Hadith of the twelve successors
பன்னிரண்டு வாரிசுகளின் ஹதீஸ் () என்பது பரவலாக அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு தீர்க்கதரிசனமாகும், இது இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவுக்குக் காரணம், அவருக்குப் பிறகு பன்னிரண்டு வாரிசுகள் இருப்பார்கள் என்று கணித்துள்ளது. முஹம்மதுவுக்குப் பிறகு இன்னும் பல ஆட்சியாளர்கள் இருந்ததால், சுன்னி எழுத்தாளர்கள் இந்த பன்னிரண்டு வாரிசுகளையும் இந்த ஆட்சியாளர்களில் சிலருடன் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். பன்னிரெண்டு ஷியாவில், இந்த வாரிசுகள் அதற்கு பதிலாக அவர்களின் பன்னிரண்டு இமாம்களுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். அவர்களின் கடைசி இமாம், முஹம்மது அல்-மஹ்தி, கிபி 874 முதல் அற்புதமாக மாயத்தோற்றத்தில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் அநீதியையும் தீமையையும் ஒழிக்க காலத்தின் முடிவில் திரும்புவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பன்னிரண்டு வாரிசுகளின் ஹதீஸின் பல மாறுபாடுகள் சுன்னி ஆதாரங்களில் காணப்படுகின்றன, பொதுவாக இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் கூட்டாளியான ஜபீர் இப்னு சமுராவின் () அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் தொடர்புடையது, ஆனால் அப்துல்லா இப்னு மசூத் (), அனஸ் இப்னு மாலிக் (), உமர் (), வாஸிலா இப்னு அஸ்கா ', அப்துல்லா இப்னு உமர் (), அபு ஹுரைரா (), சல்மான் பாரசீக (), ஆயிஷா () மற்றும் உஸ்மான் () போன்ற பிற தோழர்களிடமிருந்தும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக, சுன்னி நீதிபதி அஹ்மத் இப்னு ஹன்பால் (ع) இந்த ஹதீஸை முப்பத்து நான்கு சங்கிலிகளுடன் வழங்குகிறார், இவை அனைத்தும் ஜபீர் இப்னு சமுராவுக்கு வழிவகுக்கின்றன. இந்த ஹதீஸின் ஒரு பதிப்பு புனிதமான சுன்னி தொகுப்புகள் மற்றும் மேற்கோள்களில் முஹம்மது, உண்மையில், இந்த ஹதீஸின் மாறுபாடுகளுக்கு ஒரு முழு பகுதியையும் அர்ப்பணிக்கிறது, மேலும் இதுபோன்ற அறிக்கைகள் சுன்னி அறிஞர்களான நயீம் இப்னு ஹம்மத் (ع), அல்-திர்மிதி (ع), அல்-தபரானி (ع), அல்-ஹக்கீம் அல்-நிஷாபுரி (ع) மற்றும் இப்னு அசாகிர் (ع) ஆகியோரால் மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன. இந்த பன்னிரண்டு வாரிசுகளின் ஆட்சியின் போது இஸ்லாமிய சமூகம் ஒன்றுபட்டிருக்கும் என்று சுன்னி பாரம்பரியவாதி அபு தாவூத் மேற்கோள் காட்டிய ஹதீஸின் பதிப்பு கூறுகிறது. மற்றொரு பதிப்பு இதேபோல் கூறுகிறது, "பன்னிரண்டு ஆண்கள் அவர்களை வழிநடத்தும் வரை மக்கள் விவகாரங்கள் முறையாக நடத்தப்படும்". அதில் மற்றொரு நெருக்கமான மாறுபாடு