Renée Fox
ரெனீ கிளாரி ஃபாக்ஸ் (பிப்ரவரி 15,1928-செப்டம்பர் 23,2020) ஒரு அமெரிக்க சமூகவியலாளர் ஆவார். அவர் 1949 ஆம் ஆண்டில் ஸ்மித் கல்லூரியில் சுமா கம் லாட் பட்டதாரி ஆவார், 1954 ஆம் ஆண்டில் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் ராட்க்ளிஃப் கல்லூரியில் சமூகவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், அங்கு அவர் சமூக உறவுகள் துறையில் படித்தார். ரெனீ ஃபாக்ஸின் முக்கிய கற்பித்தல் மற்றும் ஆராய்ச்சி ஆர்வங்கள்-மருத்துவம், மருத்துவ ஆராய்ச்சி, மருத்துவ கல்வி மற்றும் மருத்துவ நெறிமுறைகள் ஆகியவற்றின் சமூகவியல்-கான்டினென்டல் ஐரோப்பாவில் (குறிப்பாக பெல்ஜியத்தில்), மத்திய ஆப்பிரிக்காவில் (குறிப்பாக காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில்), சீன மக்கள் குடியரசு மற்றும் அமெரிக்காவிலும் பங்கேற்பாளர் கண்காணிப்பு அடிப்படையிலான ஆய்வுகளில் அவரை ஈடுபடுத்தியது. அவர் அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள கல்லூரிகள், பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் மருத்துவப் பள்ளிகளில் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார், மேலும் வெளிநாடுகளில் உள்ள பல பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பித்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை ரெனீ கிளாரி ஃபாக்ஸ் பிப்ரவரி 15,1928 அன்று நியூயார்க் நகரில் பெற்றோர் ஃப்ரெட் ஃபாக்ஸ் மற்றும் ஹென்றிட்டா ஆகியோருக்கு பிறந்தார், மேலும் இரண்டு இளைய உடன்பிறப்புகள், ஒரு சகோதரர் ஹோவர்ட் மற்றும் ஒரு சகோதரி ரோசா ஆகியோர் இருந்தனர். அவர் கிழக்கு ஐரோப்பிய யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். அவரது தந்தை பி. எஃப். இன் நிறுவனர் ஆவார். ஃபாக்ஸ் & கோ. முதலீட்டு பத்திரங்கள். ஃபாக்ஸ் நகரத்தில் வளர்ந்தார் மற்றும் பி. எஸ் 9 இல் தனது உடன்பிறப்புகளுடன் தொடக்கப் பள்ளியில் பயின்றார். அவர் தனது பன்னிரண்டாவது வயதில் 8 ஆம் வகுப்பில் பட்டம் பெற்றார், மேலும் உயர்நிலைப் பள்ளிக்கு அனைத்து பெண்கள் பொதுப் பள்ளியான ஜூலியா ரிச்மேனுக்குச் சென்றார். ஃபாக்ஸ் தனது 16 வயதில் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார், பின்னர் மாசசூசெட்ஸில் உள்ள ஸ்மித் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். எஜுகேஷன் ஸ்மித் கல்லூரி (1944-1945,1947-1949) ஃபாக்ஸ் 1944 முதல் 1945 வரை ஸ்மித் கல்லூரியில் பயின்றார். கலந்து கொண்டபோது, அவர் ஜோர்டான் ஹவுஸில் வசித்து வந்தார். ஒரு புதியவராக, அவர் அறிமுக ஆங்கிலம் மற்றும் பேச்சு ஆகியவற்றில் படிப்புகளை எடுத்தார், அவற்றில் பிந்தையது அவரது நியூயார்க் உச்சரிப்பைக் குறைக்க எடுக்கப்பட்டது. அந்த ஆண்டின் இறுதியில் அவர் கல்வி சாதனைகளுக்காக சோஃபி ஸ்மித் ஸ்காலர் என்று பெயரிடப்பட்டார். அவரது புதிய ஆண்டிற்குப் பிறகு கோடையில், ஸ்மித் பல்போஸ்பினல் போலியோ நோயால் கண்டறியப்பட்டார். அவர் ஹார்லெம் மற்றும் நிக்கர்பொக்கர் மருத்துவமனையில் உள்ள சிடென்ஹாம் மருத்துவமனையில் பல மாதங்கள் கழித்தார். செப்டம்பர் 1947 இல், ஃபாக்ஸ் தனது ஜூனியர் ஆண்டில் தொடர ஸ்மித் கல்லூரிக்குத் திரும்பினார். அவர் சாப்பின் ஹவுஸில் வசித்து வந்தார் மற்றும் சமூகவியலுக்கான கௌரவ திட்டத்தில் சேர்ந்தார். அவரது மூத்த கவுரவ ஆய்வறிக்கை ஆராய்ச்சியில் "சோவியத் யூனியன் மற்றும் அமெரிக்க கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் வரலாற்றைப் பற்றி மேலும் கற்றுக்கொள்வது, அமெரிக்க சமூகத்தில் அறிவுஜீவிகளின் நிலை மற்றும் பங்கை ஆராய்வது, குறிப்பாக இலக்கிய புத்திஜீவிகள், மற்றும் அமெரிக்க காட்சியில் மந்தநிலையின் குறியீட்டு மற்றும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் தாக்கத்தை பகுப்பாய்வு செய்வது ஆகியவை அடங்கும். அவரது ஒட்டுமொத்த கல்வி சாதனை மற்றும் அவரது மூத்த ஆய்வறிக்கை பணியின் அடிப்படையில், ஃபாக்ஸ் 1949 இல் ஸ்மித்தில் இருந்து சுமா கம் லாட் க ors ரவங்களுடன் பட்டம் பெற்றார். ஃபாக்ஸ் 1975 இல் ஸ்மித்திற்குத் திரும்பினார், அவருக்கு கவுரவ டாக்டர் ஆஃப் ஹ்யூமன் லெட்டர்ஸ் பட்டமும், 1980 இல் வருகை தந்த வில்லியம் ஆலன் நீல்சன் சமூகவியல் மற்றும் மானுடவியல் பேராசிரியராகவும் வழங்கப்பட்டது. ஒரு வருகை பேராசிரியராக, அவர் படிப்புகளை கற்பித்தார் மற்றும் "வாழ்க்கை, மரணம் மற்றும் நவீன மருத்துவம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு சொற்பொழிவு தொடரை வழங்கினார். விட்டியர் கல்லூரி (1946-1947) போலியோவுடன் நீண்ட போராட்டத்தைத் தொடர்ந்து, ஃபாக்ஸும் அவரது குடும்பத்தினரும் 1946 கோடையில் தெற்கு கலிபோர்னியாவுக்குச் சென்றனர். அங்கு இருந்தபோது, வானிலை இன்னும் குணமடைந்து வரும் நரிகளுடன் உடன்படுவது கண்டறியப்பட்டது. தனது கல்வியை மீண்டும் தொடங்க விரும்பி, கலிபோர்னியாவின் விட்டியரில் அமைந்துள்ள விட்டியர் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். ஸ்மித் கல்லூரிக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு அவர் ஒரு வருடத்தை அங்கு தனது சகாக்களிடமிருந்து படித்து செல்வாக்கைப் பெற்றார். ஹார்வர்ட் (1949-1954) ஸ்மித் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, ஃபாக்ஸ் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக உறவுகள் துறையில் சமூகவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அந்த நேரத்தில் பெண்கள் ஹார்வர்டில் முனைவர் பட்டங்களுக்கு தகுதி பெறவில்லை, பின்னர் அவரது பட்டம் ராட்க்ளிஃப் கல்லூரியால் வழங்கப்பட்டது. ஹார்வர்டில் இருந்தபோதுதான் ஃபாக்ஸ் சமூகவியலாளர் டால்காட் பார்சன்ஸை சந்தித்தார். "நான் ஆகவிருந்த சமூகவியலாளரை வடிவமைப்பதில் மிகவும் ஆழமான மற்றும் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியவர் எனது முன்னணி ஆசிரியரும் வழிகாட்டியுமான டால்காட் பார்சன்ஸ் தான் என்பது வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது". பார்சன்ஸ் மருத்துவ சமூகவியல் துறையில் ஃபாக்ஸின் ஆரம்ப ஆர்வத்தைத் தூண்டினார். ஃபாக்ஸ் காசநோய் (டிபி) நோயாளிகள் மற்றும் அவர்களின் மருத்துவர்கள் குறித்து தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை நடத்தினார், அவர்கள் இருவரும் நோயாளிகளைக் கவனித்து, அவர்கள் மீது மருத்துவ ஆராய்ச்சியை நடத்தினர். அவரது படைப்புகள் "வார்டு எஃப்-செகண்ட் அண்ட் தி ரிசர்ச் பிசியன்ஃ எ ஸ்டடி ஆஃப் ஸ்ட்ரெஸ் அண்ட் வேஸ் ஆஃப் கமிங் டு டர்ம்ஸ் வித் ஸ்ட்ரெஸ்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டன. இதுவே அவரது "எக்ஸ்பெரிமென்ட் பெரிலஸ்" என்ற புத்தகத்திற்கு அடித்தளமாக இருந்தது. பெல்ஜியம் ஃபாக்ஸில் களப்பணி அவரது இடைநிலை மற்றும் குறுக்கு கலாச்சார களப்பணிகளுக்கு பரவலாக அறியப்பட்டது. 