Dorset Ooser
டோர்செட் ஊசர் (Dorset Ooser) என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரமான மெல்பரி ஓஸ்மண்ட், தென்மேற்கு ஆங்கில கவுண்டி டோர்செட்டில் உள்ள ஒரு கிராமத்தில் இடம்பெற்ற ஒரு மரத் தலை ஆகும். தலை வெற்று இருந்தது, எனவே ஒருவேளை ஒரு முகமூடியாக சேவை செய்கிறது, மேலும் கொம்புகள், தாடி மற்றும் ஒரு கீல் தாடை ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு மனித முகம் இருந்தது, இது வாயைத் திறந்து மூட அனுமதித்தது. சில நேரங்களில் நடைமுறை நகைச்சுவைகளின் போது மக்களை பயமுறுத்த பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அதன் முக்கிய பதிவு செய்யப்பட்ட நோக்கம் "ஸ்கிமிட்டி ரைடிங்" அல்லது "கரடுமுரடான இசை" என்று அழைக்கப்படும் சாரிவாரி வழக்கத்தின் உள்ளூர் மாறுபாட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இதில் ஒழுக்கக்கேடான முறையில் நடந்து கொண்டதாகக் கருதப்படுபவர்களை அவமானப்படுத்த இது பயன்படுத்தப்பட்டது. டோர்செட் ஊசர் முதன்முதலில் 1891 ஆம் ஆண்டில் பொதுமக்களின் கவனத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் அது மெல்பரி ஓஸ்மண்டின் ஹோல்ட் ஃபார்மின் குகை குடும்பத்தின் உரிமையின் கீழ் இருந்தது. எட்வர்ட் குகையுடன் சோமர்செட் சென்ற பிறகு, ஊசர் 1897 ஆம் ஆண்டில் காணாமல் போனது. அப்போதிருந்து, பல்வேறு நாட்டுப்புறவியலாளர்களும் வரலாற்றாசிரியர்களும் தலையின் தோற்றம் குறித்து விவாதித்துள்ளனர், இது ஆங்கில மம்மர்ஸ் நாடகங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் சில நேரங்களில் அணியும் கொம்பு ஆடைகளுடன் சாத்தியமான தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது. நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் ஃபிரடெரிக் தாமஸ் எல்வொர்த்தி மற்றும் எச். எஸ். எல். தேவர் ஆகியோர் தலை பிசாசின் பிரதிநிதித்துவம் என்று நம்பினர், எனவே உள்ளூர் சமூகத்தின் தார்மீக முறைக்கு ஏற்ப நடந்து கொள்ள மக்களை அச்சுறுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்கு நேர்மாறாக, நாட்டுப்புறவியலாளர் மார்கரெட் முர்ரே, இது கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய கருவுறுதல் கடவுளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறினார், அவரது வழிபாடு நவீன காலத்தில் டோர்செட்டில் தப்பிப்பிழைத்தது, இருப்பினும் மிக சமீபத்திய அறிவாற்றல் இந்த விளக்கத்தை மிகவும் சந்தேகிக்கிறது. ஓசரின் சொற்பிறப்பியலும் சர்ச்சைக்குரியது, பல்வேறு சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன. 1975 ஆம் ஆண்டில் அசல் ஓசரின் பிரதி ஜான் பைஃப்லீட் என்பவரால் தயாரிக்கப்பட்டது, இது பின்னர் டார்செஸ்டரில் உள்ள டோர்செட் கவுண்டி அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த முகமூடி டோர்செட் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் ஒரு இடத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, செயின்ட் ஜார்ஜ் தினம் மற்றும் மே தினம் ஆகிய இரண்டிலும் வெசெக்ஸ் மோரிஸ் ஆண்கள் நடத்தும் உள்ளூர் மோரிஸ் நடன ஊர்வலங்களில் பயன்படுத்த அருங்காட்சியகத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டது. ஊசரின் வடிவமைப்பு ஐக்கிய இராச்சியம் மற்றும் அமெரிக்கா ஆகிய இரு நாடுகளிலும் விக்காவின் நவீன பேகன் மதத்தில் கொம்பு கடவுளின் பிரதிநிதித்துவங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட பிரதிகளின் தயாரிப்பை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளது. விளக்கம் மற்றும் சொற்பிறப்பியல் ஒரு மரத் தலை, டோர்செட் ஊசர் ஒரு மரத் தொகுதியிலிருந்து வெட்டப்பட்டது, கீழ் தாடை தவிர, இது நகரக்கூடியது மற்றும் தோல் கீல்களால் முகமூடியின் மற்ற பகுதிகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. கீழ் தாடைக்கு இணைக்க மேல் தாடையில் ஒரு துளை வழியாகச் சென்ற ஒரு சரத்தை இழுத்து கீழ் தாடை நகர்த்தப்படலாம். முகமூடியில் அதன் தலையின் இருபுறமும் முடிகள் பூட்டப்பட்டிருந்தன, அதன் கன்னத்தில் தாடி மற்றும் ஒரு ஜோடி காளையின் கொம்புகள் இருந்தன. ஓசரின் கண்களுக்கு இடையில் ஒரு வட்டமான முதலாளி இருந்தார், அதன் பொருள் தெரியவில்லை. ஓசர் வெற்று இருந்தது, யாராவது தங்கள் சொந்த தலையை அதற்குள் வைக்க அனுமதித்தது, தோள்களில் ஆதரிக்கப்படும் போது அதை முகமூடியாக அணிய அனுமதிக்கிறது; இருப்பினும், அணிந்திருப்பவர் இந்த வழியில் அணியும்போது பார்க்க அனுமதிக்கும் துளைகள் எதுவும் இல்லை. வரலாற்றாசிரியர் ரொனால்ட் ஹட்டன் ஊசரை "மனித முகம், கண்கள், தாடி மற்றும் பற்களைக் கடிக்கும் ஒரு பயங்கரமான கொம்பு முகமூடி" என்று விவரித்தார். இதேபோல், நாட்டுப்புறவியலாளர் எச். எஸ். எல். தேவர், "கண்களின் வெளிப்பாடு வெறுப்பு, பயங்கரவாதம் மற்றும் விரக்தியின் வேதனையான உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது" என்று கூறினார். "ஓசர்" என்ற சொல் கிராமவாசிகளால் ஒஸ்ஸர் என்று சுருக்கமான, விரைவான வார்த்தைகளுடன் உச்சரிக்கப்பட்டது. தலை தானே ஓசரா அல்லது அதற்கு பதிலாக ஓசர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பொருளின் சித்தரிப்பாக வடிவமைக்கப்பட்டதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. லயாமனின் புரூட்டில் பிசாசைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் செவிலியர் என்ற சொல்லுடன் அல்லது மீண்டும் பிசாசைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய வார்த்தையான ஓசருடன் இது இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று தேவார் பரிந்துரைத்தார். மாற்றாக, இது ஒரு மம்மருக்கு இரண்டு பழைய சொற்களான கைசார்ட் அல்லது கைசர் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டதாக இருக்கலாம் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். அதற்கு பதிலாக ஹட்டன், வில்ட்ஷையரைச் சுற்றியுள்ள பேச்சுவழக்கில் மான்களின் கொம்புகளுடன் ஒரு குதிரையின் மண்டை ஓடு ஒட்டப்பட்ட ஒரு கம்பத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல்லான வூசெட் என்பதிலிருந்து ஒஸ்ஸர் பெறப்பட்டிருக்கலாம் என்று முன்மொழிந்தார். இந்த வூசெட் 1830 வரை மார்ல்பரோ மாவட்டத்தில் இளைஞர்களால் அணிவகுத்துச் செல்லப்பட்டதாக பதிவு செய்யப்பட்டது, அங்கு அண்டை நாடுகளை கேலி செய்ய இது பயன்படுத்தப்பட்டது, அதன் கூட்டாளிகள் திருமண துரோகம் என்று சந்தேகிக்கப்பட்டனர், கொம்புகள் குயில் கோல்டியின் பாரம்பரிய அறிகுறியாகும். இதே போன்ற மரபுகள் வில்ட்ஷயர் மற்றும் சோமர்செட்ஸில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, அங்கு