Kerajaan Jambu Lipo
கெரஜான் ஜம்பு லிபோ அல்லது ஜம்பு லிபோ இராச்சியம் இப்போது மேற்கு சுமத்ராவின் சிஜுன்ஜுங் மாவட்டத்தில் உள்ள லுபுக் டாரோக் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. தாம்போ மினாங்காபாவின் கூற்றுப்படி, ஜம்பு லிபோ என்ற பெயர் பகருயுங்கில் உள்ள ராஜோ டிகோ செலோ இடையேயான ஒரு ஒப்பந்தத்தின் விளைவாக வந்தது, இது ஒருவருக்கொருவர் மறந்துவிடக் கூடாது, இதன் பொருள் "ஜான் பு லூபோ" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம், அதாவது "தாயை மறக்க வேண்டாம்". ஜம்பு லிபோ இராஜ்ஜியம் என்பது பகருயுங் இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு கிளை ஆகும். தாம்போவின் கூற்றுப்படி, இந்த இராஜ்ஜியம் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பசாயைச் சேர்ந்த இஸ்லாமிய சியார் கலீப்பின் புனிதமான சபையால் அதன் முதல் மன்னருடன் துங்கு டாங்கா என்ற பட்டத்துடன் நிறுவப்பட்டது. ஜம்பு லிபோ இராஜ்ஜியத்தின் அரசாங்க அமைப்பு ராஜோ டிகோ செலோ பயன்படுத்திய பகருயுங் இராஜ்ஜியத்தைப் போலவே உள்ளது. முதலில் ஜம்பு லிபோ இராஜ்ஜியத்தின் அரசாங்கத்தின் மையம் புக்கிட் ஜம்பு லிபோவில் இருந்தது. நான்காவது மன்னரின் ஆட்சியின் போது, புயோ கும்பாங், மற்ற பிரமுகர்களுடன் சேர்ந்து, வெள்ளை நினைவுகள் மோதலுக்கு எதிராக பேச்சுவார்த்தைகளை நடத்தினார், இது அரசாங்கத்தின் மையத்தை நகரி லுபுக் டாரோக்கிற்கு நகர்த்த ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. ஜம்புலிபோ இராச்சியம் முதலில் ஜம்புலிபோ மலையின் உச்சியில், லுபுக் டாரோக் நெடுஞ்சாலையிலிருந்து சுமார் 3 கி. மீ. தொலைவில் இருந்தது. அரசாங்கத்தின் ஆட்சியைப் பிடித்த முதல் மன்னர் துங்கு டங்காவாகும், பின்னர் ஜம்புலிபோ இராஜ்ஜியம் 14 மன்னர்களால் ஆளப்பட்டது. கடைசி மன்னர் 14 வது பாகிந்தோ டான் அமேஹ் என்ற பட்டத்துடன் ஃபிர்மான் ஆவார். ஜம்புலிபோ மலையின் உச்சியில் ஜம்புலிபோ இராஜ்ஜியத்தின் இருப்பு 4 வது மன்னரின் ஆட்சி வரை மட்டுமே நீடித்தது, அதாவது பாகிந்தோ டான் அமேஹ் என்ற பட்டத்தைப் பெற்ற ராஜோ ஆலம். நாகரி பௌலசன், தராதக் பாரு, சின்யமு போன்ற பல்வேறு பிராந்தியங்களில் பிராந்திய வளர்ச்சிகளை மேற்கொண்ட பிறகு, ஜம்புலிபோ இராஜ்ஜியம் கோட்டோ சிகரத்தில் சுதான் நான் பைக்கின் தரப்பிலிருந்து சமாதானப் பேச்சுவார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொண்டது. பேச்சுவார்த்தைகள் பின்னர் ஒரு நாகரி உருவாக்கத் தொடர்ந்தன, இது இப்போது நாகரி லுபுக் டாரோக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நகாரி லுபுக் டாரோக் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, ஜம்புலிபோ இராச்சியம் இனி ஜம்புலிபோ மலையின் உச்சியில் இல்லை, ஆனால் பின்னர் கடாங் பாவா பாவுவா ஹவுஸை மையமாகக் கொண்டுள்ளது அல்லது கேலம்பு சூட்டோ என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜம்புலிபோ இராஜ்ஜியத்தில் அரசாங்கத்தின் கட்டமைப்பு முன்பு போலவே நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவதுஃ பாகிந்தோ டான் அமேஹ் என்ற பட்டத்துடன் ராஜோ ஆலம், பாகிந்தோ மஹாராஜோ இந்தோ என்ற பட்டத்துடன் ராஜோ இபதத், பாகிந்தோ டான் புடிஹ் என்ற பட்டத்துடன் ராஜோ அதத். ராஜோ நான் டிகோ செலோவைத் தவிர, ராயல் சண்டி, அமானா சண்டி மற்றும் படேக் சண்டி ஆகியோரைக் கொண்ட பல முக்கிய அரச அதிகாரிகளும், அம்பாங் லிமோ ராஜோ என்று அழைக்கப்படும் பல தளபதிகளும் உள்ளனர். மேற்கண்ட அதிகாரிகளுக்கு மத்திய மற்றும் பிராந்திய மட்டங்களில் அந்தந்த துணை அதிகாரிகளும் உள்ளனர். சிஜுன்ஜங்கில் லிபோ கொய்யா இராஜ்ஜியத்தின் இருப்பு கனகரிய சமூகத்தில் இன்னும் நிலையான கூட்டு நினைவகம் மற்றும் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, லுபுக் டாரோக் டிரா. ஜுஸ்னெலி ஜுபிர், எம். ஹம்., ஆராய்ச்சிக் குழுவின் தலைவர் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்கள்ஃ எஃப்ரியன்டோ, எஸ். எஸ்., மற்றும் ரிஸ்மடோனா, S.Sos. மேற்கு சுமத்ரா மாகாணத்தின் கலாச்சார மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதற்கான மையம் (பிபிஎன்பி மேற்கு சுமத்ரா) நடத்திய கலாச்சார மதிப்புகள் ஆய்வின் முடிவுகள் குறித்த கருத்தரங்கில் ஜம்பு லிபோ இராச்சியத்தின் இருப்பு குறித்த அவர்களின் ஆய்வின் முடிவுகளை 2020 நவம்பர் திங்கள் அன்று கியாட் புமிமினாங் ஹோட்டல், ஜாலான் புண்டோ காண்டுவாங் எண். 20-28, படாங். இந்தோனேசியா குடியரசின் கல்வி மற்றும் கலாச்சார அமைச்சகத்தின் கலாச்சார இயக்குநரகத்தின் அனுசரணையில் பிபிஎன்பி மேற்கு சுமத்ரா கருத்தரங்கில் 10 ஆராய்ச்சி அறிக்கைகளை பிரித்தெடுத்தது. ஜுஸ்னெலி ஜுபிர் மற்றும் குழு 'சிஜுன்ஜங் ரீஜென்சியில் சமூக வளர்ச்சியில் ஜம்பு லிபோவின் அரச பாரம்பரியத்தின் இருப்பு (1980-2000)' என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆய்வின் முடிவுகளைப் புகாரளித்தது, அவர்கள் கருத்தரங்கின் முதல் நாளில் 9.10 முதல் முதல் தங்கள் முதல் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தினர். அவர்களின் ஆய்வை டாக்டர் நோப்ரியஸ்மான், எம். ஹம்., அந்தாலாஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் முதுகலை வரலாற்றின் தலைவர், ஆராய்ச்சிக்கு ஆர்வத்துடன் பதிலளித்த 30 கருத்தரங்க பங்கேற்பாளர்களுக்கு முன்னால். ஜுஸ்னெலி ஜுபிர் கூறினார், "இன்று வரை ஜம்பு லிபோ இராஜ்ஜியத்தின் இருப்பு விழாக்களின் நிலை, கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் அழகு மற்றும் கம்பீரம், நிகழ்த்தப்படும் கலைகள் மற்றும் அரசப் பகுதியின் இயற்கையான சூழல் ஆகியவற்றில் இன்னும் காணப்படுகிறது. ஜம்பு லிபோ இராஜ்ஜியத்தின் இருப்புடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள், மற்றவற்றுடன்ஃ சதுப்பு நிலங்கள் (ஒரு நன்றி விழா), ராஜோவின் கல்லறைக்கு யாத்திரை மற்றும் வெளிநாடுகளில் அலைந்து திரிவது ஆகியவை அடங்கும். "தற்போது, நவீனத்துவத்திற்கும் பாரம்பரியத்திற்கும் இடையே ஒரு இணைவு ஏற்பட்டுள்ளது, இது கலாச்சார வரலாற்று பாரம்பரியத்தை பிராந்தியத்தில் சுற்றுலாவை ஆதரிப்பதற்கான மதிப்புமிக்க சொத்துக்களில் ஒன்றாக மாற்றுவதற்கான உள்ளூர் அரசாங்கத்தின் முயற்சிகளுக்கு ஏற்ப உள்ளது. இந்த சூழலில், ஜம்பு லிபோ இராஜ்ஜியத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியம் நாட்டின் செழிப்புக்கான முக்கிய ஆதாரமாக தோன்றுகிறது. மினாங்காபாவ் அடையாளங்களில் ஒன்றாக அரச உலகம் தோன்றியது, பாஸா அரண்மனை கட்டுமானத்தின் மூலம் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட மினாங்காபாவ் கலாச்சாரத்தை மீண்டும் கொண்டுவருவதில் ஹாருன் அல் ரசைட் ஜீனின் (மேற்கு