Rescue of Jews by Poles during the Holocaust
போலந்தில் நாஜி ஜெர்மனி ஏற்பாடு செய்த ஹோலோகாஸ்டின் முதன்மை பாதிக்கப்பட்டவர்கள் போலந்து யூதர்கள். போலந்தின் ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பு முழுவதும், போலந்து மக்களால் யூதர்கள் ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து மீட்கப்பட்டனர், அவர்களின் உயிருக்கும் அவர்களின் குடும்பங்களின் உயிருக்கும் ஆபத்து ஏற்பட்டது. ஹோலோகாஸ்டில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான இஸ்ரேலின் அதிகாரப்பூர்வ நினைவுச்சின்னமான யாத் வாஷேமின் கூற்றுப்படி, துருவங்கள், தேசியத்தின் அடிப்படையில், ஹோலோகாஸ்டின் போது யூதர்களை மீட்டதாக அடையாளம் காணப்பட்ட மிக அதிகமான நபர்கள். ஜனவரி 2022க்குள், போலந்தில் 7,232 பேர் இஸ்ரேல் அரசால் நாடுகளிடையே நீதிமான்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட போலந்திலிருந்து ஹோம் ஆர்மி கூரியர்களால் கடத்தப்பட்ட யூத தொழிலாளர் பண்ட் தலைமையின் அறிக்கையைத் தொடர்ந்து, நாடுகடத்தப்பட்ட போலந்து அரசாங்கம் ஜூன் 9,1942 அன்று யூதர்கள் அழிக்கப்பட்டதாக உலகிற்குத் தெரிவித்தது. நாடுகடத்தப்பட்ட போலந்து அரசாங்கம், யூதக் குழுக்களுடன் சேர்ந்து, ஆஷ்விட்ஸ் வதை முகாமுக்குச் செல்லும் ரயில் தடங்களில் குண்டு வீச அமெரிக்க மற்றும் பிரிட்டிஷ் படைகளை கேட்டுக்கொண்டது, இருப்பினும், விவாதிக்கப்பட்ட காரணங்களுக்காக, நட்பு நாடுகள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய எதிர்ப்பு இயக்கங்களில் ஒன்றான போலந்து அண்டர்கிரவுண்ட் ஸ்டேட் மற்றும் அதன் இராணுவப் பிரிவான ஹோம் ஆர்மி ஆகியவை மீட்பு முயற்சிகளுக்கு உதவின. போலந்துக்கான அரசாங்க தூதுக்குழுவின் ஆதரவுடன், யூதர்களுக்கு உதவ அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க முயற்சி வார்சாவை தளமாகக் கொண்ட ஜெகோடா கவுன்சில் தலைமையில் இருந்தது, கிராகோவ், வில்னோ மற்றும் ல்வோவ் ஆகிய இடங்களில் கிளைகள் இருந்தன. ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் உள்ளூர் மக்கள் அடிக்கடி காட்டிக்கொடுத்ததால் போலந்து மீட்புப் படையினர் பாதிக்கப்பட்டனர். யூதர்களுக்கு எந்த வகையான உதவியும் மரண தண்டனைக்குரியதாக இருந்தது, மீட்பவர் மற்றும் அவர்களது குடும்பத்தினருக்கு, மற்றும் மீட்பர்கள் யூதர்களுக்கும் அவர்களின் பாதுகாப்புக்கும் விரோதமான சூழலில் நகர்த்தப்பட்டனர், அண்டை வீட்டாரின் மிரட்டல் மற்றும் கண்டனத்தின் அபாயத்திற்கு ஆளாகினர். மொர்தெகாய் பால்டியலின் கூற்றுப்படி, "ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் பிளாக்மெயிலர்கள் ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் மீட்பாளர்களாக இருக்கக்கூடிய அச்சுறுத்தல்கள், யூதர்களை போலந்து மீட்பவர்களை ஒரு சிறப்பு பிரிவில் வைக்கிறது, ஏனெனில் அவர்கள் மற்ற ஆக்கிரமிப்பு நாடுகளில் ஒப்பிடமுடியாத தைரியம், வலிமை மற்றும் உயர்ந்த மனிதாபிமானத்தை எடுத்துக்காட்டுகின்றனர்". பின்னணி இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பு, போலந்தில் யூத மக்கள் வாழ்ந்தனர்-சுமார் 33 மில்லியன் பொது மக்கள் தொகையில் பத்து சதவீதம். ஐரோப்பிய யூத உலகின் மையமாக போலந்து இருந்தது. இரண்டாம் உலகப் போர் செப்டம்பர் 1,1939 அன்று போலந்து மீது ஜெர்மனியின் படையெடுப்புடன் தொடங்கியது; செப்டம்பர் 17 அன்று, மோலோடோவ்-ரிபென்ட்ரோப் ஒப்பந்தத்தின்படி, சோவியத் ஒன்றியம் கிழக்கில் இருந்து போலந்தின் மீது படையெடுத்தது. 1939 அக்டோபருக்குள், இரண்டாவது போலந்து குடியரசு இரண்டு சர்வாதிகார சக்திகளுக்கு இடையில் பாதியாகப் பிரிக்கப்பட்டது. மேற்கு மற்றும் மத்திய போலந்தின் 48.4 சதவீதத்தை ஜெர்மனி ஆக்கிரமித்தது. நாஜி ஜெர்மனியின் இனக் கொள்கை துருவங்களை "துணை மனிதர்கள்" என்றும், அந்த பிரிவின் கீழ் போலந்து யூதர்கள் என்றும் கருதியது, கட்டுப்பாடற்ற வன்முறை பிரச்சாரத்தை உறுதிப்படுத்தியது. கைப்பற்றப்பட்ட போலந்தில் ஜேர்மனியின் வெளியுறவுக் கொள்கையின் ஒரு அம்சம், அதன் இனரீதியாக வேறுபட்ட மக்கள் ஜேர்மனிக்கு எதிராக ஒன்றிணைவதைத் தடுப்பதாகும். போலந்து யூதர்களுக்கான நாஜி திட்டம் செறிவு, தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் இறுதியில் ஹோலோகாஸ்டில் மொத்த அழிவு ஆகியவற்றில் ஒன்றாகும், இது ஷோவா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. போலந்து கத்தோலிக்க பெரும்பான்மையினரை நோக்கிய இதேபோன்ற கொள்கை நடவடிக்கைகள் அரசியல், மத மற்றும் அறிவுசார் தலைவர்களைக் கொல்வது அல்லது அடக்குவது மற்றும் இணைக்கப்பட்ட நிலங்களை ஜெர்மனிமயமாக்குதல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது, இதில் பால்டிக் மாநிலங்கள் மற்றும் பிற பிராந்தியங்களிலிருந்து இன ஜேர்மனியர்களை பண்ணைகள், முயற்சிகள் மற்றும் முன்பு வெளியேற்றப்பட்ட துருவங்களுக்குச் சொந்தமான வீடுகளுக்கு மீள்குடியேற்றும் திட்டம் அடங்கும். யூத இனப்படுகொலைக்கு போலந்து பெரும்பான்மையினர் அளித்த பதில், பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த மற்றும் அவர்களின் குடும்பங்களின் உயிருக்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும் அபாயத்தில் பரோபகாரச் செயல்கள் முதல், இரக்கம் மூலம், செயலற்ற தன்மை, அலட்சியம், மிரட்டல் மற்றும் கண்டனம் வரை மிகவும் பரந்த அளவில் இருந்தது. ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பாளருக்கு எதிராக போலந்து மக்கள் ஒற்றுமையாகவும் அசைக்க முடியாதவர்களாகவும் நிற்கிறார்கள் என்ற கருத்து இஸ்ரேலிய வரலாற்றாசிரியர்களான இஸ்ரேல் குட்மேன் மற்றும் ஷ்முயெல் கிராகோவ்ஸ்கி போன்றவர்களாலும், ஜான் ப்லோன்ஸ்கி போன்ற போலந்து அறிவுஜீவிகள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களாலும், 2000 ஆம் ஆண்டில் ஜான் டி. கிராஸின் புத்தகமான நெய்பர்ஸ்ஃ தி டெஸ்ட்ரக்ஷன் ஆஃப் தி யூத கம்யூனிட்டி இன் ஜெட்வாப்னே, போலந்தாலும் விமர்சிக்கப்பட்ட 1980 களில் இருந்து அந்த பதில் தீவிரமான வரலாற்று மற்றும் அரசியல் சர்ச்சைக்கு உட்பட்டது. வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் புதிய போக்குகள் போர்க்கால போலந்து நடத்தை பற்றிய பரவலாக பகிரப்பட்ட அனுமானங்களை சவால் செய்தன, மேலும் போலந்து யூதர்களை அழிப்பதற்கு உள்நாட்டில் வளர்ந்த யூத எதிர்ப்பு மற்றும் உள்ளூர் காவல்துறையின் பங்களிப்பை எடுத்துரைத்தன. போலந்து மீட்புப் படையினர் இரக்கமற்ற அண்டை நாடுகளான போலந்து-ஜெர்மன் வோக்ஸ் டியூட்சே, இன உக்ரேனிய சார்பு நாஜிக்கள், ஸ்மால்கோவிக்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் பிளாக்மெயிலர்கள், ப்ளூ போலீஸ் மற்றும் யூத ஒத்துழைப்பாளர்கள், ஜாகிவ் மற்றும் குரூப் 13 ஆகியோரிடமிருந்து அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொண்டனர். 