Protracted social conflict
நீடித்த சமூக மோதல் என்பது ஒரு தொழில்நுட்பச் சொல்லாகும், இது பொதுவாக மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களால் நீடித்த அல்லது தீர்க்க முடியாததாக விவரிக்கப்படும் மோதல்களைக் குறிக்கிறதுஃ சிக்கலான, கடுமையான, பொதுவாக நீடித்த மற்றும் பெரும்பாலும் வன்முறை. எட்வர்ட் அஸார் உருவாக்கிய கோட்பாட்டில் இந்த சொல் வழங்கப்பட்டது. எட்வர்ட் அஸார் அழைத்தபடி நீடித்த சமூக மோதல், ஆழமான இன, இன, மத மற்றும் கலாச்சார வெறுப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட வகுப்புவாத குழுக்களுக்கு இடையிலான விரோதமான தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது நீண்ட காலத்திற்கு அவ்வப்போது வன்முறை வெடிப்புகளுடன் தொடர்கிறது; ஒரு குழுவின் அடையாளம் அச்சுறுத்தப்படும்போது அல்லது விரக்தியடையும் போது, தீர்க்க முடியாத மோதல் கிட்டத்தட்ட தவிர்க்க முடியாதது. நீடித்த சமூக மோதல்களின் வரையறை நீடித்த சமூக மோதல்கள் என்பது எட்வர்ட் அஸார் உருவாக்கிய ஒரு கோட்பாடாகும். பாதுகாப்பு, அங்கீகாரம், ஏற்றுக்கொள்ளுதல், அரசியல் நிறுவனங்களுக்கு நியாயமான அணுகல் மற்றும் பொருளாதார பங்கேற்பு போன்ற அடிப்படை தேவைகளுக்காக வகுப்புவாத குழுக்களின் நீண்ட மற்றும் அடிக்கடி வன்முறை போராட்டத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் மோதல் சூழ்நிலைகளை இந்த சொல் குறிக்கிறது. இன, மத, கலாச்சார அல்லது இன அடிப்படையிலான ஆழமான பிளவுகளை வகுப்புவாத குழுக்கள் அனுபவிக்கலாம். இந்த பிளவுகள் அவ்வப்போது வன்முறை வெடிப்புகளுடன் தொடர்ச்சியான விரோதத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; மேலும் பாதுகாப்பு, அங்கீகாரம் மற்றும் விநியோக நீதிக்கான மனித தேவைகளின் விரக்தியால் ஏற்படுகிறது. பிளவு கட்டமைப்புகளில் குறுக்கு வெட்டு மிகவும் பொதுவானது, அங்கு சமூகத்திற்குள் பிளவுகள் ஒன்றுடன் ஒன்று மற்றும் இனம், மதம் அல்லது சமூகப் பின்னணியில் ஒற்றுமைகளைக் கொண்ட மற்றொரு குழுவில் "குறுக்கு வெட்டு". இனம் மற்றும் மதத்துடன் அதிக தொடர்பு கொண்டிருப்பது விசுவாசக் குழுக்களை உறுதிப்படுத்துவதற்கும், சமூகப் பிரச்சினைகளில் நல்லிணக்கத்தை ஊக்குவிப்பதற்கும், நீடித்த சமூக மோதலைத் தடுக்கும் உள்நாட்டுப் போர் தொடங்கும் வாய்ப்புகளைக் குறைப்பதற்கும் வழிவகுக்கிறது. இத்தகைய அடையாளத்தால் இயக்கப்படும் பிளவுகள் அழிவின் அடிப்படை அச்சத்தின் விளைவாகும், இது பெரும்பாலும் துன்புறுத்தல் மற்றும் படுகொலை பற்றிய நினைவுகள் அல்லது பயத்துடன் வாழும் பாதிக்கப்படக்கூடிய இனக்குழுக்களுக்குள் வளர்கிறது. இனப் பிளவுகள் மற்றும் உணரப்பட்ட அச்சுறுத்தல்கள் பெரும்பாலும் பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு அடிப்படை மனிதத் தேவைகளை அணுக மறுக்கும் ஒரு குழு அல்லது உயரடுக்குகளின் கூட்டணியால் அரசு