Dignity restoration
கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பது என்பது இழப்பீடுகளின் ஒரு வடிவமாகும், இது வெளியேற்றப்பட்ட தனிநபர்களுக்கும் சமூகங்களுக்கும் அவர்களின் மனிதநேயத்தை உறுதிப்படுத்தும் மற்றும் அவர்களின் நிறுவனத்தை வலுப்படுத்தும் செயல்முறைகள் மூலம் பொருள் இழப்பீட்டை வழங்குகிறது. கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பது என்பது பொதுவாக ஒரு தொடர்புடைய கருத்துக்கான ஒரு தீர்வாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, கண்ணியத்தை எடுத்துக்கொள்வது-ஒரு அரசு உரிமையாளர்கள் அல்லது ஆக்கிரமிப்பாளர்களிடமிருந்து சொத்துரிமைகளை நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ அழிக்கும் போது அல்லது பறிமுதல் செய்யும் போது, வேண்டுமென்றே அல்லது தற்செயலாக ஏற்படும் விளைவு மனிதாபிமானமற்றது அல்லது குழந்தையாக்குதல் ஆகும். பின்னணி பேராசிரியர் பெர்னாடெட் அடுவாஹென் தனது புத்தகமான 'வி வாண்ட் வாட்' ஸ் அவர்ஸ்ஃ லர்னிங் ஃப்ரம் தென்னாப்பிரிக்காஸ் ரீஸ்டிட்யூஷன் புரோகிராம் '(ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் 2014) என்ற புத்தகத்தில் தென்னாப்பிரிக்காவின் நில உடைமை மற்றும் மறுசீரமைப்பு பற்றிய அனுபவபூர்வமான ஆய்வைத் தொடர்ந்து கண்ணியம் எடுக்கும்/கண்ணியத்தை மீட்டெடுக்கும் கட்டமைப்பை முதன்முதலில் உருவாக்கினார். ஒரு அரசு நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ மக்களின் சொத்துரிமைகளை அழிக்கும் அல்லது பறிமுதல் செய்யும் போது, மனிதாபிமானமற்ற அல்லது குழந்தைப் பருவத்திற்கு வழிவகுக்கும் வகையில் கண்ணியத்தை எடுத்துக்கொள்வதை அடுவாஹென் கருதினார். அடாஹென் இதற்கு இழப்பீடு வழங்குவதை (பறிமுதல் செய்யப்பட்ட பொருள் பொருட்களுக்கான இழப்பீடு) மட்டுமல்லாமல், கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பது அல்லது வெளியேற்றப்பட்ட தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு அவர்களின் மனிதநேயத்தை உறுதிப்படுத்தும் மற்றும் அவர்களின் நிறுவனத்தை வலுப்படுத்தும் பொருள் இழப்பீட்டை வழங்குவதாகக் கருதினார். கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பது வெளியேற்றப்பட்ட தனிநபர்கள் அல்லது சமூகங்களுக்கு அவர்கள் எவ்வாறு முழுமையாக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை தீர்மானிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க அளவு சுயாட்சியை வழங்குகிறது. கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பது என்ற கருத்து "ஒரு கண்ணியத்தை எடுத்துக்கொள்வதை எவ்வாறு சிறந்த முறையில் சரிசெய்வது என்பதைப் பற்றி விவாதிக்க ஒரு மொழியையும் இடத்தையும் வழங்குகிறது, அதே நேரத்தில் நிவாரணத்தின் நோக்கத்தையும் திறனையும் மறுபரிசீலனை செய்கிறது". அடுவாஹெனின் கட்டுரையிலிருந்து, பல்வேறு துறைகளில் உள்ள ஏராளமான அறிஞர்கள் இந்த சமூக-சட்டக் கருத்துக்களை பல்வேறு காலங்கள் மற்றும் புவியியல் இடங்களில் வழக்கு ஆய்வுகளின் வரிசைக்கு பயன்படுத்தியுள்ளனர். கண்ணியம் மீட்டெடுப்பின் சிறப்பியல்புகள் சுயாட்சியின் முக்கியத்துவம் பொருள் இழப்பீடுகளுக்கு கூடுதலாக சுயாட்சியின் முக்கியத்துவத்தை கண்ணியம் மீட்டெடுப்பது வலியுறுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சமூகவியலாளரும் சட்ட அறிஞருமான சீசர் ரோசாடோ, சிகாகோவின் ரைஸ் என்ற தொழிலாளர் மையத்தில் இனவியல் பணியை நடத்தினார், இது ஆவணமற்ற தொழிலாளர்கள் மற்றும் பிற பாதிக்கப்படக்கூடிய தொழிலாளர்களுக்கு சேவை செய்கிறது. ஊதியம் பெறாத ஊதியம் குறித்த கோரிக்கைகள் பெரும்பாலும் சொத்துக்களை இழப்பது ஒரு கண்ணியத்தை எடுக்கும், மேலும் தொழிலாளர்களின் ஒழுங்கமைக்கும் உரிமையைப் பாதுகாக்கும் சட்டங்கள் கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான இன்றியமையாத பின்னணியாகும், ஏனெனில் அவை தொழிலாளர்களை (சில நேரங்களில் தொழிலாளர் மையங்களின் உதவியுடன்) நிவாரணத்திற்காக மிகவும் திறம்பட போராட அனுமதிக்கின்றன. மற்றொரு எடுத்துக்காட்டில், சட்ட அறிஞர் ஈவா பில்ஸ், வேகமாக விரிவடைந்து வரும் நகரங்களுக்கு இடமளிக்க கிராமப்புற வீட்டு உரிமையாளர்களை சீனா கட்டாயமாக வெளியேற்றியது எப்படி ஒரு கண்ணியமான நடவடிக்கையாக தகுதி பெற்றது என்பதை விவரித்தார். பில்ஸின் கூற்றுப்படி, சீன அரசாங்கத்தின் பண இழப்பீடு மற்றும் மீள்குடியேற்ற திட்டங்கள் கண்ணிய மறுசீரமைப்பு வரம்பை பூர்த்தி செய்யவில்லை. ஆபத்தானது என்றாலும், கட்டாய சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்படுவதற்கு சட்டத்திற்கு புறம்பான எதிர்ப்பு இறுதியில் கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு எவ்வாறு பங்களிக்கக்கூடும் என்பதை பில்ஸ் விவரித்தார். பிரிவினை மற்றும் மறு ஒருங்கிணைப்பு கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பது, ஒரு விதியாக, வெளியேற்றப்பட்ட மக்களின் மறு ஒருங்கிணைப்பை சேர்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனெனில் இந்த மக்களின் சுயாட்சியைத் தழுவுவது அவர்களுக்கு அதிக இறையாண்மையையும் நீண்ட கால மீட்டெடுப்பையும் ஏற்படுத்தும் என்று அறிஞர்கள் வாதிட்டுள்ளனர். மானுடவியலாளர் ஜஸ்டின் ரிச்ச்லேண்ட் கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான வரையறையைப் புதுப்பித்த பெருமைக்குரியவர்ஃ வெளியேற்றப்பட்ட தனிநபர்களுக்கும் சமூகங்களுக்கும் அவர்களின் மனிதநேயத்தை உறுதிப்படுத்தும் செயல்முறைகள் மூலம் பொருள் இழப்பீட்டை வழங்க முற்படும் ஒரு தீர்வு, அதேசமயம் அசல் வரையறை கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான நோக்கத்தை உள்ளடக்கியது, அதாவது "வெளியேற்றப்பட்ட மக்களை மறுவாழ்வு செய்து, செயல்முறைக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதன் மூலம் சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் அவர்களை மீண்டும் ஒருங்கிணைத்தல்". ரிச்ச்லேண்ட் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு ஹோபி மக்களை தங்கள் பழங்குடி நிலங்களிலிருந்து பிரிப்பதையும், அமெரிக்க வன சேவையால் இந்த நிலங்களை தொடர்ந்து சீரழிவுபடுத்துவதையும் பார்த்தார், இது கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு பதிலாக கண்ணியம் மீட்டெடுப்பு அதிக பிரிவினை மற்றும் சுயாட்சியைத் தழுவக்கூடிய ஒரு எடுத்துக்காட்டு. தொடர்ச்சியான செயல்முறை கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான பல சுற்றுகள் பெரும்பாலும் தேவைப்படுகின்றன, ஏனெனில் சூழ்நிலைகள் உடனடி மற்றும் விரிவான தீர்வை அனுமதிக்காது. டச்சு சட்ட அறிஞர் வூடர் வெரார்ட், ஹோலோகாஸ்டைத் தொடர்ந்து பிரான்ஸ் மற்றும் நெதர்லாந்தில் உள்ள யூதர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பல சுற்று இழப்பீட்டை இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கருதினார். முதல் சுற்று முற்றிலும் மனிதாபிமானமற்றவர்களாக இருந்த மக்களுக்கு சட்ட சமத்துவத்தை மீட்டெடுப்பதில் கவனம் செலுத்தியது. இரண்டாவது சுற்று தனிப்பட்ட தீங்குகளுக்கான பண தீர்வுகளிலிருந்து குழு தீங்குகளுக்கான பண மற்றும் தார்மீக தீர்வுகளுக்கு கவனம் செலுத்தியது. கண்ணியம் மீட்டெடுப்பின் தொடர்ச்சியான தன்மையை சட்ட அறிஞர் ஆல்ஃபிரட் ப்ரோஃபி 1921 துல்சா இனப் படுகொலை பற்றிய தனது வழக்கு ஆய்வில் விளக்கியுள்ளார், இது ஓக்லஹோமாவின் துல்சாவில் உள்ள கிரீன்வுட் மாவட்டத்தில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சொத்துக்களை சூறையாடுதல், எரிப்பது மற்றும் அழித்தல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் போக்கில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை உரிமைகளைக் கொண்ட குடிமக்களாக அமெரிக்கா படிப்படியாக நிறுவியதன் மூலம் முதல் சுற்று கண்ணியம் மீட்டெடுப்பு ஏற்பட்டது. இரண்டாவது சுற்று கலவரத்திற்கு 75 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தொடங்கியது, அப்போது ஓக்லஹோமா சட்டமன்றம் 1921 துல்சா இனக் கலவர நல்லிணக்கச் சட்டம் 2001 ஐ நிறைவேற்றியது, இது ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை உருவாக்கியது, பாதிக்கப்பட்டவர்களின் சந்ததியினருக்கு கல்லூரி உதவித்தொகை வழங்கியது மற்றும் கிரீன்வுட்டில் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு நிதி ஒதுக்கியது. இந்த வழக்கில், கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பது கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் தொடங்கியது, மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர்களும் அவர்களது சந்ததியினரும் ஒரு நூற்றாண்டின் முக்கால்வாசி காலத்திற்குப் பிறகு சொத்து மறுசீரமைப்பை அடைந்தனர். இதேபோல், அமெரிக்காவில் போலீஸ் முறைகேடு சூழலில், சட்ட வரலாற்றாசிரியர் ஜான் அசெவெடோ சமூக இழப்பீடுகள் போன்ற வலுவான தீர்வுகளின் மதிப்பை வலியுறுத்தினார், மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் அவர்களது குடும்பங்களுக்கும் பண விருதுகளைப் பயன்படுத்த வேண்டியதன் அவசியம் அல்லது ஒரு அரசு நிறுவனத்தால் முறையான விசாரணை-சட்டவிரோத போலீஸ் வன்முறைக்கு இரண்டு பொதுவான பதில்கள்-முழு கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான முதல் படியாக மட்டுமே. முழு அல்லது பகுதியளவு கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் அமெரிக்க புரட்சிப் போர் மற்றும் விசுவாசிகள் அமெரிக்க புரட்சிப் போரின் போது, புதிய அரசாங்கம் விசுவாசிகளை அவர்களின் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்வதன் மூலமும், அவர்களின் தொழில்முறை உரிமங்களை ரத்து செய்வதன் மூலமும், அவர்களின் சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமங்களை ரத்து செய்வதன் மூலமும், அவர்களைக் காவலில் வைப்பதன் மூலமும் வெளியேற்றுவதன் மூலமும் ஒரு கண்ணியத்திற்கு உட்படுத்தியது-இது ஒரு வகையான "சிவில் மரணம்". தங்கள் விசுவாசத்தை கைவிட்ட பிறகும் கூட, பெரும்பாலான விசுவாசிகள் தங்கள் சொத்துக்களைப் பெறவில்லை, அதை மீண்டும் வாங்க வேண்டியிருந்தது, அல்லது அபராதம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. சில நேரங்களில் ஓரளவு கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பது மட்டுமே உள்ளது என்பதை இந்த வழக்கு ஆய்வு விளக்குகிறதுஃ சொத்தை மீட்டெடுக்காமல் கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பது. அமெரிக்க அடிமைத்தனம் மற்றும் ஃப்ரீட்மென்ஸ் பணியகத்தின் சட்ட அறிஞர் தாஜா-நியா ஹென்டர்சன், ஃப்ரீட்மென்ஸ் பணியகம் முன்பு அடிமைப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்கர்களின் கண்ணியத்தை மீட்டெடுத்தது மற்றும் பறித்தது என்று முடிவு செய்தார். அமெரிக்க அடிமைத்தனத்தின் பின்னணியில் செலுத்தப்படாத ஊதியம் ஒரு கண்ணியமான நடவடிக்கைக்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. அடிமை வைத்திருப்பவர்கள் அடிமைத்தனத்தின் போது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடமிருந்து உழைப்பையும் அதனுடன் இணைந்த ஊதியத்தையும் திருடினர். மறுபுறம், ஃப்ரீட்மென் பணியகம் புனரமைப்பின் போது கண்ணியத்தை மீட்டெடுக்க தூண்டியது, ஏனெனில் இது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் அடிமைகளிலிருந்து சுதந்திரமான மக்களாக மாறும்போது அவர்களுக்கு உதவுவதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட கூட்டாட்சி நிறுவனமாகும். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்ட முதல் அரசு நிறுவனங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். எவ்வாறாயினும், உண்மையில், பணியகம் ஒரே நேரத்தில் கண்ணியத்தை வழங்கும் மற்றும் கண்ணியத்தை பறிக்கும் நிறுவனமாக இருந்தது-இது சில நேரங்களில் முன்னாள் அடிமைகளின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தது, மற்ற நேரங்களில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் ஒரு நெகிழ்வான விவசாயத் தொழிலாளர்களாக இருப்பதை உறுதி செய்வதன் மூலம் தோட்ட உரிமையாளர்கள் நிலைமையை வலுப்படுத்த உதவியது. பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தின் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கிங்-ட்ரூ மருத்துவமனை சட்ட அறிஞர் ஷான் ஒஸ்ஸி-ஓவுசு, கூட்டாட்சி கட்டுப்பாட்டாளர்கள் 2007 ஆம் ஆண்டில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸின் கிங்-ட்ரூ மருத்துவமனையை மூடிவிட்டதாகவும், குறைந்த வருமானம் கொண்ட சமூகங்களில் நகர்ப்புற மருத்துவமனைகளை மூடுவதற்கான போக்கு தொடர்ந்து வருவதற்கு பங்களித்ததாகவும் எழுதினார். ஒஸ்ஸி-உவுசுவின் கட்டுரையின்படி, கிங்-ட்ரூ மருத்துவமனையை மாற்றவோ மேம்படுத்தவோ தவறியதன் மூலம், காப்பீட்டைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் சேவை செய்யும் ஒரு மருத்துவ மையம் இல்லாமல் அரசாங்கம் சமூகத்தை விட்டுச் சென்றது, மேலும் இந்த தன்னிச்சையான சமூக சொத்துக்களின் இழப்பு ஒரு கண்ணியத்தை எடுத்தது. 2015 ஆம் ஆண்டில், மருத்துவமனை ஒரு சிறிய அளவில் மீண்டும் திறக்கப்பட்டது-ஆனால் அதன் புகழ்பெற்ற அதிர்ச்சி மையம் இல்லாமல், சமூகத்தை ஒரு முக்கியமான சேவையின் வெற்றிடமாக விட்டுவிட்டது. மருத்துவமனையின் பகுதி மீண்டும் திறக்கப்பட்டது முழு கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு சிறிய படியாக பார்க்கப்பட்டது. சிகாகோவின் போலீஸ் சித்திரவதை ஊழல் (1972-1991) ஹிஸோட்ரியன் ஆண்ட்ரூ பேயர் சிகாகோவின் போலீஸ் சித்திரவதை ஊழலை நிறுவினார், இது 1972 மற்றும் 1991 முதல் ஜான் பர்ஜ் மற்றும் வெள்ளை துப்பறியும் குழுவினரால் செய்யப்பட்டது, இது ஒரு கண்ணியமான நடவடிக்கைக்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. நிவாரணத்தின் ஒரு பகுதியாக, சமூக இயக்க அமைப்பாளர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் அவர்களின் சந்ததியினருக்கும் நீதி மற்றும் இழப்பீடுகளுக்கான போராட்டத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்பதன் மூலம் அவர்களின் கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்கினர். இறுதியில், 2015 ஆம் ஆண்டில், அமைப்பாளர்கள் சிகாகோ போலீஸ் சித்திரவதை இழப்பீட்டு கட்டளை மூலம் கண்ணியத்தை மீட்டெடுத்தனர், இது ஒரு நகரச் சட்டமாகும், இது 57 பெயரிடப்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் கிட்டத்தட்ட 100,000 டாலர்களை விநியோகித்தது, உளவியல் ஆலோசனை, சுகாதாரம், தொழிற்பயிற்சி, மன்னிப்பு, பொது நினைவுச்சின்னம், சமூக மையம், ஊழலைப் பற்றி இளைஞர்களுக்குக் கற்பிப்பதற்கான பொதுப் பள்ளி பாடத்திட்டம், தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களுக்கு நகரக் கல்லூரிகளுக்கு இலவச கல்வி வழங்குதல். தென் கரோலினாவின் கடல் தீவுகளை வெளியேற்றிய வரலாற்றாசிரியர் ஆண்ட்ரூ கஹ்ர்ல், தென் கரோலினாவின் கடல் தீவுகளில் வெளியேற்றியது சட்டபூர்வமான முறையில் செயல்படுத்தப்பட்டாலும், கொள்ளையடிக்கும் சொத்து வரி உரிமை முதலீட்டாளர்கள் சொத்து வரிக் குற்றச் சட்டங்களை கையாளவும், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடமிருந்து வீடுகளைக் கைப்பற்றவும் பயன்படுத்திய வழிமுறைகள் ஒரு கண்ணியமான நடவடிக்கையாகும் என்று எழுதியுள்ளார். பாதிக்கப்பட்டவர்கள் நீதித்துறை அமைப்பிலிருந்து நிவாரணம் பெறுவதற்காக அனுதாபத்திற்கு தகுதியான ஒரு ஊமை, குழந்தை, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத பாதிக்கப்பட்டவராக ஒரு நீதிபதி முன் தங்களை முன்வைக்க வேண்டியிருந்தது. அதாவது, தங்கள் சொத்துக்களை மீட்டெடுக்க அவர்கள் அடிக்கடி தங்கள் கண்ணியத்தை தியாகம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. சட்ட அறிஞர் ஆண்ட்ரூ கஹ்ர்ல், முழு கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு குற்றவாளிகளுக்கு தண்டனை தேவை என்றும், நியாயமற்ற வெளியேற்றத்திற்கு உதவிய கொள்ளையடிக்கும் நடைமுறைகளைத் தணிப்பதற்கான நடவடிக்கைகள் தேவை என்றும் கூறுகிறார். சட்ட அறிஞர் அந்தோனி டியாலாவின் கூற்றுப்படி, விவாகரத்தைத் தொடர்ந்து திருமணச் சொத்தின் சமத்துவமற்ற பிரிவினையை நிர்வகிக்கும் தெற்கு நைஜீரியாவில் உள்ள வழக்கமான சட்டம், நடைமுறையில், ஒரு கண்ணியத்தை எடுக்கும். வழக்கமான சட்டத்தைப் பின்பற்றுவதில், பெண்கள் ஒரே நேரத்தில் குழந்தைகளாக மாற்றப்படுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் உரிமையான சொத்தை இழக்கிறார்கள். இந்த தீங்கை சரிசெய்ய, நைஜீரிய அரசாங்கம் சமூக நலத் துறையை உருவாக்கியது, இது திருமண சொத்துக்களைப் பிரிக்கவும்/அல்லது பெண்களுக்கு இழப்பீடு வழங்கவும் ஆண்களுக்கு உத்தரவிடுகிறது. அவர்களின் அரை-நீதித்துறை உத்தரவுகள் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களை மாற்றியமைப்பதன் மூலம் கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு பங்களிக்கின்றன. அமெரிக்காவில் வேலைவாய்ப்பு பாகுபாடு அமெரிக்காவில், சம வேலைவாய்ப்பு வாய்ப்பு ஆணையம் மற்றும் அதன் மாநில சமமானவை கண்ணியத்தை நிலைநிறுத்தும் மற்றும் எப்போதாவது கண்ணியத்தை மீட்டெடுக்கும் நிறுவனங்களாக பார்க்கப்படலாம். சட்ட அறிஞர்களான லாரா பி. நீல்சன், எலன் சி. பெர்ரி மற்றும் ராபர்ட் எல். நெல்சன் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, பாகுபாடு உரிமைகோரலை அதிகாரப்பூர்வமாக தாக்கல் செய்வதிலிருந்து எழும் பணியிட பழிவாங்கல் மற்றும் பணிநீக்கத்தின் ஆபத்து, கண்ணியத்தை எடுத்துக்கொள்வதை அதிகரிக்கக்கூடும். இருப்பினும், நீதிமன்றத்தின் வெற்றி கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு வழியை வழங்கக்கூடும், ஆனால் கட்சிகள் பெரும்பாலான பாகுபாடு வழக்குகளைத் தீர்ப்பதால் இதுபோன்ற வெற்றிகள் அரிதானவை. நீதிமன்றத்திற்கு வெளியே உள்ள இந்த தீர்வுகள், பண இழப்பீடுகளின் ஒரு வடிவமாக இருந்தபோதிலும், ஊழியரின் கண்ணியத்தை முழுமையாக மீட்டெடுக்கத் தவறிவிட்டன. கென்யாவில் ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றவாளியாக்குவது அரசியல் விஞ்ஞானி ஆரி ஷாவின் கூற்றுப்படி, கென்யாவில் ஒரே பாலின நடத்தையை குற்றவாளியாக்குவது ஒரு கண்ணியமான நடவடிக்கைக்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. தங்கள் கண்ணியத்தை மீட்டெடுக்கும் முயற்சியில், கென்ய எல்ஜிபிடி ஆர்வலர்கள் உலகளாவிய மனித உரிமைகள் விதிமுறைகளை இறக்குமதி செய்து ஆப்பிரிக்க பிராந்திய மனித உரிமைகள் முறையைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். பொது அடிமட்ட செயல்பாட்டின் மூலம், இந்த அரசு சாரா நடிகர்கள் தங்கள் நிறுவனத்தை உறுதிப்படுத்த முடியும், இதன் விளைவாக ஓரளவு கண்ணியம் மீட்டெடுக்கப்படுகிறது. கென்யாவில் ஓரினச்சேர்க்கை சட்டவிரோதமாக இருப்பதால், ஷாவின் கட்டமைப்பில் முழு கண்ணியம் மீட்டெடுப்பு இன்னும் நடக்கவில்லை. கொலம்பியாவின் உள்நாட்டுப் போர் அதன் மில்லியன் கணக்கான குடிமக்களைக் கொன்றது மற்றும் இடம்பெயர்ந்துள்ளது. கொலம்பிய சட்ட அறிஞர் டயான் குஸ்மான் நிலம், வீட்டுவசதி மற்றும் பிற சொத்துக்களை இழப்பது தொடர்பான கண்ணியத்தை எடுக்கும் கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தினார், இது மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் குழந்தைப் பருவத்தை உள்ளடக்கியது. ஆனால் கண்ணியத்தை எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் சொத்துக்களை இழப்பது மட்டுமே இல்லாத சந்தர்ப்பங்களில் கூட, கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பது இன்னும் தேவை என்று குஸ்மான் வாதிட்டார், ஏனெனில் இது கண்ணியத்தை அடைவதற்கு போதுமான தீர்வு மட்டுமல்ல, மற்ற வகையான மாபெரும் மனித உரிமை மீறல்களுக்கும் பொருத்தமான தீர்வாகும். கொலம்பியாவின் நில மறுசீரமைப்புச் சட்டத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ள உருமாறும் இழப்பீடுகள் பற்றிய கருத்தையும் குஸ்மான் கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான யோசனையுடன் இணைத்தார். உருமாறும் மறுசீரமைப்பைப் புரிந்துகொள்ள கொலம்பியாவின் நில மறுசீரமைப்பு நீதிமன்றத்தின் நீதித்துறைக் கருத்துகளின் மாதிரியை நம்பிய அவர், முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், "உருமாறும் மறுசீரமைப்பு சமூக அநீதிகளை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டாலும், கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பது பாதிக்கப்பட்டவர்களின் மனிதநேயத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துவதிலும் அவர்களின் நிறுவனத்தை மீண்டும் நிறுவுவதிலும் கவனம் செலுத்துகிறது" இனரீதியாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கைகள் இனரீதியாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கைகள், சட்ட வரலாற்றாசிரியர் கரோல் ரோஸின் கூற்றுப்படி, கண்ணியத்தை எடுத்துக்கொள்வதாக தகுதி பெறவில்லை, ஏனெனில் அவை இழந்த சொத்தை விட சொத்துக்களைப் பெறுவதற்கான இழந்த வாய்ப்பை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. ஆனால் ஒரு கண்ணியம் எடுக்கப்படாதபோது கூட, பொது மற்றும் தனியார் நடவடிக்கைகளின் மூலம் கண்ணியம் மீட்டெடுப்பது இன்னும் சாத்தியமாகும். எடுத்துக்காட்டாக, வீட்டு உரிமையாளர்கள் தங்கள் செயல்களில் இனரீதியாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கைகளை