Dissenting Gothic
கருத்து வேறுபாடு கோதிக் என்பது ஆங்கில அதிருப்தியாளர்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு கட்டிடக்கலை பாணியாகும்-புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இங்கிலாந்து தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் முதன்மையாக பிரிட்டன், அதன் காலனிகள் மற்றும் வட அமெரிக்காவில் தோன்றிய கோதிக் மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலைக்குள் இது ஒரு தனித்துவமான பாணியாகும். வரையறை பிரிட்டனில் ஆரம்பகால கோதிக் மறுமலர்ச்சிக் காலத்தில் சில செல்வாக்குமிக்க திருச்சபை அறிஞர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட மற்றும் ஊக்குவிக்கப்பட்ட ஆங்கில கோதிக் மொழியின் தூய நகலுக்கு மாறாக (குறிப்பாக அகஸ்டஸ் வெல்பி புகுன் மற்றும் கேம்டன் சொசைட்டியின் காலாண்டு இதழான தி எக்லெசியாலஜிஸ்டின் (1841-68) பக்கங்களில் ஒரு அளவிற்கு), டிசென்டிங் கோதிக் கோதிக் பாணியின் குறைவான ஆங்கிலோ-மையப்படுத்தப்பட்ட விளக்கத்தை வழங்கியது, மேலும் வாடிக்கையாளர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய நவீனமயமாக்கல் கூறுகளை வேண்டுமென்றே அறிமுகப்படுத்தியது. இது முதன்மையாக கோதிக் பாணிக்கு வரலாற்று தூய்மையை மீறும் நல்ல வடிவமைப்பின் நலன்களை உள்ளடக்கியது, கட்டிடக் கலைஞரின் பங்கு ஒரு வடிவமைப்பு தீர்வை உருவாக்குவதாகக் கருதப்படுகிறது, ஒரு இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட உயர் தேவாலயம் மற்றும் இடைக்கால நம்பிக்கை முறையைப் பின்தொடர்வதில் குறிப்பிட்ட கோதிக் வடிவங்களை ஒரு காரணியாக ஊக்குவிப்பதை விட. ஆரம்பகால கோதிக் மறுமலர்ச்சி காலத்தில் சில முன்னணி பிரிட்டிஷ் திருச்சபை வல்லுநர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட அணுகுமுறையின் குறுகிய வரம்புகளிலிருந்து விலகி, டிசென்டிங் கோதிக் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்க தயாராக இருந்த கட்டிடக் கலைஞர்கள் தங்கள் போர்ட்ஃபோலியோவை விரிவுபடுத்தினர், பிரதான ஐரோப்பிய கோதிக் கட்டிடக்கலை மற்றும் ஆங்கில வடிவங்களை வரைந்தனர். மேலும், அவர்கள் வடிவத்திற்கும் செயல்பாட்டிற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமாக இருக்க முடியும், இடைக்கால கோதிக் தேவாலயங்களில் காணப்படாத கூறுகளை அறிமுகப்படுத்த புதுமையான ஆனால் பொருத்தமான வழிகளைத் தேடுகிறார்கள், இதனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சுயாதீனமான அல்லது இணக்கமற்ற தேவாலயக் கட்டிடக் கலைஞர்களின் குறிப்பிட்ட சபைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் உட்புறங்களை உருவாக்கலாம்; சண்டே பள்ளிகள் மற்றும் கூட்ட அறைகளுக்கு இடமளிக்கவும், சில நேரங்களில் கட்டிடத்தின் உடலியல் மீது சிதைந்த விளைவுகளை ஏற்படுத்தலாம்; கடுமையான கோதிக் தரைத் திட்டங்கள் மற்றும் நோக்குநிலைகளிலிருந்து மாறுபடும் திறமையான வழிகளில் வரையறுக்கப்பட்ட நகர நிலப்பரப்புகளைப் பயன்படுத்தவும்; மற்றும் இடைக்கால கட்டிடங்களில் காணப்படாத பரந்த அளவிலான பொருட்கள் மற்றும் பாலிக்ரோமாடிக் வடிவமைப்புகளுடன் பரிசோதனை செய்யவும். ஆரம்பகால கோதிக் மறுமலர்ச்சிக் காலத்தின் ஆரம்பகால உதாரணங்கள், தூய்மையான ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்க ஆதிக்கம் செலுத்திய கோதிக் மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தின் தொடக்கத்தின் அதே நேரத்தில், அதாவது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாவது காலாண்டில் சுயாதீன தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களின் அறங்காவலர்களால் நியமிக்கப்பட்டிருந்தாலும், பிந்தையது மிகவும் ஆழமாக ஆதிக்கம் செலுத்தியது மற்றும் 'கோதிக் மறுமலர்ச்சியின்' இந்த ஆரம்ப காலத்தை வழிநடத்தியது, பிரிட்டனிலோ அல்லது வேறு இடங்களிலோ ஒப்பீட்டளவில் சில உதாரணங்கள் இருந்தன நூற்றாண்டின் மூன்றாவது காலாண்டுக்கு முன்பு கோதிக் கருத்து வேறுபாடு. நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டின் ஆரம்பகால கோதிக் மறுமலர்ச்சிக் காலத்தில் டிசென்டிங் கோதிக் என்ற வரையறுக்கப்பட்ட பயன்பாடு, சுயாதீனமாக நிதியளிக்கப்பட்ட மற்றும் நிர்வகிக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள் அல்லது தேவாலயங்களின் (பொதுவாக பிரிட்டனில் 'இணக்கமற்ற' தேவாலயங்கள் அல்லது தேவாலயங்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) அறங்காவலர்கள் மற்றும் ஸ்பான்சர்களின் குறிப்பிடத்தக்க தயக்கத்தை பிரதிபலித்தது. இதேபோல், சில 'கோதிக் மறுமலர்ச்சி' கட்டிடக் கலைஞர்கள் இணக்கமற்ற தேவாலயங்கள் உட்பட 'குறைந்த தேவாலய' கட்டிடங்களுக்கான கமிஷன்களை ஏற்க மறுத்தனர். தத்துவ காரணங்களுக்காக, ஆரம்பகால 'கோதிக் மறுமலர்ச்சி' காலத்தில் சில கட்டிடக் கலைஞர்கள் இந்த பாணி 'உயர் தேவாலயத்தின்' பிரத்யேக பாதுகாப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று கருதினர். பின்னர் கோதிக் மறுமலர்ச்சி காலம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பாணியைப் பயன்படுத்துவது குறித்த ஆரம்பகால சர்ச்சைகள் பலவீனமடைந்தன. இங்கிலாந்தில், இணக்கமற்ற தேவாலயங்களுக்கான நவ-கோதிக் வடிவமைப்புகளைத் தொடங்குவதற்கான வழக்கு பயிற்சி பெற்ற கட்டிடக் கலைஞரும் வெஸ்லியன் மெதடிஸ்ட் அமைச்சருமான ஃபிரடெரிக் ஜேம்ஸ் ஜாப்சன் (பொதுவாக எஃப். ஜே. ஜாப்சன் பாணியில்), அவரது புத்தகமான சேப்பல் அண்ட் ஸ்கூல் ஆர்கிடெக்சர் (1850) இல் வற்புறுத்தப்பட்டது. ஜார்ஜ் பவுலரின் வெளியீடு, கோதிக் மறுமலர்ச்சி பாணியில் இணக்கமற்ற தேவாலயங்களுக்கான உயரங்கள் மற்றும் தரைத் திட்டங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளை அமைக்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கலை காரணங்களுக்காகவும், உள்ளார்ந்த முறையீட்டிற்காகவும் மட்டுமே நவ-கோதிக் மொழியை ஏற்றுக்கொள்வது பெருகிய முறையில் நாகரீகமாக மாறியது, இது 'உயர் தேவாலய' கட்டிடங்கள் மற்றும் அவற்றின் வாடிக்கையாளர்களுடனான அதன் ஆரம்பகால தொடர்புகளை முறியடித்தது. மேலும் நையாண்டி காரணங்களுக்காக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து கருத்து வேறுபாடு கோதிக் பொதுவானதாக மாறத் தொடங்கியது; அந்த தேதிக்குள், சுயாதீன தேவாலயங்களின் அறங்காவலர்கள் நவ-கோதிக் பாணியுடன் தொடர்புடைய அதிக கட்டிட செலவுகளை எளிதில் வாங்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, பிரிட்டனில், 1851 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பதிவு செய்தது, முதல் முறையாக, ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்களை விட சுயாதீன தேவாலயங்களில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் கலந்து கொண்டனர்; இது வழங்கிய அதிக அளவிலான பரோபகார நன்கொடைகள் மற்றும் உறுப்பினர் கட்டணங்கள், இப்போது அதிக விலையுயர்ந்த கட்டிட வடிவமைப்புகளில் பிரதிபலிக்கக்கூடும். கோதிக் மறுமலர்ச்சி அனைத்து வகையான கட்டிட வகைகளுக்கும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கட்டிட பாணியாக முதிர்ச்சியடைந்த நேரத்தில் (பிரிட்டனில் "உயர் விக்டோரியன் கோதிக்" காலம் (1855-85) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது), திருச்சபை அறிஞர்களின் செல்வாக்கு-நியோ-கோதிக் பற்றிய அவர்களின் பார்வையுடன் உயர் தேவாலய கட்டிடங்களுக்கு மட்டுமே பொருத்தமானது, மேலும் வரலாற்று ரீதியாக சரியான இடைக்கால விவரங்களுடன் தூய 'ஆங்கில கோதிக்' வடிவங்களை மட்டுமே ஆதரித்தது-கடந்து சென்றது. இந்த பிற்கால 'கோதிக் மறுமலர்ச்சி' காலகட்டத்தில் பல செல்வாக்குமிக்க கட்டிடக் கலைஞர்களால் புதுமை செய்வதற்கான விருப்பம் காணப்பட்டது, இது டிசென்டிங் கோதிக் குறைவான குறுகிய அணுகுமுறையின் வெற்றியை பிரதிபலிக்கிறது. கட்டிடக் கலைஞர் ஜேம்ஸ் கியூபிட் தனது சர்ச் டிசைன் ஃபார் காங்கிரகேஷன்ஸ் (1870) என்ற புத்தகத்தில் இத்தகைய முன்னோக்கு கொள்கைகளை உள்ளடக்கினார், அதில் அவர் இணக்கமற்ற தேவாலயங்களுக்கான வழக்கமான கோதிக் திட்டத்தின் பொருத்தமற்ற தன்மையை குறிப்பிட்டார், மேலும் "நமது தேவாலயங்கள் அவற்றின் விதிக்கப்பட்ட பயன்பாட்டிற்கு பொருத்தப்பட வேண்டும் என்பதற்கு ஒவ்வொரு காரணமும் உள்ளது. அவற்றைப் பயன்படுத்துவது போதாது. "அவரது புத்தகம் பாரம்பரிய 'ஆங்கில கோதிக்' தவிர மாதிரிகளைப் பார்ப்பதற்கு மேலும் ஊக்கமளித்தது, எடுத்துக்காட்டாக, சாண்டா சோபியா, டோர்செல்லோ, ஜெரோனா மற்றும் கொலோனின் வடிவமைப்புகளைக் குறிப்பிடுகிறது. இவற்றில், வடக்கு ஐரோப்பிய செங்கல் கோதிக் அந்த நேரத்தில் ஆங்கில பாணிகளுக்கு மிகவும் பிரபலமான மாற்றாக இருந்தது; ஓரளவு கல் தொகுதிகளை விட அதன் குறைந்த செலவு காரணமாக, ஆனால் மிகவும் ஆடம்பரமான மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட கட்டிட பாணிகள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் மிகவும் மோசமானவை அல்லது இடைக்கால மூடநம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையவை என்றாலும், இணக்கமற்ற ஒரு பிரிவினருக்கு இது முறையீடு செய்தது-ஸ்பர்ஜன் கோதிக் பாணிக்கு எதிராக எச்சரித்தார், இது "அவர்களின் பிரசங்க வீடுகளுக்கு வெளியே ஹோபோபிளின்கள் மற்றும் அரக்கர்களுக்கு" வழிவகுத்தது. ஆஸ்திரேலியாவில், டிசென்டிங் கோதிக் "விக்டோரியன் ஃப்ரீ கோதிக்" என்று அறியப்பட்டது, மேலும் நிறுவப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம் அதன் ஆங்கில எதிர்ப்பாளரை "அகாடமிக் கோதிக்" க்கு ஆதரவாகப் பின்பற்றியபோது, சுயாதீனமான அல்லது இணக்கமற்ற பிரிவுகள் பெரும்பாலும் விக்டோரியன் ஃப்ரீ கோதிக் என்பதைத் தேர்ந்தெடுத்தன. விக்டோரியன் ஃப்ரீ கோதிக் பாணிகள் புஜினின் 'உயர் தேவாலயம்' மற்றும் இடைக்கால அணுகுமுறையை விட, 'தூய்மையற்ற' கோதிக் பாணிகள் மற்றும் கோதிக் கலைத் தகுதிகள் ஆகியவற்றில் ரஸ்கின் ஆர்வத்திலிருந்து அதிகமானவற்றை எடுத்து, அழகிய நிழற்படங்கள் மற்றும் பாலிக்ரோமாடிக் மேற்பரப்புகளுடன் சுதந்திரமாக பரிசோதனை செய்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டு கழிந்துகொண்டிருக்கையில், பழைய தேவாலயங்கள் மீண்டும் கட்டப்பட்டதால் மட்டுமல்லாமல், இங்கிலாந்திலும் பிற இடங்களிலும் நிறுவப்பட்ட புதிய நகர புறநகர்ப் பகுதிகளிலும் கருத்து வேறுபாடு கோதிக் பரவலாகியது. எடுத்துக்காட்டாக, கிளார்கெல் (2001) குறிப்பிடுவது போல்ஃ "மான்செஸ்டரின் மிகவும் நிதானமான புறநகர்ப் பகுதியான போடெனில் 'டிசென்டிங் கோதிக்' பாணியாக இருந்தது". ஆயினும்கூட, சுயேச்சைகள் அல்லது இணக்கமற்றவர்களிடையே அதன் முறையீடு உலகளாவியதாக இல்லை. வெஸ்லியன் மெத்தடிஸ்டுகள் மற்றும் குறிப்பாக யூனிடேரியர்களைப் போலல்லாமல், பாப்டிஸ்டுகள், நவ-கோதிக் பாணியின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தங்குமிடத்திற்கு வரவில்லை, உண்மையில் புதிய ஏற்பாடு கிரேக்கத்தில் எழுதப்பட்டதால் கிரேக்க பாணி தேவாலய கட்டிடங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது என்ற கருத்தை ஸ்பர்ஜன் முன்வைத்தார். 1861 ஆம் ஆண்டின் ஸ்பர்ஜனின் லண்டன் மெட்ரோபொலிட்டன் டேபர்னக்கிள் இந்த மாற்றுக் கருத்தை வியத்தகு முறையில் விளக்கியது. குறிப்பிடத்தக்க கோதிக் கட்டிடங்களின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ தி யூனியன் சேப்பல், அப்பர் ஸ்ட்ரீட், இஸ்லிங்டன், லண்டன்-ஜேம்ஸ் கியூபிட் (1877-9) தி அப்னி பார்க் சேப்பல், ஸ்டோக் நியுவிங்டன், லண்டன்-வில்லியம் ஹோஸ்கிங் FSA மற்றும் அவரது வாடிக்கையாளர் ஜார்ஜ் கொலிசன் (1838-40) செயின்ட் பால்ஸ் பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயம், செயின்ட் ஜேம்ஸ் ஸ்ட்ரீட், லண்டன்-வில்லியம் தாமஸ் (1854) தி யூனிடேரியன் சேப்பல்/வெல்ஷ் பாப்டிஸ்ட் சேப்பல்/இஸ்லாமிய அகாடமி, அப்பர் ப்ரூக் ஸ்ட்ரீட், மான்செஸ்டர்-சார்லஸ் பாரி (1837-39) மில் ஹில் சேப்பல், லீட்ஸ்-போமன் & க்ரோத்தர் (1847-48) தி யூனிடேரியன் சேப்பல், கீ கிராஸ், ஹைட், செஷயர்-போமன் & க்ரோத்தர் (1838-40 (2007), டிசென்ட் அண்ட் கோதிக் ரிவைவல்ஃ லண்டனின் இஸ்லிங்டனில் உள்ள யூனியன் சேப்பலில் ஒரு படிப்பு நாளிலிருந்து ஆவணங்கள்ஃ தி சேப்பல்ஸ் சொசைட்டி ஜாப்சன், எஃப். ஜே. (1850; மறுபதிப்பு 1991) தேவாலயம் மற்றும் பள்ளி கட்டிடக்கலை, பீட்டர்பரோஃ WHMS (மெதடிஸ்ட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்) (1850 பதிப்பு. ஹாமில்டன், ஆடம்ஸ் & கம்பெனி, லண்டன்) சர்ச் கட்டிடக்கலை கட்டிடக்கலை பாணிகள் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் கட்டிடக்கலை கோதிக் மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை பாணிகள் விக்டோரியன் கட்டிடக்கலை பாணிகள்