Atba-e-Malak
அட்பா-இ-மலக் சமூகம் என்பது முஸ்தாலி இஸ்மாயிலி ஷியா இஸ்லாத்தின் ஒரு கிளையாகும், இது 1890 ஆம் ஆண்டில் மௌலானா அப்துல் உசேன் ஜிவாஜி சாஹிப் தலைமையில் 46 வது தாய் அல்-முத்லாக் இறந்த பிறகு பிரதான தாவூதி போஹ்ராவிலிருந்து பிரிந்தது. அவர்கள் இந்தியாவின் நாக்பூரில் உள்ளனர். முஸ்தாலி இஸ்மாயிலி ஷியா இஸ்லாத்தின் இந்த கிளையை பின்பற்றுபவர்கள் பல நூறு பேர் உள்ளனர். அவர்கள் மேலும் இரண்டு கிளைகளாக பிரிந்துள்ளனர்ஃ அட்ஃபா-இ-மலக் பதர்-தற்போதைய தலைவர் மௌலானா முகமது அமீருதீன் மலக் சாஹிப் அட்ஃபா-இ-மலக் வகீல்-அவர்களின் தற்போதைய தலைவர் மௌலானா தயிப் சாஹிப் ஆவார். அட்ஃபா-இ-மலக் வக்கீல் என்பது முஸ்லீம்-ஷியா-இஸ்மாயிலி-தய்யெபி-தாவூதி-மலக்-வக்கீல் போஹ்ரா பிரிவாகும், இது சாகேப்-இ-அமரின் (ஆன்மீக வாரிசு) நியமனத்தை நிர்வகிக்கும் நாஸ் பாரம்பரியத்தை உறுதியாக நம்புகிறது. நாஸ் கொள்கையின்படி, இமாமோ அல்லது தாய் அல்-முத்லாக்கோ தங்கள் வாரிசை நியமிக்காமல் இறந்துவிட முடியாது, ஆனால் 46 வது தாய் அல்-முத்லாக் சையத்னா முகமது பத்ருதீன் சாஹேப்பின் அகால மற்றும் திடீர் மறைவுக்குப் பிறகு, நாஸ் பற்றிய நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் அறியாமை காரணமாக, சமூகம் 2 பிரிவுகளாகப் பிரிந்தது. ஷேக் அப்தேலி இமாதுதீன் (அப்துல் காதர் நஜ்முதீன் சாஹிப் மற்றும் பின்னர் அவரது முகாஷிர் அல்-தாவத் ஆகியோரின் ஆசிரியரும் நெருங்கிய உதவியாளரும்) வழிநடத்தியபடி நாஸ் கலைக்கப்பட்டதாகவும், மற்ற பெரிய பிரிவு ஆதரவாளர்கள் மசூன் அல்-தாவத் அப்துல் காதர் நஜ்முதீன் சாஹிப் 47 வது தாய் அல்-முத்லக் என்று ஏற்றுக்கொண்டதாகவும் ஒரு பிரிவு நம்பியது, மேலும் நான்கு முமாலிகின் சாஹிப்களின் வாரிசுகளாக ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட உண்மையான சில்சிலாவிலிருந்து (வாரிசு) வீழ்ந்தது (மறைக்கப்பட்ட வாரிசுகள்-அப்போதைய கடினமான காலங்களில் அமரைப் பாதுகாக்க தனிமை அவசியம்), கடைசியாக மும்பையில் மௌலானா ஆதாம்ஜி தயிப்ஜி சாஹிப், அதைத் தொடர்ந்து மௌலானா மலக் (அப்துல் அப்துல்). அவர்களின் தற்போதைய ஆன்மீக இறைவன்/இமாம் மௌலானா தயிப் சாஹேப் பின் மௌலானா ரசாக் சாஹேப் ஆவார். குர்ஆன் மற்றும் நாசிஹத் (42 வது தாய் அல்-முத்லக் சையத்னா யூசுப் நஜ்முதீன் சாஹிப் மற்றும் 44 வது தாய் அல்-முத்லக் சையத்னா முகமது எசுதீன் சாஹிப் ஆகியோரின் காலத்தில் சையதி சாதிகாலியால் எழுதப்பட்ட வேதங்கள்) அத்தா-இ-மலக் வக்கீல் பிரிவின் முக்கிய மத நூல்கள் ஆகும். அவர்கள் இஸ்லாத்தின் 7 தூண்களையும் பின்பற்றுகிறார்கள்-தஹ்ரத், நமாஸ், ஜகாத், ரோசா, ஹஜ், ஜிஹாத் (ஆன்மீக போராட்டம்) மற்றும் வலாயாஹ் (அரபு மொழிஃ ولایا) ஆகியவை ஷியா இஸ்மாயிலி தய்யிபி நம்பிக்கைகளின்படி அதன் பட்டினி (சாராம்சத்தில்) அர்த்தத்தில் அதே வரிசையில் உள்ளன. அவர்களின் அடிப்படை நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில், சாஹிப்-இ-அமார் (ஆன்மீக வாரிசு) தனது ருஹானி ஹசாப்-நசாப் (ஆன்மீக வம்சாவளி) உடன் வலுப்படுத்தி இணைக்கிறார், இது கடந்த காலத்தில் ஒவ்வொரு நபி, இமாம் அல்லது தாய் அல்-முத்லக்குடனும் நடந்தது. பெரும்பாலான இராஜ்ஜியங்கள், வணிகப் பேரரசுகள் அல்லது அரசியல் அமைப்புகளில் நடப்பது போல் அதிகாரம், வலிமை அல்லது பணத்திற்கான பொருள் சார்ந்த நோக்கங்களை இயக்குவதற்கான குடும்ப பரம்பரையுடன் இதைக் குழப்பிக் கொள்ளக்கூடாது, மாறாக சாஹிப்-இ-அமர் தங்கள் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியையும், ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் எப்போதும் சிரமங்கள் மற்றும் உலகளாவிய பிரச்சனைகள் நிறைந்த மனிதாபிமான விழுமியங்கள் மற்றும் காரணங்களை பிரசங்கித்தல், பயிற்சி செய்தல், பாதுகாத்தல், நிலைநிறுத்துதல் மற்றும் பரப்புதல் ஆகிய ஒரே மிக முக்கியமான பொறுப்புக்காக முயற்சிக்கிறார். "அமர்" (ஆன்மீக வாரிசு) தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு மாற்றப்படுவது சாராம்சத்தில் (பட்டினி) பின்பற்றப்பட வேண்டும், மேலோட்டமான அல்லது வெளிப்படையான (ஜாஹிரி) அர்த்தத்தில் அல்ல. நிஜ உலகத்தைப் போலவே, ஆசிரியரின் குழந்தையும் ஒரு ஆசிரியராக முடிவடையாமல் போகலாம், இருப்பினும் ஆசிரியரின் குழந்தை ஆசிரியராக முடிவடையும் வாய்ப்பு அதிகமாக இருக்கலாம். சாஹிப்-இ-அமார் பூமியில் சர்வ வல்லமையுள்ள கடவுளின் பிரதிநிதி மற்றும் பூமியில் தெய்வீகத்தின் இருப்பை அனுபவிக்க அனைவருக்கும் (எஹ்ஸான் இஸ்ஹான்) சாதகமான தெய்வீக குணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். எனவே, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தெய்வீக குணங்களின் இருப்பு மன்சூஸ் (ஆன்மீக வாரிசு) மீது நாஸ் (தெய்வீக நியமனம்) ஐ நிரூபிக்கிறது, அதனால்தான் அனைத்து புனித நூல்களிலும், உடல் மாறுகிறது, ஆனால் ஆன்மா உள்ளது என்றும், அத்தகைய இறைவனுடன் வாழ்வதற்கான அதிர்ஷ்டம் புனித குர்ஆனின் (47:15) படி நீர், பால், மது மற்றும் தேன் ஓடும் ஜன்னத் (சொர்க்கம்/சொர்க்கம்) இல் வாழ்கிறது என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. (இங்கே) நீதிமான்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தோட்டத்தின் ஒரு உவமைஃ அதில் அழியாத நீரின் ஆறுகள் உள்ளன; பால் ஆறுகள் அதன் சுவை ஒருபோதும் மாறாது; மது ஆறுகள், குடிப்பவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி; தேன் ஆறுகள் தூய்மையானவை மற்றும் தெளிவானவை. அதில் அவர்களுக்கு அனைத்து வகையான கனிகளும் உள்ளன, மேலும் அவர்களின் இறைவனிடமிருந்து அருளும் உள்ளது. (இத்தகைய பேரின்பத்தில் இருப்பவர்களை) நரக நெருப்பில் என்றென்றும் தங்கியிருப்பவர்களுடன் ஒப்பிட முடியுமா, மேலும் அவர்களின் குடல்களை (துண்டுகளாக) வெட்டுவதற்காக கொதிக்கும் நீரைக் குடிக்கக் கொடுக்கப்படுமா? - யூசுப் அலி வரலாறு மேலும் காண்க அலவி போஹ்ரா அட்பா-இ-மலக் பதர் தாவூதி போஹ்ரா முற்போக்கு தாவூதி போஹ்ரா ஹெப்டியாவின் போஹ்ரா பதானி போஹ்ரா சுலைமானி போஹ்ரா சுன்னி போஹ்ரா குறிப்புகள் தயிபி இஸ்மாயிலி கிளைகள்