Franciscan missions to the Maya
புதிய உலகின் பழங்குடி மக்களை, குறிப்பாக மாயாவை கிறிஸ்துவமயமாக்குவதற்கான பிரான்சிஸ்கான்களின் முயற்சிகள் மாயாவுக்கான பிரான்சிஸ்கன் பயணங்கள் ஆகும். 1492 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் உருவாக்கிய "புதிய உலகம்" கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உடனேயே அவை நடக்கத் தொடங்கின, இது கத்தோலிக்க பணிகளுக்கு கதவைத் திறந்தது. 1519 ஆம் ஆண்டிலேயே அமெரிக்காவில் பிரான்சிஸ்கன் செயல்பாட்டின் பதிவுகள் உள்ளன, மேலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முழுவதும் இந்த பணி இயக்கம் கரீபியனில் உள்ள அசல் தொடர்பு புள்ளியில் இருந்து மெக்ஸிகோ, மத்திய அமெரிக்கா, தென் அமெரிக்காவின் சில பகுதிகள் மற்றும் தென்மேற்கு அமெரிக்காவை உள்ளடக்கியது. "சொல் மற்றும் உதாரணம்" மூலம் புதிய உலக மக்களுக்கு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை பரப்புவதே இந்த பணிகளின் குறிக்கோளாக இருந்தது. இருப்பினும், அவர்களின் முயற்சிகள் கிளர்ச்சியில் விளைந்தன. புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கண்டத்திற்கு கிறிஸ்துவத்தைப் பரப்புவது ஒரு முன்னுரிமையாக இருந்தது, ஆனால் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ அமைப்பின் ஒரு பகுதி மட்டுமே. பிரான்சிஸ்கான்களின் செல்வாக்கு, மிஷனரிகள் சில நேரங்களில் ஏகாதிபத்தியத்தின் கருவிகளாகக் கருதப்படுவதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஸ்பானிஷ் மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியல் கட்டுப்பாட்டை புதிய உலகிற்கு விரிவுபடுத்துவது போன்ற பிற நோக்கங்களை அடைய உதவியது. விவசாய அல்லது நாடோடி இந்தியர்களை ஸ்பானிஷ் மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் மாதிரியாக மாற்றுவதே ஒரு குறிக்கோளாக இருந்தது. அடிப்படையில், இதன் நோக்கம் நகரமயமாக்கல் ஆகும். "எதிரிகளிடமிருந்து பரிசுகள் மற்றும் persuasion.and பாதுகாப்பை வழங்குவதன் மூலம்" இந்த பயணங்கள் இதை அடைந்தன. இந்த பாதுகாப்பு ஸ்பானிய இராணுவ நடவடிக்கைக்கு பாதுகாப்பாக இருந்தது, ஏனெனில் பூர்வீகவாசிகள் அமைதிப்படுத்தப்பட்டால் கோட்பாட்டளவில் குறைவான போர் இருக்கும், இதனால் அமைப்பின் மற்றொரு பகுதியுடன் வேலை செய்யும். யுகடானில் யுகடான் பிரான்சிஸ்கன் செல்வாக்கின் முறைகள் தனித்துவமானதாகக் கருதப்படலாம், ஏனெனில் அவை இப்பகுதிக்கு ஒரே அணுகலை அனுபவித்தன; ஜெஸ்யூட்கள் அல்லது டொமினிக்கன்கள் போன்ற வேறு எந்த மத ஒழுங்குகளும் இப்பகுதிக்கு போட்டியிடவில்லை. அடிப்படையில், இதன் பொருள் என்னவென்றால், இந்த நேரத்தில் பிரான்சிஸ்கான்களின் போக்கை எதிர்க்க யாரும் இல்லை. ஆரம்பத்தில் அவர்கள் ஏற்கனவே மெக்சிகோவில் பயன்படுத்தப்பட்ட "மதமாற்றத் திட்டத்தை" பின்பற்ற முயற்சித்த போதிலும், தங்கள் நம்பிக்கைகளைப் பரப்புவதற்குத் தேவையான எந்த முறையையும் அவர்களால் பயன்படுத்த முடிந்தது. வார்த்தையும் உதாரணமும் மாயர்களுக்கு "புதிய விசுவாசம்" கற்பிக்கும் அசல் முறை மிகவும் நேரடியானதாகவும் எளிமையானதாகவும் இருந்தது. இந்த மக்களுக்கு "வார்த்தையும் உதாரணமும்" மட்டுமே அவர்கள் காட்ட வேண்டும். மெக்ஸிகோவின் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவரான ஃப்ரே மார்ட்டின் டி வலென்சியாவின் செயல்களால் பிரான்சிஸ்கான்கள் இந்த நம்பிக்கையை எவ்வாறு நிறைவேற்றினர் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு காணப்படுகிறது. தனது மாகாணத்திற்கு வந்ததும், அவர் கூடியிருந்த பூர்வீகக் குழுவின் முன் மண்டியிட்டார், மேலும் தனது சொந்த பாவங்களைப் பற்றி [ஒரு வகையான ஒப்புதல் வாக்குமூலம்] பகிரங்கமாக பேசத் தொடங்கினார், மேலும் அனைவருக்கும் முன்னால் தன்னைத் தானே சவுக்கால் அடிக்கத் தொடங்கினார். எனவே கற்பிப்பதற்கான சிறந்த முறை "அதிகாரத்தை நேரடியாகப் பயன்படுத்துவதை" தவிர்ப்பதாகும். இளைஞர்களின் கல்வி மாயன் இளைஞர்களின் கல்வி மதமாற்றத்திற்கான மற்றொரு வழியாகும். மேற்கூறிய மதமாற்றத் திட்டத்தின் மூலம், "பிரபுக்களின் மகன்கள் மடாலயப் பள்ளிகளுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, கிறிஸ்தவ பள்ளி ஆசிரியர்களாக தங்கள் கிராமங்களுக்குத் திரும்புவதற்கு விசுவாசத்தில் போதுமான பாதுகாப்பு இருப்பதாகக் கருதப்படும் வரை அங்கு கற்பிக்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் சக கிராமவாசிகளை எளிய வழிபாட்டு நடைமுறைகள் மூலம் வழிநடத்த வேண்டும்". ஃப்ரே டியாகோ டி லாண்டா தனது புத்தகமான ரிலாஸியன் டி லாஸ் கோஸாஸ் டி யுகடான் படி, இந்த திட்டம் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது, மேலும் "பார்க்க பாராட்டத்தக்க விஷயம்". இருப்பினும், பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரிகளின் அமைதியான உதாரணம் மற்றும் அமைதியான போதனையின் மூலம் ஆரம்பகால வெற்றி குறுகிய காலமே நீடித்தது. முதல் சில ஆண்டுகளுக்குள் வாய்மொழி கற்பித்தல் போதுமானதாக இருக்காது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஏனெனில் மாயன்கள் கிறிஸ்தவத்தின் படிப்பினைகளைப் பற்றி ஒட்டுமொத்தமாக அசையாமல் இருந்தனர். 1539 ஆம் ஆண்டில் மெக்ஸிகோவில் செயல்படும் மூன்று மத ஒழுங்குகளின் தலைவர்கள் பிரான்சிஸ்கன் பிஷப் ஜுவான் டி ஜுமராகாவை சந்தித்து, மிஷனரிகளின் துறவிகள் மாயன்கள் மீது சட்டப்பூர்வமாக "லேசான தண்டனையை" விதிக்க முடியும் என்று முடிவு செய்தனர். இருப்பினும், இந்த மிதமான ஒழுக்கங்கள் விரைவில் மிருகத்தனமான நிகழ்வுகளாக மாறின. சில கத்தோலிக்க அதிகாரிகள் இந்த குற்றங்களுக்கு எதிராகப் பேசினர். எடுத்துக்காட்டாக, மிச்சோகானின் பிஷப் வாஸ்கோ டி க்விரோகாஃ "[வழக்கமான உத்தரவுகள்] இப்போது இந்தியர்கள் மீது பல மோசமான நடத்தைகளை ஏற்படுத்துகின்றன, மிகுந்த ஆணவத்துடனும் கொடுமையுடனும், ஏனென்றால் இந்தியர்கள் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியாதபோது, அவர்கள் அவமதிக்கிறார்கள், அடிக்கிறார்கள், அவர்களின் தலைமுடியைக் கிழிக்கிறார்கள், அவற்றை அகற்றுகிறார்கள், கொடூரமாக சவுக்கால் விடுகிறார்கள், பின்னர் அவர்களை சங்கிலிகளாலும் கொடூரமான இரும்புகளாலும் சிறையில் அடைக்கிறார்கள்". கோச்சுவா மற்றும் சேத்துமால் மாகாணங்களின் மாயன் மக்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட தீவிர கொடுமைகளின் காரணமாக, குயின்டானா ரூ, ஒரு கிளர்ச்சி வெடித்தது. பல குடிமக்கள் தங்கள் வீடுகளில் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டது, பெண்களை கிளைகளில் தொங்கவிடுவது, அவர்களின் குழந்தைகளை காலில் தொங்கவிடுவது, மேலும் கன்னிகைகளை வெறுமனே அவர்களின் அழகுக்காக தூக்கிலிடுவது ஆகியவை வன்முறையில் அடங்கும். மாயன்கள் ஸ்பானியர்களுக்கு என்ன செய்தார்கள் என்பது பற்றிய விவரங்களுக்கு டி லாண்டா செல்லவில்லை என்றாலும், அவர் நிச்சயமாக ஸ்பானிஷ் பழிவாங்கும் நடவடிக்கையை வரைபடமாக விளக்குகிறார்ஃ "ஸ்பானியர்கள் அவர்களை அமைதிப்படுத்தினர். மூக்குகள், கைகள் மற்றும் கால்கள் மற்றும் பெண்களின் மார்பகங்களை வெட்டுவதன் மூலம்; அவற்றை ஆழமான லகூன்களில் எறிந்தனர், சுரைக்காய் கால்களால் கட்டப்பட்டனர்; சிறு குழந்தைகள் தங்கள் தாய்மார்களைப் போல வேகமாக நடக்காததால் அவர்களை குத்தினர்". வல்லாடோலிட் ஒரு கூடுதல் கிளர்ச்சி வல்லாடோலிட் இந்தியர்களால் நிறைவேற்றப்பட்டது. 1546 இல் நடந்த இந்த கிளர்ச்சியின் போது, பல ஸ்பானியர்கள் கொல்லப்பட்டனர், அதே போல் தங்கள் எஜமானர்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்த பூர்வீக மதமாற்றங்களும் கொல்லப்பட்டனர். ஸ்பெயினில் இருந்து வந்த கால்நடைகள் அழிக்கப்பட்டன, ஸ்பானிஷ் மரங்கள் வேரோடு பிடுங்கப்பட்டன. பிரான்சிஸ்கான்களின் இருப்பு மற்றும் செயல்பாடு தான் இந்த கலவரத்திற்கு காரணம் என்று நம்பப்படுகிறது. ஒரே நாளில், பதினேழு ஸ்பானியர்கள் கொல்லப்பட்டனர், சுமார் நானூறு ஊழியர்கள் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது காயமடைந்தனர். ஃபிரையர்களின் கொலைகள் ஃபிரான்சிஸ்கான்களுக்கு எதிராக மாயா மற்றும் பிற பழங்குடி குழுக்களின் கிளர்ச்சியின் மற்றொரு வடிவம், மிஷனரிகளைத் தாங்களே கொன்றது, பெரும்பாலும் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் மட்டுமே, இருப்பினும் சில சந்தர்ப்பங்களில் இன்னும் பல. தியாகிகள் என்று விவரிக்கப்படும் இந்த ஆண்கள், மெக்சிகோ முழுவதும் மிஷனரி பணியின் ஆண்டுகள் முழுவதும் இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். பதினாறாம் நூற்றாண்டில் ஸ்பானிய வெற்றிகளுடன் தொடர்பு கொண்ட மற்ற அனைத்து பழங்குடி குழுக்களையும் போலவே, ஸ்பெயினால் செய்யப்பட்ட வெற்றிகளும் உலகளாவிய சாதனைகளின் அடிப்படையில் வெற்றிகரமாக இருந்தனஃ ஐரோப்பாவின் ஒரு சிறிய நாட்டிலிருந்து வந்த ஒரு மத சக்தி, பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பை ஆட்சி செய்து பராமரித்தது. வரலாற்றில் சமமான சாதனை இல்லை. மெக்ஸிகோவில் பீட்டன் நோட்ஸ் குறிப்புகள் மிஷன்களின் ஸ்பானிஷ் வெற்றியைப் பார்க்கவும் மாயா சமூகத்தில் ஸ்பானிஷ் மிஷன்கள் அமெரிக்காஸ் ஆர்டர் ஆஃப் ஃபிரையர்ஸ் மைனர் காலனித்துவ மெக்ஸிகோ பேகன்களை துன்புறுத்துதல்