Patna School of Painting
பாட்னா ஸ்கூல் ஆஃப் பெயிண்டிங் (பாட்னா கலாம் அல்லது பாட்னா கலாம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்தியாவின் பீகாரில் இருந்த இந்திய ஓவிய பாணியாகும். பாட்னா கலாம் உலகின் முதல் சுயாதீன ஓவியப் பள்ளியாகும், இது சாமானியர்கள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை முறையை பிரத்தியேகமாக கையாண்டது, இது பாட்னா கலாம் ஓவியங்கள் பிரபலமடைய உதவியது. முக்கிய மையங்கள் பாட்னா, தனாபூர் மற்றும் ஆரா ஆகும். கலை வரலாற்றாசிரியரான மில்ட்ரெட் ஆர்ச்சர் பாட்னா ஓவியப் பள்ளியைப் பற்றி இவ்வாறு கூறினார்ஃ "இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்த கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய சுவையின் கலவையைக் குறிக்கிறது மற்றும் அந்தக் காலத்தின் ஆர்வங்களையும் கலை பாணிகளையும் பிரதிபலிக்கிறது. இந்தப் பள்ளி, உண்மையில், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பிய மற்றும் இந்திய கலாச்சாரங்களின் சிக்கலான தொடர்புகளின் சுருக்கமாகும் ". இதன் தோற்றம் பாரிஸ்டர் மற்றும் கலை சேகரிப்பாளர் பி. சி. பாட்னா ஓவியப் பள்ளியின் வரலாறு, அதன் முக்கிய கலைஞர்கள் மற்றும் பல்வேறு குறிப்பிடத்தக்க தொகுப்புகள் குறித்து முதல் விரிவான ஆராய்ச்சிக் கட்டுரையை எழுதிய பாட்னாவைச் சேர்ந்த மானுக். ஓவியர் சிவாலாலின் படைப்புகளின் தொகுப்பைக் கண்ட பிறகு இது நடந்தது. இந்த படைப்பு பாட்னா ஸ்கூல் ஆஃப் பெயிண்டிங் என்ற தலைப்பில் 1943 ஆம் ஆண்டில் பீகார் ஆராய்ச்சி இதழில் வெளியிடப்பட்டது. பாட்னா கலாம் முகலாய ஓவியம் மற்றும் கம்பெனி பாணி கலை ஆகிய இரண்டின் ஒரு கிளை ஆகும். ஜஹாங்கீரின் ஆட்சியில் முகலாய பாணி ஓவியம் முதிர்ச்சியடைந்தது, அவரது காலம் முகலாய ஓவியங்களின் பொற்காலமாகக் கருதப்பட்டது, ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஔரங்கசீப்பின் ஆட்சியின் போது, கைவினைஞர்கள் கலை மற்றும் ஓவியத்தில் வெகுஜன வழக்கு மற்றும் வெறுப்பை எதிர்கொண்டனர். ஓவியர்கள் தில்லியிலிருந்து பல்வேறு இடங்களில் தங்குமிடம் தேடி குடிபெயர்ந்தனர். அத்தகைய ஒரு குழு கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்து, வங்காள நவாப் மற்றும் பிற உள்ளூர் பிரபுக்களின் ஆதரவின் கீழ் முர்ஷிதாபாத்தில் தரையிறங்கியது, இருப்பினும் பிரிட்டிஷ் புரவலர்களும் முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், வங்காள நவாப்பின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, முர்ஷிதாபாத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கைவினைஞர்கள் கிழக்கில் உள்ள அடுத்த பெரிய நகரமான பாட்னாவுக்குச் செல்லத் தொடங்கினர். பாட்னாவில் அவர்கள் உள்ளூர் பிரபுத்துவத்தின் ஆதரவின் கீழ் வந்தனர் மற்றும் பெரும்பாலும் ஆரம்பகால கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் இந்தோஃபைல் வம்சாவளியினரின் ஆதரவின் கீழ் வந்தனர். பிரிட்டிஷ் வாடிக்கையாளர்களுக்காக உருவாக்கப்பட்ட பாரசீக மற்றும் கம்பெனி ஓவிய பாணியின் தாக்கங்களுடன், பாட்னா கலாம் பாணி முகலாய ஓவியத்தின் ஒரு கிளை என்று கருதப்படுகிறது. உருவப்படங்கள் முகலாய பாணியில் இருந்து வண்ணங்கள் மற்றும் லைனிங்குகளைக் கொண்டிருப்பதை தெளிவாகக் காணலாம், மேலும் நிழல் பிரிட்டிஷ் பாணியிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதைக் காணலாம். பரந்த மற்றும் நேர்த்தியாக அலங்கரிக்கப்பட்ட எல்லைகளின் முகலாய மற்றும் பாரசீக பாணியிலிருந்து வேறுபட்டு, பாட்னா கலாம் முதன்மையாக ஓவியத்தின் விஷயத்தில் கவனம் செலுத்தினார். அரசவை மற்றும் அரசவைக் காட்சிகளை மையமாகக் கொண்ட முகலாய ஓவியங்களைப் போலல்லாமல், பாட்னா கலாமின் கொடி ஏந்தியவர்கள் சாமானிய மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையால் ஆழமாக பாதிக்கப்பட்டனர், இது கம்பெனி ஓவியத்தில் ஒரு பொதுவான விஷயமாகும். உள்ளூர் திருவிழாக்கள், விழாக்கள், கடைத்தெரு காட்சிகள், உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் உள்நாட்டு நடவடிக்கைகள் ஆகியவை அவர்களின் முக்கிய பாடங்களாக இருந்தன. காகிதம், மைக்கா மற்றும் தந்தம் டிஸ்கெட்டுகள் போன்ற பல்வேறு மேற்பரப்புகளில் ஓவியங்கள் செய்யப்பட்டன, அவை ப்ரோச்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. எந்தவொரு நிலப்பரப்பு, முன்புறம் அல்லது பின்னணி இல்லாதது பாட்னா கலாமின் தனித்துவமான பண்பு ஆகும். மற்றொரு பண்பு திட வடிவங்களின் நிழலின் வளர்ச்சி ஆகும். பாட்னா கலாம் ஓவியங்கள் படத்தின் வரையறைகளை வரையறுக்க பென்சிலால் குறிக்காமல் தூரிகையால் நேராக வரையப்படுகின்றன, மேலும் ஓவியத்தின் செயல்முறை 'கஜ்லி சீஹி' என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது. மரபு மற்றும் வீழ்ச்சி பாட்னா ஓவியப் பள்ளியின் தனித்துவமான பாணி முதன்மையாக பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில் முக்கியத்துவம் பெற்றது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை செழித்தது. இருப்பினும், காலப்போக்கில், பாட்னா பள்ளி படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைந்து, வளமான ஆனால் மறைந்து வரும் பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றது. முகலாய, பாரசீக மற்றும் இந்திய கலை மரபுகளின் தனித்துவமான கலவையால் இந்த பள்ளி புகழ்பெற்றது. இது முதன்மையாக புராணக் கதைகள், மதக் கருப்பொருள்கள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் காட்சிகளை விளக்குவதில் கவனம் செலுத்தியது. பார்வைக்கு வசீகரிக்கும் படைப்புகளை உருவாக்க கலைஞர்கள் துடிப்பான வண்ணங்கள், சிக்கலான விவரங்கள் மற்றும் மென்மையான தூரிகை வேலைப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தினர். பாட்னா பள்ளியின் வீழ்ச்சிக்கு பங்களித்த முக்கிய காரணிகளில் ஒன்று, குறைந்து வரும் ஆதரவு மற்றும் மாறிவரும் சமூக-அரசியல் நிலப்பரப்பு ஆகும். பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் வருகையுடன், கலை வடிவத்தை ஆதரித்த பாரம்பரிய இந்திய பிரபுத்துவ புரவலர்கள் தங்கள் செல்வாக்கை இழக்கத் தொடங்கினர், இதனால் அத்தகைய ஓவியங்களுக்கான தேவை குறைந்தது. இருப்பினும், ஆங்கிலேயர்களும் பாட்னாவின் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார நிலைமைகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டக்கூடிய பல படைப்புகளை இயக்கினர், அவை போதுமான அறிவார்ந்த கவனத்தைப் பெறவில்லை. கூடுதலாக, நவீன கலை இயக்கங்களின் தோற்றமும் ஐரோப்பிய கலை பாணிகளின் வளர்ந்து வரும் பிரபலமும் பள்ளியை மேலும் ஓரங்கட்டியது. கலை உலகம் புதிய வெளிப்பாடுகள் மற்றும் மேற்கத்திய தாக்கங்களை நோக்கி நகர்ந்தபோது, பாரம்பரிய இந்திய பாணிகள் பொருத்தத்தை பராமரிப்பதிலும் புதிய தலைமுறை கலைஞர்களை ஈர்ப்பதிலும் சவால்களை எதிர்கொண்டன. நிறுவன ஆதரவு மற்றும் ஆவணங்கள் இல்லாததால் பாட்னா ஓவியப் பள்ளியின் வீழ்ச்சியும் உணரப்படலாம் என்று கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இந்தியாவின் பிற புகழ்பெற்ற கலைப் பள்ளிகளைப் போலல்லாமல், பாட்னா பள்ளியில் அதன் நுட்பங்கள், பாணிகள் மற்றும் வரலாற்று பதிவுகளைப் பாதுகாப்பதில் முறையான அணுகுமுறை இல்லை. நிறுவன ஆதரவின் இந்த பற்றாக்குறை அதன் தொடர்ச்சியைத் தடுத்தது மற்றும் கலை வடிவத்துடன் தொடர்புடைய அறிவு மற்றும் திறன்களை படிப்படியாக இழக்க வழிவகுத்தது. அதன் வீழ்ச்சி இருந்தபோதிலும், பாட்னா ஓவியப் பள்ளியின் மரபு கலை உலகிற்குள் தொடர்ந்து எதிரொலிக்கிறது. பல அறிஞர்கள் இந்திய கலையின் வளர்ச்சிக்கும் அதன் தனித்துவமான கலாச்சார தாக்கங்களின் தொகுப்புக்கும் அதன் பங்களிப்பை அங்கீகரிக்கிறார்கள். கண்காட்சிகள், பட்டறைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி முன்முயற்சிகள் மூலம் இந்த மங்கலான கலை வடிவத்தின் மீதான ஆர்வத்தை புதுப்பிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. எனவே, பாட்னா பள்ளியின் பாரம்பரியம் வருங்கால சந்ததியினர் அதன் கலைப் பங்களிப்புகளைப் பாராட்டவும் கற்றுக்கொள்ளவும் முடியும் என்பதை உறுதிசெய்வதாகத் தெரிகிறது. பாட்னா கலாம் இன்று பாட்னா கலாமின் சில நன்கு அறியப்பட்ட ஓவியர்கள் சேவாக் ராம், ஹுலாஸ் லால், சிவ் லால், சிவ தயாள், மகாதேவ் லால் மற்றும் ஈஸ்வரி பிரசாத் வர்மா ஆவர். இந்த பாரம்பரியத்தை பின்பற்ற தற்போது யாரும் இல்லை. பாட்னா கலாம் ஓவியங்களின் மூன்று தொகுப்புகள் மட்டுமே பீகாரில் உள்ளன, ஒன்று பாட்னா அருங்காட்சியகத்திலும், மற்றவை பாட்னாவின் குடா பக்ஷ் நூலகத்திலும், பாட்னா பல்கலைக்கழகத்தின் கலை மற்றும் கைவினை கல்லூரியிலும் உள்ளன. பாட்னா கலாம் அதன் மேற்கத்திய புரவலர்கள் இருந்த வரை மட்டுமே செழித்தது. கேலரி குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு (குறியீட்டைப் பார்க்கவும்ஃ p. 148-152) இந்திய ஓவியப் பள்ளிகள் பீகார் பாட்னாவின் கலாச்சாரம்