Practice (Dzogchen)
ட்சோக்சென் பயிற்சி என்பது ட்சோக்செனின் ("பெரிய பரிபூரணம்") திபெத்திய பெளத்த மரபுகளின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பல்வேறு சிந்தனை நடைமுறைகளைக் குறிக்கிறது. ட்சோக்சென் சிந்தனை அல்லது தியானம் (திபெத்தியஃ கோம்பா) சரியான ட்சோக்சென் பார்வையைக் கொண்டிருப்பதை நம்பியுள்ளது, இது திபெத்திய ட்சோக்சென் ஆசிரியர் நாம்காய் நோர்புவின் கூற்றுப்படி, ஒரு அறிவுசார் பார்வை அல்ல, ஆனால் அடிப்படையில் தூய்மையான முழுமையான இயல்பின் "நேரடி, இரட்டை அல்லாத, கருத்தியல் அல்லாத அறிவு" இது இரட்டை நிபந்தனையால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. ட்சோக்செனில், ஒரு குரு அல்லது லாமாவுடனான ஒருவரின் உறவின் மூலம் ஒருவர் இந்த பார்வையை அடைகிறார், அவர் நமது சொந்த ஆதி நிலைக்கு ஒருவரை அறிமுகப்படுத்துகிறார் மற்றும் எப்படி பயிற்சி செய்வது என்பது குறித்த அறிவுறுத்தல்களை வழங்குகிறார். இந்த "நேரடி அறிமுகம்" மற்றும் ஒரு ட்சோக்சென் மாஸ்டர் இருந்து பரிமாற்றம் முற்றிலும் அவசியம் கருதப்படுகிறது. ட்சோக்சென் போதனைகள் இயல்பான தன்மை, தன்னிச்சையான தன்மை மற்றும் எளிமையை வலியுறுத்துகின்றன. ட்சோக்சென் பெரும்பாலும் தந்திரத்திலிருந்து அல்லது அதற்கு அப்பால் வேறுபட்டதாக சித்தரிக்கப்பட்டாலும், ட்சோக்சென் மரபுகள் பல தந்திரக் கருத்துகளையும் நடைமுறைகளையும் இணைத்துள்ளன. ட்சோக்சென் வம்சாவளிகள் பல்வேறு வகையான மரபுகளை உள்ளடக்கியது, அவை பௌத்த தந்திரத்தை முறையாக நிராகரிப்பது முதல் தந்திர நடைமுறைகளை முழுமையாக இணைப்பது வரை உள்ளன. "முக்கிய நடைமுறைகள்" (மலையேற்றம் மற்றும் தோகல் ஆகியவற்றைக் கொண்டவை) பெரும்பாலும் மேம்பட்டதாகக் கருதப்படுகின்றன, எனவே ஆரம்ப நடைமுறைகள் மற்றும் சடங்கு துவக்கம் பொதுவாக தேவைகளாகக் காணப்படுகின்றன. ட்சோக்சென் பாரம்பரியம் பௌத்த தியானம், தந்திர யோகம் மற்றும் தனித்துவமான ட்சோக்சென் முறைகள் உள்ளிட்ட பரந்த தொகுப்புகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. ட்சோக்சென் பயிற்சியின் ஆரம்ப வடிவம் (செம்டே, "மைண்ட்" தொடர்) பொதுவாக குறியீடற்ற "வடிவமற்ற" நடைமுறைகளை (தந்திர தெய்வ யோகாவுக்கு மாறாக) வலியுறுத்தியது. சர்மா தந்திரத்தின் செல்வாக்கு, லாங்சென் நியிங்டிக் பாரம்பரியத்தின் எழுச்சி மற்றும் லாங்சென்பாவின் முறைப்படுத்தல்கள் ஆகியவற்றால், முக்கிய ட்சோக்சென் நடைமுறைகள் ஆரம்ப நடைமுறைகளுக்கு முன்னதாகவும், தந்திர நடைமுறைகளால் உட்செலுத்தப்பட்டதாகவும் இருந்தன. நாம்காய் நோர்பு ட்சோக்சென் "சிந்தனை" சரியான (ட்ரெக்கோ) மற்றும் "தியானம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறார். நோர்புவின் கூற்றுப்படி, சிந்தனை என்பது "இரட்டை அல்லாத நிலையில் நிலைத்திருப்பது [அதாவது. ரிக்பா] இது, அதன் சொந்த இயல்பில், தடையின்றி சுய-சுதந்திரம் பெறுகிறது "அதே நேரத்தில் தியானம் என்பது எந்தவொரு