Serbian Church Council of Karlovac Metropolitanate
கார்லோவாக் பெருநகரத்தின் செர்பிய மக்கள் தேவாலய சபை ஹேப்ஸ்பர்க் முடியாட்சியில் செர்பியர்களின் மிக முக்கியமான நிறுவனங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக (1708-1911), கார்லோவாக் பெருநகரத்தில் உள்ள செர்பிய சர்ச் கவுன்சில் தலைமை ஆயர்கள், பிற்கால குருமார்களைத் தேர்ந்தெடுத்தது மட்டுமல்லாமல், பிற ப்ரோபல்-சர்ச், கல்வி மற்றும் ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய ஆட்சியின் கீழ் செர்பியர்களின் முற்றிலும் அரசியல் தேவைகள் குறித்தும் முடிவு செய்தது. கார்லோவாக் பெருநகரத்தின் செர்பிய தேசிய தேவாலய கவுன்சில் 1708-1911 ஒரு பாராளுமன்றத்தை நடத்துவது ஹேப்ஸ்பர்க் முடியாட்சியில் மக்கள்-தேவாலய கவுன்சில்களின் முன்னோடியாக பெல்கிரேடில் ஜூன் 28,1690 அன்று நடைபெற்ற மக்கள் தேவாலய கவுன்சில் ஆகும். கிரேட் வியன்னீஸ் போரின் போது, ஆஸ்திரிய இராணுவம் செர்பியாவிலிருந்து பின்வாங்கியபோது. பாஜியில் உள்ள சாபருக்குப் பிறகு (1694) முதல் செர்பிய மக்கள் தேவாலய சபை, 1708 ஆம் ஆண்டில் க்ரூசெடோல் மடாலயத்தில் ஒரு புதிய பேராயரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் நோக்கத்துடன் நடைபெற்றது. அப்போதைய அனைத்து வர்க்க சபைகளும் சிறப்பு ஏகாதிபத்திய தூதர்கள் அல்லது பிரதிநிதிகளால் திறக்கப்பட்டதைப் போலவே, ஆஸ்திரிய பேரரசரின் தூதரால் நாடாளுமன்றம் திறக்கப்பட்டது. இந்தக் குழுவின் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் தேவாலய பிரமுகர்களாக இருந்தனர். பின்னர், இந்த நாடாளுமன்றத்தைத் திறப்பதற்கான உரிமை ஹங்கேரிய அரசாங்கத்திற்குச் சொந்தமானது, ஏனெனில் கார்லோவாக் பெருநகரத்தின் அதிகார வரம்பு முக்கியமாக செயின்ட் ஸ்டீபனின் கிரீடத்தின் நிலங்களுக்கு விரிவடைந்தது, பெரும்பாலும் ஹங்கேரியின் ஹேப்ஸ்பர்க் இராச்சியத்தில். ஓரளவு, பெருநகரத்தின் அதிகார வரம்பு புக்கோவினா வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, கார்லோவாக் பெருநகரத்தின் செர்பியர்கள், ஒருபுறம், ஹங்கேரிய நாடாளுமன்றத்தின் வர்க்க சபைகளில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டனர், மறுபுறம் அவர்கள் மக்கள்-சர்ச் கவுன்சிலில் தங்கள் சொந்த பிரதிநிதித்துவத்தைக் கொண்டிருந்தனர், இது அந்த கவுன்சிலில் மதச்சார்பற்ற உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததால் மேலும் குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறியது. முதல் சில சபைகளில் மட்டுமே மதச்சார்பற்றவர்களின் எண்ணிக்கையை விட தேவாலய நபர்களின் எண்ணிக்கை மேலோங்கியது. பிற்காலத்தில், இது பொதுவான நடைமுறையாக மாறியது, அதன் பிறகு அது சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது, பேராயர், பிஷப் மற்றும் மதகுருமார்களைத் தவிர, மொத்த எண்ணிக்கையில் மூன்றில் ஒரு பங்காக இருந்த கவுன்சிலின் உறுப்பினர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பொது மக்களின் அணிகளில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில், பாராளுமன்றத்தின் நிலையான எண்ணிக்கையிலான உறுப்பினர்களும், அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையும் தீர்மானிக்கப்பட்டன. எனவே இது மக்கள்-சர்ச் கவுன்சிலுடன் உள்ளது, இது 1749 ஆகும். 25 மதகுருமார்களைத் தவிர, 25 கிராஜினா அதிகாரிகளும், முழு பெருநகரத்திலிருந்தும் 25 குடிமக்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளும் கைது செய்யப்பட்டனர். 1779 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஏகாதிபத்திய பிரகடனத்துடன், அந்த விகிதம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது மற்றும் கடைசி நாடாளுமன்றம் வரை மாற்றப்படவில்லை, 1871 ஆம் ஆண்டில், வோஜ்னா கிராஜினா ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, 25 கிராஜினா அதிகாரிகளுக்குப் பதிலாக, மக்கள் மற்றொரு 25 பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் சில தசாப்தங்களில், இந்த நாடாளுமன்றங்களின் உறுப்பினர்கள் தலைமை ஆயர்கள் மற்றும் பெருநகரங்களால் தங்கள் மறைமாவட்டங்களில் நியமிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் மிக முக்கியமான நபர்களை மட்டுமே நியமித்தனர், அதாவது "பாயர்கள்". இந்த விதியின்படி, அந்த நேரத்திற்குப் பிறகு, பாதிரியார்கள், எல்லைப் பணியாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளுடன் கூடிய குடிமக்கள், ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்கு 25 பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். குறிப்பாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட தொகுதிகளின்படி மற்றும் துல்லியமாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையின்படி, மறைமாவட்டங்களில் உள்ள ஆன்மாக்களின் விகிதத்தின்படி, அனைத்து 75 பிரதிநிதிகளும் கூட்டாக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களில் 25 பேர் மதகுருமார்களாக இருக்க வேண்டும், மேலும் 50 நபர்கள் அனைத்து சமூக ஒழுங்குகளின் பிரதிநிதிகளாகவும் இருக்கலாம். செர்பிய மக்கள்-சர்ச் கவுன்சிலின் நிரந்தர இருக்கையாக ஸ்ரேம்ஸ்கி கார்லோவிசி ஆனார், அங்கு பெருநகர மற்றும் பேராயரின் முக்கிய இருக்கை இருந்தது, ஆனால் கவுன்சில்கள், குறிப்பாக முந்தைய காலங்களில், மற்ற இடங்களிலும் நடத்தப்பட்டன. 1694ஆம் ஆண்டு பஜாவிலும், 1718ஆம் ஆண்டு டால்ஜிலும், 1722ஆம் ஆண்டு நோவி சாட்டிலும், 1790ஆம் ஆண்டு டிமிஸோவாராவிலும், 1708ஆம் ஆண்டு மற்றும் 1710ஆம் ஆண்டு க்ரூசெடோலிலும், 1730ஆம் ஆண்டு மற்றும் 1732ஆம் ஆண்டு பெல்கிரேடிலும் இரண்டு நாடாளுமன்றங்கள் நடைபெற்றன. இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட ஆண்டுகளில், மொத்தம் 47 செர்பிய மக்கள் மற்றும் தேவாலய கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன, கடைசியாக 1910 மே மாதம் ஸ்ரேம்ஸ்கி கார்லோவ்சியில் நடைபெற்றது. குறிப்பிடப்பட்ட 47 நாடாளுமன்றங்களில், அவற்றில் பத்தொன்பது கார்லோவாக்கின் பேராயர் மற்றும் பெருநகரத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் பணியைக் கொண்டிருந்தன, அவை தேர்தல் நாடாளுமன்றங்களாக இருந்தன, அதே நேரத்தில் மற்ற 28 நாடாளுமன்றங்கள் சலுகை பெற்றவை மற்றும் விவாதிக்கக்கூடியவை, நிச்சயமாக அவர்களுக்கு இருந்த சுயாட்சிக்குள், பெரும்பாலும் அந்த சுயாட்சிக்கு வெளியே இருந்தன. ஏனெனில் நாடாளுமன்றங்கள் முற்றிலும் அரசியல் பிரச்சினைகள் பற்றிய விவாதத்தையும் கையாண்டன. சலுகை பெற்ற விவாதக் குழுக்களில், மிக முக்கியமான ஒன்று 1769 இல் ஸ்ரேம்ஸ்கி கார்லோவ்சியில் நடைபெற்றது. அவர் பல முக்கியமான முடிவுகளைக் கொண்டு வந்தார், இது ஓரளவு பின்னர், 1779 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிரகடனத்திற்கு அடிப்படையாக இருந்தது, மேலும் அந்த பிரகடனம் உண்மையில் ஹேப்ஸ்பர்க் செர்பியர்களின் முதல் தேசிய-தேவாலய அரசியலமைப்பாகும். முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, 1790 ஆம் ஆண்டின் நாடாளுமன்றம் இந்த நாடாளுமன்றத்தை விட பின்தங்கியிருக்கவில்லை. இது டிமிஸோவாராவில் நடைபெற்றது, இது முற்றிலும் அரசியல் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ஹங்கேரியர்களுடனான அரசியல் போராட்டத்தில் ஆஸ்திரியாவுக்கு ஒரு ட்ரம்ப் கார்டாக சேவை செய்தது. இந்த நாடாளுமன்றத்தில், அதன் 75 வழக்கமான உறுப்பினர்களைத் தவிர, ஹங்கேரியைச் சேர்ந்த 25 செர்பிய உறுப்பினர்களும் இருந்தனர் என்பதைக் குறிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது, இதனால் மதச்சார்பற்ற அணிகளில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மொத்தம் 100 உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். டிமிஸோவாரா பாராளுமன்றம் ஹேப்ஸ்பர்க் முடியாட்சியில் செர்பிய சுயாட்சியின் தேவைகள் குறித்து பல முக்கியமான முடிவுகளை எட்டியது, மேலும் வழங்கப்பட்ட சலுகைகளின் அடிப்படையில், செர்பியர்களுக்கு ஒரு தனி பிரதேசம் ஒதுக்கப்பட வேண்டும் என்றும் கோரியது, வெளிநாட்டு மற்றும் பெரும்பாலும் ஹங்கேரிய தாக்கங்களிலிருந்து தங்களை நன்கு பாதுகாப்பதற்காக. பாஜா 1694 இல் நடைபெற்றது, இது பேட்ரியார்க் ஆர்செனிஜ் III கார்னோஜெவிக் மற்றும் செர்பிய ஆர்ச்டூக் ஜோவன் மொனாஸ்டெர்லிஜே ஆகியோரின் அழைப்பின் பேரில் சந்தித்தது. மிக முக்கியமான அரசியல் கூட்டங்களில் ஒன்று, நிச்சயமாக, மே சட்டமன்றம், இது 1848 இல் ஸ்ரேம்ஸ்கி கார்லோவ்சியில் நடைபெற்றது. அந்த கூட்டத்தில், மக்கள் மற்றும் தேவாலய உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக ஹங்கேரியர்களுடன் ஒரு போராட்டத்தைத் தொடங்க ஒரு முடிவு எட்டப்பட்டது. உண்மையில், இது ஹேப்ஸ்பர்க் முடியாட்சியைச் சேர்ந்த செர்பியர்கள் மட்டுமல்லாமல், செர்பியாவின் பிரின்சிபாலிட்டியைச் சேர்ந்த செர்பியர்களும் கலந்து கொண்ட ஒரு புரட்சிகர தேசிய சபையாகும், மேலும் இது கர்னல் ஸ்டீவன் சுப்லிகாக்கை செர்பிய டியூக்காகத் தேர்ந்தெடுத்தது, மேலும் கார்லோவாக் பேராயரும் பெருநகரமான ஜோசிப் ராஜாசிக்கிற்கு மூதாதையர் என்ற பட்டத்தை வழங்கியது. அந்த குறிப்பிடத்தக்க கூட்டத்திற்குப் பிறகு, அரசியல் ரீதியாகவும் முக்கியமான மற்றொரு கூட்டமான கார்லோவாக் பெருநகரத்தைச் சேர்ந்த செர்பியர்களின் கூட்டம் நடைபெற்றது. 1860இல் டச்சி ஆஃப் செர்பியா மற்றும் டாமிஷ் பனாட் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, 1861இல் ஸ்ரெம்ஸ்கி கார்லோவ்சியில் நடைபெற்ற ஒரு கவுன்சில், தேசிய அடிப்படையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட செர்பிய வோஜ்வோடினாவை புதுப்பிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகளை முன்வைத்தது. இது முற்றிலும் அரசியல் இயல்புடைய ஒரு செயலாகும், இது நடைமுறைக்கு வர விதிக்கப்பட்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் ஆஸ்திரியா, ஹங்கேரியர்களுடன் ஒரு உடன்பாட்டை எட்டிய பிறகு, ஹங்கேரிய ஆட்சியின் கீழ் முன்னாள் டச்சியின் பகுதியை விட்டு வெளியேறியது, மேலும் அது ஹங்கேரிய ஆட்சியின் கீழ் எந்த தன்னாட்சி அந்தஸ்தையும் பெறவில்லை. அரசியல் அமைப்பான கார்லோவாக் பெருநகரம் அதன் அதிகார வரம்பின் கீழ் ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பைக் கொண்டிருந்தது. இந்த பகுதிகள், அரசியல் அர்த்தத்தில், ஹேப்ஸ்பர்க் முடியாட்சியின் பல பிரதேசங்களாக பிரிக்கப்பட்டன. பெருநகரத்தின் இருக்கையான ஸ்ரேம்ஸ்கி கார்லோவ்சி, இராணுவ எல்லையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மேலும் 1848-1849 புரட்சியின் போது செர்பிய வோஜ்வோடினாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அதன் அறிவிக்கப்பட்ட எல்லைகளில் மேற்கு பனட், பாக்கா, பரஞ்சா மற்றும் பெரும்பாலான ஸ்ரேம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த பகுதிகளின் ஒரு பகுதி 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ஆஸ்திரியாவால் அதன் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது, பனட் மற்றும் கீழ் ஸ்ரெம் தவிர, இது துருக்கிய ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது மற்றும் 1699 இல் முடிவடைந்த கார்லோவாக் அமைதிக்குப் பிறகு. 1718ஆம் ஆண்டு போஜரேவாக் அமைதி உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு இந்த இரண்டு பகுதிகளும் ஆஸ்திரியாவைச் சேர்ந்தவையாக இருந்தன, 1739ஆம் ஆண்டு பெல்கிரேட் அமைதிக்குப் பிறகு, டான்யூப் நதியும் சாவா நதியும் ஒட்டோமான் மற்றும் ஹாப்ஸ்பர்க்ஸ் ஆகிய இரு பேரரசுகளுக்கு இடையிலான எல்லையாக மாறியது, இது கார்லோவாக் பெருநகரத்திற்கு ஒட்டோமான் பேரரசுடன் அதன் திட்டவட்டமான எல்லையை வழங்கியது. இடைக்காலத்தில் இருந்து அந்த பெருநகரத்தின் பரந்த நிலப்பரப்பில் ஏராளமான செர்பியர்கள் வாழ்ந்துள்ளனர், மேலும் துருக்கியர்களுக்கு முன்னால் பின்வாங்கிய பால்கன், அந்த பகுதிகளில் அனுமதியுடன் குடியேறிய புதிய குடியேற்றவாசிகளின் வருகையுடன் அவர்களின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து அதிகரித்து வந்தது. ஆஸ்திரிய அதிகாரிகள். அந்த நீண்டகால வரலாற்றுச் செயல்பாட்டில், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி ஆண்டுகளில் பெக் ஆர்செனிஜ் கார்னோஜெவிக்கின் தலைமைப் போதகரின் கீழ் செர்பியர்களின் பெரும் இடம்பெயர்வுகள் மிக முக்கியமானவையாக இருந்தன. இந்த குடியேற்றவாசிகள், கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக, எதிர்கால கார்லோவாக் பெருநகரத்தின் எல்லைகளுக்குள் குடியேறினர், அதன் பிரதேசத்தில், பேரரசர் லியோபோல்ட், பேட்ரியார்க் கார்னோஜெவிக் வழங்கிய சலுகைகளுக்கு நன்றி, மத மற்றும் ஓரளவுக்கு அரசியல் சுயாட்சியைக் கொண்டிருந்தது, அது அந்த நேரத்தில் குடியேறிய செர்பியர்களுக்கு மட்டுமல்ல, பூர்வீக செர்பியர்களுக்கும் வழங்கப்பட்டது. எனவே, முற்றிலும் திருச்சபை-நிர்வாகப் பகுதியில், கார்லோவாக் பெருநகரத்தின் எல்லைகளுக்குள், அவர் ஒரு அரசியல் வாழ்க்கையை உருவாக்கினார், இது உண்மைதான், கார்லோவாக் பெருநகரங்கள் மற்றும் மூதாதையர்களால் அமைக்கப்பட்டது, ஆனால் மக்கள் தங்கள் தேவாலய சுயாட்சியின் அடிப்படையில், அதன் உள் முற்றிலும் அரசியல் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க முடியும். ஹேப்ஸ்பர்க் முடியாட்சியின் கீழ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதல் அமைப்பு பேட்ரியார்க் ஆர்செனிஜர் III கார்னோஜெவிக் என்பவரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஆஸ்திரியா, செர்பிய அகதிகள் மற்றும் பொதுவாக செர்பியர்களின் உதவியுடன், துருக்கியர்களை ஒடுக்குவதிலும், பகுதிகளை விடுவிப்பதிலும் வெற்றி பெறும் என்று அவர் நம்பியதால், புலம்பெயர்ந்த மக்களுடன் இப்பகுதியில் நிரந்தரமாக குடியேற அவர் விரும்பவில்லை. இதன் காரணமாக, பேரரசர் லியோபோல்டிடம் செர்பியர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கான சலுகைகளைக் கேட்ட பேட்ரியார்க் கார்னோஜெவிக், அந்த பேரரசில் அவர்கள் எங்கிருந்தாலும் பழங்குடி செர்பியர்கள் மற்றும் அனைத்து செர்பியர்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான உரிமைகளைக் கேட்டார். பேரரசர் லியோபோல்ட் வழங்கிய சலுகையுடன், அந்த உரிமை அனைத்து செர்பியர்களுக்கும், அவர்கள் வசிக்கும் அனைத்து பகுதிகளிலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் வழங்கப்பட்ட அந்த சலுகைகள் கார்லோவாக் பெருநகரத்தில் செர்பியர்கள் கொண்டிருந்த மக்களின் தேவாலய-அரசியல் மற்றும் கல்வி சுயாட்சியின் அடிப்படையாக இருந்தன, அவற்றின் அடிப்படையில், நீதிமன்றத்தின் ஆதரவையும் அரசியல் சூழ்நிலைகளையும் பொறுத்து, குறுகிய அல்லது பரந்த அளவிற்கு, செர்பிய மக்களின் அரசியல் வாழ்க்கை வளர்ந்தது. அந்த சலுகையின் அடிப்படையில், ஒரு செர்பியர் மட்டுமே தேசிய-சர்ச் கவுன்சிலைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது பேராயராகத் தேர்ந்தெடுக்க முடியும். மறுபுறம், பேராயர், பழைய பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் தேவாலய மக்களின் வாழ்க்கையை நிர்வகித்தார், மேலும் துருக்கியர்களின் கீழ் உள்ள மூதாதையருக்கும் செர்பியர்கள் மீது சில மதச்சார்பற்ற உரிமைகள் இருந்ததால், அந்த உரிமைகள் அந்த ஏகாதிபத்திய சலுகையால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டன. அந்த வகையில், மக்கள் இந்த பெருநகரப் பகுதியில் உள்ள தங்கள் கிராமம் மற்றும் நகர சுயாட்சிக்கு வந்தனர், இதனால் கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் உள்ள செர்பியர்கள் தங்கள் பழைய மக்களின் அமைப்புகளில், தங்கள் பழைய நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்களின்படி, தங்கள் மக்களின் ஆட்சியின் கீழ் வாழ முடியும். அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே தேர்ந்தெடுப்பார்கள். இந்த சலுகைகள் தேசிய-தேவாலய வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பதற்கான அடிப்படையை வழங்கின, இதற்கு செர்பிய தேசிய-சர்ச் கவுன்சில்கள், தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற வர்க்கங்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சலுகைகளின் கட்டமைப்பிலிருந்து எழுந்த ஒரு நிறுவனத்தால் தொனி மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள் வழங்கப்பட்டன. எனவே நாடாளுமன்றங்கள் ஒரு மத-அரசியல் தன்னாட்சி நிறுவனமாக இருந்தன, இது 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்தது மற்றும் கார்லோவாக் பெருநகரத்தின் பரந்த பகுதிகளில் அனைத்து கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பணிகளின் சிறந்த பகுதியின் மையமாக இருந்தது. செர்பிய மக்கள்-சர்ச் கவுன்சில்கள் பெருநகரங்களுக்கும் மதகுருமார்களுக்கும் மக்களின் உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளைப் பாதுகாப்பதில் வலுவான ஆதரவாக சேவை செய்தன என்பது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அவை பெரும்பாலும் வியன்னீஸ் அல்லது புடாபெஸ்ட் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து ஆபத்தில் இருந்தன. இந்த சபைகளிலிருந்து, வழக்குகள் மற்றும் ஏராளமான பிரதிநிதிகள் பெரும்பாலும் பேரரசர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், அவர்கள் பல முக்கியமான தேசிய-அரசியல் மற்றும் மத பிரச்சினைகளை சாதகமாக தீர்க்க முடிந்தது. மாறாக, அரசு அதிகாரிகள் பெரும்பாலும் நாடாளுமன்றத்தின் செயல்பாட்டுக்கும் செயல்பாடுகளுக்கும் இடையூறாக இருந்தனர், மேலும் செர்பியர்களிடையே உயர் மதகுருமார்களுக்கும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்திற்கும் இடையே ஒரு போராட்டத்தைத் தூண்ட முடிந்தது, இதனால் அவர்கள் மத்தியில் மேலாதிக்கத்திற்கான தொடர்ச்சியான போராட்டம் நடத்தப்பட்டது. அப்போதிருந்து, பல செர்பிய மக்கள் சர்ச் கவுன்சில்கள் மக்களுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் நன்மை செய்வதை விட தீங்கு விளைவிக்கின்றன, மேலும் இந்த போராட்டம் ஹேப்ஸ்பர்க் முடியாட்சியில் பிற்கால செர்பிய கவுன்சில்கள் தங்கள் முந்தைய முக்கியத்துவத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் இழக்கச் செய்துள்ளது. கூட்டங்கள், ஸ்ரீம்ஸ்கி கார்லோவ்சியில் உள்ள பெருநகரத்தின் இருக்கையில் நடைபெற்றால், செயின்ட் நிகோலா கதீட்ரல் தேவாலயத்திலும், பின்னர் பல்வேறு அறைகளிலும், பெரும்பாலும் கார்லோவாக் நகர நகராட்சியின் மண்டபத்திலும் நடைபெற்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் மக்கள் மாளிகை கார்லோவாக்கில் கட்டப்பட்டது, ஒரு சிறப்பு நாடாளுமன்ற மண்டபத்துடன், இதில் கடைசி சில நாடாளுமன்றங்கள் நடைபெற்றன. செர்பிய தேசிய-சர்ச் சட்டமன்றத்திற்கான தேர்தல்கள், குறிப்பாக கடந்த காலத்தைச் சேர்ந்தவை, ஒரு பெரிய அரசியல் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் தற்போதுள்ள செர்பிய கட்சிகளுக்கு உறுதிப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கியது. உதாரணமாக, 1910இல் ஸ்ரெம்ஸ்கி கார்லோவ்சியில் நடைபெற்ற கடைசி நாடாளுமன்றத்தில், பெரும்பான்மை செர்பிய சுதந்திரக் கட்சியாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் மக்கள் தீவிரக் கட்சி சிறுபான்மையாக இருந்தது. கார்லோவாக் பெருநகரத்தின் கடைசி செர்பிய தேசிய-சர்ச் சபை 29 மே 1910 அன்று திறக்கப்பட்டது. பேரரசரின் மறுவடிவமைப்பைப் படிப்பதன் மூலம் தொடக்கத்தை ஹங்கேரிய அரசாங்கத்தின் ஆணையர் ஜூலியா ரோஹோன்ஜி, ஹங்கேரிய மாநிலச் செயலாளர் ஹங்கேரிய மொழியில் மறுவடிவமைப்பைப் படித்தார். மத்திய மக்கள் தேவாலய தன்னாட்சி அதிகாரங்களை புதுப்பிப்பதும், ஒரு புதிய நாடாளுமன்ற வாரியம், பெருநகர தேவாலய கவுன்சில் மற்றும் மக்கள் பள்ளி கவுன்சில் ஆகியவற்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதும், முக்கிய பள்ளி எழுத்தரைத் தேர்ந்தெடுப்பதும், சில தன்னாட்சி விதிகளைத் திருத்துவதும் அந்த நாடாளுமன்றத்தின் முக்கிய பணியாக இருந்தது. பாராளுமன்றம் மொத்தம் 47 அமர்வுகளை நடத்தியது, ஆனால் அதன் முடிவுகள் நிறைவேறாமல் இருந்தன, ஏனெனில் ஹங்கேரிய அரசாங்கம் தன்னாட்சி ஆணையின் முக்கிய விதிகளை இடைநிறுத்துவது அவசியம் என்று கருதியது, இந்த நடவடிக்கையை "செர்பிய தேசிய-சர்ச் நாடாளுமன்றங்கள், 1868 முதல் 9 சட்டக் கட்டுரைகளுக்குப் பிறகு, சில ஆணைகளை நிறைவேற்றின என்பது மிக உயர்ந்த அரச மேற்பார்வைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் கம்பீரமான உரிமைகளை மீறுகிறது". செர்பிய மக்கள் சர்ச் கவுன்சிலின் அமைப்பு செர்பிய மக்கள் சர்ச் கவுன்சிலும் அவற்றின் சொந்த அமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது, அதன் நோக்கத்தை பின்வருமாறு தீர்மானிக்க முடியும்ஃ பாராளுமன்ற வாரியம், இது தேவாலய-நிர்வாக விவகாரங்களுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. கூடுதலாக, நாடாளுமன்ற விவாதங்களுக்கான முன்மொழிவுகளைத் தயாரிப்பதற்கும், பகிரங்கப்படுத்துவதற்கும், நாடாளுமன்ற முடிவுகளை நிறைவேற்றுவதற்கும் அவருக்கு உரிமை இருந்தது. நாடாளுமன்றக் குழு பாராளுமன்றத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, அதன் தலைவர் பெருநகரமாகவும், பின்னர் பேட்ரியார்காகவும் இருந்தார். குழுவின் உறுப்பினர்கள் மற்றொரு பிஷப், இரண்டு பாதிரியார்கள் மற்றும் ஐந்து சாதாரண மக்கள், நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள். 2. பெருநகர சர்ச் கவுன்சில் 2 ஆயர்கள், மூன்று பாதிரியார்கள் மற்றும் மூன்று சாதாரண மக்களைக் கொண்ட ஒரு பெருநகரத்தைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் ஆண்டுக்கு பல முறை சந்தித்தது. அந்த சபை முக்கியமாக இன்று பெரிய ஆன்மீக நீதிமன்றத்தால் நிகழ்த்தப்படும் செயல்பாடுகளைச் செய்தது. 3. மக்கள் பள்ளி கவுன்சில் அனைத்து செர்பிய மதப் பள்ளிகள் மற்றும் பிற கல்வி நிறுவனங்களின் உச்ச மேற்பார்வை அதிகாரமாக இருந்தது. இந்த கவுன்சில் பிரதான பள்ளி எழுத்தர் மற்றும் பாராளுமன்றத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆறு நபர்களைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அதன் செயல்பாடுகள் ஆரம்ப, இடைநிலை மற்றும் உயர் கல்வி மற்றும் பெருநகரத்தில் செர்பியர்களின் பயிற்சியை கவனித்துக்கொள்வதாகும். மத சுயாட்சியின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு முற்றிலும் மத மற்றும் கல்வி தன்மையுடன் கூடுதலாக, செர்பிய மக்கள் மற்றும் தேவாலய சபைகளும் ஒரு அரசியல் தன்மையைக் கொண்டிருந்தன, இது கார்லோவாக் பெருநகரத்தில் செர்பியர்களுக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, குறிப்பாக அவர்களில் அந்த பகுதிக்கு அதன் பிரதிநிதிகள் செல்லவில்லை மிகவும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட குரோஷிய ஆனால் ஹங்கேரிய கதீட்ரல். அந்த சுயாட்சிக்குள், ஸ்ரெம் மற்றும் மீதமுள்ள வோஜ்வோடினாவில் உள்ள செர்பியர்கள் தங்களைத் தார்மீக ரீதியாகவும் பொருள் ரீதியாகவும் வலுப்படுத்தினர்; இந்த பணியின் மூலம், அவர்கள் புத்திஜீவிகளின் ஒரு முழு அணியையும் தயாரித்தனர், அவர்கள் புதுப்பிக்கப்பட்ட செர்பியாவில் மிக முக்கியமான கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பாத்திரங்களில் ஒன்றான கரட்ஜோர்ட்ஜின் காலத்திலிருந்து பெல்கிரேடில் கிரேட் ஸ்கூல் நிறுவப்பட்டது வரை மற்றும் பின்னர் அதே கட்டமைப்பில், அவர்கள் ஒரு சிறந்த கலாச்சார, இலக்கிய, கலை மற்றும் அறிவியல் செயல்பாட்டை உருவாக்க முடிந்தது, அதன் முழு முக்கியத்துவத்தையும் இன்று மட்டுமே சரியாக மதிப்பிட முடியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாராளுமன்றத்தின் மூலம் உண்மையில் இருந்ததை விட அதிக முக்கியத்துவத்தைப் பெற்ற சுயாட்சி இல்லையென்றால், செர்பிய ஏதென்ஸ் இருக்காது, செர்பிய தேசிய வரலாற்றின் மிக முக்கியமான காலங்களில் பழைய செர்பிய ஆன்மீக மையம் செலுத்திய செல்வாக்கும் இருக்காது. மேற்கோள்கள் இலக்கியம் 1860 ஆஸ்திரியப் பேரரசில் 1860 சட்டத்தில்