Kisrawan campaigns (1292–1305)
கிஸ்ராவான் படையெடுப்புகள் என்பது கிஸ்ராவானின் மலையேறுபவர்களுக்கும், லெபனான் மலையில் உள்ள பைப்லோஸ் மற்றும் ஜர்ட் ஆகிய அண்டை பகுதிகளுக்கும் எதிரான தொடர்ச்சியான மாம்லுக் இராணுவ பயணங்களாகும். 1292, 1300 மற்றும் 1305 ஆம் ஆண்டுகளில் தாக்குதல்கள் தொடங்கப்பட்டன. மலையேறுபவர்கள் ஷியா முஸ்லீம், அலவைட், மரோனைட் மற்றும் ட்ரூஸ் பழங்குடியினர் ஆவர், அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக எந்த மைய அதிகாரத்திற்கும் தன்னாட்சி பெற்றவர்களாக செயல்பட்டனர். குறிப்பாக மரோனைட்டுகள் கடைசி சிலுவைப்போர் அரசான திரிப்போலி மாவட்டத்துடன் நெருங்கிய ஒத்துழைப்பைப் பேணி வந்தனர். 1289 ஆம் ஆண்டில் திரிப்போலி மம்லுக்குகளிடம் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, மலையேறுபவர்கள் பெரும்பாலும் திரிப்போலி மற்றும் பெய்ரூட் இடையேயான கடலோர சாலையைத் தடுப்பார்கள், இது 1292 ஆம் ஆண்டில் எகிப்தின் வைஸ்ராய் பேய்தாராவின் கீழ் முதல் மம்லுக் பயணத்தைத் தூண்டியது. அந்த படையெடுப்பின் போது, கடலோர சாலையில் பரவியிருந்த மம்லுக்குகள், பல்வேறு இடங்களில் ஒருவருக்கொருவர் துண்டிக்கப்பட்டனர், மலையேறுபவர்களால் தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் ஆயுதங்கள், குதிரைகள் மற்றும் பணத்தை பறிமுதல் செய்தனர். மலைத் தலைவர்களுக்கு பணம் கொடுத்த பின்னரே பைதாரா தனது ஆட்களைத் திரும்பப் பெற்றார். இரண்டாவது பிரச்சாரம் 1300 ஆம் ஆண்டில் வாடி அல்-கஸ்னாதர் போரில் இல்கானேட்டால் தோற்கடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து கடலோர சாலையில் பின்வாங்கிய மம்லுக் துருப்புக்களைத் தாக்கி கொள்ளையடித்ததற்காக மலையேறுபவர்களைத் தண்டிப்பதற்காக தொடங்கப்பட்டது. டமாஸ்கஸின் வைஸ்ராய் அக்குஷ் அல்-அஃப்ராம், கிஸ்ரவானி போராளிகளை பல மோதல்களில் தோற்கடித்தார், அதன் பிறகு அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர், 1292 இல் அவர்கள் பறிமுதல் செய்த ஆயுதங்களை ஒப்படைத்தனர் மற்றும் கடுமையான அபராதத்தை செலுத்தினர். மலையேறுபவர்களின் தொடர்ச்சியான கிளர்ச்சி 1305 ஆம் ஆண்டில் கிஸ்ரவானுக்கு எதிராக ஒரு இறுதி தண்டனை பிரச்சாரத்தை வழிநடத்த அக்ஷுஷை வழிநடத்தியது, இது கிராமங்களை பெருமளவில் அழித்தது மற்றும் அதன் குடியிருப்பாளர்களின் கொலைகள் மற்றும் வெகுஜன இடம்பெயர்வுகளை ஏற்படுத்தியது. இறுதிப் பயணத்திற்குப் பிறகு, இப்பகுதியில் நிரந்தரமான, நேரடி இருப்பைப் பராமரிப்பதற்காக மாம்லுக்குகள் கிஸ்ராவானின் கடலோரப் பகுதிகளில் துர்க்மென் பழங்குடியினரை குடியேற்றினர். அலவைட்டுகள் குறிப்பாக மோசமாக செயல்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் கிஸ்ராவானில் வாழ்ந்ததாக வரலாற்று பதிவில் குறிப்பிடப்படவில்லை. பன்னிரெண்டாம் ஷியா மிகப்பெரிய ஒப்புதல் வாக்குமூலக் குழுவாக இருந்தது, ஆனால் அவர்களின் எண்ணிக்கை ஒருபோதும் மீட்கப்படவில்லை. மரோனைட்டுகள் பெரும் மனித மற்றும் பொருள் இழப்புகளையும் எதிர்கொண்டாலும், அவர்கள் பிரச்சாரத்தின் முக்கிய இலக்குகள் அல்ல. ஆரம்பகால ஒட்டோமான் ஆட்சியின் போது (1516-1917), வடக்கு லெபனான் மலையிலிருந்து அங்கு குடிபெயர்ந்ததால், மரோனைட்டுகள் கிஸ்ராவானில் பிரதான மதக் குழுவாக மாறினர். அவர்களின் குடியேற்றம் இப்பகுதியின் துர்க்மென் அசாஃப் ஆளுநர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. நவீன லெபனான் வரலாற்றுக் கதைகளில், கிஸ்ராவான் பிரச்சாரங்கள் பல்வேறு மதக் குழுக்களைச் சேர்ந்த வரலாற்றாசிரியர்களால் சர்ச்சைக்குரிய ஆதாரமாக இருந்து வருகின்றன. மரோனைட், ஷியா மற்றும் ட்ரூஸ் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒவ்வொருவரும், மாம்லுக் வெளியாட்களிடமிருந்து கிஸ்ரவானின் சுயாட்சியைப் பாதுகாப்பதில், ஒருவருக்கொருவர் விட, அந்தந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலக் குழுவின் பங்கை வலியுறுத்த முயன்றனர். சுன்னி முஸ்லீம் எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்களில், லெபனான் மலையை இஸ்லாமிய சாம்ராஜ்யத்தின் மற்ற பகுதிகளுடன் இணைக்க செயல்படும் முறையான முஸ்லீம் அரசாக மம்லுக்குகள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். பின்னணி கிஸ்ராவான் என்பது லெபனான் மலையின் தெற்கில் பெய்ரூட்டிலிருந்து வடக்கில் இப்ராஹிம் நதி (நஹ்ர் இப்ராஹிம்) வரை பரவியுள்ள பகுதியாகும். 