Shuho Myocho
டைட்டோ கோகுஷி என்றழைக்கப்படும் இவர் ரின்சாய் பள்ளியின் ஜப்பானிய ஜென் மாஸ்டர் ஆவார். அவர் ஒட்டோகான்-வம்சாவளியின் இரண்டாவது மூதாதையர் ஆவார், மேலும் ஜப்பானின் மிக முக்கியமான கோயில்களில் ஒன்றான கியோட்டோவில் உள்ள டைட்டோகு-ஜியின் நிறுவனர் மற்றும் முதல் மடாதிபதி ஆவார். அவர் இன்றைய ஒசாகாவுக்கு அருகிலுள்ள ஹரிமா மாகாணத்தில், இன்றைய ஹைகோ மாகாணத்தில் பிறந்தார். அவர் மிகவும் வளர்ந்த குழந்தையாக இருந்தார், 10 வயதில் அவர் உலகளவில் மிகவும் ஏமாற்றமடைந்தார். மாஸ்டர் வினாய் என்பவரால் அவர் கல்வி பயின்றார். பௌத்த போதனைகளைப் படிப்பதில் அவர் தன்னை அர்ப்பணித்தார், முக்கியமாக ஷோஷா மலையில் உள்ள "டெண்டாய்" பள்ளிகள், ஆனால் இவை கூட அவரை முழுமையாக திருப்திப்படுத்தவில்லை. எனவே அவர் இளம் வயதிலேயே தியானம் செய்யத் தொடங்கினார். விரைவில் அவர் ஜப்பானில் உள்ள மடாலயங்கள் மற்றும் ஆசிரமங்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார். 21 வயதில், சுமார் 1304 ஆம் ஆண்டில், அவர் கியோட்டோவுக்கு வந்து மஞ்சு மடாலயத்தில் நுழைந்தார், அது பின்னர் கோஹோ கென்னிச்சியால் நடத்தப்பட்டது. அவர் விடாமுயற்சியுடன் பயிற்சி செய்து தனது முதல் அறிவொளி அனுபவத்தை வாழ்ந்தார், இது கோஹோவால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் அவர் ஜென் மாஸ்டர் நான்போ ஷோமியோவைப் பற்றி கேள்விப்பட்டார், அவர் முன்னாள் பேரரசர் கோ-உடாவின் அழைப்பின் பேரில் பான். 1274-1287), 1304 இல் கியோட்டோவுக்கு வந்தார். ஷூஹோ அவரது மாணவராக ஆனார், கென்சோ-ஜியை வழிநடத்த நாம்போ காமகுராவுக்குச் சென்றபோது, அவர் தனது ஆசிரியருடன் அங்கு சென்றார். காமகுரா வந்த பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு, ஷூஹோ பெரும் அறிவொளியை அனுபவித்தார். அவர் "தடை" யுன்மெனா வென்யான் (864-949) என்று அழைக்கப்படும் கோனுடன் பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்தபோது இது நடந்தது. அடிப்படையில் இந்த கோன் அனைத்தும் யுன்மெனின் தர்ம சகோதரர் குயான் லிங்கன் எழுப்பிய கேள்விக்கு மூன்று மாணவர்களின் பதில்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ "நான் சமீபத்தில் நீண்ட காலமாக விரிவுரைகளை வழங்கி வருகிறேன். இப்போது சொல்லுங்கள், குயனுக்கு புருவங்கள் ஏதேனும் உள்ளதா? " முதல் துறவி, "திருடன் தான் ஒரு திருடன் என்பதை தனது இதயத்தில் நிச்சயமாக அறிவார்" என்று கூறினார். இரண்டாவது துறவி கூறினார்ஃ "இந்த பேச்சால் அவர்கள் உடைந்து போனார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் மேலும் வளர்ந்தனர்!" யுன்மென் எதுவும் பேசாமல், "சியான்!" என்று கத்தினார். (ஜப்பானிய கான், "தடை"). பத்து நாட்கள் இந்த வழக்கில் கவனம் செலுத்திய பிறகு, ஷூஹோ திடீரென்று ஒரு முரண்பாடான நிலையில் தன்னைக் கண்டார், அங்கு அனைத்து எதிர்ப்புகளும் உடன்பட்டன மற்றும் அனைத்து தர்மமும் முற்றிலும் தெளிவாக இருந்தது. வியர்வையில் நனைந்த அவர், தனது ஆழ்ந்த புரிதலை வெளிப்படுத்த எஜமானரிடம் ஓடினார், ஆனால் நாம்போ எதையும் சொல்வதற்கு முன்பு, என்ன நடந்தது என்று அவருக்குத் தெரியும், "நேற்று நான் பெரிய அம்மோன் (சீன மொழிஃ" யுன்மென் ") தனிப்பட்ட முறையில் என் அறைக்கு வந்ததாக கனவு கண்டேன். இன்று நீயே இரண்டாவது அம்மோன் "என்று கூறினார். ஷூஹோ தனது காதுகளை மூடிவிட்டு அறையை விட்டு வெளியேறினார். தனது அனுபவத்தை உறுதிப்படுத்த, நாம்போ சீடருக்கு ஒரு சடங்கு ஆடையை (ஸ்கட் கசாயா, ஜப்பானிய கேசா) வழங்கினார். நாம்போ தனது சீடரை தனது தர்மத்தின் வாரிசாக ஆக்கினார், ஆனால் சீடர்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு இருபது ஆண்டுகள் காத்திருக்க வேண்டும் என்றும் அறிவுறுத்தினார், அதை அவர் தியானம் செய்வதற்கும் தனது புரிதலை ஆழப்படுத்துவதற்கும் அர்ப்பணித்தார். 1308 ஆம் ஆண்டில் ஆசிரியர் இறந்த பிறகு, ஷுஹோ சிறிது காலம் அறிவொளிக்குப் பிந்தைய நடைமுறைகளில் தன்னை அர்ப்பணித்தார். அவர் கிழக்கு மலையில் உள்ள உங்கோ-ஜி அருகே பசியுடனும் குளிருடனும் ஒரு சிறிய ஆசிரமத்தில் இருந்தார். அவர் ஜென் பாரம்பரியத்திற்கு முற்றிலும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டார் மற்றும் வெறும் 40 நாட்களில் 30 தொகுதிகளை "கெய்டோகு டென்டோரோகு" நகலெடுத்தார். அடுத்த பல ஆண்டுகளை அவர் கியோட்டோவின் தெருக்களில் பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகளிடையே கழித்தார் என்றும் அறியப்படுகிறது, பேரரசர் ஹனாசோனோ வரை. 1308-1318) அவரை கோஜோவில் உள்ள பாலத்தின் கீழ் கண்டுபிடித்தார். பாரம்பரியமாக, ஷூஹோ நேராக அரண்மனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, அங்கு அவருக்கு துறவற ஆடைகள் வழங்கப்பட்டன. பேரரசர் இறுதியில் அவரது பயிற்சியாளரானார். 1315 ஆம் ஆண்டில், ஷூஹோ முராசாகினோ மாவட்டத்தில் ஒரு ஆசிரமத்தைக் கட்டினார், அதை அவர் டைட்டோகு (பெரிய நல்லொழுக்கம்) என்று அழைத்தார். கியோட்டோவில் அவரது நற்பெயர் வளர்ந்தது, பேரரசர் கோ-டைகோ உடனான அவரது உரையாடல்கள் மற்றும் விவாதங்கள் மேலும் இணக்கமாக வளர்ந்தன. 1324 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் ஒரு புதிய டைட்டோகு மடாலயத்திற்கு கணிசமான மற்றும் விலையுயர்ந்த நிலத்தை ஒதுக்கினார், அதன் கட்டுமானத்திற்கு நண்பர்கள் மற்றும் பயனாளிகள் ஆதரவளித்தனர். 1325 ஆம் ஆண்டில், அவர் "டெண்டாய்" மற்றும் "ஷிங்கன்" பள்ளிகளின் துறவிகளுடன் ஒரு விவாதத்தை நடத்தினார், அதில் அவர் பேரரசர் மீது அத்தகைய தோற்றத்தை ஏற்படுத்தினார், அவர் டைட்டோகு-ஜியின் அந்தஸ்தை நான்சென்-ஜியின் நிலைக்கு உயர்த்தினார். பிப்ரவரி 1327 இல், மடாலயம் இரண்டு பேரரசர்களின் முன்னிலையில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, முன்னாள்-ஹனாசோனோ மற்றும் தற்போதைய-கோ-டைகோ. ஷூஹோ மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக ஆனார். 1331 ஆம் ஆண்டில் 100 நாட்கள் தவிர, மாஸ்டர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மடாலயத்தில் தங்கியிருந்தார், அவர் நான்போ ஷோமியோவின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு மடாலயமான கியூஷுவில் உள்ள சோஃபுகு-ஜிக்குச் சென்று அதன் மடாதிபதியாக ஆனார். 55 வயதில், அவர் ஒரு முன்கூட்டிய நோயால் நோய்வாய்ப்பட்டார். அவர் மடாலயத்தின் இயக்கத்தை தனது பயிற்சியாளர் டெட்டோ கிகோவிடம் (1295-1369) ஒப்படைத்தார், மேலும் அவருக்காக ஸ்தூபியைக் கட்ட வேண்டாம் என்ற விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார். அவர் தியான நிலையில் அமர்ந்தார், ஆனால் கால் பிரச்சினைகள் காரணமாக தாமரை நிலையை எடுக்க முடியவில்லை. அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவர் தனது இடது காலை தனது வலது தொடையில் வைக்க முடிந்தது, இந்த செயல்பாட்டில் ஒரு எலும்பு உடைந்தது. பின்னர் அவர் தனது பிரியாவிடை கவிதையை எழுதினார்ஃ உவாகி ஷூஹோ தனது போதனைகளில் எப்போதும் சான் பாரம்பரியத்தை குறிப்பிடுகிறார், மேலும் சாங் வம்சத்தின் இரண்டு எஜமானர்கள்-சுடாங் ஷியு மற்றும் தஹுய் ஸோங்காவோ காலம் அவருக்கு மிக நெருக்கமாக இருந்தன. அவரது பயிற்சி உட்கார்ந்த தியானம் (சீன "சூச்சன்", ஜப்பானிய "ஸாசென்"), கோன் பயிற்சி (தனது சுயத்தை உண்மையிலேயே ஆராய விரும்பும் எவருக்கும் இன்றியமையாதது என்று அவர் கருதினார்) மற்றும் அறிவொளி அனுபவம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது. அவரது நடத்தை ஒரு சான் லின்ஜி யிக்சுவான் மாஸ்டர் போன்றது. அவர் எந்த பாதி நடவடிக்கைகளையும் எடுக்கவில்லை என்பது போல. மாணவர்கள் தங்கள் சுயத்தைத் தேடுவதற்கு முற்றிலும் உள்நோக்கி திரும்ப வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் அறிவொளியை அடைய எல்லா முயற்சிகளையும் செய்ய வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் (லின்ஜி வலியுறுத்தியபடி) உண்மையிலேயே வீடற்றவர்களாக மாற வேண்டியிருந்தது. துறவிகள் விதிகளை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பதற்கும் ஷூஹோ அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். தொடர்புடைய உத்தரவுகளின் கண்டிப்பு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தது. அவர் அடிப்படையில் சீன எஜமானர்களுக்கு சமமான முதல் ஜப்பானிய ஜென் மாஸ்டர் ஆவார். இவ்வாறு, சானை ஜப்பானுக்கு மாற்றும் செயல்முறை நிறைவடைந்தது-மாணவர் எஜமானருக்கு சமமாக இருந்தார். டைட்டோ கொக்குஷி கோரோகு ஜென் தர்ம வம்சாவளி முதல் எண் இந்தியாவின் முதல் கான் பாதிரியார் மஹாகஷ்யபாவிலிருந்து வந்த தலைமுறைகளின் எண்ணிக்கையைக் குறிக்கிறது. இரண்டாவது எண் சீனாவில் கானின் முதல் பாதிரியார் போதிதர்மாவிலிருந்து வந்த தலைமுறைகளின் எண்ணிக்கையைக் குறிக்கிறது. மூன்றாவது எண் மற்றொரு நாட்டில் ஒரு புதிய ஒலிபரப்பு வழித்தடத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. 52/25. 'சோங்யுவான் சொங்யு' (1139-1209 53/26. 'வூமிங் ஹுயிக்சின்' (1160-1237) 54/27. 'லான்க்ஸி டாலோங்' (1213-1278) 53/26. 'யுனான் புயான்' (1156-1226) 54/27. 'சுதாங் சியு' (1185-1269) 55/28/1. 'நான்போ ஷோமியோ' (1235-1309) '(மேலும் ஷோமியோ; டையோ கோகுஷி) ஜப்பான். ரின்சாய் பள்ளி. 56/29/2. 'ஹோ சோயிச்சி' (1274-1357) 57/30. 'தைச்சு சஷின்' (bd) 58/31. 'கெட்டன் சோகோ' (1326-1389) 56/29. 'ஷூஹோ ம்யோச்சோ' (1282-1338) '(டைட்டோ கோகுஷியும் கூட)' 57/30. 'டெட்டோ கிகோ' (1295-1369) 58/31. 'கங்காய் சோச்சு' (1315-1390) 59/32. 'கெசோ சோடன்' (1352-1428) 60/33. 'இக்க்யு சோஜூன்' (1394-1481) 60/33. 'யோசோ சோய்' (1379-1458) 61/34. 'ஷம்போ சோக்கி' (1416-1496) 62/35. 'ஜிட்சுடென் சோஷின்' (1434-1507) 63/36. 'கோகாகு சோகோ' (1465-1548) 64/37. 65/38. 'ஷோரி சோகின்' (1489-1568) 66/39. 'கோக்கி சோச்சின்' (1515-1597) 66/39. 'சுனோகு சோன்' (1529-1611) 67/40. 'கோஜெட்சு சோகன்' (1574-1643) 67/40. 'கோபோரி என்ஷு' (n/a) 66/39. 'இட்டோ ஷோடெகி' (1539-1612) 67/40. 'டாகுவான் சோஹோ' (1573-1645) எந்த வாரிசுகளையும் விட்டுச் செல்லவில்லை. 'கன்ஸான் ஏஜென்' (மூசோ டைஷி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) '(1277-1360) குறிப்புகள் நூலியல் குறிப்புகள் ஜப்பானிய ஜென் பௌத்தர்கள் 1283 பிறப்புகள் 1338 இறப்புகள் காமகுரா கால பௌத்த மதகுருமார்கள் ரின்சாய் பௌத்தர்கள் ஹைகோ மாகாணத்தைச் சேர்ந்த மக்கள்