Black Death in medieval culture
கருப்பு மரணம் (1346-1353) அதை அனுபவித்த இடைக்கால சமூகங்களின் கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. சமகால வரலாறுகள் பெரும்பாலும் கறுப்பு மரணத்தின் மிகவும் யதார்த்தமான சித்தரிப்புகளாக வரலாற்றாசிரியர்களால் கருதப்பட்டாலும், ஐரோப்பாவின் மக்கள் மீது இவ்வளவு பெரிய அளவிலான பகிரப்பட்ட அனுபவத்தின் விளைவுகள் அந்தக் காலம் முழுவதும் கவிதை, உரைநடை, மேடைப் படைப்புகள், இசை மற்றும் கலைப்படைப்புகளை பாதித்தன. இதன் விளைவாக சாசர், பொக்காசியோ மற்றும் பெட்ரார்க் போன்ற வெளிப்படையான எழுத்தாளர்களும், ஹோல்பின் போன்ற கலைஞர்களும் பிறந்தனர். இலக்கியத்திலும் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கும் கருப்பு மரணத்தின் மிகவும் பயனுள்ள வெளிப்பாடுகளில் பெரும்பாலானவை அதன் வரலாற்றாசிரியர்களின் கணக்குகளிலிருந்து வருகின்றன; சமகால கணக்குகள் பெரும்பாலும் அத்தகைய அளவில் ஒரு பேரழிவு மூலம் வாழும் திகிலைப் பற்றிய உணர்வைப் பெறுவதற்கான ஒரே உண்மையான வழியாகும். இந்த வரலாற்றாசிரியர்களில் சிலர் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர் (பொக்காசியோ மற்றும் பெட்ரார்க் போன்றவை). இருப்பினும், அவர்களின் எழுத்துக்கள் ஐரோப்பிய மக்களில் பெரும்பான்மையினரை சென்றடையவில்லை. உதாரணமாக, பெட்ரார்சின் படைப்புகள் முக்கியமாக இத்தாலிய நகர-மாநிலங்களின் பணக்கார பிரபுக்கள் மற்றும் வணிகர்களால் படிக்கப்பட்டன. அவர் நூற்றுக்கணக்கான கடிதங்களையும், தனித்துவமான நாட்டுப்புறக் கவிதைகளையும் எழுதினார், மேலும் அரசவை அன்பின் திருத்தப்பட்ட விளக்கத்தை பிற்கால சந்ததியினருக்கு வழங்கினார். இருப்பினும், 1348 ஆம் ஆண்டில் சுறுசுறுப்பாக இருந்த ஒரு தொந்தரவு, நீண்ட கால பாணியில் பாடல் பாணியில் எழுதப்பட்டது. பியரே லூனல் டி மான்டெக் துலூஸில் பிளேக் உச்சத்தில் இருந்தபோது துக்ககரமான சிர்வென்ட்ஸை "மெராவில்ஹார் நோஸ் டெவோ பாஸ் லாஸ் ஜென்ஸ்" இயற்றினார். இந்தக் காலம் முழுவதும் காதல் கதைகள் தொடர்ந்து பிரபலமாக இருந்தபோதிலும், அரசவை பாரம்பரியம் சாதாரண எழுத்தாளர்களிடமிருந்து அதிகரித்து வரும் போட்டியை எதிர்கொள்ளத் தொடங்கியது, அவர்கள் தங்கள் பிளாக் டெத் அனுபவங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட முரட்டுத்தனமான யதார்த்தவாத இலக்கியங்களை தயாரிப்பதில் ஈடுபட்டனர். இது ஒரு புதிய நிகழ்வாக இருந்தது, ஏனெனில் உள்ளூர் கல்வி மற்றும் இலக்கியம், அதே போல் லத்தீன் மற்றும் பாரம்பரிய பழங்காலத்தைப் பற்றிய ஆய்வு பரவலாக செழித்து, பதினான்காம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட வார்த்தையை சீராக அணுகக்கூடியதாக மாற்றியது. உதாரணமாக, சியனாவைச் சேர்ந்த அக்னோலோ டி துரா தனது அனுபவத்தை பதிவு செய்கிறார்ஃ துரா விவரிக்கும் காட்சி ஐரோப்பா முழுவதும் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது. சிசிலியில், கேப்ரியல் டி