Scientology and religious groups
சைண்டாலஜி மற்றும் மதக் குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவு மிகவும் சிக்கலானது. சைண்டாலஜி தற்போதுள்ள அனைத்து முக்கிய உலக மதங்களுடனும் முழுமையாக இணக்கமாக இருப்பதாகவும், அது அவர்களுடனோ அல்லது அவர்களின் மத நடைமுறைகளுடனோ முரண்படவில்லை என்றும் சைண்டாலஜி கூறினாலும், சைண்டாலஜிக்கும் பெரும்பாலான மதங்களுக்கும், குறிப்பாக முக்கிய ஏகத்துவ மதங்களுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடுகள் உள்ளன. உறுப்பினர்கள் மத அல்லது பிற ஒத்த மன சிகிச்சைகள் அல்லது நடைமுறைகளில் ஈடுபட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. சைண்டாலஜி மூலம் அடையக்கூடிய ஆன்மீக செயல்முறையின் பல்வேறு நிலைகள் மற்ற மதங்களில் அடையக்கூடியதை விட மிகவும் மேம்பட்டவை என்ற கூடுதல் போதனையால் நுழைவு நிலை சைண்டாலஜிஸ்டுகளுடன் மத பொருந்தக்கூடிய தன்மை பற்றிய சைண்டாலஜியின் கூற்று விரைவில் மாற்றப்படுகிறது. முக்கிய ஏகத்துவ மதங்களும் சைண்டாலஜியும் தங்கள் நம்பிக்கை முறையின் உலகளாவிய உரிமைகோரலைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, இது பெரும்பாலான அறிஞர்களின் பார்வையில் பொருந்தக்கூடிய தன்மையை தடுக்கிறது. சைண்டாலஜிக்குள், "ஆன்மீக திறன்கள்" என்பது "உள் அமைதி" என்பதைக் காட்டிலும் "மாய சக்திகளுக்கு" ஒத்ததாக இருக்கும் என்று விமர்சகர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். மனிதனின் வரலாறு என்ற தனது புத்தகத்தில் அதிகாரங்களை புத்திசாலித்தனமாக அல்லது முறையற்ற முறையில் பயன்படுத்துவதை ஹப்பார்ட் எச்சரித்தார். அமெரிக்காவில் வரிவிலக்கு அந்தஸ்துக்கான அதன் விண்ணப்பத்தில், சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இன்டர்நேஷனல் கூறுகிறதுஃ உயர் மட்டங்களில் சைண்டாலஜியில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கைகள் உலகின் முக்கிய மதங்களுடன் பெருகிய முறையில் முரண்படுகின்றன. சைண்டாலஜியில் கடந்தகால வாழ்க்கையின் கருத்து கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றுடன் முரண்படுகிறது. பூமியின் தோற்றம் மற்றும் வயது, தீமையின் வேர் மற்றும் மனிதனின் இயல்பு பற்றிய நம்பிக்கைகள் ஒரு விஞ்ஞானியாக இருக்கும்போது மற்ற மதங்களின் நம்பிக்கைகளை நிலைநிறுத்துவது சாத்தியமற்றது. இமனேட்டர் என்று அழைக்கப்படும் வேற்று கிரக நினைவக உள்வைப்பின் விளைவாக இஸ்லாம் உருவானது என்று ஹப்பார்ட் கூறினார், அதில் காபா ஒரு கலைப்பொருள் என்று கூறப்படுகிறது. பிரதான மதங்கள், அவரது பார்வையில், தங்கள் நோக்கங்களை உணரத் தவறிவிட்டனஃ "வறுமையை இலட்சியப்படுத்துவதும், ஞானத்தை பிச்சை எடுக்கும் கிண்ணங்களுடன் அல்லது நல்லொழுக்கத்தை குறைந்த தோட்டத்துடன் தொடர்புபடுத்துவதும் மிகவும் நல்லது. இருப்பினும், இதைச் செய்தவர்கள் (பௌத்தர்கள், கிறிஸ்தவர்கள், கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் பிற மதவெறியர்கள்) முற்றுப்பெற்றுவிட்டனர் அல்லது முற்றுப்பெற்றுவிட்டனர் ". ஹப்பார்ட் மத உரிமைகோரல்களைப் பற்றி ஒரு அடிப்படை சந்தேகத்தைக் கொண்டிருந்தார், கடவுளின் இருப்பைப் பற்றியும் கூட. ஜூலை 1950 இல், தேவதூதர்கள் இருப்பதைப் பற்றிய ஒரு குழந்தையின் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தபோது, அவர் இல்லாத ஒன்றைப் பற்றி பேசுவதை தெளிவாகக் காட்டினார். மார்ச் 1954 