Giulio Camillo
கியூலியோ "டெல்மினியோ" கேமில்லோ (ca. 1480-1544) ஒரு இத்தாலிய தத்துவஞானி ஆவார். அவர் தனது தியேட்டர் ஆஃப் மெமரிக்காக மிகவும் பிரபலமானவர், இது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட படைப்பான எல் 'ஐடியா டெல் தியட்ரோவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. கேமில்லோ 1480 ஆம் ஆண்டில் இப்போது இத்தாலியின் வடகிழக்கில் உள்ள ஃப்ரியூலியில் பிறந்தார், அநேகமாக அவரது குழந்தைப் பருவத்தை போர்ட்டோக்ரூரோ அல்லது உடினில் கழித்தார். அவர் தனது தந்தையின் பிறப்பிடமான டால்மேஷியாவில் (இன்றைய குரோஷியாவில்) இருந்து தனது குடும்பப் பெயரான டெல்மினியோவைப் பெற்றார். அவர் சுமார் 1500 ஆண்டுகளில் படுவா பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம் மற்றும் நீதித்துறை பயின்றார், பின்னர் ஃப்ரியூலியில் உள்ள அகாடமியான சான் விடோவில் சொற்பொழிவு மற்றும் தர்க்கத்தை கற்பித்தார். 1508 ஆம் ஆண்டில் அவர் போர்டினோனில் உள்ள குறுகிய கால அகாடெமியா லிவியனாவில் ஈடுபட்டார். அகாடமி புத்திசாலித்தனமான மற்றும் தீவிர சிந்தனையாளர்களின் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கலவையை ஈர்த்தது. இங்கே, கேமில்லோ வானியலாளரும் மருத்துவருமான கிரோலாமோ ஃப்ராகாஸ்டோரோ மற்றும் கவிஞர்களான ஜியோவானி கோட்டா மற்றும் ஆண்ட்ரியா நவகெரோ ஆகியோருடன் தொடர்பு கொண்டிருப்பார். பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் கமில்லோ வெனிஸில் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் ஐரோப்பாவின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தார். நகரின் மையத்தில் உள்ள செஸ்டியர் டி சான் போலோவில் உள்ள புகழ்பெற்ற அச்சுப்பொறியாளரான ஆல்டஸ் மனூடியஸின் வீட்டிற்கு அருகில் அவர் தங்கியிருந்தார். அவர் மொழியியலாளர் டெசிடெரியஸ் எராஸ்மஸை அறிந்திருந்தார் (எராஸ்மஸ் மற்றும் விக்லியஸ் ஆகியோர் கமில்லோவின் மாயவாதங்கள் மீது அதிக பாசத்தைக் காட்டவில்லை என்றாலும்) மற்றும் ஓவியர் டைட்டியனுடன் பணிபுரிந்தார். பியட்ரோ அரேட்டினோ மற்றும் பியட்ரோ பெம்போ ஆகியோரை உள்ளடக்கிய கலாச்சார வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக அவர் இருந்தார், மேலும் கட்டிடக் கலைஞர் செபாஸ்டியானோ செர்லியோ மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருடன் தனிப்பட்ட உறவுகளைக் கொண்டிருந்தார். இந்த நேரத்தில், கேமில்லோ ஃப்ரியூலியன் பேச்சுவழக்கில் பிராந்திய வேறுபாடுகளை பட்டியலிடுவதில் கணிசமான அக்கறை செலுத்தினார், மேலும் லாடினை விட இத்தாலியத்தின் உள்ளூர் பயன்பாட்டின் சாம்பியனாக இருந்தார். இந்த காலம் முழுவதும் அவர் நாடகத்திற்கான தனது யோசனைகளிலும் பணியாற்றினார். கேமில்லோ 1519 இல் ஐந்தாம் சார்லஸின் முடிசூட்டலில் கலந்து கொண்டார், மேலும் 1521 முதல் 1525 வரை போலோக்னா பல்கலைக்கழகத்தில் டயலெக்டிக்ஸ் தலைவராக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. 1530 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சின் முதலாம் பிரான்சிஸின் அழைப்பின் பேரில் கேமில்லோ பாரிஸுக்கு பயணம் செய்தார். 1530 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சிஸுக்காக தியெட்ரோ டெல்லா சாபியென்டியா என்ற தலைப்பில் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியை அவர் தயாரித்தார், அதில் நாடகத்திற்கான அவரது கருத்துக்கள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன. அவர் பிரான்சிஸை ஈர்த்தார், மேலும் அவரது கருத்துக்களை மேம்படுத்த நிதி வழங்கப்பட்டது, சுமார் 1537 வரை பிரான்சில் இருந்தார். இறுதியில், முதலாம் பிரான்சிஸின் ஊதியம் குறையத் தொடங்கியது, கமில்லோ இத்தாலிக்குத் திரும்ப முடிவு செய்தார். 1543 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், அல்லது 1544 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், மிலனுக்குச் செல்வதற்கான வாய்ப்பை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். இங்கே, மிகுந்த தூண்டுதலுக்குப் பிறகு, கேமில்லோ இறுதியாக தனது நாடகத் திட்டத்தை ஆணையிட்டார். இந்த கையெழுத்துப் பிரதி 1544 பிப்ரவரி தொடக்கத்தில் முடிக்கப்பட்டது. மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, மே 15 அன்று, கமில்லோ இறந்தார். எல் 'ஐடியா டெல் தியெட்ரோ இறுதியாக 1550 ஆம் ஆண்டில் புளோரன்சில் லோரென்சோ டொரெண்டினோவால் வெளியிடப்பட்டது. எல் 'ஐடியா டெல் தியெட்ரோ கேமில்லோவின் வெளியிடப்பட்ட வெளியீடு சிறியது மற்றும் எல்' ஐடியா டெல் தியெட்ரோ அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பாகும். எல் 'ஐடியா டெல் தியேட்டரோ (தி ஐடியா ஆஃப் தி தியேட்டர்), மர்மமான எழுத்தின் பண்டைய பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய ஒரு எச்சரிக்கையுடன் தொடங்குகிறதுஃ மிகவும் பழமையான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான எழுத்தாளர்கள் எப்போதும் தங்கள் எழுத்துக்களுக்கு கடவுளின் ரகசியங்களை தெளிவற்ற முக்காடுகளின் கீழ் பரிந்துரைக்கப் பழகிவிட்டனர், இதனால் அவை (கிறிஸ்து சொல்வது போல்) hear--i.e க்கு காதுகள் இருந்தால் தவிர, அவை நோக்கம் கொள்ளப்படாது. கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் தனது சொந்த மிகவும் புனிதமான மர்மங்களை நோக்கமாகக் கொண்டவர். மேலும் [சமோஸின்] மெலிசஸ், மோசமான விருப்பங்களின் [அனிமி] கண்கள் தெய்வீகத்தின் கதிர்களை பாதிக்க முடியாது என்று கூறுகிறார். மோசேயின் உதாரணம் இதை உறுதிப்படுத்துகிறது. மற்ற இடங்களில் கமில்லோ குறிப்பிடுகிறார்ஃ "அன்பான சீடர்களுக்கு ஆழமான கோட்பாடுகளை கற்பித்து காட்டிய அதே தத்துவவாதிகள், அவற்றை தெளிவாக அறிவித்த பின்னர், அவற்றை கட்டுக்கதைகளால் மூடுவது பழங்காலத்தில் வழக்கமாக இருந்தது, இதனால் அவர்கள் உருவாக்கிய மறைப்புகள் கோட்பாடுகளை மறைக்கும்ஃ இதனால் அவை அவமதிக்கப்படாது". "லு கோர்கோனி" என்ற தலைப்பிலான அத்தியாயத்தின் முடிவில், கேமில்லோ "நோக்கம் கொண்ட" ஆசிரியர்களை "நடைமுறை புத்திசாலித்தனம்" ("இன்டெலெட்டோ ப்ராட்டிகோ") உடன் அடையாளம் காட்டுகிறார், இது வேறு இடங்களில் "நடிப்பு புத்திசாலித்தனம்" ("இன்டெலெட்டோ ஏஜென்ட்") மற்றும் சிசரோவின் "புத்திசாலித்தனத்தின் சக்தி" ஆகியவற்றிலிருந்து வெளிப்படையாக வேறுபடுகிறது, இது "புத்தி கூர்மை" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. கமில்லோவின் "தியட்ரோ" இல் ஒவ்வொன்றும் "image.will புலன்களின் கீழ் வர முடியாத புத்திசாலித்தனமான விஷயங்களை நமக்குக் குறிக்கிறது, ஆனால் செயல்படும் புத்திசாலித்தனத்தால் மட்டுமே நாம் கற்பனை செய்ய முடியும் அல்லது ஒளிர முடியும்". "அறிவு என்பது ஆன்மாவைச் சேர்ந்தது" என்றாலும், "செயல்படும் புத்திசாலித்தனம்" (அரிஸ்டாட்டில்) பிளேட்டோவின் "மனம்" ("மெண்டே") மற்றும் அகஸ்டின் "உயர்ந்த பகுதி" ("பகுதி மேல்நிலை") ஆகியவற்றுடன் ஒத்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த புத்திசாலித்தனத்தின் காரணமாக, நாம் "நோக்கம்" வைக்க முடியும். மறுபுறம், நடைமுறை புத்திசாலித்தனம், "ஏற்கனவே கைது செய்யப்பட்டதன்" மூலம் "வைத்திருப்பதை" ("வைத்திருப்பது") குறிக்கிறது. சுருக்கமாக, நமக்குள் "மூன்று புத்திசாலித்தனங்கள்" உள்ளனஃ 1) ஒரு "சாத்தியமான" ("சாத்தியமான") அல்லது "செயலற்ற" ("செயலற்ற") புத்திசாலித்தனம், அல்லது "திறனை" குறிக்கும் புத்திசாலித்தனம்; 2) புத்திசாலித்தனமான திறமை, அல்லது "நடைமுறை புத்திசாலித்தனம்" என்று "நோக்கம்"; மற்றும் 3) சூரியன் அதன் கீழ் உள்ள எல்லாவற்றையும் பார்க்க அனுமதிப்பது போல, நம்மை நோக்கமாக வைத்திருக்கும் "செயலில் உள்ள புத்திசாலித்தனம்". காமில்லோ "கடவுளைப் பற்றி அறியாத தத்துவவாதிகளுக்கு" எதிராக வாதிடுகிறார், அவர்கள் "செயலில் உள்ள புத்திசாலித்தனத்தை" மனித காரணத்துடன் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், ஏனெனில் இது பொதுவாக மனிதர்களிடமிருந்து இல்லை, அவர்கள் வெறுமனே திறமையானவர்கள். மனிதனின் பகுத்தறிவுத் திறனைப் பாதுகாக்க, "சுறுசுறுப்பான புத்திசாலித்தனம்" பாதுகாப்பாகவும் நித்தியமாகவும் "கடவுளில்" வாழ வேண்டும். மற்ற பண்டைய புராண "படங்கள்" அல்லது "சின்னங்கள்" போலவே, மூன்று "கோர்கோனி" மனதின் உண்மைத்தன்மையைப் பாதுகாக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது, அல்லது "சத்தியத்தின் மர்மம்" ("இல் மிஸ்டெரோ டெல்லா வெரிட்டா") அவமதிக்கப்படுவதிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது. பகுத்தறிவின் கொள்கையை கடவுளின் அதிகாரபூர்வமான வடிவத்தில் வைப்பதன் மூலம், கடவுளைப் புறக்கணிக்காத தத்துவவாதிகள் பகுத்தறிவை அதற்குக் கீழே உள்ள இயற்பியல் புலன்களின் கருவியாக மாற்றுவதிலிருந்து பாதுகாக்கின்றனர். எல் 'ஐடியா டெல் தியெட்ரோ' அனைத்துப் பொருட்களின் நித்திய அம்சத்திலும் 'அக்கறை கொண்டுள்ளது என்று கமில்லோ உரையின் குறிப்புகள் குறிப்பிடுகின்றன. இந்த புத்தகம் உலகப் படைப்பை விளக்கும் ஏழு பிரிவுகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. கமில்லோ ஒரு அமைப்பைப் பற்றி பேசுகிறார், அவர் சொல்வது போல், 'அறிஞர்களை பார்வையாளர்களாக' ஆக்குகிறது. அவர் ஒரு நாடக அரங்கை அதன் அசல் அர்த்தத்தில் கற்பனை செய்கிறார்-ஒரு காட்சி வெளிப்படும் ஒரு இடமாகஃ உலகப் படைப்பின் வரிசையைப் பின்பற்றி, தெய்வீக ஆணையால் மற்ற எல்லாவற்றிற்கும் முன்பு உருவாக்கப்பட்டதாக நாம் கற்பனை செய்யக்கூடிய மிகவும் இயற்கையான முதல் நிலைகளில் வைப்போம். பின்னர் ஏழாவது, அதாவது கடைசி மற்றும் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் அனைத்து