Primate cognition
ப்ரைமேட் அறிவாற்றல் என்பது மனிதரல்லாத ப்ரைமேட்டுகளின் அறிவுசார் மற்றும் நடத்தை திறன்களைப் பற்றிய ஆய்வு ஆகும், குறிப்பாக உளவியல், நடத்தை உயிரியல், ப்ரைமடாலஜி மற்றும் மானுடவியல் ஆகிய துறைகளில். ப்ரைமேட்டுகள் உயர் மட்ட அறிவாற்றல் திறன் கொண்டவை; சிலர் கருவிகளை உருவாக்கி அவற்றை உணவுகளையும் சமூக காட்சிகளையும் பெற பயன்படுத்துகிறார்கள்; சிலர் ஒத்துழைப்பு, செல்வாக்கு மற்றும் தரவரிசை தேவைப்படும் அதிநவீன வேட்டை உத்திகளைக் கொண்டுள்ளனர்; அவர்கள் நிலை உணர்வு, கையாளுதல் மற்றும் ஏமாற்றும் திறன் கொண்டவர்கள்; அவர்கள் உறவினர்கள் மற்றும் குறிப்பிட்டவற்றை அடையாளம் காண முடியும்; அவர்கள் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தவும், சில தொடர்புடைய தொடரியல், எண் கருத்துக்கள் மற்றும் எண் வரிசை உட்பட மனித மொழியின் அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்ளவும் கற்றுக்கொள்ளலாம். ப்ரைமேட் அறிவாற்றல் கோட்பாட்டில் ஆய்வுகள் மனக் கோட்பாடு (மன நிலை பண்புக்கூறு, மனமயமாக்கல் அல்லது மன வாசிப்பு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) "மற்றவர்களின் செயல்களுக்கு வழிகாட்டும் ஆசைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் போன்ற கவனிக்க முடியாத மன நிலைகளைக் கண்காணிக்கும் திறன்" என்று வரையறுக்கப்படலாம். பிரேமாக் மற்றும் உட்ரூப்பின் 1978 கட்டுரையில் "சிம்பன்சிக்கு மனக் கோட்பாடு இருக்கிறதா?" விலங்குகளின் நடத்தையிலிருந்து சிந்தனையின் இருப்பு, சுய அல்லது சுய விழிப்புணர்வு அல்லது குறிப்பிட்ட எண்ணங்கள் பற்றிய கருத்தின் இருப்பு ஆகியவற்றை ஊகிக்கும் பிரச்சினையின் காரணமாக ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையைத் தூண்டியது. இருப்பினும், இந்தத் துறையில் மனிதரல்லாத ஆராய்ச்சிக்கு இன்னும் ஒரு முக்கிய இடம் உள்ளது, மேலும் மனக் கோட்பாட்டின் கூறுகளை எந்த சொற்களற்ற நடத்தைகள் குறிக்கின்றன என்பதை ஒளிரச் செய்வதற்கும், சமூக அறிவாற்றலின் தனித்துவமான மனித அம்சம் என்று பலர் கூறிக்கொள்வதன் பரிணாம வளர்ச்சியில் சாத்தியமான படிநிலைகளை சுட்டிக்காட்டுவதற்கும் இது குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருக்கும். மனிதர்களைப் போன்ற மனக் கோட்பாடு மற்றும் உயிரினங்களில் உள்ள மன நிலைகளைப் படிப்பது கடினம் என்றாலும், அவை "மனநிலை" என்று நாம் இன்னும் விவரிக்கவில்லை, மேலும் அவற்றின் சாத்தியமான மன நிலைகளைப் பற்றி நமக்கு முழுமையற்ற புரிதல் உள்ளது, ஆராய்ச்சியாளர்கள் மிகவும் சிக்கலான திறன்களின் எளிய கூறுகளில் கவனம் செலுத்த முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் விலங்குகளின் நோக்கம், பார்வை, முன்னோக்கு அல்லது அறிவு (அல்லது அதற்கு பதிலாக, மற்றொரு நபர் பார்த்தது) பற்றிய புரிதலில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இந்த ஆராய்ச்சியில் உள்ள சிரமத்தின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், கவனிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளை பெரும்பாலும் எளிய தூண்டுதல்-பதில் கற்றல் என்று விளக்க