Chi (mythology)
சீன புராணங்களில் சி () என்றால் "கொம்பு இல்லாத டிராகன்" அல்லது "மலை அரக்கன்" (அதாவது,) என்று பொருள். கொம்பு இல்லாத டிராகன்கள் பண்டைய சீன கலையில் ஒரு பொதுவான மையக்கருவாக இருந்தன, மேலும் சிவென் (லிட். "கொம்பு இல்லாத-டிராகன் வாய்") என்பது பாரம்பரிய சீன கட்டிடக்கலையில் ஒரு ஏகாதிபத்திய கூரை அலங்காரமாகும். நவீன நிலையான சீன பயன்பாட்டில், "கொம்பு இல்லாத டிராகன்" என்ற சொல் பின்வரும் சொற்களில் வருகிறதுஃ-"கொம்பு இல்லாத டிராகன்"; அதாவது. ஒரு டிராகன் பற்றி பேசப்படுகிறது, ஒரு அரக்கனைப் பற்றி அல்ல என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. - "செதுக்கப்பட்ட டிராகன் கைப்பிடி (குறிப்பாக. கோப்பைகளில்) "-" ஒரு டிராகன் வடிவிலான கூரை ஆபரணம் ". ஓரினச்சேர்க்கை மாறுபாட்டை ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள். அல்லது சீட்டோ-"ஒரு கட்டிடக்கலை அலங்காரம்; கார்கோய்ல்"-"சைனஸ் டிராகன்களின் செதுக்கப்பட்ட வடிவங்கள் (குறிப்பாக. தூண்கள்/வெண்கலத்தில்) "-" ஏகாதிபத்திய அரண்மனையின் படிகள்; பேரரசர் "கதாபாத்திரங்கள் சீன எழுத்து," புக் ரேடிக்கல் "(காங்க்ஸி ரேடிக்கல் #142) ஐ ஒருங்கிணைக்கிறது-பொதுவாக பூச்சிகள், ஊர்வன மற்றும் டிராகன்களுக்கான வார்த்தைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது-ஒரு ஒலியியல் சின்னத்துடன், (). இந்த ஒலியியல் உறுப்பு "டெமான்; டிராகன்" அல்லது பயன்படுத்தப்படும் போது உச்சரிக்கப்படுகிறது. கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் முத்திரை ஸ்கிரிப்ட் எழுத்து, இது முதன்முதலில் அறியப்பட்ட எழுத்தாகும், அதே தீவிர-ஒலியியல் கலவையைக் கொண்டுள்ளது. இந்த "கொம்பு இல்லாத டிராகன்" என்பது சி (பேய் தீவிரத்துடன் வேறுபடுகிறது) "மலை அரக்கன்" என்பதற்கான ஒரு மாறுபட்ட சீன எழுத்தாகும், இது சிமெய் "மலை மற்றும் வன பேய்கள்; தீய ஆவிகள்; கோபிளின்கள்" கலவையில் மட்டுமே நிகழ்கிறது. சிமேய் சில நேரங்களில் சி அல்லது சி உடன் எழுதப்படுகிறது. மேஇ எழுத்துக்களில் உள்ள "பேய் தீவிரவாதி" (வேய் என்ற ஒலியியியலுடன்) மற்றும் (அரக்கனின் தலைமுடியைக் குறிக்கும் "முடி தீவிரவாதி" உடன், சி. எஃப். சியின் மாறுபாடு). ஷுவோவன் ஜீஸி (கிபி 121), இது எழுத்துக்கள், கொடுக்கிறது மற்றும் வரையறைகளின் முதல் சீன அகராதியாகும். : "ஒரு மலை ஆவி மற்றும் காட்டு மிருகம், [பிக்டோகிராஃப்] அதன் பறவை போன்ற தலை, கால்கள் மற்றும் வால் ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது". ": ஒரு டிராகன் மற்றும் மஞ்சள் போன்ற ஒரு உயிரினம், வடக்கில், அவர்கள் அதை அழைக்கிறார்கள், [பிக்டோகிராஃப்]" "பக் ரேடிக்கல்" "மற்றும் ஒரு சி ஃபோனடிக், அல்லது, ஒரு கொம்பு இல்லாத [டிராகன்] சி என்று அழைக்கப்படுகிறது". ": ஒரு வகையான பேய்/அரக்கன், [ஐடியோகிராஃப்]" "பேய் தீவிரவாதி" "மற்றும் சி" "மலை அரக்கன் தீவிரவாதி" "என்பதிலிருந்து வருகிறது, இது ஒலியியல் ஆகும்". இந்த "எர்த் கிரிக்கெட்" () துலூ "எர்த் கிரிக்கெட்டுடன்" ஒப்பிடுகிறது, இது மலைகள் மற்றும் கடல்களின் கிளாசிக் ("குன்லுன் மவுண்ட்") இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, "இங்கே ஒரு விலங்கு உள்ளது [ஆஃப்ஸ்பிரிங்லைன் மவுண்டில்] இது ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைப் போல தோற்றமளிக்கிறது, ஆனால் நான்கு கொம்புகளைக் கொண்டுள்ளது. அதன் பெயர் பூமி-கிரிக்கெட். அது மனிதர்களை விழுங்குகிறது "என்று கூறினார். சி "டிராகன்; டெமான்" என்பதன் சொற்பிறப்பியல் தெளிவற்றது. பீட்டர் ஏ. பூட்பெர்க், பால் கே. பெனடிக்ட் மற்றும் ஜேம்ஸ் மாடிசோஃப் ஆகியோரின் மூன்று முன்மொழிவுகளை கார் மதிப்பாய்வு செய்கிறார். சீ அல்லது சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக சீன-திபெத்திய வேர் * ப்ராங்-பிரி "காட்டு மாடுகள்", * ப்ராங் "காட்டு காளை" மற்றும் * பிரி அல்லது * பிரையன் "காட்டு மாடு" ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது என்று பூட்பெர்க் முன்மொழிந்தார். அவர் இந்த வேர் ஒரு "சொற்பொருள் அணு, 'காட்டு' 'காட்டு விலங்கு' 'ஜோடி' என்ற பொருளைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பு சிக்கலானது என்று விவரித்தார், மேலும் இந்த சொற்பிறப்பியை பல ஆண் மற்றும் பெண் விலங்கு ஜோடிகளுக்கு பயன்படுத்தினார், இதில் * லைவுங் <* ப்ளொங்" ஆண் டிராகன் "மற்றும் * தியா" பெண் டிராகன் "அடங்கும். யாங்/ஆண் ஹாங் "முதன்மை வானவில்" மற்றும் யின்/பெண் நி "இரண்டாம் நிலை வானவில்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வானவில்-டிராகன்களை யின் மற்றும் யாங் அண்டவியல் எவ்வாறு வேறுபடுத்தின என்பதை ஒப்பிடுக. கார்ல்க்ரென் பழைய சீன * டிலியாவை சி "ஒரு மலை அரக்கன்", "ஒரு வகையான அரக்கன்" மற்றும் "ஒரு வகையான டிராகன்; ஒரு அரக்கன்" ஆகியவற்றிற்காக முரண்பட்ட முறையில் மறுசீரமைத்ததை பெனடிக்ட் குறிப்பிட்டார்; ஆனால் இந்த ஒலியியல் தொடரில் உள்ள மற்ற அனைத்து சொற்களுக்கும் * லியா (எ. கா., லி "சொட்டு", லி "அலங்கார தாவணி"). பெனடிக்ட் பழைய சீன * xlia "ஒரு மலை அரக்கனை" மறுசீரமைத்தார், இது ஒரு புரோட்டோ-திபெத்திய-பர்மன் * ஸ்ரீ (-n) "அரக்கன்" மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, இது திபெத்திய ஸ்ரீ "பிசாசு அல்லது அரக்கனின் ஒரு இனம்; ஒரு வாம்பயர்", ஸ்ரீன்-போ "பேய்கள்", மற்றும் லுஷாய் ஹரி <* ஸ்ரீ "நோயை ஏற்படுத்தும் என்று நம்பப்படும் ஆவி" ஆகியவற்றிலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. அவர் கூடுதலாக xlia ஒலியியல் ஷென் <* [லை] யென் "ஆவி; கடவுள்" புரோட்டோ-திபெத்திய-பர்மன் * [எஸ்-எல்]-ரின் <* [எஸ்-] ரினிலிருந்து அறியப்பட்டதாக கருதுகிறார். மாடிசோஃப் பெனடிக்டின் * ஸ்ரீ (-n) "அரக்கன்" மூலத்தை * s-r-i-n என பகுப்பாய்வு செய்கிறார், மேலும் சீன * xlia ஐ மற்றொரு திபெத்திய அறிவாற்றல் ஹ்ட்ரே-ஸ்ரீன் "கோபிளின்ஸ் அண்ட் டெமன்ஸ்" (ஹ்ட்ரே "கோப்லின்; அரக்கன்; தீய ஆவி") உடன் இணைக்கிறார். ஷூஸ்லர் பழைய சீன * ராயை சி மற்றும் "மலை அரக்கன்" என்று மறுகட்டமைத்தார், மேலும் சீன-திபெத்திய சொற்பிறப்பியல் திபெத்திய 'ட்ரே' கோப்லின்; அரக்கன், தீய ஆவி மற்றும் கிரே-போ 'அரக்கனின் இனங்கள்,' தங்க்குல் ராய் 'அசுத்தமான ஆவி,' போடோ ராஜ் 'பிசாசு, மற்றும் ஒருவேளை புரோட்டோ-காம்-சுய் லாஃ எல்' பிசாசு; பேய் 'சீனர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கியதாக இருந்தது. அர்த்தங்கள் சீன பாரம்பரிய நூல்கள் "கொம்பு இல்லாத டிராகன்" மற்றும் "ஒரு மலை அரக்கன்" ஆகிய இரண்டையும் குறிக்க சி பயன்படுத்துகின்றன. பின்வரும் விவாதம் ஹானுக்கு முந்தைய நூல்களில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஆரம்பகால பயன்பாடுகளில் கவனம் செலுத்துகிறது, அவற்றில் சில தொகுப்பின் நிச்சயமற்ற தேதிகளைக் கொண்டுள்ளன. நீண்ட "டிராகன்கள்", சி "கொம்பற்ற டிராகன்கள்" மற்றும் யூ "மீன்" ஆகியவற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்த்த கன்பூசியஸை லூஷி சுன்கியு (கிமு 239) மேற்கோள் காட்டுகிறார். டிராகன் தெளிவான நீரில் சாப்பிடுகிறது மற்றும் நீந்துகிறது; ஒரு கால் டிராகன் சுத்தமான நீரில் சாப்பிடுகிறது, ஆனால் சேற்று நீரில் நீந்துகிறது; மீன் சேற்று நீரில் சாப்பிடுகிறது மற்றும் நீந்துகிறது. இப்போது, நான் ஒரு டிராகன் நிலைக்கு ஏறவில்லை, ஆனால் நான் மீனின் நிலைக்கு இறங்கவில்லை. ஒருவேளை நான் ஒரு கால் டிராகன்! "ஒரு கால் டிராகன்" என்று மொழிபெயர்ப்பதற்கான காரணம் தெளிவாக இல்லை. புகழ்பெற்ற குய் "ஒரு கால் டிராகன்" ஐ ஒப்பிடுக. சுசி (கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டு) ஐந்து முறை சி பயன்படுத்துகிறது, இது வேறு எந்த சீன பாரம்பரியத்தையும் விட அதிகமாகும். இரண்டு சூழல்கள் சுவான்சியை "இருண்ட/கருப்பு கொம்பு இல்லாத-டிராகன்" என்று குறிப்பிடுகின்றன; "அவர்கள் நீர் அரக்கர்களை வரிசையில் நிறுத்தி நடனமாடுகிறார்கள்"; மற்றும் "கருப்பு டிராகன்களை ஓட்டுவதன் மூலம், நான் வடக்கு நோக்கி பயணிக்கிறேன்". மற்றொருவர் கிங்கியூவை "பச்சை கொம்பு-டிராகன்கள்" மற்றும் "வெள்ளை கொம்பு இல்லாத-டிராகன்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறார்; "நீல நிற டிராகன்களின் குழுவுடன், தடயங்களில் வெள்ளை பாம்புகள்". இரண்டு இறுதி சூழல்கள் நீண்ட "டிராகன்களுடன்" சி பற்றி குறிப்பிடுகின்றன; ஒன்று நான்கு டிராகன்களின் குழுவை விவரிக்கிறதுஃ "நான் தாமரை விதானம் கொண்ட ஒரு நீர் தேரில் சவாரி செய்கிறேன்; இரண்டு டிராகன்கள் அதை இரண்டு நீர்-பாம்புகளுக்கு இடையில் இழுக்கிறது"; மற்றொன்று "கொம்பு இல்லாத டிராகன்" என்ற கலவை சில்லாங்கைப் பயன்படுத்துகிறதுஃ "நீர் டிராகன்கள் அருகருகே நீந்துகின்றன, விரைவாக மேலேயும் கீழேயும் குதிக்கின்றன". ஹுவானன்ஸி (கிமு 139) "பீரிங் இன்டு தி அப்சூர்" அத்தியாயம் (கிமு 139) சிச்சி "சிவப்பு கொம்பற்ற டிராகன்" மற்றும் பைச்சி "வெள்ளை கொம்பற்ற