Extinction (Bernhard novel)
தாமஸ் பெர்ன்ஹார்டின் நாவல்களில் கடைசி நாவல் அழிவு ஆகும். இது முதலில் ஜெர்மன் மொழியில் 1986 இல் வெளியிடப்பட்டது. கதை சுருக்கம் அழிவு என்பது ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆஸ்திரிய நில உரிமையாளர் குடும்பத்தின் அறிவுசார் கருப்பு ஆடுகளான ஃபிரான்ஸ்-ஜோசப் முராவின் சுயசரிதை சாட்சியத்தின் வடிவத்தை எடுக்கிறது. முராவ் சுய நாடுகடத்தலில் ரோமில் வசிக்கிறார், ஒரு ஆஸ்திரியனாக தனது அடையாளத்தின் மீது வெறித்தனமாகவும் கோபமாகவும் இருக்கிறார், மேலும் வோல்ஃப்செக்கின் குடும்ப தோட்டத்திற்கு ஒருபோதும் திரும்ப மாட்டேன் என்று தீர்மானிக்கிறார். அவர் கலை மற்றும் அறிவார்ந்த நண்பர்களின் குழுவால் சூழப்பட்டுள்ளார், மேலும் அவர் இத்தாலிய வழி என்று அழைப்பதை தொடர்ந்து வாழ விரும்புகிறார். அவர் தனது பெற்றோரின் மரணத்தைப் பற்றிக் கேட்கும்போது, அவர் தன்னை வுல்ஃப்செக்கின் எஜமானராகக் காண்கிறார், அதன் தலைவிதியை அவர் தீர்மானிக்க வேண்டும். முராவ் தனது குடும்பத்திலிருந்து தன்னைத் துண்டித்துக் கொண்டு ரோமில் ஒரு ஆசிரியராக அறிவார்ந்த வாழ்க்கையை நிறுவ முயன்றார். நாவலின் முதல் பாதியில், அவர் தனது ரோமானிய மாணவர் காம்பெட்டிக்கு தனது குடும்பத்தின் ஆன்மீக, அறிவார்ந்த மற்றும் தார்மீக வறுமையைப் பற்றி பிரதிபலிக்கிறார். இதேபோல் குடும்பத்திலிருந்து தன்னைத் துண்டித்துக் கொண்டு, தன்னைக் காப்பாற்ற முராவுக்கு உதவிய தனது மாமா ஜார்ஜ் மீது மட்டுமே அவருக்கு மரியாதை உள்ளது. இரண்டாவது பிரிவில், அவர் இறுதிச் சடங்கிற்காகவும், இப்போது அவரது கைகளில் உள்ள தோட்டத்தை அப்புறப்படுத்துவதையும் தீர்மானிக்க தனது குடும்பத்தின் தோட்டமான வொல்ஃப்செக்கிற்குத் திரும்புகிறார். நாவல் முழுவதும், முராவ் மிகைப்படுத்தல் மூலம் தனக்காக உருவாக்கிய வெற்றிடத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். முராவ் பின்னர் நியாயமற்ற நிவாரணத்தின் இந்த பாத்திரத்தில் அனைத்து கலைகளையும் குற்றம் சாட்டுகிறார். காம்பெட்டியைப் பொறுத்தவரை, "மாபெரும் கலை" என்பதன் "மாபெரும்" பொருள் என்னவென்றால், அவர் வொல்ஃப்செக்கில் உள்ள தனது வில்லாவைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, "மாபெரும்" என்பது புதிய ஒன்றைக் குறிக்கிறதுஃ மரண பாவங்களுக்காக மக்கள் தங்களை மன்னிக்கும் சக்தியைக் கொண்ட குற்றவியல் கலை. காம்பெட்டி முராவின் ஒத்துழைப்பாளர் ஆவார். அவரது இருப்பு அவரது பெற்றோரின் சமூகத்திற்கு கண்ணாடியை வழங்குகிறது, மேலும் முராவும் தனக்குத் தெரிந்தே அவரது தெளிவற்ற தந்திரங்களை அங்கீகரிக்கும் பார்வையாளர்களை நிறுவியுள்ளார் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. முராவின் சுய-மோசடியில் காம்பெட்டி ஒரு முகவராக இருந்ததால், நாவலின் இரண்டாம் பாதியில் காம்பெட்டியுடன் பேசுவதை அவர் நிறுத்துகிறார். இது முராவ் தனது அழிவை எழுத அனுமதிக்கிறது. கற்பனை, பாணி மற்றும் கருப்பொருள்கள் அவரது கடைசி நாவல்களில், பெர்ன்ஹார்ட் ஒரு கேத்தார்டிக் விளைவை அடைய மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் அவரது சொந்த இலக்கிய சாதனைகள் கற்பனை செய்ய முடியாத மொழியில் ஒரு பார்த்தியன் ஷாட்டை வழங்குகிறார். இந்த நாவலில் கற்பனையான ஒன்று உள்ளது, முடிவால் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்படுகிறது, அங்கு வொல்ஃப்செக்கின் முழு தோட்டமும் வியன்னாவின் யூத சமூகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்படுகிறது. இது ஒரு தீவிரமான மற்றும் அழிவுகரமான கற்பனாவாதமாகும், இது முராவை அழிக்கும் ஒரு கற்பனாவாதமாகும், மேலும் இது அவரது பிறப்பிடத்தின் மீதான வெறுப்பு மற்றும் வெறுப்பால் அதிகமாக உள்ளது. ஆனால் இத்தகைய இடைவிடாத மற்றும் இரக்கமற்ற அவமதிப்பு, அசாதாரண அழகின் கட்டாய இசை சுருள்களுடன் (மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர் டேவிட் மெக்லின்டாக்கால் அழகாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) சொற்களின் செங்குத்தான அடுக்கில் மாறவில்லை என்றால் பெர்ன்ஹார்ட் பெர்ன்ஹார்டாக இருக்க மாட்டார்-ஒரு மெல்லிசை ஆரியா, அதன் லேசான தன்மை முராவின் பிரகடனங்களின் இருண்ட தன்மையுடன் கடுமையாக முரண்படுகிறது. இந்த தாளம்-ஹைபர்போல்கள் மற்றும் சூப்பர்லேடிவ்களின் ஒரு தவிர்க்கமுடியாத, சுழலும் பொறிமுறை-இது பெர்ன்ஹார்டின் படைப்புகளின் சிறப்பியல்பான குறிப்பிட்ட "விஸ் கோமிகாவை" கதைக்கு வழங்குகிறது. மிகைப்படுத்தல் முரட்டுத்தனமாகவும், சோகம் நகைச்சுவையாகவும் மாறுகிறது. மேலும் பெரும்பாலும் உரைக்குள், ஒரு நீண்ட சுதந்திரமான சிரிப்பைக் கேட்கிறார். "ஒருவர் மரணத்தைப் பற்றி நினைக்கும் போது எல்லாம் அபத்தமானது" என்று பெர்ன்ஹார்ட் எழுதினார், மேலும் சமகால எழுத்தாளர்கள் மிகச் சிலரே சோகத்தை நகைச்சுவையிலிருந்து பிரிக்கும் கோடு எவ்வளவு மெல்லியதாக இருக்கிறது என்பதை நிரூபித்துள்ளனர். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பத்தியில், ரோமை தளமாகக் கொண்ட வெளிநாட்டுப் பேராசிரியரான கதை சொல்பவர் முராவ், ஆஸ்திரிய நாட்டு தோட்டமான வொல்ஃப்செக்கில் தனது குழந்தைப் பருவத்தைத் தேடுவதைப் பற்றி பேசுகிறார்ஃ "ரோமில் நான் சில சமயங்களில் வொல்ஃப்செக்கைப் பற்றி நினைத்துப் பார்க்கிறேன், என் குழந்தைப் பருவத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பதற்காக மட்டுமே நான் அங்கு திரும்பிச் செல்ல வேண்டும் என்று எனக்கு நானே சொல்லிக் கொள்கிறேன். இது எப்போதும் ஒரு பெரிய தவறு என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, நான் நினைத்தேன். நீங்கள் உங்கள் பெற்றோரைப் பார்க்கப் போகிறீர்கள், உங்கள் குழந்தைப் பருவத்தின் பெற்றோரை நான் அடிக்கடி என்னிடம் சொன்னேன், ஆனால் நான் இதுவரை கண்டறிந்தது ஒரு வெற்றிடமாகும். உங்கள் குழந்தைப் பருவத்தை நீங்கள் மறுபரிசீலனை செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் அது இனி இல்லை, நான் சொன்னேன். குழந்தைப் பருவம் இனி சாத்தியமில்லை என்பதற்கான மிகவும் மிருகத்தனமான ஆதாரத்தை குழந்தைகள் வில்லா வழங்குகிறது. இதை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் திரும்பிப் பார்க்கும்போது இந்த வெற்றிடத்தை மட்டுமே பார்க்கிறீர்கள். உங்கள் குழந்தைப் பருவம் மட்டுமல்ல, உங்கள் கடந்த காலமும் ஒரு வெற்றிடமாகும். இதனால்தான் திரும்பிப் பார்க்காமல் இருப்பது நல்லது. சுய பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக மட்டுமே நீங்கள் திரும்பிப் பார்க்கக்கூடாது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், நான் நினைத்தேன். கடந்த காலத்தை நீங்கள் திரும்பிப் பார்க்கும் போதெல்லாம், நீங்கள் ஒரு வெற்றிடத்தைப் பார்க்கிறீர்கள். நேற்று கூட ஒரு மாபெரும் வெற்றிடம், இப்போது கடந்த தருணம் கூட ". இது முராவை தனது மாணவர் காம்பெட்டிக்கு மிகைப்படுத்தப்பட்ட விஷயத்தில் அவர் செய்த ஒரு பிரதிபலிப்பை நினைவில் கொள்ளத் தூண்டுகிறதுஃ "நாங்கள் பெரும்பாலும் மிகைப்படுத்தலுக்கு வழிவகுக்கிறோம், நான் பின்னர் சொன்னேன், எங்கள் மிகைப்படுத்தலை ஒரே தர்க்கரீதியான உண்மையாக மட்டுமே எடுத்துக்கொள்கிறோம், இதன் விளைவாக உண்மையான உண்மைகளை நாம் உணரவில்லை, பயங்கரமான மிகைப்படுத்தல் மட்டுமே. மிகைப்படுத்தலில் என் வெறித்தனமான நம்பிக்கையில் நான் எப்போதும் திருப்தியைக் கண்டிருக்கிறேன், நான் காம்பெட்டியிடம் சொன்னேன். சில சந்தர்ப்பங்களில் நான் மிகைப்படுத்தலில் இந்த வெறித்தனமான நம்பிக்கையை ஒரு கலையாக மாற்றுகிறேன், அது எனது மன துயரத்திலிருந்து வெளியேறும் ஒரே வழியை வழங்கும்போது, எனது ஆன்மீக malaise.With சில, நிச்சயமாக, மிகைப்படுத்தல் கலை எல்லாவற்றையும் குறைத்து மதிப்பிடுவதைக் கொண்டுள்ளது, இந்த விஷயத்தில் அவர்கள் குறைத்து மதிப்பிடுவதை மிகைப்படுத்துகிறார்கள், மிகைப்படுத்தப்பட்ட குறைத்து மதிப்பிடுதல் என்பது மிகைப்படுத்தல் கலையின் குறிப்பிட்ட பதிப்பாகும், காம்பெட்டி. மிகைப்படுத்தல் என்பது மாபெரும் கலை மற்றும் மாபெரும் தத்துவத்தின் ரகசியம் என்று நான் சொன்னேன். மிகைப்படுத்தல் கலை உண்மையில் அனைத்து மன முயற்சிகளின் ரகசியமாகும். இந்த சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அபத்தமான யோசனையைத் தொடராமல் நான் இப்போது ஹன்ட்ஸ்மேன்ஸ் லாட்ஜை விட்டு வெளியேறினேன், நான் அதை உருவாக்கியிருந்தால் அது நிச்சயமாக சரியானது என்று நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கும். பண்ணைக்குச் செல்லும் வழியில், நான் குழந்தைகள் வில்லா வரை சென்றேன், குழந்தைகள் வில்லா தான் இந்த அபத்தமான ஊகங்களைத் தூண்டியது என்பதைப் பிரதிபலித்தேன். புத்தகத்தின் கல்வெட்டுஃ மரணம் எப்போதும் என்னை தொண்டையால் கிள்ளுவதை, அல்லது என்னை முதுகில் இழுத்துச் செல்வதை நான் உணர்கிறேன். தாமஸ் பெர்ன்ஹார்ட்டின் நிஹிலிசம், சார்லஸ் டபிள்யூ. மார்ட்டின் எழுதிய (1995) பெர்ன்ஹார்டியானா, பெர்ன்ஹார்ட்டின் படைப்புகளின் விமர்சன மானுடவியல் ஸ்டீபன் டி. டவுடன் எழுதிய (1995) தாமஸ் பெர்ன்ஹார்ட்டை புரிந்துகொள்வது தாமஸ் பெர்ன்ஹார்ட்டின் ஒரு அறிமுகம், தாமஸ் கசினோ எழுதிய (2001) தாமஸ் பெர்ன்ஹார்ட்டின் நாவல்கள் ஜே. ஜே. லாங் எழுதிய (2001) தாமஸ் பெர்ன்ஹார்ட்ஃ ஃபெய்லிங் டு கோ அண்டர்ஃ அவரது மரணத்தின் 10 வது ஆண்டு நிறைவைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரை, எஸ். மிட்செல்மோர் (ஸ்பைக்மேகாசின் 1999) விமர்சன விமர்சனம்.