Laulasi Island
சாலமன் தீவுகளில் உள்ள மலைட்டா தீவில் உள்ள ஆகிக்கு தெற்கே உள்ள லங்கா லங்கா லகூனில் உள்ள ஒரு செயற்கை தீவு லௌலாசி தீவு ஆகும். மலைட்டாவின் உள்நாட்டு மக்களுக்கிடையேயான விரோதங்கள் சிலரை லகூனுக்குள் தள்ளியதாக நம்பப்படுகிறது, அங்கு காலப்போக்கில் அவர்கள் பவளத்திற்காக டைவிங் செய்த பிறகு மணல் தடங்களில் தங்கள் தீவுகளைக் கட்டினர். தீவின் மதம் இறந்த மூதாதையர்களின் பேய்களுக்கு பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பிரசாதங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பூசாரிகளால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டது, அவர்கள் தங்கள் மண்டை ஓடுகளையும் நினைவுச்சின்னங்களையும் தபு வீடுகளில் வைத்திருந்தனர். சில மூதாதையர்கள் தங்கள் சந்ததியினரைப் பாதுகாக்கும் சுறாக்களாக அவதாரம் எடுத்தனர். இப்போது சாலமன் தீவுகளில் தயாரிக்கப்படும் ஷெல் பணத்தின் முக்கிய ஆதாரமாகவும் லங்கலங்கா உள்ளது. மலைட்டா புராணத்தில், தீவில் முதல் குடியேற்றம் கிமு 3,000 இல் சியாலே என்ற இடத்தில் தொடங்கியது. மலைட்டா பகுதியில் முதன்முதலில் குடியேறிய இடங்கள் துக்வாசி (க்வாரே மொழி பேசும் மக்கள்), மற்றும் ஆசி (மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட தீவுகள்) அதாவது லங்கா லங்கா ஏரியில் உள்ள அயோக், கலோகா மற்றும் ராராட்டா, லௌலாசி, அலிட் கோலியா மற்றும் குவாதா-தாலுலோலோ ஆகும். ஆரம்பகால குடியேற்றவாசிகள் மவுண்டில் இருந்து வந்தவர்கள் என்றும் நம்பப்படுகிறது. கொலோவ்ராட் (அலசா), பிரதான மலைட்டா தீவின் மிக உயரமான சிகரம். ஆரம்பகால குடியேறியவர்கள் அலசா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நம்பப்பட்டது. சிலர் தூரம் காரணமாக அலசாவுக்குத் திரும்ப வேண்டாம் என்று முடிவு செய்ததாகக் கூறினர். இது சுமார் இரண்டு நாள் நடைப்பயணமாகும். அவர்கள் வந்ததற்கு முக்கிய காரணம் மீன் பிடிப்பதும், லௌனாசி தீவில் மற்ற கடல் உணவுகளைத் தேடுவதும் ஆகும், அதாவது நான் இப்போது லௌலாசி என்று அழைக்கப்படுகிறேன். அப்போதிருந்து அவர்கள் தீவுக்கு லௌனாசி என்று பெயரிட்டனர். அவர்கள் குடியேறிய பிறகு, மலைட்டாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் வெளியேயும் மற்ற மக்கள் லங்கலங்கா ஏரியில் குடியேறத் தொடங்கினர். அவர்கள் புளோரிடாவின் ஸ்மால் மலைட்டாவிலிருந்து (என்ஜெல்லா) வந்தவர்கள், சிலர் குவாடல்கானலின் வடக்குப் பகுதியிலிருந்து வந்தவர்கள், லோங்குவாலாசி பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, மற்றவர்கள் மலைட்டாவின் வடக்குப் பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள். திருமணங்களுக்கிடையேயான திருமணங்கள் மூலம், அவர்களின் சந்ததியினர் லங்கலங்கா ஏரி முழுவதற்கும் பரவின. சில கலாச்சார அம்சங்கள் அல்லது தம்பு ஹவுஸ் (முதல் குடியேற்றங்களின் இடம்) இன்னும் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றன, அவை உருவாக்கப்பட்ட குடியேற்ற முறைகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன. 1892 ஆம் ஆண்டில் குயின்ஸ்லாந்து அரசாங்கம் ஆஸ்திரேலியா பிளாக்பேர்டிங் என்று அழைக்கப்படும் பசிபிக் தொழிலாளர் வர்த்தகத்தை கைவிட்டது மற்றும் 1901 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரேலியாவின் காமன்வெல்த் பசிபிக் தீவு தொழிலாளர்கள் சட்டம் 1901 ஐ இயற்றியது, இது வெள்ளை ஆஸ்திரேலியா கொள்கையின் முன்னோடியாக இருந்த பசிபிக் தீவுவாசிகளை நாடுகடத்த உதவியது. பிரிட்டனுக்கு "சாலமன்களைப் பாதுகாப்பதற்கான நம்பத்தகுந்த சாக்குப்போக்கு" வழங்கப்பட்டது, எனவே அவர்களின் தொழிலாளர் இருப்புக்களைப் பாதுகாத்தது. ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட மாநிலமாக அறிவிப்பதன் மூலம், ஆங்கிலேயர்களால் மற்ற காலனித்துவ சக்திகளை விலக்கி வைப்பதை நியாயப்படுத்த முடிந்தது. 1893 ஆம் ஆண்டில் எச். எம். எஸ் குரக்கோவாவின் கிப்சன் (1854) தீவுகளைச் சுற்றிச் சென்று பிரிட்டிஷ் கொடியை மறுத்த லௌலாசி கிராமங்களின் ஒரே எதிர்ப்புடன் ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட மாநிலமாக அறிவித்தார். கொடி ஏன் மறுக்கப்பட்டது என்று கிப்சன் கேட்டபோது, அதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்வது புதர் மக்களுக்கு பிரிட்டனுடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்வதன் மூலம் ஏரியில் வசிப்பவர்கள் போருக்குத் தயாராகி வருவதைக் குறிக்கும் என்று கிராமங்கள் அஞ்சின, இது புதர் மக்கள் ஏரியுடன் வர்த்தகத்தை நிறுத்த வழிவகுக்கும், தோட்டங்கள் இல்லாதவர்கள் மற்றும் உணவைச் சார்ந்து இருந்தவர்கள். 1911-எழுத்தாளர் ஜாக் லண்டன் அமெரிக்க எழுத்தாளர் ஜாக் லண்டன் 1908இல் ஒரு படகில் லங்கா லங்காவுக்குச் சென்றார். "நாங்கள் லாங்கா லங்காவிலிருந்து, சதுப்புநில சதுப்பு நிலங்களுக்கு இடையில், மோனோட்டாவை விட பயங்கரமாக அகலமான பாதைகள் வழியாக, குளத்தில் இருந்து கீழே ஓடி, காலோகா மற்றும் அய்கி ஆகிய பாறை கிராமங்களைக் கடந்து சென்றோம். வெனிஸின் நிறுவனர்களைப் போலவே, இந்த உப்பு நீர் மனிதர்களும் முதலில் பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்து அகதிகளாக இருந்தனர். புதரில் தங்கள் சொந்தத்தை வைத்திருக்க மிகவும் பலவீனமாக, கிராம படுகொலைகளை தப்பிப்பிழைத்தவர்கள், அவர்கள் ஏரியில் மணல் கரைகளுக்கு தப்பி ஓடினர். இந்த மணல் கரைகளை அவர்கள் தீவுகளாகக் கட்டினர், மேலும் அவர்கள் கடலில் இருந்து தங்கள் ஆதாரத்தைத் தேட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் கேனூ உடல்களை உருவாக்கினர், நடக்க முடியவில்லை, கேனூக்களில் தங்கள் நேரத்தை செலவிட்டனர், அவர்கள் அடர்த்தியான ஆயுதம் மற்றும் குறுகிய இடுப்பு மற்றும் பலவீனமான கால்களுடன் அகலமான தோள்களாக மாறினர் "(பக்கம் 138). "நான் தேக்கு கட்டப்பட்ட கெட்ச், மினோட்டாவில், மலைட்டாவுக்கு ஒரு பிளாக்பேர்டிங் பயணத்தில் பயணம் செய்தேன், நான் என் மனைவியை அழைத்துச் சென்றேன். சில மாதங்களுக்கு முன்பு நடந்த ஒரு நிகழ்வை விளம்பரப்படுத்தும் எங்கள் சிறிய ஸ்டேட்ரூமின் வாசலில் குச்சிக் குறிப்புகள் இன்னும் பச்சையாக இருந்தன. அந்த நேரத்தில் கேப்டன் மெக்கென்சியின் தலை, கேப்டன் மெக்கென்சி, மினோட்டாவின் எஜமானராக இருந்தார். நாங்கள் கடற்கரையின் கரையில் உள்ள லாங்கா-லங்காவுக்குச் சென்றபோது, பினு இருந்தது, அங்கு மினோட்டா ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு கைப்பற்றப்பட்டது, மேலும் அவரது கேப்டன் மலைட்டாவின் புஷ்மென்களால் கொல்லப்பட்டார், துண்டுகளாக வெட்டி சாப்பிடப்பட்டார் "(பக்கம் 135). "அவர் (மெக்கென்சி) கருணையை நம்பினார். ஆயுதங்களை எடுத்துச் செல்லாமல் இருப்பதன் மூலம் சிறந்த நம்பிக்கை நிறுவப்பட்டதாகவும் அவர் வாதிட்டார். மலைட்டாவுக்கு தனது இரண்டாவது பயணத்தில், ஆட்சேர்ப்பு, அவர் லங்கா லங்காவுக்கு அருகிலுள்ள பினாவுக்கு ஓடினார். படகின் குழுவினர் ஆயுதம் ஏந்தியிருக்க வேண்டிய துப்பாக்கிகள் அவரது அறையில் பூட்டப்பட்டிருந்தன. வேலையாட்களுக்குப் பிறகு திமிங்கிலப் படகு கரைக்குச் சென்றபோது, அவர் மீது ஒரு கைத்துப்பாக்கி கூட இல்லாமல் தளத்தைச் சுற்றி அணிவகுத்துச் சென்றார். அவர் டோமாஹாக் செய்யப்பட்டார். அவரது தலை மலைட்டாவில் உள்ளது. அது தற்கொலைதான். தி லாக் ஆஃப் தி ஸ்னார்க் கூறுகிறதுஃ ". ஜான்சனின் முன்னோடி கேப்டன் மெக்கென்சியை இரத்தக்களரியாக படுகொலை செய்த பின்னர், பல மாதங்களுக்கு முன்பு லங்கா லங்காவில் மலைட்டான்கள் அதில் பூட்டப்பட்ட துப்பாக்கிகள் மற்றும் வெடிமருந்துகளை உடைத்த டோமாஹாக் அடையாளங்களை இன்னும் கொண்டிருந்தனர். கப்பலை எரிப்பதை கறுப்பினக் குழுவினர் எப்படியோ தடுத்தனர், ஆனால் இது முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் இருந்தது, அவர்களுக்கும் தாக்குதல் நடத்திய குழுவினருக்கும் இடையில் ஏதேனும் உடந்தையாக இருக்கலாம் என்று உரிமையாளர் அஞ்சினார். இருப்பினும், அதை நிரூபிக்க முடியவில்லை, அதே குழுவினரின் பெரும்பான்மையுடன் நாங்கள் பயணம் செய்தோம். அதே பழங்குடியினருக்கு மினோட்டாவிலிருந்து இன்னும் இரண்டு தலைகள் தேவை என்று தற்போதைய கேப்டன் புன்னகையுடன் எச்சரித்தார், யெசாபெல் தோட்டத்தில் மரணங்களுக்கு சதுரப்படுத்த (பக்கம் 387). "மூன்று பலனற்ற நாட்கள் சூவில் கழிந்தன. மினோட்டாவுக்கு புதரில் இருந்து ஆட்சேர்ப்பு எதுவும் கிடைக்கவில்லை, புஷ்மேன்களுக்கு மினோட்டாவிடமிருந்து தலைகள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. நாங்கள் ஒரு திமிங்கிலப் படகை எடுத்துச் சென்று கடற்கரையோரம் மணல் கரையில் உழைப்புடன் கட்டப்பட்ட உப்புநீர் மக்களால் ஆன பெரிய கிராமமான லாங்கா லாங்காவுக்கு ஓடினோம்-உண்மையில் கட்டப்பட்டது ". இரண்டாம் உலகப் போர் 1942 ஆகஸ்ட் 7 ஆம் தேதி காலை (குவாடல்கானலில் அமெரிக்க தரையிறங்கும் அதே தேதி), "ஏழு அமெரிக்க விமானங்கள் தீவின் மீது குண்டுவீசின. இதற்குக் காரணம், அமெரிக்கர்கள் லௌலாசியை வடக்கு மலைட்டாவில் உள்ள அஃபுஃபுவில் உள்ள ஜப்பானிய முகாமாக தவறாக கருதினர். இதன் விளைவாக 24 குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டனர், ஷெல் பணத் தொழிற்துறையை அழித்தனர், மேலும் இந்த சம்பவம் இன்னும் தீர்க்கப்படாத இழப்பீட்டு கோரிக்கையின் பொருளாக உள்ளது ". பிரிட்டிஷ் ரெசிடென்ட் கமிஷனர் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்ஃ "7 அமெரிக்க விமானங்கள் லௌலாசி கிராமத்தில் குண்டுவீசின-18 பேர் கொல்லப்பட்டனர்-எந்த எதிரியும் அங்கு மீண்டும் செய்யவில்லை என்பதால் மிகவும் விவரிக்க முடியாதது" (மார்சன்ட் 7 ஆகஸ்ட் 1942) "லௌலாசி தீவின் குண்டுவெடிப்பு முழு சாலமன் தீவுகள் மோதலிலும் பொதுமக்களின் மிக மோசமான இழப்பாகும்". கலாச்சார நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் "லங்காலங்கா மற்றும் க்வாரே மக்கள் ஏறத்தாழ ஒரே கலாச்சார மற்றும் பாரம்பரிய நடைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் ஒரே பிரதான முறையைப் பின்பற்றுகிறார்கள். உதாரணமாக, ஆண் குழந்தைகள் பெண்களை விட அதிக மதிப்புடையவர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் வரிசை அல்லது பழங்குடியினருடன் தொடர்வார்கள். பெண்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது அவர்கள் சமூகத்தை விட்டு வெளியேறியதால் அவர்களுக்கு அதிக விருப்பம் இல்லை. ஆண்கள் வீடுகளில் தனித்தனியாக வாழ 12 அல்லது 13 வயதாக இருக்கும்போது சிறுவர்கள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து பிரிக்கப்படுகிறார்கள். அந்த வயதில், அவர்கள் தந்தையால் மீன்பிடித்தல், வீடுகள் கட்டுதல், படகுகள் தயாரித்தல் அல்லது சாகோ பனை இலைகளை வெட்டுதல் மற்றும் தையல் போன்ற அடிப்படை முக்கியமான திறன்களைக் கற்பிக்கிறார்கள். "மறுபுறம், பெண்கள் தங்கள் தாயுடன் தங்கி, சமையல், வீட்டைச் சுற்றி களையெடுத்தல், சுத்தம் செய்தல் மற்றும் தங்கள் இளைய சகோதர சகோதரிகளைப் பராமரித்தல் போன்ற வீட்டு மையங்களைக் கற்பிக்கின்றனர். சிறு வயதிலேயே பெண்கள் கற்றுக் கொள்ளும் முக்கியமான விஷயங்களில் ஒன்று ஷெல் பணம் சம்பாதிப்பது ". வரலாற்று ரீதியாக, லங்கலங்கா ஏரியில் உள்ள தலைவர்கள் சமூகங்களை ஒன்றிணைப்பதில் மிகவும் முக்கியமானவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். பொதுவாக, தலைவர்கள் முக்கியமாக பழங்குடியினர் அல்லது குலத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். கடந்த காலத்தில் கிராமங்களில் மூன்று தலைவர்கள் இருந்தனர், ஆவிகள் மற்றும் மூதாதையர்களுடன் பிரசாதம் செய்து தொடர்புகொள்வார் ஃபாதாபு, பழங்குடிப் போருக்கு ராமோ பொறுப்பு மற்றும் முழு சமூகத்தையும் கட்டுப்படுத்துவதற்கும், ஒழுங்கமைப்பதற்கும், தலைமைத்துவத்திற்கும், ஒன்றிணைப்பதற்கும் வெய்னோடோலோ தலைமை வகிக்கிறார். லௌலாசியில் உள்ள பூசாரிகள் "ஆவி இல்லங்களில்" வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் இறக்கும்போது, அவர்களின் உடல்கள் அருகிலுள்ள அலிட் கிராமத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு சிதைக்கப்படுகின்றன, அதன் பிறகு மண்டை ஓடுகள் மீண்டும் கொண்டு வரப்பட்டு "மண்டை ஓடுகளின் வீட்டில்" வைக்கப்படுகின்றன. தீவின் பக்கத்தில் ஒரு நுழைவாயில் உள்ளது, அங்கு சுங்க மதகுருமார்கள் சுறாக்களை