கலைகளும் அமரும் வகையில், பின்னர் வந்தவற்றை ஒரு மட்டத்திலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு நாம் ஏற்பாடு செய்வோம். தகுதியற்ற தன்மை காரணமாக அல்ல, ஆனால் காலவரிசை காரணமாக, இவை கடைசியாக மனிதர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை என்பதால். உலகம் 'முதன்மைப் பொருளால்' உருவானது என்று கேமில்லோ கூறுகிறார். இந்த முதன்மையான பொருள் சில நேரங்களில் 'ஹைல்' என்று அழைக்கப்பட்டது; இது வெளிப்படையான அனைத்தின் பொருளாகும். அறிவை அதன் உறுப்பு பகுதிகளாக குறைப்பதன் மூலம், நீங்கள் ஹைல், அசல் சாரத்தை புரிந்துகொள்ள நெருக்கமாக வரலாம், இதன் விளைவாக உலகத்தைத் தூண்டுவது என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ளலாம் என்று கேமில்லோ நினைத்தார். அதேபோல் (ஆனால் நேர்மாறாக) பிரபஞ்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், அதன் அத்தியாவசிய கூறுகளை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். இதற்கு அவரது திறவுகோல், பொருளின் சாராம்சத்தையும், பிரபஞ்சம் அதன் இருப்பைப் பராமரிக்க அனுமதித்த சாராம்சங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு குறியீட்டு அமைப்பை உருவாக்குவதாகும். 'தியேட்டர் பற்றிய யோசனை' அடிப்படையில் மரம் அல்லது கல்லால் கட்டப்பட்ட கட்டிடத்தை விட கருத்தியல் உறவுகளின் கட்டமைப்பாகும், மேலும் அந்த மட்டத்தில்தான் கமில்லோவின் படைப்புகள் மிகவும் பலனளிக்கின்றன. தியேட்டரை நேரம் மற்றும் இடத்தின் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்-காலவரிசையின் இடஞ்சார்ந்த பிரதிநிதித்துவம். முழு நாடக அரங்கமும் சாலமோனின் ஞானத்தின் ஏழு தூண்களில் தங்கியுள்ளது என்று கேமில்லோ கூறுகிறார். ஏழு தூண்களில் கிரகங்கள் உள்ளன, அவை 'காரணத்தையும் விளைவையும்' நிர்வகிக்கின்றன அல்லது நிர்வகிக்கின்றன. கேமில்லோ இந்த கிரகங்களுக்கு சந்திரன், புதன், வீனஸ், செவ்வாய், வியாழன் மற்றும் சனி என்று பெயரிட்டார். அவர் பூமியின் பெயரைத் தவிர்க்கிறார். கிரகங்களிலிருந்து ஏறுவரிசையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு, அவற்றின் செல்வாக்கால் பாதிக்கப்பட்டு, மேலும் ஆறு நிலைகள் உள்ளன, அவை பரவலாக பேசுகையில், இயற்கையிலிருந்து கலைக்கு படிப்படியான வளர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன. இந்த மேல் நிலைகள் பெயரிடப்பட்டுள்ளனஃ விருந்து, குகை, கோர்கன்ஸ், பாசிஃபே, மெர்குரி மற்றும் ப்ரோமிதியஸின் செருப்புகள். விருந்து மற்றும் குகை, நிலைகளில் மிகவும் 'அடிப்படை'; இவை தான் படைப்பு முதன்முதலில் தொடங்கிய நிலைகள். கோர்கன்ஸ் மற்றும் பாசிஃபே ஆகியவற்றின் நிலைகள் தான் பிரபஞ்சம் தொடர்பாக 'உள்' மனிதன் வெளிப்படும் இடமாகும்; இந்த நிலைகள் பகுதி இயற்கை, பகுதி கலை. மெர்குரி மற்றும் ப்ரோமிதியஸின் செருப்புகளின் நிலைகள் குறிப்பாக மனிதனை உலகிற்குள் ஒரு செயலில் முகவராக அல்லது கலை மற்றும் மனிதனாக அக்கறை கொண்டுள்ளன. கேமில்லோ மற்றும் மொழியியலாளரான எராஸ்மஸ் டெசிடிரியஸ் எராஸ்மஸ் ஆகியோர் வெனிஸில் உள்ள கேமில்லோவை சுமார் 1506-9 இல் சந்தித்திருக்கலாம். எராஸ்மஸ் கமிலோவுடன் "ஒரு மெத்தை பகிர்ந்து கொண்டார்" என்றும், அவரது நையாண்டி சிசரோனியனஸ் (1528) இல் அவருக்கு பெயரிட்டதாகவும் குறிப்பிடுகிறார். காமில்லோவின் படைப்புகளை எராஸ்மஸ் கடுமையாக விமர்சித்தார், மேலும் 1532 ஜூலை 5 தேதியிட்ட ஒரு கடிதத்தில், "லூத்தர் மதத்தில் உருவாக்கிய" ஒரு பெரிய "ஆய்வில் சோகத்தை" தூண்டக்கூடிய வகையில் தியேட்டரைப் பற்றி பேசுகிறார். எராஸ்மஸுக்கு கமில்லோ அளித்த பதில், பாரிஸில் எழுதப்பட்ட ட்ராட்டாடோ டெல் இமிடேஷன், கமில்லோ இறந்த ஆண்டில், 1544 இல் வெளியிடப்பட்டது. அகில் போச்சி, லுடோவிக்கோ அரியோஸ்டோ மற்றும் ஜீன்-ஜாக் ரூசோ உள்ளிட்ட பல கலைஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் கியூலியோ கேமில்லோ, மரணத்திற்குப் பிறகு நினைவுகூரப்படுகிறார். மிக சமீபத்தில், அவரது படைப்புகள் 'தியேட்டர்ஸ் ஆஃப் மெமரி' பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் விளக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, பிரான்சஸ் யேட்ஸின் செல்வாக்குமிக்க புத்தகமான தி ஆர்ட் ஆஃப் மெமரி (1966). இந்த பாரம்பரியம் பல வேறுபட்ட துறைகளைச் சேர்ந்த கலைஞர்களை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளது, அவர்களில் எழுத்தாளர்கள் டெட் ஹியூஸ் (1992), கார்லோட்டா கால்ஃபீல்ட் (2003), மற்றும் ஹிலாரி மான்டெல் (2009); காட்சி கலைஞர்கள் ஜீன் டபுஃபெட் (1977) மற்றும் பில் வியோலா (1985); மற்றும் இசையமைப்பாளர் ஜான் புல்லர் (2003). குறிப்புகள் குறிப்புகள் கமில்லோ டெல்மினியோ, கியூலியோ, எல் 'ஐடியா டெல் தியட்ரோ, (புளோரன்ஸ்ஃ லோரென்சோ டோரண்டினோ, 1550); மேலும் www.liberliber.it டுட்டே லெ ஓபேரே [லோடோவிகோ டோல்ஸின் முன்னுரையுடன்] வழியாகவும் கிடைக்கிறது. (வெனிஸ்ஃ ஜி. ஜியோலிட்டோ டி ஃபெராரி, & ஃப்ராடெல்லி, 1552). டிரட்டாட்டி காரணமாக. எல் யுனோ டெல்லே மெட்டரி, செ பொசோனோ யுனெர் சோட்டோ லோ ஸ்டைல் டெல் 'எலோக்வென்ட்ஃ எல்' ஆல்ட்ரோ டெல் 'இமிடாசியோன், (வெனிஸ்ஃ நெல்லா ஸ்டாம்பேரியா டி ஃபார்ரி, 1544). ஆசிரியரின் சிந்தனை மற்றும் பதிலுக்கு எழுதப்பட்ட பிற கருத்துக்கள், எட். லினா போல்சோனி, (டுரின்ஃ எடிசியோனி RES, 1990). ரோஸ்ஸி, பாவ்லோ, கிளாவிஸ் யுனிவர்சலிஸ்ஃ ஆர்டி டெல்லா மெமோரியா இ லாஜிகா காம்பினடோரியா டா லுலோ அ லீப்னிஸ் (மிலானோ; நாபோலிஃ ரிச்சியார்டி, 1960). போல்சோனி, லினா, இல் டீட்ரோ டெல்லா மெமோரியாஃ ஸ்டடி சு கியூலியோ கேமில்லோ (படுவாஃ லிவியானா, 1984) போல்சோனி, லினா, டிரான்ஸ். ஜெர்மி பார்ஸன், தி கேலரி ஆஃப் மெமரிஃ பிரிண்டிங் பிரஸ் யுகத்தில் இலக்கிய மற்றும் ஐகானோகிராஃபிக் மாதிரிகள், (டொராண்டோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2001), பக். யேட்ஸ், பிரான்சிஸ், தி ஆர்ட் ஆஃப் மெமரி (லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ் & கேகன் பால், 1966), அத்தியாயங்கள் 6 & 7. ராபின்சன், கே., ஆர்ட்டிஃபிஸின் சுழற்சியின் மூலத்திற்கான தேடல்ஃ கியூலியோ கேமில்லோவின் அண்டவியல் (எடின்பர்க்ஃ டுனெடின் அகாடமிக் பிரஸ், 2006) இத்தாலிய தத்துவஞானிகள் பிறப்பு ஆண்டு நிச்சயமற்ற 1480 களின் பிறப்புகள் 1544 இறப்புகள் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி மனிதநேயவாதிகள்