Tawfiq Canaan
தவ்பிக் கானான் (Tawfiq Canaan) (24 செப்டம்பர் 1882-15 ஜனவரி 1964) ஒரு முன்னோடி பாலஸ்தீனிய மருத்துவர், மருத்துவ ஆராய்ச்சியாளர், இனவியலாளர் மற்றும் பாலஸ்தீனிய தேசியவாதி ஆவார். ஒட்டோமான் பேரரசின் ஆட்சியின் போது பெய்ட் ஜாலாவில் பிறந்த இவர், முதலாம் உலகப் போரின் போது ஒட்டோமான் இராணுவத்தில் மருத்துவ அதிகாரியாக பணியாற்றினார். பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது, 1944 இல் நிறுவப்பட்ட பாலஸ்தீன அரபு மருத்துவ சங்கத்தின் முதல் தலைவராகவும், 1948 போருக்கு முன்னும் பின்னும் பல ஜெருசலேம் பகுதி மருத்துவமனைகளின் இயக்குநராகவும் பணியாற்றினார். தனது மருத்துவ வாழ்க்கையில், பாலஸ்தீனத்தில் வெப்பமண்டல மருத்துவம், நுண்ணுயிரியல், மலேரியா, காசநோய் மற்றும் சுகாதார நிலைமைகள் உள்ளிட்ட தலைப்புகளில் முப்பத்தேழு ஆய்வுகளுக்கு மேல் எழுதினார், மேலும் தொழுநோயைக் குணப்படுத்த வழிவகுத்த ஆராய்ச்சிக்கு பங்களித்தார். பாலஸ்தீனிய நாட்டுப்புறக் கதைகள், பிரபலமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் கொண்ட கானான், குணப்படுத்தும் மற்றும் பாதுகாப்பு பண்புகளைக் கொண்ட 1,400 க்கும் மேற்பட்ட தாயத்துக்கள் மற்றும் தாலிஸ்மனிக் பொருட்களை சேகரித்தார். இந்த பொருள்கள் மற்றும் பிற பிரபலமான நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் நடைமுறைகள் பற்றிய அவரது வெளியிடப்பட்ட பகுப்பாய்வுகள் அவருக்கு ஒரு இனவியலாளராகவும் மானுடவியலாளராகவும் அங்கீகாரம் அளித்தன. ஆங்கிலம் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் அவர் எழுதிய பல புத்தகங்களும் 50 க்கும் மேற்பட்ட கட்டுரைகளும் பாலஸ்தீனிய மற்றும் மத்திய கிழக்கு பாரம்பரிய ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மதிப்புமிக்க வளங்களாக செயல்படுகின்றன. கானான் அரபு மொழியிலும் படைப்புகளை வெளியிட்டது மற்றும் ஹீப்ரு மொழியில் சரளமாக இருந்தது. ஒரு வெளிப்படையான பொது நபராக, பாலஸ்தீனப் பிரச்சினை குறித்து இரண்டு புத்தகங்களையும் எழுதினார், இது பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் சியோனிசத்தை எதிர்கொள்வதில் அவரது ஈடுபாட்டை பிரதிபலிக்கிறது. அவர் 1939 இல் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளால் கைது செய்யப்பட்டார். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி இரண்டு தசாப்தங்கள் பல தனிப்பட்ட துயரங்களின் நிழலில் வாழ்ந்தனஃ ஜெராஷில் நடந்த ஒரு விபத்தில் அவரது புத்திசாலித்தனமான மகனின் இழப்பு, அவரது குடும்ப வீடு மற்றும் 1948 போரின் போது ஜெருசலேமில் உள்ள அவரது மருத்துவமனையின் இழப்பு மற்றும் அழிவு. கானான் ஜோர்டானிய ஆட்சியின் கீழ் கிழக்கு ஜெருசலேமில் தனது வாழ்க்கையையும் வாழ்க்கையையும் மீண்டும் நிறுவ முடிந்தது. முதலில் பழைய நகரத்தில் உள்ள ஒரு கான்வென்ட்டில் இரண்டு ஆண்டுகள் சரணடைந்த அவர், ஆலிவ் மலையில் உள்ள அகஸ்டா விக்டோரியா மருத்துவமனையின் இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ஓய்வு பெற்றபோது தனது குடும்பத்தினருடன் 1964 இல் இறக்கும் வரை வாழ்ந்தார். ஒட்டோமான் பேரரசின் ஆட்சியின் போது பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள பீட் ஜாலா கிராமத்தில் பிறந்த கானான், அருகிலுள்ள ஜெருசலேமில் ஜெர்மன் மிஷனரிகளால் நிறுவப்பட்ட ஷ்னெல்லர் பள்ளியில் குழந்தையாகப் படித்தார். அங்கு படித்த அவரது தந்தை பெச்சாரா, முதல் லூத்தரன் தேவாலயமான ஒய். எம். சி. ஏ மற்றும் பெய்ட் ஜாலாவில் இணை கல்வி பள்ளியையும், ஜெர்மன் புராட்டஸ்டன்ட் பாலஸ்தீன மிஷனின் முதல் அரபு போதகரையும் நிறுவினார். அவரது தாயார் கதாரினா, பெய்ரூட்டில் உள்ள ஒரு ஜெர்மன் அனாதை இல்லத்தில் வளர்க்கப்பட்டார், ஜெருசலேமில் உள்ள ஒரு மருத்துவமனையில் பணிபுரிந்தபோது பெச்சாராவை சந்தித்தார். 1898-9 இல், கானான் சிரிய புராட்டஸ்டன்ட் கல்லூரியில் (இன்று பெய்ரூட்டின் அமெரிக்க பல்கலைக்கழகம்) மருத்துவம் படிக்க பெய்ரூட்டுக்குச் சென்றார். அவர் வந்த சிறிது நேரத்திலேயே அவரது தந்தை நிமோனியாவால் இறந்ததால் படிக்கும் போது வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர் 1905 இல் தனித்துவத்துடன் பட்டம் பெற்றார். அவரது நிறைவு உரை, "நவீன சிகிச்சை", அநேகமாக அவரது முதல் வெளியிடப்பட்ட துண்டு மற்றும் சீரம்கள், விலங்கு உறுப்புகள் மற்றும் எக்ஸ்-கதிர்களின் பயன்பாட்டைப் பற்றி விளக்கியது. பாலஸ்தீனத்தின் மக்கள், கலாச்சாரம் மற்றும் நிலத்தின் மீதான தனது அன்பு, ஆர்வம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றிற்கு கானான் தனது வளர்ப்பு மற்றும் தனது தந்தையின் செல்வாக்கிற்கு காரணம், அவர் நாடு முழுவதும் தனது பயணங்களில் குடும்பத்தை தவறாமல் அழைத்துச் சென்றார். ஜெருசலேம் காலாண்டில், காலித் நஷேஃப் பாலஸ்தீனத்தில் இயற்கையைப் பற்றிய கானானின் அறிவை "பாலஸ்தீனிய மூடநம்பிக்கையில் தாவர-களஞ்சியம்" (1928) போன்ற எழுத்துக்களில் வெளிப்படுத்தியபடி இந்த பயணங்கள் மூலம் தெரிவிக்கப்பட்டதாக கூறுகிறார். பெய்ரூட்டில் இருந்து ஜெருசலேமுக்குத் திரும்பிய மருத்துவ வாழ்க்கையில், கானான் ஜெர்மன் டீகோனஸ் மருத்துவமனையில் [ஜெர்மன்] வேலை செய்யத் தொடங்கினார், 1906 இல் ஒரு மூத்த மருத்துவர் இல்லாதபோது டாக்டர் அடால்பர்ட் ஐன்ஸ்லருடன் (1848-1919) இணைந்து அதை நிர்வகித்தார். ஜெர்மன்-யூத மருத்துவமனையில் (ஷாரே செடெக்) மேலாளராகவும் அவர் தேடப்பட்டார். பயிற்சி பெற்ற மருத்துவராக அவர் வெளியிட்ட முதல் மருத்துவக் கட்டுரை, "ஜெருசலேமில் செரெப்ரோ-ஸ்பைனல் மெனினிடிஸ்" (1911), அங்குள்ள இயக்குநருடன் அவர் நடத்திய ஆய்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 1912-1914 க்கு இடையில், கானான் நுண்ணுயிரியல் மற்றும் வெப்பமண்டல நோய்கள் பற்றிய தனது அறிவை மேம்படுத்த பல முறை ஜெர்மனிக்குச் சென்றார். அவர் தனது முதல் பயணத்தில் எஸ்பெராண்டோ வகுப்பில் தனது மனைவி மார்கோட் ஐலெண்டரை சந்தித்தார். மார்கோட்டின் தந்தை ஒரு ஜெர்மன் இறக்குமதியாளர், அவர் பாலஸ்தீனத்தில் பிறந்து வளர்ந்தார். அவர்கள் விரைவில் திருமணம் செய்து கொண்டனர், அதே ஆண்டு அவர்களின் முதல் குழந்தை யாஸ்மா பிறந்தார், மேலும் 1913 ஆம் ஆண்டில் ஜெருசலேமின் அல்-முஸ்ராரா மாவட்டத்தில் தங்கள் குடும்ப வீட்டைக் கட்டினர், அங்கு அவர்களின் மற்ற மூன்று குழந்தைகள் (தியோ, நாடா மற்றும் லீலா) பிறந்தனர். அந்த வீட்டில், கானான் அந்த நேரத்தில் ஜெருசலேமில் செயல்படும் ஒரே அரபு கிளினிக்கையும் திறந்தார். ஜேர்மனியில் கானான் ஒத்துழைத்த மருத்துவர்களில் ஒருவர் பாலஸ்தீனத்திற்கான ஒரு பணியின் தலைவரான ஹான்ஸ் முச் ஆவார், அவரது 1913 காசநோய் குறித்த அறிக்கையில் கானான் எழுதிய மூன்று ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள் இருந்தன. அதே ஆண்டு, அவர் சர்வதேச சுகாதார பணியகத்தின் மலேரியா கிளையின் இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார், இது மருத்துவ ஆராய்ச்சி மற்றும் நுண்ணோக்கி பரிசோதனைகளுக்கான உலக மையமாகும், இது மலேரியாவை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஜெர்மன் சங்கம், யூத சுகாதார பணியகம் மற்றும் பாலஸ்தீனத்தில் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கான யூத மருத்துவர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளால் நிறுவப்பட்டது. ஜெருசலேமுக்கு அடுத்துள்ள மலை உச்சியில் உள்ள ஷேக் பத்ர் கிராமத்தில் உள்ள அரபு பொது மருத்துவமனையிலும் அவர் நோயாளிகளுக்கு சேவை செய்தார். 