Women in Safavid Iran
சஃபாவிட் ஈரானில் உள்ள பெண்கள் (1501-1736) என்பது சஃபாவிட் ஈரானுக்குள் உள்ள சஃபாவிட் சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பெண்களின் நிலை மற்றும் அந்தஸ்தைக் குறிக்கிறது. இந்த பெண்கள் தங்கள் சமூக அந்தஸ்தைப் பொறுத்து பரந்த அளவிலான உரிமைகளையும் சுதந்திரத்தையும் அனுபவித்தனர். உயர் வர்க்க பெண்கள் கல்வியை அணுக முடிந்தது மற்றும் பேரரசில் அரசியல் மற்றும் பகிரங்கமாக தீவிரமாக இருந்தனர். மற்ற வகுப்புகளில் உள்ள பெண்கள் தங்கள் வாழ்க்கைத் துணையின்றி கூட பயணம் செய்ய முடியும், தங்கள் குடும்பத்தின் பொருளாதார விவகாரங்களை நிர்வகிப்பது போன்ற சுதந்திரங்களை அனுபவித்தனர். அனைத்து பெண்களும் பொதுத் துறையில் காணப்பட்டனர். இருப்பினும், 1629 இல் ஷா அப்பாஸ் இறந்த பிறகு பெண்களின் சுதந்திரம் குறையத் தொடங்கியது, மேலும் பெண்கள் பொதுமக்களின் பார்வையில் இருந்து மறைந்துவிடத் தொடங்கினர். இரண்டாம் ஷா அப்பாஸ் ஆட்சியின் போது பெண்கள் கட்டுப்பாடுகளை அனுபவித்தனர். இந்த காலம் சஃபாவிட் ஈரானில் பெண்களுக்கு மிகவும் கடினமான காலங்களில் ஒன்றாக பார்க்கப்பட்டது. கடுமையான பாரசீக பாலின விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் பெண்கள் பாலின-குறிப்பிட்ட பாத்திரங்களுக்கு கட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். சஃபாவிட் ஈரானின் முந்தைய காலங்கள் உயர் வர்க்க பெண்கள் சஃபாவிட் ஈரானில் உள்ள உயர் வர்க்க பெண்கள் சமூகத்திலும் நிர்வாகத்திலும் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அவர்கள் பல துறைகளில், குறிப்பாக நாட்டின் அரசியலில் பெரும் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தனர். கல்வி சஃபாவிட் ராணிகள் தங்கள் சகோதரர்களின் கல்வியுடன் ஒப்பிடக்கூடிய கல்வியைப் பெற்றனர். அவர்கள் 'தாதாஸ்' மற்றும் 'லாலாக்கள்' (செவிலியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள்) நியமிக்கப்பட்டனர். இதன் பொருள் பெரும்பாலான இளவரசிகளால் படிக்கவும் எழுதவும் முடிந்தது. மத போதனையும் இளவரசிகள் பெற்ற கல்வியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இது தவிர கையெழுத்து கலை, கவிதை மற்றும் பிற துறைகளைப் பற்றியும் கற்றுக்கொள்ள இடம் இருந்தது. சஃபாவிட் இளவரசிகளுக்கான கல்வியின் முக்கியத்துவம் அவர்கள் அரச பெண்கள் என்பதால் அவர்கள் எதிர்பார்க்கும் அனுபவங்களுடன் தொடர்புடையது. பொருளாதார சுதந்திரம் சஃபாவிட் பேரரசின் உயர் வர்க்க பெண்கள் தங்கள் சொந்த பொருளாதார விவகாரங்களுக்கு பொறுப்பாக இருந்தனர். பேரரசில் நடந்த சொத்து விற்பனையில் குறைந்தது இருபது சதவீதம் பெண்கள் பங்கு வகித்தனர். பெண்கள் தங்கள் சகோதரர்களின் பரம்பரைப் பங்கில் பாதியை மட்டுமே பெற்றனர், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்தப் பங்கைப் பற்றி முழுமையாகப் பேசினர். மேலும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் ஈடுபாடு காணப்பட்டது, அரச பெண்கள் தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் பொது அறக்கட்டளைகளுக்கு பணம் கொடுப்பார்கள். அவர்கள் நிலங்களை வாங்கி, கார்வான்செராய்கள் மற்றும் பாலங்களைக் கட்டினர். 1660 களில் அனைத்து உயர் வர்க்க பெண்களுக்கும் நிலச் சொத்து வழங்கப்பட்டது, இப்போது அவர்களால் ஒரு மாவட்டத்தில் வரி வசூலிக்க முடிந்தது. அவர்களின் உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்தின் காரணமாக, அரச பெண்கள் பொது களத்தில் பங்கேற்கவும், சுறுசுறுப்பான அரசியல் பங்கைக் கொண்டிருக்கவும் முடிந்தது. சஃபாவிட் இளவரசிகள் இராஜதந்திர உறவுகளில் பங்கேற்பார்கள். அவர்கள் வெளிநாட்டு நாடுகளுக்கு தூதர்களை அனுப்புவார்கள், இராஜதந்திர கடிதங்களை எழுதுவார்கள், சில சமயங்களில் இடைத்தரகர்களாகவும் செயல்படுவார்கள். ஷா ஹரேமில் இருந்து ஓய்வு பெற்றபோது, அரசியலில் பெண்களின் செல்வாக்கு மேலும் அதிகரித்தது. இருப்பினும் இந்த வளர்ச்சி ஹரேம் சுவர்களுக்குப் பின்னால் மட்டுமே காணப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் பெரும் அதிகாரத்தைப் பெற்ற பெண்களில் ஒருவர் ஷா சுல்தான் ஹுசைனின் பெரிய அத்தை மரியம் பிகும் ஆவார். அவர் வம்சத்தின் கடைசி ஆட்சியாளராக இருந்தார் மற்றும் அவரது பெரிய அத்தையால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டார். அரச சஃபாவிட் பெண்கள் தங்கள் சொந்த குதிரைகளை வைத்திருந்தனர். அவர்களின் சவாரிகளின் போது அவர்கள் எப்போதும் ஆண்களுடன் இருந்தனர். அவர்கள் வேட்டையாடும் விருந்துகளிலும் பங்கேற்றனர், மேலும் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்த முடிந்தது. அவர்கள் தங்கள் பழங்குடி வழக்கத்தின்படி ஆண்களைப் போல ஆடை அணிவார்கள். பெண்கள் போர்களிலும் சில சமயங்களில் போர்களிலும் கூட பங்கேற்றனர். பெண்கள் மற்றும் சஃபாவிட் கலை சஃபாவிட் பேரரசில் கலைப் படைப்புகளை முன்னேற்றும் பொறுப்பு பெண்களுக்கு இருந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், மஷாத் பேரரசில் வளர்ந்து வரும் கலை மையமாக இருந்தது. சஃபாவித்கள் உயர்ந்த அறிவார்ந்த மதிப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் பெண்கள் தான் அவர்களுக்கு வழங்க வேண்டும். இதனால்தான் பல உயர் வர்க்க பெண்கள் கல்வி பயின்று படிக்க முடிந்தது. நடுத்தர மற்றும் தாழ்ந்த வகுப்பைச் சேர்ந்த பெண்கள் உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்களை விட சமூகத்தில் அதிகம் காணப்பட்டனர். முன்பு கூறியது போல், பாரசீக மொழி ஆதாரங்கள் முக்கியமாக இந்த தலைப்புகளில் மெளனமாக உள்ளன, அவை ஷா மற்றும் அவரது செயல்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதைத் தவிர. உதாரணமாக, ஷா 'அப்பாஸ் I, திங்களன்று சஹ்ர் பாக் நடைப்பயணத்திற்கு பயணங்களை பெண்களுக்காக மட்டுமே திறந்து வைத்தார். இருப்பினும், குறிப்பு மிகவும் சுருக்கமாக இருப்பதால், இந்த வழக்கம் எவ்வளவு காலம் இருந்தது, யாருடைய வகையான பெண்கள் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், வேடிக்கை மற்றும் ஓய்வு நேரம் என்ன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மறுபுறம், கதைப்புத்தகங்கள், அவற்றின் காலகட்டத்தில் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் சூழ்நிலையை சித்தரிப்பதன் மூலம் அறிவை வழங்கலாம். பெண்கள் தங்கள் கணவர்களுடன் நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள தோட்டங்களுக்குச் செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் கேரவனுடன் தனியாக பயணிக்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர் என்று இந்த வெளியீடுகளில் உள்ள பல பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. மேலும், பெண்கள் தங்கள் கணவர்களுடன் கலந்தாலோசித்து, தங்கள் குடும்பத்தின் நிதிகளை கூட தங்கள் வாழ்க்கைத் துணைகள் தங்கள் வருமானத்தை தங்கள் மனைவிகளிடம் ஒப்படைக்கும் வகையில் நிர்வகிப்பார்கள். மேலும், பூங்காக்கள் மற்றும் நடைப்பயணங்களின் சில புகைப்படங்களில் நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த பெண்களைப் பார்க்கும்போது, அனைத்து பெண்களும் இந்த இடங்களுக்குச் செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டனர் என்பதை நாம் உறுதியாகக் கூற முடியாது, உண்மையில், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்கள் பெண் ஆடைகளை அணிவது வழக்கமாக இருந்ததால், இவர்கள் பெண்களைப் போல உடையணிந்த சிறுவர்களாக இருக்கலாம். கீழ் வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடியவர்களாக இருந்தனர், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பயணக் கணக்குகளில் இந்த பெண்கள் தான் அதிகம் பேசப்படுகிறார்கள். துணிகளை துவைப்பது போன்ற வீடுகளை விட்டு வெளியேற வேண்டிய வீட்டு பராமரிப்பைத் தவிர, பெண்கள் அடிக்கடி விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, பின்னல், தையல் மற்றும் நூற்பு போன்ற பணிகளைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் பெரும்பாலும் நடுத்தர மற்றும் உயர் வர்க்கத்தின் வீடுகளிலும் வேலை செய்வார்கள். அவர்கள் மருத்துவச்சி போன்ற பணிகளைச் செய்தனர், மேலும் மருத்துவ முறைகளையும் பயிற்சி செய்தனர். கிராமப்புறங்களில் உள்ள பெண்கள், குறிப்பாக கீழ் வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள், அதிக சுதந்திரத்தை அனுபவித்தனர், மேலும் நகரங்களில் உள்ள பெண்களுடன் ஒப்பிடும்போது குறைவான கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, அவர்கள் தாழ்ந்த வகுப்பினராக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் உயர்ந்த பொருளாதார நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர். உறவினர்கள் அல்லாத தொடர்புகளின் அரிதான தன்மை காரணமாக அவர்கள் ஆடைகளால் மிகவும் குறைவாக மூடப்பட்டிருந்தனர். விபச்சாரிகள் இந்த நேரத்தில், பாலியல் அடிமைகளும் இருந்தனர். தடைசெய்யப்பட்ட சில பகுதிகளைத் தவிர, அவை அனைத்து நகர்ப்புறங்களிலும் அதிக எண்ணிக்கையில் காணப்பட்டன. அவை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு வரி விதிக்கப்பட்டன. அவர்கள் அனைவரும் ஒரே சமூகப் பொருளாதார வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லர்; சிலர் அதிக கட்டணம் வசூலித்து பணக்காரர்களாக இருந்தனர், மற்றவர்கள் வறுமையில் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் பேரரசில் சமூக அங்கீகாரம் இல்லாததால், தங்கள் சொந்த தங்குமிடங்களில் வாழ்ந்தனர், ஏனெனில் அவர்களின் வேலை சமூக ரீதியாக பெரும்பாலானவர்களால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. முஸ்லிம் அல்லாத பெண்கள் பாடல் மற்றும் நடனம் போன்ற மத மற்றும் சமூக ரீதியான கேள்விக்குரிய வேலைகளில் பணிபுரிந்தனர். இஸ்ஃபஹானில் அவர் நிறுவிய ஒரு மருத்துவமனைக்கு ஒரு பெண் மருத்துவர் மற்றும் இரண்டு பெண் செவிலியர்களை நியமிக்க மிர்சா ஃபசல் அல்லா எஸ்ஃபஹானியின் அறக்கட்டளை அறிவிப்பு அத்தகைய வேலைகள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது, அவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உயர் வகுப்பினருக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; அதற்கு பதிலாக, நர்சிங் ஒரு கீழ் வர்க்க வாழ்க்கையாக இருந்தது. சஃபாவிட் ஈரானின் பிற்காலங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பெண்களின் சுதந்திரம் மற்றும் உரிமைகள் குறையத் தொடங்கின. 1694 ஆம் ஆண்டில் ஷா சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டபோது புதிய விதிகள் முடிவு செய்யப்பட்டன, விபச்சாரம் தடை செய்யப்பட்டது மற்றும் மூடுபனி அமல்படுத்தப்பட்டது. சஃபாவிட் பேரரசில் முந்தைய காலங்களில் இந்த தலை முதல் கால் வரை மறைப்பு இல்லை. அதே நேரத்தில் ஷியைட் சித்தாந்தங்கள் பேரரசில் நிறுவப்பட்டன. பெண்கள் தங்கள் குடும்பங்களில் பாரம்பரிய தாய்வழி பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டும் என்று ஷியைட் மதகுருமார்கள் விரும்பினர். கணவரின் அனுமதியின்றி நடமாடும் சுதந்திரம் போன்ற மேலும் பல சுதந்திரங்கள் பறிக்கப்பட்டன. சஃபாவிட் ஈரானில் பெண் தெரிவுநிலை குறைந்து வருவது மத பழமைவாதத்தின் எழுச்சியுடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. சஃபாவிட் பேரரசின் முடிவில் பெண்கள் தங்கள் கண்கள் மற்றும் மூக்கைத் தவிர வேறு எதுவும் காண முடியாத அளவுக்கு மறைக்கப்பட்டபோது மட்டுமே வெளியே அனுமதிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும் பெண்கள் இன்னும் ஹரேமில் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தனர். குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் சஃபாவிட் ஈரான் ஈரானில் பெண்களின் வரலாறு