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இது மரோநைட் கிறிஸ்தவர்கள், பன்னிரெண்டாம் ஷியா முஸ்லிம்கள், அலவைட்டுகள் மற்றும் ட்ரூஸ் ஆகியோரின் பழங்குடி மற்றும் மத கலப்பு மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் கிராமத் தலைவர்களால் நிர்வகிக்கப்பட்ட ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ, அநேகமாக மரோனைட், சமூகம் இருந்திருக்கலாம் என்றாலும், 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் கிஸ்ராவானின் கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றிய தகவல்கள் மிகக் குறைவு. லெபனான் மலையின் கிறிஸ்தவர்கள் லெவண்டை தளமாகக் கொண்ட உமய்யத் கலீபாக்களின் (660-750) கீழ் சகித்துக் கொள்ளப்பட்டனர், ஆனால் ஈராக்கை தளமாகக் கொண்ட அப்பாஸிட் கலீபாக்களுக்கு சந்தேகத்தின் ஆதாரமாக மாறியது, அவர்கள் 750 இல் உமய்யதுகளை கவிழ்த்தனர். மத்திய அரசாங்கத்திலிருந்து லெபனான் மலையின் தூரம் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் இயற்கையான கூட்டாளிகளாக கருதப்படும் பைசாண்டைன்களின் புதுப்பிக்கப்பட்ட தாக்குதல்கள் ஆகியவை அப்பாஸியர்களின் கவலைகளுக்கு பங்களித்தன. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அப்பாஸிட்கள் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இப்பகுதியில் தங்கள் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவதற்காக, கிஸ்ராவானுக்கு தெற்கே பெய்ரூட்டைச் சுற்றியுள்ள மலைகளில் தனுக் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் அமீர்களை நிறுவினர். முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ், கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு வகையான வாக்கெடுப்பு வரியான ஜிஸியாவை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது, இருப்பினும் லெபனான் மலையில் அதன் உண்மையான வசூல் ஒரு சீரற்ற அடிப்படையில் செய்யப்பட்டிருக்கலாம். 759 ஆம் ஆண்டில் அப்பாஸிட் வரிவிதிப்புக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கிஸ்ரவானுக்கு வடக்கே முனைதாரா பிராந்தியத்தில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் பைசண்டைன்களுடன் ஒருங்கிணைந்து அரசாங்கத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். இது பெரும் கிளர்ச்சியாளர்களின் உயிரிழப்புகள் மற்றும் பெரிய அளவிலான நாடுகடத்தல்கள் மூலம் அப்பாசியர்களால் கடுமையாக அடக்கப்பட்டது. பெய்ரூட்டின் முஸ்லீம் அறிஞர் அல்-அவ்சாயின் தலையீட்டைத் தொடர்ந்து நாடுகடத்தப்பட்ட பலர் திரும்பிச் செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டனர். கலிபாவுக்கு எதிரான பைசண்டைன் இராணுவ ஆதாயங்களால் தூண்டப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களின் மேலும் வரி கிளர்ச்சிகள் 791 மற்றும் 845 ஆம் ஆண்டுகளில் நிகழ்ந்தன. 860 முதல், லெபனான் மலை மற்றும் லெவன்ட் பொதுவாக 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு குறுகிய மறுமலர்ச்சியைத் தவிர நேரடி அப்பாஸிட் ஆட்சியின் கீழ் வரவில்லை. அதற்கு பதிலாக, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் சுன்னி முஸ்லீம் துலுனிட்கள் மற்றும் இக்ஷிடிட்கள் உட்பட லெவண்டின் அனைத்து அல்லது ஒரு பகுதியிலும் ஏராளமான முஸ்லீம் ஆட்சிகள் மேலோங்கின, அதைத் தொடர்ந்து 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் பன்னிரெண்டாம் ஷியா ஹம்தானிட்கள் மற்றும் இஸ்மாயிலி ஷியா பாத்திமாக்கள் ஆட்சி செய்தனர். பன்னிரெண்டு ஷியாக்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அருகிலுள்ள திரிப்போலியில் நன்கு நிறுவப்பட்டனர். ஷியா சார்பு கொண்ட முஸ்லிம்கள் உமய்யத் காலத்தின் முற்பகுதியில் இருந்திருக்கலாம் அல்லது 759 இல் கிறிஸ்தவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து நுழைந்திருக்கலாம் என்றாலும், அதே காலகட்டத்தில் கிஸ்ராவான் மற்றும் வடக்கில் எல்லையோர பைப்லோஸ் பகுதியில் பன்னிரெண்டாவது சமூகங்கள் நிறுவப்பட்டிருக்கலாம். வரலாற்றாசிரியர் ஜாஃபர் அல்-முஹாஜிரின் கூற்றுப்படி, உள்ளூர் பாரம்பரியத்தில் ஹம்தான் மற்றும் மத்திஜ் பழங்குடியினரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் அலிட் சார்பு மற்றும் ஷியா சார்பு முஸ்லிம்கள், 661 இல் ஹசன்-முஆவியா ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு வடக்கே அருகிலுள்ள தினியேவில் குடியேறியிருக்கலாம். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இஸ்மாயிலி ஷியா இஸ்லாத்திலிருந்து பிரிந்த ட்ரூஸ் மதம், லெபனான் மலை மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் உள்ள மக்களிடையே ஆதரவாளர்களைப் பெற்றது, இதில் பெய்ரூட்டின் கிழக்கே உள்ள மலைகளில் உள்ள தனுக் குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் அடங்குவர். பின்பற்றுபவர்களிடையே ஆன்மாக்களின் இடம்பெயர்வு போன்ற விசுவாசத்தின் சில அம்சங்கள் சுன்னி மற்றும் ஷியா முஸ்லிம்களால் மதச்சார்பற்றதாகவும் அந்நியமாகவும் பார்க்கப்பட்டன, ஆனால் துன்புறுத்தலின் அச்சுறுத்தல் காரணமாக 1046 ஆம் ஆண்டில் புதிதாக மதம் மாறியவர்களுக்கு தங்கள் மதத்தை மூடிய ட்ரூஸிடையே ஒற்றுமைக்கு பங்களித்தன. 1071இல் லெவண்டின் உட்பகுதிகளை சுன்னி முஸ்லீம் செல்ஜுக்குகள் கைப்பற்றிய பிறகு பிராந்திய ஒழுங்கு மாறியது. 1065 முதல் பன்னிரெண்டாம் ஷியா சட்ட வல்லுநர்களின் குடும்பத்தால் ஆளப்பட்ட லெபனான் மலையை ஒட்டிய கடற்கரையோரம் உள்ள திரிப்போலி அமீரகம் மற்றும் தனுக்குகள், செல்ஜுக் உள் மோதல்களுக்கு மத்தியில் தங்கள் சுயாட்சியைப் பராமரித்தனர். ஃபாத்திமியர்கள் இந்த நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் பைப்லோஸ் மற்றும் பிற கடலோர நகரங்களின் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் தொடங்கினர், ஆனால் திரிப்போலி சுதந்திரமாக இருந்தது. 1109 ஆம் ஆண்டில், லத்தீன் கிறிஸ்தவ சிலுவைப் போர்வீரர்கள், ஏற்கனவே தெற்கே பாலஸ்தீனத்தையும் வடக்கே லெவண்டைன் கடற்கரையையும் கைப்பற்றி, 1102 முதல் தொடங்கிய ஒரு செயல்முறையான திரிப்போலியை கைப்பற்றினர். வடக்கு மவுண்ட் லெபனான் பின்னர் திரிப்போலி மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கிஸ்ராவானின் மரோனைட்டுகள் நெருங்கிய உறவுகளைப் பேணி வந்தனர் மற்றும் சிலுவைப் போர்வீரர்களுடன் ஒத்துழைத்தனர், அவர்கள் ஜிஸியாவை ஒழித்தனர். திரிப்போலி முற்றுகைக்கு மரோனைட் மலையேறுபவர்கள் தங்கள் ஆதரவை வழங்கினர். ஷியா சமூகங்கள் டமாஸ்கஸின் சுன்னி முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களை விட சிலுவைப் போர்வீரர்களுடன் சிறந்த உறவில் இருந்திருக்கலாம், அல்லது குறைந்தபட்சம் சிலுவைப் போர்வீரர்களுக்கு எதிரான அவர்களின் காரணத்தை உற்சாகமாக ஆதரிக்கவில்லை. வரலாற்றாசிரியர் வில்லியம் ஹாரிஸ், 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிஸ்ராவான் ஷியா சமூகத்தின் தோற்றம் "மர்மத்தால் மூடப்பட்டுள்ளது, அரபு வரலாறுகளில் எந்த தடயமும் இல்லை" என்று வலியுறுத்துகிறார். இருப்பினும், அல்-முஹாஜிரின் கூற்றுப்படி, கிஸ்ராவானின் பன்னிருவர்கள் திரிப்போலியின் ஷியாக்களின் எச்சங்களாக இருக்கலாம், அவர்கள் திரிப்போலியின் சிலுவைப்போர் முற்றுகையின் போது அல்லது அதற்குப் பிறகு கிஸ்ராவானுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். திரிபோலி பெரிதும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டதாகவும், குடியிருப்பாளர்களின் பல பொக்கிஷங்கள் கைப்பற்றப்பட்டதாகவும், மேலும் பலர் சிலுவைப் போர்வீரர்களின் தாக்குதல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக பல்வேறு இடங்களுக்கு தப்பிச் சென்றதாகவும் இப்னு அல்-ஆதிர் விவரிக்கிறார். கிஸ்ராவானின் மலையேறுபவர்கள், மத ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், சிலுவைப்போர் மாநிலங்கள் அல்லது டமாஸ்கஸின் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை, மேலும் அவர்களின் பிரதேசம் இருவரின் கட்டுப்பாட்டிற்கும் வெளியே இருந்தது. 1187-1188 இல், பெய்ரூட் மற்றும் பைப்லோஸ் சுன்னி அயூபித் வம்சத்தின் நிறுவனர் சலாடினிடம் வீழ்ந்தது, ஆனால் நகரங்கள் 1197 இல் சிலுவைப் போராளிகளின் உடைமைக்கு திரும்பின. 1260 ஆம் ஆண்டில் இஸ்லாமிய சிரியாவில் அயூபிட்களுக்குப் பிறகு வந்த சுன்னி மம்லுக்குகள், கிஸ்ராவானுக்கு வடக்கே உள்ள திரிப்போலியின் மரோனைட் கிராமப்புறங்களில், அதாவது பஷாரி மற்றும் பைப்லோஸ் மலைகளில் தாக்குதல் நடத்தினர். பல கிராமங்கள் சூறையாடப்பட்டன, அவற்றில் வசிப்பவர்கள் கொல்லப்பட்டனர். மாம்லுக் சுல்தான் கலாவுன் (மாம்லுக் சுல்தான் கலாவுன்) திரிபோலியின் உட்பகுதியின் மரோனைட் மலையேறுபவர்களின் சாத்தியமான எதிர்ப்பை அடக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கலாம், அவர் நகரத்தை முற்றுகையிட திட்டமிட்டார். 