1941 ஆம் ஆண்டில், ஆபரேஷன் பார்பரோசா தொடங்கியபோது, சோவியத் ஒன்றியத்தின் படையெடுப்பு, ஹோலோகாஸ்டின் முக்கிய சிற்பி ரெய்ன்ஹார்ட் ஹைட்ரிச், உள்ளூர் யூதர்களின் பங்கேற்புடன் மேற்கொள்ளப்பட்ட வெகுஜன யூத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளுக்கான தனது செயல்பாட்டு வழிகாட்டுதல்களை வெளியிட்டார். உக்ரேனிய மற்றும் லித்துவேனிய துணை போலீஸ் பட்டாலியன்களால் போலந்து யூதர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். போலந்தின் முன்பு சோவியத் ஆக்கிரமித்திருந்த பகுதிகளில் 30 க்கும் மேற்பட்ட இடங்களில் கொடிய படுகொலைகள் செய்யப்பட்டன, இதில் பிரெஷ்க், டார்னோபோல், பியாலிஸ்டோக், லுக், ல்வோவ், ஸ்டானிஸ்லாவ் மற்றும் வில்னோவில் 3 முதல் 1 என்ற விகிதத்தில் பொனாரி படுகொலையில் துருவங்களுடன் யூதர்களும் கொல்லப்பட்டனர். தேசிய சிறுபான்மையினர் வழக்கமாக OUN-UPA, YB, TDA மற்றும் BCA தலைமையிலான படுகொலைகளில் பங்கேற்றனர். நாஜி ஜேர்மனிய "தூய்மைப்படுத்தும்" நடவடிக்கைகளில் உள்ளூர் பங்கேற்பு 1941 இன் ஜெட்வாப்னே படுகொலையையும் உள்ளடக்கியது. ஜெர்மனி ஆக்கிரமித்துள்ள அனைத்து கிழக்கத்திய பிரதேசங்களிலும் அவர்களை ஒழுங்கமைக்க ஐன்ஸாட்ஸ்கோமண்டோக்களுக்கு உத்தரவிடப்பட்டது. இன துருவங்கள் யூதர்களுக்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட முயற்சிகளால் உதவினர். போலந்து யூதர்களுக்கு உணவு வழங்கப்பட்டது அல்லது யூதர்கள் கட்டாய உழைப்புக்கு செல்லும் இடங்களில் விடப்பட்டது. மற்ற துருவங்கள் யூத கெட்டோ தப்பியோடியவர்களை துருவங்களுக்கு வழிநடத்தினர், அவர்கள் அவர்களுக்கு உதவ முடியும். சில துருவங்கள் யூதர்களுக்கு ஒன்று அல்லது ஒரு சில இரவுகள் மட்டுமே அடைக்கலம் அளித்தன; மற்றவர்கள் தங்கள் உயிர்வாழ்வுக்கான முழு பொறுப்பையும் ஏற்றுக்கொண்டனர், யூதர்களுக்கு உதவியவர்களை (அதே போல் அவர்களின் குடும்பங்களையும்) சுருக்கமாக தூக்கிலிடுவதன் மூலம் ஜேர்மனியர்கள் தண்டித்தனர் என்பதை முழுமையாக அறிந்திருந்தனர். ஆயிரக்கணக்கான யூதர்களைக் காப்பாற்றிய போலந்து மருத்துவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு பாத்திரம் கிடைத்தது. "போலிஷ் ஷிண்ட்லர்" என்று அழைக்கப்படும் டாக்டர் யூஜெனியஸ் லாசோவ்ஸ்கி, டைஃபஸ் தொற்றுநோயை உருவகப்படுத்துவதன் மூலம் ரோஸ்வாடோவில் உள்ள 8,000 போலந்து யூதர்களை மரண முகாம்களுக்கு நாடுகடத்தப்படுவதிலிருந்து காப்பாற்றினார். டாக்டர் டடேயூஸ் பான்கீவிக்ஸ் கிராகோவ் கெட்டோவில் இலவச மருந்துகளை வழங்கினார், இது குறிப்பிடப்படாத எண்ணிக்கையிலான யூதர்களைக் காப்பாற்றியது. தொற்றுநோய் டைஃபஸுக்கு எதிரான முதல் பயனுள்ள தடுப்பூசியின் கண்டுபிடிப்பாளரான பேராசிரியர் ருடால்ப் வெய்கல், ல்வோவில் உள்ள தனது வெய்கல் நிறுவனத்தில் யூதர்களைப் பயன்படுத்தினார் மற்றும் பாதுகாத்தார்; அவரது தடுப்பூசிகள் ல்வோவ் மற்றும் வார்சா கெட்டோஸிற்குள் கடத்தப்பட்டு, எண்ணற்ற உயிர்களைக் காப்பாற்றின. தப்பியோடிய யூதர்களை மீட்டதற்காக பெட்ஜினில் உள்ள அரசு மருத்துவமனையின் இயக்குனர் டாக்டர் டடேயூஸ் கோசிபோவிக்ஸ் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார் (ஆனால் தண்டனை முகாம் சிறைச்சாலையாக மாற்றப்பட்டது, மேலும் அவர் போரில் இருந்து தப்பினார்). யூதர்களின் உயிர்வாழ்வுக்கு முழு பொறுப்பையும் ஏற்றுக்கொண்டவர்கள், குறிப்பாக, தேசங்களில் நீதிமான்களாக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கு தகுதியானவர்கள். யூத இனப்படுகொலையின் போது யூதர்களைக் காப்பாற்றியதற்காக 6,066 துருவங்களை இஸ்ரேலின் யாத் வாஷேம் நாடுகள் மத்தியில் போலந்து நீதிமான்கள் என்று அங்கீகரித்துள்ளார், இதனால் போலந்து அதிக எண்ணிக்கையிலான நீதிமான்களைக் கொண்ட நாடாக மாறியுள்ளது. புள்ளிவிவரங்கள் நாஜி ஜேர்மன் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து யூதர்களை மீட்ட துருவங்களின் எண்ணிக்கையை கருப்பு மற்றும் வெள்ளை சொற்களில் தீர்மானிப்பது கடினம், மேலும் இது இன்னும் அறிவார்ந்த விவாதத்திற்கு உட்பட்டது. குன்னார் எஸ். பால்சனின் கூற்றுப்படி, யாத் வாஷேமின் அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யும் மீட்புப் பணியாளர்களின் எண்ணிக்கை 100,000 ஆக இருக்கலாம், மேலும் சிறிய உதவியை வழங்கியவர்களை விட இரண்டு அல்லது மூன்று மடங்கு அதிகமாக இருந்திருக்கலாம்; பெரும்பான்மையானவர்கள் "செயலற்ற பாதுகாப்புடன் இருந்தனர்". ஜர்னல் ஆஃப் ஜெனோசைட் ரிசர்ச்சில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், ஹான்ஸ் ஜி. ஃபர்ட் போலந்து மீட்புப் பணியாளர்கள் 1,200,000 வரை இருந்திருக்கலாம் என்று மதிப்பிட்டார். போலந்து மக்கள்தொகையில் 1 முதல் 3 சதவீதம் பேர் மீட்பு முயற்சிகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர் என்று வ்லாடிசாவ் பார்டோஸ்ஜெவ்ஸ்கி மதிப்பிட்டார்; குறைந்தபட்சம் 500,000 முதல் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான துருவங்கள் யூதர்களுக்கு உதவ தீவிரமாக முயன்றனர் என்று மார்சின் யூரினோவிக்ஸ் மதிப்பிட்டுள்ளார். குறைந்த எண்ணிக்கையை தெரசா ப்ரெகெரோவா முன்மொழிந்தார், அவர் 160,000 முதல் 360,000 வரை துருவங்கள் யூதர்களை மறைக்க உதவினர், இது 15 மில்லியன் வயது வந்த துருவங்களில் 1 சதவீதம் முதல் 2.5 சதவீதம் வரை "உதவி வழங்கக்கூடியவர்கள்" என்று அவர் வகைப்படுத்தினார். அவரது மதிப்பீடு யூதர்களை நேரடியாக மறைப்பதில் ஈடுபட்டவர்களை மட்டுமே கணக்கிடுகிறது. யூதரல்லாத மக்களிடையே மறைந்திருந்த ஒவ்வொரு யூதரும் போர் முழுவதும் ஒரே ஒரு மறைவிடத்தில் மட்டுமே தங்கியிருந்ததாகவும், எனவே ஒரே ஒரு உதவியாளர்கள் மட்டுமே இருந்ததாகவும் அது கருதுகிறது. இருப்பினும், மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் மிக அதிக எண்ணிக்கையிலானவர்கள் இதில் ஈடுபட்டதாக சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். தனது ஆராய்ச்சியின் படி, மறைவில் இருந்த ஒரு சராசரி யூதர் போர் முழுவதும் ஏழு வெவ்வேறு இடங்களில் தங்கியிருந்தார் என்று பால்சன் எழுதினார். ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட போலந்தில் தப்பிப்பிழைத்த ஒரு சராசரி யூதர் பல உதவி மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் செயல்களைச் சார்ந்திருந்தார் என்று பால்சன் எழுதினார். "மீட்கப்பட்ட கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு யூதரும், டஜன் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மக்களின் கூட்டு முயற்சிகளால் மீட்கப்பட்டனர்" என்று போலந்து-யூத வரலாற்றாசிரியர் ஸிமோன் டாட்னர் உறுதிப்படுத்தியுள்ளார். ஆறு ஆண்டுகால போர்க்காலம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பின் போது, துருவங்களால் அடைக்கலம் பெற்ற சராசரி யூதர் மூன்று அல்லது நான்கு பொய்யான ஆவணங்களைக் கொண்டிருந்தார் என்றும் பல முறை ஒரு யூதராக அங்கீகாரத்தை எதிர்கொண்டார் என்றும் பால்சன் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு யூதரை மறைப்பது பல ஆண்டுகளாக நீடித்தது, இதனால் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ குடும்பத்திற்கும் ஏற்படும் ஆபத்து அதிவேகமாக அதிகரிக்கிறது என்றும் டாட்னர் விளக்குகிறார். போலந்து-யூத எழுத்தாளரும் ஹோலோகாஸ்டில் தப்பிப்பிழைத்தவருமான ஹன்னா க்ரால், நாஜிக்களிடமிருந்து தனக்கு அடைக்கலம் கொடுக்க உதவிய 45 துருவங்களையும், யூத போலந்து இசைக்கலைஞரான வ்லாடிசாவ் ஸ்பில்மேனையும் அடையாளம் கண்டுள்ளார், அவரது போர்க்கால அனுபவங்கள் அவரது நினைவுக் குறிப்பான தி பியானிஸ்ட் இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதே தலைப்பின் படம் 30 துருவங்களை அடையாளம் கண்டது அவர் ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பிக்க உதவினார். இதற்கிடையில், சிகாகோவைச் சேர்ந்த தந்தை ஜான் டி. பாவ்லிகோவ்ஸ்கி, மற்ற வரலாற்றாசிரியர்களின் பணிகளைக் குறிப்பிட்டு, நூறாயிரக்கணக்கான மீட்புப் பணியாளர்களின் கூற்றுக்கள் அவரை உயர்த்தியதாக ஊகித்தனர். இதேபோல், மார்ட்டின் கில்பர்ட், நாஜி ஆட்சியின் கீழ், மீட்புப் பணியாளர்கள் ஒரு விதிவிலக்கு என்று எழுதியுள்ளார், இருப்பினும் போலந்து முழுவதும் உள்ள நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் காணலாம். சிக்கல்கள் மீட்புக்கான முயற்சிகள் பல காரணிகளால் சிக்கிக் கொண்டன. யூதர்களுக்கு உதவியதற்காக மரண தண்டனை அச்சுறுத்தல் மற்றும் தப்பியோடியவர்களுக்கு வழங்குவதற்கான மட்டுப்படுத்தப்பட்ட திறன் ஆகியவை பல துருவங்கள் யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு நபருக்கு நேரடி உதவியை வழங்க விரும்பவில்லை என்பதற்கு பெரும்பாலும் காரணமாக இருந்தன. தலைமறைவாக இருந்தவர்களிடம் அதிகாரப்பூர்வ ரேஷன் கார்டுகள் இல்லாததால், அவர்களுக்கு உணவு கறுப்புச் சந்தையில் அதிக விலையில் வாங்க வேண்டியிருந்தது என்ற உண்மையால் இது மேலும் மோசமடைந்தது. இம்மானுவேல் ரிங்கல்ப்லமின் கூற்றுப்படி, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் போலந்துகள் தாங்கள் மறைக்க உதவிய யூதர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்ட பணம் பேராசையால் எடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் போது போலந்துகள் தாங்க வேண்டிய வறுமையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. போலந்துகளால் அடைக்கலம் பெற்ற யூதர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் சொந்த பராமரிப்புக்காக பணம் செலுத்தியதாகவும், ஆனால் ஆயிரக்கணக்கான போலந்து பாதுகாவலர்கள் அவர்கள் மறைந்திருந்த மக்களுடன் அழிந்துவிட்டதாகவும் இஸ்ரேல் குட்மேன் எழுதியுள்ளார். பல அறிஞர்கள், மேற்கு ஐரோப்பாவைப் போலல்லாமல், நாஜி ஜேர்மனியர்களுடன் போலந்தின் ஒத்துழைப்பு முக்கியமற்றது என்று கூறியுள்ளனர். இருப்பினும், நாஜி பயங்கரவாதம், உணவுப் பொருட்களின் பற்றாக்குறை மற்றும் ஜெர்மன் பேராசை ஆகியவற்றுடன் இணைந்து, "ஜேர்மனியர்கள் நன்கு புரிந்துகொண்ட ஒரே மொழி" என்ற ஊழல் முறையும் பாரம்பரிய மதிப்புகளை அழித்தன. யூதர்களுக்கு உதவி செய்த துருவங்கள் ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பாளர்களிடமிருந்து மட்டுமல்லாமல், போலிஷ்-ஜெர்மன் வோக்ஸ் டச்ச்சே மற்றும் போலிஷ் உக்ரேனியர்கள் உள்ளிட்ட தங்கள் சொந்த இனரீதியாக மாறுபட்ட நாட்டு மக்களிடமிருந்தும் இணையற்ற ஆபத்துக்களை எதிர்கொண்டனர், அவர்களில் பலர் யூதர்களுக்கு எதிரானவர்கள் மற்றும் போரினால் தார்மீக ரீதியாக திசைதிருப்பப்பட்டனர். அங்கு மக்கள் இருந்தனர், ஷ்மால்கோன்சி என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் (ஷ்மால்ட்ஸ் அல்லது ஷ்மாலெக் என்பதிலிருந்து "ஷ்மால்ட்ஸ் மக்கள்", பணத்திற்கான சொல்), அவர்கள் மறைந்திருந்த யூதர்களையும் துருவங்களையும் பிளாக்மெயில் செய்தனர், அல்லது யூதர்களை வெகுமதிக்காக ஜேர்மனியர்களிடம் திருப்பினர். நகரங்களுக்கு வெளியே பல்வேறு இனப் பின்னணியைச் சேர்ந்த விவசாயிகள் காடுகளில் மறைந்திருந்த யூதர்களைத் தேடி, அவர்களிடமிருந்து பணம் கோரினர். வழங்கப்பட்ட பரிசுடன் பசியைத் தணிப்பதற்காக மற்ற யூதர்கள் மற்றும் இன துருவங்களையும் யூதர்கள் திருப்பினர். இந்த தனிநபர்களில் பெரும்பாலோர் ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்புக்குப் பிறகு குற்றவியல் பாதாள உலகில் சேர்ந்தனர், மேலும் அவர்களைக் காப்பாற்ற முயன்ற யூதர்கள் மற்றும் துருவங்கள் ஆகிய பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களின் மரணத்திற்கு காரணமாக இருந்தனர். பால்ஸனின் விமர்சகர் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, மிரட்டி பணம் பறித்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, "ஒரு குண்டர் அல்லது பிளாக்மெயிலர் மறைந்திருக்கும் யூதர்களுக்கு கடுமையான சேதத்தை ஏற்படுத்த முடியும், ஆனால் முழு கூட்டத்தின் அமைதியான செயலற்ற தன்மையை தங்கள் மறைப்பை பராமரிக்க வேண்டியிருந்தது". "வேட்டைக்காரர்களை" விட "உதவியாளர்களின்" எண்ணிக்கை ஒன்று முதல் 20 அல்லது 30 என்ற விகிதத்தில் அதிகமாக இருந்தது என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். மைக்கேல் சி. ஸ்டெய்ன்லாஃப் எழுதுகிறார், மரண தண்டனை குறித்த பயம் யூதர்களுக்கு போலந்து உதவியைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு தடையாக இருந்தது மட்டுமல்லாமல், யூத விரோதமும் இருந்தது, இது பல தனிநபர்களை தங்கள் அண்டை நாடுகளின் மீட்பு முயற்சிகளுக்கு எதிர்வினையாற்றுவதில் நிச்சயமற்றவர்களாக மாற்றியது. யூதர்களை இறுதியில் போலந்திலிருந்து அகற்ற வேண்டும் என்று வாதிடும் தீவிரவாதிகளால் யூதர்களுக்கு எதிரான விரோதத்தின் எதிர்மறையான விளைவுகளை பல எழுத்தாளர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இதற்கிடையில், அலினா காலா போலந்து நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் யூதர்களைப் பற்றிய தனது ஆய்வில், பாரம்பரிய மத யூத விரோதம் மற்றும் போருக்கு முன்னும் பின்னும் யூதர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரம் ஆகியவை அலட்சியத்திற்கு வழிவகுத்தன என்றும் வாதிட்டார். எவ்வாறாயினும், இந்த நிச்சயமற்ற தன்மைகள் இருந்தபோதிலும், யூதர்களுக்கு நாடு முழுவதும் எண்ணற்ற ஆயிரக்கணக்கான தனிப்பட்ட துருவங்கள் உதவினர் என்று ஸ்டெய்ன்லாஃப் குறிப்பிடுகிறார். "தகவல் அல்லது அலட்சியம் அல்ல, ஆனால் அத்தகைய தனிநபர்களின் இருப்பு ஹோலோகாஸ்டின் போது போலந்து-யூத உறவுகளின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்றாகும்" என்று அவர் எழுதுகிறார். கத்தோலிக்க துருவக் குழுவின் உதவியுடன் போரில் தப்பிப்பிழைத்த நெச்சாமா டெக், போலந்து மீட்புப் பணியாளர்கள் யூதர்களுக்கு விரோதமான மற்றும் அவர்களின் பாதுகாப்புக்கு சாதகமற்ற சூழலுக்குள் செயல்பட்டதாகக் குறிப்பிட்டார், இதில் மீட்புப் பணியாளர்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளின் மறுப்பு மற்றும் அத்தகைய மறுப்பு கொண்டு வரக்கூடிய பழிவாங்கல் ஆகிய இரண்டிற்கும் அஞ்சினர். யூதர்கள், பல சிக்கலான மற்றும் நடைமுறை காரணங்களுக்காக, தங்களுக்குக் கிடைக்கும் உதவியை ஏற்க எப்போதும் தயாராக இல்லை என்றும் டெக் குறிப்பிட்டார். சில யூதர்கள் போலந்து படையெடுப்புக்கு முன்னர் யூத எதிர்ப்பு மனப்பான்மையை வெளிப்படுத்தியதாகக் கருதிய நபர்களால் உதவி பெற்றதில் மகிழ்ச்சியுடன் ஆச்சரியப்பட்டனர். நாஜிக்கள் செய்த கொலைகள் குறித்து போலந்து மக்களிடையே பரவலான வெறுப்பு சில சமயங்களில் யூதர்கள் காணாமல் போனதைக் கண்டு நிம்மதி அடைந்ததாகக் கூறப்படுகிறது என்று யாத் வாஷெமின் நீதித் துறையின் முன்னாள் இயக்குனர் மொர்தெகாய் பால்டியல் எழுதினார். 1950இல் போலந்தை விட்டு வெளியேறிய இஸ்ரேலிய வரலாற்றாசிரியர் ஜோசப் கெர்மிஷ் (1907இல் பிறந்தார்), 1977இல் யாத் வாஷெம் மாநாட்டில் போலந்து ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஜெகோடா அமைப்பின் சாதனைகளை (ஜெகோடா உறுப்பினர்கள் உட்பட, பேராசிரியர் மடாஜ்சிக் போன்ற மதிப்பிற்குரிய வரலாற்றாசிரியர்கள் உட்பட) மிகைப்படுத்துவதாகக் கூறினார், ஆனால் அவரது கூற்றுக்கள் பட்டியலிடப்பட்ட சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படவில்லை. சில மக்களிடையே போர்க்கால அணுகுமுறைகள் அடைக்கலம் பெற்ற யூதர்களின் உயிர்வாழ்வை அல்லது ஜெகோடா அமைப்பின் பணியைத் தடுக்கும் முக்கிய காரணி அல்ல என்று பால்சன் மற்றும் பாவ்லிகோவ்ஸ்கி எழுதினர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது போலந்து யூத சமூகம் அழிக்கப்பட்டது என்ற உண்மையும், போலந்து ஒத்துழைப்பாளர்களைப் பற்றிய கதைகளும், குறிப்பாக இஸ்ரேலியர்கள் மற்றும் அமெரிக்க யூதர்களிடையே, போலந்து மக்கள் யூதர்களின் துன்பங்களைப் பற்றி செயலற்றவர்களாக அல்லது ஆதரிக்கின்றனர் என்ற நீடித்த ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கு பங்களித்துள்ளன. இருப்பினும், நவீன அறிவாற்றல் போலந்து யூத-விரோதம் மீட்க முடியாதது அல்லது சமகால மேற்கத்திய யூத-விரோதத்திலிருந்து வேறுபட்டது என்ற கூற்றை சரிபார்க்கவில்லை; அத்தகைய கூற்றுக்கள் பொலோனிய-விரோதத்தை உள்ளடக்கிய ஒரே மாதிரியானவை என்பதையும் இது கண்டறிந்துள்ளது. முன்கூட்டிய கருத்துக்களுக்கு ஆதரவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆதாரங்களை வழங்குவது சில பிரபலமான பத்திரிகைகளை ஹோலோகாஸ்டின் போது துருவங்கள் வகித்த பங்கு குறித்து மிகவும் எளிமையான மற்றும் பெரும்பாலும் தவறாக வழிநடத்தும் முடிவுகளை எடுக்க வழிவகுத்தது. யூதர்களுக்கு உதவியதற்கான தண்டனை யூதர்களுக்கு உதவுவதில் இருந்து துருவங்களை ஊக்கப்படுத்தவும், எதிர்ப்பின் எந்தவொரு முயற்சியையும் அழிக்கவும், ஜேர்மனியர்கள் இரக்கமற்ற பழிவாங்கும் கொள்கையைப் பயன்படுத்தினர். அக்டோபர் 15,1941 அன்று, பொது அரசாங்கத்தின் ஆளுநரான ஹான்ஸ் ஃபிராங்கால் மரண தண்டனை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, முறையான அங்கீகாரம் இல்லாமல் கெட்டோக்களை விட்டு வெளியேற முயன்ற யூதர்களுக்கும், "வேண்டுமென்றே அத்தகைய யூதர்களுக்கு ஒரு மறைவிடத்தை வழங்குபவர்களுக்கும்" பொருந்தும். அச்சத்தைத் தூண்டுவதற்காக அனைத்து நகரங்களிலும் நகரங்களிலும் விநியோகிக்கப்பட்ட சுவரொட்டிகள் மூலம் சட்டம் பகிரங்கப்படுத்தப்பட்டது. ரீச்ஸ்கோமிசரியட் உக்ரைன் மற்றும் ரீச்ஸ்கோமிசரியட் ஓஸ்டின் ஒரு பகுதியாக மாறிய போலந்து பிராந்தியங்களில் யூதர்களுக்கு உதவியதற்காகவும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, ஆனால் எந்த சட்ட நடவடிக்கையும் பிறப்பிக்கப்படவில்லை. இதேபோல், ஜேர்மன் ரீக்கில் நேரடியாக இணைக்கப்பட்ட பிராந்தியங்களில், யூதர்களுக்கு உதவியதற்காக மரண தண்டனை அறிமுகப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அது கெட்டோக்கள் கலைக்கப்பட்டபோது உள்நாட்டில் விதிக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், மரண தண்டனை அவ்வப்போது யூதர்களுக்கு மட்டுமே விதிக்கப்பட்டது. 1942 கோடைகாலம் வரை, அவர்களுக்கு உதவிய துருவங்களுக்கு அபராதம் விதிக்கப்பட்டது அல்லது சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். கெட்டோக்கள் கலைக்கப்பட்டபோது நிலைமை மாறியது, பிடிபட்ட யூதர்கள் உடனடியாக கொல்லப்பட்டனர், அவர்களுக்கு உதவிய துருவங்கள் கொல்லப்பட்டனர், முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், சிறைத்தண்டனை அல்லது அபராதம் விதிக்கப்பட்டனர், சில சமயங்களில் விடுவிக்கப்பட்டனர். தண்டிக்க எந்த விதியும் இல்லை, யூதர்களுக்கு உதவிய துருவங்களுக்கு தண்டனை சிறைத்தண்டனை அல்லது அவர்களுக்கும் அவர்களின் முழு குடும்பத்திற்கும் மரணதண்டனை மட்டுமே என்று உறுதியாக தெரியவில்லை, அவர்கள் மிக மோசமாக கருத வேண்டியிருந்தது. உதாரணமாக, லான்கூட்டுக்கு அருகிலுள்ள மார்கோவா கிராமத்தைச் சேர்ந்த உல்மா குடும்பம் (தந்தை, தாய் மற்றும் ஆறு குழந்தைகள்)-அங்கு பல குடும்பங்கள் தங்கள் யூத அண்டை நாடுகளை மறைத்து வைத்தன-நாஜிக்களால் அவர்கள் மறைத்து வைத்திருந்த எட்டு யூதர்களுடன் இணைந்து தூக்கிலிடப்பட்டனர். ஒரு கெட்டோவிலிருந்து மூன்று யூத அகதிகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்ததற்காக ரோமாஸ்கான்சில் உள்ள முழு வோலினியேக் குடும்பமும் படுகொலை செய்யப்பட்டது. மாசியூன்சில், யூதர்களை மறைத்ததற்காக, ஜேர்மனியர்கள் ஜோசப் போரோவ்ஸ்கியின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த எட்டு உறுப்பினர்களையும் அவருடன் அங்கு இருந்த நான்கு விருந்தினர்களையும் சுட்டுக் கொன்றனர். ஒரு வகுப்புவாத மட்டத்தில் யூதர்களுக்கு உதவுவதாகக் கண்டறியப்பட்ட முழு கிராமங்களிலும் நாஜி மரணக் குழுக்கள் வெகுஜன மரணதண்டனைகளை மேற்கொண்டன. 1942 நவம்பரில், உக்ரேனிய துணை காவல்துறை, போவோர்ஸ்க்கில் உள்ள கெட்டோவில் இருந்து தப்பியோடிய யூதர்களுக்கு உதவி செய்ததற்காக வோலின் வோய்போடீஷனில் உள்ள பெரெக்ஸில் இருந்து 20 கிராமவாசிகளை தூக்கிலிட்டது. போருக்குப் பிந்தைய விசாரணைகளின்படி, யூதர்களுக்கு உதவ முயன்றதற்காக ப்ரிஸெமிஷ்ல் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களைச் சேர்ந்த 568 போலந்து மற்றும் உக்ரேனியர்கள் கொல்லப்பட்டனர். உதாரணமாக, லாட்ஜின்கா கோர்னா கிராமத்தைச் சேர்ந்த மைக்கேல் கியருலா மூன்று யூதர்களுக்கும் மூன்று பக்கச்சார்பானவர்களுக்கும் அடைக்கலம் கொடுத்ததற்காக தூக்கிலிடப்பட்டார். யூதர்களுக்கு அவர்கள் வழங்கிய உதவிக்காக 1943 செப்டம்பர் 6 அன்று பிரெஸ்மெஷ்ல் மைக்கேல் க்ருக் மற்றும் பலருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. யூதர்களுக்கு உதவியதற்காக, தந்தை ஆடம் ஸ்டார்க் மற்றும் சி. எஸ். ஐ. சி மார்தா வோலோவ்ஸ்கா மற்றும் ஈவா நொய்ஸெவ்ஸ்கா ஆகியோர் 19 டிசம்பர் 1942 அன்று ஸ்லோனிம் அருகே ஒரு வெகுஜன மரணதண்டனையில் கொல்லப்பட்டனர். புக்சாக்ஸுக்கு அருகிலுள்ள ஹுட்டா ஸ்டாராவில், போலந்து கிறிஸ்தவர்களும் அவர்கள் பாதுகாத்த யூத நாட்டு மக்களும் நாஜிக்களால் ஒரு தேவாலயத்திற்குள் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு மார்ச் 4,1944 அன்று உயிருடன் எரிக்கப்பட்டனர். யூதர்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுக்க உதவிய முழு சமூகங்களும் அழிக்கப்பட்டன, அதாவது ஸ்லோக்சோவுக்கு அருகிலுள்ள ஹுட்டா வெர்சோபுஸ்கா கிராமம், லாச்ச்வாவுக்கு அருகிலுள்ள ஜஹோர்ஸ், ப்ரோடிக்கு அருகிலுள்ள ஹுட்டா பியனியாக்கா. போலந்து கிராமங்களில் உள்ள யூதர்கள் பல போலந்து கிராமங்கள் முழுவதுமாக நாஜி அச்சத்திலிருந்து அடைக்கலம் அளித்தன, தங்கள் யூத அண்டை நாடுகளுக்கு பாதுகாப்பை வழங்கின, அதே போல் மற்ற கிராமங்களிலிருந்து அகதிகளுக்கும் கெட்டோக்களிலிருந்து தப்பியோடியவர்களுக்கும் உதவின. போருக்குப் பிந்தைய ஆராய்ச்சி, லான்கூட்டுக்கு அருகிலுள்ள க்ளூச்சோவில் வகுப்புவாத பாதுகாப்பு ஏற்பட்டது என்பதை உறுதிப்படுத்தியுள்ளது, அதே போல் சியர்ப்ஸிற்கு அருகிலுள்ள க்ளோவ்னே, ஓசோர்கோவ், போர்கோவோ, உலனோவுக்கு அருகிலுள்ள டப்ரோவிகா, ஒட்டோக்கிற்கு அருகிலுள்ள க்ளூப்பியாங்கா மற்றும் செல்முக்கு அருகிலுள்ள டெரெசின் ஆகிய கிராமங்களிலும் வகுப்புவாத பாதுகாப்பு ஏற்பட்டது. வார்சாவுக்கு அருகிலுள்ள சிஸியில், 25 போலந்துகள் யூதர்களை மறைத்து வைத்திருந்தபோது பிடிபட்டனர்; அனைவரும் கொல்லப்பட்டனர், தண்டனையாக கிராமம் தரையில் எரிக்கப்பட்டது. பாதுகாப்பின் வடிவங்கள் கிராமத்திற்கு கிராமம் வேறுபடுகின்றன. கோலாப்கியில், ஜெர்சி மற்றும் இரேனா கிரெபெக்கின் பண்ணை 30 யூதர்களுக்கு ஒரு மறைவிடத்தை வழங்கியது; போருக்குப் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தம்பதியினரின் மகன் மாண்ட்ரீல் கெஜட் உடனான ஒரு நேர்காணலில் நினைவு கூர்ந்தார், அவர்களின் நடவடிக்கைகள் "கிராமத்தில் ஒரு வெளிப்படையான ரகசியம் [அது] அவர்கள் அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்று அனைவருக்கும் தெரியும்" மற்றும் மற்ற கிராமவாசிகள் உதவினர், "உணவு வழங்க மட்டுமே". மற்றொரு பண்ணை தம்பதியரான ஆல்ஃபிரெடா மற்றும் போலெஸ்லா பியட்ராஸ்செக், சோகோலோ போட்லாஸ்கிக்கு அருகிலுள்ள செரனோவில் 18 பேர் கொண்ட யூத குடும்பங்களுக்கு தங்குமிடம் வழங்கினர், மேலும் அவர்களின் அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் மீட்கப்பட்டவர்களுக்கு உணவைக் கொண்டு வந்தனர். போர் முடிவடைந்து இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, குஸ்டாவ் அலெஃப்-போல்கோவியாக் என்ற யூத பக்கச்சார்பானவர், பார்ஸ்சேவ்-ஓஸ்ட்ரோ லுபெல்ஸ்கி பகுதியில் பின்வரும் கிராமங்களை அடையாளம் கண்டார், அங்கு "கிட்டத்தட்ட முழு மக்களும்" யூதர்களுக்கு உதவினர்ஃ ருட்கா, ஜெட்லங்கா, மாகோஸ்கா, டிஷ்மியெனிகா மற்றும் போஜ்கி. லுப்லினுக்கு வெளியே உள்ள க்ளூஸ்கிற்கு அருகிலுள்ள மெட்டோவின் ஒரு டஜன் கிராமவாசிகள் போலந்து யூதர்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆவணப்படுத்தியுள்ளனர். நன்கு உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சில சந்தர்ப்பங்களில், மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த போலந்து யூதர்கள், கிராமத்தில் உள்ள வீடுகளுக்கு இடையில் விநியோகிக்கப்பட்டனர். Wyssków க்கு அருகிலுள்ள Zdziebórz இல் உள்ள விவசாயிகள் இரண்டு யூதர்களுக்கு மாறி மாறி அடைக்கலம் அளித்தனர். இருவரும் பின்னர் போலந்து நிலத்தடி உள்நாட்டு ராணுவத்தில் சேர்ந்தனர். பியல்ஸ்க் போட்லாஸ்கிக்கு அருகிலுள்ள முலாவிக்சே கிராமம் முழுவதும் அனாதையான ஒன்பது வயது யூத சிறுவனின் உயிர்வாழ்வுக்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டது. பல்வேறு குடும்பங்கள் ஒரு யூதப் பெண்ணை லுப்லினுக்கு அருகிலுள்ள வோலா பிரிஸ்பிஸ்லாஸ்காவில் உள்ள பல்வேறு வீடுகளில் மறைத்து வைத்தன, மேலும் பார்ஸ்சுவுக்கு அருகிலுள்ள ஜப்லோனைச் சுற்றி பல போலந்து யூதர்கள் வெற்றிகரமாக அடைக்கலம் புகுந்தனர். வறிய போலந்து யூதர்கள், பதிலுக்கு எந்த பணத்தையும் வழங்க முடியாமல், சில சிறிய சமூகங்களால் உணவு, ஆடை, தங்குமிடம் மற்றும் பணம் வழங்கப்பட்டன; வரலாற்றாசிரியர்கள் இது ஸ்டாஸ்ஸோவுக்கு அருகிலுள்ள சாஜ்கோவ் கிராமங்களிலும், லோவிக்ஸுக்கு அருகிலுள்ள பல கிராமங்களிலும், கிரோஜெக்கிற்கு அருகிலுள்ள கொர்ஜெனியோவ்காவிலும், ஜிரார்டோவுக்கு அருகிலும், லாஸ்கர்செவிலும், கீல்ஸ் மாகாணத்திலும் நடந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். நிரந்தர நாஜி இராணுவ இருப்பு இல்லாத சிறிய கிராமங்களில், டப்ரோவா ரெஸ்சிக்கா, கெபா ரெஸ்சிக்கா மற்றும் ஸ்டாலோவா வோலாவுக்கு அருகிலுள்ள வோலா ரெஸ்சிக்கா போன்ற சில யூதர்களால் தங்கள் சமூகங்களின் வாழ்க்கையில் வெளிப்படையாக பங்கேற்க முடிந்தது. ஓல்கா லிலியன், 2000 ஆம் ஆண்டு டு சேவ் எ லைஃப்ஃ ஸ்டோரீஸ் ஆஃப் ஹோலோகாஸ்ட் ரெஸ்க்யூ என்ற புத்தகத்தில் தனது போர்க்கால அனுபவத்தை நினைவு கூர்ந்தார், டார்னோப்ரெஸ்செக்கிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு கிராமத்தில் ஒரு போலந்து குடும்பத்தால் அடைக்கலம் பெற்றார், அங்கு யூதர்கள் மறைந்திருப்பதைப் பற்றிய தகவல்களுக்கு நாஜி ஆக்கிரமிப்பாளர்களால் 200 டச்ச மார்க் வெகுமதியை அனுப்பிய போதிலும் அவர் போரில் இருந்து தப்பினார். விஸ்கிட்கியைச் சேர்ந்த சாவா கிரின்பெர்க்-பிரவுன் ஒரு போருக்குப் பிந்தைய நேர்காணலில் நினைவு கூர்ந்தார், சில விவசாயிகள் சக கிராமவாசிக்கு எதிராக வன்முறை அச்சுறுத்தலைப் பயன்படுத்தினர், அவர் தனது பாதுகாப்பைக் காட்டிக்கொடுக்கும் விருப்பத்தைத் தெரிவித்தார். போலந்தில் பிறந்த இஸ்ரேலிய எழுத்தாளரும், ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியவருமான நாதன் கிராஸ், தனது 2001 புத்தகமான ஹூ ஆர் யூ, திரு. கிரிமெக், வார்சாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கிராமத்தைப் பற்றி கூறினார், அங்கு ஒரு உள்ளூர் நாஜி ஒத்துழைப்பாளர் தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அது தெரிந்ததும் அவர் ஒரு மறைக்கப்பட்ட யூதரின் இருப்பிடத்தைப் புகாரளித்தார். ஆயினும்கூட, யூதர்களைக் காப்பாற்றிய துருவங்கள் போருக்குப் பிறகு வித்தியாசமான பதிலைச் சந்தித்த நிகழ்வுகள் இருந்தன. ஜெட்வாப்னேவுக்கு அருகிலுள்ள ஜான்செவ்கோ கிராமத்தைச் சேர்ந்த அன்டோனினா வைர்ஜிகோவ்ஸ்கா, நவம்பர் 1942 முதல் விடுதலை வரை இருபத்தி ஆறு மாதங்களுக்கு ஏழு யூதர்களுக்கு வெற்றிகரமாக அடைக்கலம் அளித்தார். சிறிது காலத்திற்கு முன்பு, அருகிலுள்ள ஜெட்வாப்னே படுகொலையின் போது, ஜெர்மன் கட்டளையின் கீழ் போலந்து ஆட்கள் ஒரு குழுவால் தீ வைக்கப்பட்ட ஒரு களஞ்சியத்தில் குறைந்தது 300 போலந்து யூதர்கள் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டனர். வைர்சிகோவ்ஸ்கா தனது வீரத்திற்காக ரைட்டியஸ் அமங் தி நேஷன்ஸ் என்று கௌரவிக்கப்பட்டார், ஆனால் பழிவாங்கும் பயத்தில் விடுதலைக்குப் பிறகு தனது சொந்த ஊரை விட்டு வெளியேறினார். போலந்து நகரங்களில் உள்ள யூதர்கள் போலந்தின் நகரங்கள் மற்றும் பெரிய நகரங்களில், நாஜி ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் கெட்டோக்களை உருவாக்கினர், அவை உள்ளூர் யூத மக்களை சிறையில் அடைக்க வடிவமைக்கப்பட்டன. ஜெர்மானியர்கள் கெட்டோக்களுக்கு ஒதுக்கிய உணவு ரேஷன் அவர்களின் குடியிருப்பாளர்களை பட்டினியால் கண்டித்தது. கெட்டோக்களுக்குள் உணவு கடத்தல் மற்றும் யூதர்கள் மற்றும் துருவங்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கெட்டோக்களிலிருந்து பொருட்களை கடத்துதல் ஆகியவை கெட்டோக்களில் யூத மக்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கான ஒரே வழியாகும். ஆரிய மற்றும் யூத தரப்பினருக்கு இடையிலான விலை வேறுபாடு பெரியதாக இருந்தது, இது 100% ஐ எட்டியது, ஆனால் யூதர்களுக்கு உதவியதற்கான தண்டனை மரணமாக இருந்தது. நூற்றுக்கணக்கான போலந்து மற்றும் யூத கடத்தல்காரர்கள் பொதுவாக இரவில் அல்லது விடியற்காலையில், சுவர்கள், சுரங்கப்பாதைகள் மற்றும் சாக்கடைகளில் உள்ள திறப்புகள் வழியாகவோ அல்லது பாதுகாப்புச் சாவடிகள் வழியாகவோ லஞ்சம் கொடுத்து கெட்டோக்களுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் வருவார்கள். போலந்து அண்டர்கிரவுண்ட் துருவங்களை கடத்தலுக்கு ஆதரவளிக்குமாறு வலியுறுத்தியது. கடத்தலுக்கான தண்டனை மரண தண்டனையாக இருந்தது, அது அந்த இடத்திலேயே மேற்கொள்ளப்பட்டது. பாதிக்கப்பட்ட யூத கடத்தல்காரர்களில் ஐந்து அல்லது ஆறு வயதுடைய ஏராளமான யூத குழந்தைகள் இருந்தனர், அவர்களை ஜெர்மன் கெட்டோ வெளியேறும் இடத்திலும் சுவர்களுக்கு அருகிலும் சுட்டுக் கொன்றார். இந்த சூழ்நிலைகளில் வகுப்புவாத மீட்பு சாத்தியமற்றதாக இருந்தபோதிலும், பல போலந்து கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் யூத அண்டை நாடுகளை மறைத்து வைத்தனர். உதாரணமாக, 1941க்கும் 1944க்கும் இடையில் சோஃபியா பானிக்காவும் அவரது தாயும் தங்கள் வீட்டில் இருந்த 50க்கும் மேற்பட்ட யூதர்களை மீட்டனர். பால்ஸன், வார்சாவின் யூதர்களைப் பற்றிய தனது ஆராய்ச்சியில், வார்சாவின் போலந்து குடியிருப்பாளர்கள் நாஜி ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் உள்ள பிற ஐரோப்பிய நகரங்களில் வசிப்பவர்களைப் போலவே யூதர்களின் அதே சதவீதத்தை ஆதரிக்கவும் மறைக்கவும் முடிந்தது என்று ஆவணப்படுத்தினார். வார்சாவின் போலந்து மக்களில் பத்து சதவீதம் பேர் தங்கள் யூத அண்டை நாடுகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுப்பதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்தனர். 1944 ஆம் ஆண்டில் தலைநகரின் ஆரியப் பக்கத்தில் தலைமறைவாக வாழ்ந்த யூதர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தது 15,000 முதல் 30,000 வரை இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்கள் தங்குமிடம் வழங்கிய 1,000 துருவங்களின் வலையமைப்பை நம்பியிருந்தனர், மேலும் பாதி பேர் பிற வழிகளில் உதவினர். போலந்துக்கு வெளியே உள்ள யூதர்கள் லிதுவேனியாவில் வசிக்கும் துருவங்கள் சியுனே சுகிஹாரா பொய்யான ஜப்பானிய விசாக்களை வழங்குவதை ஆதரித்தனர். ஜப்பானுக்கு வந்த அகதிகளுக்கு போலந்து தூதர் டடேயூஸ் ரோமர் உதவினார். ஹென்றிக் ஸ்லாக் ஹங்கேரியில் சுமார் 5000 யூதர்களுக்கு போலி போலந்து கடவுச்சீட்டுகளை வழங்கினார். அவர் 1944 இல் ஜேர்மனியர்களால் கொல்லப்பட்டார். லாடோஸ் குழு பெர்னீஸ் குழு என்றும் அழைக்கப்படும் லாடோஸ் குழு (அலெக்ஸாண்டர் லாடோஸ், கான்ஸ்டான்டி ரோகிக்கி, ஸ்டீபன் ரைன்விக்ஸ், ஜூலியஸ் குல், ஆபிரகாம் சில்பெர்ஷ்சின், சைம் ஐஸ்) போலந்து இராஜதந்திரிகள் மற்றும் யூத ஆர்வலர்கள் குழுவாகும், அவர்கள் சுவிட்சர்லாந்தில் ஐரோப்பிய யூதர்களை ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து காப்பாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட லத்தீன் அமெரிக்க கடவுச்சீட்டுகளை சட்டவிரோதமாக உற்பத்தி செய்யும் முறையை விரிவாக விளக்கினர். சிஏ 10.000 யூதர்கள் அத்தகைய கடவுச்சீட்டுகளைப் பெற்றனர், அவற்றில் 3000 க்கும் மேற்பட்டவை சேமிக்கப்பட்டுள்ளன. குழு முயற்சிகள் ஈஸ் காப்பகத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. யூதர்களைக் காப்பாற்ற அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அமைப்புகள் யூதர்களைக் காப்பாற்ற அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல அமைப்புகள் போலந்து யூதர்களின் உதவியுடன் கிறிஸ்தவ துருவங்களால் உருவாக்கப்பட்டு நடத்தப்பட்டன. அவற்றில், யூதர்களுக்கு உதவுவதற்கான கவுன்சில் என்ற ஜெகோடா மிக முக்கியமானது. போலந்தில் மட்டுமல்லாமல், நாஜி ஆக்கிரமித்த ஐரோப்பா முழுவதிலும் இது தனித்துவமானது, ஏனெனில் அந்த இலக்குக்கு மட்டுமே அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வேறு எந்த அமைப்பும் இல்லை. ஜெர்மானியர்கள் குறிப்பாக கொடூரமாக இருந்த யூதக் குழந்தைகளைக் காப்பாற்றுவதில் ஜெகோட்டா தனது முயற்சிகளை மையப்படுத்தினார். டடேயூஸ் பியோட்ரோவ்ஸ்கி (1998) சிக்கல் காலங்களில் நிதி, சட்ட, மருத்துவம், குழந்தை பராமரிப்பு மற்றும் பிற உதவிகள் உட்பட சில வடிவங்களில் ஜெகோடாவிடமிருந்து உதவி பெற்றவர்கள் உட்பட பல உயிர் பிழைத்தவர்களின் பல பரந்த அளவிலான மதிப்பீடுகளை வழங்குகிறது. சிசோன் டாட்னரின் கூற்றுப்படி இந்த விஷயம் சர்ச்சையில் சிக்கியுள்ளது, ஆனால் லூகாஸின் மதிப்பீட்டில் போலந்தின் மாறிவரும் எல்லைகளுக்குள் தப்பிப்பிழைத்தவர்களில் பாதி பேருக்கு ஜெகோடா உதவினார். ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பிய யூதர்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை. ஒருவேளை ஜெகோட்டாவின் மிகவும் பிரபலமான உறுப்பினர் இரேனா செண்ட்லர் ஆவார், அவர் வார்சா கெட்டோவில் இருந்து 2,500 யூத குழந்தைகளை வெற்றிகரமாக கடத்த முடிந்தது. போலந்தில் உள்ள யூத குடும்பங்களுக்கு நிவாரணம் வழங்குவதற்காக நாடுகடத்தப்பட்ட அரசாங்கத்தால் (கீழே காண்க) 5 மில்லியன் டாலர்கள் அல்லது கிட்டத்தட்ட 29 மில்லியன் டாலர்கள் வழங்கப்பட்டது. ஜெகோடா தவிர, KZ-LNPx, ZSP, SOS மற்றும் பிற (போலந்து செஞ்சிலுவைச் சங்கத்துடன்) போன்ற சிறிய அமைப்புகளும் இருந்தன, அவற்றின் செயல்பாட்டு நிகழ்ச்சி நிரல்களில் யூதர்களுக்கு உதவுவதும் அடங்கும். சிலர் ஜெகோட்டாவுடன் தொடர்புடையவர்கள். யூதர்களும் தேவாலயமும் போலந்தில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை போரின் போது துன்புறுத்தப்பட்ட பல யூதர்களுக்கு உணவு மற்றும் தங்குமிடத்தை வழங்கியது, இருப்பினும் மடாலயங்கள் போலந்து பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகளுக்கு மரண தண்டனைக்கு எதிராக எந்த விலக்கையும் வழங்கவில்லை. போலந்தில் உள்ள கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கத்தோலிக்க நிறுவனமும் ஒரு சில யூதர்களை கவனித்தன, பொதுவாக போலி கிறிஸ்தவ பிறப்புச் சான்றிதழ்கள் மற்றும் ஒரு அனுமானிக்கப்பட்ட அல்லது தெளிவற்ற அடையாளத்துடன் குழந்தைகள். குறிப்பாக, போலந்தில் உள்ள கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகளின் கான்வென்ட்கள் (சகோதரி பெர்ட்ராண்டாவைப் பார்க்கவும்), போலந்து யூதர்களை மீட்பதற்கும் அடைக்கலம் கொடுப்பதற்கும் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன, பிரான்சிஸ்கன் சகோதரிகள் அதிக எண்ணிக்கையிலான யூத குழந்தைகளை காப்பாற்றிய பெருமைக்குரியவர்கள். போலந்தில் உள்ள அனைத்து கன்னியாஸ்திரிகளில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு தேவாலய படிநிலையின் ஆதரவுடனும் ஊக்கத்துடனும் மீட்பில் பங்கேற்றனர். இந்த முயற்சிகளுக்கு உள்ளூர் போலந்து ஆயர்களும் வத்திக்கானும் ஆதரவளித்தனர். கான்வென்ட் தலைவர்கள் தங்கள் நிறுவனங்களில் சேமிக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் சரியான எண்ணிக்கையை ஒருபோதும் வெளியிடவில்லை, மேலும் பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக மீட்கப்பட்ட குழந்தைகள் ஒருபோதும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. யூத நிறுவனங்களிடம் இந்த விஷயத்தை தெளிவுபடுத்தக்கூடிய புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் இல்லை. சாட்சியங்களின் முறையான பதிவு 1970 களின் முற்பகுதி வரை தொடங்கவில்லை. லெஜாஜ்ஸ்கிற்கு அருகிலுள்ள ஓஜாரோவ், இக்னாகோவ், ஸ்ஸிமானோவ் மற்றும் கிரோட்சிஸ்கோ ஆகிய கிராமங்களில், யூத குழந்தைகள் கத்தோலிக்க கான்வென்ட்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள சமூகங்களால் பராமரிக்கப்பட்டனர். இந்த கிராமங்களில், கிறிஸ்தவ பெற்றோர்கள் யூத குழந்தைகள் கலந்து கொண்ட பள்ளிகளில் இருந்து தங்கள் குழந்தைகளை அகற்றவில்லை. குழந்தைகள் பிரிவின் தலைவரான இரேனா செண்ட்லர் (யூதர்களுக்கு உதவுவதற்கான கவுன்சில்) அமைப்பு வார்சா கெட்டோவில் இருந்து யூத குழந்தைகளை காப்பாற்றுவதில் சமூக சேவகர் மற்றும் கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரி, மேரியின் குடும்பத்தின் பிரான்சிஸ்கன் சகோதரிகளின் தாய் மாகாணமான மாடில்டா கெட்டருடன் மிகவும் நெருக்கமாக ஒத்துழைத்தது. குழந்தைகள் போலந்து குடும்பங்கள், மேரியின் குடும்ப சகோதரிகளின் வார்சா அனாதை இல்லம் அல்லது துர்கோவைஸ் மற்றும் சோட்டோமோவில் புனிதமானதாக கருதப்பட்ட ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் சிறிய சகோதரி ஊழியர்கள் போன்ற ரோமன் கத்தோலிக்க கான்வென்ட்களுடன் வைக்கப்பட்டனர். சகோதரி மாடில்டா கெட்டர் 250 முதல் 550 யூதக் குழந்தைகளை அனின், பியாலோவாகா, சோட்டோமோவ், மியெட்ஜிலெஸி, ப்ளூடி, செஜ்னி, வில்னியஸ் மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள குழந்தைகளுக்கான பல்வேறு கல்வி மற்றும் பராமரிப்பு வசதிகளில் காப்பாற்றினார். கெட்டர் கான்வென்ட் வார்சா கெட்டோவின் நுழைவாயிலில் அமைந்துள்ளது. 1941 ஆம் ஆண்டில் நாஜிக்கள் கெட்டோவை அகற்றத் தொடங்கியபோது, கெட்டர் பல அனாதைகளை அழைத்துச் சென்று மேரி குடும்ப வீடுகளுக்குள் சிதறடித்தார். நாஜிக்கள் அனாதைகளை எரிவாயு அறைகளுக்கு அனுப்பத் தொடங்கியபோது, கெட்டர் போலி ஞானஸ்நான சான்றிதழ்களை வழங்கினார், குழந்தைகளுக்கு தவறான அடையாளங்களை வழங்கினார். சகோதரிகள் ஜெர்மானியர்களைப் பற்றிய அன்றாட பயத்தில் வாழ்ந்தனர். 750 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்களை மீட்ட கெட்டர் மற்றும் மேரியின் குடும்பத்தை மைக்கேல் ஃபாயர் பாராட்டுகிறார். பல கிராமங்களில், யூத குடும்பங்கள் தங்கள் அடையாளங்களை காட்டிக் கொடுக்காத உள்ளூர் மக்களைப் பற்றி முழு அறிவுடன் கிறிஸ்தவர்களாக கருதப்பட்ட அடையாளங்களின் கீழ் வாழ்வதன் மூலம் ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பித்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் காட்டியுள்ளனர். பைல்ஸ்கோ (மேல் சைலேசியா), ராடோமுக்கு அருகிலுள்ள ட்ஜியூர்கோவ், செஸ்டோசோவாவுக்கு அருகிலுள்ள கொர்ஜெனியோவ்கா, க்ரோஜெக் அருகே உள்ள கொர்ஜெனியோவ்கா, லாஸ்கர்ஜெவ், சோபோலெவ் மற்றும் வில்கா முக்கோணம் மற்றும் லோவிக்ஸ் அருகே உள்ள பல கிராமங்களில் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மூத்த போலந்து ஆசாரியத்துவத்தில் உள்ள சில அதிகாரிகள் போலந்து படையெடுப்புக்கு முன்பே அறியப்பட்ட யூதர்கள் மீதான விரோதத்தின் அதே இறையியல் அணுகுமுறையை பராமரித்தனர். போர் முடிவடைந்த பிறகு, சில கான்வென்ட்கள் யூத குழந்தைகளை போருக்குப் பிந்தைய நிறுவனங்களுக்குத் திருப்பித் தர விரும்பவில்லை, சில சமயங்களில் தத்தெடுக்கப்பட்ட பெற்றோரின் அடையாளங்களை வெளியிட மறுத்துவிட்டன, இதனால் அரசாங்க நிறுவனங்களும் நீதிமன்றங்களும் தலையிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. யூதர்களும் போலந்து அரசாங்கமும் யூதர்களுக்கு உதவ சர்வதேச முயற்சி இல்லாததால், கிரேட் பிரிட்டனில் வசிக்கும் நாடுகடத்தப்பட்ட போலந்து அரசாங்கத்தின் தரப்பில் அரசியல் சலசலப்பு ஏற்பட்டது. யூதர்களின் ஜேர்மன் வெகுஜன கொலைகள் குறித்து அரசாங்கம் அடிக்கடி பகிரங்கமாக சீற்றத்தை வெளிப்படுத்தியது. 1942 ஆம் ஆண்டில், போலிஷ் நிலத்தடி அரசின் ஒரு பகுதியான சிவில் எதிர்ப்பு இயக்குநரகம், போலிஷ் நிலத்தடி அறிக்கைகளின் அடிப்படையில் பின்வரும் அறிவிப்பை வெளியிட்டதுஃ போலந்து அரசாங்கமே மேற்கத்திய நட்பு நாடுகளுக்கு ஹோலோகாஸ்ட் பற்றி முதன்முதலில் தெரிவித்தது, இருப்பினும் ஆரம்ப அறிக்கைகள் பெரும்பாலும் அவநம்பிக்கையை சந்தித்தன, யூதத் தலைவர்களாலும் கூட, பின்னர், நீண்ட காலத்திற்கு, மேற்கத்திய சக்திகளாலும் கூட. விடோல்ட் பிலெக்கி போலந்து ஆர்மியா க்ராஜோவா (ஏ. கே.) எதிர்ப்பின் உறுப்பினராகவும், ஆஷ்விட்ஸில் சிறையில் அடைக்கப்படுவதற்கு முன்வந்த ஒரே நபராகவும் இருந்தார். நிலத்தடி உளவுத்துறையின் முகவராக, அவர் ஆஷ்விட்ஸில் ஏற்பாடு செய்த எதிர்ப்பு வலையமைப்பு மூலம் வார்சாவில் உள்ள போலந்து எதிர்ப்பு தலைமையகத்திற்கு முகாம் மற்றும் இனப்படுகொலை பற்றிய ஏராளமான அறிக்கைகளை அனுப்பத் தொடங்கினார். மார்ச் 1941 இல், பிலெக்கியின் அறிக்கைகள் போலந்து எதிர்ப்பு மூலம் லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன, ஆனால் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் அட்டூழியங்கள் குறித்த ஏ. கே அறிக்கைகளை போலந்து அரசாங்கத்தின் மொத்த மிகைப்படுத்தல்கள் மற்றும் பிரச்சாரம் என்று மறுத்தது. இதேபோல், 1942 ஆம் ஆண்டில், நாடுகடத்தப்பட்ட போலந்து நிலத்தடி மற்றும் போலந்து அரசாங்கத்திற்கு இடையில் ஒரு தூதராக பணியாற்றி வந்த ஜான் கார்ஸ்கி, வார்சா கெட்டோவிற்குள் கடத்தப்பட்டு, போலந்தில் யூதர்களின் பயங்கரமான நிலைமை குறித்து போலந்து, பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க அரசாங்கங்களுக்கு அறிக்கை அளித்தார், குறிப்பாக கெட்டோ அழிக்கப்பட்டது. அவர் பிரதமர் உட்பட நாடுகடத்தப்பட்ட போலந்து அரசியல்வாதிகளையும், போலந்து சோசலிஸ்ட் கட்சி, தேசிய கட்சி, தொழிலாளர் கட்சி, மக்கள் கட்சி, யூத பண்ட் மற்றும் பொலேய் சீயோன் போன்ற அரசியல் கட்சிகளின் உறுப்பினர்களையும் சந்தித்தார். அவர் பிரிட்டிஷ் வெளியுறவுச் செயலாளரான அந்தோனி ஏடனுடன் பேசினார், மேலும் வார்சா மற்றும் பெல்செக்கில் அவர் பார்த்ததைப் பற்றிய விரிவான அறிக்கையையும் சேர்த்தார். 1943 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில், கார்ஸ்கி புகழ்பெற்ற பத்திரிகையாளர் ஆர்தர் கோஸ்ட்லரை சந்தித்தார். பின்னர் அவர் அமெரிக்காவுக்குச் சென்று அமெரிக்க அதிபர் பிராங்க்ளின் டி. ரூஸ்வெல்ட்டிடம் அறிக்கை அளித்தார். ஜூலை 1943 இல், ஜான் கார்ஸ்கி மீண்டும் போலந்து யூதர்களின் அவலநிலை குறித்து ரூஸ்வெல்ட்டிடம் தனிப்பட்ட முறையில் தெரிவித்தார், ஆனால் ஜனாதிபதி "இடைமறித்து போலந்தில் உள்ள குதிரைகளின் நிலைமை குறித்து போலந்து தூதரிடம் கேட்டார்". ஃபெலிக்ஸ் ஃபிராங்க்ஃபர்ட்டர், கார்டெல் ஹல், வில்லியம் ஜே. டோனோவன் மற்றும் ஸ்டீபன் வைஸ் உள்ளிட்ட அமெரிக்காவில் உள்ள பல அரசு மற்றும் குடிமைத் தலைவர்களையும் அவர் சந்தித்தார். கார்ஸ்கி தனது அறிக்கையை செய்தி ஊடகங்கள், பல்வேறு பிரிவுகளின் ஆயர்கள் (கார்டினல் சாமுவேல் ஸ்ட்ரிட்ச் உட்பட), ஹாலிவுட் திரைப்படத் துறையின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் கலைஞர்களிடம் வழங்கினார், ஆனால் வெற்றி பெறவில்லை. அவர் பேசியவர்களில் பலர் அவரை நம்பவில்லை, மீண்டும் அவரது சாட்சியம் மிகவும் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகவோ அல்லது நாடுகடத்தப்பட்ட போலந்து அரசாங்கத்தின் பிரச்சாரமாகவோ இருந்தது. போலந்துக்குள் நிலத்தடி அரசாங்கத்தின் உச்ச அரசியல் அமைப்பு டெலிஜெடுரா ஆகும். அதில் யூத பிரதிநிதிகள் யாரும் இல்லை. யூதர்கள் மற்றும் யூதரல்லாதவர்களால் கூட்டாக நடத்தப்படும் போலந்து யூதர்களுக்கு உதவுவதற்கான அமைப்பான ஜெகோட்டாவுக்கு பிரதிநிதிகள் நிதியளித்து நிதியுதவி செய்தனர். 1942 முதல் போலந்தில் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான நீட்டிக்கப்பட்ட யூத குடும்பங்களுக்கு நிவாரணக் கொடுப்பனவுகளுக்காக கிட்டத்தட்ட 29 மில்லியன் ஸ்லோட்டிகளை ($5 மில்லியனுக்கும் அதிகமாக; அல்லது, இன்றைய நிதியில் 13.56 மடங்கு அதிகமாக) டெலிஜெடுராவால் வழங்கப்பட்டது. குறிப்பாக 1942 முதல் யூத போர் அமைப்புக்கு ஆயுதங்கள், வெடிபொருட்கள் மற்றும் பிற பொருட்கள் உள்ளிட்ட உதவிகளை உள்நாட்டு இராணுவம் வழங்கியது. இடைக்கால அரசாங்கம் நிலத்தடி யூதர்களிடமிருந்து மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு செய்திகளை அனுப்பியது, மேலும் அட்டூழியங்கள் நிறுத்தப்படாவிட்டால் ஜேர்மன் இலக்குகள் மீது பழிவாங்குவதற்கான அவர்களின் கோரிக்கைகளுக்கு ஆதரவளித்தது-இந்த கோரிக்கை நேச நாட்டு அரசாங்கங்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. போலந்து அகதிகள் நடுநிலை நாடுகளில் பாதுகாப்பான புகலிடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான வாய்ப்புகளை அதிகரிக்கவும், தப்பியோடிய யூதர்கள் நாஜி ஆக்கிரமிப்பு போலந்துக்கு திருப்பி அனுப்பப்படுவதைத் தடுக்கவும் போலந்து அரசாங்கம் முயற்சித்தது, பெரிய வெற்றியைப் பெறவில்லை. ஹங்கேரியில் வசிக்கும் நாடுகடத்தப்பட்ட அரசாங்கத்தின் போலந்து பிரதிநிதி, போலந்து வாலன்பெர்க் என்று அழைக்கப்படும் இராஜதந்திரி ஹென்றிக் ஸ்லாக், புடாபெஸ்டில் 5,000 போலந்து யூதர்கள் உட்பட 30,000 க்கும் மேற்பட்ட அகதிகளை மீட்க உதவினார். வாக்கில் போலிஷ் அதிகாரிகளின் குழந்தைகளுக்கான பள்ளி என்று அதிகாரப்பூர்வமாக பெயரிடப்பட்ட யூத குழந்தைகளுக்கான அனாதை இல்லத்தை அவர் நிறுவினார். போலந்து யூதர்கள், ஒரே சிறுபான்மையினராக, தேசிய கவுன்சிலில் இரண்டு உறுப்பினர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர், இது நாடுகடத்தப்பட்ட அரசாங்கத்திற்கு அரை-நாடாளுமன்றமாக பணியாற்றிய ஒரு 20-30 உறுப்பினர் அமைப்பாகும்ஃ இக்னேசி ஸ்வார்ஸ்பார்ட் மற்றும் ஸ்ஸ்முல் ஜிகில்போஜ்ம். மேலும், 1943 ஆம் ஆண்டில் நிலத்தடி அரசின் யூத விவகாரங்கள் பிரிவு போலந்துக்கான அரசாங்க தூதுக்குழுவால் அமைக்கப்பட்டது; அதற்கு விடோல்ட் பீன்கோவ்ஸ்கி மற்றும் வ்லாடிசாவ் பார்டோஸ்ஜெவ்ஸ்கி ஆகியோர் தலைமை தாங்கினர். அதன் நோக்கம் போலந்து யூத மக்கள் தொடர்பான முயற்சிகளை ஒழுங்கமைப்பதும், ஜெகோடாவுடன் ஒருங்கிணைப்பதும், லண்டனில் உள்ள அரசாங்கத்திற்கு யூதர்களின் தலைவிதி குறித்த ஆவணங்களைத் தயாரிப்பதும் ஆகும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாடுகடத்தப்பட்ட அரசாங்கம் இறுதி தீர்வின் முழுமையை முழுமையாக உணர்ந்து கொள்வதற்கு முன்பே ஏராளமான போலந்து யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர். டேவிட் எங்கெல் மற்றும் டேரியஸ் ஸ்டோலாவின் கூற்றுப்படி, நாடுகடத்தப்பட்ட அரசாங்கம் பொதுவாக போலந்து மக்களின் தலைவிதி, சுதந்திர போலந்து அரசின் மறு உருவாக்கம் மற்றும் நேச நாட்டுப் படைகளிடையே சமமான பங்காளியாக தன்னை நிலைநிறுத்துவது குறித்து அக்கறை கொண்டிருந்தது. அதன் ஒப்பீட்டளவில் பலவீனத்திற்கு மேல், நாடுகடத்தப்பட்ட அரசாங்கம் மேற்கத்திய நாடுகளின் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது, குறிப்பாக, அமெரிக்க மற்றும் பிரிட்டிஷ் யூதர்கள் தங்கள் சக யூதர்களைக் காப்பாற்றுவதில் தங்கள் சொந்த அரசாங்கங்கள் செயல்படவில்லை என்று விமர்சிக்க தயங்கினர். போலந்து அரசாங்கமும் உள்நாட்டில் அதன் மறைமுக பிரதிநிதிகளும் யூதர்களுக்கு (பிளாக்மெயிலர்கள் மற்றும் பிறருக்கு) எதிராக செயல்படுபவர்களுக்கு மரண தண்டனை வழங்கப்படும் என்று அறிவிப்புகளை வெளியிட்டனர். பிரதமரும் போலந்து ஆயுதப் படைகளின் தளபதியுமான ஜெனரல் வ்லாடிசாவ் சிகோர்ஸ்கி, பின்வரும் கடுமையான எச்சரிக்கை உட்பட துன்புறுத்தப்பட்ட யூதர்களுக்கு உதவுமாறு போலந்து மக்களை அழைக்கும் ஆணையில் கையெழுத்திட்டார். மைக்கேல் சி. ஸ்டெய்ன்லாஃப்பின் கூற்றுப்படி, 1943 இல் வார்சா கெட்டோ கிளர்ச்சிக்கு முன்பு, யூதர்களுக்கு உதவுமாறு போலந்துக்கு சிகோர்ஸ்கி விடுத்த முறையீடுகள் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே அவரது அறிக்கைகளுடன் இருந்தன. லண்டனில் ஒரு உரையில், போருக்குப் பிறகு யூதர்களுக்கு சம உரிமைகளை வழங்குவதாக உறுதியளித்ததாகவும், ஆனால் எந்த காரணமும் இல்லாமல் உரையின் அச்சிடப்பட்ட பதிப்பில் இருந்து அந்த வாக்குறுதி நீக்கப்பட்டதாகவும் ஸ்டெய்ன்லாஃப் சுட்டிக்காட்டுகிறார். டேவிட் ஏங்கலின் கூற்றுப்படி, போலந்து மற்றும் போலந்து நலன்களுக்கு போலந்து யூதர்களின் விசுவாசம் நாடுகடத்தப்பட்ட அரசாங்கத்தின் சில உறுப்பினர்களால் சந்தேகத்தில் வைக்கப்பட்டது, இது அரசியல் பதட்டங்களுக்கு வழிவகுத்தது. உதாரணமாக, லூவ் மற்றும் வில்னோவை போலந்துக்கு திருப்பி அனுப்ப வேண்டும் என்ற போலந்தின் கோரிக்கைக்கு யூத ஏஜென்சி ஆதரவளிக்க மறுத்துவிட்டது. ஒட்டுமொத்தமாக, ஸ்டோலா குறிப்பிடுவது போல், போலந்து அரசாங்கம் மற்ற நேச நாட்டு அரசாங்கங்களைப் போலவே ஹோலோகாஸ்டை சமாளிக்கத் தயாராக இல்லை, மேலும் யூதர்களுக்கு உதவுமாறு பொது மக்களுக்கு முறையிடுவதில் அரசாங்கத்தின் தயக்கம் ஹோலோகாஸ்ட் பற்றிய அறிக்கைகள் மிகவும் பரவலாக பரவிய பின்னரே குறைந்தது. நாடுகடத்தப்பட்ட போலந்து அரசாங்கத்தின் தேசிய கவுன்சிலின் யூத உறுப்பினரான ஸ்முல் ஜிகில்போஜ்ம், 1943 மே மாதம் லண்டனில் தற்கொலை செய்து கொண்டார், யூத மக்களை அழிப்பதில் நேச நாட்டு அரசாங்கங்களின் அலட்சியம் மற்றும் போலந்து யூதர்களுக்கு ஏற்பட்ட சோகத்தின் அளவிற்கு ஏற்ப பொதுக் கருத்தைத் தூண்டுவதில் போலந்து அரசாங்கம் தோல்வியடைந்ததற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார். போலந்து, அதன் தனித்துவமான நிலத்தடி அரசுடன், ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஐரோப்பாவில் ஒரு விரிவான, நிலத்தடி நீதி அமைப்பைக் கொண்ட ஒரே நாடாகும். இந்த இரகசிய நீதிமன்றங்கள் உரிய செயல்முறையில் கவனத்துடன் செயல்பட்டன (சூழ்நிலைகளால் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும்), எனவே மரண தண்டனையை நிறைவேற்ற பல மாதங்கள் ஆகலாம். இருப்பினும், இராணுவம் அல்லாத நீதிமன்றங்களின் மரண தண்டனைகள் செப்டம்பர் 1943 இல் மட்டுமே வெளியிடத் தொடங்கின, இதன் பொருள் 1940 ஆம் ஆண்டின் முதல் நாஜி யூதர்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகளிலிருந்து பிளாக்மெயிலர்கள் ஏற்கனவே சில காலம் செயல்பட முடிந்தது. ஒட்டுமொத்தமாக, 1942 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி வரை போலந்து நாட்டை சட்டமியற்றுவதற்கும், இராணுவம் அல்லாத நீதிமன்றங்களை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் அது அழைத்துச் சென்றது, அவை தேசத்துரோகமற்ற ஒத்துழைப்பு, மிரட்டி பணம் பறித்தல் மற்றும் பிளாக்மெயில் போன்ற சிவிலியன் குற்றங்களுக்கு மரண தண்டனையை வழங்க அதிகாரம் பெற்றன. இஸ்ரேலைச் சேர்ந்த ஜோசப் கெர்மிஷின் கூற்றுப்படி, நிலத்தடி நீதிமன்றங்களால் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான ஒத்துழைப்பாளர்களில், இந்த தீர்ப்புகளை நிறைவேற்றும் போலந்து எதிர்ப்பு போராளிகளால் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்களில், சிலர் யூதர்களை துன்புறுத்திய வெளிப்படையாக பிளாக்மெயிலர்கள் அல்லது தகவலறிந்தவர்கள். இது, கெர்மிஷின் கூற்றுப்படி, சில பிளாக்மெயிலர்கள் தங்கள் குற்றச் செயல்களில் தைரியத்தை அதிகரிக்க வழிவகுத்தது. மற்ற யூதர்களைக் கண்டித்ததற்காக பல போலந்து யூதர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டதாக மாரேக் ஜான் சோடாகிவிக்ஸ் எழுதுகிறார். நாஜி தகவலறிந்தவர்கள் பெரும்பாலும் தலைமறைவான உறுப்பினர்களையும், யூதர்கள் தலைமறைவாக இருப்பதையும் கண்டித்ததால், ஒத்துழைப்பு குற்றச்சாட்டு பொதுவானது என்றும் நிறைவேற்றப்பட்ட தண்டனைகள் ஒட்டுமொத்த குற்றங்களுக்காகவும் இருந்தன என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். இடதுசாரி சனக்ஜா, போலந்து சோசலிஸ்ட் கட்சி மற்றும் மையவாத ஜனநாயகக் கட்சி ஆகியவற்றின் அதிகாரிகளின் தலைமையின் கீழ் உள்ள உள்நாட்டு இராணுவப் பிரிவுகள் யூத போராளிகளை தங்கள் இன அடையாளத்திலிருந்து எழும் பிரச்சினைகள் இல்லாமல் துருவங்களுடன் பணியாற்ற வரவேற்றன. இருப்பினும், ஆர்மியா க்ராஜோவாவின் சில வலதுசாரி பிரிவுகள் யூதர்களை விலக்கின. இதேபோல், பிரதிநிதி பணியகத்தின் சில உறுப்பினர்கள் யூதர்களையும் இன துருவங்களையும் தனித்தனி நிறுவனங்களாகப் பார்த்தனர். வரலாற்றாசிரியர் இஸ்ரேல் குட்மேன், ஏ. கே. தலைவர் ஸ்டீபன் ரோவக்கி நிலத்தடி நீண்ட தூரக் கருத்துகளை கைவிடுவதையும், ஜேர்மனியர்கள் இன துருவங்களுக்கு எதிராக அழிப்பதற்கான பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டால் ஒரு முழுமையான கிளர்ச்சியைத் தொடங்குவதையும் ஆதரித்தார், ஆனால் யூத போலிஷ் குடிமக்களை அழிப்பது நடந்து கொண்டிருந்தபோது அத்தகைய திட்டம் எதுவும் இல்லை. மறுபுறம், போருக்கு முந்தைய போலந்து அரசாங்கம் லெஹி போன்ற யூத துணை இராணுவக் குழுக்களை ஆயுதம் ஏந்தச் செய்து பயிற்சி அளித்தது-நாடுகடத்தப்பட்டபோது-மெனாச்செம் பெகின் போன்ற தலைவர்கள் உட்பட ஆயிரக்கணக்கான போலந்து யூத போராளிகளை ஆண்டர்ஸ் இராணுவத்தில் ஏற்றுக்கொண்டது. யூத போர் அமைப்பு மற்றும் யூத இராணுவ ஒன்றியம் போலந்து எதிர்ப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்ததால், ஆதரவுக் கொள்கை போர் முழுவதும் தொடர்ந்தது. ஹோலோகாஸ்டின் போது யூதர்களுக்கு உதவும் தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும், ஹோலோகாஸ்டின் போது கத்தோலிக்கர்களால் யூதர்களை மீட்பது Irena 's Vow, மேடை நாடகம் Irena Gut Kastner' s Train of 1,684 யூதர்களின் கதையை விவரிக்கிறது, இது நாஜி கட்டுப்பாட்டில் இருந்த ஹங்கேரியில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டது ஷிண்ட்லரின் பட்டியல் வாழ்க்கை வரலாற்று நாடகத் திரைப்படம் ஆஸ்கார் ஷிண்ட்லர் லாடோஸ் குழுவைப் பற்றியது, இது 3000 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்களைக் காப்பாற்றியது குறிப்புகள் நூலியல் மேற்கோள்கள் போலந்தில் ஹோலோகாஸ்டின் போது யூதர்களை மீட்பது ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட போலந்தில் துருவங்களால் யூதர்களை மீட்பது 1939-1945