Tamim al-Dari
தமீம் இப்னு அவ்ஸ் அல்-தாரி (மரண 661) இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் தோழர் மற்றும் கிறிஸ்துவத்திலிருந்து இஸ்லாத்திற்குத் திரும்பியவர் ஆவார். இஸ்லாமிய எஸ்கட்டாலஜியில், அவர் தனது பயணங்களில் ஒன்றின் போது டஜ்ஜலை எதிர்கொண்டதற்காக அறியப்படுகிறார். எனவே, தமீமின் கதை பல்வேறு இடைக்கால கதைகள் மற்றும் புராணங்களின் அடித்தளமாக மாறியுள்ளது, இதனால் தமீம் "துணிச்சலான பயணி" என்ற பட்டத்தைப் பெற்றுள்ளார். வாழ்க்கை வரலாறு முதலில் ஒரு கிறிஸ்தவ பாதிரியார், அல்-தாரி பைசண்டைன் ஆட்சி செய்த பாலஸ்தீனத்தில் வாழ்ந்தார் மற்றும் லக்ம் பழங்குடியினரின் ஒரு குலமான பானு அல்-தாரைச் சேர்ந்தவர். முஹம்மது (ஸல்) உடனான அவரது முதல் தொடர்பு கிபி 628 இல் இருந்தது, அப்போது அவர் பத்து பானு அல்-தார் உறுப்பினர்களைக் கொண்ட குழுவிற்கு தலைமை தாங்கினார். முன்னதாக முஹம்மது (அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள் அவர் மீது இருக்கட்டும்) கெய்பார் போரில் முஸ்லீம் வெற்றிக்குப் பிறகு கைப்பற்றப்பட்ட நிலத்தின் வருவாயில் ஒரு பகுதியை பானு அல்-தாருக்கு வழங்கினார். அல்-தாரி வருவாயைப் பெற முஹம்மதை (அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள் அவர் மீது இருக்கட்டும்) சந்தித்தார், அவரைச் சந்தித்த பிறகு, அல்-தாரி இஸ்லாத்தைத் தழுவி மதீனாவில் குடியேறினார். அவரது மதமாற்றத்திற்குப் பிறகு, அல்-தாரி முஹம்மதுக்கு (அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள் அவர் மீது இருக்கட்டும்) ஒரு ஆலோசகராக ஆனார், குறிப்பாக பொது வழிபாட்டில். மசூதிகளில் எண்ணெய் விளக்குகளை அறிமுகப்படுத்துவது அவரது ஆலோசனையில் அடங்கும். பாரம்பரியமாக இஸ்லாமிய மதக் கதைகளின் முதல் கதையாசிரியராக அவர் கருதப்படுகிறார். அவரது பல கதைகளில் உலகின் முடிவு, டஜ்ஜால் மிருகங்கள் மற்றும் அந்திக்கிறிஸ்துவின் வருகை ஆகியவை அடங்கும். அவர் இறந்துவிட்டதாக அவரது மனைவி நினைத்து வேறு ஒருவரை திருமணம் செய்து கொண்டார். இந்த விஷயம் கலீப் உமருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் அதை அலியிடம் குறிப்பிட்டார், அவர் முஹம்மது (அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள் அவர் மீது இருக்கட்டும்) தமீமுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதை முன்கூட்டியே அறிந்ததாகவும், இரண்டு கணவர்களிடையே தனது சொந்த விருப்பத்தைத் தேர்வு செய்ய மனைவியை விட்டுவிட்டதாகவும் கூறினார். மனைவி இறுதியில் அல்-தாரியிடம் திரும்பிச் செல்ல முடிவு செய்தார். முஹம்மதுவின் மரணத்திற்கு முன்பு, ஹெப்ரோன், பெய்ட் ஐனுன் மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளின் கட்டுப்பாட்டிற்காக அல்-தாரிக்கு ஒரு பெரிய கிட்டா (ஒரு ஃபைஃப் போன்றது) வழங்கப்பட்டது, இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் பாலஸ்தீனம் பைசண்டைன் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது. இந்த பத்திரம் அலியால் எழுதப்பட்டது, 634 ஆம் ஆண்டில் முஸ்லிம்கள் பாலஸ்தீனத்தை கைப்பற்றியபோது, அல்-தாரி இப்பகுதியை கைப்பற்றினார். முதலில், கிடாவின் உரிமையாளராக அல்-தரியின் பங்கு கராஜ் (நில வரி) வசூலிப்பதாகும். உள்ளூர் மக்களை அடிமைப்படுத்தவோ அல்லது அவர்களின் சொத்துக்களை விற்கவோ அவருக்கு தடை விதிக்கப்பட்டது. 