நடைமுறையும்" இரட்டை, உறவினர் மனதுடன் பணிபுரிவது, ஒருவர் சிந்தனை நிலைக்குள் நுழைய உதவும் வகையில் ". ட்சோக்சென் போதனைகளில் காணப்படும் பல்வேறு தியான நடைமுறைகள் அனைத்தும் ("ஆறு யோகங்கள்" போன்றவை) பயிற்சியாளர்களுக்கு ரிக்பாவை அணுக உதவும் வழிமுறையாகும், எனவே அவை "இரண்டாம் நிலை" என்று நோர்பு மேலும் கூறுகிறார். இதேபோல், ஒருவரின் முதன்மையான தூய்மையான நிலையில் நிலைத்திருப்பதைக் குறிக்கும் சிந்தனையின் நிலை (ட்கோங்ஸ் பா) முக்கிய ட்சோக்சென் நடைமுறையாகும் என்று அச்சார்ட் குறிப்பிடுகிறார். இது "குறிப்பிட்ட நடைமுறையின் உண்மையான இல்லாமை" என்று விவரிக்கப்படலாம், இது "செயல், முயற்சி மற்றும் உழைப்பு இல்லாதது" (தந்திர உருவாக்கம் அல்லது நிறைவு பயிற்சி போன்றவை). மேலும், அச்சார்ட் குறிப்பிடுகையில், "கடுமையான rDzogs சென் பயிற்சியாளர்களுக்கு, குரு யோகா மற்றும் வானத்தைப் பார்ப்பது ஆகியவை முற்றிலும் மாறாத முறையில் சிந்தனை நிலையை அணுக உதவும் முக்கிய வழிமுறைகளாகும்". தியானத்தில் எளிமையைக் கண்டறிவதில் ஆரம்ப நடைமுறைகள் (பிஎஸ்எம் ஜிடான் நாகல் ஜிஎஸ்ஓ), லாங்சென்பா ஆரம்ப நடைமுறைகளின் மூன்று முக்கிய வகைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. ட்சோக்செனின் நடைமுறைக்கு இவை அவசியம் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார், மேலும் அவற்றைத் தவிர்க்க முயற்சிப்பவர்களை விமர்சிக்கிறார். லாங்சென் நிங்திக் அமைப்பு ஆரம்ப கட்டங்களை சாதாரண மற்றும் அசாதாரண வகைகளாகப் பிரிக்கிறது. சாதாரண முதற்கட்டங்கள் என்பது தொடர்ச்சியான சிந்தனைகளாகும், அவற்றில் இரண்டு முக்கிய அறிவுறுத்தல் நூல்கள் உள்ளன. ஒன்று அதிஷாவின் ஏழு புள்ளி மனப் பயிற்சியை (லோஜோங்) அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் இது தார்பாய் டெம்கே என்று அழைக்கப்படுகிறது. இரண்டாவது லாக்லென்லா டெப்ளக் ஆகும். அசாதாரணமான முதற்கட்டங்கள் டிரென்பா நைர்ஷாக்கில் விவாதிக்கப்படுகின்றன. ஜிக்மே லிங்பாவின் கூற்றுப்படி, ஆரம்ப நடைமுறைகள் முக்கிய நடைமுறைகளின் அடிப்படையாகும், எனவே, அவை பிற்காலத்தில் கைவிடப்படக்கூடாது. ட்சோக்சென் நடைமுறையில் முதற்கட்டங்கள் கட்டாயமில்லை (நேரடி அறிமுகம் மட்டுமே அவசியம்), அதற்கு பதிலாக, தனிநபர்களின் திறன் மற்றும் அவர்களின் சிந்தனை நடைமுறையில் அவர்களுக்கு எத்தனை தடைகள் உள்ளன என்பதைப் பொறுத்து மட்டுமே முதற்கட்டங்கள் ஒப்பீட்டளவில் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நோர்பு எழுதுகிறார். ஜிக்மே லிங்பாவின் கூற்றுப்படி ட்சோக்சென் பயிற்சி செய்வதற்கான மற்றொரு முக்கியமான தேவை விழித்தெழுந்த லாமாவால் சடங்கு துவக்கம் அல்லது அதிகாரமளித்தல் (ட்பாங்) ஆகும். சோக்னி ரின்போச்சேயின் கூற்றுப்படி, தற்போதைய உடல், பேச்சு மற்றும் மனதிற்குள் "உணர்தலின் விதைகளை" விதைப்பதால் அதிகாரமளித்தல் அவசியம். அதிகாரமளித்தல் "ஏற்கனவே தற்போதுள்ள களத்தில் விடுவிக்கப்படுவதற்கான திறனை நமக்கு முதலீடு செய்கிறது". நடைமுறைகள் விதைகளை முதிர்ச்சிக்கு கொண்டு வருகின்றன, இதன் விளைவாக அறிவொளி பெற்ற உடல், பேச்சு மற்றும் மனதின் குணங்கள் ஏற்படுகின்றன. தந்திர துவக்கத்தைத் தொடர்ந்து, மகாயோக மற்றும் அனுயோகத்தின் தலைமுறை மற்றும் நிறைவு நிலைகளின் தந்திர நடைமுறைகளிலும் ஒருவர் ஈடுபடுகிறார். ஜிக்மே லிங்பா இந்த தந்திர நடைமுறைகள் அனைத்தையும் படிப்படியாக பயிரிடப்பட வேண்டிய படிகளாகப் பார்க்கிறார், இது ஒருவரை சிறந்த பரிபூரண நடைமுறைக்கு வழிநடத்துகிறது. ஜிக்மே லிங்பா கூறுகிறார்ஃ ருஷென் மற்றும் ஸ்பியோங் பா ஜிக்மே லிங்பா இரண்டு வகையான ட்சோக்சென் தியானங்களைக் குறிப்பிடுகின்றனர் (இது ட்ரெக்கோவின் ஆரம்பப் பயிற்சிகளாகப் பயன்படுத்தப்படலாம்) கோர்டே ருஷென், "சம்சாரா மற்றும் நிர்வாணா இடையே ஒரு இடைவெளியை உருவாக்குகிறது", மற்றும் ஸ்பியோங் பா (பயிற்சி). ருஷன் என்பது தொடர்ச்சியான காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் பாராயண பயிற்சிகள் ஆகும். இந்த பெயர் மனதுக்கும் நுண்ணறிவுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளின் இரட்டைத்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது, ஆலயா மற்றும் தர்மகா. லாங்சென்பா இந்த நடைமுறையை தனது இறுதி கட்டத்தின் "மேம்பாடு" (போக்ஸ் டிபியுங்) பிரிவில் வைக்கிறார். இது "ஒரு தனிமையான இடத்திற்குச் செல்வதையும், உங்கள் மனதில் வரும் எதையும் செயல்படுத்துவதையும் உள்ளடக்கிய ஒரு நடைமுறையை" விவரிக்கிறது. ஸ்ஃபோங் பா என்பது உடல், பேச்சு மற்றும் மனதைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான பல்வேறு போதனைகளாகும். உடலின் பயிற்சி உடல் தோரணைக்கான அறிவுறுத்தல்களை உள்ளடக்கியது. பேச்சு பயிற்சி முக்கியமாக பாராயணத்தை உள்ளடக்கியது, குறிப்பாக ஹூம் என்ற அசல். மனதின் பயிற்சி என்பது மனதின் கருத்தைப் பற்றிய மத்யமக போன்ற பகுப்பாய்வு ஆகும், இது மனம் எங்கிருந்தும் எழவோ, எங்கும் வசிக்கவோ, எங்கும் செல்லவோ முடியாது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. அவை உண்மையில் புத்திசாலித்தனத்தின் மூலம் வெறுமையை நிறுவுவதாகும். ஜிக்மே லிங்பாவின் கூற்றுப்படி, இந்த நடைமுறைகள் மனதைத் தூய்மைப்படுத்தவும், தடைகளை அமைதிப்படுத்தவும் உதவுகின்றன. முக்கிய நடைமுறைகள் பாரம்பரியத்திற்கு தனித்துவமான உண்மையான ட்சோக்சென் தியான முறைகள், ஜிக்மே லிங்பாவின் யேஷே லாமா மற்றும் லாங்சென்பாவின் சிக்டோன் ட்சோ மற்றும் டெக்சோ ட்சோ போன்ற லாங்சென் நியிங்டிக் நூல்களில் காணப்படுகின்றன. யேஷே லாமாவில் ட்சோக்சென் தியான முறைகளின் வழங்கல் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ கூர்மையான திறன்களுக்கான அறிவுறுத்தல்கள், அங்குதான் உண்மையான ட்சோக்சென் தியான முறைகள் காணப்படுகின்றன, அதாவது ட்ரெக்சோ மற்றும் டோகல். நடுத்தர திறன்களுக்கான அறிவுறுத்தல்கள், இது மரணத்தின் பார்டோ (இடைநிலை நிலை) மற்றும் இந்த கட்டத்தில் எவ்வாறு பயிற்சி செய்வது என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கிறது குறைந்த திறன்களைக் கொண்டவர்களுக்கு அறிவுறுத்தல்கள், இது மரணத்தின் போது நனவை (போவா) தூய்மையான நிலத்திற்கு மாற்றுவதைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. ட்சோக்சென் தியான நடைமுறைகளில் செம்ட்சின் (செம்ஸ் 'டிசின்) எனப்படும் தொடர்ச்சியான பயிற்சிகள் அடங்கும், இதன் பொருள் "மனதைப் பிடிப்பது" அல்லது "மனதை சரிசெய்வது" என்பதாகும். அவை நிலைநிறுத்தல், சுவாசம் மற்றும் வெவ்வேறு உடல் தோரணைகள் உள்ளிட்ட முழு அளவிலான முறைகளை உள்ளடக்கியது, இவை அனைத்தும் மனதை அமைதிப்படுத்துவதையும் ஒருவரை சிந்தனை நிலைக்கு கொண்டு வருவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. எண்ணங்களின் எழுச்சியுடன் செயல்படும் விபாஸ்யானா (லாக்தாங்) முறைகளும் உள்ளன. இந்த நடைமுறைகள் செம்டே, லாங்டே மற்றும் மென்னாக்டே ஆகிய மூன்று ஜோக்சன் தொடர்களிலும் காணப்படுகின்றன. சமதா (பிரகாசித்தல்) மற்றும் விபாஸ்யானா (லக்தாங்) முறைகள் மனதுடன் வேலை செய்தாலும், அவை இரட்டை அல்லாத சிந்தனை அல்ல என்றாலும், அவை "முக்கிய நடைமுறைகள்" என்று நோர்பு கருதுகிறார். நம்காய் நோர்புவின் கூற்றுப்படி, இந்த பல்வேறு முறைகள் மூலம் ஒருவர் "இரட்டை அல்லாத சிந்தனையின் நிலையை" அடைய முடியும், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது. இந்த கட்டத்தில், ஒருவர் இந்த மாநிலத்தில் தொடர்ந்து இருக்க வேண்டும், இதில் ட்ரெக்கோ மற்றும் டோகல் நடைமுறைகள் அடங்கும். ட்ரெக்சோ ட்ரெக்சோ (கிரெக்ஸ் சோட்) என்றால் "(தன்னிச்சையான) பதற்றத்தை குறைத்தல்" அல்லது "திடத்தன்மையை குறைத்தல்" என்று பொருள். ட்ரெக்கோவின் நடைமுறை ட்சோக்செனின் ஆரம்பகால முன்னேற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறது, நடைமுறைக்கு எதிரான அதன் அறிவுரையுடன். இந்த நடைமுறையில் ஒருவர் முதலில் அடையாளம் காண்கிறார், பின்னர் ஒருவரின் சொந்த இயல்பான தூய்மையான, வெற்று விழிப்புணர்வை அங்கீகரிக்கிறார். லாம்ரிம் யேஷே நிங்போவின் முக்கிய ட்ரெக்கோ அறிவுறுத்தல்கள் "இந்த உடனடி புத்துணர்ச்சி, மூன்று காலங்களின் எண்ணங்களால் அழிக்கப்படாமல்; இயல்பாக இருக்க அனுமதிப்பதன் மூலம் நீங்கள் உண்மையில் நேரடியாகப் பார்க்கிறீர்கள்" என்று கூறுகின்றன. டோகல் டோகல் (தோட் ராகல்) என்றால் "சிகரத்தைக் கடப்பது" என்று பொருள். இது சில நேரங்களில் "லீப்ஓவர்", "டைரக்ட் கிராசிங்" அல்லது "டைரக்ட் டிரான்ஸ்சென்டன்ஸ்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. டோகல் "பார்வை பயிற்சி" அல்லது "தெளிவான ஒளியின் பயிற்சி (ஓட்-கல்)" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஜிக்மே லிங்பா லாங்சென்பாவைப் பின்தொடர்ந்து டோகலின் தொலைநோக்கு பயிற்சியை தியான பயிற்சியின் மிக உயர்ந்த மட்டமாக