Celtic deities
கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய செல்டிக் மக்களின் தெய்வங்களும் தெய்வங்களும் பண்டைய வழிபாட்டுத் தலங்கள், சிலைகள், செதுக்கல்கள், வழிபாட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் இடம் அல்லது தனிப்பட்ட பெயர்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்படுகிறார்கள். பண்டைய செல்ட்டுகள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மதத்தில் உள்ள மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடக்கூடிய தெய்வங்களின் பாந்தியோனைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது, ஒவ்வொன்றும் வாழ்க்கையின் அம்சங்களுடனும் இயற்கை உலகத்துடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எபோனா ஒரு விதிவிலக்காக இருந்தது மற்றும் எந்த ரோமானிய தெய்வத்துடனும் தொடர்பு இல்லாமல் தக்கவைக்கப்பட்டது. ஒத்திசைவு செயல்முறையின் மூலம், செல்டிக் பகுதிகளை ரோமானியர்கள் கைப்பற்றிய பிறகு, இவற்றில் பெரும்பாலானவை அவற்றின் ரோமானிய சமமானவற்றுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது, மேலும் அவர்களின் வழிபாடு கிறிஸ்துவமயமாக்கல் வரை தொடர்ந்தது. ரோமானிய காலத்திற்கு முந்தைய செல்டிக் கலை சில தெய்வங்களின் உருவங்களை உருவாக்கியது, அவற்றை அடையாளம் காண்பது கடினம், கல்வெட்டுகள் இல்லை, ஆனால் வெற்றிக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் இன்னும் பல உருவங்கள் செய்யப்பட்டன, அவற்றில் சில தெய்வத்திற்கு பெயரிடும் கல்வெட்டுகளுடன் இருந்தன. எனவே நம்மிடம் உள்ள பெரும்பாலான குறிப்பிட்ட தகவல்கள் லத்தீன் எழுத்தாளர்களிடமிருந்தும், வெற்றிக்குப் பிந்தைய காலத்தின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியிலிருந்தும் வருகின்றன. மேலும் தற்காலிகமாக, பண்டைய செல்டிக் தெய்வங்களுக்கும் ஆரம்பகால இடைக்கால ஐரிஷ் மற்றும் வெல்ஷ் இலக்கியத்தில் உள்ள நபர்களுக்கும் இடையே இணைப்புகளை உருவாக்க முடியும், இருப்பினும் இந்த படைப்புகள் அனைத்தும் கிறிஸ்துவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு நன்கு தயாரிக்கப்பட்டன. ஜூலியஸ் சீசரின் கமெண்டரி டி பெல்லோ காலிகோ (தி காலிக் வார், கிமு 1) இல் உள்ள பத்தியில் கால் செல்டிக் கடவுள்களுக்கான லோகஸ் கிளாசிக்கஸ் உள்ளது, அதில் அவர் அவற்றில் ஆறு பெயர்களை அவற்றின் செயல்பாடுகளுடன் பெயரிட்டுள்ளார். அனைத்து தெய்வங்களிலும் மிகவும் மதிக்கப்பட்டவர் புதன் என்றும், அவரது பல உருவங்கள் காணப்பட்டதாகவும் அவர் கூறுகிறார். அனைத்து கலைகளின் கண்டுபிடிப்பாளராகவும், பயணிகளுக்கும் வணிகர்களுக்கும் புரவலராகவும், வர்த்தகம் மற்றும் ஆதாய விஷயங்களில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த தெய்வமாகவும் புதன் கருதப்பட்டது. அவருக்குப் பிறகு, நோய்களை விரட்டியடித்த அப்பல்லோ, போரைக் கட்டுப்படுத்திய செவ்வாய், வானத்தை ஆட்சி செய்த வியாழன் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களை ஊக்குவித்த மினர்வா ஆகியோரை கால்ஸ் கௌரவித்தனர். கால்ஸ் டிஸ் பேட்டரை தங்கள் மூதாதையராக கருதினர் என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார். ரோமானிய பாணியில், சீசர் இந்த உருவங்களை அவற்றின் பூர்வீக பெயர்களால் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் ரோமானிய தெய்வங்களின் பெயர்களால் அவற்றை சமன் செய்தார், இது அவரது காலிஷ் தெய்வங்களை இன்சுலர் செல்டிக் இலக்கியங்களில் உள்ள அவர்களின் சகாக்களுடன் அடையாளம் காணும் பணியை சிக்கலாக்குகிறது. தெய்வம் மற்றும் செயல்பாட்டின் நேர்த்தியான திட்டவட்டமான சமன்பாட்டையும் அவர் முன்வைக்கிறார், இது உள்ளூர் இலக்கிய சாட்சியத்திற்கு மிகவும் அந்நியமானது. ஆயினும்கூட, அதன் வரம்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அவரது சுருக்கமான பட்டியல் ஒரு மதிப்புமிக்க சாட்சியாகும். சீசரால் பெயரிடப்பட்ட தெய்வங்கள் கோல் மற்றும் பிரிட்டனின் பிற்கால கல்வெட்டு பதிவுகளில் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. எப்போதாவது