இப்போது ஹைபாடியாவை பள்ளியில் கற்பிக்க தடை விதித்துள்ளனர். கிறிஸ்தவர்களும் யூதர்களும் வன்முறை மோதலில் ஈடுபடுகின்றனர். கிறிஸ்தவர்களின் தலைவரான சிரில், ஹைபாடியா ஓரெஸ்டஸ் மீது அதிக செல்வாக்கைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதுகிறார், மேலும் ஓரெஸ்டஸை அடிமைப்படுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தும் நோக்கில் ஒரு பொது விழாவை நடத்துகிறார். ஹைபாடியாவின் முன்னாள் மாணவரான சைனீஸியஸ், இப்போது சைரீனின் பிஷப், ஒரு மத அதிகாரியாக அவளை மீட்க வருகிறார், ஆனால் அவர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டால் தனக்கு உதவ முடியாது என்று கூறுகிறார்; அவள் மறுக்கிறாள். பூமி சூரியனை ஒரு நீள்வட்ட சுற்றுப்பாதையில் சுற்றுகிறது, வட்ட சுற்றுப்பாதையில் அல்ல, சூரியன் மையங்களில் ஒன்றில் உள்ளது என்று ஹைபாடியா கோட்பாடு கூறுகிறது. ஹைபாடியா ஒரு சூனியக்காரி என்று கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு கும்பலை சிரில் நம்ப வைக்கிறார், மேலும் அவர்கள் அவளைக் கொல்ல சபதம் செய்கிறார்கள். ஹைபாத்தியாவை எச்சரிக்க டேவஸ் முன்னே ஓட முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவள் பிடிக்கப்படுகிறாள். அவர்கள் ஹைபாடியாவை கழற்றி, டேவஸ் கூட்டத்தை மற்றபடி வற்புறுத்தும் வரை அவளை உயிருடன் தோலுரிக்கப் போகிறார்கள், அதற்கு பதிலாக அவர்கள் அவளைக் கல்லால் அடிக்க முடிவு செய்கிறார்கள். அந்தக் கும்பல் கற்களைச் சேகரிக்க வெளியே செல்லும்போது, டேவஸ் அவளைக் கல்லெறிந்த வேதனையைத் தவிர்க்க மூச்சுத் திணறச் செய்கிறார், மேலும் அவர் மயங்கிவிட்டார் என்று கும்பலிடம் கூறுகிறார். அவர்கள் அவளைக் கல்லால் அடிக்கத் தொடங்கும்போது டேவஸ் புறப்படுகிறார். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் ஹைபாடியாவாக ரேச்சல் வெய்ஸ் நடிக்கிறார். வெய்ஸ் திரைக்கதையைப் பெற்றபோது ஏற்கனவே அமெனாபாரின் படைப்புகளின் ரசிகராக இருந்தார், மேலும் அந்த பாத்திரத்தில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார். ஹைபாடியாவைப் பற்றி அவர் இதற்கு முன்பு கேள்விப்பட்டிருக்கவில்லை என்றாலும், அவரது வரலாறு சமகால உலகிற்கு இன்னும் பொருத்தமானது என்று அவர் உணர்ந்தார்ஃ "உண்மையில், எதுவும் மாறவில்லை. அதாவது, நம்மிடம் மிகப்பெரிய தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களும் மருத்துவ முன்னேற்றங்களும் உள்ளன, ஆனால் கடவுளின் பெயரால் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் கொல்லப்படுவதைப் பொறுத்தவரை, அடிப்படைவாதம் இன்னும் ஏராளமாக உள்ளது. சில கலாச்சாரங்களில், பெண்கள் இன்னும் இரண்டாம் தர குடிமக்களாக உள்ளனர், அவர்களுக்கு கல்வி மறுக்கப்படுகிறது. ஹைபாத்தியாவின் பாலியல் மற்றும் அவரது ஆசைகள் குறித்து மேலும் ஆராய வெய்ஸ் விரும்பினார், ஆனால் அமெனாபார் உடன்படவில்லை. கதாபாத்திரத்தின் சித்தரிப்பைத் தெரிவிக்க உதவும் வகையில் அவர் அறிவியல் பாடங்களையும் பெற்றார். 