Anti-fashion
ஃபேஷன் எதிர்ப்பு என்பது அன்றைய ஃபேஷனுக்கு வெளிப்படையாக முரணான பல்வேறு பாணிகளைக் குறிக்கும் ஒரு குடைச் சொல்லாகும். ஃபேஷன் எதிர்ப்பு பாணிகள் அலட்சியத்தின் அணுகுமுறையைக் குறிக்கலாம் அல்லது அரசியல் அல்லது நடைமுறை இலக்குகளிலிருந்து எழலாம், இது ஃபேஷனை இரண்டாம் நிலை முன்னுரிமையாக ஆக்குகிறது. இந்த சொல் சில நேரங்களில் உயர்மட்ட வடிவமைப்பாளர்களால் ஆதரிக்கப்படும் பாணிகளுக்கு கூட பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் அந்த காலத்தின் பிரதான பாணியைப் பின்பற்றாத போக்குகளை ஊக்குவிக்கிறார்கள் அல்லது உருவாக்குகிறார்கள். ஃபேஷன் எதிர்ப்பு என்பது ஆடைகளில் தீவிரமான படைப்பாற்றலாக கருதப்படுகிறது. இது தற்போதைய பாணிகளை வியத்தகு முறையில் மாற்றும் விவரங்களின் ஹாட்ஜ்போட்டை மீண்டும் ஒருங்கிணைக்கிறது. புதிதாக மாற்றப்பட்ட பாணிகள் பின்னர் ஊடக மிகைப்படுத்தல் மற்றும் வணிக விற்பனை மூலம் பிரதான நீரோட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டன, இது அதன் அந்தஸ்தைக் குறைக்கிறது. குரஞ்ச் என்பது எதிர் பாணியிலான ஆடைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அதே நேரத்தில் விக்டோரியன் சகாப்தத்தின் பகுத்தறிவு உடை, பெண்கள் நீந்தவோ அல்லது சைக்கிள் ஓட்டவோ அனுமதித்தது, இது ஒரு செயல்பாட்டு எதிர்ப்பு ஃபேஷனுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஃபேஷன் மற்றும் ஆடைகளின் தன்மையைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ஆராய்ச்சியாளர்கள் ராபர்ட் மற்றும் ஜீனெட் லாவர் ஆடைகளின் எட்டு அர்த்தங்களை சொற்களற்ற தொடர்பு என்று விவாதிக்கிறார்கள், இது மக்களின் ஆளுமைகளைக் குறிக்கிறது, ஆடை தார்மீக தன்மையின் பிரதிபலிப்பாக, ஒழுக்கக்கேடான ஆடை, ஆடை மற்றும் இணக்கம் மற்றும் ஆடை ஆகியவை அந்தஸ்து மற்றும் விரும்பத்தக்க தன்மையின் குறிகாட்டிகளாக உள்ளன. ஆடைகள் ஒரு தேசத்தின் நிலையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அளவுக்கு தொலைநோக்கு தூரமாக இருக்க முடியும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். ஃபேஷன், ஃபேட்ஸ் மற்றும் ஃபேஷன் எதிர்ப்பு போக்குகள் இந்த எட்டு கொள்கைகளில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவற்றுடன் இணைக்கப்படலாம். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சிறுபான்மை பெண்கள் பெண் உடையில் தீவிர மாற்றங்களை ஊக்குவித்ததற்கு நடைமுறை சுகாதார காரணங்கள் இருந்தன. பெண்ணியப் பெண்கள் பெண்களின் ஆடைகளுக்கான விதிமுறைகளைப் பின்பற்றாத வழிகளில் ஆடை அணியும் போக்கு ஃபேஷனுக்கு எதிரானது என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இந்த வழியில் ஆடை அணியும் பல பெண்கள் தங்களை இந்த வழியில் முத்திரை குத்தத் தேர்வு செய்யவில்லை என்று ஆராய்ச்சி பரிந்துரைத்தாலும், எழுத்தாளர் சமந்தா ஹாலண்டின் கருத்துப்படி பெண்கள் இந்த வார்த்தையின் மோதல் மேலோட்டங்களை விரும்பவில்லை. ஒரு உதாரணம், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து