Neozapatismo
நியோசாபாடிஸ்மோ அல்லது நியோசாபாடிஸ்மோ (சில நேரங்களில் வெறுமனே ஜாபாடிஸ்மோ) என்பது அரசியல் தத்துவம் மற்றும் நடைமுறையாகும், இது தேசிய விடுதலைக்கான ஜாபாடிஸ்டா இராணுவத்தால் (EZLN) வடிவமைக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் சியாபாஸ் மோதலின் தொடக்கத்திலிருந்து மெக்ஸிகோவின் சியாபாஸில் பல சமூகங்களில் அரசாங்கங்களை நிறுவியுள்ளனர். அதன் ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு சித்தாந்தம் அல்லஃ "ஜாபாடிஸ்மோ என்பது ஒரு புதிய அரசியல் சித்தாந்தம் அல்லது பழைய சித்தாந்தங்களின் மறுபரிசீலனை அல்ல. . . உலகளாவிய சமையல் குறிப்புகள், கோடுகள், உத்திகள், தந்திரோபாயங்கள், சட்டங்கள், விதிகள் அல்லது கோஷங்கள் எதுவும் இல்லை. ஒரே ஒரு ஆசை மட்டுமே உள்ளதுஃ ஒரு சிறந்த உலகத்தை உருவாக்க வேண்டும், அதாவது ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்க வேண்டும். பல பார்வையாளர்கள் நியோசாபடிசமோவை சுதந்திரவாத சோசலிஸ்ட், அராஜகவாதம் அல்லது மார்க்சிஸ்ட் என்று விவரித்துள்ளனர். யுசிஎல் ஊடக ஆய்வுகள் விரிவுரையாளர் அந்தோனி ஃபரமெல்லி எழுதியது போல், "ஜாபாடிஸ்மோ புதிய தாராளவாதத்திற்கு எந்தவிதமான எதிர்ப்பையும் தொடங்கவோ அல்லது வழிநடத்தவோ முயற்சிக்கவில்லை, மாறாக எதிர்ப்பின் சந்திப்பை எளிதாக்குகிறது, மேலும் அது சுரண்டலுக்கு வெளியே இயற்கையாகவே உலகங்களை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது". மற்றவர்கள் அரசியல் தத்துவம் மற்றும் நடைமுறையின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் விரிவடையும் நியோசாபடிசோவின் பரந்த கருத்தை முன்மொழிந்துள்ளனர். உதாரணமாக, கிழக்கு மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தின் அரசியல் அறிவியல் பேராசிரியரான ரிச்சர்ட் ஸ்டாலர்-ஷோல்க்கின் கூற்றுப்படி, "நடைமுறையில், குறைந்தது மூன்று ஜாபாடிஸ்மோஸ் உள்ளனஃ ஒன்று ஆயுதமேந்திய கிளர்ச்சி. . . இரண்டாவது, ஜாபடிஸ்டா 'ஆதரவு அடிப்படை சமூகங்களில்' கட்டப்பட்டு வரும் தன்னாட்சி அரசாங்கத்தின் திட்டமாகும். . . மூன்றாவது, ஜாபடிஸ்டா சித்தாந்தம் மற்றும் சொற்பொழிவுகளால் ஈர்க்கப்பட்ட (தேசிய மற்றும்) சர்வதேச ஒற்றுமையின் வலையமைப்பு. "நியோசாபடிஸ்மோவின் தோற்றம் மற்றும் அடிப்படை கோட்பாடுகள் பொதுவாக சுதந்திரவாத சோசலிசம், மாயன் பாரம்பரியம், மார்க்சிசம், அராஜகவாதம், எமிலியானோ ஜாபாடாவின் எண்ணங்கள் மற்றும் ஜாபடிஸ்டாஸின் செய்தித் தொடர்பாளரான சப்கோமண்டான்டே மார்கோஸ் (2014 முதல் சப்கோமண்டான்டே கலேனோ என்ற புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்தியவர்) ஆகியோரின் எண்ணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று கருதப்படுகிறது. கொரில்லா போராளிகளின் முதல் கருவி 1983 இல் EZLN ஐ உருவாக்க லாகண்டோனா காட்டிற்கு வந்தது. இவர்கள் அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட மெஸ்டிஸோ மற்றும் புரட்சிகர மார்க்சிய சித்தாந்தத்தைக் கொண்ட பழங்குடி மக்கள்; அவர்களில் பலர் தேசிய விடுதலைப் படைகளுடன் (எஃப். எல். என்) ஒரு வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த குழுவிற்கும் லகாண்டோனா காட்டை பூர்வீகமாகக் கொண்ட பழங்குடி