Northern courage in Middle-earth
இடைக்காலவாதியும் கற்பனை எழுத்தாளருமான ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கியன் மத்திய பூமியின் கதாபாத்திரங்கள், கதைகள், இடங்கள் மற்றும் மொழிகளை பல ஆதாரங்களில் இருந்து பெற்றார். இவற்றில் நார்ஸ் புராணங்களும் அடங்கும், இது ஒரு பொறுப்பற்ற துணிச்சலை சித்தரிக்கிறது, டோல்கீன் வடக்கு தைரியம் என்று பெயரிட்டார். டோல்கியனைப் பொறுத்தவரை, நார்ஸ் புராணங்களின் கடவுள்கள் கடைசி போரில் அவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள் என்று அறிந்த விதத்தால் இது எடுத்துக்காட்டப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் எப்படியும் போராடச் சென்றனர். வீரமிக்க தைரியத்தை பாராட்டும் பழைய ஆங்கிலக் கவிதைகளான பியோவுல்ஃப் மற்றும் தி பேட்டில் ஆஃப் மால்டன் ஆகியவற்றால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய புராணங்களில் இருந்து சிறிதளவே தப்பிப்பிழைத்ததால், இங்கிலாந்துக்கு ஒரு புராணத்தை உருவாக்க அவர் நம்பினார். இங்கிலாந்திலும் ஸ்காண்டிநேவியாவிலும் "அடிப்படையில் ஒத்த வீர மனப்பான்மை" இருந்ததாக வாதிட்ட அவர், நோர்ஸ் மற்றும் செல்டிக் ஆகிய பிற வடக்கு ஐரோப்பிய பிராந்தியங்களிலிருந்து வந்த கூறுகளை இங்கிலாந்திலிருந்தே கண்டுபிடிக்கக்கூடியவற்றுடன் இணைத்தார். டோல்கீனின் மத்திய பூமியின் உலகில் வடக்கு தைரியம் ஒரு மைய நல்லொழுக்கமாக உள்ளது, இது அதிர்ஷ்டம் மற்றும் விதியுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தி ஹாபிட் மற்றும் தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸின் கதாநாயகர்கள் வழிகாட்டி கேண்டால்ஃப் அவர்களால் அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் விதி எப்போதும் நிச்சயமற்றது. டோல்கீன் தனது 1953 ஆம் ஆண்டு தி ஹோம்கமிங் ஆஃப் பியோர்த்னோத் பியோர்தெல்ம் 'ஸ் சன் என்ற நூலில் பார்த்தபடி, வீரமிக்க தைரியத்தைப் பற்றி கலவையான உணர்வுகளைக் கொண்டிருந்தார், அங்கு அவர் ஆங்கிலேய தலைவர் பைர்ஹட்னோத்தை எதிரிக்கு அதிக நம்பிக்கையுடன் அடித்தளமிட்டதற்காக கடுமையாக விமர்சித்தார்ஃ பேரழிவு தரும் தவறு தோல்விக்கும் பைர்ஹட்னோத்தின் மரணத்திற்கும் வழிவகுத்தது. டோல்கீன் வடக்கத்திய தைரியத்தை ஒரு நல்லொழுக்கமாக முழுமையாக விரும்பவில்லை என்று அறிஞர்கள் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர், அவர் அதை எவ்வளவு பாராட்டினாலும், அது பியோர்ட்னாத்தைப் போலவே முட்டாள்தனமான பெருமையாக மாறக்கூடும். இடைக்காலவாதியான டாம் ஷிப்பி, டோல்கீனின் கண்ணோட்டத்திற்கு ஏற்றவாறு கிறிஸ்தவக் கண்ணோட்டத்துடன் அதை எவ்வாறு இணைக்க முடியும் என்பதை விவரித்துள்ளார். இதன் விளைவாக டோல்கீனிய நல்லொழுக்கம், எஸ்டெல், செயலில் விளைகிறது என்ற நம்பிக்கை, பியட்டாக்களின் பாரம்பரிய நல்லொழுக்கத்தையும், விசுவாசமான கடமையையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம் என்று ஆஸ்டின் ஃப்ரீமேன் மேலும் கூறியுள்ளார். ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கியன் ஆங்கில இலக்கியத்தின் அறிஞரும், மொழியியலாளரும், இடைக்காலவாதியும் ஆவார், இடைக்காலத்திலிருந்து மொழி மற்றும் கவிதைகளில் ஆர்வமாக இருந்தார், குறிப்பாக ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்து மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பாவின். பியோவுல்ஃப் பற்றிய அவரது தொழில்முறை அறிவு, ஒரு புறமத உலகத்தைப் பற்றி கூறுகிறது, ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவ கதை சொல்பவருடன், அவரது கற்பனையான மத்திய பூமியின் உலகத்தை வடிவமைக்க உதவியது. "இங்கிலாந்துக்கான புராணம்" என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்குவதற்கான அவரது நோக்கம் கதைகளை மட்டுமல்லாமல், மொழிகள், மக்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு முழுமையான உலகமான மத்திய பூமியையும் உருவாக்க வழிவகுத்தது. அவரது பல தாக்கங்களில் நோர்ஸ் புராணங்கள் உட்பட இடைக்கால மொழிகள் மற்றும் இலக்கியங்கள் அடங்கும். மத்திய பூமியில் அமைக்கப்பட்ட உயர் கற்பனை படைப்புகளான தி ஹாபிட் மற்றும் தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸ் ஆகியவற்றின் ஆசிரியர் என்று அவர் நன்கு அறியப்படுகிறார். இடைக்கால வடக்கு இங்கிலாந்துக்கான ஒரு கலப்பு புராணத்தை இணைத்தல் இடைக்காலவாதியான மர்ஜோரி பர்ன்ஸ் எழுதுகிறார், "ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கீனின் மத்திய பூமி பண்டைய மற்றும் நவீன வழிகளில் வெளிப்படையாகவும் நுணுக்கமாகவும் வடக்கே உள்ளது. அவர் கிளாசிக் அறிஞர் ரோனா பியருக்கு எழுதிய கடிதத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அதில் டோல்கியன் "மத்திய பூமி" என்ற பெயரைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஏனெனில் அது "வடமேற்கு ஐரோப்பா, ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் இங்கிலாந்தில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து" வந்தது என்று எழுதினார். டோல்கீன் நிச்சயமாக இங்கிலாந்தை இந்த வடக்கின் ஒரு பகுதியாகவே பார்த்தார் என்று அவர் கூறுகிறார். "பியோவுல்ஃப்ஃ தி மான்ஸ்டர்ஸ் அண்ட் தி கிரிட்டிக்ஸ்" என்ற அவரது அறிக்கையை அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார், பியோவுல்ஃப், "வடக்கு முதல் வடக்கு வரை" என்று அவர் விவரிக்கிறார், இது இங்கிலாந்தில் எழுதப்பட்டது மற்றும் "நமது வடக்கு வானத்திற்கு அடியில் நமது வடக்கு உலகில் நகர்கிறது". டோல்கீனின் கற்பனையின் ஒரே ஆதாரம் நோர்ஸ் புராணம் என்று அர்த்தமல்ல; பர்ன்ஸ் "அவரது மத்திய-பூமி இலக்கியத்தில் மற்றொரு வடக்கத்திய தன்மை, ஒரு செல்டிக் வடக்கத்திய தன்மை" இருப்பதாக எழுதுகிறார். டோல்கீன் "கிறிஸ்துவத்தின் வெற்றிக்கு முன்னர், செல்ட்டுக்கும் டியூட்டனுக்கும் இடையிலான நடவடிக்கை மற்றும் எதிர்வினை ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்பாக அல்லது இங்கிலாந்தின் 'முன் பிரதிபலிப்பாக' தனது உலகத்தை மாற்றியுள்ளார். அவர் கிடைக்கக்கூடிய புராணங்களை சூறையாடியுள்ளார்" என்று டக்ளஸ் பார்க்கர் எழுதினார். ஜேன் சான்ஸ் மற்றும் டாம் ஷிப்பி உள்ளிட்ட அறிஞர்களால் மத்திய பூமி "இங்கிலாந்துக்கான ஒரு புராணம்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. "நடுத்தர பூமி. நோர்டிக் ஐரோப்பாவுடன் ஆன்மீக ரீதியாக ஒத்திருக்கிறது" என்று ஒரு வரைவுக் கட்டுரையில் முன்மொழிந்த தி டெய்லி டெலிகிராப்பின் பத்திரிகையாளர்கள் சார்லோட் மற்றும் டெனிஸ் பிளிம்மருக்கு பதிலளித்த டோல்கியன், கவிஞர் டபிள்யூ. எச். ஆடென் தன்னைப் பொறுத்தவரை "வடக்கு ஒரு புனிதமான திசை" என்ற கூற்றை மறுத்து, அதற்கு பதிலாக "ஐரோப்பாவின் வடமேற்கு. என் பாசத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அது 'புனிதமானது' அல்ல, அது என் பாசத்தையும் தளர்த்தாது" என்று கூறினார். வடக்கு தைரியம் "நம் காலத்திலும் கூட" டோல்கியன் மத்திய பூமியை உருவாக்க இணைத்த கூறுகளில் ஒன்றாகும்; தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸின் "இறுதி பேரழிவு" என்று பார்க்கர் அழைக்கிறார், ஆனால் ஒன்று கூட சரியாக வெளிவரும் என்று உத்தரவாதம் அளிக்கப்படவில்லை. இது நோர்ஸ் புராணங்களில் நிகழ்வுகளின் ஒரு அபோகாலிப்டிக் தொடர், அங்கு ஒடின், தோர் மற்றும் டிர் உள்ளிட்ட கடவுள்கள் (ராட்சதர்கள்) மற்றும் அரக்கர்களின் கைகளில் தங்கள் மரணம் வரை போராடுகிறார்கள், மேலும் நெருப்பு மற்றும் வெள்ளத்தால் உலகம் மூழ்கடிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் போரில் இறந்துவிடுவார்கள் என்று கடவுள்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் அவர்கள் எப்படியும் சென்று சண்டையிடுகிறார்கள். பர்ன்ஸ் கசாத்-தும் பாலத்தில் நடந்த சண்டையை பிஃப்ரோஸ்டின் "எரியும் வானவில் பாலம்" உடன் ஒப்பிடுகிறார்; இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் எதிரிகள் சமமாக சக்திவாய்ந்தவர்கள், மேலும் இரண்டு பாலங்களும் உடைந்துவிட்டன. டோல்கீன் தனது 1936 ஆம் ஆண்டு சொற்பொழிவில் "தி மான்ஸ்டர்ஸ் அண்ட் தி கிரிட்டிக்ஸ்" என்ற உரையில், அந்த இறுதிப் போரினால் தான் ஈர்க்கப்பட்டதாகவும், ஆனால் அழிவுகரமானதாகவும் எழுதினார். தனது பார்வையில் வடக்கத்திய தைரியம் இடைக்கால வடக்கில் இருந்து வந்த மிக முக்கியமான இலக்கிய யோசனை என்று அவர் நேரடியாகக் கூறினார்ஃ டோல்கியன் ஒரு பழைய ஆங்கிலக் கவிதையான பியோவுல்ஃப்பின் கவிதை தரம் மற்றும் அர்த்தத்தைப் பற்றி எழுதினார், இது ஆங்கிலம் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்களின் நெருங்கிய தொடர்பைக் குறிக்கிறதுஃ டோல்கியன் "பழைய தெற்கத்திய கற்பனை" (கிரேக்கம் மற்றும் ரோமானிய புராணங்கள்) வெறும் "இலக்கிய ஆபரணமாக" மாறிவிட்டாலும், தைரியத்தின் வடக்கத்திய பார்வை "நமது சொந்த காலங்களில் கூட அதன் ஆவியை புதுப்பிக்கும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது" என்று கூறுகிறார். டோல்கீன் அறிஞர் டாம் ஷிப்பி கருத்துப்படி, டோல்கீன் இதில் ஆபத்தைக் கண்டார், ஏனெனில் இது நன்மை அல்லது நோய்க்கு பயன்படுத்தப்படலாம், மேலும் சொற்பொழிவுக்கு சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, நாஜிக்கள் கட்டுக்கதையை புதுப்பித்தனர். தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸில் தவிர்க்க முடியாத இழப்பை எதிர்கொள்ளும் தைரியமான நடவடிக்கையின் கருப்பொருள் பழைய நோர்ஸ் உலகக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளது, இது "உடனடி அல்லது அச்சுறுத்தும் அழிவை" வலியுறுத்துகிறது என்று மென் அண்ட் ஹாபிட்ஸ் பர்ன்ஸ் எழுதுகிறார். ஹாபிட்ஸ் ஃப்ரோடோ மற்றும் சாம் கூட இந்த தைரியத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், டூம் மலைக்கான அவர்களின் அவநம்பிக்கையான தேடலில் இருந்து வீடு திரும்புவதற்கான வாய்ப்பு மிகக் குறைவு என்பதை அறிந்திருக்கிறார்கள். இதேபோல், ஜேனட் பிரென்னன் கிராஃப்ட் எழுதுகிறார், ஹோபிட் பிப்பின் போரில் தனது பங்கை "புகழ்பெற்றதிலிருந்து வெகு தொலைவில்" இருப்பதாக உணரலாம், ஆனால் அவர் தனது நண்பர் மெர்ரியைப் போலவே தைரியமானவர், நம்பிக்கை இல்லாமல் தொடர்கிறார். பெலென்னர் ஃபீல்ட்ஸ் போரில் ரோஹன் ரைடர்ஸ் வருகையை டோல்கியன் "வடக்கின் பெரிய கொம்புகள் காட்டமாக வீசுகின்றன" என்ற சொற்றொடருடன் அறிவிக்கிறார், அதாவது துணிச்சல் மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மை ", மற்றும்" வீரமான வடக்கு உலகத்தை "எடுத்துக்காட்டுகிறது என்று ஷிப்பி கூறுகிறார். பீட்டர் ஜாக்சனின் திரைப்படங்கள் "வடக்கத்திய தைரியக் கோட்பாட்டை வெற்றிகரமாக பாதுகாக்கின்றன" என்று திரைப்பட அறிஞர் க்வென்டோலின் மோர்கன் கருத்து தெரிவிக்கிறார். டோல்கீனின் புத்தகம் மற்றும் ஜாக்சனின் திரைப்படங்கள் இரண்டிலும், ரைடர்ஸ் ஆஃப் ரோஹனின் கலாச்சாரத்தில் இது "மிகவும் வெளிப்படையானது" என்று அவர் எழுதுகிறார், ஏனெனில் ஹீரோக்கள் ரக்னாரோக்கை "திகிலை எதிர்கொள்ளும் தைரியம் மற்றும் வடக்கின் தைரியத்தின் மையத்தில் உள்ள சரியானதைச் செய்வதற்கான உறுதிப்பாடு" ஆகியவற்றில் எதிரொலிக்கிறார்கள். ஜாக்சனின் இரண்டு முக்கிய போர்களான ஹெல்ம் 'ஸ் டீப் மற்றும் பெலென்னர் ஆகியவற்றில் மோர்கன் இதை "மிகவும் முழுமையாக" பார்க்கிறார், ரோஹனின் மன்னர் தியோடனின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர் ஹெல்ம்' ஸ் டீப்பில் சண்டையிட சவாரி செய்கிறார், மரணத்தை எதிர்பார்க்கிறார்ஃ மோர்கன் மேலும் தியோடனின் வார்த்தைகளை பெலென்னருக்கு முன் மேற்கோள் காட்டுகிறார், போர் "மீண்டும் ரோகிரிமின் வடக்கு தைரியத்தை வெளிப்படுத்துகிறதுஃ போரில், தியோடன் தனது ஆட்களை எதிரியை குற்றம் சாட்டுமாறு கட்டளையிடுகிறார். ஜாக்சன் டோல்கீனின் வார்த்தைகளை மாற்றியமைக்கிறார்ஃ ரைடர்ஸ் பதிலளித்து, "மரணம்!" அவர்கள் கட்டணம் வசூலிப்பது போல. இடைக்காலவாதியான எலிசபெத் சோலோபோவா, வீரரும் எதிர்கால மன்னருமான அரகோனின் நிலையான வடக்கு தைரியத்தை கோண்டரின் பழைய பணிப்பெண் டெனெதருடன் வேறுபடுத்துகிறார், அவர் இந்த குணத்தை முற்றிலும் கொண்டிருக்கவில்லை. டெனிதரின் மற்றொரு எதிரியான ரோஹனின் மன்னர் தியோடன், வடக்கத்திய தைரியத்துடன் வாழ்கிறார், மேலும் டெனிதரின் விரக்தியால் இறந்துவிடுகிறார் என்பதை ஷிப்பி கவனிக்கிறார். எல்வ்ஸ் மத்தியில்ஃ ஃபெனோர் மற்றும் கலாட்ரியல் ரிச்சர்ட் கேலண்ட், ஜர்னல் ஆஃப் டோல்கீன் ரிசர்ச்சில், மத்திய பூமியின் முதல் யுகத்தின் எல்வ்ஸ் மூலம் வடக்கு தைரியம் எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. ஃபெனோர் மற்றும் கலாட்ரியலின் செயல்களை அவர் வேறுபடுத்துகிறார், இது "ஜெர்மானிய நெறிமுறைகளின் [முறையே] தீமைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்களை" எடுத்துக்காட்டுவதாக அவர் கருதுகிறார், இது அவர்களின் இரு குடும்பங்களும் (ஃபெனோரியர்கள் மற்றும் ஃபிங்கோல்பின்ஸ்) செயல்படும் வீர கட்டமைப்பாகும். ஃபெனோர் புத்திசாலித்தனமாக வலாருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யத் தேர்வு செய்கிறார், அதன்படி விதி அவரும் அவரது மகன்களும் சில்மரில்களை மீண்டும் பெற எதையும் செய்வதாக சத்தியம் செய்கிறார்கள். கேலண்ட் கலாட்ரியலை ஃபெனோரைப் போன்ற ஒரு கிளர்ச்சியாளராகப் பார்க்கிறார், ஆனால் அவரைப் போலல்லாமல் "மரணதண்டனை மற்றும் வீரமான எல்விஸ் கதையை [தனது சொந்த] சுதந்திரத்தின் மூலம் யூகடாஸ்ட்ரோஃபிக்கு மாற்ற முடியும்". குறிப்பாக, ஃப்ரோடோ அதை வழங்கும்போது அவள் ஒரு மோதிரத்தை எடுக்க மறுக்கிறாள். கேலண்டின் பார்வையில், ஃபின்ரோட் ஃபெலகண்ட் எடெய்னின் ஆண்ட்ரெய்டிடம் கூறியபடி ஃபிங்கோல்ஃபின்களின் நெறிமுறைகளை கலாட்ரியல் வாழ்கிறார்ஃ "நிழலை அகற்றுவது, அல்லது அது இல்லையென்றால், அது மீண்டும் ஒரு முறை மத்திய பூமி முழுவதும் பரவாமல் தடுப்பது-எருவின் குழந்தைகள், ஆண்ட்ரெய்ட், அனைத்து குழந்தைகளையும் பாதுகாக்க, பெருமைமிக்க எல்டர் மட்டுமல்ல!" கேலண்ட் இந்த "சித்தாந்தத்தை" எல்வ்ஸ் "நீண்ட தோல்வியை" வீரத்துடன் ஏற்றுக்கொள்வதாக வகைப்படுத்துகிறார். இது டோல்கீன் தனது புராணக்கதையில் கட்டியெழுப்பிய வீழ்ச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியின் செயல்முறையாகும், அதன் ஒரே நம்பிக்கையான குறிப்பு "வீரத்தின் சாத்தியம்" ஆகும். ஃபெனோரியர்கள் மற்றும் ஃபிங்கோல்ஃபின்களின் சித்தாந்தங்கள் இரண்டும் "வடக்கு தைரிய கட்டமைப்பிற்குள்" பொருந்துகின்றன என்று கேலண்ட் கூறுகிறார், ஒன்று அதன் உடைமைத்தன்மையைத் தேர்ந்தெடுப்பது, மற்றொன்று அதன் சகிப்புத்தன்மை. கிறிஸ்டினா ஸ்கல் மற்றும் வெய்ன் ஜி. ஹம்மண்ட் ஆகியோர் வடக்கத்திய தைரியத்தை வடக்கத்திய போர்வீரரின் "சகிப்புத்தன்மை மற்றும் எதிர்ப்பின் நெறிமுறை" என்று வரையறுக்கிறார்கள் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். தைரியம், அதிர்ஷ்டம் மற்றும் விதி டோல்கியன் தனது மத்திய-பூமி எழுத்துக்களில் பழைய ஆங்கிலக் கவிதையான பியோவுல்ஃப்-ஐ பலமுறை பயன்படுத்தினார்; அதன் வடக்கு தைரியம் தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்க்ஸில் ஒரு மைய நல்லொழுக்கமாக தோன்றுகிறது. ஒரு உதாரணம் தி ஹாபிட்டில் பீர்ன்; அவர் வீரமான தைரியத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், கொடூரமானவர், முரட்டுத்தனமானவர் மற்றும் மகிழ்ச்சியானவர், அவரது மிகப்பெரிய உள் தன்னம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கும் பண்புகள். தைரியக் கோட்பாடு டோல்கீன் மத்திய பூமிக்கு ஏற்றுக்கொண்ட அதிர்ஷ்டம் மற்றும் விதி பற்றிய பழைய ஆங்கிலக் கண்ணோட்டத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. பியோவுல்ஃப் இதைப் பற்றிய தனது பார்வையை ஒரு பழமொழியில் (572பி-573 வரிகள்) வரையறுக்கிறார்ஃ "விதி பெரும்பாலும் அழியாத மனிதனை, அவரது தைரியம் இருக்கும் வரை காப்பாற்றுகிறது". இது அர்த்தமற்றதாகத் தோன்றலாம் என்று ஷிப்பி குறிப்பிடுகிறார்-விதி எப்படி ஒரு அழிந்துபோன மனிதனை காப்பாற்ற முடியும், மேலும் "விதியும் அழிவும் ஒரே மாதிரியானவை அல்லவா?" பியோவுல்ஃப் பழமொழி "எதிர்கால நடத்தைக்கு ஒரு சிறந்த வழிகாட்டி" என்று கூறி அவர் தனது சொந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறார். உங்கள் உற்சாகத்தைத் தொடருங்கள், ஏனெனில் எதிர்காலம் என்ன என்பதை யாராலும் உறுதியாகக் கூற முடியாது ". தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸில் வழிகாட்டி கேண்டால்ஃப் மீண்டும் மீண்டும் இந்த ஆலோசனையை வழங்குகிறார் என்று அவர் மேலும் குறிப்பிடுகிறார். ஐசென்கார்ட்டின் பாழடைந்த சுவர்களில் தொடர்ச்சியான ஆபத்தான சாகசங்களுக்குப் பிறகு இளம் ஹாபிட்ஸ் மெர்ரி மற்றும் பிப்பின் ஆகியோரைச் சந்தித்ததைப் பற்றி பழைய ஆங்கிலப் பழமொழியின் ஒரு பதிப்பை டுவார்ஃப் கிம்லி தி டூ டவர்ஸில் டோல்கீன் கூறுகிறார்ஃ "அதிர்ஷ்டம் அங்கு உங்களுக்கு சேவை செய்தது, ஆனால் நீங்கள் உங்கள் வாய்ப்பை இரண்டு கைகளாலும் கைப்பற்றினீர்கள், ஒருவர் கூறலாம்". "முதல் உலகப் போரின் போது தனது சக நாட்டு மக்களில் இருந்த தைரியம் மற்றும் விடாமுயற்சி, கடமையை அங்கீகரித்து உறுதியாக நிறைவேற்றுவது" என்ற ஒரு குறிப்பிட்ட ஆங்கிலத்தன்மையை டோல்கியன் பாராட்டியதாக பர்ன்ஸ் கூறுகிறார். அவர் மேலும் கூறுகையில், "ஹாபிட்ஸ் விஷயத்திலும் இதே நிலைதான், அவர்கள் திரும்பி வந்து ஷையரை மீண்டும் கட்டியெழுப்புகிறார்கள். அவர்களின் மனநிறைவு மற்றும் ஆறுதல் தேடும் குணங்கள் மிகவும் தொடர்ந்து தனித்து நிற்கின்றன என்றாலும், ஒரு போர்வீரரின் தைரியம் அல்லது ஒரு எல்பின் உணர்திறன் பொழுதுபோக்குகளிலும் எழலாம் ". தைரியம், பெருமை அல்ல டோல்கீன் ஆய்வுகளில் எழுதுகையில், மேரி ஆர். போமன் குறிப்பிடுகிறார், "டோல்கீன் வடக்கின் தைரியத்தை வரையறுக்கும் தரமாக கண்ட அசைக்க முடியாத தன்மை". கசாத்-தும் பாலத்தில் பயங்கரமான பால்ரோக்கை காண்டால்ஃப் தைரியமாக தடுத்தது பழைய ஆங்கிலக் கவிதையான தி பேட்டில் ஆஃப் மால்டனுக்கு ஒரு "கூர்மையான பதில்" என்று அவர் கருத்து தெரிவிக்கிறார், அங்கு ஆங்கிலத் தலைவர் பைர்ட்னோத் தவறாகவும் பேரழிவாகவும் படையெடுப்பாளர்களுக்கு வழிவிடுகிறார், இதனால் அவர்கள் தங்கள் கப்பல்களில் இருந்து தரையிறங்கி போருக்குத் தயாராகின்றனர். 1936 ஆம் ஆண்டு தி மான்ஸ்டர்ஸ் அண்ட் தி கிரிட்டிக்ஸ் என்ற பேச்சில், டோல்கியன் அந்தக் கவிதை விவரிக்கும் வடக்கத்திய தைரியத்தைப் பாராட்டுகிறார், அதன் "'அழியாத தன்மை', விரைவில் அல்லது பின்னர் தோல்வி வரும் என்ற அறிவுடன் விடாமுயற்சியுடன் இருக்கும் திறனைப் பாராட்டுகிறார். அதே நேரத்தில், தி ஹாபிட்டில், டோல்கீன் பில்போ பாகின்ஸின் குரலை "மால்டனில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வீரத்தின் முத்திரையைப் பற்றிய மிகவும் விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளார்" என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். ஐந்து படைகளின் போரைப் பார்த்து, அவர் "ஒரு கடைசி அவநம்பிக்கையான நிலையில்" இருப்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் "நான் பல போர்களின் பாடல்களைக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன், மேலும் தோல்வி பெருமைக்குரியதாக இருக்கலாம் என்பதை நான் எப்போதும் புரிந்துகொண்டுள்ளேன்" என்று நினைக்கிறார். இது மிகவும் சங்கடமாகத் தோன்றுகிறது, வருத்தமாக இல்லை. நான் அதிலிருந்து நன்றாக வெளியே வந்திருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன் ". தாமஸ் ஹோனெக்கர் தனது 1953 ஆம் ஆண்டு ஒலிப்பு வசன நாடகமான தி ஹோம்கமிங் ஆஃப் பியோர்ட்னோத் பியோர்டெல்மின் மகன் என்ற நாடகத்தில், டோல்கியன் பைர்ட்னோத்தின் அதிகப்படியான நம்பிக்கையை கடுமையாக விமர்சித்து, அதை முற்றிலும் எதிர்மறையான வெளிச்சத்தில் காட்டுகிறார் என்று வாதிடுகிறார். டோல்கீன் பழைய ஆங்கிலக் கவிதையை மறுவேலை செய்வது குறிப்பாக பியோர்ட்நோத்தை அவரது பெருமைக்காகவும், புகழ் மற்றும் செல்வத்தைப் பின்தொடர்வதற்கான ஆங்கிலோ-சாக்சன் வீர இலட்சியங்களை விமர்சித்ததற்காகவும் "தண்டிக்கிறது" என்று ஜார்ஜ் கிளார்க் எழுதுகிறார். டோல்கியன் தனது பழைய ஆங்கில இலக்கிய முன்னோடிகளுக்கு எதிராக பைர்ட்னோத்தை கண்டனம் செய்ததை ஷிப்பி "பார்ரிகைட் செயல்" என்று அழைக்கிறார், அதில் அவர் முன்பு "வடக்கு வீர ஆவி" என்று விவரித்ததை "தியாகம் [டி]" செய்தார். ஷிபியின் வார்த்தைகளில் "[வீரம் என்பது] இங்கிலாந்தில் இன்னும் 150 ஆண்டுகளுக்கு [மால்டன் போருக்குப் பிறகு] எந்த ஆதாரமும் இல்லாத ஒரு அணுகுமுறை என்பதால், டோல்கீன் வடக்கு தைரியத்தையும்" வீரத்தையும் "இணைத்ததை ஷிபியின் விமர்சனம் காலச்சார்பற்றது என்று அம்பர் துனை குறிப்பிடுகிறார். வடக்கத்திய தைரியம் "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அங்கீகரிக்கத்தக்கது, ஏனெனில் பியோர்ட்னோத் போன்ற சுரண்டல்கள் ஆரம்பகால இடைக்கால கவிதைகளில் தைரியமாகவும் கவர்ச்சியாகவும் தொடர்ந்து குறிப்பிடப்பட்டன" என்று அவர் கூறுகிறார். டோல்கியன் கவிதையின் வீரத்துடன் போராடுகிறார் என்று போமன் கருத்து தெரிவிக்கிறார், ஆனால் கவிதைக்குப் பிந்தைய அவரது கட்டுரையில் "அந்த ஆவியை மறுவாழ்வு செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் குறிக்கிறது". டோல்கீன் ஆய்வுகளில் லின் ஃபாரஸ்ட்-ஹில், மால்டனுக்கு டோல்கீனின் பதில் "இராணுவ மூலோபாயத்தில் ஆணவம் மற்றும் அதன் திகிலூட்டும் பின்விளைவுகளுக்கு இடையிலான தொடர்பை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வலியுறுத்துகிறது" என்று எழுதுகிறார். டோல்கீனின் அணுகுமுறையை பைர்ட்னோத்தின் ஆஃபர்மோட், "பெருமையை மிகைப்படுத்துதல்", பொரோமிர் என்ற குறைபாடுள்ள கதாபாத்திரத்துடன் அவர் ஒப்பிடுகிறார். பைர்ட்னோத் வெறுமனே "குறைபாடுள்ள தலைமை" குற்றவாளி என்றால், போரோமிர் ஆபத்தான பெருமிதம் மற்றும் அதிக நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார், ஆனால் இறுதியில் "தனது தீய செயலுக்கு மனந்திரும்பி" இளம் ஹாபிட்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக மரணம் வரை போராடுகிறார். வடக்கு மற்றும் கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளின் ஒரு பகுதியான பெலென்னர் ஃபீல்ட்ஸ் போரில் ரோஹனின் ரைடர்களின் வருகை இரண்டு அழைப்புகள் மூலம் அறிவிக்கப்படுகிறது, ஷிப்பி எழுதுகிறார்ஃ காலை வரும்போது ஒரு காக்கரல் கூவுகிறது, மேலும் "பதிலளிப்பது போல். வடக்கின் பெரிய கொம்புகள் காட்டமாக வீசுகின்றன". சேவல் காகம் மேற்கத்திய இலக்கியத்தில் பல பதிவுகளை நினைவுபடுத்துகிறது, ஷிப்பி எழுதுகிறார், புதுப்பிக்கப்பட்ட நம்பிக்கை மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை பற்றி; சைமன் பீட்டரிடம் அவர் கிறிஸ்துவை மூன்று முறை மறுத்ததாகவும், அவர் இருந்தபோதிலும், ஒரு உயிர்த்தெழுதல் இருக்கும் என்றும் சைமன் பீட்டரிடம் கூறிய அழைப்பு பற்றி; மில்டனின் கோமஸில் உள்ள சேவல் காகம் "இன்னும் கொஞ்சம் ஆறுதலாக இருக்கும்"; நோர்ஸ் ஓடைன்சாகரில் உள்ள காகம், சூனியக்காரரால் கொல்லப்பட்டு ஒரு சுவரின் மீது வீசப்பட்டது, ஆனால் ஒரு கணம் கழித்து கிங் ஹாடிங்கிடம் கூவுகிறது. ரோஹனின் கொம்புகளைப் பொறுத்தவரை, ஷிப்பியின் பார்வையில் "அவற்றின் பொருள் துணிச்சல் மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மை", மற்றும் சேவல் காகத்துடன் இணைந்து, செய்தி என்னவென்றால், "தனது உயிருக்கு அஞ்சுபவர் அதை இழக்க நேரிடும், ஆனால் தைரியமின்றி இறப்பது தோல்வியல்ல; மேலும், ஏன் என்பதை விளக்க வந்த கிறிஸ்தவ கட்டுக்கதையின் முன் இது உண்மையாக இருந்தது". தி மான்ஸ்டர்ஸ் அண்ட் தி கிரிட்டிக்ஸ் என்ற நூலில், டோல்கியன் டபிள்யூ. பி. கெர் எழுதிய தி டார்க் ஏஜஸ் என்ற நூலை மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ ஷிபி மேலும் கூறுகையில், வார்ஹார்ன்கள் "வீரமான வடக்கு உலகத்தை" எடுத்துக்காட்டுகின்றன, பியோவுல்ஃபில் இரவு முழுவதும் சிக்கியிருக்கும் ஓங்கெந்தியோவின் கீட்ஸ், ஹைஜெலாக்கின் ஆட்கள் அவர்களை மீட்க வரும் கொம்புகளைக் கேட்கும் தருணத்தை எதிரொலிக்கிறது. ஒரே நேரத்தில் கிளாசிக்கல், நார்தன் மற்றும் கிறிஸ்டியன் ஆஸ்டின் ஃப்ரீமேன், டோல்கீன் அண்ட் தி கிளாசிக்கல் வேர்ல்டில் எழுதுகிறார், "டோல்கீன் [விர்ஜிலியன்] பியட்டாக்கள், அழியாத விருப்பம் மற்றும் கிறிஸ்தவ பிஸ்டிஸ் ('நம்பிக்கை/நம்பிக்கை') ஆகியவற்றை ஒரு தனித்துவமான மற்றும் தலைசிறந்த கலவையாக கலக்கிறார்ஃ இதனால், வடக்கு துணிச்சலின் வடிவம் கிளாசிக்கல் பியட்டாக்களின் உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டு பிஸ்டிஸின் இறுதி முனையால் இயக்கப்படுகிறது". இது எஸ்டெலின் டோல்கீனிய நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறது, இது "சுறுசுறுப்பான நம்பிக்கை மற்றும் விசுவாசத்தை" உள்ளடக்கிய நம்பிக்கையின் ஒரு வடிவமாகும் என்று ஃப்ரீமேன் எழுதுகிறார். கோண்டோலின் வீழ்ச்சியின் போது பல்ரோக் கோத்மோக் மற்றும் அவரது ஆர்க்ஸை மரணத்திற்கு எதிர்த்துப் போராடிய எல்ஃப்-உரிமையாளர் எக்டெலியனின் எதிர்ப்பை டோல்கியன் விவரிக்கிறார் என்று ஃப்ரீமேன் குறிப்பிடுகிறார், இது நோல்டரின் கதைகளில் "மிகவும் பிடிவாதமான-வீரம்", "ஹைபனேட்டட் சொல் உண்மையில் வடக்கு தைரியத்தின் யோசனையின் நேரடி அதிகாரப்பூர்வ பளபளப்பாக இருக்கலாம்" என்று கருத்து தெரிவிக்கிறார். குறிப்புகள் குறிப்புகள் முதன்மை இரண்டாம் நிலை ஆதாரங்கள் தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸ் கருப்பொருள்கள்