மேற்பரப்புக்கு வர அழைக்கிறார்கள். சுறாக்கள் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்த மக்களின் மூதாதையர்களின் மறுபிறவி ஆகும். அவர்கள் சுறாக்களுக்கு பன்றிகள் வடிவிலும் பலியிடுகிறார்கள். சுங்க பாதிரியாரால் அழைக்கப்படாவிட்டால் சாதாரண ஆண்கள் சுறா தளத்திற்கு செல்ல அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. உள்ளூர் புராணத்தின் படி, கடலில் படகு கவிழ்ந்த ஒரு மீனவர் அவரைக் காப்பாற்ற ஒரு சுறாவை அழைக்கலாம்; மீட்கப்பட்டு கரைக்குத் திரும்பிய பிறகு, அவர் ஒரு பன்றியை பலியிட வேண்டும், இல்லையெனில் அடுத்த முறை கடலுக்குச் செல்லும்போது சுறா அவரைச் சாப்பிடும். 1960 களில் லங்காலங்கா கிராமங்களில் பல கிறிஸ்துவர்களாக இருந்தன. முன்பு செயற்கை தீவுகளில் இருந்த பல சமூகங்கள் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு மாற்றப்பட்டன, புறமத கடந்த காலத்துடன் ஒரு சுத்தமான முறிவை ஊக்குவிக்க ஆர்வமுள்ள மிஷனரிகளின் ஊக்கத்துடன், வாழ்வாதார விவசாயத்திற்காக நிலத்திற்கு அதிக அணுகல் வடிவில் தூண்டப்பட்டது. கடைசி பேகன் பாதிரியார் 1980 ஆம் ஆண்டில், லௌலாசியின் கடைசி பேகன் பாதிரியாராகவும் (ஃபதாபு) சுறா அழைக்கும் பாரம்பரியத்தை கடைசியாக நிகழ்த்திய மோசே பியோகோ இறந்துவிட்டார். அவரது மண்டை ஓடு மற்ற பூசாரிகளின் மண்டை ஓடுகளுடன் வைக்கப்பட்டுள்ளது. 1972 தேதியிட்ட பிரிட்டிஷ் சாலமன் தீவுகள் பற்றிய ஒரு அறிக்கை கூறுகிறதுஃ "ஷெல் பணம் சம்பாதிக்கும் பாரம்பரிய செயல்முறை மற்றும் பிற தீவு நடவடிக்கைகள் கவனிக்கப்படலாம், இது மீண்டும் சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே பிரபலமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது". 1981 ஆம் ஆண்டில் அப்போதைய ஐடி1 இல் நடந்த ஒரு சிம்போசியம் சாலமன் தீவுகளைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதுஃ "சுற்றுலாத் துறையில் மிகவும் வெற்றிகரமான முயற்சிகளில் ஒன்று லௌலாசி அட்வென்ச்சர் டூர்ஸ் லிமிடெட்" என்று 1982 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரேலிய தேசிய பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரு ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை கூறியதுஃ "லௌலாசி தெற்கு பசிபிக்கின் குறிப்பிடத்தக்க சுற்றுலாத் தலங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது-மூதாதையர் மதத்தின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் சமூக சமூக வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பிற்கான அனைத்து கணிக்கக்கூடிய விளைவுகளுடனும். மேலும், புலம்பெயர்ந்த தொழில்முனைவோர் பஹாய்கள் ஆவர், அவர்கள் மூதாதையர்களுக்கும் முதலாளித்துவத்திற்கும் இடையே ஒரு ஆயத்த மத ஏற்பாட்டை வழங்கினர் ". 1997 ஆம் ஆண்டில் ஒரு எழுத்தாளர் கூறினார்ஃ "லகூனின் மையத்தில் உள்ள லௌலாசி கிராமம், பார்வையாளர்களுக்கு நல்லதாக இருக்கும் ஒரு வணிகத்தை உருவாக்குகிறது. ஒரு உண்மையான வணிகம், ஏனென்றால் அதன் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட கரைகளில் நடக்க டிஸ்னிலேண்ட் டிக்கெட்டை விட அதிக கட்டணம் வசூலிக்கிறது. 2006 ஆம் ஆண்டில் சார்லஸ் மாண்ட்கோமெரி எழுதிய தி லாஸ்ட் ஹீத்தன், இதற்காக அவர் பழங்குடி, புறமத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் கொந்தளிப்பான கலவையைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று எதிர்பார்க்கிறார் என்று முடிவு செய்கிறார். அதற்கு பதிலாக அவர் ஒரு வசதியான கலப்பினத்தைக் கண்டார், இரண்டு மதங்களும் நல்லிணக்கத்துடன் வாழ்கின்றன. 2008 நவம்பரில் லௌலாசி சமூகத்தின் அழைப்பின் பேரில், லௌலாசி சுற்றுலாத் தொழிற்துறையின் "மீண்டும் திறப்பை" அதிகாரப்பூர்வமாக நடத்துவதற்கு ராம்ஸியைச் சேர்ந்த ஒரு தூதுக்குழு அழைக்கப்பட்டது. விளம்பரத்திற்கு உதவும் நோக்கில் உறுப்பினர்கள் காட்சிகளையும் புகைப்படங்களையும் எடுத்தனர். பாரம்பரிய போர் கேனோ டிரெய்லிங் மற்றும் 10 இருக்கைகள் கொண்ட போர் கேனோவுடன் தூதுக்குழு கப்பல்துறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டது, அதில் லௌலசி பெண்கள் பாரம்பரிய வரவேற்பு பாடலைப் பாடினர். கப்பல்துறைக்கு வந்ததும், அமைதிக்கான அடையாளமாக போர்வீரர்களுக்கு ஒரு ஷெல் பணம் வழங்கப்படும் வரை போர்வீரர்கள் தூதுக்குழுவை எதிர்கொண்டனர். இந்த பரிசு கிடைத்தவுடன் கிராமத்துப் பெண்கள் தூதுக்குழுவுக்கு சிற்றுண்டிகளை வழங்கினர். ஒவ்வொருவரும் ஒரு பழங்குடியினரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மூன்று "அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளுக்கு" சுற்றுப்பயணம் செய்ய தூதுக்குழுவின் ஆண்கள் அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஒவ்வொரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பிலும், கடந்த கால பூசாரிகளின் மண்டை ஓடுகள் ஒருவருக்கொருவர் மேல் வைக்கப்பட்டன. இந்த சுற்றுப்பயணம் முடிந்ததும், இசை மற்றும் நடனம் மற்றும் சம்பிரதாயங்கள் மற்றும் ஷெல் பணத்தின் அச்சிடும் செயல்முறையின் செயல்விளக்கம் ஆகியவை தூதுக்குழுவுக்கு வழங்கப்பட்டன. தூதுக்குழு புறப்பட்டபோது கிராமப் பெண்கள் பாடினர். படகு கட்டுதல் 1953 தேதியிட்ட பிரிட்டிஷ் சாலமன் தீவுகள் குறித்த வருடாந்திர அறிக்கை கூறுகிறது. "ஒரு செழிப்பான படகு கட்டும் தொழில் நிறுவப்பட்டுள்ளது மற்றும் தீவுகளுக்கு இடையிலான வர்த்தகத்திற்காக வெட்டிகள் கட்டப்பட்டு வருகின்றன. படகு கட்டும் பள்ளி ஒன்று நிறுவப்பட்டுள்ளது. பொதுவாக, லனகலங்கா மக்கள் மிகவும் திறமையான படகு கட்டுபவர்கள். இது தொகுதிக்கு தனித்துவமானது என்று கூறலாம். ஆரம்ப கட்டங்களில் மக்கள் டிங்கிகளை உருவாக்கினர். பின்னர், திறன்களில் முன்னேற்றங்களுடன், அவர்கள் 'கார்டர் படகுகள்' என்று அழைத்ததை உருவாக்கினர், இது இரு முனைகளிலும் கூர்மையானது. அவர்கள் மலைட்டா மற்றும் குடால்கனல் மற்றும் இசபெல் போன்ற பிற தீவுகளுக்கு பயணிக்க பாய்மரங்களைப் பயன்படுத்தினர். 