என்னவென்றால், "பன்னிரண்டு வாரிசுகள் இருக்கும் வரை இந்த மதம் (இஸ்லாம்) உயர்த்தப்படும்". இந்த பன்னிரண்டு வாரிசுகளின் ஆட்சிக்குப் பிறகு அராஜகமும் கொந்தளிப்பும் மேலோங்கும் என்று ஹதீஸின் மற்றொரு பதிப்பு கணித்துள்ளது. இந்த பன்னிரண்டு வாரிசுகளுக்குப் பிறகு உலகம் முடிவுக்கு வரும் என்று சில பதிப்புகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. உதாரணமாக, அபு தாவூத் மேற்கோள் காட்டிய ஹதீஸின் ஒரு பதிப்பு, "குராய்ஷிலிருந்து பன்னிரண்டு வாரிசுகள் இருக்கும் வரை இந்த மதம் (இஸ்லாம்) இருக்கும்", இது இந்த பன்னிரண்டு வாரிசுகளின் மொத்த ஆயுட்காலம் காலத்தின் இறுதி வரை நீண்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த ஹதீஸின் சில பதிப்புகளில், () அல்லது () அல்லது அதற்கு பதிலாக தோன்றும். மற்றொரு பதிப்பில், இந்த பன்னிரண்டு வாரிசுகளும் பானி இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு தலைவர்களுடன் () ஒப்பிடப்படுகிறார்கள். அதன் நம்பகத்தன்மைக்கு ஆதரவாக, இஸ்லாமியவாதியான ஹொசைன் மொடர்ரெஸி, பன்னிரண்டு வாரிசுகளின் ஹதீஸ்கள் உமய்யத் கலீப் ஹிஷாம் இப்னு அப்துல் மாலிக் (ع) ஆட்சியின் போது புழக்கத்தில் இருந்திருக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். கலீபாக்களுடன் அடையாளம் காணுதல் இந்த பன்னிரண்டு வாரிசுகளும் முஹம்மதுவுக்குப் பிறகு முதல் பன்னிரண்டு கலீபாக்களாக இருக்க முடியாது என்று சிலர் வாதிட்டனர், ஏனெனில் அந்த பட்டியலில் முஹம்மதுவின் பேரனான ஹுசைன் இபின் அலியைக் கொன்று, இஸ்லாத்தில் புனிதமான நகரமான மதீனாவைத் தாக்கிய முதலாம் யாசித் () அடங்குவார். மாற்றாக, சுன்னி இறையியலாளர் அல்-கஸ்தானி () தனது வர்ணனையில், இந்த ஹதீஸ் பன்னிரண்டு (தொடர்ச்சியாக இல்லாத) முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களைக் குறிக்கலாம் என்று கூறுகிறது, அவர்களின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான ஆட்சியைத் தொடர்ந்து உமய்யத் கலீப் அல்-வாலிட் II () இன் நிலையற்ற ஆட்சி இருந்தது. அவர் அவர்களைப் பெயரிடவில்லை என்றாலும், அவர் அநேகமாக நான்கு ரஷீதுன் கலீபாக்கள் (), முதலாம் முஆவியா () மற்றும் அவரது மகன் முதலாம் யாசித், அப்துல் மாலிக் () மற்றும் அவரது நான்கு மகன்கள் மற்றும் இரண்டாம் உமர் () ஆகியோரைக் குறிப்பிடுகிறார். அல்-கஸ்டல்லனியின் இரண்டாவது முன்மொழிவு என்னவென்றால், பதினோராம் நூற்றாண்டில் அதிகாரத்திற்காக போட்டியிட்டதாகக் கூறப்படும் கலிபாவின் பன்னிரண்டு ஒரே நேரத்தில் உரிமை கோருபவர்களை ஹதீஸ் குறிக்கலாம். அவரது மூன்றாவது முன்மொழிவு என்னவென்றால், ஹதீஸ் 720 இல் இரண்டாம் உமர் மரணத்துடன் முடிவடைந்த இஸ்லாத்தின் பொற்காலத்தைக் குறிக்கலாம். இருப்பினும், இது