Yuan dynasty
யுவான் வம்சம் (), அதிகாரப்பூர்வமாக கிரேட் யுவான் (மங்கோலிய மொழிஃ, அதாவது "கிரேட் யுவான் ஸ்டேட்"), சீனாவின் மங்கோலிய தலைமையிலான ஏகாதிபத்திய வம்சம் மற்றும் அதன் பிரிவினைக்குப் பிறகு மங்கோலியப் பேரரசின் வாரிசு அரசாகும். இது போர்ஜிகின் குலத்தைச் சேர்ந்த மங்கோலியப் பேரரசின் ஐந்தாவது ககன்-பேரரசரான குப்லாய் (பேரரசர் ஷிசு அல்லது செட்சென் கான்) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, இது 1271 முதல் 1368 வரை நீடித்தது. சீன வரலாற்றில், யுவான் வம்சம் சாங் வம்சத்தைப் பின்பற்றி மிங் வம்சத்திற்கு முந்தையது. 1206 ஆம் ஆண்டில் ககன் என்ற செங்கிஸ் கானின் சிம்மாசனம் சீன மொழியில் ஹான் பாணி பேரரசர் என்ற பட்டமாகவும், மங்கோலியப் பேரரசு நவீனகால வடக்கு சீனா உள்ளிட்ட பகுதிகளை பல தசாப்தங்களாக ஆட்சி செய்ததாகவும் விவரிக்கப்பட்டாலும், 1271 ஆம் ஆண்டு வரை குப்லாய் கான் பாரம்பரிய ஹான் பாணியில் வம்சத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவித்தார், மேலும் 1279 ஆம் ஆண்டு யமென் போரில் தெற்கு சாங் வம்சம் தோற்கடிக்கப்படும் வரை இந்த வெற்றி முழுமையடையவில்லை. அவரது சாம்ராஜ்யம், இந்த கட்டத்தில், மற்ற மங்கோலிய தலைமையிலான கானேட்டுகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, நவீனகால சீனாவின் பெரும்பகுதியையும், நவீனகால மங்கோலியா உட்பட அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளையும் கட்டுப்படுத்தியது. ஹான் அல்லாத இனத்தால் நிறுவப்பட்ட முதல் வம்சம் இதுவாகும், இது சீனா முழுவதையும் ஆட்சி செய்தது. 1368 ஆம் ஆண்டில், யுவான் படைகள் மிங் வம்சத்தால் தோற்கடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, செங்கிஸிட் ஆட்சியாளர்கள் மங்கோலிய பீடபூமிக்கு பின்வாங்கினர், மேலும் 1635 வரை தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தனர், பின்னர் அவர்கள் பிற்கால ஜின் வம்சத்திடம் சரணடைந்தனர் (இது பின்னர் கிங் வம்சமாக உருவானது). ரம்ப் மாநிலம் வரலாற்று வரலாற்றில் வடக்கு யுவான் வம்சம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. யுவான் பேரரசர்களில் சிலர் சீன மொழியில் தேர்ச்சி பெற்றனர், மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த மங்கோலிய மொழியையும் 'பாக்ஸ்-பா' எழுத்துக்களையும் மட்டுமே பயன்படுத்தினர். மங்கோலியப் பேரரசின் பிரிவினைக்குப் பிறகு, யுவான் வம்சம் மோங்கேவின் வாரிசுகளால் ஆளப்பட்ட கானேட் ஆகும். உத்தியோகபூர்வ சீன வரலாறுகளில், யுவான் வம்சம் சொர்க்கத்தின் ஆணையை கொண்டிருந்தது. இந்த வம்சம் குப்லாய் கானால் நிறுவப்பட்டது, இருப்பினும் அவர் தனது தாத்தா செங்கிஸ் கானை வம்சத்தின் அதிகாரப்பூர்வ நிறுவனர் என்ற ஏகாதிபத்திய பதிவுகளில் வைத்து அவருக்கு தைசு என்ற கோயில் பெயரை வழங்கினார். 1271 இல் வெளியிடப்பட்ட வம்சத்தின் பெயர் பிரகடனம் என்ற தலைப்பில், குப்லாய் புதிய வம்சத்தின் பெயரை கிரேட் யுவான் என்று அறிவித்தார், மேலும் மூன்று இறையாண்மையாளர்களிடமிருந்தும் ஐந்து பேரரசர்களிடமிருந்தும் முன்னாள் சீன வம்சங்களின் வாரிசுகளை டாங் வம்சத்திற்கு உரிமை கோரினார். சீனப் பேரரசருடன் கூடுதலாக, குப்லாய் கிரேட் கான் என்ற பட்டத்தையும் பெற்றார், இது மற்ற வாரிசான கானேட்டுகளை விட உயர்ந்ததுஃ சகதாய், கோல்டன் ஹோர்டே மற்றும் இல்கானேட். எனவே, யுவான் சில நேரங்களில் கிரேட் கானின் பேரரசு என்றும் குறிப்பிடப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், யுவான் பேரரசர்களின் மேலாதிக்க உரிமை சில சமயங்களில் மேற்கத்திய கான்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும், அவர்களின் அடிபணிதல் பெயரளவில் இருந்தது மற்றும் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த தனித்துவமான வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்தன. 1271 ஆம் ஆண்டில், குப்லாய் கான் கிரேட் யுவான் () என்ற பெயரை விதித்து யுவான் வம்சத்தை நிறுவினார். "டா யுவான்" () என்பது முதல் ஹெக்ஸாகிராம் கியான் () தொடர்பான மாற்றங்களின் கிளாசிக் பற்றிய கருத்துரைகள் பிரிவில் உள்ள "()" என்ற உட்பிரிவிலிருந்து வருகிறது. மங்கோலிய மொழியில் இதற்கு இணையான மொழி டாய் ஆன் உலுஸ் ஆகும், இது இக் யுவான் உல்ஸ் அல்லது யெகே யுவான் உலுஸ் என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மங்கோலிய மொழியில், டாய் ஓன் (சீன "டா யுவான்" என்பதன் மத்திய மங்கோலிய லிப்யந்தரணம்) பெரும்பாலும் "யெகே மோங்குல் உலுஸ்" (லிட். "பெரிய மங்கோலிய அரசு"), இதன் விளைவாக (;) என்ற வடிவம் உருவானது, அதாவது "பெரிய யுவான் பெரிய மங்கோலிய அரசு" (). சமகால வரலாற்று நெறிமுறையின்படி, "யுவான் வம்சம்" என்பது பொதுவாக தாதுவில் (நவீனகால பெய்ஜிங்) அதன் முக்கிய தலைநகரைக் கொண்ட சாம்ராஜ்யத்தைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், ஹான் பாணி வம்சாவளி பெயர் "கிரேட் யுவான்" மற்றும் சீன அரசியல் மரபுவழிக்கு உரிமை கோருதல் ஆகியவை முழு மங்கோலியப் பேரரசுக்கும் பொருந்தும். யுவான் வம்சத்தின் காலத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட சீனரல்லாத நூல்கள் உட்பட எழுத்துக்களில் இந்த பயன்பாடு காணப்படுகிறது. இது இருந்தபோதிலும், மங்கோலியப் பேரரசின் சிதைந்த தன்மை காரணமாக நவீன அறிஞர்களால் வரையறையின் பரந்த அர்த்தத்தில் "யுவான் வம்சம்" அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. யுவான் வம்சம் மேற்கத்தியர்களால் "மங்கோலிய வம்சம்" அல்லது "சீனாவின் மங்கோலிய வம்சம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது கிங் வம்சத்திற்கு மேற்கத்தியர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட "மஞ்சு வம்சம்" அல்லது "சீனாவின் மஞ்சு வம்சம்" என்ற பெயர்களைப் போன்றது. மேலும், யுவான் சில நேரங்களில் "கிரேட் கானின் பேரரசு" அல்லது "கிரேட் கானின் கானேட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது குறிப்பாக சில யுவான் வரைபடங்களில் தோன்றியது, ஏனெனில் யுவான் பேரரசர்கள் கிரேட் கான் என்ற பெயரளவு பட்டத்தை வைத்திருந்தனர். ஆயினும்கூட, இரண்டு சொற்களும் 1271 இல் குப்லாய் கானால் யுவான் வம்சம் உண்மையில் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு கிரேட் கான்களால் நேரடியாக ஆளப்பட்ட மங்கோலியப் பேரரசுக்குள் கானேட்டைக் குறிக்கலாம். வரலாற்றின் பின்னணி செங்கிஸ் கான் மங்கோலிய பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்து 1206இல் கிரேட் கான் ஆனார். அவரும் அவரது வாரிசுகளும் மங்கோலியப் பேரரசை ஆசியா முழுவதும் விரிவுபடுத்தினர். செங்கிஸின் மூன்றாவது மகன் ஓஜெடேய் கானின் ஆட்சியின் கீழ், மங்கோலியர்கள் 1234 ஆம் ஆண்டில் பலவீனமான ஜின் வம்சத்தை அழித்து, வடக்கு சீனாவின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றினர். ஓஜெடேய் தனது மருமகன் குப்லாய்க்கு ஹெபியின் சிங்சோவில் ஒரு பதவியை வழங்கினார். குப்லாய் சீன மொழியைப் படிக்க முடியவில்லை, ஆனால் அவரது ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே அவரது தாயார் சோர்காக்டனியால் பல ஹான் ஆசிரியர்கள் அவருடன் இணைக்கப்பட்டனர். அவர் சீன பௌத்த மற்றும் கன்பூசியன் ஆலோசகர்களின் ஆலோசனையை நாடினார். மோங்கே கான் 1251 ஆம் ஆண்டில் கிரேட் கானாக ஓஜெடேயின் மகன் கயுக்கிற்குப் பிறகு பதவியேற்றார். அவர் தனது சகோதரர் குப்லாய்க்கு சீனாவில் மங்கோலிய கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பிரதேசங்களின் கட்டுப்பாட்டை வழங்கினார். குப்லாய் கன்பூசியன் அறிஞர்களுக்காக பள்ளிகளைக் கட்டினார், காகிதப் பணத்தை வெளியிட்டார், சீன சடங்குகளை புதுப்பித்தார், விவசாய மற்றும் வணிக வளர்ச்சியைத் தூண்டிய கொள்கைகளை அங்கீகரித்தார். அவர் உள் மங்கோலியாவில் உள்ள கைபிங்கை தனது தலைநகராக ஏற்றுக்கொண்டார், பின்னர் ஷாங்டு என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. பல ஹான் சீனர்களும் கிடனும் ஜினுக்கு எதிராகப் போராட மங்கோலியர்களிடம் சரணடைந்தனர். இரண்டு ஹான் சீனத் தலைவர்களான ஷி தியான்ஸ், லியு ஹைமா (லியு நி), மற்றும் கிடன் சியாவோ ஜாலா () ஆகியோர் மங்கோலிய இராணுவத்தில் 3 துமென்ஸுக்கு தலைமை தாங்கினர். லியு ஹைமா மற்றும் ஷி தியான்ஸ் ஆகியோர் ஓஜெடேய் கானுக்கு சேவை செய்தனர். லியு ஹெய்மா மற்றும் ஷி தியான்ஷியாங் ஆகியோர் மங்கோலியர்களுக்காக மேற்கு சியாவுக்கு எதிராக படைகளை வழிநடத்தினர். 4 ஹான் துமென்ஸ் மற்றும் 3 கிடன் துமென்ஸ் இருந்தனர், ஒவ்வொரு துமென் 10,000 துருப்புக்களைக் கொண்டிருந்தது. மூன்று கிடன் தளபதிகள் ஷிமோபீடியர் (), தபுயிர் (), மற்றும் சியாவோஷாசியின் மகன் ஜாங்க்ஸி () ஆகியோர் மூன்று கிடன் துமென்ஸுக்கு தலைமை தாங்கினர், மேலும் நான்கு ஹான் தளபதிகள் ஜாங் ரூ, யான் ஷி, ஷி தியான்ஸ் மற்றும் லியு ஹைமா ஆகியோர் ஓஜெடேய் கானின் கீழ் நான்கு ஹான் துமென்ஸுக்கு தலைமை தாங்கினர். மோங்கே கான் தெற்கு சீனாவில் சீன சாங் வம்சத்திற்கு எதிராக ஒரு இராணுவ நடவடிக்கையைத் தொடங்கினார். தெற்கு சீனாவின் மீது படையெடுத்த மங்கோலியப் படை 1256இல் மத்திய கிழக்கு மீது படையெடுக்க அவர்கள் அனுப்பிய படையை விட மிகப் பெரியதாக இருந்தது. அவர் 1259 இல் வாரிசு இல்லாமல் இறந்தார். குப்லாய் 1260 ஆம் ஆண்டில் சாங்குடன் சண்டையிட்டு திரும்பினார், அப்போது அவரது சகோதரர் ஆரிக் போக் அரியணைக்கான தனது உரிமைகோரலை சவால் செய்கிறார் என்பதை அறிந்தார். குப்லாய் கைபிங்கில் ஒரு குறுல்தாயைக் கூட்டினார், அது அவரை கிரேட் கானாகத் தேர்ந்தெடுத்தது. மங்கோலியாவில் ஒரு போட்டியாளரான குருல்தாய் அரிக் போக் கிரேட் கானை அறிவித்து உள்நாட்டுப் போரைத் தொடங்கினார். குப்லாய் தனது இராணுவம் போதுமான வளங்களைப் பெறுவதை உறுதிசெய்ய தனது சீன குடிமக்களின் ஒத்துழைப்பை நம்பியிருந்தார். பாரம்பரிய சீன வம்சங்களின் அதிகாரத்துவத்தின் அடிப்படையில் தனது அரசாங்கத்தை வடிவமைப்பதன் மூலமும், சீன சகாப்தத்தின் ஜாங்டாங் என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலமும் அவர் தனது குடிமக்களிடையே தனது பிரபலத்தை அதிகரித்தார். அரிக் போக் போதிய விநியோகம் இல்லாததால் பாதிக்கப்பட்டு 1264இல் சரணடைந்தார். மூன்று மேற்கத்திய கானேட்டுகள் (கோல்டன் ஹோர்டே, சகதாய் கானேட் மற்றும் இல்கானேட்) அனைத்தும் செயல்பாட்டு ரீதியாக தன்னாட்சி பெற்றன, மேலும் இல்கான்கள் மட்டுமே குப்லாயை கிரேட் கான் என்று அங்கீகரித்தனர். உள்நாட்டு மோதல்கள் மங்கோலியப் பேரரசை நிரந்தரமாகப் பிரித்தன. குப்லாய் கானின் ஆட்சி ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ஸ்திரமின்மை குப்லாய் கானின் ஆட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளை தொந்தரவு செய்தது. ஓஜெடேயின் பேரன் கைடு குப்லாய்க்கு அடிபணிய மறுத்து, குப்லாயின் களத்தின் மேற்கு எல்லையை அச்சுறுத்தினார். விரோதமான ஆனால் பலவீனமான சாங் வம்சம் தெற்கில் ஒரு தடையாக இருந்தது. 