Discrimination against transgender men
திருநங்கைகள் மற்றும் திருநங்கைகளுக்கு எதிரான பாகுபாடு, சில நேரங்களில் டிரான்ஸாண்ட்ரோபோபியா, டிரான்ஸ்மாஸ்குலினிட்டி எதிர்ப்பு அல்லது டிரான்ஸ்மிசாண்ட்ரி என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது டிரான்ஸ்மிசோஜைனி மற்றும் பைனரி அல்லாத மக்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு போன்ற கருத்தாகும். டிரான்ஸ்மிசோஜைனி, திருநங்கைகளுக்கு எதிரான பாகுபாடு மற்றும் பைனரி அல்லாதவர்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு ஆகியவை முறையே டிரான்ஸ் பெண்கள், டிரான்ஸ் ஆண்கள் மற்றும் பைனரி அல்லாதவர்களை பாதிக்கும் டிரான்ஸ்ஃபோபியாவின் வகைகளாகும். முன்மொழியப்பட்ட சொற்களின் சொற்பிறப்பியல் திருநங்கைகளுக்கு எதிரான பாகுபாட்டிற்கான ஒரு சொல்லில் அதிகாரப்பூர்வ ஒருமித்த கருத்து இல்லை. இருப்பினும், திருநங்கைகளுக்கு எதிரான பாகுபாட்டைக் குறிக்க ஆன்லைனில் பல சொற்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. முன்மொழியப்பட்ட சொல் டிரான்ஸ்மிசாண்ட்ரி முன்னொட்டு 'டிரான்ஸ்-' உடன் 'மிஸாண்ட்ரி' ஐ இணைக்கிறது, இது 'டிரான்ஸ்-' மற்றும் 'மிஸோஜைனி' ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட டிரான்ஸ்மிசோஜைனியின் சொற்பிறப்பியலுக்கு ஒத்த பாணியில் உள்ளது. டிரான்ஸாண்ட்ரோபோபியா என்ற வார்த்தையும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது 'ஆண்ட்ரோபோபியா' என்ற பின்னொட்டு பயன்படுத்துகிறது. திருநங்கைகளுக்கு எதிரான தப்பெண்ண தப்பெண்ணத்தின் வகைகள் ஆண்மை அல்லது ஆண்மை மற்றும் தவறான கருத்து ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் உருவாகலாம். இந்த தப்பெண்ணத்தின் சிக்கலானது மற்றும் இந்த வகை டிரான்ஸ்ஃபோபியாவிற்கான ஒரு வார்த்தையின் தேவை முன்பு திருநங்கை எழுத்தாளர் ஜூலியா செரானோவால் உரையாற்றப்பட்டது, அவர் டிரான்ஸ்மிசோஜைனி என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார். 2021 ஆம் ஆண்டில் அவர் இந்த வார்த்தையின் பயன்பாட்டை தெளிவுபடுத்தி, திருநங்கைகளுக்கு எதிரான பாகுபாட்டிற்கான ஒரு வார்த்தைக்கு மொழியில் ஒரு இடைவெளியை அடையாளம் கண்டார். "நாம் எதிர்கொள்ளும் டிரான்ஸ்ஃபோபியா மற்றும் தவறான கருத்தின் குறுக்குவெட்டைத் தெரிவிக்க நம்மில் சிலருக்கு டிரான்ஸ்மிசோஜைனி ஒரு முக்கிய சொல்லாக இருக்கலாம். ஆனால் மற்றவர்கள் இதை மிகவும் சிக்கலான முறையில் அல்லது கடுமையாக அனுபவிக்கலாம், டிரான்ஸ்மிசோகைனாயர் விஷயத்தில். மற்றவர்களுக்கு (எ. கா., சில பைனரி அல்லாத மக்கள், டிரான்ஸ் ஆண்/ஆண்பால்-ஸ்பெக்ட்ரம் மக்கள்), தவறான கருத்து வேறுபாடு டிரான்ஸ்ஃபோபியாவுடன் வெவ்வேறு வழிகளில் வெட்டலாம், அவை டிரான்ஸ்மிசோஜைனியால் போதுமான அளவு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. இது டிரான்ஸ்மிசோஜைனியை "தவறானது" என்று