Anselme Bellegarrigue
அன்செல்மே பெல்லேகரிக் (23 மார்ச் 1813, மோன்ஃபோர்ட்-கி. மு. 1869, மத்திய அமெரிக்கா) ஒரு பிரெஞ்சு தனிநபர் அராஜகவாதி ஆவார். அவர் 1848 ஆம் ஆண்டின் பிரெஞ்சு புரட்சியில் பங்கேற்றார், அனார்சி, ஜர்னல் டி எல் ஆர்டர் மற்றும் அவு ஃபைட் ஆகியவற்றின் எழுத்தாளராகவும் ஆசிரியராகவும் இருந்தார்! சரி, சரி! ஜனநாயகத்தின் தலையீடு. வாழ்க்கை வரலாறு அன்செல்மே பெல்லேகரிக்கின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அவரது நெருங்கிய நண்பர் யுலிஸ் பிக் கூற்றுப்படி, அவர் சிறிது நேரம் லைசீ டி ஆச்சுக்குச் சென்றார், பின்னர் தனது சொந்தக் கல்வியைப் பெறுவதற்காக பயணம் செய்தார்ஃ 1846 மற்றும் 1848 க்கு இடையில், அவர் நியூயார்க் நகரம், பாஸ்டன், நியூ ஆர்லியன்ஸ் மற்றும் மேற்கிந்தியத் தீவுகள் வழியாக வட அமெரிக்காவுக்குச் சென்றார். இந்த பயணங்கள் ஜனநாயகம் மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரங்களின் நன்மைகளை அவருக்கு உணர்த்தியது. தனிப்பட்ட அராஜகவாதத்தின் கட்டலான் வரலாற்றாசிரியர் சேவியர் டீஸ், அமெரிக்காவில் தனது பயணங்களின் போது "அவர் குறைந்தபட்சம் (ஹென்றி டேவிட்) தோரே மற்றும் அநேகமாக (ஜோசியா) வாரன் ஆகியோரைத் தொடர்பு கொண்டார்" என்று தெரிவிக்கிறார். 1848 ஆம் ஆண்டு பிரெஞ்சு புரட்சியில் பங்கேற்பது அன்செல்மே பெல்லேகரிக் 21 பிப்ரவரி 1848 அன்று பிரான்சுக்கு திரும்பினார், இது லூயிஸ்-பிலிப் I இன் ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் நிகழ்வுகளுக்கு முந்தைய நாள். அவர் கிளர்ச்சியில் பங்கேற்றார், ஆனால் ஜூலை முடியாட்சி முடிவடைந்த நாளிலிருந்து இயக்கம் எடுத்த திசையை விமர்சிப்பதை ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லைஃ ஒரு இளம் தொழிலாளி கடந்து செல்வது போல், "இந்த முறை, எங்கள் வெற்றி கொள்ளையடிக்கப்படாது!" (தொழிலாளர்களின் கோரிக்கைகளை திருப்திப்படுத்தும் ஒரு ஆட்சியை நிறுவத் தவறிய ஜூலை புரட்சியைப் பற்றிய குறிப்பு), அவர் பதிலளிக்கிறார்ஃ "ஏய், என் நண்பரே, வெற்றி ஏற்கனவே கொள்ளையடிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ ஒரு தற்காலிக அரசாங்கம் அறிவிக்கப்படவில்லை?". பிரெஞ்சு இரண்டாம் குடியரசின் அனைத்து அரசியல் கட்சிகளும் மக்கள் கிளர்ச்சியை அதிக சர்வாதிகாரமாகவும் அதிகாரத்தின் மைய செறிவாகவும் கடத்திச் சென்றதாக அவர் குற்றம் சாட்டிய சொசைட்டி குடியரசு சென்ட்ரல் (கிளப் பிளாங்கி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) இல் அவர் பங்கேற்றார், அவர்களை "தேசங்களின் பாக்ஸ்" என்று அழைத்தார். வரலாற்றுக் காலத்தை ஒரு புரட்சி என்று அழைக்க அவர் மறுத்துவிட்டார், அதற்கு பதிலாக "1848 இன் பரிணாமம் ஒழிக்கப்பட வேண்டியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பாக மட்டுமே உள்ளது" என்று கூறினார், ஏனெனில் "ஒரு புரட்சி என்பது ஒரு அரசாங்கத்தின் அழிவாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் அனைத்து அரசாங்கத்தின் அழிவாக இருக்க வேண்டும்". பெரும்பாலும் சோசலிச சிந்தனையாளர்களைக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தில் அவர் பங்கேற்றபோது, அனைத்து சர்வாதிகார நடவடிக்கைகளையும் அனைத்து சமூக நடவடிக்கைகளையும் அவர் எதிர்த்தார், ஏனெனில் எந்தவொரு அரசாங்க தலையீடும் சிலரால் அடிமைத்தனம் அல்லது ஆண்களுக்கு இடையிலான வன்முறை மோதலாக காட்டப்படலாம் என்று அவர் கருதினார்ஃ "அராஜகம் என்பது ஒழுங்கு, அரசாங்கம் என்பது உள்நாட்டுப் போர்". சிவில் கீழ்ப்படியாமை மற்றும் தன்னார்வ அடிமைத்தனம் பற்றிய கருத்துகளையும் அவர் குறிப்பிட்டார்ஃ ஒரு ஜனநாயகவாதி கட்டளையிடுபவர் அல்ல, ஆனால் கீழ்ப்படியாதவர். கொடுங்கோலர்கள் இருந்தார்கள் என்று நீங்கள் இன்றுவரை நினைத்தீர்களா? சரி! அடிமைகள் மட்டுமே இருப்பதால் நீங்கள் தவறாக இருந்தீர்கள்ஃ அங்கு யாரும் கீழ்ப்படியவில்லை, யாரும் கட்டளையிடுவதில்லை. 1849 ஆம் ஆண்டில் அவர் அராஜகவாத துண்டு பிரசுரங்களை வெளியிடுவதற்காக யுலிஸ் பிக் (பின்னர் தன்னை பிக் டுகர்ஸ் என்று அழைத்தார்) உட்பட சில குழந்தை பருவ நண்பர்களுடன் மியூலானில் அசோசியேஷன் டெஸ் லிப்ரஸ் பென்சர்ஸ் என்ற அமைப்பை நிறுவினார்; ஆனால் பல உறுப்பினர்களின் கைதுகள் மெதுவாக நடந்தன, இறுதியாக இந்த நடவடிக்கைகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தன. அராஜகவாத வெளியீடுகள் அன்செல்மே பெல்லேகரிக் பல அராஜகவாத நூல்களை வெளியிட்டது, திருத்தியது மற்றும் எழுதியது. 1848 ஆம் ஆண்டில், அக்டோபர் மற்றும் டிசம்பர் மாதங்களுக்கு இடையில் அவர் அவு ஃபைட்! என்ற நூலை வெளியிட்டார். சரி, சரி! துலூஸில் உள்ள ஜனநாயகத்தின் தலையீடு. யுலிஸ் பிக் மூலம் அவர் லே டையூ டெஸ் ரிச்சஸ் எட் லே டையூ டெஸ் பாவ்ரெஸ் மற்றும் ஜீன் மவுட்டன் எட் லே பெர்செப்டியர் ஆகியவற்றைத் தொகுத்தார். மார்ச் 1849 முதல் லா நாகரிகம் என்ற நாளிதழின் ஆசிரியராகவும் இருந்தார், இது சுமார் 2000 பிரதிகள் விற்ற உள்ளூர் செய்தித்தாள். அசோசியேஷன் டெஸ் லிப்ரஸ் பென்சர்ஸ் தனது நண்பர்களுக்காக, லா வோயிக்ஸ் டு பியூபிளின் 1850 ஏப்ரல் 3 இதழில் "எல் அனார்சி, செஸ்ட் எல் ஆர்டர்" (அராஜகமே ஒழுங்கு) என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், ஆனால் இந்த இதழின் வெளியீடு தடைபட்டது. பின்னர் அவர் தனது அனார்சி, ஜர்னல் டி எல் ஆர்ட்ரேவை எழுதி, தொகுத்து, சுயமாக வெளியிட்டார், அதில் இரண்டு இதழ்கள் குறைந்த வாசகர்கள் காரணமாக வெளிவந்தனஃ செல்வத்தின் தோற்றம் குறித்த ஆய்வை உள்ளடக்கிய மூன்றாவது இதழ் ஒருபோதும் வெளியிடப்படவில்லை. ஷெரீப் ஜெமியின் கூற்றுப்படி, இந்த இதழ் உலகின் முதல் அராஜகவாத அறிக்கையை உருவாக்குகிறது 1851 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு நாவலை எழுதத் தொடங்கினார்ஃ "லே பரோன் டி கேமப்ராக், என் டூர்னி சர் லே மிசிசிப்பி", இது 1854 வரை எபிசோடாக வெளியிடப்பட்டது, மேலும் ஒரு கட்டுரைஃ "லெஸ் ஃபெம்ஸ் டி அம்ரிக்" அமெரிக்க சமூகம் குறித்த அவரது அவதானிப்புகளை விவரிக்கிறது. அவர் 1851 ஆம் ஆண்டில் அல்மனாக் டி லா வைல் மல்டிடியூட் எழுதுவதில் பங்கேற்றார் மற்றும் 1852 ஆம் ஆண்டிற்கான அல்மனாக் டி எல் அனார்கிஸ்மேவைத் தயாரித்தார், இது 1851 ஆம் ஆண்டின் பிரெஞ்சு ஆட்சி கவிழ்ப்பு காரணமாக வெளியிடப்படவில்லை. பிரெஞ்சு இரண்டாவது பேரரசு நிறுவப்பட்டதன் மூலம், அன்செல்மே பெல்லேகரிக் மீண்டும் அமெரிக்காவுக்குச் சென்றார், ஹோண்டுராஸில், அங்கு, மேக்ஸ் நெட்ட்லாவின் கூற்றுப்படி, அவர் ஒரு பேராசிரியராக இருந்தார், பின்னர் சான் சால்வடாரில் அவர் அரசாங்கத்தில் பங்கேற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. அராஜகவாத வரலாற்றாசிரியர் ஜார்ஜ் உட்காக்கிற்காக பெல்லேகரிக் அராஜகவாத நிறமாலையின் தனிப்பட்ட முடிவில் ஸ்டிர்னருக்கு அருகில் நின்றார். 1848 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து அரசியல் புரட்சியாளர்களிடமிருந்தும், ப்ரூதோனிடமிருந்தும் கூட அவர் தன்னைப் பிரித்துக் கொண்டார், அவர் தனது பல கருத்துக்களில் ஒத்திருந்தார், மேலும் அவர் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பியதை விட அவரிடமிருந்து அதிகம் பெற்றார் ". "சட்டக் கீழ்ப்படியாமையின் மூலம் புரட்சி பற்றிய பெல்லேகரிக்கின் கருத்து அமெரிக்காவில் பெல்லேகரிக் குறைந்தபட்சம் [ஹென்றி டேவிட்] தோரேவின் கருத்துக்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருக்கலாம் என்று கூறுகிறது". "சில நேரங்களில் பெல்லேகரிக் தனிமையான அகங்காரத்தின் வார்த்தைகளில் பேசினார். "நான் எல்லாவற்றையும் மறுக்கிறேன்; நான் என்னை மட்டுமே உறுதிப்படுத்துகிறேன். நான், அது ஒரு நேர்மறையான உண்மை. மீதமுள்ள அனைத்தும் சுருக்கமானவை மற்றும் கணித எக்ஸ் இல், அறியப்படாதவற்றில் விழுகின்றன. பூமியில் என்னுடைய வட்டியை விட உயர்ந்த வட்டி எதுவும் இருக்க முடியாது, எனது நலன்களின் ஒரு பகுதி தியாகத்திற்கு கூட நான் கடன்பட்டிருக்க வேண்டிய வட்டி எதுவும் இல்லை ". ஆயினும்கூட வெளிப்படையான முரண்பாட்டில், பெல்லேகரிக் சமூகம் அவசியம் மற்றும் இயற்கையானது மற்றும் "ஒரு ஆதி இருப்பு" கொண்டிருப்பது என்ற தனது கருத்தின் மைய அராஜகவாத பாரம்பரியத்தை பின்பற்றினார். உண்மையில், புரட்சியாளர்களை விட மோசமான எதிர் புரட்சியாளர்கள் யாரும் இல்லை; ஏனென்றால் பொறாமைப்படுபவர்களை விட மோசமான குடிமக்கள் யாரும் இல்லை. அதிகாரம் மக்களிடமிருந்து எதை எடுக்கிறதோ அதை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, மேலும் நலனைப் பெறுவதற்காக தன்னிடம் உள்ளதை கொடுக்க வேண்டும் என்று குடிமக்கள் நம்புவதற்கு, அவர்களின் பொது அறிவு ஆழமாக சிதைந்திருக்க வேண்டும். அனைவரின் அதிகாரம் அனைவரிடமும் சமமாக இருக்கும்போதுதான், சமூக சமநிலை வெளிப்படையாக அடையப்படுகிறது. தனது சொந்த விவகாரங்களை நடத்தும் மக்கள் ஒரு சுயாட்சி செய்யும் மக்கள், மேலும் சுயாட்சி செய்யும் மக்கள் இந்த உண்மையால் ஒழிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் மாநிலத்தின் மனிதர்களின் புத்திசாலித்தனத்தை விட மக்கள் கிளர்ச்சி செய்த அனைத்து சட்டங்களையும் வழக்கற்றுப் போகச் செய்கிறார்கள். புரட்சி என்பது நலன்களின் ஓட்டம்ஃ நலன்களை யாரும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியாது, அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். இந்த நலன்களின் விடாமுயற்சி மற்றும் அமைதியான வெளிப்பாட்டின் தீவிரமான சக்தியே நியாயமான மற்றும் சாத்தியமான ஒரே புரட்சிகர சக்தியாகும். முதலில் அனைத்து செல்வங்களுக்கும் எஜமானராக மாறாமல் ஒருவர் செல்வத்தை மறுவிநியோகம் செய்ய முடியாது; மறுவிநியோகம் என்பது முதன்மையான ஏகபோகமாகும். ஆட்சி செய்வது ஒரு வேலை என்று அழைக்கப்பட்டால், இந்த வேலையின் தயாரிப்புகளை ஆராயுமாறு நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன், அந்த தயாரிப்புகள் எனக்கு பொருந்தவில்லை என்றால், அவற்றை உட்கொள்ளும்படி என்னை கட்டாயப்படுத்துவது ஒரு மனிதன் மற்றொரு மனிதனின் மீது பயன்படுத்தக்கூடிய விசித்திரமான அதிகார துஷ்பிரயோகம் என்று நான் அறிவிக்கிறேன். இந்த துஷ்பிரயோகம் பலவந்தமாக செய்யப்படுகிறது என்பதும், இந்த சக்தியைப் பற்றி நான் புகார் செய்கிறேன், எனது சொந்த நாணயங்களில் ஆதரிப்பவர் நானே என்பதும் உண்மைதான். அது சொன்னது, நான் என்னைத் திருப்பிக் கொள்கிறேன், நான் ஒரு பாதிக்கப்பட்டவர் என்றாலும், நானும் ஒரு முட்டாள் என்பதை அங்கீகரிக்கிறேன். ஆனால் எனது முட்டாள்தனம் எனது தனிமைப்படுத்தலில் இருந்து மட்டுமே உருவாகிறது, அதனால்தான் நான் எனது சக குடிமக்களுக்கு சொல்கிறேன்ஃ எழுந்து நிற்போம்; நம்மையே நம்புவோம்; சுதந்திரம் இருக்கட்டும், சுதந்திரம் இருக்கும் என்று சொல்லலாம். எனவே பிரேக்குகள் இல்லாத சுதந்திரம் அச்சுறுத்தும் என்று நான் கேள்விப்படுகிறேன். அவள் யாரைப் பயமுறுத்துகிறாள்? கட்டுப்படுத்தப்படாத குதிரைக்கு யார் பயப்படுவார்கள், ஆனால் அதைக் கட்டுப்படுத்துபவர் யார்? ஒரு பனிச்சரிவுக்கு யார் பயப்படுவார்கள், ஆனால் அதை யார் நிறுத்துவார்கள்? சுதந்திரத்தின் முன் யார் நடுங்குகிறார்கள், ஆனால் கொடுங்கோன்மை? ஒரு அச்சுறுத்தும் சுதந்திரம். அதற்கு நேர் எதிரானது என்று ஒருவர் சொல்ல வேண்டும். அவளுக்குள் பயமுறுத்துவது அவளுடைய இரும்புகளின் சத்தம். அவை சிதைந்தவுடன், அவள் இனி கொந்தளிப்பாக இல்லை; ஆனால் அமைதியாகவும் புத்திசாலியாகவும் இருக்கிறாள். அரசாங்கம் என்பது ஒரு உண்மை அல்ல, ஆனால் ஒரு கற்பனை. ஒரே நிரந்தரமான மற்றும் நித்திய உண்மை மக்கள் தான். அராஜகவாத அறிக்கை குறிப்புக்கான வெளிப்புற இணைப்புகளையும் பார்க்கவும்! அதிரடி! ஜார்ஜ் உட்காக் எழுதிய அன்செல்மே பெல்லேகரிக் வாழ்க்கை வரலாறு எழுதிய ஜனநாயகக் கருத்தின் ஒரு விளக்கம். ஜர்னல் டி எல் 'ஆர்ட்ரே, இதழ் #1 ஜர்னல் டி எல்' ஆர்ட்ரே, இதழ் 2 அன்செல்மே பெல்லேகரிக், மேனிஃபெஸ்டே டி எல் 'அர்ச்சி (1850) 1813 பிறப்புகள் 1860 இறப்புகள் அகங்கார அராஜகவாதிகள் பிரெஞ்சு அராஜகவாதிகள் பிரெஞ்சு முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு தனிப்பட்ட அராஜகவாதிகள் துலூஸின் எழுத்தாளர்கள் இறப்பு ஆண்டு தெரியவில்லை