Spartan Constitution
ஸ்பார்டன் அரசியலமைப்பு (அல்லது ஸ்பார்டன் பொலிடியா) என்பது கிரேக்க நகர-மாநிலமான ஸ்பார்டாவின் அரசாங்கம் மற்றும் சட்டங்கள் ஆகும். அனைத்து கிளாசிக்கல் கிரேக்க நகர-மாநிலங்களும் ஒரு பாலிடியாவைக் கொண்டிருந்தன; இருப்பினும், ஸ்பார்டாவின் பாலிடியாவை பல கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்கள் அதன் தனித்துவமான அம்சங்களுக்காகக் குறிப்பிட்டனர், இது ஒரு கடுமையான அடுக்கு சமூக அமைப்பு மற்றும் ஒரு வலுவான ஹாப்லைட் இராணுவத்தை ஆதரித்தது. ஸ்பார்டன் மக்களுக்கு வரலாற்று பதிவுகள், இலக்கியம் அல்லது எழுதப்பட்ட சட்டங்கள் எதுவும் இல்லை, அவை பாரம்பரியத்தின் படி தடை செய்யப்பட்டன. புகழ்பெற்ற சட்ட வழங்குநரான லைகுர்கஸின் புராண உருவம் காரணமாக, ஸ்பார்டன் அரசாங்க அமைப்பு பெரும்பாலும் பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் செனோஃபோனுக்குக் காரணமான ஒரு கட்டுரையான லேசிடெமோனியர்களின் அரசியலமைப்பிலிருந்து அறியப்படுகிறது, இது பண்டைய ஸ்பார்டான்களின் நிறுவனங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை விவரிக்கிறது. கிரேட் ரெட்ரா அறக்கட்டளையின் செயல் ப்ளூடார்க்கின் கூற்றுப்படி, லைகுர்கஸ் (கிமு 9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பார்டா புகழ்பெற்ற கடுமையான சீர்திருத்தங்களை நிறுவியதாகக் கூறப்படுகிறது) முதன்முதலில் டெல்பியிடமிருந்து ஒரு ஆரக்கிளைப் பெறுவதன் மூலம் அப்பல்லோ கடவுளிடமிருந்து ஆலோசனையைப் பெற்றார். அவர் இந்த முறையில் பெற்ற தெய்வீக பிரகடனம், "ரேத்ரா" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது ப்ளூடார்க்கால் ஓரளவு பின்வருமாறு வழங்கப்படுகிறதுஃ நீங்கள் ஜீயஸ் சைலானியஸ் மற்றும் அதீனா சைலானியா ஆகியோருக்கு ஒரு கோயிலைக் கட்டியபோது, மக்களை 'ஃபைலாய்' மற்றும் 'ஒபாய்' என்று பிரித்து, 'ஆர்சகெட்டை' உட்பட முப்பது உறுப்பினர்களைக் கொண்ட செனட்டை நிறுவினார், பின்னர் அவ்வப்போது பேபிகா மற்றும் க்னாசியனுக்கு இடையில் 'அப்பெலசீன்', அங்கு நடவடிக்கைகளை அறிமுகப்படுத்தவும் ரத்து செய்யவும் வேண்டும்; ஆனால் மக்கள் தீர்மானிக்கும் குரலையும் சக்தியையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். புளூடார்க் விளக்கத்தின் மூலம் வழங்குகிறார்ஃ "இந்த உட்பிரிவுகளில்", ஃபைலாய் "மற்றும்" ஒபாய் "என்பது மக்களை குலங்கள் மற்றும் ஃப்ராட்ரிகள் அல்லது சகோதரத்துவங்களாகப் பிரிப்பதையும் பகிர்வதையும் குறிக்கிறது;" ஆர்ககெட்டை "மூலம் மன்னர்கள் நியமிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும்" அப்பெல்லசீன் "என்பது மக்களைக் கூட்டிச் செல்வதைக் குறிக்கிறது, இது அரசியலின் ஆதாரமாகவும் எழுத்தாளராகவும் இருந்த பைத்தியன் கடவுளான அப்பல்லோவைக் குறிக்கிறது. பேபிகா இப்போது செய்மரஸ் என்றும், க்னாசியன் ஓனஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் அரிஸ்டாட்டில் க்னாசியன் ஒரு