Annexation of the Metropolitanate of Kyiv by the Moscow Patriarchate
மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டால் கீவ் பெருநகரத்தை இணைப்பது என்பது கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸில் உள்ள கீவ், கலீசியா மற்றும் அனைத்து ரஷ்யர்களின் பெருநகரத்தையும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் திருச்சபை அதிகார வரம்பிலிருந்து மாஸ்கோவின் பேட்ரியார்கெட்டுக்கு மாற்றுவதாகும். இந்த பெருநகரம் கோசாக் ஹெட்மனேட் மற்றும் போலிஷ்-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் பிராந்தியத்தில் இருந்தது. 1649 முதல், ரஷ்யாவின் சர்தோம் ஹெட்மனேட்டை உள்வாங்கத் தொடங்கியது, படிப்படியாக உக்ரேனிய அரசியல் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களை அகற்றியது. இந்த செயல்முறை 1721 இல் ரஷ்யப் பேரரசு பிரகடனத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. இந்த கலாச்சார உறிஞ்சுதலின் ஒரு பகுதியாக, 1686 ஆம் ஆண்டில் பெருநகரத்தின் நிர்வாகத்தை மாஸ்கோவின் நியமன அதிகார வரம்பிற்கு மாற்ற கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தலைமைக்கு அழுத்தம் கொடுக்க ஒட்டோமான் பேரரசு சேர்க்கப்பட்டது. இந்த நடைமுறை பரிமாற்றமும் சட்டப்படி செய்யப்பட்டதா அல்லது நியமனப்படி செய்யப்பட்டதா என்பது சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாகும். 1685 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோவின் பேட்ரியார்க் ஜோச்சிம் கீவ் பெருநகரத்திற்கு கெடியன் செட்வெர்டின்ஸ்கியை நியமித்ததன் மூலம் இந்த செயல்முறை தொடங்கியது, மேலும் 1722 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் பீட்டர் தி கிரேட் பர்லாமை (வோனியாடோவிச்) பேராயர் பதவியில் நியமித்தார், பெருநகரம் அல்ல. அந்த தேதியிலிருந்து, பெருநகரம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் (ஆர். ஓ. சி) ஒரு சாதாரண மறைமாவட்டமாக மாறியுள்ளது. ஆர். ஓ. சி. யின் கூற்றுப்படி, 1686 ஆம் ஆண்டு எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க்கின் சினோடல் கடிதம் கீவ் பெருநகரத்தை நியமிக்கும் உரிமையை மாஸ்கோவுக்கு வழங்கியது. எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் கூற்றுப்படி, இந்தச் சட்டம் முதலில் மாஸ்கோவின் மீது பெருநகரத்தின் பாரம்பரிய உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான நிபந்தனையாக இருந்தது, இரண்டாவதாக பெருநகரத்தின் தாய் தேவாலயமாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் அதிகாரத்தை பாதிக்கவில்லை. இந்த விஷயத்தில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் மற்றும் தற்போதைய உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (ஓ. சி. யூ) இரண்டும் மாஸ்கோவின் அடுத்தடுத்த நடவடிக்கைகளை நியாயமற்றவை என்று கருதுகின்றன. அக்டோபர் 11,2018 அன்று, எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் புனித மதகுரு சபை 1686 ஆம் ஆண்டின் மதகுரு சபைக் கடிதத்தை (சட்டம்) ரத்து செய்தது. பின்னணி மாஸ்கோ தேவாலயம் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக ஒரு சுய-பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட, தன்னியக்க தேவாலய அமைப்பாக இருந்தது. 1589 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க், ஜெரேமியா II ஆல் ஒரு ஆணாதிக்க அந்தஸ்துக்கு உயர்த்தப்பட்டபோது தேவாலயத்தின் நிலை முறைப்படுத்தப்பட்டது. 1453இல் பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மீது கீவின் திருச்சபை சார்ந்திருக்கும் அளவு குறைவாக இருந்தபோதிலும், கீவ் பெருநகரம், கலீசியா மற்றும் அனைத்து ரஷ்யர்களும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்கெட்டுக்குள் தொடர்ந்து தன்னாட்சி பெற்றனர். இது உக்ரேனிய வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு இவ்வாறு சொல்வதற்கான காரணத்தைக் கொடுத்ததுஃ கீவ், கலீசியா பெருநகரத்தின் எழுச்சி மற்றும் பெருநகரத் தேர்தலில் மாஸ்கோவின் அனைத்து ருதேனியா தலையீடுகளும் கீவ் பெச்சர்ஸ்க் லாவ்ராவின் மடாதிபதியாக இருந்தவர் 1683 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டால் பெருநகரத்தை உள்வாங்குவதற்கான முதல் தீவிரமான திருச்சபை நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது. கீவ் பெச்சர்ஸ்க் லாவ்ராவின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்-இன்னசென்ட் கீசல்-நவம்பர் 18 அன்று இறந்தார். ஹெட்மேன் இவான் சமோய்லோவிச் இது குறித்து மாஸ்கோவின் பேட்ரியார்க் ஜோச்சிமுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், ஒரு புதிய மடாதிபதி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கு ஆசீர்வாதம் கோரினார். அதனுடன் தொடர்புடைய கடிதத்தில், தலைமையாசிரியர் தன்னை உரையாற்றிய ஹெட்மானுக்கு நன்றி தெரிவித்தார் மற்றும் தேர்தலுக்கு தனது ஆசீர்வாதத்தை வழங்கினார். இது தொடர்பாக ஹெட்மேனின் நடத்தை கீவ் மதகுருமார்களால் ஆதரிக்கப்படவில்லை. ஒரு ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்-பார்லாம் யாசின்ஸ்கி-சமோய்லோவிச்சுடன் முன் ஆலோசனை இல்லாமல் சுதந்திர வாக்கெடுப்பு மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மாஸ்கோவில் தனது உரிமைகளை உறுதிப்படுத்தக் கேட்காமல், பார்லாம் லாசர் பரனோவிச்சிடம் துவக்கத்திற்குத் திரும்பினார், அவர் தனது தேர்தலை உறுதிப்படுத்த மறுத்துவிட்டார். இருப்பினும், லிவிவ் பிஷப் ஜோசப் ஷும்ல்யன்ஸ்கியிடமிருந்து வந்த லாவ்ராவின் உடைமைகளை பறிமுதல் செய்வதற்கான அச்சுறுத்தல், பேராயர் ஜோச்சிமிடமிருந்து தனது அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்தக் கேட்க பார்லாமை கட்டாயப்படுத்தியது. இதன் விளைவாக, மூதாதையர் பர்லாமுக்கு ஒரு ஒப்புதல் கடிதத்தை அனுப்பினார், இருப்பினும், இது அவரது பண்டைய சலுகைகளை விட பெச்செர்ஸ்கின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் கடமைகளைப் பற்றி அதிகம் பேசியது. ஒரு நியமனக் கண்ணோட்டத்தில், பேட்ரியார்க் ஜோச்சிமின் இந்த நடவடிக்கை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க்கின் அதிகார வரம்பிலிருந்து லாவ்ராவை அகற்றுவதைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு ஸ்டாரோபெஜியல் மடாலயம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் ப்ரைமேட்டுக்கு நேரடியாக அடிபணிந்தது. தன்னை கீவ் பெருநகரத்தின் நிர்வாகி என்று அழைக்கத் தொடங்கிய லிவிவ் ஷும்ல்யன்ஸ்கியின் பிஷப் ஜோசப்பின் தீவிரம், ஹெட்மேன் மற்றும் மாஸ்கோ அரசாங்கம் ஆகிய இருவரையும் காலியாக உள்ள பெருநகர சிம்மாசனத்தை மாற்றுவதற்கான முயற்சிகளை தீவிரப்படுத்த தூண்டியது. போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த்தில் இருந்த பிஷப் ஜோசப், மாஸ்கோ எதிர்ப்புத் திட்டங்களில் போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் மன்னருடன் ஒற்றுமையுடன் இருந்தார், மேலும் அவர் கத்தோலிக்க மதத்தை ஏற்கத் தயாராக இருப்பதாக வதந்திகள் வந்தன, இது இடது கரையில் அச்சத்தை மேலும் அதிகரித்தது. எனவே, 1684 அக்டோபர் 31 தேதியிட்ட ஹெட்மேன் சமோய்லோவிச்சுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், பேட்ரியார்க் ஜோச்சிம் காலியாக உள்ள கீவ் கதீட்ராவை விரைவில் மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தை ஊக்குவித்தார்ஃ கீவ் சிம்மாசனத்திற்கான வேட்பாளரைத் தேடுவது இவை அனைத்தும் கீவ் சிம்மாசனத்திற்கான வேட்பாளரைத் தேட ஹெட்மேனைத் தூண்டின. இங்கே ஒரு வசதியான வழக்கு வந்தது. 1684 ஆம் ஆண்டில், லுட்ஸ்க் மற்றும் ஓஸ்ட்ரோவின் பிஷப் கெடியன் ஸ்வியாடோபோல்க், இளவரசர் செட்வெர்டின்ஸ்கி, போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த்திலிருந்து உக்ரைனின் மாஸ்கோவின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பகுதிக்கு தப்பி ஓடினார். போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த்தில் இருந்து அவர் தப்பித்ததற்கான காரணத்தை விளக்கிய அவர், ஒமேலியன் உக்ரைன்ட்சேவுக்கு நன்றி தெரிவித்தார்ஃ உக்ரேனிய மதகுருமார்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள், ஹெட்மேன் மற்றும் மாஸ்கோ அரசாங்கம் கெடியனை பெருநகரத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான வேட்பாளராக கருதத் தொடங்கினர். வெளிப்படையாக கீவ் பெருநகரத்தை உரிமை கோரிய லாசர் பரனோவிச் மட்டுமே அவரது வேட்புமனுவை ஆதரிக்கவில்லை. 1684 நவம்பரில் ஒமேலியன் உக்ரைன்ட்சேவ் கெடியனைச் சந்தித்து, கீவ் சிம்மாசனத்தை ஆக்கிரமிக்க அவர் மிகவும் பொருத்தமானவர் என்று கண்டறிந்த பிறகு, ஹெட்மேன் சமோய்லோவிச் அவரை உடனடியாக மாஸ்கோவுக்கு அனுப்ப முன்வந்தார். இருப்பினும், செர்னிஹிவ் பேரரசருடன் மோதலைத் தூண்டாதபடி, ஹெட்மேனுக்கு அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம் என்று உக்ரைன்ட்சேவ் அறிவுறுத்தினார்ஃ ஒமேலியன் உக்ரைன்ட்சேவ் முன்மொழிந்த இந்த திட்டம் தான் செயல்படுத்தப்பட்டது. ஒரு புதிய பெருநகரத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக கீவ் கவுன்சிலுக்கு முன்னர் ஒப்புதல் பெறுவதற்கான முதல் முயற்சி, மாஸ்கோ அரசாங்கம் கீவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கின் அதிகார வரம்பிற்கு மாற்றுவதற்காக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க்கின் ஒப்புதலைப் பெற முயன்றது. கிரேக்க சச்சாரியாஸ் சோஃபிர் பேச்சுவார்த்தைகளுக்காக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அனுப்பப்பட்டார். 1684 டிசம்பர் 11 தேதியிட்ட மொஸ்கோவிய ஜார் ஐந்தாம் இவான் மற்றும் பீட்டர் தி கிரேட் ஆகியோரிடமிருந்து பேட்ரியார்க் ஜேக்கப் எழுதிய கடிதத்தை அவர் தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றார். கீவ் பெருநகரங்களை நியமிக்கும் உரிமையை மாஸ்கோ பேட்ரியார்கிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை அதில் இருந்தது. இருப்பினும், மூதாதையர் இப்போது ஒட்டோமான் பேரரசில் ஒரு சிக்கலான நேரம் என்று பதிலளித்தார்ஃ மரணத்தின் போது மந்திரியாக இருப்பவர், அவரது இடத்தில் யார் இருப்பார்கள் என்பது தெரியவில்லை, எனவே எதுவும் செய்ய முடியாது. எனவே மாஸ்கோவின் கோரிக்கை திருப்தியடையவில்லை. அதன்பிறகு, மாஸ்கோ அரசாங்கமும் ஹெட்மேன் சமோய்லோவிச்சும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆசீர்வாதத்திற்காக காத்திருக்காமல் செயல்பட முடிவு செய்தனர். ஒரு புதிய பெருநகரத்தின் தேர்தலுக்கான கவுன்சில் 1685 ஜூலை 8 அன்று கீவ் நகரில் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் கூட்டப்பட்டது. அதன் பங்கேற்பாளர்களின் கலவை பெருநகரத்தின் உண்மையான நிலைமையை தெளிவாக பிரதிபலித்தது. லாசர் பரனோவிச் சபைக்கு ஆஜராகவில்லை, "அவரது உடல்நிலையின் பலவீனத்திற்கு பதிலளித்தார்". மேலும், செர்னிஹிவின் பேராயர் தனது பிரதிநிதிகளை கீவுக்கு கூட அனுப்பவில்லை. ஹெட்மேன் சமோய்லோவிச் மாஸ்கோவுக்கு எழுதியபடி, "கவுன்சிலில் செர்னிஹிவ் மறைமாவட்டத்திலிருந்து யாரும் இல்லை, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் மற்றும் மடாதிபதிகள் மற்றும் பிரதான பாதிரியார்கள் இருவரும் இல்லை". கீவில் உள்ள போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் பிராந்தியத்தில் எஞ்சியிருந்த மறைமாவட்டங்களிலிருந்து பிரதிநிதிகள் யாரும் இல்லை. எனவே செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தில் கீவ் மறைமாவட்டத்தின் மதகுருமார்களின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமே இருந்தனர்-"கீவ் மறைமாவட்டத்தின் ஆன்மீக பதவியில் இருந்து அனைத்து கீவ் மறைமாவட்டமும்". அதே நேரத்தில், ஹெட்மேன் சபைக்கு அனுப்பிய மதச்சார்பற்ற அணிகளின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தில் செர்னிஹிவ் கர்னல் வாஸில் போர்கோவ்ஸ்கி, இராணுவ ஓசவுல் இவான் மாசேபா, பெரியாஸ்லாவ் கர்னல் லியோன்டி பொலுபோடோக், கீவ் கர்னல் ஹிரோஹோரி கார்போவ் மற்றும் நிஸ்ஹின் கர்னல் யாகிவ் ஜுராகிவ்ஸ்கி ஆகியோர் கலந்து கொண்டனர். எனவே, சபையில் மதகுருமார்களின் பிரதிநிதிகள் ஹெட்மனின் தூதர்களை விட "மிகவும் குறைவாக" இருந்தனர். சபைக் கூட்டங்களின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, மதகுருமார்கள் "கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சிம்மாசனத்திற்கு முந்தைய கீழ்ப்படிதலை விட்டுவிட வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன் எரியவில்லை என்பது தெளிவாகியது, இதன் காரணமாக பலர் குழப்பமடைந்துள்ளனர்". இருப்பினும், மதகுருமார்களின் எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், ஹெட்மேன் சமோய்லோவிச்சின் வற்புறுத்தலின் பேரில், சபை இன்னும் கீவ் சிம்மாசனத்திற்கு கெடியன் ஸ்வியாடோபோல்க்-செட்வெர்டின்ஸ்கியை தேர்ந்தெடுத்தது. பிஷப் கெடியன் தானே சபையின் பணியில் பங்கேற்கவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தேர்தலுக்குப் பிறகு, அப்போட்ஸ் தியோடோசியஸ் (உஹ்லித்ஸ்கி) மற்றும் ஜெரோம் (டுபினா) ஆகியோரைக் கொண்ட ஒரு தூதுக்குழு அவரிடம் அனுப்பப்பட்டது, அவர்கள் தேர்தல் முடிவுகளை அவருக்குத் தெரிவித்தனர். கீவ் மதகுருமார்களின் எதிர்ப்பு ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, கீவ் மதகுருமார்கள் சபையின் நடவடிக்கைகளை எதிர்க்க முடிவு செய்தனர். அதிருப்தி அடைந்தவர்கள் கீவில் ஒரு புதிய சபையை கூட்டியதாக சில நேரங்களில் கருதப்படுகிறது, இது ஹெட்மேன் சமோய்லோவிச்சுக்கு தனது எதிர்ப்பை அனுப்பியது. இருப்பினும், இந்த போராட்டத்தின் உரை கீவில் ஒரு மாற்று கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது என்று நம்புவதற்கு காரணம் கொடுக்கவில்லை. பெரும்பாலும், ஜூலை 8 ஆம் தேதி செயின்ட் சோஃபியாவில் சந்தித்த மதகுருமார்களின் பிரதிநிதிகளால் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கப்பட்டது. இந்த ஆவணத்தின் உள்ளடக்கம், உண்மையில், உக்ரேனிய மதகுருமார்களுக்கு கவலையை ஏற்படுத்தியது என்ற முடிவுக்கு வர அனுமதிக்கிறது. முதலாவதாக, ஜூலை 8 அன்று கவுன்சிலுக்கு மற்றொரு நியமன அதிகார வரம்பிற்கு மாறுவது குறித்து முடிவு செய்ய எந்த உரிமையும் இல்லை என்று எதிர்ப்பாளர்கள் நம்பினர். அவர்களின் கருத்துப்படி, இந்த பிரச்சினை இரண்டு மூதாதையர்களிடையே தீர்க்கப்பட வேண்டும்-கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் மற்றும் மாஸ்கோ. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து பெருநகரத்தை நிராகரிப்பது காமன்வெல்த் பிரதேசத்தில் எஞ்சியிருந்த அந்த மறைமாவட்டங்களின் வாழ்க்கையையும் மோசமாக பாதிக்கலாம். மாஸ்கோவின் அதிகார வரம்பிற்கு மாறுவது போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த்தில் கிரேக்க கத்தோலிக்க பிரச்சாரத்தை தீவிரப்படுத்த ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், உக்ரேனிய மதகுருமார்களின் மிகப்பெரிய அச்சம் கீவ் பெருநகரங்கள் தங்களுக்கு முன்பு இருந்த சலுகைகளை இழக்கும் வாய்ப்பால் ஏற்பட்டது. மாஸ்கோ மாஸ்கோவுக்கு அடிபணிந்தால், பெருநகரத்தின் சுதந்திரமான தேர்தல்கள் இனி இருக்காது, "ஆனால் மூதாதையரிடமிருந்து அனுப்பப்பட்டவர் பெருநகரமாக இருப்பார்" என்று எதிர்ப்பு வெளிப்படையாகக் கூறுகிறது. மாஸ்கோ தலைவர் இனிமேல் கீவ் பெருநகரத்தின் தேவாலய விவகாரங்களில் தலையிடுவார் என்றும் ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் அஞ்சினர். பெல்கோரோட் பெருநகரம் திறக்கப்பட்ட பின்னர் ஸ்லோபோடா உக்ரைனில் நடந்த நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் அச்சத்தை உறுதிப்படுத்தினர். ஸ்லோபோடா உக்ரைன் தற்போதைய கார்கிவ், உக்ரைனின் சுமி, டொனெட்ஸ்க் மற்றும் லுஹான்ஸ்க் பகுதிகளின் ஒரு பகுதியையும், ரஷ்யாவின் பெல்கோரோட், குர்ஸ்க் மற்றும் வோரோனெஷ் பகுதிகளின் ஒரு பகுதியையும் உள்ளடக்கியது. போஹ்தான் கெம்லென்ட்ஸ்கியின் போரின் போது உக்ரேனிய கோசாக்குகள் மற்றும் விவசாயிகளால் இந்த நிலங்களில் வெகுஜன குடியேற்றம் இருந்தது. குடியேறியவர்கள் மாஸ்கோ ஜார் மன்னருக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக சத்தியம் செய்தனர், அதற்காக அவர்கள் அவரிடமிருந்து சிறப்பு சுதந்திரங்களைப் பெற்றனர். திருச்சபை அடிப்படையில், ஸ்லோபோடா உக்ரைன் பிரதேசம் மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கிற்கு அடிபணியப்பட்டது. 1657 முதல் 1667 வரை இந்த நிலங்கள் நேரடியாக ஆணாதிக்க பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. ஆனால் 1667 இல் மாஸ்கோ கதீட்ரலில் பெல்கோரோட் பெருநகரம் நிறுவப்பட்டது, இதில் ஸ்லோபோடா உக்ரைனின் பெரும்பகுதி அடங்கும். பெல்கோரோட்டின் முதல் பெருநகரம் செர்பிய தியோடோசியஸ் ஆவார். பின்னர், கிரேட் ரஷ்யாவிலிருந்து ஆயர்கள் பெல்கோரோடுக்கு நியமிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் இங்கு மாஸ்கோ ஒழுங்கை தீவிரமாக அறிமுகப்படுத்தினர். இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தில், கீவ் மதகுருமார்கள் ஸ்லோபோஷான்ச்சினாவின் தேவாலய வாழ்க்கையில் நிகழ்ந்த பின்வரும் மாற்றங்களை பட்டியலிடுகின்றனர்ஃ தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கையில் தேவாலய அஞ்சலி செலுத்தப்படவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு திருச்சபையிலும் உள்ள யார்டுகளின் எண்ணிக்கையில், இதற்காக திருச்சபையின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் கவனமாக மீண்டும் எழுதப்பட்டனர். வருமானத்தை மறைத்ததற்காகவும், மற்ற குறைந்த குற்றங்களுக்காகவும் பாதிரியார் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். பொதுமக்களும் புதிய வரிகளுக்கு உட்பட்டிருந்தனர்ஃ "யார் மூழ்கிவிடுவார்கள், யார் இடிமுழக்கத்தால் தாக்கப்படுவார்கள், அல்லது திடீரென்று இறந்துவிடுவார்கள்-பெருநகரத்திற்கு ஹிரிவ்னியாவில் பணம் செலுத்தப்படுகிறது". கீவ் அச்சகத்தின் தேவாலய புத்தகங்கள் மாஸ்கோ புத்தகங்களால் மாற்றப்பட்டன, கீவ் தேவாலயப் பாடலும் ஒழிக்கப்பட்டது, மாஸ்கோ தேவாலயப் பாடல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பாதிரியார்கள் குழந்தைகளை ஞானஸ்நானம் செய்ய வேண்டியிருந்தது, தைரியம் காரணமாக அல்ல, ஆனால் நீரில் மூழ்கியதால் மட்டுமே, பல அசாதாரண பாதிரியார்கள் "புறநகர்ப்பகுதிகளில் குழந்தைகளை மூழ்கடித்தனர்". தேவாலயங்களில், முன்னாள் ஆண்டிமைன்கள் சிம்மாசனங்களிலிருந்து அகற்றப்பட்டு, மாஸ்கோ பேட்ரியார்கால் கையெழுத்திடப்பட்ட புதியவற்றால் மாற்றப்பட்டன. முன்னாள் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் முடி உதிர்தல் மதகுருமார்களிடமிருந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, மேலும் "மாஸ்கோவின் புதியவை அதற்கு பதிலாக வழங்கப்பட்டன, ஆனால் பாதிரியார்கள் இழப்பில் அல்ல". தங்கள் பெருநகரம் மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டின் ஒரு பகுதியாக மாறினால், இந்த கண்டுபிடிப்புகள் அனைத்தும் கீவில் அதே முறைகளால் அறிமுகப்படுத்தப்படும் என்று கீவ் மதகுருமார்கள் அஞ்சினர். ஹெட்மேன் இவான் சமோய்லோவிச், பெருநகரத்தின் தேர்தல் நடந்ததாக மூதாதையர் மற்றும் மாபெரும் இறையாண்மையாளர்களுக்குத் தெரிவித்தார், கீவ் ஆர்ச்பாஸ்டர் தனது முன்னாள் சலுகைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளுமாறு கேட்டுக்கொண்டார். இலவச வாக்குகள் மூலம் பெருநகரத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நடைமுறையைத் தொடருமாறு அவர் கேட்டுக்கொண்டார், இதனால் மாஸ்கோ மூதாதையர் கீவ் பெருநகரத்தை மட்டுமே நியமிப்பார், ஆனால் அவரது விவகாரங்களில் தலையிட மாட்டார். கீவ் பெருநகரம் அதன் சொந்த அச்சகத்தையும் பள்ளிகளையும் வைத்திருக்க அனுமதிக்குமாறு ஹெட்மேன் கேட்டார். கீவ் பெருநகரத்தை ஒரு புதிய அதிகார வரம்பிற்கு மாற்றுவதை ஆசீர்வதிக்குமாறு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கேட்பது பேட்ரியார்க் ஜோச்சிமின் அவசியமாகவும் அவர் கருதினார். அதே நேரத்தில், கீவ் பெருநகரத்திற்கு "கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் எக்ஸார்ச்" என்ற பட்டத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது உகந்ததாக சமோய்லோவிச் கருதினார். மெட்ரோபொலிட்டன் கெடியன் பேட்ரியார்க் ஜோச்சிமின் ஒப்புதல் கீவ் தேர்தல்களுக்கு ஒப்புதல் அளித்தது. செப்டம்பரில், அவர் பிஷப் கெடியனுக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கு அவரைப் பாராட்டினார், மாஸ்கோவிற்கு வருமாறு அழைத்தார். இதே போன்ற உள்ளடக்கம் கொண்ட ஒரு கடிதம் ஹெட்மேன் சமோய்லோவிச்சுக்கு அனுப்பப்பட்டது. சுவாரஸ்யமாக, இந்த கடிதங்களில் கீவ் தேவாலயத்தின் பண்டைய சலுகைகளைப் பாதுகாக்கும் கேள்வி மௌனத்தால் புறக்கணிக்கப்பட்டது. பெரிய மாஸ்கோ ஆட்சியாளர்களும் ஹெட்மானுக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினர், அவர் பேட்ரியார்க் ஜோச்சிம் போலல்லாமல், ஹெட்மானால் பட்டியலிடப்பட்ட கீவ் பெருநகரத்தின் அனைத்து சலுகைகளும் பாதுகாக்கப்படும் என்று உறுதியளித்தார். கீவ் பெருநகரத்திற்குப் பிறகு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க்கின் எக்ஸார்ச் என்ற பட்டத்தை வைத்திருப்பதற்கான முன்மொழிவு மட்டுமே நிராகரிக்கப்பட்டது. அக்டோபரில், கெடியன் மாஸ்கோவுக்குச் சென்றார், அங்கு 1685 நவம்பர் 8 அன்று அவர் கீவின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார். கிரெம்ளினின் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலில், அவர் பேட்ரியார்க் ஜோச்சிமுக்கு விசுவாசமாக சத்தியப்பிரமாணம் செய்து கொண்டார், "அது நடந்தால், மாஸ்கோவின் எதிர்கால புனித பேட்ரியார்க் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவும், மற்றும் முழு மிகவும் மரியாதைக்குரிய கவுன்சிலும்-ரஷ்ய மிகவும் மரியாதைக்குரிய பெருநகரங்கள், பேராயர்கள் மற்றும் ஆயர்கள்". இவ்வாறு, கீவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோவின் அதிகார வரம்பிற்கு மாற்றுவது உண்மையில் நடந்தது. இருப்பினும், ஒரு நியமனக் கண்ணோட்டத்தில், இந்த சைனோடல் கடிதத்தை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கின் ஒப்புதல் இல்லாமல் (பின்னோக்கி இருந்தாலும்) நியாயமானதாக கருத முடியாது. நவம்பர் 1685 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் தூதரகத்தின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டுடன் பேச்சுவார்த்தைகள் நிகிதா அலெக்ஸியேவ் என்ற டீக்கன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவர் உக்ரைன் வழியாகச் சென்றபோது, ஹெட்மேன் லைசிட்சியாவின் தனிப்பட்ட தூதர் இவான் பாவ்லோவிச் அவருடன் சேர்ந்தார். கீவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோவின் அதிகார வரம்பிற்கு மாற்றும்படி கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கிடம் கேட்க அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது. தூதர்களுக்கு பேட்ரியார்க் ஜோச்சிம், சார்ஸ் இவான் மற்றும் பீட்டர் அலெக்ஸெவிச் மற்றும் ஹெட்மேன் இவான் சமோய்லோவிச் ஆகியோரின் டிப்ளோமாக்கள் வழங்கப்பட்டன. அரசியல் பின்னணி 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கிழக்கத்திய மூதாதையர்களுக்கும் மாஸ்கோ இறையாண்மையாளர்களுக்கும் இடையே மிகவும் நெருக்கமான உறவுகள் இருந்தன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். கிரேக்க மதகுருமார்கள் தொடர்ந்து மாஸ்கோவுக்குச் சென்று தாராளமாக பிச்சை பெற்றனர். அதே நேரத்தில், மாஸ்கோவுடனான கிரேக்க படிநிலைகளின் தொடர்புகள் திருச்சபைத் துறையுடன் பிரத்தியேகமாக மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிழக்கத்திய மூதாதையர்கள், பேராசிரியரின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மாஸ்கோ சார்ஸின் "அரசியல் முகவர்களாக" மாறினர். அவர்கள் ஒட்டோமான் பேரரசின் அரசியல் நிலைமை பற்றிய தகவல்களை மாஸ்கோவுக்கு கொண்டு வருகிறார்கள். ஜெருசலேமின் பேட்ரியார்க் டோசிஃபியஸ் மாஸ்கோ ஜார்க்கு எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்றில் நேரடியாக எழுதினார்ஃ "உங்கள் கடவுளால் பாதுகாக்கப்பட்ட நிலையில் எங்களுக்கு தகவல் தெரிவிப்பவர் பதவி உள்ளது". இருப்பினும், பொருள் ஆர்வம் மட்டுமே கிரேக்க படிநிலையாளர்களை அத்தகைய ஒத்துழைப்புக்குத் தூண்டியது அல்ல. கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் மாஸ்கோவின் அரசியல் பலப்படுத்தலை ஆர்வத்துடன் தழுவி வலுவாக ஆதரித்தனர், காலப்போக்கில் மாஸ்கோ ஜார் தான் வெறுக்கப்பட்ட ஒட்டோமான் ஆட்சியை அகற்ற கிரேக்கர்களுக்கு உதவுவார் என்று நம்பினர். மாஸ்கோவின் அரசியல் நலன்களுக்கு ஆதரவாக கிழக்கு படிநிலைகளின் நடவடிக்கைகள் ஒட்டோமான் அரசாங்கத்திற்கு கவலையாக இருந்தன, இது மூதாதையர்களுக்கும் மாஸ்கோ தூதர்களுக்கும் இடையிலான அனைத்து தொடர்புகளையும் உன்னிப்பாகக் கண்காணித்தது. பேட்ரியார்க் பார்த்தீனியஸ் மாஸ்கோவுடன் ரகசிய தொடர்புகளுக்காக தூக்கிலிடப்பட்டார், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் பேட்ரியார்க் பைசியஸ் மற்றும் அந்தியோகியாவின் மக்கேரியஸ் ஆகியோர் மாஸ்கோவிற்கு ஒரு பயணத்திற்காக தங்கள் நாற்காலிகளை இழந்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கான மாஸ்கோ தூதர்கள் அனைத்து அரசியல் விஷயங்களும் மந்திரியுடன் தீர்க்கப்பட்ட பின்னரே மூதாதையர்களை சந்திக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். போஹ்தான் கெம்லென்ட்ஸ்கியின் தலைமையின் கீழ் சுதந்திரப் போரின் தொடக்கத்திலிருந்தே, கிழக்குத் தலைவர்கள் அதை மாஸ்கோ பேரரசுடன் உக்ரைன் இணைந்ததன் இயற்கையான விளைவாகக் கருதினர். டிசம்பர் 1648 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஜெருசலேமின் பேட்ரியார்க் பைசியஸ் மாஸ்கோவுக்குச் செல்லும் வழியில் கெம்லென்ட்ஸ்கியை சந்தித்து மாஸ்கோ குடியுரிமையை ஏற்றுக்கொள்ள அவரை வற்புறுத்த முயன்றார். மாஸ்கோவிலும் அவர் அதையே கேட்டார். 1651 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பாதிரியார் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள கெம்லென்ட்ஸ்கியின் தூதருடனான உரையாடலில் அதையே கூறினார். மாஸ்கோவுடன் கெம்லென்ட்ஸ்கியின் தொடர்புகளை நிறுவுவதில் மத்தியஸ்த சேவைகள் மற்ற கிழக்கு படிநிலையினராலும் மேற்கொள்ளப்பட்டன. கிரேக்கர்களின் கூற்றுப்படி, மாஸ்கோ அரசுடன் உக்ரைனின் இணைவு டாடர்கள் மற்றும் ஒட்டோமான்களுக்கு எதிராக கோசாக்குகள் மற்றும் மொஸ்கோவைட்டுகளின் கூட்டு பிரச்சாரத்திற்கு நம்பிக்கையை அளித்தது. ஜெருசலேமின் அதே மூதாதையர் பைசியஸ், உக்ரைனுக்குப் பிறகு டான்யூப் சமஸ்தானங்கள் (வல்லாச்சியா மற்றும் மால்டாவியா) மொஸ்கோவியின் சர்தாமின் ஒரு பகுதியாக மாறும் என்று நம்பினார் என்பது மிகவும் சிறப்பியல்பு. 1655 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது ஆதரவின் கீழ் மால்டாவியாவின் சமஸ்தானத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு ஜார் அலெக்சிஸ் I தி குயடெஸ்ட்டிடம் நேரடியாகக் கேட்டுக்கொண்டார். இந்த கோரிக்கையை அந்தியோகியா மக்காரியஸின் பாதிரியார் ஆதரித்தார். எனினும், இந்தத் திட்டம் செயல்படுத்தப்படவில்லை. பேச்சுவார்த்தைகளின் தொடக்கம் மாஸ்கோ தூதர்கள் 1686 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் அட்ரியானோப்பிளுக்கு வந்தனர். இங்கே, கிரேக்க யூரி மெட்செவிட் அவர்கள் முதலில் விசியரிடம் சென்று கீவ் பெருநகரப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க உதவுமாறு அவரிடம் கேட்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். அலெக்ஸியேவுக்கு நன்றி, அத்தகைய சலுகை விசித்திரமாகத் தோன்றியது. அவர் இதை முற்றிலும் திருச்சபை விஷயமாகக் கருதினார், எனவே மந்திரியுடன் கலந்தாலோசிக்காமல் அதைத் தீர்க்க முடியும் என்று நினைத்தார். இதற்கு மெட்செவிட் ஆட்சேபனை தெரிவித்தார்ஃ "ஒரு மந்திரியின் ஆணை இல்லாமல் மூதாதையர் இந்த வேலையைச் செய்தால், சில பெருநகரங்கள் மூதாதையர் மாஸ்கோவை தள்ளுபடி செய்கிறார்கள் என்று அறிக்கை செய்தால், மூதாதையர் உடனடியாக தூக்கிலிடப்படுவார்". பின்னர் தூதர்கள் ஜெருசலேமின் பேட்ரியார்க் டோசிபியஸை சந்திக்க முயன்றனர், மாஸ்கோ சரியாக அவரது கூட்டாளியாக கருதப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த படிநிலை மந்திரியின் அனுமதியின்றி தூதுக்குழுவை சந்திக்க மறுத்துவிட்டது. பின்னர் அலெக்ஸியேவ் இன்னும் மந்திரியின் பக்கம் திரும்பி, அவரது ஒப்புதலுடன், டோசிஃபியஸை சந்திக்கச் சென்றார். ஜெருசலேமின் தலைவருடனான பேச்சுவார்த்தைகள் மாஸ்கோ தூதர்களுடனான உரையாடலின் போது, கீவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோவுக்கு அடிபணிய வைப்பதற்கு எதிராக பேட்ரியார்க் டோசிபியஸ் மிகவும் கடுமையாகப் பேசினார். மாஸ்கோ அரசாங்கத்தின் பிம்பமே ஆழமான குறைபாடுடையது என்று அவர் கருதினார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவதற்கு முன்பு, மாஸ்கோவில் கீவ் பெருநகரத்தை வழங்குவதற்கு முன்புதான் டோசிஃபியஸ் சரியாகவே குறிப்பிட்டார்ஃ அநேகமாக, அலெக்ஸியேவ் மற்றும் நரிகளுடன் ஒரு உரையாடலுக்குப் பிறகு, பேட்ரியார்க் டோசிஃபியஸ் மாஸ்கோ சார்ஸ் மற்றும் பேட்ரியார்க் ஜோச்சிம் ஆகியோருக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், அதில் அவர் அவர்களின் வழக்கின் சட்டவிரோதத்தையும் பொருத்தமற்ற தன்மையையும் வாதிட்டார். கீவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோ ஆணாதிக்கத்துடன் இணைப்பதற்கு எதிராக பேட்ரியார்க் டோசிஃபியஸ் முன்வைத்த மிக முக்கியமான வாதங்களில் ஒன்று, பெருநகரத்தின் பெரும்பகுதி அமைந்துள்ள போலிஷ்-லித்துவேனிய காமன்வெல்த்தில் இந்தச் சட்டம் அங்கீகரிக்கப்படாது என்ற அவரது அச்சம். போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த்தில் வாழும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றொரு பெருநகரத்தைத் தேடுவார்கள், இது ஒரு புதிய பிளவுக்கு வழிவகுக்கும். மாஸ்கோவின் நடவடிக்கைகளுக்கு பேட்ரியார்க் டோசிஃபியஸ் அளித்த கடுமையான தார்மீக மதிப்பீடு சுவாரஸ்யமானதுஃ பேட்ரியார்க் டோசிஃபியஸின் இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து, மாஸ்கோ தூதர் அட்ரியானோப்பிளில் ஒரு வெளிப்படையான பேரம் பேசியது தெளிவாகிறது. விடுப்புச் சான்றிதழைப் பெறுவதில் டோசிபியஸ் செய்த உதவிக்காக அவர் அவருக்கு தாராளமாக "பிச்சை" கொடுத்தார். கோபமடைந்த ஜெருசலேம் தேவாலயத்தின் முதல் படிநிலை இதை "கிழக்கு தேவாலயத்தின் அவமானத்திற்காக" ஒரு தெளிவான உருவகப்படுத்துதல் மற்றும் மிரட்டி பணம் பறித்தல் என்று அழைத்தார். எவ்வாறாயினும், மாஸ்கோ இறையாண்மையாளர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், பேட்ரியார்க் டோசிஃபியஸ், பேட்ரியார்க் ஜோச்சிமின் நடவடிக்கைகள் ஒப்புதலுக்கு தகுதியற்றவை என்றாலும், டோசிஃபியஸ், கீவ் இறுதியாக பெருநகரத்தைக் கண்டுபிடித்ததில் மகிழ்ச்சி அடைந்தார், "நாங்கள் அவரது நியமனத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறோம், மீதமுள்ளவற்றை விட்டுவிடுகிறோம், கடவுளின் வழியில் தானாக முன்வந்து நல்லது செய்ய அவருக்கு பலம் தருமாறு கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவிடம் பிரார்த்திக்கிறோம்". இருப்பினும், மாஸ்கோ தூதர்களுக்கும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கிற்கும் இடையிலான பேச்சுவார்த்தைகளில் மத்தியஸ்தராக செயல்பட பேட்ரியார்க் டோசிபியஸ் திட்டவட்டமாக மறுத்துவிட்டார். அலெக்ஸியேவ் மற்றும் நரிகள் அட்ரியானோபில் இருந்தபோது கூட, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க் டயோனிசியஸ் அவர்களுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்த முயன்றார் என்பது தெளிவாகிறது. டயோனிசியஸ் சார்பாக ஒரு ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அலெக்ஸியேவை உரையாற்றினார் என்று டோசிஃபியஸ் கூறுகிறார், அவர் மாஸ்கோ தூதரிடம் தேவையான டிப்ளோமா வழங்குவதற்கு நேரடியாக பணம் கேட்டார். இருப்பினும், அலெக்ஸியேவ், "அவர் முதலில் அவருக்கு ஒரு சட்டத்தைக் கொடுக்கட்டும், அதன் பிறகுதான் அவரிடமிருந்து பணம் எடுக்கட்டும்" என்று பதிலளித்தார். இந்தப் பிரச்சினையைத் தலைவருடன் நேரடியாகத் தீர்க்க முடியாது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்ததும், மாஸ்கோ தூதர்கள் மந்திரியிடம் சென்றனர். இந்த வழக்கில் இன்னொரு அம்சமும் இருந்தது. அரசியல் அடிப்படை அலெக்ஸியேவ் மற்றும் லிசிட்சா அட்ரியானோப்பிளுக்கு வந்த காலம் ஒட்டோமான் பேரரசின் கடுமையான நெருக்கடியின் காலமாகும். 1683இல் உதுமானியர்கள் ஆஸ்திரியாவுடன் மற்றொரு போரைத் தொடங்கினர். ஜூலை 16 அன்று, அவர்கள் வியன்னாவை முற்றுகையிட்டனர், அதன் பிறகு ஐரோப்பா முழுவதும் பீதி ஏற்பட்டது. போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் மற்றும் வெனிஸ் போருக்குள் நுழைந்தன. காமன்வெல்த் மன்னர் ஜான் III சோபீஸ்கி தனது இராணுவத்துடன் வியன்னாவை அணுகி உதுமானியர்களை முற்றிலுமாக தோற்கடித்தார். கிராண்ட் விஜியர் காரா-முஸ்தபா போர்க்களத்தில் இருந்து தப்பினார், பின்னர் சுல்தானின் உத்தரவின் பேரில் தூக்கிலிடப்பட்டார், இது ஒட்டோமான் பிரபுக்களுக்கான பாரம்பரிய மரணதண்டனை-ஒரு பட்டு கயிறால் கழுத்தை நெரித்தல். நேச நாட்டு இராணுவம் எதிர் தாக்குதல் நடத்தியது. ஒட்டோமானியர்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தோல்வியை சந்தித்தனர். 140 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவர்கள் வைத்திருந்த ஹங்கேரிய தலைநகரை விட்டு 1686இல் அவர்கள் வெளியேறினர். எனவே மாஸ்கோ தூதர்கள் இந்த போரின் மத்தியில் ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு வந்தனர், அப்போது ஒட்டோமான் பேரரசின் நிலைமை பேரழிவுக்கு அருகில் இருந்தது. அதே நேரத்தில், 1681 இல் மாஸ்கோ ஒட்டோமான் பேரரசுடன் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தை முடித்தது, எனவே சுல்தானால் ஒரு சாத்தியமான கூட்டாளியாக கருதப்பட்டது. கூடுதலாக, ஆண்ட்ருசிவ் அமைதி (1667) இருந்தபோதிலும், அந்த நேரத்தில் ஒட்டோமான் பேரரசின் முக்கிய எதிரிகளில் ஒருவரான போலந்து-லித்துவேனியன் காமன்வெல்த்துடன் மாஸ்கோவி தொடர்ந்து போரில் ஈடுபட்டது. இந்த சூழ்நிலையில், மாஸ்கோவுடனான தனது நட்பை வலுப்படுத்தும் நம்பிக்கையில், கீவ் பெருநகரத்திற்கு பேட்ரியார்க் ஜோச்சிமை அடிபணியச் செய்ய மாஸ்கோ இறையாண்மையாளர்களின் கோரிக்கையை பூர்த்தி செய்ய முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய விசியர் முடிவு செய்தார். அலெக்ஸியேவ் அவரிடம் வந்தபோது, "மந்திரியானவர் தனது அனைத்து விருப்பங்களையும் நிறைவேற்ற முழு தயார்நிலையைக் காட்டினார், மேலும், மற்றவற்றுடன், டோசிஃபியஸை தன்னிடம் அழைத்து, கீவ் பெருநகரம் தொடர்பாக மாஸ்கோ அரசாங்கத்தின் கோரிக்கையை நிறைவேற்ற உத்தரவிட்டார்". மந்திரியை சந்தித்த பிறகு, அலெக்ஸியேவ் மீண்டும் பேட்ரியார்க் டோசிஃபியஸைச் சந்தித்து அவரிடம் ஒரு முழுமையான மாற்றத்தைக் கண்டார்ஃ இந்த மாற்றத்திற்கான ஆவண சான்றுகள் போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் மற்றும் ஹெட்மேன் சமோய்லோவிச்சின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கு உரையாற்றிய பேட்ரியார்க் டோசிஃபியின் கடிதங்கள் ஆகும். அவற்றில், ஜெருசலேமின் பேராயர் கெடியன் (ஸ்வியாதோபோல்க்-செட்வெர்டின்ஸ்கி) கீவின் உண்மையான பெருநகரமாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்றும் அவரது தலைமை ஆயர் ஊழியத்தில் அவருக்கு உதவ வேண்டும் என்றும் அழைப்பு விடுத்தார். பேட்ரியார்க் டோசிஃபியஸ் தனது பதவியில் குறிப்பிடத்தக்க சரிசெய்தலுக்காக நிகிதா அலெக்ஸியேவிடமிருந்து 200 ரூபிள்ஸைப் பெற்றார். இதற்கிடையில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க் டயோனிசியஸ் அட்ரியானோப்பிளுக்கு வந்தார். அவர் தனது அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்த மந்திரியை சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. டயோனிசியஸ் தனது வாழ்நாளில் ஐந்து முறை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், பின்னர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தில் இருந்து அகற்றப்பட்டார். 1686 ஆம் ஆண்டில் அவர் நான்காவது முறையாக ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தில் ஏறினார். மந்திரியின் விருப்பத்தை அறிந்த டயோனிசியஸ், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு திரும்பியவுடன் மாஸ்கோவின் கோரிக்கைக்கு இணங்குவதாக உறுதியளித்தார், மேலும் பெருநகரங்களின் சபையை கூட்டினார். மே மாதத்தில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குத் திரும்பிய பேட்ரியார்க் டயோனிசியஸ், மாஸ்கோ பேரரசர்களான பேட்ரியார்க் ஜோயாகிம் மற்றும் ஹெட்மேன் சமோய்லோவிச் ஆகியோருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், அதில் அவர் கீவ் பெருநகரத்திற்கு பெருநகரங்களை நியமிக்க மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கின் அனுமதிக்கு தனது ஒப்புதலைப் பற்றி பேசினார். அதே நேரத்தில், மாஸ்கோவில் கீவ் பெருநகரங்களின் நியமனத்திற்கு கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் ஆர். ஓ. சி அனுமதியை மட்டுமே வழங்கியதாக பேட்ரியார்க் டோசிபியஸ் குறிப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் கீவ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் மறைமாவட்டமாக இருந்தது. 1686 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கவுன்சில் இறுதியாக, ஜூன் மாதம், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஆயர்கள் கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது, அதில் இந்த பிரச்சினையில் இறுதி முடிவு எடுக்கப்பட்டது. கீவின் சட்டபூர்வமான பெருநகரமாக கெடியன் ஸ்வியாடோபோல்க்-செட்வெர்டின்ஸ்கியை அறிவித்து கவுன்சில் ஒரு கடிதத்தை வெளியிட்டது. பேட்ரியார்க் டயோனிசியஸைத் தவிர, இந்த கடிதத்தில் 21 பெருநகரங்களும் கையெழுத்திட்டன. கூடுதலாக, ஜூன் மாதத்தில் டயோனிசியஸ் ஹெட்மேன் சமோய்லோவிச் மற்றும் கீவ் பெருநகரத்தின் அனைத்து விசுவாசமான குழந்தைகளுக்கும் மேலும் இரண்டு கடிதங்களை வெளியிட்டார், அதில் அவர் கீவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோ பேட்ரியார்கிடம் வழங்குவதற்கான உரிமையை வழங்கியதாகக் கூறினார், மேலும் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அனைத்து பெருநகரங்களையும் மாஸ்கோவில் பிரதிஷ்டை செய்ய அனுப்புமாறு உத்தரவிட்டார். கீவ் பெருநகரம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க்கின் டிப்டிச்சில் பெயரை முதன்முதலில் குறிப்பிட்டது, இதனால் இது கீவ் பெருநகரத்தின் மீது எக்யுமெனிக்கல் சிம்மாசனத்தின் அதிகாரத்திற்கு ஒரு சாட்சியாக இருக்கும், மேலும் கீவ் பெருநகரம் தொடர்ந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இந்த ஆவணங்களுக்காக நிகிதா அலெக்ஸியேவ் பேட்ரியார்க் டயோனிசியஸுக்கு 200 தங்கம் மற்றும் "மூன்று நாற்பது சேபிள்ஸ்" வழங்கினார், இதற்காக அவர் டயோனிசியஸிடமிருந்து கையால் எழுதப்பட்ட ரசீதைப் பெற்றார். மாஸ்கோ சார்களுக்கு அவர் எழுதிய கடிதத்தில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் இந்தச் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்ட மற்ற ஆயர்களுக்கும் ஒரு "சம்பளத்தை" அனுப்புமாறு கேட்டுக் கொண்டார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மாறிவரும் அரசியல் சூழ்நிலைகள் பெருநகரத்தின் கீழ்ப்படிதல் வழக்கை விரைவாக நிறைவு செய்வது, முதலில், மாஸ்கோவுடன் அமைதியைப் பேணுவதற்கான ஒட்டோமான் அரசாங்கத்தின் விருப்பத்தால் விளக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், மந்திரியின் நம்பிக்கைகள் வீணாகின. 1686 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில், மாஸ்கோ தூதர்கள் ஒட்டோமான் பேரரசில் இருந்தபோது, அமைதி ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடுவதற்காக போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் மன்னரின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகளுடன் மாஸ்கோவில் ஏற்கனவே பேச்சுவார்த்தைகள் நடந்து கொண்டிருந்தன. போலந்து-லித்துவேனியன் பொதுநலவாயத்துடனான நிரந்தர அமைதி ஒப்பந்தம் ஏப்ரல் 21 அன்று நிறைவடைந்தது. ஒட்டோமான் சுல்தான் மற்றும் கிரிமியன் கானுடனான சமாதானத்தை உடைக்க மாஸ்கோ உறுதியளித்தது, மேலும் டாடர் தாக்குதல்களிலிருந்து காமன்வெல்த்தைப் பாதுகாக்க உடனடியாக கிரிமியன் குறுக்குவெட்டுகளுக்கு துருப்புக்களை அனுப்பியது. போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் அரசாங்கம், அதன் பங்கிற்கு, போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த்தில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களை கிரேக்க கத்தோலிக்க மதத்திற்கு கட்டாயப்படுத்த முடியாது என்றும், உயர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் கீவ் பெருநகரத்தால் நியமிக்கப்படுவார்கள் என்றும் உத்தரவாதம் அளித்தது. இருப்பினும், இந்த ஒப்பந்தம் போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் மன்னரால் கையெழுத்திடப்பட்ட பின்னரே நடைமுறைக்கு வர முடியும். ஜான் III சோபீஸ்கி அந்த நேரத்தில் மால்டாவியாவின் பிரின்சிபாலிட்டியில் ஒரு இராணுவ பிரச்சாரத்தில் இருந்ததால், 1686 இலையுதிர்காலத்தில் மட்டுமே இந்த ஒப்பந்தத்தை அவர் உறுதிப்படுத்தினார். அதே நேரத்தில் மாஸ்கோவில் ஒட்டோமான் பேரரசின் நட்பு நாடான கிரிமியன் கானேட்டுக்கு எதிராக ஒரு இராணுவப் பிரச்சாரத்தை ஏற்பாடு செய்ய முடிவு செய்யப்பட்டது. ஒட்டோமான் பேரரசு மீதான இந்த உண்மையான போர் பிரகடனம் டீக்கன் நிகிதா அலெக்ஸியேவின் பணியின் முடிவுகளை கிட்டத்தட்ட கடந்தது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து திரும்பும் வழியில், மாஸ்கோ தூதர், அவரது தூதர்களுடன், கிரிமியா வழியாகச் சென்றபோது கைது செய்யப்பட்டார். இதற்கு ஈடாக ஒரு முக்கியமான டாடர் கைதியை கிரிமியன் கானிடம் அனுப்புவதன் மூலம் மாஸ்கோ அரசாங்கத்தால் அவரை விடுவிக்க முடியவில்லை. போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த்துடன் மாஸ்கோ ஒரு "நித்திய அமைதி" முடிவுக்கு வந்ததை கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் அறிந்தவுடன், பேட்ரியார்க் டயோனிசியஸின் நிலைப்பாடு மிகவும் விரும்பத்தகாததாக மாறியது. அவருக்கு எதிராக மதகுரு சபையில் எதிர்க்கட்சி உடனடியாக உருவாக்கப்பட்டது. டயோனிசியஸ் மீது அதிருப்தி அடைந்த ஆயர்கள், மாஸ்கோவுடன் இரகசிய உறவுகள் இருப்பதாக குற்றம் சாட்டினர், மாஸ்கோ பேட்ரியார்கை கீவ் பெருநகரத்தை நியமிக்க அவர் அனுமதித்தார் என்ற உண்மையை மேற்கோள் காட்டி. இதன் விளைவாக, டயோனிசியஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சிம்மாசனத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக இணைந்த இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு தனது ஆணாதிக்கத்தை இழந்தார். 1687 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கவுன்சில் கீவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோவுக்கு மாற்றியதற்காக பேட்ரியார்க் டயோனிசியஸைக் கண்டித்தது, இந்த செயலை சைமோனி என்று மதிப்பிட்டது, அதாவது. லஞ்சம் கொடுத்து, டயோனிசியஸை ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தில் இருந்து பறித்தார். இவ்வாறு, பாதிரியார் டயோனிசியஸின் நடவடிக்கை சட்டவிரோதமானது என்று சபை அறிவித்தது. 1686 ஆம் ஆண்டின் சினோடல் கடிதத்தின் நிபந்தனைகள் எதுவும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டால் கவனிக்கப்படவில்லைஃ பெருநகரத்தின் தேர்தல் மொஸ்கோவியன் மதகுருவின் கைகளில் சென்றது, எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க்கின் நினைவேந்தல் முதலில் நிறுத்தப்பட்டது (குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டில்), கீவ் பெருநகரத்தின் சலுகைகள் ரத்து செய்யப்பட்டன மற்றும் கீவ் பெருநகரமே ஒரு தேவாலய அலகாக இருந்தது. கீவ் பெருநகரத்தின் அதிகார வரம்பைக் குறைத்தல் கெடியன் ஸ்விடோபோல்க்-செட்வெர்டின்ஸ்கி மற்றும் லாசர் பரனோவிச் ஆகியோருக்கு இடையிலான மோதல், கீவ் பெருநகரத்தின் அதிகார வரம்பை விட்டு வெளியேறி மாஸ்கோ பேட்ரியார்கிடம் நேரடியாக சமர்ப்பிக்க முடிவு செய்தது என்ற உண்மைக்கு வழிவகுத்தது. இவ்வாறு, செர்னிஹிவ் எர்ச்சி மறைமாவட்டம் உண்மையில் கீவ் பெருநகரத்தை விட்டு வெளியேறியது. இதேபோன்ற விதி மஹிலியோ மறைமாவட்டத்திற்கு ஏற்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, ஆயர்கள் இங்கு கீவிலிருந்து அல்ல, ஆனால் மாஸ்கோவில் இருந்து (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து முறையே சினோட் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து) நியமிக்கப்பட்டனர். 1686இல் போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் அரசாங்கம் உத்தரவாதம் அளித்த போதிலும், கிரேக்க கத்தோலிக்க பிரச்சாரம் நிறுத்தப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், லிவிவ், லுட்ஸ்க் மற்றும் பிரெஸ்மெஷ்ல் மறைமாவட்டங்கள் இறுதியாக கத்தோலிக்கர்களாக மாறின. எனவே, மாஸ்கோ பேட்ரியார்கட்டில் சேர்ந்த இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு பெரிய தன்னாட்சி தேவாலய மாவட்டத்தின் தலைவரிடமிருந்து கீவ் பெருநகரம் கீவ் எர்ச்சியின் ஆளும் பிஷப்பாக மாறியது. அவரது இரண்டு வாரிசுகள், பார்லாம் யாசின்ஸ்கி (1690-1707) மற்றும் ஜோசாப் க்ரோகோவ்ஸ்கி (1708-1718), கீவ் கவுன்சில்களுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் மற்றும் மாஸ்கோவில் மட்டுமே நியமிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், முதலாம் பீட்டர் சைனோடல் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்ட பிறகு, கீவ் மதகுருமார்களின் இலவச வாக்குகள் மூலம் பெருநகரங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான உரிமை இழக்கப்பட்டது. பெருநகர அந்தஸ்து இழப்பு 1722 ஆம் ஆண்டில் கீவ் ஆர்க்பாஸ்டர் ஒரு புதிய திட்டத்தின் படி "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்". மதகுரு சபை பேரரசருக்கு நான்கு வேட்பாளர்களை முன்மொழிந்தது, அதில் இருந்து பீட்டர் தி கிரேட் 1730 வரை கீவ் சிம்மாசனத்தை வைத்திருந்த பார்லாமை (வோனியாடோவிச்) தேர்ந்தெடுத்தார். பிஷப் பர்லாம் இனி பெருநகர அந்தஸ்தைப் பெறவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, ஆனால் பேராயர் மட்டுமே. அப்போதிருந்து, கீவ் பெருநகரம் உண்மையில் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் சாதாரண மறைமாவட்டங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. படிப்படியாக, உக்ரேனிய தேவாலயப் பாடல், வழிபாட்டு நூல்களின் உக்ரேனிய உச்சரிப்பு மற்றும் தேவாலய புத்தகங்களின் உக்ரேனிய அச்சிடுதல் ஆகியவற்றின் தனித்துவங்கள் பெரும்பாலும் சமன் செய்யப்பட்டன. எனவே, 1685இல் உக்ரேனிய மதகுருமார்கள் வெளிப்படுத்திய அச்சங்கள் மிகவும் நியாயமானவை என்று தெரியவந்தது. 1686 ஆம் ஆண்டின் சினோடல் கடிதத்திற்கான காரணங்கள் 1686 ஆம் ஆண்டின் நிகழ்வுகள் மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட் மற்றும் கீவ் பெருநகரத்தின் உள் நிலையை தெளிவாக பிரதிபலித்தன. முதலாவதாக, மாஸ்கோ, அதன் அரசியல் அதிகாரத்தை உணர்ந்து, தேவாலயப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் நியதி ஒழுங்கிலிருந்து கணிசமாக விலகிச் செல்வது அனுமதிக்கப்படுவதாகக் கருதியது. மெட்ரோபொலிட்டன் கெடியனைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நடைமுறை மற்றும் மாஸ்கோவில் அவரது சிம்மாசனம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க்கின் பின்னோக்கிய ஆசீர்வாதம் ஆகிய இரண்டும் நியதிகளை நேரடியாக மீறுவதன் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இரண்டாவதாக, இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதில் கிழக்கத்திய படிநிலைகளின் நடத்தை முற்றிலும் இரண்டு காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது-ஒட்டோமான் அரசாங்கத்தின் நிலைப்பாடு மற்றும் தனிப்பட்ட பொருள் ஆதாயம். விசியருடன் மாஸ்கோ தூதர்களின் சந்திப்புக்குப் பிறகு ஜெருசலேம் பேட்ரியார்க் டோசிஃபியஸின் மனநிலை மாற்றம், கிரேக்க எபிஸ்கோபெட்டின் மோசமான பிரதிநிதி அல்ல, இந்த இரண்டு காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அவர்களின் நியதி கருத்துக்களை கணிசமாக சரிசெய்ய முடிந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. இறுதியாக, பெரியாஸ்லாவ் ராடாவுக்கு முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உக்ரேனிய மதகுருமார்கள் பெரிதும் மாறினர், மேலும் என். டி. பொலோன்ஸ்கா-வாசிலென்கோவின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அதனுடன் ஒரு "பெரிய பரிணாமம்" ஏற்பட்டது. 