சமூகங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகள் முதலில் EZLN ஆல் முன்மொழியப்பட்ட அரசியல்-இராணுவ மூலோபாயத்தில் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தன. மாயன் அண்டவியல் மற்றும் எதிர்ப்பின் வரலாற்றுடன் சோசலிசத்தின் இந்த ஒருங்கிணைப்பு 1994 கிளர்ச்சியின் போது நியோசாப்டிஸ்மோ என்று படிகப்படுத்தப்பட்டது. EZLN இன் புரட்சிகர மார்க்சிய சித்தாந்தத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் தலைமை மற்றும் அதிகாரம் பற்றிய சீர்திருத்த கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது, தீவிர ஜனநாயகத்திற்கு ஆதரவாக முன்னணிவாதத்தை நிராகரித்தது. நியோசாபாடிஸ்மோவின் தோற்றம் குறித்து துணை மேலாளர் மார்கோஸ் சில தடயங்களை வழங்கியுள்ளார். உதாரணமாக, அவர் கூறுகிறார்ஃ ஜாபாடிஸ்மோ மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்ட் அல்ல, ஆனால் அது மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்ட்டாகவும் இருந்தது. அது பல்கலைக்கழக மார்க்சிசம் அல்ல, அது உறுதியான பகுப்பாய்வின் மார்க்சிசம் அல்ல, அது மெக்ஸிகோவின் வரலாறு அல்ல, அது அடிப்படைவாத மற்றும் மில்லினேரியன் பழங்குடி சிந்தனை அல்ல, அது உள்நாட்டு எதிர்ப்பு அல்ல. இவை அனைத்தின் கலவையாக இது இருந்தது, மலையில் கலக்கப்பட்ட ஒரு காக்டெய்ல் மற்றும் EZLN இன் போர் சக்தியில் படிகமாக்கப்பட்டது. அவர் மேலும் கூறியதுஃ 1998 ஆம் ஆண்டில், மைக்கேல் லோவி ஜபாடிஸ்மோ "கம்பளம்" என்று அவர் குறிப்பிட்ட ஐந்து "நூல்களை" அடையாளம் கண்டார்ஃ குவேரிஸம் எமிலியானோ ஜாபாட்டா விடுதலை இறையியலின் மரபு மாயன் கலாச்சாரம் மெக்சிகன் சிவில் சமூகத்தால் செய்யப்பட்ட ஜனநாயக கோரிக்கைகள். டோக்கியோவில் உள்ள கீயோ பல்கலைக்கழகத்தின் சட்டப் பீடத்தின் இணை பேராசிரியரான நிக் ஹென்க், துணைத் தளபதி மார்கோஸ் இந்த பூர்வீகமற்ற கூறுகளை இணைக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்துள்ளார் (அதாவது. குவேரிஸம், எமிலியானோ ஜாபாடாவின் மரபு மற்றும் மெக்சிகன் சிவில் சமூகத்தால் செய்யப்பட்ட ஜனநாயக கோரிக்கைகள்) நியோசாபடிஸ்மோவை உருவாக்குவதற்காக தற்போதுள்ள பூர்வீக சிந்தனையின் துணிக்குள் நுழைந்தது, அதே நேரத்தில் அவரது சொந்த குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் மற்றும் தத்துவ பங்களிப்புகளையும் செய்கிறது. இந்த பங்களிப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ நியோசாபாடிஸ்மோவின் மொழியை பாதித்த இலக்கியத்துடன் ஒரு அறிமுகமானவர்; மார்க்ஸ் மற்றும் எங்கெல்ஸின் கிளாசிக்கல் மார்க்சிசம்; லூயிஸ் அல்துசர் மற்றும் நிக்கோஸ் பௌலண்ட்சாஸின் கட்டமைப்பு மார்க்சிசம்; மற்றும் மைக்கேல் ஃபூகால்ட்டின் பிந்தைய கட்டமைப்பு, பிந்தைய மார்க்சிசம். மாயன் பூர்வீக அண்டவியல் மற்றும் தத்துவம் நியோசாபடிஸ்மோவிற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்குகின்றன. உதாரணமாக, ஒருமித்த கருத்தின் மூலம் ஆட்சி செய்வது பற்றிய டோஜோலாபல் மற்றும் ட்ஸெல்டல் கருத்துக்கள் ஜாபடிஸ்டா கோட்பாட்டில் "கீழ்ப்படிவதன் மூலம் கட்டளையிடுதல்" என்று காணலாம்ஃ ட்ஸெல்டல் அதிகாரிகள் (ஜா 'டெலிடிக்) கூட்டு ஒப்பந்தங்களை கடைபிடிக்க