Hufu
(;), ஆடை, நாடோடி உடை, 'காட்டுமிராண்டித்தனமான' ஆடை அல்லது உடை அல்லது வெளிநாட்டு உடை என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது பண்டைய சீனாவிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் ஹான் அல்லாத சீன மக்களால் அணியப்பட்ட எந்தவொரு ஆடையையும் குறிக்கும் ஒரு பொதுவான சொல். இந்த சொல் பண்டைய சீனாவில் வெளிநாட்டு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வெளிநாட்டவரின் உடை அல்லது ஆடைகளைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சீனாவில்-பாணி ஆடைகள் மற்றும் உடைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது சாவோவின் மன்னர் வுலிங்கின் காலத்தில் நிகழ்ந்தது. சொற்களஞ்சியம் "என்ற சொல் ஹான் அல்லாத சீன மக்களைக் குறிக்க ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இதில் பண்டைய 'ஹு' வடக்கு நாடோடி மக்கள், அதாவது சியோங்னு, அதே போல் மேற்கத்திய பகுதிகளைச் சேர்ந்த மக்கள் சோக்டியர்கள், சாசானிட் பாரசீகர்கள், துருக்கிய மக்கள் (), உய்குர் (அல்லது), திபெத்தியர்கள் (), மற்றும் பேரரசின் வடக்கு மற்றும் மேற்கு பகுதிகளில் வாழ்ந்த கிடன்கள் () ஆகியோர் அடங்குவர். கலாச்சார முக்கியத்துவம் மற்றும் வேறுபாடு சீன ஆடைகளை வேறுபடுத்துவதற்கான பாரம்பரிய வழி, ஆடை காலரின் திசையைப் பார்ப்பதாகும். சீன காலர் பழக்கவழக்கங்கள் முன்புறத்தில் ஒன்றுடன் ஒன்று மற்றும் வலதுபுறம் மூடப்பட்டிருக்கும் ஆடை பாணி, () என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது சீனாவில் தோன்றியது மற்றும் சீனாவில் ஷாங் வம்சத்தில் அணியத் தொடங்கியது. காலர் ஹான் சீனர்களின் ஒரு முக்கியமான சின்னமாகும், மேலும் பாரம்பரியமாக சீன ஆடைகள் மற்றும் சீன ஜாக்கெட்டுகள் உடலின் வலது பகுதியை மறைக்க வேண்டும். இருப்பினும், சீனர்கள் ஆடை பாணியை அணியவில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, இது () எனப்படும் பாணியில் முன் மற்றும் இடது பக்கத்தில் ஒன்றுடன் ஒன்று மூடப்பட்டிருக்கும். இன் படி, ஒரு வடிவம், () என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு மூடல் கொண்ட ஒரு அங்கியாகும். பொதுவாக ஒரு பகுதியாகப் பயன்படுத்தப்படும் (; சில நேரங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது) என்று அழைக்கப்படும் கோட், படி a () ஆகவும் இருந்தது. இருப்பினும், பயன்பாடு பொதுவாக இறுதிச் சடங்கு நடைமுறைகளுடன் தொடர்புடையது. பண்டைய சீன நம்பிக்கைகளின்படி, ஹான் சீனர்கள் தங்கள் ஆடைகளை பாணியில் மூட வேண்டிய ஒரே தருணம் அவர்கள் இறந்தவர்களை உடையணிந்தபோதுதான். இந்த இறுதிச் சடங்கு நடைமுறை யின் மற்றும் யாங் கோட்பாட்டில் பண்டைய சீன நம்பிக்கைகளின் காரணமாகும், அங்கு இடது பக்கம் அம்சத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் வாழ்க்கையை குறிக்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் வலது பக்கம் மரணத்தைக் குறிக்கும் அம்சத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், இடது மடிப்பு வெளியே இருக்க வேண்டும் (அதாவது) அதன் சக்தி அடக்குகிறது என்பதைக் குறிக்க, எனவே இது வாழும் மக்களின் ஆடைகளை அடையாளப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், அம்சம் அதை விட அதிகமாக இருந்தால், இது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, பின்னர் இந்த வடிவ பாணி ஆடை இறந்தவர் அணியும் ஆடையாக மாறும். எனவே சீன ஆடை கலாச்சாரத்தில் ஒரு உயிருள்ள நபர் அணிவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. மேலும், ஹான் சீனர்களால் அணியும் விதி எப்போதும் மதிக்கப்படவில்லைஃ எடுத்துக்காட்டாக, 10 ஆம் நூற்றாண்டில், சில இன ஹான் சீனர்கள் சில பகுதிகளில் (வடக்கு ஹெபெய் போன்றவை) இடது-லேப்பல் ஆடைகளை அணிந்திருப்பதைக் காணலாம்; யுவான் வம்சத்தின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து, ஹான் சீனத் தலைமையிலான வம்சமாக இருந்தபோதிலும் மிங் வம்சத்தின் சில பகுதிகளில் இடது லேப்பல் ரு தொடர்ந்து அணியப்பட்டது, இது அந்தக் காலத்தின் வழக்கத்திற்கு மாறான அம்சமாகும். இன சிறுபான்மையினர், சீனரல்லாத