Dzidzilela
டிட்ஸிலேலா, டிட்ஸிலேலா, டிட்ஸிலேலா ஒரு போலந்து தெய்வம் என்று கூறப்படுகிறது. திருமணத்தின் தெய்வமான ரோமானிய தெய்வமான வீனஸுக்கு சமமான போலந்து என்று ஜான் ட்லுகோஸ் முதன்முதலில் குறிப்பிட்டார். இப்போதெல்லாம், தெய்வத்தின் நம்பகத்தன்மை பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்களால் நிராகரிக்கப்படுகிறது, மேலும் நாட்டுப்புற பாடல்களின் ஒரு பகுதியை சரியான பெயராக அங்கீகரிப்பதன் மூலம் இந்த பெயர் உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. ஜான் டிலுகோஸின் அன்னல்ஸில் டிட்ஸிலேலா முதன்முதலில் தோன்றுகிறார், அவர் அவளை அன்பின் ரோமானிய தெய்வமான வீனஸுடன் ஒப்பிட்டார்ஃ டிலுகோஸுக்குப் பிறகு டிட்ஸிலேலாவைப் பற்றிய தகவல்களை மாசிஜ் மீச்சோவிட்டா, மார்சின் க்ரோமர், அலெக்சாண்டர் குவாக்னினி, மாசிஜ் ஸ்ட்ரைஜ்கோவ்ஸ்கி, மார்சின் மற்றும் ஜோச்சிம் பீல்ஸ்கி மற்றும் பாதிரியார் ஜாகுப் வுஜெக் ஆகியோர் பின்வரும் மாறுபாடுகளில் மீண்டும் கூறினர்ஃ டிட்ஸிலியா, ஜிசிலியா, ஜிசிலியா, ஜெஸிலியா. வரலாற்றுத் தன்மை டிலுகோஸால் குறிப்பிடப்பட்ட மற்ற தெய்வங்களைப் போலவே டிட்ஸிலேலாவின் நம்பகத்தன்மை ஆரம்பத்தில் கேள்வி எழுப்பப்படவில்லை. அலெக்ஸாண்டர் புரூக்னர் தெய்வத்தைப் பற்றிய ஆதாரங்களை விமர்சித்தபோது இந்த நிலைமை மாறியது. முதலில், அவர் தெய்வத்தின் வரலாற்றுத் தன்மையை ஒப்புக் கொண்டார், அவரது பெயரை டிசீசிலேலா என்று படித்தார், இதன் பொருள் "குழந்தைகளை அமைதிப்படுத்துபவர், ராக் செய்பவர்" (பழைய போலிஷ் லெலாக் முதல் "அமைதி, ராக்", போலிஷ் டிசீசி "குழந்தைகள்" வரை), ட்லுகோஸால் அவளுக்குக் கூறப்பட்ட காதல் தெய்வத்தின் பாத்திரத்தை நிராகரித்தார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் ட்சிட்ஜிலி "ட்சிடி" என்ற வார்த்தையுடன் ஒற்றுமையை சுட்டிக்காட்டினார். எவ்வாறாயினும், இறுதியில், அவர் தெய்வத்தின் நம்பகத்தன்மையை நிராகரித்தார், ட்லுகோஸின் அசல் பதிவு அத்தகைய விளக்கத்தை ஆதரிக்கவில்லை என்று வாதிட்டார், மேலும் ட்சிட்ஜிலை சமகால கண்டுபிடிப்பாகக் கருதினார். டிட்ஜிலெலா நாட்டுப்புற பாடல்களின் முரண்பாடுகளிலிருந்து பெறப்பட்டதாக அவர் முடிவு செய்தார்; இருப்பினும், முதல் பகுதியை எவ்வாறு விளக்குவது என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை, டிட்ஸி-அவர் சுட்டிக்காட்டினார், வைலோம் அல்லது லெலோம் என்ற வார்த்தைகள் பல்லவி லாடோவின் துண்டுக்கு முன் தோன்றுவது போலவே (பார்க்கஃ லாடா), டிட்ஸி அல்லது இதே போன்ற ஏதாவது தோன்றியிருக்கலாம். இரண்டாவது பகுதியான-இலேலியாவைப் பொறுத்தவரை, அது தேவாலய பிரசங்கங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இலேலி (லத்தீன்ஃ யேலி, யேலி) என்ற பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம் என்று அவர் நம்பினார். இதேபோன்ற கருத்தை ஹென்றிக் லௌமியான்ஸ்கியும் கொண்டிருந்தார். ட்லுகோஸின் கையெழுத்துப் பிரதி பதிவின் (ட்சிட்ஸிலிலியா) பகுப்பாய்வின் விஷயத்தில், புரூக்னரால் முன்மொழியப்பட்ட ட்சிசிலேலாவின் புனரமைப்பு, இறுதியில் அவர் கைவிட்டார், இது dz ஐ போலிஷ் அமம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம். சோரியன் டோலெகா-சோடகோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இந்த பெயர் "ஓஜ், தீதி லெலோ" போன்ற ஒரு சொற்றொடரிலிருந்து உருவானது. இதேபோன்ற முடிவை அனடோலி ஜுராவ்லோவ் சுயாதீனமாக அடைந்தார், அவர் கிழக்கு ஸ்லாவிக் நாட்காட்டி மற்றும் சடங்கு பாடல்களில் காணப்படும் * டெட்லாடா போன்ற ஒரு பாடல் சூத்திரமாக * (i) லெல் (இ) ஐ மறுகட்டமைத்தார். இந்த மறுசீரமைப்பு கிழக்கு மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவிக் சூத்திரங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, எ. கா. : செர்போ-குரோஷிய "கிராலு! லீலோ! "", பெரோ, லெலோ! "", லெலே முஜு "", ஜெலோ லெ! "லெல்ஜா லே", பல்கேரிய "டாட்கோ-லே", "லுபோ-லே", "வில்லி-லே", "கோரோ-லே", ரஷ்ய "லெலே டிடு", "லெலே பாபோ" போன்றவை, அவற்றின் அமைப்பு பெயர் (குரல் ஒருமை) + * லே அல்லது * லெலே/* லெலோ ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கிழக்கு ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புறப் பாடல்களின் துண்டுகளில், புரிந்துகொள்ள முடியாத வார்த்தை பெரும்பாலும் தோன்றுகிறது-எ. கா. : உக்ரேனிய "ஓய், டிடி லெலோ", "டிட் ஐ டிட் ஐ லாடோ", "ஓய் டிட், டிட் ஐ லாடோ", அல்லது ரஷ்ய, "ஓய் டிட் ஐ லாடோ", "டிடோ கலினா! பழைய லித்துவேனிய டிடிஸ், லித்துவேனிய பேச்சுவழக்கு டிசிட்ஸிஸ், லித்துவேனிய டிடிஸ் ஆகியவற்றில் அதன் எதிர்ப்பாளரைக் கொண்ட லீலா மாலினா, இது பாடல்களிலும் நிகழ்கிறது, எடுத்துக்காட்டாகஃ "ஓஜ் டிட், தீதி", "ஆர் ஐ தீதி", "தீதி திவாஜ் பூவோ", "தீதி". தேவி! " இந்த வார்த்தை பால்டிக் சூழலில் விளக்கக்கூடியது, மேலும் இது லித்துவேனிய தீதியுடன் தொடர்புடையது "பெரிய, பெரிய". இந்த காரணத்திற்காக, சில அறிஞர்கள் இந்த வார்த்தை பால்டிக் மொழியிலிருந்து கிழக்கு ஸ்லாவிக் (எ. கா. அலெக்ஸாண்டர் ஃபாமின்ஸ்டின்), ஆனால் செயின்ட் ஜான்ஸ் தினத்தன்று பாடப்பட்ட பழைய ஸ்லோவாக் பாடலான "டிடி-ஜேன்", "ஓ செயின்ட் ஜான்" என்று பொருள்படும் "டிடி-ஜேன்" என்ற பாடலின் துண்டு, இந்த வார்த்தையின் பூர்வீக ஸ்லாவிக் தோற்றத்தைக் குறிக்கலாம்-புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் * செய்தது-"பெரிய, பெரியது", அதன் பால்டிக் எதிர்ப்பாளரைப் போலவே, புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய * டி (இ) யிஹ் 2-தே "இன் தொடர்ச்சியாக இருக்கும். எனவே, "பெயர் + லெலோ" என்ற பாடல் சூத்திரத்தின் முதல் பகுதியில் புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் * டிட்-இன் போலந்து தொடர்ச்சியைக் கொண்டிருக்கலாம், இது பாடல்-சூத்திரமான * தீதி லெலா அல்லது * தீதி லெலோவை வழங்கியிருக்கலாம், இது ட்லுகோஸால் சரியான பெயராக அங்கீகரிக்கப்பட்டு பின்னர் ஒரு தெய்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மைக்கேல் லூசின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இந்த விளக்கம் மிகவும் சாத்தியம். டிட்ஸிலேலாவை ஒரு புறமத சடங்கு மொழியின் நினைவுச்சின்னமாக அங்கீகரித்தது, ஒரு தெய்வமாக அல்ல, அனடோலி ஜுராவ்லோவ், வியாசெஸ்லாவ் இவானோவ் மற்றும் விளாடிமிர் டோபோரோவ் மற்றும் பிற அறிஞர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. இது மேற்கத்திய தெற்கு ஸ்லாவிக் * டிடிஸ்லாவ் என்று மொழிபெயர்க்கும் லத்தீன் கொடுக்கப்பட்ட பெயர் டிடிஸ்லாவ் மற்றும் பழைய போலிஷ் குடும்பப்பெயர் டிட்ஜியுலா ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வாய்ப்பில்லை, ஏனெனில் அவற்றின் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் கறைபடிந்திருக்கலாம், எ. கா., ஸ்லாவிக் ஐஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓஓ டிடிஸ்லாவ் என்ற பெயரைப் பொறுத்தவரை, டிரான்ஸ்கிரிப்ட் சரியாக இருந்தால், பகுப்பாய்வு எந்தவொரு மொழியிலும் பாதுகாக்கப்படாத அறியப்படாத பொருளின் கற்பனையான புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் வினைச்சொல்லிலிருந்து முதல் பிரிவு இன்றியமையாதது என்று கூறுகிறது, இது சிக்கல்களையும் ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் இந்த பெயரின் சொற்பிறப்பியல் வேறு வழிகளிலும் விளக்கப்படலாம். பழைய போலிஷ் * லெலிஸ்ட்ரிஜ் (12 ஆம் நூற்றாண்டு) போன்ற ஒரு பெயராக பெயரைப் படிப்பது, பிரிவு ஒரு உறவினர் வார்த்தையாக இருப்பதால், முதல் பிரிவு புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் * டெட் "தாத்தா" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது என்பது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் தனிப்பட்ட பெயர்களில் * டெட் வேர் * டெடோ-அல்லது * டெடு-க்குள் சென்றது, எ. கா. : பழைய போலந்து ட்சியாடுமிலா, செக் டெடோமில், செர்போ-குரோஷிய டிஜெடோமிர்/டெடோமிர், ரஷ்ய * டெடோஸ்லாவ். எனவே, படிவம் * டிஸியாடோலேலா எதிர்பார்க்கப்பட வேண்டும், இருப்பினும், இது ட்லுகோஸின் பதிவில் குறிப்பிடப்படவில்லை. பழைய போலந்து குடும்பப்பெயர் ட்சிட்ஜியுலா (லத்தீன்ஃ ட்சிட்ஜுலா (1485), ட்சிட்ஜியுலா (18 ஆம் நூற்றாண்டு)), இது ட்சிட் "தாத்தா" என்ற வார்த்தையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இதேபோன்ற பின்னொட்டு கொண்ட குடும்பப்பெயர்கள், எ. கா. ட்சியாடுல், சோவுல், ஸ்ஜெவ்சுல் மற்றும் பிறரை இந்த பெயருடன் இணைக்க முடியாது, ஏனெனில் இது ஒரு பொலோனைஸ் செய்யப்பட்ட லித்துவேனிய குடும்பப்பெயர் (லித்துவேனியன்ஃ டிடிலிஸ், டிடிஸிலிஸ்). டிலுகோஸின் அன்னல்ஸ் இன் பிற்கால பதிப்புகளின் விஷயத்தில், டிட்ஸீலா (ரோஸ்ரோவ்ஸ்கியின் கோடெக்ஸ்) மற்றும் டிட்ஸீலியா (டோப்ரோமியலின் பதிப்பு) ஆகியவற்றின் பதிவுகள் காணப்படுகின்றன, இந்த பெயர் பழைய போலந்து பெயர் * டிட்ஸீலா என மறுகட்டமைக்கப்படலாம், இது ஆண்பால் பெயர் * டிட்ஸீலுக்கு சமமான பெண்ணியமாக இருக்கும் (வேர் டிசியாட் + பின்னொட்டு-எல்) பின்னொட்டு-எலா, சி. எஃப். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் டிட்ஸியுலாவிலிருந்து சான்றளிக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட பெயருடன், அல்லது அறியப்படாத முழு பெயரின் சுருக்கமாக இருக்கவும். இருப்பினும், இந்த பதிப்புகள் பின்னர் வந்தவை மற்றும் அவற்றின் சொந்த மாறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, இதனால் அவை நம்பகத்தன்மையை குறைக்கின்றன. பெரும்பான்மையான ஆராய்ச்சியாளர்கள் தெய்வத்தின் நம்பகத்தன்மையை நிராகரிக்கிறார்கள், மேலும் பலர் தங்கள் வெளியீடுகளில் அவளைப் புறக்கணிக்கிறார்கள்; ரோமன் ஜாகோப்ஸன், அலெக்ஸாண்டர் கீயிஸ்டர் மற்றும் பலர் டிட்ஸிலேலாவின் ஒலியை தெற்கு ஸ்லாவிக் மழை உருவாக்கும் சடங்கு டோடோலாவின் ஒலியுடன் இணைத்தனர். குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் ஸ்லாவிக் போலி தெய்வங்கள்