Īhām
பாரசீக, உருது, குர்திஷ் மற்றும் அரபு கவிதைகளில் உள்ள இஹாம் என்பது ஒரு இலக்கிய சாதனமாகும், இதில் ஒரு எழுத்தாளர் ஒரு வார்த்தையை அல்லது சொற்களின் ஏற்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார், அதை பல வழிகளில் படிக்க முடியும். ஒவ்வொரு அர்த்தமும் தர்க்கரீதியாக ஒலி, சமமாக உண்மை மற்றும் நோக்கம் கொண்டதாக இருக்கலாம். வரையறைகள் 12 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷீத் அல்-தின் வாத்வத் இஹாமை பின்வருமாறு வரையறுத்தார்ஃ "பாரசீக மொழியில் இஹாம் என்றால் சந்தேகத்தை உருவாக்குவது என்று பொருள். இது ஒரு இலக்கிய சாதனமாகும், இது தாகில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் ஒரு எழுத்தாளர் (தபீர்), உரைநடையில், அல்லது ஒரு கவிஞர், வசனத்தில், இரண்டு வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார், ஒன்று நேரடி மற்றும் உடனடி (கரீப்) மற்றும் மற்றொன்று தொலைதூர மற்றும் விசித்திரமான (கரீப்), கேட்பவர், அந்த வார்த்தையைக் கேட்டவுடன், அதன் நேரடி அர்த்தத்தை நினைக்கும் வகையில், உண்மையில் தொலைதூர அர்த்தம் நோக்கம் கொண்டது. அமீர் குஸ்ரோ (கிபி 1) ஒரு சொல் அல்லது சொற்றொடரின் பல அர்த்தங்களில் ஏதேனும் ஒன்று சமமாக உண்மையாகவும் நோக்கமாகவும் இருக்கலாம் என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், இது ஒரு பல அடுக்கு உரையை உருவாக்குகிறது. அர்த்தங்களின் பல்வேறு அடுக்குகளைப் புரிந்துகொள்வது வாசகருக்கு ஒரு சவாலாக இருக்கும், அவர் கவனம் செலுத்த வேண்டும் மற்றும் அவரது மனதில் உள்ள பத்தியைத் திருப்ப வேண்டும், மாற்று அர்த்தங்களை உணர தனது அறிவாற்றல் மற்றும் கற்பனையைப் பயன்படுத்த வேண்டும். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர் ஷேக் மனேரி வெளிப்படுத்தியபடி, ஒரு வசனம் வாசகரின் நிலையின் கண்ணாடியாக செயல்படக்கூடும் என்பது இஹாமுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு கருத்தாகும்ஃ "ஒரு வசனத்திற்கு நிலையான அர்த்தம் இல்லை. வாசகர்/கேட்பவர் தான் தனது மனதின் அகநிலை நிலைக்கு இணங்க ஒரு யோசனையை எடுக்கிறார் ". 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர் ஃபவ்ர்-இ-தின் நிஜாமி எந்தவொரு நல்ல கவிதைப் படைப்பிலும் இஹாமை ஒரு அத்தியாவசிய உறுப்பாகக் கருதினார்ஃ "இரட்டை அர்த்தமுள்ள சொற்கள் இல்லாத ஒரு கவிதை, அத்தகைய கவிதை யாரையும் ஈர்க்காது-இரண்டு புலன்களின் வார்த்தைகள் இல்லாத கவிதை". ஹபீஸ் (1325/1326-1389 கிபி 1390) போன்ற எழுத்தாளர்களால் முழுமையாக்கப்பட்ட சூஃபி இலக்கியத்தில் அஹமம் ஒரு முக்கியமான பாணியிலான கருவியாகும். தனது கவிதைகளில் இஹாமை பரவலாகப் பயன்படுத்திய மற்றொரு கவிஞருக்கு நளி ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இந்த "தெளிவின்மை கலை" அல்லது "நீர்வாழ் உயிரினவியல்" பயன்பாடுகளில் பூமிக்குரிய அல்லது தெய்வீக அன்பின் விளக்கங்களாகப் படிக்கக்கூடிய நூல்கள் அடங்கும். ஹாலேஹ் பௌராப்சல் மற்றும் ரோஜர் மாண்ட்கோமெரி, ஹபீஸ்ஃ டீச்சிங்ஸ் ஆஃப் தி ஃபிலோசோபர் ஆஃப் லவ் (1998) இல் எழுதுகையில், "பிலுமினோசிட்டி" என்ற அடிப்படையில் இஹாம் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள், இரண்டு திசைகளிலிருந்தும் ஒரே நேரத்தில் வெளிச்சம், அதை "சொல் விளையாட்டு, ஒலி தொடர்பு மற்றும் இரட்டை நுழைவு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒப்பீட்டு நுட்பம், வாசகருக்கு வார்த்தையின் 'சரியான' பொருள் குறித்து சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பிலுமினோசிட்டி விருப்பத்தின் சுமையை நீக்குகிறது மற்றும் நீர்நிலவாழ் உயிரினங்களின் தரத்தைத் தழுவிய இஹாமின் அதிக அதிகாரம் அளிக்கும் பரிமாணத்திற்குள் நுழைய வாசகரை அழைக்கிறது [.]-இரண்டு முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழல்களில் சமமாக வாழக்கூடிய உயிரினங்கள். இதன் விளைவாக, ஊகத்தின் மூலம் 'சரியான பதிலை' கண்டுபிடிப்பதற்கான ஆர்வத்திலிருந்து வாசகர் விடுவிக்கப்படுகிறார், அதற்கு பதிலாக நுணுக்கங்களை அனுபவிப்பதில் கவனம் செலுத்தலாம் மற்றும் உணர்வில் சிறிய மாற்றம் எவ்வாறு ஒரு புதிய அர்த்தத்தை உருவாக்குகிறது என்பதைக் கண்டு திகைக்கலாம். [.] கவிதைகளின் இசையமைப்பாளராக ஹபீஸின் கண்ணோட்டத்தில், பிலோமினோசிட்டி இரண்டு வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களை ஒருவருக்கொருவர் வெளிச்சம் போட அனுமதிக்கிறது ". குர்ஆன் குறிப்புகளின் எஸோடெரிக் விளக்கத்தையும் பார்க்கவும் என்சைக்ளோபீடியா ஈரானிகா பாரசீக இலக்கியத்தில் உள்ள வெளிப்புற இணைப்புகள் அரபு வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் தெளிவின்மை வார்த்தை விளையாட்டு