Lagamal
லாகமல் அல்லது லகாமர் (அக்காடியன்ஃ "கருணை இல்லை") முக்கியமாக தில்பத் (நவீன டெல் அல்-டெய்லாம்) உடன் தொடர்புடைய ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம். மேல் மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள யூப்ரடீஸ் நதியில் உள்ள டெர்காவில் லகாமலின் பெண் வடிவம் வணங்கப்பட்டது. ஆண் லகாமலும் ஒரு கட்டத்தில் ஏலாமில் உள்ள சூசாவின் பாந்தியோனுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. லாகமல் ஒரு பாதாள உலக தெய்வமாக கருதப்பட்டார், மேலும் அந்த நிலையில் மெசொப்பொத்தேமிய நெர்கல் அல்லது எலமைட் இன்ஷுஷினாக் உடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். மெசொப்பொத்தேமிய ஆதாரங்களில், அவரது தந்தை தில்பாத்தின் தெய்வமான உராஷ் ஆவார். சுசாவில், லாகமல் சட்டம் மற்றும் நீதியுடன் தொடர்புடைய தெய்வமான இஷ்மேகராப்புடன் ஒரு ஜோடியை உருவாக்கினார், அதே நேரத்தில் மாரியின் ஆவணங்கள் டெர்காவில் அவர் உள்ளூர் கடவுளான இக்ஸுதுமுடன் தொடர்புடையவர் என்பதைக் குறிக்கின்றன. லகமல் என்ற கதாபாத்திரத்தின் பெயருக்கு அக்காடிய மொழியில் "கருணை இல்லை" என்று பொருள். வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட்டின் கூற்றுப்படி, இலக்கண பகுப்பாய்வு இது ஒரு எதிர்மறையான முடிவற்றது என்பதைக் குறிக்கிறது. சான்றளிக்கப்பட்ட எழுத்துப்பிழைகளில் டிஎல்ஏ-கா-மா-அல், டிஎல்ஏ-கா-மால், டிஎல்ஏ-கா-மா-அல், டிஎல்ஏ-கா-மார், டிஎல்ஏ-கா-மார் மற்றும் டிஎல்ஏ-கா-மா-ரு ஆகியவை அடங்கும். r உடன் முடிவடையும் எழுத்துப்பிழைகள் நியோ-அசீரிய ஆதாரங்களுக்கு பிரத்தியேகமானவை. மற்றொரு மாறுபாடு, டி. எல். ஏ-கா-மில், லகாமில், "இரக்கமற்றது", டெர் நகரத்திலிருந்து ஒரு மந்திரத்திலிருந்து அறியப்படுகிறது, அதன் எழுத்துப் பாரம்பரியம் மோசமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இரண்டு முத்திரை கல்வெட்டுகளிலிருந்து அறியப்பட்ட து-நு-ஜி என்ற பெயர் லகாமலின் சுமேரிய மொழிபெயர்ப்பாகும் என்றும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. லுகல்-சுனுகியா (அக்காடியன்ஃ பெல்-லகமல்), "இரக்கமற்ற இறைவன்", கடவுள் பட்டியலில் உள்ள ஆன் = அனும் (மாத்திரை VI, வரி 70) ஒரு விளக்கக் குறிப்பு இல்லாமல், சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக தொடர்புடைய புனைப்பெயரைக் குறிக்கலாம். லகமல் பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடையவர். சூசாவின் நூல்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் ஆன்மாக்களின் தீர்ப்பு தொடர்பான நம்பிக்கைகளில் வக்கீல் டையாபோலியின் பங்கை நிறைவேற்றுவதாக வூடர் ஹென்கெல்மேன் விவரிக்கிறார். இறந்தவர்களின் தீர்ப்பில் லகமல் ஒரு குற்றம் சாட்டுபவராக இருந்ததற்கான சாத்தியக்கூறுகளும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. லகமலை தெய்வீக நாயகர்கள் அல்லது மூதாதையர்களைக் குறிக்கும் தெய்வங்களின் பிரிவில் வைக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அவற்றுக்கு இட்டூர்-மெர் மற்றும் யாக்ரப்-எல் ஆகியோர் பெரும்பாலும் சொந்தமானவர்கள் என்று கருதப்படுகிறது, ஆனால் ஜாக் எம். சாஸனின் கூற்றுப்படி லடாரக் மற்றும் இலாபா விஷயத்தில் இருந்ததைப் போலவே இந்த அனுமானம் தவறானது. கிடைக்கக்கூடிய பெரும்பாலான ஆதாரங்களில், லாகமல் ஒரு ஆண் தெய்வமாக கருதப்படுகிறார். நவீன சிரியாவில் உள்ள மேல் மெசொப்பொத்தேமிய நகரமான டெர்கா மட்டுமே இந்த பெயர் ஒரு கடவுளை விட ஒரு தெய்வத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நியமித்த ஒரே இடமாகும். எலமைட் ஆதாரங்களின் ஆரம்பகால ஆராய்ச்சியாளர், சுசாவின் நூல்களில் லாகமல் ஒரு பெண் உருவம் என்று கருதினாலும், இந்த முடிவு வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட் மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்களால் தவறானது என்று கருதப்படுகிறது. மற்ற தெய்வங்களான லகாமலுடனான தொடர்புகள் தில்பாத்தின் பாதுகாவலர் கடவுளான உரஷின் மகனாக கருதப்பட்டன (இதேபோல் பெயரிடப்பட்ட பூமி தெய்வத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது). பாபிலோனில் உள்ள நபு கோவிலில் இருந்து ஒரு நியோ-பாபிலோனிய கடவுளின் பட்டியலில் லகமல் உராஷ் மற்றும் அவரது மனைவி நினேகலுக்குப் பிறகு தோன்றுகிறார். வயல் பூச்சிகளுக்கு எதிரான ஒரு மந்திரத்தில், லகமல் உரஷின் சுக்கல் (உதவியாளர் தெய்வம்) இப்டே-பிட் உடன் தோன்றுகிறார். கடவுளின் பட்டியல் அன் = அனும் லகாமலை நெர்கலுடன் ஒப்பிடுகிறது. சுசா லாகமல் இஷ்மேகராப் மற்றும் பாதாள உலக நீதிபதி இன்ஷுஷினாக் ஆகியோருடன் தொடர்புடையவர். நாதன் வாஸர்மேன் லகமல் மற்றும் இஷ்மேகராப் ஆகியோரை ஒரு ஜோடி என்று குறிப்பிடுகிறார். பாபிலோனிய உரையின் பிற்பட்ட அசீரிய நகல், அந்த நகரத்தின் ஆவணங்களில் தெய்வம் அரிதாகவே சான்றளிக்கப்பட்டிருந்தாலும், லாகாமரை "மாரியின் ராஜா" (LUGAL ša Ma-riki) என்று குறிப்பிடுகிறது. டெர்காவிலிருந்து லாகமால் சிலையின் பயணங்கள் தொடர்பான ஆதாரங்கள் அவளை இக்ஸுடும் கடவுளுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன, அதன் பெயர் "அவர் கைப்பற்றினார்" என்ற சொற்றொடரிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். ஆன் = அனூமில் அதே பெயர் மார்துக்கின் நாய்களில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது, ஆனால் மற்ற இக்ஸுதும் பாபிலோனின் பாதுகாவலர் கடவுளுக்கு அடிபணிந்தவர் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பது நம்பமுடியாததாகக் கருதப்படுகிறது. வழிபாடு லாகாமரின் வழிபாட்டின் மிகப் பழமையான சான்றாக சர்கோனிக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு முத்திரை கல்வெட்டு உள்ளது. இந்த தெய்வத்தின் சிலைகள் மூன்றாம் ஊர் காலத்தைச் சேர்ந்த ஊர் ஆவணங்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. லகாமலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் தில்பாத்தில் அமைந்துள்ளது, மேலும் "லகாமலின் சேவகர்" என்ற சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்துவது போன்ற தனிப்பட்ட பக்தியின் வெளிப்பாடுகள் இந்த இடத்திலிருந்து ஆவணங்களில் பொதுவானவை. நவீன சிரியாவில் அமைந்துள்ள டெர்கா, இந்த தெய்வத்தின் வழிபாடு பரவலாக இருந்த மற்றொரு நகரமாகும். உள்ளூர் ஆளுநரான கிப்ரி-தாகன், மாரி மன்னருக்கு அனுப்பிய கடிதத்தில், லகமல் மற்றும் மற்றொரு உள்ளூர் கடவுளான இக்ஸுதமின் சிலைகள் டெர்காவுக்குச் சென்றதையும், இந்த இரண்டு தெய்வங்களுக்கும் பலியிடப்பட்டதையும் பதிவு செய்கிறார். தாகன் அல்லது பேலெட் நகர் போன்ற பிற தெய்வங்களின் நினைவாக இதேபோன்ற கொண்டாட்டங்களும் அறியப்படுகின்றன. தெய்வங்களின் பயணம் முடிந்த பிறகு மழை பெய்யத் தொடங்கியது என்று அதே கடிதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால், வானிலை மீது செல்வாக்கு செலுத்துவதே அதன் நோக்கம் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. அறியப்படாத ஒரு அதிகாரியிடமிருந்து ஒரு வித்தியாசமான கடிதம் லகமல் மற்றும் இக்ஸுடமின் வருகையைக் கோருகிறது, அதே நேரத்தில் மற்றொருவர் இந்த தெய்வங்கள் அமைதியான நேரத்தில் மட்டுமே பயணிக்க முடியும் என்றும், நூறு வீரர்களுடன் செல்ல வேண்டும் என்றும் கூறுகிறார். மேலும் ஒரு ஆவணம், கிப்ரி-தாகன் மற்றும் "ராஜாவின் நீதிபதி" (தயான் ஷாரிம்) ஆகியோரால் லாகமல் மற்றும் யாக்ரப்-எல் முன் ஒரு தீர்ப்பை அறிவித்தது என்று கூறுகிறது. லாகமலின் கிரீடத்தில் சரியான எண்ணிக்கையிலான கொம்புகள் குறித்து மாரி காப்பகங்களிலிருந்து ஒரு வாய்வழி விசாரணையும் அறியப்படுகிறது, இரண்டு, நான்கு மற்றும் எட்டு சாத்தியமான பதில்களாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. லாகமல் பெயரைக் குறிக்கும் தியோபோரிக் பெயர்கள் பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் இருந்தே தில்பாத்தில் இருந்து ஆதாரங்களில் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் மெசொப்பொத்தேமியாவில் வேறு இடங்களில் வழக்கத்திற்கு மாறானவை, சிப்பர் (ஏழு சான்றுகள், அவற்றில் ஒன்று தில்பாத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் குறிக்கும்), லார்சா (இரண்டு சான்றுகள்), மாரி (மூன்று சான்றுகள், அவற்றில் இரண்டு ஒரே நபரைக் குறிக்கும்) மற்றும் கிசுரா (ஒற்றை சான்றளிப்பு) ஆகியவற்றிலிருந்து மட்டுமே அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் வந்துள்ளன. தில்பத் என்பதிலிருந்து ஒரு பெயருக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு லாகமல்-காமில், "லாகமல் என்பது சேமிப்பவர்". துருக்கியில் உள்ள டில்மென் ஹோயூக்கில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, மன்னர் சுமு-லா-எல் என்பவரின் ஊழியரான ஒரு மனிதனுக்கு சொந்தமான பொருட்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. தில்பத் தவிர வேறு நகரங்களிலிருந்து லகாமலை அழைக்கும் பெயர்கள் அதன் குடியிருப்பாளர்கள் மெசொப்பொத்தேமியாவுக்கு குடிபெயர்ந்ததைக் குறிக்கின்றன என்று கருதலாம், கிஷில் அவற்றைத் தாங்கும் நபர்களின் குடும்பங்களின் தோற்றத்தை சுட்டிக்காட்டும் ஜாபாபா பெயர்களைப் போலவே. கிமு ஏழாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் இயற்றப்பட்ட ஒரு தாமதமான நிலப்பரப்பு உரை, அசூரில் உள்ள ஈ-சார்ரா கோயில் வளாகத்தில் வணங்கப்பட்ட பல தெய்வங்களில் லகாமலும் ஒன்றாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது. இது ஆஷூர் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தாலும், நிப்புரில் உள்ள ஏகூரின் ஒரு பகுதியாக இருந்த அதன் முந்தைய பெயரைப் போலவே என்லிலுக்கும் மாறாக, ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜின் கூற்றுப்படி, அதில் அமைந்துள்ள சில ஆலயங்களாவது பிந்தைய நகரத்தில் இருந்தவற்றின் வடிவத்தில் இருந்திருக்கலாம், அவற்றில் நினிம்மாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒன்று இருந்ததற்கான சான்றாகும். லகாமலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயிலின் பெயர், IM.ŠID-kurra, மற்றும் விரிவாக்கத்தால் அதன் அர்த்தம், முழுமையாக உறுதியாக இல்லை. எலமைட் வரவேற்பு குறிப்புகள் எலமைட் ஆதாரங்களிலும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. கிமு இரண்டாவது ஆயிரமாண்டில் அவர் ஏலாமுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். அதாத், ஷாலா, பினிகிர், மன்சாத் மற்றும் நஹூண்டே ஆகியோரைப் போலவே, அவர் பெரும்பாலும் இந்த பகுதியின் மேற்குப் பகுதியில், சுசாவுக்கு அருகாமையில் வணங்கப்பட்டார். அவருடன் குறிப்பாக நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஒரு தளம் சோகா பான் வெஸ்ட் ஆகும். அவரது சில கோயில்கள் சியான் ஹுசேம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும், "தோப்பில் உள்ள கோயில்கள்", அவை இறுதிச் சடங்குகளைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம், இருப்பினும் அவற்றில் சில மன்சத் அல்லது சிமுத் போன்ற அத்தகைய தொடர்புகள் இல்லாத தெய்வங்களைச் சேர்ந்தவை என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த கட்டமைப்புகளில் ஒன்று, லகமல் மற்றும் இன்ஷுஷினக்கிற்கு கூட்டாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, பிட் ஹல்மியில் அமைந்துள்ளது. பல எலமைட் ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் கல்வெட்டுகளில் லகாமலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றனர்ஃ ஷில்ஹாக்-இன்ஷுஷினாக் அவரது கல்வெட்டுகளின்படி சுசாவில் உள்ள லகாமல் கோயிலை மீட்டெடுத்தார், அதே போல் சோகா பான் வெஸ்டில் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சியான் ஹுசேம் மற்றும் இன்ஷுசினாக். அத்தகைய வழிபாட்டு இல்லங்களில் ஒன்றை பழுதுபார்த்து, அதை தனது கடவுள்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட லாகமல் மற்றும் இன்ஷுஷினக்கிற்கு மீண்டும் அர்ப்பணித்ததாகவும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். சுசாவில் லகாமலின் ஒரு ஹெயிலை ("பெரிய வாயில்") மீட்டெடுத்தார். லாகாமலை அழைக்கும் தியோபோரிக் பெயர்கள் எலமைட் மூலங்களிலிருந்து அறியப்படுகின்றன. பண்டைய கப்நாக்குடன் ஒத்திருப்பதாகக் கருதப்படும் ஹாஃப்ட் டப்பேவின் நூல்களில் ஒன்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. மேலும், கிமு 716 மற்றும் 699 க்கு இடையில் ஆட்சி செய்த ஒரு கல்வெட்டில், ஷில்ஹானா-ஹம்ரு-லகமல் என்ற பெயரைக் கொண்ட ஒரு நபர், ஷில்ஹாக்-இன்ஷுஷினக்கின் இளைய சகோதரர் மற்றும் அவரது சொந்த உரிமையில் ஒரு எலமைட் ஆட்சியாளராக இருக்கலாம், டேனியல் டி. பாட்ஸ் படி அவரது ஆட்சி கிமு பதினோராம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்திருக்க வேண்டும். அஷுர்பானிபால் சுசாவிலிருந்து அவர் எடுத்துச் சென்ற லாகமலின் சிலையை கொள்ளையடித்ததாகக் குறிப்பிட்டார். அந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு அவர் ஏலாமில் தொடர்ந்து வணங்கப்பட்டாரா என்பது தற்போது தெரியவில்லை. பின்னர் பொருத்தமானது நன்கு நிறுவப்பட்ட ஒரு கோட்பாடு இன்ஷுஷினாக், லகமல் மற்றும் இஷ்மேகராப் ஆகிய எலமைட் குழுவை மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மாக்கள் மித்ரா, ஸ்ராவோஷா மற்றும் ராஷ்னு ஆகியோரால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்ற பிற்கால ஜோரோஸ்ட்ரியன் நம்பிக்கையுடன் இணைக்கிறது. இருப்பினும், இந்த கருத்து உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் ஸ்ராவோஷா மற்றும் இஷ்மேகராப் ஆகிய இருவரின் பெயர்களும் செவித்திறன் தொடர்பான சொற்களுடன் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அந்தந்த மரபுகளில் ராஷ்னு மற்றும் லகாமலின் செயல்பாடுகள் அவை ஒத்ததாகத் தெரியவில்லை. லகாமலுக்கும் இஷ்மேகராபுக்கும் இடையே மட்டுமே நெருங்கிய தொடர்பு இருந்ததை அவர் ஏற்றுக்கொண்டாலும், சூசாவைச் சேர்ந்த மூன்று தெய்வங்களும் உண்மையில் ஜோரோஸ்ட்ரியன் யாசாதாக்களைப் போலவே ஒரு முக்கோணமாக செயல்பட்டனவா என்று நாதன் வாஸர்மேன் மேலும் கேள்வி எழுப்புகிறார். ஆதியாகமம் 14:1-17 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள விவிலிய எலமைட் மன்னர் செடோர்லாமரின் பெயர், ஒரு கற்பனையான பெயரின் சிதைந்த வடிவம் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, இதில் லாகமல் ஒரு தியோஃபோரிக் உறுப்பாக செயல்படுகிறது. இந்த பெயரின் சாத்தியமான அசல் வடிவம் குடூர்-லகமல் அல்லது குடிர்-லகமல் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது, முதல் உறுப்பு முறையே அக்காடியன் அல்லது எலமைட்டில் "பாதுகாப்பு" என்று பொருள்படும், ஆனால் 1869 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் தியோடர் நோல்டேக் செடோர்லாமரின் வரலாற்றுத் தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்கினார். அத்தகைய பெயரைக் கொண்ட எந்த எலமைட் ஆட்சியாளரும் வரலாற்று ஆதாரங்களில் அடையாளம் காணப்படவில்லை. நூலியல் குறிப்புகள் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்கள் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள் எலமைட் கடவுள்கள் கீழ் உலக கடவுள்கள் மெசொப்பொத்தேமிய பாதாள உலகம்