இல், அவர் மாயவாதம், ஆன்மீகம் மற்றும் "பாதுகாவலர் தேவதூதர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் மற்றும் இந்த வகையான விஷயங்கள் அனைத்தும் வழிநடத்துதலுக்கான ஒன்றுமில்லாத நிலையில் இருந்து விசாரிக்க வேண்டிய அவசியம்" பற்றி பேசினார். கடவுளைக் குறிப்பிடும் போது, அவர் "காலவரையற்ற ஒன்றுமில்லாத நிலையில் இருந்து உத்தரவுகளைப் பெறுகிறார்" என்று குறிப்பிடுகிறார். டயானெடிக்ஸ் கடவுளைக் குறிப்பிடவில்லை. அறிஞர் மைக்கேல் ரோத்ஸ்டீனின் கூற்றுப்படி, இயேசு மத பக்தியின் ஒரே பொருள் மற்றும் இரட்சிப்பின் ஆதாரமாக இருப்பதைப் போலவே, தேவாலயம் இயேசுவின் தெய்வீகத்தின் "விரிவாக்கமாக" பார்க்கப்படுவதைப் போலவே, "சைண்டாலஜியின் முழு கட்டமைப்பும் தனிநபரின் விரிவாக்கமாக நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, எல். ரான் ஹப்பார்ட், தற்போது கட்டிடங்கள் உட்பட சைண்டாலஜிக்கல் இலட்சியங்கள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்களின் உடல் வெளிப்பாடுகளாக வெளிப்படுகின்றன". பௌத்தம் மற்றும் இந்து மதம் தைவான் போன்ற வரலாற்று ரீதியாக பெளத்த செல்வாக்கு கொண்ட நாடுகளில் பின்பற்றுபவர்களைப் பெறுவதற்காக சைண்டாலஜி தேவாலயம் புத்த மதத்துடன் மதத்தின் ஒற்றுமையைப் பயன்படுத்தியுள்ளது. 1952 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் லண்டனில் நடந்த சொற்பொழிவில் ஹப்பார்ட் புத்த மதம் பற்றி விவாதித்தார், பௌத்த மறுபிறவி கதைகள், கிறிஸ்தவ கடவுள் மற்றும் பிற மத தலைப்புகள் பற்றி பேசினார். இறையியலாளர் மார்கோ ஃப்ரென்ஸ்கோவ்ஸ்கி ஹப்பார்ட் சைண்டாலஜி பௌத்த மதத்தைப் போன்ற வழிகளை பரிசோதித்திருக்கலாம் என்று கூறினாலும், ஃபிராங்க் கே. ஃபிளின் மற்றும் ஸ்டீபன் ஏ. கென்ட் போன்ற சில அறிஞர்கள் சைண்டாலஜி நிறுவனர் "பௌத்த மதத்தின் மீதான மரியாதை வெளிப்புற அழுத்தத்திற்கு ஒரு மோசமான பதில்" என்று விளக்குகிறார்கள். சைண்டாலஜி ஒரு நவ-பௌத்த குழு அல்ல என்று ஹப்பார்ட் தெளிவுபடுத்தினார். சைண்டாலஜியில் நிர்வாணம் என்ற கருத்து இல்லை என்பதில் சைண்டாலஜியும் புத்த மதமும் வேறுபடுகின்றன. மத அறிஞர் ஆல்டோ நடாலே டெரின் கருத்துப்படி, புத்த மதத்தில், பின்பற்றுபவர்கள் மனதை அடக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர், இது "தன்னிடம் வெளிப்படைத்தன்மை" என்ற சைண்டாலஜிஸ்ட் கருத்துக்கு நேரடி எதிரானது. சைண்டாலஜி தொழில்நுட்ப புத்த மதம் என்று அழைக்கப்படும் ஃபிளின், இருப்பினும், அதை பௌத்த துறவறத்திலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டலாம், ஏனெனில் அதன் நோக்கம் ஆசையை அகற்றுவதன் மூலமோ அல்லது உலகத்திலிருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொள்வதன் மூலமோ வலியை ஒழிப்பது அல்ல. மேலும், இது பௌத்த பிரார்த்தனை பிரசாதங்களுடன் பொதுவான எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை; இது சிந்தனை அல்ல, ஆனால் செயல் சார்ந்த மற்றும் நடைமுறை. ஹப்பார்ட் சில நேரங்களில் தன்னை மைத்ரேய (பாலியில் மெட்டேயா), எதிர்காலத்தைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசன புத்தர் என்று அடையாளப்படுத்தினார். இந்த அடையாளம் அவரது 1955-1956 கவிதையில் மிகவும் வலுவாக உள்ளது ஆசியாவின் கீதம், இது "நான் மெட்டேயா?" என்ற வரியுடன் தொடங்குகிறது. ஹப்பார்ட்டின் சில பண்புகளை வலியுறுத்தும் வகையில், வெளியீட்டின் ஆசிரியர்கள் மேற்கில் தோன்றிய மெட்டேயா, தங்க முடி அல்லது சிவப்பு முடி (ஹப்பார்ட் சிவப்பு ஹேர்டு) மற்றும் உலக