Monastery of Euthymius
யூதிமியஸ் மடாலயம் யூதேய பாலைவனத்தில் லாவ்ரா வகை துறவற குடியேற்றமாக தொடங்கியது, இது 420 ஆம் ஆண்டில் செயிண்ட் யூதிமியஸ் தி கிரேட் (377-473) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, இது யூதிமியஸின் லாரா அல்லது லாவ்ரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் இறுதி கைவிடப்பட்ட பிறகு, இது ஒரு காரவன்செராய் என மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது மற்றும் கான் எல்-அஹ்மர், ரெட் காரவன்செராய் என்று அறியப்பட்டது, கான் என்பது முதலில் இன் அல்லது காரவன்செராய் என்பதற்கான பாரசீக வார்த்தையாகும். அதன் இடிபாடுகள் மேற்குக் கரையில் இன்றைய முக்கிய ஜெருசலேம்-ஜெரிச்சோ நெடுஞ்சாலைக்கு தெற்கே சிறிது தூரத்தில் இன்னும் உள்ளன. பார்வையாளர்களுக்கு குட் சமாரியன் இன் என்று நன்கு அறியப்பட்ட அருகிலுள்ள கான் அல்-ஹத்ரூரியுடன் இது குழப்பமடையக்கூடாது, இது சில நேரங்களில் கான் அல்-அஹ்மர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. புனித யூதிமியஸின் மொனாஸ்ட்ரி லாவ்ரா (428-473) தேவாலயம் 7 மே 428 அன்று ஜெருசலேமின் பிஷப் ஜுவனால் என்பவரால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. லாவ்ரா, ஒரு தேவாலயத்தைச் சுற்றியுள்ள துறவிகளுக்கான அறைகளின் தொகுப்பு, ஜெரிக்கோவிலிருந்து ஜெருசலேம் செல்லும் சாலையில் அடும்மீமில் அமைந்துள்ளது மற்றும் சிறிய அறைகளுடன் ஃபாரன் லாவ்ராவின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. லெஸ்ஸர் ஆர்மீனியாவின் யூதிமியஸ் என்றும் அழைக்கப்படும் நிறுவனர் வீட்டா, ஃபாரனில் உள்ள புனித நிலத்தில் (406-11) ஒரு துறவியாக தனது முதல் ஆண்டுகளை வாழ்ந்ததாகக் குறிப்பிடுகிறது. யூதிமியஸுக்குப் பிறகு பைசண்டைன் செனோபியம் 20 ஜனவரி 473 அன்று யூதிமியஸ் இறந்ததைத் தொடர்ந்து தேவாலயம் ஒரு ரெஃபெக்டரியாக மாற்றப்பட்டது மற்றும் அதற்கு மேல் ஒரு புதிய தேவாலயம் மற்றும் செனோபியம் கட்டப்பட்டன. புதிய துறவிகள் சபைட் பாரம்பரியத்தின் லாவ்ராவில் அனுமதிக்கப்படுவதற்கு முன்பு பயிற்சி பெறும் பகுதி செனோபியம் ஆகும். புதிய தேவாலயம் 482 ஆம் ஆண்டில் ஜெருசலேமின் குருவான மார்ட்ரியஸால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, அதன்பிறகு அந்த இடம் செயின்ட் யூதிமியஸின் மடாலயம் என்று அறியப்பட்டது. ஆரம்பகால முஸ்லீம் காலம் 660 இல் ஏற்பட்ட பூகம்பத்தால் அழிக்கப்பட்ட லாவ்ரா இதேபோல் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. பண்டைய சான்றுகள் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜெருசலேம் மற்றும் யூத பாலைவனத்தில் உள்ள மடாலயங்களுக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களின் ஒரு பகுதியாக இந்த மடாலயம் மீதான பெடூயின் தாக்குதலைப் பற்றி பேசுகின்றன, ஆனால் தொல்பொருளியல் பொதுவாக மனிதனால் அல்லது இயற்கையால் கொண்டுவரப்பட்ட அழிவைக் காட்டிலும் அமைதியான கைவிடுதலின் படத்தை வரைகிறது. 