Siddhayoga
சித்தயோகரின் தீர்த்த வம்சாவளி சைவ இந்து மதத்தின் ஒரு மாயப் பிரிவாகும். இது உயிர் சக்தி அல்லது குண்டலினி சக்தியுடன் நேரடி சந்திப்புகளையும், சாஸ்திரங்களைப் புரிந்துகொள்வதையும் நம்புகிறது. இது குரு-சீடர் பிணைப்புக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, ஏனெனில், இந்த பாரம்பரியத்தின் படி, குரு சக்திபட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உருமாறும் செயல்முறையின் மூலம் தெய்வீக சக்தியான சக்தியை சீடருக்கு மாற்றுகிறார். ஷக்திபட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு செயல்பாட்டில் ஒரு குருவால் ஒரு சீடருக்கு சக்தி தானாக உட்செலுத்தப்படுவதாக கூறப்படுகிறது. சித்தயோக மண்டலத்திற்குள், ஏராளமான வம்சாவளிகள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் பல்வேறு குழுக்களும் உள்ளன, அவை குறிப்பிட்ட பெயரைப் பயன்படுத்தாவிட்டாலும், குண்டலினி சக்தியின் உட்செலுத்தலைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. சில வம்சாவளிகள் ஒரு பொதுவான தோற்றத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, மற்றவர்களுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை. சித்தயோகத்திற்கும் சஹஜயோகா, மஹயோக அல்லது சித்தமயோகத்திற்கும் ஒற்றுமைகள் உள்ளன. இதே போன்ற போதனைகள் குறைந்தபட்சம் அறிஞர் அபினவாகுப்தா போன்ற தாந்த்ரீக குருமார்களிலிருந்தாவது கண்டுபிடிக்கப்படலாம். சக்தி என்பது ஒரு உலகளாவிய ஆன்மாவின் ஆற்றலாகக் கருதப்படுகிறது, இதில் நேரடி அனுபவம் மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் கிடைக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது; எனவே சித்தயோகம் சில நேரங்களில் கண்டிப்பாக இந்து, நடைமுறையை விட உலகளாவியதாக கருதப்படுகிறது. வேத ஆதாரங்களான சித்தயோகம், அமைதி, படைப்பாற்றல், ஆன்மீக ஆற்றல் மற்றும் நித்திய ஆன்மா என அனைவரும் பகிர்ந்து கொள்ள ஏராளமான ஒரு நித்திய ஆதாரத்தை வெளிக்கொணர்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. சீடருக்கு இந்த மாற்றத்தை எளிதாக்குவதில் குரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். யோகா வாணி இந்த பாரம்பரியத்திற்குள் மிக முக்கியமான வேதமாக நிற்கிறது, மேலும் சீடருக்கு இந்த மாற்றத்தை எளிதாக்குவதில் குரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். இந்த பாரம்பரியத்தில் மிக முக்கியமான வேதமாக கருதப்படும் யோகா வாணி, சித்தயோகத்தின் பாதையில் வழிகாட்டுதலையும் நுண்ணறிவையும் வழங்குவதில் மகத்தான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. சித்தயோக குரு குண்டலினி சக்தியைத் தயாரிக்கிறார், இது தானாகவே முலாதாரா சக்கரத்தில் சீடருக்குள் செலுத்தப்படுகிறது, சுஷும்னாவை எழுப்புகிறது மற்றும் ஆன்மீக ஆற்றலை உயர்த்துகிறது பல்வேறு பண்டைய நூல்கள் குருவுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதன் விளைவைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. குலர்ணவ தந்திரம் கூறுகிறது, "ஒரு புத்திசாலி நபர் இந்த ஆசிரியரை தங்கள் போதகர் என்று கருத வேண்டும், அதன் தொடர்பு மூலம் விவரிக்க முடியாத பேரின்பம் சீடருக்குள் உருவாகிறது", மேலும் யோகா