இயந்திரத்தின் மேலாதிக்கத்தை விளைவிக்கின்றன. வன்முறை மோதலுக்கான முன் நிபந்தனைகள் அஸார், மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதிக்கு அடிப்படை மனித தேவைகளை மறுப்பது நீடித்த சமூக வன்முறையின் நிகழ்வுகளைத் தொடங்கியது என்று வாதிட்டார். நான்கு முன் நிபந்தனைகள் நீண்டகால சமூக மோதலின் முக்கிய ஆதாரங்களாக அசாரால் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனஃ வகுப்புவாத உள்ளடக்கம், மனித தேவைகளை இழத்தல், ஆளுகை மற்றும் அரசின் பங்கு மற்றும் சர்வதேச இணைப்புகள். நீண்டகால சமூக மோதல்களின் ஆரம்ப உருவாக்கத்திற்கு பங்களிக்கும் இந்த உறுப்பு, நீடித்த சமூக மோதல்களில் ஈடுபட்டுள்ள மக்கள் தங்கள் சொந்த அடையாளக் குழுக்களை உருவாக்குகிறார்கள் என்ற உண்மையைக் கொண்டுள்ளது. அசார் குறிப்பிடுகிறார், "இது அடையாளக் குழுக்களுக்கும் மாநிலங்களுக்கும் இடையிலான உறவு, இது பிரச்சினையின் மையத்தில் உள்ளது". ஒரு சமூகத்திற்குள் வன்முறையின் ஆதாரமாக "அரசுக்கும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் இடையிலான குழப்பத்தை" அவர் மேற்கோள் காட்டினார். இந்த முன்நிபந்தனை பல மக்கள் தங்கள் சமூகக் குழுக்களை நம்புவதையும் உள்ளடக்கியது; ஏனெனில் நீடித்த சமூக மோதல்களை அனுபவிக்கும் பகுதிகளில் உள்ள அரசாங்கங்கள் பெரும்பாலும் மக்களுக்கு அடிப்படை மனிதத் தேவைகளை வழங்க முடியாதவை, திறமையற்றவை அல்லது விரும்பத்தகாதவை, தனிநபர்கள் ஸ்திரத்தன்மைக்காக தங்கள் சமூகக் குழுக்களை நாடுகிறார்கள். இதன் விளைவாக சமூகமும் அரசும் துண்டிக்கப்பட்டதை காலனித்துவ மரபுடன் இணைக்க முடியும், இது "பிராந்திய அந்தஸ்து குறித்த ஐரோப்பிய கருத்துக்களை செயற்கை முறையில் ஏராளமான வகுப்புவாத குழுக்களுக்கு விதித்தது". இதன் விளைவாக சில அடையாளக் குழுக்கள் மற்றவர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. மேலாதிக்கக் குழு மற்ற குழுக்களின் தேவைகளிலிருந்து தன்னை தனிமைப்படுத்திக் கொள்கிறது, இது ஒரு இனத்திற்குள் கூட குழுக்களுக்கு இடையே இன்னும் பெரிய பிரிவினைக்கு வழிவகுக்கிறது. சமூகத்தின் இந்த பிரிவினையை சமாளிக்க, தனிப்பட்ட குழு அடையாளத்தை விட தேசிய அடையாளத்தை வலியுறுத்த வேண்டும். மனித தேவைகளை இழத்தல் நீடித்த சமூக வன்முறைக்கு அஸார் பொறுப்பான "வளர்ச்சியற்ற தன்மைகளை" ஒழிப்பதற்கும், வளர்ச்சியற்ற தன்மையின் விளைவாக ஏற்படும் மோதல்களை சமாளிப்பதற்கும், கலாச்சார மற்றும் மத வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில் பாதுகாப்பு, வளர்ச்சி, அரசியல் அணுகல் மற்றும் அடையாளத்தின் தேவைகளை அஸார் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இந்த தேவைகள் பேச்சுவார்த்தைக்குட்பட்டவை அல்ல என்று அஸார் குறிப்பிடுகிறார்; எனவே, இந்த தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்படாவிட்டால், மக்கள் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு கட்டமைப்பு மாற்றம் ஏற்பட வேண்டும் என்று விரும்புவார்கள். கட்டமைப்பு மாற்றத்திற்கான அத்தகைய தேவை ஒரு வன்முறை மோதலுக்கு வழிவகுக்கும். "மனித தேவைகளை இழப்பதே நீடித்த சமூக மோதலின் அடிப்படை ஆதாரம்" என்ற அசாரின் கோட்பாட்டை இது வலியுறுத்துகிறது, அங்கு ஒரு குழுவினரின் கூட்டு குறைகளால் மோதல் வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஒட்டுமொத்த மக்கள் குழுக்களுக்கும் மனித தேவைகளின் இந்த பற்றாக்குறையை சமாளிக்க, அரசாங்கம் அனைத்து உறுப்பு மக்களுக்கும் பல நிலைகளில் பாதுகாப்பை வழங்க வேண்டும். ஆளுகை மற்றும் அரசின் பங்கு "சமூகத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும், குடிமக்களைப் பாதுகாப்பதற்கும், கூட்டு பொருட்களை வழங்குவதற்கும் தேவையான இடங்களில் ஆட்சிசெய்யவும், சக்தியைப் பயன்படுத்தவும் அரசுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டிருப்பதால், சிறுபான்மையினர் மற்றும் அடையாளக் குழுக்களின் திருப்தி அல்லது திருப்தி இல்லாததில் அரசாங்கம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. நீடித்த சமூக மோதல்கள் "அடிப்படை மனித தேவைகளை பூர்த்தி செய்யத் தவறும் திறமையற்ற, சரோச்சியல், பலவீனமான மற்றும் சர்வாதிகார அரசாங்கங்களால் வகைப்படுத்தப்படலாம்" என்று அசார் கூறுகிறார். பக்கச்சார்பற்ற மற்றும் பக்கச்சார்பற்றதாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படும் அரசாங்கங்கள், முன்னணி அடையாளக் குழுக்கள் அல்லது ஒரு நாடு அல்லது பிராந்திய நிறுவனத்திற்குள் அதிகாரத்தை ஏகபோகமாக்க முடிந்த குழுக்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன என்று கூறப்படுகிறது. இது இந்த நாடுகளின் நிர்வாகத்தில் "சட்டபூர்வமான நெருக்கடியை" உருவாக்குகிறது. அரசின் கட்டமைப்பு மாற்றப்பட வேண்டும், இதனால் அனைத்து குடிமக்களும் சமமாக பராமரிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் பாகுபாடு அல்லது ஊழல் இல்லாமல் சமமாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறார்கள். சர்வதேச இணைப்புகள் இது "சர்வதேச பொருளாதார அமைப்பிற்குள் பொருளாதார சார்பின் அரசியல்-பொருளாதார உறவுகள் மற்றும் வாடிக்கையாளர் மற்றும் எல்லை தாண்டிய நலன்களின் பிராந்திய மற்றும் உலகளாவிய வடிவங்களை உருவாக்கும் அரசியல்-இராணுவ இணைப்புகளின் வலையமைப்பு" ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. பலவீனமான மாநிலங்கள், பெரும்பாலும் நீடித்த சமூக மோதல்களில் ஈடுபடுவதைப் போலவே, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் ரீதியாக வெளிப்புற தொடர்புகளால் அதிக செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பல மாநிலங்கள் வெளிப்புற ஆயுத விநியோகத்தை நம்பியுள்ளன. சர்வதேச பொருளாதாரத்தின் மேலாதிக்கத்தை முறியடிக்க, உலகளாவிய சார்புநிலையை