முடியும், ஏனெனில் மன நிலைகளை பெரும்பாலும் கவனிக்கப்பட்ட நடத்தை குறிப்புகளின் அடிப்படையில் ஊகிக்க முடியும். சமீபத்தில், மன ஆராய்ச்சியின் பெரும்பாலான மனிதரல்லாத கோட்பாடு மனித சமூக அறிவாற்றலின் பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றிய ஆய்வில் அதிக ஆர்வம் கொண்ட குரங்குகள் மற்றும் பெரிய குரங்குகள் மீது கவனம் செலுத்தியுள்ளது. ஆராய்ச்சியை மனக் கோட்பாட்டின் மூன்று உட்பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தலாம்ஃ நோக்கங்களின் பண்புக்கூறு, அறிவின் பண்புக்கூறு (மற்றும் கருத்து) மற்றும் நம்பிக்கையின் பண்புக்கூறு. சிம்பன்சிகள், கபுச்சின் குரங்குகள் மற்றும் டோன்கியன் குரங்குகள் (மக்காக்கா டோக்கியானா) பற்றிய ஆராய்ச்சி, அவை மற்றவர்களின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்களுக்கு உணர்திறன் கொண்டவை என்பதற்கான ஆதாரங்களை வழங்கியுள்ளது, மேலும் ஒரு பரிசோதகர் அவர்களுக்கு உணவை வழங்க முடியாதபோது மற்றும் பரிசோதகர் வெறுமனே விரும்பாதபோது வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியும். அறிவின் பங்களிப்பு (மற்றும் புலனுணர்வு) ஹரே மற்றும் பலர். (2001) சிம்பன்சிகள் மற்ற நபர்களுக்கு என்ன தெரியும் என்பதை அறிந்திருப்பதை நிரூபிக்கிறது. மற்றொருவர் என்ன உணர்கிறார் என்பதையும் அவர்கள் புரிந்து கொள்ள முடியும், மேலும் அவர்கள் தங்கள் போட்டியாளருக்குத் தெரியாத உணவைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள். நம்பிக்கையின் பண்புக்கூறு ஒரு தவறான நம்பிக்கை சோதனை என்பது ஒரு தனிநபரின் மனக் கோட்பாட்டை சோதிக்க பயன்படுத்தப்படும் ஒரு விரிவான சோதனையாகும். தவறான நம்பிக்கை சோதனையின் திசைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மொழியைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு முக்கிய அங்கமாகும், மேலும் மனிதனல்லாத விலங்கினங்களின் மனக் கோட்பாட்டின் ஆராய்ச்சியில் இந்த சோதனையைப் பயன்படுத்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆக்கப்பூர்வமாக இருக்க வேண்டும். சமீபத்திய தொழில்நுட்பம் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மொழியைப் பயன்படுத்தத் தேவையில்லாமல் தவறான-நம்பிக்கை பணியை நெருக்கமாக ஒத்திருக்க உதவியது. க்ரூபெனியே மற்றும் பலர். (2016), குரங்குகளில் தவறான நம்பிக்கை புரிதலை சோதிக்க ஒரு மேம்பட்ட கண் கண்காணிப்பு தொழில்நுட்பம் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த பரிசோதனையின் கண்டுபிடிப்புகள், குரங்குகள் தவறான நம்பிக்கையைக் கொண்ட ஒரு நபரின் நடத்தையைப் புரிந்துகொண்டு துல்லியமாக எதிர்பார்த்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன. விலங்குகளில் மனத் திறன் அல்லது இயலாமை பற்றிய கோட்பாட்டைக் காட்டும் ஆதாரங்களின் விளக்கம் குறித்து சில சர்ச்சைகள் உள்ளன. இந்த விவாதத்தின் ஒரு பகுதி, விலங்குகள் உண்மையில் அறிவாற்றல் திறன்களை மற்றொரு நபருடன் தொடர்புபடுத்த முடியுமா அல்லது அவர்கள் நடத்தையைப் படிக்கவும் புரிந்து கொள்ளவும் முடியுமா என்பதை உள்ளடக்கியது. பொவினெல்லி மற்றும் பலர். (1990) மனதின் பெரிய