Vseyasvetnaya Gramota
Vseyasvetnaya க்ராமாட்டா (உருசியம்ஃ Всеяс ветная грамота; அதாவது "உலகளாவிய ஸ்கிரிப்ட்", "உலகளாவிய எழுத்துக்கள்" அல்லது "உலகளாவிய எழுத்து"; சுருக்கம்ஃ விஜி, விஜி) என்பது ஒரு ரோட்னோவர் (ஸ்லாவிக் நியோபாகன்) இயக்கமாகும், இது மர்மமான மொழியியல் அல்லது இயற்கை தத்துவ மொழியியல் பற்றிய விரிவான கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மொழி, ஸ்கிரிப்ட், பிரபஞ்சம் மற்றும் கடவுள் இடையே ஒரு தொடர்ச்சி இருப்பதாகக் கருதுகிறது, இது கிழக்கு ஸ்லாவிக் மொழிகளில் யாசினிக், "பேகன்" மற்றும் யாசிக், "மொழி" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான சொற்பிறப்பியல் உறவால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த இயக்கம் 1980 களில் அனனி ஷுபின்-அப்ரமோவ் (1938-2019) என்பவரால் ரஷ்யாவில் தொடங்கப்பட்டது, பின்னர் இது ஒரு ஒத்த பெயரிலான பொது அமைப்பாக இணைக்கப்பட்டது. இந்த இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் வ்ஸெயஸ்வெட்னிக்குகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்களை-நிறுவனர் செய்ததைப் போல-ஆர்த்தடாக்ஸ் என்றும் அழைக்கிறார்கள். வேசியஸ்வெட்னயா கிராமோட்டா என்பது உலகின் மற்ற அனைத்து எழுத்து முறைகளுக்கும் வழிவகுத்த ஒரு பண்டைய, ஆதி எழுத்து என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்; ஒரு "மந்திர எழுத்து", அதன் எழுத்துக்கள் பன்முக தெய்வீக தொல்பொருள்களின் பிரதிநிதித்துவங்களாகும், அவை நிறுவனங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளாக வெளிப்படுகின்றன, இது உலகம் தெய்வீகமாக கடவுளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நிரூபிக்கிறது, மேலும் பிரபஞ்சத்துடன் வேலை செய்வதற்கான வழிமுறைகளை வழங்குகிறது. சிரிலிக் எழுத்துக்கள் மற்றும் குறிப்பாக அதன் மூதாதையர்கள், பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மற்றும் கிளகோலிடிக் எழுத்துக்கள், அசல் வ்சேஸ்வெட்னயா கிராமோடாவின் சில மந்திர பண்புகளைப் பாதுகாத்ததாகக் கருதப்படுகின்றன, அவற்றில் அவை எளிமைப்படுத்தப்பட்ட சந்ததியினராக இருக்கும். கதை சுருக்கம்ஃ அனனி ஷுபின்-அப்ரமோவ் (1938-2019) வ்ஸெயஸ்வெட்னயா கிராமோடாவின் இயக்கத்தின் தலைவரும் நிறுவனரும் ஆவார், அவர் புக்கோவ்னிக் ("கடிதங்களின் புத்தகம்") மற்றும் நூறுக்கும் மேற்பட்ட வ்ஸெயஸ்வெட்னிக் புல்லட்டின்களில் கோட்பாட்டை அமைத்தார். சர்ச்சைக்குரிய கதைகளின்படி, 1979 ஆம் ஆண்டில் அப்ராமோவ் இந்த கோட்பாட்டை பரப்பத் தொடங்கினார், தன்னை ஷுபின்களின் பாயர் உறவினரின் வழித்தோன்றல் என்று அறிவித்தார், அவர் மனிதகுலத்தை அதன் தற்போதைய சிதைந்த நிலையில் இருந்து காப்பாற்றுவதற்காக-முன்பு ஒரு குடும்ப ரகசியமாக கருதப்பட்ட கோட்பாட்டை வெளிப்படுத்த முடிவு செய்திருப்பார். ஷுபின்-அப்ரமோவ் ரகசிய மனநோய் இராணுவத் திட்டங்களுடன் தொடர்புடையவர் என்றும் கூறினார், குறிப்பாக இராணுவப் பிரிவு 10003 மற்றும் ஜெனரல் அலெக்ஸி சவின் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். 1980 களின் பிற்பகுதிக்கும் 1990 களின் முற்பகுதிக்கும் இடையில், பல்வேறு வெஸ்செஸ்வெட்னிக் சித்தாந்தவாதிகள் உருவாகி தங்கள் கருத்துக்களை பரப்பத் தொடங்கினர். அறிஞர் காரினா ஐடமூர்தோவின் கூற்றுப்படி, இந்த இயக்கம் உண்மையில் இந்த காலகட்டத்தில் ஷுபின்-அப்ரமோவ் என்பவரால் நினா பெலியாகோவாவுடன் இணைந்து உருவாக்கப்பட்டது. சோவியத் யூனியன் முடிவடைந்த பிறகு, புக்கோவ்னிக் கோட்பாட்டைப் படிப்பதற்காக மாநாடுகள், விரிவுரைகள் மற்றும் வகுப்புகள் மூலம் வ்சேஸ்வெட்னயா கிராமோட்டா பரவியது, கோட்பாடு முறைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பல நடைமுறைகள் வடிவம் பெற்றன. அதே நேரத்தில், பல பிரதான ரோட்னோவர் அமைப்புகள் இந்தக் கோட்பாட்டை நிராகரிக்கத் தொடங்கின, இருப்பினும் இது 2010கள் முழுவதும் பிரபலமாக இருந்தது. பீட்டர்பர்கிய வேதவாதிகளான ஒலெக் குசேவ் மற்றும் ரோமன் பெரின் ஆகியோர் தொடர்ந்து வெஸ்செஸ்வெட்னயா கிராமோடாவை ஆதரித்தனர். 2000 மற்றும் 2010 களில், வ்ஸெயஸ்வெட்னிக்கின் பல்வேறு பிராந்திய சமூகங்கள் நிறுவப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் பல்வேறு நடவடிக்கைகளை ஏற்பாடு செய்யத் தொடங்கினர், எடுத்துக்காட்டாக மாஸ்கோவில் உள்ள கலைஞர் கான்ஸ்டான்டின் வசிலியேவின் அருங்காட்சியகத்தில் வழக்கமான கூட்டங்கள், இது ரோட்னோவர் இயக்கத்தின் ஒரு மைல்கல்லாகும். அறிஞர் ஸ்வெட்லனா தம்போவ்ட்சேவாவின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு தன்னியக்க ரஷ்ய அல்லது ஸ்லாவிக் இயக்கமாக இருந்தாலும், வெஸ்செஸ்வெட்னயா கிராமோடாவின் வேர்கள் ஒரு வளமான ஐரோப்பிய தத்துவ மற்றும் மர்மமான களத்தில் மூழ்கின்றன, இது மறுமலர்ச்சிக்கு செல்கிறது. இந்த இயக்கம் ரஷ்ய அண்டவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. Vseyasvetnik கடிதங்கள் ஆன்டோலோசைஸ் செய்யப்பட்டுள்ளன, அவை தொல்பொருள் வடிவியல் புள்ளிவிவரங்களாகக் காணப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஒரு எண் குறியீட்டின் மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளன; Vseyasvetnaya க்ராமாட்டா இவ்வாறு ரஷ்யாவில் விளாடிமிர் சோலோவியோவ் அறிமுகப்படுத்திய யூதக் கப்பலாவுடன் ஒப்பிடக்கூடிய உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு ஹெர்மெனியூடிக் மாதிரியை வழங்குகிறது. தாம்போவ்ட்சேவா ஒரு மொழியியல் திட்டமாகவும் வேசேஸ்வெட்னயா கிராமோட்டாவை வரையறுத்தார், ஏனெனில் இது ஒரு ஆரம்ப மொழியை மறுகட்டமைக்க முயற்சிக்கிறது, நவீன "ஊழல் நிறைந்த" மொழி மற்றும் எழுத்து முறைகளை சரிசெய்கிறது, ஒரு புதிய வகை குறியீடுகளை உருவாக்குவதன் மூலம்; அத்தகைய பயன்பாட்டு மொழியியல் ஒரு அண்ட அளவிலானது, ஏனெனில் உலக ஒழுங்கு மற்றும் மனித வரலாறு வேசேஸ்வெட்னிக்குகளால் மொழியியல் ரீதியாக கட்டுப்படுத்தப்படுவதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த திட்டம், தம்போவ்ட்சேவாவின் கூற்றுப்படி, ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் மிகவும் லட்சியமான கலாச்சார போக்குகளில் ஒன்றில் பொறிக்கப்படலாம், அதாவது "சரியான மொழிக்கான தேடல்" என்று உம்பர்டோ எகோ விவரித்தார்; ஒரு ரஷ்ய "அடிமட்ட மொழியியல்", இது பான்-ஐரோப்பிய மொழியியல் தேசியவாதத்தை உள்வாங்கியுள்ளது, ஏனெனில் வ்சேஸ்வெட்னிக்குகள் ஸ்லாவ்கள் தான் அனைத்து ஐரோப்பிய மக்களும் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வேர் தேசம் என்று நம்புகிறார்கள். தாம்போவ்ட்சேவாவின் கூற்றுப்படி, வ்சேஸ்வெட்னயா கிராமோடாவின் கடிதங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்யப் பேரரசில் பயன்படுத்தப்பட்ட அன்சியல் மற்றும் அரை அன்சியல் சிரிலிக் எழுத்துக்களை ஒத்திருக்கின்றன, அவை எழுத்து முறையின் சீர்திருத்தங்களுக்கு முன்பு, அவற்றில் சில சர்ச் ஸ்லாவோனிக் பெயர்களை வைத்திருக்கின்றன. கரினா ஒய். போவ்ஸ்டீவாவின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் சிரிலிக் பாரம்பரியத்தின் பண்டைய கிராஃபிக் கொள்கைகளை ஒரு புதிய "மர்மமான அலங்காரத்துடன்" இணைத்து மீட்டெடுக்கிறார்கள். அவை ஸ்லாவிக் அல்லது ரஷ்ய ரூன்களின் (ரனிட்ஸா) பிற அமைப்புகளுடன் சில ஒற்றுமைகளைக் காட்டுகின்றன, குறிப்பாக வேலெசோவிட்சாவுடன், வேல்ஸ் புத்தகத்தின் அசல் பதிப்பு என்று கூறப்படும் எழுத்து முறை, 19 அல்லது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய தொகுப்பு ரோட்னோவர்ஸ் மத்தியில் பரவலாக பிரபலமாக உள்ளது, இது வ்ஸெயஸ்வெட்னிக் அமைப்பின் தோற்றத்தை ஊக்கப்படுத்தியிருக்கலாம். இயக்கத்தின் நடைமுறைகளில், அறிஞர்கள் ஜார்ஜ் குர்ட்ஜீப்பின் நான்காம் வழி மற்றும் ருடால்ப் ஸ்டெய்னரின் மானுடவியல் ஆகியவற்றிலிருந்து சாத்தியமான தாக்கங்களையும், கிழக்கத்திய ஆன்மீக மருத்துவத்துடன் ஒற்றுமைகளையும் கவனித்துள்ளனர். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சில படைப்புகளை புனிதப்படுத்தியதற்காக, வ்சேஸ்வெட்னயா கிராமோட்டா இதேபோன்ற செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட மற்றொரு ரஷ்ய ராட்னோவர் இயக்கமான பஜோவிசத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. கடவுளையும் தெய்வீக எழுத்துக்களையும் நம்புகிறது சொர்க்கத்தின் உன்னதமான கடவுள் வெஸஸ்வெட்னிக் இறையியல் பண்டைய எகிப்திய மதத்தின் உன்னதமான கடவுளான ரா என்ற கருத்தாகும். சுமார் ஏழாயிரம் ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கடவுளால் மனிதகுலத்திற்கு வழங்கப்பட்ட எழுத்துக்கள் ஒரு வேத "உலகளாவிய அறிவாக" (vseyasvetnoye znaniye) இருந்தன என்று Vseyasvetnik நிபுணர்கள் நம்புகிறார்கள். "ரஷ்யா" என்பது அதே நேரத்தில் பொருளுக்கு வடிவம் அளித்து பிரபஞ்சத்தை ஒழுங்கமைக்கும் ஒளிரும் அண்ட சக்தியையும், அதைப் பெற்ற அசல் மனித உறவினர்களையும் குறிக்கிறது; "ஆரியன்" என்பது ரஷ்ய உறவினர்களால் கற்பிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் சரியான முறையைக் குறிக்கிறது. மனிதகுலத்திற்கு ஒரே ஒரு தெய்வீக ஆவி உள்ளது, அது ஒரு அசல் மொழியிலும் அதை தொகுக்கும் தெய்வீக எழுத்துக்களிலும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த எழுத்துக்கள் கடவுளின் உலகளாவிய ஒழுங்குடன் ஒத்துழைக்க அனுமதிக்கும் பன்முக சாதனங்கள் ஆகும். அவை இயற்கையான நிகழ்வுகள், மனித உடலியல் மற்றும் உலகளாவிய செயல்முறைகளாக தங்களை வெளிப்படுத்தும் ஆன்ட்டாலஜிக்கல், ஆழ்நிலை "பயோஎன்ஜெடிக்" தெய்வீக தொல்பொருள்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, இதன் மூலம் பிரபஞ்சத்தின் நன்னடத்தை வடிவமைப்பையும் அதன் படைப்பின் இயக்கவியலையும் நிரூபிக்கின்றன. நவீன எழுத்துக்கள் அசல் எழுத்துக்களின் சீரழிந்த பதிப்புகள் ஆகும், அவை இடஞ்சார்ந்த பன்முகத்தன்மையை இழந்து தளமாக மாறிவிட்டன, இது ஒரு வரலாற்று செயல்முறையாகும், இது அறிவு இழப்பு, யதார்த்தத்துடன் தொடர்பு மற்றும் கடவுளுடன் ஒத்துழைக்கும் சக்திக்கு வழிவகுத்தது. வ்சேஸ்வெட்னிக் எழுத்துக்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 147 ஆகும். ஒவ்வொரு எழுத்துக்கும் அதன் சொந்த மர்மமான அர்த்தம் உள்ளது, இது எந்த வார்த்தையையும் சுருக்கமாகப் படிக்கவும், அத்தகைய வார்த்தையின் மறைக்கப்பட்ட பொருளை விளக்கவும் அனுமதிக்கிறது. வெவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து வ்சேயஸ்வெட்னிக் எழுத்துக்களின் சுழற்சி அவற்றின் பொருளை மாற்றுகிறது, இது "ரஷ்ய ரூன்களின்" பிற அமைப்புகளில் காணப்படும் நம்பிக்கைக்கு ஒத்த ஒரு நம்பிக்கை 1990 களில் இருந்து வெளிப்பட்டது. எழுத்துகளின் ஒலி மற்றும் வெளிப்புறம் இரண்டும் அவற்றின் பொருளைக் குறிக்கின்றன. விளக்கம் அமைப்பு இவ்வாறு ஃபோனோசெமாண்டிக் ஆகும், ஆனால் செமியோடைசேஷன் பொருள்களையும் மனித உடலையும் உள்ளடக்கியதுஃ கிட்டத்தட்ட அனைத்து வ்ஸெயஸ்வெட்னிக் எழுத்துக்களும் "உடல் கவிதை" உடன் ஒத்திருக்கின்றன, அதாவது ஒவ்வொரு எழுத்தின் வெளிப்புறத்தையும் பிரதிபலிக்கும் உடல் நிலைகள், அவை பிரபஞ்சத்தின் தாளங்களுடன் ஒத்திசைவை வழங்குவதாக நம்பப்படுகிறது. தாம்போவ்ட்சேவாவின் கூற்றுப்படி, கடிதங்களின் இந்த சின்னமான விளக்கம் இடைக்கால அடையாள எழுத்துக்களின் விளக்கப்பட பாரம்பரியத்திற்கு அழகியல் ரீதியாக ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக கரியன் இஸ்டோமினின் படைப்புகள். வ்ஸெயஸ்வெட்னயா கிராமோடாவின் கோட்பாடு ஒரு ஒழுங்கற்ற செமியோடிக் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று தம்போவ்ட்சேவா கவனித்தார், இதில் அடையாளம் ஒரே நேரத்தில் மூன்று வெவ்வேறு வகையான பெரிசியன் முக்கோணத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம்ஃ சின்னமான, குறியீட்டு மற்றும் குறியீட்டு. அறிகுறிகளின் வழக்கமான தன்மை நிராகரிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவை தங்களை "இயற்கையானவை" என்று வெளிப்படுத்துகின்றன; உருவகமாக அல்லது உருவகமாக இயற்கை உலகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது இறுதியில் அசல் மொழி மற்றும் ஆரம்பகால அறிகுறிகளின் அமைப்பின் ஆதாரமாகும். தாம்போவ்ட்சேவா இந்தக் கருத்தை "இயற்கையான தத்துவ மொழியியல்" என்று அழைத்தார். வ்ஸெயஸ்வெட்னிக் எழுத்துக்களில் ஒன்று மட்டுமே எதிர்மறையாகக் கருதப்படுகிறது, ஜெலோ என்ற எழுத்து, அதாவது "அடுத்தடுத்த சூரிய உதயம் இல்லாமல் சூரிய அஸ்தமனம்" மற்றும் லத்தீன் எழுத்து எஸ் ஐ ஒத்திருக்கிறது, இது ஒரு பாம்பைக் குறிக்கிறது; அத்தகைய கடிதம் வ்ஸெயஸ்வெட்னிக்குகளால் தீயதாகக் கருதப்படும் விஷயங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கான வார்த்தைகளில் உள்ளது. இது "பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய சக்திகளின் தொடர்பை" குறிக்கும் லத்தீன் எழுத்து சி ஐ ஒத்திருக்கும் எதிர் எழுத்தாகக் கருதப்படுகிறது. இடைக்கால கலையில் பாம்பு பாவத்தைக் குறிக்கிறது, அதற்கு எதிரான போராட்டம் மனநோயைக் குறிக்கிறது, ஒருவரின் சொந்த ஆத்மாவிற்குள் தீமைக்கு எதிரான போராட்டம்; இந்த குறியீடானது வெஸ்செஸ்வெட்னிக்குகளால் மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது, இதனால் மொழி அதன் எழுதப்பட்ட வடிவத்தில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான முக்கிய போர்க்களமாக உள்ளது. Vseasvetnik அண்டவியல் படி, பிரபஞ்சம் ஒளிரும் ரஸ் ஒரு "படைப்பு சுழல்", மற்றும் அத்தகைய அமைப்பு அனைத்து நிறுவனங்கள் பிரதிபலிக்கிறது, மற்றும் குறிப்பாக பல பீச் (பக்) மரங்கள் வடிவில், அனைத்து யதார்த்தத்தின் அடையாளமாக பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மரம் Vseasvetnaya கிராமட்டா; "பீச்" என்பது "கடிதம்" மற்றும் Vseasvetnaya கிராமோடாவின் அசல் "ஸ்கிரிப்ட்" ஒரு உருவகம் ஆகும். இயக்கத்தால் பயன்படுத்தப்படும் "பிரபஞ்சம்" என்பதற்கான அதே சொல், vseyasvet, சுழலுக்குள் உள்ள அனைத்தும் ஒளியால் ஆனவை என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறதுஃ vse என்றால் "அனைத்தும்", ya என்பது "be" என்ற வினைச்சொல்லின் முதல் நபர் ஒருமை, மற்றும் ஸ்வெட் என்றால் "ஒளி"; பிரபஞ்சத்திற்குள் அவற்றை நிர்வகிக்கும் பரலோக உடல்களின் ஒளியிலிருந்து நிறுவனங்கள் வெளிப்படுகின்றன. பூமி "உலகளாவிய ரஷ்யாவில் தூசியின் ஒரு புள்ளி" என்று கருதப்படுகிறது. கார்ல் ஜங்கின் "கூட்டு மயக்கம்" மற்றும் விளாடிமிர் வெர்னாட்ஸ்கியின் "நூஸ்பியர்" ஆகிய இரண்டையும் போலவே இந்த எழுத்துக்கள் இந்த உலகளாவிய "ஸ்பிரிட்-மைண்ட்" (துக்-ரசம்) இல் வாழ்கின்றன. சுருள் அமைப்பு மொழியும், ஒற்றை வார்த்தைகளும், மொழியின் குறைந்தபட்ச சொற்பொருள் அலகுகளாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் பாவெல் ஃப்ளோரென்ஸ்கியின் சிந்தனையிலும் இதேபோன்ற நம்பிக்கை காணப்படுகிறது. ஒரு சுழல் வெளிப்பாட்டைக் கொண்ட எழுத்துக்கள் பெரும்பாலும் பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பை வலியுறுத்தும் மையக்கருத்துக்களில் வெஸ்செஸ்வெட்னிக்குகளால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. உலகளாவிய "கட்டுமானக் குறியீடுகள்" அவற்றின் பரிபூரணத்தில் வாழும் "மேலோட்டமான" உலகமான லுகோமோரியே என்றும் வ்ஸெயஸ்வெட்னிக்குகள் புராணங்களில் கூறுகின்றனர். பாபா யாகா "பரிசளிக்கப்பட்ட" குழந்தைகளை இந்த உலகிற்கு கொண்டு வருவார் என்று நம்பப்படுகிறது, அங்கு அவர்கள் அங்கு வசிக்கும் விலங்குகளின் கவனிப்பு மற்றும் பின்பற்றுவதன் மூலம் வளர்க்கப்படுகிறார்கள், மேலும் வெஸ்செஸ்வெட்னயா கிராமோடாவின் ஞானம் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். பாரம்பரிய ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அவரது கதாபாத்திரத்திற்கு மாறாக, வ்சேஸ்வெட்னிக் புராணத்தில் பாபா யாகா ஒரு தீய தெய்வம் அல்ல, ஆனால் அவர் வ்சேஸ்வெட்னயா கிராமோடாவின் "வம்சாவளி அறிவை" தாங்குபவர் மற்றும் குழந்தைகள் உலகின் தோற்றத்திற்குத் திரும்ப உதவுகிறார்; அவளை தீயவராக சித்தரிக்கும் கதைகள் வ்சேஸ்வெட்னிக்குகளால் பொய்யானதாகக் கருதப்படுகின்றன. லுகோமோரிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் இல்லை, ஆனால் அது யதார்த்தம் முழுவதும் சிதறிக்கிடப்பதாக நம்பப்படுகிறது. சில இடங்களில் மற்றும் சில நிகழ்வுகளின் போது, சில பூங்காக்களில் லுகோமோரியை "மறுசீரமைக்கும்" போது-எடுத்துக்காட்டாக, புஷ்கின் அருங்காட்சியகம் மிகைலோவ்ஸ்கோய்-மற்றும் வசேயஸ்வெட்னிக்குகள் நடத்திய விழாக்களின் போது, உண்மையான மற்றும் மேலோட்டமான-உண்மையான உலகம் வெட்டுகின்றன. உலகத்தில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே வேறுபாடு இல்லாததால், சமகால மனிதகுலம் மொத்த சிதைவின் விளிம்பில் உள்ளது என்று வ்சேஸ்வெட்னயா கிராமோடாவின் எஸ்கட்டாலஜி கருதுகிறது. சமகால சீரழிவு என்பது அசல் தெய்வீக எழுத்துக்களின் படிப்படியான எளிமைப்படுத்தல் மற்றும் அதன் கதாபாத்திரங்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைப்பதன் விளைவாகும், இது வரலாற்றில் நிகழ்ந்தது மற்றும் மனித சிந்தனை மற்றும் வெளிப்பாட்டின் சாத்தியக்கூறுகள் படிப்படியாக சுருங்குவதிலும், மொழியை யதார்த்தத்திலிருந்து விலக்குவதிலும் பிரதிபலித்தது, இதன் விளைவாக கடவுளின் ஒழுங்கின் "அடிப்படை கொள்கைகளுடன்" இணைந்து செயல்படுவதற்கான மர்ம அறிவையும் சக்தியையும் இழப்பது, இறுதியில் கடவுளுடனான தொடர்பை இழப்பது. வ்ஸெயஸ்வெட்னிக்கின் கூற்றுப்படி, நவீன ரஷ்ய சிரிலிக் உட்பட நவீன எழுத்துக்கள், சொற்களைக் குறிக்கும் அறிகுறிகளின் சீரற்ற சேர்க்கைகளாக சீரழிந்துள்ளன, அவை உண்மையில் சொற்களின் அசல் பொருளை சிதைத்து, யதார்த்தத்தைப் பற்றிய உண்மையான மற்றும் முழுமையான புரிதலைத் தடுக்கின்றன. "கடவுளைப் பராமரிக்கும் பணியைத் தொடர" தவறினால் மனிதகுலம் அழிவுக்கு ஆளாக நேரிடும். எழுத்து முறைகளின் சீரழிவு காரணமாக மொழியை யதார்த்தத்திலிருந்து பிரிக்கும் செயல்முறை, வ்சேயஸ்வெட்னிக் கோட்பாட்டின் படி, மனித துன்பங்களுக்கு காரணமாகும், இது போதைப்பொருள் மற்றும் ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பாலியல் நோய்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இயக்கத்தின் பல ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த சீரழிவு யூதர்களால் திட்டமிடப்படும், மேலும் அதை ஆதரிக்கும் முன்னணி சக்தி அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளாக இருக்கும். மொத்த பேரழிவிலிருந்து மனிதகுலத்தை காப்பாற்றுவதற்கான ஒரே நம்பிக்கை பண்டைய ஞானத்தை மீட்டெடுப்பது மட்டுமே, இது வ்சேஸ்வெட்னயா கிராமோடாவின் வெளியீட்டுடன் தொடங்கியது. தாம்போவ்ட்சேவாவின் கூற்றுப்படி, வெஸெயஸ்வெட்னிக் எஸ்கட்டாலஜி, சொற்பிறப்பியல் மீது அதன் முக்கியத்துவத்துடன், "வரலாற்று செயல்முறைகளின் என்ட்ரோபியை எதிர்க்கும் வரிசை விளைவை" வழங்குகிறது; ஆதி மொழிக்கு திரும்புவது "வரலாற்றிலிருந்து இரட்சிப்பு" என்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக கருதப்படுகிறது. பயிற்சிகள் பிரார்த்தனை மற்றும் உடல் கவிதைகள் வெஸ்செஸ்வெட்னிக்குகள் காலையில் தினசரி கூட்டு பிரார்த்தனைகளை நடத்துகிறார்கள். அவர்கள் ஓனோமடோடாக்ஸி (இமியாஸ்லாவி), கடவுளின் பெயரை மகிமைப்படுத்துவதைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள், இது "மறுசீரமைக்கப்பட்டு" தெய்வீகமாகக் கருதப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கிரேக்கத்தின் அதோஸ் மலையில் இத்தகைய நடைமுறை பரவலாக இருந்தது, ஆனால் 1913 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் தடை செய்யப்பட்டது. இது க்ளைஸ்ட்ஸ் போன்ற ரஷ்ய ஆன்மீக கிறிஸ்தவர்களிடையே பிரபலமாக இருந்தது. காலை பிரார்த்தனைகளின் போது "உடல் கவிதை" எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட "ரஷ்ய யோகா" என்றும் அழைக்கப்படும் "மன மற்றும் உடல் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ்" முறையும் பயிற்சி செய்யப்படுகிறது. "உடலுடன் எழுதுவது" என்று ஒப்பிடப்படும் இத்தகைய அசைவுகளின் துல்லியம் வலுவாக வலியுறுத்தப்படுகிறது. தாம்போவ்ட்சேவாவின் கூற்றுப்படி, இந்த நடைமுறைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜார்ஜ் குர்ட்ஜீப்பின் நான்காம் வழியின் சீடரான பியோட்டர் உஸ்பென்ஸ்கியால் கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்தப்பட்டதைப் போலவே உள்ளன, மேலும் ருடால்ப் ஸ்டெய்னரின் மானுடவியல் நிபுணர்களால் பயிற்சி செய்யப்பட்ட யூரித்மியையும் ஒத்திருக்கின்றன. ஒவ்வொரு எழுத்தின் வடிவத்திற்கும் மனித உடலின் பாகங்கள் அல்லது நிலைகளுக்கு இடையிலான இணைவில், கரினா ஒய். போவ்ஸ்டீவா கிழக்கத்திய ஆன்மீக பாரம்பரிய மருத்துவத்துடன் ஒற்றுமைகளைக் கண்டார். வ்சேஸ்வெட்னிக் இயக்கம் அதன் சொந்த வரலாற்றின் காலவரிசையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் புத்தாண்டு தொடக்கம் செப்டம்பர் தொடக்கத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. மேஜிக் மற்றும் மொழியியல் ஆர்த்தோபிராக்ஸி வெஸ்செஸ்வெட்னயா கிராமோடாவின் எழுத்துக்கள் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை அல்லது அவற்றுடன் செய்யப்பட்ட சிக்கலான கல்வெட்டுகள் முக்கியமாக அலங்காரமாகவும் அபோட்ரோபிக்காகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றனஃ அவை ஒரு வகையான ஸ்லாவிக் ஃபெங்ஷூயில் இடத்தை ஒழுங்கமைக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவை துணிகளில் தைக்கப்படுகின்றன, அவை கார்களின் பின்புறத்தில் ஒட்டப்படுகின்றன, அவை சாலைகளில் சாயம் பூசப்படுகின்றன, மேலும் அவை பாத்திரங்கள் அல்லது பிற சமையலறை பாத்திரங்களில் வரையப்படுகின்றன. கடிதங்கள் தங்களைக் குறிக்கின்றன, மேலும் அவை மக்களையும் பொருட்களையும் கடிதத்தால் குறிப்பிடப்படும் முன்மாதிரிக்கு சொந்தமான ஒரு பெருநிறுவனமாக குறிக்கின்றன. தெய்வீக தொல்பொருள் வடிவங்களாக, எழுத்துக்கள் மந்திர நோக்கங்களுக்காகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, சுருக்கங்களை விளக்குவதற்கோ அல்லது ஒவ்வொரு எழுத்துகளின் மெட்டாபிசிகல் புரிதலை நீண்ட பண்புக்கூறு கட்டமைப்புகளாக இணைக்கும் அக்ரோஸ்டிக் வடிவங்களை உருவாக்குவதற்கோ பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இதில் பொருள், பொருள், நோக்கம் மற்றும் உரை செயல்பாட்டு முறை ஆகியவற்றின் குறிப்பு உள்ளது. சிந்தனை, எழுத்துக்கள் எங்கு வாழ்கின்றன மற்றும் எழுத்துக்கள் வாகனங்கள், பொருள் என்று நம்பப்படுகிறது, அல்லது பொருளுக்கு வடிவம் கொடுக்கும் வடிவமாக இருப்பது நல்லது, ஏனெனில் பொருள் இல்லாமல் வடிவம் இல்லை மற்றும் பொருள் வடிவத்தை முன்மொழிகிறது. உதாரணமாக, விளாடிமிர் புடினை மகிமைப்படுத்தும் ஒரு கவிதையின் பாராயணத்தில் தம்போவ்ட்சேவா கலந்து கொண்டார், அதில் வ்சேயஸ்வெட்னிக் விளக்கத்தின்படி, அவரது குடும்பப்பெயர் "பரலோக வழிகளை" (புட் ") வரைந்த மனிதனின் உருவத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்பட்டது, எனவே அவர்" பூமியைக் காப்பாற்றுவதற்கான வழிகளை "தேடும் மனிதனாக சித்தரிக்கப்பட்டார். வ்சேஸ்வெட்னயா கிராமோட்டா ஒரு நிலையான இலக்கிய மொழியையும் முன்மொழிகிறார், அதன் அனுசரிப்பு அன்றாட பேச்சில் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த முறையான பேச்சு வெளிநாட்டு லெக்ஸெம்களிலிருந்து (சோவியத்திற்கு பிந்தைய கடன்கள், குறிப்பாக ஆங்கில மொழியிலிருந்து) விடுபட்டது மட்டுமல்லாமல், சில சந்தர்ப்பங்களில் விசித்திரமான அலங்கார வகைகளுக்கு ஆதரவாக வழக்கமான சொல் பயன்பாட்டையும் நிராகரிக்கிறது. நிலையற்ற பிரதிபலிப்பு வினைச்சொற்கள் மற்றும் எதிர்மறைத் துகள்களின் பயன்பாட்டிற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, மேலும் மொழி சொல்லர்த்தமானதாகவும், முட்டாள்தனமான கட்டமைப்புகள் இல்லாததாகவும் உள்ளது. அழிவுகரமான மற்றும் முட்டாள்தனமான மொழி கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த மொழியியல் மிதமான தன்மை-நன்மை பயக்கும் ஆனால் வற்புறுத்தும்-ஓரளவு விச்யாஸ்வெட்னிக் உளவியலில் வேரூன்றியுள்ளது, இது எண்ணங்களையும் வார்த்தைகளையும் அவற்றின் உடல் "பொருள்மயமாக்கல்களுடன்" இணைக்கிறது. Vseyasvetniks ஒரு எழுத்து வடிவத்தையும் வலியுறுத்துகிறது, இதில் குறிப்பிடத்தக்க சொற்கள் அவற்றின் கலப்பு வடிவத்தை முன்னிலைப்படுத்த பெரிய எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன, எனவே அவற்றின் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தங்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, VseYaSvet). பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை எவ்வாறு சரியாக வளர்க்க வேண்டும் மற்றும் லுகோமோரியின் முறையின்படி புனித மொழியியல் அறிவை அவர்களுக்கு எவ்வாறு "திறம்பட" அனுப்ப வேண்டும் என்பதை அறிவுறுத்தும் கல்வி மற்றும் போதனைகளைப் பயிற்சி செய்வதில் ஏராளமான வ்ஸ்யாஸ்வெட்னிக் புல்லட்டின் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் புனிதப்படுத்தல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல்வேறு படைப்புகள், குறிப்பாக விசித்திரக் கதைகள், வ்ஸெயஸ்வெட்னிக்குகளால் ஒரு மர்மமான மற்றும் மந்திர உட்பொருளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகின்றன, எனவே அவை இயக்கத்திற்குள் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன; அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ அலெக்ஸாண்டர் புஷ்கின் எழுதிய ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா, பியோட்டர் பாவ்லோவிச் யெர்ஷோவ் எழுதிய தி லிட்டில் ஹம்ப்பேக்ட் ஹார்ஸ் மற்றும் அட் தி பைக்ஸ் பெஸ்ட் போன்ற நாட்டுப்புற ரஷ்யக் கதைகள். இந்த நூல்கள் பண்டைய புனித அறிவின் சூத்திரங்கள் என்றும், அவற்றின் கதாபாத்திரங்கள் அத்தகைய அறிவின் கேரியர்கள் என்றும், அவற்றின் ஆசிரியர்கள் அத்தகைய அறிவைத் தொடங்குவார்கள் என்றும் நம்பப்படுகிறது. உதாரணமாக, தி லிட்டில் ஹம்ப்பேக்ட் ஹார்ஸில் உள்ள குதிரை "உயர்ந்த சக்திகளுடனான" தொடர்பின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது, பண்டைய ஸ்லாவிக், ஆரிய மற்றும் இந்திய புராணங்களில் அத்தகைய விலங்கு கொண்டுள்ள அடையாளத்தைப் பின்பற்றுகிறது; அட் தி பைக்ஸ் பெஸ்டின் எமிலியா "முட்டாள்" (உண்மையில் தெய்வீகத்தால் பாதுகாக்கப்பட்ட ஞானத்தின் கேரியர்) என்று விளக்கப்படுகிறார், அவர் பைக்குடன் பேசுவதன் மூலம், தொழில்நுட்பத்தின் தந்திரங்களை எவ்வாறு அகற்றுவது என்பதைக் கற்றுக் கொள்கிறார் மற்றும் இயற்கையுடன் இணக்கமாக வாழ்வதற்கான சரியான வழியை மக்களுக்குக் காட்டுகிறார், இதனால் தன்னை "படைப்பாளரான கடவுளின் செயலின்" தொடர்ச்சியாக வெளிப்படுத்துகிறார். குறிப்பாக புஷ்கின் வ்ஸெயஸ்வெட்னயா கிராமோடாவின் தீர்க்கதரிசியாகவும், தீய அமெரிக்க ஜனநாயகம் உலகை வழிநடத்தியிருக்கும் பேரழிவை முன்னறிவித்தவராகவும் கருதப்படுகிறார்; அவர் தனது ஆயா அரினா ரோடியோனோவ்னாவால் தொடங்கப்பட்டிருப்பார். இயக்கத்தின் புராணங்களின்படி, புஷ்கின் தாகன்ரோக்கின் ரகசிய நாட்குறிப்புகளை எழுதினார், அதில் ஐரோப்பாவை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு புதிய "ஆரிய" சமூகத்தை உருவாக்கக்கூடிய "முழுமையான மனிதர்களை" உருவாக்குவதன் மூலம், மனிதகுலத்தை காப்பாற்றுவதற்காக வ்சேஸ்வெட்னயா கிராமோடாவை பரப்ப வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் விளக்கினார். இந்த உத்தரவை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், வ்சேஸ்வெட்னிக்குகள் கடவுளின் பணியை மட்டுமல்ல, புஷ்கினின் மரபையும் தொடர்வதாக நம்புகிறார்கள். ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலாவின் முதல் வரிசை இயக்கத்தின் அறிக்கையாகக் கருதப்படுகிறதுஃ இயக்கத்தின் மற்றொரு குறிக்கோள் க்ரோன்ஸ்டாட் ஜான் வெளிப்படுத்திய ஒரு சொற்றொடராகும்ஃ இயக்கத்தின் நூல்களில், புஷ்கின் பூமிக்கு "ஆற்றலைக்" கொண்டு வந்த ஒரு "எலக்ட்ரான்" உடன் ஒப்பிடப்படுகிறார், ஒரு "சூரியன்" மற்ற எழுத்தாளர்களை வ்சேஸ்வெட்னயா கிராமோடாவின் கட்டமைப்பிற்குள் தீர்ப்பளிப்பதற்கான ஒரு "இலக்கிய அளவுகோலையும்" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. புஷ்கின் மற்றும் அவரது புனித கருப்பொருள்களின் "முரண்பாடுகள்" ஜோசப் பிராட்ஸ்கி, விளாடிமிர் வைசோட்ஸ்கி மற்றும் ஆண்ட்ரி வோஸ்னென்ஸ்கி ஆகியோரால் கருதப்படுகின்றன; இந்த எழுத்தாளர்கள் புஷ்கினின் இலக்கியத்தின் புனித கருப்பொருள்களான நட்பு, அன்பு, வாழ்க்கையின் மாற்றம் மற்றும் இயற்கையின் புனிதத்தன்மை ஆகியவற்றை அரசியல்மயமாக்குவதாகவும், கெடுக்குவதாகவும், தலைகீழாக மாற்றுவதாகவும் நம்பப்படுகிறார்கள். மக்கள்தொகை மற்றும் அரசியல் கருத்துக்கள் அறிஞர் ஸ்வெட்லனா தம்போவ்ட்சேவா 2019 ஆம் ஆண்டில், தொடர்புடைய இணைய வி. கே குழுக்களில் உள்ள உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில், வெஸ்செஸ்வெட்னயா கிராமோடாவுக்கு 7.000 மற்றும் 11.000 ஆதரவாளர்கள் இருந்ததாக மதிப்பிட்டார். 2017 மற்றும் 2019 ஆம் ஆண்டுகளில் கோஸ்ட்ரோமா ஒப்லாஸ்டில் நடைபெற்ற வெஸ்செஸ்வெட்னிக் மாநாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் அடிப்படையில், ஆதரவாளர்களின் பிராந்திய, கல்வி மற்றும் பாலினப் பின்னணி கலந்தது என்பதை தம்போவ்ட்சேவா கவனித்தார். அவர்கள் மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், யூரல் மற்றும் சைபீரிய நகரங்கள் மற்றும் சிறிய நகரங்கள் உட்பட பல்வேறு இடங்களிலிருந்தும், லிதுவேனியா, பெலாரஸ் மற்றும் கஜகஸ்தான் உள்ளிட்ட சோவியத்திற்கு பிந்தைய நாடுகளிலிருந்தும் வந்தனர். மாநாடுகளில் முன்னணி பாத்திரங்களை வயதான பெண்கள், முக்கியமாக மாகாண பள்ளி ஆசிரியர்கள் வகித்தனர். தாம்போவ்ட்சேவா ஆய்வு செய்த வ்சேஸ்வெட்னிக்குகள் பொதுவாக வலதுசாரி அரசியலுடன் தொடர்புடைய கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர், இதில் யூத எதிர்ப்பு மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை ஆகியவை அடங்கும். ரஷ்ய தேசியவாதத்தின் வட்டங்களுக்குள் வ்சேஸ்வெட்னயா கிராமோட்டா உண்மையில் பின்தொடர்பவர்களை வளர்த்துக் கொண்டார்; ரஷ்ய தேசியவாதிகளிடையே பிரபலமான நபரான இலியா கிளாஸுனோவ் (1930-2017), கோட்பாட்டின் ஆதரவாளராகவும் இருந்தார், இயக்கத்தின் பல முன்முயற்சிகள் மற்றும் மாநாடுகளுக்கு நிதியுதவி செய்தார். இந்த இயக்கம் வலுவாக மர்மமானது என்றும், பின்பற்றுபவர்கள் தங்களை ஒரு ரகசிய மற்றும் மர்மமான அறிவில் ஈடுபட்டுள்ளதாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள் என்றும் தம்போவ்ட்சேவா கவனித்தார். அறிஞர் காரினா ஐடமூர்தோ வ்ஸெயஸ்வெட்னயா கிராமோடாவை ஒரு "அதிக தேவை, பிரத்யேக மதக் குழு" என்று வகைப்படுத்தினார், இதற்கு கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை ஆகிய இரண்டிலும் ஆதரவாளர்களிடமிருந்து வலுவான அர்ப்பணிப்பு தேவைப்படுகிறது, இதனால் இளம் ரோட்னோவர்களிடையே அதிக பிரபலத்தை அனுபவிக்கவில்லை, அவர்கள் மிகவும் உள்ளடக்கிய மற்றும் குறைவான கோரும் வடிவங்களால் விரும்பப்படுகிறார்கள். ரோட்னோரியின் பல முக்கிய அமைப்புகளும் கோட்பாட்டு அடிப்படைகளில் வெஸ்செஸ்வெட்னயா கிராமோடாவை முறையாக நிராகரித்துள்ளன, இருப்பினும் பீட்டர்பர்கியன் வேதத்தின் ஆதரவாளர்களான ஒலெக் குசெவ் மற்றும் ரோமன் பெரின் ஆகியோர் கோட்பாட்டை தொடர்ந்து ஆதரித்த ரோட்னோவர்களில் அடங்குவர். மேலும் காண்க ரோட்னோரி பஜோவிசம் பீட்டர்பர்கியன் வேதவாதம் யங்ளிசம் மானுடவியல் நான்காம் வழி கபாலா ரஷ்ய அண்டவியல் குறிப்புகள் ஆதாரங்களும் காண்கஃ வெளிப்புற இணைப்புகள் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் ஸ்லாவிக் நியோபாகனிசம் ரஷ்யாவில் நவீன பேகனிசம்