Basilica and Convent of San Francisco, Quito
தி பசிலிக்கா அண்ட் கான்வென்ட் ஆஃப் சான் பிரான்சிஸ்கோ (Basilica and Convent of San Francisco), பொதுவாக எல் சான் பிரான்சிஸ்கோ என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு கத்தோலிக்க பசிலிக்கா ஆகும், இது கியூட்டோவின் வரலாற்று மையத்தின் நடுவில், அதே பெயரின் சதுரத்திற்கு முன்னால் உள்ளது. இது ஈக்வடாரில் உள்ள மிகப் பழமையான மற்றும் மிக முக்கியமான மதத் தலமாகும். இந்த அமைப்பு தென் அமெரிக்கா முழுவதிலும் உள்ள வரலாற்று மையங்களுக்குள் உள்ள மிகப்பெரிய கட்டிடக்கலை வளாகமாகும், இந்த காரணத்திற்காக இது "புதிய உலகின் எல் எஸ்கோரியல்" என்று அழைக்கப்பட்டது. 150 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான கட்டுமானத்தில் பல்வேறு பாணிகளின் கலவையால் சான் பிரான்சிஸ்கோ கண்ட கட்டிடக்கலையின் நகையாகக் கருதப்படுகிறது. சான் பிரான்சிஸ்கோ யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமான "சிட்டி ஆஃப் கியூட்டோ" இன் ஒரு பகுதியாகும். அதன் மூன்றரை ஹெக்டேர் பரப்பளவில், பதின்மூன்று மடாலயங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன (அவற்றில் ஆறு பெரிய அளவிலானவை), மூன்று கோயில்கள், ஒரு பெரிய ஏட்ரியம், சுமார் 40,000 சதுர மீட்டர் கட்டுமானத்தை சேர்க்கின்றன. தற்போது அங்கு பல நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றனஃ வழக்கமான மற்றும் மத ரீதியான, சுகாதாரம், தகவல் தொடர்பு, கல்வி மற்றும் பிரபலமான இயற்கையின் பிற பகுதிகளில் பொதுப் பராமரிப்பு ஆகியவை கட்டிடத்தை சுறுசுறுப்பாக வைத்திருக்கின்றன. தேவாலயத்திற்குள் 3,500 க்கும் மேற்பட்ட காலனித்துவ கலைப் படைப்புகள் உள்ளன, பல கலை வெளிப்பாடுகள் மற்றும் மாறுபட்ட நுட்பங்கள், குறிப்பாக காலனித்துவ கிட்டோ கலைப் பள்ளியுடன் தொடர்புடையவை, இது துல்லியமாக இந்த இடத்தில் பிறந்தது. இது ஒரு பிரான்சிஸ்கன் நூலகத்தையும் கொண்டுள்ளது, இது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பெருவின் வைஸ்ராய்ட்டில் சிறந்ததாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வளாகத்திற்கு முன்னதாக பிளாசா டி சான் பிரான்சிஸ்கோ உள்ளது, இது பல ஆண்டுகளாக நகரத்திற்கு அதன் மைய நீரூற்றில் இருந்து தண்ணீரை வழங்கியது, மேலும் இது ஒரு பிரபலமான சந்தையாகவும், இராணுவ மற்றும் அரசியல் செறிவுகளுக்கான இடமாகவும், ஒரு சந்திப்பு இடமாகவும், சமூக பொழுதுபோக்காகவும் செயல்பட்டுள்ளது. சதுக்கத்தை ஏட்ரியத்துடன் இணைக்கும் குழிவான-குவிந்த படிக்கட்டு, முக்கிய கட்டிடத்தின் மேனெரிஸ்ட்-பரோக் முகப்பை எடுத்துக்காட்டுகிறது, இது காலனித்துவ அமெரிக்காவில் பெரும் கட்டிடக்கலை முக்கியத்துவமாக கருதப்படுகிறது. வரலாற்றுக்கு முந்தைய கொலம்பிய கியூடோவில், தெற்கில் இருந்து ஸ்பானியர்கள் தலைமையிலான படைகள் முன்னேறுவதற்கும், நகரத்தைப் பாதுகாப்பது சாத்தியமற்றது என்பதற்கும் முன்பு, சான் பிரான்சிஸ்கோவின் பசிலிக்கா மற்றும் கான்வென்ட்டின் தற்போதைய நிலங்கள் இன்கா ஹுவானா காபாக்கின் அரச அரண்மனையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, பழங்குடி ஜெனரல் ருமிநாஹுய் அதன் மொத்த அழிவுக்கு உத்தரவிட்டார். நகர நெருப்பில் அரண்மனை அழிக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு பெரிய அளவிலான இடிபாடுகள் மற்றும் குப்பைகளுக்கு அடியில் புதைக்கப்பட்டது. ருமினாஹுவின் சிப்பாய்களில் ஒருவர் பூர்வீக கான்டூனாவின் கொள்ளு தாத்தா ஆவார், அவர் நிகழ்வுகளை நேரில் பார்த்த சாட்சியாக, அங்கு புதைக்கப்பட்டதைப் பற்றி முழு அறிவையும் கொண்டிருந்தார். சான் பிரான்சிஸ்கோவின் பசிலிக்கா மற்றும் கான்வென்ட்டின் கட்டுமானம் 1537 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியது, நகரத்தின் ஸ்பானிஷ் அடித்தளத்திற்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு தற்காலிக தேவாலயம் நிறைவடைந்தது, இது 1550 வரை இருந்தது, தற்போதைய கட்டிடத்தின் கட்டுமானம் தொடங்கி 1680 இல் நிறைவடைந்தது. இருப்பினும் இந்த கட்டிடம் 1705 ஆம் ஆண்டில் அதிகாரப்பூர்வமாக திறக்கப்பட்டது. சதித்திட்டங்கள் ஐரோப்பிய