டிராகன்" ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது. முந்தையது கிங்கியு "பச்சை கொம்பு-டிராகன்" உடன் நிகழ்கிறதுஃ "சிவப்பு கொம்பு இல்லாத டிராகனும் பச்சை கொம்பு கொண்ட டிராகனும் சி நிலத்தில் சுற்றித் திரிந்தபோது, வானம் மென்மையாகவும், பூமி தொந்தரவில்லாமலும் இருந்தது". பிந்தையது பென்ஷே "வேகமான பாம்பு" உடன் நிகழ்கிறதுஃ ஃபூ ஜி மற்றும் நூவாவின் தேர் "வெள்ளை பாம்புகளுக்கு முன்னும், அதைத் தொடர்ந்து வேகமான பாம்புகளும் இருந்தன". சிமா சியாங்ருவின் "கிராண்ட் ஹிஸ்டோரியனின் பதிவுகள்" (கிமு 100) சுயசரிதையில் அவரது இரண்டு ஃபூ கவிதைகள் உள்ளன, அவை சிச்சி "சிவப்பு கொம்பு இல்லாத டிராகன்களை" குறிப்பிடுகின்றன. "ஷாங்லின் பூங்கா" அவற்றை ஜியாலோங், "இங்கே கொம்பு டிராகன்கள் மற்றும் சிவப்பு கொம்பு இல்லாத டிராகன்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறது; "சர் பேண்டஸி" அவற்றை கிங்கியு, "சிவப்பு கொம்பு இல்லாத டிராகன்கள் மற்றும் பச்சை கொம்பு டிராகன்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறது. இந்த நூல்கள் கருப்பு, வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு சி "கொம்பற்ற டிராகன்களை" விவரிக்கின்றன, இது ஷுவோவன் ஜீஸி "ஒரு டிராகன் மற்றும் மஞ்சள் போன்ற" வரையறைக்கு முரணானது. இருப்பினும், வேய் ஜாவோவின் ஹன்ஷு வர்ணனையில் ஒரு சாத்தியமான விளக்கத்தைக் காணலாம், இது சி அரக்கனை "செதில்கள் கொண்ட புலியை ஒத்திருக்கிறது" என்று விவரிக்கிறது. பல பிற்கால அகராதிகள்-எடுத்துக்காட்டாக, குவாங்யா (கிபி 230), லாங்கன் ஷௌஜியன் (கிபி 997), மற்றும் பியா (கிபி 1080)-கியு "கொம்பு டிராகன்" மற்றும் சி "கொம்பு இல்லாத டிராகன்" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை வரையறுக்கின்றன. டி க்ரூட் ஒரு சி மற்றும் இந்த கொம்பு இல்லாத டிராகனின் குஜின் துஷு ஜிச்செங் விளக்கப்படத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு கல்லறை கல் பலகையின் படத்தை வழங்குகிறது. மலை அரக்கன் சீமியில் பயன்படுத்தப்படும் சீ மாறுபாடு (; "அரக்கன்; தீய ஆவி") சிமேயில் ஒரு பிணைக்கப்பட்ட மார்ஃபீமாக மட்டுமே நிகழ்கிறது, ஆனால் மை () மைலி (; "மயக்கம்; மோகம்; வசீகரம்") போன்ற பிற வெளிப்பாடுகளில் நிகழ்கிறது. நவீன சீன மற்றும் ஜப்பானியர்கள் இருவரும் பொதுவாக சீமேய் மற்றும் வாங்லியாங் அல்லது மோரியோவை எழுத "பேய் தீவிர" எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் இவை பாரம்பரிய நூல்களில் தவறாமல் பயன்படுத்தப்படவில்லை. ஹன்ஷு (கிபி 111) முதன்முதலில் சிமியை இவ்வாறு எழுதினார், ஆனால் ஜுவோஜுவான் மற்றும் ஷிஜி போன்ற முந்தைய நூல்கள் இதை "கொம்பு இல்லாத டிராகன்" மாறுபாட்டுடன் எழுதின. குவோயு (கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு) முதன்முதலில் வாங்லியாங்கை இவ்வாறு எழுதினார், ஆனால் ஷுவோயுவான், ஜுவாங்ஸி, ஹுவானன்ஸி மற்றும் சுசி போன்ற கிளாசிக் நூல்கள் இதை பேய் தீவிரவாதி