சுமத்ராவின் ஆளுநர்) பெருமை மூலோபாயத்துடன் தொடர்புடையது என்றும் ஜுஸ்னெலி ஜுபிர் கூறினார். அரண்மனைகளும் அனைத்து வகையான அரச பாரம்பரியமும் இறுதியில் இந்தோனேசியாவில் தன்னாட்சி சகாப்தத்தில் பிராந்திய அடையாளத்தின் சிறப்புமிக்க அடையாளமாக மாறும். லிபோ கொய்யா ராயல் பாரம்பரியம் ஒரு சமூகக் குழுவின் கலாச்சாரம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படும் மூதாதையர் மரபுகளால் உருவாகிறது. செகலா பிராக் இராஜ்ஜியத்திலும் இதே நிலைதான். அதன் வளர்ச்சியில் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு இருந்தாலும், பராமரிக்கப்படும் பாரம்பரியம் ஒரு தனித்துவமான தன்மையாக மாறும், இது தலைமுறை தலைமுறையாக நலனுக்காக பயன்படுத்தப்படலாம். மேற்கு சுமத்ராவின் சிஜுன்ஜுங் ரீஜென்சியைப் போலவே, ஜம்பு லிபோ இராஜ்ஜியத்தின் மரபுகள் இன்னும் தலைமுறைகளாக வேரூன்றியுள்ளன. சமூகத்தின் ஒரு பகுதி. ஜம்பு லிபோ இராஜ்ஜியத்தின் பாரம்பரியம், ராஜாவின் இருப்பு இன்னும் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது, இது ராஜோ டிகோ செலோ என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் ராஜோ ஆலம், ராஜோ அடாட் மற்றும் ராஜோ இபடாட் ஆகியோர் அடங்குவர். ஜம்பு லிபோ இராஜ்ஜியத்தைப் பாதுகாப்பது என்பது நாட்டின் அரசர் என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் அது கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது, எனவே அது நிர்வாக ரீதியாக இல்லை. ஜம்பு லிபோ இராஜ்ஜியத்தின் வரலாற்று ஆய்வில் மேற்கு சுமத்ராவின் கலாச்சார மதிப்புகளைப் பாதுகாக்கும் மையத்தின் வரலாற்று ஆராய்ச்சியாளரான "ஜுஸ்னெல்லி" யின் கூற்றுப்படி, இது இப்போது சிஜுன்ஜுங் ரீஜென்சி, தெற்கு சோலோக் ரீஜென்சி மற்றும் தர்மஸ்ரயா ரீஜென்சி என்று பெயரிடப்பட்ட பகுதியை உள்ளடக்கிய அதிகாரப் பகுதியைக் கொண்டிருந்தது. ஜுஸ்னெல்லி மேலும் கூறுகையில், "இந்த ஆராய்ச்சியை நடத்த எனக்கு எஃப்ரியன்டோ மற்றும் ரிஸ்மடோனா என்ற இரண்டு உறுப்பினர்கள் ஆதரவளித்தனர். சிஜுன்ஜங் ரீஜென்சியில் இருந்தபோது, துணை ரீஜண்ட், பிராந்திய செயலாளர், கல்வி மற்றும் கலாச்சார அலுவலகத் தலைவர், காப்பகங்கள் மற்றும் நூலக அலுவலகத் தலைவர், எல். கே. ஏ. ஏ. எம் தலைவர், ராஜோ ஆலம், ராஜோ இபடா, வாலிநாகரி லுபுவாக் டாரோக் மற்றும் உள்ளூர் சமூகத் தலைவர்களுடன் பார்வையிட்டோம் ". ஜம்பு லிபோ இராஜ்ஜியத்தின் பல மரபுகள் இன்னும் சமூகத்தில் வேரூன்றியுள்ளன. அவற்றில் ஒன்று, இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை ராஜோ இபதாத் நடத்தும் 'வெளிநாடுகளில் நடந்து செல்லும்' பாரம்பரியம். இந்த பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் சேகரிக்கும் நடவடிக்கைகள், பாரம்பரிய தளிர்களின் முடிசூட்டு விழா, வெளிநாடுகளில் உள்ள மோதல்களைத் தீர்ப்பது, இஸ்லாமிய தாவா மற்றும் சிகிச்சை ஆகியவை அடங்கும். ஜம்பு லிபோ இராஜ்ஜியத்தின் எச்சங்களில் அடங்கும்; இஸ்தானோ, கெரிஸ் (சோகின், சாகா டாகுக்), தங்க வாள், ஜோகி ஸ்பியர், நிலுவையில் உள்ள இமாஸ், டெஸ்டார், 12 தாடி பட்டைகள், ஷேக்ஸ், பின்டாங் (அரிசி கிண்ணம்), கரானோ மற்றும் தலம். இந்தோனேசியாவில் உள்ள உள்ளூர் அரசாங்க குறிப்புகள் ஆசியா மேற்கு சுமத்ராவில் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நிறுவனங்கள்