Pulakeshin II
இம்மடி புலகேசி என்று அழைக்கப்படும் இரண்டாம் புலகேசி (IAST: புலகேசின், r.-கிபி 642), வாதாபியிலிருந்து (இந்தியாவின் கர்நாடகாவில் இன்றைய பாதாமி) ஆட்சி செய்த மிகப் பெரிய சாளுக்கியப் பேரரசர் ஆவார். அவரது ஆட்சியின் போது, சாளுக்கியப் பேரரசு தீபகற்ப இந்தியாவின் தக்காணப் பகுதியின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியதாக விரிவடைந்தது. சாளுக்கிய மன்னர் முதலாம் கீர்த்திவர்மனின் மகனான புலகேசி, சிம்மாசனத்தின் கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவதற்காக தனது மாமாவும் அநேகமாக ஆட்சியாளருமான மங்களேஷாவைத் தூக்கியெறிந்தார். அவர் அப்பாயிகா மற்றும் கோவிந்தாவின் கிளர்ச்சியை அடக்கினார், மேலும் தெற்கில் பனவாசியின் கடம்பர்களை தீர்க்கமாக தோற்கடித்தார். அலுபாக்களும் தலக்காடு கங்கர்களும் அவரது மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரித்தனர். கொங்கனாவின் மௌரியர்களை அடிமைப்படுத்துவதன் மூலம் மேற்கு கடற்கரையின் மீது சாளுக்கியர்களின் கட்டுப்பாட்டை அவர் பலப்படுத்தினார். அவரது ஐஹோளே கல்வெட்டு வடக்கில் லாட்டாக்கள், மாளவர்கள் மற்றும் குர்ஜாராக்களை அடிமைப்படுத்தியதாகவும் அவரைப் பாராட்டுகிறது. புலகேசியின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இராணுவ சாதனை, சக்திவாய்ந்த வடக்குப் பேரரசர் ஹர்ஷவர்தனாவை வென்றதாகும், அவர் தெற்கே சாளுக்கியப் பகுதிகளைக் கைப்பற்றத் தவறியதை சீன யாத்ரீகர் சுவான்சாங் உறுதிப்படுத்துகிறார். கிழக்கில், புலகேசி தட்சிண கோசல மற்றும் கலிங்க ஆட்சியாளர்களை அடிமைப்படுத்தினார். விஷ்ணுகுண்டினா மன்னரைத் தோற்கடித்த பிறகு, அவர் தனது சகோதரர் விஷ்ணு-வர்தனாவை கிழக்கு தக்காணத்தின் ஆளுநராக நியமித்தார்; இந்த சகோதரர் பின்னர் சுதந்திர கிழக்கு சாளுக்கிய வம்சமான வேங்கியை நிறுவினார். புலகேசி தெற்கில் பல்லவர்களுக்கு எதிராக சில வெற்றிகளையும் அடைந்தார், ஆனால் இறுதியில் பல்லவ மன்னர் முதலாம் நரசிம்மவர்மனின் படையெடுப்பின் போது தோற்கடிக்கப்பட்டார். புலகேசி ஒரு வைணவ இந்து, ஆனால் சைவ இந்து மதம், புத்த மதம் மற்றும் சமண மதம் உள்ளிட்ட பிற மதங்களை சகிப்புத்தன்மை கொண்டவராக இருந்தார். தனது ஐஹோளே கல்வெட்டை இயற்றிய ரவிகீர்த்தி உட்பட பல அறிஞர்களுக்கு அவர் ஆதரவளித்தார். புலகேசியின் பெயர்கள் மற்றும் தலைப்புகள் சாளுக்கிய பதிவுகளில் புலிகேசின் (ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ புலிகேசின்) மற்றும் போலேகேசின் (ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ போலேகேசின்) ஆகிய இரண்டு வகைகளில் காணப்படுகின்றன. "" "எரேயா" "என்பது அவரது மற்றொரு பெயராகத் தோன்றுகிறதுஃ பெடவாடுகுரு கல்வெட்டு அவரை" "எரேட்டியாடிகல்" "(அல்லது" "எரேட்டியாடிகல்" ") என்று அழைக்கிறது, மேலும் பீஜப்பூர்-மும்பை கல்வெட்டு" "இராஜா" "என்ற மாறுபாட்டைக் குறிப்பிடுகிறது". வரலாற்றாசிரியர் கே. வி. ரமேஷ், புலகேசியின் முடிசூட்டலுக்கு முந்தைய பெயர் எரேயா என்று கருதுகிறார். புலகேசியின் பரம்பரைப் பெயரான சத்யஷ்ரயா (சத்தியத்தின் அடைக்கலம்), வம்சத்தின் பதிவுகளில் அவரது பெயருக்கு மாற்றாக பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர் வம்சத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற ஆட்சியாளராக இருந்தார், இதன் காரணமாக அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் வம்சத்தை சத்யஷ்ரயா-குலா (சத்யஷ்ரயா குடும்பம்) என்று அழைத்தனர். புலகேசியின் ஏகாதிபத்திய பட்டங்களில் பட்டாரகா மற்றும் மகாராஜாதிராஜா ("மாபெரும் மன்னர்களின் அரசர்") அடங்கும். இது தவிர, அவர் ஸ்ரீ-பிருத்வி-வல்லபா, வல்லபா மற்றும் ஸ்ரீ-வல்லபா ஆகிய குடும்பப் பெயர்களையும் பயன்படுத்தினார். புலகேஷின் தனது பீஜப்பூர்-மும்பை கல்வெட்டில் உறுதிப்படுத்தியபடி, ஹர்ஷரைத் தோற்கடித்த பிறகு பரமேஸ்வரர் ("உச்ச இறைவன்") என்ற பட்டத்தையும் பெற்றார். சீனப் பயணி யுவான்ஸாங் அவரை பு-லோ-கி-ஷீ என்று அழைக்கிறார். பாரசீக வரலாற்றாசிரியர் அல்-தபாரி அவரை பரமேசா அல்லது பார்மிஸ் என்று அழைக்கிறார், இது அநேகமாக அவரது பரமேஸ்வரர் என்ற பட்டத்தின் பாரசீக டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் ஆகும். ஆரம்ப ஆண்டுகளில் புலகேசி சாளுக்கிய மன்னர் முதலாம் கீர்த்திவர்மனின் மகனாக இருந்தார். கீர்த்திவர்மன் இறந்தபோது, புலிகேசி ஒரு சிறுவனாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் கீர்த்திவர்மனின் இளைய சகோதரர் மங்களேஷா அவருக்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வந்தார். வாதாபியின் சாளுக்கியர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறிய கல்யாணியின் பிற்கால சாளுக்கியர்களின் கல்வெட்டுகள், புலகேசி ஒரு சிறுவனாக இருந்ததால் மங்களேஷா "நிர்வாகத்தின் சுமையை ஏற்றுக்கொண்டார்" என்று கூறுகின்றன. இருப்பினும், புலகேசி வளர்ந்தபோது மங்களேஷா இராஜ்ஜியத்தை புலகேசினிடம் திருப்பிக் கொடுத்தார் என்றும், அத்தகைய முன்மாதிரியான நடத்தைக்காக சாளுக்கிய வம்சாவளியைப் பாராட்டினார் என்றும் இந்த கல்வெட்டுகள் தவறாக கூறுகின்றன. இந்த கூற்றுக்கு புலகேசியின் சொந்த ஐஹோளே கல்வெட்டு முரண்படுகிறது, மேலும் புலகேசி மங்களேஷாவைத் தூக்கியெறிந்ததை மறைப்பதற்கான தாமதமான முயற்சியாகத் தெரிகிறது. இந்த இருவருக்கும் இடையிலான மோதலின் சரியான விவரங்கள் தெளிவாக இல்லை, ஏனெனில் ஐஹோளே கல்வெட்டு அதை ஒரு புதிரான வழியில் விவரிக்கிறது. மங்களேஷா ஆரம்பத்தில் ஒரு ஆட்சியாளராக ஆட்சி செய்திருக்கலாம், ஆனால் பின்னர் சிம்மாசனத்தை கைப்பற்ற முடிவு செய்தார். ஐஹோளே கல்வெட்டின் படி, மங்களேஷா புலகேசி மீது பொறாமைப்படுகிறார், ஏனென்றால் புலகேசி லட்சுமிக்கு (அதிர்ஷ்டத்தின் தெய்வம்) மிகவும் பிடித்தவராக இருந்தார். எனவே, புலகேசி நாடு கடத்த முடிவு செய்தார். அதைத் தொடர்ந்து, புலகேசி தனது "நல்ல ஆலோசனை மற்றும் ஆற்றலின் பரிசுகளைப்" பயன்படுத்தியதால் மங்களேஷா "எல்லா பக்கங்களிலும்" பலவீனமடைந்தார். இறுதியில், மங்களேஷா ஒரே நேரத்தில் மூன்று விஷயங்களை கைவிட வேண்டியிருந்ததுஃ தனது சொந்த மகனுக்காக (அல்லது தனது சொந்த வம்சாவளியை நிலைநிறுத்தும் திறன்) சிம்மாசனத்தை பாதுகாப்பதற்கான அவரது முயற்சி, அவரது ராஜ்யம் மற்றும் அவரது சொந்த வாழ்க்கை. புலிகேசி வயதாகிவிட்டபோது, மங்களேஷா அரியணைக்கான தனது உரிமைகோரலை நிராகரித்து, தனது சொந்த மகனை வாரிசாக நியமித்திருக்கலாம் என்று மேற்கண்ட விளக்கம் கூறுகிறது. புலகேஷின் நாடுகடத்தப்பட்டார், அப்போது அவர் மங்களேஷா மீது தாக்குதல் நடத்த திட்டமிட்டிருக்க வேண்டும், இறுதியில் அவர் மங்களேஷாவை தோற்கடித்து கொன்றார். ராணாவிக்ரமாவை அடிமைப்படுத்திய பின்னர் எல்பட்டு சிம்பிகே கிராமத்திற்கு புலகேசி வழங்கியதை தேதியிடப்படாத பெத்தவாடுகுரு கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. ஒரு கோட்பாட்டின் படி, இந்த ரணவிக்ரமா மங்களேஷா