Diadochos of Photiki
ஃபோட்டிகியின் செயிண்ட் டியாடோகோஸ் () ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் துறவி ஆவார், அவரது படைப்புகள் பிலோகலியாவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. மாக்சிமோஸ் தி கான்ஃபெஸர், ஜான் க்ளைமாக்கஸ், புதிய இறையியலாளர் சிமியோன் மற்றும் பொதுவாக 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹெஸ்சாஸ்ட் இயக்கம் போன்ற பிற்கால பைசண்டைன் புனிதர்கள் மீது அவரது பெரும் தாக்கத்தை அறிஞர்கள் ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர். ஜூலியனஸ் போமேரியஸின் (498) "ஆன் தி கன்டெம்பலேட்டிவ் லைஃப்" (டி விட்டா சிந்தனை) என்ற படைப்பின் மூலம் மேற்கத்திய நாடுகளிலும் அவர் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளார். அவரது விழா நாள் மார்ச் 29 அன்று நினைவுகூரப்படுகிறது. லைஃப் டயாடோகோஸ் கி. பி. 400 இல் பிறந்தார், 486 க்கு சற்று முன்பு இறந்தார். இன்றைய கிரேக்கத்தின் வடமேற்குப் பகுதியில் உள்ள எபிரஸ் வெட்டஸ் மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரமான ஃபோட்டிகியின் ஆயர் ஆனார். 451 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஃபோட்டிகியின் ஆயராக சால்ஸெடான் சபையில் பங்கேற்றார். அவர் பெரும்பாலும் 467 மற்றும் 474 க்கு இடையில் வந்தால் சோதனையின் போது கைப்பற்றப்பட்ட எபிரான் முக்கிய நபர்களின் குழுவில் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். இந்தக் குழு பின்னர் வட ஆப்பிரிக்காவில், கார்தேஜைச் சுற்றி எங்கோ விடுவிக்கப்பட்டது, அங்கிருந்து அனைவரும் மறைந்தனர். அவரது சரியான தேதி மற்றும் இறப்பு இடம் தெரியவில்லை, இருப்பினும் அவர் 486 க்கு முன்பு இறந்ததாக கருதப்படுகிறது. டயாடோகோஸின் எழுத்து மற்றும் துறவி பயிற்சி ஆகியவை எகிப்தின் புனித மக்காரியஸ் (கிரேக்க கிரேக்கம், அமைதி, ஓய்வு, அமைதி), புத்திசாலித்தனமான ஆன்மீக அனுபவம் மற்றும் பேய்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் தீவிரத்தன்மை பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களை உள்ளடக்கிய தனிமையான எவாக்ரியஸ் (எவாக்ரியஸ் பான்டிகஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் கிரேட் (கிரேட்) ஆகியோரால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன. அவரது அனைத்து படைப்புகளிலும், டயாடோகோஸ் சால்ஸெடான் கோட்பாட்டின் உண்மையான சாம்பியனாகத் தோன்றுகிறார். உண்மையில், அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பான ஆன் ஸ்பிரிசுவல் நாலெட்ஜ் அண்ட் டிஸ்கிரிமினேஷன் ("நூறு அத்தியாயங்கள்" அல்லது "நூறு உரைகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது), மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள மதச்சார்பற்ற மெசலியன் பிரிவின் (யூகைட்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) வினோதமான கோட்பாடுகளுக்கு எதிர்வினையாக அவரது துறவிகளுக்காக எழுதப்பட்டது. சில எழுத்தாளர்கள் மெசொப்பொத்தேமியாவில் புனித மக்காரியஸின் பங்கை தவறாகப் புரிந்து கொண்டுள்ளனர், மேலும் டயாடோகோஸ் இந்த முக்கிய படைப்பை அவருக்கு எதிராக எழுதியதாக முடிவு செய்துள்ளனர். எவ்வாறாயினும், இது அவ்வாறு இல்லை, ஏனெனில் மக்காரியஸின் பங்கு மெஸ்ஸலியன் மதச்சார்பின்மைக்குள் இருந்து தற்செயலாக இருந்தவர்களை அல்லது வழக்கத்திற்கு மாறான கோட்பாட்டின் தெளிவற்ற சொற்பொழிவுகளால் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டது. 100 அத்தியாயங்களில், டயாடோகோஸ் தனது மந்தையின் மரபுவழியைப் பற்றி கவலைப்படும் ஒரு பிஷப்பாகவும், தனது காலத்தின் ஆன்மீக சண்டைகளில் ஒரு தெளிவான நடிகராகவும் தன்னைக் காட்டுகிறார். மேலும், அவரது படைப்புகளின் 13 மற்றும் 91 அத்தியாயங்கள் வாசகர்களுக்கு ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை மனிதர், கடவுளுடன் ஒன்றுபட்டவர், "கிறிஸ்துவில் உள்ள வாழ்க்கையை" கண்டுபிடித்து, அதன் நன்மையை தனது வாசகர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புவதைக் காட்டுகின்றன. சில நேரங்களில், இந்த படைப்பு க்னோஸ்டிக் அத்தியாயங்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; இருப்பினும், இது தவறாக வழிநடத்தப்படலாம், ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் "க்னோஸ்டிக்" என்பது தியோரியாவைக் (கடவுளைப் பற்றிய அறிவு) குறிக்கிறது, இது அதன் விவிலிய பயன்பாட்டுடன் தொடர்புடையது, மேலும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவப் பிரிவுகளான க்னோஸ்டிசம் அல்ல, அவை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களால் மதச்சார்பற்றதாகக் கருதப்படுகின்றன. 11 & 12 ஆம் அத்தியாயங்களிலிருந்து மேற்கோள்ஃ ஆன்மீக சொற்பொழிவு எப்போதும் ஆன்மாவை சுயமரியாதையிலிருந்து விடுபட வைக்கிறது, ஏனென்றால் அது ஆன்மாவின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் ஒளியின் உணர்வைக் கொடுக்கிறது, இதனால் அதற்கு இனி மனிதர்களின் பாராட்டு தேவையில்லை. அதே வழியில், இத்தகைய சொற்பொழிவு மனதை கற்பனையிலிருந்து விடுபடுத்தி, கடவுளின் அன்பை முழுமையாக உட்செலுத்துகிறது. மறுபுறம், இந்த உலகின் ஞானத்திலிருந்து பெறப்பட்ட சொற்பொழிவு எப்போதும் சுயமரியாதையைத் தூண்டுகிறது; ஏனெனில் அது நமக்கு ஆன்மீக உணர்வின் அனுபவத்தை வழங்க இயலாததால், அது அதன் பயிற்சியாளர்களை பாராட்டுவதற்கான ஏக்கத்துடன் ஊக்குவிக்கிறது, இது ஆணவம் கொண்ட மனிதர்களின் இட்டுக்கட்டலைத் தவிர வேறில்லை. எனவே, நாம் பேசாத மணிநேரங்களில் தொந்தரவில்லாத அமைதியில் கடவுளை உற்சாகமாக நினைவுகூர்ந்தால், கடவுளைப் பற்றி பேசுவதற்கான சரியான நிலையில் நாம் இருக்கும்போது உறுதியாக அறிய முடியும். தன்னை நேசிக்கும் எவரும் கடவுளை நேசிக்க முடியாது; ஆனால், கடவுளின் அன்பின் 'நிரம்பி வழியும் செல்வத்தின்' காரணமாக, ஒரு மனிதன் தன்னை நேசிக்கவில்லை என்றால், அவர் உண்மையிலேயே கடவுளை நேசிக்கிறார் (எபே. 2, 7). அத்தகைய மனிதர் ஒருபோதும் தனது சொந்த மகிமையை நாடுவதில்லை, ஆனால் கடவுளின் மகிமையை நாடுகிறார். தன்னை நேசிப்பவர் தனது சொந்த மகிமையைத் தேடுகிறார், அதே நேரத்தில் கடவுளை நேசிப்பவர் தனது படைப்பாளரின் மகிமையை நேசிக்கிறார். கடவுளின் அன்பை உணர்வுபூர்வமாக உணரும் ஆன்மாவின் பண்பு என்னவென்றால், அது செய்யும் ஒவ்வொரு கட்டளையிலும் கடவுளின் மகிமையைத் தேடுவதும், அதன் தாழ்ந்த நிலையில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதும் ஆகும். மகிமை கடவுளின் மகத்துவத்தின் காரணமாகப் பொருந்துகிறது, அதே நேரத்தில் மனத்தாழ்மை மனிதனுக்கு பொருந்துகிறது, ஏனெனில் அது கடவுளுடன் நம்மை இணைக்கிறது. இதை நாம் உணர்ந்தால், கர்த்தருடைய மகிமையில் மகிழ்ச்சியடைந்து, நாமும், புனித ஜான் தி பாப்டிஸ்ட்டைப் போலவே, 'அவர் அதிகரிக்க வேண்டும், ஆனால் நாம் குறைய வேண்டும்' என்று இடைவிடாமல் சொல்லத் தொடங்குவோம். இந்தப் படைப்பின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பை தொகுதி ஒன்றில் காணலாம். பிலோகாலியாவின் I: முழுமையான உரை. ஆதாரங்கள் ஜாக் பால் மிக்னே, பெட்ரோலோஜியா கிரேசா ஈ. டெஸ் பிளேஸ், டயாடோக் டி ஃபோடிக் (ஆதாரங்கள் கிரெட்டியன்ஸ் 5:2 வது பதிப்பு, சேர்த்தல்களுடன் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, பாரிஸ், 1966) கண்ணுக்குத் தெரியாத அடிச்சுவடுகளைப் பின்தொடர்வதுஃ டயாடோக்கஸின் முழுமையான படைப்புகள் புகைப்படம். திருமதி. கிளிஃப் எர்மாட்டிங்கர். காலேஜ் வில் (எம்என்), 2010 (சிஸ்டெர்சியன் ஸ்டடீஸ்-சிஸ்டெர்சியன் பப்ளிகேஷன்ஸ்). குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் மேற்கோள்ஃ மௌனத்தில் (ஆர்த்தடாக்ஸ் அமெரிக்கா) சில மேற்கோள்கள் மேற்கோள்ஃ கடவுளின் அன்பைப் பற்றிய கருத்து (சான் பிரான்சிஸ்கோவின் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் பெருநகரம்) 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் ஹெஸ்சாஸ்ட்ஸ் கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு நாஸ்டிசிஸம் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறப்புகள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் ஆயர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ புனிதர்கள் இடைக்கால கிரேக்கத்தின் ரோமன் எபிரஸ் புனிதர்களின் புனிதர்கள் அறியப்படாத 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் எழுத்தாளர்கள் பிலோகாலியா