1289இல் திரிப்போலி கைப்பற்றப்பட்டது, அடுத்த மூன்று ஆண்டுகளுக்குள் கடற்கரையோரம் இருந்த கடைசி சிலுவைப்போர் புறக்காவல் நிலையங்கள் வீழ்ந்தன. மாம்லுக்குகள் ஜிஸியா கடமைகளை மீண்டும் நிலைநிறுத்தினர். ஹாரிஸின் கூற்றுப்படி, வெற்றிக்குப் பிறகு, கிஸ்ராவான் மாம்லுக் மாகாண தலைநகரங்களான டமாஸ்கஸ் மற்றும் திரிப்போலி இடையே ஒரு "சட்டவிரோத நிலப்பரப்பாக" இருந்தது. புதிய ஆட்சியாளர்கள் மேற்கில் லெவண்டைன் கடற்கரையில் கடலோர சிலுவைப்போர் தாக்குதல்களுக்கும், மாம்லுக் பேரரசின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் நிறுவப்பட்ட மங்கோலியர்களுடன் கூட்டு இராணுவத் தாக்குதல்களுக்கும் பாதுகாப்பாக இருந்தனர். லெவண்டின் கடற்கரைக்கும் உட்புற சமவெளிகளுக்கும் இடையிலான பெரும்பாலும் கிறிஸ்துவ அல்லது சுன்னி அல்லாத முஸ்லீம் மக்கள் தொகை கொண்ட மலைப் பகுதிகள் மம்லுக்குகளால் சாத்தியமான சிலுவைப்போர் கூட்டாளிகளாக சந்தேகத்துடன் கருதப்படவில்லை என்றாலும், கிஸ்ராவானின் குடியிருப்பாளர்கள் வித்தியாசமாக பார்க்கப்பட்டனர். பெய்ரூட்டின் தெற்கிலும் கிழக்கிலும் உள்ள மலைகளில் உள்ள ட்ரூஸ் மக்கள் மம்லுக்குகளுடன் கூட்டணி வைத்தனர். மேலும் தெற்கே ஜபல் அமிலின் பன்னிரெண்டாம் ஷியாவோ அல்லது வடக்கில் லடாகியாவுக்கு கிழக்கே உள்ள மலைகளில் உள்ள அலாவியர்களோ மூலோபாய டமாஸ்கஸ்-திரிபோலி-பெய்ரூட் தாழ்வாரங்களுக்குள் வாழவில்லை. வடக்கு லெபனான் மலையில் உள்ள மரோனைட்டுகள் ஏற்கனவே மாம்லுக்குகளால் அமைதிப்படுத்தப்பட்டனர். இந்த மலை சமூகங்கள் அனைத்தும் சிலுவைப் போர்வீரர்களை ஏதோ ஒரு கட்டத்தில் எதிர்த்தன, அதே நேரத்தில் கிஸ்ராவானின் சுன்னி அல்லாத மற்றும் மரோனைட் மலையேறுபவர்கள் அவர்களுடன் ஒருபோதும் மோதலில் ஈடுபடவில்லை. ஹாரிஸின் கூற்றுப்படி, கிஸ்ராவான் அதன் மூலோபாய இருப்பிடம் மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக சிலுவைப் போர்வீரர்களுக்கு நட்பான மக்கள் தொகை குறித்து முன்வைத்த "ஒழுங்கின்மை", "மாம்லுக்குகளை இராணுவ நடவடிக்கைக்கு முன்கூட்டியே தூண்டியது". 1292 படையெடுப்பு சிலுவைப் போர்வீரர்கள் திரும்பப் பெற்றதைத் தொடர்ந்து, மாம்லுக்குகள் கிஸ்ராவான் மலையேறுபவர்களுக்கும் அதன் தெற்கே நிலத்தால் சூழப்பட்ட ஜர்ட் பகுதிக்கும் எதிராக ஜூலை 1292 இல் ஒரு தண்டனை பயணத்தைத் தொடங்கினர். இடைக்கால முஸ்லீம் வரலாறுகள் மலையேறுபவர்களை பன்னிரெண்டாம் ஷியா, அலவைட்ஸ் மற்றும் ட்ரூஸ் என்று அடையாளம் காட்டுகின்றன, இருப்பினும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள மரோனைட் வரலாற்றாசிரியர் கேப்ரியல் இபின் அல்-கிலாய் மரோனைட்டுகளை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார். பத்ர் அல்-தின் அல்-அய்னியின் (இறப்பு 1453) மாம்லுக் சரித்திரம் ஹாரிஸின் பிரச்சாரத்தின் "சிறந்த கணக்கு" என்று கருதப்படுகிறது. பெய்ரூட்டுக்கும் கிஸ்ரவானுக்கும் இடையிலான கடலோர சாலையை மலையேறுபவர்கள் முற்றுகையிட்டதற்கு பதிலடியாக சுல்தான் அல்-அஷ்ரப் கலீல் () இந்த நடவடிக்கைக்கு உத்தரவிட்டதாக அல்-அய்னி கூறினார். டமாஸ்கஸில் உள்ள மாம்லுக் தளபதிகள், யாரிடம் இந்த பணி ஒப்படைக்கப்பட்டது, கிஸ்ரவானின் குறுகிய கணவாய்களில் அதிக எண்ணிக்கையிலான போர் கடினப்படுத்தப்பட்ட மலையேறுபவர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதில் எச்சரிக்கையாக இருந்தனர். டாமசீன் மௌனத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, சுல்தான் தனது எகிப்தைச் சேர்ந்த வைஸ்ராய் பத்ர் அல்-தின் பேதாராவை நியமித்தார், அவர் கிஸ்ராவானை அடையும் வரை லெவண்டைன் கடற்கரை வழியாக வடக்கு நோக்கி 3,000 பேர் கொண்ட இராணுவத்தை வழிநடத்தினார். மாம்லுக் குதிரைப்படைகளைச் சந்தித்த மலைப் போர்வீரர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 10,000 ஆகும். மாம்லுக்குகள் வந்தவுடன், மரோனைட் கிராமவாசிகள் தங்கள் தேவாலய மணிகளை அடித்து தங்கள் முக்காடம்களை ("தலைவர்கள்") எச்சரித்தனர், அவர்கள் சந்தித்து தாக்குதல் திட்டங்களை உருவாக்கினர். அதன்படி, கிஸ்ராவானுக்கு வடக்கே உள்ள பைப்லோஸ் பகுதியின் தெற்கு மற்றும் வடக்கு இயற்கை எல்லைகளான நஹ்ர் அல்-ஃபிடார் மற்றும் நஹ்ர் அல்-மட்ஃபூன் ஆகிய ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குகளில் ஆண்கள் நிறுத்தப்பட்டனர். மாம்லுக் படை கிஸ்ராவான் மற்றும் பைப்லோஸின் கடலோர சாலையில் வெவ்வேறு புள்ளிகளில் பிரிந்திருக்கலாம் மற்றும் பள்ளத்தாக்கு பாதைகள் மலைகளுக்குள் ஆழமாக இருந்தன. மலையேறுபவர்களால் அவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர், இருப்பினும் இபின் அல்-கிலாய் அவர்களுக்கு எதிராக மரோனைட் போராளிகளால் ஒரு பரந்த அளவிலான தாக்குதலை விவரிக்கிறார். தெற்கில் இருந்து பைப்லோஸ் மலைகளுக்குள் நுழையும் மம்லுக் வலுவூட்டல்கள் நஹ்ர் அல்-ஃபிடாரில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த