Council of Seleucia-Ctesiphon
மார் ஐசக் கவுன்சில் என்றும் அழைக்கப்படும் செலூசியா-சிட்டிஃபோன் கவுன்சில், பாரசீக சாசானியப் பேரரசின் தலைநகரான செலூசியா-சிட்டிஃபோனில் கிபி 410 இல் கூடியது. முதலாம் யாஸ்டெகெர்ட் மன்னரால் (399-421) அழைக்கப்பட்ட இது, அவரது பேரரசின் கிறிஸ்தவர்களை ஒரே கட்டமைக்கப்பட்ட தேவாலயமாக ஒழுங்கமைத்தது, இது கிழக்கின் தேவாலயம் என்று அறியப்பட்டது. இது பெரும்பாலும் சுமார் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய கான்ஸ்டன்டைனின் மிலன் சாசனத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. முன்னதாக, பாரசீக அரசு அந்த கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்தியது, அவர்களின் விசுவாசம் ரோமானியப் பேரரசுடன் இருப்பதாக அஞ்சியது, இது கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட்டின் கீழ் கிறிஸ்தவத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கியது மற்றும் சசனிட் பேரரசு மீண்டும் மீண்டும் போரில் ஈடுபட்டது. ஷாப்பூர் II (309-379) இன் கீழ் துன்புறுத்தல் மிகவும் கடுமையானதாக இருந்தது. சாசானிய வம்சத்தின் இரண்டாவது ஷாஹின்ஷா (மன்னர்களின் ராஜா) முதலாம் ஷாபூர் (241-272) 260 இல் அந்தியோகியா வரை முன்னேறியிருந்தார், மேலும் அவரும் இரண்டாம் ஷாபூர் பாரசீக பொருளாதாரத்தை வலுப்படுத்த படையெடுக்கப்பட்ட பிரதேசங்களின் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதியை கிழக்கு நோக்கி நாடு கடத்தினர். முதலாம் யாஸ்டெகெர்ட் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ரோமானிய பேரரசருடனும், தனது சொந்தப் பேரரசில் உள்ள கிறிஸ்தவ சிறுபான்மையினருடனும் ஈடுபடும் கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டார். 409 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்தவர்கள் வெளிப்படையாக வழிபடவும், தேவாலயங்களை அமைக்கவும் அவர் அனுமதித்தார். ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக தொடர்ந்தது, அதிலிருந்து விசுவாசதுரோகம் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. எல்லையின் ரோமானிய பக்கத்திலிருந்து ஒரு பிஷப்பின் ஆலோசனையின் பேரில், பாரசீக கிறிஸ்தவர்களை ஒரே தேவாலயமாக ஒழுங்கமைக்க ஒரு ஆயர்கள் குழு அழைக்கப்பட்டது, ஒவ்வொரு மறைமாவட்டத்திலும் ஒரு ஆயர் மற்றும் ஒரு ஆயர் தனது பேரரசு முழுவதும் கூட்டாக அவர்களின் தலைவராக செயல்பட வேண்டும் (மார்ட்டிராபோலிஸின் மருதாஸைப் பார்க்கவும்). கிழக்கு திருச்சபையின் ஸ்தாபனம் செலூசியா-செடிசிபோனின் பேராயர் மார் ஐசக் தலைமையில் கூடிய கவுன்சில், திருச்சபை மாகாணங்களில் பாரசீக தேவாலயத்தை ஏற்பாடு செய்தது, ஒவ்வொரு மாகாணத்திலும் உள்ள ஆயர்கள் ஒரு பெருநகரத்தைச் சுற்றி குழுவாக இருந்தனர், இந்த ஏற்பாட்டை ரோமானியப் பேரரசின் சிவில் மாகாணங்களில் நைசியாவின் முதல் கவுன்சில் (325) அங்கீகரித்தது. கவுன்சிலின் செயல்களில் கிராண்ட் மெட்ரோபொலிட்டன் என்று குறிப்பிடப்படும் தலைநகரான செலூசியா-சிட்டிஃபோனின் பேராயர், தேவாலயம் முழுவதும் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அந்த காரணத்திற்காக (அநேகமாக பிற்காலத்திலிருந்து மட்டுமே) கத்தோலிக்கர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டார். 410 கவுன்சில் ஆறு மாகாணங்களை அமைத்தது, அவை உள் மாகாணங்கள் என்று அறியப்பட்டன, மற்ற மாகாணங்களின்படி, வெளிப்புற மாகாணங்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, அவை பேரரசுக்குள் மற்றும் அதற்கு அப்பாலும் கூட அங்கீகரிக்கப்பட்டன. முன்னுரிமையின் வரிசையில், ஆறு உட்புற மாகாணங்கள் பின்வருமாறுஃ செலூசியா-சிட்டிஃபோன், இப்போது மத்திய ஈராக்கில் பெத் லாபட், மேற்கு ஈரானில் நிஸிபிஸ், இன்றைய துருக்கி மற்றும் ஈராக்கிற்கு இடையிலான எல்லையில் பிராட் டி மைஷான், பஸ்ரா, தெற்கு ஈராக் அர்பேலா, எர்பில், ஈராக்கின் குர்திஸ்தான் பகுதி கார்கா டி பெத் ஸ்லோக், கிர்குக், வடகிழக்கு ஈராக் இந்த சபை கிழக்கு தேவாலயம் மற்றும் பொதுவாக ஆசியாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய மைல்கல்லைக் குறித்தது. ஃபிலியோக்கின் நிச்சயமற்ற ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டு சைனோட் நைசியாவின் முதல் கவுன்சிலின் முடிவுகளை பின்பற்றுவதாக அறிவித்தது மற்றும் நைசீன் நம்பிக்கையின் ஒரு வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த மதம் இரண்டு வெவ்வேறு பதிப்புகளில் காணப்படுகிறது, அவை ஒவ்வொன்றும் மிகவும் பிற்கால கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. முதல் ரீசென்ஷன் கிழக்கு சிரியாக் ஆகும், இது சர்ச் ஆஃப் தி ஈஸ்ட் மூலங்களிலிருந்து வருகிறது. இரண்டாவது மேற்கு சிரியாக் மற்றும் சிரியாக் ஆர்த்தடாக்ஸ் மூலங்களிலிருந்து வருகிறது. கிழக்கு சிரிய ரீசென்ஷன் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளதுஃ "மற்றும் பரிசுத்த ஆவியில்", அதே நேரத்தில் மேற்கு சிரிய ரீசென்ஷன் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளதுஃ "தந்தை மற்றும் மகனிடமிருந்து வந்த உயிருள்ள மற்றும் பரிசுத்த ஆவியான உயிருள்ள பாராக்லிட்டை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம்". இந்த இரண்டு நூல்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு குறித்து அறிஞர்களிடையே நீண்ட காலமாக சர்ச்சை இருந்து வருகிறது. பாரசீக மதத்தின் வளர்ச்சியைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், ஏனெனில் 410 க்கு முன்னர் பல மறுசீரமைப்புகள் இருந்தன. முதல் மறுபதிப்பு மூல நிசீன் நம்பிக்கைக்கு உரை ரீதியாக நெருக்கமாக உள்ளது. மறுபுறம், சில அறிஞர்கள் இரண்டாவது செலூசியா-சிட்டிஃபோன் கவுன்சிலின் அசல் உரையைக் குறிக்கிறது என்றும், இரண்டாவது உரையில் உள்ள "தந்தை மற்றும் மகனிடமிருந்து வந்தவர்" என்ற வார்த்தைகள் ஃபிலியோக் பிரிவின் ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டு என்றும் கூறுகின்றனர். 1318 வரை கிழக்கத்திய திருச்சபையின் கத்தோலிக்க மறைமாவட்டங்களின் பட்டியலை பார்க்கவும் பெத் லாபட் சிரிய கிறிஸ்தவ குறிப்புகள் சாசானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவத்தின் ஆதாரங்கள் ஈராக்கில் கிழக்கு கிழக்கத்திய கிறிஸ்தவத்தின் ஈரான் தேவாலயத்தில் செலூசியா-சிட்டிஃபோன் 5 ஆம் நூற்றாண்டு பாபிலோனியா 410 சிட்டிஃபோன்