Cudjoe Lewis
குட்ஜோ கசுலா லூயிஸ் (-ஜூலை 17,1935), ஓலுவேல் கொசோலா என்ற பெயரில் பிறந்தவர், குட்ஜோ லூயிஸ் என்றும் அழைக்கப்படுபவர், ஆப்பிரிக்காவிற்கும் அமெரிக்காவிற்கும் இடையிலான அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தில் உயிர் பிழைத்த மூன்றாவது முதல் கடைசி வயது வந்தவர் ஆவார். 115 ஆப்பிரிக்க கைதிகளுடன் சேர்ந்து, அவர் 1860 ஆம் ஆண்டில் கிளோடில்டா என்ற கப்பலில் அமெரிக்காவிற்கு அழைத்து வரப்பட்டார். கைதிகள் அலபாமாவின் மொபைல் அருகே மொபைல் ஆற்றின் உப்பங்கழிகளில் தரையிறக்கப்பட்டு அதிகாரிகளிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டனர். இந்தக் கப்பல் கண்டுபிடிக்கப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக முறியடிக்கப்பட்டது, மேலும் ஜனவரி 2018 வரை கண்டுபிடிக்கப்படாமல் இருந்தது. உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் விடுதலைக்குப் பிறகு, லூயிஸும் கிளோடில்டா குழுவின் மற்ற உறுப்பினர்களும் விடுவிக்கப்பட்டனர். அவர்களில் பலர் அலபாமாவின் மொபைல் நகருக்கு வடக்கே உள்ள இதழ் புள்ளியில் ஒரு சமூகத்தை நிறுவினர். ஆப்பிரிக்காவில் பிறந்த மற்றவர்களும் அவர்களுடன் அங்கு சேர்ந்தனர். இப்போது ஆப்பிரிக்க டவுன் வரலாற்று மாவட்டமாக நியமிக்கப்பட்டுள்ள இந்த சமூகம் 2012 ஆம் ஆண்டில் வரலாற்று இடங்களின் தேசிய பதிவேட்டில் சேர்க்கப்பட்டது. வயதான காலத்தில் கொசோலா, மொபைல் கலைஞரும் எழுத்தாளருமான எம்மா லாங்டன் ரோச் மற்றும் எழுத்தாளரும் நாட்டுப்புறவியலாளருமான ஜோரா நீல் ஹர்ஸ்டன் உள்ளிட்ட பார்வையாளர்களுக்கு குழுவின் வரலாற்றைப் பற்றிய விவரங்களை வழங்குவதன் மூலம் க்ளோடில்டா கைதிகளின் அனுபவங்களைப் பாதுகாத்தார். அவர் 1935 வரை வாழ்ந்தார், வரலாற்றாசிரியர் ஹன்னா டர்கின் நீண்ட காலம் வாழ்ந்த இரண்டு க்ளோட்டில்டா தப்பிப்பிழைத்தவர்களை அடையாளம் காணும் வரை க்ளோட்டில்டாவின் கடைசி உயிர் பிழைத்தவர் என்று நீண்ட காலமாக கருதப்பட்டார், அவர்கள் குழந்தைகளாக பயணத்தை மேற்கொண்டனர்ஃ 1937 இல் இறந்த ரெடோஷி மற்றும் 1940 இல் இறந்த மாடில்டா மெக்ரியர். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் அடிமைத்தனம் அவர் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் 1841 ஆம் ஆண்டில் கொசோலா அல்லது ஒலுவேல் கொசோலா (அமெரிக்கர்கள் பின்னர் அவரது பெயரை "கசுலா" என்று மொழிபெயர்த்தனர்) என்ற பெயரில் பிறந்தார். ஆப்பிரிக்க டவுன் நிறுவனர்களின் பெயர்கள் மற்றும் பிற சொற்களை பகுப்பாய்வு செய்த வரலாற்றாசிரியர் சில்வியான் டியோஃப், அவரும் ஆப்பிரிக்க டவுன் சமூகத்தின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்களும் பெனினின் பான்டே பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த யோரூபா மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று முடிவு செய்துள்ளார். லூயிஸின் தந்தை ஒலுவாலே (அல்லது ஒலுவேல்) மற்றும் அவரது தாயார் ஃபோண்ட்லோலு; அவரது தந்தையின் மற்ற இரண்டு மனைவிகள் மூலம் அவருக்கு ஐந்து முழு உடன்பிறப்புகளும் பன்னிரண்டு அரை உடன்பிறப்புகளும் இருந்தனர். நேர்காணல் செய்பவர்கள் எம்மா லாங்டன் ரோச் மற்றும் ஜோரா நீல் ஹர்ஸ்டன் மற்றும் தங்கள் வேலையைப் பயன்படுத்தியவர்கள், லூயிஸ் மற்றும் அவரது சக கைதிகளை அவரது கணக்கின் அடிப்படையில் "டார்கர்ஸ்" என்று குறிப்பிட்டனர். "தர்கார்" என்ற சொல் அவர்களின் உள்ளூர் மன்னரின் பெயர் அல்லது அவர்களின் கிராமத்தின் பெயரைப் பற்றிய தவறான புரிதலில் இருந்து வந்திருக்கலாம் என்று டியோஃப் நம்புகிறார். ஏப்ரல் அல்லது மே 1860 இல், அவரது கிராமம் தாக்கப்பட்டது மற்றும் லூயிஸ் டஹோமி மன்னர் க்ளீல் தலைமையிலான பெண் வீரர்களால் அடிமைகளுக்கான வருடாந்திர வறண்ட பருவ சோதனையின் போது கைதியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். மற்ற கைதிகளுடன், அவர் ஓய்டாவின் அடிமைத் துறைமுகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, சமீபத்தில் அலபாமாவின் மொபைலில் கட்டப்பட்ட அமெரிக்கக் கப்பலான கிளோடில்டாவின் கேப்டன் வில்லியம் ஃபாஸ்டருக்கு விற்கப்பட்டார், இது தொழிலதிபர் திமோதி மெஹர் என்பவருக்குச் சொந்தமானது. 1808 முதல் அமெரிக்காவிற்குள் அடிமைகளை இறக்குமதி செய்வது சட்டவிரோதமானது, ஆனால் அடிமைகள் இன்னும் வழக்கமாக ஸ்பானிஷ் கியூபாவிலிருந்து கடத்தப்பட்டனர். மீஹர் சட்டத்தை மீறுவதை முழுமையாக நோக்கமாகக் கொண்டதாகவும், அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தின் மீதான தடையை வெற்றிகரமாக தவிர்க்க முடியும் என்று ஒரு தொழிலதிபர் $100,000 பந்தயம் கட்டியதாகவும் சில அறிக்கைகள் குற்றம் சாட்டுகின்றன. இதேபோன்ற சூழ்நிலையில், 1858 ஆம் ஆண்டில் சட்டவிரோதமாக ஜார்ஜியாவுக்கு அடிமைகளாக கொண்டு வந்த வாண்டரரின் உரிமையாளர்கள், மே 1860 இல் சவன்னாவில் உள்ள யு. எஸ். ஃபெடரல் நீதிமன்றத்தில் திருட்டு குற்றத்திற்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், ஆனால் நடுவர் மன்றத்தால் விடுவிக்கப்பட்டனர். ஜூலை 1860 இல் க்ளோட்டில்டா மிசிசிப்பி கடற்கரையை அடைந்த நேரத்தில், யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஃபெடரல் அரசாங்கம் அதன் நடவடிக்கைகள் குறித்து எச்சரிக்கப்பட்டது, மேலும் திமோதி மீஹர், அவரது சகோதரர் பர்ன்ஸ் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளி ஜான் டப்னி ஆகியோர் கைது செய்யப்பட்டு கைதிகளை சட்டவிரோதமாக வைத்திருந்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். இருப்பினும், 1860 ஜூலை இறுதியில் மீஹர்ஸ் மற்றும் டப்னி ஆகியோருக்கு எதிராக சம்மன்கள் மற்றும் பறிமுதல் ரிட்டுகள் வெளியிடப்பட்டதற்கும், டிசம்பர் நடுப்பகுதியில் அவர்கள் அவற்றைப் பெற்றதற்கும் இடையே கிட்டத்தட்ட ஐந்து மாத இடைவெளி இருந்தது. இடைப்பட்ட காலத்தில் கைதிகள் சிதறடிக்கப்பட்டு மறைக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் உடல் ஆதாரமாக இல்லாமல், 1861 ஜனவரியில் வழக்கு தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது. உள்நாட்டுப் போரின் இறுதி வரை (1861-65), லூயிஸும் அவரது கூட்டாளிகளும் மீஹர், அவரது சகோதரர்கள் அல்லது அவர்களது கூட்டாளிகளின் உண்மையான அடிமைகளாக வாழ்ந்தனர். லூயிஸை ஜேம்ஸ் மீஹர் வாங்கினார், அவருக்காக அவர் ஒரு நீராவி மீது டெக்ஹேண்டாக பணியாற்றினார். இந்த நேரத்தில் அவர் "குட்ஜோ லூயிஸ்" என்று அறியப்பட்டார். ஜேம்ஸ் மீஹர் "கொசோலா" என்று உச்சரிக்க சிரமப்பட்டபோது அவர் கொடுத்த பெயருக்கு மாற்றாக, திங்களன்று பிறந்த சிறுவர்களுக்கு பொதுவாக வழங்கப்படும் ஒரு நாள் பெயரான "குட்ஜோ" ஐ பரிந்துரைத்ததாக அவர் பின்னர் விளக்கினார். "குட்ஜோ" என்ற பெயர் கானாவில் பிரபலமான "கோட்ஜோ" என்ற பெயரைப் போலவே ஒலிக்கிறது, அங்கு இது திங்களன்று பிறந்தவர்களுக்கும் வழங்கப்படுகிறது. குட்ஜோ அல்லது குட்ஸோ என்பது கோட்ஸோவைத் தவிர மாற்று பெயராகும், இது தென்கிழக்கு கானாவிலிருந்து தென்மேற்கு நைஜீரியா வரை பரவியுள்ள கேபி மொழி பேசும் பழங்குடியினரிடையே ஆண் குழந்தைகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது. அவரைக் கைப்பற்றியவர்கள் ஃபோன், அந்த மொழிக் குழுவின் ஒரு கிளை. வரலாற்றாசிரியர் டியோஃப், "லூயிஸ்" என்ற குடும்பப்பெயர் அவரது தந்தையின் பெயரான ஒலுவேல் என்பதன் ஒரு சிதைவு என்று கருதுகிறார், இது "லு" ஒலியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது; அவரது தாயகத்தில், அமெரிக்க ஆங்கிலம் பேசுபவர்கள் ஒரு குடும்பப்பெயராகப் புரிந்துகொண்டதற்கு மிக நெருக்கமான ஒப்புமை ஒரு மூதாதையர் பெயராக இருந்திருக்கும். ஆப்பிரிக்க நகரத்தில் வாழ்க்கை ஆப்பிரிக்க நகரத்தின் ஸ்தாபனம் அடிமைத்தனத்தில் இருந்த காலத்தில், லூயிஸும் மற்ற பல க்ளோடில்டா கைதிகளும் மொபைல் நகருக்கு வடக்கே ஒரு பகுதியில் அமைந்திருந்தனர், இது மேக்சின் பாயிண்ட், பீடபூமி அல்லது "மீஹரின் ஊஞ்சல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு மீஹர்ஸ் ஒரு ஆலை மற்றும் கப்பல் கட்டும் தளத்தை வைத்திருந்தனர். மொபைல் நகரத்திலிருந்து மூன்று மைல் தொலைவில் இருந்தபோதிலும், இது தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, நகரத்திலிருந்து ஒரு சதுப்பு மற்றும் காடுகளால் பிரிக்கப்பட்டு, தண்ணீரால் மட்டுமே எளிதில் அணுகக்கூடியது. அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டு உள்நாட்டுப் போர் முடிவடைந்த பிறகு, க்ளோட்டில்டா கைதிகள் தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்ப பணம் திரட்ட முயன்றனர். ஆண்கள் மர ஆலைகளில் பணிபுரிந்தனர், பெண்கள் விளைபொருட்களை வளர்த்தனர் மற்றும் விற்றனர், ஆனால் அவர்களால் போதுமான நிதியைப் பெற முடியவில்லை. அவர்கள் ஆப்பிரிக்காவுக்குத் திரும்ப முடியாது என்பதை உணர்ந்த பிறகு, திமோதி மீஹரிடம் நிலம் மானியமாகக் கேட்க லூயிஸை குழு நியமித்தது. அவர் மறுத்தபோது, சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தொடர்ந்து பணம் திரட்டி, இதழ் புள்ளியைச் சுற்றி நிலம் வாங்கத் தொடங்கினர். செப்டம்பர் 30,1872 அன்று, லூயிஸ் பீடபூமி பகுதியில் சுமார் இரண்டு ஏக்கர் நிலத்தை $100.00 (~ $in) க்கு வாங்கினார். அவர்கள் ஆப்பிரிக்க டவுனை ஒரு தன்னிறைவு பெற்ற, சுயாதீனமான கறுப்பின சமூகமாக உருவாக்கினர். தங்கள் பகிரப்பட்ட ஆப்பிரிக்கப் பின்னணியில் இருந்து பெறப்பட்ட வகுப்புவாத விதிமுறைகளை அமல்படுத்த குழு தலைவர்களை நியமித்தது. அவர்கள் ஒரு தேவாலயம், ஒரு பள்ளி மற்றும் ஒரு கல்லறை உள்ளிட்ட நிறுவனங்களையும் உருவாக்கினர். ஆப்பிரிக்க டவுன் தனித்துவமானது என்று டியோஃப் விளக்குகிறார், ஏனெனில் இது ஒரு "கருப்பு நகரம்", ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்கள் பிரத்தியேகமாக வசித்து வந்தனர், மற்றொரு நாட்டில் பிறந்த மக்களின் உறைவிடமாக இருந்தது. அவர் எழுதுகிறார், "கறுப்பின நகரங்கள் இனவெறியிலிருந்து பாதுகாப்பான புகலிடங்களாக இருந்தன, ஆனால் ஆப்பிரிக்க நகரம் அமெரிக்கர்களிடமிருந்து ஒரு அடைக்கலமாக இருந்தது". 1914 ஆம் ஆண்டில் எழுதுகையில், ஆப்பிரிக்க டவுனின் எஞ்சியிருக்கும் நிறுவனர்கள் தங்களுக்குள் தங்கள் சொந்த மொழியில் பேச விரும்புவதாக எம்மா லாங்டன் ரோச் குறிப்பிட்டார். பெரியவர்களின் ஆங்கிலம் "மிகவும் உடைந்துவிட்டது மற்றும் பல ஆண்டுகளாக அவர்களிடையே வாழ்ந்தவர்களுக்கு கூட எப்போதும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது" என்று அவர் விவரித்தார். இருப்பினும், குடியிருப்பாளர்கள் கிறிஸ்துவம் உட்பட சில அமெரிக்க பழக்கவழக்கங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். லூயிஸ் 1869 இல் மதம் மாறி, ஒரு பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் சேர்ந்தார். திருமணம் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை 1860 களின் நடுப்பகுதியில் லூயிஸ் மற்றொரு கிளோடில்டா தப்பிப்பிழைத்தவருடன் ஒரு பொதுவான சட்ட உறவை நிறுவினார், அபில் ("செலியா" என்று அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்டது). அவர்கள் முறையாக மார்ச் 15,1880 அன்று ஆப்பிரிக்க நகரத்தைச் சேர்ந்த பல தம்பதிகளுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். 1905 இல் அபில் இறக்கும் வரை அவர்கள் ஒன்றாக இருந்தனர். அவர்களுக்கு ஆறு குழந்தைகள் இருந்தனர், ஐந்து மகன்கள் மற்றும் ஒரு மகள், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்கள் ஒரு ஆப்பிரிக்கப் பெயரையும் ஒரு அமெரிக்கப் பெயரையும் கொடுத்தனர். அவர்களின் மூத்த மகன், அலெக் (அல்லது எலிக்) ஐயாட்ஜெமி (இது யோரூபாவிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது "நான் பாதிக்கப்பட்டேன்"), ஒரு மளிகைக் கடை ஆனார்; அவர் தனது மனைவியை தனது தந்தையின் நிலத்தில் ஒரு வீட்டில் வசிக்க அழைத்துச் சென்றார். டியோஃப் இந்த ஏற்பாட்டை யோரூபா பாணி "குடும்ப கலவை" என்று விவரிக்கிறார். மற்றொரு மகன், குட்ஜோ ஃபைக்டன், 1902 இல் ஒரு கறுப்பின ஷெரிப்பின் துணைவரால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். லூயிஸ் தனது மனைவி மற்றும் அவரது குழந்தைகள் அனைவரையும் விட்டு வெளியேறினார். அவர் தனது மருமகள் மேரி வூட் லூயிஸ், அவரது பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் இறுதியில் அவரது இரண்டாவது கணவர் ஜோ லூயிஸ் (உறவினர் இல்லை) ஆகியோரை வளாகத்தில் உள்ள தங்கள் வீட்டில் தங்க அனுமதித்தார். 1902 ஆம் ஆண்டு வரை லூயிஸ் ஒரு விவசாயியாகவும் தொழிலாளியாகவும் பணியாற்றினார், அப்போது அவரது பக்கி சேதமடைந்தது மற்றும் மொபைல் ரயிலுடன் மோதியதில் அவர் காயமடைந்தார். அவர் அதிக உழைப்பில் வேலை செய்ய முடியாததால், சமூகம் அவரை தேவாலயத்தின் செக்ஸ்டனாக நியமித்தது. 1903 ஆம் ஆண்டில் இது யூனியன் மிஷனரி பாப்டிஸ்ட் சர்ச் என்ற பெயரைப் பெற்றது. 1868 ஜூலையில் அமெரிக்க அரசியலமைப்பின் பதினான்காவது திருத்தம் நிறைவேற்றப்பட்ட பின்னர் பூர்வீகமாக பிறந்த அமெரிக்க முன்னாள் அடிமைகள் குடிமக்களாக மாறிய போதிலும், அந்தஸ்தில் இந்த மாற்றம் வெளிநாட்டில் பிறந்த க்ளோடில்டா குழுவின் உறுப்பினர்களுக்கு பொருந்தாது. குட்ஜோ கசுலா லூயிஸ் அக்டோபர் 24,1868 அன்று ஒரு இயல்பான அமெரிக்க குடிமகனாக ஆனார். 1902 ஆம் ஆண்டில் பக்கி-ரயில் மோதலில் காயமடைந்த பின்னர் லூயிஸ் அமெரிக்க சட்ட அமைப்பைப் பயன்படுத்தினார். லூயிஸ்வில் மற்றும் நாஷ்வில் இரயில் பாதை இழப்பீடுகளை செலுத்த மறுத்தபோது, அவர் ஒரு வழக்கறிஞரை நியமித்து, இரயில் பாதை மீது வழக்குத் தொடர்ந்தார், மேலும் $650.00 என்ற குறிப்பிடத்தக்க தீர்வை வென்றார். மேல்முறையீட்டில் இந்த விருது ரத்து செய்யப்பட்டது. கதைசொல்லியாகவும் வரலாற்றாசிரியராகவும் பங்கு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில், லூயிஸ் அறிஞர்கள் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களுக்கு ஒரு தகவலறிந்தவராக பணியாற்றத் தொடங்கினார், கிளோடில்டா ஆப்பிரிக்கர்களின் வரலாறு மற்றும் பாரம்பரிய கதைகள் மற்றும் கதைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார். மொபைல் அடிப்படையிலான எழுத்தாளரும் கலைஞருமான எம்மா லாங்டன் ரோச், லூயிஸ் மற்றும் தப்பிப்பிழைத்த மற்றவர்களை தனது 1914 புத்தகமான தெற்கின் வரலாற்று ஓவியங்களுக்காக பேட்டி கண்டார். ஆப்பிரிக்காவில் அவர்கள் கைப்பற்றப்பட்டதையும், அடிமைப்படுத்தப்பட்டதையும், ஆப்பிரிக்க நகரத்தில் வாழ்ந்ததையும் அவர் விவரித்தார். தங்கள் படைப்புகளில் தங்கள் ஆப்பிரிக்கப் பெயர்களைப் பயன்படுத்துமாறு அவர்கள் கேட்டுக்கொண்டனர், அது தங்கள் தாயகத்தை அடையக்கூடும் என்ற நம்பிக்கையில் "சிலர் அவர்களை நினைவில் வைத்திருக்கலாம்". 1925 வாக்கில், கிளோடில்டாவில் தப்பிப்பிழைத்த கடைசி ஆப்பிரிக்கர் லூயிஸ் என்று கருதப்பட்டது; பிலடெல்பியாவைச் சேர்ந்த கல்வியாளரும் நாட்டுப்புறவியலாளருமான ஆர்தர் ஹஃப் ஃபாஸெட் அவரை பேட்டி கண்டார். 1927 ஆம் ஆண்டில் ஃபாஸெட் லூயிஸின் இரண்டு விலங்குக் கதைகளை வெளியிட்டார், "டி 'அப்பின்ஸ் மேஜிக் டிப்பர் அண்ட் விப்" மற்றும் "டி' அப்பின் பில்லி கோட்ஸ் கண்களால் முட்டாளாக்கப்பட்டார்", மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் வேட்டையாடுவதைப் பற்றிய அவரது சுயசரிதையான "லயன் ஹன்ட்", ஜர்னல் ஆஃப் அமெரிக்கன் ஃபோக்லோரில் வெளியிடப்பட்டது. 