Anthony Gilby
அந்தோனி கில்பி (c.1510-1585) ஒரு ஆங்கில மதகுரு ஆவார், அவர் ஒரு தீவிரமான பியூரிடன் மற்றும் பொது மக்களுக்கு கிடைக்கக்கூடிய முதல் ஆங்கில பைபிளான ஜெனீவா பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பாளர் என்று அறியப்படுகிறார். அவர் லிங்கன்ஷையரில் பிறந்தார், கேம்பிரிட்ஜ் கிறிஸ்துவின் கல்லூரியில் கல்வி பயின்றார், 1535 இல் பட்டம் பெற்றார். கில்பியின் ஆரம்ப வாழ்க்கையில், அவர் ஆறாம் எட்வர்ட் ஆட்சியின் கீழ் லீசெஸ்டர்ஷையரில் ஒரு போதகராக பணியாற்றினார். இந்த நேரத்தில், அந்த சகாப்தத்தின் ஊழல்கள் குறித்து அவருடன் ஒத்த கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டவர்களுடன் அவர் ஒன்றாகக் கொண்டுவரப்பட்டார். இது மைக்கா நபி மீது ஒரு வர்ணனை (1551) மற்றும் மலாக்கி நபி மீது ஒரு வர்ணனை (கி. பி. 1553) ஆகியவற்றை வெளியிட அவரைத் தூண்டியது, இந்த நூல்கள் மூலம் தனது மதத்தின் துன்புறுத்தல் குறித்த தனது உணர்வுகளை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்தியது. அவர் தனது இளைய ஆண்டுகளில் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்கு மாறினார், இது அவரது வாழ்க்கையின் போக்கில் மிக முக்கியமானதாக இருக்கும். கில்பி கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் முறையே 1531-2 மற்றும் 1535 இல் இளங்கலை மற்றும் முதுகலை கலை பட்டம் பெற்றார். அவரது கல்வி முழுவதும் அவர் "லத்தீன், கிரேக்கம் மற்றும் ஹீப்ரு ஆகிய விவிலிய மொழிகளில் அவரது திறமைக்காக" நன்கு அறியப்பட்டார், இது ஜெனீவா பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பில் அவருக்கு வெளிப்படையான சொத்துக்களாக நிரூபிக்கப்பட்டது. 1553இல் மேரி டியூடர் அரியணை ஏறியபோது, புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் வாழ்க்கை மேலும் கொந்தளிப்பாக மாறியது. இது 1555 இல் கில்பி குடும்பம் உட்பட பலர் மத ரீதியாக சுதந்திரமான மாநிலங்களுக்கு தப்பிச் செல்ல வழிவகுத்தது. அவர் லீசெஸ்டர்ஷையரில் அமைச்சராகவும், கால்வினிஸ்டாகவும் ஆனார். ஸ்டீபன் கார்டினரின் பிசாசு கண்டறிதலுக்கான அவரது பதில் 1547 இல் (ஏ. ஜி. யின் படி) ஜான் டேயால் வெளியிடப்பட்டது. கில்பி குடும்பம் எலிசபெத் என்ற பெண்ணை மணந்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அவர்களுக்கு இரண்டு மகள்கள் மற்றும் இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர்; துரதிர்ஷ்டவசமாக மகள்களில் ஒருவர் உயிர் பிழைக்கவில்லை, அவரை ரூத், கோட்ட்ரெட் மற்றும் நதானியேல் கில்பி ஆகியோருடன் விட்டுவிட்டார். கில்பியின் மொழிபெயர்ப்பு வேலை நாடு முழுவதும் மட்டுமல்ல, அவரது குடும்ப வாழ்க்கையிலும் மிகவும் பரவலாக இருந்தது. அவரது இரண்டு மகன்களும் தங்கள் காலத்தில் இரண்டு முக்கிய நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாக இருந்தனர் என்ற உண்மையால் இது ஆதரிக்கப்படுகிறதுஃ ஜார்ஜ் சோன் எழுதிய ஒரு சுருக்கமான மற்றும் கற்றுக்கொண்ட ஆய்வுக் கட்டுரை, ஆண்டிகிரிஸ்ட்டின் உண்மையான விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மார்கஸ் டுலியஸ் சிசெரோ எழுதிய அவரது சகோதரர் குயின்டஸுக்கு ஒரு நிருபம். மொழிபெயர்ப்பாளர் கோட்ரெட் கில்பி மூத்த மகன்; இளையவர், கிறிஸ்ட் கல்லூரியின் நதானியேல் மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் இம்மானுவேல் கல்லூரியின் சக, ஜோசப் ஹாலுக்கு ஆசிரியராக இருந்தார், அவரது தாயார் கில்பியின் சபையில் ஒருவராக இருந்தார். இங்கிலாந்தில் ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் மீட்டெடுக்கப்பட்டபோது, பல புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தங்கள் உடல் பாதுகாப்பு மற்றும் தங்கள் சொந்த வழிபாட்டு முறைகளை கடைப்பிடிப்பதற்கான உரிமைக்காக மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் இறுதியாக இங்கிலாந்துக்குத் திரும்புவதற்காக தங்கள் தேசிய மதத்தை வைத்திருக்கவும், வரையறுக்கவும், பாதுகாக்கவும் ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியதாலும் வெளியேறினர். வெளிநாட்டு புராட்டஸ்டன்ட் கைவினைஞர்களின் காலனிகளை விட ஐரோப்பிய-புராட்டஸ்டன்ட் கைவினைஞர்களுக்கு அதிக மரியாதை வழங்கப்பட்டது. ஐரோப்பிய புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு வெளியேற நோட்டீஸ் வழங்கப்பட்டது மற்றும் கைது செய்யப்படுவதாக எச்சரிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் வெளிநாட்டு புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை விரைவாக பணிநீக்கம் செய்ய உத்தரவிடப்பட்டது. அவர்கள் முதலில் புராட்டஸ்டன்ட் நகரங்களான ஸ்ட்ராஸ்பேர்க் மற்றும் பிராங்பேர்ட்டுக்கு தப்பி ஓடினர், ஆனால் பின்னர் எம்டன், சூரிச், வெசல், வோர்ம்ஸ் மற்றும் டூயிஸ்பர்க் ஆகிய இடங்களில் காலனிகள் நிறுவப்பட்டன. அந்த காலனிகளில், குறிப்பாக பிராங்பேர்ட்டில், பலர் எட்வர்டியன் ஆங்கில தேவாலயத்தைப் பாதுகாக்க விரும்பினர், அதே நேரத்தில் தீவிரமான மற்றவர்கள் மிகவும் கோரும் சீர்திருத்தத்தை விரும்பினர். இந்த மாறுபட்ட கருத்துக்கள் பல வாதங்களை ஏற்படுத்தின, இதன் விளைவாக பிராங்பேர்ட் பிரிந்தது. ஒவ்வொரு காலனியும் அதன் சொந்த தனித்துவமான தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் மத நாடுகடத்தப்பட்ட குழுக்களுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க தொடர்பு இருந்தது. இருப்பினும், அவர்களின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் பெரும்பாலும் தகவல்தொடர்பு மற்றும் ஒற்றுமை இல்லாதது இருந்தது. மரியான் நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் தங்கள் மைய மதவாதிகளை வீட்டிற்குத் திரும்ப ஊக்குவிக்க விரும்பினர், எனவே அவர்கள் கான்டினென்டல் பத்திரிகைகளைப் பயன்படுத்தி புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாட்டில் பல படைப்புகளை உருவாக்கினர், மேலும் அவர்களை பறக்க, தியாகம் அல்லது கிளர்ச்சிக்கு வலியுறுத்தினர். இருப்பினும், மரியான் நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் அனைவரும் மத காரணங்களுக்காக தங்கள் நாடுகளை விட்டு வெளியேறவில்லைஃ மதச்சார்பற்ற அக்கறைகளின் தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு அவர்களில் பெரும்பாலோர் வெளியேறினர். 1557 இல் போர் வெடித்த பிறகு, இந்த மதச்சார்பற்ற நாடுகடத்தப்பட்டவர்களில் பலர் மதத்திற்கு முன் விசுவாசத்தை வைத்து, தங்களால் முடிந்த வழிகளில் தங்கள் நாட்டிற்கு சேவை செய்ய வீடு திரும்பினர். 1558 ஆம் ஆண்டில் ராணி மேரி இறந்தபோது, மரியான் நாடுகடத்தப்பட்ட காலம் முடிவடைந்தது, நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் கலவையான வரவேற்புகளுக்கு வீடு திரும்பினர். அந்தோனி கில்பி உட்பட பல ஆண்கள், இங்கிலாந்தை விட முழுமையாக சீர்திருத்தப்பட்டதாக அவர்கள் உணர்ந்த சமூகங்களில் பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்தனர். அந்தோனி கில்பி இந்த மரியன் நாடுகடத்தலின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார், பேசல், பிராங்பேர்ட்டில், அங்கு அவர் ஜான் ஃபாக்ஸுடன் தொடர்பு கொண்டு 1554 இல் அவரை தங்க வைத்தார், 1555 இல் ஜெனீவாவில் குடியேறினார். அங்கு அவர் கிறிஸ்டோபர் குட்மேனுடன் ஜான் நாக்ஸுக்கு நியமிக்கப்பட்டார். எட்டாம் ஹென்றி விதித்தபடி இங்கிலாந்து தேவாலயத்தில் அரச மேலாதிக்கத்தை எதிர்த்து இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்திற்கு ஒரு எச்சரிக்கை (1558) என்ற நூலையும் அவர் எழுதினார். 1560இல் வெளியிடப்பட்ட ஜெனீவா பைபிள் பற்றிய அவரது பணி, வில்லியம் விட்டிங்ஹாமின் முக்கிய உதவியாளர்களில் ஒருவராக இருந்தது. மரியான் துன்புறுத்தல்கள் தொடங்கிய பிறகு, ஆங்கிலேய புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஜெனீவாவுக்குச் சென்றனர். இங்குதான் கில்பி உட்பட மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், ஜெனீவா பைபிள் என்று அழைக்கப்படும் விஷயத்தில் வேலை செய்தனர். பின்னர், மேரியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, நாடுகடத்தப்பட்டவர்களில் பலர் 1558 இல் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பினர், ஆனால் கில்பி வில்லியம் விட்டிங்ஹாமுடன் ஜெனீவா பைபிளை முடிக்க ஜெனீவாவில் தங்கினார். 1557 ஆம் ஆண்டின் புதிய ஏற்பாட்டின் விரிவாக்கமாக இருந்ததால், பைபிளை மொழிபெயர்க்கும் இந்த திறமையான, ஆனால் அற்புதமான பணிக்கு விட்டிங்ஹாம் உத்வேகம் அளித்தார். பைபிளுக்கான விட்டிங்ஹாமின் யோசனையில் கில்பி முக்கிய பங்கு வகித்தார். ஜெனீவா பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பில் கில்பியின் பங்கிற்கு விட்டிங்ஹாம் சாட்சியமளித்தார், மேலும் அதை லிவ்ரே டெஸ் ஆங்கிலேஸ் என்ற தலைப்பில் பதிவு செய்தார். ஜெனீவா பைபிளில் ஆர்வமுள்ள வாசகர்களுக்கு எளிதில் படிக்கக்கூடிய வரைபடங்கள், குறியீடுகள் மற்றும் குறிப்புகள் இருந்தன. இந்த எழுத்து பாணியின் தன்மை வில்லியம் டின்டேலின் எழுத்துக்கு முந்தையது, அவர் புதிய ஏற்பாட்டின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பையும் தயாரித்தார். அந்தோனி கில்பி உள்ளிட்ட மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், பதினாறாம் நூற்றாண்டில் ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் மில்டன் உட்பட அனைத்து வகையான வாசகர்களையும் பாதிக்கக்கூடிய ஒரு இலக்கியத்தை உருவாக்கினர். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜெனீவா பைபிள் 1611 ஆம் ஆண்டின் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்புக்கு பரிமாறப்பட்டது, இது மன்னருக்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஜெனீவா பைபிள் முடிந்ததும், கில்பி இறுதியாக மே 1560 இல் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பினார், சில வாரங்களுக்குப் பிறகு அவரது தலைசிறந்த படைப்பு வெளியிடப்பட்டது. கில்பி மொழிபெயர்ப்பை மேற்பார்வையிடுவதற்கும் சிறுகுறிப்புகளை எழுதுவதற்கும் அங்கீகாரம் பெற்றுள்ளார். இருப்பினும், அவரது பலவீனம் உரை விமர்சனமாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர் இந்த செயல்முறையின் இந்த பகுதியை மற்ற மொழிபெயர்ப்பாளர்களான தாமஸ் சாம்ப்சன், தாமஸ் பெந்தாம், வில்லியம் கோல் மற்றும் விட்டிங்ஹாம் ஆகியோருக்கு விட்டுவிட்டார். ஜெனீவா பைபிளின் முக்கிய பண்புக்கூறுகள் அதன் அச்சு வகை மற்றும் அளவு, குவார்டோஸ் மற்றும் ஆக்டேவோஸ்களாக பிரிப்பது, வசனங்களாகப் பிரிப்பது மற்றும் சொற்களைச் சேர்ப்பதைக் குறிக்க சாய்வுகளைப் பயன்படுத்துவது ஆகும். ஆனால் கில்பியின் பாராட்டுக்கு, அனைத்து பண்புகளிலும் மிகவும் அர்த்தமுள்ளவை சிறுகுறிப்புகள். இந்த விளக்கக் குறிப்புகள் இங்கிலாந்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய அரசியல் பார்வையை முன்வைத்தன. மொழிபெயர்ப்பாளராக கில்பியின் முதல் முயற்சி 1551 இல் நிகழ்ந்தது, அப்போது அவர் மீகா பற்றி ஒரு வர்ணனை எழுதினார். இந்த உரை மற்றும் முன்னுரை, கில்பியின் படைப்புகள் இரண்டும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஏனெனில் அவை ஜெனீவா பைபிளை மொழிபெயர்ப்பதில் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் பயன்படுத்திய நுட்பங்களுடன் ஒத்திருந்தன. மேரி டியூடரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கில்பியும் பிற புராட்டஸ்டன்ட் எழுத்தாளர்களும் ஆராவ் மற்றும் பிராங்பேர்ட்டில் உள்ள குறிப்பிட்ட ஆங்கில தேவாலய சபைகளுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினர், புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு ஆதரவளிக்க அவர்களை வற்புறுத்த முயன்றனர். முதலாம் எலிசபெத் அரியணை ஏறியபோது அவர் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பியபோது, அவர் உடைகள் சர்ச்சையில் ஈடுபட்டார், மேலும் ஒரு அதிருப்தியாளராகவும் சர்ச்சைக்குரியவராகவும் இருந்தார். சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் பிரஸ்பிட்டேரியன்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இல்லாவிட்டாலும், அவர் ஜான் ஃபீல்ட் மற்றும் தாமஸ் வில்காக்ஸ் ஆகியோரை பாராளுமன்றத்திற்கு அவர்களின் முதல் எச்சரிக்கையில் (1572) ஆதரித்தார், இது பிரஸ்பிட்டேரியனிசத்தை ஆதரிப்பதாக இருந்தது. அவர் ஹண்டிங்டனின் 3 வது ஏர்ல் ஹென்றி ஹேஸ்டிங்ஸில் ஒரு சக்திவாய்ந்த பாதுகாவலரைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் ஆஷ்பி-டி-லா-ஜூச்சில் விரிவுரையாளராக தனது வாழ்க்கையை வாழ முடிந்தது. கடினமான நெட்வொர்க்கிங் மற்றும் ஆஷ்பி இலக்கணப் பள்ளியில் கல்வியின் மீது அவர் கொண்டிருந்த செல்வாக்கின் மூலம், கில்பி ஒரு பியூரிடன் தலைவராக ஆனார். கில்பியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, 1587 ஆம் ஆண்டில் ஆர்தர் ஹில்டர்ஷாமை ஆஷ்பியில் ரெக்டராக நியமிப்பதன் மூலம் உள்ளூர் சுவிசேஷ பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சியை ஹண்டிங்டன் உறுதிப்படுத்தினார். அந்தோனி கில்பியின் எழுத்து அனுபவத்தை கடிதங்கள் மற்றும் ஒப்பந்தங்கள், ஜெனீவா பைபிள் மற்றும் பிற சிறிய வர்ணனைகளின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் நாடுகடத்தப்படுவதற்கு முன்னும் பின்னும் அவரது இறையியல் ஆர்வங்கள் உட்பட மூன்று பிரிவுகளாக வைக்கலாம். 1555 நவம்பரில், அந்தோனி கில்பி மற்றும் மரியான் நாடுகடத்தப்பட்ட கிறிஸ்டோபர் குட்மேன் இருவரும் ஜெனீவாவின் ஆங்கிலேய குடிமக்களுக்கான கடவுளின் வார்த்தையின் மதகுருமார்களாக ஆனார்கள். இந்த உறுதிமொழியை ஏற்ற பிறகு, அந்தோனி கில்பியின் சாதனைகள் பெரும்பாலும் மதகுருவாக இருந்தன, அதாவது 1558 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கில தேவாலயத்திற்கு எழுதப்பட்ட ஒரு கடிதம், எலிசபெத் இங்கிலாந்தின் சிம்மாசனத்தில் வாரிசாகப் பதவியேற்ற செய்திக்குப் பிறகு கடவுளுக்கு சீரான தன்மையை ஊக்குவித்தது. நாடுகடத்தப்படுவதற்கு முன்னும் பின்னும், கில்பி புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் முழுவதும் மதச் சீர்திருத்தத்தைத் தொடர்ந்தார். உதாரணமாக, அவரது மத நலன்கள் அவரது முக்கிய முயற்சிகளில் ஒன்றாக மாறியது. கடவுளின் மேலாதிக்கத்தைப் பற்றி அவர் விவாதித்த அவரது முன்கூட்டிய கோட்பாடு, ஜெனீவா பைபிளின் விளக்கக் குறிப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1558 ஆம் ஆண்டில் மனந்திரும்புதலுக்கு அழைக்க, இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்திற்கு ஒரு எச்சரிக்கை என்று ஜான் நாக்ஸ் எழுதிய ஆயர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களால் உச்சரிக்கப்பட்ட தண்டனையிலிருந்து மேல்முறையீட்டிற்கு அவர் ஒரு முன்னுரையையும் எழுதினார். அவரது சில கூடுதல் படைப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ தெய்வீக வர்ணனைகள், ஜான் கால்வின், நபி டேனியல் மீது (1570) தியோடர் பெஸாவால் தாவீதின் சங்கீதங்கள் உண்மையிலேயே திறக்கப்பட்டு விளக்கப்பட்டன (1580) பார்விக்கின் சோல்டருக்கும் ஒரு ஆங்கில சாப்லைனுக்கும் இடையிலான ஒரு இனிமையான உரையாடல் வெளிப்புற இணைப்புகள் அந்தோனி கில்பி-தேர்தல் மற்றும் மறுப்பு பற்றிய ஒரு சுருக்கமான ஆய்வுக் கட்டுரை 1556 குறிப்புகள் பண்புக்கூறு 1510 பிறப்புகள் 1585 இறப்புகள் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் லிங்கன்ஷையரைச் சேர்ந்த மதகுருமார்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆண் எழுத்தாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில பியூரிடன் அமைச்சர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்