1914 அக்டோபரில் முதலாம் உலகப் போர் தொடங்கியபோது முதலாம் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர்களில் கானான் ஜெருசலேமில் உள்ள ஜெர்மன் மருத்துவமனையில் பணிபுரிந்தார். அந்த நேரத்தில் பாலஸ்தீனத்தை நிர்வகிக்கும் ஒட்டோமான் பேரரசின் குடிமகனாக, கானான் ஒட்டோமான் இராணுவத்தில் ஒரு அதிகாரியாக சேர்க்கப்பட்டார். நாசரேத்தில் ஒரு குழுவிற்கு மருத்துவராக முதலில் நியமிக்கப்பட்ட அவர், அதே ஆண்டு 'அவ்ஜா அல்-ஹபீருக்கு மாற்றப்பட்டார். அங்குள்ள ஜேர்மன் தலைமை மருத்துவரால் சினாய் முன்னணியில் உள்ள ஆய்வகங்களின் தலைவராக அவர் நியமிக்கப்பட்டார், இந்த பதவி கானான் பிர் அஸ்-சபா, பீட் ஹனோன், காசா மற்றும் ஷேக் நூரான், அதே போல் டமாஸ்கஸ், அம்மான் மற்றும் அலெப்போ இடையே பயணிக்க அனுமதித்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அவர் தொடங்கிய ஒரு சேகரிப்பைச் சேர்க்க 200 க்கும் மேற்பட்ட தாயத்துக்களை அவர் சேகரித்தார். போரின் போது காலரா மற்றும் டைஃபஸ் ஆகிய இரண்டாலும் பாதிக்கப்பட்ட அவர் உயிர் தப்பினார், இருப்பினும் அவரது சகோதரர் வாடியா சண்டையில் கொல்லப்பட்டு ஜெருசலேமில் உள்ள சீயோன் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். போர் முடிவடைந்த உடனேயே, 1919 ஆம் ஆண்டில், சிரியா, பாலஸ்தீனம் மற்றும் டிரான்ஸ்ஜோர்டனில் உள்ள ஒரே தொழுநோய் மருத்துவமனையாக இருந்த தால்பியாவில் உள்ள தொழுநோய் மருத்துவமனையின் (தொழுநோயாளிகள் ஜேசுஷில்ஃப்பின் புகலிடம், இப்போது ஹான்சன் ஹவுஸ்) இயக்குநராக கானான் நியமிக்கப்பட்டார். அந்த நேரத்தில் குணப்படுத்த முடியாத நோயாகக் கருதப்பட்ட கானான், பாக்டீரியாலஜி மற்றும் நுண்ணோக்கி பரிசோதனை துறைகளில் ஆராய்ச்சிக்கு பங்களித்தார், இதன் விளைவாக சால்மோக்ரா எண்ணெயைப் பயன்படுத்தி ஒரு சிகிச்சை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 1923 இல் ஜெர்மன் மருத்துவமனை மீண்டும் திறக்கப்பட்டவுடன், கானான் உள் மருத்துவப் பிரிவின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், இந்த பதவியை அவர் 1940 இல் மருத்துவமனை செயல்பாடுகளை நிறுத்த வேண்டியிருந்தது வரை வகித்தார். இரண்டாம் உலகப் போர் தொடங்கியபோது பெரும்பாலான ஜேர்மன் குடிமக்கள் பாலஸ்தீனத்தை விட்டு வெளியேறினர் அல்லது பிரிட்டிஷ் கட்டாய அதிகாரிகளால் எதிரி வேற்றுகிரகவாசிகளாக கைது செய்யப்பட்டனர். அவரது மருத்துவ வாழ்க்கையின் போது, கானான் பாலஸ்தீனிய மற்றும் அரபு சமூகத்தின் அனைத்து வர்க்கங்கள் மற்றும் பிரிவுகளைச் சேர்ந்த மக்களுக்கும் சிகிச்சையளித்தார். 1931 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறப்பதற்கு முன்பு அம்மானில் உள்ள மெக்காவின் ஷெரிப் ஹுசைனை பரிசோதித்த ஜெருசலேமில் இருந்து வந்த பல மருத்துவர்களில் இவரும் ஒருவர், மேலும் 1936 ஆம் ஆண்டில் மோசமான பாலஸ்தீனிய கிளர்ச்சியாளரான அபு ஜில்தாவின் தொடையில் இருந்து ஒரு புல்லட்டை அகற்றினார். டூபிங்கனில் உள்ள வெப்பமண்டல மருத்துவ மையத்தின் இயக்குனர் டாக்டர் ஜி. ஓல்ப் எழுதிய வெப்பமண்டல மருத்துவத்தில் பிரபலமான மருத்துவர்கள் (1932) என்ற புத்தகத்தில் கானான் பற்றிய ஒரு பதிவு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அவர் மருத்துவ சமூகத்தில் நன்கு அறியப்பட்டவர் மற்றும் மதிக்கப்பட்டவர் என்பதைக் குறிக்கிறது. பாலஸ்தீனிய விவசாயிகளின் (ஃபெல்லாஹீன்) மீது பாலஸ்தீன கானானின் ஆர்வம் குறித்த ஆராய்ச்சி மற்றும் எழுத்துக்கள் 1909 ஆம் ஆண்டில் "பாலஸ்தீனத்தில் விவசாயம்" என்ற தலைப்பில் அவர் வழங்கிய அரபு சொற்பொழிவில் அதன் முதல் பொது வெளிப்பாட்டைக் கண்டது. 1911 ஆம் ஆண்டில் புவியியல் இதழான குளோபஸில் ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பில் வெளியிடப்பட்ட இது, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பாலஸ்தீனிய விவசாயத்தின் வளர்ச்சி குறித்த அடிப்படை தகவல்களுக்கான பயனுள்ள வரலாற்று குறிப்பாக தொடர்ந்து அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. மருத்துவத் துறைக்கு வெளியே உள்ள இந்த முதல் கட்டுரையில், கானான் "ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ்" துறையில் தனது ஆழ்ந்த பரிச்சயத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், ஷூமேக்கர், பாயர், குத்தே மற்றும் பர்க்ஹார்ட் ஆகியோரின் படைப்புகளைக் குறிப்பிடுகிறார், ஸ்ட்ராபோ மற்றும் ஜோஸிஃபஸ் போன்ற பாரம்பரிய ஆதாரங்களுடன், முஜிர் அட்-தின் போன்ற அரபு ஆதாரங்களும் உள்ளன. குஸ்டாஃப் டால்மேன், ஆல்பிரெக்ட் ஆல்ட் மற்றும் மார்ட்டின் நோத் ஆகியோரின் பழைய ஏற்பாட்டு ஆய்வுகளால் ஈர்க்கப்பட்ட கானான், அவர்கள் அனைவரும் தனிப்பட்ட அறிமுகமானவர்கள், கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய விவசாய நடைமுறைகளை ஒப்பிடுவதற்கு பைபிளை ஒரு அடிப்படை ஆதாரமாக பயன்படுத்தினார். கானான் மற்றும் டால்மேன் 1903 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி தி எவாஞ்சலிக்கல் ஜெர்மன் இன்ஸ்டிடியூட்டை இணைந்து தலைமை தாங்கினர், மேலும் பாலஸ்தீனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படிக்காமல் பழைய ஏற்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை என்ற கருத்தை அவர்கள் பகிர்ந்து கொண்டனர். 1913 ஆம் ஆண்டில் ஜர்னல் ஆஃப் தி ஜெர்மன் பாலஸ்தீன சொசைட்டி (ஜர்னல் ஆஃப் தி ஜெர்மன் பாலஸ்தீன சொசைட்டி) வெளியிட்ட "பாலஸ்தீனிய விவசாயிகளின் நாட்காட்டி" என்ற புத்தகத்தில், பாலஸ்தீனிய மக்களின் விவசாய நடைமுறைகளை ஒழுங்கமைக்கும் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளில் கானான் கவனம் செலுத்தியது. இந்த கட்டுரையில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அவதானிப்பு என்னவென்றால், தெற்கு பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள மக்கள் ஆண்டை 50 நாட்கள் கொண்ட 7 காலகட்டங்களாகப் பிரித்தனர், இது ஒரு வகையான பென்டெகொன்டாட் நாட்காட்டியாகும். அவரது படைப்புகளைப் பற்றி அடுத்தடுத்த அறிஞர்கள் மேற்கத்திய மெசொப்பொத்தேமியாவில் சுமார் கிமு 3ஆம் ஆயிரமாண்டில் இந்த நாட்காட்டி முறையின் தோற்றத்தைக் கண்டறிந்தனர், இது அமோரைட்டுகளாலும் பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. பாலஸ்தீனிய நாட்டுப்புற நடைமுறைகள் குறித்த கானானின் முதல் புத்தகம் 1914 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் மூடநம்பிக்கை மற்றும் பிரபலமான மருத்துவம் என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. பாலஸ்தீன ஓரியண்டல் சொசைட்டி மற்றும் அதன் இதழ் அமெரிக்கன் ஸ்கூல் ஃபார் ஓரியண்டல் ரிசர்ச்சின் உறுப்பினர் (நிறுவப்பட்டது 1900), ஜெருசலேம் கிளை 1920 முதல் 1929 வரை அமெரிக்க தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் வில்லியம் ஃபாக்ஸ்வெல் ஆல்பிரைட் தலைமையில் இருந்தது, கானான் பாலஸ்தீன ஓரியண்டல் சொசைட்டியின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார், (ஆல்பர்ட் டோபியாஸ் கிளேவால் 1920 இல் நிறுவப்பட்டது). ஆல்பிரைட் கானானின் வாழ்நாள் நண்பராக இருந்தார், மேலும் அவரது 'முகமதிய புனிதர்கள் மற்றும் புனிதர்கள்' (1927) என்ற புத்தகத்தையும், அவரது பல கட்டுரைகளையும், கடைசியாக 1962 இல் தொகுத்தார். பாலஸ்தீன ஓரியண்டல் சொசைட்டியில் கானான் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பங்கைக் கொண்டிருந்தார், வாரியத்தின் உறுப்பினராகவும், செயலாளராகவும், சில சமயங்களில் பொருளாளராகவும் பணியாற்றினார், 1920 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து 1948 வரை, அதன் இதழில் அவர் வெளியிட்ட கடைசி கட்டுரை 1937 இல் இருந்தது. பாலஸ்தீன ஓரியண்டல் சொசைட்டியின் இதழுக்காக (1920-1948) வெளியிடப்பட்ட பிற கட்டுரைகள்-"பாலஸ்தீனத்தில் பேய் நீரூற்றுகள் மற்றும் நீர் பேய்கள்" (1920-1921), "தசித் அர்-ரட்ஜ்ஃபே" ("பயம் கோப்பை"; 1923), மற்றும் "பாலஸ்தீனிய மூடநம்பிக்கையில் தாவர-லோர்" (1928)-மூடநம்பிக்கையில் அவரது ஆழ்ந்த ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஜெருசலேம் ஆய்வுகள் நிறுவனத்தின் இயக்குனர் சலீம் தமாரி, தி ஜர்னல் ஆஃப் தி பாலஸ்தீன ஓரியண்டல் சொசைட்டியில் (ஜே. பி. ஓ. எஸ்) தங்கள் படைப்புகளை வெளியிட்ட "பூர்வீக" இனவியலாளர்களின் பள்ளியின் மிக முக்கியமான உறுப்பினர் என்று கானானை விவரிக்கிறார். அவர்களின் ஆராய்ச்சி மற்றும் பங்களிப்புகள் "பாலஸ்தீனத்தின் பூர்வீக கலாச்சாரம்" ஃபெல்லாஹீனின் மரபுகளில் சிறந்த முறையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்ற அவர்களின் நம்பிக்கையால் உந்துதல் பெற்றன, மேலும் இந்த பண்டைய "வாழும் பாரம்பரியம்" நவீன உலகம் பாலஸ்தீனிய கிராமப்புறங்களை ஆக்கிரமித்ததால் அவசரமாக ஆவணப்படுத்தப்பட வேண்டும். இந்த பாலஸ்தீனிய இனவியலாளர்களில் உமர் சலே அல்-பார்கூட்டி, ஸ்டீபன் ஹன்னா ஸ்டீபன், எலியாஸ் ஹடாத் மற்றும் கலீல் டோட்டா ஆகியோர் அடங்குவர், மேலும் அவர்கள் அனைவரும் (டோட்டாவைத் தவிர) கானானைப் போலவே ஜெருசலேமை சேர்ந்தவர்கள். பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள முகமதிய புனிதர்கள் மற்றும் சரணாலயங்கள் பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள முகமதிய புனிதர்கள் மற்றும் சரணாலயங்கள் (1927) மெரோன் பென்வெனிஸ்டியால் "அரபு பாலஸ்தீனத்தின் இனவியல் மற்றும் அவரது நாட்டின் வரலாற்றுக்கு கானானின் மிகச் சிறந்த பங்களிப்பு" என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. புத்தகத்தின் அறிமுகத்தில், மேற்கத்திய செல்வாக்கால் அச்சுறுத்தப்பட்ட பண்டைய, இன்னும் நடைமுறையில் உள்ள பாலஸ்தீனிய மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஐரோப்பிய கல்வி மாதிரிகள் பரவுவதை ஆவணப்படுத்துவதற்கான தனது அவசர உந்துதலை கானான் வெளிப்படுத்துகிறார்ஃ "பாலஸ்தீனத்தின் பழமையான அம்சங்கள் மிக விரைவாக மறைந்து வருகின்றன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை விரைவில் மறக்கப்படும்". பாலஸ்தீனத்தில் பிரபலமான இஸ்லாம் மற்றும் பிரபலமான மதத்தை உருவாக்கிய ஆலயங்கள் (அவ்லியா), சரணாலயங்கள் (மகாமத்) மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் பொதுவான உள்ளூர் கிறிஸ்தவ, யூத மற்றும் முஸ்லீம் சடங்குகள் கானானின் படைப்புகளில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. பாலஸ்தீனத்தில் வணங்கப்படும் உள்ளூர் புனிதர்கள் முஸ்லீம் மரபுகளில் வேரூன்றியவர்கள் என்று கூறப்பட்டாலும், "அவர்கள் உண்மையில் புகழ்பெற்ற ஷேக்குகள், அவர்கள் இறந்த பிறகு, புனிதத்துவத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ளனர்". உள்ளூர் முஸ்லிம்கள், அவர்களில் பலர் ஒருபோதும் ஒரு மசூதிக்குள் காலடி வைக்கவில்லை, அவ்லியாவில் உள்ள இந்த கிராம புனிதர்களை மதித்தனர், பெரும்பாலும் மரங்கள் அல்லது பிற இயற்கை அடையாளங்களால் அமைந்துள்ளன, சிலவற்றில் அல்லது அருகிலுள்ள பண்டைய வழிபாட்டுத் தலங்களில் ஜான் வில்கின்சன் குறிப்பிடுவது போல், ஒரு 'முஸ்லீம் மாறுவேடம்'. கானான் இந்த நடைமுறைகளை பாலஸ்தீனத்தின் முந்தைய ஏகத்துவத்திற்கு முந்தைய குடியிருப்பாளர்களின் நடைமுறைகளுக்கு வாரிசுகள் என்பதற்கான சான்றாக பார்த்தது, "முதல் உயர்ந்த இடங்களைக் கட்டியவர்கள்". நோய்கள் மற்றும் நோய்களைக் குணப்படுத்த மக்கள் மேற்கொண்ட சிகிச்சை குளியல் சடங்குகளும் இந்த வேலையில் அடங்கும், குறிப்பாக புனிதமான அல்லது பயனுள்ளதாகக் கருதப்படும் குறிப்பிட்ட நீர் ஆதாரங்களின் விளக்கங்களுடன். மலேரியாவால் பாதிக்கப்பட்ட காய்ச்சல் உள்ளவர்கள், ஹெப்ரோனில் உள்ள அல்-சுஹாடா தொட்டியில் இருந்து குடித்து, சில்வான், கொலோனியா (ஐன் அல்-சமியா) மற்றும் நெபி அயூப் (ஐன் அல்-நெபி அயூப்) ஆகிய இடங்களில் உள்ள நீரூற்றுகளில் குளித்து, அல்-ஷேக் இப்ராஹிமுக்காக பேய்ட் ஜிப்ரினில் ஒரு கிணற்றையும் கானான் குறிப்பிட்டார். குறிப்பிட்ட சதுப்பு நிலங்களும் புனிதமான குணப்படுத்தும் இடங்களாக கருதப்பட்டன. வாலி ("புனிதர்") அல்-ஷேக் இப்ரெக்குடன் தொடர்புடைய எஸ்ட்ரலோன் சமவெளியில் உள்ள டெல் அல்-சம்மாமில் உள்ள அல்-மட்பா, மலட்டுத்தன்மை, வாதம் மற்றும் நரம்பு வலிகளை குணப்படுத்துவதில் பரவலாக புகழ்பெற்றவர். அதன் தண்ணீரில் கழுவிய பிறகு, கருத்தரிக்க விரும்பும் பெண்கள் அல்-ஷேக் இப்ரெக்கிற்கு ஒரு பரிசை வழங்குவார்கள் என்று கானான் குறிப்பிட்டார். கானானின் அறிமுகமானவர்களில் வில்லியம் ஃபாக்ஸ்வெல் ஆல்பிரைட், நெல்சன் க்ளூக் மற்றும் கேத்லீன் கென்யன் உள்ளிட்ட பாலஸ்தீனிய தொல்லியல் துறையில் பல வல்லுநர்கள் இருந்தனர், மேலும் இப்பகுதியின் வரலாற்றில் அவரது ஆர்வம் இயற்கையாகவே தொல்லியல் துறை வரை விரிவடைந்தது. 