Nietzsche and Philosophy
நீட்சே மற்றும் தத்துவம் (Nietzsche and Philosophy) என்பது தத்துவஞானி கில்லஸ் டெலியூஸ் எழுதிய பிரெட்ரிக் நீட்சே பற்றிய 1962 ஆம் ஆண்டு புத்தகமாகும், இதில் ஆசிரியர் நீட்சேவை ஒரு முறையான ஒத்திசைவான தத்துவஞானியாகக் கருதுகிறார், அதிகாரத்திற்கான விருப்பம் மற்றும் நித்திய திரும்புதல் போன்ற கருத்துக்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். நீட்சே மற்றும் தத்துவம் ஒரு புகழ்பெற்ற மற்றும் செல்வாக்குமிக்க படைப்பாகும். அதன் வெளியீடு பிரெஞ்சு தத்துவத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க திருப்புமுனையாக கருதப்படுகிறது, இது முன்பு நீட்சேவை ஒரு தீவிரமான தத்துவஞானியாகக் கருதவில்லை. நீட்சேயின் சிந்தனையை ஏற்றுக்கொள்வது இரண்டு முக்கிய பிரச்சினைகளை உள்ளடக்கியது என்று சுருக்கமாக டெலியூஸ் எழுதுகிறார், அவை பாசிசத்திற்கு வழி வகுக்க உதவியதா, அது தத்துவமாக கருதப்படுவதற்கு தகுதியானதா. நீட்சேவை தத்துவஞானி பாருக் ஸ்பினோசாவுடன் ஒப்பிடுபவர் டெலியூஸ், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகச்சிறந்த தத்துவஞானிகளில் ஒருவராக நீட்சேவை கருதுகிறார், "தத்துவத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை இரண்டையும்" மாற்றியமைத்ததற்காக அவரைப் பாராட்டுகிறார். நீட்சேவின் அதிகாரத்திற்கான விருப்பம் மற்றும் நித்திய திரும்புதல் போன்ற கருத்துக்கள் பொதுவாக தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளன என்று டெலியூஸ் வாதிடுகிறார், முந்தையது முதன்மையாக "அதிகாரத்தை விரும்புவது அல்லது தேடுவது" பற்றியது, பிந்தையது "மற்ற அனைத்து ஏற்பாடுகளுக்கும் பிறகு ஒரு குறிப்பிட்ட ஏற்பாட்டைத் திரும்பப் பெறுவது. ஒரே மாதிரியான அல்லது ஒரே மாதிரியான திரும்புதல்". திஸ் ஸ்போக் ஜரதுஸ்த்ராவில் (1883), நீட்சே இரண்டு முறை "நித்திய திரும்புதல் என்பது அதே திரும்புதலைச் செய்யும் ஒரு வட்டம்" என்பதை மறுக்கிறார் என்று டெலியூஸ் குறிப்பிடுகிறார். தத்துவஞானிகர்களான ஜார்ஜ் வில்ஹெல்ம் ஃப்ரெட்ரிக் ஹெகல் மற்றும் மார்ட்டின் ஹைடெக்கர் ஆகியோரின் கருத்துக்களையும், இயங்கியல் போன்ற பாடங்களையும் டெலியூஸ் விவாதிக்கிறார். வெளியீட்டு வரலாறு நீட்சே மற்றும் தத்துவம் முதன்முதலில் 1962 ஆம் ஆண்டில் பிரஸ் யுனிவர்சிட்டியர்ஸ் டி பிரான்ஸால் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் 1983 ஆம் ஆண்டில் அத்லோன் பிரஸ்ஸால் ஹக் டாம்லின்சனின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் வெளியிடப்பட்டது. தி டைம்ஸ் லிட்ரேச்சரி சப்ளிமெண்ட்டில் நீட்சே மற்றும் தத்துவம் தத்துவஞானி ரிச்சர்ட் ரோர்டியிடமிருந்து கலவையான விமர்சனத்தைப் பெற்றன. இந்த புத்தகம் "கணிசமான பாராட்டை" பெற்றதாக ரோர்ட்டி குறிப்பிட்டார், மேலும் மனோதத்துவ ஆய்வாளர் ஃபெலிக்ஸ் குவாட்டாரியுடன் எழுதப்பட்ட டெலியூஸின் ஆன்டி-ஓடிபஸ் (1972), படைப்பின் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கிறது என்று பரிந்துரைத்தார். நீட்சே பற்றிய டெலியூஸின் விளக்கத்தை ஹைடெக்கரின் விளக்கத்துடன் அவர் வேறுபடுத்தினார். நீட்சேவின் கருத்துக்களுக்கும் ஹெகலின் கருத்துக்களுக்கும் இடையிலான உறவு போன்ற விஷயங்களில் "ஒளிரும்" அவதானிப்புகளைச் செய்ததற்காக டெலியூஸை அவர் பாராட்டிய போதிலும், அவர் அதிகாரத்திற்கான விருப்பத்தைப் பற்றிய அவரது விவாதத்தை விமர்சித்தார், மேலும் நீட்சேவின் கருத்துக்களின் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத அம்சங்களில் ஒரு மேலோட்டமான நம்பகத்தன்மையை வழங்க முயற்சித்தார் என்று பரிந்துரைத்தார். நீட்சேவின் கருத்துக்களுக்கும் டெலியூஸின் கருத்துக்களுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இருப்பதாக அவர் நம்பினார். நீட்சே மற்றும் தத்துவம் பிரெஞ்சு