History of the Jews in Odesa
ஒடிசாவில் யூதர்களின் வரலாறு 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. 1795 ஆம் ஆண்டில் நவீன நகரம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, இன்றைய உக்ரைனில் உள்ள யூதர்களின் மிகப்பெரிய மக்கள்தொகையில் ஒன்றாக ஒடிசா இருந்து வருகிறது. அவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை இப்பகுதியில் மிகப்பெரிய இன-மதக் குழுவைக் கொண்டிருந்தனர். பின்னணி யூதர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக இப்பகுதியின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகின்றனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, போலந்து முடியாட்சியைச் சேர்ந்த யூதர்கள் இன்றைய தெற்கு உக்ரைனில் குடியேறி வந்தனர், ஜாபோரோஷியன் சிச்சில் கோசாக்குகளிடையே வணிகர்கள், இறக்குமதியாளர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாக பணியாற்றினர். அவர்கள் கிரிமியாவிலிருந்து பிரதான நிலப்பகுதிக்கு பொருட்களை ஏற்றுமதி செய்வதிலும் தீவிரமாக இருந்தனர், மேலும் இப்பகுதியில் உள்ள கடைகள் மற்றும் உணவகங்களில் கணிசமான பங்கை வைத்திருந்தனர். 1775 ஆம் ஆண்டில் ஜாபோரோஷியன் சிச் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, ரஷ்யர்கள் இப்பகுதியின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியபோது, யூதர்கள் புதிதாக நிறுவப்பட்ட கடலோர நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அவற்றில் ஒன்று கஜிபேய், இது 1795 இல் ஒடிசா என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. இப்பகுதியில் குடியேறிய ஆரம்பகால யூதர்கள் அநேகமாக கிரிமியாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்த செபார்டி யூதர்களாக இருக்கலாம். 1765 மற்றும் 1789 க்கு இடையில் எபிரெய மொழியில் எழுதப்பட்ட பல கல்லறைகள் இப்பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆரம்ப வளர்ச்சி 1799 வாக்கில், நகரத்தின் யூத மக்கள் தொகை 317 ஆக இருந்தது, இதில் 187 ஆண்கள் மற்றும் 130 பெண்கள் இருந்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில், ஒரு அடக்கம் செய்யும் சங்கம், ஒரு ஜெப ஆலயம் மற்றும் தல்முத் தோரா என்ற அனாதைகளுக்கான பள்ளி உட்பட பல யூத மத நிறுவனங்கள் இருந்தன. ஒரு ஹெக்டேஷ் (பணிமனை) கட்டப்பட்டது மற்றும் ஒரு கெஹில்லா (கம்யூன்) ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் இரண்டு தசாப்தங்களில் இப்பகுதிக்கு குடிபெயர்வது இரண்டு தனித்துவமான அலைகளில் நிகழ்ந்தது, இதில் தொலைதூர மற்றும் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட யூத சமூகம் அதன் வளர்ச்சிக்கு பெரிதும் நம்பியிருந்தது. ஸ்டீவன் சிப்பர்ஸ்டைன் வாதிடுவது போல், யூத குடியேறியவர்கள் "ஒடிசாவை, அதன் பரந்த தெருக்கள் மற்றும் சுண்ணாம்புக்கல் கட்டிடங்களுடன், அவர்கள் பழக்கமாக இருந்த பண்டைய குடியேற்றங்களிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு உலகமாக பார்த்தனர், மேலும் ஒடிசா யூதர்களுக்கு வேறு இடங்களில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது [.] ஒரு புதிய தொடக்கத்தின் விருப்பத்தை வழங்கியது, காலநிலை, பொருளாதார சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மத நடத்தையின் வரம்புகளில் மாற்றத்தை வழங்கியது". 1794 இல் 240 ஆக இருந்த யூதர்களின் எண்ணிக்கை 1797 இல் 135 ஆகக் குறைந்த போதிலும், வணிகத்தில் யூதர்களின் பங்கேற்பு நகரத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. பிந்தைய ஆண்டின் ஒரு அறிக்கையின்படி, யூதர்கள் நகரின் வணிக மூலதனத்தின் பெரும்பகுதியைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் பட்டு, பருத்தி, கம்பளி, வன்பொருள், இரும்பு மற்றும் காலணிகள் போன்ற பொருட்களின் வர்த்தகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர் மற்றும் பெரும்பாலும் உப்பு ஏற்றுமதியைக் கட்டுப்படுத்தினர். பல யூதர்கள் கோட்டையில் நிறுத்தப்பட்டிருந்தபோது ரஷ்ய இராணுவத்தில் சிறு வணிகர்களாகவும் கைவினைஞர்களாகவும் பணியாற்றினர். இருப்பினும், 1801 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு யூதர்கள் மட்டுமே குப்ட்சி (வணிகர்கள்) பிரிவின் கீழ் தங்களை பதிவுசெய்யும் அளவுக்கு பணக்காரர்களாக இருந்தனர். பணக்கார யூதர்கள் பெரும்பாலும் நகரின் மையத்தில் வாழ்ந்தனர், அதே நேரத்தில் ஏழைகள் மோல்டவங்கா மற்றும் பெரேசிப் மாவட்டத்தில் குவிந்தனர். இரண்டாவது அலை வோல்ஹெனியா, போடிலியா, வெள்ளை ரஷ்யா மற்றும் ப்ரோடி நகரத்திலிருந்து வந்த இரண்டாவது அலை குடியேறியவர்கள், முதல் அலையைத் தொடர்ந்து உடனடியாக வந்தனர். இந்த புதிய குடியேற்றவாசிகள் ரஷ்ய கருங்கடல் துறைமுகத்தின் சாத்தியமான முக்கியத்துவத்தை அறிந்திருந்தனர், மேலும் தானிய சந்தையில் ஏற்படும் ஏற்ற இறக்கங்களிலிருந்து லாபம் ஈட்ட முயன்றனர். கெர்சன் நகரத்திலிருந்து அதிகமான யூத குடும்பங்கள் வந்தன. மக்கள் தனித்தனியாக வந்த முதல் அலைக்கு மாறாக, இரண்டாவது அலை குடும்பங்களின் வருகையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. 1809 மற்றும் 1819 க்கு இடையில், ஒடிசா சர்வதேச முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நகரமாக மாறியது, இது பிராந்தியத்தில் உள்ள யூத சமூகத்திற்கு பரந்த அளவிலான வாய்ப்புகளை வழங்கியது. குடிவரவு செயல்முறை பொதுவாக மத நடவடிக்கைகளுக்கு கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பதையும் பலவீனப்படுத்தியது. உதாரணமாக, 1817 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மாலை நேரத்தில், நகரத்தின் ரப்பி பெரிஷ் பென் இஸ்ரேல் சடங்குச் சட்டத்தை கடுமையாகக் கடைப்பிடிப்பதில் அதிருப்தி அடைந்த யூதர்களின் ஒரு குழுவால் தெருக்களில் அடித்து கொல்லப்பட்டார். 