Kui (Chinese mythology)
குய் (குய்) பண்டைய சீன புராணங்களில் ஒரு பன்முக உருவம். கிளாசிக் நூல்கள் இசை மற்றும் நடனத்தை கண்டுபிடித்த புகழ்பெற்ற இசைக்கலைஞர் குயிக்கு இந்த பெயரைப் பயன்படுத்துகின்றன; ஒரு கால் மலை அரக்கன் அல்லது மழை-கடவுள் குய் ஒரு சீன டிராகன், ஒரு டிரம் அல்லது மனித முகத்துடன் ஒரு குரங்கைப் போலவே இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது; மற்றும் குயினியு காட்டு யாக் அல்லது எருமை. குய் என்ற சொல் முதலில் ஒரு புராண உயிரினம் என்று பெயரிடப்பட்டாலும், நவீன நிலையான சீனர்கள் அதை வேறு பல வெளிப்பாடுகளில் பயன்படுத்துகின்றனர். மறுபிரசுரம் குய்குய் என்பது "பிரமிப்பு; பயம்; கல்லறை" என்று பொருள்படும் (கீழே உள்ள ஷுஜிங்கைப் பார்க்கவும்). குயிலாங் குவா ("டிராகன்" உடன்) மற்றும் குய்வென் குவா ("வடிவமைப்பு; வடிவமைப்பு" உடன்) சேர்மங்கள் சோவ் வம்சத்தின் சீன வெண்கலத்தில் பொதுவான கருத்தாக்கங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. செங்யுவின் முட்டாள்தனமான சொல் யிகுயிஸு (ஆங்கிலம்). ஒரு குய் ஏற்கனவே போதும் ") என்றால்" ஒரு திறமையான நபர் வேலைக்கு போதுமானது ". குயியும் ஒரு சரியான பெயர். இது நூறு குடும்ப குடும்பப் பெயர்களில் ஒரு அசாதாரணமான ஒன்றாகும். குய்குயோ ஒரு போரிடும் மாநில கால மாநிலமாக இருந்தது, இது இன்றைய ஜிகுய் கவுண்டியில் (ஹூபே) அமைந்துள்ளது, இதை சூ கிமு 634 இல் இணைத்தார். இன்றைய ஃபெங்ஜி கவுண்டி ஆஃப் சோங்கிங்கில் (சிச்சுவான்) அமைந்துள்ள குய்சோ, கிபி 619 இல் டாங் வம்சத்தின் மாகாணமாக நிறுவப்பட்டது. குயினியு அல்லது குயினியு என்பது "காட்டு மாடு; காட்டு யாக்" என்பதன் பழைய பெயர். "வலிப்பு மற்றும் மயக்கம்" என்பதற்கு யாக் பித்தக்கற்கள் போன்ற மருத்துவப் பயன்பாடுகளைக் குறிப்பிடும் மோனியு "காட்டு யாக்" க்கான (கி. பி. 1578) பென்காவோ கங்மு உள்ளீடு, கியூனியுவை "ஒரு பசுவை விட பெரியது" என்பதற்கு ஒத்ததாக பட்டியலிடுகிறது. பல ஆயிரம் கேட்டீஸ் எடையுள்ள செச்சுவான் மலைகளிலிருந்து. உயிரியல் வகைப்பாடு போஸ் கிரூன்னியன்ஸ் (லிட். "முணுமுணுக்கும் மாடு") உறுமும் குய் "மழை மற்றும் இடி கடவுளுடன்" ஒத்திருக்கிறது (கீழே உள்ள ஷான்ஹைஜிங்கைப் பார்க்கவும்). குயியை "வால்ரஸ்" என்று மொழிபெயர்ப்பது ஒரு பேய் வார்த்தையை எடுத்துக்காட்டுகிறது. யுனிஹான் தரவுத்தளம் இந்த வரையறையை "ஒரு கால் அசுரன்; வால்ரஸ்" என்று பட்டியலிடுகிறது. இருப்பினும், சீன குய் என்றால் "வால்ரஸ்" என்று அர்த்தமல்ல. "கடல் யானை"), மற்றும் இந்த பேய் முதன்முதலில் ராபர்ட் ஹென்றி மேத்யூஸ் மற்றும் ஹெர்பர்ட் கில்ஸ் ஆகியோரால் ஆரம்பகால சீன-ஆங்கில அகராதிகளில் தோன்றியது. மேத்யூஸின் சீன-ஆங்கில அகராதி குயியை "ஒரு கால் அசுரன்; ஒரு வால்ரஸ்; கிரேவ், மரியாதைக்குரிய" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, இது ஒரு சீன-ஆங்கில அகராதியிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டது "ஒரு கால் உயிரினம்; ஒரு வால்ரஸ். கவுரவம்; மரியாதைக்குரிய ". கில்ஸ் அகராதி இந்த "வால்ரஸ்" தவறை அவரது ஜுவாங்ஸி மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து நகலெடுத்தது (கீழே காண்க), "வால்ரஸ் சென்டிப்பீடிடம், 'நான் ஒரு காலில் குதிக்கிறேன், ஆனால் மிகவும் வெற்றிகரமாக இல்லை. உங்களிடம் உள்ள இந்த கால்கள் அனைத்தையும் நீங்கள் எவ்வாறு நிர்வகிக்கிறீர்கள்? அவர் அடிக்குறிப்பு, "'வால்ரஸ்' நிச்சயமாக ஒரு அனலாக். ஆனால் ஒரு காலுக்கு, உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உயிரினத்தின் வர்ணனையாளர் வழங்கிய விளக்கம் குறிப்பிடத்தக்க துல்லியத்துடன் பொருந்தும் ". குயிக்கு நவீன 21-ஸ்ட்ரோக் சீன எழுத்து ஐந்து கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறதுஃ ஷௌ முதல் "தலை", ஜி "நிறுத்தம்", சி "6 வது (12 பூமிக்குரிய கிளைகளில்)", பா "8", மற்றும் ஜி "மெதுவாக நடக்கவும்". "அரக்கனின் முகம், இரண்டு கைகள், ஒரு வயிறு, ஒரு வால் மற்றும் இரண்டு கால்கள்" ஆகியவற்றைக் காட்டும் பண்டைய ஆரக்கிள் எலும்பு எழுத்து மற்றும் குய்-க்கான முத்திரை எழுத்து சித்திர வரைபடங்களிலிருந்து இந்த புதிரான கூறுகள் வரைபடமாக எளிமைப்படுத்தப்பட்டன. மேல் உறுப்பு தவிர (யே "தலை" மீது "கொம்புகள்" என்று விளக்கப்படுகிறது), குய் நாவோவுடன் வரைபட ரீதியாக ஒத்திருக்கிறது-இது நாவோவுக்கான பழைய மாறுபாடு "மக்காக்; ரீசஸ் குரங்கு". நாவுக்கான ஆரக்கிள் மற்றும் சீல் ஸ்கிரிப்ட் வரைபடங்கள் ஒரு குரங்கை சித்தரித்தன, மேலும் சில ஆரக்கிள் வரைபடங்கள் குய் அல்லது நாவோ என்று விளக்கப்பட்டன. எழுத்துக்களின் முதல் சீன அகராதியான (கி. பி. 121) ஷுவோவென் ஜீஸி, நாவோ மற்றும் குய் ஆகிய சொற்களை வரையறுக்கிறார். நாவோஃ "ஒரு பேராசை நான்கு மடங்கு, பொதுவாக ஒரு மனிதனை ஒத்த ஒரு பெண்-குரங்கு என்று கூறப்படுகிறது; அதில் கூறு தலை உள்ளது, இது முறையே மிருகத்தின் கைகள் மற்றும் கால்களைக் குறிக்கிறது". குய்ஃ "ஒரு [ஆவி] ஹூ [ஒரு அழிவுகரமான, தீய ஸ்பெக்டர்] ஒரு டிராகனை ஒத்திருக்கிறது, ஒரு கால் கூறு மூலம் குறிக்கப்படுகிறது, மேலும் அந்த பாத்திரம் கொம்புகள், கைகள் மற்றும் மனித முகத்துடன் மிருகத்தை குறிக்கிறது". க்ரூட், "மனித முகங்களைக் கொண்ட ஒரு கால் மிருகங்கள் அல்லது டிராகன்களின் ஒரு வகுப்பாகக் கருதப்பட்டனர்" என்று முடிக்கிறார். பெரும்பாலான சீன எழுத்துக்கள் சொற்பொருள் புலங்கள் மற்றும் தோராயமாக உச்சரிப்பைக் குறிக்கும் "ஒலியியல்" கூறுகளைக் குறிக்கும் "ரேடிக்கல்கள்" அல்லது "குறியீடுகளால்" ஆனவை. இந்த இரண்டு கதாபாத்திரங்களும் அவற்றின் அடிப்பகுதியில் "மெதுவாக தீவிரமான நடை" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் குய் "ஒரு கால் கொண்டவர்" என்ற சொற்பொருள் ஒற்றுமையை கார் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு சில அசாதாரண எழுத்துக்கள் மட்டுமே குய் ஒலியியியலைக் கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக, குயி ("எருது தீவிரவாதி" உடன்) குயினியூவில் "காட்டு மாடு; காட்டு யாக்", மற்றும் குயிலோவில் குய் ("கால் தீவிரவாதி" உடன்) "ஒரு டிராகன் போன்ற ரித்தே". குயியின் சொற்பிறப்பியல் வேய் "யாக்; எருமை" உடன் தொடர்புடையது. குய் "ஒரு டிரம் போல தோற்றமளிக்கும் மற்றும் ஒரே ஒரு காலைக் கொண்ட மலை ஆவிகள்" என்பது ஹூய் என்ற மாறுபட்ட பெயருடன் "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒலியியல் ரீதியாக தொடர்புடையது" என்று எபர்ஹார்ட் பரிந்துரைத்தார்; இரண்டும் ஷான்க்ஸியாவோ மான் "மலை பேய்கள்" (நவீன சீன மொழியில் "மாண்ட்ரில்") என வகைப்படுத்தப்பட்டன. "ஒரு கால் மலை இம்ப்ஸுக்கு" இரண்டு தொடர் பெயர்கள் இருந்தன, யூ மற்றும் யாவோவின் தென்கிழக்கு மொழிகளில் சியாவோ அல்லது சாவோ, மற்றும் குய் அல்லது ஹுய் "மிகவும் மேற்கத்திய மொழியிலிருந்து" என்று அவர் முடிக்கிறார். வேய் "காட்டு எருமை" <லேட் ஹான் குயி என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்புகளையும், "பல்வேறு விளக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய புராண விலங்கு. ஒரு கால் கொண்ட. மாட்டைப் போல வலிமையான. ஒரு பெரிய எருமை" <லேட் ஹான் குயி <பழைய சீன * க்ரூயி அல்லது * குவ்ராஹ் என்ற பண்டைய வார்த்தையான குய் அல்லது "ஒரு பெரிய புராண விலங்கு" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்புகளையும் ஷூஸ்லர் இணைக்கிறார். சீன புராண குய் என்பது காம்-தாய் மூலத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட வார்த்தையாக உருவானது (cf. புரோட்டோ-தாய் * γவை 'எருமை' மற்றும் சுய் கிவி <கிவி 'எருமை'), புரோட்டோ-ஆஸ்ட்ரோனேசியன் * கிபாவுடன் ஒப்பிடத்தக்கது (cf. தாகலாக் கலபாவோ, மலாய் கெர்பாவோ மற்றும் ஃபிஜி கரவாவ்). சீன வேய் "காட்டு எருமை" என்பது "இறுதியில் குய் போன்ற அதே எடிமான்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, ஆனால் அதன் ஆதாரம் ஒரு திபெத்திய-பர்மிய மொழியாக இருந்திருக்கலாம், புரோட்டோ-திபெத்திய-பர்மன் * இவாய் 'எருமை', ஜிங்பாவ் 'யு-லோய்' அல்லது 'கங்கா-லோய்' (கங்கா 'போவின்') மற்றும் பர்மிய கைவாய் <க்ளோய் ஆகியவற்றை ஒப்பிடுக. கிளாசிக்கல் பயன்பாடுகள் குய் அடிக்கடி சீன கிளாசிக்கல் நூல்களில் காணப்படுகிறது. சில ஆரம்பகால நூல்கள் நிச்சயமற்ற தேதிகளின் பன்முக கலவைகளாக இருந்தாலும், பின்வரும் விவாதம் தோராயமாக காலவரிசைப்படி வழங்கப்படுகிறது. மலை டிராகன்-டெமான் குயிக்கு யிசு ஒரு "ஒரு கால்" இருப்பதாக ஆரம்பகால எழுத்தாளர்கள் ஒப்புக் கொண்டனர், ஆனால் இது ஷுனின் இசை மாஸ்டர் குயிக்கும் பொருந்துமா என்பதை ஏற்கவில்லை. சீன வார்த்தையான ஜு என்பது தெளிவற்ற முறையில் "கால்; கால்" அல்லது "போதும்; போதும்; முழுமையாக" என்று பொருள்படும் என்பதால், யிசு என்பது "ஒரு கால்; ஒரு கால்" அல்லது "ஒன்று