India–Japan relations
இந்தியா-ஜப்பான் உறவுகள் பாரம்பரியமாக வலுவாக உள்ளன. இந்தியா மற்றும் ஜப்பான் மக்கள் கலாச்சார பரிமாற்றங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர், முதன்மையாக பௌத்த மதத்தின் விளைவாக, இது பண்டைய காலங்களில் இந்தியாவில் இருந்து ஜப்பானுக்கு பரவியது. இந்தியா மற்றும் ஜப்பான் மக்கள் புத்த மதத்தின் பகிரப்பட்ட பாரம்பரியம் உள்ளிட்ட பொதுவான கலாச்சார மரபுகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் ஜனநாயகம், சகிப்புத்தன்மை, பன்முகத்தன்மை மற்றும் திறந்த சமூகங்களின் இலட்சியங்களுக்கு வலுவான அர்ப்பணிப்பைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். இந்தியாவும் ஜப்பானும் அரசியல், பொருளாதார மற்றும் மூலோபாய நலன்களில் அதிக அளவிலான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன, உலகளாவிய மற்றும் பிராந்திய சவால்களுக்கு பதிலளிக்கும் திறன் கொண்ட ஒருவருக்கொருவர் பங்காளிகளாக கருதுகின்றன. ஜப்பானிய உதவிகளைப் பெறும் மிகப்பெரிய நாடாக இந்தியா உள்ளது, மேலும் இரு நாடுகளும் உத்தியோகபூர்வ மேம்பாட்டு உதவியின் (ODA) சிறப்பு உறவைக் கொண்டுள்ளன. 2017ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இந்தியாவுக்கும் ஜப்பானுக்கும் இடையிலான இருதரப்பு வர்த்தகம் $1 பில்லியன் அமெரிக்க டாலராக இருந்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, பிரிட்டன் மற்றும் தொடர்ச்சியாக, இந்தியா அச்சு சக்திகள் மீது போரை அறிவித்தது, இது கிழக்கு முன்னணியில் ஜப்பானிய இராணுவத்தை எதிர்த்துப் போராட இந்திய வீரர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்ய வழிவகுத்தது. இந்தியாவின் பிரதேசங்கள் பிரிட்டிஷ் காலனியாகவும், இந்தியாவின் பிற பகுதிகள் பிரிட்டனின் சமஸ்தானங்களாகவும் இருந்ததால், இரண்டாம் உலகப் போரின் போது இந்தியா ஜப்பானியப் பேரரசுக்கு எதிராகப் போராடியது, இதில் ஜப்பானியப் படைகள் பர்மிய முன்னணியில் பல்வேறு அட்டூழியங்களையும் போர்க் குற்றங்களையும் செய்தன. இந்தியா சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான அரசியல் உறவுகள் சூடுபிடித்துள்ளன. யமஹா, சோனி, டொயோட்டா மற்றும் ஹோண்டா போன்ற ஜப்பானிய நிறுவனங்கள் இந்தியாவில் உற்பத்தி வசதிகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்தியப் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியுடன், ஜப்பானிய நிறுவனங்களுக்கு இந்தியா ஒரு பெரிய சந்தையாக உள்ளது. ஜப்பானிய நிறுவனங்கள் இந்தியாவில் முதன்முதலில் முதலீடு செய்த சிலவற்றில் முக்கியமானவை சுசுகி ஆகும், இது இந்திய வாகன நிறுவனமான மாருதி சுசுகி, இந்திய சந்தையில் மிகப்பெரிய கார் உற்பத்தியாளராகவும், ஜப்பானிய நிறுவனத்தின் துணை நிறுவனமாகவும் உள்ளது. டிசம்பர் 2006 இல், இந்தியப் பிரதமர் மன்மோகன் சிங்கின் ஜப்பான் பயணம் "ஜப்பான்-இந்தியா மூலோபாய மற்றும் உலகளாவிய கூட்டாண்மையை நோக்கிய கூட்டு அறிக்கை" கையெழுத்திடுவதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. இந்தியாவில் பல உள்கட்டமைப்பு திட்டங்களுக்கு ஜப்பான் நிதியுதவி செய்துள்ளது, குறிப்பாக டெல்லி மெட்ரோ அமைப்பு. இந்திய விண்ணப்பதாரர்கள் 2006 ஆம் ஆண்டில் ஜே. இ. டி திட்டத்திற்கு வரவேற்கப்பட்டனர், 2006 ஆம் ஆண்டில் ஒரு இடம் கிடைத்தது மற்றும் 2007 ஆம் ஆண்டில் 41 இடங்களாக அதிகரித்தது. 2007 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானிய தற்காப்புப் படைகளும் இந்தியக் கடற்படையும் இந்தியப் பெருங்கடலில் மலபார் 2007 என்ற கூட்டு கடற்படைப் பயிற்சியில் பங்கேற்றன, இதில் ஆஸ்திரேலியா, சிங்கப்பூர் மற்றும் அமெரிக்காவின் கடற்படைப் படைகளும் பங்கேற்றன. 2007 ஆம் ஆண்டு "இந்தியா-ஜப்பான் நட்பு ஆண்டு" என்று அறிவிக்கப்பட்டது. 2013 பிபிசி உலக சேவை கருத்துக்கணிப்பின்படி, ஜப்பானியர்களில் 42 சதவீதம் பேர் இந்தியாவின் சர்வதேச தாக்கம் முக்கியமாக நேர்மறையானதாகவும், 4 சதவீதம் பேர் எதிர்மறையாகவும் கருதுகின்றனர். 2014 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானிய பிரதமர் ஷின்சோ அபே இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்தபோது, இரு நாடுகளும் தங்கள் கூட்டாண்மையை "சிறப்பு மூலோபாய மற்றும் உலகளாவிய கூட்டாண்மை" என்று புதுப்பிக்க ஒப்புக்கொண்டன. வரலாற்றுக்கு முந்தைய தொடர்புகள் யாயோய் கல்லறைகள் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் இந்தியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து தோன்றிய ஆயிரக்கணக்கான இந்தோ-பசிபிக் குழாய் வரையப்பட்ட கண்ணாடி மணிகளை ஆரம்பகால யாயோய் (கிமு 3), மத்திய யாயோய் (கிமு 1) மற்றும் தாமதமான யாயோய் (கிபி 2) ஜப்பான் மற்றும் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கு இடையிலான இந்தியப் பெருங்கடல் கடல்சார் தொடர்புகள் இருப்பதைக் குறிக்கின்றன. ஜப்பானுடன் இந்தியாவின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நேரடி தொடர்பு நாராவில் உள்ள தோடாய்-ஜி கோயிலுடன் இருந்தது, அங்கு கிபி 752 இல் இந்திய துறவியான போதிசேனா என்பவரால் புத்தரின் உயர்ந்த சிலையை பிரதிஷ்டை அல்லது கண் திறப்பு செய்யப்பட்டது. ஜப்பானில் இந்து மதம் ஒரு சிறிய மதமாக இருந்தபோதிலும், ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் அது இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க, ஆனால் மறைமுகமான பங்கைக் கொண்டுள்ளது. பல பௌத்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் மரபுகள் (இந்து மதத்துடன் பொதுவான தர்ம வேர்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்) 6 ஆம் நூற்றாண்டில் சீனாவிலிருந்து கொரிய தீபகற்பம் வழியாக ஜப்பானுக்கு பரவியது இதற்குக் காரணம். இதற்கு ஒரு அறிகுறி ஜப்பானிய "அதிர்ஷ்டத்தின் ஏழு கடவுள்கள்", அவர்களில் நான்கு பேர் இந்து தெய்வங்களாகப் பிறந்தவர்கள்ஃ பென்சைட்டென்சமா (சரஸ்வதி), பிஷாமோன் (வைஷ்ரவனா அல்லது குபேர), டைகோகூட்டன் (மஹாகலா/சிவன்), மற்றும் கிச்சிஜோட்டன் (லட்சுமி). பென்சைட்டென்னியோ/சரஸ்வதி மற்றும் கிஷோட்டென்னியோ/லட்சுமியுடன் சேர்ந்து, மூன்று இந்து திரிதேவி தெய்வங்களின் நிப்போனைசேஷனை முடித்து, இந்து தெய்வமான மகாகாளி ஜப்பானிய தெய்வமான டைகோகுடென்னியோவாக (δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε பென்சைட்டன் 6 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஜப்பானுக்கு வந்தார், முக்கியமாக தங்க ஒளியின் சூத்திரத்தின் சீன மொழி மொழிபெயர்ப்புகள் மூலம், அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பகுதியைக் கொண்டுள்ளது. தாமரை சூத்திரத்திலும் அவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். ஜப்பானில், லோகபாலர்கள் நான்கு பரலோக மன்னர்களின் பெளத்த வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். தங்க ஒளியின் சூத்திரம் ஜப்பானில் மிக முக்கியமான சூத்திரங்களில் ஒன்றாக மாறியது, ஏனெனில் அதன் அடிப்படை செய்தி, நான்கு பரலோக மன்னர்கள் தனது நாட்டை சரியான முறையில் நிர்வகிக்கும் ஆட்சியாளரைப் பாதுகாப்பதாகக் கற்பிக்கிறது. மரணத்தின் இந்து கடவுளான யமன், அவரது பௌத்த வடிவத்தில் என்மா என்று அழைக்கப்படுகிறார். விஷ்ணுவின் மலையான கருடா, ஜப்பானில் ஒரு மகத்தான, நெருப்பை சுவாசிக்கும் உயிரினமான கருரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு மனிதனின் உடலையும், கழுகின் முகம் அல்லது கொக்கையும் கொண்டுள்ளது. டென்னின் அப்ஸராஸிலிருந்து உருவானது. டோக்கியோவின் ஃபுடாகோ தமகாவாவில் உள்ள ஒரு கோவிலில் புத்தரை விட இந்து விநாயகர் (காங்கிடனைப் பார்க்கவும்) காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளார். ஜப்பானில் இந்து செல்வாக்கின் பிற எடுத்துக்காட்டுகளில் "ஆறு பள்ளிகள்" அல்லது "ஆறு கோட்பாடுகள்" மற்றும் யோகா மற்றும் பகோடாக்களின் பயன்பாடு ஆகியவை அடங்கும். ஜப்பானில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய இந்து கலாச்சாரத்தின் பல அம்சங்களும் சீன கலாச்சாரத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. ஜப்பானில் இந்து கடவுள்களை வணங்குவது குறித்து மக்கள் புத்தகங்களை எழுதியுள்ளனர். இன்றும் கூட, ஜப்பான் இந்து கடவுள்களைப் பற்றிய ஆழமான ஆய்வை ஊக்குவிக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது. பௌத்த பிக்குகளால் கொரியாவின் பேக்ஜேவைச் சேர்ந்த நிஹோன் ஷோகியின் கூற்றுப்படி, கிபி 552 இல் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து ஜப்பானில் புத்த மதம் பின்பற்றப்பட்டு வருகிறது. சில சீன ஆதாரங்கள் கோஃபுன் காலத்தில் (250 முதல் 538 வரை) மதம் முதன்முதலில் பரவியது என்று கூறுகின்றன. ஜப்பானிய சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் புத்த மதம் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது மற்றும் இன்றுவரை கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்குமிக்க அம்சமாக உள்ளது. இந்தியாவிற்கும் ஜப்பானுக்கும் இடையிலான கலாச்சார பரிமாற்றங்கள் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்தியாவில் இருந்து ஜப்பானுக்கு புத்த மதம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் மூலம் தொடங்கியது. இந்திய துறவி போதிசேனா 736 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானுக்கு வந்து புத்த மதத்தைப் பரப்பினார், மேலும் டோடை-ஜியில் கட்டப்பட்ட பெரிய புத்தரின் கண் திறப்பை நிகழ்த்தினார், மேலும் 760 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறக்கும் வரை ஜப்பானில் இருந்தார். பௌத்த மதம் மற்றும் உள்ளார்ந்த இந்திய கலாச்சாரம் ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இன்றும் உணரப்படுகிறது, இதன் விளைவாக இரு நாடுகளுக்கும் இடையே இயல்பான நட்புறவு ஏற்பட்டது. இந்தியாவிற்கும் ஜப்பானுக்கும் இடையிலான புத்த மதத்தின் தொடர்பின் விளைவாக, துறவிகளும் அறிஞர்களும் இரு நாடுகளுக்கும் இடையே அடிக்கடி பயணங்களை மேற்கொண்டனர். இந்தியாவின் நாளந்தா பல்கலைக்கழகத்தில் இப்போது அழிக்கப்பட்ட நூலகத்தின் பண்டைய பதிவுகள் ஜப்பானில் இருந்து பள்ளிக்குச் சென்ற அறிஞர்கள் மற்றும் மாணவர்களை விவரிக்கின்றன. இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு மிகவும் பிரபலமான ஜப்பானிய பயணிகளில் ஒருவரான டென்ஜிகு டோக்கூபே (1612-1692), அவரது புனைப்பெயர் இந்தியாவின் ஜப்பானிய பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது. இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான கலாச்சார பரிமாற்றங்கள் அவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பல ஒற்றுமைகளை உருவாக்கின. இந்த நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நவீன பிரபலமான கலாச்சாரம், மங்கா மற்றும் அனிமேஷில் உள்ள கற்பனை புனைகதைகளின் படைப்புகள், சில நேரங்களில் பொதுவான தெய்வங்கள் (தேவா), பேய்கள் (அசுரா) மற்றும் தத்துவக் கருத்துகளைப் பற்றிய குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக, இந்திய தெய்வமான சரஸ்வதி, ஜப்பானில் பென்சைட்டன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். 'போன்டன்' என்று அழைக்கப்படும் பிரம்மா மற்றும் 'என்மா' என்று அழைக்கப்படும் யமாவும் பாரம்பரிய ஜப்பானிய பௌத்த தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இரண்டு சமூகங்களிலும் பொதுவான பெளத்த செல்வாக்கிற்கு கூடுதலாக, ஷின்டோயிசம், ஒரு ஆன்மீக மதமாக இருப்பதால், இந்து மதத்தின் ஆன்மீக இழைகளைப் போன்றது, உலகின் பிற பகுதிகளில் உள்ள மதங்களுக்கு மாறாக, அவை ஏகத்துவமானவை. புத்த மதம் மற்றும் இந்து மதத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பாரம்பரிய மொழியான சமஸ்கிருதம், ஜப்பானுக்கு குடிபெயர்ந்த சில பண்டைய சீன மதகுருமார்களால் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இந்தியாவில் பயன்பாடு இல்லாமல் போன போதிலும், சித்தம் எழுத்து இன்றும் எழுதப்படுகிறது. ஜப்பானில் உள்ள கோயில்களில் உள்ள தனித்துவமான டோரி நுழைவாயில்கள், இந்திய கோயில்களில் பயன்படுத்தப்படும் டோரனா நுழைவாயில்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்றும் கருதப்படுகிறது. 16ஆம் நூற்றாண்டில், இந்தியாவில் உள்ள போர்த்துகீசிய காலனிகளுடன் ஜப்பான் அரசியல் தொடர்பை ஏற்படுத்தியது. ஜப்பானியர்கள் ஆரம்பத்தில் போர்த்துகீசியர்கள் இந்தியாவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் கிறிஸ்துவம் ஒரு புதிய "இந்திய நம்பிக்கை" என்றும் கருதினர். இந்திய நகரமான கோவா போர்த்துகீசிய கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் மையத் தளமாக இருந்ததாலும், போர்த்துகீசியக் கப்பல்களில் இருந்த பணியாளர்களில் கணிசமான பகுதியினர் இந்திய கிறிஸ்துவர்களாக இருந்ததாலும் இந்த தவறான அனுமானங்கள் இருந்தன. 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும், இந்திய லாஸ்கர் மாலுமிகள் போர்த்துகீசிய கப்பல்களில் குழு உறுப்பினர்களாகவும், பின்னர் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் வணிகர்களாகவும் ஜப்பானுக்கு அடிக்கடி வருகை தந்தனர். 1596 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு துன்புறுத்தல்களின் போது, பல ஜப்பானிய கிறிஸ்தவர்கள் இந்தியாவில் உள்ள கோவாவின் போர்த்துகீசிய காலனிக்கு தப்பி ஓடினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஜப்பானில் இருந்து போர்த்துகீசிய கப்பல்கள் கொண்டு வந்த ஜப்பானிய அடிமைகளுக்கு கூடுதலாக கோவாவில் ஜப்பானிய வர்த்தகர்களின் சமூகம் இருந்தது. அப்போதிருந்து இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகள் தொடர்ந்தன, ஆனால் நேரடி அரசியல் பரிமாற்றம் மீஜி சகாப்தத்தில் (1868-1912) மட்டுமே தொடங்கியது, ஜப்பான் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறையைத் தொடங்கியது. ஜப்பான்-இந்தியா சங்கம் 1903இல் நிறுவப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆசிய சினிமா மூலம் மேலும் கலாச்சார பரிமாற்றம் ஏற்பட்டது, இந்திய சினிமா மற்றும் ஜப்பானிய சினிமா இரண்டும் 1950 கள் மற்றும் 1960 களில் ஒரு "பொற்காலத்தை" அனுபவித்தன. சத்யஜித் ரே, குரு தத் ஆகியோரின் இந்திய திரைப்படங்கள் ஜப்பானில் செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளன, அதே நேரத்தில் அகிரா குரோசாவா, யசுஜிரோ ஓசு மற்றும் தகாஷி ஷிமிசு ஆகியோரின் ஜப்பானிய திரைப்படங்களும் இந்தியாவில் செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளன. இந்திய சுதந்திர இயக்கம் சுரேஷ்சந்திர பந்தோபாத்யாய், மன்மாதா நாத் கோஷ் மற்றும் ஹரிப்ரோபா டகேடா ஆகியோர் ஜப்பானுக்குச் சென்று அங்கு தங்கள் அனுபவங்களைப் பற்றி எழுதிய ஆரம்பகால இந்தியர்களில் அடங்குவர். இந்த காலகட்டத்தில் இரு நாடுகளையும் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற நபர்களுக்கிடையேயான கடிதப் பரிமாற்றங்கள் கணிசமாக அதிகரித்தன; ஜப்பானிய சிந்தனையாளர் ஒகாகுரா டென்ஷின் மற்றும் இந்திய எழுத்தாளர் ரவீந்திரநாத் தாகூர், ஒகாகுரா டென்ஷின் மற்றும் வங்காள கவிஞர் பிரியம்வாடா தேவி ஆகியோருக்கு இடையிலான நட்பை வரலாற்று ஆவணங்கள் காட்டுகின்றன. கோவிந்திராவ் என். போட்டார் 1904 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானிய நண்பர் திரு சகுராய் உதவியுடன் இந்தோ-ஜப்பானிய சங்கம் என்ற அமைப்பை நிறுவினார், இது ஜப்பானுக்கு குடிபெயரும் இந்திய வெளிநாட்டினருக்கு உதவ அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அப்போது இந்தியா ஒரு பிரிட்டிஷ் காலனியாக இருந்ததால், ஆங்கிலோ-ஜப்பானிய கூட்டணியால் இந்தோ-ஜப்பானிய உறவுகள் ஊக்குவிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், பிற வளர்ந்து வரும் இயக்கங்கள் இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளை வலுப்படுத்தும். பான்-ஆசிய இலட்சியங்களும் இந்திய சுதந்திர இயக்கமும் இந்தியாவும் ஜப்பானும் நெருக்கமாக வளர்ந்து, இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அவற்றின் உச்சத்தை எட்டின. அமெரிக்க அழுத்தத்தின் காரணமாக 1923 ஆகஸ்ட் 17 அன்று ஆங்கிலோ-ஜப்பானிய கூட்டணி முடிவடைந்ததிலிருந்து பிரிட்டனுக்கும் ஜப்பானுக்கும் இடையிலான உறவுகள் மோசமடையத் தொடங்கின. ஆர்வலர் ராஷ் பிகாரி போஸ் உட்பட பல இந்திய சுதந்திர ஆர்வலர்கள் ஜப்பானுக்கு தப்பிச் சென்றனர், இது இந்திய-ஜப்பானிய உறவுகளை மேம்படுத்தியது. எதிர்கால ஜப்பானிய பிரதம மந்திரி சுயோஷி இனுகாய், பான்-ஆசியவாத மிட்சுரு டோயாமா மற்றும் பிற ஜப்பானிய தனிநபர்கள் இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தை ஆதரித்தனர். இந்தியாவைச் சேர்ந்த மாணவரான ஏ. எம். நாயர் ஒரு சுதந்திர இயக்க ஆர்வலராக ஆனார். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஐ. என். ஏ தலைவர் சுபாஷ் சந்திர போஸுக்கு நாயர் ஆதரவளித்தார். ஆசியாவில் உள்ள பிரிட்டிஷ், டச்சு மற்றும் அமெரிக்க உடைமைகளை தாக்கி இரண்டாம் உலகப் போரின் பசிபிக் கட்டத்தை ஜப்பான் தொடங்கியது. ஜப்பானியர்கள் இறுதியில் பர்மாவின் பிரிட்டிஷ் காலனியைக் கைப்பற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர், இந்திய தேசிய இராணுவத்துடன் ஒரு கூட்டணியை நிறுவினர், இது ஒரு இந்திய தேசியவாத அமைப்பாகும், இது "நமது எதிரியின் எதிரி நமது நண்பர்" அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொண்டது, இது ஜப்பான் மற்றும் அதன் நட்பு நாடுகளால் செய்யப்பட்ட போர்க்குற்றங்கள் காரணமாக இன்றும் சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது. 1899 ஆம் ஆண்டில் டோக்கியோ இம்பீரியல் பல்கலைக்கழகம் சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாலி மொழிகளில் ஒரு இருக்கையை அமைத்தது, 1903 ஆம் ஆண்டில் ஒப்பீட்டு மதத்தில் மேலும் ஒரு இருக்கை அமைக்கப்பட்டது. இந்த சூழலில், இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஏராளமான இந்திய மாணவர்கள் ஜப்பானுக்கு வந்து, 1900 ஆம் ஆண்டில் ஓரியண்டல் யங்மென்ஸ் அசோசியேஷனை நிறுவினர். லண்டன் ஸ்பெக்டேட்டரில் வெளியான ஒரு அறிக்கையைத் தொடர்ந்து, அவர்களின் சுதந்திர சார்பு அரசியல் செயல்பாடு காலனித்துவ அரசாங்கத்திற்கு அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பு 1934 ஆம் ஆண்டில், 1934 ஆம் ஆண்டின் இந்திய-ஜப்பானிய வர்த்தக ஒப்பந்தம் 1934 ஜனவரி 5 ஆம் தேதி டெல்லியில் கையெழுத்திடப்பட்டு 1934 ஜூலை 12 ஆம் தேதி நடைமுறைக்கு வந்தது. 1937 ஆம் ஆண்டில், "1937 ஆம் ஆண்டின் இந்தோ-ஜப்பானிய வர்த்தக ஒப்பந்தம்" ஏப்ரல் 1,1937 அன்று மூன்று ஆண்டுகளுக்கு, மார்ச் 31,1940 வரை நடைமுறைக்கு வந்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, இரண்டாம் உலகப் போர் வெடித்தபோது இந்தியா ஒரு பிரிட்டிஷ் காலனியாக இருந்ததால், அது நட்பு நாடுகளின் பக்கத்திலேயே போரில் நுழைந்ததாகக் கருதப்பட்டது. 2 மில்லியனுக்கும் அதிகமான இந்தியர்கள் போரில் பங்கேற்றனர்; பலர் ஜப்பானியர்களுக்கு எதிரான போரில் பணியாற்றினர், அவர்கள் சுருக்கமாக பிரிட்டிஷ் பர்மாவை ஆக்கிரமித்து இந்திய எல்லையை அடைந்தனர். 1942 ஆம் ஆண்டில் சிங்கப்பூர் சரணடைந்தபோது சுமார் 67,000 இந்திய வீரர்கள் ஜப்பானியர்களால் பிடிக்கப்பட்டனர், அவர்களில் பலர் பின்னர் ஜப்பானிய ஆதரவுடன் இந்திய தேசிய இராணுவத்தின் (ஐ. என். ஏ) ஒரு பகுதியாக மாறினர். 1944-45 இல், பிரிட்டிஷ் மற்றும் இந்தியப் படைகள் இணைந்து பர்மாவில் தொடர்ச்சியான போர்களில் ஜப்பானியர்களைத் தோற்கடித்தன, மேலும் ஐ. என். ஏ சிதைந்தது. இராணுவ வழிமுறைகள் மூலம் இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு தேசியவாத இயக்கமான ஆசாத் ஹிந்தை வழிநடத்திய இந்திய தேசிய இராணுவ சுபாஷ் சந்திர போஸ், ஜப்பானிய நிதியுதவியைப் பயன்படுத்தி ஆசாத் ஹிந்த் ஃபாஜ் அல்லது இந்திய தேசிய இராணுவத்தை (ஐ. என். ஏ) உருவாக்கினார். ஐ. என். ஏ முக்கியமாக சிங்கப்பூர் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு ஜப்பானியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட இந்திய இராணுவத்தின் முன்னாள் போர்க் கைதிகளைக் கொண்டிருந்தது. ஜப்பானிய பி. ஓ. டபிள்யூ முகாம்களில் மிகவும் கடுமையான, பெரும்பாலும் ஆபத்தான நிலைமைகள் காரணமாக அவர்கள் முதன்மையாக சேர்ந்தனர். தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள இந்திய வெளிநாட்டினரிடமிருந்தும் தன்னார்வலர்களை ஐ. என். ஏ நியமித்தது. இந்தியாவின் எந்தவொரு படையெடுப்பிலும் ஐ. என். ஏ பங்கேற்க வேண்டும் என்று போஸ் ஆர்வமாக இருந்தார், மேலும் முடகுச்சி போன்ற ஒரு வெற்றி இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் சரிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்று பல ஜப்பானியர்களை வற்புறுத்தினார். அவர்களின் மேற்கத்திய எல்லை மிகவும் நட்பான அரசாங்கத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படும் என்ற கருத்து ஜப்பானியர்களுக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தது. இந்தியா தனது கிரேட்டர் ஈஸ்ட் ஆசியா கோ-ப்ரோஸ்பெரிட்டி கோளத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் என்று ஜப்பான் ஒருபோதும் எதிர்பார்க்கவில்லை. ஜப்பானிய அரசாங்கம் இந்திய தேசிய இராணுவத்தையும் இந்திய சுதந்திர லீக்கையும் கட்டியது, ஆதரித்தது மற்றும் கட்டுப்படுத்தியது. ஜப்பானியப் படைகள் பல போர்களில் ஐ. என். ஏ பிரிவுகளை உள்ளடக்கியது, குறிப்பாக மணிப்பூரில் நடந்த யு கோ தாக்குதலில். இந்த தாக்குதல் இம்பால் மற்றும் கோஹிமா போர்களில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, அங்கு ஜப்பானிய படைகள் பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டன, மேலும் ஐ. என். ஏ ஒற்றுமையை இழந்தது. நவீன உறவுகள் தொலைதூர கிழக்கிற்கான சர்வதேச இராணுவ தீர்ப்பாயத்தில், இந்திய நீதிபதி ராதாபினோத் பால் ஜப்பானுக்கு ஆதரவாக மிகவும் பக்கச்சார்பான கருத்து வேறுபாடு கொண்ட புகழ்பெற்ற தீர்ப்பாக ஆனார். நீதிபதி ராதாபினோத் பாலின் தீர்ப்பு இன்றும் ஜப்பானில் உள்ள வலதுசாரி பாசிச தீவிர தேசியவாத குழுக்களால் எதிரொலிக்கிறது, அவர்கள் ஜப்பானை பாதிக்கப்பட்டவராக சித்தரிக்க அதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இதன் மூலம் ஜப்பான் ஜப்பானின் போர்க்குற்றங்களை வெள்ளையடிக்க அனுமதிக்கிறது. இது இந்தியாவுக்கும் ஜப்பானுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவுகளின் அடையாளமாக மாறியது. 