1830 களில், நகரத்தின் தானிய வர்த்தகத்தில் இடைத்தரகர்கள் மற்றும் முகவர்களின் பாத்திரங்களில் கலீசிய யூதர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், அதே நேரத்தில் வங்கியாளர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் தரகர்களாகவும் பணியமர்த்தப்பட்டனர், ஒடிசாவில் 86 சதவீத தரகர்கள் யூதர்கள் ஆவர். யூதர்களின் செல்வந்தத் துறையாக உருவெடுத்த அவர்கள், உள்ளூர் கெஹில்லாவைக் கைப்பற்றினர். 1844 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய அரசாங்கம் அனைத்து யூத கெஹில்லாவையும் கலைத்த பிறகும், ஒடிசா கெஹில்லா இப்பகுதியில் ஒரு அரை தன்னாட்சி அமைப்பாக தொடர்ந்து செயல்பட்டது, அதன் கூட்டங்கள் வழக்கமான இடைவெளியில் நடத்தப்பட்டன. 1837 மற்றும் 1844 க்கு இடையில், குப்ட்சி பிரிவில் உறுப்பினர்களாக இருந்த யூத வணிகர்களின் எண்ணிக்கை 169 முதல் 221 வரை அதிகரித்தது. 1842 ஆம் ஆண்டில், 228 வணிகங்கள், 67 தொழிற்சாலைகள் மற்றும் பட்டறைகள் மற்றும் நகரத்தில் உள்ள 26 கைத்தறி கடைகள் யூதர்களுக்கு சொந்தமானவை. 1850 வாக்கில், யூதர்கள் நகர வர்த்தகத்தில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் குழுவாக மாறினர் மற்றும் அதன் பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருந்தனர்-1851 ஆம் ஆண்டில் வணிகப் பொருளாதாரத்தில் ஈடுபட்ட 5,466 நபர்களில், 2,907 (53.2%) யூதர்கள். 1826 ஆம் ஆண்டில், கலீசிய யூதர்கள் ஒரு நவீன தொடக்கப்பள்ளியைத் தொடங்கினர், இது மதச்சார்பற்ற மற்றும் யூத பாடங்களை கற்பித்தது. மோஷே ஷ்வி தலைமையிலான யூத பாரம்பரியவாதிகளின் எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், இந்த செயல் நகர அதிகாரிகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது. முதல் ஆண்டில், 250 க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்கள் பள்ளியில் சேர்ந்தனர். 1842 ஆம் ஆண்டில் பள்ளியில் சுமார் 400-500 மாணவர்கள் இருந்ததாக மேக்ஸ் லிலியென்டால் குறிப்பிட்டார். 1852 ஆம் ஆண்டில், பள்ளி மாநில பள்ளி அமைப்புடன் இணைக்கப்பட்டபோது, இந்த எண்ணிக்கை 2,500 ஆக அதிகரித்தது. 1840 களில், ப்ரோடி யூதர்கள் தங்கள் முதல் ஜெப ஆலயத்தை, புஷ்கின் மற்றும் தபால் (இப்போது ஜுகோவ்ஸ்கி) தெருக்களின் மூலையில், ஒப்பீட்டளவில் சிறிய வீட்டில், பணக்கார கிரேக்க தொழிலதிபர் செனிசுவிடமிருந்து குத்தகைக்கு எடுத்தனர். கேன்டர் ரப்பி நிசான் புளூமெண்டல் ஆவார், அவர் ப்ரோடி நகரத்திலிருந்து வந்தார். பிராட்ஸ்கி ஜெபக்கூடம் விரைவில் இப்பகுதியில் யூத பிரார்த்தனைக்கு முன்மாதிரியாக மாறியதால், ஜெப ஆலயங்களை சீர்திருத்துவது நகரத்தில் மாஸ்கிலிமின் முன்னுரிமைகளில் ஒன்றாகும், இது ஒரு வெற்றியை நிரூபித்தது. முன்பு பெய்ட் நெஸட் ஹா கடோல் என்று அழைக்கப்பட்ட பழைய கிளாவைனா ஜெப ஆலயமானது 1795 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் நகரின் முக்கிய தமனிகளில் (ரிஷெலெவ்ஸ்காயா உலிட்சா) அமைந்துள்ளது, இது ப்ரோட்ஸ்கி ஜெப ஆலயத்தின் மாதிரியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது. 