Nikodim Milaš
நிகோடிம் மிலாஷ் (16 ஏப்ரல் 1845-2 ஏப்ரல் 1915) டால்மேஷியாவில் (இப்போது குரோஷியா) ஒரு செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய ஆயர் ஆவார். அவர் ஒரு எழுத்தாளராகவும், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய சட்டம் மற்றும் ஸ்லாவிக் உலகில் மிகப்பெரிய செர்பிய நிபுணராகவும் இருந்தார். டால்மேஷியாவில் ஒரு நியதி வழக்கறிஞராக, அவர் அரசுக்கு எதிராக செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை ஆதரித்தார். அவர் ஒரு பன்மொழி அறிஞராகவும், ஜெர்மன், இத்தாலிய, லத்தீன், ரஷ்ய, கிரேக்கம் மற்றும் பழைய ஸ்லாவோனிக் மொழிகளில் சரளமாகவும், ஏராளமான புத்தகங்களின் எழுத்தாளராகவும் இருந்தார். வாழ்க்கை வரலாறு பிஷப் நிகோடிம் மிலாஷ் ஏப்ரல் 4,1845 அன்று டால்மேஷியா இராச்சியத்தில் (அப்போது ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய பேரரசின் ஒரு பகுதி) சிபெனிக்கில் பிறந்தார், செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தந்தை ட்ரிஃபுன் மிலாஷ் மற்றும் இத்தாலிய கத்தோலிக்க தாய் மரியா வால்மாசோனி ஆகியோரின் சட்டவிரோத மகனாக இருந்தார். அவர் முதலில் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் நிகோலா என்ற பெயரிலும், மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திலும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். சதாரில் உள்ள ஜெஸ்யூட் உடற்பயிற்சிக் கூடத்தில் பயின்று, ஸ்ரெம்ஸ்கி கார்லோவ்சியில் உள்ள செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பழமையான கல்லூரியான கீவன் இறையியல் அகாடமி மற்றும் செமினரியில் (அப்போது இம்பீரியல் ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதி) படித்தார், மேலும் 1871 ஆம் ஆண்டில் நியதி சட்டம் மற்றும் தேவாலய வரலாற்றில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார், இதன் பலனாக அவரது குறிப்பிடத்தக்க ஆய்வுக் கட்டுரையான பேட்ரியார்க் ஃபோட்டியஸின் நோமோகனோன் அவருக்கு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் தங்க சிலுவையைக் கொண்டு வந்தது. அவர் வீடு திரும்பியதும், டால்மேஷியாவின் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப் ஸ்டீபன் (க்னீசெவிக்) அவரை சாதரின் இறையியல் ஆர்த்தடாக்ஸ் நிறுவனத்தில் நியதிச் சட்டப் பேராசிரியராக நியமித்தார். 1872 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு ஆய்வை வெளியிட்டார், அதில் அவர் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் அதன் விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் தலையிட்டதற்காக ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய அரசாங்கத்தை விமர்சித்தார். பேராசிரியர் நிகோலா மிலாஸ் 1873 ஆம் ஆண்டில் முடி மொட்டையடிக்கப்பட்டு, நிகோடிம் என்ற துறவிப் பெயர் வழங்கப்பட்டது. மேலும், அவர் டீக்கனாகவும், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிரஸ்பிட்டியராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். 1880 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவியைப் பெற்றார். அவரது நிர்வாகத்தின் கீழ், சாதாரில் உள்ள இறையியல் நிறுவனம் சிறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் பள்ளிகளில் ஒன்றாக மாறியது. நிகோடிம் அந்த நேரத்தில் மிகச்சிறந்த கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க நியமனவாதிகளுடன் தொடர்புகொண்டார்ஃ அலெக்சிஸ் ஸ்டீபனோவிச் பாவ்லோஃப் (இறப்பு. 1898), அலெக்சாண்டர் தியோடோரோவிச் லாவ்ரோஃப், வசிலி வசிலியேவிச் போலோடோஃப், பியட்ரோ காஸ்பாரி, எமில் ஆல்பர்ட் ஃப்ரீட்பெர்க், ஜோசப் புட்ஜர், பிரெட்ரிக் ஹென்ரிச் வெரிங். "கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நீதித்துறை கோட்பாடுகள்" என்ற அவரது (ஹார்ன் புக்) வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, அதில் அவர் மீண்டும் ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய அதிகாரிகள் மீது விமர்சனங்களை முன்வைத்தார், 1885 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அவர் பெல்கிரேடில் தஞ்சம் புகுந்தார். எனவே, அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில், அவர் பெல்கிரேட் செமினரியின் (பொகோஸ்லோவிஜா) ரெக்டராக இருந்தார். 1888 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் அவர் மீண்டும் சாதருக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் அதே ஆண்டு இரண்டு முக்கிய படைப்புகளை முடித்தார்ஃ "ரோமன் கத்தோலிக்க பிரச்சாரம்ஃ அதன் அடித்தளம் மற்றும் இன்று விதிகள்" (1889) மற்றும் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் குறித்த அவரது ஆறு தொகுதிகள் கொண்ட ஆய்வுக் கட்டுரை "ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மற்றும் நியதிச் சட்டம்" (1890). அவர் சதாரை விரும்பினார், அவரை வைத்திருப்பதில் மக்கள் மகிழ்ச்சியடைந்திருப்பார்கள், ஆனால் ஒரு பெல்கிரேட் பதவியின் ஈர்ப்பு அவரை 1888 இலையுதிர்காலத்தில் மீண்டும் அங்கு அழைத்துச் சென்றது. அவர் பெல்கிரேடின் கிராண்டே எகோல் (வெலிகா ஸ்கோலா) மற்றும் பொகோஸ்லோவிஜா, இறையியல் கருத்தரங்கில் நியதி சட்டம் மற்றும் தேவாலய வரலாற்றின் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டால்மேஷியாவின் பிஷப் ஸ்டீபன் க்னீசெவிக் இறந்தபோது, நிகோடிம் 1890 ஜூலை 10 அன்று டால்மேஷியாவின் பிஷப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு 1890 செப்டம்பர் 16 அன்று புனிதப்படுத்தப்பட்டார். அவரது பதவிக்காலம் முழுவதும், அவர் செர்பிய எதிர்ப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் அதிகாரிகளின் அழுத்தத்திற்கு உள்ளானார், மேலும் ஆக்ரோஷமான ரோமன் கத்தோலிக்க மதமாற்றத்தை சகித்துக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பிஷப் நிகோடிம் அந்த காலகட்டத்தில் அரசியல்வாதிகள் சாவா பிஜெலனோவிக் உடன் ஒத்துழைத்தார். 1901 ஆம் ஆண்டில் நிகோடிம் ஒரு போப்பல் சுற்றறிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் "ஆர்த்தடாக்ஸி இன் டால்மேஷியா" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், அதில் போப் லியோ XIII தொழிற்சங்கத்திற்கு வேண்டுகோள் விடுத்தார். அவரது புத்தகத்தை கிரிஸெவ்சியின் எபார்ச்சியின் பிஷப் விமர்சித்தார். நிகோடிம் தனது மேலதிகாரிகளுடனும் பிரச்சினைகளை எதிர்கொண்டார். அவர் புனித மதகுரு சபைக்கு (செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் நிர்வாக அமைப்பு) பெல்கிரேடிலும் பின்னர் சரஜேவோவிலும் பதவி உயர்வு பெற மறுத்தார், ஏனெனில் அவர் நியதிச் சட்டத்தின்படி தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. சிவில் அதிகாரிகள் மற்றும் பிற எதிரிகளின் தொடர்ச்சியான அழுத்தத்தின் கீழ், நிக்கோடிம் 1912 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் டால்மேஷியாவின் பிஷப் பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் நகராட்சியின் பணம் மற்றும் பிற பொருட்களை மோசடி செய்ததைச் சுற்றியுள்ள ஊழல் காரணமாக ஓய்வு