அல்ல, அவற்றின் பெயர்கள் மெர்குரி விசுசியஸ், லெனஸ் மார்ஸ், ஜுபிடர் போயினினஸ் அல்லது சுலிஸ் மினர்வா போன்ற பூர்வீக செல்டிக் தியோனிம்கள் மற்றும் எபிட்டீட்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. குறிப்பாக சுலெவியா, சிரோனா, ரோஸ்மர்ட்டா மற்றும் எபோனா போன்ற தெய்வங்களிடையே ஒத்திசைக்கப்படாத தியோனிம்களும் பரவலாக உள்ளன. மொத்தத்தில், ஒரு செல்டிக் உறுப்பைக் கொண்ட பல நூறு பெயர்கள் கோல் இல் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலானவை ஒரு முறை மட்டுமே நிகழ்கின்றன, இது சில அறிஞர்கள் செல்டிக் தெய்வங்களும் அவற்றின் வழிபாட்டு முறைகளும் தேசியத்தை விட உள்ளூர் மற்றும் பழங்குடி இனத்தவர்கள் என்று முடிவு செய்ய வழிவகுத்தது. இந்தக் கருத்தை ஆதரிப்பவர்கள் லூகானின் டியூடேட்ஸ் என்ற தெய்வத்தைப் பற்றிய குறிப்பை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், அதை அவர்கள் "பழங்குடியினரின் கடவுள்" என்று விளக்குகிறார்கள் (டியூடா என்பது செல்டிக் மொழியில் "பழங்குடி" என்று பொருள்படும் என்று கருதப்படுகிறது). தெய்வப் பெயர்களின் பெருக்கம் வேறுவிதமாகவும் விளக்கப்படலாம்-எடுத்துக்காட்டாக, பல, பரவலாக நீட்டிக்கப்பட்ட வழிபாட்டு முறைகளால் முக்கிய தெய்வங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் பெயர்களாக இருக்கலாம். பொதுவான பண்புகள் ரோமானிய காலத்தின் சான்றுகள் உருவங்கள் அல்லது பொறிக்கப்பட்ட அர்ப்பணிப்புகளால் குறிக்கப்படும் தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் பரந்த வரிசையை முன்வைக்கிறது. சில தெய்வங்கள் செல்டிக் உலகம் முழுவதும் பரவலாக வணங்கப்பட்டன, மற்றவை ஒரு பிராந்தியத்திற்கு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதிக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டன. சில உள்ளூர் அல்லது பிராந்திய தெய்வங்கள் மேல்நிலை தெய்வங்களை விட அவற்றின் கோளங்களுக்குள் அதிக பிரபலத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். உதாரணமாக, கிழக்கு-மத்திய காலில், இன்றைய பர்கண்டியின் உள்ளூர் குணப்படுத்தும் தெய்வமான செக்வானா, பிரிட்டன், கால் மற்றும் ரைன்லேண்ட் முழுவதும் வணங்கப்பட்ட மாட்ரெஸை விட தனது உள்ளூர் பக்தர்களின் மனதில் அதிக செல்வாக்கு செலுத்தியிருக்கலாம். சுப்ரா-பிராந்திய வழிபாட்டு முறைகள் பழங்குடி எல்லைகளைத் தாண்டிய தெய்வங்களில் மாட்ரெஸ், செர்னுனோஸ், வான தெய்வமான தரனிஸ் மற்றும் எபோனா ஆகியோர் அடங்குவர். குதிரை-தெய்வமான எபோனா, பிரிட்டன், ரோம் மற்றும் பல்கேரியா போன்ற தொலைதூரங்களில் வசிக்கும் பக்தர்களால் அழைக்கப்பட்டார். மாட்ரஸ் அல்லது தாய்-தெய்வங்களின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், பிரிட்டனின் பல பகுதிகளில், கோல் மற்றும் ரைனில் ஒரு முக்கோணமாக அவர்கள் அடிக்கடி சித்தரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் இந்த குழுவிற்குள் வலுவான பிராந்திய வேறுபாடுகளை அடையாளம் காண முடியும். செல்டிக் வான-கடவுளும் அவர் கருதப்பட்ட விதத்திலும் அவரது வழிபாட்டு முறையிலும் மாறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தார். இருப்பினும் செல்டிக் வியாழனுக்கும் சூரிய சக்கரத்திற்கும் இடையிலான இணைப்பு ஹேட்ரியன் சுவர் முதல் கொலோன் மற்றும் நீம்ஸ் வரை பரந்த பகுதியில் பராமரிக்கப்படுகிறது. உள்ளூர் வழிபாட்டு முறைகள் சில நேரங்களில் பிராந்திய, பழங்குடி அல்லது துணை பழங்குடி தெய்வங்களை அடையாளம் காண முடியும். வடமேற்கு கௌலின் ரெமிக்கு குறிப்பாக மூன்று முகம் கொண்ட கடவுளை பகிரப்பட்ட முக அம்சங்கள் மற்றும் ஆடம்பரமான தாடியுடன் சித்தரிக்கும் ஒரு தனித்துவமான கல் சிற்பங்கள் உள்ளன. இரும்பு யுகத்தில், இதே பழங்குடியினர் மூன்று முகங்களைக் கொண்ட நாணயங்களை வெளியிட்டனர், இது கௌலில் வேறு இடங்களில் காணப்பட்டது. மற்றொரு பழங்குடி கடவுளான லெனஸ், ட்ரெவேரியால் வணங்கப்பட்டார். அவர் பல ட்ரெவேரன் சரணாலயங்களில் வணங்கப்பட்டார், அவற்றில் மிகவும் அற்புதமானது பழங்குடி தலைநகரான