1259 ஆம் ஆண்டில் பிணைக் கைதியாக இருந்த இளவரசர் வோன்ஜோங்கை கோரியோ (கொரியா) இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியாளராக நிறுவியதன் மூலம் குப்லாய் வடகிழக்கு எல்லையைப் பாதுகாத்தார், இது மங்கோலிய துணை மாநிலமாக மாறியது. இரு வீடுகளுக்கும் இடையிலான உறவை வலுப்படுத்த குப்லாய் தனது மகள்களில் ஒருவரை இளவரசருக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார். கொரிய பெண்கள் யுவான் அரசவைக்கு கப்பமாக அனுப்பப்பட்டனர், மேலும் ஒரு மறுமனையாட்டி யுவான் வம்சத்தின் பேரரசி ஆனார். உள்நாட்டு அமைதியின்மையால் குப்லாய் அச்சுறுத்தப்பட்டார். ஒரு சக்திவாய்ந்த அதிகாரியின் மருமகனான லி டான், 1262இல் மங்கோலிய ஆட்சிக்கு எதிராக கிளர்ச்சியைத் தூண்டினார். கிளர்ச்சியை வெற்றிகரமாக அடக்கிய பிறகு, குப்லாய் தனது அரசவையில் ஹான் ஆலோசகர்களின் செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்தினார். சீன அதிகாரிகளை அவர் சார்ந்திருப்பது எதிர்கால கிளர்ச்சிகள் மற்றும் பாடலில் இருந்து விலகல் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக இருக்கும் என்று அவர் அஞ்சினார். 1262 க்குப் பிறகு குப்லாயின் அரசாங்கம் சீனாவில் மங்கோலிய நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் அவரது சீன குடிமக்களின் கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கும் இடையிலான ஒரு சமரசமாக இருந்தது. அதிகாரத்துவத்தை மையப்படுத்துவதன் மூலமும், காகிதப் பணத்தின் புழக்கத்தை விரிவுபடுத்துவதன் மூலமும், உப்பு மற்றும் இரும்பு மீதான பாரம்பரிய ஏகபோகத்தை பராமரிப்பதன் மூலமும் தனது சீன ஆலோசகர்களால் முன்மொழியப்பட்ட சீர்திருத்தங்களை அவர் நிறுவினார். அவர் இம்பீரியல் செயலகத்தை மீட்டெடுத்தார் மற்றும் கடந்த கால சீன வம்சங்களின் உள்ளூர் நிர்வாக கட்டமைப்பை மாற்றாமல் விட்டுவிட்டார். இருப்பினும், கன்பூசியன் ஏகாதிபத்திய பரிசோதனைகளை புதுப்பிப்பதற்கான திட்டங்களை குப்லாய் நிராகரித்தார், மேலும் யுவான் சமூகத்தை மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரித்தார், ஹான் மிகக் குறைந்த பதவியை வகித்தார், சாங் வம்சம் மற்றும் அதன் மக்கள் வெற்றி பெறும் வரை, நான்காவது வகுப்பை உருவாக்கிய தெற்கு சீனர்கள். குப்லாயின் சீன ஆலோசகர்கள் இன்னும் அரசாங்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினர், சில நேரங்களில் உயர் அதிகாரிகளை விட அதிகமாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்களின் உத்தியோகபூர்வ பதவி தெளிவற்றதாக இருந்தது. இந்த வம்சத்தை நிறுவிய குப்லாய் 1264 ஆம் ஆண்டில் மங்கோலியாவின் கரகோரமில் இருந்து கான்பாலிக் நகருக்கு மங்கோலிய தலைநகரை மாற்றத் தயாராகி, 1266 ஆம் ஆண்டில் முன்னாள் ஜுர்சென் தலைநகரான ஜாங்டு, இப்போது நவீன பெய்ஜிங்கிற்கு அருகில் ஒரு புதிய நகரத்தை கட்டினார். 1271 ஆம் ஆண்டில், குப்லாய் முறைப்படி சொர்க்கத்தின் ஆணையை உரிமை கோரினார், மேலும் 1272 ஆம் ஆண்டு ஒரு பாரம்பரிய சீன வம்சத்தின் பாணியில் கிரேட் யுவானின் () முதல் ஆண்டு என்று அறிவித்தார். வம்சத்தின் பெயர் முதன்முதலில் ஐ சிங்கில் சான்றளிக்கப்பட்டு, "பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம்" அல்லது "முதன்மையான சக்தி" பற்றி விவரிக்கிறது. குப்லாய் கான்பலிக்கை வம்சத்தின் டைடு () என்று அறிவித்தார். சீன வரலாற்றின் ஒரு புதிய சகாப்தத்தை அறிவிப்பதற்காக சகாப்தத்தின் பெயர் ஜியுவான் என்று மாற்றப்பட்டது. ஒரு வம்சாவளி பெயரை ஏற்றுக்கொண்டது மங்கோலிய ஆட்சியை பாரம்பரிய சீன அரசியல் வாரிசுகளின் கதையில் அரசாங்கத்தை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் சட்டப்பூர்வமாக்கியது. குப்லாய் கன்பூசியன் ஒழுக்கம் மற்றும் மூதாதையர் வணக்கத்தின் சடங்குகளைப் பின்பற்றி ஒரு முனிவர் பேரரசராக தனது பொது உருவத்தைத் தூண்டினார், அதே நேரத்தில் புல்வெளிகளிலிருந்து ஒரு தலைவராக தனது வேர்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். குப்லாய் கான் வணிக, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தார். மங்கோலிய அஞ்சல் அமைப்பைப் பாதுகாப்பதன் மூலமும், உள்கட்டமைப்பை உருவாக்குவதன் மூலமும், வர்த்தக காரவான்களுக்கு நிதியளிக்கும் கடன்களை வழங்குவதன் மூலமும், காகித பணத்தாள்களின் புழக்கத்தை ஊக்குவிப்பதன் மூலமும் சில்க் சாலை வர்த்தக வலையமைப்பின் வணிகர்களுக்கு அவர் ஆதரவளித்தார். யுவான் வம்சத்தின் தொடக்கத்தில், மங்கோலியர்கள் தொடர்ந்து நாணயங்களை வெளியிட்டனர்; இருப்பினும், குலுக் கானின் கீழ் நாணயங்கள் முற்றிலும் காகிதப் பணத்தால் மாற்றப்பட்டன. யுவான் வம்சத்தின் அரசாங்கம் செம்பு நாணயங்களை புழக்கத்திற்கு மீண்டும் அறிமுகப்படுத்த முயற்சிப்பது டோகோன் தெமுர் ஆட்சி காலம் வரை இல்லை. பாக்ஸ் மங்கோலிகா, மங்கோலிய அமைதி, சீனாவிற்கும் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கும் இடையில் தொழில்நுட்பங்கள், பொருட்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை பரப்ப உதவியது. குப்லாய் கிராண்ட் கால்வாயை தெற்கு சீனாவிலிருந்து வடக்கில் டைடு வரை விரிவுபடுத்தினார். மங்கோலிய ஆட்சி குப்லாய் கானின் கீழ் காஸ்மோபாலிட்டனாக இருந்தது. யுவான் சீனாவைப் பற்றி மிகவும் செல்வாக்குமிக்க ஐரோப்பிய பதிவை எழுதிய வெனிஸ் வணிகர் மார்கோ போலோ போன்ற வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களை அவர் தனது அரசவைக்கு வரவேற்றார். மார்கோ போலோவின் பயணங்கள் பின்னர் கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் போன்ற பலரை அதன் புகழ்பெற்ற செல்வத்தைத் தேடி தூர கிழக்கிற்கு ஒரு பாதையை வரைவதற்கு ஊக்குவித்தன. இராணுவ வெற்றிகள் மற்றும் பிரச்சாரங்கள் வடக்கு சீனாவில் தனது அரசாங்கத்தை வலுப்படுத்திய பிறகு, குப்லாய் மங்கோலிய மற்றும் சீன ஏகாதிபத்திய பாரம்பரியத்திற்கு ஏற்ப ஒரு விரிவாக்கக் கொள்கையைப் பின்பற்றினார். அவர் தெற்கில் சாங் வம்சத்திற்கு எதிராக ஒரு பெரிய உந்துதலை புதுப்பித்தார். 1268 மற்றும் 1273 க்கு இடையில் குப்லாய் சியாங்யாங்கை முற்றுகையிட்டார், இது வளமான யாங்ஸி ஆற்றுப் படுகை கைப்பற்றுவதற்கான அவரது வழியில் கடைசி தடையாக இருந்தது. 1274இல் ஜப்பானுக்கு எதிராக ஒரு தோல்வியுற்ற கடற்படைப் படையெடுப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. யுன்னானில் டாலி இராஜ்ஜியத்தை ஆட்சி செய்த துவான் குடும்பம் யுவான் வம்சத்திற்கு அடிமைகளாக சரணடைந்து, தங்கள் சிம்மாசனத்தை வைத்திருக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், தெற்கு சீனாவில் சாங் வம்சத்திற்கு எதிராக யுவான் வம்சத்திற்கு இராணுவ ரீதியாக உதவினர். யுவான் வம்சத்தின் போது துவான் குடும்பம் இன்னும் ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமாக டாலியை ஆட்சி செய்தது. துசி தலைவர்கள் மற்றும் உள்ளூர் பழங்குடித் தலைவர்கள் மற்றும் யுனான், குய்சோ மற்றும் சிச்சுவானில் உள்ள இராஜ்ஜியங்கள் யுவான் ஆட்சிக்கு அடிபணிந்து தங்கள் பட்டங்களை வைத்திருக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். சாங் வம்சம் மற்றும் டாங் வம்சத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட போசோவின் தலைமைத்துவத்தை ஆட்சி செய்த ஹான் சீன யாங் குடும்பமும் யுவான் வம்சத்தில் மங்கோலியர்களாலும் பின்னர் மிங் வம்சத்தாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அஹுவா தலைமையிலான ஷுயிக்ஸியில் உள்ள லுவோ குலம் யுவான் பேரரசர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவை அபுயி தலைமையிலான போது புகுய் மற்றும் டாங் பேரரசர்களால் வழிநடத்தப்பட்டபோது சாங் பேரரசர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. அவர்கள் மூன்று இராஜ்ஜிய சகாப்த மன்னர் ஹூஜியின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர் மெங் ஹூவுக்கு எதிராக ஜூக் லியாங்கிற்கு புராணக்கதைப்படி உதவினார். அவர்கள் மிங் வம்சத்தினராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். 1276 ஆம் ஆண்டில் தெற்கு சாங் ஹான் சீனப் பேரரசர் சாங்கின் காங் சரணடைந்த பின்னர், சீனாவின் பணக்கார நகரமான ஹாங்ஜோவின் சாங் தலைநகரை குப்லாய் கைப்பற்றினார். பேரரசர் காங் யுவான் வம்சத்தின் அரச போர்ஜிகின் குடும்பத்தின் மங்கோலிய இளவரசியை மணந்தார். பாடல் விசுவாசிகள் தலைநகரிலிருந்து தப்பித்து, பேரரசர் கோங்கின் இளைய சகோதரரான சாங்கின் பேரரசர் பிங் என்ற சிறு குழந்தையை அரியணையில் அமர்த்தியுள்ளனர். ஹான் சீன ஜெனரல் ஜாங் ஹாங்ஃபான் தலைமையிலான யுவான் படைகள் 1279 ஆம் ஆண்டில் யமன் போரில் சாங் விசுவாசிகளை தோற்கடிக்க பெரும்பான்மையான ஹான் கடற்படையை வழிநடத்தியது. கடைசி சாங் பேரரசர் நீரில் மூழ்கி, சாங் வம்சத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார். சாங்கின் வெற்றி முந்நூறு ஆண்டுகளில் முதல் முறையாக வடக்கு மற்றும் தெற்கு சீனாவை மீண்டும் ஒன்றிணைத்தது. யுவான் வம்சம் "ஹான் இராணுவத்தை" (ஹான் இராணுவம்) உருவாக்கியது, மேலும் "புதிதாக சமர்ப்பிக்கப்பட்ட இராணுவம்" (புதிதாக சமர்ப்பிக்கப்பட்ட இராணுவம்) என்று அழைக்கப்படும் குறைபாடுள்ள சாங் துருப்புக்களின் இராணுவத்தை உருவாக்கியது. 1279 க்குப் பிறகு குப்லாயின் அரசாங்கம் நிதி சிக்கல்களை எதிர்கொண்டது. போர்களும் கட்டுமானத் திட்டங்களும் மங்கோலிய கருவூலத்தை வடிகட்டியிருந்தன. வரி வருவாயை திரட்டுவதற்கும் வசூலிப்பதற்கும் மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சிகள் ஊழல் மற்றும் அரசியல் ஊழல்களால் பாதிக்கப்பட்டன. தவறாக கையாளப்பட்ட இராணுவ பயணங்கள் நிதி சிக்கல்களைத் தொடர்ந்து வந்தன. 1281இல் ஜப்பான் மீது குப்லாயின் இரண்டாவது படையெடுப்பு ஒரு மோசமான சூறாவளி காரணமாக தோல்வியடைந்தது. குப்லாய் அன்னம், சம்பா மற்றும் ஜாவாவுக்கு எதிரான தனது பிரச்சாரங்களை முறியடித்தார், ஆனால் பர்மாவுக்கு எதிரான பைர்ரிக் வெற்றியை வென்றார். இந்த பயணங்கள் நோய், விருந்தோம்ப முடியாத காலநிலை மற்றும் மங்கோலியர்களின் குதிரைப் போருக்கு பொருந்தாத வெப்பமண்டல நிலப்பரப்பு ஆகியவற்றால் தடைபட்டன. அன்னம் (தாய் வியட்) ஐ ஆட்சி செய்த ட்ரான் வம்சம் மங்கோலியர்களை பாச் டங் போரில் (1288) தோற்கடித்தது. அன்னம், பர்மா மற்றும் சம்பா மங்கோலிய மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரித்து யுவான் வம்சத்துடன் துணை உறவுகளை ஏற்படுத்தினர். உள் மோதல்கள் அவரது பேரரசுக்குள் குப்லாயை அச்சுறுத்தியது. திபெத்திலும் வடகிழக்கிலும் தனது ஆட்சியை சவால் செய்த கிளர்ச்சிகளை குப்லாய் கான் அடக்கினார். அவரது விருப்பமான மனைவி 1281 இல் இறந்தார், அதேபோல் அவரது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வாரிசு 1285 இல் இறந்தார். குப்லாய் மனச்சோர்வடைந்து பேரரசராக தனது கடமைகளில் இருந்து பின்வாங்கினார். அவர் 1293 இல் நோய்வாய்ப்பட்டு, 1294 பிப்ரவரி 18 அன்று இறந்தார். குப்லாய் தெமுர் கானுக்குப் பிறகு வாரிசுகள் 1253 இல் தலியை வென்றதைத் தொடர்ந்து, முன்னாள் ஆளும் துவான் குடும்பம் அதன் தலைவர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். முக்கியமாக யுனான் மாகாணத்தில் யுவான், மிங் மற்றும் கிங் சகாப்த அரசாங்கங்களால் ஏகாதிபத்திய அதிகாரிகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட உள்ளூர் தலைவர்கள் துசியாக நியமிக்கப்பட்டனர். எவ்வாறாயினும், யுவான் வம்சத்தின் வாரிசு ஒரு தீர்க்கமுடியாத பிரச்சினையாக இருந்தது, பின்னர் அதிக மோதல்களையும் உள் போராட்டங்களையும் ஏற்படுத்தியது. இது குப்லாயின் ஆட்சியின் முடிவிலேயே வெளிப்பட்டது. குப்லாய் முதலில் தனது மூத்த மகனான ஜென்ஜினை கிரீடம் இளவரசராக பெயரிட்டார், ஆனால் அவர் 1285 இல் குப்லாய்க்கு முன்பே இறந்தார். இவ்வாறு, ஜென்ஜினின் மூன்றாவது மகன், அவரது தாயார் கோகேஜின் மற்றும் மந்திரி பயான் ஆகியோரின் ஆதரவுடன், சிம்மாசனத்திற்குப் பிறகு தெமுர் கான் அல்லது பேரரசர் செங்ஸோங் என 1294 முதல் 1307 வரை ஆட்சி செய்தார். தெமுர் கான் தனது தாத்தாவால் தொடங்கப்பட்ட பெரும்பாலான பணிகளை பராமரிக்கவும் தொடரவும் முடிவு செய்தார். அவர் மேற்கு மங்கோலிய கானேட்டுகள் மற்றும் வியட்நாம் போன்ற அண்டை நாடுகளுடனும் சமாதானம் செய்து கொண்டார், அவை அவரது பெயரளவு மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரித்து சில தசாப்தங்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தின. இருப்பினும், யுவான் வம்சத்தில் ஊழல் தெமுர் கானின் ஆட்சியின் போது தொடங்கியது. குலுக் கான் குலக் கான் (பேரரசர் வுசோங்) தெமுர் கானின் மரணத்திற்குப் பிறகு அரியணை ஏறினார். அவரது முன்னோடியைப் போலல்லாமல், அவர் குப்லாயின் பணியைத் தொடரவில்லை, பெரும்பாலும் அவரது நோக்கங்களை நிராகரித்தார். மிக முக்கியமாக அவர் பணச் சீர்திருத்தங்களை மையமாகக் கொண்ட "புதிய ஒப்பந்தங்கள்" என்ற கொள்கையை அறிமுகப்படுத்தினார். அவரது குறுகிய ஆட்சியின் போது (1307-11), குலூக் எடுத்த மோசமான முடிவுகளால் அரசாங்கம் நிதி சிக்கல்களில் விழுந்தது. அவர் இறக்கும் நேரத்தில், சீனா கடுமையான கடனில் இருந்தது, யுவான் அரசவை மக்கள் அதிருப்தியை எதிர்கொண்டது. நான்காவது யுவான் பேரரசர் புயாந்து கான் (பிறப்பு ஆயுர்பர்வாடா) ஒரு திறமையான பேரரசர் ஆவார். சில மங்கோலிய உயரடுக்கின் அதிருப்திக்கு, குப்லாய் ஆட்சிக்குப் பிறகு பிரதான சீன கலாச்சாரத்தை தீவிரமாக ஆதரித்து ஏற்றுக்கொண்ட முதல் யுவான் பேரரசர் ஆவார். அவருக்கு கன்பூசியன் கல்வியாளரான லி மெங் வழிகாட்டினார். வெளியுறவுத் துறை கலைக்கப்பட்டது உட்பட பல சீர்திருத்தங்களை அவர் மேற்கொண்டார், இதன் விளைவாக ஐந்து உயர் பதவியில் உள்ள அதிகாரிகள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். 1313 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி பாரம்பரிய ஏகாதிபத்திய தேர்வுகள் வருங்கால அதிகாரிகளுக்காக மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று படைப்புகள் குறித்த அவர்களின் அறிவை சோதிக்கின்றன. மேலும், அவர் சட்டத்தின் பெரும்பகுதியை தொகுத்தார், அதே போல் பல சீன புத்தகங்கள் மற்றும் படைப்புகளை வெளியிட்டார் அல்லது மொழிபெயர்த்தார். கெஜீன் கான் மற்றும் அயூர்பர்வதாவின் மகனும் வாரிசுமான யேசுன் தெமுர் பேரரசர் கெஜீன் கான் ஆகியோர் 1321 முதல் 1323 வரை இரண்டு ஆண்டுகள் மட்டுமே ஆட்சி செய்தனர். கன்பூசியன் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் அரசாங்கத்தை சீர்திருத்துவதற்கான தனது தந்தையின் கொள்கைகளை அவர் தனது புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட கிராண்ட் சான்சிலர் பைஜுவின் உதவியுடன் தொடர்ந்தார். அவரது ஆட்சியின் போது, அவரது தந்தையால் தொடங்கப்பட்ட யுவான் வம்சத்தின் குறியீடுகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளின் ஒரு பெரிய தொகுப்பான டா யுவான் டோங் ஜி (டா யுவான் டோங் ஜி) முறையாக அறிவிக்கப்பட்டது. கன்பூசியன் சீர்திருத்தங்களை எதிர்க்கும் ஒரு போட்டி பிரிவைச் சேர்ந்த ஐந்து இளவரசர்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சதித்திட்டத்தில் கெஜீன் படுகொலை செய்யப்பட்டார், ஒருவேளை புல்வெளி உயரடுக்கு. அவர்கள் யேசுன் தெமுர் (அல்லது தைடிங்டி) என்பவரை சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தியதோடு, இளவரசர்களை அமைதிப்படுத்த ஒரு தோல்வியுற்ற முயற்சிக்குப் பிறகு, அவரும் தற்கொலைக்கு அடிபணிந்தார். யேசுன் தெமுர் ஆட்சிக்கு முன்பு, குப்லாய் ஆட்சிக்குப் பிறகு மக்கள் கிளர்ச்சிகளிலிருந்து சீனா ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமாக இருந்தது. எவ்வாறாயினும், இன சிறுபான்மையினர் வசிக்கும் பிராந்தியங்களில் யுவான் கட்டுப்பாடு உடைக்கத் தொடங்கியது. இந்த கிளர்ச்சிகளின் நிகழ்வும் அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட ஒடுக்குமுறையும் யுவான் அரசாங்கத்தின் நிதி சிக்கல்களை மோசமாக்கியது. வருவாயை அதிகரிக்க அரசாங்கம் அலுவலகங்களை விற்பனை செய்வது, சில பொருட்களுக்கான செலவினங்களைக் குறைப்பது போன்ற சில நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டியிருந்தது. ஜெயத்து கான் துக் தெமுர் 1328 ஆம் ஆண்டில் ஷாங்டூவில் யேசுன் தெமுர் இறந்தபோது, துக் தெமுர் கிப்சாக் தளபதி எல் தெமுர் என்பவரால் கான்பலிக்கிற்கு திரும்ப அழைக்கப்பட்டார். அவர் கான்பலிக்கில் பேரரசராக (பேரரசர் வென்சோங்) பதவியேற்றார், அதே நேரத்தில் யேசுன் தெமூரின் மகன் ராகிபாக் ஷாங்டூவில் யேசுன் தெமூரின் விருப்பமான தக்கவைப்பாளரான தாவ்லத் ஷாவின் ஆதரவுடன் அரியணை ஏறினார். வடக்கு சீனாவிலும், வம்சத்தின் வேறு சில பகுதிகளிலும் உள்ள இளவரசர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் ஆதரவைப் பெற்று, கான்பலிக்கை தளமாகக் கொண்ட துக் தெமுர் இறுதியில் இரண்டு தலைநகரங்களின் போர் என்று அழைக்கப்படும் ராகிபாக்கிற்கு எதிரான உள்நாட்டுப் போரில் வெற்றி பெற்றார். அதன்பிறகு, துக் தெமுர் தனது சகோதரர் குசாலாவுக்கு ஆதரவாக பதவி விலகினார், அவருக்கு சகதாய் கான் எல்ஜிகிதே ஆதரவளித்தார், மேலும் அவரை வரவேற்கும் கான்பாலிக் விருப்பத்தை அறிவித்தார். இருப்பினும், துக் தெமுருடனான விருந்துக்கு நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகுதான் குசலா திடீரென்று இறந்தார். அவர் எல் தெமுர் என்பவரால் விஷம் குடித்து கொல்லப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, பின்னர் துக் தெமுர் மீண்டும் அரியணை ஏறினார். துக் தெமுர் மங்கோலிய உலகின் மேலாதிக்கமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்காக கோல்டன் ஹோர்டே மற்றும் இல்கானேட் போன்ற மேற்கு மங்கோலிய கானேட்டுகளுக்கு பிரதிநிதிகளை அனுப்ப முடிந்தது. இருப்பினும், அவர் முக்கியமாக அவரது கடைசி மூன்று ஆண்டு ஆட்சியின் போது சக்திவாய்ந்த அதிகாரி எல் தெமூரின் கைப்பாவையாக இருந்தார். எல் தெமுர் குசாலா சார்பு அதிகாரிகளை தூய்மைப்படுத்தி, போர்வீரர்களுக்கு அதிகாரத்தைக் கொண்டு வந்தார், அவர்களின் சர்வாதிகார ஆட்சி வம்சத்தின் வீழ்ச்சியை தெளிவாகக் குறித்தது. அதிகாரத்துவத்தில் எல் தெமுர் ஆதிக்கம் செலுத்தியதால், துக் தெமுர் தனது கலாச்சார பங்களிப்புக்காக அறியப்படுகிறார். கன்பூசியனிசத்தை க oring ரவிப்பதற்கும் சீன கலாச்சார விழுமியங்களை மேம்படுத்துவதற்கும் அவர் பல நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார். சீனக் கல்வியை ஆதரிப்பதற்கான அவரது மிகவும் உறுதியான முயற்சி, இலக்கிய நட்சத்திரத்தின் பெவிலியன் அகாடமியை நிறுவியது, இது முதன்முதலில் 1329 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் "மங்கோலிய ஏகாதிபத்திய ஸ்தாபனத்திற்கு கன்பூசியன் உயர் கலாச்சாரத்தை அனுப்புவது தொடர்பான பல பணிகளை மேற்கொள்ள வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது". பல புத்தகங்களை தொகுத்து வெளியிடுவதற்கு அகாடமி பொறுப்பாக இருந்தது, ஆனால் அதன் மிக முக்கியமான சாதனை ஜிங்ஷி டடியன் () என்ற பெயரில் ஒரு பரந்த நிறுவன தொகுப்பின் தொகுப்பாகும். துக் தெமுர் ஜு ஷியின் நியோ-கன்பூசியனிசத்தை ஆதரித்தார், மேலும் புத்த மதத்திலும் தன்னை அர்ப்பணித்தார். 1332 ஆம் ஆண்டில் துக் தெமுர் இறந்த பிறகு, அதே ஆண்டு ரிஞ்சின்பால் (பேரரசர் நிங்சோங்) இறந்த பிறகு, குப்லாய் கானின் ஒன்பது வாரிசுகளில் கடைசியான 13 வயது தோகோன் தெமுர் (பேரரசர் ஹுய்சோங்) குவாங்சியிலிருந்து மீண்டும் வரவழைக்கப்பட்டு அரியணை ஏறினார். எல் தெமுர் இறந்த பிறகு, பயான் தனது நீண்ட ஆட்சியின் தொடக்கத்தில் எல் தெமுர் இருந்ததைப் போலவே சக்திவாய்ந்த அதிகாரியாக ஆனார். டோகோன் தெமுர் வளர்ந்தவுடன், அவர் பயானின் எதேச்சதிகார ஆட்சியை ஏற்க மறுத்தார். 1340 ஆம் ஆண்டில் அவர் பயானுடன் முரண்பட்டிருந்த பயானின் மருமகன் டோக்டோவுடன் கூட்டணி அமைத்து, ஆட்சிக் கவிழ்ப்பு மூலம் பயானை வெளியேற்றினார். பயான் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டதன் மூலம், நீதிமன்றத்தின் அதிகாரத்தை டோக்டோவா கைப்பற்றினார். அவரது முதல் நிர்வாகம் புதிய உத்வேகத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது. மத்திய அரசில் ஒரு புதிய மற்றும் நேர்மறையான திசைக்கான சில ஆரம்ப அறிகுறிகளையும் அவர் வழங்கினார். அவரது வெற்றிகரமான திட்டங்களில் ஒன்று, லியாவோ, ஜின் மற்றும் சாங் வம்சங்களின் நீண்டகாலமாக நிறுத்தப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ வரலாறுகளை முடிப்பதாகும், அவை இறுதியில் 1345 இல் நிறைவடைந்தன. ஆயினும்கூட, டோகோன் தெமூரின் ஒப்புதலுடன் டோக்டோவா தனது பதவியை ராஜினாமா செய்தார், இது அவரது முதல் நிர்வாகத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவர் 1349 வரை திரும்ப அழைக்கப்படவில்லை. பேரரசின் வீழ்ச்சி யுவான் வம்சத்தின் இறுதி ஆண்டுகள் போராட்டம், பஞ்சம் மற்றும் மக்களிடையே கசப்பு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டன. காலப்போக்கில், குப்லாய் கானின் வாரிசுகள் ஆசியா முழுவதும் உள்ள பிற மங்கோலிய நிலங்களில் அனைத்து செல்வாக்கையும் இழந்தனர், அதே நேரத்தில் மத்திய இராஜ்ஜியத்திற்கு அப்பால் இருந்த மங்கோலியர்கள் அவர்களை மிகவும் சீனர்களாக பார்த்தனர். படிப்படியாக, அவர்கள் சீனாவிலும் செல்வாக்கை இழந்தனர். பிற்கால யுவான் பேரரசர்களின் ஆட்சிகள் குறுகியதாகவும், சூழ்ச்சிகள் மற்றும் போட்டிகளால் குறிக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தன. நிர்வாகத்தில் ஆர்வம் காட்டாமல், அவர்கள் இராணுவம் மற்றும் மக்கள் இருவரிடமிருந்தும் பிரிக்கப்பட்டனர், மேலும் சீனா கருத்து வேறுபாடு மற்றும் அமைதியின்மையால் சிதைக்கப்பட்டது. பலவீனமடைந்த யுவான் படைகளின் தலையீடு இல்லாமல் சட்டவிரோதிகள் நாட்டை அழித்தனர். 