நதி என்றும், பேபிகா ஒரு பாலம் என்றும் கூறுகிறார். ரேத்ராவின் மற்றொரு பதிப்பு எச். மைக்கேலால் வழங்கப்படுகிறதுஃ ஜீயஸ் சைலானியஸ் மற்றும் அதீன் சைலானியா ஆகியோருக்கு ஒரு கோயிலைக் கட்டிய பிறகு, 'ஃபைல்ஸ்' (φyλάς φyλάωντα) மற்றும் 'ஓபேஸ்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார்' ( அகதிகள் உட்பட) நீங்கள் முப்பது பெரியவர்களைக் கொண்ட ஒரு சபையை நிறுவ வேண்டும். அதாவது, மக்கள் தங்கள் வெவ்வேறு பழங்குடியினரின்படி ("ஃபைல்ஸ்" மற்றும் "ஒப்ஸ்") பிரிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் லைகுர்கஸின் புதிய லைகுர்கன் சீர்திருத்தச் சட்டங்களை வரவேற்பார்கள், ஸ்பார்டன்ஸ் வரலாற்று பதிவுகள், இலக்கியம் அல்லது எழுதப்பட்ட சட்டங்கள் எதுவும் இல்லை, அவை பாரம்பரியத்தின் படி, கிரேட் ரெட்ரா தவிர, லைகுர்கஸின் கட்டளையால் வெளிப்படையாக தடை செய்யப்பட்டன. நாணயங்களை வெளியிடுவது தடை செய்யப்பட்டது. தன்னிறைவை ஊக்குவிப்பதற்கும், பேராசை மற்றும் செல்வத்தை பதுக்குவதை ஊக்குவிப்பதற்கும் ஸ்பார்ட்டன்கள் இரும்பு ஓபால்களைப் (பார்கள் அல்லது துப்புதல்) பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நல்ல நிலையில் உள்ள ஒரு ஸ்பார்டன் குடிமகன் (ஒரு ஸ்பார்டியேட்) தனது போர் திறன்களைப் பராமரித்து, போரில் துணிச்சலைக் காட்டினார், தனது பண்ணைகள் உற்பத்தித் திறன் கொண்டவை, திருமணமானவர்கள் மற்றும் ஆரோக்கியமான குழந்தைகளைப் பெற்றனர். ஸ்பார்டியேட் பெண்கள் மட்டுமே கிரேக்க பெண்கள் தங்கள் சொந்த சொத்துரிமைகளை வைத்திருந்தனர், மேலும் திருமணத்திற்கு முன்பு விளையாட்டுகளைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டியிருந்தது. அவர்களுக்கு முறையான அரசியல் உரிமைகள் இல்லை என்றாலும், அவர்கள் தங்கள் மனதைப் தைரியமாகப் பேசுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, மேலும் அவர்களின் கருத்துக்கள் கேட்கப்பட்டன. ஸ்பார்டன் சமூகம் மற்றும் அரசாங்க ஸ்பார்டன் சமூகத்தின் கட்டமைப்பை அரசாங்கத்தால் ஆளப்படும் மூன்று அடுக்கு பிரமிடு மூலம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம். சமூக ஸ்பார்டியேட்ஸ் ஸ்பார்டியேட்ஸ் ஸ்பார்டன் மாநிலத்தின் முழு குடிமக்களாக (அல்லது டெமோக்களின் ஒரு பகுதியாக) இருந்தனர். ஸ்பார்டாவில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் குடிமக்களாக கருதப்படவில்லை. அய்ஜ் என்று அழைக்கப்படும் இராணுவப் பயிற்சியை வெற்றிகரமாக மேற்கொண்டவர்கள் மற்றும் நல்ல நிலையில் உள்ள சிஸிடியா (மெஸ் ஹால்) உறுப்பினர்களாக இருந்தவர்கள் மட்டுமே தகுதியானவர்கள். வழக்கமாக, ஸ்பார்டியேட்டின் மகன்கள் மட்டுமே முன்னோடியைப் பெற தகுதியுடையவர்கள்-நகரத்தின் அசல் குடியிருப்பாளர்களிடம் தங்கள் வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய ஆண்கள். இந்த விதிக்கு இரண்டு