655 ஆம் ஆண்டில், அல்-தாரி மதீனாவை விட்டு வெளியேறி தனது சொந்த பாலஸ்தீனத்தில் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் 661 இல் இறந்தார். பாரம்பரியத்தின் படி, அவர் 1948 இல் இஸ்ரேலால் அழிக்கப்பட்ட பேய்ட் ஜிப்ரின் நகரில் (ஹெப்ரோனுக்கு அருகிலுள்ள) அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இன்று அவரது மகாம் (ஆலயம்) கைவிடப்பட்டு கிபுட்ஸ் பெய்ட் குவ்ரினுக்கு வடக்கே அமைந்துள்ளது. எகிப்திய வரலாற்றாசிரியர் இப்னு லாஹியா (714-790) கருத்துப்படி, அல்-தாரியின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் வரலாற்றாசிரியரின் வாழ்நாளில் ஹெப்ரோன் மற்றும் பெய்ட் ஐனுனில் உள்ள அவரது தோட்டங்களின் உரிமையாளர்களாக இருந்தனர். தஜ்ஜாலின் கதை சுன்னி ஆதாரங்களின்படி, தமீம் அட்-தாரி ஒரு மர்மமான தீவில் கப்பல் உடைந்த ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார். இந்த தீவில், பழங்குடியினரின் வருகையைக் கண்டு ஆர்வமாக இருப்பதாகக் கூறப்படும் ஒரு மடாலயத்திற்குள் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு மனிதரைச் சந்திக்க ஒரு விசித்திரமான உயிரினமான அல்-ஜஸ்ஸாஷாவால் அவர் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட மனிதர் வெளி உலகத்தைப் பற்றி அவர்களிடம் கேள்விகளைக் கேட்க ஆர்வமாக உள்ளார், பல்வேறு இடங்களின் இயற்கையான நிலை மற்றும் முஹம்மதுவின் வருகை பற்றி கேட்கிறார். பழங்குடியினர் அவருக்கு பதிலளித்த பிறகு, சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட மனிதர் தான் டஜ்ஜால் என்று அறிவிக்கிறார், மேலும் எதிர்காலம் தொடர்பான எஸ்கட்டாலஜிக்கல் விவரங்களை அவர்களுக்கு வழங்குகிறார், அவரது வருகை குறித்து எச்சரிக்கிறார். பழங்குடியினர் தீவை விட்டு வெளியேறி, தங்கள் கதையை முஹம்மதுவுடன் தொடர்புபடுத்தினர், அவர் அதை மீண்டும் மக்களுடன் தொடர்புபடுத்தினார். பாலஸ்தீனத்தில் சொத்துரிமைகள் முஹம்மதுவுடன் ஒரு சந்திப்பின் போது, பாலஸ்தீனப் பகுதியில் உள்ள இரண்டு கிராமங்கள் அல்லது தோட்டங்களுக்கு ஒரு பத்திரத்தை தமீம் அவரிடம் கேட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இது ஒரு அசாதாரண கோரிக்கையாக இருந்தது, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் முஹம்மதுவின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது என்று கருதப்பட்ட சொத்தின் மீது அவர்களுக்கு உரிமை வழங்கப்பட்டது. மாறுபட்ட ஆதாரங்களில் ஒன்று குறிப்பிடுகிறதுஃ இரக்கமுள்ள, இரக்கமுள்ள அல்லாஹ்வின் பெயரில். அல்லாஹ்வின் தூதர் (முஹம்மது) தாரிக்களுக்கு வழங்கியதை இந்த பத்திரத்தில் (கிதாப்) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ் அவருக்கு (நபிக்கு) பூமியைக் கொடுத்ததால், அவர் (பின்னர்) அவர்களுக்கு (தாரி குலத்திற்கு) பேய்ட் அய்னின், ஹிப்ரூன், அல்-மார்ட்டும் மற்றும் பேய்ட் இப்ராஹிம்-அவர்களுக்குள் யார் (உயிருடன்) இருந்தாலும்-என்றென்றும் வழங்கினார். 