Nabi Samwil
அல்-நபி சாம்வில் என்றும் அழைக்கப்படும் அன்-நபி சாம்வில், பாலஸ்தீன மாநிலத்தின் குட்ஸ் கவர்னரேட்டில் உள்ள ஒரு பாலஸ்தீனிய கிராமமாகும், இது ஜெருசலேமுக்கு வடக்கே நான்கு கிலோமீட்டர் தொலைவில் மேற்குக் கரையில் (பகுதி சி) அமைந்துள்ளது. சாமுவேலின் கல்லறையைக் கொண்ட நபி சாம்வில் மசூதியைச் சுற்றி இந்த கிராமம் கட்டப்பட்டுள்ளது; கிராமத்தின் பாலஸ்தீனிய மக்கள் பின்னர் இஸ்ரேலிய அதிகாரிகளால் கிராம வீடுகளிலிருந்து மலைக்கு சற்று கீழே ஒரு புதிய இடத்திற்கு அகற்றப்பட்டனர். 2017 ஆம் ஆண்டில் இந்த கிராமத்தின் மக்கள் தொகை 234 ஆக இருந்தது. பைசண்டைன் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பாரம்பரியம் இங்கு சாமுவேல் நபியின் கல்லறையை வைக்கிறது. 6 ஆம் நூற்றாண்டில், சாமுவேலின் நினைவாக இந்த இடத்தில் ஒரு மடாலயம் கட்டப்பட்டது, ஆரம்பகால அரபு காலத்தில் இந்த இடம் திர் சாம்வில் (சாமுவேல் மடாலயம்) என்று அழைக்கப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில், சிலுவைப்போர் காலத்தில், இப்பகுதியில் ஒரு கோட்டை கட்டப்பட்டது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், மாமேலுக் காலத்தில், சிலுவைப்போர் கோட்டையின் இடிபாடுகளுக்கு மேல் ஒரு மசூதி கட்டப்பட்டது. 1967 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு ஒரு ஜெப ஆலயமாக மறுசீரமைக்கப்பட்ட மசூதியின் நிலத்தடி அறையில் இந்த கல்லறை உள்ளது, இன்று யூத ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கான தனித்தனி பிரார்த்தனை பகுதிகளுடன். புவியியல் நபி சாம்வில் கடல் மட்டத்திலிருந்து 890 மீட்டர் உயரத்தில் ஒரு மலையின் உச்சியில், சீம் மண்டலத்தில், ஜெருசலேம் சுற்றுப்புறமான ஷுவாஃபாத்திற்கு வடக்கே நான்கு கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், ரமல்லாவுக்கு தென்மேற்கிலும் அமைந்துள்ளது. அருகிலுள்ள வட்டாரங்களில் தெற்கே பீட் இக்ஸா, வடக்கே அல் ஜிப், கிழக்கே பீட் ஹனினா மற்றும் மேற்கே பிட்டு ஆகியவை அடங்கும். இந்த கிராமத்தில் 1,592 டுனாம்கள் இருந்தன, அவற்றில் 5 டுனாம்கள் மட்டுமே கட்டப்பட்டன. சாமுவேல் பாரம்பரியத்தின் கல்லறை 6 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் இந்த இடத்தை சாமுவேலின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் என்று அடையாளம் காட்டினார், மேலும் இது பாரம்பரியமாக யூதர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களால் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளது. ஹீப்ரு பைபிளின் கூற்றுப்படி, தீர்க்கதரிசி கெபாவிற்கு அருகில் அமைந்துள்ள அவரது சொந்த ஊரான ராமாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அதே நேரத்தில் இந்த தளம் பெஞ்சமினில் உள்ள மிஸ்பா என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. யூதாஸ் மச்சாபியஸ், சிரியர்களுடன் போருக்குத் தயாராகி, தனது ஆட்களை "ஜெருசலேமுக்கு எதிராக மஸ்பாவுக்குக் கூட்டினார், ஏனென்றால் மஸ்பாவில் இதற்கு முன்பு இஸ்ரேலில் பிரார்த்தனை செய்யும் இடம் இருந்தது". 12 ஆம் நூற்றாண்டின் யூதப் பயணியான டுடேலாவின் பெஞ்சமின் 1173 ஆம் ஆண்டில் இந்த இடத்தைப் பார்வையிட்டார். அவரைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்தவ சிலுவைப் போராளிகள் சாமுவேலின் எலும்புகளை கடலோர சமவெளியில் உள்ள ராம்லாவில் "ஒரு யூத ஜெப ஆலயத்திற்கு அருகில்" கண்டுபிடித்தனர் (அதை அவர் விவிலிய ராமா என்று தவறாக அடையாளம் காட்டினார்), அவற்றை இன்றைய நபி சாம்வில்லில் மீண்டும் அடக்கம் செய்தனர். புனித சாமுவேலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய தேவாலயம் மீண்டும் புதைக்கப்பட்ட எச்சங்களின் மீது கட்டப்பட்டதாக அவர் எழுதினார். வரலாறுஃ ஆலயம் மற்றும் கிராமம் இந்த கிராமத்தில் சாமுவேல் தீர்க்கதரிசியின் கல்லறை இருப்பதாக ஒரு பழைய பாரம்பரியம் உள்ளது, அவரது அரபு பெயர் நபி சாம்வில், எனவே அரபு கிராமத்தின் பெயர். பைசண்டைன் காலத்தில் பைசண்டைன்களால் நபி சாம்வில்லில் ஒரு மடாலயம் கட்டப்பட்டது, இது ஜெருசலேமுக்கு செல்லும் வழியில் கிறிஸ்தவ யாத்ரீகர்களுக்கான விடுதியாக இருந்தது. கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் முதலாம் ஜஸ்டினியன் ஆட்சியின் போது இந்த மடாலயம் புதுப்பிக்கப்பட்டு விரிவுபடுத்தப்பட்டது. அப்போதிருந்து, இந்த தளம் யூதர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு புனித யாத்திரை செய்யும் இடமாக இருந்து வருகிறது. ஆரம்பகால முஸ்லீம் காலம் 7 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பாலஸ்தீனத்தில் ஆரம்பகால முஸ்லீம் காலம் முழுவதும் கல்லறை தொடர்ந்து பயன்பாட்டில் இருந்தது. ஜெருசலேமில் பிறந்த புவியியலாளர் அல்-முகத்தாசி கிபி 985 இல் இந்த இடத்தைப் பற்றி தனது மாமாவிடமிருந்து கேள்விப்பட்ட ஒரு கதையை நினைவு கூர்ந்தார்ஃ ஒரு சுல்தான் டேர் ஷாம்விலைக் கைப்பற்ற விரும்பினார், இது ஜெருசலேமில் இருந்து ஒரு ஃபர்சாக்கைப் பற்றிய கிராமம் என்று அவர் விவரிக்கிறார். சுல்தான் உரிமையாளரிடம் கிராமத்தை விவரிக்கச் சொன்னார், அதில் உரிமையாளர் அந்த இடத்தின் தீமைகளை விவரித்தார் ("உழைப்பு கடினம்,/லாபம் low./Weeds எல்லாம் முடிந்துவிட்டது,/பாதாம் கசப்பானது,/நீங்கள் விதைக்கிற ஒரு புஷ்ஷெல்,/நீங்கள் அறுவடை செய்கிற ஒரு புஷ்ஷெல்"). இதைக் கேட்ட அரசர், "போ! எங்களுக்கு உங்கள் கிராமம் தேவையில்லை! ". 13 ஆம் நூற்றாண்டின் சிரிய புவியியலாளர் யாகுத் அல்-ஹமாவி, "மார் சாம்வில்" அல்லது "மரான் சாம்வில்" "ஜெருசலேமின் சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரம்" என்று விவரிக்கிறார். சிரிய மொழியில் மார் என்பது அல்-காஸ், 'பாதிரியார்', மற்றும் சாம்வில் என்பது சட்ட மருத்துவர்களின் பெயர் ". இஸ்லாமிய காலத்தில், நபி சாம்வில் மட்பாண்ட உற்பத்திக்கான மையமாக மாறியது, அருகிலுள்ள ஜெருசலேம் மற்றும் ராம்லா மற்றும் செசரியாவையும் வழங்கியது. 1099 ஆம் ஆண்டில், சிலுவைப் போர்வீரர்கள் பாலஸ்தீனத்தை அரபு பாத்திமாக்களிடமிருந்து கைப்பற்றி, நபி சாம்வில் கட்டப்பட்ட மலையிலிருந்து ஜெருசலேமைப் பற்றிய முதல் பார்வையைப் பெற்றனர், இதனால் அதற்கு மாண்ட் ஜோயி ("மகிழ்ச்சியின் மலை") என்று பெயரிட்டனர். ஜெருசலேமின் வடக்கு அணுகுமுறைகளில் முஸ்லிம்களின் தாக்குதலைத் தடுப்பதற்கும், யாத்ரீகர்களின் படைகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுப்பதற்கும் அவர்கள் விரைவில் அங்கு ஒரு கோட்டையைக் கட்டினர். 1157 ஆம் ஆண்டில், சிலுவைப் போராளிகள் சாமுவேலின் கல்லறையில் ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டினர். ஜெருசலேமின் லத்தீன் இராச்சியத்தின் மன்னர் இரண்டாம் பால்ட்வின் நபி சாம்விலை சிஸ்டெர்சியன் மத ஒழுங்கிடம் ஒப்படைத்தார், அவர் அங்கு ஒரு மடாலயத்தைக் கட்டி, பின்னர் அதை 1120 களில் ப்ரீமோன்ஸ்ட்ரேடென்சியர்களிடம் ஒப்படைத்தார். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் யூதப் பயணியான டுடேலாவின் ரப்பி பெஞ்சமின், 1173 ஆம் ஆண்டில் நிலத்திற்குச் சென்றபோது இந்த இடத்திற்கு விஜயம் செய்தார், சிலுவைப் போர்வீரர்கள் சாமுவேலின் எலும்புகளை கடலோர சமவெளியில் உள்ள ராம்லாவில் உள்ள ஒரு யூத கல்லறையில் கண்டுபிடித்ததாகவும், அவற்றை இங்கே மீண்டும் புதைத்ததாகவும் குறிப்பிட்டார். ஷிலோவின் புனித சாமுவேலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தேவாலயம் மலையின் மீது கட்டப்பட்டதாக அவர் எழுதினார். இது 1141 முதல் 1244 வரை குடியேறிய ப்ரீமோன்ஸ்ட்ரேடென்சியன் சட்டங்களால் கட்டப்பட்ட செயின்ட் சாமுவேலின் அபே தேவாலயத்தைக் குறிக்கலாம். 1187 ஆம் ஆண்டில் சலாடினின் கீழ் அயூபிட்கள் பாலஸ்தீனத்தின் உட்புறத்தின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றிய பிறகு, தேவாலயமும் மடாலயமும் ஒரு மசூதியாக மாற்றப்பட்டு பின்னர் முஸ்லிம்களின் கைகளில் இருந்தன. 1192 ஆம் ஆண்டில், ரிச்சர்ட் தி லயன்ஹார்ட் நபி சாம்விலை அடைந்தார், ஆனால் அதை எடுக்கவில்லை. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏப்ரல் மற்றும் மே மாதங்களில் வருகைக்கு சாதகமான யூத யாத்திரை, அயூபிட்கள் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றிய பிறகு மீண்டும் தொடங்கியது, மேலும் இது முஸ்லீம்-யூத தொடர்புக்கான முக்கிய மையமாக மாறியது. மாம்லுக் காலத்தில், ஜான் மாண்டெவில்லே மற்றும் மார்கரி கெம்பே என்று அழைக்கப்படும் பயணி உட்பட கிறிஸ்தவ யாத்ரீகர்கள் தொடர்ந்து இந்த இடத்தைப் பார்வையிட்டனர். 15 ஆம் நூற்றாண்டில், யூதர்கள் மசூதிக்கு அருகில் ஒரு ஜெப ஆலயத்தைக் கட்டி, சிலுவைப்போர் காலத்தில் அந்த சலுகையை இழந்த பின்னர் அந்த இடத்திற்கு யாத்திரைகளை மீண்டும் தொடங்கினர். அவர்கள் எப்போதாவது உள்ளூர் பிரமுகர்களுடன் சிரமங்களை எதிர்கொண்டாலும், யூதர்களின் ஆலயத்தைப் பார்வையிடும் உரிமை ஒட்டோமான்களால் இரண்டு முறை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் சுல்தான் ஜெருசலேமின் காதியை தங்கள் உரிமையையும் யூத யாத்திரையின் நீண்ட பாரம்பரியத்தையும் தடுக்கக்கூடிய எவரையும் தண்டிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். ஜெருசலேமின் அளவைக் குறிப்பிட்டு முஜீர் அட்-தின் எழுதுகிறார், "வடக்கிலிருந்து அது கிராமத்தை அடைகிறது, அதில் ஷாம்வில் நபியின் கல்லறை உள்ளது, அல்லாஹ் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு அமைதி அளிக்கட்டும்". 