Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii
டிராக்டடஸ் டி புர்கடோரியோ சான்டி பேட்ரிசி (செயிண்ட் பேட்ரிக் புர்கடோரி பற்றிய ஆய்வுக் கட்டுரை) என்பது தன்னை சால்ட்ரியின் எச். என்று அடையாளப்படுத்திக் கொண்ட ஒரு துறவியால் எழுதப்பட்ட ஒரு லத்தீன் உரை ஆகும். எழுத்தாளர் பாரம்பரியமாக ஹென்றி என்று அழைக்கப்படுகிறார், இருப்பினும் இது பாரிஸின் மேத்யூவின் செருகல் மற்றும் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் ஜாக் லீ கோப்பின் செல்வாக்குமிக்க படைப்புகளில் போட்டியிடப்பட்டுள்ளது. எச் டி சால்ட்ரி ஹண்டிங்டன்ஷையரில் ஒரு சிஸ்டெர்சியன் ஆவார். தேதி மற்றும் ஆதாரம் தி டிராக்டடஸ் ஒரு ஐரிஷ் குதிரை, ஓவீன் (ஐரிஷ் பெயரான ஈகனின் ஒரு பதிப்பு), இப்போது அயர்லாந்து குடியரசில் உள்ள டோனேகல் கவுண்டியின் லோஃப் டெர்க்கில் உள்ள செயின்ட் பேட்ரிக் புர்காட்டரிக்கு பயணம் செய்வதைப் பற்றி கூறுகிறது, அங்கு அவர் புர்காட்டரி மற்றும் பூமிக்குரிய சொர்க்கம் வழியாக பயணம் செய்கிறார். ஓவீனின் பயணம் சால்ட்ரியின் ஹென்றி என்பவரால் 1135 முதல் 1154 வரை இங்கிலாந்தின் ஸ்டீபன் மன்னரின் ஆட்சிக் காலம் வரை திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. லிங்கனில் உள்ள ஒரு துறவியான கில்பர்ட், 1148 ஆம் ஆண்டில் அயர்லாந்திற்குச் சென்று கவுண்டி விக்லோவில் உள்ள பால்டிங்லாஸில் ஒரு மடாலயத்தைக் கண்டுபிடித்தார் என்று ஹென்றி கூறுகிறார். கில்பர்ட் ஐரிஷ் மொழி பேசாததால், அவர் குதிரை வீரர் ஓவீனுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், அவர் அயர்லாந்தில் இரண்டு ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தபோது அவரது மொழிபெயர்ப்பாளராக ஆனார். தி டிராக்டடஸ் என்ற உரை சார்ட்ரிஸின் அபோட் ஹக் என்பவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அறிமுகப் பிரிவு ஆறு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, பிற உலகத்தின் இறையியல் கணக்கெடுப்பு, செயிண்ட் பேட்ரிக் போதனைகளைப் பற்றிய ஐரிஷ் சந்தேகத்தின் ஒரு கணக்கு, ஐரிஷ் காட்டுமிராண்டித்தனத்தை கில்பர்ட் வழங்கிய ஒரு எடுத்துக்காட்டு, கிறிஸ்து பாட்ரிக் புனித பேட்ரிக் சுத்திகரிப்பை எவ்வாறு வெளிப்படுத்தினார், ஒரு புனிதமான முன்னாள் முந்தைய புர்காட்டரியில், மற்றும் அங்கு வந்த யாத்ரீகர்கள் கடைப்பிடித்த சடங்குகள். ஓவீனின் வருகையின் கதை, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் கலந்து கொண்ட பிறகு தனது பாவங்களுக்கு இழப்பீடு செய்ய குதிரை எவ்வாறு நகர்த்தப்பட்டது என்பதற்கான ஒரு கணக்குடன் தொடங்குகிறது. குகைக்குள் நுழைந்ததும், அவர் ஒரு பெரிய வயலுக்குச் சென்றார், அதில் ஒரு மண்டபம் இருந்தது, அது ஒரு மடாலயத்தை ஒத்திருந்தது. அங்கு அவரை துறவிகளாகத் தோன்றிய பதினைந்து ஆண்கள் வரவேற்றனர், அவர்கள் முற்றிலும் வெள்ளை நிற உடையில் இருந்தனர். இயேசு கிறிஸ்து எப்போதாவது சிரமத்தில் இருந்தால் அவரது பெயரை அழைப்பதன் மூலம், அவர் தனது பயணத்தை எவ்வாறு பாதுகாப்பாக முடிக்க வேண்டும் என்பது குறித்து ஓவீனுக்கு அவர்கள் முன்பு ஆலோசனை வழங்கினர். ஆண்கள் புறப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே ஓவீன் ஒரு பெரிய கர்ஜனையைக் கேட்டார், ஏராளமான பேய்கள் அவரை நோக்கி விரைந்தன. இந்த பேய்கள் ஓவீனை கட்டி நெருப்பில் எறிகின்றன, ஆனால் அவர் கிறிஸ்துவை அழைக்கும்போது அவர் விடுவிக்கப்படுகிறார். ஓவீன் தொடர்ச்சியான சமவெளிகளில் பயணம் செய்கிறார், அங்கு தூய்மைப்படுத்தும் இடத்தில் உள்ள ஆன்மாக்கள் பேய்களின் கைகளில் சித்திரவதைக்கு ஆளாகின்றன. தூய்மைப்படுத்தும் இடத்தில் ஆன்மாக்களின் துன்பங்கள் விரிவான மற்றும் தெளிவான சொற்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பேய்கள் மீண்டும் மீண்டும் ஓவீனை சித்திரவதை செய்ய முயற்சிக்கின்றன, ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் கிறிஸ்துவின் பெயரை உச்சரிக்கும் போது தப்பிக்கிறார். இறுதியாக அவர் ஒரு பெரிய, நெருப்பு நிறைந்த நதிக்கு வருகிறார், அது ஒரு பெரிய துர்நாற்றத்தை வெளியிடுகிறது மற்றும் பேய்களால் நிரம்பியுள்ளது. இந்த ஆற்றின் அடியில் நரகத்தின் நுழைவாயில் இருப்பதை பேய்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன. ஒரு குறுகிய மற்றும் வழுக்கும் பாலம் இந்த ஆற்றை பாதுகாப்பாக கடக்க ஒரே வழியை வழங்குகிறது. ஓவீன் இயேசுவின் பெயரைக் கூப்பிடும்போது, அவர் வசதியாக கடக்கும் அளவுக்கு பாலம் விரிவடைகிறது. தூய்மைப்படுத்தும் இடத்தின் விவரத்தைத் தொடர்ந்து, தூய்மைப்படுத்தும் வலிகளின் தீவிரத்தை தற்போதைய உலகின் துன்பங்களுடன் ஒப்பிட்டு, இறந்தவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்யுமாறு வாசகர்களை ஊக்குவிக்கும் ஒரு உபதேசம் உள்ளது. பாலத்தின் மறுபுறம் பூமிக்குரிய சொர்க்கம் உள்ளது. இரண்டு மதகுருமார்கள் ஓவீனை வாழ்த்தி, பூக்கள், பாடல், இனிப்பு வாசனை மற்றும் மகிழ்ச்சி நிறைந்த நிலத்தின் வழியாக அவரை அழைத்துச் செல்கிறார்கள். சொர்க்கத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு தூய்மைப்படுத்தப்பட்ட ஆன்மாக்களுக்கு இது ஓய்வெடுக்கும் இடம் என்று ஓவீன் கூறுகிறார். தலைமை ஆயர்கள் குதிரையை ஒரு உயரமான மலையின் உச்சிக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள், அங்கிருந்து அவர் வான சொர்க்கத்தின் வாயில்களை உருவாக்க முடியும். புனிதர்களின் மகிழ்ச்சியையும் பாவிகளின் வேதனையையும் வாசகர்கள் எப்போதும் நினைவில் கொள்ளுமாறு கேட்டுக்கொள்ளும் இரண்டாவது உபதேசம் இங்கே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. வான மற்றும் பூமிக்குரிய சொர்க்கங்களில் வசிப்பவர்கள் அனுபவிக்கும் மன்னா போன்ற சொர்க்க உணவை ஓவீன் பெறுகிறார். பின்னர் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் வாழ உலகிற்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. அவர் வந்த வழியே திரும்பி வருகிறார், இந்த முறை பிசாசுகள் பயத்தில் அவரிடமிருந்து தப்பி ஓடுகின்றன. கில்பர்ட் ஓவீனை எவ்வாறு சந்தித்தார் என்பதைப் பற்றி ஹென்றி முடிக்கிறார், மேலும் ஹென்றியிடம் தனது கதையை விவரித்தார். ஓவீனின் கதையின் நம்பகத்தன்மைக்கு