இனத்தவர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டினரின் காலர் பழக்கவழக்கங்கள் மறுபுறம், சியான்பேய், கிடன்கள் போன்ற சில இன சிறுபான்மையினர் மற்றும் கோகுரியோ போன்ற பிற இராஜ்ஜியங்கள், சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் வசித்து வந்தனர், அவை பொதுவாக பண்டைய சீனாவில் பாணியில் மூடப்பட்ட ஆடைகளைக் கொண்டிருந்தன. பலவீனமான சோவ் வம்சம் காட்டுமிராண்டித்தனமாக மாறுவதைத் தடுத்ததற்காக குவான் ஜாங்கை கன்பூசியஸ் தானே பாராட்டிய அனலெக்ட்களிலும் இதைக் காணலாம்ஃ கன்பூசியஸின் கூற்றுக்களின் அடிப்படையில், (), பிணைக்கப்பட்ட முடி மற்றும் கோட்டுகள்-பாணியில் இடது பக்கத்தில் மூடப்பட்டிருந்தன, அவை காட்டுமிராண்டித்தனமாக கருதப்பட்ட வடக்கு நாடோடி இனக்குழுக்களின் ஆடை பழக்கவழக்கங்களுடன் தொடர்புடையவை. அவரது காலத்தில், கட்டப்படாத முடி மற்றும் இடதுபுறமாக மூடப்பட்டிருக்கும் ஆடைகள் வடக்கு நாடோடி இனக்குழுக்களின் ஆடை பழக்கவழக்கங்களாக இருந்தன, அவை ஹான் சீனர்களால் காட்டுமிராண்டித்தனமாக கருதப்பட்டன. மேலும், ஹுவாக்சியா கலாச்சாரத்தின் கண்ணோட்டத்தில், சுத்திகரிக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தை நிராகரிப்பதற்கும் ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமாக மாற்றப்படுவதற்கும் ஒரு வழியாக இருந்தது. ஹான் வம்சத்தால், கன்பூசியஸ் தானே இந்த சொற்றொடரை ஜோ வம்சம் அல்லாத மக்களைக் குறிக்க முதன்முதலில் பயன்படுத்தியதால், இந்த சொற்றொடர் ஆதிக்கத்திற்கான பொதுவான உருவகமாக மாறியது. பண்டைய சீன இலக்கியவாதிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டபோது, கருத்துரு ஒரு சொற்றொடராக மாறியது, இது ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமான மற்றும் நாகரிக வாழ்க்கை முறையை வாழ்ந்த வெளிநாட்டு மக்களின் அடையாளமாக இருந்தது; இந்த கருத்து ஹான் மக்களுக்கும் பிற இன சிறுபான்மையினருக்கும் இடையிலான பழக்கவழக்க வேறுபாடுகளை வலியுறுத்துவதற்கும், நாகரிகம் மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமாக கருதப்படுபவர்களை வேறுபடுத்திக் காட்டுவதற்கும் ஒரு வழியாக மாறியது. உதாரணமாக, லியாவோ வம்சத்திலும் யுவான் வம்சத்தின் பெண் ஆடைகளிலும் காணப்படுவது போல், சில சீனப் பெண்கள் தங்கள் காலரின் திசையை இடது பக்கமாக மாற்றுவது பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தபோது, இது ஒரு குறிப்பு, பாணி மற்றும்/அல்லது வெளிநாட்டு தேசியங்களின் ஆட்சியாக மாறியது. குறிப்பிடத்தக்க வகையில்,-பாணியை ஏற்றுக்கொண்ட சில சீனரல்லாத இனத்தவர்கள் சில சமயங்களில் லியாவோ வம்சத்தில் உள்ள கிடன்கள் போன்ற தங்கள் இடது மடிப்புகளை பராமரிக்கிறார்கள். போரிடும் மாநிலங்களின் காலக் கொள்கை போரிடும் மாநிலங்களின் காலத்தில், சாவோவின் மன்னர் வுலிங் (கிமு 326-298 கிமு) குதிரை சவாரி செய்வதை எளிதாக்குவதற்கான கொள்கைகளை () நிறுவினார். இந்தக் காலகட்டத்தில், வடக்கு நாடோடி மக்களாக இருந்த 'ஹு' மக்களின் பெயரால் 'என்ற சொல் உருவாக்கப்பட்டது. மன்னர் வுலிங் கிமு 307இல் தனது ஆட்சியின் 19வது ஆண்டில் அந்த சர்தோரியல் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டதாக கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், மூங்கில் அன்னல்ஸ் படி, கிமு 279 இல் ஒரு வேய் கிங் கல்லறையிலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வேயின் ஒரு வருடாந்திர வரலாற்றின் படி, சாவோ நீதிமன்றம் தளபதிகள், அதிகாரிகள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள் மற்றும் காவற்படை காவலர்களுக்கு கிமு 303 இல் தத்தெடுக்க உத்தரவிட்டது. "மூங்கில் வரலாற்றில் பயன்படுத்தப்படும் சொல்" என்பது வடக்கு நாடோடி மக்களைக் குறிக்கும் வார்த்தைக்கு ஒத்ததாகும். இந்த சர்தோரியல் மற்றும் இராணுவ சீர்திருத்தத்தின் கீழ், கிங் வுலிங்கின் அனைத்து வீரர்களும் போர்களில் டோங்கு, லின்ஹு மற்றும் லூஃபான் ஆகியோரின் சீருடைகளை அணிய வேண்டியிருந்தது. குதிரைப்படையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான தேர்வு மற்றும் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரதப் போரில் இருந்து விலகியது சியோங்னுவின் செல்வாக்கைக் காட்டியது, அவர்கள் சாவோ மாநிலத்தின் வடக்கு அண்டை நாடுகளாக இருந்தனர். மன்னர் வுலிங்கின் சீர்திருத்தங்களின் உண்மை அல்லது அளவு வரலாற்றாசிரியர்களிடையே சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாகும். கிங் வுலிங் ஏற்றுக்கொண்ட ஆடையை () என விவரிக்கலாம்; இந்த வகையான ஆடை கால்சட்டை, இறுக்கமான (குழாய் வடிவ) சட்டை கொண்ட (குறுகிய) சட்டை அல்லது ஜாக்கெட், (), பெல்ட் மற்றும் பெல்ட் கட்டு ஆகியவற்றைக் கொண்டதாக விவரிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், கிங் வுலிங் அறிமுகப்படுத்திய-பாணி கால்சட்டைகள் தளர்வான உயர்வுகளுடன் வகைப்படுத்தப்பட்டன மற்றும் சீனர்களின் உள்நாட்டு () இலிருந்து வேறுபடுகின்றன;-பாணி கால்சட்டைகளை () வடிவமாக விவரிக்க முடியும்; அவை குரோச் பகுதிகளை மறைக்க உயர்ந்த கால்சட்டைகள். சித்தியன் தொப்பிகளை ஒத்த ஒரு கூம்பு தொப்பியும் இதன் ஒரு பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, கிங் வுலிங் ஏற்றுக்கொண்ட பாணி உடை சித்தியன் ஆடைகளைப் போலவே தோன்றினாலும், கிளாசிக்கல் சீன உரையில் தோன்றும் ஆடை உண்மையில் வரலாற்று சித்தியன் ஆடைகளிலிருந்து வேறுபட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, கிங் வுலிங் ஏற்றுக்கொண்ட தொப்பி ஸ்கிதியன் தொப்பியை விட குறைவான கூர்மையாக இருந்தது மற்றும் மார்டன் வாலால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. வாரிங் ஸ்டேட்ஸ் காலத்தில், சீனர்களால் அணியப்படும் குறுகிய மேல் ஆடையை அணிந்திருப்பது, இது ஒரு நெய்த பட்டு பட்டையுடன் பெல்ட் செய்யப்பட்டு, வலது-திறப்பைக் கொண்டிருந்தது; இந்த வகையான ஆடை கால்சட்டையுடன் சேர்ந்து அணியப்பட்டது, இது அதிக இயக்கத்தை எளிதாக்குகிறது. இந்த வகையான ஆடை பெரும்பாலும் விவசாயிகளாலும் தொழிலாளர்களாலும் அணியப்பட்டது. சீன கால்சட்டையின் வளர்ச்சியில்-பாணியின் செல்வாக்கு, கிங் வுலிங் அறிமுகப்படுத்துவதற்கு முன்பு, சீன மக்கள் () அல்லது () கலவையைக் கொண்ட பாரம்பரிய சீன ஆடை முறையை அணிந்தனர், இவை இரண்டும் மேல் ஆடைகளாக இருந்தன, அவை பொதுவாக வலதுபுறத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும் () என்று அழைக்கப்படும் பாணியில், உள்நாட்டு சீன கால்சட்டை, () என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, அவை முழங்கால் உயர கால்சட்டை வடிவத்தில் இருந்தன, அவை அணிந்தவரின் கன்றுகளுடன் கட்டப்பட்டிருந்தன, இது தொடைகளை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது மற்றும் புதிய கற்காலத்திலேயே தோன்றியது மற்றும் கால்சட்டையின் அசல் வடிவமாக இருந்தது) ஆரம்ப காலத்தில், மற்றும் (ஒரு கீழ் பாவாடை) இது கீழ் உடலை மறைக்க () இன் முன்னோடியாகும். மக்கள் அணியாமல் யிச்சாங் அணியலாம். மத்திய சீனாவில் கிங் வுலிங் அறிமுகப்படுத்திய கால்சட்டை வகை அதற்கு பதிலாக () என்று குறிப்பிடப்பட்டது; அவை தளர்வான எழுச்சியுடன் (அதாவது. இது குரோச் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது) இது முதன்முதலில் இராணுவ துருப்புக்களிடையே பயன்படுத்தப்பட்டது. கால்சட்டை ஹானின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்துடன் ஒத்துப்போகாததால், குன் முக்கியமாக போர்வீரர்கள் மற்றும் ஊழியர்களால் அணியப்பட்டது, ஆனால் மக்கள் தங்கள் அன்றாட நடவடிக்கைகளில் குன் பயன்பாட்டை சரிசெய்வது கடினம் என்பதால் பொது மக்களால் பயன்படுத்தப்படவில்லை. எவ்வாறாயினும், குன் ஜிங்கியை நீளமாக மாற்றுவதன் மூலம் ஜிங்கியின் வளர்ச்சியை பாதித்தது, தொடைகள் பகுதிகள் வரை நீட்டப்பட்டது, மேலும் இடுப்பு மூடப்பட்டிருக்கும், இருப்பினும் அந்த கால்சட்டைகளின் எழுச்சியும் பின்புறமும் திறந்திருந்தன, இது சிறுநீர் கழிப்பதற்கும் குறைபாடு ஏற்படுவதற்கும் அனுமதித்தது; இது பின்னர்-ரவுசர்களின் வடிவமாக மாறியது. இந்த வகையான கால்சட்டை ஹான் பாரம்பரியத்தில் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் பிற்கால வம்சங்களின் கு கால்சட்டைகளின் பிற வடிவங்களாக உருவானது, அதாவது கியோங்கு (இடுப்பு மற்றும் எழுச்சி பகுதியுடன் கூடிய