Islam in Sweden
இஸ்லாமிய பொற்காலத்தின் போது வைக்கிங்ஸ் முஸ்லிம்களுடன் வர்த்தகம் செய்த 7-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து முஸ்லீம் உலகத்துடனான தொடர்புகள் தொடங்குகின்றன. 1960 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து மற்றும் மிக சமீபத்தில், பெரும்பாலும் முஸ்லீம் நாடுகளில் இருந்து குடியேற்றம் ஸ்வீடனில் மதத்தின் மக்கள்தொகையை பாதித்துள்ளது, மேலும் நாட்டில் இஸ்லாம் பரவுவதற்கு முக்கிய உந்துசக்தியாக இருந்து வருகிறது. ஸ்வீடனில் உள்ள முஸ்லீம் சமூகம் பல நாடுகளைச் சேர்ந்தது, இது ஒரு சிக்கலான மற்றும் பன்முக மக்கள்தொகையாக அமைகிறது. விசுவாச சமூகங்களுக்கான ஆதரவுக்கான ஸ்வீடிஷ் ஏஜென்சியின் 2019 அறிக்கையின்படி, ஸ்வீடனில் 200,445 முஸ்லிம்கள் தங்கள் மதத்தை தவறாமல் பின்பற்றினர்; இந்த எண்ணிக்கை இஸ்லாமிய சபைகளில் பதிவு செய்தவர்களிடமிருந்து வந்தது. 2004 மற்றும் 2012 க்கு இடையில் மக்கள் தொகை அதிகரிப்புக்கு ஈராக், சோமாலியா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து குடியேறியவர்கள் காரணம். அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையின் ஸ்வீடன் 2014 சர்வதேச மத சுதந்திர அறிக்கை ஸ்வீடனில் உள்ள முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை 2014 இல் சுமார் 600,000 ஆக நிர்ணயித்தது, இது மொத்த ஸ்வீடிஷ் மக்கள் தொகையில் 6 சதவீதம் ஆகும். ஒரு 2017 பியூ ஆராய்ச்சி அறிக்கை ஸ்வீடனின் முஸ்லீம் மக்கள் தொகை 810,000 என்று ஆவணப்படுத்துகிறது, இது ஸ்வீடனின் மொத்த மக்கள் தொகையான 10 மில்லியனில் 8.1 சதவீதம் ஆகும். மத்திய கிழக்கில் இருந்து தோன்றிய இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரபு நாணயங்கள் இரும்புக் கால புதைகுழிகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் 7 ஆம்-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வைக்கிங் இஸ்லாமுடன் தொடர்பு கொண்டிருப்பதைக் காட்டுகின்றன, அப்போது வைக்கிங்ஸ் இடைக்கால இஸ்லாமிய உலகத்துடன் வர்த்தகம் செய்ததாகத் தெரிகிறது. 1930 ஆம் ஆண்டில் ஸ்வீடிஷ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 15 பேர் "முஸ்லிம்கள் மற்றும் பிற ஆசிய மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்" என்று பட்டியலிடப்பட்டனர். முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை அறியப்படவில்லை என்றாலும், ஒரு மதிப்பீடு அதிகபட்சம் 11 என்று கூறுகிறது, ஆனால் அது 2 ஆக இருந்திருக்கலாம். நவீன ஸ்வீடனில், முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட முஸ்லீம் குழுக்கள் 1940 களில் பின்லாந்து மற்றும் எஸ்டோனியாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்த ஃபின்னிஷ் டாடர்கள் ஆவர். 1970 களில் தொடங்கி மத்திய கிழக்கிலிருந்து குடியேறியதன் மூலம் ஸ்வீடனில் இஸ்லாம் குறிப்பிடத்தக்க இருப்பைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கியது. முன்னாள் யூகோஸ்லாவிய குடியரசுகளிலிருந்தும், மிக சமீபத்தில் சோமாலியாவிலிருந்தும் குடியேறியவர்களின் அலைகள் ஸ்வீடனுக்கு வந்தன. ஸ்வீடனில் உள்ள முஸ்லீம் சமூகங்களுக்கு வழிபாட்டுத் தலங்களை வழங்கும் பல மசூதிகள் ஸ்வீடனில் உள்ளன. ஸ்வீடனின் முதல் மசூதி 1976 ஆம் ஆண்டில் கோதன்பர்க்கில் அஹ்மதியாவால் கட்டப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து 1984 இல் மால்மோ மசூதியும், பின்னர் 1995 இல் உப்சாலா மசூதியும் கட்டப்பட்டன. 2000 களில் ஸ்டாக்ஹோம் மசூதி (2000) மற்றும் ஃபிட்ஜா மசூதி (2007 இல் நிறைவடைந்தது) உள்ளிட்ட பல மசூதிகள் கட்டப்பட்டன. சவூதி அரேபியா மற்றும் லிபியா அரசாங்கங்கள் ஸ்வீடனில் உள்ள சில பெரிய மசூதிகளின் கட்டுமானத்திற்கு நிதி உதவி செய்துள்ளன. ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள முஸ்லீம் இளைஞர் அமைப்புகளுக்கு இடையிலான முதல் கூட்டம் முதன்முதலில் ஸ்வீடனில் 1995 இல் நடந்தது, அதில் ஸ்வீடன் வெளியுறவு அமைச்சகம் ஸ்வெரிஜஸ் உங்கா முஸ்லீமருடன் இணைந்து "ஐரோப்பாவில் இஸ்லாம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு சர்வதேச மாநாட்டை நடத்தியது. இது ஐரோப்பிய முஸ்லீம் இளைஞர் மற்றும் மாணவர் அமைப்புகளின் (FEMYSA) மன்றத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது. 2000 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஸ்வீடனில் 300,000 முதல் 350,000 முஸ்லீம் பின்னணி மக்கள் வாழ்ந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அல்லது மொத்த மக்கள் தொகையில் 3.5 சதவீதம்; இதன் மூலம் "பிறப்பால் ஒரு முஸ்லீம் மக்களைச் சேர்ந்தவர், முஸ்லீம் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், முஸ்லீம் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெயரைக் கொண்டவர்" என்ற பரந்த வரையறைக்கு பொருந்தக்கூடிய எவரும் இதில் அடங்குவர். தனிப்பட்ட மத நம்பிக்கைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்களில் சுமார் 100,000 பேர் இரண்டாம் தலைமுறை குடியேறியவர்கள் (ஸ்வீடனில் பிறந்தவர்கள் அல்லது குழந்தைகளாக குடியேறியவர்கள்). ஸ்வீடனில் தனிப்பட்ட நம்பிக்கையின் மூலம் பதிவு செய்வது பொதுவானதல்ல, பொதுவாக சட்டத்திற்கு எதிரானது, எனவே ஒரு இஸ்லாமிய சமூகத்தைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கையை மட்டுமே தெரிவிக்க முடியும். 2009 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வீடன் முஸ்லீம் கவுன்சில் 106,327 பதிவு செய்யப்பட்ட உறுப்பினர்களைப் பதிவு செய்தது. டிசம்பர் 2008 இல், உள்ளூர் மசூதி வளாகத்திற்கான ஒப்பந்தத்தை நில உரிமையாளர் புதுப்பிக்காதபோது, ரோசென்கார்ட்டின் ஹெர்கார்டன் பிரிவில் உள்ள மால்மோவில் கலவரங்கள் வெடித்தன. கோபமடைந்த இளைஞர்கள் மூன்று வாரங்களுக்கு வளாகத்தை ஆக்கிரமித்தனர், இறுதியில் ஆக்கிரமிப்பாளர்களை வெளியேற்ற வந்த போலீசார் தீவிர முஸ்லிம்கள் மற்றும் தீவிர இடதுசாரி ஆன்டிஃபாஸ்சிஸ்டிஷ் ஆக்ஷனுடன் இணைந்த ஆர்வலர்கள் உட்பட சுமார் 30 ஆக்கிரமிப்பாளர்களை எதிர்கொண்டனர். ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் குழாய் குண்டுகள் மற்றும் கற்களால் காவல்துறையைத் தாக்கினர், மேலும் இந்த சம்பவம் விரைவாக தீவிரமடைந்தது, மற்ற நகரங்களிலிருந்து ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் வந்து கலவர காவல்துறையை அதிகாரிகள் அழைத்தனர். கலவரக்காரர்கள் கார்கள், வேகன்கள், கியோஸ்குகள், கட்டிட கொட்டகைகள், மறுசுழற்சி நிலையங்கள் மற்றும் சைக்கிள் கொட்டகைகளுக்கு தீ வைத்தனர். இரண்டு இரவுகள் நடந்த கலவரத்திற்குப் பிறகு, இஸ்லாமிஸ்கா குல்டூர்ஃப்ரெனிங்கன் ("இஸ்லாமிய கலாச்சார மன்றம்") ஏற்பாடு செய்த 200 வயது வந்த மால்மோ குடியிருப்பாளர்கள் மத்தியஸ்தம் செய்ய தெருக்களுக்குச் சென்றனர், இதனால் இளம் கலவரக்காரர்கள் விலகினர். செப்டம்பர் 2018 இல், போட்கிர்காவின் ஆல்பியில் உள்ள மசூதி அதன் பசுமைக் கட்சி உறுப்பினர் அலி காலி மூலம் மிதவாதக் கட்சிக்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது, அங்கு ஒரு புதிய மசூதி கட்டுவதற்கான திட்டமிடல் அனுமதிக்கு ஈடாக வழிபாட்டாளர்களின் 3000 வாக்குகள் மிதவாதக் கட்சிக்கு வழங்கப்படும். இந்த கண்டுபிடிப்பு ஸ்வீடிஷ் தொலைக்காட்சியால் பகிரங்கப்படுத்தப்பட்ட பின்னர் பசுமைக் கட்சி கலீலை கட்சியை விட்டு வெளியேற கட்டாயப்படுத்தியது. செப்டம்பர் 2018 இல், கார்ல்ஷாமனில் உள்ள சமூக ஜனநாயகக் கட்சி ஒரு முஸ்லீம் அரசியல்வாதியின் உறுப்பினர் பதவியை ரத்து செய்தது, அரபு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்புகள் அரசியல்வாதி ஸ்வீடிஷ் பழக்கவழக்கங்களை விட இஸ்லாத்தின் மேலாதிக்கத்திற்காக பிரச்சாரம் செய்ததாகவும், பாதிக்கப்படக்கூடிய குழந்தைகளை சமூக சேவைகள் கவனித்துக்கொள்வதற்கு எதிராகவும், அரபு பாரம்பரியம் கொண்ட பெண்கள் இஸ்லாமிய முக்காடு அணிய வேண்டும் என்றும் காட்டியது. இந்த அறிக்கைகள் மொழிபெயர்ப்பாளர்களுடன் சரிபார்க்கப்பட்டன. ஏப்ரல் மற்றும் மே 2019 இல், ஸ்வீடிஷ் முஸ்லீம் சமூகத்தின் ஐந்து மூத்த உறுப்பினர்கள் சபோ பாதுகாப்பு காவல்துறையின் உத்தரவின் பேரில் ஸ்வீடிஷ் இடம்பெயர்வு நிறுவனத்தால் தடுத்து வைக்கப்பட்டனர். 2019 டிசம்பரில், ஸ்கரூப் நகராட்சி கல்வி நிறுவனங்களில் இஸ்லாமிய முக்காடைகளை தடை செய்தது. முன்னதாக, ஸ்டாஃபான்ஸ்டோர்ப் நகராட்சி இதேபோன்ற தடையை அங்கீகரித்தது. 2018 ஆம் ஆண்டில், பிஸ்கோப்ஸ்கார்டன் மாவட்டத்தில் உள்ள பாலர் பள்ளிகள் கோட்டன்பர்க் நகராட்சியால் கண்டிக்கப்பட்டன, கோட்டேபோர்க்ஸ்-போஸ்டன் செய்தித்தாள் 5 இல் 4 மழலையர் பள்ளிகள் தங்கள் பராமரிப்பில் உள்ள சிறுமிகளை இஸ்லாமிய ஹிஜாப் அணிய கட்டாயப்படுத்த தயாராக இருப்பதாகக் கூறியது. மால்மோ, கோட்டன்பர்க் மற்றும் ஸ்டாக்ஹோமில் உள்ள 40 ஆய்வு நிறுவனங்களில் 27 நிறுவனங்களை கட்டாயப்படுத்த பாலர் பள்ளிகளின் விருப்பத்தை செய்தித்தாள் கண்டறிந்தது. மக்கள்தொகை ஸ்வீடனில் உள்ள முஸ்லிம்களின் அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் இல்லை என்றாலும், 2000 ஆம் ஆண்டில் 200,000-250,000 முஸ்லீம் பின்னணி கொண்ட மக்கள் (அதாவது. "பிறப்பால் ஒரு முஸ்லீம் மக்களைச் சேர்ந்தவர், முஸ்லீம் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், முஸ்லீம் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெயரைக் கொண்டவர்" போன்ற ஒருவரின் பரந்த வரையறைக்கு பொருந்தக்கூடிய எவரும். "), தோராயமாக 100,000 க்கு அருகில் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் இரண்டாம் தலைமுறை. முதல் தலைமுறை முஸ்லிம்களில், 255,000 பேர் சுன்னி, 5,000 ஷியைட்டுகள், 1,000 க்கும் மேற்பட்ட அஹ்மதியா, அலெவி மற்றும் பிற குழுக்கள் மற்றும் 5,000 க்கும் மேற்பட்ட மதமாற்றங்கள்-முக்கியமாக முஸ்லீம் ஆண்களை மணந்த பெண்கள் என்று கருதப்படுகிறது. 2009 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அமெரிக்க அறிக்கையில், ஸ்வீடனில் 450,000 முதல் 500,000 முஸ்லிம்கள் உள்ளனர், இது மொத்த மக்கள் தொகையில் 5 சதவீதமாகும், மேலும் ஸ்வீடனின் முஸ்லீம் கவுன்சில் 106,327 அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்ட உறுப்பினர்களைப் புகாரளித்தது. பெயரளவு முஸ்லிம்கள் மற்றும் முஸ்லீம் பின்னணியைச் சேர்ந்த மக்கள் உட்பட ஸ்வீடிஷ் மதிப்பீடுகள் 350,000 ஆகும். இத்தகைய எண்கள் மத நம்பிக்கைகள் அல்லது பங்கேற்பைக் குறிக்கவில்லை; 1992 ஆம் ஆண்டில் ஸ்வீடனில் உள்ள முஸ்லீம் பின்னணியைச் சேர்ந்த மக்களில் அதிகபட்சம் "நியாயமான முறையில் மதவாதிகளாக கருதப்படலாம்" என்றும், 2004 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வீடனில் பிறந்து வளர்ந்த இரண்டாவது தலைமுறை முஸ்லிம்களைப் பற்றி முஸ்லீம் தலைவர்களுடனான விவாதங்கள் மற்றும் நேர்காணல்களின் அடிப்படையில், "அதிக தகுதி வாய்ந்த அர்த்தத்தில் மத முஸ்லிம்களாக அவர்கள் கருதும் சதவீதம் பதினைந்து சதவீதத்தை விட அதிகமாகவோ அல்லது அதற்கும் குறைவாகவோ இருப்பதாகத் தெரியவில்லை" என்றும் கூறினார். 2004 ஆம் ஆண்டில் சாண்டர் மீண்டும் கூறினார், "ஸ்வீடனில் உள்ள மத முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கையை 150,000 க்கு அருகில் வைப்பது நியாயமற்றது என்று நாங்கள் நினைக்கவில்லை". உமேயா பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் முகமது ஃபஸ்லஷேமி "ஒரு நல்ல 100,000" என்று மதிப்பிடுகிறார். சுமார் 25,000 பேர் பக்தியுள்ள முஸ்லிம்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்குச் சென்று தினசரி பிரார்த்தனைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ஸ்வீடனில் உள்ள முஸ்லிம்கள் பெரும்பாலும் ஈராக், ஈரான், போஸ்னியா-ஹெர்ஜிகோவினா மற்றும் கொசோவோவைச் சேர்ந்தவர்கள், ஈராக்கியர்கள் 2015 ஆம் ஆண்டில் மிகப்பெரிய குழுவாக இருந்தனர். 1980 முதல் 1988 வரை ஈரான்-ஈராக் போரின் போது பெரும்பாலான ஈரானியர்களும் ஈராக்கியர்களும் ஸ்வீடனுக்கு அகதிகளாக தப்பி ஓடினர். இரண்டாவது பெரிய முஸ்லீம் குழுவில் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து, குறிப்பாக முன்னாள் யூகோஸ்லாவிய நாடுகளைச் சேர்ந்த புலம்பெயர்ந்தோர் அல்லது அகதிகள் உள்ளனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் 12,000 எண்ணிக்கையிலான பொஸ்னியர்கள் ஆவர். சோமாலியர்களின் கணிசமான சமூகமும் உள்ளது, அவர்கள் 2011 இல் 40,165 ஆக இருந்தனர். அவர்களைத் தொடர்ந்து சிரியா மற்றும் சோமாலியாவிலிருந்து வந்த முஸ்லீம் அகதிகள், மிக வேகமாக வளர்ந்து வரும் இரண்டு குழுக்கள். ஒரு தசாப்த காலமாக ஸ்வீடனில் வசிக்கும் மற்ற இரண்டு குழுக்கள் துருக்கி மற்றும் லெபனானைச் சேர்ந்தவர்கள். பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் மதிப்பீடு மற்ற ஆதாரங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது மற்றும் 2016 ஆம் ஆண்டில் ஸ்வீடனில் சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்ட முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை 810,000 (அல்லது மொத்த மக்கள் தொகையில் 8.1 சதவீதம்) என்று பட்டியலிடுகிறது. இவர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் தங்கள் மதத்தை பின்பற்றுவதாக நம்பப்படுகிறது. 2050 ஆம் ஆண்டில் ஸ்வீடனில் உள்ள முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கையை கணிப்பதற்காக, அவர்கள் மூன்று சூழ்நிலைகளைப் பார்த்தனர்ஃ பூஜ்ஜிய இடம்பெயர்வு, நடுத்தர இடம்பெயர்வு (புதிய அகதிகள் இல்லாமல், ஆனால் சமீபத்திய அதே அளவிலான பிற குடியேற்றங்களுடன்), மற்றும் அதிக இடம்பெயர்வு (அதே மொத்த நிலை 2015-2016). 2050 ஆம் ஆண்டில் ஸ்வீடனில் முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை பூஜ்ஜிய இடம்பெயர்வு சூழ்நிலையில் 1,130,000 (அல்லது மக்கள் தொகையில் 11.1%) ஆகவும், நடுத்தர இடம்பெயர்வு சூழ்நிலையில் 2,470,000 (அல்லது மக்கள் தொகையில் 20.5%) ஆகவும், அதிக இடம்பெயர்வு சூழ்நிலையில் 4,450,000 (அல்லது மக்கள் தொகையில் 30.6%) ஆகவும் இருக்கும். பியூவின் ஆசிரியரான மைக்கேல் லிப்கா, பூஜ்ஜியம் மற்றும் அதிக இடம்பெயர்வு சூழ்நிலைகள் சாத்தியமில்லை என்று கருதுகிறார். புலம்பெயர்ந்தவர்களிடையே பிறப்பு விகிதம் குறையும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவதாகவும், பல புலம்பெயர்ந்தோர் பின்னர் பிற நாடுகளுக்கு குடிபெயர்வதாகவும் அல்லது தங்கள் பிறப்பு நாடுகளுக்குத் திரும்புவதாகவும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் இந்த கணிப்பு விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. மறுபுறம், தீர்ப்புக்காக காத்திருக்கும் தற்போதைய புகலிடம் கோருவோர், ஆவணமற்ற புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் வெளியேற்றத்திற்கு இடையூறாக இருக்கும் மக்கள் ஆகியோரை கணிப்பு கருத்தில் கொள்ளவில்லை. ஸ்வீடனில் ஜிஹாதிகளின் எண்ணிக்கை 2010 இல் சுமார் 200 ஆக இருந்து ஆயிரக்கணக்கானதாக உயர்ந்துள்ளதாக 2017 ஆம் ஆண்டில் ஸ்வீடிஷ் பாதுகாப்பு காவல்துறை தெரிவித்துள்ளது. சமூக ஊடக பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், 2013 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அதிகரிப்பு காணப்பட்டது. ஸ்வீடனில் 300 க்கும் மேற்பட்டோர் ஈராக் மற்றும் சிரியாவில் சண்டையிடச் சென்றுள்ளனர் என்று 2016 ஆம் ஆண்டில் பிபிசி செய்தி வெளியிட்டது, இது ஸ்வீடனை தனிநபர் ஜிஹாதிகளின் அதிக ஏற்றுமதியாளராக ஆக்குகிறது. இஸ்லாத்திற்கு மாறிய ஸ்வீடிஷ் மக்களின் சரியான எண்ணிக்கை குறித்து அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால், மால்மோ பல்கலைக்கழக கல்லூரியின் மதங்களின் வரலாற்றாசிரியர், ஸ்வீடன் தேவாலயத்திலிருந்து இஸ்லாத்திற்கு மாறியவர்களின் எண்ணிக்கை 1960 களில் இருந்து 3,500 பேர் என்று மதிப்பிடுகிறார். இஸ்லாத்திலிருந்து ஸ்வீடன் தேவாலயத்திற்கும் மதமாற்றங்கள் நடக்கின்றன என்று ரோல்ட் மேலும் கூறுகிறார், குறிப்பாக ஈரானியர்களால், ஆனால் அரேபியர்கள் மற்றும் பாகிஸ்தானியர்களாலும் கூட. முதன்முதலில் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியவர் புகழ்பெற்ற ஓவியர் இவான் அகுலி ஆவார், அவர் 1909 ஆம் ஆண்டில் எகிப்தில் ஷாதிலியா வரிசையில் தொடங்கப்பட்டார். அகுலியே பிரெஞ்சு மெட்டாபிசிஷியன் ரெனே குயனோனை சூஃபித்துவத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினார். அகுலி தனது முஸ்லீம் பெயரான அப்துல்-ஹாடி அல்-மக்ரிபி என்ற பெயரில் சூஃபிக்களிடையே அதிகம் அறியப்படுகிறார். டேஜ் லிண்ட்போம், கர்ட் அல்ம்க்விஸ்ட், முகமது நட் பெர்ன்ஸ்ட்ரோம் மற்றும் டோர்ட் ஓல்சன் ஆகியோர் இஸ்லாத்திற்கு மாறிய மற்ற நன்கு அறியப்பட்ட ஸ்வீடிஷ் மக்கள் ஆவர். லிண்ட்போம், அல்ம்க்விஸ்ட் மற்றும் ஓல்சன் ஆகியோரும் பல்வேறு சூஃபி வரிசைகளில் துவக்கப்பட்டுள்ளனர். பெர்ன்ஸ்ட்ரோம் 1998 இல் குர்ஆனை ஸ்வீடிஷ் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். 1980 களில் இருந்து ஸ்வீடனில் பல மசூதிகள் கட்டப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்கவை மால்மோ (1984) மற்றும் ஸ்டாக்ஹோமில் (2000) உள்ளன. 2000களில் பெல்லேவ் மசூதி மற்றும் பிராண்ட்பெர்கன் மசூதி ஆகியவை இஸ்லாமிய பயங்கரவாதத்திற்கான ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் பிரச்சார மையங்களாக பொதுமக்களின் கவனத்திற்கு வந்தன. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், இஸ்லாமிய வழிபாட்டுத் தலங்கள் பெருகிய முறையில் காழ்ப்புணர்ச்சிக்கு ஆளாகி வருகின்றன. உப்சாலா பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த ஸ்வீடிஷ் வரலாற்றாசிரியர் மாட்டியாஸ் கார்டெல் 173 மசூதிகளுக்கு ஒரு கணக்கெடுப்பை அனுப்பினார், அதில் 106 பேர் பதிலளித்தனர். 59 சதவீதம் பேர் ஒருவித உடல் தாக்குதலுக்கு ஆளானதாக தெரிவித்தனர். ஸ்வீடனில் இன்று காணக்கூடிய சில இஸ்லாமிய வழிபாட்டுத் தலங்கள் பின்வருமாறு. சமூக அமைப்புகள், நிதியுதவி மற்றும் நடைமுறைகள் ஸ்வீடனில் நாடு தழுவிய இஸ்லாமிய (சுன்னி) நிறுவனங்களின் ஆரம்பம் 1973-1974 இல் FIFS (ஃபோரனேட் இஸ்லாமிஸ்கா ஃபோர்சாம்லிங்கர் ஐ ஸ்வெரிஜ்) உருவாக்கப்பட்டது முதல் தொடங்குகிறது. 1982 மற்றும் 1984 ஆம் ஆண்டுகளில் இரண்டு பிளவுகள், உள் போட்டிகள், கலாச்சார வேறுபாடுகள், தனிப்பட்ட மோதல்கள் மற்றும் நிதி ஆகியவற்றின் காரணமாக, எஸ். எம். எஃப் (ஸ்வென்ஸ்கா முஸ்லிம்ஸ்கா ஃபோர்புண்டெட்) மற்றும் ஐ. சி. யு. எஸ், இன்று ஐ. கே. யு. எஸ் (இஸ்லாம்ஸ்கா குல்டர்சென்டெருனியோன் ஐ ஸ்வெரிஜ்) உருவாக்கப்பட்டது. பிற தேசிய நிறுவனங்கள் 1995 ஆம் ஆண்டில் போஸ்னிய அகதிகளால் நிறுவப்பட்ட பி. எச். ஐ. ஆர். எஃப் (போஸ்னியன்-ஹெர்செகோவினாஸ் இஸ்லாமிஸ்கா ரிக்ஸ்ஃபோர்புண்ட்), ஐ. ஆர். எஃப். எஸ் (இஸ்லாமிஸ்கா ரிக்ஸ்ஃபோர்புண்டெட்), 1995 முதல், மற்றும் எஸ். ஐ. ஏ (ஸ்வென்ஸ்கா இஸ்லாமிஸ்கா அகாடெமின்), 2000 ஆம் ஆண்டில் முன்னாள் தூதர் முகமது நட் பெர்ன்ஸ்ட்ரோம் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, எதிர்காலத்தில் ஸ்வீடனில் ஒரு இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகத்தை நிறுவும் பணியுடன், இமாம் கல்விக்கு பொறுப்பாகும். எஸ். ஐ. ஏ பிப்ரவரி 2001 முதல் ஸ்வீடிஷ் மொழியில் மினாரெட் என்ற பத்திரிகையையும் வெளியிடுகிறது. பெண்கள் சங்கம் ஐ. கே. எஃப் (இஸ்லாமியஸ்கா க்வின்னோஃபோர்புண்ட் ஐ ஸ்வெரிஜ்), இளைஞர் சங்கம் ஐ. யூ. எஃப் (இஸ்லாமியஸ்கா உங்டோம்ஃபோர்புண்டெட் ஐ ஸ்வெரிஜ்) மற்றும் இமாம் சங்கம் எஸ். ஐ. ஆர் (ஸ்வெரிஜஸ் இமாம்ராத்) ஆகியவையும் உள்ளன. ஐஐஎஃப் (இஸ்லாமிஸ்கா இன்ஃபர்மேஷன்ஃபெரெனிங்கன்) என்பது ஸ்வீடனில் இஸ்லாம் பற்றிய தகவல்களை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட எஃப்ஐஎஃப்எஸ்-இன் உறுப்பினர் சங்கமாகும்; இது சலாமை வெளியிட்டது, அதன் ஆசிரியர் குழு எப்போதும் பெண்கள், முக்கியமாக ஸ்வீடிஷ் மதமாற்றங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. தேசிய மற்றும் இலக்கு அமைப்புகள் மாநிலத்துடனான தங்கள் உறவுகளை எளிதாக்குவதற்காக குடை அமைப்புகளையும் உருவாக்கியுள்ளன. எஃப்ஐஎஃப்எஸ் மற்றும் எஸ்எம்எஃப் 1990 ஆம் ஆண்டில் எஸ்எம்ஆர் (ஸ்வெரிஜஸ் முஸ்லிம்ஸ்கா ராட்) ஐ உருவாக்கியுள்ளன, அவற்றில் எஸ்யூஎம் உறுப்பினராகவும் உள்ளது. ஐ. கே. யூ. எஸ். குடை அமைப்பு ஐ. ஆர். ஐ. எஸ் (இஸ்லாமிஸ்கா ராடெட் ஐ ஸ்வெரிஜ்) என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இதில் ஐ. கே. எஃப், ஐ. யூ. எஃப் மற்றும் எஸ். ஐ. ஆர் ஆகியவை அடங்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மத சமூகங்களுக்கான மாநில மானியங்களுக்கான ஆணையத்துடன் (எஸ்எஸ்டி) நிதி சிக்கல்களை ஐஎஸ் (இஸ்லாமிஸ்கா சமர்பெட்ஸ்ரேடெட்) கையாள்கிறது; இதில் எஃப்ஐஎஃப்எஸ், எஸ்எம்எஃப், ஐகஸ், ஐஎஸ்எஸ் மற்றும் எஸ்ஐஎஃப் ஆகியவை அடங்கும். ஸ்வீடனில் இஸ்லாமிய சங்கம் ஐ. எஃப். ஐ. எஸ் அமைப்பு சுவீடன் முஸ்லீம் கவுன்சில் சுவீடன் முஸ்லீம் கவுன்சில் (ஸ்வீடிஷ்ஃ ஸ்வெரிஜஸ் முஸ்லீம்ஸ்கா ராட், எஸ். எம். ஆர்) என்பது ஸ்வீடனில் உள்ள இஸ்லாமிய அமைப்புகளின் குடை அமைப்பாகும். இது 1990 ஆம் ஆண்டில் (எஃப்ஐஎஃப்எஸ்) மற்றும் ஸ்வீடன் முஸ்லீம் அசோசியேஷன் (எஸ்எம்யுஎஃப்) ஆகியவற்றின் பிரதிநிதிகளால் நிறுவப்பட்டது. இந்த அமைப்பின் முன்னாள் தலைவர் ஹெலினா ஹம்மாஸ்டன் ஆவார், அவர் முஸ்தபா கர்ராகிக்குப் பிறகு பதவியேற்றார். லண்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் இஸ்லாமிய நிபுணர் சமேஹ் எகிப்த்சனின் கூற்றுப்படி, சபையின் தலைமைப் பதவிகளில் உள்ள பலர் இஸ்லாமியவாதிகள் மற்றும் முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தை ஆதரிக்கின்றனர். எகிப்தில் முகமது மோர்சி பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டபோது எதிர்ப்பு தெரிவிக்க சபை ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தது. 1999 ஆம் ஆண்டில், மஹ்மூத் ஆல்டெபே கவுன்சிலின் தலைவராக இருந்தார். 1999 ஆம் ஆண்டில், இந்த அமைப்பு சமூக ஜனநாயகக் கட்சியின் மத சமூக ஜனநாயகவாதிகள் (ஸ்வீடிஷ்ஃ ட்ரோ ஓச் சாலிடாரிடெட்) பிரிவுடன் ஒரு கூட்டணியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அங்கு கவுன்சில், பிராந்தியம் மற்றும் ரிக்ஸ்டாக் தேர்தல்களுக்கான தேர்தல் பட்டியல்களில் உள்ள முஸ்லீம் அரசியல்வாதிகளின் எண்ணிக்கையை ஒதுக்கீடு செய்வதன் மூலம் கவுன்சில் ஸ்வீடிஷ் அரசியலில் செல்வாக்கைப் பெற இருந்தது. முஸ்லீம் விடுமுறை நாட்கள் தொடர்பான சட்டம் மற்றும் ஒப்பந்தங்கள், உயர்கல்விக்கான தேசிய நிறுவனம் மூலம் இமாம்களுக்கு வரி நிதியுதவி பயிற்சியை நிறுவுதல் மற்றும் ஜுமுஆ (வெள்ளிக்கிழமை பிரார்த்தனை) க்கான பணியிடங்களில் விதிகள் போன்ற இஸ்லாமிய நலன்களை மேலும் மேம்படுத்துவதே சொலிடாரிடெட் ஆகும். 2014 ஆம் ஆண்டில் மத சமூக ஜனநாயகக் கட்சித் தலைவர் பீட்டர் வெய்ட்ரூட்டின் கூற்றுப்படி, மத சமூக ஜனநாயகக் கட்சியினர் இன்னும் எஸ். எம். ஆருடன் தொடர்பில் இருந்தனர். ஸ்வீடனின் முஸ்லீம் இளைஞர் (ஸ்வெரிக்ஸ் உங்கா முஸ்லீமர்) ஸ்வீடனின் முஸ்லீம் இளைஞர் அமைப்பு (ஸ்வீடிஷ்ஃ ஸ்வெரிக்ஸ் உங்கா முஸ்லீமர், எஸ்யூஎம்) ஸ்டாக்ஹோம் மசூதியில் அதன் தலைமையகத்துடன் ஸ்வீடிஷ் ஏஜென்சி ஃபார் யூத் அண்ட் சிவில் சொசைட்டியிடமிருந்து (ஸ்வீடிஷ் சுருக்கம்ஃ எம்யூசிஎஃப்) அரசாங்க உதவியைப் பெற்றது. இந்த அமைப்பு ஜனநாயகத்தின் இலட்சியங்களை மதிக்கத் தவறியதால், 2016 மற்றும் 2017 ஆம் ஆண்டுகளுக்கான அரசாங்க நிதியை எஸ்யூஎம் திருப்பிச் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. தீவிரவாத இயக்கங்களுக்கு அனுதாபம் காட்டுபவர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் எவ்வாறு எஸ்யூஎம் இன் உள்ளூர் அத்தியாயங்களில் முன்னணி நிலைகளைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதை ஒரு அறிக்கை கோடிட்டுக் காட்டியது. அந்திராசிஸ்டிஸ்கா அகாடெமின் (ஏ. ஆர். ஏ) இன் பல ஸ்வீடிஷ் கல்வியாளர்கள் உறுப்பினர்கள், அவர்களில் எட்டா மங்கா மற்றும் மைமுனா அப்துல்லாஹி (எம். எம். ஆர். கே இன்) ஆகியோர் அமைப்புக்கு மேலும் அரசு உதவியை நிறுத்துவதற்கான எம். யூ. சி. எஃப் முடிவை விமர்சித்தனர். மால்மோவில் மால்மோ உங்கா முஸ்லீமர் என்ற பெயரில் ஒரு கிளை உள்ளது. 2019 ஆம் ஆண்டில், மேல்முறையீட்டு நிர்வாக நீதிமன்றம் இந்த அமைப்புக்கு அரசு உதவியை மறுப்பதற்கான முடிவை உறுதி செய்தது, அதன் பிரதிநிதிகள் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஜனநாயகத்துடன் பொருந்தாத கருத்துக்களை தெரிவித்ததாகவும், 14 லட்சம் SEK ஐ திருப்பிச் செலுத்த உத்தரவிடப்பட்டதாகவும் கூறினர். ஸ்வீடனில் இஸ்லாமிய நிவாரண இஸ்லாமிய நிவாரணம் 1992 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் இங்கிலாந்தில் நிறுவப்பட்ட சர்வதேச முஸ்லீம் உதவி தொண்டு நிறுவனமான இஸ்லாமிய நிவாரணத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஸ்வீடனில் உள்ள ஐஆர் முதன்மையாக ஸ்வீடிஷ் சர்வதேச மேம்பாட்டு ஒத்துழைப்பு நிறுவனம் (SIDA) மற்றும் அரசாங்க நிறுவனங்களிடமிருந்து வரி நிதியைப் பெறுகிறது மற்றும் செலுத்துகிறது. 2019 ஆம் ஆண்டில் ஐஆர் ஸ்வீடன் 167 மில்லியன் எஸ்இகே மற்றும் 139 மில்லியன் எஸ்இகே வரி நிதியுதவியைப் பெற்றது. ஸ்வீடனின் முஸ்லீம் சங்கம் ஸ்வீடனின் மிகப்பெரிய முஸ்லீம் அமைப்பாகும், இது ஸ்வீடனில் உள்ள சுமார் 70,000 முஸ்லிம்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது விசுவாச சமூகங்களுக்கான ஆதரவுக்கான ஸ்வீடிஷ் ஏஜென்சியிலிருந்து அரசு உதவியைப் பெறுகிறது. இந்த அமைப்பு முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்திலிருந்து தனித்தனியாக இருப்பதாகக் கூறுகிறது, ஆனால் அதன் மதிப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. உதாரணமாக, அமைப்பின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவரான மஹ்மூத் ஆல்டெப், ஏப்ரல் 2006 இல் பல்வேறு ஸ்வீடிஷ் அரசியல் கட்சிகளுக்கு ஸ்வீடிஷ் விவாகரத்துச் சட்டத்திலிருந்து முஸ்லிம்களுக்கு விலக்கு அளிக்குமாறு கோரி ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார். எம். எம். ஆர். கே முஸ்லீம்ஸ்கா மான்ஸ்கிலிகா ராட்டிகெட்ஸ்கோம்மிட்டென் (எம். எம். ஆர். கே) (தளர்வான மொழிபெயர்ப்புஃ "முஸ்லீம் மனித உரிமைகள் குழு") இங்கிலாந்தை தளமாகக் கொண்ட கேஜ் பிரிசனர் என்ற அமைப்பை மாதிரியாகக் கொண்ட ஒரு அமைப்பு. எம். எம். ஆர். கே வெளிநாடுகளில் பயங்கரவாதம் செய்வதற்காக பயணம் செய்வதை குற்றவாளியாக்குவது முஸ்லிம்களை நோக்கிய இனச் சட்டங்களின் ஒரு வடிவமாக கருதுகிறது. திரும்பும் வெளிநாட்டு பயங்கரவாத போராளிகள் பாதுகாப்பு அச்சுறுத்தலாக இல்லை என்றும் எம். எம். ஆர். கே கூறுகிறது. செய்தித் தொடர்பாளர் மைமுனா அப்துல்லாஹியும் ஸ்வீடிஷ் தொலைக்காட்சி வெளியிட்ட கடிதத்தில் மோதல் மண்டலங்களுக்கு பயணம் செய்வது குற்றமாக்கப்பட வேண்டும் என்ற பரிந்துரைகளை விமர்சித்தார். மே 2010 இல், எம். எம். ஆர். கே ஏற்பாடு செய்த ஸ்வீடனின் பயங்கரவாத எதிர்ப்புச் சட்டங்களை விமர்சிக்கும் கருத்தரங்கில் பேச முனீர் அவாத் அழைக்கப்பட்டார். 2010 கோபன்ஹேகன் பயங்கரவாத சதித்திட்டத்திற்காக 2010 டிசம்பரில் அவாட் கைது செய்யப்பட்டார், பின்னர் அவர் குற்றவாளி என நிரூபிக்கப்பட்டு சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். கேஜ் பிரிசனர்ஸ் நிறுவனர்களான மோஸ்ஸாம் பெக் மற்றும் அசிம் குரேஷி ஆகியோரை எம். எம். ஆர். கே ஒரு கருத்தரங்கிற்கு அழைத்தது. டயானெட் 2017 ஆம் ஆண்டில் டாகன்ஸ் நைஹெட்டரின் கூற்றுப்படி, ஸ்வீடனில் உள்ள ஒன்பது மசூதிகளில் இமாம்கள் துருக்கிய மத விவகார இயக்குநரகத்தால் (டயானெட்) அனுப்பப்பட்டு பணம் செலுத்தப்பட்டுள்ளனர். தங்கள் மதக் கடமைகளுடன், இமாம்கள் துருக்கிய அரசாங்கத்தின் விமர்சகர்களைப் பற்றி அறிக்கையிடும் பணியையும் கொண்டுள்ளனர். டகென்ஸ் நைஹெட்டரின் கூற்றுப்படி, ஜனாதிபதி எர்டோகனுக்கான பிரச்சாரம் மசூதிகளில் வெளிப்படையாக முன்வைக்கப்படுகிறது. ஸ்வீடிஷ் கிளையின் டயானெட் இயக்குனர் ஃபாத்தி மெஹ்மத் கராக்கா ஆவார். 2016 நவம்பரில் கராகா முஸ்லிம்ஸ்கா ஃபோர்சாம்லிங்கன் ஐ மால்மோ மசூதியின் (மேலே பட்டியலிடப்பட்ட) நிதி அதிகாரியை (ஸ்வீடிஷ்ஃ கஸ்ஸர்) ராஜினாமா செய்ய கட்டாயப்படுத்தினார், ஏனெனில் நிதி அதிகாரி ஏ. கே. பி கட்சியை விமர்சித்த கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார், இது தியானெட் சித்தாந்தத்தின் படி சகிக்க முடியாதது. அமைதி மற்றும் நீதிக்கான ஸ்வீடிஷ் முஸ்லிம்கள் அமைதி மற்றும் நீதிக்கான ஸ்வீடிஷ் முஸ்லிம்கள் ஒரு சுய-விவரிக்கப்பட்ட அமைதி அமைப்பு. இது 2008 ஆம் ஆண்டில் ஸ்வீடிஷ் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் மெஹ்மத் கப்லான் உள்ளிட்ட ஒரு குழுவால் நிறுவப்பட்டது. ஆர்மீனியர்கள் மீதான வன்முறைத் தாக்குதல்களின் வக்கீல்கள் மற்றும் துருக்கியில் இஸ்லாமிய போராளிகளுடனான தொடர்புகள் காரணமாக கப்லான் ஸ்வீடிஷ் அமைச்சரவையில் இருந்து ராஜினாமா செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 2018இல் இதற்கு முன்னாள் பசுமைக் கட்சி அரசியல்வாதி யாஸ்ரி கான் தலைமை தாங்கினார். மத அடிப்படையில் பெண்களுடன் கைகுலுக்க மறுத்தபோது கட்சி குழுவிற்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட பின்னர் கான் பசுமைக் கட்சியை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஹிஸ்ப் உத்-தஹ்ரிர் 2012 ஆம் ஆண்டில், விசாரணை இதழான எக்ஸ்போ, ஜனநாயக விரோத மற்றும் யூத எதிர்ப்பு இஸ்லாமிய குழு ஹிஸ்ப் உத்-தஹ்ரிர் ஸ்வீடனில் தன்னை நிலைநிறுத்தத் தொடங்கியுள்ளதாக எழுதியது. அக்டோபர் 2012 இல் ஹிஸ்ப் உத்-தஹ்ரிர் அதன் வருடாந்திர "கல்பிபாத் மாநாட்டை" ஸ்டாக்ஹோமில் நடத்தியது. அந்த நேரத்தில் குழுவில் ஸ்காண்டிநேவியா முழுவதற்கும் ஒரு பிரிவு இருந்தது, இது முதன்மையாக டென்மார்க்கில் செயலில் இருந்தது. ஐஎஸ்ஐஎல் நிறுவிய கலிபாவை இந்தக் குழு அங்கீகரிக்கவில்லை. 2014 மற்றும் 2018 ஸ்வீடிஷ் பொதுத் தேர்தல்களில், முஸ்லிம்கள் வாக்களிக்க வேண்டாம் என்று குழு ஸ்டாக்ஹோம் பகுதியில் பிரச்சாரம் செய்தது. 2018 ஆம் ஆண்டில் சையத் ஜலாபியின் கூற்றுப்படி, இந்த அமைப்பு ஸ்வீடன் அரசாங்கத்தை கவிழ்த்து, அதற்கு பதிலாக ஒரு கலிபாவை உருவாக்க ஒரு வன்முறை சதித்திட்டத்தை ஏற்பாடு செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. ஸ்காண்டிநேவியாவின் ஹிஸ்ப் உத்-தஹ்ரிர் செய்தித் தொடர்பாளரின் கூற்றுப்படி, இந்த அமைப்பு மேற்கத்திய நாடுகளில் அரசியல் அமைப்பை மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை. தீவிரவாத அமைப்புகளிலிருந்து விலகியவர்களைக் கொண்ட குயிலியம் அறக்கட்டளை, ஹிஸ்ப் உத்-தஹ்ரிர் ஜனநாயக மற்றும் திறந்த சமூகங்களை நம்பவில்லை, மேலும் மேற்கில் ஜனநாயகத்தை ஒழிப்பதற்கான தங்கள் நோக்கத்தை அவர்கள் மறைக்கிறார்கள். கல்வி நிறுவனங்கள், அவற்றின் நிதி மற்றும் நடைமுறைகள் இப்னு ருஷ்ட் ஸ்டடிஃபோர்பண்ட் இப்னு ருஷ்ட் என்பது ஒரு கல்வி அமைப்பு (ஸ்வீடிஷ்ஃ ஸ்டடிஃபோர்பண்ட்) ஆகும், இது ஒரு அரசாங்க நிறுவனமான ஃபோக்பில்ட்னிங்ஸ்ராடெட்டின் மாநில மானியங்களால் நிதியளிக்கப்படுகிறது. இந்த அமைப்பின் தலைவர் (ஸ்வீடிஷ்ஃ ஃபோர்புண்ட்ஸ்ரெக்டர்) உமர் முஸ்தபா ஆவார். இந்த அமைப்பு தவா (இஸ்லாமிய மிஷனரி பணி) பாடத்திட்டங்களை வழங்குகிறது. ஸ்வீடனின் முஸ்லீம் இளைஞர்களுடன் இணைந்து, ஷரியா சட்டத்தின் ஆதரவாளர்கள் கருத்தரங்குகளுக்கு அழைக்கப்பட்டுள்ள முஸ்லீம்ஸ்கா ஃபேமில்ஜெடாகர்னா (எம்எஃப்டி) என்ற வருடாந்திர நிகழ்வை இப்னு ருஷ்ட் ஏற்பாடு செய்கிறார். 2015 ஆம் ஆண்டில், எம்எஃப்டி நிகழ்வில் ஒரு உரையை நடத்த அனஸ் அல்டிக்ரிதி அழைக்கப்பட்டார். 2017 ஆம் ஆண்டில், இப்னு ருஷ்ட் அதன் நடவடிக்கைகளுக்காக 27 மில்லியன் ஸ்வீடிஷ் கிரீடங்களை மாநில உதவியாகவும், புகலிடம் கோருவோர் கல்விக்காக மேலும் 4.7 மில்லியன் கிரீடங்களையும் பெற்றார். அல்-சலம்ஸ்கோலன் அல்-சலம்ஸ்கோலன் என்பது ஓரெப்ரோவில் உள்ள ஒரு பட்டயப் பள்ளியாகும். இது அல்-ஹரமைன் அறக்கட்டளையுடன் இணைக்கப்பட்ட சவுதி அறக்கட்டளையிலிருந்து ஒவ்வொரு மாதமும் சுமார் 150-200 ஆயிரம் ஸ்வீடிஷ் கிரீடங்களைப் பெறுகிறது. இந்த பள்ளி சவுதி நாட்டவர்களால் கட்டுப்படுத்தப்படும் ஒரு அறக்கட்டளையால் நடத்தப்படுகிறது. பள்ளியில் இசைக்கு தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. மத காரணங்களுக்காக சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் பல பாடங்களுக்காக பாலின அடிப்படையில் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். தேசிய பாடத்திட்டத்திற்கு அப்பால், மாணவர்கள் இஸ்லாம் மற்றும் அரபு மொழிகளில் பத்து மணிநேர கல்வியைப் பெறுகிறார்கள், இது பள்ளியின் முன்னாள் தலைமை ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி கட்டாயமாகும். 2017 ஆம் ஆண்டில், பள்ளி அதன் கற்பித்தல் நடைமுறைகளில் உள்ள குறைபாடுகள் காரணமாக ஸ்வீடிஷ் பள்ளிகள் ஆய்வாளர்களிடமிருந்து 500,000 SEK அபராதத்தைப் பெற்றது. பள்ளிக்கு நிதியளிக்கும் அறக்கட்டளையான அல்-ரிஸாலா ஸ்காண்டிநேவிய அறக்கட்டளையின் தலைவரை கூட்டங்களுக்கு ஆஜராக முடியாததால் 2017 ஆம் ஆண்டில் பள்ளி பணிநீக்கம் செய்ய விரும்பியது. எல் டாக்வே பட்டயப் பள்ளி என்பது ஜோன்கோபிங்கில் உள்ள ஒரு முஸ்லீம் பட்டயப் பள்ளியாகும். தலைமை ஆசிரியர் ஹசன் மேரி குழந்தைகளை பள்ளிக்குச் சேர்த்து, ஜோன்கோப்பிங் நகராட்சியிடமிருந்து நிதியுதவி பெற்றார், ஆனால் வித்தியாசத்தை வைத்துக்கொண்டு மாணவர்களை தங்கள் சொந்த நாடுகளில் உள்ள பள்ளிக்கு அனுப்பினார். 2004 ஆம் ஆண்டில் இந்த பள்ளி ஸ்வீடிஷ் வேலை சுற்றுச்சூழல் ஆணையத்தால் மூடப்பட்டது. இஸ்லாமிய வங்கி அல்-அஜர்ஸ்கோலன் என்பது ஒரு முஸ்லீம் சுயவிவரத்துடன் பட்டயப் பள்ளிகளை நடத்தும் ஒரு அறக்கட்டளையாகும். 2019 ஆம் ஆண்டில், இயக்குநர்கள் குழுவின் நான்கு உறுப்பினர்கள் ஒரு வங்கி திட்டத்திற்கு பள்ளி நிதியை செலுத்தியதற்காக மோசமான மோசடி செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், இது ஸ்வீடனில் முதல் இஸ்லாமிய வங்கியாக (வட்டி வசூலிக்கப்படாது) இருந்திருக்கும். ஒரு வங்கியைத் தொடங்குவதற்கு சுமார் 100-150 மில்லியன் SEK தேவைப்படும், ஆனால் தற்போதுள்ள ஸ்வீடிஷ் வங்கிகள் மத்திய கிழக்கில் உள்ள முதலீட்டாளர்களிடமிருந்து ஸ்வீடனுக்கு நிதி பரிமாற்றத்தை எளிதாக்க விரும்பவில்லை. அல்-அஸ்ஹர் பள்ளியும் 2016 ஆம் ஆண்டில் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது, வாலிங்பியில் உள்ள அதன் பள்ளியில் குழந்தைகளுக்கான பாலினப் பிரிக்கப்பட்ட உடற்பயிற்சி வகுப்புகள் இருந்தன. ஸ்வீடனில் கல்விச் சட்டத்தை மீறும் வகையில் பாட நேரத்தில் பிரார்த்தனைகளை நடத்தியதற்காக ஸ்வீடிஷ் பள்ளிகள் ஆய்வாளரகம் பள்ளியை விமர்சித்தது. குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஏழு பேரில் இருவர் விடுவிக்கப்பட்டனர். இந்த தீர்ப்பு மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தில் உறுதி செய்யப்பட்டது. குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களில் பலர் ரிங்கேபியில் ஒரு மசூதி கட்டுவதற்கு நிதி சேகரிப்பதில் ஈடுபட்டதால், கட்டுமான நிறுவனமான என். சி. சி இந்த திட்டத்திலிருந்து விலகியது. சில தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் மதம் குறைந்து வரும் நிகழ்வாகக் கருதப்பட்டதால், 2016 க்கு முந்தைய தசாப்தத்தில் மதம் மீண்டும் பிரதான விவாதத்தில் இருந்தது, ஏனெனில் சர்வதேச மோதல்கள் மத அடிப்படையில் விளக்கப்பட்டன. கோட்டன்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் 2016 ஆம் ஆண்டின் கடைசி எஸ்ஓஎம் கணக்கெடுப்பில், பொதுமக்களிடையே இஸ்லாம் பற்றிய கருத்து மிகவும் எதிர்மறையாக மாறியது. 2006 ஆம் ஆண்டில், எஸ்ஓஎம் இன்ஸ்டிடியூட் நடத்திய ஒரு கணக்கெடுப்பில், ஸ்வீடிஷ் மக்கள்தொகையில் பாதி பேர் இஸ்லாம் மீது எதிர்மறையாக இருந்தனர், அங்கு 7 சதவீதம் பேர் நேர்மறையான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தினர், 40 சதவீதம் பேர் தீர்மானிக்கவில்லை மற்றும் 53 சதவீதம் பேர் எதிர்மறையாக இருந்தனர். இந்த கருத்துக்கணிப்பில் 48 சதவீதம் பேர் மிகவும் சாதகமான மதிப்பிடப்பட்ட மதமான கிறிஸ்துவத்திற்கு சாதகமாக இருப்பதாகக் காட்டியது. 2007 ஆம் ஆண்டில், இன்டெக்ரேஷன்ஸ் வெர்கெட் அரசாங்க நிறுவனம் நடத்திய ஆய்வில், ஸ்வீடனின் மக்கள்தொகையில் பதிலளித்தவர்களில் 55 சதவீதம் பேர் பல முஸ்லிம்கள் வசிக்கும் மாவட்டங்களுக்குச் செல்வது குறித்து இடர்ப்பாடுகளை வெளிப்படுத்தினர். 2005 ஆம் ஆண்டைப் போலவே இதுவும் இருந்தது. 2014 ஆம் ஆண்டில், காவ்லே பல்கலைக்கழக கல்லூரியின் கருத்துக் கணிப்பில், முக்காடு மற்றும் புர்கா விஷயத்தில் அவர்களின் அணுகுமுறைகள் குறித்து கேட்டபோது, 84 சதவீதம் பேர் நிகாப் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்றும், 81 சதவீதம் பேர் புர்காவை அதே வெளிச்சத்தில் பார்த்ததாகவும், இதற்கு ஒரு சிறிய எதிர்ப்பு என்றும் பதிலளித்தனர். சாடர் 37 சதவீதம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் ஒரு "தெளிவான பெரும்பான்மை" ஹிஜாப் மற்றும் ஷைலா முறையே 65 மற்றும் 65.2 சதவீதம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கண்டறிந்தது. "நீங்கள் விரும்பும் ஆடைகளை அணியும் உரிமைக்கு எதிரான ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான வலுவான உணர்வுகளை இந்த கேள்வி எழுப்புவதாகத் தெரிகிறது" என்று அந்த அறிக்கை கூறியது. பொது மக்கள் முக்காடு அணிவதை ஏற்றுக்கொள்வதில் சிறிய அதிகரிப்பு இருப்பதாக கருத்துக் கணிப்பு காட்டுகிறது. "ஸ்வீடன் மக்கள்தொகையில் ஒரு தெளிவான பெரும்பான்மை (64.4%) ஸ்வீடனில் உள்ள மற்ற பெண்களை விட முஸ்லீம் பெண்கள் மிகவும் ஒடுக்கப்படுவதாக கருதுகின்றனர்" என்றும் அது கூறியது. பதிலளித்தவர்களில், 26 சதவீதம் பேர் அனைத்து வகையான இஸ்லாமிய முக்காடைகளுக்கும் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். 2017 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வீடிஷ் தேசிய மாணவர் உதவி வாரியம் (சி. எஸ். என்) சவுதி அரேபியாவில் உள்ள மதீனா இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகத்திற்குச் செல்லும் மாணவர்களுக்கு அதன் நீண்டகால மானியங்கள் மற்றும் கடன்களை எளிதாக்கியது, இது இஸ்லாத்தின் வஹாபிஸ்ட் மாறுபாட்டை மதமாற்றம் செய்யும் மிஷனரிகளுக்கான ஒரு மதப் பள்ளியாகும். 2000 ஆம் ஆண்டு முதல் 71 மாணவர்கள் சி. எஸ். என் நிதியுதவியுடன் ஸ்வீடனில் இருந்து பயணம் செய்ததாக டாகன்ஸ் நைஹெட்டர் நடத்திய விசாரணையில் கண்டறியப்பட்டது. பெண்கள் அல்லது பொதுவாக முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் மதீனாவில் படிக்க அனுமதிக்கப்படாததால் மானியத் தடை விதிக்கப்பட்டது, மேலும் அனைத்து நிறுவனங்களிலும் உள்ள அனைத்து படிப்புகளும் ஜனநாயகத்திற்கு விரோதமானவை என்பதால் இந்தத் தடை விதிக்கப்பட்டது. சிஃபோ நடத்திய 2018 கருத்துக் கணிப்பின்படி, 1000 பங்கேற்பாளர்களில் 60 சதவீதம் பேர் ஒலிபெருக்கிகளைப் பயன்படுத்தி பிரார்த்தனை செய்வதற்கான இஸ்லாமிய அழைப்பை தடை செய்ய விரும்பினர், அதே நேரத்தில் 21 சதவீதம் பேர் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று பதிலளித்தனர், மேலும் 19 சதவீதம் பேர் முடிவெடுக்கவில்லை. சுன்னி இஸ்லாத்திற்குள் தூய்மையான சலாஃபிஸ்ட் இயக்கத்தின் சுமார் 2,000 ஸ்வீடிஷ் ஆதரவாளர்கள் இருக்கலாம் என்று ஸ்வீடிஷ் பாதுகாப்பு சேவை மதிப்பிட்டுள்ளது. சலாஃபி இயக்கம் உள்நோக்கம் கொண்ட தூய்மையாளர்கள் மற்றும் செயலற்றவர்கள் மற்றும் போர்க்குணமிக்கவர்களுக்கு இடையில் பிளவுபட்டுள்ளது. இந்த கடைசி குழு மேலும் முஸ்லிம்களைப் பாதுகாப்பதில் போர்க்குணமிக்க தற்காப்பு ஜிஹாத்தை ஆதரிப்பவர்களாகவும், அல்-கொய்தா அல்லது ஐ. எஸ். ஐ. எஸ் அடிப்படையில் தாக்குதல் ஜிஹாத்தை ஆதரிப்பவர்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான சலாஃபிஸ்டுகள் செயலற்றவர்கள் மற்றும் உள்நோக்கியவர்கள், அதே நேரத்தில் ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினர் தாக்குதல் ஜிஹாதிஸத்தை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர்-வெளிப்புற ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிரான தற்காப்பு ஜிஹாத் என்று அழைக்கப்படுவதை எதிர்த்து. ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளைப் போலல்லாமல், ஸ்வீடனில் ஜிஹாத்தை வெளிப்படையாகப் பிரசங்கிக்கும் சலாஃபி அமைப்புகள் எதுவும் இல்லை-சலாஃபி சிந்தனை முறைசாரா நெட்வொர்க்குகளால் பரப்பப்படுகிறது. சலாஃபிஸ்ட் வட்டாரங்களில், முக்கிய தலைப்புகள் சர்ச்சைக்குரியவை அல்ல என்றாலும், பெண்கள், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், நம்பிக்கையற்றவர்கள் மற்றும் மேற்கத்திய அரசாங்கங்கள் மீதான இழிவான கருத்துக்கள் அடிக்கடி வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும் முஸ்லிம்கள் பரந்த ஸ்வீடிஷ் சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கக்கூடாது என்றும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. சலாஃபி கோட்பாட்டின் படி மதச் சட்டங்களைப் பின்பற்றுவது மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுவதால், சலாஃபிசம் ஒரு ஜனநாயக விரோத இயக்கம் என்று ஸ்வீடிஷ் பாதுகாப்பு பல்கலைக்கழகம் ஸ்வீடனில் சலாஃபிசம் குறித்த அதன் 2018 அறிக்கையில் முடிவு செய்தது. சலாஃபிகள் அல்லாதவர்களுக்கு மாறாக, சலாஃபிஸ்டுகள் ஸ்வீடிஷ் மொழியில் பிரசங்கிக்கின்றனர். ஸ்டாக்ஹோம் பகுதியில், சலாஃபிஸ்டுகளிடையே டென்ஸ்டா மற்றும் ரிங்கிபி பகுதிகளில் போராளிகளல்லாத சலாஃபிஸ்டுகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர், அதே நேரத்தில் ஸ்கர்ஹோல்மன், ஆல்பி மற்றும் நோர்ஸ்போர்க்கில் ஒரு போராளி மற்றும் அல்-கொய்தா ஆதரவு இயக்கம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. வன்முறையான இஸ்லாமிய தீவிரவாதம் ஸ்வீடிஷ் பாதுகாப்பு பல்கலைக்கழகத்தின் கூற்றுப்படி, 1970 களில் இருந்து, ஸ்வீடனில் வசிப்பவர்கள் பலர் வெளிநாடுகளை தளமாகக் கொண்ட பல்வேறு நாடுகடந்த இஸ்லாமிய போராளி குழுக்களுக்கு தளவாட மற்றும் நிதி உதவியை வழங்குவதிலோ அல்லது சேருவதிலோ சிக்கியுள்ளனர். இந்த அமைப்புகளில் ஹெஸ்பொல்லா, ஹமாஸ், ஜிஐஏ, அல்-கொய்தா, இஸ்லாமிய அரசு, அல்-ஷபாப், அன்சார் அல்-சுன்னா மற்றும் அன்சார் அல்-இஸ்லாம் ஆகியவை அடங்கும். 2000 களில், யூரோபோல் கூற்றுப்படி, ஸ்வீடனில் உள்ள இஸ்லாமியவாதிகள் முதன்மையாக ஸ்வீடனில் தாக்குதல்களை நடத்த விரும்பவில்லை, மாறாக ஸ்வீடனை மற்ற நாடுகளுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகளின் தளமாகவும், வெளிநாடுகளில் உள்ள குழுக்களுக்கு தளவாட ஆதரவை வழங்குவதற்காகவும் பயன்படுத்தினர். 2010 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வீடிஷ் பாதுகாப்பு சேவை மொத்தம் 200 நபர்கள் ஸ்வீடிஷ் வன்முறை இஸ்லாமிய தீவிரவாத சூழலில் ஈடுபட்டுள்ளதாக மதிப்பிட்டது. ஸ்வீடிஷ் பாதுகாப்பு பல்கலைக்கழகத்தின் கூற்றுப்படி, இந்த போராளிகளில் பெரும்பாலோர் இஸ்லாமிய அரசுடன் இணைந்தவர்கள், சுமார் 300 பேர் சிரியா மற்றும் ஈராக்கிற்கு பயணம் செய்து குழுவிலும் ஜபாத் அல்-நுஸ்ரா போன்ற அல்-கொய்தா தொடர்புடைய அமைப்புகளிலும் சேர்ந்தனர். ஸ்டாக்ஹோம் பகுதியில், ஜிஹாதிகள் சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து நெட்வொர்க்குகளும் திருட்டு, கொள்ளை மற்றும் பிளாக்மெயில் போன்ற சாதாரண குற்றங்களில் ஈடுபட்டுள்ளன, இதன் மூலம் அவர்கள் வருமானத்தைப் பெறுகிறார்கள். சட்டவிரோத போதைப்பொருள் வர்த்தகத்திலிருந்து பெறப்படும் வருமானம் நிதி ஜிஹாதி நடவடிக்கையாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் ஒரு உயர்ந்த இலக்கை அடைய வன்முறையைப் பயன்படுத்தும் ஒரு சித்தாந்தத்தின் அனுதாபிகள் தானாகவே குற்றத்திற்குள் இழுக்கப்படுவார்கள். ஸ்டாக்ஹோம் பகுதியில், சிரியா மற்றும் ஈராக்கில் ஜிஹாதிகளில் சேர்ந்த தனிநபர்கள் பெரும்பாலும் ஆண்களாக உள்ளனர், அதே நேரத்தில் கோட்டன்பர்க்கில் அவர்கள் ஆண் மற்றும் பெண் இருவரும் உள்ளனர். 