The Wrestler (sculpture)
மல்யுத்த வீரர் கிமு 1500 முதல் கிமு 400 வரை பழமையான ஒரு பசால்ட் சிலையாகும், இது ஓல்மேக் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான சிற்பங்களில் ஒன்றாகும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். அருகிலுள்ள வாழ்க்கை அளவிலான உருவம் அதன் யதார்த்தவாதம் மற்றும் ஆற்றல் உணர்வுக்காக மட்டுமல்லாமல், அதன் அழகியல் குணங்களுக்காகவும் பாராட்டப்பட்டுள்ளது. 1964 முதல், இந்த சிற்பம் மெக்ஸிகோ நகரில் உள்ள மியூசியோ நேஷனல் டி ஆன்ட்ரோபாலஜியாவின் சேகரிப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது. இந்த உயரமான இடைநிலை அமெரிக்க சிலை 1933 ஆம் ஆண்டில் ரியோ உக்ஸ்பனாபாவுக்கு அருகிலுள்ள மெக்ஸிகன் மாநிலமான வெராக்ரூஸில் உள்ள அரோயோ சோன்சோவில் ஒரு விவசாயியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது இப்போது அன்டோனியோ பிளாசா என்று அழைக்கப்படும் கோட்ஜாகோஆல்கோஸ் நதியுடன் சங்கமிக்கும் இடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. அன்டோனியோ பிளாசா நினைவுச்சின்னம் 1 என்றும் எல் லுச்சடோர் ஓல்மேகா (ஸ்பானிஷ், "ஓல்மேக் மல்யுத்த வீரர்") என்றும் முறையாக அழைக்கப்படும் இந்த சிற்பம் உண்மையில் ஒரு மல்யுத்த வீரரைக் குறிக்கிறது என்பது சாத்தியமில்லை என்று கருதப்படுகிறது. விளக்கம் சிலை ஒரு அமர்ந்திருக்கும் ஆண் உருவத்தைக் காட்டுகிறது. கால்கள் மென்மையானவை மற்றும் சிறியவை, வலது கால் உடலுக்கு முன்னால் வளைந்துள்ளது மற்றும் இடது பின்னோக்கி மடிந்துள்ளது, கிட்டத்தட்ட உடலுக்கு அடியில். கைகள் உயர்த்தப்பட்டு, கால்களைப் போலவே, வளைந்து சமச்சீரற்றவை. இரண்டு கைகளும் இறுக்கமாக உள்ளன. ஓல்மெக் கலைக்கு அசாதாரணமான நிலையில், தோள்கள் இடுப்புக்கு மேலே நேரடியாக அமைந்திருக்கவில்லை, ஆனால் வலதுபுறத்தில் சற்று முறுக்கப்பட்டுள்ளன, இது சிற்பத்திற்கு நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட தசைகள் மற்றும் கைகளின் மாறும் நிலைப்பாட்டால் வலியுறுத்தப்படும் இயக்க உணர்வை அளிக்கிறது. தலை வழுக்கை, ஆனால் பல ஓல்மேக் சிலைகள் அல்லது எல் மனதியின் மர மார்பகங்களில் காணப்படும் மிகவும் பாணியிலான மூளை சிதைவு இல்லை. லா வென்டா நினைவுச்சின்னம் 3 போன்ற ஒரு சில சிற்பங்களில் மட்டுமே தோன்றும் ஓல்மேக் சிற்பத்தில் ஒப்பீட்டளவில் அரிதான அம்சங்களான மீசை மற்றும் ஆட்டை இந்த உருவம் அணிந்துள்ளது. இந்த உருவம் லேசாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட இடுப்பு துணியை மட்டுமே அணிந்துள்ளது, இது சிலை முதலில் சடங்கு ஆடைகளை அணிந்திருந்தது என்ற அனுமானத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இது காலப்போக்கில் அழிந்துவிட்டது. இந்த சிற்பம் முற்றிலும் முப்பரிமாணமானது மற்றும் அனைத்து பக்கங்களிலிருந்தும் பார்க்கும் நோக்கம் கொண்டது என்று கருதப்படுகிறதுஃ பின்புற காட்சி கவனமாக செதுக்கப்பட்ட தோள்பட்டை கத்திகள் மற்றும் இடுப்புகளில் பெல்ட்டுக்கு மேலே தெரியும் ஒரு சிறிய இயற்கையான வீக்கம் ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. மேரி எலன் மில்லர் "உருவத்தின் முதுகு மற்றும் தோள்களின் நீண்ட மூலைவிட்ட கோடு முன்புறக் காட்சியைப் போலவே அழகாகவும் கட்டளையாகவும் உள்ளது" என்று காண்கிறார். இந்த உருவம் மற்ற முப்பரிமாண ஓல்மேக் சிற்பங்களை விட (எடுத்துக்காட்டாக, சான் மார்ட்டின் பஜப்பன் நினைவுச்சின்னம் 1 ஐ விட) மிகவும் சுதந்திரமாக பாய்கிறது, அவை அடிக்கடி பெட்டி மற்றும் அவை செதுக்கப்பட்ட ஊடகத்தால் "கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன". பொருள் மற்றும் டேட்டிங் அதன் பெயர் இருந்தபோதிலும், அந்த உருவம் ஒரு மல்யுத்த வீரரைக் குறிக்கிறது என்பது சாத்தியமில்லை, மேலும் மீசை மற்றும் ஆடு இந்த விஷயத்தை "அரசியல்-மத படிநிலையுடன்" இணைப்பதாக கருதப்படுகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் திமுகுவா சடங்கைப் பற்றிய ஜாக் லீ மோய்னின் ஓவியத்துடன் உள்ள ஒற்றுமைகளின் அடிப்படையில், கலை வரலாற்றாசிரியர் ராய் கிராவன் இந்த உருவம் ஒரு ஷாமனின் உருவம் என்று கூறுகிறார், இருப்பினும் இந்த முன்மொழிவு சிறிய கவனத்தைப் பெற்றுள்ளது. துண்டின் தனித்துவம் மற்றும் முகத்தில் உள்ளார்ந்த விவரங்களின் அடிப்படையில், சிற்பம் ஒரு உருவப்படம் என்று கருதப்படுகிறது. தொல்லியல் சூழல் இல்லாத கல் வேலைப்பாடாக இருப்பதால், சிற்பத்தை தேதி குறிப்பிடுவது கடினமாக உள்ளது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை கிமு 1200 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஆரம்பகால படைப்பாகக் கருதினாலும், மற்றவர்கள் அதை கிமு 400 க்கு நெருக்கமான காலத்திற்கு ஒல்மேக் கலாச்சாரத்தின் முடிவுக்கு அருகில் அனுப்புகிறார்கள். இந்த தேதி பெரும்பாலும் முந்தைய முறையான ஓல்மேக் சிற்பங்களுடன் அதன் வேறுபாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மைக்கேல் கோ இதை கிமு 1500 முதல் கிமு 400 வரையிலான காலத்திற்கு ஒதுக்குகிறார். நம்பகத்தன்மை விவாதம் இந்த சிற்பம் அறியப்பட்ட ஓல்மேக் கலையின் பெரும்பாலான விதிமுறைகளுக்கு வெளியே உள்ளதுஃ சிற்பம் வெளிப்படையான உருவப்படத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக லாஸ் லிமாஸ் நினைவுச்சின்னம் 1. அமர்ந்திருக்கும் ஓல்மேக் உருவங்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரு பரந்த அடித்தளத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த உருவத்தின் அடிப்பகுதி அதன் உடற்பகுதியின் விகிதத்தில் குறுகியது. மேல் உடலின் சுழற்சி ஓல்மேக் சிற்பங்களில் தனித்துவமானது, அதே போல் அதன் "உணர்திறன் விவரம்" அதாவது கால், வளைவு மற்றும் வட்டமான கால்விரல்களால் நிறைந்தது. ஓல்மேக் கலைப்பொருட்களின் பெட்ரோகிராஃபிக் பகுப்பாய்வில், வில்லியம்ஸ் மற்றும் ஹைசர் ஆகியோர் பசால்ட் தனித்துவமானது மற்றும் தனித்துவமானது என்பதைக் கண்டறிந்தனர். . . வெராக்ரூஸ் அல்லது தபாஸ்கோவில் நாங்கள் பார்த்த வேறு எந்த நினைவுச்சின்னமும் அதே பொருளால் செய்யப்படவில்லை ". "இது ஒரு இறக்குமதி செய்யப்பட்ட துண்டாக இருக்கலாம்" என்று அவர்கள் ஊகிக்கிறார்கள். . . மேலும் அதன் உள்ளூர் அல்லாத தோற்றமும் வெளிப்படுத்தப்படும் குறிப்பிடத்தக்க யதார்த்தவாதத்தால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. மத்திய டென்னசி மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் கலை வரலாற்றாசிரியர் நான்சி கெல்கர் ஒரு தெளிவற்ற ஆதாரம், வழக்கத்திற்கு மாறான கல், பின்புறத்தின் அசாதாரண சிற்பம், தரமற்ற தோரணை, ஓல்மேக் ஜேட்ஸ் பற்றிய அறிவார்ந்த பொருட்களின் சமீபத்திய வெளியீடு மற்றும் பழங்காலத்தில் அவற்றின் தோற்றத்திற்கான ஒரு கட்டுக்கதையைக் கண்டறிய மெக்ஸிகன் மக்களிடையே அவசர ஆர்வம் ஆகியவை அனைத்தும் இது ஒரு நவீன சிற்பம் என்பதைக் குறிக்கின்றன என்று வாதிடுகிறார். இந்த வாதங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, யேல் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மைக்கேல் கோ மற்றும் கலை வரலாற்றாசிரியர் மேரி மில்லர் ஆகியோர் இந்த சிற்பத்தை உண்மையானது என்று ஆதரித்தனர், ஓல்மேக் தளமான சான் லோரென்சோவில் இருந்து நினைவுச்சின்னம் 34 உடன் அதன் ஒற்றுமை இருப்பதாகவும், ஓல்மேக் கலையைப் பற்றி நமக்கு அதிகம் தெரியாது என்ற உண்மையும் இது பழங்காலத்திலிருந்து ஒரு ஓல்மேக் தலைசிறந்த படைப்பு என்று கூறுகிறது. ஒரு தனி நேரத்தில் கோ, பெட்ரோகிராஃபிக் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் சிற்பம் போலியானது என்று ஹைசர் உணர்ந்தால், "பெட்ரோகிராஃபிக் பகுப்பாய்வில் ஏதோ தவறு இருக்க வேண்டும்!" என்று கூறினார். சூசன் மில்பிராத்தும் ஒரு மோசடிக்கான சாத்தியத்தை எதிர்த்து வாதிடுகிறார். அதன் 1933 கண்டுபிடிப்பு, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஓல்மேக் கலாச்சாரத்தை வரையறுப்பதற்கு அல்லது அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட ஓல்மேக் தளங்களுக்கு முன்பே, பொய்மைப்படுத்துவதைத் தடுக்கிறது என்று மில்பிராத் பராமரிக்கிறார். மல்யுத்த வீரர் "ஓல்மேக் நினைவுச்சின்னக் கலையின் ஒரு சிறிய அறியப்பட்ட அம்சத்தை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் என்று அவர் கூறுகிறார். தொல்லியலாளர்கள் மற்றும் கலை வரலாற்றாசிரியர்களால் இந்த சிற்பத்தின் விளக்கங்களில் மதிப்பீடுகள் மிக உயர்ந்தவை ஏராளமாக உள்ளன. ரிச்சர்ட் டீல் இது "மிகவும் கண்கவர்" ஓல்மேக் முப்பரிமாண சிற்பம் என்று கூறுகிறார், அதே நேரத்தில் ஹக் ஹானர் இதை "அனைத்து ஓல்மேக் சிற்பங்களிலும் மிகச்சிறந்ததாக" கருதுகிறார். இக்னாசியோ பெர்னலைப் பொறுத்தவரை இது "ஓல்மேக் கலைப் படைப்புகளில் மிகப் பெரியது", பின்னர் மைக்கேல் கோ எதிரொலித்தார், இது "ஓல்மேக் கலையின் மிக உயர்ந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும்" என்று கூறுகிறார், இது "தனிப்பட்ட தன்மை மற்றும் மனித உடலமைப்புக்கான உணர்வு [இது] உடற்கூறியல் பற்றிய நீண்ட ஆய்விலிருந்து மட்டுமே வர முடியும்". இதை மற்ற கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய கலைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மேரி எலன் மில்லர் மல்யுத்த வீரரை "பண்டைய புதிய உலகின் மிக சக்திவாய்ந்த முப்பரிமாண உருவப்படங்களில் ஒன்று" என்று விவரிக்கிறார். கலை வரலாற்றாசிரியர் ஜார்ஜ் குப்லர், "உடலின் சுழல் இயக்கம், உருவத்தின் பெருக்கம், ஒத்திசைவான தசைகள் மற்றும் படைப்பின் வெளிப்படையான கட்டுப்பாடு ஆகியவை அனைத்து வயதினரின் சிற்பங்களின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாக அதை வேறுபடுத்துகின்றன" என்று குறிப்பிடுகிறார். 1996 ஆம் ஆண்டில், யுனைடெட் மெக்ஸிகன் ஸ்டேட்ஸ் அரசாங்கம் ஒரு அவுன்ஸ் வெள்ளி நாணயத்தை வெளியிட்டது, அதன் முகப்பில் சிற்பத்தின் உருவத்தைக் கொண்டிருந்தது, இது ஓல்மேக் கலாச்சார தொகுப்பில் உள்ள ஆறில் ஒன்றாகும். குறிப்புகள் குறிப்புகள் (1996) "[அட்டவணை #] 11. அன்டோனியோ பிளாசா நினைவுச்சின்னம் 1-மீசை மற்றும் தாடியுடன் அமர்ந்திருக்கும் உருவம் ", பண்டைய மெக்ஸிகோவின் ஓல்மேக் கலையில், ஈ. பி. பென்சன் மற்றும் பி. டி. லா ஃபியூன்டே (பதிப்புகள். ), நேஷனல் கேலரி ஆஃப் ஆர்ட், வாஷிங்டன் டி. சி., பக்கம் 172. (1989) "தி ஓல்மேக் ஹார்ட்லேண்ட்ஃ எவல்யூஷன் ஆஃப் ஐடியாலஜி" ராபர்ட் ஜே. ஷேரர் மற்றும் டேவிட் க்ரோவ் (பதிப்புகள்), பிராந்திய முன்னோக்குகள் ஓல்மேக், கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்,. (1995) "ஒரு சின்னக் குறிப்புஃ" இறந்த மல்யுத்த வீரர்களின் பட்டியல் "? ", மெக்சிகோன், வி. XVII, n. 2. (2005) கலையின் உலக வரலாறு, ஏழாவது பதிப்பு, லாரன்ஸ் கிங் பப்ளிஷிங்,. (1984) பண்டைய அமெரிக்காவின் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலைஃ மெக்சிகன், மாயா மற்றும் ஆண்டியன் மக்கள், பெலிகன் கலை வரலாறு, யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். வெளிப்புற இணைப்புகள் சிற்பத்தின் பின்புறக் காட்சி அமெரிக்க ஓல்மேக் கலை சிற்பங்களின் உள்நாட்டு சிற்பம் 1933 தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் விளையாட்டு மல்யுத்த கலாச்சாரத்தின் சிற்பங்கள்