பிரான்சிஸ்கன் சபையின் ஆதரவுடன், புனித ரோமானிய பேரரசர் ஐந்தாம் சார்லஸின் உறவினர்களான கென்ட் மதகுருமார்கள் ஜோடோகோ ரிக்கி மற்றும் பெட்ரோ கோசியல் ஆகியோர் அதன் அடித்தளத்திற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நகரத்திற்கு வந்தனர், பிளாசா மேயர் டி கியூட்டோவின் தென்மேற்குப் பகுதியில் சில நிலங்களை வாங்க முடிந்தது, அதே இடத்தில் ஒரு நாள் ஏகாதிபத்திய துருப்புக்களின் தலைவர்களின் இராணுவ இருக்கைகள் இருந்தனஃ சால்குச்சிமாக் மற்றும் குவிஷ்கிஸ். அதாவது, பிரான்சிஸ்கன்கள் சுவிசேஷத்தைப் பரப்ப விரும்பிய பழங்குடி மக்களுக்கு இந்த இடம் மகத்தான வரலாற்று மற்றும் மூலோபாய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. 1983 மற்றும் 1990 க்கு இடையில் பசிலிக்காவில் அதன் புதுப்பித்தலின் போது மேற்கொள்ளப்பட்ட தொல்பொருள் ஆய்வுகளுக்குப் பிறகு இன்கா மற்றும் கரன்கி கலாச்சாரங்களின் மையமாக இந்த இடத்தின் ஆய்வறிக்கை வலுப்படுத்தப்பட்டது, இதில் கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த முக்கியமான பீங்கான் துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட சான் பிரான்சிஸ்கோ டி கியூட்டோ நகரத்தின் கபில்டோ, நகரத்தின் இயற்பியல் வரிசையின் காரணமாக, ஆரம்பத்தில் பிரான்சிஸ்கான்களுக்கு இரண்டு தொகுதிகளுக்கு சமமான நிலப்பரப்பை ஒதுக்கியது, ஒவ்வொன்றும் 220 அடி நீளம் கொண்டது. இருப்பினும், 1538 ஆம் ஆண்டில், அதே கபில்டோவின் தொடர்ச்சியான தீர்ப்புகளுக்குப் பிறகு, மூன்று ஹெக்டேருக்கும் அதிகமான பரப்பளவை எட்டியது. 1533 ஆம் ஆண்டில், அதன் எல்லைகள், வடக்கிலும் தெற்கிலும், பிளாசா டி சான் பிரான்சிஸ்கோவின் வரம்புகளுடன் ஒத்துப்போனது, இதனால் லாட் பிளாஸாவை எதிர்கொண்டது, அதன் எந்த பக்கங்களையும் மீறாமல் (மேற்கில் அது கொரிஸ்டாடோ வரை அடைய வேண்டும்). 1537 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரியர் ஜோடோகோ ரிக்கி, ஒருபுறம், பசிலிக்காவுக்கு சேவை செய்த யானகுனா பழங்குடி மக்களுக்கு சில நிலங்களை ஒப்படைக்குமாறு கபில்டோவைக் கேட்டபோது, மறுபுறம், அதற்கு மேலும் ஒரு துண்டு நிலம், இது கொரிஸ்டாடோவிலிருந்து தற்போதைய கால்லே இம்பபுராவுக்குக் கணக்கிடப்படுகிறது. 1538 ஆம் ஆண்டில் நிலம் வடக்கு நோக்கி விரிவுபடுத்தப்பட்டது; அதாவது, பிரதான க்ளோயிஸ்டர் முதல் காவல்துறையின் தற்போதைய சார்புகள் வரை; இந்த சந்தர்ப்பத்தில், ஃப்ரியர் பெட்ரோ கோசியல், "கேபில்டோவின் ஐயாக்களை சான் பிரான்சிஸ்கோவின் வீட்டில் ஒரு தோட்டத்தை அமைக்க ஒரு துண்டு நிலத்தை வழங்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார், ஏனெனில் அது நிலத்தை திருப்புகிறது, ஏனெனில் அது நேராக செல்கிறது". கிழக்கில் இருந்து மேற்கே ஒரு தெரு, செக்கர்போர்டு கட்டத்தின் தாளத்தையும், தற்போதைய கால்லே சுக்ரேவின் விரிவாக்கத்தையும் வைத்திருந்தது, கான்வென்ட்டை தோட்டத்திலிருந்து பிரித்தது; இந்த தெரு 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உறுதியாக மூடப்பட்டிருக்க வேண்டும், முக்கிய க்ளோஸ்டரை ஒட்டிய இரண்டு க்ளோஸ்டர்கள் கட்டப்பட்டதால். கட்டுமானத்தின் முதல் கட்டம் இந்த கட்டம் பதினைந்து ஆண்டு காலத்தை உள்ளடக்கியதுஃ 1535 க்கு இடையில், தேவாலயம் மற்றும் மதத்தின் தற்காலிக வசிப்பிடம் கட்டப்பட்டது; 1551 மற்றும் 1575 க்கு இடையில் தேவாலயம், முகப்பு மற்றும் ஏட்ரியம் எழுப்பப்பட்டன; மற்றும் 1650 களின் நடுப்பகுதியில், பிரதானத்தை ஒட்டிய கிட்டத்தட்ட ஒரு டஜன் மடாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. இது வளாகத்தின் மிக முக்கியமான கட்டுமானக் காலமாகக் கருதப்படுகிறது. வளாகத்திற்கான அசல் திட்டங்களை யார் வரைந்தார்கள் என்பது தெரியவில்லை, மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருதுகோள் என்னவென்றால், அவை ரிக்கி மற்றும் கோசியலின் நிலப்பரப்பு ஆய்வின் அடிப்படையில் ஸ்பெயினிலிருந்து அனுப்பப்பட்டன. பிரான்சிஸ்கன் மடாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்காக ஸ்பெயினில் இருந்து கட்டிடக் கலைஞர்கள் வந்ததாகவும், நடைமுறையில் நிலத்தை அறிந்த கட்டிடக் கலைஞர்கள், அதன் சாய்வை