ட்ரியரில் இருந்தது. ஆயினும்கூட அவர் மற்ற பகுதிகளுக்கும் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டார்ஃ க்ளோசெஸ்டர்ஷையரில் உள்ள செட்வொர்த் மற்றும் வேல்ஸில் உள்ள கேர்வெண்ட் ஆகிய இடங்களில் லெனஸ் அவருக்கு பலிபீடங்களை அமைத்துள்ளார். பல செல்டிக் தெய்வங்கள் மிகவும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டன, சில நேரங்களில் ஒரே ஆலயத்தில் நிகழ்கின்றன, ஒருவேளை சம்பந்தப்பட்ட ஆவி ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தின் ஆளும் ஆவி, ஒரு மேதை இடம் என்பதால் இருக்கலாம். காலில், நானூறுக்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு செல்டிக் தெய்வப் பெயர்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் குறைந்தது 300 ஒரு முறை மட்டுமே நிகழ்கின்றன. செகுவானா டிஜோனுக்கு அருகிலுள்ள அவரது வசந்த ஆலயத்தில் அடைக்கப்பட்டிருந்தார், சுலிஸ் பாத் பகுதியைச் சேர்ந்தவர். தெய்வீக தம்பதியரான உகுயெடிஸ் மற்றும் பெர்குசியா ஆகியோர் பர்கண்டியில் உள்ள அலெசியாவில் மட்டுமே வணங்கப்பட்டனர். பிரிட்டிஷ் கடவுளான நோடன்ஸ் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக லிட்னியில் உள்ள பெரிய சரணாலயத்துடன் தொடர்புடையவர் (இருப்பினும் அவர் கும்ப்ரியாவில் உள்ள காக்கர்சாண்ட் மோஸ்ஸிலும் தோன்றுகிறார்). மற்ற இரண்டு பிரிட்டிஷ் தெய்வங்களான கோகிடியஸ் மற்றும் பெலாடுகாட்ரஸ் இருவரும் தற்காப்பு தெய்வங்கள் மற்றும் ஒவ்வொன்றும் ஹேட்ரியன் சுவர் பகுதியில் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட பிராந்தியங்களில் வணங்கப்பட்டன. வேறு பல தெய்வங்கள் உள்ளன, அவற்றின் பெயர்கள் நிலப்பரப்பு ஆவிகள் என்ற தோற்றத்தை காட்டிக்கொடுக்கலாம். வோஸ்கஸ் வோஸ்ஜஸ் மலைகளுக்கும், லக்சோவியஸ் லக்ஸ்யூலின் ஸ்பா-குடியேற்றத்திற்கும், கீழ் ரோன் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள வைசன் நகரத்திற்கும் தலைமை தாங்கினார். தெய்வீக ஜோடிகள் கோலிஷ் மற்றும் ரோமானோ-செல்டிக் சிற்பத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், ரோஸ்மர்ட்டா மற்றும் 'மெர்குரி', நாண்டோசுவெல்டா மற்றும் சுசெல்லோஸ், சிரோனா மற்றும் அப்பல்லோ கிரானஸ், போர்வோ மற்றும் டமோனா, அல்லது மார்ஸ் லூசெட்டியஸ் மற்றும் நெமெடோனா போன்ற ஆண் மற்றும் பெண் தெய்வங்கள் அடிக்கடி ஜோடியாக தோன்றுவது ஆகும். குறிப்பிடத்தக்க தெய்வ வகைகள் ஆன்ட்லர்டு தெய்வங்கள் கோலிஷ் உருவப்படத்தில் ஒரு தொடர்ச்சியான உருவம் என்பது கொம்புகளுடன் குறுக்கு காலுடன் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு தெய்வம், சில நேரங்களில் விலங்குகளால் சூழப்பட்டிருக்கும், பெரும்பாலும் ஒரு உடற்பகுதியை அணிந்திருக்கும் அல்லது வைத்திருக்கும். இந்த தெய்வத்திற்கு இப்போது அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் பெயர், செர்னுனோஸ், ஒரு சில முறை மட்டுமே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ படகோட்டிகளின் தூண், பாரிஸில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் (தற்போது எர்னுனோஸைப் படிக்கிறது, ஆனால் ஒரு ஆரம்ப ஓவியத்தில் இது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் செர்னுனோஸைப் படித்ததாகக் காட்டுகிறது); மொன்டாக்னக்கின் கல்வெட்டில் (αλετ [ει] νος καρνονοy αλ [ι] σο [ντ] εας, "அலெட்டினோஸ் [இதை அர்ப்பணித்தார்] அலிசோனியாவின் கார்னோனோஸுக்கு"); மற்றும் சீன்செல்-ரெலெண்ட்டின் ஒத்த கல்வெட்டுகளின் ஒரு ஜோடி மீது ( இருப்பினும், இந்த வகையான தெய்வங்களின் உருவப்பட பிரதிநிதித்துவங்கள் பரவலாக உள்ளன; முதன்முதலில் அறியப்பட்ட வடக்கு இத்தாலியில் உள்ள வால் காமோனிகாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமான கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் டென்மார்க்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கப்பலான குண்டெஸ்ட்ரப் கால்ட்ரனின் தட்டு ஏ ஆகும். குண்டெஸ்ட்ரப் கால்ட்ரன் மற்றும் சில நேரங்களில் வேறு இடங்களில், செர்னுனோஸ் அல்லது