மேலும் சான்றாக ஒரு இரவு பிசாசுகளால் கடத்தப்பட்ட ஒரு துறவியின் சாட்சியத்தையும் கில்பெர்ட்ஸ் வழங்குகிறது. ஹென்றி கதையில் தனது சொந்த ஆராய்ச்சிகளைப் பற்றிய ஒரு கணக்கைச் சேர்க்கிறார். அவர் இரண்டு ஐரிஷ் துறவிகள் மற்றும் பிஷப் புளோரண்டியனஸைப் பற்றி பேட்டி கண்டார், அவர் லோஃப் டெர்க் அருகே வசிக்கும் ஒரு துறவியைப் பற்றி விவரிக்கிறார், அவர் பேய்களால் பார்வையிடப்படுகிறார். டிராக்டடஸ் இடைக்காலம் முழுவதும் புர்காட்டரியின் மிகவும் பிரபலமான பார்வையாக விவாதிக்கப்படுகிறது, மேலும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஐரோப்பிய மொழியிலும் 30 க்கும் மேற்பட்ட பதிப்புகளில் உயிர்வாழ்கிறது. லத்தீன் உரையின் 150 க்கும் மேற்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன. அதில் பல கருத்துக்கள் பிரதான நம்பிக்கையிலிருந்து வீழ்ச்சியடைந்த நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு இது படிக்கப்பட்டு தழுவப்பட்டது (எ. கா. பூமிக்குரிய சொர்க்கம் பற்றிய யோசனை ஒரு மரணத்திற்குப் பிந்தைய இருப்பிடமாக ஆன்மாக்கள் தங்கள் காலத்திற்கு இடையில் சுத்திகரிப்பகத்திலும் சொர்க்கத்திற்குள் நுழைவதற்கும் இடையில் நேரத்தை செலவிடுவார்கள்). டிராக்டடஸின் மிகவும் பிரபலமான பதிப்புகளில் ஆங்கிலோ-நார்மன் மொழிபெயர்ப்பு மேரி டி பிரான்ஸ் எழுதிய செயின்ட் பேட்ரிக் புர்காட்டரியின் புராணக்கதை ஆகும். ஆச்சின்லெக் கையெழுத்துப் பிரதி மத்திய ஆங்கில வசனத்தில் ஒரு பதிப்பைப் பாதுகாக்கிறது. இந்தக் கதையை டான்டே கிட்டத்தட்ட அறிந்திருந்தார். அதன் கருப்பொருள்கள், ஐரிஷ் பின்னணி மற்றும் செல்வாக்கின் அகலம் ஆகியவற்றில், இது விசியோ நுக்டாலியுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. இரண்டு நூல்களும் கிட்டத்தட்ட சமகாலத்தவை மற்றும் ஒரே கையெழுத்துப் பிரதிகளில் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. விசியோ நுக்டாலியைப் போலவே, டிராக்டடஸ் பிற உலகத்தின் பிரபலமான கருத்துக்களை வடிவமைப்பதில் கருவியாக இருந்தது. குறிப்புகள் நூலியல் ஈஸ்டிங், ராபர்ட்ஃ டிராக்டடஸ் டி புர்கடோரியோ சான்கி பேட்ரிசியின் தேதி மற்றும் அர்ப்பணிப்பு. : ஸ்பெகுலம், ஜாஹ்ர்காங் 53, ஹெஃப்ட் 4/10/1978, பக். 778-783. ஹரேன், மைக்கேல் மற்றும் யோலண்டே டி பான்ட்ஃபார்சி, செயின்ட் பேட்ரிக் புர்காட்டரிக்கு இடைக்கால யாத்திரைஃ லாஃப் டெர்க் மற்றும் ஐரோப்பிய பாரம்பரிய கிளோகர் வரலாற்று சங்கம், 1988. சலேஸ்கி, கரோல் ஜி.: செயின்ட் பேட்ரிக் புர்காட்டரிஃ இடைக்கால பிற உலக பார்வையில் புனித யாத்திரை உந்துதல்கள். : ஜர்னல் ஆஃப் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஐடியாஸ், ஜாஹ்ர்காங் 46, ஹெஃப்ட் 4,1985, பக். 467-485. லெ கோஃப், ஜாக்சுஃ தி கெபர்ட் டெஸ் ஃபெக்ஃபியூயர்ஸ்ஃ வோம் வாண்டல் டெஸ் வெல்ட்பில்டஸ் இம் மிட்டெலால்டர். கிளெட்-கோட்டா இம் டச்சன்பூச் வெர்லாக், முன்சென் 1990,. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் புத்தகங்கள் தொலைநோக்கு இலக்கியம் ஐரிஷ் இலக்கியம் இங்கிலாந்தின் இலக்கியம் கட்டுரைகள்