Paganism in Middle-earth
அறிஞர்கள் ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கீனின் மத்திய-பூமி எழுத்துக்களில் பல கருப்பொருள்களை அடையாளம் கண்டுள்ளனர், அவற்றில் புறமதம் அடங்கும். தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸ் அடிப்படையில் ஒரு கிறிஸ்தவ படைப்பு என்று டோல்கீன் வலியுறுத்திய போதிலும், புறமதம் அந்த புத்தகத்திலும் அவரது கற்பனையான உலகமான மத்திய பூமியிலும் பல வழிகளில் தோன்றுகிறது. கடவுளைப் போன்ற உயிரினங்களின் பாந்தியன், நோர்ஸ் கடவுள்களைப் போல செயல்படும் வலார், சீர்; மந்திரவாதி காண்டால்ஃப்பின் நபர், டோல்கியன் ஒரு கடிதத்தில் ஒரு "ஒடினிக் அலைபவர்" என்று கூறினார்; எல்பெரெத், எல்வ்ஸ் 'நட்சத்திரங்களின் ராணி, வீனஸுடன் தொடர்புடையது; அனிமிசம், இயற்கை உலகம் உயிருடன் இருப்பதாகத் தோன்றும் வழி; மற்றும் பியோவுல்ஃப் போன்ற "வடக்கு தைரியம்", இது கண்ணோட்டம் எவ்வளவு இருண்டதாக இருந்தாலும் அழுத்துவதற்கு உறுதியாக உள்ளது. டோல்கியன் மதத்தில் ஆர்வமுள்ள ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தார், மேலும் கிறிஸ்தவத்தின் பல குறிப்புகளை தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்க்ஸில் வைத்தார், ஆனால் கிறிஸ்துவின் காலத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, மத்திய பூமி தொலைதூர கடந்த காலத்தில் பூமியாக இருந்ததால், அவரால் தனது கதாபாத்திரங்களை கிறிஸ்துவமாக்க முடியவில்லை, அவர்களில் மிகவும் நல்லொழுக்கமுள்ள புறமதத்தினர் கூட. அவர் கூடுதலாக ஒரு மொழியியலாளராகவும், பழைய ஆங்கில மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின், குறிப்பாக பியோவுல்ஃப் அறிஞராகவும் இருந்தார், மேலும் அவர் தனது மத்திய-பூமி எழுத்துக்களில் அந்த கவிதையை விரிவாகப் பயன்படுத்தினார். புறமதம் என்பது மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கலவையை உள்ளடக்கியது, பெரும்பாலும் பல கடவுள்கள் (பன்முகத்தன்மை) மற்றும் ஆவி (அனிமிசம்) ஊடுருவிய ஒரு உயிருள்ள இயல்பு உட்பட. இது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ காலங்களில் பெரும்பாலும் எதிர்மறையாக, கிறிஸ்துவல்லாத மதம் என்று வரையறுக்கப்பட்டது. பல தெய்வங்களை ஏற்றுக்கொண்டபோது, ஒரே தெய்வம், பெரும்பாலும் "தெய்வம்" இருப்பதைப் போல பேகன்கள் பேசலாம்; அவர்கள் இயற்கையையோ அல்லது பூமியையோ தெய்வீகம் என்று பேசலாம், இது பாந்தீசத்தின் ஒரு வடிவத்தை பரிந்துரைக்கிறது, இருப்பினும் இது அனிமிசம் அல்லது ஆழ்நிலைக்கு அப்பாற்பட்டது. எனவே நம்பிக்கையின் பரந்த ஸ்பெக்ட்ரம் உள்ளது. ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கியன் ஒரு பக்தியுள்ள ரோமன் கத்தோலிக்கர் ஆவார். அவர் தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸை "அடிப்படையில்" கிறிஸ்தவர் என்று விவரித்தார், மேலும் அந்த படைப்பில் பல கிறிஸ்தவ கருப்பொருள்கள் உள்ளன. அவர் தனது நெருங்கிய நண்பரும் ஜெஸ்யூட் மதகுருவுமான ராபர்ட் முர்ரேவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இவ்வாறு எழுதினார்ஃ அறிஞர் பேட்ரிக் கரி, டோல்கீனின் அறிக்கை படைப்புகளில் பரவியிருக்கும் புறமதத்தையும், உண்மையில் அவரது மத்திய-பூமி லெஜெண்டேரியம் முழுவதையும் வெளிப்படுத்துகிறது என்று எழுதுகிறார்; இது அடிப்படையில் கிறிஸ்துவமாக இருக்கலாம், ஆனால் மற்ற நிலைகளில் இது மற்றொரு விஷயம், அதன் புறமத பன்முகத்தன்மை மற்றும் அனிமிசம் மற்றும் பல அம்சங்களுடன். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மத்திய பூமி கிறிஸ்துவ மற்றும் புறமதம் ஆகும். டோல்கீன் சொசைட்டியின் பாட் ரெனால்ட்ஸ் எழுதுகிறார், கத்தோலிக்க டோல்கீன் பல நம்பிக்கை முறைகளை நன்கு அறிந்திருந்தார், அவரது பார்வையில் டோல்கீன் "ஒரு மறைவான புறமதம்" என்பதைக் குறிக்கவில்லை. ரெனால்ட்ஸ் மேலும் கூறுகையில், மாறாக, டோல்கியன் ஒரு கடிதத்தில் தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸ் "சில 'மத' [கத்தோலிக்க] கருத்துக்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது அல்லது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவை ஒரு உருவகம் அல்ல. அவற்றை வெளிப்படையாக குறிப்பிடவில்லை" என்று வெளிப்படையாகக் கூறினார். எபிஸ்கோபல் பாதிரியாரும் இறையியலாளருமான ஃப்ளெமிங் ருட்லெட்ஜ் மேலும் கூறுகையில், மத்திய பூமி வேண்டுமென்றே "ஒரு ஆர்வமூட்டும் மதச்சார்பற்ற உலகமாக" தோன்றுகிறது, ஏனெனில் டோல்கியன் இயற்கையான உலகின் புறமத வழிபாட்டின் எந்த குறிப்பையும் தவிர்க்க விரும்பினார். தொழில் ரீதியாக, டோல்கீன் ஆங்கில இலக்கியத்தின் அறிஞராகவும், மொழியியலாளராகவும், இடைக்காலவாதியாகவும் இருந்தார், இடைக்காலத்திலிருந்து மொழி மற்றும் கவிதைகளில் ஆர்வமாக இருந்தார், குறிப்பாக ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்து மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பாவின். பியோவுல்ஃப் பற்றிய அவரது தொழில்முறை அறிவு, ஒரு புறமத உலகத்தைப் பற்றி கூறுகிறது, ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவ கதை சொல்பவருடன், அவரது கற்பனையான மத்திய பூமியின் உலகத்தை வடிவமைக்க உதவியது. "இங்கிலாந்துக்கான புராணம்" என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்குவதற்கான அவரது நோக்கம் கதைகளை மட்டுமல்லாமல், இடைக்கால பொருட்களின் அடிப்படையில் மொழிகள், மக்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு முழுமையான உலகத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது. பல கடவுள்கள் பாந்தியன் மத்திய பூமி உருவாக்கப்பட்ட உலகின் ஒரு பகுதியாகும், ஈ, "ஒரே" கடவுளான எரு இலுவடாரால் ஆளப்படுகிறது, டோல்கீனின் வார்த்தைகளில் "உலகத்திற்கு வெளியே தொலைதூரத்தில் உள்ளது", இது கொள்கையளவில் ஏகத்துவமாகவும் கிறிஸ்தவத்துடன் இணக்கமாகவும் உள்ளது. நடைமுறையில், மத்திய பூமி ஒரு பாந்தியன் போன்ற "தேவதூதர்கள்" குழுவால் ஆளப்படுகிறது, வலார், டோல்கீன் கூறியது போல், "கற்பனையான ஆனால் 'கடவுள்களின்' இறையியல் இடத்துடன் அல்ல" செயல்படுகிறார். மேலும், அவை நெருப்பு, பூமி, காற்று மற்றும் நீர் ஆகிய நான்கு பண்டைய கூறுகளுடன் ஒரு இயல்பான புறமத வழியில் தொடர்புடையவை. இது மத்திய பூமியை பன்முகத்தன்மை கொண்டதாகத் தோற்றமளிக்கிறது. சக்திவாய்ந்த நார்ஸ் கடவுளான தோர் நினைவுகூர்ந்து, மெல்கோரின் அரக்கர்களுடன் போராடும் வலுவான ஓரோம் இந்த ஒற்றுமைகளில் ஒன்றாகும். டோல்கியன் அறிஞர் பேட்ரிக் கரி எழுதுகிறார், தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸ் "எந்தவொரு கண்டிப்பாக ஏகத்துவ வாசிப்பையும் மீறுகிறது". அதற்கு பதிலாக, அது "கிறிஸ்துவ, புறமத மற்றும் மனிதநேய கூறுகளின் கலவையிலிருந்து (அவரது முக்கியத்துவம்) பெறப்பட்ட ஒரு அசாதாரண நெறிமுறை-மத செழுமையையும் சிக்கலையும்" காட்டுகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். ஒடின் தி வாண்டரர் காண்டால்ஃப் தி விசார்ட் தொடர்ந்து மத்திய பூமியில் அலைந்து திரிகிறார், ஒரு பயணியின் அடித்து நொறுக்கப்பட்ட அங்கியும் தொப்பியும் அணிந்துள்ளார்; உண்மையில், டோல்கியன் 1946 ஆம் ஆண்டு கடிதத்தில் காண்டால்ஃப் ஒரு "ஒடினிக் வாண்டரர்" என்று நினைத்ததாகக் கூறினார். இதேபோல் மற்ற வர்ணனையாளர்கள் காண்டால்ஃப்பை நோர்ஸ் கடவுளான ஒடினுடன் அவரது "வாண்டரர்" போர்வையில் ஒப்பிட்டுள்ளனர்-ஒரு கண், நீண்ட வெள்ளை தாடி, பரந்த விளிம்புள்ள தொப்பி மற்றும் ஒரு தண்டு கொண்ட ஒரு முதியவர். ஒருபோதும் ஒரு கடவுளாக விவரிக்கப்படவில்லை என்றாலும், காண்டால்ஃப் சக்தியைக் கொண்டிருக்கிறார் என்பது தெளிவாகிறது; மந்திரவாதிகள் மையர், வாலருக்கு சேவை செய்யும் குறைந்த ஆவிகள் மற்றும் மத்திய பூமியில் இருக்கும்போது மனித வடிவத்தை எடுக்கக்கூடியவர்கள் என்று டோல்கியன் விளக்குகிறார். பல வழிகளில் அவர் ஓடின் தி வாண்டரரை ஒத்திருக்கிறார். வானத்தின் ராணி எல்பெரெத், எல்வஸின் "நட்சத்திரங்களின் ராணி", வர்டா தி லாஃப்டி, எரெண்டிலின் நட்சத்திரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது டோல்கியன் மார்னிங் அண்ட் ஈவினிங் ஸ்டார், வேறுவிதமாகக் கூறினால், வீனஸ் என்று தெளிவுபடுத்துகிறது. கிரேக்கர்களால் அப்ரோடைட் என்றும், ரோமானியர்களால் வீனஸ் என்றும் அழைக்கப்படும் தெய்வத்துடன் இந்த கிரகம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து தொடர்புடையது என்று கறி குறிப்பிடுகிறது. இது புறமத தோற்றத்தைக் குறிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை; எல்பெரெத் கன்னி மேரியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்; உதாரணமாக, டோல்கியன் அறிஞர்கள் மர்ஜோரி பர்ன்ஸ் மற்றும் ஸ்ட்ராட்ஃபோர்ட் கால்டெகோட் ஆகியோர் சிந்தரின் பாடலில் "எ எல்பெரெத் கில்தோனியல்" ஜான் லிங்கார்ட்டின் மரியன் பாடலில் எதிரொலிப்பதைக் காண்கிறார்கள், சொர்க்கத்தின் ராணி, பெருங்கடல் நட்சத்திரம், மேரியை சொர்க்கத்தின் ராணி என்று குறிப்பிடுகிறது. மறுபுறம் மேரி மற்றும் எல்பெரெத் ஆகியோர் வானத்தின் புறமத ராணியான வீனஸில் முன்னோடிகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் என்று கறி வாதிடுகிறார். எந்த எல்ஃப்பும் ரோமானிய கவிஞர் லுக்ரெட்டியஸின் வீனஸைப் புகழ்ந்த வார்த்தைகளை எல்பெரெத்தை பாராட்டுவதற்கு முற்றிலும் பொருத்தமானதாகக் கருதுவார் என்று அவர் எழுதுகிறார்ஃ "தெய்வமே, நீ மட்டுமே இயற்கையின் முழுமையை ஆளுகிறாய்; நீ இல்லாமல் எதுவும் ஒளியின் பரலோகக் கரைகளுக்கு வருவதில்லை, எதுவும் மகிழ்ச்சியாக இல்லை, அன்பான எதுவும் இல்லை". டோல்கீனின் லெஜெண்டேரியத்தில், எல்வென்-ஸ்மித் செலிபிரிம்போர் ரிங்ஸ் ஆஃப் பவர் ஐ உருவாக்குகிறது, இதன் விளைவுகள் தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸில் கூறப்பட்டுள்ளன. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் புறமத கடவுளான நோடன்ஸின் கோவிலில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட ஒரு லத்தீன் கல்வெட்டை ஒரு மோதிரத்தின் மீது சாபத்துடன் விசாரிக்குமாறு டோல்கியன் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார். நோடென்ஸ் அநேகமாக ஐரிஷ் ஹீரோ நுவாடா ஏர்ஜெட்லாமின் தோற்றம், "வெள்ளி-கையின் நுவாடா" என்று அவர் முடிவு செய்தார். சிந்தரின் மொழியின் எல்விஷ் மொழியில், செலிபிரிம்போர் என்பது இதேபோல் "வெள்ளி-கை" என்று பொருள்படும். புறமதம், லேசாக மாறுவேடமிட்டது, இதனால் மத்திய பூமியின் மைய சதி கூறுகளுக்கு விரிவடைகிறது. விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் பிற பொருள்கள் ஆவியால் ஊக்கமளிக்கின்றன என்ற நம்பிக்கை, பல தெய்வீகம், அனிமிசம் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, புறமதத்தின் தெளிவான அடையாளமாகும். இயற்கை உலகம் பல இடங்களில் உயிருடன் இருப்பதைக் காட்டுகிறது, "கால்கள்" கொண்ட மரங்கள், பனிப்புயல்களால் தங்கள் கோபத்தைக் காட்டக்கூடிய மலைகள், ஒரு பிரகாசமான மகிழ்ச்சியை உருவாக்கும் மூலிகை அதேலாக்கள் அல்லது காலை வரவேற்க காகங்கள் காற்று மற்றும் வானிலை பெலென்னோர் ஃபீல்ட்ஸ் போரின் மாறிவரும் அலைகளைக் குறிக்கிறது. அல்லது மீண்டும், போருக்குப் பிறகு "கடலில் இருந்து ஒரு பெரிய மழை பெய்தது, கொல்லப்பட்டவர்களுக்காக எல்லாம் அழுவது போல் தோன்றியது". ஹோபிட்ஸின் தாயகத்திலும் டோல்கியன் அனிமிசத்தை மிகவும் உள்நாட்டு சூழலில் விளக்குகிறார். ஷைரின் ஸ்கோரிங்கிற்குப் பிறகு, "அற்புதமான சூரிய ஒளி மற்றும் சுவையான மழை இருந்தது. ஆனால் இன்னும் ஏதோ ஒன்று தோன்றியதுஃ செழுமை மற்றும் வளர்ச்சியின் காற்று, மற்றும் மரண கோடைகாலத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு அழகின் ஒளி இந்த மத்திய பூமியில் ஒளிரும் மற்றும் கடந்து செல்லும்". மத்திய பூமியின் அண்டவியல் "பல தெய்வீகம் மற்றும் இயற்கையான மந்திரம்", அதே நேரத்தில் அதன் கலாச்சாரங்கள் நவீன காலத்திற்கு முந்தையவை மற்றும் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தையவை, மேலும் "அவர்களின் மதங்களும் புராணங்களும் ஆன்மீகவாதம், பல தெய்வீகவாதம் மற்றும் ஷாமனிஸ்ட்" என்று கரி எழுதுகிறார். வழிகாட்டி ராடகாஸ்ட் தனது பெயரை ஸ்லாவிக் புராணங்களில் ஒரு புறமத கடவுளுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார், மேலும் அவர் காட்டு விலங்குகள் மீது ஷாமன் போன்ற பாசம், மூலிகைகளுடன் திறமை மற்றும் அவரது நிறம் மற்றும் வடிவத்தை மாற்றும் திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளார். வடக்கு தைரியம் மத்திய பூமி பழைய ஆங்கிலக் கவிதையான பியோவுல்ஃப் மூலம் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. டோல்கியன் தனது மத்திய-பூமி எழுத்துக்களில் இந்தக் கவிதையை விரிவாகப் பயன்படுத்தினார், குறைந்தது அவரது தைரியமான ஆங்கிலோ-சாக்சன் ரைடர்ஸ் ஆஃப் ரோஹனுக்காக அல்ல. புறமதத்தின் ஒரு அம்சம், பியோவுல்ஃபில் மிகவும் முக்கியமான வடக்கு தைரியம், தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸில் ஒரு மைய நல்லொழுக்கமாக தோன்றுகிறது. டோல்கியன் அறிஞர் டாம் ஷிப்பி ரோஹன் ரைடர்ஸ் ஆஃப் ரோஹனின் காட்டுமிராண்டித்தனமான போர்-கொம்புகளை எடுத்துக்கொள்கிறார், போருக்குள் நுழைகிறார், "துணிச்சல் மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மை" என்று பொருள்படும், அதாவது "தனது உயிருக்கு அஞ்சுபவர் அதை இழக்க நேரிடும், ஆனால் தைரியமின்றி இறப்பது தோல்வியல்ல; மேலும் இது ஏன் என்பதை விளக்க வந்த கிறிஸ்தவ கட்டுக்கதையின் முன் உண்மையாக இருந்தது". இடைக்காலவாதியான எலிசபெத் சோலோபோவா நாயகனும் வருங்கால மன்னருமான அரகோனை கோண்டரின் பழைய பணிப்பெண் டெனெதருடன் வேறுபடுத்துகிறார், அவர் அத்தகைய வடக்கு தைரியத்தை கொண்டிருக்க முடியாது. டெனிதரின் மற்றொரு எதிரியான ரோஹனின் மன்னர் தியோடன், வடக்கத்திய தைரியத்துடன் வாழ்கிறார், மேலும் டெனிதரின் விரக்தியால் இறந்துவிடுகிறார் என்பதை ஷிப்பி கவனிக்கிறார். டோல்கியன் தனது 1936 ஆம் ஆண்டு சொற்பொழிவில் தி மான்ஸ்டர்ஸ் அண்ட் தி கிரிட்டிக்ஸ் இல், அவர் அபோகாலிப்டிக் நோர்ஸ் புராணக்கதையால் ஈர்க்கப்பட்டார் என்று கூறினார், அங்கு கடவுள்களுக்குத் தெரியும் அவர்கள் உலகத்திற்கான இறுதிப் போரில் அழிந்துவிட்டார்கள், ஆனால் எப்படியும் போராடச் செல்கிறார்கள். ஹாபிட்ஸ் ஃப்ரோடோ மற்றும் சாம் கூட இந்த தைரியத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், டூம் மலைக்கு தங்கள் அவநம்பிக்கையான பணியில் இருந்து வீடு திரும்புவதற்கான வாய்ப்பு மிகக் குறைவு என்பதை அறிந்திருக்கிறார்கள். நடுத்தர பூமியின் மூன்றாம் யுகம் கிறிஸ்துவின் காலத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்ததால், அதன் குடியிருப்பாளர்கள் புறமதத்தவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று டோல்கீன் அறிஞர் பால் எச். கோச்சர் கருத்து தெரிவிக்கிறார், "காலங்களை கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தையதாக மாற்றிய பின்னர், [டோல்கீன்] அவற்றை ஒரு கிறிஸ்தவ சூழலில் கையாள வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டார், இது ஏவல்கள், குள்ளர்கள், குள்ளர்கள் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு பொருந்தினால் சங்கடமாக இருக்கும்". டோல்கீன் போன்ற ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு, குறைந்தபட்சம் அதன் மிகவும் நல்லொழுக்கமுள்ள கதாபாத்திரங்களையாவது காப்பாற்ற முடியுமா என்ற கேள்வியை இது எழுப்பியது. வட ஐரோப்பிய புராணங்களில் அதன் ஆர்வம் அல்லது ஐஸ்லாந்தின் சாகஸ்களின் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பேகன் நெறிமுறைகளுக்கான உற்சாகத்துடன் நல்லொழுக்க புறமதம் என்ற கருத்து ரொமாண்டிஸிஸத்திற்கு பொருத்தமானதாக மாறியது. ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கீனின் புனைகதை இந்த கருத்தை கணிசமாக அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று ஷிப்பி வாதிடுகிறார்ஃ தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸின் ஒரு இணைப்பான "தி டேல் ஆஃப் அராகோன் அண்ட் ஆர்வென்" ஐ ஷிப்பி பகுப்பாய்வு செய்கிறார், இது திறந்த கிறிஸ்துவத்திற்கும் அவரது கதாபாத்திரங்களை வெறியர்களாக நடத்துவதற்கும் இடையிலான டோல்கீனின் நுட்பமான சமநிலையைப் பற்றி கூறுகிறது, இந்த வார்த்தையை டோல்கீன் மிகவும் குறைவாகப் பயன்படுத்துகிறார் என்று ஷிப்பி கவனிக்கிறார். அரகோன் மற்றும் ஆர்வென் இருவரும் புறமதத்தினர் என்று ஷிப்பி குறிப்பிடுகிறார், இருப்பினும் அரகோன் "குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நல்லொழுக்கமுள்ளவர். தியோடனின் தவறுகள் கூட இல்லாமல், அவர் ஒரு [கிறிஸ்தவ] புனிதரைப் போல தனது மரணத்தை முன்கூட்டியே அறிவார்". அர்வென் அமைதியற்றவர், மரணத்திற்குப் பிறகு எதையும் பார்க்கவில்லை என்று ஷிப்பி குறிப்பிடுகிறார், அரகோனின் "நாம் உலக வட்டங்களுக்கு என்றென்றும் பிணைக்கப்படவில்லை, அவற்றுக்கு அப்பால் நினைவகத்தை விட அதிகம். பிரியாவிடை! "; ஷிப்பி கூறுவது போல்," ஆர்வென் ஆறுதல் அடையவில்லை "; மதத்தின் பாரம்பரிய ஆறுதல்கள் எதுவும் இல்லை. பொல்லோஷிப் ஆஃப் தி ரிங்கின் ஒன்பது உறுப்பினர்களில் ஒருவரான போரோமிரின் மரணம் தொடர்பாக, தவறு செய்த ஒரு புறமதத்தின் இரட்சிப்பு தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவ சொற்களில், போரோமிர் மோதிரத்தை தாங்கிய ஃப்ரோடோ மீதான தாக்குதலுக்கு மன்னிப்பு கோருகிறார், ஆனால் மெர்ரி மற்றும் பிப்பின் ஆகியோரை ஓர்க்ஸிலிருந்து தனியாகப் பாதுகாத்தார், நல்ல நோக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தின் கத்தோலிக்க கருப்பொருளை விளக்குகிறார், குறிப்பாக மரணத்தின் போது. இது கேண்டால்ஃப்பின் அறிக்கையிலிருந்து தெளிவாகிறதுஃ "ஆனால் அவர் [போரோமிர்] இறுதியில் தப்பினார். போரோமிரின் நலனுக்காக மட்டுமே இருந்தாலும், இளம் பொழுதுபோக்கு வீரர்கள் எங்களுடன் வந்தது வீணாகவில்லை ". ஒரு கிறிஸ்தவ எழுத்தாளரின் புறமத உலகம் அறிஞர் ஜார்ஜ் கிளார்க் டோல்கீன் பியோவுல்ஃப் கவிஞரைப் போலவே இருந்தார் என்று எழுதுகிறார் வரலாற்றாசிரியர் ரொனால்ட் ஹட்டன் ஒரு புறமத மத்திய பூமியை சித்தரிப்பதில், கிறிஸ்தவ டோல்கீன் தனது சொந்த மதத்திற்கும் அவரது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உலகத்திற்கும் இடையே ஒரு சுவாரஸ்யமான உறவை உருவாக்கினார் என்று எழுதுகிறார். டோல்கீன் இதை ஆராய்வதை கடினமாக்கியதாக அவர் குறிப்பிடுகிறார்ஃ அவர் சுயசரிதையைத் தவிர்த்தார், விமர்சகர்களை விரும்பவில்லை, படைப்பை விட ஆசிரியரை அடிப்படையாகக் கொண்ட இலக்கியத்தின் அவநம்பிக்கையான பகுப்பாய்வு; மேலும், அவரது கடிதங்களைத் தவிர, அவர் தனது நாட்குறிப்புகளில் எந்த நினைவுக் குறிப்புகளையும் சில தடயங்களையும் விட்டுச் செல்லவில்லை. அனுப்பப்படாத கடிதங்களின் பல வரைவுகள் டோல்கீன் தனது கிறிஸ்துவத்தைப் பற்றி தெளிவாக இருக்க விரும்பியதால், கேள்வியால் சங்கடப்பட்டார் என்பதைக் குறிக்கிறது என்றும், அவரது எழுத்துக்கள் மூலம் மக்கள் அதைப் பார்க்க முடிந்தால் மகிழ்ச்சியடைந்ததாகவும் ஹட்டன் கூறுகிறார், ஆனால் தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸில் கத்தோலிக்கம் இருப்பதைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் சுருக்கமாகவும் விளக்குவது கடினமாகவும் இருந்தது, ஏனெனில் படைப்பில் மதம் இல்லாதது குறித்த விமர்சனங்களால் அவர் சிக்கிக் கொண்டார். டோல்கீனின் நம்பிக்கை "சந்தேகம் மற்றும் நம்பிக்கையின் இழப்புகளுக்கு உட்பட்டது" என்று வெர்லின் ஃப்ளிகரின் அறிக்கையை ஹட்டன் மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் பிற்காலத்தில் கூட அவர் தனது மகன் மைக்கேலுக்கு தொடர்ந்து அவநம்பிக்கைக்கு ஆசைப்படுவதாக எழுதினார். ஹட்டன் மத்திய பூமியின் (மத) பிரபஞ்சத்தில் மூன்று, சில நேரங்களில் "முரண்பட்ட" கூறுகளைக் காண்கிறார். "ஒரு கிறிஸ்தவ கடவுளைப் போன்ற ஆளுமையில்", எரு இலுவாதர் என்ற ஒற்றை ஆண் உயர்ந்தவர் இருக்கிறார். உயிரினங்களின் ஒரு பரலோக பாடகர், ஐனூர், அவருக்கு சேவை செய்கிறார், அதே நேரத்தில் மெல்கோ/மோர்கோத், தேவதூதர்களிடையே சாத்தானைப் போல அவருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார். ஹட்டன் இந்த கிறிஸ்தவத்தை ஒரு நியோபிளாட்டோனிக் திருப்பத்துடன் அழைக்கிறார். இருப்பினும், இரண்டாவதாக, ஐனூர் தூய்மையானவர்கள் மற்றும் கன்னிகைகள் அல்ல, ஆனால் உலகில் (ஆர்டா) வாழ்கிறார்கள், உடலுறவு கொள்கிறார்கள், சண்டையிடுகிறார்கள், தவறுகள் செய்கிறார்கள். இது, புறமத நார்ஸ் கடவுள்கள் அல்லது ஒலிம்பஸ் மலையின் கிளாசிக்கல் சகாப்த கடவுள்களைப் போன்றதுஃ "ஒரு முழுமையான புறமத நியோபிளாடோனிசம்" என்று அவர் எழுதுகிறார். மூன்றாவதாக, பண்டைய கடவுள்களைப் போலல்லாமல், அவரது கடவுள்கள் மத்திய பூமியின் விவகாரங்களில் அவ்வப்போது மட்டுமே ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள்; அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் தங்கள் சொந்த "விசித்திர தேசமான" வாலினரைப் பாதுகாக்கின்றனர், மேலும் உலகின் பிற பகுதிகள் ஒரு விசித்திரக் கதையைப் போன்றது, இது மனிதர்களின் கண்களால் அல்ல, ஏவல்கள் அல்லது ஹாபிட்டுகளின் கண்களால் பார்க்கப்படுகிறது. இது, "முற்றிலும் கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரானது" என்று அவர் எழுதுகிறார், மேலும் அவர்கள் ஒன்றாக எவ்வளவு மோசமாக பொருந்துகிறார்கள் என்பதை அவர் வியக்க வைக்கிறார். எனவே, மனிதர்கள் இறந்த பிறகு என்ன நடக்கிறது போன்ற கேள்விகள் அவரது எழுத்தின் ஆரம்ப மற்றும் பிந்தைய கட்டங்களில் வித்தியாசமாக கையாளப்படுகின்றன. ஃபுய் தேவி பாதாள உலகத்தின் கிரேக்க தெய்வமான பெர்செபோனைப் போல செயல்படுகிறார், இறந்தவர்களை தீர்ப்பளித்து "ஒரு மங்கலான சமவெளிக்கு" அனுப்புகிறார், அல்லது தீய மெல்கோவால் சித்திரவதை செய்யப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு சிலர் மந்திரித்த சாம்ராஜ்யத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகிறார்கள். கிறிஸ்டோபர் டோல்கியன் இதை கத்தோலிக்கத் திட்டமான சுத்திகரிப்பு, நரகம் மற்றும் சொர்க்கத்துடன் பொருத்த "சூதாட்டமாக" முயற்சித்தாலும், அது "வெளிப்படையாக" மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் ஹோமரிக் அல்லது விர்ஜிலியன் கணக்குகளுடன் சிறப்பாக பொருந்துகிறது என்று ஹட்டன் குறிப்பிடுகிறார். இது கிறிஸ்துவமாக இருந்தால், அது ஒரு மதச்சார்பற்ற வடிவமாக இருக்கும் என்று ஹட்டன் எழுதுகிறார்; அவர் அதை புறமதம் என்று அழைக்க விரும்புகிறார். டோல்கீன் மற்றும் கிளாசிக்கல் உலக டோல்கீன் மற்றும் செல்டிக் குறிப்புகள் முதன்மை இரண்டாம் நிலை ஆதாரங்கள் மத்திய-பூமி கருப்பொருள்கள் இலக்கியத்தில் பேகனிசம் கிறிஸ்துவம் மற்றும் பேகனிசம் ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும்.