Truth claim (photography)
உண்மைக் கூற்று, புகைப்படத்தில், பாரம்பரிய புகைப்படங்கள் யதார்த்தத்தை துல்லியமாக சித்தரிக்கின்றன என்ற நடைமுறையில் உள்ள நம்பிக்கையை விவரிக்க டாம் குன்னிங் பயன்படுத்தும் ஒரு சொல். உண்மைக் கூற்று புகைப்படங்களின் குறியீட்டு மற்றும் காட்சி துல்லியம் ஆகிய இரண்டையும் சார்ந்துள்ளது என்று அவர் கூறுகிறார். குறியீட்டெண் சார்லஸ் பியர்ஸின் சொல் 'குறியீட்டெண்' என்பது புகைப்படம் எடுக்கப்பட்ட பொருளுக்கும் அதன் விளைவாக வரும் படத்திற்கும் இடையிலான உடல் உறவைக் குறிக்கிறது. பால் லெவின்சன் ஒரு இரசாயன செயல்முறையின் மூலம் "நிஜ உலகத்திலிருந்து ஒரு நேரடி ஆற்றல் உள்ளமைவை" கைப்பற்ற அல்லது பிரதிபலிக்கும் புகைப்படத்தின் திறனை வலியுறுத்துகிறார். புகைப்பட எதிர்மறை மீது ஒளி உணர்திறன் குழம்பு ஒரு கேமராவின் லென்ஸ் மற்றும் உதரவிதானம் வழியாக செல்லும் ஒளி மூலம் மாற்றப்படுகிறது. லெவின்சன் புகைப்படத்தின் இந்த சிறப்பியல்பை அதன் புறநிலை மற்றும் நம்பகத்தன்மைக்கு தொடர்புபடுத்துகிறார், புகைப்படம் எடுத்தல் அகநிலைத் தன்மையின் "பாவத்திலிருந்து" விடுபட்டது என்ற ஆண்ட்ரே பாசின் நம்பிக்கையை எதிரொலிக்கிறது. இதேபோன்ற வாதத்தை ஸ்டீபன் மாகுவேர் திரைப்படங்களுக்கும் முன்வைத்துள்ளார். லெவ் மனோவிச் சினிமாவை குறியீட்டின் கலை என்று பெயரிட்டார், அதன் பாரம்பரிய அடையாளம் யதார்த்தத்தைப் பிடிக்கும் திறனில் உள்ளது. டெனிஸ் மெக்குய்ல் இதேபோல் "நம்பகத்தன்மையை இழக்காமல் புகைப்படச் செய்தியின் யதார்த்தமாகத் தோன்றும்" திறனைக் கையாளும் திறன் கொண்டது என்று வாதிடுகிறார். காட்சி துல்லியம் ஒரு புகைப்படத்திற்கு "சின்னத்தன்மை" இருக்க வேண்டும் என்று குன்னிங் கூறுகிறார். "உண்மையை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்த அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பொருளை ஒத்திருக்க வேண்டும், இது ஒரு குறியீட்டின் தவிர்க்க முடியாத பண்பு அல்ல. தனிநபர்களுக்கான "உண்மைக் கூற்றின்" விளைவுகள் லெவின்சன், சின்னங்கள் தனிநபர்கள் மீது ஒரு சக்திவாய்ந்த விளைவைக் கொண்டுள்ளன என்று கூறுகிறது, குறிப்பாக அதைப் பார்ப்பதன் "முழுமையான எளிமை மற்றும் சிற்றின்ப திருப்தி" காரணமாக "நேரடி உருவம்". புகைப்படங்கள் மீதான மனித மோகத்தை புகைப்படம் எடுப்பதற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான உறவின் உணர்வுடன் கனிங் குறிப்பிடுகிறார், இருப்பினும் படத்தின் "புலனுணர்வு செழுமையும் கிட்டத்தட்ட எல்லையற்ற விவரங்களும்" அதன் குறியீட்டைப் பற்றிய அறிவை விட மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை என்று