Sanctuary Review Committee
ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில், சரணாலய மறுஆய்வுக் குழு என்பது விவிலிய அறிஞர்கள் மற்றும் நிர்வாகிகளின் குழுவாகும், அவர்கள் தேவாலயத்தின் "புலனாய்வு தீர்ப்பு" போதனையின் விவரங்களை சவால் செய்த இறையியலாளர் டெஸ்மண்ட் ஃபோர்டுக்கு தேவாலயத்தின் பதிலைத் தீர்மானிக்க கூடினர். இந்த கூட்டம் ஆகஸ்ட் 1980 முதல், அமெரிக்காவின் கொலராடோவில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு சொந்தமான ஓய்வு மற்றும் மாநாட்டு மையமான பனிப்பாறை காட்சி பண்ணையில் நடைபெற்றது. இந்த நிகழ்வு முறைசாரா முறையில் "பனிப்பாறை காட்சி" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இதன் விளைவாக ஃபோர்டு தனது வேலையை இழந்தார். இது அட்வென்டிஸ்ட் வரலாற்றில் ஒரு கோட்பாட்டு பிரச்சினைக்கு தேவாலய ஊழியர்களின் பணத்தையும் நேரத்தையும் முதலீடு செய்த மிகப்பெரிய முதலீடாகும். அந்த நேரத்தில், 1888 மினியாபோலிஸ் பொது மாநாட்டு அமர்வுக்குப் பிறகு இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அட்வென்டிஸ்ட் கூட்டம் என்று ஒரு அறிஞர் கூறினார். ஃபோர்டின் பணிநீக்கம் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான பிரச்சினையாக இருந்தது, மேலும் தேவாலயம் அதன் வரலாற்றில் ஆசிரியர்கள் மற்றும் அமைச்சர்களின் மிகப்பெரிய வெளியேற்றத்தை அனுபவித்தது. ஒரு நவீன வர்ணனையாளர் 'க்ளேசியர் வியூ' ஐ "வலி, கருத்து வேறுபாடு மற்றும் பிரிவினைக்கு அட்வென்டிஸ்ட் சுருக்கெழுத்து" என்று விவரிக்கிறார். பின்னணி புலனாய்வு தீர்ப்பு கோட்பாடு என்பது ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் விசுவாசத்தின் ஒரு தனித்துவமான அங்கமாகும், இது கிறிஸ்தவர்கள் என்று கூறப்படுபவர்களின் தீர்ப்பின் தன்மையுடன் தொடர்புடையது. டி. எம். கேன்ரைட், ஏ. எஃப். பாலெஞ்சர், டபிள்யூ. டபிள்யூ. பிளெட்சர், டபிள்யூ. டபிள்யூ. பிரெஸ்காட், லூயிஸ் ஆர். கான்ராடி மற்றும் ரேமண்ட் காட்ரெல் போன்ற பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஒரு சில குரல் அட்வென்டிஸ்டுகளால் புலனாய்வு தீர்ப்பு ஓரளவு அல்லது முழுவதுமாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நபர்களில் பலர் இறுதியில் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினர். தானியேல் 8:14 இன் பாரம்பரிய அட்வென்டிஸ்ட் விளக்கத்துடன் தொடர்புடைய பிரச்சினைகள் 1950 களில் பல வட அமெரிக்க இறையியலாளர்களால் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டன, இதன் விளைவாக "தானியேல் புத்தகத்தில் உள்ள பிரச்சினைகள்" பற்றி விவாதிக்க ஒரு சிறப்புக் குழு அமைக்கப்பட்டது. 