Lunheng
லுன்ஹெங், பல ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளால் அறியப்படுகிறது, இது வாங் சோங் (27) எழுதிய பரந்த அளவிலான சீன உன்னதமான உரையாகும். இது முதன்முதலில் 80 இல் வெளியிடப்பட்டது, இதில் இயற்கை அறிவியல் மற்றும் சீன புராணங்கள், தத்துவம் மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய விமர்சனக் கட்டுரைகள் உள்ளன. லுன்ஹெங் என்ற தலைப்பு "விவாதிக்கவும்; பேசவும்; சொற்பொழிவு; தீர்மானிக்கவும்; குறிப்பிடவும்; கவனிக்கவும்; பரிசீலிக்கவும்" மற்றும் ஹெங் "குறுக்கு திசையில்; சமநிலை கற்றை; எடை; அளவீடு; நீதிபதி; பாராட்டு" ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது. தலைப்பின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளில் "டிஸ்குவிஷன்ஸ்" (ஆல்ஃபிரட் ஃபோர்க்), "கிரிட்டிக்கல் எஸ்ஸேஸ்" (ஃபெங் யூ-லான்), "தி பேலன்ஸ்டு இன்குவரீஸ்" (விங்-சிட் சான்) அல்லது "டிஸ்கோர்சஸ் வெய்ட் இன் தி பேலன்ஸ்" (ஜோசப் நீதம்) ஆகியவை அடங்கும். பெறப்பட்ட உரை லுன்ஹெங் 85 பியானோ "கட்டுரைகள்; பிரிவுகள்; அத்தியாயங்கள்" 30 ஜுவான்களில் "சுருள்கள்; தொகுதிகள்; புத்தகங்கள்", 200,000 க்கும் மேற்பட்ட எழுத்துகளுடன் கொண்டுள்ளது. உண்மையில், 84 பியானோ மிகவும் துல்லியமானது, ஏனெனில் உரையில் அத்தியாயம் 44 சாவோழியின் தலைப்பு மட்டுமே உள்ளது. யாங் வென்சாங் முதல் அச்சிடப்பட்ட லுன்ஹெங் பதிப்பைத் தொகுத்தார், இது அடுத்தடுத்த பதிப்புகளுக்கான அடிப்படையாகும். அதன் 1045 முன்னுரை குறிப்புகள் யாங் 2 முழுமையான மற்றும் 7 பகுதி உரை பிரதிகளை ஒப்பிட்டுப் பார்த்ததாகவும், 11,259 எழுத்துக்களைச் சரிசெய்ததாகவும் குறிப்பிடுகிறது. "லுன் ஹெங் பற்றிய வர்ணனைகள் எதுவும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை" என்று பொகோரா மற்றும் லோவ் எழுதுகிறார்கள், இது சீன கிளாசிக்குகளில் அசாதாரணமானது. முதல் லுன்ஹெங் வர்ணனையாளர்கள் யூ யூ (1821-1907), சன் யிராங் (1848-1908), மற்றும் யாங் ஷௌஜிங் (1839-1915) ஆவர். உள் சான்றுகளின் அடிப்படையில், ஃபோர்க் பிற்கால ஹான் வம்சத்தின் லுனெங் உரையை 76-84 ஆண்டுகளிலிருந்து "தேதி குறிப்பிட வேண்டும்" என்று முடிக்கிறார். அத்தியாயம் 38 ("யுகங்களின் சமத்துவம்") கூறுகிறது, "நமது தற்போதைய முனிவரும் அறிவார்ந்த இறையாண்மையும் பேரரசர் குவாங்வு (r. 25-57) மற்றும் பேரரசர் மிங் (r. 58-75) ஆகியோரின் ஆட்சிகளின் ஆசீர்வாதங்களையும் செழிப்பையும் தொடர்கிறது, இது பேரரசர் ஜாங் (r. 75-88) காலத்தைக் குறிக்கிறது. அத்தியாயம் 30 ("தீங்கு விளைவிக்கும் உயிரினங்கள் பற்றிய வாதங்கள்"), இது ஜியாஞ்சு ஆரம்ப சகாப்தத்தில் (76-84) நிறைவடைந்தது என்று குறிப்பிடுகிறது. 82 மற்றும் 83 ஆண்டுகளில் லுனெங் "அநேகமாக முடிக்கப்பட்டிருக்கலாம்" என்று ஃபெங் குறிப்பிடுகிறார். பொகோரா மற்றும் லோவ் எழுதுகிறார்கள், "படைப்பின் நம்பகத்தன்மை கேள்விக்கு உட்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் வாங் முந்தைய எழுத்துக்கள் அல்லது கட்டுரைகளின் தொகுப்புகளின் அடிப்படையில் உரை" 70 முதல் 80 வரை முடிக்கப்பட்டிருக்கலாம் ". லுன்ஹெங்கின் உள்ளடக்கங்கள் போகோரா மற்றும் லோவீ ஆகியோரால் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டுள்ளன. இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றின் தாக்கங்கள் அல்லது காரணங்கள், பிரபலமான நம்பிக்கை மற்றும் தவறான கருத்து மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, இந்த புத்தகம் பெரும்பாலும் சர்ச்சைக்குரிய வடிவத்தில் எழுதப்படுகிறது. ஒரு சர்ச்சைக்குரிய அறிக்கை செய்யப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து ஆசிரியரின் விமர்சன