எவ்வாறு பயன்படுத்திக் கொள்வது என்பதை அறிந்திருந்தனர், அந்த போற்றத்தக்க படி மற்றும் அழகான பராபெட்டின் வடிவமைப்பு மற்றும் செயல்படுத்தலுக்காக, தேவாலயத்தின் கலை மற்றும் கடுமையான முகப்பு காட்டப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், தொடக்கத்திலிருந்து இறுதி வரை அனைத்து வேலைகளையும் செய்தது ரிக்கி மற்றும் கோசல் தான் என்ற கோட்பாட்டை ஆதரிப்பவர்களும் உள்ளனர். இருப்பினும், கிட்டோவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஃப்ரியர் அன்டோனியோ ரோட்ரிக்ஸ் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் செழித்தோங்கிய ஒரு சிறந்த கட்டிடக் கலைஞரின் பெயர், பசிலிக்காவின் ஒரு பெரிய பகுதியையும், கிட்டோவின் காலனித்துவ கட்டிடக்கலையின் மற்றொரு நகையையும் எழுதியவர், பாதுகாக்கப்படுகிறதுஃ சாண்டா கிளாரா தேவாலயம். கான்வென்ட்டின் காப்பகத்தில் உள்ள ஆவணங்களில், 1632 முதல் கையால் எழுதப்பட்ட ஒரு நினைவுக் குறிப்பும் உள்ளது, இது ஜெர்மன் டி அலெமான், ஜார்ஜ் டி லா குரூஸ் மற்றும் அவரது மகன் பிரான்சிஸ்கோ, முதல் காலகட்டத்தில் பசிலிக்காவைக் கட்டியெழுப்புவதில் பணியாற்றியவர், அதாவது ஃப்ரியர் ஜோடோகோ ரிக்கின்; யாருடைய சேவைகளுக்காக அவர் அவர்களுக்கு வழங்கினார், கேபிள்டோவின் உடன்படிக்கையில், குவாரிகளிலிருந்து பிச்சிஞ்சா வரை சில நிலங்கள். இந்த நினைவகத்தில் அந்த தொழிலாளர்கள் பணியாற்றிய சில படைப்புகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனஃ "(.) இந்த தேவாலயம் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் பிரதான தேவாலயம் மற்றும் பாடகர் குழுவை உருவாக்குவதற்கான கட்டணத்திற்காக, கான்வென்ட்டுக்கு அவர்களுக்கு என்ன செலுத்த வேண்டும் என்பது இல்லாததால், அவர்களுக்கு சட்டப்பூர்வ உடைமை வழங்கப்படுகிறது குவாரிகளுக்கு மேலே உள்ள நிலங்கள் மற்றும் பிச்சிஞ்சா மலையை நோக்கி (.)". இரண்டாவது கட்டம் இது உள் அலங்காரம் மற்றும் சிறிய கட்டிடக்கலை நிரப்பு ஆகியவற்றுடன் ஒத்திருக்கிறது, மேலும் இது 1651 முதல் 1755 வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த ஆண்டுகளில் ஒழுங்கின் எழுச்சியும் ஒருங்கிணைப்பும் அதிகபட்ச கான்வென்ட்டின் (இந்த தேவாலயம்) கலை சொத்துக்களின் அதிகரிப்பில் பிரதிபலித்தது. இருப்பினும், 1755 பூகம்பத்தின் விளைவாக அதன் பிரம்மாண்டம் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டது, இது மற்றவற்றுடன், தேவாலயத்தின் பிரதான முனையில் உள்ள முடேஜர் ஆர்ட்டெசோனாடோ கூரையை ஓரளவு அழித்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முடேஜர் ஆர்ட்டெசோனாடோ குறுக்குவெட்டு மற்றும் பாடகர் குழுவில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. மறுசீரமைப்புகள் மற்றும் தழுவல்கள் கோயில் மற்றும் தேவாலயங்கள் மற்றும் கான்வென்ட்டின் பல்வேறு மடாலயங்கள் இரண்டும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பல்வேறு மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டன, குறிப்பாக அது எதிர்கொள்ள வேண்டிய பல்வேறு பூகம்பங்கள் காரணமாக. இந்த நிலைகளை கட்டுமான செயல்முறைக்குள் பரிசீலிக்க முடியும். மூன்றாம் கட்டம் இது 1756 மற்றும் 1809 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் நிகழ்ந்த கட்டிடக்கலை புனரமைப்பின் காலத்துடன் ஒத்திருக்கிறது. கியூட்டோ மாகாணத்தின் நிதியில் கணிசமான சரிவை ஏற்படுத்திய கோட்பாடுகளின் மதச்சார்பின்மை இருந்தபோதிலும், பிரான்சிஸ்கன்கள் வழக்கமான சார்புநிலைகளை மறுசீரமைக்க மகத்தான முயற்சியை அர்ப்பணித்தனர். இது தொடர்பாக, தேவாலயத்தின் உட்புறத்தில் ஒரு அழகியல் மறுவரையறை இருந்தது, பிரதான கவசத்தில் ஒரு பரோக் கோஃபர் கூரையை வைப்பதன் மூலம் முழு வளாகத்தின் அழகியல் நல்லிணக்கத்திற்கு எதிராக முயற்சிக்கவில்லை. நான்காவது கட்டம் இந்த கட்டம் பிரான்சிஸ்கன் ஒழுங்கின் நிறுவன நெருக்கடியுடனும், 1810 மற்றும் 1894 க்கு இடையில் பசிலிக்கா அனுபவித்த இடங்களை அழித்ததற்கும் ஒத்திருக்கிறது. இந்த ஆண்டுகளில் மதிப்புகளின் ஆழமான நெருக்கடி ஒழுங்கு வழியாக சென்றது; பிரான்சிஸ்கன்கள் அதிகபட்ச கான்வென்ட்டின் பெரிய பகுதிகளை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது அவர்களின் செயல்பாட்டு அழிவை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், அவர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பகுதிகளில், பாரம்பரிய அமைப்பு வடிவங்கள் தொடர்கின்றன. நவீன கட்டம் 1895 முதல் 1960 வரை, இடங்களின் புதிய பயன்பாடு உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் நவீனத்துவம் வளாகத்திற்கு வந்தது. சான் பிரான்சிஸ்கோ அதன் இயற்பியல் கட்டமைப்பை மாற்றமுடியாத வகையில் பாதுகாத்திருந்தாலும், இந்த கட்டத்தில் தலையீடுகளின் போது புதிய கட்டுமான நுட்பங்கள் மற்றும் பொருட்களின் பயன்பாடு மற்றும் பயன்பாட்டுடன் தொடர்புடைய மாற்றங்கள் இருந்தன. நகரின் நகர்ப்புற உள்கட்டமைப்பு நவீனமயமாக்கப்பட்டதன் காரணமாக, கான்வென்ட் வசதிகள் மின்சாரம், குடிநீர், கழிவுநீர் மற்றும் தொலைபேசி சேவைகளால் பயனடைந்தன. மறுபுறம், புதிய சார்புநிலைகள் (அருங்காட்சியகம், அச்சிடும் அலுவலகம், நாடகம், வானொலி, தனியார் கல்வி நிறுவனம்) நிறுவப்பட்டதன் மூலம் அதன் இடஞ்சார்ந்த கட்டமைப்பில் ஒரு செயல்பாட்டு மறுசீரமைப்பு ஏற்பட்டது, அது படிப்படியாக மிகவும் பகிரங்கமானது. கட்டிடக்கலை அதன் கட்டிடக்கலை சூழலைப் பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டால், சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இடைக்கால மடாலயங்களின் உன்னதமான வகைப்பாடு தப்பிப்பிழைத்தது குறிப்பிடத்தக்கது. இதில், இடஞ்சார்ந்த விநியோகம் தேவாலயத்திலிருந்து தொடங்கியது, அதன் வழிகாட்டும் அச்சு, அங்கிருந்து க்ளோஸ்டர் கேலரிகள் திறக்கப்பட்டன, அங்கு அறைகள், ரெஃபெக்டரி, அத்தியாயம் ஹவுஸ், பாதாள அறை மற்றும் பார்லர் பொதுவாக விநியோகிக்கப்பட்டன. உறுதியான வடிவம் நாற்கர முற்றமாக இருந்தது, அந்தந்த நான்கு காட்சியகங்களுடன்; பங்களிப்பு, முக்கியமானது, அந்தந்த காட்சியகத்தை வகைப்படுத்தஃ அத்தியாயம் வீட்டின் கேலரி, ரெஃபெக்டரி கேலரி, மதமாற்றங்களின் கேலரி, ஆணையின் கேலரி. சான் பிரான்சிஸ்கோவைப் பொறுத்தவரை, தேவாலயமும் அந்த வரிசையின் மையமாக உள்ளது. அதிலிருந்து தொடங்கி, நான்கு க்ளோஸ்டர் காட்சியகங்கள் ஒரே அளவில் திட்டமிடப்பட்டுள்ளன, இதில் இடைக்கால மடாலயங்களின் குறைந்தது இரண்டு கூறுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளனஃ ரெஃபெக்டரி மற்றும் படுக்கையறை. இருப்பினும், சான் பிரான்சிஸ்கோவில் ஒருபோதும் இல்லாத அத்தியாயம் இல்லத்திற்கு எந்த கேலரியும் ஒதுக்கப்படவில்லை. உண்மையில், நான்கு குளியலறைகள் கொண்ட விரிகுடாக்களைச் சுற்றி வேறு என்ன அறைகள் விநியோகிக்கப்பட்டன, அவை எங்கு அமைந்திருந்தன என்பதைத் துல்லியமாக அறிய முடியாது, இருப்பினும், ஃப்ரியர் பெர்னாண்டோ டி கோஸரின் கூற்றுப்படி, பிற்காலத்தில் (1647) க்ளோஸ்டரில் ப்ரோஃபண்டிஸ் அறை, ரெஃபெக்டரி, கலை மற்றும் இறையியல் வகுப்பறைகளுக்கு அடுத்த நூலகம், நுழைவாயில் மற்றும் புனிதமான ஒரு சிறிய தேவாலயம் இருந்தன. தேவாலயத்தின் அருகிலுள்ள கேலரியில், இடஞ்சார்ந்த அமைப்பின் பண்டைய விதிமுறைகளின்படி வாசிப்பதற்கான பெஞ்சுகள் இருந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் சமமாக, அதன் உட்புறத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சார்புநிலைகளின் சிக்கலான நெட்வொர்க் இடைக்கால மடாலயங்களைப் போலவே அதன் சொந்த தன்னிறைவு நுண் வடிவத்தை மீண்டும் உருவாக்கியது. இவர்களைப் போலவே, சான் பிரான்சிஸ்கோவிலும், அடிப்படை சார்புநிலைகளைத் தவிர, சுகாதாரம், கல்வி, வர்த்தகங்கள், பழத்தோட்டங்கள் மற்றும் ஒரு சிறை (கடுமையான வழக்கமான ஒழுக்கத்தை பராமரிக்க) ஆகியவற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள் எங்களிடம் உள்ளனர். சர்வீசஸ் க்ளோஸ்டரில் சமையலறை, நர்சிங் மற்றும் மருந்தகம் ஆகியவை செயல்பட்டன. சான் பிரான்சிஸ்கோ டி கியூட்டோவின் கட்டிடக்கலை வளாகம் அதன் நகர்ப்புற சூழலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வெளி உலகத்துடனான உறவுகளை வரையறுக்கும் மூன்று இடங்கள் உள்ளனஃ முற்றிலும் நகர்ப்புற இடமாக இருந்த பிளாசா, முற்றிலும் வரையறுக்கப்பட்டது, இது மத மற்றும் பொதுமக்களை பல்வேறு செயல்பாடுகளின் மூலம் இணைத்தது (தியாங்குஸ், கோட்பாடு, சந்தை, நீர் வழங்கல்). ஆட்ரியம், நகர்ப்புற செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றுவதை நிறுத்தாமல், சதுக்கத்தை விட மிகவும் புனிதமான பண்புகளைக் கொண்டிருந்தது. குறைந்தபட்சம் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இது சாமானிய மக்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக இருந்தது. இந்த இடத்திற்கு முன்னதாக அரை குழிவான மற்றும் அரை குவிந்த படிக்கட்டுகள் உள்ளன, இது செபாஸ்டியானோ செர்லியோவின் டெர்செரோ ஒய் குவார்டோ லிப்ரோ டி ஆர்க்கிடெக்ச்சுராவின் ஸ்பானிஷ் மொழிபெயர்ப்புகளில் காணப்படுவது போல் பிரமான்டே வடிவமைப்பால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது. முழு ஏட்ரியமும் பிச்சிஞ்சா எரிமலை குவாரியில் இருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட ஆண்டசைட் கல்லால் ஆனது. தேவாலயம் மற்றும் தேவாலயங்கள், அவை முறையாக புனிதமான இடங்களாக இருந்தன. பிரதான க்ளோஸ்டர்/முற்றம் 1573 மற்றும் 1581 க்கு இடையில் கட்டப்பட்டது. இது இரண்டு காட்சியகங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ டோரிக் நெடுவரிசைகளில் முடேஜர் பாணியில் செதுக்கப்பட்ட வளைவுகளுடன் கீழ் ஒன்று, மற்றும் பிரிவு அல்லது கூடை-கையாளும் வளைவுகளுடன் மேல் ஒன்று. பாணி பசிலிக்காவின் அசல் திட்டங்கள் அதன் கட்டுமானம் எடுத்த கிட்டத்தட்ட 150 ஆண்டுகளில் பல்வேறு மாற்றங்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டன. பூகம்ப சேதம் மற்றும் கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பரிணாமம் காரணமாக பல முறை இந்த மாற்றங்கள் "வன்முறை மற்றும் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டன", இறுதியாக இன்று நாம் அறிந்த கிட்டத்தட்ட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வடிவத்தை எட்டியது; அதனால்தான் காலனித்துவ ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்க கட்டிடக்கலையில் சான் பிரான்சிஸ்கோ மிக முக்கியமான கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும். பசிலிக்காவின் முகப்பு ஆரம்பகால இருப்பை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் தென் அமெரிக்காவில் முதல் முறையாக, மேனெரிஸ்ட் கூறுகளின் இருப்பை பிரதிபலிக்கிறது, இது கண்டத்தில் இந்த பாணிக்கு ஒரு குறிப்பு புள்ளியாக அமைந்தது. மறுமலர்ச்சியின் தீவிரம் மற்றும் வெளிப்புற மேனரிசம் தேவாலயத்தின் உள் அலங்காரத்துடன் முரண்படுகிறது, இதில் முடேஜர் மற்றும் பரோக் பாணிகள் தங்க இலைகளுடன் கலந்து ஒரு அசாதாரண பிரகாசத்தை அளிக்கின்றன. அதன் மூன்று குகைகளில், சான் பிரான்சிஸ்கோ முடேஜர் ஆர்ட்டெசோனாடோ கூரைகள், ஆடம்பரமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட பலிபீடத் துண்டுகள் மற்றும் பல்வேறு பாணிகளின் நெடுவரிசைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. பாடகர் குழுவில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து அசல் முடேஜர் அலங்காரம், அப்படியே உள்ளது, ஏனெனில் மத்திய நேவ் ஒரு பூகம்பத்தில் இடிந்து விழுந்தது மற்றும் 1770 இல் பரோக் கோஃபர் கூரையால் மாற்றப்பட்டது. முனைகளில் முடேஜர் கூரை, மையப் பகுதியில் பரோக், உருவங்கள் நிறைந்த பலிபீடங்கள், உச்ச பலிபீடத்தின் மையத்தைப் பார்க்கும் மஸ்கரான்கள் மற்றும் செருப்புகள். இந்த வளாகம் கான்வென்ட்டுடன் முடிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் பிரதான மடாலயத்தின் கட்டிடக்கலை அழகு தனித்து நிற்கிறது, மகத்தான முற்றத்தைச் சுற்றி, இரண்டு மிகைப்படுத்தப்பட்ட காட்சியகங்களில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வழக்கு டான் பிரான்சிஸ்கோ டி வில்லாசிஸ் ஆவார், அவர் 6 நவம்பர் 1659 அன்று, பத்தாயிரம் பெசோக்கள் கொண்ட ஒரு போதனையை நிறுவினார், அவரது சொத்துக்கள் மற்றும் குறிப்பாக காயம்பே பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ள ஹாசியெண்டா குவாச்சாலா மீது மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு வரிகள், அதன் புரவலர் புனிதரானார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, தேவாலயம் அவரது முறையான குழந்தைகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும், அது தோல்வியுற்றால், அவருக்கு இயற்கையாகவே இருந்தது, மேலும் நேரடி வாரிசுகள் இல்லாததால், அவர் தனது சகோதரர் ஜுவான் டி வில்லாசிஸை தனது வாரிசாக நியமித்தார். தேவாலயத்தின் அலங்காரத்திற்கான செலவுகளை அதன் புரவலர் ஏற்றுக்கொள்வார் என்று நிறுவப்பட்டதால், இவை குவிடோன் ஃப்ரியர் அன்டோனியோ ரோட்ரிக்ஸிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. 1939 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயத்தின் மீது உரிமை கோரிய பிரான்சிஸ்கோ டி வில்லாசிஸின் சில வாரிசுகளுடன் துறவிகள் சிரமங்களை எதிர்கொண்டனர். அவர்களுக்குச் சொந்தமான புதைகுழியைப் பற்றியும், சுமார் ஆறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த இடத்திற்கான உரிமையுடன் வாரிசுகள் இல்லை என்று நம்பி, திரு பாசிஃபிகோ சிரிபோகா ஒய் போர்ஜாவுக்கு கான்வென்ட் கொடுத்தது பற்றியும் ஒரு சிறப்பு வழியில். தேவாலயத்தின் புரவலர்கள் ஒரு ஒப்பந்தத்தை ஏற்காததன் மூலம் தங்கள் உரிமைகளை இழந்தனர், இதன் மூலம் மதகுருமார்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட புனித ஸ்தலத்தின் பின்னால் உள்ள பழைய கல்லறை அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, அதற்கு ஈடாக பத்தாயிரம் சுகர்களை ரொக்கமாக செலுத்தினர். இந்த வழியில், 1947 ஆம் ஆண்டில், ஒழுங்கின் ஒரு பொதுவான செயல்முறைக்குள், அதன் கலைப் பொக்கிஷங்களை மதிக்க, சமூகம் இந்த இடத்தின் பழுதுபார்ப்பு மற்றும் ஏற்பாடுகளை மேற்கொண்டது. இந்த ஆண்டு அக்டோபர் 26 அன்று, அது ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, அதை புனித இதயத்தின் வழிபாட்டிற்கு அர்ப்பணித்தது. சரகோஸாவின் தூணின் தேவாலயம் பிரதான பலிபீடத்தின் இடது முனையில் உள்ள சாண்டா மார்தாவின் தேவாலயம், டெல் கம்யூல்கடோரியோ அல்லது டெல் சாண்டிஸிமோ, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து ஸ்பெயினிலிருந்து ஃப்ரியர் ஜோஸ் டி வில்லாமர் மால்டோனடோ கொண்டு வந்த சரகோஸாவின் தூணின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட எங்கள் லேடி உருவத்தின் வழிபாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இது சிற்பி பெட்ரோ டி மெனாவின் படைப்புகளின் சரியான நகலாகும். 1671 ஆம் ஆண்டில் சகோதரத்துவம் நிறுவப்பட்டது, மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மூன்றாம் நிலை ஒழுங்கின் பழைய பெட்டகம் அதன் சகோதரர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. வெளிப்படையாக, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நடைமுறையில் இருந்தது, அதன் கடைசி சகோதரர்களை 1848 இல் பதிவு செய்தது. கான்டூனாவின் தேவாலயம் முதலில் லா கோஃப்ராடியா டி லா வெராக்ரூஸ் டி நேச்சுரல்ஸ் தேவாலயம் என்று அழைக்கப்பட்டது, 15 இது கான்வென்ட்டின் பக்க தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும், இது ஏட்ரியத்தின் தெற்கு முனையில் அமைந்துள்ளது, மேலும் இது துக்கங்களின் லேடி மற்றும் புனித லூக்கா சுவிசேஷகரின் வணக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது பிரான்சிஸ்கான்களால் வெராக்ரூஸ் டி நேச்சுரல்ஸ் சகோதரத்துவத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, இது கியூட்டோ நகரத்தின் மிகவும் திறமையான உள்நாட்டு சிற்பிகள் மற்றும் ஓவியர்களால் ஆனது, அவர்கள் உடனடியாக 1581 இல் அதன் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இது பிரான்சிஸ்கன் மூன்றாம் ஒழுங்கு மற்றும் லா விர்ஜென் டி லாஸ் டோலோரஸின் சகோதரத்துவத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தை தனித்துவமான நகைகளின் உண்மையான நினைவுச்சின்னமாக மாற்றியதில் வெராக்ரூஸின் சகோதரத்துவங்கள் ஈர்க்கப்பட்டன, எனவே எண்ணெய் ஓவியங்கள், சுவரோவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் உட்பட அதன் தொடக்கத்திலிருந்து அது வைத்திருந்த கலை சேகரிப்பு, அவர்கள் அதை அமெரிக்காவில் மிகவும் நேர்த்தியான ஒன்றாக புகழ் பெற்றுள்ளனர் மற்றும் அக்கால ஈக்வடோரியர்களால் "சிஸ்டைன் சேப்பல் ஆஃப் அமெரிக்கா" என்ற பெயர். வெராக்ரூஸ் டி நேச்சுரல்ஸ் சகோதரத்துவம் பிரதான பலிபீடத்தில் தந்தை கார்லோஸ் செதுக்கிய சுவிசேஷகர் செயிண்ட் லூக்கின் அழகான சிற்பத்தை சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தியது, இது காலனித்துவ கியூட்டோ கலைப் பள்ளியின் உருவங்கள் வழங்கிய பாலிக்ரோம் மரத்தில் மிகவும் அழகாக கருதப்படுகிறது, அதை இன்னும் அதன் பலிபீடத்தில் காணலாம். இருப்பினும், 1763 வாக்கில் பழங்குடி மக்கள் ஏற்கனவே அனைத்து உரிமைகளையும் இழந்துவிட்டனர், மேலும் தொடர்ச்சியான ஆணைகளால், ஓவியர்கள் மற்றும் சிற்பங்களின் சகோதரத்துவத்தின் புரவலர் துறவியான அவர் லேடி ஆஃப் சோர்ஸின் வழிபாட்டிற்கான இடம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த வெள்ளையர்கள் மற்றும் மெஸ்டிஸோக்கள், காலப்போக்கில் அதிக கவுரவத்தைப் பெற்றன. கியூட்டோ இராஜ்ஜியத்தின் புரோட்டோ-வரலாற்றாசிரியரான தந்தை ஜுவான் டி வெலாஸ்கோ சேகரித்த புராணத்தின் படி, காண்டுனா ஹுவால்காவின் மகன் ஆவார், அவர் ஸ்பானிஷ் பேராசையிலிருந்து விடுவிக்க கியூட்டோவின் பொக்கிஷங்களை மறைக்க ரூமினாஹுவிக்கு உதவியிருப்பார். ஒரு முறை ஒரு பூர்வீக நபராக இருந்தபோதிலும் அவர் ஆடம்பரமாக செலவழித்த பொருட்களின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்த வலியுறுத்தினார், காண்டுனா அவர் பிசாசுடன் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்ததாகக் கூறினார். ஒருவேளை அத்தகைய ஒப்பந்தத்திலிருந்து தன்னை மீட்டெடுக்க, கான்டுனா தனது பாக்கெட்டில் இருந்து நிறைய பணத்துடன் இணைந்து தேவாலயம் முடிக்கப்பட்டதைக் கண்டார், அது அன்றிலிருந்து அவரது பெயரைப் பெற்றுள்ளது. ஒரு அழகியல் கண்ணோட்டத்தில், கான்டுனாவின் தேவாலயம் ஒரு சிறிய தேவாலயமாகும், இது ஒரு ஒற்றை வளைந்த கவசத்துடன், விலா எலும்புகள் மற்றும் லூனெட்டுகளுடன் உள்ளது. பிரஸ்பைடரி மீது, இது தொப்புளுடன் ஒரு ஒற்றை உடலை உருவாக்குகிறது, ஒரு விளக்கைக் கொண்ட ஒரு குவிமாடம் உள்ளது, இதன் மூலம் முழு இடத்தையும் நிரப்பும் ஒளி வடிகட்டப்படுகிறது. அதன் பின்புறத்தில் புனித ஸ்தலமும், கருவறைக்குள் நுழைந்தவுடன், தேவாலயத்தின் நுழைவாயிலின் வலதுபுறத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள படிக்கட்டு வழியாக அடையப்படும் ஒரு சிறிய பாடகர் குழுவும் உள்ளது. அதன் கட்டமைப்பு எளிமையை எதிர்கொண்டு, கான்டூனாவில் இடஞ்சார்ந்த அமைப்பு மற்றும் அலங்காரத்திற்கு இடையிலான முரண்பாடு தெளிவாகத் தெரிகிறது, இது முக்கிய தேவாலயத்தைப் போலவே, 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆழமான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. பிரதான பலிபீடத்தின் பலிபீடம் மற்றும் பலிபீடம் ஆகியவை இடத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான அலங்கார உறுப்பாகும். பெர்னார்டோ டி லெகார்டாவுக்குக் காரணம், அதன் தொழிற்சாலை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் லா விர்ஜென் டி லாஸ் டோலோர்ஸ் சகோதரத்துவத்தால் அடையப்பட்ட மகத்தான கவுரவத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும். இந்த தனித்துவமான பரோக் பலிபீடத்தில், படங்களை விட அலங்கார கூறுகளின் தெளிவான மேலாதிக்கம் உள்ளது; இது அதன் மைய இடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள அற்புதமான கல்வாரி குழுவால் (இதில் அவர் லேடி ஆஃப் சோர்ஸ் ஒரு பகுதியாகும்) பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது, இது எஜமானருக்குக் காரணம். லெகார்டா நெடுவரிசைகள், பலகைகள், ஃப்ரைஸ், கார்னிஸ், வளைவு, ஃபைனியல் மற்றும் டஜன் கணக்கான நேர்த்தியான கூறுகளை அலங்காரமாக செதுக்கினார். இடங்களும் அலமாரிகளும் அழகான சிற்பங்களால் நிரம்பியுள்ளன, அவை அவருக்கே சொந்தமானவை; அவர் இறுதியாக மைய இடத்திற்கு கண்ணாடிகள் மற்றும் வெள்ளியின் சட்டகத்தை வழங்குவதன் மூலம் குழுமத்தை முடித்தார். கான்டுனா தேவாலயத்தில் காஸ்பிகாராவின் படைப்புகள் உள்ளன, இதில் அவரது தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றுஃ புனித பிரான்சிஸின் காயங்களின் தோற்றம், பக்தியுள்ள உணர்வுகளால் நிறைந்த ஒரு இணக்கமான குழு, அதன் உச்சக்கட்டமானது வேதனையிலும் ஒளியிலும் இழந்த புனிதரின் போற்றத்தக்க வெளிப்பாடாகும். அல்காண்டாராவின் செயிண்ட் பீட்டரின் உருவ பொம்மை குறைவாக ஈர்க்கிறது, இது நீண்ட காலமாக தந்தை கார்லோஸிடம் தவறாக கூறப்பட்டது. அதன் சுவர்களுக்குள் பிறப்பையும் வளர்ச்சியையும் கண்ட புகழ்பெற்ற காலனித்துவ கியூட்டோ கலைப் பள்ளியின் தொட்டிலாக இருப்பதால், சான் பிரான்சிஸ்கோ வளாகம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த கலை இயக்கத்தின் மிகப்பெரிய காட்சியகமாகும். இது 16 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தை உள்ளடக்கிய 3,500 க்கும் மேற்பட்ட பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது. சிற்பம் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் பிரதான பலிபீடத்தில், ஒரு பெரிய பரோக் பலிபீடத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டு, தங்க இலைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், பெர்னார்டோ டி லெகார்டா எழுதிய "விர்ஜின் ஆஃப் கிட்டோ" மற்றும் தந்தை கார்லோஸ் எழுதிய "ஜீசஸ் டெல் கிரான் போடர்" ஆகியவற்றின் சிற்பங்கள் தனித்து நிற்கின்றன; இருவரும் காலனித்துவ கிட்டோ கலைப் பள்ளியின் முக்கிய உறுப்பினர்கள். சான் பிரான்சிஸ்கோ வளாகத்தில் உள்ள மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சிற்பங்களில், எங்களிடம் உள்ளதுஃ கியூட்டோ கன்னியின் சிற்பத்தின் இயக்கம், அதன் மாதிரி சிற்பியின் அமைதியற்ற பெண் மருமகளாக இருந்திருக்கும், அத்தகைய காட்சி முறையீட்டை உருவாக்குகிறது, அதன் பிரதிகள் கியூட்டோ கவுன்சிலிலிருந்து அதன் வெளிநாட்டு விருந்தினர்களுக்கு ஒரு அடையாள பரிசாக மாறிவிட்டன. ஈக்வடாரில் புனித வெள்ளி அன்று நடைபெறும் இரண்டு மிகப்பெரிய மத ஊர்வலங்களில் ஒன்றான ஜீசஸ் டெல் கிரான் போடர் முக்கிய சின்னமாகும், இது பிரபலமான அடுக்குகளை ஒன்றிணைக்கிறது, இது தூய்மையான இடைக்கால பாணியில், ஸ்பானிஷ் செவில்லேவைத் தூண்டுகிறது. தேவாலயத்தின் இரு பக்க குகைகளும் தங்க இலைகளால் மூடப்பட்ட பலிபீடத் துண்டுகளில் வைக்கப்பட்டுள்ள புனிதர்களின் சிற்பங்களால் நிரம்பியுள்ளன, அவர்கள் முன் ஒவ்வொரு நாளும் நூற்றுக்கணக்கான விசுவாசிகள் அற்புதமான "பரிந்துரைகளை" வேண்டிக் கொள்கிறார்கள். சான் பிரான்சிஸ்கோவின் துறவி மற்றும் மதகுரு வளாகம் ஒரு மகத்தான கலைக்கூடமாகும், இதில் புகழ்பெற்ற கியூடோன் மற்றும் ஐரோப்பிய ஓவியர்களின் டஜன் கணக்கான ஓவியங்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன; ஆனால் அதன் முக்கிய ஈர்ப்பு காலனித்துவ கியூடோ ஸ்கூல் ஆஃப் ஆர்ட்டைச் சேர்ந்த படைப்புகளில் உள்ளது, இது இந்த கான்வென்ட்டின் முற்றங்களில் பிறந்த ஒரு பாணியாகும், மேலும் அதன் புகழ் எல்லைகளை மீறியது மற்றும் இன்று உலகெங்கிலும் உள்ள முக்கியமான அருங்காட்சியகங்களில் காணப்படுகிறது. சான் பிரான்சிஸ்கோவின் மிகவும் பொருத்தமான சித்திரப் படைப்புகளில், எங்களிடம் உள்ளதுஃ கான்வென்ட் ஜாகுவானில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள 16 ஈசல் ஓவியங்களின் தொடரையும் வைத்திருக்கிறது, இது 17 ஆம் நூற்றாண்டுடன் தொடர்புடையது மற்றும் மிகுவல் டி சாண்டியாகோவுக்குக் காரணம். தி லைஃப் ஆஃப் செயிண்ட் பிரான்சிஸ் ஆஃப் அசிசி என்று அழைக்கப்படும் இந்தத் தொடர், அதன் பங்கிற்கு, முக்கிய மடாலயத்தின் தாழ்வாரங்களில் அமைந்துள்ள பல்வேறு கலைஞர்களுக்குக் காரணமான 27 பெரிய ஈசல் கேன்வாஸ்களின் தொகுப்பாகும். கீட்டோ குறிப்புகளில் உள்ள கட்டிடங்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் 1535 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிஷ் பேரரசில் நிறுவப்பட்ட ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் 1650 ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்ட பிரான்சிஸ்கன் கான்வென்ட்கள் ஈக்வடோரில் மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை ஈக்வடோரில் பரோக் கட்டிடங்கள் தென் அமெரிக்காவில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் கான்வென்ட்கள்