Oedipus complex
பாரம்பரிய உளவியல் பகுப்பாய்வுக் கோட்பாட்டில், ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ் (எடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்பது ஒரு மகனின் தாயிடம் உள்ள பாலியல் அணுகுமுறையையும், அவரது தந்தையிடம் இணக்கமான விரோதத்தையும் குறிக்கிறது, இது முதன்முதலில் மனோதத்துவ வளர்ச்சியின் பாலிக் கட்டத்தில் உருவானது. ஒரு மகளின் தந்தை மீதான ஆசை மற்றும் தாய் மீதான விரோதப் போக்கு ஆகியவை பெண்ணிய ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த பொதுவான கருத்தை சிக்மண்ட் பிராய்ட் தி இன்டர்பிரெட்டேஷன் ஆஃப் ட்ரீம்ஸ் (1899) இல் பரிசீலித்தார், இருப்பினும் இந்த சொல் அவரது கட்டுரையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது ஆண்கள் உருவாக்கிய ஒரு சிறப்பு வகை தேர்வு பொருள் (1910). காஸ்ட்ரேஷன் கவலை மற்றும் ஆண்குறி பொறாமை பற்றிய பிராய்டின் கருத்துக்கள் ஓடிபஸ் வளாகத்தின் அனுபவத்தில் பாலினங்களின் வேறுபாடுகளைக் குறிக்கின்றன. இந்த வளாகம் இளமைப் பருவத்தில் ஒரு மயக்கமடைந்த மன கட்டமைப்பாகத் தொடரும் என்று கருதப்படுகிறது, இது சமூகத் தழுவலுக்கு உதவக்கூடும், ஆனால் நரம்பியல் நோய்க்கும் காரணமாக இருக்கலாம். பாலியல் வேறுபாட்டின் படி, ஒரு நேர்மறையான ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ் என்பது எதிர் பாலின பெற்றோர் மீதான குழந்தையின் பாலியல் ஆசை மற்றும் ஒரே பாலின பெற்றோர் மீதான வெறுப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் எதிர்மறை ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ் என்பது ஒரே பாலின பெற்றோருக்கான ஆசை மற்றும் எதிர் பாலின பெற்றோர் மீதான வெறுப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. ஒரே பாலின பெற்றோருடன் குழந்தையை அடையாளம் காண்பது சிக்கலின் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய விளைவு என்று பிராய்ட் கருதினார். ஒரு அடிப்படை ஆசையை பூர்த்தி செய்வதற்கும், ஒரே பாலின பெற்றோருடன் சமரசம் செய்வதற்கும் கட்டாயத்திலிருந்து முன்னேறத் தவறியது நரம்பியல் நோய்க்கு வழிவகுக்கிறது. இந்தக் கோட்பாடு பண்டைய தெபான் மன்னரான ஓடிபஸ் என்ற புராண நபரின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது, அவர் தனது தந்தையை அறியாமலேயே கொலை செய்து தனது தாயை மணந்தார், சோஃபோக்லிஸின் ஓடிபஸ் ரெக்ஸில் அவரது சித்தரிப்பு பிராய்டில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 1913 ஆம் ஆண்டில் கார்ல் ஜங் அறிமுகப்படுத்திய எலெக்ட்ரா காம்ப்ளக்ஸ் என்ற சொல்லை இளம் பெண்களிடையே முன்மொழியப்பட்ட சமமான காம்ப்ளக்ஸ் என்று பிராய்ட் நிராகரித்தார். பிராய்ட், தனது முந்தைய மயக்கக் கோட்பாட்டை (இது குழந்தை பருவ பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு நரம்பியல் நோயைக் காரணம் என்று கூறுகிறது) கைவிட்டு, அதற்கு பதிலாக ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ் கோட்பாட்டைக் கொண்டு குழந்தைகளை பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்வதை மூடிமறைக்கத் தூண்டினார் என்று சில விமர்சகர்கள் வாதிட்டனர். சில அறிஞர்களும் உளவியலாளர்களும் இந்த கோட்பாட்டை ஒரே பாலின பெற்றோருக்கு பொருந்த முடியாது என்றும், உடலுறவு கொள்ளாதது மீதான பரவலான வெறுப்புடன் பொருந்தாது என்றும் விமர்சித்துள்ளனர். பின்னணி ஓடிபஸ் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க புராணக் கதாபாத்திரமான ஓடிபஸைக் குறிக்கிறது, அவர் அறியாமல் தனது தந்தை லையஸைக் கொன்று தனது தாயார் ஜோகாஸ்டாவை மணக்கிறார். புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஓடிபஸ் ரெக்ஸ் என்ற நாடகம் கிமு 429 இல் சோஃபோக்லிஸால் எழுதப்பட்டது. சோஃபோக்லிஸின் நாடகத்தின் நவீன தயாரிப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பாரிஸ் மற்றும் வியன்னாவில் அரங்கேற்றப்பட்டன, மேலும் 1880 மற்றும் 1890 களில் அவை வியத்தகு வெற்றியைப் பெற்றன. ஆஸ்திரிய நரம்பியல் நிபுணர் சிக்மண்ட் பிராய்ட் (1856-1939) கலந்து கொண்டார். 1899 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட அவரது புத்தகமான தி இன்டர்பிரெட்டேஷன் ஆஃப் ட்ரீம்ஸ் என்ற புத்தகத்தில், ஒரு ஓடிபால் ஆசை என்பது மனிதர்களுக்கு ஒரு உலகளாவிய உளவியல் நிகழ்வு (பைலோஜெனெடிக்) என்றும், மிகவும் மயக்கமடைந்த குற்றத்திற்கு காரணம் என்றும் அவர் முன்மொழிகிறார். மனிதர்கள் குரங்குகளிலிருந்து உருவாக எடுக்கப்பட்ட மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளில் ஓடிபால் உணர்வு மரபுவழி பெற்றதாக பிராய்ட் நம்பினார். அதன் உலகளாவிய தன்மை குறித்த அவரது பார்வை நரம்பியல் அல்லது சாதாரண குழந்தைகளைப் பற்றிய அவரது மருத்துவ அவதானிப்பு, ஓடிபஸ் ரெக்ஸுக்கு அவர் அளித்த சொந்த பதில் பற்றிய அவரது பகுப்பாய்வு மற்றும் பண்டைய மற்றும் நவீன பார்வையாளர்களுக்கு இந்த நாடகம் பயனுள்ளதாக இருந்தது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஓடிபஸ் புராணத்தின் காலமற்ற முறையீட்டை பிராய்ட் இவ்வாறு விவரிக்கிறார்ஃ அவரது விதி நம்மைத் தூண்டுகிறது, ஏனெனில் அது நம்மதாக இருந்திருக்கலாம்-ஏனென்றால் ஆரக்கிள் நாம் பிறப்பதற்கு முன்பு அவர் மீது இருந்த அதே சாபத்தை நம் மீது வைத்தது. ஒருவேளை, நம் தாயின் மீது நமது முதல் பாலியல் உந்துதலையும், நம் முதல் வெறுப்பையும், நம் தந்தைக்கு எதிரான முதல் கொலைகார விருப்பத்தையும் இயக்குவது நம் அனைவரின் விதி. நமது கனவுகள் அப்படித்தான் என்பதை நமக்கு உணர்த்துகின்றன. ஹேம்லெட் நாடகம் "ஓடிபஸ் ரெக்ஸ் அதே மண்ணில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது" என்றும், இரண்டு நாடகங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் வெளிப்படுத்துகின்றன என்றும் பிராய்ட் கூறுகிறார்ஃ [ஓடிபஸ் ரெக்ஸ்] இல் குழந்தையின் விருப்பமான கற்பனை அது ஒரு கனவில் இருப்பதைப் போல வெளிப்படையாக கொண்டு வரப்பட்டு உணரப்படுகிறது. ஹேம்லெட்டில் அது ஒடுக்கப்பட்டு உள்ளது; மேலும்-ஒரு நரம்பியல் நோயைப் போலவே-ரிச்சர்ட் ஆம்ஸ்ட்ராங், 1999 இல் எழுதிய பிராய்டின் ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸின் நாடகப் பின்னணி சான்றாக அதன் தடுப்பிலிருந்து மட்டுமே அதன் இருப்பைப் பற்றி நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம், இருப்பினும், தி இன்டர்பிரெட்டேஷன் ஆஃப் ட்ரீம்ஸில், பிராய்ட் தனது அக்கறையும் ஓடிபால் வளாகத்தின் அடிப்படையுமான "ஆதி தூண்டுதல்கள் மற்றும் அச்சங்கள்" நாடகம் அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டுக்கதைகளில் உள்ளார்ந்தவை என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார், முதன்மையாக நாடகத்தில் அல்ல, பிராய்ட் "புராணத்தின் மேலும் மாற்றம்" என்று குறிப்பிடுகிறார், இது ஒரு "தவறான இரண்டாம் நிலை திருத்தத்தில் தோன்றுகிறது பொருள், இது இறையியல் நோக்கங்களுக்காக அதை சுரண்ட முயன்றது". ஓடிபஸ் வளாகத்தின் யோசனைக்கு முன்பு, பிராய்ட் குழந்தை பருவ பாலியல் அதிர்ச்சியே நரம்பியல் நோய்க்கு காரணம் என்று நம்பினார். சில நேரங்களில் பிராய்டின் மயக்கக் கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படும் இந்த யோசனை, 1897 ஆம் ஆண்டில் ஓடிபஸ் வளாகத்திற்கு ஆதரவாக வலியுறுத்தப்பட்டது. காலவரிசை 1896. பிராய்ட் தி ஏடியாலஜி ஆஃப் ஹிஸ்டீரியாவை வெளியிடுகிறார். பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தால் வெறித்தனம் ஏற்படுகிறது என்று கோட்பாட்டிற்காக இந்த கட்டுரை விமர்சிக்கப்பட்டது. 1897-1909. 1896 ஆம் ஆண்டில் தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சோஃபோக்கிள்ஸ் எழுதிய ஓடிபஸ் ரெக்ஸ் நாடகத்தைப் பார்த்த பிறகு, பிராய்ட் "ஓடிபஸ்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறார். பிராய்ட் 1897 ஆம் ஆண்டு ஒரு கடிதத்தில் எழுதியது போல், "என் தாயின் மீது ஒரு நிலையான அன்பையும், என் தந்தையின் மீது பொறாமையையும் நான் கண்டேன். குழந்தைப் பருவத்தில் இது ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வாக நான் இப்போது கருதுகிறேன் ". 1909-1914. ஓடிபால் ஆசை என்பது அனைத்து நரம்பியல் நரம்புகளின் "அணு வளாகம்" என்று முன்மொழிகிறது; 1910 இல் "ஓடிபஸ் வளாகம்" முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1914-1918. தந்தைவழி மற்றும் தாய்வழி உடலுறவைக் கருத்தில் கொள்கிறது. 1919-1926. முழுமையான ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ்; அடையாளம் மற்றும் இருபால் உறவு ஆகியவை பிற்கால படைப்புகளில் கருத்தியல் ரீதியாக தெளிவாகத் தெரிகின்றன. 1926-1931. ஓடிபால் கோட்பாட்டை மதம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு பயன்படுத்துகிறது. 1931-1938. "பெண்ணிய ஓடிபஸ் அணுகுமுறை" மற்றும் "எதிர்மறை ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ்" ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது; பின்னர் "எலக்ட்ரா காம்ப்ளக்ஸ்". ஓடிபஸ் சிக்கலான மூல சூத்திரம் ஓடிபஸ் வளாகத்தின் பிராய்டின் அசல் எடுத்துக்காட்டுகள் சிறுவர்கள் அல்லது ஆண்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும்; பெண்களில் வளாகத்தின் தன்மை குறித்த தனது கருத்துக்களை அவர் ஒருபோதும் முழுமையாக தெளிவுபடுத்தவில்லை. தனது தந்தையை அகற்றுவதற்கும், தனது தாயுடன் உடலுறவு கொள்வதற்கும் ஒரு சிறுவனின் வெறுப்பு அல்லது விருப்பம் என்று அவர் இந்த வளாகத்தை விவரித்தார். பிராய்ட் "ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ்" என்ற வார்த்தையை 1910 ஆம் ஆண்டு மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு வகை தேர்வு பொருள் என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில் அறிமுகப்படுத்தினார். ஒரு சிறுவன் விபச்சாரத்தைப் பற்றி முதலில் அறிந்த பிறகு என்ன நடக்கிறது என்பதை விவரிக்கும் இந்த கட்டுரையின் ஒரு பகுதியில் இது தோன்றுகிறதுஃ பிராய்டும் மற்றவர்களும் இறுதியில் இந்த யோசனையை விரிவுபடுத்தி அதை ஒரு பெரிய கோட்பாட்டில் உட்பொதித்தனர். கிளாசிக்கல் மனோ பகுப்பாய்வு கோட்பாட்டில், ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ் மனோதத்துவ வளர்ச்சியின் ஃபாலிக் கட்டத்தில் (3 முதல் 6 வயது வரை) ஏற்படுகிறது, இருப்பினும் இது முந்தைய வயதில் வெளிப்படும். பாலிக் கட்டத்தில், ஒரு சிறுவனின் தீர்க்கமான மனோதத்துவ அனுபவம் ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ் ஆகும்-அவரது மகனும் தந்தையும் அவரது தாயை உடைமையாக்குவதற்கான போட்டி. மனோதத்துவ வளர்ச்சியின் இந்த மூன்றாவது கட்டத்தில்தான் குழந்தையின் பிறப்புறுப்பு அவரது அல்லது அவளுடைய முதன்மை சிற்றின்ப மண்டலமாகும்; எனவே, குழந்தைகள் தங்கள் உடல்கள், மற்ற குழந்தைகளின் உடல்கள் மற்றும் பெற்றோரின் உடல்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளும்போது, அவர்கள் ஆடைகளை அவிழ்த்து, ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் அவர்களின் பிறப்புறுப்புகளை ஆராய்வதன் மூலம் உடல் ஆர்வத்தை திருப்திப்படுத்துகிறார்கள், எனவே ஆண் மற்றும் பெண்ணுக்கு இடையிலான உடற்கூறியல் வேறுபாடுகள் மற்றும் பையனுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான பாலின வேறுபாடுகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். தாய் முதன்மையாக குழந்தையின் ஆசைகளை திருப்திப்படுத்தும் பெற்றோராக இருந்தபோதிலும், குழந்தை ஒரு தனித்துவமான பாலியல் அடையாளத்தை உருவாக்கத் தொடங்குகிறது-"பையன்", "பெண்"-இது பெற்றோர் மற்றும் குழந்தை உறவின் இயக்கவியலை மாற்றுகிறது; பெற்றோர்கள் சிசுவின் லிபிடினல் ஆற்றலின் பொருள்களாக மாறுகிறார்கள். சிறுவன் தனது லிபிடோவை (பாலியல் ஆசை) தனது தாயை நோக்கி வழிநடத்துகிறான் மற்றும் தனது தந்தைக்கு எதிராக பொறாமை மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான போட்டியை வழிநடத்துகிறான். தனது தந்தையின் மரணத்திற்கான ஆசையுடனும், அந்த மரணத்தைத் தூண்டும் உந்துதலுடனும் தனது தாயின் மீதான சிறுவனின் ஆசை ஒத்துப்போகிறது. இந்த ஆசைகள் இன்பக் கொள்கையால் நிர்வகிக்கப்படும் ஐடி மண்டலத்தில் வெளிப்படுகின்றன, ஆனால் நடைமுறை ஈகோ, யதார்த்தக் கொள்கையால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, தந்தை சமாளிப்பது சாத்தியமற்ற போட்டியாளர் என்பதை அறிவார் மற்றும் உந்துதல் அடக்கப்படுகிறது. குடும்பத்தில் தனது தந்தையின் இடத்தைப் பற்றிய சிறுவனின் தெளிவற்ற தன்மை, உடல் ரீதியாக உயர்ந்த தந்தையால் காஸ்ட்ரேஷன் பயமாக வெளிப்படுகிறது; பயம் என்பது குழந்தை அடையாளத்தின் பகுத்தறிவற்ற, ஆழ்நிலை வெளிப்பாடாகும். இரு பாலினங்களிலும், பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் அடையாளத்தின் இயக்கங்களுக்கும் ஈகோவின் இயக்கங்களுக்கும் இடையிலான மோதலின் தற்காலிக தீர்வுகளை வழங்குகின்றன. அடக்குமுறை, நனவான மனதில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத கருத்துக்கள் மற்றும் தூண்டுதல்களைத் தடுப்பது, முதல் பாதுகாப்பு பொறிமுறையாகும், ஆனால் அதன் செயல் ஐ. டி-ஈகோ மோதலைத் தீர்க்காது; அது வெறுமனே மயக்கமடைந்த நிலையில் உள்ள உந்துதலை கட்டுப்படுத்துகிறது, அங்கு அது நனவின் திசையில் தொடர்ந்து அழுத்தத்தை செலுத்துகிறது. இரண்டாவது பாதுகாப்பு பொறிமுறை அடையாளம், இதில் குழந்தை தனது (சூப்பர்) ஈகோவில், ஒரே பாலின பெற்றோரின் ஆளுமை பண்புகளை இணைப்பதன் மூலம் மாற்றியமைக்கிறது. சிறுவனைப் பொறுத்தவரை, இது அவரது காஸ்ட்ரேஷன் கவலையைக் குறைக்கிறது, ஏனென்றால் அவரது தந்தையுடனான அவரது ஒற்றுமை அவர்களின் போட்டியின் விளைவுகளிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கிறது. சிறுமியின் கவலை தாயுடன் அடையாளம் காண்பதில் குறைகிறது, அவர்கள் இருவருக்கும் ஆண்குறி இல்லை, எனவே எதிரிகள் அல்ல என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். ஓடிபஸ் வளாகத்தின் திருப்திகரமான தீர்மானம் ஆண் குழந்தை சூப்பர் ஈகோவை வளர்ப்பதில் முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. தந்தையுடன் அடையாளம் காண்பதன் மூலம், சிறுவன் சமூக அறநெறியை உள்வாங்குகிறான், இதன் மூலம் தண்டனைக்கு பயந்து வெறுமனே பிரதிபலிப்பாக இணங்குவதை விட, சமூக விதிகளின் தன்னார்வ, சுய ஒழுங்குமுறை பின்பற்றுபவராக மாறும். தாயின் மனோதத்துவ உடைமைக்கான தீர்க்கப்படாத மகன்-தந்தை போட்டி ஒரு ஃபாலிக் நிலை நிர்ணயத்திற்கு வழிவகுக்கும், இது சிறுவன் ஒரு ஆக்ரோஷமான, அதிக லட்சியமான மற்றும் வீணான மனிதனாக மாற வழிவகுக்கிறது. ஓடிபால் வழக்கு ஆய்வு ஐந்து வயது சிறுவனில் ஒரு பயத்தின் பகுப்பாய்வு (1909), ஈக்வினோபோபிக் சிறுவன் "லிட்டில் ஹான்ஸ்" பற்றிய வழக்கு ஆய்வில், பிராய்ட் ஹான்ஸின் அச்சங்களுக்கு இடையிலான உறவு-குதிரைகள் மற்றும் அவரது தந்தை பற்றியது-வெளிப்புற காரணிகள், ஒரு சகோதரியின் பிறப்பு மற்றும் உள் காரணிகள், தனது தந்தையை தனது தாயின் தோழியாக மாற்றுவதற்கான குழந்தை அடையாளத்தின் விருப்பம் மற்றும் அவரது வயதில் ஒரு பையனுக்கு இயல்பான சுயஇன்பத்தை அனுபவித்ததற்காக குற்ற உணர்வு ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது என்பதைக் காட்டியது. லிட்டில் ஹான்ஸ் குதிரைகள் மீதான தனது பயத்தை தனது தந்தையின் பயத்துடன் தொடர்புபடுத்த முடியவில்லை. சிகிச்சையளிக்கும் உளவியல் ஆய்வாளராக, பிராய்ட், "ஹான்ஸுக்கு தன்னால் சொல்ல முடியாத பல விஷயங்களைச் சொல்ல வேண்டியிருந்தது" என்றும், "அவருக்கு எண்ணங்களை வழங்க வேண்டியிருந்தது, அவை இதுவரை அவரிடம் இருந்ததற்கான அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை" என்றும் குறிப்பிட்டார். பெண் ஓடிபஸ் அணுகுமுறை பிராய்ட் ஓடிபஸ் வளாகத்தை சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் மனோதத்துவ வளர்ச்சிக்கு பயன்படுத்தினார், ஆனால் பின்னர் கோட்பாட்டின் பெண் அம்சங்களை "பெண் ஓடிபஸ் அணுகுமுறை" மற்றும் "எதிர்மறை ஓடிபஸ் வளாகம்" என்று மாற்றினார். அவரது மாணவர்-ஒத்துழைப்பாளர் கார்ல் ஜங், தனது 1913 படைப்பான மனோதத்துவ பகுப்பாய்வின் கோட்பாட்டில், தந்தையின் உளவியல் பாலின உடைமைக்கான ஒரு பெண்ணின் மகள்-தாய் போட்டியை விவரிக்க எலெக்ட்ரா வளாகத்தை முன்மொழிந்தார். பாலிக் கட்டத்தில், பெண் ஓடிபஸ் அணுகுமுறை என்பது ஒரு தனித்துவமான பாலியல் அடையாளத்தை (ஈகோ) உருவாக்குவதில் சிறுமியின் தீர்க்கமான மனோதத்துவ அனுபவமாகும். ஒரு பையன் காஸ்ட்ரேஷன் கவலையை வளர்த்துக் கொண்டாலும், ஒரு பெண் ஆண்குறி பொறாமையை வளர்த்துக் கொள்கிறார், ஏனென்றால் அவள் முன்பு காஸ்ட்ரேட்டட் செய்யப்பட்டிருப்பதை உணர்கிறாள் (மற்றும் ஆண்குறியைக் காணவில்லை), எனவே தானாகவே தாழ்ந்தவர் என்ற வெறுப்பை உருவாக்குகிறாள், அதே நேரத்தில் தனது தந்தையின் ஆண்குறியைக் கோருவதற்கு முயற்சிக்கிறாள். மேலும், பாலிக் கட்டத்திற்குப் பிறகு, பெண்ணின் மனோதத்துவ வளர்ச்சியில் அவரது முதன்மை சிற்றின்ப மண்டலத்தை குழந்தை கிளிட்டோரிஸிலிருந்து வயது வந்தோருக்கான யோனிக்கு மாற்றுவது அடங்கும். பிராய்ட் ஒரு பெண்ணின் எதிர்மறையான ஓடிபஸ் சிக்கலானது ஒரு பையனை விட உணர்ச்சி ரீதியாக மிகவும் தீவிரமானது என்று கருதினார், இதன் விளைவாக, அடிபணிந்த, பாதுகாப்பற்ற ஆளுமை கொண்ட ஒரு பெண்ணில். பிராய்டியன் கோட்பாட்டு திருத்தம் கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங் ஓடிபஸ் வளாகத்தைப் பற்றிய பிராய்டின் முன்மொழிவுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இது ஆரம்பத்தில் சிறுவனின் தாயின் மீதான ஆசை மற்றும் தந்தை தொடர்பாக பொறாமை போட்டியின் அனுபவத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தியது, மாணவர்-ஒத்துழைப்பாளர் கார்ல் ஜங், எலக்ட்ரா வளாகம் என்று அவர் அழைத்ததன் மூலம் பெண்கள் தந்தையின் மீதான ஆசையையும் தாயின் மீதான ஆக்கிரமிப்பையும் அனுபவிப்பதாக முன்மொழிந்தார். எலெக்ட்ரா ஒரு கிரேக்க புராண நபராக இருந்தார், அவர் தனது தந்தை அகமெம்னோனின் கொலைக்காக தனது சகோதரர் ஓரெஸ்டஸுடன், அவர்களின் தாயார் கிளைடெம்நெஸ்ட்ரா மற்றும் அவர்களின் மாற்றாந்தாய் ஏஜிஸ்டஸ் ஆகியோருக்கு எதிராக மெட்ரிஸைடு பழிவாங்க சதி செய்தார். ஓடிபஸைப் போலவே, இந்த கதாபாத்திரமும் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சோஃபோக்லிஸ் (எலெக்ட்ரா) எழுதிய நாடகத்தின் கருப்பொருளாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜுங்கியன் உளவியல் ஒரு சிறுவனின் மனோதத்துவ வளர்ச்சியைக் குறிக்க மட்டுமே "ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது. பிராய்ட் தானே இந்த சமநிலையை நிராகரித்தார், வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் ஆண் மட்டுமே ஒரே நேரத்தில் ஒரு பெற்றோர் மீது அன்பையும் மற்றவர் மீது போட்டி வெறுப்பையும் அனுபவிக்கிறார் என்று வாதிட்டார். பிராய்டைப் பொறுத்தவரை, எலக்ட்ரா காம்ப்ளக்ஸ் பற்றிய யோசனை சிறுவர்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் இடையிலான ஒத்த உறவைக் கருதுகிறது, அவர்களின் ஒரே மற்றும் எதிர் பாலின பெற்றோர்கள் தொடர்பாக, அது உண்மையில் இல்லை. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, எலக்ட்ரா காம்ப்ளக்ஸ் காஸ்ட்ரேஷன் காம்ப்ளக்ஸின் மாறுபட்ட விளைவுகளையும், இரண்டு பாலினங்களிலும் ஃபாலஸின் முக்கியத்துவத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளத் தவறிவிட்டது, மேலும் தாயிடம் சிறுமியின் முன்கூட்டிய பிணைப்பை புறக்கணிக்கிறது. கிளாசிக்கல் பிராய்டியன் உளவியலில், சூப்பர் ஈகோ, "ஓடிபஸ் வளாகத்தின் வாரிசு", குழந்தை சிறுவன் தனது தந்தையின் குடும்ப விதிகளை உள்வாங்குவதால் உருவாகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, 1920 களின் முற்பகுதியில், "ப்ரீ-ஓடிபால்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, ஓட்டோ ராங்க் ஒரு சிறுவனின் சக்திவாய்ந்த தாய்தான் சூப்பர் ஈகோவின் ஆதாரம் என்று முன்மொழிந்தார், சாதாரண மனோதத்துவ வளர்ச்சியின் போக்கில். பிராய்டுடன் ரேங்கின் கோட்பாட்டு மோதல் அவரை பிராய்டியன் உள் வட்டத்திலிருந்து விலக்கியது, இருப்பினும், அவர் பின்னர் 1925 இல் மனோதத்துவ பொருள் உறவுகள் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். மெலனி க்ளீன் குழந்தை மற்றும் வயது வந்தோருக்கான மனோதத்துவ வளர்ச்சிக்கு தந்தை (தந்தைவழி ஃபாலஸ்) மையமாக இருப்பதாக பிராய்ட் முன்மொழிந்தபோது, மெலனி க்ளீன் ஆரம்பகால தாய்வழி உறவில் கவனம் செலுத்தினார், ஓடிபால் வெளிப்பாடுகள் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டில், வாய்வழி கட்டத்தில் உணரப்படுகின்றன என்று முன்மொழிந்தார். அவரது முன்மொழிவு பிரிட்டிஷ் மனோ பகுப்பாய்வு சங்கத்தில் "சர்ச்சைக்குரிய விவாதங்களின்" (1942-44) ஒரு பகுதியாக இருந்தது. க்ளீனிய உளவியலாளர்கள் "ஓடிபஸ் வளாகத்தின் அடித்தளத்தில், பிராய்ட் விவரித்தபடி. ஓடிபால் தம்பதியருடன் மிகவும் பழமையான உறவுகளின் முந்தைய அடுக்கு உள்ளது" என்று முன்மொழிந்தனர். அவர் "ஆபத்தான அழிவுகரமான போக்குகளை தந்தைக்கு மட்டுமல்ல, தாயிடமும் குழந்தையின் திட்டவட்டமான கற்பனைகளைப் பற்றிய விவாதத்தில்" ஒதுக்கினார். மனச்சோர்வு நிலை பற்றிய க்ளீனின் கருத்து, தாயிடம் குழந்தையின் தெளிவற்ற தன்மையின் விளைவாக, மனோதத்துவ வளர்ச்சியில் ஓடிபஸ் வளாகத்தின் மைய முக்கியத்துவத்தை குறைத்தது. வில்ஃப்ரெட் பயோன் "க்ளீனியனுக்கு பிந்தைய பயோனைப் பொறுத்தவரை, ஓடிபஸின் கட்டுக்கதை விசாரணை ஆர்வத்தைப் பற்றியது-அறிவுக்கான தேடல்-பாலியல் வேறுபாட்டைக் காட்டிலும்; ஓடிபால் நாடகத்தில் உள்ள மற்ற முக்கிய கதாபாத்திரம் டிரேசியஸ் ஆகிறது (ஒரு புதிய கோட்பாட்டைப் பற்றிய கவலைக்கு எதிராக அமைக்கப்பட்ட தவறான கருதுகோள்)". இதன் விளைவாக, "பயோன் ஓடிபஸின் மையக் குற்றத்தை எல்லா விலையிலும் உண்மையை அறிந்து கொள்வதற்கான அவரது வலியுறுத்தலாகக் கருதினார்". ஜாக் லாகன் ஜாக் லாகன் ஓடிபஸ் வளாகத்தை மனோதத்துவ வளர்ச்சி அனுபவத்தின் மையத்திலிருந்து அகற்றுவதற்கு எதிராக வாதிட்டார். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஓடிபஸ் வளாகம் "-நமது அனுபவத்தின் முழு துறையையும் அதன் அர்த்தத்துடன் உள்ளடக்கியது என்று நாம் தொடர்ந்து அங்கீகரிக்கும் வரை-நமது ஒழுக்கம் அகநிலைக்கு ஒதுக்கும் வரம்புகளைக் குறிக்கிறது என்று கூறலாம்". இது ஒரு நபரின் மீது கலாச்சார இராஜ்ஜியத்தை மிகைப்படுத்துகிறது, இது குறியீட்டு வரிசைக்கு அவரது அறிமுகத்தைக் குறிக்கிறது. இவ்வாறு "ஒரு குழந்தை ஓடிபஸ் வளாகத்தின் வழியாகச் செல்லும்போது தன்னிடமிருந்து சுயாதீனமான சக்தி என்ன என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறது. தன்னிடமிருந்து சுயாதீனமான ஒரு குறியீட்டு அமைப்பு இருப்பதை எதிர்கொள்கிறது". மேலும், "ஓடிபஸ் வளாகத்தின் முப்பரிமாண உறவு" மகன்-தாய் உறவின் "இரட்டை உறவின் கைதி" யை விடுவிக்கிறது என்ற லாகனின் முன்மொழிவு பிற்கால உளவியல் ஆய்வாளர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது; எனவே, போலஸைப் பொறுத்தவரை, ஓடிபஸ் வளாகத்தின் "சாதனை" என்னவென்றால், "குழந்தை ஒருவரின் சொந்த மனதைக் கொண்டிருப்பதன் விசித்திரத்தைப் பற்றி எதையாவது புரிந்துகொள்கிறது. பார்வைகளின் பன்முகத்தன்மையைக் கண்டறிகிறது". அதேபோல், ரொனால்ட் பிரிட்டனைப் பொறுத்தவரை, "அன்பிலும் வெறுப்பிலும் உணரப்பட்ட பெற்றோருக்கு இடையிலான தொடர்பை குழந்தையின் மனதில் பொறுத்துக்கொள்ள முடிந்தால், இது மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதைப் பார்க்கும் திறனை நமக்கு வழங்குகிறது, மேலும். நாம் நாங்களாக இருக்கும்போது நம்மைப் பற்றி சிந்திக்கும் திறனை வழங்குகிறது". எனவே, தி டோவ் தட் ரிட்டர்ன்ஸ், தி டோவ் தட் வனிஷ்ஸ் (2000) இல், மைக்கேல் பார்சன்ஸ் அத்தகைய முன்னோக்கு "ஓடிபஸ் வளாகத்தை வாழ்நாள் முழுவதும் வளர்ச்சி சவாலாக பார்க்க அனுமதிக்கிறது. [உடன்] புதிய வகையான ஓடிபால் கட்டமைப்புகள் பிற்கால வாழ்க்கைக்கு சொந்தமானவை" என்று முன்மொழிந்தார். 1920 ஆம் ஆண்டில், சிக்மண்ட் பிராய்ட் எழுதினார், "உளவியல் பகுப்பாய்வு ஆய்வுகளின் முன்னேற்றத்துடன் ஓடிபஸ் வளாகத்தின் முக்கியத்துவம் மேலும் மேலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது; அதன் அங்கீகாரம் ஷிபோலேத்தாக மாறியுள்ளது, இது உளவியல் பகுப்பாய்வை பின்பற்றுபவர்களை அதன் எதிரிகளிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது"; இதன் மூலம் இது 1930 வரை உளவியல் பகுப்பாய்வின் கோட்பாட்டு மூலக்கல்லாக இருந்தது, அப்போது உளவியல் பகுப்பாய்வாளர்கள் உளவியல் பாலின வளர்ச்சியின் கோட்பாட்டிற்குள் ஓடிபாலுக்கு முந்தைய மகன்-தாய் உறவை விசாரிக்கத் தொடங்கினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பொருள் உறவுகள் உளவியல் "அவாண்ட்-கார்ட்" க்கு, ஓடிபால் காலத்தின் நிகழ்வுகள் குழந்தைப் பருவத்தின் குன்றுடன் தொங்கும் மனோதத்துவ நாடகங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், மோசமானவை மற்றும் பொருத்தமற்றவை என்று ஜேனட் மால்கம் தெரிவிக்கிறார். கோஹட்டைப் பொறுத்தவரை, வின்னிகாட் மற்றும் பாலிண்டைப் பொறுத்தவரை, ஓடிபஸ் வளாகம் கடுமையான நோயியல் சிகிச்சையில் ஒரு பொருத்தமற்றது ". ஆயினும்கூட, ஈகோ உளவியல் தொடர்ந்து "ஓடிபால் காலம்-தோராயமாக மூன்றரை முதல் ஆறு ஆண்டுகள் வரை-லோரென்ஸ் கோழிக்கு முன்னால் நிற்பது போன்றது, இது மனித வாழ்க்கையின் மிகவும் ஆக்கபூர்வமான, குறிப்பிடத்தக்க, வடிவமைக்கும் அனுபவமாகும். ஒரு நபரின் வயதுவந்த வாழ்க்கையை நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டால்-அவரது காதல், அவரது வேலை, அவரது பொழுதுபோக்குகள், அவரது லட்சியங்கள்-அவை அனைத்தும் ஓடிபஸ் வளாகத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன ". விமர்சனம் அனுபவ அடிப்படையின் பற்றாக்குறை ஓடிபால் கட்டத்தில் பெற்றோர்களிடம் குழந்தைகளின் அணுகுமுறைகள் குறித்து நடத்தப்பட்ட ஆய்வுகள் கோட்பாட்டால் கணிக்கப்பட்ட நேர்மறையான உணர்வுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களை நிரூபிக்கவில்லை. பிராய்ட் நம்பியிருந்த வழக்கு ஆய்வுகள், லிட்டில் ஹான்ஸ் வழக்கு போன்றவை, ஒரு பெரிய மக்கள் தொகையில் ஆராய்ச்சி அல்லது பரிசோதனை மூலம் சரிபார்க்கப்படவில்லை. பிராய்டும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் பயன்படுத்திய சான்றுகளின் வகை, பகுப்பாய்வு சிகிச்சையின் போது நோயாளிகளின் மருத்துவ தயாரிப்புகள், அவற்றின் இயல்பால் பிராய்டின் முக்கிய கருதுகோள்களுக்கு உறுதியான கண்காணிப்பு ஆதரவை வழங்க முடியாது என்று அடால்ஃப் க்ரூன்பாம் வாதிடுகிறார். பரிணாம உளவியலாளர்கள் மார்ட்டின் டாலி மற்றும் மார்கோ வில்சன் ஆகியோர் தங்கள் 1988 புத்தகமான ஹோமிஸைட்டில், ஓடிபஸ் சிக்கலான கோட்பாடு சில சோதனையான கணிப்புகளைத் தருகிறது என்று வாதிடுகின்றனர். மக்கள் மத்தியில் ஓடிபஸ் வளாகத்தின் எந்த ஆதாரத்தையும் அவர்கள் காணவில்லை. பெற்றோர்-குழந்தை மோதலுக்கான சான்றுகள் உள்ளன, ஆனால் இது எதிர் பாலின பெற்றோரின் பாலியல் உடைமைக்காக அல்ல. மனநல மருத்துவர் ஜெஃப்ரி லீபர்மேனின் கூற்றுப்படி, பிராய்டும் அவரது ஆதரவாளர்களும் ஓடிபஸ் கோட்பாடு உள்ளிட்ட அவரது கோட்பாடுகளை அறிவியல் சோதனை மற்றும் சரிபார்ப்புக்கு உட்படுத்துவதை எதிர்த்தனர். அறிவாற்றல் உளவியலை அடிப்படையாகக் கொண்ட விசாரணைகள் முரண்படுகின்றன அல்லது பிராய்டின் கருத்துக்களை ஆதரிக்கத் தவறிவிட்டன என்று லீபர்மேன் கூறுகிறார். 1970 களில், சமூக சேவகர் புளோரன்ஸ் ரஷ், தனது தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் வந்த பிராய்டின் மயக்கக் கோட்பாடு, நோயாளியின் குடும்பத்திற்கு தனது நோயாளிகளின் குழந்தை பருவ அதிர்ச்சியின் நினைவுகளை சரியாக காரணம் காட்டியது, பெரும்பாலும் தந்தை, பெற்றோர்களால் குழந்தைகளை பரவலாக பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்வது அவரது சமூகத்தில் பொதுவானது என்பதைக் குறிக்கிறது. ரஷ் கூற்றுப்படி, இந்த துஷ்பிரயோகத்தின் கண்டுபிடிப்பு பிராய்டுக்கு சங்கடத்தை ஏற்படுத்தியது, எனவே அவர் கோட்பாட்டை கைவிட்டு, அதற்கு பதிலாக ஓடிபஸ் வளாகத்தை கண்டுபிடித்தார். ஓடிபஸ் வளாகம் குழந்தைப் பருவ பாலியல் துஷ்பிரயோகக் கதைகளை குழந்தைகளிடம் கூற அவரை அனுமதித்தது. கதைகள் அதிர்ச்சியின் உண்மை விளக்கங்களை விட மறைக்கப்பட்ட ஆசைகளின் கற்பனைகள் என்ற முடிவுக்கு பிராய்ட் வந்தார். எனவே, ரஷ் வாதிடுகிறார், பிராய்ட் தனது நோயாளிகளின், குறிப்பாக அவரது பெண் நோயாளிகளின் உணர்வுகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதன் மூலம் சட்டவிரோத மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தை மூடிமறைத்தார். ரஷின் கோட்பாடு பிராய்டியன் கவர்அப் என்று அறியப்பட்டது. சிக்மண்ட் பிராய்ட் காப்பகத்தின் இயக்குநரான ஜெஃப்ரி மவுசெஃப் மேசன், பிராய்டின் வெளியிடப்படாத கடிதங்களைப் படித்த பிறகு பிராய்டின் படைப்புகள் துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஒரு மூடிமறைப்பு என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். உண்மையின் மீதான தாக்குதல் என்ற தனது புத்தகத்தில், பிராய்ட் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் பற்றிய கணக்குகளை குழந்தைகளின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் கற்பனைகளுக்கு தவறாகப் பயன்படுத்தியதாக மேசன் வாதிடுகிறார், ஏனெனில், தனிப்பட்ட காரணங்களால், கணக்குகள் உண்மையானவை என்பதை அவரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. மாஸனின் கூற்றுப்படி, பிராய்டின் துஷ்பிரயோகத்தை அடக்குவதற்கான காரணங்களில் ஒன்று, துஷ்பிரயோகம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரு நோயாளியின் தந்தையை அவர் எதிர்கொள்ள விரும்பவில்லை. அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் பிராய்ட் சக ஊழியர் சாண்டர் ஃபெரென்ஸி மயக்கக் கோட்பாட்டை மீண்டும் உறுதிப்படுத்திய ஒரு கட்டுரையை வழங்குவதைத் தடுக்க முயன்றார். பிராய்ட் தனது முன்னாள் மாணவர் தான் செய்ததைப் போலவே இந்தக் கோட்பாட்டைக் கைவிடுவார் என்று நம்பினார், ஆனால் ஃபெரென்ஸி 1932 இல் காகிதத்தை வழங்கினார். ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ் கோட்பாடு பரவலாக பிரபலமடைந்ததால், மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் நோயாளியின் ஆரம்பகால அதிர்ச்சியின் நினைவுகளின் யதார்த்தத்தை சந்தேகிப்பதன் மூலம் தங்கள் நோயாளிகளுக்கு தொடர்ந்து சேதம் விளைவிக்கிறார்கள் என்று மேசன் எழுதுகிறார். பிற பிராய்ட் அறிஞர்கள், மாஸன் மற்றும் ரஷ் ஆகியோர் பிராய்ட் மயக்கக் கோட்பாட்டைக் கைவிட்டதற்கும் ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் பின்னால் உள்ள காரணங்களையும் நோக்கத்தையும் தவறாக சித்தரித்துள்ளனர் என்று வாதிடுகின்றனர். பிராய்ட் காப்பகத்தின் இயக்குநராக மேசனுக்கு பதிலாக நியமிக்கப்பட்ட டாக்டர் கர்ட் ஆர். ஐஸ்லரின் கூற்றுப்படி, பிராய்ட் எந்த வகையிலும் குழந்தை பருவ பாலியல் அதிர்ச்சியின் யதார்த்தத்தை நிராகரிக்கவில்லை, ஆனால் உண்மையான துஷ்பிரயோகம் தான் நினைத்த நரம்பியல் நோய்க்கு உலகளாவிய காரணம் அல்ல என்பதை உணர்ந்தார். நியூயார்க் மனநல மருத்துவர் டாக்டர் ஃபிராங்க் ஆர். ஹார்ட்மன் கூறுகையில், "உண்மையான துஷ்பிரயோகத்தின் ஒடுக்கப்பட்ட நினைவுகளுக்கு அனைத்து நரம்பியல் நோயையும் காரணம் கூறுவதில் தான் தவறு செய்ததை பிராய்ட் உணர்ந்தார். அவர் மிகவும் பரந்த கோட்பாட்டைக் கண்டுபிடித்தார், இது இன்னும் பலவற்றை விளக்கியது. பிராய்ட்ஃ எ லைஃப் ஃபார் அவர் டைம் (1988) என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான வரலாற்றாசிரியர் பீட்டர் கே, சில நோயாளிகள் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டதாக பிராய்ட் தொடர்ந்து நம்பினார், ஆனால் உண்மைக்கும் கற்பனைக்கும் இடையில் வேறுபடுத்துவதில் சிரமம் இருக்கக்கூடும் என்பதை உணர்ந்தார். எனவே, கேயின் கூற்றுப்படி, அவரது கோட்பாட்டை மாற்றுவதில் எந்த மோசமான நோக்கமும் இல்லை; பிராய்ட் உண்மைகளைத் தேடும் ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் அவருக்கு புதிய சான்றுகள் வழங்கப்பட்டால் அவரது கருத்துக்களை மாற்ற உரிமை உண்டு. பாலின பங்கு அனுமானங்கள் பல அறிஞர்களும் உளவியலாளர்களும், ஓடிபஸ் வளாகத்தின் கோட்பாடு ஒரு தாய் மற்றும் தந்தைக்கு தனித்துவமான பாத்திரங்களை ஒதுக்குவதால், பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்தாத குடும்பங்களுக்கு இது ஒரு மோசமான பொருத்தம் என்று கவனிக்கிறார்கள். நவம்பர் 2022 நிலவரப்படி, ஒரே பாலின திருமணம் 31 நாடுகளில் சட்டப்பூர்வமானது. ஒரே பாலின ஜோடிகள் தத்தெடுப்பு அல்லது வாடகைத் தாய் மூலம் குடும்பங்களைத் தொடங்குகிறார்கள். குடும்ப கட்டமைப்பின் தூண்கள் ஒற்றை அல்லது தங்கள் கூட்டாளருடன் ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்த பெற்றோர்களை பாரம்பரிய ஓரினச்சேர்க்கை, திருமணமான பெற்றோருடன் சேர்க்க பன்முகப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த புதிய குடும்ப கட்டமைப்புகள் ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ் போன்ற உளவியல் பகுப்பாய்வு கோட்பாடுகளுக்கு புதிய கேள்விகளை எழுப்புகின்றன, அவை ஒரு குழந்தையின் வெற்றிகரமான வளர்ச்சியில் தாய் மற்றும் தந்தையின் இருப்பு தேவைப்படுகிறது. ஒரே பாலின பெற்றோர்களால் வளர்க்கப்பட்ட குழந்தைகள் பாரம்பரிய குடும்ப கட்டமைப்பில் வளர்க்கப்பட்ட குழந்தைகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவர்கள் அல்ல என்று சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. ஓடிபால் நாடகத்தின் உன்னதமான கோட்பாடு இன்றைய சமூகத்தில் ஆதரவை இழந்துவிட்டது, டிரெஷரின் ஆய்வின்படி, ஒரே பாலின பெற்றோருக்கு அதன் "எதிர்மறையான தாக்கங்களுக்காக" விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. சோடோரோவ் மற்றும் கார்பெட் போன்ற பல மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு சிந்தனையாளர்கள் ஓடிபஸ் வளாகத்தை "பாலினம், பாலினம் மற்றும் இந்த வகைகளிலிருந்து பெறப்படும் ஒரே மாதிரியான உளவியல் செயல்பாடுகளுக்கு இடையிலான தானியங்கி தொடர்புகளை" அகற்றி, இன்றைய நவீன சமூகத்திற்கு பொருந்தும் வகையில் மாற்றுவதில் பணியாற்றி வருகின்றனர். அதன் பிராய்டியன் கருத்தாக்கத்திலிருந்து, உளவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் அதன் கோட்பாடுகள் எப்போதும் பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்களை நம்பியுள்ளன. 1950 களில், உளவியலாளர்கள் தாய் மற்றும் தந்தைக்கு பெற்றோரை வளர்ப்பதில் வெவ்வேறு பாத்திரங்களை வேறுபடுத்தினர். முதன்மை பராமரிப்பாளரின் பங்கு தாய்க்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. தாய்வழி காதல் நிபந்தனையற்றதாக கருதப்பட்டது. தந்தைக்கு இரண்டாம் நிலை பராமரிப்பாளரின் பங்கு ஒதுக்கப்பட்டாலும், தந்தையின் அன்பு நிபந்தனைக்குட்பட்டது, குழந்தையின் உறுதியான சாதனைகளுக்கு பதிலளிக்கிறது. ஓடிபஸ் வளாகம் நவீன குடும்ப கட்டமைப்புகளின் பின்னணியில் சமரசம் செய்யப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அதற்கு ஆண்மை மற்றும் பெண்ணியம் பற்றிய கருத்துக்கள் தேவைப்படுகின்றன. தந்தை இல்லாதபோது, ஒரு பையனுக்கு காஸ்ட்ரேஷன் கவலை இருப்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, இதனால் சிக்கலை தீர்க்க முடியும். உளவியல் பகுப்பாய்வு ஹீட்டோரோனார்மேடிவ் அல்லாத உறவுகளை ஒரு இயற்கையான நிகழ்வைக் காட்டிலும் ஒரு வகையான வக்கிரமான அல்லது கற்பனையானதாக முன்வைக்கிறது. சில உளவியலாளர்களுக்கு, பாலின விதிமுறைகளுக்கு இந்த முக்கியத்துவம் ஓரினச்சேர்க்கை நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் ஒரு திசைதிருப்பலாக இருக்கலாம். கில்லஸ் டெலியூஸ் மற்றும் ஃபெலிக்ஸ் குவாட்டாரி எழுதிய 1972 ஆம் ஆண்டு ஆன்டி-ஓடிபஸ் என்ற புத்தகம் டிடியர் எரிபனின் கூற்றுப்படி "உளவியல் பகுப்பாய்வு நெறிமுறை மற்றும் ஓடிபஸின் விமர்சனம்" ஆகும். பிராய்ட் அல்லது லாகனால் விவரிக்கப்பட்ட ஓடிபஸ் வளாகத்தை எரிபன் ஒரு "நம்பமுடியாத கருத்தியல் கட்டுமானம்" என்று விமர்சிக்கிறார், இது "ஓரினச்சேர்க்கையின் தாழ்வு செயல்முறை" ஆகும். உளவியலாளர் கெவா ஷெங்க்மேனின் கூற்றுப்படி, "ஓடிபஸ் சிக்கலான மற்றும் முதன்மையான காட்சி போன்ற கருத்துக்களின் பயன்பாட்டை ஆண் ஒரே பாலின குடும்பங்களுக்கு ஆராய, நாம் முதலில் பாலினம், பாலினம் மற்றும் இந்த வகைகளின் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியான உளவியல் செயல்பாடுகளுக்கு இடையிலான தானியங்கி தொடர்புகளை அகற்ற வேண்டும்". நவீன காலத்திற்கு உளவியல் பகுப்பாய்வை மறுசீரமைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட பின்நவீனத்துவ உளவியல் பகுப்பாய்வு கோட்பாடுகள், புதிய குடும்ப கட்டமைப்புகளை விவரிக்காததால் சிக்கலை மாற்றியமைக்க அல்லது நிராகரிக்க பரிந்துரைக்கின்றன. பாலினம் அல்லது பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் எந்தவொரு பெற்றோரிடமிருந்தும் குழந்தை பாலியல் திருப்தியை நாடும் ஓடிபஸ் வளாகத்தின் ஒரு தளர்வான விளக்கம் உதவியாக இருக்கும் என்று ஷெங்க்மேன் கூறுகிறார்ஃ "இந்த கண்ணோட்டத்தில், எந்தவொரு பெற்றோரின் அதிகாரம் அல்லது அந்த விஷயத்திற்கான நிறுவனம், சிக்கலை உருவாக்கும் தடையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம்". உளவியல் ஆய்வாளர் மெலனி க்ளீன் ஒரு கோட்பாட்டை முன்வைத்தார், இது பாலின ஸ்டீரியோடைப்களை உடைத்தது, ஆனால் இன்னும் பாரம்பரிய தந்தை-தாய் குடும்ப கட்டமைப்பை வைத்திருந்தது. அவர் "ஆபத்தான அழிவுகரமான போக்குகளை தந்தைக்கு மட்டுமல்ல, தாயிடமும் குழந்தையின் திட்டவட்டமான கற்பனைகளைப் பற்றிய விவாதத்தில்" ஒதுக்கினார். நீட்டிக்கப்பட்ட கோட்பாடு அனூச்கா க்ரோஸ் ஓடிபஸ் வளாகத்தை "மனிதர்கள் எவ்வாறு சமூகமயமாக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை விளக்கும் ஒரு வழி. ஏமாற்றத்தை சமாளிக்க கற்றுக்கொள்வது" என்று புரிந்துகொள்கிறார். வளாகத்தைப் பற்றிய அவரது சுருக்கம் என்னவென்றால், "உங்கள் முதன்மை பராமரிப்பாளருக்கு எல்லாவற்றையும் செய்ய முயற்சிப்பதை நீங்கள் நிறுத்த வேண்டும், மேலும் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கு ஏதாவது ஒன்றாக இருக்க வேண்டும்". இந்த வளாகத்தின் லக்கேனியத்திற்குப் பிந்தைய விளக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் விளக்கத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. இது "ஓடிபஸ் வளாகத்தை பிராய்ட்டைப் போல தோற்றமளிக்காத ஒரு கட்டத்திற்கு நீட்டிக்கிறது" என்று எரிபன் எழுதுகிறார். பெற்றோர்-குழந்தை மற்றும் உடன்பிறப்பு-உடன்பிறப்பு முறையற்ற உறவுகளுக்கு எதிரான வெறுப்பு கிட்டத்தட்ட உலகளவில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த உடலுறவுத் தடைக்கான ஒரு விளக்கம் என்னவென்றால், இயல்பான பாலியல் ஆசையை விட, இந்த தொழிற்சங்கங்களுக்கு எதிராக இயல்பான பாலியல் வெறுப்பு உள்ளது (வெஸ்டர்மார்க் விளைவைப் பார்க்கவும்). ஸ்டீவன் பிங்கர் எழுதினார், "சிறுவர்கள் தங்கள் தாய்மார்களுடன் தூங்க விரும்புகிறார்கள் என்ற கருத்து பெரும்பாலான ஆண்களை அவர்கள் கேள்விப்பட்ட மிக மோசமான விஷயமாக தாக்குகிறது. வெளிப்படையாக, பிராய்டுக்கு அப்படி தோன்றவில்லை, அவர் ஒரு சிறுவனாக இருந்தபோது தனது தாயின் ஆடைகளைப் பார்ப்பதில் ஒரு சிற்றின்ப எதிர்வினை இருந்ததாக எழுதினார். குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அமாலியா நாதன்சோன் பிராய்ட் பிராய்டின் குழந்தைப் பருவத்தில் ஒப்பீட்டளவில் இளமையாக இருந்தார், எனவே இனப்பெருக்க வயது, மற்றும் பிராய்ட் ஒரு ஈரமான செவிலியரைக் கொண்டிருந்தார், திருமதி பிராய்ட் அவரது தாயார் என்று அவரது புலனுணர்வு அமைப்பைத் தூண்டும் ஆரம்பகால நெருக்கத்தை அனுபவித்திருக்க மாட்டார் ". வரலாற்று மர்மம்-எத்னோசென்ட்ரிசம் போர்டியு ஒரு தன்னியக்க பகுப்பாய்வில், ஓடிபஸ் கருத்தாக்கத்தின் வெற்றி பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய கௌரவம் மற்றும் இந்த கட்டுக்கதையின் பயன்பாட்டில் வலுப்படுத்தப்படும் மேலாதிக்கத்தின் உறவுகளிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது என்று பியர் போர்டியு வாதிடுகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஓடிபஸ் பான்டு அல்லது பவுலாக இருந்தால், அவரது கதை அநேகமாக ஒரு மனித உலகளாவிய கதையாக பார்க்கப்படாது. இந்த கருத்து உளவியல் பகுப்பாய்வு நிறுவனர் வரலாற்று ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் அமைந்த தன்மையை நினைவூட்டுகிறது. சாவேஜ் சொசைட்டியில் மாலினோவ்ஸ்கி செக்ஸ் அண்ட் அடக்குமுறை "பிராய்டால் விவரிக்கப்பட்ட 'ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ்' உலகளாவியது அல்ல என்று வாதிடும் உளவியல் பகுப்பாய்வின் பிரபலமான விமர்சனமாக" கருதப்படுகிறது. ஓடிபஸ் வளாகத்தைப் பற்றிய பாலியல் பெண்ணியக் கருத்துக்களில் தத்துவஞானி லூஸ் இரிகாரேயின் கோட்பாட்டின் ஃபாலோசென்ட்ரிஸம் பற்றிய விமர்சனங்கள் அடங்கும். ஓடிபஸ் வளாகத்தில் ஆண்குறியின் மையத்தன்மை (அல்லது சிறுமிகளுக்கான ஆண்குறி இல்லாதது) மூலம் சுருக்கமாக பிராய்டின் படைப்புகள் ஒரு ஆண்பால் கண்ணோட்டத்தை எடுத்துக்கொள்கின்றன என்று இரிகாரே குற்றம் சாட்டுகிறார். ஒரு நேர்த்தியான, சமச்சீர் கோட்பாட்டிற்கான பிராய்டின் விருப்பம் பெண்களை தலைகீழ் ஆண்களாக ஒரு திட்டமிடப்பட்ட புரிதலுக்கு வழிவகுக்கிறது என்று அவர் நினைக்கிறார். அவர் தாய்-மகள் உறவுகளை ஆராயவில்லை என்றும், பெண் பாலியல் ஆண் பாலியல் ஒரு சரியான கண்ணாடியாக