Intercommunalism
இனங்களுக்கிடையேயான வகுப்புவாதம் என்பது பிளாக் பாந்தர் கட்சியின் ஓக்லாண்ட் அத்தியாயம் 1970 இல் புரட்சிகர தேசியவாதத்திலிருந்து விலகிய பின்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு சித்தாந்தமாகும். ஹியூய் பி. நியூட்டனின் கூற்றுப்படி, இனங்களுக்கிடையேயான இனவாதத்தின் வளர்ச்சி அவசியம் "ஏனெனில் நாடுகள் உலகின் சமூகங்களாக மாற்றப்பட்டுள்ளன". இனங்களுக்கிடையேயான இனவாதிகள் தேசியவாதத்தின் பெரும்பாலான வடிவங்கள் வழக்கற்றுப்போனவை என்று நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் சர்வதேச நிறுவனங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக முன்னேறிய ஏகாதிபத்திய அரசுகள் பெரும்பாலான நாடுகளை ஒரு ஏகாதிபத்திய மையத்தை வழங்குவதற்காக இருக்கும் தொடர்ச்சியான தனித்துவமான சமூகங்களுக்கு குறைத்துவிட்டன, இது பிற்போக்குத்தனமான இனங்களுக்கிடையேயான இனவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமூகங்கள் "விடுவிக்கப்பட்ட மண்டலங்களை" ஒன்றிணைத்து ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரான ஒரு ஐக்கிய முன்னணியாக இணைக்க முடிந்தால், இந்த சூழ்நிலையை புரட்சிகர வகுப்புவாதமாகவும் இறுதியில் கம்யூனிசமாகவும் மாற்ற முடியும் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இனங்களுக்கிடையேயான இனவாதம் என்பது பாந்தர்ஸ் பாரம்பரியத்தின் அதிகம் அறியப்படாத அம்சமாகும், ஏனெனில் அதன் வளர்ச்சியின் பெரும்பகுதி கட்சியின் அடக்குமுறை மற்றும் உயிர்வாழும் திட்டங்களை நோக்கிய மறுசீரமைப்பின் உச்சத்தில் ஏற்பட்டது. வளர்ச்சி 1966 இல் தற்காப்புக்கான பிளாக் பாந்தர் கட்சி நிறுவப்பட்டபோது, கட்சியின் கூறப்பட்ட சித்தாந்தம் மால்கம் எக்ஸ் இன் பணிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட கறுப்பின தேசியவாதம் ஆகும். நியூட்டனின் கூற்றுப்படி, பாந்தர்ஸ் மற்ற மக்கள் நாடுகளை உருவாக்குவதன் மூலம் பொருள் ஆதாயங்களைக் கண்டதைக் கண்டனர், எனவே "தங்கள் சொந்த மக்களால் ஆன ஒரு தேசத்தை நிறுவும்போது ஒரு மக்களாக தங்கள் துன்பங்கள் முடிவுக்கு வரும் என்று நம்புவது நியாயமானது மற்றும் தர்க்கரீதியானது என்று வாதிட்டனர்". இருப்பினும், அமெரிக்க அரசுடனான மோதல்கள் அமெரிக்க காவல்துறை மற்றும் இராணுவத்திற்கு எதிராக பல முனைகளில் தாக்குதல் நடத்தாமல் அமெரிக்காவிற்குள் பிரிவினைவாத தேசியவாதம் சாத்தியமற்றது என்ற நம்பிக்கைக்கு வழிவகுத்தது. இந்தக் கட்சி ஒரு புரட்சிகர தேசியவாத சித்தாந்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, மேலும் "காலனித்துவ ஒழிப்பு மற்றும் தேசியத்திற்காக போராடும் உலகின் மற்ற அனைத்து மக்களுடனும் சேர முயன்றது, மேலும் தங்களை" சிதறிய காலனி "என்று அழைத்தது, ஏனெனில் காலனிகள் என்று அழைக்கப்படும் பிற காலனிகளுக்கு இருந்த புவியியல் செறிவு அவர்களிடம் இல்லை". நியூட்டனின் கூற்றுப்படி, வியட்நாம் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிக்கு ஒரு கடிதத்தில் பணிபுரியும் போது இனங்களுக்கிடையேயான அடிப்படை கருத்துக்கள் அவருக்கு வந்தன. வியட்நாம் மக்களின் புரட்சிகர தேசியவாதத்தை ஆதரிப்பதில் ஒரு உள்ளார்ந்த முரண்பாடு இருப்பதாக அவர் உணர்ந்தார், அதே நேரத்தில் மற்ற கறுப்பின சக்தி குழுக்களின் தேசியவாதத்தையும் மறுத்தார். வியட்நாமிய தேசியவாதத்தை ஆதரிக்கும் அதேவேளை தன்னை ஒரு சர்வதேசவாதி என்றும் அமெரிக்க தேசியவாதத்தை விமர்சிப்பவர் என்றும் அழைப்பது வியட்நாமியர்களை முரண்படுத்துவது மற்றும் அவமதிப்பது என்று நியூட்டன் உணர்ந்தார். நியூட்டன் இறுதியில் அந்தக் கடிதத்தை அனுப்பியபோது (இந்த நடவடிக்கையில் கறுப்பின தேசியவாதக் குழுக்களுடனான கட்சியின் உறவுக்கு தீங்கு விளைவித்தது), அவர் பல மாதங்களாக அதில் அதிருப்தி அடைந்தார், மேலும் அந்தக் கடிதம் எழுப்பிய பிரச்சினைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் வகுப்புவாதக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். இந்த கட்டத்தில் இருந்து நியூட்டன் அமெரிக்க மேலாதிக்கத்தின் காரணமாக தேசியவாதம் மற்றும் சர்வதேசவாதம் இரண்டும் வழக்கற்றுப் போய்விட்டன என்று வாதிட்டார். முன்னோக்கில் இந்த மாற்றம் நவம்பர் 18,1970 அன்று பாஸ்டன் கல்லூரியில் ஒரு உரையில் பகிரங்கப்படுத்தப்பட்டது. பல ஆண்டுகள் சிறையில் இருந்த பிறகு கட்சிக்குள் தன்னை மீண்டும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டிய நியூட்டனின் தேவையையும் இனங்களுக்கிடையேயான கோட்பாடு பிரதிபலித்தது. ஓக்லாண்ட் அத்தியாயத்தின் திசையில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தின் பெரும்பகுதி எல்ட்ரிட்ஜ் கிளீவரிடமிருந்து கட்சியை விலக்க வேண்டிய தேவை மற்றும் வட அமெரிக்கா முழுவதும் ஒரு கொரில்லா போருக்குத் தயாராவதற்கு ஆசியாவில் பனிப்போர் கூட்டணியைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான அவரது மூலோபாயம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது என்று கூறப்படுகிறது. கோட்பாடு இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் இன்டர்கமனலிசம் என்பது ஒரு இயங்கியல் பொருள்முதல்வாத சித்தாந்தமாகும். நியூட்டன் ஃபிரான்ட்ஸ் ஃபனோனைப் போலவே ஒரு புதிய காலனித்துவ சூழலுக்கான வார்த்தையை நீட்டிக்கவும் மறுவரையறை செய்யவும் முயன்றார். அவர் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்தையும் எதிர்த்தார், இது நியூட்டன் அதன் இயங்கியல் பயன்பாட்டில் பிடிவாதமாக அல்லது இயந்திரமாக பார்த்தார். தொழிலாள வர்க்கம் மட்டுமே புரட்சிகர முகவராக இருக்கும் என்ற கருத்தை நியூட்டன் குறிப்பாக ஏற்கவில்லை, ஏனெனில் அவர் லும்பன் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் புரட்சிகர திறனை தொடர்ந்து நம்பினார். நியூட்டன் இனங்களுக்கிடையேயான வகுப்புவாதத்தை கார்ல் மார்க்ஸின் பொருள்முதல்வாத பாரம்பரியத்திற்குள் அமைந்திருப்பதாகக் கருதினார், ஆனால் அது ஒரு மார்க்சிச சித்தாந்தமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மார்க்ஸ் தனது முறையின் மூலம் அடைந்த முடிவுகளை பல மார்க்சிஸ்டுகள் மதிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அந்த முறையை தூக்கி எறிகிறார்கள்-தங்களை முற்றிலும் நிலையான நிலையில் விட்டுவிடுகிறார்கள் என்று நியூட்டன் நம்பினார். அதனால்தான் பெரும்பாலான மார்க்சியவாதிகள் உண்மையில் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதிகள்ஃ அவர்கள் எதிர்காலத்திற்கான பதில்களைப் பெற கடந்த காலத்தைப் பார்க்கிறார்கள், அது வேலை செய்யாது ". எதிர்வினைவாத இனங்களுக்கிடையேயான இனவாதம் ஏகாதிபத்தியம் பிற்போக்குத்தனமான இனங்களுக்கிடையேயான இனவாதத்தின் ஒரு கட்டமாக வளர்ந்துள்ளது என்று நியூட்டன் நம்பினார். ஒரு ஒற்றை மேலாதிக்க சாம்ராஜ்யத்திற்குள் (தற்போது அமெரிக்கா) தொழில்நுட்பம் மற்றும் அரசு அதிகாரத்தின் மீது ஏகபோகம் கொண்ட உயரடுக்குகளின் ஒரு சிறிய சமூகத்தின் வளர்ச்சியால் எதிர்வினைவாத இனங்களுக்கிடையேயான வகுப்புவாதம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த 'ஆளும் வட்டம்' முதலாளித்துவத்திலிருந்து வேறுபட்டது, இது பாந்தர்ஸ் மிகவும் பரந்த நிகழ்வாக கருதப்பட்டது. நியூட்டன் கூறினார், "இங்கு வெள்ளை நடுத்தர வர்க்கத்திலும் கூட மிகக் குறைவான கட்டுப்பாட்டாளர்கள் உள்ளனர். அவர்களால் தங்கள் தலையை தண்ணீருக்கு மேலே வைத்திருக்க முடியாது, அவர்கள் அனைத்து கட்டணங்களையும் செலுத்துகிறார்கள், கைகோர்த்து வாழ்கிறார்கள், மேலும் கறுப்பின மக்களைப் போல வாழ மறுப்பதற்கான கூடுதல் செலவு அவர்களுக்கு உள்ளது ". குறிப்பாக கறுப்பின முதலாளித்துவ வர்க்கம் ஒரு "கற்பனையான முதலாளித்துவ வர்க்கம்" ஆகும், இது போதுமான கல்வியின் மூலம் ஒரு புரட்சிகர நோக்கத்திற்காக அணிதிரட்டப்படலாம். தொழில்நுட்பம் மற்றும் கல்வியில் ஆளும் வட்டத்தின் ஏகபோகம் பிற்போக்குத்தனமான இனங்களுக்கிடையேயான வகுப்புவாதத்தை பராமரிப்பதற்கு முக்கியமானது, ஏனெனில் இது உலகின் பிற சமூகங்கள் தங்கள் பொருள் தேவைகளை மையத்திலிருந்து சுயாதீனமாக பூர்த்தி செய்வதைத் தடுக்கிறது, இதனால் அவர்கள் முன்னேற்றத்திற்கு பேரரசைச் சார்ந்துள்ளனர். ஆளும் வட்டம் தனது நோக்கங்களை வலுப்படுத்த இராணுவ படையெடுப்பை விட 'அமைதியான கூட்டுத் தேர்வை' அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறது. எதிர்வினைவாத இனங்களுக்கிடையேயான இனவாதம் எந்தவொரு சுதந்திரமான தேசிய இறையாண்மையையும் அனுமதிக்காது, ஏனெனில் உலகளாவிய மேலாதிக்கத்தின் மேலாதிக்கம் என்பது அனைத்து நாடுகளும் அதன் நலன்களின் 'எடைக்கு' வளைவதைக் குறிக்கிறது. அதற்கு பதிலாக நாடுகள் அங்கத்துவ சமூகங்களாகக் குறைக்கப்பட்டுள்ளன, அல்லது "ஒரு சிறிய குழுவினருக்கு சேவை செய்வதற்காக இருக்கும் நிறுவனங்களின் விரிவான தொகுப்பைக் கொண்ட ஒரு சிறிய அலகு". இந்த சமூகங்கள் ஒவ்வொன்றும் "தங்கள் சொந்த விதிகளை தீர்மானிக்க விரும்புகின்றன", ஆனால் ஒரு புரட்சிகர முகாமில் சேருவதன் மூலம் மட்டுமே அவ்வாறு செய்ய முடியும். அனைத்து சமூகங்களுக்கும் உலகளாவிய முதலாளித்துவத்தைத் தவிர வேறு எந்த மேலமைப்பும் இல்லை, அவர்கள் வெவ்வேறு பொருளாதார நிலைமைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் அனைவரும் ஒரே சக்திகளால் 'முற்றுகையிடப்படுகிறார்கள்'. நியூட்டன் இதைத் தொடர அனுமதித்தால், பிற்போக்குத்தனமான இனங்களுக்கிடையேயான வகுப்புவாதம் வெள்ளையர்கள் உட்பட உலக மக்கள் தொகையில் அதிகமானவர்களை லும்பன் பாட்டாளி வர்க்கத்திற்குள் கொண்டு வரும் என்று நம்பினார். எவ்வாறாயினும், இது இனவெறிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் என்று அவர் நினைக்கவில்லை, உண்மையில் வெள்ளை தொழிலாளர்கள் தங்கள் சுரண்டலை சிறுபான்மையினர் மீது, குறிப்பாக பெருகிய முறையில் பாட்டாளி வர்க்கமயமாக்கப்பட்ட மூன்றாம் உலகத்தின் மீது குற்றம் சாட்டுவார்கள் என்று அவர் நினைத்தார். சமூகங்கள் மையத்தின் தொழில்நுட்ப ஏகபோகத்தை உடைக்க முடியும் போது புரட்சிகர இனங்களுக்கிடையேயான இனவாதம் வரும் என்று இனங்களுக்கிடையேயான இனவாதிகள் நம்புகிறார்கள். தொழில்நுட்பத்தின் மூலம், சமூகங்கள் பொருள் முரண்பாடுகளைத் தீர்க்கவும், "அடிப்படையில் மனிதனாக இருக்கும் ஒரு கலாச்சாரத்தை உருவாக்கவும்" முடியும். புரட்சிகர அரசியல் போராட்டத்தின் ஒரு சாத்தியமான வடிவமாக தேசிய அரசை பாந்தர்ஸ் மறுத்த போதிலும், அவர்கள் அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிராக சீனா, வட வியட்நாம் மற்றும் வட கொரியா போன்ற அரசு சோசலிச நாடுகளுக்கு தொடர்ந்து ஆதரவளித்தனர். உண்மையில், பிராந்தியங்களை விடுவிப்பதன் மூலமும், புரட்சிகர இனங்களுக்கிடையேயான வகுப்புவாதத்தை நோக்கிய உலகளாவிய திருப்பத்திற்கு முன்னதாக தற்காலிக அரசாங்கங்களை நிறுவுவதன் மூலமும் அவர்கள் புரட்சிகர இனங்களுக்கிடையேயான வகுப்புவாதத்தின் முன்னோடியாக கருதப்பட்டனர். இருப்பினும் மேற்கத்திய சந்தைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் மூலம் இத்தகைய மாநிலங்கள் பிற்போக்குத்தனமான இனங்களுக்கிடையேயான வகுப்புவாதத்திற்கு இணைக்கப்படலாம். கட்சி இனி கறுப்பின தேசியவாதத்தை நம்பவில்லை என்றாலும், புரட்சிகர இனங்களுக்கிடையேயான வகுப்புவாதத்திற்கான போராட்டத்தில் கறுப்பின அமெரிக்கர்கள் ஒரு சிறப்பு பங்கை வகிப்பார்கள் என்று அவர்கள் தொடர்ந்து நம்பினர். அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் காரணமாக, நியூட்டன் கறுப்பின அமெரிக்கர்கள் தங்கள் கலப்பு கலாச்சார தோற்றம் மற்றும் பல்வேறு சமூகங்களிடையே பரவலான சிதறல் காரணமாக "முதல் உண்மையான சர்வதேசவாதிகள்" என்று நம்பினார். கறுப்பின அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்காவிற்குள் புரட்சிக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சக்தியாக இருப்பதாக அவர் நம்பியதால், அமெரிக்காவை அழிப்பது உலகப் புரட்சிக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாகத் தோன்றியதால், பாந்தர்ஸ் கறுப்பின அமெரிக்கர்களை "உலகப் புரட்சியின் முன்னணி" என்று தொடர்ந்து கருதினர். உத்திகளை ஒழுங்கமைத்தல் 1970 க்குப் பிறகு பிளாக் பாந்தர் கட்சியின் "உயிர்வாழ்வு" அல்லது சமூக சேவைத் திட்டங்களை நோக்கிய மறுசீரமைப்பு நியூட்டனின் இனங்களுக்கிடையேயான சித்தாந்தத்தை உருவாக்கியதன் நேரடி வளர்ச்சியாகும். இத்தகைய திட்டங்கள் அன்றாட தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கும், சமூகங்களுக்குள் நேர்மறையான நிறுவனங்களை உருவாக்குவதற்கும், அரசியல் ஒழுங்கமைக்கும் அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கும் மக்களுக்கு உதவும் என்பது காரணம். கறுப்பின சமூகங்களில் சமூக நலனை வழங்குவதற்கான ஒரு சுயாதீனமான வழிமுறையை உருவாக்குவதில் மற்ற அமைப்புகள் மெதுவாக இருப்பதாக பாந்தர்ஸ் உணர்ந்தனர், எனவே உயிர்வாழும் திட்டங்களை தங்கள் முக்கிய ஒழுங்கமைக்கும் முயற்சியாக வலியுறுத்தினர். ஆயுதமேந்திய ரோந்துப் பணிகள், உணவுத் திட்டங்கள், ஜனநாயக சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட கறுப்பின முதலாளித்துவத்தை ஆதரிப்பது கூட தொழில்நுட்ப-கல்வி ஏகபோகத்தால் குறைவாக கட்டுப்படுத்தப்படும் ஒரு சுதந்திரமான சமூகத்திற்கு வழிவகுக்கும். பல்வேறு பாடங்களில் முறைப்படுத்தப்பட்ட கல்வி உள்ளூர் இனங்களுக்கிடையேயான ஒழுங்கமைக்கும் மூலோபாயத்தின் மிக முக்கியமான அங்கமாகக் கருதப்பட்டது. 1971 ஆம் ஆண்டில் இன்டர்கம்யூனல் யூத் இன்ஸ்டிடியூட் சுமார் 50 மாணவர்களைக் கொண்டிருந்தது, கல்வியறிவு, இயங்கியல், இயற்பியல் மற்றும் கணிதம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய பாடத்திட்டத்துடன். வகுப்புவாதத்தை வளர்ப்பதற்கான மற்றொரு முக்கியமான கட்சி இயந்திரம் பிளாக் பாந்தர் இன்டர்கமியூனல் நியூஸ் சர்வீஸ் ஆகும், இது ஒடுக்கப்பட்ட சமூகங்களை பாதிக்கும் பிரச்சினைகள் குறித்து இருப்பிடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அறிக்கையிடுவதற்கு சமமான எடையைக் கொடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, மேலும் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளின் ஒன்றோடொன்று இணைப்பை வலியுறுத்தியது. மொசாம்பிக், ஜிம்பாப்வே, அங்கோலா, சிலி, புவேர்ட்டோ ரிக்கோ, தென்னாப்பிரிக்கா, கியூபா, நமீபியா, எரித்திரியா மற்றும் பாலஸ்தீனம் குறித்து பிபிஐஎன்எஸ் அறிக்கையிடும். லெகஸி பாலினேசிய இனங்களுக்கிடையேயான இனவாதம் குறித்த நியூட்டனின் எழுத்துக்களை சர்வதேச பாந்தர் கட்சிகள், குறிப்பாக பாலினேசிய பாந்தர்ஸ் மற்றும் வில் இலோலாஹியா ஆகியோர் நெருக்கமாகப் பின்பற்றினர். அமெரிக்காவிற்கு மாறாக நியூசிலாந்தில் ஒழுங்கமைப்பின் தனித்தன்மைகள் 'இலோலாஹியா இனங்களுக்கிடையேயான கோட்பாட்டை உள்ளூர் சூழலுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்க வழிவகுத்தன. அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரான கறுப்பின, ஆசிய மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க சமூகங்களின் முத்தரப்பு கண்ட முன்னணியை விட, பாலினேசிய பாந்தர்ஸ் முதலில் ஆஸ்திரேலியா-பசிபிக் பொது முன்னணியை உருவாக்க முயன்றது, அதில் பாலினேசியர்கள் அல்லாதவர்கள் உட்பட அனைத்து பசிபிக் பழங்குடி மக்களும் அடங்குவர். இது பேரரசுக்கு எதிரான உலகளாவிய பிளாக் பவர் முன்னணிக்கு ஒரு படிப்படியாக இருக்கும். அடிமைத்தனத்தின் மரபு பல்வேறு பொருளாதார மற்றும் மொழியியல் காரணங்களுக்காக கறுப்பின அமெரிக்கர்களிடையே ஒன்றிணைக்கும் சக்தியாக இனங்களுக்கிடையேயான இனவாதத்தின் வளர்ச்சியை மிகவும் கடினமாக்கியது என்று இலோலாஹியா பரிந்துரைத்துள்ளார். பல பாலஸ்தீனிய அமைப்புகளின் சர்வதேச கண்ணோட்டத்தை வடிவமைப்பதில் வகுப்புவாதம் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்று இஸ்ரேலும் பாலஸ்தீனமும் அலெக்ஸ் லுபின் வாதிட்டனர். ஒரு காலத்திற்கு, பிளாக் பாந்தர் இன்டர்கம்யூனல் நியூஸ் சர்வீஸ் மட்டுமே அமெரிக்காவில் உள்ள பாலஸ்தீனிய போராளி அமைப்புகளிடமிருந்து தகவல்களைப் பெறுவதற்கான ஒரே ஆதாரமாக இருந்தது. பாலஸ்தீன விடுதலைக்கான மக்கள் முன்னணி போன்ற குழுக்கள் பிபிபி மற்றும் பொதுவாக கறுப்பின விடுதலைக்கு ஆதரவாக அறிக்கைகளை வெளியிட பிபிஐஎன்எஸ்-ஐப் பயன்படுத்தின. மிஸ்ராஹி மற்றும் செபார்டி யூதர்களின் சமூக நீதி அமைப்பான இஸ்ரேலிய பிளாக் பாந்தர்ஸ் தேசியவாதத்திற்கு எதிரானது இனங்களுக்கிடையேயான சித்தாந்தத்தின் பிரதிபலிப்பாகும் என்றும் லுபின் வாதிடுகிறார். மார்க்சிசத்திற்குப் பிந்தைய நியூட்டன் மைக்கேல் ஹார்ட்ட் மற்றும் அன்டோனியோ நெக்ரியின் ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் உலகமயமாக்கலின் பிற கோட்பாடுகளின் முன்னோடியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். குறிப்பாக எழுத்தாளர்கள் நியூட்டனை மேற்கோள் காட்டி, மனித விடுதலை இனவெறி மற்றும் பிற வகையான அடையாள ஒடுக்குமுறைகளை சமாளிப்பதோடு பிணைக்கப்படும் என்ற தங்கள் வாதத்தை ஆதரிக்கின்றனர், இது ஒரு கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ஒரு உலகளாவிய அடையாளத்தை அனுமதிக்கும். பின்னர் பாந்தர் அரசியல் கட்சிகள் தங்களை அசல் பிளாக் பாந்தர் கட்சியின் தொடர்ச்சியாகக் கருதும் பல கட்சிகள் வகுப்புவாதத்தை தங்கள் சித்தாந்தமாக ஏற்றுக்கொண்டன. 1992 லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கலவரத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக உருவாக்கப்பட்ட புதிய பாந்தர் வான்கார்ட் இயக்கம் 1996 இல் வகுப்புவாதத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, 2002 இல் மடிவதற்கு முன்பு. டிசம்பர் 2020 இல் சிறை ஆர்வலர் கெவின் ரஷீத் ஜான்சன் மற்றும் பிற உறுப்பினர்கள் புதிய ஆப்பிரிக்க பிளாக் பாந்தர் கட்சியிலிருந்து பிரிந்து புரட்சிகர இனங்களுக்கிடையேயான பிளாக் பாந்தர் கட்சியை உருவாக்கினர், இது இனங்களுக்கிடையேயான வகுப்புவாதத்தை மாவோயிசத்துடன் இணைக்க முயன்றது. விமர்சனம் இனங்களுக்கிடையிலான இனவாதத்தை சில பிளாக் பாந்தர்ஸ் கடுமையாக எதிர்த்தனர், குறிப்பாக வெளிநாட்டு அரசுகளுடன் சர்வதேச கூட்டணிகளை உருவாக்கும் கட்சியின் மூலோபாயத்தில் முதலீடு செய்தவர்கள். கெரில்லா போரை அவர்கள் நிராகரித்ததற்காக ஓக்லாண்ட் அத்தியாயத்தை கட்சியின் 'வலதுசாரி' என்று கிளீவர் கண்டனம் செய்தார். இந்த கோட்பாட்டின் தேசியவாதத்தை நிராகரிப்பதை விமர்சித்த அசாட்டா ஷாகுர், "ஒடுக்கப்பட்ட இந்த சமூகங்களுக்கு அவர்கள் இனி தேசங்கள் அல்ல என்று யாராவது சொல்ல மறந்துவிட்டனர்" என்று கூறினார். முமியா அபு-ஜமால் போன்ற மற்றவர்கள், வகுப்புவாதம் ஒரு பயங்கரமான சொல்லாட்சிக் கலை என்று நினைத்தனர், ஏனெனில் சிலர் இந்தக் கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொண்டனர் மற்றும் பலர் நியூட்டனின் பொதுப் பேச்சை விரும்பவில்லை. கட்சியின் ஓக்லாண்ட் மற்றும் அல்ஜியர்ஸ் பிரிவுகளுக்கு இடையே அனுப்பப்பட்ட எஃப். பி. ஐ கம்பி ஒட்டுதல் மற்றும் போலி கடிதங்கள் ஆகியவற்றால் இனங்களுக்கிடையேயான கருத்து வேறுபாடுகள் மேலும் அதிகரித்தன. மேலும் காண்க உலக அமைப்புகள் கோட்பாடு வகுப்புவாதம் தற்காலிக தன்னாட்சி மண்டலங்கள் குறிப்புகள் நூலியல் கருப்பு பாந்தர் கட்சி கருப்பு சக்தி பேச்சுவழக்கு பொருள்முதல்வாதம் சர்வதேசவாதம் தேசியவாத எதிர்ப்பு ஏகாதிபத்திய ஆய்வுகள்