ஆபத்தின் ஒரு காலத்தில் தோன்றியது போன்ற "மெட்டேயா லெஜெண்ட்" கணித்த பண்புகளுடன் பொருந்துவதாகக் கூறினர். எவ்வாறாயினும், கென்ட்டின் கூற்றுப்படி, "மெட்டேயா லெஜெண்ட்" மூலம் கணிக்கப்பட்டதாக ஆசிரியர்கள் கூறும் பண்புகள் உண்மையில் பௌத்த நூல்களில் இல்லை அல்லது சில சந்தர்ப்பங்களில் நூல்களால் முரண்படுகின்றனஃ உலக ஆபத்தின் நேரத்தில் வருவதற்குப் பதிலாக, எடுத்துக்காட்டாக, மைத்ரேயரைப் பற்றிய கணிப்புகள் அவர் "வலிமையான மற்றும் வளமான, மக்கள் நிறைந்த, நெரிசலான மற்றும் நன்கு ஊட்டப்பட்ட", மற்றும் "தீப்பிழம்புகளைப் போன்ற முடி" கொண்டிருப்பதை விட, மைத்ரேயருக்கு சுருள் கருப்பு முடி இருக்கும் என்று நூல்கள் கணித்துள்ளன என்று கென்ட் கூறுகிறார். எழுத்தாளர் ரிச்சர்ட் ஹாலோவே எழுதுகிறார், சைண்டாலஜியின் அடிப்படை கொள்கை மறுபிறவி அல்லது சம்சாராவின் பண்டைய இந்து கோட்பாடு, ஆனால் நிர்வாணம் இல்லாமல். இறுதி இரட்சிப்பு அல்லது கண்டனம் இல்லாமல், ஒரு டிரில்லியன் ஆண்டுகளில் ஒரு உடலில் இருந்து மற்றொரு உடலுக்கு பயணிக்கும் ஆன்மாக்களின் அழியாமையை விஞ்ஞானிகள் நம்புகிறார்கள். "வாழ்க்கைக்குப் பிறகு நித்திய வாழ்க்கை மட்டுமே திரும்பும்". சைண்டாலஜிக்கும் கிழக்கத்திய மதங்களுக்கும் இடையிலான ஒப்பீடு குறித்து ஹப்பார்ட் நேரடியாக மேற்கோள் காட்டியுள்ளார்ஃ "ஆனால் நாம் ஆசியாவுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறோமா?. நம் அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான திறன்கள் உள்ளன, ஆனால் பல ஆண்டுகளாக சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்கள் ஆசியாவில் கிடைக்கின்றன. இது மேற்கத்திய உலகில் பாதுகாக்கப்படவில்லை. எனவே, நாம் வேதத்தைப் போன்ற விஷயங்களைப் பார்க்கிறோம் ". ஹப்பார்ட் ஃபீனிக்ஸ் சொற்பொழிவுகளில் கூறுகிறார்ஃ "அறிவுக்கான வழியை அறிந்துகொள்வதன் அடிப்படையில் நாம் இப்போது பேசியது, இங்கு புத்தர், அல்லது பகவான் புத்தர், அல்லது கௌதம புத்தர், அல்லது ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் அல்லது அறிவொளி பெற்றவருடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது". சைண்டாலஜியை கிழக்கத்திய மதங்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் ஒரு ஆய்வில், அறிஞர் ராய் வாலிஸ் இந்து யோகாவிற்கும் சைண்டாலஜிக்கும் இடையே நிறைய ஒற்றுமைகள் இருப்பதாக எழுதினார். இந்து யோகாவில், யோகா முறை ஒரு அறிவுக்கு வழிவகுக்கும், அங்கு மறுபிறப்பு ஒரு "நிபந்தனையற்ற வாழ்க்கை முறையை" கொண்டு வரும், மேலும் சம்க்ய யோகாவின் நோக்கம் புருஷாவை (அழியாத ஆவி) பிரக்தியிலிருந்து (பொருள்) பிரிப்பதைக் கொண்டிருக்கும். இப்போது, புருஷாவுக்கு (அழியாத, சுதந்திரமான, தெய்வீகமான) சமமான-ஆத்மாவை எம்இஎஸ்டி (பொருள், நடைமுறை) இலிருந்து விடுவிக்கும் முயற்சியில் தீட்டனை பிரிக்கும் முயற்சியில் சைண்டாலஜியின் நோக்கமும் அதுவாகவே இருக்கும். வால்டர் ரால்ஸ்டன் மார்ட்டின் சைண்டாலஜியை ஒரு வழிபாட்டு முறை என்று அழைத்த அவரது புத்தகமான தி கிங்டம் ஆஃப் தி கல்ட்ஸின் 1985 பதிப்பில், எல். ரான் ஹப்பார்ட்டின் சைண்டாலஜி பற்றிய பல போதனைகளை கிறிஸ்தவ பைபிளில் உள்ளவற்றுடன் ஒப்பிட்டார். மார்ட்டின் சைண்டாலஜியின் பல-கடவுள் மற்றும் மறுபிறவி கருத்துக்களை எடுத்துரைத்தார், கிறிஸ்துவின் கதை மற்றும் நரகம் ஆகிய இரண்டும் புராணக்கதைகள் என்ற ஹப்பார்ட்டின் கருத்துக்கள், பாவத்திற்கான