'அபாஸ் பி. அப்துல் முத்தாலிப், குஜைமா இ. கெய்ஸ் மற்றும் ஹசானா ஆகியோர் இதற்கு சாட்சிகளாக இருந்தனர். அந்த நேரத்தில் நிலம் முஹம்மதுவின் வசம் இல்லாததால், நவீன அறிஞர்கள் உட்பட முஸ்லீம் ஹாஜியோகிராஃபிக்கல் ஆதாரங்கள், முஹம்மதுவின் தீர்க்கதரிசி உரிமைகோரலை ஆதரிப்பதற்கான ஒரு சான்றாக முன்கூட்டிய அறிவின் இந்த வெளிப்படையான சாதனையை குறிப்பிடுகின்றன. இரண்டாவது கலீப் உமரின் ஆட்சியின் கீழ் தமீம் சட்டப்பூர்வமாக சொத்தை வாங்கி, மூன்றாவது கலீப் உஸ்மானின் மரணத்திற்குப் பிறகு தனது நிலத்தை நோக்கி தனது பயணத்தைத் தொடங்கினார். இஸ்லாமிய வரலாற்று ஆதாரங்களில் ஹெப்ரோன் நகரம் அரிதாகவே குறிப்பிடப்படுவதால் தமீம் பெற்ற சொத்தின் வரலாற்றைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். இருப்பினும், நிலத்தின் உரிமைகள் குறித்த பல்வேறு சர்ச்சைகள் எல்லா காலங்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. செல்ஜுக் துருக்கியர்கள் ஜெருசலேமில் (கிபி 1073) ஆதிக்கம் செலுத்தியபோது, டேரிஸ் நிலத்தின் மீதான உரிமை கடுமையான சர்ச்சைகளை எதிர்கொண்டது; சில சந்தர்ப்பங்களில், நிலத்தின் ஆட்சியாளர்கள் டேரிஸை தங்கள் நிலத்திலிருந்து வெளியேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது. ஜெருசலேமின் காதி எழுப்பிய ஒரு பிரச்சினைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அபு ஹாதிம் அல்-ஹராவி அல்-ஹனாஃபி ஒரு ஃபத்வா வெளியிட்டார், அதில் முஹம்மது தனது ஆட்சியின் கீழ் இல்லாததால் தரிஸுக்கு நிலத்தை சரியாக வழங்க முடியாது என்று கூறினார். இந்த வாதம் மிகவும் தைரியமானதாகக் கருதப்பட்டது, இது இஸ்லாமிய நீதித்துறையை விட அரசியல் நலன்களைப் பொறுத்தது, பின்னர் இந்த விஷயத்தில் கருத்து தெரிவித்த அனைவராலும் விரிவாக மறுக்கப்பட்டது. இறுதியில், சொத்தின் மீதான டேரிஸின் உரிமையை இந்த காலகட்டத்தில் ஜெருசலேமில் இருந்த மாபெரும் மாயவாதியும் அறிஞருமான அல்-கஸாலி பாதுகாத்தார். இந்த நேரத்தில் இஸ்லாமிய நீதித்துறைக்குள் ஒரு சுவாரஸ்யமான பிளவைக் குறிக்கும் வகையில் டாரிக்களின் சொத்தின் உரிமையை கஸாலி பாதுகாத்தார். கசாலி மற்றும் சுயுதி போன்ற முக்கிய ஷாஃபி சட்ட வல்லுநர்கள், ஹெப்ரோனில் உள்ள நிலத்திற்கு தமீம் அட்-தாரியின் குடும்பத்தின் உரிமையைப் பாதுகாத்தனர், பின்னர் ஹனாஃபிகள், பெரும்பாலும் ஆட்சியின் செல்வாக்கால் இந்த உரிமையை எதிர்த்தனர். தமீமி குடும்பத்தின் சொத்துரிமைகளைப் பாதுகாப்பது குறிப்பாக முக்கியமானதாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் நில ஆவணம் முஹம்மதுவின் காலத்திலிருந்து இஸ்லாமியத்தின் மையமாகக் கருதப்படும் வக்ஃப் முறைக்கு ஒரு தனித்துவமான, எழுதப்பட்ட முன்னுதாரணத்தை வழங்கியது. சஹாபா குறிப்புகள் நூலியல் ஈ. ஜே. பற்றிய சஹாபா சுன்னி பார்வையின் பட்டியலையும் பார்க்கவும். இஸ்லாத்தின் பிரில்லின் முதல் கலைக்களஞ்சியம், 1913-1936 எம். த ஹவுட்ஸ்மா ஈ. ஜே. பிரில்லின் இஸ்லாத்தின் முதல் கலைக்களஞ்சியம், எம். த ஹவுட்ஸ்மா p647 மேலும் வாசிப்பு 661 இறப்புகள் நபிகள் நாயகத்தின் தோழர்கள் இடைக்கால பாலஸ்தீனம் லக்மிட்ஸ் ஹெப்ரோன் பிறந்த ஆண்டிலிருந்து மக்கள் அறியப்படாதவர்கள் கிறிஸ்துவத்திலிருந்து இஸ்லாத்திற்கு மாறுகிறார்கள் இஸ்லாமிய எஸ்கட்டாலஜி ஆயிரம் மற்றும் ஒரு இரவுகள் எழுத்துக்கள்