2009 கேன்ஸ் திரைப்பட விழாவில், வெய்ஸ் தனது பாணி மற்றும் அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசினார்ஃ "4 ஆம் நூற்றாண்டில் மக்கள் எப்படி நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பதை நாம் அறிய முடியாது. அவர்கள் இப்போதும் நம்மிடம் உள்ள அதே உணர்ச்சிகளைக் கொண்ட மனிதர்களாக இருந்ததாக நான் கற்பனை செய்கிறேன். கலாச்சார பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன, அவை வேறுபட்டவை என்று நான் நினைக்கிறேன். மக்களை மாம்சமாகவும் இரத்தமாகவும் மாற்றுவதற்கும், நடிப்பை நம்பமுடியாத அளவிற்கு இயற்கையானதாக மாற்றுவதற்கும் நாங்கள் நடிப்பு பாணியை அணுகுகிறோம் ". ஹைபாடியாவின் தந்தையின் அடிமையான டேவஸ் கதாபாத்திரத்தில் மேக்ஸ் மிங்கெல்லா நடித்துள்ளார். டேவஸ் ஹைபாடியாவை காதலிக்கிறார், ஆனால் அது ஒரு கோரப்படாத காதல், அதற்கு பதிலாக டேவஸ் கிறிஸ்தவத்தை நோக்கி திரும்புகிறார். படத்தின் முடிவில் ஹைபாடியா கல்லெறிந்து கொல்லப்படவிருக்கும் போது, அவர் அவளை மூச்சுத்திணற முடிவு செய்கிறார், ஏனெனில் அவர் இன்னும் அவளை நேசிக்கிறார், மேலும் அவள் எந்த உடல் வலியையும் அனுபவிப்பதை விரும்பவில்லை. டேவஸின் கதாபாத்திரம் "பார்வையாளர்களுக்கான கண்கள்" என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் இது எந்த வரலாற்றுக் குறிப்பையும் அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல. ஓரெஸ்டஸ் கதாபாத்திரத்தில் ஆஸ்கார் ஐசக் நடித்துள்ளார். ஹைபாடியாவின் மாணவரான ஓரெஸ்டெஸ் ஒரு பிரபுத்துவம் கொண்டவர், அவர் டேவஸைப் போலவே, அவளைக் காதலிக்கிறார், மேலும் ஹைபாடியாவுடன் வலுவான நட்பைக் கொண்டுள்ளார். படத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட காலகட்டத்தில் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றை ஐசக் நன்கு அறிந்திருந்தார், ஆனால் வெய்ஸைப் போலவே, அவர் இந்த திட்டத்தில் சேருவதற்கு முன்பு ஹைபாடியாவைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதில்லை. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் புனித சிரில் கதாபாத்திரத்தில் சாமீ சமீர் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தியோபிலஸ், அம்மோனியஸாக சிரில் அஷ்ரப் பார்ஹோமின் மாமா, அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தியோனாக ஒரு பரபலனி துறவி மைக்கேல் லோன்ஸ்டேல், சைரீனின் சினேசியஸாக ஹைபாடியா ரூபர்ட் எவன்ஸின் தந்தை ஹோமயூன் எர்ஷாடி பழைய அடிமை அஸ்பாசியஸாக. அவர் ஹைபாடியாவின் ஆராய்ச்சி உதவியாளராக செயல்படுகிறார். அமேனாபார் தி சீ இன்சைடு (2004) படத்தை முடித்த பிறகு, அவர் ஒரு இடைவெளி எடுத்து மால்டா தீவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது ஓய்வு நேரத்தை இரவு வானத்தை ஆராய பயன்படுத்தினார். பால்வழி விண்மீன் மண்டலத்தைப் பார்த்து, அமெனாபார் தனது நண்பர்களுடன் வானியல் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்கினார், மற்ற கிரகங்களில் வேற்று கிரக வாழ்க்கை பற்றி ஊகிக்கிறார். அவர் வானியல் ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கினார் மற்றும் அமெரிக்க வானியலாளர் கார்ல் சாகன் எழுதிய காஸ்மோஸ்ஃ ஒரு தனிப்பட்ட பயணத்தைக் கண்டார். டோலமி, கோப்பர்நிக்கஸ், ஜோஹன்னஸ் கெப்லர் மற்றும் கலிலியோ போன்ற வரலாற்று நபர்களையும் அமெனாபார் ஆய்வு செய்தார், ஆனால் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க வானியலாளரான ஹைபாடியாவின் கதையில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார், அவரது வரலாறு 21 ஆம் நூற்றாண்டில் இன்னும் பொருத்தமானது என்று அவர் உணர்ந்தார்ஃ "உலகின் இந்த குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு நமது சமகால யதார்த்தத்துடன் நிறைய தொடர்புகள் இருப்பதை நாங்கள் உணர்ந்தோம். பின்னர் இந்தத் திட்டம் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக மாறியது, ஏனென்றால் நிகழ்காலத்தைப் பற்றி ஒரு திரைப்படத்தை உருவாக்கும் போது கடந்த காலத்தைப் பற்றி ஒரு திரைப்படத்தை உருவாக்க முடியும் என்பதை நாங்கள் உணர்ந்தோம் ". கணினி உருவாக்கிய படங்களை நம்பாமல் பண்டைய நகரமான அலெக்ஸாண்ட்ரியாவை மீண்டும் உருவாக்கும் பணிக்கு தயாராவதற்கு, அமெனாபார் தி டென் கமாண்ட்மென்ட்ஸ் (1956), பென்-ஹர் (1959) மற்றும் பார்வோன் (1966) போன்ற பழைய வாள் மற்றும் மணல் படங்களை மதிப்பாய்வு செய்தார். முன் தயாரிப்பு தொடங்குவதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு, வடிவமைப்பாளர் கை ஹென்ட்ரிக்ஸ் டயஸ் மாட்ரிட்டில் உள்ள அமெனாபருடன் மூன்று வாரங்கள் கழித்தார், செட் வடிவமைப்புகள் மற்றும் பண்டைய நகரமான அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் பொழுதுபோக்கு குறித்து சில ஆரம்ப வேலைகளைச் செய்தார், இதனால் முந்தைய அனிமேஷன்களை உருவாக்க முடியும். இந்தத் திரைப்படத்தை பெர்னாண்டோ பொவைரா தயாரித்தார், டெல்சின்கோ சினிமா முதன்மை தயாரிப்பாளராக எம்ஓடி புரொடக்சியோன்ஸ் மற்றும் ஹிமேனோப்டெரோ ஆகியோருடன் சேர்ந்து கால்வாய் + எஸ்பானாவின் பங்கேற்பையும் கொண்டிருந்தது. படப்பிடிப்பு முதன்மை புகைப்படம் எடுத்தல் மார்ச் 17,2008 அன்று மால்டா தீவில் தொடங்கியது, மேலும் இது 15 வாரங்கள் நீடிக்கும் என்று திட்டமிடப்பட்டது. தயாரிப்பு வடிவமைப்பாளர் கை ஹென்ட்ரிக்ஸ் டயஸ் அமேனாபாரின் திசையில் கணினி உருவாக்கிய படங்களுக்கு பதிலாக இருப்பிடத்தில் பெரிய செட்டுகளைப் பயன்படுத்தினார். இந்த செட்டின் கட்டுமானத்தில் கிட்டத்தட்ட 400 பேர் பணிபுரிந்தனர், மேலும் இது தீவில் இதுவரை வடிவமைக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய திட்டமாகும். நடிகர் சார்லஸ் தேக் (ஹெஸிகிவியஸ்) ஒரு காட்சியின் போது ஓடும் கூடுதல் பொருட்களுடன் மோதியதில் அவருக்கு முகத்தில் லேசான காயங்கள் ஏற்பட்டன. ஜூன் மாதம் படப்பிடிப்பு முடிவடைந்தது. வெளியீடு அகோரா 2009 கேன்ஸ் திரைப்பட விழாவில் திரையிடப்பட்டது, ஆனால் அதன் பெரிய பட்ஜெட் மற்றும் நீளம் காரணமாக ஆரம்பத்தில் ஒரு உள்நாட்டு விநியோகஸ்தரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அமெரிக்கா மற்றும் இத்தாலி ஆகிய இரு நாடுகளிலும் ஒரு விநியோகஸ்தரைக் கண்டுபிடிப்பதில் இந்த படத்திற்கு சிக்கல் ஏற்பட்டது, இருப்பினும் இது இறுதியில் இரு நாடுகளிலும் விநியோகஸ்தர்களைக் கண்டது. வட அமெரிக்காவின் முதல் காட்சி 2009 செப்டம்பரில் டொராண்டோ சர்வதேச திரைப்பட விழாவில் நடைபெற்றது. அகோரா ஸ்பெயினில் அக்டோபர் 9,2009 அன்று திறக்கப்பட்டது, அந்த நாட்டின் பாக்ஸ் ஆபிஸ் சாதனைகளை முறியடித்தது. அமெரிக்காவில் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட வெளியீடு மே 28,2010 அன்று தொடங்கியது, நியூயார்க் நகரில் உள்ள பாரிஸ் தியேட்டர் மற்றும் சன்ஷைன் சினிமாவில் இரண்டு திரைகளில் திறக்கப்பட்டது. இந்த படம் ஜூன் 4 அன்று அமெரிக்காவின் மேற்கு கடற்கரையில் திறக்கப்பட்டது, இரண்டு திரைகளில் மட்டுமே ஒளிபரப்பப்பட்டதுஃ லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள தி லேண்ட்மார்க் தியேட்டர் மற்றும் இர்வினில் உள்ள ரீகலின் வெஸ்ட்பார்க் 8 இல். மார்ச் 2010 இல், அகோரா பிராந்தியம் 2-பூட்டப்பட்ட டிவிடி மற்றும் ப்ளூ-ரே வடிவங்களில் வெளியிடப்பட்டது. பிராந்தியம் 1-பூட்டப்பட்ட டிவிடி அக்டோபர் 2010 இல் வெளியிடப்பட்டது. தி கார்டியனின் பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளரும் திரைப்பட விமர்சகருமான பீட்டர் பிராட்ஷா, அலெஜான்ட்ரோ அமெனபாரையும் அவரது படத்தையும் பாராட்டினார், அகோராவை "ஒரு லட்சியமான, பெருமூளை மற்றும் சிக்கலான படம்" என்று விவரித்தார். பெரும்பாலான டோகா திரைப்படங்களைப் போலல்லாமல், இது சிஜிஐ காட்சியை நம்பவில்லை, ஆனால் உண்மையான நாடகம் மற்றும் யோசனைகளை நம்பியுள்ளது ". ஹைபாடியாவாக ரேச்சல் வெய்ஸின் பாத்திரத்தையும் பிராட்ஷா பாராட்டினார், இது "ஒரு சிறந்த நடிப்பு" என்று அழைத்தார். அமெரிக்க திரைக்கதை எழுத்தாளரும் விமர்சகருமான ரோஜர் எபர்ட் இந்த திரைப்படத்தை விரும்பி, அதற்கு நான்கில் மூன்று நட்சத்திரங்களை வழங்கினார். அவர் கூறினார்ஃ "அகோரா வாள், செருப்பு மற்றும் செக்ஸ் கொண்ட ஒரு காவியத்தை எதிர்பார்க்க நான் சென்றேன். வாள் மற்றும் செருப்புகள், பாலியல் பற்றி சில எதிர்பாராத கருத்துக்கள் மற்றும் பலவற்றை நான் கண்டேன் ". இந்த படம் ராட்டன் டொமாடோஸில் 53 சதவீத ஒப்புதல் மதிப்பீட்டைக் கொண்டுள்ளது, இது 93 மதிப்புரைகளின் அடிப்படையில் 5.7/10 சராசரி மதிப்பெண்ணுடன் உள்ளது. வலைத்தளத்தின் விமர்சகர்களின் ஒருமித்த கருத்து, "ரேச்சல் வெய்ஸின் உன்னதமான இலக்குகள் மற்றும் ஒரு பிடிப்பு செயல்திறன் அகோராவை அதன் குழப்பமான ஸ்கிரிப்ட், சீரற்ற நடிப்பு மற்றும் மோசமான எடிட்டிங் ஆகியவற்றிலிருந்து காப்பாற்ற முடியாது" என்று கூறுகிறது. கிறிஸ்தவர்களின் பதில் அதன் வெளியீட்டிற்கு முன்பு, விநியோக நிறுவனம் வத்திக்கானில் படம் திரையிடப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தியது. எந்த ஆட்சேபனையும் தெரிவிக்கப்படவில்லை, மேலும் வத்திக்கான் அதிகாரிகள் சில மத சித்தரிப்புகளில் உதவினர். அமெனாபாரின் கூற்றுப்படி, "செயின்ட் பாலில் இருந்து சிரில் படிக்கும் ஒரு காட்சி உள்ளது, மேலும் [வத்திக்கான்] மென்மையான பதிப்பைத் தேட முயற்சித்தது. ஆங்கில பதிப்பில், இது பைபிளின் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது ". இந்த வரி இதிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு ஸ்பானிஷ் கத்தோலிக்க குழுவான மத அவதூறு எதிர்ப்பு கண்காணிப்பகம் (அப்சர்வேட்டோரியோ ஆன்டிடிஃபாமாசியன் ரெலிஜியோசா), இந்த படம் "கிறிஸ்தவர்கள் மீது வெறுப்பை ஊக்குவிப்பதற்கும் கத்தோலிக்க திருச்சபை பற்றிய தவறான கிளிச்ச்களை வலுப்படுத்துவதற்கும்" காரணம் என்று கூறியது. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸின் மைக்கேல் ஒர்டோனா இந்த படம் "கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான அவதூறுகள்" என்று விமர்சிக்கப்பட்டதாக ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் "குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டைக் கண்டிக்காதது படத்தின் இலக்கை பொதுவாக அடிப்படைவாதமாகத் தோன்றுகிறது". இதற்கு மாறாக, நியூயார்க்கை தளமாகக் கொண்ட ரெவ். பிலிப் கிரே படத்தைப் பற்றி ஒரு நேர்மறையான விமர்சனத்தை எழுதி, அதை கடுமையாக பரிந்துரைத்தார்ஃ "திரைப்படத்தின் வெறித்தனமான, கொலைகார துறவிகளில் தங்களைக் காணும் மற்றும் புண்படுத்தப்பட்டதாக உணரும் கிறிஸ்தவர்கள் சில தீவிரமான ஆன்மாவைத் தேட வேண்டும். (.) படத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள ஹைபாடியா, அவரது காலத்திலும் அவரது நகரத்திலும், 'கிறித்துவம்' என்ற பெயரில் மிருகத்தனமான சக்தியால் திணிக்கப்பட்டதை உறுதியாக எதிர்க்கிறது. ஆயினும்கூட, அவளைத் துன்புறுத்துபவர்களையும் துன்புறுத்துபவர்களையும் விட கிறிஸ்தவத்தின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றுபவராக அவள் எனக்குத் தோன்றுகிறாள். (.) குறிப்பாக, ஆழமாக நகரும் இறுதிக் காட்சியைப் பார்க்கும்போது, கிண்டல் செய்யும் கும்பலுக்கு மத்தியில் அவள் அமைதியாக தனது மரணத்திற்குச் செல்வதைப் பார்க்கும்போது, கோல்கோதாவுக்குச் செல்லும் வழியில் இயேசு கிறிஸ்துவை என்னால் வலுவாக நினைவுகூர முடியவில்லை ". பாக்ஸ் ஆபிஸ் அகோரா 2009 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பெயினின் அதிக வசூல் செய்த படமாக இருந்தது, அக்டோபர் 9 அன்று வெளியான நான்கு நாட்களுக்குள் $10.3 மில்லியனுக்கும் அதிகமாக சம்பாதித்தது. ரென்ட்ராக் தியேட்டரிகலின் வட அமெரிக்க தியேட்டர் கண்காணிப்பு தரவுகளின் அடிப்படையில், இண்டிவைர், அகோரா மே 28 முதல் மே 31 வரை மெமோரியல் டே விடுமுறை வார இறுதியில், அதன் யு. எஸ். வரையறுக்கப்பட்ட வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, "சந்தையில் உள்ள எந்தவொரு படத்தையும் விட ஒரு தியேட்டருக்கு மிக உயர்ந்த சராசரியைப் பெற்றது" என்று அறிவித்தது. ஒரு திரையரங்குக்கு இந்த மிக உயர்ந்த சராசரி இருந்தபோதிலும், அகோரா அமெரிக்காவில் பரவலாக வெளியிடப்படவில்லை. பாக்ஸ் ஆபிஸ் மோஜோவின் கூற்றுப்படி, அமெரிக்காவில் அதன் பரந்த வெளியீடு வெறும் 17 திரையரங்குகளாக இருந்தது. இத்திரைப்படம் 2009 டிசம்பர் 1ஆம் தேதிக்குள் $32.3 மில்லியனுக்கும் அதிகமாகவும், 2010 பிப்ரவரி 1ஆம் தேதிக்குள் சுமார் $35 மில்லியனுக்கும் அதிகமாகவும் வசூலித்தது. ஜனவரி 10,2011 நிலவரப்படி, அகோராவின் உலகளாவிய பாக்ஸ் ஆபிஸ் வருவாய் சுமார் $39 மில்லியன் ஆகும். டிவிடி மற்றும் ப்ளூ-ரே விற்பனை எண்கள் பொதுவில் கிடைக்கவில்லை. அகோலேட்ஸ் அகோரா 13 கோயா விருதுகளுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார், அதில் 7 விருதுகளை வென்றார். இந்த படம் 2009 ஆம் ஆண்டில் ஹாம்ப்டன்ஸ் சர்வதேச திரைப்பட விழாவில் ஆல்பிரட் பி. ஸ்லோன் அறக்கட்டளை அம்ச திரைப்பட பரிசை (யு. எஸ். $25,000) வென்றது. வரலாற்றுத் துல்லியம் கேம்பிரிட்ஜ் ஹிஸ்டரி ஆஃப் சயின்ஸ் இந்த திரைப்படத்தை "கண்கவர் காலச்சார்பற்றது" என்று விவரித்துள்ளது, இது ஹைபாடியாவின் கற்பனையான கண்டுபிடிப்பு-சுதந்திர வீழ்ச்சி விதி மற்றும் சூரிய மைய சுற்றுப்பாதைகளை விமர்சிக்க படத்தின் சித்தரிப்பை தனிமைப்படுத்துகிறது. ஸ்பானிய வானியற்பியலாளரும் அகோராவின் அறிவியல் ஆலோசகர்களில் ஒருவருமான அன்டோனியோ மாம்பாசோ ஒரு நேர்காணலில், "ஹைபாடியா அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் கிபி IV மற்றும் V நூற்றாண்டுகளில், 415 இல் இறக்கும் வரை வாழ்ந்ததாக எங்களுக்குத் தெரியும். மற்ற இரண்டாம் நிலை ஆதாரங்களைத் தவிர, மூன்று முதன்மை ஆதாரங்கள் மட்டுமே அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் ஹைபாடியாவைக் குறிப்பிடுகின்றன. ஹைபாடியாவின் படைப்புகள் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை என்று அவர் மேலும் கூறினார், ஆனால் இரண்டாம் நிலை ஆதாரங்களில் இருந்து, அவரது முக்கிய ஆய்வு மற்றும் படைப்புகள் வடிவியல் மற்றும் வானியல் என்று கருதப்படுகிறது. ஹைபாடியா ஹைட்ரோமீட்டரைக் கண்டுபிடித்ததாகவும், இன்றும் பயன்பாட்டில் உள்ள ஒரு கருவியாகும் என்றும், அநேகமாக அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் அவரது தந்தை தியோன், ஹைபாடியாவுடன் சேர்ந்து ஆஸ்ட்ரோலேபைக் கண்டுபிடித்ததாகவும் மாம்பாசோ சந்தேகத்திற்குரிய வகையில் கூறினார். இருப்பினும், ஆஸ்ட்ரோலேப் ஏற்கனவே இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகவும், கிறிஸ்தவ சகாப்தத்திற்கு முன்பே இந்த கருவி கிரேக்கர்களுக்குத் தெரிந்ததாகவும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. அஸ்ட்ரோலேப்பின் கண்டுபிடிப்பு பொதுவாக கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஹிப்பார்கஸுக்குக் காரணம். ஆனால் இந்தக் கருத்தை ஆதரிக்க உறுதியான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. எவ்வாறாயினும், கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் இந்த கருவி கிரேக்கர்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது என்பது உறுதி. ', சர்மா,' தி ஆர்கியாக் அண்ட் தி எக்ஸோடிக்ஃ ஸ்டடீஸ் இன் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் இந்தியன் அஸ்ட்ரோனமிகல் இன்ஸ்ட்ரூமென்ட்ஸ் ', பக்கம் 241 (2008). இதேபோல், ஹைட்ரோமீட்டர் ஹைபாடியாவுக்கு முன்பே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஏற்கனவே அவரது காலத்தில் அறியப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் பாப்பஸ் ஹைபாடியா பிறப்பதற்கு முன்பே ஹைட்ரோமீட்டரைப் பயன்படுத்தியதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சினேசியஸ் ஹைபாடியாவுக்கு ஒரு ஹைட்ரோமீட்டரை விவரிக்கும் கடிதத்தை அனுப்பினார், மேலும் அவருக்காக ஒரு ஹைட்ரோமீட்டரைக் கட்டும்படி கேட்டுக்கொண்டார். முழுமையின் பொருட்டு, சினெசியோஸ் ஹைப்பேடியாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் ஒரு ஹைட்ரோமீட்டரைக் குறிப்பிடுகிறார் என்ற உண்மையை நாம் குறிப்பிட வேண்டும், இது சிலரின் கூற்றுப்படி கிபி நான்காம் நூற்றாண்டில் பிரிசியனஸுக்கு ஏற்கனவே அறியப்பட்டது, அதாவது சினெசியோஸ் மற்றும் ஹைப்பேடியாவுக்கு ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு. ', ஃபோர்ப்ஸ்,' எ ஷார்ட் ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ஆர்ட் ஆஃப் டிஸ்டிலேஷன்ஃ ஃப்ரம் தி தொடக்கங்கள் டு தி டெத் ஆஃப் செல்லியர் ப்ளூமெண்டல் ', பக்கம் 25 (1970). சமோஸின் அரிஸ்டார்சஸ் முன்மொழிந்த சூரிய மைய மாதிரியை வரலாற்று ஹைபாடியா எப்போதாவது ஆய்வு செய்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை அல்லது அதை ஆதரிக்க எந்த ஆதாரமும் இல்லை. படத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட செட் துல்லியமாக வரலாற்று ரீதியாக உண்மையானது, கிரேக்க, ரோமானிய மற்றும் எகிப்திய கட்டிடக்கலை பாணிகளின் கலவையைக் காட்டுகிறது, அவை அந்தக் காலத்திற்கு பொருத்தமாக இருந்திருக்கும், ஆனால் ஆடைகள் காலச்சார்பற்றவை. ரோமானிய வீரர்கள் கிபி முதல் நூற்றாண்டில் பயன்படுத்தப்பட்ட வகையை ஒத்த பொதுவான கவசத்தையும் ஆயுதங்களையும் அணிந்திருப்பது காட்டப்பட்டுள்ளது, ஆனால் படம் உண்மையில் கிபி ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, அந்த நேரத்தில் ரோமானிய துருப்புக்கள் இனி பிரிக்கப்பட்ட கவசத்தை அணியவில்லை, அதற்கு பதிலாக அளவுகோல் கவசம் அல்லது சங்கிலி அஞ்சல்களை அணிந்திருப்பார்கள். அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தின் தலைவிதி மற்றும் ஹைபாடியாவின் வாழ்க்கை பற்றிய முரண்பட்ட தகவல்கள் இந்த படத்தில் உள்ளன. ஒரு காட்சியில், கார்ல் சாகனின் காஸ்மோஸின் இறுதி அத்தியாயத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ கலவரக்காரர்கள், போப் தியோபிலஸின் ஆணையின் கீழ், "பெரிய நூலகத்தை" எரிப்பதாகத் தோன்றினர்; இருப்பினும், ஹைபாடியா பிறந்த நேரத்தில் அலெக்ஸாண்ட்ரியா வரலாற்று நூலகத்தின் பதிவுகள் எதுவும் இல்லை. நூலகத்துடன் தொடர்புடைய பெரிய ஆராய்ச்சி சமூகமான மவுசியனில் உறுப்பினர் இருந்த எவரும் பற்றிய கடைசி குறிப்புகள் கிபி 260 களில் இருந்து உள்ளன. தியோன் "மவுசியன்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பள்ளியின் தலைவராக இருந்தார், ஆனால் இது மியூஸின் ஹெலனிஸ்டிக் வழிபாட்டின் பெயரிடப்பட்ட மற்றொரு பள்ளியாக இருக்கலாம். இருப்பினும், பெரும்பாலான அதிரடி நிகழ்வுகள் நடைபெறும் நூலகம் "மகள்" நூலகம் என்று படத்தில் ஒரு சுருக்கமான குறிப்பு உள்ளது. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் செராபியம் ஒரு கட்டத்தில் பெரிய நூலகத்திலிருந்து வீட்டு சுருள்களைச் செய்திருந்தாலும், கிபி 391 இல் அது அழிக்கப்பட்ட நேரத்தில் ஏதேனும் சுருள்கள் இருந்ததா என்பது நிச்சயமற்றது (அந்த தேதிக்கு முந்தைய சில ஆதாரங்கள் அவற்றைப் பற்றி கடந்த காலத்தில் பேசுகின்றன). படத்தில், கிறிஸ்தவ கலவரக்காரர்கள் அனைத்து சிலைகளையும் தட்டிவிட்டு சுருள்களை எரித்தனர், அதேசமயம் உண்மையில் அவர்கள் செராபியம் முழுவதையும் தரையில் அழித்தனர், அதன் கட்டமைப்பின் எந்தப் பகுதியையும் விட்டுவிடவில்லை. எஸ். மெக்கென்சி, ஷீலா கிப்சன் மற்றும் ஏ. டி. ரெய்ஸ், "தொல்லியல் சான்றுகளிலிருந்து அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் செராபியம் புனரமைத்தல்", தி ஜர்னல் ஆஃப் ரோமன் ஸ்டடீஸ், தொகுதி 94 (2004), 73-121. ஹைபாடியா ஒரு நாத்திகர் என்றும் அகோரா வலுவாகக் குறிப்பிடுகிறார், இது அவர் பிளாட்டினஸின் போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர் என்ற வரலாற்று உண்மையை நேரடியாக முரண்படுத்துகிறது, அவர் தத்துவத்தின் குறிக்கோள் "தெய்வீகத்துடன் ஒரு மாய ஒன்றிணைப்பு" என்று நம்பினார். "அகோரா, தி என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் எபிக் பிலிம்ஸ், ஸ்கேர்க்ரோ பிரஸ் (2014), 6 இல், இது ஆதாரம் இல்லாத ஒரு" "வரலாற்று அலங்காரம்" "என்று குறிப்பிடுகிறது, ஆனால் அதை ஒரு" "கதை சாதனம்" "என்று ஆதரிக்கிறது". ராபர்ட் பரோன், ஒரு அமெரிக்க கத்தோலிக்க பாதிரியார், ஒரு கட்டுரையில் எழுதுகிறார்ஃ "ஹைபாடியா உண்மையில் ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் அவர் உண்மையில் 415 இல் ஒரு கும்பலால் கொல்லப்பட்டார், ஆனால் நடைமுறையில் கிப்பன் மற்றும் சாகன் மற்றும் அமெனாபார் சொல்லும் கதையைப் பற்றிய மற்ற அனைத்தும் தவறானவை". ஏதென்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் இறையியல் மருத்துவரான ஐரீன் ஏ. ஆர்டெமி, "திரைப்படம்-கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு எதிராகத் திரும்பவில்லை என்று தோன்றினாலும்-உண்மையில் கிறிஸ்தவர்களை அடிப்படைவாதிகள், தெளிவற்றவர்கள், அறியாமை மற்றும் வெறித்தனமானவர்கள் என்று சித்தரிக்கிறது" என்று கூறுகிறார். இதேபோல், நாத்திக பதிவர் டிம் ஓ 'நீல் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "கதையின் மூலப் பொருளில் இல்லாத கூறுகள் மீண்டும் மீண்டும் சேர்க்கப்படுகின்றனஃ நூலகத்தின் அழிவு, நாடக அரங்கில் யூதர்களை கல்லெறிதல், ஹைபாத்தியாவின் போதனைகளை சிரில் கண்டனம் செய்கிறார், ஏனெனில் அவர் ஒரு பெண், சூரிய மைய" திருப்புமுனை "மற்றும் ஹைபாத்தியாவின் மதச்சார்பின்மை". எட்வர்ட் ஜே. வாட்ஸ், படத்தின் உணர்ச்சிகரமான சக்தியை அங்கீகரித்தாலும், நவீன பார்வையாளர்களைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக தத்துவ நுண்ணறிவுகளை அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளாக மாற்றுவது, கற்பனையான பாலின அடிப்படையிலான அச்சுறுத்தல்கள் போன்ற படத்தின் வரலாற்று சிதைவுகளை விமர்சித்தார். மேலும் காண்க ஹைபாடியா-அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் சார்லஸ் கிங்ஸ்லி செராபியம் எழுதிய 1853 நாவல் கணிதவியலாளர்களைப் பற்றிய திரைப்படங்களின் பட்டியல் வரலாற்று நாடகத் திரைப்படங்களின் பட்டியல் பண்டைய ரோமில் அமைக்கப்பட்ட திரைப்படங்களின் பட்டியல் தி நேம் ஆஃப் தி ரோஸ், கிளாசிக்கல் எழுத்துக்களின் அழிவு பற்றியும் 2009 ஆம் ஆண்டின் ஸ்பானிஷ் திரைப்படங்களின் பட்டியல் புதிய நாத்திக குறிப்புகள் மேலும் படிக்க ஹார்ட், டேவிட் பி. "தி பெர்சிஷியஸ் பெர்சிஸ்டன்ட் மித்ஸ் ஆஃப் ஹைபாடியா அண்ட் தி கிரேட் லைப்ரரி", ஃபர்ஸ்ட் திங்ஸ், ஜூன் 4,2010. வினீ, டொனால்ட் வெய்ன் "ஹைபாடியாவை நினைவுகூருதல் மற்றும் தவறாக நினைவுகூருதல்ஃ அகோராவின் பாடங்கள்" தி மிட்வெஸ்ட் காலாண்டு சமகால சிந்தனையின் ஒரு இதழ் ", கோடை 2013, தொகுதி 54, எண் 4, பக்கங்கள் 352-369. வெளிப்புற இணைப்புகள் 2009 வாழ்க்கை வரலாற்று நாடகத் திரைப்படங்கள் 2000 களின் வரலாற்று நாடகத் திரைப்படங்கள் கணிதவியலாளர்களைப் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்றுத் திரைப்படங்கள் விஞ்ஞானிகளைப் பற்றிய திரைப்படங்கள் மத வன்முறையைப் பற்றிய திரைப்படங்கள் ஸ்பெயினில் கிறிஸ்துவம் மற்றும் கிறிஸ்துவ கிறிஸ்துவமயமாக்கல் திரைப்பட சர்ச்சைகளை விமர்சிக்கும் திரைப்படங்கள் பிரபலமான கலாச்சார சர்ச்சைகளில் திரைப்பட கிறிஸ்தவத்தில் மத சர்ச்சைகள் ஆங்கில மொழி ஸ்பானிஷ் திரைப்படங்கள் அலெஜான்ட்ரோ அமெனாபர் இயக்கிய 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அமைக்கப்பட்ட திரைப்படங்கள் பண்டைய எகிப்தில் அமைக்கப்பட்ட பண்டைய அலெக்ஸாண்ட்ரியா திரைப்படங்களில் அமைக்கப்பட்ட திரைப்படங்கள் பைசண்டைன் பேரரசில் அமைக்கப்பட்ட பண்டைய ரோம் திரைப்படங்கள் நூலகங்களில் அமைக்கப்பட்ட திரைப்படங்கள் மால்டாவில் படமாக்கப்பட்ட திரைப்படங்கள் மறைந்த ரோமானியப் பேரரசில் புறமதத்தினரைத் துன்புறுத்துதல் ரோமன் அலெக்ஸாண்ட்ரியா திரைப்படங்கள் மேட்டோ கில் ஸ்பானிஷ் வரலாற்று நாடகத் திரைப்படங்களின் திரைக்கதையுடன்