Ladder of Jacob
யாக்கோபின் ஏணி (எபிரேயம்ஃ Sulam Yakov сулмс иечечеب) என்பது பழைய ஏற்பாட்டின் ஒரு போலி எழுத்து ஆகும். இது பொதுவாக அபோகாலிப்டிக் இலக்கியத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படுகிறது. இந்த உரை ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது இப்போது இழந்த கிரேக்க பதிப்பின் மொழிபெயர்ப்பாகும். இது யூதர்களாலோ அல்லது எந்த கிறிஸ்தவ குழுவாலோ வேதமாக கருதப்படவில்லை. கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியம் யாக்கோபின் ஏணி உரை பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக்கில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது; இது டோல்கோவாஜா பாலேஜாவில் காணப்படுகிறது, இது பல்வேறு பழைய ஏற்பாட்டு நூல்கள் மற்றும் கருத்துகளின் தொகுப்பாகும், இது ஆபிரகாமின் அபோகாலிப்ஸையும் பாதுகாக்கிறது. டோல்கோவாஜா பாலேஜா என்பது 8 அல்லது 9 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேக்க மொழியில் தொகுக்கப்பட்ட நூல்களின் தொகுப்பாகும், பின்னர் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது; இது மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் மொழிபெயர்ப்பாகும். யாக்கோபின் ஏணியில் உள்ள சொற்களின் மீது சில நாடகங்கள் ஒரு அசல் ஹீப்ரு உரையை அல்லது குறைந்தபட்சம் ஹீப்ரு பற்றிய சில அறிவைக் கொண்ட வாசகர்களுக்கான கிரேக்க உரையை பரிந்துரைக்கின்றன. யாக்கோபின் ஏணி பற்றிய இரண்டு உரைகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனஃ நீளமான ஒன்று, பொதுவாக A என்று குறிக்கப்படுகிறது, இது மூன்று கையெழுத்துப் பிரதிகளில் எஞ்சியுள்ளது, மேலும் குறுகிய ஒன்று, பொதுவாக B என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பெரும்பாலான கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியத்தால் (பதின்மூன்று கையெழுத்துப் பிரதிகளில்) குறிப்பிடப்படுகிறது. இவற்றுக்கிடையேயான முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், குறுகிய மறுப்பு யாக்கோபின் பிரார்த்தனையை வெகுவாகக் குறைக்கிறது மற்றும் சரியல் தேவதூதரின் பெயரைத் தவிர்க்கிறது (2:2-5:1). தேதி மற்றும் தோற்றம் ஜேக்கப் ஏணி தேதி மற்றும் தோற்றம் நிச்சயமற்றவை. குறைந்தது மூன்று நிலைகளை ஊகிக்க முடியும்ஃ கோயில் அழிக்கப்பட்ட பிறகு யூத சூழலில் எழுதப்பட்ட ஒரு அசல் படைப்பு, ஆரம்பகால பைசண்டைன் உலகில் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் இறுதி மொழிபெயர்ப்பு. கிறிஸ்தவ நிலைகளில் இந்த உரை ஒரு யூத-விரோத விவாதத்தை உருவாக்க இடைக்கணிக்கப்பட்டது, இங்கேயும் அங்கேயும் சில கருத்துக்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம், சில வாக்கியங்களைத் தவிர்த்து, ஒரு கிறிஸ்தவ முடிவைச் சேர்ப்பதன் மூலம்ஃ அத்தியாயம் ஏழு கிறிஸ்தவ தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. தாமதமான போர்வீரர் மேசியாவின் எதிர்பார்ப்பு மற்றும் 2 பாருக், ஆபிரகாமின் அபோகாலிப்ஸ் மற்றும் பிற அபோகாலிப்டிக் இலக்கியங்களுடனான ஒற்றுமைகள் அசல் உரை கிபி இரண்டாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன. உள்ளடக்கம் ஜேக்கப் ஏணி ஜேக்கப் பற்றிய விவிலிய கனவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அத்தியாயம் 1 என்பது ஆதியாகமத்தின் கதையின் விரிவாக்கமாகும். யாக்கோபு தூங்குகிறார், பூமியில் ஒரு ஏணி அமைக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறார்; அதன் உச்சியில் தேவதூதர்கள் ஏறுவதும் இறங்குவதும் சொர்க்கத்தை அடைகிறது. ஆதியாகமம் விவரிப்பில் பல விவரங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனஃ ஏணி பன்னிரண்டு படிகளால் ஆனது, ஒவ்வொரு அடியிலும் இரண்டு மனித வடிவங்கள் உள்ளன, ஒவ்வொரு அடியிலும் ஒன்று, அவற்றின் மார்பகங்கள் வரை தெரியும். ஏணியில் மேலே ஒரு "முகம்" இருந்தது, "ஒரு மனிதனைப் போல", தீயில் செதுக்கப்பட்டது மற்றும் இருபத்தி நான்கு பிற மார்பளவு சிலைகளை விட மிகவும் பயங்கரமானது. கர்த்தர் இந்த மைய "முகத்தின்" மேல் இருக்கிறார். அத்தியாயம் 2 யாக்கோபின் ஒரு பிரார்த்தனையை உள்ளடக்கியது, நிச்சயமாக ஸ்லாவோனிக் நகல் செய்பவரால் சுருக்கமாக, பார்வையின் அர்த்தத்தை கர்த்தரிடம் கேட்கிறது. இந்த பிரார்த்தனை கடவுள் நெருப்பு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பதை விவரிக்கிறது, இது செருபிம் மற்றும் செராபிம்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது மெர்காபாவின் உன்னதமான எடுத்துக்காட்டு. அத்தியாயம் 3 இல் சரியேள் தேவதூதனை ஆண்டவர் யாக்கோபிடம் பார்வையை விளக்க அனுப்புகிறார், மேலும் தேவதூதரின் பார்வையால் யாக்கோபு பயப்படவில்லை என்று உரை கூறுகிறது. அத்தியாயம் 4 இல் சரியல் யாக்கோபின் பெயரை இஸ்ரேல் என்று மாற்றுகிறார், அது "அவரது சொந்த பெயருக்கு ஒத்ததாக இருக்கும்". அத்தியாயம் 5 சரியல் வழங்கிய ஏணி பற்றிய விளக்கத்தை உள்ளடக்கியதுஃ ஏணி என்பது வயது, மற்றும் பன்னிரண்டு படிகள் என்பது வயது பிரிக்கப்படும் காலங்கள் (2 பாரூக்கில் நாம் காணும் அதே பிரிவு). இருபத்தி நான்கு மனித மார்பளவு சிலைகள் இஸ்ரேலை எதிர்க்கும் உலகின் மன்னர்கள், சிலர் அதிகமாக, சிலர் குறைவாக. நான்காவது படி ஆசிரியரின் சொந்த காலத்தின் படமாக இருக்கலாம்; கடைசி காலங்களில் இறைவன் ஏசாவின் வழித்தோன்றலை (அநேகமாக ரோமானியப் பேரரசு) வளர்ப்பார், அவர் ஆரம்பத்தில் இஸ்ரேலைப் பாதுகாப்பார், பின்னர் சிலைகளுக்கு சேவை செய்வார் மற்றும் வன்முறையைப் பயன்படுத்துவார். யாக்கோபின் மக்கள் நாடுகடத்தப்படுவார்கள், அடிமைகளாக மாற்றப்படுவார்கள், காயப்படுத்தப்படுவார்கள். அத்தியாயம் 6 மேசியாவின் வருகையைப் பற்றியது, இஸ்ரேலின் எதிரிகளுக்கு எதிராகப் போராடி வெற்றி பெறும் ஒரு ராஜா என்று விவரிக்கப்படுகிறது; எதிரிகள் பின்னர் மனந்திரும்புகிறார்கள், கர்த்தர் அவர்களின் வேண்டுகோளை ஏற்றுக்கொள்கிறார். பின்வரும் நிகழ்வுகளில் இறைவன் நேரடியாக செயல்படுகிறார்ஃ பூகம்பங்கள் மற்றும் அழிவுகள் ஏற்படும், அதைத் தொடர்ந்து லெவியாதன் மற்றும் ஃபால்கோனுக்கு எதிரான இறுதி வெற்றி இருக்கும். யாக்கோபின் புத்திரர் கர்த்தருடைய நியாயத்தின்படி நடப்பார்கள், ஏதோம், மோவாப் இராஜ்ஜியங்கள் அழிக்கப்படும். அத்தியாயம் 7 நிச்சயமாக ஒரு கிறிஸ்தவ கூடுதலாகும்; இது இரட்சகரின் அவதாரத்தை முன்னறிவிக்கிறது. இறையியல் யாக்கோபின் ஏணி, அதே போல் ஆபிரகாமின் அபோகாலிப்ஸ், குருத்துவர்களின் அனுபவத்தை மெர்காபா மாயவாதத்தின் சூழலில் விளக்குகின்றன. யாக்கோபின் ஏணி அபோகாலிப்டிக் இலக்கியத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட முக்கிய பிரச்சினைகளில் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறதுஃ மேசியாவின் பங்கு ஒரு போர்வீரரின் பங்கிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, தீமைக்கு எதிரான இறுதி வெற்றி மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு கடவுளால் நேரடியாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் கடைசி நாளில் மனந்திரும்புவது சாத்தியமாகும். மேலும் காண்க ஜேக்கப் 'ஸ் லேடர் நோட்ஸ் சோர்ஸ் எச். எஃப். டி. தி அபோகிரிபல் ஓல்ட் டெஸ்டமென்ட் (1984) பக்கம் 453-464 H.G.Lunt ஜேக்கப் ஏணி, ஒரு புதிய மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் பதிப்பில் அறிமுகம். ஜேம்ஸ் எச். சார்லஸ்வொர்த் தி ஓல்ட் டெஸ்டமென்ட் சூடோபிகிராஃபா, தொகுதி. 2 (1985) பக்கம் 401-412. P.Sacchi M.Enrietti அபோக்ரிஃபி டெல் 'ஆன்டிகோ டெஸ்டமென்டோ தொகுதி 3 (1999) பக்கம் 551-570. 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நூல்கள் அபோகாலிப்டிக் இலக்கியம் ஜேக்கப் யூத மேசியானியம் யூத நூல்கள் மெர்காபா மாயவாதம் பழைய ஏற்பாட்டு புனைப்பெயர் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் இலக்கியம் கிறிஸ்தவ நூல்கள்