Qingzhen Zhinan
அல்-முர்ஷித் இலா உலூம் அல்-இஸ்லாம் என்றும் அழைக்கப்படும் கிங்சென் ஜினான் (), சீன ஹனாஃபி-மதுரிதி அறிஞர் மா ஜு எழுதிய இஸ்லாம் பற்றிய ஒரு தத்துவ நூலாகும், இது முதன்முதலில் 1683 இல் வெளியிடப்பட்டது. இது பின்னர் மிங் மற்றும் ஆரம்பகால கிங் வம்சங்களில் எழுதப்பட்ட சீன இஸ்லாமிய நூல்களின் தொகுப்பான ஹான் கிதாபின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. உள்ளடக்கம் மா எழுதிய முன்னுரையில் "கன்பூசியன் முஸ்லீம்" அறிஞர்களைக் குறிக்கும் வகையில் ஹுயிரு () என்ற சொல் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த படைப்பில் லியு ஜி தந்தையின் கவிதை உட்பட சுமார் இரண்டு டஜன் "சடங்கு முன்னுரைகள் மற்றும் அர்ப்பணிப்புகள்" உள்ளன. முக்கிய படைப்பு எலும்பியல் மற்றும் மரபியல், இஸ்லாத்தின் வரலாறு, இஸ்லாமிய அண்டவியல் மற்றும் ஷரியா போன்ற தலைப்புகளை உள்ளடக்கிய எட்டு தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. இஸ்லாம் கன்பூசியனிசத்தை விட உயர்ந்தது என்று மா ஜு வாதிடுகிறார், மேலும் அவரது சொந்த யுன்னானில் பின்தொடர்பவர்களைப் பெற்ற "முரண்பாடான" சூஃபிக்களை கண்டிக்க ஒரு முழு தொகுதியையும் அர்ப்பணிக்கிறார்ஃ அவர்களின் போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் ஷரியா மற்றும் கன்பூசியனிசத்தை மீறியதாகவும், அவர்களை "உத்தியோகபூர்வ துன்புறுத்தலை" பரிந்துரைக்கிறது என்றும் அவர் எழுதுகிறார். இஸ்லாத்தின் செய்தியை சீனா முழுவதும் பரப்பவும், காங்க்ஸி பேரரசரால் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு சையித் என்று அங்கீகரிக்கப்படவும் விரும்பிய மா ஜு, 1683 ஆம் ஆண்டில் கிங்சென் ஜினானின் ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதியை முடித்தார். பின்னர் அவர் சீனாவுக்குச் சென்று, குறிப்பிடத்தக்க ஹாங் மற்றும் இஸ்லாமிய அறிஞர்களைச் சந்தித்து தனது புத்தகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை சேகரித்தார். இந்த படைப்பு பல திருத்தங்களுக்கு உட்பட்டது, இறுதி பதிப்பு 1710 இல் வெளியிடப்பட்டது. யுவான்-லின் சாயியின் கூற்றுப்படி, கிங்சென் ஜினான் "சீன மொழியில் இஸ்லாத்தின் முதல் விரிவான அறிமுகப் படைப்பு" ஆகும். இது பின்னர் மிங் மற்றும் ஆரம்பகால கிங் வம்சங்களில் எழுதப்பட்ட சீன இஸ்லாமிய நூல்களின் தொகுப்பான ஹான் கிதாபில் சேகரிக்கப்பட்டது. கிங்சென் ஜினான் சீன முஸ்லிம்களால் பாராட்டப்பட்டார், மேலும் "சீன முஸ்லீம் அறிஞர்களால் எழுதப்பட்ட பல படைப்புகளில் மிகவும் மரியாதைக்குரிய ஒரே நபராக ஆனார்", ஆனால் "பழமைவாத மற்றும் ஓரளவு இனவெறி கொண்ட" சமகால கன்பூசியன் சிந்தனையாளர்களால் "குறைவான உற்சாகமான பதிலை" பெற்றார். ஜொனாதன் லிப்மேனின் கூற்றுப்படி, சீனாவில் இஸ்லாமிய சிந்தனை என்ற தனது 2016 புத்தகத்தில் எழுதுகையில், கிங்சென் ஜினான் "கடவுளின் அண்டவியல் சக்தியை முஸ்லிம் அல்லாதவர்களை நம்ப வைப்பதில் தோல்வியடைந்தார்", ஆனால் "சீன மற்றும் இஸ்லாமிய கலாச்சாரங்களை தங்கள் அறிவுசார் மற்றும் மத வாழ்க்கையில் இணைக்கும் சீன-முஸ்லிம்களிடையே பிரபலமாக இருக்கிறார்". யுவான்-லின் சாய் மா மீது சார்பு கொண்டவர் என்று குற்றம் சாட்டினார், அதே நேரத்தில் அவரது படைப்புகள் வாங் டையுவை விட "மிகவும் குறைவான தத்துவார்த்தமானது" என்றும் "இஸ்லாம் மற்றும் கன்பூசியனிசத்தின் ஒப்பீட்டு சொற்பொழிவுக்கு கணிசமான பங்களிப்பை வழங்கத் தவறிவிட்டது" என்றும் கூறினார். அறிஞர் கிறிஸ்டியன் பீட்டர்சனின் கூற்றுப்படி, மாவின் "நினைவுச்சின்னமான" படைப்புகள் "சீன சூழலில் இஸ்லாமிய கல்வி மற்றும் புலமைப்பரிசில் ஆகியவற்றின் முக்கியமான மறுசீரமைப்புக்கு களம் அமைத்த ஒரு முயற்சியின் ஒரு பகுதியாகும்". குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் 1683 புத்தகங்கள் இஸ்லாமிய நூல்கள் கிங் வம்ச இலக்கியம்