பன்னிரண்டு ஆட்சியாளர்களுக்கு பதிலாக பதினான்கு ஆட்சியாளர்களைக் குறிக்கிறது. எனவே, அல்-கஸ்டல்லானி இரண்டாம் முஆவியா () மற்றும் முதலாம் மர்வான் () ஆகியோரின் ஆட்சிகள் மிகக் குறுகியவை என்று கூறி அவர்களை நீக்கிவிடுகிறார். இருப்பினும், அவர் ஹசன் இப்னு அலி (ع) ஐ தக்க வைத்துக் கொள்கிறார். சுன்னி சட்ட நிபுணர் அல்-நவாவி () இந்த ஹதீஸை தனது வர்ணனையிலும் இதேபோல் விளக்குகிறார். இதற்கு மாறாக, உமய்யத் எதிர்ப்பு மனப்பான்மையுடன், சுன்னி எழுத்தாளர் அல்-ஃபாத்ல் இபின் ருஸ்பிகான் (பதினாறாம் நூற்றாண்டு) ஹதீஸில் உள்ள பன்னிரண்டு வாரிசுகளை "ஐந்து" (நான்கு பேருக்கு பதிலாக) ரஷீதுன் கலீஃபாக்கள் என்றும், அதைத் தொடர்ந்து அப்துல்லா இபின் அல்-ஜுபைர், இரண்டாம் உமர் மற்றும் பெயரிடப்படாத ஐந்து அப்பாஸித் கலீஃபாக்கள் என்றும் அடையாளம் காட்டுகிறார். முன்மொழியப்பட்ட பன்னிரண்டாவது வாரிசுக்கும் அடுத்த கலீபாவுக்கும் இடையே தெளிவான வேறுபாடு இல்லாததால் இத்தகைய விளக்கங்கள் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. பன்னிரண்டு வாரிசுகளின் ஹதீஸின் ஆரம்பகால ஷியா பதிப்புகள், முதல் ஷியா இமாமாகிய அலி இப்னு அபி தாலிபின் தோழராக இருந்த சுலைம் இப்னு கெய்ஸ் (ع) என்பவருக்குக் காரணமாக இருக்கலாம். அதில் உள்ள ஒரு பதிப்பு அலி மற்றும் அப்துல்லா இபின் ஜாஃபர் (ع) மற்றும் பாரசீக சல்மான் உள்ளிட்ட சில ஷியா பிரமுகர்களின் அதிகாரம் குறித்து தொடர்புடையது. இந்த பதிப்பின் படி, 632 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, முஹம்மது காதிர் கும்மில் உள்ள தனது தோழர்களிடம், ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை, அத்தகைய அறிக்கைகள் பன்னிரெண்டு ஷியாக்களின் முன்னோடியான இமாமைட் ஷியாக்களிடையே அதிக கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை என்று கூறினார். குறிப்பாக, முஹம்மது இப்னு அல்-ஹான் அல்-சஃபர், சாத் இப்னு அப்துல்லா அல்-அஷாரி மற்றும் இப்னு கிபா (930 க்கு முன்பு இறந்தார்) உள்ளிட்ட அக்கால இமாமைட் அறிஞர்களின் படைப்புகளில் பன்னிரண்டு வாரிசுகளின் ஹதீஸ்கள் இல்லை. 874 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் பன்னிரண்டாவது இமாம் மறைக்கப்பட்ட சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, இமாமைட்டுகள் தங்கள் இமாம்களின் வரிசை முன்பு போலவே தொடரக்கூடாது என்பதை உணர்ந்து, தங்கள் பன்னிரண்டாவது இமாமை எஸ்கட்டாலஜிக்கல் மஹ்தியுடன் அடையாளம் கண்டனர். அப்போதுதான் ஷியா இமாம்களின் எண்ணிக்கை சமூகத்தின் மையப் பிரச்சினையாக மாறியது. மாயமந்திரத்திற்குப் பிறகு ஷியா பாரம்பரியவாதிகளான அல்-குலைனி மற்றும் இபின் பாபவாஹி ஆகியோர் ஷியா