Metropolitanate of Kyiv
கீவ் பெருநகரம் (கீவ் பெருநகரம்) என்பது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் ஒரு தன்னாட்சி பெருநகரமாகும், இது 988 ஆம் ஆண்டில் உருவான பிறகு கீவ் மையமாக இருந்தது, இதன் விளைவாக கிரேட் வோலோடிமிர் ரஷ்யாவை கிறிஸ்துவமயமாக்கியதன் விளைவாக ஜனவரி 6,2019 வரை, அது ஆட்டோசெஃபாலியில் டோமோஸைப் பெற்றது. 1596 ஆம் ஆண்டில், பிரெஸ்ட் யூனியன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது பெருநகரத்தின் திருச்சபை அதிகார வரம்பை எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டிலிருந்து ஹோலி சீக்கு மாற்றியது. ஒரு சுய் நீதித்துறை கிழக்கு கத்தோலிக்க குறிப்பிட்ட தேவாலயமாக, பெருநகரம் அதன் பண்டைய உரிமைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது; காலப்போக்கில், இது ரூத்தேனிய யூனியேட் தேவாலயம் என்று அறியப்பட்டது. காமன்வெல்த்தில் உள்ள சில மதகுருமார்களும் பொதுமக்களும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு தங்கள் விசுவாசத்தை தொடர்ந்து வழங்கினர், ஆனால் அவர்களுக்கு ஆதரவளிக்க படிநிலைகள் இல்லை. 1620 ஆம் ஆண்டில், ஹெட்மேன் பெட்ரோ கொனாஷேவிச்-சஹைடாச்னி தலைமையிலான உக்ரேனிய கோசாக்குகள், காமன்வெல்த்தில் கீவ், கலீசியா மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் படிநிலையை மீட்டெடுத்தனர். 1685 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட் எகுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் கீவ் பெருநகரத்தை இணைக்கத் தொடங்கியது, மொஸ்கோவியில் கீவ் பெருநகர கெடியனை நியமித்தது. 1686 ஆம் ஆண்டில், சிமோனி மூலம், எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் டயோனிசியஸ் IV (பின்னர் அனதெமாவாக இருந்தவர்) மாஸ்கோ பேட்ரியார்கிற்கு கீவ் பெருநகரத்தை மதகுருமார்கள் மற்றும் அவரது மறைமாவட்டத்தின் விசுவாசிகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிக்கன முறையில் நியமிக்கும் உரிமையை வழங்கும் ஒரு சினோடல் கடிதத்தை வெளியிட்டார். கீவ் பெருநகரம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கை எந்தவொரு சேவையிலும் தனது முதல் படிநிலையாளராக குறிப்பிடுவது கட்டாயமாக இருந்தது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் அன்னை தேவாலயத்தின் மீது தனது நியதி சார்ந்திருப்பதை அறிவித்து உறுதிப்படுத்தியது, ஆனால் இந்த நிபந்தனைகள் எதுவும் பூர்த்தி செய்யப்படவில்லை. 1722 ஆம் ஆண்டில் பீட்டர் தி கிரேட் பார்லாமை (வோனியாடோவிச்) பேராயர் பதவியில் தேர்ந்தெடுத்தபோது, கீவ் பெருநகரம் உண்மையில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டின் சாதாரண மறைமாவட்டங்களில் ஒன்றாக மாறியது, பெருநகரம் அல்ல. அக்டோபர் 11,2018 அன்று நடந்த கூட்டத்தின் போது உக்ரைன் தேவாலயத்திற்கு தன்னியக்க அனுமதி வழங்கும் செயல்பாட்டில் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் புனித மதகுரு சபை, சிமோனி மற்றும் அதன் மொத்த மீறல் காரணமாக 1686 ஆம் ஆண்டின் மதகுரு சபைக் கடிதத்தை ரத்து செய்தது. நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, கீவ் பெருநகரம் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுக்கான உக்ரேனிய கிறிஸ்தவத்தின் தொட்டிலாக பணியாற்றியுள்ளது. உக்ரைனின் தன்னியக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், சுய் யூரிஸ் பெலாரஷ்ய கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம் மற்றும் உக்ரேனிய கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம் மற்றும் தன்னாட்சி மற்றும் சுயாதீனமான உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் ஆகியவை தங்களை கீவ் பெருநகரத்தின் வாரிசுகளாக அறிவிக்கிறது. நவீன உக்ரைன் பிராந்தியத்தில் ஆரம்பகால கிறிஸ்துவ மதம் அப்போஸ்தலிக் காலங்களில் வந்தது. முதல் அழைக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ கீவ் மலைகளில் இருந்ததாகவும், தனது சீடர்களிடம் "அந்த மலைகளைப் பார்க்கிறீர்களா-கடவுளின் கிருபை இந்த மலைகளின் மீது பிரகாசிக்கிறது-இங்கே ஒரு பெரிய நகரம் எழும், கடவுள் பல தேவாலயங்களைக் கட்டுவார்" என்று பிரகடனம் செய்ததாகவும் புராணக்கதை உள்ளது. எனவே, இந்த பதிப்பின் ஆதரவாளர்கள் உக்ரேனிய தேவாலயத்தை அப்போஸ்தலர்களாக கருதுகின்றனர், மேலும் அதை மற்ற பெரிய தேவாலயங்களுக்கு இணையாக வைத்துள்ளனர். அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ கருங்கடலின் வடக்கு கடற்கரையில் சித்தியா மக்களுக்கு பிரசங்கித்ததாகவும் பல ஆதாரங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. கூடுதலாக, அப்போஸ்தலன் பவுல் மாசிடோனியா, கிரீஸ் மற்றும் பல்கேரியா இராச்சியம் ஆகிய நாடுகளில் பிரசங்கித்தார், அங்கிருந்து கிறிஸ்துவம் உக்ரேனிய நாடுகளுக்கு பரவியது. கீவ் இளவரசர் அஸ்கோல்ட் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பினார். புராணத்தின் படி, அஸ்கோல்டின் கல்லறையில் செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயம் கட்டப்பட இருந்தது, இது அவர் ஒரு கிறிஸ்தவர் என்பதைக் குறிக்கும். இருப்பினும், அஸ்கோல்ட் பைசண்டைன் கிறிஸ்தவத்தை மட்டுப்படுத்திய அளவில் ஏற்றுக்கொண்டதும், ஸ்லாவிக் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிரத்தியேகங்களை அவர் புறக்கணித்ததும், 882 ஆம் ஆண்டில் நோவ்கோரோடைச் சேர்ந்த இளவரசர் ஒலெக், புறமத எதிர்ப்பைப் பயன்படுத்தி கீவைக் கைப்பற்றினார் என்ற உண்மைக்கு வழிவகுத்தது. கீவ் மேசையில் ஒலெக்கின் வாரிசான முதலாம் இகோர் (913-945), கிறிஸ்தவத்தின் மீது சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தார், மேலும் நாட்டிற்குள் அதன் படிப்படியான ஊடுருவலைத் தடுக்கவில்லை. 945இல் இகோர் இறந்த பிறகு, அவரது விதவை இளவரசி ஓல்கா மாநிலத் தலைவரானார். 957 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் தங்கியிருந்தபோது, பேரரசரின் "மகள்" என்ற மிக உயர்ந்த மாநில பட்டத்தைப் பெற பெரும் முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது, இதற்காக ஓல்கா தனிப்பட்ட முறையில் (பெரும்பாலும் 955 இல் கீவில்) ஞானஸ்நானம் பெற்றார். கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரிம்சன் விரிவாகச் சொன்னபடி, ஓல்காவின் அஞ்சலில் கிரிகோரி என்ற ஒரு பாதிரியார் இருந்தார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, இளவரசி மாநிலத்தில் புறமதத்தின் செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்த ஒரு வரிசையைத் தொடரத் தொடங்கினார், "பேய் கருவூலங்களை" மீறி, செயின்ட் சோஃபியாவின் மர தேவாலயத்தைக் கட்டினார். இருப்பினும், ஓல்காவின் நடவடிக்கைகள் விரும்பிய முடிவுகளைத் தரவில்லை. பைசாண்டியத்திலிருந்து அரசியல் ஆதாயத்தைப் பெற முடியாமல், முதலாம் ஓட்டோவின் (936-973) கீழ் எழுச்சி பெற்ற ஜெர்மன் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து மதகுருமார்களை அழைத்த அவர், மேற்கத்திய நாடுகளை நோக்கி தனது கவனத்தைத் திருப்பினார். ஜேர்மன் வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, 959 ஆம் ஆண்டில் இளவரசி ஓல்காவின் தூதர்கள் "இந்த மக்களுக்காக ஒரு ஆயரையும் பாதிரியாரையும் பிரதிஷ்டை செய்யுமாறு கேட்டுக்கொண்டனர்". இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பிஷப் அடால்பர்ட் தலைமையிலான தூதரகத்தை அவர் ரஷ்யாவுக்கு அனுப்பினார். இருப்பினும், 962 ஆம் ஆண்டில் அவர் எதுவும் இல்லாமல் திரும்பினார். ஓல்காவின் செயல்பாடு அவரது உடனடி சூழலில் ஆதரவையும் புரிதலையும் காணவில்லை. அவரது மகன் ஸ்வியாடோஸ்லாவ் கூட, அவரது தாயின் தூண்டுதல் இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்க மறுத்தார், ஆனால் அவரது மகன்கள் யாரோபோல்க் மற்றும் ஒலெக் ஏற்கனவே கிறிஸ்தவர்களாக இருந்திருக்கலாம். மேலும், 979 ஆம் ஆண்டில் போப் பெனடிக்ட் VII யாரோபோல்கிற்கு தூதர்களை அனுப்பினார். 988 ஆம் ஆண்டில் கிவன் ரஸில் கிறிஸ்துவத்தை மாநில மதமாக ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, கீவ் பெருநகரம் உருவாக்கப்பட்டது, இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க்கிற்கு அடிபணியப்பட்டதுஃ ஒரு பதிப்பின் படி, முதல் படிநிலை கீவின் மைக்கேல் I ஆவார். இருப்பினும், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவர் லியோன் அல்லது லியோன்டியஸ் (1004) அல்லது பிஷப் நாஸ்டாஸ் கோர்சூனியனின் என்று நம்புகிறார்கள். வரலாற்று ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கீவின் முதல் பெருநகரம் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், கிரேக்க தியோபெம்ப்ட் (1037-1048) இன் சமகாலத்தவர். 1037 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் ஒரு புதிய கதீட்ரலைக் கட்டினார்-செயின்ட் சோபியா-பெருநகர கதீட்ராவை அங்கு மாற்றினார். பைசண்டைன் ஆணாதிக்கத்துடன் முறித்துக் கொள்ள யாரோஸ்லாவ் மேற்கொண்ட முயற்சி ஒரு மறுக்கமுடியாத உண்மை. 1051 ஆம் ஆண்டில், யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் உதவியுடன், முதல் ரூத்தேனிய பெருநகரமான ஹிலாரியன், கீவ் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் தேவாலய படிநிலையை மறுசீரமைத்தார், பெருநகரத்தின் கட்டமைப்பை தரப்படுத்தியதோடு மேம்படுத்தினார், மேலும் பல ஆன்மீக படைப்புகளை எழுதினார். ஆரம்பத்தில் இருந்தே, தேவாலயத்தில் புனித வேதவசனங்கள் இருந்தன-தேவாலய வாழ்க்கையின் முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான ஆதாரம்-நன்கு புரிந்துகொள்ளப்பட்ட மொழியில், 1056 இல் கீவில் எழுதப்பட்ட ஆஸ்ட்ரோமின் நற்செய்தி, 1092 இல் கீவ் நற்செய்தி மற்றும் பிற. யாரோஸ்லாவின் கீழ், தேவாலயத்தின் அமைப்பு வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. விளாடிமிர் ஆட்சியின் முடிவில் கீவ், செர்னிஹிவ், பெல்கோரோட், விளாடிமிர் மற்றும் நோவ்கோரோட் ஆகிய ஐந்து மறைமாவட்டங்கள் இருந்தன. யாரோஸ்லாவின் கீழ், ஆறாவது நிறுவப்பட்டது-யூரி, ரோஸ் மேலே. கீவின் பெருநகர இவான் III மற்றும் அனைத்து ரஷ்யர்களால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கீவ் பெருநகரத்தின் தூதுக்குழு, தேவாலயங்களை சமரசம் செய்ய போப் அர்பன் II ஆல் கூட்டப்பட்ட பாரி (10-15.09.1089) கவுன்சிலில் பங்கேற்றது. இந்த பணியின் உறுப்பினர்கள் மைராவின் செயின்ட் நிக்கோலஸின் (செயின்ட் நிக்கோலஸின் விருந்து) மாற்றப்பட்ட கல்லறையை பிரதிஷ்டை செய்வதற்காக பாரியில் இருந்தனர். அந்த நேரத்திற்குப் பிறகு ரஷ்யாவில் செயின்ட் நிக்கோலஸ் வழிபாட்டின் எழுச்சி ஏற்பட்டது. மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், கீவின் 22 பெருநகரங்கள் அறியப்படுகின்றன. அவர்களில் பெரும்பாலோர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மூதாதையர்களால் அனுப்பப்பட்ட கிரேக்கர்கள். ரஷ்ய நிலங்களின் பூர்வீகவாசிகள் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் (1051-1062), எஃப்ரைம் (1089-1097), கிளெமென்ட் ஸ்மோலியாட்டிச் மற்றும் சிரில் II (1233-1236) ஆவர். இளவரசர் விளாடிமிர்-சுஸ்டால், ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியால் கீவ் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, பல தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன மற்றும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டபோது, ஒரு ஆன்மீக மையமாக கீவின் முக்கியத்துவம் குறையத் தொடங்கியது. கீவ் பெருநகர மக்கள் வடக்கு இளவரசர்களுடன் குடியேறத் தொடங்கினர். மங்கோலிய-டாடர்களால் கீவ் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, கீவ் பெருநகரங்கள் இறுதியாக வடகிழக்கு ரஷ்யாவின் புறநகரில் உள்ள கிளியாஸ்மாவில் விளாடிமிர் தங்கள் வசிப்பிடமாக தேர்வு செய்தனர். இது மாநிலத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மையத்துடனான அவர்களின் தொடர்பை பலவீனப்படுத்தியது மற்றும் ரூத்தேனியா இராச்சியத்திற்கு ஒரு தனி கலீசிய பெருநகரத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையைத் தொடங்க கலீசிய-வோலின் மன்னர்களை கட்டாயப்படுத்தியது. 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பெருநகரங்களின் ஆன்மீக சக்தி நவீன உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்ய நிலங்களுக்கு லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் ஒரு பகுதியாக விரிவடைந்தது, மேலும் மாஸ்கோவில் இருந்தபோது அவர்கள் "கீவ் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரம்" என்ற பட்டத்தை தொடர்ந்து பயன்படுத்தினர். மாஸ்கோ இளவரசர்கள் தங்கள் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக அவற்றைப் பயன்படுத்த முயன்றனர், இது லித்துவேனியன்-ரூத்தேனிய பெருநகரத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது. 1448 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவின் ஆயர்கள் சபை, எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க்கின் ஒப்புதல் இல்லாமல், கீவ் பெருநகரமான ரியாசனின் ஆயர் ஜோனாவை நியமித்தது. இந்த நிகழ்வு மாஸ்கோவின் தேவாலயத்தின் பிரிவின் தொடக்கமாகக் கருதப்படுகிறது. புளோரன்ஸ் ஒன்றியத்திற்குப் பிறகு, 1453 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சிக்கு முன்பு, கீவ் பெருநகரத்தின் ஒரு பகுதியாக எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் அதிகார வரம்பின் கீழ் இருந்த மாஸ்கோவி தேவாலயம் பிரிந்தது. 1461இல் இறந்த மெட்ரோபொலிட்டன் ஜோனா, மாஸ்கோவில் "கீவ் அண்ட் ஆல் ரஷ்யா" என்ற பட்டத்தைப் பெற்ற கடைசி மெட்ரோபொலிட்டன் ஆவார். திணைக்களத்தில் அவரது வாரிசின் பட்டத்தில் ஏற்கனவே "மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யர்களும்" அடங்கும். மாஸ்கோ பெருநகரம் 1589 இல் மாஸ்கோ ஆணாதிக்கமாக மாற்றப்படும் வரை அங்கீகரிக்கப்படாத நிலையில் இருந்தது, அதாவது. 141 ஆண்டுகள். மாஸ்கோ பெருநகரம் உண்மையில் பிரிக்கப்பட்ட பிறகு, 1458 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் கிரிகோரி கீவ், கலீசியா மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார். லித்துவேனிய பெருநகரம் இல்லாமல் போயி, கீவ் பெருநகரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இருப்பினும், நீண்ட காலமாக பெருநகரங்களின் தலைநகரம் நவஹ்ருதக் மற்றும் பின்னர் வில்னியஸ் ஆகும். கீவ் பெருநகரம் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியதுஃ கீவ், பிரையன்ஸ்க், ஸ்மோலென்ஸ்க், பொலாட்ஸ்க், துரா, லுட்ஸ்க், வோலோடிமிர்-வோலின், பியராசி, பிரெஸ்மெஷ்ல், ஹாலிக் மற்றும் செல்ம். சில காலத்திற்கு, நோவ்கோரோட் படிநிலை கீவ் பெருநகரத்தை தனது மேலதிகாரியாக அங்கீகரித்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கீவ்ஸின் பெருநகரங்கள் கத்தோலிக்க மற்றும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் ஒருங்கிணைப்பு குறித்து 1439 ஆம் ஆண்டின் புளோரண்டைன் யூனியனின் ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர் மற்றும் போப்புகளுடன் உறவுகளைப் பராமரித்தனர், குறிப்பாக, 1476 ஆம் ஆண்டில் போப் சிக்ஸ்டஸ் IV க்கு கீவ் பெருநகரத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிஷப் மைஸைல் எழுதிய கடிதமும், 1500 முதல் பெருநகர ஜோசப் போல்காரினோவிச் எழுதிய கடிதமும் சான்றாக உள்ளன. அதைத் தொடர்ந்து, எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் தலையீடு காரணமாக இந்த உறவுகள் தடைபட்டன. 1443 ஆம் ஆண்டில், புளோரண்டைன் யூனியன் ஜெருசலேம் கதீட்ரலில் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் (அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் பேட்ரியார்க், அந்தியோகியாவின் பேட்ரியார்க் மற்றும் ஜெருசலேமின் பேட்ரியார்க்) கண்டிக்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்வுகள் கீவ் பெருநகரத்தில் ஒரு நெருக்கடியை ஏற்படுத்தின. 1569 ஆம் ஆண்டில், லுப்லின் ஒன்றியம் கையெழுத்தானது, அதன்படி உக்ரேனிய நிலங்கள் லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியிலிருந்து போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த்துக்கு மாற்றப்பட்டன. அதன்பிறகு, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வாழ்க்கை மிகவும் சிக்கலானது. கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள், ஜெஸ்யூட்கள் மற்றும் உக்ரேனிய தேவாலயத்திற்கு எதிரான போலிஷ்-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் மக்களின் தீவிர நடவடிக்கை போன்ற வெளிப்புற பாதகமான காரணிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் உள் பிரச்சினைகளுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கப்பட்டன. பெருநகரத்திற்கு அவர் நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, பெருநகர சில்வெஸ்டர் ஒரு குடிமகனாக இருந்தார், மேலும் திருச்சபை உறுப்பினர்களிடமிருந்து கப்பம் வசூலிக்க கோரினார். சாட்சியத்தின்படி, மெட்ரோபொலிட்டன் அயோனா (புரோட்டாசெவிச்) பெருநகரத்தை தனது வாரிசான இலியா குச்சாவுக்கு விற்றார், அவரது கீழ் ஆன்மீக பட்டங்களும் மடாலயங்களும் வெளிப்படையாக வாங்கப்பட்டு விற்கப்பட்டன. இந்த சூழ்நிலையில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இரண்டு கிழக்கத்திய மூதாதையர்கள் உக்ரைனுக்கு விஜயம் செய்தனர். முதலாவதாக, 1586 ஆம் ஆண்டில், அந்தியோக்கின் பாதிரியார் ஜோச்சிம் வந்தார், அவர் நிலைமையை நன்கு அறிந்தவர், லிவிவ் டோர்மிஷன் சகோதரத்துவத்திற்கு ஸ்டாரோபெஜியாவின் உரிமைகளை வழங்கினார். 1589 ஆம் ஆண்டில், எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் இரண்டாம் எரேமியா ருதேனியாவுக்கு விஜயம் செய்தார். அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சகோதரத்துவங்களையும் ஆதரித்தார் மற்றும் பெருநகர சிம்மாசனத்தில் இருந்து பெருநகர ஒனேசிபோரஸை அகற்றினார், மேலும் மியென்ஸ்க் மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டை அவருக்கு பதிலாக மைக்கேல் ரோஹோஸாவை நியமித்தார். அதே நேரத்தில், கீவ் பெருநகரத்தின் துணை ஆயராக லுட்ஸ்கின் பிஷப் சிரில் டெர்லெட்ஸ்கியை தலைமையாசிரியர் நியமித்தார். மூதாதையர் வெளியேறிய உடனேயே, லிவிவின் பிஷப் ஹெடியன் பாலபன் போலந்து பிஷப் சோலிகோவ்ஸ்கியுடன் தொழிற்சங்கம் குறித்து பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடங்கினார். மற்ற ஆயர்கள் இந்த செயல்முறையில் சேர்ந்தனர். இருப்பினும், பாலபன் பின்னர் ஒரு தொழிற்சங்கத்தின் யோசனையை கைவிட்டார். டிசம்பர் 1594 இல், பிஷப் டெர்லெட்ஸ்கி, உக்ரேனிய எபிஸ்கோபேட் சார்பாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் ஒன்றிணைக்க விரும்புவதாக அறிவித்தார், பைசண்டைன் சடங்கு மற்றும் தேவாலயத்தின் பண்டைய உரிமைகள் பாதுகாக்கப்பட்டன. டிசம்பர் 1595 இல், ரோமில் உள்ள உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள் கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் இணைவதற்கான ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்டனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, பைசண்டைன் சடங்கு, ஜூலியன் நாட்காட்டி, ஒரு பெருநகர மற்றும் ஆயர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான உரிமை, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய நாட்காட்டி, கீழ் மதகுருமார்களுக்கு திருமணம் செய்து கொள்ளும் உரிமை இருந்தது, எனவே அக்டோபர் 6,1596 அன்று, பிரெஸ்ட்டில், பெருநகர ரோகோசா ஆயர்கள், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் பொது மக்கள் கலந்து கொண்ட ஒரு சபையை கூட்டினார். பிரெஸ்ட் ஒன்றியம் தேவாலயத்தில் அறிவிக்கப்பட்டது. பெருநகர மைக்கேல் ரோஹோசா தலைமையிலான பெரும்பாலான ஆயர்கள் மற்றும் உக்ரேனிய பிரபுக்கள் தொழிற்சங்கத்தை ஆதரித்தனர். மறுபுறம், பல பாதிரியார்கள், மடாலயங்கள், கோசாக்குகள் மற்றும் பர்கர்கள் தொழிற்சங்கத்தை எதிர்த்தனர். சபைக்குப் பிறகு, மெட்ரோபொலிட்டன் ரோகோசா லிவிவின் பிஷப் கெடியன் பாலபன் மற்றும் தொழிற்சங்கத்தை எதிர்த்த பிரெஸெமிஷ்லின் மைக்கைலோ கோபிஸ்டென்ஸ்கி ஆகியோரை எபிஸ்கோபல் அரசாங்கத்திலிருந்து நீக்கினார். இளவரசர் கான்ஸ்டான்டின்-வாஸில் ஓஸ்ட்ரோஸ்கியும் தொழிற்சங்கத்தை ஆதரிக்கவில்லை. கூடுதலாக, லிவிவ் சகோதரத்துவம் ஒரு ஸ்டாரோபெஜியாவைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க்கிற்கு நேரடியாக அடிபணியப்பட்டது. பிஷப் கெடியன் (பாலபன்) ஆர்த்தடாக்ஸ் உக்ரேனியர்களுக்கான மூதாதையரின் தலைமைப் பொறுப்பாளராக ஆனார். கீவ் மற்றும் வில்னியஸ் சகோதரத்துவங்கள் தீவிரமாக தங்களை அறிவித்தன, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சகோதரத்துவங்கள் மொகிலேவ், மின்ஸ்க், லுப்லின், லுட்ஸ்க் மற்றும் பிற