முஸ்ஸி, ஒரு நோட்டரி, கிரிமியாவிலிருந்து ஆரம்பகால பரவலைப் பற்றி கூறுகிறார்ஃ ஃப்ரியர் ஜான் க்ளின், ஆகஸ்ட் 1348 இல் அயர்லாந்திற்கு பரவிய பிறகு, லீன்ஸ்டரில் அதன் விளைவுகளைக் கண்டார்ஃ நோய் முற்றிலும் அகற்றப்பட்ட வில்லாக்கள், நகரங்கள், அரண்மனைகள் மற்றும் ஆண்களின் குடியிருப்பாளர்களின் நகரங்கள், அதனால் அரிதாகவே யாரும் அவற்றில் வாழ முடியும். பிளேக் மிகவும் தொற்றுநோயாக இருந்தது, இறந்தவர்களைத் தொடும் ஆயிரக்கணக்கானோர் அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் கூட உடனடியாக நோய்த்தொற்று ஏற்பட்டு இறந்தனர், மேலும் ஒப்புக்கொண்டவரும் ஒப்புக்கொண்டவரும் ஒன்றாக கல்லறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். பலர் கார்பன்கில்கள் மற்றும் முழங்கால்கள் மற்றும் கைகளில் காணக்கூடிய புண்கள் மற்றும் கசிவுகளால் இறந்தனர்; சிலர் வெறித்தனமாக, தலை வலியால் இறந்தனர், மற்றவர்கள் இரத்தத்தைத் துப்பியதால் இறந்தனர். ட்ரோகேடா சிறார்களின் கான்வென்ட்டில், இருபத்தைந்து, அதே வரிசையில் டப்ளினில், இருபத்தி மூன்று பேர் இறந்தனர். டப்ளின் மற்றும் த்ரோகேடா நகரங்கள் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டன மற்றும் குடியிருப்பாளர்களையும் மனிதர்களையும் வீணடித்தன, இதனால் டப்ளினில் மட்டும், ஆகஸ்ட் தொடக்கத்தில் இருந்து கிறிஸ்துமஸ் வரை, பதினான்காயிரம் ஆண்கள் இறந்தனர். நோன்பின் போது கில்கென்னியில் கொள்ளை நோய் வலுவடைந்தது, ஏனெனில் கிறிஸ்துமஸ் நாளுக்கும் மார்ச் 6 க்கும் இடையில், எட்டு ஃபிரையர்ஸ் பிரசங்கிகள் இறந்தனர். ஒருவர் மட்டுமே இறந்த ஒரு வீடு அரிதாகவே இருந்தது, ஆனால் பொதுவாக ஆணும் மனைவியும் தங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் குடும்பத்தினருடன் ஒரே வழியில் செல்வது, அதாவது மரணத்திற்கு செல்வது. இலக்கியத்தில் இந்த தனிப்பட்ட கணக்குகளுக்கு கூடுதலாக, கருப்பு மரணத்தின் பல விளக்கக்காட்சிகள் பொது நனவில் சிறந்த இலக்கியமாக நுழைந்துள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, பிளாக் டெத் பற்றி விவாதிக்கும் பொக்காசியோ (தி டெக்கமெரோன்), பெட்ரார்க், ஜெஃப்ரி சாசர் (தி கேன்டர்பரி டேல்ஸ்) மற்றும் வில்லியம் லாங்லேண்ட் (பியர்ஸ் ப்லோமேன்) ஆகியோரின் முக்கிய படைப்புகள், பொதுவாக அவர்களின் டான்ஸ் மகாப்ரே அல்லது டான்ஸ் ஆஃப் டெத்தின் சிறந்த படைப்புகளில் சிலவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு சமகால உருவகம், இது கலை, நாடகம் மற்றும் அச்சிடப்பட்ட படைப்பாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அதன் கருப்பொருள் மரணத்தின் உலகளாவிய தன்மை, அக்காலத்தின் பொதுவான ஞானத்தை வெளிப்படுத்துகிறதுஃ வாழ்க்கையில் ஒருவரின் நிலை எதுவாக இருந்தாலும், மரணத்தின் நடனம் அனைவரையும் ஒன்றிணைத்தது. பொதுவாக ஒரு பேரரசர், மன்னர், போப், துறவி, இளைஞன், அழகான