அவர் கூறுகிறார். புகைப்படம் எடுத்தல் "நமது நம்பிக்கையைத் தாங்கும் பகுத்தறிவற்ற சக்தியைக் கொண்டுள்ளது" என்ற பாசின் கருத்தை அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார். மேலும், சூசன் சோன்டாக் ஒரு புகைப்படத்தின் 'யதார்த்தத்தை' கைப்பற்றும் திறனில் உள்ள நம்பிக்கையை சில மனித நடைமுறைகளின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். ஒரு படம் நிகழ்வுகளுக்கு "ஒரு வகையான அழியாமையை (மற்றும் முக்கியத்துவத்தை) வழங்குவதால், அது ஒருபோதும் அனுபவித்திருக்காது", என்று அவர் விளக்குகிறார், புகைப்படங்கள் எடுக்கும் செயல் உலகப் பயணத்தின் அனுபவத்திற்கு இன்றியமையாததாகிவிட்டது. 'உண்மையான' புகைப்படங்களின் சாத்தியம் "ஒருவர் அனுபவிப்பதை யதார்த்தமாக்க" அனுபவத்தை ஒரு உருவமாக மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது டேவிட் குரோட்டோ மற்றும் வில்லியம் ஹோய்ன்ஸ் ஆகியோர் புகைப்படப் படங்களின் பரவலானது படத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை மங்கச் செய்துள்ளது என்று கூறுகிறார்கள், போலி நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிடுகிறது, டேனியல் பூர்ஸ்டினின் வார்த்தைகளில்-பத்திரிகையாளர் மாநாடுகள், தொலைக்காட்சி அரசியல் விவாதங்கள் அல்லது 'புகைப்பட வாய்ப்புகள்' போன்றவை-அவை படங்களை உருவாக்க மட்டுமே உள்ளன. மேலும், நீல் போஸ்ட்மேன் இந்த புகைப்படம் தகவல் மற்றும் உண்மை பற்றிய சமூகத்தின் புரிதலை மறுவரையறை செய்துள்ளது என்று வாதிடுகிறார்ஃ "உண்மை பார்ப்பதில் உள்ளது, சிந்தனையில் அல்ல". புகைப்படத்தின் பெருக்கம் மொழியை படங்களுடன் மாற்றுவதற்கு வழிவகுத்தது என்று போஸ்ட்மேன் கூறுகிறார், "யதார்த்தத்தை உருவாக்குவதற்கும், புரிந்துகொள்வதற்கும், சோதிப்பதற்கும் எங்கள் மேலாதிக்க வழிமுறையாக". அதிகாரத்துவத்துடன் இணக்கமான உலகத்தைப் பற்றிய 'யதார்த்தமான' பார்வை அறிவை தகவல் நுட்பங்களாக மறுவரையறை செய்கிறது என்று சொன்டாக் இந்த கருத்தை பகிர்ந்து கொள்கிறது. சமூக அமைப்பு சோன்டாக்கின் பார்வையில், யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முதன்மை வழிமுறையாக புகைப்படம் எடுத்தலின் விளைவு "அதிகாரத்துவ பட்டியலின்" தோற்றமாகும். தகவல்களை வழங்குவதற்கான புகைப்படத்தின் திறன் நவீன மாநிலங்களின் அதிகாரத்துவ அமைப்பில் விளைகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். காவல்துறை போன்ற கட்டுப்பாட்டு நிறுவனங்கள், பாஸ்போர்ட் அல்லது அடையாள அட்டைகள் போன்ற புகைப்பட ஆவணங்கள் மூலம் "அதிகரித்து வரும் நடமாடும் மக்களை" ஆய்வு செய்து கட்டுப்படுத்த முடியும். டிசென்சிடைசேஷன் சோன்டாக், புகைப்படங்கள் மூலம் யதார்த்தத்தை