Zenú
ஜெனு அல்லது சினு என்பது கொலம்பியாவில் கொலம்பியாவுக்கு முந்தைய கலாச்சாரமாகும், அதன் மூதாதையர் பிரதேசம் சினு மற்றும் சான் ஜார்ஜ் ஆறுகளின் பள்ளத்தாக்குகளையும், மொரோஸ்கில்லோ வளைகுடாவைச் சுற்றியுள்ள கரீபியன் கடற்கரையையும் உள்ளடக்கியது. இந்த நிலங்கள் கோர்டோபா மற்றும் சுக்ரே துறைகளுக்குள் உள்ளன. ஜெனு கலாச்சாரம் கிமு 200 முதல் கிபி 1600 வரை இருந்தது, முக்கிய நீர்நிலைகளை உருவாக்கி தங்க ஆபரணங்களை உற்பத்தி செய்தது. பெரும்பாலும் இறந்தவர்களுடன் புதைக்கப்பட்ட தங்கம் ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்களை கவர்ந்தது, அவர்கள் தங்கத்தின் பெரும்பகுதியைக் கொள்ளையடித்தனர். ஸ்பானியர்களின் வருகையுடன், அதிகப்படியான வரிவிதிப்பு, கட்டாய உழைப்பு மற்றும் மேற்கத்திய நோய்கள் காரணமாக பழங்குடியினர் கிட்டத்தட்ட இறந்துவிட்டனர். ஜெனு மொழி சுமார் 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மறைந்துவிட்டது. இருப்பினும், 2018 கொலம்பிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு கொலம்பியாவில் 307,091 ஜெனு மக்களைக் காட்டியது. 1773 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பெயின் மன்னர் சான் ஆண்ட்ரேஸ் டி சோடாவென்டோவில் உள்ள 83,000 ஹெக்டேர் நிலத்தை ஜெனு காப்பகமாக நியமித்தார். 1905 ஆம் ஆண்டில் கொலம்பியாவின் தேசிய சட்டமன்றத்தால் கலைக்கப்படும் வரை இந்த இருப்பு இருந்தது. ஜெனு மக்கள் காப்பகத்தை மீட்டெடுக்க போராடினர், மேலும் 1990 ஆம் ஆண்டில் சான் ஆண்ட்ரேஸ் டி சோடாவென்டோ 10,000 ஹெக்டேர் (பின்னர் 23,000) நிலப்பரப்புடன் ஒரு ஜெனு காப்பகமாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது. கொலம்பிய காலத்திற்கு முந்தைய காலம் கிமு 200 ஆம் ஆண்டில், விவசாயிகள் மற்றும் பொற்கொல்லர்களின் சமூகங்கள் சினு, சான் ஜார்ஜ், காக்கா மற்றும் கீழ் நெச்சி ஆறுகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் வாழ்ந்தன, இவை அனைத்தும் கலாச்சார ரீதியாக ஒத்த கலை வெளிப்பாடுகள், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நடைமுறைகளுடன் தொடர்புடையவை. வேட்டையாடுதல், விவசாயம், மீன்பிடித்தல் மற்றும் மூலப்பொருட்கள் மற்றும் முடிக்கப்பட்ட பொருட்களின் வர்த்தகம் ஆகியவை அவர்களின் வாழ்வாதார வழிமுறைகளாக இருந்தன. கிபி 950 ஆம் ஆண்டில், ஒரு சதுர கிலோமீட்டருக்கு சுமார் 160 மக்கள் சான் ஜார்ஜ் படுகையில் வாழ்ந்தனர். 1100 க்குப் பிறகு, அறியப்படாத காரணங்களால் ஜெனு மக்கள் தொகை குறைந்து, வெள்ளம் வராத உயர்ந்த மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு வடிகால் பணிகள் தேவையில்லை, அங்கு அவர்கள் ஸ்பானிஷ் வெற்றி வரை வாழ்ந்தனர். சாண்டா குரூஸ் டி மோம்பாக்ஸின் தென்மேற்கில் உள்ள சான் ஜார்ஜ் நதி, காக்கா நதி, மக்டலேனா நதி மற்றும் நெச்சி நதி ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட உள்நாட்டு டெல்டா, மழைக்காலத்தில் ஏப்ரல் முதல் நவம்பர் வரை மலைகளில் அடிக்கடி வெள்ளத்தில் மூழ்கி, சமவெளிகளில் வசிப்பவர்களுக்கு பெரும் சிரமத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே, கிமு 200 முதல் இந்த மக்கள் கால்வாய்களின் அமைப்பை உருவாக்கினர், இது வெள்ளத்தை கட்டுப்படுத்தவும், பெரிய பகுதிகளை குடியிருப்பு மற்றும் விவசாயத்திற்கு நடைமுறைப்படுத்தவும் உதவியது. இந்த அமைப்பு தொடர்ந்து விரிவுபடுத்தப்பட்டது. கிமு 200 மற்றும் கிபி 1000 க்கு இடையில் 500,000 ஹெக்டேர் பரப்பளவில், இது சான் ஜார்ஜ் படுகையில் அதன் மிகப்பெரிய அளவில் இருந்தது, ஆனால் காக்கா மற்றும் சினு ஆறுகளின் கீழ் பகுதிகளிலும் கால்வாய்கள் கட்டப்பட்டன. ஜெனு தோண்டப்பட்ட கால்வாய்கள், சில நேரங்களில் நான்கு கிலோமீட்டர் நீளம் வரை, இயற்கை நீர்வழிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கால்வாய்களுக்கு செங்குத்தாக, சிறிய நீர்ப்பாசன பள்ளங்கள் தோண்டப்பட்டன. அகழ்வாராய்ச்சிகளால் எஞ்சிய மண் இரண்டு முதல் நான்கு மீட்டர் உயரமுள்ள நீண்ட செயற்கை மாடிகள் கட்ட பயன்படுத்தப்பட்டது, அதன் மீது அவர்கள் தங்கள் வீடுகளைக் கட்டினர். அதிக நீர் இருக்கும் காலங்களில், கால்வாய்கள் பயிர்கள் பயிரிடப்படும் பகுதிகளுக்கு தண்ணீரை கொண்டு சென்றன. தண்ணீர் திரும்பப் பெறப்பட்டபோது, ஊட்டச்சத்து நிறைந்த சேறு நிலத்தை வளப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த நீர் மேலாண்மை முறை 1300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஸ்பானிய வெற்றிக்குப் பிறகு, வடிகால் அமைப்பு இனி செயல்படவில்லை, ஏனென்றால் வரலாற்றாசிரியர்கள் அதைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. இந்த அமைப்பு இப்போது சதுப்பு நிலங்களால் முந்தப்பட்டிருந்தாலும், கால்வாய் வடிவங்கள் இன்னும் நிலப்பரப்பில் கண்டறியப்படுகின்றன. ஜெனு கலாச்சாரத்தில், பெண்கள் கருவுறுதல், ஞானம் மற்றும் மரியாதையின் அடையாளமாக இருந்தனர். பெண் கதாபாத்திரங்கள் அடிக்கடி களிமண்ணில் சித்தரிக்கப்பட்டு, மனித மற்றும் விவசாய கருவுறுதலின் அடையாளமாக இறந்தவர்களின் கல்லறைகளில் வைக்கப்பட்டன. கல்லறையில் இந்த சிலைகள் இருப்பது விதைகள் முளைத்து வளரும் அதே வழியில், பாதாள உலகில் கருத்தரித்தல் மற்றும் மறுபிறப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இசை மற்றும் நடனத்துடன் ஒட்டுமொத்த சமூகமும் கலந்து கொண்ட இறுதிச் சடங்கின் போது, கல்லறைக்கு மேல் ஒரு குன்று கட்டப்பட்டது. குன்றின் மேல் ஒரு மரம் நடப்பட்டது, கிளைகளில் தங்க மணிகள் தொங்கவிடப்பட்டன. விழாக்களின் போது முக்கியமான பெண்கள் மற்றும் தலைவர்கள் அணிந்திருந்த தங்க மார்பகங்கள் பெண்களின் கர்ப்பம் மற்றும் ஆண்களின் ஆண்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. குன்றின் வட்டத்தன்மை, மார்புப் பலகையின் வட்டத்தன்மை போன்றது, கர்ப்பம் மற்றும் பிறப்பு நடந்த இடத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பு. எனவே, பெண்கள் பெரும் சமூக மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பானியர்களால் ஜெனு கலாச்சாரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, சினு ஆற்றில் உள்ள ஃபின்செனுவின் மத மையத்தை அருகிலுள்ள பல கிராமங்களை ஆட்சி செய்த டோட்டோ என்ற பெண் தலைவர் வழிநடத்தினார். தங்க ஆபரணங்கள் கால்வாய்களின் வலை அவர்களின் கலை, கலாச்சாரம் மற்றும் குறியீட்டு சிந்தனையில் பிரதிபலித்தது. ஜெனுவைப் பொறுத்தவரை, உலகம் ஒரு பெரிய விக்கர்-வேலையாகத் தோன்றியது, அதில் உயிரினங்கள் வைக்கப்பட்டன. இந்த குறியீடு மீன்பிடி வலைகள், ஜவுளி, மட்பாண்டங்கள் மற்றும் தங்க வேலைகளின் வடிவங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. கால்வாய்களின் வலை அன்றாட வாழ்க்கை நடந்த இடமாக இருந்ததைப் போலவே, மனிதர்களும் விலங்குகளும் வார்ப்பிக்கப்பட்ட அரை ஃபைலிக்ரீ காதணிகளின் உலோகத் துணியில் தோன்றினர். அரை-ஃபைலிக்ரி, இது தங்க நூலால் நெய்யப்படவில்லை, ஆனால் இழந்த மெழுகு முறையைப் பயன்படுத்தி வார்ப்பது, ஜெனு தங்க வேலையின் அலங்காரத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். வார்ப்புக்கு அடுத்தபடியாக, தங்கமும் தட்டுகள் மற்றும் உதிரிபாகங்களில் அடிக்கப்பட்டது. தங்க ஆபரணங்கள் பொதுவாக அதிக அளவு தங்கத்துடன் ஒரு அலாய் மூலம் செய்யப்பட்டன. நீர்ப்பறவைகள், முதலைகள், மீன்கள், பூனைகள் மற்றும் மான்களின் உருவங்கள் ஆகியவை உணவின் ஆதாரங்களாகவும் அவற்றின் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளாகவும் இருந்தன. விலங்கு உலகம் தங்க பதக்கங்களிலும், ஒரு தண்டின் தலையில் வைக்க தங்க ஆபரணங்களிலும் சித்தரிக்கப்பட்டது. ஜவுளி மற்றும் விக்கர்வொர்க் கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய ஜவுளி மற்றும் ஜெனுவின் விக்கர்வொர்க் கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக இழந்துவிட்டன, ஆனால் எலும்பு, குண்டுகள் மற்றும் மட்பாண்டங்களால் செய்யப்பட்ட ஊசிகள் மற்றும் சுழல்கள் போன்ற இந்த பொருட்களை உற்பத்தி செய்ய அவர்கள் பயன்படுத்திய கருவிகள் தப்பிப்பிழைத்தன. நெய்த துணிகளின் வளர்ச்சியை தங்கம் மற்றும் பீங்கான் பொருட்களில் உள்ள ஏராளமான பிரதிநிதித்துவங்களிலிருந்து காணலாம். பெண்கள் பல்வேறு வடிவங்களுடன் நீண்ட நெய்த ஓரங்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்டனர். ஜெனு அடையாளம் தங்கம் அல்லது மட்பாண்டங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருப்பொருள்கள் இப்பகுதிகளில் உள்ள பல்வேறு பண்டைய சமூகங்கள் அரசியல் மற்றும் மத ரீதியாக தொடர்புடையவை என்பதைக் காட்டுகின்றன. ஜவுளி மற்றும் களிமண் கூடைகள், பெண் களிமண் சிலைகள் மற்றும் புதைகுழிகளின் கட்டுமானம் ஆகியவற்றின் வடிவமைப்புகள் இந்த ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குகளின் அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன. பல நூற்றாண்டுகளாக பயன்பாட்டில் இருந்த சேனல் முறையைப் போலவே, இந்த கலாச்சார அம்சங்களும் நீண்ட காலம் நீடித்தன, மேலும் அவை ஜெனு பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுவதன் ஒரு பகுதியாகும். இருப்பினும், இப்பகுதியில் உள்ள பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த கைவினைஞர்கள் இந்த கருத்துக்களை தங்கள் சொந்த வழியில் வெளிப்படுத்தினர், இதனால் அவற்றுக்கிடையே வேறுபாடு காண முடிந்தது. ஆயினும்கூட, அவர்கள் ஒரு பொதுவான ஜெனு அடையாளத்தைக் காட்டினர். 1100 முதல், அறியப்படாத காரணங்களால் ஜெனு மக்கள் தொகை குறைந்தது, ஸ்பானியர்களின் வெற்றி வரை ஜெனு மக்கள் அயபெல், மான்டெலிபனோ மற்றும் பெடான்சியைச் சுற்றியுள்ள உயர்ந்த மேய்ச்சல் நிலங்களில் வாழ்ந்தனர். தங்கள் கொள்ளை சோதனைகளில், ஸ்பானியர்கள் சினு நதி வழியாக பயணம் செய்து இப்பகுதியைக் கண்டுபிடித்தனர். ஜெனுவின் கீழ், ஒவ்வொரு பள்ளத்தாக்கும் அதன் சொந்த மாகாணத்தை உருவாக்கியது. சினு பள்ளத்தாக்கு அதன் தலைநகரான ஜெனுவுடன் ஃபின்செனு என்று அழைக்கப்பட்டது. ஸ்பானிய வெற்றியின் போது, ஃபின்செனுவை டோட்டோ என்ற பெண் ஆட்சி செய்தார். அவர்களின் மிக முக்கியமான புனித இடமும், பிரமுகர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட கல்லறையும் சதுப்பு நிலமான பெடான்சிக்கு அருகிலுள்ள ஜெனுவில் இருந்தது. உணவு பயிரிடப்பட்ட சான் ஜார்ஜ் படுகை பான்செனு என்று அழைக்கப்பட்டது, இது யாபெலால் நிர்வகிக்கப்பட்டது, அதன் முக்கிய அரசியல் மையம் அயாபெலில் இருந்தது. காக்கா மற்றும் நெச்சி நதிகளுக்கு இடையில் உள்ள நூதிபாராவால் நிர்வகிக்கப்படும் ஜெனுஃபானா, தங்கம் உற்பத்தி செய்யப்படும் முதன்மை இடமாக இருந்தது. ஜெனுவின் கூற்றுப்படி, ஒரு புராண நபராக இருந்த தலைமை ஜெனுஃபானா, கீழ் காக்கா மற்றும் நெச்சி பகுதிகளை ஆட்சி செய்தார். ஸ்பானிய வெற்றியின் போது, அவர் பண்டைய தலைவர்களில் முதன்மையானவராகக் கருதப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் கிரேட் ஜெனு முழு பிரதேசத்தையும் ஒழுங்கமைத்து, அரசியல், பொருளாதார மற்றும் மதக் கடமைகளை ஃபின்செனு மற்றும் பான்செனுவின் தலைவர்களுக்கு வழங்கினார், அவர்கள் அவரது உறவினர்களாக இருந்தனர். பெட்ரோ டி ஹெரெடியா நாட்டின் மீது படையெடுத்தபோது நடைமுறையில் இருந்த சட்டங்களையும் ஒழுங்குமுறைகளையும் அவர் இயற்றினார். மூன்று தலைவர்களும் அரசியல், மத மற்றும் பொருளாதார கடமைகளை பூர்த்தி செய்தனர். சான் ஜசிந்தோவின் மலைகளில் உள்ள ஜெனுஸ் தொடர்புடைய ஜெனு பொற்கொல்லர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் மாலுமிகளின் குழுக்கள் ஸ்பானிய வெற்றியின் போது சான் ஜசிந்தோவின் மலைகளிலும் மக்டலேனா ஆற்றின் கரைகளிலும் வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் இறந்தவர்களை தங்கள் வீடுகளின் தரைக்கு அடியில் வைக்கப்பட்ட பெரிய பானைகளில் அடக்கம் செய்வதன் மூலம், கல்லறைகள் மற்றும் புதைகுழிகளைப் பயன்படுத்திய தாழ்நில ஜெனூஸிலிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டினர். ஆற்று பள்ளத்தாக்குகளில் உள்ள பொற்கொல்லர்களைப் போலல்லாமல், இந்த பொற்கொல்லர்கள் தங்கக் கலவைகளைப் பயன்படுத்தினர், அவை ஒப்பீட்டளவில் அதிக அளவு தாமிரத்தைக் கொண்டிருந்தன. இவை வெகுஜன பயன்பாட்டிற்கான பொருட்களாக இருந்தன. இந்த பொருட்களின் மேற்பரப்புக்கு ஒரு தங்க தோற்றத்தை வழங்க, அவை ஒரு இரசாயன வெப்பமாக்கல் செயல்முறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டன. இது தாமிரத்தை மேற்பரப்பில் கரைத்தது, அதே நேரத்தில் தங்கம் பின்னால் இருந்தது. பளபளப்பு பெரும்பாலும் காலப்போக்கில் தேய்ந்து, ஆக்சிஜனேற்றப்பட்ட தாமிரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த பொருட்கள் தாழ்நில கலாச்சாரத்தைப் போலவே உள்ளனஃ நுண்ணிய வார்ப்பு வட்ட மற்றும் அரை வட்ட ஃபைலிக்ரீ காதணிகள், கிடைமட்ட நீட்டிப்புகளுடன் கூடிய மூக்கு மோதிரங்கள், செழுமையான ஆடைகளுடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட பதக்கங்கள், வட்ட அல்லது என் வடிவ மூக்கு மோதிரங்கள், ஸ்டாஃப் தலைகள், மணிகள் மற்றும் தலைக்கவசங்களுடன் கூடிய நிலத்தடி மக்கள். சில வடிவமைப்புகள் யதார்த்தமானவை, மற்றவை பாணியில் உள்ளன. மக்கள் இயற்கையாகவே சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்ஃ சுரைக்காய் வைத்திருக்கும் மக்கள், புல்லாங்குழல் மற்றும் மராகாக்களைக் கொண்ட இசைக்கலைஞர்கள், உயரமான முதுகில் நாற்காலிகளில் அமர்ந்திருக்கும் மக்கள் அல்லது நிற்பவர்கள். கரடுமுரடான மலைகளின் வனவிலங்குகள் பெரும்பாலும் இந்த பொருட்களில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் சதுப்பு மற்றும் ஆற்றுப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த விலங்குகளும் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. சான் ஜசிந்தோவின் மலைகளில் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்களின் ஒரு பொதுவான அம்சம், ஒரு கிளையில் அமர்ந்திருக்கும் வாத்துகள், முதலைகளுடன் சண்டையிடும் ஒரு பூனை உருவம் அல்லது வேட்டையாடும் பறவையின் நகங்களை வைத்திருக்கும் ஒரு மனிதன் போன்ற காட்சிகளின் பிரதிநிதித்துவமாகும். பறவைகள், பூனைகள் மற்றும் நீர்வாழ் உயிரினங்கள் ஆகியவை மனிதர்களுடன் தொடர்புடைய விலங்குகளாகும். மனிதர்களும் விலங்குகளும், பொதுவாக, தங்கள் சொந்த பண்புகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றன, மிகவும் பாணியிலான