பெற்றதாகக் கருதப்படுகிறது. அவருக்குப் பிறகு பிஷப் டிமிட்ரிஜே பிராங்கோவிக் பதவியேற்றார். பிஷப் நிகோடிம் 1915 ஏப்ரல் 12 அன்று டுப்ரோவ்னிக்கில் இறந்தார். அவரது புதிய புத்தகத்தின் ஒரே நகல்-"ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய பேரரசில் தேவாலயமும் அரசும்"-பின்னர் மறைந்துவிட்டது. மரபு நிகோடிம் மிலாஸ் ரோமானிய மற்றும் பைசண்டைன் சட்டத்தின் அடிப்படையில் நீதித்துறை நிறுவப்பட்ட ஒரு பிராந்தியத்தில் வளர்ந்தார். அவரது விரிவான மற்றும் துல்லியமான சட்ட அறிவாற்றல் மற்றும் சிக்கலான நியதிச் சட்டங்களைப் பற்றி அவர் எழுதிய திறமை, விரைவில் அவருக்கு முன்னெப்போதும் இல்லாத நற்பெயரைக் கொண்டு வந்தது, மேலும் அவரது நாளின் மிகச்சிறந்த கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் நியதி வழக்கறிஞராக உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் ரஷ்ய, ஜெர்மன், ருமேனிய, பல்கேரிய மற்றும் கிரேக்க மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, மேலும் நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் நியமனவாதிகளை பெரிதும் பாதித்துள்ளன, இதில் ஐ. போகோவிக், சி. மெட்ரோவிக், பேராசிரியர் எஸ். ட்ரோய்ட்ஸ்கி (ரஷ்ய-செர்பிய நியமனவாதி), பிராங்கோ சிஸார்ஸ் (இறப்பு 1982), மற்றும் செர்பியாவில் தேவாலய-அரசு உறவுகளின் வரலாறு குறித்த ஆய்வுகளை எழுதிய டிம்ஷோ பெரிக் (இறப்பு 2007) ஆகியோர் அடங்குவர். நிகோடிம் பல நியதி நூல்களின் தொகுப்புகளை தயாரித்தார், குறிப்பாக ரோமானிய காலத்தில் வட ஆப்பிரிக்காவின் தேவாலயங்களில் ஆர்வமாக இருந்தார். அவர் ராலிஸ் மற்றும் பொட்லிஸ் ஆகியோரின் தெய்வீக மற்றும் புனித நியதிகளின் அரசியலமைப்பை (சிந்தக்மா) மொழிபெயர்த்தார், மேலும் அவரது வர்ணனைகளை முந்தைய விவிலிய ஹெர்மெனியூடிக் படைப்புகளின் பின்னணியில் வைத்தார். அவர் பெரும்பாலும் சர்ச்-அரசு உறவுகள் விஷயத்தில் தீவிரமாக இருந்தார், இது அவரது பெரும்பாலான பணிகளில் ஈடுபட்டிருந்தது. அக்காலத்தின் காதல் தேசியவாதம் மற்றும் கிரேட்டர் செர்பிய சித்தாந்தத்துடன் தொடர்புடைய மிலாஷ், டால்மேஷியாவின் வரலாற்றைப் பற்றிய தனது படைப்பில், ஓட்டோமானுக்கு முந்தைய செர்பியர்கள் மற்றும் டால்மேஷியாவில் (டிராகோவிக், க்ராகா, க்ருபா) செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயங்களின் அடித்தளம் பற்றிய பல்வேறு வரலாற்றுக் கதைகளையும் கணக்குகளையும் கண்டுபிடித்தார், இது வரலாற்றுப் பதிவுகளை, குறிப்பாக செர்பிய, இன்றும் பாதிக்கிறது. அவரது சர்ச்சைக்குரிய கூற்றுகளில், அப்போஸ்தலிக் காலத்திலிருந்து டால்மேஷியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி கண்டுபிடிக்கப்படலாம், 4 ஆம் நூற்றாண்டில் செர்பியர்கள் டால்மேஷியாவில் குடியேறினர், குரோஷியர்களுக்கு முன்பு அங்கு வந்தனர், 9 ஆம்-11 ஆம் நூற்றாண்டில் குரோஷிய ஆட்சியாளர்கள் "கத்தோலிக்கத்தையும் குரோஷியத்தையும் செர்பியர்கள் மீது திணிக்கும் வரை இப்பகுதி இனரீதியாக செர்பியமாக இருந்தது", 13 ஆம் நூற்றாண்டில் செர்பியர்கள் டால்மேஷியாவை மீண்டும் குடியேற்றினர், 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து குரோஷியாவின் வ்லாக்ஸ் செர்பியர்களின் புதிய அலையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், ஒட்டோமான் காலத்தில் டால்மேஷியா செர்பியர்களால் பிரத்தியேகமாக குடியேறியது, மற்றவற்றுடன். அவர் மிகவும் விமர்சித்தார் மற்றும் போப் மற்றும் ரோமானிய தேவாலயத்திற்கு எதிராக கடுமையான குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைத்தார், குரோஷியர்கள் ஆரம்பத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் என்றும், ஸ்ப்லிட்டின் புனித பாரம்பரியம் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்றும் கூறினார். ஷ்தோகாவியன் பேச்சுவழக்கைப் பேசுபவர்கள் அனைவரும் செர்பிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற வுக் கராட்ஜிக்கின் கண்ணோட்டத்தையும் அவர் பகிர்ந்து கொண்டார். இத்தகைய கருத்துக்களும் உரிமைகோரல்களும் யூகோஸ்லாவியப் போர்களின் போது கிரேட்டர் செர்பிய பாசாங்குகளுக்கு வாதங்களாகவும் நியாயப்படுத்தலாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர் 100 மிக முக்கியமான செர்பியர்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளார். அக்டோபர் 2,2012 அன்று, செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் டால்மேஷியா மறைமாவட்டத்தால் அவர் ஒரு புனிதர் என்று உள்ளூர் அளவில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் புக்கோவினா மற்றும் டால்மேஷியாவின் செர்போ-ரோமானிய பெருநகரத்தை நிறுவுவது குறித்த வரலாற்று-சட்டபூர்வமான பார்வை (1873); ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் மதகுருவின் கண்ணியம் (1879); கோடெக்ஸ் கனனம் எக்லெசியா ஆப்பிரிக்க சூறாவளி (1881); செயின்ட் சாவா 'ஸ் கோர்ம்சியா புக் (1884); தாஸ் சினோடல்-ஸ்டாடட் டெர் ஆர்த். ஓரியண்டல் மெட்ரோபொலி டெர் புக்கோவினா ஐ டால்மட்டீன் மிட் எர்லூடருங்கன் (1885); ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் கேனான் சட்டம் ஆறு தொகுதிகளில் (முதல் பதிப்பு 1890; இரண்டாவது திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 1890, ரஷ்ய 1897, ஜெர்மன் 1897, பல்கேரிய 1903 இல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது); ரோமன் கத்தோலிக்க பிரச்சாரம், அதன் அடித்தளம் மற்றும் விதிகள் இன்று (1889; ரஷ்ய 1889, மற்றும் பல்கேரிய 1890 இல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது); டால்மேஷியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி, ஒரு வரலாற்று முன்னோக்கு (1901); கிழக்கு தேவாலயம் மற்றும் அதில் ஆஸ்திரியாவின் பணி பற்றிய கேள்வி (1889; 1890 ருமேனிய மற்றும் ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது); ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் அதிகார வரம்பின் கோட்பாடுகள் (மோஸ்டர் 1902); ஸ்லாவிக் அப்போஸ்தலர்கள் எஸ். எஸ். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் விதிகள் (κανονες) வர்ணனையுடன் (I 1895, II 1896) (I, 1899), மேலும் பார்க்கவும் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாறு செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் குறிப்புகள் 1845 பிறப்புகள் 1915 இறப்புகள் குரோஷியாவின் டால்மேஷியா இராச்சியத்தில் சிபெனிக் ஆயர்களின் ஆயர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆயர்கள் செர்பிய இறையியலாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் செர்பிய வரலாற்றாசிரியர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் செர்பிய வரலாற்றாசிரியர்கள் செர்பிய வரலாற்றாசிரியர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் செர்பிய வரலாற்றாசிரியர்கள் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பெல்கிரேட் உயர்நிலைப் பள்ளி ஆயர்களின் கல்வி ஊழியர்கள் ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியிலிருந்து ரஷ்யப் பேரரசுக்கு குடியேறிய செர்பியர்கள்