குரங்கு கோட்பாட்டை ஆதரிக்கும் பெரும்பாலான சான்றுகள் இயற்கையான அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது என்று சுட்டிக்காட்டுகிறது, இதற்கு குரங்குகள் ஏற்கனவே கடந்த கால கற்றல் மூலம் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் "மறுபரிசீலனை கருதுகோள்" சிம்பன்சிகளில் உள்ள மற்றவர்களுக்கு மன நிலைகளை பண்படுத்துவதை ஆதரிக்கும் ஆதாரங்களை வெறுமனே ஆபத்து அடிப்படையிலான கற்றலின் சான்றாக விளக்குகிறது; அதாவது, சிம்பன்சிகள் அனுபவத்தின் மூலம் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், மற்ற சிம்பன்சிகளில் உள்ள சில நடத்தைகள் சில பதில்களுக்கு வழிவகுக்கும் நிகழ்தகவைக் கொண்டுள்ளன, அறிவு அல்லது பிற வேண்டுமென்றே நிலைகளை மற்ற சிம்பன்சிகளுக்குக் கூற வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர்கள் மனத் திறன்களைப் பற்றிய சோதனைக் கோட்பாட்டை புதுமையில் பெரிய குரங்குகளில் முன்மொழிந்துள்ளனர், இயற்கையான அமைப்புகளில் அல்ல. அப்போதிருந்து பரிசோதகர்கள், க்ரூபெனியே மற்றும் பலர் போன்றவர்கள் ஆர்ப்பாட்டம் செய்தனர். (2016), பொவினெல்லி மற்றும் சக ஊழியர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டபடி புதிய அமைப்புகளில் குரங்குகளை வைப்பதன் மூலம் நடத்தை குறிப்புகளைக் கட்டுப்படுத்த விரிவான முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளனர். கற்றுக்கொண்ட நடத்தை குறிப்புகளின் பதிலுக்கு அனுமானிக்க முடியாத மற்ற நபர்களின் ஆசைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் போன்ற மனநிலையைக் கண்காணிக்க சில மனிதரல்லாத விலங்கினங்களுக்கு கணிசமான சான்றுகள் உள்ளன என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதிக்கு, விலங்கினங்களைப் படித்த விஞ்ஞானிகள் குரல்களை உணர்ச்சிகள் மற்றும் வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கு உடல் ரீதியான பதில்கள் என்று நினைத்தனர். வெளி உலகில் நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் ப்ரைமேட் குரல்களின் முதல் அவதானிப்புகள் 1967 ஆம் ஆண்டில் வெர்வெட் குரங்குகளில் காணப்பட்டன. அலாரம் அழைப்புகள் அல்லது இனச்சேர்க்கை அழைப்புகள் போன்ற குறிப்பிட்ட நோக்கத்துடன் அழைப்புகள், விலங்கினங்கள் உட்பட விலங்குகளின் பல வரிசைகளில் காணப்படுகின்றன. இந்த கண்டுபிடிப்பின் விளைவாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் வெர்வெட் குரங்கு குரல்களை இன்னும் ஆழமாக ஆய்வு செய்யத் தொடங்கினர். வெர்வெட் குரங்குகள் பற்றிய ஆரம்ப ஆய்வில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் சிறுத்தைகள், கழுகுகள் மற்றும் மலைப்பாம்புகளுக்கான எச்சரிக்கை அழைப்புகளாகப் பயன்படுத்தும் மூன்று வெவ்வேறு வகையான குரல்களின் பதிவுகளை வாசித்தனர். இந்த ஆய்வில் வெர்வெட் குரங்குகள் ஒவ்வொரு அழைப்புக்கும் அதற்கேற்ப பதிலளித்தனஃ சிறுத்தை அழைப்புகளுக்காக மரங்களுக்கு மேலே செல்வது, கழுகு அழைப்புகளுக்காக வானத்தில் வேட்டையாடுபவர்களைத் தேடுவது மற்றும் பாம்பு அழைப்புகளுக்காக கீழே பார்ப்பது. இது அருகிலேயே ஒரு வேட்டையாடுபவர் இருப்பதாகவும், அது