Secularization movement in the Philippines
18 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ நிர்வாகத்தின் கீழ் பிலிப்பைன்ஸில் மதச்சார்பின்மை இயக்கம் பூர்வீக பிலிப்பைன்ஸ் ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருமார்களுக்கு அதிக உரிமைகளுக்காக வாதிட்டது. இந்த இயக்கம் பிலிப்பைன்ஸ் தேசியவாதத்திற்கும் பிலிப்பைன்ஸ் புரட்சிக்கும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியது. பின்னணி பிலிப்பைன்ஸில் ஸ்பானிய காலனித்துவ சகாப்தத்தின் போது, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை பிலிப்பைன்ஸ் தீவுக்கூட்டத்தில் வலுவான கலாச்சார, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தியது. ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம், நிறுவனங்கள் பெரும்பாலும் நில உரிமையாளரான ஸ்பானிஷ் தீபகற்பங்கள் (ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் இருந்து தோன்றியது) மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருமார்களை ஆதரித்தன. ஜெஸ்யூட்கள் மற்றும் டொமினிக்கன்கள் போன்ற மத ஒழுங்குடன் இணைந்த மதகுருமார்கள் தீவுகளின் விவகாரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். மதச்சார்பின்மை இயக்கம் தொடர்பாக பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருமார்களில் அவர்கள் இரண்டு முக்கிய குழுக்களாக உள்ளனர். மதச்சார்பற்றவர்கள் (மதச்சார்பற்றவர்கள்)-ஒரு மத ஒழுங்குடன் தொடர்பில்லாத மதகுருமார்கள். இவர்கள் பெரும்பாலும் பிலிப்பைன்ஸை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள். அந்த நேரத்தில் அவர்கள் பிலிப்பைன்ஸில் பிறந்த ஸ்பானியர்களுக்கு பிரத்தியேகமான பிலிப்பைன்ஸ் என்ற வார்த்தையுடன் இண்டியோஸ் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். பாரிஷ் பணிகள் வழக்கமாக மதச்சார்பற்றவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கம் ஸ்பெயினிலிருந்து அதன் தூரம் மற்றும் அதன் பலவீனமான பொருளாதாரம் காரணமாக பிலிப்பைன்ஸுக்கு ஸ்பானியர்கள் குறைந்த குடியேற்ற விகிதம் காரணமாக ஸ்பானிய மதச்சார்பற்றவர்கள் இல்லை என்ற பிரச்சினையை சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது. வழக்கமானவர்கள் (ஒழுங்குமுறை)-ஒரு நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் மதகுருமார்கள். இவர்கள் பெரும்பாலும் ஸ்பானியர்கள் ஆவர். மதச்சார்பின்மை இயக்கம் பூர்வீக பிலிப்பைன்ஸ் பாதிரியார்கள் திருச்சபைகளுக்கு தலைமை தாங்குவதை ஊக்குவித்தது. பிலிப்பைன்ஸ் தீவுகளில் தங்கள் அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கிற்கு அதன் எதிர்மறையான விளைவுகள் காரணமாக இந்த இயக்கம் ஸ்பானிஷ் ஃபிரையர்களின் எதிர்ப்பை சந்தித்தது. பூர்வீக மதகுருமார்களுக்கு இனவெறிக் காரணங்களுடன் அதிக பொறுப்பைக் கொடுப்பதில் இருந்து தங்கள் எதிர்ப்பை சில மத ஒழுங்குமுறைகள் நியாயப்படுத்தின, பூர்வீகவாசிகள் ஆரம்பத்தில் ஆசாரியத்துவத்திற்கு பொருத்தமானவர்கள் அல்ல. மதச்சார்பின்மை செயல்முறை ஸ்பெயினிலிருந்து தீவு காலனி பிரிவினைக்கு வழிவகுக்கும் என்றும் அவர்கள் கவலைப்பட்டனர். முன்பு மெக்சிகோ மற்றும் பெருவில் நடந்த கிளர்ச்சிகளில் பூர்வீக மதகுருமார்கள் பங்கு வகித்தனர். வரலாறு ஸ்பானிய-அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதச்சார்பின்மை 1759 இல் ஸ்பெயினின் மூன்றாம் சார்லஸ் கத்தோலிக்க திருச்சபையை ஸ்பானிய முடியாட்சிக்கு உட்படுத்தும் நோக்கில் ஒரு கொள்கையை நிறுவினார். முடியாட்சியால் நியமிக்கப்பட்ட ஆயர்களிடம் புகாரளிக்கும் மதச்சார்பற்றவர்களுக்கு மாறாக மத ஒழுங்குமுறைகள் இத்தகைய நகர்வுகளை எதிர்த்தன. மதச்சார்பின்மை இயக்கம் 1770களில் தொடங்கியது. 1768இல் பிலிப்பைன்ஸ் உட்பட ஸ்பானியப் பேரரசின் அனைத்து காலனிகளிலிருந்தும் ஜெஸ்யூட்கள் வெளியேற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, ஸ்பானிய முடியாட்சி 1774இல் திருச்சபைகளில் காலியாக இருந்த மதகுரு பதவிகளை மதச்சார்பற்றவர்களால் நிரப்ப அரச ஆணையை வெளியிட்டது. பிலிப்பைன்ஸ் கவர்னர் ஜெனரல் சைமன் டி ஆண்டாவால் இந்த ஆணை அமல்படுத்தப்பட்டது. பிலிப்பைன்ஸில், இதன் பொருள் என்னவென்றால், உள்ளூர் மதகுருமார்கள் பல்வேறு உள்ளூர் மதச்சார்பற்ற பாதிரியார்கள் மீது ஸ்பானிய வழக்கமான மதகுருமார்களின் எதிர்ப்பை சந்தித்த காலியிடங்களை நிரப்புவார்கள், மேலும் திருச்சபைகளை நிர்வகிக்க போதுமான வசதிகள் இல்லை என்பதை நிரூபித்தனர். கவர்னர் ஜெனரல் ஆண்டாவால் மேற்பார்வையிடப்பட்ட அகஸ்டினியர்களிடமிருந்து பம்பங்காவில் உள்ள மதச்சார்பற்ற திருச்சபைகளை கையகப்படுத்தியது வன்முறையாக மாறியது. 1787 ஆம் ஆண்டில் பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள காலனித்துவ அரசாங்கம் மதச்சார்பின்மைக் கொள்கைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க மூன்றாம் சார்லஸிடம் மனு அளித்தது. ஒரு திருச்சபையை நிர்வகிப்பதில் ஒரு மத ஒழுங்கின் நிலைத்தன்மைக்கு எதிராக ஹோலி சீவின் ஊக்கமளிக்கும் நிலைப்பாடு இருந்தபோதிலும், ஸ்பானிஷ் அரசாங்கம் 1826 இல் அதன் மதச்சார்பின்மைக் கொள்கையை ரத்து செய்தது. இருப்பினும், பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் மீது வத்திக்கான் அல்லது போப்பிற்கு முழுமையான அதிகாரம் இல்லை. பிலிப்பைன்ஸைப் பாதிக்கும் போப்பின் முடிவு ஸ்பானிஷ் அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது, மேலும் பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள மத உத்தரவுகள் இன்னும் காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் மீது செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் வத்திக்கானை மீறக்கூடும். பூர்வீகம் தலைமையிலான மதச்சார்பின்மை இயக்கம் மதச்சார்பின்மை இயக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை தொடர்ந்து வளர்ந்தது. அந்தக் காலகட்டத்தில் இயக்கத்தை வழிநடத்திய பூர்வீக மதகுருமார்களில் ஒருவர் லாகுனாவைச் சேர்ந்த பெட்ரோ பீலேஸ் ஆவார். கல்வியாளரான பீலேஸ், மாட்ரிட்டுக்கு ஒரு பிரதிநிதியை அனுப்ப நிதி திரட்டினார், துண்டு பிரசுரங்களை எழுதினார், மேலும் தனது வாதத்தை முன்னெடுத்துச் செல்ல ஸ்பெயின் ராணியிடம் ஆதரவு கோரினார். 1863 மணிலா பூகம்பம் காரணமாக இயக்கத்தின் வேகம் பாதிக்கப்பட்டது, இது பீலேஸின் மரணத்தை ஏற்படுத்தியது. பீலேஸின் பாதுகாவலரான ஜோஸ் பர்கோஸ் இந்த இயக்கத்தில் ஈடுபட்டார். இருவரும் தங்கள் இனம் காரணமாக ஒரு திருச்சபையை நிர்வகிக்க அனுமதிக்கப்படாத மதச்சார்பற்ற மதகுருமார்களின் உரிமைகளுக்காக வாதிட்டனர். இருப்பினும், ஜெஸ்யூட்கள் ஒடுக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, ஒரு காலத்தில் ஜெஸ்யூட்களுக்குச் சொந்தமான திருச்சபைகளுக்குச் சென்ற நினைவுகூரும் ஆணை, தங்கள் திருச்சபைகளை உள்ளூர் பிலிப்பைன்ஸ் மறைமாவட்டங்கள் அல்லது மதச்சார்பற்ற மதகுருமார்களிடம் ஒப்படைத்தது, பிலிப்பைன்ஸ் ஆசைகளை தற்காலிகமாக அமைதிப்படுத்தியது. 1859இல் ஜெஸ்யூட்கள் பிலிப்பைன்ஸுக்குத் திரும்பினர், பல மதச்சார்பற்ற பாதிரியார்கள் இடம்பெயர்ந்தனர். அவர்கள் நினைவுகூரல்களிலிருந்து மிண்டனாவோவில் உள்ள திருச்சபைகளின் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெற்றனர். காவைட்டில் உள்ள மதச்சார்பற்ற பாதிரியார்கள் தங்கள் திருச்சபைகள் மீதான அதிகார வரம்பை ரீகொலெக்ட்ஸ் மற்றும் டொமினிக்கன்ஸுக்கு ஆதரவாக இழந்தனர். கொம்புர்சாவின் மரணதண்டனை மற்றும் அதற்குப் பிந்தைய இயக்கம் 1872 ஆம் ஆண்டில் கொம்புர்சாவின் மரணதண்டனையுடன் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, இதில் பர்கோஸ், மரியானோ கோம்ஸ் மற்றும் ஜசிந்தோ ஜாமோரா ஆகிய மூன்று பூர்வீக பாதிரியார்கள் இருந்தனர். மதச்சார்பின்மை இயக்கத்தின் முக்கிய நபர்களாக இருப்பதால், அவர்கள் 1872 காவைட் கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். மேலும், ஃப்ரீமேசனாக இருந்த கவர்னர் ஜெனரல் ரஃபேல் இஸ்க்வியர்டோ ஒய் குட்டீரெஸ், காவைட் கிளர்ச்சியைக் கண்டுபிடித்தவுடன் சக ஃப்ரீமேசன்கள் தலைமை தாங்கினர்ஃ மாக்ஸிமோ இன்னோசென்சியோ, கிறிஸாண்டோ டி லாஸ் ரெய்ஸ் மற்றும் என்ரிக் பராய்சோ; கவர்னர் ஜெனரல் கிராஃப்ட்டின் சக சகோதரர்களைப் பாதுகாப்பதற்கான அவரது மேசனிக் உறுதிமொழியின் படி, அவர்கள் சீர்திருத்தத்திற்கான பிரச்சாரத்தின் காரணமாக பிலிப்பைன்ஸ் மக்களிடையே இனப் பெருமையை ஊக்கப்படுத்தியதால் கோபர்சாவுக்கு பழியை மாற்றினார். கவர்னர் ஜெனரல் மணிலா பேராயர் கிரிகோரியோ மெலிட்டன் மார்டினெஸ் என்ற நபரின் கத்தோலிக்க படிநிலையை மதச்சார்பற்றவர்கள் மற்றும் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டவர்கள் என்று அறிவிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார், ஆனால் அவர் கோம்பர்சாவின் அப்பாவித்தனத்தை நம்பியதால் மறுத்துவிட்டார். இம்பீரியல் அரசாங்கம் கோம்புர்ஸாவை தூக்கிலிட்டபோது, பிராந்தியத்தில் உள்ள தேவாலயங்கள் அனைத்தும் துக்கத்தில் மூழ்கின. இது ஜெஸ்யூட் படித்த மற்றும் எதிர்கால தேசிய ஹீரோ ஜோஸ் ரிஸாலை லா லிகா பிலிப்பைனாவை உருவாக்கவும், ஸ்பெயினிடமிருந்து சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் உள்ளூர் மதகுருமார்களை அங்கீகரிக்கவும் தூண்டியது. கொம்புர்ஸா பின்னர் தாராளவாத சீர்திருத்தவாதிகள் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் தேசியவாதிகளால் தியாகிகளாக கருதப்பட்டது. இந்த மூவரும் ஜோஸ் ரிஸாலின் எல் ஃபிலிபஸ்டிரிஸ்மோவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அவர்களின் மரணம் பெரும்பாலும் கடிபுனன் (மேசனிக் சடங்குகளை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு ரகசிய சங்கம்) பிலிப்பைன்ஸ் புரட்சிக்கு உத்வேகம் அளித்த நபர்களாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. பிலிப்பைன்ஸ் புரட்சியின் உச்சத்தில், 967 பாரிஷுகள் மற்றும் தூதரகங்களில் 800 க்கும் மேற்பட்டவை மத ஒழுங்குகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன. இந்தப் புரட்சியின் போது 400க்கும் மேற்பட்ட வழக்கமானவர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர், மேலும் பலர் கொல்லப்பட்டனர். அமெரிக்க காலனித்துவ நிர்வாகத்தின் தொடக்கம் முதல் முறையாக பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் விவகாரங்களில் வத்திக்கானுக்கு நேரடி தலையீடு இல்லை என்பதைக் குறித்தது. எவ்வாறாயினும், அமெரிக்காவில் ஃப்ரீமேசன்களுக்கு இடையே மோதல் ஏற்பட்டது (அமெரிக்கா ஃப்ரீமேசனரியின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்ட ஒரு குடியரசாக இருந்ததால்) இருப்பினும் அவர்கள் பிலிப்பைன்ஸ்-அமெரிக்கப் போரில் பிலிப்பைன்ஸ் மீது படையெடுத்த அம்ரரிகன்களுக்கு எதிராகப் போராடிய தங்கள் சக மேசன்கள் கடிபுனெரோஸை எதிர்த்தனர், அமெரிக்க ஆயர்களும் ஹோலி சீயின் அப்போஸ்தலிக் பிரதிநிதிகளும் பூர்வீக பிலிப்பைன்ஸ் மதகுருமார்களை ஆதரித்தனர். 1905 ஆம் ஆண்டில் ஜார்ஜ் பார்லின் பிஷப்பாக உயர்த்தப்பட்ட முதல் பூர்வீக பிலிப்பைன்ஸ் ஆனார். அவர் கேசரின் ஆயராக நியமிக்கப்பட்டார். போப் லியோ XIII 1902 ஆம் ஆண்டில் அப்போஸ்தலிக் அரசியலமைப்பு மூலம் பிலிப்பைன்ஸ் பாதிரியார்கள் ஒரு பெரிய பங்கு கொடுக்க ஊக்குவித்தார். மதச்சார்பின்மை இயக்கம் இசபெலோ டி லாஸ் ரெய்ஸ் மற்றும் ஃப்ரெர் ஆகியோரால் இக்லெசியா பிலிப்பினா இன்டிபென்டியன்ட் நிறுவப்படுவதற்கும் வழிவகுத்தது. கிரிகோரியோ அக்லிபே. பிலிப்பைன்ஸின் வரலாறு (1565-1898) பிலிப்பைன்ஸில் கத்தோலிக்க திருச்சபை பிலிப்பைன்ஸில் கத்தோலிக்கம் மற்றும் அரசியலில் அரசியல் இயக்கங்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பானிஷ் கிழக்கிந்திய தீவுகளில் சமத்துவவாதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பானிஷ் கிழக்கிந்திய தீவுகளில்