Minuscule 700
மைனஸ்குல் 700 (புதிய ஏற்பாட்டு கையெழுத்துப் பிரதிகளின் கிரிகோரி-ஆலண்ட் எண்ணிக்கையில்), ε 133 (புதிய ஏற்பாட்டு கையெழுத்துப் பிரதிகளின் வான் சோடன் எண்ணிக்கையில்), நற்செய்திகளின் கிரேக்க புதிய ஏற்பாட்டின் சிறிய கையெழுத்துப் பிரதி ஆகும், இது காகிதத்தட்டில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இது முன்பு அனைத்து புதிய ஏற்பாட்டு கையெழுத்துப் பிரதிகளின் பட்டியல்களிலும் (உரை விமர்சகர்கள் ஃபிரடெரிக் எச். ஏ. ஸ்க்ரிவெனர் மற்றும் ஹோஸ்கியர் போன்றவை) 604 என்று பெயரிடப்பட்டது, இருப்பினும் உரை விமர்சகர் காஸ்பர் ரெனே கிரிகோரி இதற்கு 700 என்ற எண்ணைக் கொடுத்தார். ஒப்பீட்டு எழுத்து பாணிகள் (பாலியோகிராஃபி) பற்றிய ஆய்வைப் பயன்படுத்தி, இது 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. இது தற்போது லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் நூலகத்தில் (எஜெர்டன் எம்எஸ் 2610) வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி ஒரு கோடெக்ஸ் (நவீன புத்தகத்தின் முன்னோடியானது) ஆகும், இதில் சுவிசேஷங்களின் முழுமையான உரை 297 காகிதத்தோல் இலைகளில் (14.8 செமீ x 11.7 செமீ) உள்ளது. உரை ஒரு பக்கத்திற்கு ஒரு நெடுவரிசையில் எழுதப்படுகிறது, ஒரு பக்கத்திற்கு 19 வரிகள் சிறிய எழுத்துக்களில், ஒவ்வொரு வரியிலும் சுமார் 30 எழுத்துக்கள் உள்ளன. ஆரம்ப எழுத்துக்கள் தங்கம் மற்றும் நீல மை, அதே போல் எளிய தலை துண்டுகள் (ஒவ்வொரு நற்செய்திக்கும் தலைப்புகள்) மற்றும் வால் துண்டுகள் (ஒவ்வொரு நற்செய்திக்கும் முடிவடைகிறது) ஆகியவற்றில் உள்ளன. அயோட்டா சப்ஸ்கிரிப்ட் (ஒலியின் மாற்றத்தைக் குறிக்க சில சொற்களில் உயிரெழுத்துக்களுக்குக் கீழே எழுதப்பட்ட ஒரு சிறிய கிரேக்க எழுத்து ι (அயோட்டா)) ஆரம்ப நகலெடுப்பாளரால் ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, இருப்பினும் அயோட்டா அட்ஸ்கிரிப்ட் (அயோட்டா சப்ஸ்கிரிப்ட்டின் அதே செயல்பாட்டுடன் முக்கிய உரையின் ஒரு பகுதியாக ι எழுதப்படுகிறது) பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, பெரும்பாலும் கணிசமான, திட்டவட்டமான கட்டுரைகள் மற்றும் பிரதிபெயர்களுடன். எவ்வாறாயினும், ஆரம்ப நகல் பொறியாளர் அயோட்டா அட்ஸ்கிரிப்டை தவறாக அடிக்கடி பயன்படுத்தியுள்ளார்ஃ அறிஞரும் உரை விமர்சகருமான ஹெர்மன் சி. ஹோஸ்கியர், நகல் பொறியாளர் அயோட்டா அட்ஸ்கிரிப்டை மத்தேயுவில் 80 முறையும், மார்க்கில் 27 முறையும், லூக்கில் 19 முறையும், ஜானில் 23 முறையும் தவறாக செருகியதாக குறிப்பிடுகிறார். சுவிசேஷங்களின் உரை அத்தியாயங்களின்படி பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (கெஃபாலியா என்று அழைக்கப்படுகிறது), அதன் எண்கள் உரையின் விளிம்பில் வைக்கப்படுகின்றன, பக்கங்களின் மேலே கொடுக்கப்பட்ட அத்தியாயங்களின் தலைப்புகளுடன், தங்கம் மற்றும் சிவப்பு மை. உள்ளடக்க பட்டியல்களின் அட்டவணைகள் ஒவ்வொரு நற்செய்திக்கும் முன் வைக்கப்படுகின்றன (மத்தேயு, மார்க், லூக்கா). மத்தேயுவின் அத்தியாயங்களில் 17 உள்ளீடுகள் மட்டுமே உள்ளன, பட்டியல் முடிக்கப்படாமல் விடப்பட்டுள்ளது. சிறிய பிரிவுகளாக ஒரு பிரிவும் உள்ளது, அம்மோனிய பிரிவுகள் யூசெபியன் நியதிகளைப் பற்றிய குறிப்புகளுடன் (நான்கு சுவிசேஷங்களையும் வெவ்வேறு பிரிவுகளாகப் பிரிப்பதற்கான ஒரு ஆரம்ப முறை), இது ஜானில் மிகவும் அரிதாகவே செய்யப்படுகிறது. அதில் எபிஸ்டுலா அட் கார்பியனம் (ஆரம்பகால தேவாலய எழுத்தாளர் செசரியாவின் யூஸிபியஸின் கடிதம், அவரது நற்செய்தி நல்லிணக்க அமைப்பு, நான்கு நற்செய்திகளின் அத்தியாயம் பிரிவுகள் மற்றும் அவற்றின் நோக்கம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது); கோடெக்ஸின் தொடக்கத்தில் யூஸிபியன் நியதி அட்டவணைகள் (அத்தியாயங்களின் பட்டியல்); ஒவ்வொரு நற்செய்தியின் முடிவிலும் சந்தாக்கள் (இறுதி தலைப்புகள்); சுவிசேஷகர்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்; மற்றும் படிப்பு அடையாளங்கள் (தேவாலய வருடாந்திர நாட்காட்டியில் ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் எந்த வசனத்தை படிக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்க) விளிம்பில் தங்க மை எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆரம்ப நகலெடுப்பாளர் வாராந்திர வாசிப்புகளுக்கு இடையில் ἀρχ (η) (தொடக்கம்) மற்றும் τελ (ος) (முடிவு) அடையாளங்களை செருகுவதற்கு இடத்தை விட்டுச் சென்றார், இருப்பினும் அவை முடிக்கப்படாமல் விடப்பட்டன. அசல் நகல் பொறியாளர் மத்தேயு மற்றும் மார்க்கின் சுவிசேஷங்களில் எதையும் சேர்க்கவில்லை, ஆனால் சில பிற்கால நகல் எழுத்தாளரால் செருகப்பட்டன. இருப்பினும், ஆரம்ப நகல் பொறியாளர் லூக்கா சுவிசேஷங்களில் (லூக்கா 6:17; 10:16,21,22,25,37,38; 12:16,32) மற்றும் ஜான் (ஜான் 1:17/18,52/2:1) ஆகிய சிலவற்றை தங்க மைக்குள் செருகியுள்ளார். பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து மேற்கோள்கள் சில நேரங்களில் தங்க மை எழுதப்பட்ட ஒரு டிப்ளை (>) மூலம் விளிம்பில் குறிக்கப்படுகின்றன. இவை மத்தேயு 1:23; 2:6,15,18; 4:6,7,15,16; லூக்கா 3:4-6; 4:10,11,18; 10:27; ஜான் 19:24,37 இல் காணப்படுகின்றன. மார்க்கில் எதுவும் இல்லை. உச்சரிப்புகள் (குரல் சுருதி மாற்றங்களைக் குறிக்கப் பயன்படுகின்றன) மற்றும் சுவாசக் குறியீடுகள் (உயிரெழுத்து வலியுறுத்தலைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன) முழுவதும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வட்ட நிறுத்தங்களின் மூன்று வடிவங்கள் (வரிக்கு மேலே, நடுவில் மற்றும் கீழே), கமா, (சொற்றொடர்கள்/வாக்கியங்களின் முடிவைக் காட்டப் பயன்படுத்தப்படுகிறது) மற்றும் செமிகோலன் (ஒரு கேள்வியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது) பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மூன்று நிறுத்தங்கள் மற்றும் காற்புள்ளிகள் ஓரளவு பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இருப்பினும் பல சந்தர்ப்பங்களில் தவறாக உள்ளன. செமிகோலன் குறைவாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஒரு கேள்வியின் முடிவு இருக்கும் இடத்தில் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்படுகிறது. இட்டசிசம் (ஒத்த ஒலி எழுத்துக்கள் காரணமாக எழுத்துப்பிழைகள்) தவறுகள் காணப்படுகின்றன, இருப்பினும் மற்ற குறியீடுகளைப் போல அல்ல, ஹோஸ்கியர் மொத்தம் 205 ஐக் குறிப்பிடுகிறார் (மத்தேயுவில் 33; மார்க்கில் 32; லூக்காவில் 102; மற்றும் ஜானில் 38). ஹோமியோடெலியூடனின் சில நிகழ்வுகள் கவனிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் மிகவும் அரிதாகவே (இது ஒத்த எழுத்துக்கள் அல்லது அதே வார்த்தையுடன் முடிவடையும் சொற்கள்/சொற்றொடர்களை தவிர்ப்பது). பெரும்பாலான வழக்கமான நோமினா சாக்ரா (கிறிஸ்தவத்தில் புனிதமாகக் கருதப்படும் சிறப்பு பெயர்கள்/சொற்கள்-வழக்கமாக கேள்விக்குரிய பெயர்/வார்த்தையின் முதல் மற்றும் கடைசி எழுத்துக்கள் எழுதப்படுகின்றன, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு மேலோட்டம்; சில நேரங்களில் வார்த்தைக்குள் உள்ள பிற எழுத்துக்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன) முழுவதும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (பின்வரும் பட்டியல் நியமன வழக்கு (பொருள்) வடிவங்களுக்கானது): (/இயேசு); (/கிறிஸ்து); (/கடவுள்); (/இறைவன்); (/ஆவி); (/டேவிட்); (/இஸ்ரேல்); (/தந்தை); (/தாய்); (/இரட்சகர்); (/இரட்சிப்பு); (/இரட்சிப்பு); (/சொர்க்கம்); (/சொர்க்கம்); (/சொர்க்கம்); (/மனிதன்); (/குறுக்கு). மத்தேயு 1:23,3:17,17:15; மார்க் 10:47; லூக்கா 1:13,31,3:2 இல் (மகன்/) க்கான சாக்ரம் (நோமினா சாக்ராவின் ஒருமை) என்ற பெயர் காணப்படுகிறது. (ஜெருசலேம்/) என்பதற்கான புனிதமான பெயர் மத்தேயு 23:37 இல் காணப்படுகிறது; லூக்கா 2:25,38,41,43,5:17,6:17,9:31,53,10:30,13:4,22,23,34,19:11,23:28,24:13,18,33,47,49,52. உரை கோடெக்ஸின் கிரேக்க உரை சிசேரியன் உரை வகையின் பிரதிநிதியாக கருதப்படுகிறது. உரை வகைகள் வெவ்வேறு புதிய ஏற்பாட்டு கையெழுத்துப் பிரதிகளின் குழுக்களாகும், அவை குறிப்பிட்ட அல்லது பொதுவாக தொடர்புடைய வாசிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, அவை பின்னர் ஒருவருக்கொருவர் குழுவிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, இதனால் முரண்பட்ட வாசிப்புகள் குழுக்களைப் பிரிக்கலாம். வெளியிடப்பட்ட அசல் உரையை தீர்மானிக்க இவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன; பெயர்களுடன் மூன்று முக்கிய குழுக்கள் உள்ளனஃ அலெக்ஸாண்ட்ரியன், மேற்கத்திய மற்றும் பைசண்டைன். இருப்பினும் சிசேரியன் உரை வகை (ஆரம்பத்தில் விவிலிய அறிஞர் பர்னெட் ஹில்மேன் ஸ்ட்ரீட்டரால் அடையாளம் காணப்பட்டது) கர்ட் மற்றும் பார்பரா ஆலண்ட் போன்ற பல உரை விமர்சகர்களால் போட்டியிட்டது. ஆலண்ட் அதை தனது புதிய ஏற்பாட்டு கையெழுத்துப் பிரதி உரை வகைப்பாட்டு முறையின் மூன்றாம் பிரிவில் வைத்தார். மூன்றாம் வகை கையெழுத்துப் பிரதிகள் "ஆரம்பகால வாசிப்புகளின் ஒரு சிறிய ஆனால் மிகக் குறைவான விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளன, [பைசண்டைன்] வாசிப்புகளின் கணிசமான ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பிற ஆதாரங்களிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வாசிப்புகள் இன்னும் அடையாளம் காணப்படவில்லை" என்று விவரிக்கப்படுகின்றன. ஆலண்டின் சோதனை தொகுப்பு பத்திகளில் (புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள வசனங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பட்டியல், ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி எந்த உரை-வகைக்குச் சொந்தமானது என்பதைக் காட்ட தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது), கோடெக்ஸ் பைசண்டைன் உரையுடன் 153 வகைகளையும், பைசண்டைன் மற்றும் நெஸ்லே-ஆலண்ட் நூல்களுடன் 81 வகைகளையும், நெஸ்லே-ஆலண்ட் உரையுடன் 35 வகைகளையும், 58 தனித்துவமான வாசிப்புகளையும் கொண்டுள்ளது. கிளாரேமாண்ட் சுயவிவர முறையின்படி (உரைத் தரவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுப்பாய்வு முறை), இது லூக்கா 1 இல் ஒரு கலவையான உரை உறவைக் கொண்டுள்ளது, லூக்கா 10 இல் உள்ள அலெக்ஸாண்ட்ரிய உரை வகையுடன் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் லூக்கா 20 இல் உள்ள உரை குடும்பமான கே ஐக் குறிக்கிறது. இது உரைக் குடும்பத்தின் 35ஆம் உட்பிரிவைச் சேர்ந்தது. அதில் புகழ்பெற்ற உரை வடிவம் "" (இயேசு பரபாஸ்) உள்ளது. இந்த மாறுபாடு கோடெக்ஸ் கொரிடெத்தி (θ) மற்றும் உரை குழு குடும்பத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் 1 (f) இல் காணப்படுகிறது. இதில் மார்க் 11:26 இல்லை. சிறிய 162 உடன், இது நற்செய்தியில் குறிப்பிடத்தக்க வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளதுஃ (உங்கள் பரிசுத்த ஆவியானவர் எங்கள் மீது வந்து எங்களைத் தூய்மைப்படுத்தட்டும்), அதற்கு பதிலாக கர்த்தருடைய ஜெபத்தில் ελθετω ηβασιλεια σοι (உங்கள் ராஜ்யம் வரட்டும்). இந்த விசித்திரமான வாசிப்பு வேறு எந்த கையெழுத்துப் பிரதியிலும் தோன்றவில்லை, ஆனால் இது மிகவும் பழைய முன்மாதிரியிலிருந்து பெறப்பட்டது, ஏனெனில் இது மார்ஷியனின் மூன்றாவது நற்செய்தியின் உரையில் உள்ளது (மார்ஷியன் ஒரு ஆரம்பகால ஞானி, சமகால மற்றும் பிற்கால கிறிஸ்தவர்களால் ஒரு மதச்சார்பற்றவராக கருதப்படுகிறார்), மேலும் லூக்கா நற்செய்தியின் மேற்கோள்களில் நைசாவின் தேவாலய தந்தை கிரிகோரியால் அவரது எழுத்துக்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹோஸ்கியரின் தொகுப்பு (ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியின் உரையை மற்றொரு கையெழுத்துப் பிரதியுடன் ஒப்பிடுதல் மற்றும் அவற்றுக்கிடையே பதிவு செய்யப்பட்ட வேறுபாடுகள்) டெக்ஸ்டஸ் ரெசெப்டஸிலிருந்து 2724 மாறுபாடுகளைக் குறிப்பிடுகிறது (1900 களுக்கு முன்பு, இது மிகவும் பொதுவான அச்சிடப்பட்ட கிரேக்க புதிய ஏற்பாடாகும்): இவற்றில் 791 குறைபாடுகள்; 353 சேர்த்தல்கள்; 270 உரை மாறுபாடுகள் வேறு எந்த கையெழுத்துப் பிரதியிலும் காணப்படவில்லை. மற்ற கிரேக்க கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ள மாறுபட்ட வாசிப்புகளுடன் அல்லது புதிய ஏற்பாட்டின் மாறுபட்ட பண்டைய மொழிபெயர்ப்புகளுடன் உடன்படும் அல்லது உடன்படாத கையெழுத்துப் பிரதியின் சில வாசிப்புகள் கீழே குறிப்பிடத்தக்க வாசிப்புகளாகும். புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள உரை மாறுபாடுகள் என்ற பிரதான கட்டுரையைப் பார்க்கவும். (அவர் பதிலளித்தார்)-700 ஈ 565 (அவர் பதிலளித்தார்)-டி அது (அவர் அவரிடம் கூறினார்)-பெரும்பாலான கையெழுத்துப் பிரதிகள்-(என் பெயர் லெஜியன்)-700 * பி சி எல் 579 (லெஜியன்)-700 * பி * ஏ டபிள்யூ பி எஃப் பைஸ் (மோசடி செய்யாதீர்கள்) தவிர்க்கவும்-700 பி கே டபிள்யூ எஃப் எஃப் 28 1010 1079 1242 1546 2148 எல் 10 எல் 950 எல் 1642 எல் 1761 சி ஆர்ம் ஜியோ (சட்டபூர்வமானது அல்ல)-700 பி (டி) என் லாட் சா போ ஆர்ம் ஜியோ (செய்ய சட்டபூர்வமானது அல்ல)-பெரும்பாலான கையெழுத்துப் பிரதிகள் (ஆனால் தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவிக்க) தவிர்க்கவும்-700 பி எல் வி ஜி சி சா - பெரும்பாலான கையெழுத்துப் பிரதிகள் (மேலே பார்த்தது)-700 U λ φ (எழுந்து நிற்பது)-பெரும்பாலான கையெழுத்துப் பிரதிகள் (ஒவ்வொன்றின் பாவங்கள்)-700 U (030) 73 331 364 658 782 1592 லாட் ஆர்ம் (652; 264 அங்குலம்) வரலாறு கோடெக்ஸின் ஆசிரியர் தெரியவில்லை. இது அநேகமாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் (துருக்கியில் நவீன இஸ்தான்புல்) எழுதப்பட்டிருக்கலாம். பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் அப்போதைய முதன்மைக் காப்பாளரான எட்வர்ட் மாண்டே தாம்சனின் அனுசரணையில் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்திற்காக 1882 ஏப்ரல் 28 அன்று கோடெக்ஸ் வாங்கப்பட்டது. கோடெக்ஸ் முன்பு ஒரு ஜெர்மன் புத்தக விற்பனையாளரின் கைகளில் இருந்தது. இது ஆங்கிலிக்கன் மதகுருவான டீன் பர்கானால் ஆராயப்பட்டது, மேலும் இது அறிஞர் டபிள்யூ. எச். சிம்காக்ஸ், ஸ்க்ரிவெனர் மற்றும் ஹோஸ்கியர் ஆகியோரால் விவரிக்கப்பட்டு தொகுக்கப்பட்டது. டபிள்யூ. எச். சிம்காக்ஸின் தொகுப்பு மற்றும் கருத்துக்கள் அதன் எண்ணற்ற தவறுகளுக்காக ஹோஸ்கியரால் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டன. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி இப்போது லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் நூலகத்தில் (எஜெர்டன் எம்எஸ் 2610) அமைந்துள்ளது. புதிய ஏற்பாட்டின் சிறு தொகுப்புகளின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் உரை விமர்சனம் விவிலிய கையெழுத்துப் பிரதி குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு. பிரிட்டிஷ் நூலகத்தில் மைனஸ்குல் 700 வெளிப்புற இணைப்புகள். உரை விமர்சனத்தின் கலைக்களஞ்சியத்தில் மைனஸ்குல் 700. CSNTM இல் 700 (GA). கிரேக்க புதிய ஏற்பாடு 11 ஆம் நூற்றாண்டின் விவிலிய கையெழுத்துப் பிரதிகள் எஜெர்டன் தொகுப்பு