இருக்கும் என்று அவர் பிடிவாதமாக கருதுகிறார் என்றும் அவர் குற்றம் சாட்டுகிறார். கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வு ஓடிபஸ் வளாகத்தின் உளவியல் பகுப்பாய்வு கருத்தாக்கத்தின் சில அம்சங்களையாவது ஆதரிக்கிறது. ஆண்களும் பெண்களும் தாங்கள் ஈர்க்கும் பாலினத்தின் பெற்றோரை விட ஒரே கண் நிறத்துடன் ஒரு கூட்டாளரைத் தேர்ந்தெடுக்க இரண்டு மடங்கு வாய்ப்பு இருப்பதாக ஆய்வு நிரூபித்தது. மானுடவியலாளர் ஆலன் டபிள்யூ ஜான்சன் மற்றும் மனநல மருத்துவர் டக்ளஸ் பிரைஸ்-வில்லியம்ஸ் ஆகியோரின் மற்றொரு ஆய்வில், சிறுவர்கள் கடந்து செல்லும் ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸின் உன்னதமான பதிப்பு உள்ளது, வர்க்க பிரிவினை இல்லாத கலாச்சாரங்களில் பாலியல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு உணர்வுகள் குறைவாக ஒடுக்கப்படுகின்றன. மற்றொரு ஆய்வில் தத்தெடுக்கப்பட்ட மகள்கள் மற்றும் கணவரின் தேர்வு குறித்து ஆய்வு செய்யப்பட்டது. இந்த ஆய்வு கருத்தியல் ரீதியாக பினோடிபிக் பொருத்தத்தையும் நேர்மறையான பாலியல் முத்திரையையும் வேறுபடுத்த முயற்சித்தது. ஃபெனோடைபிக் பொருத்தத்தை ஒரு தனிநபரின் தேடும் (அநேகமாக நனவான விழிப்புணர்வு இல்லாமல்) பண்புகளாகப் புரிந்து கொள்ளலாம், அவை அவற்றின் சொந்த ஃபெனோடைப்பைப் போலவே இருக்கும். குழந்தைப் பருவத்தில் பெற்றோர்/பராமரிப்பாளர்களுடனான அனுபவங்கள் மற்றும் அவதானிப்புகளால் பாதிக்கப்படும் துணையின் விருப்பத்தேர்வுகளாக பாலியல் முத்திரையை புரிந்து கொள்ளலாம். தத்தெடுக்கப்பட்ட மகள்கள் இந்த இரண்டு தாக்கங்களையும் பிரிக்க ஓரளவு பரிசோதிக்கப்பட்டனர். ஆய்வின் முடிவுகள் பினோடைபிக் பொருத்தத்திலிருந்து சுயாதீனமான நேர்மறையான பாலியல் முத்திரையை ஆதரிக்கின்றனஃ "மகளின் கணவருக்கும் அவரது வளர்ப்பு தந்தைக்கும் இடையிலான முகப் பண்புகளில் நீதிபதிகள் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கண்டறிந்தனர். மேலும், குழந்தைப் பருவத்தில் தந்தை-மகள் உறவின் தரத்தால் இந்த விளைவு மாற்றப்படலாம். தங்கள் வளர்ப்பு தந்தையிடமிருந்து அதிக உணர்ச்சிபூர்வமான ஆதரவைப் பெற்ற மகள்கள் தந்தையைப் போன்ற துணைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், அவர்களின் தந்தை குறைவான நேர்மறையான உணர்ச்சிபூர்வமான சூழ்நிலையை வழங்கியவர்களை விட ". ஆய்வின் ஆசிரியர்கள் "குழந்தைப் பருவத்தில் ஒரு உணர்திறன் காலத்தில் எதிர் பாலின பெற்றோரின் கவனிக்கப்பட்ட அம்சங்களில் பாலியல் முத்திரை குத்துவது மக்களின் பிற்கால துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான அளவுகோல்களை வடிவமைப்பதற்கு காரணமாக இருக்கலாம்" என்றும் கருதுகின்றனர், இது பிராய்டின் ஓடிபால் மாதிரியுடன் ஓரளவு ஒத்துப்போகும் ஒரு கருதுகோள். மேலும் படிக்க பிரிட்டன், ரொனால்ட் பற்றிய குறிப்புகளைப் பார்க்கவும். "காணாமல் போன இணைப்புஃ ஓடிபஸ் வளாகத்தில் பெற்றோரின் பாலியல்". பாலின சிக்கலில், pp. 91-104. ரூட்லெட்ஜ், 2003. பிரிட்டன், ரொனால்ட், மைக்கேல் ஃபெல்ட்மேன் மற்றும் எட்னா ஓ 'ஷாஹ்னெஸ்ஸி. "இன்று ஓடிபஸ் வளாகம்". லண்டன்ஃ கர்னாக் (1989). ஃப்ரீட்மேன், ரிச்சர்ட் சி., மற்றும் ஜெனிபர் ஐ. டவுனி. "உயிரியல் மற்றும் ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ்". உளவியல் பகுப்பாய்வு காலாண்டு 64, இல்லை. 2 (1995): 234-264. பச்சை, ஆண்ட்ரே. சோகமான விளைவுஃ சோகத்தில் உள்ள ஓடிபஸ் வளாகம். ஐக்கிய இராஜ்ஜியம்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2011. க்ளீன், மெலனி. "ஆரம்பகால கவலைகளின் வெளிச்சத்தில் ஓடிபஸ் வளாகம் (1945)". இன்று ஓடிபஸ் வளாகத்தில், pp. 11-82. ரூட்லெட்ஜ், 2018. லோவால்ட், ஹான்ஸ் டபிள்யூ. "ஓடிபஸ் வளாகத்தின் சரிவு". அமெரிக்க உளவியல் பகுப்பாய்வு சங்கத்தின் இதழ் 27, இல்லை. 4 (1979): 751-775. எம். பயம், ரோனா. ஓடிபஸ் வளாகம்ஃ தீர்வுகள் அல்லது தீர்மானங்கள்? ஐக்கிய இராஜ்ஜியம்ஃ டெய்லர் & பிரான்சிஸ், 2018. பார்சன்ஸ், ஆன். "ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ் உலகளாவியதா?" உளவியல் மானுடவியல்ஃ கலாச்சாரத்தில் சுயத்தைப் பற்றிய ஒரு வாசகர் 131 (2010). ருட்னிட்ஸ்கி, பீட்டர் எல். பிராய்ட் மற்றும் ஓடிபஸ். அமெரிக்காஃ கொலம்பியா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1987. உல்ல்ரிச், பர்கார்ட்., செப்ஃப், சீக்ஃப்ரீட்., சீல், டயட்மார்., செப்ஃப், ஃப்ளோரியன் டேனியல். ஓடிபஸ் மற்றும் ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ்ஃ ஒரு திருத்தம். என். பி. : டெய்லர் & பிரான்சிஸ், 2018. சைமன், பென்னட். "இன்செஸ்ட்-ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸின் கீழ் பார்க்கவும்": உளவியல் பகுப்பாய்வில் ஒரு பிழையின் வரலாறு. அமெரிக்க உளவியல் பகுப்பாய்வு சங்கத்தின் இதழ் 40, இல்லை. 4 (1992): 955-988. ஸ்மாட்ஜா, எரிக். ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ்ஃ உளவியல் பகுப்பாய்வு-ஆந்த்ரோபாலஜி விவாதத்தின் கவனம். ஐக்கிய இராஜ்ஜியம்ஃ டெய்லர் & பிரான்சிஸ், 2017. ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ்-சிக்மண்ட் பிராய்டின் மனோ பகுப்பாய்வு கோட்பாடு குறித்த கிளாசிக் கட்டுரைகளின் தேர்வு. என். பி. : புத்தகங்களைப் படியுங்கள், 2011. வெய்ஸ்பெர்க், லிலியன் (பதிப்பு. ), உளவியல் பகுப்பாய்வு, தந்தைவழி மற்றும் நவீன குடும்பம். சுவிட்சர்லாந்துஃ ஸ்பிரிங்கர் இன்டர்நேஷனல் பப்ளிஷிங், 2021. குண்டர் ரெபிங்ஃ "ஜீனியஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர் அல்லர். இந்தச் சிக்கல் முற்றிலுமாக ஒழிந்துவிட்டது. இல்ஃ சின் அண்ட் ஃபார்ம் 73 (2021), ஹெஃப்ட் 6, பக். 837-843 சிக்கலான (உளவியல்) பிராய்டியன் உளவியல் கிரேக்க புராணங்களில் இருந்து பெறப்பட்ட சொற்றொடர்கள் மற்றும் முட்டாள்தனங்கள் இன்செஸ்ட் நாசீசிஸம் உளவியல் பகுப்பாய்வு சொற்களஞ்சியம் 1910 களின் புதிய சொற்கள்