அர்த்தப்படுத்துவதில்லை; இது வெறுமனே நமக்கு கூடுதல் மொழி தேவை என்று அர்த்தப்படுத்தலாம் ". பெண்-ஆண் மாற்றம் இருந்ததற்கான விழிப்புணர்வு இல்லாததால் திருநங்கைகள் வரலாற்று ரீதியாக அதிக தெரிவுநிலையை அனுபவிக்கவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் திருநங்கைகளின் அதிகப்படியான பார்வையின் விளைவாக ஆண்-பெண் மாற்றம் குறித்து மட்டுமே பலர் அறிந்திருந்தனர். திருநங்கைகளுக்கு ஆதரவாக உள்ள இடைவெளியை நிரப்புவதற்காக 1968 ஆம் ஆண்டில் லாபிரிந்த் என்ற அமைப்பு நிறுவப்பட்டதாக சூசன் ஸ்ட்ரைக்கர் எழுதியுள்ளார், அதுவரை பெரும்பாலான திருநங்கைகள் அமைப்புகள் திருநங்கைகளை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. அந்த நேரத்தில் பெரும்பாலான பிற அமைப்புகள் "திருநங்கைகளை விட திருநங்கைகளின் தேவைகளை நோக்கி அதிக கவனம் செலுத்தின" என்று ஸ்ட்ரைக்கர் எழுதுகிறார். பிறப்பின் போது பெண்ணுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நபர்களை குறிவைக்கும் தவறான கருத்து சமூக மற்றும் உடல் ரீதியான காவல் இரண்டையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம், இது பொதுவாக சிஸ்ஜெண்டர் பெண்கள் தவறான கருத்தை அனுபவிக்கும் விதத்துடன் தொடர்புடையது; இருப்பினும், திருநங்கைகளின் விஷயத்தில், இந்த தவறான கருத்து கூடுதல் டிரான்ஸ்ஃபோபிக் பாகுபாட்டுடன் இணைக்கப்படலாம். திருநங்கைகள் மற்றும் திருநங்கைகள் பெண்கள் எதிர்கொள்ளாத சில சூழல்களில் கூடுதல் ஓரங்கட்டப்படுவதை எதிர்கொள்கின்றனர். திருநங்கைகள் தங்களுக்குத் தேவையான பாலின மருத்துவ கவனிப்புடன் பொருந்தாத பாலின அடையாளங்களைக் கொண்டிருப்பதால், சிஸ்ஜெண்டர் பெண்கள் பொதுவாக அனுபவிக்காத தவறான புரிதலுக்கு ஆளாகும் கர்ப்பப்பை வாய் ஸ்மியர்களை அணுகுவதில் சிரமம் இதில் அடங்கும். ஆண்மைப்படுத்தும் ஹார்மோன் சிகிச்சையைப் பயன்படுத்தும் திருநங்கைகளில் கர்ப்பப்பை வாய்ப் புற்றுநோயைக் கண்டறிவதில் பாப் ஸ்மீயர் சோதனை போதுமானதாக இருக்காது. உடல் சுயாட்சி பிரச்சினைகள் திருநங்கைகள் ஆண்களையும் பாதிக்கின்றன. கருப்பையைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் திருநங்கைகள் கர்ப்பமாக இருக்க முடியும், ஆனால் கருக்கலைப்பு சேவைகளுக்கு கூடுதல் தடைகளையும் எதிர்கொள்ளக்கூடும். 2018 ஆம் ஆண்டில், அயர்லாந்தில் கருக்கலைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்க முன்மொழியப்பட்ட சட்டம் பெண்கள் கருக்கலைப்பு செய்ய மட்டுமே அனுமதித்தது. பிரச்சாரக் குழுக்கள் திருநங்கைகளின் நிலைமையை எடுத்துரைத்தன, "அயர்லாந்தில் கர்ப்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான முன்மொழியப்பட்ட சட்டம் பெண்களை மட்டுமே கருக்கலைப்பை அணுக அனுமதிக்கும்" என்றும் "இதனால், அயர்லாந்தில் திருநங்கைகளுக்கு கருக்கலைப்பு அணுகல் மறுக்கப்படும்" என்றும் கூறியது. திருநங்கைகள் மற்றும் திருநங்கைகள் பாலியல் வன்கொடுமை, பாலியல் வன்முறை மற்றும் கற்பழிப்புக்கு அதிக ஆபத்தில் உள்ளனர். 2015 அமெரிக்க திருநங்கைகள் கணக்கெடுப்பின்படி, 51 சதவீத திருநங்கைகள் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளானதாக தெரிவித்தனர், இது சிஸ்ஜெண்டர் பெண்களில் மட்டுமே 21.3% உடன் ஒப்பிடும்போது. 2011 ஆம் ஆண்டில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு இலாப நோக்கற்ற ஆய்வில், ஆய்வில் ஈடுபட்ட 1,005 திருநங்கைகளில், பெண் முதல் ஆண் (எஃப்டிஎம்) பதிலளித்தவர்களில் 50 சதவீதம் பேர் குழந்தை பருவ பாலியல் வன்கொடுமையை அனுபவித்ததாக தெரிவித்தனர். மேலும் 31 சதவீதம் பேர் வயது வந்தவர்களாக பாலியல் வன்கொடுமை செய்யப்பட்டதாகவும், 23 சதவீதம் பேர் டேட்டிங் வன்முறையில் ஈடுபட்டதாகவும், 36 சதவீதம் பேர் குடும்ப வன்முறையை அனுபவித்ததாகவும், 18 சதவீதம் பேர் பின்தொடர்வதை அனுபவித்ததாகவும், 29 சதவீதம் பேர் வெறுப்பு வன்முறையை அனுபவித்ததாகவும் தெரிவித்தனர். திருநங்கைகள் மற்றும் திருநங்கைகளின் பாலியல் வன்கொடுமை விகிதங்கள் அதிகமாக இருந்தபோதிலும், பல கற்பழிப்பு மற்றும் பாலியல் வன்கொடுமை நெருக்கடி மையங்கள் ஆண்கள், சிஸ் அல்லது டிரான்ஸ் ஆகியோருக்கு திறக்கப்படவில்லை, இதனால் திருநங்கைகள் பாலியல் ரீதியாக உந்துதல் பெற்ற வெறுப்பு குற்றத்திற்குப் பிறகு எந்த வளங்களும் இல்லாத அபாயத்தில் உள்ளனர். டிரான்ஸ் பங்கேற்பாளர்களில் 11 சதவீதம் பேர் மட்டுமே பாலியல் வன்முறை மற்றும் துஷ்பிரயோகத்திற்குப் பிறகு ஆதரவைப் பெற முடிந்தது என்றும், 33 சதவீத திருநங்கைகள் ஆண்கள் ஆதரவைக் கோரும் போது திருநங்கைகள் இருப்பதை சுகாதார நிபுணர்களிடம் விளக்க வேண்டியிருந்தது என்றும், 14 சதவீதத்துடன் ஒப்பிடும்போது டிரான்ஸ் பெண்கள் அதையே செய்ய வேண்டும். 50 சதவீத திருநங்கைகள் தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக அவர்களுடன் உடலுறவு கொள்ள முயற்சித்ததாக அல்லது வெற்றி பெற்றதாக ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. பிறப்பின் போது பெண் நியமிக்கப்பட்ட டிரான்ஸ் நபர்களை இலக்காகக் கொண்ட தவறான துஷ்பிரயோகம், திருநங்கைகள் ஆண்கள் மற்றும் சில பைனரி அல்லாதவர்கள் தங்கள் பாலினம் காரணமாக தங்களுக்கு எது சிறந்தது என்பதை அறிய முடியவில்லை என்பதையும் பரிந்துரைக்கலாம். இனவெறி டிரான்ஸ் ஆண்கள் மற்றும் நிறம் மாறுபட்ட மக்கள் தங்கள் இனம் மற்றும் பாலின அடையாளங்கள் வெட்டுவதன் விளைவாக ஒரு தனித்துவமான பாகுபாட்டை எதிர்கொள்கின்றனர். டு சர்வைவ் ஆன் திஸ் ஷோர் திட்டத்திற்கான நேர்காணல் செய்பவர் திருநங்கைகளுக்கு எதிரான இனவெறி பிரச்சினையைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்ஃ "ஆரம்பத்தில், நான் மாறத் தொடங்கியபோது, எனது அம்சங்கள் மாறத் தொடங்கியபோது, நான் முற்றிலும் ஆணாக இருந்த நிலைக்கு வந்தபோது, மக்கள் என்னை ஏன் வித்தியாசமாக நடத்துகிறார்கள் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது. மற்ற இனங்கள் என்னை வித்தியாசமாக நடத்தின. நான் உணர்ந்தேன், நான் இப்போது ஒரு கருப்பு ஆண், எனவே நான் லிஃப்டில் காலடி வைக்கும்போது, அந்தப் பெண் தனது பாக்கெட் புத்தகத்தைப் பிடிக்கப் போகிறாள், அல்லது அவள் லிஃப்ட்டின் மறுபுறம் செல்லப் போகிறாள், அல்லது நான் என் முகத்தில் கதவுகளைத் தட்டிக்கொள்வேன் ". - சார்லி, 2014 கிரெல், மார்டினோ மற்றும் ஒமெர்காஜிக் ஆகியோரை மேற்கோள் காட்டி விளக்குகிறார், "'இனமயமாக்கப்பட்ட டிரான்ஸ்மிசாண்ட்ரி' கருப்பு டிரான்ஸ்மாஸ்குலின் நபர்களுக்கான கருப்பு ஆண்மையைச் சுற்றியுள்ள காவல்துறையை விளக்க உதவுகிறது [அவர்கள்] வெள்ளை-மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வகைப்படுத்தப்பட்ட சிஸ்ஜெண்டரிசம் மற்றும் சிஸ்செக்ஸிஸத்தின் கட்டமைப்பில் அழிக்கப்படுகிறார்கள்". மிமி மரினுச்சியின் கூற்றுப்படி, பாலின அத்தியாவசியவாதம் மற்றும் பாலியல் அத்தியாவசியவாதம் ஆகியவை பாலினம் குறித்த தீவிர பெண்ணியக் கருத்துகளாகும், மேலும் இது டிரான்ஸ் விலக்கு தீவிர பெண்ணியத்திற்கு அடித்தளமாக உள்ளது. இதன் விளைவாக, திருநங்கைகளை நோக்கி அவர்கள் குறிவைப்பது மிகவும் தெளிவாகத் தெரிந்தாலும், திருநங்கைகள் ஆண்களும் வழக்கமாக பாலின அத்தியாவசிய வாதங்களால் குறிவைக்கப்படுகிறார்கள் என்று அவர் கூறுகிறார். பாலின அத்தியாவசியவாதம் ஒட்டுமொத்தமாக ஆண்மையையும் ஆண்மையையும் அரக்கனை செய்கிறது, பிறப்பின் போது ஒதுக்கப்பட்ட பாலினத்திற்காக டிரான்ஸ் பெண்களை குறிவைத்து, டிரான்ஸ் ஆண்களின் ஆண்மை மாற்றங்களை ஒரு அச்சுறுத்தலாகவும், குறிவைக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றாகவும், ஆண்மைப்படுத்தும் நடைமுறைகளை 'சிதைக்கும் அறுவை சிகிச்சை' என்று அழைப்பதன் மூலம் அவர் வாதிடுகிறார். திருநங்கைகளுக்கு எதிரான பாகுபாடு மற்றும் தவறான கருத்து ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான குறுக்கீடு பெண்ணியத்திற்குள் திருநங்கைகளின் இடத்தைப் பற்றிய பெண்ணியக் கருத்தை பிளவுபடுத்தியுள்ளது, குறிப்பாக இனப்பெருக்க உரிமைகள் மற்றும் வீட்டு துஷ்பிரயோகம் குறித்து அக்கறை கொண்ட பெண்ணியத்தின் வகைகள். பல பெண்ணிய அமைப்புகள் திருநங்கைகளை வரவேற்று உறுதிப்படுத்துகின்றன. இருப்பினும், பல டிரான்ஸ் பிரத்தியேக தீவிர பெண்ணிய அமைப்புகள் திருநங்கைகளை அவர்களின் ஆண்மையின் அடிப்படையில் வரவேற்கவில்லை. திருநங்கைகளை வரவேற்பவர்கள் திருநங்கைகளை ஆண்களாக பார்ப்பதில்லை. பிற பெண்ணிய அமைப்புகள் டிரான்ஸ் உள்ளடக்கிய தீவிர பெண்ணியத்தை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன, இதில் டிரான்ஸ் பெண்கள் மற்றும் சில பைனரி அல்லாதவர்கள் அடங்குவர், ஆனால் பெரும்பாலும் திருநங்கைகளை அவர்களின் ஆண்மையின் அடிப்படையில் விலக்கலாம், ஏனெனில் தீவிர பெண்ணியக் கோட்பாட்டில் பாலின அத்தியாவசியவாதம் இன்னும் உள்ளது டிரான்ஸ் ஆண்கள் மற்றும் டிரான்ஸ்மேஸ்குலின் மக்கள் அடிக்கடி மருத்துவ ஓரங்கட்டலின் பாடங்களாக உள்ளனர், 42 சதவீத டிரான்ஸ் ஆண்கள் சுகாதார வழங்குநர்களுடன் எதிர்மறையான அனுபவங்களைப் புகாரளிக்கின்றனர். திருநங்கைகள் பெரும்பாலும் மருத்துவ ஓரங்கட்டலை எதிர்கொள்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் திருநங்கைகள் மற்றும் பிறக்கும் போது பெண் ஒதுக்கப்படுகிறார்கள். மருத்துவ மாற்றத்திற்கு உட்படும் திருநங்கைகளுக்கு போதுமான சுகாதார சேவையை எவ்வாறு வழங்குவது என்பது குறித்து நம்பகமான ஆராய்ச்சி இல்லை, குறிப்பாக சிறந்த அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்டவர்களில் மார்பக புற்றுநோயைக் கண்டறிவதில் மருத்துவர்கள் சிரமப்படுகிறார்கள். டிரான்ஸ்மேஸ்குலைன் மக்கள் மருத்துவத்தில் பாகுபாட்டை அனுபவிப்பதற்கான அதிக ஆபத்தில் உள்ளனர், இது சுகாதாரப் பராமரிப்புக்கான அணுகலை பாதிக்கலாம். கருப்பை வாய் புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட டிரான்ஸ்மேஸ்குலைன் நபர்கள் உயிர் காக்கும் கர்ப்பப்பை வாய் பரிசோதனைகளுக்கு அழைக்கப்படுவதில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் பாலினம் சட்டப்பூர்வமாக ஆணாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது அல்லது அதே காரணத்திற்காக கருப்பை புற்றுநோய்க்கான பரிசோதனைகள் மறுக்கப்படுகின்றன. திருநங்கைகள் சில நேரங்களில் இனப்பெருக்க உரிமைகள், மாதவிடாய் மற்றும் உடல் சுயாட்சி பற்றிய விவாதங்களிலிருந்து விலக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் பிரத்தியேகமாக "பெண்களின் பிரச்சினைகள்" என்று கருதப்படுகிறார்கள். தேவையற்ற திருநங்கை கர்ப்பத்தைத் தடுக்க கருத்தடை பற்றி விவாதிக்க சுகாதார வல்லுநர்கள் புறக்கணிப்பதும் இதில் அடங்கும். திருநங்கைகள் மற்றும் திருநங்கைகள் எச். ஐ. வி அல்லது எய்ட்ஸ் நோயை உருவாக்கும் அதிக ஆபத்தில் உள்ளனர். 2009 மற்றும் 2014 க்கு இடையில், அமெரிக்காவில் எச். ஐ. வி பாசிட்டிவ் திருநங்கைகளில் 11 சதவீதம் திருநங்கைகள் இருந்தனர், அவர்களில் 60 சதவீதம் பேர் குறைந்தது ஒரு வருடத்திற்கு வைரஸால் ஒடுக்கப்பட்டனர். அமெரிக்க பொது சுகாதார சங்கம் நடத்திய இந்த ஆய்வில், "ஆண்களுடன் உடலுறவு கொள்ளும் திருநங்கைகள் எச். ஐ. வி பெறுவதற்கான அதிக ஆபத்தில் உள்ளனர். . ]. திருநங்கைகளிடையே புதிதாக கண்டறியப்பட்ட எச். ஐ. வி நோயாளிகளில் இது 15.4% ஆகும். திருநங்கைகள் தங்கள் தேவைகளை நிவர்த்தி செய்ய சான்றுகள் அடிப்படையிலான எச். ஐ. வி தலையீடுகள் இல்லாத ஒரு குறைவான மக்கள் தொகை ". எச். ஐ. வி. யின் சுருக்கத்தைத் தடுக்கும் நோக்கில் தயாரிக்கப்படும் டெஸ்கோவி போன்ற பெரும்பாலான பிரெப் மருந்துகள், பிறக்கும்போதே பெண்ணாக நியமிக்கப்பட்ட நபர்களுக்கு பரிசோதிக்கப்படவில்லை. 2009 மற்றும் 2014 க்கு இடையில் அமெரிக்காவில் எச். ஐ. வி பாசிட்டிவ் டிரான்ஸ் ஆண்களில் 47 சதவீதமும், 2018 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் எச். ஐ. வி பாசிட்டிவ் டிரான்ஸ் ஆண்களில் 40 சதவீதமும் கருப்பு நிறத்தில் இருந்தனர். மருத்துவ ஆராய்ச்சியில் இருந்து விலகியிருப்பது டிரான்ஸ் ஆண்களை நோய்கள், எஸ். டி. டி மற்றும் முறைகேடுகளால் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக ஆக்குகிறது. சமூக துன்புறுத்தல் டிரான்ஸ்மேஸ்குலின் மக்கள் கொடுமைப்படுத்துதல் மற்றும் துன்புறுத்தல் உள்ளிட்ட சமூக துஷ்பிரயோகத்தை எதிர்கொள்கின்றனர். திருநங்கைகளின் ஆண்மையைப் பற்றிய களங்கம் மற்றும் எதிர்மறையான அணுகுமுறைகள் சமூகத்தில் பரவலான மனநலப் பிரச்சினைகளுக்கு பங்களிக்கின்றன. 2018 ஆம் ஆண்டு ஆய்வின்படி, திருநங்கைகள் (வயது (ஐடி2)) தற்கொலைக்கு முயற்சித்துள்ளனர். திருநங்கைகள், பெண் முதல் ஆண் மற்றும் பைனரி அல்லாத இளம் பருவத்தினர் மற்ற இளம் பருவ திருநங்கைகளை விட அதிக அளவில் தற்கொலை நடத்தையில் ஈடுபடுவது ஏன் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய அவசரத் தேவை இங்கே உள்ளது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் வலியுறுத்தினர். . பெரியவர்களில் முந்தைய ஆராய்ச்சி, திருநங்கைகளுடன் ஒப்பிடும்போது திருநங்கைகள் ஆண்கள் அதிக அளவு பாலின பாகுபாட்டைப் புகாரளிப்பதாக வெளிப்படுத்துகிறது, இது தற்கொலை நடத்தையில் இந்த வேறுபாட்டை விளக்க உதவும் ". கூடுதலாக, திருநங்கைகளின் பாலியல் ஆரோக்கியம் குறித்த 2013 ஆம் ஆண்டு ஆய்வு, திருநங்கைகளின் உளவியல் சமூக சுகாதார பாதிப்புகள் பாலியல் ஆபத்து நடத்தைகள் மற்றும் எச். ஐ. வி மற்றும் எஸ். டி. டி பாதிப்புக்கு பங்களிக்கக்கூடும் என்று பரிந்துரைத்தது. வன்முறையால் திருநங்கைகள் இழந்ததாக அறிக்கைகளை சேகரிக்கும் அமைப்பான டி. டி. ஓ. ஆர், திருநங்கைகள் தங்கள் ஆண்மைக்கு எதிரான தப்பெண்ணத்தால் தற்கொலை செய்து கொண்டதாக தெரிவிக்கிறது. திருநங்கைகளுக்கு எதிரான பாகுபாடு பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க வழக்குகள் ஈவான் ஃபோர்ப்ஸின் முதலாமாண்டு சவால் ஈவான் ஃபோர்ப்ஸ் ஒரு ஸ்காட்டிஷ் டிரான்ஸ் மேன் ஆவார், அவர் 1968 இல் தனது தந்தையின் பாரனெட்டிசியை வாரிசாகப் பெறுவதற்கான உரிமையை தனது உறவினரால் சவால் செய்தார். ஊடுருவும் மருத்துவ சோதனை மற்றும் நடைமுறைகள் மூலம். அவர் பணமதிப்பிழப்புச் சட்டத்தை வென்றார், ஆனால் பிரிட்டிஷ் திருநங்கைகள் சட்டத்தில் எதிர்கால வழக்குகள் அதை ஒரு முன்னுதாரணமாக ஈர்க்க முடியாதபடி இந்த வழக்கு பின்னர் மறைக்கப்பட்டது. இந்த வழக்கை மறைப்பது திருநங்கைகளுக்கு எதிரான பாகுபாடு காரணமாகும் என்றும், இறுதியில் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் அடுத்த 50 ஆண்டுகளுக்கு திருநங்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வதை தாமதப்படுத்தும் விளைவை ஏற்படுத்தியது என்றும் ஜோ பிளேடன் எழுதினார். பிராண்டன் டீனா பிராண்டன் டீனாவின் தாக்குதல் மற்றும் கொலை ஒரு திருநங்கை, அவர் டிசம்பர் 1993 இல் நெப்ராஸ்காவின் ஹம்போட்ல்டில் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டு கொலை செய்யப்பட்டார். அவரது மரணம், அவரது இரண்டு நண்பர்களான பிலிப் டிவைன் மற்றும் லிசா லம்பேர்ட் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, ஒரு திருநங்கையாக அவரது அந்தஸ்தால் தூண்டப்பட்ட வெறுப்பு குற்றமாக கருதப்படுகிறது. அவரது கொலையாளிகளான மார்வின் நிஸென் மற்றும் ஜான் லாட்டர் ஆகியோர் கிறிஸ்துமஸ் விருந்தில் டீனாவை தனது கால்சட்டையை அகற்றுமாறு கட்டாயப்படுத்தினர், டீனாவின் கூட்டாளரிடம் அவருக்கு வுல்வா இருப்பதை நிரூபிக்க. நிஸென் மற்றும் லாட்டர் பின்னர் டீனாவை ஒரு காரில் கட்டாயப்படுத்தி ரிச்சர்ட்சன் கவுண்டியில் உள்ள இறைச்சி பொதி செய்யும் ஆலைக்கு அழைத்துச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் அவரை அடித்து பாலியல் பலாத்காரம் செய்தனர். பின்னர் அவர்கள் அவரை நிஸெனின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று குளிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். டீனா குளியலறையின் ஜன்னலிலிருந்து தப்பித்து டிஸ்டெலின் வீட்டில் தஞ்சம் புகுந்தார். டீனா பழிவாங்கும் அச்சம் இருந்தபோதிலும் போலீசில் புகார் அளிக்குமாறு டிஸ்டெல் டீனாவை சமாதானப்படுத்தினார், ஏனெனில் நிஸென் மற்றும் லாட்டர் அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால் "அவரை நிரந்தரமாக மவுனமாக்குவோம்" என்று அச்சுறுத்தியிருந்தனர். காவல் நிலையத்தில் டீனாவுக்காக ஒரு கற்பழிப்பு பெட்டி ஒன்று திரட்டப்பட்டது, ஆனால் அவர் அந்த கருவியைப் பெறவில்லை, பின்னர் அது காணாமல் போனது. பின்னர், ஷெரிப் சார்லஸ் பி. லாக்ஸ், ஒரு திருநங்கையாக டீனாவின் நிலை குறித்து தனது நேர்காணலில் கவனம் செலுத்தினார், மேலும் டீனா சில கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க மறுத்துவிட்டார், அவை 'முரட்டுத்தனமாகவும் தேவையற்றதாகவும்' இருந்தன. டீனாவின் போலீஸ் அறிக்கையைப் பற்றி அறிந்த நிஸனும் லாட்டரும் அவரைத் தேடத் தொடங்கினர். இருப்பினும், அவர்கள் அவரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு, அவர்கள் விசாரணைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். இருப்பினும், ஷெரிப் லாக்ஸ் அவர்களைக் கைது செய்ய மறுத்துவிட்டார், ஏனெனில் டீனா முன்பு கைது செய்யப்பட்டபோது தன்னை ஒரு ஆணாக முன்வைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் இப்போது அவர் கர்ப்பமாக இருக்கும் திறன் காரணமாக ஒரு கற்பழிப்பு கருவியை அணுக ஒரு பெண்ணாக தன்னை முன்வைத்தார். பல இனப்பெருக்க சுகாதார அமைப்புகளுக்கு பாதிக்கப்பட்ட நபர் பெண்ணாக கருதப்பட