தத்துவத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க திருப்புமுனையைக் குறித்தது என்று ரொனால்ட் போக் குறிப்பிட்டார், இது முன்பு நீட்சேவை ஒரு தீவிரமான தத்துவஞானியாகக் கருதவில்லை. அதிகாரத்திற்கான விருப்பம் மற்றும் நித்திய திரும்புதல் பற்றிய கருத்துக்களை கவனமாக விவாதித்த முதல் வர்ணனையாளர்களில் ஒருவராக டெலியூஸை அவர் பாராட்டினார், மேலும் அவர் நீட்சே ஆய்வுகள் மற்றும் பிரெஞ்சு பிந்தைய கட்டமைப்புவாதத்திற்கு மையமாக இருந்த கேள்விகளை எழுப்பியதாக எழுதினார். டெலியூஸின் பிற்கால படைப்புகளின் பல மையக் கருப்பொருள்கள் முதலில் நீட்சே மற்றும் தத்துவத்தில் கூறப்பட்டதாக அவர் மேலும் கூறினார். தத்துவவாதிகளான பெர்ண்ட் மேக்னஸ் மற்றும் கேத்லீன் ஹிக்கின்ஸ் ஆகியோர் நீட்சேவைப் பற்றிய டெலியூஸின் பார்வையை ஜாக் டெர்ரிடா, அலெக்சாண்டர் நெஹாமாஸ் மற்றும் ரோர்டி போன்ற தத்துவவாதிகளுடன் ஒப்பிட்டனர். நீட்சே தத்துவ பாரம்பரியத்துடன் ஒரு "இரட்டை உறவை" கொண்டுள்ளார் என்று நெஹாமாஸ் வாதிட்டார், அவர் அதை முற்றிலுமாக நிராகரிக்க முடியாது என்பதை அறிந்திருந்தாலும் அதை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறார், நீட்சே ஒரு தீவிரமான "நோன்டியாலெக்டிகல்" சிந்தனையை உருவாக்கினார் என்ற டெலியூஸின் பார்வை நீட்சே ஒரு தெளிவான பார்வையை அவர் வைத்திருக்க முடியாது என்று கூறுகிறது. டேனியல் டபிள்யூ. ஸ்மித் நீட்சே மற்றும் தத்துவத்தை "ஐரோப்பாவில் தோன்றிய நீட்சேவின் மிக முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க, அதே போல் தனித்துவமான வாசிப்புகளில் ஒன்று" என்று விவரித்தார். அவர் இந்த புத்தகத்தை கட்டுரையாளர் பியர் க்ளோசோவ்ஸ்கி மற்றும் ஹைடெக்கர் ஆகிய இருவரின் நீட்சே பற்றிய ஆய்வுகளுடன் ஒப்பிட்டார். தத்துவஞானி ஸ்டீபன் ஹோல்கேட் ஹெகலியன் இயங்கியல் பற்றிய டெலியூஸின் பார்வையை வாழ்க்கையின் இறுதி மறுப்பு என்று நிராகரித்தார், டெலியூஸ் நீட்சேவால் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டார் என்று எழுதினார். மைக்கேல் டேனர் நீட்சே மற்றும் தத்துவத்தை ஒரு புகழ்பெற்ற படைப்பு என்று விவரித்தார். அவர் அதை "நீட்சே பற்றி மிகவும் காட்டுமிராண்டித்தனமாக, ஆனால் டெலியூஸைப் பற்றி சுவாரஸ்யமாக" கருதினார். தத்துவஞானி ஹான்ஸ் ஸ்லுகா நீட்சே மற்றும் தத்துவத்தை தத்துவஞானி மைக்கேல் ஃபூகால்ட் மீது சாத்தியமான செல்வாக்கு என்று அடையாளம் காட்டினார். நீட்சேவை ஒரு "வம்சாவளி சிந்தனையாளர், அதிகாரத்திற்கான விருப்பத்தின் தத்துவஞானி" என்று கண்டுபிடிக்க இந்த படைப்பு ஃபுகோவுக்கு உதவியது என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். தத்துவஞானி கிறிஸ்டோபர் நோரிஸ், டெலியூஸ் நீட்சேவை "பெறப்பட்ட புத்திசாலித்தனமான ஞானத்திற்கு முரணாக" அணுகியதாகவும், நீட்சே மற்றும் தத்துவம் ஒரு "வெளிப்பாட்டு சுற்றுப்பயணம்" என்றும் எழுதினார். தத்துவஞானி பீட்டர் டியூஸ், நீட்சே மற்றும் தத்துவம் ஆகியவை அதன் வெளியீட்டைத் தொடர்ந்து வந்த தசாப்தத்தின் பிந்தைய கட்டமைப்புவாத நூல்களுக்கு மையமாக இருந்தன, இதில் ஆன்டி-ஓடிபஸ் அடங்கும். செ-மிங் யாங் இந்த புத்தகத்தை ஒரு தலைசிறந்த படைப்பு என்று விவரித்தார், இது நீட்சேவின் வாசிப்பு டெலியூஸின் தத்துவத் திட்டத்திற்கு மையமானது என்பதைக் காட்டுகிறது. தத்துவஞானி ஆலன் டி. ஷ்ரிஃப்ட் "1960 களில் பிரான்சில் நீட்சே மீதான ஆர்வத்தின் வளர்ச்சியில் இது ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது" என்று எழுதினார். நிரந்தர மதிப்பீட்டு குறிப்புகள் நூலியல் புத்தகங்கள் இதழ்கள் 1962 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் பிரெஞ்சு புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் பிரஸ் யுனிவர்சிட்டியர்ஸ் டி பிரான்ஸ் புத்தகங்கள் கில்லஸ் டெலியூஸின் படைப்புகள்