Virata Parva
"விராடரின் புத்தகம்" என்றும் அழைக்கப்படும் விராட பர்வம், இந்திய காவியமான மகாபாரதத்தின் பதினெட்டு புத்தகங்களில் நான்காவது ஆகும். விராட பர்வம் பாரம்பரியமாக 4 பகுதிகளையும் 72 அத்தியாயங்களையும் கொண்டுள்ளது. விராட பர்வாவின் விமர்சனப் பதிப்பில் 4 பகுதிகளும் 67 அத்தியாயங்களும் உள்ளன. காட்டில் மேலும் 12 ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்படுவதைத் தவிர்க்க பாண்டவர்கள் மறைமுகமாக செலவிட வேண்டிய 13 வது ஆண்டு நாடுகடத்தப்படுவதை இது விவாதிக்கிறது. அவர்கள் விராடனின் அரசவையில் அவ்வாறு செய்கிறார்கள். அவர்கள் பல்வேறு அடையாளங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். ராஜாவுக்கு விளையாட்டு பொழுதுபோக்கு என்ற அடையாளத்தை யுதிஷ்டிரர் ஏற்றுக்கொண்டு, தன்னை ஒரு சமையல்காரர் பல்லவரின் பீமா என்று அழைக்கிறார், அர்ஜுனன் நடனம் மற்றும் இசையை திருநங்கை பிரஹன்னாலா என்று கற்பிக்கிறான் மற்றும் ஒரு பெண்ணாக ஆடை அணிகிறான், நகுலன் கிரந்திகாவாக குதிரைகளை வளர்க்கிறான், சஹாதேவன் தாந்திபாலாவாக பசுக்களை வளர்க்கிறான், மாலினி என்ற பெயரில் திரௌபதி ராணி சுதேஷ்னாவிடம் சாய்ரந்திரியாகச் செல்கிறான். இது மகாபாரதத்தில் உள்ள ஒரு சர்ச்சைக்குரிய புத்தகம். சீனாவின் கிசில் குகைகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்பிட்ஸர் கையெழுத்துப் பிரதியில், மகாபாரதத்தின் உள்ளடக்கங்களின் அட்டவணையை உள்ளடக்கியது, விராட பர்வம் மற்றும் அனுஷாசனா பர்வம் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. கட்டமைப்பு மற்றும் அத்தியாயங்கள் இந்த புத்தகத்தில் பாரம்பரியமாக 4 துணை பர்வங்கள் (பகுதிகள் அல்லது சிறிய புத்தகங்கள்) மற்றும் 72 ஆத்தியங்கள் (பிரிவுகள், அத்தியாயங்கள்) உள்ளன. பின்வருவன துணை பர்வங்கள் ஆகும்ஃ 1. பாண்டவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் அடையாளத்தை ஒரு வருடத்திற்கு மறைத்து, அவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்ட நேரத்தில் செய்த உறுதிமொழியை நிறைவேற்றுவதற்கான வழிகளைப் பற்றி பாண்டவர்கள் விவாதிக்கின்றனர். பாண்டவர்கள் ஒரு சமஸ்தான குடும்பத்தில் வளர்ந்திருந்தாலும், அவர்கள் இப்போது கண்டறியப்படுவதைத் தவிர்க்க இளவரசர்கள் அல்லாத தொழில்களை மேற்கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், அவர்களின் நாடுகடத்தல் உறுதிமொழியின் விதிமுறைகள் நாடுகடத்தலை மேலும் 12 ஆண்டுகளுக்கு நீட்டிக்கும். அவர்கள் கடந்த ஆண்டு நாடுகடத்தப்பட்ட மன்னர் விராட இராஜ்ஜியத்தில் மாறுவேடத்தில் செலவிடத் தேர்ந்தெடுத்தனர். யுதிஷ்டிரன் தன்னை அரசராக, காங்கா