இமாம்களின் எண்ணிக்கையை பன்னிரண்டாக நிர்ணயித்த ஹதீஸ்களை முதன்முதலில் அறிவித்தவர்களில் அடங்குவர். குறிப்பாக, அல்-குலைனி தனது ஹதீஸ் தொகுப்பில் ஒரு அத்தியாயத்தை இமாம்களின் எண்ணிக்கைக்கு அர்ப்பணிக்கிறார். சுலைமின் ஹதீஸின் பதிப்பு ஷியா எழுத்தாளர்களான அல்-குலைனி, அல்-நுமானி (பத்தாம் நூற்றாண்டு) மற்றும் அல்-துசி () ஆகியோரால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ஷியா-சாய்ந்த வரலாற்றாசிரியர் அல்-மசூதி () அதன் நம்பகத்தன்மை குறித்து கேள்வி எழுப்புகிறார். முஹம்மதுவின் இளைய உறவினரான இப்னு அப்பாஸ் (ع) அதிகாரத்தின் பேரில் இப்னு பாபவாஹி மேற்கோள் காட்டிய ஹதீஸின் மற்றொரு பதிப்பு, பன்னிரண்டாவது வாரிசை பன்னிரண்டாவது ஷியா இமாம் முஹம்மது அல்-மஹ்தி என்று வெளிப்படையாக அடையாளம் காட்டுகிறது, அவர் பெரும்பாலும் அல்-கைம் (ع) என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். முஹம்மதுவுக்குப் பிறகு இன்னும் பல (தற்காலிக) ஆட்சியாளர்கள் இருந்ததைக் குறிப்பிட்டு, பன்னிரெண்டாம் எழுத்தாளர்கள் இந்த ஹதீஸில் உள்ள பன்னிரண்டு வாரிசுகளை தங்கள் பன்னிரண்டு இமாம்களுடன் எளிதில் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். உதாரணமாக, பன்னிரெண்டாம் மதகுரு ஜாஃபர் சோபானி இஸ்லாத்தின் கண்ணியம் இந்த பன்னிரண்டு வாரிசுகள் மீது தங்கியுள்ளது என்றும், இது மட்டுமே அவரது பார்வையில் உமய்யத் மற்றும் அப்பாஸிட் கலீஃபாக்களை தகுதி நீக்கம் செய்கிறது என்றும் வாதிடுகிறார். இந்த இமாம்களில் கடைசி நபரான முஹம்மது அல்-மஹ்தி, 874 முதல் அற்புதமாக மாயத்தோற்றத்தில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் அநீதியையும் தீமையையும் ஒழிக்க காலத்தின் முடிவில் திரும்பி வருவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பன்னிரெண்டு ஷியாக்களுக்கு அப்பாலும் கூட, மஹ்தியின் எஸ்கட்டாலஜிக்கல் உருவம் மீதான நம்பிக்கை அனைத்து முஸ்லிம்களிடமும் பிரபலமாக உள்ளது, இது நியதிச் சுன்னி மற்றும் ஷியா ஆதாரங்களில் உள்ள பல மரபுகள் காரணமாக இருக்கலாம். ஷியா அறிஞரும் கல்வியாளருமான முகமது அலி ஷோமாலி, பன்னிரண்டாவது ஷியா இமாமின் மறைபொருளை பன்னிரண்டு வாரிசுகளின் ஹதீஸின் சுன்னி பதிப்புகளுடன் இணைக்கிறார், இது காலத்தின் இறுதி வரை அவர்களின் ஆட்சியின் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. இந்த ஹதீஸின் மாறுபாடுகள் சாயிடி ஷியா ஆதாரங்களிலும் காணப்படுகின்றன. சயீதி அறிஞர் அபு சயீத் அப்பாத் அல்-அஸ்ஃபாரி (أبو سائیத் அப்பாத் அல்-அஸ்ஃபாரி) முஹம்மதை மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் காண்க அடிக்குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஹதீஸ்