Technopoly
டெக்னோபோலிஃ தொழில்நுட்பத்திற்கு கலாச்சாரத்தின் சரணடைதல் என்பது 1992 இல் வெளியிடப்பட்ட நீல் போஸ்ட்மேன் எழுதிய ஒரு புத்தகமாகும், இது ஒரு "டெக்னோபோலியின்" வளர்ச்சி மற்றும் பண்புகளை விவரிக்கிறது. தொழில்நுட்பம் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சமூகம் என்று தொழில்நுட்ப ஏகபோகத்தை அவர் வரையறுக்கிறார், அதாவது "கலாச்சாரம் தொழில்நுட்பத்தில் அதன் அங்கீகாரத்தை நாடுகிறது, தொழில்நுட்பத்தில் அதன் திருப்தியைக் கண்டறிந்து, தொழில்நுட்பத்திலிருந்து அதன் ஆர்டர்களை எடுக்கிறது". இது தொழில்நுட்பத்தால் உருவாக்கப்படும் தகவல்களின் உபரி மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது சமூகத்திற்கும் தனிநபர்களுக்கும் திசையையும் நோக்கத்தையும் வழங்குவதற்காக தொழில்நுட்ப கருவிகளை சமாளிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. டெக்னோபோலி என்பது தொழில்நுட்பம் குறித்த அவர்களின் அணுகுமுறையில் ஏற்படும் மாற்றங்களால் வேறுபடுத்தப்படும் மூன்று வகையான கலாச்சாரங்களில் மிக சமீபத்தியது என்று போஸ்ட்மேன் கருதுகிறார்-கருவி-பயன்படுத்தும் கலாச்சாரங்கள், தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள். ஒவ்வொன்றும், "தங்கள் உலகக் கண்ணோட்டங்களின் மேலாதிக்கத்திற்காக பழைய ones.mostly உடன் போட்டியிடும்" புதிய தொழில்நுட்பங்களின் தோற்றத்தால் உருவாக்கப்படுகின்றன என்று அவர் கூறுகிறார். போஸ்ட்மேனின் கூற்றுப்படி, ஈட்டிகள், சமையல் பாத்திரங்கள் மற்றும் நீர் ஆலைகள் செய்வது போல, உடல் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கும், மதம், கலை, அரசியல் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் "குறியீட்டு உலகிற்கு சேவை செய்வதற்கும்" மட்டுமே ஒரு கருவியைப் பயன்படுத்தும் கலாச்சாரம் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. அத்தகைய கலாச்சாரங்கள் அனைத்தும் இறையாண்மை அல்லது "சில மனோதத்துவக் கோட்பாட்டால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டவை" என்று அவர் கூறுகிறார், இது கருவிகளை ஒரு கட்டுப்பாட்டு சித்தாந்தத்தின் எல்லைக்குள் செயல்பட கட்டாயப்படுத்தியது மற்றும் "தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் மக்களை அதன் சொந்த தேவைகளுக்கு அடிபணியச் செய்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது". தொழில்நுட்பம் ஒரு தொழில்நுட்பத்தில், ஒரு தேவராஜ்ய உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் இணக்கமாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, கலாச்சாரத்தின் "சிந்தனை உலகிற்கு" கருவிகள் மையமாக உள்ளன. தற்போதுள்ள மரபுகள், அரசியல் மற்றும் மதங்களை அடிபணியச் செய்து, கருவிகள் "கலாச்சாரத்தைத் தாக்குகின்றன. [மேலும்] கலாச்சாரமாக மாற முயற்சிக்கின்றன" என்று போஸ்ட்மேன் கூறுகிறார். பூமி சூரிய மண்டலத்தின் மையம் என்ற யூத-கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை அழிக்கும் தொலைநோக்கியின் உதாரணத்தை போஸ்ட்மேன் மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது "மேற்கில் ஈர்ப்பு விசையின் தார்மீக மையத்தை" கொண்டு வருகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரான்சிஸ் பேக்கனால் முதன்முதலில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஒரு சித்தாந்தமான "கண்டுபிடிப்பதற்கான உந்துதலால்" கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தொழில்நுட்பத்தை போஸ்ட்மேன் வகைப்படுத்துகிறார். மனிதர்கள் இயற்கை உலகத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பெறலாம் என்றும் அதை "மனிதகுலத்தின் நிலையை மேம்படுத்த" பயன்படுத்தலாம் என்றும் அவர் நம்பினார், இது கண்டுபிடிப்பு என்ற யோசனையை அதன் சொந்த நலனுக்காகவும் முன்னேற்றம் என்ற யோசனைக்கும் வழிவகுத்தது. போஸ்ட்மேனின் கூற்றுப்படி, இந்த சிந்தனை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஐரோப்பாவில் பரவலாகியது. இருப்பினும், ஒரு தொழில்நுட்ப சமூகம் சமூக மற்றும் மத மரபுகளால் தளர்வாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது என்று அவர் தெளிவுபடுத்துகிறார். உதாரணமாக, அமெரிக்கா நிறுவப்பட்ட நேரத்தில் "புனித மனிதர்கள் மற்றும் பாவம், பாட்டி மற்றும் குடும்பங்கள், பிராந்திய விசுவாசம் மற்றும் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான மரபுகள்" என்ற கருத்துக்களுக்கு கட்டுப்பட்டிருந்தது என்று அவர் கூறுகிறார். டெக்னோபோலி போஸ்ட்மேன் டெக்னோபோலியை ஒரு "சர்வாதிகார தொழில்நுட்பம்" என்று வரையறுக்கிறார், இது "தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் இறையாண்மைக்கு அனைத்து வகையான கலாச்சார வாழ்க்கையையும் சமர்ப்பிக்க வேண்டும்" என்று கோருகிறது. மனித நடவடிக்கைகளில் இருந்து சுயாதீனமாக "சுயநிர்ணய" திறன் கொண்டதாகவும், அதன் வளர்ச்சியில் திசைதிருப்பப்படாததாகவும் 1964 இல் எல்லுல் உருவாக்கிய தொழில்நுட்பக் கருத்தை எதிரொலிக்கும் வகையில், டெக்னோபோலி காலத்தில் தொழில்நுட்பம் மற்ற அனைத்து 'சிந்தனை உலகங்களையும்' தீவிரமாக நீக்குகிறது. இதனால், இயந்திரங்கள் மற்றும் நுட்பங்களில் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு இது மனித வாழ்க்கையை குறைக்கிறது. போஸ்ட்மேனின் பார்வையில், கணினி மூலம், இது ஒரு தொழில்நுட்ப ஏகபோகத்திற்கான "மிகச்சிறந்த, ஒப்பிடமுடியாத, கிட்டத்தட்ட சரியான" தொழில்நுட்பத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இது மனித அனுபவத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் இறையாண்மையை நிறுவுகிறது, இது "நம்மால் முடிந்ததை விட சிறப்பாக சிந்திக்கிறது" என்ற கூற்றின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. "தொழில்நுட்ப இறையியலின்" மதிப்புகள் ஃப்ரெடெரிக் டபிள்யூ. டெய்லரின் "அறிவியல் நிர்வாகத்தின் கோட்பாடுகளில்" ஒன்றுக்கு இணங்க, மெதுவான, தெளிவற்ற மற்றும் சிக்கலான மனித சிந்தனை மற்றும் தீர்ப்பை விட நுட்பம் உயர்ந்தது என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் ஒரு தொழில்நுட்ப ஏகபோகம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. இது செயல்திறன், துல்லியம் மற்றும் புறநிலைத்தன்மை ஆகியவற்றை மதிக்கிறது. இது "தகவல்களை ஒரு மெட்டாபிசிகல் நிலைக்கு உயர்த்துவதையும் நம்பியுள்ளதுஃ மனித படைப்பாற்றலின் வழிமுறையாகவும் முடிவாகவும் தகவல்". முன்னேற்றம் பற்றிய யோசனை அதன் சொந்த நலனுக்காக தகவல்களைப் பெறுவதற்கான குறிக்கோளால் முறியடிக்கப்படுகிறது. எனவே, ஒரு தொழில்நுட்ப ஏகபோகம் என்பது ஒரு கலாச்சார ஒத்திசைவு இல்லாதது அல்லது "நோக்கம் அல்லது அர்த்தத்தின் ஆழமான உணர்வு" ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இயற்கை மற்றும் சமூக அறிவியலின் நடைமுறைகள் மனித நடத்தையின் உண்மையை வெளிப்படுத்தி, "தார்மீக அதிகாரத்தின் அனுபவ ஆதாரத்தை" வழங்கும் என்று அகஸ்டே காம்டே உள்ளிட்ட ஆரம்பகால சமூக விஞ்ஞானிகள் வைத்திருந்த நம்பிக்கையான 'விஞ்ஞானம்' தொழில்நுட்ப ஏகபோகத்தின் தோற்றத்தை போஸ்ட்மேன் குறிப்பிடுகிறார். டெக்னோபோலி போஸ்ட்மேனின் விளைவுகள் ஒரு டெக்னோபோலியில் தொழில்நுட்பம் அதிகாரத்தை அபகரிக்கும் முறையை விளக்குவதற்கு ஹரோல்ட் இன்னிஸின் "அறிவு ஏகபோகங்கள்" என்ற கருத்தை குறிக்கிறது. புதிய தொழில்நுட்பங்கள் அவற்றை உருவாக்கி பயன்படுத்தக்கூடியவர்களை ஒரு "உயரடுக்கு குழுவாக" மாற்றுகின்றன, இது ஒரு அறிவு ஏகபோகம், இது "அத்தகைய திறமை இல்லாதவர்களால் தகுதியற்ற அதிகாரம் மற்றும் கௌரவம்" வழங்கப்படுகிறது. அதைத் தொடர்ந்து, போஸ்ட்மேன் கூறுகிறது, இந்த ஏகபோகத்திற்கு வெளியே உள்ளவர்கள் புதிய தொழில்நுட்பத்தால் வழங்கப்படும் தவறான "ஞானத்தை" நம்புவதற்கு வழிவகுக்கிறார்கள், இது சராசரி நபருக்கு சிறிதும் பொருந்தாது. தந்தி மற்றும் புகைப்படம் எடுத்தல், பெறுநருக்கு பொருத்தமற்ற ஒரு பொருளின் குறிப்பிட்ட சிக்கல்களைத் தீர்க்க முயற்சிக்கப்பட்ட ஒன்றிலிருந்து தகவல்களை மறுவரையறை செய்ததாக அவர் கூறுகிறார். எனவே, தொழில்நுட்ப ஏகபோகத்தில், "தகவல் கண்மூடித்தனமாகத் தோன்றுகிறது, குறிப்பாக யாரையும் நோக்கி இயக்கப்படுவதில்லை, அதிக வேகத்தில் மகத்தான அளவில், கோட்பாடு, பொருள் அல்லது நோக்கத்திலிருந்து துண்டிக்கப்படுகிறது". யு. எஸ். டெக்னோபோலியில், தொழில்நுட்பம் மற்றும் அளவீட்டில் அதிகப்படியான நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் ஒரு மருத்துவரின் தீர்ப்புக்கு பதிலாக அதிகப்படியான மருத்துவ சோதனைகள், சிகிச்சையால் தூண்டப்பட்ட நோய்கள் ('ஐட்ரோஜெனிக்ஸ்'), அழகு போட்டிகளில் மதிப்பெண் பெறுதல், கல்விப் படிப்புகளில் சரியான திட்டமிடலுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தல் மற்றும் ஐ. க்யூ சோதனைகள், கருத்துக் கணிப்புகள் மற்றும் கல்வி தரப்படுத்தல் போன்ற "கண்ணுக்குத் தெரியாத தொழில்நுட்பங்கள்" மூலம் தனிநபர்களின் விளக்கம் போன்ற அபத்தங்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது, அவை அர்த்தம் அல்லது நுணுக்கத்தை விட்டுவிடுகின்றன. அதிகாரத்துவங்கள் தங்கள் விதிகளை கணினிகளில் செயல்படுத்தினால், கணினியின் வெளியீடு தீர்க்கமானதாக இருக்கும், அசல் சமூக நோக்கம் பொருத்தமற்றதாகக் கருதப்படும், மேலும் கணினி அமைப்பு என்ன சொல்கிறது என்பது பற்றிய முந்தைய முடிவுகள் நடைமுறையில் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுவதில்லை. மக்களை தகவல் செயலாக்க இயந்திரங்கள் அல்லது நேர்மாறாக வகைப்படுத்தும் உருவகங்களின் பயன்பாட்டை ஆசிரியர் விமர்சிக்கிறார்-எ. கா. மக்கள் "புரோகிராம் செய்யப்பட்டவர்கள்" அல்லது "டி-புரோகிராம் செய்யப்பட்டவர்கள்" அல்லது "ஹார்ட்-வயர்டு" அல்லது "கணினி நம்புகிறது". இந்த உருவகங்கள் "குறைப்புவாதிகள்" ஆகும். ஒரு தொழில்நுட்ப ஏகபோகம் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார மற்றும் மத சின்னங்களை அவற்றின் முடிவற்ற இனப்பெருக்கம் மூலம் அற்பமாக்குகிறது. தபால்காரர் இந்த கண்ணோட்டத்தில் ஜீன் பாட்ரில்லார்ட்டை எதிரொலிக்கிறார், அவர் ஒரு சின்னத்தின் "சமூக இறுதியானது தொடரில் இழக்கப்படுகிறது" என்பதால், "ஒரு நடுத்தரமாக நுட்பம் நொறுக்குகிறது. உற்பத்தியின் 'செய்தி' (அதன் பயன்பாட்டு மதிப்பு)" என்று கோட்பாடு செய்கிறார். டெக்னோபோலி தொழில்நுட்ப நிர்ணயவாதத்தின் விமர்சனம் போஸ்ட்மேனின் வாதம் ஒரு தொழில்நுட்பத்தின் பயன்பாடுகள் அதன் பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்ற அடிப்படையிலிருந்து உருவாகிறது-"அதன் செயல்பாடுகள் அதன் வடிவத்திலிருந்து பின்பற்றப்படுகின்றன". இது மார்ஷல் மெக்லுஹானின் கோட்பாட்டை ஈர்க்கிறது, ஏனெனில் "ஊடகமே செய்தி" ஏனெனில் இது மனித தொடர்புகளின் அளவையும் வடிவத்தையும் கட்டுப்படுத்துகிறது. எனவே, அறிமுகப்படுத்தப்பட்டவுடன், ஒவ்வொரு தொழில்நுட்பமும் "அதன் கையை வெளிப்படுத்துகிறது", அதன் பயனர்களை தோரோவின் வார்த்தைகளில், "எங்கள் கருவிகளின் கருவிகள்" ஆக விட்டுவிடுகிறது என்று போஸ்ட்மேன் கூறுகிறது. டைல்ஸ் மற்றும் ஓபர்டிக்கின் கூற்றுப்படி, பரவலான தொழில்நுட்பத்தைப் பற்றிய இந்த அவநம்பிக்கையான புரிதல் தனிநபர்களை "விசித்திரமாக இயலாமையுள்ளவர்களாக" ஆக்குகிறது. டேவிட் குரோட்டோ மற்றும் வில்லியம் ஹோய்ன்ஸ் ஆகியோர் ஒரு தொழில்நுட்பத்தின் பயனர்களின் நிறுவனத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவதற்காக இத்தகைய தொழில்நுட்ப ரீதியாக தீர்மானிக்கும் வாதங்களை விமர்சிக்கின்றனர். ரஸ்ஸல் நியூமன், சாதாரண மக்கள் தகவல்களை திறம்பட ஒழுங்கமைத்து, வடிகட்டி, சுருக்கவும், தகவல்களால் அதிகமாக உணருவதற்குப் பதிலாக தீவிரமாக தகவல்களைத் தேடவும் அறிவுறுத்துகிறார். தொழில்நுட்பங்கள் அவற்றின் உள்ளார்ந்த பண்புகளை விட சமூக காரணிகளால் வடிவமைக்கப்படுகின்றன என்றும் வாதிடப்பட்டுள்ளது. "தொழில்நுட்பத்தின் உண்மையான வளர்ச்சி, தழுவல் மற்றும் ஒழுங்குமுறை" ஆகியவற்றைக் கணக்கிட போஸ்ட்மேன் புறக்கணிக்கிறார் என்று ஸ்டார் கூறுகிறது. டைல்ஸ் மற்றும் ஓபர்டிக்கின் கூற்றுப்படி, கலாச்சாரத்தை மேலாதிக்கம் செலுத்தும் தொழில்நுட்பத்தின் அவநம்பிக்கையான கணக்குகள் மனித விழுமியங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அவர்கள் "கலை படைப்பாற்றல், அறிவுசார் கலாச்சாரம், ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளின் வளர்ச்சி அல்லது மதம் ஆகியவை மனித சுதந்திரம் வெளிப்பாட்டைக் காணும் மற்றும் மனித நிறைவேற்றத்தைக் காணும் மண்டலங்களாக" வலியுறுத்துகின்றனர். தொழில்நுட்ப நம்பிக்கையாளர்கள் வெறுமனே ஒரு மாற்று உலகக் கண்ணோட்டத்தை கடைப்பிடிப்பதாக அவர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர், இது "சுதந்திரமான விருப்பத்தின் சேவையில் பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்துதல்" மற்றும் "மனித நோக்கங்களுக்கு சேவை செய்வதற்கான" தொழில்நுட்ப வளர்ச்சிகளின் திறனை மதிக்கிறது. அறிவியல் மற்றும் சித்தாந்த போஸ்ட்மேன் தொழில்நுட்பத்தை ஒரு கருத்தியல் நபராக வகைப்படுத்தியதும் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. "செயல்திறன், துல்லியம், புறநிலைத்தன்மை" பற்றி பேசும் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களின் "கடவுளை" அவர் குறிப்பிடுகிறார், எனவே ஒரு தனி "தார்மீக பிரபஞ்சத்தில்" இருக்கும் பாவம் மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்களை அகற்றுகிறார். தொழில்நுட்பங்கள் "மக்களின் அன்பு, நம்பிக்கைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளைக் கட்டுப்படுத்தும் கருத்தியல் உயிரினங்கள் அல்ல" என்று ஸ்டூவர்ட் வியர் வாதிடுகிறார். உண்மையில், புதிய தொழில்நுட்பங்கள் முன்பே இருந்த மனித நம்பிக்கைகளில் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன என்று அவர் கூறுகிறார். பழைய உலக சித்தாந்தங்களின் நிலைத்தன்மை போஸ்ட்மேன் தொழில்நுட்ப மாற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், ஏனெனில் "ecological.one குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் மொத்த மாற்றத்தை உருவாக்குகிறது". எனவே, தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களால் கொண்டு வரப்படும் தொழில்நுட்ப ஏகபோகம் ஒரு சமூகத்தின் நம்பிக்கைகளில் கடுமையான மாற்றத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும், அதாவது சடங்குகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றின் முந்தைய "சிந்தனை உலகங்கள்" இருக்க முடியாது. புதிய கருவிகள் புதிய சூழல்களை உருவாக்கக்கூடும் என்று ஸ்டார் வாதிடுகிறார், ஆனால் "பழைய நம்பிக்கைகள் அல்லது அவற்றின் மீது நடைமுறை ரீதியாக செயல்படும் திறனை அழிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை". விமர்சனங்கள் கோன்சாகா பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் பால் டி பால்மா தொழில்நுட்ப இதழான ஏ. சி. எம் SIGCAS கம்ப்யூட்டர்ஸ் அண்ட் சொசைட்டிக்கு மார்ச் 1995 இல் "நேர்த்தியான சிறிய புத்தகத்தை" பாராட்டினார். அவர் மேலும் குறிப்பிட்டார்ஃ மேலும் காண்கஃ தி கல்ட் ஆஃப் தி அமெச்சூர் அமூசிங் அவர்செல்வ்ஸ் டு டெத் டேவிட்டின் ஒரு இராணுவம் உலகளாவிய பொறி குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் டெக்னோபோலி (ஆகஸ்ட் 30,1992) ஸ்மார்ட் ரீட்ஸ் குறித்த போஸ்ட்மேனுடன் புத்தகக் குறிப்புகள் நேர்காணல். ரிச்சர்ட் க்ரோவ் எழுதிய ஒரு ஊடாடும் வாசிப்பு (நவம்பர் 26,2019) 1992 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் தொழில்நுட்ப புத்தகங்கள்