Place names of Palestine
பாலஸ்தீனத்தில் பல இடப் பெயர்கள் பண்டைய ஹீப்ரு மற்றும் கானானிய இடப் பெயர்களின் அரபு வடிவங்களாக இருந்தன-அவை விவிலிய காலங்களில் அல்லது பிற்கால அரமேயிக் அமைப்புகளில் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த பெயர்களில் பெரும்பாலானவை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வழங்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் அவற்றின் அர்த்தம் ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே புரிந்தது. இப்பகுதியை ஆட்சி செய்த பல்வேறு அடுத்தடுத்த பேரரசுகளால் வளர்க்கப்பட்ட கலாச்சார பரிமாற்றம் அதன் இடப் பெயர்களில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட இடத்தையும் கடந்த காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட வெவ்வேறு பெயர்களால் அறிய முடியும், இவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு வரலாற்றுக் காலத்துடன் தொடர்புடையவை. உதாரணமாக, இன்று இஸ்ரேலில் உள்ள பீட் ஷீன் நகரம், இஸ்ரேலிய காலத்தில் பெத்-ஷீன் என்றும், கிரேக்க ஆட்சி மற்றும் ரோமானிய ஆட்சியின் கீழ் சித்தோபோலிஸ் என்றும், அரபு மற்றும் இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ் பெய்சன் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இப்பகுதியில் புவியியல் வரைபடம் உருவாக்கும் பயணங்களை மேற்கொண்ட பிரிட்டிஷ் அமைப்பான பாலஸ்தீன ஆய்வு நிதியத்தால் (பி. இ. எஃப்) நிலப்பரப்பு அல்லது புவியியல் பெயரிடலின் முக்கியத்துவம் முதன்முதலில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அதன்பிறகு, பிரிட்டிஷ் கட்டாய அதிகாரிகள் உள்ளூர் நபர்களிடமிருந்து இடப்பெயர் தகவல்களை சேகரிக்க புறப்பட்டனர், அவர்கள் தொல்பொருள் தளங்களை அடையாளம் காண உதவும் பண்டைய இடப் பெயர்களைப் பற்றிய அறிவைப் பாதுகாத்துள்ளனர் என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்ரேல் மாநிலம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, பல இடங்களின் பெயர்கள் ஹெப்ரைஸ் செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை புத்துயிர் பெற்ற விவிலியப் பெயர்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. சில சந்தர்ப்பங்களில், அரபு பெயர்கள் மட்டுமே உள்ள தளங்களுக்கும், முன்பு இருந்த பண்டைய ஹீப்ரு பெயர்கள் அல்லது சங்கங்கள் இல்லாத இடங்களுக்கும் கூட புதிய ஹீப்ரு பெயர்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. குறிப்பாக அரபு-இஸ்ரேலிய மோதலின் பின்னணியில், இப்பகுதியில் உள்ள இடங்களின் பெயர்கள் மிகவும் அறிவாற்றல் மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக இருந்து வருகின்றன. சம்பந்தப்பட்ட தரப்பினரால் வலியுறுத்தப்பட்ட வரலாற்று உரிமைகோரல்களை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான திறனில் அவற்றின் முக்கியத்துவம் உள்ளது, அவர்கள் அனைவரும் காலவரிசையில் முன்னுரிமை பெறுகிறார்கள், மேலும் தொல்லியல், வரைபடம் மற்றும் இடப் பெயர்களை தங்கள் சான்றுகளாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். வரலாறு பாலஸ்தீனத்தின் உள்ளூர் மக்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஹீப்ரு, யூத பாலஸ்தீனிய அரமேயிக், கிறிஸ்தவ பாலஸ்தீனிய அரமேயிக், சமாரிய அரமேயிக் மற்றும் அரபு போன்ற செமிடிக் மொழிகளைப் பயன்படுத்தினர். இப்பகுதியில் உள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்து