1947 ஆகஸ்ட் 15 அன்று, ஐக்கிய இராச்சியத்திலிருந்து சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு இந்திய இறையாண்மையை அங்கீகரித்த முதல் நாடுகளில் ஜப்பானும் ஒன்றாகும். 1949 ஆம் ஆண்டில் தோற்கடிக்கப்பட்ட ஜப்பானியப் பேரரசின் ஆவிகளை உற்சாகப்படுத்த இந்தியா டோக்கியோ மிருகக்காட்சிசாலைக்கு இரண்டு யானைகளை அனுப்பியபோது, இரு நாடுகளும் ஒப்பீட்டளவில் நன்கு அறியப்பட்ட விளைவு. ஜப்பானிய இறையாண்மை மற்றும் தேசிய சுதந்திரத்தின் மீது விதிக்கப்பட்ட வரம்புகள் குறித்த அதன் கவலைகள் காரணமாக 1951 ஆம் ஆண்டில் சான் பிரான்சிஸ்கோ அமைதி மாநாட்டில் கலந்து கொள்ள இந்தியா மறுத்துவிட்டது. ஜப்பானின் இறையாண்மையை மீட்டெடுத்த பிறகு, ஜப்பானும் இந்தியாவும் ஒரு அமைதி ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டன, 1952 ஏப்ரல் 28 அன்று அதிகாரப்பூர்வ இராஜதந்திர உறவுகளை ஏற்படுத்தின, அதில் ஜப்பானுக்கு எதிரான அனைத்து இழப்பீட்டு உரிமைகோரல்களையும் இந்தியா தள்ளுபடி செய்தது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஜப்பான் கையெழுத்திட்ட முதல் ஒப்பந்தங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இந்தியாவுக்கும் ஜப்பானுக்கும் இடையிலான இராஜதந்திர, வர்த்தக, பொருளாதார மற்றும் தொழில்நுட்ப உறவுகள் நன்கு நிறுவப்பட்டன. இந்தியாவின் இரும்புத் தாது இரண்டாம் உலகப் போரின் பேரழிவிலிருந்து ஜப்பானை மீட்டெடுக்க உதவியது, மேலும் ஜப்பானிய பிரதமர் நோபுசூக் கிஷியின் 1957 ஆம் ஆண்டு இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்ததைத் தொடர்ந்து, ஜப்பான் 1958 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவுக்கு யென் கடன்களை வழங்கத் தொடங்கியது, இது ஜப்பானிய அரசாங்கத்தால் நீட்டிக்கப்பட்ட முதல் யென் கடன் உதவியாகும். இந்தியாவில், போருக்குப் பிந்தைய ஜப்பானின் பொருளாதார மறுசீரமைப்பு மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட விரைவான வளர்ச்சி குறித்து மிகுந்த பாராட்டு இருந்தது. இருப்பினும், இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகள் பனிப்போர் அரசியலால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. இரண்டாம் உலகப் போரின் மறுசீரமைப்பின் விளைவாக ஜப்பான் அமெரிக்காவின் நட்பு நாடாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் இந்தியா அணிசேரா வெளியுறவுக் கொள்கையைப் பின்பற்றியது, பெரும்பாலும் சோவியத் ஒன்றியத்தை நோக்கி சாய்ந்தது. இருப்பினும், 1980 களில் இருந்து, இருதரப்பு உறவுகளை வலுப்படுத்த முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இந்தியாவின் 'லுக் ஈஸ்ட்' கொள்கை ஜப்பானை ஒரு முக்கிய பங்காளியாக நிலைநிறுத்தியது. 1986 முதல், ஜப்பான் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய உதவி நன்கொடையாளராக மாறியுள்ளது, அது அப்படியே உள்ளது. 1998 ஆம் ஆண்டில் பொக்ரான்-II என்ற அந்த ஆண்டு இந்திய அணு ஆயுத சோதனையின் விளைவாக இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகள் ஒரு குறுகிய தாழ்வை எட்டின. இந்த சோதனையைத் தொடர்ந்து ஜப்பான் இந்தியா மீது பொருளாதாரத் தடைகளை விதித்தது, இதில் அனைத்து அரசியல் பரிமாற்றங்களும் இடைநிறுத்தப்பட்டது மற்றும் பொருளாதார உதவியை குறைத்தது ஆகியவை அடங்கும். இந்த தடைகள் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நீக்கப்பட்டன. இந்த காலகட்டத்தைத் தொடர்ந்து உறவுகள் அதிவேகமாக மேம்பட்டன, இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான இருதரப்பு உறவுகள் மீண்டும் மேம்பட்டதால், ஜப்பானிய பிரதமர் ஷின்சோ அபே இந்தியாவின் 2014 குடியரசு தின அணிவகுப்பில் தலைமை விருந்தினராக கலந்து கொள்ளவிருந்தார். 2014இல் இந்தியப் பிரதமர் நரேந்திர மோடி ஜப்பானுக்குச் சென்றார். குஜராத் முதலமைச்சராக இருந்த காலத்தில், மோடி ஜப்பானிய பிரதமர் ஷின்சோ அபேவுடன் நல்ல உறவைப் பேணி வந்தார். அவரது 2014 வருகை இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளை மேலும் வலுப்படுத்தியது, இதன் விளைவாக "சிறப்பு மூலோபாய உலகளாவிய கூட்டாண்மை" நிறுவப்பட்டது உட்பட பல முக்கிய ஒப்பந்தங்கள் ஏற்பட்டன. மோடி 2016 நவம்பரில் பிரதமராக இரண்டாவது முறையாக ஜப்பானுக்கு விஜயம் செய்தார். இந்த சந்திப்பின் போது, இந்தியாவும் ஜப்பானும் அணுசக்தியின் அமைதியான பயன்பாடுகளில் ஒத்துழைப்புக்கான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டன, இது ஒரு மைல்கல் சிவில் அணுசக்தி ஒப்பந்தமாகும், இதன் கீழ் ஜப்பான் இந்தியாவுக்கு அணு உலைகள், எரிபொருள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை வழங்கும். அணு ஆயுதப் பரவல் தடை ஒப்பந்தத்தில் (என். பி. டி) இந்தியா கையெழுத்திடவில்லை, மேலும் ஜப்பானிடமிருந்து விலக்கு பெறாத ஒரே நாடு இந்தியா மட்டுமே. இந்தியாவில் உற்பத்தி திறன் மேம்பாடு, விண்வெளி, புவி அறிவியல், விவசாயம், வனவியல் மற்றும் மீன்வளம், போக்குவரத்து மற்றும் நகர்ப்புற மேம்பாடு ஆகியவற்றில் ஒத்துழைப்பு குறித்த ஒப்பந்தங்களிலும் இரு தரப்பினரும் கையெழுத்திட்டனர். யோகி என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் யோகேந்திர புராணிக், டோக்கியோவில் உள்ள எடோகாவா நகர சபையின் பிரதிநிதியாக ஜப்பானில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் இந்திய நகர கவுன்சிலர் ஆனார். அவரது வெற்றி இந்தியா மற்றும் ஜப்பானில் மட்டுமல்லாமல், சீனா உட்பட உலகம் முழுவதும் வெகுஜன மக்களாலும் ஊடகங்களாலும் நன்கு வரவேற்கப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 