Rosh Hashanah
ரோஷ் ஹாஷானா (ரோஷ் ஹாஷானா, அதாவது "ஆண்டின் தலைவர்") என்பது யூதர்களின் புத்தாண்டு ஆகும். இந்த விடுமுறைக்கான விவிலியப் பெயர் யோம் டெருவா (,, லிட். "கூச்சல்/வெடிக்கும் நாள்"). லெவிடிகஸ் 23:23-25 குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இது வடக்கு அரைக்கோளத்தின் கோடையின் பிற்பகுதியில்/இலையுதிர்காலத்தின் தொடக்கத்தில் நிகழும் யூத உயர் புனித நாட்களில் (, "பயமுறுத்தும் நாட்கள்") முதல் நாளாகும். ரோஷ் ஹஷானா யோம் கிப்பூரில் முடிவடையும் பத்து நாள் தவத்தின் காலத்தைத் தொடங்குகிறார், அதே போல் சுக்கோட் வழியாக ஓடும் இலையுதிர்கால மத விழாக்களின் சுழற்சியைத் தொடங்கி இஸ்ரேலில் உள்ள ஷெமினி அட்ஜெரெட்டிலும், மற்ற எல்லா இடங்களிலும் சிம்சாட் டோராவிலும் முடிவடைகிறது. ரோஷ் ஹஷானா என்பது இரண்டு நாள் அனுசரிப்பு மற்றும் கொண்டாட்டமாகும், இது திருச்சபை ஆண்டின் ஏழாவது மாதமான திஷ்ரேயின் முதல் நாளில் தொடங்குகிறது. எகிப்திலிருந்து இஸ்ரேல் வெளியேறியதைக் குறிக்கும் வசந்தகால பஸ்கா மாதமான நிசான் முதல் மாதத்தின் முதல் நாளில் திருச்சபை சந்திர புத்தாண்டுக்கு மாறாக, யூத மதத்தின் போதனைகளின்படி, ரோஷ் ஹஷானா சிவில் ஆண்டின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது பாரம்பரிய ஆண்டு ஆதாம் மற்றும் ஏவாள், ஹீப்ரு பைபிளின் படி முதல் ஆண் மற்றும் பெண், அதே போல் கடவுளின் உலகில் மனிதகுலத்தின் பங்கைத் தொடங்குதல். ரோஷ் ஹஷானா பழக்கவழக்கங்களில் தோராவில் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளபடி, யோம் டெருவாவில் "சத்தம் எழுப்ப" ஹீப்ரு பைபிளின் பரிந்துரையைப் பின்பற்றி, ஷோபர் (ஒரு வெற்று ஆட்டுக்கடாவின் கொம்பு) ஒலிப்பது அடங்கும். அதன் ரபீனிக்கல் பழக்கவழக்கங்களில் ஜெப ஆலய சேவைகளில் கலந்துகொள்வதும், தேஷுவாவைப் பற்றிய சிறப்பு வழிபாட்டை ஓதுவதும், பண்டிகை உணவை அனுபவிப்பதும் அடங்கும். தேனில் நனைக்கப்பட்ட ஆப்பிள்கள் போன்ற குறியீட்டு உணவுகளை சாப்பிடுவது, ஒரு இனிமையான புத்தாண்டைத் தூண்டும் நம்பிக்கையில், தல்மூட்டில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு பண்டைய பாரம்பரியமாகும். சொற்பிறப்பியல் என்பது "தலை" என்பதற்கான ஹீப்ரு வார்த்தையாகும், இது திட்டவட்டமான கட்டுரை ("தி") மற்றும் ஆண்டு என்று பொருள்படும். எனவே "ஆண்டின் தலைவர்" என்று பொருள்படும், இது புத்தாண்டின் யூத தினத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த சொல் அதன் தற்போதைய அர்த்தத்தில் தோராவில் தோன்றவில்லை. லேவியராகமம் 23:24 ஏழாம் மாதத்தின் முதல் நாளின் திருவிழாவை ("[கொம்புகளை] வீசுவதற்கான நினைவுச்சின்னம்") எண்கள் 29:1 திருவிழாவை ("[கொம்பை] வீசும் நாள்") அழைக்கிறது. இந்த சொல் பைபிளில் ஒரு முறை தோன்றுகிறது (எசேக்கியேல் 40:1), அங்கு அது வேறு பொருளைக் கொண்டுள்ளதுஃ பொதுவாக "ஆண்டின் தொடக்கத்தின்" நேரம், அல்லது யோம் கிப்பூர் அல்லது நிசான் மாதத்தைப் பற்றிய குறிப்பு. யூத பிரார்த்தனை புத்தகங்களில் (சித்தூர் மற்றும் மச்ஸோர்), ரோஷ் ஹஷானா யோம் ஹசிகரோன் (நினைவுகூரும் நாள்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அதே பெயரில் நவீன இஸ்ரேலிய நினைவுகூரும் நாளுடன் குழப்பமடையக்கூடாது. தோற்றம் ஹீப்ரு புத்தாண்டின் தோற்றம் பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கின் விவசாய சமூகங்களில் பொருளாதார ஆண்டின் தொடக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புத்தாண்டு என்பது விதைப்பு, வளர்ச்சி மற்றும் அறுவடை சுழற்சியின் தொடக்கமாகும்; அறுவடை அதன் சொந்த முக்கிய விவசாய திருவிழாக்களால் குறிக்கப்பட்டது. செமைட்டுகள் பொதுவாக