Killing of twins in Nigeria
இரட்டையர்களைக் கொல்வது நைஜீரியாவில் உள்ள சில இனக்குழுக்களிடையே, முக்கியமாக எஃபிக் மக்களிடையே ஒரு கலாச்சார நடைமுறையாக இருந்தது. இரட்டையர்களைப் பெற்றெடுப்பது சமூகத்தின் மீது பேரழிவு அல்லது பேரழிவை ஏற்படுத்தக்கூடிய ஒரு கெட்ட சகுனமாக கருதப்பட்டது. இரட்டைக் குழந்தைகள் மனிதர்கள் அல்ல என்று நம்பப்பட்டது, மேலும் அவை தீயவையாகக் கருதப்பட்டன. சில தொலைதூரப் பகுதிகளில், இரட்டையர்களைக் கொல்வது ஒரு கட்டுக்கதை என்று நம்பப்படுகிறது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில், நைஜீரியாவின் கூட்டாட்சி தலைநகர் பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களிடையே இரட்டையர்களைக் கொல்வது ஒரு தியாகம் என்று நம்பப்படுகிறது. இரட்டையர்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் இரட்டையர்களின் பிறப்பு எஃபிக் மக்களிடையே ஒரு தீய சாபமாக பார்க்கப்பட்டது. குழந்தைகளில் ஒன்றின் தந்தை ஒரு தீய ஆவி என்றும், தாய் ஒரு கடுமையான பாவத்தில் குற்றவாளி என்றும் பூர்வீகவாசிகள் அஞ்சினர். இதன் விளைவாக, எஃபிக் பெரும்பாலும் இரட்டைக் குழந்தைகளை புதரில் கைவிட்டார். இரட்டையர்களைப் பெறுவது ஒரு தடை என்று கருதப்பட்டது. அவர்கள் துரதிர்ஷ்டவசமான மற்றும் சிறிய கடவுள்களாக கருதப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் பிறந்த சமூகம் அல்லது குடும்பத்திற்கு தீமை ஏற்பட்டுள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது. எஃபிக் மக்களைப் போலல்லாமல், யோருபா மக்கள் இரட்டையர்களை மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்களாக கருதினர். யோருபா மொழியில், இரட்டையர்கள் "இபேஜி" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இரட்டையர்களுக்கு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் உள்ளன என்றும் அவை பெற்றோரின் செல்வத்தை அதிகரிக்கக்கூடும் என்றும் எனவே அவர்களை மரியாதையுடன் நடத்தலாம் என்றும் யோருபா நம்பினார். இரட்டையர்களில் ஒருவர் அல்லது இருவரும் இறந்தால், அவர்களின் நினைவாக ஒரு இபேஜி சிலை செதுக்கப்படும். பெற்றோர்கள் இந்த சிலைகளை உயிருள்ள குழந்தைகளைப் போலப் பாடி, அவர்களுக்கு உணவளித்து, கவனித்துக்கொள்வார்கள். இபேஜி சிலைகளை கவனித்துக் கொள்ளத் தவறிய பெற்றோர்கள் வறுமை மற்றும் நோய் போன்ற விளைவுகளை அனுபவிப்பார்கள். யொருபா மக்கள் இறுதியில் இரட்டையர்களை மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கண்டாலும், பல்வேறு யொருபா சமூகங்களில் இரட்டை சிசுக்கொலை நடந்ததற்கான சான்றுகள் இன்னும் உள்ளன. டி. ஜே. எச். சேப்பலின் கூற்றுப்படி, யோரூபா நிலம் முழுவதும் இரட்டையர்களை ஏற்றுக்கொள்வது சமீபத்திய நிகழ்வாக இருக்கலாம். நைஜீரியாவின் தென்மேற்கு, தென்மேற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு பகுதிகளில் இந்த நடைமுறை பின்பற்றப்பட்டது. தென்கிழக்கில், இரட்டையர்களைப் பெற்றெடுப்பது ஒரு தடை என்று கருதப்பட்டது. இரட்டையர்களைப் பெற்றெடுத்த தாய்மார்கள் பிசாசின் ஆவியுடன் உடலுறவு கொண்டதாக கருதப்பட்டனர், இதன் விளைவாக அசாதாரணமான அல்லது இயற்கைக்கு மாறான ஒன்று பிறந்தது. இரட்டையர்கள் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது புதரில் கைவிடப்பட்டனர் மற்றும் தாய்மார்கள் தங்கள் கணவர்களால் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் நைஜீரியாவின் இபிபியோ மக்களிடையே புதிதாகப் பிறந்த இரட்டையர்களைக் கொல்வது ஒரு பிரபலமான நடைமுறையாக இருந்தது. தலையீடு மற்றும் ஒழிப்பு 1876 ஆம் ஆண்டில், ஸ்காட்டிஷ் மிஷனரியாகிய மேரி ஸ்லெசர், நைஜீரியாவின் கலபாரில் உள்ள எஃபிக் லேண்டிற்கு நியமிக்கப்பட்டார். அவளுக்கு வயது 28. பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் உரிமைகள் மற்றும் நல்வாழ்வில் அவருக்கு உண்மையான ஆர்வம் இருந்தது. படிப்படியாக, இரட்டையர்கள் தீயவர்கள் என்ற கலாச்சார நம்பிக்கையை மாற்ற அவர் பணியாற்றினார். மேரி மக்களுக்கு அறிவொளி அளித்து கல்வி கற்பித்தபோது, அவர் கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியையும் பிரசங்கித்தார். அவர் மக்களுடன் ஒரு ஆழமான பிணைப்பைப் பகிர்ந்து கொண்டார், மேலும் அவர்களின் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கு, எஃபிக் மொழியைக் கற்றுக் கொண்டார், மேலும் உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட உணவை சாப்பிட்டார். ஒரு கட்டத்தில், மேரி அந்தப் பகுதியில் வசிக்கும் மற்ற உள்ளூர் பெண்களைப் போலவே ஆடை அணியத் தொடங்கினார். தனது நம்பிக்கையை கைவிடாமல், மக்களின் சில வாழ்க்கை முறைகளை அவர் நடைமுறையில் ஏற்றுக்கொண்டார். இருப்பினும், இரட்டைக் கொலைக்கு எதிராகப் பேசுவது ஒரு நாள் வேலை அல்ல, ஏனெனில் இந்த வழக்கத்தை கடைப்பிடிப்பவர்களின் தொடர்ச்சியான உணர்திறன் மற்றும் கல்வி தேவைப்பட்டது. வழக்கற்றுப் போன வழக்கத்தை மாற்றுவதில் மேரி மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார், அவர் இறக்க விடப்பட்ட எந்தவொரு கைவிடப்பட்ட குழந்தையையும் தத்தெடுக்கத் தொடங்கினார், மேலும் அவர்களை மிஷன் ஹவுஸில் கவனித்துக் கொண்டார். ஒரு குறுகிய காலத்திற்குள், அவர் எட்டு குழந்தைகளை தத்தெடுத்தார், அவர்கள் தொலைதூரப் பகுதிகளில் தனது மிஷனரி பணியைத் தொடர்ந்ததால் அவருக்கு ஒரு குடும்பத்தைப் போல ஆனார்கள். பின்னர் அவர் ஒரு சில மதம் மாறியவர்களைப் பெறுவதில் வெற்றி பெற்றார், அவர்கள் இறுதியில் கிறிஸ்தவர்களாக மாறினர். மேரியின் தாக்கம் அளவிட முடியாததாக இருந்தது, 1892 ஆம் ஆண்டில், அவர் பிரிட்டிஷ் துணைத் தூதர் மேஜர் கிளாட் மெக்டொனால்ட் என்பவரால் ஒகோயோங் பிராந்தியத்தின் துணைத் தூதராக நியமிக்கப்பட்டார். 1915 வாக்கில், இரட்டையர்கள் மற்றும் இரட்டையர்களின் தாய்மார்கள் தங்கள் சமூகங்களில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதாக கருதப்பட்டது. அப்போதிருந்து, இரட்டையர்கள் மற்றும் அவர்களின் தாய்மார்கள் மீதான கொடுமை குறித்து வெளிப்புற கவனம் செலுத்தப்படவில்லை. சமீபத்திய துஷ்பிரயோகம் பற்றிய வதந்திகள் இரட்டையர்கள் மற்றும் அவர்களின் தாய்மார்கள் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையை தீர்மானிக்க எஃபிக், இபிபியோ மற்றும் அன்னாங் மக்களிடையே ஜனவரி முதல் ஜூன் 1991 வரை ஒரு கணக்கெடுப்பு நடத்தத் தூண்டியது. கணக்கெடுக்கப்பட்ட பெண்களில் பெரும்பாலோர் இரட்டையர்களைப் பெறுவதில் மகிழ்ச்சியடைவார்கள் என்று கூறினர். மறுபுறம், கணக்கெடுக்கப்பட்ட பெண்களில் 8.9 சதவீதம் பேர் இரட்டையர்கள் தடைசெய்யப்பட்டதாக கருதுகின்றனர். குறிப்புகள் சிசுக்கொலை இக்போ எஃபிக் ட்வின் மேலும் காண்க மேரி ஸ்லெஸர்