1863 ஆம் ஆண்டில், பிராட்ஸ்கி ஜெப ஆலயமானது ஒரு புதிய கட்டமைப்பைக் கட்டுவதற்கான தனது உறுதிப்பாட்டை அறிவித்தது. ஒரு பிரத்யேக லாட் மற்றும் கட்டுமான செலவு 35,646 ரூபிள், 197 தனிநபர்கள் பங்களித்தனர். இது கட்டிடக் கலைஞர் ஜோசப் என். கொல்லோவிச் என்பவரால் கோதிக் புளோரண்டைன் பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்டது. உள்ளூர் சுண்ணாம்புக் கற்களால் கட்டப்பட்ட இந்த ஜெப ஆலயம், ரஷ்யப் பேரரசின் தெற்கத்திய பகுதிகளில் மிகப்பெரியதாக மாறியது, இது 1863 இல் நிறைவடைந்தது மற்றும் மூரிஷ் கட்டிடக்கலையின் உள்ளூர் அடையாளமாக செயல்பட்டது. பிராட்ஸ்கி ஜெப ஆலயமானது ஒடிசாவின் மிக முக்கியமான ஜெப ஆலயமாகவும், ரஷ்யப் பேரரசின் முதல் நவீன ஜெப ஆலயமாகவும் மாறியது. 19ஆம் நூற்றாண்டு முதலாம் நிக்கோலஸ் ஆட்சியின் கீழ், யூதர்கள் மீதான துன்புறுத்தல் அதிகாரப்பூர்வமானது. அவரது ஆட்சியின் கீழ் யூதர்கள் தொடர்பான முக்கிய விதிகள் பின்வருமாறுஃ 1827 இல் நிறைவேற்றப்பட்ட யூதர்களின் குழந்தைகள் உட்பட யூதர்களை கட்டாயமாக பணியமர்த்துதல்; 1835 இல் கையெழுத்திடப்பட்ட பயணம் மற்றும் குடியேற்ற கட்டுப்பாடுகள் தொடர்பான விதிகள்; 1844 இல் கஹால் முறையை ஒழித்தல்; கீவ், கெர்சன் மற்றும் செவாஸ்டோபோலில் இருந்து யூத மக்களை வெளியேற்றுதல்; மற்றும் ஹீப்ரு மற்றும் யிடிஷ் மொழிகளை பொதுவில் பயன்படுத்துவது தொடர்பான தடைகள். 1844 ஆம் ஆண்டு யூதர்களை ஒருங்கிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட மாவட்ட மற்றும் அரசு பள்ளிகளைப் போலவே புதிய யூதப் பள்ளிகளை உருவாக்குவதற்கான ஆணையையும் ஜார் வெளியிட்டார். கிரிமியன் போரின் போது ஒடிசா துறைமுகத்தின் முற்றுகை மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வர்த்தகத்தில் ஏற்பட்ட இடையூறு காரணமாக, நகரத்தின் ஏற்றுமதி 1853 முதல் 1855 வரை பத்து மடங்கு வேகமாக குறைந்தது. இந்த இழப்புகள் நகரத்தின் கிரேக்க பிரமுகர்களை தங்கள் அலுவலகங்களை மூட கட்டாயப்படுத்தியது, மேலும் போரைத் தொடர்ந்து இழந்த வாடிக்கையாளர்களை நகரம் மீட்க முடியவில்லை. இருப்பினும், கிரேக்கர்களைப் போலல்லாமல், யூதர்கள் உற்பத்தியாளர்களுடனான நெருங்கிய தொடர்பு காரணமாக மந்தநிலையைத் தாங்க முடிந்தது, இது சந்தையை மதிப்பிடும் திறனை பெரிதும் மேம்படுத்தியது மற்றும் சிறிய லாப வரம்புடன் வர்த்தகம் செய்ய அனுமதித்தது. இதன் விளைவாக, ஏற்றுமதி வர்த்தகத்தில் கிரேக்க பங்கு யூதர்களால் விரைவாக முறியடிக்கப்பட்டது. 1872-1875 க்குள், வணிக நிறுவனங்கள் மற்றும் நகரின் பெரும்பாலான சில்லறை கடைகளில் 60 சதவீதத்தை யூதர்கள் வைத்திருந்தனர். 1860களில், இந்த நகரம் நவீன யூத புத்திஜீவிகளின் மையமாக மாறியது. மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் யிடிஷ் மொழி பேசுவதால், இந்த நகரம் 1860 களில் யிடிஷ் இலக்கியத்தின் மையமாக உயர்ந்தது, ரஷ்ய யூதர்களின் கலாச்சார மாற்றத்தில் பெரும் பங்கு வகித்தது. மிகவும் வெற்றிகரமான யூத நிறுவனங்கள் பல ஒடெசாவில் இருந்தன, இது ரஷ்யா முழுவதிலுமிருந்து பல யூத அறிவுஜீவிகளை ஈர்த்தது. இருப்பினும், சமூகம் மற்ற தேசிய இனங்களுடனான அதிகரித்த பதட்டங்களுக்கு பலியானது, இது இறுதியில் வெளிப்படையான யூத-விரோதமாக உருவானது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் மூதாதையர் இறந்த பிறகு ஏற்பட்ட ஒடிசாவில் 1821 யூதர்களுக்கு எதிரான கலவரத்தின் போது, 14 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர். ஒட்டுமொத்தமாக, ஒடிசாவில் நடந்த படுகொலைகள் 1821,1859,1871,1881 மற்றும் 1905 ஆம் ஆண்டுகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இருப்பினும் யூத கலைக்களஞ்சியம் 1821 கலவரத்தை ஒரு எடுத்துக்காட்டாக கருதவில்லை. இரண்டாம் அலெக்சாண்டரின் படுகொலைக்கு யூதர்களை குற்றம் சாட்டிய வதந்திகளால் தூண்டப்பட்ட 1881 மற்றும் 1884 க்கு இடையில் உக்ரைன் உட்பட தெற்கு ரஷ்யப் பேரரசில் பெரிய அளவிலான யூத எதிர்ப்பு வன்முறை அலை வீசியதை அடுத்து இந்த சொல் பொதுவானதாகிவிட்டது. கூடுதலாக, 1882 ஆம் ஆண்டின் மே சட்டங்கள் ரஷ்ய யூதர்களிடையே அரசியல் செயல்பாடு மற்றும் வெகுஜன குடியேற்றத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தன. 1881 மற்றும் 1920 க்கு இடையில் இரண்டு மில்லியனுக்கும் அதிகமான யூதர்கள் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறினர், பெரும்பான்மையானவர்கள் அமெரிக்காவிற்கும் ஒட்டோமான் பிராந்தியத்திற்கும் குடிபெயர்ந்தனர், அது பாலஸ்தீனமாக மாறியது, மேலும் இந்த நகரம் சியோனிசத்திற்கு ஆதரவளிக்கும் முக்கிய தளமாக மாறியது. 1882 ஆம் ஆண்டில், பிலு மற்றும் ஹோவேவி சீயோன் உறுப்பினர்கள் பாலஸ்தீனத்திற்கு முதல் அலியா என்று அழைக்கப்பட்டதை, பின்னர் ஒட்டோமான் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாற்றினர். ஆரம்பத்தில், இந்த அமைப்புகள் அதிகாரப்பூர்வமாக இல்லை, சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட கட்டமைப்பை அடைய, ஒரு யூத அமைப்பு பல்வேறு ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒரு தொண்டு நிறுவனமாக பதிவு செய்யப்பட வேண்டும்; அமெரிக்க யூதர்கள் பெரும்பாலான நிதியை வழங்கினர். கடினமான பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, 1890 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் சிரியா மற்றும் பாலஸ்தீனத்தில் யூத விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் ஆதரவுக்கான சங்கத்தை நிறுவ ரஷ்ய அரசாங்கம் ஒப்புதல் அளித்தது, இது ஒடிசா குழு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது லியோன் பின்ஸ்கர் தலைமையிலான ஒடிசாவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் பாலஸ்தீனத்தில் யூத விவசாய குடியேற்றங்களை நிறுவுவதற்கான நடைமுறை அம்சங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஜாரிஸ்ட் அரசாங்கமும் யூதர்கள் இடம்பெயர்வதை அவ்வப்போது ஊக்குவித்தது. 1897இல் நடைபெற்ற முதல் சியோனிச காங்கிரசுக்கு முன்பு, ஒடிசா குழுவில் 4,000க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். 1897இல் சியோனிச அமைப்பு நிறுவப்பட்டபோது, பெரும்பாலான ஹோவ்வேய் சியோன் சமூகங்கள் அதில் இணைந்தன. 1913 இல் மூடப்படும் வரை ஒடிசா குழு தொடர்ந்து செயல்பட்டது. சியோனிசம் மற்றும் அடுத்தடுத்த குடியேற்றத்தை ஊக்குவிப்பதற்கான முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், ஒடிசாவின் மக்கள் தொகையில் யூதர்களின் பங்கு மிகவும் நிலையாக இருந்தது, சுமார் 35 சதவீதமாக இருந்தது. முதலாம் உலகப் போர் மற்றும் ரஷ்ய உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகும் கூட, ஒடிசாவில் 1,50,000 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் இருந்தனர், இது மொத்த மக்கள் தொகையில் 36.7% ஆகும். இரண்டாம் உலகப் போர் மற்றும் அதற்கு அப்பால் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ஆகஸ்ட் 1941 இல் ருமேனிய மற்றும் ஜெர்மன் துருப்புக்களின் ஒருங்கிணைந்த படைகளால் ஒடிசா தாக்கப்பட்டது. 73 நாள் ஒடிசா முற்றுகையைத் தொடர்ந்து, இந்த நகரம் கைப்பற்றப்பட்டு ருமேனிய நிர்வாகத்தின் கீழ் வைக்கப்பட்டது, இது டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியா கவர்னரேட்டின் தலைநகரமாக மாறியது. அக்டோபர் 23 அன்று, அச்சுப் படைகள் நகருக்கு வந்தவுடன், யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அனைத்து மக்களும் அடுத்த நாள் டால்னிக் கிராமத்திற்கு வருமாறு ஒரு உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டது; சுமார் 5,000 யூதர்கள் அதற்குக் கீழ்ப்படிந்தனர். முதல் 50 பேர் டாங்கி எதிர்ப்பு பள்ளத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டு, 10 வது இயந்திர துப்பாக்கி பட்டாலியனின் தளபதியான லெப்டினன்ட்-கர்னல் நிகோலே டெலியானுவால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். 5, 000 முதல் 10,000 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் பலர் பிணைக் கைதிகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். ஒடெசாவில் ரோமானியர்கள் தங்கியிருந்த முதல் வாரத்தில், இந்த நகரம் அதன் மக்கள் தொகையில் சுமார் 10 சதவீதத்தை இழந்தது. சுமார் 25,000 ஒடிசா யூதர்கள் நகரின் புறநகரில் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 35,000 க்கும் மேற்பட்டோர் நாடு கடத்தப்பட்டனர்; இது ஒடிசா படுகொலை என்று அறியப்பட்டது. பெரும்பாலான அட்டூழியங்கள் ஆக்கிரமிப்பின் முதல் ஆறு மாதங்களில் செய்யப்பட்டன மற்றும் ஐன்ஸாட்ஸ்குரூப்பன் கொலைப் படைகளால் செய்யப்பட்டன. அக்டோபர் 17,1941க்குள், இப்பகுதியில் இருந்த 210,000 யூதர்களில் 80 சதவீதம் பேர் கொல்லப்பட்டனர். இது ருமேனியாவில் உள்ள யூதர்களுக்கு மாறாக இருந்தது, அங்கு பெரும்பான்மையானவர்கள் தப்பிப்பிழைத்தனர். கிழக்கு முன்னணியில் நாஜி படைகள் நிலத்தை இழந்தபோது, ருமேனிய நிர்வாகம் அதன் கொள்கையை திருத்தி, கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மீதமுள்ள யூத மக்களை ஜெர்மனி ஆக்கிரமிப்பு போலந்தில் அமைந்துள்ள நிர்மூல முகாம்களுக்கு நாடுகடத்த மறுத்தது, அதே நேரத்தில் யூதர்களை வாடகை தொழிலாளர்களாக வேலை செய்ய அனுமதித்தது. ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளுக்கு மாறாக, ஒடிசாவில் யூத மக்களின் உயிர்வாழ்வு கணிசமாக அதிகமாக இருந்தது. போருக்குப் பிறகு, ஒடிசாவின் மக்கள் தொகையில் யூதர்கள் பத்து சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக இருந்தனர், மேலும் துறைமுக ஸ்டீவேடோர்கள் மற்றும் திறமையற்ற தொழிலாளர்கள் முதல் அறிவுசார் உயரடுக்கு வரை பெரும்பாலான தொழில் குழுக்களில் காணப்பட்டனர். 1970 களில் இருந்து, மீதமுள்ள யூத மக்களில் பெரும்பாலோர் இரண்டு தனித்துவமான அலியாக்களில் குடிபெயர்ந்தனர், ஒன்று 1970 களில் மற்றும் மற்றொன்று சோவியத் யூனியன் கலைக்கப்பட்ட பிறகு. புலம்பெயர்ந்தோர் முக்கியமாக இஸ்ரேலுக்குச் சென்றனர், ஆனால் சிலர் யூத தன்னாட்சி மாகாணம் அல்லது பிற நாடுகளுக்கும் குடிபெயர்ந்தனர், இதனால் இப்பகுதியில் யூத சமூகம் சுருங்கியது. 1880 முதல் 1920 வரை, ஒடேசா ரஷ்யப் பேரரசில் இரண்டாவது பெரிய யூத மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தது. அதன் நிறுவப்பட்ட ஆண்டில் (1795), நகரத்தின் மக்கள் தொகை 2,500 ஆக பதிவு செய்யப்பட்டது. 1848 ஆம் ஆண்டில், நகரத்தின் மக்கள் தொகை 90,000 க்கும் அதிகமாக உயர்ந்தது, இது ரஷ்யப் பேரரசின் மூன்றாவது பெரிய நகரமாக மாறியது. இந்த வளர்ச்சி புலம்பெயர்ந்தோரின் வெகுஜன வருகையின் காரணமாக இருந்தது, இது 1849 இல் 86,729 ஆக இருந்த மக்கள் தொகை 1873 இல் 193,500 ஆக அதிகரிக்க வழிவகுத்தது. 1826 ஆம் ஆண்டில், நகரத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையில் யூதர்கள் 89 சதவீதமாக இருந்தனர். 1892 ஆம் ஆண்டில் மக்கள் தொகை 404,000 ஆக உயர்ந்தது, யூதர்கள் இரண்டாவது பெரிய குழுவை உள்ளடக்கியது. அங்கு 198,233 ரஷ்யர்கள் இருந்தனர், அதைத் தொடர்ந்து 124,511 யூதர்கள் (மக்கள் தொகையில் முறையே 49.09% மற்றும் 30.83%) இருந்தனர். இருப்பினும் யூதர்களில் 38.5% மட்டுமே நகரத்தில் பிறந்தவர்கள். அதன்படி 1844 மற்றும் 1880 க்கு இடையில் புதிய ரஷ்யாவில் உள்ள தெற்கு மாகாணங்களில் யூத மக்கள் தொகை 333% அதிகரித்துள்ளது, மேலும் யூதர்கள் ரஷ்யாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 5.6 சதவீதமாக உள்ளனர். கேலரி ஜெப ஆலயங்கள் மற்ற கட்டிடங்கள் அடிக்குறிப்புகள் யூதர்களை மேற்கோள் காட்டுகின்றன ஒடேசா மேலும் வாசிப்பது ஜிப்பர்ஸ்டைன், ஸ்டீவன் (1991). ஒடெசாவின் யூதர்கள்ஃ ஒரு கலாச்சார வரலாறு, 1794-1881. ISBN 0-8047-1962-4