1340 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து, கிராமப்புறங்களில் உள்ள மக்கள் வறட்சி, வெள்ளம் மற்றும் அதன் விளைவாக ஏற்பட்ட பஞ்சங்கள் போன்ற தொடர்ச்சியான இயற்கை பேரழிவுகளால் பாதிக்கப்பட்டனர், மேலும் அரசாங்கத்தின் பயனுள்ள கொள்கை இல்லாதது மக்களின் ஆதரவை இழக்க வழிவகுத்தது. 1351 ஆம் ஆண்டில், சாங் விசுவாசிகள் தலைமையிலான ரெட் டர்பன் கிளர்ச்சி தொடங்கி நாடு தழுவிய கிளர்ச்சியாக வளர்ந்தது, மேலும் சாங் விசுவாசிகள் 1351 ஆம் ஆண்டில் அதன் தலைநகரமான கைஃபெங்கில் ஒரு புதுப்பிக்கப்பட்ட சாங் வம்சத்தை நிறுவினர். 1354 ஆம் ஆண்டில், ரெட் டர்பன் கிளர்ச்சியாளர்களை நசுக்க டோக்டோகா ஒரு பெரிய இராணுவத்தை வழிநடத்தியபோது, டோகோன் தெமுர் திடீரென்று துரோகம் செய்வார் என்ற பயத்தில் அவரை பணிநீக்கம் செய்தார். இதன் விளைவாக ஒருபுறம் டோகோன் தெமுர் அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்தார், மறுபுறம் மத்திய அரசு விரைவாக பலவீனமடைந்தது. உள்ளூர் போர்வீரர்களின் இராணுவ சக்தியை நம்புவதைத் தவிர அவருக்கு வேறு வழியில்லை, மேலும் படிப்படியாக அரசியலில் தனது ஆர்வத்தை இழந்து அரசியல் போராட்டங்களில் தலையிடுவதை நிறுத்தினார். தெற்கில் ஜு யுவான்ஷாங்கால் நிறுவப்பட்ட மிங் வம்சத்தின் (1368-1644) படைகள் அணுகிய பின்னர் 1368 ஆம் ஆண்டில் கான்பாலிக் (இன்றைய பெய்ஜிங்) இலிருந்து வடக்கே ஷாங்டுவுக்கு தப்பி ஓடினார். ரெட் டர்பன் சாங் வம்சத்தின் இராணுவத்தில் முன்னாள் டியூக் மற்றும் தளபதியாக இருந்த ஜு யுவான்ஷாங், ரெட் டர்பன் சாங் பேரரசர் ஹான் லினரின் மரணத்திற்குப் பிறகு பேரரசராக அதிகாரத்தை ஏற்றார், அவர் கான்பாலிக்கை மீண்டும் பெற முயன்றார், அது இறுதியில் தோல்வியடைந்தது, மேலும் அவர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (1370) யிங்சாங்கில் (இன்றைய உள் மங்கோலியாவில் அமைந்துள்ளது) இறந்தார். யிங்சாங் இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே மிங் மன்னர்களால் கைப்பற்றப்பட்டார். சில அரச குடும்ப உறுப்பினர்கள் இன்றும் ஹெனானில் வசிக்கின்றனர். லியாங் இளவரசர் பசலவார்மி யுனான் மற்றும் குய்சோவில் மிங்கிற்கு எதிராக ஒரு தனி எதிர்ப்பை நிறுவினார், ஆனால் அவரது படைகள் 1381 இல் மிங்கால் தீர்க்கமாக தோற்கடிக்கப்பட்டன. 1387 வாக்கில் நாகாச்சுவின் கீழ் மஞ்சூரியாவில் மீதமுள்ள யுவான் படைகளும் மிங் வம்சத்திடம் சரணடைந்தன. 1370 ஆம் ஆண்டில் மிங்கிடம் யிங்சாங் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு யுவான் எச்சங்கள் மங்கோலியாவுக்கு பின்வாங்கின, அங்கு கிரேட் யுவான் () என்ற பெயர் முறையாக மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் இது வடக்கு யுவான் வம்சம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தாக்கம் யுவான் வம்சத்தின் போது ஒரு வளமான கலாச்சார பன்முகத்தன்மை உருவானது. நாடகம் மற்றும் நாவலின் வளர்ச்சி மற்றும் எழுதப்பட்ட வட்டார மொழியின் அதிகரித்த பயன்பாடு ஆகியவை முக்கிய கலாச்சார சாதனைகளாகும். யுவான் வம்சத்தின் போது கலைகளும் கலாச்சாரமும் பெரிதும் வளர்ச்சியடைந்து செழித்து வளர்ந்தன. நீலம் மற்றும் வெள்ளை வர்ணம் பூசப்பட்ட பீங்கான் பரவலாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதே போல் சீன ஓவியத்தில் ஒரு பெரிய மாற்றமும் ஏற்பட்டது. சீனாவின் அரசியல் ஒற்றுமை மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் பெரும்பகுதி கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நாடுகளுக்கு இடையிலான வர்த்தகத்தை ஊக்குவித்தது. மங்கோலியர்களின் விரிவான மேற்கு ஆசிய மற்றும் ஐரோப்பிய தொடர்புகள் நியாயமான அளவு கலாச்சார பரிமாற்றத்தை உருவாக்கின. மங்கோலியப் பேரரசில் இருந்த பிற கலாச்சாரங்களும் மக்களும் சீனாவை பெரிதும் பாதித்தனர். இது வீழ்ச்சியடையும் வரை ஆசியா முழுவதும் வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்தை கணிசமாக எளிதாக்கியது; யுவான் வம்சத்திற்கும் பாரசீகத்தில் அதன் நட்பு மற்றும் அடிபணிந்த இல்கானேட்டிற்கும் இடையிலான தகவல்தொடர்புகள் இந்த வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தன. யுவான் அரசாங்கத்தில் புத்த மதம் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் இந்த காலகட்டத்தில் திபெத்திய தாந்த்ரீக புத்த மதம் சீனாவில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. யுவான் வம்சத்தின் முஸ்லிம்கள் மத்திய கிழக்கு வரைபடம், வானியல், மருத்துவம், ஆடை மற்றும் உணவு வகைகளை கிழக்கு ஆசியாவில் அறிமுகப்படுத்தினர். கிழக்குப் பயிர்களான கேரட், டர்னிப்ஸ், புதிய எலுமிச்சை வகைகள், கத்திரிக்காய் மற்றும் முலாம்பழங்கள், உயர்தர கிரானுலேட்டட் சர்க்கரை மற்றும் பருத்தி அனைத்தும் யுவான் வம்சத்தின் போது அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன அல்லது வெற்றிகரமாக பிரபலப்படுத்தப்பட்டன. சீன நிகழ்த்துக் கலைகளை வளப்படுத்த மேற்கத்திய இசைக் கருவிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இந்தக் காலகட்டத்திலிருந்து, மத்திய ஆசியாவைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்களால், வடமேற்கு மற்றும் தென்மேற்கில் சீனர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியது. நெஸ்டோரியனிசம் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் கூட சகிப்புத்தன்மையின் காலத்தை அனுபவித்தன. பவுத்தம் (குறிப்பாக திபெத்திய புத்த மதம்) செழித்தது, இருப்பினும் தாவோயிசம் யுவான் அரசாங்கத்திடமிருந்து புத்த மதத்திற்கு ஆதரவாக சில துன்புறுத்தல்களைச் சந்தித்தது. ஒற்றுமையின்மை காலத்தில் வடக்கு சீனாவில் பயன்படுத்தப்படாத கிளாசிக்ஸை அடிப்படையாகக் கொண்ட கன்பூசியன் அரசாங்க நடைமுறைகள் மற்றும் தேர்வுகள் யுவான் அரசவையால் மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்டன, அநேகமாக ஹான் சமூகத்தின் மீது ஒழுங்கை பராமரிக்கும் நம்பிக்கையில். பயண இலக்கியம், வரைபடம், புவியியல் மற்றும் அறிவியல் கல்வி ஆகிய துறைகளில் முன்னேற்றங்கள் உணரப்பட்டன. சுத்திகரிக்கப்பட்ட உப்புத்தோல், அச்சிடும் நுட்பங்கள், பீங்கான், விளையாடும் அட்டைகள் மற்றும் மருத்துவ இலக்கியம் போன்ற சில சீன கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் தயாரிப்புகள் ஐரோப்பாவிற்கும் மேற்கு ஆசியாவிற்கும் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன, அதே நேரத்தில் மெல்லிய கண்ணாடி மற்றும் க்ளோய்சோன் உற்பத்தி சீனாவில் பிரபலமானது. யுவான் மக்கள் சீன மிங் வம்சத்தின் மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர். மிங் பேரரசர் ஜு யுவான்ஷாங் (1368-97) மங்கோலியர்கள் சீனாவை ஒன்றிணைத்ததைப் பாராட்டினார் மற்றும் அதன் காவற்படை முறையை ஏற்றுக்கொண்டார். பண்டைய ரோமானிய தூதரகங்களைத் தவிர, ஐரோப்பியர்கள் சீனாவுக்குச் சென்ற முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட பயணங்கள் இந்த காலத்திலிருந்தே உள்ளன. அந்தக் காலகட்டத்தின் மிகவும் பிரபலமான பயணி வெனிஸ் நாட்டைச் சேர்ந்த மார்கோ போலோ ஆவார், அவர் கிரேட் கானின் தலைநகரான "கம்பலுக்" பயணத்தைப் பற்றியும் அங்குள்ள வாழ்க்கையைப் பற்றியும் ஐரோப்பா மக்களை ஆச்சரியப்படுத்தினார். அவரது பயணங்களின் விவரம், இல் மிலியோன் (அல்லது, தி மில்லியன், ஆங்கிலத்தில் மார்கோ போலோவின் பயணங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது), சுமார் 1299 ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்தது. சீனாவின் பெரிய சுவர், சாப்ஸ்டிக்குகள், தேயிலை இல்லங்கள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடாததால் மார்கோ போலோவின் பதிவுகளின் துல்லியத்தை சிலர் சந்தேகித்தனர்-ஐரோப்பியர்கள் தேயிலை கலாச்சாரத்தை இன்னும் பின்பற்றாததால் இது ஒரு முக்கிய காட்சியாக இருந்திருக்கும்-அதே போல் கிரேட் கானின் தலைநகரில் பெண்கள் கால் பிணைக்கும் நடைமுறையும் இருந்தது. இருப்பினும் சமீபத்திய ஆய்வுகள் போலோவின் கணக்கு பெரும்பாலும் துல்லியமானது மற்றும் தனித்துவமானது என்பதைக் காட்டுகின்றன. யுவான் விரிவான பொதுப் பணிகளை மேற்கொண்டார். குப்லாய் கானின் சிறந்த பொறியாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளில் வானியலாளர் குவோ ஷௌஜிங் இருந்தார், அவர் பல பொதுப்பணித் திட்டங்களில் பணிபுரிந்தார், மேலும் யுவான் சந்திர சூரிய நாட்காட்டியை நவீன கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் அளவீட்டில் இருந்து 26 வினாடிகள் மட்டுமே இருந்த ஆண்டின் 365.2425 நாட்களின் துல்லியத்தை வழங்க உதவியது. சாலை மற்றும் நீர் தொடர்புகள் மறுசீரமைக்கப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட்டன. சாத்தியமான பஞ்சங்களைத் தடுக்க, பேரரசு முழுவதும் களஞ்சியங்கள் கட்ட உத்தரவிடப்பட்டன. செயற்கை ஏரிகள், மலைகள் மற்றும் மலைகள் மற்றும் பூங்காக்களை உள்ளடக்கிய புதிய அரண்மனை மைதானங்களுடன் பெய்ஜிங் நகரம் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. யுவான் காலத்தில், பெய்ஜிங் சீனாவின் கிராண்ட் கால்வாயின் முனையமாக மாறியது, இது முற்றிலும் புதுப்பிக்கப்பட்டது. இந்த வணிக ரீதியான முன்னேற்றங்கள் ஆசியா முழுவதும் நிலப்பரப்பு மற்றும் கடல்சார் வர்த்தகத்தை ஊக்குவித்தன, மேலும் ஐரோப்பாவுடன் சீனாவின் நேரடி தொடர்புகளை எளிதாக்கின. மேற்கத்திய சீனப் பயணிகள் ஹைட்ராலிக் இன்ஜினியரிங் போன்ற பகுதிகளில் உதவிகளை வழங்க முடிந்தது. மேற்கத்திய நாடுகளுடனான தொடர்புகள் சீனாவுக்கு ஒரு முக்கிய உணவு பயிர், சோளம், பிற வெளிநாட்டு உணவுப் பொருட்கள் மற்றும் தயாரிக்கும் முறைகள் ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்தியது. யுவான் வம்சம் ஹான் அல்லாத இனத்தால் நிறுவப்பட்ட இரண்டாவது வம்சமாகும், இது டாங் வம்சத்திற்குப் பிறகு சீனா முழுவதையும் ஆட்சி செய்தது. மங்கோலியாவின் வரலாற்றுப் பதிவில், இது பொதுவாக மங்கோலியப் பேரரசின் தொடர்ச்சியாகக் கருதப்படுகிறது. மங்கோலியர்கள் நித்திய சொர்க்கத்தை வணங்குவதாக பரவலாக அறியப்படுகிறார்கள், மேலும் பாரம்பரிய மங்கோலிய சித்தாந்தத்தின்படி யுவான் "எண்ணற்ற உயிரினங்களின் ஆரம்பம், அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் அடித்தளம், அரசு அதிகாரம், பல மக்களின் கனவு, அதைத் தவிர பெரிய அல்லது விலைமதிப்பற்ற எதுவும் இல்லை" என்று கருதப்படுகிறது. மறுபுறம், சீனாவின் பாரம்பரிய வரலாற்றுப் பதிவில், யுவான் வம்சம் பொதுவாக சாங் வம்சத்திற்கும் மிங் வம்சத்திற்கும் இடையிலான முறையான வம்சமாகக் கருதப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், 1271 ஆம் ஆண்டில் குப்லாய் கான் யுவானை முறைப்படி நிறுவுவதற்கு முன்பு மங்கோலியப் பேரரசை உள்ளடக்கும் வகையில் யுவான் வம்சம் பாரம்பரியமாக நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் குப்லாய் மங்கோலியப் பேரரசின் முந்தைய ஆட்சியாளர்களுக்கு யுவான் பேரரசர்களாக அதிகாரப்பூர்வமாக கௌரவித்தார், அவர்களுக்கு மரணத்திற்குப் பிந்தைய பெயர்கள் மற்றும் கோயில் பெயர்களை வழங்கினார். பாரம்பரிய வரலாற்றாய்வு மற்றும் உத்தியோகபூர்வ கருத்துக்கள் (யுவான் வம்சத்தை கவிழ்த்த மிங் வம்சத்தின் அரசாங்கம் உட்பட) இருந்தபோதிலும், யுவான் வம்சத்தை சீனாவின் முறையான வம்சமாக கருதாமல், மாறாக வெளிநாட்டு ஆதிக்கத்தின் ஒரு காலகட்டமாக கருதிய சீன மக்களும் உள்ளனர். ஹான் சீனர்கள் இரண்டாம் தர குடிமக்களாகக் கருதப்பட்டனர் என்றும், சீனா பொருளாதார ரீதியாகவும் அறிவியல் ரீதியாகவும் தேங்கி நின்றது என்றும் பிந்தையவர்கள் நம்புகிறார்கள். ஐந்து கூறுகள் (வுக்ஸிங்) கோட்பாட்டின் படி உலோக உறுப்புடன் ஒத்திருக்கும் வெள்ளை நிறத்தை வம்சம் அதன் ஏகாதிபத்திய நிறமாக தேர்வு செய்தது. உலோக உறுப்பு ஐந்து கூறுகளின் படைப்பு வரிசையில் சாங்கின் வம்சாவளி உறுப்பு ஐந்திலிருந்து பின்பற்றப்படவில்லை. அதற்கு பதிலாக, இது ஜின் வம்சத்தின் வம்சாவளி உறுப்பு பூமியிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. யுவான் அதை வெளிப்படையாக அறிவிக்கவில்லை என்றாலும், அதன் ஏகாதிபத்திய நிறமாக வெள்ளை நிறத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தது, ஹான்-சீன சாங் வம்சத்தை விட மற்றொரு வெற்றி வம்சமான ஜினை அதன் சரியான முன்னோடியாகக் கருதியது என்பதைக் குறிக்கிறது. இம்பீரியல் சீனாவின் டிராகன் ஆடை இல்கானிட்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, சீன அரசியல் முறையின் மங்கோலியர்கள் மீது அதிக செல்வாக்கு இருந்ததால் சீன ஹுவான்டி (பேரரசர்) பட்டம் இல்கானிட்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது. யுவான் வம்சத்திலிருந்து அவர்கள் பெற்ற முத்திரைகள் தவிர, சீன எழுத்துக்களைக் கொண்ட முத்திரைகள் இல்கானிட்களால் உருவாக்கப்பட்டன, அவை ஒரு சீன அரசாங்க அமைப்பைப் பற்றிய குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. யுவான் அரசாங்கத்தின் அமைப்பு குப்லாய் கானின் (1260-1294) ஆட்சியின் போது உருவானது. சில நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகள் போன்ற சில மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தாலும், அரசாங்க அதிகாரத்துவத்தின் அத்தியாவசிய கூறுகள் 1368 இல் வம்சத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து இறுதி வரை அப்படியே இருந்தன. குப்லாய் கான் உருவாக்கிய அதிகாரத்துவ அமைப்பு ஹான்ஸ், கிடன்கள், ஜுர்சென்ஸ், மங்கோலியர்கள் மற்றும் திபெத்திய பௌத்தர்கள் உட்பட பேரரசில் உள்ள பல்வேறு கலாச்சாரங்களை பிரதிபலித்தது. நிறுவனங்களின் அதிகாரப்பூர்வ சொற்கள் அரசாங்க அமைப்பு கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் பூர்வீக சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்பதைக் குறிக்கலாம் என்றாலும், யுவான் அதிகாரத்துவம் உண்மையில் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த கூறுகளின் கலவையைக் கொண்டிருந்தது. அதிகாரத்துவத்தின் சீன பாணி கூறுகள் முக்கியமாக பூர்வீக டாங், சாங், அதே போல் கிடன் லியாவோ மற்றும் ஜுர்சென் ஜின் வம்சங்களிலிருந்து வந்தவை. லியு பிங்ஜோங் மற்றும் யாவோ ஷு போன்ற சீன ஆலோசகர்கள் குப்லாயின் ஆரம்பகால அரசவைக்கு வலுவான செல்வாக்கை வழங்கினர், மேலும் குப்லாயின் ஆட்சியின் முதல் தசாப்தத்திற்குள் மத்திய அரசு நிர்வாகம் நிறுவப்பட்டது. சிவில் விவகாரங்களை நிர்வகிக்க மத்திய செயலகம் (ஜாங்ஷு ஷெங்), இராணுவ விவகாரங்களை நிர்வகிக்க பிரீவி கவுன்சில் () மற்றும் உள் கண்காணிப்பு மற்றும் ஆய்வு நடத்த தணிக்கை சபை உள்ளிட்ட சிவில், இராணுவ மற்றும் தணிக்கை அலுவலகங்களுக்கு இடையே அதிகாரத்தின் பாரம்பரிய சீன முத்தரப்பு பிரிவை இந்த அரசாங்கம் ஏற்றுக்கொண்டது. எவ்வாறாயினும், மங்கோலிய பாரம்பரியம் இராணுவ நிறுவனங்கள் மற்றும் அலுவலகங்களை நிர்வாகத்தின் மையமாக நம்பியிருந்ததால், மத்திய மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்க நிறுவனங்களின் உண்மையான செயல்பாடுகள், சிவில் மற்றும் இராணுவ அதிகார வரம்புகளுக்கு இடையில் ஒரு பெரிய ஒன்றுடன் ஒன்று இருப்பதை காட்டியது. ஆயினும்கூட, பெரும்பாலான பிற அரசாங்க நிறுவனங்களுக்கு (பாரம்பரிய சீன பாணி ஆறு அமைச்சகங்கள் போன்றவை) பொறுப்பான (நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ) உயர்மட்ட நிறுவனமாக மத்திய செயலகத்துடன் கூடிய அத்தகைய சிவில் அதிகாரத்துவம் சீனாவில் உருவாக்கப்பட்டது. பல்வேறு நேரங்களில் மாநில விவகாரங்கள் துறை என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு மத்திய அரசு நிறுவனம் நிறுவப்பட்டது, இது முக்கியமாக நிதியைக் கையாண்டது (குலுக் கான் அல்லது பேரரசர் வுசோங்கின் ஆட்சியின் போது), ஆனால் வழக்கமாக சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு கைவிடப்பட்டது. இந்த மத்திய அரசாங்கத் துறைகள் மற்றும் ஆறு அமைச்சகங்களின் இருப்பு (சுய் மற்றும் டாங் வம்சங்களிலிருந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டவை) யுவான் நிர்வாகத்தில் ஒரு சீனமயமாக்கப்பட்ட பிம்பத்தைக் கொடுத்தாலும், இந்த அமைச்சகங்களின் உண்மையான செயல்பாடுகள் மங்கோலிய முன்னுரிமைகள் மற்றும் கொள்கைகள் அந்த நிறுவனங்களை எவ்வாறு மறுவடிவமைத்து திருப்பின என்பதையும் பிரதிபலித்தன. எடுத்துக்காட்டாக, யுவான் சட்ட அமைப்பின் அதிகாரம், நீதி அமைச்சகம், மங்கோலியர்கள் மற்றும் சேமு சம்பந்தப்பட்ட சட்ட வழக்குகளுக்கு நீட்டிக்கப்படவில்லை, அவர்கள் தனித்தனி நீதிமன்றங்களைக் கொண்டிருந்தனர். ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்கள் சம்பந்தப்பட்ட வழக்குகள் சீன மற்றும் மங்கோலியர்களைக் கொண்ட கலப்பு வாரியத்தால் முடிவு செய்யப்பட்டன. மற்றொரு உதாரணம், பூர்வீக சீன வம்சங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் போர் அமைச்சகத்தின் முக்கியத்துவமின்மை, ஏனெனில் யுவான் காலத்தில் உண்மையான இராணுவ அதிகாரம் பிரீவி கவுன்சிலில் இருந்தது. கோச்சோ இராஜ்ஜியம், டாலி இராஜ்ஜியம், போசோவின் தலைமைத்துவம், பிற துசி இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் கோரியோ ஆகியவை யுவான் ஏகாதிபத்திய இல்லத்திற்கு உட்பட்ட மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் தொடர்புடைய ஆட்சியாளர்களால் ஆளப்பட்டன. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கணித முன்னேற்றங்கள் பல்லுறுப்புக்கோவை இயற்கணிதத்தில் யுவான் சகாப்தத்தில் கணிதவியலாளர்களால் செய்யப்பட்டன. கணிதவியலாளர் ஜு ஷிஜி (1249-1314) நவீன மெட்ரிக்குகளுக்கு சமமான குணகங்களின் செவ்வக வரிசையைப் பயன்படுத்தி நான்கு அறியப்படாதவற்றுடன் ஒரே நேரத்தில் சமன்பாடுகளைத் தீர்த்தார். ஒரே நேரத்தில் சமன்பாடுகளை ஒரே அறியப்படாத ஒரு சமன்பாட்டிற்கு குறைக்க ஜு ஒரு நீக்குதல் முறையைப் பயன்படுத்தினார். அவரது முறை 1303 இல் எழுதப்பட்ட நான்கு அறியப்படாதவர்களின் ஜேட் மிரரில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தொடக்க பக்கங்களில் பாஸ்கலின் முக்கோணத்தின் வரைபடம் உள்ளது. ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட எண்கணிதத் தொடரின் கூட்டுத்தொகையும் புத்தகத்தில் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளது. குவோ ஷௌஜிங் நாட்காட்டிகளை உருவாக்க கணிதத்தைப் பயன்படுத்தினார். சீனாவில் கோள முக்கோணவியல் குறித்து பணியாற்றிய முதல் கணிதவியலாளர்களில் இவரும் ஒருவர். கோ தனது வானியல் கணக்கீடுகளுக்காக ஒரு கன இடைக்கணிப்பு சூத்திரத்தைப் பெற்றார். அவரது நாட்காட்டியான ஷௌஷி லி 1281 ஆம் ஆண்டில் யுவான் வம்சத்தின் அதிகாரப்பூர்வ நாட்காட்டியாக பரப்பப்பட்டது. இந்த நாட்காட்டி சாங் வம்ச வானியலாளர் ஷென் குவோவின் பணிகளாலோ அல்லது அரபு வானியலாளர்களின் பணிகளாலோ மட்டுமே பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஷௌஷி நாட்காட்டியில் முஸ்லீம் தாக்கங்கள் பற்றிய வெளிப்படையான அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் மங்கோலிய ஆட்சியாளர்கள் முஸ்லீம் நாட்காட்டிகளில் ஆர்வம் காட்டுவதாக அறியப்பட்டது. மத்திய கிழக்கிலிருந்து கணித அறிவு மங்கோலியர்களின் கீழ் சீனாவுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் முஸ்லீம் வானியலாளர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் அரபு எண்களை சீனாவுக்கு கொண்டு வந்தனர். மருத்துவம் யுவான் அரசவையின் மருத்துவர்கள் பல்வேறு கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். குணப்படுத்துபவர்கள் ஒட்டாச்சி என்று அழைக்கப்படும் மங்கோலிய அல்லாத மருத்துவர்களாகவும், பாரம்பரிய மங்கோலிய ஷாமன்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டனர். மங்கோலியர்கள் ஓட்டாச்சி மருத்துவர்களை மூலிகை மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தினர், இது மங்கோலிய ஷாமனிசத்தின் ஆன்மீக குணப்படுத்துதல்களிலிருந்து வேறுபட்டது. மருத்துவர்கள் யுவான் அரசாங்கத்திடமிருந்து உத்தியோகபூர்வ ஆதரவைப் பெற்றனர், மேலும் அவர்களுக்கு சிறப்பு சட்ட சலுகைகள் வழங்கப்பட்டன. மருத்துவ ஆய்வறிக்கைகள் மற்றும் புதிய மருத்துவர்களின் கல்வியை நிர்வகிக்க குப்லாய் இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் மெடிசினை உருவாக்கினார். கன்பூசியன் அறிஞர்கள் மருத்துவத் தொழிலில் ஈர்க்கப்பட்டனர், ஏனெனில் இது அதிக வருமானத்தை உறுதி செய்தது மற்றும் மருத்துவ நெறிமுறைகள் கன்பூசியன் நல்லொழுக்கங்களுடன் இணக்கமாக இருந்தன. யுவானின் சீன மருத்துவ பாரம்பரியத்தில் "நான்கு பெரிய பள்ளிகள்" இருந்தன, அவை யுவான் ஜின் வம்சத்திலிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்றன. நான்கு பள்ளிகளும் ஒரே அறிவுசார் அடித்தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் மருத்துவத்தை நோக்கிய வெவ்வேறு தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகளை ஆதரித்தன. மங்கோலியர்களின் கீழ், சீன மருத்துவப் பயிற்சி பேரரசின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவியது. மங்கோலியர்கள் மேற்கு நோக்கி விரிவடையும் போது சீன மருத்துவர்களை இராணுவ நடவடிக்கைகளுடன் அழைத்து வந்தனர். குத்தூசி மருத்துவம், மோக்ஸிபஷன், துடிப்பு கண்டறிதல் மற்றும் பல்வேறு மூலிகை மருந்துகள் மற்றும் அமுதங்கள் போன்ற சீன மருத்துவ நுட்பங்கள் மேற்கு நோக்கி மத்திய கிழக்கு மற்றும் பேரரசின் பிற பகுதிகளுக்கு பரவியது. யுவான் காலத்தில் பல மருத்துவ முன்னேற்றங்கள் செய்யப்பட்டன. மருத்துவர் வெய் யிலின் (1277-1347) இடப்பெயர்ச்சி மூட்டுகளைக் குறைப்பதற்கான ஒரு சஸ்பென்ஷன் முறையைக் கண்டுபிடித்தார், அதை அவர் மயக்க மருந்துகளைப் பயன்படுத்தி நிகழ்த்தினார். மங்கோலிய மருத்துவர் ஹு சிஹுய் 1330 மருத்துவ நூலில் ஆரோக்கியமான உணவின் முக்கியத்துவத்தை விவரித்தார். சீனாவில் யுவான் அரசவையின் நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவர்களாலும் மேற்கத்திய மருத்துவம் நடைமுறையில் இருந்தது, அங்கு இது சில நேரங்களில் ஹுயிஹுய் அல்லது முஸ்லீம் மருத்துவம் என்று பெயரிடப்பட்டது. நெஸ்டோரியன் மருத்துவர் மொழிபெயர்ப்பாளர் இயேசு 1263 ஆம் ஆண்டில் குப்லாய் ஆட்சியின் போது மேற்கத்திய மருத்துவ அலுவலகத்தை நிறுவினார். இரண்டு ஏகாதிபத்திய மருத்துவமனைகளில் பணிபுரிந்த ஹுயிஹுய் மருத்துவர்கள் ஏகாதிபத்திய குடும்பத்திற்கும் அரசவை உறுப்பினர்களுக்கும் சிகிச்சையளிப்பதற்கு பொறுப்பாக இருந்தனர். சீன மருத்துவர்கள் மேற்கத்திய மருத்துவத்தை எதிர்த்தனர், ஏனெனில் அதன் நகைச்சுவை அமைப்பு பாரம்பரிய சீன மருத்துவத்தின் அடிப்படையிலான யின்-யாங் மற்றும் வுக்ஸிங் தத்துவத்திற்கு முரணானது. மேற்கத்திய மருத்துவப் படைப்புகளின் சீன மொழிபெயர்ப்பு எதுவும் அறியப்படவில்லை, ஆனால் சீனர்களுக்கு அவிசென்னாவின் தி கேனான் ஆஃப் மெடிசின் அணுகல் இருந்திருக்கலாம். அச்சிடுதல் மற்றும் வெளியிடுதல் மங்கோலிய ஆட்சியாளர்கள் யுவான் அச்சிடும் தொழிற்துறையை ஆதரித்தனர். சீன அச்சிடும் தொழில்நுட்பம் கொச்சோ இராஜ்ஜியம் மற்றும் திபெத்திய இடைத்தரகர்கள் மூலம் மங்கோலியர்களுக்கு மாற்றப்பட்டது. வாங் ஜெனின் நோங் ஷு போன்ற சில யுவான் ஆவணங்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொழில்நுட்பமான மண் பாத்திரங்கள் அசையும் வகையுடன் அச்சிடப்பட்டன. இருப்பினும், வெளியிடப்பட்ட பெரும்பாலான படைப்புகள் பாரம்பரிய பிளாக் பிரிண்டிங் நுட்பங்கள் மூலம் தயாரிக்கப்பட்டன. மொங்கோலியர்களால் நிதியுதவி செய்யப்பட்ட முதல் அச்சிடப்பட்ட படைப்புகளில் ஒன்று, ஓஜெடேயின் மனைவி டெரெஜென் கதுனின் பெயருடன் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு தாவோயிஸ்ட் உரையின் வெளியீடு ஆகும். 1273 ஆம் ஆண்டில், மங்கோலியர்கள் இம்பீரியல் நூலக இயக்குநரகத்தை உருவாக்கினர், இது அரசாங்கத்தின் ஆதரவுடன் அச்சிடும் அலுவலகமாகும். யுவான் அரசாங்கம் சீனா முழுவதும் அச்சிடுவதற்கான மையங்களை நிறுவியது. உள்ளூர் பள்ளிகள் மற்றும் அரசு நிறுவனங்கள் புத்தக வெளியீட்டை ஆதரிப்பதற்காக நிதியளிக்கப்பட்டன. யுவானின் கீழ் தனியார் அச்சிடும் வணிகங்களும் செழித்தன. அவர்கள் பல்வேறு வகையான படைப்புகளை வெளியிட்டனர், மேலும் கல்வி, இலக்கியம், மருத்துவம், மதம் மற்றும் வரலாற்று நூல்களை அச்சிட்டனர். அச்சிடப்பட்ட பொருட்களின் அளவு மிகப் பெரியதாக இருந்தது. 1312 ஆம் ஆண்டில், கோஸ்கி ஒட்ஸிர் கருத்து தெரிவித்த ஒரு பெளத்த உரையின் 1,000 பிரதிகள் பெய்ஜிங்கிற்குள் அச்சிடப்பட்டன. 1328 வாக்கில், யுவான் வம்சத்தில் அச்சிடப்பட்ட நாட்காட்டிகள் மற்றும் பஞ்சாங்கங்களின் வருடாந்திர விற்பனை மூன்று மில்லியனை எட்டியது. அச்சிடும் தொழில்நுட்பத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பயன்பாடுகளில் ஒன்று யுவானின் காகிதப் பணமான ஜியோச்சாவோ ஆகும். மல்பெரி மரங்களின் பட்டையிலிருந்து ஜியோச்சாவோ தயாரிக்கப்பட்டது. யுவான் அரசாங்கம் காகிதப் பணத்தை அச்சிட மரத் தொகுதிகளைப் பயன்படுத்தியது, ஆனால் 1275 இல் வெண்கலத் தகடுகளுக்கு மாறியது. மங்கோலியர்கள் சீனாவிற்கு வெளியே மங்கோலிய கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பிராந்தியங்களில் சீன பாணி காகித நாணய முறையை நிறுவுவதில் பரிசோதனை செய்தனர். யுவான் மந்திரி போலாட் ஈரானுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் கயாக்டுவின் இல்-கானேட் அரசவைக்கு யுவான் காகிதப் பணத்தை விளக்கினார். இல்-கானேட் அரசாங்கம் 1294 ஆம் ஆண்டில் காகிதப் பணத்தை வெளியிட்டது, ஆனால் கவர்ச்சியான புதிய நாணயத்தின் மீதான பொதுமக்களின் அவநம்பிக்கை இந்த பரிசோதனையை அழித்தது. யுவான் அச்சிடும் தொழில்நுட்பத்தை வெளிநாட்டு பார்வையாளர்கள் கவனித்தனர். மார்கோ போலோ யுவான் அச்சிடப்பட்ட காகிதப் பணத்தையும், டாகுயினி எனப்படும் பஞ்சாங்க துண்டு பிரசுரங்களையும் ஆவணப்படுத்தினார். மந்திரியான ரஷீத்-அல்-தின் அச்சிடுதல் ஒரு மதிப்புமிக்க தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் என்பதை அங்கீகரித்தார், மேலும் காகிதப் பணத்தை அச்சிடுவதற்கான மங்கோலிய பரிசோதனை முஸ்லீம் உலகில் தோல்வியடைந்ததற்கு வருத்தம் தெரிவித்தார். ரஷீத்-அல்-தினின் கருத்தை மத்திய கிழக்கில் உள்ள மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, அவர்கள் இல்-கானேட்டில் இந்த பரிசோதனையின் சீர்குலைக்கும் தாக்கத்தை விமர்சித்தனர். மட்பாண்டங்கள் சீன மட்பாண்டங்களில் இந்த காலம் விரிவாக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, பெரிய கண்டுபிடிப்புகளுடன், நீலம் மற்றும் வெள்ளை மட்பாண்டங்கள் வர்ணம் பூசப்பட்ட அண்டர்களேஸின் ஜிங்டெஜென் பாத்திரங்களில் வளர்ச்சி ஏற்பட்டது. இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப தசாப்தங்களில் தொடங்கியதாகத் தெரிகிறது, மேலும் வம்சத்தின் முடிவில் முதிர்ச்சியடைந்து நன்கு நிறுவப்பட்டது. பிற முக்கிய வகையான பொருட்கள் அவற்றின் வளர்ச்சியில் ஒரு கூர்மையான இடைவெளி இல்லாமல் தொடர்ந்தன, ஆனால் சில பெரிய அளவிலான துண்டுகள் மற்றும் அதிக அலங்காரத்திற்கு ஒரு பொதுவான போக்கு இருந்தது. இது பெரும்பாலும் சாங் சுத்திகரிப்பிலிருந்து சரிவாகக் கருதப்படுகிறது. குறிப்பாக இஸ்லாமிய உலகிற்கு ஏற்றுமதிகள் கணிசமாக விரிவடைந்தன. சமூக ஏகாதிபத்திய வாழ்க்கை முறை 1269 ஆம் ஆண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதிலிருந்து, மங்கோலிய, திபெத்திய மற்றும் சீன மொழிகளை உச்சரிப்பதற்கான ஒருங்கிணைந்த ஸ்கிரிப்டான 'பாக்ஸ்-பா' ஸ்கிரிப்ட், வம்சத்தின் இறுதி வரை அரசவையில் பாதுகாக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான பேரரசர்களால் எழுதப்பட்ட சீன மொழியில் தேர்ச்சி பெற முடியவில்லை, ஆனால் அவர்கள் பொதுவாக அந்த மொழியில் நன்றாக பேச முடியும். பிற மங்கோலிய குலங்களான ஓங்கிரத் மற்றும் இக்கேரஸ் ஆகியோருடன் நீண்டகாலமாக இருந்த குடா திருமண கூட்டணியின் மங்கோலிய வழக்கம், துக் தெமூர் (பேரரசர் வென்சோங்) ஆட்சி செய்யும் வரை ஏகாதிபத்திய இரத்தத்தை முற்றிலும் மங்கோலியமாக வைத்திருந்தது, அவரது தாயார் ஒரு டாங்குட் மறுமனையாட்டியாக இருந்தார். மங்கோலிய பேரரசர்கள் பெரிய அரண்மனைகளையும் அரங்கங்களையும் கட்டினர், ஆனால் சிலர் சில சமயங்களில் நாடோடிகளாக தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர். தனது ஏகாதிபத்திய திறனிலும், கவிதை எழுதுதல், ஓவியம் வரைதல், சீன பாரம்பரிய நூல்களைப் படிப்பது, புத்தகங்களை தொகுக்க உத்தரவிடுதல் போன்ற அவரது தனிப்பட்ட நடவடிக்கைகள் உட்பட கலாச்சார நடவடிக்கைகளுக்கு தீவிரமாக நிதியுதவி செய்த ஒரு யுவான் பேரரசருக்கு துக் தெமுர் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. யுவான் வம்சத்தின் சராசரி மங்கோலிய காவற்படை குடும்பம் கிராமப்புற ஓய்வு நேரத்தை சீரழிக்கும் வாழ்க்கையை வாழ்ந்ததாகத் தெரிகிறது, அவர்களின் சீன குத்தகைதாரர்களின் அறுவடைகளின் வருமானம் அவர்களின் பணி சுற்றுப்பயணங்களுக்கு ஆட்களை சித்தப்படுத்துவதற்கும் அனுப்புவதற்கும் ஏற்படும் செலவுகளால் நுகரப்பட்டது. மங்கோலியர்கள் கடன் அடிமைத்தனத்தை கடைப்பிடித்தனர், 1290 வாக்கில் மங்கோலியப் பேரரசின் அனைத்து பகுதிகளிலும் சாமானியர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அடிமைத்தனத்திற்கு விற்றனர். இது மங்கோலிய தேசத்திற்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகக் கருதி, 1291இல் குப்லாய் மங்கோலியர்களை வெளிநாடுகளில் விற்பனை செய்வதைத் தடை செய்தார். குப்லாய் தனது சொந்த மக்களுடன் தனது மங்கோலிய நற்சான்றுகளை பராமரிக்கும் அதே வேளையில், அவர் பெருகிய முறையில் சீனர்களை வற்புறுத்த விரும்பினார். அவர் ஆட்சி செய்ய ஒரு சிவில் நிர்வாகத்தை நிறுவினார், சீனாவிற்குள் ஒரு தலைநகரைக் கட்டினார், சீன மதங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஆதரித்தார், மேலும் நீதிமன்றத்திற்கு பொருத்தமான பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிறுவனங்களை உருவாக்கினார். ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் தனது மங்கோலிய பாரம்பரியத்தை ஒருபோதும் கைவிடவில்லை. யுவான் வம்சத்தின் போது புத்த மதம், இஸ்லாம், கிறிஸ்துவம் மற்றும் மணிச்சேயிசம் போன்ற பல மதங்கள் பின்பற்றப்பட்டன. யுவான் வம்சம் நிறுவப்பட்டதால் சீனாவில் முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை வியத்தகு அளவில் அதிகரித்தது. இருப்பினும், மேற்கத்திய கானேட்டுகளைப் போலல்லாமல், யுவான் வம்சம் ஒருபோதும் இஸ்லாத்திற்கு மாறவில்லை. அதற்கு பதிலாக, யுவான் வம்சத்தின் நிறுவனர் குப்லாய் கான், புத்த மதத்தை, குறிப்பாக திபெத்திய வகைகளை ஆதரித்தார். இதன் விளைவாக, திபெத்திய புத்த மதம் நடைமுறையில் அரச மதமாக மாறியது. புத்த மற்றும் திபெத்திய விவகாரங்கள் பணியகம் என்று அழைக்கப்படும் உயர்மட்ட துறை மற்றும் அரசு நிறுவனம், பேரரசு முழுவதும் உள்ள பௌத்த பிக்குகளை மேற்பார்வையிட கான்பாலிக் (நவீன பெய்ஜிங்) இல் அமைக்கப்பட்டது. குப்லாய் கான் திபெத்திய புத்த மதத்தின் சாக்யா பிரிவை மட்டுமே மதித்ததால், மற்ற மதங்களின் முக்கியத்துவம் குறைந்தது. அவரும் அவரது வாரிசுகளும் ஒரு சாக்ய பேரரசின் போதகரை () அரசவையில் வைத்திருந்தனர். யுவான் வம்சம் முடிவதற்கு முன்பு, சாக்யா பிரிவின் 14 தலைவர்கள் இம்பீரியல் பிரசெப்டர் பதவியை வகித்தனர், இதன் மூலம் சிறப்பு அதிகாரத்தை அனுபவித்தனர். மேலும், பௌத்த மதத்தின் மங்கோலிய ஆதரவின் விளைவாக பௌத்த கலையின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. மங்கோலிய பௌத்த மொழிபெயர்ப்புகள், கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் திபெத்திய மூலங்களிலிருந்து வந்தவை, 1300 க்குப் பிறகு பெரிய அளவில் தொடங்கின. ஜலாயிர் மற்றும் ஓரானார் பிரபுக்கள் போன்ற உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த பல மங்கோலியர்கள் மற்றும் பேரரசர்களும் கன்பூசியன் அறிஞர்கள் மற்றும் நிறுவனங்களுக்கு ஆதரவளித்தனர். கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கன்பூசியன் மற்றும் சீன வரலாற்று படைப்புகள் மங்கோலிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. அதே நேரத்தில் மங்கோலியர்கள் சீனாவில் நிர்வாகிகளாக பணியாற்ற மத்திய ஆசிய முஸ்லிம்களை இறக்குமதி செய்தனர், மங்கோலியர்கள் சீனாவிலிருந்து ஹான்ஸ் மற்றும் கிடன்களை மத்திய ஆசியாவில் உள்ள புகாராவில் உள்ள முஸ்லீம் மக்கள் மீது நிர்வாகிகளாக பணியாற்ற அனுப்பினர், வெளிநாட்டினரைப் பயன்படுத்தி இரு நாடுகளின் உள்ளூர் மக்களின் அதிகாரத்தைக் குறைத்தனர். செங்கிஸ் கானும் பின்வரும் யுவான் பேரரசர்களும் ஹலால் கசாப்பு போன்ற இஸ்லாமிய நடைமுறைகளைத் தடுத்தனர், முஸ்லிம்கள் மீது விலங்குகளை கசாப்பு செய்யும் மங்கோலிய முறைகளை கட்டாயப்படுத்தினர், மேலும் பிற கட்டுப்பாடுகள் தொடர்ந்தன. முஸ்லிம்கள் இரகசியமாக ஆடுகளை அறுக்க வேண்டியிருந்தது. செங்கிஸ் கான் முஸ்லிம்களையும் யூதர்களையும் நேரடியாக "அடிமைகள்" என்று அழைத்தார், மேலும் அவர்கள் ஹலால் முறையை விட மங்கோலிய உணவு முறையைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று கோரினார். விருத்தசேதனம் செய்வதும் தடை செய்யப்பட்டது. யூதர்களும் பாதிக்கப்பட்டனர் மற்றும் மங்கோலியர்களால் கோஷர் சாப்பிட தடை விதிக்கப்பட்டனர். அனைத்து [பொருள்] அன்னிய மக்களில் ஹுய்-ஹுய் மட்டுமே "நாங்கள் மங்கோலிய உணவை சாப்பிடுவதில்லை" என்று கூறுகிறார்கள். [சிங்கிஸ் கான் பதிலளித்தார்ஃ] "சொர்க்கத்தின் உதவியுடன் நாங்கள் உங்களை அமைதிப்படுத்தியுள்ளோம்; நீங்கள் எங்கள் அடிமைகள். ஆயினும்கூட நீங்கள் எங்கள் உணவை சாப்பிடவோ குடிக்கவோ இல்லை. இது எப்படிச் சரி "என்று கேட்டார். அதன்பின் அவர்களைச் சாப்பிடச் செய்தார். "நீங்கள் ஆடுகளை கொன்றால், நீங்கள் ஒரு குற்றவாளி என்று கருதப்படுவீர்கள்". இதற்காக அவர் ஒரு ஒழுங்குமுறையை வெளியிட்டார். [குபிலாயின் கீழ் 1279/1280 இல்] அனைத்து முஸ்லிம்களும் கூறுகிறார்கள்ஃ "வேறு யாராவது [மிருகத்தை] கொன்றால் நாங்கள் சாப்பிட மாட்டோம்". இதனால் ஏழை மக்கள் வருத்தமடைந்துள்ளதால், இனிமேல் முஸ்லீமான்கள் [முஸ்லீம்] ஹுயிஹுய் மற்றும் ஜுஹு [யூதர்கள்] ஹுயிஹுய், யார் [மிருகத்தை] கொன்றாலும் அதை சாப்பிடுவார்கள், ஆடுகளை அறுவடை செய்வதை நிறுத்திவிட்டு, விருத்தசேதனம் செய்யும் சடங்கை நிறுத்த வேண்டும். இஸ்பா கிளர்ச்சியில் யுவான் வம்சத்திற்கு எதிராக செமு வகுப்பில் உள்ள முஸ்லிம்கள் கிளர்ச்சி செய்தனர், ஆனால் கிளர்ச்சி நசுக்கப்பட்டு, யுவான் விசுவாசியான தளபதி சென் யூடிங் என்பவரால் முஸ்லிம்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். சில முஸ்லீம் சமூகங்கள் சீன மொழியில் "ராணுவ முகாம்கள்" என்று பொருள்படும் பெயரைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் "நன்றி" என்றும் பொருள்படும்; பல ஹுய் முஸ்லிம்கள் மங்கோலியர்களை அகற்றுவதில் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்ததாகவும், அவர்களுக்கு உதவிய ஹான் சீனர்களால் நன்றி தெரிவிக்கப்பட்டதாகவும் கூறுகின்றனர். யுன்னானின் மிங் வெற்றியின் போது, முஸ்லீம் தளபதிகள் மு யிங் மற்றும் லான் யூ ஆகியோர் மங்கோலிய மற்றும் யுவான் வம்சத்திற்கு விசுவாசமான முஸ்லீம் துருப்புக்களுக்கு எதிராக மிங் வம்சத்திற்கு விசுவாசமான முஸ்லீம் துருப்புக்களை வழிநடத்தினர். யுவான் காலத்தைச் சேர்ந்த குவான்ஜோவில் இந்து சிலைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. நான்கு வர்க்க அமைப்பு கட்டமைப்பு யுவான் வம்சத்தின் நிறுவனர் குப்லாய் கானின் ஆட்சிக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மங்கோலியர்கள் வெளிநாட்டினரை வேலைக்கு அமர்த்தியிருந்தனர். ஆனால் குப்லாயின் ஆட்சியின் போது சீனாவில் நம்பகத்தன்மையின் வரிசைமுறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மக்கள் பின்வரும் வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்ஃ மங்கோலியர்கள். கைப்பற்றப்பட்ட தெற்கு சாங் மக்களால் மங்கோலியர்கள் "காவோ-சென்" (ஆளும் பேரரசின் குடிமக்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவைச் சேர்ந்த மங்கோலியர் அல்லாத வெளிநாட்டினரைக் கொண்ட சேமு, டர்ஃபான், டாங்குட்ஸ், திபெத்தியர்கள், யூதர்கள், நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் மத்திய ஆசியாவைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்கள் போன்ற பெளத்த உய்குர்கள். ஹான், பொதுவாக ஹான் சீன மக்களைக் குறிக்கும் ஒரு வகை, ஆனால் யுவான் பயன்பாட்டின் கீழ் பல்வேறு மக்களைக் குறிக்கிறது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் வடக்கு சீனாவில் ஹான் சீனர்கள், ஜுர்சென்ஸ், கிடன்கள் போன்ற ஜுர்சென் ஜின் வம்சத்தின் முன்னாள் குடிமக்களாக இருந்தனர், ஆனால் கொரியர்கள் மற்றும் பிற இனத்தவர்கள் ஹுயாஹே நதி நான் (தெற்கத்தியர்கள்) க்கு வடக்கே வாழ்ந்தனர், அல்லது முன்னாள் தெற்கு சாங் வம்சத்தின் அனைத்து குடிமக்களும், ஹான் சீன இனத்தவர்கள் மற்றும் தெற்கு சீனாவில் உள்ள சிறுபான்மை பூர்வீக இனக்குழுக்கள் மற்றும் டாலி இராச்சியத்தின் மக்கள் உட்பட. யுவான் வம்சத்தின் போது அவை சில நேரங்களில் "மான்ஸி" என்று அழைக்கப்பட்டன. அவர்கள் யுவான் சமூகத்தில் "சலுகை ஏணியில் கீழே" இருந்தனர். வகுப்புகளின் வரிசைமுறை மற்றும் அவற்றில் மக்களை வைப்பது அவர்கள் மங்கோலியர்களுக்கு எவ்வளவு விசுவாசமாகவும் நம்பகத்தன்மையுடனும் இருந்தனர் என்பதைப் பொறுத்தது. இது அவர்கள் மங்கோலியர்களிடம் சரணடைந்த தேதியால் வரையறுக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்களின் இனத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இன ஹான் சீனர்களை ஹான் ரென் அல்லது நான் ரென் என வகைப்படுத்தலாம், அதே நேரத்தில் காரா கிடாயைச் சேர்ந்த கிடன்கள் மற்றும் ஜுர்சன்கள் ஹான் அல்ல, ஆனால் சேமு என்று கருதப்பட்டனர். அவர்கள் மங்கோலியர்களிடம் எவ்வளவு முன்னதாக சரணடைந்தார்களோ, அவ்வளவு உயர்ந்த நிலையில் வைக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் அவர்கள் எவ்வளவு அதிகமாக நிலைநிறுத்தப்பட்டார்களோ, அவ்வளவு தாழ்ந்த நிலையில் இருந்தனர். இதன் விளைவாக, வடக்கு சீனர்கள் தெற்கு சீனர்களை விட உயர்ந்த இடத்தில் இருந்தனர், ஏனெனில் தெற்கு சீனாவில் உள்ள சாங் வம்சம் நீண்ட காலம் போராடி பின்னர் சரணடைந்தது. இதேபோல், உய்குர் மற்றும் கார்லுக் மன்னர்கள் நீதிமன்றத்தில் கொரிய மன்னரை விட உயர்ந்த இடத்தில் இருந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் முன்னதாக சரணடைந்தனர், அதே நேரத்தில் கொரியர்கள் பின்னர் சரணடைந்தனர். குறிப்பாக உய்குர்கள் போராடவில்லை என்று குறிப்பிடப்பட்டது. வெளிநாட்டு நிர்வாகிகள் மங்கோலியர்கள் தங்கள் பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளை மேற்பார்வையிட பல்வேறு பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த மக்களை நியமித்தனர். மத்திய ஆசிய முஸ்லிம்கள் சீனாவில் நிர்வாகிகளாக பணியாற்றினர், அதே நேரத்தில் சீனாவைச் சேர்ந்த ஹான் மக்கள் மற்றும் கிடன்கள் மத்திய ஆசியாவில் உள்ள புகாராவில் உள்ள முஸ்லீம் மக்கள் மீது நிர்வாகிகளாக பணியாற்றினர். இரு நாடுகளிலும் உள்ள உள்ளூர் மக்களின் அதிகாரத்தைக் குறைக்க வெளிநாட்டவர்கள் பயன்படுத்தப்பட்டனர். ஹான் மக்கள் பெஷ் பாலிக், அல்மாலிக் மற்றும் சமர்கண்ட் போன்ற மத்திய ஆசிய பகுதிகளுக்கு மங்கோலியர்களால் மாற்றப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் கைவினைஞர்களாகவும் விவசாயிகளாகவும் பணிபுரிந்தனர். ஆலன்கள் மங்கோலியப் படைகளில் "ரைட் ஆலன் கார்டு" என்ற ஒரு பிரிவுடன் சேர்க்கப்பட்டனர், இது "சமீபத்தில் சரணடைந்த" வீரர்கள், மங்கோலியர்கள் மற்றும் முன்னாள் கோச்சோ இராச்சியத்தின் பகுதியில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த சீன வீரர்களுடன் இணைக்கப்பட்டது மற்றும் பெஷ் பாலிக்கில் மங்கோலியர்கள் சீன ஜெனரல் கி கோங்ஷி தலைமையில் ஒரு சீன இராணுவ காலனியை நிறுவினர். செங்கிஸ் கான் மத்திய ஆசியாவை மங்கோலியர்களால் கைப்பற்றிய பிறகு, சமர்கண்டில் தோட்டங்கள் மற்றும் வயல்களின் நிர்வாகிகளாக வெளிநாட்டவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் சீனர்கள் மற்றும் கிடன்களுடன் கூட்டு நிர்வாகம் தேவைப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் இல்லாமல் முஸ்லிம்கள் நிர்வகிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. சமர்கந்தின் யுவானால் நியமிக்கப்பட்ட ஆளுநர் அகாய் என்ற பெயரில் ஒரு கிடன் ஆவார். அவர் காரா கிடாயைச் சேர்ந்தவர், தைஷி என்ற பட்டத்தை வைத்திருந்தார், மேலும் சீன கலாச்சாரத்தை நன்கு அறிந்திருந்தார். ஹான் அதிகாரிகளும் காலனித்துவவாதிகளும் யுவான் வம்சத்தால் லிங்பேய் மாகாணத்தின் பகுதிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். சீன எதிர்ப்புக் கொள்கைகள் அரசியல் ரீதியாக, குப்லாய் கான் உருவாக்கிய அரசாங்க அமைப்பு மங்கோலிய பரம்பரை நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கும் பாரம்பரிய சீன எதேச்சதிகார-அதிகாரத்துவ அமைப்புக்கும் இடையிலான சமரசத்தின் விளைவாகும். ஆயினும்கூட, சமூக ரீதியாக படித்த சீன உயரடுக்கிற்கு முன்பு பூர்வீக சீன வம்சங்களின் கீழ் வழங்கப்பட்ட மதிப்பின் அளவு பொதுவாக வழங்கப்படவில்லை. பாரம்பரிய சீன உயரடுக்குக்கு அவர்களின் அதிகாரப் பங்கு வழங்கப்படவில்லை என்றாலும், மங்கோலியர்கள் மற்றும் சேமு மக்கள் (மத்திய ஆசியா மற்றும் பேரரசின் மேற்கத்திய முனையிலிருந்து பல்வேறு நட்புக் குழுக்கள்) பெரும்பாலும் பிரதான சீன கலாச்சாரத்திற்கு அந்நியர்களாக இருந்தனர், மேலும் இந்த இருதரப்பு யுவான் ஆட்சிக்கு ஓரளவு வலுவான "காலனித்துவ" நிறத்தை அளித்தது. சமத்துவமற்ற நடத்தை அவர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இன சீனர்களுக்கு அதிகாரத்தை மாற்றும் என்ற அச்சத்தின் காரணமாக இருக்கலாம். மங்கோலியர்கள் மற்றும் சேமு ஆகியோருக்கு வம்சத்தில் சில நன்மைகள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஏகாதிபத்திய பரிசோதனை மீட்டெடுக்கப்பட்ட பிறகும் நீடிக்கும். இல்கானேட்டில் பாரசீகர்கள் அவ்வாறு செய்ததற்கான சாத்தியக்கூறுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், பொதுவாக வட சீனர்கள் அல்லது தெற்கத்தியர்கள் மிகக் குறைவாகவே அரசாங்கத்தில் மிக உயர்ந்த பதவியை அடைந்தனர். பின்னர் மிங் வம்சத்தின் யோங்லே பேரரசரும் யுவான் வம்சத்தின் போது இருந்த பாகுபாட்டைக் குறிப்பிட்டார். தனது அரசாங்கத்தில் "காட்டுமிராண்டித்தனமானவர்களை" பயன்படுத்துவதற்கு எதிரான ஆட்சேபனைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, யோங்கிள் பேரரசர் பதிலளித்தார்ஃ "யுவான் வம்சத்தின் போது மங்கோலியர்களால் பாகுபாடு பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள்" மங்கோலியர்கள் மற்றும் டார்டர்களை "மட்டுமே பணியமர்த்தப்பட்டனர் மற்றும் வடக்கு மற்றும் தெற்கு சீனர்களை நிராகரித்தனர், இதுதான் துல்லியமாக அவர்கள் மீது பேரழிவை ஏற்படுத்தியது". இருப்பினும், மங்கோலியா மற்றும் சீனா ஆகிய இரு நாடுகளிலும் சாதாரண மங்கோலிய குடும்பங்கள் கடுமையான வறுமையில் விழுந்தன, மேலும் உயரடுக்கு நிலைகள் ஹான் இனத்தால் பெருகிய முறையில் ஊடுருவப்பட்டன. முஸ்லீம்களுக்கு உயர் பதவி வழங்கப்பட்ட போதிலும், யுவான் பேரரசர்களின் சில கொள்கைகள் அவர்களுக்கு எதிராக கடுமையாக பாகுபாடு காட்டின, ஹலால் படுகொலை மற்றும் விருத்தசேதனம் போன்ற பிற இஸ்லாமிய நடைமுறைகளையும், யூதர்களுக்கு கோஷர் கசாப்பு செய்வதையும் கட்டுப்படுத்தி, மங்கோலிய வழியில் உணவை சாப்பிடும்படி கட்டாயப்படுத்தின. இறுதியில், ஊழலும் துன்புறுத்தலும் மிகவும் கடுமையாக மாறியதால், மங்கோலியர்களுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியில் முஸ்லீம் தளபதிகளும் ஹான்ஸுடன் இணைந்தனர். மிங் நிறுவனர் ஜு யுவான்ஷாங்கில் லான் யூ போன்ற முஸ்லீம் தளபதிகள் இருந்தனர், அவர்கள் மங்கோலியர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து அவர்களை போரில் தோற்கடித்தனர். சில முஸ்லீம் சமூகங்கள் ஒரு சீன குடும்பப்பெயரான யிங் () ஐக் கொண்டிருந்தன, இதன் பொருள், மற்ற வரையறைகளுக்கு மத்தியில், "முகாம்கள்" மற்றும் "நன்றி" ஆகிய இரண்டும் ஆகும். மங்கோலியர்களை அகற்றுவதில் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்ததால், இந்த குடும்பப்பெயர் அவர்களுக்கு உதவிய ஹான் சீனர்களால் நன்றி தெரிவிக்கப்பட்டது என்று பல ஹுய் முஸ்லிம்கள் கூறுகின்றனர். மங்கோலியர்களுடன் போரிட்டபோது, மிங் பேரரசர் ஜு யுவான்ஷாங்கின் படைகளில் ஹுய் முஸ்லீம் ஃபெங் ஷெங் இருந்தார். சேமு வகுப்பில் உள்ள முஸ்லிம்களும் இஸ்பா கிளர்ச்சியில் யுவான் வம்சத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர், ஆனால் கிளர்ச்சி நசுக்கப்பட்டது மற்றும் முஸ்லிம்கள் யுவான் விசுவாசியான தளபதி சென் யூடிங் என்பவரால் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். கடல்சார் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்ட குவான்சோவில் உள்ள முஸ்லீம் வணிகர்கள் தங்கள் குடும்பங்களை வளப்படுத்தினர், இது அவர்களின் அரசியல் மற்றும் வர்த்தக நடவடிக்கைகளை குடும்பங்களாக உள்ளடக்கியது. யுவான் வம்சத்தின் முடிவில் முஸ்லீம் மற்றும் செமுவின் செல்வத்திற்கு எதிராக நிகழ்ந்த வன்முறையான சீன பின்னடைவை வரலாற்றாசிரியர்கள் தவிர்க்க முடியாத ஒன்று என்று கருதுகின்றனர், இருப்பினும் முஸ்லீம் எதிர்ப்பு மற்றும் செமு எதிர்ப்பு சட்டங்கள் ஏற்கனவே யுவான் வம்சத்தால் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளன. 1340 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து திருமணங்களும் திருமண விதிமுறைகளில் கன்பூசியன் கொள்கைகளைப் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, 1329 ஆம் ஆண்டில் முஸ்லிம்கள் உட்பட அனைத்து வெளிநாட்டு புனித ஆண்களுக்கும் வரி விலக்குகள் ரத்து செய்யப்பட்டன, 1328 ஆம் ஆண்டில் முஸ்லீம் காதியின் நிலை 1311 ஆம் ஆண்டில் அதன் அதிகாரங்கள் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பின்னர் ரத்து செய்யப்பட்டது. இதன் விளைவாக முஸ்லிம்களிடையே மங்கோலிய எதிர்ப்பு உணர்வு ஏற்பட்டது, எனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சில யுவான் எதிர்ப்பு கிளர்ச்சியாளர்கள் முஸ்லிம்களுடன் இணைந்தனர். 1357-1367 இல் யிசிபக்ஸி முஸ்லீம் பாரசீக காவல்படை யுவான் வம்சத்திற்கு எதிராக குவான்சோ மற்றும் தெற்கு புஜியானில் கிளர்ச்சியைத் தொடங்கியது. பாரசீக வணிகர்களான அமீன் உத்-தின் (அமிலிடிங்) மற்றும் சைஃப் உத்-தின் சைஃபுடிங் ஆகியோர் கிளர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கினர். பாரசீக அதிகாரி யவுனா 1362 ஆம் ஆண்டில் அமீன் உத்-தின் மற்றும் சைஃப் உத்-தின் ஆகிய இருவரையும் படுகொலை செய்து முஸ்லீம் கிளர்ச்சிப் படைகளின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினார். ஐந்து ஆண்டுகளாக முஸ்லீம் கிளர்ச்சியாளர்கள் வடக்கே தாக்குதல் நடத்த முயன்றனர், சிங்குவா பகுதியின் சில பகுதிகளைக் கைப்பற்றினர், ஆனால் ஃபுஜோவில் இரண்டு முறை தோற்கடிக்கப்பட்டு அதைக் கைப்பற்றத் தவறிவிட்டனர். 1367 ஆம் ஆண்டில் ஜின் ஜி என்ற முஸ்லீம் கிளர்ச்சி அதிகாரி யாவுனாவிலிருந்து விலகியதை அடுத்து ஃபுஜோவைச் சேர்ந்த யுவான் மாகாண விசுவாசப் படைகள் முஸ்லீம் கிளர்ச்சியாளர்களைத் தோற்கடித்தன. விமர்சனம் வரலாற்றாசிரியர் ஃப்ரெடெரிக் டபிள்யூ. மோட், இந்த அமைப்புக்கு "சமூக வர்க்கங்கள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது தவறானது என்றும், நான்கு வர்க்க அமைப்பிற்குள் மக்களின் நிலைப்பாடு அவர்களின் உண்மையான சமூக சக்தி மற்றும் செல்வத்தின் அறிகுறியல்ல என்றும், ஆனால் அவர்கள் நிறுவன ரீதியாகவும் சட்ட ரீதியாகவும் உரிமை பெற்ற "சலுகைகளின் அளவுகளை" மட்டுமே குறிக்கிறது என்றும் எழுதினார், எனவே வர்க்கங்களுக்குள் ஒரு நபரின் நிலைப்பாடு அவர்களின் நிலைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கவில்லை, ஏனெனில் பணக்காரர்களும் சமூக ரீதியாக நன்கு நிலைநிறுத்தப்பட்ட சீனர்களும் இருந்தனர், அதே நேரத்தில் மங்கோலிய மற்றும் சேமு ஆகியோரை விட குறைந்த பணக்காரர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் வறுமையில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் மோசமாக நடத்தப்பட்டனர். உமாட்சு, சுகியாமா மற்றும் மோரிடா போன்ற ஜப்பானிய வரலாற்றாசிரியர்கள் மங்கோலிய ஆட்சியின் கீழ் ஒரு நான்கு வர்க்க அமைப்பு இருந்தது என்ற கருத்தை விமர்சித்தனர், மேலும் ஃபுனாடா யோஷியுகி ஒரு வர்க்கமாக சேமு இருப்பது குறித்து கேள்வி எழுப்பினார். நிர்வாகப் பிரிவுகள் யுவான் வம்சத்தின் பிரதேசம் மத்திய செயலகத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் மத்திய பிராந்தியம் மற்றும் பல்வேறு மாகாணங்கள் அல்லது கிளைச் செயலகங்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள இடங்கள், அதே போல் பௌத்த மற்றும் திபெத்திய விவகார பணியகத்தின் கீழ் உள்ள பிராந்தியம் என பிரிக்கப்பட்டது. இன்றைய ஹெபேய், ஷாண்டோங், ஷான்சி, இன்றைய உள் மங்கோலியாவின் தென்கிழக்கு பகுதி மற்றும் மஞ்சள் ஆற்றின் வடக்கே உள்ள ஹெனான் பகுதிகள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட மத்திய பிராந்தியம், வம்சத்தின் மிக முக்கியமான பிராந்தியமாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் கான்பாலிக் (நவீன பெய்ஜிங்) இல் உள்ள மத்திய செயலகத்தால் (அல்லது ஜாங்ஷு ஷெங்) நேரடியாக நிர்வகிக்கப்பட்டது; இதேபோல், புத்த மற்றும் திபெத்திய விவகார பணியகம் () என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு உயர்மட்ட நிர்வாகத் துறை நவீன திபெத் மற்றும் சிச்சுவான், கிங்காய் மற்றும் காஷ்மீரின் ஒரு பகுதியின் மீது நிர்வாக ஆட்சியைக் கொண்டிருந்தது. கிளைச் செயலகங்கள் அல்லது வெறுமனே மாகாணங்கள், மாகாண அளவிலான நிர்வாக அமைப்புகள் அல்லது நிறுவனங்களாக இருந்தன, இருப்பினும் அவை நவீன அர்த்தத்தில் சரியாக மாகாணங்களாக இல்லை. யுவான் வம்சத்தில் பதினொரு "வழக்கமான" மாகாணங்கள் இருந்தன, அவற்றின் நிர்வாகங்கள் மத்திய செயலகத்திற்கு அடிபணிந்தன. மாகாணங்களின் மட்டத்திற்கு கீழே, மிகப்பெரிய அரசியல் பிரிவு சுற்று (), அதைத் தொடர்ந்து லு (), ஃபு (), மற்றும் சோ () ஆகும். இவை மூன்று வகையான மாகாணம் போன்ற பிரிவுகளாகும். மிகக் குறைந்த அரசியல் பிரிவு கவுண்டி () ஆகும். அடிப்படையில், லூ ஃபூவை விட அதிகமாக இருந்தது, இது ஜூவை விட அதிகமாக இருந்தது. இருப்பினும், அவர்களுக்கு இடையிலான உண்மையான உறவு மிகவும் சிக்கலானதாக இருக்கலாம். லூ, ஃபூ மற்றும் ஜூ ஆகிய அனைத்துப் பகுதிகளும் மாவட்டங்களை நிர்வகிக்க முடியும். சில ஃபு மற்றும் சோ நேரடியாக மாகாணத்தால் நிர்வகிக்கப்பட்டன, சில லுவிற்குள் இருந்தன. ஒரு லூ வழக்கமாக பல மாவட்டங்களை நிர்வகித்தது, பல ஃபூ மற்றும் ஷோவுடன், மேலும் ஃபூ அல்லது ஷோவும் தங்கள் சொந்த மாவட்டங்களை நிர்வகிக்க முடியும். இதன் விளைவாக, ஒரு மாகாணத்தின் கீழ் எத்தனை அடுக்கு பிரிவுகள் இருந்தன என்பதை சரியாக வரையறுக்க முடியாது. மாகாண மட்டத்தில் இந்த அரசாங்க அமைப்பு பின்னர் மிங் மற்றும் கிங் வம்சங்களால் மரபுரிமையாக மாற்றப்பட்டது. கேலரியையும் பார்க்கவும் யுவான் வம்ச பேரரசரின் குடும்ப மரத்தின் பேரரசர்களின் பட்டியலும் மங்கோலியப் பேரரசின் மங்கோலிய ஆட்சியாளர்களின் பட்டியலும் மங்கோலிய ஆட்சியாளர்களின் முகலாயப் பேரரசின் வரலாறும் சீன வரலாற்றில் சீன வம்சங்களின் வரலாறும் ஜுர்சென் ஜின் வம்சம் சாங் வம்சம் மிங் வம்சம் மேற்கு சியா டாலி இராச்சியம் யுவான் ஆட்சியின் கீழ் மங்கோலியாவின் உள் ஆசியாவில் யுவான் வம்சம் யுவான் வம்சம் யுவான் வம்சம் யுவான் ஆட்சியின் கீழ் மங்கோலியா யுவான் ஆட்சியின் கீழ் கொரியா யுவான் ஆட்சியின் கீழ் யுவான் வம்சம் யுவான் வம்சம் யுவான் வம்சம் யுவான் வம்சம் யுவான் வம்சம் யுவான் வம்சம் யுவான் வம்சம் யுவான் வம்சம் யுவான் வம்சம் யுவான் வம்சம் யுவான் வம்சம் யுவான் வம்சம் யுவான் வம்சம் யுவான் வம்சம் சிக்கலான பேரரசுஃ யுவான் மற்றும் மிங் வம்சங்களில் சீனா (இம்பீரியல் சீனாவின் வரலாறு) (ஹார்வர்ட் யுபி, 2010). ஸ்டீவன் ஓவன், ஸ்டீபன், "தி யுவான் அண்ட் மிங் டைனாஸ்டிஸ்", இன் ஸ்டீபன் ஓவன், பதிப்பு. சீன இலக்கியத்தின் ஒரு தொகுப்புஃ தொடக்கம் முதல் 1911 வரை. நியூயார்க்ஃ டபிள்யூ. டபிள்யூ. நார்டன், 1997. பக். 723.743. (காப்பகம்). "சுங், லியாவோ, சின் மற்றும் யுவானில் பணிபுரியும் அறிஞர்களின் அடைவு". 1987 ஆம் ஆண்டு. "சுங், லியாவோ, சின் மற்றும் யுவானில் பணிபுரியும் அறிஞர்களின் அடைவு". சுங் மற்றும் யுவான் ஆய்வுகளின் புல்லட்டின், இல்லை. 19. சொசைட்டி ஃபார் சாங், யுவான் அண்ட் கான்கஸ்ட் டைனாஸ்டி ஸ்டடீஸ்ஃ 224-54. . வெளி இணைப்புகள் ஆசியாவில் உள்ள 1271 நிறுவனங்கள் மங்கோலியப் பேரரசில் உள்ள 1271 நிறுவனங்கள் ஆசியாவில் உள்ள 1368 நிறுவனங்கள் மங்கோலியப் பேரரசில் 1368 நிறுவனங்கள் சிதைந்தன சீனாவில் 13ஆம் நூற்றாண்டு நிறுவனங்கள் 02 14ஆம் நூற்றாண்டு நிறுவனங்கள் சிதைந்தன சீன வரலாற்றில் முன்னாள் நாடுகள் கிழக்கு ஆசியாவின் முன்னாள் முடியாட்சிகள் மங்கோலியாவின் வரலாறு குப்லாய் கான் இடைக்கால கிழக்கு ஆசியா மங்கோலிய மாநிலங்கள் 1271 மாநிலங்கள் மற்றும் பிரதேசங்களில் நிறுவப்பட்ட மாநிலங்கள் மற்றும் பிரதேசங்கள் 1368இல் சிதைந்தன