Representation of women in Athenian tragedy
ஏதென்ஸின் சோகத்தில் பெண்களின் பிரதிநிதித்துவம் ஆண்களால் பிரத்தியேகமாக நிகழ்த்தப்பட்டது, மேலும் இது ஆண்களுக்கும் மட்டுமே நிகழ்த்தப்பட்டிருக்கலாம் (சான்றுகள் உறுதியானவை அல்ல என்றாலும்). திரையரங்குகளில் பெண்கள் அனுமதிக்கப்பட்டார்களா இல்லையா என்ற கேள்வி பரவலாக போட்டியிடுகிறது மற்றும் முன்னணிகளை துருவமுனைக்க முனைகிறது. ஹென்டர்சன் அனைத்து பொதுக் கவிதைகளிலிருந்தும் பெண்களை விலக்கியிருந்தாலும்ஃ "நாடகம், பாரம்பரியக் காலத்தின் அனைத்து பொதுக் கவிதைகளையும் போலவே, ஆண்களால் மட்டுமே எழுதப்பட்டது, தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் நிகழ்த்தப்பட்டது, மேலும் வியத்தகு திருவிழாக்கள் வயது வந்த ஆண் குடிமக்களின் இறையாண்மை நிறுவனமான டெமோக்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்பட்டன", அவர் பெண் பார்வையாளர்களை நிராகரிக்கவில்லை. ஹை மற்றும் லூகாஸ் மற்றும் மிக சமீபத்தில் ஹியூஸ் ஆகியோரால் சேகரிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் சான்றுகள், பெண்கள் உண்மையில் சோகத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டனர், அநேகமாக நகைச்சுவை கூட. குழந்தைகள், வெளிநாட்டவர்கள் மற்றும் அடிமைகள் போன்ற பெண்கள், ஆண் குடிமக்களுக்கு இடமளித்த பின்னரே இருக்கை எடுக்க முடியும் என்று டோவர் மேலும் கூறினார். ஹியூஸ் சுட்டிக்காட்டியபடிஃ "பெண்கள் பங்கேற்றனர் என்பதற்கு எங்களிடம் நேரடி ஆதாரம் இல்லை என்று நாம் சொல்ல வேண்டும்; ஆதாரங்கள் இல்லாதது, ஒரு வரலாற்று வெற்றிடம் மட்டுமே உள்ளது". பெண்களின் மௌனத்தை மதிக்கும் ஒரு சமூகத்தில், ஏதென்ஸின் கலை வடிவங்களில் மிகவும் பொதுவில் அவர்களின் மேலாதிக்கம் ஒரு முரண்பாட்டை உருவாக்குகிறது. எஞ்சியிருக்கும் 32 நாடகங்களில் ஒன்றில் மட்டுமே பெண் கதாபாத்திரங்கள் இல்லை-சோஃபோக்லிஸின் பிலோக்டெட்ஸ். பெண் சோகமான கோரஸ்களும் ஆண் கோரஸ்களை விட இருபத்தி ஒன்று முதல் பத்து வரை அதிகமாக உள்ளன. கலாச்சார ஸ்டீரியோடைப் மக்காரியா, ஹெராக்கிளிடேயில், "ஒரு பெண்ணுக்கு, அமைதியும் சுய கட்டுப்பாட்டும் சிறந்தது" என்று கூறுகிறது. தத்துவஞானி செனோஃபோன் பெண்கள் 'விழிப்புணர்வு' மற்றும் 'குழந்தைகள் மீதான காதல்' ஆகியவற்றின் நேர்மறையான பண்புகளைக் கொண்டிருப்பதாக நினைத்தார். இருப்பினும், ஜெனோஃபோன் இந்த 'மற்றவர்கள்' பற்றிய கிரேக்க பயத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது அவர்களின் பகுத்தறிவற்ற தன்மை, மத ஆர்வம் மற்றும் பாலியல் ஆர்வத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. அரிஸ்டாட்டில் மேலும் சென்று, பெண்கள் சிதைந்த, முழுமையற்ற ஆண்கள், ஆண்களுக்கு அடிபணிய வடிவமைக்கப்பட்டவர்கள் என்று கூறினார். இதன் விளைவாக, பெண்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்திக் கொண்டனர், மேலும் ஆண்களுக்கு தனித்தனி பகுதிகளில் வாழ்ந்ததாக நம்பப்பட்டது. லைசியாஸ் உரைகள் 3.6 இல் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு உரையில், ஒரு பேச்சாளர் தனது எதிரியின் உரிமையை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், அவர் எப்படி அத்துமீறி நுழைந்தார் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார் "என் சகோதரியும் என் மருமகள்களும் இருந்த பெண்கள் அறைகள்-எப்போதும் மிகவும் கண்ணியமாக வாழ்ந்த பெண்கள், உறவினர்கள் கூட பார்க்க வெட்கப்படுகிறார்கள்". ஷீலா முர்னாகன் வாதிடுகிறார், "உண்மையான ஏதெனியப் பெண்களுக்கு நம்மிடம் உள்ள சிறிய சான்றுகள் பெரும்பாலும் நீதிமன்ற உரைகள் அல்லது மருத்துவ நூல்கள், மோதல்கள் மற்றும் நோய்களால் உருவாக்கப்பட்ட வகைகளிலிருந்து வருகின்றன என்பது தற்செயலானது அல்ல". பண்டைய கிரேக்கத்தில், ஒரு பெண் தனது தந்தையால் நீண்ட கால கடனில், ஆண் கருவுறுதலின் செயலற்ற வழித்தடமாக கருதப்பட்டார். திருமணம் என்பது ஒரு சமத்துவமற்ற உறவாகும், இதன் மூலம் கணவர் குழந்தைகளை சொந்தமாக வைத்திருந்தார், மேலும் மனைவிக்கு இருந்த பாலியல் நம்பகத்தன்மைக்கு அதே கடமை இல்லை. இந்த கலாச்சார நெறிமுறைக்கு இரண்டு மிகவும் மாறுபட்ட எதிர்வினைகளை நாடக ஆசிரியர் யூரிபிடிஸ் முன்வைக்கிறார். முதலாவதாக, அவரது பெண் கதாநாயகியான அல்கெஸ்டிஸ், தனது சொந்த வாழ்க்கையை தியாகம் செய்யும் "சரியான மனைவியை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், எனவே அவரது கணவர் அட்மெடோஸ் வாழ முடியும். இருப்பினும் ப்ளோண்டெல் சுட்டிக்காட்டியபடி, இந்த "பெண் புகழ் கடினமாக வெல்லப்படுகிறது, ஆக்சிமோரோனிக் கூட" ஏனெனில் அவளுடைய சொந்த திருமணம் அவளைக் கொல்கிறது. இந்த நாடகத்தில் மிக முக்கியமான உறவுகள் ஆண்களுக்கு இடையே உள்ளன. ஹெராக்கிள்ஸ் பாதாள உலகத்திற்குச் செல்வது அல்கெஸ்டிஸுக்காக அல்ல, ஆனால் அவரது ஆண் நண்பரின் விருந்தோம்பலை கவுரவிப்பதற்காக. அட்மெட்டோஸ் தனது ஆண் நட்புக்குக் கீழ்ப்படிவதற்காக தனது மனைவிக்கு அளித்த வாக்குறுதிக்கு எதிராகச் செல்கிறார். "ஆண்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை எளிதாக்குவதற்காக அல்கெஸ்டிஸ் வெளியேறுகிறார்" என்று ஈஸ்டர்லிங் வாதிடுகிறார். எவ்வாறாயினும், இதற்கு மாறாக, யூரிபிடிஸின் மெடியா திருமண மரபுகளை உடைத்து, தனது கணவரைத் தேர்ந்தெடுத்து, பெண் உறுதிமொழியை மீறி தனது குழந்தைகளைக் கொல்வதன் மூலம் அவரது துரோகத்திற்கு எதிராக எதிர்வினையாற்றுகிறார். "ஒரு வகையில்", ப்ளோண்டெல் வாதிடுகிறார், "ஒவ்வொரு மணமகளும் ஒரு விசித்திரமான நிலத்தில் அந்நியராக இருந்தார். திருமணமான ஒவ்வொரு பெண்ணும் தன் கணவனைச் சார்ந்திருந்தாள். நாடகக் கருப்பொருள்கள் ஆண் இல்லாத பிரச்சனை எஞ்சியிருக்கும் நாடகங்களில், ஆண்கள் இல்லாததால் அல்லது தவறான நிர்வாகத்தால் பெண்கள் சோகமான நபர்களாக மாறுகிறார்கள். அவரது மாமா கிரியோன் தனது சகோதரர் பாலினிஸஸை அடக்கம் செய்ய மறுத்ததை அடுத்து சோஃபோக்லிஸின் ஆன்டிகோன் நடவடிக்கை எடுக்கிறார். எஸ்கிலஸின் ஓரெஸ்டியாவில், கிளைடெம்நெஸ்ட்ரா ஆர்கோஸில் அதிகாரத்தைப் பெறுகிறார், ஏனெனில் அவரது கணவர் அகமெம்னான் பத்து ஆண்டுகளாக ட்ராயில் போராடி வருகிறார். கிளைடெம்நெஸ்ட்ரா பின்னர் அவரைக் கொன்றது பலவிதமான ஆண் துஷ்பிரயோகங்களால் உந்தப்படுகிறது. அவரது கணவர் ஜேசன் ஒரு புதிய சாதகமான திருமணத்தைத் திட்டமிடும்போது மெடியா ஆக்கிரமிப்பாளராக மாறுகிறார். பொது மற்றும் தனியார் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாடகங்களில் ஒரு கருப்பொருளும் இயங்குகிறது. திறந்தவெளி திரையரங்குகளில் நிகழ்த்தப்பட்ட கிளாசிக்கல் அதீனியன் சோகம் வீட்டின் தனிப்பட்ட கோளத்திற்கு வெளியே அமைக்கப்பட்டது. உண்மையில், யூரிபிடிஸ் "தெருக்களையும், படுக்கையறையையும் சோகத்திற்குள் கொண்டு செல்வதில்" புகழ் பெற்றார், இதன் மூலம் அதன் தொலைதூரத்தை குறைத்தார். ஹிப்போலிடஸில், ஃபைட்ரா முதலில் தோன்றுகிறார், தனது மாற்றாந்தாய் மகன் மீதான தனது அன்பை வெளிப்படுத்துவதற்காக, திறந்த காற்றைக் கோரி, தனது ஊழியர்களால் வீட்டை விட்டு வெளியே அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார், இதனால் சோகத்தின் சுழல் ஓய்வெடுக்கிறது. எஸ்கிலஸின் ஓரெஸ்டியாவில், கிளைடெம்நெஸ்ட்ரா முத்தொகுப்பின் முதல் நாடகத்தில் தனது கணவரை வெளியே கொல்ல உத்தரவிட்டார், அதே நேரத்தில் இரண்டாவது நாடகத்தில், அவரது மகன் ஓரெஸ்டஸ் அவளை வீட்டிற்குள் கொல்லும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார். அரியோபாகஸ் நீதிமன்றத்தின் முற்றிலும் பொது இடத்தில் இருக்கும் மூன்றாவது நாடகத்தில் மட்டுமே அந்த ஒழுங்கு மீட்டெடுக்கப்படுகிறது. "இந்த மூன்று நாடகத் தொடர்கள், ஒரு சுய விருப்பமுள்ள பெண் விஷயங்களை தனது கைகளில் எடுத்துக் கொள்ளும்போது தொடங்குகிறது, இறுதியாக பெண்களைக் குறிக்கும் புள்ளிவிவரங்கள் பார்வையில் இருந்து அகற்றப்படுவதால் மூடப்படுகிறது" என்று புஷ்நெல் வாதிடுகிறார். பெண் போர்வீரர் வீரமான கிரேக்க ஆணின் பண்புகளைக் காட்டும் ஒரு பெண் நேர்மறையான வெளிச்சத்தில் சித்தரிக்கப்படவில்லை. யூரிபிடிஸின் மெடியா இதற்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. கிரேக்க மொழியில் அவரது பெயருக்கு "தந்திரம்" என்று பொருள், மேலும் இது பெர்சியர்களுக்கான (கிரேக்கத்தின் மிகப்பெரிய வெளிநாட்டு எதிரி) வார்த்தையாகும். பெரும்பாலான நேரங்களில், ஒரு பெண் பயத்தால் நிறைந்திருக்கிறாள், தன்னை தற்காத்துக் கொள்ளவோ அல்லது எஃகு பார்வையைத் தாங்கவோ மிகவும் பலவீனமாக இருக்கிறாள், ஆனால் அவள் காதலில் அநீதி இழைக்கப்பட்டால், அவள் அனைவரின் இரத்த தாகமுள்ள இதயம். கிரேக்கர்கள் நேர்மறையாக வைத்திருந்த ஒரே மாதிரியான ஆண் பண்புகளை மெடியா காட்டுகிறது என்று ரூபி ப்ளோண்டெல் வாதிடுகிறார். தைரியம், புத்திசாலித்தனம், உறுதியான முடிவு, திறமை, சக்தி, சுதந்திரம், ஒரு திட்டத்தை திறம்பட கருத்தில்கொண்டு செயல்படுத்தும் திறன், அதே போல் சொல்லாட்சிக் கலை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பது. தி இலியட் என்ற காவியக் கவிதையில் ஹோமரின் அகில்லஸுக்கு பாட்ரோக்லஸ் பிரபலமாக செய்வது போல, செவிலியர் அவளை கடலின் பாறையுடன் ஒப்பிடுகிறார். ஆயினும்கூட, மெடியா, எஸ்கிலஸின் கிளைடெம்நெஸ்ட்ராவைப் போலவே, மற்றொரு "ஆண்பால் ஆலோசனையுள்ள பெண்" பாராட்டப்படவில்லை, ஆனால் "க்ரூல்லா டி வில்" வகை கதாபாத்திரங்களாக சித்தரிக்கப்பட்டது; மெடியா கொரிந்திய மன்னர், அவரது மகள் (ஜேசனின் புதிய மணமகள்) மற்றும் அவரது இரண்டு மகன்களை ஜேசன் மீது பழிவாங்கும் நோக்கத்திற்காக கொலை செய்தார். எனவே "ஒரு உன்னத மனிதர் மரியாதையுடன் வாழ வேண்டும், அல்லது மரியாதையுடன் இறக்க வேண்டும்" என்ற பிரகடனம் பெண்களுக்கு பொருந்தாது. பொது எதிர்வினை பிளேட்டோவின் குடியரசில், சாக்ரடீஸ் பெண்கள் மற்றும் அடிமைகள் போன்ற தாழ்ந்தவர்களின் ஆள்மாறாட்டம் பயன்படுத்தப்பட்ட நாடகம் தார்மீக ரீதியாக தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நினைத்தார். சோகத்தில் 'பெண்ணிய' உணர்ச்சிகளின் பிரதிநிதித்துவத்தால் ஏற்படும் நெறிமுறை சேதம் குறித்தும் சாக்ரடீஸ் கவலைப்பட்டார். ஒரு பெண்ணின் உருவத்தால் உருவகப்படுத்தப்பட்ட கவிதைகளை பிளேட்டோ தனது சிறந்த நகர-அரசிலிருந்து வியக்கத்தக்க வகையில் விலக்குகிறார். எவ்வாறாயினும், அத்தேனியர்கள் "பயங்கரவாதம், துக்கம் மற்றும் நிராகரிப்பைத் தூண்டும் மனித அனுபவத்தின் அந்த அம்சங்களைக் காண்பிப்பது முக்கியம் என்று நினைத்தனர், மேலும் அவர்கள் பெண்களுக்குத் தெரிவுநிலையையும் சக்திவாய்ந்த குரலையும் வழங்குவதன் மூலம் தங்கள் பணியை நிறைவேற்றினர்". மேலும் காண்க கிளாசிக்கல் ஏதென்ஸில் உள்ள பெண்கள் குறிப்புகள் பண்டைய கிரேக்கத்தில் உள்ள ஏதென்ஸில் உள்ள பெண்கள்