Sitabhinji Group of Rock Shelters
சீதாபிஞ்சி பாறை தங்குமிடங்களின் குழு, ராவணச்சாயா சுவரோவிய பாறைகள் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது ஒடிசாவின் கெந்துஜார் (கியோஞ்சர்) மாவட்டத்தின் டங்குபாசி கிராமத்திற்கு அருகே ஒரு பெரிய வர்ணம் பூசப்பட்ட சுவரோவியங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளுடன் கிபி 4 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டு பாறை வெட்டப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாகும். 1950 களுக்குப் பிறகு தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் சமஸ்கிருதம் மற்றும் ஆரம்பகால ஒடியா மொழிகளில் கூடுதல் கல்வெட்டுகள், நாணயங்கள் மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய இந்து கோயிலின் சில பகுதிகள் மற்றும் பன்ஜா வம்சத்தின் கலைப்படைப்புகள் ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடித்துள்ளன. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் ராவணச்சாயா வர்ணம் பூசப்பட்ட சுவரோவியங்கள் இந்தியாவின் ஆரம்பகால டெம்பரா ஓவியங்களில் (சித்திர) ஒன்றாகும், இது ஒரு ராஜாவின் ஊர்வலத்தின் மதச்சார்பற்ற சித்தரிப்புக்காகவும், வடக்கு எழுத்துக்களின் வளர்ந்து வரும் கிழக்கு கிளையில் அதன் சமஸ்கிருத கல்வெட்டிற்காகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. இங்குள்ள பிற குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகளில் கிபி 5 அல்லது 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மறைந்த குப்த சதுர்முகா (நான்கு முகங்கள்) சிவலிங்கமும் அடங்கும். சீதாபிஞ்சி குரூப் ஆஃப் ராக் ஷெல்டர்ஸ் தளம் இந்திய தொல்லியல் துறையால் (என்-ஓஆர்-32) நிர்வகிக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகிறது. சீதாபிஞ்சி அமைந்துள்ள இடம் டங்குபாசி கிராமத்தின் தென்கிழக்குப் பகுதியில், கியோஞ்சர் நகரத்திற்கு தெற்கே சுமார் 30 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், தேன்கிகோட்டிற்கு மேற்கே 10 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. இது சீதா-நாடி (சேட்டா) ஆற்றின் வடக்கே, பெரிய பாறைகள் மற்றும் காடுகள் நிறைந்த மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பால் நிறுத்தப்பட்ட பண்ணைகளுக்கு இடையில் உள்ளது. இந்த தளம் பார்வையாளர்களுக்காக நன்கு குறிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சுர்பனகா கோயிலின் மேற்கு மற்றும் வடமேற்கில் பல பாறைகளைக் கொண்டுள்ளது. இவை குகைகள் அல்ல, ஆனால் திறந்த இயற்கை மற்றும் ஓரளவு பாறை வெட்டப்பட்ட தங்குமிடங்கள். கோயில் மற்றும் பல்வேறு பாறைகள் உட்பட முழு பகுதியும் இந்து காவியமான ராமாயணத்தில் (ராவணன், சுர்பனகா, ராமர், சீதா, லட்சுமணன், லவ, குசா மற்றும் பலர்) உள்ள கதாபாத்திரங்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. இந்த பாறை-தங்குமிடங்களில் ஒன்று ராவணச்சாயா சுவரோவிய தளம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய பல வண்ண வர்ணம் பூசப்பட்ட சுவரோவியத்தைக் கொண்டுள்ளது, மற்றவை சிறியவை மற்றும் சிறிய கல்வெட்டுகள் மற்றும் ஒற்றை வண்ண வர்ணம் பூசப்பட்ட அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்த இடத்தில் இடிபாடுகளைக் காணலாம், இந்த இடத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட முக்கிய இடிபாடுகள்-பல முகங்கள் கொண்ட சிவலிங்கம், ஒரு குழந்தையுடன் யானை மற்றும் பிற-இப்போது கோவிலில் உள்ளன. கதை சுருக்கம்ஃ இந்த ராவணச்சாயா பாறை-தங்குமிடம் இரண்டு பெரிய கற்பாறைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒன்றுக்கு மேல் ஒன்று அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளன, அரை குடை வடிவத்தில் உள்ளன. இயற்கையாக மூடப்பட்ட இந்த பாறையின் அடிப்பகுதி வெட்டப்பட்டு, பின்னர் மென்மையாக்கப்பட்டு, பின்னர் கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டில் பொறிக்கப்பட்டு வர்ணம் பூசப்பட்டது. இந்த மென்மையான வெட்டப்பட்ட மேற்பரப்பு தரையில் இருந்து 22 அடி உயரத்தில் நிற்கிறது மற்றும் சுமார் 15 அடி வரை செல்கிறது. அசல் ஓவியம் 25 அடி மற்றும் 10 அடிக்கு மேல் பரவியிருந்தது. கீழ் பாறையில் ஒரு இயற்கையான விரிசல் உள்ளது, இது இயற்கையான காரணங்களால் வெளிப்பட்டது மற்றும் அசல் சுவரோவியத்தின் ஒரு பகுதி தீங்கு விளைவிக்கும் காலநிலை மற்றும் சேதத்திற்கு அதிக வெளிப்பாட்டை ஏற்படுத்தியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நேரத்தில் வெப்பமண்டல பூச்சி கூடுகள் மற்றும் கொக்கூன்களால் மூடப்பட்டிருந்தாலும், சுவரோவியத்தின் மறுபுறம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. சுவரோவியத்தின் எஞ்சியிருக்கும் பகுதி சுமார் 17 அடி x 10 அடி ஆகும். ஓவியர் (கள்) முதலில் கல்வெட்டை எழுதவும், பின்னர் அதன் மீது வண்ணம் தீட்டவும் தேர்வு செய்தார், இது சுவரோவியத்தின் தேதியை ஆதரிக்கிறது. சுவரோவியத்தில் உள்ள சிறிய கல்வெட்டு இரண்டு வரிகளைக் கொண்டுள்ளது, இது சமஸ்கிருதத்தில் உள்ளது. மேலே உள்ள வரியில் "மகாராஜா ஸ்ரீ திஸா பமாஜா" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது வரி தெளிவாக இல்லை. இவற்றுக்கு மேலே ஒரு அரச ஊர்வலத்தைக் காட்டும் சுவரோவியங்கள் உள்ளன. ஒரு மன்னர் யானையின் மீது சவாரி செய்கிறார், அவரது இடது கை ஒரு பூவை (நீர் லில்லி) பிடித்துக் கொள்கிறது, அவரது வலது கை ஒரு கோடு பிடித்துக் கொள்கிறது. சாமரா மற்றும் சத்திரியுடன் அவரது உதவியாளர் அதே யானையின் மீது தொலைவில் அவரது பின்புறத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். முன்னால் நான்கு எண்ணிக்கையில் காலாட்படை வீரர்கள் உள்ளனர். இந்த காலாட்படை வீரர்களுடன் ஒரு குதிரை குதிரை உள்ளது. யானையின் இடது மற்றும் ஓரளவு பின்புறத்தில் ஒரு பெண் நடந்து செல்கிறார், அநேகமாக ஒரு உதவியாளர். மேலே அப்சராக்களின் தடயங்கள் உள்ளன. கல்வெட்டு குதிரைக்குக் கீழே உள்ளது. வெள்ளை, பழுப்பு, சிவப்பு, மஞ்சள் ஓச்சர் மற்றும் பஃப் ஆகிய ஐந்து வண்ணங்களில் சுவரோவியங்கள் வரையப்பட்டன. மெல்லிய அடிப்பகுதி ஒரு பஃப் நிழலைக் கொண்டுள்ளது. இது காலாட்படை, தலைப்பாகைகள் மற்றும் கேபரிசன்களின் ஆடையின் நிறமாகும். உதடுகள் மற்றும் கண் இமைகள் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளன, அதே போல் நகைகள், அலங்காரங்கள், ராஜாவின் கையில் மலர் மற்றும் பெண்ணின் ஆடையின் கீழ் பகுதி. பழுப்பு என்பது யானையின் உடலின் நிறம். ஆழ்ந்த சிவப்பு என்பது யானையின் தலை மற்றும் உடற்பகுதி, குதிரை, பறக்கும் அப்ஸராவின் தடயங்கள், ராஜா மற்றும் அவரது உதவியாளர் ஆகியவற்றின் நிறமாகும். காலாட்படை வீரர்கள், குதிரைப்படை வீரர்கள் மற்றும் பெண் உதவியாளர் ஆகியோர் வெளிர் சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளனர். முதல் ஃபுட்மேன் ஒரு பாராசோல் அல்லது பதாகையை வைத்திருக்கிறார். ஓவியர் ஆழமான கண்ணோட்டத்தையும், இயக்கத்தில் உள்ள குதிரையையும் வெற்றிகரமாக வெளிப்படுத்தினார். கலைஞர் ஒரு இயற்கைக்காட்சியையும் வரைந்தார், ஆனால் அதில் பெரும்பாலானவை மறைந்துவிட்டன. ராவணச்சாயா சுவரோவியத்தில் ஓவியம் வரைவதற்கு ஒரு டெம்பரா முறையைப் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதன் துண்டுகளின் வேதியியல் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் ராமச்சந்திரன் மற்றும் அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். சித்திரத்தை உருவாக்கும் இந்த செயல்முறை ஓவியம் குறித்த ஆரம்பகால இந்திய நூல்களில் விவாதிக்கப்பட்ட பலவற்றில் ஒன்றாகும், மேலும் சீதாபன்ஜி தள சுவரோவியங்கள் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சுவரோவியக் கல்வெட்டின் தேதி சர்ச்சைக்குரியது, ஏனெனில் குறிப்பிடப்பட்ட மன்னரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, அதே போல் ஓரளவு அழிந்துபோன கல்வெட்டின் காலவரிசை மற்றும் தொல்லியல் ஆய்வுகள் பற்றிய சர்ச்சைகளும் உள்ளன. அவர் பற்றி அதிகம் அறியப்படாத ஆரம்பகாலத்தவர் அல்லது 8 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த இதே போன்ற பெயரைக் கொண்ட பிற்காலத்தவர். ஜோஷியின் கூற்றுப்படி, இது பிற்கால ஆட்சியாளராக இருக்க வாய்ப்பில்லை மற்றும் உத்கலா பிராந்தியத்தில் உள்ள அனைத்து கல்வெட்டுகள் பற்றிய கல்வெட்டு ஆய்வுகள், இந்த மற்றும் அருகிலுள்ள தளங்களில் காணப்படும் பிற கண்டுபிடிப்புகளுடன், கி. பி. 4 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டு காலத்தை ஆதரிக்கின்றன. பிற கல்வெட்டுகள் மற்றும் குப்தர் கால கலைப்படைப்புகள் ராவணச்சாயா சுவரோவிய தளத்திற்கு அருகிலுள்ள பிற பாறை-தங்குமிடக் கொத்துக்களில் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கல்வெட்டுகள் உள்ளன, அவற்றில் சில ஒடியாவின் முற்பகுதியில் பிரம்மியிலிருந்து எழுத்துக்கள் வெளிவந்து கொண்டிருந்தன, மற்றவை இப்போது அழிந்துவிட்ட மாறுபாடுகளில் உள்ளன. சமஸ்கிருதத்தின் பெரும்பாலான பகுதிகள், சில கல்வெட்டுகள் பிராகிருத மொழியில் உள்ளன. இவை இந்து மதத்தின் சிவன் பாரம்பரியத்திலிருந்து யாத்ரீகர்கள் அல்லது துறவிகள் என்று கருதப்படும் சைவ பெயர்கள் கொண்ட குறுகிய கல்வெட்டுகள் ஆகும். ஸ்கிரிப்ட் பாணி இவை 5 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டுகள் என்று கூறுகிறது. இந்த கல்வெட்டுகளுக்கு அருகில், அகழ்வாராய்ச்சிகள் பிந்தைய குப்த பாணியில் சோப் கல்லால் செய்யப்பட்ட முகலிங்கத்தை (முகத்துடன் கூடிய சிவன் லிங்கம்) கண்டுபிடித்துள்ளன. முகலிங்கமானது இப்போது அருகிலுள்ள கோயிலின் முன்புறத்தில் உள்ளது. இது வட்டமான விளிம்புகளுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரு சதுரமாகும், இது சுமார் 1 அடி விட்டம் கொண்டது. இந்த லிங்கம் தரையில் இருந்து 2 அடி நீளம் மற்றும் 1 அடி கீழே மொத்தம் 3 அடி உயரத்திற்கு குறிக்கப்படுகிறது. முகங்கள் சீரானவை, குப்தா பாணி ஜட்டா (சிகை அலங்காரம்) சிற்பங்கள் உள்ளன, அவை பூக்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. வரலாற்று ரீதியாக சுர்பனகா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாறைக் குழுவிற்கு முன்னால் இருக்கும் இது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடத்தில் அதை விட்டுச் செல்ல உள்ளூர் இந்து சமூகம் விரும்புகிறது. அதன் கீழ் சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய கோயில் உள்ளது. இங்கு காணப்படும் கூடுதல் கலைப்படைப்புகளில் ஆரம்பகால குப்த பாணியில் சோப் கல்லில் செய்யப்பட்ட சிலைகள் அடங்கும். கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நாணயங்கள் பூரி-குஷான் குழுவைச் சேர்ந்தவை. இவை இந்த தளத்தின் பழமைக்கு சான்றளிக்கின்றன, மேலும் சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் பற்றிய கருத்துக்கள் கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் இந்தியாவின் வடமேற்கு மற்றும் மத்திய பகுதிகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் பரவியிருக்கலாம். கிருஷ்ண பனிக்ராஹியின் கூற்றுப்படி, இந்த தளமும் அருகிலுள்ள பகுதியும் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சைவ மதத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் இங்கு ஒரு சைவ மடாலயம் கல்வெட்டுகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன, அதில் ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர் ஆகிய இருவரின் பெயரும், குப்தர் காலத்தைச் சேர்ந்த சைவ கலைப்படைப்புகள் மற்றும் கியோஞ்சர் மாவட்டத்தில் அருகிலுள்ள பிற சைவ தளங்களான டெங்காபோலி மற்றும் அசனாபட் (சத்ருபன்ஜா கல்வெட்டு) ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எதுவும் ஒரு தலைநகரம் அல்லது முக்கிய பண்டைய நகரத்தைக் காட்டவில்லை. எனவே, ஒரு ராஜாவின் ஊர்வலத்தைக் காட்டும் ஓரளவு எஞ்சியிருக்கும் சுவரோவியத்தின் இருப்பு விசித்திரமானது மற்றும் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அதன் மத மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவத்தின் அறிகுறியாக இருக்கலாம். மேலும் காண்க ஜோகிமாரா மற்றும் சீதாபெங்கா குகைகள் குறிப்புகள் இந்திய கல்வெட்டுகள் இந்திய பாறை வெட்டப்பட்ட கட்டிடக்கலை இந்திய கலை இந்திய ஓவியம்