எளிதாக்கும் மற்றும் உள்நாட்டு பொருளாதார வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் நிறுவனங்களை உருவாக்குவதற்கு அந்த நாடு பணியாற்ற வேண்டும். நீடித்த சமூக மோதல்களைத் தீர்ப்பது எட்வர்ட் அஸார் கூறியது போல்ஃ வளங்கள் அல்லது கட்சிகளின் நலன்களை மையமாகக் கொண்ட மோதல் தீர்வு அணுகுமுறைகள், வளங்கள் மற்றும் நலன்கள் மட்டுமே பிரச்சினைகளாக இருக்கும் மோதல்களில் மோதல் தீர்ப்பதற்கான பொருத்தமான வழிமுறையாக இருக்கலாம்; இருப்பினும், நீடித்த சமூக மோதல்களில் முக்கிய பிரச்சினை அடையாள அடிப்படையிலானது. எனவே, பயனுள்ளதாக இருக்க, ஒரு மோதல் தீர்க்கும் கட்டமைப்பானது முரண்பட்ட கட்சிகளின் தேவைகள் மற்றும் அடையாளங்களை குறிப்பாக வலியுறுத்த வேண்டும். ஏஆர்ஐஏ மாதிரி ரோத்மேன் மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு தனித்துவமான அணுகுமுறையை உருவாக்கினார், இது குறிப்பாக நீடித்த சமூக மோதல்களைத் தணிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் இந்த அணுகுமுறையை ஏ. ஆர். ஐ. ஏ மாதிரியாக குறிப்பிடுகிறார். 1996 ஆம் ஆண்டில் ஃபிஷர் முன்மொழிந்த ஊடாடும் மோதல் தீர்வின் (ஐ. சி. ஆர்) மாதிரிக்கு மாறாக, பல மனித தேவைகளில் ஒன்றாக அடையாளத்தை உள்ளடக்கியது, ஏ. ஆர். ஐ. ஏ மாதிரி "குறிப்பாக அடையாள சிக்கல்களுடன் அதன் கவனத்தை மிகவும் சுருக்கமாக இணைக்கிறது". அடையாளப் பிரச்சினைகள் போதுமான அளவு தீர்க்கப்படும்போது மட்டுமே மோதலை உண்மையிலேயே தீர்க்க முடியும் என்று ரோத்மேன் மற்றும் ஓல்சன் பரிந்துரைக்கின்றனர். ஏஆர்ஐஏ மாதிரி என்பது நீடித்த சமூக மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு விரிவான, ஆனால் குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையாகும். இது "நான்கு கட்ட செயல்முறையின் மூலம் அடையாளத்தின் தடையை" உடைக்க முயற்சிக்கிறது. ஏஆர்ஐஏ மாதிரியின் பல்வேறு நிலைகள் கீழே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளனஃ விரோதம் (எதிர்மறையான கட்டமைத்தல்) இந்த முதல் படி உறுதியான "மோதல் என்ன" என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. இது "எங்களுக்கு" எதிராக "அவர்களுக்கு" சொற்களில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பல்வேறு நிறுவனங்களை விரிவுபடுத்தவும் அவற்றின் அடிப்படை மதிப்புகள் மற்றும் தேவைகளை தெளிவுபடுத்தவும் அழைப்பு விடுக்கிறது. பகைமைகளை முன்னணியில் கொண்டு வருவதன் மூலம், மோதலை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதன் பரஸ்பர நன்மைகளை உணர முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது. ஒத்ததிர்வு (பிரதிபலிப்பு-மறுசீரமைப்பு) கட்சிகள் தங்கள் விரோதங்களை வெளிப்படுத்திய பிறகு, அடுத்த கட்டம் பிரதிபலிப்பு-மறுசீரமைப்பு நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு பிரச்சினையின் "ஏன்" மற்றும் "யார்" ஆராயப்படுகிறது. அனைத்து தரப்பினரின் அடையாளத் தேவைகளும் முன்னணியில் கொண்டு வரப்படுகின்றன, இதன் நோக்கம் "சர்ச்சைக்குரியவர்கள் நிலைப்பாட்டு பேரம் பேசுவதிலிருந்து வட்டி அடிப்படையிலான அணுகுமுறைகளுக்கு மாற வேண்டும்" என்பதாகும். பல்வேறு தரப்பினரின் அடிப்படை தேவைகளுக்கு ஒரு குரலையும் கட்டமைப்பையும் வழங்க கட்சிகள் இப்போது ஒரு "ஆழமான உரையாடலில்" ஈடுபட வேண்டும் என்று ரோத்மேன் மற்றும் ஓல்சன் பரிந்துரைக்கின்றனர். பல்வேறு தரப்பினரின் தேவைகள், மோதலுக்கான அடிப்படை காரணங்களாகும். இந்த கட்டத்தின் விளைவு அதிர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு தரப்பினரும் தங்கள் முக்கிய கவலைகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர் மற்றும் மற்ற நடிகர்களின் கவலைகளைக் கேட்டுள்ளனர். இந்த கட்டத்தில், நடிகர்கள் தங்கள் அடையாளங்கள் எங்கு ஒன்றிணைகின்றன, எங்கு வேறுபடுகின்றன என்பதைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறார்கள். கண்டுபிடிப்பு மூன்றாவது கட்டம் "கண்டுபிடிப்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் "ஒருங்கிணைந்த தீர்வுகள் மூலம் மோதல் மற்றும் அதன் மையத்தை ஒத்துழைப்புடன் தீர்ப்பது" என்பதன் "எப்படி" என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. மோதலை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான ஒரு வழிமுறையை உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ள அனைத்து நடிகர்களின் பரஸ்பர முயற்சியை இந்த கட்டம் பரிந்துரைக்கிறது. இரு தரப்பினரும் இப்போது முந்தைய இரண்டு கட்டங்களின் மூலம் மற்றவரின் அடையாளத்தை அங்கீகரித்துள்ளதால், "மோதலின் உறுதியான பிரச்சினைகளை மற்றவரின் அடையாளத்தை அச்சுறுத்தாமல் எவ்வாறு தீர்க்க முடியும் என்பதை அவர்கள் ஒத்துழைப்புடன் ஆராய முடியும்" என்று ரோத்மேன் மற்றும் ஓல்சன் பரிந்துரைத்துள்ளனர். சாத்தியமான தீர்வுகளின் கண்டுபிடிப்பு நேரடியாக நான்காவது கட்டத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. நடவடிக்கை ஏ. ஆர். ஐ. ஏ மாதிரியின் நான்காவது மற்றும் இறுதி கட்டம் மோதலின் "ஏன்" மற்றும் "யார்" என்பதையும், தீர்வுகளின் உறுதியான "என்ன" மூலம் ஒத்துழைப்பின் "எப்படி" என்பதையும் உரையாற்றுகிறது. இங்கே, அடையாளத்தின் அடிப்படையில் மோதல் தீர்க்கும் செயல்முறை எதிர்கால நடவடிக்கைகளின் உறுதியான கோடிட்டுக் காட்டுவதன் மூலம் முடிக்கப்படுகிறது. இந்த கட்டம் மோதலின் உறுதியான தீர்வுக்கு வழிவகுக்கிறது. இலங்கையில் நீடித்த சமூக மோதல்கள் இலங்கை மோதல் முதன்மையாக இரண்டு பெரும்பான்மை இனக்குழுக்களுக்கு இடையே உள்ளது, சிங்களவர்கள், பெரும்பாலும் பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் மக்கள் தொகையில் சுமார் 74 சதவீதம் பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறார்கள், மேலும் தமிழ், பெரும்பாலும் இந்துக்கள், சுமார் 18 சதவீதம் பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறார்கள். பெரும்பான்மையான தமிழர்கள் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு மாகாணங்களில் வசித்து வருகின்றனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் பாரம்பரிய தாயகமாக உரிமை கோருகின்றனர். 