எந்த வகையான வேட்டையாடுபவர் என்றும் ஒரு தெளிவான தகவல்தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட பதிலை வெளிப்படுத்துகிறது. பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒலிகளின் பயன்பாடு, காடுகளில் உள்ள அவதானிப்புகளுக்கு மாறாக, இந்த அழைப்புகள் வெளி உலகத்தைப் பற்றிய அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன என்ற உண்மையைப் பற்றிய நுண்ணறிவை ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு வழங்கியது. வெர்வெட் குரங்குகள் வெவ்வேறு வேட்டையாடுபவர்களை வகைப்படுத்தும் திறனை மேம்படுத்துகின்றன மற்றும் ஒவ்வொரு வேட்டையாடுபவருக்கும் வயதாகும்போது எச்சரிக்கை அழைப்புகளை உருவாக்குகின்றன என்பதற்கான ஆதாரங்களையும் இந்த ஆய்வு தயாரித்தது. இந்த நிகழ்வைப் பற்றிய மேலும் ஆராய்ச்சி, குழந்தை வெர்வெட் குரங்குகள் பெரியவர்களை விட பரந்த அளவிலான பல்வேறு இனங்களுக்கு எச்சரிக்கை அழைப்புகளை உருவாக்குகின்றன என்பதைக் கண்டறிந்துள்ளது. பெரியவர்கள் சிறுத்தைகள், கழுகுகள் மற்றும் மலைப்பாம்புகளுக்கு மட்டுமே எச்சரிக்கை அழைப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அதே நேரத்தில் குழந்தைகள் முறையே நில பாலூட்டிகள், பறவைகள் மற்றும் பாம்புகளுக்கு எச்சரிக்கை அழைப்புகளை வழங்குகிறார்கள். குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரைப் பார்த்து அலாரம் அழைப்புகளை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது மற்றும் பதிலளிப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்று தரவு தெரிவிக்கிறது. குரங்குகளின் வேறுபட்ட இனமான காட்டு காம்ப்பெல்லின் குரங்குகளும் மற்ற குரங்குகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தையை வெளிப்படுத்த ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசை தேவைப்படும் குரலின் வரிசையை உருவாக்கும் என்று அறியப்படுகிறது. ஒலிகளின் வரிசையை மாற்றுவது அழைப்பின் விளைவாக ஏற்படும் நடத்தை அல்லது பொருளை மாற்றுகிறது. டயானா குரங்குகள் ஒரு பழக்கவழக்க-மனச்சோர்வு பரிசோதனையில் ஆய்வு செய்யப்பட்டன, இது வெறுமனே ஒலி இயல்பைக் காட்டிலும் அழைப்புகளின் சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தில் கலந்து கொள்ளும் திறனை நிரூபித்தது. பிற உயிரினங்களின் எச்சரிக்கை அழைப்புகளுக்கு ப்ரைமேட்டுகள் பதிலளிப்பதும் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. கிரெஸ்டட் கினி கோழி, ஒரு தரையில் வசிக்கும் பறவை, அது கண்டறியும் அனைத்து வேட்டையாடுபவர்களுக்கும் ஒரே வகையான எச்சரிக்கை அழைப்பை உருவாக்குகிறது. டயானா குரங்குகள் சூழ்நிலையின் அடிப்படையில் அழைப்புக்கான பெரும்பாலான காரணத்திற்கு, பொதுவாக ஒரு மனிதர் அல்லது சிறுத்தைக்கு பதிலளிப்பதாகவும் அதற்கேற்ப பதிலளிப்பதாகவும் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. ஒரு சிறுத்தை அருகிலேயே வேட்டையாடுவதாக அவர்கள் கருதினால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த சிறுத்தை-குறிப்பிட்ட அலாரம் அழைப்பை உருவாக்குவார்கள், ஆனால் அது ஒரு மனிதர் என்று அவர்கள் நினைத்தால், அவர்கள் அமைதியாகவும் மறைந்தும் இருப்பார்கள். மனிதனல்லாத விலங்கினங்களுக்கு வெவ்வேறு வகையான குரங்குகளைச் சேர்ந்த அழைப்பு அமைப்புகளைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மட்டுமே நிகழ்கிறது. இந்த விஷயத்தில் டயானா குரங்குகள் மற்றும் காம்ப்பெல்லின் குரங்குகள் பெரும்பாலும் கலப்பு இனக் குழுக்களை உருவாக்குகின்றன, ஆனால் அவை ஒருவருக்கொருவர் ஆபத்து தொடர்பான அழைப்புகளுக்கு மட்டுமே பதிலளிப்பதாகத் தெரிகிறது. கருவிப் பயன்பாடு வனவிலங்குகள் காடுகளில் அல்லது சிறைபிடிக்கப்படும்போது கருவிகளை உருவாக்குவது அல்லது பயன்படுத்துவது பற்றிய பல அறிக்கைகள் உள்ளன. சிம்பன்சிகள், கொரில்லாக்கள், ஒராங்குட்டான்கள், கபுச்சின் குரங்குகள், பபூன்கள் மற்றும் மாண்ட்ரில்ஸ் அனைத்தும் கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. விலங்கினங்களின் கருவிகளின் பயன்பாடு மாறுபட்டது மற்றும் வேட்டையாடுதல் (பாலூட்டிகள், முதுகெலும்பற்ற விலங்குகள், மீன்), தேன் சேகரிப்பு, பதப்படுத்தப்பட்ட உணவு (கொட்டைகள், பழங்கள், காய்கறிகள் மற்றும் விதைகள்), தண்ணீர், ஆயுதங்கள் மற்றும் தங்குமிடம் ஆகியவற்றை சேகரிப்பது அடங்கும். கருவி தயாரித்தல் மிகவும் அரிதானது, ஆனால் ஒராங்குட்டான்கள், போனோபோக்கள் மற்றும் தாடி கொண்ட கபுச்சின் குரங்குகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 2007 ஆம் ஆண்டின் ஆராய்ச்சி, ஃபோங்கோலி சவன்னாவில் உள்ள சிம்பன்சிகள் வேட்டையாடும் போது ஈட்டிகளாகப் பயன்படுத்த குச்சிகளை கூர்மைப்படுத்துகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது, இது மனிதர்களைத் தவிர வேறு ஒரு இனத்தில் ஆயுதங்களை முறையாகப் பயன்படுத்துவதற்கான முதல் சான்றாகக் கருதப்படுகிறது. சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட கொரில்லாக்கள் பல்வேறு வகையான கருவிகளை உருவாக்கியுள்ளன. காடுகளில், மாண்ட்ரில்கள் தங்கள் காதுகளை மாற்றியமைக்கப்பட்ட கருவிகளால் சுத்தம் செய்வது கண்டறியப்பட்டுள்ளது. செஸ்டர் மிருகக்காட்சிசாலையில் (யு. கே.) ஒரு பெரிய ஆண் மாண்ட்ரில் ஒரு கிளையை அகற்றுவதை விஞ்ஞானிகள் படம்பிடித்தனர், வெளிப்படையாக அதை குறுகியதாக மாற்றுவதற்காக, பின்னர் அதன் கால் விரல் நகங்களுக்கு அடியில் இருந்து அழுக்கை துடைக்க மாற்றியமைக்கப்பட்ட குச்சியைப் பயன்படுத்தினர். கருவி பயன்பாடு உயர் மட்ட உடல் அறிவாற்றலைக் குறிக்கிறதா என்பது குறித்து இன்னும் சில சமீபத்திய சர்ச்சைகள் உள்ளன, இருப்பினும் இது விலங்கு உலகில் மிக உயர்ந்த அந்தஸ்தை வழங்குவதாக கருவி பயன்பாட்டின் நீண்டகால பாரம்பரியத்திற்கு முரண்படுகிறது. நாட்டுப்புற இயற்பியல் பற்றிய புரிதல் அல்லது எதிர்கால திட்டமிடலுக்கான திறனைக் காட்டிலும், சுற்றுச்சூழல் அல்லது ஊக்கமளிக்கும் தடயங்கள் காரணமாக விலங்கினங்கள் கருவிகளைப் பயன்படுத்தலாம் என்று ஒரு ஆய்வு தெரிவிக்கிறது. 