என்ற பெயரிலும், பீமனை சமையல்காரராகவும் மல்யுத்த வீரராகவும், வல்லபா என்ற பெயரிலும், அர்ஜுனன் பிரஹன்னாலா என்ற பெயரிலும், நகுலன் கிரந்திகா என்ற பெயரிலும், சகதேவா தந்திப்பாலா என்ற பெயரிலும், திரௌபதி பெண் கைவினைஞராக சாய்ரந்திரி என்ற பெயரிலும் தன்னை முன்வைக்கிறார். விராடராஜ்யத்தில் தொழிலாளர்களாக பாண்டவர்களின் வாழ்க்கையை பர்வம் விவரிக்கிறது, மன்னர் விராடர் ஒரு புகழ்பெற்ற பசு பேரன். அத்தியாயம் 13 சில நேரங்களில் சமயபாலன பர்வம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 2. கீசக-வாத பர்வம் (அத்தியாயங்கள்ஃ 14-24) விராட மன்னரின் படைகளின் தளபதியான கீசகன், பணிப்பெண் சாய்ராந்திரியை (மறைமுக திரௌபதி) பார்க்கிறான், அவள் மீது காமம் கொள்கிறான். கீசகர் ராணியை அணுகி, சாய்ராந்திரியைப் பற்றி விசாரிக்கிறார். ராணிக்கு சாய்ராந்திரியின் உண்மையான அடையாளம் தெரியாது, மேலும் ஒரு சந்திப்பை ஏற்பாடு செய்கிறார். தனக்குத் திருமணமாகிவிட்டதாகவும், அவர் அவளைப் பின்தொடர்வது பொருத்தமற்றது என்றும் தர்மத்திற்கு எதிரானது என்றும் கீசகரிடம் சாய்ரந்திரி தெரிவிக்கிறார். கிச்சாக்கா ஒரு பணிப்பெண்ணாக இருந்து விடுதலையையும், ஆடம்பர வாழ்க்கையையும் வழங்குகிறார். தன்னைத் தொடர்ந்து பின்தொடர்வது தவறு என்று சாய்ரந்திரி கூறுகிறார். கீசகன் விரக்தியடைகிறான், சாய்ரந்திரியை இன்னும் அதிகமாக விரும்புகிறான். ராணி சுதேஷ்னா, கிச்சாக்காவின் வீட்டிலிருந்து தனக்கு மதுபானம் வாங்கச் செல்லுமாறு சாய்ரந்திரியிடம் கேட்கிறார். சாய்ரிந்திரி மது அருந்துவதற்காக கிச்சாக்கா வீட்டிற்கு பயந்து செல்கிறாள். கீசகன் அங்கு அவளைச் சந்தித்து, அவளைத் துன்புறுத்த முயற்சிக்கிறான், சாய்ரந்திரி அவனைத் தள்ளிவிட்டு மன்னர் விராடனின் அரசவைக்கு ஓடுகிறான். கீசகன் அவளை துரத்துகிறான், ராஜாவின் முன் விராடனின் அரசவையில் அவளைப் பிடித்து உதைக்கிறான். சாய்ரந்திரி (திரௌபதி) மன்னரிடம் நீதி கேட்கிறார். விராடனும் கங்காவும் (யுதிஷ்டிரர்) சாய்ரந்திரியை ஆறுதல் செய்கிறார்கள், அனைத்து உண்மைகளையும் உரிய விசாரணை செய்து பின்னர் நீதியை வழங்குவதாக உறுதியளிக்கிறார்கள். தனது அவமானம், நீதியின் தாமதம் ஆகியவற்றால் வருத்தமடைந்த சாய்ரந்திரி, அரசனையும் கங்காவையும் திட்டுகிறார். சாய்ரிந்திரி தவறாக நடத்தப்படுவதைப் பற்றி அறிந்த ராணி, கிச்சாக்கருக்கு மரணத்தை உறுதியளிக்கிறார். திரௌபதி பீமனைச் சந்தித்து, கீசகனால் தனக்கு ஏற்பட்ட அவமானத்தையும், தனது கணவர் யுதிஷ்டிரனின் கொடுமையை அனுபவித்ததற்காக 12 ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்டதால் எவ்வளவு