Solange Hertz
நெல்லி சோலங்கே ஸ்ட்ராங் ஹெர்ட்ஸ் (ஜனவரி 1,1920-அக்டோபர் 3,2015) ஒரு அமெரிக்க பாரம்பரிய கத்தோலிக்க எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் கத்தோலிக்க மதம் குறித்து கிட்டத்தட்ட இரண்டு டஜன் புத்தகங்களை வெளியிட்டார், மேலும் தி ரெம்னன்ட் அண்ட் அமெரிக்கா இதழ்களுக்கு எழுதினார். அவரது எழுத்துக்கள் வலுவாக பழமைவாதமாக இருந்தன மற்றும் மரண தண்டனை, முடியாட்சி மற்றும் பாலின பாத்திரங்கள் போன்ற தலைப்புகளை பாதுகாத்தன. 15 வயதில் அமெரிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் சேரத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டாலும், ஜார்ஜ்டவுன் பல்கலைக்கழகத்திற்கு உதவித்தொகை வழங்கப்பட்ட முதல் பெண்மணி ஆவார். 1965 ஆம் ஆண்டில், வியட்நாம் போரின் போது அவரது கணவர் குஸ்டாவ் கிரேன் ஹெர்ட்ஸ் சைகோனில் வியட் காங் கொரில்லாக்களால் கடத்தப்பட்டபோது அவர் தேசிய ஊடகங்கள் மற்றும் கூட்டாட்சி கவனத்தைப் பெற்றார். வியட் காங் கைப்பற்றிய மிக உயர்ந்த பதவியில் உள்ள கைதி, குஸ்டாவின் கடத்தல் அவரை மீட்க பல தோல்வியுற்ற அரசாங்க பேச்சுவார்த்தைகளைத் தூண்டியது, இதில் முன்மொழியப்பட்ட கைதிகள் இடமாற்றம் உட்பட வெள்ளை மாளிகையால் நிராகரிக்கப்பட்டது. ராபர்ட் எஃப். கென்னடி, செரிஃப் கில்லால், அப்பா பி. ஸ்வார்ட்ஸ், நுயென் ஹ்வு தோ மற்றும் நோரோடோம் சிஹானூக் உள்ளிட்ட அரசியல் பிரமுகர்கள் அனைவரும் இந்த வழக்கில் நேரடியாக ஈடுபட்டிருந்தனர், அவர்களில் பலர் சோலஞ்சுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். 1967 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு வருட பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடர்ந்து, குஸ்டாவ் மலேரியாவால் சிறைபிடிக்கப்பட்டபோது மீட்புக்கான அனைத்து முயற்சிகளும் இறுதியில் தோல்வியடைந்தன. குஸ்டாவின் உடல் இறுதியாக சோலஞ்சிற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டு மூன்று தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு அவர்களின் சொந்த ஊரான அடக்கம் செய்யப்பட்டது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி நெல்லி சோலங்கே ஸ்ட்ராங் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் ஜனவரி 1,1920 அன்று ஜான் லோகன் ஸ்ட்ராங் மற்றும் ஆண்ட்ரி லாரன்ஸ் ஸ்ட்ராங்கிற்கு ஒரே குழந்தையாக பிறந்தார். 15 வயதில், சோலஞ்ச் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள வெஸ்டர்ன் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். (அந்த நேரத்தில்) அனைத்து ஆண் ஜார்ஜ்டவுன் பல்கலைக்கழகத்திற்கு பள்ளியின் உதவித்தொகையைப் பெற்ற முதல் பெண் ஆவார். 1935 ஆம் ஆண்டில் மேற்கத்திய உயர்நிலைப் பள்ளியில் மூத்தவராக இருந்தபோது அவர் எழுதிய அமெரிக்க அரசியலமைப்பைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரையுடன் சோலஞ்ச் எதிர்பாராத விதமாக உதவித்தொகையை வென்றார். ஜார்ஜ்டவுன் அனைத்து ஆண்களும் என்பதால், உதவித்தொகை அமெரிக்க பல்கலைக்கழகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக அவர் அங்கு பயின்றார். அமெரிக்கன் பல்கலைக்கழகத்தில், சோலங்கே தனது 19வது வயதில் ஜூன் 5,1939 அன்று பாரம்பரிய மொழியில் பி. ஏ. பட்டம் பெற்றார். வாழ்க்கை மற்றும் தொழில் வாழ்க்கை குடும்ப சோலஞ்ச் தனது வகுப்புத் தோழரான குஸ்டாவ் கிரேன் ஹெர்ட்ஸை 1938 இல் மணந்தார். அங்கு அவரது மூத்த ஆண்டில் இருவரும் காதலித்தனர், "நான் ஒரு ஆசிரியராக இருக்க வேண்டும், அதற்கு எனக்கு எந்த தகுதியும் இல்லை, எனவே நான் திருமணம் செய்து கொண்டேன்" என்று அவர் குறிப்பிட்டார். இந்த ஜோடி வர்ஜீனியாவின் லீஸ்பர்க்கில் குடியேறியது, அங்கு அவர்கள் தங்கள் வீட்டை வாங்கினர், ஒரு பழைய வரலாற்று பண்ணை வீடு (இது அவரது முதல் புத்தகமான ஓல்ட் ஸ்டோன் ஹவுஸ் ஆஃப் லவுடான் கவுண்டி, வர்ஜீனியாவிற்கு உந்துதலாக இருக்கும்). சோலஞ்சும் குஸ்டாவும் சேர்ந்து மொத்தம் ஐந்து குழந்தைகளைப் பெற்றனர்ஃ லிடியா லோகன் ஹெர்ட்ஸ், குஸ்டாவ் ஜூனியர், ஸ்டீபன், கிறிஸ்டினா (டினா) மற்றும் கிரேன். 2015 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறக்கும் போது, அவரது ஐந்து குழந்தைகளில் நான்கு பேர் (லிடியா 1997 இல் இறந்துவிட்டார்), அத்துடன் 19 பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் 50 கொள்ளுப் பேரக்குழந்தைகள் இருந்தனர். வியட்நாம் போர் சோலங்கே ஹெர்ட்ஸின் கணவர் குஸ்டாவ், வியட்நாமில் உள்ள சர்வதேச மேம்பாட்டுக்கான அமெரிக்க ஏஜென்சியின் பணியின் தலைமை பொது நிர்வாகியாக இருந்தார். 1963 ஆம் ஆண்டில் இந்த பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்ட அவர், தெற்கு வியட்நாம் முழுவதும் பயணம் செய்து, போரினால் பாதிக்கப்பட்ட நாடு முழுவதும் சிவில் நிர்வாகத்தை கற்பித்தார். ஹெர்ட்ஸ் குடும்பம் வியட்நாமில் சிறிது காலம் வசித்து, உள்ளூர் வியட்நாமிய வாழ்க்கை முறையை அனுபவித்தது. அவ்வப்போது வியட் காங் பயங்கரவாதம் இருந்தபோதிலும், சோலஞ்ச் ஆரம்பத்தில் அமெரிக்க வாழ்க்கையை விட வியட்நாமியர்களிடையே வாழ விரும்பினார். இது குறித்து, "நான் நரம்பு வகை அல்ல" என்று அவர் விளக்கினார். பிப்ரவரி 2,1965, செவ்வாய்க்கிழமை பிற்பகல் சுமார் 2.30 மணிக்கு, குஸ்டாவ் சைகோனில் ஒரு நிதானமான மோட்டார் சைக்கிள் சவாரிக்கு வெளியே சென்று காணாமல் போனார். அவர் கடத்தப்பட்ட நேரத்தில், குஸ்டாவ் வியட் காங் மூலம் சிறைபிடிக்கப்பட்ட மிக உயர்ந்த பதவியில் இருந்த கைதியாக இருந்தார். அன்று மாலைக்குள், சோலங்கே ஹெர்ட்ஸ் தனது கணவரைக் காணவில்லை என்று தெரிவித்தார், ஆனால் அவரைத் தேடும் எந்த முயற்சியும் ஆரம்பத்தில் தாமதமானது. இது சந்திர புத்தாண்டு என்பதால், வியட் காங் முன்பு விடுமுறை நாட்களில் ஒரு யுத்த நிறுத்தத்தைக் கடைப்பிடித்தது. கூடுதலாக, குஸ்டாவுக்கு முன்பு வேறு எந்த அமெரிக்க சிவில் ஆலோசகரும் வியட் காங் மூலம் கடத்தப்படவில்லை, இதனால் அவர் உண்மையில் பிடிபட்டாரா என்று அதிகாரிகள் சந்தேகிக்க வழிவகுத்தது. அமெரிக்க இராணுவ அதிகாரிகளுக்கு ஹெர்ட்ஸின் வெறித்தனமான அழைப்புகள் இறுதியில் ஒரு விசாரணையைத் தொடங்க வழிவகுத்தன. அவர் காணாமல் போய் இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, அமெரிக்க அதிகாரிகள் அவரைத் தேடுவதற்காக தெரு வரை பயணிக்கக் கூட சிரமப்பட்டனர். குஸ்டாவ் காணாமல் போன 40 மணி நேரத்திற்குப் பிறகு, ஜனாதிபதி உதவியாளர் மெக்ஜார்ஜ் பண்டி சைகோனுக்கு ஒரு ஆய்வு விஜயத்திற்காக வந்தபோது, அவரைத் தேடும் வேகம் வலுக்கட்டாயமாக அதிகரிக்கப்பட்டது. "எங்கள் பொது நிர்வாகப் பணியாளர் கடத்தப்பட்டுள்ளார்" என்று பண்டிக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது, இது குஸ்டாவைத் தேடும் பணியை துரிதப்படுத்தியது. குஸ்டாவ் காணாமல் போனது தொடர்பான எந்தவொரு விசாரணையும் வீணாகிவிடும் என்று வெளியுறவுத்துறை அதிகாரிகள் அந்த நேரத்தில் ஒப்புக் கொண்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் அவரைத் தேடத் தொடங்குவதற்கு முன்பே அதிக நேரம் கடந்துவிட்டது. ஒரு அதிகாரி கூறுகையில், "வி. சி. பிறகு நான்கு நிமிடங்களுக்குள். ஹெர்ட்ஸைப் பெற்றோம், நாங்கள் அவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத இடத்தில் அவரை மறைத்தோம் "என்று கூறினார். அவர் காணாமல் போய் 10 நாட்களுக்குப் பிறகு, பிப்ரவரி 12 அன்று, ஹெர்ட்ஸ் இரண்டு கடிதங்களைக் கொண்ட அஞ்சலில் ஒரு உறை பெற்றார். முதலாவது, அவர் ஒரு வாரத்திற்குள் வீடு திரும்புவார் என்று குஸ்டாவ் எழுதிய கையால் எழுதப்பட்ட கடிதம். கையெழுத்து அவரது கணவருடன் பொருந்தியது, ஆனால் அந்த கடிதம் அவரை எப்போதும் "நெல்லி" என்று அழைப்பதை விட "சோலங்கே" என்று அழைத்தது. இரண்டாவது கடிதம் வியட்நாமிய மொழியில் எழுதப்பட்டது, மேலும் சைகோனுக்கு வடக்கே ஐந்து மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ள து டக் கிராமத்தில் வியட் காங் பிரதிநிதியாக தன்னை வெளிப்படுத்திய ஒரு நபரால் கையெழுத்திடப்பட்டது. அந்த கடிதம் அவரது கணவரின் விடுதலையின் நிபந்தனைகளைப் பற்றி விவாதிக்க என்ன செய்வது என்பது குறித்து ஹெர்ட்ஸ் அறிவுறுத்தல்களை வழங்கியது, ஆனால் அஞ்சலில் கடிதத்தைப் பெறுவதற்கு நான்கு நாட்களுக்கு முன்பு ஒரு சந்திப்புக்கான தேதியை நிர்ணயித்தது. கடிதம் அவளை அடைய அதிக நேரம் எடுத்ததால், ஹெர்ட்ஸ் வியட் காங் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்ற முடியவில்லை, முதல் கடிதம் ஹெர்ட்ஸ் தனது கணவரிடமிருந்து கடைசியாகக் கேட்டதைக் குறிக்கிறது. வியட் காங் ஒரு குடிமகன் கைதியைக் கடத்திச் சென்றது முன்னெப்போதும் இல்லாதது என்பதால், அமெரிக்க அரசாங்கத்திற்கு பின்பற்ற உண்மையான நடத்தை இல்லை. ஹெர்ட்ஸ் கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் (வியட்நாமிய கிராமப்புறங்களில் தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தவர்கள்) மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் உதவியைப் பெற முயன்றார் (ஹனோய் நகரில் உள்ள பிரெஞ்சு தூதரகம் வியட் காங் பற்றி தகவல் பெறக்கூடும் என்று தெரிவிக்கப்பட்டது). இருப்பினும், இறுதியாக, பேச்சுவார்த்தையின் அனைத்து முயற்சிகளும் தோல்வியடைந்தன. ஹெர்ட்ஸ் மார்ச் மாதத்தில் தனது குழந்தைகளுடன் வர்ஜீனியாவின் லீஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பினார், இதனால் வாஷிங்டன் டி. சி. க்கு நெருக்கமாக இருப்பது குஸ்டாவின் விடுதலைக்காக வெளியுறவுத்துறை மற்றும் வெள்ளை மாளிகைக்கு அழுத்தம் கொடுக்க அனுமதிக்கும். இங்கே, அவரது மைத்துனர் பர்க் ஹெர்ட்ஸ், குஸ்டாவை மீட்க வெளியுறவுத்துறைக்கு அழுத்தம் கொடுக்க அவருக்கு உதவினார். அதன்பிறகு, மார்ச் 30 அன்று அமெரிக்க தூதரகத்தின் மீது குண்டுவெடிப்பு நடத்தியதற்காக சைகோன் அரசாங்கம் நுயென் வான் தாய் என்ற பயங்கரவாதியை கைது செய்து மரண தண்டனை விதித்தது. வியட் காங் பின்னர் தாய்லாந்து கொல்லப்பட்டால் பதிலடி மரணதண்டனை அச்சுறுத்தலாக குடவின் உயிரைப் பயன்படுத்தியது. குஸ்டாவின் உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்காக தாய்லாந்தின் மரணதண்டனை ஒத்திவைக்கப்பட்டது, இருப்பினும் இது தாய்லாந்தை அவரது குற்றங்களுக்காக தூக்கிலிட வேண்டும் என்ற தெற்கு வியட்நாமிய விருப்பத்திற்கு எதிரானது. 1965 ஆம் ஆண்டில், பிரதம மந்திரி நுயென் காவோ கின் பதவிக்கு வந்து தாய்லாந்து உட்பட மரண தண்டனையில் உள்ளவர்களுக்கு எதிரான அனைத்து மரண தண்டனைகளையும் நிறைவேற்றுவதாக உறுதியளித்தார். யு. எஸ். நிர்வாக அதிகாரிகள் குஸ்டாவுக்காக தாய்லாந்தை விலக்குமாறு கியை சமாதானப்படுத்தினர். இதற்கிடையில், அவரது கணவரை விடுவிக்க பல அமெரிக்க அரசாங்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அப்போதைய செனட்டர் ராபர்ட் எஃப். கென்னடி தலைமையில் கைதிகள் பரிமாற்றம் தோல்வியடைந்தது. சொலாஞ்ச் உதவிக்கு காங்கிரஸ் உறுப்பினர்களை அணுகிய பின்னர் கென்னடி ஹெர்ட்ஸ் குடும்பத்திற்கு உதவ முயன்றார். கென்னடி, ஒரு அல்ஜீரிய தூதர் மூலம், ஹுயின் வான் டாம் என்ற ஒரு கால கொரில்லா போராளியுடன் தொடர்பு கொண்டார். டாம் அல்ஜீரிய தூதரிடம் தெரிவித்தார், அவர் கென்னடிக்கு தகவல் அளித்தார், வியட் காங் ஒரு கைதி இடமாற்றத்திற்கு ஒப்புக்கொள்ளும் என்றுஃ குஸ்டாவ் ஹெர்ட்ஸ் நுயென் வான் தாய்க்கு. கென்னடி கைதிகள் இடமாற்ற முன்மொழிவை வெள்ளை மாளிகையில் குறிப்பிட்டார், அவர் ஒரு குடிமகன் ஒரு தண்டனை பெற்ற பயங்கரவாதிக்கு சமமான மதிப்பு இல்லை என்ற அடிப்படையில் அதை நிராகரித்தார், மேலும் அமெரிக்கா வியட் காங் உடன் அத்தகைய பாணியில் பேச்சுவார்த்தை நடத்தக்கூடாது, மற்ற காரணங்களுடன். இந்த ஒப்பந்தத்தை வெள்ளை மாளிகை நிராகரித்ததில் ஹெர்ட்ஸ் குடும்பம் திகைத்து, கோபமடைந்தனர், சோலங்கே தனது கணவர் "தென் வியட்நாமின் அரசியல் மற்றும் அரசாங்கத்துடன் அமெரிக்காவிற்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை என்ற போலி பிம்பத்தை பராமரிக்க" தியாகம் செய்யப்படுவதாகக் கூறினார். கம்போடிய மாநிலத் தலைவர் நோரோடோம் சிஹானூக்கும் ஹெர்ட்ஸ் குடும்பத்திற்கு சில தொடர்புகளை வழங்கினார். ஜூலை 1966 இல், இந்த வழக்கில் பணிபுரியும் வழக்கறிஞர் அப்பா ஸ்வார்ட்ஸுக்கு சிஹானூக் ஒரு கடிதத்தை வழங்கினார், ஹெர்ட்ஸ் "மனிதாபிமானத்துடன்" நடத்தப்படுவதாகவும், "நல்ல ஆரோக்கியத்துடன்" இருப்பதாகவும் கூறினார். 1966 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 20,000 டாலர் (அந்த நேரத்தில் அமெரிக்க பணம்) நிராகரிக்கப்பட்ட மீட்கும் தொகை உட்பட, பின்னர் தோல்வியுற்ற முயற்சிகள் செய்யப்பட்டன, இருப்பினும் அனைத்து முயற்சிகளும் இறுதியில் தோல்வியடைந்தன. செப்டம்பர் 24,1967 அன்று தனது 49 வயதில் மலேரியாவால் குஸ்டாவ் சிறைபிடிக்கப்பட்டு இறந்துவிட்டதாக வியட் காங் தனக்குத் தெரிவித்ததாக சிஹானூக் பின்னர் சோலாஞ்சிடம் கூறினார். ஆரம்பத்தில், குஸ்டாவின் கடத்தல் ஒரு சிறிய அளவிலான ஊடக கவனத்தை மட்டுமே ஈர்த்தது. இருப்பினும், ஜூன் 1967 இல், வியட் காங் விடுதலை வானொலி குஸ்டாவ் தூக்கிலிடப்பட்டதாக அறிவித்தது; இந்த வழக்கில் அதிக கவனத்தை ஈர்த்தது. இந்த வானொலி செய்திக்குப் பிறகு ஹெர்ட்ஸ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சிலர் சிறிது நேரம் நம்பிக்கையுடன் இருந்தனர், ஏனெனில் 'ஹெர்ட்ஸ்' என்ற குடும்பப்பெயர் தவறாக உச்சரிக்கப்பட்டதால், அவர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கலாம் என்று நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், குஸ்டாவின் சகோதரர் பர்க் ஹெர்ட்ஸ், ஒளிபரப்பு "இறுதியாக எங்களுக்குச் சொல்லும் வழியாக இருக்கலாம்" என்று ஒப்புக் கொண்டார். வானொலி ஒலிபரப்புக்குப் பிறகு, குஸ்டாவ் தூக்கிலிடப்படவில்லை, ஆனால் உண்மையில் வட வியட்நாமிய சிறையில் மலேரியாவால் இறந்துவிட்டார் என்று சோலங்கே ஹெர்ட்ஸ் இடைத்தரகர்கள் மூலம் தெரிவிக்கப்பட்டது. 1973 ஆம் ஆண்டில், வியட்நாம் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டபோது உயிரிழந்த அமெரிக்கர்களின் அமெரிக்க அரசாங்கத்திற்கு வழங்கப்பட்ட பட்டியலில் குஸ்டாவின் பெயர் தோன்றியது. மூன்று தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, பர்க் ஹெர்ட்ஸின் பரப்புரை காரணமாக, வெற்றிகரமான டிஎன்ஏ பொருத்தத்தைத் தொடர்ந்து வெளியுறவுத்துறையால் அவரது எச்சங்களுக்கான நீண்ட தேடல் முடிவுக்கு வந்தது. சோலங்கே ஹெர்ட்ஸ் பின்னர் தனது கணவரை 2002 ஆம் ஆண்டில் வர்ஜீனியாவின் லீஸ்பர்க்கில் உள்ள குடும்ப தேவாலயமான செயின்ட் ஜான் தி அப்போஸ்தலின் கல்லறையில் அடக்கம் செய்தார். எழுத்தாளர் ஹெர்ட்ஸ் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராக இருந்தார், கத்தோலிக்கம் மற்றும் ஆன்மீகம் குறித்த கிட்டத்தட்ட இரண்டு டஜன் புத்தகங்களை வெளியிடுவதன் மூலம் தனது ஐந்து குழந்தைகளை ஓரளவு ஆதரித்தார். அவரது படைப்புகள் லவுடான் டைம்ஸ்-மிரர், வாஷிங்டன் ஈவினிங் ஸ்டார், ஆன்டிக்சு இதழ் மற்றும் பிற உள்ளூர் வெளியீடுகளில் இடம்பெற்றன. அமெரிக்கா, இம்மாகுலேட்டா, தி ரெம்னன்ட், ட்ரையம்ப் போன்ற பல கத்தோலிக்க இதழ்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளுக்கும் அவர் எழுதினார். வியூஸ் ஹெர்ட்ஸின் படைப்புகள் குடும்பம் மற்றும் ட்ரைடென்டைன் வெகுஜனத்தைப் பற்றிய பாரம்பரிய கத்தோலிக்க கருத்துக்களைப் பாதுகாத்தன; பெரும்பாலும் பெண்ணியம், அமெரிக்கவாதம், விஞ்ஞானம் மற்றும் ஃப்ரீமேசனரியைத் தாக்கும். ஹெர்ட்ஸ் தன்னை ஒரு "எதிர்-புரட்சியாளர்" என்று விவரித்தார். 2001 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்ட்ஸ் மரண தண்டனைக்கு ஆதரவாக வாதிட்டார், அதற்கு எதிராக வாதிடுவது "அமைக்கப்பட்ட யதார்த்தத்துடன் போராடுவதாகும்" என்று எழுதினார். ஆதாமும் ஏவாளும் அசல் பாவத்தைச் செய்ததிலிருந்து, ஒவ்வொரு உயிரினமும் அதற்கு உட்பட்டது. நாம் ஒவ்வொருவரும் மரண தண்டனையில் பிறந்து, reprieve.there என்ற நம்பிக்கை இல்லாமல் அதன் நிழலில் ஒதுக்கப்பட்ட ஆயுட்காலத்தை வாழ்கிறோம், இது எப்போதும் மரண தண்டனையாக இருந்து வருகிறது. கடவுள் அதை நிறுவினார், அதை முதலில் திணிப்பவர் அவர்தான், அதை இயற்கை சட்டத்தின் கட்டமைப்பில் உட்படுத்தினார் ". கருத்தடை ஹெர்ட்ஸ் செயற்கை கருத்தடை இரண்டையும் எதிர்த்தார், இது கத்தோலிக்க திருச்சபை "உள்ளார்ந்த தீயது" என்று கருதுகிறது, மேலும் இயற்கை குடும்ப திட்டமிடல், இது வரையறுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் அனுமதிக்கப்படுவதாக கருதுகிறது. ஹெர்ட்ஸ் இவ்வாறு எழுதினார், "இயற்கையான குடும்ப திட்டமிடல்" என்று அழைக்கப்படும் போர்வையில் அவரது சொந்த மக்களால் பின்பற்றப்படும் பாழ்வாக்கத்தின் அருவருப்பானது contraception.particularly. கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில் வாழ்க்கையின் மூலத்தில் உள்ள ஆன்மாக்களையும் உடல்களையும் அழிக்க புனித இடத்தில் தயாராக நிற்பது, கருத்தடை என்பது அனைத்து கிறிஸ்தவ முரண்பாடுகளும் பெறப்பட்ட அந்த பழைய மாஸ்டர் மதவெறியின் உச்சம் மற்றும் நிறைவு என்பதை நிரூபிக்கிறது ". இயேசுவும் கன்னி மேரியும் முறையே இரவு நேர உமிழ்வுகள் அல்லது மாதவிடாய் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றும் ஹெர்ட்ஸ் வலியுறுத்தினார், ஏனெனில் இரண்டும் அசல் பாவத்தின் விளைவாகும். மனிதகுலம் "கடவுளின் வடிவமைப்புகளுடன் சரியான இணக்கத்துடன்" இருந்திருந்தால், மக்கள் "சமநிலையின்மையை சரிசெய்ய அவ்வப்போது வெளியேற்றப்படும் உடல் நிவாரணம் தேவையில்லை" என்று அவர் வாதிடுகிறார். ஹெர்ட்ஸ் பெண்ணியத்தின் விமர்சகராக இருந்தார், பெரும்பாலும் பாலின வேறுபாடு தெய்வீகமாக வரிசைப்படுத்தப்பட்டதாக எழுதுகிறார். ஒரு இல்லத்தரசி மற்றும் தாயாக ஒரு பெண்ணின் பங்கு அவளை ஆண்களை விட தாழ்ந்ததாக ஆக்கவில்லை, ஆனால் அவளுடைய தனித்துவமான உரிமையில் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சமமானதாக இருந்தது என்று ஹெர்ட்ஸின் பார்வை இருந்தது. தனது கட்டுரையில் தி ஹவுஸ்வைஃப் ஆஸ் கொரில்லா, பெண்கள் விடுதலைவாதிகள் கோழைத்தனமானவர்கள் என்றும், "ஒரு உண்மையான பெண் தனது முகத்தில் முடியை விரும்புவதைப் போலவே சமூகத்தில் ஆணின் பங்கையும் விரும்புகிறார்" என்றும் எழுதினார். உலகில் பெண்களின் பங்கு குறித்து எந்த குழப்பமும் இல்லை என்றும் ஹெர்ட்ஸ் எழுதினார். கடவுள் மனிதகுலத்தை ஆணும் பெண்ணுமாக உருவாக்கியபோது அதை தெளிவாக வரையறுத்தார், மேலும் பெண்ணின் முழு தொழிலும் ஆணுக்கு கடவுளின் உதவியாக இருப்பதில் ஒருபோதும் இல்லை, அவருடன் அவள் ஒரு மனித இயல்பில் பிரிக்க முடியாத வகையில் ஒன்றுபட்டிருக்கிறாள் ". கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் இடையிலான உடலுறவு, திருமண படுக்கையில் ஒரு தோட்டக்காரர் என்ற ஆணின் பங்கு, தனது மனைவியை நேசிப்பதாகவும், மதிப்பதாகவும், பாதுகாப்பதாகவும் உறுதியளிக்கும் போது 'உழுவதும், வைத்திருப்பதும்' மற்றும் பெண் ஒரு தோட்டக்காரர், ஏனெனில் "அனைத்து இலக்கியங்களிலும் புராணங்களிலும் பூமி ஒரு பெண்ணின் உருவம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவையும் அவர் விவாதித்தார். மன்னராட்சி ஹெர்ஸ், "வேதாகமம் மற்றும் பாரம்பரியத்தில் முறையாகவும் நேர்மறையாகவும் அனுமதிக்கப்பட்ட அரசாங்கத்தின் ஒரே வடிவம்" மற்றும் "மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட திரித்துவத்தில் உள்ள நபர்களின் வரிசைக்கு இணையானது, அங்கு தந்தையான கடவுள் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி ஆகிய இருவருக்கும் ஆதாரமாக உள்ளார்" என்று எழுதினார். ஹெர்ட்ஸ் பிரெஞ்சு புரட்சியை விமர்சித்தார், அதன் விளைவைக் குறைக்கக்கூடாது என்று கூறினார். பதினாறாம் லூயி மன்னரை "தற்காலிக வரிசையில் கிறிஸ்துவின் நியமிக்கப்பட்ட விகார்" என்று அவர் விவரித்தார், மேலும் "அவரது சிம்மாசனம் நீடித்திருந்தால், கிறிஸ்தவ சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கின் சரிவு, இறுதியில் தேவாலயத்தை எல்லா இடங்களிலும் அரசின் கருணையில் விட்டுவிட்டது சாத்தியமில்லை". பிரான்சின் மன்னர் "தற்காலிக வரிசையில் ஒரு அரை-ஆயர் நியமிக்கப்பட்டார்" என்று அவர் எழுதினார், மேலும் அரச தொடுதலின் நடைமுறையை "அற்புதமாக பயனுள்ளதாக இருந்தது, மன்னர் கருணை நிலையில் மட்டுமே இருந்தார்" என்று பாதுகாத்தார், சார்லஸ் X இன் அற்புதமான குணப்படுத்தலை மேற்கோள் காட்டி ஸ்க்ரோஃபுல்லாவால் பாதிக்கப்பட்ட பதினொரு பேர் அவருக்கு முன் ஆஜராகினர். பதினாறாம் லூயிஸ் தூக்கிலிடப்பட்ட பிற நான்கு பிரெஞ்சு மன்னர்கள் (முதலாம் நெப்போலியன், பதினைந்தாம் லூயிஸ், முதலாம் லூயிஸ் பிலிப் மற்றும் மூன்றாம் நெப்போலியன்) ஒருபோதும் "புனித கத்தோலிக்க திருச்சபையின் எந்த மதகுருவினாலும் அபிஷேகம் செய்யப்படவில்லை அல்லது புனிதப்படுத்தப்படவில்லை" என்ற அடிப்படையில், பத்தாம் சார்லஸை பிரான்சின் கடைசி உண்மையான மன்னராக ஹெர்ட்ஸ் கருதினார். முதலாம் நெப்போலியனின் சடங்கு முடிசூட்டலை அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரிடமிருந்து வேறுபடுத்தி, பிரெஞ்சு மக்களின் "முடியாட்சிக்கான இயல்பான ஏக்கம்" காரணமாக நெப்போலியன் ஆட்சிக்கு வந்ததாக அவர் கூறினார். சின் ஹெர்ட்ஸின் எழுத்துக்கள் பாவம் மற்றும் அதை எவ்வாறு எதிர்ப்பது என்ற தலைப்பில் ஆழமாக வளர்ந்தன. பெருந்தீனம் என்ற தலைப்பில், "பெருந்தீனியைக் கட்டுப்படுத்துவதே முழு ஆன்மீக வாழ்க்கையின் திறவுகோல்" என்று அவர் எழுதினார், மேலும் உணவு மற்றும் உண்ணாவிரதத்தில் மிதமான முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தந்தைகளின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றி, ஹெர்ட்ஸ், "தெய்வீக விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திப்பதில் மனதை நங்கூரமிடுவதன்" மூலமும், மூன்று விதிகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலமும் பெருந்தன்மையை வெல்ல பரிந்துரைத்தார், இதில் குறிப்பிட்ட நேரங்களில் மட்டுமே சாப்பிடுவது, உங்களுக்கு முன் வைக்கப்பட்டதை மட்டுமே சாப்பிடுவது மற்றும் எப்போதும் உணவை "அதிக இடத்துடன்" முடிப்பது ஆகியவை அடங்கும். பெருந்தன்மை பாலியல் காமத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்றும் அவர் அடையாளம் காட்டினார், இருவரும் "உயிரைப் பாதுகாப்பதற்காக கட்டளையிடப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட, தீவிரமான இன்பத்தை" கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் கவனித்தார். எனவே, காமத்தைப் போலவே பெருந்தீனியும், "மன ரீதியாகவோ அல்லது உடல் ரீதியாகவோ, கடவுள் அதைச் சேவை செய்யக் கட்டளையிட்ட நோக்கத்தைத் தவிர இன்பத்தைத் தேடுவதிலோ அல்லது அதை முதன்மையாகத் தேடுவதிலோ உள்ளது" என்று ஹெர்ட்ஸ் வாதிடுகிறார். பொது வரவேற்பு பத்திரிகையாளர் ஸ்டீபனி நிக்கோலஸ் ஹெர்ட்ஸின் படைப்பான பெண்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் ஞானம் குறித்து நேர்மறையான விமர்சனத்தை வழங்கினார். வரலாற்றாசிரியர் சார்லஸ் ஏ. கூலொம்பே ஹெர்ட்ஸின் படைப்புகளைப் பற்றி சாதகமாகப் பேசியுள்ளார். உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதி அன்டோனின் ஸ்காலியா மரண தண்டனை குறித்த ஹெர்ட்ஸின் கருத்துக்களை ஆதரித்தார். கத்தோலிக்க மன்னிப்பு நிபுணர் கார்ல் கீட்டிங் ஹெர்ட்ஸை அவரது புவி மையவாத நம்பிக்கைகளுக்காக விமர்சித்தார். டெத் ஹெர்ட்ஸ் தனது 95 வயதில் அக்டோபர் 3,2015 அன்று வர்ஜீனியாவின் லீஸ்பர்க்கில் உள்ள ஒரு மருத்துவ இல்லத்தில் காலமானார். அவர் முன்பு 2014 ஆம் ஆண்டில் கடுமையான சுவாசக் கோளாறு காரணமாக மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார், இது அவரது "நகைச்சுவை உணர்வு" அப்படியே இருந்தது. அவரது பேத்தி எலிசபெத் புக்லிஸின் கூற்றுப்படி, மரணத்திற்கான காரணம் புற்றுநோய் மற்றும் பக்கவாதம் காரணமாக ஏற்பட்ட சிக்கல் ஆகும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நூலியல் புத்தகங்கள் ஓல்ட் ஸ்டோன் ஹவுஸ் ஆஃப் லவுடான் கவுண்டி, வர்ஜீனியா, (1950) [சோலங்கே ஸ்ட்ராங் ஆக] பெண்கள், வார்த்தைகள், மற்றும் ஞானம், (1959) [சோலங்கே ஹெர்ட்ஸ் ஆக] கீழே வாருங்கள், ஜாக்கியஸ், (1961) மாட்சிமை தேடுபவர், (1963) ஒரு வாரத்திற்கான விருந்து, (1964) தி ஆக்சல்ட் ஃபிராங்க்ளின், (1983) தி ஸ்டார்-ஸ்பான்கில்ட் ஹெரெஸிஃ அமெரிக்கனிசம், (1992) உட்டோபியா நோவேர், (1993) தி தாட் ஆஃப் தெர் ஹார்ட், (1994) அரசியலுக்கு அப்பால், (1995) சின் ரீவிசிட்டட், (1996) ஆன் தி கான்ட்ராலிட்டி, (1997) அமெரிக்காவில் விசுவாசதுரோகம், (1998) தி பேட்டில் ஃபார் அமெரிண்டியா, தெய்வீக மர்மமாக வீடு ", (மே 1972)" பெண்ணும் அவளுடைய வீடும்ஃ 2. செயிண்ட் பால் கூற்றுப்படி இல்லத்தரசியின் தொழில், (ஜூன் 1972) "குழுவில் விரிசல்", (ஜூலை 1972) "உழைக்கும் தாய் பற்றிய எண்ணங்கள்ஃ இல்லத்தரசி தியாகியாக", (அக்டோபர் 1972) "சுவர்கள், கூரை மற்றும் கதவுஃ சரணாலயமாக வீடு", (ஜனவரி 1973) "கெரில்லாவாக இல்லத்தரசி", (ஏப்ரல் 1973) "டி 'போர்டு, தி ஹோம்ஃ மாமாவின் அறிக்கை", ட்ரையம்ப் (ஜூலை 1973) "உண்மையான கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸைக் கண்டுபிடிப்பது", தி ரெமினன்ட் (அக்டோபர் 1992) "அவர் மூன்றாம் மில்லினியத்தைக் கண்டுபிடிப்பாரா? ", (நவம்பர் 1993)" ஹார்ஸ் அண்ட் ம்யூல்ஸ் ", (ஜனவரி 1997)" அவுட் ஆஃப் தி முர்க் ", தி ரெமினன்ட் (ஜனவரி 15,1998)" கோ வாடிஸ், பெட்ரே? ", தி ரெம்னன்ட் (ஜூலை 16,1999)" கடவுளால் நிறுவப்பட்ட மரண தண்டனை "(பெரிய தண்டனையின் மீது கத்தோலிக்க போதனைக்கான விவிலிய அடிப்படை)," (மார்ச் 2001) "தி ரியல் வேர்ல்ட்", (பிப்ரவரி 28,2002) "எ ரிவிலேஷன் ஃபார் அமெரிக்கா அண்ட் ஃபார் அவர் டைம்ஸ்", தி ரெம்னன்ட் (மார்ச் 31,2002) "தி சயின்டிபிக் இல்யூஷன்", தி ரெம்னன்ட் (பிப்ரவரி 2003) "இஸ் தி பிளாக் மாஸ் வேலிட்", (2006) "ஜோன் ஆஃப் ஆர்க்ஃ ஸ்கார்ச் ஆஃப் மாடர்ன் ஃபெமினிஸ்ட்ஸ்", தி ரெம்னன்ட் (ஜூலை 31,2008) "தி ஹவுஸ்வைஃப் ஆஸ் மார்ட்டர்", (ஆகஸ்ட் 29,2011) "தி ஹோம் ஆஸ் டிவைன் மிஸ்டரி", (ஜனவரி 15,2012) "ரஷ்யா" (லா சாலெட் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது), (26 ஆகஸ்ட் 2014) குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஃபோ, ஹெலன் என். பனிப்போர் கடத்தல்ஃ குஸ்டாவ் ஹெர்ட்ஸ் வழக்கு மற்றும் வியட்நாமில் ரகசிய பேச்சுவார்த்தைகளின் தோல்வி, 1965-1967, pp 19-47. பசிபிக் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டம், தொகுதி 84, எண். 1. (பிப்ரவரி 2015) டெக்ஸ்ட் ஸ்டோலி, ரிச்சர்ட் பி. வியட் காங்கை உருவாக்குவதற்கான போராட்டம் அவரை போக விடுங்கள், pp 22-29. லைஃப் இதழ் தொகுதி. 63, எண். 3 "(21 ஜூலை 1967) உரை 1920 பிறப்புகள் 2015 இறப்புகள் அமெரிக்க பாரம்பரியவாத கத்தோலிக்க அமெரிக்க ரோமன் கத்தோலிக்க அமெரிக்க பெண்கள் புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் பாரம்பரியவாத கத்தோலிக்க எழுத்தாளர்கள் வாஷிங்டன், டி. சி. அமெரிக்க பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் அமெரிக்க முடியாட்சியாளர்கள் பெண்ணியத்தின் பெண் விமர்சகர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க பெண்கள்