இதேபோன்ற உருவம், ஒரு ராம்-தலை பாம்புடன் வருகிறது. ரீம்ஸில், இந்த உருவம் தானியங்கள் அல்லது நாணயங்களால் நிரம்பி வழியும் கார்னுகோபியாவுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. குணப்படுத்தும் தெய்வங்கள் செல்டிக் உலகின் பல பகுதிகளிலிருந்து அறியப்படுகின்றன; அவை அடிக்கடி வெப்ப நீரூற்றுகள், குணப்படுத்தும் கிணறுகள், மூலிகைகள் மற்றும் ஒளியுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளன. குணப்படுத்துதல், கவிதை மற்றும் ஸ்மித் கிராஃப்ட் ஆகியவற்றின் மூன்று தெய்வமான பிரிஜிட், குணப்படுத்துதலின் இன்சுலர் செல்டிக் தெய்வங்களில் மிகவும் பிரபலமானவர். அவர் பல குணப்படுத்தும் நீரூற்றுகள் மற்றும் கிணறுகளுடன் தொடர்புடையவர். குறைவாக அறியப்பட்ட ஐரிஷ் குணப்படுத்தும் தெய்வம் ஏர்மெட், இது ஒரு குணப்படுத்தும் கிணற்றுடனும், மூலிகைகளின் குணப்படுத்தும் கலையுடனும் தொடர்புடையது. ரோமானோ-செல்டிக் பாரம்பரியத்தில் பெலினஸ் (பாரம்பரியமாக செல்டிக் வேர் * பெலென்-'பிரகாசமான' இலிருந்து பெறப்பட்டது, மற்ற சொற்பிறப்பியல் நம்பத்தகுந்த வகையில் முன்மொழியப்பட்டிருந்தாலும்) முக்கியமாக தெற்கு பிரான்ஸ் மற்றும் வடக்கு இத்தாலியில் காணப்படுகிறது. அப்பல்லோ கிரானஸ், மத்திய மற்றும் கிழக்கு கோல் பகுதியில் குவிந்திருந்தாலும், "பிரிட்டானி [.] மற்றும் வெகு தொலைவில் உள்ள டான்யூப் வடிநிலத்தில் உள்ள மருத்துவ நீர்நிலைகளுடன் தொடர்புடையது". கிரானஸின் துணை பெரும்பாலும் சிரோனா தெய்வம். குணப்படுத்தும் மற்றொரு முக்கியமான செல்டிக் தெய்வம் போர்மோ அல்லது போர்வோ ஆகும், இது குறிப்பாக போர்போன்-லெஸ்-பெயின்ஸ் மற்றும் போர்போன்-லான்சி போன்ற வெப்ப நீரூற்றுகளுடன் தொடர்புடையது. இத்தகைய சூடான நீரூற்றுகள் (மற்றும் பெரும்பாலும் இன்னும் உள்ளன) சிகிச்சை மதிப்பு இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. பச்சை நிறத்தில் போர்வோ என்ற பெயர் "நீரூற்று நீர் கசிவது, குமிழி அல்லது கொதிப்பது" என்று பொருள்படும். செல்டிக் கலாச்சாரத்தில், சூரியன் பெண்ணியமாக இருந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் பல தெய்வங்கள் சூரியனாக இருக்கலாம் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. ஐரிஷ் மொழியில், சூரியனின் பெயர், கிரியன், பெண்ணியமாகும். ஐன் என்று அழைக்கப்படும் உருவம் பொதுவாக அவளுடனோ அல்லது அவளுடைய சகோதரியுடனோ ஒத்ததாக கருதப்படுகிறது, இது கோடை சூரியனின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது, அதே நேரத்தில் கிரியன் குளிர்கால சூரியனாக இருந்தார். இதேபோல், எடான் சில நேரங்களில் சூரியனுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு பெயராகக் கருதப்படுகிறது; அப்படியானால், பான்-செல்டிக் எபோனாவும் முதலில் சூரிய இயல்புடையதாக இருந்திருக்கலாம், இருப்பினும் ரோமானிய ஒத்திசைவு அவரை சந்திர பாத்திரத்தை நோக்கி தள்ளியது. கிரேக்க ஹீலியோஸ் மற்றும் இண்டிக் சூர்யா போன்ற பிற இந்தோ-ஐரோப்பிய சூரிய தெய்வங்களுடன் பிரிட்டிஷ் சுலிஸ் ஒரு பெயரைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் கண்ணுடன் தொடர்பு போன்ற சில சூரிய பண்புகளையும், ஒளியுடன் தொடர்புடைய பெயர்களையும் கொண்டுள்ளது. சுலெவியா என்ற பெயர் மிகவும் பரவலாக உள்ளது மற்றும் சுலிஸுடன் தொடர்பில்லாததாக இருக்கலாம், சில நேரங்களில் சூரிய தெய்வமாக ஒரு பான்-செல்டிக் பாத்திரத்தை பரிந்துரைத்ததாக கருதப்படுகிறது. அவள் உண்மையில் செல்ட்களின் உண்மையான சூரிய தெய்வமாக இருந்திருக்கலாம். வெல்ஷ் ஓல்வென் சில நேரங்களில் உள்ளூர் சூரிய தெய்வத்தின் ஒரு அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது, சக்கரம் மற்றும் நிறங்கள் தங்கம், வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு ஆகியவற்றுடன் சாத்தியமான சொற்பிறப்பியல் தொடர்பு காரணமாக. பிரிகிட் சில நேரங்களில் சூரிய இயல்பைக் கொண்டிருந்தார், நெருப்பு மற்றும் ஒளியின் தெய்வமாக அவரது பாத்திரத்திற்கு பொருத்தமாக இருந்தார் என்று வாதிடப்படுகிறது. புனித