விரக்தியடைந்ததாகவும் விவரிக்கிறார். கீசகர் ஏன் தீயவர் என்பதை திரௌபதி விளக்குகிறார், அவர் மீண்டும் மீண்டும் கீசகரை நிராகரித்தார், மேலும் கீசகரின் மரணத்தை கோருகிறார். அடுத்த நாள், கிச்சாக்கா மீண்டும் பணிப்பெண் சாய்ராந்திரியை அணுகி, அவளை துன்புறுத்துகிறார். மறைவிடத்தில் தன்னைச் சந்திக்கும்படி சாய்ரந்திரி அவரிடம் கேட்கிறார். அதற்கு பதிலாக பீமன் கீசகனைச் சந்தித்து கீசகனைக் கொல்கிறான். கிச்சாக்காவின் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினர், கிச்சாக்காவின் மரணத்திற்கு பணிப்பெண் சாய்ராந்திரியை குற்றம் சாட்டி, அவளைப் பிடித்து எரித்து கொல்ல முயற்சிக்கின்றனர். பீமன் கோபமடைந்து, சாய்ராந்திரியை எரிக்க முயற்சிக்கும் அனைவரையும் தாக்கிக் கொல்கிறான். திரௌபதி காப்பாற்றப்படுகிறார். பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் குற்றவாளியுடன் தொடர்புடைய நபர்களுடன் குற்றத்தின் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய தன்மை, அவர்களின் உணர்ச்சிகள் மற்றும் மக்கள் எவ்வாறு பக்கபலமாக இருக்கிறார்கள் என்பதை கதை முன்வைக்கிறது. கதகளி போன்ற இந்திய பாரம்பரிய நடனங்களில் நாடகமாக்கப்பட்டவற்றில் மகாபாரதத்தின் கீசகக் கதையும் ஒன்றாகும். 3. கோ-ஹரணா பர்வம் (அத்தியாயங்கள்ஃ 25-69) திருதராஷ்டிரரும் துரியோதனரும் தங்கள் உளவாளிகள் காடுகள், கிராமங்கள், மாகாணங்கள் மற்றும் நகரங்களில் பாண்டவர்களைத் தேடி வருவதை வெற்றிகரமாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள். நாடுகடத்தப்பட்ட 13வது ஆண்டிற்கு இன்னும் இரண்டு வாரங்கள் உள்ளன. தங்கள் இராஜ்ஜியத்திற்குள், துறவிகளிடையே புனித இடங்களிலும், தொலைதூர இராஜ்ஜியங்களிலும் அதிக திறமையான உளவாளிகளை நியமிக்க கர்ணன் அறிவுறுத்துகிறார். உளவாளிகளை அனுப்புவதற்குப் பதிலாக, திருதராஷ்டிரர் சமாதானத்தைத் தேடி பாண்டவர்களை வரவேற்க வேண்டும் என்று துரோணர் பரிந்துரைக்கிறார். பீஷ்மர் துரோணருடன் உடன்படுகிறார், சகோதரர்கள் இருக்கக்கூடிய இடத்தைக் கண்டுபிடித்து அவர்களை மீண்டும் அழைத்து வருமாறு திருதராஷ்டிரருக்கு அறிவுரை கூறுகிறார். பாண்டவ சகோதரர்களைப் போன்ற நல்ல மற்றும் உயர்ந்த ஆன்மா கொண்ட மக்கள் எப்போதும் அவர்கள் எங்கு சென்றாலும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் செழிப்பு, அமைதி, உற்சாகம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தை உருவாக்குகிறார்கள் என்று பீஷ்மா ஊகிக்கிறார். சமீபத்தில் செழிப்பும் உற்சாகமும் அதிகரித்துள்ள இடங்களில் அவற்றைத் தேடுங்கள். கிருபா பீஷ்மரின் ஊகத்துடன் உடன்படுகிறார், ஆனால் பாண்டவர்களைக் கொல்ல