கால்சட்டை முன்புறத்தில் மூடப்பட்டு பின்புறத்தில் பல சரங்களுடன் கட்டப்பட்டது) இது மேற்கு ஹான் வம்சத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டது. கிங் வுலிங் அறிமுகப்படுத்திய குன் கால்சட்டை பின்னர் பிற்காலத்தில் ஹான் வம்சத்தில் தோன்றிய (மிகவும் பரந்த கால்கள் கொண்ட கால்சட்டை) மற்றும் டகோக்கு (முழங்கால்களுக்கு அடியில் கட்டப்பட்ட கால்சட்டை) போன்ற பிற வகையான கால்சட்டைகளாக வளர்ந்தது. இந்த வகையான கால்சட்டைகள் சீன கண்டுபிடிப்புகள் ஆகும். ஹான் வம்சம் கிழக்கு ஹான் வம்சத்தில் அணிந்திருந்த ஹான்புவின் சில வடிவங்கள் மக்களின் ஆடைகளால் பாதிக்கப்படத் தொடங்கின, மேலும் வட்டமான காலர் கொண்ட கவுன் தோன்றத் தொடங்கியது. இருப்பினும், இந்தக் காலகட்டத்தில், வட்டமான காலர் கவுன் பொதுவாக உடையின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டது. வேய், ஜின், வடக்கு மற்றும் தெற்கு வம்சாவளிகள் இது ஹான் சீனர்களுக்கும் பிற இனக்குழுக்களுக்கும் இடையிலான கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றத்தின் காலமாகும். தெற்கில் வசிக்கும் ஹான் சீனர்கள் வடக்கு சிறுபான்மையினரின் ஓட்டுநர் ஆடைகளை விரும்பினர், இது கால்சட்டை மற்றும் சி (வட்டமான கழுத்து மற்றும் இறுக்கமான சட்டைகளுடன் நெருக்கமாக பொருந்தக்கூடிய குறுகிய அங்கியை) கொண்டிருந்தது. வடக்கு நாடோடிகள் தங்கள் தோல் பூட்ஸ் (), குவெகுவா (; இறுக்கமான ஸ்லீவ்ஸுடன் கூடிய நீண்ட ஜாக்கெட், ஆனால் சீனர்கள் அணியும் பாரம்பரிய ஆடைகளுடன் ஒப்பிடும்போது குறைவான ஒன்றுடன் ஒன்று இருக்கும் ஒரு வகை குரோச்-நீளம் கொண்ட ஆடை, இது அதிக இயக்கத்தை எளிதாக்குகிறது; காலர் வட்டமாகவும் வசதியாகவும் இருந்தது அல்லது அண்டர் ஷர்ட்டைக் காண அனுமதிக்கும் வகையில் சற்று மூழ்கியது) மற்றும் ஹூட் மற்றும் கேப் குழுமத்தை சீனாவில் அறிமுகப்படுத்தினர். இருப்பினும், ஆடைகளில் அனைத்து பாணியிலான கண்டுபிடிப்புகளும் இந்தக் காலகட்டத்தில் வடக்கு சிறுபான்மையினரிடமிருந்து வரவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, குக்ஸியில் அணிந்திருக்கும் முழங்காலுக்குக் கீழே உள்ள வளையல்களால் கட்டப்பட்ட கால்சட்டை (லிட். 'கால்சட்டை மற்றும் ஜாக்கெட்') ஆறு வம்சங்களின் போது சீன கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் நாடோடி ஆடைகள் அல்ல. ஹன் அல்லாத கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட ஹன் கலாச்சாரத்தின் ஒரு படைப்பாக பிந்தைய வடக்கு வம்சங்களின் குஷே (குஷே) இருந்தது. சியான்பேயின் செல்வாக்கு மற்றும் சியான்பேயின் ஆடைகளைத் தடை செய்தல் வேய், ஜின், வடக்கு மற்றும் தெற்கு வம்சங்களின் போது, வடக்கு நாடோடி மக்கள் சீனாவில் வட்ட காலர் () ஆடையின் பிற பாணிகளை அறிமுகப்படுத்தினர். சியான்பேயால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட வட்ட காலர் அங்கியில் இறுக்கமான சட்டைகள் இருந்தன, இது குதிரை சவாரி செய்யும் போது சவாரி செய்வதை எளிதாக்குகிறது. வடக்கு வெய் வம்சத்திலிருந்து, ஹான் சீன ஆடைகளின் வடிவங்கள் வட்ட காலர் ஆடைகளால் பாதிக்கப்படத் தொடங்கின. சியான்பேய் முதலில் டோங்குவின் ஒரு கிளையாக இருந்தது, அவை சியாங்னுவால் தோற்கடிக்கப்பட்டன, ஆனால் பின்னர் அவர்கள் சீனர்களாக மஞ்சள் பேரரசரின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கூறினர். வடக்கு வெய் காலம் சியான்பேய் மற்றும் ஹான் சீனர்களுக்கு இடையிலான கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு காலமாகும்; சியான்பேய் ஆளும் உயரடுக்குகள் சீன ஆடைகளையும் சீன பழக்கவழக்கங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டன, அதே நேரத்தில் ஹான் சீனர்கள் சியான்பேயின் நாடோடி பாணி ஆடைகளில் சிலவற்றை ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்கினர், இதில் உயர் பூட்ஸ் மற்றும் குறுகிய ஸ்லீவ்ஸுடன் வட்ட காலர் ஆடைகள் ஹான் ஆடைகளில் இருந்தன. வடக்கு கியின் லூ ரூய் கல்லறையின் சுவரோவியங்களில் (570 தேதியிட்டது), சவாரி செய்பவர்களின் ஊர்வலம் குவெகுவா அணிந்திருப்பதாகவும், பூட்ஸ் மற்றும் தலைக்கவசம் அணிந்திருப்பதாகவும் தெரிகிறது. இருப்பினும், லூ ரூயின் கல்லறையில் காணப்படும் மற்ற உருவங்கள் பாரம்பரிய ஹன்ஃபு பாணிக்கு நெருக்கமான பாணிகளில் உடையணிந்துள்ளன, அவை பரந்த சட்டைகள் மற்றும் வலது பக்கத்தை மூடுவதைக் காட்டுகின்றன. சியான்பேய் ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் இன அடையாளத்தை பராமரிப்பதற்கும், சீன பெரும்பான்மை மக்களுடன் இணைவதைத் தவிர்ப்பதற்கும் சொந்த தனித்துவமான சியான்பேய் ஆடைகளை தொடர்ந்து அணிந்தனர். இருப்பினும், வடக்கு வெயின் பேரரசர் சியாவோவின் கீழ் சீனமயமாக்கல் கொள்கைகளின் கீழ், (வடக்கு காட்டுமிராண்டித்தனமான ஆடை) தடை செய்யப்பட்டது. இந்த தடையில் சியான்பேய் ஆடை மீதான தடையும் அடங்கும். இந்தத் தடையில் வடக்கு வெய் அரசவையில் ஹான் அல்லாத மொழியும், அரச குடும்பத்தின் குடும்பப்பெயரான டுவோபாவை யுவான் என்று மாற்றுவதும் அடங்கும். டுவோபா சியான்பேயின் பல உறுப்பினர்கள் ஹான் சீன ஆடை, மொழி, குடும்பப்பெயர்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். இருப்பினும், இந்த பாவமயமாக்கல் கொள்கைகள் மற்ற இன சிறுபான்மை குழுக்களாலும் எதிர்ப்பை சந்தித்தன. வடக்கு வெயின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, புத்த நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கல்லறை சுவரோவியங்களில் சியான்பேய் பாணி ஆடைகளை அணிந்த ஆண் உருவங்கள் மீண்டும் தோன்றத் தொடங்கின; இருப்பினும், பெண்கள் அணியும் சியான்பேய் பாணி ஆடைகள் கிபி 500 ஆம் ஆண்டிற்குப் பிறகு சீனாவின் கலையில் காணப்படவில்லை. வடக்கு வேயின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து மீண்டும் தோன்றிய இந்த சியான்பேய் ஆடைகளும் சிறிய மாற்றங்களைக் காட்டின. கிபி 500 ஆம் ஆண்டிற்குப் பிறகு, பெண்கள் சீன பாணி ஆடைகளில் தோன்றுவார்கள், அதே நேரத்தில் ஆண்கள் சியான்பேய் பாணி அல்லது சீன பாணி ஆடைகளை அணிந்திருப்பதைக் காணலாம். சூ சியான்ஷியூவின் கல்லறையில் (இறப்பு. கி. பி. 571), வடக்கு கி பிரபுத்துவரான சூ சியான்ஷியூ, சியான்பேய் பாணி உடுப்பு, கால்சட்டை மற்றும் பூட்ஸ் அணிந்திருப்பதாகவும், மத்திய ஆசிய பாணியின் ஆடையாகத் தோன்றுவதாகவும், அவரது மனைவி சீன பாணி ஆடையை அணிந்திருப்பதாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. சு சியான்ஷியூவின் கல்லறை சுவரோவியத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள சில பெண் ஊழியர்கள் குறுகிய சட்டைகளைப் பயன்படுத்துவதால் சீன பாணி ஆடைகளை விட சியான்பேய் பாணி ஆடைகளுக்கு நெருக்கமாக இருக்கும் ஆடைகளை அணிந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது; இருப்பினும், இந்த வகையான ஆடைகள் கிபி 500 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பு அணிந்திருந்த சியான்பேய் பாணி ஆடைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. சோக்டியன்களின் செல்வாக்கு சோக்டியன்கள் சீன மொழியில் () என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் சீனாவில் வாழ்ந்த சோக்டியர்களும் அவர்களது சந்ததியினரும் (பெரும்பாலும் வணிக வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்) முழங்கால் நீளம் கொண்ட யுவான்லிங்பாவோ போன்ற கஃப்தானின் ஒரு வடிவத்தையும் அணிந்தனர், இது அவர்களின் சொந்த இனப் பண்புகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, ஆனால் சில கிழக்கு ஆசிய தாக்கங்களுடன் (அதாவது. சீன மற்றும் ஆரம்பகால துருக்கியர்கள்). சீன மக்களின் செல்வாக்கு மற்றும் கோரிக்கைகளின் கீழ், சீனாவில் பெரும்பாலான சோக்டியன் ஆடைகள் வலதுபுறமாக மூடப்பட வேண்டியிருந்தது. அவர்களின் ஆடைகள் பெரும்பாலும் கழுத்துக்கு மேல் பொத்தான்கள் போடப்பட்டு வட்டமான காலர் உருவாக்கப்படும், ஆனால் எப்போதாவது காலர் (அல்லது கீழ் பொத்தான்) செயல்தவிர்க்கப்பட்டு மடிப்பு ஆடைகள் () உருவாக்கப்படும். மத்திய பிராந்தியங்கள் (சோக்டியன் பிராந்தியங்களில்), கியுசி மற்றும் காவ்சாங் ஆகிய இடங்களில் லாபெல் ஆடைகள் பிரபலமாக இருந்தன, ஆனால் அவை மேற்கு ஆசியாவில் தோன்றின, ஆனால் மத்திய ஆசியாவில் உள்ள சோக்டியன் மக்கள் வழியாக கிழக்கு நோக்கி பரவியது. மத்திய ஆசியா மற்றும் சீனாவில் வசிக்கும் சோக்டியன்கள் மேற்கு ஆசியாவில் மத்திய ஆசியாவின் சோக்டியன் பிராந்தியத்தில் பிரபலமாக இருந்த சுழற்றப்பட்ட மடிப்பு ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர். சீனாவிலும் சொக்டியாவிலும் உள்ள சொக்டியர்கள் ஈரானிய பாரம்பரியத்தை அல்லது கோட்டான் ஒயாஸிஸில் வசிக்கும் சாகா மக்களின் பாரம்பரியத்தை பின்பற்றினர். சீன சோக்டியர்கள் தங்கள் ஆடைகளை இடது மடிப்புடன் மட்டுமே அணிவது அரிதானது அல்ல, இது ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும், ஏனெனில் ஒரே இடது மடிப்பு ஆடை சோக்டியாவில் அரிதாகவே காணப்பட்டது. இந்த மடிப்பு ஆடைகள் வடக்கு வெய் சித்தரிப்புகளில் ஆரம்பத்தில் தோன்றின, மேலும் அவை (இப்போதைக்கு) மடிப்பு ஆடைகளை அணிந்த சியான்பே அல்லது ஹான் சீன மக்களின் ஆரம்பகால சித்தரிப்புகளாகும்; இந்த மடிப்பு ஆடைகள் ஹான் பிராந்தியங்களில் வடக்கு கியில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் பிரபலமான பாணியாக மாறியது. லேப்பல் ஆடையை அணிவதற்கான இந்த ஆடை பழக்கவழக்கங்கள் பின்னர் அடுத்தடுத்த வம்சங்களில், டாங் மற்றும் சுய் வம்சங்களில் மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டன. தாங் வம்சம் ஹான் சீனர்களால் வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை சீன நடைமுறையுடன் தயாராக ஏற்றுக்கொள்வதையும் ஒத்திசைப்பதையும் கண்டது. தாங் சீனாவின் போது நிலவிய வெளிநாட்டு தாக்கங்களில் காந்தாரா, துருக்கிஸ்தான், பாரசீக மற்றும் கிரேக்க கலாச்சாரங்களும் அடங்கும். இந்த கலாச்சாரங்களின் பாணியிலான தாக்கங்கள் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்திற்கும் சிறப்பு முக்கியத்துவம் இல்லாமல் டாங் பாணி ஆடைகளுடன் இணைக்கப்பட்டன. டாங்கின் பெண்களின் ஆடைகளில் அந்நிய செல்வாக்கின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு குறைந்த வெட்டு நெக்லைன் கொண்ட ஆடைகளைப் பயன்படுத்துவதாகும். இருப்பினும், டாங் வம்ச காலத்தில் பெண்கள் தங்கள் ஆடைகளில் மத்திய ஆசிய பாணிகளை இணைத்ததைப் போலவே, மத்திய ஆசிய பெண்களும் டாங் வம்சத்தைச் சேர்ந்த சில ஹான் சீன பாணி ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர் மற்றும்/அல்லது ஹான் சீன பாணி ஆடை மற்றும் ஆபரண அழகியலின் கூறுகளை இணைத்தனர். டாங் வம்சத்தில், சியான்பேயின் சந்ததியினரும், கிபி 304 முதல் 581 வரை வடக்கு சீனாவை ஆட்சி செய்த பிற சீனரல்லாத மக்களும் தங்கள் இன அடையாளத்தை இழந்து சீனர்களாக மாறினர்; ஹான் என்ற சொல் வடக்கு வம்சங்களின் போது சியான்பே உயரடுக்குகளால் ஆளப்பட்ட மக்களை விவரிப்பதற்குப் பதிலாக டாங் வம்சத்தின் அனைத்து மக்களையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. டாங் வம்சத்தில் ஆண்கள் போல ஆடை அணிவது பெண்களுக்கு நாகரீகமாக இருந்ததால், இடுப்பில் ஒரு பெல்ட்டுடன் கட்டப்பட்ட ரவுண்ட் காலர் ஜாக்கெட் மற்றும் கவுன், டாங் வம்ச ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் ஒரு பொதுவான ஃபேஷன் வடிவமாக மாறியது. இந்தக் காலகட்டத்தில் பிரபலமாக இருந்த டார்டார்கள் மற்றும் மேற்கத்திய பிராந்தியங்களில் வாழ்ந்த மக்கள் அணிந்திருந்த ஆடைகள் சில்க் சாலையில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டன. ஆரம்பகால டாங் வம்சத்தில், ஹுஃபுவின் செல்வாக்கு துருக்கிய, உய்குர், சொக்டியன் மற்றும் சாசானிய பாரசீக ஆடைகளின் பேஸ்டிச் என்று விவரிக்கப்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில்-பாணியில் குறுகிய-பொருத்தப்பட்ட சட்டைகளுடன் திறந்த-முன் ஜாக்கெட், கோடுகள், குறுகலான கால்சட்டை, நெய்த பூட்ஸ் மற்றும் வெய்மாவோ (அதாவது. இணைக்கப்பட்ட துணி முக்காடு கொண்ட பரந்த விளிம்புள்ள தொப்பி). மற்ற வடிவங்கள் பின்வருமாறுஃ மிலி, பர்க்வா போன்ற தலைக்கவசம், ஹூமோ என்று அழைக்கப்படும் முக்காடு இல்லாத தொப்பி. ஆண்களின் ஆடைகளை அணிந்த பெண் அரசவை உதவியாளர்களை சித்தரிக்கும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து சிலைகளும் சுவர் ஓவியங்களும் அணிந்துள்ளன. இந்தக் காலகட்டத்தில், யுவான்லிங்பாவோ ஆடைகளை அவிழ்ப்பதன் மூலம் ஒரு மடிப்பு ஆடையாக (சோக்டியர்களால் அணிந்தவர்களால் பாதிக்கப்பட்டு) மாற்றப்படலாம், மேலும் மடிப்பு ஆடைகளை பட்டன் போடும்போது யுவான்லிங்பாவோவாக மாற்றலாம். டாங் வம்சத்தைச் சேர்ந்த லேப்பல் ஆடைகளை அணிந்த சில மட்பாண்ட உருவங்களில், யுவான்லிங்பாவோ காலரில் மூன்று பொத்தான்களைக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தது. இறுக்கமான சட்டை கொண்ட இரட்டை தலைகீழ் மடிப்புகள் குவாபாவோ (மத்திய ஆசியாவிலிருந்து தோன்றிய ஒரு ஆடை) என்று அழைக்கப்பட்டன, மேலும் யுவான்லிங்ஷானைப் போலவே, குவாபாவோவும் முன்புறத்தில் வடிவங்கள், ஸ்லீவ்-கஃப்கள் மற்றும் மடிப்புகளுடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட டிரிம்களால் அலங்கரிக்கப்படலாம். குவாபாவோ ஆண்களால் அணியப்பட்டது, ஆனால் இது குறுக்கு ஆடை அணிந்த பெண் உதவியாளருக்கு ஒரு முக்கிய ஆடையாக பயன்படுத்தப்படலாம் அல்லது அவை ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரின் தோள்களிலும் ஒரு அங்கியைப் போல போர்த்தப்படலாம். டாங் வம்சத்தின் போது அணிந்திருந்த மடிப்பு ஆடைகள் ஹான்புவுக்குப் பதிலாக வகைப்படுத்தப்பட்டன; இந்த பாணியிலான ஆடைகளின் பயன்பாடு டாங் வம்சத்தின் போது, குறிப்பாக வுசீசியன் காலத்தில் (கிபி 684-704) இருந்த பிரபலத்தைக் காட்டியது. எவ்வாறாயினும் யுவான்லிங்பாவோ ஹான் ஆடைகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டது. காலர்கள், ஸ்லீவ்ஸ் மற்றும் முன் மற்றும் அவர்களின் கவுன்களை அலங்கரிக்க மக்கள் துணிகளைப் பயன்படுத்துவதும் (ப்ரோகேட் போன்றவை) பிரபலமானது; இந்த ஆடை அலங்கார பழக்கவழக்கங்கள் 'கவுன்களின் பகுதி அலங்காரங்கள்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் வடக்கு மற்றும் தெற்கு வம்ச காலத்திலிருந்து சீனாவுக்குள் நுழைந்த மத்திய ஆசியாவின் சோக்டியர்களால் இது பாதிக்கப்பட்டது. வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட சில யுவான்லிங்ஷான் மத்திய ஆசிய வட்டங்களால் அலங்கரிக்கப்படலாம் (அதாவது. பகுதி அலங்காரத்தின் ஒரு வடிவம்) இது ஆடையின் மையத்தில் கீழே ஓடும். ஹுயிஹுஜுவாங்/உய்குர் ஆடைகள் ஒரு லுஷான் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு (கி. பி. 755-763), இறுக்கமான சட்டைகளுடன் இறுக்கமான சட்டைகளுடன் கூடிய மடிந்த மடல் கொண்ட பெரிய ஆடைகளை (சில நேரங்களில் ஹுயிஹு-பாணி என்று குறிப்பிடப்படும் உய்குர் உடை) உன்னதமான பெண்கள் அணிவதும் நாகரீகமாக இருந்தது. கிபி 840இல் உய்குர் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்தது, உய்குர் அகதிகள் சின்ஜியாங் மற்றும் டாங் எல்லையின் தென்கிழக்கு பகுதிக்கு தஞ்சம் புகுந்தனர், கிபி 843இல் சீனாவில் வசிக்கும் அனைத்து உய்குர் மக்களும் சீன பாணியிலான ஆடைகளை அணிய வேண்டியிருந்தது. ஹை டாங் வம்சக் காலத்திற்குப் பிறகு, டாங்கின் தாக்கங்கள் படிப்படியாக மங்கத் தொடங்கின, மேலும் ஆடைகள் மேலும் மேலும் தளரத் தொடங்கின. மேலும் பாரம்பரிய ஹான் பாணி ஆடைகள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. சாங், லியாவோ, மேற்கத்திய சியா, ஜின் வம்சங்கள் ஜின் வம்சம் ஜுர்சென்ஸால் நிறுவப்பட்டது. 1126 ஆம் ஆண்டில், கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிகளில் வசிக்கும் அனைத்து சீன மக்களும் தங்கள் தலைமுடியை முன்புறத்தில் மொட்டையடிக்கவும், ஜுர்சென் பாணியில் மட்டுமே ஆடை அணியவும் ஜுர்சென் உத்தரவிட்டார். ஜுர்சென் சிகை அலங்காரம் மற்றும் ஆடை பாணியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான உத்தரவு, கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களில் வாழ்ந்த மக்களை தங்கள் வெற்றியாளர்களுக்கு அடிபணியச் செய்ய கட்டாயப்படுத்தும் ஒரு உள் ஆசிய நடைமுறையாகும். ஜுர்சென் சிகை அலங்காரம் மற்றும் ஆடைகளாக மாற்றுவதற்கான ஆணை 1129 இல் வலுப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த உத்தரவு கடுமையான முறையில் பின்பற்றப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. சீன சார்பு பேரரசராக இருந்த ஹெய்லிங் வாங் தலைமையில், ஹொனானில் உள்ள சீன மக்கள் சீன ஆடைகளை அணிய அனுமதிக்கப்பட்டனர். பேரரசர் ஷிசோங்கின் கீழ், ஜுர்சென் சீன பாணியில் ஆடை அணிவது தடைசெய்யப்பட்டது மற்றும் சீன தனிப்பட்ட மற்றும் கடைசி பெயர்களை ஏற்றுக்கொள்வது தடைசெய்யப்பட்டது; ஏனென்றால் அவரது காலத்தில் (1161-1189), பல ஜுர்சென் சீன நடத்தைகளை ஏற்றுக்கொண்டதாகத் தோன்றியது, அதே நேரத்தில் ஜுர்சென் தங்கள் சொந்த தேசிய மரபுகளை மறந்துவிட்டார். 1170 வாக்கில், சீன ஆண்கள் ஜுர்சென் அல்லது கலப்பு ஜுர்சென்-ஹான் ஆடைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர்; சீன பெண்கள், குறிப்பாக உயரடுக்கு பெண்கள், ஹான் பாணி ஆடைகளை பராமரித்தனர், இருப்பினும் ஆடைகள் சாங் வம்சத்தின் தரநிலைகளின்படி காலாவதியானவை. ஜினின் ஆட்சியாளர்கள் படிப்படியாக சீனர்களுக்கான ஆடை மற்றும் மொழி உள்ளிட்ட தங்கள் சொந்த பழக்கவழக்கங்களை கைவிட்டனர், குறிப்பாக தங்கள் தலைநகரை கைஃபெங்கிற்கு மாற்றிய பின்னர். யுவான் வம்சத்தின் மங்கோலிய ஆடைகள் யுவான் வம்சத்தின் மங்கோலிய ஆடைகள் சீனர்கள் அணிந்திருந்த ஆடைகளை பாதித்தன. சாங் லியானின் (1310-1381) கூற்றுப்படி, "சாங் வம்சம் வீழ்ச்சியடைந்து யுவான் வம்சம் நிறுவப்பட்டபோது, மக்களின் ஆடைகள் சதுர மற்றும் கூம்பு வைக்கோல் தொப்பிகள் மற்றும் குறுகிய சட்டை கொண்ட ஆடைகளாக மாற்றப்பட்டன". மங்கோலிய ஆடைகளின் வெவ்வேறு பாணிகள் வெவ்வேறு சமூக வர்க்கங்களிடையே பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், ஹான் சீன ஆடைகள் மங்கோலிய ஆடைகளுடன் இணைந்து தொடர்ந்து இருந்தன. இந்தக் காலகட்டத்தில், ஆண்களின் சாதாரண ஆடைகள் ஹான் சீனர்களைப் பின்பற்றுகின்றன; பிரபுத்துவ பெண்கள் முக்கியமாக மங்கோலிய ஆடைகளை அணிந்தனர், அதே நேரத்தில் சாதாரண பெண்கள் ருகுன் மற்றும் பான்பி அணிந்தனர். ஹான் சீனர்களை பாதித்த மங்கோலிய ஆடைகள் மற்றும் தொப்பிகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் போலி தொப்பி (), டெர்லிக், ஜிஸுன், மங்கோலிய பாணி டாஹு ஆகும். கோரியோயாங்/கோரியோ-பாணி கோரியோ ஆடைகளின் பழக்கவழக்கங்கள் யுவான் வம்சத்தின் முடிவில் மங்கோலிய ஆட்சியாளர்கள், பிரபுக்கள், ராணிகள் மற்றும் தலைநகரில் உள்ள ஏகாதிபத்திய மறுமனையாட்டிகள் மத்தியில் பிரபலமடைந்தன. ஃபேஷன் போக்கு பெயரிடப்பட்டது மற்றும் ஒரு பான்ரியோங் பான்பி என்று விவரிக்கப்பட்டது, அத்தகைய ஆடையின் உடல் தோற்றத்தின் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நவீன விளக்கம் (சதுர காலர் குறுகிய-ஸ்லீவ் மேல் ஆடை) அதே கவிதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் மூத்த ஆராய்ச்சியாளர் சோய் 2005 ஆய்வில் வரையப்பட்டது. யுவான் வம்சத்தின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து, பேரரசர் தைசு தனது ஆட்சியின் முதல் ஆண்டில் டாங் பாணி ஆடைகள் மற்றும் தொப்பிகளை மீட்டெடுக்க ஒரு ஏகாதிபத்திய கட்டளையை அறிவித்தார். ஹாங்வுவின் இருபத்தி நான்காவது ஆண்டில் (1391), ஒரு ஏகாதிபத்திய கட்டளை இருந்தது, இது அணிவதைத் தடை செய்தது; இது குறிப்பாக ஜென்ட்ரி பெண்களுக்கு இருந்தது. மிங் வம்சத்தின் வரலாற்று பதிவுகளில் (எடுத்துக்காட்டாக, 1442,1491, முதலியவற்றில்) பதிவு செய்யப்பட்ட நாடோடி ஆடைகளை அணிவது தொடர்பாக பல தடைகள் விதிக்கப்பட்டன. மிங் வம்சக் காலம் முழுவதும், மங்கோலிய பாணி ஆடைகளுக்கு பல தடைகள் இருந்தன; இருப்பினும், மிங் வம்சத்தின் சில ஆடைகள் மங்கோலிய ஆடைகளில் இருந்து ஈர்க்கப்பட்டன அல்லது பெறப்பட்டன, ஆம், தஹு போன்றவை தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன. சீனாவில் சோக்டியன் ஆடைகளாக வகைப்படுத்தப்பட்ட கிங் வம்ச ஆடைகள்-ஜோசோன் யுவான் வம்சத்திலிருந்து மிங் வம்சத்தில் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட ஒரு கிரினோலின் போன்ற அண்டர்ஸ்கர்ட் மங்கோலிய ஆடைகள்ஃ ஹான்புவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட ஆடைகளின் பயங்கரமான தாக்கங்கள்ஃ ஆடைகள்ஃ யுவான்லிங்ஷான்/யுவான்லிங்பாவோ, பான்லிங் லான்ஷான், ஃபேன்லிங்பாவோ (லேப்பல் ஆடை), ஜிஸுன், யேசா, மிங் வம்சத்தின் தஹு, மிங் வம்சத்தின் டீலி ஆடைகள்ஃ ஷாங்கு, டான்லிங் ருகுன் மேல் ஆடைகள்ஃ ரு, டான்லிங் பான்பி, பிஜியா தலைக்கவசம்ஃ வுகுவான், ஹெகுவான்