Deafness in Soviet Russia
ரஷ்யப் புரட்சியைத் தொடர்ந்து சோவியத் ரஷ்யாவில் காது கேளாமை ஒரு கலாச்சார மாற்றத்தை சந்தித்தது. புதிய சோவியத் என்று அழைக்கப்படும் சோவியத்தின் கூட்டுவாத சித்தாந்தம், காது கேளாத மக்களை பெரும்பாலும் கேட்கும் நாகரிகத்திற்குள் ஒருங்கிணைப்பதை ஊக்குவித்தது. இவ்வாறு, அனைத்து ரஷ்ய காது கேளாதோர் சங்கம் போன்ற அரசு நிதியுதவி நிறுவனங்கள், ரஷ்யாவின் காது கேளாதோருக்கு கலாச்சார மற்றும் தொழில்முறை வாய்ப்புகளை வளர்த்தன. பின்னணி புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்ய கலாச்சாரம் காது கேளாமையை பைத்தியம் மற்றும் அறிவுசார் குறைபாட்டுடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு முடக்கும் நிலை என்று கருதியது. காது கேளாதோர் பள்ளிகளின் முன்கூட்டிய புரட்சிகர ஸ்தாபனத்திலிருந்து பிறந்த ரஷ்ய காது கேளாதோர் கலாச்சாரம் சிறுபான்மையினரை வகுப்புவாதமாக்கியது. இருப்பினும், சீரற்ற அரசாங்க நிதியுதவி காரணமாக ரஷ்யாவின் காது கேளாத கல்வி முறை சிரமப்பட்டது. எனவே, காது கேளாத பள்ளிகள் பரோபகார பங்களிப்புகளை நம்பியிருந்தன. அரசாங்க நிதியுதவி இல்லாதது ஒரு வாய்மொழி சகாப்தத்தில் ரஷ்ய சைகை மொழியைப் பாதுகாக்க உதவியது. ஜாரிஸ்ட் சட்ட அமைப்பால் ஓரங்கட்டப்பட்ட ரஷ்யாவின் காது கேளாத மக்கள் போல்ஷிவிக் புரட்சியை ஆதரித்தனர். சோவியத் சோசலிசம் பொருளாதார பங்கேற்பை ஊக்குவித்தது, இதன் மூலம் உடல் ரீதியாக திறமையான உயிரினங்களுக்கு ஆதரவளித்தது. காது கேளாதோர் கலாச்சார அடையாளம் புதிய சோவியத் சித்தாந்தம் உடல் மற்றும் சமூக தடைகளை தனிப்பட்ட முறையில் முறியடிப்பதன் மூலம் ஒற்றுமையை ஊக்குவித்தது. இவ்வாறு, சமூக பங்களிப்பு உடல் குறைபாடுகளை முறியடித்தது. தொழிலாளர்களின் கடுமையான தேவையும், குறைபாடுகள் குறித்த உறுதியான கண்ணோட்டமும் ரஷ்யாவின் காது கேளாத சமூகங்களை வலுப்படுத்தியது. மேலும், காது கேளாதவர்கள் தங்கள் கோளாறின் கண்ணுக்குத் தெரியாத தன்மையை முன்னிலைப்படுத்துவதன் மூலம் தங்களை திறமையான உடல் தொழிலாளர்களாக நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். சோவியத் சித்தாந்தங்கள் காது கேளாத சமூக உறுப்பினர்களை அரசியல்மயமாக்க அனுமதித்தன. இதன் விளைவாக, அரசியல் ஒத்துழைப்பு காது கேளாத சமூக அடையாளத்தின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தது. இருப்பினும், ரஷ்யாவின் காது கேளாதோர் இயக்கத்தை வலுப்படுத்தியது கண்ணுக்குத் தெரியாத கோளாறை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்தது. காது கேளாதோர் அணுகக்கூடிய இடங்களை நிறுவுவது காது கேளாதோர் சமூகங்களின் வேறுபாட்டை எடுத்துக்காட்டுகிறது. மேலும், காது கேளாதவர்கள் தங்களை மருத்துவ ரீதியாக ஊனமுற்றவர்கள் என்று முத்திரை குத்தினர். எனவே, காது கேளாதவர்கள் தங்கள் குறைபாட்டை வெற்றிகரமாக சமாளித்து சிறந்த புதிய சோவியத் மக்களாக மாற முடியும் என்ற நம்பிக்கை ரஷ்யாவின் செவித்திறன் சமூகங்களுக்கு இல்லை. இத்தகைய களங்கத்தை எதிர்த்துப் போராட, காது கேளாத சமூகங்கள் தன்னிறைவை மையமாகக் கொண்ட ஒரு சமூக அடையாளத்தை உருவாக்கின. காது கேளாதோர் கலாச்சாரத்தின் சுய நிறுவல் காது கேளாதோர் சமூக உறுப்பினர்கள் புதிய சோவியத் விழுமியங்களைத் தழுவுவதை எடுத்துக்காட்டுகிறது. 1962 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் அரசாங்கம் புதிய சோவியத் இலட்சியத்தை உருவகப்படுத்தும் காது கேளாத மக்களின் எதிர்கால திறனை அங்கீகரித்தது. எனவே, 1940 களின் பிற்பகுதி முதல் 1970 கள் வரை ரஷ்ய காது கேளாதோர் வரலாற்றில் ஒரு உயர் புள்ளியைக் குறிக்கின்றன. இருப்பினும், ரஷ்யாவின் காது கேளாத மக்கள் தங்கள் தன்னிறைவை நிரூபிக்க போராடினர். ஒரு 1957 இஸ்வெஸ்டியா கட்டுரை காது கேளாத மக்கள் சமூக நலனை ஏற்றுக்கொள்வதை எடுத்துக்காட்டுகிறது. மேலும், "பிக்மாலியன்" என்ற இஸ்வெஸ்டியா வெளியீட்டைத் தொடர்ந்து புதிய சோவியத் இலட்சியங்களை அடைவதற்கான காது கேளாதவர்களின் திறன் கேள்விக்குறியாகியது. இந்தக் கட்டுரை ரஷ்யாவின் காது கேளாத மக்களிடையே புதிய சோவியத் கலாச்சாரத்துடன் ஒருங்கிணைக்க விரும்பாததை வெளிப்படுத்துகிறது. கூடுதலாக, ரஷ்யாவின் காது கேளாதோர் மத்தியில் ஒப்பீட்டளவில் அதிகரித்த விலகல் மற்றும் பொருளாதார பங்கேற்பின்மை ஆகியவற்றை "பிக்மாலியன்" குறிப்பிடுகிறது. இறுதியில், ரஷ்யாவின் காது கேளாத மக்கள் புதிய சோவியத் கலாச்சாரத்திற்கு மாறத் தவறிவிட்டனர். 1960 களில், காது கேளாத மக்களின் கவனம் காது கேளாத சமூகங்களை வலுப்படுத்துவதில் மாறியது, மேலும் சமூக தனிமைப்படுத்தலுக்குள் விழுந்தது. இவ்வாறு, ஒரு தெளிவான சமூகப் பிரிவினை முந்தைய புரட்சிகர காது கேளாதோர் ஓரங்கட்டப்படுவதைக் கண்டது. 1984 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரை, "காது கேளாத-ஊமையாக-மனவளர்ச்சி குன்றியவர்" என்று பொருள்படும் ஒரு முன்கூட்டிய புரட்சிகர சொல்லான "ஜி. என்-யு. ஓ" இன் மருத்துவ பயன்பாட்டைக் குறிப்பிடுகிறது. சோவியத் ஆட்சியின் தொடர்ச்சியான நிதி ஆதரவைத் தொடர்ந்து காது கேளாதோர் கல்வி ஸ்திரப்படுத்தப்பட்டது. கூடுதலாக, சோவியத் யூனியன் காது கேளாத பள்ளிப் படிப்பை பின்வரும் பிரிவுகளாகப் பிரித்ததுஃ முற்றிலும் காது கேளாத பிறப்பு, ஓரளவு காது கேளாத பிறப்பு, தாமதமாக காது கேளாத பிறப்பு. இத்தகைய பிரிவு சமூக தொடர்புகளை அதிகரித்தது மற்றும் மாணவர்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மொழி முறைகளை வடிவமைத்தது. இருப்பினும், முன் புரட்சிகர வாய்மொழி சோவியத் சகாப்தம் வரை விரிவடைந்தது. சமூக மற்றும் பொருளாதார பங்கேற்புக்கான புதிய சோவியத்தின் அர்ப்பணிப்பு பேசும் முறையை ஆதரித்தது. ரஷ்யாவின் காது கேளாத மக்கள் அடையாளம் மட்டுமே தகவல்தொடர்புகளின் பொருளாதார தாக்கங்களை அங்கீகரித்தனர். இவ்வாறு, ரஷ்யாவின் காது கேளாதோர் பேசும் மற்றும் கையொப்பமிடப்பட்ட மொழி முறைகள் இரண்டையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். காது கேளாத மாணவர்களுக்கு உயர்கல்வி அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. மேலும், காது கேளாதவர்களுக்கான தொழில் பயிற்சி பட்டறைகளை வி. ஓ. ஜி ஏற்பாடு செய்தது. மாநிலத்தின் ஆதரவுடன், ரப்ஃபாக்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் தொழில்துறை-கல்வித் திட்டங்களுக்கு காது கேளாதவர்களுக்கு மட்டுமே மாற்று வழிகளை வி. ஓ. ஜி நிறுவியது. பொருளாதாரம் சோவியத் கூட்டுவாத சித்தாந்தங்கள் பொருளாதார போட்டியைத் தணிக்கின்றன, இதன் மூலம் காது கேளாத மக்களின் வேலைவாய்ப்பு தடைகளை எளிதாக்குகின்றன. கூடுதலாக, தங்கள் உடல் திறன்களை முன்னிலைப்படுத்துவதன் மூலம், காது கேளாத மக்கள் மற்ற குறைபாடுகள் உள்ளவர்களை விட அதிக வேலை வாய்ப்புகளை உணர்ந்தனர். சோவியத் கோட்பாட்டாளர் லெவ் வைகோட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, காது கேளாத தொழிலாளர்கள் தங்கள் செவித்திறன் சகாக்களுடன் ஒப்பிடக்கூடிய வேலை திறன்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இவ்வாறு, காது கேளாத கோளாறின் கண்ணுக்குத் தெரியாத தன்மை ரஷ்யாவின் காது கேளாதவர்களின் பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கு உதவியது. வேலைவாய்ப்பின் மூலம், காது கேளாதோர் புதிய சோவியத் இலட்சியவாதங்களை அணுகினர். இவ்வாறு, வாய்மொழியின் தொழில் நன்மைகள் ரஷ்யாவின் காது கேளாத மக்களிடையே அதன் ஏற்றுக்கொள்ளலை ஊக்குவித்தன. ரஷ்யப் புரட்சியைத் தொடர்ந்து, வகுப்புவாத நகர்ப்புறங்களில் காது கேளாத மனிதர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. இருப்பினும், பொது கையொப்பம் இயற்கையாகவே கண்ணுக்குத் தெரியாத கோளாறு அதாவது காது கேளாமையை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியது. இவ்வாறு, சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகள் மற்றும் பொது அணுகல் இல்லாதது காது கேளாத இடங்களை உருவாக்கத் தூண்டியது. இத்தகைய இடங்கள் காது கேளாதவர்களின் கலாச்சார, தன்னிறைவு மற்றும் பொருளாதார முன்னேற்றங்களை நிரூபித்தன. கூடுதலாக, கேட்கும் நபர்கள் இந்த இடங்களைப் பயன்படுத்த ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். சமூக ஒருங்கிணைப்பின் மூலம், காது கேளாதோர் புதிய சோவியத் மாற்றத்தின் திறனை முன்னிலைப்படுத்த விரும்பினர். மைம் மற்றும் நாடகத்தின் மீது ரஷ்யாவின் கலாச்சார உற்சாகத்தால் காது கேளாத மக்கள் பயனடைந்தனர். காது கேளாதவர்களுக்கு ஒரு இயற்கையான அமைப்பாகக் கருதப்படும் நாடகம், காது கேளாத கலாச்சார நுட்பத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. அடர்த்தியான கையொப்பம் இருப்பதன் மூலம் வேறுபடுத்தக்கூடிய பொது இடங்கள், காது கேளாத இடங்கள் ரஷ்யாவின் காது கேளாத சமூக உறுப்பினர்களிடையே பொது ஒத்துழைப்பை ஊக்குவித்தன. மொழி அணுகல் அவர்களின் உடல் இயலாமைகளை புறக்கணித்த ஒரு தனித்துவமான காது கேளாத அடையாளத்தை வளர்த்தது. கூடுதலாக, காது கேளாதோர் அடையாளம் தொழிலாளர் திறன், கலாச்சார முன்னேற்றம் மற்றும் தன்னிறைவு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. காது கேளாத இடங்களின் கட்டுமானம் உள் சமூக உறவுகளை வலுப்படுத்தியது மற்றும் சமூக ஈடுபாட்டை ஊக்குவித்தது. மேலும், காது கேளாத இடங்கள் புதிய சோவியத் விழுமியங்களை காது கேளாத மக்கள் தழுவியதைக் குறிக்கின்றன. இருப்பினும், கூடியிருந்த பொது கையொப்பம் காது கேளாத கோளாறை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியது. எனவே, காது கேளாத இடங்கள் சோவியத் சீரான தன்மையை சவால் செய்வதன் மூலம் காது கேளாதவர்களைப் பற்றிய சமூகத்தின் உணர்வுகளை எதிர்மறையாக பாதித்தன. நாடக அரங்கம் சோவியத் கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. காது கேளாதவர்களுக்கு இயற்கையான சூழலாகக் கருதப்படும் திரையரங்குகள் ரஷ்யாவின் காது கேளாதவர்களுக்கு வேலை வாய்ப்புகளை வழங்கின. 1957 ஆம் ஆண்டில் VOG இன் ஆதரவுடன் நிறுவப்பட்ட தியேட்டர் ஸ்டுடியோ ஆஃப் சைன் அண்ட் கெஷ்சர் காது கேளாத நடிகர்களுக்கு பல்வேறு நாடக கைவினைகளில் பயிற்சி அளித்தது. 1963 ஆம் ஆண்டில் அரசாங்க ஆதரவைத் தொடர்ந்து அடையாளம் மற்றும் சைகை தியேட்டர் என்று மறுபெயரிடப்பட்ட இந்த தியேட்டர், காது கேளாத மக்களின் கலாச்சார சுத்திகரிப்பை எடுத்துரைத்தது. பயிற்சியின் மூலம், காது கேளாத நடிகர்கள் தங்கள் செவித்திறன் சகாக்களுக்கு சமமாக திறம்பட நிரூபித்தனர். உதாரணமாக, காது கேளாத நடிகர்கள் இசை அதிர்வுகள் மூலம் தாளத்தைக் கற்றுக்கொண்டனர். இவ்வாறு, கலாச்சார முன்னேற்றங்கள் மற்றும் அவர்களின் கலைத் திறன்களை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், ரஷ்யாவின் காது கேளாத மக்கள் புதிய சோவியத் இலட்சியவாதங்களை அணுகினர். காது கேளாதோருக்கான அனைத்து ரஷ்ய சங்கம் (விஓஜி) என்ற அமைப்பு 1926 ஆம் ஆண்டில் இவான் சாவெலேவ் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, விஓஜி என்பது ஆரம்பத்தில் சோவியத் அரசால் ஆதரிக்கப்பட்ட காது கேளாதோர் நடத்தும் அமைப்பாகும். முதலில் வேலைவாய்ப்பு சேவைகளை மையமாகக் கொண்டு, வி. ஓ. ஜி தொழில் பயிற்சி மையங்களை நிறுவியது. கூடுதலாக, VOG இன் சமூக கிளப்புகள் உள் காது கேளாத சமூக உறவுகளை வலுப்படுத்தின. புதிய சோவியத் மாற்றத்தை அடைய முயற்சித்து, VOG கலாச்சார முன்னேற்றத்தை சேர்க்க தனது கவனத்தை விரிவுபடுத்தியது. அரசாங்க நிதியுதவியுடன், VOG காது கேளாதவர்களுக்கு மட்டுமே விளையாட்டு நிகழ்வுகள் மற்றும் கலை கண்காட்சிகளை நடத்தியது. கூடுதலாக, VOG பல்வேறு காது கேளாத இடங்கள் மற்றும் கலாச்சார மையங்களின் கட்டுமானத்தை ஏற்பாடு செய்தது. உறுப்பினர் விகிதம் உயர்ந்தது, 1949 இல் காது கேளாத மஸ்கோவியர்களிடையே 96 சதவீதத்தை எட்டியது. தன்னிறைவை மதிப்பிடும் வகையில், 1954 ஆம் ஆண்டில், வி. ஓ. ஜி போதுமான வருவாயை மேற்கோள் காட்டிய பின்னர் அரசாங்க நிதியுதவியை மறுத்தது. காது கேளாதோர் நிதியுதவி, காது கேளாதோர்-உழைப்பு மற்றும் காது கேளாதோர்-தலைமைத்துவம் ஆகியவற்றின் மூலம் VOG இன் திட்டங்களில் தன்னிறைவு மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் கருப்பொருளாக இருந்தது. மேலும், காது கேளாதோர் சார்பாக சமூக அரசியலில் செல்வாக்கு செலுத்த மாநில அதிகாரிகளுடன் வி. ஓ. ஜி நெருக்கமாக பணியாற்றினார். 1926 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் அரசாங்கம் தி லைஃப் ஆஃப் எ டீஃப்-மியூட் என்ற காது கேளாதோருக்கு ஒரு செய்தித்தாளை வழங்கியது. சோவியத் அரசை கண்டிக்காமல் பலமுறை விமர்சித்ததன் மூலம் காது கேளாதவர்களின் அரசியல் முன்னேற்றங்களை அந்த செய்தித்தாள் எடுத்துரைத்தது. இருப்பினும், அரசாங்க பின்னடைவு இல்லாதது காது கேளாத சமூகத்தின் அச்சுறுத்தல் இல்லாத கருத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம். சோவியத் யூனியனில் சோவியத் ரஷ்யா சமூகத்தின் ஊனமுற்றோர் பற்றிய குறிப்புகள்