பெண், எலும்புக்கூடு நிலையில் உள்ளவர்களுடன், வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலிருந்தும் நடனமாடும் நபர்களின் வரிசையை கல்லறைக்கு வழிநடத்தும் உருவக மரணம் இதில் அடங்கும். அவை பிளாக் டெத்தின் தாக்கத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன, இது அவர்களின் வாழ்க்கை எவ்வளவு பலவீனமாக இருந்தது மற்றும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் மகிமைகள் எவ்வளவு வீணாக இருந்தன என்பதை மக்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஆரம்பகால கலை உதாரணம் பாரிஸில் உள்ள புனித இன்னோசென்ட்ஸ் தேவாலயத்தின் (1424) சுவரோவிய கல்லறையில் இருந்து வருகிறது. பாசெல் (1440) இல் கொன்ராட் விட்ஸ், லூபெக்கில் பெர்ன்ட் நோட்கே (1463) மற்றும் ஹான்ஸ் ஹோல்பின் தி யங்கர் (1538) ஆகியோரின் மரக்கட்டைகளும் உள்ளன. பதினான்காம் நூற்றாண்டில் ஸ்பெயினில் செபார்டிக் யூதர்களிடையே டான்ஸ் மகாப்ரே தோன்றியதாக இஸ்ரேல் பெர்கோவிச்சி கூறுகிறது (பெர்கோவிச்சி, 1992, பக்கம் 27). வெல்ஷ் கவிஞர் டாஃபைட் ஆப் க்விலிம் (1315-1350 அல்லது 1340-1370) எழுதிய "தி ராட்டில் பேக்" என்ற கவிதை, கருப்பு மரணத்தின் போது அவர் அனுபவித்த கஷ்டங்களின் பிரதிபலிப்பாக எழுதப்பட்டதாக பல கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. அவரது பல விவிலிய குறிப்புகள், குறிப்பாக வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் பரிந்துரைத்தபடி, பிளாக் டெத் என்பது மனிதகுலத்தின் முடிவு, அபோகாலிப்ஸ் என்ற அவரது தனிப்பட்ட நம்பிக்கையையும் இது பிரதிபலிக்கிறது. தாமஸ் நாஷே பிளேக் பற்றி "பிளேக் காலத்தில் ஒரு லிட்டனி" என்ற தலைப்பில் ஒரு சொனெட் எழுதினார், இது அவரது நாடகமான சம்மர்ஸ் லாஸ்ட் வில் அண்ட் டெஸ்டமென்ட் (1592) இன் ஒரு பகுதியாகும். அவர் பிளேக் அச்சத்தில் லண்டனில் இருந்து தன்னை வெளியேற்ற கிராமப்புறங்களுக்கு விஜயம் செய்தார். பணக்காரர்களே, செல்வத்தின் மீது நம்பிக்கை வைக்காதீர்கள், தங்கம் உங்களுக்கு ஆரோக்கியத்தை வாங்க முடியாது; உடல் தன்னை மங்கச் செய்ய வேண்டும். முடிவுக்கு வர வேண்டிய அனைத்தும் செய்யப்படுகின்றன, பிளேக் முழு வேகத்தில் செல்கிறது; நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறேன், நான் இறக்க வேண்டும். ஆண்டவரே, எங்கள் மீது இரக்கம் காட்டுங்கள்! அழகு என்பது சுருக்கங்கள் விழுங்கும் ஒரு மலர்; காற்றில் இருந்து பிரகாசம் விழுகிறது; ராணிகள் இளமையாகவும் நேர்த்தியாகவும் இறந்துவிட்டனர்; தூசி ஹெலனின் கண்ணை மூடியுள்ளது. நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறேன், நான் இறக்க வேண்டும். ஆண்டவரே, எங்கள் மீது இரக்கம் காட்டுங்கள்! ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் செல்வாக்கு தி பிளாக் டெத் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் பொதுவான நாட்டுப்புறக் கதைகளில் விரைவாக நுழைந்தது. வடக்கு ஐரோப்பாவில், பிளேக் ஒரு வயதான, வளைந்த பெண்ணாக உருவகப்படுத்தப்பட்டது, கருப்பு நிறத்தில் மூடப்பட்டிருந்தது, ஒரு துடைப்பம் மற்றும் ஒரு ரேக்கை எடுத்துச் சென்றது. அவர் ரேக்கைப் பயன்படுத்தினால், சம்பந்தப்பட்ட மக்களில் சிலர் தப்பிப்பிழைக்கலாம், ரேக்கின் பற்கள் வழியாக தப்பிக்கலாம் என்று நோர்வேயியர்கள் தெரிவித்தனர். மறுபுறம், அவள் துடைப்பம் பயன்படுத்தினால், அப்பகுதியில் உள்ள முழு மக்களும் அழிந்துபோவார்கள். பிளேக்-ஹேக் அல்லது பெஸ்டா, ஓவியர் தியோடர் கிட்டெல்சனால் தெளிவாக வரையப்பட்டது. கருப்பு மரணத்தின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் பெண்கள் மீதான செல்வாக்கு வட்டார இலக்கியத்தின் வளர்ந்து வரும் முக்கியத்துவத்தால் பயனடைந்தது, ஏனெனில் ஒரு பரந்த கலாச்சார மன்றம் அவர்களுக்குக் கிடைத்தது, இது முன்பு லத்தீன் தேவாலயத்தால் ஆண்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. எனவே, அவர்கள் மற்றவர்களின் எழுத்துக்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகளை ஆதரவின் மூலம் எழுதவும் வளர்க்கவும் தொடங்கினர். உதாரணமாக, பிரான்சில், கிறிஸ்டின் டி பிஸான் (1364-1430) ஐரோப்பாவில் எழுதுவதன் மூலம் தன்னை ஆதரிக்கும் முதல் பெண்மணி ஆனார். சுயசரிதை மற்றும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கான தார்மீக ஆலோசனைகளின் புத்தகங்கள், அத்துடன் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளில் கவிதைகள் போன்ற பல்வேறு இலக்கிய வடிவங்களில் அவர் எழுதினார். தி லெட்டர் டு தி காட் ஆஃப் லவ் என்ற தனது கட்டுரையில், ஜீன் டி மியூனின் காதல் ஆஃப் தி ரோஸ் என்ற முடிவில் காணப்படும் பெண் எதிர்ப்பு எழுத்துக்களுக்கு அவர் பதிலளித்தார். அவரது ஆய்வுக் கட்டுரை ஐரோப்பிய வரலாற்றில் முதல் நிகழ்வைக் குறித்தது, அங்கு ஒரு பெண் அத்தகைய டயாட்ரிப்களுக்கு எழுத்துப்பூர்வமாக பதிலளிக்க முடிந்தது. இது பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்த டி மியூன் மற்றும் பீசான் அனுதாபிகளிடையே ஒரு விவாதத்திற்கும் வழிவகுத்தது. கொண்டாட்டங்கள் சில சமூகங்கள் மோசமான காலங்களில் மக்களை உற்சாகப்படுத்துவதற்காகவோ அல்லது நோயைத் தடுக்க ஒரு மூடநம்பிக்கை முயற்சியாகவோ நடனங்கள் அல்லது பிற கொண்டாட்டங்களை நடத்துகின்றன. முனிச்சில் (மதிப்பிழந்த) பாரம்பரியத்தின் படி, இவற்றில் ஷாஃப்லர்டன்ஸ் (பீப்பாய் தயாரிப்பாளரின் நடனம்) மற்றும் மெட்ஜர்ஸ்பிரங் (கசாப்புக்காரரின் குதிப்பு) ஆகியவை அடங்கும், அவை இன்னும் அங்கேயும் பிற நகரங்களிலும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. பிளாக் டெத் எர்ஃபர்ட் படுகொலையின் போது (1349) பிளாக் டெத் இடைக்கால கலாச்சாரம் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் யூத துன்புறுத்தல்களை ஒப்பந்தம் செய்த பிளேக் மருத்துவரின் ஆடை பிளேக் மருத்துவரையும் பார்க்கவும்.