1929 ஆம் ஆண்டில், ஜார்ஜ் ஹார்ஸ்ஃபீல்ட் ஏற்பாடு செய்த பெட்ராவில் ஒரு தொல்பொருள் பயணத்தில் பங்கேற்ற அவர், அதன் வடக்கு எல்லையில் ஒரு கெபரன் தங்குமிடத்தைக் கண்டுபிடித்தார், அதற்கு அவர் வாடி மடமாக் என்று பெயரிட்டார். அதே ஆண்டு அவர் ஜே. பி. ஓ. எஸ். இல் "ஸ்டடீஸ் இன் தி டோபோகிராஃபி அண்ட் ஃபோக்லோர் ஆஃப் பெட்ரா" என்ற ஐந்து அத்தியாயக் கட்டுரையை வெளியிட்டார், அதில் உள்ளூர் பெடூயின் மக்களிடமிருந்து அவர் சேகரித்த அம்சங்கள் மற்றும் தளங்களுக்கான அரபு பெயர்களுடன் நிலப்பரப்பு வரைபடங்களும், அவற்றுடன் தொடர்புடைய வாய்வழி வரலாறுகளும் அடங்கும். லிஜாட்னே பழங்குடியினரைப் பற்றிய ஒரு இனவியல் ஆய்வுக்கு அவர் ஒரு அத்தியாயத்தை அர்ப்பணித்தார், மேலும் அரபு அல்லாத மொழி பேசும் எழுத்தாளர்களால் "சிமியோனைட்டுகள் அல்லது பிற பெனி-இஸ்ரேல்" என்று அவர்களின் தவறான அடையாளத்தை பணிவுடன் அகற்றினார், அவர்களின் பக்கவாட்டுகள் காரணமாக, அது அந்த நேரத்தில் அவர்களிடையே சமீபத்திய பாணியாக இருந்தது. தேசியவாத எழுத்துக்கள் கானானின் அரசியலும் தேசியவாதத்தின் வலுவான உணர்வும் அவரது வெளியிடப்பட்ட இரண்டு படைப்புகளில் தெளிவான வெளிப்பாட்டைக் காண்கின்றனஃ பாலஸ்தீன அரபு காரணம் (1936) மற்றும் அமைதி நிலத்தில் மோதல் (1936). ஆங்கிலம், அரபு மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளில் வெளியிடப்பட்ட பாலஸ்தீன அரபு காரணம் என்பது 48 பக்க கையேடு ஆகும், இது 1936 அரபு கிளர்ச்சி வெடித்ததைத் தொடர்ந்து உள்ளூர் மற்றும் வெளிநாட்டு பத்திரிகைகளுக்காக எழுதப்பட்ட தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளை இணைத்தது. பாலஸ்தீனத்தில் பிரிட்டிஷ் கொள்கையை "அரேபியர்களை தங்கள் நாட்டிலிருந்து அழிப்பதற்கான இறுதி நோக்கத்துடன் அவர்களுக்கு எதிரான ஒரு அழிவுகரமான பிரச்சாரம்" என்று கானான் விவரித்தார். ஒட்டோமான் பேரரசின் குடிமக்களாக இருந்த அமெரிக்காவில் பாலஸ்தீனிய குடியேறியவர்கள், பாலஸ்தீனிய குடியுரிமையைப் பெறுவதைத் தடுத்த கட்டாய அதிகாரிகளால் இயற்றப்பட்ட தேசியச் சட்டங்கள் குறித்து அவர் கேள்வி எழுப்பினார். பிரிட்டிஷ் பொதுக் கருத்தை செல்வாக்கு செலுத்தும் நோக்கில், இந்த எழுத்துக்கள் கட்டாய அதிகாரிகளால் நாசகரமானவை என்று பார்க்கப்பட்டன. பாலஸ்தீனத்திற்கு ஐரோப்பிய யூத குடியேற்றம் விவசாயத்தில் முன்னேற்றம் மற்றும் விவசாயிகளின் பொதுவான ஆரோக்கியம் போன்ற நன்மைகளைக் கொண்டுவந்ததாகக் கூறிய "பாலஸ்தீன அரபு காரணம்" என்ற அநாமதேய மறுப்புக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அமைதி நிலத்தில் மோதல் எழுதப்பட்டது. கானான் பாலஸ்தீனப் பிரச்சினையை இன்னும் ஆழமாக ஆராய்ந்து, கூறப்படும் நன்மைகளை மறுசீரமைக்கிறது. உதாரணமாக, சதுப்பு நிலங்களை வடிகட்டுவதன் மூலம் பாலஸ்தீனத்தில் மலேரியா தொற்றுநோயைக் கட்டுப்படுத்த சியோனிச குடியேறிகள் பங்களித்ததாக அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் உண்மையான பணியைச் செய்த தொழிலாளர்கள் அரேபியர்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார், இதனால் சியோனிச உரிமையாளர்களால் மிகக் குறைந்த விலையில் வாங்கப்பட்ட நிலங்களை தங்கள் பிரத்யேக நலனுக்காக மிகவும் மதிப்புமிக்க விவசாய நிலங்களாக மாற்றினர். வடிகால் கால்வாய்களை தோண்டுவதற்கு பணிபுரிந்த டஜன் கணக்கான எகிப்திய தொழிலாளர்கள் இந்த செயல்பாட்டில் இறந்தனர் என்பதை நினைவு கூர்ந்த கானான் எழுதுகிறார்ஃ "பரோன் டி ரோத்ஸ்சைல்ட் பணத்தை வழங்கினார், எகிப்தியர்கள் தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தனர்". பாலஸ்தீனியர்களும் அரேபியர்களும் பாலஸ்தீனம் முழுவதும் டஜன் கணக்கான தளங்களில் சதுப்பு நிலங்களை வடிகட்டினர், சுகாதாரத் துறையின் மேற்பார்வையின் கீழ், அரபு நிதி உதவி மற்றும் தன்னார்வத் தொழிலாளர்களுடன், தங்கள் சொந்த நிலங்களையும் வாழ்க்கையையும் கவனித்து மேம்படுத்தினர் என்பதை அநாமதேய துண்டுப்பிரசுரக்காரர் புறக்கணிக்கிறார் என்று கானான் மேலும் குறிப்பிடுகிறார். 1936 ஆகஸ்ட் 6 அன்று உயர் அரபு குழுவிற்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு ஆவணத்தில் கானான் இணை கையொப்பமிட்டார், மேலும் அவர் அரபு ஆயுத எதிர்ப்பை ஆதரித்தார் என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது. 1936 முதல், கானான், பிரிட்டிஷ் கொள்கைகளை, குறிப்பாக பாலஸ்தீனத்திற்கு சியோனிச குடியேற்றக் கொள்கையை நிராகரித்ததை தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார். வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள் (பகுதி பட்டியல்) நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இனவியல் மாற்றுஃ மேலும் காண்க ஜுமானா எமில் அபவுட் ஆல்ட்ஃ (வில்லியம் டெம்ப்ளரால் ஜெர்மனியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) தோற்றம்ஃ அரசியல் (48 பக்க கையேடு) (ஆங்கிலம், அரபு மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டது) மருத்துவப் போர் & கானானின் நக்பா சிறைவாசம், அவரது மனைவி மற்றும் அவரது சகோதரி கானான் ஆகியோர் 1939 செப்டம்பர் 3 அன்று பிரிட்டனும் பிரான்சும் ஜெர்மனி மீது போரை அறிவித்த அதே நாளில் பிரிட்டிஷ் ஆணை அதிகாரிகளால் கைது செய்யப்பட்டனர். அவரது இரண்டாவது நீதிமன்ற அமர்வில் விடுவிக்க உத்தரவிடப்பட்ட குற்றவியல் புலனாய்வுத் துறை தலையிட்டு அவரை ஏக்கர் சிறையில் ஒன்பது வாரங்கள் சிறையில் அடைத்தது. அவரது மனைவி மார்கோட் மற்றும் அவரது சகோதரி பத்ராவும் கைது செய்யப்பட்டு, பெத்லகேமில் உள்ள குற்றவியல் கைதிகளுக்கான பெண்கள் வசதியில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர்; மார்கோட் ஒன்பது மாதங்களும், பத்ரா நான்கு ஆண்டுகளும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். பின்னர் அவர்கள் வில்ஹெல்மா என்ற ஜேர்மன் காலனியில் ஜேர்மன் பாலஸ்தீனியர்களுக்கான பிரிட்டிஷ் தடுப்பு முகாமாக மாற்றப்பட்டு 1943 இல் அவர்கள் விடுவிக்கப்படும் வரை தடுத்து வைக்கப்பட்டனர். மார்கோட்டின் கைது முதன்மையாக அவரது ஜெர்மன் வம்சாவளி காரணமாக இருந்தபோதிலும், இரு பெண்களும் அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக இருந்தனர், 1934 இல் ஜெருசலேமில் அரபு மகளிர் குழுவை நிறுவ உதவினர். இந்த தொண்டு நிறுவனம் வலுவான அரசியல் நிலைப்பாட்டை எடுத்தது, சட்ட ஒத்துழையாமை மற்றும் 1936 கிளர்ச்சியைத் தூண்டிய பொது வேலைநிறுத்தத்தைத் தொடர அழைப்பு விடுத்தது. 1938 அக்டோபரில் கெய்ரோவில் பாலஸ்தீனத்திற்கு ஆதரவாக நடைபெற்ற கிழக்கு மகளிர் மாநாட்டில் பாலஸ்தீனிய தூதுக்குழுவில் உதவி செயலாளராகவும் பத்ரா பணியாற்றினார். கானான் குடும்பத்தின் இந்த கைதுகள் சியோனிசம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிரான பாலஸ்தீனிய எதிர்ப்பை அடக்கும் பொதுவான பிரிட்டிஷ் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாகும். பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஹைஃபாவில் நடந்த அரபு மருத்துவ மாநாட்டில் எடுக்கப்பட்ட முடிவின் அடிப்படையில் 1944 ஆகஸ்டில் பாலஸ்தீனத்தின் அரபு மருத்துவ சங்கம் நிறுவப்பட்டது. பாலஸ்தீனம் முழுவதிலும் உள்ள நகரங்களில் உள்ள மருத்துவ சங்கங்களுக்கான ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பான கானான் அதன் முதல் தலைவராக இருந்தார். 