1948 இல் சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து இலங்கை அரசாங்கத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெற்ற சிங்களவர்களுக்கும் பல்வேறு தமிழ் பிரிவினைவாத இயக்கங்களுக்கும் இடையே மோதல் இருந்து வருகிறது. சிங்களவர்களிடையே, தமிழ் எதிர்ப்பு பேரினவாதம் பரவத் தொடங்கியது, மேலும் தமிழர்கள் மேலும் மேலும் பின்தங்கியவர்களாகவும் விலக்கப்பட்டவர்களாகவும் இருந்தனர். இந்தத் தீவு முழுவதும் தமிழர்களுக்கு எதிரான இனப்படுகொலை நடந்த பிறகு, 1983 ஜூலையில் இந்த சம்பவங்கள் ஒரு போராக தீவிரமடைந்தன. தமிழ் பிரிவினைவாதிகள் தங்கள் சொந்த தனி மாநிலத்தை நிறுவுவதை தங்கள் மக்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரே வழியாகக் கண்டனர். அப்போதிருந்து தொடர்ந்த இந்தப் போர், வடக்கு மாகாணத்தில் சிவில் நிர்வாகத்தை கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக சீர்குலைத்து, முழு நாட்டிற்கும் பொருளாதார பேரழிவை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இந்த இன-அரசியல் வன்முறையின் விளைவாக சுமார் 65,000 பேர் கொல்லப்பட்டுள்ளனர், நூறாயிரக்கணக்கானோர் காயமடைந்துள்ளனர் மற்றும் மில்லியன் கணக்கானோர் இடம்பெயர்ந்துள்ளனர். தோன்றிய பல்வேறு தமிழ் பிரிவினைவாத குழுக்களில், தமிழ் ஈழ விடுதலை புலிகள் (எல். ரீ. ரீ. ஈ) இலங்கையில் மேலாதிக்கப் போராளியாக உயர்ந்துள்ளன. பல நாடுகளால் பயங்கரவாதிகள் என்று தடைசெய்யப்பட்ட அவர்களின் தந்திரோபாயங்கள் இரக்கமற்றவை, மிருகத்தனமானவை மற்றும் அவர்களின் எதிர்ப்பை அகற்றுவதில் மிகவும் திறமையானவை. அவர்கள் இலங்கையின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் பல பகுதிகளில் இணையான அரசாங்கத்தை நடத்துகின்றனர். போர் தொடங்கியதிலிருந்து போர்நிறுத்தத்தை எட்ட சில முயற்சிகள் நடந்தன. 2002 ஆம் ஆண்டில் போர்நிறுத்த ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது, மேலும் வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் உள்ள அனைத்து துணை ராணுவக் குழுக்களையும் நிராயுதபாணியாக்க அரசாங்கம் ஒப்புக்கொண்டது. ஆனால் பகைமைகள் தொடர்ந்தன, மேலும் தீவிரமடைந்தன. அரசாங்கப் பாதுகாப்புப் படைகள் 2009 மே 19 அன்று புலிகளை கைப்பற்றி, மோதலை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தன. சைப்ரஸில் நீடித்த சமூக மோதல் சைப்ரஸின் சுதந்திரத்திற்கு முன்பு, தீவின் கிரேக்க மற்றும் துருக்கிய சமூகங்கள் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக இணைந்து வாழ்ந்தன. கிரேக்க சமூகம் கிரேக்கத்துடன் ஒரு தொழிற்சங்கத்தை (எனோசிஸ்) விரும்பியபோது, 1960 இல் சுதந்திரத்துடன் பெரிய மோதல் தொடங்கியது, அதற்கு துருக்கிய சமூகம் எதிர்ப்பு தெரிவித்தது. 