Slavery in Egypt
எகிப்தில் அடிமைத்தனம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை இருந்தது. இது பண்டைய எகிப்தில் இருந்த முந்தைய அடிமைத்தனத்திலிருந்து வேறுபட்டது, 7 ஆம் நூற்றாண்டில் கலிபா வெற்றி பெற்றதிலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்த நடைமுறை நிறுத்தப்படும் வரை இஸ்லாமிய சட்டத்தின்படி நிர்வகிக்கப்பட்டு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் படிப்படியாக ஒழிக்கப்பட்டது. 1877 மற்றும் 1884 க்கு இடையில் அடிமை வர்த்தகம் தொடர்ச்சியாக ஒழிக்கப்பட்டது. அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அடிமை வர்த்தகம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு அது படிப்படியாக மறைந்துவிட்டது, ஏனெனில் புதிய அடிமைகளை சட்டப்பூர்வமாக பெற முடியாது. தற்போதுள்ள அடிமைகள் 1930 களின் பிற்பகுதியில் குறிப்பிடப்பட்டனர். எகிப்தின் இஸ்லாமிய வரலாற்றில், அடிமைத்தனம் முக்கியமாக மூன்று பிரிவுகளில் கவனம் செலுத்தியதுஃ சிப்பாய்கள் மற்றும் அதிகாரத்துவத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் ஆண் அடிமைகள், பாலியல் அடிமைத்தனத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் பெண் அடிமைகள் மறுமனையாட்டிகளாகவும், பெண் அடிமைகள் மற்றும் திருநங்கைகள் ஹரேம்கள் மற்றும் தனியார் வீடுகளில் வீட்டு சேவைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டனர். இந்தக் காலகட்டத்தின் முடிவில், விவசாய அடிமைத்தனம் வளர்ந்து வந்தது. இஸ்லாமிய காலத்தில் எகிப்தில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் பெரும்பாலும் ஐரோப்பா மற்றும் காகசஸ் (அங்கு "வெள்ளை" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது), அல்லது சஹாரா தெற்கே சூடான் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து டிரான்ஸ்-சஹாரா அடிமை வர்த்தகம் (அங்கு "கருப்பு" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) மூலம் வந்தனர். இன்றுவரை, எகிப்து மனித கடத்தலுக்கான ஆதாரம், போக்குவரத்து மற்றும் இலக்கு நாடாக உள்ளது, குறிப்பாக கட்டாய உழைப்பு மற்றும் கட்டாய விபச்சாரம் (cf. எகிப்தில் மனித கடத்தல்). அப்பாஸிட் கலிபாஃ 750-935 எகிப்து 750-935 இல் அப்பாஸிட் கலிபாவின் கீழ் இருந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில், எகிப்தில் அடிமைகள் அடிமைத்தனத்தில் பிறந்தனர், அல்லது அடிமைகளின் கைதிகள் அவர்களை இஸ்லாத்தின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு வெளியே இருந்து இறக்குமதி செய்தனர், மேலும் பாதுகாக்கப்பட்ட ஆவணங்கள் எகிப்தின் அடிமை சந்தையில் ஆதிக்கம் செலுத்திய இறக்குமதி செய்யப்பட்ட அடிமைகள் என்று கூறுகின்றன. அடிமைகளை விடுவிப்பதற்கான இஸ்லாத்தின் ஊக்கமும், குழந்தைகளுக்கு ஒரு அடிமை மற்றும் எஜமானராக வழங்கப்பட்ட சுதந்திர அந்தஸ்தும் (அடிமைகளுக்கு பிறந்த பெரும்பாலான குழந்தைகளுக்கு சுதந்திர தந்தைகள் இருந்தார்கள் என்ற உண்மையுடன்), எகிப்து அடிமை மக்களை நிலைநிறுத்த புதிய அடிமைகளின் நிலையான ஓட்டத்தை நம்பியிருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் அடிமைகளுக்கு பிறந்த சில அடிமைகள் தாங்களாகவே அடிமைகளாக மாறினர். ஒரு அடிமைப் பாதை எகிப்து ஒரு ஒப்பந்தத்தைக் கொண்டிருந்த மக்களிடமிருந்து வந்தது. எகிப்தும் நுபியாவும் புகழ்பெற்ற பாக்ட் ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் அமைதியைப் பராமரித்தன, இதில் நுபியா ஆண்டுதோறும் எகிப்துக்கு அடிமைகளையும், எகிப்து ஜவுளி மற்றும் கோதுமையை நுபியாவிற்கும் வழங்கியது. நபியாவுக்கு நேரடி அடிமைத் தாக்குதல்களை பாக்ட் அனுமதிக்கவில்லை, இருப்பினும் நுபியாவின் கிழக்கு பாலைவனத்தில் வசிக்கும் புஜா பழங்குடியினரால் கைப்பற்றப்பட்ட நுபியன் அடிமைகளையும், நுபியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட புஜா அடிமைகளையும் எகிப்து வாங்கியது; ஒப்பந்தத்தின் நிபந்தனைகளை மீறும் போதெல்லாம் நுபியா அல்லது புஜாவுக்கு எகிப்தும் அடிமைத் தாக்குதல்களை நடத்தியது. தனியார் எகிப்திய அடிமை வர்த்தகர்களும் எகிப்தின் ஆப்பிரிக்க உட்புறத்தில் இருந்து அடிமை சோதனைகளை நடத்தினர், அமைதி ஒப்பந்தங்களின் உள்ளூர் மீறல்களை ஒரு சாக்குப்போக்காக பயன்படுத்தினர். எகிப்திய அடிமை வர்த்தகர்கள் பெரும்பாலும் அடிமைச் சந்தையில் தங்கள் கைதிகளின் தவறான தோற்றத்தைக் கூறினர், இதனால் எகிப்து அமைதி ஒப்பந்தம் செய்த ஒரு மக்களிடமிருந்து அடிமைகள் கைப்பற்றப்பட்டார்களா என்பதை அறிய முடியவில்லை. இரண்டாவது பாதை எகிப்துடன் எந்த ஒப்பந்தமும் இல்லாத பகுதிகளிலிருந்து வந்தது, இது இஸ்லாமிய சட்டத்தில் அடிமைத் தாக்குதல்களை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. அடிமை வணிகர்கள் முஸ்லீம் அதிகாரிகளுடன் சமாதான ஒப்பந்தம் இல்லாத நாடுகளிலிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட மக்களுடன் வர்த்தகம் செய்தனர். பைசண்டைன் ஆசியா மைனர் மற்றும் ஐரோப்பாவின் கடற்கரைகளுக்கு எதிராக அடிமைகள் நடத்திய தாக்குதல்கள், "முஸ்லிம்கள் பைசாண்டியர்களை தங்கள் நிலங்களிலிருந்து அழைத்துச் சென்று, அவர்களில் பெரும் எண்ணிக்கையிலானவர்களை எகிப்துக்கு (அல்லது ஃபுஸ்தாட் [மிஸ்ர்]) கொண்டு வந்தனர்" என்று பேட்ரியார்க்குகளின் வரலாறு குறிப்பிட்டது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹுதூத் அல்-ஆலம், எகிப்திய வணிகர்கள் நுபியாவுக்கு தெற்கே உள்ள "கறுப்பின மக்களிடமிருந்து" குழந்தைகளைக் கடத்திச் சென்றதாகவும், சிறுவர்களை எகிப்திற்குள் கடத்துவதற்கு முன்பு அவர்களை காஸ்ட் செய்ததாகவும் கூறுகிறது. மூன்றாவது வழி அடிமை வணிகர் சட்டவிரோதமாக மற்ற எகிப்தியர்களைப் பிடித்தபோது, இது சட்டத்தால் தடைசெய்யப்பட்டது. கைப்பற்றப்பட்ட எகிப்தியர்கள் பொதுவாக காப்டிக் கிறிஸ்தவர்கள் போன்ற முஸ்லீம் அல்லாத எகிப்தியர்கள் அல்லது கறுப்பின முன்னாள் அடிமைகளின் குழந்தைகள் ஆவர். இந்தக் காலகட்டத்தில், எகிப்தில் மிக முக்கியமான அடிமைச் சந்தை ஃபுஸ்தாட் ஆகும். அருகிலுள்ள கிழக்கு, பைசாண்டியம், ஐரோப்பா, வட ஆபிரிக்கா மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் தீவுகளைச் சேர்ந்த அடிமை வணிகர்கள் எகிப்தில் அடிமைகளை கடத்திச் சென்றனர், அங்கு எகிப்திய நீதிபதி அஸ்பாக் பி. அல்-ஃபராஜ் (இறப்பு 839) படி "மக்கள் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட அடிமைகளை விரும்புகிறார்கள்", கடத்தப்பட்ட அடிமைகளில் ஸ்லாவிக், ஐரோப்பிய அல்லது அனடோலியன், பெர்பர் மற்றும் சூடானிய ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அடிமைகள் இருந்தனர். வணிகர்கள் திருநங்கைகள் மற்றும் "அடிமைப் பெண்கள் (ஜவாரி) மற்றும் பெண் ஊழியர்களை (வசாஃப்)" விற்றனர், மேலும் அடிமைகள் வீட்டு வேலைகளைச் செய்வதாகவும், தவறுகளைச் செய்வதாகவும், செய்திகள் அல்லது பொருட்களை வழங்குவதாகவும் அல்லது சேகரிப்பதாகவும், வணிகப் பயணங்களில் தங்கள் எஜமானர்களுக்கு உதவுவதாகவும் அல்லது எஜமான் இல்லாதபோது நிர்வகிக்கப்பட்ட விவகாரங்களில் உதவுவதாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், மேலும் பாலியல் அடிமைகளாக (மறுமனையாட்டிகள்) பயன்படுத்தப்பட்டனர். பாத்திமிட் கலிபாஃ ஹரேம் அடிமைத்தனம் பெண் அடிமைகள் முதன்மையாக வீட்டு ஊழியர்களாகவும் அல்லது மறுமனையாட்டிகளாகவும் (பாலியல் அடிமைகள்) பயன்படுத்தப்பட்டனர். அப்பாஸித் ஹரேம் அமைப்பு பிற்கால இஸ்லாமிய ஆட்சியாளர்களின் ஹரேம்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக மாறியது, அதே மாதிரியை எகிப்தில் உள்ள பாத்திமா கலீபகத்தின் ஹரேம் உட்பட இடைக்காலத்தில் அடுத்தடுத்த இஸ்லாமிய நாடுகளில் காணலாம். ஃபாத்திமித் ஹரேம் அப்பாஸித் ஹரேமின் அதே மாதிரியைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் ஒரு மாதிரியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, அதில் தாய் முதல் தரத்தை எடுத்தார், அதைத் தொடர்ந்து அடிமை மறுமனையாட்டிகள் பெற்றெடுக்கும்போது உம் வாலத் ஆனார்கள்; பெண் ஜாவாரிஸ் பொழுதுபோக்கு, கஹ்ரமானாவின் பெயரிடப்பட்ட பெண் பணிப்பெண்கள் மற்றும் திருநங்கைகளை அடிமைப்படுத்தினர். அடிமைச் சந்தை இன ஒற்றுமைகளுக்கு ஏற்ப அடிமைகளை வகைப்படுத்தியது; பெர்பர் அடிமைப் பெண்கள் வீட்டு வேலை, பாலியல் சேவைகள் மற்றும் குழந்தை வளர்ப்புக்கு ஏற்றவர்களாக கருதப்பட்டனர்; கறுப்பின அடிமைப் பெண்கள் கீழ்ப்படிதல், வலுவான மற்றும் சிறந்த ஈரமான செவிலியர்கள்; பைசண்டைன் (கிரேக்கம்) மதிப்புமிக்க பொருட்களை ஒப்படைக்கக்கூடிய அடிமைகள்; பாரசீக பெண்கள் நல்ல குழந்தை பராமரிப்பாளர்கள்; அரபு அடிமைப் பெண்கள் திறமையான பாடகர்கள், அதே நேரத்தில் இந்திய மற்றும் ஆர்மீனிய பெண்கள் நிர்வகிக்கவும் கட்டுப்படுத்தவும் கடினமாக இருந்தனர்; இளைய பெண்கள், சந்தையில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவர்கள். மம்லுக் சகாப்தம்ஃ 935-1517 இராணுவ அடிமைத்தனம் 935 முதல் 1250 வரை, எகிப்து வம்சாவளி ஆட்சியாளர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக இக்ஷிதிட்டுகள், பாத்திமாக்கள் மற்றும் அயூபிட்கள். இந்த வம்சங்கள் முழுவதும், ஆயிரக்கணக்கான மாம்லுக் ஊழியர்களும் காவலர்களும் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டனர், உயர் பதவிகளை கூட எடுத்துக் கொண்டனர். மாம்லுக்குகள் அடிப்படையில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட கூலிப்படையினராக இருந்தனர். முதலில் மம்லுக்குகள் யூரேசிய புல்வெளியில் இருந்து துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அடிமைகளாக இருந்தனர், ஆனால் இராணுவ அடிமைத்தனத்தின் அமைப்பு சர்காசியர்கள், அப்காசியர்கள், ஜார்ஜியர்கள், ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்கள், அதே போல் பால்கனைச் சேர்ந்த அல்பேனியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவ்கள் (சாக்கலீபா பார்க்கவும்). மம்லுக்களிடையே அதிகரித்து வரும் இந்த செல்வாக்கு குறிப்பாக அயூபிட்களை கவலையடையச் செய்தது. எகிப்திய மாம்லுக்குகள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களாக இருந்ததால், இஸ்லாமிய ஆட்சியாளர்கள் அடிமை வீரர்களாக இஸ்லாத்தின் சார்பாக போர்களுக்காக போராடிய போதிலும் அவர்கள் இஸ்லாத்தின் உண்மையான விசுவாசிகள் என்று நம்பவில்லை. 1250 ஆம் ஆண்டில், ஒரு மாம்லுக் சுல்தானாக உயர்ந்தார். மாம்லுக் சுல்தானகம் 1250 முதல் 1517 வரை எகிப்தில் உயிர்வாழ்ந்தது, செலிம் ஜனவரி 20 அன்று கெய்ரோவைக் கைப்பற்றினார். சுல்தானகத்தின் கீழ் இருந்த அதே வடிவத்தில் இல்லாவிட்டாலும், ஒட்டோமான் பேரரசு மம்லுக்குகளை ஒரு எகிப்திய ஆளும் வர்க்கமாக தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேலும் மம்லுக்குகளும் புர்ஜி குடும்பமும் தங்கள் செல்வாக்கின் பெரும்பகுதியை மீண்டும் பெறுவதில் வெற்றி பெற்றனர், ஆனால் ஒட்டோமான்களின் அடிமைகளாக இருந்தனர். 14 ஆம் நூற்றாண்டில், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான அடிமைகள் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து வந்தனர், மேலும் இனவெறி அணுகுமுறைகள் ஏற்பட்டன, எகிப்திய வரலாற்றாசிரியர் அல்-அப்ஷிபி (1388-1446) இவ்வாறு எழுதினார், "[கருப்பு] அடிமை திருப்தி அடையும் போது, அவர் விபச்சாரம் செய்கிறார், அவர் பசியாக இருக்கும்போது, அவர் திருடுகிறார்". ஒட்டோமான் எகிப்துஃ 1517-1805 ஹரேம் அடிமைத்தனம் பெரும்பாலும் சர்காசியன் அல்லது ஜார்ஜியாவைச் சேர்ந்த மாம்லுக் பிரபுக்கள், ஒத்த இனத்தைச் சேர்ந்த பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினர், அதே நேரத்தில் கறுப்பின அடிமைப் பெண்கள் வீட்டு வேலைக்காரிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் மாம்லுக்கின் பெரும்பாலான மனைவிகள் மற்றும் மறுமனையாட்டிகள் "வெள்ளை அடிமைகள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். வெள்ளை அடிமைப் பெண்கள் மறுமனையாட்டிகளாக மாறுவதற்காக வாங்கப்பட்டனர் மற்றும் மாம்லுக்குகளின் மனைவிகள் பெரும்பாலும் காகசஸைச் சேர்ந்தவர்கள் (சர்காசியர்கள் அல்லது ஜார்ஜியர்கள்), அவர்கள் தங்கள் ஏழை பெற்றோர்களால் அடிமை வர்த்தகர்களுக்கு விற்கப்பட்டனர். எகிப்திய மம்லுக் உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த ஆண்கள் முன்பு தங்களுக்கு அல்லது மற்றொரு மம்லுக்கின் அடிமை மறுமனையாட்டியாக இருந்த ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்வது பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது, மேலும் மறுமனையாட்டியை அல்லது மற்றொரு மம்லுக்கின் விதவையை திருமணம் செய்து கொள்ளும் நடைமுறை சாதாரண மம்லுக் கூட்டணிக் கொள்கையின் ஒரு வழியாகும். அலி பே அல்-கபிரின் விதவையான முராத் பே மற்றும் நஃபிசா அல்-பைதாவுக்கு இடையிலான திருமணம், இந்த திருமணக் கொள்கைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, உஸ்மான் கட்குடாவின் (இறப்பு 1736) மறுமனையாட்டி ஷாவிகர் காதினைப் போலவே, உஸ்மான் கட்குடாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு அப்துல்-ரஹ்மான் ஜாவிஷால் இப்ராஹும் கட்குடாவுடன் (இறப்பு 