1517 ஆம் ஆண்டில், பாலஸ்தீனம் மம்லுக்குகளிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட பின்னர் ஒட்டோமான் பேரரசில் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் 1596 ஆம் ஆண்டில், நபி சாம்வில் ஒட்டோமான் வரிப் பதிவேடுகளில் அல்-குட்ஸின் லிவாவில் குட்ஸின் நஹியாவில் இருப்பதாக தோன்றினார். இங்கு 5 குடும்பங்கள் இருந்தன, அனைவரும் முஸ்லிம்கள். கோதுமை, பார்லி, ஆலிவ் மரங்கள், திராட்சைத் தோட்டங்கள், பழ மரங்கள், அவ்வப்போது வருவாய், ஆடுகள் மற்றும்/அல்லது தேனீக்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு விவசாயப் பொருட்களுக்கு கிராமவாசிகள் 25 சதவீதம் நிலையான வரி விகிதத்தை செலுத்தினர்; மொத்தம் 2,200 ஏக்கர்கள். க்ரூஸேடர் தேவாலயம் கிராம மசூதியில் இணைக்கப்பட்டது, இது 1730 ஆம் ஆண்டில் ஒட்டோமான் பேரரசின் கீழ் கட்டப்பட்டது. 1838 ஆம் ஆண்டில் எட்வர்ட் ராபின்சன் என்-நெபி சாம்விலை எல்-குட்ஸ் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ஒரு முஸ்லீம் கிராமமாக குறிப்பிட்டார். "இங்கு மசூதி முக்கிய நோக்கமாக உள்ளது, யூதர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஹம்மதர்களால் சாமுவேல் தீர்க்கதரிசியின் கல்லறையை மூடுவதாக கருதப்படுகிறது" என்று அவர் மேலும் குறிப்பிட்டார். சுமார் 1870 ஆம் ஆண்டின் ஒட்டோமான் கிராமப் பட்டியலில் நபி சாம்வில் 6 வீடுகளையும் 20 மக்கள்தொகையையும் கொண்டிருப்பதைக் காட்டியது, இருப்பினும் மக்கள் தொகையில் ஆண்கள் மட்டுமே இருந்தனர். 1883 ஆம் ஆண்டில், பாலஸ்தீன எக்ஸ்ப்ளோரேஷன் ஃபண்டின் சர்வே ஆஃப் வெஸ்டர்ன் பாலஸ்தீனம் (எஸ். டபிள்யூ. பி) இதை க்ரூஸேடர் இடிபாடுகளின் எச்சங்களுக்கு மத்தியில், மலைத்தொடரின் மேல் அமைந்துள்ள அடோப் குடிசைகளின் சிறிய குக்கிராமம் என்று விவரித்தது. வடக்கே ஒரு நீரூற்று இருந்தது. 1896 ஆம் ஆண்டில் நெபி சாம்விலின் மக்கள் தொகை சுமார் 81 நபர்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டது. உலகப் போர் மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஆணைக் காலமான நபி சாம்வில் 1917 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் படைகளுடன் சண்டையிடும்போது துருக்கிய குண்டுகளால் பெரிதும் சேதமடைந்தது, ஆனால் இந்த கிராமம் 1921 இல் மீண்டும் கட்டப்பட்டு மீள்குடியேற்றப்பட்டது. போரில் அழிக்கப்பட்ட ஒட்டோமான் மசூதி, பிரிட்டிஷ் ஆணை காலத்தில் உச்ச முஸ்லீம் கவுன்சிலால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் ஆணை அதிகாரிகளால் நடத்தப்பட்ட பாலஸ்தீனத்தின் 1922 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில், நபி ஷெம்வீல் மக்கள் தொகை 121 ஆக இருந்தது, அனைவரும் முஸ்லிம்கள். 1931 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 138 ஆக சற்று அதிகரித்து, ஒரு கிறிஸ்துவனும் மீதமுள்ள முஸ்லிம்களும் மொத்தம் 117 வீடுகளை ஆக்கிரமித்தனர். 1945 ஆம் ஆண்டு புள்ளிவிவரங்களின்படி நபி சாம்வில் மக்கள் தொகை 200 ஆக இருந்தது, அனைத்து முஸ்லிம்களும், 2,150 டுனாம் நிலங்களுடன், ஒரு அதிகாரப்பூர்வ நிலம் மற்றும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி. இதில், 293 டுனாம்கள் தோட்டங்கள் மற்றும் நீர்ப்பாசன நிலங்களாகவும், 986 தானியங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன, அதே நேரத்தில் 3 டுனாம்கள் கட்டப்பட்ட நிலங்களாகவும் இருந்தன. 1948 போர் மற்றும் ஜோர்டானிய காலம் ஏப்ரல் 23,1948 அன்று, 1948 அரபு-இஸ்ரேலிய போரின் போது, ஒரு பால்மக் பிரிவு நபி சாம்விலை இஸ்ரேலுக்காக கிராமத்தைக் கைப்பற்றும் நோக்கத்துடன் தாக்கியது. இந்த நடவடிக்கை தோல்வியடைந்தது, ஏனெனில் அதன் உள்ளூர் பாதுகாவலர்களுக்கு அருகிலுள்ள பீட் இக்ஸா தாக்கப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது, இதனால் யூத தாக்குதலுக்கு தயாராக இருந்தது. குறைந்தபட்ச அரபு உயிரிழப்புகளுடன் நடந்த போரில் 40க்கும் மேற்பட்ட பால்மக் துருப்புக்கள் கொல்லப்பட்டனர். 1948 முதல் 1967 வரை, நபி சாம்வில் ஜோர்டானின் அரபு லெஜியனால் ஜெருசலேமுக்கான அணுகலைப் பாதுகாக்கும் இராணுவ இடுகையாக பயன்படுத்தப்பட்டது. 1961இல் நபி சாம்விலின் மக்கள் தொகை 168 ஆக இருந்தது. 1967, ஆறு நாள் போருக்குப் பிறகு, நபி சாம்வில் இஸ்ரேலிய ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் உள்ளது. போரில் இஸ்ரேலின் வெற்றி மற்றும் ஆக்கிரமிப்புக்குப் பிறகு, கிராமத்தின் 1,000 குடியிருப்பாளர்களில் பெரும்பாலோர் தப்பி ஓடிவிட்டனர், இந்த ஆலயம் பெரும்பாலும் யூதர்களாக மாறியது, மேலும் குடியேறியவர்கள் இப்பகுதியின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்ற முயன்றனர். 1970கள் முழுவதும், இஸ்ரேலிய அதிகாரிகள் ஆலயத்தைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கிராமத்தை இடித்து, அதன் குடியிருப்பாளர்களை மலைக்கு மேலும் கீழே உள்ள முரட்டுத்தனமான கட்டிடங்களுக்குள் தள்ளிவைத்தனர். நபி சாம்வில் ஜெருசலேமின் நகராட்சி எல்லைகளுக்குள் ஒரு நல்ல பகுதியை ஈர்த்தது, அதே நேரத்தில் குடியிருப்பாளர்கள் விலக்கப்பட்டனர், மேலும் அதன் குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் அடையாள அட்டைகளில் மேற்குக் கரையில் வசிப்பவர்கள் என்று வரையறுக்கப்பட்டனர், மேலும் இஸ்ரேலிய இராணுவ நிர்வாகத்தால் அங்கீகாரம் இல்லாமல் எந்த திசையிலும் கிராமத்தை விட்டு வெளியேற தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளனர். 2000 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, நபி சாம்வில், ஆலயத்தைத் தவிர்த்து, "சீம் மண்டலம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, இது இரண்டாவது இன்டிபாடாவின் போது அமைக்கப்பட்ட பிரிப்பு தடைக்கும் ஜெருசலேம் நகராட்சியின் எல்லைகளுக்கும் இடையிலான நிலத்தைக் குறிக்கிறது. கிராமத்திலிருந்து வெளியேறும் ஒரே வழி இஸ்ரேலிய சோதனைச் சாவடி வழியாக அருகிலுள்ள பீர் நபாலாவுக்குச் செல்வதாகும். இஸ்ரேலால் அங்கீகரிக்கப்படாத இந்த கிராமம், 1990 களில் ஒரு தேசிய பூங்காவாக நியமிக்கப்பட்டது மற்றும் மசூதியை ஒட்டிய முன்னாள் வீடுகளின் எச்சங்கள் பூங்காவில் உள்ள ஒரு தொல்பொருள் தளத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மசூதி சுற்றி வளைக்கப்பட்டு சாமுவேலின் கல்லறையைக் கொண்ட பகுதி ஜெப ஆலயமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. ஓரளவு இஸ்ரேலிய இராணுவ கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக, கிராமத்தில் பாலஸ்தீனிய கட்டுமானம் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. பொருளாதார நடவடிக்கைகளும் கணிசமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் குடியிருப்பாளர்கள் வறுமையில் வாழ்கின்றனர், பல இளம் குடியிருப்பாளர்கள் அருகிலுள்ள ரமல்லாவில் வேலைக்காக செல்கின்றனர். இஸ்ரேல் தனது கொள்கைகள் நபி சாம்வில் தளத்தைப் பாதுகாக்கும் நோக்கம் கொண்டவை என்று கூறுகிறது. 1922 ஆம் ஆண்டில், நபி சாம்வில் 121 குடியிருப்பாளர்களைக் கொண்டிருந்தது, 1931 ஆம் ஆண்டில் 138 ஆக உயர்ந்தது. 1945 ஆம் ஆண்டில் சாமி ஹடாவியின் நிலம் மற்றும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில், 200 பேர் அங்கு வசித்து வந்தனர். 1981 வாக்கில் இந்த எண்ணிக்கை 66 ஆகக் குறைந்தது, ஆனால் ஐந்து ஆண்டுகளுக்குள் 136 ஆக உயர்ந்தது. பாலஸ்தீனிய மத்திய புள்ளியியல் பணியகத்தின் 2007 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, நபி சாம்வில் 2007 ஆம் ஆண்டில் 258 மக்கள் தொகையைக் கொண்டிருந்தது. சுமார் 20 முஸ்லீம் குடும்பங்கள் இங்கு வாழ்கின்றன. நபி சாம்வில்லில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட அல் ஜிபில் வசிக்கும் 90 பெடூயின்களின் குழுவுக்கு திரும்பிச் செல்ல அனுமதி மறுக்கப்பட்டது, ஏனெனில் கிராமம் பகுதி சி இல் உள்ளது, மேலும் அவர்களுக்கு கட்டிட அனுமதி பெறுவது கடினமாக இருக்கும். குறிப்புகள் நூலியல் பக்கம் 26 (பக்கங்கள். 149, 150) (பக். 893) (பக். 362-384) (பக். 4-5) (பக். 283) (பக். 85-) (பக். 114-134) (ப. 174, எஸ். டபிள்யூ. பி. யில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது) வெளிப்புற இணைப்புகள் மேற்கத்திய பாலஸ்தீனத்தின் அல்-நபி சாம்வில் கணக்கெடுப்புக்கு வரவேற்கிறோம், வரைபடம் 17: ஐ. ஏ. ஏ., விக்கிமீடியா காமன்ஸ் அன் நபி சாம்வில் கிராமம் (உண்மைத் தாள்), அப்ளைடு ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட்-ஜெருசலேம் (ஏ. ஆர். ஐ. ஜே.) அன் நபி சாம்வில் கிராம சுயவிவரம், ஏ. ஆர். ஐ. ஜே. அன் நபி சாம்வில் வான்வழி புகைப்படம், ஏ. ஆர். ஐ. ஜே உள்ளாட்சி மேம்பாட்டு முன்னுரிமைகள் மற்றும் தேவைகள் அன் நபி சாம்வில், ஏ. ஆர். ஐ. ஜே இஸ்ரேல் மேற்குக் கரையின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து ஒரு-நபி சாம்வில் கிராமத்தை பிரித்தெடுக்கிறது, மேற்குக் கரையில் உள்ள நெபி சாம்வில் கிராமங்களின் பி 'செலெம் போர்