Founding myth of Marseille
மேற்கு அனடோலியாவில் உள்ள ஃபோகேயா நகரத்தைச் சேர்ந்த கிரேக்க குடியேறியவர்களால் மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரையில் பின்னர் தெற்கு கோல் என்று அழைக்கப்பட்ட மசாலியா (நவீன மார்சேயில்) காலனியின் புகழ்பெற்ற அடித்தளத்தை ஒரு பண்டைய படைப்பு கட்டுக்கதை கூறுகிறது. சான்றளிக்கப்பட்ட பதிப்புகள் சில விவரங்களில் வேறுபட்டிருந்தாலும், அவை அனைத்தும் பூர்வீக செகோப்ரிகியின் தலைவரான நானஸின் மகளான இளவரசி ஜிப்டிஸ் (அல்லது பெட்டா), ஃபோகேயன் மாலுமியான புரோட்டிஸ் (அல்லது யூக்செனஸ்) என்பவருடன் திருமணம் செய்து கொண்ட கதையை விவரிக்கின்றன. தனது திருமண நாளில், இளவரசி விருந்தினரின் போது மது அல்லது தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட கிண்ணத்தை வழங்குவதன் மூலம் வெளிநாட்டவரை திருமணம் செய்து கொள்ளத் தேர்வு செய்கிறார். இரண்டு விரிவான ஆதாரங்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளனஃ அரிஸ்டாட்டில் எழுதிய "தி கான்ஸ்டிடியூஷன் ஆஃப் தி மாஸலியோட்ஸ்" என்ற கதை, அத்தீனியஸின் டீப்னோசோபிஸ்டேயில் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் காலோ-ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் பாம்பியஸ் ட்ரோகஸ் தனது பிலிப்பிக் வரலாறுகளில் கூறிய பதிப்பு, இப்போது இழந்தது, ஆனால் பின்னர் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் ஜஸ்டின் சுருக்கமாகக் கூறினார். ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் லிவி தனது அப் உர்பே காண்டிட்டாவில் இந்த கட்டுக்கதையை குறிப்பிடுகிறார். இளவரசி தனது திருமணத்தின் போது தனது வருங்கால கணவரை வழக்குத் தொடுப்பவர்களின் குழுவில் தேர்ந்தெடுப்பதன் மையக்கருத்து மற்ற இந்தோ-ஐரோப்பிய கட்டுக்கதைகளில் காணப்படுகிறது, குறிப்பாக பண்டைய இந்திய சுயம்வர கதைகள் மற்றும் மைட்டிலீனின் "அலெக்சாண்டரைப் பற்றிய கதைகள்" ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது. ஃபோகேயன் பதிப்பின் பின்னணி கிமு 600 ஆம் ஆண்டில் அயோனியன் நகரமான ஃபோகேயாவிலிருந்து கிரேக்க குடியேறியவர்களால் மசாலியா காலனி நிறுவப்பட்டதன் மூலம் பாதிக்கப்பட்டு இருக்கலாம், இருப்பினும் முந்தைய முன்மாதிரிகள் ஏற்கனவே ஃபோகேயாவில் இருந்திருக்கலாம். மார்செய்லியின் நவீன குடியிருப்பாளர்கள் இன்னும் பேச்சுவழக்கில் 'ஃபோகேயன்ஸ்' (பிரெஞ்சுஃ ஃபோசீன்ஸ்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட அரிஸ்டாட்டில் அரிஸ்டாட்டிலின் "வெகுஜனங்களின் அரசியலமைப்பு", பின்னர் அதீனியஸ் தனது டீப்னோசோபிஸ்டேயில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது, இது அடித்தளக் கட்டுக்கதையின் சுருக்கமான மற்றும் நீள்வட்ட சுருக்கமாகும். உரை மோசமாக பரவுகிறது மற்றும், மொழியியியலாளர் டிடியர் பிரலோனின் கூற்றுப்படி, "கதை ஒரு இயற்றப்பட்ட கதையை விட ஒரு வேலை செய்யும் குறிப்பு போல் தெரிகிறது". அருகிலுள்ள வோகோண்டியன் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த காலோ-ரோமானிய எழுத்தாளரான பாம்பீயஸ் ட்ரோகஸின் பதிப்பு இப்போது தொலைந்துவிட்டது, ஆனால் கிபி 