இலையுதிர்காலத்தில் புதிய ஆண்டின் தொடக்கத்தை அமைத்தனர், அதே நேரத்தில் பாரசீகர்கள் அல்லது கிரேக்கர்கள் போன்ற பிற பண்டைய நாகரிகங்கள் அந்த நோக்கத்திற்காக வசந்தத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தன; இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் முதன்மைக் காரணம் விவசாயமாகும், விதை விதைக்கும் நேரம் மற்றும் அறுவடையைக் கொண்டுவருவதற்கான நேரம். சில அறிஞர்கள் பாபிலோனிய திருவிழா அகிது மற்றும் ரோஷ் ஹஷானா இடையே ஒரு தொடர்பை முன்வைக்கின்றனர், ஏனெனில் சில குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகள் உள்ளன. உர் என்ற அகிட்டு திருவிழா நிசானு (முதல் மாதம்) தொடக்கத்தில் கொண்டாடப்பட்டது, இது குறைந்தது ஐந்து நாட்கள் நீடித்தது, மீண்டும் ஏழாவது மாதமான தஷ்ரிதுவில், இது பதினொரு நாட்கள் நீடித்தது. எனுமா எலிஷின் படைப்பு கட்டுக்கதை மற்றும் கடல் அசுரன் தியாமாட் மீது மார்துக் வெற்றி பெற்றது மற்றும் அவரது பிணத்திலிருந்து பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றுடன் அகிட்டு வலுவாக பிணைக்கப்பட்டிருந்தார். இதேபோல் ரோஷ் ஹஷானாவில் உலகம் உருவாக்கப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. நான்கு "புத்தாண்டு" ரோஷ் ஹஷானா ஹீப்ரு நாட்காட்டியில் ஒரு புதிய ஆண்டின் எண்ணிக்கையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. யூதச் சட்டத்தில், நான்கு வெவ்வேறு 'புத்தாண்டுகள்' அனுசரிக்கப்படுகின்றனஃ ரோஷ் ஹஷானா (திஷ்ரேயின் முதல்), நிசானின் முதல் (யாத்திரை தொடங்கியபோது), எலுலின் முதல், மற்றும் து பிஷ்வத் (ஷெவத்தின் பதினைந்தாவது). ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு சட்ட அல்லது திருச்சபை நோக்கங்களுக்காக ஒரு "ஆண்டின்" தொடக்கத்தை வரையறுக்கிறது. "புத்தாண்டு" இடையேயான தால்முடிக் வேறுபாடுகள் ரோஷ் ஹஷானா பற்றிய துண்டுப்பிரசுரத்தில் விவாதிக்கப்படுகின்றன. ரோஷ் ஹஷானா என்பது சாதாரண நாட்காட்டி ஆண்டுகள், ஓய்வு ஆண்டுகள், ஜூபிலி ஆண்டுகள் மற்றும் சட்டப்பூர்வ செயல்கள் மற்றும் ஒப்பந்தங்களில் பொறிக்கப்பட்ட தேதிகளைக் கணக்கிடுவதற்கான புதிய ஆண்டாகும். ரோஷ் ஹஷானா மனிதனின் படைப்பை நினைவுகூருகிறார். யூத நடைமுறையில், நிசான் வசந்த மாதத்துடன் தொடங்கி மாதங்கள் எண்ணப்படுகின்றன, இது திஷ்ரேயை ஏழாவது மாதமாக ஆக்குகிறது; புதிய காலண்டர் ஆண்டின் முதல் நாளான ரோஷ் ஹஷானா உண்மையில் ஏழாவது மாதத்தின் முதல் நாளாகும். இந்த "புத்தாண்டுகளில்" இரண்டாவது, சந்திர மாதமான நிசானின் முதல் (பொதுவாக கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் மார்ச்-ஏப்ரல் மாதங்களுடன் ஒத்திருக்கிறது) திருச்சபை ஆண்டின் தொடக்கமாகும்; மாதங்கள் நிசானில் தொடங்கி எண்ணப்படுகின்றன. இது மூன்று யூத யாத்திரைகளுக்கான ஆண்டின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. அதன் உத்தரவு ஹீப்ரு பைபிளில் தெளிவாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஃ "இந்த மாதம் உங்களுக்கு மாதங்களாக இருக்கும்" (யாத்திராகமம் 12:2). அவர்களின் கட்டளை ஹீப்ரு பைபிளில் தெளிவாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஃ "வருடத்தில் மூன்று முறை நீங்கள் எனக்கு ஒரு விருந்தை நடத்த வேண்டும். புளிப்பில்லாத ரொட்டியின் விருந்து (பஸ்கா). அறுவடை விருந்து (ஷாவோட்). மற்றும் சேகரிக்கும் விருந்து (சுக்கோட்) இது" (யாத்திராகமம் 23:14-16). "ஆண்டு புறப்படும் போது" என்பது புத்தாண்டு இங்கே தொடங்குகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. யூத மன்னர்களின் ஆட்சியில் ஒரு புதிய ஆண்டு சேர்க்கப்படும் நேரமும் இது. மூன்றாவது "புத்தாண்டு", எலுலின் முதல், விலங்குகளுக்கான புதிய ஆண்டு, பைபிள் காலங்களில் விலங்குகளின் தசமபாகத்திற்கான மத வரிக் காலத்தைத் தொடங்கியது. எலுல் கிரிகோரியன் ஆகஸ்ட்/செப்டம்பர் மாதத்துடன் ஒத்திருக்கிறது, வசந்தகால பிறப்புக்குப் பிறகு, மந்தைகளில் உள்ள விலங்குகளின் எண்ணிக்கையை கணக்கிடுவது ஒப்பீட்டளவில் எளிமையாக இருந்தது. மரங்களின் புதிய ஆண்டான நான்காவது "புத்தாண்டு", து பிஷ்வத், மரங்களிலிருந்து பழங்கள் மற்றும் கொட்டைகளை தசமமாக்குவதற்கான மத வரிக் காலத்தைத் தொடங்கியது. ஷெவாத் கிரிகோரியன் ஜனவரி/பிப்ரவரி மாதத்துடன் ஒத்திருக்கிறது, இது மத்திய தரைக்கடல் ஈரமான பருவத்தின் முடிவாகும், அப்போது ஆண்டின் பெரும்பாலான மழைப்பொழிவு ஏற்பட்டது. மூன்று வயதிற்குட்பட்ட ஒரு மரத்திலிருந்து பழம் அல்லது கொட்டைகளை எடுத்துக்கொள்வது, பிறந்த நாள் து பிஷ்வத் என்று கணக்கிடப்பட்டது, தடை செய்யப்பட்டது. மத முக்கியத்துவம் மிஷ்னாவில் ரோஷ் ஹஷானாவை "தீர்ப்பு நாள்" (யோம் ஹாடின்) என்று இரண்டாவது அறியப்பட்ட குறிப்பு உள்ளது. ரோஷ் ஹஷானா பற்றிய தால்முட் துண்டுப்பிரசுரத்தில், ரோஷ் ஹஷானாவில் மூன்று கணக்கு புத்தகங்கள் திறக்கப்பட்டுள்ளன என்று அது கூறுகிறது, இதில் துன்மார்க்கர்கள், நீதிமான்கள் மற்றும் இடைநிலை வர்க்கத்தின் தலைவிதி பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. நீதிமான்களின் பெயர்கள் உடனடியாக வாழ்க்கை புத்தகத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை "வாழ" முத்திரையிடப்படுகின்றன. யோம் கிப்பூர் சிந்திப்பதற்கும், மனந்திரும்புவதற்கும், நீதிமான்களாக மாறுவதற்கும் இடைநிலை வர்க்கத்திற்கு பத்து நாட்கள் ஓய்வு அனுமதிக்கப்படுகிறது; துன்மார்க்கர்கள் "என்றென்றும் வாழும் புத்தகத்திலிருந்து அழிக்கப்படுகிறார்கள்". சில நடுநிலையான விளக்கங்கள் கடவுள் ஒரு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பதை சித்தரிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் அனைத்து மனிதகுலத்தின் செயல்களையும் கொண்ட புத்தகங்கள் மதிப்பாய்வுக்காக திறக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் அவரது செயல்களை மதிப்பீடு செய்ய அவருக்கு முன்னால் செல்கிறார்கள். "பரிசுத்தர் கூறினார், 'ரோஷ் ஹஷானாவில் இறையாண்மை, நினைவுகூரல் மற்றும் ஷோபர் குண்டுவெடிப்புகளின் [வசனங்களை] எனக்கு முன் பாராயணம் செய்யுங்கள்ஃ நீங்கள் என்னை உங்கள் ராஜாவாக மாற்றுவதற்காக இறையாண்மை; உங்கள் நினைவுகூரல் எனக்கு முன் எழும்ப வேண்டும். மேலும், எதன் மூலம்? ஷோபர் மூலம். ' (ரோஷ் ஹஷானா 16a, 34b) "பாரம்பரிய மசோரிமில் காணப்படும் ரோஷ் ஹஷானாவுக்காக கிளாசிக்கல் ரபீனிக் முனிவர்களால் இயற்றப்பட்ட பிரார்த்தனைகளில் இது பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு பிரார்த்தனைகளின் கருப்பொருள் பிரபஞ்சத்தின் ராஜாவாக கடவுளின்" முடிசூட்டுதல் "ஆகும், அந்த நாளில் தொடரும் தீர்ப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான தயாரிப்பு. ஷோபர் ஊதுதல் ரோஷ் ஹஷானாவின் மிகவும் பிரபலமான சடங்கு ஷோபர் ஊதுதல் ஆகும், இது ஒரு விலங்கு கொம்பிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு இசைக் கருவியாகும். ரோஷ் ஹஷானா பிரார்த்தனைகளின் போது பல்வேறு இடங்களில் ஷோபார் ஊதப்படுகிறது, மேலும் பெரும்பாலான சமூகங்களில் ஒவ்வொரு நாளும் மொத்தம் 100 குண்டுவெடிப்புகள் ஏற்படுவது வழக்கம். ஷப்பாத்தில் ஷோபர் ஊதப்படுவதில்லை. ஷோபர் ஊதுவது ஒரு பைபிள் சட்டமாக இருந்தாலும், இது ஒரு குறியீட்டு "விழித்தெழுந்த அழைப்பு" ஆகும், இது யூதர்களை தங்கள் வழிகளைச் சரிசெய்து மனந்திரும்பத் தூண்டுகிறது. ஷோபர் குண்டுவெடிப்புகள் கூப்பிடுகின்றனஃ "ஸ்லீப்பர்ஸ், உங்கள் தூக்கத்திலிருந்து எழுந்திருங்கள்! உங்கள் வழிகளை ஆராய்ந்து, மனந்திரும்பி, உங்கள் படைப்பாளரை நினைவில் கொள்ளுங்கள் ". கூடுதலாக, வானவில்லைப் போலவே ஷோபர் ஊதுவதற்கான செயல், மனிதகுலத்தையும் நமது அவலநிலையையும் கடவுளுக்கு நினைவூட்டுவதாக கடவுளால் கட்டளையிடப்படுகிறது. பிரார்த்தனை சேவை ரோஷ் ஹஷானா நாளில், மதக் கவிதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, வழக்கமான சேவைகளில் சேர்க்கப்படுகின்றன. ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை புத்தகம், மாட்சோர் (பன்மை), ரோஷ் ஹஷானா மற்றும் யோம் கிப்பூர் மீது பயன்படுத்தப்படுகிறது. வழக்கமான சேவையில் பல சேர்த்தல்கள் செய்யப்படுகின்றன, குறிப்பாக ஷசாரித் மற்றும் முசாஃப் ஆகிய இருவருக்கும் அமிதா பிரார்த்தனையை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது குறிப்பிடத்தக்கது. முசாப்பின் போது பல இடைவெளிகளில் ஷோபர் ஊதப்படுகிறது. (பல ஜெப ஆலயங்களில், சிறு குழந்தைகள் கூட வந்து ஷோபர் ஊதப்படுவதைக் கேட்கிறார்கள்.) மனந்திரும்புதலின் கருப்பொருள்கள் குறித்து பல்வேறு இடைக்கால தவத்தின் பிரார்த்தனைகள் ஓதப்படுகின்றன. அமைதியான பிரார்த்தனை மற்றும் முசாஃப் அமிதா மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் போது அலினு பிரார்த்தனை ஓதப்படுகிறது. ரோஷ் ஹஷானாவில் சிறப்பு அவினு மல்கெய்னு பிரார்த்தனையும் ஓதப்படுகிறது. அஷ்கெனாசிக் சடங்கில், அவினு மல்கெய்னு ஒருபோதும் ஷப்பாத்தில் (யோம் கிப்பூரில் நெய்லாவில் தவிர) ஓதப்படுவதில்லை, மேலும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் மிஞ்சாவிலும் இது தவிர்க்கப்படுகிறது. ஈசாக்கின் பிறப்பு மற்றும் அவரது அடுத்தடுத்த பிறப்பு பற்றிய அறிவிப்பை விவரிக்கும் ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் உள்ள கதை ரோஷ் ஹஷானாவின் முதல் நாளில் ஜெப ஆலயங்களில் தோரா வாசிப்புகளின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் ஈசாக்கின் தியாகம் மற்றும் பிணைப்பு பற்றிய கதை ரோஷ் ஹஷானாவின் இரண்டாவது நாளில் ஜெப ஆலயத்தில் வாசிக்கப்படுகிறது. ரோஷ் ஹஷானாவில் முசாஃப் அமிதா பிரார்த்தனை தனித்துவமானது, அதில் முதல் மற்றும் கடைசி மூன்று ஆசீர்வாதங்களைத் தவிர, மொத்தம் ஒன்பது மைய ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஆசீர்வாதங்களுக்கு "மால்சுயோத்" (அரச பதவி, மேலும் ஒரு சாதாரண முசாஃப் போலவே நாளின் புனிதத்திற்கான ஆசீர்வாதமும் அடங்கும்), "ஜிக்ரோனாட்" (நினைவுகூரல்), மற்றும் "ஷோபாரோட்" (ஷோபர் பற்றி) என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு பிரிவிலும் ஒரு அறிமுக பத்தி உள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து "தலைப்பு" பற்றிய வசனங்களின் தேர்வுகள் உள்ளன. இந்த வசனங்கள் டோராவிலிருந்து மூன்று, கெட்டுவிம்களிலிருந்து மூன்று, நெவிம்களிலிருந்து மூன்று, டோராவிலிருந்து மேலும் ஒன்று ஆகும். அமிதாவை மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் போது, ஒவ்வொரு பகுதியையும் முடிக்கும் ஆசீர்வாதத்திற்குப் பிறகு ஷோபர் ஒலிக்கப்படுகிறது (ஷப்பத் தவிர). இந்த மூன்று ஆசீர்வாதங்களின் பாராயணம் முதலில் மிஷ்னாவில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் பிலோ மற்றும் சங்கீதம் 81 இன் எழுத்துக்கள் கூட பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே ரோஷ் ஹஷானாவில் ஆசீர்வாதங்கள் பாராயணம் செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன. பல கிழக்கு அஷ்கெனாசி சபைகளில், யோம் கிப்பூரில் அணியப்படுவதைப் போலவே, பகல்நேர ரோஷ் ஹஷானா பிரார்த்தனைகளின் போது ஒரு பூனைக்குட்டி அணியப்படுகிறது. ரோஷ் ஹஷானா ரோஷ் ஹஷானாவுக்கு முந்தைய சுங்க நாட்கள் எலுல் மாதத்திற்கு முன்னதாக உள்ளன, இதன் போது யூதர்கள் சுய பரிசோதனை மற்றும் மனந்திரும்புதலைத் தொடங்க வேண்டும், இது யமிம் நோராயிமின் பத்து நாட்களில் முடிவடையும் ஒரு செயல்முறையாகும், இது ரோஷ் ஹஷானாவில் தொடங்கி யோம் கிப்பூர் விடுமுறையுடன் முடிவடைகிறது. ஷோபர் பாரம்பரியமாக வார நாள் காலையிலும், சில சமூகங்களில் பிற்பகலிலும், ரோஷ் ஹஷானாவுக்கு முந்தைய மாதமான எலுல் மாதம் முழுவதும் ஊதப்படுகிறது. ஷோபரின் ஒலி கேட்பவர்களை அவர்களின் "குடிசைப்பகுதிகளிலிருந்து" எழுப்பி, வரவிருக்கும் தீர்ப்பைப் பற்றி எச்சரிக்க வேண்டும். ஷப்பாத்தில் ஷோபர் ஊதப்படுவதில்லை. ரோஷ் ஹஷானாவுக்கு முந்தைய காலகட்டத்தில், செலிசோட் என்று அழைக்கப்படும் மனந்திரும்புதல் பிரார்த்தனைகள் ஓதப்படுகின்றன. செபார்டிக் பாரம்பரியம் எலுலின் தொடக்கத்தில் தொடங்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் அஷ்கெனாசிக் மற்றும் இத்தாலிய நடைமுறை ரோஷ் ஹஷானாவுக்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு தொடங்க வேண்டும். ரோஷ் ஹஷானா தினத்திற்கு முந்தைய நாள் எரெவ் ரோஷ் ஹஷானா (ரோஷ் ஹஷானா ஈவ்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஹீப்ரு மாதமான எலுலின் 29 வது நாளாகும், இது சூரிய அஸ்தமனத்தில் முடிவடைகிறது, ரோஷ் ஹஷானா தொடங்கும் போது. சில சமூகங்கள் காலை பிரார்த்தனை சேவைகளுக்குப் பிறகு ஹதாரத் நேடாரிம் (சபதங்களை ரத்து செய்தல்) செய்கின்றன. பல ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆண்கள் வரவிருக்கும் நாளின் நினைவாக ஒரு மிக்வேயில் மூழ்குகிறார்கள். ரோஷ் ஹஷானா உணவில் பொதுவாக ஒரு இனிமையான புத்தாண்டைக் குறிக்கும் வகையில் தேனில் நனைத்த ஆப்பிள்கள் அடங்கும்; இது இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் சேர்க்கப்பட்ட அஷ்கெனாசி ஆகும். உள்ளூர் மின்ஹாக் ("வழக்கம்") ஐப் பொறுத்து, ஒரு மீனின் தலை ("நாம் தலைவாக இருக்கட்டும், வால் அல்ல" என்ற பிரார்த்தனையை அடையாளப்படுத்துவது) போன்ற குறியீட்டு அர்த்தத்துடன் கூடிய பிற உணவுகள் பரிமாறப்படலாம். பல சமூகங்கள் ஒரு "ரோஷ் ஹஷானா செடர்" நடத்துகின்றன, இதன் போது பல்வேறு குறியீட்டு உணவுகளில் ஆசீர்வாதங்கள் ஓதப்படுகின்றன. ஆசீர்வாதங்கள் "யேஹி ராட்ஸோன்" என்ற தூண்டுதலைக் கொண்டுள்ளன, அதாவது "அது உங்கள் விருப்பமாக இருக்கட்டும்". பல சந்தர்ப்பங்களில், ஹீப்ரு அல்லது அரமேயிக் மொழியில் உணவின் பெயர் சொற்களின் மீது ஒரு நாடகத்தைக் குறிக்கிறது (ஒரு பஞ்ச்). யேஹி ராட்ஸோன் தட்டில் ஆப்பிள்கள் (தேனில் நனைத்து, சுடப்பட்ட அல்லது மன்சனடா என்று அழைக்கப்படும் கலவையாக சமைக்கப்பட்ட); பேரீச்சம்பழம்; மாதுளை; கருப்பு கண்கள் கொண்ட பட்டாணி; ரோடான்சாஸ் என்று அழைக்கப்படும் பூசணி நிரப்பப்பட்ட பேஸ்ட்ரிகள்; கெஃப்டெடிஸ் டி பிராஸா என்று அழைக்கப்படும் லீக் ஃப்ரைட்டர்கள்; பீட்; மற்றும் தலை அப்படியே இருக்கும் ஒரு முழு மீன் ஆகியவை அடங்கும். லெகம்பிரஸ் யாப்ரேக்ஸ் எனப்படும் அடைக்கப்பட்ட காய்கறிகளை சாப்பிடுவதும் செபார்டிம் மக்களிடையே பொதுவானது. சாப்பிடப்படும் சில குறியீட்டு உணவுகள் பேரீச்சம்பழம், கருப்பு கண்கள் கொண்ட பட்டாணி, லீக்ஸ், கீரை மற்றும் சுரைக்காய், இவை அனைத்தும் தல்மூட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனஃ "ஒரு மனிதன் புத்தாண்டு தினத்தன்று சுரைக்காய் (கிராய்), மற்றும் வெந்தயம் (ரூபியே), லீக்ஸ் (கிரெட்டி), பீட்ரூட் (இலைகள்) (சில்கே), மற்றும் பேரீச்சம்பழம் (டெம்ரி) சாப்பிட பழகட்டும்". ரோஷ் ஹஷானா மேஜையில் கேரட் பல குறியீட்டு அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். கேரட் என்பதற்கான யிடிஷ் சொல் மாரின் (மெரின்), அதாவது "அதிகரிப்பு" என்றும் பொருள்படும். கேரட் சாப்பிடுவதன் மூலம் அவற்றின் தகுதிகளையும் ஆசீர்வாதங்களையும் அதிகரிக்க வேண்டும் என்று ஒருவர் கேட்கிறார். துண்டுகளாக்கப்பட்ட கேரட்டுகளும் பொதுவாக தங்க நாணயங்கள் மற்றும் தொடர்ச்சியான செல்வம் மற்றும் செழிப்புக்கான நம்பிக்கையை குறிக்கும் வகையில் உண்ணப்படுகின்றன. எபிரெய மொழியில் கேரட் என்பதற்கான சொல் கெஜர் (γερ) ஆகும், இது "ஆணை" என்பதற்கான எபிரெய வார்த்தையான ஜ்ஜார் என்ற வார்த்தையைப் போலவே ஒலிக்கிறது. ரோஷ் ஹஷானாவில் கேரட் பரிமாறுவது நமக்கு எதிரான எந்தவொரு எதிர்மறையான ஆணைகளையும் கடவுள் ரத்து செய்ய வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை குறிக்கிறது. மாதுளை பல மரபுகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது பல விதைகளுடன் மாதுளை போல பலனளிக்கும். பொதுவாக, ஆண்டின் சுழற்சியைக் குறிக்கும் வகையில் வட்ட சலா ரொட்டி பரிமாறப்படுகிறது. பண்டைய காலத்திலிருந்து மிகவும் நவீன காலம் வரை, ஆட்டுக்குட்டியின் தலை அல்லது மீன் தலை பரிமாறப்பட்டது. இப்போதெல்லாம், லெகாச் (தேன் கேக்) மற்றும் ஜெஃபில்ட் மீன் பொதுவாக இந்த விடுமுறையில் அஷ்கெனாசிக் யூதர்களால் பரிமாறப்படுகின்றன. இரண்டாவது இரவில், ஷெஹேச்சியானு ஆசீர்வாதத்தை சேர்ப்பதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்க புதிய பழங்கள் வழங்கப்படுகின்றன. ஒரு இனிப்பு ஆண்டை கொண்டாட தேன் கேக் மற்றும் டீக்லாக் போன்ற இனிப்பு உணவுகளை சாப்பிடுவது பொதுவான அஷ்கெனாசிக் வழக்கமாகும். செபார்டிக் மற்றும் மிஸ்ராஹி வழக்கம் என்னவென்றால், இருண்ட ஆண்டைத் தவிர்ப்பதற்காக, வெளிர் நிற உணவுகளை அடிக்கடி சாப்பிடுவது, அல்லது இருண்ட உணவுகளைத் தவிர்ப்பது. தாஷ்லிக் சடங்கு ரோஷ் ஹஷானாவின் முதல் நாளின் பிற்பகலில் பெரும்பாலான அஷ்கெனாசிக் மற்றும் செபார்டிக் யூதர்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது (ஆனால் ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய யூதர்கள் அல்லது சில யேமனியர்கள் மற்றும் வில்னா காவோனின் நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் அல்ல). இயற்கையாக பாயும் தண்ணீருக்கு அருகில் பிரார்த்தனைகள் ஓதப்படுகின்றன, மேலும் ஒருவரின் பாவங்கள் அடையாளமாக தண்ணீரில் வீசப்படுகின்றன. பலருக்கு ரொட்டி அல்லது கூழாங்கற்களை தண்ணீரில் வீசும் வழக்கமும் உள்ளது, இது பாவங்களை "தூக்கி எறிவதை" குறிக்கிறது. சில சமூகங்களில், ரோஷ் ஹஷானாவின் முதல் நாள் ஷப்பாத்தில் நடந்தால், தாஷ்லிக் இரண்டாவது நாளுக்கு ஒத்திவைக்கப்படுகிறது. தாஷ்லிக்கிற்கான பாரம்பரிய சேவை தனித்தனியாக ஓதப்படுகிறது, மேலும் "கடவுளே, உன்னைப் போன்றவர் யார். நீ அவர்களின் பாவங்கள் அனைத்தையும் கடலின் ஆழத்தில் வீசுவாய்" என்ற பிரார்த்தனை மற்றும் பைபிள் பத்திகள் உட்பட ("அவை என் புனித மலை முழுவதிலும் காயப்படுத்தவோ அழிக்கவோ மாட்டாது, ஏனெனில் கடல் நீரைப் போலவே பூமியும் கர்த்தரைப் பற்றிய அறிவால் நிறைந்திருக்கும்") மற்றும் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனைகளும் அடங்கும். ஒரு காலத்தில் ஒரு புனிதமான தனிப்பட்ட பாரம்பரியமாகக் கருதப்பட்டாலும், இது குழுக்களாக நடைமுறையில் உள்ள ஒரு சமூக விழாவாக மாறிவிட்டது. ஹோஷானா ரப்பா வரை எந்த நேரத்திலும் தாஷ்லிக் நிகழ்த்தப்படலாம், மேலும் சில ஹசிடிக் சமூகங்கள் யோம் கிப்பூருக்கு முந்தைய நாள் தாஷ்லிக் நிகழ்த்துகின்றன. ரோஷ் ஹஷானா மீதான ஹீப்ரு பொதுவான வாழ்த்து ஷானா டோவா (பல அஷ்கெனாசிக் சமூகங்களிலும், இஸ்ரேலிய மற்றும் செபார்டிக் சமூகங்களிலும்), இது ஹீப்ருவில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இதன் பொருள் "ஒரு நல்ல ஆண்டு". பெரும்பாலும் "நல்ல மற்றும் இனிமையான ஆண்டைக் கொண்டிருங்கள்" என்று பொருள்படும் ஷானா தோவா உமேதுக்கா (எபிரேயம்ஃ شانہ تووا உமேதுக்கா) பயன்படுத்தப்படுகிறது. யிடிஷ் மொழியில் வாழ்த்து என்பது "ஒரு குட் யோர்" ("ஒரு நல்ல ஆண்டு") அல்லது "ஒரு குட் கெபென்ட் யோர்" ("ஒரு நல்ல ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆண்டு"). முறையான செபார்டிக் வாழ்த்து டிஸ்கு லெஷானிம் ரபோட் ("நீங்கள் பல ஆண்டுகளுக்கு தகுதி பெறலாம்"), இதற்கு பதில் நீமோட் வெடோவோட் ("இனிமையான மற்றும் நல்லவை"); லாடினோவில் இருக்கும்போது, அவர்கள் "அனிதா புனா, துல்சே ஐ அலெக்ரே" ("உங்களுக்கு ஒரு நல்ல, இனிமையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான புத்தாண்டு இருக்கட்டும்") என்று கூறுகிறார்கள். மதத்தைக் கடைப்பிடிக்கும் யூதர்களிடையே பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு முறையான வாழ்த்து கெடிவா வச்சடிமா தோவா (எபிரேயம்ஃ), இது "ஒரு நல்ல கல்வெட்டு மற்றும் முத்திரை [வாழ்க்கை புத்தகத்தில்]" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது ல 'ஷானா தோவா திகாடேவு வி' டெக்கடேமு என்றால் "நீங்கள் ஒரு நல்ல வருடத்திற்கு பொறிக்கப்பட்டு முத்திரையிடப்பட வேண்டும்". ரோஷ் ஹஷானா முடிவடைந்த பிறகு, வாழ்த்து யோம் கிப்பூர் வரை "ஒரு நல்ல இறுதி முத்திரை" என்று பொருள்படும் ஜிமார் சாட்டிமா தோவா (ஹீப்ருஃ) என்று மாற்றப்படுகிறது. யோம் கிப்பூர் முடிந்த பிறகு, ஹோஷானா ரப்பா வரை, சுக்கோட் முடிவடைவதைப் போல, வாழ்த்து ஜிமார் டோவ் (ஹீப்ருஃ), "ஒரு நல்ல முடிவு". கரேட் யூத மதத்தில் ரபீனிக்கல் யூத மதத்தின் பிரிவுகளைப் போலல்லாமல், கரேட் யூத மதம் யூத புத்தாண்டு முதல் மாதத்துடன் தொடங்கி டோராவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி இந்த விடுமுறையைக் கொண்டாடுகிறது என்று நம்புகிறது, அதாவது மகிழ்ச்சியும் கூச்சலும் நிறைந்த நாள். உணவு தயாரிக்க என்ன தேவை என்பதைத் தவிர காரைட்கள் அந்த நாளில் எந்த வேலையையும் அனுமதிக்க மாட்டார்கள் (லேவியராகமம் 23:23,24). சமாரியவாதத்தில் சமாரியர்கள் விடுமுறையின் விவிலியப் பெயரான யோம் டெருவாவைப் பாதுகாக்கின்றனர், மேலும் அந்த நாளை புத்தாண்டு தினமாக கருதுவதில்லை. தோராஹ் ரோஷ் ஹஷானாவை ஒரு நாள் கொண்டாட்டம் என்று வரையறுக்கிறது, மேலும் ஹீப்ரு நாட்காட்டியில் நாட்கள் சூரிய அஸ்தமனத்தில் தொடங்குவதால், ரோஷ் ஹஷானாவின் ஆரம்பம் 29 எலுல் முடிவில் சூரிய அஸ்தமனத்தில் உள்ளது. கிபி 70 இல் ஜெருசலேமின் இரண்டாவது கோயில் அழிக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்தும், ரப்பன் யோஹானன் பென் ஜக்காய் காலத்திலிருந்தும், அமாவாசை தேதியை தீர்மானிப்பதில் சிரமம் இருப்பதால், ரோஷ் ஹஷானா இரண்டு நாட்களுக்கு கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்று யூதர்களின் நெறிமுறை சட்டம் தோன்றுகிறது. ஆயினும்கூட, ரோஷ் ஹஷானா கிபி பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இஸ்ரேலில் ஒரே நாளில் கொண்டாடப்பட்டது என்பதற்கு சில சான்றுகள் உள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கன்சர்வேடிவ் யூத மதம் இப்போது பொதுவாக திஷ்ரேயின் முதல் இரண்டு நாட்களுக்கு ரோஷ் ஹஷானாவைக் கொண்டாடுகிறது, இஸ்ரேலில் கூட அமாவாசை தேதியிட்ட மற்ற அனைத்து யூத விடுமுறை நாட்களும் ஒரு நாள் மட்டுமே