உடல்களுடன் அழகாக உடையணிந்த பிரமுகர்களைப் போல, ஆனால் பல்வேறு உயிரினங்களின் மானுடவியல் சித்தரிப்புகளுடன் உருவங்களும் காணப்படுகின்றன. இவை ஒரு மனித முகத்தையும், ஒரு பறவையின் முகடுவை ஒத்த ஒரு தலைக்கவசத்தையும் சித்தரிக்கின்றன, ஒரு சதுப்பு நிலப் பகுதியிலிருந்து ஒரு விலங்கின் உடலுடன், ஒரு மீன், ஒரு பல்லி அல்லது ஒரு ஒட்டகச்சிவிங்கி போன்றது. அவர்களின் தங்க வேலைகளின் சில பண்புகள் இந்த மலை மக்களுக்கு தனித்துவமானவை, ஆனால் அவர்களின் வேலை ஆறுகளின் ஜெனூஸுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. சான் ஜசிந்தோ மலையிலிருந்து பல பொருட்கள் வருவதால், இது ஒரு முக்கியமான உற்பத்தி மையமாக இருந்திருக்கலாம். இப்பகுதியில் எப்போது தங்க வேலைகள் உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கின என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் கிமு 200க்குள் ஏற்கனவே உற்பத்தி செய்யப்பட்டிருந்த ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குகளில் காணப்படும் தங்க வேலைகளுடன் கருப்பொருள்கள் மற்றும் நுட்பங்களின் ஒற்றுமையைக் கருத்தில் கொண்டால், அது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தொடங்கியிருக்கலாம். கார்பன் டேட்டிங் சான் ஜசிந்தோவின் உற்பத்தி நிச்சயமாக ஸ்பானிய வெற்றிக்குப் பிறகும் தொடர்ந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஜெனு வடிகால் அமைப்பின் ஏரியல் படங்கள் (மியூசியோ டெல் ஓரோ டி கொலம்பியா) தி ஆர்ட் ஆஃப் ப்ரீகோலம்பியன் கோல்ட்ஃ தி ஜான் மிட்செல் கலெக்ஷன், தி மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட்டின் கண்காட்சி அட்டவணை (முழுமையாக ஆன்லைனில் பி. டி. எஃப் ஆக கிடைக்கிறது), இதில் கார்டஜெனாவில் உள்ள மியூசியோ டெல் ஓரோ ஜெனுவின் புகைப்படங்களின் தொகுப்பு கார்டஜெனா குறிப்புகள் மியூசியோ டெல் ஓரோ ஜெனு, கார்டஜெனா டி இந்தியாவின் மியூசியோ டெல் ஓரோஃ ஜெனு, கரீபியன் சமவெளிகளில் உள்ள மக்கள் மற்றும் தங்கம் பிளாஸாஸ், சி. இ. ஏ. (1986) லா கல்சுரா டெல் ஓரோ ஒய் எல் அகுவா. பொலெட்டின் கலாச்சாரம் மற்றும் நூலியல் எண் 6, தொகுதி XXIII சேன்ஸ், ஜே. (1993) முஜெரெஸ் டி பார்ரோஃ மான்டெலீபானோ பொலெடின் மியூசியோ டெல் ஓரோ. இல்லை 34-35 பிளாஸாஸ், சி. இ. ஏ. (1981) எல் லெஜெண்டாரியோ ஜெனு பொலெடின் டெல் மியூசியோ டெல் ஓரோ. ஏனோ 4, செப்டம்பர்-இரண்டாவது ஹெரேரா எம். (1993) லாஸ் செனோர்ஸ் டி ஜெனு ரெவிஸ்டா கிரெடென்ஷியல் ஹிஸ்டோரியா. (பொகோட்டா-கொலம்பியா). எடிசியன் 44 அகோஸ்டோ ஜெனு தலைசிறந்த படைப்புகள், மியூசியோ டெல் ஓரோ, பொகோட்டா ஜெனு கலைப்படைப்புகள், அமெரிக்க இந்திய சர்க்கம்-கரீபியன் பழங்குடிகளின் தேசிய அருங்காட்சியகம் கொலம்பியாவில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் கொலம்பியாவுக்கு முந்தைய வரலாறு