3ஆம்-4ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் ஜஸ்டின் தனது எபிடோமா ஹிஸ்டோரியரம் பிலிப்பிக்கரம் என்ற நூலில் சுருக்கமாகக் கூறினார். கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் மசாலியாவில் இருந்த பதிப்பை ட்ரோகஸ் மீண்டும் மீண்டும் செய்திருக்கலாம். கிமு 600 ஆம் ஆண்டில் பெல்லோவேசஸ் வழிநடத்தியதாகக் கூறப்படும் இத்தாலியின் புகழ்பெற்ற செல்டிக் படையெடுப்பை விவரிப்பதில், லிவி ஃபோகேயர்களால் மசாலியா நிறுவப்பட்டதைக் குறிப்பிடுகிறார். அவரது பதிப்பில், இன்றைய ஐக்ஸ்-என்-ப்ரோவென்ஸ் அருகே உள்ள நிலப்பரப்புகளில் மேலும் வடக்கே வசிக்கும் செல்டோ-லுகூரியன் பழங்குடியினரான சாலுவியின் எதிர்ப்பை பிந்தையவர்கள் எதிர்கொண்டனர். இந்த பத்தி உண்மையில் நானோஸின் மகன் கோமானஸுடன் ஏற்பட்ட மோதலைக் குறிக்கலாம். 580, அல்லது போகியனின் ஆரம்ப வரவிருக்கும் கி. மு. பற்றி அமைதியற்ற கதையைச் சொல்லும் மற்றொரு பண்டைய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருங்கள். 600.A ஸ்ட்ராபோவின் புவியியலின் பத்தி அடித்தள தளத்திற்கு ஃபோகியன் பயணத்தின் ஒரு பகுதியை சொல்கிறது மற்றும் எபேசஸின் ஆர்ட்டெமிஸின் வழிபாட்டை மசாலியாவுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஃபோக்கியன் காலனித்துவவாதிகளை எபேசஸில் நிறுத்தும்படி ஒரு ஆரக்கிள் அழைத்ததைப் பற்றி ஸ்ட்ராபோ கூறுகிறார், அங்கு ஆர்ட்டெமிஸ் உள்ளூர் அரிஸ்டார்சுக்கு ஒரு கனவில் தோன்றினார். அவர்கள் மசாலியாவுக்கு வந்த பிறகு ஆர்ட்டெமிஸுக்கு ஒரு கோயிலைக் கட்டினர், இதனால் எபேசியப் பெண் பூசாரி ஆனார். புகழ்பெற்ற நிறுவனர் புரோட்டிஸ் தனது லைஃப் ஆஃப் சோலோன் (2,7) இல் புளுட்டார்க் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "சில வணிகர்கள் உண்மையில் பெரிய நகரங்களின் நிறுவனர்களாக இருந்தனர், ரோன் வழியாக கால்ஸால் நேசிக்கப்பட்ட புரோட்டிஸ், மார்சேயில் இருந்தார்". சொற்பிறப்பியல் அறிஞர்கள் அரிஸ்டாட்டிலின் பதிப்பில் உள்ள இளவரசியின் பெயரை, பெட்டா (Πέττα), வெல்ஷ் பெத் ('விஷயம்'), பிரெட்டன் பெஷ் ('விஷயம்'), பழைய ஐரிஷ் சூட் ('பங்கு, பகுதி'), மற்றும் பெட் (டி)-, பிட் (டி)-இல் உள்ள பிக்டிஷ் இடப் பெயர்களுடன் ஒப்பிட்டுள்ளனர், இது 'நிலத்தின் பார்சல்' என்று பொருள்படும். இடைக்கால லத்தீன் பெடியா டெர்ரே ('நிலத்தின் துண்டு') கூட அறியப்படுகிறது, இது சான்றளிக்கப்படாத காலிஷ் * பெட்டியா (சி. எஃப். பிரெஞ்சு பீஸ்). இந்த சொற்கள் அனைத்தும் இறுதியில் புரோட்டோ-செல்டிக் * க்வெஸ்டி-('துண்டு, பகுதி') என்பதிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. மாற்றாக, ஜி. கைபெல் இந்த பெயரை கெப்தா (γέπτα; ஒருவேளை 'வலிமையானவர்') என்று சேர்க்க முன்மொழிந்தார். புரோட்டோஸுக்கு ('முதல்') நெருக்கமாக இருக்கும் ப்ரோட்டிஸ் என்ற பெயர், 'தோற்றம்' மற்றும் 'முதன்மை' பற்றிய கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது. அரிஸ்டாட்டிலின் பதிப்பில், அவர் ஃபோகேயன் நிறுவனர் என்ற பெயரைக் காட்டிலும் ஃபோகேயன் நிறுவனர் யூக்செனோஸின் மகன் ஆவார். அவர்களின் திருமணத்திற்குப் பிறகு, யூக்செனோஸ் பெட்டாவின் பெயரை அரிஸ்டோக்செனே என்று மாற்றுகிறார், அதாவது 'சிறந்த விருந்தினர்/புரவலர்', இதனால் அவரது சொந்த பெயருடன் பொருந்துகிறது, அதாவது 'விருந்தோம்பல்'. அவர்களின் கூட்டணியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் வினைச்சொல், சுனோகேய் ('உடன் வாழ்வது', 'நிறுவுதல்'), தம்பதியினரின் மற்றும் இரு குழுக்களின் கூட்டுறவைக் குறிக்கிறது. இந்த பெயரை மாற்றுவது, ஃபோகியன்களுடன் வாழ வந்த பூர்வீக மக்களின் ஹெலனைசேஷனை விவரிக்கலாம், அதே போல் நானஸின் பூர்வீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குழுவிலிருந்து பிரிந்த ஒரு புதிய தந்தைவழி வம்சாவளியான புரோட்டியாடேவின் தொடக்கத்தையும் விவரிக்கலாம். இருப்பினும், செகோப்ரிகியின் அரை-தாய்வழி அமைப்பைக் குறிப்பிட்டு, புரோட்டிஸிலிருந்து அல்லாமல் புரோட்டியாடே "அவரிடமிருந்து வந்தவர்" என்று அரிஸ்டோட்ஸ் குறிப்பிடுகிறார், அங்கு சிறிய குழுக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பெண்களால் நிறுவப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் உள்ளூர் 'பெரிய ஆண்களால்' ஆளப்பட்டன. உள்ளூர் மன்னரின் பெயர், நானஸ் அல்லது நானோஸ் (νάνος), கிரேக்க மொழியில் 'குள்ளன்' என்று பொருள்படும், இது அரிஸ்டாட்டிலை ஆச்சரியப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது, அவர் இது "உண்மையில் அவரது பெயர்" என்று வலியுறுத்துகிறார். இது 'தலைவன், அரசன்' என்று பொருள்படும் (அதாவது. 'சிறிய ராஜா'). இரண்டாவது ஃபோக்கியன் தளபதியான சிமோஸின் பெயர் ட்ரோகஸால் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு உடல் அவமானத்தைக் குறிக்கிறதுஃ ஒரு இணைக்கப்பட்ட மூக்கு அல்லது ஒரு சிமியன் முகம். பிராலோனின் கூற்றுப்படி, கிரேக்க பாரம்பரியத்தில், "குறைபாடு பாதிக்கப்பட்ட எவரையும் விலக்குவதற்கு கண்டனம் செய்கிறது, ஆனால் மிகப்பெரிய சாதனைகளுக்கு தகுதி பெறலாம்". பகுப்பாய்வு ஃபோக்கியன் அடித்தள கட்டுக்கதை பூர்வீக மக்களுக்கும் குடியேறியவர்களுக்கும் இடையிலான அமைதியான உறவைப் பற்றிய யோசனையைச் சுற்றி வருகிறது, இது கிரேக்க காலனித்துவ விரிவாக்கத்தின் போது பலம் அல்லது தந்திரத்தால் பிரதேசங்களை கைப்பற்றக்கூடிய வரலாற்று சூழ்நிலைகளுடன் முரண்படுகிறது. கலப்பு திருமணங்கள் காலனித்துவத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் ஒரு அவசியமான மற்றும் பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தன, மேலும் இத்தகைய கட்டுக்கதைகள் குடியேறியவர்கள் மற்றும் பூர்வீகவாசிகள் ஆகிய இருவரின் சந்ததியினரும் தங்கள் கூட்டு நினைவகத்தில் ஒரு பொதுவான தோற்றத்தை அடையாளமாகப் பகிர்ந்து கொள்ள உதவியிருக்கலாம். ட்ரோகஸின் பதிப்பில், புரோட்டிஸ் புதிய காலனியில் செகோப்ரிகியை ஒருங்கிணைக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, மன்னர் நானஸ் அவருக்கு ஒரு நகரத்தைக் கண்டுபிடித்து தனது 'கிரேக்கத்தன்மையை' பாதுகாக்க ஒரு துண்டு நிலத்தை வழங்குகிறார். கிமு 545இல் பெர்சியர்கள் ஃபோகியாவைக் கைப்பற்றிய பிறகு, ஒரு புதிய அலை குடியேற்றவாசிகள் மசாலியாவை நோக்கி தப்பி ஓடினர், இது ட்ரோகஸின் பதிப்பில் இரண்டு தலைவர்களான (டூசஸ் கிளாஸிஸ்) சிமோஸ் மற்றும் புரோட்டிஸ் ஆகியோரின் இருப்பை விளக்க முடியும், அதே போல் எபேசியன் ஆர்ட்டெமிஸ் பற்றிய ஸ்ட்ராபோவின் பதிவும். வரலாற்றாசிரியர் ஹென்றி ட்ரெஸ்ஸினியின் கூற்றுப்படி, ஒற்றை நிறுவனரான புரோட்டிஸின் உருவாக்கம் கிமு 494 இல் ஃபோக்கியாவின் வீழ்ச்சிக்கு பிந்தையதாக இருக்கலாம். அறிஞர் பெர்ட்ராண்ட் வெஸ்ட்பால் வாதிடுகிறார், அடித்தளக் கட்டுக்கதையின் சில தொல்பொருள்கள் கிமு 600 க்கு முன்பே அனடோலியாவின் கடற்கரையில் இருந்திருக்கலாம்ஃ ஃபோக்கியன் குடியேறியவர்கள் தங்கள் ஹெலனிக் தாயகத்தை விட்டு "பார்பரியர்களின்" அறியப்படாத நிலங்களுக்குச் சென்றதன் பார்வையில், அத்தகைய கட்டுக்கதைகள் ஒரு இளவரசியை திருமணம் செய்து கொண்டு வெளிநாட்டில் ஒரு சந்ததியை விட்டுச் செல்வதற்கான வாக்குறுதியுடன் வெளிநாட்டு கடற்கரைக்கு பயணம் செய்ய ஊக்கமளித்திருக்கலாம். மசாலியாவின் ஸ்தாபக புராணமும் கிரேக்க புராணங்களில் இருந்து பிற கதைகளுடன் ஒற்றுமையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. ஹோமர் பாரம்பரியத்தில், இத்தகைய கட்டுக்கதைகள் பொதுவாக பிரபுத்துவ ஹீரோக்கள் மற்றும் பழங்குடி மன்னர்களை உள்ளடக்கியது, அவர்கள் விருந்துகள் மற்றும் பரிசுகளைப் பரிமாறிக்கொள்வதன் மூலம் விருந்தோம்பல் நடைமுறையின் மூலம் கிரேக்க வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றினர், இறுதியில் வரதட்சணை மற்றும் அரசியல் கூட்டணியால் முத்திரையிடப்பட்டது. உதாரணமாக, ஃபோகேயன் பதிப்பில் காலனியைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக ஜிப்டிஸ் வெளிநாட்டவரிடம் தன்னை முன்வைத்ததைப் போலவே, நொசிகா என்பவரை திருமணம் செய்து கொண்டு ஷெரியாவில் குடியேறவும் ஒடிசியஸை அல்சினஸ் வழங்குகிறது. இந்தோ-ஐரோப்பிய ஒப்புமைகள் இந்திய, கிரேக்க மற்றும் ஈரானிய பாரம்பரியத்திலிருந்து பல இந்தோ-ஐரோப்பிய கட்டுக்கதைகள், தங்கள் சொந்த திருமணத்தின் போது அல்லது வழக்குத் தொடுப்பவர்களுக்கு இடையிலான போட்டியின் மூலம் தங்கள் வருங்கால கணவரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் இளவரசிகளின் ஒத்த கதைகளை விவரிக்கின்றன. இந்திய பாரம்பரியம் இந்த விசித்திரமான திருமண வடிவத்தை தொகுத்து அதை ஸ்வயம்வரம் ('தனிப்பட்ட தேர்வு') என்று அழைத்தது. ராமாயாவில், சீதை ராமரை தனது கணவராகத் தேர்வு செய்கிறாள், தமயாந்தி மஹாபாரதத்தில் ஒரு கனவில் அவரைப் பார்த்த பிறகு நளனைத் தேர்வு செய்கிறாள், மேலும் டிண்டேரியஸ் ஹெலனை ஆலிஸில் யூரிபிடிஸின் இஃபிஜெனியாவில் தனது சொந்த கணவரைத் தேர்ந்தெடுக்க அனுமதிக்கிறது. கூடுதலாக, ஹோமரின் ஒடிசியில் பெனிலோப் மற்றும் மகாபாரதத்தில் திரௌபதி இருவரும் தங்கள் வேட்பாட்டாளர்களிடையே ஒரு வில்வித்தை போட்டியின் வடிவத்தில் தங்கள் விருப்பத்தைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். அத்தீனியஸ் ஃபோகேயன் பதிப்பை மைட்டிலீனின் "அலெக்ஸாண்டரைப் பற்றிய கதைகள்" (பெரி அலெக்ஸாண்ட்ரான் வரலாற்று) இல் காணப்படும் ஒரு ஓரியண்டல் கதையுடன் ஒப்பிட்டார். ஹோமர்டெஸ் மன்னரின் மகளான இளவரசி ஒடாடிஸ், காஸ்பியன் கடலுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு நிலமான சோஃபீன் மன்னரான ஜரியாட்ரஸை தனது கனவில் பார்க்கிறார். அதன்பிறகு ஜரியாட்ரெஸ் ஒடாதிகளைப் பற்றி கனவு காண்கிறார், அவளுக்கு முன்மொழிகிறார், ஆனால் அவள் மறுக்கிறாள். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, ஹோமர்டெஸ் தனது இராஜ்ஜியத்தின் பிரபுக்களை வரவழைத்து ஒரு திருமணத்திற்கு ஏற்பாடு செய்கிறார். ஒடாடிஸ் அவர்கள் அனைவரையும் பார்த்து, பின்னர் ஒரு தங்கக் கோப்பையை எடுத்து, அதை நிரப்பி, திருமணம் செய்து கொள்ள சம்மதித்தவரிடம் கொடுக்க வேண்டும், ஆனால் அவள் மீண்டும் முடிவை தாமதப்படுத்துகிறாள், மேலும் விரக்தியடைந்த ஜரியாட்ரே இளம் இளவரசியைக் கடத்த முடிவு செய்கிறாள். அத்தீனியஸின் கூற்றுப்படி, இந்த கதை "காட்டுமிராண்டிகளிடையே" மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, பல பிரபுக்கள் தங்கள் மகள்களுக்கு ஒடாடிஸ் என்ற பெயரைக் கொடுத்தனர். இந்த கதை ஸ்ட்ரையங்கையஸ் மற்றும் ஜரினாயாவைப் பற்றிய செட்டியாஸின் கதையையும் நினைவூட்டுகிறது. மாஸலியட் புராணத்தில், இளவரசியின் தேர்வு உண்மையில் தெய்வீக கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைக்கப்படுகிறது, அல்லது டைச் ('வாய்ப்பு', 'விதி'). புரோட்டிஸ்/ஜிப்டிஸின் திருமணத்தில் யூக்சீனஸ்/புரோட்டிஸ் இருப்பது அதிர்ஷ்டம் என்று அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் ட்ரோகஸ் இருவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் ("இந்த நானோஸ் தனது மகளின் திருமணத்தைக் கொண்டாடியபோது யூக்சீனஸ் வருகை தந்தார்"; "அந்த நாளில் மன்னர் தனது மகள் ஜிப்டிஸின் திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்வதில் ஈடுபட்டிருந்தார்"). அரிஸ்டாட்டில் இந்த கிண்ணத்தை இளவரசியால் "தற்செயலாகவோ அல்லது வேறு ஏதேனும் காரணத்திற்காகவோ" ஃபோகியனுக்கு வழங்கப்பட்டதாகவும், நானோஸ் "கடவுளின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப பரிசு வழங்கப்பட்டதாக முடிவு செய்தார்" என்றும் வலியுறுத்துகிறார். அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, புரோட்டியாடே என்ற குடும்பம் அவரது காலத்தில் மசாலியாவில் வசித்து வந்தது, மேலும் அவர் யூக்செனஸ் மற்றும் அரிஸ்டாக்ஸினின் மகனாக சித்தரிக்கப்படும் புகழ்பெற்ற ப்ரோடிஸ் (Προντις) வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறலாம். நகர அடித்தளத்தின் 25 வது நூற்றாண்டு 1899 ஆம் ஆண்டில் மார்சேயில் கொண்டாடப்பட்டது, ஒரு பிரபலமான விருந்து மற்றும் பழைய துறைமுகத்திற்கு ஃபோகேயன் படகுகள் வருவதை புனரமைத்தல். 26வது நூற்றாண்டு 1999இல் கொண்டாடப்பட்டது, மேலும் இது பார்க் டு 26இ சென்டேனியர் என்ற பெயரில் ஒரு பொதுப் பூங்காவை உருவாக்கியதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது. பண்டைய புராணம் 1914 இல் வெளியிடப்பட்ட கில்லூம் அப்போலினேரின் லா ஃபின் டி பாபிலோனை ஊக்கப்படுத்தியது. குறிப்புகள் முதன்மை ஆதாரங்கள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு தோற்றம் கட்டுக்கதைகள் மார்சேய் ஃபோக்கியா பண்டைய மசாலியா