1959 ஆம் ஆண்டில், ஃபாக்ஸ் பெல்ஜியத்தில் ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கினார். நாற்பது ஆண்டுகளாக கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கோடையிலும் அவர் அங்கு இனவியல் ஆராய்ச்சியை நடத்தினார். ஆரம்பத்தில் அவர் பெல்ஜியர்களை ஆராய்ச்சி செய்வதில் ஆர்வமாக இருந்தார், ஏனெனில் அவர்கள் பெரும்பாலும் அமெரிக்காவில் மருத்துவப் பள்ளியில் படித்த பிறகு பெல்ஜியத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள். இறுதியில், அவரது மையப்புள்ளி பெல்ஜியத்தை அவர்களின் மருத்துவ அமைப்பின் கண்ணோட்டம் மூலம் ஆராய்ச்சி செய்தது. 1978 ஆம் ஆண்டில் ஃபாக்ஸ் தனது பகுதி மற்றும் ஆராய்ச்சியின் இருப்பிடத்தை விளக்க "ஏன் பெல்ஜியம்" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். இந்த கட்டுரையில், சமூக வர்க்கம், மதம், அரசியல் இணைப்பு, மொழி மற்றும் பிராந்தியம் ஆகியவற்றால் சமூகம் தனித்துவமான குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளதால் பெல்ஜியத்தை தனித்துவமானதாக அவர் விவரித்தார். இந்த தனித்துவம் பெல்ஜியத்தின் கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி வாய்ப்புகளையும் மருத்துவ அணுகலையும் பாதிக்கும் முத்திரைகளை உருவாக்குகிறது என்று ஃபாக்ஸ் குறிப்பிட்டார். செயல்பாட்டு கண்ணோட்டத்தில், ஃபாக்ஸ் பெல்ஜியத்தை இந்த பல்வேறு குழுக்களாகப் பிரித்து, 'தனி ஆனால் சமம்' என்ற பரந்த ஏற்றுக்கொள்ளலின் காரணமாக பன்முகத்தன்மை மூலம் செயல்படுவதாகக் கருதினார். ஃபாக்ஸ் பெல்ஜியர்கள் தங்கள் கத்தோலிக்க-சமமான புராட்டஸ்டன்ட் பணி நெறிமுறையின் காரணமாக உற்சாகமாகவும் ஒற்றுமையாகவும் இருப்பதைக் கவனித்தார். பெல்ஜியத்தின் இருப்பு குறித்து சர்ச்சைகள் உள்ளன, மேலும் ஃபாக்ஸ் பெல்ஜியத்தில் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தைக் கவனித்ததாகவும், பெல்ஜியம் உண்மையில் இருப்பதாக நம்புவதாகவும் "ஏன் பெல்ஜியம்" இல் எழுதினார். பெல்ஜியம் முழுவதும் ஒரு பொதுவான கலாச்சாரம் உள்ளது என்ற அவரது கண்டுபிடிப்பு பெல்ஜியத்தின் தனித்துவம் காரணமாக பெல்ஜியர்களால் சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது. பெல்ஜிய சமூகத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை வளர்ப்பதற்காக, ஃபாக்ஸ் பெல்ஜியத்தின் முன்னாள் காலனியான ஜைருக்குச் சென்றார், இது இன்று மத்திய ஆப்பிரிக்காவில் காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசாக உள்ளது. மெடிசின்ஸ் சான்ஸ் ஃப்ராண்டியர்ஸ் (எம். எஸ். எஃப்) 1992 ஆம் ஆண்டில், ஃபாக்ஸ், ஏற்கனவே தனது அறுபதுகளின் பிற்பகுதியில், மிகவும் புகழ்பெற்ற அரசு சாரா அமைப்புகளில் ஒன்றான மெடிசின்ஸ் சான்ஸ் ஃப்ராண்டியர்ஸ் (எம். எஸ். எஃப்) மற்றும் மருத்துவ சேவையை வழங்கும்போது அமைப்பு மற்றும் அதன் உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஊழியர்கள் எதிர்கொள்ளும் சங்கடங்கள், பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் வன்முறைக்கு சாட்சியாக இருப்பது மற்றும் வாதிடுவது ஆகியவற்றைப் படிக்க முடிவு செய்தார். பெல்ஜியத்தில் மருத்துவ சமூகவியல் மற்றும் கலாச்சார நீரில் மூழ்குதல் ஆகியவற்றில் முந்தைய பணி எம்எஸ்எஃப்-க்குள் உள்ள பன்முக சிக்கல்களை ஆய்வு செய்வதற்கான முயற்சியைத் தொடர அவர் எடுத்த முடிவுக்கு பொருத்தமானது. ரஷ்யா மிஷன் வொர்க் (1992-2000) ரஷ்யாவில் உள்ள மெடிசின்ஸ் சான்ஸ் ஃப்ராண்டியர்ஸ்-பெல்ஜியம் (MSF-B) அலுவலகத்திற்கு வந்தவுடன், ஃபாக்ஸும் முன்னாள் மாணவரான ஓல்கா ஷெவ்செங்கோவும், அலுவலகப் பணியாளர்கள் தேசியர்களுக்கும் வெளிநாட்டினருக்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதைக் கவனித்தனர், இருப்பினும் பெல்ஜிய மக்கள் அனைவரும் அல்ல, இது முடிவெடுக்கும் திறன்கள் மற்றும் நிறுவன கட்டமைப்பில் சிரமங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. இருப்பினும், அலுவலகத்தில் இருந்த ரஷ்ய ஊழியர்கள் அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய வாழ்க்கை முறைகளைப் பற்றி தங்களுக்கு ஏராளமான கலாச்சார மூலதனமும் அறிவும் இருந்ததில் உதவியாக இருந்தனர். 1992 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவில் உருவாக்கப்பட்ட முக்கிய திட்டம், மருத்துவ ஆலோசகர்கள், தடுப்பு மற்றும் குணப்படுத்தும் சுகாதாரப் பராமரிப்பு மற்றும் சமூக ஆலோசகர்களை வழங்குவதன் மூலம் மாஸ்கோவில் அதிகரித்து வரும் வீடற்ற மக்களை எதிர்த்துப் போராடியது. இந்த திட்டத்தின் இறுதி இலக்கு, வீடற்றவர்கள் பொது மக்களால் எவ்வாறு பார்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதை களங்கப்படுத்துவதும், திட்டத்தை நகராட்சி அதிகாரிகள் மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள சுகாதாரத் துறைக்கு மாற்றுவதும் ஆகும். எம்எஸ்எஃப்-பி சைபீரியா மற்றும் செச்னியாவில் மற்ற இரண்டு திட்டங்களையும் ஒருங்கிணைத்தது, அவை முறையே "சைபீரியா திட்டம்" மற்றும் "காகசஸ் திட்டம்" என்று அழைக்கப்பட்டன. 1995 ஆம் ஆண்டில், எம்எஸ்எஃப்-பி சைபீரியாவில் உள்ள சிறைக் காலனிகளுக்கு தங்கள் கவனத்தை ஈர்த்தது, அந்த காலனிகளில் காசநோய் சிகிச்சையை எம்எஸ்எஃப் எளிதாக்க வேண்டும் என்று ஒரு முறையீடு செய்யப்பட்டது. எம். எஸ். எஃப் ஊழியர்கள் காலனியை அடைந்தபோது, அவர்கள் சமூகத்தை கட்டுமான பொருட்கள், சோப்பு மற்றும் ஆடைகளால் நிரப்பினர். அதன்பிறகு, மருத்துவத் திட்டம் செயல்படுத்தப்பட்டது, கைதிகளுக்கு காசநோய் பரிசோதனை மற்றும் காசநோய் எதிர்ப்பு மருந்துகள், சுகாதார நிலைமைகள் மற்றும் சிறை மருத்துவ ஊழியர்களுக்கு எதிர்கால தொற்றுநோய்களுக்கு பயனுள்ள சிகிச்சை மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்ய ஒரு நெறிமுறையை பின்பற்ற பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது. எம்எஸ்எஃப்-பி உலக சுகாதார அமைப்பு (டபிள்யூஎச்ஓ) பயன்படுத்தும் காசநோய் கட்டுப்பாட்டு மூலோபாயமான டாட்ஸைப் பயன்படுத்த கெமரோவோ அரசாங்கத்தையும் நீதி அமைச்சகத்தையும் வற்புறுத்த முயற்சித்தது. மரின்ஸ்கில் கைதிகள் அல்லாதவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்காக "சைபீரியா திட்டம்" பரப்பப்பட்டது. எம்எஸ்எஃப்-பி வசதி செய்த மூன்றாவது திட்டம் செச்னியா மற்றும் தாகெஸ்தானை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இரண்டு பிரதேசங்களும் முதல் செச்சென் பிரச்சாரம் (1994-1996) மற்றும் இரண்டாவது செச்சென் பிரச்சாரம் (1999-2000) ஆகியவற்றிற்கு உட்பட்டிருந்தன. இரண்டு போர்களாலும் பாதிக்கப்பட்ட பகுதி இன்னும் கிளர்ச்சி நடவடிக்கைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளது மற்றும் செச்சென்ஸ் இடம்பெயர்வுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. "காகசஸ் திட்டம்" செச்னியா மற்றும் இங்குஷெட்டியாவில் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான பொதுமக்களுக்கு மருத்துவ உதவி மற்றும் உளவியல் சமூக பராமரிப்பு, உணவு மற்றும் தங்குமிடம் ஆகியவற்றை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. தென்னாப்பிரிக்கா மிஷன் வொர்க் (2001) ரஷ்யாவில் எம். எஸ். எஃப் செய்த பணிகளைக் கவனித்த பிறகு, ஃபாக்ஸ் தென்னாப்பிரிக்காவின் கேப் டவுனில் கள ஆராய்ச்சிக்கு சென்றார். அங்கு ஒருமுறை, அவரது ஆராய்ச்சி எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் தொற்றுநோய் குவிந்திருந்த கெய்லிட்சா சமூகத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பணிகளுக்கு சுருக்கப்பட்டது. கெய்லிட்சாவில் உள்ள எம்எஸ்எஃப் திட்டம், ஆன்டிரெட்ரோவைரல் சிகிச்சையின் (ஏஆர்டி) ஒரு ஒழுங்குமுறையை ஒருங்கிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, இறுதியில் சமூகம் ஒரு முதன்மை பராமரிப்பு உள்கட்டமைப்பு மூலம் சிகிச்சையின் அணுகலை அதிகரிக்கிறது. கூடுதலாக, இது பரவுவதைக் குறைக்க "சிகிச்சை கல்வியறிவு" மற்றும் சமூகக் கல்வியை உருவாக்குவதன் மூலம் நோயைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் தொடர்புடைய களங்கத்தை உடைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் தொற்றுநோய் அளவுகோலுக்கு கெய்லிட்சா போன்ற சமூகங்களின் நீண்டகால கண்காணிப்பு தேவைப்படுவதால், கேப் டவுனுக்கு பல தொடர்ச்சியான பயணங்களை மேற்கொள்ள ஃபாக்ஸுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது, அங்கு அவர் திட்டத்தின் பரிணாமத்தை கவனித்தார். திட்டத்தின் செயல்பாட்டைக் கவனிக்கும் போது இரண்டு பெரிய பிரச்சினைகள் வெளிப்படையாகத் தெரிந்தனஃ "நோயாளி தேர்வு" (எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் உள்ள பலருக்கு கிடைக்கும் சிகிச்சை மற்றும் மருந்துகளை அதிகரிப்பதற்கான முயற்சி) மற்றும் அரசாங்கம் ஒரு தேசிய எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் தடுப்பு திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கான போராட்டம். மருத்துவ சமூகவியல் ஃபாக்ஸ் முதன்மையாக மருத்துவத்தின் சமூகவியலாளர் ஆவார். அமெரிக்கா, பெல்ஜியம் மற்றும் ஜைர் ஆகிய நாடுகளில் பல்வேறு மருத்துவ அமைப்புகளில் களப்பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அவரது இனவியல் பணி நாள்பட்ட மற்றும் முன்கூட்டிய நோய், மருத்துவ ஆராய்ச்சி, சிகிச்சை கண்டுபிடிப்பு, மருத்துவ கல்வி மற்றும் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் உயிர் நெறிமுறைகளை ஆய்வு செய்தது. அவரது பணி மருத்துவ நடைமுறையை மட்டுமல்லாமல் மருத்துவ ஆராய்ச்சி, நோயாளி அனுபவங்கள் மற்றும் நோயாளிகள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்களுக்கான நிச்சயமற்ற தன்மையையும் கருத்தில் கொண்டது. இந்த வேலையின் மூலம் மருத்துவ கல்வி மற்றும் மருத்துவ நெறிமுறைகளில் அவரது ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார், உயிரியல் நெறிமுறை போன்ற ஒரு விஷயம் வருவதற்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் ஈடுபட்ட ஒரு துறை. உயிரியல் நெறிமுறைகளில் பயிற்சி பெறுவதற்கு முன்பு உயிரியல் நெறிமுறை நிபுணர்களுக்கு சமூக அறிவியலில் பயிற்சி அளிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஃபாக்ஸ் வாதிட்டார். தனது கட்டுரைகளின் தொகுப்பின் சுருக்கத்தில், ஆசிரியர் இவ்வாறு எழுதுகிறார்ஃ "டாக்டர். ஃபாக்ஸ் அடிப்படை கலாச்சார நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆரோக்கியம், நோய் மற்றும் மருத்துவத்துடன் தொடர்புடைய கேள்விகளை ஆராய்ந்துள்ளார்ஃ மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள், சின்னங்கள், சடங்குகள் மற்றும் மொழியின் நுணுக்கங்கள்ஃ நெறிமுறை மற்றும் இருத்தலியல் சங்கடங்கள் மற்றும் இருமைகள்; மற்றும் மருத்துவம், அறிவியல், மதம் மற்றும் மந்திரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான சிக்கலான தொடர்புகள். அவர் மானுடவியல், உளவியல், வரலாற்று மற்றும் உயிரியல் நுண்ணறிவுகளை முறையாகவும் கற்பனையாகவும் ஈர்க்கிறார் மற்றும் அமெரிக்க, மேற்கு ஐரோப்பிய மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்க சமூகங்களில் தனது சொந்த ஆய்வுகளிலிருந்து அவதானிப்புகள் மற்றும் பகுப்பாய்வுகளை ஒருங்கிணைக்கிறார். "ஃபாக்ஸ் காங்கோ மருத்துவத் தொழிலின் வளர்ச்சி (1968) பற்றிய தனது ஆய்வில் இனவியலை வரலாற்றுடன் இணைத்தார். 1962-1967 ஆண்டுகளில் அவர் காங்கோ-லியோபோல்ட்வில்லுக்கு ஐந்து பயணங்களை மேற்கொண்டார். அவர் வருகை தந்தபோது காங்கோ குடியரசு புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற நாடாக இருந்தது. அவர் காங்கோவில் மதம், கிளர்ச்சிகள் மற்றும் அரசியலைப் படித்தார். அவர்கள் தங்கள் முதல் காங்கோ மருத்துவர்களைப் பெற்று மருத்துவ நடைமுறைகள் மற்றும் நெறிமுறைகளை வளர்த்துக் கொண்டிருந்தனர். அவரது ஆய்வுகள் வெளிப்புற காரணிகள் மருத்துவ நடைமுறைகளை எவ்வாறு பாதித்தன என்பதை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. வெளியீடுகள் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட) புக்ஸ் ஃபாக்ஸ் பல கல்வி புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், முக்கியமாக மருத்துவ சமூகவியல் மற்றும் நெறிமுறைகள் குறித்து; அவற்றில் சில பிரெஞ்சு அல்லது ஜப்பானிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. புத்தக அத்தியாயங்கள் கட்டுரைகளில் திருத்தப்பட்ட பதிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தில் டாக்டர் ஃபாக்ஸின் வலைப்பக்கம் 1928 பிறப்புகள் 2020 இறப்புகள் ஸ்மித் கல்லூரி முன்னாள் மாணவர்கள் ராட்க்ளிஃப் கல்லூரி முன்னாள் மாணவர்கள் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம் ஆசிரிய ஹேஸ்டிங்ஸ் சென்டர் கூட்டாளிகள் மருத்துவ சமூகவியலாளர்கள் அமெரிக்க பெண் சமூகவியலாளர்கள் நியூயார்க் நகரத்தைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகள் அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸின் கூட்டாளிகள் அமெரிக்க தத்துவ சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க பெண்கள் தேசிய மருத்துவ அகாடமியின் உறுப்பினர்கள்