Bodhisattva Precepts
போதிசத்துவ கோட்பாடுகள் (Skt. போதிசத்துவ-ஷீலம்,) என்பது ஒரு போதிசத்துவமாக மாறுவதற்கான பாதையில் ஒரு பயிற்சியாளரை முன்னேற்றுவதற்காக மஹாயன புத்த மதத்தில் பயன்படுத்தப்படும் நெறிமுறை பயிற்சிகளின் (ஷீலம்) தொகுப்பாகும். பாரம்பரியமாக, துறவிகள் புத்த மதத்தின் அடிப்படை தார்மீக நெறிமுறையான பிரதிமோக்ஷத்தை (தர்மகுப்தகா போன்றது) கடைப்பிடித்தனர், ஆனால் மஹாயன பாரம்பரியத்தில், துறவிகள் போதிசத்துவ கட்டளைகளையும் கடைபிடிக்கலாம். போதிசத்துவ கட்டளைகள் அனைத்து உயிரினங்களையும் காப்பாற்றுவதற்கான போதிசத்துவ சபதத்துடனும், போதிசித்தத்துடனும் தொடர்புடையவை. குமாரஜீவனால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பிரம்மஜால சூத்திரம் (கி. பி. 400), பத்து பெரிய மற்றும் நாற்பத்தெட்டு சிறிய போதிசத்துவ சபதங்களின் பட்டியலைக் கொண்டுள்ளது. போதிசத்துவ கட்டளைகள் பெரும்பாலும் "பிரம்மா நிகர கட்டளைகள்" என்று அழைக்கப்படலாம், குறிப்பாக பௌத்த அறிவாற்றலில், மற்ற நூல்களிலும் போதிசத்துவ கட்டளைகளின் பிற தொகுப்புகளைக் காணலாம். பொதுவாக, கிழக்கு ஆசிய மகாயானா மரபுகளில், பத்து முக்கிய கட்டளைகள் மட்டுமே போதிசத்துவ கட்டளைகளாக கருதப்படுகின்றன. சூத்திரத்தின் படி, பத்து முக்கிய போதிசத்துவ கட்டளைகள் சுருக்கமாக உள்ளனஃ மற்றவர்களைக் கொல்லவோ அல்லது கொல்ல ஊக்குவிக்கவோ கூடாது. திருடவோ அல்லது திருட மற்றவர்களை ஊக்குவிக்கவோ கூடாது. சட்டவிரோத செயல்களில் ஈடுபடவோ அல்லது மற்றவர்களை அவ்வாறு செய்ய ஊக்குவிக்கவோ கூடாது. ஒரு துறவி பாலியல் நடத்தையிலிருந்து முற்றிலும் விலகி இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பொய்யான வார்த்தைகளையும் பேச்சையும் பயன்படுத்தவோ அல்லது மற்றவர்களை அவ்வாறு செய்ய ஊக்குவிக்கவோ கூடாது. மதுபானங்களை வர்த்தகம் செய்யவோ விற்கவோ கூடாது அல்லது மற்றவர்களை அவ்வாறு செய்ய ஊக்குவிக்கவோ கூடாது. பௌத்த சபையின் தவறுகள் அல்லது தவறுகளை ஒளிபரப்பவோ அல்லது மற்றவர்களை அவ்வாறு செய்ய ஊக்குவிக்கவோ கூடாது. தன்னைப் புகழ்ந்து மற்றவர்களைப் பற்றி தவறாகப் பேசவோ அல்லது அவ்வாறு செய்ய மற்றவர்களை ஊக்குவிக்கவோ கூடாது. முரட்டுத்தனமாக இருக்கக்கூடாது, அல்லது மற்றவர்களை அவ்வாறு செய்ய ஊக்குவிக்கக்கூடாது. கோபத்தை வளர்க்கவோ அல்லது மற்றவர்களை கோபப்பட ஊக்குவிக்கவோ கூடாது. புத்தர், தர்மம் அல்லது சங்கத்தைப் பற்றி தவறாகப் பேசக்கூடாது (லிட். மூன்று நகைகள்) அல்லது மற்றவர்களை அவ்வாறு செய்ய ஊக்குவிக்கவும். இந்த கட்டளைகளில் ஏதேனும் ஒன்றை மீறுவது சூத்திரத்தில் ஒரு பெரிய குற்றமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு முழுமையான விளக்கம் பின்வருமாறுஃ இந்தோ-திபெத்திய புத்த மதம் திபெத்திய புத்த மதத்தில் போதிசத்துவ கோட்பாடுகளின் இரண்டு வம்சாவளிகள் உள்ளன, ஒன்று அசங்காவின் பாரம்பரியத்திலிருந்தும் மற்றொன்று சாந்திதேவாவிலிருந்தும். ஆசங்கா (சுமார் கிபி 300) யோகாச்சாரபூமி சாஸ்திரத்தின் "போதிசத்துவபூமி" பிரிவில் 18 முக்கிய சபதங்களையும் நாற்பத்தாறு சிறிய சபதங்களையும் விவரித்தார். அலெக்சாண்டர் பெர்சினின் கூற்றுப்படி, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய மாஸ்டர் அதிஷாவால் அனுப்பப்பட்ட போதிசத்துவ சபதம் "ஆகாஷகர்பாவின் சூத்திரத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. ஆகாஷாகர்பாஸுத்ரா), ஷிகசாமுச்சாயா ("பயிற்சி மானுடவியல்", திப் இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. bSlabs-btus), இந்தியாவில் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் சாந்திதேவரால் தொகுக்கப்பட்டது, இதில் 18 முதன்மை மற்றும் 48 இரண்டாம் நிலை வீழ்ச்சிகள் அடங்கும். இந்த போதிசத்துவ சபதங்கள் திபெத்திய புத்த மதத்தின் நான்கு முக்கிய மரபுகளிலும் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இரண்டு மரபுகளாலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் பதினெட்டு முக்கிய சபதங்கள் (கைவிடப்பட வேண்டிய செயல்கள்) பின்வருமாறுஃ பொருள் பிரசாதம், பாராட்டு மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றைப் பெறுவதில் ஈடுபாடு இருப்பதால் தன்னைப் புகழ்வது அல்லது மற்றவர்களை இழிவுபடுத்துவது. பொருள் உதவி வழங்காதது அல்லது (துயரம் காரணமாக) துன்பப்படுபவர்களுக்கும் பாதுகாவலர் இல்லாதவர்களுக்கும் தர்மத்தை கற்பிக்காதது. மற்றவர்களின் மன்னிப்பைக் கேட்கவோ அல்லது மற்றவர்களைத் தாக்கவோ கூடாது. மகாயானா நூல்கள் புத்தரின் வார்த்தைகள் அல்ல என்று கூறி மகாயானாவை கைவிடுவது அல்லது தர்மமாகத் தோன்றும் ஆனால் இல்லை என்று கற்பித்தல். புத்தர், தர்மம் அல்லது சங்கத்திற்கு சொந்தமான பொருட்களை எடுத்துக்கொள்வது. மூன்று வாகனங்களையும் கற்பிக்கும் நூல்கள் புத்தரின் வார்த்தை அல்ல என்று கூறி புனித தர்மத்தை கைவிடுங்கள். கோபத்துடன் நியமிக்கப்பட்டவர்களை அவர்களின் ஆடைகளை பறிப்பது, அவர்களை அடிப்பது மற்றும் சிறையில் அடைப்பது அல்லது அவர்களுக்கு தூய்மையற்ற அறநெறி இருந்தாலும் அவர்களின் நியமனத்தை இழக்கச் செய்வது, எடுத்துக்காட்டாக, நியமிக்கப்பட்டிருப்பது பயனற்றது என்று கூறுவதன் மூலம். மிகவும் எதிர்மறையான ஐந்து செயல்களில் ஏதேனும் ஒன்றை செய்வதுஃ (1) ஒருவரின் தாயைக் கொல்வது, (2) ஒருவரின் தந்தையைக் கொல்வது, (3) ஒரு அர்ஹத்தை கொல்வது, (4) வேண்டுமென்றே ஒரு புத்தரிடமிருந்து இரத்தத்தை உறிஞ்சுவது அல்லது (5) குறுங்குழுவாத கருத்துக்களை ஆதரித்து பரப்புவதன் மூலம் சங்க சமூகத்தில் பிளவுகளை ஏற்படுத்துவது. சிதைந்த கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பது (இது புத்தரின் போதனைக்கு முரணானது, அதாவது மூன்று நகைகள் இருப்பதை மறுப்பது அல்லது காரணம் மற்றும் விளைவின் சட்டம் போன்றவை) தீ, குண்டுகள், மாசுபாடு அல்லது மாயாஜாலம் போன்ற வழிகளில் நகரங்கள், கிராமங்கள், நகரங்கள் அல்லது பெரிய பகுதிகளை அழித்தல். மனது தயாராக இல்லாதவர்களுக்கு வெறுமையைக் கற்பித்தல். மகாயனத்திற்குள் நுழைந்தவர்கள் புத்தமதத்தின் முழு அறிவொளிக்காக பணியாற்றுவதைத் தவிர்ப்பதற்கும், துன்பத்திலிருந்து தங்கள் சொந்த விடுதலைக்காக மட்டுமே பணியாற்ற ஊக்குவிப்பதற்கும் காரணமாகிறது. மற்றவர்கள் தங்கள் பிரதிமோக்ஷா சபதங்களை கைவிடச் செய்வது. ஷ்ரவகயானா அல்லது பிரதிகபுத்தயானா (இந்த வாகனங்கள் பிணைப்பு மற்றும் பிற மாயைகளை கைவிடுவதில்லை என்ற கருத்தை மற்றவர்கள் வைத்திருப்பதன் மூலம்). ஒருவர் ஆழ்ந்த வெறுமையை உணர்ந்துவிட்டார் என்றும், மற்றவர்கள் ஒருவரைப் போலவே தியானம் செய்தால், அவர்கள் வெறுமையை உணர்ந்து, தன்னைப் போலவே பெரியவர்களாகவும், மிகவும் உணரப்பட்டவர்களாகவும் மாறுவார்கள் என்றும் பொய்யாகக் கூறுகிறார்கள். மூன்று நகைகளுக்கு பிரசாதமாக முதலில் கருதப்பட்ட பொருட்களை உங்களுக்கு வழங்க ஊக்குவிக்கப்பட்ட மற்றவர்களிடமிருந்து பரிசுகளை எடுத்துக்கொள்வது. மற்றவர்கள் உங்களுக்குக் கொடுத்த மூன்று நகைகளுக்கு பொருட்களைக் கொடுக்காமல் இருப்பது அல்லது மூன்று நகைகளிலிருந்து திருடப்பட்ட சொத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்வது. அமைதியான தியானத்தில் ஈடுபடுபவர்களை வெறுமனே நூல்களை ஓதுபவர்களுக்கு தங்கள் உடமைகளை வழங்குவதன் மூலமோ அல்லது ஒரு ஆன்மீக சமூகம் இணக்கமாக இருக்காதபடி செய்யும் மோசமான ஒழுங்கு விதிகளை உருவாக்குவதன் மூலமோ அதைக் கைவிடச் செய்வது. இரண்டு வகையான போதிசித்தாவை (ஆர்வமுள்ள மற்றும் ஈடுபாட்டுடன்) கைவிடுதல். அதிஷாவின் கூற்றுப்படி, பிரதிமோக்ஷா சபதங்கள் போதிசத்துவ சபதங்களுக்கு அடிப்படையாகும். வெவ்வேறு வகையான பிரதிமோக்ஷா சபதங்களில் ஒன்றைக் கடைப்பிடிக்காமல் (தற்போதுள்ள வினயா பள்ளிகளில் ஒன்றில்), போதிசத்துவ சபதம் இருக்க முடியாது. ஷோடோ ஜெனில் உள்ள பதினாறு போதிசத்வா கட்டளைகள் ஜெனின் ஸோடோ பள்ளியில், நிறுவனர் டோகன், பிரம்ம நிகர சூத்திரம் மற்றும் பிற ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், பூசாரிகள் மற்றும் சாதாரண பின்பற்றுபவர்கள் ஆகிய இருவரின் பயன்பாட்டிற்காகவும் போதிசத்வா கட்டளைகளின் ஓரளவு விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பை நிறுவினார். பல்வேறு மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன, பின்வருவன ஜென் மலை மடாலயத்தின் நிறுவனர் ஜான் டைடோ லூரி, ரோஷியால் பயன்படுத்தப்படுகின்றனஃ புத்தரிடம் தஞ்சம் புகுந்த மூன்று பொக்கிஷங்கள் தர்மத்தில் தஞ்சம் புகுந்து சங்கத்தில் தஞ்சம் புகுந்த மூன்று பொக்கிஷங்கள் புத்த மதத்தில் உலகளவில் மூன்று புகலிடங்கள் அல்லது மூன்று நகைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மூன்று தூய்மையான கட்டளைகள் தீய நடைமுறையை உருவாக்காது, மற்றவர்களுக்கு நல்லதை உணர்த்துகின்றன, இவை மூன்று வேர் கட்டளைகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை பிரம்மஜால சூத்திரத்திலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. பத்து மகத்தான கட்டளைகள் வாழ்க்கையை மதிக்கவும்-கொடுக்க வேண்டும் என்று கொல்லாதீர்கள்-உடலைத் திருட வேண்டாம்-பாலுணர்வை தவறாகப் பயன்படுத்த வேண்டாம்-வெளிப்படையான உண்மையை வெளிப்படுத்துங்கள்-தெளிவாக பொய் சொல்லாதீர்கள்-மனதை மழுங்கடிக்க வேண்டாம் பரிபூரணத்தைப் பாருங்கள்-மற்றவர்களின் தவறுகள் மற்றும் தவறுகளைப் பற்றி பேச வேண்டாம் சுயத்தையும் மற்றவர்களையும் ஒன்றாக உணர்ந்து கொள்ளுங்கள்-சுயத்தை உயர்த்தி மற்றவர்களைக் குற்றம் சாட்ட வேண்டாம் தாராளமாக கொடுங்கள்-உண்மையான நல்லிணக்கத்தை நிலைநாட்ட வேண்டாம்-விஷயங்களின் நெருக்கத்தை அனுபவிக்க வேண்டாம்-மூன்று பொக்கிஷங்களை தீட்டுப்படுத்த வேண்டாம் பாரம்பரிய பயன்பாடுகள் சீன, கொரிய மற்றும் வியட்நாமிய மரபுகள் சீன சான் துறவி, யின் ஷுன், போதிசத்துவ கட்டளைகளைப் பற்றி எழுதினார், "போதி மனதை வளர்ப்பது என்றால் போதிசத்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது. நடைமுறையில், மஹாயான புத்த மதத்தைப் பொறுத்து போதிசத்துவ கட்டளைகளை ஏற்றுக்கொள்வதும் அவற்றைப் பின்பற்றுவதும் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. கிழக்கு ஆசிய புத்த மதத்தில், தர்மகுப்தகத்தின் வினாயாவின் படி, ஒரு முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரி பாரம்பரிய பிரதிமோக்ஷா கட்டளைகளின் கீழ் முதலில் நியமிக்கப்படுகிறார். சீன பாரம்பரியத்தில், இது நான்கு பகுதி வினயா என்று அழைக்கப்படுகிறது. பின்னர் ஒரு துணைப் பொருளாக, அதே சீடர் போதிசத்துவ கட்டளைகளையும் மேற்கொள்வார். துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் போதிசத்துவ கோட்பாடுகளால் "நியமிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று கருதப்படுவதில்லை, மாறாக "நான்கு பகுதி வினயர்களால்" கருதப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் போதிசத்துவ கோட்பாடுகள் மகாயன இலட்சியங்களை வலுப்படுத்த உதவுகின்றன. இதேபோல், புத்த மதத்தின் மீதான பக்தியை வலுப்படுத்த சாதாரண சீடர்களுக்கு போதிசத்துவ கட்டளைகள் வழங்கப்படுகின்றன. இத்தகைய சீடர்கள் பெரும்பாலும் அடிப்படை ஐந்து கட்டளைகளையும் பின்னர் போதிசத்துவ கட்டளைகளையும் ஒரு துணைப் பொருளாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். ஜப்பானிய மரபுகள் ஜப்பானில் உள்ள புத்த மதத்தில், சைச்சோ மற்றும் டெண்டாய் பிரிவின் எழுச்சியுடன் "நான்கு பகுதி வினயா" வலியுறுத்தப்பட்டது மற்றும் பிரம்மஜால சூத்திரங்கள் போதிசத்துவ கட்டளைகளைப் பயன்படுத்தி பிரத்தியேகமாக ஒரு புதிய துறவி சமூகம் அமைக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் அனைத்து வினயா நியமனங்களும் நாராவில் உள்ள டோடை-ஜியில் வழங்கப்பட்டன, மேலும் சைச்சோ இருவரும் நாரா பெளத்த சமூகத்தின் சக்தியைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தவும், "முற்றிலும் மகாயானா பரம்பரையை" நிறுவவும் விரும்பினர், மேலும் பேரரசரிடம் பிற்கால பெளத்த பிரிவுகளுக்கு ஒரு கோரிக்கையை முன்வைத்தனர், இது 822 இல் அவர் இறந்த 7 நாட்களுக்குப் பிறகு வழங்கப்பட்டது. ஜென், ஜோடோ-ஷூ மற்றும் ஷிங்கன் புத்த மதம் ஆகியவற்றின் சோட்டோ பள்ளி உட்பட ஜப்பானில் உள்ள பிற்கால பௌத்த பிரிவுகள், தங்கள் துறவற சமூகங்களுக்கு இதேபோன்ற அணுகுமுறையையும், போதிசத்துவ கட்டளைகளின் பிரத்யேக பயன்பாட்டையும் ஏற்றுக்கொண்டன. ஜப்பானில் இந்த நேரத்தில், வினயா வம்சாவளி அனைத்தும் அழிந்துவிட்டன, மேலும் ஜப்பானின் தொலைதூர இருப்பிடம் ஜோக்கி மற்றும் ஷிங்கன் ரிஷு ஆகியோரின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட முயற்சிகள் ஒரு காலத்திற்கு அதை புதுப்பித்த போதிலும் அதை மீண்டும் நிறுவுவது கடினமாக இருந்தது. இது மீஜி காலத்தில் மேலும் அமல்படுத்தப்பட்டது, 1872 ஆம் ஆண்டு மதகுரு திருமணத்தையும் இறைச்சி சாப்பிடுவதையும் குற்றமற்றதாக்கியது. முல்லர், சார்லஸ், தனகா, கென்னத், கே. (2017). பிரம்மாவின் நிகர சூத்திரம், பெர்க்லிஃ புத்த மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கான நுமாதா மையம் சேப்பல், டேவிட் டபிள்யூ. (1996). ஒரு மஹாயானா சமூக நெறிமுறையைத் தேடுவது, மத நெறிமுறைகளின் இதழ் 24 (2), 351-375 வெளிப்புற இணைப்புகள் டோஜென், கட்டளைகளைப் பெறுவது குறித்து ஜென் பெளத்த தத்துவக் கருத்துகளுக்கான போதிசத்துவ கட்டளைகள் பெளத்த நெறிமுறைகளை போதிசத்துவர்கள் சத்தியம் செய்கிறார்கள்