Ding Fang
டிங் ஃபாங் (டிங் ஃபாங்); 1956 ஆம் ஆண்டு ஷான்க்ஸியின் வுகோங் கவுண்டியில் பிறந்தார்) ஒரு சீன ஓவியர் மற்றும் கண்காணிப்பாளர் ஆவார். 1986 ஆம் ஆண்டில் நாஞ்சிங் நுண்கலை அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார், எண்ணெய் ஓவியத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார், பின்னர் அங்கு பல ஆண்டுகள் கற்பித்தார். ஒரு தொழில்முறை கலைஞராகவும், சீனா இதழில் நுண்கலைகளின் தலையங்க ஊழியராகவும் பணியாற்றிய பிறகு, அவர் 2000 ஆம் ஆண்டில் நாஞ்சிங் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள நுண்கலை நிறுவனத்திற்கு சென்றார், அங்கு அவர் தற்போது கற்பிக்கிறார். 1980 களின் முற்பகுதியில் சீனாவில் பல முக்கிய நிகழ்ச்சிகளில் அவரது படைப்புகள் தோன்றின. அரசியல் சூழ்நிலைகள் அவருக்கு ஒரு சுயாதீன கலைஞராக தொடர்ந்து பணியாற்றுவதை கடினமாக்கியபோது, அவர் ஸ்வீடன், வியன்னா, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், லண்டன், ஆக்ஸ்போர்டு, சிட்னி மற்றும் ராட்டர்டாம் ஆகிய இடங்களில் உள்ள காட்சியகங்களில் காட்சிப்படுத்தத் தொடங்கினார். சமீப ஆண்டுகளில் அவரது படைப்புகள் 2003 இல் பெய்ஜிங் பைனாலே மற்றும் தி வால்ஃ ரீஷேப்பிங் கன்டெம்பரரி சீன ஆர்ட் உள்ளிட்ட பல முக்கிய சீன கண்காட்சிகளில் இடம்பெற்றுள்ளன. 2002 ஆம் ஆண்டில் சீனாவின் தேசிய கலை அருங்காட்சியகத்தில் அவர் ஒரு பின்னோக்கிய பொருளாக இருந்தார். பெய்ஜிங்கில் உள்ள யுவான் சென்டர் கேலரியில் அவரது பல ஓவியங்கள் அவர்களின் சமீபத்திய கண்காட்சியான கலாச்சாரத்திற்குப் பிறகு சேர்க்கப்பட்டன. அவாண்ட்-கார்ட் இயக்கத்தின் உறுப்பினராக ஃபாங் அறியப்படுகிறார். பாடத்திட்ட வாழ்க்கைத் தகுதிகள் மற்றும் கலை அனுபவங்கள் நாஞ்சிங் கலை நிறுவனத்தில் பட்டம் பெற்றவர், கலை மற்றும் கைவினைக் கலைத் துறை இளங்கலை பட்டம் 1983 நாஞ்சிங் கலை நுண்கலை நிறுவனத்தில் பட்டம் பெற்றவர் நாஞ்சிங் கலை நிறுவனத்தில் நுண்கலைகளில் பணிபுரிந்தவர் 1999 நாஞ்சிங் கலை நிறுவனத்தில் சிற்பக்கலையில் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார் 2000 நாஞ்சிங் பல்கலைக்கழகத்தின் கலை நிறுவனத்தில் பேராசிரியர், எண்ணெய் கற்பித்தல் மற்றும் ஆராய்ச்சி அலுவலகம், நாஞ்சிங் கலை நிறுவனத்தில் வருகை பேராசிரியர், சீனா எண்ணெய் ஓவியம் சங்கத்தின் இயக்குனர். சமூக ஈடுபாடு ஜாங்குவோ மெய்ஷுபாவோ என்பது 1985 முதல் 1989 வரை பெய்ஜிங்கில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு வாராந்திர சீன கலை செய்தித்தாள் ஆகும், இது புதிய அலை கலை இயக்கம் மிகுந்த கவனத்தை ஈர்த்துக் கொண்டிருந்த நேரத்தில், நாடு முழுவதும் கலை குறித்த கண்காட்சிகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் விவாதங்களை உள்ளடக்கியது. 2004 ஆம் ஆண்டில் டிங் ஃபாங் தாராளமாக ஜாங்குவோ மெய்ஷுபாவோவின் தொகுப்பை (9 பிணைக்கப்பட்ட தொகுதிகளில் 229 வெளியீடுகள்) ஆசிய கலை காப்பக சேகரிப்புக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். 1985 அக்டோபரில், நாஞ்சிங்கில் உள்ள ஜியாங்சு கலை அருங்காட்சியகத்தில் ஜியாங்சு இளைஞர் கலை வாரத்தின் நவீன கலை கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்ய டிங் ஃபாங் பங்கேற்றார். இந்த நிகழ்வு நாடு முழுவதும் கவனத்தை ஈர்த்தது. இந்த கண்காட்சியின் போது அவர் 'ரெட் பிரிகேட்' என்ற கலைக் குழுவை உருவாக்கினார், இது 1987 இல் 'வான்கார்ட்' கண்காட்சியை நடத்தியது. 1987 ஆம் ஆண்டில் அவர் எழுதிய ரெட் பிரிகேட் அறிக்கை, மனித வரலாற்றைப் பற்றிய அவரது சோகமான பார்வையின் பின்னணியில் அவரது தேர்வை விளக்குகிறது, இது எந்தவொரு பெரிய நோக்கத்தையும் நோக்கிய ஒரு பாய்ச்சல் அல்ல, ஆனால் மகத்தான கனவுகளின் இடிபாடுகளின் குவிப்பு. ரெட் பிரிகேட் அறிக்கையின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் பின்வருமாறுஃ சுய தியாகத்தின் புனிதத்தில், நாம் பொதுவான ஆதரவைக் காண்கிறோம், நம் இதயத்தின் ஆழத்தில் வாழ்க்கையை மீண்டும் உருவாக்க தாகம் கொள்கிறோம், மறுகரையை நோக்கிய நமது பயணத்தின் போது, நாம் கம்பீரத்தை அடைகிறோம், நித்தியத்துடன் மோதும்போது, மர்மத்திற்கான அழைப்பை உணர்கிறோம். 1980 களின் இறுதியில் பல ஃப்ரீலான்ஸ் கலைஞர்கள் பெய்ஜிங்கில் உள்ள யுவான்மிங்யுவான் அரண்மனைக்கு அருகிலுள்ள ஃபுயுவான்மென் கிராமத்தைச் சுற்றி கூடினர். 2 ஆண்டுகளுக்குள் டிங் ஃபாங், ஃபாங் லிஜுன், வாங் யினா, யி லிங் மற்றும் தியான் பின் போன்ற டஜன் கணக்கான கலைஞர்கள் அங்கு சென்றுள்ளனர். இந்த கலைஞர்கள் ஒன்றாக கிராமத்தில் குழு கண்காட்சிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். எளிமையான வாழ்க்கை, நிச்சயமற்ற எதிர்காலம் மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவை கலைஞர்களை இந்த இடத்திற்கு ஈர்த்தன, அங்கு அவர்கள் ஒரு காதல் கனவு தேசத்தையும் ஒரு கவிதை இலட்சியத்தையும் உணர முடியும் என்று தோன்றியது. அவர்களின் இலட்சியங்களில், கலை உணர்வு நிதி அல்லது பொருள் சார்ந்த கருத்துக்களுடன் நேரடி மோதலில் இருப்பதாகத் தோன்றியது. எவ்வாறாயினும், சந்தை பொருளாதாரத்தின் தோற்றம் ஏற்கனவே சீனாவின் அரசியல் மற்றும் சமூக நிலப்பரப்பை மாற்றியமைத்திருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக "சிலிக்கான் பள்ளத்தாக்கு", யுவான்மிங்யுவானுக்கு தெற்கே வளர்ந்து வரும் ஜாங்குவான்குன். இந்த இடம் சீனாவில் தகவல் தொழிற்துறையின் மையமாகவும், வெற்றிகரமான பொருளாதார வளர்ச்சியின் வழக்கு புத்தகமாகவும் அடையாளமாக இருந்த செல்வத்தை திரட்டியது. யுவான்மிங்யுவானில் வசிக்கும் கலைஞர்கள் சந்தை பொருளாதாரத்தின் இந்த கோட்டையை தினசரி அடிப்படையில் எதிர்கொண்டனர், மேலும் பெரும்பாலானோர் இந்த சூழலால் வெறுப்படைந்தனர். தி கலர் ரெட்ஃ டிராவல் "ஜூன் 1986 இல், ஜியாங்சு கண்காட்சிக்கு அடுத்த ஆண்டு, டிங் ஃபாங், யாங் ஜிலின், ஷென் கின், காவோ சியாவோடொங், சாய் சியாவோகங், ஜு லீ, ஜு யிஹுய், குவான் சே மற்றும் யாங் யிங்ஷென்", அவர்களின் பகிரப்பட்ட பாணியின் காரணமாக, தி கலர் ரெட்ஃ டிராவல் என்ற பெயரில் ஒரு மிகையதார்த்தவாத குழுவாக ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டனர், மேலும் டிங் ஃபாங் "வண்ணத்தின் சிவப்பு கூற்றுக்கள்ஃ பயணம்" குழுவிற்காக எழுதினார். இந்த ஆவணத்தில் டிங் ஃபாங், இந்த உலகில் மக்கள் தனிமையில் மூழ்கியிருப்பதால் உரையாடலை நடத்தும் திறனை இழந்துவிட்டதாக கூறினார். வரலாறு என்பது தொடக்கமும் முடிவும் இல்லாதது மற்றும் முடிவற்ற மறுபிரதி மற்றும் பிரதிபலிப்பின் ஒரு செயல்முறையாகும், இது மனிதகுலத்தின் படைப்பாற்றலின் பாதையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு அறிவிப்பாகும். டிங் ஃபாங் சிசிபஸின் மேற்கத்திய தியாக உணர்வை வலியுறுத்தினார். அவர் கலைஞர்களிடம், "நமது உள் மனசாட்சி தொடர்ந்து பாறையை மேல்நோக்கி தள்ளும் செயலில் ஈடுபடுவதைத் தேர்வு செய்கிறது; இந்த நடவடிக்கை விரக்தியின் ஆழத்திலிருந்து நாம் பெற முடியும் என்ற நம்பிக்கையில் உருவாகிறது" என்று கூறினார். கருப்பொருள்கள் மற்றும் பாணி டிங் ஃபாங் முதன்மையாக அவரது தைரியமான, வளமான வண்ண நிலப்பரப்பு ஓவியங்களுக்காக அறியப்படுகிறார், இதில் அவர் சீனாவின் மலைகள் மற்றும் சமவெளிகளை வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அர்த்தங்களுடன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். மாறாக, நகர்ப்புற வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது சித்தரிப்புகள் இருண்ட மற்றும் டிஸ்டோபியன் ஆகும். அவரது பிற்கால படைப்புகள் வெளிப்படையான கூறுகளைக் காட்டுகின்றன, ஆனால் அவரது கிறிஸ்தவ மத நம்பிக்கைகள் மீது ஒரு சாய்வையும் காட்டுகின்றன. தற்போதைய பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் நகரமயமாக்கல் குறித்து தனது கருத்தை தெரிவிக்க அவர் சுருக்க வெளிப்பாட்டியல் மற்றும் மிகையதார்த்தவாதத்தின் கலவையைப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் தனது படிப்பின் போது மஞ்சள் பூமி பீடபூமி, டத்தோங் மற்றும் தைஹாங் மலைகள் போன்ற பல தொலைதூரப் பகுதிகளுக்குச் சென்று பரவலாக பயணம் செய்தார். 