Islamic environmentalism
இஸ்லாமிய சுற்றுச்சூழல் என்பது சுற்றுச்சூழல் தத்துவத்தின் ஒரு இழையாகும், அதே போல் இஸ்லாமிய வேதங்கள் மற்றும் மரபுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட சுற்றுச்சூழல் கொள்கைகளை சுற்றுச்சூழல் மற்றும் நவீனகால சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடிக்கு பயன்படுத்தும் ஒரு இஸ்லாமிய இயக்கமாகும். முஸ்லீம் சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள் இயற்கையின் மீது கடவுளின் முழுமையான இறையாண்மையை நம்புகிறார்கள், மேலும் கடவுளின் துணைத் தலைவராக மனிதகுலத்தின் பங்கை வலியுறுத்துகின்றனர், இதனால் சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதும் பாதுகாப்பதும் அவர்களின் கடமையாகும். இஸ்லாமிய சுற்றுச்சூழல் தத்துவம் இஸ்லாமிய சுற்றுச்சூழல் தத்துவம், ஷரியா அடிப்படையிலான சுற்றுச்சூழல் சட்டம் மற்றும் இஸ்லாமிய சுற்றுச்சூழல் செயல்பாடு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. வரலாறு இஸ்லாமிய சுற்றுச்சூழல் ஈரானிய தத்துவஞானி சையத் ஹொசைன் நஸ்ரில் இருந்து தொடங்கியது மற்றும் 1960 களில் இருந்து உருவாகியுள்ளது. 1966 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் நஸ்ர் வழங்கிய தொடர்ச்சியான சொற்பொழிவுகள் ஒரு அசல் குறிப்பு புள்ளியாக செயல்படுகின்றன. உண்மையில், "சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியின் ஆன்மீக பரிமாணங்களுக்கு கவனத்தை ஈர்த்த" ஆரம்பகால சிந்தனையாளர்களில் இவரும் ஒருவர். சூஃபித்துவம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு மற்றும் நவீன உலகின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நெருக்கடிகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை வலியுறுத்துவதற்கான ஒற்றுமை என்ற கருத்தை நஸ்ர் ஈர்க்கிறார். 1980களில் சமகால சிந்தனையாளர்களான மாவில் இஸி டீன் மற்றும் ஃபஸ்லுன் காலித் ஆகியோரின் பங்களிப்புகளால் இஸ்லாமிய சுற்றுச்சூழல் துறை மேலும் வளர்ந்தது. மக்கள் ஈரானில் பிறந்த தத்துவஞானி சையத் ஹொசைன் நஸ்ர் இஸ்லாமிய சுற்றுச்சூழல் வாதத்தின் ஸ்தாபக தந்தையாக கருதப்படுகிறார். இந்தத் துறையில் உள்ள பிற குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் பின்வருமாறுஃ ஃபஸ்லுன் காலித், மாவில் இஸி டீன், ஒத்மான் லெவெல்லின், இப்ராஹிம் ஓஸ்டெமிர், சையத் நோமானுல் ஹக் மற்றும் முஸ்தபா அபு ஸ்வே. கருத்துக்கள் மனித இறையாண்மை இல்லை இயற்கை மற்றும் இயற்கை வளங்கள் மீதான மனித இறையாண்மை என்ற கருத்து, மதச் சூழல்களில் "ஆதிக்கம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற சுற்றுச்சூழல் விவாதங்களின் மையத்தில் உள்ளது. குர்ஆன், ஹீப்ரு பைபிள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற தத்துவத்தைப் போலல்லாமல், இயற்கையின் மீது மனித இறையாண்மையை அங்கீகரிக்கவில்லை, இது இஸ்லாமிய சுற்றுச்சூழல் விவாதத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. குர்ஆன் பதினேழு வெவ்வேறு இடங்களில் முல்க் அல்லது ஆதிக்கம் பிரத்தியேகமாக கடவுளுக்கு (அல்லாஹ்) சொந்தமானது என்று அறிவிக்கிறது. முல்க் என்பது எம். எல். கே என்ற மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, இதன் பொருள் "உரிமை" அல்லது "உடைமை" என்பதாகும். இது குர்ஆனில் நாற்பத்தெட்டு முறை தோன்றுகிறது, மேலும் இது பூமியின் இராஜ்ஜியம் அல்லது இராஜ்ஜியம் இரண்டையும் குறிக்கிறது, அதாவது சாலமன் இராஜ்ஜியம் 2:102 இல், மற்றும் "வானங்கள் மற்றும் பூமி", முழு படைப்பையும் குறிக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட பூமிக்குரிய இராஜ்ஜியத்தை விட, "வானமும் பூமியும்" ஒட்டுமொத்தமாக குறிப்பிடப்படும்போது, ஒவ்வொரு பகுதியிலும் மல்கை வைத்திருப்பது எப்போதும் கடவுள்தான். மனிதகுலத்தை கலீஃபா என்று குர்ஆன் வரையறுத்தது, மனிதகுலத்தை அதன் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதையோ அல்லது உடைமையாக்குவதையோ விட, ஒரு கலீஃபா அல்லது பூமியில் ஒரு பிரதிநிதி அல்லது வாரிசு என்று வரையறுத்தது. கலீஃபா (மேற்பார்வையாளர்) என்ற கருத்து இஸ்லாமிய சுற்றுச்சூழல் கொள்கையில் மிக முக்கியமான கருத்தாகும். சுற்றுச்சூழல்-இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளின் ஆதரவாளர்கள் பூமியில் கடவுளின் துணை அல்லது காரியதரிசி (கலீஃபா) என்ற மனிதனின் கடமையை வலியுறுத்துகின்றனர். எனவே, கடவுளின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப செயல்படுவதற்கும், அவர் கோரும் விதத்தில் பூமியை கவனித்துக்கொள்வதற்கும் அவர் பொறுப்பு. தலைமைத்துவம் என்பது மற்ற உயிரினங்களின் மீது மேலாதிக்கம் செலுத்துவதைக் குறிக்காது என்பதை அங்கீகரிப்பது முக்கியம். மனிதர்கள் இயற்கைக்கு எதிராக செயல்படுவதை விட இயற்கையுடன் இணக்கமாக வாழ கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். சில முஸ்லீம் அறிஞர்கள் இந்த தலைமைத்துவத்தை ஒரு தெய்வீக சோதனை என்று கூட கருதுகின்றனர். இயற்கை உலகம், கடவுளின் படைப்பாக, மனிதகுலம் கடவுளை உணரக்கூடிய ஒரு அறிகுறியாகும். கடவுளின் ஒற்றுமை (தவித்) என்ற கருத்து இஸ்லாமிய சூழலியலில் அடிக்கடி பின்பற்றப்படும் மற்றொரு முக்கியமான கொள்கையாகும். இஸ்லாமிய சுற்றுச்சூழல் சூழலின் பின்னணியில், தவித் என்ற கருத்து வெவ்வேறு அளவிலான அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பத்தில், இது திரித்துவம் பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்துக்கு மாறாக, பல தெய்வீக கோட்பாடுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் கடவுளின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றிற்கு மாறாக, கடவுளின் ஏகத்துவ ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. இது அவரது படைப்புகள் அனைத்துடனும் கடவுளின் உன்னதமான ஒற்றுமையின் வெளிப்பாடாகும். படைப்புடனான இந்த ஒற்றுமை, உலகில் உள்ள அனைத்தும் கடவுளின் படைப்பின் ஒரு பகுதியாகும் மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இது முழு உலகத்தையும் அர்த்தமுள்ளதாகவும், மதிப்புமிக்கதாகவும், பாதுகாப்புக்கு தகுதியானதாகவும் ஆக்குகிறது. மிஸானின் கருத்து "சமநிலை" என்று பொருள்படும் மிஸான் என்ற கருத்து இஸ்லாமிய சுற்றுச்சூழல் கண்ணோட்டத்திற்கு அடிப்படையாகும். இந்த யோசனை பிரபஞ்சத்தின் சிக்கலான சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள் மற்றும் இயற்பியல் விதிகளை விவரிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. மிசானைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது முஸ்லீம் அறிஞர்களால் பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் பொதுவான வசனம் 15:19 ஆகும், இது "பூமியைப் பொறுத்தவரை, நாங்கள் அதை விரித்தோம், அதன் மீது உறுதியான மலைகளை அமைத்தோம், மேலும் எல்லாவற்றையும் சரியான சமநிலையில் வளரச் செய்தோம்" என்று கூறுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனிதர்கள் "பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளவும், கடவுள் தனது படைப்பில் கட்டியெழுப்பிய சமநிலையையும் விகிதத்தையும் பராமரிக்கவும் வேண்டும்". அரபு மொழியில், மிசான் என்ற சொல் உடல் சமநிலை மற்றும் நீதி ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. பிற கருத்துக்கள் மாசுபாடு போன்ற சமகாலப் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண, முஸ்லீம் எழுத்தாளர்கள் கியாஸ் (ஒப்புமையின் மூலம் பகுத்தறிவு) என்ற இஸ்லாமிய சட்ட நடைமுறையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். தூய்மையை ஒழுங்குபடுத்தும் ஹதீஸ்கள், நாற்றத்திற்கு எதிரான தடைகள் மற்றும் சுகாதாரம் ஆகியவற்றை நிலம், நீர் மற்றும் காற்று மாசுபடுவதற்கு எதிரான தடைகள் என்று அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். கழிவறை செய்யும் போது தண்ணீரைப் பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தும் நபியின் கூற்றுக்களை இஸ்லாமிய சுற்றுச்சூழல் இலக்கியம் மேற்கோள் காட்டுகிறது மற்றும் வீணான வள நுகர்வு குறித்த இஸ்லாத்தின் அணுகுமுறையின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும். உயிரியல் மையவாதம் (நெறிமுறைகள்) ஆழமான சூழலியல் நெறிமுறைகள் இஸ்லாமிய சுற்றுச்சூழல் அறக்கட்டளை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அறிவியல் நில நெறிமுறை இயற்கையின் மறுசீரமைப்பு ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் மற்றும் இஸ்லாம்-இஸ்லாமிய சட்டம் மற்றும் நெறிமுறைகளுக்கான ஆராய்ச்சி மையம் சுற்றுச்சூழல் மேற்பார்வைக்கு இஸ்லாம் ஒரு மாதிரியை எவ்வாறு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம்-ஐ. நா. சுற்றுச்சூழல் திட்டம் இஸ்லாமிய நாகரிகத்தில் சுற்றுச்சூழல்ஃ டாக்டர் அலி கோமா எழுதிய பூமியில் மனித கிலாபாவின் கருத்து-அல்-மஸ்ரி அல்-யூம் இஸ்லாம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மதம் சுற்றுச்சூழல் தத்துவம் சையத் ஹொசைன் நஸ்ர்