ஆவார், அவர் "ரணவிக்ரமா" என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார், மேலும் எல்பட்டு சிம்பிகேயில் நடந்த போரில் மங்களேஷாவால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், மற்றொரு கோட்பாடு ராணாவிக்ரமாவை ஒரு பனா மன்னராக அடையாளம் காட்டுகிறது. புலகேசியின் ஹைதராபாத் கல்வெட்டு கிபி 613 (ஷாகா ஆண்டு 534) தேதியிட்டது, இது அவரது ஆட்சியின் மூன்றாம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது, இது அவர் கிபி 611 இல் அரியணை ஏறியிருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர் பதவியேற்ற சரியான ஆண்டு நவீன அறிஞர்களிடையே விவாதிக்கப்படுகிறது. ஸ்ரீ-பிருத்வி-வல்லபா மகாராஜா என்ற பெயரிடப்படாத சாளுக்கிய ஆட்சியாளரைக் குறிக்கும் கிபி 1 கோவா மானியக் கல்வெட்டு, புலகேசியின் முன்னோடி மங்களேஷாவின் ஆட்சியின் போது வெளியிடப்பட்டிருக்கலாம். இது ஷாகா ஆண்டு 532 தேதியிட்டதுஃ ஷாகா சகாப்தத்தின் 532 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இது வெளியிடப்பட்டது என்று வைத்துக்கொள்வோம், வெளியீட்டு தேதி கிபி 611 ஜனவரி 4 ஆகும். இருப்பினும், ஷாகா சகாப்தத்தின் 532 வது ஆண்டு இருந்தபோது இது வெளியிடப்பட்டது என்று நாம் கருதினால், அது கிபி 610 ஜூலை 5 ஆம் தேதி தேதியிட்டதாக இருக்கலாம். இந்த கல்வெட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டு, மங்களேசாவின் ஆட்சியின் முடிவு கிபி 610 அல்லது கிபி 611 என்று பல்வேறு தேதிகள் உள்ளன. புலகேசியின் எட்டாவது ஆட்சியாண்டைச் சேர்ந்த மருதுரு கல்வெட்டு, ஜ்யேஷ்ட மாத அமாவாசை நாளில் (அமாவாசை) சூரிய கிரகணத்தின் போது வெளியிடப்பட்டதால் இந்த விஷயம் மேலும் சிக்கலானது. நவீன கணக்கீடுகளின்படி, இந்த சூரிய கிரகணம் கிபி 616 மே 21 அன்று நிகழ்ந்தது, அதாவது புலகேசி கிபி 609 இல் அரியணை ஏறினார். மங்களேசனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, புலகேசி மங்களேசருக்கு விசுவாசமாக இருந்தவர்கள் மற்றும் சாளுக்கிய வாரிசுப் போரின் விளைவாக ஏற்பட்ட கொந்தளிப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள விரும்பியவர்கள் உட்பட பல போட்டியாளர்களிடமிருந்து எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டதாகத் தெரிகிறது. ஐஹோளே கல்வெட்டு "முழு உலகமும் எதிரிகளாக இருந்த இருளில் சூழப்பட்டிருந்தது" என்று அறிவிக்கிறது. புலகேசி இந்த எதிரிகளை அடிமைப்படுத்தி, இந்திய தீபகற்பத்தில் சாளுக்கியர்களை மேலாதிக்க சக்தியாக நிறுவினார். அப்பாயிகா மற்றும் கோவிந்தா ஐஹோளே கல்வெட்டு அப்பாயிகா மற்றும் கோவிந்தா என்ற இரண்டு ஆட்சியாளர்கள் புலகேசிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்ததாக கூறுகிறது. இந்த ஆட்சியாளர்களின் அடையாளம் நிச்சயமற்றது, ஆனால் அவர்கள் இன்றைய மகாராஷ்டிராவில் உள்ள பீமரதி (நவீன பீமா) ஆற்றின் வடக்கில் இருந்து மைய சாளுக்கிய பிரதேசத்தை அணுகியதாகக் கூறப்படுகிறது. வரலாற்றாசிரியர் கே. ஏ. நீலகண்ட சாஸ்திரியின் கூற்றுப்படி, கல்வெட்டில் அவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ள விதம் அவர்கள் அரசப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, இராணுவ சாகச வீரர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், வரலாற்றாசிரியர் துர்கா பிரசாத் தீட்சித்தின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் பெயர்கள் அவர்கள் ஒரு ராஷ்டிரகூட கிளையைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன, இது மான்யகேட்டாவின் ஏகாதிபத்திய ராஷ்டிரகூடர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது. கொங்கனின் நாலா மற்றும் மௌரியர்களின் படையெடுப்புகளை எதிர்கொண்ட பிறகு இந்த கிளை சாளுக்கியர்களுக்கு அடிபணிந்திருக்கலாம், பின்னர் புலகேசிக்கும் மங்களேசாவுக்கும் இடையிலான மோதலைப் பயன்படுத்தி கிளர்ச்சி செய்திருக்கலாம். ஐஹோளே கல்வெட்டின் படி, புலகேசின் பேதா (பிளவுபடுத்தி கைப்பற்றுதல்) கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அப்பாயிகாவை அந்நியப்படுத்தும் அதே வேளையில் கோவிந்தருக்கு ஆதரவளித்தார். கோவிந்தா அவரது கூட்டாளியாக மாறினார், அப்பாயிகா தோற்கடிக்கப்பட்டார். பனவாசி புலகேசியின் முன்னோடிகளை மீண்டும் கைப்பற்றியது பனவாசியின் கடம்பர்களை அடிமைப்படுத்தியது, ஆனால் அவரது ஆட்சியின் போது கடம்பர்கள் சாளுக்கிய மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. புலகேசி அவர்களுக்கு எதிராக அணிவகுத்துச் சென்று அவர்களின் தலைநகரான பனவாசியை முற்றுகையிட்டார். ஐஹோளே கல்வெட்டு, கடம்பர்கள் வலுவான எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினர், ஆனால் இறுதியில் தோற்கடிக்கப்பட்டனர் என்று கூறுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில் கடம்ப ஆட்சியாளராக இருந்தவர் போகிவர்மனாக இருக்கலாம். புலகேசி கடம்ப வம்சத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து அவர்களின் நிலப்பரப்பை தனது பேரரசுடன் இணைத்தார். அவர் இந்த நிலப்பரப்பை தனது அடிமைகளுக்குள் பிரித்தார்ஃ கடம்பா இராஜ்ஜியத்தின் பெரும்பகுதி அலுபாக்களுக்கு கடம்பா-மண்டலா என்ற பெயரில் வழங்கப்பட்டது; பனவாசியின் நாகரகண்டா பிரிவு சேந்திரகாக்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. முதல் அரபு படையெடுப்பை விரட்டியடித்தல் இந்தியாவின் முதல் அரபு கலிபா படையெடுப்பு கிபி 636 ஆம் ஆண்டிலேயே இன்றைய மும்பைக்கு அருகிலுள்ள தானாவைக் கைப்பற்ற கடல் வழியாக மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு படையெடுப்பாகும். முழு உலகையும் இஸ்லாமியமயமாக்கும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த இரண்டாவது கலீபா உமர் இபின் அல்-கட்டாபின் தீவிரமான இஸ்லாமிய விரிவாக்க ஆட்சியின் போது இது மேற்கொள்ளப்பட்டது. பஹ்ரைன் மற்றும் ஓமனைக் கைப்பற்ற சகிஃப் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த உஸ்மானை அவர் நியமித்தார். உஸ்மான் தனது சகோதரர் ஹக்கமை பஹ்ரைனுக்கு அனுப்பினார், அவரே ஓமானுக்குச் சென்றார். ஓமனை அடைந்தவுடன், உஸ்மான் இந்தியாவின் மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள தானாவைக் கைப்பற்ற ஒரு கடற்படைப் பயணத்தை அனுப்பினார். அரபு-இஸ்லாமிய கடற்படைப் படையெடுப்பு இரண்டாம் புலகேஷினின் கீழ் இம்பீரியல் சாளுக்கிய கடற்படையால் வெற்றிகரமாக முறியடிக்கப்பட்டு அவர்கள் ஓமனுக்குத் திரும்பினர். இந்தியா மீதான முதல் அரபு-இஸ்லாமிய தாக்குதல் தோற்கடிக்கப்பட்டது. ஐஹோளே கல்வெட்டின் படி, முன்பு கடம்ப அடிமைகளாக பணியாற்றிய அலுபாக்களை புலகேசி அடிமைப்படுத்தினார். இருப்பினும், சாளுக்கிய கல்வெட்டுகளின்படி, அலுபாக்கள் ஏற்கனவே புலகேசியின் முன்னோடிகளால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். எனவே, ஐஹோளே கல்வெட்டு அலுபாக்கள் மீது சாளுக்கிய மேலாதிக்கத்தை புலகேசி மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியதை வெறுமனே குறிப்பிடுவதாகத் தெரிகிறது. மற்றொரு சாத்தியக்கூறு என்னவென்றால், புலகேசியின் முன்னோடிகளால் அலுபாக்கள் முழுமையாக அடக்கப்படவில்லை. புலகேசியின் காலத்தில் அலுபா பிராந்தியத்தின் மையப்பகுதி எந்த இடத்தில் இருந்தது என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. கர்நாடகாவின் தட்சிண கன்னட பிராந்தியத்தில் அலுபாக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஆட்சி செய்ததாக அறியப்படுகிறது, ஆனால் சில அறிஞர்கள் தங்கள் தலைநகரம் ஷிமோகா மாவட்டத்தில் உள்ள ஹம்ச்சாவில் இருந்ததாக நம்புகிறார்கள். கடம்பர்களை அடிமைப்படுத்திய பிறகு, புலகேசி முன்னாள் கடம்பா பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியை தனது அலுபா அடிமைக்கு வழங்கினார், அவர் வரலாற்றாசிரியர் மோரேஸின் கூற்றுப்படி குண்டவர்மரசராக இருந்திருக்கலாம். "அலுகா" என்பது "அலுபா" என்பதன் ஒரு மாறுபாடாகக் கருதப்பட்டால், இன்றைய ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் உள்ள குண்டூர் மாவட்டத்தையும் புலகேசியின் அலுபா அடிமைகள் ஆட்சி செய்ததாக மருதுரா கல்வெட்டு கூறுகிறது. இந்தக் கல்வெட்டின் படி, சாளுக்கிய சாம்ராஜ்யத்தைச் சேர்ந்த அலுகா ஆட்சியாளர் குணசாகரர் இந்தப் பிராந்தியத்தை ஆள நியமிக்கப்பட்டார். கிபி 692 சோராப் கல்வெட்டு குணசாகரரின் மகன் சித்ரா-வாஹனாவை "அலுபா" என்று விவரிக்கிறது, இது "அலுகா" என்பது "அலுபா" என்பதன் ஒரு மாறுபாடு என்று கூறுகிறது. கடம்பர்களுடன் திருமண உறவுகளைக் கொண்டிருந்த தலக்காடு கங்கர்களை புலகேசி அடிமைப்படுத்தியதாக ஐஹோளே கல்வெட்டு கூறுகிறது. அவரது முன்னோடி மங்களேஷாவின் மகாகுடா தூண் கல்வெட்டு அவரது தந்தை கீர்த்திவர்மனும் கங்கர்களை அடிமைப்படுத்தியதாக கூறுகிறது. கீர்த்திவர்மனின் ஆட்சியின் போது கங்கர்கள் சாளுக்கிய மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் பின்னர் மங்களேசனுக்கும் புலகேசிக்கும் இடையிலான வாரிசுப் போரை சாதகமாகப் பயன்படுத்தி இந்த விசுவாசத்தை கைவிட்டிருக்கலாம். கடம்பர்களை புலகேசி வென்ற பிறகு, கங்கர்கள் மீண்டும் சாளுக்கிய மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், அநேகமாக எந்த இராணுவ மோதலும் இல்லாமல். கங்கை ஆட்சியாளர் துர்வினிதா தனது மகளை புலகேசியின் மகனான முதலாம் விக்ரமாதித்யாவின் தாயாக இருந்த புலகேசிக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார். தங்களிடமிருந்து கொங்குநாடு பிராந்தியத்தை கைப்பற்றிய பல்லவர்களுக்கு எதிராக சாளுக்கிய ஆதரவைப் பெற வேண்டும் என்று கங்கர்கள் நம்பியிருக்கலாம். பின்னர் கங்கர்கள் காஞ்சியின் பல்லவ ஆட்சியாளரான கடுவெட்டியை தோற்கடித்தனர். இதற்கு ஈடாக, இரண்டாம் புலகேசியின் மகளான ஷிலபட்டரிகாவை, கிபி 717 ஜனவரி-பிப்ரவரி தேதியிட்ட சாளுக்கிய விஜயாதித்யாவின் செம்பு தகடு சாசனத்தில் சான்றளிக்கப்பட்டபடி, மொக்கராவின் (முஷ்கரா) மகனும் துர்வினிதாவின் பேரனுமான தாதிகாவுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார். இந்த கல்வெட்டைப் புரிந்துகொண்ட பண்டார்கர் ஓரியண்டல் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட்டைச் சேர்ந்த ஸ்ரீனந்த் எல். பாபட், அவரை புகழ்பெற்ற சமஸ்கிருத கவிஞர் ஷிலபத்தரிகாவுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார். கொங்கனா புலகேசியின் தந்தை கீர்த்திவர்மனின் மௌரியர்கள் இன்றைய கோவா மற்றும் மஹாராஷ்டிராவின் கடலோரப் பகுதிகளை ஆட்சி செய்த கொங்கனா (நவீன கொங்கன்) மௌரியர்களை தோற்கடித்தனர். மங்களேஷாவின் ஆட்சியின் போது சாளுக்கிய மேலாதிக்கத்தை மௌரியர்கள் ஒப்புக் கொண்டனர், ஆனால் சாளுக்கிய வாரிசுப் போரின் போது சுதந்திரத்தை அறிவித்ததாகத் தெரிகிறது. தெற்கு தக்காணத்தில் தனது அதிகாரத்தை பலப்படுத்திய பிறகு, புலிகேசி மௌரிய தலைநகரான பூரியை வெற்றிகரமாக முற்றுகையிட்டார், இது கராபுரி (எலிஃபெண்டா) அல்லது ராஜாபுரி (ஜஞ்சிராவுக்கு அருகில்) என்று பல்வேறு வழிகளில் அடையாளம் காணப்படுகிறது. சாளுக்கியர்களின் வடக்கத்திய அண்டை நாடுகளான லதாக்கள், மாளவர்கள் மற்றும் குர்ஜாராக்களை புலகேசி அடிமைப்படுத்தியதாக ஐஹோளே கல்வெட்டு கூறுகிறது. வரலாற்றாசிரியர் துர்கா பிரசாத் தீட்சித், வடக்கத்திய மன்னர் ஹர்ஷவர்தனாவின் படையெடுப்பை எதிர்கொண்டபோது, இந்த இராஜ்ஜியங்கள் புலகேசியின் மேலாதிக்கத்தை இராணுவ மோதல் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொண்டிருக்கலாம் என்று கருதுகிறார். மாற்றாக, கலச்சூரிகளை வென்ற பிறகு இந்த மூன்று ஆட்சியாளர்களும் மங்களேஷாவின் மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டிருக்கலாம், மேலும் ஐஹோளே கல்வெட்டு புலகேசி அவர்கள் மீது சாளுக்கிய மேலாதிக்கத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியதை வெறுமனே குறிப்பிடுகிறது. லதா பிராந்தியம் (இன்றைய தெற்கு குஜராத்) முன்பு மங்களேஷாவால் தோற்கடிக்கப்பட்ட கலச்சூரிகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. லாடாவை சாளுக்கிய இராஜ்ஜியத்துடன் இணைத்த புலிகேசி, அதை சாளுக்கிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரின் ஆளுநரின் கீழ் வைத்தார். சாளுக்கிய ஆளுநர் விஜய-வர்மா-ராஜா லதா மீது ஆட்சி செய்ததை அவரது கிபி 643 கேடா செம்பு தகடு கல்வெட்டு உறுதிப்படுத்துகிறது. மாளவர்கள் மத்திய இந்தியாவில் இன்றைய மால்வா (மால்வா) பிராந்தியத்திலும் அதைச் சுற்றியும் ஆட்சி செய்தனர். சீனப் பயணி சுவான்சாங்கின் கூற்றுப்படி, மலவா ("மோ-லா-போ") ஒரு சுதந்திர இராஜ்ஜியமாக இருந்தது, ஆனால் மைத்ரக வம்சத்தின் பதிவுகள் மைத்ரகர்கள் மலவா பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியையாவது கட்டுப்படுத்தியதாக கூறுகின்றன. எனவே, புலகேசியின் மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு மாளவர்கள் மைத்ரக அடிமைகளாகவோ அல்லது சுயாதீன ஆட்சியாளர்களாகவோ இருந்திருக்கலாம். குர்ஜாராக்கள் பெரும்பாலும் லதாவின் (அல்லது பரூச்) குர்ஜாராக்களாக இருந்திருக்கலாம், மேலும் புலகேசியின் மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்ட குர்ஜாரா ஆட்சியாளர் அநேகமாக இரண்டாம் தத்தா ஆவார். ஹர்ஷனை வென்ற வெற்றி புலகேசியின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இராணுவ சாதனை, வட இந்தியாவின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்த சக்திவாய்ந்த பேரரசர் ஹர்ஷ-வர்தனாவை வென்றதாகும். புலகேசியின் பிற வாரிசுகளின் கல்வெட்டுகள் அவரது பிற இராணுவ சாதனைகளை புறக்கணித்தாலும் கூட இந்த வெற்றியை முக்கியமாக குறிப்பிடுகின்றன. ஹர்ஷனுக்கும் புலகேசிக்கும் இடையிலான போரின் தேதி நவீன அறிஞர்களால் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. புலகேசியின் ஐந்தாவது ஆட்சியாண்டு () தேதியிட்ட கண்டல்காவ் செம்பு தகடு கல்வெட்டில் இந்த மோதல் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இந்த கல்வெட்டு நவீன அறிஞர்களால் போலியானது என்று கருதப்படுகிறது. கே. வி. ரமேஷ் மற்றும் கே. ஏ. நீலகண்ட சாஸ்திரி போன்ற சில அறிஞர்கள், புலகேசியின் ஹைதராபாத் கல்வெட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டு போருக்கு முந்தைய காலக்கட்டத்தை குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த கல்வெட்டு புலகேசி நூறு போர்களில் (அநேகமாக ஹர்ஷர்) போராடிய ஒரு மன்னரை தோற்கடித்ததாக பெருமை கொள்கிறது. முதலாம் விக்ரமாதித்யாவின் ஆட்சிக்காலத்தைச் சேர்ந்த பிற்கால சாளுக்கிய கல்வெட்டுகள், ஹர்ஷர் மீது புலகேசின் பெற்ற வெற்றியை இதே போன்ற வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி குறிப்பிடுகின்றன. ஹர்ஷா ஆறு ஆண்டுகள் போர்களில் ஈடுபட்டதாகவும், பின்னர் முப்பது ஆண்டுகள் அமைதியாக ஆட்சி செய்ததாகவும் குறிப்பிடும் ஷுவான்ஸாங்கின் எழுத்துக்களும் இந்தப் போரின் ஆரம்ப தேதியை ஆதரிக்கின்றன. அறிஞர்கள் ஸ்ரீனந்த் எல். பாபட் மற்றும் பிரதீப் எஸ். சோஹோனி ஆகியோர் இந்தப் போரை கிபி 1ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலம் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். கிபி 619 ஏப்ரல் 4 தேதியிட்ட பீஜப்பூர்-மும்பை மானியக் கல்வெட்டில் ஹர்ஷருக்கு எதிரான புலகேஷின் வெற்றியைப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது இந்த தேதிக்கு சற்று முன்பு மோதல் நிச்சயமாக நடந்தது என்பதை நிரூபிக்கிறது என்று இந்த அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். புலகேசியின் எட்டாவது ஆட்சிக் காலத்தில் வெளியிடப்பட்ட அவரது சகோதரர் விஷ்ணு-வர்தனின் முந்தைய சதாரா கல்வெட்டில் மோதல் பற்றி குறிப்பிடப்படவில்லை. இதன் அடிப்படையில், கிபி 618 நவம்பர் முதல் கிபி 619 பிப்ரவரி வரை மோதல் நடந்ததாக பாபட் மற்றும் சோஹோனி கோட்பாடு கூறுகின்றனர். டி. தேவஹுதி போன்ற சில முந்தைய அறிஞர்கள் இந்த மோதலை கிபி 630 களில் தேதியிட்டனர், ஆனால் 2017 இல் பீஜப்பூர்-மும்பை கல்வெட்டு வெளியிடப்பட்ட பிறகு இது சரியானதாக கருதப்படவில்லை. போரின் காரணம் ஹர்ஷனுக்கும் புலகேசிக்கும் இடையிலான போருக்குக் காரணம் உறுதியாகத் தெரியவில்லை. வரலாற்றாசிரியர் கே. ஏ. நீலகண்ட சாஸ்திரி, ஹர்ஷரின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கு லதாக்கள், மாளவர்கள் மற்றும் குர்ஜாராக்களை புலகேசியின் மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்ளத் தூண்டியிருக்கலாம் என்று கூறுகிறார். வரலாற்றாசிரியர் துர்கா பிரசாத் தீட்சித் மேலும் கூறுகையில், இந்த மூன்று இராஜ்ஜியங்களும் ஹர்ஷரின் தந்தை பிரபாகர்-வர்தனாவின் எதிரிகள் என்று ஹர்ஷரின் அரசவைக் கவிஞர் பனா உறுதிப்படுத்துகிறார்ஃ இந்த பகை ஹர்ஷரின் ஆட்சிக் காலத்திலும் தொடர்ந்திருக்கலாம். ஹர்ஷரின் முன்னோடியான ராஜ்யவர்தனாவின் கொலையில் மாளவ மன்னர் பங்கு வகித்தார், மேலும் ஹர்ஷரின் மைத்துனரான மௌகரி ஆட்சியாளரான கிரஹ-வர்மனையும் கொன்றார். குர்ஜாரா ஆட்சியாளர் இரண்டாம் தத்தா ஹர்ஷருக்கு எதிராக மைத்ரக வம்சத்திற்கு உதவினார். இந்த மூன்று இராஜ்ஜியங்களுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்க ஹர்ஷர் முடிவு செய்தபோது, அவர்களின் ஆட்சியாளர்கள் புலகேசியின் பாதுகாப்பை நாடினர். ஹர்ஷனின் எதிரிகளுக்கு புலகேசி புகலிடம் வழங்கியிருக்கலாம். ஸ்ரீனந்த் எல். பாபட் மற்றும் பிரதீப் எஸ். சோஹோனி ஆகிய அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, சாளுக்கிய பதிவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "மாளவர்கள்" மால்வா பிராந்தியத்தை கட்டுப்படுத்தும் பிற்கால குப்தர்கள் ஆவர். மால்வா பிராந்தியத்தில் மைத்ரகர்களின் செல்வாக்கின் விரிவாக்கம் ஹர்ஷரின் கவனத்தை ஈர்த்திருக்க வேண்டும். முதலாம் மைத்திரக ஆட்சியாளர் முதலாம் ஷிலாதித்யா, லாட்டாக்கள், மாளவர்கள் மற்றும் குர்ஜாராக்களுக்கு எதிரான வடக்கத்திய படையெடுப்பின் போது புலகேசியின் நோக்கத்திற்கு அனுதாபம் காட்டியிருக்கலாம். இந்த நிலைமை இறுதியில் ஹர்ஷனுக்கும் புலகேசிக்கும் இடையே மோதலை ஏற்படுத்தியது. மற்றொரு சாத்தியக்கூறு என்னவென்றால், மங்களேசனுக்கும் புலகேசிக்கும் இடையிலான மோதலின் விளைவாக ஏற்பட்ட கொந்தளிப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள ஹர்ஷர் முடிவு செய்து சாளுக்கிய இராஜ்ஜியத்தின் மீது படையெடுத்தார். புலகேசிக்கு எதிரான தனது அணிவகுப்பின் போது, ஹர்ஷர் பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படுவதற்கு முன்பு நர்மதா நதி வரை முன்னேறினார். இதன் விளைவாக புலகேசியின் ஐஹோளே கல்வெட்டு ஹர்ஷனின் யானைகள் போரில் விழுந்ததால், அவரது ஹர்ஷர் பயத்தால் உருகிச் சென்றதாக பெருமை கொள்கிறது. இந்தப் போரைக் குறிப்பிடும் அவரது ஆட்சிக் காலத்தின் மற்ற ஒரே கல்வெட்டு பீஜப்பூர்-மும்பை கல்வெட்டு ஆகும். ஹர்ஷாவின் அரசவைக் கவிஞர் பனா இந்த மோதலை தனது சுயசரிதையான ஹர்ஷ-சரிதாவில் குறிப்பிடவில்லை, இது அவரது புரவலரை எதிர்மறையான வெளிச்சத்தில் சித்தரிப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக இருக்கலாம். இருப்பினும், ஹர்ஷருக்கு எதிரான புலகேசியின் வெற்றியை பிற சுயாதீன ஆதாரங்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. புலகேசியின் இராஜ்ஜியத்தை மோ-ஹோ-லா-சா ("மஹாராஷ்டிரா" என்பதன் சீனப் பிரதி) என்று அழைக்கும் சீனப் பயணி சுவான்சாங், ஹர்ஷருக்கு எதிரான புலகேசியின் வெற்றிக்கான சான்றுகளை வழங்குகிறார். ஷிலாதித்யா (அதாவது ஹர்ஷா) கிழக்கிலிருந்து மேற்கு வரை நாடுகளை வென்றதாகவும், தனது இராணுவத்துடன் இந்தியாவின் தொலைதூர பகுதிகளுக்கு அணிவகுத்துச் சென்றதாகவும் சுவான்சாங் கூறுகிறார்ஃ மோ-ஹோ-லா-சா மக்கள் மட்டுமே அவரது மேலாதிக்கத்தை ஏற்க மறுத்தனர். ஹர்ஷா தனது இராஜ்ஜியத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து துருப்புக்களைக் கூட்டி, தனது சிறந்த தளபதிகளை வரவழைத்து, மோ-ஹோ-லா-சா மக்களைத் தண்டிக்க இராணுவத்தை வழிநடத்தியதாகவும், ஆனால் அவர்களை அடிபணியச் செய்ய முடியவில்லை என்றும் யுவான்சாங் மேலும் கூறுகிறார். புலகேசி இறந்த பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சாளுக்கியர்களை இறுதியில் கவிழ்த்த ராஷ்டிரகூடர்கள், ஹர்ஷவர்தனாவை வென்றதாகக் கூறிய வம்சத்தை தாங்கள் தோற்கடித்ததாகவும், இதனால் புலகேசியின் சாதனையை மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்துவதாகவும் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். புலிகேசியின் யானைகள் நர்மதா ஆற்றுக்கு அருகிலுள்ள விந்தியா மலைகளின் சுற்றுப்புறத்தைத் தவிர்க்க வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் அவை "அவற்றின் மொத்தத்தில், மலைகளுக்கு போட்டியாக இருந்தன" என்று ஐஹோளே கல்வெட்டு கவிதையாக கூறுகிறது. வரலாற்றாசிரியர் கே. ஏ. நீலகண்ட சாஸ்திரி, புலகேசி "கடினமான விந்திய நிலப்பரப்புக்குள் தனது யானைப் படைகளை அனுப்பவில்லை" என்றும், பாதைகளை காலாட்படை மூலம் பாதுகாத்தார் என்றும் அர்த்தப்படுத்துகிறார். ஸ்ரீனந்த் எல். பாபட் மற்றும் பிரதீப் எஸ். சோஹோனி ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, ஹர்ஷரின் இராஜ்ஜியத்தின் மீது படையெடுக்கும் முயற்சியில் புலகேசியின் இராணுவம் பின்னர் விந்தியாக்களைக் கடக்க முயன்றது, ஆனால் அது தோல்வியடைந்தது என்று கல்வெட்டு கூறுகிறது, இது புலகேசியின் ஆட்சியின் இரண்டு கல்வெட்டுகள் மட்டுமே ஹர்ஷருடனான அவரது மோதலை ஏன் குறிப்பிடுகின்றன என்பதை விளக்கக்கூடும். கோசல மற்றும் கலிங்க ஆட்சியாளர்கள் புலகேசியின் மேலாதிக்கத்தை எந்த எதிர்ப்பும் தெரிவிக்காமல் ஏற்றுக்கொண்டதாக ஐஹோளே கல்வெட்டு கூறுகிறது. இங்குள்ள கோஷலை தட்சிண கோசலா (இன்றைய சத்தீஸ்கர் மற்றும் மேற்கு ஒடிஷா) என்று அடையாளம் காணலாம், இது அநேகமாக பாண்டுவம்ஷி ஆட்சியின் கீழ் இருந்திருக்கலாம். ஐஹோளே கல்வெட்டில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆட்சியாளரின் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் வரலாற்றாசிரியர் டி. சி. சிர்கார் அவர் பாண்டுவம்ஷி மன்னர் மஹாசிவகுப்த பாலார்ஜுனாவாக இருந்திருக்கலாம் என்று கோட்பாடு கூறுகிறார். இன்றைய ஒடிஷா மற்றும் வடக்கு ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கிய கலிங்கத்தின் ஆட்சியாளரின் பெயரும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை. வரலாற்றாசிரியர் துர்கா பிரசாத் தீட்சித், அவர் அநேகமாக கிழக்கு கங்கா வம்சத்தின் உறுப்பினராக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறார். வரலாற்றாசிரியர் கே. ஏ. நீலகண்ட சாஸ்திரி, அவர் ஒரு விஷ்ணுகுண்டின நிலப்பிரபுத்துவவாதியாக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறார். விஷ்ணுகுண்டின வம்சம் ஐஹோளே கல்வெட்டு மற்றும் மருதுரு கல்வெட்டு ஆகியவற்றின் படி, புலகேசி பிஷ்டபுரத்தை (ஆந்திராவின் நவீன பித்தபுரம்) படையெடுத்து கைப்பற்றினார். மருதுரு கல்வெட்டு இந்த நிகழ்வு கிபி 1 அல்லது அதற்கு முன்பு நடந்ததாக கூறுகிறது. பின்னர், குனாலா ஏரிக்கு அருகே (நவீன கொல்லேரு ஏரி என்று அடையாளம் காணப்பட்ட) ஒரு கடுமையான போர் நடந்ததாகவும், போரில் கொல்லப்பட்டவர்களின் இரத்தத்தால் அதன் நீர் சிவந்துவிட்டதாகவும் ஐஹோளே கல்வெட்டு கூறுகிறது. இந்த கல்வெட்டுகள் இந்த மோதல்களில் புலகேசியின் போட்டியாளரைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் நவீன அறிஞர்கள் அவரை ஆந்திராவில் ஆட்சி செய்த விஷ்ணுகுண்டின வம்சத்தின் மன்னராக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். புலகேசி தனது கிழக்கத்திய கலிங்கப் படையெடுப்பின் போது விஷ்ணுகுண்டின நிலப்பிரபுக்களை அடிமைப்படுத்தியிருக்கலாம், இது விஷ்ணுகுண்டின வம்சத்துடன் மோதலுக்கு வழிவகுத்திருக்கலாம். புலகேசி கீழ் கோதாவரி-கிருஷ்ணா பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ள விஷ்ணுகுண்டினா இராஜ்ஜியத்தை கைப்பற்றினார், மேலும் தனது இளைய சகோதரர் 'குப்ஜா' விஷ்ணு-வர்தனாவை புதிதாக கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசத்தின் ஆளுநராக நியமித்தார். இப்பகுதியில் சாளுக்கியர்களின் வெற்றியை விஷ்ணு-வர்தனின் கிபி 631 கோப்பாரம் செம்பு தகடு கல்வெட்டு உறுதிப்படுத்துகிறது, இது இன்றைய ஆந்திராவின் கர்மா-ராஷ்டிர பிராந்தியத்தில் ஒரு நில மானியத்தை பதிவு செய்கிறது. புலகேசியால் தோற்கடிக்கப்பட்ட விஷ்ணுகுண்டின ஆட்சியாளர் அநேகமாக இந்திரவர்மனாக இருக்கலாம்ஃ அவர் இறுதியில் புலகேசியின் மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாகவும், சாளுக்கிய அடிமைத்தனமாக ஆட்சி செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டதாகவும் தெரிகிறது. புதிதாக கைப்பற்றப்பட்ட சில பகுதிகளை புலகேசி தனது சொந்த நிலப்பிரபுக்களுக்கு வழங்கினார். உதாரணமாக, மருதுரு கல்வெட்டு, சாளுக்கிய சாம்ராஜ்யத்தைச் சேர்ந்த அலுகா ஆட்சியாளர் குணசாகரர், பல கஷ்டங்களை அனுபவித்த பிறகு மங்களபுரத்திலிருந்து (குண்டூர் மாவட்டத்தில் நவீன மங்களகிரி என்று அடையாளம் காணப்பட்ட) கல்லூராவுக்கு வந்ததாக கூறுகிறது. சுவான்சாங்கின் வருகை சீன யாத்ரீகர் சுவான்சாங் கிபி1 இல் புலகேஷின் பேரரசுக்கு விஜயம் செய்தார். அவர் சாளுக்கியப் பேரரசரை "மோ-ஹோ-லா-சா" ("மஹாராஷ்டிரா" என்பதன் சீனப் பிரதி) என்று அழைக்கிறார், மேலும் பேரரசர் ஹர்ஷருக்கு எதிரான இரண்டாம் புலகேஷின் வெற்றியை உறுதிப்படுத்துகிறார் (மேலே காண்க). அவர் சாளுக்கியப் பேரரசுக்கு வருவதற்கு முன்பு பல்லவ மாநிலத்திற்கு விஜயம் செய்திருந்தார், ஆனால் இரு மாநிலங்களுக்கிடையேயான எந்தவொரு மோதலையும் அவர் குறிப்பிடவில்லை, ஏனெனில் அவர் பெரிய அரசியல் மாற்றங்களைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை அல்லது அவரது முக்கிய ஆர்வம் அரசியலை விட பௌத்த மதமாக இருந்தது. புலகேசினை ("போ-லே-கே-ஷீ") "அனைவருக்கும் கருணை காட்டும் தொலைநோக்கு வளம் மற்றும் புத்திசாலித்தனம் கொண்ட மனிதர்" என்று சுவான்சாங் விவரிக்கிறார். பேரரசரின் குடிமக்கள் "உயரமான மற்றும் உறுதியான இயல்புடையவர்கள். இயற்கையாகவே பெருமை மற்றும் கவலையற்றவர்கள். கருணைக்கு நன்றியுள்ளவர்கள் மற்றும் அநீதிக்கு பழிவாங்குபவர்கள்". அவர்கள் விசுவாசமின்மையை விட மரணத்தை விரும்பினர், மேலும் அவர்கள் அல்லது அவர்களது குடும்பங்கள் அவமதிக்கப்பட்டால் ஒரு சண்டைக்கு அழைப்பு விடுத்தனர். சுவான்சாங்கின் கூற்றுப்படி, பேரரசர் போரைப் போன்றவர் மற்றும் "இராணுவக் கலைகளை" விரும்பினார், ஏனெனில் அவர் பிறப்பால் ஒரு சத்திரியர். அவரது நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட படைகள் பல ஆயிரக்கணக்கான ஆண்களையும், பல நூற்றுக்கணக்கான போர் யானைகளையும் கொண்டிருந்தன. போர்களுக்கு முன்பு மதுவால் போதையில் இருந்த யானைகள், எதிரியின் முன்னணி வரிசையை உடைக்க பயன்படுத்தப்பட்டன. அவரது தளபதிகள் தோற்கடிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் தண்டிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பெண்களின் ஆடைகளை அணிய உத்தரவிடப்பட்டு அவமானப்படுத்தப்பட்டனர். போரில் தோல்வியடைந்த வீரர்கள் கவுரவமாக தற்கொலை செய்து கொள்வார்கள். சுவான்சாங்கின் கூற்றுப்படி, பேரரசின் தலைநகரம் (சுவான்சாங்கால் பெயரிடப்படவில்லை) ஒரு பெரிய ஆற்றின் கிழக்கே, பருகாச்சாவிலிருந்து (நவீன பரூச்) சுமார் 1000 லீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இந்த விளக்கம் சாளுக்கிய தலைநகரான வாதாபிக்கு (நவீன பாதாமி) பொருந்தாது. நவீன அறிஞர்கள் சுவான்சாங்கால் குறிப்பிடப்பட்ட நகரத்தை நாசிக் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், இருப்பினும் இந்த அடையாளம் உறுதியானது அல்ல. புத்த மதத்தின் முக்கியமான மையமாக இருந்த நாசிக்கில் யுவான்சாங் சிறிது நேரம் கழித்திருக்கலாம், மேலும் அதை பேரரசின் தலைநகராக தவறாக நினைத்திருக்கலாம். தலைநகரிலும் அதைச் சுற்றியும் ஐந்து ஸ்தூபிகள் இருந்ததாக சுவான்சாங் குறிப்பிடுகிறார்ஃ இந்த ஸ்தூபிகள் முந்தைய மௌரிய பேரரசர் அசோகரால் கட்டப்பட்டு பல நூறு அடி உயரத்தில் இருந்தன. பேரரசில் 100க்கும் மேற்பட்ட மடாலயங்களில் சுமார் 5,000 பௌத்த பிக்குகள் வாழ்ந்தனர்; குறிப்பாக, நவீன அறிஞர்களால் அஜந்தா குகைகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு பெரிய மடாலயத்தை சுவான்சாங் விவரிக்கிறார். பேரரசரிடம் "மதவெறியாளர்களின்" கோயில்களும் இருந்தன, அவர்கள் "தங்கள் உடல்களில் தூசியை பூசினர்" என்று யுவான்சாங் மேலும் கூறுகிறார். பல்லவர்களுடன் போரிட்டு அவர்களைத் தோற்கடித்த பல்லவர்கள் சாளுக்கியர்களின் தெற்கத்திய அண்டை நாடுகளாக இருந்தனர். விஷ்ணுகுண்டின்கள் அந்த நேரத்தில் அவர்களின் கூட்டாளிகளாக இருந்தனர், விஷ்ணுகுண்டின்களை புலகேசின் அடிமைப்படுத்தியது அவரை பல்லவ மன்னருடன் மோதலில் ஈடுபடுத்தியது. சாளுக்கியர்களும் பல்லவர்களும் பல போர்களில் உறுதியான முடிவுகளை எடுக்காமல் போராடினர். பல்லவ ஆட்சியாளர் புலகேசியின் எழுச்சியை எதிர்த்தார், அவர் எதிரியின் பிரகாசத்தை "தனது இராணுவத்தின் தூசியால் மறைத்து" எதிரியை பல்லவ தலைநகர் காஞ்சிபுரத்தின் சுவர்களுக்குப் பின்னால் தஞ்சம் புகுந்தார் என்று ஐஹோளே கல்வெட்டு கூறுகிறது. பல்லவ மன்னர் முதலாம் மகேந்திரவர்மன் பல்லலூரில் (நவீன புல்லலூர்) பெயரிடப்படாத எதிரியை தோற்கடித்ததாக பல்லவர்களின் காசக்குடி கல்வெட்டு கூறுகிறது. இந்த இரண்டு பதிவுகளும் ஒரே போரைக் குறிப்பிடுவதாகத் தெரிகிறது, இது முடிவற்றதாக இருந்திருக்க வேண்டும்ஃ பல்லவ இராணுவம் காஞ்சிபுரத்திற்கு பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் புலகேசின் வாதாபிக்கு பின்வாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்த சாளுக்கிய இராணுவத்திற்கு போதுமான சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. ராணாவிக்ரமாவின் அடிமைத்தனத்திற்குப் பிறகு பனா-ராஜா-விஷயா ("பனா ராஜாவின் மாகாணம்") இல் உள்ள எல்பட்டு சிம்பிகே கிராமத்திற்கு புலகேசி வழங்கியதை தேதி குறிப்பிடப்படாத பெத்தவாடுகுரு கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. ரணவிக்ரமர் ஒரு பன மன்னர் என்று கருதினால், புலகேசி பனர்களை தோற்கடித்ததாகத் தெரிகிறது. (ஒரு மாற்று கோட்பாடு ராணாவிக்ரமாவை மங்களேஷா என்று அடையாளம் காட்டுகிறது; மேலே உள்ள ஆரம்பகால வாழ்க்கைப் பகுதியைப் பார்க்கவும்.) கல்வெட்டின் பொறியாளர் மகேந்திர பல்லவச்சாரி பெயரால் பரிந்துரைக்கப்பட்டபடி, புலகேசினிடம் அடிபணிவதற்கு முன்பு பனர்கள் பல்லவ நிலப்பிரபுக்களாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. பல்லவர் நிலப்பிரபுத்துவத்தை புலகேசி அடிமைப்படுத்தியது பல்லவர்களுடனான அவரது மோதலை புதுப்பித்திருக்க வேண்டும். பல்லவர்களுக்கு எதிரான தனது போராட்டத்தில் புலகேசி சோழர், சேரர் மற்றும் பாண்டிய மன்னர்களை தனது கூட்டாளிகளாக வென்றதாக ஐஹோளே கல்வெட்டு தெரிவிக்கிறது. அவர் காஞ்சிபுரத்தை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றார், ஆனால் பல்லவர் கல்வெட்டுகள் காஞ்சிபுரத்திற்கு அருகிலுள்ள பரியாலா, சூரமாரா மற்றும் மணிமங்களாவில் நடந்த போர்களில் அவர் பின்னடைவுகளைச் சந்தித்ததாகக் கூறுகின்றன. முதலாம் நரசிம்மவர்மனின் ஆட்சியின் போது பல்லவர்கள், இறுதியில் சாளுக்கிய தலைநகரான வாதாபியை முற்றுகையிட்டனர். ஜெனரல் ஷிருத்தோந்தர் பரஞ்சோதி தலைமையிலான பல்லவப் படை கி. பி. இல் வாதாபியைக் கைப்பற்றியபோது புலகேஷின் கொல்லப்பட்டிருக்கலாம். முதலாம் நரசிம்மவர்மனின் 13வது ஆட்சியாண்டைச் சேர்ந்த பாதாமியில் உள்ள மல்லிகார்ஜுனதேவா கோவிலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு மூலம் வாதாபியின் பல்லவ ஆக்கிரமிப்பு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கிபி 641 வாக்கில், புலகேசியின் வாழ்நாளில், அவரது சகோதரர் விஷ்ணு-வர்தனா சாளுக்கியப் பேரரசின் கிழக்குப் பகுதியில் ஒரு சுதந்திர இராஜ்ஜியத்தை உருவாக்கினார், இதன் விளைவாக வேங்கியின் சாளுக்கிய வம்சம் நிறுவப்பட்டது. ஒரு கோட்பாட்டின் படி, இந்த ஏற்பாடு புலகேசியின் ஒப்புதலுடன் நடந்திருக்கலாம், அவர் தனது சகோதரர் மங்களேஷாவைப் போல வாரிசுப் போரை நடத்துவதை விரும்பவில்லை. புலகேசிக்கு பல மகன்கள் இருந்தனர், அவருக்குப் பிந்தைய வாரிசுகளின் வரிசை கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்றுச் சான்றுகளிலிருந்து தெளிவாகத் தெரியவில்லைஃ ஆதித்யவர்மன் (c.643-645?) அவரது கர்னூல் கல்வெட்டு அவரை ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர் என்று விவரிக்கிறது மற்றும் அவருக்கு ஏகாதிபத்திய பட்டங்களை வழங்குகிறது. ஆதித்யவர்மன் என்பது முதலாம் விக்ரமாதித்யனின் முந்தைய பெயர் என்று வரலாற்றாசிரியர் டி. வி. மகாலிங்கம் கருதுகிறார். இருப்பினும், வரலாற்றாசிரியர் டி. பி. தீட்சித் இந்த அடையாளத்தை மறுத்து, ஆதித்யவர்மன் புலகேசினுக்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வந்தார் என்றும், அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் அபினவதித்யா (<ஐடி1?) ஆட்சிக்கு வந்தார் என்றும் நம்புகிறார். சந்திராதித்யா (c.646-649?) நேரூர் மற்றும் கோச்ச்ரே மானியத்தில் அவரது மனைவி விஜயா-பட்டாரிகா பற்றிய கல்வெட்டுகள் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அவருக்கு ஏகாதிபத்திய பட்டங்களை வழங்குகின்றன, ஆனால் அவை அவரது மனைவியின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. சந்திராதித்யா அபினாவாதித்யாவுக்குப் பிறகு அரியணை ஏறியிருக்கலாம், மேலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மனைவி அவர்களின் மைனர் மகனுக்கு (c.649-655) ஒரு ஆட்சியாளராக செயல்பட்டார். அவரது சகோதரர் முதலாம் விக்ரமாதித்யா, இந்த காலகட்டத்தில் சாளுக்கிய இராணுவத்தின் தலைமைத் தளபதியாக சாளுக்கிய அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்ததாகத் தெரிகிறது. ரணராகா-வர்மன் அவரது இளைய சகோதரர் விக்ரமாதித்யாவின் 16 வது ஆட்சியாண்டு தேதியிட்ட ஹொன்னூர் கல்வெட்டால் சான்றளிக்கப்படுகிறார். ரணரகா-வர்மனின் மகள் விக்ரமாதித்யாவின் கீழ் இருந்த கங்கை இளவரசர் மாதவாவின் மனைவி என்று கல்வெட்டு கூறுகிறது. முதலாம் விக்ரமாதித்யா சாளுக்கிய சக்தியை மீட்டெடுத்தார், மேலும் பல்லவர்களிடமிருந்து வாதாபியை மீண்டும் கைப்பற்றினார். விக்ரமாதித்யாவின் இளைய சகோதரரான தராஸ்ராய ஜெயசிம்ம-வர்மன், கிபி 671 நவ்சாரி மானியக் கல்வெட்டால் சான்றளிக்கப்படுகிறார். பல விசுவாசமான அடிமைகள் மூலம் புலிகேசி ஒரு விரிவான, இராணுவ ரீதியாக சக்திவாய்ந்த மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக வளமான பேரரசை ஆட்சி செய்ததாக சீன யாத்ரீகர் யுவான்சாங் உறுதிப்படுத்துகிறார். புலிகேசியின் பேரரசு மூன்று பக்கங்களிலும் பெருங்கடல்களால் பிணைக்கப்பட்டிருந்ததாக ஐஹோளே கல்வெட்டு கூறுகிறது, இது விந்தியர்களின் தெற்கே இந்திய தீபகற்பத்தின் பரந்த பகுதியை அவர் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறுகிறது. இருப்பினும், சோழர்கள், கேரளர்கள் (சேரர்கள்) மற்றும் பாண்டியர்களின் தீவிர தெற்கு இராஜ்ஜியங்களை அவரால் தனது பேரரசுடன் இணைக்க முடிந்தது என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஹர்ஷாவை வென்ற பிறகு, நர்மதா ஆற்றின் தெற்கே மேற்கு தக்காணத்தின் பெரும்பகுதியை புலகேசி கைப்பற்றியதாகத் தெரிகிறது. 99, 000 கிராமங்களை உள்ளடக்கிய "மூன்று மஹாராஷ்டிராக்காக்களின்" கட்டுப்பாட்டை அவர் பெற்றதாக ஐஹோளே கல்வெட்டு கூறுகிறது. இந்த "மூன்று மஹாராஷ்டிரர்களின்" அடையாளம் உறுதியாகத் தெரியவில்லைஃ வரலாற்றாசிரியர் டி. சி. சிர்காரின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் மஹாராஷ்டிரா (இன்றைய மஹாராஷ்டிராவின் பெரும்பகுதி), கொங்கனா மற்றும் கர்நாடாவாக இருந்திருக்கலாம். புலகேசியால் இந்த பெரிய பேரரசை மையமாக நிர்வகிக்க முடியவில்லை, எனவே, சாளுக்கிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஆளுநர்கள் மற்றும் விசுவாசமான அடிமைகள் மூலம் ஆட்சி செய்தார், அவர்களில் அவரால் தோற்கடிக்கப்பட்ட ஆட்சியாளர்களும் அடங்குவர். சேந்திரக இளவரசர் சேனா-நந்தா-ராஜா தனது விசுவாசமான நிலப்பிரபுவாக கொங்கனா மற்றும் அண்டை பகுதிகளை ஆட்சி செய்தார். அபோனா மற்றும் கசாரே கல்வெட்டுகள் சான்றளித்தபடி, அல்லா-சக்தியின் குடும்பம் காண்டேஷ் மற்றும் அண்டை பகுதிகளை அவரது அடிமையாக ஆட்சி செய்தது. விஷ்ணுகுண்டின்களைத் தோற்கடித்த பிறகு, புலகேசி வடக்கில் விசாகப்பட்டினம் முதல் தெற்கில் நெல்லூர் மற்றும் குண்டூர் வரை பரவியிருந்த கிழக்கு தக்காணப் பகுதியின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றினார். முன்னதாக வேல்வோலா நாட்டின் ஆளுநராக பணியாற்றிய தனது இளைய சகோதரர் விஷ்ணு-வர்தனாவை கிழக்கத்திய தக்காணத்தில் உள்ள வேங்கியின் ஆளுநராக புலகேசி நியமித்தார். விஷ்ணு-வர்தனா தனது 631 கி. பி. கோப்பாரம் கல்வெட்டில் புலகேசியின் மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் தனது 641 கி. பி. சிருபள்ளி கல்வெட்டில் தன்னை ஒரு சுதந்திர ஆட்சியாளராக வலியுறுத்துகிறார். புலகேசினின் மரணத்திற்குப் பிறகு, லாட்டா பிராந்தியத்தில் (தெற்கு குஜராத்தில்) ஆட்சி செய்த சாளுக்கிய ஆளுநர் விஜய வர்மனும் தனது சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. விஜய-வர்மனின் கிபி 643 கேடா (கைரா) கல்வெட்டு ஒரு சாளுக்கிய மேலதிகாரியைப் பற்றி எந்த குறிப்பும் இல்லாமல் ஒரு நில மானியத்தை பதிவு செய்கிறது. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் பாரசீக வரலாற்றாசிரியர் அல்-தபாரி படி, புலகேஷின் ("ஃபார்மிஸ்") இன்றைய ஈரானின் சாசானிய பேரரசர் இரண்டாம் கோஸ்ரோவுடன் இராஜதந்திர உறவுகளைப் பேணி வந்தார். சாசானியப் பேரரசரின் 26வது ஆட்சிக் காலத்தில் இரண்டாம் குஸ்ரோவிற்கும் அவரது மகன்களுக்கும் புலகேசி விலையுயர்ந்த பரிசுகளையும் கடிதங்களையும் அனுப்பினார். இந்த தூதரகம் கி. பி. 625 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். 1870 களில், கட்டிடக்கலை வரலாற்றாசிரியர் ஜேம்ஸ் ஃபெர்குசன், அஜந்தா குகை 1 இல் உள்ள ஒரு ஓவியம் புலகேஷின் அரசவைக்கு ஒரு சாசானிய தூதரகத்தை சித்தரிக்கிறது என்று கோட்பாடு செய்தார். இந்த ஓவியம் வெளிநாட்டு உடையில் பல உருவங்களை சித்தரிக்கிறதுஃ ஃபெர்குசன் இந்த ஆடையை சாசானியன் என்று அடையாளம் காட்டினார், மேலும் சாசானிய பேரரசர் சாளுக்கியப் பேரரசுக்கு ஒரு தூதரகத்தை அனுப்ப வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தார். இந்தக் கோட்பாடு மற்ற அறிஞர்களால் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் இனி சரியானதாகக் கருதப்படவில்லைஃ பாரசீக அல்லது சாசானிய உடையில் வெளிநாட்டினரின் வருகையை உள்ளடக்கிய ஓவியம், உண்மையில் மகா-சுதர்சனா ஜாதகத்தின் ஒரு காட்சியை சித்தரிக்கிறது, இதில் சிம்மாசன மன்னர் ஒரு ராஜாவாக தனது முந்தைய பிறப்புகளில் ஒன்றில் புத்தர் என்று அடையாளம் காணலாம். அஜந்தா குகைகளில் சாசானிய ஆடைகளில் ஏராளமான ஆண்கள் சேர்க்கப்பட்டிருப்பது அந்த நேரத்தில் மத்திய இந்தியாவில் அதிக எண்ணிக்கையிலான சாசானிய வர்த்தகர்கள் அல்லது தொழிலாளர்களைப் பிரதிபலிப்பதாகத் தெரிகிறது, மேலும் அவர்கள் இந்தியர்களின் தீவிர ஆர்வத்தின் ஒரு பொருளாக இருந்தனர். இந்தியர்களுக்கும் சாசானியப் பேரரசுக்கும் இடையிலான நல்ல உறவுகள் பாரசீகத்தில் அரபு-இஸ்லாமிய காலனித்துவவாதிகளால் கடுமையாக துன்புறுத்தப்பட்ட ஜோரோஸ்ட்ரிய அகதிகளின் இந்தியாவுக்கு இடம்பெயர்வதை ஊக்குவித்தன. அவர்கள் தக்காணத்தின் மேற்குக் கடற்கரையில் குடியேறி பார்சி சமூகத்தை நிறுவினர். மதம் மற்றும் மதக் கொள்கை புலகேசி ஒரு வைணவ இந்துவாக இருந்தார், லோஹ்னேர் செம்பு தகடு கல்வெட்டில் அவரை பரம-பகவதர் (விஷ்ணுவின் பக்தர்) என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் பிம்பல்னேர் செம்பு தகடு கல்வெட்டில் அவர் விஷ்ணுவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவரது பல கல்வெட்டுகள் விஷ்ணுவுக்கு வணக்கத்துடன் தொடங்குகின்றன, மேலும் விஷ்ணுவின் அவதாரமான வராகாவைக் குறிக்கும் சின்னங்களுடன் முத்திரைகளைக் கொண்டுள்ளன. அவர் மற்ற பிரிவுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மீது சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தார். இப்போது மேல் சிவாலயம், கீழ் சிவாலயம் மற்றும் மாலேகிட்டி சிவாலயம் என்று அழைக்கப்படும் சைவ இந்து ஆலயங்களின் கட்டுமானம் அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் தொடங்கியது. சீன பெளத்த யாத்ரீகர் யுவான்சாங் தனது பேரரசில் 100 க்கும் மேற்பட்ட பெளத்த மடாலயங்கள் இருந்ததாகக் குறிப்பிடுகிறார்; 5,000 க்கும் மேற்பட்ட துறவிகள்-மகாயானா மற்றும் ஹினயானா இருவரும்-இந்த மடாலயங்களில் வாழ்ந்தனர். இந்தக் கோயிலின் சுவரில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள ஐஹோளே கல்வெட்டை இயற்றிய ரவிகிர்த்தியால் அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் ஐஹோளேயில் உள்ள மெகுடி சமணக் கோயிலும் கட்டப்பட்டது. கலாச்சார நடவடிக்கைகள் இரண்டாம் புலகேசியின் ஐஹோளே கல்வெட்டு, அவர் "துணிச்சலான மற்றும் கற்றறிந்தவர்களுக்கு பரிசுகளையும் கௌரவங்களையும் வழங்குவதில்" தாராளமாக இருந்தார் என்று கூறுகிறது. கல்வெட்டின் இசையமைப்பாளரும் புலகேசியின் அரசவைக் கவிஞருமான ரவிகீர்த்தி, தன்னை சிறந்த சமஸ்கிருத கவிஞர்களான பாசா மற்றும் காளிதாசருக்கு சமமானவர் என்று விவரிக்கிறார். கல்வெட்டுகள் புலகேசியின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த பின்வரும் கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளனஃ புலகேசியின் முதல் ஆட்சிக் காலத்தில் வெளியிடப்பட்ட எக்கேரி பாறை