Zaire Use
ஜைர் சடங்கு என்றும் அழைக்கப்படும் ஜைர் பயன்பாடு, அதிகாரப்பூர்வமாக ஜைர் மறைமாவட்டங்களுக்கான ரோமன் மிஸ்ஸல், கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குள் ரோமன் சடங்கின் காங்கோ வழிபாட்டு பயன்பாடு ஆகும். 1988 ஆம் ஆண்டில் வத்திக்கானால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இது, ரோமானிய சடங்கின் சாதாரண வடிவத்திலிருந்து பல கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரத்தின் கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது, குறிப்பாக காங்கோ, பல கலாச்சார வழிபாட்டு மாற்றங்கள் உட்பட. கூடுதலாக, "ஜைர் பயன்பாடு" என்ற சொல் காங்கோ மறைமாவட்டங்களால் பயன்படுத்தப்படும் பிற சரிசெய்யப்பட்ட புனித சடங்குகளைக் குறிக்கலாம். சைர் பயன்பாடு பெரும்பாலும் இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் அரசியலமைப்பு சாக்ரோசான்டம் கான்சிலியத்தின் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும், குறிப்பாக "பல்வேறு குழுக்கள், பிராந்தியங்கள் மற்றும் மக்களுக்கான நியாயமான மாறுபாடுகள் மற்றும் தழுவல்களுக்கான நடவடிக்கை, குறிப்பாக பணி நிலங்களில், ரோமானிய சடங்கின் கணிசமான ஒற்றுமை பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்". இது 1956 ஆம் ஆண்டு அப்பர் வோல்டா மற்றும் பிரோகியரெஸில் உள்ள சவான்ஸ் வெகுஜனங்களையும், 1958 ஆம் ஆண்டு ஜைரில் உள்ள மிஸ்ஸா லூபாவையும் பின்பற்றுகிறது. தெய்வீக வழிபாட்டுக்கான சபையின் 1970 அங்கீகாரத்தையும், 1973 ஆம் ஆண்டு சுவிசேஷ ஆணையத்தின் புதிய ஆர்டர் ஆஃப் தி மாஸின் வரைவு விளக்கக்காட்சியையும் தொடர்ந்து, ஜைரில் உள்ள எபிஸ்கோபல் மாநாடு அதன் பயன்பாட்டை சோதனை ரீதியாக அங்கீகரித்தது. "ஜைரான் சடங்கு" என்ற வகையில், இது 1985 ஆம் ஆண்டில் முறையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது ஏப்ரல் 30,1988 அன்று தெய்வீக வழிபாட்டுக்கான சபை மற்றும் புனிதர்களின் ஒழுக்கம், மிஸ்ஸல் ரோமெய்ன் போர் லெஸ் டியோசெஸ் டு சாயர் (சாயரின் மறைமாவட்டங்களுக்கான ரோமன் மிஸ்ஸல்) ஆகியவற்றால் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது. ஜைர் பயன்பாட்டின் உருவகங்கள் மற்றும் உரையைக் கொண்ட மிஸ்ஸல், ஜைர் மறைமாவட்டங்களுக்கான காங்கோ மிஸ்ஸல் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. 1 டிசம்பர் 2019 அன்று, போப் பிரான்சிஸ் ரோமில் காங்கோ கத்தோலிக்க சமூகத்திற்கான முதல் போதனை நிறுவப்பட்ட 25 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும் வகையில் இந்த சடங்கைப் பயன்படுத்தி செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவில் அட்வென்ட் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை வெகுஜனத்தைக் கொண்டாடினார். ஒரு வருடம் கழித்து, 1 டிசம்பர் 2020 அன்று, வத்திக்கான் நியூஸ் ஒரு வீடியோ அறிக்கையை வெளியிட்டது, அதில் போப் பிரான்சிஸ் சகோதரி ரீட்டா ம்போஷு கொங்கோ எழுதிய 1 டிசம்பர் 2019 வெகுஜனத்தைப் பற்றிய ஒரு புத்தகம் வெளியிடப்படும் என்று அறிவித்தார். 2019 வெகுஜனத்தின் முடிவில் சகோதரி ரீட்டா பேசியிருந்தார். பரந்த கலாச்சார சீர்திருத்தங்களின் ஒரு பகுதியாக மேற்கத்திய தாக்கங்களை அகற்றுமாறு ஜைரா ஜனாதிபதி மொபுட்டு செசே சேகோவின் அழுத்தத்தின் கீழ், காங்கோ எபிஸ்கோபல் மாநாட்டின் 1975 சினோட், வாரத்தில் புனிதர்களை வணங்கும் பல்வேறு விருந்துகளை கொண்டாட வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தது, அவர்களின் கொண்டாட்டத்தை அருகிலுள்ள ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு நகர்த்தியது. இந்த தேர்வு ஹோலி சீவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. செகோ அரசாங்கத்தின் இதேபோன்ற அழுத்தங்கள் ஞானஸ்நானப் பெயர்களின் நடைமுறையின் திருத்தத்தைத் தூண்டின, சில குடும்பங்கள் பாரம்பரியமாக பூர்வீக ஆப்பிரிக்கப் பெயர்களை பொதுவான பயன்பாட்டிற்காகவும், ஞானஸ்நானப் பெயர்களான "கிரேஸ் ஏ டையூ" மற்றும் "க்ளோயர் ஏ டையூ" போன்றவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்தன. ரோமானிய சடங்கின் சாதாரண வடிவத்தைப் பயன்படுத்தி பல பிராந்தியங்களில் செய்யப்படுவதைப் போல மண்டியிடுவதை விட, நற்கருணைப் பிரதிஷ்டையின் போது சபை நிற்கிறது. புனிதர்களின் பிரார்த்தனையுடன் கூடுதலாக "நேர்மையான இதயத்தின் மூதாதையர்களின் பிரார்த்தனை" ("பிரார்த்தனை அன்செட்ரெஸ் அவு கோயூர் ட்ரோயிட்") உள்ளது. முன்னோடியின் நோக்கம் "முன்மாதிரியான முறையில் வாழ்ந்த" "மூதாதையர்களை மட்டுமே வணங்குவதாகும். தண்டனைச் சட்டம் வழிபாட்டைத் தொடர்ந்து அல்லது மதத்தின் பாராயணத்தைத் தொடர்ந்து செய்யப்படுகிறது. இந்த இடத்திற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கம் என்னவென்றால், வேதத்தைக் கேட்ட பின்னரே சபை மன்னிப்பு கேட்க முடியும். பலிபீடத்தில் ஒருவரின் பரிசை வழங்குவதற்கு முன்பு (அதாவது, நற்கருணை வழிபாட்டு முறை) ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருடன் நல்லிணக்கத்தின் அவசியத்தை அழைக்கும் சுவிசேஷங்களில் முன்னறிவிக்கப்பட்ட தண்டனைக் சட்டத்தை அமைதி அடையாளம் உடனடியாகப் பின்பற்றுகிறது. ரோமானிய சடங்கின் பிற வடிவங்களில், அடையாளம் கம்யூனியன் சடங்கிற்குள் நிகழ்கிறது. கூடுதலாக, ஜைர் பயன்பாட்டில் வெகுஜனத்தை வழங்கும் பாதிரியார்கள் பாரம்பரியமாக ஆப்பிரிக்க மதகுரு ஆடைகளை அணிய வேண்டும். வெகுஜனக் கொண்டாட்டத்தில் சபையை சிறப்பாக இணைக்கும் நோக்கத்துடன் சாயிர் பயன்பாடு உருவாக்கப்பட்டது. இதைச் செய்ய, பதில்கள் சேர்க்கப்பட்டன, இதில் ஹோமிலி மற்றும் நற்கருணை பிரார்த்தனையின் முடிவில் ஒன்று அடங்கும். கூடுதலாக, கர்த்தருடைய ஜெபத்திற்காக தங்கள் கைகளை உயர்த்த சபை வெளிப்படையாக வரவேற்கப்படுகிறது, இது சாதாரண படிவத்தைப் பயன்படுத்தி எபிஸ்கோபல் மாநாடுகளால் பல்வேறு வகையில் அனுமதிக்கப்படுகிறது அல்லது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. காங்கோவில் மரியாதை மற்றும் கவனத்தின் கலாச்சார நெறிமுறை வெளிப்பாடுகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு காரணமாக, சபை நற்செய்தியின் வாசிப்புக்காக அமர்ந்திருக்கிறது. ஒரு அறிவிப்பாளர் வழிபாட்டு முறையின் புள்ளிகளில் சபைக்கு கவனம் செலுத்துகிறார். சபைகளிடையே நடனம் ஆட அனுமதிக்கப்படுகிறது. மேலும் காண்க காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில் உள்ள ஆப்பிரிக்க சடங்கு கத்தோலிக்க தேவாலயம் லத்தீன் வழிபாட்டு சடங்குகள் மிஸ்ஸா லூபா குறிப்புகள் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு பிரஸ்ஸெய்ம்ட் டெஸ் ஹெய்லிகென் ஸ்டுல்ஸ்ஃ வெர்லாட்ட்பாருங்கன் டெர் XI. பிஸ்கோஃப்ஸினோடின் பொதுவான மேற்பரப்பு. வாடிகன் ஸ்டாட், 2005. கபோங்கோ, எட்வர்ட், லெ ரைட் ஜைரோயிஸ் டி லா மெஸ்ஸி. ஆப்பிரிக்க-கொங்கொலிச சமஸ்தானத்தின் தேவாலயம். ஃப்ரீபர்க் i. ü.: இறையியல் நிபுணர், 2005. (திஸ்ஸிஸ்). இலக்கியம் என்பது இலக்கியம், இலக்கியம், இலக்கியம், இலக்கியம், இலக்கியம், இலக்கியம், இலக்கியம். ஃப்ரீபர்க் I. திரு. : ஹெர்டர், 1993 காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில் உள்ள ரோமன் சடங்கு கத்தோலிக்க தேவாலயம்