Mwene Mbonwean Sultanate of Ujiji
உஜிஜி அல்லது புசோங்காவின் ம்வேனே ம்போன்வீன் சுல்தானகம் என்பது மேற்கு தான்சானியாவின் கிகோமா பிராந்தியத்தில் உள்ள உஜிஜி நகரில் உள்ள ஒரு துணை தேசிய முடியாட்சி ஆகும். உள்ளூர் சுல்தானகத்தின் இருக்கை புசைட் ஆகும், இது ஒரு காலத்தில் அரபு-சுவாஹிலி லிவாலிகளின் கீழ் உஜிஜியை ஆட்சி செய்த ஜான்சிபார் சுல்தானகம் மற்றும் ஓமன் ஆகிய இரு வம்சங்களின் பெயரிலிருந்தும் அழைக்கப்படுகிறது, உஜிஜி சரியானது என்பதற்கான புசைட்டின் பிந்தைய அரபு பெயர் இன்னும் உள்ளூர் மக்களால் "புசைடி" என்று பயன்படுத்தப்படுகிறது. பின்னணி தான்சானியாவில் காலனித்துவத்திற்கு முன்னும் பின்னும் வாமன்யேமா என்று கூட்டாக அழைக்கப்பட்ட பெல்ஜிய காங்கோவைச் சேர்ந்த புதுமுகங்கள் அரசியல் ரீதியாக சிறுபான்மை தன்னாட்சி ஜிஜி மக்களுடன் முக்கியமாக உஜிஜியின் அரபு-சுவாஹிலி லிவாலிகளின் உள்ளூர் அதிகாரத்தின் கீழ் மறைமுக ஆட்சியின் மூலம் நகர சபைக்கு உள்ளூர் பிரதிநிதிகளுடன் சேர்க்கப்பட்டனர், அவர்களின் பழைய வம்சாவளிகள் புறக்கணிக்கப்பட்டு அந்தந்த குலங்களுக்குள் சடங்குகளில் தீவிரமாக இருந்தன. வாமன்யேமாவின் குறிப்பிடத்தக்க பழங்குடியினரில் ஒருவரான வகோமா, பண்டைய உகோமாவிலிருந்து பெருமளவில் குடிபெயர்ந்தார், இது இப்போது காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசின் நவீனகால ஃபிசி மற்றும் கலேமியில் உள்ள தங்கன்யிகா ஏரியின் வடமேற்கு மூலையில் உள்ளது. வாகோமர்கள் தங்கள் சக மன்யேமாக்களை விட முன்னதாகவே இடம்பெயர்ந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் தோண்டப்பட்ட கேனோக்கள் மிதும்ப்வி யா எம்டி எம்மோஜா அல்லது கோமா மொழியில் கபெலே மற்றும் உஜிஜி நகரத்திற்கு புவியியல் அருகாமையில் இருந்ததால், பண்டைய உகோமாவின் வாகோமர்கள் புசைட்டில் குடியேறிய பெனே ம்போன்வே உட்பட தங்கள் குலங்களுடன் குடியேறினர். மூதாதையர் தலைவர்களின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தின் பழைய விசுவாசம் மற்றும் பாரம்பரிய அங்கீகாரம் தற்காலிக கடமைகள் இல்லாமல் கூட அப்படியே இருந்தது, ஆனால் சமீபத்தில் 2017 ஆம் ஆண்டில் பழைய பெனே ம்போன்வே வம்சம் உஜிஜியில் அக்னடிக் வாரிசுகளில் அரச குலத்தின் மூத்த உறுப்பினர்களால் உஜிஜியின் ம்வேனே ம்போன்வீன் சுல்தானகமாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது, மேலும் உஜிஜியை அதன் அரச இருக்கையாக வைத்த முதல் கோமா மற்றும் மன்யேமா பாரம்பரிய அதிகாரமாக மாறியது. கோமா வரலாற்றில் குடிபெயர்வு மற்றும் போர்களுக்கு முன்பு கிராமங்கள் மற்றும் குக்கிராமங்கள் பல இருந்தன, மேலும் பாரம்பரிய மாநிலங்கள் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான தலைவர்கள் அல்லது சுல்தானகங்களைக் கொண்ட மக்கள் குடிபெயர்வதற்கு முன்பு அவற்றில் பல எண்ணிக்கையைக் கொண்டிருந்தன, சில சமயங்களில் உகுகா இராச்சியத்தின் மேலாதிக்கத்தின் கீழ், காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசின் கட்டங்கா பிராந்தியத்தின் தங்கன்யிகா மாவட்டத்தில் நவீன கலேமியில் பக்வாமம்பா வம்சத்தின் கீழ் தெற்கே உள்ள கோமா மாநிலம். தற்போதைய சுல்தானின் தாய்வழி குலமான பாசிகாஸும்பே பகுதியில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட காலனித்துவ குழுவான பாபுங்வே சுட்-க்குள் ம்போன்வே சுல்தானகம் இணைக்கப்பட்டது. அரசியல் அமைப்பான பாஹோமா டி. ஆர். சி. யில் உள்ள தங்கன்யிகா ஏரியின் வடமேற்குக் கரைகளுக்கு தங்கள் மையப்படுத்தப்பட்ட அரசியல் நிறுவனங்களுடன் வந்தார், அவை தங்கள் கிராமக் குழுக்களின் தன்னாட்சி ஆட்சியாளர்களின் அங்கீகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன, அவை தற்காலிக மற்றும் ஆன்மீக அதிகாரங்களை தங்கள் குடிமக்கள் மீது வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்த ஒற்றை நபர்களிடம் ஒப்படைத்தன, எனவே பாரம்பரியமாக முழு கோமாவிற்கும் மிக உயர்ந்த தலைவர் இல்லை. பாஹோமா சுல்தான்கள் மற்றும் பிற தொடர்புடைய பழங்குடியினரின் பாரம்பரிய தலைப்பு கோலோ ஆகும். உஜிஜியின் தற்போதைய மன்யேமா கோலோ ம்வேனே ம்போன்வேயின் ராயல் ஹவுஸின் ஒத்மான் ஹம்ஸா மாலிலோ II ஆவார், இது வாமன்யேமாவின் ஜியோபா இனத்தைச் சேர்ந்த பாஹோமா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பாசுமா குலத்தின் ஒரு கிளையாகும். மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் சுல்தான் தற்காலிக சமூகத் தலைவராகவும், முடியாட்சி அரசியலின் ஆன்மீக மதத் தலைவராகவும் உள்ளார். கடந்த காலத்தில் முன்னோடிகள் பாரம்பரிய மதத்தின் அதிகாரப்பூர்வ உயர் பூசாரிகளாக இருந்தனர், இது பரம கடவுளின் கீழ் ஆவிகளின் பாந்தியோனை வணங்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, "கபேசா ம்புங்கூ" வானத்திற்கு மேலே இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் அவர் ஒருபோதும் அடையாளமாக சித்தரிக்கப்படவில்லை. இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய பிறகு மற்றும் இடம்பெயர்ந்த பிறகு வகோமாவும் பிற மன்யேமாவும் சூஃபித்துவத்தின் காதிரி வரிசையை பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர், இஸ்லாத்தின் ஆன்மீக போக்கை வலியுறுத்தினர். இஸ்லாமிய ஆன்மீகத்தின் கீழ் புனித இராஜ்ஜியம் என்ற கருத்து அப்படியே இருந்தது, உடோங்வே, உகாரங்கா, உகுஹா, உகோமா, கரம்பா, உப்வாரி, மசான்ஸ், உபெம்பே, உவிரா முதல் ருமோங்கே வரையிலான நதி பழங்குடி நிலங்களின் முஸ்லீம் மதத் தலைவராக உஜிஜியின் லிவாலிகளின் வாரிசாக கோலோ அல்லது பாணியிலான சுல்தான் கருதப்பட்டார். சுல்தான் சூஃபி ஒழுங்கையோ சில்சிலாவையோ கொண்ட ஒரு ஜாவியா கான்வென்ட்டை பராமரிக்கிறார், அதில் அவர் தனது இராஜியத்தை வைத்திருக்க பாரம்பரிய ந்கோலோ சன்னதிக்கு பதிலாக ஒரு ஸ்வாஹிபுல் மகாம் ஆவார். சுல்தானகம் மற்றும் பிற பழங்குடியினரின் முயற்சிகளால் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் வாமன்யேமா மக்களிடையே பழங்குடி நனவு மற்றும் அடையாளத்திற்கான கலாச்சார விழிப்புணர்வு மற்றும் போராட்டம் நடந்து வருகிறது. அடிமைத்தனம் மற்றும் அரபு ஆதிக்கத்தின் ஆழமான வரலாறு காரணமாக வாமன்யேமாவை கலாச்சாரம் மற்றும் முன்னாள் அடிமைகள் இனமாக பார்க்கும் அவர்களின் அண்டை பழங்குடியினரால் இந்த முயற்சிகள் உந்தப்படுகின்றன, இது அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றை பெரிதும் பாதித்துள்ளது. வாமன்யேமாவால் பேசப்படும் முதன்மை மொழி கிஸ்வாஹிலி வகையாகும், இது உச்சரிப்பில் கடலோர சுவாஹிலிக்கு நெருக்கமாக உள்ளது, ஆனால் சியோபா மொழியிலிருந்து குறிப்பாக கோமா பேச்சுவழக்கில் இருந்து பல சொற்களஞ்சியங்களைக் கொண்டுள்ளது. வாமன்யேமாவின் பழங்குடி மற்றும் பூர்வீக அடையாளத்தை முன்னிலைப்படுத்தும் வகையில் ஸ்வாஹிலி மொழியை சியோபா மொழியுடன் மாற்ற அரச நீதிமன்றத்தால் சில முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. சமையல் உஜிஜியின் வாமன்யேமாவின் முக்கிய உணவு மக்காச்சோளம் உகாலி மற்றும் மீன் ஆகும். ரோவின் பாரம்பரிய உகாலி முக்கியமாக பெரியவர்களாலும், பாரம்பரிய சந்தர்ப்பங்களில் கோலோவினாலும் உண்ணப்படுகிறது. இறைச்சி, மாம்பழம், உருளைக்கிழங்கு, எம்பிவிட்டி கஞ்சி, தேநீர், டோக்வா, மிஜாபோசி, கீம்பே, ஃபுகா கஞ்சி, வாழைப்பழங்கள், கிக்வாங்கா, மேபென்யே, மகட்டூ, பஜியா, அரிசி, மஹோல் போன்றவை பிற உணவுகளாகும். விருத்தசேதனம் மூலம் வயதுவந்தோர் துவக்கம் பெரும்பாலான மன்யேமா மொழிகளில் புட்டெண்டே என்றும் துவக்கங்கள் "படேண்டே" அல்லது சுவாஹிலி, வாட்டெண்டே என்றும் அழைக்கப்பட்டன, ஆனால் பின்னர் யாண்டோ என்று அழைக்கப்படும் சுவாஹிலி/ந்குவானா வகை கிமான்யேமாவுக்குப் பதிலாக சுவாஹிலி மொழியில் பாடல்களுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. உஜிஜி மன்யேமாவில் மிஸுகா ஆவிகளின் டஜன் கணக்கான துவக்க சங்கங்கள் உள்ளன, கிபுகா என்ற ஒற்றை மொழியில் கிபுகா, பருவங்களில் தங்கள் ஆவிகளை வைத்திருக்கும் நடனங்களுடன் மாறுவேடமிடுகிறது, கிபுகா பழங்குடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கிளைகளின்படி பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, கிருவா பல விபுகாவுடன் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து கிசோங்கே, கிட்வா மற்றும் கிபிசா, கிங்வானா உலகளாவிய கிஸ்வாஹிலி வழிபாட்டைக் கொண்டுள்ளது. லுபுங்கா என்பது பஷ்தூன் ஜிர்காவின் ஒற்றுமைகளைக் கொண்ட பாரம்பரிய கூட்டத்தின் வடிவமாகும், ஆனால் பெரும்பாலான மத்திய மற்றும் மேற்கு ஆப்பிரிக்க அரசியலைப் போன்ற ஆரம்ப நெறிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது. இது கலாச்சார அகாடமி, சகோதரத்துவ ஒழுங்கு, நடுவர் மற்றும் நாடாளுமன்றம் ஆகும். வாமன்யேமாவின் லுபுங்காவில் சுல்தான் முதலிடத்தில் உள்ளார். காதிம்கள் சுல்தானகத்தின் ஆன்மீக பாதுகாவலர்களாகவும், சமூகத்திற்கான வழிகாட்டிகளாகவும், அரச நீதிமன்றம் மற்றும் பொதுவாக சுல்தானகம் தொடர்பான இஸ்லாமிய சடங்குகளின் மேற்பார்வையாளர்களாகவும் அரச ஜாவியாவில் தொடங்கப்படுகிறார்கள். வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சுல்தான், வாகோமாவின் நான்கு முக்கிய அரச வம்சங்களில் ஒன்றான ம்வேனே ம்போன்வேயின் அரச மாளிகையைச் சேர்ந்தவர், மேலும் உஜிஜியில் குடியேறிய நான்கு பேரில் முதல் நபராவார், இதை வாகோமர்கள் பழைய வாஜிஜியிடமிருந்து இரத்த ஒப்பந்தம் மூலம் தங்கள் தாயகமாக கருதி தங்கள் மொழியில் புசோங்கா என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த அரச மாளிகையைச் சேர்ந்த அனைத்து பாரமவுண்ட் தலைவர்களும் அல்லது சுல்தான்களும் ம்வேனே ம்போன்வே என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளனர், அது மற்றும் வெகுஜன இடம்பெயர்வு காரணமாக முன்னாள் இறையாண்மையாளர்களின் பெயர்களைக் கண்டறிவது கடினமாக இருந்தது, ஆனால் சமீபத்திய பட்டியல் என்னவென்றால்; ம்போன்வே சுல்தான்-உஜிஜி ஹம்ஸா மாலிலோ கிஸோலா (1970 கள்-2017) ஒத்மான் ஹம்ஸா மாலிலோ II (2017-தற்போது) உஜிஸி/புசோங்காவின் ம்வேனே ம்போன்வீன் சுல்தானகத்தின் சுல்தானாக/ஆதாரங்கள் ஆபிரிக்காவின் இறையாண்மை இல்லாத முடியாட்சிகள் கிகோமா பிராந்தியத்தின் முடியாட்சிகள்