1970 களில், அதிருப்தி ஆஸ்திரேலிய முன்னாள் தேவாலய உறுப்பினர் ராபர்ட் பிரின்ஸ்மீட், முன்னணி அட்வென்டிஸ்ட் இறையியலாளர்கள் டெஸ்மண்ட் ஃபோர்டு மற்றும் எட்வர்ட் ஹெப்பென்ஸ்டால் ஆகியோரை இதை மறுத்து எழுதும்படி சமாதானப்படுத்த முயன்றார். பிரின்ஸ்மீட், "இந்த இறையியலை வெடிக்கச் செய்யத் தயங்கினார், ஏனென்றால் அட்வென்டிஸத்தில் இருந்து யாராவது இதைச் செய்ய வேண்டும் என்று நான் நினைத்தேன்" என்று கூறினார். ஃபோர்டு மற்றும் ஹெப்பென்ஸ்டால் அவரது கோரிக்கையை நிராகரித்த பிறகு, பிரின்ஸ்மீட் ஆஸ்திரேலியாவுக்குத் திரும்பினார், மேலும் "1844" ரீ-எக்ஸாமின்ட் என்ற விமர்சனப் படைப்பை எழுதினார், அதை அவர் ஜூலை 1979 இல் வெளியிட்டார். டைம் பத்திரிக்கையால் "ஒரு முக்கிய ஆஸ்திரேலிய இறையியலாளர்" என்று வர்ணிக்கப்பட்ட டெஸ்மண்ட் ஃபோர்டு, ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள அவாண்டேல் கல்லூரியில் இறையியலில் சொற்பொழிவு செய்து வந்தார். இருப்பினும் அவரது இறையியல் பற்றிய விமர்சனங்கள் காரணமாக தேவாலயம் அவரை 1977 இல் அமெரிக்காவிற்கு மாற்றியது, அங்கு அவர் பசிபிக் யூனியன் கல்லூரியில் சொற்பொழிவு செய்யத் தொடங்கினார். ஃபோர்டும் பிரின்ஸ்மீடும் 1950 களில் அவாண்டேலில் தங்கள் மாணவர் நாட்களிலிருந்து ஒருவருக்கொருவர் நட்பான சொற்களில் அறிந்திருந்தாலும், ஃபோர்டு ஒரு அமைச்சராகவும், அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தால் பணியமர்த்தப்பட்ட இறையியல் பேராசிரியராகவும் பல ஆண்டுகள் கழித்தார், பிரின்ஸ்மீட்டின் கருத்துக்களுக்கு பதிலளிக்கவும் அவரது பரிபூரணவாத கோட்பாடுகளை எதிர்க்கவும் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார். 1970 களின் முற்பகுதியில் பிரின்ஸ்மீட் தனது முந்தைய கருத்துக்களை நிராகரித்து, ஃபோர்டு ஆதரித்த இரட்சிப்பின் பாரம்பரிய புராட்டஸ்டன்ட் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டபோது, ஆண்கள் பல புள்ளிகளில் கணிசமான உடன்பாட்டில் இருப்பதைக் கண்டனர். பிரின்ஸ்மீட்டின் புதிய புத்தகத்தின் புழக்கத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அழைப்பின் மூலம், அக்டோபர் 27,1979 அன்று ஃபோர்டு பசிபிக் யூனியன் கல்லூரியில் நடைபெற்ற அட்வென்டிஸ்ட் மன்றங்களின் சங்கத்திற்கு (இப்போது அட்வென்டிஸ்ட் மன்றங்கள்) ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், அதில் அவர் கோட்பாட்டுடன் அவர் உணர்ந்த முக்கிய பிரச்சினைகளை கோடிட்டுக் காட்டி, சுருக்கமாக தனது தீர்வை பரிந்துரைத்தார், அதில் அவர் பரலோக சரணாலயத்தில் கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தின் பாரம்பரிய அட்வென்டிஸ்ட் விளக்கங்களுக்கு "அபோடெலெஸ்மாடிக் கோட்பாட்டை" பயன்படுத்த முயன்றார், பாவநிவிர்த்தி நாள், டேனியல் 8:14, மற்றும் எபிரெயர் 9 மற்றும் 10. அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் இணை நிறுவனர் எலன் ஒயிட் இந்த விஷயத்தில் ஏற்கனவே ஒரு முன்னுதாரணத்தை அமைத்துள்ளார் என்று ஃபோர்டு வாதிட்டார். விசாரணை தீர்ப்புஃ இறையியல் மைல்கல் அல்லது வரலாற்றுத் தேவை? என்ற தலைப்பில் அந்த பேச்சு இருந்தது. இந்த மாநாட்டில் தனது கருத்துக்களை பகிரங்கமாக பேச தனக்கு விலக்கு வழங்கப்பட்டதாக ஃபோர்டு கூறுகிறார். இருப்பினும், கூட்டம் ஒலிப்பதிவு செய்யப்பட்டது, மேலும் நாடா பிரதிகள் விரைவாக பிரின்ஸ்மீட் மற்றும் அவரது புத்தகத்துடன் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டன. ஏற்கனவே ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள அட்வென்டிஸ்டுகள் மத்தியில் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய நபராகவும், பிரின்ஸ்மீட் உடன் பல மனங்களில் இணைக்கப்பட்டவராகவும் இருந்த ஃபோர்டின் பேச்சு, தேவாலய போதனைகள் மீது பிரின்ஸ்மீட் உடன் ஒருங்கிணைந்த தாக்குதல் என்று வதந்தி பரவியது. தேவாலயத்தின் தலைமை ஃபோர்டை அவரது கருத்துக்களை மதிப்பீடு செய்ய 111 இறையியலாளர்கள் மற்றும் தேவாலய நிர்வாகிகளின் கூட்டத்திற்கு வரவழைப்பதன் மூலம் பதிலளித்தது. கூட்டத்திற்கு முன்பு, அவருக்கு 6 மாத ஊதிய விடுப்பு வழங்கப்பட்டது, இதன் போது அவர் தானியேல் 8:14, பாவநிவாரண நாள் மற்றும் புலனாய்வு தீர்ப்பு என்ற தலைப்பில் 991 பக்க கையெழுத்துப் பிரதியைத் தயாரித்தார், இது தொடங்கியது "தற்போதைய எழுத்தாளர் தேவாலயத்தைப் பாதுகாக்கும் நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளார்". இது "பனிப்பாறை காட்சி கையெழுத்துப் பிரதி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஃபோர்டு பின்னர் ஸ்பெக்ட்ரம் குறித்த ஒரு கட்டுரையில் கையெழுத்துப் பிரதியை சுருக்கமாகக் கூறினார். பனிப்பாறை காட்சி கூட்டம் "சரணாலயம் மறுஆய்வுக் குழு" (எஸ். ஆர். சி) ஆகஸ்ட் 1980 முதல் கொலராடோவின் டென்வர் அருகே பனிப்பாறை காட்சி பண்ணையில் கூடியது. ஃபோர்டு தனது ஆவணத்தில் வழங்கப்பட்டபடி பனிப்பாறை காட்சி பங்கேற்பாளர்களுக்கு தனது கருத்துக்களை வழங்கினார். டைம் பத்திரிக்கையின் கூற்றுப்படி, எலன் ஜி. ஒயிட்டின் 1844ஆம் ஆண்டின் 'சரணாலயம்' விளக்கம் இனி பைபிளின் வெளிச்சத்தில் நிற்கவில்லை என்றும், 'புலனாய்வு தீர்ப்பு' புராட்டஸ்டன்டிஸத்தின் முழு அடிப்படையையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது என்றும் அவர் வாதிட்டார்ஃ நல்ல செயல்களைத் தவிர கடவுளின் கிருபையால் இரட்சிப்பு கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை. அவரது விமர்சனங்களில், "ஒரு நாளைக்கு ஒரு வருடம்" என்ற கோட்பாடு தீர்க்கதரிசனத்தை விளக்குவதற்கான தவறான முறையாகும். (தீர்ப்பின் தொடக்கத்திற்கான 1844 தேதி இவ்வாறு செல்லுபடியாகாது.) தானியேல் அத்தியாயம் 8 இன் தீர்க்கதரிசனம் முதன்மையாக கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்த நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது (அதாவது, சிரிய மன்னர் அந்தியோகஸ் எபிஃபேனஸால் யூதர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர்), மேலும் அதை பரலோக சரணாலயத்துடன் இணைப்பதற்கு சூழல் அல்லது மொழியியல் ஆதரவு இல்லை. தானியேல் 8:14-ல் உள்ள "தூய்மைப்படுத்துதல்" என்பது "சிறிய கொம்பால்" ஏற்படும் அவமதிப்பை அகற்றுவது தொடர்பானது (அதாவது. அந்தியோகஸ் எபிஃபேன்ஸ்); இது கிறிஸ்தவர்களின் பாவங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. உண்மையில், கேஜேவி (சதாக்) இல் "தூய்மைப்படுத்தப்பட்டது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட எபிரெய வார்த்தை, சரணாலயம் தொடர்பாக லேவியராகமம் புத்தகத்தில் "தூய்மைப்படுத்துதல்" (தஹர்) என்பதற்கு பயன்படுத்தப்பட்ட வார்த்தையிலிருந்து வேறுபட்டது; இது பெரும்பாலான நவீன பைபிள் பதிப்புகளைப் போலவே "உறுதிப்படுத்தப்பட்டது" அல்லது "மீட்டெடுக்கப்பட்டது" என்று மிகவும் துல்லியமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. சிலுவையில் இயேசு இறந்ததன் மூலம் பாவநிவிர்த்தி நாள் நிறைவேறியது என்று எபிரெயர்களுக்கு எழுதிய நிருபம் கற்பிக்கிறது. குறிப்பாக, எபிரெயர் 6:19,9:12 மற்றும் 10:19-20 இயேசு 1800 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அல்ல, அவர் பதவியேற்ற உடனேயே பரலோக சரணாலயத்தின் மகா பரிசுத்த இடத்திற்குள் நுழைந்தார் என்று கற்பிக்கின்றனர். கிறிஸ்துவின் இரண்டு கட்ட பரலோக ஊழியத்தைப் பற்றிய பாரம்பரிய அட்வென்டிஸ்ட் யோசனையை எபிரெயர்கள் இவ்வாறு முரண்படுகிறார்கள். பனிப்பாறை காட்சி கூட்டம் இறுதியில் "சொர்க்க சரணாலயத்தில் கிறிஸ்து" மற்றும் "கோட்பாட்டு விஷயங்களில் எலன் ஜி. ஒயிட்டின் பங்கு" என்ற தலைப்பில் இரண்டு ஒருமித்த அறிக்கைகளை உருவாக்கியது. கூடுதலாக, பங்கேற்பாளர்களில் ஆறு பேரால் பத்து அம்ச சுருக்கம் வடிவமைக்கப்பட்டது, இது ஃபோர்டின் நிலைகளுக்கும் பாரம்பரிய அட்வென்டிஸ்ட் போதனைக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டின் முக்கிய புள்ளிகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. பனிப்பாறை பார்வைக்கு ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்துடன் ஃபோர்டின் வேலை நிறுத்தப்பட்டது, மேலும் அவரது மந்திரி நற்சான்றிதழ்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன. பொது மாநாட்டின் ஆலோசகருக்குப் பிறகு, ஆஸ்திரேலிய பிரிவு "ஃபோர்டின் மந்திரி நற்சான்றுகளை திரும்பப் பெற்றது, இது அவரது நியமனத்தை ரத்து செய்யவில்லை" என்று குறிப்பிட்டது. ஃபோர்டு ஆரம்பத்தில் "டாக்டர் ஃபோர்டின் பத்து முக்கிய பதவிகளில் ஏழு முடிவுகளில் அவரது முடிவுகளை நோக்கி நகர்ந்த ஒருமித்த அறிக்கையை உருவாக்கியது" என்று ஃபோர்டு கூறியுள்ளார், ஆனால் கூட்டத்தின் முடிவில் தேவாலயம் "தங்கள் முந்தைய பாரம்பரிய நிலைகளுக்குத் திரும்பியது". கிளேசியர் வியூவில் இருந்த இறையியலாளர்கள் ஃபோர்டின் நிலைப்பாட்டிற்கு அனுதாபம் தெரிவித்தாலும், அவர்கள் "திருச்சபை அழுத்தத்தால் அமைதியாக மிரட்டப்பட்டனர்" என்று மற்றவர்கள் கூறியுள்ளனர்; அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயம் இதை மறுத்துள்ளது. இந்த நிகழ்வுகள் சுயாதீனமான அட்வென்டிஸ்ட் இதழான ஸ்பெக்ட்ரம் அதன் நவம்பர் 1980 இதழில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டன. ஃபோர்டு [பின்னர்] பனிப்பாறை காட்சியில் ரேமண்ட் காட்ரெல் தன்னிடம் வந்த தருணத்தை நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் சில முன்கணிப்புகளுடன், 'தேஸ், நிர்வாகிகள் உங்கள் கையெழுத்துப் பிரதியைப் படிக்கவில்லை' என்று கூறினார். காட்ரெல் இந்த வழக்கை மிகைப்படுத்தியிருக்கலாம், ஆனால் அது ஒரு குழப்பமான அவதானிப்பாக இருந்தது ". சக சர்ச்சைக்குரிய ஆஸ்திரேலிய நபராகிய ராபர்ட் பிரின்ஸ்மீட் உடன் கூட்டுச் சேர்ந்ததாக கூறப்படும் குற்றச்சாட்டுகள் இந்த நடவடிக்கைகளின் ஒரு பகுதியாகும் என்று ஃபோர்டு பரிந்துரைத்துள்ளார். ஒரு அறிக்கையின்படி, கூட்டங்களின் முடிவில் "தேவாலய நிர்வாகிகளின் ஒரு சிறிய குழு" ஃபோர்டை எதிர்கொண்டது, "ராபர்ட் பிரின்ஸ்மீட்டை ஒரு தொந்தரவு செய்பவர் மற்றும் உங்கள் நற்சான்றுகளில் மதச்சார்பற்றவர் அல்லது கை என்று பகிரங்கமாக கண்டனம் செய்யுங்கள்". அந்த அறிக்கையின்படி, "ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள தீவிர பழமைவாத உறுப்பினர்களின் குழுவால் பார்மெண்டர் மீது கடுமையான அழுத்தம் கொண்டுவரப்பட்டது" இறுதியில் ஃபோர்டு அமைச்சரவையில் இருந்து நீக்கப்பட்டது. தனது பரிபூரணவாதக் கண்ணோட்டங்களிலிருந்து "மாறிய" பிரின்ஸ்மீட்டை ஃபோர்டு கண்டிக்க மாட்டார். ஃபோர்டின் கூற்றுப்படி, "ராபர்ட்டின் சகோதரர் ஜான் பிரின்ஸ்மீட், ஃபோர்டும் ராபர்ட் பிரின்ஸ்மீட்டும் கூட்டு சேர்ந்து எஸ். டி. ஏ தேவாலயத்தை வீழ்த்துவதில் உறுதியாக இருந்தனர் என்ற குற்றச்சாட்டை [அப்போதைய ஆஸ்திரேலிய பிரிவின் தலைவர் கீத்] பார்மெண்டரை வெளிப்படையாக சுழற்றினார்". ஃபோர்டின் கூற்றுப்படி, பார்மெண்டர் இந்த "குற்றச்சாட்டை சரிபார்க்காமல்" ஏற்றுக்கொண்டார். ஆலோசனை I தேவாலயம் பனிப்பாறைக் காட்சியை எஸ். ஆர். சி. க்கான இடமாகத் தேர்ந்தெடுத்தது, ஏனெனில் அது முன்பு அங்கு மற்றொரு கூட்டத்தைத் திட்டமிட்டிருந்தது-1980 இறையியல் ஆலோசனை, சுமார் 100 தேவாலய நிர்வாகிகள் மற்றும் மத அறிஞர்களின் மாநாடு, அவர்களில் பலர் எஸ். ஆர். சி உறுப்பினர்களாகவும் இருந்தனர். இந்த ஆலோசனை (ஆகஸ்ட் 10-15,1980), நிர்வாகிகளுக்கும் இறையியலாளர்களுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி விவாதிக்க அழைப்பு விடுத்தது, இது எஸ். ஆர். சியின் பிரச்சினைகள் மற்றும் விளைவுகளுடன் கலக்கப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை. இயல்பாக, இது பின்னர் "ஆலோசனை I" என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆலோசனை II 1980 ஆலோசனையின் தொடர்ச்சியாக, தேவாலயம் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள பொது மாநாட்டு தலைமையகத்தில் 187 சர்வதேச பங்கேற்பாளர்களுடன் "ஆலோசனை II" (செப்டம்பர் 30-அக்டோபர் 3,1981) கூட்டப்பட்டது. மாநாடு முக்கியமாக விவிலிய விளக்கம் தொடர்பான பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்தியது. பனிப்பாறைக் காட்சியைத் தொடர்ந்து, ஃபோர்டு இறுதியில் தனது சொந்த அமைச்சகமான குட் நியூஸ் அன்லிமிடெட்டை உருவாக்கினார். இது கலிபோர்னியாவின் நாபாவை தளமாகக் கொண்ட "அதிருப்தி இருமாத" எவாஞ்சலிகாவை நிறுவுவதற்கும் வழிவகுத்தது. இந்த விவிலிய புத்தகங்களின் புலனாய்வு தீர்ப்பு மற்றும் விளக்கத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்காக அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயம் "டேனியல் மற்றும் வெளிப்படுத்தல் ஆய்வுக் குழு" (பெரும்பாலும் சுருக்கமாக DARCOM) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழுவை அமைத்தது. இந்தக் குழு ஏழு தொகுதித் தொடரைத் தயாரித்துள்ளது, இது பொது மாநாட்டின் விவிலிய ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் புத்தகக் கடையில் கிடைக்கிறது. வில்லியம் எச். ஷியா மற்றும் ஃபிராங்க் பி. ஹோல்ப்ரூக் ஆகியோர் முக்கிய பங்களிப்பு எழுத்தாளர்கள் ஆவர். ஜூன் 1981 இல் அட்வென்டிஸ்ட் இறையியலாளர்கள் குழு ஒன்று "அட்லாண்டா உறுதிப்படுத்தல்" என்ற எதிர்ப்பை எழுதியது. டைம் இன் 1982 கட்டுரையின்படி, எஸ். டி. ஏ போதனைகளை ஆதரிக்க மறுத்த 120 மதகுருமார்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் ராஜினாமாவை தேவாலயம் விரைவில் பெற்றது. இது ஃபோர்டின் இறையியலை அவர்கள் ஆதரித்ததற்காக இருக்கலாம். மோனாஷ் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் பேராசிரியரும் முன்னாள் போதகருமான பீட்டர் பாலிஸ், இந்த விஷயத்தில் உறுதியான ஆய்வை எழுதினார், லீவிங் தி அட்வென்டிஸ்ட் அமைச்சகம், இது அவரது முனைவர் படிப்புகளிலிருந்து வளர்ந்தது. அடுத்த 8 ஆண்டுகளில் 180 போதகர்கள் ஆஸ்திரேலியாவிலும் நியூசிலாந்திலும் உள்ள அட்வென்டிஸ்ட் அமைச்சகத்தை விட்டு வெளியேறியதை அவர் கண்டறிந்தார், மேலும் அதை "இயக்கத்தின் 150 ஆண்டுகால வரலாற்றில் அட்வென்டிஸ்ட் போதகர்களின் மிக விரைவான மற்றும் மிகப்பெரிய வெளியேற்றம்" என்று அழைக்கிறார் (இருப்பினும் வீழ்ச்சி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட காரணிகளை உள்ளடக்கியிருக்கலாம் என்று அவர் எச்சரிக்கிறார்). வெளியேறியதற்கான முதன்மைக் காரணம் இறையியல் அல்லது தனிப்பட்ட காரணங்கள் அல்ல, ஆனால் நிர்வாகிகளின் சிகிச்சை என்று அவர் கூறுகிறார். தற்போதைய பல அமைச்சர்கள் ஃபோர்டுடன் தனிப்பட்ட முறையில் உடன்படுகிறார்கள், ஆனால் தங்கள் வேலையை இழக்க நேரிடும் என்ற அச்சத்தில் இந்த பிரச்சினையில் பகிரங்கமாக பேசுவதைத் தவிர்க்கிறார்கள் என்று ஃபோர்டு மேலும் ஊகிக்கிறது. 1980 ஆம் ஆண்டின் நிகழ்வுகள் தேவாலயத்தின் இறையியல் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய மைல்கல்லைக் குறிக்கின்றன என்றும், இந்த சர்ச்சையின் விளைவுகள் இன்றும் உணரப்படுகின்றன என்றும் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் உள்ள சிலர் கருதுகின்றனர். தேவாலய செய்தி இதழான அட்வென்டிஸ்ட் ரிவியூ 1980 களில் "பல மிகவும் கோபமான கடிதங்களைப் பெற்றது". ஃபோர்டு 2002 ஆம் ஆண்டில் எட்வர்ட் ஹெப்பென்ஸ்டால் பனிப்பாறை காட்சி கையெழுத்துப் பிரதியைப் பெற்றபோது, "தேவாலயத்தால் இதற்கு ஒருபோதும் பதிலளிக்க முடியாது" என்று அறிவித்தார், மேலும் கடந்த 22 ஆண்டுகள் அவரை சரியானவர் என்று நிரூபித்துள்ளன ". 2005 ஆம் ஆண்டில், சிட்னி அட்வென்டிஸ்ட் மன்றம் பனிப்பாறை காட்சி கூட்டத்தின் 25 வது ஆண்டு நிறைவை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு கருத்தரங்கை நடத்தியது. இதில் சுமார் 250 பேர் கலந்து கொண்டனர். டெஸ்மண்ட் ஃபோர்டு இரண்டு விளக்கக்காட்சிகளையும், ஆர்தர் பேட்ரிக் வழங்கிய ஒரு கட்டுரையையும் வழங்கினார், மேலும் நார்மன் யங் எழுதிய ஒரு கட்டுரை படிக்கப்பட்டது (அவர் ஆஜராகவில்லை என்றாலும்). மேலும் காண்க ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் குறிப்புகள் எவாஞ்சலிகா இதழ், அக்டோபர் 1980 பதிப்பு ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் இறையியல் வரலாறு