1654 ஆம் ஆண்டில் அது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அதன் நியமன அடிபணிதலை உறுதியாகப் பாதுகாத்தது என்றால், 1685 ஆம் ஆண்டில் அது இந்த விஷயத்தை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க்கின் விருப்பத்திற்கு தாழ்மையுடன் பரிந்துரைத்தது. மெட்ரோபொலிட்டன் கெடியனை ஹெட்மேன் அல்லது கோசாக் அதிகாரிகள் அல்லது தேவாலய சகோதரத்துவங்களால் தேர்ந்தெடுத்து பிரதிஷ்டை செய்யும் நடைமுறைக்கு எதிராக எந்த எதிர்ப்பும் இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஏற்பட்ட அரசியல் சூழ்நிலை காரணமாக மதகுருக் கடிதத்தின் நிபந்தனை மிகவும் வெளிப்படையானது. மாஸ்கோ அரசுடன் உக்ரைனின் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை அதன் நிர்வாக அமைப்பு, உள்ளூர் சுயாட்சி மற்றும் கல்வி முறையின் தனித்துவங்களை படிப்படியாக மென்மையாக்குவதற்கு வழிவகுத்தது. இந்த சூழலில், பெரியாஸ்லாவ் ராடாவுக்குப் பிறகு மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டுக்குள் கீவ் பெருநகரத்தின் நுழைவு தவிர்க்க முடியாதது. வரலாற்று செயல்முறையின் இந்த இடைவிடாத தர்க்கம் ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய வரலாற்றாசிரியர்களால் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, பேராசிரியர் இலாரியன் ஓஹியென்கோ, பின்னர் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன், கீவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டுடன் இணைத்தல்ஃ 1686 ஆம் ஆண்டின் சைனோடல் கடிதத்தை ரத்து செய்தல் மாஸ்கோ ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கீவ் பெருநகரத்தை மாற்றுவது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டால் ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்று எழுதினார். சினோடல் கடிதத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட நிபந்தனைகள் மாஸ்கோ ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் பூர்த்தி செய்யப்படவில்லைஃ பெருநகரத்தின் தேர்தல் ரஷ்ய மதகுருவின் கைகளில் சென்றது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க்கின் நினைவேந்தல் நிறுத்தப்பட்டது, கீவ் பெருநகரத்தின் சலுகைகள் ரத்து செய்யப்பட்டன, பெருநகரம் கூட ஒரு தேவாலய அலகாக இருந்தது. உக்ரேனிய தேசிய தேவாலய வரலாற்றாய்வு எப்போதும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ஒப்புதலின் கீழ் கீவ் பெருநகரத்தை மாற்றுவதை மறுத்துள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் 1686 இன் நிகழ்வுகளை மீண்டும் மீண்டும் விமர்சித்தார். 1924 ஆம் ஆண்டில், எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் கிரிகோரி VII போலந்து ஆட்டோசெஃபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு தன்னியக்க நிலை குறித்து ஒரு டோமோஸை வழங்கினார், மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டிற்கு கீவ் பெருநகரத்தை இணைப்பது தேவாலய விதிகளின்படி மேற்கொள்ளப்படவில்லை என்ற உண்மையை மேற்கோள் காட்டி. எனவே 1924 ஆம் ஆண்டில் பேட்ரியார்க் கிரிகோரி VII இன் டோமோஸில் போலந்து ஆட்டோசெஃபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு ஆட்டோசெஃபாலி பரிசாக வழங்கப்பட்டது, அங்கு ஆட்டோசெஃபாலி வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறதுஃ பேட்ரியார்க் கிரிகோரி VII போலந்து குடியரசுக்குள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு ஆட்டோசெஃபாலி வழங்க அனுமதித்த மூன்று காரணங்களை பெயரிட்டார். இது, முதலாவதாக, தேவாலய எல்லைகளை புதிய அரசியல் எல்லைகளுடன் சமரசம் செய்ய வேண்டிய அவசியம், இரண்டாவதாக, "சிரமத்தில் உள்ள" ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கு ஆதரவை வழங்க கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்கல் சீயின் உரிமை மற்றும் மூன்றாவதாக, 1686 இல் செய்யப்பட்ட நியதி விதிகளை மீறுதல் (1686 இல் போலந்து, லிதுவேனியா மற்றும் பெலாரஸ் மறைமாவட்டங்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கீவ் பெருநகரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன). இருப்பினும், 1686 ஆம் ஆண்டின் சட்டம் பேட்ரியார்க் கிரிகோரியால் ரத்து செய்யப்படவில்லை. 1990 ஆம் ஆண்டில், எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் டெமிட்ரியஸ் மாஸ்கோவின் பேட்ரியார்க் அலெக்ஸி II க்கு எழுதிய கடிதத்தில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் 1589 க்குள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை அங்கீகரித்ததாக எழுதினார். அதே அடிப்படையில், 2019 ஆம் ஆண்டில் உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு தன்னியக்கமாக ஒரு டோமோஸ் வழங்கப்பட்டது. அதாவது, கீவ் டயோனிசியஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் பேட்ரியார்கெட்டின் பெருநகரத்தின் "இடமாற்ற" பற்றிய சினோடல் கடிதம் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் "உக்ரேனிய கொள்கையின்" கண்காணிப்பாளராக சரியாக கருதப்பட்ட ஸ்கோபல் (மைதான்) பேராயர் வெஸ்வோலோட் மார்ச் 2005 இல் அளித்த அறிக்கை ஒரு பெரிய அதிர்வைக் கொண்டிருந்தது. ஜனாதிபதி விக்டர் யுஷ்சென்கோவுடனான சந்திப்பில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட் கீவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டுக்கு மாற்றுவதற்கான நியாயத்தன்மையை ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கவில்லை என்றும், எனவே கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் இன்றும் உக்ரைனை அதன் நியமன பிரதேசமாக கருதுகிறது என்றும் கூறினார். இந்த அறிக்கை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிலிருந்து வலுவான எதிர்ப்புகளைத் தூண்டியது, ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் எதையும் அதிகாரப்பூர்வமாக மறுக்கவில்லை (உறுதிப்படுத்தவில்லை). 2008 ஆம் ஆண்டில், கீவ்வில் கிவன் ரஸ் ஞானஸ்நானத்தின் 1020 வது ஆண்டு நிறைவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஜூபிலி கொண்டாட்டங்களின் போது, எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் முதலாம் பர்த்தலோமியோ மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டின் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் தொடர்பாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க்கேட்டை தாய் தேவாலயம் என்று மீண்டும் மீண்டும் பெயரிட்டார். ஜூலை 26,2008 அன்று, கீவ்வில் உள்ள சோபியா சதுக்கத்தில் வழங்கப்பட்ட உக்ரேனிய மக்களுக்கான தனது நிகழ்ச்சி உரையில், பேட்ரியார்க் பர்த்தலோமியோ நேரடியாக கீவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டுடன் இணைப்பதை ஒரு இணைப்பு என்று அழைத்தார். அதே நேரத்தில், "பைசாண்டியத்தின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை" முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதை ஊக்குவிப்பதற்கும், உக்ரேனிய மக்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் தனது தேவாலயம் "தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ள" ஒப்புக்கொண்டதாக அவர் வலியுறுத்தினார். கிரேக்கம், செர்பியா மற்றும் அல்பேனியா போன்ற பால்கனில் உள்ள பல உள்ளூர் தேவாலயங்களுக்கு 1686 ஆம் ஆண்டின் நிகழ்வுகளை தன்னிச்சையான பரிசுக்கு இணையாக பேட்ரியார்க் பர்த்தலோமியோ வைத்தார். உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட் தேர்தலுக்கு முன்பு, பேட்ரியார்க் முதலாம் பர்த்தலோமியோ மெட்ரோபொலிட்டன் ஓனுஃப்ரிக்கு "கீவ் பெருநகரம்" என்ற பட்டத்தை இழப்பதாக எச்சரித்து ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார்ஃ "சிக்கனம் மற்றும் கருணை வடிவத்தில், தேர்தலுக்குப் பிறகு நீங்கள் கீவ் பெருநகரத்தின் பட்டத்தை திருச்சபை மற்றும் நியமன ரீதியாக தாங்க முடியும் என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறோம், இது 1686 ஆம் ஆண்டின் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களின் விவரிக்கப்பட்ட நிபந்தனைகளை மீறி இப்போது நீங்கள் தாங்குகிறீர்கள்". பிஷப் யூஸ்ட்ராசியஸ் சோரியாவும் இதே கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் புனித மதகுரு சபை, அக்டோபர் 11,2018 அமர்வின் போது, "அக்கால சூழ்நிலைகளில் வெளியிடப்பட்ட 1686 ஆம் ஆண்டின் மதகுரு சபைக் கடிதத்தை ரத்து செய்தது, இது மாஸ்கோவின் பேட்ரியார்கிற்கு கீவ் பெருநகரத்தை மதகுருமார்கள் மற்றும் அவரது பெருநகரத்தின் விசுவாசிகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உரிமையை மட்டுமே வழங்கியது, அவர் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கை எந்தவொரு சேவையிலும் தனது முதல் படிநிலையாக குறிப்பிட வேண்டும், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் அன்னை தேவாலயத்தின் மீது தனது நியதி சார்ந்திருப்பதை அறிவித்து உறுதிப்படுத்துகிறார்". மேலும், எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் சினோட் கீவ் பேட்ரியார்கெட் ஃபில்லரெட்டின் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பேட்ரியார்கிடமிருந்து அனாதேமாவை நீக்கியது. அவருக்கும் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆட்டோசெபாலஸ் சர்ச் மக்காரியஸின் தலைவருக்கும் அவர்களின் நியமன அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது. முன்னதாக, செப்டம்பர் 2018 இல், டெல்மெசோஸின் பேராயர் ஜாப் (கெட்சா), கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட் மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டால் உக்ரேனிய ஹெட்மேன் இவான் மாஸெபா மீது விதிக்கப்பட்ட நியதி மறுப்பை அங்கீகரிக்கவில்லை என்று கூறினார்ஃ அக்டோபர் 2020 இல், எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் பார்தலோமியோ I ஒரு கடிதத்தை எழுதினார், இது ஒருங்கிணைப்பு கவுன்சில் மற்றும் உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் டோமோஸை வழங்கியதிலிருந்து, "உக்ரைனின் புதிய தன்னியக்க தேவாலயம் உக்ரேனிய மாநிலத்தில் உள்ள ஒரே நியதி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், மேலும் கீவ் மற்றும் அனைத்து உக்ரைனின் அவரது பீட்டியூட் பெருநகரம் நியதி பிரைமேட்டாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையின் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் நிலையான உண்மையான பிராந்தியத்தின் நியதிக் கொள்கையின்படி, உக்ரைன் தேவாலயத்தின் அதிகார வரம்பிற்குள் எந்த தேவாலயமும் இருக்க முடியாது. ஆயினும்கூட, ஆயர் கண்காணிப்பின் உணர்வில், ரஷ்யாவின் கீழ் உக்ரேனிய படிநிலைகள் உள்ளூர் ஆளும் ஆயர்களாக அல்ல, ஆனால் பெயரளவில் அல்லது உக்ரேனில் வசிக்கும் படிநிலைகளாக மட்டுமே இருப்பதை நாங்கள் தற்காலிகமாக பொறுத்துக்கொள்கிறோம், நைசியா கவுன்சிலின் நியதி 8 இன் படி, கடவுளின் விருப்பத்தால், அவர்கள் விரைவில் உள்ளூர் தேவாலயத்துடன் ஒன்றிணைக்கப்படுவார்கள். இந்த காரணத்திற்காக, அவரது எமினென்ஸ் ஒனுப்ரியஸ் இனி கீவின் நியமன பெருநகரமாக பார்க்கப்படுவதில்லை, ஆனால் கீவில் வசிக்கும் ஒரு படிநிலையாளராக பார்க்கப்படுகிறார், ஏனெனில் இது 2020 ஆம் ஆண்டிற்கான எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் வருடாந்திர புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டது. சர்ச்-சட்டபூர்வமான அம்சம் மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட் எப்போதும் இந்த நிகழ்வை ஒரு நியதி மற்றும் நியாயமான இணைப்பாகக் கருதுகிறது, இது "மேற்கத்திய ரஷ்யா பெருநகரம் தாய் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பியது" கூட, மேலும் இந்த ஆய்வறிக்கையை கேள்வி கேட்கும் எந்தவொரு முயற்சிக்கும் திட்டவட்டமாகவும் கடுமையாகவும் பதிலளித்தது. அதே நேரத்தில், மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டின் அரை தன்னாட்சி உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் பொதுவாக பிரச்சினைக்கு மிகவும் எச்சரிக்கையான அணுகுமுறையை நிரூபித்தது. குறிப்பாக, அதன் வரலாற்றாசிரியர்களும் புனிதர் நியமங்களின் மீறல்கள், அப்போதைய படிநிலையின் கருத்து வேறுபாடு பற்றிய உண்மைகளை புறக்கணிக்கவில்லை, ஆனால் மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டின் இன்றைய அடிபணிதல் உண்மையை மறுக்கவில்லை, இந்த நிகழ்வின் பிற்கால வரவேற்பை வலியுறுத்துகிறது. மாறாக, சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஆர். ஓ. சி. யூ மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டின் அதிகார வரம்பின் கீழ் இருந்தபோது முதலாம் பீட்டரால் ரத்து செய்யப்பட்ட அனைத்து தன்னாட்சி உரிமைகளையும் மீண்டும் பெற தீவிரமாக முயற்சித்து வருகிறது. குரு கிரில் குண்டியேவ் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்ட பின்னரே இந்த உரிமைகளின் விரிவாக்கம் முற்றிலும் இடைநிறுத்தப்பட்டது. இறையியலாளர்களின் எண்ணங்கள் தெசலோனிகியில் (கிரீஸ்) உள்ள அரிஸ்டாட்டில் பல்கலைக்கழகத்தின் இறையியல் டாக்டர் கான்ஸ்டான்டின் வெட்டோஷ்னிகோவின் கூற்றுப்படி, பைசண்டைன் நூலகத்தின் (காலேஜ் டி பிரான்ஸ், பாரிஸ்) ஆராய்ச்சியாளர், கீவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோ மூதாதையருக்கு அடிபணியச் செய்வது ஆரம்பத்தில் கணிசமான நியதி குற்றத்தின் அனுமதியின்றி மேற்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் பின்வரும் விதிகளை மீறியதுஃ அப்போஸ்தலர்களின் 35 விதிகள், முதல் எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சிலின் 6 விதிகள், அந்தியோகியா கவுன்சிலின் 13 விதிகள், அந்தியோகியா கவுன்சிலின் 22 விதிகள், சார்டிஸ் கவுன்சிலின் 15 விதிகள்; மற்றொரு மறைமாவட்டத்தின் மறைமாவட்டம் எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சிலின் நியதிகள் 2 விதி II இன் நியதிகளுக்கு ஏற்ப கண்டிக்கப்படுகிறது. மேலும் காண்க 15ஆம்-16ஆம் நூற்றாண்டின் மாஸ்கோ-கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் பிளவு 2018 மாஸ்கோ-கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் பிளவு குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஆவணங்கள் கூறுகின்றன-கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் கீவ் பெருநகரத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய நவீன ஆய்வு-https://www.ec-patr.org/deltiotypou/ukraine/final%20oukraniko-1.pdf அர்கீவ் யூகோ-ஜாபாடனோய் ரோஸ்ஸி, ஐஸ்டாவெம்யூய் வ்ரெமென்னோவ் கொமிஸ்ஸியூ டில்யா ராஸ்போரா டிரெவ்னிக் ஆக்டோவ், வைசோசைஷே உக்ரெஜ் அது என்ன வேலை. டோம் வி. ஆக்ட்டீஸ், தன்னாட்சிக் குழுவின் தலைவர் மற்றும் தொழில்துறை ஆலோசகர் ஆவார் (1620-1694). - கீவ், 1872. போர்க், வி. வி. பிரிசோடெடினெனி கீவ்ஸ்கோய் மிட்ரோபோலி மோஸ்கோவ்ஸ்கோமூ பாட்ரியார்காடுஃ காக் இது byllo// Богослов.ru. - 2008. - 6 பிரிவுகள். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். ஃப். - டி. 2: (XVII நிலை). - நியூ-ஜோர்க், 1956: கீவ்ஃ ரெப்ரின்டென் விடானியா, 1998. - 399 செ. - காப்டெரெவ் என். ஃப். கேரக்டர் ஓட்னோஷெனி ரோஸ்ஸி இன் ப்ரோவோஸ்லாவ்னோமூ வோஸ்டோகூ வி XVI மற்றும் XVII ஸ்டோலேட்டிக்ஸ். - இரண்டு முறை. - செர்ஜியேவ் பதில்ஃ கேன். மாக் எம். சி. எலோவா, 1914. - IV, 567, IX s. காப்டெரெவ் என். ஃப். ஸ்னோஷெனியா எருசலேம்ஸ்கிக் பாட்ரியார்கோவ்ஸ் ரஷ்யாஸ்கியம் பிராவிடெலெஸ்ட்ட்வோம்ஸ் ப்லோவினிஸ் XVI டோ கான்ஸா XVIII ஸ்டோலேட்டியா. - [சி. பி. பி. ]: [இம்ப். நடைமுறை. போகலாம். ஓ-வோ], 1895-1898. - 830 எஸ். லெபெடெவ் ஏ. பி. இஸ்டோரியா கிரேக்கோ-வோஸ்டோச்னோய் செரக்வி போட் வ்லாஸ்ட்யூ டூரோக்ஃ இது பாடெனியா கான்ஸ்டான்டினோபாலியா (வி 1453 கோடு) டோ நாஸ்டோயாசெகோ வெர்மேனிஃ வி 2 சிஎன். - சி. பி. பி., 2004. 1654 ஆம் ஆண்டு மோஸ்கோவால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு படைப்பு. இது தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்நுட்பம் சார்ந்த அமைப்பாகும், மேலும் தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்நுட்பம் சார்ந்த அமைப்பாகும். - கீவ்ஃ டி-வோ "ஸ்னான்யா" உக்ரைனி, 1991. - 240 செ. - போலன்ஸ்கா-வசிலென்கோ என். வரலாற்று உக்ரைன்ஃ யு 2 டி. - டி. 2: 1923ஆம் ஆண்டு பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் கடைசி நாள். - மூன்று முறை. - கீவ்ஃ லிபீட், 1995. - 608 செ. ----------------------------------------------------------- - கேள்விஃ கடவுளே. டிப்., 1872. - [4], 172 எஸ். சென்சோவா வி. ஜி. சினோலானோய் ரெஷெனியே 1686 ஜி. ஓ கீவ்ஸ்கோய் மிட்ரோபோலி// ட்ரீவ்னயா ரஷ்யா. பல ஊடகங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. - 2017. - இல்லை. 2 (68). - சி. 89-110. மோஸ்கோவ்ஸ்வகோம்யூ பாட்ரியார்கென்ஸ்சி XVII எனும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் முதல் பதிப்பாகும். //யுனைடெட் யூனியன். - 1994. - இல்லை. 1 (394) - சிச்சென்-காதல். - சி. 54-61. எக்யுமெனிக்கல் சிம்மாசனம் மற்றும் உக்ரேனிய தேவாலயம் (ஆவணங்கள்)// கீவ் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் அகாடமி, செப்டம்பர் 2018 வெளிப்புற இணைப்புகள் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கட்டில் உக்ரைனின் உறுப்பினர் பதவியை நியாயப்படுத்துவதற்கான உக்ரேனிய மொழிபெயர்ப்பு அக்டோபர் 4,2018 அன்று தோன்றியுள்ளது.