கைவிட்டனர், ஷெல்லி வி. கிரேமர் (1948) இல் இனரீதியாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கைகளை உச்ச நீதிமன்றம் சட்டவிரோதமாக்கியது, காங்கிரஸ் நியாயமான வீட்டுவசதி சட்டத்தை (1968) நிறைவேற்றியது, மேலும் பல உள்ளூர் சட்டமன்றங்கள் இன உடன்படிக்கைகளை செல்லாததாக்கும் பிற சட்டங்களை நிறைவேற்றின. கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான சாத்தியமான சவால்கள் சில நேரங்களில், கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான வலுவான தீர்வை அடைவதற்கான முயற்சிகள், சமூகங்களுக்கு எதுவும் இல்லாமல் விடுகின்றன. காலனித்துவ சக்திகளால் சமூக நில உரிமைகளை கட்டாயமாக மாற்றியதிலிருந்து தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள போபேலா சமூகம் ஒரு கண்ணியத்தை சந்தித்தது. இந்த தீங்கை சரிசெய்ய, தென்னாப்பிரிக்காவின் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றம் அந்த நிலத்தை போபேலா சமூகத்திடம் திருப்பித் தர வேண்டும் என்று கோரியது. நீதிமன்றத்தால் உத்தரவிடப்பட்ட தீர்வுக்கு மேலேயும் அதற்கு அப்பாலும் சென்று கண்ணியத்தை மீட்டெடுக்கும் முயற்சியில், நிலம் பெறுபவர்களின் எண்ணிக்கையையும், ஒவ்வொருவருக்கும் மாற்றப்பட்ட நிலத்தின் அளவையும் அரசு விரிவுபடுத்தியது. எவ்வாறாயினும், சட்ட அறிஞர்களான பெர்னாடெட் அடுவாஹென் மற்றும் சனேல் சிபாண்டா ஆகியோரின் ஆராய்ச்சி, நீதிமன்ற உத்தரவால் கட்டளையிடப்பட்ட இழப்பீடுகளையும், கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான அதன் அதிக லட்சிய திட்டத்தையும் அரசு பின்பற்றாததால், அரசின் நல்ல நோக்கம் கொண்ட முயற்சிகள் குறைந்துவிட்டன என்று கூறியது. இன இசை நிபுணர் கியான்போலோ சிரியாகோ, தற்போதுள்ள ஒலி திருப்பி அனுப்பும் இலக்கியம் கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பது பற்றிய நமது புரிதலை எவ்வாறு வளப்படுத்துகிறது என்பதை ஆய்வு செய்துள்ளார். இன இசை வல்லுநர்கள், பல தசாப்தங்களாக, வெளிநாடுகளில் இருந்து ஒலியைப் பதிவுசெய்து, பதிவுசெய்யப்பட்ட தனிநபர்களால் அணுக முடியாத பல்கலைக்கழக நூலகங்கள் மற்றும் பிற நிறுவனங்களில் அதை காப்பகப்படுத்தியுள்ளனர். ஒலி திருப்பி அனுப்புதல்-பதிவுசெய்யப்பட்ட மக்களுக்கு அவர்களின் கலாச்சார சொத்துக்களை அணுகுவதற்கான செயல்முறை-கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு வடிவமாகும். ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் இது வித்தியாசமாக வெளிப்படுகிறது, ஏனென்றால் யார் பொருளைப் பெறுகிறார்கள், தொடங்கப்படாதவர்களுக்கான பொது சடங்கு பதிவுகளைச் செய்யலாமா, பொருள் குறித்த அறிவுசார் சொத்துரிமைகளை யார் வைத்திருக்கிறார்கள் போன்ற பல முடிவுகளை அறிஞர்கள் எடுக்க வேண்டும். இதன் விளைவாக, ஒலி பதிவுகளைப் பொறுத்தவரை கண்ணியத்தை மீட்டெடுப்பது சவாலானது. மேலும் காண்க கண்ணியம் இழப்பீடு அரசியல் மறுவாழ்வு குறிப்புகள் சமூக சமத்துவமின்மை கருத்துக்கள் மனித உரிமைகள் இழப்பீடு