Salvage anthropology
இரட்சிப்பு மானுடவியல், இரட்சிப்பு இனவியல் தொடர்பானது, கலாச்சார வீழ்ச்சியை எதிர்கொள்ளும் வகையில் சேகரித்து ஆவணப்படுத்தும் நடைமுறையைக் குறிக்கும் ஒரு சொல். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், மீட்பு மானுடவியல் இசை, பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் எலும்பியல் ஆகியவற்றில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் உட்பட அனைத்து வகையான சேகரிப்பாளர்களையும் பாதித்தது. இரட்சிப்பு மானுடவியலுடன் தொடர்புடைய கருத்துக்கள், பரந்த அளவிலான வெளியீடுகள் மற்றும் பிரபலமான கண்காட்சிகள் மூலம் கலாச்சாரங்கள் எவ்வாறு எழுதப்பட்டன மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டன என்பதைப் பாதித்தன. 1960 களில் இந்த சொல் உருவாக்கப்பட்டபோது, இது முக்கியமாக நீர்த்தேக்கங்கள், மின் உற்பத்தி நிலையங்கள் அல்லது சாலைகள் கட்டுவதன் மூலம் ஒரு பகுதி அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு அல்லது நீர்ப்பாசனத்திற்காக நிலம் சமன் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு கலாச்சார தகவல்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான தொல்பொருள் முயற்சிகளைக் குறிக்கிறது. இப்பகுதி எப்போது அழிக்க திட்டமிடப்பட்டது என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இந்த திட்டங்கள் பெரும்பாலும் நேரக் கட்டுப்பாடுகளின் கீழ் நடத்தப்பட்டன. இந்த வார்த்தையின் தோற்றம் இருந்தபோதிலும், 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அமெரிக்க இந்திய கலாச்சாரத்தை "பாதுகாப்பதற்கான" யூரோ-அமெரிக்க முயற்சிகளை விவரிக்க "மானுடவியல்" பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. "மீட்பு மானுடவியல்" என்ற சொல் பின்னர் வெளிவரவில்லை என்றாலும், பழங்குடி சமூகங்களின் இறுதியில் அழிவு பற்றிய பரவலான நம்பிக்கை ஆவணப்படுத்துவதற்கும், பதிவு செய்வதற்கும், சேகரிப்பதற்கும் பரவலான முயற்சிகளைத் தூண்டியது. ஜாக்சனிய சகாப்தத்தில் தொடங்கி, பல அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்க இந்தியர்கள் "மறைந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்" என்ற நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஜோர்ஜியாவிலிருந்து ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸ் வழியாக செரோகியை வலுக்கட்டாயமாக அகற்றுவது உள்ளிட்ட அரசாங்க நடவடிக்கைகள், கிழக்கு அமெரிக்காவில் அமெரிக்க இந்தியர்களின் மக்கள் தொகை குறைந்து வருவதுடன் அதிகம் தொடர்புடையதாக இருந்தபோதிலும், முன்னணி அமெரிக்க சிந்தனையாளர்கள் "காணாமல் போவதற்கான" காரணங்களை வெள்ளையர்களுக்கு வழிவிட இந்தியர்களின் சொந்த விதிக்கு மாற்றினர். கட்டாய இடம்பெயர்வு, நோய் மற்றும் போர் காரணமாக அமெரிக்க இந்தியர்கள் உடல் ரீதியாக மறைந்துவிடுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையுடன், வெள்ளையர்களுடனான தொடர்பு மற்றும் கட்டாய ஒருங்கிணைப்பு மூலம் இந்தியர்கள் "கலாச்சார ரீதியாக" மறைந்துவிடுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையும் அமெரிக்கர்களுக்கு இருந்தது. இந்த நம்பிக்கையின் காரணமாக, யூரோ-அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்க இந்தியர்களின் கலாச்சார நினைவகம் மற்றும் மரபுகளை வெளிப்புறமாக பாதுகாக்கும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர், குறிப்பாக பழங்குடி பொருட்களை சேகரிப்பதன் மூலம். கலைப்பொருட்களின் மாறிவரும் அர்த்தங்கள் அமெரிக்க இந்தியர்கள் அழிந்து வருவதாக தவறாக கருதப்பட்டதால், வெள்ளை அமெரிக்க மானுடவியலாளர்கள் தங்கள் சமூகங்களுக்குள் தங்கள் சொந்த மரபுகளைப் பாதுகாக்க அவர்களை நம்பவில்லை, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆன்மீக மற்றும் பிற பொருட்களின் சமூகங்களை அகற்றுவதற்கான முயற்சியைத் தொடங்கினர், அவை அருங்காட்சியகங்களாக இடமாற்றம் செய்யப்படும். யூரோ-அமெரிக்கர்கள் தங்கள் சமூகங்களிலிருந்து புனிதமான பொருட்களை அகற்றியபோது, அவர்கள் ஆன்மீக பொருட்களை ஒரு கல்விச் சூழலில் வைத்தனர். காணாமல் போகும் மக்களின் நினைவை வெளிப்படுத்த இந்த பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதாக சேகரிப்பாளர்கள் நம்பினாலும், அந்த பொருட்கள் உண்மையான நபர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டன, அவர்களில் பலர் பொது காட்சி அவமரியாதைக்குரியது மற்றும் பார்வையாளர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நம்பினர். புனிதமான பொருட்களை காட்சிப்படுத்துவது அவர்களின் ஆன்மீக சக்தியின் பொருட்களை பறிக்கிறது என்றும் பல அமெரிக்க இந்தியர்கள் நம்பினர். காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களுக்கு புதிய அர்த்தங்களை உருவாக்குவதன் மூலம், ஒரு கலாச்சாரத்தை வெளிப்புறமாக பாதுகாக்கும் முயற்சிகளில், மானுடவியலாளர்களும் சேகரிப்பாளர்களும் அவற்றை உருவாக்கிய மக்களுக்காக பொருட்கள் வைத்திருக்கும் அர்த்தத்தை குறைத்தனர். சேகரிப்பு முறைகள் பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மீட்பு மானுடவியல் பெரும்பாலும் அவமரியாதைக்குரிய மற்றும் மோசடியான முறைகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. தொல்லியலாளர்கள் பெரும்பாலும் கல்லறை தளங்களில் இருந்து கலைப்பொருட்கள் மற்றும் மனித எச்சங்களை அகற்றினர், அவை பழங்குடி உறுப்பினர்களின் உறவினர்களை அடக்கம் செய்ய தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறதா என்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களும் மானுடவியலாளர்களும் "மறைந்து வரும்" கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்க முயன்று கொண்டிருந்தபோது, அவர்கள் உறவினர்கள் மற்றும் மூதாதையர்களின் நினைவுச்சின்னத்தை சீர்குலைத்தனர். 1980 களின் பிற்பகுதியில், அருங்காட்சியகங்கள், பிற நிறுவனங்கள் மற்றும் தனியார் சேகரிப்பாளர்கள் அமெரிக்க இந்தியர்களின் 300,000 முதல் 25 லட்சம் உடல்களை வைத்திருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டது. பல பொருட்களும் அவற்றின் உரிமையாளர்களின் ஒப்புதல் இல்லாமல் பெறப்பட்டன. 1910 முதல் 1914 வரை அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்திற்காக சேகரித்த அலன்சன் பக் ஸ்கின்னர், அவரது சேகரிப்பு நுட்பங்கள் காரணமாக "தி லிட்டில் வீஸல்" என்று அழைக்கப்பட்டார். ஸ்கின்னர் மெனோமினியிடமிருந்து பொருட்களைப் பெற ஏமாற்றத்தைப் பயன்படுத்தினார், அந்த பொருட்கள் பல மெனோமினி பொருட்களுடன் ஒரு "புனித இடத்தில்" வைக்கப்படும் என்று கூறினார். இவ்வாறு பூர்வீக கலாச்சாரங்களிலிருந்து பொருட்களை அகற்றுவதன் மூலம், அமெரிக்க மானுடவியலாளர்கள் பூர்வீக கலாச்சார நினைவகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க அனுமதிப்பதை விட, பொருட்களுக்கான கதைகளை விளக்கும் மற்றும் உருவாக்கும் அதிகாரத்தை எடுத்துக் கொண்டனர். குறிப்புகள் மானுடவியல்