Christianity in Canada
கனடாவில் கிறித்துவம் மிகவும் பின்பற்றப்படும் மதமாகும், 19,373,330 கனடியர்கள் அல்லது 53.3%, 2021 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களுக்கான கனேடிய சாசனத்தின் முன்னுரை கடவுளைக் குறிக்கிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கிய பிரெஞ்சு காலனித்துவம் புதிய பிரான்சில், குறிப்பாக அகாடியா மற்றும் கீழ் கனடாவில் (இப்போது நோவா ஸ்கோடியா, நியூ பிரன்சுவிக் மற்றும் கியூபெக்) ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க ஃபிரான்கோபோன் மக்களை நிறுவியது. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் ஆங்கிலிக்கர்கள் மற்றும் பிற புராட்டஸ்டன்ட்களின் அலைகளை மேல் கனடாவுக்கு கொண்டு வந்தது, இப்போது ஒன்ராறியோ. ரஷ்யப் பேரரசு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவத்தை ஒரு சிறிய அளவிற்கு தொலைதூர வடக்கு மற்றும் மேற்கு கடற்கரைகளில் உள்ள பழங்குடியினருக்கு, குறிப்பாக இனுயிட் போன்ற ஹைபர்போரியன் நாடோடிகளுக்கு பரப்பியது. 1890 களில் தொடங்கி கிழக்கு மற்றும் தெற்கு ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய பேரரசு மற்றும் மேற்கு ரஷ்யப் பேரரசிலிருந்து குடியேறியவர்களுடன் கனடாவின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு ஆர்த்தடாக்ஸி வரும்; பின்னர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி பாதியில் சோவியத் யூனியன், கிழக்கு பிளாக், கிரீஸ் மற்றும் பிற இடங்களிலிருந்து அகதிகள் வந்தனர். மக்கள்தொகை, செறிவு மற்றும் வாழ்க்கை கனேடிய கிறிஸ்தவர்களில் பெரும்பாலோர் தேவாலய சேவைகளுக்கு அரிதாகவே கலந்து கொள்கிறார்கள். பியூ உலகளாவிய அணுகுமுறைகள் திட்டம் போன்ற மதச்சார்பின்மை விகிதங்களின் குறுக்கு-தேசிய ஆய்வுகள், சராசரியாக, கனேடிய கிறிஸ்தவர்கள் அமெரிக்காவை விட குறைவான கண்காணிப்பாளர்களாக உள்ளனர், ஆனால் மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள தங்கள் சகாக்களை விட இன்னும் வெளிப்படையாக மதவாதிகளாக உள்ளனர் என்பதைக் குறிக்கின்றன. 2002 ஆம் ஆண்டில், கனேடியர்களில் 30 சதவீதம் பேர் பியூ ஆராய்ச்சியாளர்களிடம் மதம் தங்களுக்கு "மிகவும் முக்கியமானது" என்று தெரிவித்தனர். 2005 காலப் கருத்துக் கணிப்பில் 28 சதவீத கனேடியர்கள் மதத்தை "மிகவும் முக்கியமானது" என்று கருதுவதாகக் காட்டியது (55 சதவீத அமெரிக்கர்களும் 19 சதவீத பிரிட்டன்களும் அதையே கூறுகிறார்கள்). இருப்பினும், கனடாவுக்குள் பிராந்திய வேறுபாடுகள் உள்ளன, பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா மற்றும் கியூபெக் குறிப்பாக பாரம்பரிய மத அனுசரிப்பின் குறைந்த அளவீடுகளையும், குறிப்பிடத்தக்க நகர்ப்புற-கிராமப்புற பிளவையும் தெரிவிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் ஆல்பர்ட்டா மற்றும் கிராமப்புற ஒன்ராறியோ அதிக மத வருகை விகிதங்களைக் கண்டன. வாராந்திர தேவாலய வருகைக்கான விகிதங்கள் சர்ச்சைக்குரியவை, சமீபத்திய இப்சோஸ்-ரீட் கருத்துக் கணிப்பின்படி 11 சதவீதம் வரை குறைவாகவும், கிறிஸ்டியன் டுடே பத்திரிகையின் படி 25 சதவீதம் வரை அதிகமாகவும் உள்ளன. ஃபோகஸ் ஆன் தி ஃபேமிலி, டைம் கனடா மற்றும் வேனியர் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் தி ஃபேமிலி நடத்திய மூன்று கருத்துக்கணிப்புகளில் ஒரு தலைமுறையில் முதல் முறையாக தேவாலய வருகை அதிகரித்து வருவதாகவும், வாராந்திர வருகை 25 சதவீதமாக இருப்பதாகவும் இந்த அமெரிக்க இதழ் தெரிவித்துள்ளது. இந்த எண்ணிக்கை 1975 முதல் கனேடிய மத வடிவங்களைப் படித்து வரும் லெத்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தின் மதத்தின் முதன்மையான கனேடிய சமூகவியலாளர் பேராசிரியர் ரெஜினால்ட் பிபியால் அறிவிக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களைப் போன்றது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு வாராந்திர தேவாலய வருகை சுமார் 40 சதவீதமாக பதிவாகியுள்ள அமெரிக்காவை விட குறைவாக இருந்தாலும், வாராந்திர தேவாலய வருகை விகிதம் வடக்கு ஐரோப்பாவை விட அதிகமாக உள்ளது. பெரிய தேவாலயங்கள்-ரோமன் கத்தோலிக்க, ஐக்கிய மற்றும் ஆங்கிலிக்கன், இவை ஒன்றாக கனேடிய மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்களை பெயரளவில் பின்பற்றுபவர்களாக கருதுகின்றன-கனடாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவம் உட்பட பல சிறிய கிறிஸ்தவ குழுக்களும் உள்ளன. ஒன்ராறியோ மற்றும் கியூபெக்கில் (குறிப்பாக கிரேட்டர் டொராண்டோ) உள்ள எகிப்திய மக்கள் ஒரு சில தசாப்தங்களில் காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் பெரும் வருகையைக் கண்டுள்ளனர். மனிடோபா மற்றும் சஸ்காட்செவனின் ஒப்பீட்டளவில் பெரிய உக்ரேனிய மக்கள் தொகை உக்ரேனிய கத்தோலிக்க மற்றும் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களைப் பின்பற்றுபவர்களை உருவாக்கியுள்ளது, அதே நேரத்தில் தெற்கு மனிடோபா பெரும்பாலும் மென்னோனைட்டுகளால் குடியேறியுள்ளது. இந்த சிறிய குழுக்களின் செறிவு பெரும்பாலும் நாடு முழுவதும் பெரிதும் வேறுபடுகிறது. குறிப்பாக கடலோரப் பகுதிகளில் பாப்டிஸ்டுகள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். கடல்சார், புல்வெளி மாகாணங்கள் மற்றும் தென்மேற்கு ஒன்ராறியோவில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான லூத்தரன்கள் உள்ளனர். தென்மேற்கு ஒன்ராறியோவில் ஏராளமான ஜெர்மன் மற்றும் ரஷ்ய குடியேறியவர்கள் உள்ளனர், இதில் பல மென்னோனைட்டுகள் மற்றும் ஹட்டரைட்டுகள் மற்றும் டச்சு சீர்திருத்தத்தின் குறிப்பிடத்தக்க குழுவும் அடங்கும். ஆல்பர்ட்டா அமெரிக்க சமவெளிகளிலிருந்து கணிசமான குடியேற்றத்தைக் கண்டது, அந்த மாகாணத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மோர்மன் சிறுபான்மையினரை உருவாக்கியது. 2007 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் சர்ச் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் ஆஃப் லேட்டர்-டே செயின்ட்ஸ் 178,102 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறியது (அவர்களில் 74,377 பேர் ஆல்பர்ட்டாவில் உள்ளனர்). யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆண்டு அறிக்கையின்படி கனடாவில் 111,963 செயலில் உள்ள உறுப்பினர்கள் (தீவிரமாக பிரசங்கிக்கும் உறுப்பினர்கள்) உள்ளனர். குறிப்பாக டொராண்டோ, வான்கூவர் மற்றும் மாண்ட்ரீல் போன்ற பெரிய நகர்ப்புற மையங்களில், சிறுபான்மை குழுக்கள் மற்றும் பெரும்பாலான மதக் குழுக்களின் வளர்ச்சியை உருவாக்கும் புதிய புலம்பெயர்ந்தோர் ஒன்றுகூடும் ஒரு தேசமாக கனடா மத ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக மாறி வருகிறது. தற்போதைய மத நிலப்பரப்பை உன்னிப்பாக ஆராயும்போது இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க போக்குகள் தெளிவாகத் தெரியும். ஒன்று, 'மதச்சார்பற்ற' கனடியர்கள் அவர்கள் வளர்ந்த தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரிவுகளில் செயலில் மற்றும் வழக்கமான பங்கேற்பாளர்களாக இழக்கப்படுகிறார்கள், அவை பெருமளவில் கிறிஸ்துவர்களாக இருந்தன, அதே நேரத்தில் இந்த தேவாலயங்கள் கனடியர்களின் கலாச்சார அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகவே உள்ளன. மற்றொன்று, நாட்டின் மத அமைப்பிற்குள் இனரீதியாக மாறுபட்ட குடியேற்றங்கள் அதிகரித்து வருவது. பிரதான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் கடந்த 30 ஆண்டுகளில் கடுமையான இழப்புகளை அனுபவித்ததால், மற்றவர்கள் வேகமாக விரிவடைந்து வருகின்றனர்ஃ 1981-1991 தசாப்தத்தில் 'கிழக்கு' மதங்களில் ஒட்டுமொத்தமாக 144%. குறைந்த பிறப்பு விகிதத்தை அதிகரிக்க கனடாவின் குடியேற்றத்தை நம்பியிருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, நிலைமை தொடர்ந்து பன்முகப்படுத்தப்பட வாய்ப்புள்ளது. இனப் புலம்பெயர்ந்தோரின் இந்த அதிகரித்த வருகை கனேடிய சூழலில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் மதங்களின் வகைகளை மட்டுமல்லாமல், தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் பெருகிய முறையில் பன்முக கலாச்சார மற்றும் பன்மொழி அமைப்பையும் பாதிக்கிறது. சீன ஆங்கிலிக்கன் அல்லது கொரிய யுனைடெட் சர்ச் சமூகங்கள் முதல், கனேடிய சூழல் மற்றும் ஆங்கில மொழிக்கு புதிதாக குடியேறியவர்களுக்கு மிகவும் தேவையான சேவைகளை வழங்குவதில் லூத்தரன் கவனம் செலுத்துவது வரை, குடியேற்றம் மாற்றங்களைச் செய்து வருகிறது. சில புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு புதிய மதச்சார்பற்ற சூழலுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைப்பது என்பது சமூக நீதியின் மீது அதிக கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் சமூகத்தில் தங்கள் நிறுவனமற்ற பாத்திரங்களை சரிசெய்வதைக் குறிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், ஒரே பாலின திருமணம், பெண்கள் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் நியமனம் அல்லது தேவாலயத்தில் பெண்களின் பங்கு குறித்து தற்போதைய பதற்றம் நிறைந்த விவாதங்கள் குறித்து இந்த புதிய நாட்டில் ஒரு இடையகமாக மிகவும் 'நிறுவன ரீதியாக முழுமையான' பாத்திரத்தை நிறைவேற்றும் ஒரு தேவாலயத்தை விரும்பும் புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களின் எண்ணிக்கையால் பழமைவாத மத உறுப்பினர்களுக்கும் தேவாலய உறுப்பினர்களிடையே மிகவும் தீவிரமானவர்களுக்கும் இடையிலான இழுத்தல் சிக்கலானது. இது நிச்சயமாக புலம்பெயர்ந்த மக்களின் பின்னணியைப் பொறுத்தது, ஹாங்காங் சூழலில் புளோரன்ஸ் லி டிம் ஓயின் நியமனம் கனேடிய ஆங்கிலிகன் தேவாலய மட்டத்தில் பெண்களின் நியமனம் எழுப்பப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நடந்தது. தேவாலயங்கள் பகுதியில் ஒரு பன்முக கலாச்சார கவனம் கிறிஸ்துவல்லாத கூறுகளை (ஒரு சம்பவத்தில் ஒரு பெளத்த பாதிரியாரை சேர்ப்பது போன்றவை) உள்ளடக்கியிருக்கலாம், அவை இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட மத சமூகத்திற்கு விரும்பத்தகாதவை. கனேடிய மற்றும் புதிதாக கனேடிய மக்களின் பல்வேறு அம்சங்களின் தேவைகள் மற்றும் ஆசைகளை நிறைவேற்றுவது பணத்திற்காக பட்டினியால் வாடும் பல்வேறு பிரதான தேவாலயங்களுக்கும் செயலில் உள்ள திருச்சபைகளுக்கும் ஒரு கடினமான சமநிலைப்படுத்தும் செயலாகும், கனேடியர்களில் 16 சதவீதம் பேர் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்றும், ஒரு பிரிவுடன் அடையாளம் காணும் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பேர் பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் மரணத்தை நிர்வகிக்கும் அதன் வாழ்க்கைச் சுழற்சி சடங்குகளுக்கு மட்டுமே தேவாலயத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். புராட்டஸ்டன்ட் குழுக்களின் சுவிசேஷப் பகுதிகளும் தங்கள் வளர்ச்சியை அறிவிக்கிறது, ஆனால் ரோஜர் ஓ 'டூல் குறிப்பிடுவது போல் அவர்கள் கனேடிய மக்கள்தொகையில் 7 சதவீதம் உள்ளனர், மேலும் அவர்களின் வளர்ச்சியின் பெரும்பகுதியை அதிக பிறப்பு விகிதத்திலிருந்து பெறுவதாகத் தெரிகிறது. பிரதான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்கர்களுக்கு மாறாக அவர்களின் உறுப்பினர்களின் அதிக பங்கேற்பு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இந்த உயர்ந்த அர்ப்பணிப்பு அமெரிக்காவில் உள்ள சுவிசேஷகர்கள் அனுபவிக்கும் அரசியல் சக்தியாக மொழிபெயர்க்கத் தோன்றுகிறது, ஆனால் கனடாவின் வரலாற்று ரீதியாக கிறிஸ்தவ பின்னணி இருந்தபோதிலும் லோரி பீமான் நேர்த்தியாக குறிப்பிடுவது போல். "சமூக செயல்முறையின் பின்னணி" வெளிப்படையான மதம் ஓரின சேர்க்கை திருமணத்திற்கு எதிரான சட்ட பாகுபாட்டை நோக்கி அரசாங்கத்தை திறம்பட நகர்த்தவில்லை என்று தெரிகிறது. கியூபெக்கில் உள்ள பல ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் பிறப்புக் கட்டுப்பாடு, கருக்கலைப்பு அல்லது திருமணத்திற்கு முந்தைய உடலுறவு குறித்த தேவாலயத்தின் நிலைப்பாட்டை புறக்கணிப்பது போலவே, தேவாலயங்கள் வழக்கமான கனேடியர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை ஆணையிடுவதில்லை. 1990 களில் டொராண்டோவில் டொராண்டோ பியர்சன் சர்வதேச விமான நிலையத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய திராட்சைத் தோட்ட தேவாலயத்தில் டொராண்டோ ஆசீர்வாதம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய மத மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டது. இந்த மத நிகழ்வு 1994 ஆம் ஆண்டில் டொராண்டோவுக்கு மிகப்பெரிய சுற்றுலாத் தலமாக இருந்தது. இந்த நிகழ்வு ஆவியில் கொல்லப்படுவது, கட்டுப்பாடில்லாமல் சிரிப்பது மற்றும் பிற விசித்திரமான நடத்தை போன்ற அசாதாரண மத பரவசத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. 2015 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், கனடாவில் உள்ள முஸ்லீம் பின்னணியைச் சேர்ந்த சுமார் 43,000 பேர் கிறிஸ்துவை நம்புவதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் சுவிசேஷ பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கனடாவில் உள்ள கிறிஸ்துவ மதப்பிரிவுகள் பொதுவாக இரண்டு பெரிய குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ புராட்டஸ்டன்ட் மதம் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை. கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸி போன்ற இந்த குழுக்களில் ஒன்றிற்குள் வராத கிறிஸ்தவ பிரிவுகளும் உள்ளன, ஆனால் அவை மிகவும் சிறியவை. வடக்கு கனடாவின் சில பகுதிகள் ஆங்கிலேயர்களால் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து கனடாவில் புராட்டஸ்டன்ட் மதம் உள்ளது. அனபாப்டிஸம் அமிஷ் 2018 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி கனடாவில் அமிஷ் மக்கள் தொகை 5,375 ஆகும். ஒன்ராறியோ, பிரின்ஸ் எட்வர்ட் தீவு, மனிடோபா மற்றும் நியூ பிரன்சுவிக் ஆகிய நான்கு மாகாணங்களில் அமிஷ் குடியேற்றங்கள் உள்ளன. பழைய ஒழுங்கு குடியேற்றங்களில் பெரும்பாலானவை ஒன்ராறியோ மாகாணத்தில் அமைந்துள்ளன, அதாவது ஆக்ஸ்போர்டு (நார்விச் நகரியம்) மற்றும் நோர்போக் மாவட்டங்கள். லக்னோவுக்கு அருகிலுள்ள புரூஸ் கவுண்டியில் (ஹுரோன்-கின்லோஸ் டவுன்ஷிப்) ஒரு சிறிய சமூகமும் நிறுவப்பட்டுள்ளது. 1870 களின் நடுப்பகுதியில் இராணுவ சேவை மற்றும் பிற துன்புறுத்தல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக ஹட்டரைட்டுகள் ஐரோப்பாவிலிருந்து அமெரிக்காவின் டகோடா பிராந்தியத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். முதலாம் உலகப் போரின் போது ஹட்டரைட்டுகள் அமெரிக்காவில் துன்புறுத்தல்களால் பாதிக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் அமைதிவாதிகள் மற்றும் இராணுவ சேவையை மறுத்தனர். பின்னர் அவர்கள் 1918 ஆம் ஆண்டில் ஆல்பர்ட்டா மற்றும் மனிடோபா ஆகிய மேற்கத்திய மாகாணங்களில் உள்ள தங்கள் சமூகங்கள் அனைத்தையும் கனடாவுக்கு மாற்றினர். 1940களில் கனடாவில் 52 ஹட்டரைட் காலனிகள் இருந்தன. இன்று, உலகின் 75 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான ஹட்டரைட் காலனிகள் கனடாவில் அமைந்துள்ளன, முக்கியமாக ஆல்பர்ட்டா, மனிடோபா மற்றும் சஸ்காட்செவன் ஆகிய இடங்களில் உள்ளன, மீதமுள்ளவை கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக அமெரிக்காவில் உள்ளன. வட அமெரிக்காவில் உள்ள ஹட்டரைட் மக்கள் தொகை சுமார் 45,000 ஆகும். மென்னோனைட்டுகள் முதன்முதலில் 1786 ஆம் ஆண்டில் பென்சில்வேனியாவிலிருந்து கனடாவுக்கு வந்தனர், ஆனால் பின்வரும் மென்னோனைட்டுகள் ஐரோப்பாவிலிருந்து நேரடியாக வந்தனர். மென்னோனைட் பிரதரன் தேவாலயங்களின் கனேடிய மாநாட்டில் 250 சபைகளில் 37,000 உறுப்பினர்களும், மென்னோனைட் சர்ச் கனடாவில் 1998 இல் 212 சபைகளில் சுமார் 35,000 உறுப்பினர்களும் இருந்தனர். ரோமன் கத்தோலிக்கம் கனடாவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை, போப்பின் ஆன்மீகத் தலைமையின் கீழ் மற்றும் கத்தோலிக்க ஆயர்களின் கனேடிய மாநாட்டின் கீழ், கனடாவில் ஒரு மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர், 2011 தேசிய வீட்டு கணக்கெடுப்பில் கனேடியர்கள் (38.7% மில்லியன்) கத்தோலிக்கர்களாக பதிவாகியுள்ளனர், மாகாணங்கள் மற்றும் பிரதேசங்களில் உள்ள 72 மறைமாவட்டங்களில், சுமார் 8,000 பாதிரியார்கள் பணியாற்றினர். 1497 ஆம் ஆண்டில் ஜான் கபோட் நியூஃபவுண்ட்லேண்டில் தரையிறங்கி, வெனிஸ் மற்றும் பாப்பல் பதாகைகளை உயர்த்தி, தனது ஆதரவாளரான இங்கிலாந்தின் ஏழாம் ஹென்றி மன்னருக்காக நிலத்தை உரிமை கோரினார், அதே நேரத்தில் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் மத அதிகாரத்தை அங்கீகரித்தார். கனடாவில் உள்ள கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தின் கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆதரவாளர்கள் பல திருச்சபை அதிகார வரம்புகளைச் சேர்ந்தவர்கள். வரலாற்று ரீதியாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, முக்கியமாக கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் மத்திய கிழக்கிலிருந்து கிறிஸ்தவர்கள் குடிபெயர்ந்ததன் மூலம் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸி கனடாவுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இத்தகைய மாறுபட்ட பாரம்பரியத்தை க oring ரவிக்கும் வகையில், கனடாவில் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸி பாரம்பரியமாக தன்னிச்சையான கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பரம்பரை அதிகார வரம்புகளுக்கு ஏற்ப ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் திருச்சபைகளுடன் அதன் சொந்த படிநிலையைக் கொண்டுள்ளன. 2021 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகம் கனடாவின் மிகப்பெரிய கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகமாகும், இதில் 204,025 ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர். இதைத் தொடர்ந்து பிற சமூகங்கள் உள்ளனஃ ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் (28,245), உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் (25,975), செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் (25,445), ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் (16,120), மாசிடோனியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் (6,050), பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் (3,825), அந்தியோகியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் (2,140) மற்றும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸிக்குள் உள்ள பல சிறிய சமூகங்கள். கனடாவில் உள்ள ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தின் கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆதரவாளர்களும் பல இன சமூகங்கள் மற்றும் திருச்சபை அதிகார வரம்புகளைச் சேர்ந்தவர்கள். 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகம் கனடாவின் மிகப்பெரிய ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகமாகும், இதில் 16,255 ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர். இதைத் தொடர்ந்து ஆர்மீனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் (13,730), எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் (3,025), சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் (3,060) மற்றும் ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸிக்குள் உள்ள பல சிறிய சமூகங்கள் உள்ளன. பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் (எல். டி. எஸ் தேவாலயம்) 1830 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் மாநிலத்தில் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து கனடாவில் உள்ளது. அமெரிக்க அரசாங்கத்தால் பலதார மணத்திற்கு எதிரான வழக்குகளைத் தவிர்ப்பதற்காக எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களால் கனடா ஒரு அடைக்கலம் பிரதேசமாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கனடாவில் முதல் எல். டி. எஸ் தேவாலயம் 1895 ஆம் ஆண்டில் ஆல்பர்ட்டாவில் நிறுவப்பட்டது, இது அமெரிக்காவிற்கு வெளியே நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்தின் முதல் பங்காகும். எல். டி. எஸ் தேவாலயம் ஆல்பர்ட்டாவில் பல சமூகங்களை நிறுவியுள்ளது. 2011 ஆம் ஆண்டில், கனடாவின் எல். டி. எஸ் சர்ச் சுமார் 200,000 உறுப்பினர்களைக் கோரியது; 2011 கனேடிய தேசிய வீட்டு கணக்கெடுப்பு சுமார் 100,000 கணக்கிடுகிறது. இது அனைத்து கனேடிய மாகாணங்கள் மற்றும் பிரதேசங்களில் சபைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு வெளியே உள்ள பழமையான எல். டி. எஸ் கோயில் உட்பட பத்து மாகாணங்களில் ஆறில் குறைந்தது ஒரு கோயிலைக் கொண்டுள்ளது. கனடாவில் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் அதிக உறுப்பினர்களைக் கொண்ட மாகாணம் ஆல்பர்ட்டா ஆகும், இது மொத்த கனேடிய எல். டி. எஸ் தேவாலய உறுப்பினர்களில் சுமார் 40 சதவீதத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மாகாணத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 2 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது (தேசிய வீட்டு கணக்கெடுப்பு ஆல்பர்ட்டாவில் 50 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான கனேடிய மோர்மன்கள் மற்றும் மாகாணத்தின் மக்கள்தொகையில் 1.6 சதவீதம்), அதைத் தொடர்ந்து ஒன்ராறியோ மற்றும் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா உள்ளன. 2001 கனடா மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 77 சதவீதமாக இருந்த கிறிஸ்துவம் சதவீதம் 2021 கனடா மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 53.3% ஆக குறைந்தது. 1497 ஆம் ஆண்டில் கத்தோலிக்கரான ஜான் கபோட் நியூஃபவுண்ட்லேண்டில் தரையிறங்கி, வெனிஸ் மற்றும் பாப்பல் பதாகைகளை உயர்த்தி, தனது ஆதரவாளரான இங்கிலாந்தின் கிங் ஹென்றி VII க்காக நிலத்தை உரிமை கோரியபோது, பின்னர் கனடா என்று அழைக்கப்பட்ட பிராந்தியத்திற்கு கிறித்துவம் முதன்முதலில் வந்தது. 1497 ஜூன் 24 அன்று கபோட் தரையிறங்கியதாகவும், "அவர் பிரதான நிலப்பரப்பின் ஒரே ஒரு இடத்தில், நிலம் முதன்முதலில் காணப்பட்ட இடத்திற்கு அருகில் தரையிறங்கியதாகவும், அவர்கள் அங்கு ஒரு சிலுவையுடன் இறங்கி, பரிசுத்த தந்தையின் கைகளையும் இங்கிலாந்தின் மன்னரின் கைகளையும் கொண்ட பதாகைகளை உயர்த்தினர்" என்றும் ஜான் டே எழுதிய கடிதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1608 ஆம் ஆண்டில், சாமுவேல் டி சாம்ப்லைன் கியூபெக் நகரில் முதல் கத்தோலிக்க காலனியை நிறுவினார். மேலும் காண்க கனடாவின் மக்கள்தொகை கனடாவில் மதத்தின் வரலாறு கனடாவில் மதம் அமெரிக்க மற்றும் கனேடிய தேவாலயங்களின் வருடாந்திர குறிப்புகள் மேலும் படிக்க பீட்டர் புஷ் (செப்டம்பர் 1987). "தி ரெவரெண்ட் ஜேம்ஸ் காகே மற்றும் வெஸ்லியன் மெதடிஸ்ட் ரிவைவலிசம் இன் கனடா வெஸ்ட், 1851-1856", ஒன்ராறியோ வரலாறு, தொகுதி. 79, இதழ் 3, பக்கங்கள். 231-250. கெவின் என். பிளாட். சுவிசேஷத்திற்குப் பிறகுஃ அறுபதுகள் மற்றும் கனடாவின் ஐக்கிய தேவாலயம் (2013). (கண்ணோட்டம்)