போருக்குத் தயாராகுமாறு திருதராஷ்டிரருக்கு அறிவுறுத்துகிறார், ஏனெனில் அவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்ட முடிவில் பலவீனமாகவும் வீரர்கள் இல்லாமல் இருக்கக்கூடும். இந்த விவாதத்தின் போது கலந்து கொண்ட திரிகர்தாஸ் மன்னர் சுஷர்மா, விராட இராஜ்ஜியம் இந்த சுயவிவரத்திற்கு பொருந்துகிறது என்று கூறுகிறார். விராடனின் மத்ஸ்ய இராஜ்ஜியத்தின் மீது தாக்குதல் நடத்தவும், அதன் கைன் (பசுக்கள்) செல்வத்தை பறிமுதல் செய்யவும், சமீபத்திய செழிப்பைப் பெறவும் சுஷர்மா பரிந்துரைக்கிறார். சுஷர்மாவின் இராணுவம் மத்ஸ்யாவைத் தாக்கி, அவரது குதிரை மற்றும் செல்வத்தை கொள்ளையடித்து, மன்னர் விராடனை சிறைபிடித்தது. உடனடியாக பதிலடி கொடுக்கவும் போரிடவும் பீமன் பரிந்துரைக்கிறார். யுதிஷ்டிரர் எச்சரிக்கையாகவும் கவனமாகவும் பதிலளிக்க பரிந்துரைக்கிறார். பீமன் விராடனை விடுவித்து, காயமடைந்த சுஷர்மாவை சிறைபிடித்து விடுகிறான். சுஷர்மா-போர்க் கைதி-கொல்லப்படாமல் மன்னிக்கப்பட்டு விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்று யுதிஷ்டிரர் பரிந்துரைக்கிறார். விராடன், யுதிஷ்டிரன் மற்றும் பீமனுடன் சேர்ந்து, சுஷர்மாவிடமிருந்து குதிரை மற்றும் செல்வத்தை மீண்டும் கொண்டு வருவதற்காக தனது இராஜ்ஜியத்தை விட்டு வெளியேறுகிறான். பாண்டவர்கள் மத்ஸ்யத்தில் மறைந்திருந்ததாக துரியோதனன் அனுமானிக்கிறார். ஏராளமான கௌரவ போர்வீரர்கள் விராடனைத் தாக்குகின்றனர், அநேகமாக தங்கள் கால்நடைகளைத் திருடுவதற்காக, ஆனால் உண்மையில், பாண்டவர்களின் பெயர் தெரியாத மறைப்பைத் துளைக்க விரும்புகிறார்கள். வீரம் நிறைந்த, விராடாவின் மகன் உத்தர் தனியாக இராணுவத்தை எதிர்த்துப் போராட முயற்சிக்கிறார், அதே நேரத்தில் மீதமுள்ள மத்ஸ்ய இராணுவம் சுஷர்மா மற்றும் திரிகர்த்தாக்களை எதிர்த்துப் போராட கவர்ந்திழுக்கப்பட்டுள்ளது. திரௌபதியின் ஆலோசனையின்படி, உத்தர் பிரஹன்னலாவை தனது தேரோட்டியாக தன்னுடன் அழைத்துச் செல்கிறார். அவர் கௌரவ இராணுவத்தைப் பார்க்கும்போது, உத்தர் தனது நரம்பை இழந்து தப்பிக்க முயற்சிக்கிறார். அங்கு, அர்ஜுனன் தனது அடையாளத்தையும் தனது சகோதரர்களின் அடையாளத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறான். உத்தருடன் இடங்களை மாற்றி, அர்ஜுனன் காந்திவ மற்றும் தேவதாட்டத்தை எடுத்துக்கொள்கிறான். தனக்கு அடைக்கலம் கொடுத்த நிலத்தைப் பாதுகாக்க ஆர்வமாக இருந்த அர்ஜுனன், கௌரவ வீரர்களின் படையை ஈடுபடுத்திக் கொண்டான். பீஷ்மர், துரோணர், கர்ணர், கிருபா மற்றும் அஸ்வத்தாமா உள்ளிட்ட அனைத்து வீரர்களும் அர்ஜுனனைக் கொல்ல அர்ஜுனனைத் தாக்கினர், ஆனால் அர்ஜுனன் அவர்கள் அனைவரையும் பல