இல்லாமல் ஒலியியல் ரீதியாக எழுதின. "பேய்கள் மற்றும் அரக்கர்கள்; தீய ஆவிகள்" என்ற சொற்றொடரில் சிமேய், வாங்லியாங்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சில வர்ணனையாளர்கள் சிமெய் "மலைகள் மற்றும் காடுகளின் பேய்கள்" மற்றும் வாங்லியாங் "ஆறுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களின் பேய்கள்" ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவதால், சிமெய்-வாங்லியாங் பொதுவாக "பேய்கள், அரக்கர்கள்" அல்லது "மலை மற்றும் நீர் பேய்கள்" தனித்தனியாக "என்று பொருள்படும். டி க்ரூட் சிமியை "மற்றொரு அரக்க-பழங்குடி" என்று விவரிக்கிறார், ஏனெனில் "சீனர்கள் தங்கள் பெரிய மலைப்பிரிவில் சில குவாட்ருமனாக்களைக் கொண்டுள்ளனர், உண்மையான மனிதர்களைத் தவிர, சீன கலாச்சாரத்திற்கு அந்நியமான மலையேறுபவர்கள், ஒருவேளை பழங்குடியினரின் இறக்கும் இனம்". சுன்கியு பற்றிய ஜுவோஜுவான் (கிமு 389) வர்ணனை சிமெய் மற்றும் சிமெய்-வாங்லியாங் ஆகிய இரண்டின் ஆரம்பகால உரை பயன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டு சிமேய் சூழல்களும் தீயவர்களை ஆபத்தான வனப்பகுதிகளுக்குள் வெளியேற்றுவதைப் பற்றியது. முந்தையது (18;) சிக்சியோங் "ஃபோர் ஃபைண்ட்ஸ்" (ஹண்டுன், கியோங்கி, டாவோவ் மற்றும் டாவோட்டி) ஐக் குறிக்கிறது; புகழ்பெற்ற ஆட்சியாளர் ஷுன், "இந்த நான்கு பொல்லாதவர்களை, கேயாஸ், மான்ஸ்டர், பிளாக் மற்றும் குளுட்டன் ஆகியோரை வெளியேற்றி, நான்கு தொலைதூர பிராந்தியங்களுக்குள் தள்ளி, தூண்டுதல்கள் மற்றும் தீய விஷயங்களை எதிர்கொள்வதற்காக". டு யுவின் வர்ணனை சிமியை "மலைகள் மற்றும் காடுகளின் விசித்திரமான கியில் பிறந்து, மனிதர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்" என்று விவரிக்கிறது. பிந்தைய சூழல் வில்லத்தனமான டாவோவை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறதுஃ "பண்டைய மன்னர்கள் ஸ்பிரிட்கள் மற்றும் பிற தீய விஷயங்களை எதிர்கொள்ள, நான்கு தொலைதூர பிராந்தியங்களில் [ஒன்றில்] டாவ்-வுஹைக் கண்டுபிடித்தனர்". சியா வம்சத்தின் புகழ்பெற்ற நிறுவனர் யூ தி கிரேட், சீனாவின் ஒன்பது மாகாணங்களில் உள்ள அனைத்து ஆபத்தான உயிரினங்களையும் மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த ஒன்பது அறிவுறுத்தல் வெண்கல டிங் "ட்ரைபாட் கடிகாரங்களை" எப்படி வீசினார் என்பதை சிமெய்-வாங்லியாங் சூழல் பதிவு செய்கிறது. பண்டைய காலத்தில், ஹீ அதன் நல்லொழுக்கத்திற்காக வேறுபடுத்தப்பட்டபோது, தொலைதூரப் பகுதிகள் அவற்றில் உள்ள [குறிப்பிடத்தக்க] பொருட்களின் படங்களை அனுப்பின. ஒன்பது போதகர்கள் தங்கள் மாகாணங்களின் உலோகத்தில் அனுப்பப்பட்டனர், மேலும் முக்கோணங்கள் போடப்பட்டன, அவற்றில் அந்த பொருட்களின் பிரதிநிதித்துவங்கள் இருந்தன. அனைத்து பொருட்களும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் அவை குறித்து செய்யப்பட வேண்டிய ஏற்பாடுகளைப் பற்றி [அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்பட்டன], இதனால் மக்கள் ஸ்பிரிட்களையும் தீய விஷயங்களையும் அறிந்து கொள்ளலாம். எனவே மக்கள், ஆறுகள், சதுப்பு நிலங்கள், மலைகள் மற்றும் காடுகளுக்கு இடையில் சென்றபோது, தீங்கு விளைவிக்கும் பொருட்களை சந்திக்கவில்லை, மேலும் மலை-ஸ்பிரிட்கள், பயங்கரமான பொருட்கள் மற்றும் நீர்-ஸ்பிரிட்கள் அவற்றை சந்திக்கவில்லை. லெக்ஜ் ஒவ்வொரு சிமெய்-வாங்லியாங் எழுத்தையும் தனித்தனியாக எவ்வாறு மொழிபெயர்க்கிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள்ஃ சிமெய் "தீங்கு விளைவிக்கும் விஷயங்கள், மற்றும் மலை-ஸ்பிரிட்டுகள்" மற்றும் வாங்லியாங் "பயங்கரமான விஷயங்கள், மற்றும் நீர்-ஸ்பிரிட்டுகள்". வாங் சோங்கின் லுன்ஹெங் (கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்) சிமியை ஒரு டிராகன் கலப்பினமாக கருதுகிறார், "சி பற்றி தங்கள் கருத்தை தெரிவிப்பவர்கள், அவர்கள் டிராகன் போன்ற உயிரினங்கள் என்று கூறுகிறார்கள், எனவே, மீ என்ற சொல் ஒரு டிராகன் (பெயர்) உடன் இணைக்கப்படுவதால், மீ இந்த விலங்கின் இணைப்பாளராக இருக்க வேண்டும்". புராண ஒற்றுமைகள் சீன நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் கலைகளில், நீண்ட டிராகன்கள் உட்பட பெரும்பாலான டிராகன்கள் இரண்டு கொம்புகளுடன் குறிப்பிடப்படுகின்றன. சி தவிர, ஒரு சில டிராகன்களுக்கு மட்டுமே கொம்புகள் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஜியோலோங் "நீர்வாழ் டிராகன்; கொம்பு இல்லாத டிராகன்; முதலை" அல்லது கியுலோங் "கொம்பு கொண்ட டிராகன்; கொம்பு இல்லாத டிராகன்". ஒப்பீட்டு புராணங்களிலும், கொம்பு இல்லாத டிராகன்களை விட கொம்பு டிராகன்கள் பொதுவாக மிகவும் பொதுவானவை. சிஷூ "கொம்பற்ற டிராகன் தலை" கூரை அலங்காரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, கிரோல் சியை வைவர்ன் என்று மொழிபெயர்க்கிறார், "பாம்பின் வால் கொண்ட ஒரு கால் இறக்கைகள் கொண்ட டிராகன், இடைக்கால காலங்களில் அடிக்கடி படம்பிடிக்கப்பட்ட ஹெரால்டிக் மிருகமாக மாறியது". குறிப்புகள் குறிப்புகள் டிஜிட்டல் பதிப்பு 2007 சிகூட்டிமி காண்டா-பியர் பால்பாண்ட் எழுதிய பாரிஸ். டிஜிட்டல் பதிப்பு 2007 சிகூட்டிமி காண்டா-பியர் பால்பாண்ட் எழுதிய பாரிஸ். அடிக்குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் நுழைவு, சீன சொற்பிறப்பியல் நுழைவு பக்கம், கிபி 1716 காங்க்ஸி அகராதி ஜேட் அவ்ல் ஆஃப் எ சி டிராகன், வாரிங் ஸ்டேட்ஸ் காலம், தேசிய அரண்மனை அருங்காட்சியகம் மார்பிள் சிஷூ கொம்பற்ற டிராகன் தலை, யுவான் வம்சம், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கவுண்டி மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் லாகர்வேர் குவளை கொம்பற்ற டிராகன் வடிவமைப்புடன், கிங் வம்சம், தேசிய அரண்மனை அருங்காட்சியகம் கொம்பற்ற டிராகன் ஒரு பீங்கான் தட்டில், கிங் வம்சம், ராயல் ஆல்பர்ட்டா அருங்காட்சியகம் சீன புகழ்பெற்ற உயிரினங்கள் சீன டிராகன்கள் சீன உருவப்படம்