வசிஷ்டா கூறுகிறது, "ஒரு உண்மையான போதகர் என்பது சீடரின் உடலில் அவர்களின் பார்வை, தொடுதல் அல்லது அறிவுறுத்தல்களால் பேரின்ப உணர்வை உருவாக்க முடியும்". சித்தயோகம் ஒரு உள் மாற்றம் என்று கூறப்படுகிறது, இது ஒரு நபரை அவர்களின் வெளிப்புற பாதை, சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர்களின் இயல்புக்குள் மேலும் வளர அனுமதிக்கிறது; அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள், வெளி உலகில் அதை எப்படி செய்கிறார்கள் என்பது அவர்களின் சொந்த தனிப்பட்ட பாதைக்கு (தர்மம்) தனித்துவமானது. தங்கள் ஆன்மாவுடன் அல்லது கடவுளுடன் இணைக்க ஏங்குபவரும், அனைத்து மனிதர்களுடனும், விலங்குகளுடனும், இயற்கையுடனும் மன அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்காக பாடுபடுபவரும், இயற்கையின் தாளங்களுடன் சமநிலையில் வாழ முயற்சிப்பவரும், நோக்கத்துடன் வாழ்வதை நோக்கமாகக் கொண்டவரும், இந்த உயர்ந்த ஆசைகளை ஆன்மாவை அனுபவிப்பதிலும், உள் தெய்வீக அன்பை வளர்ப்பதிலும் நிறைவேற்றுவதைக் காண்பார்கள். சித்தயோக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சுவாமி சங்கர் புருஷோத்தம் தீர்த்தர் (1888-1958) இரண்டு துறவற வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். அவர் முதன்முதலில் சித்தயோகத்தில் சுவாமி நாராயண தேவ் தீர்த்தாவால் (சுமார் 1879 இல் பிறந்தார்) துவக்கப்பட்டார், அவரது சொந்த ஆன்மீக வம்சாவளி சுவாமி கங்காதரா தீர்த்தத்தின் மூலம் இருந்தது. சுவாமி சங்கர் புருஷோத்தம் தீர்த்தர் பின்னர் பூரியில் சுவாமி பாரதி கிருஷ்ண தீர்த்தத்தின் கீழ் சன்னியாக்களை எடுத்துக் கொண்டார். சுவாமி பாரதி கிருஷ்ண தீர்த்தத்தின் அமெரிக்கப் பயணத்தின் போது, பூரி கோவர்தன் மடத்தின் சங்கராச்சாரியரின் புனித இருக்கையை பராமரிக்குமாறு சுவாமி சங்கர் புருஷோத்தம் தீர்த்தரிடம் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டது. சுவாமி சங்கர் புருஷோத்தம் தீர்த்தர் நிர்வாகப் பொறுப்புகள் உட்பட சங்கராச்சாரியார் பதவி தொடர்பான கடமைகளுக்குக் கட்டுப்படுவதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. கடவுளைப் பற்றிய சிந்தனையை அனைத்து மக்களிடையேயும் பரப்புவதே அவரது பெரிய நோக்கமாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, சங்கராச்சாரியார் பதவியின் மீதான மரியாதையையும் கவர்ச்சியையும் ஒதுக்கி வைத்து, இமயமலை திசையில் வடக்கு நோக்கி முன்னேறி, யோகிகள், முனிவர்கள் மற்றும் முனிவர்களை எப்போதும் ஈர்க்கும் வகையில் சாதனாவுக்கு சிறந்த இடமாக அவர் புறப்பட்டார். தெஹ்ரி கர்வால் மன்னர், தன்னிடமிருந்து பெற்ற ஆசீர்வாதங்களைப் பாராட்டி, கங்கையால் ஒரு பரந்த நிலத்தை நன்கொடையாக வழங்க விருப்பம் தெரிவித்தார், ஆனால் மன்னரின் தொடர்ச்சியான வேண்டுகோள்களுக்குப் பிறகு அவர் ஒரு மிதமான நிலத்தை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டார். சங்கர் மடம் உத்தரகாசி என்ற ஆசிரமம் 1933 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது. பின்னர், வாரணாசியின் சோட்டி கைபியில் "சித்தயோகஷ்ரம்" என்ற பெயரில் மற்றொரு மடம் 1934 இல் நிறுவப்பட்டது. சுவாமி சங்கர் புருஷோத்தம் தீர்த்தர் யோகவாணி, ஜப சாதனா மற்றும் குருவாணி போன்ற பல புத்தகங்களை எழுதினார், அவை முதலில் பெங்காலி மொழியில் எழுதப்பட்டு பின்னர் இந்தியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. நான் யார் என்ற தலைப்பில் ஆங்கிலத்தில் ஒரு குறுகிய கட்டுரையையும் அவர் எழுதினார். சுவாமி சங்கர் புருஷோத்தம் தீர்த்தர் சுவாமி நாராயண தீர்த்தரின் குருவாக இருந்தார் (இறப்பு. 2001). சுவாமி விஷ்ணு தீர்த்தர் சுவாமி சங்கர் புருஷோத்தம் தீர்த்தரின் மற்றொரு சீடர் ஆவார். அவர் 1939 இல் தொடங்கப்பட்டார். சுவாமி விஷ்ணு தீர்த்தரின் சீடரான சுவாமி சிவோம் தீர்த்தர், அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வலைத்தளத்தைக் கொண்டுள்ளார், இது தீர்த்த சித்தயோக வம்சாவளியை மேலும் விரிவாக விளக்குகிறது. சுவாமி பாரதி கிருஷ்ண தீர்த்தத்தின் (1884-1960) தீர்த்த வம்சாவளி ஸ்ரீ ஆதி சங்கரரிடம் இருந்து தன்னைக் கண்டறிந்துள்ளது. புராணங்களில் நாராயண பகவான் நித்திய வேத ஞானத்தை பிரம்மாவுக்கும், பிரம்மாவை வசிஷ்டருக்கும், சக்திக்கும், பராஷருக்கும், வேத வியாசருக்கும், சுகருக்கும் வழங்கியபோது பரம்பரை (பரம்பரை) தொடங்கியது. இதுவரை தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு பரம்பரை இருந்தது. சுகாவிலிருந்து இது குருவிலிருந்து சிஷ்யனுக்கும், பதஞ்சலிக்கும், பின்னர் கௌதாபாதா, கோவிந்தா, சந்திர ஷர்மா மற்றும் ஆதி சங்கரருக்கும் வழங்கப்பட்டது. இது அலைந்து திரியும் துறவிகளின் பாரம்பரியத்தைத் தொடங்கியது. ஆதி சங்கரனாக சிவன் அவதாரம் வந்ததைப் பற்றி கோவிந்தரிடம் வியாசர் கூறினார், அவரைச் சந்தித்து சந்நியாச திக்ஷா வழங்குவதற்காக, அவதாரத்தில் சங்கரரின் நோக்கம் பிரம்மா சூத்திரங்களைப் பற்றி கருத்து தெரிவிப்பதாகும். சங்கராச்சாரியார் இந்தியாவின் வடக்கு, தெற்கு, கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் நான்கு மத இருக்கைகளை நிறுவினார், இது மதத் தேடுபவர்களை வரவிருக்கும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கான உண்மையை நோக்கி வழிநடத்த ஒரு கலங்கரை விளக்கமாக செயல்படுகிறது, மேலும் பத்து துறவற ஒழுங்குகளையும் அமைத்தது. 1) தீர்த்தம், 2) ஆசிரமம், 3) வன, 4) அரண்யா, 5) கிரி, 6) பார்வதி, 7) சாகரா, 8) சரஸ்வதி, 9) பாரதி, 10) பூரி. குருவை நம்புவது என்பது பெரும்பாலான இந்து அல்லது வேத மாயவாதத்தைப் போலவே, சித்தயோகரின் வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் ஒருவர் நித்திய ஆன்மா என்பதை உணர்ந்து கொள்வதாகும், இந்த உடல் அல்ல. துன்பம் என்பது உண்மையான இயல்பைக் காட்டிலும் உடல், உணர்ச்சிகள் அல்லது எண்ணங்களுடன் அடையாளம் காண்பதன் மூலம் ஏற்படுகிறது என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு ஒழுக்கத்தின் விதிகள் இயற்கைக்கு மாறானதாக மாறக்கூடும், ஏனெனில் அவை செயற்கை முறையில் திணிக்கப்பட்டுள்ளனஃ சமநிலையாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருக்க ஒருவர் தன்னால் முடிந்ததைச் செய்யும்போது கூட, ஒருவர் அடிக்கடி தன்னை மீண்டும் பிணைப்பதாகக் காண்கிறார். ஒரு சித்தயோக குருவின் அருளால் எல்லா வேலைகளும் உங்களுக்காகவே செய்யப்படுகின்றன என்று சித்தயோகர் கூறுகிறார். நீங்கள் எதையும் கட்டாயப்படுத்துவதில்லை; உங்களிடம் எதுவும் வசூலிக்கப்படுவதில்லை அல்லது குருவினால் எதையும் கேட்கப்படுவதில்லை-எனவே வட்டி மோதல் இல்லை. ஒருவர் அமைதியின் நேரடி அனுபவத்தின் மூலம் அமைதியைப் பெறுகிறார், அமைதி பற்றிய அறிவுசார் அறிவிலிருந்து அல்ல. அமைதி உணரப்பட்டவுடன், புத்திசாலித்தனம் அதை உறுதிப்படுத்துகிறது. தங்கள் வாழ்க்கையின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள், தன்னம்பிக்கை கொண்டவர்கள், வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்துவது மற்றவர்களுக்கு உதவுவதாகும், உயிரினங்கள் மற்றும் இயற்கைத் தாய், வாழ்க்கையில் உள் மற்றும் வெளி சமநிலையை நோக்கமாகக் கொண்டவர்கள், புத்திசாலித்தனமாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் சாப்பிடுகிறார்கள், மிதமான வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள் மற்றும் வாழ்க்கையில் நோக்கத்துடன் இருக்க விரும்புகிறார்கள். தற்போதைய குருக்கள் மற்றும் ஆசிரமங்கள் இந்தியா மார்ச் 2,2001 அன்று, சுவாமி நாராயண தீர்த்தர் வாரணாசியில் உள்ள சித்தயோகஷ்ரமத்தில் காலமானார். சுவாமி நாராயண தீர்த்தரின் சீடரும் வாரிசுமான சுவாமி ஆத்மனந்தா தீர்த்தர், வாரணாசியில் உள்ள சித்தயோக ஆசிரமம் மற்றும் உத்தர-காசியில் உள்ள சங்கர் மடம் உட்பட இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து ஆசிரமங்களின் தற்போதைய மததயாக்ஷர் ஆவார். அவர் பெங்காலி, இந்தி மற்றும் ஆங்கிலத்தில் சரளமாக பேசுகிறார் மற்றும் எழுதுகிறார். சங்கர் மடம் இமயமலையில் (மாநிலம்ஃ உத்தராஞ்சல்) உத்தரகாசியில் அமைந்துள்ளது. சுவாமி சங்கர் புருஷோத்தம் தீர்த்தரின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்ற அப்பகுதியின் ராஜாவால் (மன்னர்) சுவாமி சங்கர் புருஷோத்தம் தீர்த்தத்திற்கு இது நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. சித்தயோகஷ்ரம் வாரணாசியின் சோட்டி கெய்பியில் அமைந்துள்ளது, மேலும் சுவாமி சங்கர் புருஷோத்தம் தீர்த்தாவின் சீடர்களால் கட்டப்பட்டது, அவர்கள் அவருடன் நெருக்கமாக வாழ விரும்பினர், ஏனெனில், அந்த நாட்களில், உத்தரகாசியில் உள்ள சங்கர் மடத்திற்கு செல்வதற்கு ரிஷிகேஷில் இருந்து 2 வாரங்கள் மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பில் மலையேற வேண்டியிருந்தது. அமெரிக்காவில் சுவாமி நாராயண தீர்த்தாவின் வாரிசு சுவாமி சதாசிவ தீர்த்தர் ஆவார். அவர் ஆங்கிலம், இந்தி மற்றும் பெங்காலி மொழிகளைப் பேசுகிறார், மேலும் ஆயுர்வேதம், ஜோதிஷ் மற்றும் வாஸ்து சாஸ்திரங்களைப் படித்துள்ளார். நவீன காலத்திற்கான பகவத் கீதை மற்றும் ஆயுர்வேத கலைக்களஞ்சியத்தின் ஆசிரியர் ஆவார். சுவாமி நாராயண் தீர்த்த மடம் அமெரிக்காவின் நியூயார்க்கில் சுவாமி சதாசிவ தீர்த்தாவால் நிறுவப்பட்டது. வெளியீடுகள் சுவாமி ஆத்மனந்தா தீர்த்தாவின் உத்தரவின் பேரில் புருஷோத்தம் வெளியீட்டாளர்கள் பெங்காலி, இந்தி மற்றும் ஆங்கில மொழிகளில் பல புத்தகங்களை வெளியிட்டுள்ளனர். மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் சுவாமி நாராயண் தீர்த்த மட சுவாமி நார்தானந்த் சுவாமி நாராயண் தீர்த்த வேத் வித்யா சன்ஸ்கிருதி சர்ச்ச கேந்திரா, வாரணாசி சித்தயோக