முறை தோற்கடித்தார். போரின் போது, அர்ஜுனன் கர்ணனின் வளர்ப்பு சகோதரரான சங்க்ராம்ஜித்தையும் கொன்றான், தனது சகோதரரிடம் பழிவாங்குவதற்குப் பதிலாக, அர்ஜுனனுடன் சண்டையிடும்போது காந்திவாவின் சரத்தை வெட்டுவதிலிருந்து தனது உயிரைக் காப்பாற்ற கர்ணன் வீரமாகப் பறந்தார், இதனால் அவ்வாறு செய்த முதல் போர்வீரன் ஆனார். அர்ஜுனன் சம்மோகன அஸ்திரத்தை அழைத்தார், இது அவர்கள் அனைவரையும் தூங்க வைத்தது. உத்தரன் அர்ஜுனனிடம் அவர்களை தூங்க வைப்பதற்குப் பதிலாக ஏன் அவர்களைக் கொன்றிருக்க முடியாது என்று கேட்டான். இறந்தவர்களின் ஆடைகள் புனிதமற்றதாகிவிடும் என்று அர்ஜுனன் உத்தராவிடம் கூறினார். அர்ஜுனன் உத்தராவை (அவரது சகோதரி) தனது பொம்மைகளை அலங்கரிக்க அவர்களின் ஆடைகளை சேகரிக்கச் சொன்னான். கர்ணனின் இளஞ்சிவப்பு நிற ஆடைகளையும், துஷாசனின் நீல நிற ஆடைகளையும் துரியோதனின் சிவப்பு ஆடைகளை சேகரிக்குமாறு அவர் உத்தராவிடம் கேட்டார். இளவரசர் உத்தரா செல்வம் மற்றும் அர்ஜுனனுடன் வெற்றி பெற்று திரும்பி வருகிறார். இளவரசர் உத்தரா வெற்றி பெற்ற செய்தியை மன்னர் கேள்விப்பட்டபோது, அவர் மகிழ்ச்சியால் நிரம்பி, கங்காவுடன் பகடை விளையாடினார். கங்கன் தனது மகனின் வெற்றிக்காக வ்ரிஹன்னலாவின் (அர்ஜுனன்) வலிமையைப் பாராட்டத் தொடங்கினார். கோபத்தால் எரிச்சலடைந்த மன்னர் விராடர், யுதிஷ்டிரனின் முகத்தில் ஒரு பகடை கொண்டு வலுக்கட்டாயமாக தாக்கி, அங்கிருந்து சென்றார். இதனால், அவரது மூக்கிலிருந்து இரத்தம் வரத் தொடங்கியது. யுதிஷ்டிரர் தனது மூக்கைப் பிடித்துக் கொண்டு திரௌபதியின் உதவியுடன் தண்ணீரால் அதைச் சுத்தம் செய்கிறார். இதற்கிடையில் உத்தரா அரசவையில் தனது வெற்றிச் செய்தியை ராஜாவுக்குத் தெரிவிக்கத் திரும்பி வருகிறார், அங்கு அர்ஜுனன் தனது சகோதரனை அவமதித்ததால் கோபமடைந்து, தனது படைகளுடன் ராஜாவைக் கொல்ல முடியும் என்பதால் யுதிஷ்டிரரின் வார்த்தைகளின்படி ஒரு காவலரால் உள்ளே நுழையவிடாமல் தடுத்து வைக்கப்பட்டார். உத்தரா தனது தந்தையின் செயலை விமர்சிக்கிறார், மன்னர் மன்னிப்பு கேட்கிறார். 4. வைவிக பர்வம் (அத்தியாயங்கள்ஃ 70-72) விராடர் வெற்றி பெற்ற 3வது நாளில், விலையுயர்ந்த ஆடைகளை அணிந்து, பாண்டவர்கள் விராடரின் சபை மண்டபத்திற்குள் நுழைந்து, மன்னர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட சிம்மாசனங்களில் அமர்ந்தனர். விராடர் தனது சபையை நடத்துவதற்காக அங்கு வந்தார், மேலும் அவரது அரசவை உறுப்பினர்கள் கோபத்தால் நிரம்பிய அரச இருக்கையை ஆக்கிரமித்திருப்பதைக் கண்டார். அர்ஜுனனும் அவரது பாண்டவ சகோதரர்களும் நாடுகடத்தப்பட்ட 13 வது ஆண்டில், மாறுவேடத்தில் தனது இராஜ்ஜியத்தில் இருந்ததாக மன்னர் விராடரிடம் வெளிப்படுத்துகிறார். விராடன் மன்னிப்புக் கேட்டு, தனது மகள் இளவரசி உத்தரா கையை அர்ஜுனனின் மகன் அபிமன்யுவிடம் கொடுக்கிறான். சமஸ்கிருத புத்தகமான விராட பர்வாவின் பல மொழிபெயர்ப்புகள் ஆங்கிலத்தில் கிடைக்கின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இரண்டு மொழிபெயர்ப்புகள், இப்போது பொது களத்தில் உள்ளன, அவை கிசாரி மோகன் கங்குலி மற்றும் மன்மத நாத் தத் ஆகியோரால் செய்யப்பட்டவை. ஒவ்வொரு மொழிபெயர்ப்பாளரின் விளக்கங்களுக்கும் ஏற்ப மொழிபெயர்ப்புகள் வேறுபடுகின்றன. ஜே. ஏ. 1975 ஆம் ஆண்டில் அறியப்பட்ட மகாபாரதத்தின் விமர்சன ரீதியாக திருத்தப்பட்ட மற்றும் மிகக் குறைந்த சிதைந்த பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட விராட பர்வாவின் சிறுகுறிப்பு பதிப்பை பி. வான் பியூட்டெனென் முடித்தார். 2011 ஆம் ஆண்டில், விராட பர்வாவின் புதுப்பிக்கப்பட்ட விமர்சன பதிப்பில், போலியான மற்றும் சிதைந்த உரையை அகற்றி, 4 பகுதிகள், 67 ஆத்தியங்கள் (அத்தியாயங்கள்) மற்றும் 1,736 ஸ்லோகங்கள் (வசனங்கள்) உள்ளன என்று டெப்ராய் குறிப்பிடுகிறார். விராட பர்வாவின் விமர்சன பதிப்பின் டெப்ராயின் மொழிபெயர்ப்பு அவரது தொடரின் தொகுதி 4 இல் தோன்றுகிறது. களிமண் சமஸ்கிருத நூலகம் மகாபாரதத்தின் 15 தொகுதிகளை வெளியிட்டது, இதில் கேத்லீன் கார்பட் எழுதிய விராட பர்வாவின் மொழிபெயர்ப்பும் அடங்கும். இந்த மொழிபெயர்ப்பு நவீனமானது மற்றும் காவியத்தின் பழைய கையெழுத்துப் பிரதியைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த மொழிபெயர்ப்பு கிபி 1 அல்லது 2 ஆம் நூற்றாண்டில் போலி மற்றும் காவியத்திற்குள் கடத்தப்பட்டதாக இப்போது பரவலாக நம்பப்படும் வசனங்களையும் அத்தியாயங்களையும் அகற்றவில்லை. மேற்கோள்கள் மற்றும் போதனைகள் பாண்டவ பிரவேஷா பர்வம், அத்தியாயம் 4: பாண்டவ பிரவேஷா பர்வம், அத்தியாயம் 14: கீசக-வாத பர்வம், அத்தியாயம் 21: கோ-ஹரனா பர்வம், அத்தியாயம் 38: மேலும் காண்க மகாபாரதத்தின் முந்தைய புத்தகம்ஃ வன பர்வம் மகாபாரதத்தின் அடுத்த புத்தகம்ஃ உத்யோக பர்வ குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கிசாரி மோகன் கங்குலியின் மொழிபெயர்ப்பு. விராட பர்வம், ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்பு, மன்மத நாத் தத் லே மகாபாரதம், பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு, எச். ஃபௌச்சே (பாரிஸ், 1868) வியாசதேவா சமஸ்கிருதத்தில் விராட பர்வம் மற்றும் நீலகண்டாவின் வர்ணனை (ஆசிரியர்ஃ கிஞ்சாவடேகர், 1929) மகாபாரதத்தில் பர்வஸ்