Purity in Buddhism
தூய்மை (பாலிஃ விஸ்ஸுதி) என்பது தேரவாத மற்றும் மகாயான புத்த மதத்தின் பெரும்பகுதிக்குள் ஒரு முக்கியமான கருத்தாகும், இருப்பினும் இதன் விளைவாக ஏற்படும் தார்மீக சுத்திகரிப்பின் தாக்கங்கள் மாறுபட்ட மரபுகளில் வித்தியாசமாக பார்க்கப்படலாம். பௌத்த பயிற்சியாளரின் ஆளுமையை தூய்மைப்படுத்துவதே இதன் நோக்கமாகும், இதனால் அனைத்து தார்மீக மற்றும் குணநலன்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் (கோபம், அறியாமை மற்றும் காமம் போன்ற கிளேசங்கள்) அழிக்கப்பட்டு நிர்வாணம் பெற முடியும். தேரவாத தேரவாத புத்த மதம் சுய சுத்திகரிப்பு பாதையை நிபானாவை அடைவதற்கு முற்றிலும் இன்றியமையாததாக கருதுகிறது. தேரவாத பௌத்த துறவியின் முக்கிய பணி தியானம் மற்றும் தார்மீக சாகுபடி மூலம் அறநெறி மற்றும் தன்மையில் உள்ள குறைபாடுகளை ஒழிப்பதாகும், நுண்ணறிவு அல்லது ஞானத்தை (பானா) வளர்ப்பதன் மூலம் நிபானாவின் தூய்மையை அடைய முடியும். தேரவாத புத்த மதத்தில் தூய்மை பற்றிய இந்த கருத்து மிகவும் முக்கியமானது, புகழ்பெற்ற பெளத்த துறவியும் வர்ணனையாளருமான புத்தகோசர் தர்மம் குறித்த ஒரு மைய ஆய்வறிக்கையை உருவாக்கினார், இது சுத்திகரிப்பு பாதை (விசுத்திமாகா) என்று அழைக்கப்படுகிறது. மகாயானா ததகதக்பர்பா சர்ச்சைக்குரிய வகையில், மகாயானா ததகதக்பர்பா சூத்திரங்களின்படி, ஒரு உயிரினத்தின் அழியாத சாராம்சம்-"உண்மையான சுயம்" அல்லது புத்தர்-இயல்பு-தற்காலிக மற்றும் மேலோட்டமான அசுத்தங்கள் (கிளேசாக்கள்) அதன் இருப்பிலிருந்து ஒழிக்கப்பட்டவுடன் வெளிப்படும். ஸ்ரீமாலாதேவி சிம்ஹானாத சூத்திரத்தில், ததகதகர்பத்தில் இரண்டு முதன்மை நிலைகள் உள்ளன. ஒன்று, அது அசுத்தங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் போது, "ததகதத்தின் கரு" (ததகதகர்ப) என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றொன்று, அது அசுத்தங்களிலிருந்து விடுபட்டு, இனி "கரு" அல்ல, ஆனால் ததகத அல்லது தர்மகையா ஆகும். ஒருவர் ததகதனாக மாறும் நேரத்தில், ஒருவர் நிர்வாணத்தில் வசிக்கிறார், மேலும் அவர் "நிரந்தரமானவர்", "உறுதியானவர்", "அமைதியானவர்", "நித்தியமானவர்" மற்றும் "சுயமானவர்" (ஆத்மன்) என்று குறிப்பிடப்படலாம் என்று மஹாபெரிஹாரக சூத்திரம் விரிவாகக் கூறுகிறது. இந்த அசுத்தங்கள் உள்ளுக்குள் உள்ளார்ந்தவை அல்லாமல், உயிரின் சாராம்சத்திற்கு வெளிப்புறமாக பார்க்கப்படுகின்றன. கிளேசர்களை அகற்றிய பிறகு புத்தர் சாதித்ததன் விளைவாக, ததகதகர்ப இலக்கியத்திலும், திபெத்திய ஜோனங்பா லாமா டோல்போப்பாவின் படைப்புகளிலும் "தூய சுயம்" (சுதா-ஆத்மன்) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. ஞானத்தின் பரிபூரணத்தன்மை ததகதகர்ப கோட்பாட்டிற்கு மாறாக, ஞான சூத்திரங்களின் பரிபூரணத்தன்மை, தூய்மையின்மை மற்றும் தூய்மைப்படுத்தல் ஆகியவற்றைக் கருத்தியல் ரீதியாகக் கருதுவதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை என்று கூறுகிறது, ஏனெனில் இவை இரண்டும் இறுதியில் மாயை. இரண்டிற்கும் நீடித்த சாராம்சம் இல்லை, அவை பொய்யானவை என்று சொல்ல முடியாது, ஆனால் வழக்கமான பெயர்கள் மற்றும் கருத்தாக்கங்களின் விளைவாகும். ஆயினும்கூட, அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் விழிப்படையச் செய்வதற்காக புத்தஹூதை அடைய வேண்டுமானால், அனைத்து தார்மீக அசுத்தங்களிலிருந்தும் பிரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் இந்த வேதங்கள் ஆதரிக்கின்றன மற்றும் விரிவுபடுத்துகின்றன. மேலும் காண்க அனட்டா மற்றும் ஆத்மன் (புத்த மதம்) பாவனா நான்கு உன்னதமான உண்மைகள் ஒளிரும் மனம் மஹாயானா மஹாபாரிநிர்வாண சூத்திரம் புத்த மதத்தில் உன்னதமான எட்டு மடங்கு பாதை உண்மை மூன்று மடங்கு பயிற்சி விசுத்திமக்கா மேலும் வாசிப்பு இதயத்தின் தூய்மைஃ புத்த பாதை குறித்த கட்டுரைகள், தானிசாரோ பிக்கு, அமராவதி பப்ளிகேஷன்ஸ் (2012) ஹாப்கின்ஸ், ஜெஃப்ரி (2006). மவுண்டன் கோட்பாடுஃ திபெத்தின் மற்ற-திறமை மற்றும் புத்த மேட்ரிக்ஸ் பற்றிய அடிப்படை ஆய்வுக் கட்டுரை-டால்போபா, ஜெஃப்ரி ஹாப்கின்ஸ், ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன்ஸ், ஹார்ட்கவர், 832 பக்கங்கள். 12 தொகுதிகளில் உள்ள மகாயான மஹாபரிணிர்வன சூத்திரம். கோஷோ யமமோட்டோ, பதிப்பு. டாக்டர் டோனி பேஜ், நிர்வாணா பப்ளிகேஷன்ஸ், லண்டன், 2000. ஸ்ரீமாலா சூத்திரம் TR. டாக்டர் ஷென்பென் ஹூக்கம், லாங்சென் அறக்கட்டளை, ஆக்ஸ்போர்டு, 1995. மேற்கோள்கள் பௌத்த நம்பிக்கை மற்றும் கோட்பாடு