1927 ஆம் ஆண்டில் லூயிஸை நேரியல் பட்டதாரி மாணவரான ஜோரா நீல் ஹர்ஸ்டன் பேட்டி கண்டார், அவர் ஒரு நாட்டுப்புறவியலாளராக ஆனார். அடுத்த ஆண்டு அவர் "கடைசி ஆப்பிரிக்க அடிமையின் கட்ஜோவின் சொந்தக் கதை" (1928) என்ற கட்டுரையை வெளியிட்டார். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் ராபர்ட் ஈ. ஹெமன்வேயின் கூற்றுப்படி, இந்த துண்டு பெரும்பாலும் எம்மா ரோச்சின் படைப்புகளை திருடிச் சென்றது, இருப்பினும் ஹர்ஸ்டன் லூயிஸின் சொந்த கிராமமான பான்டில் அன்றாட வாழ்க்கை பற்றிய தகவல்களைச் சேர்த்தார். 1928 ஆம் ஆண்டில் ஹர்ஸ்டன் கூடுதல் வளங்களுடன் திரும்பினார்; அவர் கொசுலாவுடன் மேலும் நேர்காணல்களை நடத்தினார், புகைப்படங்களை எடுத்தார், அடிமை வர்த்தகத்தின் மூலம் அமெரிக்காவிற்கு கடத்தப்பட்ட ஒரு ஆப்பிரிக்கரின் ஒரே அறியப்பட்ட திரைப்பட காட்சிகள் என்று கருதப்பட்டதை பதிவு செய்தார் (இருப்பினும் அவரை விட அதிகமாக வாழ்ந்த மற்றொரு க்ளோட்டில்டா தப்பிப்பிழைத்தவரும் சுருக்கமாக படமாக்கப்பட்டுள்ளார்). இந்த உள்ளடக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அவர் பாராகூன் என்ற கையெழுத்துப் பிரதியை எழுதினார், இது "பிரபலமான வாசகருக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட மிகவும் வியத்தகு, அரை கற்பனையான கதை" என்று ஹெமன்வே விவரித்தார். இந்த சுற்று நேர்காணல்களுக்குப் பிறகு, ஹர்ஸ்டனின் இலக்கிய புரவலர், பரோபகாரர் சார்லோட் ஓஸ்கூட் மேசன், லூயிஸைப் பற்றி அறிந்து, அவரது ஆதரவிற்காக அவருக்கு பணம் அனுப்பத் தொடங்கினார். உள்ளூர் மற்றும் தேசிய வெளியீடுகளுக்கான பத்திரிகையாளர்களாலும் லூயிஸ் நேர்காணல் செய்யப்பட்டார். ஹர்ஸ்டனின் புத்தகமான பாராகூன்ஃ தி ஸ்டோரி ஆஃப் தி லாஸ்ட் "பிளாக் கார்கோ" 2018 வரை ஒரு சிறுகுறிப்பு பதிப்பில் வெளியிடப்படவில்லை. லெகஸி குட்ஜோ லூயிஸ் ஜூலை 17,1935 அன்று இறந்தார், ஆப்பிரிக்க நகரத்தில் உள்ள பீடபூமி கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, க்ளோட்டில்டாவின் கடைசி உயிர் பிழைத்தவர்களில் ஒருவராக அவரது அந்தஸ்தும், அவரது நேர்காணல் செய்பவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட எழுத்துப்பூர்வ பதிவுகளும் அவரை சமூகத்தின் வரலாற்றில் ஒரு பொது நபராக மாற்றியுள்ளன. 1959 ஆம் ஆண்டில் ஆப்பிரிக்க டவுனின் யூனியன் மிஷனரி பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் முன் கிளோடில்டா கைதிகளால் செய்யப்பட்ட செங்கற்களின் பிரமிட்டின் மேல் லூயிஸின் நினைவு மார்பளவு அமைக்கப்பட்டது. இது ஆப்பிரிக்காவின் முற்போக்கு லீக் சார்பாக உருவாக்கப்பட்டது. 1977 ஆம் ஆண்டில் நீக்ரோ வாழ்க்கை மற்றும் வரலாற்றின் ஆய்வுக்கான சங்கம் (இப்போது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வாழ்க்கை மற்றும் வரலாற்றின் ஆய்வுக்கான சங்கம்) லூயிஸ் மற்றும் க்ளோட்டில்டா குழுவை நினைவுகூர்ந்தது. 1990 ஆம் ஆண்டில் டெல்டா சிக்மா தீட்டா சொராரிட்டியின் சிட்டி ஆஃப் மொபைல் அண்ட் மொபைல் முன்னாள் மாணவர்கள் பீடபூமி கல்லறையில் லூயிஸுக்கு ஒரு நினைவுச் சின்னத்தை அமைத்தனர். 2007 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு ஆப்பிரிக்க திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் லூயிஸின் மார்பளவு சிலையை ஆப்பிரிக்க டவுன் வரவேற்பு மையத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினர். இது 2011 ஆம் ஆண்டில் காழ்ப்புணர்ச்சியால் கடுமையாக சேதமடைந்தது. 2010 ஆம் ஆண்டில், வில்லியம் மற்றும் மேரி கல்லூரியின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆப்பிரிக்க டவுனில் உள்ள லூயிஸின் இல்லத்தை அகழ்வாராய்ச்சி செய்தனர், மேலும் இரண்டு குடியிருப்பாளர்களுடன் சேர்ந்து, அமெரிக்காவில் நிறுவனர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஆப்பிரிக்க நடைமுறைகளின் கலைப்பொருட்கள் மற்றும் சான்றுகளைத் தேடினர். லூயிஸின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஜோரா நீல் ஹர்ஸ்டனின் கதையான பாராகூன்ஃ தி ஸ்டோரி ஆஃப் தி லாஸ்ட் "பிளாக் கார்கோ", முதல் முறையாக 2018 இல் வெளியிடப்பட்டது. மேலும் காண்க அடிமைகளின் பட்டியல் கடைசியாக உயிர் பிழைத்த அமெரிக்க அடிமைகளின் பட்டியல் யோரூபா அமெரிக்கர்கள் குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஃபெலிக்ஸ் குவாடுகா-பங்களிப்பாளர் கிபே பேசும் பழங்குடியினரிடையே குழந்தை பெயரிடுதல் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஜோரா நீல் ஹர்ஸ்டன், 1928 திரைப்பட காட்சிகள் (முதல் 40 விநாடிகள் குட்ஜோ கொசோலா லூயிஸை சித்தரிக்கலாம்), யூடியூப். 1840 பிறப்புகள் 1935 இறப்புகள் ஆப்பிரிக்க அடிமை வர்த்தகம் பெனினிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமெரிக்க மக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க அடிமைகள் பெனினிய-அமெரிக்க வரலாறு மக்கள் மொபைல், அலபாமா அமெரிக்க மக்கள் யோரூபா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் யோரூபா அடிமைகள் மக்கள் கொலின்ஸ் துறையைச் சேர்ந்த ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க விவசாயிகள் அலபாமாவைச் சேர்ந்த விவசாயிகள் யோரூபா விவசாயிகள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர்கள் யோரூபா வரலாற்றாசிரியர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க மக்கள் அலபாமாவில் அடக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க மக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாப்டிஸ்டுகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பாப்டிஸ்டுகள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கிறிஸ்தவர்கள் யோரூபா-அமெரிக்க வரலாறு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர்கள் அலபாமாவைச் சேர்ந்த கல்வியாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மக்கள் இயற்கையான அமெரிக்க குடிமக்கள்