Harry Tiebout
ஹாரி எம். டைபவுட் (2 ஜனவரி 1896-2 ஏப்ரல் 1966) ஒரு அமெரிக்க மனநல மருத்துவர் ஆவார், அவர் பொது, நோயாளிகள் மற்றும் சக நிபுணர்களுக்கு மதுபான அநாமதேய அணுகுமுறையை ஊக்குவித்தார். 1957 முதல் 1966 வரை மதுபான அநாமதேய அறங்காவலர் குழுவில் பணியாற்றிய அவர், 1951 முதல் 1953 வரை தேசிய மதுபானக் குழுவின் தலைவராகவும் இருந்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி ஹாரி டைபவுட் நியூயார்க்கின் புரூக்ளினில் வளர்க்கப்பட்டார். அவர் 1917 இல் வெஸ்லியன் பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார், பின்னர் ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழக மருத்துவப் பள்ளிக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் மனநல மருத்துவத்தில் நிபுணத்துவத்துடன் ஒரு பயிற்சியையும் முடித்தார். ஹாப்கின்ஸில் மனநல மருத்துவ சேவையை அடால்ஃப் மேயர் வழிநடத்தினார், அவர் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார், இதில் பிராய்டியன் கோட்பாடு பங்களிப்பாக இருந்தது, ஆனால் ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை. டைபவுட் இருந்த நேரத்தில் ஜான் பி. வாட்சனும் ஹாப்கின்ஸில் இருந்தார், 1920 களில் குழந்தை வளர்ச்சித் துறையில் கணிசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய நடத்தைவாதத்தில் ஆராய்ச்சி நடத்தினார். 1922 முதல் 1924 வரை வெஸ்ட்செஸ்டர் பிரிவின் நியூயார்க் மருத்துவமனையின் ஊழியர்களில் மருத்துவப் பணி டைபவுட் இருந்தது. அவர் நியூயார்க் நகரில் உள்ள குழந்தை வழிகாட்டுதல் கிளினிக்குகளில் பணியாற்றத் தொடங்கினார், 1927 இல் நிறுவப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே குழந்தை வழிகாட்டுதல் நிறுவனத்தில் பணியாளர் மனநல மருத்துவராக சேர்ந்தார். இந்த நிறுவனம் பயிற்சி மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கான நன்கு நிதியளிக்கப்பட்ட மையமாக இருந்தது, உளவியல் பகுப்பாய்வு ஆதிக்கம் செலுத்தியது மற்றும் "75 பக்கங்கள் நீளமுள்ள முழுமையான வழக்கு வரலாறுகளில்" நிபுணத்துவம் பெற்றது. இந்த ஆண்டுகளில் டைபவுட் கார்னெல் மருத்துவப் பள்ளி மற்றும் பெய்ன் விட்னி மனநல கிளினிக்கின் ஊழியர்களாகவும் இருந்தார். 1935 ஆம் ஆண்டில், கனெக்டிகட்டின் கிரீன்விச்சில் உள்ள பிளைத்வூட் சானிடேரியத்தின் மருத்துவ இயக்குநரானார். தனியாருக்குச் சொந்தமான பிளைத்வூட், ஒரு காலத்தில் பாஸ் ட்வீட்டுக்குச் சொந்தமான ஒரு அழகான, கிராமிய தோட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. அதன் உச்சத்தில், இது எட்டு முக்கிய கட்டிடங்கள், எட்டு குடிசைகள், ஒரு தேவாலயம், தொழில் சிகிச்சைக்காக ஒரு கட்டிடம் மற்றும் ஒரு சிறிய கோல்ஃப் மைதானம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. ஜன்னல்களில் பட்டைகள் இல்லை. சிகிச்சை திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக கலை மற்றும் கலாச்சார முயற்சிகள் ஊக்குவிக்கப்பட்டன. சானிடேரியம் முதன்மையாக மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கவனிப்புக்காக இருந்தபோதிலும், இது மது அருந்துபவர்களுக்கான கவனிப்பையும் வழங்கியது. 1939 ஆம் ஆண்டில், ஆல்கஹாலிக்ஸ் அனானிமஸ் என்ற புத்தகத்தின் வெளியீட்டிற்கு முந்தைய நகலை டைபவுட் பெற்றார். அதைப் பார்த்த பிறகு, அவர் அதை தனது நோயாளிகளில் ஒருவரான மார்டி மானிடம் கொடுத்தார். அவள் ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக பிளைத்வூட்டில் இருந்தாள், ஆனால் அவள் வந்தபோது இருந்ததை விட அவளுடைய ஆல்கஹால் பிரச்சினையை வெல்வதற்கு நெருக்கமாக இல்லை, எனவே புத்தகத்திற்கு மதிப்பு இருக்கிறதா என்பதற்கான ஒரு நல்ல சோதனை என்று அவர் கருதினார். முதலில், அவள் புத்தகத்தை ஆவலுடன் படித்தாள், முதல் முறையாக அவளை நோய்வாய்ப்படுத்தியதற்கு ஒரு பெயர் (குடிப்பழக்கம்) இருப்பதை அறிந்து மகிழ்ச்சி அடைந்தாள். இருப்பினும், அதிகப்படியான மதச் செய்தியால் அவர் விரைவில் விரட்டப்பட்டார், மேலும் அதை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்று டைபவுட்டிடம் கூறினார். மானின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களான சாலி மற்றும் டேவிட் பிரவுன் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, டைபவுட் அமைதியாக அவரை தொடர்ந்து படிக்க ஊக்குவித்தார். இறுதியில் புத்தகத்தை மனதில் கொண்டு, மனக்கசப்பு மற்றும் கோபத்தின் நெருக்கடியின் போது அவளுக்கு ஒரு எபிஃபேனி இருந்தது. மானின் நினைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிற குறிப்புகள், டைபூட்டின் பாத்திரத்தை சற்று வித்தியாசமாக சித்தரிக்கின்றன. பல மாதங்கள் நீடித்த ஒரு வாய்மொழி போரை அவர்கள் விவரிக்கிறார்கள், அதில் மார்ட்டி புத்தகத்தை நிராகரித்ததை டைபவுட் ஏற்க மறுத்தார். இறுதியில், மான் ஏ. ஏ. வில் செயலில் உறுப்பினரானார், ஒரு சில ஆண்டுகளுக்குள் குடிப்பழக்கம் மற்றும் மது-துஷ்பிரயோக சிகிச்சையை ஊக்குவிப்பது பற்றி கல்வி கற்றார், இது அவரது இரண்டாவது தொழில். டைபூட்டின் ஆதரவுடன், அவர் தேசிய மதுபானக் குழுவை (என். சி. ஏ) நிறுவினார். 1940 களில் வில்சன் மனச்சோர்வை உருவாக்கியபோது தனிப்பட்ட மனநலப் பராமரிப்பை வழங்கிய ஏஏ நிறுவனர் பில் வில்சனின் நண்பராகவும் ஆதரவாளராகவும் டைபவுட் ஆனார். பெரும்பாலும் டைபூட்டின் செல்வாக்கின் காரணமாகவே வில்சன் நியூயார்க் மாநில மருத்துவ சங்கக் கூட்டத்திலும் பின்னர் அமெரிக்க மனநல சங்கத்தின் கூட்டத்திலும் பேச அழைக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது பேச்சு அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் சைக்கியாட்ரியில் வெளியிடப்பட்டது. குடிப்பழக்கம்ஃ நோயாளிக்கு அணுகுமுறை டைபவுட் ஆல்கஹாலிக்ஸ் அனானிமஸ் முதல் வெளிப்பாட்டிற்கு முன்னர் ஆல்கஹால் பிரச்சினைகளை நிர்வகிப்பதில் பல ஆண்டுகள் பயிற்சி மற்றும் அனுபவம் பெற்றிருந்தார். இருப்பினும், குடிப்பழக்கம் குறித்த அவரது ஆரம்ப விரிவான கட்டுரை 1944 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது, இது ஏ. ஏ உடனான அவரது உறவின் 5 ஆண்டுகள் ஆகும், மேலும் இது முதன்மையாக ஏ. ஏ பற்றிய விளக்கமாகும். அடுத்த 10 ஆண்டுகளில், குடிப்பழக்கம், கோளாறுக்கான மனோதத்துவ காரணங்கள் மற்றும் ஏஏவை உறுதியான தீர்வாக அங்கீகரிப்பதற்கான காரணங்கள் பற்றிய தனது கோட்பாடுகளை கோடிட்டுக் காட்டும் பல கட்டுரைகளை அவர் வெளியிட்டார். ஹோவர்ட் ஜே. க்ளைன்பெல், மதகுருமார்களுக்கான மதுபான ஆலோசனை குறித்த ஒரு புத்தகத்தில், டைபவுட் "குடிப்பழக்கத்தின் 'ஓடிப்போன அறிகுறியை' நிமோனியாவின் ஆபத்தான உயர் காய்ச்சலுடன் ஒப்பிட்டார் என்று நினைவு கூர்ந்தார். காய்ச்சல் என்பது அடிப்படை நோய்த்தொற்றின் அறிகுறியாகும், ஆனால் அதைக் குறைக்க முடியாவிட்டால், அந்த நபர் 'அறிகுறியால்' இறக்கக்கூடும். மனநல மருத்துவர்கள், ஒரு (கோட்பாட்டு) அடிப்படை நோய்க்கு சிகிச்சையளிக்கும் முயற்சியில் கொடிய அறிகுறியை புறக்கணித்ததால் அவை பயனற்றவை என்று டைபவுட் உணர்ந்தார். அறிகுறியை நேரடியாக குறிவைக்கும் திறனைக் கொண்ட ஏ. ஏ. வை அவர் பாராட்டினார். மதுபான மனதைப் பற்றிய டைபாட்டின் புரிதலை 12-படி அணுகுமுறையைப் பற்றிய அவரது புரிதலில் இருந்து முற்றிலும் பிரிக்க முடியாது, ஆனால் அவரது எழுத்துக்களில் உள்ள முதன்மை கருப்பொருள்களை பல புள்ளிகளின் கீழ் சுருக்கலாம். மதுபானத்திற்கு முந்தைய ஆளுமை ஒரு உன்னதமான வகை என்று மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு சாய்ந்த மருத்துவர்களிடையே பொதுவான கருத்தை அவரது ஆரம்பகால ஆவணங்களில் ஒன்றில் டைபவுட் தள்ளுபடி செய்தார். அவரது பார்வையில், ஆரம்பகால குடிப்பழக்கத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்து ஆளுமைப் பண்புகளும் இடைவிடாத ஆல்கஹால் பிங்குகளுடன் கூடிய பதற்றம் நிலையின் வெளிப்பாடுகளாகும். இந்த அம்சங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ஒரு மனச்சோர்வு தேவை அல்லது ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான உந்துதல் ஒரு நிலவும் எதிர்மறை, விரோதமான உணர்வு-தொனியில் பரவச உச்சநிலைகளுக்கான ஒரு திறன் தனிமையின் உணர்வு மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உணர்வுகள் தனிமையில் ஒரே நேரத்தில் இருக்கும் தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் மேன்மை உணர்வுகள் பரிபூரணத்திற்காக ஹோவர்ட் க்ளைன்பெல் டைபாட்டைப் புரிந்துகொண்டார், உண்மையில், ஒரு மதுபானத்திற்கு முந்தைய ஆளுமை இருந்தது, ஆனால் "தனித்துவமான காரணிகள் இன்னும் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை". 1947 ஆம் ஆண்டு சொற்பொழிவில், டைபவுட் மோசமான பெற்றோரில் குடிப்பழக்கத்தின் வேர்களைக் கண்டறிந்தார், இது அதிகப்படியான கண்டிப்பு, இது குழந்தைக்கு "நிரந்தர விரக்தியையும் அவரது ஆசைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளைத் தடுப்பதையும்" அல்லது அதிகப்படியான மகிழ்ச்சியையும் ஏற்படுத்தியது. எந்த வகையிலும், "மது அருந்துபவரின் சுய ஒழுக்க உணர்வு இந்த கட்டத்தில் உருவாக்கப்படாததால், அனைத்து ஒழுக்கங்களையும் நிராகரிப்பதே அவரது இயல்பான எதிர்வினை. அவரால் இப்போது தனது இருப்பின் யதார்த்தங்களை எதிர்கொள்ள முடியாது. மது அருந்துபவரை எதிர்கொள்ள வைப்பதும், அவரது வரம்புகளையும் திறன்களையும் ஏற்றுக்கொள்வதும் தான் சிகிச்சையின் முழு புள்ளியாகும் என்பதை இது குறிக்கும் ". நோய் மாதிரி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் சிகிச்சை அணுகுமுறைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்திய குடிப்பழக்கம் என்ற கருத்து, இன்றும் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது, குடிப்பழக்கத்தை ஒரு நோயாக வரையறுத்தது. ஆல்கஹால் பிரச்சினைகள் ஒரு நோயை உருவாக்குகின்றன என்ற கருத்து புதியதல்ல, ஆனால் ஆரம்பத்தில் யேல் மதுபான ஆய்வுகள் மையம் (இப்போது ரட்ஜர்ஸில்) மற்றும் குடிப்பழக்கம் குறித்த கல்விக்கான தேசிய குழு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட தொகுப்பு முந்தைய கோட்பாடுகளில் காணப்படாத தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது. என். சி. இ. ஏ மார்டி மானின் திட்டங்களில் ஒன்றாகும், இதனால் டைபவுட் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 1990 ஆம் ஆண்டு ஹேசல்டன் துண்டுப்பிரசுரம் டைபவுட், டாக்டர் வில்லியம் சில்க்வொர்த் மற்றும் ஈ. எம். ஜெல்லினெக் ஆகியோரை ஆக்கபூர்வமான தாக்கங்களாக மேற்கோளிட்டுள்ளது. இருப்பினும், நோய் மாதிரியைப் பற்றி டைபவுட் ஓரளவு தெளிவற்றதாகத் தெரிகிறது. 1955 ஆம் ஆண்டில், பொதுவாக குடிப்பழக்கம் இயக்கத்தின் அறிவியல் அடித்தளங்களைப் பற்றி பேசுகையில், "குடிப்பழக்கத்தின் முழு துறையும் ஒரு மூட்டு வழியாக வெளியேறியுள்ளது, இது எந்த நிமிடத்திலும் உடைந்து நம் அனைவரையும் ஒரு பயங்கரமான குழப்பத்தில் ஆழ்த்தும்" என்று அவர் கூறினார். குடிப்பழக்கத்தை ஒரு நோயாக ஏற்றுக்கொள்வது அவசியம் என்ற தனது நம்பிக்கையில் அவர் உறுதியாக இருந்தார், ஆனால் இந்த நம்பிக்கை ஓரளவு நடைமுறைக்குரியது. அவரது அனுபவத்தில், நாள்பட்ட குடிப்பழக்கம் உள்ளவர்கள் தங்களை ஒரு நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று உணர்ந்து கொள்ளாவிட்டால், குணமடைய தேவையான நடவடிக்கைகளை எடுக்கவில்லை. இருப்பினும், பொது சொற்பொழிவுகளில் மாதிரியின் வேறுபட்ட அம்சத்தை அவர் வலியுறுத்தினார். குடிகாரர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் முதலாளிகள் இந்த நிலை ஒரு தார்மீக தோல்வி அல்ல, ஒரு நோய் என்பதை நினைவில் கொள்ள ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். 1954 ஆம் ஆண்டு கட்டுரையில், டைபவுட் "ஈகோ" என்ற வார்த்தையின் வரையறையை அறிமுகப்படுத்தினார், இது அவரது பிற்கால எழுத்துக்களில், குறிப்பாக ஏஏ பார்வையாளர்களுக்கு முக்கியமானதாக மாறியது. அவர் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியது புதியதாக இருந்தபோதிலும், அதன் பின்னணியில் உள்ள கருத்து 1940 களின் முற்பகுதியில் டைபவுட் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த ஆரம்ப கட்டுரைகளில், அவர் ஒரு தொழில்முறை வாசகர்களை உரையாற்றினார், மேலும் இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு ஈகோவின் உளவியல் பகுப்பாய்வு அர்த்தத்திற்கும், டைபூட்டின் அத்தியாவசிய அர்த்தமாக இருந்த பேச்சுவழக்கு "ஈகோ" க்கும் இடையே குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். பிளைத்வுட்டில் தனது முதல் 10 ஆண்டுகளில் 250 மதுபானக்காரர்களுடன் பணிபுரிந்ததன் அடிப்படையில், டைபவுட் மதுபான மனதைப் பற்றிய பின்வரும் கருத்தை உருவாக்கினார்ஃ சாதாரண தனிநபருக்கு அவரது உள் வாழ்க்கைக்கு, அவரது உந்துதல்கள், பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளுக்கு சில தனியுரிமையை உருவாக்கும் போக்கு உள்ளது, இதனால் அவை சுற்றுச்சூழலுக்கு முழுமையாக அணுக முடியாதவை. பொதுவாக இந்த முயற்சி வெளியேறும் மற்றும் உள்வரும் தூண்டுதல்கள் மற்றும் தூண்டுதல்களின் இயக்கத்தின் சுதந்திரத்துடன் சற்றே தலையிடுகிறது. சாதாரண தனிநபர் தனக்கும் சூழலுக்கும் இடையில் அமைக்கும் எல்லையை மிதக்கும் அல்லது பரவலான எல்லை என்று அழைக்கலாம். எவ்வாறாயினும், ஆரம்பகால குடிப்பழக்கத்தில், எல்லை வழக்கத்தை விட சற்றே இறுக்கமாக வரையப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் குடிப்பழக்கத்தின் மேலும் வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் மது அருந்துபவர் ஒரு தடையை அமைத்ததாகத் தோன்றும் வரை மேலும் மேலும் இடைவெளிகள் மூடப்படுகின்றன, இது உள் சுயத்திற்கும் சூழலுக்கும் இடையிலான குறைந்தபட்ச தொடர்புகளை மட்டுமே அனுமதிக்கிறது. அவர் பகுப்பாய்வு செய்த நோயாளிகளின் கனவுகளிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தி, இந்த கடுமையான தடை இருப்பதற்கான ஆதாரங்களை டைபவுட் வழங்கினார். தடையாக இருக்கும் வரை, "ஆழ்ந்த மயக்கமடைந்த உணர்வில் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொண்டதாக உணரும் வரை, அது யதார்த்தத்தின் எச்சரிக்கைகளால் தொந்தரவு செய்யப்படவோ தொந்தரவு செய்யவோ முடியாது, இது ஒரு வாத்தின் முதுகில் இருந்து தண்ணீரைப் போல சுழல்கிறது". ஆய்வாளரைப் பொறுத்தவரை, தந்திரோபாயங்கள் மூலோபாயத்தால் மட்டும் நிர்வகிக்கப்படுவதில்லை; அவை நுட்பத்தில் மூன்று அடிப்படை கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படுகின்றன. இவை, சுருக்கமாக, நோயாளி தன்னைப் பற்றியும் தனது நிலையைப் பற்றியும் கவலைப்பட வேண்டும் அல்லது உணர வேண்டும்; இரண்டாவதாக, யதார்த்தத்தின் ஆள்மாறாட்டமான அழுத்தங்கள்தான் துன்பத்தைத் தூண்டுகின்றன; மூன்றாவதாக, நோயாளியின் மறுப்பு, விருப்பமின்மை அல்லது யதார்த்தத்தின் இந்த அழுத்தங்களை உணரவோ உணரவோ இயலாமையை சமாளிப்பது மனநல மருத்துவரின் முதல் மற்றும் மிக உடனடி பணியாகும். 1954 ஆம் ஆண்டு தனது "மதுபானத்தில் சரணடைவதில் ஈகோ காரணிகள்" என்ற கட்டுரையில், டைபவுட் பாதுகாப்புகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சுய கருத்தை விவரிக்க "ஈகோ" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். அவர் அதை பிராய்டின் "ஹிஸ் மெஜஸ்டி தி பேபி" மற்றும் 1933 இல் சாண்டோர் ராடோ அறிமுகப்படுத்திய இதேபோன்ற கருத்துடன் தொடர்புபடுத்தினார். ஆல்கஹால் தூண்டப்பட்ட உற்சாகம் ஒரு "பதட்டமான மனச்சோர்வு" வடிவில் ஒரு எதிர்வினையை உருவாக்கியது என்று ராடோ கருதுகிறார், இது பின்னர் குழந்தைத்தனமான மெகாலோமேனியாவை மீண்டும் செயல்படுத்தியது, இது பொதுவாக வயதுவந்தோரால் வளர்க்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக ஒரு வகையான மந்திர சிந்தனை இருந்தது, அதில் "ஈகோ ரகசியமாக அதன் தற்போதைய உதவியற்ற தன்மையை அதன் அசல் நாசீசிஸ்டிக் stature.and உடன் ஒப்பிடுகிறது, அதன் இன்னல்களை விட்டு வெளியேறி அதன் பழைய அளவை மீண்டும் பெற விரும்புகிறது". ராடோவின் கருத்தாக்கத்திற்கு அவர் கடன்பட்டிருப்பதை டைபவுட் ஒப்புக் கொண்டார், அதே நேரத்தில் அசலின் உளவியல் பகுப்பாய்வு சிக்கலை நீக்கினார். அகந்தையின் "குறைப்பை" மட்டுமே அறிவுரை செய்வதில் ராடோ தவறானவர் என்றும் அவர் உணர்ந்தார். "குறைப்பு" என்பது ஒரு சமரசத்தைக் குறிக்கிறது என்றும், அகங்காரத்துடன் எந்த சமரசமும் இருக்கக்கூடாது என்றும் டைபவுட்டின் பார்வை இருந்தது. பழைய ஈகோ அகற்றப்பட்டு "சரணடைதல்" மூலம் புதியதாக மாற்றப்பட வேண்டும். சரணடைதல் மற்றும் மாற்றம் டைபூட்டின் பணியின் தனிச்சிறப்பு 12 படி யோசனைகளை உளவியல் பகுப்பாய்வு அடிப்படையில் விளக்கும் திறன் ஆகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒய். எம். சி. ஏ இயக்கத்திற்குள் உருவாக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட-சுவிசேஷ நுட்பங்களுடன் இணைந்து உயர் வாழ்க்கை இயக்க பாரம்பரியத்தின் கூறுகளுடன் ஃபிராங்க் புச்மேன் பிரபலப்படுத்திய ஒரு மத இயக்கமே இந்த நடவடிக்கைகளுக்கான முதன்மை ஆதாரமாக இருந்தது. ஆக்ஸ்போர்டு குழுமம் சாட்சி மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் தனிப்பட்ட வேலைகளுக்கான பொது மற்றும் தனியார் கூட்டங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு வெற்றிகரமான திட்டத்தை கொண்டிருந்தது. "சரணடைதல்" என்ற அவர்களின் கருத்து பாரம்பரிய கிறிஸ்தவமாக இருந்தது, ஒரு சமகால பார்வையாளர் குறிப்பிட்டது போல்ஃ சரணடைதல் என்பது கிறிஸ்துவுக்கு விருப்பத்தை முழுமையாக சரணடைவதைக் குறிக்கிறது. இது எளிதானது என்று அவர்கள் கூறவில்லை. இது ஒருவரின் முழு வாழ்க்கைத் திட்டத்திலும் ஒரு முழு மாற்றத்தைக் குறிக்கலாம். இது குழுவில் உள்ள பலருக்கு அதையே குறிக்கிறது. ஆனால் அது அவசியம். ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையில் ஒதுக்கப்பட்ட பகுதிகள் இருக்கும் வரை, அவர் கடவுளைப் பற்றிய முழுமையான திருப்திகரமான அனுபவத்திற்குள் நுழைவார் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது என்று அவர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். மதம் மாறுதல், சரணடைதல், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், மறுசீரமைப்பு மற்றும் மற்றவர்களை சுவிசேஷத்தைப் பரப்ப வேண்டியதன் அவசியம் ஆகியவை ஆக்ஸ்போர்டு குழுமத்திலிருந்து ஆல்கஹாலிக்ஸ் அனானிமஸுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட கருத்துக்களாகும், அவர்கள் ஊக்கமளித்த தீவிர மத பக்தி தான் மாற்றப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு திறவுகோலாக இருப்பதைக் கண்டறிந்த உறுப்பினர்களால். டைபவுட் கருத்துகளை மிகவும் மதச்சார்பற்ற முறையில் புரிந்துகொண்டு அவற்றை அங்கீகரித்தார். சிகிச்சையில் மேலோட்டமான இணக்கம் பெரும்பாலும் உண்மையான மாற்றத்தின் பற்றாக்குறையுடன் தொடர்புடையது என்பதை டைபவுட் கண்டறிந்தார், மேலும் இந்த நிகழ்வுக்கு ஒரு தீர்வாக சரணடைதல் என்ற ஏ. ஏ கருத்தை அவர் கண்டார். மனநல மருத்துவரின் அதிகாரம் மற்றும் யதார்த்தக் கொள்கையின் அதிகாரத்திற்கு "இணக்கம்" அல்லது பகுதியளவு சரணடைதல் போன்ற பிரச்சினைகளுக்கு சரணடைதல் செயல் மட்டுமே ஒரே சிகிச்சை, அல்லது நடைமுறையில் ஒரே ஒன்றாகும். உண்மையான சரணடைதலை "ஒரு மயக்கமடைந்த நிகழ்வு, அவர் அல்லது அவள் அவ்வாறு செய்ய விரும்பினாலும் நோயாளியால் விரும்பப்படவில்லை" என்று டைபவுட் விவரித்தார். அவரது மயக்கமடைந்த மனதில் சில பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் ஈடுபடும் போது மட்டுமே இது நிகழ முடியும், "அடிப்படையில்" அடிமட்டத்தைத் தாக்கும் "சூழ்நிலைகள். டைபாட்டைப் பொறுத்தவரை, மதம் மாறுதல் என்பது ஒரு நபர் தனது சொந்த சுயநலத்தை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் சாத்தியமான ஒரு ஆன்மீக விழிப்புணர்வாகும். ஆல்கஹாலிக்ஸ் அனானிமஸின் மைய விளைவு "ஒரு நபரிடம் ஒரு ஆன்மீக நிலையை உருவாக்குவது, இது மதுபானத்தின் தன்மையில் உள்ள தன்னலமற்ற கூறுகள் மீது நேரடி நடுநிலையான சக்தியாக செயல்படும்". ஒரு "தெளிவற்ற, தொடுதல், சந்தேகத்திற்குரிய அறிவுசார் நம்பிக்கை" இதை நிறைவேற்றாது, ஆனால் ஒரு உண்மையான உணர்ச்சி மத உணர்வை மட்டுமே நிறைவேற்றும், ஏனெனில் "ஒரு நபர் காலப்போக்கில் ஒரு பெரிய சக்தியின் யதார்த்தத்தையும் நெருக்கத்தையும் உணராவிட்டால், அவரது சுயநல இயல்பு குறையாத தீவிரத்துடன் தன்னை மீண்டும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளும், மேலும் குடிப்பழக்கம் மீண்டும் படத்தில் நுழையும்". பிற்கால வாழ்க்கை டைபவுட் 1950 இல் பிளைத்வுட்டின் மருத்துவ இயக்குநராக ஓய்வு பெற்றார். சானிடேரியம் படிப்படியாக வயதானவர்களுக்கான நீண்டகால பராமரிப்பு வசதியாக மாறியது, குறைவான மனநல நோயாளிகளுடன். அவர் தொடர்ந்து நோயாளிகளை தனிப்பட்ட முறையில் பார்த்தார், சுறுசுறுப்பான பேச்சு அட்டவணையை பராமரித்தார், மேலும் பல்வேறு மது தொடர்பான அமைப்புகளின் குழுக்களில் பணியாற்றினார். அவர் 1966 இல் கிரீன்விச்சில் இதய காரணங்களால் இறந்தார். அவர் முன்னாள் எதெல் மில்ஸின் கணவரும், தத்துவப் பேராசிரியரான ஹாரி டைபவுட் ஜூனியர், பொருளாதாரப் பேராசிரியரான சார்லஸ் டைபவுட் மற்றும் சாரா டி. வோர்ன் ஆகியோரின் தந்தையும் ஆவார். குறிப்புகள் 1896 பிறப்புகள் 1966 இறப்புகள் மது துஷ்பிரயோக ஆலோசகர்கள் அமெரிக்க மனநல மருத்துவர்கள் வெஸ்லியன் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் ஸ்கூல் ஆஃப் மெடிசின் முன்னாள் மாணவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க மருத்துவர்கள்