Hanna Malewska
ஹன்னா மால்யூஸ்கா (1911-1983) ஒரு போலந்து வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் எழுத்தாளர், வரலாற்றுக் கதைகள் மற்றும் நாவல்களின் ஆசிரியர், மொழிபெயர்ப்பாளர், ஹோம் ஆர்மி சிப்பாய், டைகோட்னிக் போவ்ஸ்ஜெச்னி குழுவின் உறுப்பினர் மற்றும் மாதாந்திர ஸ்னாக்கின் தலைமை ஆசிரியர் ஆவார். சுயசரிதை 21 ஜூன் 1911 அன்று ஜோர்டானோவிஸில் (இப்போது கிரோட்ஜிஸ்க் மஸோவீக்கியின் ஒரு மாவட்டம்) மாலெவ்ஸ்கிஸின் மஸோவியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்தார், சுதந்திர மரபுகளை வளர்ப்பதில் கணிசமான பங்களிப்புகளைச் செய்த வறிய பிரபுக்கள், ப்ரோனிஸ்லா மாலெவ்ஸ்கியின் மகள். அவரது தந்தை ஒரு மருத்துவர் மற்றும் இராணுவ ஜெனரலாக இருந்தார், டிசம்பர் 1914 முதல், ஜெனரல் ஜோசப் டூபோர்-முஷ்னிக்கியின் I கார்ப்ஸின் மருத்துவ சேவையில் இருந்தார். போருக்குப் பிறகு, மேஜர் ஜெனரல் பதவியில் போலந்து இராணுவத்தின் சுகாதாரத் துறையின் முதல் தலைவர், தேசிய ஜனநாயக இயக்கத்தின் சார்பாக சட்டமன்ற செஜ்மின் உறுப்பினர் மற்றும் கிரோட்ஜிஸ்க் மஸோவீக்கியில் உள்ள ஒரு சுகாதார நிலையத்தின் தலைவர். 1920 ஆம் ஆண்டில் ஒரு இராணுவ ஆணையக் கூட்டத்திற்குப் பிறகு, அவர் பெல்வெடர் அரண்மனையை விட்டு வெளியேறிய ஒரு காரின் சக்கரங்களின் கீழ் விழுந்து சோகமாக இறந்தார். அவரது தந்தையின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, ஹன்னா தனது தாயார் மற்றும் மூத்த சகோதரர் ஆண்ட்ரூவுடன் (இ. 1984) லுப்லினில் குடியேறினார். அவர் தனது தந்தையின் அரசியல் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், அவர் தனது தாயின் ஆதரவுடன் இருந்தார். தனது குடும்ப வீட்டிலிருந்து, அமைதியான வேலை மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் சுதந்திரத்தின் நெறிமுறைகளை ஹன்னா மரபுரிமையாகப் பெற்றார். 1921 ஆம் ஆண்டில், லுப்லினில் உள்ள யூனியன் ஆஃப் லுப்லின் ஸ்டேட் ஜிம்னேஷியம் ஃபார் கேர்ள்ஸில் கலந்து கொள்ளத் தொடங்கினார். இந்த பள்ளியில் (1921-1929) கழித்த ஆண்டுகள், நீட்டிக்கப்பட்ட மனிதநேய சுயவிவரத்துடன் ஒரு வகுப்பில், அடிப்படை கல்வி மற்றும் மொழி திறன்களைப் பெற அவருக்கு உதவியது. இவ்வாறு அவர் சரளமாக லத்தீன் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளைப் பேசக் கற்றுக்கொண்டார், இது பிரான்ஸ் மற்றும் காதல் கலாச்சாரம் மீதான அவரது ஆர்வத்தை அதிகரித்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது பல ஆண்டுகளாக நடந்த சதித்திட்டம், சரளமாக ஆங்கிலம் பேச கற்றுக்கொடுத்தது, இதன் விளைவாக அவரை ஆங்கில மொழி கலாச்சாரத்தின் ரசிகராக்கியது. 1929 ஆம் ஆண்டில், ஹன்னா மால்யூஸ்கா லுப்லின் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் போலந்து மற்றும் வரலாற்றைப் படிக்கத் தொடங்கினார். ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, தனது வரலாற்று அறிவை ஆழப்படுத்த அதிக நேரம் கிடைப்பதற்காக அவர் தனது போலந்து படிப்பை கைவிட்டார். இந்தக் காலகட்டத்தில் (1929-1933), ஜெர்சி மான்டெஃபெல், காஸிமியர்ஸ் மைக்கலோவ்ஸ்கி, லியோன் பியாலோவ்ஸ்கி மற்றும் அலெக்ஸாண்டர் கோஸோவ்ஸ்கி போன்ற பேராசிரியர்களின் கீழ் தனது வரலாற்று ஆராய்ச்சி திறன்களை அவர் உயர்த்தினார், அவர்களின் கல்வி மேற்பார்வையின் கீழ் அவர் தனது முதுகலை ஆய்வறிக்கையை டைரி ஆஃப் கார்டினல் டி ரெட்ஸ் என்ற தலைப்பில் வரலாற்று ஆதாரமாக எழுதினார். இந்த எஜமானர்களிடமிருந்து, நேரத்தை எடுக்கும் வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடுவதற்கும், காப்பக ஆதாரங்களின் ஆழமான பகுப்பாய்வை நடத்துவதற்கும் அவர் வழிமுறையையும் பணிவையும் பெற்றார். தனது படிப்பின் போது, ஹன்னா கத்தோலிக்க கல்வி இளைஞர்களின் மறுபிறப்பு சங்கத்தின் லுப்லின் கிளைக் கூட்டங்களில் கலந்து கொண்டார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் அவர் சமூக மற்றும் மத பிரச்சினைகள் குறித்த உலகளாவிய பார்வையை வளர்த்துக் கொண்டார், சலுகை பெற்றவர்களின் அவலநிலை குறித்த உணர்திறன் மற்றும் அவர்களுக்கு உதவி வழங்க வேண்டியதன் அவசியம். 1930 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு திறமையான மாணவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். நவம்பர் கிளர்ச்சி வெடித்த நூற்றாண்டைக் குறிக்கும் ஒரு போட்டியில், வெளியிடப்படாத இரண்டு படைப்புகளுக்கு அவருக்கு ஒரு பரிசு வழங்கப்பட்டது, இப்போது அநேகமாக ரோகோஜ்னிகா போர் மற்றும் மியெட்ஜிர்ஸெஸ் மற்றும் லுப்லின் பிராந்தியத்தில் க்ர்சானோவ்ஸ்கியின் பயணம் என்ற தலைப்பில் இழந்திருக்கலாம். அவரது படிப்பின் போது தான் ஒரு பத்திரிகையாளராகவும், ஒரு வரலாற்று நாவலின் எழுத்தாளராகவும் அறிமுகமானார். 1931 ஆம் ஆண்டில், சோல்னியர்ஸ் போல்ஸ்கி (1931, எண். 27-30) அவரது நெப்போலியன் சகாப்தக் கதையான காப்ரெராவிலிருந்து (ஒரு உண்மையான கதை) அத்தியாயங்களை வெளியிட்டார், அதற்காக அந்த இதழ் அவருக்கு முதல் பரிசை வழங்கியது. அதே ஆண்டு, டைஃபஸ் நோயிலிருந்து குணமடைந்தபோது, மதப் பிரிவுகள் மற்றும் பொதுக் கல்வி அமைச்சகத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு கதையை அவர் எழுதினார். ஹெலனிஸ்டிக் மாதிரிகளை வரைந்து, அவரது கிரேக்க வசந்தம் (வியோஸ்னா கிரேக்கா) விளையாட்டு மற்றும் தத்துவம் மீதான பிளேட்டோவின் ஆர்வத்தைக் குறிக்கிறது. ஒரு தனித்துவத்தைப் பெற்ற இந்த படைப்பு அவரது முதல் புத்தகமாகவும் இருந்தது. பட்டம் பெற்ற பிறகு, வார்சாவில் உள்ள சிறுவர்களுக்கான செயின்ட் ஸ்டானிஸ்லா கோஸ்ட்கா உடற்பயிற்சிக் கூடத்தில் பயிற்சி ஆசிரியராக பணி அனுபவத்தைப் பெற்றார், புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியரும் ஆசிரியருமான டடேயஸ் போர்ன்ஹோல்ட்ஸ் வழிகாட்டுதலின் கீழ், கற்பித்தல் முறை குறித்த புத்தகங்கள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்களின் ஆசிரியரும் ஆவார். வேலையின்மையை எதிர்கொண்ட அவர், நிபோலோமிஸில் உள்ள ஒரு வர்த்தகப் பள்ளியில் வரலாற்று ஆசிரியராக தனது முதல் வேலையைக் கண்டார். 1935 ஆம் ஆண்டில், தனது தாயுடன் சேர்ந்து, அவர் வார்சாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், 1940 வரை கிரிஸ்டினா மால்க்யூஸ்காவின் ஜிம்னேஷியம் மற்றும் லைசியம் (நடுத்தர மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளி) இல் வரலாற்று ஆசிரியராகவும் தத்துவத்திற்கான அறிமுகமாகவும் பணியாற்றினார். ஜாகியல்லோனியன் நூலக சேகரிப்புக்கு நன்றி, ஒரு தொடக்க ஆசிரியராக, அவர் தனது வரலாற்று ஆய்வுகளைத் தொடர முடிந்தது, இதன் நோக்கம் ஹாப்ஸ்பர்க்கின் ஐந்தாம் சார்லஸ் (1516-1556) மற்றும் ஐரோப்பாவை ஒன்றிணைப்பதற்கான அவரது பார்வை பற்றி ஒரு நாவலை எழுதுவதாகும். மன்னரின் தார்மீக முன்னோக்கு, அவரது ஆழமான உளவியல் உருவப்படம் மற்றும் நபரை ஒரு இருத்தலியல் நிகழ்வாகப் புரிந்துகொள்வது போன்ற அரசியல் நோக்கங்கள் மால்யூஸ்காவை ஆர்வப்படுத்தவில்லை. அவர் தனது நாவல்களில் வரலாற்று செயல்முறைகளை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முன்னோடிகளிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக விவரித்தார், அவர்கள் படங்களை வழங்குவதில் கவனம் செலுத்தினர். அவரது எழுத்தின் முக்கிய குறிக்கோள் வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் வேர்களை ஆராய்வதாகும். வரலாற்றை கடந்த காலத்தின் ஒரு படமாக அல்ல, மாறாக பல்வேறு சமூக-அரசியல் போக்குகளிலிருந்து வெளிப்படும் மனித அபிலாஷைகளின் சிக்கலாக அவர் கருதினார். 1936 ஆம் ஆண்டில், போலந்து இலக்கிய அகாடமியின் ஆதரவின் கீழ் ல்வோவ் வெளியீட்டு நிறுவனமான க்ஸிஜ்னிகா-அட்லஸ் ஏற்பாடு செய்த போட்டியில் அவரது இரண்டு தொகுதி நாவலான அயர்ன் கிரவுன் (ஜெலாஸ்னா கோரோனா) இரண்டாவது பரிசு (முதல் பரிசு வழங்கப்படவில்லை) வழங்கப்பட்டது. இந்த புத்தகம் ஒரு இளம் திறமையான எழுத்தாளராக அவரது நற்பெயரை நிறுவியது, அவரை விமர்சகர்கள் வரலாற்று நாவல் வகைகளில் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய எழுத்தாளராக கருதினர். 1938 ஆம் ஆண்டில், போலந்தின் தேசிய கலாச்சார நிதியத்தின் உதவித்தொகையைப் பெற்ற அவர், பிரான்சுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தில் படிப்பை மேற்கொண்டார், மேலும் அவரது அடுத்த நாவலுக்கான ஆதாரங்களையும், இடைக்கால நூல்களின் தொகுப்பையும் தொகுப்பதற்காக பகுப்பாய்வு செய்தார். இந்த பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் அவரது நாவலான தி ராக்ஸ் வில் க்ரை அவுட்டிற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகள் பியூவாய்ஸில் கதீட்ரல் கட்டுமானத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. இரண்டாம் உலகப் போர் வெடித்ததால் நாவலின் வெளியீடு 1946 வரை தாமதமானது, 1948 இல் அதற்கு வ்லோட்ஸிமியர்ஸ் பியட்ர்சாக் பரிசு வழங்கப்பட்டது. போரை எதிர்கொண்டு, தனது எழுத்துக்கு இடையூறு விளைவிக்காமல், கே. மால்ச்யூஸ்கா லைசியத்தில் ரகசிய கற்பித்தலில் ஈடுபட்டார், அக்டோபர் 1939 இல் இராணுவத்தில் நிலத்தடியில் சேர்ந்தார். அவர் போலந்து இரகசிய அரசின் இராணுவப் பிரிவில் சேர்ந்தார், பின்னர் போலந்தின் வெற்றிக்கான சேவை (SZP), ஆயுதப் போராட்டத்திற்கான ஒன்றியம் (ZWZ) மற்றும் பின்னர் உள்நாட்டு இராணுவம் (AK) என மறுபெயரிடப்பட்டது. பயிற்சியைப் பெற்ற பிறகு, தலைமை சான்சிலரி மற்றும் SZP தலைமையக சைஃபர்ஸ் பணியகத்தின் வெளிநாட்டு சைஃபர்ஸ் பிரிவின் பொறுப்பில் அவர் நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் KG ZWZ-AK வெளிநாட்டு சைஃபர்ஸ் பணியகத்தின் நிலத்தடி தகவல்தொடர்பு துறை V. கேப்டன் பதவியில், அவர் வெளிநாட்டு சைஃபர்ஸ் பணியகத்தை நடத்தினார் மற்றும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட போலந்துக்குள் நிலத்தடி அமைப்புகளுடனும், நாடுகடத்தப்பட்ட போலந்து அரசாங்கத்துடனும் தொடர்பைப் பராமரித்தார்-முதலில் பாரிஸிலும், பின்னர் லண்டனிலும். சுய ஒழுக்கம், சுய கட்டுப்பாடு, பெனடிக்டைன் பொறுமை மற்றும் தேவைப்படுபவர்களின் தலைவிதிக்கான ஆழ்ந்த பொறுப்புணர்வு போன்ற அவரது விதிவிலக்கான குணாதிசயங்களின் காரணமாக அவருக்கு அத்தகைய பொறுப்பான பதவி வழங்கப்பட்டது. 1950 களின் முற்பகுதியில், ஏ க்ளீன் ஹோம் (சிஸ்டீ மிஸ்ஸ்கானி) என்ற தலைப்பில் ஒரு சிறுகதையில் தனது செல்லின் அற்புதமான பணியை அவர் விவரித்தார். போர்க்கால அன்றாட யதார்த்தங்களின் வியத்தகு பின்னணியில் அவரது பெண் ஒத்துழைப்பாளர்களின் பணியை இது சித்தரித்தது. அவரது நிலத்தடி நடவடிக்கைகள் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. போருக்குப் பிறகு, அவர் தகவல் மற்றும் பிரச்சார பணியகத்தில் பணியாற்றியதாகக் கூறி தன்னை வெளிப்படுத்தினார். நேஷனல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் ரிமெம்பர்ன்ஸ் காப்பகங்களில், அவர் 'ஏ. கே தலைமையக சைபர் செல்லின் தலைவர், அடுத்ததாக வின் [சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம்]' என்ற அறிக்கையை மட்டுமே நாம் காண்கிறோம். வின் இல் அவரது செயல்பாடுகளைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. போர்க்காலத்தில் அவர் தனது வாழ்க்கையை நிலத்தடி எதிர்ப்பு மற்றும் படைப்பாற்றல் எழுத்துக்கு இடையில் பிரித்தார். ஆக்கிரமிப்பின் போது (1943-1944), அவர் நோர்விட் பற்றி ஒரு நாவலை எழுதினார், அரிவாள் மீது அறுவடை (xniwo na sierpie), கவிஞரை தேசத்தின் கல்வியாளராக முன்வைத்தார், அவர் தனது செயல்களின் மூலம் வீரம், சமத்துவம், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவை சமூக வாழ்க்கையின் இலட்சியங்கள் என்பதை வலியுறுத்தினார். இந்த சர்ச்சைக்குரிய விளக்கத்தின் மூலம், அவர் போலந்து பற்றி ஒரு வித்தியாசமான புரிதலைக் காட்ட முயன்றார், மேலும் சி. கே பற்றி ஒரு விவாதத்தையும் தூண்டினார். ஆக்கிரமிப்பின் கடினமான காலங்களுக்கு ஒரு தீர்வாக நோர்விட்டின் அணுகுமுறை. இதே போன்ற ஒரு பாத்திரம் பிற்கால நாவலுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது-இந்த உலகின் வடிவம் கடந்து செல்கிறது (ப்ரிஜெமிஜா போஸ்டாக் ஷ்வியாட்டா) (1954), இது ஸ்ராலினிசத்திற்கு மருந்தாக எழுதப்பட்டது. வார்சா எழுச்சி தொடங்குவதற்கு சற்று முன்பு நோர்விட் பற்றிய நாவலை அவர் முடித்தார்; கையெழுத்துப் பிரதி தப்பிப்பிழைத்து 1947 இல் வெளியிடப்பட்டது, இதனால் அவரது எழுத்துக்களில் போலந்து கருப்பொருள் தொடங்கியது. கிளர்ச்சி வெடித்த பிறகு, அவர் வோலா மாவட்டத்தில் ஒரு தகவல் தொடர்பு பிரிவில் சேர்ந்தார், பின்னர் பழைய நகரத்திலும் பின்னர் ஷ்ரோட்மீசியிலும் சேர்ந்தார். அவர் இறுதி வரை சுறுசுறுப்பான சேவையில் இருந்தார், 1944 அக்டோபர் 3 அன்று பொது மக்களுடன் சேர்ந்து வார்சாவை எரித்தார். தலைநகரத்தின் அழிவு அவளுக்கு ஒரு முக்கியமான திருப்புமுனையாக இருந்தது, இது நாகரிகத்தின் பலவீனத்தையும் சமூகத்தின் வீரத்தையும் வெளிப்படுத்தியது. அவர் பல நாட்கள் போக்குவரத்து முகாமில் கழித்தார், ஆனால் ஜெர்மனியில் கட்டாய உழைப்பைச் செய்ய நாடு கடத்தப்படுவதைத் தவிர்த்தார். கிளர்ச்சியில் பங்கேற்றதற்காக அவருக்கு சிலுவை வீரம் வழங்கப்பட்டது. போருக்குப் பிறகு, அவர் தனது தாயுடன் கிராகோவில் குடியேறி, தனது கற்பித்தல் தொழிலுக்குத் திரும்பினார், அந்த ஆண்டுகளில் கிராகோவில் உள்ள மாநில வணிக மேல்நிலைப் பள்ளியில் வரலாறு கற்பித்தார். 1945 ஆம் ஆண்டில்-இலக்கியத்தில் ஒரு புகழ்பெற்ற பெயராக, விருது பெற்ற நாவல்களின் எழுத்தாளராக-அவர் கிராகோவில் உள்ள கத்தோலிக்க பத்திரிகைகளை புதுப்பிக்க திட்டமிட்டிருந்த ஃபிரா ஜான் பிவோவர்சிக் மற்றும் ஜெர்சி டுரோவிக்ஸ் ஆகியோரை மையமாகக் கொண்ட ஒரு குழுவில் சேர்ந்தார். டைகோட்னிக் பவுஸ்ஜெச்னியின் ஸ்தாபக தந்தைகளின் கூட்டங்களில் அவர் பங்கேற்றார், அங்கு, இரண்டாவது இதழில் தொடங்கி, ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக (1/7/45 முதல் 5/8/46 வரை), அவர் 'இன்று' (டிஜிஷ்) என்ற தலைப்பில் ஒரு வாராந்திர கட்டுரையை எழுதினார், போலந்தின் அன்றாட வாழ்க்கையை தார்மீக கண்ணோட்டத்தில் பகுப்பாய்வு செய்தார். அவரது கிராகோவ் காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து, மால்யூஸ்கா ஒரே நேரத்தில் பல துறைகளில் சுறுசுறுப்பாக செயல்பட்டார்ஃ ஒரு பத்திரிகையாளராக, அவர் அக்காலத்தின் கத்தோலிக்க பத்திரிகைகளில் எழுதினார் (முக்கியமாக டைகோட்னிக் பவ்ஸ்ஜெச்னி, மாதாந்திர ஸ்னாக், டைகோட்னிக் வார்ஸாவ்ஸ்கி, க்ரோலோவா அப்போஸ்டோலோவ் மற்றும் போஸ்னான் சைசி லிட்ரேக்கி); ஒரு உரைநடை எழுத்தாளராக, அவர் இன்னும் எழுதிக் கொண்டிருந்த நாவல்களின் சிறுகதைகள் அல்லது துண்டுகளை வெளியிட்டார்; ஒரு வரலாற்றாசிரியராக, அவர் ஒரு கோதிக் கதைக்கான ஆதாரங்களை சேகரித்தார், ஆனால் அவரது எழுதப்பட்ட ஆனால் ஒருபோதும் இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் மானுடவியல் (அன்டோலா குல்டரி ஸ்ரெட்னியோவிக்னேஜ்) வெளியிடவில்லை. மால்யூஸ்காவின் இதழியலில், நாம் மூன்று காலகட்டங்களை வேறுபடுத்தலாம்ஃ 1945-1951,1955-1960 மற்றும் 1961-1983. முதல் காலகட்டத்தில், பல ஆண்டுகளாக கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட மௌனத்திற்குப் பிறகு, அவர் சூறாவளி இதழியலில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார், அந்த நேரத்தில் அவரது பிற இலக்கிய நடவடிக்கைகளை விட முன்னுரிமை பெற்றதுஃ மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் எடிட்டிங். அவர் கூர்மையான விவாதங்களில் ஈடுபட்டார், மதச்சார்பற்ற மனிதநேயத்தின் அடித்தளங்களை கண்டித்து விரிவான கட்டுரைகளையும் ஏராளமான விமர்சனங்களையும் எழுதினார் ('மனிதநேயத்தின் பரம்பரை', டைகோட்னிக் வார்ஸாவ்ஸ்கி, 1945, எண். 1; 'நவீன மனிதநேயம்', டைகோட்னிக் வார்ஸாவ்ஸ்கி. 1946, எண். 1; ட்சிஷ்ஃ 'மனித அளவுகோல்', டைகோட்னிக் போவ்ஸ்ஜெச்னி, 1946, எண். 5). அவர் கையாண்ட கருப்பொருள்களை ஐந்து பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்ஃ உலகக் கண்ணோட்டங்களை ஆராய்தல் (மார்க்சிசத்தை சர்ச்சைக்குரிய கட்டுரைகள்), கற்பித்தல், அவரது இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் தொகுப்பு, அவரது வார்சா எழுச்சி நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் அவரது சூத்திர எழுத்துக்கள், குறுகிய வெளிப்பாடுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை. 1948 ஆம் ஆண்டில், அவர் கிராகோவ் வார இதழில் 'நோட்ஸ்' (உவாகி) என்ற தலைப்பில் ஒரு க்னோமிக் வகை உரைநடை எழுதத் தொடங்கினார், இது தார்மீக மற்றும் போதனை கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியது. 'பெர்பெக்ட் ஜாய்' என்ற தலைப்பில் 'நோட்ஸ்' இன் ஆறாவது மற்றும் இறுதி பதிப்பு 1952 இல் வெளியிடப்பட்டது (எண். 51-51). இந்த ஆண்டுகள் நடப்பு விவகார இதழியலில் இருந்து விலகியதைக் குறிக்கின்றன, அதற்கு பதிலாக, மால்யூஸ்கா தனது கோதிக் காவியத்தை எழுதுவதில் கவனம் செலுத்தினார், இது 6 ஆம் நூற்றாண்டின் வீழ்ச்சியடைந்த ரோமானியப் பேரரசில் அமைக்கப்பட்டது. வரவிருக்கும் அழிவு இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்துவம் ஒரு புதிய நாகரிகத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்பவும், மனிதகுலத்திற்குள் மறைந்திருக்கும் நல்ல சக்திகளின் மீது நம்பிக்கை வைக்கவும் கோரி நம்பிக்கையை ஊக்குவித்தது. காட்டுமிராண்டித்தனமான பேரழிவின் கீழ் ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி உலகின் முடிவைப் போலத் தோன்றியிருக்கலாம், ஆனால் பெனடிக்டைன்களின் பணிக்கு நன்றி, ஐரோப்பா மறுபிறவி எடுக்க வேண்டும். இந்த முக்கியமான திருப்புமுனையைப் பற்றிய மலேஸ்காவின் விளக்கத்தை இரண்டாம் உலகப் போரைப் பற்றிய குறிப்பாக இரண்டு வழிகளில், அவரது சொந்த போர்க்கால அனுபவங்களின் கண்ணோட்டத்தில், ஆனால் வரலாற்று ஆவணங்களின் கண்ணோட்டத்திலும் காணலாம். இந்த உலகத்தின் வடிவம் கடந்து செல்கிறது என்ற தலைப்பில் இந்த வியத்தகு கதை 1954 ஆம் ஆண்டில் சோசலிச யதார்த்தவாத காலத்தில் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அவரை மிகவும் புகழ்பெற்ற போலந்து எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக வைத்தது. இந்த ஆண்டுகளில், தனது எழுத்தின் முக்கியத்துவத்தை அறிந்த அவர், தனது கலை பாணியை மாற்றி, நீண்ட கட்டுரைகளின் தொடர்களை வெளியிடத் தொடங்கினார். 1950 களின் இரண்டாம் பாதி மாறிவரும் கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள், அதிக பிரதிபலிப்பு இதழியல், தத்துவ சிந்தனையை நோக்கி சாய்வது, நடப்பு விவகாரங்களிலிருந்து அகற்றப்பட்டது, சாதாரண பத்திரிகையின் உயிர்நாடி, மதம் அல்லது வார்சா எழுச்சி பற்றியவற்றைத் தவிர அவ்வப்போது நூல்களைத் தவிர்ப்பது ஆகியவற்றின் காலமாகும். மூன்றாம் கட்டம் 1961 ஆம் ஆண்டில் ஸ்னாக்கில் புத்துயிர் பெற்ற பத்திரிகையாளர்கள் குழுவை நிர்வகிப்பதில் ஒரு முழு ஈடுபாட்டுடன் தொடங்கியது மற்றும் 1983 இல் அவர் இறக்கும் வரை நீடித்தது. இந்த காலகட்டத்தில் அவர் மிகவும் அரிதாகவே பொது கருத்துக்களை வெளியிட்டார், அவரது இலக்கிய செயல்பாட்டை அடுத்தடுத்த புத்தகங்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு மட்டுப்படுத்தினார். பத்திரிகையாளர் கருத்துக்கள் அடிப்படையில் அவரது மொழிபெயர்ப்புகளை மாற்றியமைத்தன. மால்யூஸ்கா டைகோட்னிக் போவ்ஸ்ஜெச்னி குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார், அதில் இருந்து ஸ்னாக் மாதாந்திரத்தை உருவாக்கும் யோசனை உருவானது. ஒரு மத மற்றும் தத்துவ இதழாக மாறுவதற்கான இறுதி முடிவின் பின்னணியில் உள்ள நபர்களான ஸ்டீபன் ஸ்வீஸாவ்ஸ்கி, ஸ்டெபானியா ஸ்வார்ஸ்கின்ஸ்கா, ஜெர்சி டுரோவிக்ஸ் மற்றும் ஸ்டானிஸ்லா ஸ்டோம்மா ஆகியோருடன் பத்திரிகையின் சுயவிவரம் குறித்த விவாதங்களில் அவர் பங்கேற்றார். அவர் தலைமை கட்டிடக் கலைஞர்களில் ஒருவராக ஆனார், அதன் திசையில் செல்வாக்கு செலுத்தினார். மால்யூஸ்கா அதன் முதல் இதழில் இருந்து ஸ்னாக்கைத் தொகுத்தார். 1946 செப்டம்பர் முதல் டிசம்பர் வரையிலான மூன்றாவது இதழில் எஸ். ஸ்டோம்மாவுடன் இணைந்து ஆசிரியர் அலுவலகத்தை நிர்வகித்தார். இதழின் திசை பின்வருமாறு தீர்மானிக்கப்பட்டதுஃ எஸ். ஸ்க்வார்சின்ஸ்கா ('க்ளோவிக் ஜாகுபியோனி டபிள்யூ ஸ்விசியே' [உலகில் இழந்த மனிதன்], ஸ்னாக், எண். 1), பாதிரியார் கான்ஸ்டான்டி மைக்கால்ஸ்கி ('டோக்கட் இட்ஜீமி?' [நாம் எங்கே போகிறோம்? ], ஸ்னாக், 1946, எண். 1), ஜே. டுரோவிக்ஸ் ('டபிள்யூ ஸ்ட்ரோனே யுஸ்போலேக்ஸ்னியனியா' [சமூகமயமாக்கலை நோக்கி], ஸ்னாக், 1946, எண். 1), எஸ். ஸ்விஜாவ்ஸ்கி ('டிலாக்ஸெகோ டோமிஸ்ம்?' [ஏன் தோமிஸ்ம்? ], ஸ்னாக். 1946, எண். 2). மூன்றாவது இதழில், தலையங்கக் கொள்கை வரிசை புதிய தலைமை ஆசிரியர்களால் நிரப்பப்பட்டது (எஸ். ஸ்டோம்மா, 'மாக்ஸிமல்னே இ மினிமல்னே டெண்டென்ஜே ஸ்போலெக்ஜ்னே கட்டோலிகோவ்' [அதிகபட்ச மற்றும் குறைந்தபட்ச கத்தோலிக்க சமூக போக்குகள்]; எச். மால்யூஸ்கா, 'ஃபரிஸிஸ்ம்' [பாரிசிஸம்], ஸ்னாக், 1946, எண். 3). இவ்வாறு சித்தாந்த ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட இதழ் கல்வியாளர்கள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளை மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்திற்கு திறந்த ஒரு முக்கியமான அறிவுசார் பத்திரிகையை உருவாக்க ஒத்துழைக்க ஈர்த்தது. மால்யூஸ்காவின் வாழ்க்கையில் ஸ்னாக் ஒரு முக்கிய அக்கறையாக ஆனார், அவர் தனது தலையங்கப் பணியில் மிகுந்த அர்ப்பணிப்பு மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் ஈடுபட்டார். அதன் பக்கங்களில், அவர் பல குறிப்புகள், ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளிலிருந்து மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் தனது சொந்த கட்டுரைகளையும் வெளியிட்டார். அவரது சொந்த முன்முயற்சியின் பேரில், தணிக்கை அனுமதிக்கும் வரை, அவர் நடப்பு விவகாரங்கள், வெடிகுண்டு வீசப்பட்டதன் விளைவுகள் அல்லது கீல்ஸில் யூத எதிர்ப்பு படுகொலைகள் குறித்து பகிரங்கமாக எதிர்வினையாற்றுவார். அவரது தனிப்பட்ட முறையில் திருத்தப்பட்ட பத்தி 'நிகழ்வுகள்-புத்தகங்கள்-மக்கள்'-தகவல் ரேஷன் செய்யப்பட்ட ஒரு காலத்தில்-கலாச்சார உலகம் என்று பரவலாக அழைக்கப்பட்டதிலிருந்து சமீபத்திய செய்திகளை வழங்கியது. 1953 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்திலிருந்து, ஸ்னாக் மூடப்பட்ட பிறகு (கடைசி இதழ், எண். 35, பிப்ரவரி 1953 இல் தோன்றியது), மால்யூஸ்கா மூன்று ஆண்டுகள் வழக்கமான வருமானம் இல்லாமல் இருந்தார். 1955 ஆம் ஆண்டில், அவர் கார்னிக் நூலகத்தில் ஒரு காப்பகவியலாளராகப் பணியாற்றினார். அங்கு அவர் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மிஸ்ஸெல்லானியாவை வரிசைப்படுத்தினார், இதில் கடிதங்கள், தனிப்பட்ட குறிப்புகள் மற்றும் உன்னதமான குடும்ப சில்வா ரெரம் (வீட்டு வரலாறுகள்) ஆகியவை அடங்கும், அவை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அவரது பிற்கால படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்பட்டனஃ வாசா சகாப்தத்தின் பழைய போலிஷ் கடிதங்கள் (1959) மற்றும் தி லெஸ்ஸ்சின்ஸ்கி லார்ட்ஸ் (1961). அந்த நேரத்திலிருந்தே அவர் ஃபேமிலி அபோக்ரிபாவை (1965) எழுத தூண்டப்பட்டார், அதில் ஆசிரியர் பல தலைமுறைகளின் போலந்து புத்திஜீவிகளின் குடும்ப வரலாற்றை ஒரு புதிய உண்மை வழியில் விவரிக்கிறார். 1950 களின் முற்பகுதியில், வார்சாவுக்கு அருகிலுள்ள பார்வையற்றவர்களுக்கான லாஸ்கி மையத்துடன் மால்யூஸ்கா ஒத்துழைக்கத் தொடங்கினார், இது பிரான்சிஸ்கன் சகோதரிகள், சிலுவையின் ஊழியர்களால் நடத்தப்படுகிறது. 1956 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட சர் தாமஸ் மோர் ரிஃப்யூஸ் என்பது மால்யூஸ்கா எழுதிய வரலாற்று நாவல்களின் தொகுப்பாகும். தலைப்பு ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட நம்பிக்கையாகவும், தொகுப்பு கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் மதச்சார்பற்ற அரசியலின் மோதல் குறித்த அவரது கருத்தாகவும் கருதப்படலாம். அக்டோபர் 1956 இல், அவர் அனைத்து-போலிஷ் கிளப் ஆஃப் புரோகிரசிவ் கத்தோலிக்க இன்டெலிஜென்ஷியாவின் நிறுவன உறுப்பினர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அந்த ஆண்டு டிசம்பரில், அவர் மீண்டும் செயல்படுத்தப்பட்ட டைகோட்னிக் பவ்ஸ்ஜெச்னியின் ஆசிரியர் குழு உறுப்பினராக ஆனார். 1960 வரை தனது பத்திரிக்கை நடவடிக்கையின் இரண்டாம் கட்டத்தின் தொடக்கத்தில், எழுத்தாளரின் நெறிமுறைகள் மற்றும் அறிவின் கோட்பாடு பற்றிய தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார், இதில் 'பொறுப்புணர்வு' (டைகோட்னிக் போவ்ஸ்ஜெச்னி, 1957, எண். 17), வில்லியம் ஃபாக்னரை உருவகப்படுத்திய இடத்தில், அவர் அறிவித்தார்ஃ 'நல்ல எழுத்தாளரை எதுவும் அழிக்க முடியாது, அவரை மாற்றக்கூடிய ஒரே விஷயம் மரணம் மட்டுமே.' 1957 இல், அவர் மீண்டும் ஸ்னாக்கில் சேர்ந்தார், அது பின்னர் தலைமை ஆசிரியர் ஜேசெக் வோஜ்னியாகோவ்ஸ்கியின் கீழ் மீண்டும் செயல்படுத்தப்பட்டது. அடுத்து, அவர் லண்டனுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஜெனரல் டபிள்யூ சிகோர்ஸ்கி வரலாற்று நிறுவனத்தில் ஒரு எழுத்தாளரின் மாலை நிகழ்ச்சியை நடத்தினார். நவம்பர் 1960 இல், அவர் ஸ்னாக்கில் தலைமை ஆசிரியர் பதவிக்கு திரும்பினார், ஜே. வோஜ்நியாகோவ்ஸ்கிக்கு பதிலாக, இப்போது ஸ்னாக் சமூக வெளியீட்டு நிறுவனத்தில் பணியாற்ற நியமிக்கப்பட்டார். 1960 களின் தொடக்கத்தில், அவர் இதழின் அளவையும் அதன் புழக்கத்தையும் (7,000 ஆக) உயர்த்தினார், இது போலந்து புத்திஜீவிகளின் வளர்ந்து வரும் தேவைகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்வதற்காக, தொடர்ச்சியை மட்டுமல்ல, விரிவாக்கத்தையும் விரும்பியது. ஸ்னாக்கில் தலைமை ஆசிரியராக இருந்த இந்த இரண்டாவது காலம் கத்தோலிக்க திருச்சபையின், குறிப்பாக இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் பெரிய சீர்திருத்தங்களுடன் ஒத்துப்போனது. அவரது மேற்பார்வையின் கீழ், தேவாலயத்தில் புதுப்பித்தல் மற்றும் சபையின் பரப்பப்பட்ட போதனைகள் தொடர்பான உயர் மட்ட விவாதத்திற்கு இந்த இதழ் புகழ்பெற்றது. இது கவுன்சிலின் ஆவணங்களின் முதல் போலந்து மொழிபெயர்ப்புகளை வர்ணனைகளுடன் வெளியிட்டது, அதே போல் மிகச் சிறந்த கத்தோலிக்க இறையியலாளர்களின் நூல்களையும் வெளியிட்டது. போப் ஜான் XXIII இன் தைரியம் மற்றும் சாதனைகளை மால்யூஸ்கா குறிப்பாக மதித்தார். 1960 களில், ஸ்னாக் பக்கங்களில் அவரது இருப்பு அவரது தலையங்கப் பணியைப் போல அவரது எழுத்துக்களால் குறிக்கப்படவில்லை. ஆசிரியர் அலுவலகத்தில் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட நூல்கள் குறித்து உள் விமர்சனத்தின் மாஸ்டர் என்று அவர் அழைக்கப்பட்டார். வேலையில், அறிவுஜீவிகளிடமிருந்து அதிகம் எதிர்பார்க்கப்பட வேண்டும் என்ற கொள்கையை அவர் கடைப்பிடித்தார். அவரது அதிகாரம் மற்றும் சுத்தமான ஆளுமையால், அவர் எழுத்தாளர்களை ஈர்த்தார், அதாவதுஃ ஜோசப் டிஸ்சனர், ரோமன் இங்கர்டன், மிரோன் பியாலோஸ்ஜெவ்ஸ்கி, ரோமன் பிராண்ட்ஸ்டேட்டர், வ்லாடிசாவ் டாடார்கீவிக்ஸ் மற்றும் ஹென்றிக் எல்சென்பெர்க், மற்றவர்கள் மத்தியில். ஜாக் மாரிடைன், இம்மானுவேல் மவுனியர், சிமோன் வெயில், டீட்ரிச் பான்ஹோஃபர், ஜார்ஜஸ் பெர்னனோஸ், கில்பர்ட் கீத் செஸ்டர்டன், யவ்ஸ் மேரி-ஜோசப் காங்கர், மேரி-டொமினிக் செனு, ஹென்றி டி லூபாக், ஜீன் டேனிலோ, கிறிஸ்டோபர் டாசன், மிர்சியா எலியேட், தாமஸ் ஸ்டெர்ன்ஸ் எலியட், ரோமானோ கார்டினி, மார்ட்டின் ஹைடெக்கர், ஹான்ஸ் குங், தாமஸ் மெர்டன், எர்வின் பனோஃப்ஸ்கி, கார்ல் பாப்பர், கார்ல் ரஹ்னர் மற்றும் லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டைன் உள்ளிட்ட வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களை அவர் மொழிபெயர்த்து ஊக்குவித்தார். காலப்போக்கில் அரிதாக மாறிய மால்யூஸ்காவின் உரைநடை எழுத்துக்கள் முழுவதையும், ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்த மூன்று கருப்பொருள்களாகப் பிரிக்கலாம்ஃ பண்டைய, இடைக்கால மற்றும் போலந்து தொடர்பான விஷயங்கள். கதை மற்றும் கலவை பாணியைப் பொறுத்தவரை, இரண்டு காலகட்டங்கள் இருந்தனஃ பாரம்பரிய மற்றும் சோதனை. முதல் காலகட்டம் அவரது ஆரம்பகால எழுத்துக்களுடன் தொடங்கி 1956 இல் முடிவடைந்தது, குறிப்பாக 1954 ஆம் ஆண்டின் அவரது கோதிக் நாவல் மற்றும் சர் டோமாஸ் மோர் ரெஃப்யூஸின் கதைகளின் தொகுப்புடன். அவரது இரண்டாவது காலகட்டம் அவரது கற்பனையான டிப்டிக் லாபிரிந்த் மற்றும் எல். எல். டபிள்யூ, அல்லது வாட் மே ஹேப்பன் டுமாரோ 1970 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த படைப்புகள் இரண்டு தனித்துவமான பாணிகளில் எழுதப்பட்டன. முதலாவது நாகரிகத்தின் தொடக்கங்களைப் பற்றிய கவிதை உரைநடை விளக்கமாகும், அதே நேரத்தில் இரண்டாவது எதிர்காலத்தில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு டிஸ்டோபிக் த்ரில்லர் போன்றது. நோயால் சோர்வடைந்த தனது டிப்டிச் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, அவர் உணர்வுபூர்வமாக தனது பேனாவை ஒதுக்கி வைத்து எழுதுவதை நிறுத்தினார். 1973 ஆம் ஆண்டில், அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்ததன் விளைவாக, அவர் ஓய்வு பெற்றார், வார்சாவிலிருந்து போஹ்டன் சிவின்ஸ்கியை தனது வாரிசாக நியமித்தார். முழு தலையங்கக் குழுவும் நம்பியிருந்த ஒரு முழுமையான தலைமை ஆசிரியராக ஹன்னா மால்யூஸ்கா இருந்தார். தலைமை ஆசிரியர்களின் மாற்றம் ஸ்னாக்கின் தலையங்க வரலாற்றில் ஒரு புதிய கட்டத்தைக் குறித்தது, இது 1970 களின் நடுப்பகுதியில் பத்திரிகையின் வாசகர்களில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடன் ஒத்துப்போனது. 1975 மற்றும் 1976 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், அவர் 59 கடிதத்தில் கையெழுத்திட்டார்-போலந்து மக்கள் குடியரசின் அரசியலமைப்பில் மாற்றங்களை எதிர்த்து ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்ட அறிவுஜீவிகளின் நினைவுச்சின்னம் மற்றும் ராடம் மற்றும் உர்சஸில் போலந்து தொழிலாளர்களின் அடக்குமுறைகளுக்கு எதிராக முறையிட்டார். 1978 ஆம் ஆண்டில், அவர் அறிவியல் படிப்புகள் சங்கத்தில் தொடர்ச்சியான பேச்சுகளில் ஈடுபட்டார். 1979 ஆம் ஆண்டில், ஜாகியல்லோனியன் பல்கலைக்கழகத்தில் போலந்து மாணவர்களின் சோசலிச ஒன்றியத்தை கலைப்பதற்கும், அதன் இடத்தில் ஒரு புதிய சுயாதீன அமைப்பை நிறுவுவதற்கும் மாணவர் முன்முயற்சியை அவர் ஆதரித்தார். அக்டோபர் 1956 க்குப் பிறகு, 1970 கள் மற்றும் 1980 களில், அவர் பல விருதுகளைப் பெற்றார், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ஆர்டர் ஆஃப் பொலோனியா ரெஸ்டிடூட்டா நைட்ஸ் கிராஸ் (1957), ஃப்ரீபர்க்கில் ஃப்ரெர் மாக்ஸிமிலியன் கோல்பே மற்றும் ரெய்ன்ஹோல்ட் ஷ்னைடர் விருது (1972), நியூயார்க்கில் ஆல்பிரட் ஜுர்ஜிகோவ்ஸ்கி பரிசு (1976), ஆர்டர் ஆஃப் பொலோனியா ரெஸ்டிடூட்டா ஆபிசர்ஸ் கிராஸ் (1976) மற்றும் இலக்கியத்தில் வாழ்நாள் சாதனையாளருக்கான சிட்டி ஆஃப் கிராகோவ் விருது (1981). ஹன்னா மால்யூஸ்கா பாம் சண்டே, மார்ச் 27,1983 அன்று காசநோயால் இறந்தார், இது மிகவும் தாமதமாக கண்டறியப்பட்டது. அவர் பெனடிக்டைன் அபேக்கு அருகிலுள்ள டைனியெக் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போலந்து வரலாற்றாசிரியர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போலந்து பெண் எழுத்தாளர்கள் 1911 பிறப்புகள் 1983 இறப்புகள்