நீடிக்கும். ரோஷ் ஹஷானாவின் இரண்டு நாட்கள் "யோமா அரிச்தா" (அரமேயிக் மொழிஃ "ஒரு நீண்ட நாள்") என்று கூறப்படுகிறது. சீர்திருத்த யூத மதத்தில், வட அமெரிக்காவில் உள்ள பெரும்பாலான சபைகள் ரோஷ் ஹஷானாவின் முதல் நாளை மட்டுமே கடைப்பிடிக்கும் அதே வேளையில், சிலர் உலகெங்கிலும் உள்ள மற்ற யூதர்களுடன் ஒற்றுமையின் அடையாளமாக பாரம்பரிய இரண்டு நாள் அனுசரிப்பைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ரபீனிய யூத வாய்வழி சட்டத்தை அங்கீகரிக்காத மற்றும் தோராவைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த புரிதலை நம்பியிருக்கும் கரேட் யூதர்கள், டிஷ்ரேயின் முதல் நாளில் ஒரு நாள் மட்டுமே அனுசரிக்கிறார்கள், ஏனெனில் இரண்டாவது நாள் எழுதப்பட்ட தோராவில் குறிப்பிடப்படவில்லை. முதலில், ரோஷ் ஹஷானாவின் தேதி அமாவாசை ("மோலட்") அனுசரிப்பின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்பட்டது, எனவே வாரத்தின் எந்த நாளிலும் வரலாம். இருப்பினும், கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சுற்றி, ஹீப்ரு நாட்காட்டி நிர்ணயிக்கப்பட்டது, ரோஷ் ஹஷானாவின் முதல் நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை, புதன் அல்லது வெள்ளிக்கிழமைகளில் ஒருபோதும் விழாது. ரோஷ் ஹஷானா பஸ்கா பண்டிகையின் முதல் நாளுக்கு 163 நாட்களுக்குப் பிறகு நிகழ்கிறது, எனவே பொதுவாக (ஆனால் எப்போதும் அல்ல) இலையுதிர்கால ஈக்வினாக்ஸுக்கு மிக நெருக்கமான அமாவாசை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கிரிகோரியன் நாட்காட்டியைப் பொறுத்தவரை, ரோஷ் ஹஷானா விழக்கூடிய ஆரம்ப தேதி செப்டம்பர் 5 ஆகும், இது 1842,1861,1899 மற்றும் 2013 ஆம் ஆண்டுகளில் நடந்தது. ரோஷ் ஹஷானா ஏற்படக்கூடிய சமீபத்திய கிரிகோரியன் தேதி அக்டோபர் 5 ஆகும், இது 1815,1929 மற்றும் 1967 இல் நடந்தது, மேலும் 2043 இல் மீண்டும் நடக்கும். 2089 க்குப் பிறகு, ஹீப்ரு நாட்காட்டிக்கும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டிக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் காரணமாக ரோஷ் ஹஷானா செப்டம்பர் 6 க்கு முன்னதாக வராது. 2214 இல் தொடங்கி, புதிய சமீபத்திய தேதி அக்டோபர் 6 ஆக இருக்கும். 2020 ஆம் ஆண்டில் உக்ரைனின் யூத ஜனாதிபதி வோலோடிமிர் ஜெலென்ஸ்கி, உக்ரைன் ரோஷ் ஹஷானாவை தேசிய விடுமுறையாக அறிவிப்பதாக அறிவித்தார். இது இஸ்ரேலைத் தவிர தேசிய விடுமுறை தினமாக இருக்கும் ஒரே நாடாக உக்ரைனை ஆக்குகிறது. ரோஷ் ஹஷானா வாழ்த்து அட்டைகளின் கேலரி யூத விடுமுறை நாட்களின் கிறிஸ்தவ அனுசரிப்புகளையும் பார்க்கவும்ஃ டிரம்பட் யூத விடுமுறை நாட்களின் விருந்து ரோஷ் ஹஷானா கிபுட்ஸ் யுனெடன்னே டோக் குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் ரோஷ் ஹஷானா பற்றிய தோரா உள்ளடக்கம்-உரை, ஆடியோ மற்றும் வீடியோ வகுப்புகள், டைம்ஸ் மற்றும் ரோஷ் ஹஷானா பற்றிய கேள்வி பதில் மற்றும் கேள்வி பதில் யாத் வாஷேமின் சேகரிப்புகளிலிருந்து புத்தாண்டைக் குறிக்கிறது-ரோஷ் ஹஷானா மற்றும் யோம் கிப்பூர் கொண்டாட்டம் குறித்த ஆன்லைன் கண்காட்சி ஹோலோகாஸ்ட் ரோஷ் ஹஷானா பிரார்த்தனைகளுக்கு முன்னும், பின்னும், அதற்குப் பின்னும் சாஸ்ஸினமின் ரோஷ் ஹஷானா பிரார்த்தனைகள்-ரோஷ் ஹஷானா பிரார்த்தனைகளுக்கான ஆடியோ, வீடியோ மற்றும் அச்சிடப்பட்ட வழிகாட்டி-பிபிசி வீடியோ மற்றும் பல! ஆடம் மற்றும் ஈவ் இலையுதிர் திருவிழாக்கள் யூத புனித நாட்களின் ஹீப்ரு பெயர்கள் யூத சட்டத்தில் ஹீப்ரு வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் டிஷ்ரேய் புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்கள் இலையுதிர் ஈக்வினாக்ஸ்