1913 ஆம் ஆண்டில், வொல்ப்காங் கோஹ்லர் சிக்கலைத் தீர்ப்பது குறித்து தி மென்டாலிட்டி ஆஃப் ஏப்ஸ் (1917) என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தை எழுதத் தொடங்கினார். இந்த ஆராய்ச்சியில், சிம்பன்சிகள் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் முறையை கோஹ்லர் கவனித்தார், அதாவது வாழைப்பழங்களை அடைய முடியாத இடத்தில் வைக்கும்போது அவற்றை மீட்டெடுப்பது. உணவை மீட்டெடுப்பதற்காக தற்காலிக ஏணியில் பயன்படுத்த மரப் பெட்டிகளை அடுக்கி வைத்திருப்பதை அவர் கண்டறிந்தார். கூண்டிற்கு வெளியே தரையில் வாழைப்பழங்கள் வைக்கப்பட்டிருந்தால், அவை தங்கள் கைகளின் வரம்பை நீட்ட குச்சிகளைப் பயன்படுத்தின. சிம்பன்கள் இந்த முறைகளை சோதனை மற்றும் பிழை மூலம் அடையவில்லை என்று கோஹ்லர் முடிவு செய்தார் (இது அமெரிக்க உளவியலாளர் எட்வர்ட் தோர்ன்டிக் தனது விளைவுச் சட்டத்தின் மூலம் அனைத்து விலங்கு கற்றலுக்கும் அடிப்படையாக இருப்பதாகக் கூறினார்), மாறாக அவர்கள் ஒரு நுண்ணறிவை அனுபவித்தார்கள் (சில நேரங்களில் யுரேகா விளைவு அல்லது "ஆஹா" அனுபவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது), இதில், பதிலை உணர்ந்த பிறகு, அவர்கள் அதை கோஹ்லரின் வார்த்தைகளில், "அசைக்க முடியாத நோக்கத்துடன்" மேற்கொள்ளத் தொடங்கினர். கேள்விகளைக் கேட்பதும் எதிர்மறையான பதில்களைக் கொடுப்பதும் 1970 களிலும் 1980 களிலும் குரங்குகளால் கேள்விகளைக் கேட்கவும் எதிர்மறையான பதில்களை வழங்கவும் முடியாது என்று பரிந்துரைகள் இருந்தன. ஏராளமான வெளியிடப்பட்ட ஆய்வுகளின்படி, குரங்குகளால் மனித கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முடியும், மேலும் பண்படுத்தப்பட்ட குரங்குகளின் சொற்களஞ்சியத்தில் கேள்வி வார்த்தைகள் உள்ளன. இந்த திறன்கள் இருந்தபோதிலும், வெளியிடப்பட்ட ஆராய்ச்சி இலக்கியங்களின்படி, குரங்குகளால் தங்களைத் தாங்களே கேள்விகளைக் கேட்க முடியாது, மேலும் மனித-ப்ரைமேட் உரையாடல்களில், கேள்விகள் மனிதர்களால் மட்டுமே கேட்கப்படுகின்றன. ஆன் மற்றும் டேவிட் ப்ரீமாக் 1970 களில் குரங்குகளுக்கு கேள்விகளைக் கேட்கக் கற்பிக்க ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய முறையை வடிவமைத்தனர்ஃ "கொள்கையளவில், விலங்குகளின் உலகில் பழக்கமான சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு உறுப்பை அகற்றுவதன் மூலமோ அல்லது விலங்குகளின் உலகத்தை வரைபடமாக்கும் மொழியிலிருந்து உறுப்பை அகற்றுவதன் மூலமோ விசாரணை கற்பிக்கப்படலாம். பழக்கமான சூழ்நிலையிலிருந்து முக்கிய கூறுகளை வேண்டுமென்றே அகற்றுவதன் மூலம் ஒருவர் கேள்விகளைத் தூண்டலாம். ஒரு சிம்பன்சி ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திலும் இடத்திலும் அதன் தினசரி ரேஷன் உணவைப் பெற்றது, பின்னர் ஒரு நாள் உணவு இல்லை என்று வைத்துக்கொள்வோம். விசாரணையில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு சிம்பன்சி "எனது உணவு எங்கே?" என்று கேட்கலாம். அல்லது, சாராவின் விஷயத்தில், "என் உணவு என்ன?" அத்தகைய விசாரணையைத் தூண்டும் சூழ்நிலையில் சாரா ஒருபோதும் வைக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் எங்கள் நோக்கங்களுக்காக கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க சாராவுக்குக் கற்பிப்பது எளிதாக இருந்தது ". ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு ப்ரீமாக்ஸ் எழுதினார்ஃ "அவள் [சாரா] கேள்வியைப் புரிந்துகொண்டாலும், அவள் எந்த கேள்விகளையும் கேட்கவில்லை-என்ன அது போன்ற முடிவற்ற கேள்விகளைக் கேட்கும் குழந்தையைப் போலல்லாமல்? சத்தம் போடுவது யார்? அப்பா எப்போது வீட்டுக்கு வருவார்? நான் பாட்டியின் வீட்டிற்குச் செல்கிறேனா? எங்கே நாய்க்குட்டி? பொம்மையா? சாரா தனது பயிற்சியாளரின் புறப்பாட்டை ஒருபோதும் தாமதப்படுத்தவில்லை, பயிற்சியாளர் எங்கு செல்கிறார், எப்போது திரும்பி வருகிறார், அல்லது வேறு எதையும் கேட்கிறார் ". தங்கள் அனைத்து சாதனைகளும் இருந்தபோதிலும், கன்ஸியும் பன்பனிஷாவும் இதுவரை கேள்விகளைக் கேட்கும் திறனை வெளிப்படுத்தவில்லை. கேள்விகளைக் கேட்கும் திறன் மனிதனுக்கும் பிற குரங்கு மன திறன்களுக்கும் இடையிலான முக்கியமான அறிவாற்றல் நுழைவாயிலாக இருக்கலாம் என்று ஜோசப் ஜோர்டானியா பரிந்துரைத்தார். கேள்விகளைக் கேட்பது என்பது சொற்பொருள் கட்டமைப்புகளைப் பயன்படுத்தும் திறனைப் பற்றியது அல்ல, இது முதன்மையாக அறிவாற்றல் திறன் பற்றியது என்று ஜோர்டானியா பரிந்துரைத்தார். நுண்ணறிவின் பொதுவான காரணி அல்லது ஜி காரணி என்பது ஒரு மனோதத்துவ கட்டமைப்பாகும், இது அறிவாற்றல் திறன்களின் பல்வேறு அளவுகளில் ஒரு நபரின் மதிப்பெண்களுக்கு இடையில் காணப்பட்ட தொடர்புகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. மனிதர்களில் முதன்முதலில் விவரிக்கப்பட்ட இந்த ஜி காரணி பின்னர் பல மனிதரல்லாத உயிரினங்களில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. மனிதர்களுடனான நெருங்கிய வகைபிரித்தல் தொடர்புகள் காரணமாக குறிப்பாக ப்ரைமேட்டுகள் ஜி ஆராய்ச்சியின் மையமாக உள்ளன. 62 இனங்கள் உட்பட 4,000 ப்ரைமேட் நடத்தை ஆவணங்களின் மெட்டா பகுப்பாய்வில் நடத்தப்பட்ட ஒரு முக்கிய கூறு பகுப்பாய்வு, அறிவாற்றல் திறன் சோதனைகளில் தனிப்பட்ட மாறுபாடுகளில் 47 சதவீதம் ஒரே காரணியால் கணக்கிடப்பட்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தது, இது சமூக-சுற்றுச்சூழல் மாறிகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. இந்த மதிப்பு IQ இல் g இன் செல்வாக்கின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரம்பிற்குள் பொருந்துகிறது. இருப்பினும், அனைத்து விலங்கினங்களுக்கும் சமமாக ஜி இன் செல்வாக்கு குறித்து சில விவாதங்கள் உள்ளன. அறிவாற்றல் பணிகளில் தொடர்ந்து அதிக செயல்திறன் கொண்ட தனிப்பட்ட சிம்பன்சிகளை அடையாளம் காணும் 2012 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில் நுண்ணறிவின் பொதுவான காரணிக்கு பதிலாக திறன்களின் தொகுப்புகள் காணப்பட்டன. இந்த ஆய்வு தனிப்பட்ட அடிப்படையிலான தரவைப் பயன்படுத்தியது மற்றும் அவற்றின் முடிவுகள் ஜி என்பதற்கான ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்த குழு தரவைப் பயன்படுத்தி முந்தைய ஆய்வுகளுடன் நேரடியாக ஒப்பிட முடியாது என்று கூறுகிறது. விலங்கு அறிவாற்றல் ஆழமான சமூக மனம் ஹோமினிட் நுண்ணறிவு பெரிய குரங்கு மொழி ப்ரைமேட் பச்சாத்தாபம் ப்ரைமேட் தொல்லியல் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு விலங்கு நுண்ணறிவு விலங்கியல் ப்ரைமடாலஜி