நகரங்களில் செயல்படத் தொடங்கின. பெரும்பாலான மடாலயங்கள் உட்படஃ கீவ்-பெச்செர்ஸ்க், வைதுபிச்சி, எபிபானி, செயின்ட். வில்னோ, போச்சாய் மற்றும் பிறவற்றில் உள்ள திரித்துவர்களும் இந்த ஒன்றியத்தை ஆதரிக்கவில்லை. ஆனால் அதிகாரப்பூர்வமாக கீவ், வோலோடிமிர்-வோலின், டுரோ-பின்ஸ்க், லுட்ஸ்க், செல்ம் மற்றும் போலாட்ஸ்க் ஆகியோர் ஒன்றியத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். கீவ் பெருநகரம் கிட்டத்தட்ட அதன் சொந்த படிநிலை இல்லாமல் இருந்தது. இந்த நிலைமை 1620 வரை தொடர்ந்தது, அப்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் படிநிலையும் கீவ் பெருநகரமும் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் ஒரு பகுதியாக மீட்டெடுக்கப்பட்டன. ஹோலி சீவுடன் ஒன்றிணைவதற்கான விருப்பம் 1596 ஆம் ஆண்டின் பிரெஸ்ட் யூனியனில் உணரப்பட்டது, இது கீவ் மைக்கைலோ ரகோஸாவின் பெருநகரத்தால் முடிவடைந்தது மற்றும் போப் கிளெமென்ட் VIII ஆல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. கீவில் 1596 முதல் 1620 வரை கீவின் ஒருங்கிணைந்த பெருநகரம் மட்டுமே இருந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், கீவ் யூனியன் பெருநகரங்கள் மைக்கேல் ரோஹோசா (1596-1599), ஹைப்பேடியஸ் போட்டி (1599-1614), ஜோசிஃப் வெலியமின் ருட்ஸ்கி (1614-1637), ரஃபைல் கோர்ஸக் (1637-1642), மற்றும் ஆன்டின் சீலாவா (1642-1699), ஹாவ்ரில் கோலெண்டா (1655-1674), கிப்ரியன் ஸோகோவ்ஸ்கி (1674-1693), லெவ் I ஸ்லிபிச்-ஜாலென்ஸ்கி (1694-1708). 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கீவ் யூனியன் பெருநகரம் ஒன்பது மறைமாவட்டங்களைக் கொண்டிருந்ததுஃ கீவ் மறைமாவட்டம், பொலாட்ஸ்க் மறைமாவட்டம், ஸ்மோலென்ஸ்க் மறைமாவட்டம், டுரோ-பின்ஸ்க் மறைமாவட்டம், பியராசி-விளாடிமிர் மறைமாவட்டம், செல்ம்-பெல்ஸ் மறைமாவட்டம் பிரெஸெமிஷ்ல்-சாம்பிர்-சானோக் மறைமாவட்டம் (1692 இல் ஒன்றியத்தை ஏற்றுக்கொண்டது), லிவிவ்-ஹாலிக்-கமியானெட்ஸ் மறைமாவட்டம் (1700 இல் ஒன்றியத்தை ஏற்றுக்கொண்டது), லுட்ஸ்க்-ஓஸ்ட்ரோஹ் மறைமாவட்டம் (1702 இல் தொழிற்சங்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டது). 1646 ஆம் ஆண்டில் உஜ்ஹோரோடில் உள்ள தேவாலய சபைக்குப் பிறகு, டிரான்ஸ்கார்பாத்தியாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்களும் ரோம் உடனான இணைப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் கீவ் பெருநகரத்தின் அதிகார வரம்பை விட்டு வெளியேறினர், ஏப்ரல் 24,1646 அன்று, உஜ்ஹோரோட் கோட்டையின் தேவாலயத்தில், பசிலியன் பிஷப் வாஸில் தாராசோவிச்சின் முன்முயற்சியின் பேரில், 63 பாதிரியார்கள் கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் ஒற்றுமைக்கு சாட்சியமளித்தனர் (உஜ்ஹோரோட் யூனியன் முடிவு செய்யப்பட்டது). 1663 ஆம் ஆண்டில் முகச்சேவோ மறைமாவட்டத்தை கீவ் பெருநகரத்தில் சேர்க்கக்கூடிய நிபந்தனைகள் தீர்மானிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், ஃபெரென்க் II ராகோஸியின் விதவையின் எதிர்ப்பின் காரணமாக, முகச்சேவோ மறைமாவட்டம் ஜேகர் ஹங்கேரிய ஆயருக்கு அடிபணியப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், கீவ் யூனியன் பெருநகரங்களின் முக்கிய பணிகள் லத்தீன் தாக்கங்கள் மற்றும் போலந்து மற்றும் ரஷ்ய அதிகாரிகளிடமிருந்து தேவாலயத்தின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதாகும். அதே நேரத்தில், உக்ரேனிய தேவாலயம் உக்ரேனிய தேசிய மறுமலர்ச்சியில் பெருகிய முறையில் செயலில் பங்கு வகிக்கத் தொடங்கியது. தேவாலயத்தின் சடங்கு, ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார முகத்தின் வடிவமைப்பில் ஜாமோய்ஸ்கி மதகுரு சபை (1720) குறிப்பாக முக்கியமானது. 1708 முதல் 1838 வரை பதினொரு கிவன் கத்தோலிக்க பெருநகரங்கள் இருந்தன, அவர்களில் ஒன்பது பேர் கிவன் பெருநகரங்கள் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றனர், மேலும் கடைசி இரண்டு பேர் ரஷ்யப் பேரரசுக்குள் ரோம் உடன் விசுவாசிகளை ஒன்றிணைக்க போப்பின் வாரிசுகளாகக் கருதப்பட்டனர். போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் (1772) இன் முதல் பிரிவின் விளைவாக, கீவ் யூனியன் பெருநகரம் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டதுஃ கீவ் மறைமாவட்டங்கள், வோலோடிமிர்-பியராசி, லுட்ஸ்க், பின்ஸ்க் மற்றும் செல்மின் ஒரு பகுதி போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த்திற்குள் இருந்தன; பொலாட்ஸ்க் மறைமாவட்டம் ரஷ்யாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, லிவிவ், ப்ரிசெமிஷ்ல் மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் கமியனெட்ஸ், லுட்ஸ்க் மற்றும் கோல்ம் மறைமாவட்டங்களின் சில பகுதிகள் ஆஸ்திரியாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பிரிவின் விளைவாக (1793,1795) பெரும்பாலான உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்ய நிலங்கள் ரஷ்யப் பேரரசுக்கு மாற்றப்பட்டதன் மூலம் யூனியன் தேவாலயத்தின் தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தல் தொடங்கியது, இது 1839 ஆம் ஆண்டில் பொலாட்ஸ்க் கதீட்ரல் சட்டத்தின் மூலம் முடிவுக்கு வந்தது. மாறாக, யூனியன் தேவாலயம் ஆஸ்திரியப் பேரரசுக்குள் மட்டுமே தொடர்ந்து இருந்தது, அங்கு 1774 ஆம் ஆண்டில், பேரரசி மரியா தெரசாவின் முன்முயற்சியின் பேரில், அது கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. 1946 ஆம் ஆண்டில் லிவிவ் சூடோ-கவுன்சிலில், சோவியத் அதிகாரிகள் கிரேக்க கத்தோலிக்கர்களை மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டுக்கு அடிபணியச் செய்தனர். சோவியத் ஆக்கிரமிப்பின் கீழ், உக்ரேனிய கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம் கொடூரமாக ஒடுக்கப்பட்டது, ஆனால் நிலத்தடியில் தொடர்ந்து இருந்தது. 1980 களின் பிற்பகுதியில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் பெரெஸ்ட்ரோயிக்காவின் போது, உக்ரேனிய கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம் மற்றும் பெலாரஷ்ய கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் தன்னியக்க நிலை குறித்து டோமோஸைப் பெற்ற பிறகு, உக்ரைனின் ஒற்றை தேவாலயமாக மேலும் ஒன்றிணைக்கும் நோக்கத்துடன் பிசியு மற்றும் யுஜிசிசி இடையே நற்கருணை ஒற்றுமையை நிறுவுவதற்கான யோசனை வெளிவரத் தொடங்கியது. இருப்பினும், மெட்ரோபொலிட்டன் எபிஃபானியஸ் இது "எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கேள்வி" என்றும், அத்தகைய ஒருங்கிணைப்பு பொதுவான ஆர்த்தடாக்ஸ்-கத்தோலிக்க உரையாடலைப் பொறுத்தது என்றும் குறிப்பிட்டார். ஆர்த்தடாக்ஸ் பெருநகரம் 1596 இல் பிரெஸ்ட் ஒன்றியம் முடிவடைந்த பிறகு, உக்ரைனில் ஒரு கடினமான மத நிலைமை உருவானது. ஒருபுறம், பெருநகர மைக்கேல் ரோஹோசா தலைமையிலான பெரும்பான்மையான ஆயர்களும், உக்ரேனிய பிரபுக்களும் தொழிற்சங்கத்தை ஆதரித்தனர். மறுபுறம், பல பாதிரியார்கள், மடாலயங்கள், கோசாக்குகள் மற்றும் பர்கர்கள் தொழிற்சங்கத்தை எதிர்த்தனர். சபைக்குப் பிறகு, மெட்ரோபொலிட்டன் ரோகோசா லிவிவின் பிஷப் கெடியன் பாலபன் மற்றும் தொழிற்சங்கத்தை எதிர்த்த பிரெஸெமிஷ்லின் மைக்கைலோ கோபிஸ்டென்ஸ்கி ஆகியோரை எபிஸ்கோபல் அரசாங்கத்திலிருந்து நீக்கினார். இருப்பினும், உண்மையில், அவர்கள் கோசாக்குகள், சகோதரத்துவங்கள் மற்றும் இளவரசர் ஓஸ்ட்ரோஸ்கியின் பயிற்சியின் கீழ் தங்கள் தேவாலயங்களில் தங்கியிருந்தனர். 1620 ஆம் ஆண்டில், ஹெட்மேன் பெட்ரோ சஹைதாச்னி தலைமையிலான உக்ரேனிய கோசாக்குகளின் கோரிக்கைகளுக்கு நன்றி, உக்ரைனில் ஆர்த்தடாக்ஸ் படிநிலை மீட்டெடுக்கப்பட்டது. ஜாப் போரெட்ஸ்கி (1620-1631) கீவின் பெருநகரமாக மாறியது. கீவ் பெருநகரம் 1632 ஆம் ஆண்டில் போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கீவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பெருநகரங்கள் ஏசாயா கோபின்ஸ்கி (1631-1633), பெட்ரோ மொஹிலா (1633-1647), சில்வெஸ்டர் கோசிவ் (1647-1657), டயோனிசியஸ் பாலபன் (1657-1663), மற்றும் ஜே. துகால்ஸ்கி-நெல்குபோவிச் (1663-1675) ஆவர். 1675 முதல் 1685 வரை செர்னிஹிவின் பேராயர் எல். பரனோவிச், பெருநகர கீவ் கதீட்ரலின் மேயராக இருந்தார். பெருநகர சிம்மாசனத்தில் பீட்டர் மோலிகாவின் வருகையுடன், தேவாலயத்தின் வளர்ச்சி தொடங்கியது. பள்ளிகளின் வளர்ச்சி தொடங்கியது மற்றும் கீவ்-மொஹிலா அகாடமி நிறுவப்பட்டது மற்றும் அச்சிடுதல் மற்றும் கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது. துறவற வாழ்க்கை ஒரு புதிய நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டது, ஆர்த்தடாக்ஸ் சகோதரத்துவங்கள் குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவைப் பெற்றன, பழையவை மீட்டெடுக்கப்பட்டன மற்றும் புதிய தேவாலயங்கள், கதீட்ரல்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. குறிப்பாக, செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் மீண்டும் கட்டப்பட்டது மற்றும் டிட்டே தேவாலயத்தின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன, அங்கு செயின்ட் வோலோடிமிர் தி கிரேட்டின் நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் ஹோலி சீவுடன் உரையாடலைத் தொடரும் முயற்சிகள் தொடர்ந்தன. மெட்ரோபொலிட்டன் ஜோசிஃப் வெலியமின் ருட்ஸ்கியுடன் சேர்ந்து, இரு பிரிவுகளின் மதகுருமார்களும் உக்ரேனிய குருத்துவத்தை நிறுவ ஒரு திட்டத்தை கொண்டு வந்தனர். இருப்பினும், பல அகநிலை மற்றும் புறநிலை காரணங்களால், இந்த திட்டம் செயல்படுத்தப்படவில்லை. 1647 ஆம் ஆண்டில், சில்வெஸ்டர் கோசிவ் கீவ், ஹாலிக் மற்றும் ஆல் ரஸியாவின் பெருநகரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கோசாக்குகளோ அல்லது ஆயர்களோ ஒரு பெருநகரத்தைத் தேர்வு செய்ய அனுமதி கோரி மன்னரிடம் முறையிடவில்லை, ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கிடமிருந்து நேரடியாக ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றனர். பீட்டர் மொஹிலாவின் தோழரும் கூட்டாளியுமான புதிய பெருநகரம், இந்த கடினமான நேரத்தில் தனது முன்னோடி விவகாரங்களைத் தொடர முயன்றது. ஸபோரிவ் உடன்படிக்கையின்படி (1649), ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு குறிப்பிடத்தக்க உரிமைகள் வழங்கப்பட்டன. உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பெருநகரம் கத்தோலிக்க ப்ரைமேட்டிற்குப் பிறகு ரெசெக்ஸ்போஸ்போலிட்டாவின் செஜ்மில் இரண்டாவது இடத்தைப் பிடிக்க வேண்டும். இருப்பினும், இந்த ஒப்பந்தத்திற்கு செஜ்ம் ஒப்புதல் அளித்த போதிலும், போர் தொடர்வதால் அது செயல்படுத்தப்படவில்லை. பெரெஸ்டெக்கோ அருகே கோசாக் இராணுவத்தின் தோல்வி 1651 இல் பிலா செர்க்வா ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட வழிவகுத்தது, இது முந்தையதை விட மிகவும் மோசமானது. அதன்பிறகு, கெம்லென்ட்ஸ்கி மாஸ்கோ ஜார் பிரதிநிதிகளுடன் தீவிர பேச்சுவார்த்தைகளை நடத்தத் தொடங்கினார். இருப்பினும், பேச்சுவார்த்தைகளின் தொடக்கத்திலிருந்தே, மாஸ்கோ உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் அடிமைத்தனத்திற்கு ஒரு சிறப்பு இடத்தை வழங்கியது. மாஸ்கோ பெரியாஸ்லாவ் ஒப்பந்தத்தை ஒரு அரசியல் மட்டுமல்ல, ஒரு மத சங்கமாகவும் கருதியது, மேலும் கீவ் பெருநகரத்தின் மீது முழு கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவதற்கான நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது. மாஸ்கோ பிரதிநிதிகளின் வலியுறுத்தல் இருந்தபோதிலும், மாஸ்கோ மூதாதையருக்கு கீவ் பெருநகரத்தை அடிபணியச் செய்வது குறித்த பெரியஸ்லாவ் ஒப்பந்தத்தில் ஹெட்மேன் சேர்க்கப்படவில்லை. கூடுதலாக, உயர் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் புதிய ஒப்பந்தம் மற்றும் மாஸ்கோவுடனான சமரசம் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருந்தனர். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் முன் தங்கள் கடமைகளைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், பெருநகர கோசிவ் மற்றும் சபையில் இருந்த ஆயர்கள் மாஸ்கோவின் ஜார் மீது விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய மறுத்தனர். ஆனால் மாஸ்கோ அதிகாரிகள் தங்கள் கொள்கைகளை தொடர்ந்து பின்பற்றினர். ஜார் தூதர் புட்டர்லின் கீவ் வந்த நாளில், 16 ஜனவரி 1654 அன்று, பெருநகர கோசிவ் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் ஒரு பிரார்த்தனை சேவையை நடத்தினார். பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, புட்டர்லின் பெருநகரத்திடம் "உக்ரைன் இணைவதைப் பற்றி அவரது ஜாரிஸ்ட் மாட்சிமையின் நெற்றியில் ஒருபோதும் அடிக்கவோ எழுதவோ இல்லை, தனக்காக அவரது அரச கருணையை நாடவில்லை" என்று அவதூறாக கேட்டார். மாஸ்கோ மூதாதையர் "கிரேட்டர், லெஸ்ஸர் மற்றும் ஒயிட் ரஸியாவின் மூதாதையர்" என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். மாஸ்கோ தேவாலயங்கள் ஒரு சேவையை நடத்தின, இதனால் "கீவ் சிம்மாசனம் மாஸ்கோவின் கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட சிம்மாசனத்துடன் ஒன்றிணையும்", மேலும் மாஸ்கோ வாய்வோட்கள் உக்ரேனிய நகரங்களில் தங்கள் ஒழுங்கை நிறுவத் தொடங்கினர். இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் மட்டுமல்லாமல், கோசாக் அதிகாரிகளும் ஹெட்மேனும் மாஸ்கோவுடனான தங்கள் உறவுகளை மறுபரிசீலனை செய்யத் தொடங்கினர். ஏப்ரல் 1657 இல் மெட்ரோபொலிட்டன் கோசிவ் இறந்த பிறகு, மெட்ரோபொலிட்டன் நாற்காலியை பதவி நீக்கம் செய்வது குறித்து ஜார் மன்னருக்கு கெம்லென்ட்ஸ்கி தெரிவிக்கவில்லை, ஆனால் செர்னிஹிவின் பிஷப் லாசர் பரனோவிச்சை பெருநகரத்தின் தற்காலிக விகாரியாக நியமித்து, ஆகஸ்ட் 15 ஆம் தேதிக்கு ஒரு புதிய பெருநகரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஆனால் ஜூலை 27,1657 அன்று, ஹெட்மன் போஹ்டன் கெம்லென்ட்ஸ்கி இறந்தார். போஹ்டன் கெம்லென்ட்ஸ்கி இறந்த உடனேயே, மாஸ்கோ வாய்வோட்கள் தேவாலய படிநிலையாளர்களான இவான் வைஹோவ்ஸ்கி மற்றும் கோசாக் அதிகாரிகளுக்கு தூதர்களை அனுப்பத் தொடங்கினர், இதனால் அவர்கள் மாஸ்கோ மூதாதையரின் "ஆசீர்வாதம்" இல்லாமல் ஒரு பெருநகரத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க மாட்டார்கள். இருப்பினும், உக்ரைனில் இன்னும் சில மாஸ்கோ துருப்புக்கள் இருந்தன, மேலும் அழுத்தம் தோல்வியடைந்தது, எனவே கீவ் பெருநகரத்தின் தேர்தல் பண்டைய உக்ரேனிய உரிமைகளின் கீழ் நடைபெறும், ஜாரிஸ்ட் உத்தரவின் கீழ் அல்ல. டிசம்பர் 6,1657 அன்று, லூட்ஸ்கின் பிஷப் டயோனிசியஸ் பாலபன் கீவ், ஹாலிக் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஆனால் அதற்குப் பிறகும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட டயோனிசியஸின் பெருநகரத்தில் ஒப்புதலுக்காக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அனுப்ப வேண்டாம், ஆனால் அவரை மன்னராக அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று மாஸ்கோ வைஹோவ்ஸ்கிக்கு அழுத்தம் கொடுத்தது. புனித ஞானஸ்நானத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே கிவன் பெருநகரங்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பாதிரியாரிடமிருந்து ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றதாக அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. 1659 ஆம் ஆண்டில் புதிய ஹெட்மேன் யூரி கெம்லென்ட்ஸ்கியின் கீழ் ஒரு "புதுப்பிக்கப்பட்ட" பெரியாஸ்லாவ் ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது. இளவரசர் ட்ரூபெட்ஸ்காய், கோசாக் அதிகாரிகளிடையே அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தையும், இரண்டாவது பெரியாஸ்லாவ் கவுன்சிலில் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் படிநிலை இல்லாததையும் (நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் மாஸ்கோவின் தலைமை பூசாரி எம். ஃபைலிமோனோவிச் மட்டுமே இருந்தார்) சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, ஒரு பத்தியை உள்ளடக்கியிருந்தார்ஃ மாஸ்கோவின் பேட்ரியார்க் மற்றும் அனைத்து பெரிய மற்றும் சிறிய மற்றும் வெள்ளை ரஷ்யா; மற்றும் புனிதரின் ஆன்மீக உரிமைகளில். இதன் அடிப்படையில், இளவரசர் ட்ரூபெட்ஸ்காய் கீவ் பெருநகரத்தின் ஆயர் லாசர் பரனோவிச்சை மேயராக நியமித்தார். பிஷப் மெத்தோடியஸ் உக்ரைனின் மனநிலையை பாதிக்கவும், அதை மாஸ்கோவுக்கு சாய்த்து விடவும் மாஸ்கோவில் இருந்து ஒரு சிறப்பு உத்தரவைப் பெற்றார்; இந்த பணியை சிறப்பாகச் செய்ய, மெத்தோடியஸுக்கு தாராளமாக பணமும் ஒரு "சிறிய கருவூலமும்" வழங்கப்பட்டது. இருப்பினும், மதகுருமார்களோ அல்லது மூப்பர்களோ மெத்தோடியஸை அங்கீகரிக்கவில்லை. ஹெட்மேன் இவான் சோம்கோ அவரை கடுமையாக எதிர்த்தார். உயர் மதகுருமார்கள் மெத்தோதியஸ் அரசரின் தலைமைப் பதவியில் தனக்குத் தானே "பொய்" கூறினார், அவருக்கு தேவாலயத் தகுதி இல்லை. கீவின் பெருநகர டயோனிசியஸ் பாலபன் மெத்தோடியஸை ஒரு வெளிநாட்டு மறைமாவட்டமாக பதவியில் இருந்து நீக்கி, ஜோசப் டுகால்ஸ்கியை மஸ்திஸ்லாவ்லின் ஆயராக நியமித்தார். மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் உதவியுடன் கீவ் பெருநகரத்தின் சிம்மாசனத்தில் ஏறியதற்காக எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் மெத்தோடியஸை வருத்தப்படுத்தினார். இவை அனைத்தின் விளைவு என்னவென்றால், இடது கரை உக்ரைனில் கூட அவர் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரது பெருநகர டயோனிசியஸ் என்று தொடர்ந்து கருதப்பட்டார். 1663 மே 10 அன்று, மெட்ரோபொலிட்டன் டயோனிசியஸ் இறந்தார். அவரது வாரிசான ஜோசப் நெலியுபோவிச்-துகால்ஸ்கி ஆவார். இருப்பினும், மாஸ்கோவின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த பிராந்தியத்தில் அவர் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. மேலும், உயர்மட்ட கீவ் மதகுருமார்களும் நடிப்பு ஹெட்மேன் சோம்கோவும் பெருநகர பரனோவிச்சை நியமிக்க விரும்பினர். ஆனால் மாஸ்கோ மீண்டும் ஒரு விகாரை நியமித்தது-மெத்தோடியஸ், மாஸ்கோவின் வேண்டுகோளின் பேரில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க்கின் அவமதிப்பு கூட நீக்கப்பட்டது. அதன்பிறகு, பிளாக் கவுன்சில் நடந்தது, அதில் மாஸ்கோ சார்பு இவான் பிர்யுகோவெட்ஸ்கி ஹெட்மேன் ஆனார். இதற்கிடையில், வலது கரையில் இரண்டு ஆர்த்தடாக்ஸ் பெருநகரங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனஃ பிஷப் யோசிப் துகால்ஸ்கி-நெல்யுபோவிச் மற்றும் பிஷப் அந்தோனி வின்னிட்ஸ்கி. அதே நேரத்தில், இரண்டு வேட்பாளர்களும் மன்னரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். வின்னிட்ஸ்கிக்கு ஹெட்மேன் பாவ்லோ டெடேரியா ஆதரவளித்ததால், போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் டுகால்ஸ்கியை சிறையில் அடைத்தது, அங்கு அவர் 1664 முதல் 1666 வரை தங்கியிருந்தார். கீவ் பெருநகரத்தை ஒரே நிறுவனமாக ஒன்றிணைப்பதற்கான கடைசி முயற்சி பெட்ரோ டோரோஷென்கோ இடது கரை உக்ரைனின் ஹெட்மேனாக மாறி இரு கரைகளையும் ஒன்றிணைத்த பிறகு செய்யப்பட்டது. ஜோசப் (நெல்யுபோவிச்-டுகால்ஸ்கி) கீவ் சிம்மாசனத்தின் பெருநகரத்தை ஏறினார், 1663 ஆம் ஆண்டில் உமானில் உள்ள கதீட்ரலில் பெருநகரமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் இந்த பட்டத்தை போலிஷ்-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் மன்னரால் உறுதிப்படுத்தினார். பெருநகர ஜோசப் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுடன் நியமன தொடர்பைப் பாதுகாக்க வாதிட்டார். எனவே, கீவ் வந்தடைந்த அவர், சார் அலெக்சிஸ் I தி குயடெஸ்ட் தேவாலயங்களில் நினைவேந்தலை நிறுத்தவும், ஹெட்மேன் பெட்ரோவை மட்டுமே நினைவுகூரவும் உத்தரவிட்டார். ஜோசப் பிஷப் மெத்தோடியஸிலிருந்து (ஃபைலிமோனோவிச்) கவசத்தையும் பனாஜியாவையும் அகற்றி அவரை உமான் மடாலயத்திற்கு அனுப்பினார். மெட்ரோபொலிட்டன் ஜோசப்பின் ஆட்சியின் போது, கீவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோவின் அதிகார வரம்பிற்கு மாற்றுவதற்கான முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. மெட்ரோபொலிட்டன் ஜோசப் 1675 ஜூலை 26 அன்று இறந்தார். அப்போதிருந்து, வலது கரையில் அங்கீகரிக்கப்படாத லாசர் பரனோவிச் மீண்டும் விகார் ஆனார். பெருநகர சிம்மாசனம் 1685 வரை காலியாக இருந்தது. ஹெட்மேன் பெட்ரோ டோரோஷென்கோவை வென்ற பிறகு, இடது கரை உக்ரைன் மற்றும் கீவ் ஆகியவற்றின் இறுதி ஆக்கிரமிப்புக்குப் பிறகு, மாஸ்கோ அதிகாரிகள் கீவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டுக்கு முழுமையாக மாற்றுவதற்கான தீர்க்கமான நடவடிக்கையை எடுக்கத் தொடங்கினர். துகால்ஸ்கியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, 1685 வரை கீவில் அவரது பெருநகர விகாரியாக இருந்த பரனோவிச், பெருநகரமாக மீண்டும் நியமிக்கப்பட்டார். 1685 ஆம் ஆண்டில் கெடியன் ஸ்வியாதோபோல்க்-செட்வெர்டின்ஸ்கி (1685-90) ஒரு பெருநகரமாக மாறியது, மாஸ்கோவில் மாஸ்கோவின் பேட்ரியார்க் ஜோச்சிம் என்பவரால் நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் தேவாலய நியதிகளுக்கு எதிராக மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தார். 1688 முதல் "கீவ், ஹாலிக் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரம்" என்ற தலைப்பைப் பயன்படுத்த தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜூன் மாதம், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஆயர்கள் சபை கூட்டப்பட்டது, அதில் இந்த பிரச்சினை குறித்து இறுதி முடிவு எடுக்கப்பட்டது. கீவின் சட்டபூர்வமான பெருநகரமாக கெடியனை (ஸ்வியாடோபோல்க்-செட்வெர்டின்ஸ்கி) அங்கீகரிக்க கவுன்சில் ஒரு கடிதத்தை வெளியிட்டது. பேட்ரியார்க் டயோனிசியஸைத் தவிர, இந்த கடிதத்தில் 21 பெருநகரங்களும் கையெழுத்திட்டன. கூடுதலாக, ஜூன் மாதத்தில் டயோனிசியஸ் ஹெட்மேன் சமோய்லோவிச் மற்றும் கீவ் பெருநகரத்தின் அனைத்து விசுவாசமான குழந்தைகளுக்கும் உரையாற்றிய மேலும் இரண்டு கடிதங்களை வெளியிட்டார், அதில் அவர் கீவ் பெருநகரத்தையும் அனைத்து உக்ரைனையும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்கிடம் வழங்குவதற்கான உரிமையை வழங்கியதாகக் கூறினார், மேலும் இப்போது முதல் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அனைத்து பெருநகரங்களையும் பிரதிஷ்டைக்கு அனுப்புமாறு உத்தரவிட்டார். கீவ் பெருநகரத்தின் மீது எக்யுமெனிக்கல் சிம்மாசனத்தின் அதிகாரத்திற்கு இது ஒரு சாட்சியாக இருக்கும் வகையில், கீவ் பெருநகரம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க்கின் டிப்டிச்சில் பெயரை முதன்முதலில் குறிப்பிட வேண்டியிருந்தது. இந்த ஆவணங்களுக்காக நிகிதா அலெக்ஸியேவ் பேட்ரியார்க் டயோனிசியஸுக்கு 200 தங்கம் மற்றும் "மூன்று நாற்பது சேபிள்ஸ்" வழங்கினார், இதற்காக அவர் டயோனிசியஸிடமிருந்து கையால் எழுதப்பட்ட ரசீதைப் பெற்றார். மாஸ்கோ சார்களுக்கு அவர் எழுதிய கடிதத்தில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மூதாதையர் இந்தச் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்ட மற்ற ஆயர்களுக்கு ஒரு "சம்பளத்தை" அனுப்புமாறு கேட்டுக் கொண்டார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 1686 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில், மாஸ்கோ தூதர்கள் ஒட்டோமான் பேரரசில் இருந்தபோது, அமைதி ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடுவதற்காக போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் மன்னரின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகளுடன் மாஸ்கோவில் ஏற்கனவே பேச்சுவார்த்தைகள் நடந்து கொண்டிருந்தன. போலந்து-லித்துவேனியன் பொதுநலவாயத்துடன் "நிரந்தர அமைதி ஒப்பந்தம்" ஏப்ரல் 21 அன்று நிறைவடைந்தது. ஒட்டோமான் சுல்தான் மற்றும் கிரிமியன் கானுடனான சமாதானத்தை உடைக்க மாஸ்கோ உறுதியளித்தது, மேலும் போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த்தை டாடர் தாக்குதல்களிலிருந்து பாதுகாக்க உடனடியாக கிரிமியன் குறுக்குவெட்டுகளுக்கு துருப்புக்களை அனுப்பியது. போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் அரசாங்கம், அதன் பங்கிற்கு, போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த்தில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களை கிரேக்க கத்தோலிக்க மதத்திற்கு கட்டாயப்படுத்த முடியாது என்றும், உயர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் கீவ் பெருநகரத்தால் நியமிக்கப்படுவார்கள் என்றும் உத்தரவாதம் அளித்தது. இருப்பினும், இந்த ஒப்பந்தம் போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் மன்னரால் கையெழுத்திடப்பட்ட பின்னரே நடைமுறைக்கு வர முடியும். அந்த நேரத்தில் ஜான் சோபீஸ்கி மால்டாவியாவின் பிரின்சிபாலிட்டியில் ஒரு இராணுவ பிரச்சாரத்தில் இருந்ததால், 1686 இலையுதிர்காலத்தில் மட்டுமே இந்த ஒப்பந்தத்தை அவர் உறுதிப்படுத்தினார். அதே நேரத்தில், ஒட்டோமான் பேரரசின் நட்பு நாடான கிரிமியன் கானுக்கு எதிராக ஒரு இராணுவ நடவடிக்கையை ஏற்பாடு செய்ய மாஸ்கோ முடிவு செய்தது. ஒட்டோமான் பேரரசு மீதான இந்த உண்மையான போர் பிரகடனம் டீக்கன் நிகிதா அலெக்ஸியேவின் பணியின் முடிவுகளை கிட்டத்தட்ட கடந்தது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து திரும்பும் வழியில், மாஸ்கோ தூதர், அவரது தூதர்களுடன், கிரிமியா வழியாகச் சென்றபோது கைது செய்யப்பட்டார். இதற்கு ஈடாக ஒரு முக்கியமான டாடர் கைதியை கிரிமியன் கானிடம் அனுப்புவதன் மூலம் மாஸ்கோ அரசாங்கத்தால் அவரை விடுவிக்க முடியவில்லை. போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த்துடன் மாஸ்கோ ஒரு "நித்திய அமைதி" முடிவுக்கு வந்ததை கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் அறிந்தவுடன், பேட்ரியார்க் டயோனிசியஸின் நிலைப்பாடு மிகவும் விரும்பத்தகாததாக மாறியது. அவருக்கு எதிராக மதகுரு சபையில் எதிர்க்கட்சி உடனடியாக உருவானது. டயோனிசியஸ் மீது அதிருப்தி அடைந்த ஆயர்கள், மாஸ்கோவின் தலைவருக்கு கீவ் பெருநகரத்தை மாற்றுவதை மேற்கோள் காட்டி, மாஸ்கோவுடன் ரகசிய உறவுகள் இருப்பதாக குற்றம் சாட்டினர். இதன் விளைவாக, டயோனிசியஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சிம்மாசனத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக இணைந்த இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு தனது ஆணாதிக்கத்தை இழந்தார். 1687 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கவுன்சில் கீவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோவுக்கு மாற்றியதற்காக பேட்ரியார்க் டயோனிசியஸைக் கண்டித்தது, இந்த செயலை சைமோனி என்று மதிப்பிட்டது, அதாவது. லஞ்சம் கொடுத்து, டயோனிசியஸை ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தில் இருந்து பறித்தார். இவ்வாறு, பாதிரியார் டயோனிசியஸின் நடவடிக்கை சட்டவிரோதமானது என்று சபை அறிவித்தது. 1721 ஆம் ஆண்டில், "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகளின்படி", கீவ் பெருநகரம் முறையாக ஒரு தன்னாட்சி திருச்சபை பிராந்தியமாக கலைக்கப்பட்டு மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டின் சாதாரண மறைமாவட்டமாக மாறியது. 1722 முதல் 1743 வரை, கீவ் பெருநகரத்திலிருந்து பெருநகரம் என்ற பட்டம் பறிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் மதகுருமார்களாக மட்டுமே இருந்தனர். 1770 ஆம் ஆண்டில் கேத்தரின் தி கிரேட்டின் கீழ், கீவ், கலீசியா மற்றும் லிட்டில் ரஸ் ஆகியவற்றின் பெருநகரம் என்ற பட்டத்திலிருந்து வார்த்தைகளும் லிட்டில் ரஸ் வார்த்தைகளும் நீக்கப்பட்டன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும்பாலான கீவ் மதகுருமார்கள் உக்ரேனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றால், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் பெரும்பாலும் ரஷ்யர்களாக இருந்தனர். 1727 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் பீட்டர் ஆட்சியின் போது ஹெட்மானேட் மீட்டெடுக்கப்பட்டபோது, பார்லாம் வனடோவிச் பெருநகர பட்டத்தை புதுப்பிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் உக்ரைன் தேவாலயத்தின் உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளை மீறுவதற்கு எதிராக உக்ரேனிய மதகுருமார்களால் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார். 1727 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய மதகுரு சபை, கீவ் பெருநகரத்திற்கு வழங்கப்பட்ட அனைத்து வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட சலுகைகளுக்கும் மாறாக, மொஸ்கோவைட் ஜோச்சிம் ஸ்ட்ரூகோவை பெரியாஸ்லாவ் கதீட்ரலுக்கு நியமித்தது. அவரது தேர்தல் மற்றும் ஒப்புதலில் கீவ் பெருநகரத்தின் பங்கேற்பு இல்லாமல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அவர் நியமிக்கப்பட்டார். ஆகஸ்ட் 2,1730 அன்று, பேராயரும் கதீட்ரலும் மாஸ்கோவுக்கு வரவழைக்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் அனைவரும் கைது செய்யப்பட்டனர், அவர்களின் பட்டங்கள் பறிக்கப்பட்டன, ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர். 1731 ஆம் ஆண்டில், ரபேல் ஜாபரோவ்ஸ்கி பார்லாம் வோனடோவிச்சுக்குப் பிறகு பதவியேற்றார், அவருக்கு 1742 ஆம் ஆண்டில் மெட்ரோபொலிட்டன் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. 1748 ஆம் ஆண்டில், டிமோஃபி ஷெர்பட்ஸ்கி புதிய பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார். பெருநகரத்தின் செயல்பாடுகள் மற்றும் உரிமைகள் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தன, எனவே திமோதி கீவ் அகாடமியின் வளர்ச்சி மற்றும் கீவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் உள்ள அச்சகத்தை மீட்டெடுப்பதில் கவனம் செலுத்தினார். ஆனால் பெருநகரத்தின் மிகச்சிறிய விவகாரங்களில் மாஸ்கோ தலையிட்டதால் கோபமடைந்த அவர், 1757 ஆம் ஆண்டில் பெருநகர நாற்காலியில் இருந்து தன்னை நீக்குமாறு கோரி மதகுரு சபைக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார். புதிய பெருநகரமான மொஹிலாவின் ஆர்செனியின் கீழ், கீவ் பெருநகரத்தின் உரிமை இன்னும் குறைவாகவே இருந்தது. 1767 ஆம் ஆண்டில், ஆர்சனியின் ஆட்சியின் போது, "புதிய சட்டங்களுக்கான ஆணையத்திற்கு" தேர்தல்கள் நடத்தப்பட்டன. மதகுருமார்களுக்கு அவர் அளித்த உத்தரவுகள் உக்ரேனிய தேவாலயம் அதன் பழைய உரிமைகளுக்கு மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும் என்று கோரியது. நிச்சயமாக, இந்த முறையீடுகள் பேரரசி இரண்டாம் கேத்தரின் மீது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. உக்ரைனின் முழுமையான அடிமைத்தனத்திற்கு ஏகாதிபத்திய அரசாங்கத்தைத் தயாரிப்பதில் ஒரு முக்கியமான படி 1765-1769 இன் பொதுவான விளக்கமாகும். அதே நேரத்தில், உக்ரைனின் சுறுசுறுப்பான ரஷ்யமயமாக்கல் மற்றும் உக்ரேனிய மக்களின் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு கொள்கை தொடர்ந்தது. ரஷ்ய ஏகாதிபத்தியம் ரஷ்ய மதகுருமார்களின் ஆதரவை நம்பியிருந்தது. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் சைனோடுக்கு அடிபணிந்த போதிலும், உக்ரேனிய மறைமாவட்டங்கள் அமைப்பு மற்றும் தேவாலய சடங்குகளில் சில தனித்துவங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டன. 1770 ஆம் ஆண்டில், "கீவ், ஹாலிக் மற்றும் லிட்டில் ரஷ்யாவின் பெருநகரம்" என்ற தலைப்பைப் பயன்படுத்துவதை மதகுரு சபை தடைசெய்தது, மேலும் "கீவ் மற்றும் ஹாலிக்கின் பெருநகரம்" மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டது. அடுத்த கட்டமாக தேவாலய செல்வத்தை மதச்சார்பற்றதாக்கியது. அந்த நேரத்தில், உக்ரேனிய தேவாலயம் பெரிய தோட்டங்களை வைத்திருந்தது, அதன் செலவில் மடாலயங்கள் விரிவான கலாச்சார மற்றும் கல்விப் பணிகளை மேற்கொண்டன, பள்ளிகள், மருத்துவமனைகளைப் பராமரித்தன, தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவின. 1760 களின் நடுப்பகுதியில், இரண்டாம் கேத்தரின் இந்த நிலங்களை கைப்பற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் மதகுருமார்களிடமிருந்து வலுவான எதிர்ப்பை சந்தித்தார். இருப்பினும், அவள் தனது திட்டத்தை கைவிடவில்லை. 1780 களில், இந்த திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கு மிகவும் சாதகமான நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட்டன, ஏப்ரல் 10,1786 அன்று, பேரரசி துறவிகள் மற்றும் திருச்சபை நிலங்களை மதச்சார்பற்றதாக்குவது குறித்து ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், இதன் விளைவாக 46 மடாலயங்கள் மூடப்பட்டன. பெருநகர கவ்ரில் கிரெமெனெட்ஸ்கி (1770-1783) உக்ரேனிய தேவாலயத்தில் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட கொள்கையை முறையாக பின்பற்றினார். அது மட்டுமல்லாமல், 1775 ஆம் ஆண்டில், ஜாபோரோஷியன் சிச் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, கெர்சன் எர்ச்சி (மதகுரு சபைக்கு அடிபணிந்தது) உருவாக்கப்பட்டபோது, கீவ் பெருநகரத்தின் ஒரு பகுதி அதனுடன் இணைக்கப்பட்டது. நூறு ஆண்டுகளுக்கும் குறைவான காலத்திற்குப் பிறகு (1685-1783), உக்ரேனிய தேவாலயம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டுக்குள் அதன் தன்னாட்சி அந்தஸ்திலிருந்து மாஸ்கோ மதகுருமார்களின் சர்வாதிகார மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. 1721 முதல், தேவாலயத்தில் அதிகாரம் பேரரசருக்கு சென்றது. பேரவை பெருநகரத்திற்கான வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, பேரரசரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, 60 ஆண்டுகளாக, இந்த சிவில் அதிகாரம் பேரரசி முதலாம் கேத்தரின், அன்னே, எலிசபெத் மற்றும் இரண்டாம் கேத்தரின் ஆகியோருக்கு சொந்தமானது. இவ்வாறு ஏகாதிபத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் பெண்களால் ஆளப்பட்டது. ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் நோக்கமான நடவடிக்கைகளால், உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸி படிப்படியாக உக்ரேனிய மக்கள், உக்ரேனிய கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியத்துடனான தொடர்பை இழந்தது. 18ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியிலும் கூட. ரஷ்ய நூல்களுக்கு இணங்க மட்டுமே புத்தகங்களை உக்ரைனில் வெளியிட வேண்டும் என்று ரஷ்ய அரசாங்கம் கோரியது. இந்தக் கொள்கை 1917 வரை நீடித்தது. 1695 ஆம் ஆண்டின் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் ட்ரெப்னிக்கில், மாஸ்கோ சந்திர நாட்காட்டியில் மாஸ்கோ புனிதர்களாக சேர்க்கப்பட்ட புனிதர்கள் யாரும் இல்லை. 1784 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே அனைத்து உக்ரேனிய தேவாலயங்களும் ரஷ்ய சந்திர அகராதியை ஏற்றுக்கொள்ள உத்தரவிடப்பட்டன. உக்ரேனிய வழிபாடு மாஸ்கோவில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, உக்ரேனிய இறையியல் மற்றும் தேவாலய புத்தகங்கள் தடை செய்யப்பட்டன. இருப்பினும், உக்ரேனியர்கள் எந்த வகையிலும் தங்கள் மூதாதையர்களின் அசல் நம்பிக்கை மற்றும் சடங்குகளை கைவிட விரும்பவில்லை. இவ்வாறு, பீட்டர் தி கிரேட்டின் நினைவுச்சின்னம் நாற்பது சடங்குகளைக் கொண்டிருந்தது, அவை மாஸ்கோ பத்திரிகையின் நினைவுச்சின்னத்தில் இல்லை. ஏகாதிபத்திய அரசாங்கத்தின் தடை இருந்தபோதிலும், கீவ் அச்சகம் அதன் பழைய புத்தகங்களை தொடர்ந்து வெளியிட்டது. பின்னர் 1766 மற்றும் 1775 ஆம் ஆண்டுகளின் பேரவையின் ஆணைகள் பெச்செர்ஸ்க் அச்சகத்திற்கு மாஸ்கோ அச்சகத்தில் அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களை மட்டுமே அச்சிடவும் விற்கவும் உத்தரவிட்டன. 1769 ஆம் ஆண்டில் கீவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா ஸோசிமா வால்கேவிச்சின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட், உக்ரேனிய ப்ரைமர்களை அச்சிட அனுமதி கோரினார், ஏனெனில் மக்கள் ரஷ்ய மொழியைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவற்றை வாங்க விரும்பவில்லை. இருப்பினும், மதகுரு சபை அனுமதிக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், ஏற்கனவே கையில் இருந்த ப்ரைமர்களை திரும்பப் பெற உத்தரவிட்டது. கல்வியிலும் இதே நிலை தான் இருந்தது. அனைத்து விரிவுரைகளும், விதிவிலக்கு இல்லாமல், 1784 முதல் கீவ்-மொஹிலா அகாடமியில் ரஷ்ய மொழியில் கற்பிக்கப்படுகின்றன. உக்ரைனில் உள்ள அனைத்து பள்ளிகளிலும் இது அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1800-உக்ரைனிய பரோக் தேவாலயங்கள் கட்டப்படுவதைத் தடைசெய்யும் ஆணையை மாஸ்கோ ஆயர் சபை வெளியிட்டது. 1810 ஆம் ஆண்டில் கீவ்-மொஹிலா அகாடமி மூடப்பட்டது மற்றும் இறையியல் அகாடமி அதன் இடத்தில் நிறுவப்பட்டது, இது இறுதியாக உக்ரேனிய ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மையமாக இருக்காது. உக்ரேனிய தேசிய தேவாலய வரலாற்றாய்வு எப்போதும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ஒப்புதலின் கீழ் கீவ் பெருநகரத்தை மாற்றுவதை மறுத்துள்ளது. நவீன காலங்கள் 1917 புரட்சிக்குப் பிறகு, பல ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் நிறுவப்பட்டன, அவை தங்களை கீவ் பெருநகரத்தின் வாரிசுகளாகக் கருதின. 1918 ஆம் ஆண்டில், உக்ரேனிய கதீட்ரலுக்கு உள்ளூர் கதீட்ரலில் சுயாட்சி வழங்கப்பட்டது. ரஷ்ய தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக உக்ரேனிய தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் 1921 வரை இருந்தது, 1921 முதல் 1990 வரை இது பெலாரஷ்யன் எக்ஸார்சேட்டைப் போலவே உக்ரேனிய எக்ஸார்சேட்டாக இருந்தது. அக்டோபர் 27,1990 அன்று, அக்டோபர் 25-27 அன்று நடைபெற்ற மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டின் ஆயர்கள் சபை, உக்ரேனிய எக்ஸார்செட்டை ஒழித்து, தன்னாட்சி மற்றும் சுயாதீனமான உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை மீண்டும் நிறுவியது. 1924 முதல் 1946 வரை, புதுப்பிக்கப்பட்ட தன்னியக்க உக்ரேனிய சைனோடல் தேவாலயம் இயங்கி வந்தது. 1919 முதல் 1937 வரை உக்ரேனிய தன்னியக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் இருந்தது, இருப்பினும், அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆயர்கள் கூட இல்லை, அதனால்தான் அது "சுய பிரதிஷ்டை" என்று அழைக்கப்பட்டது. 1942 முதல் 1944 வரை, உக்ரேனிய தன்னியக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் உக்ரைனில் போலிஷ் தன்னியக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மற்றும் உக்ரேனிய தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் மறைமாவட்டமாக செயல்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் 1686 இன் நிகழ்வுகளை மீண்டும் மீண்டும் விமர்சித்தார். 1924 ஆம் ஆண்டில், எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் கிரிகோரி VII போலந்து ஆட்டோசெஃபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு தன்னியக்க நிலை குறித்து ஒரு டோமோஸை வழங்கினார், மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டிற்கு கீவ் பெருநகரத்தை இணைப்பது தேவாலய விதிகளின்படி மேற்கொள்ளப்படவில்லை என்ற உண்மையை மேற்கோள் காட்டி. எனவே 1924 ஆம் ஆண்டில் பேட்ரியார்க் கிரிகோரி VII இன் டோமோஸில் போலந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு தன்னியக்க பிரசாதம் வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அங்கு தன்னியக்க பிரசவம் வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறதுஃ பேட்ரியார்க் கிரிகோரி VII இரண்டாவது போலந்து குடியரசுக்குள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு தன்னியக்க பிரசவம் வழங்க அனுமதித்த மூன்று காரணங்களை பெயரிட்டார். அவை, முதலாவதாக, தேவாலய எல்லைகளை புதிய அரசியல் எல்லைகளுடன் சமரசம் செய்ய வேண்டிய அவசியம், இரண்டாவதாக, "சிரமத்தில் உள்ள" ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கு ஆதரவை வழங்க கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்கல் சீயின் உரிமை மற்றும் மூன்றாவதாக, 1686 இல் செய்யப்பட்ட நியதி விதிகளை மீறுதல் (1686 இல் இரண்டாவது போலிஷ் குடியரசு, லிதுவேனியா மற்றும் பெலாரஸின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மறைமாவட்டங்கள் கீவ் பெருநகரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன). இருப்பினும், 1686 ஆம் ஆண்டின் சட்டம் பேட்ரியார்க் கிரிகோரியால் ரத்து செய்யப்படவில்லை. உக்ரைன் பிரதேசத்தில், அவர் இன்னும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கின் சட்ட அதிகார வரம்பை அங்கீகரித்தார். 1990 ஆம் ஆண்டில், எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் டெமிட்ரியஸ் மாஸ்கோ பேட்ரியார்கிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் தேவாலயம் 1589 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை அங்கீகரித்ததாக எழுதினார். அதே அடிப்படையில், 2019 ஆம் ஆண்டில் உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு தன்னியக்கமாக ஒரு டோமோஸ் வழங்கப்பட்டது. அதாவது, கீவ் டயோனிசியஸின் பெருநகரத்தின் "இடமாற்றம்" செயல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்கெட்டால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. பிப்ரவரி 15,1989 அன்று, உக்ரேனிய சார்பு படைகளின் ஆதரவுடன், உக்ரேனில் உள்ள உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு முன்முயற்சிக் குழு கீவில் செயல்படத் தொடங்கியது. அதன் முக்கிய குறிக்கோள் யு. ஏ. ஓ. சி. யின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் தேவாலய சமூகங்களின் பதிவு ஆகும். பீட்டர் மற்றும் பவுலின் லிவிவ் தேவாலயத்தின் ரெக்டரான பிரதான பாதிரியார் வோலோடிமிர் யரேமா, ஆகஸ்ட் 19,1989 அன்று மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டின் அதிகார வரம்பை தனது திருச்சபையுடன் விட்டு வெளியேறிய பிறகு, தன்னியக்க இயக்கம் வேகத்தை அதிகரிக்கத் தொடங்கியது. உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் திருச்சபைகளில் சேவைகளின் போது, அப்போதைய எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் டெமிட்ரியஸை நினைவுகூருவது வழக்கமாக இருந்தது. ஜூன் 5-6,1990 அன்று, அனைத்து உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில் கீவில் நடைபெற்றது, இதில் உக்ரைன் முழுவதிலுமிருந்து சுமார் 700 பிரதிநிதிகள் பங்கேற்றனர், இதில் 7 ஆயர்கள் மற்றும் 200 க்கும் மேற்பட்ட பாதிரியார்கள் அடங்குவர். கவுன்சில் யு. ஏ. ஓ. சி. யின் மறுசீரமைப்புக்கு ஒப்புதல் அளித்தது மற்றும் கீவின் மஸ்திஸ்லாவ் (ஸ்க்ரிப்னிக்) பேட்ரியார்கைத் தேர்ந்தெடுத்தது. திருச்சபையின் சட்டமும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மெட்ரோபொலிட்டன் மிஸ்டிஸ்லாவ் இந்த சபையில் கலந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் அவர் தலைமைப் பொறுப்பாளராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை உடனடியாக ஏற்கவில்லை. மெட்ரோபொலிட்டன் இவான் (போட்னார்சுக்) அந்த நேரத்தில் கீவில் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் விகார் ஆனார். அக்டோபர் 2,1990 அன்று, உக்ரேனிய சோவியத் சோசலிசக் குடியரசின் அதிகாரிகள் உக்ரேனிய தன்னியக்க மரபுவழி திருச்சபையை அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்தனர். 1992 ஆம் ஆண்டில், கீவ் பெருநகரம் மற்றும் அனைத்து உக்ரைன் ஃபிலாரெட் ஆகியோர் யுஓசி ஆயர்கள் குழுவால் (அவர் இல்லாத நிலையில்) பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டனர் மற்றும் யுஓசி (எம். பி.) இன் புதிய தலைவரான வோலோடிமிர் சபோடானைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அவர் அப்போது ரோஸ்டோவ் மற்றும் நோவோசெர்காஸ்க் (ஆர்ஓசி) பெருநகரமாக இருந்தார். 1997 ஆம் ஆண்டில், யு. ஓ. சி (எம். பி) ஆயர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஆர். ஓ. சி ஆயர்கள் கவுன்சில் "பிளவுபடுத்தும் நடவடிக்கைக்காக" (மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட் யு. ஓ. சி. க்கு தன்னியக்கமாக வழங்க வேண்டும் என்று கோரி) "துறவி ஃபிலாரெட் (டெனிசென்கோ) வெளியேற்றச் சட்டத்தை" வெளியிட்டது. ஜூன் 1992 இல், கீவ் பேட்ரியார்கெட்டின் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டின் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியையும், கீவ் ஃபில்லரெட்டின் பெருநகரம் மற்றும் உக்ரேனிய தன்னியக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியையும் இணைப்பதன் மூலம் நிறுவப்பட்டது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்கெட்டின் "உக்ரேனிய கொள்கையின்" கண்காணிப்பாளராக சரியாக கருதப்பட்ட அமெரிக்காவில் உள்ள உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் மேற்கத்திய மறைமாவட்டத்தின் பேராயர் ஸ்கோபலின் வெஸ்வோலோட் (மைதான்) மார்ச் 2005 இல் அளித்த அறிக்கை ஒரு பெரிய அதிர்வைக் கொண்டிருந்தது. ஜனாதிபதி விக்டர் யுஷ்சென்கோவுடனான சந்திப்பில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க் கீவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டுக்கு மாற்றுவதற்கான நியாயத்தன்மையை ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கவில்லை என்றும், எனவே கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் இன்றும் உக்ரைனை அதன் நியமன பிரதேசமாக கருதுகிறது என்றும் கூறினார். இந்த அறிக்கை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிலிருந்து வலுவான எதிர்ப்புகளைத் தூண்டியது, ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் எதையும் அதிகாரப்பூர்வமாக மறுக்கவில்லை (உறுதிப்படுத்தவில்லை). மெட்ரோபொலிட்டன் மெத்தோடியஸின் ஆட்சியின் போது, உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை ஒரே உள்ளூர் தேவாலயமாக ஒன்றிணைக்க அவர் வாதிட்டார். அவரது ஆன்மீக உடன்படிக்கையின்படி, இது எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க்கின் ஆசீர்வாதத்துடன் பிரத்தியேகமாக நடக்க வேண்டும். உக்ரைனில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை ஒரே உள்ளூர் தேவாலயமாக ஒன்றிணைக்க முக்கிய தடையாக இருப்பது UOC-KP பேட்ரியார்க் ஃபிலாரெட்டின் அடையாளமாகும் என்று மெட்ரோபொலிட்டன் மெத்தோடியஸ் நம்பினார், அவர் தனிப்பட்ட முறையில் ஆணாதிக்க பொம்மையை வைத்திருப்பார் என்ற உத்தரவாதம் இல்லாமல் ஒன்றிணைக்க ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. எனவே, 2008 ஆம் ஆண்டில், நியதி தனிமைப்படுத்தலை சமாளிப்பதற்கான பேச்சுவார்த்தைகளின் போது, எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் பிரதிநிதிகள் UOC-KP க்கு பின்வரும் நிபந்தனைகளை வழங்கினர்ஃ ஆணாதிக்கத்தின் நிலையை தற்காலிகமாக துறத்தல்; எதிர்காலத்தில் தன்னியக்கமாக ஒரு டோமோஸைப் பெறுவதற்காக கீவ் பெருநகரமாக எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் அதிகார வரம்பிற்குள் நுழைவது; எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் அதிகார வரம்பில் உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் நியதி நிர்வாகக் குழுக்களை உருவாக்குவது எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் ஆசீர்வாதத்துடன் (குறிப்பாக, உக்ரேனிய எபிஸ்கோபேட் பரிந்துரைத்த மூன்று மாற்று வேட்பாளர்களிடமிருந்து எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் செயலாக சர்ச்சின் ப்ரைமேட் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது). இந்த மாதிரி உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் இறுதி நியமன சுதந்திரத்திற்கு ஒரு மாற்றமாக மட்டுமே முன்மொழியப்பட்டது-தன்னியக்க நிலை குறித்த டோமோஸ் வெளியீடு. பேச்சுவார்த்தைகளின் போது, உக்ரேனிய தரப்புக்கு யுஓசி-கேபி மற்றும் யுஎஓசி ஆகியவற்றின் நியமன சட்டப்பூர்வமாக்கலின் மாதிரியை கணிசமாக மேம்படுத்த ஒரு உண்மையான வாய்ப்பு கிடைத்தது. எவ்வாறாயினும், இதற்காக உக்ரேனிய தரப்பும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நடந்த ஒரு கூட்டத்திற்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது, அதாவது எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கட்டில் உள்ள உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் தலைவர் உக்ரேனிய எபிஸ்கோபேட் முன்மொழியப்பட்ட மூன்று வேட்பாளர்களிடமிருந்து எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்காக தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். யுஏஓசி தனது சொந்த வேட்பாளர்களை நியமிப்பதைத் தவிர்க்க ஒப்புக்கொண்டது. இவ்வாறு, யு. ஓ. சி-கே. பி. க்கு பேட்ரியார்க் ஃபிலாரெட் மற்றும் யு. ஓ. சி-கே. பி. யின் எபிஸ்கோபேட்டிலிருந்து இரண்டு வேட்பாளர்களை பரிந்துரைக்க வாய்ப்பு கிடைத்தது. ஆனால் இந்த வாய்ப்பு நிராகரிக்கப்பட்டது. அவரது பீடிட்யூட் மெத்தோடியஸ் இறந்த 40 வது நாளில், அவரது ஆன்மீக ஏற்பாடு வெளியிடப்பட்டது, இது யூ. ஏ. ஓ. சி. யின் நீண்ட போக்கின் தொடர்ச்சியை வலியுறுத்துகிறது. கீவ் பேட்ரியார்கெட்டின் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் எபிஸ்கோபெட் மற்றும் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் எபிஸ்கோபெட்டின் உக்ரேனிய மையப் பகுதியுடன் (மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்) மெட்ரோபொலிட்டன் ஒலெக்சாண்டர் டிராபின்கோ தலைமையிலான உரையாடலைத் தொடர அவரது பீடிட்யூட் உத்தரவிட்டது. கீவ் சிம்மாசனத்தின் பெருநகரத்தின் விகார் என்ற முறையில், மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் மாலெடிக் யு. ஏ. ஓ. சி-கே. பி உடன் ஐக்கியப்படுவதற்கான தனது விருப்பத்தை தெளிவாகக் கூறினார். உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பிரைமேட் ஆகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் ஒரு உள்ளூர் தேவாலயத்தை நிறுவுவதற்காக "மாஸ்கோவில் இருந்து விலகிச் செல்வதற்காக" ஒனுப்ரியஸுக்குச் சென்று அவரது காலடியில் வணங்கத் தயாராக இருப்பதாகவும் கூறினார். 2008 ஆம் ஆண்டில், கிவன் ரஸ் ஞானஸ்நானத்தின் 1020 வது ஆண்டு நிறைவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஜூபிலி கொண்டாட்டங்களின் போது, எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் முதலாம் பர்த்தலோமியோ மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டின் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் தொடர்பாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்கெட்டை தாய் தேவாலயம் என்று மீண்டும் மீண்டும் பெயரிட்டார். ஜூலை 26,2008 அன்று, கீவ்வில் உள்ள சோபியா சதுக்கத்தில் வழங்கப்பட்ட உக்ரேனிய மக்களுக்கான தனது நிகழ்ச்சி உரையில், பேட்ரியார்க் பர்த்தலோமியோ நேரடியாக கீவ் பெருநகரத்தை மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டுடன் இணைப்பதை ஒரு இணைப்பு என்று அழைத்தார். "பைசாண்டியத்தின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை" முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதை ஊக்குவிப்பதற்கும், உக்ரேனிய மக்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் தனது தேவாலயம் "தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ள" ஒப்புக் கொண்டதாக அவர் வலியுறுத்தினார். கிரேக்கம், செர்பியா மற்றும் அல்பேனியா போன்ற பால்கனில் உள்ள பல உள்ளூர் தேவாலயங்களுக்கு 1686 ஆம் ஆண்டின் நிகழ்வுகளை தன்னிச்சையான பரிசுக்கு இணையாக பேட்ரியார்க் பர்த்தலோமியோ வைத்தார். 1686 ஆம் ஆண்டின் சைனோடல் கடிதத்தின் ஒழிப்பு 1686 ஆம் ஆண்டின் சைனோடல் கடிதம் உக்ரேனிய மக்களாலோ அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகத்தாலோ ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, அதனால்தான் கீவ் பெருநகரத்தின் இந்த "இணைவு" என்று அழைக்கப்படுவது எப்போதும் உக்ரைனின் திருச்சபை இணைப்பாக மாஸ்கோவி கருதப்படுகிறது. அதன்படி, ஜூன் 16,2016 அன்று, உக்ரைனின் வெர்கோவ்னா ராடா கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க் முதலாம் பர்த்தலோமியோவுக்கு மொஸ்கோவியால் உக்ரைனை இணைப்பது தொடர்பான 1686 ஆம் ஆண்டின் சட்டவிரோத சைனோடல் சட்டத்தை ரத்து செய்யுமாறும், மாஸ்கோவிலிருந்து உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் சுதந்திரத்தை அங்கீகரிக்கும் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு ஒரு டோமோஸை வழங்குமாறும் ஒரு முறையீட்டிற்கு ஒப்புதல் அளித்தார். ஏப்ரல் 19,2018 அன்று உக்ரைன் ஜனாதிபதி பெட்ரோ போரோஷென்கோ மற்றும் உக்ரைனின் வெர்கோவ்னா ராடா ஆகியோரின் இரண்டாவது உரைக்குப் பிறகு, எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு தன்னியக்கமாக வழங்குவதற்கான ஏற்பாடுகளைத் தொடங்கியது. 2018 ஆம் ஆண்டில், எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட் முதலாம் பர்த்தலோமியோ பகிரங்கமாக அறிவித்தார், "மாஸ்கோவில் உள்ள கீவ் பெருநகரத்தை உள்ளூர் சபையில் கீவ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிபந்தனைகளின் கீழ் நியமனம் செய்வதற்கான உரிமையைத் தவிர, கீவ் பெருநகரத்தின் நியமன பிரதேசங்களை யாருக்கும் மாற்ற கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் ஒருபோதும் அனுமதி வழங்கவில்லை". 1686 ஆம் ஆண்டில் கீவ் ஆர்த்தடாக்ஸ் பெருநகரத்தின் நிர்வாகம் தொடர்பான சில உரிமைகள் வழங்கப்பட்ட மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட் அவற்றை மீறியதாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நம்புகிறது. அக்டோபர் 11,2018 அன்று, எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட், இறையியல் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் நியமனவாதிகளின் நிலைமையை பகுப்பாய்வு செய்வதைக் குறிப்பிட்டு, 1686 ஆம் ஆண்டின் நான்காம் டயோனிசியஸின் கடிதம் செல்லாதது என்று அறிவித்தது மற்றும் கீவ் பெருநகரத்தை நிர்வகிக்க கடந்த காலத்தில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டுக்கு வழங்கப்பட்ட அனைத்து உரிமைகளையும் ரத்து செய்தது. இந்த அடிப்படையில் மற்றும் 2018 ஆம் ஆண்டில் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் உக்ரேனிய அரசாங்கத்தின் ஒரு பகுதியின் வேண்டுகோளின் பேரில், கீவ் பெருநகரம் (யுஓசி-கேபி, யுஎஓசி மற்றும் யுஓசி-எம்பியின் ஒரு பகுதியின் மதகுருமார்களால் உருவாக்கப்பட்டது) கீவ் பெருநகரத்தின் ஒரு பகுதியாக எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் தன்னியக்கமாக ஒரு டோமோஸ் வழங்கப்பட்டது. உக்ரைன், மற்றும் கீவ் மற்றும் அனைத்து உக்ரைனின் பெருநகரம் என்ற பட்டத்துடன் ப்ரைமேட் எபிஃபானியஸாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் தலைவரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு முன்பு, பேட்ரியார்க் பர்த்தலோமியோ உக்ரைனில் உள்ள ஆர். ஓ. சி பெருநகரத்திற்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார் ஒனுஃப்ரி (பெரெசோவ்ஸ்கி): "சிக்கனம் மற்றும் கருணை வடிவத்தில், 1686 ஆம் ஆண்டின் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களின் விவரிக்கப்பட்ட நிபந்தனைகளை மீறி நீங்கள் இன்னும் அணிந்திருக்கும் கீவ் பெருநகரத்தின் பட்டத்தை தாங்குவதாக நாங்கள் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறோம்". உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தன்னியக்கமாகப் பெற்ற பிறகு வெளியிடப்பட்ட கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்கெட்டின் ஆண்டு புத்தகத்தில் இது பிரதிபலித்ததுஃ உக்ரைனில் உள்ள ஆர். ஓ. சி. யின் ஆயர்கள் வசிக்கும் இடத்தைக் குறிப்பதன் மூலம் மட்டுமே அதில் பெயரிடப்பட்டுள்ளனர்; எடுத்துக்காட்டாக, பிஷப் ஓனுஃப்ரி (பெரெசோவ்ஸ்கி) இனி கீவ் மற்றும் அனைத்து உக்ரைனின் பெருநகரமாக குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் "கீவ் பெருநகரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். உக்ரைனில் உள்ள ஆர். ஓ. சி. யின் முழு ஆயரும் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் ஆண்டு புத்தகத்தில் ரஷ்யாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆயர்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. பேட்ரியார்க் பர்த்தலோமியோ மாஸ்கோ பேட்ரியார்க் கிரில்லையும் சந்தித்து, "உக்ரைனில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு தன்னியக்க அனுமதி வழங்கும் பிரச்சினையைத் தீர்க்க அனைத்து வழிகளையும் பயன்படுத்த எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட் முடிவு செய்துள்ளது" என்று கூறினார். இந்த முடிவு ஏப்ரல் மாதம் எடுக்கப்பட்டது. மேலும் [ஃபனார்] இந்த முடிவை செயல்படுத்துகிறார் "(கோல் இம்மானுவேலின் பெருநகரமான பர்த்தலோமியோவின் பிரதிநிதியின் கூற்றுப்படி). உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு தன்னியக்க அனுமதி வழங்குவதற்கான தயாரிப்புகளின் ஒரு பகுதியாக, எவ்ரிடேயின் பேட்ரியார்க் இந்த முடிவுக்கு தனக்கு நியதி உரிமை இருப்பதாக தொடர்ந்து வாதிட்டார். செப்டம்பர் 2018 இன் இறுதியில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட், மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட்டின் வரலாற்று சிறப்புமிக்க கீவ் பெருநகரத்தின் பிரதேசத்துடன் தொடர்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் நியதிச் சட்டத்தை மீறுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை உறுதிப்படுத்தும் ஆவணங்களின் தொகுப்பை வெளியிட்டது. 2018 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ பேட்ரியார்கெட் 1686 ஆம் ஆண்டில் டயோனிசியஸ் IV இன் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் சட்டவிரோத சாசனத்தை ஒழித்ததற்கு மிகவும் வேதனையுடன் பதிலளித்தது (மற்றும் 1686 ஆம் ஆண்டின் தொடர்புடைய சைனோடல் கடிதம்) மற்றும் இந்த முடிவை அங்கீகரிக்க மறுத்தது, உக்ரேனில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மட்டுமே நியதி என்று நியாயமற்ற முறையில் தொடர்ந்து வலியுறுத்தியது. டிசம்பர் 15,2018 அன்று, உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்-கீவ் பெருநகரத்தின் வாரிசு-ஒருங்கிணைப்பு கவுன்சிலில் நிறுவப்பட்டது. உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ஆட்டோசெஃபாலியில் உள்ள டோமோஸ் ஜனவரி 5 ஆம் தேதி ஒப்படைக்கப்பட்டு, ஜனவரி 6,2019 அன்று ஃபானாரில் பெறப்பட்டது, இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட் மற்றும் வேறு எந்த உள்ளூர் தன்னியக்க கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திலிருந்தும் முழு சுதந்திரத்தைக் குறிக்கிறது. ஜனவரி 31,2019 அன்று, உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் (உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம்) கீவ் பெருநகரம் சட்டப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டது. அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பு கீவ் பெருநகரம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டுக்குள் சுயாட்சியைக் கொண்டிருந்தது. செயிண்ட் மைக்கேல் I கீவ் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் முதல் பெருநகரமாக கருதப்படுகிறது. கிராண்ட் பிரின்ஸ் வோலோடிமரின் கீழ், கீவ் மற்றும் ட்முட்டோரோகன் தவிர, பெரியாஸ்லாவ், நோவ்கோரோட் மற்றும் செர்னிஹிவ் மறைமாவட்டங்கள் இருந்தன. பின்னர் ரோஸ்டோவ், விளாடிமிர், பெல்கோரோட், பொலாட்ஸ்க், டூரிவ், யூரி (ரோஸ் ஆற்றில்) மற்றும் பலர் இருந்தனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கீவில் 100 க்கும் மேற்பட்ட தேவாலயங்கள் இருந்ததாக வரலாறுகள் காட்டுகின்றன. 996 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அனுமானத்தின் கதீட்ரல் (டிட்டே தேவாலயம்), கிரேட் வோலோடிமிர் கீழ் கதீட்ரல் ஆனது. டிட்டே தேவாலயத்தின் மடாதிபதி பிஷப் நாஸ்டாஸ் கோர்சூனியனின் ஆவார். கீவ் பெருநகரம் மற்றும் அனைத்து உக்ரைன் மறைமாவட்டத்தின் பெருநகரங்கள் மற்றும் மூதாதையர்களின் பிரைமேட்ஸ் பட்டியல் கீவ் பெருநகரத்தின் ஆன்மீக அதிகாரம் கீவன் ரஸ் நிலங்களில் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து மறைமாவட்டங்களுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது. மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்புக்கு முன்னதாக அவர்களில் 16 பேர் இருந்தனர்ஃ கீவ் (988), செர்னிஹிவ் (991), பெல்கோரோட் (991), விளாடிமிர் (992), நோவ்கோரோட் (992), ரோஸ்டோவ் (992), போலாட்ஸ்க் (992), டூரிவ் (1005), பிரிஸெமிஷ்ல் (1026), பெரியஸ்லாவ் (1036), யூரி (1036), கலீசியன் (1134), ஸ்மோலென்ஸ்க் (1137), ரியாசான் (1198), சுஸ்டால் (1213). பெருநகரங்களின் பட்டியல் மேலும் காண்க உக்ரைனில் உள்ள எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் ஸ்டாரோபெஜியன் 2018 மாஸ்கோ-கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் பிளவு குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஐஸ்டோரியா செர்க்வி மற்றும் உக்ரேனியர்கள். யூரி ஃபெடோரிவ். ரிக்குப் பயணம்ஃ 2007. விரிவான விவரங்கள்ஃ சுவிட்சர்லாந்தின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பகுதி. பல்வேறுபட்ட கட்டிடங்கள் உள்ளன. வணிகம் என்பது வணிகம் சார்ந்த அமைப்பாகும், இது வணிகம் சார்ந்த அமைப்பாகும், 1459-1686 மொகிலீவ்-நா-டெனெப்ரே, 1891. பதினாறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ராணுவம், தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகளை உருவாக்குகிறது. ஃபுனோசினோனுவன்ஷியா இன்ஸ்டிடியூட்//////////////////////////////////////////////////////////// / நல்லவேளை. லி. டிமோஷென்கோ. ரெட். ), லி. வினார், லி. வோய்டோவிச், ஜி. ஜெனரல். - விப். ஹிக்-ஹிக். - அமைப்புஃ கோலோ, 2017 கீவ் பெருநகர கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்கெட்டின் மறைமாவட்டங்கள்