Islamic ceramics from the Susa site
மெசொப்பொத்தேமிய உலகிற்கும் பாரசீக உலகிற்கும் இடையிலான எல்லையில் உள்ள சூசா ஈரானின் மிக முக்கியமான தொல்பொருள் தளங்களில் ஒன்றாகும். மிகவும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து (கிமு 4500) வசித்து வந்த இது, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தது. பிரெஞ்சு குழுக்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள், இஸ்லாமிய காலத்தைச் சேர்ந்த மட்பாண்டங்களின் பெரிய உற்பத்தி உட்பட பல பொருட்களைக் கண்டுபிடிக்க அனுமதித்தன, தற்போது அவை லூவ்ரில் ஒரு பெரிய பகுதிக்கு (2000 க்கும் மேற்பட்ட பொருட்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன) வைக்கப்பட்டுள்ளன (அவற்றின் சரக்குகளின் எண்ணிக்கையில் எம். ஏ. ஓ. எஸ். மற்றும் ஒரு எண்). சுசா தளத்தின் ஆய்வு தொடர்பான சிக்கல்கள் சுசாவின் மட்பாண்டங்களைப் படிக்கும்போது பல சிக்கல்கள் எழுகின்றன. சில அகழ்வாராய்ச்சிகளின் நிலைமைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனஃ இஸ்லாமிய தொல்பொருள் இப்போது முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டுவிட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் பைபிள் தொல்பொருளியல் பயிற்சி செய்தனர், பண்டைய நகரங்களைப் பற்றிய தகவல்களைத் தேடினர், இது பெரும்பாலான இஸ்லாமிய நிலைகளை அழிக்க வழிவகுத்தது, சில துண்டுகளை சேமித்து வைத்தது, ஆனால் அடுக்கு மற்றும் தொல்பொருள் சூழல்களை அழித்தது. . 1897 ஆம் ஆண்டில் அகழ்வாராய்ச்சிகள் தொடங்கிய சுசா இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. இருப்பினும், 1970 களில் ஒரு பிரெஞ்சு பணி மோனிக் கெர்வ்ரானுக்கு ஒவ்வொரு வகை பீங்கான் பொருட்களுக்கும் ஒரு முழுமையான அடுக்கு அட்டவணையை நிறுவ உதவியது. மற்ற பிரச்சினைகள் பொருட்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனஃ உண்மையில், பீங்கான் உற்பத்தியின் வளர்ச்சி மிகவும் வேகமாக இல்லை. 7ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் முஸ்லீம் படைகளின் ஒப்பீட்டளவில் எளிதான வெற்றி, அதிக சிக்கல்கள் இல்லாமல் உற்பத்தியைத் தொடர அனுமதித்தது, மேலும் உற்பத்தி மாதிரிகள் பெரிய மாற்றங்களுக்கு ஆளாகாமல் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு கடந்து செல்வதாகத் தெரிகிறது. எனவே, சில துண்டுகளுக்கு, அவை இஸ்லாமியவையா இல்லையா என்பதைத் தீர்மானிப்பது கடினம், அல்லது குறைக்கப்பட்ட dating.without அதிக சிக்கல்களை பரிந்துரைப்பது கடினம், மேலும் உற்பத்தி மாதிரிகள் பெரிய மாற்றங்களுக்கு ஆளாகாமல் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு செல்வதாகத் தெரிகிறது. எனவே, சில பகுதிகளுக்கு, அவை இஸ்லாமியவையா இல்லையா என்பதை தீர்மானிப்பது கடினம், அல்லது குறைக்கப்பட்ட தேதியை பரிந்துரைக்கிறது. சுசா தளத்தில் மட்பாண்டங்களின் நிலை ஏராளமான பொருட்கள் மற்றும் பேக்கிங் குச்சிகள் மற்றும் அச்சுகள் போன்ற மட்பாண்டப் பொருட்களின் கண்டுபிடிப்பு ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, நகரத்தில் டெர்ராகோட்டா உற்பத்தி மிகவும் சாத்தியமானதாகத் தெரிகிறது. இஸ்லாமிய காலத்திற்கான தளத்தின் படிநிலையியல் ஒரு அடுக்கு வடிவமைப்பு நிறுவப்பட்ட மிக சமீபத்திய அகழ்வாராய்ச்சிகளில், ஐந்து காலகட்டங்களை வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியும்ஃ நிலை IIIa: 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரையிலான கால அளவு IIIb: 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரையிலான கால அளவு IIa: 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரையிலான காலக்கட்டத்தில், இந்த அடுக்கு "சம்ராவுக்கு முந்தைய" மட்பாண்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நிலை IIb: 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து அதன் இறுதி வரை தேதியிட்டது, இந்த நிலை அல்-ஹிராவின் தளத்தின் நிலை II மற்றும் சமராவின் ஆக்கிரமிப்புடன் சமகாலமானது. நிலை I: தளத்தின் முடிவில் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்து தேதியிட்டது. பொருட்கள் மற்றும் நுட்பங்கள் அனைத்து சுசா மட்பாண்டங்களும் களிமண் பேஸ்டால் தயாரிக்கப்படுகின்றன, இது மிகவும் பிளாஸ்டிக் பொருள், இது சில நேரங்களில் முட்டை-ஷெல் போன்ற மிகவும் அதிநவீன உற்பத்திக்கு வழிவகுக்கும், இதன் சுவர்களின் தடிமன் சில மில்லிமீட்டர்களாக குறைக்கப்படுகிறது. களிமண்ணின் நிறம் அதன் அசுத்தங்கள் மற்றும் அதனுடன் சேர்க்கப்படும் டிக்ரீசர் (வைக்கோல், கெமோட், தானியங்கள் போன்ற வேலையை எளிதாக்கும் பொருள்) ஆகியவற்றைப் பொறுத்து மாறுபடும். இருப்பினும், இது பெரும்பாலும் மிகவும் தெளிவாக, கொஞ்சம் இளஞ்சிவப்பு அல்லது பஃப் ஆகும். பல்வேறு வகையான பீங்கான் பீங்கான்கள் அவற்றின் அலங்கார நுட்பம் மற்றும் அவற்றின் வடிவத்திற்கு ஏற்ப வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இஸ்லாமிய மெருகூட்டப்படாத மட்பாண்டங்கள் வடிவங்கள், அலங்காரங்கள் மற்றும் தரம் ஆகியவற்றின் கண்ணோட்டத்தில் மாறுபட்ட ஏராளமான உற்பத்தி, ஒளிராத பீங்கான் அந்தக் காலம் முழுவதும் தயாரிக்கப்பட்டது. ஜாக்குகள், குடுவைகள் (இரண்டாவதைப் போலல்லாமல், முதலாவதாக மூக்கு இல்லை), ஜாடி, அவற்றின் ஆதரவு மற்றும் மூடிகள், திறந்த வடிவங்கள் (பானைகள், கிண்ணங்கள், குவளைகள்), விளக்குகள் உள்ளன. வடிவங்கள் சில நேரங்களில் காலங்களை வேறுபடுத்திக் காட்ட உதவுகின்றன. பாதுகாக்கப்பட்ட மிக முக்கியமான குழுவான குடுவைகள் மற்றும் குடுவைகளுக்கு இது பொருந்தும்ஃ முதலாவது சாசானிட் வடிவங்களின் பரம்பரையில் வைக்கப்படுகிறது (பேரிக்காய் வடிவம், மெல்லிய உடல், அடிப்பகுதியில் குறிக்கப்பட்ட குறுகிய கழுத்து போன்றவை). ); அவை 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு வகை பேரிக்காய் வடிவ குடத்திற்கு ஆதரவாக மறைந்துவிட்டன, அதன் மேற்பரப்பு ஒரு புதிய வழியில் சிகிச்சையளிக்கப்பட்டது, சமைப்பதற்கு முன் ஈரமான துணி அல்லது கைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நரம்புகள் செய்யப்பட்டன. சாசானிட் மாதிரிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு குடம், அதே நேரத்தில் தோன்றியது-7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்-8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். 9ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காணாமல் போன இந்த தொடரின் சுத்திகரிப்பை பிரதிபலிக்கும் வகையில், அதன் அலங்காரம் (ஒரு கோஜ் மூலம் வெற்று) மற்றும் கீறியது, அதன் உயர்தர பேஸ்ட் பிரதிபலிக்கிறது. மற்றொரு குடம், அதன் தோற்றம் மத்திய தரைக்கடல் உலோகத்திற்கு முந்தையது, இந்த காலகட்டத்தில் தயாரிக்கப்பட்டது, இரண்டு பகுதிகளாக தனித்தனியாக வடிவமைக்கப்பட்டு சேற்றுடன் இணைக்கப்பட்டது. மற்ற அப்பாஸிட் படைப்புகளைப் போலவே, இது புதுப்பிக்கப்பட்ட சுயவிவரத்தைக் கொண்டுள்ளது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், முட்டை-ஷெல் துண்டுகள், மிகவும் நுண்ணிய பேஸ்டுடன், உலோக மாதிரிகளால் produced.Inspired ஆக இருக்கத் தொடங்கின, அவை இரண்டு வகைகளாகும், இரட்டை உறை சுயவிவரத்துடன் அல்லது சிறந்த கீறல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கோள வடிவ உடலுடன். முட்டை-ஓடுகள் பத்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை உற்பத்தி செய்யப்பட்டன, ஆனால் வடிவங்கள் படிப்படியாக கனமானவையாக மாறின. அதற்கு மேல், ஒவ்வொரு வகை பொருளுக்கும் ஒரு வகைப்பாட்டை நிறுவவும்ஃ பூச்சிகளிடமிருந்து உணவைப் பாதுகாக்கும் பானைகள் மற்றும் ஜாடிகளை நிறுவவும், பார்த்தியன் பாரம்பரியத்தில், கோப்பைகள் அல்லது அலங்காரங்களின் வடிவத்தில் (8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி-10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி), மற்றவை வட்ட மற்றும் தட்டையான வடிவத்தில், வலுவான நிவாரணத்தில் ஒரு பொத்தான் மற்றும் வெட்டப்பட்ட அல்லது சீப்பு அலங்காரத்துடன் (8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து) செய்யப்பட்டன. ஜாடிகளைப் பொறுத்தவரை, அலங்காரத்திலிருந்து தான் துண்டுகளாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, சாசானிட் வடிவம் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நிலைத்திருந்தது. எனவே, சஸ்ஸானிட் மாதிரியிலிருந்து பெறப்பட்ட சிங்கங்களின் அலங்காரங்களுடன் சீட்டு கொண்டு வடிவமைக்கப்பட்ட மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்ட பட்டைகள், அந்தக் காலத்தின் தொடக்கத்தில் (7-8 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் தளத்தின் பிராந்தியத்தின் பொதுவானவை, Khuzistan.The நிவாரண அலங்காரங்கள், தாவரம் அல்லது விலங்கு, சீட்டு மற்றும் நேர்த்தியாக வெட்டப்பட்டவை, அவை இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவை முக்கியமாக அப்பாசிய காலத்தின் தொடக்கத்தில் செய்யப்பட்டன. வடிவமைக்கப்பட்ட மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்ட அலங்காரத்தைப் பொறுத்தவரை, இது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றியிருக்கலாம் (பாமெட்டுகள், பாணியிலான பூக்கள், கீறிய ரிப்பன்கள்). 11 ஆம் நூற்றாண்டில், மிகவும் கரடுமுரடான மஞ்சள் பேஸ்ட்டின் ஜாடிகளின் மீது பின்னப்பட்ட ரிப்பன்கள் மற்றும் விலங்கு உருவங்கள் பயன்படுத்தப்படுவதை நாம் காண்கிறோம். மெருகூட்டப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் மாற்றம் துண்டுகள் மற்றும் எளிய மெருகூட்டல் அலங்காரத்துடன் துண்டுகள் மெருகூட்டல் படைப்புகள் இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முன்பே இருந்தன, குறிப்பாக ஈரானிய மாகாணங்களில். பின்னர் அவர்கள் ஒரு அல்கலைன் திரவத்தைப் பயன்படுத்தினர். மெருகூட்டப்பட்ட மட்பாண்டங்களின் உற்பத்தி இஸ்லாத்தின் வருகையுடன் திடீரென்று நிறுத்தப்படவில்லை, மாறாக சிறிது காலம் தொடர்ந்தது. எனவே, வெற்றிக்குப் பிறகு தயாரிக்கப்பட்ட ஜாடி மற்றும் ஆம்போராக்களைப் பற்றி நமக்குத் தெரியும், ஆனால் அவை பழைய மாதிரிகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. அலங்காரக் கண்ணோட்டத்தில், இந்த துண்டுகள் பெரும்பாலும் மஞ்சள் அல்லது பச்சை நிறத்தில் ஒரே வண்ணத்தில் மெருகூட்டப்பட்டிருக்கும். சிறிய பனை மர பிட்சர், இதற்கிடையில், மிகவும் தனித்துவமானது, ஏனெனில் இது மஞ்சள் மற்றும் பச்சை நிற மெருகூட்டல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது கருப்பு கோடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளது, இது உருகுவதைத் தடுக்கிறது, இது குவெர்டா செகா நுட்பத்தை முன்னறிவிக்கிறது. அச்சிடப்பட்ட அண்டர்களேஸ் அலங்காரத்துடன் கூடிய துண்டுகள், குறிப்பாக சசனிட் உதாரணத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு வடிவமான ஷட்டில்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. சில நேரங்களில், மோல்டிங் மெருகூட்டல்களுக்கு இடையில் ஒரு பகிர்வை உருவாக்குகிறது, இதனால் அவை உருகாது. மெருகூட்டலுடன் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு இறுதி நுட்பம், குறிப்பாக போலி-கல்வெட்டுகள் போன்ற வடிவங்களை உருவாக்க அதைப் பயன்படுத்துவதாகும். மண் பாத்திரங்கள் இஸ்லாமிய உலகில் உருவாக்கப்பட்ட இரண்டு பெரிய கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்றாகும். இவை களிமண் துண்டுகள், ஒரு தகர மெருகூட்டல் (வெள்ளை மற்றும் ஒளிபுகா) கொண்டு மூடப்பட்டிருக்கும், அவை நெருப்பில் சமைக்கப்பட்ட பிறகு, மெருகூட்டல் மீது அதிக வெப்பநிலையில் அலங்கரிக்கப்பட்டு வலுப்படுத்தப்படுகின்றன. நீலம் (கோபால்ட் ஆக்சைடு), பச்சை (செம்பு ஆக்சைடு), பழுப்பு (மாங்கனீசு ஆக்சைடு) மற்றும் மஞ்சள் (ஆண்டிமனி ஆக்சைடு) ஆகியவை சுசாவின் நாணயங்களில் இருக்கும் வண்ணங்கள், இந்த கடைசி இரண்டு வண்ணங்களும் வெள்ளை பின்னணியில் நீல நிறத்தில் முதல் ones.The அலங்காரத்தை விட மிகவும் குறைவாகவே உள்ளன. சில துண்டுகள் ஒரு வெள்ளை சீட்டு பாத்திரத்தில் ஒரு அலங்காரத்தை வரைவதன் மூலம் மண் பாத்திரங்களைப் பின்பற்றுகின்றன. மற்றவர்கள் மெருகூட்டலில் தகரத்திற்கு பதிலாக காசிட்டரைட்டைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இது மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது, இது சுசா