Maurus Gerner-Beuerle
மௌரஸ் ஜெர்னர்-பியூர்லே (28 ஜனவரி 1903-10 ஆகஸ்ட் 1982) ஒரு ஜெர்மன் லூத்தரன் இறையியலாளரும் போதகரும் ஆவார், அவர் பல ஆண்டுகளாக ப்ரெமென் கதீட்ரலில் "டோம்பிரேடிகர்" ஆக பணியாற்றினார். ஒரு கதை சொல்பவராகவும், ஒரு போதகராகவும் அவரது பரிசுகளும், சத்தியத்திற்கான அவரது அர்ப்பணிப்பும் மேற்கு ஜெர்மனியில் போருக்குப் பிந்தைய தலைமுறையின் சிறந்த கிறிஸ்தவ போதகர்களில் ஒருவராக மாற வழிவகுத்தது. மேலும், அவர் ஒரு எழுத்தாளராகவும் கவிஞராகவும் இருந்தார். அவரது வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளில் பெரும்பாலானவை ஜெர்மன் மொழியில் வெளிவந்தன, ஆனால் சில எழுதப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன, குறைந்தபட்சம் ஓரளவு, தெற்கு பேடனில் அவர் குழந்தையாக இருந்தபோது கற்றுக்கொண்ட அலெமானிக் மொழியில். வாழ்க்கை ஆதாரம் மற்றும் ஆரம்ப ஆண்டுகள் மௌரஸ் விலிபால்ட் பியூர்லே ஜெர்மனியின் தென்மேற்கில் உள்ள லோர்ராச்சிலிருந்து பள்ளத்தாக்குக்கு சற்று தொலைவில் உள்ள ஹவுசன் இம் விஸெண்டல் கிராமத்தில் பிறந்து வளர்ந்தார். அவர் தனது பெற்றோரின் நான்கு பதிவு செய்யப்பட்ட குழந்தைகளில் மூன்றாவது பிறந்தவர். அவர் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் குடும்பத்தில் பிறந்தார்ஃ அவரது தந்தை ஆஸ்கர் பியூர்லே (1867-1952), 1901 முதல் 1933 வரை கிராம போதகராக பணியாற்றினார். அவர் அண்டை கிராமமான ஷோப்ஹைமில் உள்ள "ரியல்ஸ்சுலே" (மேல்நிலைப் பள்ளி) இல் பயின்றார். அவர் தனது 18 வயதில் தனது இரட்டைப் பெயரைப் பெற்றார், அவரது தாயின் புதிதாக விதவையான உறவினர் சோஃபி கிறிஸ்டினா பெட்ஸால் தத்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு. இருப்பினும், உறவினர் சோஃபி கிறிஸ்டினா ஜெர்னர் பிறந்தார், மேலும் அவரது திருமணத்திற்கு முந்தைய பெயரைப் பயன்படுத்தத் திரும்பினார். அவரது புதிய தத்தெடுக்கப்பட்ட மௌரஸ் பியூர்லே, இப்போது மௌரஸ் ஜெர்னர்-பியூர்லே ஆனார். அவர் மேல்நிலைப் பள்ளி பாடத்திட்டத்தை முடித்து, 1922 ஆம் ஆண்டில் தனது "அபிடூர்" (பள்ளி இறுதி தேர்வுகள்) இல் லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மொழியில் துணை தேர்ச்சியுடன் தேர்ச்சி பெற்றார். சாதாரண சூழ்நிலைகளில் இது பல்கலைக்கழக அளவிலான கல்விக்கு வழி திறந்திருக்கும், ஆனால் ஜெர்னர்-பியூர்லே தனது எதிர்கால வாழ்க்கைப் பாதை குறித்து மிகவும் நிச்சயமற்றவராக இருந்தார், மேலும் முடிவெடுக்க எந்த அவசரமும் இல்லை. ஒரு தேவாலய அமைச்சரின் மகனாக இருந்தபோதிலும், அவர் வளர்ந்து வரும் போது மதத்தைப் பற்றி விரிவாக சிந்தித்த போதிலும், அவரது மனதில் கடைசியாக இருந்தது, கடந்த காலத்தில் புகழ்பெற்ற தேவாலய ஊழியர்களால் எழுதப்பட்ட சூத்திரப் பிரசங்கங்களைப் படிப்பதற்காக செலவிடப்பட்ட ஒரு பல்கலைக்கழக இறையியல் பாடமாகும். பள்ளியை விட்டு வெளியேறிய பிறகு சில மாதங்கள் கிராமத்தில் செங்கல் அடுக்காகவும், தச்சராகவும் பணியாற்றினார். மாணவர் அவர் 1923 இல் தனது பல்கலைக்கழக வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். 