விதிவிலக்குகள் இருந்தன. ட்ரோஃபிமோய் ("வளர்ப்பு மகன்கள்") படிக்க அழைக்கப்பட்ட வெளிநாட்டு இளைஞர்கள் ஆவர். இது ஒரு உயர்ந்த கவுரவமாக கருதப்பட்டது. ஸ்பார்டன் சார்பு ஏதெனிய பிரமுகரான செனோஃபோன் தனது இரண்டு மகன்களையும் ட்ரோஃபிமோய் கல்விக்காக ஸ்பார்டாவுக்கு அனுப்பினார். அல்கிபியாட்ஸ், ஒரு அல்கேமியோனிட் மற்றும் ஸ்பார்டாவுடன் பழைய மற்றும் வலுவான தொடர்புகளைக் கொண்ட ஒரு குடும்பத்தின் உறுப்பினராக இருப்பதால், ஒரு ட்ரோஃபிமோக்களாக அனுமதிக்கப்பட்டார், மேலும் புகழ்பெற்ற மற்றும் பிறவற்றில் சிறந்து விளங்கினார் (அவர் இரண்டு ராணி மனைவிகளில் ஒருவரை கவர்ந்ததாக வதந்தி பரவியது அவரது விதிவிலக்கான தோற்றத்துடன்). மற்றொரு விதிவிலக்கு என்னவென்றால், ஒரு ஸ்பார்டியேட் அவரை முறையாக தத்தெடுத்து பணம் செலுத்தினால், ஒரு ஹெலோட்டின் மகனை சின்ட்ரோஃபோய் (தோழர்கள், அதாவது "உணவளித்தவர்கள், அல்லது ஒன்றாக வளர்க்கப்பட்டவர்கள்") என்று பதிவு செய்யலாம். சுதந்திரமாக பிறந்த ஸ்பார்டன் 20 வயதில் முழு சிவில் உரிமைகளுடன் ஒரு "பியர்" ஆனார், மேலும் அவர் தனது சமமான தானியத்தை சிஸிட்டியாவுக்கு பங்களிக்க முடியும் வரை ஒன்றாக இருந்தார், இது ஒரு பொதுவான இராணுவ குழப்பம், இதில் அவர் போருக்கு தகுதியானவர் (பொதுவாக 60 வயது வரை) இருக்கும் வரை ஒவ்வொரு மாலையும் சாப்பிட வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது. அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டார்களா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், 30 வயது வரை ஹோமோயோய் ராணுவ முகாம்களில் தூங்க வேண்டியிருந்தது. மாநிலத்தில் உள்ள மற்றவர்கள் பெரியோசி அல்லது பெரியோய்கோய், ஒரு சமூக வர்க்கம் மற்றும் குடிமக்கள் அல்லாத குடியிருப்பாளர்களின் மக்கள் குழு. பெரியோசி ஹெலோட்டுகளைப் போலல்லாமல் சுதந்திரமாக இருந்தனர், ஆனால் முழு ஸ்பார்டன் குடிமக்கள் அல்ல. ஸ்பார்டன் பொருளாதாரத்தில் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், வர்த்தகம் மற்றும் வணிகத்தை கட்டுப்படுத்தினர், அதே போல் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் உற்பத்திக்கும் பொறுப்பாக இருந்தனர். ஹெலோட்ஸ் ஹெலோட்ஸ் என்பது அரசுக்குச் சொந்தமான ஊழியர்களாகும், அவர்கள் மக்கள் தொகையில் 90 சதவீதமாக உள்ளனர். அவர்கள் மெசெனியா போன்ற கைப்பற்றப்பட்ட மாநிலங்களின் குடிமக்களாக இருந்தனர், அவர்கள் முதல் மெசெனியப் போரின் போது தங்கள் வளமான நிலத்திற்காக கைப்பற்றப்பட்டனர். அரசாங்கம் டோரிக் கிரெட்டன்களைப் பிரதிபலித்த டோரிக் மாநிலமான ஸ்பார்டா, ஒரு கலப்பு அரசாங்க அரசை நிறுவியதுஃ இது முடியாட்சி, தன்னலக்குழு மற்றும் ஜனநாயக அமைப்புகளின் கூறுகளால் ஆனது. ஐசோக்ரட்டீஸ் ஸ்பார்ட்டன்களை "வீட்டில் ஒரு தன்னலக்குழுவிற்கு உட்பட்டது, பிரச்சாரத்தில் ஒரு இராஜ்ஜியத்திற்கு உட்பட்டது" என்று குறிப்பிடுகிறார் (iii. 24). இரட்டை