1960களில் ஆகியில் அரசாங்கம் படகு கட்டும் பள்ளியை நிறுவிய காலத்தைச் சுற்றி இந்தத் தொகுதியில் வணிக ரீதியான படகு கட்டும் பணி தொடங்கியது. பள்ளியில் கற்பித்த திரு. ஃபிராங்க் ஃபால்கர், இப்போது ஆகியில் குடியேறியவர், லங்காலங்காவில் தொழில்துறையின் வெற்றியின் பின்னணியில் முக்கிய நபராக இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. ஷெல் மணி லங்கா லங்கா ஏரியில் ஷெல்-பணம் தயாரிக்கும் வரலாறு திட்டவட்டமானது. புராணங்களில் இருந்து மீண்டும் கூறப்பட்ட கதைகள், லங்கலங்கா லகூனுக்கு ஷெல் பணத்தை அறிமுகப்படுத்திய முதல் நபர் புகேன்வில்லில் உள்ள புயினைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் என்று கூறினார். அவர் வெளியேற்றப்பட்டு, புயினில் இருந்து குவாடல்கானால் வரையிலும், இறுதியாக மலைட்டாவிலும் தேங்காய் ஓடுகளில் மிதந்து, லௌலாசிக்கு அருகிலுள்ள லாலனாவில் உள்ள தஃபிலோ என்ற கிராமத்தில் தரையிறங்கினார். பாரம்பரியமாக, பூகெய்ன்வில் நெருக்கடிகள் தோன்றும் வரை லங்கலங்கா மக்களுக்கும் புயினைச் சேர்ந்த மக்களுக்கும் இடையே ஷெல் பணத்தில் கணிசமான வர்த்தகம் இருந்தது. இந்தத் தொகுதியைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான தனியார் கப்பல் உரிமையாளர்கள் தங்கள் கப்பல்களைக் கட்டியெழுப்ப ஷெல் பண வர்த்தகம் மூலம் மூலதனத்தை உருவாக்கினர். அவர்கள் ஷெல் பணத்தை புயினுக்கு எடுத்துச் சென்று பணத்திற்கு வர்த்தகம் செய்து, அந்த பணத்தைப் பயன்படுத்தி மரப் படகுகளைக் கட்டினர். உற்பத்தி விகிதம் அதிகரித்ததால், ஷெல் வளங்கள் குறைந்துவிட்டன, குறிப்பாக லங்கலங்கா ஏரியில். 1970 களில் கூட சில வகையான ஷெல் அரிதாக இருந்தன. ஷெல் பணம் தயாரிப்பதில் நான்கு வெவ்வேறு வகையான ஷெல் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ரோமு (சாமா பசிபிக்கா) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிவப்பு உதடு பாறை சிப்பி, கீ (பெகுயினா அரை-ஆர்பிகுலாட்டா) என்று அழைக்கப்படும் வெள்ளை ஷெல், குரிலா (அட்ரினா வெக்ஸில்லம்) என்று அழைக்கப்படும் கருப்பு குதிரை முசல் குண்டுகள் மற்றும் காகடு (அனதாரா கிரானோசா) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கடினமான காக்கிள் இருந்து அடர்த்தியான வெள்ளை வட்டுகள் இந்த பணத்தை மதிப்புமிக்கதாக ஆக்குகிறது, ஊதா வட்டுகள், அதன் ஒரு சரத்தின் எண்ணிக்கை கவனமாக கணக்கிடப்படுகிறது மற்றும் லங்கா லங்கா மக்கள் லாவ் பழங்குடியினரின் குலத்தின் லகூன் பகுதிகளிலிருந்து ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை சேகரிக்கும் ரோமு ஷெல்லின் உதடுகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. லாவ் குலத்தின் தலைவர் பாதி பண சரங்களுக்கு ஈடாக குண்டுகளுக்கு மீன் பிடிக்க அனுமதிக்கிறது. பர்த்தலோமியோ உலுஃபாலு (25 டிசம்பர் 1950-25 மே 2007) சாலமன் தீவுகளின் பிரதமராக 27 ஆகஸ்ட் 1997 முதல் 30 ஜூன் 2000 வரை பதவி வகித்தார். சாலமன் தீவுகளின் லௌலாசி தீவு குறிப்புகள் தீவுகளின் யூடியூப் வீடியோவையும் பார்க்கவும் சாலமன் தீவுகளின் மானுடவியல் இரண்டாம் உலகப் போரின் தளங்கள் சாலமன் தீவுகளின் வரலாறு ஆசியாவின் ஆய்வு வீடியோ கிளிப்களைக் கொண்ட கட்டுரைகள்