1960 அரசியலமைப்பு ஒரு சிக்கலான அதிகாரப் பகிர்வு முறையைக் கொண்டு வந்தது, ஆனால் இரு குழுக்களும் அதிக நன்மைகளைப் பெற விரும்பின. கிரேக்க சைப்ரியட்டுகள் துருக்கிய சைப்ரியட்டுகளின் சுயாட்சியையும் பிரதிநிதித்துவத்தையும் குறைக்க விரும்பியபோது, பிந்தையவர்கள் அதை எதிர்த்தனர், மேலும் வகுப்புவாத வன்முறை வெடித்தது. இது இரு சமூகங்களும் பிரிவினை மற்றும் பிரிவினையின் விரோதமான மற்றும் நீடித்த செயல்முறையைத் தொடங்க வழிவகுத்தது. 1974ஆம் ஆண்டு இராணுவப் புரட்சியின் மூலம் நிலைமை ஒரு பெரிய நெருக்கடியாக வெடித்தது. துருக்கிய இராணுவத் தலையீட்டைத் தொடர்ந்து, துருக்கியப் படைகள் தீவின் வடக்குப் பகுதியில் சுமார் 38 சதவீதத்தை ஆக்கிரமித்தன. இந்தப் படையெடுப்பு காரணமாக சுமார் 160,000 கிரேக்க சைப்ரியட்டுகள் தெற்கே இடம்பெயர்ந்தனர். பின்னர் மக்கள் தன்னார்வமாக மறுசீரமைக்கப்பட்டதன் விளைவாக மேலும் 10,000 கிரேக்க சைப்ரியாட்டுகள் வடக்குப் பகுதியிலிருந்து வெளியேறினர், மேலும் 40,000 துருக்கிய சைப்ரியாட்டுகள் வடக்கே சென்றனர், இது தீவில் இரண்டு ஒரே மாதிரியான இன மண்டலங்களை உருவாக்கியது. 1975 ஆம் ஆண்டில் வடக்குப் பகுதி துருக்கிய ஃபெடரேட்டட் ஸ்டேட் ஆஃப் சைப்ரஸை அறிவித்தது, இது 1983 ஆம் ஆண்டில் வடக்கு சைப்ரஸின் துருக்கிய குடியரசாக சுதந்திரத்தை அறிவித்தது, துருக்கியால் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 1990 களில் சைப்ரஸின் தெற்கு குடியரசு ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் உறுப்பினர் ஆவதற்கு விண்ணப்பித்தது, மறுபுறம் துருக்கிய சைப்ரியட்டுகள் துருக்கி பக்கம் திரும்பினர். சைப்ரஸ் மோதல் இப்போது நீண்ட காலமாக நீடித்தாலும், அதன் தீர்வு நெருக்கமாக இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. ஏராளமான சமாதான முன்மொழிவுகள் மற்றும் திட்டங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஏறத்தாழ தோல்வியடைந்துள்ளன. 1974க்கு முந்தைய பல்வேறு கூட்டாட்சி அல்லது மையவாத ஏற்பாடுகளின் முன்மொழிவுகள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பக்கம் அவற்றை நிராகரித்ததால் தோல்வியடைந்தன. 1974 ஆம் ஆண்டின் பிரிவு சைப்ரஸின் மக்கள்தொகையை வியத்தகு முறையில் மாற்றியது, இது கூட்டாட்சி மாதிரியை மிகவும் பொருத்தமான நிலையில் வைத்தது. ஆனால் மீண்டும், எதிர் நலன்களின் காரணமாக அனைத்து முன்மொழிவுகளும் தோல்வியடைந்தன. பால்கனைசேஷன் விமர்சனம் பன்முக கலாச்சாரம் ஓரினச்சேர்க்கை வகுப்புவாத வன்முறை சமூக துருவமுனைப்பு குறிப்புகள் மோதல் (செயல்முறை) தகராறு தீர்வு வகுப்புவாத வன்முறை