2000இல் ஜப்பானியப் பிரதமர் இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்தார். இந்தக் கூட்டத்தில், "21ஆம் நூற்றாண்டில் ஜப்பான்-இந்தியா உலகளாவிய கூட்டாண்மையை" ஏற்படுத்த ஜப்பானும் இந்தியாவும் ஒப்புக் கொண்டன. இந்தியப் பிரதமர் வாஜ்பாய் 2001 டிசம்பரில் ஜப்பானுக்குச் சென்றார், அங்கு இரு பிரதமர்களும் "ஜப்பான்-இந்தியா கூட்டு பிரகடனத்தை" வெளியிட்டனர். ஏப்ரல் 2005 இல், ஜப்பானிய பிரதமர் கொய்ஜுமி இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்து, "புதிய ஆசிய சகாப்தத்தில் ஜப்பான்-இந்தியா கூட்டாண்மை-ஜப்பான்-இந்தியா உலகளாவிய கூட்டாண்மையின் மூலோபாய நோக்குநிலை" என்ற கூட்டு அறிக்கையில் கையெழுத்திட்டார். இந்தியப் பொருளாதாரத்தில் மூன்றாவது பெரிய முதலீட்டாளராக ஜப்பான் திகழ்கிறது, அதே காலகட்டத்தில் இந்தியாவின் மொத்த அந்நிய நேரடி முதலீட்டு வரவில் 7.2 சதவீதம் பங்களிக்கும் மொத்த அந்நிய நேரடி முதலீட்டு வரத்து $30.27 bn ஆகும். 2008 அக்டோபரில் ஜப்பானில் இருந்து இந்தியாவுக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்ட தொகை $12.77 bn ஆக இருந்தது, இது இந்தியாவின் 14 வது பெரிய இறக்குமதியாகும், இதன் கீழ் ஜப்பான் இந்தியாவுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது, இதன் கீழ் டெல்லிக்கும் மும்பைக்கும் இடையில் ஒரு ரயில் திட்டத்தை கட்டுவதற்கு 4.5 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர் மதிப்புள்ள குறைந்த வட்டி கடனை வழங்கும். இது ஜப்பானால் நிதியளிக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய வெளிநாட்டு திட்டமாகும், இது இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான வளர்ந்து வரும் பொருளாதார கூட்டாண்மையை பிரதிபலிக்கிறது. ஜப்பானுடன் பாதுகாப்பு ஒப்பந்தம் செய்துள்ள உலகின் மூன்று நாடுகளில் இந்தியாவும் ஒன்றாகும். 2022ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, கடந்த 2 தசாப்தங்களாக இந்தியாவில் மூன்றாவது பெரிய முதலீட்டாளராக ஜப்பான் இருந்து வருகிறது. சாப்ட்பிரிட்ஜ் சொல்யூஷன்ஸ் ஜப்பானின் இயக்குநரான கெனிச்சி யோஷிடா, 2009 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் இந்திய பொறியாளர்கள் ஜப்பானின் தகவல் தொழில்நுட்பத் துறையின் முதுகெலும்பாக மாறி வருவதாகவும், "ஜப்பானிய தொழில்துறை இந்தியாவுடன் இணைந்து பணியாற்றுவது முக்கியம்" என்றும் கூறினார். இந்த ஒப்பந்தத்தின் கீழ், வணிகம் அல்லது வேலைக்காக இந்தியாவுக்கு வரும் எந்தவொரு ஜப்பானியருக்கும் உடனடியாக மூன்று ஆண்டு விசா வழங்கப்படும், இதே போன்ற நடைமுறைகள் ஜப்பானால் பின்பற்றப்படும். அடுத்த பத்தாண்டுகளில் இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான 94 சதவீத வர்த்தகத்தின் மீதான சுங்க வரியை ரத்து செய்வது இந்த பயணத்தின் பிற சிறப்பம்சங்களில் அடங்கும். இந்த ஒப்பந்தத்தின்படி, இந்தியாவுக்கான ஜப்பானின் ஏற்றுமதியில் கிட்டத்தட்ட 90 சதவீதம் மீதான கட்டணங்கள் நீக்கப்படும், மேலும் ஜப்பானுக்கு இந்தியாவின் ஏற்றுமதியில் 97 சதவீதம் இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான வர்த்தகமும் சீராக வளர்ந்து வருகிறது. இந்தியாவும் ஜப்பானும் டிசம்பர் 2015 இல் ஜப்பானின் ஷிங்கன்சென் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி மும்பை மற்றும் அகமதாபாத் இடையே புல்லட் ரயில் பாதையை உருவாக்க ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டன. இத்திட்டத்தின் $19 பில்லியன் (£ 14.4bn) செலவில் நான்கில் ஐந்தில் ஒரு பங்கிற்கு, ஆழமடைந்து வரும் பொருளாதார உறவின் ஒரு பகுதியாக ஜப்பானில் இருந்து 0.1 சதவீத வட்டி விகிதக் கடன் மூலம் நிதியளிக்கப்படும். ஜனவரி 2021 இல், இந்தியாவும் ஜப்பானும் 5ஜி மீது கவனம் செலுத்தி தகவல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பத்தை உள்ளடக்கிய புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டன. 19 மார்ச் 2022 அன்று, புதுதில்லியில் பிரதமர் நரேந்திர மோடியுடனான சந்திப்பின் போது, ஜப்பானிய பிரதமர் ஃபுமியோ கிஷிடா அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளில் இந்தியாவில் 5 டிரில்லியன் யென் (42 பில்லியன் டாலர்) முதலீட்டை உறுதியளித்தார். ஜூலை 2023 இல், செமிகண்டக்டர் தொழிற்துறையை மேம்படுத்துவதற்கான புதிய புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தத்தில் நாடுகள் கையெழுத்திட்டன. இந்தியாவுக்கும் ஜப்பானுக்கும் இடையே நெருங்கிய ராணுவ உறவுகள் உள்ளன. ஆசிய-பசிபிக் மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடலில் கடல் பாதைகளின் பாதுகாப்பைப் பராமரிப்பதிலும், சர்வதேச குற்றங்கள், பயங்கரவாதம், திருட்டு மற்றும் பேரழிவு ஆயுதங்களின் பெருக்கம் ஆகியவற்றை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒத்துழைப்பிலும் அவர்கள் பகிர்ந்து கொண்ட ஆர்வங்களைக் கொண்டுள்ளனர். இரு நாடுகளும் அடிக்கடி கூட்டு இராணுவப் பயிற்சிகளை நடத்தி வருகின்றன மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் ஒத்துழைக்கின்றன. இந்தியாவும் ஜப்பானும் 22 அக்டோபர் 2008 அன்று ஒரு பாதுகாப்பு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டன. ஜப்பானின் முன்னாள் பிரதமர் ஷின்சோ அபே ஒரு "இந்தோஃபைல்" என்று சிலர் கருதுகின்றனர், மேலும் ஜப்பானின் அண்டை நாடுகளுடன் பிராந்திய மோதல்களில் அதிகரித்து வரும் பதட்டங்களுடன், இந்தியாவுடன் நெருக்கமான பாதுகாப்பு ஒத்துழைப்பை ஆதரித்துள்ளார். ஜூலை 2014 இல், இந்திய கடற்படை ஜப்பானிய மற்றும் அமெரிக்க கடற்படைகளுடன் மலபார் பயிற்சியில் பங்கேற்றது, இது