மலையேறுபவர்களால் விரட்டப்பட்டன. வடக்கே தப்பிச் சென்றவர்கள் நஹ்ர் அல்-மட்ஃபுனில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த மலையேறுபவர்களை எதிர்கொண்டனர். அங்கு, கிளர்ச்சியாளர்கள் தங்கள் ஆயுதங்கள், குதிரைகள் மற்றும் பொருட்களை பறிமுதல் செய்தனர். அதன்பிறகு, கொள்ளையடிக்கப்பட்ட மாட் என்ற பைப்லோஸ் கிராமத்தில் தலைவர்கள் சந்தித்தனர். ஹார்டைனைச் சேர்ந்த பெஞ்சமின் என்ற மரோனைட் முக்கதம் என்ற நபர் இந்த சண்டையில் கொல்லப்பட்டார். மாம்லுக் துருப்புக்கள் சுல்தானின் உயரடுக்கு பிரிவுகள், டமாஸ்கஸின் கீழ் நிலை துருப்புக்கள் அல்ல என்பதை உணர்ந்த மலையேறுபவர்கள் தங்கள் தாக்குதல்களிலிருந்து பின்வாங்கியிருக்கலாம். அதன்பிறகு, மலைத் தலைவர்களுக்கு பரிசுகளை அனுப்பி, கைதிகளை விடுவித்த பின்னர் தனது ஆட்களை திரும்பப் பெற பைதாரா பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார். துருப்புக்கள் டமாஸ்கஸுக்குத் திரும்பியதும், பேதாராவின் லெப்டினன்ட்கள் சுல்தானிடம் புகார் அளித்தனர், தங்கள் தளபதியின் திறமையின்மை மற்றும் லஞ்சம் என்று குற்றம் சாட்டினர். ஆயினும்கூட, அல்-அஷ்ரப் கலீல் எந்த கடுமையான தண்டனையிலிருந்தும் அவர் காப்பாற்றப்பட்டார். 1300 படையெடுப்பு 1290கள் முழுவதும், மம்லுக்குகள் லெபனான் மலை மற்றும் அருகிலுள்ள கடற்கரையில் தங்கள் பாதுகாப்பை பலப்படுத்தினர். அவர்கள் கர்ப்பின் (பெய்ரூட்டின் தெற்கே உள்ள மலைப்பாங்கான பகுதி) ட்ரூஸ் அமீர்களான தனுக் புஹ்துரிட்களுடன் தங்கள் கூட்டணியை இராணுவத்தில் இணைப்பதன் மூலம் முறைப்படுத்தினர். எதிர்கால சிலுவைப்போர் கடற்படைத் தாக்குதல்கள் மற்றும் கடற்கொள்ளையர்களிடமிருந்து பெய்ரூட்டைப் பாதுகாக்க புஹ்துரிட்கள் பணியமர்த்தப்பட்டனர். திரிப்போலியில், மம்லுக்குகள் நகரத்தை மீண்டும் கட்டி மறுசீரமைத்து, நியாபத் திரிப்போலியின் (திரிப்போலி மாகாணம்) தலைநகராக மாற்றினர், அதன் அதிகார வரம்பு வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் லடாகியா மற்றும் ஹோம்ஸ் மற்றும் கிஸ்ராவான் வரை விரிவடைந்தது. 4, 000 பேர் கொண்ட மம்லுக் துருப்புக்கள் நகரத்தில் நிறுத்தப்பட்டன. தங்கள் ஆட்சியாளர் கசான் தலைமையிலான இல்கானேட்டின் மங்கோலியர்கள் 1299 டிசம்பரில் மம்லுக்குகளுக்கு எதிராக ஒரு ஆச்சரியமான தாக்குதலைத் தொடங்கினர், ஹோம்ஸுக்கு அருகிலுள்ள வாடி அல்-கஸ்னதாரில் ஒரு மம்லுக் இராணுவத்தை முறியடித்தனர். பீதியடைந்த மாம்லுக் விமானம் விரைவுபடுத்தப்பட்டது, துருப்புக்கள் லெவண்டைன் கடற்கரையில் தெற்கே அணிவகுத்துச் சென்று பெய்ரூட்டிலிருந்து கிழக்கே பெக்கா பள்ளத்தாக்கிற்குள் நுழைந்தன. இந்த பாதை வழியாக அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டபோது, கிஸ்ராவானின் மலையேறுபவர்கள், லெவண்டில் மம்லுக் ஆட்சியின் சரிவு என்று திரும்பப் பெறுவதை விளக்கி, கடந்து செல்லும் மம்லுக் துருப்புக்களைத் தாக்கி கொள்ளையடித்தனர். மறுபுறம், பஹ்துரிட்கள், கர்பில் துருப்புக்களுக்கு பாதுகாப்பான புகலிடத்தை வழங்கினர். மங்கோலிய வெற்றி குறுகிய காலமே நீடித்தது, 1300 வாக்கில் மம்லுக்குகள் அவர்களை லெவண்டிலிருந்து விரட்டினர். கிஸ்ராவானின் போராளிகளுக்கு எதிராக பதிலடி கொடுக்கும் வகையில், அல்-அய்னி "மிகவும் தீவிரமான மதமாற்றப்பட்டவர்கள் மற்றும் சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள்" என்று அழைத்த மாம்லுக்குகள் ஒரு பெரிய தண்டனை பயணத்தை ஏற்பாடு செய்தனர். இந்த இராணுவம் டமாஸ்கஸின் வைஸ்ராய் அக்குஷ் அல்-அஃப்ராமின் தலைமையின் கீழ் டமாஸ்கஸ், திரிப்போலி, ஹமா மற்றும் சஃபெட் ஆகிய மாகாண காவலர்களைக் கொண்டிருந்தது. கிஸ்ரவானிகள் தங்கள் பாதுகாப்பைத் தயாரித்து, மலைகளில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர், இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மாம்லுக் வரலாற்றாசிரியர் அல்-மக்ரிசி "படையெடுக்க கடினமாக இருந்தது" என்று குறிப்பிட்டார். 1300 ஜூலை 9 அன்று மாம்லுக்குகள் பல தரப்பிலிருந்தும் கிஸ்ரவானி நிலைகளைத் தாக்கினர். ஆறு நாட்கள் சண்டைக்குப் பிறகு, மலையேறுபவர்கள் தங்கள் ஆட்களில் பலர் கொல்லப்பட்டு கைப்பற்றப்பட்டதாக ஒப்புக்கொண்டனர். பின்னர் மம்லுக் துருப்புக்கள் தங்கள் கோட்டைகளுக்குள் நுழைந்து தங்கள் தலைவர்களை வரவழைத்தன, அவர்கள் 1292 படையெடுப்பில் மம்லுக்குகளிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட ஆயுதங்களை ஒப்படைத்தனர். கிஸ்ராவான் மீது 100,000 திர்ஹாம் அபராதம் விதிக்கப்பட்டது, மேலும் அக்குஷ் பல கிஸ்ராவானி மூப்பர்கள் மற்றும் தலைவர்களுடன் பணயக்கைதிகளாக டமாஸ்கஸுக்குத் திரும்பினார். 