இடப் பெயர்களும் செமிடிக் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன, ஒரு சில இடப் பெயர்கள் மட்டுமே லத்தீன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை, கிரேக்க அல்லது துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை அல்ல. பழமையான பெயர்களின் செமிடிக் வேர்கள் பழங்குடி மக்களால் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன, இருப்பினும் பாரம்பரிய பழங்காலத்தில், கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்ற உள்ளூர் ஆளும் உயரடுக்குகளின் செல்வாக்கின் காரணமாக பல பெயர்கள் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டன. சிசேரியாவின் யூஸிபியஸ் தனது 4 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்பான ஓனோமாஸ்டிகானில், புவியியல் மற்றும் வரலாற்று வர்ணனையுடன் பாலஸ்தீனத்தின் இடப் பெயர்களின் பட்டியலை வழங்குகிறார், மேலும் அவரது உரை பின்னர் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு ஜெரோம் திருத்தியமைத்தார். லெவண்டின் அரபு வெற்றியைத் தொடர்ந்து, பல கிளாசிக்கலுக்கு முந்தைய செமிடிக் பெயர்கள் புத்துயிர் பெற்றன, இருப்பினும் பெரும்பாலும் எழுத்துப்பிழையும் உச்சரிப்பும் வேறுபட்டன. நிச்சயமாக, பழைய பெயர் இழந்த இடங்களுக்கு அல்லது இந்த காலகட்டத்தில் நிறுவப்பட்ட புதிய குடியேற்றங்களுக்கு, புதிய அரபு பெயர்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இதைப் போலவே, இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, வெண்கலக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் தெற்கு லெவண்டில் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி பேசும் பெலிஸ்திய குடியிருப்பாளர்கள் தாங்கள் மரபுரிமையாகப் பெற்ற கானானிய நகரங்களின் மேற்கு-யூதப் பெயர்களை வைத்திருந்தனர். அடுத்த நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பிய பயணிகளால் அடிக்கடி பார்வையிடப்பட்டாலும், அவர்களில் பலர் அதன் நிலப்பரப்பு மற்றும் மக்கள்தொகையை விவரிக்கும் பயணக் கணக்குகளை இயற்றினர், ஒட்டோமான் ஏகாதிபத்திய ஆட்சியின் முடிவில், பாலஸ்தீனத்தில் இடங்களின் பெயர்கள் குறித்து இன்னும் அதிக குழப்பம் இருந்தது. அரபு மற்றும் அரபு பெயர்களின் தற்போதைய துருக்கிய லிப்யந்தரணங்கள் இடப் பெயர்களின் சொற்பிறப்பியல் பற்றிய அடையாளம் மற்றும் ஆய்வை இன்னும் சவாலாக்கியது. எட்வர்ட் ராபின்சன் பாலஸ்தீனத்தில் 100 க்கும் மேற்பட்ட விவிலிய இடப் பெயர்களை அடையாளம் கண்டார், அரபு ஃபெல்லாஹின் பயன்படுத்திய இடப் பெயர்களின் மொழியியல் பகுப்பாய்வு அவற்றின் பண்டைய வேர்களின் பாதுகாக்கப்பட்ட தடயங்களை வெளிப்படுத்தும் என்ற தனது நம்பிக்கையைத் தொடர்ந்தார். பழைய மற்றும் புதிய உடன்படிக்கைகளில் PEF இன் பெயர்கள் மற்றும் இடங்கள் மற்றும் அபோக்ரிஃபா, அவற்றின் நவீன அடையாளங்களுடன் (1895) பழைய ஏற்பாடு தொடர்பான 1,150 க்கும் மேற்பட்ட இடப் பெயர்களையும், புதியது தொடர்பான 162 இடப் பெயர்களையும் பட்டியலிடுகிறது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை பாலஸ்தீனத்தில் அமைந்துள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் பி. இ. எஃப் ராபின்சன் மற்றும் பிற மேற்கத்திய விவிலிய புவியியலாளர்களின் இந்த ஆய்வுகள், லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ் முன்மொழிந்தபடி, பாலஸ்தீனத்தில் பிரிட்டிஷ் கட்டளைக்காக வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகளின் வடிவத்திற்கு பங்களித்தன. இஸ்ரேல் நிறுவப்பட்டவுடன், பாலஸ்தீனத்தின் சில பகுதிகளில், பல இடப் பெயர்கள் ஹெப்ரைஸ் செய்யப்பட்டுள்ளன அல்லது அவற்றின் புத்துயிர் பெற்ற விவிலியப் பெயர்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. சில சந்தர்ப்பங்களில், அரபு பெயர்கள் மட்டுமே உள்ள தளங்களுக்கும், முன்பு இருந்த பண்டைய ஹீப்ரு பெயர்கள் அல்லது சங்கங்கள் இல்லாத இடங்களுக்கும் கூட புதிய ஹீப்ரு பெயர்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. இடப் பெயர்களைப் பாதுகாப்பது "அற்புதமான நிலைத்தன்மையுடன்" யோஹானன் அஹரோனியால் தி லேண்ட் ஆஃப் தி பைபிள் (1979) இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பாலஸ்தீனத்தின் உள்ளூர் மக்களின் பொதுவான செமிடிக் பின்னணி மற்றும் இடங்களின் பெயர்கள் கேள்விக்குரிய இடத்தில் நிலவும் விவசாய அம்சங்களை பிரதிபலிப்பதாக இருந்ததால் இந்த தொடர்ச்சியை அவர் குறிப்பிடுகிறார். அஹரோனியின் கூற்றுப்படி, தெற்கு லெவண்டில் உள்ள 475 இடங்களில் 190 பெயர்கள் பெயர் பாதுகாப்பின் அடிப்படையில் அடையாளம் காணப்படலாம். யோசுவா புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 358 இடப் பெயர்களில், இந்த முறையைப் பயன்படுத்தி அவற்றில் 149 (41 சதவீதம்) ஐ அடையாளம் காண முடிந்தது என்று அஹிதுவ் எழுதினார். அதே நேரத்தில், குறிப்பிடப்பட்ட 450 பெயர்களில், இரண்டாவது கோயில், மிஷ்னாயிக் மற்றும் தல்முடிக் ஆதாரங்களில் இருந்து சுமார் 75 சதவீதம் பெயர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. உஸி லீப்னரின் கூற்றுப்படி, பெயர்களைப் பாதுகாப்பது என்பது "அந்த இடத்திலேயே அல்லது குறைந்தபட்சம் உடனடி பிராந்தியத்தில் குடியேற்றத்தின் தொடர்ச்சியின் செயல்பாடாகும்", மேலும் கேள்விக்குரிய பெரும்பாலான தளங்கள் பைசண்டைன் மற்றும் மத்திய இஸ்லாமிய காலங்களில் வசித்தன. மொழியியல் வேர்கள் நீர் ஆதாரங்கள் பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள இடப் பெயர்களின் வேர்களுக்கு விவசாய அம்சங்கள் பொதுவானவை. எடுத்துக்காட்டாக, சில இடப் பெயர்கள் "வசந்தம்" அல்லது "தொட்டி" என்பதற்கான செமிடிக் மூலத்தை உள்ளடக்கியது, அதாவது பீர்ஷெபா அல்லது பீர் 'சபா, (ஹீப்ரு மற்றும் அரபு மொழிகளில் முறையே "பீர்" மற்றும் "பீர்" என்றால் "கிணறு" என்று பொருள்படும்) மற்றும் என் கெடி அல்லது' அய்ன் ஜெடி (ஹீப்ரு மற்றும் அரபு மொழிகளில் முறையே "என்" மற்றும் "அய்ன்" என்றால் "வசந்தம்" என்று பொருள்படும்). ஹீப்ரு பைபிளில் பயன்படுத்தப்படும் ஹீப்ரு சொற்கள் பின்னர் ஃபெல்லாஹின்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. நஹர் (Nahar) என்ற ஹீப்ரு வார்த்தைகள் எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்கும்-நஹர் மாறாமல் நிகழ்கிறது; நஹல் (Nahal) உயிர்வாழ்கிறது. நஹலின் போன்ற பெரிய நீரோட்டங்களுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள கிராமங்களில்; புஸ்ஸா என்று தோன்றும் பிட்ஸா (), ஜூப் என்று பல முறை தோன்றும் கெப் (), பர் என்று தோன்றும் போர் (), மற்றும் இரட்டை, புரின். சில இடப் பெயர்கள் உள்ளூர் அம்சங்களுக்கான ஹீப்ரு அல்லது அரமேயிக் பெயர்களிலிருந்து பெறப்படுகின்றன, 'கோட்டை' (, அட்-தேரா, அல்-தேரா மற்றும் பிறவற்றைப் போல) அல்லது 'கோட்டை' (). இந்த இடப் பெயர்களில் சில பின்னர் அரபு மொழியில் டயர் (பறவை) அல்லது