மண், மிகவும் அமிலத்தன்மை கொண்டது, விரும்புகிறதுஃ நீண்ட அடக்கம் செய்த பிறகு மெருகூட்டல் சாம்பல் நிறமாக மாறும். பல மண்பாண்டங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று, "ஸ்ப்ளாஷ்வேர்" அல்லது "பளிங்கு அலங்காரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பளிங்கு பெறுவதற்காக பல்வேறு வண்ணங்களின் இயங்கும் மெருகூட்டல்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நுட்பம் சீன சென்சாய் துண்டுகளின் (3 வண்ணங்கள்) தாக்கத்திலிருந்து பெறப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, அவற்றில் சில எடுத்துக்காட்டுகள் சுசாவின் தளத்தில் காணப்படுகின்றன, பச்சை மற்றும் வெள்ளை கல் பொருட்களுடன். கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த மாதிரிகளின் அளவு மிகவும் சிறியதாக இருந்தாலும், இந்த மட்பாண்டங்கள்தான் மண் பாத்திரங்களுக்கு உத்வேகம் அளித்ததாகத் தெரிகிறது. சீன, சாசானிட் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் தாக்கங்களுக்கு இடையில் கிழிந்த துண்டுகளின் வடிவங்கள் நிறைய வேறுபடுகின்றன. அருகிலுள்ள கிழக்கு பிராந்தியத்திலிருந்து உலோகம் பெரும்பாலும் ஒரு மாதிரியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, கீல் செய்யப்பட்ட வடிவங்களால் காட்டப்பட்டுள்ளது, அவை இந்த மாதிரிகளை எடுத்துக்கொள்கின்றன. உலோக சரவிளக்குகள் இஸ்லாமிய மண்பாண்டக் கலைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட இரண்டாவது பெரிய நுட்பம், உலோகம், பாலிக்ரோம் அல்லது ஒரே வண்ண நிற பளபளப்பு, சுசாவில் காணப்படும் மட்பாண்டங்களின் முக்கியமான தொகுப்பாகும். மண்பாண்டங்களைப் போலவே, துண்டு இரண்டு கட்டங்களாக சமைக்கப்படுகிறது, முதலாவது பேஸ்டுக்கு மற்றும் மேகமூட்டப்பட்ட ஈத்தேன், இரண்டாவது அலங்காரத்திற்கு. இந்த இரண்டாவது சமையல் ஓரளவு குறைக்கும் முறையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அதாவது ஆக்ஸிஜன் வழங்கல் இல்லாமல், துண்டின் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள வெள்ளி மற்றும் செம்பு ஆக்சைடுகளின் பேஸ்டை பளபளப்பான அலங்காரமாக மாற்ற முடியும். அலங்காரங்கள் காலப்போக்கில் நிறைய மாறுபடும், இது பகுதிகளை மிகவும் எளிதாக வகைப்படுத்த உதவுகிறது. 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, மற்ற இடங்களைப் போலவே சுசாவிலும் உள்ள சரவிளக்கு, பாலிக்ரோமியிலிருந்து மோனோக்ரோமிக்குச் சென்று திசையை மாற்றுவதாகத் தெரிகிறது. இஸ்லாமிய மட்பாண்டங்களின் முழு வரலாற்றிற்கும் அடிப்படையான இந்த மாற்றத்தின் சரியான தேதி மிகவும் தெளிவற்றதாகவே உள்ளது, ஏனெனில் ஒரு துல்லியமான காலவரிசை இல்லாததால் marker.We decorations.We இன் பாணியிலான பரிணாமம் குறித்து பல கருத்துக்களைச் சொல்ல முடியும், இதனால் ஒரு அடையாள, விலங்கு மற்றும் மானுடவியல் அலங்காரத்தின் தோற்றத்தைக் காணலாம், மிகவும் பாணியிலான, வடிவியல் மற்றும் மறு செதுக்குதல் இல்லாமல். குறிப்புகள் மேலும் காண்க இஸ்லாமிய மட்பாண்டங்கள் சூசா ஈரானின் தொல்லியல் இஸ்லாமிய மட்பாண்டங்கள் சூசா