Robert Sirico
ராபர்ட் ஆலன் சிரிகோ (பிறப்பு ஜூன் 23,1951) ஒரு அமெரிக்க கத்தோலிக்க பாதிரியார் மற்றும் மிச்சிகனில் உள்ள கிராண்ட் ராபிட்ஸில் உள்ள மதம் மற்றும் சுதந்திரம் பற்றிய ஆய்வுக்கான ஆக்டன் நிறுவனத்தின் நிறுவனர் ஆவார். அவர் ஒரு அரசியல், மத மற்றும் கலாச்சார வர்ணனையாளர் ஆவார். அவர் கிராண்ட் ராபிட்ஸில் உள்ள சேக்ரட் ஹார்ட் பாரிஷின் ஓய்வு பெற்ற போதகர் ஆவார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி சிரிகோ நியூயார்க்கின் நியூயார்க் நகரத்தின் புரூக்ளின் பெருநகரத்தில் (பென்சன்ஹர்ஸ்ட் மற்றும் ஈஸ்ட் பிளாட்பஷ் ஆகிய இரண்டிலும்) ஒரு இத்தாலிய கத்தோலிக்க குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டார், ஆனால் அவரது இளம் வயதிலேயே அவர் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினார். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் நகரக் கல்லூரியில் இணைப் பட்டம் பெற்ற அவர், லண்டனில் உள்ள செயின்ட் மேரி பல்கலைக்கழகக் கல்லூரியில் படித்தார், மேலும் தெற்கு கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் ஆங்கிலத்தில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். சிரிகோ இரட்டை இத்தாலிய மற்றும் அமெரிக்க குடியுரிமையைப் பெற்றுள்ளார். அவரது மூத்த சகோதரர் நடிகர் டோனி சிரிகோ ஆவார். ஆக்டன் இன்ஸ்டிடியூட்டின் 2018 குளிர்கால பதிப்பில் அதன் மதம் மற்றும் சுதந்திரம் காலாண்டு வெளியீட்டில் எழுதுகையில், புரூக்ளினில் வளர்ந்து வருவதால் இயற்கையைப் பற்றிய தாமதமான பாராட்டை வளர்த்துக் கொண்டதாக சிரிகோ கூறினார், இது அவர் மேற்கு கடற்கரைக்கு சென்ற பின்னரே பிடித்தது. "1960கள் மற்றும் 70களின் மாபெரும் சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வு" என்று அவர் அழைத்த நேரத்தில் அவர் மேற்கே நகர்ந்தார். சிரிகோவின் சுற்றுச்சூழல் கவலைகள் ஆக்டன் இன்ஸ்டிடியூட்டின் பணிகளில் ஒன்றாக மாறியதுஃ "ஆக்டன் இன்ஸ்டிடியூட்டில் உள்ள எங்கள் பணி பெரும்பாலும் பாந்தீசத்தின் தீவிரவாதிகளுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கு எந்த விலையிலும் இலாபம் தேடுவோருக்கும் இடையிலான பிளவைக் குறைக்க முயற்சிக்கிறது. நாம் மனசாட்சியுள்ள சுற்றுச்சூழல் மேலாளர்களாக இருக்க வேண்டும் என்ற கடவுளின் அழைப்புடன் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமாக இல்லை என்பதை அங்கீகரிக்கும் அதே நேரத்தில் மனித வளர்ச்சியைக் கொண்டாடுவதே எங்கள் குறிக்கோள் ". கிறிஸ்தவ மானுடவியல் பற்றிய ஆழமான ஆய்வு 1977 இல் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குத் திரும்புவதற்கும், பின்னர் செயின்ட் அகஸ்டின் எழுத்துக்களுக்கும் வழிவகுத்தது. புனித ஜான் ஹென்றி நியூமனின் வாழ்க்கை வரலாறு அவரை ஆசாரியத்துவத்தை கருத்தில் கொள்ள தூண்டியது. 1987 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் எம். டி. ஐ. வி. பட்டம் பெற்ற அவர், 1989 ஆம் ஆண்டில் பவுலிஸ்ட் மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார். மிச்சிகனில் உள்ள கிராண்ட் ராபிட்ஸில் உள்ள கத்தோலிக்க தகவல் மையத்திற்கு அவர் நியமிக்கப்பட்டார், அதன்பிறகு விரைவில் ஆக்டன் நிறுவனத்தை நிறுவினார். 1970 களில் சிரிகோ ஒரு பெந்தேகோஸ்தே அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் சியாட்டிலில் ஒரு குணப்படுத்தும் அமைச்சகத்தை நிறுவினார். அவர் மிகவும் பிரபலமடைந்தார் மற்றும் அப்பகுதியில் உள்ள பல கவர்ச்சிகரமான தேவாலயங்களின் ஆதரவைப் பெற்றார். அவரது அமைச்சகத்தின் நிதி ஆதரவுக்காக ஒரு அறக்கட்டளை நிறுவப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், சிரிகோவின் கூற்றுப்படி, ஓரினச்சேர்க்கை பைபிளால் ஒரு வக்கிரமாக கண்டிக்கப்பட்டது என்று அவர் நம்பினார். இருப்பினும், ஒரு நபரை ஓரினச்சேர்க்கையாளராக இருந்து குணப்படுத்துவது "சாத்தியமற்றது" என்பதை அவர் விரைவில் கண்டறிந்தார். இறுதியில் அவர் ஓரினச்சேர்க்கையாளர் என்றும், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்காக ஒரு தேவாலயத்தை உருவாக்க விரும்புவதாகவும் ஒரு பொது அறிவிப்பை வெளியிட்டார். இது அவரது குணப்படுத்தும் அமைச்சகத்தின் ஆதரவாளர்களின் ஆதரவை இழக்க வழிவகுத்தது. 1972 ஆம் ஆண்டில், சிரிகோ சியாட்டிலின் பெருநகர சமூக தேவாலயத்தை நிறுவினார், இது முதன்மையாக ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்தது. இந்த தேவாலயம் பெருநகர சமூக தேவாலயத்தில் (எம். சி. சி) உறுப்பினரானது. எம்சிசி 1968 ஆம் ஆண்டில் "ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், லெஸ்பியன்கள், இருபால் மற்றும் திருநங்கைகளுக்கு ஒரு முதன்மை, நேர்மறையான அமைச்சகத்தைக் கொண்ட உலகின் முதல் தேவாலயக் குழுவாக" நிறுவப்பட்டது. ஏப்ரல் 1973 இல், சிரிகோவும் எம். சி. சி. யும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு எதிராக சியாட்டில் காவல் துறையால் ஒரு "பழிவாங்கல்" இருப்பதாகக் கூறி சியாட்டில் காவல் துறையை முற்றுகையிட்டனர். 1973 அக்டோபரில், கைது செய்யப்பட்ட ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளருக்கு உதவுவதற்காக தெருவைக் கடந்த பிறகு "சாலையோரம் நடந்து சென்றதற்காக" சிரிகோ சியாட்டிலில் கைது செய்யப்பட்டார். சிறையில், சிரிகோ ஒரு திருச்சபை உறுப்பினரால் பிணையில் விடுவிக்கப்படும் வரை "வி ஷால் ஓவர் கம்" என்ற பாடலைப் பாடியதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த மேற்கோள் பின்னர் விசாரணையில் ரத்து செய்யப்பட்டது மற்றும் நீதிபதி ஒரு எச்சரிக்கையுடன் சிரிகோ விடுவிக்கப்பட்டார். ஜூலை 1973 இல், புதிதாக நிறுவப்பட்ட சின்சினாட்டி பெருநகர தேவாலயத்தை வழிநடத்த சிரிகோ சென்றார். சிரிகோ ஓரினச்சேர்க்கை திருமணத்தின் ஆதரவாளராக இருந்தார் மற்றும் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் அமைச்சராக ஒரே பாலின திருமணங்களைச் செய்தார். 1975 ஆம் ஆண்டில், டென்வரில் உள்ள முதல் யூனிடேரியன் தேவாலயத்தில் கொலராடோ வரலாற்றில் முதல் ஓரினச்சேர்க்கை திருமணத்தை சிரிகோ நிகழ்த்தினார். சிரிகோ சியாட்டிலை விட்டு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கே சமூக மையத்தின் இயக்குநரானார். 1976 ஆம் ஆண்டில், மையத்தின் நிகழ்வுகளில் ஒன்றான "ஆண் அடிமை ஏலத்தில்" போலீசார் சோதனை நடத்தினர். இந்த நிகழ்வு மையத்திற்கான ஒரு நிதி திரட்டுதல் மட்டுமே என்றும், "சட்டரீதியான ஆதாயங்களுக்காக இந்த சமூகத்தில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் பிம்பத்தை இழிவுபடுத்துவதற்காக" போலீசார் அதை சோதனையிட்டதாகவும் சிரிகோ கூறினார். கைது செய்யப்பட்டவர்கள் மீதான குற்றச்சாட்டுகள் பின்னர் கைவிடப்பட்டன. 2010 ஆம் ஆண்டில், தேசிய கத்தோலிக்க நிருபர் எழுத்தாளர் ஒருவர் தனக்கு எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு எழுத்துப்பூர்வ பதிலில் சிரிகோ தனது செயல்பாடுகளை உரையாற்றினார். "1970 களில் எனது செயல்பாடுகள், இன்று நான் வைத்திருப்பதை விட மிகவும் மாறுபட்ட அரசியல் மற்றும் இறையியல் நிலைப்பாட்டைக் குறிக்கின்றன என்று நான் நம்புகிறேன், இருப்பினும் 'ஓரின சேர்க்கை திருமணம்' என்ற விவாதத்திற்குள் செல்லும் சிக்கலான பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்ள எனக்கு உதவுகிறது" என்று அவர் எழுதினார். "இந்த நுண்ணறிவுகள் ஒரே பாலின ஈர்ப்பைக் கொண்ட நபர்களுடனான எனது ஆயர் பணிகளுக்கும் உதவியாக இருந்தன, மேலும் ஒரு தூய்மையான வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கான போராட்டத்தில் எனக்கு அதிக உணர்திறனை அளித்துள்ளன". தசாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், சிரிகோ இடதுசாரி அரசியல் மற்றும் பொருளாதார கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார், ஜேன் ஃபோண்டா மற்றும் டாம் ஹேடன் மற்றும் அவர்களின் பொருளாதார ஜனநாயகத்திற்கான பிரச்சாரத்தில் கூட ஈடுபட்டார். இருப்பினும், பிரெட்ரிக் வான் ஹாயெக்கின் தி ரோட் டு செர்ஃப்டம் மற்றும் மில்டன் ஃப்ரீட்மேனின் முதலாளித்துவம் மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவற்றைப் படித்த பிறகு, அவர் ஒரு சுதந்திரவாதி ஆனார். சுதந்திர சந்தையை பாதுகாத்தல் என்ற தனது புத்தகத்தில், சிரிகோ இடதுசாரி அரசியலில் இருந்து சுதந்திர சந்தை பொருளாதாரத்திற்கு தனது பயணத்தைப் பற்றி எழுதினார்ஃ "அரசியல் ஸ்பெக்ட்ரமின் இடதுபுறத்தில் நான் நேரத்தை செலவிட்டேன் என்பது ஆச்சரியமான விஷயம் அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன். அதாவது, நான் ஒரு நியூயார்க்கர்; நான் 60 களின் குழந்தை; நான் 1980 களின் முற்பகுதியில் செமினரிக்குச் சென்றேன், அப்போது மார்க்சிசத்தின் ஞானஸ்நானம் பெற்ற வடிவம் தெய்வீகத்திற்கு அடுத்ததாக இருந்தது. இவை அனைத்தையும் நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும்போது, இடதுபுறத்தில் நான் தங்கியிருப்பது மார்க்சிய பேச்சுவழக்கின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலான மக்கள் ஆச்சரியப்படுவதற்குரிய விஷயம் என்னவென்றால், நான் ஒரு காலத்தில் இடதுசாரி அட்டையை சுமந்து சென்றவன் அல்ல, ஆனால், என் பின்னணி இருந்தபோதிலும், நான் எப்படியோ சுதந்திரமான பொருளாதாரம், சுதந்திரம் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட அரசாங்கம், கலாச்சாரம் மற்றும் அறநெறி பற்றிய பாரம்பரிய புரிதல், அமெரிக்காவின் நிறுவனர்கள் நேசித்த அனைத்து விஷயங்களையும், நம் நாடு இப்போது இழக்கும் அபாயத்தில் உள்ளது ". 1980 களில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்குச் சென்ற பிறகு, சிரிகோ லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிட்டி கல்லூரியில் பயின்றார், 1978 இல் மனிதநேயம் மற்றும் பேச்சு தகவல்தொடர்புகளில் ஏ. ஏ. பட்டம் பெற்றார். பின்னர் அவர் தெற்கு கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் ஆங்கிலம் மற்றும் பேச்சு தகவல்தொடர்புகளைப் படித்து பி. ஏ. பட்டம் பெற்றார். 1981இல். 1980 இல் கலிபோர்னியாவுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு லண்டனின் ட்விக்கன்ஹாமில் உள்ள செயின்ட் மேரி பல்கலைக்கழகத்தில் இலக்கியம் பயின்று ஒரு வருடம் கழித்தார். சிரிகோ 1987 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் தெய்வீகத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். இந்த காலகட்டத்தில், நோவக்கின் 1982 புத்தகமான தி ஸ்பிரிட் ஆஃப் டெமாக்ரடிக் கேபிட்டலிசம் படித்த பிறகு மைக்கேல் நோவக் உடன் சிரிகோ ஒரு நட்பைத் தொடங்கினார். நோவக்கின் அடிக்கடி இரவு விருந்துகள் மூலம், சிரிகோ சகாப்தத்தின் பல்வேறு சிந்தனைத் தலைவர்களைச் சந்தித்து உரையாடல்களில் ஈடுபட்டார். கிளேர் பூத் லூஸ் நல்லொழுக்கத்தின் பொருள் குறித்து ஜாக் கெம்ப் மற்றும் பில் பென்னட் ஆகியோருடன் சண்டையிடுவதை அவர் கண்டார்; நவ-பழமைவாதத்தின் கடவுளான இர்விங் கிறிஸ்டல் மற்றும் அவரது மனைவி கெர்ட்ரூட் ஹிம்மெல்பார்ப், வரலாற்றாசிரியரும் விக்டோரியன் அறிஞரும், சோசலிசத்திலிருந்து தங்கள் சொந்த அறிவுசார் பயணங்களை விவரிக்கிறார்கள்; சார்லஸ் க்ரௌதம்மர், பாப் மற்றும் மேரி எலன் போர்க் மற்றும் சார்லஸ் முர்ரே ஆகியோரை அவர் சந்தித்தார். நோவக்கின் மரணத்திற்கு ஒரு வருடம் கழித்து, மதகுருவின் வாழ்க்கையில் இறையியலாளரின் தாக்கத்தைப் பற்றி சிரிகோ எழுதினார். அவரும் நோவக்கும் ஜனநாயக சோசலிசத்தின் ஒரு வடிவத்திலிருந்து தீவிரமான சுதந்திர-சந்தை வாதத்திற்கு நகர்ந்ததாக சிரிகோ நினைவு கூர்ந்தார். இளைய சிரிகோ, விடுதலை இறையியல் குறித்த ஒரு புத்தகத்தை எழுதுவதற்கான யோசனையை நோவக்கிற்கு எவ்வாறு அறிமுகப்படுத்தினார் என்பதையும் விவரித்தார், இது அவரது இரண்டாவது பெரிய வெளியீடாக மாறியதுஃ வில் இட் லிபரேட்? விடுதலை இறையியல் பற்றிய கேள்விகள். நோவக் ஒரு மதிப்புமிக்க வழிகாட்டி என்று வலியுறுத்துவதன் மூலம் சிரிகோ முடிக்கிறார். நோவக் குடும்பத்தின் மாலைகள் அவரது இறுதி உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு கணிசமாக பங்களித்ததாக சிரிகோ கூறினார். "இந்த கூட்டங்கள் எனது வகுப்புகளுக்கு ஒரு பெரிய வளர்ச்சியாக இருந்தன" என்று அவர் 2017 இல் நோவக்கை நினைவுகூரும் வகையில் எழுதினார். பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல், கலை மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் இடையில் உள்ள எல்லாவற்றையும் பற்றிய பரந்த அளவிலான விவாதங்கள், அறிவார்ந்த ஆர்வம் மற்றும் நாகரிகத்தால் தூண்டப்பட்ட ஒரு திறந்த மற்றும் தகவலறிந்த விவாதத்தை மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தன, துரதிர்ஷ்டவசமாக தற்போதைய பொது சொற்பொழிவில் இல்லை. பங்கேற்பாளர்கள் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் உடன்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் நிச்சயமாக ஒருவருக்கொருவர் நிறுவனத்தை அனுபவித்தனர். அந்த மாலைகள் அந்த நேரத்தில் நாட்டின் மிகச்சிறந்த அறிவாளிகள் சிலரைக் கொண்ட ஒரு பட்டதாரி கருத்தரங்கு போல இருந்தன, மேலும் பல வழிகளில் ஒரு வகையான புரோட்டோ-ஆக்டான் நிறுவனத்தை உருவாக்கி அதன் இறுதியில் நிறுவப்பட்டதற்கு ஒரு நல்ல மாதிரியாக செயல்பட்டது ". வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள செயின்ட் பால்ஸ் கல்லூரியின் பவுலிஸ்ட் தந்தையின் இல்லத்தில் தனது புதிய பணியை முடித்த பிறகு, சிரிகோ 1989 இல் பவுலிஸ்ட் ஒழுங்கின் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். 1990 களில், மதத் தலைவர்களால் பொருளாதாரத்தைப் பற்றிய போதிய புரிதல் மற்றும் வணிகத் தலைவர்களின் மத தனிமைப்படுத்தல் என்று அவர் கண்டதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, சிரிகோ கிராண்ட் ராபிட்ஸில் ஆக்டன் நிறுவனத்தை நிறுவினார். "நல்ல நோக்கங்களை நல்ல பொருளாதாரத்துடன் இணைத்தல்" என்ற குறிக்கோளுடன், இந்த நிறுவனம் ஒரு யூத-கிறிஸ்தவ தார்மீக கட்டமைப்பிற்குள் சுதந்திர சந்தை பொருளாதாரத்தின் பார்வையை வழங்குகிறது. சிரிகோவின் வார்த்தைகளில்ஃ நிறுவனம் நிறுவப்பட்ட சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு போப் இரண்டாம் ஜான் பால் தனது கலைக்களஞ்சியமான சென்டெசிமஸ் ஆண்டறிக்கையை வெளியிட்டார். கிரெக் பர்க் போன்ற சிலர், இரண்டாம் ஜான் பால் சிரிகோவின் பொருளாதார மற்றும் தார்மீக பார்வைக்கு "சுதந்திரத்திற்கான முன்னுரிமை விருப்பத்தை" எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் ஆதரவளித்ததாகவும், ஒரு தார்மீக சமூகத்திற்கு பொருளாதார சுதந்திரம் அவசியம் என்றும், ஏழைகளுக்கு உதவுவது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்றும் வலியுறுத்தியதாகவும் கூறியுள்ளனர். வோல் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னலில் 2017 ஆம் ஆண்டு ஒரு கட்டுரையில் குறிப்பிட்டுள்ளபடிஃ "1990 ஆம் ஆண்டில் ஆக்டன் இன்ஸ்டிடியூட் நிறுவப்பட்டபோது, அமெரிக்கா முதலாளித்துவம் மற்றும் கிறிஸ்தவ விழுமியங்களைப் பற்றிய இணக்கமான சிந்தனையின் உச்சக்கட்டத்தில் இருந்தது. மைக்கேல் நோவக், ரிச்சர்ட் ஜான் நியூஹாஸ் மற்றும் ஜார்ஜ் வெய்கெல் போன்ற கத்தோலிக்க அறிவுஜீவிகள் பொருளாதார சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக புகழ் பெற்றனர். நோவாக் சிறந்த கிறிஸ்தவ பொருளாதார மதத்தை "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சுதந்திரம்" என்று விவரித்தார்ஃ நுகர்வோர் மற்றும் போட்டியின் அபாயங்களை அங்கீகரிக்கும் மற்றும் அரசு ஒழுங்குமுறையை விட ஒரு தார்மீக கலாச்சாரத்துடன் அவற்றைத் தணிக்கும் ஒரு அமைப்பு ". 2000 களில் 2012 இல், சிரிகோ சுதந்திர சந்தையை பாதுகாத்தல்ஃ ஒரு சுதந்திர பொருளாதாரத்திற்கான ஒழுக்க வழக்கு என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். தி வாஷிங்டன் டைம்ஸில் புத்தகத்தை மதிப்பாய்வு செய்த கிளாரி கசினோ எழுதினார்ஃ "அதன் தலைப்பு இருந்தபோதிலும், சுதந்திர சந்தையை பாதுகாப்பது என்பது ஒரு ராண்டியன் அறிக்கையைத் தவிர வேறில்லை. நியாயமான சட்டங்களை அமல்படுத்துவதற்கும், தனியார் சொத்துரிமை உட்பட அதன் குடிமக்களின் அடிப்படை உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கும் உதவுவதன் மூலம் மனித நிறுவனத்தை செழிக்க அனுமதிப்பதில் ஒரு நிலையான, வரையறுக்கப்பட்ட அரசாங்கம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்று தந்தை சிரிகோ வாதிடுகிறார். அவர் தொடர்ந்தார்ஃ "உலகளாவிய வறுமையை ஒழிப்பதில் சுதந்திரமான நிறுவனங்களின் பங்கு பற்றிய விவாதம் இந்த புத்தகத்தின் சிறப்பம்சங்களில் ஒன்றாகும். வளரும் நாடுகளில் உள்ள தலைவர்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோருடன் அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் பொருளாதார சவால்கள் குறித்து தொடர்ச்சியான நேர்காணல்களை மேற்கோள் காட்டி-கணிக்க முடியாத அல்லது நியாயமற்ற சட்ட அமைப்புகள் முதல் மேற்கத்திய உதவி பெரும்பாலும் உள்ளூர் வணிகங்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் விதம் மற்றும் ஊழல் நிறைந்த அரசாங்கங்களை நிலைநிறுத்தும் விதம் வரை-மேற்கத்திய நாடுகள் "ஏழைகளின் திறன்களை அழைக்கும்" தீர்வுகளுக்கு ஆதரவாக புதிய காலனித்துவ அனுமானங்களை நிராகரிக்க வேண்டும் என்று அவர் வாதிடுகிறார். தி லிபர்ட்டேரியன் கிறிஸ்டியன் இன்ஸ்டிடியூட்டிற்காக எழுதப்பட்ட சுதந்திர சந்தையை பாதுகாப்பது பற்றிய மதிப்பாய்வில், லாரன்ஸ் வான்ஸ் குறிப்பிட்டார்ஃ "பல ஏழை மக்களின் வருமானத்தை அதிகரிப்பதற்கும், அவர்களின் குடும்பங்களை பொருளாதார முன்னேற்றத்தின் ஏணியில் முதல் நிலையில் வைப்பதற்கும்" சிரிகோ தைரியமாக 'ஸ்வெட்ஷாப்களை' ஆதரிக்கிறார். இருப்பினும், 'மிகவும் மிருகத்தனமான வியர்வைக்கடைகளை உருவாக்கிய சக்தி பொருளாதார சுதந்திரம் அல்ல, ஆனால் முதலாளித்துவம் மற்றும் அரசாங்கத்தின் தலையீட்டின் ஒரு மங்கலான குறுக்கு' என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அடுத்த ஆண்டு, 2013, சிரிகோ ஜெஃப் சாண்டஃபெருடன் தி ஃபீல்ட் கைட் ஃபார் தி ஹீரோஸ் ஜர்னி என்ற புத்தகத்தில் ஒத்துழைத்தார். ஸ்டீபன் ஹெர்ரிட்டின் கூற்றுப்படி, இன்டர்காலேஜியேட் மதிப்பாய்வுக்காக புத்தகத்தை மதிப்பாய்வு செய்தபோது, "கள வழிகாட்டி மனிதகுலம் வழங்குவதைப் போலவே இளைஞர்களுக்கும் முதியவர்களுக்கும் ஒரு சிறந்த வழிகாட்டியாகும், மேலும் அதன் பொக்கிஷங்களை பெரும்பாலும் யுகங்களின் ஞானத்திலிருந்து ஈர்க்கிறது. ஷேக்ஸ்பியர், புன்யன், டால்ஸ்டாய், ஹாவ்தோர்ன், ஹ்யூகோ மற்றும் லாங்ஃபெல்லோ போன்ற ஆசிரியர்களிடமிருந்து வாசகர் கற்றுக்கொள்வார், பியோவுல்ஃப், ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் கிங் ஜேம்ஸ் பைபிள் போன்ற கிளாசிக் மற்றும் வின்ஸ்டன் சர்ச்சில், டெடி ரூஸ்வெல்ட் மற்றும் ரெவரெண்ட் மார்ட்டின் லூதர் கிங் போன்ற வீர உதாரணங்களைக் குறிப்பிட வேண்டாம். அவரது அரசியல் மற்றும் மத பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றி சிரிகோவின் நேர்மையான அவதானிப்புகளை ஹெர்ரீட் தனித்தனியாகக் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "தந்தை சிரிகோ தனது தோல்விகளை நினைவுகூர பயப்படுவதில்லை, மேலும் அவர் தனது தவறுகளிலிருந்து எவ்வாறு கற்றுக்கொண்டார் என்பதைச் சொல்ல போதுமான பணிவு உள்ளது. இப்போது ஒரு எழுத்தாளர்-பாதிரியார் மற்றும் பொது நபராக இருக்கும் அவர், 70 களில் இடதுசாரி காரணங்களுக்காக 'ஜீன்-உடையணிந்த, பிர்கென்ஸ்டாக்ட் மற்றும் பச்சோலி-எண்ணெய் நறுமணமிக்க தோழர்களுடன்' முற்றுகையிடுவதில் தனது நேரத்தை செலவிட்டபோது கடினமான வழியில் சில பாடங்களைக் கற்றுக்கொண்டார். தி வால் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னலின் கூற்றுப்படிஃ "தந்தை சிரிகோவைப் பொறுத்தவரை, உள்ளூர் கவனத்தை பராமரிப்பது ஆக்டனின் மதிப்புகளைச் செயல்படுத்த ஒரு சிறந்த வாய்ப்பை வழங்கியுள்ளது. 2013 ஆம் ஆண்டில், அவர் போதகராக பணியாற்றும் கிராண்ட் ராபிட்ஸ் பாரிஷில் உள்ள பள்ளியான அப்போதைய காற்று வீசும் சேக்ரட் ஹார்ட் அகாடமியை புத்துயிர் பெறுவதற்கான பணியைத் தொடங்கினார். அவர் ஒரு பாரம்பரிய பாடத்திட்டத்தை உருவாக்கி, வழக்கமான பிரார்த்தனையின் அளவை உயர்த்தினார், அதே நேரத்தில் பள்ளிக்கு அனைத்து அரசாங்க ஆதரவையும் கைவிட்டார். இந்த சீர்திருத்தங்கள் பல ஆண்டுகளில் சேர்க்கையில் நான்கு மடங்கு அதிகரிப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளன, இது நம்பிக்கை மற்றும் தடையற்ற தொழில்துறையின் கலவையில் ஒரு சிறிய ஆனால் திடமான வெற்றியாகும். அரசியல் மற்றும் சமூக வர்ணனையான சிரிகோவின் எழுத்துக்கள் தி நியூயார்க் டைம்ஸ், தி வால் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னல், தி பைனான்சியல் டைம்ஸ், ஃபோர்ப்ஸ், நேஷனல் ரிவ்யூ, தி வாஷிங்டன் டைம்ஸ், ஃபர்ஸ்ட் திங்ஸ், நேஷனல் கத்தோலிக்க ரெஜிஸ்டர், நேஷனல் கத்தோலிக்க ரிப்போர்ட்டர், கிரைசிஸ் இதழ் மற்றும் ஜர்னல் ஆஃப் மார்க்கெட்ஸ் & மோராலிட்டி ஆகியவற்றில் வெளிவந்துள்ளன. தனது எழுத்தில், அரசியல் மற்றும் சமூக சுதந்திரத்தின் நெறிமுறைகள் மற்றும் சிவில் உரிமைகள் வரலாறு, சர்வதேச வர்த்தகம் மற்றும் நிதி, வணிக நெறிமுறைகள் மற்றும் உயிரியல் நெறிமுறைகள் போன்ற தலைப்புகளை அவர் உரையாற்றுகிறார். வட மற்றும் தென் அமெரிக்கா, மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் பிற இடங்களில் பொருளாதாரம் மற்றும் அறநெறி குறித்து உலகெங்கிலும் சிரிகோ சொற்பொழிவுகள் செய்கிறார். அவர் அடிக்கடி வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி விருந்தினராகவும் உள்ளார். 2009 நவம்பரில், வாழ்க்கையின் புனிதத்தன்மை, பாரம்பரிய திருமணம் மற்றும் மத சுதந்திரம் ஆகியவற்றைப் பாதுகாப்பதற்காக கிறிஸ்தவ தலைவர்களால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு எக்யுமெனிக்கல் அறிக்கையான "மன்ஹாட்டன் பிரகடனத்தில்" சிரிகோ கையெழுத்திட்டார். அடுத்த ஆண்டு, நேஷனல் கத்தோலிக்க ரிப்போர்ட்டருக்கு அளித்த பேட்டியில், சிரிகோ, "மன்ஹாட்டன் பிரகடனமும் திருமணம் குறித்த அதன் பிரிவும் இன்று இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய எனது பார்வையை நியாயமான முறையில் வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் எனது சொந்த கடந்த காலத்திலிருந்து வெளிப்படும் தேவையான மற்றும் சீரான அக்கறையாக நான் கருதுவதை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. குறிப்பாக, "ஒரே பாலினம் மற்றும் பல கூட்டாளர் உறவுகளை அங்கீகரிப்பதற்காக திருமணத்தை மறுவரையறை செய்வதற்கான தற்போதைய உந்துதல் திருமண கலாச்சாரத்தின் அரிப்புக்கு காரணத்தை விட ஒரு அறிகுறியாகும்". இது சம்பந்தமாக, 'ஓரினச்சேர்க்கை திருமணம்' என்ற கேள்வி இன்று எழுகிறது என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் ஒரு கலாச்சாரமாக திருமணம் என்பது அதன் விவிலிய மற்றும் இறையியல் அர்த்தத்தில் என்ன என்பதை நாம் இனி முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. திருமணத்தைப் பற்றிய திருச்சபையின் பார்வையை கைவிடுவது திருமண கலாச்சாரத்தையே அழித்துவிடும், பரந்த மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளுடன். மன்ஹாட்டன் பிரகடனம் கூறுவது போல், "திருமணம் என்பது காதல் மற்றும் பிற வயது வந்தோருக்கான திருப்தியைப் பற்றியது என்ற தவறான மற்றும் அழிவுகரமான நம்பிக்கையை அது அமுல்படுத்தும், எந்தவொரு உள்ளார்ந்த வழியிலும், இனப்பெருக்கம் மற்றும் செயல்கள் மற்றும் உறவுகளின் தனித்துவமான தன்மை மற்றும் மதிப்பு பற்றியது அல்ல. 2012 ஆம் ஆண்டில், மிச்சிகன் சட்டமன்றம் மாநிலத்தில் வேலை செய்வதற்கான உரிமைச் சட்டத்தை நிறைவேற்றிய பின்னர் தொழிற்சங்கமயமாக்கல் குறித்த தனது கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டிய ஒரு வலைப்பதிவு கட்டுரையை சிரிகோ வெளியிட்டார். இந்தச் சட்டத்துடன் உடன்பட்டு, சிரிகோ எழுதினார்ஃ "வரலாற்று ரீதியாக, கத்தோலிக்க திருச்சபை தொழிற்சங்கங்களை சாதகமாகப் பார்த்தது-விதிவிலக்குகளுடன், நிச்சயமாக. தொழிலாளர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களின் நலனைக் கவனிப்பதற்கான ஒரு வழியாக தொழிற்சங்கங்களை சர்ச் பார்க்கிறது. இருப்பினும், இந்த சாதகமான சார்பு என்பது தொழிலாளர்கள் ஒரு தொழிற்சங்கத்தில் சேர வேண்டிய கடமை உள்ளது என்று அர்த்தமல்ல, அல்லது ஒரு தொழிற்சங்கத்தின் விதிமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்ள நிர்வாகம் கடமைப்பட்டுள்ளது என்றும் அர்த்தமல்ல. ஒரு தொழிற்சங்கத்தில் சேருவதற்கான உரிமை, சர்ச் சமூக போதனையில், சங்கத்தின் இயற்கையான உரிமையில் வேரூன்றியுள்ளது, இது நிச்சயமாக மக்களுக்கு இணைக்க உரிமை இல்லை என்பதையும் குறிக்கிறது. இந்த சட்டம் சரியாக இதைத்தான் குறிக்கிறது; இது தொழிலாளர்களை அவர்கள் சேர விரும்பாத ஒரு குழுவுடன் இணைவதற்கும் கட்டணம் செலுத்துவதற்கும் கட்டாயப்படுத்தப்படுவதிலிருந்து பாதுகாக்கிறது ". மிச்சிகனில் உள்ள பிற கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் முரண்பட்ட கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் மிச்சிகன் கத்தோலிக்க மாநாடு சாட்சியமளிக்கவில்லை. மே 2018 இல், சிரிகோ அமெரிக்காவில் உள்ள கல்வி பிரச்சினைகளை டெட்ராய்ட் நியூஸ் கருத்துக் கட்டுரையில் உரையாற்றினார். கட்டுரையில், அவர் ரோமன் கத்தோலிக்க கொள்கையான மானியத்தை ஆதரிக்கிறார், இது "உள்ளூர் மட்டத்தில் தேவைகள் சிறப்பாக பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன" என்று சுருக்கமாக வரையறுக்கிறது. சிரிகோவின் கூற்றுப்படி, கத்தோலிக்க ஆயர்களின் அமெரிக்க மாநாடு தங்கள் குழந்தைகளை திருச்சபைப் பள்ளிகளுக்கு அனுப்பும் பெற்றோர்களுக்கு கூட்டாட்சி வரிக் கடனுக்காக வாதிட்டபோது மானியக் கொள்கையை புறக்கணித்தது. "எளிமையாகச் சொன்னால், ஒரு மாநிலத்தில் வேலை செய்வது மற்றொரு மாநிலத்தில் வேலை செய்யாமல் போகலாம்" என்று அவர் எழுதினார். ஒரு 'ஆப்ட்-இன்' அணுகுமுறை உயர்-கனமான கூட்டாட்சி ஆணைகளுக்கு மிகவும் விரும்பத்தக்கது மற்றும் உள்ளூர் மட்டத்தில் மிகவும் நிர்வகிக்கக்கூடியது. கூட்டாட்சி திட்டமிடுபவர்களை விட நன்கு அறிந்த குடும்பங்களுக்கு கல்வி சுதந்திரத்தை வழங்க மாநிலங்கள் மற்றும் நகராட்சிகளுக்கு நெகிழ்வுத்தன்மை இருக்கும் ". அவர் இந்த கருத்துக்களை எழுதுவதன் மூலம் முன்னுரைத்துள்ளார்ஃ "கே-12 மற்றும் பாலர் பள்ளித் திட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு உள்-நகர கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதகராக எனது பணியில், பெற்றோர்களும் பாதுகாவலர்களும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தையும் கல்வியையும் வழங்க விருப்பத்துடன் செய்யும் தியாகங்களை நான் தினமும் காண்கிறேன். நிர்வாக மற்றும் அதிகாரத்துவ வளர்ச்சியில் சிக்கியுள்ள பொதுப் பள்ளிகள், பெரும்பாலான மாணவர்கள் தங்கள் ஆர்வத்தைத் தொடரும்போது, இல்லையென்றாலும், பல மாணவர்களை போதுமான அளவு தயார்படுத்தும் போது நடுநிலையாக உள்ளன ". நியமனங்கள் மற்றும் கௌரவங்கள் 1990 ஆம் ஆண்டில், சிரிகோ மாண்ட் பெலரின் சங்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டார். அவர் 1994 முதல் 1998 வரை மிச்சிகன் சிவில் உரிமைகள் ஆணையத்தில் பணியாற்றினார். 1999 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டீபன்வில்லின் பிரான்சிஸ்கன் பல்கலைக்கழகம் சிரிகோவுக்கு கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளில் கவுரவ முனைவர் பட்டம் வழங்கியது. 2001 ஆம் ஆண்டில் யுனிவர்சிடாட் பிரான்சிஸ்கோ மரோக்கின் அவருக்கு சமூக அறிவியலில் கவுரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கினார். அவர் இன்ஸ்டிடியூடோ ஃபே ஒய் லிபர்டாட், குவாத்தமாலாவில் உள்ள ஒரு ஆக்கபூர்வமான நாளைய குழு மற்றும் ப்ராக்கில் உள்ள சிவிக் இன்ஸ்டிடியூட் ஆகியவற்றின் ஆலோசகர்கள் குழுவிலும் பணியாற்றுகிறார். வெளியீடுகள் ஆசிரியர் கத்தோலிக்கத்தின் வளரும் சமூக போதனை (ஆக்டன் இன்ஸ்டிடியூட், 1993;) சுதந்திரத்திற்கான தார்மீக அடித்தளம் (பொருளாதார கல்விக்கான அடித்தளம், 1996;) ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் நல்லொழுக்க சமுதாயத்தை நோக்கி (ஆக்டன் இன்ஸ்டிடியூட், 1997;) இல் தனிநபர் பொருளாதார இ லா சொசைட்டா லிபரா (இத்தாலிய மொழி பதிப்பு; ரூபெட்டினோ, 2001;) முதலாளித்துவம், ஒழுக்கம் மற்றும் சந்தைகள், ஒரு பங்களிப்பாளராக (பொருளாதார விவகாரங்கள் நிறுவனம், 2001;) தொழில்முனைவோர் தொழில் (ஆக்டன் இன்ஸ்டிடியூட், 2001;) சுதந்திரத்தின் ஆன்மா (ஆக்டன் இன்ஸ்டிடியூட், 2002;) சுதந்திர சந்தையை பாதுகாப்பதுஃ ஒரு சுதந்திர பொருளாதாரத்திற்கான தார்மீக வழக்கு (ரெக்னரி பப்ளிஷிங், 2012;) உவமைகளின் பொருளாதாரம் (ரெக்னரி பப்ளிஷிங், 2001) ராபர்ட் சிரிகோவின் அதிகாரப்பூர்வ வலைப்பதிவு 1951 பிறப்புகள் வாழும் மக்கள் அமெரிக்க சுதந்திரவாதிகள் அமெரிக்க ஆண் புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் அமெரிக்க அரசியல் எழுத்தாளர்கள் அமெரிக்க மத எழுத்தாளர்கள் அமெரிக்க ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் கத்தோலிக்க சுதந்திரவாதிகள் அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் கல்வி நிறுவனங்களின் நிறுவனர்கள் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சிட்டி கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள் மெக்கினாக் சென்டர் ஃபார் பப்ளிக் பாலிசி மக்கள் பென்சன்ஹர்ஸ்ட், புரூக்ளின் தெற்கு கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் நியூயார்க்கைச் சேர்ந்த கத்தோலிக்கர்கள் (மாநிலம்) பிளாட்பஷ் மக்கள், புரூக்ளின் ஆக்டன் நிறுவனம்