Coffin portrait
ஒரு சவப்பெட்டியின் உருவப்படம் () என்பது இறந்த நபரின் இறுதிச் சடங்கிற்காக சவப்பெட்டிகளில் வைக்கப்பட்ட ஒரு யதார்த்தமான உருவப்படம் மற்றும் காஸ்ட்ரம் டோலோரிஸின் கூறுகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் அடக்கம் செய்வதற்கு முன்பு அகற்றப்பட்டது. போலந்து-லித்துவேனியன் காமன்வெல்த் காலங்களில், குறிப்பாக 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், போலந்தில் பரோக் காலம் மற்றும் சர்மடிசம் காலத்தில், இறந்த பிரபுக்களின் (ஸ்லச்தா) சவப்பெட்டிகளை அத்தகைய இறுதிச் சடங்குகளால் அலங்கரிப்பது ஒரு பாரம்பரியமாக மாறியது. இந்த பாரம்பரியம் காமன்வெல்த் நாடுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, இருப்பினும் இந்த சொல் பண்டைய எகிப்திய மம்மி உருவப்படங்களையும் விவரிக்கலாம். அவை பொதுவாக தாள் உலோகத்தில் (செம்பு, தகரம் அல்லது ஈய தகடுகள்) வர்ணம் பூசப்பட்டு, இறந்தவரின் தலை இருக்கும் பக்கத்தில் சவப்பெட்டிகளின் குறுகிய முனைகளில் பொருத்தப்பட்டன. சவப்பெட்டியின் எதிர் பக்கத்தில் வழக்கமாக ஒரு எபிடாஃப் இருந்தது, மேலும் பக்கங்கள் ஒரு கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் வைத்திருந்தன. உருவப்படங்களின் மேல் விளிம்புகளின் வடிவம் சவப்பெட்டியின் வடிவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் கீழ் விளிம்புகள் பெரும்பாலும் முழு அறுகோணமாக அல்லது எண்கோணமாக மாற்ற பயன்படுத்தப்பட்டன. இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, இறந்தவர் பங்களித்த தேவாலயத்தின் சுவர்களில் சவப்பெட்டியின் உருவப்படம் பெரும்பாலும் தொங்கவிடப்படும். காலப்போக்கில், அவை அளவில் அதிகரித்தன-17 ஆம் நூற்றாண்டில் 40 x 45 சென்டிமீட்டரிலிருந்து, 18 ஆம் நூற்றாண்டில் 70 x 72 சென்டிமீட்டராக இருந்தன. இறந்தவர் தங்கள் சொந்த இறுதிச் சடங்கில் பங்கேற்கிறார் என்ற எண்ணத்தை உருவாக்கும் நோக்கத்துடன் உருவப்படங்கள் மிகவும் யதார்த்தமாக இருந்தன; பார்வையாளர்களை நேரடியாகப் பார்க்கும் உருவப்படத்தின் பொருள் பெரும்பாலும் அந்த எண்ணத்தை வலுப்படுத்தியது. அவற்றில் சில இறந்தவரின் வாழ்நாளில் வரையப்பட்டவை. கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வரலாற்றாசிரியர் பெர்னார்ட் ஓ 'கானர் 1696 ஆம் ஆண்டின் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் எழுதினார்ஃ "போலந்து இறுதிச் சடங்குகளில் மிகவும் ஆடம்பரமாகவும் சடங்காகவும் உள்ளது, இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதை விட அவற்றை ஒரு வெற்றிகரமான நிகழ்வாக நீங்கள் விரைவில் எடுத்துக்கொள்வீர்கள்". உண்மையில், போலந்து பிரபுக்களுக்கு (ஸ்லச்ச்தா), முறையான இறுதிச் சடங்கு மிகவும் முக்கியமானது. அதை வாங்கக்கூடியவர்கள் இறுதிச் சடங்குகளுக்கு ஆடம்பரமாக செலவிட்டனர், அவற்றை பெரிய நிகழ்வுகளாக மாற்றினர். ஆனால் ஏழைகள் கூட குறைந்தபட்சம் ஒரு அடிப்படை சவப்பெட்டியின் உருவப்படத்தையாவது வைத்திருக்க முயற்சிப்பார்கள், இருப்பினும், அமெச்சூர் ஓவியர்களால் வரையப்பட்டவை, பொதுவாக கலைத் தகுதியைக் கொண்டிருக்கவில்லை அல்லது இல்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, சவப்பெட்டியின் உருவப்படங்கள் அறிஞர்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டன; வெள்ளி அல்லது தகரத்தில் வரையப்பட்டவை தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களில் இருந்து திருடப்பட்டு பின்னர் உருக்கின, மற்றவை புதையல் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் திருடர்களால் அழிக்கப்பட்டன, அல்லது வெறுமனே காலத்தின் அழிவுகளில் விழுந்தன. இன்று எஞ்சியிருக்கும் சவப்பெட்டியின் உருவப்படங்கள் காமன்வெல்த் பிரபுக்களின் கலாச்சாரம் (ஆடை, சிகை அலங்காரங்கள் மற்றும் நகைகள்) பற்றிய ஏராளமான அறிவை வழங்குகின்றன. பல சவப்பெட்டியின் உருவப்படங்கள் இன்னும் போலந்து முழுவதும் உள்ள பல்வேறு தேவாலயங்களில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன; நூற்றுக்கணக்கானவை பல்வேறு அருங்காட்சியகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. போலந்தில் உள்ள மிகப் பழமையான சவப்பெட்டியின் உருவப்படம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து மன்னர் ஸ்டீபன் பாடோரியின் உருவப்படமாகும். மிக சமீபத்திய ஒன்று 1809 முதல் பாதிரியார் மார்சின் போர்சின்ஸ்கியின். ஃபாயும் மம்மி உருவப்படங்களையும் பார்க்கவும் இறுதி கிரீடம் ஓஸ்விசிம் சேப்பல் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் ஜான் கே. ஓஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, இறக்கைகள் கொண்ட குதிரை வீரர்களின் நிலம்ஃ போலந்தில் கலை, 1572-1764, யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1999, ப. 279 கூகிள் பிரிண்ட் தி தியேட்டர் ஆஃப் டிரான்சிஷன்ஃ காஃபின் போர்ட்ரேட்ஸ், வார்சா வாய்ஸ், 23 பிப்ரவரி 1997 மேலும் வாசிப்பு ஆண்ட்ரூ சீசனோவிக்கி, ராயல் அகாடமியில் போலிஷ் கலை பொக்கிஷங்கள், தி பர்லிங்டன் இதழ், தொகுதி. 112, எண். 803, இத்தாலிய பதினாறாம் நூற்றாண்டு கலை வெனிஸுக்கு வெளியே (பிப்ரவரி, 1970), பக். 120-124, JSTOR மதிப்பாய்வு ஸ்மியர்க் டபிள்யூ குல்டூர்ஸ் டாவ்னேஜ் போல்ஸ்கி ஓட் ஸ்ரெட்னியோவிக்சா டோ கொன்கா XVIII வீக்குஃ பிரெஸர்ஸ்லிவ் எக்கோ டிராபி ஜாவோஸ்னேஜ் டோ விக்ஸ்னோசி வ்ஜிவாஜசேஜ் [இடைக்காலத்திலிருந்து பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை போலந்து கலாச்சாரத்தில் மரணம்ஃ துக்கம் தரும் டிரம்பெட்டின் திகிலூட்டும் ஒலி இறந்தவர்களை மற்ற உலகத்திற்கு அழைத்தல்] பிரெஸ்மிஸாவ் ம்ரோஸோவ்ஸ்கி, கிறிஸ்டினா மொய்சன்-ஜாபோன்ஸ்கா, ஜானுஸ் நோவின்ஸ்கி. விமர்சனத்தின் ஆசிரியர்ஃ கட்டார்ஜினா முராவ்ஸ்கா-முத்தேசியஸ். தி பர்லிங்டன் இதழ், தொகுதி. 143, எண். 1185 (டிசம்பர், 2001), பக். 762-763 JSTOR மரியோலா ஃபிளிஸ், சடங்கின் அடையாளமாக சவப்பெட்டியின் உருவப்படம், "போலிஷ் சமூகவியல் புல்லட்டின்", எண் 2,1993 ஸ்டுடியா மியூசியல் ஜெஸ்சைட் XIX, வைடானிக்டோ முஸ்யூம் நரோடோவேகோ டபிள்யூ போஸ்னானியு 2000, (சவப்பெட்டியின் உருவப்படங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வெளியீடு) வெளிப்புற இணைப்புகள் ஒரு சவப்பெட்டியின் உருவப்படத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சுவரொட்டி, பல சவப்பெட்டியின் உருவப்படங்களின் நவீன போலந்து முத்திரை கேலரியில் ஒரு சவப்பெட்டியின் உருவப்படம், ஒரு எபிடாஃப் மற்றும் சவப்பெட்டியின் பக்கத்திலிருந்து ஆயுதங்களின் கோட்டுகள் சவப்பெட்டியின் உருவப்படம் நிகழ்வுகள் மற்றும் இரண்டு படங்களின் குறுகிய விளக்கம் டோரோட்டா ஸ்பைசால்ஸ்கா, போல்ஸ்கி போர்ட்ரேட்டி ட்ரூமியன்