Humbug (Aboriginal)
ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு சமூகங்களில், ஹம்பக் என்பது ஒருவரின் குடும்பம் அல்லது பிற தொடர்புகளிடமிருந்து நியாயமற்ற அல்லது அதிகப்படியான கோரிக்கைகளைச் செய்வதைக் குறிக்கும் ஒரு சொல். வளங்களைப் பகிர்வது பழங்குடி சமூகங்களிடையே ஒரு பொதுவான கலாச்சார நடைமுறையாக இருந்தாலும், "ஹம்பக்கிங்" ஒரு எதிர்மறையான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பகிர்வு மரபுகளிலிருந்து வேறுபட்டது மற்றும் சமூக பழங்குடி கலாச்சாரத்தின் வலுவான உணர்வு அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஹம்பக்கிங்கின் எடுத்துக்காட்டுகள் குடும்ப வாதங்கள் மற்றும் குடும்ப கடமைகள் தொடர்பான மன அழுத்தம் முதல் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் திருட்டு வரை இருக்கலாம். ஹம்பக்கிங்கின் கோரிக்கைகள் அல்லது கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்காதது தாக்குதல் மற்றும் திருப்பிச் செலுத்தும் வன்முறைக்கு வழிவகுக்கும். பழங்குடி சமூகங்களின் சமூகப் பொருளாதாரச் சூழல் மற்றும் கலாச்சாரச் சூழல் உள்ளிட்ட பல்வேறு காரணிகளிலிருந்து ஹம்பக்கிங் உருவாகிறது. இது மூத்த துஷ்பிரயோகத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, குறிப்பாக நிதி மூத்த துஷ்பிரயோகம் எவ்வாறு ஹம்பக்கிங் நிகழ்கிறது என்பதற்கான பொதுவான எடுத்துக்காட்டுகளாகும். சமூக சட்ட மையங்கள், வங்கிகள் மற்றும் நிதி நிறுவனங்கள் மற்றும் அரசாங்க விசாரணைகளில் ஹம்பக்கிங் பிரச்சினை ஆராயப்பட்டுள்ளது. பரந்த ஆங்கிலத்தில், "ஹம்பக்" என்ற சொல் நேர்மையற்ற அல்லது தவறாக வழிநடத்தும் மற்றும் நடத்தை, வேண்டுமென்றே ஏமாற்றும் எழுத்து அல்லது பேச்சு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, சார்லஸ் டிக்கன்ஸின் 1843 நாவலான எ கிறிஸ்துமஸ் கரோலில், முக்கிய கதாபாத்திரம் எபினேசர் ஸ்க்ரூஜ் "பாஹ்! ஹம்பக்! ". தனது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்த. இருப்பினும், ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி ஆங்கிலத்தில், "ஹம்பக்" என்பது ஒருவரை எரிச்சலூட்டுவதையோ அல்லது துன்புறுத்துவதையோ குறிக்க பொதுவான முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஹம்பக்கிற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உலகளாவிய வரையறை இல்லை என்றாலும், இது ஒருவரின் குடும்பம் அல்லது பிற தொடர்புகளிடமிருந்து நியாயமற்ற கோரிக்கைகளை தொந்தரவாகவும் மோசமாகவும் செய்வது என்றும் புரிந்து கொள்ள முடியும். கோரிக்கைகள் நிறைவேற்றப்படாவிட்டால் அச்சுறுத்தல்கள் அல்லது துஷ்பிரயோகங்களுடன் அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் வரும் கோரிக்கைகளையும் இந்த சொல் குறிக்கலாம். பின்னணி ஹம்பக்கிங்கின் காரணங்கள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை மற்றும் பழங்குடி சமூகங்களின் சமூக பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார சூழலையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம். வளப் பகிர்வு மற்றும் பகிரப்பட்ட செல்வத்தின் கலாச்சார விதிமுறைகள் நிதி ஸ்திரத்தன்மையை துஷ்பிரயோகத்தின் அதிக ஆபத்தில் ஆழ்த்துகின்றன. வளங்களைப் பகிர்வது சாதாரண நிகழ்வுகளில் ஆதரவின் ஒரு நேர்மறையான செயலாக இருக்கலாம் என்றாலும், இது அதிகரித்த நிதி மன அழுத்தத்திற்கும் வழிவகுக்கும். குறிப்பாக வயதான பழங்குடி மக்களிடமிருந்து, குடும்ப உறவுகள் அல்லது தொடர்புகள் மூலம் மற்றவர்களுக்கு சட்டவிரோதமாக உதவுவதற்கான வற்புறுத்தல் அவர்களை நிதி மூத்த துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆளாக்கும் அபாயத்தில் வைக்கலாம். கோரிக்கை பகிர்வு, சமூகக் கடமை என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது பழங்குடி சமூகங்களின் ஒரு பெரிய பகுதியாகும், மேலும் இது உறவு மற்றும் கடமைகளுடன் வலுவான உறவுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தில், பகிர்வு என்பது சமூகம் மற்றும் சேவையின் வலுவான உணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது பாரம்பரியமானது மற்றும் சமூகத்திற்குள் சமூக உறவுகளைத் தக்கவைக்கும் ஒரு செயலாகும். மேலும், இது பரஸ்பர பரிமாற்றத்தையும் பரஸ்பர தாராள மனப்பான்மையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், பகிர்வு என்ற இந்த பாரம்பரிய கருத்தாக்கத்தில் மேற்கத்திய பண முறைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் தான் வந்துள்ளது. இதன் காரணமாக, பணத்தைப் பகிர்வது பாரம்பரிய வளப் பகிர்வின் தழுவிய பதிப்பாக மாறுகிறது, அங்கு இது ஒருவரின் குடும்பம் மற்றும் பரந்த சமூகத்திற்கு ஆதரவையும் அக்கறையையும் காட்ட ஒரு சைகையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேற்கத்திய முதலாளித்துவத்தின் இந்த இரண்டு பொருளாதார முன்னோக்குகளும் பாரம்பரிய பகிர்வு மற்றும் கடமைகளும் அடிப்படையில் வேறுபட்டிருப்பதால், அமைப்புகளுக்குள் உள்ள பொருந்தாத தன்மைகள் ஹம்பக்கிங் போன்ற நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுக்கும். ஹம்பக்கிங் என்பது பாரம்பரிய பழங்குடி கலாச்சார நடைமுறைகளின் பிரதிபலிப்பாகும், இருப்பினும், பூர்வீக கலாச்சாரத்தில், குறிப்பாக பழைய தலைமுறையினருக்கு பொதுவாக மதிக்கப்படும் உறவினர் தேவைகள் மற்றும் வளங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும் இது வழிவகுக்கும். மேலும், ஹம்பக்கிங்கின் வரையறை தெளிவாக இல்லாததாலும், ஒருமித்த கருத்து இல்லை என்பதாலும், சில சமூகங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஹம்பக்கிங்காக கருதுவது அதற்கு பதிலாக மிகவும் கடுமையான துன்புறுத்தல் சம்பவங்களாகும். உதாரணமாக, ஒரு ஆய்வில், பங்கேற்பாளர்கள் மற்றவர்களுக்கு பணம் கொடுப்பது மற்றும் அவர்களின் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளுக்கு பணம் செலுத்துவது போன்ற நிதி உதவியை ஒரு கலாச்சார நெறிமுறையாக கருதினர். எனவே, பழங்குடி சமூகங்கள் செல்வம், தேவை பகிர்வு மற்றும் அவர்களின் நிதி நிலைமையை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கின்றன என்பதை சிறப்பாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்த கூடுதல் நுண்ணறிவு தேவை என்று ஆய்வு தெரிவிக்கிறது. பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு மக்கள் எதிர்கொள்ளும் தடைகளில், பாரம்பரிய நிதி சேவைகள் மற்றும் தயாரிப்புகள் பற்றிய அணுகல் மற்றும் அறிவு இல்லாதது, கிடைக்கக்கூடிய நிதி சேவைகளுக்கான அவநம்பிக்கை மற்றும் தற்போதுள்ள நிதி சேவைகள் மிகவும் விலை உயர்ந்தவை ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் அவை மட்டுமல்ல. வளப் பகிர்வின் எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் கலாச்சாரச் சூழல் காரணமாக, கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட வகையான நிதி துஷ்பிரயோகம் ஏற்படலாம். எனவே, கலாச்சாரம் மற்றும் உறவினர் உறவுகள் மற்றும் கோரிக்கை பகிர்வு ஆகியவற்றின் பாரம்பரிய நடைமுறைகளுக்கு மதிப்பளிக்கும் நிதி தயாரிப்புகளை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. பழங்குடி சமூகங்களுக்குள் நிதி கல்வியறிவை அதிகரிப்பதில் முதலீடு செய்யும் நிதி சேவைகள் மற்றும் நிறுவனங்கள், எளிய மொழியில் ஆங்கிலத்தில் மிகவும் அணுகக்கூடிய விளக்கங்கள் மற்றும் பழங்குடி பார்வையாளர்களுக்கு நிதி ஆலோசனைகளைத் தெரிவிக்கும் போது கலாச்சார முன்னோக்கின் சீரமைப்பு ஆகியவை இதில் அடங்கும். குடும்ப ஹம்பக் பழங்குடி சமூகங்களின் குடும்பக் கவலைகளுக்கான முக்கிய ஆதாரமாகவும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. பழங்குடி குடும்ப ஆதரவு மற்றும் மன ஆரோக்கியத்தை விசாரிக்கும் ஒரு கணக்கெடுப்பில், பணம், உணவு, போதைப்பொருள் மற்றும் நெருக்கடியான குடும்ப உறவுகள் பற்றிய குடும்ப வாதங்கள் ஒரு முக்கிய பதற்றமாக அடையாளம் காணப்பட்டன. குடும்ப வாதங்கள் மற்றும் ஹம்பக்கைத் தணிப்பதற்கான ஒரு அணுகுமுறை ஊக்கமளிக்கும் ஆலோசனையாகும், இது கவலைகளை நிவர்த்தி செய்வதற்கான ஒரு முழுமையான நிலைப்பாட்டை வழங்குகிறது மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக மாற்றியமைக்க முடியும். இந்த முறை வெற்றிகரமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இது பெரும்பாலும் தனிநபரைச் சுற்றியுள்ள குடும்ப ஆதரவைப் பொறுத்தது. ஹம்பக்கிங்கின் முக்கியத்துவத்திற்கு வழிவகுக்கும் நீண்டகால முறையான மற்றும் கட்டமைப்பு சிக்கல்களும் உள்ளன. பழங்குடி அல்லாத குடும்பங்களுடன் ஒப்பிடும்போது பழங்குடி குடும்பங்கள் அனுபவிக்கும் விரிவான மற்றும் கடுமையான நிதி நெருக்கடியும் இதில் அடங்கும். ஒட்டுமொத்தமாக, நீண்டகால அடிப்படையில் உள்நாட்டு மக்களை விலக்குவதை நிவர்த்தி செய்வதில், அதிகரிக்கும் மற்றும் நீடித்த கட்டமைப்பு சீர்திருத்தம் தேவைப்படுகிறது. இளைய தலைமுறையினரிடமிருந்து பழைய தலைமுறையினரை நோக்கி முக்கியமாக நிகழும் ஹம்பகிங் காரணமாக, ஹம்பகிங் என்ற கருத்து மூத்த துஷ்பிரயோகத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. நிதி துஷ்பிரயோகம் என்பது ஒரு தனிநபர் தங்கள் உறவில் மற்றொருவரின் அதிகாரம் அல்லது கட்டுப்பாட்டைப் பெற பணத்தை பயன்படுத்துவதன் மூலம் குடும்ப மற்றும் குடும்ப வன்முறையைக் குறிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பங்குதாரர், குழந்தை அல்லது பிற குடும்ப உறுப்பினர். கிம்பர்லி முழுவதிலுமிருந்து 2020 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு கணக்கெடுப்பில், பதிலளித்தவர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் "பெரும்பாலான பெரியவர்கள் அடிக்கடி தாழ்த்தப்படுகிறார்கள் அல்லது துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படுகிறார்கள்" என்று நம்பினர். பழங்குடி முதியவர்களுக்குள் குறைந்த நிதி கல்வியறிவு இருப்பதால், அவர்களின் தனிப்பட்ட ஓய்வூதிய கொடுப்பனவுகள், பராமரிப்பாளர்கள் கொடுப்பனவுகள் மற்றும் பிற நலன்புரி கொடுப்பனவுகளை தவறாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நிதி முதியோர் துஷ்பிரயோகம் உருவாகலாம். துஷ்பிரயோக வாகனங்களில் சென்டர்பே, ஏடிஎம் போன்ற தொழில்நுட்பம் அடங்கும், அங்கு ஒரு வயதான நபர் தங்கள் சார்பாக ஏடிஎம்-ஐப் பயன்படுத்த ஒரு குடும்ப உறுப்பினரிடம் ஒப்படைக்கும்போது திருட்டு ஏற்படலாம், மேலும் ஆன்லைன் வங்கிக்கு அணுகல் அல்லது டிஜிட்டல் கல்வியறிவு இல்லாதது. உதாரணமாக, கிம்பர்லி கம்யூனிட்டி லீகல் சர்வீசஸ் விவரிக்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, கண்டறியப்படாத டிமென்ஷியாவால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு மூத்தவரைச் சுற்றியுள்ள ஹம்பக்கிங்கின் சூழ்நிலைகளை விவரிக்கிறது. அவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்களில் ஒருவர் வேறு எந்த குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் தெரியாமல் பராமரிப்பாளர் கொடுப்பனவை கோரினார், மேலும் மூத்தவரின் ஆன்லைன் வங்கி குடும்ப உறுப்பினரால் உருவாக்கப்பட்டது, இதனால் அவர்கள் மூத்தவரின் நிதிக் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர். மூத்தவருக்கு எந்த கவனிப்பும் அல்லது தேவைகளும் வழங்கப்படவில்லை என்றாலும், குடும்ப உறுப்பினர் அவர்களின் கொடுப்பனவு மற்றும் ஓய்வூதியத்திலிருந்து லாபம் ஈட்டினார், போதைப்பொருள், ஆல்கஹால் மற்றும் ஆடை போன்ற பொருட்களுக்கு பணத்தை செலவிட்டார். சூழல் மற்றும் பயன்பாடு அரசு மற்றும் வக்காலத்து மூத்த துஷ்பிரயோகம் மேற்கத்திய ஆஸ்திரேலியா தேர்வுக் குழு நிதி மூத்த துஷ்பிரயோகம் குறித்து ஒரு விசாரணையை சமர்ப்பித்தது, குறிப்பாக ஹம்பக்கிங் பிரச்சினையில் கவனம் செலுத்தியது. விசாரணை மற்றும் பதில் காமன்வெல்த் அரசு மற்றும் மாநில அரசு, அதே போல் போலீஸ், குழந்தைகள் பாதுகாப்பு மற்றும் குடும்ப ஆதரவு போன்ற பொருத்தமான அதிகாரிகளின் பங்கை உரையாற்றியது. கட்டாய மற்றும் தன்னார்வ வருமான மேலாண்மை மற்றும் பணமில்லா டெபிட் கார்டுகள் போன்ற உத்திகள் உட்பட பல்வேறு வழிகளில் காமன்வெல்த் அரசு நடவடிக்கை எடுத்துள்ளது. இருப்பினும், மாநில அளவில் இன்னும் பல வரம்புகள் உள்ளன. குடும்ப வன்முறையை கட்டுப்படுத்துதல் ஆணைகள் சட்டம் 7997 (டபிள்யூ. ஏ.) என்பதிலிருந்து வரையறைகள் தேவைப்படுவதால் அல்லது ஹம்பக்கிங் நிகழ்வுகள் உலக சுகாதார அமைப்பின் மூத்த துஷ்பிரயோகம் பற்றிய வரையறையை பூர்த்தி செய்யவில்லை என்றால், நிகழ்வுகள் மாநில அரசின் உத்திகளை ஈடுபடுத்தும் ஒரு பிரச்சினை அல்ல. மேலும், இத்தகைய தடுப்பு உத்திகள் செயல்படுத்தப்பட்டாலும், அவை எப்போதும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்காது. வடக்கு பிராந்தியத்தில் வருமான மேலாண்மையை மையமாகக் கொண்ட ஒரு சிறிய அளவிலான ஆய்வில், பணமில்லா டெபிட் கார்டைப் போலவே அடிப்படை அட்டையைப் புரிந்துகொள்வதிலும் பயன்படுத்துவதிலும் பலருக்கு சிரமம் இருப்பதைக் கண்டறிந்தது, மேலும் இது அவர்களுக்கு நிதி ரீதியாக உதவவில்லை அல்லது அவர்களின் செலவு பழக்கத்தை மாற்றவில்லை என்று உணர்ந்தனர். கணக்கெடுப்பில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சிறுபான்மையினர் இது ஹம்ப்கிங்கைக் குறைக்க உதவியது என்று தெரிவித்தாலும், இது ஒட்டுமொத்த மக்கள்தொகைக்கு பொதுமைப்படுத்த முடியாது. ஒட்டுமொத்தமாக, வருமான மேலாண்மை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான தீங்கு குறைப்பை வழங்க முடியும் என்று கூறப்படுகிறது, இது குறைகிறது, ஆனால் நிதி துன்புறுத்தல் மற்றும் ஹம்ப்கிங்கை அகற்ற முடியாது. ஒரு குறிப்பிட்ட குற்றம் அல்லது மீறலுக்கு பொருந்தாத ஒரு பரந்த வரையறையைக் கொண்டிருப்பதால், ஹம்பக்கிங்கை நிவர்த்தி செய்வதில் வாதம் மற்றும் சமூக ஆதரவும் முக்கியமானது. கிம்பர்லி சமூக சட்ட சேவைகள் என்பது கிம்பர்லி பிராந்தியத்தில் உள்ள பின்தங்கிய மக்களுக்கு இலவச சட்ட மற்றும் நிதி ஆலோசனைகளை வழங்கும் ஒரு சுயாதீனமான, இலாப நோக்கற்ற அமைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு ஆகும். 2020 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் நிதி முதியோர் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் ஹம்பக்கிங் குறித்து ஒரு கணக்கெடுப்பு மற்றும் அறிக்கையை வெளியிட்டனர். வங்கிகள் மற்றும் நிதி நிறுவனங்கள் பணமதிப்பிழப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு தீர்வு காண வங்கிகள் மற்றும் நிதி நிறுவனங்கள் பல முன்முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளன. ஹம்பக்கிங் பற்றிய கூடுதல் நுண்ணறிவை வழங்குவதற்காக, நிதி பின்னடைவு மற்றும் சமத்துவம் பற்றிய அறிக்கைகளும், பழங்குடி மற்றும் டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவு சமூகங்களின் பொதுவான சமூக பொருளாதார சூழலும் இதில் அடங்கும். காமன்வெல்த் வங்கி மற்றும் நேஷனல் ஆஸ்திரேலியா வங்கி ஆகிய இரண்டும் இத்தகைய அறிக்கைகளை வெளியிட கல்வி அல்லது ஆராய்ச்சி அமைப்புகளுடன் கூட்டு சேர்ந்துள்ளன. நியூ சவுத் வேல்ஸ் பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைந்து தேசிய ஆஸ்திரேலியா வங்கி வெளியிட்ட அத்தகைய ஒரு அறிக்கையில், ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள பழங்குடி மற்றும் பழங்குடி அல்லாத மக்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார சமத்துவமின்மையை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். 10 பூர்வீக ஆஸ்திரேலியர்களில் ஒருவர் மட்டுமே நிதி ரீதியாக பாதுகாப்பாக இருப்பதாகவும், கிட்டத்தட்ட பாதி (48.8%) கடுமையான அல்லது அதிக நிதி அழுத்தத்தை அனுபவிப்பதாகவும் ஒரு கணக்கெடுப்பு காட்டுகிறது. இது பொது மக்கள் தொகையில் 11 சதவீதம் பேர் மட்டுமே அதே கடுமையான அல்லது அதிக நிதி நெருக்கடியை அனுபவிப்பதோடு ஒப்பிடுகையில் உள்ளது. எனவே, நிதி மன அழுத்தம் மற்றும் பாதுகாப்பின்மை ஆகியவற்றைக் கையாளும் ஆஸ்திரேலியர்களுக்குள் பழங்குடி மக்கள் மிக அதிக விகிதத்தில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறார்கள். ஊடகங்களில் இசை மற்றும் பாப் கலாச்சாரத்தில் ஹம்பக்கிங் செய்வதை வாரம்பி இசைக்குழுவின் 1996 ஆல்பத்தில் டூ மச் ஹம்பக் என்ற தலைப்பில் காணலாம். அவர்கள் வடக்கு பிராந்தியத்தில் நிறுவப்பட்ட ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி ராக் இசைக்குழுவாக இருந்தனர். டூ மச் ஹம்பக்கில் இருந்து அவர்களின் பாடல்களில் ஒன்றான "ஸ்டோம்பின் கிரவுண்ட்", 1997 ஏ. ஆர். ஐ. ஏ விருதுகளில் "சிறந்த உள்நாட்டு வெளியீட்டிற்கு" பரிந்துரைக்கப்பட்டது. குறிப்புகள் ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி ஆஸ்திரேலிய கலாச்சாரம்