இந்த முறை, புகழ்பெற்ற வடிவமைப்பாளர் கேப்ரியல் சேனலால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது-ஒரு "ஏழை பெண்" பெண்ணின் பாணி, பணக்கார பெண்கள் வழக்கமான பெண்களைப் போல தோற்றமளிக்க முடியும், அதே நேரத்தில் நெருக்கமான ஆய்வின் கீழ் தங்கள் தரத்தைக் காட்டும் ஆடைகளை அணிவார்கள். ஐக்கிய இராச்சியத்தின் மூன்றாம் சார்லஸின் ஆடை உணர்வு ஃபேஷன் எதிர்ப்பு என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பாரம்பரிய பாணிக்கு ஆதரவாக தற்போதைய ஃபேஷன் மீதான அலட்சியத்தை பிரதிபலிக்கிறது. 1980 களில் ஹார்ட்கோர் பஞ்ச்கள் ஏற்றுக்கொண்ட எளிய பாணியை விவரிக்க ஃபேஷன் எதிர்ப்பு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதன் கண்டிப்பான நிலையில், இது ஒரு வெற்று வெள்ளை டி-ஷர்ட், கருப்பு கால்சட்டை அல்லது வெற்று ஜீன்ஸ் மற்றும் கருப்பு பூட்ஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட்டில் நடைபெற்ற கண்காட்சியில், ரெய் கவாகுபோ/காம் டெஸ் கார்சன்ஸ் ஆர்ட் ஆஃப் தி இன்-பீட்டன், ஃபேஷன்/ஆன்டி-ஃபேஷன் ஆகியவை ஆய்வு செய்யப்பட்ட கருப்பொருள் ஃபேஷன் ஜோடிகளில் ஒன்றாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாறு கழுவ முடியாத அனைத்து பருவங்களிலும் மிகவும் கனமான ஆடைகளை அணிவது ஒரு சுகாதார அபாயமாக இருந்தது, குறிப்பாக நோயால் அதிகமாக பாதிக்கப்படக்கூடிய பலவீனமான பெண்களுக்கு. நீண்ட ஆடைகள் செப்பனிடப்படாத தெருக்களிலும் தரைகளிலும் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, வீட்டுக்குள் அழுக்கு மற்றும் கிருமிகளை எடுத்துச் சென்றன, இது வீட்டு உறுப்பினர்களை, குறிப்பாக சிறு குழந்தைகளை பாதித்தது. வீடுகளில், நீண்ட ஆடைகள் திறந்த நெருப்பிடங்களுடன் தீ அபாயங்களாகவும் இருந்தன. இறுக்கமான கார்செட்டுகள், மெல்லிய காலணிகள் அல்லது கனமான இறுக்கமான தொப்பிகள் தேவைப்படும் நாகரீகமான பாணிகள்-அந்த நேரத்தில் அழகாகக் கருதப்பட்டாலும்-அணிந்தவரின் இயக்கம் மற்றும் சுவாசத்தை கட்டுப்படுத்தியது. பகல்நேர ஆடைகளின் மாற்று வடிவங்கள் அக்கால பெண்கள் சங்கங்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்டன, குறிப்பாக நியூயார்க்கின் செனெகா நீர்வீழ்ச்சியில் தொடங்கிய ஆடை சீர்திருத்த சங்கம். 1850 களில், இதனால் ப்ளூமர் ஆடை பிறந்தது. இது கணுக்காலுக்கு அருகில் ஒரு பிளவுபட்ட பாவாடை இருந்தது, மென்மையாக பொருத்தப்பட்ட ஒரு ஆடை, கட்டுப்படுத்தப்படாத மென்மையான கோர்செட் மட்டுமே தேவைப்பட்டது. இந்த செய்திக்கு தகுதியான பேண்ட் போன்ற ஆடை நாடு முழுவதும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான ஒரு பெரிய ஃபேஷன் கிளர்ச்சியை உருவாக்கியது, மேலும் மிகவும் தைரியமான பெண்ணியவாதிகள் மட்டுமே அதை ஏற்றுக்கொண்டனர். புதிய பாணியை அணிய ஆண்மையற்றவர்கள் மட்டுமே துணிவார்கள் என்று நினைத்தவர்களால் இது பெண்ணைப் போன்றதாகவோ அழகாகவோ கருதப்படவில்லை. 