Sonora in the Mexican Revolution
சோனோரா மெக்ஸிகன் புரட்சியின் ஒரு முக்கியமான பிராந்தியமாக இருந்தது, அதன் முக்கிய தலைவர்கள் சோனோரன் வம்சம் அல்லது சோனோரன் ட்ரையூம்வீரேட் என்று அழைக்கப்பட்டனர், இது 1920 முதல் 1935 வரை பதினைந்து ஆண்டுகள் மெக்ஸிகோவை கூட்டாக ஆட்சி செய்தது. வடமேற்கு மாநிலமான சோனோரா புவியியல் ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் வடக்கு மெக்சிகோவின் பிற பகுதிகள் உட்பட மெக்சிகோவின் பிற மாநிலங்களிலிருந்து வேறுபட்டது. மெக்ஸிகோவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து அதன் புவியியல் தனிமைப்படுத்தல், அமெரிக்காவுடனான அதன் நெருங்கிய உறவுகள், அதன் பெரிய அளவிலான ஏற்றுமதி விவசாயம், அதன் தனித்துவமான பூர்வீக மக்கள் தொகை மற்றும் புரட்சியில் அதன் பரந்த அடிப்படையிலான பங்கேற்பு ஆகியவற்றின் காரணமாக அதன் தலைவர்கள் மத்திய மெக்ஸிகோவிலிருந்து வேறுபட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருந்தனர். அடோல்போ டி லா ஹுயெர்ட்டா, அல்வாரோ ஒப்ரெகான், ப்ளூடார்கோ எலியாஸ் காலெஸ் மற்றும் அபெலார்டோ எல். ரோட்ரிக்ஸ் ஆகிய நான்கு சோனோரர்கள் மெக்சிகோவின் ஜனாதிபதிகளாக ஆனார்கள். புரட்சியின் மற்ற ஏழு முக்கிய பிரமுகர்களும் சோனோராவிலிருந்தோ அல்லது அருகிலுள்ள மாநிலங்களிலிருந்தோ வந்தவர்கள், ஜோஸ் மரியா மேட்டோரெனா மற்றும் பெஞ்சமின் ஜி. ஹில், இருவரும் நடுத்தர வர்க்கத்தினர்; மானுவல் டிகூஸ், சால்வடார் அல்வராடோ மற்றும் ஜுவான் ஜி. காப்ரால்; மற்றும் பிரான்சிஸ்கோ ஆர். செரானோ மற்றும் அர்னல்போ ஆர். கோம்ஸ். முறைப்படி சோனோரா வம்சத்தின் உறுப்பினராக இல்லாவிட்டாலும், மிச்சோகானில் பிறந்த ஜெனரல் லாஸாரோ கார்டெனாஸ், பின்னர் மெக்ஸிகோவின் ஜனாதிபதியாக இருந்தார், புளுட்டார்கோ எலியாஸ் காலெஸின் புரட்சிகர வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார், 1936 இல் ஜனாதிபதி கார்டெனாஸ் முன்னாள் ஜனாதிபதி காலெஸை நாடுகடத்தும் வரை. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மட்டுமே வரலாற்றாசிரியர்கள் மெக்சிகன் புரட்சியில் சோனோரா மற்றும் சோனோரன் வம்சத்தின் பங்கு குறித்து கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியுள்ளனர், சிஹுவாஹுவாவின் பிரான்சிஸ்கோ வில்லா மற்றும் மோரெலோஸின் எமிலியானோ ஜாபாட்டா போன்ற ஜனரஞ்சகத் தலைவர்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதில் இருந்து மாறினர். சோனோரன் தலைவர்கள் வறிய மெக்ஸிகன் மக்களுக்கு அதிக பொருள் மேம்பாட்டை நாடினர், அதிகாரத்தை மையப்படுத்த முயன்றனர், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பங்கைக் குறைக்க முயன்றனர். டயஸின் சயின்டிஃபிகோஸைப் போலவே, அவர்கள் பொருள் முன்னேற்றம், பொதுக் கல்வி (கத்தோலிக்க திருச்சபையின் செல்வாக்கை எதிர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக) மற்றும் பகுத்தறிவுவாதம் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை நம்பினர். சோனோரா ஒரு தனித்துவமான பிராந்தியமாக சோனோரா மாநிலத்தின் சமூகப் பொருளாதார வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகித்த பல பழங்குடி மக்களைக் கொண்டிருந்தது. யாக்கி மற்றும் மாயோ ஆகியோர் யாக்கி மற்றும் மாயோ ஆறுகளின் வளமான பள்ளத்தாக்குகளில் நிலப்பரப்பைக் கொண்டிருந்தனர், இது பூர்வீகமற்ற காலனித்துவவாதிகளின் இலக்குகளாக மாறியது. குறிப்பாக யாக்கி மக்கள் தங்கள் மூதாதையர் உடைமைகளை கடுமையாகப் பாதுகாத்தனர், மேலும் பூர்வீகத் தலைவர் காஜேமியின் கீழ் வெளியாட்களுக்கு எதிராக ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக நிலப்பரப்பை வைத்திருந்தனர். காலனித்துவ சகாப்தத்திலிருந்து சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய மெக்ஸிகோ வரை தங்கள் நிலத்தை கையகப்படுத்துவதை எதிர்க்கும் நீண்ட வரலாற்றை அவர்கள் கொண்டிருந்தனர். காஜேமும் அவரது ஆதரவாளர்களும் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகும், யாக்கி வெளியாட்களை தீவிரமாகவோ அல்லது செயலற்ற முறையில் எதிர்த்தார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், யாக்கி மற்றும் மாயோ தொழிலாளர்கள் ஊதியம் பெற்ற விவசாய வேலையையும் சுரங்கத்தையும் நாடினர். டியாஸ் அரசாங்கம் யாகுய் எதிர்ப்புக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க முயற்சித்தது, தோல்வியடைந்தது, மேலும் யாகுயியை மொத்தமாக யுகாடனுக்கு நாடுகடத்தியது, அங்கு அவர்கள் யு. எஸ். அமெரிக்க பத்திரிகையாளர் ஜான் கென்னத் டர்னருக்கு சிஸலை ஏற்றுமதி செய்த ஹெனெக்வென் தோட்டங்களில் வேலை செய்ய வைக்கப்பட்டனர். சோனோராவுக்கு வெளிநாட்டு குடியேற்றம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மோர்மன்கள் உட்பட அமெரிக்காவிலிருந்து ஏராளமான புலம்பெயர்ந்தோர் சோனோராவில் குடியேறினர். பலதார மணம் செய்யும் நடைமுறையின் காரணமாக அமெரிக்கா இந்த மதக் குழுவிற்கு விரோதமாக இருந்தது. ஆரம்பத்தில் மோர்மன்கள் அமெரிக்காவின் மேற்கே குடிபெயர்ந்தனர், மேலும் உட்டாவில் ஒரு மாநிலமாக மாறுவதற்கு முன்பு அவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் குடியேறினர் மற்றும் பலதார மணம் தடை செய்யப்பட்டது. அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு (1861-1865), அமெரிக்க அரசாங்கம் பலதார மணம் செய்ததற்காக மோர்மன்கள் மீது வழக்குத் தொடரத் தொடங்கியது. 1885 க்குப் பிறகு, உட்டா, இடாஹோ மற்றும் கொலராடோவைச் சேர்ந்த சில மோர்மன்கள் வடக்கு மெக்ஸிகோவை ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்குவதற்கான ஒரு இடமாகக் கண்டனர், ஏனெனில் மத்திய அரசாங்கமும் கத்தோலிக்க திருச்சபையும் அங்கு பலவீனமான பிடியைக் கொண்டிருந்தன. அண்டை மாநிலமான சிஹுவாஹுவா ஆரம்பகால மோர்மன் காலனிகளின் தளமாக இருந்தபோது, மோர்மன்கள் கிழக்கு சோனோரா, கொலோனியா மோரெலோஸ் மற்றும் கொலோனியா ஓக்ஸாக்கா ஆகிய இடங்களில் ரியோ பாவிஸ்பே வழியாக குடியேறினர். சில சோனோரர்கள் விரோதமானவர்களாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் சினலோவாவில் ஒரு மோர்மன் குடியேறியவர் "பொதுவாக சந்தேகத்திற்குரிய மற்றும் எதிர்க்கும் யாக்கி அவர்களை திறந்த கைகளுடன் வரவேற்றார்" என்று கூறினார். சீனர்கள் சோனோரா உட்பட வடக்கு மெக்ஸிகோவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், குறிப்பாக 1882 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கா சீன விலக்கு சட்டத்தை நிறைவேற்றிய பிறகு, முதலில் குய்மாஸ் துறைமுகத்தில் குடியேறினர். அவர்கள் ஒற்றை ஆண், பெரும்பாலும் திறமையற்ற தொழிலாளர்களாக வந்தனர், ஆனால் பலர் கடைகள், சலவைக் கடைகள் மற்றும் உணவகங்களின் சிறு வணிக உரிமையாளர்களாக மாறினர். வெளிப்படையான வெளிநாட்டு சிறுபான்மையினராக, அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததால் அவர்கள் பாகுபாட்டின் இலக்குகளாக மாறினர். சோனோரா 1890 ஆம் ஆண்டில் வெளிநாட்டு குடியிருப்பாளர்களை அதிகாரப்பூர்வமாக கண்காணிக்கத் தொடங்கியபோது, சோனோராவில் 229 சீனர்கள் மட்டுமே இருந்தனர், ஆனால் 1910 வாக்கில் கிட்டத்தட்ட 4,500 பேர் இருந்தனர், இது மெக்ஸிகோவில் உள்ள அனைத்து சீனர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியாகும். சோனோராவில் உள்ள தொழிலாள வர்க்கம், உள்ளூர் மெக்ஸிகன் தோட்ட உரிமையாளர்கள் மற்றும் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த முதலீட்டாளர்கள் உள்ளிட்ட பிற குழுக்களுடன் அவர்கள் பணி உறவுகளை உருவாக்கினர். அவர்களின் நிறுவனங்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான சிறிய அளவிலானவை மற்றும் சக சீனர்களை மட்டுமே வேலைக்கு அமர்த்தியிருந்தன. செம்பு சுரங்க குடியேற்றத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் கனனியாவின் ஏற்றம் நகரத்தின் வளர்ச்சியுடன், சீனர்கள் அங்கு அதன் சோனோரன் குடியேற்றங்களில் மிகப்பெரியதை உருவாக்கினர். சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் வருகைக்கு பொருட்கள் தேவைப்பட்டன, அவை சீன வணிகங்கள் விற்றன. பல சீனர்கள் உள்ளூர் சந்தைகளுக்கு காய்கறிகளின் டிரக் விவசாயத்திலும் நுழைந்தனர், தானியங்களை உற்பத்தி செய்யும் பெரிய அளவிலான தோட்டங்களுடன் முரண்படாத நிறுவனங்கள், சில ஹேசிண்டாக்கள் தானிய சாகுபடிக்கு ஏற்ற நிலத்தை குத்தகைக்கு எடுத்தனர். சோனோரன் பொருளாதாரத்தில் இருப்பு அதிகரித்ததால், பல மெக்ஸிகன் மக்கள் அவர்களை வெளியாட்களாக ஒரு அச்சுறுத்தலாகப் பார்த்தனர். வெளிநாட்டினரின் புதிய வணிக நிறுவனங்களை ஊக்குவித்த பொருளாதார வளர்ச்சிக்கான அதன் பெரிய மூலோபாயத்தின் ஒரு பகுதியாக தியாஸ் அரசாங்கம் சீன குடியேற்றத்தை எளிதாக்கியது. 1906 ஆம் ஆண்டின் மெக்சிகோ லிபரல் கட்சியின் மேடையில் சீன குடியேற்றத்தை தடை செய்வது உட்பட சீன எதிர்ப்பு கட்டுரைகள் இருந்தன. வரலாற்று நினைவகத்தில், அரசியலமைப்புக் குழு புரட்சியை வெல்வதில் சோனோரன்கள் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் வில்லா அல்லது எமிலியானோ ஜாபாட்டாவின் புரட்சிகர ஹாஜியோகிராஃபிக்கு உட்பட்டவர்கள் அல்ல. ஆங்கிலத்தில் ஒப்ரெகான் கால்ஸின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை வரலாறுகள் இருந்தபோதிலும், சோனோரன்களைப் பற்றி இதுவரை ஒரு பெரிய ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. ஒப்ரெகோன் மற்றும் கால்ஸின் புரட்சிகர சாதனைகள் லாஸாரோ கார்டெனாஸின் ஜனாதிபதி பதவியில் (1934-1940) வரலாற்றாசிரியர்களின் கவனத்தால் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. மெக்ஸிகன் வரலாற்றாசிரியர் ஹெக்டர் அகுலார் காமின் சோனோரன்களை "அவர்கள் அந்நியர்களாக இருந்த ஒரு தேசத்தை வென்ற மிருகத்தனமான அந்நியர்கள். ஒரு கத்தோலிக்க, பழங்குடி மற்றும் மெஸ்டிஸோ பழைய மெக்ஸிகோவை மூழ்கடித்த எதிர் மற்றும் கிரியோல் எல்லைப் போராளிகள்" என்று சித்தரித்துள்ளார். கால்ஸின் எச்சங்கள் இப்போது மத்திய மெக்ஸிகோ நகரில் உள்ள புரட்சிக்கான நினைவுச்சின்னத்தில் உள்ளன, ஆனால் ஒப்ரெகோனின் இல்லை. மெக்ஸிகோ நகரத்தின் சான் ஏஞ்சல் சுற்றுப்புறத்தில் ஒரு பெரிய ஒப்ரெகோன் நினைவுச்சின்னம் கட்டப்பட்டது, அங்கு அவர் படுகொலை செய்யப்பட்டார், பல தசாப்தங்களாக வில்லாவுக்கு எதிரான வெற்றியில் அவர் இழந்த பாதுகாக்கப்பட்ட கையை வைத்திருந்தார், அதே நேரத்தில் அவரது உடல் ஹுவாட்டபோம்போவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. 1923 ஆம் ஆண்டில் டி லா ஹுயெர்ட்டா கிளர்ச்சி செய்தார், அப்போது ஒப்ரெகான் காலஸை தனது வாரிசாக நியமிப்பதற்காக அவரைக் கடந்து சென்றார். அவர் பெரும்பாலும் சோனோரர்களின் முக்கியமற்ற நபராகக் கருதப்படுகிறார், ஆனால் சமீபத்திய ஆராய்ச்சி வரலாற்று இலக்கியத்தில் அவரது தெளிவற்ற தன்மையை ஓரளவு உயர்த்தியுள்ளது. ஒப்ரெகோனின் தாய்வழி உறவினரான பெஞ்சமின் ஹில்லும் அவரது பங்களிப்புகளுக்காக கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை, ஆனால் அவர் "சோனோரன் நாடக அரங்கில் முக்கிய தளபதிகளில் ஒருவராக முக்கிய பங்கு வகித்தார்" மற்றும் 1920 தேர்தல்களுக்கு தாராளவாத அரசியலமைப்புக் கட்சியை ஏற்பாடு செய்தார். அவர் "ஒப்ரெகோனின் இழந்த வலது கை" என்று அழைக்கப்பட்டார், இது 1915 போரில் வில்லாவை தோற்கடித்து அவரது உறவினர் இழந்த கையை குறிக்கிறது. அவர் ஒப்ரெகான் அமைச்சரவையில் போர் செயலாளர் பதவியை வகித்தார், ஆனால் விரைவில் மர்மமான சூழ்நிலைகளில் இறந்தார். கால்ஸ் ஹில்லை ஒரு போட்டியாளராகப் பார்த்தார், மேலும் ஹில் இறந்த "போர்ஜியாவின் விருந்துக்கு" உடனடியாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். மெக்ஸிகன் எல்லைப் போர் (1910-1919) மெக்ஸிகன் புரட்சி குறிப்புகள் மேலும் படிக்க அகுலார் காமின், ஹெக்டர். "பொருத்தமான பாரம்பரியம்ஃ புரட்சியில் சோனோரன் தலைவர்கள்". மெக்ஸிகன் புரட்சியில் காடில்லோ மற்றும் விவசாயி, பதிப்பு. டி. ஏ. பிராட்சிங். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் 1980,92-123. அல்மடா விரிகுடா, இக்னாசியோ. சொற்பொழிவு யோக்குபிசியோஃ சோபெரேனியா எஸ்டாடல் ஒய் டிராடிஸியன் சிவிக்கோ-லிபரல் என் சோனோரா, 1913-1939. மெக்சிகோ சிட்டிஃ எல் கோலெஜியோ டி மெக்சிகோ 2009. புச்செனாவ், ஜூர்கன். "சோனோரன் வம்சமும் மெக்சிகன் அரசின் புனரமைப்பும்". மெக்சிகன் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு தோழர். வில்லி-பிளாக்வெல் 2011,407-419. புச்செனாவ், ஜூர்கன். ப்ளூடார்கோ எலியாஸ் கால்ஸ் மற்றும் மெக்சிகன் புரட்சி. லான்ஹாம் எம். டி.: ரோமேன் மற்றும் லிட்டில்ஃபீல்ட் 2007. புச்செனாவ், ஜூர்கன். கடைசி காடில்லோஃ அல்வாரோ ஒப்ரெகோன் மற்றும் மெக்சிகன் புரட்சி. லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்ஃ வில்லி பிளாக்வெல் 2011. காஸ்ட்ரோ, பெட்ரோ. அடோல்போ டி லா ஹுயெர்ட்டா மற்றும் மெக்ஸிகோவின் புரட்சி. மெக்சிகோ சிட்டிஃ இன்ஸ்டிடியூடோ நேஷனல் டி எஸ்டுடியோஸ் டி லா ரெவல்யூஷன் மெக்சிகானா 1992. டல்லஸ், ஜான் எஃப். டபிள்யூ. நேற்று மெக்சிகோவில்ஃ புரட்சியின் ஒரு காலவரிசை, 1919-1936. ஆஸ்டின்ஃ டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் 1961. ஹால், லிண்டா பி. அல்வாரோ ஒப்ரெகோன்ஃ மெக்ஸிகோவில் அதிகாரமும் புரட்சியும், 1911-1920. கல்லூரி நிலையம்ஃ டெக்சாஸ் ஏ & எம் பிரஸ் 1981. ஹென்டர்சன், பீட்டர் வி. என். "ஒரு அரசாங்க தலைவர்ஃ ஜோஸ் மரியா மேட்டோரெனா மற்றும் சோனோராவில் புரட்சி". ஹிஸ்டோரியா மெக்ஸிகோனா 51.1 (2001): 151-86. ஹூ-டிஹார்ட், ஈவ்லின். "சோனோராஃ இந்தியர்களும் ஒரு வளரும் எல்லையில் குடியேறியவர்களும்" பிற மெக்ஸிகோக்களில்ஃ பிராந்திய மெக்சிகன் வரலாறு குறித்த கட்டுரைகள், 1876-1911, தாமஸ் பெஞ்சமின் மற்றும் வில்லியம் மெக்னெல்லி, பதிப்புகள். ஆல்புகெர்க்ஃ யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூ மெக்சிகோ பிரஸ் 1984,177-212. கிராஸ், என்ரிக். மெக்சிகோஃ அதிகாரத்தின் வாழ்க்கை வரலாறு. நியூயார்க்ஃ ஹார்பர்காலின்ஸ் 1997. மாட்டுட், அல்வாரோ. "மானுவல் எம். டீக்யூஸ்". மெக்சிகோ கலைக்களஞ்சியம், 416. ஒப்ரெகோன், அல்வாரோ. இங்கு பல கிலோமீட்டர் தூரம் பயணிக்கின்றனர். இரண்டாம் பதிப்பு. ஃபோண்டோ டி கலாச்சார பொருளாதாரம் 1959. ரூயிஸ், ரமோன் எட்வர்டோ. சோனோரா மக்கள் மற்றும் யாங்கி முதலாளிகள். டக்சன்ஃ அரிசோனா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் 1988. மெக்சிகோ புரட்சி சோனோராவின் வரலாறு