1754) திருமணம் செய்து கொள்ளப்பட்டது. முகமது அலி வம்சம்ஃ எகிப்தில் அடிமைகளின் எண்ணிக்கை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் எந்த நேரத்திலும் எகிப்தில் குறைந்தது 30,000 அடிமைகளாக இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எகிப்தில், பணக்கார எகிப்திய ஆண்களின் அரண்மனைகளில் அடிமை மறுமனையாட்டிகள் பெரும்பாலும் சர்க்கியாசியன் பெண்களாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் நடுத்தர வர்க்க எகிப்தியர்களின் மறுமனையாட்டிகள் பெரும்பாலும் அபிசீனியர்களாக இருந்தனர்; அதே நேரத்தில் எகிப்திய சமூகத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து வகுப்புகளையும் சேர்ந்த ஆண் மற்றும் பெண் வீட்டு அடிமைகள் பெரும்பாலும் கறுப்பின ஆப்பிரிக்கர்களைக் கொண்டிருந்தனர். கறுப்பின ஆப்பிரிக்கர்கள் அடிமை வீரர்களாகவும், விவசாயத் தொழிலாளர்களாகவும் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். எகிப்தில் எகிப்திய அடிமை வியாபாரிகள் முக்கியமாக ஒயாஸிஸ் மற்றும் மேல் எகிப்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அடிமை வணிகர்கள் ஷேக்குடன் ஒரு சங்கத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர், மேலும் முறையே கருப்பு மற்றும் வெள்ளை அடிமைகளை அணிந்த விற்பனையாளர்களாக பிரிக்கப்பட்டனர். கெய்ரோ அடிமைகளின் முக்கிய கிடங்காகவும், அடிமை வர்த்தகத்தின் அடித்தளமாகவும் இருந்தது, ஆனால் தான்டாவின் வருடாந்திர மாவ்லிட் அடிமைகளின் வர்த்தகத்திற்கான மற்றொரு முக்கியமான சந்தர்ப்பமாக இருந்தது. ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் பல வழிகளில் எகிப்துக்கு கடத்தப்பட்டனர்ஃ டார்பூரிலிருந்து அஸ்யூத் வரை; சென்னாரிலிருந்து இஸ்னா வரை; வெள்ளை நைல் பகுதியிலிருந்து; போர்னு மற்றும் வடாயிலிருந்து லிபியா வழியாக; இறுதியாக, அபிசீனியா மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து செங்கடல் வழியாக. வெள்ளை அடிமைகள் கருங்கடல் பகுதியிலிருந்து இஸ்தான்புல் வழியாக எகிப்துக்கு கடத்தப்பட்டனர். விவசாய அடிமைத்தனம் எகிப்தின் முகமது அலி மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் கீழ் விவசாயத்தில் சூடானியர்களைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டது. இந்த நேரத்தில் எகிப்தில் விவசாய அடிமைத்தனம் கிட்டத்தட்ட அறியப்படவில்லை, ஆனால் முகமது அலியின் கீழ் விரிவான விவசாயத்தின் விரைவான விரிவாக்கம் மற்றும் பின்னர், அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரினால் ஏற்பட்ட பருத்தி விலையில் உலக எழுச்சி ஆகியவை சுதந்திரமற்ற தொழிலாளர்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு சாதகமான சூழ்நிலைகளை உருவாக்கும் காரணிகளாக இருந்தன. அடிமைகள் முதன்மையாக முகமது அலி மற்றும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு சொந்தமான தோட்டங்களில் பணிபுரிந்தனர், மேலும் 1869 ஆம் ஆண்டில், கெடிவ் இஸ்மாயில் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் தங்கள் முக்கிய தோட்டங்களில் 2,000 முதல் 3,000 அடிமைகளையும், மேல் எகிப்தில் உள்ள அவர்களின் சர்க்கரை தோட்டங்களில் நூற்றுக்கணக்கானவர்களையும் கொண்டிருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டது. எகிப்தின் கெடிவேட்டின் முகமது அலி வம்சத்தின் போது (1805-1914) அரச ஹரேம் ஒட்டோமான் உதாரணத்தின் அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்பட்டது, கெடிவ்கள் ஒட்டோமான் சுல்தான்களின் எகிப்திய வைஸ்ராய்கள் ஆவர். ஒட்டோமான் இம்பீரியல் ஹரேமைப் போலவே, கெடிவின் ஹரேமும் அடிமை மறுமனையாட்டியை அடிப்படையாகக் கொண்ட பலதார மண முறையின் மாதிரியில் வடிவமைக்கப்பட்டது, இதில் ஒவ்வொரு மனைவியும் அல்லது மறுமனையாட்டியும் ஒரு மகனைப் பெறுவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. அவரது தாயார் வாலிதா பாஷா மற்றும் அவரது நான்கு உத்தியோகபூர்வ மனைவிகள் (ஹனிம்) மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மறுமனையாட்டிகள் (காதின்) ஆகியோரால் மேற்பார்வையிடப்பட்ட பல நூற்றுக்கணக்கான முதல் ஆயிரம் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பெண்களால் கெடிவின் ஹரேம் உருவாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், பெரும்பாலான அடிமைப் பெண்கள் அவரது தாய் மற்றும் மனைவிகளுக்கு இல்லத்தரசிகளாக பணியாற்றினர், மேலும் வாலிதா பாஷாவின் தலைமை வேலைக்கார அடிமைப் பெண் பாஷ் கல்ஃபா போன்ற வேலைக்காரப் பதவிகளைக் கொண்டிருக்கலாம். கெடிவேட் ஹரேமின் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பெண் ஊழியர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஆண் அடிமைகளுடன் (குல் அல்லது மாம்லுக்) மூலோபாய திருமணங்களில் ஒரு ட்ரோஸியோவுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர், அவர்கள் தங்கள் இராணுவ அல்லது மாநில உத்தியோகபூர்வ வாழ்க்கையைத் தொடங்கும் போது கேடிவுக்கு தங்கள் கணவரின் விசுவாசத்தை உறுதி செய்வதற்காக அதிகாரிகளாகவும் அரசு ஊழியர்களாகவும் மாற பயிற்சி பெற்றனர். அடிமைப் பெண்களில் ஒரு சிறுபான்மையினர் கெடிவின் தனிப்பட்ட ஊழியர்களாக (மறுமனையாட்டிகள்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், பெரும்பாலும் அவரது தாயால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்ஃ அவர்கள் அவரது மனைவிகளாக முடியும், மேலும் அவருடன் குழந்தைகள் இருந்தால் அவர்கள் உம் வாலத் (அல்லது முஸ்தவலதா) ஆக சுதந்திரமாக இருப்பார்கள். கெடிவைப் பின்பற்றிய அதிகாரத்துவ குடும்பங்களின் எகிப்திய உயரடுக்கு, இதேபோன்ற ஹரேம் பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் எகிப்திய உயர் வர்க்க குடும்பங்கள் தங்கள் ஹரேமில் அடிமைப் பெண்களை வைத்திருப்பது பொதுவானது என்று குறிப்பிடப்பட்டது, இதை அவர்கள் ஆண் பாதுகாவலர்களுக்கு திருமணம் செய்து வைப்பதற்காக விடுவித்தனர். எகிப்தின் முகமது அலிக்கு குறைந்தது 25 மனைவிகள் (மனைவிகள் மற்றும் மறுமனையாட்டிகள்) இருந்ததாகவும், கெடிவ் இஸ்மாயில் பதினான்கு பேர் இருந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. பெண்கள் ஹரேம் அடிமைகள் பெரும்பாலும் காகசஸிலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் "வெள்ளை" என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். 1873 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு இந்த அமைப்பு மெதுவாகவும் படிப்படியாகவும் மாறத் தொடங்கியது, அப்போது டெவ்ஃபிக் பாஷா தனது ஒரே மனைவியாக எமினா இல்ஹாமியை மணந்தார், சிம்மாசனத்தின் வாரிசு முதலாமைக்கு மாற்றப்பட்ட பின்னர், உயரடுக்கினரிடையே ஒரே திருமணத்தை நாகரீகமான இலட்சியமாக மாற்றினார், இது ஒரே திருமணத்திற்கு சாதகமாக இருந்தது. ஏறக்குறைய அதே நேரத்தில், ஒட்டோமான் தான்சிமத் சீர்திருத்தங்கள் ஆண் அடிமைகளுக்கு இராணுவ ஆண்கள் மற்றும் அரசு ஊழியர்களாக மாற பயிற்சி அளிக்கும் வழக்கத்தை ரத்து செய்து, அவர்களுக்கு பதிலாக இலவச மாணவர்களை நியமித்தது. இராணுவ அடிமைத்தனம் தனது சூடானிய அடிமை இராணுவத்தின் பயிற்சிக்குத் தயாராவதற்கு, முகமது அலி மம்லுக்குகளின் ஒரு படையை அஸ்வானுக்கு அனுப்பினார், அங்கு 1820 ஆம் ஆண்டில், அவர்களை தங்க வைக்க புதிய ராணுவ முகாம்களைக் கட்டினார். அஸ்வானில் உள்ள இராணுவ அகாடமியின் தலைவர் நெப்போலியனின் கீழ் பணியாற்றிய ஒரு பிரெஞ்சு அதிகாரி, கர்னல் ஆக்டேவ்-ஜோசப் அன்தெல்மே சேவ், ஒரு முஸ்லீம் ஆனார் மற்றும் எகிப்திய வரலாற்றில் சுலைமான் பாஷா அல்-ஃபரன்சாவி என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர்கள் அஸ்வானுக்கு வந்தபோது, சூடானியர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் தடுப்பூசி போடப்பட்டு, ஒரு காலிகோ உடை வழங்கப்பட்டது, பின்னர் இஸ்லாத்தில் கற்பிக்கப்பட்டது. அஸ்வான் மற்றும் மன்ஃபலுட்டில் உள்ள முகமது அலியின் மற்ற இராணுவ பயிற்சி மையத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்ட சூடானியர்களின் சரியான எண்ணிக்கை தெரியவில்லை, ஆனால் வழியில் ஏராளமானோர் இறந்தனர் என்பது உறுதி. வந்தவர்களில், பலர் காய்ச்சல், குளிர் மற்றும் காலநிலையின் வறட்சியால் இறந்தனர். 1822 மற்றும் 1823 ஆம் ஆண்டுகளில் அஸ்வானுக்கு அழைத்து வரப்பட்ட 30,000 சூடானியர்களில் 3,000 பேர் மட்டுமே உயிர் தப்பினர். 1823 க்குப் பிறகு, முகம்மது அலியின் முன்னுரிமை சூடானை காவலில் வைப்பதற்கான செலவைக் குறைப்பதாகும், அங்கு 10,000 எகிப்திய காலாட்படை மற்றும் 9,000 குதிரைப்படை வீரர்கள் இருந்தனர். எகிப்தியர்கள் தங்கள் ஆட்சியைப் பராமரிக்க அடிமைப்படுத்தப்பட்ட சூடான் வீரர்களைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் அவர்களை பெரிதும் நம்பினர். ஏறத்தாழ அதிகாரப்பூர்வ விகிதம் நிறுவப்பட்டது, சூடானை அடிமைப்படுத்த அனுப்பப்படும் ஒவ்வொரு 1,000 வீரர்களுக்கும் 3,000 அடிமைகளை சூடான் வழங்க வேண்டும். இருப்பினும், அஸ்வானுக்கு வழங்கப்பட்ட அடிமைகளின் இறப்பு விகிதம் மிகவும் அதிகமாக இருந்ததால் இந்த விகிதத்தை அடைய முடியவில்லை. சூடான் படையெடுப்பில் பங்கேற்ற முகமது அலியின் துருக்கிய மற்றும் அல்பேனிய துருப்புக்கள் இப்பகுதியின் வானிலை நிலைமைகளுக்கு பழகவில்லை, மேலும் அங்கு பதட்டங்கள் உருவாகி எகிப்துக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகளுடன் காய்ச்சல் மற்றும் வயிற்றுப்போக்கு ஏற்பட்டது. கூடுதலாக, பிரச்சாரத்தின் போது சூடானிய ஆண் அடிமைகளிடமிருந்து ஒரு இராணுவத்தை கைப்பற்றி உயர்த்துவதில் உள்ள சிரமங்கள் முஹம்மது அலி இறுதியில் உள்ளூர் எகிப்தியர்களை தனது ஆயுதப் படைகளுக்கு ஆட்சேர்ப்பு செய்ய வழிவகுத்த காரணங்களாகும். உதுமானியப் பேரரசு 1867 ஆம் ஆண்டில் எகிப்துக்கு ஒரு தன்னாட்சி நிலப்பிரபுத்துவ நாடு அல்லது கெடிவேட் என்ற அந்தஸ்தை வழங்கியது. இஸ்மாயில் பாஷா (1863 முதல் 1879 வரை கெடிவ்) மற்றும் தெவ்ஃபிக் பாஷா (1879 முதல் 1892 வரை கெடிவ்) ஆகியோர் 1882 ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமிப்பு வரை ஒட்டோமான் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் ஒரு அரை சுதந்திர நாடாக எகிப்தை ஆட்சி செய்தனர், அதன் பிறகு அது பிரிட்டிஷ் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தது. இது எகிப்தில் அடிமைத்தனத்தைச் சுற்றியுள்ள கொள்கையை பாதித்தது. 1877 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலோ-எகிப்திய அடிமை வர்த்தக மாநாடு அல்லது அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான ஆங்கிலோ-எகிப்திய மாநாடு சூடானுக்கு அடிமை வர்த்தகத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக தடை செய்தது, இதனால் சூடானில் இருந்து அடிமைகளை இறக்குமதி செய்வதை முறையாக முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. இந்த நேரத்தில் எகிப்துக்கு ஆண் அடிமைகளை இறக்குமதி செய்வதில் சூடான் முக்கிய பங்கு வகித்தது. இந்தத் தடையைத் தொடர்ந்து 1884 ஆம் ஆண்டில் வெள்ளை பெண்களை இறக்குமதி செய்வதற்கான தடை விதிக்கப்பட்டது; இந்த சட்டம் வெள்ளை பெண்களை (முக்கியமாக காகசஸ் மற்றும் பொதுவாக சர்காசியர்களிடமிருந்து) இறக்குமதி செய்வதற்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது, அவை எகிப்திய உயர் வர்க்கத்தினரிடையே ஹரேம் மறுமனையாட்டிகளுக்கு விருப்பமான தேர்வாக இருந்தன. சூடானில் இருந்து ஆண் அடிமைகளை சிப்பாய்கள், சிவில் சர்வீஸ் மற்றும் திருநங்கைகளாக இறக்குமதி செய்ததும், காகசஸிலிருந்து பெண் அடிமைகளை ஹரேம் பெண்களாக இறக்குமதி செய்ததும் எகிப்துக்கு அடிமைகளை இறக்குமதி செய்வதற்கான இரண்டு முக்கிய ஆதாரங்களாக இருந்தன, எனவே இந்த சட்டங்கள் குறைந்தபட்சம் காகிதத்தில், எகிப்தில் அடிமைத்தனத்திற்கு பெரும் அடியாக இருந்தன. அடிமைத்தனம் தடை செய்யப்படவில்லை, அடிமைகளை இறக்குமதி செய்வது மட்டுமே தடை செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், தற்போதுள்ள அடிமைகள் மீதான விற்பனைக்கான தடை ஒரு சட்டத்துடன் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது தற்போதுள்ள அடிமைகளுக்கு அடிமைத்தனத்திற்கு விண்ணப்பிக்க சட்டப்பூர்வ உரிமையை வழங்குகிறது. அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான சீர்திருத்தங்கள் படிப்படியாக கெடிவ் ஹரேமைக் குறைத்தன, இருப்பினும் கெடிவின் ஹரேம் மற்றும் உயரடுக்கு குடும்பங்களின் ஹரேம்கள் குறைந்தபட்சம் முதலாம் உலகப் போர் வரை ஆண் திருநங்கைகள் மற்றும் அடிமைப் பெண்கள் ஆகிய இருவரையும் சிறிய அளவில் பராமரித்தன. எகிப்தின் இரண்டாம் கெடிவ் அப்பாஸ் இது முறையாக தடைசெய்யப்பட்டு பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், 1894 ஆம் ஆண்டில் தனது ஹரேமுக்காக ஆறு "வெள்ளை பெண் அடிமைகளை" வாங்கியதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் அவரது தாயார் 1931 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அறுபது அடிமைகளை பராமரித்தார். கேலரியில் மேலும் காண்க எகிப்தில் மனித கடத்தல் குறிப்புகள் எகிப்தில் மனித உரிமை மீறல்கள் இஸ்லாம் மற்றும் அடிமைத்தனம் ஆப்பிரிக்காவில் கறுப்பின எதிர்ப்பு இனவெறி