Mexican muralism
மெக்ஸிகன் முரலிசம் என்பது மெக்ஸிகோவின் கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் பார்வைகளை சித்தரிக்க மெக்ஸிகன் புரட்சியை (1910-1920) உடனடியாக அடுத்து மெக்ஸிகன் அரசாங்கத்தால் நிதியளிக்கப்பட்ட கலைத் திட்டத்தைக் குறிக்கிறது, பல பொது கட்டிடங்களின் சுவர்களை மெக்ஸிகன் மக்களின் புரிதலை மறுவடிவமைக்க வடிவமைக்கப்பட்ட போதனை காட்சிகளாக மாற்றுகிறது. சுவர்களில் வரையப்பட்ட சுவரோவியங்கள், பெரிய கலைப்படைப்புகள் சமூக, அரசியல் மற்றும் வரலாற்றுச் செய்திகளைக் கொண்டிருந்தன. 1920களின் தொடக்கத்தில், சுவரோவியத் திட்டம் "தி பிக் த்ரீ" அல்லது "தி த்ரீ கிரேட்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் கலைஞர்களின் குழுவால் வழிநடத்தப்பட்டது. இந்த குழுவில் டியாகோ ரிவேரா, ஜோஸ் கிளெமென்டே ஓரோஸ்கோ மற்றும் டேவிட் அல்ஃபாரோ சிக்வீரோஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். பிக் த்ரீ போன்ற முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லாவிட்டாலும், பெண்கள் மெக்ஸிகோவில் சுவரோவியங்களையும் உருவாக்கினர். 1920 முதல் 1970 வரை, தேசியவாத, சமூக மற்றும் அரசியல் செய்திகளைக் கொண்ட பல சுவரோவியங்கள் தேவாலயங்கள், பள்ளிகள், அரசு கட்டிடங்கள் மற்றும் பல பொது அமைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்டன. மெக்ஸிகன் சுவரோவியத் திட்டத்தின் புகழ் ஒரு பாரம்பரியத்தைத் தொடங்கியது, இது மெக்ஸிகோவில் இன்றுவரை தொடர்கிறது; அமெரிக்கா உட்பட அமெரிக்காவின் பிற பகுதிகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஒரு பாரம்பரியம், இது சிக்கனோ கலை இயக்கத்திற்கு உத்வேகமாக செயல்பட்டது. பின்னணி மெக்ஸிகோவில் சுவரோவியங்கள் வரைவதற்கான பாரம்பரியம் உள்ளது, இது ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய மற்றும் காலனித்துவ காலத்தில் ஓல்மேக் நாகரிகத்தில் தொடங்கி, சுவரோவியங்கள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை சுவிசேஷப்படுத்தவும் வலுப்படுத்தவும் வரையப்பட்டுள்ளன. நவீன சுவரோவிய பாரம்பரியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, இந்த அரசியல் மற்றும் சமூக கருப்பொருள்களைப் பயன்படுத்துகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தனது படைப்புகளில் தத்துவக் கருப்பொருள்களைப் பயன்படுத்திய முதல் மெக்சிகன் சுவரோவியரான ஜுவான் கார்டெரோ ஆவார். அவர் பெரும்பாலும் சாண்டா தெரசா தேவாலயம் மற்றும் பிற தேவாலயங்களின் கபோலா போன்ற மத கருப்பொருள்களுடன் பணிபுரிந்தாலும், எஸ்குவேலா நேஷனல் ப்ரிபரேட்டோரியாவில் (பின்னர் காணாமல் போனது) கேபினோ பார்ரெடாவின் வேண்டுகோளின் பேரில் ஒரு மதச்சார்பற்ற சுவரோவியத்தை வரைந்தார். 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அரசியல் ரீதியாக போர்பிரியோ தியாஸ் ஆட்சி ஆதிக்கம் செலுத்தியது. சான் கார்லோஸ் அகாடமியை ஆதரித்து, நம்பிக்கைக்குரிய கலைஞர்களை படிப்பதற்காக வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்பியதன் மூலம் நாட்டின் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு முதலில் அழுத்தம் கொடுத்தது இந்த அரசாங்கமே. இருப்பினும், இந்த முயற்சி மெக்ஸிகோவை ஐரோப்பாவைப் போல மாற்றும் நோக்கத்துடன் பழங்குடி கலாச்சாரத்தையும் மக்களையும் விட்டுவிட்டது. டாக்டர் அட்ல் என்றும் அழைக்கப்படும் ஜெரார்டோ முரில்லோ, மெக்சிகன் கலை மெக்சிகன் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்ற கருத்தைக் கொண்ட முதல் நவீன மெக்சிகன் சுவரோவியலாளராகக் கருதப்படுகிறார். அகாடமி பயிற்சியும் அரசாங்கமும் ஐரோப்பிய கலையின் பிரதிபலிப்புகளை மட்டுமே ஊக்குவித்தன. அட்ல் மற்றும் பிற ஆரம்பகால சுவரோவியர்கள் இந்த சம்பிரதாயத்திலிருந்து தப்பிக்க கட்டிட சுவர்களில் வண்ணம் தீட்ட அனுமதிக்குமாறு டயஸ் அரசாங்கத்திற்கு அழுத்தம் கொடுத்தனர். பின்னர் சுவரோவிய ஓவியங்களில் தோன்றும் வண்ணத் திட்டங்களுடன் பல உள்நாட்டு மற்றும் தேசிய கருப்பொருள்களை ஊக்குவிக்கும் பூர்வீக மெக்சிகன் கலைஞர்களின் சுயாதீன கண்காட்சியையும் அட்ல் ஏற்பாடு செய்தார். அட்லால் வரைந்த முதல் நவீன மெக்சிகன் சுவரோவியமானது, மெக்சிகன் புரட்சி தொடங்குவதற்கு சற்று முன்பு அட்லால் தன்னைக் கண்டுபிடித்த ஒரு பொருளான "அட்லோகலர்" ஐப் பயன்படுத்தி பெண் நிர்வாணங்களின் தொடர் ஆகும். ஐரோப்பிய பாணிகளை கேலி செய்து சமூக மற்றும் அரசியல் விமர்சனங்களுடன் கார்ட்டூன்களை உருவாக்கிய ஜோஸ் குவாடலூப் போசாடாவின் கிராஃபிக் படைப்பு போர்பிரியன் காலத்தின் பிற்பகுதியில் இளம் கலைஞர்கள் மீது மற்றொரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. தியாஸ் சர்வாதிகாரத்தின் அரசியல் கொள்கைகளை கலை மூலம் விமர்சித்தது போசாடாவால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. போசாடா சுவரோவியர்களை தங்கள் படைப்புகளில் டயஸ் சர்வாதிகாரத்தைத் தழுவி தொடர்ந்து விமர்சிக்கத் தூண்டினார். போசாடாவின் படைப்புகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் நையாண்டிகளையும் சுவரோவியக் கலைஞர்கள் தழுவினர். மெக்ஸிகன் புரட்சியே போர்பிரியோ டயஸ் கொள்கைகளுக்கு அரசியல் மற்றும் சமூக எதிர்ப்பின் உச்சக்கட்டமாக இருந்தது. ஒரு முக்கியமான எதிர்க்கட்சி குழு அன்டோனியோ குரோ, அல்போன்சோ ரெய்ஸ் மற்றும் ஜோஸ் வாஸ்கோன்செலோஸ் ஆகியோரை உள்ளடக்கிய ஒரு சிறிய அறிவுசார் சமூகமாகும். அவர்கள் அட்ல் மற்றும் போசாடாவின் சமூக மற்றும் அரசியல் விமர்சனங்களுடன் ஒத்துப்போன ஒரு ஜனரஞ்சக தத்துவத்தை ஊக்குவித்தனர், மேலும் டியாகோ ரிவேரா, ஜோஸ் கிளெமென்டே ஓரோஸ்கோ மற்றும் டேவிட் அல்ஃபாரோ சிக்வீரோஸ் போன்ற அடுத்த தலைமுறை ஓவியர்களை பாதித்தனர். இந்த கருத்துக்கள் மெக்சிகன் புரட்சியின் விளைவாக அதிகாரத்தைப் பெற்றன, இது ஒரு வருடத்திற்குள் டயஸ் ஆட்சியை கவிழ்த்தது. இருப்பினும், அதிகாரத்திற்காக போட்டியிடும் பல்வேறு பிரிவுகளிடையே கிட்டத்தட்ட ஒரு தசாப்த காலமாக சண்டை நடந்து வந்தது. போராட்டத்தைத் தொடங்கிய பிரான்சிஸ்கோ ஐ. மேடெரோ உட்பட பல படுகொலைகளின் மூலம் அரசாங்கங்கள் அடிக்கடி மாறின. இது 1920 களின் முற்பகுதியில் அல்வாரோ ஒப்ரெகான் பிரிவின் கைகளில் ஒரு கட்சி ஆட்சியுடன் முடிவடைந்தது, இது பார்ட்டிடோ ரெவல்யூஷனாரியோ இன்ஸ்டிடியூஷனல் (பிஆர்ஐ) ஆனது. புரட்சியின் போது, அட்ல் கரன்ஸா பிரிவை ஆதரித்தார் மற்றும் பின்னர் சுவரோவிய இயக்கத்தின் நிறுவனர்களாக இருந்த ரிவேரா, ஒரோஸ்கோ மற்றும் சிக்வீரோஸ் ஆகியோரின் பணியை ஊக்குவித்தார். போரின் போது மற்றும் 1921 வரை, அட்ல் மெக்ஸிகோவின் அடுத்த தலைமுறை கலைஞர்கள் மற்றும் சுவரோவியர்களுக்கு கற்பித்தல் உள்ளிட்ட பிற நடவடிக்கைகளில் சுவரோவியங்களை வரைவதைத் தொடர்ந்தார். சுவரோவிய இயக்கம் 1921 இல், புரட்சியின் இராணுவ கட்டம் முடிவடைந்த பிறகு, ஜெனரல் அல்வாரோ ஒப்ரெகான் ஆட்சிக்கு வந்தார். புரட்சிக்குப் பிறகு, மெக்சிகோ ஒரு "தன்னலக்குழுவின்" அரசிலிருந்து ஒரு "நவீனமயமாக்கல்" அரசாக மாறியது, இது நகரமயமாக்கலுக்கும் சமூகத்தின் முதலாளித்துவ குடிமக்களுக்கும் சாதகமாக இருந்தது. நாடு இந்த சீர்திருத்தத்திற்கு உட்பட்டபோது, புரட்சிக்குப் பிந்தைய மெக்ஸிகோவின் புனரமைப்புக்கு கலாச்சார மற்றும் அரசியல் அடிப்படையில் மெக்சிகன் அடையாளத்துடன் தொடர்புடைய சின்னங்களின் விரிவான மாற்றம் தேவைப்படும் என்பதை ஜெனரல் ஒப்ரெகான் உணர்ந்தார். போர்கள் முடிவடைந்த சிறிது நேரத்திலேயே, ஒப்ரெகோன் ஜோஸ் வாஸ்கோன்செலோஸை பொதுக் கல்வி அமைச்சராக அல்லது பொதுக் கல்வி அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார். தேசியவாத உணர்வை வளர்ப்பதற்கும், அரசியல் மற்றும் சமூக சித்தாந்தங்களில் வெகுஜனங்களை உள்ளடக்குவதை ஊக்குவிப்பதற்கும் அவர் மேற்கொண்ட முயற்சிகளில், அரசாங்க ஆதரவுடன் சுவரோவியத் திட்டத்தைக் கொண்டிருப்பது வாஸ்கோன்செலோஸின் யோசனையாக இருந்தது. செயலாளராக அவரது காலம் குறுகியதாக இருந்தது, ஆனால் அது சுவரோவியங்கள் எவ்வாறு உருவாகும் என்பதை அமைத்தது. அவரது உருவம் 1921 ஆம் ஆண்டில் ராபர்டோ மாண்டினீக்ரோவால் ஒரு டெம்பரா சுவரோவியத்தில் வரையப்பட்டது, ஆனால் இது குறுகிய காலம் மட்டுமே நீடித்தது. அவரது வாரிசான எஜுகேஷியன் பப்ளிக்காவின் செயலகம் அதை வர்ணம் பூச உத்தரவிட்டது. ஹிஸ்பானிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்திலும் காலனித்துவ காலத்திலும் சுவரோவியங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு இணையாக, சுவரோவியங்கள் வெறும் அழகியல் நோக்கங்களை திருப்திப்படுத்துவதற்காக மட்டுமல்லாமல், மெக்சிகன் மக்களிடையே சில சமூக இலட்சியங்களை ஊக்குவிப்பதற்காகவும் இருந்தன. இந்த இலட்சியங்கள் அல்லது கொள்கைகள் மெக்சிகன் புரட்சியையும், மெக்ஸிகோவை ஒரு மெஸ்டிஸோ தேசமாக அடையாளப்படுத்துவதையும் மகிமைப்படுத்துவதாகும். இது மெக்சிகோவின் பூர்வீக கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய பெருமைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தது. சுவரோவியங்களை வரைவதற்கு நாட்டின் சிறந்த கலைஞர்களை அரசாங்கம் பணியமர்த்தத் தொடங்கியது, டியாகோ ரிவேரா உட்பட ஐரோப்பாவில் இருந்த காலத்திலிருந்தே அவர்களில் சிலரை வீட்டிற்கு அழைத்தது. இந்த ஆரம்ப சுவரோவியர்களில் டாக்டர் அட்ல், ரமோன் ஆல்வா டி லா கால்வாய், ஃபெடரிகோ கான்டு மற்றும் பலர் அடங்குவர், ஆனால் சுவரோவியத் திட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கிய முக்கிய மூன்று கலைஞர்கள் டேவிட் அல்ஃபாரோ சிக்வீரோஸ், ஜோஸ் கிளெமென்டே ஓரோஸ்கோ மற்றும் டியாகோ ரிவேரா ஆவர். பொதுவாக "லாஸ் ட்ரெஸ் கிராண்டஸ்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த மூன்று கலைஞர்களும், தங்களை "தேசிய ஆன்மாவின் பாதுகாவலர்கள்" என்று அழைத்துக் கொண்டு, மெக்சிகன் தேசிய நனவின் "குரல் மற்றும் வாக்கு" ஆகிய இரண்டிலும் செயல்படுவதாகக் கூறினர். சுவரோவியர்கள் பாணியிலும் மனோபாவத்திலும் வேறுபட்டிருந்தனர், ஆனால் கலை என்பது மக்களின் கல்வி மற்றும் மேம்பாட்டிற்காக என்று அனைவரும் நம்பினர். இந்த ஆணையங்களை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், தொழில்நுட்ப தொழிலாளர்கள், ஓவியர்கள் மற்றும் சிற்பிகளின் சிண்டிகேட் உருவாக்குவதற்கும் இதுவே காரணம். முதல் அரசாங்க நிதியுதவி சுவரோவியத் திட்டம் பழைய ஜெஸ்யூட் நிறுவனமான கோலெஜியோ சான் இல்டிஃபோன்சோவின் உட்புற சுவர்களின் மூன்று நிலைகளில் இருந்தது, அந்த நேரத்தில் அது எஸ்குவேலா நேஷனல் ப்ரிபரேட்டோரியாவுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. எஸ்குவேலா நேஷனல் ப்ரிபரேட்டோரியா அல்லது நேஷனல் ப்ரிபரேட்டரி ஸ்கூலில் உள்ள பெரும்பாலான சுவரோவியங்கள் ஜோஸ் கிளெமென்டே ஓரோஸ்கோவால் மெக்ஸிகோவின் மெஸ்டிஸோ, புதுப்பித்தல் பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் புரட்சியின் வன்முறையின் யதார்த்தம் ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்களுடன் செய்யப்பட்டன. தேசிய ஆயத்தப் பள்ளியில், ஃபெர்னாண்டோ லீல் 1922 க்கு முன்னர் லாஸ் டான்சாண்டஸ் டி சல்மா (சல்மாவின் நடனக் கலைஞர்கள்) வரைந்தார். அந்த சுவரோவியத்திற்கு எதிரே, ஜீன் சார்லோட் ஜீன் சார்லோட் வரைந்த லா கான்குவிஸ்டா டி டெனோச்டிட்லான் (டெனோச்டிட்லானின் வெற்றி)-லீல் அழைத்தார். 1922 ஆம் ஆண்டில் கிரியேஷன் என்று அழைக்கப்படும் தேசிய ஆயத்தப் பள்ளிக்கு தனது முதல் அரசாங்க ஆதரவுடைய சுவரோவியத்தையும் ரிவேரா பங்களித்தார், இது காதல், நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையைக் குறிக்கும் புனித திரித்துவத்தின் உருவக சித்தரிப்பாக செயல்படுகிறது. இந்த இயக்கம் 1920 முதல் 1950 வரை வலுவானதாக இருந்தது, இது பெரும்பாலும் கிராமப்புற மற்றும் பெரும்பாலும் கல்வியறிவற்ற சமூகத்திலிருந்து தொழில்மயமாக்கப்பட்ட சமூகமாக நாட்டின் மாற்றத்திற்கு ஒத்திருந்தது. இன்று, சுவரோவியங்கள் மெக்சிகன் அடையாளத்தின் சின்னங்களாகக் காணப்படுகின்றன, அந்த நேரத்தில் அவை சர்ச்சைக்குரியவையாக இருந்தன, குறிப்பாக பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான காலனித்துவ கட்டிடங்களில் சோசலிச செய்திகளைக் கொண்டவை. புரட்சிக்குப் பிந்தைய மெக்சிகன் கலையின் அடிப்படை அடித்தளங்களில் ஒன்று, அது பொதுமக்களுக்கு கிடைக்க வேண்டும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரு சில பணக்கார சேகரிப்பாளர்களின் மாகாணத்திற்கு அல்ல. பெரும் சமூக எழுச்சி இந்த கருத்தை சாத்தியமாக்கியது, அதே போல் கலைகளை ஆதரிக்க ஒப்பீட்டளவில் பணக்கார நடுத்தர வர்க்கத்தின் பற்றாக்குறையும் இருந்தது. இதற்கு ஓவியர்களும் அரசும் ஒப்புக் கொண்டன. கலைஞர்களுக்கு முழுமையான கருத்துச் சுதந்திரம் இருக்க வேண்டும் என்பது மற்றொரு உடன்பாடு. இது சுவரோவியங்களில் அவற்றின் வளர்ச்சிக்கு மேல் மற்றொரு உறுப்பு சேர்க்க வழிவகுக்கும். மறுகட்டமைக்கப்பட்ட மெக்சிகோவின் அசல் கருத்துக்கள் மற்றும் மெக்சிகோவின் பூர்வீக மற்றும் கிராமப்புற அடையாளத்தை உயர்த்துவது ஆகியவற்றுடன், மூன்று முக்கிய ஓவியர்கள் உட்பட பல சுவரோவியர்கள், குறிப்பாக ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான தொழிலாள வர்க்கத்தின் போராட்டத்தை வடிவமைக்கும் முயற்சியில் மார்க்சிசத்தின் கூறுகளையும் உள்ளடக்கினர். பதினாறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து நடந்து வந்த இந்த போராட்டம், வர்க்கம், கலாச்சாரம் மற்றும் இன மோதல்களுடன் சேர்ந்து சுவரோவியர்களால் விளக்கப்பட்டது. மெக்ஸிகோவின் சுவரோவிய இயக்கத்தின் தொடக்கமும் ஆரம்ப ஆண்டுகளும் பெரும்பாலும் சித்தாந்த ரீதியாக மிகவும் தூய்மையானதாகவும், சோசலிச இலட்சியங்களுக்கும் அரசாங்க கையாளுதலுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகளால் களங்கமற்றதாகவும் கருதப்படுகின்றன. இந்த ஆரம்ப கட்டம் "வீர" கட்டம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் 1930 க்குப் பிந்தைய காலம் 1924 இல் ஜோஸ் வாஸ்கோன்செலோஸ் ராஜினாமா செய்ததால் ஏற்பட்ட பிந்தைய கட்டத்திற்கு மாறுவதற்கான "புள்ளிவிவர" கட்டமாகும். அறிஞர் மேரி காஃபி, "ஒரு மாற்றத்தை அங்கீகரிப்பவர்கள், ஆனால் அதன் விளைவுகளைப் பற்றிய தீர்ப்பிலிருந்து விலகி இருப்பவர்கள்" மென்மையான நிலைப்பாட்டை எடுத்துக்கொள்வதாகவும், 1930 க்குப் பிறகு அனைத்து சுவரோவியங்களையும் "ஊழல் நிறைந்த அரசுக்கான பிரச்சாரம்" என்று கருதுபவர்களை கடுமையான நிலைப்பாட்டை எடுத்துக்கொள்வதாகவும் விவரிக்கிறார். மற்றொரு நிலைப்பாடு என்னவென்றால், மெக்சிகன் சுவரோவியத்தின் பரிணாமம் அரசாங்கத்துடன் ஒரு சிக்கலற்ற உறவைக் கொண்டிருப்பதாகவும், அவாண்ட்-கார்ட் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்க உணர்வுகளின் துல்லியமான பிரதிபலிப்பாகவும் உள்ளது. எவ்வாறாயினும், ஒரு சோசலிச ஆட்சியின் போர்வையில் ஊழல் நிறைந்த அரசாங்கத்தின் அதிகார ஒருங்கிணைப்பில் இந்த இயக்கம் உடந்தையாக இருப்பதாக கடும்போக்குவாதிகள் கருதுகின்றனர். கலை வரலாற்றாசிரியர் லியோனார்ட் ஃபோல்கரைட் சற்று வித்தியாசமான பார்வையைக் கொண்டுள்ளார். மெக்ஸிகோவில் புரட்சிக்குப் பிந்தைய காலத்தின் முடிவாகவும், சுவரோவிய இயக்கத்தின் மறுமலர்ச்சி சகாப்தமாகவும் 1940 ஐ அவர் குறிக்கிறார். லாஸாரோ கார்டெனாஸ் நிர்வாகத்தின் முடிவு (1934-1940) மற்றும் மானுவல் அவிலா கமாச்சோ (1940-1946) நிர்வாகத்தின் தொடக்கம் ஒரு தீவிர பழமைவாத மெக்ஸிகோவின் எழுச்சியைக் கண்டது. நாட்டின் கொள்கை ஒரு முதலாளித்துவ சமுதாயத்தை பராமரிப்பதையும் வலுப்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. பிக் த்ரீ போன்ற சுவரோவியக் கலைஞர்கள் புரட்சிக்குப் பிந்தைய காலத்தை ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தின் வாக்குறுதிகளின் அடிப்படையில் தங்கள் படைப்புகளை வளர்த்துக் கொண்டனர், மேலும் பழமைவாதத்தின் வருகையுடன் அவர்கள் தங்கள் பொருளையும் குரலையும் இழந்தனர். மெக்ஸிகன் அரசாங்கம் சுவரோவியத் திட்டங்களிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்ளத் தொடங்கியது, மேலும் சுவரோவியத் தயாரிப்பு ஒப்பீட்டளவில் தனியார்மயமாக்கப்பட்டது. இந்த தனியார்மயமாக்கல் வளர்ந்து வரும் தேசிய முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் ஆதரவின் விளைவாகும். திரையரங்குகள், வங்கிகள் மற்றும் ஹோட்டல்களுக்கு சுவரோவியங்கள் அதிகளவில் ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டன. 1920 களில் இருந்து 1950 கள் வரை மெக்சிகன் ஸ்கூல் ஆஃப் பெயிண்டிங் அண்ட் ஸ்கல்ப்சர் மெக்சிகன் ஜனரஞ்சக கலைத் தயாரிப்பு பெரும்பாலும் 1930 களில் கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களால் உருவாக்கப்பட்ட எஸ்குவேலா மெக்ஸிகானா டி பின்டுரா ஒய் எஸ்கல்டுரா என்ற பெயரில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. சில முக்கியமான பாணியியல் மற்றும் கருப்பொருள் வேறுபாடுகளை வேறுபடுத்தாததால் இந்த சொல் நன்கு வரையறுக்கப்படவில்லை, எந்த கலைஞர்கள் அதைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதில் உறுதியான உடன்பாடு இல்லை அல்லது சுவரோவியத்தை அதன் ஒரு பகுதியாகக் கருத வேண்டுமா அல்லது இந்த கலைப்படைப்புகளை இயக்கத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட சுவரோவியங்களிலிருந்து தனித்தனியாக விட்டுவிட வேண்டுமா. இந்த வார்த்தையின் உன்னதமான அர்த்தத்தில் இது ஒரு பள்ளி அல்ல, ஏனெனில் இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறையினரின் வேலைகளையும், சில நேரங்களில் மோதும் வெவ்வேறு பாணிகளையும் உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், இது பல முக்கிய பண்புகளை உள்ளடக்கியது. மெக்ஸிகன் பள்ளி சுவரோவிய ஓவியம் என்பது பொது இலட்சியங்கள் மற்றும் கலை அழகியல் ஆகியவற்றின் கலவையாகும், இது "அதிகாரப்பூர்வ பொதுக் கோளத்தின் ஒரு அங்கமாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது". அதிகாரப்பூர்வ மெக்சிகன் சுவரோவியத்தின் மூன்று முறையான கூறுகள் பின்வருமாறு வரையறுக்கப்படுகின்றனஃ 1) உத்தியோகபூர்வ விளம்பரம் மற்றும் சொற்பொழிவில் நேரடி பங்கேற்பு 2) சுவரோவியத்தின் காட்சி சொற்பொழிவை அதிகாரப்பூர்வ விளம்பரத்தை வரையறுப்பதில் பங்கேற்பாளர்களின் தொடர்பாடல் நடைமுறைகளுடன் பரஸ்பர ஒருங்கிணைத்தல் (பல்வேறு வேத வகைகளை உள்ளடக்கியது, ஆனால் பொது பேச்சு, விவாதம் மற்றும் ஆத்திரமூட்டும் பொது "நிகழ்வு") 3) ஒரு சமூக-யதார்த்தமான அழகியலை (பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக இருந்தாலும்) சுவரோவியத்தின் பொது உணர்வுக்கான காட்சி பதிவேட்டாகவும், சுவரோவியத்தின் பிரதிநிதித்துவ இடம் குறித்த பொது சர்ச்சைக்கு நச்சுத்தன்மை அல்லது கேள்விக்குரிய வரம்புகளாகவும், இந்த பள்ளியில் பெரும்பாலான ஓவியர்கள் மெக்ஸிகோ நகரம் அல்லது மெக்ஸிகோவின் பிற நகரங்களில் பணிபுரிந்தனர், திட்டங்கள் மற்றும்/அல்லது ஆசிரியர்களாக கிட்டத்தட்ட தடையின்றி பணிபுரிந்தனர், பொதுவாக பெரும்பாலானோர் மெக்சிகோவின் வரலாறு மற்றும் அடையாளம் குறித்து அக்கறை கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக இருந்தனர். இந்த பள்ளியின் பெரும்பாலான கலைகள் நேரடி விற்பனைக்காக உருவாக்கப்படவில்லை, மாறாக மெக்ஸிகோ மற்றும் வெளிநாடுகளில் பரவுவதற்காக உருவாக்கப்பட்டன. பெரும்பாலானவர்கள் முறைப்படி பயிற்சி பெற்றவர்கள், பெரும்பாலும் ஐரோப்பாவிலும்/அல்லது சான் கார்லோஸ் அகாடமியிலும் படித்தனர். 1920 முதல் 1970 வரை நாட்டின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் ஏராளமான சுவரோவியங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன, பொதுவாக அரசியல் மற்றும் தேசியவாதம் தொடர்பான கருப்பொருள்கள் பெரும்பாலும் மெக்சிகன் புரட்சி, மெஸ்டிஸோ அடையாளம் மற்றும் இடையமெரிக்க கலாச்சார வரலாறு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது. அறிஞரான தெரசா மீட் மேலும் குறிப்பிடுகையில், "உள்நாட்டுவாதம்; கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற தொழிலாளர்கள் மற்றும் உழைக்கும் ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை மகிமைப்படுத்துதல்; சமூக விமர்சனம், கேலிக்குரிய வகையில் சமூக விமர்சனம்; தேசிய மற்றும் குறிப்பாக சர்வதேச ஆளும் வர்க்கங்களை கண்டனம் செய்தல்" ஆகியவை இந்த நேரத்தில் சுவரோவியங்களில் இருந்த கருப்பொருள்களாகும். இவை இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களிடையே ஒற்றுமையின் ஒரு வடிவமாக செயல்பட்டன. அரசியல் மற்றும் தேசியவாத அம்சங்கள் மெக்சிகன் புரட்சியுடன் நேரடியாக தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை, குறிப்பாக இயக்கத்தின் பிற்கால தசாப்தங்களில். புரட்சிக்குப் பிந்தைய அரசாங்கத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக அதன் முடிவுகளை முன்னிலைப்படுத்தி, புரட்சியை மகிமைப்படுத்துவதே குறிக்கோளாக இருந்தது. மற்றொரு அரசியல் நோக்குநிலை மார்க்சியம், குறிப்பாக வர்க்கப் போராட்டம் ஆகும். இந்த அரசியல் குழு ஆரம்பகால இயக்கத்தில் ரிவேரா, ஒரோஸ்கோ மற்றும் சிகிரோஸ் ஆகியோருடன் வலுவாக வளர்ந்தது, இவை அனைத்தும் வெளிப்படையாக கம்யூனிஸ்டுகளாக அறிவிக்கப்பட்டன. அரசியல் செய்திகள் குறைவான தீவிரமானவையாக மாறின, ஆனால் அவை இடதுபுறத்தில் உறுதியாக இருந்தன. சுவரோவியத் தயாரிப்பின் பெரும்பகுதி உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தை அல்லது மெக்சிகன் கலாச்சாரத்தின் பூர்வீக அம்சத்தை இந்த இயக்கத்தின் கலைஞர்கள் கூட்டாக நவீன மெக்ஸிகோவின் புனரமைப்பில் ஒரு முக்கிய காரணியாகக் கருதினர். நாட்டின் வரலாற்றை ஒரு வித்தியாசமான கண்ணோட்டத்தில் மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான யோசனையுடன் இந்த கருப்பொருள்கள் சேர்க்கப்பட்டன. பெரும்பாலான சுவரோவியர்கள் பகிர்ந்து கொண்ட மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், கலை என்பது உயரடுக்குக்கு மட்டுமே, மாறாக வெகுஜனங்களுக்கு ஒரு நன்மை என்ற கருத்தை நிராகரிப்பதாகும். பண்டைய இடையமெரிக்காவில் கவனம் செலுத்துவதற்கான பல்வேறு காரணங்களை மூன்று அடிப்படை பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்ஃ மெக்சிகன் தேசத்தின் உணரப்பட்ட அசல் கலாச்சாரங்களின் சாதனைகளை மகிமைப்படுத்துவதற்கான விருப்பம்; சமகால பூர்வீக மக்களிடையே எஞ்சியிருக்கும் ஹிஸ்பானியத்திற்கு முந்தைய வடிவங்கள், நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளைக் கண்டறியும் முயற்சி; மற்றும் கடந்த காலத்திற்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளைப் பற்றிய ஆய்வு. இந்த கடைசி சூழலில், குவாஹெடெமோக்கின் சித்திரவதை 1950 ஆம் ஆண்டில் பாலசியோ நேஷியனலில் சிக்விரோஸால் வரையப்பட்டது, இது எந்தவொரு காலகட்டத்தின் பழங்குடி கலாச்சாரங்களைப் பற்றிய அவரது சில சித்தரிப்புகளில் ஒன்றாகும். சுவரோவியத் திட்டத்திலிருந்து பல சுவரோவியங்கள் அவை அமைந்துள்ள இடத்தின் காரணமாக நினைவுச்சின்ன அந்தஸ்தைப் பெற்றன, பெரும்பாலும் காலனித்துவ சகாப்த அரசாங்க கட்டிடங்களின் சுவர்கள் மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட கருப்பொருள்கள். மெக்ஸிகோவின் சுவரோவிய ஓவியர்கள் வெகுஜனங்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக பொது இடங்களில் யோசனைகளையும் நுட்பங்களையும் சுதந்திரமாக பகிர்ந்து கொண்டனர். பல கருப்பொருள்கள் கலைஞர்களிடையே பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டாலும், ஒவ்வொரு கலைஞரின் படைப்பும் தனித்துவமானது, ஏனெனில் அரசாங்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியை திணிக்கவில்லை. இந்த கலைஞர்கள் மிகவும் தனித்துவமானவர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் பொதுவாக கலைஞரின் கையொப்பங்களைப் பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இந்த சுவரோவியங்களின் உற்பத்தியில் பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்களில் ஃப்ரெஸ்கோ போன்ற பழைய நுட்பங்களின் மறுமலர்ச்சி, புதிதாக பூசப்பட்ட சுவர்களில் ஓவியம் வரைதல் மற்றும் என்காஸ்டிக் அல்லது சூடான மெழுகு ஓவியம் ஆகியவை அடங்கும். மற்றவர்கள் மொசைக் மற்றும் உயர் தீ மட்பாண்டங்கள், அதே போல் உலோக பாகங்கள் மற்றும் சிமெண்ட் அடுக்குகளைப் பயன்படுத்தினர். கலைஞர்களில் மிகவும் புதுமையானவர் சிகிரோஸ் ஆவார், அவர் பைரோக்சின், ஒரு வணிக பற்சிப்பி மற்றும் டுகோ (கார்களை வரைவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும்), பிசின்கள், அஸ்பெஸ்டாஸ் மற்றும் பழைய இயந்திரங்களுடன் பணிபுரிந்தார், மேலும் கலை நோக்கங்களுக்காக ஏர் பிரஷைப் பயன்படுத்திய முதல் நபர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவை ஒழுங்கற்ற முறையில் உருவாக்கிய விளைவுகளுக்கு அவர் துளையிட்டார், தெளித்தார், சொட்டு மற்றும் வண்ணப்பூச்சு தெறித்தார். கலைஞர்கள் லாஸ் ட்ரெஸ் கிராண்டஸ் (தி த்ரீ கிரேட்ஸ்) இதுவரை, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க மூன்று சுவரோவியர்கள் டியாகோ ரிவேரா, ஜோஸ் கிளெமென்டே ஓரோஸ்கோ மற்றும் டேவிட் சிகிரோஸ், "லாஸ் ட்ரெஸ் கிராண்டஸ்" (மூன்று சிறந்தவர்கள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கலை மனித வெளிப்பாட்டின் மிக உயர்ந்த வடிவம் மற்றும் சமூகப் புரட்சியின் முக்கிய சக்தி என்று அனைவரும் நம்பினர். வாஸ்கோன்செலோஸால் முதலில் தொடங்கப்பட்ட இயக்கத்தை வரையறுக்கும் உந்து சக்தியாக அவர்களின் பணி இருந்தது. இது மெக்ஸிகன் புரட்சி மற்றும் மெக்ஸிகன் மக்களைச் சுற்றி ஒரு புராணத்தை உருவாக்கியது, இது இன்றும் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது, அதே போல் மார்க்சிய இலட்சியங்களையும் ஊக்குவிக்கிறது. படைப்புகள் வர்ணம் பூசப்பட்ட நேரத்தில், அவை போரின் போது நாடு அனுபவித்ததைப் பற்றிய ஒரு வடிவமாகவும் செயல்பட்டன. இருப்பினும், மூவரும் தங்கள் கலை வெளிப்பாடுகளில் வித்தியாசமாக இருந்தனர். மூன்று பெரியவர்கள் செய்த பங்களிப்புகளின் பொதுவான வகைகளை சுருக்கமாகக் கூறுவதானால், ரிவேராவின் படைப்புகள் கற்பனை மற்றும் இலட்சியவாதிகளாக இருந்தன, ஒரோஸ்கோவின் படைப்புகள் விமர்சன ரீதியாகவும் அவநம்பிக்கையாகவும் இருந்தன, அதே நேரத்தில் மூவரில் மிகவும் தீவிரமானவர் சிக்வீரோஸ் ஆவார், அவர் ஒரு அறிவியல் எதிர்காலத்தில் பெரிதும் கவனம் செலுத்தினார். போரைப் பற்றிய இந்த மூன்று வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்கள் மெக்சிகன் புரட்சியுடன் அவர்களின் சொந்த அனுபவங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டன. ரிவேரா விஷயத்தில், அவர் புரட்சியின் போது ஐரோப்பாவில் இருந்தார், போரின் கொடூரங்களை ஒருபோதும் அனுபவித்ததில்லை. போரை ஒருபோதும் நேரில் அனுபவிக்கவில்லை என்றாலும், அவரது கலை முதன்மையாக புரட்சியின் சமூக நன்மைகள் என்று அவர் கருதியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது. மறுபுறம், ஒரோஸ்கோ மற்றும் சிக்வீரோஸ் இருவரும் போரில் சண்டையிட்டனர், இது பின்னர் புரட்சியை சித்தரிக்கும் போது அவர்களின் கலைப்படைப்புகளுக்கு மிகவும் அவநம்பிக்கையான அணுகுமுறையை விளைவித்தது; சிக்வீரோஸின் கலைப்படைப்பு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மிகவும் தீவிரமானது மற்றும் அறிவியல் எதிர்காலத்தை சித்தரிப்பதில் கவனம் செலுத்தியது. இந்த மூன்றில், டியாகோ ரிவேரா ஓவிய பாணிகளைப் பொறுத்தவரை மிகவும் பாரம்பரியமானவர், ஐரோப்பிய நவீனத்துவத்திலிருந்து பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார். அவரது கதை சுவரோவியங்களில், ரிவேரா கியூபிசத்தின் கூறுகளை இணைத்தார் அவரது கருப்பொருள்கள் மெக்சிகன், பெரும்பாலும் அன்றாட வாழ்க்கையின் காட்சிகள் மற்றும் பண்டைய மெக்ஸிகோவின் படங்கள். அவர் முதலில் இதை ஐரோப்பிய பாணியில் பிரகாசமான வண்ணங்களில் வரைந்தார், ஆனால் உள்நாட்டு சுவரோவியங்களைப் பின்பற்றுவதற்காக அதை அதிக மண் தொனிகளாக மாற்றினார். மெக்ஸிகோவின் பூர்வீக கடந்த காலத்தை நாட்டிற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் எத்தனை பேர் அதைப் பார்க்கிறார்கள் என்பதை ஊக்குவிப்பதே அவரது மிகப்பெரிய பங்களிப்பாகும். இதற்கு மிக முக்கியமான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று மெக்ஸிகன் தேசிய அரண்மனைக்கு ரிவேராவின் பங்களிப்பாகும், இது மெக்ஸிகோவின் வரலாறு என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது அவர் 1929-1935 இலிருந்து வேலை செய்தது. ஜோஸ் கிளெமென்டே ஒரோஸ்கோவின் கலையும் ஒரு ஐரோப்பிய பாணியிலான வெளிப்பாட்டுடன் தொடங்கியது; இருப்பினும், அவரது கலை ஒடுக்குமுறையை குறிப்பாக அவர் தீய மற்றும் மிருகத்தனமான உயர் பொருளாதார வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதுபவர்களால் கோபமான கண்டனமாக வளர்ந்தது. போரின் யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் நோக்கத்துடன், மனித துன்பங்கள் மற்றும் எதிர்கால தொழில்நுட்பத்தைப் பற்றிய அச்சத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, அவரது பணி திகைப்பாகவும் பயங்கரமாகவும் இருந்தது. அவரது படைப்புகள் "நிறத்தின் வெளிப்பாட்டு பயன்பாடு, கோடுகளை வெட்டுதல் மற்றும் மனித உருவத்தின் முரண்பாடான சிதைவுகள்" ஆகியவற்றைக் காட்டுகின்றன. பெரும்பாலான பிற சுவரோவியர்களைப் போலவே, ஒரோஸ்கோ ஸ்பானியர்களை பூர்வீக கலாச்சாரத்தை அழிப்பவர்கள் என்று கண்டனம் செய்தார், ஆனால் அவர் ஒரு பிரான்சிஸ்கன் ஃபிரையர் போன்ற கனிவான சித்தரிப்புகளைக் கொண்டிருந்தார். மற்ற கலைஞர்களைப் போலல்லாமல், ஒரோஸ்கோ ஒருபோதும் மெக்சிகன் புரட்சியை மகிமைப்படுத்தவில்லை, அதில் போராடினார், மாறாக இந்த போரின் கொடூரங்களை சித்தரித்தார். இது அவரது பல சுவரோவியங்களை கடுமையாக விமர்சிக்கவும் சிதைக்கவும் காரணமாக அமைந்தது. டேவிட் அல்ஃபாரோ சிக்விரோஸ் மூவரில் இளையவர் மற்றும் மிகவும் தீவிரவாதி ஆவார். அவர் தனது பதினெட்டு வயதில் வெனஸ்டியானோ கரன்ஸா இராணுவத்தில் சேர்ந்தார், மேலும் புரட்சியை முன்னணியில் இருந்து அனுபவித்தார். மூன்று சுவரோவியர்களும் கம்யூனிஸ்டுகளாக இருந்தபோதிலும், சிகிரோஸ் மிகவும் அர்ப்பணிப்புள்ளவராக இருந்தார், இது பாட்டாளி வர்க்க வெகுஜனங்களைப் பற்றிய அவரது சித்தரிப்புகளால் சான்றளிக்கப்படுகிறது. அவரது பணி விரைவான, துடைக்கும், தைரியமான கோடுகள் மற்றும் நவீன எனாமல்கள், இயந்திரங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பம் தொடர்பான பிற கூறுகளின் பயன்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவரது பாணி "வடிவம் மற்றும் நுட்பத்தின் எதிர்கால மங்கலான தன்மையை" காட்டியது. புதிய யதார்த்தவாதத்தை நோக்கிய தனது இறுதி இயக்கத்தில் புகைப்படம் மற்றும் மோஷன் பிக்சரின் வெகுஜன தகவல்தொடர்பு காட்சி தொழில்நுட்பத்தை அவர் வலியுறுத்தியபோது, கலை தொடர்பான தொழில்நுட்பத்தின் மீதான அவரது மோகம் எடுத்துக்காட்டப்பட்டது. அவரது தீவிர அரசியல் மெக்ஸிகோ மற்றும் அமெரிக்காவில் அவரை விரும்பத்தகாததாக மாற்றியது, எனவே அவர் தனது பெரும்பாலான பணிகளை தென் அமெரிக்காவில் செய்தார். இருப்பினும், அவரது தலைசிறந்த படைப்பு மெக்ஸிகோ நகரில் அமைந்துள்ள பாலிஃபோரம் கலாச்சார சிக்வீரோஸ் என்று கருதப்படுகிறது. எல் குவார்டோ கிராண்டே (நான்காவது பெரியவர்) ரிவேரா, ஒரோஸ்கோ மற்றும் சிகிரோஸ் ஆகியோர் பொதுவாக அந்தக் காலத்தின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க சுவரோவிய கலைஞர்களாக கருதப்பட்டாலும், ரூஃபினோ தமாயோவும் 1920 களின் இயக்கத்திற்கு பங்களித்தார். தமாயோ பிக் த்ரீவை விட இளையவர், அவர் அடிக்கடி அவர்களின் அணுகுமுறைகளுக்கு எதிராக வாதிட்டார். ஐரோப்பாவில் தனது கலைப் படிப்புக்குப் பிறகு அவர்களின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட படைப்புகளுக்கு எதிராக அவர் வாதிட்டார், அங்கு அவர் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய சுருக்கங்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டார். எழும் முற்போக்கான அணுகுமுறைகள் காரணமாக மெக்ஸிகன் புரட்சி இறுதியில் மெக்ஸிகோவுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று அவர் நம்பினார். ஐரோப்பாவில் தங்கியிருந்த பிறகு மெக்ஸிகோ திரும்பியபோது, தனது கலைப்படைப்பு வெற்றிக்கு முந்தைய கலையை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார், ஆனால் அவரது சொந்த சுருக்க பாணியில். மெக்ஸிகோவின் ஆரம்பகால கொலம்பிய வரலாற்றால் தமாயோ பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டார், மேலும் இது "நாசிமியன்டோ டி நுயெஸ்ட்ரா நேஷியனலிடாட்" என்ற தலைப்பில் அவரது கட்டுரையில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. பூர்வீக மெக்ஸிகன் மக்களை ஸ்பெயின் கைப்பற்றியபோது பயன்படுத்தப்பட்ட வன்முறையை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். மையத்தில் ஒரு இயந்திர ஆயுதத்தை வைத்திருக்கும் ஒரு மனித உருவம், ஒரு குதிரையின் மேல் உட்கார்ந்து, ஒரு ஒளிரும் ஒளியால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு 'தெய்வீக' ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளரை சித்தரிக்கிறது. குதிரை ஒரு கம்பீரமான உயிரினத்தைப் போல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது பூர்வீக மெக்ஸிகன் மக்கள் இதற்கு முன்பு பார்த்திராத ஒரு உயிரினம். ஒட்டுமொத்தமாக, இந்த துண்டு ஒரு மகத்தான அளவிலான படங்களை வழங்குகிறது மற்றும் மெக்சிகன் தேசியவாதத்தின் ஆரம்ப தோல்வியின் பிரதிபலிப்பாகும் மற்றும் அதிர்ச்சிகரமான மற்றும் ஒடுக்குமுறை வரலாற்றைக் காட்டுகிறது. தமாயோ தனது மெக்சிகன் வேர்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார், மேலும் தனது தேசியவாதத்தை ரிவேரா அல்லது சிகிரோஸை விட பாரம்பரியமான முறையில் வெளிப்படுத்தினார். அவரது ஸ்பானிஷ் மற்றும் பூர்வீக பின்னணி இரண்டையும் ஏற்றுக்கொள்வதிலும், இறுதியில் வண்ணங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் மூலம் நவீன சுருக்கமான வழியில் அவர் உணர்ந்த விதத்தை வெளிப்படுத்துவதிலும் அவரது கவனம் இருந்தது. இறுதியில், மெக்ஸிகன் மக்கள் தங்கள் வேர்களை மறந்துவிடக்கூடாது என்று தமாயோ விரும்பினார்; கொலம்பிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து உத்வேகத்தைப் பயன்படுத்துவதிலும், மெக்ஸிகன் புரட்சி குறித்த தனது சொந்த கண்ணோட்டத்தை இணைப்பதிலும் அவர் ஏன் விடாமுயற்சியுடன் இருந்தார் என்பதை இது காட்டுகிறது. புரட்சிகர கருப்பொருள்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் புரட்சியைப் பற்றிய ரிவேராவின் கண்ணோட்டத்தின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று சாப்பிங்கோ தன்னாட்சி பல்கலைக்கழகத்தின் தேவாலயத்தில் உள்ள அவரது சுவரோவியத்தில் காணலாம் (சுவரோவியங்கள்) இந்த சுவரோவியத்தில் மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கலைப்படைப்பு தி லிபரேட்டட் எர்த் ஃப்ரெஸ்கோ ஆகும், இது ரிவேராவின் இரண்டாவது மனைவி குவாடலூப் மரினை சித்தரிக்கிறது, ஆடம்பரமான மற்றும் குப்புறமாக, கைகளை உயர்த்தி, நிலத்தின் வளத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது, மேலும் ஒரு மேலாதிக்க, வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் ஆற்றலை வெளிப்படுத்துகிறது, இது வேறு இடங்களில் சித்தரிக்கப்பட்ட அநீதிகளுக்கு எதிராக கலை ரீதியாக வெற்றி பெறுகிறது. இந்த கலைப்படைப்பு பார்க்கப்பட வேண்டிய இறுதி தளமாக அமர்ந்திருக்கிறது, மெக்ஸிகன் புரட்சி என்ன கொண்டு வரும் என்பது பற்றிய ரிவேராவின் பார்வையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது-ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் உற்பத்தி பூமி, இதில் இயற்கை சக்திகள் மனிதனின் நலனுக்காக பயன்படுத்தப்படலாம். லிபரேட்டட் எர்த் ஒரு சமூக மெக்ஸிகோவின் கற்பனையான இறுதிவாதமாக செயல்படுகிறது என்று சொல்வது சாப்பிங்கோ தேவாலயத்தில் உள்ள முந்தைய கலைப்படைப்புகளால் ஆதரிக்கப்படும். இந்த முந்தைய கலைப்படைப்புகள் பூமியின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு இணையாக விவசாய இயக்கத்தின் பரிணாமத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, நிகழ்வுகளின் இரண்டு காலவரிசைகளும் ரிவேராவின் சொந்த நேர்மறையான கருத்துக்களை பெரிதும் பிரதிபலிக்கின்றன. மெக்ஸிகன் புரட்சி குறித்த ஓரோஸ்கோவின் கண்ணோட்டத்தை மெக்ஸிகோவில் உள்ள அவரது சுவரோவியமான தி ட்ரெஞ்சில் (1922-1924) காணலாம், இது எஸ்குவேலா நேஷனல் ப்ரிபரேட்டோரியாவில் காணப்படுகிறது. மாறும் கோடுகள் மற்றும் நீர்த்த வண்ணத் தட்டு ஆகியவை அரோஸ்கோவின் மோசமான தொனியை எடுத்துக்காட்டுகின்றன, இது புரட்சி குறித்த அவரது எதிர்மறையான அணுகுமுறையை எடுத்துக்காட்டுகிறது. பல புரட்சிகர கலைஞர்களுக்கு மாறாக, ஓரோஸ்கோ எவ்வாறு வீரர்களின் முகங்களை மறைத்து விட்டு, போரைப் பற்றிய தனது சொந்த சித்தாந்தங்களை மேலும் வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதையும் ஒருவர் கவனிக்க முடியும். பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையில் அவர்களின் தைரியமான தியாகம் இருந்தபோதிலும், போர் மற்றும் புரட்சிக்காக போராடிய வீரர்களைப் பற்றிய வர்ணனையாக இந்த வகையான அநாமதேய அமைப்பு செயல்படுகிறது-அவர்கள் மறக்கப்படுவார்கள். புரட்சியின் இந்த மிகவும் வன்முறை மற்றும் யதார்த்தமான பிரதிநிதித்துவத்திலிருந்து, புரட்சிகரப் போர் செய்யப்பட்ட தியாகங்களுக்கு மதிப்புள்ளதா என்று பார்வையாளர்களை கேள்வி கேட்க வைப்பதே ஓரோஸ்கோவின் நோக்கமாகும். இந்த கலைப்படைப்புகள் பெரும் சர்ச்சையைத் தூண்டின, இது இந்த சுவரோவியத்தை சிதைக்க வழிவகுத்தது, ஆனால் பின்னர் 1926 இல் மீண்டும் வர்ணம் பூசப்பட்டது. மெக்ஸிகன் புரட்சியின் யோசனைக்கு சிக்விரோஸ் ஒரு நுணுக்கத்தைக் கொண்டு வந்தார். புரட்சி குறித்து அவர் தீவிரமாக எதிர்மறையான கருத்தை கொண்டிருந்தாலும், விஞ்ஞான எதிர்காலத்தின் உருவங்களையும் அவர் சித்தரித்தார், அதே நேரத்தில் மற்ற இரண்டு கலைஞர்களின் முதன்மை கவனம் அவர்களின் அனுபவம் மற்றும் புரட்சி குறித்த பார்வையில் இருந்தது. 1939 ஆம் ஆண்டில் சிக்வெரோஸ், மற்ற புரட்சிகர கலைஞர்களின் குழுவுடன் இணைந்து, மெக்ஸிகோ நகர மெக்ஸிகோவின் போர்ட்ரைட் ஆஃப் தி போர்ஜோயிஸ் (1939) என்ற தலைப்பில் மின் தொழிலாளர்கள் சங்க கட்டிடத்தில் ஒரு சுவரோவியத்தை கட்டினார். ஒன்றாக, இந்த கலைஞர்கள் புரட்சிகரப் போரின் வன்முறை அவர்கள் முதலாளித்துவம் என்று அறிந்த குறைபாடுள்ள பொருளாதார அமைப்பைப் பயன்படுத்தியதிலிருந்து உருவானது என்ற தங்கள் நம்பிக்கையை முன்வைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர், இது பாசிச தலைவர்களின் கட்டுப்பாட்டை நிலைநிறுத்துவதற்கான ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த கலைப்படைப்பு போரின் கொடூரங்கள், புரட்சியின் போது முதலாளித்துவத்தின் பங்கு குறித்த கலைஞர்களின் சொந்த எதிர்மறையான கருத்துக்கள் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்க மெக்சிகன் குடிமக்கள் எவ்வாறு புறக்கணிக்கப்பட்டு முதலாளித்துவத்தால் சாதகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர் என்பதை நிரூபிக்கிறது. போரின் உணர்ச்சிகரமான பாதிப்பும் ஒரு பயந்த, தோற்றமுடைய தாய் மற்றும் குழந்தை ஜோடியின் எதிர்வினையால் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது, இது முதலாளித்துவத்தின் மீது கலைஞரின் சொந்த எதிர்வினைகளை மேலும் பிரதிபலிக்கிறது. அனைத்து அவநம்பிக்கை சித்தரிப்புகளிலும், ஒரு கெரில்லா போராளியின் ஆடையை அணிந்த ஒரு தனிமையான மனிதனால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கையின் அடையாளமும் உள்ளது. புரட்சியின் போது இருந்த முதலாளித்துவ தலைவர்களை நோக்கி சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஒரு துப்பாக்கியை அவர் பிடித்துக் கொண்டிருப்பதைக் காணலாம். இது ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய எதிர்காலத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது, இதில் மெக்ஸிகோ புரட்சியில் எதிர்கொள்ளும் தடைகளைத் தாண்டி தொழில்நுட்பத்தைத் தழுவுகிறது, சுவரோவியத்தின் மேற்புறத்தில் உள்ள மின் கோபுரங்களின் சித்தரிப்புகளில் காணப்படுகிறது. அரசியல் வெளிப்பாடு பிக் த்ரீ ஆரம்ப ஆண்டுகளில் அரசாங்க மேற்பார்வையின் கீழ் சுவரோவியங்களை வரைந்த பிறகு தங்கள் இடதுசாரி சாய்வை வெளிப்படுத்த சிரமப்பட்டனர். புரட்சிக்குப் பிந்தைய அரசாங்கத்துடனான இந்த போராட்டங்கள் சுவரோவியக் கலைஞர்களை கலைஞர்களின் சங்கத்தை உருவாக்கி ஒரு தீவிரமான அறிக்கையை உருவாக்க வழிவகுக்கின்றன. ஜனாதிபதி அல்வாரோ ஒப்ரெகோனின் (1920-24) கீழ் பொதுக் கல்விச் செயலாளராக இருந்த ஜோஸ் வாஸ்கோன்செலோஸ், புரட்சிக்குப் பிந்தைய புதிய அரசாங்கத்தின் தார்மீக மற்றும் நிதி ஆதரவுடன் ஓவியத்தைத் தொடர ரிவேரா, சிக்வீரோஸ் மற்றும் ஓரோஸ்கோ ஆகியோருடன் ஒப்பந்தம் செய்தார். வாஸ்கோன்செலோஸ், தேசியவாதத்தையும் "லா ராசா காஸ்மிகாவையும்" ஊக்குவிக்க முயன்றபோது, ஒரு உன்னதமான, ஐரோப்பிய பாணியில் படைப்புகளை உருவாக்க சுவரோவியக் கலைஞர்களுக்கு வழிகாட்டியபோது இந்த உணர்வுக்கு முரணாகத் தோன்றியது. பிக் த்ரீ பாரம்பரிய விகிதம் மற்றும் உருவத்திலிருந்து விலகியபோது சுவரோவியங்கள் வாஸ்கோன்செலோஸின் விமர்சனத்திற்கு இலக்காக மாறியது. சுவரோவியங்களுக்கும் சுவரோவியர்களின் புரட்சிகர அக்கறைகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு குறித்து சிக்வீரோஸ் அதிருப்தி அடைந்தார், மேலும் கலைஞர்களிடையே அவர்களின் எதிர்கால படைப்புகள் குறித்து விவாதிக்க அவர் வாதிட்டார். 1922 ஆம் ஆண்டில் சுவரோவியர்கள் மெக்ஸிகோவின் புரட்சிகர தொழில்நுட்ப தொழிலாளர்கள், ஓவியர்கள் மற்றும் சிற்பிகளின் சங்கத்தை நிறுவினர். யூனியன் பின்னர் கல்வி, பொது பயன்பாட்டுக் கலை மற்றும் அனைவருக்கும் அழகு ஆகியவற்றை அவர்களின் எதிர்கால கலை முயற்சிகளின் சமூக குறிக்கோள்களாக பட்டியலிடும் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது. இந்த இயக்கத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகும், மெக்சிகன் கலைஞர்கள் இன்னும் அதே "மெஸ்டிஸோ" செய்தியுடன் சுவரோவியங்களையும் பிற கலை வடிவங்களையும் தயாரிக்கிறார்கள். நாட்டின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பகுதியிலும் உள்ள அரசு கட்டிடங்கள், முன்னாள் தேவாலயங்கள் மற்றும் பள்ளிகளில் சுவரோவியங்கள் காணப்படுகின்றன. ஒரு சமீபத்திய உதாரணம் 2009 ஆம் ஆண்டில் ஓக்ஸாக்கா மாநிலத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரமான டியோடிட்லன் டெல் வாலேவின் நகராட்சி சந்தையில் ஒரு சுவரோவியத்தை வரைவதற்கான குறுக்கு கலாச்சார திட்டமாகும். அமெரிக்காவின் ஜார்ஜியாவைச் சேர்ந்த உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் கல்லூரி மாணவர்கள், ஊட்டச்சத்து, சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு, கல்வி மற்றும் ஜாபோடெக் மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பாதுகாப்பதை ஊக்குவிக்க ஒரு சுவரோவியத்தை வடிவமைத்து வரைவதற்கு நகர அதிகாரிகளுடன் ஒத்துழைத்தனர். மெக்ஸிகன் சுவரோவியங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் சுவரோவிய ஓவியத்தை மேற்கத்திய கலையின் முன்னணியில் கொண்டு வந்தன, அதன் செல்வாக்கு வெளிநாடுகளில் பரவியது, குறிப்பாக சமூக மற்றும் அரசியல் கருத்துக்களை ஊக்குவிக்கும் ஒரு வடிவமாக சுவரோவிய ஓவியம் என்ற கருத்தை ஊக்குவித்தது. இது முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு சமூகத்தையும் அதன் உடனடி அக்கறைகளையும் பிரதிபலிக்கும் அடையாளப் படைப்புகளுடன் பிரதிநிதித்துவமற்ற சுருக்கத்திற்கு ஒரு மாற்றீட்டை வழங்கியது. பெரும்பாலான மெக்சிகன் சுவரோவியர்கள் சர்வதேச கலைக் காட்சியின் ஒரு பகுதியாக இருக்க விரும்பவில்லை என்றாலும், அவர்களின் செல்வாக்கு அமெரிக்காவின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவியது. மெக்ஸிகன் சுவரோவியத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட சுவரோவியர்களில் குவாத்தமாலாவின் கார்லோஸ் மெரிடா, ஈக்வடாரின் ஓஸ்வால்டோ குயாஸமின் மற்றும் பிரேசிலின் கேண்டிடோ போர்டினாரி ஆகியோர் அடங்குவர். ரிவேரா, ஒரோஸ்கோ மற்றும் சிக்வீரோஸ் ஆகியோர் அமெரிக்காவில் நேரத்தை செலவிட்டனர். கலிபோர்னியாவின் கிளாரேமாண்டில் உள்ள பொமோனா கல்லூரியில் 1920 களின் பிற்பகுதியில் சுவரோவியங்களை முதன்முதலில் வரைந்தவர் ஒரோஸ்கோ ஆவார், 1934 வரை தங்கி கல்வி நிறுவனங்களில் பிரபலமடைந்தார். பெரும் மந்தநிலையின் போது, ஒர்க்ஸ் புரோகிரஸ் அட்மினிஸ்ட்ரேஷன் சுவரோவியங்களை வரைவதற்கு கலைஞர்களைப் பணியமர்த்தியது, இது மெக்சிகன் சுவரோவியர்களுக்கு நாட்டில் கமிஷன்களைக் கண்டுபிடிக்க வழி வகுத்தது. ரிவேரா 1930 முதல் 1934 வரை அமெரிக்காவில் வாழ்ந்தார். இந்த நேரத்தில், அவர் நவீன கலை அருங்காட்சியகத்தில் தனது ஈசல் படைப்புகளின் செல்வாக்குமிக்க நிகழ்ச்சியை நடத்தினார். ஓரோஸ்கோ மற்றும் ரிவேராவின் வெற்றி அமெரிக்க கலைஞர்களை மெக்ஸிகோவில் படிக்கத் தூண்டியது, மேலும் பல மெக்சிகன் கலைஞர்களுக்கு நாட்டில் வேலை தேடுவதற்கான கதவுகளைத் திறந்தது. சிக்வீரோஸ் கூட கட்டணம் வசூலிக்கவில்லை. அவர் 1932 இல் மெக்ஸிகோவிலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு நாடுகடத்தப்பட்டு, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார். இந்த நேரத்தில், அவர் மூன்று சுவரோவியங்களை வரைந்தார், ஆனால் அவை வர்ணம் பூசப்பட்டன. உயிர் பிழைத்த மூன்றில் ஒன்று மட்டுமே, அமெரிக்கா வெப்பமண்டல (முழு பெயர்ஃ அமெரிக்கா வெப்பமண்டலம்ஃ ஓப்ரிமிடா ஒய் டெஸ்ட்ரோசாடா போர் லாஸ் இம்பீரியலிஸ்மோஸ், அல்லது வெப்பமண்டல அமெரிக்காஃ ஏகாதிபத்தியத்தால் ஒடுக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது), கெட்டி பாதுகாப்பு நிறுவனத்தால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது மற்றும் அமெரிக்க வெப்பமண்டல விளக்க மையம் பொது அணுகலை வழங்க திறக்கப்பட்டது. அரசியல் செய்தியாக சுவரோவியத்தின் கருத்து அமெரிக்காவிற்கு, குறிப்பாக முன்னாள் மெக்சிகன் பிராந்தியமான தென்மேற்கில் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டது. இது பிற்கால சிகனோ சுவரோவியத்திற்கு உத்வேகமாக இருந்தது, ஆனால் அரசியல் செய்திகள் வேறுபட்டவை. புரட்சிகர நிகரகுவா சாண்டினிஸ்டா காலத்தில் சுவரோவியத்தின் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியது. அரோரா ரெய்ஸ் புளோரஸ், முதல் பெண் சுவரோவியலாளர் அரோரா ரெய்ஸ் புளோரஸ் ஒரு அரசியல் ஆர்வலர், ஆசிரியர் மற்றும் முதல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பெண் மெக்சிகன் சுவரோவியலாளர் ஆவார். அவர் பாதுகாப்பற்றதாகக் கருதியவர்களின் பிரச்சினைகளை முன்னிலைப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தினார். அவரது முதல் சுவரோவியமான, "அட்டென்டடோ அ லாஸ் மாஸ்ட்ராஸ் ரூரல்ஸ்" (கிராமப்புற ஆசிரியர்கள் மீதான தாக்குதல்), ஒரு பெண்ணை ஒரு ஆணால் தலைமுடியால் இழுத்துச் செல்வதை சித்தரிக்கிறது, மேலும் அவர் தனது மற்றொரு கையால் ஒரு புத்தகத்தை கிழித்து விடுகிறார். தலையில் பெரிய சோம்பிரேரோவால் முகம் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றொரு ஆணும், தனது துப்பாக்கியின் பட் மூலம் அந்தப் பெண்ணைத் தாக்கத் தொடங்குகிறார். ஒரு கதவுக்குப் பின்னால் நின்று வன்முறையைக் காணும் மூன்று குழந்தைகள் அதிர்ச்சியுடனும் அவநம்பிக்கையுடனும் பார்க்கிறார்கள். கல்வி முறை மற்றும் உழைக்கும் பெண்களின் சமூக நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்கான போராட்டம் குறித்த ரெய்ஸின் கவலைகளை சுவரோவியத்தில் பிரதிபலித்தது. எலெனா ஹுர்டாவின் 450 சதுர மீட்டர் வேலை மெக்ஸிகோவில் ஒரு பெண்ணால் உருவாக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய சுவரோவியமாகும், இது மெக்ஸிகோவில் ஒரு பெண்ணால் உருவாக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய சுவரோவியமாகும், இது முடிக்க இரண்டு ஆண்டுகள் ஆகும். மெக்சிகோவின் சால்டில்லோவில் அமைந்துள்ள இந்த சுவரோவியத்தில் இரண்டு வெவ்வேறு காட்சிகளைக் காட்டுகிறது. ஒரு காட்சி 1810 ஆம் ஆண்டில் மிகுவல் ஹிடால்கோ ஒய் கோஸ்டில்லாவுடன் மெக்ஸிகோவின் சுதந்திரத்தை சித்தரிக்கிறது, மற்றொரு காட்சி மெக்ஸிகோவின் சுதந்திர இயக்கங்களுக்கு பங்களித்த சமகால சுதந்திரத் தலைவர்களுடன் ஹிடால்கோவைக் காட்டுகிறது. ஹுயெர்ட்டா தனது கலைப்படைப்புகளுக்காக மட்டுமல்லாமல், அவரது இலக்கியப் படைப்புகளுக்காகவும் அறியப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் ஒரு எழுத்தாளர் மற்றும் பெண்ணியவாதி ஆவார். அவரது வாழ்நாளில், அவரால் மூன்று சுவரோவியங்களை மட்டுமே உருவாக்க முடிந்தது. மெக்ஸிகன் கலாச்சாரத்தை சாத்தியமானதாக வைத்திருப்பதற்கான அவரது ஆர்வம் மற்றும் திறனின் மூலம் மெக்ஸிகன் முரலிஸ்ட் இயக்கத்தின் உண்மையான சாரத்தை அவர் கைப்பற்றினார். ரினா லாசோ, ரிவேராவின் "வலது கை" பெண், ரினா லாசோ ரிவேராவுடன் பணிபுரிந்தபோது, அவர் அவரது கலைப்படைப்புகளால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் மெக்சிகன் புரட்சியின் மிகச் சிறந்த சுவரோவியங்களில் ஒன்றான "சூனோ டி யுனா டார்டே டொமினிக்கல் என் லா அலமேடா சென்ட்ரல்" (அலமேடா சென்ட்ரல் பூங்காவில் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை பிற்பகல் கனவு) அவருக்கு உதவினார். அவர் மொத்தம் பத்து ஆண்டுகள், 1957 இல் அவர் இறக்கும் வரை, ரிவேராவின் உதவியாளராக இருந்தார். இருப்பினும், அவர் தனது