நீர் தெய்வங்களின் தெய்வங்கள் அயர்லாந்தில், பிரிஜிட் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஏராளமான புனித கிணறுகள் உள்ளன. பிரிட்டனிலும், கண்டத்தின் செல்டிக் பகுதிகள் முழுவதிலும் 'மினர்வாவுக்கு' அர்ப்பணிப்புகள் உள்ளன. பாத் மினர்வாவில் சுலிஸ் தெய்வத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டார், அங்கு அவரது வழிபாட்டு முறை வெப்ப நீரூற்றுகளை மையமாகக் கொண்டது. மற்ற தெய்வங்களும் புனித நீரூற்றுகளுடன் தொடர்புடையவர்கள், ட்ரெவேரியில் உள்ள ஐகோவெல்லூனா மற்றும் கராபர்க்கில் உள்ள கோவென்டினா போன்றவை. தாமோனாவும் போர்மனாவும் வசந்த-கடவுளான போர்வோவுடன் (மேலே காண்க) தோழமையுடன் இந்த செயல்பாட்டைச் செய்கிறார்கள். பல தெய்வங்கள் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்ட ஆறுகளாக இருந்தன, குறிப்பாக போன் (பாய்ன் ஆற்றின்), சினான் (ஷானன் நதி), செக்வானா (தெய்வீகப்படுத்தப்பட்ட சைன்), மாட்ரோனா (மார்ன்), சௌகோனா (தெய்வீகப்படுத்தப்பட்ட சான்), மற்றும் ஒருவேளை பெலிசாமா (ரிப்பிள்). கடலின் மிகவும் பிரபலமான தெய்வம் மனன்னன், மற்றும் அவரது தந்தை லிர் பெரும்பாலும் கடலின் கடவுளாக கருதப்படுகிறார். நோடென்ஸ் குணப்படுத்துதல், கடல், வேட்டை மற்றும் நாய்களுடன் தொடர்புடையது. லூசித்தானிய மற்றும் செல்டிக் பல தெய்வீகத்தில், போர்வோ (போர்மோ, போர்மனஸ், போர்மனிகஸ், போர்பனஸ், போரூபோயெண்டுவா, வபுசோவா, லாபோனஸ் அல்லது போரஸ்) குமிழி நீரின் குமிழியுடன் தொடர்புடைய ஒரு குணப்படுத்தும் தெய்வம். கான்டாடிஸ் பிரிட்டன் மற்றும் கோல் நதிகளின் கலவையுடன் தொடர்புடையவர், லக்சுவியஸ் லக்சுவிலின் புனித நீரின் கடவுளாக இருந்தார் மற்றும் ஐரிஷ் மக்களுக்கு குணப்படுத்தும் கடவுளான டயான் செக்டுக்கு கீழே Gaul.see இல் வணங்கப்பட்டார். அவர் குணப்படுத்தும் நீரூற்று மூலம் குணமடைந்தார், மேலும் அவர் மறைமுகமாக பாரோ ஆற்றின் பெயருக்கு காரணமாக இருந்தார். கிரானஸ் ஸ்பாக்கள், வெப்ப மற்றும் கனிம நீரூற்றுகள் மற்றும் சூரியனை குணப்படுத்தும் ஒரு தெய்வமாக இருந்தார். இந்தோ-ஐரோப்பிய விரிவாக்கத்தின் ஒரு கருவியான குதிரை, பல்வேறு செல்டிக் கலாச்சாரங்களின் அனைத்து புராணங்களிலும் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது. கோலிஷ் குதிரை தெய்வமான எபோனாவின் வழிபாட்டு முறை பரவலாக இருந்தது, மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சூரிய தொடர்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம். ரோமானிய குதிரைப்படையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எபோனாவின் வழிபாடு ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும், ரோம் வரை பரவியது. அவர் "குதிரை வலிமை" அல்லது குதிரை சவாரி ஆகியவற்றின் உருவகமாகத் தெரிகிறது, இது பழங்குடியினரின் வெற்றி மற்றும் பாதுகாப்புக்கு இன்றியமையாத சக்தியாக கருதப்பட்டது. அவர் வெல்ஷ் ரியானோன் மற்றும் ஐரிஷ் எடான் எக்ரைடே (எக்ரைடே, "குதிரை சவாரி") மற்றும் மச்சாவில் இன்சுலர் ஒப்புமைகளைக் கொண்டுள்ளார், அவர்கள் வேகமான குதிரைகளை முறியடிக்கிறார்கள். வெற்றிக்கு முந்தைய பல செல்டிக் நாணயங்கள் எபோனாவாக இருக்கும் ஒரு பெண் சவாரி செய்பவரைக் காட்டுகின்றன. ஐரிஷ் குதிரை தெய்வமான மச்சா, ஒருவேளை மூன்று மடங்கு தெய்வம், போர் மற்றும் இறையாண்மையுடன் தொடர்புடையது. தனது சொந்த உரிமையில் ஒரு தெய்வமாக இருந்தாலும், போர் மற்றும் படுகொலைக்கான மூன்று தெய்வமான மோரிகனின் ஒரு பகுதியாகவும் அவர் கருதப்படுகிறார். மொரிகனுடன் தொடர்புடைய மற்ற தெய்வங்கள் பாத்ப் கதா மற்றும் நெமைன் ஆவர். செல்டிக் கோல் மொழியில் அட்டெபோமாரஸ் கடவுள் ஒரு குணப்படுத்தும் கடவுளாக இருந்தார், மேலும் கல்வெட்டுகள் மவியரஸ் (இந்த்ரே) இல் காணப்பட்டன. இந்த பெயர்ச்சொல் சில நேரங்களில் "கிரேட் ஹார்ஸ்மேன்" அல்லது "ஒரு பெரிய குதிரையை வைத்திருத்தல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. தாய் தெய்வங்கள் செல்டிக் மதங்களில் மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் ஒரு