Wat Moha Leap
வாட் மோஹா லீப், அல்லது வாட் மஹா லாப் (), கம்போடியாவின் கம்போங் சாம் மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு நூற்றாண்டு பழமையான பௌத்த பகோடா ஆகும். இது ஒரு மர கட்டமைப்பைக் கொண்ட நாட்டின் கடைசி நிற்கும் கோயிலாகும். வாட் மோஹா லீப்பின் பெயர் உண்மையில் "பெரும் அதிர்ஷ்டத்தின் மடாலயம்" என்று பொருள்படும். இருப்பினும், ஒரு உள்ளூர் பாரம்பரியம் இது அதன் நிறுவனர், ஒரு "கல்வியறிவு பெற்ற துறவி" (மோஹ) என்ற புனைப்பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறுகிறது, அவர் டோன்லே சாப் கரையில் உள்ள புனோம் பென்னுக்கு எதிரே உள்ள ப்ரீக் லீப் ("நல்ல அதிர்ஷ்டத்தின் அரோயோ") கிராமத்திலிருந்து வந்தார். எனவே இது "ப்ரீக் லீப் [இருந்து வரும்] மதிப்பிற்குரிய மடாலயம்" ஆகும். வரலாற்று ஆதாரங்கள் கே. 1046 என பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு மூலம் மோஹா லீப்பின் ஆரம்பகால வரலாறு அறியப்படுகிறது, இது ஒரு காலத்தில் பகோடா உள்ளே புத்த பலிபீடத்தின் அடிவாரத்தில் இருந்தது. கே. 1046 என்ற கல்வெட்டு 1975 மற்றும் 19791 க்கு இடையில் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் கிளாட் குயியோனோ (1925-2017) தனது நண்பர் கிளாட் ஜாக்ஸுக்காக எடுத்த புகைப்படங்களிலிருந்து இன்று அறியப்படுகிறது. ஜாக் அப்போது கெமர் நாட்டின் சமஸ்கிருத கல்வெட்டில் நிபுணத்துவம் பெற்ற தூர கிழக்கின் பிரெஞ்சு பள்ளியில் உறுப்பினராக இருந்தார். இந்த கல்வெட்டு 2017 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆலிவர் டி பெர்னானால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு விளக்கப்பட்டது. கட்டுமானம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு வாட் மோஹா லீப்பின் கட்டுமானம் பிப்ரவரி 20,1894 திங்கள் அன்று தொடங்கியது. பாய் சேமா அடித்தளக் கற்கள் கம்போடியாவின் உச்ச தலைவர் நில் டீங் முன்னிலையில் மார்ச் 16,1906 அன்று அடக்கம் செய்யப்பட்டன. சாம் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள பிரதேசங்களை மீண்டும் கைப்பற்ற மன்னர் ஆங் டுவோங் மேற்கொண்ட முயற்சியில் இந்த மாகாணத்தைக் குறிக்கும் வன்முறை முடிவுக்கு வந்த நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அரச ஆதரவின் கீழ் வாட் மோஹா லீப்பின் கட்டுமானம் அல்லது புனரமைப்பு கெமர்களால் இந்த பிராந்தியத்தை மீண்டும் கையகப்படுத்தும் முயற்சியில் இருந்து தொடங்கியது. வாட் மோஹா லீப் நில் டீங்கின் ரிசார்ட் மடாலயங்களில் ஒன்றாக மாறியது. 1925 ஆம் ஆண்டில், இந்தோசீனாவின் பொது அரசாங்கம் கலை எச்சங்களுக்கு ஆதரவாக அதன் நடவடிக்கையின் ஒரு பகுதியாக இந்தோசீனாவின் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களின் வகைப்பாட்டை நிறுவியது; இது கம்போடியாவில் 703 கட்டமைப்புகளை உள்ளடக்கியிருந்தாலும், ஒரு மடாலயம் கூட இந்த வகைப்பாட்டிற்கு தகுதியானது என்று கருதப்படவில்லை, மோஹா லீப் கூட இல்லை. 1931 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு இனவியலாளர் ஜார்ஜ் கிரோஸ்லியர் வாட் மோஹா லீப்பின் விதிவிலக்கான அழகைக் கொண்டாடினார்ஃ வளர்ச்சியிலிருந்து அகற்றுவது வரைஃ சாங்குமில் இருந்து கெமர்ஸ் ரூஜ்கள் வரை 1958 ஆம் ஆண்டில், சாங்குமம் சகாப்தத்தில், பகோடா அருகே ஒரு புதிய குளம் தோண்டப்பட்டது. ஜூலை 5,1970 அன்று அமெரிக்க குண்டுவீச்சுகளின் போது அண்டை மடாலயமான வாட் டோம்நாக் பிரெங் (தாநாக் 'பிரின்) அழிக்கப்பட்டது, இது-சில நிமிடங்களில்-அனைத்து மதத்தினரையும், அங்கு பாதுகாப்பைக் காணலாம் என்று நம்பிய அனைத்து குடிமக்களையும் கொன்றது. 1974 ஆம் ஆண்டில், இப்பகுதியில் பி-52 குண்டுவெடிப்புகளுக்குப் பிறகு, மடாலயத்தின் துறவி இம் சோம், கெமர் தேசியவாதத்தின் ஆரம்பகால முன்னோடியான அச்சர் லீக் என்றும் அழைக்கப்படும் போகம்போவின் சிறுகதையை வெளியிட்டார். கெமர்ஸ் ரூஸ் கம்யூனிச ஆட்சியின் போது, துறவறம் கலைக்கப்பட்ட பிறகு, பகோடாவின் சில பகுதிகள் அடிப்படை மருத்துவ வசதிகளாக மாற்றப்பட்டன, இது நாடு முழுவதும் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்ட ஒரு மாற்றமாகும். இப்பகுதியின் மருத்துவ ஊழியர்களுக்கான தங்குமிடமாக கட்டிடம் மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு நூறு ஆண்டுகள் பழமையான அலங்கரிக்கப்பட்ட நெடுவரிசைகள் சேற்றால் பூசப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. "துறவி கால்வாய்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வடிகால் கால்வாய் பகோடா அருகே கட்டாய துறவற தொழிலாளர்களால் கட்டப்பட்டது. த சிம், வாட் மோஹா லீப்பின் காவ் ஆதிகார் (அப்போட்) தனது மஞ்சள் ஆடைகளை வலுக்கட்டாயமாக இழந்த பிறகு வெள்ளை நிறத்தை அணிந்திருந்தார்; அவர் 1981 இல் பட்டினியால் இறந்தார். 1986 ஆம் ஆண்டில், கம்போடிய-வியட்நாமியப் போரின் பின்னணியில், கம்போடியாவின் தேசிய இராணுவம் மோஹா லீப் பகோடா அருகே வியட்நாமிய துருப்புக்களை வெற்றிகரமாக தாக்கியது. அழுகல் முதல் புதுப்பித்தல் வரைஃ மோஹா லீப்பின் மறுசீரமைப்பு 2005 ஆம் ஆண்டில், பழைய ஒன்று இடிக்கப்பட்ட பிறகு புதிய பாய் சேமா அடித்தளக் கற்கள் நிறுவப்பட்டன. 2011 ஆம் ஆண்டில், ஒரு சில நெடுவரிசைகள் கரையான்களால் உண்ணப்பட்ட பிறகு அவற்றை மாற்ற வேண்டியிருந்தது. 2013 ஆம் ஆண்டில், கலாச்சாரம் மற்றும் நுண்கலை அமைச்சகத்தால் ஒரு ஆபத்தான அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது, கூரையில் கசிவு மற்றும் அழுகும் தூண்களின் விளைவுகள் குறித்து எச்சரிக்கப்பட்டது, இது முழு கட்டமைப்பையும் அதன் விலைமதிப்பற்ற ஓவியங்களையும் ஆபத்தில் ஆழ்த்தியது. வாட் மோஹா லீப்பின் தொடர்ச்சியான மறுசீரமைப்பு "அத்தகைய அணுகுமுறைக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட முடியும்" என்று மிகவும் பாராட்டப்பட்டது. உயரமான அடித்தளத்தில் எழுப்பப்பட்ட கட்டிடக்கலை, இருபத்தைந்து மீட்டர் நீளமுள்ள கம்பீரமான கோயில், முப்பது முதல் நாற்பது சென்டிமீட்டர் விட்டம் கொண்ட அறுபது மர இடுகைகளால் ஆதரிக்கப்பட்டு, பிளாங்க் சுவர்களால் மூடப்பட்டுள்ளது, கம்போடியாவில் முற்றிலும் மரத்தால் கட்டப்பட்ட ஒரே பண்டைய கோயில் ஆகும். 1990 களில் ஓரளவு சிதைந்திருந்தாலும், இந்த மடாலயத்தின் கட்டிடங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து கெமர் மத கட்டிடக்கலையின் மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றை வழங்குகின்றன. அவை கொத்து கட்டுமானத்தில் பரந்த அளவிலான குடியிருப்பு மற்றும் கற்பித்தல் கட்டிடங்களை உருவாக்குகின்றன-துரதிர்ஷ்டவசமாக சமீபத்தில் குறைவான மறக்கமுடியாத கட்டுமானங்களால் மாற்றப்பட்டன-அதன் மையத்தில் பல மர கட்டிடங்கள் இருந்தன, அவை அதிர்ஷ்டவசமாக இன்னும் உள்ளன. இந்த மரக் கட்டிடங்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது "சரணாலயம்" (விஹார்) ஆகும், அதன் துணை கட்டமைப்புகள், தூண்கள் மற்றும் சட்டகத்தின் மையப்பகுதிகள், கையால் வரையப்பட்ட தங்க இலை ஸ்டென்சில்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கருப்பு அரக்கு கொண்டு முழுமையாக மூடப்பட்டுள்ளன. சரணாலயத்தின் அடித்தளம் தொண்ணூறு மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது. அதைச் சுற்றி காட்சிக்கூடம் இல்லை. சிசோவத்தின் காலத்தில் ஒரு பொதுவான அம்சமாக, குவிந்த படிகள் நேரடியாக ஆலயத்திற்கு வழிவகுத்தன. இருபத்து நான்கு ஜன்னல்கள் அரை வட்ட அல்லது தாழ்வான வளைவுகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. சரணாலயத்திற்கு அருகில், இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நோரோடோம் மன்னர் உச்ச பாதிரியார் நில் டீங்கிற்கு வழங்கிய ஒரு விதிவிலக்கான "பாதை அறை" (பிராஹ் பன்லா) யையும் ஒருவர் காணலாம். அலங்காரம் வாட் மோஹா லீப் கம்போடியாவில் மிகவும் செழிப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்ட சரணாலயங்களில் ஒன்றாகும்ஃ கருப்பு மற்றும் தங்க அரக்கு நெடுவரிசைகளை அலங்கரிக்கிறது, தூண்களை ஒன்றிணைக்கிறது மற்றும் ஓவியங்கள் நான்கு நடுத்தர விரிகுடாக்களின் கூரையை உள்ளடக்கியது. இரண்டாவது விரிகுடாவின் உச்சவரம்பின் ஓவியங்கள் இரண்டாவது கட்டத்தில் நான்கு ஃபீனிக்ஸ் மற்றும் இரண்டு துறவிகளால் சூழப்பட்டுள்ளன, பின்னர், கடைசி இரண்டு இடைவெளிகளில், புராண மனிதர்களால், ஒரு வான இசைக்கலைஞர், பகுதி மனிதர் மற்றும் பகுதி பறவை, இசை முன்னுதாரண காதலன், இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதத்தில். 1929 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்ட புகைப்படப் படங்கள் இரண்டு குகைகளிலும் புத்தர் உருவங்களுக்கு மேலே தாமரை மேலடுக்குகளைக் காட்டுகின்றன, இது அங்கோரியன் காலத்திலிருந்தே கம்போடியாவில் பொதுவான ஒரு நடைமுறையாகும், மேலும் அங்கோர் வாடில் ஒரு நுழைவாயிலுக்கு மேலே ஒரு கல் லிண்டலில் இன்னும் காணப்படுகிறது. தாமரை மலர் பூமியை மூடியிருப்பதைப் போலவே, வழக்கமாக இருக்கை அல்லது அமர்ந்திருக்கும் புத்தருக்கு அடைக்கலம் அளிக்கும் இந்த மேலடுக்குகள் மாற்றப்படவில்லை. குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பௌத்த கோயில்கள் கம்போடியாவில் உள்ள பௌத்த கோயில்கள் 1906 இல் முடிக்கப்பட்ட மத கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள்