Anglican Communion and ecumenism
பதினாறாம் நூற்றாண்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் லூத்தரன் தேவாலயங்களுடனான சீர்திருத்தம் மற்றும் உரையாடல்களின் காலம் வரை எக்யுமெனிக்கல் உரையாடலில் ஆங்கிலிகன் ஆர்வத்தைக் காணலாம். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், ஆக்ஸ்போர்டு இயக்கத்தின் எழுச்சியுடன், "கத்தோலிக்க ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" தேவாலயங்களை மீண்டும் இணைப்பதில் அதிக அக்கறை எழுந்தது. மற்ற பிரிவுகளுடன் முழு ஒற்றுமையை நோக்கி பணியாற்றுவதற்கான இந்த விருப்பம் சிகாகோ-லம்பேத் நாற்கர வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது 1888 ஆம் ஆண்டின் மூன்றாவது லம்பேத் மாநாட்டால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. நான்கு புள்ளிகள் (வேதத்தின் போதுமான அளவு, "விசுவாசத்தின் இறுதி தரநிலை", வரலாற்று மதங்கள், இரண்டு மேலாதிக்க சடங்குகள் மற்றும் வரலாற்று எபிஸ்கோபேட்) தேவாலய ஒற்றுமைக்கு அடிப்படையாக நிர்ணயிக்கப்பட்டன, "வீட்டு மறு இணைப்பை நோக்கி செய்யப்பட்ட கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தால் அணுகுமுறை ஒரு அடிப்படையாக இருக்கலாம்": அவர்கள் உறுப்பினர்களாக கருதப்படாவிட்டாலும், சில ஆங்கிலம் அல்லாத அமைப்புகள் ஆங்கிலம் அல்லாத தோற்றம் மற்றும் மரபுகள் இருந்தபோதிலும், ஒட்டுமொத்தமாக அல்லது அதன் உறுப்பு உறுப்பினர் தேவாலயங்களுடன் ஒற்றுமைக்குள் நுழைந்துள்ளன, பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயம் மற்றும் போர்வூ கம்யூனியனின் லூத்தரன்கள், மார் தோமா சிரிய தேவாலயம், அமெரிக்காவில் எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் தேவாலயம் மற்றும் கனடாவில் எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் தேவாலயம் போன்றவை. இராஜதந்திர எக்யுமெனிசம்ஃ கிறிஸ்தவ ஒற்றுமைக்கான தேடல் உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சில் எக்யுமெனிக்கல் உரையாடல் குறிப்பாக மூன்று மண்டலங்களில் பலனளித்துள்ளது. முதலாவது உலக தேவாலயங்கள் கவுன்சில் மற்றும் அதன் முன்னோடிகள், இதில் ஆங்கிலிக்கர்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஈடுபட்டுள்ளனர். ஆங்கிலிக்கன் பிரதிநிதிகள் குறிப்பாக அடிப்படை விசுவாசம் மற்றும் ஒழுங்கு காகிதம், ஞானஸ்நானம், நற்கருணை மற்றும் அமைச்சகத்தின் வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டிருந்தனர், இது இந்த பிரச்சினைகள் குறித்து பொதுவான அடித்தளத்தை உருவாக்க முயன்றது, மேலும் "தேவாலயத்தின் இயல்பு மற்றும் பணி" குறித்த சமீபத்திய பணியை உருவாக்கும் செயல்முறையின் மையமாக இருந்து வருகிறது. இரண்டாவது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் உரையாடுவதைப் பற்றியது. அரச மேலாதிக்க பிரகடனம், தேவாலய சொத்துக்கள் பறிமுதல், மடாலயங்கள் கலைப்பு, பாதிரியார்கள் தூக்கிலிடுதல், ஆங்கிலிக்கன் வழிபாட்டில் கட்டாயமாக கலந்துகொள்வது, அரச தேவாலயத்திற்கு கட்டாயமாக தசமபாகம் செலுத்துதல் மற்றும் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை சட்டவிரோதமாக்குதல் ஆகியவற்றுக்கு இங்கிலாந்தில் ஏற்பட்ட எதிர்ப்பால் இரு சமூகங்களுக்கிடையே நீண்டகால விரோதம் உருவானது. முதலாம் மேரியின் ஆட்சியின் போது ரோமுடன் ஒரு சுருக்கமான ஒற்றுமை மீட்டெடுக்கப்பட்டது. அவரது மரணம் ஆங்கில தேவாலயத்தை ரோமுடன் சட்டப்படி சமரசம் செய்வதற்கான கத்தோலிக்க முயற்சிகளின் முடிவைக் குறித்தது. அதைத் தொடர்ந்து, 1570 ஆம் ஆண்டில் முதலாம் எலிசபெத்தை போப் பயஸ் V வெளியேற்றியது மற்றும் அவருக்கு எதிரான கிளர்ச்சியின் அங்கீகாரம் ஆங்கில கத்தோலிக்கர்களின் விசுவாசம் குறித்த உத்தியோகபூர்வ சந்தேகத்திற்கு பங்களித்தது. இது, நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்தின் உரிமைகோரல்களை வலியுறுத்துவதற்கான விருப்பத்துடன் இணைந்து, ஆரம்பத்தில் அரசால் புதுப்பிக்கப்பட்ட துன்புறுத்தலுக்கும், கடுமையான சட்ட கட்டுப்பாடுகளை தொடர்ந்து அமல்படுத்துவதற்கும் வழிவகுத்தது. இந்த கட்டுப்பாடுகளில் பெரும்பாலானவை 250 ஆண்டுகளாக நீடித்தன, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பல சட்ட சீர்திருத்தங்கள் மூலம் மட்டுமே அவை விடுவிக்கப்பட்டன, இவை ஒட்டுமொத்தமாக கத்தோலிக்க விடுதலை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கத்தோலிக்கர்கள் பிரிட்டிஷ் முடியாட்சிக்கு அடுத்தபடியாக வருவதற்கான தடை (மற்றும் மற்ற காமன்வெல்த் பகுதிகளை விரிவுபடுத்துவதன் மூலம்) நடைமுறையில் உள்ளது. லூத்தரன் மற்றும் பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் பல்வேறு லூத்தரன் தேவாலயங்களுடன் மற்றொரு பயனுள்ள உரையாடல் மண்டலமாக இருந்து வருகிறது. வரலாற்று ரீதியாக, லூத்தரன் புராட்டஸ்டன்ட் மதம் அதிகாரப்பூர்வ கோட்பாடாக இருந்த தற்போதைய (மற்றும் முன்னாள்) பிரதான ஐரோப்பிய முடியாட்சிகளின் அரச தேவாலயங்களும் இங்கிலாந்து தேவாலயமும் இணக்கமான உறவுகளைக் கொண்டிருந்தன. இது, ஓரளவு, கிரேட் பிரிட்டனின் அரச குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் ஐரோப்பாவின் அரச (புராட்டஸ்டன்ட்) வீடுகளுக்கும் இடையிலான திருமணங்களால் வளர்க்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக விக்டோரியா மகாராணியின் சந்ததியினர் (அவரது கணவர் இளவரசர் ஆல்பர்ட் ஒரு லூத்தரன்). இங்கிலாந்தின் மன்னர் (இன்றும் கூட), சட்டப்படி, ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்கராக இருக்க முடியாது என்பதால், நாடுகளுக்கு இடையே கூட்டணிகளை உருவாக்குவதற்கும் (போரைத் தடுப்பதற்கும்) குடும்ப அரச பிணைப்புகளை உருவாக்குவது வரலாற்று ரீதியாக அவசியம் என்று கருதப்பட்டதால், பிரிட்டிஷ் இளவரசர்கள்/இளவரசிகள் லூத்தரனை (எனவே, ரோமன் கத்தோலிக்கர் அல்ல) பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்தும் ஸ்காண்டிநேவியாவின் லூத்தரன் வீடுகளிலிருந்தும் திருமணம் செய்து கொள்ளும் இயல்பான போக்கு இருந்தது. மேலும், ஆங்கிலிக்கன் மற்றும் லூத்தரன் மரபுகளுக்கு இடையிலான கோட்பாடு குறித்த ஒரு பொதுவான ஒப்பந்தம் குறைந்தபட்சம் பிரதான இயக்கங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளுக்கு உதவியுள்ளது. மேலும், இரண்டும் இன்னும் ஒரு வலுவான வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன என்ற உண்மை பெரிதும் உதவியது, ஏனெனில் அவை அடிப்படையில் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு வெளியே உள்ள ஒரே மேற்கத்திய தேவாலயங்கள் மட்டுமே உத்தியோகபூர்வ வழிபாட்டு முறைகளைப் பராமரித்துள்ளன; உண்மையில், இரு உடல்களின் வழிபாட்டு முறைகளும் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் சொற்களில் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானவை (ரோமன் கத்தோலிக்க வெகுஜனத்தைப் போலவே), இதனால் பிரிவுகளுக்கு இடையில் வருகை தரும் உறுப்பினர்களிடையே ஒரு பழக்கமான பிணைப்பை வழங்குகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், போர்வூ கம்யூனியன் உருவாக்கப்பட்டது, இங்கிலாந்து, ஸ்காட்லாந்து, வேல்ஸ் மற்றும் அயர்லாந்தின் ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்கள் மற்றும் போர்ச்சுகல் மற்றும் ஸ்பெயினின் எபிஸ்கோபல் தேவாலயங்கள் கிரேட் பிரிட்டனில் உள்ள லூத்தரன் தேவாலயம், ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளின் லூத்தரன் தேவாலயங்கள் (ஐஸ்லாந்து, டென்மார்க், பின்லாந்து, நோர்வே மற்றும் ஸ்வீடன்) மற்றும் பால்டிக் நாடுகளின் லூத்தரன் தேவாலயங்கள் (எஸ்டோனியா, லாட்வியா மற்றும் லிதுவேனியா) ஆகியவற்றுடன் முழு ஒற்றுமைக்கு கொண்டு வந்தது. 2001 ஆம் ஆண்டில், கனடாவின் ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயமும் கனடாவில் உள்ள எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் தேவாலயமும் வாட்டர்லூ பிரகடனத்தின் மூலம் முழு ஒற்றுமையை அடைந்தன, அதேபோல் அமெரிக்காவில் உள்ள எபிஸ்கோபல் தேவாலயமும் அமெரிக்காவில் உள்ள எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் தேவாலயமும் பொதுவான பணிக்கு அழைக்கப்பட்ட கூட்டு ஆவணத்தின் கீழ் செய்தன. கூடுதலாக, 1931 ஆம் ஆண்டின் பான் ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு பல்வேறு திருச்சபை மாகாணங்களுக்கும் பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயம் போன்ற சிறிய பிரிவுகளுக்கும் இடையே முழு ஒற்றுமை ஒப்பந்தங்கள் எட்டப்பட்டுள்ளன. லூத்தரன்கள் தவிர பிற புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களுடனான பிற புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளின் ஆலோசனைகளும் பலனளித்துள்ளன. இருப்பினும், கனடாவின் ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயம் மற்றும் கனடாவின் ஐக்கிய தேவாலயம் ஆகியவற்றிற்கும், அதே போல் இங்கிலாந்து தேவாலயம் மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனின் மெதடிஸ்ட் தேவாலயம் ஆகியவற்றிற்கும் இடையிலான முழு ஒற்றுமையை நோக்கிய இயக்கங்கள் இரண்டும் எபிஸ்கோப்பசி, குறிப்பாக, அப்போஸ்தலிக் வாரிசு பிரச்சினை காரணமாக தடம் புரண்டன. இதே பிரச்சினை அமெரிக்காவில் கிறிஸ்துவில் ஒன்றிணைக்கும் தேவாலயங்களின் முன்முயற்சிக்கும் பொருந்தும். பொது ஒரே பாலின உறவுகளில் பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்கள் நியமனம் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை தொழிற்சங்கங்களை ஆசீர்வதிக்கும் நடைமுறை போன்ற சில சமூகப் பிரச்சினைகளில் ஆங்கிலிக்கன் நிலைப்பாடு, இதேபோல் ஆங்கிலிக்கன் மற்றும் பழமைவாத சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளுக்கு இடையிலான உரையாடலைத் தடுத்துள்ளது. ஆங்கிலேய கம்யூனியன் மற்றும் பாப்டிஸ்ட் உலக கூட்டணியின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான உரையாடல்களின் அறிக்கையான உலகெங்கிலும் உள்ள உரையாடல்கள் (2005) போன்ற இறையியல் மற்றும் நடைமுறைகளை ஒருங்கிணைக்கும் விளக்கங்களை உருவாக்கும் இருதரப்பு ஆணையங்களின் அறிக்கைகளின் வரம்பை இது தடுக்கவில்லை. இந்திய துணைக் கண்டத்தில், பெரும்பாலான ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயங்கள் மற்ற புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளுடன் முறையான ஒற்றுமைக்குள் நுழைந்துள்ளன, இதன் விளைவாக ஐக்கிய புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் ஆங்கிலிக்கன் கம்யூனியன் மற்றும் சீர்திருத்த தேவாலயங்களின் உலக கம்யூனியன் உள்ளிட்ட பல சமூகங்களின் ஒரு பகுதியாக உள்ளன. 1940 கள் மற்றும் 1950 களில் இருந்து இந்த ஒப்பந்தங்கள் வட இந்தியாவின் தேவாலயம், தென்னிந்திய தேவாலயம், பாகிஸ்தான் தேவாலயம் மற்றும் பங்களாதேஷ் தேவாலயம் உருவாக்க வழிவகுத்தன. ஐக்கிய தேவாலயங்கள் ஒரு எபிஸ்கோபல் மற்றும் சைனோடிகல் கட்டமைப்பைப் பராமரிக்கின்றன, மேலும் அப்போஸ்தலர்களின் அடுத்தடுத்து ஆயர்களைப் பிரதிஷ்டை செய்கின்றன, அதே நேரத்தில் பிரஸ்பைடிரியனிசத்திலிருந்து வரும் நடுநிலையாளர் போன்ற பிற மரபுகளிலிருந்து தனித்துவங்களை இணைக்கின்றன. இப்பகுதியில் உள்ள மொத்த மக்கள் தொகையில் ஒரு சதவீதமாக, இந்த ஒன்றுபட்ட தேவாலயங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை அல்ல, ஆனால் பங்களாதேஷைத் தவிர, அவை எண்ணிக்கையில் மிகவும் கணிசமானவை. தெற்காசியாவில் தொழிற்சங்க ஒப்பந்தங்களில் சேராதவர்கள் இந்திய ஆங்கிலிக்கன் சர்ச் என்ற பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர் அல்லது "ஆங்கிலிக்கன்" என்ற ஒத்த பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்த தேவாலயங்களின் மொத்த உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 800,000 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலானவர்கள் சமீபத்தில் தொடர்ச்சியான ஆங்கிலிக்கன் இயக்கத்தின் தேவாலயங்களுடன் ஒற்றுமைக்குள் நுழைந்துள்ளனர் மற்றும் வட அமெரிக்க திருச்சபைகளைக் கொண்டுள்ளனர். ஆசியாவிற்கு வெளியே, லூத்தரன்களைத் தவிர மற்ற புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களுடனான நேரடி ஆலோசனைகள் பெரும்பாலும் குறைவான பலனைத் தந்துள்ளன. கனடாவின் ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயத்திற்கும் கனடாவின் ஐக்கிய தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான முழு ஒற்றுமையை நோக்கிய நகர்வுகள் எபிஸ்கோப்பசி பிரச்சினை மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட ஊழியத்தின் பரஸ்பர அங்கீகாரம் (குறிப்பாக, அப்போஸ்தலிக் வாரிசு) காரணமாக தடம் புரண்டன. அதே பிரச்சினை இங்கிலாந்து தேவாலயத்திற்கும் கிரேட் பிரிட்டனின் மெதடிஸ்ட் தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான உடன்படிக்கையின் முதல் முயற்சியைத் தடுத்தது, ஆனால் அத்தகைய உடன்படிக்கை இறுதியில் 2003 இல் கையெழுத்தானது. இந்த பிரச்சினை அமெரிக்காவில் கிறிஸ்துவில் ஒன்றிணைக்கும் தேவாலயங்களின் முன்முயற்சியையும் தடுத்து நிறுத்தியுள்ளது. அப்போஸ்தலிக் வாரிசு பிரச்சினை, அதே போல் சில வட அமெரிக்க மறைமாவட்டங்கள் கூட்டு ஆசீர்வாதங்களை வழங்குவதற்கும், ஒரே பாலின பாலியல் உறவுகளில் உள்ளவர்களுக்கு மதகுரு நியமனம் செய்வதற்கும் விருப்பம், ஆங்கிலிகன் மற்றும் சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளுக்கு இடையிலான உரையாடலைத் தடுத்துள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் உரையாடலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுடன் பலனளித்துள்ளது. 1922 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க் ஆங்கிலிகன் உத்தரவுகளை செல்லுபடியாகும் என்று அங்கீகரித்தார். அவர் எழுதினார்ஃ "இந்த கேள்வியை விஞ்ஞான ரீதியாக ஆராய்ந்த மரபுவழி இறையியலாளர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒருமனதாக அதே முடிவுக்கு வந்துள்ளனர் மற்றும் ஆங்கிலிகன் கட்டளைகளின் செல்லுபடியை ஏற்றுக்கொள்வதாக அறிவித்துள்ளனர்". வரலாற்று ரீதியாக, சில கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆயர்கள் ஆங்கிலிகன் ஆயர்களின் நியமனத்தில் உதவியுள்ளனர்; எடுத்துக்காட்டாக, 1870 ஆம் ஆண்டில், சைரா மற்றும் டினோஸின் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் பேராயர் அலெக்சாண்டர் லைகுர்கஸ், நாட்டிங்ஹாமின் சஃப்ராகான் ஆயராக ஹென்றி மெக்கென்சியை புனிதப்படுத்திய ஆயர்களில் ஒருவராக இருந்தார். 1910 ஆம் ஆண்டில், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்பான புரூக்ளினின் ரபேல், "ஒன்று அல்லது மற்ற சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் சொந்த மதகுருமார்கள் இல்லாத இடங்களில் எபிஸ்கோபலியர்களுடன் அமைச்சுப் பரிமாற்றத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தார்". "ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் இல்லாத இடங்களில்", ஒரு ஆங்கிலிகன் பாதிரியார் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சாதாரண நபருக்கு திருமணம், புனித ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சடங்குகளை நிர்வகிக்க முடியும் என்று ரபேல் கூறினார். எவ்வாறாயினும், 1912 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் ரபேல் ஆங்கிலிகன் கம்யூனியனில் அவளுக்குள் வெவ்வேறு தேவாலயங்கள் உள்ளன என்ற உண்மையால் சங்கடமடைந்த பின்னர் இனங்களுக்கிடையேயான சமூகத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார், எ. கா. உயர் தேவாலயம், எவாஞ்சலிக்கல் போன்றவை. தற்போதைய ஆங்கிலிக்கன்-ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் உரையாடலின் சர்வதேச ஆணையம் 1999 இல் நிறுவப்பட்டது, இது முந்தைய ஆணையங்களின் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை டப்ளின் அறிக்கையில் தங்கள் படைப்புகளை வெளியிட்டன, மேலும் ஆங்கிலிக்கன் ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்வதேச ஆணையம் 2001 இல் நிறுவப்பட்டது. இதுவரை, மிகவும் பொதுவான அடித்தளம் வரலாற்று மதங்களின் விஷயங்களைப் பற்றி மட்டுமே நிறுவப்பட்டுள்ளது. ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் ஆயர் ஏற்பாட்டின் திருச்சபைகளுக்கு இணையாக ஒரு நடவடிக்கையில், ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான அமெரிக்க ஆங்கிலிக்கர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் சில அதிகார வரம்புகளுக்குள் பெறப்பட்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மாஸ்கோவின் பேட்ரியார்க் திகோனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் பயன்படுத்த அங்கீகாரம் பெற்ற பிரார்த்தனை புத்தக வழிபாட்டு முறையின் திருத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். ஊழியத்தின் பரஸ்பர அங்கீகாரத்தைப் பொறுத்தவரை, கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட புனித உத்தரவுகளின் செல்லுபடியாகும் கேள்வியைக் கூட கருத்தில் கொள்ள தயங்குகின்றன, எனவே நடைமுறையில் அவர்கள் ஆங்கிலிகன் நியமனங்களை செல்லாதவை என்று கருதுகின்றனர். இவ்வாறு 1922 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்யுமெனிக்கல் பேட்ரியார்க் வெளிப்படுத்திய சாதகமான தீர்ப்பு மற்றும் பிற கிழக்கு பேட்ரியார்க்குகளுக்கு அவர் தெரிவித்தது (அவர்களில் சிலர், ரஷ்ய பேட்ரியார்க் உட்பட, 1948 இல் ஒரு முரண்பாடான பிரகடனத்தில் கையெழுத்திட்டனர்) நடைமுறையில் எந்த விளைவும் இல்லை. கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தன்னுடன் சேரும் ஆங்கிலிகன் மதகுருமார்களை சாதாரண மக்களாக வகைப்படுத்துகிறது, மேலும் அவர்கள் மதகுருமார்களாக செயல்பட வேண்டுமானால், அவர்களுக்கு நியமனம் நிர்வகிக்கிறார்கள். சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயங்கள் பல அதிகார வரம்புகள் தங்களை "ஆங்கிலிக்கன்" என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கின்றன, ஆனால் அவை கேன்டர்பரி உடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. எனவே அவர்கள் ஆங்கிலிக்கன் சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ளனர். இங்கிலாந்தின் சுதந்திர தேவாலயம் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள சீர்திருத்தப்பட்ட எபிஸ்கோபல் தேவாலயம் போன்ற பல, 1800 களில் கத்தோலிக்க மறுமலர்ச்சியின் ஊடுருவல்கள் மற்றும் சடங்குகள் தொடர்பாக தேவாலயத்தில் அது ஏற்படுத்திய சர்ச்சைக்கு எதிர்வினையாக ஆங்கிலிகன் கம்யூனியனை விட்டு வெளியேறின. பின்னர், 1960 கள் மற்றும் 1970 களில், சில மாகாண அமைப்புகளுடனான கருத்து வேறுபாடுகள்-முக்கியமாக வட அமெரிக்கா மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியத்தில்-பிரார்த்தனை புத்தகத் திருத்தம், விவாகரத்து பெற்ற நபர்களின் மறுமணம், பெண்களின் நியமனம் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளின் ஆயர்கள் ஒரு சிலரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது போன்ற பிரச்சினைகள் மற்றொரு மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட பிளவுக்கு வழிவகுத்தன. இந்த ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயங்கள் பொதுவாக "தொடர்ச்சியான ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை அப்போஸ்தலர்களின் தொடர்ச்சியில் எபிஸ்கோபேட்டைப் பாதுகாப்பதற்கான (அல்லது "தொடரும்") உறுதிப்பாட்டின் காரணமாகவும், அதே போல் பாரம்பரிய ஆங்கிலிக்கனிசம் மற்றும் வரலாற்று கிறிஸ்தவத்தின் நம்பிக்கை, வழிபாடு மற்றும் போதனைகள்-ஆங்கிலிகன் கம்யூனியன் விலகியுள்ளதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அத்தகைய பரம்பரையில் மதகுருமார்களால் நிர்வகிக்கப்பட்டால் மட்டுமே சடங்குகள் செல்லுபடியாகும் என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாமல் பழைய சீர்திருத்தப்பட்ட எபிஸ்கோபல் தேவாலயங்கள் ஆயர்களின் பரம்பரையை பராமரித்தன. முந்தைய பிளவுகளுடன் தொடர்பில்லாத சுயாதீன அதிகார வரம்புகளும் உள்ளன. தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து பழமைவாதமானது, நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்டுள்ளது மற்றும் கணிசமான உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது. இது தென்னாபிரிக்காவின் ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயத்திலிருந்து தனித்தனியாக உள்ளது, இது ஆங்கிலிக்கன் கம்யூனியனின் ஒரு பகுதியாகும். இருப்பினும், பிற தேவாலயங்கள் ஆங்கிலிகன் பெயர், பொது பிரார்த்தனை புத்தகம், ஆங்கிலிகன் உடைகள் மற்றும்-சில சந்தர்ப்பங்களில்-முப்பத்தொன்பது மதக் கட்டுரைகளை ஏற்றுக்கொண்டன, ஆனால் ஆங்கிலிகன் கம்யூனியனுடன் வரலாற்றுத் தொடர்பு இல்லை. சமூக ரீதியாக பழமைவாத தொடர்ச்சியான ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயங்கள் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து போலல்லாமல், இந்த சிறிய அதிகார வரம்புகளில் சில வெளிப்படையாக கே மற்றும் லெஸ்பியன் சமூகத்தை நோக்கியவை மற்றும் பெண் மதகுருமார்களை நியமிக்கின்றன. கவலைகளின் வரம்பையும், பிளவுக்கான அடிப்படைகளையும் கருத்தில் கொண்டு, சுதந்திர தேவாலயங்கள், தொடர்ச்சியான ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்கள் மற்றும் சுதந்திர ஆங்கிலிகன் அமைப்புகளின் இறையியல் மற்றும் வழிபாட்டு நோக்குநிலைகளில் ஆங்கிலிகன் கம்யூனியனின் தேவாலயங்களில் உள்ளதைப் போலவே பன்முகத்தன்மை உள்ளது. சிலர் எவாஞ்சலிக்கல், மற்றவர்கள் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் எவாஞ்சலிக்கல், இன்னும் சிலர் ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கர்கள். அவர்களுக்கு பொதுவானது என்னவென்றால், வட அமெரிக்கா, ஐக்கிய இராச்சியம் மற்றும் பிற இடங்களில் பிரதான ஆங்கிலிக்கனிசம் நம்பிக்கை அல்லது நடைமுறையின் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய கொள்கைகளிலிருந்து அல்லது இரண்டிலிருந்தும் விலகிவிட்டது என்ற நம்பிக்கை. நடைமுறை எக்யுமெனிசம்ஃ கூட்டு வழிபாடு வட அமெரிக்காவில் எபிஸ்கோபலியன்-ஆங்கிலிகன் கண்ணோட்டத்தில் எக்யுமெனிக்கல் கூட்டு வழிபாடு பின்வரும் வடிவங்களில் ஒன்றை எடுக்கிறதுஃ ஒரு ஆங்கிலிகன் தேவாலயம் மற்றொரு தேவாலயத்திற்கு இடத்தை வாடகைக்கு விடுகிறது. ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயம் ஒரு எக்யுமெனிக்கல் மையத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஒரு வகை மையம் ஒரு ஷாப்பிங் பிளாசா போன்றது, அங்கு பல்வேறு தேவாலயங்கள் ஒரு கட்டிடத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, ஆனால் தனித்தனி இடங்களையும், தனித்தனி நுழைவாயில்களையும் பராமரிக்கின்றன. மற்ற வகை எக்யுமெனிக்கல் மையம் ஒரு பொதுவான மண்டபம் அல்லது இடத்தை உள்ளடக்கியது, இது பல்வேறு தேவாலயங்கள் அல்லது நம்பிக்கைகள் ஒரு அட்டவணையில் ஆக்கிரமித்துள்ளது. உதாரணமாக, பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் விஸ்லரில் 1968 ஆம் ஆண்டில் கனடாவில் கட்டப்பட்ட முதல் எக்யுமெனிக்கல் தேவாலயம். ஒரு ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயம் ஒரு தேவாலய கட்டிடத்தையும் வழிபாட்டு இடத்தையும் மற்றொரு தேவாலயத்துடன் பதினைந்து முறை சுழற்சி முறையில் பகிர்ந்து கொள்கிறது. ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை, சேவை ஆங்கிலிகன் ஆகும். அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, மற்ற தேவாலயத்தின் சேவை. ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் சபை கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக இருக்கலாம், இதனால் தலைவர்களும் பாணியும் மாறும். இது பொதுவாக சிறிய மற்றும் தொலைதூர சமூகங்களில் நிகழ்கிறது, ஆனால் நகர உதாரணங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, வான்கூவரில் உள்ள செயின்ட் மார்க்ஸ் ஆங்கிலிகன் தேவாலயம்/டிரினிட்டி யுனைடெட் தேவாலயம். ஒரு ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயம் என்பது ஒரு மந்திரி அல்லது வேறு தேவாலயத்தின் பாதிரியார் இருக்கும் இடமாகும், அவர் அவ்வப்போது சேவையை வழிநடத்துகிறார். உதாரணமாக, வான்கூவரில் உள்ள ஆங்கிலிகன் கதீட்ரலை தளமாகக் கொண்ட ஒரு லூத்தரன் தெரு பாதிரியார் இருக்கிறார். ஒரு ஆங்கிலிக்கன் மற்றும் மற்றொரு தேவாலயம் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் கூட்டு சேவைகளை நடத்துகின்றன, இரு தேவாலயங்களிலிருந்தும் ஒரு தலைவர் ஒரு கலப்பு சபைக்கு வழிநடத்தப்படுகிறார். இருப்பினும், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை இன்னும் கத்தோலிக்க மாஸ் தனித்தனியாக கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்றும் நற்கருணை பகிர்வு இல்லை என்றும் வலியுறுத்துகிறது. கூட்டு வழிபாட்டிற்கான மாதிரிகள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. ஆங்கில உடன்படிக்கை உள்ளூர் எக்யுமெனிக்கல் பார்ட்னர்ஷிப் குறிப்புகள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு என். பி. : இங்கிலாந்தில் உள்ள கருத்து வேறுபாடு கொண்ட பிரிவுகளை (இலவச தேவாலயங்கள்) இங்கிலாந்து தேவாலயத்துடன் மீண்டும் இணைப்பதற்கான வாய்ப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. ஆங்கிலிக்கன் கம்யூனியன் புராட்டஸ்டன்ட் எக்யுமெனிசம்