பார்க்கிறார். ஃபோவா (நனவின் மாற்றம்) குறைந்த திறன்கள் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட திறனைக் கொண்ட உயிரினங்கள் பார்டோவின் போது விழிப்புணர்வை அடைவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் "இருப்பின் பார்டோ" க்கு வந்தவுடன் தங்கள் நனவை (ஃபோவா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நடைமுறை) ஒரு தூய நிலத்திற்கு மாற்றலாம். அவர்கள் இந்த பார்டோவை அடைந்தவுடன், அவர்கள் இறந்துவிட்டதை அங்கீகரிப்பார்கள், பின்னர் அவர்கள் குருவை நம்பிக்கையுடன் நினைவுகூர்ந்து அறிவுறுத்தல்களை நினைவில் கொள்வார்கள். பின்னர் அவர்கள் தூய்மையான நிலத்தையும் அதன் குணங்களையும் பற்றி சிந்திப்பார்கள், அவர்கள் அங்கு மறுபிறவி எடுப்பார்கள். ஒரு தூய்மையான நிலத்தில், வஜ்ரசத்துவர் அல்லது வேறு சில புத்தர் நேரடியாக கற்பித்த தர்மத்தை உயிரினங்கள் கேட்கலாம். இதை அன்றாட வாழ்க்கையிலும் கடைபிடிக்க வேண்டும் என்று ஜிக்மே லிங்பா பரிந்துரைக்கிறார். பார்டோ யோகா நடுத்தர அளவிலான திறன்களைக் கொண்டவர்களுக்கு, ஜிக்மே லிங்பா அவர்கள் மரணத்தின் அறிகுறிகளை எவ்வாறு அடையாளம் காண்பது மற்றும் மரண செயல்முறையின் போது எவ்வாறு பயிற்சி செய்வது என்பது குறித்த சில அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், மரணத்தின் போது பார்டோ அல்லது இடைநிலை நிலையில் விழிப்புணர்வை அடைவார்கள் என்று கருதுகிறார். ஜிக்மே லிங்பா இந்த செயல்முறையை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்ஃ ஒருவர் உயிருடன் இருக்கும்போது இந்த தியானத்தை பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்றும், மரண செயல்முறை தியானத்திற்குத் தயாராக வேண்டும் என்றும் ஜிக்மே லிங்பா கூறுகிறார்ஃ "ஒருவர் உயிருடன் இருக்கும்போது கூட, வானம் பிரகாசமாக இருக்கும்போது, விண்வெளிக்கு நேரடி விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தி, 'மரண தருணம் வந்துவிட்டது' என்று சிந்தியுங்கள். இப்போது நான் அமைதியான விவரிக்கப்படாத பரந்த பகுதிக்குள் செல்ல வேண்டும். ' மூச்சை வெளியேற்றி, மனதை கவனம் செலுத்தாமல் இருக்க அனுமதிப்பதன் மூலம் அதைப் பின்பற்றுங்கள் ". பிற தியானங்கள் மற்றும் நுட்பங்களும் கற்பிக்கப்படுகின்றன, அவை ஒருவர் உயிருடன் இருக்கும்போது பயிற்சி செய்யப்பட வேண்டும். ஜிக்மே லிங்பா பின்வரும் அறிவுறுத்தல்களை வழங்குகிறார், இது இறக்கும் நேரத்தில் ஒரு லாமா அல்லது சக பயிற்சியாளரால் ஓதப்பட வேண்டும். வேறொருவர் இறக்கும்போது அங்கு இருப்பவர்களுக்கு பல்வேறு நடைமுறைகளும் கற்பிக்கப்படுகின்றன, அதாவது "சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் பெரிய, ஆழமான தந்திர இணைப்பின் மூன்று விலைமதிப்பற்ற உபதேசங்கள்". இந்த நடைமுறைகள் செயல்முறையின் மூலம் இறப்பதற்கு உதவுவதற்கும், அவர்களை விழிப்புணர்வு அல்லது உயர்ந்த மறுபிறப்புக்கு