1305 பிரச்சாரம் 1300 ஆம் ஆண்டின் பிரச்சாரம் கிஸ்ராவான் மற்றும் ஜர்டில் கிளர்ச்சி நடவடிக்கைகளை முடிவுக்கு கொண்டுவரவில்லை. ஹாரிஸின் மதிப்பீட்டில், "கிஸ்ராவானைக் குறைப்பதற்கு முக்கிய மாம்லுக் கள இராணுவம் தேவைப்பட்டது", இது கசான் தலைமையிலான மங்கோலியர்களுடனான போரில் மும்முரமாக ஈடுபட்டிருந்தது. 1304 ஆம் ஆண்டில் பிந்தையவர் இறந்தபோது, அந்த ஆண்டு மாம்லுக் அதிகாரத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த மலையேறுபவர்களை மையமாகக் கொண்டு இந்த படைகள் விடுவிக்கப்பட்டன. இந்த நெருக்கடியை இராஜதந்திர ரீதியாக தீர்க்க பல முஸ்லீம் அறிஞர்கள் அரசாங்கத்தால் அனுப்பப்பட்டனர். அக்குஷ் அல்-அஃப்ராம், இரு தரப்பினருக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்ய டமாஸ்கஸின் வெளிப்படையான பன்னிரெண்டாவது ஷியா நகீப் அல்-அஷ்ரப் (இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் சந்ததியினரின் தலைவர்) முஹம்மது இப்னு அட்னான் அல்-ஹுசைனியை அனுப்பினார், ஆனால் அவரது முயற்சி தோல்வியடைந்தது. ஹன்பாலி மதகுரு இப்னு தைமியாவும் அனுப்பப்பட்டார், ஆனால் அரசு ஆதரவிலான சுன்னி இஸ்லாத்தைத் தழுவுமாறு மலையேறுபவர்களிடம் அவர் செய்த வேண்டுகோள்கள் நிராகரிக்கப்பட்டன. இதன் விளைவாக, இப்னு தைமியா அவர்கள் பலவந்தமாக ஒடுக்கப்படுவதை ஆதரித்தார். அந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் லெவண்ட் முழுவதும் உள்ள முஸ்லிம்களை அணிதிரட்டி கிஸ்ராவான் மற்றும் ஜர்டுக்கு எதிரான வரவிருக்கும் மாம்லுக் படையெடுப்பில் சேர்ந்தார். அல்-அய்னி, அல்-மக்ரிசி மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கர்பை தளமாகக் கொண்ட ட்ரூஸ் வரலாற்றாசிரியர் சாலிஹ் இபின் யஹ்யா ஆகியோர் டமாஸ்கஸிலிருந்து அணிவகுத்துச் சென்ற மம்லுக் துருப்புக்களின் எண்ணிக்கையை 50,000 ஆகப் பதிவு செய்தனர், மேலும் வடக்கில் இருந்து திரிப்போலி துருப்புக்கள் அணிவகுத்துச் சென்றன, மேலும் புஹ்தூரிட் அமீர் நசீர் அல்-தின் ஹுசைன் இபின் கித்ர் தலைமையிலான கர்ப்பின் ட்ரூஸ் போர்வீரர்கள். ஹாரிஸ் இந்த எண்ணிக்கையை மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக கருதுகிறார், ஆனால் இது செயல்பாட்டின் பரந்த அளவை பிரதிபலிக்கிறது என்று குறிப்பிடுகிறார். மாம்லுக் படையின் ஒட்டுமொத்த கட்டளை மீண்டும் அக்குஷால் நடத்தப்பட்டது. துருஸ் அபு அல்-லாமா குடும்பத்தினர் மலையேறுபவர்களின் தலைவர்களில் அடங்குவர். மம்லுக்குகள் 1305 ஜூலையில் புறப்பட்டனர். முதல் மோதல் டமாஸ்கஸுக்கும் பெய்ரூட்டுக்கும் இடையிலான சாலையில் உள்ள தஹர் அல்-பேய்தார் மலைப்பாதைக்கு அருகிலுள்ள சவ்பர் கிராமத்தில் ஏற்பட்டது. மாம்லுக்குகள் மலையேறுபவர்களைத் தோற்கடித்து கிஸ்ராவான் உயரத்திற்கு அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர். அங்கு, அவர்கள் மலையேறுபவர்களை பல பின்சர் அசைவுகளில் தாக்கினர். அடுத்தடுத்த போர்களில் மலையேறுபவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், பல நூறு பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் அறுநூறு பேர் கைதிகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். பல உயர்மட்ட மாம்லுக் அமீர்கள் மற்றும் இரண்டு புஹ்தூரிட் அமீர்கள், நசீர் அல்-தினின் உறவினர்களான நஜ்ம் அல்-தின் முகமது இபின் ஹஜ்ஜி மற்றும் அவரது சகோதரர் அஹ்மத் ஆகியோர் கொல்லப்பட்டனர். 1305 ஆகஸ்டில் மம்லுக்குகள் கிராமங்களை அழித்தனர், கிராமப்புறங்களை சூறையாடினர், தேவாலயங்களை சமன் செய்தனர், திராட்சைத் தோட்டங்களை அழித்தனர், ஏராளமான மக்களை வெளியேற்றினர். தேவாலயங்களின் அழிவு மரோனைட் வரலாற்றாசிரியர்களால் மட்டுமே பதிவு செய்யப்பட்டது, சுன்னி அல்லாத முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கையின் முக்கியத்துவம் காரணமாக முஸ்லீம் கணக்குகளில் தவிர்க்கப்பட்டது. 1306ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 5ஆம் தேதிக்குள் மம்லுக்குகள் தங்கள் செயல்பாட்டை நிறைவு செய்தனர். ஒரு உள்ளூர் மரோனைட் வரலாற்றாசிரியர், நிகழ்வுகளின் சமகாலத்தவராக இருக்கலாம், "ஒரு மடாலயம், தேவாலயம் அல்லது கோட்டை எதுவும் அழிவிலிருந்து காப்பாற்றப்படவில்லை" என்று குறிப்பிட்டார். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹாமாவின் வரலாற்றாசிரியர் அபு அல்-ஃபிடா, மம்லுக்குகள் "தாங்கள் சந்தித்த அனைத்து அலவைட்டுகள் மற்றும் கலகக்காரர்களையும், பிற மதவெறியர்களையும் கொன்று கைப்பற்றி, அவர்களை மலைகளிலிருந்து வெளியேற்றினர்" என்று குறிப்பிட்டார். இப்னு தைமியா சுல்தானுக்கு அதன் வெற்றிக்காகவும், கிஸ்ரவானின் "ரஃபிதா" (ஷியா முஸ்லிம்களுக்கு இழிவான சொல்) வை அடிமைப்படுத்தியதற்காகவும் வாழ்த்துக் கடிதம் எழுதினார். பல குடும்பங்கள் மாகாண ஆளுநரால் வலுக்கட்டாயமாக திரிப்போலிக்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட போதிலும், பன்னிருவர்கள் இப்பகுதியில் இருந்து முழுமையாக வெளியேற்றப்படவில்லை. கிஸ்ராவான் முழுவதுமாக வெளியேற்றப்படுவதைத் தடுக்க புத்துரிட்கள் இராஜதந்திர ரீதியாக தலையிட்டனர், அவர்களில் சிலர் தங்கள் கூட்டமைப்பாக இருந்தனர். அதன் பின்விளைவு மற்றும் நீண்டகால விளைவுகள் பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு, கிஸ்ராவான் நிர்வாக ரீதியாக திரிப்போலியிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு நியாபத் டமாஸ்கஸில் உள்ள விலாயத் பெய்ரூட்டின் (பெய்ரூட் மாவட்டம்) ஒரு பகுதியாக மாறியது. அதன்பிறகு உடனடியாக, மம்லுக்குகள் கிஸ்ராவானில் நிலங்களை பெக்கா பள்ளத்தாக்கின் மம்லுக் தளபதியான அலா அல்-தினுக்கு ஒதுக்கினர். 1306 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், சிலுவைப்போர் அரசு வீழ்ச்சியடைந்த பின்னர் திரிப்போலி நகரின் வடக்கு மற்றும் தெற்கே உள்ள அக்கர் மற்றும் கௌரா உட்பகுதிகளில் குடியேறிய பல சுன்னி முஸ்லீம் துர்க்மென் பழங்குடியினர் கிஸ்ராவானில் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர். மம்லுக்குகள் பின்னர் அலா அல்-தினின் நிலங்களை அவர்களிடம் மாற்றினர். அவர்களின் பங்கு அப்பகுதியின் முக்கிய சாலைகளின் நிரந்தர, நேரடி காவலர்களாக பணியாற்றுவதாகும். இந்த துர்க்மென் பழங்குடியினரில் அசாஃப் வம்சத்தின் மூதாதையர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் ஒட்டோமான் ஆட்சியின் முதல் நூற்றாண்டு (1516-1917) வரை கிஸ்ராவானின் நடைமுறைக் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தனர். புஹ்துரிட்களின் அந்தஸ்து மேலும் மேம்படுத்தப்பட்டது, அவர்களின் அமீர்கள் பதவி உயர்வு பெற்றனர் மற்றும் பெய்ரூட் மீது அவர்களின் பாதுகாப்பு கடமைகள் முறைப்படுத்தப்பட்டன. அடுத்த தசாப்தங்களில் பெரிய பெய்ரூட்டில் செல்வாக்கு குறித்து துர்க்மென்ஸ் மற்றும் புஹ்துரிட்களுக்கு இடையே பதட்டங்கள் வளர்ந்தன. கிஸ்ராவானின் அலவைட்டுகள் படையெடுப்புக்குப் பிறகு வரலாற்று பதிவுகளிலிருந்து மறைந்துவிட்டனர். டுவெல்வர்ஸ் இப்பகுதியில் மிகப்பெரிய ஒப்புதல் வாக்குமூலக் குழுவாகத் தொடர்ந்தார், இருப்பினும் அவர்கள் கடலோர கிராமங்களிலிருந்து நிரந்தரமாக நீக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் எண்ணிக்கை குறைக்கப்பட்டது, அநேகமாக 1305 க்கு முந்தைய நிலைகளுக்கு ஒருபோதும் மீளவில்லை. 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அவற்றைப் பற்றி அதிகம் குறிப்பிடப்படவில்லை. எஞ்சியிருந்த ஷியாக்களில் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் திரிப்போலியின் கிராமப்புறங்களில் மேலாதிக்க சக்தியாக மாறிய அசாஃப்களின் வாடிக்கையாளர்களான ஹமாதே குடும்பத்தின் மூதாதையர்கள் இருந்திருக்கலாம். கிஸ்ராவானில் வெகுஜன மக்கள் இடம்பெயர்ந்ததால் புதிதாக வந்தவர்கள் அங்கு குடியேற வழி வகுத்தது. "பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலிருந்தும் கிறிஸ்தவர்கள் நாட்டிற்கு (கிஸ்ராவான்) வரத் தொடங்கினர்" என்று தியோடோரஸ் குறிப்பிட்டார். பைப்லோஸ் மலைகளிலிருந்து கிஸ்ராவானுக்குள் மரோனைட்டுகள் இடம்பெயர்வதற்கு உதவுவதில் அசாஃப்கள் பங்கு வகித்தனர். இறுதியில், மம்லுக்குகளால் தொடர்ந்து இப்பகுதியை அமைதிப்படுத்த முடியவில்லை, மேலும் பெரும்பாலும் ஷியா மற்றும் கிறிஸ்தவ மலையேறுபவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றத் தழுவினர். 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரச்சாரங்களின் முஸ்லீம் பதிவுகள் கிளர்ச்சியாளர்கள் பாரம்பரியமற்ற முஸ்லீம் பிரிவுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைக் குறிக்கின்றன, அதாவது. பன்னிரெண்டாவது ஷியா, அலவைட்ஸ் மற்றும் ட்ரூஸ். நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் பொதுவாக ஆரம்பகால முஸ்லீம் வரலாறுகளைப் பின்பற்றி ஷியா முஸ்லிம்களை பிரச்சாரங்களின் முக்கிய இலக்காக நிர்ணயிக்கின்றனர். கிஸ்ராவானின் கிளர்ச்சி மலையேறுபவர்களை அடிமைப்படுத்துவதற்கான பிரச்சாரங்கள் "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மாம்லுக்-ஷியைட் [ஷியா] உறவுகளின் வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமான அத்தியாயம்" என்று குளிர்காலம் கூறுகிறது. ஏறக்குறைய சமகால முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்கள் பிரச்சாரங்களைப் பற்றிய தங்கள் கணக்குகளில் கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், ஒட்டோமான் சகாப்தத்தின் மரோனைட் வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த அத்தியாயத்தை முஸ்லீம் அதிகாரிகளின் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான அவர்களின் சமூகத்தின் நிலைப்பாட்டிற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று வலியுறுத்துகின்றனர். இந்தப் படையெடுப்புக்குப் பிறகு கிறிஸ்தவர்கள் கிஸ்ராவானின் மக்கள்தொகையில் ஒரு பெரிய பிரிவாக மாறினர், ஆனால் "முரண்பட்ட முஸ்லிம்களைப் போலவே இந்தப் படையெடுப்புகளாலும் பாதிக்கப்பட்டனர்" என்று வரலாற்றாசிரியர் கமல் சாலிபி குறிப்பிடுகிறார். வரலாற்றாசிரியர் ஸ்டீபன் வின்டரின் மதிப்பீட்டில், பிரச்சாரங்கள் மத ஆர்வத்துடன் சிறிதும் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை, மேலும் 1292 மற்றும் 1300 ஆம் ஆண்டுகளில் மாம்லுக் துருப்புக்களுக்கு எதிரான மலையேறுபவர்களின் தாக்குதல்களாலும், 1305 ஆம் ஆண்டில் வரி கிளர்ச்சியாலும் உந்தப்பட்டன. குளிர்காலத்தின் கூற்றுப்படி, "பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகை அமைப்பை அவர்கள் வழங்குவதாகத் தோன்றும் சான்றுகள்" காரணமாக கிஸ்ராவான் பிரச்சாரங்கள் "லெபனான் வரலாற்றுப் பதிவில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளில்" ஒன்றாகும். வரலாற்றாசிரியர் அஹ்மத் பேடவுன் பல்வேறு மத சமூகங்களைச் சேர்ந்த நவீன லெபனான் எழுத்தாளர்களின் பயணத்திற்கான போட்டி அணுகுமுறைகளை "வரலாற்றாசிரியர் அடையாளம் காணும் சமூகத்தை உயர்த்துவதற்கான" முயற்சிகள் என்று வகைப்படுத்துகிறார். மம்லுக் பயணங்கள் பற்றிய நவீன லெபனான் கதை, முக்கிய லெபனான் மக்களின் வரலாற்று தலைப்புகள், 7 ஆம் நூற்றாண்டின் மார்தைட்டுகளின் அடையாளம் மற்றும் உள்ளூர், ஒட்டோமான் கால ஆளுநர் ஃபக்ர் அல்-தின் II இன் முக்கியத்துவம் ஆகியவை எழுத்தாளரின் மத இணைப்பைப் பொறுத்து கணிசமாக மாறுபடும். கிஸ்ராவானில் சமூகத்தின் ஆரம்பகால இருப்பை நிரூபிக்கும் முயற்சியாக நிகழ்வுகளில் மரோனைட் பங்கை வலியுறுத்த 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மரோனைட் எழுத்தாளர்களின் முயற்சிகளை பேடவுன் விவரிக்கிறார். இந்த வழியில், படையெடுப்புகளுக்குப் பிறகு மரோனைட்டுகள் இப்பகுதியைக் கைவிட்டதை ஒரு "கட்டாய நாடுகடத்தல்" என்றும், 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிஸ்ராவானின் மரோனைட் குடியேற்றம் அவர்களின் "திரும்புதல்" என்றும் விவரிக்கலாம். மறுபுறம், நவீன ஷியா லெபனான் வரலாற்றாசிரியர்களின் பயணங்களின் கதைகளை பேடவுன் கருதுகிறார், இது ஷியா முஸ்லிம்களின் மலைகளின் சுயாட்சியை மம்லுக்குகளிடமிருந்து பாதுகாப்பதை வலியுறுத்துகிறது, இது ஒரு முக்கிய லெபனான் சமூகமாக ஷியா நற்சான்றுகளை வலுப்படுத்தும் முயற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். லெபனான் சுன்னி எழுத்தாளர்கள் பொதுவாக மம்லுக் சார்பு நிலைப்பாட்டிலிருந்து பிரச்சாரங்களைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள், அவற்றில் லெபனான் மலையை இஸ்லாமிய சாம்ராஜ்யத்துடன் இணைப்பதற்கான நியாயமான முஸ்லீம் அரசின் முயற்சிகளைப் பார்க்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் ட்ரூஸ் ஆசிரியர்கள் லெபனான் மலையுடன் ட்ரூஸ் சமூகத்தின் நிலையான தொடர்பு மற்றும் அதன் நடைமுறை சுயாட்சியைப் பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். குறிப்புகள் மம்லுக் சுல்தானகத்தில் 13ஆம் நூற்றாண்டு நூலியல் 14ஆம் நூற்றாண்டில் மம்லுக் சுல்தானக மோதல்கள் 1292இல் மம்லுக் சுல்தானக மோதல்கள் 1305இல் 1300 மோதல்களில் மரோனைட்டுகளின் கெசெர்வான் மாவட்டத்தின் வரலாறு லெபனானில் ஷியா இஸ்லாம் முஸ்லிம்களால் கிறிஸ்தவர்களை ட்ருஸ் துன்புறுத்தியதை அலவைட்டுகள் துன்புறுத்தியது லெபனானில் ஷியா முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான வன்முறை லெபனானின் மம்லுக் சுல்தானக வரலாறு சம்பந்தப்பட்ட ஷியா முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான போர்கள்