பீர் (கிணறு) என்று குழப்பப்பட்டன. குக்கிராமத்திற்கான விவிலியச் சொல், கபார் () கெஃப்ர் என்று மாறாமல் தோன்றுகிறது. ஹைம் பென்-டேவிட் குறிப்பிடுகையில், "கபர்" என்ற சொல் ஹீப்ரு பைபிளில் (செபர்-அமோனிக்கு) ஒரு முறை மட்டுமே தோன்றுகிறது, ஆனால் பிற்கால ஆதாரங்களில் மிகவும் அடிக்கடி தோன்றுகிறது, இது அரமேயிக் தோற்றம் மற்றும் இரண்டாவது கோயில் காலத்தில் மட்டுமே இப்பகுதிக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. தெய்வங்கள் பிற இடங்களின் பெயர்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து செமிடிக் கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் பெயர்களைப் பாதுகாக்கின்றன. உதாரணமாக, பண்டைய நகரமான அனதோத்தின் தளம் என்று நம்பப்படும் 'அனதா' கிராமத்தின் பெயரில் அனத் தெய்வத்தின் பெயர் உள்ளது. பெய்ட் ஷெமேஷ் என்ற பெயருக்கு 'சமாஸின் வீடு' என்று பொருள், இது கானானிய சூரிய-தெய்வமான சபாஸ்/சமாஸின் வழிபாட்டுத் தலமாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. நேரடி மொழிபெயர்ப்புகள் சில சந்தர்ப்பங்களில் அசல் பெயர் வெறுமனே மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, பண்டைய நகரமான டான் (, "நீதிபதி") போன்றது, இது அரபு டெல் எல்-காதி, "நீதிபதியின் குன்று" ஆக மாறியது. இருப்பினும், நகரத்தின் அசல் பெயர் ஜோர்டான் ஆற்றின் அருகிலுள்ள மூலத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டது, அதற்கு "தன்" () என்ற பெயர் இருந்தது. பிற எடுத்துக்காட்டுகள் கேபிடோலியஸின் பெயர்கள், இது 6 ஆம் நூற்றாண்டில் அரமேயிக் மொழியில் தால்முட்டில் பெட் ரெய்ஷா என்று குறிப்பிடப்பட்டது, பின்னர் அரபு மொழியில் பீட் ராஸ் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, மேலும் ரபீனிக் இலக்கியத்தில் லாவனன் அல்லது லாவ்லவன் என்றும் அழைக்கப்படும் டயரின் ஏணி ("வெள்ளை" என்பதிலிருந்து), பின்னர் அரபு மொழியில் ராஸ் எல்-பைடா (வெள்ளை தலை) என்றும், சிலுவைப் போர்வீரர்களால் லத்தீன் மொழியில் ஆல்பம் ப்ரோமண்டோரியம் என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. விதிவிலக்குகள் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அரபு மொழி பேசுபவர்கள் தங்கள் அசல் பெயர்கள் அறியப்பட்ட மற்றும் இருக்கும் இடங்களுக்கு புதிய பெயர்களைக் கொடுக்கவில்லை என்பதை யெஹுதா எலிட்சோர் கவனிக்கிறார்; ஒரு விதிவிலக்கு ஹெப்ரோன் நகரம், அதற்காக அதன் வரலாற்று பெயர் அரபு பெயரான "கலீல் அல்-ரஹ்மான்" ஆல் மாற்றப்பட்டது; ஹெப்ரோனின் யூதர்களிடையே நிலவிய ஒரு பாரம்பரியத்திலிருந்து புதிய பெயர் நீக்கப்பட்டது என்று அவர் கூறுகிறார். மொழியியல் மாற்றம் ஹீப்ரு எழுத்து ஹெட் (χ) அரபு மொழியில் சரியாக ஹா (எச்) ஆகும், இருப்பினும் அடிக்கடி ஹா (கே), மற்றும் சில நேரங்களில் [[Ayin#Arabic Ayn|Ayn] (ஏ) அதன் இடத்தைப் பிடிக்கிறது (பெத் ஹோரோன்> பீட் 'உர் இல் நடந்தது போல). அவரது காலத்தில், பெய்ட் ஹனினா சில நேரங்களில் பேய்ட் 'அனினா என்று குறிப்பிடப்பட்டதாக குயரின் குறிப்பிட்டார். தால்முட் இந்த தவறை கலிலிய வல்ஜரிஸம் என்று குறிப்பிடுகிறது. சமாரியர்கள் χ மற்றும் κ ஐ குழப்பினர். இதேபோன்ற மற்றொரு வழக்கு, இரண்டு ஒலிகளும் அரபு மொழியில் இருந்தாலும், அய்ன் ([am], ஹீப்ருஃ Â, அரபு மொழிஃ ā) இலிருந்து அலெஃப் ([ɑ], ஹீப்ருஃ Â, அரபு மொழிஃa) க்கு மாறுவதாகும். உதாரணமாக, எண்டோர் என்ற விவிலியப் பெயர் (எண்டோர், [am] ஐப் பயன்படுத்துகிறது) இந்தூர் (இண்டோர், [am] ஐப் பயன்படுத்துகிறது) என்று மாற்றப்பட்டது. கலிலேயாவின் யூதர்கள் (குறிப்பாக ஹைஃபா, பெத்-ஷீன் மற்றும் டிவோனில்) ஏற்கனவே ரபீனிய இலக்கியங்களின்படி "அய்ன்களை அலெஃப்களாக உருவாக்கினர்", இது ஏற்கனவே இந்த மாற்றத்தை கவனத்தில் கொள்கிறது. எபிரேய பின்னொட்டு-எல் அரபு மொழியில்-இன் என்று மாறுகிறது, பெத்தேல்> பெய்டின், யிஸ்ரீல் (ஜெஸ்ரெல்)> ஜிரின் போல. ஹீப்ரு பின்னொட்டு t (τ) ஹீப்ரூவிலிருந்து அரபு மொழிக்கு வர முனைகிறது, ஹம்மத்> அல்-ஹம்மே (ஹம்மா), அக்ராபத்> அக்ராபா (அக்ராபா), மற்றும் நஸ்ரத்> என்-நஸ்ரே (நாசரேத்துக்கு). அடையாள முறைகள் நண்பர்களுடனான உரையாடல்கள் பெரும்பாலான இட-பெயர் அடையாளங்கள் தற்போதுள்ள பாலஸ்தீனிய அரபு இடப் பெயர்களுடன் அவற்றின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் அல்லது பைபிள் நூல்களால் வழங்கப்பட்ட பிற புவியியல் தகவல்களின் மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில் செய்யப்படுகின்றன. பல உள்ளூர் பெயர்கள் உள்ளூர் நபர்களிடம் கேட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களால் கற்றுக் கொள்ளப்பட்டன. ஃபெல்லாஹின் பெண்கள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்கள், உடை மற்றும் மொழியில் மிகவும் பழமையானவர்கள் என்றும், ஃபெல்லாஹின் ஆண்களை விட பெயர்களைப் பற்றி அடிக்கடி அதிக அறிவு இருந்ததாகவும் கிளர்மோன்ட்-கன்னோ குறிப்பிட்டார், இது எப்போதாவது ஆண்களை வன்முறையில் பதிலளிக்கத் தூண்டியது. எப்போதாவது, அதே புவியியல் அம்சம் உள்ளூர் மக்களிடையே பல பெயர்களால் செல்லலாம். ஜெருசலேமுக்கு வடக்கே உள்ள கிர்பெட் அடாசேக்கு அடுத்துள்ள பள்ளத்தாக்கு வாடி எட்-டம், பெய்ட் ஹனினா மக்களால் "இரத்தப் பள்ளத்தாக்கு" என்று குறிப்பிடப்பட்டது (இது அடாசா போரின் இருப்பிடம் என்று சிலர் கூறுகின்றனர்), மற்றும் வாடி அடாசே பிர் நபாலா மக்களால் குறிப்பிடப்பட்டது. ஹீப்ரு பைபிள் மற்றும் வரலாற்று ஆதாரங்களில் இருந்து பெயரால் அறியப்பட்ட பாலஸ்தீனம் முழுவதும் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான பண்டைய இடங்களில், அந்தந்த இடங்களில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளின் அடிப்படையில் நான்கு மட்டுமே அடையாளம் காணப்பட்டதாக தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் ஜேம்ஸ் பி. பிரிட்சார்ட் 1959 இல் எழுதினார்ஃ கெசர் (டெல் எல்-ஜசாரிக்கு அருகிலுள்ள எல்லை கற்கள்), பீட் ஷீன் (பெய்சானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட செட்டி I இன் எகிப்திய ஸ்டெலா), லாச்சிஷ் (டெல் எட்-துவேரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட லாச்சிஷ் கடிதங்கள்) மற்றும் கிபியோன் (அல் ஜிப் ஜாடி கைப்பிடிகள்). ஹெர்ஷெல் ஷாங்க்ஸ் 1983 இல் கெசர் இவற்றில் முதன்மையானவர் என்றும், டெல் அராட் மற்றும் டெல் ஹாஸோர் ஆகியோரும் இந்த முறையில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர் என்றும் எழுதினார். 1996 ஆம் ஆண்டில், எக்ரோனின் இருப்பிடம் எக்ரோன் ராயல் டெடிகேட்டரி கல்வெட்டு கண்டுபிடிப்புடன் ஆதரிக்கப்பட்டது. பெயர்களின் பரிணாமம், ஒரு தேர்வு கலிலி இந்தூர்ஃ 1948 அரபு-இஸ்ரேலிய போரின் போது மக்கள் தொகை குறைந்த இந்த கிராமம் பண்டைய கானானிய நகரமான எண்டோர் என்ற பெயரைப் பாதுகாக்கிறது. பண்டைய தளத்தின் துல்லியமான இருப்பிடம் விவாதத்தின் ஆதாரமாக இருந்தாலும், விருப்பமான வேட்பாளர் இந்தூருக்கு வடகிழக்கே 1 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது, இது கிர்பெட் சஃப்சஃபா என்று அழைக்கப்படுகிறது. யோட்ஃபத்ஃ கலிலேயாவில் உள்ள ஒரு யூத நகரம் முதல் யூத-ரோமானிய போரில் அழிக்கப்பட்டது, அது ஜோதாபட்டா (யோட்ஃபத்) என்று அழைக்கப்பட்டது. இஸ்ரேல் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு, அதன் தளம் ஷிஃபத், கே என்று அழைக்கப்பட்டது. யூதேய மலைகள் பட்டிர்ஃ பார் கோக்பா கிளர்ச்சியின் போது, இந்த தளம் பேதர் என்று அழைக்கப்பட்டது. அதன் அரபு பெயர் பட்டிர் என்பது பண்டைய பெயருடன் தொடர்புடையது. கிர்பெட் எல்-யாஹூத் ("யூதர்களின் அழிவு") என்று அழைக்கப்படும் அருகிலுள்ள ஒரு பண்டைய குன்றாலும் இந்த கிராமம் அடையாளம் காணப்பட்டது. பெய்ட் உர் அல்-ஃபாகா ("வைக்கோலின் மேல் வீடு") மற்றும் பெய்ட் உர் அல்-தஹ்தா ("வைக்கோலின் கீழ் வீடு") இந்த தளங்களுக்கான அசல் கானானிய பெயர்களின் சில பகுதிகளைப் பாதுகாக்கின்றனஃ பெத்தோரோன் எலியோன் ("மேல் பெத்தோரோன்"), மற்றும் பெத்தோரோன் தாஹ்டன் ("கீழ் பெத்தோரோன்"). பெத்தோரோன் என்றால் "ஹொரோனின் வீடு" என்று பொருள்படும், இது உகரிடிக் இலக்கியம் மற்றும் பிற நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள எகிப்திய-கானானிய தெய்வமான ஹொரோனின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. எல்-அஸரியாஃ பெத்தானியா நகரம், அதன் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க குடிமகனான லாசரஸ் காரணமாக அழைக்கப்படுகிறது. ஜிப்ஃ அல்-ஜிப் அதன் பண்டைய முன்னோடியான கிபியோனின் பெயரைப் பாதுகாக்கிறது. ஹெப்ரோன்ஃ ஹெப்ரோன் அரபு மொழியில் "அல்-கலீல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது "நண்பர்" (அர். "கலில்") கடவுளின். லிஃப்டாஃ யோசுவா புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நெஃப்டோவாவின் விவிலிய தளமாக பொதுவாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது (15:9; 18:15). ரமல்லாஃ 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நிறுவப்பட்ட அதன் அசல் பெயர் இன்று போலவே அரபு மொழியாக இருந்தது. டுகோஃ டெக்கோவா என்ற பெயரின் அரபு வடிவம், பைபிளில் பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஷெபெலா 'எய்ட் எல் மாஃ 1 சாமுவேல் 22:2 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அடுல்லாமின் விவிலிய தளமாக பொதுவாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. பெய்ட் குவ்ரின்ஃ லக்கிஷ் பிராந்தியத்தில் ஒரு நவீன கிபுட்ஸ், இது 1948 அரபு-இஸ்ரேலிய போரின் போது மக்கள் தொகை குறைந்த ஒரு அரபு கிராமமான பேய்ட் ஜிப்ரின் தளத்திற்கு அருகில் கட்டப்பட்டது. இந்த கிராமம் முதலில் பெத் கப்ரா ("வலிமையான மனிதர்களின் வீடு") என்ற அரமேயிக் பெயரால் அறியப்பட்டது. ரோமானியர்கள் இதற்கு எலுதேரோபோலிஸ் ("சுதந்திரத்தின் நகரம்") என்ற கிரேக்க பெயரைக் கொடுத்தனர், இருப்பினும் இது கிபி 393 இன் தபுலா பியூட்டிங்கேரியானாவில் பெய்டோகாப்ரி என்று பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. தால்முட்டில், அதன் பெயர் பீட் குப்ரின் (அல்லது குவ்ரின்) என்று படியெடுக்கப்பட்டுள்ளது. சிலுவைப் போர்வீரர்கள் இதை பெத்கிபலின் அல்லது வெறுமனே கிபெலின் என்று குறிப்பிட்டனர். அதன் அரபு பெயர் பெய்ட் ஜிப்ரின் ("சக்திவாய்ந்தவரின் வீடு") அசல் அரமேயிக் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது. பெய்ட் ஷெமேஷ்ஃ இன்று ஒரு பெரும்பான்மை ஹரேடி யூத நகரம், அதே பெயரில் ஒரு பண்டைய நகரத்தின் இடிபாடுகளுக்கு அருகில் நிறுவப்பட்டது. அதன் பெயர் "ஹவுஸ் [ஆஃப்] சமாஸ்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது கானானிய சூரிய-தெய்வமான சபாஸ்/சமாஸின் வழிபாட்டுத் தலமாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. இரும்பு யுகத்தின் போது இஸ்ரேலியர்கள் இந்த நகரத்தை சிறிது காலம் கட்டுப்படுத்தினர், அதை ஒரு லேவிய நகரமாக (ஜோஷ் 21:16) மாற்றினர், ஆனால் அதன் புறமத பெயரை ஒருபோதும் மாற்றவில்லை. சுமார் அசீரிய/பாபிலோனிய வெற்றியின் போது இது அழிக்கப்பட்டது. 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பைபிள் பெயர் அருகிலுள்ள வசந்த காலத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டது, ēn šams, 'ஸ்ப்ரிங் [ஆஃப்] ஷ்மாஷ்'. இஸெர்லின், பி. எஸ். ஜே., (1957). 'பாலஸ்தீனத்தில் இஸ்ரேலியர்கள் மற்றும் இஸ்ரேலியர்களுக்கு முந்தைய இடங்களின் பெயர்கள்ஃ ஒரு வரலாற்று மற்றும் புவியியல் வரைபடம்', PEQ, 89,133-44. டேர் அபான்ஃ உண்மையில், வரலாற்று புவியியலாளர்களால் விவிலிய அபேனேசர் என்று கருதப்படும் "அபானின் மடாலயம்", 1 சாமுவேல் 4:1 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் 'ஐன் ஷெம்ஸ் (பீட் ஷெமேஷ்) க்கு கிழக்கே 2 மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. யாலோஃ 1967 போரின் போது அழிக்கப்பட்ட இந்த கிராமம் முதலில் ஐஜலோன் என்ற கானானியப் பெயரால் அழைக்கப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக அறியப்பட்ட யாலு என்ற அரபு பெயர், கானானிய அசல் வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. சமாரியன் ஹில்ஸ் ஜெனின்ஃ ஜெனின் விவிலிய நகரங்களான ஐன் கனிம் மற்றும் பெத்-ஹாக்கனுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய காலங்களில், இது ஜினாட் அல்லது ஜினே என்று அழைக்கப்பட்டது. ஜெனின் என்ற அரபு பெயர் அசல் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது. நப்லுஸ்ஃ கிபி 72 இல் ரோமானியர்களால் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து முதலில் ஃபிளாவியா நியாபோலிஸ் என்று பெயரிடப்பட்டது; கிபி 636 இல், இது அரேபியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, அவர்கள் அதன் பெயரை நப்லுஸ் என்று அரபு மொழியில் மாற்றினர். செய்லுன், கே. : ஒரு மத்திய மற்றும் பிற்பட்ட வெண்கலக் கால கானானிய நகரம் மற்றும் ஒரு மத்திய இஸ்ரேலிய வழிபாட்டுத் தலம், ஹீப்ரு பைபிளின் நியதி புத்தகங்களில் (ஜோஷுவா, நீதிபதிகள், 1 சாமுவேல் மற்றும் சங்கீதங்கள்) ஷிலோ என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. பண்டைய நகரத்தின் இடிபாடுகளை உள்ளடக்கிய கதை நவீன ஹீப்ரு மொழியில் டெல் ஷிலோ என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜோர்டான் பள்ளத்தாக்கு டெய்ர் ஹஜ்லாஃ யோசுவா 15:6 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பண்டைய பெத்-ஹாக்லாவின் தளம். |author-இணைப்பு = யோஹானன் அஹரோனி |title = பைபிளின் நிலம்ஃ ஒரு வரலாற்று Geography|edition = 2 |publisher = வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் பிரஸ் |location = Philadelphia|year = 1979|page = 432 |language = en|isbn = 0664242669 |oclc = 6250553} (அசல் ஹீப்ரு பதிப்புஃ 'விவிலிய காலங்களில் இஸ்ரேலின் நிலம்-வரலாற்று