Mehdiana Sahib
குருத்வாரா மெஹ்தியானா சாஹிப், 'சீக்கிய வரலாற்றின் பள்ளி' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது இந்தியாவின் லூதியானா மாவட்டத்தில் ஜாக்ராவ்னுக்கு அருகிலுள்ள மல்லாவுக்கு சற்று வெளியே மெஹ்தியானா கிராமத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு சீக்கிய குருத்வாரா ஆகும். அவுரங்கசீப்பின் பேரரசின் முகலாயப் படைகளுக்கு எதிரான சம்கௌர் போருக்குப் பிறகு குரு கோவிந்த் சிங்கும் அவரது ஆதரவாளர்களும் ஓய்வெடுத்த இடமாகவும், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அல்லது சங்கதர்கள் ஜாபர்னாமாவை எழுதும்படி கேட்டுக்கொண்ட இடமாகவும் குருத்வாரா இருந்ததாக சீக்கியர்கள் நம்புகின்றனர். இந்த குருத்வாரா அதன் தனித்துவமான வண்ணமயமான கட்டிடக்கலை மற்றும் சீக்கிய வரலாற்றில் முக்கியமான நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கும் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு பெயர் பெற்றது. கூடுதலாக, தாப் (இயற்கை நீர் தேக்கம்), பசுமை, பறவைகள் மற்றும் மரங்கள் ஆகியவை மெஹ்தியானா சாஹிப் யாத்ரீகர்களிடையே பிரபலமடைந்தன. இன்று குருத்வாராவின் சில பகுதிகள் அதன் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இருப்பிடம் மற்றும் தனியார் உரிமையாளர் அந்தஸ்தின் விளைவாக ஏற்பட்ட நிதி பற்றாக்குறையால் பாழடைந்துள்ளன. 1705 ஆம் ஆண்டில் அவுரங்கசீப்பின் கீழ் முகலாயப் படைகள் குரு கோபிந்த் சிங் மற்றும் கல்சாவின் செல்வாக்கைக் குறைக்கும் நோக்கத்துடன் ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பை முற்றுகையிட்டன. முற்றுகையின் போது அவுரங்கசீப் ஆனந்த்பூரிலிருந்து பாதுகாப்பாக வெளியேற குரு கோவிந்த் சிங்கிற்கு கையெழுத்திட்ட கடிதத்தை அனுப்பினார். தனது ஆதரவாளர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரின் அழுத்தத்தால் அவர் டிசம்பர் 1705 அன்று ஆனந்த்பூரை ஏற்றுக்கொண்டு வெளியேற்றினார். குரு கோபிந்த் சிங், அவரது இரண்டு மூத்த மகன்கள் (சாஹிப்சாதா ஜுஜார் சிங் மற்றும் சாஹிப்சாதா அஜித் சிங்) மற்றும் முப்பத்தெட்டு ஆதரவாளர்கள் சம்கௌருக்கு வந்தனர், அங்கு அவர்களுக்கு அடைக்கலம் வழங்கப்பட்டது. அவுரங்கசீப் பாதுகாப்பாக செல்வதாக உறுதியளித்த போதிலும், ஹவேலியை முற்றுகையிட ஏகாதிபத்திய இராணுவத்தின் ஒரு படை அனுப்பப்பட்டது. அதிக எண்ணிக்கையிலான குரு கோபிந்த் சிங் மற்றொரு சீக்கியராக மாறுவேடமிட்டு பாய் தயா சிங் மற்றும் பாய் தரம் சிங் உட்பட மூன்று பேருடன் மட்டுமே தப்பினார். குரு கோபிந்த் சிங் இறுதியாக மெஹ்தியானாவை அடைவதற்கு முன்பு ராய்கோட், லாம்மே ஜட்ட்பூர் மற்றும் மனுகே ஆகிய கிராமங்கள் வழியாக மால்வா பிராந்தியம் முழுவதிலுமிருந்து ஆதரவைப் பெற்ற பிறகு மெஹ்தியானாவை அடைந்தார். அந்த நேரத்தில் அருகிலுள்ள குடியிருப்பு கிட்டத்தட்ட தொலைவில் இருந்தது, எனவே குரு கோவிந்த் சிங்கும் அவரது ஆதரவாளர்களும் மரக் கிளைகளைப் (தாதன்) பயன்படுத்தி பற்களைச் சுத்தம் செய்து ஓய்வெடுத்து தண்ணீரில் (தாப்) குளித்தனர். குரு கோவிந்த் சிங் தியானம் செய்து கொண்டிருந்தபோது பாய் தயா சிங் அவர்கள் அடுத்து என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டார். குரு கோவிந்த் சிங்கின் பதில் அவரது ஆதரவாளர்கள் எந்த தவறும் செய்யாததால் கடவுளின் விருப்பத்தில் நம்பிக்கை வைக்க ஊக்குவித்தது. "பாய் தயா சிங் நான் கடனைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டு வெற்றி பெற்றுள்ளேன். சிங்கும் புலியும் ஒரே காட்டின் மன்னர்கள். சிங்கங்கள் எல்லாம் வல்லவர் மீது நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும் ". இன்னும் மன உளைச்சலுக்கு ஆளான பாய் தயா சிங், அனைத்து சீக்கியர்கள் (சங்கத்) சார்பாக தனது கோரிக்கையை மீண்டும் வலியுறுத்தினார். குரு கோபிந்த் சிங்கின் பதில், சீக்கியர்களுக்கு குருவாக இருந்தபோதிலும், குரு கோபிந்த் சிங் ஒரு மரண மனிதர் மட்டுமே என்பதையும், உண்மையில் அவர் கடவுளுக்கும் சங்கத்திற்கும் ஒரு ஊழியராக இருந்தார் என்பதையும் காட்டுகிறது. அவுரங்கசீப்பால் காஷ்மீரிகளை கட்டாயமாக இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற்றுவதை எதிர்த்ததற்காக குரு கோவிந்த் சிங்கின் தந்தையும், சீக்கிய குரு தேக் பகதூருக்கும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டதை மேற்கோள் குறிப்பிடுகிறது. காஷ்மீர் பண்டிதர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் [சங்கத்] தந்தையை டெல்லிக்கு அனுப்பினார். [பின்னர்] சங்கத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில் [நான்] ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பை விட்டு வெளியேறினேன், சங்கத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில் [நான்] சம்கௌர் காரியை விட்டு வெளியேறினேன், [இப்போது] நீங்கள் சங்கத்தின் சார்பாக என்னிடம் கேட்கிறீர்கள் ". சங்கத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில் குரு கோபிந்த் சிங் ஜாபர்னாமாவை எழுதத் தொடங்க தனது மனதைத் தயாரிக்கத் தொடங்கும் வரை சீக்கியர்களின் எதிர்காலம் குறித்த விவாதங்கள் தொடர்ந்தன. குரு கோபிந்த் சிங் அன்று இரவு சக்கர் கிராமத்திற்குச் சென்றார், மறுநாள் தக்துபுரா மற்றும் மாதே கிராமங்களில் ஆதரவைப் பெற்ற பிறகு, லக்மீர் மற்றும் ஷமீருடன் தங்குவதற்காக தீனா சாஹிபுக்குச் சென்றார். சக்கரில் அவர் ஜாபர்னாமாவை எழுதி, பாய் தயா சிங் மற்றும் பாய் தரம் தாஸ் ஆகியோருடன் அவுரங்காபாத்தில் உள்ள அவுரங்கசீப்புக்கு அனுப்பினார். இந்த காரணத்திற்காக யாத்ரீகர்கள் மெஹ்தியானா சாஹிபுக்கு குரு கோவிந்த் சிங்கின் ஆசீர்வாதம் இருப்பதாகவும், வருகை தந்தால் அவர்களின் பிரார்த்தனைகள் பதிலளிக்கப்படாது என்றும் அர்த்தம். குருத்வாரா ஈர்ப்பு 1960 களின் பிற்பகுதியில் மெஹ்தியானா வளாகம் வழிபாட்டுத் தலத்தைச் சுற்றி அடர்ந்த மரங்கள் மற்றும் புதர்கள் வளரும் காடு போல் இருந்தது. குருத்வாரா சரியாக உருவாக்கப்பட்டு பராமரிக்கப்படவில்லை, மேலும் இரண்டு முதல் மூன்று மைல் (5 கி. மீ) தூரத்திற்குள் எந்த குடியிருப்பும் இல்லை. பின்னர் ஜதேதர் ஜோரா சிங் லக்கா அதன் வளர்ச்சிக்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டு மெஹ்தியானா சாஹிப்பை யாத்ரீகர்களுக்கு பிரபலமான இடமாக மாற்றினார். 