கல்வெட்டில், மகாதேவர் கடவுளுக்குச் சொந்தமானதாகக் கூறப்படும் சில நகரங்களில் நில ஆவணங்கள் உள்ளன. ஹைதராபாத் செம்பு தகடு மானியக் கல்வெட்டு ஷாகா ஆண்டு 532 (காலாவதியானது) தேதியிட்டது, இது புலகேசியின் மூன்றாவது ஆட்சிக் காலத்தில் வெளியிடப்பட்டது. இது பத்ரபாத மாதத்தின் அமாவாசையில் சூரிய கிரகணத்தின் போது வெளியிடப்பட்டது, இது ஜூலை 23,613 க்கு ஒத்திருக்கிறது. இது ஒரு கிராம மானியத்தை பதிவு செய்கிறது. மருதுரு மானியக் கல்வெட்டு அலுகா அடிமை ஆட்சியாளரின் தூண்டுதலின் பேரில் மருதுரு கிராமத்தின் மானியத்தை பதிவு செய்கிறது, மேலும் பிஷ்டபுரத்தின் ஆக்கிரமிப்பைக் குறிப்பிடுகிறது. விஷ்ணு-வர்தனாவின் சதாரா கிராண்ட் கல்வெட்டு அவரை கிரீடம்-இளவரசர் என்று குறிப்பிடுகிறது. லோஹ்னர் (நாசிக் மாவட்டம்) கல்வெட்டு குறிப்பிடப்படாத காலண்டர் சகாப்தத்தின் 552 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, இது ஷாகா சகாப்தமாக இருக்க வேண்டும். இது கோவியனகா கிராமத்தை தம தீக்ஷிதர் என்ற பிராமணருக்கு மானியமாக வழங்குவதைப் பதிவு செய்கிறது. புலகேசியின் 21வது ஆட்சியாண்டைச் சேர்ந்த கோப்பாரம் செம்பு தகடு கல்வெட்டில், கர்மா-ராஷ்டிரப் பகுதியில் உள்ள ஒரு கிராமம் ஒரு பிராமணருக்கு வழங்கப்பட்டதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. புலகேசியின் அரசவைக் கவிஞர் ரவிகீர்த்தியால் இயற்றப்பட்ட ஐஹோளே பிரஷஸ்தி கல்வெட்டு, ரவிகீர்த்தியால் ஜினேந்திரா கோயில் கட்டப்பட்டதை பதிவு செய்கிறது, மேலும் புலகேசியின் இராணுவ சாதனைகளை பட்டியலிடுகிறது. புலகேசியின் தேதியிடப்படாத தும்மேயனார் மானியக் கல்வெட்டு அவருக்கு பரமவேஸ்வரா என்ற பட்டத்தை வழங்குகிறது. அவரேடிகா விஷயா (மாகாணம்) இல் உள்ள அம்ராவதவக கிராமம் மகேஷ்வரா என்ற பிராமணருக்கு வழங்கப்பட்டதாக சிப்லுன் செம்பு தகடு கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. இது புலிகேசியின் தாய்வழி மாமாவும், அடிமை மன்னருமான ஸ்ரீவல்லப சேனா-நந்தா-ராஜாவைக் குறிக்கிறது, அவர் சேந்திரக வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர். நேரூர் கல்வெட்டு. துண்டு துண்டான பாதாமி பாறை கல்வெட்டு வாதாபியின் "வெற்றி பெற்ற பெருநகரத்தை" குறிக்கிறது. ஹிரெபித்ரி (தார்வார் மாவட்டம்) கல் கல்வெட்டு திரகாவின் நில மானியத்தை பதிவு செய்கிறது. பெல்லாரி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கன்னட மொழி கல்வெட்டு "குரும்கோட்டில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய நில அளவும் நாணயமும் குறிப்பிடுகிறது". ராணாவிக்ரமாவை அடிமைப்படுத்திய பின்னர் எல்பட்டு சிம்பிகே கிராமத்திற்கு புலகேசி வழங்கியதை தேதியிடப்படாத பெத்தவாடுகுரு ஈஸ்வரர் கோயில் கல் கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. தோற்கடிக்கப்பட்ட ஆட்சியாளர் அநேகமாக பனா வம்சத்தின் மன்னராக இருக்கலாம்; மாற்றாக, அவர் ரணவிக்ரமா என்ற பட்டத்தைப் பெற்ற மங்களேசனுடன் அடையாளம் காணப்படலாம். பீஜப்பூர்-மும்பை செம்பு தகடு மானியக் கல்வெட்டு கௌஷிகா கோத்ராவின் நாகஷர்மனுக்கு ஒரு நில மானியத்தை பதிவு செய்கிறது, மேலும் வம்சம் மற்றும் அதன் மன்னர்களின் பிரஷஸ்தி (பாராட்டு) அடங்கும். வழங்கப்பட்ட நிலம் கோதாவரி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள பிராமண-வாதாவியா கிராமங்களில் அமைந்துள்ளது (அவுரங்காபாத் மாவட்டத்தில் பைத்தானுக்கு கிழக்கே நவீன பிராமணகான் மற்றும் வாத்வாலி என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது). இந்த செம்பு தகடுகள் மும்பையைச் சேர்ந்த ரகுவீர் பாய் என்பவரால் 1990 களில் பீஜப்பூரில் உள்ள ஒரு ஸ்கிராப் விற்பனையாளரிடமிருந்து வாங்கப்பட்டன. அரிப்பு காரணமாக கல்வெட்டு படிக்க முடியாததாக இருந்தது, ஆனால் பண்டார்கர் ஓரியண்டல் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட்டைச் சேர்ந்த ஸ்ரீனந்த் எல். பாபட் அதை சுத்தம் செய்து 2017 இல் வெளியிட்டார். இது சமஸ்கிருத மொழியில் எழுதப்பட்டு, பிராமி எழுத்துக்களின் தெற்கத்திய வகைகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இது புலகேசியின் ஒன்பதாவது ஆட்சியாண்டின் வைஷாகா மாதத்தில் ஒரு முழு நிலவு நாளில் சந்திர கிரகணத்தின் போது வெளியிடப்பட்டது, இது கிபி 619 ஏப்ரல் 4 க்கு ஒத்திருக்கிறது. பின்வரும் கல்வெட்டுகள் புலகேசியின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை, ஆனால் நவீன அறிஞர்களால் போலியானவை என்று கருதப்படுகின்றனஃ புலகேசியின் ஐந்தாவது ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த கண்டல்காவ் செம்பு தகடு கல்வெட்டு, ரேவதி தீவில் உள்ள பிரிகிபா கிராமத்தின் மானியத்தை பதிவு செய்கிறது. அதன் ஸ்கிரிப்ட் ஒழுங்கற்ற எழுத்துக்களைக் கொண்டிருப்பதால் அதன் மொழி மிகவும் துல்லியமற்றது என்பதால் இது போலியானதாகக் கருதப்படுகிறது. கூடுதலாக, அதன் முத்திரை மற்றும் திறப்புப் பொருள் மற்ற சாளுக்கிய கல்வெட்டுகளிலிருந்து வேறுபட்டவை, மேலும் இது புலகேசி பற்றிய தவறான விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஷங்கா ஜினேந்திராவின் சைத்தியருக்கு ஒரு வயல் வழங்கப்பட்டதாக லட்சுமேஸ்வர கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. "தாமதமான ஸ்கிரிப்ட் மற்றும் ஒழுங்கற்ற டேட்டிங்" காரணமாக இது போலியானதாகக் கருதப்படுகிறது. லட்சுமேஸ்வரர் கல்வெட்டின் அதே காரணங்களுக்காக போலியானதாகக் கருதப்படும் பிம்பல்னர் செம்பு தகடு கல்வெட்டு, பிப்பலநகர் நாகராசுவாமி தீக்ஷிதருக்கு வழங்கப்பட்டதாக பதிவு செய்கிறது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பல கன்னட இனக் குழுக்கள் கர்நாடகாவின் பாதாமியில் இரண்டாம் புலகேஷின் சிலையை நிறுவ வேண்டும் என்று கோரின, கர்நாடக அரசாங்கத்தால் புறக்கணிக்கப்பட்டதாக அவர்கள் கூறிய கடந்த காலத்தின் மாபெரும் "கன்னட" பேரரசரைக் கொண்டாடுவதற்காக. டாக்டர் ராஜ்குமார் நடித்த 1967 ஆம் ஆண்டு கன்னட திரைப்படமான இம்மடி புலிகேசி இரண்டாம் புலகேஷின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கல்கி கிருஷ்ணமூர்த்தி எழுதிய தமிழ் மொழி வரலாற்று நாவலான சிவகாமியின் சபதம் (1948) சாளுக்கிய பேரரசர் இரண்டாம் புலகேஷின், காஞ்சியை முற்றுகையிட்டு, முதலாம் நரசிம்மவர்மன் சாளுக்கியர்களின் தலைநகரான வாதாபியைத் தாக்கி பழிவாங்கும் வரலாற்று நிகழ்வுகளைச் சுற்றி வருகிறது. இடைக்கால கர்நாடகாவின் அரசியல் வரலாற்றையும் பார்க்கவும் கர்நாடகாவின் அரசியல் காலவரிசை தென்னிந்தியாவின் வரலாறு இரண்டாம் புலகேஷின் இம்மடி புலிகேசி (திரைப்படம்) என்ற வரலாற்று நாவல், இரண்டாம் புலகேஷின் குறிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட கன்னட மொழி திரைப்படம் நூலியல் ஆரம்பகால சாளுக்கியர்கள் 640 இன் இறப்புகள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய மன்னர்கள் இந்திய இந்துக்கள் இந்திய இராணுவத் தலைவர்கள் இந்து மன்னர்கள்