வழிநடத்துவதற்கும் ஆகும். "நிகழ்வுகளின் இயல்பின் பார்டோ" தொடர்பான மேலும் நடைமுறைகளும் கற்பிக்கப்படுகின்றன. இந்த கட்டத்தில், ஒருவர் ட்ரெக்கோ மற்றும் டோகல் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். மரணத்தின் இந்த கட்டத்திற்கு குறிப்பிட்ட அறிவுறுத்தல்களும் உள்ளன, இது "உடலுக்கும் மனதுக்கும் இடையிலான தொடர்பு முடிவடையும் போது" நிகழ்கிறது. ஜிக்மே லிங்பாவின் கூற்றுப்படி, இந்த கட்டத்தில், அனைத்தின் அடிப்படையையும் பற்றிய உணர்வு நிகழ்வுகளின் அடிப்படை இடத்திற்குள் கரைகிறது, மேலும் "அந்த தருணத்தில், இயற்கையான தெளிவான ஒளி மேகமற்ற இலையுதிர்கால வானத்தைப் போல பிரகாசிக்கிறது". ஒருவர் விழிப்புணர்வை அடையவில்லை என்றால், "மிகவும் பிரகாசமான மற்றும் வண்ணமயமான, வெளிப்புற, உள், அகலமான அல்லது குறுகிய போன்ற வேறுபாடுகள் இல்லாத" தொடர்ச்சியான தோற்றங்கள் இருக்கும். அமைதியான மற்றும் கடுமையான தெய்வங்களின் மண்டலங்களின் தோற்றங்களும் இருக்கும். இந்த தோற்றங்கள் அனைத்தையும் ஒருவர் தனது சொந்த மனது என்றும் உண்மையான இருப்பு இல்லாதது என்றும் அங்கீகரிக்க வேண்டும். பார்டோ நடைமுறையின் முக்கிய அம்சத்தை ஜிக்மே லிங்பா பின்வருமாறு கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்ஃ பயிற்சி அமைப்புகள் லாங்சென்பாவின் இயற்கை எளிமை அமைப்பு லாங்சென்பாவின் இயற்கையான எளிமையின் முத்தொகுப்பு (என்ஜிஏஎல் ஜிஎஸ்ஓ ஸ்கோர் ஜிசம்), முக்கியமாக ஒரு செம்டே (மைண்ட் சீரிஸ்) மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பாகும், இருப்பினும் இது பிற்கால தந்திர அமைப்புகளிலிருந்து ஏராளமான கூறுகளை உள்ளடக்கியது. இந்த முத்தொகுப்பின் முதல் தொகுதியான ஃபைண்டிங் ஈஸ் இன் தி நேச்சர் ஆஃப் மைண்ட் (செம்ஸ் நியிட் நாகல் ஜிஎஸ்ஓ) இல், லாங்சென்பா 141 சிந்தனை நடைமுறைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார், அவை மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ வெளிப்புற புத்த மதம் (92), தந்திரம் (22), மற்றும் பெரிய பரிபூரணம் (27). இந்த அமைப்பு திபெத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தியது மற்றும் பத்ருல் ரின்போச்சே (1808-1887) கற்பித்த முக்கிய அமைப்பாகும். இந்த அமைப்பில் வெறுமை பற்றிய பகுப்பாய்வு சிந்தனைகள், அமைதியான (ஜி ஜினாக்கள்) நடைமுறைகள் (சேனல்கள், ஒரு தெய்வம் அல்லது சுவாசத்தை காட்சிப்படுத்துவது போன்றவை), நுண்ணறிவு (லாக் ம்தோங்) நடைமுறைகள் மற்றும் அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவின் ஒருங்கிணைப்பு (ஜுங் 'குப்பை) (வானத்தைப் பார்க்கும் பயிற்சி அல்லது மனதைப் பற்றி சிந்தித்தல் போன்றவை) உள்ளிட்ட பல சிந்தனை நடைமுறைகள் அடங்கும். இது உருவமற்ற மற்றும் "நுட்பம் இல்லாத" எண்ணற்ற சிந்தனைகளையும் உள்ளடக்கியது, இதனால் ஒரு கவனம் செலுத்தும் பொருளை (ஒரு தந்திர தெய்வம் போன்றவை) உறுதிப்படுத்துவதில்லை, அதற்கு பதிலாக வெறுமை, மனதின் விசாலத்தன்மை