மறுப்பு, இது பெரும்பாலும் முந்தைய எழுத்துக்களின் மேற்கோள்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. பல வழிகளில் லுன் ஹெங் சீன மதம், சிந்தனை மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கூற்றுக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் கலைக்களஞ்சிய தொகுப்பாகக் கருதப்படலாம். வாங் 'ஸ் லுன்ஹெங் அடிக்கடி இயற்கைவாதத்தின் தாவோயிஸ்ட் கருத்துக்களை ஆதரிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, அத்தியாயம் 54 ஜிரான் "தன்னிச்சை" என்று கூறுகிறது. கணவன்-மனைவி குழந்தைகளின் திரவங்களின் கலவையால் தன்னிச்சையாக பிறப்பது போல, வானத்திலும் பூமியிலும் உள்ள திரவங்களின் [கி] இணைப்பால் உலகின் அனைத்து பொருட்களும் தன்னிச்சையாக உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. இவ்வாறு உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்களில், அவற்றின் நரம்புகளில் இரத்தத்துடன் கூடிய உயிரினங்கள் பசி மற்றும் குளிர்ச்சியை உணர்கின்றன. தானியத்தை சாப்பிட முடியும் என்பதைக் கண்டு, அவர்கள் அதை உணவாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள், மேலும் பட்டு மற்றும் சணல் அணிய முடியும் என்பதைக் கண்டுபிடித்து, அதை ஆடையாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். மனிதகுலத்திற்கு உணவளிக்கும் நோக்கத்திற்காக சொர்க்கம் தானியத்தையும், அவற்றை துணி செய்ய பட்டு மற்றும் சணலையும் உற்பத்தி செய்கிறது என்று சிலர் கருதுகின்றனர். அது சொர்க்கத்தை மனிதனின் விவசாயியாகவோ அல்லது அவரது மல்பெரி பெண்ணாகவோ (பட்டுப்புழுக்களுக்கு உணவளிக்கும்) மாற்றுவதற்கு சமமாக இருக்கும், இது தன்னிச்சைக்கு ஏற்ப இருக்காது, எனவே இந்த கருத்து மிகவும் கேள்விக்குரியது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. தாவோயிஸ்ட் கொள்கைகளை நியாயப்படுத்துகையில், சொர்க்கம் [தியான்] எல்லா இடங்களிலும் அதன் திரவத்தை வெளியிடுவதைக் காண்கிறோம். இந்த உலகின் பல பொருட்களில் தானியங்கள் பசியை விரட்டுகின்றன, மேலும் பட்டு மற்றும் சணல் குளிர்ச்சியிலிருந்து பாதுகாக்கின்றன. அந்த காரணத்திற்காக மனிதன் தானியத்தை சாப்பிடுகிறான், பட்டு மற்றும் சணல் அணிகிறான். மனிதகுலத்திற்கு உணவளிக்கவும், துணிகளை அணிவதற்காகவும், தானியங்கள், பட்டு மற்றும் சணல் ஆகியவற்றை சொர்க்கம் வேண்டுமென்றே உற்பத்தி செய்யவில்லை என்பது, பேரழிவு தரும் மாற்றங்களால் அது மனிதனை கண்டிக்க விரும்பவில்லை என்ற உண்மையிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. பொருட்கள் தன்னிச்சையாக உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன, மேலும் மனிதன் அவற்றை அணிந்து சாப்பிடுகிறான்; திரவம் தன்னிச்சையாக மாறுகிறது, மேலும் மனிதன் பயப்படுகிறான், ஏனெனில் வழக்கமான கோட்பாடு மனச்சோர்வை ஏற்படுத்துகிறது. பரலோக அறிகுறிகள் வேண்டுமென்றே இருந்தால் தன்னிச்சையான தன்மை எங்கே இருக்கும், செயலற்ற தன்மை எங்கே இருக்கும்? குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு லெஸ்லி, டொனால்ட். 1956 ஆம் ஆண்டு. "லுன் ஹெங்கின் புதிய மொழிபெயர்ப்புக்கு பங்களிப்பு", த 'யங் பாவோ 44:100-149. வெளிப்புற இணைப்புகள் லுன்ஹெங் "விவாத எடை", சீனா அறிவு நுழைவு, பாரம்பரிய சீன எழுத்துக்களில் லுன்ஹெங் உரை, எளிமைப்படுத்தப்பட்ட சீன எழுத்துக்களில் லுன்ஹெங் உரை லுன் ஹெங் (), வாங் சுங்கின் படைப்புகள், வாங் சுங்கின் தத்துவக் கட்டுரைகள், சீனாவிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டு ஆல்ஃப்ரெட் ஃபோர்க் மூலம் சிறுகுறிப்பு. சீன உன்னதமான நூல்கள் பாரம்பரிய சீன தத்துவ புத்தகங்கள் ஹான் வம்ச இலக்கியம் 1 ஆம் நூற்றாண்டு புத்தகங்கள்