Egede, Enugu
எகெடே என்பது நைஜீரியாவின் எனுகு மாநிலத்தில் உள்ள உடி உள்ளூராட்சி பகுதியில் உள்ள ஒரு நகரம் ஆகும். இது தெற்கில் ஈபே; வடக்கில் உமுவாகா; மேற்கில் அஃபா; கிழக்கில் ஒக்பட்டு மற்றும் அவும் இடையே அமைந்துள்ளது. எகெடேயில் உள்ள பலர் உக்வுனே குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இது எட்டு (8) சாத்தியமான அலகுகள் அல்லது சபைகள் அல்லது கிராமங்களால் ஆனது. எகெடே ஆறு கிராமங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ அனெகெனெஸ், அமோஸாலா, ஒக்வும், உமுவோக்பாலா, உமுவனம் மற்றும் உமுவாவு. இந்த நகரம் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது அல்லது பிரிக்கிறதுஃ இக்கேகே மற்றும் ஐபிட் பாரம்பரியத்தின் படி, "எகெடே" என்ற பெயர் உக்வுனே மற்றும் உக்குவுவின் மகனிடமிருந்து வந்தது. எகெடே மக்கள் பொதுவாக இக்போ மொழியைப் பேசுகிறார்கள் புவியியல் இருப்பிடம் வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கில் உள்ளனஃ உமுவனம் மற்றும் உமுவோக்பாலா கிராமங்கள் முறையே அமோஸல்லா அஃபா மற்றும் ஒக்பட்டு, உமுலாம்பே மற்றும் உமுவாகா நகரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளன. கிழக்கே உமுவோக்பாலா, ஒக்வும் மற்றும் அனெகென்ஸ் கிராமத்தின் ஒரு பகுதி, ஒக்பட்டு நகரத்தின் ஒரு பகுதியால் சூழப்பட்டுள்ளது, தென்கிழக்கு மற்றும் தெற்கில் அனெகெனெஸ் கிராமம் அவும், உகனா மற்றும் எபே நகரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. மேற்கு அச்சில் அமோஸல்லா (எக்கே மற்றும் அமன்சியோடோ நகரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது) மற்றும் உமுவோவு கிராமம் ஒபினாகு அஃபாவால் சூழப்பட்டுள்ளது. எகெடே பின்வரும் மலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளதுஃ உக்வு உக்வுடு, உக்வு இக்பா, உக்வு ஒடிகே, உக்வு ஒபெலு. 2006 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி உடி உள்ளூராட்சி மன்றத்தின் மக்கள் தொகை 234,002 ஆகும். எஜெடே அந்த எண்ணிக்கையில் கணிசமான சதவீதத்தைக் குறிக்கிறது என்று கூறலாம். ஒரு பாரம்பரியத்தின் படி, உக்வுனே உக்வுனே குலத்தின் மூதாதையர் தாய் ஆவார். உக்வுனே ஒனிச்சாகுலு (அவா) என்பவரை மணந்தார். இந்த ஜோடி நைக்கைப் பெற்றெடுத்தது. இந்த ஜோடி பிரிந்தபோது, உக்வுனே ஒன்யிமோனியை மணந்தார். அவர்களின் மகன் உக்வு, எகெடேயின் தந்தை. தலைமை மைக்கேல் ஒன்வுசுவின் மற்றொரு கதை என்னவென்றால், ஒன்யிமோனி உக்வுன்யேவை மணந்தார், பின்னர் இறந்தார். அதன்பிறகு, உக்வு தனது தாயார் உக்வுன்யேவை மணந்தார். வரலாறு பாரம்பரிய சமூகம் பாரம்பரிய ஈகேட் அரசியல் அமைப்பு ஒரு அரை ஜனநாயக குடியரசு அரசாங்க அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த நிர்வாக