1972 ஆம் ஆண்டில், லக்கா பணியைத் தொடங்கியபோது, குருத்வாராவுடன் ஒரு சில ஏக்கர் மட்டுமே இணைக்கப்பட்டிருந்தது, ஆனால் மெதுவாக குருத்வாரா வளாகம் மூடப்பட்டது. குருத்வாராவில் கட்டப்பட்ட கலைத் துண்டுகள் சிலை சிறந்த சிற்பக் கலைஞர் "தாரா சிங் ஜி" என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, இது குருத்வாரா சாஹிப் ஜியின் ஈர்ப்பு மையமாக உள்ளது இந்த குருத்வாராவுக்கு அருகிலேயே மதத்திற்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தது மட்டுமல்லாமல், முகலாயர்களின் கைகளில் சித்திரவதையையும் அனுபவித்த சீக்கிய வீரர்களின் சிற்பங்கள் மற்றும் சிலைகள் உள்ளன. இந்த சிலைகள் வீரர்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் துண்டுகளாக வெட்டப்படுவதை சித்தரிக்கின்றன. சில சிற்பங்கள் குரு கோபிந்த் சிங்கின் வீரர்களில் ஒருவரான பாய் கன்ஹையா, தங்கள் சொந்த இராணுவத்தில் காயமடைந்த வீரர்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், காயமடைந்த எதிரி வீரர்களுக்கும் தண்ணீர் பரிமாறுவதைக் காட்டுகின்றன. இந்த சிற்பங்கள் மூலம் லக்கா வரலாற்றை சித்தரிப்பதை மட்டுமல்லாமல், தங்கள் வாழ்க்கையை விட மதம் முக்கியமானது என்பதை மக்களுக்கு கற்பிப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். அநீதி மற்றும் கொடுமையை ஏற்றுக்கொண்டு ஒருவரின் சுயமரியாதையை இழப்பதை விட ஒருவரின் உயிரை தியாகம் செய்வது நல்லது என்று அவர் உணர்ந்தார். சீக்கிய மதம் நமது மூதாதையர்களின் தியாகங்களிலிருந்து பிறந்தது என்பதையும், மதத்தை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது என்பதையும் அவர் காட்ட முயற்சித்துள்ளார். ஒருவரின் சுயமரியாதையைப் பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவமும், தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியும் சிற்பங்கள் மற்றும் ஓவியங்களில் அழகாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. குருத்வாரா வளாகம் சீக்கிய கட்டிடக்கலையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. இதன் கட்டுமானத்திற்காக கோடிக்கணக்கான ரூபாய் செலவிடப்பட்டுள்ளது. நேர்த்தியான மீனாகரி வேலைப்பாடுகளை இங்கு காணலாம். கட்டிடத்தின் எட்டாவது மாளிகையின் வாசலில் ஐந்தாவது குருவுக்கு பாக்தன் டி பானியை கட்டளையிடும் பாய் குர்தாஸின் படம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. குருத்வாராவின் சுவர்களில் குரு கோவிந்த் சிங்கின் செயல்களின் உருவங்கள் அவரது பாடல்களுடன் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பிரதான வாசலில் பாய் தயா சிங் ஹூரா குருவின் குதிரையை வைத்திருப்பது காட்டப்பட்டுள்ளது. குருத்வாராவின் பிரதான கட்டிடத்திற்குள் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட குரு கிரந்த் சாஹிப் வைக்கப்பட்டுள்ளது. குருத்வாரா வளாகத்திற்கு சொந்தமாக தாஸ்மேஷ் பப்ளிக் பள்ளி உள்ளது. சுற்றியுள்ள கிராமங்களிலிருந்து சுமார் 500 குழந்தைகள் இந்த பள்ளிக்கு வருகிறார்கள். குருத்வாரா கட்டிடத்தின் வலதுபுறத்தில் ஒரு அருங்காட்சியகம் உள்ளது, இதில் பாட்னாவிலிருந்து ஆனந்த்பூர் சாஹிப் வரை குரு கோவிந்த் சிங்கின் பயணத்தை சித்தரிக்கும் அழகான ஓவியங்கள் உள்ளன. குருத்வாராவின் பிரதான கட்டிடத்திற்கு அருகில், பாபா ஃபரித்தின் அஸ்தான் உள்ளது. இந்த அஸ்தான் பாபா ஃபரித்தின் அழகான மற்றும் யதார்த்தமான சிற்பம் மற்றும் காகங்கள், கழுகு போன்ற பல்வேறு பறவைகளின் படங்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய கோட்டை போல் தெரிகிறது. குழந்தைகளின் பொழுதுபோக்கிற்காக ஒரு சிறிய மிருகக்காட்சிசாலையில் அரிய விலங்குகள் உள்ளன. இது ஒரு ஜோரா குடும்பத்தைக் கொண்டுள்ளது திஷி மிருகக்காட்சிசாலையின் அனைத்து தகவல்களும் ஒரு கோட்டையின் வடிவத்தில் மக்களுக்கு உள்ளன. ஒரு நவீன சரோவர் மற்றும் லங்கர் ஒரு நாளைக்கு 24 மணி நேரமும் வழங்கப்படுகிறது, ஒரு திருவிழா இருக்கும்போது இந்த குருத்வாராவில் 24 மணி நேரமும் லாங்கர் இல்லை, டாலி பரிமாறப்படுவதில்லை, சிறப்பு நாட்களில் மட்டுமே அருகிலுள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் இங்கு லங்கரை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். கிராமங்களிலிருந்து எரிபொருள் மற்றும் தானிய சேவையைப் பெற லாரிகள் செல்கின்றன, ஆனால் லங்கர் கட்டப்படவில்லை. ஒவ்வொரு ஆண்டும் லட்சக்கணக்கான ரூபாய் மதிப்புள்ள தானியங்கள் எங்கு செல்கின்றன என்பது யாருக்கும் தெரியாது. அனைத்து தானியப் பணமும் வீணாகிறது. அவர்கள் தொழிலாளர்களில் குருத்வாரா மற்றவர்கள் மாநிலம் யு. பி. பீகார் பாய்யா முடி வெட்டுதல் கிளிங்கிங் ஷேவ் புகையிலை, பிரியா, பான் மற்றும் பிற அனைத்து மருந்துகளும் போன்ற அனைத்து வகையான மருந்துகளையும் உட்கொள்கிறார். சீக்கிய மதத்தில், போதைப்பொருட்களுக்கு கடுமையான தடைகள் உள்ளன, எனவே மக்களுக்கு எதுவும் தெரியாது, ஏன் மெஹ்தியானா குருத்வாராவின் அனைத்து அதிகாரங்களும் ஒரு குடும்பத்தின் கைகளில் உள்ளன. லக்கா குடும்பத்தின் சந்ததியினருக்கு சங்கத்தின் கோடிக்கணக்கான ரூபாய் குறித்து கணக்கு இல்லை இந்த பக்கம் ஒரு குடும்பத்தாலோ அல்லது இந்த குடும்பத்தின் நெருங்கிய நண்பராலோ எழுதப்பட்டுள்ளது, இந்த பக்கத்தில் 65 சதவீதம் பொய்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன, மக்களுக்கு அனைத்து தகவல்களும் உள்ளன. புகைப்படக் காட்சியகம் மேலும் காண்க சீக்கிய அஜாய்ப்கர் சீக்கிய கட்டிடக்கலையின் வரலாறு சீக்கிய கலை மற்றும் கலாச்சார குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் இந்தியாவின் பஞ்சாபில் உள்ள லூதியானா மாவட்டத்தில் உள்ள விக்கிமேபியா குருத்வாராக்களில் உள்ள குருத்வாரா சாஹிப்