வேண்டும், அல்லது சுகாதாரப் பராமரிப்பு வழங்கப்படாது. எடுத்துக்காட்டாகஃ பல இங்கிலாந்து மருந்தகங்கள் மற்றும் பாலியல் சுகாதார கிளினிக்குகளில் சிஸ்ஜெண்டர் பெண்களாகத் தோன்றும் நபர்களுக்கு அவசரகால கருத்தடை மாத்திரை அணுகல் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சிஸ்ஜெண்டர் ஆண்கள் அதை எடுக்கும் நபருக்கு கொடுக்க மாத்திரை வாங்கவோ அல்லது பெறவோ முடியாது, ஏனெனில் மருந்தாளுநர்களைப் பராமரிக்கும் கடமை என்னவென்றால், மாத்திரை எடுக்கப் போகும் நபரை நேரில் பார்த்து, அதற்கான பொருத்தத்தை மதிப்பிட வேண்டும். டிரான்ஸ்ஃபோபியா மற்றும் சிஸ்செக்ஸிஸம் காரணமாக, சிஸ்ஜெண்டர் ஆண்களாக கடந்து செல்லும் திருநங்கைகள் ஆண்களில் கர்ப்பம் இன்னும் பெரும்பாலும் கேள்விப்படாத அடிப்படையில் இனப்பெருக்க சுகாதாரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதன் மூலம் கர்ப்பம் மறுக்கப்படலாம். இனப்பெருக்க ஆரோக்கியத்திற்கு இந்த வகையான தடைகளின் விளைவாக, உதவி தாமதங்களைத் தவிர்ப்பதற்காக டீனா தன்னை ஒரு பெண்ணாக காவல் நிலையத்தில் முன்வைத்தார். ஷெரிப் லாக்ஸ், "அவள் எந்த வகையான நபராக இருந்தாள்? முதல் சில முறை நாங்கள் அவளைக் கைது செய்தபோது அவள் ஒரு பையனாக தன்னை ஒதுக்கி வைத்தாள் ". நிஸென் மற்றும் லாட்டரைக் கைது செய்ய அவர் மறுத்ததை பாதுகாப்பதற்காக. டிசம்பர் 31,1993 அன்று டீனா மறைந்திருந்த லிசா லம்பேர்ட்டின் வீட்டிற்குள் நிஸனும் லாட்டரும் நுழைந்தனர். பின்னர் அவர்கள் டீனா, லம்பேர்ட் மற்றும் பிலிப் டிவைன் உட்பட வீட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு பெரியவரையும் கொன்றனர். நெப்ராஸ்காவின் லிங்கனில் உள்ள லிங்கன் நினைவு கல்லறையில் டீனா அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது தலைக்கற்கள் அவரை "மகள், சகோதரி, நண்பர்" என்று தவறாக சித்தரிக்கின்றன. ஊடகக் கவரேஜ் டீனாவின் மரணம் குறித்த ஊடகக் கவரேஜ் ஓரளவு சர்ச்சைக்குரியது. 1993 இல் டீனா கொலைக்கு வழிவகுத்த நிகழ்வுகளின் தொடர்ச்சியான திரைப்பட தழுவல்களின் தவறுகளை பல அறிஞர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பும் விமர்சனங்களை ஈர்த்தது, சனிக்கிழமை இரவு நேரலை நடிக உறுப்பினர் நார்ம் மெக்டொனால்ட் பிப்ரவரி 24,1996 அன்று ஒளிபரப்பப்பட்ட நிகழ்ச்சியின் 400 வது அத்தியாயத்தின் போது "இது கடுமையானதாகத் தோன்றினால் மன்னிக்கவும், ஆனால் என் மனதில் அவர்கள் அனைவரும் இறக்கத் தகுதியானவர்கள்" என்று குறிப்பிட்டார். இது பல திருநங்கைகள் மற்றும் லெஸ்பியன் சமூகங்களால் எதிர்மறையாக வரவேற்கப்பட்டது, அவர்கள் இந்த கருத்துக்களை திருநங்கைகள் சமூகத்திற்கு எதிரான அழற்சி என்று கருதினர். குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு எல்ஜிபிடி மக்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு திருநங்கைகள் ஆண்கள் மிஸாண்ட்ரி டிரான்ஸ்ஃபோபியா