Expulsion of the Moriscos
ஏப்ரல் 9,1609 அன்று ஸ்பெயினின் மூன்றாம் பிலிப் மன்னரால் மொரிஸ்கோஸ் (மொரிஸ்கோஸ்) வெளியேற்றப்பட்டது. மொரிஸ்கோக்கள் ஸ்பெயினின் முஸ்லீம் மக்களின் சந்ததியினர், அவர்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஸ்பானியர்கள் அமெரிக்காவில் போர்களை நடத்தியதால், ஸ்பெயின் கடற்கரையில் துருக்கியர்கள் தாக்குதல் நடத்தியதாலும், ஸ்பெயினில் இஸ்லாம் தடைசெய்யப்பட்டதிலிருந்து இந்த நூற்றாண்டில் இரண்டு மோரிஸ்கோ கிளர்ச்சிகளால் அச்சுறுத்தப்பட்டதாகவும் உணர்ந்ததால், வெளியேற்றங்கள் நீட்டிக்கப்பட்ட ஸ்பானிஷ் பேரரசின் உள் பிரச்சினைக்கு ஒரு எதிர்வினை என்று தெரிகிறது. 1609 முதல் 1614 வரை, ஸ்பெயினின் பல்வேறு இராஜ்ஜியங்களை பாதிக்கும் பல ஆணைகள் மூலம் மொரிஸ்கோஸை கிரீடம் முறையாக வெளியேற்றினார், பல்வேறு நிலைகளில் வெற்றி பெற்றார். 1492 மற்றும் 1610 க்கு இடையில் மட்டும், சில முஸ்லிம்கள் ஸ்பெயினை விட்டு வெளியேறினர் அல்லது வெளியேற்றப்பட்டனர். ஹென்றி லாபியர் போன்ற வெளியேற்றப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையின் ஆரம்ப மதிப்பீடுகள் 275,000 முதல் 300,000 மொரிஸ்கோக்கள் (அல்லது மொத்த ஸ்பானிஷ் மக்கள்தொகையில் 4 சதவீதம்) வரை இருந்தாலும், ஸ்பெயினை அதன் மொரிஸ்கோஸை அகற்றுவதில் வெளியேற்றப்பட்ட உத்தரவின் அளவு மற்றும் உண்மையான வெற்றி நவீன வரலாற்றாசிரியர்களால் பெருகிய முறையில் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது, இது பிரான்சுவா மார்டினெஸ் (1999) மற்றும் ட்ரெவர் ஜே. டாட்சன் (2007) மேற்கொண்ட ஆரம்ப ஆய்வுகளில் தொடங்கி. 500, 000 மொத்த மோரிஸ்கோ மக்கள்தொகையில், பலரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு எண்ணிக்கை, சுமார் 40 சதவீதம் மொத்தமாக வெளியேற்றப்படுவதைத் தவிர்த்தது மற்றும் வெளியேற்றப்பட்டவர்களில் பல்லாயிரக்கணக்கானோர் திரும்ப முடிந்தது என்று டாட்ஸன் மதிப்பிடுகிறார். வெளியேற்றப்பட்ட இடங்கள் குறிப்பாக வெற்றிகரமாக இருந்தன கிழக்கு இராஜ்ஜியமான வலென்சியா, அங்கு முஸ்லிம்கள் விவசாயிகளின் பெரும்பகுதியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர் மற்றும் கிறிஸ்துவ, கட்டலான் மொழி பேசும் நடுத்தர வர்க்கத்துடன் இனப் பதற்றம் அதிகமாக இருந்தது; இதன் விளைவாக, இந்த பிராந்தியம் வெளியேற்றத்தை மிகவும் கடுமையாகவும் வெற்றிகரமாகவும் செயல்படுத்தியது, இது பொருளாதார சரிவு மற்றும் அதன் பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதி மக்கள் தொகைக் குறைப்புக்கு வழிவகுத்தது, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வலென்சியாவைத் தாக்கிய புபோனிக் பிளேக் மோசமடைந்தது. ஹென்றி லாபேரின் கூற்றுப்படி, அரகோன் இராஜ்ஜியம், வலென்சியாவுக்குப் பிறகு, வெளியேற்றப்பட்ட மோரிஸ்கோஸின் மிகப்பெரிய விகிதத்தைக் கொண்ட தீபகற்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மேலும் வலென்சியாவைப் போலவே பேரழிவுகரமான விளைவுகளை சந்தித்தது. நிரந்தரமாக வெளியேற்றப்பட்டவர்களில், பெரும்பான்மையானவர்கள் இறுதியில் பார்பரி கடற்கரையில் (மக்ரெப்) குடியேறினர், சுமார் 30,000 முதல் 75,000 பேர் இறுதியில் ஸ்பெயினுக்குத் திரும்பினர். வெளியேற்றப்படுவதைத் தவிர்த்தவர்கள் அல்லது ஸ்பெயினுக்குத் திரும்ப முடிந்தவர்கள் மேலாதிக்க கலாச்சாரத்தில் இணைந்தனர். கிரிப்டோ-இஸ்லாமிய நடைமுறைகளுக்காக மோரிஸ்கோஸிற்கு எதிரான கடைசி வெகுஜன வழக்கு 1727 ஆம் ஆண்டில் கிரனாடாவில் நடந்தது, குற்றவாளிகளில் பெரும்பாலோர் ஒப்பீட்டளவில் லேசான தண்டனைகளைப் பெற்றனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பூர்வீக இஸ்லாம் மற்றும் மோரிஸ்கோ அடையாளம் ஸ்பெயினில் அழிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது. பின்னணி புதிய கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட மோரிஸ்கோஸ் மற்றும் பழைய கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட பிற கிறிஸ்தவர்களுக்கு இடையிலான சந்தேகங்களும் பதட்டங்களும் ஸ்பெயினின் சில பகுதிகளில் அதிகமாக இருந்தன, ஆனால் மற்றவற்றில் நடைமுறையில் இல்லை. சில மொரிஸ்கோக்கள் செல்வாக்கையும் அதிகாரத்தையும் கொண்டிருந்தாலும், மதகுருமார்களில் கூட பதவிகளைக் கொண்டிருந்தாலும், மற்றவர்கள், குறிப்பாக வலென்சியா மற்றும் அரகோனில், உள்ளூர் பிரபுத்துவத்திற்கு மலிவான உழைப்பின் ஆதாரமாக இருந்தனர். பிரிவினைவாத மோதல்கள் இருந்த இடங்களில், பழைய கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் மொரிஸ்கோக்கள் தங்கள் கிறிஸ்தவத்தில் நேர்மையாக இல்லை என்று சந்தேகித்தனர். முஸ்லிம்களாக இருந்த மூர்கள் முடேஜர் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இதற்கு மாறாக, மொரிஸ்கோக்களில் பலர் தங்கள் புதிய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் பக்தியுள்ளவர்களாக இருந்தனர், மேலும் கிரனாடாவில், பல மொரிஸ்கோக்கள் கிறிஸ்தவ தியாகிகளாக மாறினர், மேலும் கிறிஸ்தவத்தை கைவிட மறுத்ததற்காக முஸ்லிம்களால் கொல்லப்பட்டனர். பழைய மற்றும் புதிய கிறிஸ்தவர்களுக்கு இடையிலான பெரும்பாலான பகைமை மதத்தை விட இனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பல கிளர்ச்சிகள் வெடித்தன, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது அரபு, அரபு பெயர்களை இரண்டாம் பிலிப் தடைசெய்த கட்டளைக்கு எதிரான கிளர்ச்சி மற்றும் மொரிஸ்கோஸ் தங்கள் குழந்தைகளை பாதிரியார்களால் கல்வி கற்பிக்க வேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தியது. கிளர்ச்சி ஒடுக்கப்பட்ட பிறகு, கிரனாடாவின் மொரிஸ்கோஸை மற்ற பகுதிகளுக்கு கலைக்க பிலிப் உத்தரவிட்டார். இது மோரிஸ்கோ சமூகத்தை உடைத்து, மீதமுள்ள கிறிஸ்தவ மக்களுடன் அவர்கள் ஒருங்கிணைக்க உதவும் என்று பிலிப் எதிர்பார்த்தார். இது கிரனாடாவின் மொரிஸ்கோஸிற்கு ஒரு அளவிற்கு நிகழ்ந்திருக்கலாம், ஆனால் வலென்சியா அல்லது அரகோனில் அல்ல, அங்கு இஸ்லாம் இன்னும் பரவலாக நடைமுறையில் இருந்தது மற்றும் இனப் பதட்டங்கள் ஸ்பெயினின் பிற பகுதிகளை விட மிக அதிகமாக இருந்தன. ஏறக்குறைய அதே நேரத்தில், ஸ்பெயின் தாழ்ந்த நாடுகளில் அதன் பாதிக்கும் மேற்பட்ட உடைமைகளை புராட்டஸ்டன்ட் டச்சு குடியரசுக்கு இழந்ததை அங்கீகரித்தது. ஆளும் வர்க்கம் ஏற்கனவே ஸ்பெயினை கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் பாதுகாவலர் என்று நினைத்தது, மேலும் இந்த தோல்வி சிந்தனையின் தீவிரமயமாக்கலுக்கும் ஸ்பெயினின் மரியாதையை மீண்டும் பெற ஒரு அடியைத் தாக்குவதற்கான விருப்பத்திற்கும் வழிவகுத்தது. புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில் இருந்து ஸ்பெயினைப் பற்றிய சில விமர்சனங்கள் ஸ்பானியர்களை முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிரிப்டோ-முஸ்லிம்களால் ஊழல் செய்யப்பட்டதாக அவமதித்தன, இது பிரபுக்களில் சிலர் தனிப்பட்ட முறையில் எடுத்திருக்கலாம். 17ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிலைமை மேலும் மோசமடைந்தது. 1604 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பெயினின் அமெரிக்க உடைமைகளிலிருந்து தங்கம் மற்றும் புதையலின் அளவு வீழ்ச்சியடைந்ததால் ஒரு மந்தநிலை ஏற்பட்டது. வாழ்க்கைத் தரத்தில் ஏற்பட்ட சரிவு, விலைமதிப்பற்ற வேலைகளுக்காக மொரிஸ்கோஸ் மற்றும் பழைய கிறிஸ்தவர்களுக்கு இடையே பதற்றத்தை அதிகரிக்க வழிவகுத்தது. பிராந்தியத்தின் அடிப்படையில் மொரிஸ்கோக்களை நோக்கிய அணுகுமுறைகள் வெளியேற்றப்பட்ட நேரத்தில் ஸ்பெயினில் மொரிஸ்கோக்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை மற்றும் பெரும்பாலான மதிப்பீடுகள் வெளியேற்றப்பட்ட மொரிஸ்கோக்களின் எண்ணிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. 3, 00, 000 முதல் 4,00,000 வரையிலான புள்ளிவிவரங்கள் பெரும்பாலும் மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன. இருப்பினும், நவீன ஆய்வுகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஸ்பெயினில் இருந்த மொத்த மக்கள் தொகையான 85 லட்சத்தில் 500,000 முதல் ஒரு மில்லியன் வரை மோரிஸ்கோக்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடுகின்றன. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விகிதம் முன்னாள் அரகோன் மகுடத்தில் வசித்து வந்தது, அங்கு அவர்கள் மக்கள் தொகையில் ஐந்தில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தனர் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக வலென்சியா பகுதி, அங்கு அவர்கள் மொத்த மக்கள் தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். பணக்காரர்களும் நகரங்களில் வாழ்ந்தவர்களும் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் மோரிஸ்கோக்கள் வெளிப்புற கிராமப்புறங்களையும் நகரங்களின் ஏழை புறநகர்ப் பகுதிகளையும் ஆக்கிரமித்தனர். காஸ்டிலின் கிரீடம் தற்போதைய அண்டலூசியாவில் உள்ள குவாடல்குவிர் பள்ளத்தாக்கை உள்ளடக்கிய காஸ்டிலின் கிரீடத்தில், நிலைமை கணிசமாக வேறுபட்டது. ஒட்டுமொத்தமாக, மொரிஸ்கோஸின் விகிதம் குறைவாகவே கருதப்படுகிறது, ஆனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், அவர்களில் பெரும்பாலோர் முன்னாள் முடேஜர் (முஸ்லிம்கள்) கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் பிரதான சமூகத்தில் மிகவும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர், தங்கள் தனித்துவமான கலாச்சார பண்புகளில் பலவற்றை கைவிட்டனர் மற்றும் முக்கியமாக, வலென்சியாவைப் போலல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் பழைய கிறிஸ்தவ அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து விரோதத்தால் பாதிக்கப்படவில்லை, அவர்களில் பலர் அவர்களை வெளியேற்றுவதற்கான கிரீடம் முயற்சிகளிலிருந்து தீவிரமாக அவர்களைப் பாதுகாத்தனர், பிளாசென்சியாவில் மொரிஸ்கோஸை நாடுகடத்த அனுப்பப்பட்ட கிரீடம் அதிகாரிகள் உடனடியாக சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவிலாவில் உள்ளூர் மொரிஸ்கோக்கள் வெளியேற்றப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக மதகுருமார்கள் மற்றும் அரசாங்க பதவிகளில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், அந்த நேரத்தில், ஒரு கூடுதல் மோரிஸ்கோ சமூகம் இந்த முடேஜர் மோரிஸ்கோஸ்களுடன் இணைந்து இருந்ததுஃ அல்புஜாரர்களின் கிளர்ச்சி மற்றும் போருக்குப் பிறகு நாடு கடத்தப்பட்ட அல்லது சிதறடிக்கப்பட்ட ஏராளமான கிரானடா மோரிஸ்கோக்கள், அவர்கள் குடியேறிய சமூகங்களுக்குள் அதிக சந்தேகத்தின் இலக்காக இருந்தனர். மொரிஸ்கோஸிற்கான உள்ளூர் அனுதாபங்கள் காஸ்டில் மற்றும் அண்டலூசியா அவர்களை அடையாளம் கண்டு வெளியேற்றுவதில் அரை மனதுடன் மட்டுமே முயற்சிகளை அனுபவித்தன. அரகோன் கிரீடம் மற்றும் குறிப்பாக வலென்சியா மற்றும் மோரிஸ்கோஸின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியைக் காட்டிலும் வெளியேற்றுதல் மெதுவாகவும் மிகக் குறைவான முழுமையான செயல்முறையாகவும் இருந்தது-டாட்ஸனின் பெரும்பான்மையின் கூற்றுப்படி-வெளியேற்றத்தைத் தவிர்த்தது அல்லது வெளியேற்றப்பட்ட அடுத்த ஆண்டுகளில் திரும்பியது. அரகோனின் கிரீடம் அரகோனின் கிரீடத்தில் மோரிஸ்கோ மக்களில் பெரும்பகுதியை வைத்திருந்த வலென்சியா இராச்சியத்தில், காஸ்டிலை விட நிலைமை முற்றிலும் வேறுபட்டது. வாலென்சியன் மோரிஸ்கோக்கள் நிலமற்ற விவசாயிகளின் பெரும்பான்மையினராக இருந்தனர் மற்றும் கிறிஸ்தவ மக்களிடமிருந்து பிரிந்து வாழ்ந்தனர். பொருளாதார மற்றும் சமூகப் போட்டி அவர்கள் மீது, குறிப்பாக நடுத்தர வர்க்க கைவினைஞர்களிடமிருந்து வந்த அதிருப்திக்கு ஒரு முக்கிய உந்து சக்தியாக இருந்தது. 1520 ஆம் ஆண்டில் சகோதரத்துவத்தின் கிளர்ச்சியில், வலென்சியாவின் கைவினைஞர் சங்கங்கள் நிலப்பிரபுக்களுக்கும் முஸ்லீம் முடேஜர் விவசாயிகளுக்கும் எதிராக கிளர்ச்சி செய்தபோது இது இதற்கு முன்பு கொதித்தது. கிளர்ச்சி இறுதியில் 1523 இல் தோற்கடிக்கப்பட்டாலும், கிளர்ச்சியாளர்கள் பலரைக் கொன்றனர், மேலும் வெகுஜன ஞானஸ்நானம் மற்றும் மீதமுள்ள முஸ்லீம் மக்களை மதமாற்றம் செய்ய கட்டாயப்படுத்தினர். 1525 ஆம் ஆண்டில், இந்த கட்டாய மதமாற்றங்கள் சார்லஸ் மன்னரால் உறுதி செய்யப்பட்டன, இதனால் வலென்சியாவின் மோரிஸ்கோஸ் உருவாக்கப்பட்டது. வாலென்சியன் மோரிஸ்கோஸின் அவலநிலை அவர்களின் கிறிஸ்தவ அண்டை நாடுகளின் நீண்டகால விரோதப் போக்கின் காரணமாக வெளியேற்றப்பட்டபோது மிக மோசமாக இருந்தது. இஸ்லாம் நசுக்கப்பட வேண்டிய ஒரு அச்சுறுத்தல் என்று ஸ்பெயினில் நடைமுறையில் உலகளாவிய உடன்பாடு இருந்தது. இருப்பினும், அதிகாரப்பூர்வமாக கிறிஸ்துவர்களாக இருந்த மொரிஸ்கோக்களுக்கு இது எவ்வாறு பொருந்தும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அரச கவுன்சிலரான ஃப்ரே லூயிஸ் டி அலியாகா போன்ற சில மதகுருமார்கள், மொரிஸ்கோக்கள் ஒருங்கிணைந்து முழு கிறிஸ்தவர்களாக மாறுவதற்கு நேரம் ஒதுக்குவதை ஆதரித்தனர். இந்த விருப்பத்தை ரோமில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையும் லேசாக ஆதரித்தது. மொரிஸ்கோஸின் மிகவும் அர்ப்பணிப்புள்ள பாதுகாவலர்கள் வாலென்சியன் மற்றும் அரகோனிய பிரபுக்கள், ஏனெனில் அவர்களின் சுயநலம் சம்பந்தப்பட்டிருந்தது. இந்த பிரபுக்கள் மோரிஸ்கோஸ் வழங்கிய ஏழை மற்றும் மலிவான பணியாளர்களிடமிருந்து மிகவும் பயனடைந்தனர். இந்தக் கண்ணோட்டத்தை எதிர்க்கும் பல்வேறு முக்கிய நபர்கள் மற்றும் வர்க்க மக்கள் இருந்தனர். அலியாகாவுக்கு எதிரான மதகுருமார்களில் வலென்சியாவில் உள்ள விசாரணையின் மிக முக்கியமான உறுப்பினரான ஜெய்ம் பிளெடா அடங்குவார். மோரிஸ்கோ பிரச்சினையை வெளியேற்றவோ அல்லது முடிவுக்குக் கொண்டுவரவோ மூன்றாம் பிலிப் மன்னரிடம் பிளெடா பல ஆரம்ப முன்மொழிவுகளை முன்வைத்தார்; அவர் இனப்படுகொலையையும் பரிந்துரைத்தார். ஆரம்பத்தில், இந்த வேண்டுகோள்கள் வெற்றி பெறவில்லை. 1596 ஆம் ஆண்டில் மூன்றாம் பிலிப்பின் தலைமை நிதி அதிகாரியான லெர்மா டியூக், மொரிஸ்கோஸ் முஸ்லீம் பார்பரி கடற்கொள்ளையர்களுடன் ஒத்துழைத்ததாக குற்றம் சாட்டினார், இது பல ஆண்டுகளாக அவர்களை வேட்டையாடிய குற்றச்சாட்டு. இருப்பினும், மக்கள்தொகையில் பலர் இதைக் கடைப்பிடித்தாலும், மற்றவர்கள் இந்த அச்சுறுத்தல் நீண்ட காலமாக கடந்துவிட்டதாக கருதினர். அரகோன் கவுன்சில், எந்தவொரு தண்டனை நடவடிக்கைகளையும் எதிர்க்கும் வகையில், அவர்கள் ஸ்பெயினுக்கு துரோகம் செய்ய விரும்பினாலும், மொரிஸ்கோக்கள் அவ்வாறு செய்யக்கூடிய நிலையில் இல்லை என்று எழுதினர், ஏனெனில் "அவர்களிடம் ஆயுதங்கள், பொருட்கள், கோட்டை நிலைகள் அல்லது துருக்கிய கடற்படைக்கு ஒரு தளம் இல்லை". அந்த நேரத்தில் அதிலிருந்து எதுவும் வெளிவரவில்லை, ஆனால் லெர்மா டியூக் மோரிஸ்கோஸ் மீது தனது வெறுப்பைத் தொடர்ந்தார். லெர்மா டியூக் இறுதியில் வலென்சியாவின் பேராயர் ஜுவான் டி ரிபேராவின் உதவியுடன் மூன்றாம் பிலிப் மன்னரை சமாதானப்படுத்தினார், அவர் மோரிஸ்கோஸை உலகளாவிய மதவெறியர்கள் மற்றும் துரோகிகள் என்று கருதினார். பேராயர் இந்த திட்டத்தை ராஜாவுக்கு மேலும் இணக்கமாக மாற்ற ஒரு யோசனையைச் சேர்த்தார்ஃ மன்னர் மூரிஷ் மக்களின் சொத்துக்களையும் சொத்துக்களையும் பறிமுதல் செய்ய முடியும், இதன் மூலம் அரச கருவூலங்களுக்கு ஒரு முறை வியத்தகு ஊக்கத்தை அளிக்க முடியும். மோரிஸ்கோஸை கப்பல்கள், சுரங்கங்கள் மற்றும் வெளிநாடுகளில் வேலை செய்வதற்காக அடிமைப்படுத்த மன்னரை ரிபேரா ஊக்குவித்தார், ஏனெனில் அவரால் "மனசாட்சியின் எந்தக் குழப்பமும் இல்லாமல்" அவ்வாறு செய்ய முடியும், ஆனால் இந்த முன்மொழிவு நிராகரிக்கப்பட்டது. ஏப்ரல் 9,1609 அன்று, மொரிஸ்கோஸை வெளியேற்றுவதற்கான அரசாணை கையெழுத்தானது. பலரை நாடுகடத்துவது சிக்கலாக இருக்கும் என்பதை அரசாங்கம் அறிந்திருந்தது. மொரிஸ்கோ மக்கள் தொகை அதிகமாக இருந்த வலென்சியாவிலிருந்து தொடங்க முடிவு செய்யப்பட்டது. மிகவும் ரகசியமாக ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டன. செப்டம்பர் மாதம் தொடங்கி, இத்தாலியில் இருந்து டெர்சியோ படைப்பிரிவுகள் வந்தன. அவர்கள் வலென்சியாவின் முக்கிய துறைமுகங்களான ஆல்ஃபாக்ஸ், டெனியா மற்றும் அலிகாண்டே ஆகிய இடங்களில் பதவிகளை வகித்தனர். செப்டம்பர் 22 அன்று, வைஸ்ராய் ஆணையை வெளியிட உத்தரவிட்டார். வேலன்சியன் பிரபுத்துவம் அரசாங்கத்தை சந்தித்து வெளியேற்றப்படுவதை எதிர்த்து ஆர்ப்பாட்டம் செய்தது, ஏனெனில் தங்கள் தொழிலாளர்களை இழப்பது அவர்களின் விவசாய வருமானத்தை அழித்துவிடும். மொரிஸ்கோஸின் பறிமுதல் செய்யப்பட்ட சொத்துக்கள் மற்றும் நிலப்பரப்புகளில் சிலவற்றை அரசாங்கம் அவர்களுக்கு ஈடாக வழங்கியது, ஆனால் இது இழப்பை ஈடுசெய்ய நெருங்கவில்லை. மொரிஸ்கோக்கள் தாங்கள் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய எதையும் எடுத்துச் செல்ல அனுமதிக்கப்படுவார்கள், ஆனால் அவர்களின் வீடுகளும் நிலங்களும் தங்கள் எஜமானர்களின் கைகளில் செல்லும். இடமாற்றத்திற்கு முன்பு அவர்களின் வீடுகளை எரிப்பது அல்லது பிற அழித்தல் மரண தண்டனையில் தடைசெய்யப்பட்டது. சில விதிவிலக்குகள் வழங்கப்பட்டனஃ ஒவ்வொரு 100 பேரில் ஆறு குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் மோரிஸ்கோ மக்கள் வசிக்கும் நகரங்களின் உள்கட்டமைப்பை பராமரிக்க அனுமதிக்கப்படும். வெகு சிலரே இதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர், அவர்கள் பின்னர் நாடுகடத்தப்படுவார்கள் என்று கருதப்பட்டது. கூடுதலாக, நாடுகடத்தல் நான்கு வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளுக்கு விருப்பமானது. இது பின்னர் 16 வயதாக விரிவுபடுத்தப்பட்டது. பேராயர் ரிபேரா இந்த நடவடிக்கையின் இந்த பகுதியை கடுமையாக எதிர்த்தார்; குறைந்தபட்சம் குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும், அடிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும், "அவர்களின் ஆன்மாவின் நலனுக்காக" கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் வற்புறுத்தினார். செப்டம்பர் 30 அன்று, நாடுகடத்தப்பட்டவர்களில் முதல் நபர் துறைமுகங்களுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு, கடைசி அவமானமாக, அவர்கள் பயணத்திற்கு தங்கள் சொந்த கட்டணத்தை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மொரிஸ்கோக்கள் வட ஆப்பிரிக்காவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர், அங்கு சில சமயங்களில் அவர்கள் படையெடுப்பாளர்களாக தாக்கப்பட்டு அவர்களைப் பெற்ற நாடுகளின் மக்களால் தாக்கப்பட்டனர். மற்ற நேரங்களில், கப்பல்கள் மீது சிறிய கிளர்ச்சிகள் வெடித்தன, இதனால் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களில் சிலர் குழுவினருடன் போரில் கொல்லப்பட்டனர். இது வலென்சியாவில் எஞ்சியிருந்த மோரிஸ்கோ மக்களிடையே அச்சத்தை ஏற்படுத்தியது, அக்டோபர் 20 அன்று வெளியேற்றத்திற்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது. கிளர்ச்சியாளர்கள் 6,000 எண்ணிக்கையில் இருந்தனர் மற்றும் அயோரா மற்றும் முவேலா டி கோர்டஸின் தொலைதூர பள்ளத்தாக்கைக் கைப்பற்றினர். ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு, தெற்கு கடற்கரையில் ஒரு புதிய கிளர்ச்சி வெடித்தது, 15,000 கிளர்ச்சியாளர்கள் லுகார் பள்ளத்தாக்கைக் கைப்பற்றினர். கிளர்ச்சியாளர்கள் நவம்பர் மாதத்திற்குள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். மூன்று மாதங்களில், 116,000 மொரிஸ்கோக்கள் வலென்சியாவிலிருந்து வட ஆப்பிரிக்காவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. 1610 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் அரகோனின் மோரிஸ்கோஸ் வெளியேற்றப்பட்டது (அரகோனின் குறிப்பிட்ட பகுதி, பழைய அரகோன் கிரீடத்தின் அனைத்து நிலங்களும் அல்ல); 41,952 பேர் அல்ஃபாக்ஸ் வழியாக வட ஆப்பிரிக்காவுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், மேலும் 13,470 பேர் பைரனீஸ் மலைகள் வழியாக பிரான்சுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். கோபமடைந்த பிரெஞ்சுக்காரர்கள் அவர்களில் பெரும்பாலோரை அக்டே துறைமுகத்திற்கு அனுப்பினர், மேலும் நிலப் பாதையை எடுத்தவர்களுக்கு போக்குவரத்துக் கட்டணம் மற்றும் கடல் கட்டணம் ஆகிய இரண்டும் வசூலிக்கப்பட்டன. செப்டம்பரில், கட்டலோனியாவின் மொரிஸ்கோக்கள் நாடுகடத்தப்பட்டனர். அண்டலூசியா சுமார் 32,000 மொரிஸ்கோக்களையும் நாடுகடத்தியது. காஸ்டில், எக்ஸ்ட்ரீமாடுரா மற்றும் அண்டலூசியாவின் மோரிஸ்கோஸை (அப்போது காஸ்டில் கிரீடத்தின் அனைத்து பகுதிகளும்) வெளியேற்றுவது மிகவும் கடினமான பணியாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் எந்த ஒரு இடத்திலும் குவிக்கப்படுவதை விட 1571 இல் கிளர்ச்சியால் உடைக்கப்பட்ட பின்னர் நாடு முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டனர். இதன் காரணமாக, மொரிஸ்கோக்களுக்கு தன்னார்வமாக புறப்படுவதற்கான முதல் விருப்பம் வழங்கப்பட்டது, அங்கு அவர்கள் தங்கள் மிக மதிப்புமிக்க உடைமைகளையும் விற்கக்கூடிய வேறு எதையும் எடுத்துச் செல்ல முடியும். இவ்வாறு, காஸ்டிலில் வெளியேற்றப்பட்டது 1611 முதல் 1614 வரை மூன்று ஆண்டுகள் நீடித்தது. எண்ணிக்கையும் வெளியேற்றத்தின் வெற்றியும் ஸ்பெயினை அதன் மோரிஸ்கோ மக்களிடமிருந்து அகற்றுவதில் வெளியேற்றப்பட்டதன் வெற்றியை அளவிடுவது மிகவும் கடினம், இது சமீபத்தில் கல்வி மறு மதிப்பீட்டிற்கு உட்பட்ட ஒரு தலைப்பாகும். வெளியேற்றப்படுவதற்கு முன்பு ஸ்பெயினில் இருந்த மொரிஸ்கோக்களின் எண்ணிக்கை பற்றிய மதிப்பீடுகள் கூட வேறுபடுகின்றன, லிஞ்ச் மற்றும் லாபியர் (சுமார் 300,000) போன்ற வெளியேற்ற உத்தரவுகளின் பதிவுகளின் அடிப்படையில் எண்கள் முதல் ஒரு மில்லியன் வரை சமீபத்திய மதிப்பீடுகள் வரை வேறுபடுகின்றன. இதேபோல், பாரம்பரிய ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாய்வும், அதிலிருந்து பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்ட ஆரம்பகால ஆய்வுகளும், மொரிஸ்கோக்களின் பெரும்பான்மையை (சுமார் 270,000) குறுகிய காலத்தில் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றுவதில் வெற்றி பெற்ற ஒரு நல்ல விவகாரத்தின் படத்தை வரைகின்றன. இதன் விளைவாக, வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் நாட்டில் தங்கியிருந்த மோரிஸ்கோஸின் ஆரம்ப மதிப்பீடுகள் 15,000 வரை குறைவாக இருந்தன. இருப்பினும், பல சமீபத்திய புலனாய்வு ஆய்வுகள் ஸ்பெயினை அதன் மோரிஸ்கோ மக்களிடமிருந்து வெளியேற்றுவதில் வெற்றி பெற்றதாகக் கூறப்படும் பாரம்பரிய சொற்பொழிவுக்கு சவால் விடுத்துள்ளன. பல நவீன ஆய்வுகள் வெளியேற்றுதல் பரவலாக மாறுபட்ட அளவிலான வெற்றிகளை சந்தித்தது என்று முடிவு செய்துள்ளன, குறிப்பாக காஸ்டில் மற்றும் அரகோனின் இரண்டு முக்கிய ஸ்பானிஷ் கிரீடங்களுக்குள். மோரிஸ்கோ வெளியேற்றத்தின் ஆரம்பகால ஆங்கிலோபோன் மறு விசாரணைகளில் ஒன்று 2007 இல் ட்ரெவர் ஜே. டாட்ஸனால் நடத்தப்பட்டது. மோரிஸ்கோக்களில் 40 சதவீதம் பேர் (சுமார் 200,000) நாட்டை விட்டு வெளியேறவில்லை என்றும், வெளியேற்றப்பட்டவர்களில் 70,000 பேர் வரை திரும்பி வர முடிந்தது என்றும் டாட்ஸன் மதிப்பிட்டார். அவரது படைப்புகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி தெற்கு காஸ்டிலில் உள்ள வில்லரூபியா டி லாஸ் ஓஜோஸின் உதாரணத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நகரத்தின் மோரிஸ்கோ மக்கள், உண்மையான மோரிஸ்கோஸ் அல்ல, ஆனால் தங்கள் சொத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதற்காக மோரிஸ்கோஸ் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டவர்கள், அவர்கள் தவிர்க்க முடிந்த மூன்று வெளியேற்றங்களின் இலக்காக இருந்தனர் அல்லது அதில் இருந்து அவர்கள் தங்கள் சொந்த நகரத்திற்குத் திரும்புவதில் வெற்றி பெற்றனர், அவர்களின் மோரிஸ்கோ அல்லாத அண்டை நாடுகளால் பாதுகாக்கப்பட்டு மறைக்கப்பட்டனர். மொரிஸ்கோஸ் அல்லாதவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டு ஆதரிக்கப்பட்டு, வட ஆப்பிரிக்கா, போர்ச்சுகல் அல்லது பிரான்சில் இருந்து தங்கள் சொந்த நகரங்களுக்கு பெருமளவில் திரும்பிய ஸ்பெயின் முழுவதும் இதேபோன்ற சம்பவங்களுக்கு டாட்சன் ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறார். அண்டலூசியாவில் வெளியேற்றப்பட்டதைப் பற்றிய இதேபோன்ற ஆய்வு, இது ஒரு திறமையற்ற செயல்பாடு என்று முடிவு செய்தது, இது உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் மக்களின் நடவடிக்கைக்கு எதிர்ப்பால் அதன் தீவிரத்தில் கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டது. இது வட ஆபிரிக்காவிலிருந்து திரும்பியவர்களின் தொடர்ச்சியான ஓட்டத்தை மேலும் எடுத்துக்காட்டுகிறது, இது அரச ஆணையின் விளைவாக முஸ்லீம் நிலங்களில் தங்கியிருந்தபோது இஸ்லாத்திற்கு மாறுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை என்று தெரிந்த உள்ளூர் விசாரணைகளுக்கு ஒரு சங்கடத்தை உருவாக்குகிறது. நான்காம் ஃபெலிப்பே முடிசூட்டப்பட்ட பிறகு, புதிய மன்னர் திரும்பி வருபவர்கள் மீது நடவடிக்கைகளை திணிப்பதைத் தவிர்க்குமாறு உத்தரவிட்டார், மேலும் 1628 செப்டம்பரில் உச்ச விசாரணைக் குழு செவில்லில் உள்ள விசாரணை அதிகாரிகளுக்கு வெளியேற்றப்பட்ட மோரிஸ்கோஸ் மீது வழக்குத் தொடர வேண்டாம் என்று உத்தரவிட்டது. 2012 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு விசாரணை, கிரானடா மாகாணத்தில் மட்டும் எஞ்சியிருந்த ஆயிரக்கணக்கான மொரிஸ்கோக்களை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது, 1571 இல் ஸ்பெயினின் பிற பகுதிகளுக்கு ஆரம்ப வெளியேற்றத்திலும், 1604 இன் இறுதி வெளியேற்றத்திலும் தப்பிப்பிழைத்தது. இந்த மொரிஸ்கோக்கள் பல்வேறு வழிகளில் அரச ஆணைகளைத் தவிர்க்க முடிந்தது, அதன் பிறகு அவர்களின் உண்மையான தோற்றத்தை மறைத்தனர். மேலும் ஆச்சரியம் என்னவென்றால், 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்த குழுவில் பெரும்பாலோர் பட்டு வர்த்தகத்தை கட்டுப்படுத்துவதன் மூலமும், சுமார் நூறு பொது அலுவலகங்களை வைத்திருப்பதன் மூலமும் பெரும் செல்வத்தை திரட்டினர். இந்த வம்சாவளிகளில் பெரும்பாலானவை எண்டோகாமி நடைமுறையில் இருந்தபோதிலும் தலைமுறைகளாக முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. செயலில் உள்ள கிரிப்டோ-முஸ்லிம்களின் ஒரு சிறிய மையம் 1727 ஆம் ஆண்டில் விசாரணையால் வழக்குத் தொடரப்பட்டது, ஒப்பீட்டளவில் லேசான தண்டனைகளைப் பெற்றது. இந்த குற்றவாளிகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை தங்கள் அடையாளத்தை உயிருடன் வைத்திருந்தனர். தவிர, கட்டலான் லோ எப்ரோவின் பல மொரிஸ்கோக்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக வெளியேற்றப்படுவதிலிருந்து விலக்கப்பட்டனர், மேலும் தங்கள் கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் தங்கியிருந்தனர், அதே போல் வெளியேற்றப்பட்ட வேறு சிலரும், அரகோன், வலென்சியா மற்றும் கட்டலான் லோ செக்ரேவின் மொரிஸ்கோக்களைப் போலல்லாமல், கட்டலான் கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் அவர்கள் நன்கு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர் என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு திரும்பினர். பல மொரிஸ்கோக்கள் ஒட்டோமான் பேரரசில், குறிப்பாக கலாட்டாவில் குடியேறினர். மொரிஸ்கோஸ் மற்றும் மக்கள்தொகை மரபியல் வெளியேற்றப்பட்ட ஸ்பெயினின் மொரிஸ்கோ மக்கள் தான் வட ஆபிரிக்காவிலிருந்து முஸ்லீம் வெற்றியாளர்களின் பல்வேறு அலைகளில் அதன் வேர்களை சுயமாக அடையாளம் கண்டு கண்டறிந்த கடைசி மக்கள். நவீன மக்கள்தொகை மரபியல் பொதுவாக மொரிஸ்கோஸ் குறிப்பிடத்தக்க ஐபீரியன் மற்றும் வட ஆபிரிக்க வம்சாவளியைக் கொண்டிருந்ததாக கருதுகிறது, ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் பல நூற்றாண்டுகள் இருப்பு மற்றும் திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் பரந்த ஸ்பானிஷ் மக்கள்தொகையிலிருந்து இன அடிப்படையில் கணிசமாக வேறுபட வாய்ப்பில்லை. இந்த காரணத்திற்காக, நவீன மக்கள்தொகையில் மோரிஸ்கோ வம்சாவளியைக் கண்டறிவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மக்கள்தொகை மரபியல் ஆய்வுகள், வட ஆபிரிக்காவில் சமகால மோரிஸ்கோ வம்சாவளியினரிடையே ஐபீரிய அல்லது ஐரோப்பிய மரபணு குறிப்பான்களையும், நவீனகால ஸ்பானியர்களிடையே வட ஆபிரிக்க மரபணு குறிப்பான்களையும் தேடுகின்றன. ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் ஆப்பிரிக்க செல்வாக்கு மற்ற ஐரோப்பிய சுற்றியுள்ள பிரதேசங்கள் மற்றும் மக்களை விட மிகவும் தீவிரமானது என்பதை பல சமீபத்திய மரபணு ஆய்வுகள் நிரூபித்துள்ளன. ஏறத்தாழ 5 சதவீதம் ஸ்பானியர்கள் ஈ-எம்81 ஒய்-ஹாப்லோ குழுவைக் கொண்டுள்ளனர், இது வட ஆப்பிரிக்கர்கள் அல்லது பெர்பர்களின் சிறப்பியல்பு ஹாப்லோ குழுவாகும், இது பொதுவாக இஸ்லாமிய ஆட்சி மற்றும் ஐபீரிய தீபகற்பத்தின் குடியேற்றத்திற்கு காரணமாகும். பெரும்பாலான ஐரோப்பிய கண்டங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் ஒப்பீட்டளவில் அதிக அதிர்வெண்களைக் கொண்ட பொதுவான வட ஆப்பிரிக்க மரபணு குறிப்பான்கள் Y-குரோமோசோம் E1b1b1b1 (E-M81) மற்றும் mtDNA ஹாப்லோக்ரூப்கள் L மற்றும் U6 ஆகும். வட ஆப்பிரிக்க கலவை தீபகற்பத்தின் தெற்கு மற்றும் மேற்கில் அதிகரித்து, அண்டலூசியா, எக்ஸ்ட்ரீமாடுரா மற்றும் வடமேற்கு காஸ்டிலின் சில பகுதிகளில் உச்சத்தை அடைகிறது என்று ஆய்வுகள் ஒத்திருக்கின்றன. வட ஆப்பிரிக்க குறிப்பான்களின் விநியோகம் பெரும்பாலும் ஸ்பெயினின் வடகிழக்கு மற்றும் பாஸ்க் நாட்டிலிருந்து இல்லை. ஸ்பெயினில் கலவையின் சீரற்ற விநியோகம் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் இஸ்லாமிய காலனித்துவத்தின் அளவு மற்றும் தீவிரத்தால் விளக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஸ்பெயினின் பல்வேறு பகுதிகளில் மோரிஸ்கோக்களை வெளியேற்ற முயற்சித்ததில் மாறுபட்ட அளவிலான வெற்றிகள் மற்றும் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கட்டாய மற்றும் தன்னார்வ மோரிஸ்கோ மக்கள் இயக்கங்கள் ஆகியவற்றால் விளக்கப்பட்டுள்ளது. வட