அம்சமாகும். கல்வெட்டு பதிவுகள் மாட்ரெஸ் அல்லது மாட்ரோனாவுக்கு பல அர்ப்பணிப்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, அவை குறிப்பாக ரைன்லேண்டில் உள்ள கொலோனைச் சுற்றி ஏராளமாக உள்ளன. உருவவியல் ரீதியாக, செல்டிக் தாய் தெய்வங்கள் தனித்தனியாகவோ அல்லது, பெரும்பாலும், மூன்று முறைவோ தோன்றலாம்; அவை வழக்கமாக பழம், கார்னுகோபியா அல்லது பாட்டேர் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன; அவை முழு மார்பக (அல்லது பல மார்பக) உருவங்கள் பாலூட்டும் குழந்தைகளாக இருக்கலாம். வெல்ஷ் மற்றும் ஐரிஷ் பாரம்பரியம் வெல்ஷ் டான், ரியானோன் ('சிறந்த ராணி'), மற்றும் மோட்ரான் (மாட்ரோனாவிலிருந்து, 'சிறந்த தாய்'), மற்றும் ஐரிஷ் டானு, போண்ட், மசா மற்றும் எர்ன்மாஸ் போன்ற பல தாய் உருவங்களைப் பாதுகாக்கிறது. இருப்பினும், இவை அனைத்தும் செல்ட்டுகளின் புராணங்கள் மற்றும் குறியீடுகளில் பல பாத்திரங்களை நிறைவேற்றுகின்றன, மேலும் தாய்மைக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்பட முடியாது. அவர்களின் பல கதைகளில், அவர்கள் குழந்தைகளைப் பெறுவது கடந்து செல்வதில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது அவர்களின் அடையாளத்தின் மைய அம்சம் அல்ல. "தாய்" தெய்வங்கள் போர் மற்றும் படுகொலை, அல்லது குணப்படுத்துதல் மற்றும் ஸ்மித் கிராஃப்ட் ஆகியவற்றின் தெய்வங்களாகவும் இருக்கலாம். அன்னை தெய்வங்கள் சில நேரங்களில் இறையாண்மை, படைப்பாற்றல், பிறப்பு, கருவுறுதல், பாலியல் ஒற்றுமை மற்றும் வளர்ப்பின் அடையாளங்களாக இருந்தன. மற்ற நேரங்களில் அவர்கள் தண்டிக்கிறவர்களாகவும் அழிப்பவர்களாகவும் பார்க்கப்படலாம்ஃ அவர்களின் சந்ததிகள் சமூகத்திற்கு உதவியாகவோ அல்லது ஆபத்தானவர்களாகவோ இருக்கலாம், மேலும் அவர்களின் பிறப்பின் சூழ்நிலைகள் சாபங்கள், கீசா அல்லது கஷ்டங்களுக்கு வழிவகுக்கும், அதாவது அல்ஸ்டர்மென் மீது மச்சாவின் சாபம் அல்லது ரியானோன் தனது குழந்தையை விழுங்குவது மற்றும் அடுத்தடுத்த தண்டனைகள். சீசரின் கூற்றுப்படி, கோல் மக்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்ட கடவுள் 'மெர்குரி' ஆவார், மேலும் இது ஏராளமான உருவங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. மெர்குரியின் பெயர் பெரும்பாலும் செல்டிக் பெயர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக கிழக்கு மற்றும் மத்திய கோல்; அத்தகைய பொதுவான பெயர்களில் விசுசியஸ், சிஸ்ஸோனியஸ் மற்றும் கெப்ரினியஸ் ஆகியவை அடங்கும். மற்றொரு பெயர், லூகஸ், லூக்டூனோன் ('லூகஸின் கோட்டை') என்ற தொடர்ச்சியான இடப் பெயரிலிருந்து ஊகிக்கப்படுகிறது, இதிலிருந்து பிரான்சில் நவீன லியோன், லாவோன் மற்றும் லவுடான், நெதர்லாந்தில் லைடன் மற்றும் கலீசியாவில் உள்ள லுகோ ஆகியவை அவற்றின் பெயர்களைப் பெற்றுள்ளன; இதேபோன்ற உறுப்பு கார்லிஸ்லே (முன்பு காஸ்ட்ரா லுகுவல்லியம்), போலந்தில் லெக்னிகா மற்றும் அயர்லாந்தில் கவுண்டி லூத் ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது, இது "லுக்" என்பதிலிருந்து வரும் ஐரிஷ் "லு" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. லுகஸைப் பற்றிய ஐரிஷ் மற்றும் வெல்ஷ் அறிஞர்கள் முறையே லுக் மற்றும் லியூ, மேலும் இந்த உருவங்களைப் பற்றிய சில மரபுகள் காலிஷ் கடவுளின் உருவங்களுடன் நேர்த்தியாக இணைகின்றன. பிந்தையவரை "அனைத்து கலைகளுக்கும் கண்டுபிடிப்பாளர்" என்று சீசர் விவரித்திருப்பது கிட்டத்தட்ட லுக்கின் வழக்கமான புனைப்பெயரான சமில்தானாக் ("பல திறமைகளைக் கொண்டவர்") என்பதன் ஒரு சொற்றொடராக இருந்திருக்கலாம், அதே நேரத்தில் மபினோகியில் ல்லூ "இருபது கைவினைப் பொருட்களின் மாஸ்டர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். மாக் துயிரேத் போரின் ஐரிஷ் கதையின் ஒரு அத்தியாயம், அனைத்து கலைகளிலும் கைவினைப் பொருட்களிலும் தேர்ச்சி பெற்றவர் என்ற லூக்கின் கூற்றின் வியத்தகு விளக்கமாகும். ஸ்பெயின் மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள கல்வெட்டுகள், அவற்றில் ஒன்று ஷூமேக்கர்களின் சங்கத்திலிருந்து, லுகோவ்ஸிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, இது லுகஸின் பன்மை என்று பரவலாக விளக்கப்படுகிறது, ஒருவேளை மூன்று வடிவங்களில் கருத்தரிக்கப்பட்ட கடவுளைக் குறிக்கிறது. லூகோவ்ஸ் செல்டிக் டயோஸ்க்யூர்ஸுடன் தொடர்புடைய இரண்டு கடவுள்களாகவும் விளக்கப்படுகிறார்கள், இந்த விஷயத்தில் லுக் மற்றும் செர்னுனோஸ் கோலிஷ் மெர்குரி பெரும்பாலும் இறையாண்மையின் கடவுளாக செயல்படுவதாகத் தெரிகிறது. புதனின் காலிஷ் சித்தரிப்புகள் சில நேரங்களில் அவரை தாடி மற்றும்/அல்லது இறக்கைகள் அல்லது கொம்புகள் ஒரு இறக்கைகள் கொண்ட தொப்பியில் இருந்து அல்லாமல் அவரது தலையில் இருந்து நேரடியாக வெளிவருவதைக் காட்டுகின்றன. இந்த இரண்டு பண்புகளும் பாரம்பரிய கடவுளுக்கு அசாதாரணமானவை. மேலும் பாரம்பரியமாக, காலிஷ் மெர்குரி வழக்கமாக ஒரு ஆட்டுக்குட்டி மற்றும்/அல்லது ஒரு சேவல் உடன் காட்டப்படுகிறது, மேலும் ஒரு காடூசியஸை சுமந்து செல்கிறது; சில நேரங்களில் அவரது சித்தரிப்பு மிகவும் பாரம்பரியமானது. தனது வளர்ப்புத் தாயார் தைல்டியுவின் நினைவாக ஆகஸ்ட் 1 ஆம் தேதி கொண்டாடப்படும் லுக்னசாத் திருவிழாவை லுக் நிறுவியதாகக் கூறப்படுகிறது. காலிஷ் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளில், மெர்குரி பெரும்பாலும் ரோஸ்மர்டாவுடன் வருகிறது, அவரை மிராண்டா கிரீன் கருவுறுதல் மற்றும் செழிப்பின் தெய்வம் என்று விளக்குகிறார். செல்டிக் மெர்குரி அடிக்கடி கருவுறுதல் தெய்வங்களான டீ மேட்டர்ஸுடன் (கீழே காண்க) வருவதையும் பச்சை கவனிக்கிறது. டாரனிஸ் கோலிஷ் ஜூபிடர் பெரும்பாலும் ஒரு கையில் இடிமுழக்கத்துடனும், மறுபுறம் ஒரு தனித்துவமான சூரிய சக்கரத்துடனும் சித்தரிக்கப்படுகிறது. அறிஞர்கள் அடிக்கடி இந்த சக்கரம்/வானக் கடவுளை லூகானால் குறிப்பிடப்பட்ட தரனிஸுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். தரனிஸ் என்ற பெயர் வெல்ஷ் புராணங்களில் ஒரு சிறிய நபரான தரன் மற்றும் ஐரிஷ் புராணங்களில் 'டானாவின் மூன்று கடவுள்களின்' தந்தையான டுரென் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். வெற்றிக்கு முன்பு செல்டிக் பகுதிகளில் சக்கர தாயத்துக்கள் காணப்படுகின்றன. 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய கவிஞர் லூகான் குறிப்பிட்ட மூன்று செல்டிக் கடவுள்களில் டூட்டாடிஸ் டியூடேட்ஸ் (செல்டிக்ஃ "பழங்குடியினரின் அவர்") என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறார், மற்ற இரண்டு கடவுள்கள் ஈசஸ் ("இறைவன்") மற்றும் தரனிஸ் ("இடி") ஆவர். பிற்கால வர்ணனையாளர்களின் கூற்றுப்படி, டியூடேட்ஸுக்கு பலியிடப்பட்டவர்கள் குறிப்பிடப்படாத திரவத்தால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு தொட்டியில் தலைகீழாக வீசப்பட்டு கொல்லப்பட்டனர். இன்றைய அறிஞர்கள், முறையே பல பழங்குடியினரின் புரவலர்களைக் குறிப்பிட்டு, 'டூடேட்ஸ்' பன்மை என்று அடிக்கடி பேசுகிறார்கள். லூகானின் உரை குறித்த பிற்கால இரண்டு வர்ணனையாளர்களில், ஒருவர் டியூடேட்ஸை புதன் என்றும், மற்றவர் செவ்வாய் என்றும் அடையாளம் காட்டுகிறார். அவர் பிரிட்டனில் அர்ப்பணிப்புகளிலிருந்தும் அறியப்படுகிறார், அங்கு அவரது பெயர் டூட்டாடிஸ் என்று எழுதப்பட்டது. காலிஷ் மார்ஸை செல்டிக் டாட்டேட்டுகளுடன் ஒத்திசைப்பதாகக் கருதும் பால்-மேரி டுவால் குறிப்பிடுகிறார்ஃ ஈசஸ் ஈசஸ் இரண்டு கண்ட நினைவுச்சின்னங்களில் தோன்றுகிறார், இதில் படகோட்டிகளின் தூண் உட்பட, மரங்களிலிருந்து கிளைகளை வெட்டும் கோடாரியாக. சுத்தியல்களைக் கொண்ட கடவுளான சுசெல்லோஸ், 'நல்ல ஸ்ட்ரைக்கர்' பொதுவாக ஒரு நடுத்தர வயது தாடி கொண்ட மனிதனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், நீண்ட கையால் சுத்தி அல்லது ஒரு கம்பத்தில் இருந்து தொங்கவிடப்பட்ட ஒரு பீர் பீப்பாய். அவரது தோழியான இயற்கை, பூமி, நெருப்பு மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் தெய்வமான நாண்டோசுவெல்டா சில நேரங்களில் அவருடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். ஒன்றாக