Nea Ekklesia
நியா எக்லெசியா (Nea Ekklēsia, "புதிய தேவாலயம்"; ஆங்கிலத்தில் "தி நியா" என்று அழைக்கப்படுகிறது) என்பது 876 மற்றும் 880 க்கு இடையில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் பைசண்டைன் பேரரசர் முதலாம் பசில் மாசிடோனியனால் கட்டப்பட்ட ஒரு தேவாலயம் ஆகும். 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹாகியா சோஃபியாவுக்குப் பிறகு பைசண்டைன் தலைநகரில் கட்டப்பட்ட முதல் நினைவுச்சின்ன தேவாலயம் இதுவாகும், இது பைசண்டைன் கட்டிடக்கலையின் இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. இது பாலியோலோகன் காலம் வரை பயன்பாட்டில் இருந்தது. உதுமானியர்களால் வெடிமருந்து பத்திரிகையாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட இந்த கட்டிடம் 1490 ஆம் ஆண்டில் மின்னல் தாக்கிய பின்னர் அழிக்கப்பட்டது. அதன் தடயங்கள் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை, மேலும் அது பற்றிய தகவல்கள் வரலாற்றுக் குறிப்புகள் மற்றும் சித்தரிப்புகளிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. பைசண்டைன் வரலாற்றில் மிகவும் வெற்றிகரமான மாசிடோனிய வம்சத்தின் நிறுவனர் பேரரசர் முதலாம் பசில் ஆவார். பசில் தன்னைப் பேரரசின் மறுசீரமைப்பாளராகவும், ஒரு புதிய ஜஸ்டினியனாகவும் கருதினார், மேலும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் தனது சிறந்த முன்னோடியைப் பின்பற்றி ஒரு பெரிய கட்டிடத் திட்டத்தைத் தொடங்கினார். ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் வகையில், "புதிய தேவாலயம்" என்ற பெயருடன், நீயா பசிலின் ஹாகியா சோஃபியாவாக இருக்க வேண்டும். கிரேட் பேலஸ் வளாகத்தின் தென்கிழக்கு மூலையில், முந்தைய டிஸ்கானிஸ்டீரியன் (போலோ புலம்) இருந்த இடத்திற்கு அருகில், பசிலின் தனிப்பட்ட மேற்பார்வையின் கீழ் இந்த தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. பசில் அருகிலேயே "ஃபாரோஸின் தியோடோகோஸ்" என்ற மற்றொரு தேவாலயத்தைக் கட்டினார். நியா 1 மே 880 அன்று பேட்ரியார்க் ஃபோட்டியஸால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இயேசு கிறிஸ்து, பிரதான தேவதூதர் மைக்கேல் (பிற்கால ஆதாரங்களில், கேப்ரியல்), தீர்க்கதரிசி எலிஜா (பசிலின் விருப்பமான புனிதர்களில் ஒருவர்), கன்னி மேரி மற்றும் செயின்ட் நிக்கோலஸ் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்த தேவாலயத்திற்கான பசிலின் நோக்கங்களை இது குறிக்கிறது, அவர் ஹாகியா சோஃபியாவின் மாதிரியில் அதன் சொந்த நிர்வாகத்தையும் தோட்டங்களையும் வழங்கினார். அவரது மற்றும் அவரது உடனடி வாரிசுகளின் ஆட்சியின் போது, அரண்மனை விழாக்களில் நியா ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, குறைந்தபட்சம் கான்ஸ்டன்டைன் VII இன் ஆட்சி வரை, அதன் பிரதிஷ்டையின் ஆண்டு விழா ஒரு பெரிய வம்சாவளி விருந்தாக இருந்தது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு கட்டத்தில் இது ஒரு மடாலயமாக மாற்றப்பட்டது, மேலும் இது "புதிய மடாலயம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. பேரரசர் இரண்டாம் ஐசக் ஏஞ்சலோஸ் அதன் அலங்காரம், அதன் தளபாடங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு பாத்திரங்களை அகற்றி, அனப்லஸில் உள்ள செயின்ட் மைக்கேல் தேவாலயத்தை மீட்டெடுக்க அவற்றைப் பயன்படுத்தினார். இந்த கட்டிடம் லத்தீன் மக்களால் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டு, ஒட்டோமான் நகரத்தை கைப்பற்றும் வரை பாலியோலோகன் காலத்தில் உயிர்வாழ்ந்தது. இருப்பினும் ஒட்டோமானியர்கள் அதை வெடிமருந்து சேமிப்புக்காக பயன்படுத்தினர். இவ்வாறு 1490 ஆம் ஆண்டில், கட்டிடத்தை மின்னல் தாக்கியபோது, அது அழிக்கப்பட்டது, பின்னர் இடிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, தேவாலயத்தைப் பற்றிய ஒரே தகவல் இலக்கிய சான்றுகளிலிருந்து வருகிறது, குறிப்பாக 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வீட்டா பசிலி, அத்துடன் வரைபடங்களில் உள்ள சில முரட்டுத்தனமான சித்தரிப்புகள். விளக்கம் குறிப்பிட்டபடி, கட்டமைப்பின் விவரங்களைப் பற்றி அதிகம் தெரியவில்லை. தேவாலயம் ஐந்து குவிமாடங்களுடன் கட்டப்பட்டதுஃ மைய குவிமாடம் கிறிஸ்துவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் நான்கு சிறிய குவிமாடம் தேவாலயம் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்ற நான்கு புனிதர்களின் தேவாலயங்களைக் கொண்டிருந்தது. குவிமாடங்களின் சரியான ஏற்பாடு மற்றும் தேவாலயத்தின் வகை ஆகியவை சர்ச்சைக்குரியவை. பிற்கால மைரேலியன் மற்றும் லிப்ஸ் மடாலய தேவாலயங்களைப் போலவே இது ஒரு குறுக்கு சதுர கட்டமைப்பாக இருந்ததாக பெரும்பாலான அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். உண்மையில், பால்கன் முதல் ரஷ்யா வரை ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம் முழுவதும் இந்த வகையின் பரவலான பயன்பாடு பொதுவாக இந்த ஏகாதிபத்திய கட்டிடத்தின் கவுரவத்திற்கு காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. தேவாலயம் பசிலின் கட்டிடத் திட்டத்தின் உச்சக்கட்ட சாதனையாக இருந்தது, மேலும் அதை முடிந்தவரை ஆடம்பரமாக அலங்கரிக்க அவர் எந்த செலவையும் விட்டுவிடவில்லைஃ ஜஸ்டினியன் கல்லறை உட்பட தலைநகரில் உள்ள பிற தேவாலயங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் அகற்றப்பட்டன, மேலும் இம்பீரியல் கடற்படை அதன் கட்டுமானத்திற்காக பளிங்கு கொண்டு செல்வதில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இதன் விளைவாக சிசிலியில் உள்ள முக்கிய பைசண்டைன் கோட்டையான சிராகஸ் ஆதரவற்ற நிலையில் அரேபியர்களிடம் வீழ்ந்தது. பசிலின் பேரன், பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் VII போர்பிரோஜெனிடஸ், தேவாலயத்தின் அலங்காரத்தைப் பற்றி பின்வரும் விளக்கத்தை ஒரு பாராட்டத்தக்க எக்பிராஸிஸில் கொடுக்கிறார்ஃ தேவாலயத்தின் ஏட்ரியம் அதன் மேற்கு நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் இருந்தது, மேலும் பளிங்கு மற்றும் போர்பிரியின் இரண்டு நீரூற்றுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பக்கங்களில் இரண்டு நுழைவாயில்கள் டிஸ்கானிஸ்டீரியன் வரை ஓடின, மேலும் கடலோர (தெற்கு) பக்கத்தில், ஒரு கருவூலமும் ஒரு புனித ஸ்தலமும் கட்டப்பட்டன. தேவாலய வளாகத்தின் கிழக்கே மெசோகேபியன் ("நடுத்தர தோட்டம்") என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தோட்டம் இருந்தது. டாஃப்னே அரண்மனையில் உள்ள செயின்ட் ஸ்டீபனின் சொற்பொழிவு மற்றும் பரோஸின் கன்னி தேவாலயம் ஆகியவற்றுடன், நியா ஏகாதிபத்திய அரண்மனையில் புனித நினைவுச்சின்னங்களின் முக்கிய களஞ்சியமாக இருந்தது. இவற்றில் எலியா தீர்க்கதரிசியின் செம்மறி ஆடையும், ஆபிரகாம் மூன்று தேவதூதர்களுக்கு விருந்தளித்த மேஜையும், சாமுவேல் தீர்க்கதரிசி தாவீதை அபிஷேகம் செய்ய பயன்படுத்திய கொம்பும், மகா கான்ஸ்டன்டைனின் நினைவுச்சின்னங்களும் அடங்கும். 10 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, அரண்மனையின் பிற இடங்களிலிருந்து மேலும் நினைவுச்சின்னங்கள் அங்கு நகர்த்தப்பட்டன, இதில் கிரைசோட்ரிக்ளினோஸிலிருந்து "மோசேயின் கம்பி" அடங்கும். ரோமானிய மற்றும் பைசண்டைன் குவிமாடங்களின் வரலாற்றையும் பார்க்கவும் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பைசண்டைன் பேரரசில் பைசாண்டியம் 1200 திட்டம் 880 களில் கட்டிடத்தின் 3D புனரமைப்பு 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலயங்கள் துருக்கியில் அழிக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய கட்டிடங்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பெரிய அரண்மனை கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இடிக்கப்பட்டன