ஆப்பிரிக்காவில் மோரிஸ்கோ வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிப்பதைப் பொறுத்தவரை, இன்றுவரை மக்ரெப் பிராந்தியத்தில் மோரிஸ்கோ வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்கள் தொகை குறித்து சில மரபணு ஆய்வுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் மொராக்கோ மக்கள் தொகை பற்றிய ஆய்வுகள் ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் இருந்து குறிப்பிடத்தக்க சமீபத்திய மரபணு வரவைக் கண்டறியவில்லை. பல்வேறு துனிசிய இனக்குழுக்களைப் பற்றிய சமீபத்திய ஆய்வில், அண்டலூசியர்கள் என்று சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்டவர்கள் உட்பட அனைவரும் வட ஆப்பிரிக்காவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள் என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது. துருக்கியிலும் மோரிஸ்கோவின் ஒய்-டிஎன்ஏ மற்றும் எம்டி-டிஎன்ஏ ஆகியவை கலாட்டாவில் உள்ள மோரிஸ்கோவின் குடியேற்றத்தில் 1609-1620 களுக்கு இடையில் காணப்படுகின்றன. இதன் விளைவுகள் காஸ்டில் கவுன்சில் 1619 இல் வெளியேற்றப்பட்டதை மதிப்பீடு செய்து, அது நாட்டிற்கு எந்த பொருளாதார தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை என்று முடிவு செய்தது. காஸ்டிலைப் பொறுத்தவரை இது அடிப்படையில் உண்மையாக இருந்தது, ஏனெனில் வெளியேற்றப்பட்ட சில அறிஞர்கள் மோரிஸ்கோ மக்கள் முக்கியமான துறைகளில் எந்த பொருளாதார விளைவுகளையும் காணவில்லை. இருப்பினும், வலென்சியா இராஜ்ஜியத்தில், வயல்கள் கைவிடப்பட்டன மற்றும் பூர்வீக கிறிஸ்தவர்களால் நிரப்ப முடியாத பொருளாதாரத் துறைகளில் ஒரு வெற்றிடம் விடப்பட்டது. வலென்சியா இராஜ்ஜியத்தின் மக்களில் 33 சதவீதம் பேர் அகற்றப்பட்டதன் மூலம், தற்போதைய அலிகாண்டே மாகாணத்தின் வடக்கே உள்ள சில மாவட்டங்கள் கிட்டத்தட்ட தங்கள் முழு மக்கள்தொகையையும் இழந்தன. உள்கட்டமைப்பு சிதைந்தது, கிறிஸ்தவ பிரபுக்களும் நில உரிமையாளர்களும் நிலுவைத் தொகையில் விழுந்தனர். பணப் பற்றாக்குறையால், பல வாலென்சியன் பிரபுக்கள் தங்கள் கிறிஸ்தவ குத்தகைதாரர்களின் வாடகையை அதிகரித்து தங்கள் முந்தைய வருமானத்தை நெருங்கினர். வாடகைகளின் அதிகரிப்பு புதிய குத்தகைதாரர்கள் அவர்களை மாற்றுவதற்கு வருவதைத் தடுத்தது, இதன் விளைவாக வலென்சியாவில் விவசாய உற்பத்தி பெரிதும் குறைந்தது. இந்த வெளியேற்றமானது அரகோன் மற்றும் வலென்சியாவின் பொருளாதாரங்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் பிரபுக்களின் அதிகாரத்திற்கும் ஒரு முடக்கும் அடியாக இருந்தது. அரகோனின் முன்னாள் கிரீடம் சில காலமாக காஸ்டிலின் பணக்கார மற்றும் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட கிரீடத்தின் நிழலில் இருந்தது, ஆனால் இதன் மூலம், அவர்களின் அந்தஸ்து இன்னும் குறைந்தது. கிழக்கத்திய இராஜ்ஜியங்களில், கட்டலான் பிரபுக்கள் இப்போது முக்கியத்துவம் பெற்றனர், அவர்களின் வருமானம் மிகக் குறைவாகவே பாதிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்களின் தெற்கு மற்றும் மேற்கத்திய அண்டை நாடுகளைப் போலல்லாமல், அவர்களுக்கு ஒருபோதும் குறிப்பிடத்தக்க மோரிஸ்கோ மக்கள் தொகை இல்லை. இவ்வாறு வெளியேற்றப்பட்டது வலென்சியாவில் உள்ள அதன் பாரம்பரிய மையங்களிலிருந்து அரகோன் மகுடத்திற்குள் கட்டலோனியா பிரின்சிபாலிட்டிக்கு அதிகாரத்தை மாற்ற உதவியது. நவீன முன்முயற்சிகள் ஸ்பெயினில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட யூதர்களின் சந்ததியினருக்கு ஸ்பானிஷ் குடியுரிமையை அணுகுவதற்கான ஸ்பெயினின் கொள்கைக்கு எதிர்வினையாக, மொரிஸ்கோஸின் சந்ததியினருக்கும் இதேபோன்ற கொள்கையைப் பயன்படுத்துமாறு முஸ்லிம்களிடமிருந்து கோரிக்கை எழுந்துள்ளது. 2006 ஆம் ஆண்டில் இந்த கோரிக்கை அண்டலூசியா நாடாளுமன்றத்தின் ஆதரவைப் பெற்றது, ஆனால் பரந்த ஆதரவைப் பெறவில்லை. கிரானடா முஸ்லிம்களை துன்புறுத்துதல் (1491) ஃபோன்டைன்பிலாவின் வெளியேற்ற ஆணை அல்ஹம்ப்ரா ஆணை 1731 சால்ஸ்பர்க் குடியரசில் இருந்து புராட்டஸ்டன்ட்களை வெளியேற்றுதல் ஸ்பேனில் 1609 ஸ்பெயினின் பொருளாதார வரலாறு மோரிஸ்கோஸ் கிரிப்டோ-இஸ்லாம் மத வெளியேற்ற உத்தரவுகள் ஐரோப்பாவில் இனச் சுத்திகரிப்பு ஸ்பெயினில் குடியேற்றத் திட்டங்கள் ஸ்பெயினின் பிலிப் III