1984 ஆம் ஆண்டில், வடக்கு சீனாவின் கரடுமுரடான நிலப்பரப்புகள் மற்றும் கலாச்சார இடிபாடுகளுடனான அவரது சந்திப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்ட "சிட்டி" என்ற தொடர் ஓவியங்கள். அவரது நினைவுச்சின்னமான கைவிடப்பட்ட பூமி நிற நகரங்கள் வாள் வடிவ மன உறுதி தொடரில் கடந்த கால கலாச்சாரங்களின் அடையாள துடிக்கும் ஆற்றலை வழங்குகின்றன. பண்டைய கலாச்சாரத்திலும், அறுவடை போன்ற அவரது முந்தைய படங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள தீவிரமான வாழ்க்கையிலும் இன்னும் நித்திய மதிப்புகளைக் கண்டறிய இந்த பாதை நிகழ்காலத்திலிருந்து தப்பிக்கிறது. எனவே மனித முயற்சியின் இந்த சிசிபியன் சுழற்சியில் ஓவியம் ஒரு மத ரீதியான மேலோட்டத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது. யுவான்மிங்யுவானுக்கு அடுத்துள்ள கலைஞர்களின் கிராமத்தில் அவர் வாழ்ந்தபோது முடிக்கப்பட்ட ஓவியங்களில் இந்த சோகம் மற்றும் மத மரணதண்டனை உணர்வு மிகவும் வெளிப்படையாகவும் அபோகாலிப்டிக்காகவும் மாறுகிறது. 1982 மற்றும் 1985 க்கு இடையில் தொடங்கிய டிங் ஃபாங்கின் முதல் கலை முயற்சிகள், கிராமிய யதார்த்தவாத ஓவியத்துடன் வேலை செய்தன. அவரது கிராமிய ஓவியங்கள் சாமானிய மக்களின் உண்மையான வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தின. நிலத்தின் நிலையான அமைதி மற்றும் மனித வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் சித்தரிப்புகள் மூலம் இயற்கையின் பகுத்தறிவு கட்டமைப்பை ஆராய அவர் முயன்றார். இந்த ஓவியங்களில் நிலம் திடமான உலோகத்தால் மூடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. 1985 ஆம் ஆண்டில், அவர் கிராமிய கருப்பொருள்களை கைவிட்டார். அவர் தனது சொந்த மாகாணத்தில் உள்ள மஞ்சள் பீடபூமிக்கு திரும்பினார், அங்கு இருந்தபோது அவர் நிலத்தின் சாராம்சத்தையும் அதில் வசிக்கும் மக்களின் வாழ்க்கையையும் கைப்பற்றுவதில் இருந்து தனது கவனத்தை மாற்றினார். அதற்கு பதிலாக, டிங் தேசிய கலாச்சாரத்தை வலுப்படுத்தும் ஒரு குறியீட்டு வெளிப்பாட்டு முறையை நாடினார். இந்தக் கட்டத்தின் பிரதிநிதியாக அவரது படைப்புகள் "கோட்டைத் தொடர்" (1985) என்ற தலைப்பில் உள்ள ஓவியங்களாகும். அவை மஞ்சள் பீடபூமியின் நிலத்தை பாழடைந்த அரண்மனைகளாக மாற்றி, பெரிய சுவரின் சில பகுதிகள் மற்றும் கிராமங்களுடன் இணைப்பதை சித்தரிக்கின்றன. இந்தக் காலகட்டத்தின் தனது முயற்சிகளை டிங் ஃபாங் விவரிக்கிறார், "நான் வட உலகில் மறைந்திருக்கும் ஒரு ஆவியைத் தேடிக் கொண்டிருக்கிறேன்". அவர் ஒரு வகையான மத வெளிப்பாட்டைக் குறிக்க மிகையதார்த்தவாதம் மற்றும் அடையாளவாதத்தின் பாணிகளைப் பயன்படுத்துகிறார். நினைவுச்சின்னப் படைப்புகள் (லு பெங் விவரித்தபடி) ஆரம்பகால படைப்புகள் "டிங் ஃபாங்கின் ஆரம்பகால நினைவுச்சின்னப் படைப்புகள்" வறட்சியை எதிர்த்துப் போராடுதல் "மற்றும்" அறுவடை "என்ற தலைப்பில் தொடர்கள். கனமான நிறம் மற்றும் பிரஷ் ஸ்ட்ரோக்குகளைப் பற்றிய டிங் ஃபாங்கின் புரிதல் அவரது சொந்த வாழ்க்கை அனுபவத்திலிருந்தும் ஜார்ஜஸ் ரவுல்ட்டின் செல்வாக்கிலிருந்தும் பெறப்பட்டது. "வறட்சியை எதிர்த்துப் போராடுதல்" தொடரில் உள்ள எண்ணெய் ஓவியங்கள் கலைஞரின் உரையாடல் தூய முதல் காதல் கட்டத்தில் எப்படி இருந்தது என்பதைப் பிரதிபலித்திருந்தால், 1984 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர் தொடங்கிய "சுவர்கள்" தொடர் கலாச்சாரம் குறித்த மிகவும் மனோதத்துவ உள்நோக்கத்தின் தெளிவான வெளிப்பாடாகும். கலைஞரின் ஆன்மீக புரிதல் தெய்வீக இயல்பை நோக்கி சாய்ந்ததால், அவரது படைப்புகளில் இயற்கையின் விவரங்கள் படிப்படியாகக் குறைந்து, அவரது கலவை மற்றும் நிறத்தின் மூலம் அவர் உருவாக்கிய வளிமண்டலமும் மிகையதார்த்தவாதத்தின் திசையில் நகர்ந்தது. தனது "வால்ஸ்" தொடரில், டிங் ஃபாங் வரலாறு மற்றும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய தனது மாற்று நனவை வெளிப்படுத்தினார். கலைஞரால் வரலாற்றின் மகத்துவத்தை உணர முடிந்தது, அதே நேரத்தில் தேசிய உணர்வுக்குள் நடப்பட்ட மழைப்பொழிவு பழங்கால கலாச்சாரத்திற்கு புலனுணர்வுடன் உயிருடன் இருந்தார். இதற்கு மாறாக, யதார்த்தம் ஒரு தரிசு நிலமாக இருந்தது. அவரது கதாபாத்திரங்கள் தரிசு நிலத்தில் நிற்கும் கடந்த காலத்திலிருந்து சில பிரம்மாண்டமான வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களை எதிர்கொள்ளும்போது, குளிர்ந்த யதார்த்தத்தின் காற்றால் பாதிக்கப்படும்போது, அவர்கள் இயற்கையாகவே கண்ணீருக்குத் தள்ளப்படுகிறார்கள். இந்தத் தொடரின் பிற்கால ஓவியத்தில், ஒரு கதீட்ரலை ஒத்த கட்டிடத்தின் இடிபாடுகள் இனி லோயஸ் பீடபூமியில் ஒரு கோட்டையைப் போல தோன்றவில்லை; அதற்கு பதிலாக, அகழியின் கோட்டின் கோணங்களைப் பற்றிய கலைஞரின் வடிவியல் ரீதியாக துல்லியமான சிகிச்சையாகவும், போர்க்களங்களின் வழக்கமான தன்மையாகவும் இது கருதப்படலாம். கோட்டையை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, கலைஞரின் ஆத்மாவில் வரலாறும் இயற்கையும் தூண்டப்பட்ட மாய உணர்வு அவரது படைப்புகளை தொடர்ந்து பாதித்தது, மேலும் தொடர்ச்சியான மாயாஜால-யதார்த்தவாத படைப்புகளை வரைவதற்கு அவரை வழிநடத்தியது. தொடரின் தலைப்பு "அழைப்பு மற்றும் பிறப்பு" இந்த பாணியின் முழு உருவகமாக இருந்தது, அதன் மிக முக்கியமான பண்பு என்னவென்றால், பூமியின் திருப்பம் ஒரு மகத்தான முகமூடியின் உருவத்தைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் மலை கோட்டையின் வடிவம் மிகவும் திடமாகவும் சுருக்கமாகவும் இருந்தது. இந்த படங்களின் மூலம் அவர் விளக்கினார், நிலத்தின் மேற்பரப்பு பூமி முற்றிலும் தீர்ந்துவிட்டது என்று பரிந்துரைத்தாலும், அது ஒரு சக்திவாய்ந்த மறைந்த உயிர்ச்சக்தியை மறைத்தது, இது வரலாற்றின் கண்களால் உரையாற்றப்படும்போது பேசும். கலைஞர் பூமியை மானுடமயமாக்கி, அதை சுவாசிக்கக்கூடிய, பெருமூச்சு விடக்கூடிய அல்லது காது கேளாத கர்ஜனையை வெளியிடக்கூடிய ஒரு வரலாற்று "முகமூடியாக" உருவாக்கியுள்ளார் ". சோகத்தின் வலிமை 1987 ஆம் ஆண்டில், கலைஞர் "சோகத்தின் வலிமை" என்ற தலைப்பில் தனது தொடரை முடித்தார். இந்தத் தொடரின் இரண்டாவது படைப்பில், "தியாகம்" என்ற துணைத் தலைப்பில், கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் ஒரு பொதுவான உருவத்தைக் காண்கிறோம், இதன் மூலம் கலைஞர் புனிதமான மற்றும் கிளர்ச்சியூட்டும் தியாகத்தின் முழுமையான சித்தரிப்பைக் காட்ட முயற்சிக்கிறார். கலைஞரின் பார்வையில், "தீப்பிழம்புகளில் தனிப்பட்ட தியாகத்தின் வாழ்க்கை" என்பது "ஆன்மாவின் உயிர்த்தெழுதலின் சின்னம்" ஆகும். இந்தத் தொடரின் மூன்றாவது படைப்பு கலைஞரின் ஆன்மாவின் உயர்வைக் குறிக்கிறது. "சோகத்தின் வலிமை" என்ற தலைப்பில் தொடரின் இந்த கட்டத்தில், டிங் ஃபாங் இயற்கை மீதான தனது அன்பை கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் ஆவியாக மாற்றினார், மேலும் இந்த மதத்துடன் அவர் ஒரு துறவி ஆவியை மீண்டும் வலியுறுத்தத் தொடங்கினார் ". 1932 ஆம் ஆண்டில் லியு ஹைசு எழுதிய "உலகின் புகழ்பெற்ற ஓவியங்கள்" என்ற புத்தகம் அவரது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை பாதிக்கிறது. 1984 ஆம் ஆண்டில் டிங் ஃபாங் திபெத்திற்கு பயணம் செய்தார். திபெத்தில் அவர் இருந்த காலத்தைத் தொடர்ந்து, 1990 களில் இருந்து அவரது ஓவியங்கள் திபெத் மற்றும் இருண்ட நகரங்களைக் குறிக்கும் வகையில் எண்ணெயில் செய்யப்பட்ட கனமான நிலப்பரப்புகளாகும். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் டிங் ஃபாங் வாழும் மக்களுடன் ஒரு உரையாடல் ஷான்க்ஸியைச் சேர்ந்த ஓவியர்கள் 1956 பிறப்புகள் நாஞ்சிங் பல்கலைக்கழகத்தின் கலை முன்னாள் மாணவர்களான சியான்யாங் நாஞ்சிங் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்