சொந்த படைப்புகளிலும் பணியாற்றினார், இறுதியில் மெக்சிகன் தேசியவாதத்தை தனது சொந்த வழியில் எவ்வாறு முழுமையாக சித்தரிப்பது என்பது குறித்த தனது சொந்த தனிப்பட்ட போராட்டங்களின் மூலம் செல்ல வேண்டியிருந்தது. மேலும், மெக்ஸிகன் சுவரோவியத்தின் கருத்துகளைப் புரிந்துகொள்ள ரிவேராவுடன் இணைந்து ஓவியம் வரைந்தது, இது சமூக மற்றும் அரசியல் விழிப்புணர்வை ஈர்த்தது, ஆனால் லத்தீன் அமெரிக்கர்கள் மற்றும் மெக்ஸிகன் மக்களை வடிவமைத்த உள்நாட்டு வேர்களையும் காட்டியது. அந்த நேரத்தில், ஒரு பெண் அத்தகைய பிரபலத்தையும் சுதந்திரத்தையும் பெறுவது அரிதாக இருந்தது, ஆனால் அதிக ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் துறையில் பணியாற்றிய போதிலும், லாசோ வெற்றிகரமாக ஒரு சுவரோவியலாளராக ஆனார். அவர் முதலில் குவாத்தமாலாவைச் சேர்ந்தவராக இருந்தபோது, ஹுயெர்ட்டா முதலில் குவாத்தமாலாவைச் சேர்ந்தவராக இருந்தபோதிலும், ரிவேராவுடனான தனது ஒத்துழைப்பின் போது மெக்ஸிகோவை நேசிக்கத் தொடங்கினார், இறுதியில் மெக்சிகன் புரட்சி தனது கலைப்படைப்புகளின் மூலம் ஏற்படுத்திய செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது. மெக்ஸிகன் சுவரோவிய இயக்கத்தின் முதல் பெண் கலைஞர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படும் ஃபேன்னி ராபெல், பல சுவரோவியங்களை வரைந்தார், அவற்றில் மிக முக்கியமானது மெக்ஸிகோ நகரில் உள்ள தேசிய மானுடவியல் அருங்காட்சியகத்தில் அமைந்துள்ளது. கூடுதல் முக்கிய கலைப்படைப்புகள் டியாகோ ரிவேரா, கிரியேஷன், நேஷனல் ப்ரிபரேட்டரி ஸ்கூல், 1922 டியாகோ ரிவேரா, ஹிஸ்டரி ஆஃப் மெக்ஸிகோ, நேஷனல் பேலஸ், டியாகோ ரிவேரா, தி ஸ்லீப்பிங் எர்த், சாப்பிங்கோ சேப்பல், டியாகோ ரிவேரா, ஃபெகண்ட் எர்த், சாப்பிங்கோ சேப்பல், டியாகோ ரிவேரா, கிரான்ட்ரவுன் ஆர்கனைசேஷன் ஆஃப் தி அக்ரேரியன் மூவ்மென்ட், சாப்பிங்கோ சேப்பல், ஓரோஸ்கோ, தி ரெவல்யூஷனரி டிரினிட்டி, நேஷனல் ப்ரிபரேட்டரி ஸ்கூல், ஓரோஸ்கோ, தி ரிச் பீப்பிள், நேஷனல் ப்ரிபரேட்டரி ஸ்கூல், 1924 ஓரோஸ்கோ, தி ட்ரெஞ்ச், நேஷனல் ப்ரிபரேட்டரி ஸ்கூல், 1926 ஓரோஸ்கோ, கேத்தர்சிஸ், பலாசியோ டி பெல்லாஸ் ஆர்ட்ஸ், ஐடி1 எஸ் மெக்சிகன் முரலிசம்ஃ ஒரு விமர்சன வரலாறு. பெர்க்லி மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்ஃ கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் 2012. பார்னெட்-சான்செஸ், ஹோலி. "மெக்சிகன் சுவரோவிய இயக்கம்". ஆக்ஸ்போர்டு என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் மெசோஅமெரிக்கன் கலாச்சாரங்கள் தொகுதி 2. நியூயார்க்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2001. காம்ப்பெல், புரூஸ். நெருக்கடி காலங்களில் மெக்சிகன் சுவரோவியங்கள். டக்சன்ஃ அரிசோனா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் 2003. சார்லோட், ஜீன். மெக்ஸிகன் சுவரோவிய மறுமலர்ச்சி, 1920-1925. நியூ ஹேவன்ஃ யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம் 1967. காஃபி, மேரி. ஒரு புரட்சிகர கலை அதிகாரப்பூர்வ கலாச்சாரமாக மாறியதுஃ சுவரோவியங்கள், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் மெக்சிகன் அரசு. டர்ஹாம்ஃ டியூக் பல்கலைக்கழக பிரஸ் 2012. எலியட், இங்க்ரிட். "காட்சி கலைகள்ஃ 1910-37, புரட்சிகர பாரம்பரியம்". மெக்சிகோ கலைக்களஞ்சியம். சிகாகோஃ ஃபிட்ஸ்ராய் டியர்பார்ன் 1997, பக்கங்கள். 1576-1584. ஃபோல்கரைட், லியோனார்ட். மெக்சிகோவில் சுவரோவிய ஓவியம் மற்றும் சமூகப் புரட்சி, 1920-1940. கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக பிரஸ் 1998. நல்ல, கார்ல் மற்றும் ஜான் வி. வால்ட்ரான், பதிப்புகள். தேசத்தின் விளைவுகள்ஃ உலகமயமாக்கல் யுகத்தில் மெக்சிகன் கலை. பிலடெல்பியாஃ டெம்பிள் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் 2001. ஹர்ல்பர்ட், லாரன்ஸ் பி. அமெரிக்காவில் மெக்சிகன் முரலிஸ்டுகள். ஆல்புகெர்க்ஃ நியூ மெக்ஸிகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் இண்டிக்-லோபஸ், அன்னா. சுவர்கள் இல்லாத முரலிசம்ஃ அமெரிக்காவில் ரிவேரா, ஓரோஸ்கோ மற்றும் சிக்வீரோஸ், 1927-1940. பிட்ஸ்பர்க்ஃ பிட்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் 2009. ஜெய்ம்ஸ், ஹெக்டர். மெக்ஸிகோவில் ஃபிளோசோஃபியா டெல் முரலிஸ்மோ மெக்ஸிகோஃ ஒரோஸ்கோ, ரிவேரா ஒய் சீக்வெரோஸ். மெக்சிகோஃ பிளாசா ஒய் வால்டெஸ், 2012. ஜாலி, ஜெனிபர் "ஆர்ட் ஆஃப் தி கலெக்டிவ்ஃ டேவிட் அல்ஃபாரோ சிக்வீரோஸ், ஜோசப் ரெனாவ், மற்றும் மெக்சிகன் எலக்ட்ரீஷியன்ஸ் சிண்டிகேட்டில் அவர்களின் ஒத்துழைப்பு", ஆக்ஸ்போர்டு ஆர்ட் ஜர்னல் 31.1 (2008): 129-151; மற்றும் லாரன்ஸ் ஹர்ல்பர்ட், அமெரிக்காவில் மெக்சிகன் முரலிஸ்ட்ஸ். ஆல்புகெர்க்ஃ நியூ மெக்ஸிகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1989. கற்றுக்கொள்ளுங்கள், ஜான். பாட்டாளி வர்க்கத்தை சித்தரிப்பதுஃ புரட்சிகர மெக்சிகோவில் கலைஞர்களும் தொழிலாளர்களும், 1908-1940. ஆஸ்டின்ஃ டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் 2017. லீ, அந்தோணி. இடதுபுறத்தில் ஓவியம்ஃ டியாகோ ரிவேரா, தீவிர அரசியல் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் பொது சுவரோவியங்கள். பெர்க்லி மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்ஃ கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் 1999. ரிவேரா, டியாகோ மற்றும் வோல்ஃப், பெர்ட்ராம் டேவிட். மெக்ஸிகோவின் உருவப்படம்ஃ டியாகோ ரிவேராவின் ஓவியங்கள் மற்றும் பெர்ட்ராம் டி. வோல்ஃப் எழுதிய உரை. நியூயார்க்ஃ கோவிசி, ஃப்ரீட், 1937. ரோட்ரிக்ஸ், அன்டோனியோ. மெக்சிகன் சுவரோவிய ஓவியத்தின் வரலாறு. லண்டன்ஃ தேம்ஸ் & ஹட்சன் 1969. ரோச்ஃபோர்ட், Desmond.Mexican சுவரோவியர்கள். சான் பிரான்சிஸ்கோஃ குரோனிக்கல் புக்ஸ் 1993. வெக்ஸ்லர், ஜேம்ஸ். "எல்லைக்கு அப்பால்ஃ சோவியத் ரஷ்யா மற்றும் அமெரிக்காவில் மெக்சிகன் சுவரோவிய இயக்கத்தின் வரவேற்பு". லூயிஸ் மார்ட்டின் லோசானோ, பதிப்பு. மெக்ஸிகன் நவீன கலைஃ 1900-1930. ஒட்டாவாஃ கனடாவின் தேசிய காட்சிக்கூடம் 1999. வெளிப்புற இணைப்புகள் ஆயிரக்கணக்கான படைப்புகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இலக்கிய உள்ளீடுகளுடன் நவீன சுவரோவியங்கள் பற்றிய மிகப்பெரிய பொது அணுகக்கூடிய தரவுத்தளம் பிபிசி ஃபோர் சேகரிப்பில் மெக்ஸிகோவை உருவாக்கிய கலைஃ மிச்சிகன் பல்கலைக்கழக அருங்காட்சியக கலை கண்காட்சியில் இருந்து "மெக்சிகன் புரட்சியின் சகாப்தம் மற்றும் மெக்சிகன் சுவரோவிய இயக்கம்": விட்னி மியூசியம் ஆஃப் அமெரிக்கன் ஆர்ட் மெக்சிகன் சுவரோவியத்தில் "விடா அமெரிக்கானாஃ மெக்சிகன் சுவரோவியர்கள் அமெரிக்கன் கலையை மறுவடிவமைக்கிறார்கள்" சாம் ஹூஸ்டன் பூங்காவில் உள்ள ஹெரிடேஜ் சொசைட்டியில் உள்ள நவீன கலை அருங்காட்சியகத்தில் மெக்சிகன் சுவரோவிய வரலாறு திட்டம் மெக்சிகன் சுவரோவியங்கள்ஃ லாஸ் டிரெஸ் கிராண்டஸ்-டேவிட் அல்ஃபாரோ சிகிரோஸ், டியாகோ ரிவேரா மற்றும் ஜோஸ் கிளெமென்டே ஓரோஸ்கோ மெக்ஸிகோவின் வரலாறுஃ மெக்ஸிகோ