போதும்" என்று பொருள்படும். "கன்பூசியனிஸ்டுகள்", என்று எபர்ஹார்ட் விளக்குகிறார், அவர் கியூயை உருவகப்படுத்தி அவரை 'இசையின் மாஸ்டர்' ஆக்கினார், கியூய்க்கு ஒரே ஒரு கால் மட்டுமே உள்ளது என்ற கருத்தை வெறுத்தனர், மேலும் அவர்கள் அதை 'விலகி' விவாதித்தனர் (எ. கா., ஹன்ஃபீஸி, லுஷி சுன்கியு மற்றும் சுன்ஸி கீழே). "குய் [ஒரு கால்] இருந்தது" என்று குய் யி ஜு ங் ங் ங் என்று நேராகப் படிப்பதற்குப் பதிலாக, கன்பூசியனிச திருத்தவாதம் அதை "குய், ஒரு [அவரைப் போன்ற நபர்] போதும்" என்று கருதுகிறது. புராண குய் "ஒரு கால்" அல்லது "ஒரு கால்" இருந்ததா என்பதில் மேலும் நிச்சயமற்ற தன்மை உள்ளது. "ஒரே ஒரு கால் (அல்லது கால்) கொண்ட ஒரு உயிரினம்" மற்றும் மோனோபாட் "ஒரே ஒரு கால் (அல்லது கால்) கொண்ட ஒரு உயிரினம்; ஒரு கால் ஸ்டாண்ட்" என்ற ஆங்கில "ஒரு கால்" சொற்களை ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள். ஷுஜிங் தி ஷுஜிங் மூன்று அத்தியாயங்களில் குயியைப் பயன்படுத்துகிறது; தற்போதைய உரை அத்தியாயங்கள் ஷுனின் புகழ்பெற்ற இசை மந்திரி குய் என்ற பெயரைக் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் பழைய உரை "பழைய உரை" அத்தியாயத்தில் குய்குய் "கல்லறை; கண்ணியமானது" உள்ளது. (புதிய அல்லது தற்போதைய உரை மற்றும் பழைய உரை ஆகியவை பழைய உரை பதிப்பிற்கு முன்பு சேகரிக்கப்பட்ட தற்போதைய உரையுடன் ஷாங்ஷு பொருளின் வெவ்வேறு தொகுப்புகளைக் குறிக்கின்றன. பழைய உரை பதிப்பின் ஒப்பீட்டு நம்பகத்தன்மை மற்றும் தற்போதைய மற்றும் பழைய உரை பதிப்புகள் இரண்டிலும் உள்ள உறுப்பு நூல்களின் தேதி குறித்து விவாதத்தின் நீண்ட வரலாறு உள்ளது; மேலும் தகவலுக்கு சுஜிங் குறித்த கட்டுரையைப் பார்க்கவும். முதலாவதாக, வரலாற்றுக்கு முந்தைய ஆட்சியாளர் ஷுன் குயியை இசை அமைச்சராகவும், லாங் "டிராகனை" தகவல் தொடர்பு அமைச்சராகவும் நியமித்தார் என்று "கேனான் ஆஃப் ஷுன்" கூறுகிறது. டி [பேரரசர் ஷுன்] கூறினார், 'குய், நான் உன்னை இசை இயக்குநராகவும், எங்கள் மகன்களுக்கு கற்பிக்கவும் நியமிக்கிறேன், இதனால் நேரடியானவர்கள் இன்னும் மென்மையாக இருப்பார்கள்; மென்மையான, கண்ணியமானவர்கள்ஃ வலிமையானவர்கள், கொடுங்கோன்மை கொண்டவர்கள் அல்லஃ மற்றும் திமிர்பிடித்தவர்கள், ஆணவம் கொண்டவர்கள் அல்ல. கவிதை என்பது ஆர்வமுள்ள சிந்தனையின் வெளிப்பாடு; பாடுவது என்பது அந்த வெளிப்பாட்டின் நீண்ட உச்சரிப்பு; குறிப்புகள் அந்த உச்சரிப்புடன் வருகின்றன, மேலும் அவை நிலையான குழாய்களால் தங்களை ஒத்திசைக்கின்றன. (இந்த வழியில்) எட்டு வெவ்வேறு வகையான இசைக் கருவிகளை சரிசெய்ய முடியும், இதனால் ஒருவர் மற்றவரிடமிருந்து எடுக்கவோ அல்லது தலையிடவோ கூடாது; ஆவிகளும் மனிதர்களும் இணக்கத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகிறார்கள். குய் கூறினார், 'நான் (ஒலிக்கும்) கல்லை அடிப்பேன், நான் அதை மெதுவாக அடிப்பேன், பல்வேறு விலங்குகள் ஒருவருக்கொருவர் நடனமாடுகின்றன'. இரண்டாவதாக, "யி அண்ட் ஜி" முதல் பதிவை விரிவாகக் கூறுகிறது. குய் கூறினார், 'ஒலி-கல் தட்டப்படும்போது அல்லது பலத்தால் தாக்கப்படும்போது, வீணைகள் வலுவாக துடைக்கப்படும்போது அல்லது மெதுவாகத் தொடப்படும்போது, பாடலுடன், மூதாதையர்கள் (டியின்) (சேவைக்கு) வருகிறார்கள், யுவின் விருந்தினர் அவரது இடத்தில் இருக்கிறார், மேலும் அனைத்து இளவரசர்களும் ஒருவருக்கொருவர் இடம் கொடுப்பதில் தங்கள் நல்லொழுக்கத்தைக் காட்டுகிறார்கள். (நீதிமன்றத்தில்) கீழே (மண்டபம்) புல்லாங்குழல் மற்றும் கை-டிரம்ஸ் உள்ளன, அவை சத்தத்தின் சத்தத்தில் இணைகின்றன, மேலும் உறுப்பு மற்றும் மணிகள் அவற்றின் இடத்தைப் பிடிக்கும்போது ஸ்டாப்பரின் இடத்தில் நிறுத்தப்படுகின்றன. (இது) பறவைகள் மற்றும் மிருகங்கள் நகரும். டி ஏற்பாடு செய்தபடி, சேவையின் ஒன்பது பகுதிகள் அனைத்தும் நிகழ்த்தப்பட்டவுடன், ஆண் மற்றும் பெண் ஃபோனிக்ஸ் தங்கள் அளவிடப்பட்ட சூதாட்டங்களுடன் (நீதிமன்றத்திற்குள்) வருகிறார்கள். குயி கூறினார், "ஓ! நான் (ஒலிக்கும்) கல்லை அடிக்கும்போது, அல்லது மெதுவாக அடிக்கும்போது, பல்வேறு விலங்குகள் ஒருவருக்கொருவர் நடனமாட வழிவகுக்கின்றன, மேலும் உத்தியோகபூர்வ துறைகளின் அனைத்து தலைவர்களும் உண்மையிலேயே இணக்கமாகிறார்கள். மூன்றாவதாக, "தி கவுன்சல்ஸ் ஆஃப் தி கிரேட் யூ" தனது தந்தை குசோவுக்காக ஷுனின் தந்தைவழி பக்தி (லிட். "குருட்டு முதியவர்"); "மரியாதைக்குரிய சேவையுடன் அவர் கு-சோவின் முன் தோன்றினார், கடுமையான மற்றும் பிரமிப்பாக இருந்தார், கு தனது முன்மாதிரியால் மாற்றப்பட்டார். முழு நேர்மையும் ஆன்மீக மனிதர்களை நகர்த்துகிறது ". சுன்கியு மற்றும் ஜுவோஜுவான் (கிமு 6-5 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) சுன்கியு மற்றும் (கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) ஜுவோஜுவான் குயியை ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் பெயராகவும், புகழ்பெற்ற இசை ஆசிரியரின் பெயராகவும் பயன்படுத்துகின்றனர். கிமு 634 இல் சூவின் இராணுவம் குயியை அழித்ததாக சுன்கியு வரலாறு பதிவு செய்கிறது; "இலையுதிர்காலத்தில், ட்ஸூவின் ஒரு அதிகாரி க்வீயை அணைத்து, க்வீயின் விஸ்கவுண்டை அவர்களுடன் எடுத்துச் சென்றார்". சூ மற்றும் குய் ஆகிய இருவரின் ஆளும் குடும்பங்களுக்கும் ஒரே குடும்பப்பெயர் இருந்ததால் (கீழே உள்ள குயோயுவைப் பார்க்கவும்) குயின் விஸ்கவுண்ட் காப்பாற்றப்பட்டதாக சூவோவின் வர்ணனை குறிப்பிடுகிறது. கிமு 514 ஆம் ஆண்டுக்கான சூயோஜுவான், குயியின் காகம்-ஹேர்டு மனைவி யுவான்கி "டார்க் கன்சர்ட்" மற்றும் அவர்களின் பனிச்சறுக்கு மகன் பிஃபெங் டேப் பற்றி விவரங்களை வழங்குகிறது. பண்டைய காலங்களில் ஜிங்கின் இளவரசருக்கு ஒரு மகள் இருந்தாள், அற்புதமான கருப்பு முடி மற்றும் மிகவும் அழகாக இருந்ததால், அவளுடைய பிரகாசம் அவளைச் சுற்றி ஒரு ஒளியை செலுத்தியது, மேலும் அவளுக்கு 'இருண்ட பெண்' என்று பெயரிடப்பட்டது. இளவரசர் க்வெய் [ஷுனின்] இசை மந்திரி, அவளை திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் அவர் அவருக்கு பிஹ்-பூஞ்சையைப் பெற்றெடுத்தார், அவர் உண்மையில் ஒரு பன்றியின் இதயத்தைக் கொண்டிருந்தார், தீராத பேராசை மற்றும் பெருந்தீனி, சண்டையிடும் மற்றும் அளவின்றி வக்கிரமானவர், இதனால் ஆண்கள் அவரை 'பெரிய பன்றி' என்று அழைத்தனர். குவோயு தி (கிமு 5ஆம்-4ஆம் நூற்றாண்டுகள்) குவோயு குயியை ஒரு குடும்பப்பெயராகவும், அரக்கனின் பெயராகவும் பயன்படுத்துகிறார். "ஜெங்கின் சொற்பொழிவுகள்" சீன குடும்பப்பெயர்களின் தோற்றத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறது மற்றும் குய் மி "ராம் ஹார்ன்ஸ்" குலத்தின் பழங்குடி மூதாதையர் என்று குறிப்பிடுகிறது. குய் நெருப்புக் கடவுளான ஜுராங் ராபின் புகழ்பெற்ற வம்சாவளியும், மி குலத்தின் உறுப்பினரும் என்பதால், அவர் சூ மற்றும் யூவின் ஆளும் குலங்களுடன் தொடர்புடையவர் என்று எபர்ஹார்ட் விளக்குகிறார். "லூவின் சொற்பொழிவுகள்" கன்பூசியஸைப் பதிவுசெய்கிறது, அதில் குய் உட்பட "விசித்திரமான உயிரினம்; அசுரன்; அரக்கன்; தீய ஆவி" மரங்கள் மற்றும் பாறைகளில் வசிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. லு மாநிலத்தின் மாபெரும் குடிமகனான கி ஹ்வான்-த்ஸே, ஒரு கிணற்றை தோண்டச் செய்தார், அதில் ஒரு ஆடு கொண்ட மண் பானை போன்ற ஒன்றை அவர்கள் கொண்டு வந்தனர். அவர் சுங்-நி (கன்பூசியஸ்) இதைப் பற்றி விசாரிக்க வைத்தார், இந்த வார்த்தைகளில்ஃ "நான் ஒரு கிணற்றை தோண்டி, ஒரு நாயைப் பெற்றேன்; இது என்ன என்று சொல்லுங்கள்". அதற்கு முனிவர் பதிலளித்தார்ஃ "நான் கற்றுக்கொண்டபடி, அது ஒரு ஆடாக இருக்க வேண்டும்; ஏனென்றால் மரங்களுக்கும் பாறைகளுக்கும் இடையிலான தோற்றங்கள் க்வெய் மற்றும் வாங்-லியாங் என்றும், தண்ணீரில் உள்ளவை நுரையீரல் அல்லது டிராகன்கள் என்றும், வாங்-சியாங் என்றும், தரையில் உள்ளவை ஃபென்-யாங் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன என்று நான் கேள்விப்பட்டேன். டி க்ரூட் கூறுகையில், பிற்கால அறிஞர்கள் இந்த "மலைகளிலும் காடுகளிலும், தண்ணீரிலும், தரையிலும் வசிப்பவர்களாக ஸ்பெக்ட்ர்களைப் பிரிப்பதை" ஏற்றுக்கொண்டனர், இது வெளிப்படையாக "கன்பூசியஸின் காலத்தை விட பழமையான, ஒருவேளை மிகவும் பழமையான ஒரு நாட்டுப்புறக் கருத்தாகும்". உதாரணமாக, குயோயு பற்றிய வெய் ஜாவோவின் (கிபி 3ஆம் நூற்றாண்டு) வர்ணனைஃ க்வெய்க்கு ஒரு கால் இருப்பதாக சிலர் கூறுகிறார்கள். யூஹ் (செஹ்கியாங் மற்றும் வடக்கு ஃபுஹ்கியன்) மக்கள் அவற்றை மலைகளின் சாவோ (சாவோ) பாணியில் வடிவமைக்கின்றனர், இது சியாவோ (சியாவோ) வடிவத்திலும் காணப்படுகிறது. அவை ஃபூ-யாங்கில் (தற்போதைய ஹாங்-சியூவைப் பற்றி) உள்ளன, மனித முகத்தையும் குரங்கு போன்ற உடலையும் கொண்டுள்ளன, மேலும் பேச முடியும். ஒரு கால் கொண்ட வாங்-லியாங் என்பது மலைகளின் ஆவிகள் (சிங்) என்று சிலர் கூறுகிறார்கள், அவை மனித குரல்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் மக்களை திகைக்க வைக்கின்றன. சுன்சி தி (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) கன்பூசியனிஸ்ட் சுன்சி குயியை இரண்டு முறை குறிப்பிடுகிறார். "டிஸ்பெல்லிங் அப்செஷன்" கூறுகிறது, "பல ஆண்கள் இசையை நேசித்திருக்கிறார்கள், ஆனால் குய் மட்டுமே பிற்காலங்களில் அதன் மாஸ்டர் என்று மதிக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் அதில் கவனம் செலுத்தினார். பலர் நீதியை நேசித்துள்ளனர், ஆனால் ஷுன் மட்டுமே அதன் எஜமானராக பிற்காலங்களால் மதிக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் அதில் கவனம் செலுத்தினார் ". மற்றொரு அத்தியாயம் (மொழிபெயர்ப்பு இல்லை), குய் இசையை சரிசெய்தபோது, காட்டு பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள் சமர்ப்பித்தன என்று கூறுகிறது. ஹன்பெய்சி தி (கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டு) ஹன்பெய்சி, குயிக்கு ஒரு கால் இருக்கிறதா என்று கன்பூசியஸிடம் கேட்கும் லூவின் டியூக் ஐ (கிமு 1) இன் இரண்டு பதிப்புகளை வழங்குகிறார். லூவின் ஆட்சியாளர் ந்காய் கன்பூசியஸிடம் கேட்டார்ஃ "பண்டைய காலங்களில் ஒரு காலுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட க்வெய் வாழ்ந்ததாக நான் கேள்விப்பட்டேன்; அவரது ஒரு கால் தன்மையை நாம் உண்மையில் நம்பலாமா?" கன்பூசியஸ் பதிலளித்தார்ஃ "இல்லை; அவர் மோனோபாட் அல்ல; அவர் ஒரு முரட்டுத்தனமான, வக்கிரமான, மோசமான இயல்புடைய மனிதர், அவர் மிகுந்த அதிருப்தியை எழுப்பினார்; ஆனால் அவரது நம்பகத்தன்மையின் காரணமாக மனிதனின் கையால் கொல்லப்பட்டதால் அவர் தப்பித்தார், ஏனென்றால் எல்லோரும் சொன்னார்கள்ஃ 'இவர் ஒரு துண்டு மற்றும் முழுமையான ஒரே மனிதர்'. எனவே க்வெய் ஒரு கால் கொண்டவராக இருக்கவில்லை, ஆனால் அவர் ஒரு துண்டு மற்றும் முழுமையான மனிதர் ". ஆட்சியாளர் ந்காய் இப்போது கூறினார்ஃ "உண்மை என்னவென்றால், அவர் திடமாகவும் முழுமையானவராகவும் இருந்தார்". மற்றொரு வாசிப்பின் படி, ஆட்சியாளர் ந்காய் கன்பூசியஸிடம் கேட்டார்ஃ "க்வெய்க்கு ஒரு கால் இருப்பதாக நான் கேள்விப்பட்டேன்; இது நம்பிக்கைக்கு தகுதியானதா?" பதில்ஃ "க்வெய் ஒரு மனிதர்; அவருக்கு ஏன் ஒரு காலுக்கு மேல் இருக்கக்கூடாது? அவருக்கு இசையில் தேர்ச்சி பெற்றிருப்பதைத் தவிர வேறு எந்த தனித்துவமும் இல்லை ". யாவோ கூறினார்ஃ "க்வெய் ஒரு துண்டு மற்றும் முழுமையானது!" அவர் அவரை தனது இசை இயக்குநராக்கினார், எனவே இளவரசர்கள் அவரை ஒரு துண்டு மற்றும் முழுமையான மனிதர் என்று விவரித்துள்ளனர், ஆனால் ஒரு காலுடன் அல்ல. லூஷி சுன்கியு தி (கிமு 239) லூஷி சுன்கியு பல முறை குயியைப் பயன்படுத்துகிறார். "ஸ்க்ருட்டினைசிங் ஹியர்சே" டியூக் ஐயின் மற்றொரு பதிப்பு கன்பூசியஸிடம் குயியின் ஒரு கால் இருப்பதாகக் கூறப்படுவதைப் பற்றிக் கேட்கிறது, மேலும் குய் கோமாங் "அடர்த்தியான அண்டர்பிரஷ்; வனப்பகுதி; காட்டு காடு" ஆகியவற்றிலிருந்து வந்ததாகக் கூறுகிறது. ஒரு பொதுவான கொள்கையாக, ஒருவர் கேட்கும் ஒவ்வொரு அறிக்கையும் முதிர்ச்சியுடன் மதிப்பிடப்பட வேண்டும். அவை மனித விவகாரங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும்போது, அவை காரணத்திற்கு எதிராக சோதிக்கப்பட வேண்டும். லூவின் டியூக் ஐ கன்பூசியஸிடம், "இசையின் திருத்துபவரான குயிக்கு ஒரு கால் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அது உண்மையா? ". கன்பூசியஸ் பதிலளித்தார், "நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, ஷுன் தனது போதனைகளை முழு உலகிற்கும் அனுப்ப இசையைப் பயன்படுத்த விரும்பினார், எனவே அவர் 'காட்டில்' மக்களிடையே இருந்து குயியைத் தேர்ந்தெடுத்து அவரை ஊக்குவிக்குமாறு ஜாங் லிக்கு உத்தரவிட்டார். சுன் அவரை இசையை சரிசெய்யச் செய்தார். அதன் பிறகு குய் ஆறு சுருதி தரங்களை சரிசெய்து, ஐந்து தொனிகளை இணக்கமாக ட்யூன் செய்து, எட்டு திசைகளின் காற்றை சுழற்றி, இதனால் முழு உலகமும் பொதுவாக ஷுனின் ஆட்சிக்கு அடிபணியச் செய்தது. குய் போன்ற அதிகமான மனிதர்களைக் கண்டுபிடிக்க ஜாங் லி விரும்பினார், ஆனால் ஷுன் கூறினார், 'இசை என்பது சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் முக்கிய சாராம்சம் மற்றும் வெற்றி மற்றும் தோல்விக்கான திறவுகோல். எனவே, முனிவர் மட்டுமே நல்லிணக்கத்தை உருவாக்க முடியும். எல்லா இசையின் மூலமும் நல்லிணக்கமே. குய் இசையை இணக்கமாகவும், அதன் மூலம் முழு உலகத்தையும் அமைதியாகவும் மாற்றும் திறன் கொண்டவர். குய் போன்ற ஒன்று மட்டுமே உள்ளது, அது போதும். எனவே, பாரம்பரியமாக 'குயிக்கு ஒரு கால் உள்ளது' என்று பொருள்படும் இந்த அறிக்கையின் உண்மையான பொருள் 'குயுடன், ஒன்று போதும்' [போதும், கால் அதே வழியில் எழுதப்படுகிறது]. லுஷி சுன்கியூவில் உள்ள "பஞ்சாங்கங்களில்" ஒன்று அல்லது இரண்டு குயியைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றன. "சரியான வகையான சாயத்தில்" மெங் சுகுய் என்ற ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "அரசு மட்டுமல்ல, அறிஞர்-மாவீரர்களும் தாக்கங்களுக்கு ஆளாகிறார்கள். கன்பூசியஸ் லாவோ டான், மெங் சுகுய் மற்றும் ஜிங்ஷு ஆகியோரின் கீழ் படித்தார். "பண்டையர்களின் இசை" என்பது "பொருள்; பொருள்" என்ற இரண்டு பத்திகளைக் கொண்டுள்ளது, அதை வர்ணனையாளர்கள் குய் என்று படிக்கிறார்கள். இறையாண்மை கொண்ட யாவோ சிம்மாசனத்தில் ஏறியபோது, இசை நிகழ்ச்சிகளை உருவாக்க குயிக்கு கட்டளையிட்டார். அதன்பிறகு குய் காடுகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளின் ஒலிகளைப் பின்பற்றி பாடல்களை உருவாக்கினார், அவர் மண் தொட்டிகளை புதிய தோல்களால் மூடி, அவற்றின் மீது அடித்தார், மேலும் அவர் கற்களை அடித்து, பாறைகளை அடித்து, உச்ச இறையாண்மையின் ஜேட் கல் மணிநேரங்களின் ஒலிகளைப் பின்பற்றினார், இதன் மூலம் அவர் நூறு காட்டு விலங்குகளை நடனமாட வைத்தார். . [ஷுன் ஏறிய பிறகு] இறையாண்மை கொண்ட ஷுன் குயிக்கு "ஒன்பது அழைப்புகள்", "ஆறு கட்டளைகள்" மற்றும் "ஆறு மலர்கள்" ஆகியவற்றைச் செய்ய உத்தரவிட்டார், இதன் மூலம் அவர் இறையாண்மையின் சக்தியை ஒளிரச் செய்தார். ஷுனுக்கு மட்டுமல்லாமல், யாவோ மற்றும் ஷுன் இருவருக்கும் குய் இசை நிபுணராக இருந்தார் என்று லுஷி சுன்கியு கூறுகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள். சுவாங்ஸி தி (கிமு 3ஆம்-2ஆம் நூற்றாண்டுகள்) தாவோயிஸ்ட் சுவாங்ஸி குயியை இரண்டு அத்தியாயங்களில் குறிப்பிடுகிறார். "இலையுதிர் வெள்ளங்கள்" குயியை ஒரு கால் கொண்ட உயிரினம் என்று விவரிக்கிறது. குயி மில்லிபீடை பொறாமைப்படுகிறார், மில்லிபீட் பாம்பை பொறாமைப்படுகிறார், பாம்பு காற்றை பொறாமைப்படுகிறார், காற்று கண்ணை பொறாமைப்படுகிறார், கண் மனதை பொறாமைப்படுகிறார். குயி மில்லிபீடிடம் கூறினார், "நான் சிறிய முன்னேற்றம் அடைந்தாலும், இந்த ஒரு காலில் நான் குதிக்கிறேன். இப்போது இந்த உலகத்தில் உங்களுடைய அந்த பத்தாயிரம் கால்களையும் எப்படி வேலை செய்ய முடிகிறது? " மில்லிபீட் கூறினார், "உங்களுக்கு புரியவில்லை. ஒரு மனிதன் துப்புவதை நீங்கள் பார்த்ததில்லையா? அவர் ஒரு பருந்தைக் கொடுக்கிறார், அது வெளியே வருகிறது, சில துளிகள் முத்துக்களைப் போல பெரியவை, சில மூடுபனி போல நேர்த்தியானவை, எண்ணற்ற துகள்களின் குழப்பத்தில் மழை பெய்கிறது. இப்போது நான் செய்வது என்னில் உள்ள பரலோக பொறிமுறையை இயக்குவது மட்டுமே-இந்த விஷயம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பது எனக்குத் தெரியாது ". பர்டன் வாட்சன் குயியை "ஒரே ஒரு கால் கொண்ட ஒரு நபர்" என்று வர்ணிக்கிறார். சில நேரங்களில் இது ஒரு ஆவி அல்லது ஒரு விசித்திரமான மிருகம் என்றும், சில நேரங்களில் ஒரு வரலாற்று நபராக-மியூசிக் மாஸ்டர் குயி என்றும் விவரிக்கப்படுகிறது. "மாஸ்டரிங் லைஃப்" குயியை ஒரு மலை அரக்கன் என்று விவரிக்கிறது, கி டியூக் ஹுவான் (கிமு 1) ஒரு பேய்களைப் பார்த்து நோய்வாய்ப்பட்டதைப் பற்றிய கதையில். டியூக் ஹுவான் கூறினார், "ஆனால் பேய்கள் உண்மையில் உள்ளனவா?" "உண்மையில் அவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள். அடுப்பில் லீ மற்றும் அடுப்பில் சி உள்ளது. வாயிலுக்குள் ஒழுங்கீனம் மற்றும் குப்பைகளின் குவியல் லீ-டிங் வசிக்கும் இடமாகும். வடகிழக்கு மூலையில் பெய்-ஏ மற்றும் குயி-நுரையீரல் குதிக்கின்றன, மேலும் வடமேற்கு மூலையில் இ-யாங் வாழ்கிறது. தண்ணீரில் காங்-சியாங் உள்ளது; மலைகளில், ஹ்சின்; மலைகளில், குயி; புல்வெளிகளில், பாங்-ஹுவாங்; மற்றும் சதுப்பு நிலங்களில், வெய்-டோ. ஷான்ஹைஜிங் தி (கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டு-கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டு) ஷான்ஹைஜிங் குயி "இடி மற்றும் மழையின் ஒரு கால் கொண்ட கடவுள்" மற்றும் குயினியு "காட்டு யாக்" ஆகிய இரண்டையும் குறிப்பிடுகிறார். "தி கிளாசிக் ஆஃப் தி கிரேட் வைல்டர்னஸ்ஃ தி ஈஸ்ட்" என்று அழைக்கப்படும் ஷான்ஹைஜிங்கின் 14 வது அத்தியாயம், புராண குய் "அவெஸ்ட்ரக்" ஐ விவரிக்கிறது, மேலும் மஞ்சள் பேரரசர் அதன் மறைவிலிருந்து ஒரு டிரம் மற்றும் லீஷென் கடவுளின் எலும்பிலிருந்து ஒரு டிரம்ஸ்டிக் தயாரித்தார் என்று கூறுகிறது. ஜப்பானிய ரைஜின்). கிழக்குக் கடலில் மவுண்ட் ஃப்ளோவேவ் உள்ளது, கடலில் 7000 லீக்குகள் உள்ளன. அதன் உச்சியில் ஒரு விலங்கு உள்ளது. அதன் வடிவம் ஒரு மாடு போன்றது, இது ஒரு பிரகாசமான நீல நிற உடலைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதற்கு கொம்புகள் இல்லை, ஒரு கால் மட்டுமே உள்ளது. அது தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வந்து மீண்டும் உள்ளே செல்லும்போது, காற்று வீசுகிறது, மழை பெய்கிறது, அதன் ஒளி சூரியன் மற்றும் சந்திரனைப் போன்றது, அது இடி போன்ற ஒலியை உருவாக்குகிறது. அதன் பெயர் அவெஸ்ட்ரக். மஞ்சள் பேரரசர் அவெஸ்ட்ரக்கைக் கைப்பற்றி அதன் மறைவிலிருந்து ஒரு டிரம் உருவாக்கினார். அவர் இடி மிருகத்தின் எலும்பைப் பயன்படுத்தி அதை அடித்தார். டிரம்மிங்கின் சத்தம் 500 லீக்குகளுக்குக் கேட்கப்பட்டது, எனவே அது வானத்தின் கீழ் உள்ள அனைத்தையும் அச்சத்தால் நிரப்பியது. "ஒரு கால் கொண்ட டிராகன்" குய், இது "நீர்நிலைகளில் வாழக்கூடியதாகவும், காற்று மற்றும் மழையை ஏற்படுத்துவதாகவும் கற்பனை செய்யப்பட்டது", "சீனாவின் நீர் மற்றும் மழையின் கடவுளான நுரையீரல் அல்லது டிராகனை நாங்கள் உடனடியாக அடையாளம் காண்கிறோம்" என்று க்ரூட் மதிப்பிடுகிறார். கார் இந்த கேங் "அடர் பச்சை; நீல" நிறத்தை "முதலை-டிராகன் (எ. கா., ஜியோலோங்) என்று விளக்குகிறார், அதன் வால் 'ஒரு கால்' என்று பார்க்கப்படுகிறது, மேலும் மார்செல் கிரானெட்டை மேற்கோள் காட்டுகிறார், குய் ஒரு டிரம்முடன் ஒத்திருப்பது" இசை மற்றும் நடனத்தில் டிரம்மிங் காரணமாகும் ". ஷான்ஹைஜிங்கின் 5 வது அத்தியாயத்தில் உள்ள மின்ஷான் மலையின் விவரம், "மத்திய மலைகளின் கிளாசிக்" யாங்சே ஆற்றின் மூலத்திற்கு அருகிலுள்ள இரண்டு மலைகளில் வசிக்கும் குயினியு "பெரிய எருமை" பற்றி விவரிக்கிறது. "நீண்ட நதி"). வடகிழக்கில் மேலும் முந்நூறு லீக்குகள் மவுண்ட் ஜெம் என்று அழைக்கப்படும் மலை. லாங் நதி இங்கு உருவாகி வடகிழக்கு திசையில் பாய்ந்து கடலில் கலக்கிறது. சிறந்த ஆமைகள் லாங் ஆற்றில் ஏராளமாக உள்ளன, மேலும் பல முதலைகள் உள்ளன. உச்சியில் தங்கம் மற்றும் ஜேட் ஏராளமாக உள்ளன, மேலும் கீழ் சரிவுகளில் வெள்ளை ஜேட் அளவுகள் உள்ளன. மலையில் உள்ள மரங்கள் பெரும்பாலும் பிளம் மற்றும் பேரிக்காய் ஆகும். இதன் விலங்குகள் பெரும்பாலும் காண்டாமிருகம், யானை மற்றும் பெரிய எருமை ஆகும். மேலும் கிழக்கே நூற்று ஐம்பது லீக்குகள் மவுண்ட் லேர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மலை. லாங் நதி இங்கு உருவாகி கிழக்கே பாய்ந்து கிரேட் லாங் ஆற்றில் கலக்கிறது. லாங் ஆற்றில் ஏராளமான விசித்திரமான பாம்புகளும் பல விசித்திரமான மீன்களும் உள்ளன. இந்த மலையில் உள்ள மரங்கள் பெரும்பாலும் கடின மர ஓக் மற்றும் ஹோல்மோக் ஆகும், மேலும் பல பிளம் மற்றும் கேடல்பா மரங்கள் உள்ளன. அதன் விலங்குகள் பெரும்பாலும் பெரிய எருமை, மான், குளம்புடைய முயல் மற்றும் காண்டாமிருகம் ஆகும். குவோ பூவின் ஷான்ஹைஜிங் வர்ணனை குயினியு ஷு (இன்றைய சிச்சுவான்) இல் காணப்படும் ஒரு பெரிய யாக் என்று விவரிக்கிறது. லிஜி தி (கிமு 2ஆம்-1ஆம் நூற்றாண்டு) லிஜி இசைக் குரு குயியை இரண்டு அத்தியாயங்களில் குறிப்பிடுகிறார். "ரெக்கார்ட் ஆஃப் மியூசிக்" விளக்குகிறது. பண்டைய காலத்தில், ஷுன் ஐந்து சரங்களைக் கொண்டு வீணையை உருவாக்கி, அதை நான் ஃபாங் பாடுவதற்கு பயன்படுத்தினார். நிலப்பிரபுக்களால் (அரச) ஒப்புதலின் வெளிப்பாடாக பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய இசையை (துண்டுகளை) முதன்முதலில் இயற்றியவர் க்வெய் ஆவார் ". "கன்பூசியஸ் அட் ஹோம் அட் ஈஸ்" என்ற நூலில், "சடங்கு, சடங்குகள்" ஆகியவற்றில் குய் தேர்ச்சி பெற்றாரா என்று ஜி-காங் கேட்கிறார். ஜீ-குங் பாயைக் கடந்து பதிலளித்தார், 'க்வெய் கூட (சடங்கு பயன்பாடுகளைப் பற்றி) அறியவில்லையா என்று கேட்க என்னை அனுமதிக்கவும்?' குரு கூறினார், "அவர் முன்னோர்களில் ஒருவரல்லவா? ஆம், அவர் அவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். இசையில் தேர்ச்சி பெற, நாம் மோசமாக அலங்கரிக்கப்படுவதை அழைக்கிறோம். பயன்பாடுகளில் தேர்ச்சி பெற்றிருக்கவும், இசையில் தேர்ச்சி பெறாமல் இருக்கவும், நாம் ஒருதலைப்பட்சமாக இருப்பதை அழைக்கிறோம். இப்போது க்வெய் இசை பற்றிய அறிமுகத்திற்காக அறியப்பட்டார், விழாக்களுடனான அறிமுகத்திற்காக அல்ல, எனவே அவரது பெயர் அவரைப் பற்றிய அந்த கணக்குடன் அனுப்பப்பட்டுள்ளது (இது உங்கள் கேள்வி குறிக்கிறது). ஆனால் அவர் பழங்கால மனிதர்களில் ஒருவராக இருந்தார். பாவோபுஸி கே ஹாங்கின் (கிபி 320) தாவோயிஸ்ட் பாவோபுஸி ஒரு "உள் அத்தியாயம்" மற்றும் ஒரு "வெளி அத்தியாயம்" ஆகியவற்றில் குயி பற்றி குறிப்பிடுகிறார். மலைகள் மற்றும் மலைகளில் காணப்படும் பல பேய்களைப் பற்றி "இன்டூ மலைகள்ஃ ஓவர் ஸ்ட்ரீம்ஸ்" எச்சரிக்கிறது, இதில் குய் உட்பட ஹுய் 'ஒளி, பிரகாசம்' (அல்லது சில நூல்களில் ஹுய் 'ஷேக்; அலை') என்ற மாறுபட்ட பெயருடன், "மற்றொரு மலை சக்தி உள்ளது, இது ஒரு டிரம் வடிவத்தில், சிவப்பு நிறத்தில், ஒரு கால் மட்டுமே கொண்டது. அதன் பெயர் ஹுய் ". "பிரெட் ஆஃப் லர்னிங்" இரண்டு இசை நிபுணர்களான குயி மற்றும் சியாங் ஆகியோரை (கினில் இருந்து) குறிப்பிடுகிறது, "வீணையை வாசிப்பவர்கள் பலர், ஆனால் குயி மற்றும் சியாங்கின் ஒலிகளின் மாஸ்டர் உடன் பொருந்துவது கடினம்". புராண ஒற்றுமைகள் குய் குயி தவிர, சீன புராணங்களில் மற்ற ஒன்றுபட்ட உயிரினங்களும் உள்ளன. "ஒரு கால்" விளக்கங்களின் அடிப்படையில், கார் குயியை சி "கொம்பு இல்லாத டிராகன்; மலை அரக்கன்" மற்றும் ஹுய் "பாம்பு; மலைப்பாம்பு" ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடுகிறார். ஷான்ஹைஜிங் மூன்று ஒரு கால் உயிரினங்களைக் குறிப்பிடுகிறது. "பெல்லோ-பானை" பறவை "ஆந்தை போல் தோற்றமளிக்கிறது; அது ஒரு மனித முகத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் ஒரு கால் மட்டுமே"; "எண்ட்ஸ்கொயர்" பறவை "ஒரு கிரேன் போல தோற்றமளிக்கிறது; அது ஒரு கால், பச்சை பின்னணியில் சிவப்பு அடையாளங்கள் மற்றும் ஒரு வெள்ளை கொக்கு"; மற்றும் ஒன்ஐ நாட்டின் கிழக்கே சோஃப்ட்ஷார்ப் நாடு அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள மக்களுக்கு ஒரு கை மற்றும் ஒரு கால் மட்டுமே உள்ளது. அவர்களின் முழங்கால்கள் பின்னோக்கி திரும்புகின்றன, இதனால் அவர்களின் கால் காற்றில் ஒட்டிக்கொள்கிறது. இது கீப் ஷார்ப் நாடு என்றும், அங்குள்ள மக்களின் ஒரு கால் உடைந்ததால் பின்னோக்கி திரும்புகிறது என்றும் ஒரு எழுத்தாளர் கூறுகிறார். சீன நாட்டுப்புறக் கதைகளில் குய் என்று பெயரிடப்பட்ட மற்ற இரண்டு நபர்கள் குய் சிங் "சோதனைகளின் குள்ள மீன் கடவுள்" மற்றும் ஜாங் குய் "பேய்கள் மற்றும் பேய்களின் வெற்றியாளர்" ஆவர். ஒரு கால் அல்லது ஒரு கால் கொண்ட குய் ஒப்பீட்டு புராணங்களில் மேலும் ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாகஃ எம்புசா "ஒரு கால்", கிரேக்க புராணங்களில் ஒரு தெய்வம் மோனோகோலி "ஒரு கால்" அல்லது சியாபோட் "நிழல் கால்", கிரேக்க புராணங்களில் ஒரு பெரிய கால் மற்றும் ஒரு மையக் கால் கொண்ட மக்களின் ஒரு கட்டுக்கதை இனம் இப்பொன்-தாதாரா ஒரு ஜப்பானிய புராணங்களில் ஒரு கால் மலை ஆவி (சி. எஃப். நூபே கதாபாத்திரங்கள்) படசோலா "ஒரு கால்", கொலம்பிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு வாம்பயர் போன்ற மனித உருவம் சாச்சி, பிரேசிலிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு கால் இயற்கை-ஆவி குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஹாக்ஸ், டேவிட், டிர. 1985. தெற்கின் பாடல்கள்ஃ கு யுவான் மற்றும் பிற கவிஞர்களால் எழுதப்பட்ட பண்டைய சீனக் கவிதைகளின் தொகுப்பு. பென்குயின். கார்ல்க்ரென், பெர்ன்ஹார்ட். 1957 ஆம் ஆண்டு. கிராமமாட்டா செரிகா ரெசென்சா. தூர கிழக்கு பழங்கால அருங்காட்சியகம். விஸ்ஸர், மரினஸ் வில்லெர்ன் டி. 1913 ஆம் ஆண்டு. சீனாவிலும் ஜப்பானிலும் டிராகன். ஜே. முல்லர். வெளிப்புற இணைப்புகள் நுழைவு, சீன சொற்பிறப்பியல், யு + 5914 பானுக்கான யுனிஹான் தரவு சுருட்டப்பட்ட குயி-டிராகன் வடிவத்துடன், தேசிய அரண்மனை அருங்காட்சியகம் குயி டிராகன் வடிவமைப்புடன் வெண்கல குய் கப்பல், சீன பாரம்பரிய காலாண்டு கிளாசிக் மலைகள் மற்றும் சீன புகழ்பெற்ற உயிரினங்கள் உடல் பாகங்கள் இல்லாத புராண உயிரினங்கள்