மற்றும் மாயை போன்ற அருவமான கருப்பொருள்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. இயற்கை எளிமையின் முத்தொகுப்பின் இரண்டாவது புத்தகமான ஃபைண்டிங் ஈஸ் இன் தியானம் (bsam gtan ngal gso) இல், லாங்சென்பா பல்வேறு நடைமுறைகளை முன்வைக்க தியான அனுபவங்களின் (நியாம்ஸ்) நிலையான முக்கோணத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்ஃ பேரின்பம் (பிடே பா), ஒளி/தெளிவு (க்சல் பா), மற்றும் கருத்தாக்கம் அல்லாதது (மி ரோடோக் பா), இது ஆரம்ப கட்டங்கள், முக்கிய பயிற்சி மற்றும் இறுதி கட்டத்துடன் தொடர்புடையதாக வழங்கப்படுகிறது. பேரின்ப நடைமுறைகள் தும்மோவில் கவனம் செலுத்துகின்றன, "பிரகாச" நடைமுறைகள் உடல் காற்று/மூச்சு மற்றும் ஒளியின் காட்சிப்படுத்தலைப் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் கருத்தாக்கம் இல்லாததைக் கையாளும் நடைமுறைகள் வானத்தின் பரந்த தன்மையை சிந்திப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மேலும் கருத்தியல் தியானங்கள் ஆரம்ப கட்டத்திற்குத் தள்ளப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் முக்கிய நடைமுறைகள் வடிவமற்றவை மற்றும் "நேரடி" அணுகுமுறைகள் பரிபூரண நிலை நுட்பங்களால் நிரப்பப்படுகின்றன (அதாவது. அனுயோகா). லாங்சென்பாவில் கால்வாய்கள், காற்று மற்றும் கருக்களின் பரிபூரண கட்ட நுட்பங்கள் முக்கிய மற்றும் இறுதி கட்டங்களில் அடங்கும், இதில் புதிய ஆதரவு சிந்தனை நுட்பங்களும் அடங்கும். இருப்பினும், பிற பரிபூரண நிலை பயிற்சி முறைகளைப் போலல்லாமல், லாங்சென்பாவின் பரிபூரண நடைமுறைகள் மிகவும் எளிமையானவை (ஸ்ப்ரோஸ் மெட்), மேலும் சிக்கலுக்கு பதிலாக சிரமமின்மை மற்றும் சமநிலையை வலியுறுத்துகின்றன (ஸ்ப்ரோஸ் பிகாஸ்). ஜிக்மே லின்பாவின் லாங்சென் நிங்திக் அமைப்பு ஜிக்மே லிங்பாவின் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் லாங்சென் நிங்திக் முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட போதனைகள் ஆரம்ப நடைமுறைகள் (ந்கோண்ட்ரோ, பல்வேறு வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன) மற்றும் முக்கிய நடைமுறைகள் (அவை ட்ரெக்கோ மற்றும் டோகல்) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. தி ஒயிட் லோட்டஸ் என்ற நூலில் ஜிக்மே லிங்பா நியிங்திக் ட்சோக்சென் பயிற்சியின் பாதையை பின்வருமாறு கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்ஃ சாம் வான் ஷேக்கின் கூற்றுப்படி, ஜிக்மே லிங்பாவின் நடைமுறை முறை "ஒரு பட்டப்படிப்பு முறை மற்றும் படிப்படியான உணர்தல் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது" இது "கிரேட் பெர்ஃபெக்ஷன் புதையல் நூல்களின் சொற்பொழிவுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது", இது மிகவும் ஒரே நேரத்தில் நடைமுறையின் வடிவத்தை பாதுகாக்கிறது. மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள்