Soddo Gurage people
எத்தியோப்பியாவின் தென்-மத்திய பகுதியில் வசிக்கும் குராஜின் துணைக்குழுவான சோடோ அல்லது கிஸ்டானே, குராஜின் வடக்கு புவியியல் மற்றும் மொழியியல் துணைக்குழுவாகக் கருதப்படுவதோடு, சோடோ குராஜ் மொழி அல்லது கிஸ்டானிக்னாவைப் பேசுகின்றனர். அவர்கள் முதன்மையாக குராஜ் மண்டலத்தில் உள்ள சோடோவில் (வோரேடா) வசிக்கிறார்கள், ஆனால் எத்தியோப்பியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலும், குறிப்பாக அடிஸ் அபேபா, நஸ்ரெட், புடாஜிரா மற்றும் டைர் தவா ஆகிய இடங்களிலும் அதிக அளவில் வாழ்கின்றனர். அவை செபத் பெட் குராஜ் மற்றும் பிற குராஜ் துணைக்குழுக்களுடன் தொடர்புடையவை, இருப்பினும், செபத் பெட் குராஜ் மற்றும் சில்டே ஆகியவற்றிற்கு மாறாக, அவர்கள் பிரத்தியேகமாகவும் கிட்டத்தட்ட முழுமையாகவும் எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் டெவாஹெடோ கிறிஸ்தவர்கள். சோடோ குராஜ் தங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ அடையாளத்திற்காக அறியப்படுகிறார்கள் மற்றும் பெருமைப்படுகிறார்கள், இது அவர்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து வரலாற்று ரீதியாக கடைப்பிடித்து வருகின்றனர், இதிலிருந்து அவர்களின் பெயர் கிஸ்டேன் (லிட். கிறிஸ்டியன்) அதன் பெயரைப் பெற்றது, ஏனெனில் இது உள்ளூர் மக்களால் பாரம்பரியமாகவும் விரும்பப்பட்ட பெயராகவும் உள்ளது, இருப்பினும் சோடோ இன்னும் பிரபலமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. சோடோ குராஜ் தெற்கில் வசிக்கும் டோபி உட்பட அவர்களின் சக குராஜ்களுடன் தொடர்புடையது, மேலும் அவர்கள் "கிஸ்டானே" என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், அதே போல் மெஸ்கான் மற்றும் முஹர். அவர்கள் கணிசமான புவியியல் மற்றும் மொழியியல் அரசியலை இப்போது அழிந்துபோன குழுவுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர், இது அவர்களுக்கு அருகில் அமைந்திருந்தது, ஒரு காலத்தில் அரோமோ இடம்பெயர்வுகளின் ஊடுருவல்களுக்கு முன்பு மேற்கில் கோஜ்ஜாம் மற்றும் டமோட் இராச்சியம் வரை பரவலாக பரவியிருந்த நிலப்பரப்பை உள்ளடக்கியது. வரலாறு கிஸ்டானைப் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்பு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. வரலாற்று ஆதாரங்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பேரரசர் அம்டா சேயோன் (1314-1344) ஆட்சி செய்த ஒரு மாவட்டம் மற்றும் மாகாணமாக அய்மெல்லெல் (அலமாலே) பட்டியலிடுகின்றன, மேலும் சில நேரங்களில் அவரும் எதிர்கால பேரரசர்களும் ஒரு இராணுவ காவற்படை மற்றும் குடியேற்றமாக பணியாற்றினர். 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வியாளர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்கள் கிஸ்டானேவை அடையாளம் காண இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் பாரம்பரியமாக மற்ற குராஜ்களால் அவற்றைக் குறிக்க தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், தற்போது, "அய்மெல்லெல்" என்பது சோடோ கிஸ்டானைக் கொண்ட பல துணைக் குழுக்கள் அல்லது ஏஜர்களில் ஒன்றாக மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது அய்மெல்லெல் அதன் அரசியல் முக்கியத்துவத்தை இழப்பதற்கு முன்பு வரலாற்று ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்திய குழுவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியதாகக் கூறுகிறது. சில கிஸ்டான் வாய்வழி ஆதாரங்கள் வடக்கில் இருந்து, ஆக்ஸம், கோஜ்ஜம், கோண்டர் மற்றும் புல்கா போன்ற இடங்களில் வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாகக் கூறுகின்றன. வரலாற்று சாம்ராஜ்யத்துடனான அவர்களின் நீண்டகால தொடர்புகளை பழங்காலத்திற்கு மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். கிஸ்டான்லேண்ட் (இப்பகுதி சில நேரங்களில் குறிப்பிடப்படுவதால், ஒரே கற்கால யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமான டியா மற்றும் இதேபோன்ற ஜெரெனோ ஸ்டேல்கள் போன்ற ஏராளமான வரலாற்று தளங்களின் தளமாகும். இது மெத்ரே கெப்ட் அபோ போன்ற பல வரலாற்று மடாலயங்களையும், அடடி மரியம் என்ற ஒற்றைக் கற்கால தேவாலயத்தையும் கொண்டுள்ளது, இது இப்பகுதியில் உள்ள கிறிஸ்துவத்துடன் வலுவான மற்றும் நீண்ட தொடர்புகளுக்கு ஒரு சான்றாகும். மத ஹாஜியோகிராஃபியின் படி, செயின்ட் கெப்ரே மென்ஃபெஸ் கிடஸ் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் மெட்ரே கெப்ட் அபோ மடாலயத்தை கட்டினார், பின்னர் அங்கு புதைக்கப்பட்டார் மற்றும் உள்ளூர் பாரம்பரியத்தில், அக்சம் பேரரசர் ஈசானாவின் சகோதரர் சைசானா 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அடாடி மரியம் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் சிலர் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜாக்வே வம்சத்தின் போது லாலிபெலா (எத்தியோப்பியாவின் பேரரசர்) ஆட்சியின் கீழ் அதன் கட்டுமானத்தை தொடங்கினர். இவை இரண்டும் இன்று நாடு முழுவதும் ஆயிரக்கணக்கான கிறிஸ்தவ யாத்திரைகளின் முக்கிய தளங்களாகும். மக்களின் சமூக அமைப்பு, ஒழுக்கநெறிகள், கலாச்சாரம் மற்றும் இன அடையாளத்திற்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை ஒரு ஒருங்கிணைந்த மூலக்கல்லாகும். பிரெஞ்சு ஆய்வாளர் அன்டோயின் டி அபாபடி கோஜ்ஜாமில் அவர்களைச் சந்தித்தபோது, வோஞ்சி ஏரி மற்றும் கலிலா என்று அழைக்கப்படும் அம்போ பகுதியில் உள்ள கிஸ்டானின் மக்களின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதில், கிஸ்டானின் தாயகம் ஒரு காலத்தில் மேலும் விரிவடைந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. பூசாரிகள் தங்களை கிஸ்டானே (கிறிஸ்தவ) குராஜஸ் என்று அடையாளப்படுத்தினர், அவர்கள் தங்கள் பரம்பரை ஆட்சியாளர் அபெகாஸ் வோல்லால் வழிநடத்தப்பட்டதாகக் கூறினர், அவர்கள் தொடர்ந்து ஓரோமோவுடன் போரில் ஈடுபட்டனர். 1955 ஆம் ஆண்டில் இனவியலாளர் ஈக் ஹேபர்லேண்ட் இப்பகுதிக்கு விஜயம் செய்தார், அந்த நேரத்தில் கிட்டத்தட்ட அழிந்துபோன மற்றும் ஒருங்கிணைக்கப்படும் அபாயத்தில் இருந்த மக்களை மேலும் ஆராய்ச்சி செய்தார். அவர் செபோவின் இனவியலை ஆய்வு செய்தார், மற்றொரு தொடர்புடைய குராஜ் மக்கள், அவர்கள் ஏற்கனவே பெரும்பாலும் ஓரோமோவால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களின் அசல் பெயர் குர்சாஸ். கலிலா மற்றும் சேபோ இருவரும் மேற்கு ஷெவாவில் உள்ள டாண்டிஃப் மலைகளின் அசல் குடியிருப்பாளர்கள் என்று அவர் குறிப்பிட்டார், ஆனால் ஓரோமோ இடம்பெயர்வுகளின் பின்னர், இருவரும் மலைகள் மற்றும் ஏரி விளிம்பின் அடிவாரப் பகுதிகளில் அடைத்து வைக்கப்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. செபோக்களைப் போலல்லாமல், கலிலா மக்கள் உயர்ந்த மலைப்பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர், மேலும் அவர்களின் அடையாளத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது. மொழியியலாளர் வுல்ஃப் லெஸ்லாஸ் கஃபாத்தின் விரிவாக்கம் என்ற கிஸ்தான் மொழியின் கருதுகோளை ஹேபர்லேண்ட் ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் இப்பகுதியில் கிஸ்தானின் கலிலா பிரிவின் இருப்பு, அதே போல் குர்ச்சேஸ் ஒரு காலத்தில் குராஜ் மற்றும் கஃபத் ஆகியோர் தற்போது வைத்திருக்கும் நிலத்தை விட மிகப் பெரிய நிலப்பரப்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர் என்ற வாதத்தை வலுப்படுத்தினர். ஹாதியா மக்கள் இடம்பெயர்வதற்கு முன்பு வாஜில் கிஸ்டான் இருந்ததாக உல்ரிச் ப்ரூகாம்பர் முடிவு செய்ததும், மவுண்டில் கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதும் இதை மேலும் உறுதிப்படுத்துகிறது. சிலாலோ மற்றும் லாங்கானோ ஏரி வெகுஜனங்கள். 15ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 17ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஹியோப் லுடோல்ஃப் போன்ற சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் "அய்மெல்லெல்" மற்ற குராஜ்களிலிருந்து தனித்தனியாக ஒரு சுயாதீன மாவட்டமாக பட்டியலிடப்பட்டது, அவர்கள் சிலரால் "பேகன்கள்" என்று விவரிக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் அய்மெல்லெல் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர். பின்னர் 1841 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்தவ குராஜ்களைச் சேர்ந்த பல துணைக்குழுக்கள் மற்றும் அரசியல் அமைப்புகள் (அதாவது. கிஸ்டானே) என்பவரை லுட்விக் கிராப் பட்டியலிட்டார்ஃ "கிறிஸ்தவர்கள் பின்வரும் இடங்களில் குடியேறியுள்ளனர்ஃ---1. எமிலெல்லே; 2. நுர்ரேனோ; 3. பெசான்சுபு; 4. மான்ஸ்; 5. மலக்டமோ; 6. வோகோரம்; 7. புயானா; 8. யுதாமோ; 9. டாச்சி; 10. எத்தேன்; 11. அரேச்சாட்; 12. ஹெபெரர்; 13. அரோகோமேன்; 14. டோபி; 15. யாவித்வி; 16. யாதபோனா; 17. ஜெரா ஜாங்கானியா; 18. மொஹருர் ". இவற்றில், சோடோ கிஸ்டானுக்குச் சொந்தமான மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை ஐமெல்லே (அய்மெல்லெல்), நூரேனோ (நூரேனா), புயானா (புய்), வோகரம் மற்றும் மலாக்டாமோ (டாமு) ஆகியவை அடங்கும்; டோபி, ஹெபெரர் (ஷெபெரர்), அரேசாட், அரோகமே (ஆர்க்யூம்) டோபி மற்றும் மொஹர் (முஹர்) ஆகியோர் செபத் பெட்டின் துணைக்குழுவாகும், இது கிஸ்டானைப் போலவே பல நூற்றாண்டுகளாக கிறிஸ்துவர்களாக இருந்தது. ஒரோமோ இடம்பெயர்வுகள்/படையெடுப்புகள் மற்றும் தாக்க ஆதாரங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் எத்தியோப்பியன்-அடல் போரின் போது அஹ்மத் இப்னு இப்ராஹிம் அல்-காசியின் படையெடுப்புக்கு எதிராக போராடுவதில் கிறிஸ்தவ இராஜ்ஜியத்தின் படைகளுக்கு அய்மெல்லெலின் உள்ளூர் மக்கள் உதவினர் மற்றும் போராடினர், பின்னர் அவர்கள் தாக்கப்பட்டு கொள்ளையடிக்கப்பட்டனர்; மிட்ரே கெப்ட் அபோ மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் எரிக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் பொக்கிஷங்கள் இஸ்லாமிய படைகளால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டன. 1541 ஆம் ஆண்டில் இமாமின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவ எத்தியோப்பியன் அரசு அவர்கள் மீது குறுகிய வெற்றியைப் பெற்றது, இருப்பினும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், குராஜ், தெற்கு எத்தியோப்பியாவின் மற்ற குடியிருப்பாளர்களைப் போலவே, நீண்டகால படையெடுப்புகளால் பாதிக்கப்பட்டனர், மீண்டும் ஒரு முறை, இந்த முறை ஓரோமோவிலிருந்து. கென்ய எல்லைக்கு அருகே நாட்டின் தென்கிழக்கு சுற்றுவட்டாரங்களில் இருந்து எங்காவது தொடங்கிய ஒரோமோ இடம்பெயர்வுகள், வடக்கு நோக்கி தொடர்ச்சியான விரிவாக்கங்கள் மற்றும் ஊடுருவல்களைத் தொடங்கின, இது இன்று மத்திய, மேற்கு மற்றும் தெற்கு எத்தியோப்பியாவின் மக்கள்தொகையை ஆழமாக நிரந்தரமாக பாதிக்கும். குராஜ், அம்ஹாரா, ஹாதியா மற்றும் சிதாமா ஆகியவை புதுமுகங்களை எதிர்ப்பதில் மிகவும் வெற்றிகரமான குழுக்களாக இருந்தன. எவ்வாறாயினும், கிஸ்டானின் புவியியல் இருப்பிடம், அவர்களின் சக குராஜ்களுக்கு மாறாக ஒரோமோ சோதனைகள் மற்றும் ஊடுருவல்களுக்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக இருந்தது, மேலும் அவை பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன மட்டுமல்லாமல், பல நூற்றாண்டுகளாக ஆக்கிரமிப்புகளையும் மோதல்களையும் தாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நீண்ட காலத்திற்கு, ஆரம்பத்தில் அதிக நிலங்களை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தபோதிலும், அவற்றை முறியடிப்பதிலும், தாங்குவதிலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் வெற்றி பெற்றனர், பல தொடர்ச்சியான போர்களில் வெற்றி பெற்றனர். கோட்டாஸ் என்று அழைக்கப்படும் பல உள்ளூர் வீரர்களான காச்சோ சாகே மற்றும் வச்சோவின் யாதுடு துக்தா, அராட்ஜியின் பெனே துது, டாமுவின் டாமா ரோஜ் மற்றும் பலர் தொடர்ந்து பாராட்டப்படுகிறார்கள், மேலும் போரில் அவர்களின் துணிச்சல் பற்றிய வாய்மொழி கதைகள் பெரியவர்களால் ஓதப்படுகின்றன. இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அவர்களுக்கு அதிர்ஷ்டம் தலைகீழாக மாறியது, மேலும் ஓரோமோ இன்னும் ஆக்ரோஷமாக மாறியது, அதே நேரத்தில் வடக்கில் ஷெவா அம்ஹாராவின் ஆட்சியாளர்களின் ஒரே நேரத்தில் விரிவாக்கம் காரணமாக அவர்களை தெற்கே தள்ளியது, மேலும் அண்டை நாடான ஓரோமோ பழங்குடியினரின் உதவியுடன் பெச்சோ, கிம்பிட்சு மற்றும் லிபென் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிஸ்டான் பிரதான நிலப்பகுதிக்கும் ஊடுருவுவதில் மிகவும் வெற்றிகரமாக மாறியது. "கல்லா முதன்முதலில் நூரன்னாவில் உள்ள அம்பரே வார்கோ வழியாக அய்மல்லால் எல்லைக்குள் நுழைந்தது. பின்னர் காயத், கரேனோ, எண்டபுயா, அமவ்டே போன்ற பிற அய்மல்லால் பகுதிகள் படையெடுக்கப்பட்டு சூறையாடப்பட்டன. அய்மல்லால் மீது படையெடுத்த முக்கிய கல்லா பழங்குடியினர் வடக்கிலிருந்து வந்த அபாடோ மற்றும் மலிமா, இருவரும் கல்லாவின் துலாமா கிளையின் உறுப்பினர்கள், கெட்டோ மற்றும் துலா. அமாட்டே அபாடோவால் படையெடுக்கப்பட்டதாகவும், வாச்சோ கெட்டோவால் படையெடுக்கப்பட்டதாகவும், அராட்ஜ் துலாவால் படையெடுக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. அறியப்படாத மற்றொரு பழங்குடியினரான ஜிட்டா, கரேனோ மீது படையெடுத்தார். இந்த பழங்குடியினரில், மிகவும் அஞ்சியவர் அபாடோ, அவருடன் அய்மல்லால் அவர்களின் பெரும்பாலான போர்களை நடத்தினார் ". ஒரோமோ படையெடுப்பின் ஒட்டுமொத்த விளைவு துருவமுனைப்பு, மக்கள் தொகைக் குறைப்பு (மரணம் அல்லது பறத்தல் மூலம்) மற்றும் அடிமைத்தனம் ஆகியவற்றில் ஒன்றாகும். 19ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் குராஜ் அடிமைகளின் போக்குவரத்து கணிசமாக அதிகரித்தது. தாத்தா பாட்டி அல்லது ஒரோமோவால் அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட்ட பிற உறவினர்களின் நினைவுகளைக் கொண்ட பெரியவர்கள் இன்னும் உள்ளனர். படையெடுப்பு மற்றும் துருவமுனைப்பு காரணமாக பல கிஸ்டான் கிராமவாசிகள் தப்பிச் சென்று அண்டை பகுதிகளான அடா, மெக்கி, ஸ்வாய், மின்ஜர் மற்றும் புல்கா போன்ற இடங்களில் குடியேறினர், இது நாட்டின் பிற பகுதிகளில் குராஜின் முதல் வெகுஜன இடம்பெயர்வுகளை எளிதாக்கியது. பல குராஜ்கள் ஒரோமோ தாக்குதல்களிலிருந்து தங்களைப் பாதுகாக்குமாறு நெகஸ் சாஹ்லே செலாசியிடம் கடுமையாக முறையிட்டனர். குராஜ் அடிமைகள் ராஜாவின் காலடியில் பிச்சை எடுப்பதை ஐசென்பர்க் கண்டார், அவர்கள் ஷெவாவுக்குச் செல்லும்போது அரோமோஸ் அடிக்கடி பதுங்கியிருந்து அவர்களைக் கொள்ளையடிப்பதால் அவர்கள் பெரும்பாலும் நிர்வாணமாக இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார், மேலும் படையெடுப்பாளர்கள் ராஜாவை கோபப்படுத்த பயப்படுவார்கள் என்பதை அறிந்த மன்னர் அவர்களுக்கு புதிய ஆடைகளை பரிசளிக்கிறார். பல ஒரோமோக்கள் கிஸ்டானுடன் அமைதியாக திருமணம் செய்து கொண்டனர், பிந்தையவர்களில் பலர் முந்தைய மொழியைப் பேசினர் மற்றும் ஒரோமோ பெயர்களையும் அம்ஹாரிக் பெயர்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, எத்தியோப்பியாவின் தெற்கு மற்றும் மேற்கத்திய பகுதிகளை மீண்டும் கைப்பற்றுவதில் மெனெலிக்கின் படைகளுக்கு தலைமை தாங்கிய புகழ்பெற்ற ஓரோமோ ஜெனரல் ராஸ் கோபனா டாச்சே மற்றும் அவரது மனைவி அஸ்கலேக், ஒரு கிஸ்டானே குராஜ், அர்பெக்னா மற்றும் பிரதம மந்திரி ராஸ் அபேப் அரேகாயின் பாட்டியும் ஆவார். ஹைலே செலாஸியின் தாயார், யெஷிமிபெட் அலி, வல்லோ ஓரோமோ தலைவர் அபா ஜிஃபர் காம்சோ மற்றும் அவரது சோடோ கிஸ்டேன் குராஜ் மனைவி வோலெட்-ஜார்ஜிஸ் ஆகியோரின் மகள் ஆவார், அவர் பின்னர் கன்னியாஸ்திரியாக ஆனார். பல அண்டை ஒரோமோ பழங்குடியினரும் கிஸ்டன் குராஜ் பாதிரியார்களால் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர், மேலும் அவர்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கும் கலப்பதற்கும் கூடுதலாக, பலர் பாரம்பரிய குராஜ் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். துலாமா கிளையின் ஜிடா மற்றும் அபாடோ குலங்களிலும், பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது பாரம்பரியத்தில் பெரும்பாலும் அவர்களிடமிருந்து பிரித்தறிய முடியாத கெட்டோவிலும் இது மிகவும் உள்ளது. பிற இணைப்புகள் மற்றும் நவீன காலம் கிஸ்டானே அம்ஹாராவுடன் நீண்ட வரலாற்று மற்றும் மூதாதையர் உறவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார், குறிப்பாக அதே ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ மத நம்பிக்கை, பல பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஒத்த மொழிகளைப் பேசும் ஷெவாவின். இவை இரண்டும் தெற்கு எத்தியோ-யூத மொழி கிளைக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை என்ற உண்மையால் இது மேலும் அதிகரிக்கிறது, மேலும் குராஜ் பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் மொழிகளில், கிஸ்டன் மொழி லெக்சிகல் ரீதியாக அம்ஹாரிக் மொழிக்கு மிக நெருக்கமானதாக கருதப்படுகிறது. கிராக்கின் படையெடுப்புகளிலிருந்து தப்பிக்க இப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்த அம்ஹாராக்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் கிஸ்டானின் பல குலங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை அவர்களின் மூதாதையர் வம்சாவளிகளில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன (அதாவது. ஃபாஸில்ஜ்). ஷெவாவின் மன்னர் சாஹ்லே செலாசி, அரோமோவுடன் மோதலில் ஈடுபட்டார், கிஸ்டானின் தலைவரும் புகழ்பெற்ற இராணுவத் தளபதியுமான வோடா லெலிசோவின் இராணுவ உதவிக்கும், ஓரோமோவுக்கு எதிரான கூட்டணிக்கும் பதிலளித்தார், அவர்கள் பெருகிய முறையில் ஆக்ரோஷமாக வளர்ந்து, அவர்களுக்கு உதவ அம்ஹாரா ரைஃபிள்மேன்களின் குழுக்களை அனுப்பினர் 1830 வாக்கில், அவர் கிஸ்டானின் தலைவர்களான கெரோ மற்றும் அமினோவின் அடிபணிவைப் பெற்று, அவர்களை ஷெவாவின் துணை மாநிலமாக இணைத்து, தன்னை "குராஜின் மன்னர்" என்று அழைத்தார். இரண்டாம் மெனெலிக், அவரது பேரன் 1870 களில் நாட்டின் பிற தெற்குப் பகுதிகளை மீண்டும் விரிவுபடுத்தவும் கைப்பற்றவும் முயன்றபோது, கிஸ்டானே மீண்டும் அமைதியாக சரணடைந்தார். இது அவர்கள் தங்கள் உள்ளூர் அரசியல் சுயாட்சியைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள அனுமதித்தது, மேலும் மற்ற குராஜ் துணைக்குழுக்கள் மற்றும் கிளர்ச்சியைச் செய்த அண்டை மக்கள் எதிர்கொண்ட இழிவுகளிலிருந்து அவர்களைத் தப்பித்தது. அடுத்த சில தசாப்தங்களில் அவர்களால் ஒப்பீட்டளவில் மிகவும் அமைதியாக வாழ முடிந்தது. இருப்பினும், பல ஒரோமோ பலேபாட்கள் (மேலதிகாரிகள்) இன்னும் கிஸ்டான்லேண்டில் உள்ள பல மாவட்டங்களில் உள்ள கிஸ்டானே குராஜ்களை பலவந்தமாக ஆட்சி செய்தனர், மேலும் பலர் எத்தியோப்பியாவின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இதன் விளைவாக அவர்கள் அடைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த தங்கள் தாயகத்தின் சீரழிவு மற்றும் சுருக்கம் காரணமாக அவர்களின் மக்கள்தொகையைத் தக்கவைக்க முடியவில்லை. அடிஸ் அபேபா நிறுவப்பட்டபோதுதான் பல கிஸ்டன் குராஜ்கள் புதிதாக நிறுவப்பட்ட அடிஸ் அபேபாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், புதிய தலைநகரில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட குராஜ்களின் முதல் முன்னோடிகளாக மாறி, அதில் தொழிலாளர் பணி மற்றும் கட்டுமானத்திற்கு பெரிதும் பங்களித்தனர். அடிஸ் அபேபாவில் உள்ள கெஜா மாவட்டத்தில் உள்ள கிஸ்டானே நிலத்தை பேரரசர் மெனெலிக் வழங்கியதாக ஷெவான் பிரபுத்துவ மற்றும் கிஸ்டானே ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன, இது அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக குடியேறிய முதல் பகுதியாகும், மேலும் அங்கு வாழ ஊக்குவித்தது. அலெம்ஜெனா-வேலாய்டா சாலை கட்டுமான சங்கம் ஹைலே செல்லாசியின் போது கிஸ்டானால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அடிஸுக்கு குடிபெயர்ந்த புதிய இளம் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு தொழிலாளர், வேலைவாய்ப்பு வாய்ப்புகள் மற்றும் வகுப்புவாத அடையாளத்தின் ஆதாரத்தை வழங்கியது. 1974இல் ஹைலே செலாசி மற்றும் ஏகாதிபத்திய ஆட்சி கவிழ்க்கப்பட்ட பிறகு, டெர்க்கின் கீழ் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி அதற்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டது. புதிய மார்க்சிஸ்ட்-ஈர்க்கப்பட்ட நில அமைப்பின் கீழ், பல குராஜ் நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் நிலத்தை ஆளும் ஆட்சியால் வலுக்கட்டாயமாக பறிமுதல் செய்தனர், மேலும் தங்கள் செல்வத்தைக் குவிக்க நகர்ப்புற மையங்களுக்குத் தள்ளப்பட்டனர். 1991 ஆம் ஆண்டில், டெர்க் அகற்றப்பட்டு, ஈ. பி. ஆர். டி. எஃப் உயர்ந்த பிறகு, ஒரு புதிய இன அடிப்படையிலான கூட்டாட்சி அமைப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பல ஒரோமோ அரசியல்வாதிகள் கிஸ்டன் குராஜை ஒரோமோ என்று அடையாளம் காணவும், எஸ். என். என். பி. ஆர் பிராந்தியத்திற்கு மாறாக ஒரோமியா பிராந்தியத்தில் சேரவும் வலியுறுத்தினர். அவர்கள் மறுத்தபோது, ஒரோமோவை தளமாகக் கொண்ட பல அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்களான ஓஎல்எஃப் (ஒரோமோ விடுதலை முன்னணி), ஐஎஃப்எல்ஓ (ஒரோமோ விடுதலைக்கான இஸ்லாமிய முன்னணி) மற்றும் ஓபிடிஓ ஆகியவற்றின் ஆதரவாளர்கள் சோடோ கிஸ்டான் பிராந்தியத்தில் உள்ள சொத்துக்களை மிரட்டி அழித்தனர், மேலும் அவர்களுடன் இணையாத சமூகங்களை அச்சுறுத்த வன்முறையைப் பயன்படுத்தினர். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கிஸ்டன் குராஜின் ஆதரவாளர்கள் கோபமாக எதிர்த்தனர் மற்றும் சோடோ கோர்டேனா ஜனநாயக நடவடிக்கை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தனி கூட்டணியை உருவாக்கினர். பாரம்பரியமாகவும் உள்நாட்டிலும் கிஸ்டானிக்னா என்றும் அழைக்கப்படும் சோடோ குராஜ் மொழி, வடக்குக் குழுவைச் சேர்ந்த குராஜ் மொழிகளில் ஒன்றாகும், இது தெற்கு எத்தியோ-யூதக் குழுக்களில் ஒன்றாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தெற்கு எத்தியோ-யூத மொழிக்குள்ளேயே, இது குராஜ் மொழிகளின் குன்னாங்ன் கிளையின் கீழ் கிளைக்கப்பட்டுள்ளது. இது எந்த மேற்கு குராஜ் அல்லது கிழக்கு குராஜ் மொழிகளுடனும் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ள முடியாதது (அதாவது. செபத் பெட்). கிஸ்டானிக்னா பொதுவாக மற்ற குராஜ் மொழிகளை விட அம்ஹாரிக் மொழிக்கு மிக நெருக்கமானதாக கருதப்படுகிறது. இது நெருக்கமான தொடர்புடைய டோபியுடன் 76 சதவீதம்/90 சதவீதம் பரஸ்பர புரிதலைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, அத்துடன் மெஸ்கேன் மொழியுடன் கணிசமான தொடர்பைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. இது இன்றைய வெலேகா மற்றும் கோஜ்ஜாமில் பேசப்பட்ட இப்போது அழிந்துபோன கஃபத் மொழியுடனும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. வகுப்புவாத சட்டங்கள் மற்றும் அமைப்பு வடக்கிலும் நாட்டின் பிற பகுதிகளிலும் தங்கள் அண்டை நாடுகளைப் போலல்லாமல், குராஜ் பாரம்பரியமாக ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட முடியாட்சி முறையைப் பின்பற்றவில்லை, இதனால் உறுதியான மன்னர்கள் அல்லது ஒற்றை ஆட்சியாளர்கள் இல்லை. மாறாக, அவர்கள் அரசியல் ரீதியாக வகுப்புவாத நிர்வாக முறைகளில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர், அவை அந்தந்த உள்ளூர் தலைவர்களால் நிர்வகிக்கப்பட்டன. சோடோ கிஸ்டானின் ஆட்சி முறை யே கோர்டேனா செரா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கெடெபெனோவுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் டோபி யே சினானா செரா மற்றும் மெஸ்கான் யே ஃபெரெஸ்ஜெனா செரா ஆகியவற்றைப் பயிற்சி செய்கிறார். இது வழக்கமான மற்றும் சட்டபூர்வமான சட்டங்கள், சமூக/வகுப்புவாத அமைப்பு மற்றும் பிராந்திய அலகுகளை உள்ளடக்கியது. கோர்டேனா நூரேனா பகுதியில் உள்ள என்ஜெரி என்ற மாவட்டத்தில் நிறுவப்பட்டதாக கருதப்பட்டது, மேலும் இது பெரும்பாலும் மாற்றாக குறிப்பிடப்படுகிறது (அதாவது. யே என்ஜெரி சேரா). இது இதே போன்ற யஜோகா கிச்சாவைப் பின்பற்றும் செபத் பெட் குராஜுக்கு மாறாக உள்ளது. யஜோகா கிச்சா அதன் ஸ்தாபனத்தை சுமார் 300 ஆண்டுகள் வரை விரிவுபடுத்தியிருந்தாலும், கிஸ்டானே 600 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கோர்டேனா நிறுவப்பட்டதைக் கண்டுபிடிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க ஒருமித்த கருத்தைக் காட்டுகிறது. செபத் பந்தயத்தைப் போலவே, சோடோ கிஸ்டானும் பல அக்னடிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குழுக்களால் ஆனது. இருப்பினும், செபாட் பெட்டைப் போலல்லாமல், இந்த துணைக்குழுக்கள் வம்சாவளி வம்சாவளிகள் மற்றும் குலங்களை விட புவியியல் நிலப்பரப்பின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த உட்பிரிவுகள் கிஸ்டானில் ஏஜர்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு ஏஜருக்கும் உள்ளே செபக்னெட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் டஜன் கணக்கான சிறிய பிராந்திய மற்றும் குடும்ப அலகுகள் உள்ளன. இந்த ஏஜர்களை ஒன்றிணைக்கவும், கோர்டேனாவை நிறுவவும் வழிவகுத்த சூழ்நிலைகள் உள் மற்றும் வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்களின் இருப்பு; போரிடும் "ஏஜர்களுக்கு" இடையிலான நீண்ட பிராந்திய மோதல்கள், மாரேகோவின் (பின்னர் ஓரோமோ) வெளிப்புற அச்சுறுத்தலுடன் கூடுதலாக, அவர்களை எதிர்த்துப் போராட ஒரு ஐக்கிய அமைப்பின் வளர்ச்சிக்கு உதவியது. எவ்வாறாயினும், செரா அமைப்பு குராஜுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் வோலைட்டா, சிடாமா மற்றும் காமோ மக்களுடனும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது, அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியான ஆளுகை மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்புகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அனைவரும் என்செட் வாழ்க்கை முறை கலாச்சாரத்தை உட்கொண்டு பின்பற்றுகிறார்கள். குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள்-டெடி அஃப்ரோ, தேசிய கலைஞர் மற்றும் பாடகர்-ஆஸ்டர் அவேக், தேசிய கலைஞர் மற்றும் பாடகர்-அபிநெட் அகோனாஃபர், பாடகர்-அபோனேஷ் அடின்யூ, பாடகர்-மினாலுஷ் ரெட்டா, பாடகர்-அர்காவ் பெடாசோ, பாடகர்-டெஜாஸ்மாக் பால்சா சஃபோ, போர் தளபதி, டெஜாஸ்மாக், கவர்னர்-டெஜாஸ்மாக் கெப்ரெமாரியம் காரி, போர் தளபதி, கவர்னர்-டெஜாஸ்மாக் கெரேசு டுகி. போர் தளபதி-டெஜாஸ்மாக் பெக்கெலே வேயா, போர் தளபதி-கெட்டனே கெபெடே, தொழில்முறை தடகள வீரர்-ஜெரெம்யூ டென்போபா, தொழில்முறை தடகள வீரர் குறிப்புகள் எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் டெவாஹெடோ தேவாலய இனக்குழுக்கள் எத்தியோப்பியாவில் உள்ள ஹபேஷா மக்கள்