2017 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வீடனில் வசிக்கும் வன்முறை இஸ்லாமிய தீவிரவாதிகளின் எண்ணிக்கை "ஆயிரக்கணக்கான" என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்று ஸ்வீடிஷ் பாதுகாப்பு சேவை இயக்குனர் ஆண்டர்ஸ் தோர்ன்பெர்க் கூறினார். ஸ்வீடனில் இருந்து வந்த இரண்டு பயங்கரவாதிகள் ஏற்கனவே 2010 கோபன்ஹேகன் பயங்கரவாத சதித்திட்டத்தில் தண்டனை பெற்றிருந்ததால், ஸ்வீடனில் உள்ள ஜிகாதிகளின் எண்ணிக்கையை டென்மார்க்கிற்கு எதிரான அச்சுறுத்தல் என்று டேனிஷ் பாதுகாப்பு மற்றும் புலனாய்வு சேவை தீர்ப்பளித்தது. மார்ச் 2018 இல், குர்திஷ் அதிகாரிகள் ஸ்வீடனில் ஸ்வீடிஷ் குடியுரிமை அல்லது குடியிருப்பு அனுமதி பெற்ற 41 ஐ. எஸ் ஆதரவாளர்களை கைது செய்ததாக தெரிவித்தனர், அவர்களில் 5 பேர் அமைப்பில் முக்கிய பதவிகளைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் ஒருவர் ஐ. எஸ். ஐ. எல் பிரச்சார முயற்சிகளின் தலைவராக இருந்தார். நவம்பர் 2018 இல் அதிகாரிகளுடனான நேர்காணல்களின்படி, சிரிய உள்நாட்டுப் போரில் இஸ்லாமிய அரசு மற்றும் பிற குழுக்களில் சேர்ந்தவர்களில் பாதி பேர் ஸ்வீடனுக்குத் திரும்பினர். திரும்பி வந்தவர்களில் சிலர் இன்னும் தீவிரமயமாக்கப்பட்டு பாதுகாப்பு அச்சுறுத்தலாக உள்ளனர். "அபு பக்கர் அல் ஜானாபி" என்ற புனைப்பெயரின் கீழ், ஸ்வீடனில் அமைந்துள்ள ஒரு நபர் இஸ்லாமிய அரசு உள்ளடக்கத்தை மொழிபெயர்த்தார். எனவே, அவரை வைஸ் நியூஸ் மற்றும் தி கார்டியன் நேர்காணல் செய்தன. டிசம்பர் 2017 இல், ஈராக்கில் பிறந்த கே. டி. எச் ராயல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜியின் முன்னாள் மாணவரான 30 வயதான அல்ஃப்தாஃப் யாசின் தாரிட், ஸ்டாக்ஹோமில் இருந்து ஷிபோலுக்கு ஒரு விமானத்தில் பயணம் செய்தார், பின்னர் அவர் மற்றவர்களைச் சந்தித்த பின்னர் ராட்டர்டாமில் ஒரு காரில் பயணம் செய்தபோது கைது செய்யப்பட்டார். "அபு பக்கர் அல்-ஜானாபி" என்ற புனைப்பெயரின் கீழ் ஸ்வீடனில் இருந்து இஸ்லாமிய அரசு பிரச்சாரத்தை அல்தாஃப் பரப்பியதாக அமெரிக்க அதிகாரிகள் தங்கள் டச்சு சகாக்களுக்கு தகவல் அளித்தனர். டிசம்பர் 2018 இல், விசாரணை தொடங்கியது, இது ஸ்வீடிஷ் ஊடகங்களில் தெரிவிக்கப்படவில்லை. 2019 ஜனவரியில் ஐ. எஸ் பிரச்சாரத்தை பரப்பியதற்காக அவருக்கு மூன்று ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. ஜூன் 2019 இல், இரண்டு இமாம்கள், காவ்லே மசூதியில் செயலில் இருந்த அபோ ராத் மற்றும் உமியாவில் செயலில் இருந்த மற்றொருவர் வன்முறை தீவிரவாதத்தை ஊக்குவித்ததால் நாடு கடத்தப்பட்டனர். ராத்தின் மகனும் ஸ்வீடனில் இஸ்லாமிய காட்சியில் ஈடுபட்ட மற்ற நபர்களுடன் நாடு கடத்தப்படவிருந்தார், மொத்த எண்ணிக்கை ஐந்தாக இருந்தது. பயங்கரவாத தாக்குதல்கள் மற்றும் சதித்திட்டங்கள் 2010 ஸ்டாக்ஹோம் குண்டுவெடிப்பு 20 வயதான ஏ. செவிகின் பிப்ரவரி 2016 இல் ஒரு பிளவு வெடிகுண்டை உருவாக்க முயன்றதற்காக தடுத்து வைக்கப்பட்டார். பயங்கரவாதச் சட்டங்களை மீறியதற்காக அட்டுண்டா மாவட்ட நீதிமன்றத்தால் அவருக்கு ஐந்து ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. மனநல மதிப்பீடு அவர் தனது மத நம்பிக்கையிலிருந்து செயல்படுவதாக முடிவு செய்தது. முன்னதாக அவர் இஸ்லாமிய அரசில் சேர முயற்சிக்க துருக்கி சென்றிருந்தார். 2017 ஸ்டாக்ஹோம் டிரக் தாக்குதல் 31 ஏப்ரல் 2018 அன்று, உஸ்பெகிஸ்தானில் இருந்து அகதியாக வந்த 46 வயது நபர் போலீசார் தேடி அவரது சொத்தில் வெடிபொருட்களைக் கண்டுபிடித்தபோது கைது செய்யப்பட்டார். இஸ்லாமிய அரசு என்ற பெயரில் ஸ்வீடனில் ஒரு பயங்கரவாத தாக்குதலைத் திட்டமிட்டதற்காகவும், கடுமையான குற்றங்களுக்கு நிதியளித்ததற்காகவும் மார்ச் 2019 இல் அவருக்கு 7 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. அவருக்கு நாடு கடத்தல் ஆணையும், மீண்டும் ஸ்வீடனுக்குத் திரும்புவதற்கான தடையும் வழங்கப்பட்டது. ஆவணங்களை பொய்யாக்கியது அல்லது கடுமையான குற்றத்திற்கு நிதியளித்ததற்காக மற்ற நான்கு பேருக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டது மற்றும் 1 முதல் 6 மாதங்கள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான வெறுப்பு குற்றங்கள் சில முஸ்லிம்கள் தங்கள் மதத்தின் காரணமாக வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். அக்டோபர் 1991 இல், ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த 25 வயது மாணவர் ஷஹ்ராம் கோஸ்ராவி, ஸ்டாக்ஹோம் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வெளியே ஜான் அவுசோனியஸால் முகத்தில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். 1993 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு இளம் சோமாலிய புலம்பெயர்ந்தோர் கத்தியால் குத்தப்பட்டனர் மற்றும் நகரத்தில் உள்ள ஒரு உள்ளூர் மசூதி எரிக்கப்பட்டது. கத்தியால் குத்திய குற்றவாளிகள் இனவெறியால் தூண்டப்பட்டவர்கள் என்று போலீசார் தெரிவித்தனர். ஸ்வீடனின் மிகப்பெரிய ஷியா மசூதியாகிய ஜர்ஃபால்லாவில் உள்ள இமாம் அலி இஸ்லாமிய மையம் 2017 மே மாதம் தீக்கிரையாக்கப்பட்டதாக போலீசார் சந்தேகிக்கின்றனர். 2003 மற்றும் 2005 மால்மோ மசூதி மீது தீவைப்பு தாக்குதல்கள் 2003 இல் மால்மோ மசூதி மீது தீவைப்பு தாக்குதல் நடந்தது, இது மசூதியை சேதப்படுத்தியது மற்றும் இஸ்லாமிய மையத்தில் உள்ள பிற கட்டிடங்களை முற்றிலுமாக அழித்தது. 2005 அக்டோபரில் மற்றொரு தாக்குதல் நடந்தது. ஸ்வீடனில் 2014 மசூதி தீவைப்பு தாக்குதல்கள் ஸ்வீடனில் மூன்று மசூதிகள் மீது 2014 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் ஒரு வாரத்தில் தொடர்ச்சியான தீவைப்பு தாக்குதல்கள் நடந்தன. மோலோடோவ் காக்டெய்ல்களால் தாக்கப்பட்டதைத் தவிர, சில மசூதிகள் இனவெறி கிராஃபிட்டியால் அழிக்கப்பட்டன. சர்ச்சைகள் யூத-விரோதம் 2006இல் நடத்தப்பட்ட ஒரு அரசாங்க ஆய்வில், மொத்த வயது வந்தோரில் 5 சதவீதமும், வயது வந்த முஸ்லிம்களில் 39 சதவீதமும் முறையான யூத-விரோத கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முன்னாள் பிரதம மந்திரி கோரன் பெர்சன் இந்த முடிவுகளை "ஆச்சரியமாகவும் பயங்கரமாகவும்" விவரித்தார். இருப்பினும், ஸ்டாக்ஹோமின் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத சமூகத்தின் ரப்பி மீர் ஹார்டன் கூறுகையில், "ஸ்வீடன்கள் யூதர்களுக்கு எதிரானவர்கள் என்று சொல்வது உண்மையல்ல. அவர்களில் சிலர் இஸ்ரேலுக்கு விரோதமானவர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் பாலஸ்தீனியர்கள் என்று அவர்கள் கருதும் பலவீனமான பக்கத்தை ஆதரிக்கின்றனர் ". ரிங்கெபி, டென்ஸ்டா, ஹஸ்பி மற்றும் ஹஜுல்ஸ்டா போன்ற புலம்பெயர்ந்த பகுதிகளில் சுயமாக நியமிக்கப்பட்ட அறநெறிக் காவலர்கள் பெண்கள் ஓரங்கள் அணிந்ததற்காகவோ, நாய்களை வைத்திருப்பதற்காகவோ அல்லது ஆண்களின் நிறுவனம் இல்லாமல் தனியாக வெளியே சென்றதற்காகவோ துன்புறுத்துவதாக டிவி 4 இன் மோராலிட்டி போலீஸ் இன்வெஸ்டிகேட்டிங் பத்திரிகையாளர்கள் தெரிவித்தனர். நகராட்சியின் அறிக்கையின்படி, நைகோபிங்கின் பிராண்ட்கர் மாவட்டத்திலும் இந்த நிகழ்வு பதிவாகியுள்ளது. இஸ்லாமிய ஜனநாயக நிறுவனத்தை (இஸ்லாமிய ஜனநாயக நிறுவனம்) நிறுவிய ஸ்வீடிஷ் சமூக மானுடவியலாளரும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினருமான அப்டெரிசாக் ஏடன், இருவரும் எஸ். எம். ஆரின் முன்னணி உறுப்பினர்களில் ஒரு பகுதியையாவது இஸ்லாமிய சித்தாந்தங்களை ஆதரிப்பதாகவும், எகிப்திய முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தால் பாதிக்கப்படுவதாகவும் நம்புவதாகக் கூறியுள்ளனர். ஸ்வீடன் முஸ்லீம் அமைப்புகளுக்கான ஒரு குடை அமைப்பான ஸ்வீடன் முஸ்லீம் கவுன்சில் (எஸ். எம். ஆர்) பல சர்ச்சைகளில் ஈடுபட்டுள்ளது. 2006 ஆம் ஆண்டில் எஸ். எம். ஆரின் குழு உறுப்பினர்களில் ஒருவரான மஹ்மூத் ஆல்டெப், ஸ்வீடனில் உள்ள ஒவ்வொரு முக்கிய அரசியல் கட்சிகளுக்கும் கடிதங்களை அனுப்பி, ஸ்வீடனில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு குறிப்பிட்ட இஸ்லாமிய விடுமுறைக்கான உரிமை, மசூதிகளைக் கட்டுவதற்கான சிறப்பு பொது நிதி, முஸ்லீம் தம்பதிகளுக்கு இடையிலான அனைத்து விவாகரத்துகளும் ஒரு இமாமால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், பொதுப் பள்ளிகளில் முஸ்லீம் குழந்தைகளுக்கு இஸ்லாம் கற்பிக்க இமாம்களை அனுமதிக்க வேண்டும் என்று கோரினார். இந்த கோரிக்கை அனைத்து அரசியல் கட்சிகளாலும் கண்டிக்கப்பட்டது மற்றும் அரசாங்கமும் ஸ்வீடிஷ் லிபரல் கட்சியும் எஸ். எம். ஆரின் பொது நிதியைப் பயன்படுத்துவது குறித்து கருவூல அலுவலகத்தால் விசாரணையைத் தொடங்க வேண்டும் என்று கோரியது. எஸ். எம். ஆர் வாரியத்தின் தலைவர் பின்னர் ஆல்டெபே முன்வைத்த கோரிக்கைகளை ஆதரிப்பதாகக் கூறினார், ஆனால் கோரிக்கைகளின் பட்டியலில் அவர்களைத் தொடர்புகொள்வது ஒரு நல்ல யோசனை என்று அது நினைக்கவில்லை. எஸ். எம். ஆர் வாரியம் ஆல்டெபை கண்டிக்கவில்லை என்றாலும், இந்த கடிதம் நிறுவனத்திற்குள் மோதலை ஏற்படுத்தியுள்ளது. கட்சிக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் விமர்சிக்கப்பட்ட ஸ்வீடிஷ் சமூக ஜனநாயகக் கட்சியுடன் எஸ். எம். ஆர் நெருக்கமாக இணைந்ததாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது. பிராண்ட்பெர்கன் மசூதி பிராண்ட்பெர்கன் மசூதியை எஃப். பி. ஐ பயங்கரவாத ஆலோசகர் இவான் கோல்மேன் ஆயுத இஸ்லாமிய குழுவின் (ஜி. ஐ. ஏ) பிரச்சார மையமாக விவரித்துள்ளார். கோல்மேனின் கூற்றுப்படி, மசூதியுடன் தொடர்புடையவர்களும் 1995 இல் பிரான்சில் ஜி. ஐ. ஏ குண்டுவெடிப்பு பிரச்சாரத்திற்கு நிதியளிப்பதில் பங்கேற்றனர். 2004 ஆம் ஆண்டில் பிராண்ட்பெர்கன் மசூதியின் லோகோ மற்றும் முகவரியைக் கொண்ட அரபு மொழி கையேடு இணையத்தில் பரப்பப்பட்டது. ஒரு சாதாரண பீரங்கி சுற்றிலிருந்து ஒரு இரசாயன ஆயுதத்தை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பது உட்பட எளிய இரசாயன ஆயுதங்களின் கட்டுமானத்தை கையேடு விவரித்தது. டிசம்பர் 7,2006 அன்று, ஸ்வீடிஷ் குடிமகன் முகமது மௌமோ, அமெரிக்க கருவூலத் துறையால் "ஸ்டாக்ஹோமில் உள்ள பிராண்ட்பெர்கன் மசூதியை மையமாகக் கொண்ட ஒரு தீவிரவாதக் குழுவின் போட்டியின்றி தலைவர்" என்று விவரிக்கப்பட்டவர், ஐக்கிய நாடுகள் பாதுகாப்பு கவுன்சில் குழு 1267 பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டார். புலனாய்வு இதழியல் பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது 2012 ஆம் ஆண்டில், எஸ். வி. டி திட்டம் உப்ட்ராக் கிரான்ஸ்கினிங் 10 மசூதிகளுக்கு ஒரு முறை மறைக்கப்பட்ட கேமராவுடனும், ஒரு முறை புலப்படும் கேமராவுடனும் விஜயம் செய்தது. பிரதிநிதிகள் படமாக்கப்படுவதை அறிந்தபோது, அவர்கள் பாலின சமத்துவம் போன்ற மதிப்புகளை ஆதரிப்பதாகக் கூறினர்; இருப்பினும், இரண்டு இரகசிய பத்திரிகையாளர்கள் தங்கள் திருமணத்தில் சிரமங்களைக் கொண்ட முஸ்லீம் பெண்கள் என்று காட்டிக் கொண்டபோது, வருகை தந்த பெரும்பாலான இமாம்களின் பதில்கள் வேறுபட்டவை. அவர்கள் விரும்பாவிட்டாலும் தங்கள் கணவர்களுடன் தூங்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவதாகவும், அவர்கள் தாக்கப்படுவதை ஏற்றுக்கொள்வதாகவும், காவல்துறையிடம் செல்வதை கடுமையாக ஊக்கப்படுத்துவதாகவும் இமாம்கள் பெண்களிடம் கூறினர். பார்வையிடப்பட்ட மசூதிகளில் பாதி மாநில அல்லது உள்ளூர் நிதியுதவியைப் பெறுவதால், அவர்கள் பாலினங்களுக்கிடையே சம உரிமைகள் மற்றும் பாகுபாடு மற்றும் வன்முறையை எதிர்ப்பது போன்ற ஸ்வீடிஷ் சமூகத்தின் அடிப்படை மதிப்புகளை ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. ஸ்வீடனுக்கு அழைக்கப்பட்ட தீவிர போதகர்கள் மார்ச் 2014 இல் மால்மோ நகராட்சி ஒரு உள்ளூர் சங்கத்திற்கு நிதியுதவியை திரும்பப் பெற்றது, ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு சிரிய விரிவுரையாளரை அழைத்தனர், அவர் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு ஒரு தொண்டு நிகழ்வுக்கு மரண தண்டனை விதிக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார். விரிவுரையாளர் கலந்து கொள்ளவோ அல்லது எந்த உரைகளையும் நடத்தவோ மாட்டார் என்று அமைப்பாளர்கள் கூறினர், ஆனால் ஒரு வீடியோ பதிவு அவரை ஒரு சொற்பொழிவு நடத்துவதைக் காட்டிய பின்னர், பணம் திரும்பப் பெறப்பட்டது. ஜனவரி 2015 இல், சிக்டுனா கவுன்சில் தீவிர இஸ்லாமிய போதகர் ஹைதம் அல்-ஹடாத் தங்கள் வளாகத்தில் ஒரு சொற்பொழிவை நடத்துவதைத் தடுத்தது. மார்ஸ்டா உங்கா முஸ்லீமரால் (மார்ஸ்டாவின் முஸ்லீம் இளைஞர்) அவர் அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் போதகரின் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் யூத விரோத கருத்துக்கள் குறித்து சபைக்கு தெரிவிக்கப்பட்டபோது, சபை வாடகை ஒப்பந்தத்தை ரத்து செய்தது. மே 2015 இல் பிரிட்டிஷ் சிந்தனைக் குழுவான குயிலியம் விமர்சித்தபடி, தீவிரமான கருத்துக்களைக் கொண்ட பிரசங்கிகளை நாட்டிற்குள் நுழைந்து தங்கள் கருத்துக்களைப் பரப்ப மற்ற நாடுகளை விட ஸ்வீடன் அதிக வாய்ப்புள்ளது. மே 2015 இல், தீவிர போதகர் சைட் ராகியாஸ் காவ்லேயில் உள்ள மசூதிக்கு அழைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் முகமதுவை அவமதிப்பவர் விசுவாசதுரோகிகளுடன் கொல்லப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை ஊக்குவித்தார் மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கும் இடையில் பிரிவினையை ஆதரித்தார். காவ்லே மசூதியில் உள்ள உள்ளூர் இமாம்கள் muslim.se என்ற வலைப்பக்கத்தை இயக்கினர், இது ஒத்த கருத்துக்களை ஆதரிக்கிறது (ஓரினச்சேர்க்கைக்கு மரண தண்டனை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் லண்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் இஸ்லாமிய நிபுணர் ஜான் ஹ்ஜார்ப் கருத்துப்படி அவர்களின் கருத்துக்கள் வஹாபிக்கு பொதுவானவை. மேலும் காண்க ஸ்வீடனில் அஹ்மதியா ஸ்வீடனில் ஹலால்-டிவி மதம் ஸ்வீடனில் லார்ஸ் வில்க்ஸ் முஹம்மது வரைந்த சர்ச்சைக்குரிய ஆர்க்டிக் மற்றும் துணை ஆர்க்டிக் பிராந்தியங்களில் இஸ்லாத்தின் வரலாறு குறிப்புகள் நூலியல் சாண்டர், ஏகே (1990), ஸ்வீடனில் இஸ்லாம் மற்றும் முஸ்லிம்கள், கோட்டன்பர்க்ஃ கலாச்சார தொடர்பு மற்றும் சர்வதேச இடம்பெயர்வு ஆய்வு மையம், கோட்டன்பர்க் பல்கலைக்கழகம் சாண்டர், ஏகே (2004), "ஸ்வீடனில் முஸ்லிம்கள்", முஹம்மது அன்வர், ஜோச்சென் பிளஷ்கே மற்றும் ஏகே சாண்டர், முஸ்லீம் சிறுபான்மையினரை நோக்கிய மாநில கொள்கைகள்ஃ ஸ்வீடன், கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் ஜெர்மனி, பெர்லின்ஃ பரபோலிஸ் மேலும் வாசிப்பு அல்வால், ஜோனாஸ் (1998), முஸ்லீம் உரிமைகள் மற்றும் துன்பங்கள்ஃ ஸ்வீடனில் ஒரு சிறுபான்மையினரின் மத சுதந்திர நிலைமை, லண்ட்ஃ லண்ட் 145-238 கார்ல்போம், அஜே (2003), தி இமேஜின்ட் வெர்சஸ் தி ரியல் அதர்ஃ பன்முக கலாச்சாரவாதம் மற்றும் ஸ்வீடனில் உள்ள முஸ்லிம்களின் பிரதிநிதித்துவம், லண்ட்ஃ சமூக மானுடவியலில் லண்ட் மோனோகிராஃப்கள், பக். 63-163 நீல்சன், ஜோர்கன் எஸ். (1992), மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள முஸ்லிம்கள், எடின்பர்க்ஃ எடின்பர்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், பக். சாண்டர், ஓகே (1993), இஸ்லாம் மற்றும் ஸ்வீடன் மற்றும் நோர்வேயில் உள்ள முஸ்லிம்கள்ஃ ஆராய்ச்சி மையங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி திட்டங்களின் குறுகிய விளக்கக்காட்சிகளுடன் ஒரு பகுதியளவு சிறுகுறிப்பு நூலியல், கோடேபோர்க்ஃ கலாச்சார தொடர்பு மற்றும் சர்வதேச இடம்பெயர்வு ஆய்வு மையம், கோட்டன்பர்க் பல்கலைக்கழகம் சாண்டர், ஓகே (1997), "ஸ்வீடிஷ் முஸ்லீம் எந்த அளவிற்கு மதவாதிகள்? ", ஸ்டீவன் வெர்டோவெக் மற்றும் செரி பீச் (பதிப்புகள். ), ஐரோப்பாவில் இஸ்லாம்ஃ மதம் மற்றும் சமூகத்தின் அரசியல், லண்டன்ஃ மாக்மில்லன் மற்றும் நியூயார்க்ஃ St.Martin இன், pp. 179-210