இருக்கும்போது, அவர்கள் செழிப்பு மற்றும் உள்நாட்டுடன் தொடர்புடைய சின்னங்களுடன் இணைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த உருவம் பெரும்பாலும் தெற்கு காலில் இதே போன்ற பண்புகளின் கீழ் வணங்கப்படும் சில்வானஸுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது; டிஸ் பாட்டர், அவரிடமிருந்து, சீசரின் கூற்றுப்படி, அனைத்து கால்களும் தங்களை வம்சாவளியினர் என்று நம்பினர்; மற்றும் ஐரிஷ் டாக்டா, 'நல்ல கடவுள்', ஒருபோதும் காலியாக இல்லாத ஒரு கடாயில் மற்றும் ஒரு பெரிய கிளப்பைக் கொண்டிருந்தார். வலிமை மற்றும் சொற்பொழிவின் கடவுள்கள் ஓக்மியோஸ் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு கிளப்-வலிமையான கடவுள் காலிஷ் உருவப்படத்தில் உடனடியாகக் காணப்படுகிறார். காலில், அவர் ரோமானிய ஹெர்குலஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார். அவர் சுறுசுறுப்பான தோல் மற்றும் வில் மற்றும் கிளப்புடன் ஆயுதம் ஏந்திய ஒரு முதியவராக சித்தரிக்கப்பட்டார். அவர் சொற்பொழிவின் கடவுளாகவும் இருந்தார், அந்த அம்சத்தில் அவர் தனது நாக்குடன் காதுகள் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட மனிதர்களின் ஒரு குழுவுடன் வரைவதைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். ஓக்மியோஸின் ஐரிஷ் சமமானவர் ஓக்மா. கிபி 4ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு ஐரிஷ் எழுத்து முறையான ஓகம் ஸ்கிரிப்ட், அவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. தெய்வீக காளை மற்றொரு முக்கிய ஜூமார்ஃபிக் தெய்வ வகை தெய்வீக காளை ஆகும். டார்வோஸ் ட்ரிகாரனஸ் ("மூன்று கிரேன்களுடன் காளை") ஜெர்மனியின் ட்ரையரில் உள்ள கதீட்ரல் மற்றும் நோட்ரே-டேம் டி பாரிஸில் உள்ள சிற்பங்களில் படம்பிடிக்கப்பட்டுள்ளது. ஐரிஷ் இலக்கியத்தில், டான் குய்லஞ்ச் ("பிரவுன் புல் ஆஃப் கூலி") காவியமான டைன் போ குய்லஞ்ச் ("தி கேட்டில்-ரெய்டு ஆஃப் கூலி") இல் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஆட்டுக்கறி தலை பாம்பு ஒரு தனித்துவமான ஆட்டுக்கறி தலை பாம்பு பல பிரதிநிதித்துவங்களில் கோலிஷ் கடவுள்களுடன் வருகிறது, இதில் குண்டெஸ்ட்ரப் கடுகு, புதன் மற்றும் செவ்வாய் கிரகத்தின் கொம்பு கடவுள் உட்பட. அட்டவணை இந்த அட்டவணை மேலே குறிப்பிடப்பட்ட சில செல்டிக் மற்றும் ரோமானோ-செல்டிக் கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களை ரோமானிய வடிவத்திலும், பண்டைய காலிஷ், பிரிட்டிஷ் அல்லது ஐபீரிய பெயர்களிலும், துவாதா டே டானானின் பெயர்களிலும், மபினோகியனின் கதாபாத்திரங்களிலும் காட்டுகிறது. பண்டைய தெய்வங்கள் மற்றும் இலக்கிய பிரமுகர்களிடையே சில மொழியியல் அல்லது செயல்பாட்டு தொடர்புகளை பரிந்துரைக்கும் வகையில் அவை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன; அத்தகைய சங்கங்கள் அனைத்தும் தொடர்ச்சியான அறிவார்ந்த திருத்தம் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு உட்பட்டவை என்று சொல்லத் தேவையில்லை. குறிப்பாக, இன்சுலர் செல்டிக் தெய்வங்களை ரோமானிய வடிவத்தில் பொருத்த முயற்சிப்பது பொருத்தமற்றது என்று ஜோஸ்டெட் போன்ற அறிஞர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இத்தகைய முயற்சிகள் இன்சுலர் தெய்வங்களை தீவிரமாக சிதைக்கின்றன. குறிப்புகள் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு பெமாண்ட், கோலெட். "பிரெட்டேன் மற்றும் கண்டத்தின் உட்பகுதிகளுக்கிடையேயான தொடர்புகள் குறித்து ஆராயப்பட்ட ஆய்வுகள்". இல்ஃ எட்யூட்ஸ் செல்டிக்ஸ், தொகுதி. 18, 1981. பக். 65-88. டிஓஐஃ https://doi.org/10.3406/ecelt.1981.1674; www.persee.fr/doc/ecelt_0373-1928_1981_num_18_1_1674 & மெட்ரானோ டியூக், மார்கோஸ் (2022). "பண்டைய காலிஷ் மற்றும் பிரிட்டிஷ் தெய்வீகங்கள்ஃ செல்டிக் ஒலியியல் மற்றும் உருவவியல் புனரமைப்பு குறித்த குறிப்புகள்". இல்ஃ வருடாந்திர வளர்ச்சி 2022. டி. 19. எண் 2. சி. 9-47 10.15826/vopr_onom.2022.19.2.015. ஜிஎல்ஃ செல்டாக்களை பட்டியலிடுங்கள்