அரசத்துவம் இந்த மாநிலத்தை அகியாட் மற்றும் யூரிபாண்டிட் குடும்பங்களின் இரண்டு பரம்பரை மன்னர்கள் ஆட்சி செய்தனர், இருவரும் ஹெராக்கிள்ஸின் சந்ததியினர் மற்றும் அதிகாரத்தில் சமமானவர்கள், இதனால் ஒருவர் தனது சக ஊழியரின் அதிகாரம் மற்றும் அரசியல் சட்டங்களுக்கு எதிராக செயல்பட முடியாது, இருப்பினும் அகியாட் மன்னர் தனது குடும்பத்தின் மூத்தவர் காரணமாக அதிக மரியாதை பெற்றார். வி. 5). இந்த அசாதாரண இரட்டை இராஜ்ஜியத்திற்கு பல புகழ்பெற்ற விளக்கங்கள் உள்ளன, அவை சற்று வேறுபடுகின்றன; எடுத்துக்காட்டாக, அரிஸ்டோடெமஸ் மன்னருக்கு இரட்டை மகன்கள் இருந்தனர், அவர்கள் இராஜ்ஜியத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள ஒப்புக்கொண்டனர், இது நிரந்தரமானது. நவீன அறிஞர்கள் இந்த முரண்பாட்டைக் கணக்கிட பல்வேறு கோட்பாடுகளை முன்வைத்துள்ளனர். இந்த அமைப்பு முழுமையான தன்மையைத் தடுப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்டது என்றும், ரோமின் இரட்டை தூதர்களின் ஒத்த நிகழ்வுக்கு இணையாக உள்ளது என்றும் சிலர் கருதுகின்றனர். இரண்டு குடும்பங்கள் அல்லது சமூகங்களுக்கு இடையிலான போராட்டத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக ஏற்பட்ட ஒரு சமரசத்தை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது என்று மற்றவர்கள் நம்புகிறார்கள். கிராமங்களின் ஒரு சமூகம் ஒன்றிணைந்து ஸ்பார்டா நகரத்தை உருவாக்கியபோது இது ஒரு ஏற்பாடாக இருந்தது என்று பிற கோட்பாடுகள் தெரிவிக்கின்றன. அதைத் தொடர்ந்து மிகப்பெரிய கிராமங்களைச் சேர்ந்த இரண்டு தலைவர்களும் மன்னர்களாக ஆனார்கள். மற்றொரு கோட்பாடு இரண்டு அரச குடும்பங்களும் முறையே ஸ்பார்டன் வெற்றியாளர்களையும் அவர்களின் அச்சியன் முன்னோடிகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறுகிறதுஃ இந்த கடைசிக் கருத்தை வைத்திருப்பவர்கள் ஹெரோடோட்டஸ் (வி. 72) கிளியோமென்ஸ் I க்குக் கூறிய வார்த்தைகளுக்கு முறையீடு செய்கிறார்கள்ஃ "நான் டோரியன் அல்ல, ஆனால் ஒரு அச்சியன்"; இது பொதுவாக ஹெராக்கிள்ஸிலிருந்து அரிஸ்டோடெமஸின் (சமமான புராண) வம்சாவளியால் விளக்கப்படுகிறது. எப்படியிருந்தாலும், ஸ்பார்டாவில் அரசத்துவம் பரம்பரை ரீதியாக இருந்தது, எனவே ஸ்பார்டா மன்னர்கள் ஒவ்வொருவரும் அகியாட் மற்றும் யூரிபாண்டிட் குடும்பங்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். ஒரு மன்னர் பதவியேற்ற பிறகு முதலில் பிறந்த ஆண் குழந்தைக்கு சேர்க்கை வழங்கப்பட்டது. மன்னர்களின் கடமைகள் முதன்மையாக மத, நீதித்துறை மற்றும் இராணுவவாதமாக இருந்தன. அவர்கள் மாநிலத்தின் தலைமைக் குருக்களாக இருந்தனர், மேலும் சில தியாகங்களைச் செய்தனர், மேலும் ஸ்பார்டன் அரசியலில் எப்போதும் பெரும் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்திய டெல்பிக் சரணாலயத்துடன் தொடர்பைப் பராமரித்தனர். ஹெரோடோட்டஸின் காலத்தில் (கிமு 