1923 மற்றும் 1930 க்கு இடையில் அவர் ஹைடெல்பெர்க், கீல், டூபிங்கன் மற்றும் மார்பர்க் பல்கலைக்கழகங்களில் படித்தார். அவர் தனது நீண்டகால வாழ்க்கைப் பாதையைப் பற்றி இன்னும் வேதனைப்படுகிறார் என்பது தெளிவாகிறதுஃ ஆரம்பத்தில் அவர் தத்துவப் பீடத்தின் "இலவச படிப்பு" பாடத்திட்டத்தில் சேர்ந்தார், இது படிப்பு தலைப்புகளுக்கு இடையில் அதிகபட்ச தேர்வை அனுமதிக்கிறது. இறையியலில் கவனம் செலுத்துவதற்கான அவரது முடிவு வழக்கத்திற்கு மாறான புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர் ஜோஹன்னஸ் முல்லருக்கு மிகவும் கடன்பட்டுள்ளது. ஆரம்பத்தில் முல்லரின் எழுத்துக்களிலிருந்தும் பின்னர் முல்லரை சந்தித்ததிலிருந்தும் ஊக்கம் கிடைத்தது. இருவரும் நண்பர்களாகி, இறையியல் விஷயங்களில் கூட்டாளிகளாக மாறினர். 1920கள் மற்றும் 1930களில் ஜெர்னர்-பியூர்லே பல முறை கடுமையான உடல்நலக்குறைவால் பாதிக்கப்பட்டார், இது சில நேரங்களில் அவரது படிப்பை தாமதப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. 1920 களில் அவர் ப்ளூரிஸியால் பாதிக்கப்பட்டார், ஒரு ஆதாரத்தின்படி, 1925 மற்றும் 1927 க்கு இடையில் காசநோயால் இயலாமை அடைந்தார். அவர் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து விலகி இருந்தபோது, அவரது பெரும்பாலான நேரத்தை போர் ஆண்டுகளில் கார்மிஷ் அருகே முல்லர் திறந்த இறையியல் விடுதி ஷ்லோஸ் எல்மாவில் கழித்தார். மௌரஸ் ஜெர்னர்-பியூர்லே எர்னா மோரிட்ஸ் (1905-2004) ஐ சந்தித்தார், அவர் ஒரு "ஹஸ்டோக்ட்டர்" (மிகவும் தளர்வாக, "பயிற்சி இல்லத்தரசி") ஆக பணிபுரிந்தார், பின்னர் அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார். தனது மாணவர் ஆண்டுகளில் அவர் பின்லாந்தில் மாணவர் பரிமாற்ற திட்டத்தின் கீழ் ஒரு காலத்தை கழித்தார். ஃபிராங்கோனியா, இத்தாலி, எஸ்டோனியா, ஸ்வீடன் மற்றும் நோர்வே ஆகிய நாடுகளுக்குச் செல்வதற்கான வாய்ப்புகளையும் அவர் கண்டார். 1920களின் இறுதியில் அவர் முல்லரால் ஷ்லோஸ் எல்மௌ ஓய்வு விடுதியில் "வீட்டு ஆசிரியராக" பணியமர்த்தப்பட்டார். அவரது வாழ்க்கையை சிறிது விரிவாக ஆய்வு செய்த கிளாஸ் ஷுப்ரிங், ஜெர்னர்-பியூர்லே ஒருபோதும் எந்த பரந்த இலக்கிய இயக்கத்தின் அல்லது வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறவில்லை என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஆனால் அவரது நற்பெயர் பரவியதால், அவர் ஜோஹன்னஸ் முல்லரின் "சீடர்" என்று ரசிகர்களால் பார்க்கப்பட்டார், அவர் "அவரை நன்கு புரிந்துகொண்டவர்". ஆணை மற்றும் அமைச்சகம் ஜெர்னர்-பியூர்லின் பல்கலைக்கழக அளவிலான கல்வியின் இறுதிப் பகுதி ஹைடெல்பெர்க்கில் உள்ள இறையியல் கருத்தரங்கில் முடிக்கப்பட்டது. 1927 ஆம் ஆண்டில் தனது முதல் நிலை தேசியத் தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்ற அவர், இப்போது 1930 ஆம் ஆண்டில் தனது இரண்டாம் நிலை தேசியத் தேர்வுகளை முடித்தார். வெர்த்தைம் மற்றும் கார்ல்ஸ்ருஹேயில் சுருக்கமான "விகாரியேட்ஸ்" (பாரிஷ் பயிற்சிகளில்) ஐத் தொடர்ந்து, மார்ச் 31,1931 அன்று அவர் ஹவுசன் இம் விஸெண்டலில் உள்ள தனது சொந்த தேவாலயத்தில் ஊழியத்தில் நியமிக்கப்பட்டார். அப்போதும் போதகர் பொறுப்பில் இருந்த ஆஸ்கர் பியூர்லே தந்தையின் பெருமையால் நிரம்பியிருந்தார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இருப்பினும், மகன் தனது உள் வளர்ச்சியை தொடர்புபடுத்தவும், தனது ஆயர் இலக்குகளை தனது கேட்போர் முன் வைக்கவும் தனது தொடக்க சொற்பொழிவைப் பயன்படுத்திய ஆர்வம் தந்தையின் வழக்கமான அணுகுமுறையுடன் மிகவும் வேறுபட்டது. நியமனத்தைத் தொடர்ந்து அவர் ஒரு அரை-பயண "புலம்பெயர்ந்த அமைச்சராக" பணியாற்றினார், பல்வேறு கிராமப்புற பேடன் பாரிஷுகளில் இல்லாததால், வால்ட்ஷட் மற்றும் சுவிஸ் எல்லைக்கு வடக்கே 25 கிமீ/15 மைல் தொலைவில் உள்ள சாங்க்ட் பிளாசியனில் தனது முதல் நிரந்தர பாரிஷ் பதவியில் அமர்த்தப்படுவதற்கு முன்பு. அவரது ஆட்சி 1932 முதல் 1938 வரை நீடித்தது. சாங்க்ட் பிளேசியனில் அவர் சிரமங்களை எதிர்கொண்டார். சபை முன்பு பயன்படுத்திய பிரார்த்தனை அறை சமீபத்தில் கிடைக்கவில்லை, மேலும் சபை பயன்படுத்த ஒரு சிறிய புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தை நிர்மாணிக்க ஏற்பாடு செய்ய வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. சாங்க்ட் பிளேசியன் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஜெஸ்யூட் பள்ளியின் தாயகமாக இருந்தது (இது 1939 இல் அரசாங்கத்தால் மூடப்படும்). கிராமத்தில் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையே பிளவுகளுக்கு உள்ளார்ந்த வாய்ப்பு இருந்தது, அதே நேரத்தில் தேசிய சோஷலிஸ்டுகள் 1933 இல் ஜெர்மனி முழுவதும் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி ஜெர்மனியை ஒரு கட்சி சர்வாதிகாரமாக விரைவாக மாற்றிய பின்னர் இரு தேவாலய சமூகங்களும் ஒரு புதிய அழுத்தங்களையும் அச்சுறுத்தல்களையும் எதிர்கொண்டன. ஜெர்னர்-பியூர்லேவைப் பொறுத்தவரை ஒரு புதிய தேவாலயத்தைக் கட்டுவதற்கு நிதி திரட்ட வேண்டிய அவசரத் தேவை இருந்தது. இதற்கிடையில், சாங்க்ட் பிளாசியனில் தான் 1935 மே 12 அன்று அவரது தாயார் 57 வயதில் புற்றுநோயால் இறந்தார். புதிய தேவாலயத்தில் அதிக முன்னேற்றம் ஏற்படுவதற்கு முன்பு அவரது காசநோய் திரும்பியது. 1936 மற்றும் 1937 க்கு இடையில் மௌரஸ் ஜெர்னர்-பியூர்லே ஒரு நீண்ட சிகிச்சையை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, டாவோஸில் உள்ள நிபுணத்துவ மருத்துவர்களுடன் ஒரு சுகாதார நிலையத்தில் பல மாதங்களுக்கு அனைத்து தொடர்புகளிலிருந்தும் பூட்டப்பட்டார். அதன்பிறகு மேல் பவேரியாவில் உள்ள ஷ்லோஸ் எல்மாவில் குணமடையும் காலம் மேலும் நீடித்தது. சிகிச்சை வெளிப்படையாக வேலை செய்ததுஃ 1936 மற்றும் 1976 க்கு இடையில் நாற்பது ஆண்டுகள் அவர் மேலும் சுகாதார நெருக்கடிகளைத் தவிர்த்தார். ஆனால் அவர் சாங்க்ட் பிளாசியனில் இல்லாதபோது, முன்மொழியப்பட்ட புதிய புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்திற்கான நிதியுதவி குறித்து பாரிஷ் கவுன்சில் பயங்கரமாக பிளவுபட்டது. திருச்சபையில் ஒரு சிறிய கடையின் உரிமையாளரும் ஹிட்லரைட் தீவிரவாதியுமான கார்ல் ப்ரோனர் எதிர்க்கட்சியை வழிநடத்தினார். மற்றொரு கிராமவாசி ஃபெர்டினாண்ட் ஓடென்ஹைமர், கணிசமான பண நன்கொடை அளிப்பதாக உறுதியளித்தார். ஓடென்ஹைமர் ஒரு கடையின் உரிமையாளராகவும் இருந்தார், ஆனால் அது ஒரு பெரிய கடையாக இருந்தது. 1933 முதல் யூத எதிர்ப்பு இனவெறி அரசாங்கத்தின் மூலோபாயத்தின் முக்கிய அடித்தளமாக மாறியதால், ஃபெர்டினாண்ட் ஓடென்ஹைமர் யூதராக இருந்தார் என்பது அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இது 1933 ஆம் ஆண்டிலேயே இருந்திருக்கலாம், மேலும் ஓடென்ஹைமர் வழங்கிய பரிசை ஏற்க பாரிஷ் சபைக்கு எந்த வாய்ப்பும் கிடைப்பதற்கு முன்பே, கார்ல் ப்ரோனர் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுக்கு ஆட்சேபனை தெரிவித்தார். பிராந்திய தேவாலயத் தலைவர்கள் வரவழைக்கப்பட்டு, முன்முயற்சி செய்யப்பட்டு, சந்திக்க கடினமாகவோ அல்லது சாத்தியமற்றதாகவோ இருந்த பல்வேறு நிபந்தனைகளை விதிக்க முயன்றனர். உள்ளூர் அமைச்சராக, ஜெர்னர்-பியூர்லே சர்ச்சில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள தேவாலய படிநிலையால் தடை செய்யப்பட்டார். இருப்பினும், ஓடென்ஹைமரின் பணத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஆதரவாக அவர் ஏற்கனவே ஒரு உறுதியான கருத்தை எடுத்திருந்தார் என்பது அவரது கடிதங்களிலிருந்து தெளிவாகிறது, மேலும் பாரிஷ் கவுன்சிலர்கள் இந்த விஷயத்தில் தங்கள் தேவாலய அமைச்சரின் பார்வையைப் பற்றி முற்றிலும் இருளில் வைக்கப்படவில்லை. 1936 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்னர்-பியூர்லே தனது மனைவி (1932 இல் அவர் திருமணம் செய்து கொண்டவர்) மற்றும் குழந்தைகளுடன் (அவர்களில் முதல் நபர் 1933 இல் பிறந்தவர்) பகிர்ந்து கொண்ட அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் "மாடி மாற்ற" மேல் தளத்தை சேர்க்க விண்ணப்பித்தார். பாரிஷ் கவுன்சிலும் பிராந்திய தேவாலயத் தலைமையும், அவர்கள் இருவரும் ஒப்புக் கொள்ளக்கூடிய ஒரு எளிய கேள்வியைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்தனர், கூட்டாக அவரது கோரிக்கையை நிராகரித்தனர். அதே ஆண்டு பாரிஷ் கவுன்சில் தங்கள் அமைச்சருக்கு எதிராக முறைப்படி புகார் அளித்தது. அவரது விகார் (துணை) வொல்ப்காங் லோரென்ஸ் அவருக்கு எதிராக "சதித்திட்டம் தீட்டியுள்ளார்" என்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மேலும் ஒரு அடியாக இருந்தது. இருப்பினும் புதிய தேவாலயம் 1936 டிசம்பர் 13 அன்று புனிதப்படுத்தப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் ஜெர்னர்-பியூர்லே ஒரு புதிய பதவியைத் தேடத் தொடங்கினார். 1915 மற்றும் 1923 க்கு இடையில் சாங்க்ட் பிளேசியனில் உள்ள திருச்சபையின் பொறுப்பாளராக இருந்த புராட்டஸ்டன்ட் அமைச்சராக இருந்த ஹெர்மன் ரஹ்ம், இப்போது அருகிலுள்ள மற்றொரு திருச்சபையின் பொறுப்பாளராக இருந்தபோது, ஜெர்னர்-பியூர்லே வடக்கே வெகு தொலைவில் உள்ள ப்ரெமெனில் ஒரு வேலைக்கு விண்ணப்பிக்க வேண்டும் என்ற பரிந்துரை வந்தது. அவருக்கு ஒரு பதவி வழங்கப்பட்டது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் 1938 ஆம் ஆண்டில் அவரது குடும்பத்துடன் ப்ரெமெனுக்கு குடிபெயர்ந்தார். ப்ரெமெனில் அவரது முதல் வேலை நகரின் "ஹோஹெண்டர்" காலாண்டில் உள்ள சபைக்கு போதகராக இருந்தது, அங்கு முந்தைய பதவியில் இருந்தவர் திடீரென்று கைது செய்யப்பட்டதும், தேவாலய அமைச்சகத்திலிருந்து அவர் ராஜினாமா செய்ததும் எதிர்பாராத காலியிடத்தைத் திறந்துவிட்டது. ஜெர்னர்-பியூர்லே போரின் கடினமான ஆண்டுகளில் தனது சபையின் பக்கத்தில் வாழ்ந்தார். 1940 களின் வான்வழி வெடிகுண்டு தாக்குதல்களில் நகருக்கு அருகிலுள்ள நகரின் கால் பகுதி மற்றும் ஆற்றின் குறுக்கே மோசமாக பாதிக்கப்பட்டது. சமீபத்தில் கட்டப்பட்ட ஹோஹெண்டர் தேவாலயம் முற்றிலும் எரிந்து இடிந்து விழுந்தது. இந்த கட்டத்தில் ஜெர்னர்-பியூர்லே இராணுவ சேவைக்கு பதிவுபெற தீவிரமாக யோசித்தார், ஆனால் அதற்கு பதிலாக அவர் 1946 வரை அவர் இருந்த இடத்திலேயே தங்கினார், அப்போது அவர் கதீட்ரலில் ஒரு சந்திப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். பாரிஷ் தேவாலயக் குழுவின் அதிருப்திக்கு, ஜெர்னர்-பியூர்லே ஹோஹெண்டர் பாரிஷிலிருந்து பத்து நிமிட நடை தூரத்தில் உள்ள "டோம்பிரேடிகர்" என்ற கதீட்ரலுக்கு மாறியபோது, அவரது சபையில் பலர் அவருடன் சென்றனர். இந்த பாத்திரம் நிர்வாக மற்றும் ஆயர் கடமைகளின் கலவையை உள்ளடக்கியது, மேலும், குறிப்பாக ஜெர்னர் பியூர்லேவின் விஷயத்தில், பிரசங்கிக்க ஏராளமான வாய்ப்பை வழங்கியது. அவர் 1946 முதல் 1971 இல் ஓய்வு பெறும் வரை பதவியில் இருந்தார். போருக்குப் பிந்தைய உடனடி கடினமான ஆண்டுகள் ஜெர்னர்-பியூர்லேயின் மேய்ச்சல் பாத்திரத்தின் உச்ச கட்டத்தைக் குறித்தன. அவர் ஒதுக்கி தள்ளப்பட்ட மக்களின் கூட்டத்திற்கு வர முடியும், அதே நேரத்தில் அவர்களின் பகிரப்பட்ட பசி மற்றும் குளிர் மூலம் மிகவும் நெருக்கமாக ஒன்றுபட்டார், மேலும் அவர்களின் தன்னம்பிக்கையை புதுப்பிக்க தேவையான நன்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆறுதல் வார்த்தைகளைப் பேச முடியும். அவரது சொற்பொழிவுகள் தெருக்களிலும் டிராம்களிலும் விவாதிக்கப்பட்டன, சில சமயங்களில் உள்ளூர் வானொலியில் கூட ஒளிபரப்பப்பட்டன, அதாவது அமெரிக்க இராணுவ தணிக்கைக்கு எதிராக போராட வேண்டியிருந்தது. அவரது சொற்பொழிவுகளின் முதல் கையேடு 1947 ஆம் ஆண்டிலேயே தணிக்கைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. 1950 கள் மற்றும் 1960 களில், பொருள் நிலைமைகள் மேம்பட்டபோது, அவர் ஒரு அயராத போதகர், பொறுமையாக கேட்பவர் மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க போதகர் என நகர மக்களுக்கு தொடர்ந்து சேவை செய்தார். மௌரஸ் ஜெர்னர்-பியூர்லே 1976 இல் கடுமையான பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டார். அவரது மனத் திறன்கள் பாதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர் தனது உடல் சக்திகளை முழுமையாக மீட்டெடுக்கவில்லை. அவர் 1982 ஆகஸ்ட் 10 அன்று ப்ரெமெனில் இறந்தார். அவரது உடல் அவரது மனைவி மற்றும் பிற நெருங்கிய உறவினர்களுடன் தெற்கே நகர மையத்திற்கும் வடக்கே கான்கிரீட் பல்கலைக்கழக வளாகத்திற்கும் இடையில் அமைந்துள்ள ரைன்ஸ்பெர்கர் கல்லறையில் உள்ள ஒரு குடும்ப கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது. கடவுளின் படைப்பான ஜெர்னர்-பியூர்லே அந்தக் காலத்தின் பல மத மற்றும் கருத்தியல் நீரோட்டங்களுடன் ஈடுபட்டது. ஆயினும்கூட, செயல்பாட்டில் உள்ள கம்யூனிசமும் தேசிய சோஷலிசமும் அவரது எழுத்து வெளியீட்டில் பெரும்பாலும் ஒரு பக்கமாக விடப்பட்டுள்ளன. அவர் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்கத் தேர்ந்தெடுத்த அரசியல் பிரச்சினைகள் தேவாலயத்தின் உள் அரசியலை உள்ளடக்கியது. ஒரு ஆரம்ப உதாரணம் 1930 களில் மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட "ஓடென்ஹைமர் விவகாரத்திலிருந்து" பின்னடைவில் வந்தது. தேவாலய அரசியலுக்கு அப்பால், இந்த உலகில் கடவுளை அனுபவிப்பதும், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதும் ஜெர்னர்-பியூர்லே வாசகர்களுடனும் கேட்பவர்களுடனும் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பிய மைய ஆர்வமாக இருந்தது. 1942 ஆம் ஆண்டில் அவர் திடீரென்று தன்னால் கண்டுபிடிக்க முடிந்த அனைத்து பாடல்களையும் கைப்பற்றி, ஒவ்வொரு பக்கத்திலிருந்தும் "பிஷப் ஆஃப் ப்ரெமென்" என்று பெயரிட்டார். பிஷப் வெய்டேமன் (1933 முதல் கட்சி உறுப்பினராக இருந்தவர்) மீது சுமத்தப்பட்ட பல்வேறு மீறல்கள் குறித்து அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது தெரியவந்தது. ஜெர்னர்-பியூர்லேவை மிகவும் பாதித்ததாகத் தோன்றுவது என்னவென்றால், பிஷப் சத்தியப்பிரமாணத்தின் கீழ் இருக்கும்போது தவறான சாட்சியத்தை வழங்குமாறு ஒரு செயலாளரை வற்புறுத்தியிருந்தார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1949 ஆம் ஆண்டில், தற்கொலை செய்து கொண்ட ஒருவரின் இறுதிச் சடங்கு உரையை அவர் வழங்குவதைக் கண்டார். இந்த துயர சம்பவத்திற்கு ப்ரெமென் டிராம் ஆபரேட்டர்களின் பணிக் குழு பொறுப்பேற்பதாக அவர் வலியுறுத்தினார். அரசியல் மறுவாழ்வைத் தொடர்ந்து அந்த நபரை மீண்டும் பணியில் அமர்த்துவதை பணிக்குழு தடுத்தது. நீதிமன்ற நடவடிக்கையில் தனது நற்பெயரைப் பாதுகாக்கத் தயாரான ஜெர்னர்-பியூர்லே மீது வெகு பகிரங்கமான தாக்குதலுடன் பணிக்குழு பதிலளித்தது. கவிஞரும் எழுத்தாளருமான மௌரஸ் ஜெர்னர்-பியூர்லே 1921 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி தனிப்பட்ட கவிதைகளை அடிக்கடி வெளியிட்டார், அப்போது அவர் ஒரு பல்கலைக்கழக மாணவராக சேரலாமா என்பது குறித்து தனது மனதை உருவாக்க முயன்றார். 1934 ஆம் ஆண்டில் அவர் "ராடெகுண்டே வான் துரிங்கன்" என்ற நாவலை வெளியிட்டார், இது ஆறாம் நூற்றாண்டின் இளவரசியும் கிறிஸ்தவ உதவியாளருமான ராடெகுண்டின் அறியப்பட்டதை (அல்லது ஊகிக்கப்படலாம்) அடிப்படையாகக் கொண்டு புத்துணர்ச்சியுடன் வடிவமைக்கப்பட்ட முதல் நாவலாகும். குறைந்தபட்சம் ஒரு விமர்சகரின் தீர்ப்பில், முழுமையான தீமைக்கும் தேவதூதர்களின் தூய்மைக்கும் இடையிலான முழுமையான வேறுபாட்டை எளிமையான சொற்களில் முன்வைப்பதில் கதை வெகுதூரம் சென்றது. 1971 ஆம் ஆண்டில் அவர் சுயசரிதை உரைநடைப் படைப்பான "இம் ஹெபெல்டோர்ஃப் ஹியூஸ், மைம் சிண்டர்லேண்ட்" ஐ வெளியிட்டார். இது அலெமானிக் மொழியில் எழுதப்பட்டது, ஆனால் ஜெர்மன் மொழி பேசுபவர்களுக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ படிக்கக்கூடிய வகையில் இந்த பேச்சுவழக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. இது எழுத்தாளரின் சிறுவயது முதல் தொடர்ச்சியான கதைகள் மற்றும் குறும்புத்தனங்களைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் "வொரம் இ ஃபாரர் வேர்டெ பி" ("நான் ஏன் ஒரு [கிறிஸ்தவ] அமைச்சராக ஆனேன்") என்ற தலைப்பில் ஒரு குறுகிய கட்டுரையுடன் வெளியிடப்பட்டது. அவர் ஏற்கனவே 1965 ஆம் ஆண்டில் தனது "இலையுதிர் சேகரிப்பு" தொகுதியை வெளியிட்டிருந்தார், அதில் அவரது கவிதைகளின் தொகுப்பு இருந்தது, அவற்றில் சில அக்காலத்தின் நிலையான ஜெர்மன் மொழியிலும் சில அலெமானிக் மொழியிலும் இருந்தன. அவரது இளமைக் காலக் கதைகளின் உரைநடைத் தொகுப்பும் கவிதைத் தொகுதியும் சேர்ந்து ஜெர்னர்-பியூர்லே 1971 ஜோஹன்-பீட்டர்-ஹெபல்-பிளாகெட் இலக்கிய விருதை வென்றார். ஜோஹன்-பீட்டர்-ஹெபல் விருது கிராமத்தின் மிகவும் பிரபலமான மகனைக் கொண்டாடும் வகையில் ஹவுசன் இம் வைசென்டலின் பாரிஷ் கவுன்சிலால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, அவரது தந்தை 1760 களில் குளிர்காலத்தில் அங்கு நெசவாளராக பணிபுரிந்தார். பேச்சுவழக்கு கவிஞரே பின்னர் பல ஆண்டுகள் அங்கு வாழ்ந்தார். 1971 ஆம் ஆண்டில் அவர் இந்த விருதைப் பெறுவதில் கிராமத்துடனான மௌரஸ் ஜெர்னர்-பியூர்லேவின் நெருங்கிய தொடர்புகள் பங்கு வகித்தன என்பது சாத்தியமற்றது அல்ல. கிராம அதிகாரிகள் அந்த நேரத்தில் ஜெர்னர்-பியூர்லின் ஜெர்மன் மற்றும் அலெமனிக் கவிஞர்களின் இரண்டாவது தொகுதியை வெளியிடுவதற்கு வலுவான ஆதரவுடன் விருதைப் பின்தொடர்ந்தனர். "ஹெர்கோட்ஸ் ப்ரூன்லி" 1980 இல் உள்நாட்டில் வெளியிடப்பட்டது. அதில் உள்ள கவிதைகள் மீண்டும் முதன்மையாக எழுத்தாளரின் சிறுவயது ஆண்டுகளை ஈர்த்தன. இவ்வாறு ஊக்குவிக்கப்பட்ட, கவிஞர் போதகர் தனது இறுதி ஆண்டுகளில் பாரிஷ் சபையை அதிக கவிதைகளுடன் குண்டுவீசினார், அவற்றில் பெரும்பாலானவை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே எழுதப்பட்டன, ஆனால் அவற்றில் சில புதிதாக எழுதப்பட்டன. இருப்பினும், இனி இலக்கிய விருதுகள் இருக்காது. 1995 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்னர் = பியூர்லேயின் விதவை எர்னா, 1917 முதல் 1971 வரையிலான ஆண்டுகளை உள்ளடக்கிய அவரது நாட்குறிப்புகள் மற்றும் கடிதங்களின் தொகுப்பான "மெய்ன் வெக் ஜுர் டோம்கான்செல்" (தளர்வாக, "கதீட்ரல் பல்பிட்டிற்கான எனது பாதை") என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். ஜெர்னர்-பியூர்லேயின் கதை திறன்கள் கேள்விக்கு அப்பாற்பட்டவைஃ அவரது வெளியிடப்பட்ட படைப்புக்கும் ஒரு போதகர் என்ற அவரது பரிசுகளுக்கும் இடையே ஒரு வெளிப்படையான ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது. வெளிப்படையான வணிக உந்துதல் இல்லாவிட்டாலும், பல கவிதைகள் "ஜெலெஜென்ஹெய்ட்ஸ்டிக்டங்" (தளர்வாக, "அவ்வப்போது கவிதை") இன் எடுத்துக்காட்டுகளாகும். பலர் தாயகத்தின் தொலைதூர ஒளிரும் பார்வை மீது அன்பை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் (கவிஞரின் குழந்தைப் பருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது). அன்பின் மீது கவனமாக வடிவமைக்கப்பட்ட முத்துக்கள் உள்ளன. போருக்கு எதிரான பிரார்த்தனைகள், வழிபாட்டுக் கவிதைகள் மற்றும் புலம்பல்கள் உள்ளன. அவரது அச்சிடப்பட்ட வெளியீட்டில் பல ஹெக்டோகிராஃப் பிரசங்கங்கள் மற்றும் தனித்தனியாக அச்சிடப்பட்ட கட்டுரைகள் அடங்கும், அவை ப்ரெமென் கதீட்ரல் வெளியிட்ட "டோம் நாச்ரிக்டன்" போன்ற தேவாலய வெளியீடுகளிலும், பிரெமர் நாச்ரிக்டன் மற்றும் வெசர் குரியர் போன்ற பிரதான பிராந்திய செய்தித்தாள்களிலும் தோன்றுகின்றன. வேறு பல எழுதப்பட்ட படைப்புகள் ஒருபோதும் வெளியிடப்படவில்லை, ஆனால் அவை ஜெர்னர்-பியூர்லின் தோட்டத்தால் ஒரு காப்பகமாக தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளன. அவரது ஏராளமான கடித எழுத்துக்கு சாட்சியமளிக்கும் நூற்றுக்கணக்கான கடிதங்கள் உள்ளன. ஜெர்னர்-பியூர்லே இவற்றைத் தானே வரிசைப்படுத்தினார். அவர் பணியாற்றிய மூன்று திருச்சபைகளில் ஒவ்வொன்றிலும் உள்ள சபைகளின் உறுப்பினர்களிடமிருந்தும், நண்பர்களிடமிருந்தும், எல்மாவில் உள்ள சமூக உறுப்பினர்களிடமிருந்தும், அவரது நீண்டகால வழிகாட்டியான ஜோஹன்னஸ் முல்லரிடமிருந்தும், குடும்ப உறுப்பினர்களிடமிருந்தும், நன்கு அறியப்பட்ட நபர்களிடமிருந்தும் கடிதங்களின் தொகுப்புகள் உள்ளன. குறிப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் லூத்தரன் மதகுருமார்கள் லூத்தரன் சொற்பொழிவு எழுத்தாளர்கள் பிரெமென் (நகரம்) லோராக் (மாவட்டம்) மக்கள் பிரெமென் (நகரம்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் ஆண் எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் கவிஞர்கள் 1903 பிறப்புகள் 1982 இறப்புகள் ஜெர்மன் ஆண் கவிஞர்கள்