Plomin tablet
ப்லோமின் டேப்லெட் () என்பது குரோஷியாவின் ப்லோமினில் உள்ள செயிண்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயத்தின் வெளிப்புறச் சுவரில் உள்ள குரோஷிய மொழியில் உள்ள ஒரு கிளகோலிடிக் கல்வெட்டு ஆகும். தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் ரோமானிய கடவுளான சில்வானஸ் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இந்த கல்வெட்டு இஸ்ட்ரியன் பிராந்தியத்தில் இரண்டு கலாச்சார நீரோட்டங்களின் ஆரம்பகால இணைவுக்கு சாட்சியாக உள்ளதுஃ காதல் சின்னம் ஒரு பழங்கால நினைவுச்சின்னம், மற்றும் ஸ்லாவிக், அதாவது. குரோஷிய சின்னம் குரோஷிய மொழி மற்றும் கிளகோலிடிக் எழுத்து ஆகும். உரையின் வாசிப்பு ஆண் உருவத்திற்கு மேலே இரண்டு வரிசை கிளகோலிடிக் உரை பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் உருவத்தின் வலதுபுறத்தில் மற்றொரு சின்னம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் பொருள் நிச்சயமாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. உரையைப் படிப்பது மிகவும் நேரடியானதுஃ முதல் வரி SE EPIS என்றும், இரண்டாவது வரி யூலஸ் என்றும் கூறுகிறது. ஃபுசிக் கேள்வி எழுப்பிய அடையாளம் குறிப்பிடத்தக்க ஆழமான உரோமங்களுடன் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் கிளகோலிடிக் எழுத்துக்களின் சராசரி அளவை விட நான்கு மடங்கு பெரியது, மேலும் அந்த காரணத்திற்காக மட்டுமே இது கிளகோலிடிக் கல்வெட்டின் இன்றியமையாத மூலப்பொருள், அதே எழுத்தாளரின் கையால் எழுதப்பட்டதா, மற்ற உரையைப் போலவே அதே நேரத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளதா என்று ஒருவர் கேட்கலாம். ஒரு கிளகோலிடிக் எழுத்தை அதிலிருந்து உறுதியாகக் கண்டறிய முடியாது. இரண்டு வரிகளையும் தொடர்ந்து படிக்க முயற்சிப்பதுஃ எஸ். இ. இ. பி. ஐ. எஸ். யூ. எஸ்., அதாவது. இது எஸ் எழுதப்பட்டது, வாக்கியம் முடிக்கப்படாமல் உள்ளது. இந்த உரை எஸ் என்ற எழுத்தில் தொடங்கும் ஒருவரால் எழுதப்பட்டதா அல்லது எஸ் என்ற எழுத்தில் தொடங்கும் ஒருவரால் எழுதப்பட்டதா என்பது தெரியவில்லை. பழைய குரோஷிய வினைச்சொல் பிசாட்டி என்பது "எழுதுவது" மற்றும் "ஓவியம் வரைவது" ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கும் என்பதால், இந்த வினைச்சொல் ஒரு சிற்பப் படைப்பைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டதா என்பது நிச்சயமற்றது, மேலும் ப்லோமின் டேப்லெட் கல்வெட்டு சிற்பியின் கையொப்பமாக இருந்தால், அல்லது கிளகோலிடிக் உரை சில எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட சில இரண்டாம் நிலை எழுதப்பட்ட கிராஃபிட்டி. உரையின் வாசிப்பு சில கூடுதல் ஒலியியல் மற்றும் ஆர்த்தோகிராஃபிக் சிரமங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது-பங்கேற்பு பிஸாலை எழுதுவதற்கு ஒரு அசாதாரண எழுத்து வடிவம் தோன்றுகிறது, அங்கு ஒலி/a/ஒரு அரை அச்சில் 'Â' என்ற நிலையில் எழுதப்படுகிறது (இதனால் பிஸாலுக்கு பதிலாக பிஸால்). இந்த கல்வெட்டின் ஆசிரியர் ஒரு அரை அச்சுக்கல்லின் ஒலியியல் மதிப்பை முழு உயிரெழுத்து/a/, அதாவது முழு உயிரெழுத்துடன் தவறாக புரிந்துகொள்வது ஒலியியல் ரீதியாக சாத்தியமா என்று ஃபுசிக் வாதிடுகிறார். உச்சரிப்பின் ஒற்றுமை காரணமாக அவர் அறிகுறிகளை மாற்றியிருக்கலாம். பழங்காலவியல் பகுப்பாய்வு பொது பழங்காலவியல் பகுப்பாய்வு, குரோஷிய கோண கிளகோலிடிக் வளர்ச்சிக்கு முன்னர், வட்டமான கிளகோலிடிக் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது, இது 12-13 th நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய நினைவுச்சின்னத்தைக் குறிக்கிறது. தனிப்பட்ட கிராஃபிம்களின் பகுப்பாய்வும் இந்த காலக்கெடுவை சுட்டிக்காட்டுகிறதுஃ S (1,6,10) என்ற எழுத்து இன்னும் முக்கோண கீழ் உறுப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் I (5) என்ற எழுத்து இன்னும் முக்கோண மேல் உறுப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது. இது வியன்னா ஃபோலியோஸில் காணக்கூடிய வகையில் குழாயைக் குறைக்கவில்லை. பக்கவாட்டு கோடு கொண்ட பி (4) என்ற எழுத்தின் பழைய வகையும் உள்ளது. ப்லோமின் பலகையில் உள்ள அரை அச்சுக்கான (7,9) அடையாளம் 11 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு அல்லது 13 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு கிளகோலிடிக் நினைவுச்சின்னங்களில் காணப்படவில்லை. இறுதியாக, இந்த கல்வெட்டில் இரண்டு முறை நிகழும் ஒரு விசித்திரமான எழுத்து E (2,3) உள்ளது, மேலும் இரண்டு சான்றுகளிலும் செங்குத்து ஹஸ்தாவை வெட்டுகின்ற இரண்டு கிடைமட்ட கோடுகளுடன் ஒரே வகையை நிரூபிக்கிறது. அந்த எழுத்தின் தொல்லியல் வளர்ச்சியைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், E முதலில் இரண்டு கிடைமட்டக் கோடுகளுடன் தோன்றுகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்த முடியும், அவை பின்னர் ஒன்றாகக் குறைக்கப்படுகின்றன, பின்னர் அது ஒரு புள்ளியாகக் குறைக்கப்படுகிறது, அதுவே இறுதியாக விலக்கப்படுகிறது. ப்லோமின் பலகையில் உள்ள E என்ற எழுத்துடன், குரோஷிய கிளாகோலிடிக் ஏரியல் குறித்த இந்த வளர்ச்சியை பழமையான பாதுகாக்கப்பட்ட கிளாகோலிடிக் நினைவுச்சின்னங்களுடன் இணைக்க முடியும்ஃ கீவ் ஃபோலியோஸ், ப்ராக் துண்டுகள் மற்றும் மாசிடோனிய நினைவுச்சின்னங்கள்ஃ கோடெக்ஸ் அஸ்ஸெமானியஸ், ஓஹ்ரிட் ஃபோலியோஸ், யூகோலோஜியம் சினைடிகம். இந்த பண்புகள் அனைத்தும் நினைவுச்சின்னத்தின் ஒரு பெரிய பழங்காலத்தைக் குறிக்கின்றன, இது 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ப்லோமின் பலகையைக் குறிக்கிறது. ஒருவேளை, மேலும், 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு குறைந்த வரம்பை முன்வைக்க முடியும், இது மரிஜா குனிக் போன்ற விஞ்ஞானிகளால் நடத்தப்பட்ட ஒரு தேதியாகும். நிவாரணமானது தாடி இல்லாத ஆண் உருவத்தைக் காட்டுகிறது, முழங்கால்களால் குறுகிய உடுப்பு அணிந்துகொண்டு, இடுப்பில் இறுக்கமாக உள்ளது. ஆடை பழமையானது, ரோமன். இது அடிமைகள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் ஆடைகளாக இருந்தது. மார்புக்கு முன்னால் முழங்கையில் வளைந்திருக்கும் அவரது இடது கையுடன் கதாபாத்திரத்தின் முன் அமைப்பு, ஒருவிதமான பொருளைப் பிடித்துக் கொண்டு, போஸ் மற்றும் மறைந்த பழங்கால ரோமானிய கல்லறைகளின் ஸ்டேலாவின் ஆண் உருவப்படங்களின் வழக்கமான சைகையை நினைவூட்டுகிறது, தொடர்ச்சியின் தொடர்பை உருவாக்குகிறது அல்லது பிந்தைய பழங்கால கல்லறை பிளாஸ்டிக்குகளுடன் இந்த பழங்கால நிவாரணத்தைப் பின்பற்றுகிறது. உருவத்தைச் சுற்றியுள்ள இடம் நிச்சயமற்றதாகவும், முரண்பட்டதாகவும் பொறிக்கப்பட்டிருந்தாலும், ரோமானிய கல்லறை நினைவுச்சின்னங்களின் பிளாஸ்டிக்குகளுக்கு பொதுவான அதன் சொந்த இடத்தில் உருவத்தை ஏமாற்றுவதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது. பொதுவான இயற்கையான போக்கு பழங்காலத்தை ஒரு தொடக்க புள்ளியாக சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது கலைஞரின் வெளிப்பாட்டின் இயலாமை மூலம் வெளிப்படுகிறது, குறிப்பாக விவரங்களில்-தாடி இல்லாத தலையின் "ஸ்கல்லி" வகை மற்றும் காது ஷெல் மற்றும் அரிதாக குறிக்கப்பட்ட முடியின் அடிப்படைகள். தேதி மற்றும் விளக்கம் கிளகோலிடிக் கல்வெட்டு 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக இருந்தால், அந்த தேதியை விட நினைவுச்சின்னத்தின் தோற்றத்திற்கான இறுதி பிந்தைய தேதி, அதாவது. அதன் மேல் எல்லை. கீழ் எல்லை லேட் ஆன்டிக் ஆகும். அந்த பெரிய வரம்பிற்கு இடையில்-லேட் ஆன்டிக் முதல் ஆரம்பகால ரோமானேசுக் வரை-இந்த வேலை 8 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை இருந்திருக்கும் என்பது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் அந்த காலகட்டத்தில் சிற்ப வேலைகள் வாட்டில் ஆபரணங்களைப் பயன்படுத்தின, இது ஒரு பாணியில் குறிக்கப்பட்ட படைப்பு வகை, இது மனித உருவத்தைப் பற்றிய இயற்கையான கருத்தாக்கங்களை நிராகரிக்கும் ஒரு பாரம்பரியம். இந்த சிந்தனையைப் பின்பற்றி, 1953 ஆம் ஆண்டில், முதல் முறையாக ப்லோமின் டேப்லெட்டை வெளியிட்ட பிராங்கோ ஃபுசிக், ஒரு மாற்றுக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், அதன்படி நிவாரணத்தை லேட் ஆன்டிக் (பேகன் அல்லது கிறிஸ்டியன்) இன் பழமையான மாகாணப் படைப்பாகவோ அல்லது ஆரம்பகால ரோமானியப் படைப்பாகவோ பார்க்க வேண்டும், இது வாட்டில் அலங்காரத்தின் காலத்திற்குப் பிறகு மனித உருவத்தை சிற்பப் படைப்புகளில் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்துகிறது. எப்படியிருந்தாலும், மறைந்த பழங்கால பிளாஸ்டிக்குகளுடன் நினைவுச்சின்னத்தின் தொடர்புகள் எந்த சந்தேகத்திற்கும் அப்பாற்பட்டவை. அவை மிகவும் உயிருடன் இருக்கும் பழங்கால பாரம்பரியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அல்லது சில பழங்கால வார்ப்புருவின் இடைக்கால சிற்பத்தைப் பிரதிபலிக்கின்றன. ஃபுசிக்கின் மாற்று விளக்கத்தைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், கல்வியாளர் ஜுபோ கரமன் தனது வாதங்களை முன்வைத்து, நிவாரணத்தின் இடைக்கால தோற்றத்தை தீர்மானித்துள்ளார். கரமனின் வாதங்கள் மற்றும் அவரது சொந்த பிற்கால உருவவியல் ஆய்வுகளைத் தொடர்ந்து, ஃபுசிக் இந்த உருவம் செயிண்ட் ஜார்ஜைக் குறிக்கிறது என்று ஒரு கருத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளார்-ப்லோமின் தேவாலயம் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புனிதர். ப்லோமின் மாத்திரை உருவம் அவரது கையில் வைத்திருக்கும் பண்புக்கூறால் இந்த முடிவு தூண்டப்பட்டது. ப்லோமின் மாத்திரை உருவத்தின் பண்புடன் பொருந்தக்கூடிய ரோமானிய பிளாஸ்டிக் பண்புகளின் (அப்போது) கிடைக்கக்கூடிய தொகுப்பில் உள்ள பொருளை ஃபுசியால் அடையாளம் காண முடியவில்லை. இவை ஃபோர்க் அல்லது மீன் கிக் அல்ல, ஆனால் தாவரங்களின் அடையாளமான மூன்று இலைகள் கொண்ட கிளை; இது தாவரங்களின் கருத்தாக்கத்திற்கான சுருக்கமாக இருந்திருக்க வேண்டும். கிறிஸ்தவ உருவப்படம் அந்த பண்புக்கூறுகளை ஒரு பனை கிளையால் விளக்க முடியும்-நிச்சயமாக, ஒரு பாணியில், இயற்கைக்கு மாறான வடிவத்தில்-மற்றும் பனை தியாகிகளின் சின்னமாகும். சிலுவைப் போர்களின் காலத்தில் மட்டுமே செயிண்ட் ஜார்ஜ் ஒரு வணக்கத்திற்குரிய குதிரை, குதிரை சவாரி செய்பவர், டிராகன்-ஸ்லேயர் ஆனார். பழைய கிறிஸ்தவ உருவப்படத்தில் அவர் விசுவாசத்தின் தூதர் மற்றும் ஒரு தியாகி, எனவே தியாகி பனை போதுமான பண்பாக இருக்கும். ப்லோமின் டேப்லெட் உருவத்தை க்ரோக் தீவில் உள்ள வர்ப்னிக் அருகே உள்ள செயின்ட் ஜார்ஜின் அழிவுகரமான தேவாலயத்தின் சுவரோவியத்தின் எச்சங்களுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், இந்த துறவி ஒரு தாவர பண்புடன் அல்ல, ஆனால் இரண்டு (ஒவ்வொரு கையிலும் ஒன்றைப் பிடித்துக் கொண்டு) சித்தரிக்கப்படுகிறார், ஃபுசிக் இந்த அசாதாரணமான, விதிவிலக்கான உருவப்படத்தை விளக்கியுள்ளார். தனது பிற்காலப் படைப்பில், அவர் ஒரு சரியான தீர்வுக்கான இரண்டாம் நிலை பாதை என்று ஃபுசிக் முடிவு செய்கிறார். பின்னர் அவர் சிக்கலையும் தீர்வுகளையும் சுருக்கமாக பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்ஃ 10 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் கிழக்கிலோ அல்லது மேற்கிலோ செயிண்ட் ஜார்ஜின் கலைப்படைப்புகள் எதுவும் இல்லை. 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு சிற்பி (கிளகோலிடிக் கல்வெட்டு தேதியிட்டது) செயிண்ட் ஜார்ஜைக் காட்சிப்படுத்த நினைத்தால், அவர் இந்த நினைவுச்சின்னத்தில் இல்லாத அத்தியாவசிய புனித பண்பு, ஆரியோலாவை செதுக்கியிருப்பார் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. நிவாரணம்-இணக்கமாக-பழையது. ஃபுசிக் தனது ஆரம்ப காலத்தை பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் குறிப்பிடுவதாக வாதிடுகிறார். மற்றொரு விளக்கம் தெளிவாகிறது, அங்கு ப்லோமின் பலகையின் உருவங்கள் பண்டைய, பழங்கால "பச்சை ஜார்ஜ்", கையில் தாவர பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு பேகன் சில்வானஸைக் குறிக்கின்றன, இது புசெட் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள ஒரு பழங்கால இஸ்ட்ரியன் நிவாரணத்தில் இதேபோன்ற உருவப்படத்தில் காணப்படுகிறது. எனவே, கிளகோலிடிக் கல்வெட்டு இரண்டாம் நிலை ஆகும்; அது கிராஃபிட்டி ஆகும். ஒரு தேவாலயச் சுவரில் இந்தச் சிற்பம் உட்பொதிக்கப்பட்டது என்ற உண்மை அடுத்தடுத்த நாட்டுப்புற மறு விளக்கத்தால் நிபந்தனை செய்யப்பட்டது, இது சில்வானஸின் உருவப்படத்தில் செயிண்ட் ஜார்ஜின் உருவப்படத்தைக் கண்டது, இருப்பினும் அநேகமாக "பச்சை ஜார்ஜ்" என்ற முந்தைய கருத்தாக்கத்துடன் இன்னும் மாசுபட்டிருக்கலாம். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ப்லோமின் டேப்லெட்-பிராங்கோ ஃபுசிக்கின் புத்தகமான டெர்ரா இன்காக்னிட்டா, க்ரோஷ்கா சதாஸ்ன்ஜோஸ்ட், ஜாக்ரெப், 1997 பழைய குரோஷிய கல்வெட்டுகள் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் குரோஷிய குரோஷிய கிளாகோலிதிக் நூல்களில் இருந்து ஒரு பகுதி