Volkstum
வோல்க்ஸ்டம் (லிட். நாட்டுப்புறம் அல்லது நாட்டுப்புறக் கதைகள், "நாட்டுப்புறக் கதைகள்" என்ற வார்த்தையின் பொதுவான பயன்பாட்டை விட இதன் பொருள் பரந்ததாக இருந்தாலும்) என்பது ஒரு வோல்க் அல்லது ஒரு இன சிறுபான்மையினரின் வாழ்நாள் முழுவதும் அதன் முழு உச்சரிப்புகளாகும், இது அத்தகைய இனத்தைச் சேர்ந்த மக்களுக்கு பொதுவானது என்று கூறப்படுகிறது. இது வோல்கிஷ் இயக்கத்தின் வரையறுக்கும் யோசனையாக இருந்தது. உலகளாவிய மனித உரிமைகள் போன்ற பிரெஞ்சு புரட்சியின் கொள்கைகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் நனவான எதிர்ப்பில், ஜேர்மனியின் "சுதந்திரப் போர்களின்" சூழலில் ஜேர்மன் தேசியவாதிகள் இந்த வார்த்தையை உருவாக்கினர். இந்த வார்த்தையின் உணர்வு இப்போது கல்வியாளர்களிடையே விமர்சிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் இது இன சிறுபான்மையினரின் பாதுகாப்பில் இன்னும் பயன்பாட்டில் உள்ளது மற்றும் ஆஸ்திரியாவில் ஒரு சட்டத் தரமாக உள்ளது. வரலாற்றின் தோற்றம் அறிவொளி யுகத்தில் வோல்கஸ்டம்லிச் என்ற பெயரடை பொதுவாக கல்வியறிவற்ற ஜேர்மனியர்களின் கலாச்சார சாதனைகள் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தை குறிக்கிறது. "வோக்ஸ் டிக்டங்" (மக்கள் கவிதை) 'உயர்ந்த' இலக்கியம், தனித்துவத்தின் கலாச்சாரம், மற்றும் ஓரளவு உயரடுக்கு கல்வியை மதிப்பிழக்கச் செய்தது மற்றும் ஓரளவு அதை இலட்சியப்படுத்தியது. இந்த கருத்து இன்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்துடன் பிணைக்கப்படவில்லை, மேலும் அதன் சில பண்புகள் ஜெர்மன் அல்லாத கலாச்சாரத்திற்கு காரணம். ஜஸ்டஸ் மோசர் (1720-1794), ஜோஹன் காட்ஃபிரைட் வான் ஹெர்டர் (1744-1803), ஜோஹன் ஜார்ஜ் ஹமான் (1730-1788) மற்றும் பிற ஜெர்மன் ரொமாண்டிக்குகள் படிப்படியாக தங்கள் செயல்களால் கருத்தை ஒரு அழிக்கப்படாத, கரிம, மூடிய மற்றும் நித்தியமான "மக்களின் தன்மை" (வோக்ஸ்சராக்டர்) ஆக உயர்த்தி, பின்னர் ஜெர்மனியில் ஆதிக்கம் செலுத்திய முடியாட்சிகளுக்கு எதிராக குற்றம் சாட்டினர். மோசர் ஏற்கனவே அறிவொளியின் காஸ்மோபாலிட்டனிசத்திற்கு எதிராகவும், பிரெஞ்சு புரட்சிக்கு எதிராகவும் "வாட்டெர் டெர் வோக்ஸ்குண்டே" (இனவியலின் தந்தை) டச்ச்டம் என்ற எல்லையை எல்லையாகக் கொண்டிருந்தார். ஃப்ரெட்ரிக் லுட்விக் ஜான் (டாய்சஸ் வோல்க்ஸ்டம் 1810) வோல்க்ஸ்டம் என்ற பெயர்ச்சொல்லின் கண்டுபிடிப்பாளராக கருதப்படுகிறார். அவர் தேசம் என்ற அயல்நாட்டு வார்த்தையை மொழிபெயர்த்தார், இதனால் அதை ஒவ்வொரு வோல்க்கிலும் "மாறாத ஒன்று" என்று மாற்றினார். அவருக்கும் எர்ன்ஸ்ட் மோரிட்ஸ் ஆர்ன்ட் (1769-1860) மற்றும் ஜோஹன் கோட்லீப் ஃபிக்ட் (1762-1814) ஆகியோருக்கும், ஜெர்மன் வோல்க்ஸ்டம் நெப்போலியன் பிரான்சின் வெளிநாட்டு மேலாதிக்கத்திற்கு எதிராக மட்டுமல்லாமல், வம்சங்களுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் எதிராகவும் ஒரு புரட்சிகர ஆதாரமாக இருந்தது, மேலும் அறிவொளி என்ற சொல் குறைவாகவே பயன்படுத்தப்பட்டது. மூன்று சிந்தனையாளர்களுக்கும், ஒரு எதிர்ப்பான வோல்க்ஸ்டமுடன் ஒரு சீரான அறிவொளி எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டின் யோசனை ஏற்கனவே ஆண்டிசெமிட்டிசத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. டெர் ரைன், டச்ச்லேண்ட்ஸ் ஸ்ட்ரோம், அபெர் நிக்ட் டச்ச்லேண்ட்ஸ் கிரென்ஸ் 1813 இல் ஆர்ன்ட் எழுதினார்ஃ அவர் யூத விடுதலையை கடுமையாக நிராகரித்தார், அதே நேரத்தில் அதை ஒவ்வொரு மனிதனின் இயற்கையான உரிமை மற்றும் குறிக்கோளாகவும், குறிப்பாக ஜெர்மன் மக்கள் முழு மனித இனத்திற்கும் வாழ்கிறார்கள். பின்னர் அவர் இந்த கருத்தை உள்ளே இருப்பவர்களுக்கு பிரத்தியேகமானது என்று சுருக்கமாகக் கூறினார், வெளிப்புறமாகவும் விரிவானதாகவும் இல்லை. ஜேர்மன் பேரரசு 1871இல் ஜேர்மன் ரீச் நிறுவப்பட்டது, பிரஷ்ய ஆதிக்கத்தின் கீழ் ஒரு "க்ளைன்டியூட்சே லோசுங்" என்ற பெயரில், ஜேர்மன் தேசியவாதிகளின் குறிக்கோள்களின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே நிறைவேற்றியது, அவர்கள் அனைத்து ஜேர்மன் மொழி பேசுபவர்களையும் ஒரே தேசிய அரசில் ஒன்றிணைக்க விரும்பியது போல் போராடினர். வோல்க்ஸ்டம் கருத்து இப்போது ஒரு தேசியவாத சித்தாந்தம் மற்றும் அரசியல் பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இது பெரும்பாலும் ஜேர்மன் சாம்ராஜ்யத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் உள்ள உண்மையான முரண்பாடுகளை மறைக்க அல்லது சமாளிக்க ஒரு தேசபக்தியான அல்லது தொலைநோக்கு பார்வை கொண்ட பிணைப்பு முகவராக செயல்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு "வோல்க்ஸ்டம்ஸ்காம்ப்" வழங்குவதன் மூலம், இது ஒரு பெருநிறுவன-விவசாய வோக்ஸ்ஜெமின்சாஃப்ட் அல்லது சிறந்த சமூகத்தை வோல்க்ஸ்டமின் முக்கிய அம்சங்களாக அழைத்தது, இருப்பினும் அவை உண்மையில் இல்லை. ரைக்கிற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் உள்ள எதிரிகளுக்கு எதிராக, பகுத்தறிவற்ற உணர்வு மற்றும் ஒற்றுமையின் வரையறைக்கு திரும்ப விரும்பும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வார்த்தையாக இருந்தது. சகோதரர்கள் கிரிம் இன்னும் ஜெமின்சாஃப்ட் (சமூகம்) மற்றும் கெசெல்சாஃப்ட் (சமூகம்) இடையே வேறுபாடு காட்டவில்லை என்றாலும், ஃபெர்டினாண்ட் டோனிஸ் (1855-1936) தனது 1887 படைப்பான ஜெமின்சாஃப்ட் அண்ட் கெசெல்சாஃப்டில் இருவரும் பரஸ்பர பிரத்தியேகமானவர்கள் என்று குறிப்பிட்டார்-அவர் "சமூகம்" என்பதை மக்கள் தங்கள் வளங்கள், அந்தந்த சமூகங்கள் (அவர்களின் குடும்பம் போன்றவை) ஆகியவற்றில் பரஸ்பர உறுதிமொழியின் ஒரு வடிவமாக வரையறுத்தார், ஆனால் ஒரு புரிந்து கொள்ளப்பட்ட நோக்கமாக-அதன் பரஸ்பர வடிவத்திற்கு மாறாக "சமூகம்", இதில் தனிநபர் ஒரு நோக்கமாக இருந்தார், ஒரு 'சமூகத்துடன்' (எ. கா. ஒரு கார்ப்பரேஷன்) அவரது வழிமுறைகளை கண்காணிக்கிறது. 'சமூகம்' என்பது அவரது சொற்களில் 'சமூகத்தின்' தற்காலிக மற்றும் வெளிப்படையான கூட்டுறவுக்கு 'எதிராக குழந்தைகளால்' நிரந்தரமான மற்றும் உண்மையானது 'என்று உணரப்படும். இது சமூக ஜனநாயகத்தின் மார்க்சிசத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது, அதன் "விஞ்ஞான" நியாயமான வர்க்கமற்ற சமூகத்தின் இலட்சியம் டோன்னீஸால் வேலை செய்ய முடியாதது என்று கருதப்பட்டது. "வோக்ஸ்ஜெமின்சாஃப்ட்" போன்ற ஒரு கருத்தைப் பற்றி அவர் மிகவும் சந்தேகம் கொண்டிருந்தார்-அரசியல் துறையில், பண்டைய போலீஸ் அல்லது இடைக்கால ஹன்சியாடிக் நகரம் அதன் மிகவும் உச்சரிக்கப்படும் வடிவம், நவீன மக்களால் எதிர்பார்க்கப்பட்டதை விட சற்று அதிகம் என்று அவர் கருதினார். எவ்வாறாயினும், முதல் உலகப் போருக்கு முந்தைய வில்ஹெல்மின் இராணுவவாதம் மற்றும் ஏகாதிபத்தியத்தின் சூழலால் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட ஹென்ரிச் கிளாஸ் (ஆல்டியூட்சர் வெர்பாண்டின் தலைவர்) இதற்கு மாறாக வோல்க்ஸ்டமை தேசிய உறுதிப்பாடு மற்றும் "மென்ஷ்லிச்கீட்" (மனிதநேயம்) என்று வரையறுத்தார்ஃ அவர் "ஜெர்மன் நோயை" ஜெர்மன் யூத சிறுபான்மையினராக எடுத்துக் கொண்டார், அவர் அவரைப் பொறுத்தவரை "அரிக்கும்" சர்வதேசவாதத்தின் அனைத்து தார்மீக விழுமியங்களையும் இன வேர்களையும் உள்ளடக்கியவர். போரின் போது "டாய்ச் வோல்க்ஸ்டம்" மற்றும் "டாய்ச்ச்டம்", குறிப்பாக பல்கலைக்கழகங்களில், மீண்டும் பிரபலமடைந்தன, இது பேரினவாதத்தின் அர்த்தத்தில். "டியூட்சென் ரெடன் இன் ஸ்வெரெர் ஜீட்" (ஒரு கறுப்பு காலத்தில் ஜெர்மன் உரைகள்) இல், 35 பெர்லின் பேராசிரியர்கள் மிகவும் சீரழிவு மற்றும் வெளிநாட்டினருக்கு எதிராகப் பேசினர், உலகப் போரை ஒரு "ரீனிகுங்ஸ்பாட்" மற்றும் "ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நீரூற்று பாதாளம்" என்று அழைத்தனர். உதாரணமாக, குஸ்டாவ் ரோதேன் இதை "காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் துணை கலாச்சாரத்திற்கு எதிரான ஜேர்மன் மக்களின் உலக-வரலாற்று பணிக்கு விசுவாசமாக இருந்த புனித சுடர்" வெகுஜன கொலைகள் என்று கருதினார். வெய்மர் குடியரசு மூன்றாம் ரீச் தேசிய சோஷலிசத்தின் கீழ் வோல்க்ஸ்டம் தீவிரமாக விளக்கப்பட்டது. அடால்ஃப் ஹிட்லர், மெய்ன் காம்ப் என்ற நூலில், வோல்க்ஸ்டமை இனத்துடன் இணைத்து, "ஏனெனில் வம்சத்தை விட சிறந்த வோல்க்ஸ்டம், பேச்சில் மட்டுமல்ல, இரத்தத்திலும் உள்ளது" என்று கூறினார். "மாக்டெர்க்ரீஃபங்கிற்குப்" பிறகு, வோல்கிஷ் மற்றும் வோல்க்ஸ்டம்-அரசியலை நோக்கிய பல்வேறு பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பல்கலைக்கழகம் அல்லாத குழுக்கள் குறுக்கு-ஒழுங்கு "ஆராய்ச்சி சமூகங்களுடன்" இணைக்கப்பட்டன, இதில் "வோல்க் வரலாறு" மற்றும் "ஓஸ்ட்ஃபோர்ஷுங்" ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, நாஜி அரசு மற்றும் கட்சியுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டன. அவர்களின் சிறப்புத் துறைகள் முன்னெப்போதையும் விட அதிக அரசு ஆதரவு மற்றும் நிதியுதவியுடன் திட்டங்களாக மாறின. ஒரு "இன வோல்க்ஸ்டம்" என்ற கருத்து "வோக்ஸ்ஜெனோசென்" (வோக் தோழர்கள்) மற்றும் "வோக்ஸ்ஃபைண்டே" (வோக் எதிரிகள்) என பிரிக்கப்பட்டது, இதனால் வோக்ஸ்ஸ்டம் கருத்து திருத்தப்பட்டது மற்றும் இனவெறி மற்றும் போர் போன்ற தீர்வுகளை நோக்கி மிகவும் வலுவாக சார்ந்திருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரஷ்யன் காப்பகவியலாளர் ஆல்பர்ட் பிராக்மேன், கிழக்கு ஜெர்மன் வரலாறு குறித்த ஆராய்ச்சியை மையமாக வழிநடத்திய மற்றும் எல்லை வரையறை மற்றும் மக்கள் தொகைக் கொள்கை பிரச்சினைகள் குறித்த ஏராளமான திட்டங்களைக் கட்டுப்படுத்திய நார்டோஸ்ட்டியூட்சென் ஃபோர்ஷ்சங்ஸ்ஜெமின்சாஃப்ட் (வடகிழக்கு ஜெர்மன் ஆராய்ச்சி அறக்கட்டளை) இன் க்ளீச்ச்சல்டங்கை ஆதரித்து வழிநடத்தினார். கோனிக்ஸ்பெர்க்கின் இளம் வரலாற்றாசிரியர்கள் என். எஸ். டி. ஏ. பி. யின் "ஓஸ்ட்போலிடிக்" (கிழக்கத்திய கொள்கை) ஐ ஆதரித்தனர், ஏனெனில் கட்சிக்குள் எந்த கல்வியியல் உயரடுக்கும் உருவாகவில்லை. 1937 க்குப் பிறகு நோர்டியூட்சே மற்றும் ஓஸ்டியூட்சே ஃபோர்ஷ்சங்ஸ்ஜெமின்சாஃப்ட்ஸ் ஆகியவை ஒரே பெரிய அரசு நிதியுதவி ஆராய்ச்சி அமைப்பாக இணைந்தன. 1939 முதல் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிகளில் நாஜி இனக் கொள்கைகளில் தங்கள் நிபுணத்துவத்தைப் பயன்படுத்துவதில் வோல்க்ஸ்டம் வரலாற்றாசிரியர்களின் தாக்கம் தீர்க்கமானதாக இருந்தது. அவர்கள் ஏராளமான வரைபடங்களையும் புள்ளிவிவரங்களையும் உருவாக்கி, போலந்து, பால்டிக் மாநிலங்கள், உக்ரைன் மற்றும் பெலாரஸில் அதன் குடியேற்றம் மற்றும் மக்கள் தொகைக் கொள்கையின் அடிப்படையாக நாஜி திட்டமிடலுக்கு சேவை செய்தனர். போரின் போது நாஜிக்கள் வோல்க்ஸ்டம் ("இன உணர்வு") பரப்ப மீண்டும் மீண்டும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர், துண்டு பிரசுரங்கள் வெளியிடப்பட்டன, அவை அனைத்து ஜெர்மன் பெண்களும் தங்கள் இரத்தத்திற்கு ஆபத்தாக ஜெர்மனிக்கு கொண்டு வரப்பட்ட அனைத்து வெளிநாட்டு தொழிலாளர்களுடனும் பாலியல் உறவுகளைத் தவிர்க்குமாறு கட்டளையிட்டன. வோல்க்ஸ்டம் வரலாற்றாசிரியர்களால் பரப்பப்பட்டு சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட "ஐன்டியூட்சுங்" கொள்கை, ஜேர்மன் நிறுவல்கள் என்று அழைக்கப்படுவதை இனரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் உருவாக்கியது, அவர்கள் அதை கற்பனை செய்யாவிட்டாலும், அதில் நேரடியாக ஈடுபடாவிட்டாலும் கூட, ஹோலோகாஸ்டை ஆதரித்தது. 1945 முதல் 1945 க்குப் பிறகு இந்த கருத்து முதன்முதலில் ஜெர்மனியில் அதன் அரசியல் அர்த்தத்தில் தேசியவாத சித்தாந்தத்தின் வெளிப்பாடாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் "பெவோல்கெருங்" (மக்கள் தொகை) போன்ற நடுநிலை வார்த்தைகளால் தவிர்க்கப்பட்டது. பெர்டோல்ட் பிரெக்ட் இதை பின்வருமாறு வகுத்தார்ஃ தி வோல்க் டம்லிச் அல்ல. டி. டி. ஆரில் "வோக்" என்ற சொல்-"-டம்" இல்லாமல்-வோக்ஸ் டெமோக்ராட்டி, வோக்ஸ்போலிசி மற்றும் வோக்ஸார்மி போன்ற சொற்களின் கலவையில் எஸ். இ. டி மற்றும் அரசுடன் மக்கள்தொகையின் இணக்கத்தை வெளிப்படுத்தியது. இதற்கு மாறாக, பிற்கால எதிர்க்கட்சி முழக்கம் "வீர் சிந்த் தாஸ் வோல்க்" ஆகும். ஆஸ்திரியாவில் இந்த கருத்து சமமாக தேவைப்பட்டது, ஆனால் பல இன முடியாட்சியில். இவ்வாறு 1976 தேசிய சிறுபான்மையினர் சட்டத்தில் "வோக்ஸ் கிரூப்" என்ற சொல் ஐரோப்பா கவுன்சிலின் தேசிய சிறுபான்மையினரைப் பாதுகாப்பதற்கான கட்டமைப்பு மாநாட்டின் படி, தேசிய சிறுபான்மையினருக்கு ஒத்ததாக இருந்தது. ஜெர்மன் கூட்டாட்சி வெளியேற்றப்பட்ட சட்டத்தின் பிரிவு 6-ம் இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தியது. சுவிட்சர்லாந்தின் சட்டமன்றம், கட்டமைப்பு மாநாட்டை அங்கீகரிக்கும் நேரத்தில், வோல்க்ஸ்டமை விளக்கியது, "அவர்களின் கலாச்சாரம், அவர்களின் மரபுகள், அவர்களின் மதம் அல்லது அவர்களின் மொழி உள்ளிட்ட அவர்களின் பொதுவான அடையாளத்துடன் தொடர்புடையவற்றை ஒன்றாக பாதுகாப்பதற்கான விருப்பத்தால் ஈர்க்கப்பட்டது". இந்தச் சட்டத்தின்படி, வோல்க்ஸ்டம் முதன்மையாக ஒரு மக்கள் குழுவின் சுய உணர்வின் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதன் பிரபலமான அர்த்தத்தில் (வழக்கமான ஆங்கில நாட்டுப்புறக் கருத்துக்கு நெருக்கமாக), இந்த சொல் ஜெர்மனியில் எப்போதாவது பிராந்திய மரபுகளை (டான்யூப் ஸ்வாபியன்ஸ், சோர்ப்ஸ், ஃபிரிஸியன்ஸ் போன்றவற்றின் வோல்க்ஸ்டம்) விவரிக்கிறது. மேலும் காண்க வோக்ஸ்ஜிஸ்ட் வோல்க்ஸ்டம்ஸ்ப்லெஜ் வோல்க்ஸ்டம்ஸ்போலிடிக் ஆர். கே. எஃப். டி. வி தேசிய அடையாளம் குறிப்புகள் ஜேர்மனிய மாயவாதம் நாஜி ஜெர்மனியின் அரசியல் ஜெர்மனியில் பெரும்பான்மை-சிறுபான்மை உறவுகள் தேசியவாதம் ஜெர்மன் வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள்