1979 International Women's Day protests in Tehran
மார்ச் 8,1979 அன்று சர்வதேச மகளிர் தினத்தன்று, ஈரானின் தெஹ்ரானில் பெண்கள் அணிவகுப்பு நடைபெற்றது. இந்த அணிவகுப்பு முதலில் சர்வதேச மகளிர் தினத்தைக் கொண்டாடும் நோக்கில் நடத்தப்பட்டது, ஆனால் ஈரானியப் புரட்சியின் போது பெண்கள் உரிமைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுக்கு எதிராக, குறிப்பாக முந்தைய நாள் அறிவிக்கப்பட்ட கட்டாய ஹிஜாப் (முக்காடு) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதற்கு எதிராக பெரும் போராட்டங்களாக மாற்றப்பட்டது. போராட்டங்கள் மார்ச் 8 முதல் மார்ச் 14,1979 வரை ஆறு நாட்கள் நீடித்தன, இதில் ஆயிரக்கணக்கான பெண்கள் பங்கேற்றனர். இந்த ஆர்ப்பாட்டங்கள் கோமினி சார்பு இஸ்லாமிய சக்திகளால் வன்முறையையும் அச்சுறுத்தலையும் சந்தித்தன. அந்த நேரத்தில் மதகுரு தலைமையிலான இஸ்லாமிய பிரிவு, போட்டி அரசியல் போட்டியாளர்களை ஓரங்கட்டும் திறனும் மேலாதிக்கமும் இல்லாததால், இந்த இலக்குகளைப் பொருத்தவரை போராட்டங்களைத் தொடர்ந்து பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, இஸ்லாமிய பிரிவு இஸ்லாமிய பெண்களை அவர்கள் செயல்படுத்த விரும்பிய புதிய அரசியல் மற்றும் சமூக ஒழுங்கின் சார்பாக அணிதிரட்ட அணிதிரட்டியது. ஜூன் 1981 வாக்கில், ஈரானின் தாராளவாத மற்றும் இடதுசாரி அரசியல் நிறமாலையின் பெரும்பகுதி கோமினி சார்பு பிரிவால் அழிக்கப்பட்டது. பின்னர், 1983 ஆம் ஆண்டில், ஈரானிய நாடாளுமன்றம் (மஜ்லெஸ்) "அரசால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட முக்காடு அணிய மறுத்த பெண்களை தண்டிக்கும்" சட்டத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது. அப்போதிருந்து, கட்டாய முக்காடு அணிவதை ஆதரிக்கும் இத்தகைய சட்டங்கள் "பெண்களின் அரசியல் செயல்பாடு மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளைக் கட்டுப்படுத்துவதில்" ஒரு முக்கிய புள்ளியாக மாறிவிட்டன, மேலும் 1979 க்குப் பிந்தைய ஈரானின் தலைமைக்கு "கருத்தியல் ஸ்பெக்ட்ரம் முழுவதிலுமிருந்து பெண் ஆர்வலர்களை துன்புறுத்துவதற்கும், மிரட்டுவதற்கும், தாக்குவதற்கும், சிறையில் அடைப்பதற்கும்" ஒரு வசதியான சாக்குப்போக்கை வழங்கியுள்ளன. ரெசா ஷாவின் ஆட்சியின் போது 1936 ஆம் ஆண்டின் கஷ்ஃப்-இ ஹிஜாபில் பின்னணி மூடுபனி ஒழிக்கப்பட்டது, மேலும் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு, மூடுபனி தடை செய்யப்பட்டது. 1941 முதல், ரெசா ஷாவின் மகனும் வாரிசுமான முகமது ரெசா பஹ்லவியின் கீழ், பெண்கள் தங்கள் விருப்பப்படி ஆடை அணிவதற்கான சுதந்திரம் இருந்தது. இருப்பினும், அவரது ஆட்சியின் கீழ், சடோர் பின்தங்கிய நிலையில் ஒரு பேட்ஜ் மற்றும் கீழ் வர்க்கத்தின் உறுப்பினராக இருப்பதற்கான ஒரு குறிகாட்டியாக கருதப்பட்டது. முகமூடி அணிந்த பெண்கள் பழமைவாத மதக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், வரையறுக்கப்பட்ட கல்வியுடன் கருதப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் வெளியிடப்படாத பெண்கள் படித்த மற்றும் தொழில்முறை உயர் அல்லது நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கருதப்பட்டது. 1970 களின் பிற்பகுதியில் நடந்த புரட்சியின் போது, ஹிஜாப் ஒரு அரசியல் சின்னமாக மாறியது. பழமைவாத பாரம்பரியவாதிகளால் ஹிஜாப் நல்லொழுக்கத்தின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது, இதனால், பெண்களை இதற்கு நேர்மாறாக வெளிப்படுத்தியது. "சமூகத்தின் ஒழுக்கநெறிகள்" என்ற பாரம்பரியக் கருத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் வகையில் "ஊழல் நிறைந்த மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை" பரப்புபவராகவும், தங்கள் கவுரவத்தை இழந்த "முதலாளித்துவ பொம்மைகளை" அளவுக்கு அதிகமாக அணிந்திருப்பவராகவும், மேற்கத்திய கலாச்சார காலனித்துவத்தின் அடையாளமான வெஸ்டொக்ஸிகேஷனின் அடையாளமாக சில எதிர்க்கட்சிகளால் நிர்வாணப் பெண்கள் பார்க்கப்பட்டனர். ஹிஜாப் பஹ்லாவிகளால் அவர்களின் நவீனமயமாக்கல் கொள்கையை நிராகரிப்பதாக கருதப்பட்டது, இதன் மூலம், அவர்களின் ஆட்சியை நிராகரித்தது, மேலும் ஈரானிய புரட்சியின் போது, எதிர்க்கட்சியைச் சேர்ந்த பல மதச்சார்பற்ற பழமைவாத பெண்கள் முக்காடு அணிந்தனர், ஏனெனில் இது பஹ்லாவி ஆட்சிக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் அடையாளமாக மாறியது. புரட்சிக்கு வழிவகுத்த வெகுஜன ஆர்ப்பாட்டங்களின் போது, ஆர்ப்பாட்டங்களில் பங்கேற்ற பெண்கள் பெரும்பாலும் முக்காடு அணிந்தனர், மேலும் நிர்வாணமாக தோன்றிய பெண்கள் பெரும்பாலும் அடிப்படைவாத புரட்சியாளர்களால் துன்புறுத்தப்பட்டனர். 1979 புரட்சியின் இரண்டு முழக்கங்கள்ஃ "ஒரு முக்காடு அணியுங்கள், அல்லது நாங்கள் உங்கள் தலையை குத்துவோம்" மற்றும் "வெளியிடப்படாதவர்களுக்கு மரணம்". 1978-1979 இல், இஸ்லாமியப் புரட்சியின் விடியலில், ஷா எதிர்ப்பு முன்னணி தாராளவாதிகள், மத தேசியவாதிகள், போர்க்குணமிக்க இஸ்லாமியவாதிகள், மார்க்சிஸ்டுகள்-லெனினிஸ்டுகள், பஜாரிகள் மற்றும் வேலைநிறுத்தம் செய்த எண்ணெய் தொழிலாளர்கள் ஆகிய ஒரு பரந்த குழுவைக் கொண்டிருந்தது. ஆயினும்கூட, ஷியா மதகுருவான அயதுல்லா கோமெய்னி தான் புரட்சியின் முக்கிய தலைவராக விரைவாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். ஷாவைத் தூக்கியெறியும் தனது குறிக்கோளில், அவர் பெண்களை இந்த நோக்கத்தில் சேர தீவிரமாக வலியுறுத்தினார், ஆனால், அதே நேரத்தில், அவர் கட்டாய முக்காடு போடுவதை அறிமுகப்படுத்த விரும்புகிறார் என்பதற்கான எந்த அறிகுறியையும் காட்டவில்லை, அல்லது புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஈரானில் குறிப்பிட்ட பெண்களின் உரிமைகளை ரத்து செய்ய விரும்பினார். அவர் ஈரானுக்குத் திரும்பியதும் அவரது சொல்லாட்சியும் அவரது அரசியல் கூட்டாளிகளின் சொல்லாட்சியும் விரைவாக மாறியது. புரட்சியைத் தொடர்ந்து உடனடியாக முக்காடு அணிவதை கட்டாயப்படுத்தும் முறையான சட்டம் எதுவும் வெளியிடப்படவில்லை, ஆனால் வெளியிடப்பட்ட பெண்கள் அடிக்கடி துன்புறுத்தப்பட்டு அழுத்தத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டதால், அவர்களில் பலர் துன்புறுத்தலைத் தவிர்ப்பதற்காக முக்காடு அணிவதை நாடினர். மார்ச் 7,1979 அன்று, அயதுல்லா கோமெய்னி அனைத்து பெண்களும் தங்கள் பணியிடத்தில் கட்டாயமாக முக்காடு அணிய வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டார், மேலும் பெண்கள் இனி தங்கள் பணியிடத்திற்குள் நுழையக்கூடாது அல்லது ஒரு அரசு அலுவலகத்தை திறந்து வைக்கக்கூடாது என்று உத்தரவிட்டார், அதை அவர் "நிர்வாணமாக" அழைத்தார்ஃ "இஸ்லாமிய அமைச்சகங்களில், பெண்கள் நிர்வாணமாக தோன்றக்கூடாது. பெண்கள் ஹிஜாப் அணிந்திருக்கும் வரை அங்கு இருக்க முடியும். அவர்கள் இஸ்லாமிய ஹிஜாப் கடைப்பிடிக்கும் வரை வேலை செய்ய எந்த தடையும் இல்லை ". இருப்பினும், புரட்சியின் போது எதிர்ப்பின் அடையாளமாக முக்காடு அணிந்த பழமைவாதமற்ற பெண்கள், முக்காடு கட்டாயமாகும் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை, மேலும் கட்டாய முக்காடு ஆணை அறியப்பட்டபோது, அது குறிப்பாக தாராளவாத மற்றும் இடதுசாரி பெண்களால் எதிர்ப்புகளையும் எதிர்ப்பையும் சந்தித்தது. ஒரு ஆர்ப்பாட்டத் தலைவர் வெளிப்படுத்தியபடி, புரட்சியில் போராடிய போதிலும், பெண்கள் வெளியேற்றப்படுகிறார்கள் என்பதற்கான சான்றாக இந்த முக்காடு ஆணை பலரால் பெறப்பட்டது, "மீண்டும் நாய் அந்தஸ்துக்கு". ஷாவின் கீழ் பெறப்பட்ட சிவில் உரிமைகளை அவர்கள் இழக்கப் போகிறார்கள் என்ற அச்சம் பெண்களிடையே இருந்தது. ஆர்ப்பாட்டங்கள் மார்ச் 8 ஆம் தேதி காலை, பல்லாயிரக்கணக்கான பெண்கள் தெஹ்ரானில் உள்ள புதிய பிரதமர் அலுவலகத்திற்கு வெளியே கூடினர். அயதுல்லா கோமெய்னியின் வசிப்பிடமான மத நகரமான கோமில் மேலும் 3,000 பெண்கள் ஆர்ப்பாட்டத்திற்குச் சென்றனர். ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் வெளிப்படையாகத் தோன்றினர். பங்கேற்ற பெண்கள் அனைத்து பின்னணியிலிருந்தும் வந்தவர்கள், இருப்பினும் பெரும்பான்மையானவர்கள் நடுத்தர வர்க்கத்தினர் மற்றும் படித்தவர்கள். பெண்கள் தங்கள் உரிமைகளை மட்டுப்படுத்தும் முயற்சிகளுக்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டங்களை எழுப்பினர், அதாவது, "பின்வாங்குவதற்கு எங்களிடம் ஒரு புரட்சி இல்லை". ஒரு எதிர்ப்பாளர் நினைவு கூர்ந்தார், "இது எங்களை அடக்குவதற்கான முதல் படி என்பதில் எங்கள் மனதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, மேலும் நாம் அதற்கு எதிராக நிற்க வேண்டும்-பெண்கள் மற்றும் புரட்சியாளர்களாக". மற்றொரு முழக்கம், "சுதந்திரத்தின் விடியலில், சுதந்திரம் இல்லாதது" என்று உச்சரிக்கப்பட்டது. அயதுல்லாவின் கருத்துக்களைச் சொல்லர்த்தமாக எடுத்துக்கொண்டதால், பல முஸ்லீம் ஆர்வலர்கள் வெளியிடப்படாத பெண்களை "தூய்மையற்றவர்கள்" என்று கருதுவதாக ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் கூறினர். ஒரு எதிர்ப்பாளர் கூறினார்ஃ "நீங்கள் ஒரு அரசு அலுவலகத்திற்குள் நுழைய முயற்சிக்கும்போது ஒரு கதவுக் காவலன் உங்கள் மீது கத்திரிக்காயை எறிந்தால், அது இமாம் கோமெய்னியின் தவறு அல்ல, அது கதவுக் காவலரின் தவறு" என்று ஒரு எதிர்ப்பாளர் கூறினார். "அவர்கள் தெளிவுபடுத்தலாம் மற்றும் அவர்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் எங்களைத் திருப்திப்படுத்த முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் பெண்கள் மோடம் உடை அணிவது, கண்ணியமான ஊதியம் சம்பாதிப்பது, நல்ல வேலைகளைச் செய்வது, தலைவணங்குவது மற்றும் துடைப்பது இல்லை என்று புரட்சி மக்களுக்குச் சொல்லும் வரை, நாங்கள் எங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறும் தருணத்திலிருந்து துன்புறுத்தப்படுவோம்". போராளிகள் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் பெண்களும் அவர்களது எதிர்ப்பாளர்களும் மோதலுக்கு அருகில் இருப்பதாகத் தோன்றியபோது துப்பாக்கிகள் காற்றில் வீசப்பட்டன. ஆண் ஆதரவாளர்கள் இருபுறமும் மனித சங்கிலிகளை உருவாக்கினர், பெண்கள் ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் அவர்களைக் காப்பாற்ற அணிவகுத்துச் சென்றனர். இருப்பினும், சங்கிலி பல சந்தர்ப்பங்களில் உடைக்கப்பட்டது, மேலும் சில எதிர்ப்பாளர்கள் தாக்கப்பட்டனர். பெண் போராட்டக்காரர்கள் தெருக்களில் எதிர் போராட்டக்காரர்களின் கும்பல்களால் கத்திகள், கற்கள், செங்கற்கள் மற்றும் உடைந்த கண்ணாடிகளால் தாக்கப்பட்டனர். ஆண் பார்வையாளர்கள் மற்றும் சாடர்கள் அணிந்த மறைக்கப்பட்ட பெண்கள் இருவரும் எதிர்ப்பாளர்களுக்கு புனைப்பெயர்களை கூச்சலிட்டனர். ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தின் போது, 15,000 ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் மூன்று மணி நேரம் நீதி அரண்மனையை கைப்பற்றினர். போராட்டக்காரர்கள் எட்டு கோரிக்கைகளின் பட்டியலைப் படித்தனர். இந்த பட்டியலில் ஆடைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான உரிமை, ஆண்களுடன் சமமான சிவில் உரிமைகள், அரசியல், சமூக மற்றும் பொருளாதார உரிமைகளில் பாகுபாடு காட்டாதது, பெண்களின் சட்ட உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களுக்கான முழு பாதுகாப்புக்கான உத்தரவாதம் ஆகியவை அடங்கும். ஈரான் அரசாங்கத்திலும் இஸ்லாமிய தலைவர்களிலும் எதிர்வினைகள் ஆர்ப்பாட்டங்களை அமைதிப்படுத்த முயன்றன. போராட்டங்களுக்கு பதிலளித்த அயதுல்லாவின் உதவியாளர்கள், அவர் வெறுமனே "எளிமையான ஆடை" அணிய வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்ததாகக் கூறினர். ஹிஜாப் அமல்படுத்தப்படாது, ஊக்குவிக்கப்படும் என்று பொதுமக்களுக்கு உறுதியளித்த அரசாங்கத்தின் மஹ்மூத் தலேகானியின் இந்த அறிக்கை, போராட்டங்களை அமைதிப்படுத்தியது. சர்வதேச எதிர்வினைகள் எதிர்ப்புகளுக்கு வெளிநாடுகளில் உள்ள பெண்ணியவாதிகளிடமிருந்து சில ஒற்றுமை வழங்கப்பட்டது. ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், எகிப்து மற்றும் பல நாடுகளைச் சேர்ந்த பெண்ணியவாதிகள் ஒன்றிணைந்து ஒரு ஒற்றுமைக் குழுவை (சிஐடிஎஃப்) உருவாக்கினர். சிமோன் டி பியூவோயர் தலைமையில் பெண்கள் உரிமைகளுக்கான சர்வதேச குழு (ஒற்றுமை குழு அல்லது சிஐடிஎஃப் என்பதன் மற்றொரு பெயர்) ஒரு ஒற்றுமைக் குழுவை அனுப்பியது. இந்த ஆர்ப்பாட்டங்களில் அமெரிக்க பெண்ணியவாதி கேட் மில்லெட் கலந்து கொண்டார், அவர் மாணவர் ஆர்வலர்களால் கலந்து கொள்ள அழைக்கப்பட்டார். மில்லெட் கூறினார்ஃ "நான் இங்கே இருக்கிறேன், ஏனென்றால் அது தவிர்க்க முடியாதது", என்று அவர் மேலும் கூறினார். "இது இப்போது புயலின் கண். உலகெங்கிலும் உள்ள பெண்கள் இங்கு பார்க்கிறார்கள். இது ஒரு முழு மூலையில் உள்ளது, இஸ்லாமிய உலகம், அதை அடைவது கடினம் என்று நாங்கள் நினைத்த இடம், ஆஹா, அதைப் பாருங்கள்! " போராட்டங்களைப் பற்றிய 12 நிமிட ஆவணப்படம் போர்க்குணமிக்க பிரெஞ்சு பெண்ணியக் குழுவான சைக்கோஅனாலிஸிஸ் அண்ட் பாலிடிக்ஸ் தயாரித்தது, அவர்கள் பார்த்ததை ஆவணப்படுத்தும் போது அணிவகுப்பில் கலந்து கொண்டனர். அந்த நிகழ்வுகளின் ஒரே ஆவணப்படமாக இந்த ஆவணப்படம் உள்ளது. முடிவுகள் மற்றும் அதன் பின்விளைவுகள் போராட்டங்களின் விளைவாக கட்டாய மூடுபனி ஆணையை தற்காலிகமாக திரும்பப் பெற்றது. 1981 ஜூன் மாதத்திற்குள் இடதுசாரிகளும் தாராளவாதிகளும் அகற்றப்பட்டு, பழமைவாதிகள் தனி கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றபோது, இருப்பினும், அனைத்து பெண்களுக்கும் மூடுபனி அமல்படுத்தப்பட்டது. இது ஜூலை 1980 இல் "அலுவலகங்களின் இஸ்லாமியமயமாக்கல்" உடன் தொடங்கியது, அப்போது வெளியிடப்பட்ட பெண்கள் அரசு அலுவலகங்கள் மற்றும் பொது கட்டிடங்களுக்குள் நுழைய மறுக்கப்பட்டனர், மேலும் பணிநீக்கம் செய்யப்படும் அபாயத்தின் கீழ் தங்கள் பணியிடத்தில் வெளியிடப்படுவதைத் தடை செய்தனர். தெருக்களில், வெளியிடப்படாத பெண்கள் புரட்சியாளர்களால் தாக்கப்பட்டனர். ஜூலை 1981 இல், பொது இடங்களில் கட்டாய மூடுபனி என்ற கட்டளை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து 1983 இல் ஒரு இஸ்லாமிய தண்டனைச் சட்டம் வெளியிடப்படாத பெண்களுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனையை அறிமுகப்படுத்தியதுஃ "ஹிஜாப் இல்லாமல் பொதுவில் தோன்றும் பெண்களுக்கு 74 கசையடிகள் வரை சவுக்கால் விடப்படும்". தெருக்களில் ரோந்து செல்லும் இஸ்லாமிய புரட்சிக் குழுக்களின் உறுப்பினர்களாலும், பின்னர் ஒழுக்கக் காவல் என்றும் அழைக்கப்படும் வழிகாட்டுதல் ரோந்துகளாலும் இந்த சட்டம் அமல்படுத்தப்பட்டது. அப்போதிருந்து, கட்டாய முக்காடு அணிவதை ஆதரிக்கும் இத்தகைய சட்டங்கள் "பெண்களின் அரசியல் செயல்பாடு மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளைக் கட்டுப்படுத்துவதில்" ஒரு முக்கிய புள்ளியாக மாறிவிட்டன, மேலும் 1979 க்குப் பிந்தைய ஈரானின் தலைமைக்கு "கருத்தியல் ஸ்பெக்ட்ரம் முழுவதிலுமிருந்து பெண் ஆர்வலர்களை துன்புறுத்துவதற்கும், அச்சுறுத்துவதற்கும், தாக்குவதற்கும், சிறையில் அடைப்பதற்கும்" ஒரு வசதியான சாக்குப்போக்கை வழங்கியுள்ளன. இஸ்ஃபஹானில் பெண்கள் மீதான அமிலத் தாக்குதல்களையும் பார்க்கவும் 2017-2019 கட்டாய ஹிஜாபுக்கு எதிரான ஈரானிய ஆர்ப்பாட்டங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஈரானிய பெண்கள்-இஸ்லாமியப் புரட்சிக்கு முன்னும் பின்னும் ஹெங்கமே கோலெஸ்தானின் சிறந்த புகைப்படம்ஃ 1979 ஹிஜாப் சட்டத்திற்கு எதிராக ஈரானிய பெண்கள் கிளர்ச்சி செய்தனர் ஈரான் பெண்கள் 1979 ஆம் ஆண்டில் ஈரானின் சர்வதேச மகளிர் தினத்தில் உடை மற்றும் உரிமைகள் மீதான எதிர்ப்புகளுக்கு எதிராக அணிவகுத்துச் சென்றனர்ஃ சோகம் மற்றும் பெருமையின் கதை ஈரானியப் புரட்சியின் நாற்பது ஆண்டுகள்ஃ 1979 ஆம் ஆண்டில் ஈரானில் நடந்த ஈரானியப் புரட்சியின் போராட்டங்களுக்குப் பிறகு பெண்கள் அணிவகுத்துச் சென்றனர்.