இந்தோ-பசிபிக் கடல்சார் பாதுகாப்பு குறித்த பகிரப்பட்ட கண்ணோட்டங்களை பிரதிபலிக்கிறது. இந்திய கடற்படைக்கு யு. எஸ்-2 நீர்நிலை விமானங்களை வாங்க இந்தியா பேச்சுவார்த்தை நடத்தி வருகிறது. கலாச்சார ஜப்பானும் இந்தியாவும் வலுவான கலாச்சார உறவுகளைக் கொண்டுள்ளன, முக்கியமாக ஜப்பானிய புத்த மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இது இன்றும் ஜப்பான் முழுவதும் பரவலாக நடைமுறையில் உள்ளது. இந்திய-ஜப்பான் கலாச்சார ஒப்பந்தத்தின் 50-வது ஆண்டு ஆண்டான 2007-ஐ இந்திய-ஜப்பான் நட்பு மற்றும் சுற்றுலா-ஊக்குவிப்பு ஆண்டாக இரு நாடுகளும் அறிவித்து, இரு நாடுகளிலும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளை நடத்தின. அத்தகைய ஒரு கலாச்சார நிகழ்வு வருடாந்திர நமஸ்தே இந்தியா திருவிழா ஆகும், இது இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஜப்பானில் தொடங்கி இப்போது உலகின் மிகப்பெரிய திருவிழாவாக உள்ளது. 2016ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற திருவிழாவில், கிழக்கு ஜப்பானில் ஏற்பட்ட பூகம்பத்தின் போது இந்திய அரசிடமிருந்து இந்த நகரம் பெற்ற ஆதரவைப் பாராட்டும் வகையில், ஒனகாவா நகரத்தின் பிரதிநிதிகள் நிகழ்ச்சியை நடத்தினர். இந்திய தேசிய பேரிடர் மீட்புப் படை (என். டி. ஆர். எஃப்) குழு அதன் முதல் வெளிநாட்டு பணிக்காக ஒனகாவாவில் அனுப்பப்பட்டு காணாமல் போனவர்களைத் தேடுதல் மற்றும் மீட்பு நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டது. ஒசாமு தேஜுகா 1972 முதல் 1983 வரை மங்கா புத்தரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதினார். 10 ஏப்ரல் 2006 அன்று, பீகாரில் உள்ள பண்டைய பௌத்த கற்றல் மையமான உலகப் புகழ்பெற்ற பண்டைய நாளந்தா பல்கலைக்கழகத்தை ஒரு பெரிய சர்வதேச கல்வி நிறுவனமாக மீண்டும் கட்டியெழுப்ப நிதி திரட்டவும் பிற ஆதரவை வழங்கவும் ஜப்பானிய தூதுக்குழு முன்மொழிந்தது. ஜப்பானிய அனிமேஷன் மூலம் இந்தியாவும் ஜப்பானும் வலுவான உறவைக் கொண்டுள்ளன. முதல் இந்திய அனிமேஷன் படங்களில் ஒன்று உண்மையில் ஜப்பானால் இணைந்து தயாரிக்கப்பட்டு அனிமேஷன் செய்யப்பட்டுள்ளது-ராமாயணம்ஃ தி லெஜண்ட் ஆஃப் பிரின்ஸ் ராமா. இந்தியாவில் ஒளிபரப்பப்படும் பல ஜப்பானிய அனிமேஷன் திரைப்படங்கள் இந்தி மொழியில் டப் செய்யப்பட்டு மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. பிப்ரவரி 2005 இல், டோரேமன் இந்தியாவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட முதல் அனிமேஷன் ஆனது, இது தற்போது டிஸ்னி சேனல் மற்றும் ஹங்காமா டிவியிலும் ஒளிபரப்பப்படுகிறது. டோரமன் தொடரின் தேதி வரை 30 க்கும் மேற்பட்ட இந்தி டப் செய்யப்பட்ட திரைப்படங்கள் ஒளிபரப்பப்படுகின்றன, இது இந்தியாவில் ஒளிபரப்பப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட அனிம் தொடரின் அதிக எண்ணிக்கையிலான திரைப்படங்களாக அமைகிறது. இந்தியாவில் பிரபலமான பிற அனிமேட்டுகளில் போகிமொன் தொடர், கிரேயன் ஷின்-சான், டிராகன் பால், நிஞ்ஜா ஹட்டோரி போன்றவை அடங்கும். மேலும் பல அனிமேஷன் திரைப்படங்கள் இந்திய திரையரங்குகளில் வெளியிடப்படுகின்றன. ஜப்பானில் தமிழ் திரைப்படங்கள் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன, மேலும் இந்த நாட்டில் மிகவும் பிரபலமான இந்திய நடிகர் ரஜினிகாந்த் ஆவார். அவரது முத்து திரைப்படம் ஜப்பானில் மிகப்பெரிய வணிக ரீதியான வெற்றியைப் பெற்றது மற்றும் ஜப்பானிய பார்வையாளர்களிடமிருந்து நிறைய பாராட்டுகளைப் பெற்றது. மகதீரா, 3 இடியட்ஸ், எந்திரன், இங்கிலீஷ் விங்கிலிஷ், பாகுபலி போன்ற பிற இந்திய திரைப்படங்களும் ஜப்பானில் வெற்றி பெற்றன. சமீபத்திய தசாப்தங்களில் பாலிவுட் ஜப்பானிய மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது, மேலும் இந்திய யோகி மற்றும் அமைதிவாத தல்சிம் ஜப்பானிய வீடியோ கேம் தொடரான ஸ்ட்ரீட் ஃபைட்டரில் மிகவும் பிரபலமான கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றாகும். ஜூலை 3,2014 முதல், இந்திய குடிமக்கள் குறுகிய காலத்திற்கு தங்குவதற்கு ஜப்பான் பல நுழைவு விசாக்களை வழங்கி வருகிறது. 2016 அணுசக்தி ஒப்பந்தம் 2016 நவம்பரில், இந்தியப் பிரதமர் நரேந்திர மோடி மூன்று நாள் பயணமாக ஜப்பானுக்குச் சென்றபோது, அணுசக்தி தொடர்பான ஒப்பந்தத்தில் ஜப்பான் பிரதமர் ஷின்சோ அபேவுடன் கையெழுத்திட்டார். இந்த ஒப்பந்தம் பேச்சுவார்த்தை நடத்த ஆறு ஆண்டுகள் எடுத்தது, 2011 ஃபுகுஷிமா அணுசக்தி பேரழிவு காரணமாக ஓரளவு தாமதமானது. அணு ஆயுதப் பரவல் தடை ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடாத ஒரு நாட்டுடன் ஜப்பான் இத்தகைய ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடுவது இதுவே முதல் முறையாகும். இந்த ஒப்பந்தம் இந்தியாவுக்கு அணு உலைகள், எரிபொருள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை வழங்குவதற்கான உரிமையை ஜப்பானுக்கு வழங்குகிறது. இந்த ஒப்பந்தம் தென்னிந்தியாவில் ஆறு அணு உலைகளை உருவாக்க இந்தியாவுக்கு உதவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, 2032 க்குள் அணுசக்தி திறனை பத்து மடங்கு அதிகரிக்கும். இந்தோ-பசிபிக் இந்தியா மற்றும் ஜப்பான் இரண்டும் "சுதந்திரமான மற்றும் திறந்த இந்தோ-பசிபிக்" க்கு உறுதிபூண்டுள்ளன, மேலும் இந்தியா கிழக்கு நோக்கிய கொள்கையின் மூலம் ஜப்பானுடன் மூலோபாய ரீதியாக ஒத்துழைத்துள்ளது. இந்தியா மற்றும் ஜப்பான் இடையேயான மூலோபாய கூட்டாண்மை இந்தோ-பசிபிக் பிராந்தியத்தில் அமைதி மற்றும் ஸ்திரத்தன்மைக்கு ஒரு மூலக்கல்லாக கருதப்படுகிறது. ஆகஸ்ட் 2017 இல், வடகிழக்கு பிராந்தியத்தின் வளர்ச்சிக்காக ஜப்பான்-இந்தியா ஒருங்கிணைப்பு மன்றத்தை (ஜே. ஐ. சி. எஃப்) நிறுவுவதாக இரு நாடுகளும் அறிவித்தன, இது வடகிழக்கு இந்தியாவின் "வளர்ச்சிக்கான ஒத்துழைப்பின் முன்னுரிமை மேம்பாட்டுப் பகுதிகளை அடையாளம் காணும் ஒருங்கிணைப்பு மன்றம்" என்று இந்தியாவால் விவரிக்கப்பட்டது. வடகிழக்கு இந்தியாவில் இணைப்பு, சாலைகள், மின்சார உள்கட்டமைப்பு, உணவு பதப்படுத்துதல், பேரிடர் மேலாண்மை மற்றும் இயற்கை விவசாயம் மற்றும் சுற்றுலாவை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மூலோபாய திட்டங்கள் குறித்து இந்த மன்றம் கவனம் செலுத்தும். ஜப்பானிய தூதரக செய்தித் தொடர்பாளர், வடகிழக்கின் வளர்ச்சி இந்தியாவுக்கும் அதன் கிழக்கு நோக்கிய செயல்பாட்டுக் கொள்கைக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதாகவும், இந்தியாவை தென்கிழக்கு ஆசியாவுடன் இணைக்கும் புவியியல் முக்கியத்துவம் மற்றும் வரலாற்று உறவுகளுக்காக வடகிழக்கில் ஒத்துழைப்புக்கு ஜப்பான் சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிப்பதாகவும் கூறினார். இந்த மன்றம் தனது முதல் கூட்டத்தை 3 ஆகஸ்ட் 2017 அன்று நடத்தியது. மே 2023 இல், ஜப்பானிய பிரதமர் ஃபுமியோ கிஷிடா தனது இந்தியப் பயணத்தின் போது ஒரு புதிய இந்தோ-பசிபிக் திட்டத்தை அறிவித்தார். மேலும் காண்க இந்தியாவின் வெளிநாட்டு உறவுகள் ஜப்பானில் ஜப்பான் புத்த மதம் ஜப்பானில் இந்தியர்கள் ஜப்பானில் ஜப்பானிய மக்கள் இந்தியாவில் ஜப்பானிய மொழி கல்வி இந்தியாவில் விநியோகிக்கப்பட்ட அனிமேஷன் ஜப்பானிய கறி பட்டியல் இந்தியா நாற்கர பாதுகாப்பு உரையாடல் யமுனா செயல் திட்டம் (ஒய்ஏபி) ஆசியா-ஆப்பிரிக்கா வளர்ச்சி நடைபாதை ஜப்பான்-நேபாள உறவுகள் இந்தியா-நேபாள உறவுகள் இந்தியா-ஐக்கிய இராஜ்ஜியம் உறவுகள் ஜப்பான்-ஐக்கிய இராஜ்ஜியம் உறவுகள் நேபாளம்-ஐக்கிய இராஜ்ஜியம் உறவுகள் மேலும் வாசிப்பு போரா, ரூபக்ஜோதி. இந்தோ-பசிபிக்கில் இந்தியா, அமெரிக்கா மற்றும் ஜப்பான் இடையேயான மூலோபாய உறவுகள்ஃ வென் த்ரீ இஸ் நாட் எ க்ரவுட் (2022) மேற்கோள்; ஆன்லைன் அத்தியாயம் 1 ஐயும் பார்க்கவும். சத்தா, அஸ்தா மற்றும் யோய்சிரோ சாட்டோ. "6 இந்தோ-பசிபிக் பகுதியில் இந்தியா-ஜப்பான் கூட்டணி". உலகளாவிய இந்தியாஃ செல்வாக்கு மற்றும் அந்தஸ்தைப் பின்தொடர்வது (2023). ஆன்லைன் சவுத்ரி, எஸ். கே. சீனாவிலும் ஜப்பானிலும் சமஸ்கிருதம் (புதுடெல்லிஃ இந்திய கலாச்சாரத்தின் சர்வதேச அகாடமி மற்றும் ஆதித்யா பிரகாஷன், 2011). டி, பி. டபிள்யூ. டி. இந்தியா, சீனா மற்றும் ஜப்பானில் பெளத்த பாரம்பரியம் (நியூயார்க்ஃ விண்டேஜ் மின்புத்தகங்கள், 2011). பச்சை, மைக்கேல். ஜப்பான், இந்தியா மற்றும் சீனாவுடன் மூலோபாய முக்கோணம் மூலோபாய ஆசியா 2011-12: ஆசியா அதன் வளர்ந்து வரும் சக்திகளுக்கு பதிலளிக்கிறது-சீனா மற்றும் இந்தியா (2011) ஹனாடா, ரியோசூக். "எஃப்ஓஐபியில் அமெரிக்கா-ஜப்பான்-ஆஸ்திரேலியா-இந்தியா ஒத்துழைப்பு அல்லது 'குவாட்' இன் பங்குஃ விதிகள் அடிப்படையிலான ஒழுங்குக்கான கொள்கை ஒருங்கிணைப்பு பொறிமுறை". (மூலோபாய மற்றும் சர்வதேச ஆய்வுகளுக்கான மையம் (சிஎஸ்ஐஎஸ்) மூலோபாய ஜப்பான், 2019). ஆன்லைன் ஹொரிமோட்டோ, டாகெனோரி. "இந்தோ-பசிபிக் சகாப்தத்தில் ஜப்பானுக்கும் இந்தியாவுக்கும் இடையிலான உறவுகள்-குவாட் கட்டமைப்பைக் கடந்து". ஜப்பான் விமர்சனம் 3.2 (2019): 54-70. கான், ஷம்ஷாத் அகமது. "இந்தியா-ஜப்பான் பொருளாதார கூட்டாண்மை-சாத்தியங்கள், வாக்குறுதிகள் மற்றும் வாய்ப்புகள்" (2019) ஆன்லைன் லோகேஷ் சந்திரா (2014). இந்தியாவுக்கும் ஜப்பானுக்கும் இடையிலான கலாச்சார தொடர்பு. புதுடெல்லிஃ இந்திய கலாச்சாரத்திற்கான சர்வதேச அகாடமி. லோகேஷ், சி., & சாரதா, ஆர். (2002). ஜப்பானில் முத்திரைகள். புதுடெல்லிஃ வேதங்கள் புத்தகங்கள். நாயர், ஏ. எம். ஜப்பானில் ஒரு இந்திய சுதந்திர போராட்ட வீரர்ஃ ஏ. எம். நாயரின் நினைவுகள் (1982) ஒரே விநியோகஸ்தர், அசோக் உமா பப்ளிகேஷன்ஸ். ஜோஷி, சஞ்சனா. "மாறிவரும் ஜப்பான்-இந்தியா உறவுகளின் புவிசார் அரசியல் சூழல்". யுனிசிஐ விவாத ஆவணங்கள் 32 (2014): 117-136. ஆன்லைன் நாயுடு, ஜி. வி. சி. "இந்தியா மற்றும் கிழக்கு ஆசியாஃ கிழக்கு நோக்கிய கொள்கை". உணர்வுகள் (2013) 18#1 pp: 53-74. ஆன்லைன் நகனிஷி, ஹிரோகி. "ஜப்பான்-இந்தியா சிவில் அணுசக்தி ஒத்துழைப்புஃ வாய்ப்புகள் மற்றும் கவலைகள்". ஜர்னல் ஆஃப் ரிஸ்க் ரிசர்ச் (2014): 1-16. ஆன்லைன் நகமுரா, எச்., & வீனர், பி. பி. (1968). கிழக்கத்திய மக்களின் சிந்தனை வழிகள்ஃ இந்தியா, சீனா, திபெத், ஜப்பான். ஹொனலுலுஃ ஹவாய் பல்கலைக்கழக அச்சகம். பாண்டா, ஜெகந்நாத். "இந்தியா-ஜப்பான்-வியட்நாம் முத்தரப்புஃ ஒரு" "உள்ளடக்கிய" "முன்மொழிவு". சர்வதேச அரசியல் ஆய்வுகளுக்கான இத்தாலிய நிறுவனம் 16 (2019). ஆன்லைன் பால், ஜோஷி எம். "இந்தியா-ஜப்பான் கடல்சார் பாதுகாப்பு ஒத்துழைப்புஃ இரண்டாம் நிலை மாநிலங்கள் 'இந்தோ-பசிபிக் பகுதியில் மென்மையான சமநிலை". கடல்சார் விவகாரங்கள்ஃ இந்திய தேசிய கடல்சார் அறக்கட்டளையின் இதழ் 15.2 (2019): 59-77. தாகூர், உபேந்திரா. "இந்தியாவும் ஜப்பானும், ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் போது கலந்துரையாடலில் ஒரு ஆய்வு. ஏ. டி. "அபினவ் பப்ளிகேஷன்ஸ்". வான், ஜி. ஆர். எச். (2001). சித்தம்ஃ சீனா மற்றும் ஜப்பானில் சமஸ்கிருத ஆய்வுகளின் வரலாறு குறித்த ஒரு கட்டுரை. புதுடெல்லிஃ இந்திய கலாச்சாரத்திற்கான சர்வதேச அகாடமி மற்றும் ஆதித்யா பிரகாஷன். வெளி இணைப்புகள் ஜப்பான்-இந்தியா உறவுகள் ஜப்பானின் வெளியுறவு அமைச்சகம் ஜப்பானின் இருதரப்பு உறவுகள் ஜப்பான்