Mabja Jangchub Tsöndrü
Mabja Jangchub Tsöndrü (திப். வாய்ல், வாய்ல். ஆர்மா பையாங் சப் பிரட்சன் 'கிரஸ், இறப்பு 1185) 12 ஆம் நூற்றாண்டின் செல்வாக்குமிக்க திபெத்திய பெளத்த மத்யமக அறிஞர் ஆவார். நாகார்ஜுனாவின் முலாமாத்யமககாரிகா பற்றிய முக்கியமான வர்ணனையான "காரணத்தின் அலங்காரம்" என்ற அவரது படைப்புக்காக அவர் அறியப்படுகிறார். மப்ஜா சங்க்பூ மடாலயத்தின் கடம்பா அறிஞர்களான பட்சாப் நைமா டிராக் மற்றும் சப்பா சோக்கி செங்-கே (1109-1169) மற்றும் இந்திய மத்யமக ஜெயானந்தா ஆகியோரின் சீடராக இருந்தார். சாபாவைப் போலல்லாமல், மப்ஜா சந்திரகிருதியின் தத்துவத்தைத் தழுவுவதில் பட்ஸாப்பைப் பின்பற்றினார், ஆனால் அவர் அடையக்கூடியதாகவும் அவசியமானதாகவும் கருதிய பிரமாணத்தின் (அறிவாற்றல் உத்தரவுகள், நம்பகமான அறிவாற்றல் வழிமுறைகள்) பெளத்த அறிவாற்றல் பற்றிய நெருக்கமான ஆய்வையும் ஏற்றுக்கொண்டார். ஆடம் சி. க்ரூக்கின் கூற்றுப்படிஃ "தோற்றத்தின் நிலை குறித்து ஒரு தீவிரமான தோல்வியை பராமரிப்பதன் மூலம் ஜெயானந்தா மற்றும் பட்ஸ்பால் முன்வைக்கப்பட்ட வகைப்படுத்தப்பட்ட நிராகரிப்பிலிருந்து பெளத்த பிராமணரைக் காப்பாற்ற மப்ஜா முயற்சிக்கிறார். பிரமாணர்கள் தங்கள் பொருள்களுடன் "உண்மையின் சக்தியால்" தொடர்புடையவர்கள் என்ற அனைத்து கருத்துக்களையும் அவர் நிராகரிக்கிறார். வாஸ்துபாலப்பிராவதி, திப். டிங்கோஸ் போய் ஸ்டாப்ஸ் ஜுக்ஸ்), இன்னும் பிரமானங்களை உறவினர் உண்மை என்று சரியான புரிதலுக்கு அனுமதிக்கிறது (ஸ்கிட். ஸஂவ௃திஸத்ய, திப். குன் rdzob bden பா) சார்பு தோற்றத்தின் முன் பகுப்பாய்வு அனுபவத்தில் அவற்றின் அடிப்படையின் வெளிச்சத்தில். "புத்தஹூத்தின் தன்மை மற்றும் அந்தஸ்து குறித்து மாப்ஜா ஒரு தீவிரமான அஞ்ஞானவாதத்தையும் பராமரித்தார். மப்ஜா பின்வரும் படைப்புகளை எழுதினார்ஃ தி ஆர்னமென்ட் ஆஃப் ரீசன், நாகார்ஜுனாவின் முலாமாத்யமககாரிகா பற்றிய வர்ணனை. யதார்த்தத்தின் தோற்றம், நடுத்தர வழி பகுத்தறிவின் ஆறு தொகுப்புகளுக்கு அலங்காரம். மூல வசனங்களின் தொடர் மற்றும் மத்யமக தர்க்கம் பற்றிய வர்ணனை. இந்தப் படைப்பு ஜெயானந்தாவின் லாஜிக் ஹேமர் (Skt. தர்கமுத்கரா) சில விஷயங்களில். சந்திரகிருதியின் தெளிவான வார்த்தைகள் பற்றிய ஒரு வர்ணனை (Skt. பிரசன்னபாதா) செல்வாக்கு மப்ஜாவின் மத்யமக அறிவாற்றல் பிற்கால திபெத்திய மத்யமிகர்களான லாங்சென்பா, சோங்காபா, கோரம்பா மற்றும் மிக்யோ டோர்ஜே போன்றவர்களுக்கு மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியது. இந்த உருவங்கள் அனைத்தும் மப்ஜாவைப் படித்து, அவருக்கு வெவ்வேறு வழிகளில் பதிலளித்தன, பெரும்பாலும் அவரது நுண்ணறிவுகளை வரைந்தன. கோரம்பா தனது உண்மையான பார்வையின் ஒளி கதிர்களில், மப்ஜாவின் அலங்கார காரணத்திலிருந்து நேரடியாக எடுக்கப்பட்ட பத்திகளை கூட மீண்டும் உருவாக்குகிறார் (அவரது மூலத்தைக் குறிப்பிடாமல்). இதேபோல், தாமஸ் டாக்டரின் கூற்றுப்படி, ஸ்வாதந்த்ரிகா மத்யமகாவைப் பற்றிய சோங்காபாவின் புகழ்பெற்ற விமர்சனம் பெரும்பாலும் மப்ஜாவின் விமர்சனத்தின் மறுபரிசீலனை ஆகும் (இது சாக்கியா சோக்டன் சோங்காபாவைப் பற்றிய தனது விமர்சனத்தில் சுட்டிக்காட்டிய ஒன்று). "இரண்டு உண்மைகளையும் அவர் முன்வைத்ததன் பின்னணியில் உள்ள மைய திபெத்திய அதிகாரம் மப்ஜா என்று மிக்யோ டோர்ஜே அறிவிக்கிறார்" என்றும் டாக்டர் குறிப்பிடுகிறார். குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் டாக்டர், தாமஸ் (2014). திபெத்திய புத்த மதத்தில் காரணம் மற்றும் அனுபவம்ஃ மப்ஜா ஜாங்சுப் சான்ட்ரு மற்றும் நடுத்தர வழியின் பாரம்பரியங்கள். ரூட்லெட்ஜ். Mabja Jangchub Tsöndrü (2011), காரணத்தின் அலங்காரம்ஃ நாகார்ஜுனாவின் நடுத்தர வழியின் மூலத்திற்கு சிறந்த வர்ணனை, தர்மசக்ரா மொழிபெயர்ப்புக் குழுவால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இத்தாக்காஃ பனி சிங்கம். கெவின் ஏ. வோஸ் (2009) சந்திரகிருதியை மீளுருவாக்கம் செய்தல்ஃ பிரசங்கிகாவின் திபெத்திய படைப்பில் சர்ச்சைகள், பாஸ்டன்ஃ ஞான வெளியீடுகள். திபெத்தைச் சேர்ந்த புத்த மத அறிஞர்கள் லாமாக்கள் மத்யமாக திபெத்திய தத்துவஞானிகள்