மனந்திரும்புதல் வெறுக்கத்தக்கது. மார்ட்டின் ஹப்பார்ட்டை ஒரு பொய்யான தீர்க்கதரிசி என்று கண்டித்தார். இயேசு இயேசுவைப் பற்றிய ஹப்பார்ட்டின் கருத்துக்கள் சீரற்றதாகவும், பெரும்பாலும் சாதகமற்றதாகவும் சைண்டாலஜியின் நிறுவனர் எல். ரான் ஹப்பார்ட்டால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பகால எழுத்துக்கள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளில், ஹப்பார்ட் இயேசுவை அவரது காலத்தில் ஒரு ஆசிரியராக மட்டுமே கருதினார், ஆனால் பின்னர் ஹப்பார்ட் இயேசுவையும் சிலுவையில் அறையப்பட்டதையும் கற்பனையானவை என்று விவரித்தார். ஹப்பார்ட்டின் பிற்கால உள்ளடக்கத்தில், அவர் தன்னை மைத்ரேய புத்தர் மற்றும் கிறிஸ்துவுக்கு எதிரானவர் என்று கூறிய ஹப்பார்ட், கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையைத் தடுப்பதே உலகில் தனது சொந்த நோக்கம் என்றும், இயேசுவை "இளம் சிறுவர்களின் காதலன்" என்றும் விவரித்தார். ஹப்பார்ட் தனது 1954 ஆம் ஆண்டு சொற்பொழிவில் சைண்டாலஜி, அதன் பொதுப் பின்னணி, "[கிறிஸ்து] தகவல்களைக் கொண்டுவந்தவர். அவர் தனது ஆதாரங்களை ஒருபோதும் அறிவிக்கவில்லை. அவை கடவுளிடமிருந்து வந்தவை என்று அவர் கூறினார். சைண்டாலஜியில், உள்வைப்பு என்பது தீய சக்திகளால் நிறுவப்பட்ட ஒரு போலி நினைவகம் ஆகும். மார்க் டிரிஸ்கோல் எழுதினார், "சைண்டாலஜியின் கூற்றுப்படி, இயேசு சுமார் ஒரு மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு தீட்டனில் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட ஒரு 'உள்வைப்பு' ஆவார்". சைண்டாலஜி ஸ்பேஸ் ஓபராவிலிருந்து செனு என்ற கதாபாத்திரத்தால் சைண்டாலஜியில் இயேசு "மனிதகுலத்தின் கூட்டு நினைவகத்தில் பொருத்தப்பட்டதாக" பார்க்கப்படுகிறார் என்று ஜாக் ஹூபர்மேன் எழுதினார். சைண்டாலஜி அடிப்படையில் கிறிஸ்துவத்திற்கு எதிரானது என்று ஜான் அடாக் எழுதினார், மேலும் "ஹப்பார்ட் கிறிஸ்துவத்தை ஒரு 'உள்வைப்பு' என்று தாக்கினார், மேலும் கிறிஸ்து ஒரு கற்பனை என்று கூறினார்". கிறித்துவம் "ஆர் 6 உள்வைப்பு" என்பதிலிருந்து உருவானது என்று ஹப்பார்ட் கூறியதாக பென்ட் கோரிடன் மேற்கோள் காட்டினார்ஃ "சிலுவையில் இருந்த மனிதர். கிறிஸ்துவே இல்லை! ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, மக்களின் நாடகமயமாக்கல்களைப் பார்த்து, ஆர் 6 இன் சில சிறிய துண்டுகளை எடுத்தது. கிறிஸ்தவ சொர்க்கம் "43 டிரில்லியன் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான இரண்டு உள்வைப்புகளின் விளைவு" என்ற நம்பிக்கையை ஹப்பார்ட் விவரித்தார். சொர்க்கம் என்பது ஒரு "பொய்யான கனவு" என்று அவர் மேலும் கூறினார், இது தீட்டான்களை இல்லாத ஒரு இலக்கை நோக்கி அழைத்துச் செல்கிறது, மேலும் இந்த வாழ்க்கையின் தனித்துவத்தை அவர்களுக்கு உணர்த்துகிறது. ஃபிஷ்மேன் பிரமாணப் பத்திரத்தில் காணப்படுவது போல், ஆபரேட்டிங் தீட்டன் நிலை VIII இல், ஹப்பார்ட் தனது வாழ்க்கையின் பணியின் சொல்லப்படாத கதையை விளக்குகிறார். ஹப்பார்ட் கற்பிக்கிறார், "வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இயேசு [அவர்] கிட்டத்தட்ட மயக்கமடைந்த நபராக இருக்கவில்லை. இளம் சிறுவர்கள் மற்றும் ஆண்களின் காதலனாக இருப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், கட்டுப்பாடற்ற கோபம் மற்றும் வெறுப்பின் வெடிப்புகளுக்கும் அவர் கொடுக்கப்பட்டார் ". வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தையும் அதன் தீர்க்கதரிசனத்தையும் ஹப்பார்ட் குறிப்பிடுகிறார், "கிறிஸ்துவின் பரம எதிரி, கிறிஸ்துவுக்கு எதிரானவர் என்று குறிப்பிடப்படுபவர் ஆட்சி செய்வார்". ஹப்பார்ட்டின் கூற்றுப்படி, "கிறிஸ்துவுக்கு எதிரானவர் லூசிபரின் சக்திகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்". ஹப்பார்ட் எழுதுகிறார், "இந்த குறுகிய கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான காலத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட விவிலிய வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவதே எனது நோக்கம் என்று கூறலாம்". எல். ரான் ஹப்பார்ட்டின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட போதைப்பொருள் மறுவாழ்வுத் திட்டமான நார்கோனனை ஊக்குவிக்கும் தேவாலயத்தின் விளம்பர சுவரொட்டி குறித்து மார்ச் 2003 இல் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து விளம்பர தர நிர்ணய ஆணையத்திடம் புகார் அளித்தது. அந்த சுவரொட்டி "250,000 பேர் போதைப்பொருட்களிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டனர்" என்று கூறியது. பர்மிங்காம் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து மறைமாவட்டம் இந்த கூற்றை சவால் செய்தது. புகாரை ஆதரித்த ஏஎஸ்ஏ, "தெளிவுபடுத்தாமல், வாசகர்கள் '250,000 பேர் போதைப்பொருட்களிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டனர்' என்ற கூற்றை சைண்டாலஜி காரணமாக 250,000 பேர் தெரு அல்லது பரிந்துரைக்கப்பட்ட மருந்துகளை நம்பியிருப்பதை நிறுத்திவிட்டனர் என்று அர்த்தப்படுத்தலாம்" என்று கருதியது. 250, 000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் தேவாலயத்தின் போதைப்பொருள் சுத்திகரிப்பு மற்றும் போதைப்பொருள் குறைப்பு திட்டங்களை மேற்கொண்டுள்ளனர் என்பதை ஆணையம் ஏற்றுக்கொண்டது, அவை போதைப்பொருள் உட்கொள்வதன் விளைவுகளிலிருந்து மக்களை விடுவிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் சைண்டாலஜிக்குள், 'போதைப்பொருள் பயன்பாடு' என்ற கருத்து தெரு மருந்துகளின் அதிகப்படியான பயன்பாடு முதல் அவ்வப்போது ஆல்கஹால் அல்லது பரிந்துரைக்கப்பட்ட மருந்துகளை உட்கொள்வது மற்றும் இரசாயன நச்சுகளின் வெளிப்பாடு வரை பல்வேறு நடத்தைகளைக் குறிக்கிறது என்பதை ஆணையம் புரிந்து கொண்டது. மத பயன்பாட்டிற்காக ஒதுக்கப்பட்ட சமூக மையத்தில் சைண்டாலஜி இடத்தைப் பயன்படுத்துவதை பர்மிங்காம் மறைமாவட்டம் எதிர்த்தது. இங்கிலாந்தில் சைண்டாலஜிக்கு மத அந்தஸ்து இல்லை என்று மறைமாவட்டம் சுட்டிக்காட்டியதுஃ ஒரு மறைமாவட்ட செய்தித் தொடர்பாளரின் வார்த்தைகளில், "சைண்டாலஜிக்கு இங்கிலாந்து அறக்கட்டளை ஆணையர்களால் ஒரு மதமாக அங்கீகாரம் மறுக்கப்பட்டுள்ளது". சைண்டாலஜி என்பது "ஒரு நாய் ஒரு காய்கறியாக இருப்பதைப் போலவே ஒரு மதம்" என்றும் மறைமாவட்டம் கூறியது. பிட்ஸ்பர்க்கில் உள்ள அமெரிக்காவின் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் மறைமாவட்டத்தின் ஆயர் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மாக்சிமோஸ் அகியோர்கோசிஸ், சைண்டாலஜி உண்மையில் ஒரு "தேவாலயம்" அல்ல, மாறாக ஒரு நாஸ்டிக் அல்லது தியோசோபிகல் சிந்தனை முறை என்று கூறியுள்ளார். இரண்டு குழுக்களுக்கும் இடையில் குறைந்தது ஆறு தீவிரமான சர்ச்சைக்குரிய புள்ளிகள் உள்ளன என்று அவர் கூறினார், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ சைண்டாலஜியின் பாந்திஸ்டிக் தன்மை, தனிநபர் ஒரு கார்போரியல் அல்லாத, அரை தெய்வீக "தீட்டன்" என்ற சைண்டாலஜியின் வாதம், இது கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வைக்கு மாறாக இயங்குகிறது தனிநபர் உடல் மற்றும் ஆன்மா இரண்டும், கடவுளின் உருவத்தில் உருவாக்கப்பட்டாலும், ஒரு கடவுளே அல்ல, பிரபஞ்சம் என்பது "தீட்டான்களின் விளையாட்டின் விளைவாகும்" என்ற சைண்டாலஜியின் நம்பிக்கை, ஆதியாகமம் படைப்பு விவரிப்பின் கணக்கை விட, சைண்டாலஜியின் நம்பிக்கை தீட்டனை அதன் என்க்ராம்களை அகற்றுவதன் மூலம் காப்பாற்ற முடியும், இது கிறிஸ்துவ பார்வையிலிருந்து வேறுபடுகிறது. தித்தான்கள் தங்கள் உண்மையான சக்திகளை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பதற்காக மனநல சக்திகள், (தீய) ஆவிகள் மற்றும் உடலுக்கு வெளியே உள்ள நிகழ்வுகளைப் பயன்படுத்தலாம் என்று சைண்டாலஜி கற்பிக்கிறது என்றும் அவர் கூறுகிறார். இதன் காரணமாக, சைண்டாலஜி மற்றும் மாயமந்திரம் இடையே இணைகள் வரையப்பட்டுள்ளன. மன ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதாக சைண்டாலஜியின் கூற்றுக்கள் இருந்தபோதிலும், பலர் ஏற்கனவே டயானெடிக்ஸால் சேதமடைந்துள்ளனர் என்று அவர் கூறுகிறார். அவர் "அசுத்தமான ஆவிகள்" என்று விவரிப்பதை அழைப்பது, தணிக்கை செய்பவர்களின் அனுபவமின்மை "மாயத்தோற்றம், பகுத்தறிவற்ற நடத்தை, கடுமையான திசைதிருப்பல், விசித்திரமான உடல் உணர்வுகள், உடல் மற்றும் மன நோய், மயக்கம் மற்றும் தற்கொலை" ஆகியவற்றை ஏற்படுத்துகிறது. மேற்கூறிய பெரும்பாலான ஆபத்துகளை ஹப்பார்ட் ஒப்புக் கொண்டார், இருப்பினும் அவை சைண்டாலஜி தொழில்நுட்பத்தை தவறாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே நிகழ்ந்தன என்று அவர் கூறினார். மே 2001 இல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சைண்டாலஜிஸ்டுகள், யெகோவாவின் சாட்சிகள், ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் மற்றும் மோர்மன்கள் ஆபத்தான "சர்வாதிகார பிரிவுகள்" என்று விமர்சித்தது. ஜெர்மனியில் உள்ள லூத்தரன் தேவாலயம் சைண்டாலஜியின் செயல்பாடுகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை பல மத இயக்கங்களுடன் விமர்சித்துள்ளது. மனித உரிமைகள் நடைமுறைகள் குறித்த அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையின் 2004 நாட்டு அறிக்கைகளின்படி, "லூத்தரன் தேவாலயம் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் (மோர்மன்கள்) இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், யெகோவாவின் சாட்சிகள், கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள், புதிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயம் மற்றும் ஜோஹனிஷ் தேவாலயம் ஆகியவற்றை 'பிரிவுகள்' என்று வகைப்படுத்துகிறது, ஆனால் சைண்டாலஜியை விட குறைவான எதிர்மறையான சொற்களில்". ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை குறிப்பாக சைண்டாலஜி தொடர்பான அதிகாரப்பூர்வ கோட்பாட்டு அறிவிப்புகளை வெளியிடவில்லை, இருப்பினும் கார்டினல் மார்க் ஓயுலெட் "சைண்டாலஜி என்பது வேறு ஒன்று" என்று கூறினார். என்னைப் பொறுத்தவரை, இந்த சமூகம் ஒரு தேவாலயம் அல்ல ". மறுபிறவி போன்ற சைண்டாலஜியுடன் பரவலாக தொடர்புடைய சில நம்பிக்கைகள், கத்தோலிக்க நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையுடன் பொருந்தாது என்று கத்தோலிக்க திருச்சபையால் குறிப்பாக நிராகரிக்கப்படுகின்றன. பல மத அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, சைண்டாலஜி என்பது நாஸ்டிசத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இது ரோமன் கத்தோலிக்கம் மற்றும் நாஸ்டிசத்தை ஒரு மதச்சார்பின்மை என்று கருதும் பிற பிரிவுகளுடன் சமரசம் செய்வதை கடினமாக்கும். புதிய மத இயக்க அறிஞர் டக்ளஸ் ஈ. கோவன் சைண்டாலஜியில் அடிப்படை தணிக்கை அமர்வை ரோமன் கத்தோலிக்க ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். அவர் எழுதுகிறார், "தணிக்கை அமர்வு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பற்றியது-முக்கியமான வாழ்க்கை அனுபவங்களின் கண்டுபிடிப்பு, வெளிப்பாடு மற்றும் விலகல்". அவர் இரண்டையும் வேறுபடுத்துகிறார், இருப்பினும், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் திரையின் இயற்பியல் மூலம் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது மற்றும் தணிக்கை மின் மீட்டரால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது. அறிஞர் டொனால்ட் ஏ. வெஸ்ட்புரூக்கின் கூற்றுப்படி, நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் சைண்டாலஜியின் நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் (என்ஓஐ) உடனான உறவு மற்ற பிரிவுகளின் உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த உறவு 2009 முதல் வளர்ந்தது, NOI இன் 4000 உறுப்பினர்கள் NOI தலைவர் லூயிஸ் ஃபராகானின் ஒப்புதலுடன் தணிக்கையாளர்களாக அறிமுகப் பயிற்சியைப் பெற்றனர். NOI மற்றும் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இடையேயான தொடர்பு, NOI மேற்கத்திய பிராந்தியத்தின் தலைவரான டோனி முஹம்மது ஆல்ஃபிரடி ஜான்சனால் சைண்டாலஜிக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது தொடங்கியது. ஃபராகான் பின்னர் ஜான்சனிடம் NOI க்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையே "ஒரு உறவை வளர்ப்பது" பற்றி கேட்டார். ஜான்சன் கிளியர்வாட்டரில் ஃபர்ரகானுக்கு சைண்டாலஜி பற்றி ஒரு விளக்கக்காட்சியை வழங்கினார், இதன் விளைவாக ஃபர்ரகான் கிளியர் மற்றும் ஓடிக்குச் செல்வதாகவும், டயனெடிக்ஸ் நடைமுறையில் NOI அமைச்சர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதாகவும் உறுதியளித்தார். மே 2011 இல், நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் (என்ஓஐ) ஒரு அதிகாரப்பூர்வ செய்தித்தாளில் அறிவித்தது, 700 என்ஓஐ உறுப்பினர்கள் சான்றளிக்கப்பட்ட ஹப்பார்ட் டயானெடிக்ஸ் ஆடிட்டர்களாக மாறியுள்ளனர், மேலும் என்ஓஐ உறுப்பினர்கள் விரைவில் சைண்டாலஜி நுட்பங்களில் பயிற்சி பெறுவார்கள். ஃபராகான் தனது சபையை டயனெடிக்ஸ் படிக்க ஊக்குவிப்பதாகவும், தணிக்கைக்கான பயிற்சியைப் பெறுவதாகவும் அறியப்படுகிறார். இரண்டு மதங்களின் ஒப்பீடு மற்றும் வேறுபாடு குறித்து எலிசா கிரே கருத்து தெரிவிக்கிறார், "இரு மதங்களின் மையத்திலும் ஒரு சிறந்த சுயத்தை ஒருபோதும் முடிவடையாதது" என்று வலியுறுத்துகிறார். சைண்டாலஜியைப் பொறுத்தவரை, அந்த சிறந்த சுயமானது ஆழ் மனதில் புதைந்திருக்கும் எஞ்சிய அதிர்ச்சிகளைப் பற்றி 'தெளிவாக' உள்ளது. தேசத்தில் (இஸ்லாத்தின்), அந்த சுயம் வெள்ளை கலாச்சாரத்தின் தொங்குதல்களிலிருந்து விடுபட்டுள்ளது, கறுப்பின மக்கள் தங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் உள்வாங்கியுள்ளனர் ". ஹப்பார்ட்டின் போதனைகளைப் பின்பற்றுவதில் உள்ளார்ந்த முரண்பாடு இருந்தபோதிலும், அவர் "வெள்ளையர்களுக்கு" எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் அதே வேளையில், உண்மையை எங்கிருந்தாலும் தேடுமாறு ஃபராகான் தனது ஆதரவாளர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்துள்ளார். எல். ரான் ஹப்பார்ட் "வெள்ளையர்களை அவர்களை விட சிறந்தவர்களாக ஆக்கியுள்ளார்" என்று அவர் தனது ஆதரவாளர்களிடம் அறிவிக்கிறார், ஹப்பார்ட்டின் டயானெடிக்ஸ் "வெள்ளையர்கள் தங்களை 'பிசாசு' குணங்களிலிருந்து அகற்றுவதற்கான ஒரு வழி" என்று விவரிக்கிறார். ஹப்பார்ட்டின் ஆன்மீக தொழில்நுட்பத்தை ஃபராகான் ஆதரிக்கிறார், தணிக்கை உட்பட, இது தனது மக்களின் விழிப்புணர்வுக்கு ஒரு "முக்கிய கருவி" என்று அவர் கூறுகிறார். லியா நெல்சன் எழுதுகிறார், ஃபராகான் "இறுதி காலத்திற்கான தயாரிப்பில் பரிபூரணத்திற்கு நெருக்கமாக செல்வதற்காக சைண்டாலஜியைத் தழுவுமாறு தனது ஆதரவாளர்களிடம் கூறி வருகிறார்". NOI இல் சைண்டாலஜி கொண்டிருக்கும் நிரப்பு மற்றும் துணைப் பங்கு குறித்து ஃபராகான் கருத்து தெரிவித்துள்ளார். அவர் டயனெடிக்ஸ் பயிற்சியை சைண்டாலஜியாக மாற்றுவதைப் பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மாறாக, அவர் ஹப்பார்ட்டின் தொழில்நுட்பங்களை "அமெரிக்காவில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கான அவரது குறிப்பிட்ட இறையியல் பார்வைக்கு பங்களிக்கும் கருப்பு அதிகாரமளித்தல் மற்றும் மேம்பாடு" ஆகியவற்றிற்கான கருவிகளாக கருதுகிறார், டொனால்ட் ஏ. வெஸ்ட்புரூக் எழுதுகிறார். சைண்டாலஜி மீதான ஃபர்ரகானின் உற்சாகம் குறித்து ஊகிக்கும் வகையில், தெற்கு வறுமை சட்ட மையத்தின் சிப் பெர்லெட் கருதுகிறார்ஃ "ஃபர்ரகான் தனது ஆதரவாளர்களை தாய்மையுடன் தொடர்பு கொள்ளும் அளவுக்கு 'தெளிவாக' இல்லை என்று கருதுவதற்கான சாத்தியம் உள்ளது". NOI ஐப் போலவே, சைண்டாலஜியும் ஒரு "மிகவும் நியாயப்படுத்தப்பட்ட அல்லது நவீன மதம்" என்று ஜெரால்ட் வில்லியம்ஸ் வலியுறுத்துகிறார். இரண்டு மதங்களும் "பாரம்பரிய ஆன்மீகக் கருத்துக்களை மறுசீரமைப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளன, மேலும் காலாவதியானதாகக் கருதப்படும் கூறுகளை" நவீனமயமாக்கும் "முயற்சியில் அறிவியல் மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றன" என்று ஜேக்கப் மைக்கேல் கிங் கூறுகிறார். டயனெடிக் ஆடிட்டிங் சுய அறிவைப் பற்றிய NOI இன் தீர்மானத்துடன் இணையாக இயங்குகிறது. "NOI இல் உள்ள சுய அறிவு விசுவாசிக்கு ஒரு கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ஒரு அடையாளத்தை வழங்குகையில், 'ஆன்மீக துயரத்தின் பகுதிகளைக் கண்டறிதல் மற்றும் அவர்களின் நிலையை மேம்படுத்துதல்' மூலம் தணிக்கை செய்வது தனிநபரை தன்னைத் தீர்மானிக்கவும், தனது சொந்த விதியை சிறப்பாக எழுதவும் அனுமதிக்கிறது" என்று ஜேக்கப் கிங் கூறுகிறார். சிகாகோ, இங்கில்வுட், ஹாலிவுட் மற்றும் கிளியர்வாட்டர் ஆகியவை NOI டயனெடிக்ஸ் பயிற்சியின் இருப்பிடங்களாகும். இங்கில்வுட்டில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி சமூக மையமும் NOI உறுப்பினர்களுக்கான ஞாயிற்றுக்கிழமை கூட்ட இடமாக செயல்படுகிறது. சைண்டாலஜி-ஸ்பான்சர் செய்யப்பட்ட திட்டமான தி வே டு ஹேப்பினஸைப் பயன்படுத்தி, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் உள் மேற்கோள்களில் குற்ற விகிதங்களைக் குறைப்பதற்கான NOI-முன்னணி முன்முயற்சிகளுடன் விஞ்ஞானிகள் பணியாற்றியுள்ளனர். மேலும் காண்க நாட்டின் சைண்டாலஜி நிலை சைண்டாலஜி குறுக்கு குறிப்புகள் சைண்டாலஜி