மீண்டும் மீண்டும் பிடிப்பதன் மூலமும் பார்ப்பதன் மூலமும், அவற்றின் பாடங்கள் குறைவான யதார்த்தமாக மாறும் என்றும் வாதிடுகிறது. "அழகியல் தூரம் என்பது புகைப்படங்களைப் பார்க்கும் அனுபவத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது" என்றும், உலகெங்கிலும் உள்ள கொடூரமான படங்களின் முழுமையான அளவு "அட்டூழியத்துடன் பழக்கத்தை உருவாக்கியுள்ளது, இது பயங்கரமானதை மிகவும் சாதாரணமாகத் தோன்றச் செய்கிறது-இது பழக்கமானதாகவும், தொலைதூரமாகவும் தோன்றுகிறது. தவிர்க்க முடியாதது" என்றும் அவர் கூறுகிறார். ஹைபர்ரியாலிட்டி சோன்டாக்கின் பார்வை ஜீன் பாட்ரில்லார்ட்டின் 'ஹைபர்ரியாலிட்டி' கோட்பாட்டைப் போன்றது, அங்கு புகைப்படம் எடுத்தல் போன்ற ஊடகங்கள் மூலம் முடிவற்ற "யதார்த்தத்தின் மறுபயன்பாட்டின்" விளைவாக "யதார்த்தமே நிறுவுகிறது". எல்லையற்ற ஒரே மாதிரியான பொருட்களின் சாத்தியம் "சமநிலை, அலட்சியம் ஆகியவற்றின் உறவை" உருவாக்குகிறது என்று அவர் கூறுகிறார், இது "அசல் அழிவுக்கு" வழிவகுக்கிறது. டிஜிட்டல் புகைப்படம் எடுத்தல் புகைப்படத்தின் டிஜிட்டல் மயமாக்கல் அதன் உண்மை உரிமைகோரலை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. கையாளுதலுக்கான சாத்தியக்கூறு லெவின்சன், புகைப்படத்தின் டிஜிட்டல் மயமாக்கல் தொழில்நுட்ப கையாளுதலின் தவறான தன்மை மற்றும் உற்பத்தியின் மனித சுத்திகரிப்புக்கான சாத்தியக்கூறு காரணமாக "யதார்த்தத்தின் ஊமையாகவும் பக்கச்சார்பற்ற சாட்சியாகவும் புகைப்படத்தின் நம்பகத்தன்மையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது" என்று கூறுகிறார். லெவ் மனோவிச் இதேபோல் திரைப்படங்களின் குறியீட்டு அடையாளத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார், மாறாக சினிமாவை ஓவியத்தின் துணை வகையாக முத்திரை குத்துகிறார், ஏனெனில் பிரேம்களை டிஜிட்டல் முறையில் மாற்றியமைக்கவும், 3-டி கணினி அனிமேஷனைப் பயன்படுத்தி ஃபோட்டோரியலிஸ்டிக் படங்களை உருவாக்கவும் முடியும், மேலும் "டிஜிட்டல் செய்யப்பட்ட திரைப்படப் படங்களை வெட்டவும், வளைக்கவும், நீட்டவும், தைக்கவும் இது சரியான புகைப்பட நம்பகத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் அது உண்மையில் ஒருபோதும் படமாக்கப்படவில்லை". குறியீட்டின் இழப்பு டிஜிட்டல் புகைப்படங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் குறியீட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றும் வாதிடப்பட்டுள்ளது, அவை 'யதார்த்தத்தை' பதிவு செய்யும் விதத்தில் "அனலாக் மற்றும் டிஜிட்டலுக்கு இடையிலான முக்கியமான வேறுபாடுகள்" பற்றிய புரிதலின் அடிப்படையில். உதாரணமாக, ஃப்ரோஷ் புகைப்படங்களை "செய்தி இல்லாத குறியீடுகள்" என்று விவரிக்கிறார்-"மென்மையாக்கக்கூடிய தகவல்-பிக்சல்களால் செய்யப்பட்ட மறுபயன்பாட்டு காட்சி உள்ளடக்கம்". தொடர்ச்சியான "யதார்த்த விளைவு" குன்னிங் மாற்றாக வாதிடுகிறார், டிஜிட்டல் புகைப்படம் எடுத்தல், எண்களின் மேட்ரிக்ஸில் ஒளியைப் பற்றிய தரவைக் குறியாக்கம் செய்யும் செயல்முறை, வேதியியல் புகைப்படம் போன்ற கேமராவுக்கு வெளியே உள்ள பொருட்களால் குறியீடாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அதேபோல், ஒரு டிஜிட்டல் கேமராவுடன் கூட, "தயாரிக்கப்பட்ட படங்கள் புகைப்பட-யதார்த்தமாக வழங்கப்படுகின்றன, அவை புகைப்படத்தின் நாணயத்தை கடன் வாங்குகின்றன, அதன் ஆழமான வரலாற்று 'யதார்த்த விளைவு', வெறுமனே அர்த்தத்தைக் கொண்டிருப்பதற்காக" என்று மார்ட்டின் லிஸ்டர் கூறுகிறார். "உண்மை உரிமைகோரல்" பற்றிய விமர்சனம் சூசன் சோன்டாக் புகைப்படங்களுடன் தொடர்புடைய "உண்மைத்தன்மையின் அனுமானத்தை" சவால் செய்கிறார், அவை "ஓவியங்கள் மற்றும் வரைபடங்களைப் போலவே உலகின் விளக்கமாகும்" என்று வாதிடுகிறார். ஒரு புகைப்படத்தின் வெளிப்பாடு, ஒளி, அமைப்பு மற்றும் வடிவவியலை தீர்மானிப்பதில் புகைப்படக் கலைஞரின் பங்கை அவர் விவரிக்கிறார். புகைப்படத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக கேமராவின் இயற்பியலை துப்பாக்கி சுடுதல் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஒரு லென்ஸ், ஃபிலிம், ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடு, ஒரு வகையான ஷட்டர் மற்றும் வளரும் செயல்முறையின் பயன்பாடு "புகைப்படத்தை யதார்த்தத்தின் நேரடி முத்திரையாக ஒருவர் கருதினால் மாயமாக விலகிவிடும்" என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு புகைப்படம் அதன் பொருளைப் பற்றிய போதுமான தகவல்களைப் பிடிக்க இயலாமையை யதார்த்தத்தின் பிரதிநிதித்துவமாகக் கருதுவதையும் சோன்டாக் விவரிக்கிறது. அவர் கூறுகிறார், "கேமராவின் யதார்த்தத்தை வழங்குவது எப்போதும் அதை விட அதிகமாக மறைக்க வேண்டும் discloses.only என்ன விவரிக்கிறது என்பது நமக்கு புரியும்". மேலும், புகைப்படம் எடுக்கும் செயல்முறையின் மூலம் மனித விஷயத்தை குறைவான யதார்த்தமாக மாற்ற முடியும் என்று ரோலண்ட் பார்ட்ஸ் குறிப்பிடுகிறார். அவர் குறிப்பிடுகிறார், "லென்ஸால் நான் கவனிக்கப்படுவதை உணர்ந்தவுடன், எல்லாம் மாறுகிறதுஃ 'போஸ்' செய்யும் செயல்பாட்டில் நான் என்னை உருவாக்குகிறேன், நான் உடனடியாக எனக்காக மற்றொரு உடலை உருவாக்குகிறேன், முன்கூட்டியே என்னை ஒரு உருவமாக மாற்றிக்கொள்கிறேன்". குறிப்புகள் நூலியல் புகைப்படக்கலை அழகியல் கருத்துக்கள்