The Time of the Tribes
பழங்குடியினரின் காலம்ஃ வெகுஜன சமூகத்தில் தனிமனிதவாதத்தின் வீழ்ச்சி (The Time of the Tribles: The Decline of Indivalism in மாஸ் சொசைட்டி) என்பது பிரெஞ்சு சமூகவியலாளர் மைக்கேல் மாஃபெசோலி எழுதிய 1988 ஆம் ஆண்டு புத்தகமாகும். வெகுஜன சமூகம், தனிநபர்களின் வெகுஜனத்தை உருவாக்குவதை விட, ஒரு வகையான பழங்குடி சமூகத்தை விளைவித்துள்ளது என்று அது வாதிடுகிறது. புதிய பழங்குடியினர் என்று பெயரிடப்பட்ட இந்த புத்தகமும் அதன் பொருளும் சமூகவியல் மற்றும் பிற துறைகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கும் குழுக்களை உருவாக்குவதற்கான மனித விருப்பத்திற்கும் இடையிலான பதற்றத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு முரண்பாட்டை வெகுஜன சமூகம் கொண்டுள்ளது என்று சுருக்கமாக மாஃபெசோலி வாதிடுகிறார். ஒரே மாதிரியான தனிநபர்களை உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, வெகுஜன சமூகம் பல சிறிய குழுக்களை உருவாக்க வழிவகுத்ததுஃ வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் பொதுவான சுவை ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்பட்ட பழங்குடிகளின் ஒரு வடிவம். ஒரு வெகுஜன சமூகத்தின் மனிதர்கள் பல பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இடையில் நகர்கிறார்கள். மாஃபெசோலி பழங்குடி மக்கள் சமூகத்தின் இயக்கவியலைப் பற்றி சொற்கள் மற்றும் ப்ராக்ஸெமிக்ஸைப் பயன்படுத்தி விவாதிக்கிறார். ('அதிகாரம்', 'வலிமை') ஒரு பழங்குடியினரின் மையத்தில் உள்ள உணர்ச்சிகளிலிருந்து உருவாகிறது, மேலும் மாஃபெசோலி அதை அரசியலின் மையத்தில் இருக்கும் ('அதிகாரம்', 'அதிகாரம்') க்கு மாறாக பயன்படுத்துகிறார். ஏனென்றால், பல்வேறு வழிகளில் செயல்படுவதால், ஒரு பழங்குடி சமூகம் அரசியல் வாழ்க்கையின் சில அம்சங்களுக்கு நெருக்கடியை உருவாக்குகிறது. ப்ராக்ஸிமிக்ஸ் மற்ற மனிதர்களுக்கு அருகில் இருப்பது பற்றிய உணர்வைப் பற்றியது; இது ஒரு பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்து, ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை உணர்வை உருவாக்குகிறது. மேக்ஸ் வெபரை தொடர்ந்து, மாஃபெசோலி ஒரு பழங்குடி சமூகத்தில் உள்ள மதிப்புகளின் பன்முகத்தன்மையை பன்முகத்தன்மையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார், மேலும் வெபர் மயக்கம் என்று அழைத்ததைத் தொடர்ந்து மறுபிரவேசம் ஏற்படுகிறது என்று வாதிடுகிறார். பிரசுரம் பழங்குடியினரின் நேரம் 1988 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு மொழியில் மெரிடியன்ஸ்-க்ளிங்க்சீக் என்பவரால் புத்தகத் தொடரின் ஒரு பகுதியாக வெளியிடப்பட்டது. இது டான் ஸ்மித்தால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு 1996 இல் சேஜ் பப்ளிகேஷன்ஸ் வெளியிட்டது. தி டைம் ஆஃப் தி ட்ரைப்ஸில் உள்ள ஆய்வறிக்கைகள் அசல் என்று இனவியலாளர் எழுதினார், அதற்கு பதிலாக புத்தகத்தை வேறுபடுத்துவது ஆசிரியரின் தொனியிலும், முதலாளித்துவம் மற்றும் மார்க்சிசத்தை ஒன்றிணைக்கும் "" போன்ற புதிய சொற்களிலும் வெளிப்படையான மதிப்பு தீர்ப்புகள் ஆகும். கோசியாக்ஸ் இந்த புத்தகத்தை தெளிவற்ற தன்மைக்காகவும், சமூகவியல் அல்லது இனவியல் ஆகியவற்றைக் கலந்தாலோசிக்காமல் பழங்குடியினரின் மைய உருவகம் உள்ளிட்ட உருவகங்களை நம்பியிருப்பதாகவும் விமர்சித்தார். பழங்குடியினரின் காலம் என்பது சமூகவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் ஒரு படைப்பாக இருந்தாலும், அதன் முக்கிய பங்களிப்பு சமூகத் தொடர்பின் எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையைத் தருகிறது என்று சமூகவியலாளர் எழுதினார். மாஃபெசோலி ஹைப்பர்மோடர்னிட்டியை தனிநபர் காரணத்திற்கும் வெகுஜனத்தின் உள்ளுணர்வுக்கும் இடையிலான ஒரு நடுத்தர வழி என்று எவ்வாறு விவரிக்கிறார் என்பதை லௌலன் எடுத்துரைத்தார். பல வெளிநாட்டு சமூகவியலாளர்கள் பழங்குடியினரின் காலம் முக்கியமானது என்று விவரித்தனர், ஆனால் பழங்குடியினரின் விரும்பத்தகாத பக்கங்களை உரையாற்றாததற்காக மாஃபெசோலியை விமர்சித்தனர். சமூகம், மதம் மற்றும் சமூக இயக்கங்கள் குறித்து பொருத்தமான கேள்விகளை எழுப்பும் ஒரு லட்சிய புத்தகம் என்று ரொனால்ட் என். ஜேக்கப்ஸ் அழைத்தார், மேலும் அப்பி பீட்டர்சன் இதை "கலாச்சார சமூகவியலின் சொற்பொழிவுக்கு மிக முக்கியமான பங்களிப்புகளில் ஒன்று" என்று விவரித்தார். மாஃபெசோலி விவாதிக்காத "புதிய பழங்குடியினவாதத்தின் இருண்ட பக்கம்", அழகியல் அடிப்படையிலான குழுக்கள் மிகவும் உள்நோக்கத்துடன் மாறும் ஆபத்து மற்றும் அரசியல் மற்றும் அதிகாரத்தின் பின்னணியில் பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்தும் பிற குழுக்களுடன் ஒற்றுமையை உணரும் திறனை இழக்கும் ஆபத்து என்று ஜேக்கப்ஸ் எழுதினார். பீட்டர்சன் கூறுகையில், மாஃபெசோலி தனது பொருளின் "இருண்ட" மற்றும் "வெறுக்கத்தக்க" பக்கத்தை உரையாற்றுவதை புறக்கணிக்கிறார், இது "இன தேசியவாதம் மற்றும் பாசிச சுரண்டல்" ஆகியவற்றுடன் எடுத்துக்காட்டுகிறது. "பிரெஞ்சு கோட்பாடு" மற்றும் "சமகால அமெரிக்க சமூகவியலில் முழுமையான கவனம் இல்லாதது" ஆகியவற்றிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட புத்தகத்தின் பாணியிலான சாதனங்களால் வாசகர்கள் எரிச்சலடையக்கூடும் என்று ஜேக்கப்ஸ் எழுதினார். மரபு மாஃபெசோலியின் கருத்து சமூகவியலுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு இலக்கிய அமைப்பை ஊக்கப்படுத்தியது, அங்கு இது தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் வரையறுக்கும் பண்புகளாக தனிப்பயனாக்கம் அல்லது சமூக துண்டுப்பிரசுரம் பற்றிய கோட்பாடுகளுக்கு மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆங்கில மொழி இலக்கியத்தில், இந்த கருத்து பெரும்பாலும் நவ-பழங்குடியினர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது 1992 இல் ராப் ஷீல்ட்ஸால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் மாஃபெசோலியின் பிரெஞ்சு வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பாக கருதப்பட்டது. பல்வேறு அறிஞர்கள் புதிய பழங்குடியினர் மற்றும் அவர்களின் ஸ்திரத்தன்மை அல்லது பற்றாக்குறை, அவர்கள் நுகர்வு மற்றும் சந்தை சக்திகளுடன் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் அவர்கள் வர்க்க அடையாளத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்தப்படுகிறார்கள் என்பதை விரிவாக விளக்கியுள்ளனர். பழங்குடியினரின் காலம் "நுகர்வோர் பழங்குடியினர்" பற்றிய பல வெளியீடுகளில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது; மார்க்கெட்டிங் விரிவுரையாளரான தாராக் ஓ 'ரெய்லி, மாஃபெசோலியின் கருத்துக்களை சுருக்கமாகக் கூறுவதற்கோ அல்லது "தற்காலிகக் கூட்டங்கள்" இருப்பதைக் குறிப்பிடுவதற்கோ அப்பால் இந்த இலக்கியத்தில் ஈடுபடவில்லை என்று விமர்சித்துள்ளார். மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் பிரெஞ்சு வெளியீட்டாளர் அமெரிக்க வெளியீட்டாளர் 1988 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் பிரெஞ்சு புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் சமூகவியல் புத்தகங்கள் நகர்ப்புற சமூகவியல் புத்தகங்கள் மைக்கேல் மாஃபெசோலி