450), அவர்களின் நீதித்துறை செயல்பாடுகள் வாரிசுகள், தத்தெடுப்புகள் மற்றும் பொது சாலைகளைக் கையாளும் வழக்குகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தன. சிவில் வழக்குகள் எஃபோர்ஸால் தீர்மானிக்கப்பட்டன, மேலும் குற்றவியல் அதிகார வரம்பு எஃபோர்ஸ் மற்றும் பெரியவர்களின் சபைக்கு அனுப்பப்பட்டது. கிமு 500 வாக்கில் ஸ்பார்ட்டன்கள் சுற்றியுள்ள நகர-மாநிலங்களின் அரசியல் விவகாரங்களில் அதிக அளவில் ஈடுபட்டிருந்தனர், பெரும்பாலும் ஸ்பார்டன் சார்பு வேட்பாளர்களுக்கு பின்னால் தங்கள் எடையை வைத்தனர். கிமு 500 க்கு சற்று முன்பு, ஹெரோடோட்டஸ் விவரித்தபடி, அத்தகைய நடவடிக்கை ஸ்பார்டா மற்றும் ஏதென்ஸ் இடையே ஒரு மோதலைத் தூண்டியது, அப்போது இரண்டு மன்னர்களான டெமராடஸ் மற்றும் கிளியோமென்ஸ் ஆகியோர் தங்கள் படைகளை ஏதென்ஸுக்கு அழைத்துச் சென்றனர். இருப்பினும், போரின் வெப்பத்திற்கு சற்று முன்பு, டெமராடஸ் மன்னர் ஏதெனியர்களைத் தாக்குவது பற்றி தனது மனதை மாற்றிக் கொண்டு தனது சக மன்னரைக் கைவிட்டார். இந்த காரணத்திற்காக, டெமராடஸ் வெளியேற்றப்பட்டார், இறுதியில் இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (கிமு 480) கிரேக்கத்தின் மீது படையெடுத்த பாரசீக மன்னர் செர்க்ஸஸின் பக்கத்தில் தன்னைக் கண்டார், அதன் பிறகு ஸ்பார்டன்ஸ் ஒரு மன்னர் ஸ்பார்டாவில் இருக்க வேண்டும் என்று கோரி ஒரு சட்டத்தை இயற்றினார், மற்றொன்று போரில் துருப்புக்களுக்கு கட்டளையிட்டது. அரிஸ்டாட்டில் ஸ்பார்ட்டாவில் இருந்த இராஜ்ஜியத்தை "ஒரு வகையான வரம்பற்ற மற்றும் நிரந்தரமான தளபதிகள்" (போல். III. I285a), இருப்பினும், இங்கேயும், அரச தனியுரிமைகள் காலப்போக்கில் குறைக்கப்பட்டன. பாரசீகப் போர்களின் காலத்திலிருந்து, மன்னர் போரை அறிவிக்கும் உரிமையை இழந்தார், மேலும் இரண்டு எஃபோர்கள் களத்தில் இருந்தனர். வெளியுறவுக் கொள்கையின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த எஃபோர்களாலும் அவர் மாற்றப்பட்டார். காலப்போக்கில், மன்னர்கள் தளபதிகளாக தங்கள் திறனைத் தவிர வெறும் பிரமுகர்களாக மாறினர். உண்மையான அதிகாரம் எஃபோர்ஸ் மற்றும் கெரோசியாவுக்கு மாற்றப்பட்டது. இறுதியில் தங்கள் அதிகாரத்தின் பெரும்பகுதியை இழந்த போதிலும், மன்னர்கள் மத அர்த்தத்தில் அதிக மரியாதையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். ஸ்பார்டியேட்ஸ் மற்றும் பெரியோசி ஆகிய இருவரின் கடமைகளாக விவரிக்கப்பட்ட விரிவான துக்க சடங்குகளுடன், மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர். கூடுதலாக, குற்றங்களுக்காக அவர்களை தூக்கிலிட தீவிர தயக்கம் இருந்தது; ஒரு மன்னர் தேசத்துரோகக் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் கூட, அவருக்கு மற்ற மாநிலங்களில் புகலிடம் கோரும் வாய்ப்பு பெரும்பாலும் வழங்கப்பட்டது. குடிமக்களின் ஒட்டுமொத்த குழுவிலிருந்தும் மக்கள் தேர்தலால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எஃபோர்ஸ், அரசியலமைப்பில் ஒரு ஜனநாயக உறுப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. எஃபோர்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, அவர்கள், இரண்டு மன்னர்களுடன் சேர்ந்து, மாநிலத்தின் நிர்வாகக் கிளையாக இருந்தனர். எஃபோர்ஸ் ஸ்பார்டாவில் உள்ள எவரையும் விட அதிக அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தது, இருப்பினும் அவர்கள் ஒரு வருடம் மட்டுமே ஆட்சியில் இருந்ததால், மாநிலத்தில் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட அதிகாரங்களுடன் மோதுவதற்கான அவர்களின் திறனைக் குறைத்தது. மறுதேர்தல் சாத்தியமில்லை என்பதால், தனது அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்த அல்லது ஒரு நிறுவப்பட்ட அதிகார மையத்தை எதிர்கொண்ட ஒரு எஃபோர், பதிலடி கொடுக்க வேண்டியிருக்கும். ஐந்து எஃபோர்கள் மட்டுமே மக்கள் வாக்குகளால் வழக்கமான சட்டப்பூர்வமாக்கல் கொண்ட அதிகாரிகளாக இருந்தபோதிலும், நடைமுறையில் அவர்கள் பெரும்பாலும் ஸ்பார்டன் அரசியலில் மிகவும் பழமைவாத சக்தியாக இருந்தனர். ஜெரோசியா ஸ்பார்டா ஒரு சிறப்பு கொள்கை வகுப்பாளரைக் கொண்டிருந்தது, ஜெரோசியா, 60 வயதிற்கு மேற்பட்ட 28 பெரியவர்களைக் கொண்ட ஒரு சபை, வாழ்நாள் முழுவதும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது மற்றும் பொதுவாக அரச குடும்பங்களின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் இரண்டு மன்னர்களும் இருந்தனர். உயர் மாநில கொள்கை முடிவுகள் இந்த கவுன்சிலால் விவாதிக்கப்பட்டன, அவர்கள் பின்னர் டெமோக்களுக்கு மாற்று நடவடிக்கைகளை முன்மொழிய முடியும். எக்லேசியா ஸ்பார்டன் குடிமக்களின் கூட்டு அமைப்பு வாக்களித்து மாற்று வழிகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கும். பெரும்பாலான கிரேக்க கருத்துகளைப் போலல்லாமல், ஸ்பார்டன் குடிமக்கள் சபையால் (எக்லேசியா), தீர்மானிக்கப்பட வேண்டிய பிரச்சினைகளின் நிகழ்ச்சி நிரலை அமைக்கவோ அல்லது அவற்றை விவாதிக்கவோ முடியவில்லை, அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட மாற்று வழிகளில் மட்டுமே வாக்களிக்க முடிந்தது. வெளிநாட்டு தூதரகங்களோ தூதர்களோ சபையில் உரையாற்ற முடியவில்லை; அவர்கள் தங்கள் வழக்கை ஜெரோசியாவிடம் முன்வைக்க வேண்டியிருந்தது, அது பின்னர் எஃபோர்ஸுடன் கலந்தாலோசிக்கும். ஸ்பார்டா வெளியில் இருந்து வரும் அனைத்து சொற்பொழிவுகளையும் ஒரு சாத்தியமான அச்சுறுத்தலாகவும், மற்ற அனைத்து மாநிலங்களையும் கடந்த கால, தற்போதைய அல்லது எதிர்கால எதிரிகளாகவும் கருதியது, கூட்டணி ஒப்பந்தங்களுடன் பிணைக்கப்பட்டிருந்தாலும் கூட மிகக் குறைந்த எச்சரிக்கையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும். குறிப்புகள் நூலியல் அரசியலமைப்பு பண்டைய கிரேக்க அரசியலமைப்புகள் நாடுகடத்தல்கள்