1950கள்-1980கள் 1950களில் ராக் அண்ட் ரோலின் வருகையுடன், குறிப்பாக இளம் பருவப் பெண்களுடன் ஃபேஷன் எதிர்ப்புக் காலம் ஏற்பட்டது. பல இளம் பெண்கள் அந்த காலத்தின் பெண் பாலின பாத்திரங்கள் மற்றும் சமூக விதிமுறைகளுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியில் ஜீன்ஸ் மற்றும் பிளேட் சட்டைகள், எளிய டி சட்டைகள் மற்றும் உபரி இராணுவ ஆடைகளை அணிந்தனர். இந்த ஃபேஷன்கள் பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, பங்க் மற்றும் கிரன்ஜ் போன்ற பல நவீன ஃபேஷன் எதிர்ப்பு போக்குகளுக்கு வேராக இருந்தன. கிரன்ஜ் என்ற சொல் 1960 களின் நடுப்பகுதியில் உருவானது. பங்க் ஃபேஷன் பின்னர் 1970 களில் ஃபேஷன் டிசைனர் விவியென் வெஸ்ட்வுட் உடன் கிரேட் பிரிட்டனுக்கு வந்தது. ஏமாற்றமடைந்த, அதிருப்தி அடைந்த இளைஞர்களால் இது விரைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மால்கம் மெக்லாரனால் நடத்தப்படும் செக்ஸ் என்ற கடை ஒரு ஃபெடிஷ் ஃபோகஸ் கொண்ட ஆடைகளை விற்றது; தோல் பிணைப்பு பேண்ட், தாக்குதல் நகைகள் மற்றும் டி-ஷர்ட்டுகள், மற்றும் கிழிக்கப்பட்ட மற்றும் சிதைக்கப்பட்ட ஜீன்ஸ்; ஃபெடிஷிஸத்தை தூண்ட பயன்படுத்தப்படும் பிற பொருட்கள் ரப்பர் மற்றும் பி. வி. சி பிளாஸ்டிக் ஆகும். பங்க் ஆடைகள் பெரும்பாலும் பதிக்கப்பட்டு வெட்டப்பட்டு, சங்கிலிகள் மற்றும் பாதுகாப்பு ஊசிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. செக்ஸ் பிஸ்டல்ஸ் போன்ற இசைக்குழுக்களின் ரசிகர்கள் வெளிப்படுத்திய ஃபேஷன்-உணர்வுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் இந்த ஃபேஷன் எதிர்ப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. வெஸ்ட்வுட் மற்றும் மெக்லாரன் இருவரும் பங்க் இயக்கத்தை வழிநடத்தினர், இது குறுகிய காலம் மட்டுமே நீடித்தது, ஆனால் ஃபேஷன் பத்திரிகைகளில் செய்திக்கு தகுதியானது. சுறுசுறுப்பான பிரகாசமான நிற மொஹாவ்க் ஹேர்கட்ஸ், கவர்ச்சியான ஒப்பனை, பச்சை குத்தல்கள் மற்றும் உடல் துளைகள் மூலம் பங்க் சமூகத்தைப் பின்தொடர்ந்தவர்களை அடையாளம் காண்பது எளிது. வோர்ஸ்லியின் கூற்றுப்படி, "பாலினம் மற்றும் அழகின் ஸ்டீரியோடைப்களை ஃபேஷன் எவ்வாறு சவால் செய்ய முடியும் என்பதை பங்க் பாணி காட்டியது". 1980 களில், ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் பங்க் தாக்கங்கள் காணப்பட்டன, இருப்பினும் இந்த அப்பட்டமான மற்றும் ஆத்திரமூட்டும் பாணிகள் தசாப்தத்தின் இறுதிக்குள் ஆதரவை இழந்தன, அவை கிரன்ஜ் இயக்கத்தின் எதிர்ப்பு பாணிகளால் மாற்றப்பட்டன. 1990 களில், அட்லாண்டிக்கின் இருபுறமும் ஃபேஷன் எதிர்ப்பு என்று விவரிக்கப்படும் ஒரு குறைந்தபட்ச பாணி வெளிப்பட்டது, இதில் இளைஞர்கள் பொதுவாக கருப்பு ஜீன்ஸ் மற்றும் வெள்ளை டி-ஷர்ட்டுகள் போன்ற எளிய ஆடைகளை வெளிப்படையான பிராண்ட் பெயர் இல்லாமல் அணிவார்கள். இந்த நேரத்தில், கிரன்ஜ் தெரு பாணியாக கருதப்பட்டது, இது 1980 களில் வடிவமைப்பாளர் லேபிள்கள் மற்றும் ஆடம்பரமான தோற்றத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதில் இருந்து விலகி, எடுத்துக்காட்டாக இரு பாலினரும் அணியும் டாப்ஸின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட தோள்பட்டை கோடுகளில் காணப்படுகிறது. விரைவில், வடிவமைப்பாளர்கள் டோனா கரண், அன்னா சுய், மார்க் ஜேக்கப்ஸ், பெர்ரி எல்லிஸ், ரால்ப் லாரன் மற்றும் பலர் தெருக்களில் உள்ள ஃபேஷன்களிலிருந்து உத்வேகம் பெறத் தொடங்கினர், மேலும் அந்த போக்குகளை தங்கள் சொந்த வடிவமைப்பாளர் வரிசைகளில் இணைத்தனர். ஃபேட் தொடங்கியவுடன் விரைவாக காலாவதியானது மற்றும் வடிவமைப்பாளர்கள் உத்வேகத்திற்காக மற்ற திசைகளில் பார்த்தனர். வடிவமைப்பாளர்கள் இந்தக் காலகட்டத்தில், ஃபேஷன் எதிர்ப்பு வடிவமைப்பாளர்கள் ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவில், முக்கியமாக ஜப்பானில் தோன்றத் தொடங்கினர். எதிர்-பிரதான நனவின் தோற்றத்துடன், மக்களின் எண்ணங்களைப் பூர்த்தி செய்யும் ஒரு பங்க் பாணி இந்த சூழலில் வெளிப்பட்டது. ஃபேஷனில் பங்க் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பங்கின் தாய் என்று அழைக்கப்படும் நன்கு அறியப்பட்ட வடிவமைப்பாளர் விவியென் வெஸ்ட்வுட், பங்குடன் தனது பேஷன் வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். அவர் வடிவமைத்த ஆடைகள் பங்கின் சின்னமான ஃபெடிஷ் ஃபேஷன், கட்டுப்பாட்டு கூறுகள், ஊசிகள், சங்கிலிகள் மற்றும் பிற பங்க் கூறுகளைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், ஸ்காட்டிஷ் பிளேட் மற்றும் கோர்ட் பாலே போன்ற பாரம்பரிய வடிவமைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது. அவரது ஆரம்ப நாட்களில் வெஸ்ட்வுட் வெளியிட்ட பல அலை அலையான ஓரங்கள், ரஃப்லெட் பைப்பிங், பைரேட் தொப்பிகள் மற்றும் காதல் கடற்கொள்ளையர் பாணிகளைக் கொண்ட பூட்ஸ் ஆகியவை உடனடியாக அவரை சர்வதேச பிரபலத்தின் நிலைக்குத் தள்ளி கவனத்தை ஈர்த்தன. 1980 களின் நடுப்பகுதியில், வெஸ்ட்வுட் பாரம்பரிய மற்றும் பிரிட்டிஷ் மரபுகளை ஆராயத் தொடங்கினார். 1990 களில் வெஸ்ட்வுட் வெவ்வேறு பொருட்கள் மற்றும் வண்ணங்களை வேறுபடுத்தி பொருத்துவதன் மூலம் ஒழுங்கற்ற, மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சிக்கலான கட்டமைப்புகளை வடிவமைத்தார், அவை வெஸ்ட்வுட்டின் தனித்துவமான பாணியாக மாறிவிட்டன. ஐரோப்பாவில் வெஸ்ட்வுட் தவிர, ஜப்பானில் இருந்து மூன்று வடிவமைப்பாளர்கள் 1980 களில் ஐரோப்பிய ஃபேஷன் காட்சியில் நுழைந்தனர். இஸ்ஸி மியாக் இஸ்ஸி மியாக் ஆசிய சகாப்த எதிர்ப்பு வடிவமைப்பாளர்களின் வலுவான பிரதிநிதி. அவர் வடிவமைக்கும் ஆடைகள் ஒரு தனித்துவமான பாணியைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை மிகவும் தனித்துவமானவை, ஆடைகளுக்கு தடையற்ற வெளிப்பாட்டுடன் ஒரு புதிய அழகியல் அர்த்தத்தை அளிக்கின்றன. மியாக் 1971 ஆம் ஆண்டில் தனது முதல் பேஷன் ஷோவை பெரும் வெற்றியுடன் வெளியிட்டார், அதன் பின்னர் அவர் ஒரு பேஷன் மாஸ்டரின் வடிவமைப்பு வாழ்க்கையில் நுழைந்துள்ளார். ரீ கவாகுபோ ரீ கவாகுபோ ஆடைகளை வடிவமைக்க குறைந்த குரோமா துணிகளைப் பயன்படுத்துவதில் சிறந்தவர். அவற்றில் பல ஒரே கருப்பு நிறத்துடன் ஒரே துண்டில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, இது கவாகுபோவின் பிரதிநிதி நிறம் என்று கூறலாம். 1981 ஆம் ஆண்டில், ரெய் கவாகுபோ பாரிஸ் ஃபேஷன் ஷோவில் தனது முதல் செய்தியாளர் சந்திப்பை நடத்தினார், அங்கு அவர் உலகளாவிய ஃபேஷன் துறையின் கவனத்தை ஈர்க்கத் தொடங்கினார். அடுத்த ஆண்டில், அவரது ஆடைகளுக்கு ஒரு எளிய புனைப்பெயர் இருந்ததுஃ பிச்சைக்காரரின் ஆடை; தளர்வான, வேண்டுமென்றே முப்பரிமாண, உடைந்த, சமச்சீரற்ற மற்றும் உடலின் வடிவத்தை வெளிப்படுத்தாத வடிவமைப்பு போக்கிற்கு வழிவகுத்தது. யோஹ்ஜி யமமோட்டோ யோஹ்ஜி யமமோட்டோவைப் பொறுத்தவரை, ஃபேஷன் எதிர்ப்பின் மிக அடிப்படையான கருத்து போக்கைப் பின்பற்றுவதில்லை. யோஹ்ஜி யமமோட்டோவின் வடிவமைப்பு பாணி எப்போதுமே வழக்கத்திற்கு மாறானதாகவும், பாலின-நடுநிலையாகவும் இருந்து வருகிறது, அதாவது ஆண்களின் ஆடை என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு ஏற்ப பெண்களின் ஆடைகளை வடிவமைப்பது. அவர் பெண்களின் உடல் வடிவங்களை மிகைப்படுத்தப்பட்ட விகிதாச்சாரங்களுடன் மறைக்க விரும்புகிறார், இது ஆண்ட்ரோஜைனஸ், ஓரினச்சேர்க்கை அழகியல் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஐரோப்பிய பிரதான நீரோட்டத்திற்கு எதிராக இயங்கும் இந்த புதிய டிரெஸ் கருத்து, ஃபேஷன் துறையில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது மட்டுமல்லாமல் ஐரோப்பிய வடிவமைப்பாளர்களையும் பாதித்துள்ளது. கூடுதலாக, வடிவமைப்பாளர்களான ஆன் டெம்யுலெமீஸ்டர், மைசன் மார்ட்டின் மார்கீலா மற்றும் ரஃப் சைமன்ஸ் ஆகியோர் ஃபேஷன் எதிர்ப்பு முன்னோடிகள் ஆவர். 1990 களில், ஃபேஷன் எதிர்ப்பு இயக்கம் அதன் உச்சத்தில் இருந்தது; இலட்சிய அழகு மற்றும் பாரம்பரிய ஃபேஷன் பாணியை கேள்வி கேட்க அதிகமான வடிவமைப்பாளர்கள் தங்களை வெளியே வைக்க தயாராக இருந்தனர். அசல் ஆண்ட்வெர்ப் சிக்ஸில் ஒன்றான ஆன் டெமுலேமீஸ்டர் 1991 ஆம் ஆண்டில் பாரிஸில் தனது முதல் கேட்வாக் நிகழ்ச்சியை அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் அவர் தனது சமச்சீரற்ற மற்றும் சமநிலையற்ற பாணிக்கு பிரபலமானார். மைசன் மார்ட்டின் மார்கீலா 1992 ஆம் ஆண்டில் தனது சால்வேஷன் ஆர்மி தொகுப்பை அறிமுகப்படுத்தினார்; இது ஃபேஷன் துறையில் நிரம்பி வழியும் அர்த்தமற்ற ஆடைகளுக்கு ஒரு கிண்டலான எதிர்வினையாகும். ரஃப் சைமன்ஸ் 1997 ஆம் ஆண்டில் தனது முதல் ஆண்கள் ஆடை சேகரிப்பை அறிமுகப்படுத்தினார், இது ஒரு ரேவ் உணர்வையும் பாரம்பரிய ஆண்கள் பாணியின் எதிர் உதாரணத்தையும் வெளிப்படுத்தியது. 1990கள் என்பது 1980களின் ஃபேஷன் எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் தொடர்ச்சியாகும், ஆனால் வெவ்வேறு அம்சங்கள் மற்றும் கண்ணோட்டங்களில் விரிவடைந்தது. மேலும் காண்க 1990களில் ஃபேஷன் கேப்சுல் அலமாரி நார்ம்கோர் குறிப்புகள் ஃபேஷன் அழகியல் 1990களில் ஃபேஷன் 2000களில் ஃபேஷன் 2010களில் ஃபேஷன்