1945 டிசம்பரில் அரபு மற்றும் ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்ட சொசைட்டியின் இதழின் ("தி பாலஸ்தீனிய அரபு மெடிக்கல் ஜர்னல்") ஆசிரியர் குழுவில் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். சங்கம் மருத்துவ மாநாடுகளையும் ஏற்பாடு செய்தது, அவற்றில் முதலாவது ஜூலை 1945 இல் நடைபெற்றது. பாலஸ்தீனிய நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் நிலைமை பெருகிய முறையில் பாதுகாப்பற்றதாக மாறியதால், சமூகம் பொதுமக்களுக்கும் அவர்களைப் பாதுகாக்க போராடும் பாலஸ்தீனிய மற்றும் அரபு போராளிகளுக்கும் மருத்துவ உதவிகளை வழங்க நிவாரணப் பிரிவுகள் மற்றும் மையங்களுக்கு பயிற்சி அளித்து ஒழுங்கமைத்தது. மருத்துவமனைகள் மற்றும் பிற மனிதாபிமான நிறுவனங்களைப் பாதுகாக்க செஞ்சிலுவைச் சங்கத்துடன் தொடர்புகொண்டு ஒருங்கிணைத்து, சங்கம் மருத்துவ சங்கங்களுக்கு உதவி அனுப்புமாறு வேண்டுகோள் விடுத்தது, மேலும் அரபு உலகில் சிலரால் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மருத்துவ உதவி அனுப்பப்பட்டது. நாட்டிற்கு வரும் உதவிகளைப் பெறுவதற்கும் அதன் விநியோகத்தை மேற்பார்வையிடுவதற்கும் 1948 ஜனவரி 24 அன்று நிறுவப்பட்ட உயர் அரபு நிவாரணக் குழுவின் நிறுவன உறுப்பினராகவும் கானான் இருந்தார். 1948 பிப்ரவரி 22 அன்று கானான் குடும்ப வீடு இருந்த ஜெருசலேமின் அல்-முஸ்ராரா காலாண்டில் உள்ள அரபு வீடுகளை நக்பா குண்டுகள் மற்றும் மோட்டார் குண்டுகள் தாக்கின. சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, குழந்தைகள் பாதுகாப்பான இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர், ஆனால் தவ்பிக், மார்கோட், பத்ரா மற்றும் நோரா (அவரது மைத்துனர்) ஆகியோர் 1948 மே 9 அன்று வீடு நேரடியாகத் தாக்கும் வரை அங்கேயே தங்கினர். விரிவாக்கப்பட்ட குடும்பத்தினர் அனைவரும் பழைய நகரத்தில் உள்ள ஒரு கான்வென்ட்டில் ஜெருசலேமின் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் பேட்ரியார்க் அவர்களுக்கு வழங்கிய அறையில் தங்கச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் இரண்டரை ஆண்டுகள் வாழ்ந்தனர். கானானின் மகள் லைலா மந்தௌரா இந்த நேரத்தைப் பற்றி எழுதினார்ஃ "தாயும் தந்தையும் தினமும் ஜெருசலேம் சுவரின் உச்சிக்குச் சென்று தங்கள் வீட்டைப் பார்ப்பார்கள். அற்புதமான விலைமதிப்பற்ற நூலகம் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் அது கொள்ளையடிக்கப்படுவதை அவர்கள் கண்டனர், அதை அம்மா பொறாமையுடனும் மிகுந்த பெருமையுடனும் பாதுகாத்தார். தாயின் பைடர்மேயர் மரச்சாமான்கள் லாரிகளில் ஏற்றப்பட்டு பின்னர் தங்கள் வீட்டிற்கு தீ வைப்பதை அவர்கள் பார்த்தனர் ". கானானின் குடும்ப வீடு, நூலகம் மற்றும் வெளியீட்டிற்காக தயாராக இருந்த மூன்று கையெழுத்துப் பிரதிகள் இந்த செயல்பாட்டில் அழிக்கப்பட்டன. அதே ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஜெருசலேமின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள ஒரு சர்வதேச அமைப்பிடம் பாதுகாப்பாக வைப்பதற்காக ஏற்கனவே ஒப்படைக்கப்பட்டிருந்ததால், அவரது தாயத்துக்கள் மற்றும் சின்னங்களின் தொகுப்பு காப்பாற்றப்பட்டது. கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் பேட்ரியார்க் (1951) ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட் ஆஃப் தி ஃபெடரல் ரிபப்ளிக் ஆஃப் ஜெர்மனி (1951) வழங்கிய 1914 ஆம் ஆண்டின் ஆர்டர் ஆஃப் தி ரெட் கிரசண்ட் (முதலாம் உலகப் போரில்) இரும்புச் சிலுவை, சிவப்பு ரிப்பனுடன் புனித செபுல்கர் கிராஸ், மேலும் காண்க செயின்ட் ஜார்ஜ் இன்டர்ஃபைத் சன்னதி பாலஸ்தீனிய கிறிஸ்தவர்களின் குறிப்புகள் நூலியல் முதலில் 1988 ஆம் ஆண்டில் ஃபாக்பெரிச் எவாஞ்சலிஷ் தியோலஜி ஆஃப் பிலிப்ஸ்-யுனிவர்சிட்டி மார்பர்க்கில் ஆசிரியரின் ஆய்வறிக்கையாக (முனைவர்) வழங்கப்பட்டது வெளிப்புற இணைப்புகள் பாலஸ்தீனிய தாயத்துக்களின் தவ்பிக் கானான் சேகரிப்பு-ஒரு மெய்நிகர் கேலரி பாலஸ்தீனத்தில் பெரும் போர்ஃ டாக்டர் தவ்பிக் கானானின் புகைப்பட ஆல்பம், நோர்பர்ட் ஷ்வேக், 2014, ஜெருசலேம் காலாண்டு, பாலஸ்தீன ஆய்வுகளுக்கான நிறுவனம் 1882 பிற