Niketas Stethatos
நிகேதாஸ் ஸ்டேதடோஸ் (நிகேதாஸ் ஸ்டேதடோஸ்) (கி. பி. 1005-கி. பி. 1090) ஒரு பைசண்டைன் ஆன்மீக மற்றும் இறையியலாளர் ஆவார், அவர் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் புனிதராக கருதப்படுகிறார். அவர் புதிய இறையியலாளரான சைமியோனைப் பின்பற்றுபவராக இருந்தார், மேலும் சைமியோனின் மிக முழுமையான சுயசரிதையான லைஃப் ஆஃப் சைமியோனை எழுதினார். நிகெடாஸ் ஸ்டெத்தாடோஸ் கி. பி. 1005 இல் பிறந்தார், தனது பதினான்காவது வயதில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஸ்டூடியோஸ் மடாலயத்தில் நுழைந்தார். அவர் புதிய இறையியலாளரான சைமியோனின் நெருங்கிய சீடராக ஆனார், இறுதியில் அவரது ஆசிரியரின் மிக முழுமையான சுயசரிதையான லைஃப் ஆஃப் சைமியோனை எழுதினார். நிகேதாஸ் பின்னர் ஸ்டூடியோஸ் மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக ஆனார். கான்ஸ்டன்டைன் IX மோனோமாச்சோஸ் சட்டவிரோத எஜமானியைக் கொண்டிருப்பதை எதிர்த்து அவர் பேசியதால், "தைரியமானவர்" என்று பொருள்படும் "ஸ்டெத்தாடோஸ்" என்ற புனைப்பெயர் நிகெடாஸுக்கு வழங்கப்பட்டது. சில கிழக்கத்திய தேவாலய அதிகாரிகளால் கூட நாசகரமானதாகக் கருதப்பட்ட ஹெசைக்காஸ்ட் பிரார்த்தனை குறித்த புதிய இறையியலாளரான சைமியோனின் போதனைகளைப் பாதுகாத்த பெருமை நிக்கேடாஸ் ஸ்டெத்தாடோஸுக்கு உண்டு. நிக்கேடாஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க் மைக்கேல் செருலாரியஸின் ஆதரவைப் பெற்றார், அவர் இறுதியில் சைமியோனின் புனிதர் பட்டத்தை வென்றார். நிக்கேடாஸ் பின்னர் 1054 இல் மைக்கேல் செருலேரியஸை ஆதரித்தார், கிழக்கு-மேற்கு ஸ்கிசமாக மாறிய மோதலில் பங்கேற்றார், புளிப்பில்லாத ரொட்டி, சப்பாத் உண்ணாவிரதம் மற்றும் பாதிரியார்கள் பிரம்மச்சரியத்தைப் பயன்படுத்துவதை விமர்சிக்கும் லத்தீன் எதிர்ப்புக் கட்டுரைகளை எழுதினார். நிகேதாஸின் வீட்டா, அல்லது லைஃப் ஆஃப் சைமியோன், புதிய இறையியலாளரான சைமியோனின் மிக முழுமையான வாழ்க்கை வரலாறு ஆகும். சிமியோனின் சொந்த எழுத்துக்கள் மற்றும் பேச்சுகளின் ஆசிரியராகவும் நிகேதாஸ் இருந்தார். சிமியோனின் படைப்புகளின் பதிப்பு நிகேதாஸால் சைமியோனைப் பற்றிய ஒரு பார்வையைத் தொடர்ந்து விநியோகிக்கப்பட்டது. நிகேதாஸின் தனிப்பட்ட படைப்புகளில் ஆன்மா, சொர்க்கம், படிநிலையின் பொருள் மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் வரம்புகள் பற்றிய சர்ச்சைக்குரிய எழுத்துக்கள் மற்றும் கட்டுரைகள் அடங்கும். ஸ்டூடியோஸ் துறவிகளிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் தனிப்பட்ட ஆன்மீக வாழ்க்கை குறித்து வெளியிடப்படாத ஒரு கருதுகோளை அவர் எழுதினார். மற்றொரு பரவலாக வாசிக்கப்படும் படைப்பு துறவி நடைமுறைகள் பற்றிய அவரது ஆய்வுக் கட்டுரையாகும், இது ஃபிலோக்கலியாவின் ஆங்கில பதிப்புகளின் நான்காவது தொகுதியான நடைமுறை, உடல் மற்றும் ஞான அத்தியாயங்கள் குறித்த மூன்று நூற்றாண்டுகளில் உள்ளது. ஆன்மீகப் பாதையில் மூன்று முக்கிய நிலைகளை தலைப்புகள் விவரிக்கின்றனஃ பிரக்திகி (கட்டளைகளின் பயிற்சி); பிசிகி (படைப்பின் சாராம்சத்தின் மீது தியானம்); க்னோசிஸ் (கடவுளைப் பற்றிய நேரடி அறிவு). நிகேதாஸ் தனது ஆசிரியரான சிமியோனைப் போன்ற பல கருப்பொருள்களைப் பற்றி எழுதினார், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ தெய்வீக ஒளியாக கடவுளின் அனுபவம்; ஒரு ஆன்மீக தந்தையைப் பெறுவதன் முக்கியத்துவம்; பிரார்த்தனையை விட மற்றவர்கள் மீது அன்பு செலுத்துவது முக்கியம்; கடவுளின் கிருபையை நேரடியாக அனுபவித்தவர்களின் பொறுப்பு அதை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். ஒருவரின் வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் எதுவாக இருந்தாலும் ஆன்மீக வாழ்க்கை சாத்தியம் என்றும்-ஒருவர் உலகத்திலிருந்து உடல் ரீதியாக விலக வேண்டியதில்லை என்றும், உண்மையான துறவு என்பது ஒரு உள் பயிற்சி என்றும் அவர் எழுதினார். ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பற்றிய நிகேதாஸின் அணுகுமுறை அடிப்படையில் நேர்மறையானது, மேலும் உண்மையான புனிதத்தன்மை என்பது மனிதனின் இயல்பான நிலைக்கு, கிருபையின் மூலம் திரும்புவது மட்டுமே. அவரது மிகவும் பிரபலமான எழுத்துக்கள் மாய இறையியல் பற்றியவை-பிலோகாலியாவில் உள்ள எழுத்துக்களுடன் கூடுதலாக, ஆன் தி சோல், ஆன் பாரடைஸ் மற்றும் ஆன் தி ஹைரார்கி ஆகியவை அடங்கும். அவரது கடிதங்களில், அவர் தனது ஆசிரியர் சிமியோனின் கருத்துக்களை ஆதரிக்கிறார், ஆவியின் பரிசைக் கொண்ட எந்தவொரு துறவியும் அல்லது பாதிரியாரும் ஒரு பிஷப்புக்கு சமம் என்று எழுதுகிறார். புனிதர்கள் மீது குற்றம் சாட்டுபவர்களுக்கு எதிராக அவர் ஒரு கட்டுரையையும் எழுதினார், அந்த நேரத்தில் இருந்த நம்பிக்கையின் நீரோட்டத்திற்கு எதிராகப் பேசினார், அது இனி ஒரு புனிதர் ஆக முடியாது என்று கூறியது. ஆன்மீக அறிவால் தூய்மைப்படுத்தப்பட்ட ஆன்மாக்களை ஒளிரச் செய்யும் ஆதி ஒளியின் கதிர்கள் அவர்களை ஆசீர்வாதத்தாலும் ஒளியாலும் நிரப்புவதோடு மட்டுமல்லாமல், படைக்கப்பட்ட பொருட்களின் உள் சாரங்களைப் பற்றிய சிந்தனையின் மூலம், அவர்களை சப்தமான சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கின்றன. தெய்வீக ஆற்றலின் விளைவுகள், இருப்பினும், இதோடு நிற்கவில்லை; அவை ஞானத்தின் மூலமும், விவரிக்க முடியாத விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவின் மூலமும் தூய்மைப்படுத்தப்பட்ட ஆன்மாக்களை ஒன்றிணைக்கும் வரை அவை தொடர்கின்றன, அவற்றை பன்முகத்தன்மையின் நிலையிலிருந்து அவரில் உள்ள ஒற்றுமை நிலைக்கு கொண்டு வருகின்றன. - பிலோகலியாவிலிருந்து. ஆன்மீக அறிவு, அன்பு மற்றும் வாழ்வின் பரிபூரணத்தன்மை குறித்து, #21. "ஆவி ஒளி, வாழ்க்கை மற்றும் அமைதி. இதன் விளைவாக நீங்கள் ஆவியால் ஒளியூட்டப்பட்டால், உங்கள் சொந்த வாழ்க்கை அமைதி மற்றும் அமைதியால் நிரம்பியுள்ளது. இதன் காரணமாக நீங்கள் படைக்கப்பட்ட உயிரினங்களின் ஆன்மீக அறிவாலும் லோகோஸின் ஞானத்தாலும் நிரப்பப்படுகிறீர்கள்; உங்களுக்கு கிறிஸ்துவின் புத்திசாலித்தனம் வழங்கப்படுகிறது (cf. 1 கோர். 2: 16); மேலும் கடவுளின் இராஜ்ஜியத்தின் மர்மங்களை நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள் (cf. லூக்கா 8:10). இவ்வாறு நீங்கள் தெய்வீகத்தின் ஆழத்திற்குள் ஊடுருவி, தொந்தரவில்லாத மற்றும் ஒளிரும் இதயத்திலிருந்து அன்றாடம் மற்றவர்களின் நலனுக்காக வாழ்க்கையின் வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறீர்கள்; ஏனென்றால் நீங்களே ஆசீர்வாதத்தால் நிறைந்திருக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் புதிய மற்றும் பழைய விஷயங்களை உச்சரிக்கும் நற்குணம் உங்களுக்குள் உள்ளது (cf. மாட். 13:52) ". - பிலோகலியாவிலிருந்து. ஆன்மீக அறிவு, அன்பு மற்றும் வாழ்வின் பரிபூரணத்தன்மை குறித்து, #46. குறிப்புகள் நூலியல் ஜி. டயமண்டோபோலோஸ், டி ஹெர்மெனியூடிக் டெஸ் நிகெடாஸ் ஸ்டெத்தாடோஸ், முன்செனர் ஆர்பீடென் ஜுர் பைசாண்டினிஸ்டிக், 3, நியூரியட் 2019. நிகேதாவின் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் துறவிகள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ ஆன்மீகவாதிகள் பைசண்டைன் இறையியலாளர்கள் கிழக்கு மரபுவழி ஆன்மீகவாதிகள் நிகேதாஸ் ஹெஸ்சாஸ்டின் பிறப்பு ஆண்டு நிச்சயமற்ற 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறப்புகள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் எழுத்தாளர்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் பிலோகலியா