Michael Synkellos
மைக்கேல் சின்கெல்லோஸ் (மைக்கேல் சின்கெல்லோஸ்), சின்செல்லஸ் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறார் (கி. பி. 760-4 ஜனவரி 846), ஒரு கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் அரபு கிறிஸ்தவ பாதிரியார், துறவி மற்றும் புனிதர் ஆவார். அவர் ஜெருசலேமின் மூதாதையர் (சி. 811-815) மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மூதாதையர் (843-846) ஆகியோரின் சின்கெல்லோஸ் நிர்வாகப் பதவியை வகித்தார். அவர் பிரிவு மற்றும் பைசண்டைன் ஐகோக்ளாசம் தொடர்பான மோதல்களில் ஈடுபட்டார், இது அவரை 815-843 காலத்திற்கு சிறையில் அடைத்தது. இருப்பினும் அவர் இலக்கணம், இறையியல், ஹாஜியோகிராஃபிகள், பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகளை உருவாக்கி விரிவாக எழுதினார். அவர் கிரேக்க மொழியில் எழுதினார் மற்றும் அரபு மொழியிலிருந்து குறைந்தது ஒரு மொழிபெயர்ப்பையாவது செய்தார். லைஃப் மைக்கேல் ஜெருசலேமில் 761 இல் அல்லது சுமார் பிறந்தார். அவர் அரபு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். அவர் தனது பெற்றோருக்கு ஒரே மகன் மற்றும் பல மூத்த சகோதரிகளைக் கொண்டிருந்தார். அவரது தாயார் மூன்று வயதில் அவரை புனித கல்லறை தேவாலயத்திற்கு அர்ப்பணித்தார், அங்கு அவருக்கு அனக்னோஸ்டஸ் (வாசகர்) பதவி வழங்கப்பட்டது. 786 ஆம் ஆண்டில், அவருக்கு இருபத்தைந்து வயதாக இருந்தபோது, அவரது தந்தை இறந்தார், அவரது தாயும் சகோதரிகளும் ஒரு கான்வென்ட்டில் நுழைந்தனர், மேலும் அவர் ஒரு துறவியாக மார் சபாவின் லாவ்ராவில் நுழைந்தார். 797 அல்லது 798 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஜெருசலேமின் மூதாதையரால் ஒரு மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார். ஜெருசலேமில் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் மார் சபாவுக்குத் திரும்பினார். 800 ஆம் ஆண்டில், அவர் சகோதரர்களான தியோடர் மற்றும் தியோபேன்ஸ் ஆகியோரை தனது துறவற சீடர்களாக ஏற்றுக்கொண்டார். அப்பாஸித் கலீப் ஹரூன் அல்-ரஷீத் (809) இறந்ததைத் தொடர்ந்து அல்-மமூன் (813) பதவியேற்பது வரை பாலஸ்தீனத்தின் தேவாலயங்களை பெரிதும் பாதித்த அமைதியின்மைகளில் ஒன்றாகும். 808 மற்றும் 812 க்கு இடையில், அநேகமாக சுமார் 811 இல், மைக்கேல் ஜெருசலேமின் மூதாதையரின் சின்கெல்லோஸ் என்று பெயரிடப்பட்டார். தனது இரண்டு சீடர்களுடன், புனித கல்லறைக்கு அருகிலுள்ள ஸ்பௌடாயோய் மடாலயத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார். சுமார் 811 மற்றும் 813 க்கு இடையில், அவர் எடெசாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தொடரியல் குறித்த தனது கட்டுரையை எழுதினார். 812 அல்லது 813 ஆம் ஆண்டில், ஜெருசலேமின் பேட்ரியார்க் முதலாம் தாமஸ் மைக்கேலை கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் மற்றும் ரோமுக்கு ஒரு பணிக்கு அனுப்பினார், அவரது சீடர்களான தியோடர், தியோபேன்ஸ் மற்றும் ஜோப் ஆகியோருடன். 809 ஆம் ஆண்டில் ஜெருசலேமில் வெடித்த சர்ச்சை குறித்து தாமஸ் எழுதிய கடிதங்களை போப் லியோ III க்கு கொண்டு வருவதும், இஸ்லாமிய அதிகாரிகளால் அபராதம் விதிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள தேவாலயங்களுக்கு மேற்கில் நிதி உதவி கோருவதும் மைக்கேலின் பணியின் நோக்கமாக இருந்தது. மைக்கேலும் அவரது சீடர்களும் முதலாம் மைக்கேலின் ஆட்சியின் போது, அதாவது ஜூலை 813 க்கு முன்பு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வந்தனர். அறியப்படாத காரணங்களால், அவர்கள் சிறிது காலம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் தங்கியிருந்தனர், ஒருபோதும் ரோம் செல்லவில்லை. அவர்கள் கோரா மடாலயத்தில் தங்கினர், மேலும் 815 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் ஐந்தாம் லியோவால் ஐகோக்ளாசம் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது தொடர்பாக மோதல்களில் ஈடுபட்டனர். நால்வரும் கைது செய்யப்பட்டனர், தாக்கப்பட்டனர், ஃபியாலில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் ஐகானோடுலிஸத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய பணத்தை வழங்கினர். தியோடர் மற்றும் தியோபேன்ஸ் அனுப்பப்பட்டபோது, மைக்கேலும் ஜாபும் ஃபியாலில் தங்கியிருந்தனர். 820 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் மைக்கேல் பதவியேற்றதைத் தொடர்ந்து, இருவரும் ஒலிம்பஸ் மலைக்கு அருகிலுள்ள புரூசியாஸ் (அல்லது புரூசா) மடாலயத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர். 834 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் தியோஃபிலோஸ் அவர்களை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள பிரைடோரியனில் தனிமைச் சிறையில் அடைத்தார். 836 ஆம் ஆண்டில், மைக்கேல் ஒரு புதிய சிறைக்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் கன்னியாஸ்திரி யூப்ரோசைன் கலந்து கொண்டார். 843 ஆம் ஆண்டில், மைக்கேல் பேரரசர் மைக்கேல் III ஆல் விடுவிக்கப்பட்டார், அவர் ஐகோக்ளாஸத்தை நிராகரித்தார். அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மூதாதையராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் அந்த கவுரவத்தை மறுத்தார். அதற்கு பதிலாக அவர் ஆணாதிக்கத்தின் சின்கெல்லோஸ் மற்றும் சோராவின் ஹெகோமெனோஸ் (மடாதிபதி) ஆக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் ஆணாதிக்க மற்றும் ஏகாதிபத்திய உதவியுடன் மடாலயத்தை மீட்டெடுக்கத் தொடங்கினார், அங்கு ஜனவரி 4,846 அன்று இறந்தார். அவர் உடனடியாக ஒரு புனிதர் என்று கருதப்பட்டார், மேலும் ஒரு அநாமதேய சமகாலத்தவர் அவரைப் பற்றி ஒரு ஹாஜியோகிராபி எழுதினார். நிக்கோபோரோஸ் கிரிகோராஸ் பின்னர் ஒரு சுயசரிதையையும் எழுதினார். மைக்கேல் சின்கெல்லோஸின் எழுத்துக்களை அடையாளம் காண்பது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் மைக்கேல் என்ற மூன்று அல்லது நான்கு எழுத்தாளர்கள் இருந்ததால் சிக்கலானது, அவர்கள் தங்கள் சின்கெல்லோஸ் அலுவலகத்தால் அடையாளம் காணப்பட்டனர். மைக்கேல் சின்கெல்லோஸ் சில நேரங்களில், ஆனால் எப்போதும் அல்ல, "ஜெருசலேமின்" அல்லது "கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின்" என்று அடையாளம் காணப்படுகிறார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சின்கெல்லோஸ் என்ற மற்றொரு மைக்கேல் கூட இருந்தார். 810 மற்றும் 813 க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட கிரேக்க சொற்றொடர் குறித்த மிகப் பழமையான இடைக்கால ஆய்வுக் கட்டுரையான மெத்தோஸ் பெரி டேஸ் டூ லோகோ சொற்றொடர் (Methodos peri tēs tou logou syntaxeos), நிச்சயமாக அவருக்குக் காரணம் என்று கூறப்படும் படைப்புகளில் அடங்கும். இது முந்தைய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை ஈர்க்கிறது, இதில் அப்பல்லோனியஸ் டிஸ்கோளஸ், ஹெரோடியன் மற்றும் பாரம்பரியமாக டயோனிசியஸ் த்ராக்ஸுக்குக் காரணம் என்று கூறப்படும் டெக்னிக் இலக்கண வடிவம் (டெக்னிக் இலக்கண வடிவம்) ஆகியவை அடங்கும், மேலும் இது பேச்சின் அனைத்து பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது, ஆனால் உருவவியல் பற்றி அதிகம் கூறவில்லை. இது 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் சுமார் 100 கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ளது. டயோனிசியஸ் ஆரியோபஜைட் பற்றிய ஒரு நினைவுக் குறிப்பு, புரூசியாஸில் சிறையில் இருந்தபோது எழுதப்பட்டது (820-834). சபைட் துறவி தியோடர் அபு குர்ரா 813 ஆம் ஆண்டில் ஆர்மீனியர்களுக்கு உரையாற்றிய சல்செடோனிய நம்பிக்கையின் அரபு தொழிலை கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். லிபெல்லோஸ் பெரி டெஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஸ்டியோஸ் (லிபெல்லோஸ் பெரி டெஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஸ்டியோஸ்), மரபுவாதம் பற்றிய ஒரு குறுகிய புத்தகம். சின்னங்களின் மறுசீரமைப்பு பற்றிய ஒரு அனக்ரான்டிக் கவிதை. நான்கு கோட்பாடுகள் (பாடல்கள்). அவருக்குக் காரணம் என்று சர்ச்சைக்குரிய தற்போதைய படைப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ தியோடர் மற்றும் தியோபேனஸுக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு கடிதம். இது அவரது அநாமதேய வாழ்க்கை வரலாற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் நம்பகத்தன்மை சர்ச்சைக்குரியது. 836 ஆம் ஆண்டில் இருவரும் விசாரணை மற்றும் பச்சை குத்தலுக்காக நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அழைத்து வரப்பட்ட பின்னர் இது எழுதப்பட்டது. அமோரியனின் 42 தியாகிகளின் விவரம். 1023 ஆம் ஆண்டின் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியின் படி, இது மார்ச் 7,843,844 அல்லது 845 அன்று வாசிக்கப்பட்டது, இது மைக்கேலின் கடைசி படைப்புகளில் ஒன்றாகும். ஜான் தி பாப்டிஸ்ட்டின் தந்தை ஜெகரியா பற்றிய ஒரு என்கோமியம்; தேவதூதர்கள் மீது இரண்டு என்கோமியா; பிரதான தேவதூதர்களான கேப்ரியல் மற்றும் மைக்கேல் மீது ஒன்று; செயிண்ட் மோசியஸ் மீது ஒன்று; மற்றும் புனிதர்கள் ஐசக் மற்றும் டால்மட்டியஸ் மீது ஒன்று. டமாஸ்கஸின் ஜான் மற்றும் மையுமாவின் காஸ்மாஸ் ஆகியோரின் வாழ்க்கை மற்றும் அற்புதங்கள் பற்றிய விவரம் மற்றும் டமாஸ்கஸின் ஜானின் மற்றொரு சுயசரிதை. இரண்டு சொற்பொழிவுகள் அல்லது உபதேசங்கள், ஒன்று இறந்தவர்கள் மீது மற்றும் ஒன்று புனித வளையத்தில். இஸ்லாத்தின் தோற்றம் பற்றிய ஒரு கணக்குடன் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய மறுப்பு. இது ஜார்ஜ் ஹமார்டோலோஸின் குரோனிகான் சின்டோமனின் பத்தியில் 697.12-702.9 இல் காணப்படுகிறது, அவர் தலைப்பில் மைக்கேலின் சுருக்கத்தை (எபிடோம்) குறிப்பிடுகிறார். ஜார்ஜ் மைக்கேல் உருவாக்கிய ஒரு சுருக்கத்தை தனது சொந்த படைப்பாகவோ அல்லது மற்றொரு படைப்பாகவோ பயன்படுத்தினார் என்பதை இது குறிக்கலாம். மைக்கேலின் பல இழந்த எழுத்துக்கள் அவரது சுயசரிதையிலிருந்து அறியப்படுகின்றனஃ பைசண்டைன் சிசிலியின் கிரேக்க துறவிகளுடனான அவரது கடிதப் பரிமாற்றங்கள். புரூசியாஸில் சிறையில் இருந்தபோது மற்ற ஐகானோடூல்களுடன் அவர் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தார். ஐகானோடூல்கள் ஸ்டீபன் தி அஸெக்ரெட்டிஸ் மற்றும் கல்லோனாஸ் தி ஸ்பாதாரியோஸ் ஆகியோருடன் தனிமைச் சிறையில் இருந்தபோது அவர் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தார். குறிப்புகள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பது 760 களின் பிறப்புகள் 846 இறப்புகள் ஜெருசலேமைச் சேர்ந்த மக்கள் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ துறவிகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ துறவிகள் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள் அப்பாஸிட் கலிபாவைச் சேர்ந்தவர்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் துறவிகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் மொழியியியலாளர்கள் அரபு கிறிஸ்தவ புனிதர்கள் பாலஸ்தீனத்தைச் சேர்ந்த கிழக்கு மரபுவழி கிறிஸ்தவர்கள் அப்பாஸிட் கலிபாவில் உள்ள மெல்கைட்டுகள் பைசண்டைன் சின்னம் ஃபிலியோக் பைசண்டைன் பாடலியலாளர்கள் கிறிஸ்தவ ஹாஜியோகிராஃபர்கள் அரபு மொழிபெயர்ப்பாளர்களிடமிருந்து கிரேக்க பைசண்டைன் மக்களுக்கு அரபு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்