அமைப்பு, பெரியவர்களின் குழுவால் நிர்வகிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படும் சாமானிய மக்களின் ஆலோசனைக் கூட்டம் போன்றது. இறுக்கமான பின்னப்பட்ட சமூகங்களில், இந்த அமைப்பு அதன் குடிமக்களுக்கு சமத்துவத்தை உறுதி செய்தது, குடிமக்கள் மீது ஒரு மன்னர் ஆட்சி செய்யும் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்புக்கு மாறாக. பட்டதாரிகள் தங்கள் சாதனைகள் மற்றும் திறன்களின் காரணமாக மதிக்கப்பட்டாலும், அவர்கள் ஒருபோதும் மன்னர்களாக மதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் அத்தகைய கூட்டங்களால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சிறப்பு செயல்பாடுகளைச் செய்தனர். சட்டம் உமுன்னாவுடன் தொடங்குகிறது, இது ஒரு ஸ்தாபக மூதாதையரின் (சில நேரங்களில் வரிசை பெயரிடப்பட்டவர்) ஆண் வம்சாவளியாகும், இதில் மூத்த ஆண் உறுப்பினர் தலைமையிலான நெருங்கிய தொடர்புடைய குடும்பங்களைக் கொண்ட சேர்மங்களின் குழுக்கள் உள்ளன. சட்ட விவகாரங்கள் பெரும்பாலும் மத்தியஸ்தர்கள் மூலம் தீர்க்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் கடன்கள் மற்றும் சேமிப்புகளுக்கான வங்கி அமைப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. பாரம்பரிய சகாப்தத்தில் எகெடே மக்களிடையே மிகவும் வலிமையான தூணாக உமுன்னாவைக் காணலாம். எகெட்டில் அடிமைத்தனம் அல்லது அடிமைத்தனம் என்ற அமைப்பு இருந்தது. ஓலாடா ஈக்வியானோவின் கூற்றுப்படி, சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களை விட அடிமைகள் அதிக வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் சுதந்திரமாக பிறந்தவர்களுடன் சாப்பிட அனுமதிக்கப்படவில்லை. இந்த ஆரம்பகால அடிமைத்தனத்தின் பின்னணியில்தான் ஆப்பிரிக்காவில் அடிமை வர்த்தக அனுபவம் சாத்தியமானது. காலனித்துவ எஜமானர்களுடனான ஆரம்பகால தொடர்பு பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகள் 1870 களில் எகெடேவுக்கு வந்து, கிறிஸ்துவத்தையும் மேற்கத்திய கல்வியையும் கொண்டு வந்தனர். சில எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி, எகெடே மக்களுக்கும் பிராந்தியத்தில் உள்ள பிற இனக்குழுக்களுக்கும் இடையிலான அதிகரித்த சந்திப்புகள் தனித்துவமான அடையாள உணர்வை ஆழப்படுத்த வழிவகுத்தன. மேலும், பரவலாக்கப்பட்ட நகர அரசாங்கத்திலிருந்து ஆங்கிலேயர்களால் நடத்தப்படும் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்புக்கு மாறியது மோதல்களை ஏற்படுத்தியது. முடியாட்சிகள் இல்லாத பகுதிகளில் ஆங்கிலேயர்கள் வாரண்ட் தலைவர்களை அறிமுகப்படுத்தினர். நைஜீரியாவின் ஒவ்வொரு முக்கிய இனக்குழுக்களிலும் உள்ள பன்முகத்தன்மை மெதுவாக குறைந்து, இக்போ மற்றும் ஹவுசா மற்றும் யோரூபா போன்ற பிற பெரிய இனக்குழுக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் கூர்மையடைந்தன. மண் சுவர்கள் மற்றும் கூரை கூரைகளில் இருந்து வீடுகளைக் கட்டும் பாரம்பரியம் படிப்படியாகக் குறையத் தொடங்கியது. மக்கள் சிமெண்ட் தொகுதிகள் மற்றும் துத்தநாக கூரைகளுடன் கட்டத் தொடங்கினர். வாகனங்களுக்கான சாலைகள் கட்டப்பட்டன. மருத்துவமனைகள் மற்றும் பள்ளிகள் போன்ற கட்டிடங்கள் உருவாகத் தொடங்கின. காலனித்துவ எஜமானர்களுடனான மக்களின் ஆரம்பகால தொடர்புகளின் தாக்கங்களில் இவை சிலவாகும். விருந்துகள் இந்த நகரத்தில் மூன்று முக்கிய திருவிழாக்கள் உள்ளன (முதலாவது ஓடோ திருவிழா. இது ஓடோ ஆவிகள் திரும்புவது மற்றும் புறப்படுவது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இவை ஒவ்வொரு இரண்டு வருடங்களுக்கும் நிகழ்கின்றன, இது பொதுவாக ஓடோ பருவங்களைக் குறிக்கிறது. இரண்டாவது ஓக்பா திருவிழா. ஓக்பா என்றால் இளமைப் பருவத்திற்குச் செல்லும் சடங்கு என்று பொருள். இது பெண்களுக்கும் திறந்திருந்தாலும், இது கணிசமாக ஆண் வயது-தர சடங்கு ஆகும். இது ஒவ்வொரு பத்து வருடங்களுக்கும் ஒரு முறை நடைபெறுகிறது. அந்த சுழற்சிக்குள், கிராமத்தின் ஒவ்வொரு பிரிவும் வெவ்வேறு தேதிகளில் அதன் சொந்தக் கொண்டாட்டத்தைக் கொண்டாடுகின்றன. எந்தவொரு தேதியையும் தேர்ந்தெடுப்பது பாரம்பரிய டேட்டிங் முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது இக்போ பூர்வீக வாரங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது. மூன்றாவது அ-அனி (நியூ-யாம் அல்லது எர்த் ப்ராடக்ட்) திருவிழா ஆகும். இது மாம்பழ அறுவடையைப் போற்றும் வகையில் கொண்டாடப்படுகிறது. இது செப்டம்பர் மாதத்தின் முதல் சனிக்கிழமையன்று கொண்டாடப்படுகிறது. கிறிஸ்துவ மதம் வருவதற்கு முன்பு, எகெடேயில் உள்ள பலர் ஓடோ தெய்வத்தை வழிபட்டனர். ஒவ்வொரு கிராமமும் ஓடோவின் சொந்த சிறப்பு மாறுபாட்டைக் கொண்டுள்ளது, அதன்படி ஓடோவுக்கு ஒரு பிரத்யேக காடு உள்ளது. ஓடோ எகெடேவில் நெமா (ஆவிகளின் தாய்), ஓக்போக்காரிகா (விளையாட்டு மற்றும் காவல் ஆவி) மற்றும் ஓக்விக்பே (நடன ஆவி) ஆகியவை அடங்கும். எகெடேவுக்கு அதன் சொந்த திருச்சபை, செயிண்ட் சிரில் கத்தோலிக்க தேவாலயம் உள்ளது. நகரத்தில் பெரும்பான்மையாக கத்தோலிக்கர்கள் இருப்பதால் எகெடேயில் சில புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் உள்ளன. எஜெடே பழங்குடி பூசாரி மற்றும் மத ஷில்லிங்டன் சங்கம், கெவின் எழுதிய எஜெடே நகரத்தின் வரலாறு. ஆப்பிரிக்க வரலாற்றின் கலைக்களஞ்சியம். சி. ஆர். சி பிரஸ். 2005, பக்கம் 674. அஃபிக்போ, ஏ. இ. இக்போ வரலாற்றின் அடித்தளம். லாகோஸ்ஃ விஸ்டா புக்ஸ். 1992. ப. மேத்யூஸ், மார்ட்டின் பி. நைஜீரியாஃ தற்போதைய பிரச்சினைகள் மற்றும் வரலாற்று பின்னணி. நோவா வெளியீட்டாளர்கள். 2002, பக்கம் 38. எனுகு மாநிலத்தில் உள்ள மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்கள்