புவியியல்', பியாலிக் இன்ஸ்டிடியூட், ஜெருசலேம் (1962)) தற்போதைய பெயர் "சந்திரன்" என்று பொருள்படும் கானானியப் பெயரான யாரேயா என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. ஜெபல் குருண்டுல்ஃ கிரேக்க கோட்டையின் டோக் என்ற பெயரில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு செமிடிக் பெயர் (ஒருவேளை டகோன்), குரான்டானா என்று மறுபெயரிடப்பட்டது மற்றும் லத்தீன் மொழியில் தொடர்புடைய பெயர்கள், இயேசு 40 நாட்கள் நோன்பு இருந்த இடமாக அங்குள்ள ஒரு குகையை செயின்ட் ஹெலினா அடையாளம் கண்டார் என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது, இது அரபு குருண்டுல் மற்றும் ஹீப்ரு குரான்டல் என பாதுகாக்கப்படுகிறது. கடலோர சமவெளி காஃப்ர் 'அனாஃ 1 நாளாகமம் 8:12 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கானானிய நகரமான ஓனோ என்ற பெயரின் அரபு வடிவம். கலாத் ராஸ் எல்-ஐன்ஃ சொல்லர்த்தமாக, "நீரூற்றின் தலை கோட்டை", அல்லது முன்பு ஆன்டிபாட்ரிஸ் என்று அழைக்கப்பட்ட (ரோஷ் ஹாயினுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு தளம்), யார்கோன் ஆற்றின் மூலத்தில், நஹ்ர் அபு ஃபுட்ரஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (ஆன்டிபாட்ரிஸின் ஒரு ஊழல்). கமூன்ஃ கார்மல் மலைக்கு அருகில் ஒரு கதை. கமூனின் அசல் பெயர் இஸ்ரேலிய யோக்னியம், இதிலிருந்து அரபு மொழி கமூன் ("சீரகம்" என்று பொருள்படும்) பெறப்பட்டது. இஸ்ரேலிய காலத்திற்கு முன்பு கானானிய நகரம் எகிப்திய ஆதாரங்களில் தோன்றுவது போல் என்-குன்மு என்று அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம். ரோமானியர்கள் இதை கம்மோனா மற்றும் சிமோனா என்று அழைத்தனர், அதே நேரத்தில் சிலுவைப் போர்வீரர்கள் அதை கேமாண்ட் என்றும் கெய்ன்ஸ் மோன் ("கெய்னின் மலை") என்றும் அழைத்தனர், இது கெய்ன் அருகிலேயே கொல்லப்பட்ட ஒரு பிரபலமான உள்ளூர் பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கிறது. துல்கர்ம்ஃ கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் பெராட் சோரெகா என்று நிறுவப்பட்டது, அரமேயிக் மொழியில் அதன் பெயர் துர் கர்மா, அதாவது "திராட்சைத் தோட்டங்களின் மலை". இந்த பெயர் பின்னர் துல் கரேம் என்று அரபு மொழியில் மாற்றப்பட்டது. யாஹுடியா (1932 முதல் அல்-அப்பாஸியா என்று அழைக்கப்படுகிறது) என்றால் "யூதர்கள் (நகரம்)" என்று பொருள்படும், மேலும் இது யோசுவா புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பைபிள் நகரமான யாஹூத்துடன் தொடர்புடையதாக கருதப்படுகிறது. யாசூர்ஃ 1948 போருக்கு முன்னர் மக்கள் தொகை குறைந்திருந்த இந்த கிராமத்தின் பெயர் கிமு 8 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அசீரிய நூல்களில் அஸுரு என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. 1948ஆம் ஆண்டு வெளியேறியதில் இருந்து, அரபு பாலஸ்தீனியர்கள் அழிக்கப்பட்ட அரபு கிராமங்களின் பெயரால் தங்கள் மகள்களுக்கு பெயரிடும் பாரம்பரியத்தைத் தொடங்கியுள்ளனர். ஜெருசலேமின் பெயர்களையும் பார்க்கவும் பாலஸ்தீனிய இடப் பெயர்களின் ஹீப்ரரைசேஷன் விவிலிய இடப் பெயர்களுக்கான நவீன பெயர்களின் பட்டியல் மொழி மாற்றம் பாலஸ்தீனம் என்ற பெயரின் காலவரிசை அரபு இடப்பெயர்களின் சொற்களஞ்சியம் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு பாலஸ்தீனத்தின் வரலாறு (பிராந்தியம்) பாலஸ்தீனம், அரபுமயமாக்கலின் இடப் பெயர்கள் வரலாற்று புவியியல்