அவை குறைந்தபட்சம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன. டோர்செட் ஊசர் பற்றிய முதல் பொதுக் குறிப்பு 1891 ஆம் ஆண்டு சோமர்செட் மற்றும் டோர்செட் குறிப்புகள் மற்றும் கேள்விகளின் பதிப்பில் இருந்தது, அங்கு அது பத்திரிகையின் ஆசிரியர் சார்லஸ் ஹெர்பர்ட் மாயோவின் கட்டுரையின் பொருளாக இருந்தது. தலை, அந்த நேரத்தில், மெல்பரி ஓஸ்மண்டில் உள்ள ஹோல்ட் ஃபார்மின் தாமஸ் குகையின் வசம் இருந்தது; அது குகையின் குடும்பத்திற்கு சொந்தமானது என்று ஆசிரியர் குறிப்பிட்டார். இது முன்பு கிராமத்தில் உள்ள ஒரு "பழைய மால்ட்-ஹவுஸில்" வைக்கப்பட்டிருந்ததாகவும், அங்கு "வளாகத்திற்குள் ஊடுருவ முயற்சித்த குழந்தைகளுக்கு இது ஒரு பயங்கரமான பொருளாக இருந்தது" என்றும் குகை கூறியிருந்தது. இது "இப்போது இருக்கும் ஒரே உதாரணம், அல்லது குறைந்தபட்சம் மாவட்டத்தில் இன்னும் உயிர்வாழக்கூடிய மிகச் சிலவற்றில் ஒன்றிலிருந்து" என்று மாயோ குறிப்பிட்டார், மேலும் குகை "பழங்கால ஆர்வமுள்ள பொருட்களின் காதலருக்கு இந்த முகமூடியை அப்புறப்படுத்த தயாராக உள்ளது" என்றும் கூறினார். 1897 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பு ஒரு கட்டத்தில், குடும்பத்தின் மற்றொரு உறுப்பினரான டாக்டர் எட்வர்ட் கேவ், ஹோல்ட் ஃபார்மை விட்டு வெளியேறி, சோமர்செட்ஸில் உள்ள க்ரூகெர்னுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அவருடன் ஊசரை அழைத்துச் சென்றார். 1897 ஆம் ஆண்டில், அவர் பாத் நகருக்கு இடம்பெயர்ந்தார், ஊசரை தனது குடும்ப பயிற்சியாளருடன் விட்டுச் சென்றார்; எட்வர்ட் கேவ் பின்னர் தலையை மீட்டெடுக்க முயன்றபோது, அது "அப்புறப்படுத்தப்பட்டது" என்று அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது, அது அமெரிக்காவிற்குச் சென்றுவிட்டது என்ற சில குறிப்புகளுடன். 1935 ஆம் ஆண்டில், எஸ். ஏ. ராம்ஸ்டன் என்ற நாட்டுப்புற சேகரிப்பாளர் எகிப்தியவியலாளரும் நாட்டுப்புறவியலாளருமான மார்கரெட் முர்ரேயின் தூண்டுதலின் பேரில் தலையின் தலைவிதி குறித்து விசாரணைகளை மேற்கொண்டார். அவரது விசாரணைகள் அவரை குகையின் பயிற்சியாளரான லாரன்ஸைச் சந்திக்க வழிவகுத்தன, அவர்-குகை க்ரூக்கர்னை விட்டு வெளியேறிய பிறகு-பின்னர் குகைக்கு மாற்றாக பயிற்சியாளராக பணியாற்றினார், வெப்பர் என்ற பெயரில் ஒரு மருத்துவர். குகை தனது தலையை கிராமத்தில் உள்ள தனது வீட்டில் விட்டுச் சென்றதாகவும், அங்கு அது ஒரு மாடியில் தொங்கவிடப்பட்டு கீழே விழத் தொடங்கியதாகவும் லாரன்ஸ் கூறினார்; 1900 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அணிவகுப்பின் போது மக்களை பயமுறுத்துவதற்காக அதை அணிந்ததை லாரன்ஸ் நினைவு கூர்ந்தார், அந்த நேரத்தில் முடி உதிர்ந்தது. அதன் இடத்தில் ஒரு உள்ளூர் தபால் அலுவலகம் கட்டப்படுவதற்காக, அந்த வீடு பின்னர் கீழே இழுக்கப்பட்டதாகவும், அதன் தலை இன்னும் உள்ளே இருந்திருக்கலாம் என்றும் அவர் கூறினார். சோமர்செட் மற்றும் டோர்செட் குறிப்புகள் மற்றும் கேள்விகளில் பயன்பாடு மற்றும் தோற்றம், சார்லஸ் ஹெர்பர்ட் மாயோ குறிப்பிட்டார், "இது எப்போதுமே பயன்படுத்தப்பட்ட நினைவுகள் எதுவும் தக்கவைக்கப்படவில்லை", இருப்பினும் ஊசர் "கிராம விருந்துகளிலும், கிராமப்புற பொழுதுபோக்கின் ஒத்த நேரங்களிலும்" பயன்படுத்தப்பட்டது என்று "நம்பத்தகுந்த வகையில் ஊகிக்கப்படலாம்" என்று நினைத்தார். அடுத்த ஆண்டு, டோர்செட் கவுண்டி அருங்காட்சியகத்தின் கண்காணிப்பாளர் ஹென்றி ஜோசப் மௌல் அதே இதழில் ஒரு குறிப்பை வெளியிட்டார், அதில் செர்ன் அப்பாஸ் கிராமத்தைச் சேர்ந்த அவர்களின் குழந்தை பருவ செவிலியர் தலையைப் பற்றி பேசியதாகவும், அதை "வர்சர்" என்று குறிப்பிட்டதாகவும் கூறினார். கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில் நிகழ்த்தப்பட்ட மம்மர்ஸ் நாடகங்களில் இது "நிச்சயமாக" பயன்படுத்தப்பட்டதாக மௌல் மேலும் கூறினார். தேவர், அடுத்தடுத்த ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகு, மெல்பரி எஸ்டேட் ஊழியர்களில் ஒருவரான கே. ஜி. நைட்டின் நினைவுகளைப் புகாரளித்தார்-மெல்பரி ஓஸ்மண்டில் வசிப்பவர்கள் தலையை "ஸ்கிமிட்டி ரைடிங்" அல்லது "ரஃப் மியூசிக்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நாட்டுப்புற வழக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்தினர். இந்த வழக்கத்தில், "கணவனை அடிப்பது, திட்டுவது, பாலியல் துரோகம் அல்லது முறைகேடுகள்" என்று குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒருவர் கழுதை அல்லது குதிரையில் சவாரி செய்ய வைக்கப்பட்டார், விலங்குகளின் வால் திசையை எதிர்கொண்டார், அதே நேரத்தில் கூடியிருந்த கூட்டம் வறுத்த பான்கள், கெட்டில்கள், காளைகளின் கொம்புகள் மற்றும் எலும்புகளை அடிப்பதன் மூலம் அதிக சத்தம் எழுப்பியது. மெல்பரி ஓஸ்மண்டில், அத்தகைய ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் ஊசர் கூட்டத்திற்குள் கொண்டு வரப்பட்டது. இதே போன்ற "கும்பல்-தண்டனையின்" வடிவங்கள் அண்டை நாடான டெவோனின் சில பகுதிகளில் பதிவு செய்யப்பட்டன, அங்கு இந்தச் செயல் "ஸ்கிம்மிட்டி ரைடிங்", "ஸ்கிம்மிங்டன்" மற்றும் "ஸ்கிவெட்டன்" என்று அழைக்கப்பட்டது. ஒரு தனிநபரால் எடுத்துச் செல்லப்படுவதற்கோ அல்லது அணிவதற்கோ இது மிகவும் கனமானது என்று அவர் கருதியதால், நாட்டுப்புற வரலாற்றாசிரியர் பீட்டர் ராப்சன் பின்னர் ஊசர் முதலில் ஒரு திருவிழா ஊர்வலத்தில் ஏற்றப்பட்டிருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்தார். உள்ளூர் குழந்தைகளை பயமுறுத்துவதற்காக ஊசர் ஒரு தாலெட்டின் கதவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டதாகவும், சில சந்தர்ப்பங்களில் பெரியவர்களை பயமுறுத்துவதற்கும் இது பயன்படுத்தப்பட்டதாகவும் கிராமவாசிகளின் கூற்றுகளையும் தேவர் பதிவு செய்தார். ஒரு காலத்தில் ஒரு நிலையான கையை பயமுறுத்த இது பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர் அதிலிருந்து தப்பிக்க ஒரு ஜன்னல் வழியாக குதித்தார், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் "தன்னைத்தானே காயப்படுத்தினார், இதனால் அவரது வாழ்க்கை விரக்தியடைந்தது" என்ற கூற்றை நைட் கண்டார். தேவர் மேலும் மம்மர்ஸ் நாடகங்களின் போது சில நேரங்களில் அணியப்படும் கொம்பு முகமூடிகளுடன் ஒப்பீடுகளை ஈர்த்தார். க்ளோசெஸ்டர்ஷையரின் கிங்ஸ்கோட்டில் கிறிஸ்துமஸ் வாசேலர்ஸ் குழுவின் ஒரு வழக்கில், ஒரு நபர் "ஒரு சாக்கில் உடையணிந்திருந்தார், அவரது தலை ஒரு உண்மையான காளையின் முகத்தில், தலை மற்றும் கொம்புகள் முழுமையாக இருந்தது" என்று அவர் குறிப்பிட்டார். டேவாரால் சிறப்பிக்கப்பட்ட மற்றொரு வழக்கு டார்செஸ்டரின் ஜி. டபிள்யூ. கிரீனிங் வழங்கிய கணக்கிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, அதில் பிராட்ஸ்டாக் மம்மர்ஸ் உறுப்பினர் பீல்ஸ்பப் போல உடையணிந்திருந்தார். இந்த ஒற்றுமைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, தேவார் இறுதியில் ஊசர் "14 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் பின்னர் மம்மர்ஸ் நாடகங்களிலிருந்து ஒரு ஆஃப்-ஷூட் போதுமானதாக இருக்கலாம்" என்று பரிந்துரைத்தார். பழங்கால ஃபிரடெரிக் தாமஸ் எல்வொர்த்தி டோர்செட் ஊசர் ஒரு பொழுதுபோக்கு குதிரையின் "சாத்தியமான தலை" என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். நாட்டுப்புறவியலாளர் ஈ. சி. காவ்டே, ஆங்கில நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் பொழுதுபோக்கு குதிரை பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய தனது ஆழமான ஆய்வில், இரண்டும் விலங்கு ஆடை அணிவதை உள்ளடக்கியிருந்தாலும், ஊசருக்கு இந்த பாரம்பரியத்துடன் தெளிவான தொடர்பு இல்லை என்று கூறினார். ஓசர் என்பது பிசாசின் சித்தரிப்பு என்று எல்வொர்த்தி பரிந்துரைத்தார், இது தேவாரால் ஆதரிக்கப்பட்ட ஒரு யோசனையாகும், அவர் பிசாசாக, அதன் உருவப்படம் "முட்டாள் மற்றும் தீயவர்களின் மனதில் பயங்கரவாதத்தை ஊக்குவிக்கும் நோக்கம் கொண்டது" என்று நம்பினார். மாறாக, மற்றவர்கள் இது கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய கடவுளின் சித்தரிப்பு என்று கூறியுள்ளனர். 1931 ஆம் ஆண்டு தனது புத்தகமான தி காட் ஆஃப் தி விட்ச்ஸ் என்ற புத்தகத்தில், மார்கரெட் முர்ரே ஓசரை சூனியக்காரி-வழிபாட்டு கருதுகோளின் தனது பதிப்புடன் இணைத்தார்-மந்திரவாதிகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய கருவுறுதல் மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் என்ற கருத்து-முகமூடி ஒரு வழிபாட்டு உருப்படி என்று கூறி வழிபாட்டின் கொம்பு கடவுளை தொடர்ந்து வணங்குவதை பிரதிபலிக்கிறது. முர்ரேயின் கருதுகோள் இப்போது மதிப்பிழந்துவிட்டது. வரலாற்றாசிரியர்களான ஜெஃப்ரி பி. ரஸ்ஸல் மற்றும் ப்ரூக்ஸ் அலெக்சாண்டர் ஆகியோர், "இன்று, முர்ரே தவறாக இருந்தார் என்பதை அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் [சூனியக்காரி-வழிபாட்டின் இருப்பைப் பற்றி]-அவர் தனது அடிப்படை வளாகங்கள் அனைத்திலும் முற்றிலும் சங்கடமாகவும் தவறாகவும் இருந்தார்" என்று கூறியுள்ளனர். ஓசரின் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய தோற்றக் கோட்பாடு பிரிட்டிஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் பிரிட்டனின் புராணங்களின் ரீடர்ஸ் டைஜெஸ்ட் கலைக்களஞ்சியத்தில் எதிரொலித்தது, அங்கு அது "கருவுறுதலின் முன்னாள் கடவுளின் சிலை" என்று விவரிக்கப்பட்டது. ஊசரின் தங்க பொறிக்கப்பட்ட படம் கருப்பு துணி கட்டப்பட்ட கலைக்களஞ்சியத்தின் முன்புறத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. ஊசர் என்பது எஞ்சியிருக்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய தெய்வத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட சித்தரிப்பு என்று நம்பவில்லை என்றாலும், பிசாசின் உருவமும், இதனால் ஊசரின் உருவமும் முதலில் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய கடவுள்களான "ஃபாலிக் அல்லது கருவுறுதல் வழிபாட்டில்" இருந்து எடுக்கப்பட்டதாக தேவார் பரிந்துரைத்தார். சமகால பயன்பாடு மற்றும் செல்வாக்கு 1975 ஆம் ஆண்டில் உள்ளூர் மோரிஸ் நடனக் கலைஞர் ஜான் பைஃப்லீட் அசல் ஓசரின் பிரதி ஒன்றை உருவாக்கினார், அதை அவர் ஒரு பென்னிஃபைப் பயன்படுத்தி ஒரு பதிவிலிருந்து செதுக்கினார். இந்த பிரதி டார்செஸ்டரில் உள்ள டோர்செட் கவுண்டி அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. இது வருடத்திற்கு இரண்டு முறை, மே தினம் மற்றும் செயின்ட் ஜார்ஜ் தினத்தன்று அருங்காட்சியகத்திலிருந்து எடுக்கப்படுகிறது, இது வெசெக்ஸ் மோரிஸ் மென் அவர்களின் பருவகால விழாக்களின் ஒரு பகுதியாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. 2005 ஆம் ஆண்டில், தி கார்டியனைச் சேர்ந்த ஒரு பத்திரிகையாளர், செர்ன் அப்பாஸுக்கு அருகிலுள்ள ஜெயண்ட் ஹில்லில் மே தினத்தன்று குழுவால் நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு விடியல் விழா குறித்து அறிக்கை செய்தார். இந்த விழாவில் ஒரு உறுப்பினர் டோர்செட் ஊசர் பிரதியை தனது தலைக்கு மேல் சுமந்து சென்றார், மற்ற மோரிஸ் ஆண்கள் அவரைச் சுற்றி நடனமாடினர்; சடங்கிற்குப் பிறகு அவர்கள் உள்ளூர் பப், ரெட் லயனுக்கு நடனமாடினர். 2006 கோடையில், வெசெக்ஸ் மோரிஸ் மென் முதல் முறையாக மெல்பரி ஓஸ்மண்டிற்கு பிரதியை எடுத்துச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் உள்ளூர் தெருவில் ஒரு நடனத்தை நிகழ்த்தினர். ஊசர் பற்றிய முர்ரேயின் விளக்கத்தை விக்காவின் நவீன பேகன் மதத்தின் முந்தைய பயிற்சியாளரான டோரீன் வாலியன்ட் ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் முகமூடியை "நிச்சயமாக பழைய மதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது [அதாவது. சூனிய-வழிபாட்டு முறை], மற்றும் அது வெகு தொலைவில் இருந்து ". கார்ட்னரியன் விக்கன் மெலிசா சீம்ஸ், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இங்கிலாந்தில் ரேமண்ட் ஹோவர்ட் உருவாக்கிய விக்கன் கொம்பு கடவுளின் சிலையான அதோவின் தலை வடிவமைப்பில் ஊசரின் உருவப்படம் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்று பரிந்துரைத்தார். அமெரிக்காவின் மினசோட்டா பகுதியில் உள்ள விக்கன்கள் மினசோட்டா ஊசர் என்று அழைக்கப்படும் மான் கொம்புகளுடன் ஒரு தலையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். மதத்தின் கொம்பு கடவுளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இது ஒரு பலிபீடத்தில் வைக்கப்பட்டு சப்பாத் சடங்குகளில் பயன்படுத்த வெளியே கொண்டு வரப்படுகிறது. குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் டோர்செட் கவுண்டி அருங்காட்சியகத்தின் வேர்ட்பிரஸ் வலைப்பதிவில் வெளிப்புற இணைப்புகள் "டோர்செட் ஊசர்" டார்க் டோர்செட் வலைத்தளமான "தி டோர்செட் ஊசர்" இல் "தி டோர்செட் ஊசர்", டேனியல் பேட்ரிக் க்வின் நடத்திய ஆய்வு "எஸ். டி. என். கியூ பற்றிய ஸ்பாட்லைட்ஃ கிறிஸ்துமஸ் மரபுகள்" எஸ். டி. என். கியூ வலைத்தளமான ஊசர் ஆங்கில நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஐரோப்பாவில் கொம்பு தெய்வங்கள் முகமூடிகள் மோரிஸ் நடனம் சடங்கு விலங்கு மாறுவேடத்தில் சடங்கு முகமூடிகள்