1106 ஆம் ஆண்டில் அப்போட் டேனியல் குறிப்பிட்டார்ஃ "செயின்ட் சபாவின் லாராவின் கிழக்கே, மலையின் பின்னால் மட்டுமே, செயின்ட் யூதிமியஸின் மடாலயம் உள்ளது, மூன்று வெர்ஸ்ட்கள் தொலைவில் உள்ளது, அங்கு செயின்ட் யூதிமியஸ் உள்ளது, மேலும் பல புனித தந்தைகள் அங்கு உள்ளனர், மேலும் அவர்களின் உடல்கள் உயிருள்ள மக்களைப் போலவே உள்ளன. ஒரு சமவெளிப் பகுதியில் ஒரு சிறிய மடாலயம் உள்ளது, அதைச் சுற்றி சிறிது தூரத்தில் பாறை மலைகள் உள்ளன. மடாலயம் சுற்றியுள்ள சுவரில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் தேவாலயம் உயர்த்தப்பட்டது. அதற்கு மிக அருகில் செயின்ட் தியோக்டிஸ்டஸ் மடாலயம் உள்ளது, மலையின் கீழ் யூதிமியஸ் மடாலயத்திலிருந்து அரை நாள் நடை மட்டுமே உள்ளது, இவை அனைத்தும் இப்போது புறமதத்தினரால் அழிக்கப்பட்டுள்ளன ". 12 ஆம் நூற்றாண்டில் சிலுவைப்போர் காலத்தில் இந்த மடாலய வளாகம் ஒரு பெரிய மறுசீரமைப்பு மற்றும் கட்டுமான கட்டத்தை சந்தித்தது, ஆனால் இறுதியாக அடுத்த நூற்றாண்டில் கைவிடப்பட்டது. சாபைட் (பாலைவன துறவிகள்) இயக்கத்தின் முன்னேற்றம் மற்றும் அமைப்பில் யூதிமியஸின் லாரா இன்றியமையாததாக இருந்தது, மேலும், சால்ஸெடான் கவுன்சில் (451) காலத்தில் யூத பாலைவனத்தில் உள்ள ஒரே டையோஃபிசைட் மடாலயமாக, பாலஸ்தீனிய துறவறத்திற்குள் சால்ஸெடோனிய மரபுவழியின் வளர்ச்சிக்கு மையமாக இருந்தது, இது முதலில் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் சால்ஸெடோனிய எதிர்ப்பு, மியாஃபிசைட் பாலஸ்தீனமாக இருந்தது. காரவன்செராய் (கான் அல்-அஹ்மர்) மாம்லுக் காலம் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மடாலயம் கைவிடப்பட்ட பிறகு, மாம்லுக் காலத்தில், அதே நூற்றாண்டில் இந்த கட்டமைப்புகள் கான் அல்-அஹ்மர் என்று அழைக்கப்படும் பயணிகளின் விடுதியாக மாற்றப்பட்டன, இது நபி மூசா வழியாக ஜெருசலேமுக்கும் மெக்காவிற்கும் இடையிலான பாதையில் முஸ்லீம் யாத்ரீகர்களுக்கான காரவன்செராய் ஆகும். சில நேரங்களில் கான் அல்-அஹ்மர் என்றும் குறிப்பிடப்படும் அருகிலுள்ள கான் அல்-ஹத்ரூரி (நல்ல சமாரியனின் இன் என்று அழைக்கப்படும்) உடன் இது குழப்பமடையக்கூடாது. ஒட்டோமான் காலம் ரெவ். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள ஐரோப்பிய குழுக்களுக்கு ஹாஸ்கெட் ஸ்மித் வழிகாட்டினார், மேலும் சிரியா மற்றும் பாலஸ்தீனத்திற்கான பயணிகளுக்கான 1892 முர்ரேவின் கையேடுகளைத் தொகுத்தார். 1906 ஆம் ஆண்டு பாலஸ்தீனத்தின் ரோந்துப் படையினர் என்ற தனது பயணக் குறிப்பில் ஜெருசலேமில் இருந்து ஜெரிகோவுக்குச் சென்ற ஒரு சுற்றுப்பயணக் குழுவுடன் கான் அல்-அஹ்மருக்கு விஜயம் செய்ததை அவர் பதிவு செய்தார்ஃ நுழைவாயில் சாலைக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பரந்த வளைவு வழியாக இருந்தது, மேலும் இந்த வளைவுப்பாதை மூடப்பட்ட முற்றத்தில் திறக்கப்பட்டது. மூடப்பட்ட நீதிமன்றத்திற்கு அப்பால் ஒரு விசாலமான திறந்த சதுக்கம் இருந்தது, மூன்று பக்கங்களிலும் கானின் உயரமான சுவர்களால் சூழப்பட்டிருந்தது, நான்காவது இடத்தில் அறைகள் மற்றும் நீதிமன்றத்தால் சூழப்பட்டிருந்தது. உள்ளூர் உடையில் ஒரு மனிதர் மூடப்பட்ட நீதிமன்றத்தின் ஒரு மூலையில் இருந்தார், ஒரு கரி பிரேசியருக்கு மேல் காபி தயாரித்து, அதே நேரத்தில் ஒரு நர்கிலேவை நிரப்பி தயாரித்தார். இந்த நர்கிலே குழாய்களில் பல பிரேசியருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு அலமாரியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தன. அந்த மனிதர் சத்திரக்காரராக இருந்தார், அல்லது, அவர் பூர்வீக மக்களால் அறியப்பட்டபடி, கானித்ஜேஹ். ஒரு சில கோவேறு கழுதைகள் மற்றும் பிற வழிப்போக்கர்கள் நீதிமன்றத்தின் தரையில் அமர்ந்திருந்தனர் அல்லது படுத்துக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் சில குதிரைகள் மற்றும் கோவேறு கழுதைகள் திறந்த சதுக்கத்தில் கட்டப்பட்டிருந்தன. அணுகல் மற்றும் சுற்றுலா இந்த தளம் மாலே அடுமிமின் தொழில்துறை மண்டலமான மிஷோர் அடுமிமின் கிழக்கே உள்ளது, மேலும் பார்வையிட அணுகக்கூடியது. அருகிலுள்ள மாலே அடுமிம் மார் சபாவில் உள்ள பாழடைந்த பைசண்டைன் மடாலயமான மார்ட்ரியஸ் மடாலயம், செயிண்ட் சபாஸின் புனித லாவ்ரா, தொடர்புடைய பைசண்டைன் மடாலயம் (இன்னும் வேலை செய்கிறது), யூதேய பாலைவன குறிப்புகள் நூலியல் (பக்கம் 207) வெளிப்புற இணைப்புகள் யூதிமியஸ் மடாலயம் BibleWalks.com இல். ஏப்ரல் 2021 இல் அணுகப்பட்டது. கூகிள் தெரு காட்சியில் செயின்ட் யூதிமியஸின் மடாலயம் (4 ஈடம் செயின்ட், மாலே அடுமிம்). ஏப்ரல் 2021 இல் அணுகப்பட்டது. மேற்கு பாலஸ்தீனத்தின் கணக்கெடுப்பு, வரைபடம் 18: ஐ. ஏ. ஏ காப்பகங்களில் (இஸ்ரேல் தொல்பொருள் ஆணையம்) மற்றும் விக்கிமீடியா காமன்ஸ் மேற்குக் கரையில் உள்ள கிறிஸ்தவ மடாலயங்கள் மேற்குக் கரையில் உள்ள கிறிஸ்தவ மடாலயங்கள் பாலஸ்தீனம் மாநிலத்தில் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொல்பொருள் தளங்களில் நிறுவப்பட்டன.