வேண்டும் மற்றும் அதிகாரம் சமூகத்திடம் உள்ளது. Tzotzil தோற்றத்துடன் ஒரு நடைமுறை, இது ஜனநாயக ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்டு, ஒதுக்கப்பட்டு, நிர்வகிக்கப்பட்டு, மேற்கொள்ளப்படும் வேலை. யு. சி. எல். ஏ மானுடவியலாளர் டிலான் எல்ட்ரெட்ஜ் ஃபிட்ஜ்வாட்டர், 'ஜபாடிஸ்மோவின் மையத்தில் பயிற்சி உள்ளது' என்று வலியுறுத்துகிறார். உள்நாட்டு தத்துவத்தில் தோற்றுவிக்கப்பட்ட மற்றொரு ஜபாடிஸ்டா பயிற்சிஃ ('நாம் நடக்க வேண்டும் என்று கேட்பது'). 'கேள்விகளைக் கேட்கும்போது நடைபயிற்சி' என்ற இந்த அணுகுமுறை, பிற பிரச்சாரத்தின் (2006) மையமாக இருந்தது; சமூகவியலாளர் ரமோன் க்ரோஸ்போகுவல் இந்த அணுகுமுறையை ஒரு 'டோஜோலாபல் மார்க்ஸிசம்' என்று விவரிக்கிறார், இது நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட திட்டங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளை முன்வைக்கும் ஒரு முன்னணி கட்சியின் லெனினிய மூலோபாயத்தைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக கேள்விகளைக் கேட்கும் ஒரு மறுஆய்வு இயக்கமாக அமைகிறது. லெகில் குக்ஸ்லெஜால் ஃபிட்ஜ்வாட்டர் மற்றும் சோட்ஸில் கருத்துகளையும் விவாதிக்கிறார். அவர் உண்மையில் 'ஒருவருக்கொருவர் பரந்த தன்மை அல்லது மகத்துவத்திற்கு கொண்டு வருவது' என்று மொழிபெயர்க்கிறார், மேலும் இது 'ஒரு பெரிய கூட்டு இதயத்தின் ஒன்றாக வருவதைக் குறிக்கிறது' என்று கூறுகிறார். இது சில நேரங்களில் வெறுமனே 'ஜனநாயகம்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டாலும், ஃபிட்ஸ் வாட்டர் அதை 'கூட்டு இதயத்தை வளர்ப்பது', 'தன்னாட்சி ஜனநாயக ஆளுகை' மற்றும் 'பரஸ்பர மரியாதையின் ஜனநாயகம்' என்று மொழிபெயர்க்க விரும்புகிறார், இது சுய-அமைப்பின் உறுதியான நடைமுறைகளிலிருந்து எழுகிறது. ஃபிட்ஸ் வாட்டர் மேலும் குறிப்பிடுகிறார், அதை அவர் 'அனைவருக்கும் நல்ல வாழ்க்கை' என்று மொழிபெயர்க்கிறார், அதே நேரத்தில் இது பொதுவாக 'சுயாட்சி' அல்லது 'கண்ணியமான வாழ்க்கை' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. லெகில் குக்ஸ்லெஜால் புயென் விவிர் அல்லது சுமக் காவ்சேவுக்கு சமமானதாகக் கருதப்படுகிறது, இவை புதிய தாராளவாதத்தையும் பிரித்தெடுப்பதையும் எதிர்க்கும் பிற உள்நாட்டு சமூக இயக்கங்களில் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்பாடுகளாகும். பொருளாதார கூறுகள் விவசாயவாதம் எமிலியானோ ஜாபாட்டா, நியோசாபாடிஸ்மோ பெயரிடப்பட்ட மனிதர், மெக்ஸிகோவில் விவசாயவாதத்தின் வலுவான ஆதரவாளராக இருந்தார். தோட்ட நிலங்களை விவசாயத் தொழிலாளர்களுக்கு மறுவிநியோகம் செய்வதற்காக மெக்சிகன் அரசாங்கத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சியாளர்களை அவர் தனிப்பட்ட முறையில் வழிநடத்தினார். பணக்கார தோட்ட உரிமையாளர்களால் நிலம் கைப்பற்றப்பட்டதை எதிர்த்து ஜாபாட்டா தொடங்கியது, ஆனால் அவரது எதிர்ப்பு அதன் விரும்பிய இலக்கை அடையவில்லை, எனவே அவர் மிகவும் வன்முறை வழிகளுக்குத் திரும்பினார். மறுவிநியோகத்திற்கான காரணம் ஜாபாடாவின் உண்மையான வாழ்க்கையின் குறிக்கோளாக இருந்தது, மேலும் அவர் இன்றும் மெக்ஸிகோவில் விவசாயவாத காரணத்தை தொடர்ந்து அடையாளப்படுத்துகிறார். தேசிய விடுதலைக்கான ஜாபடிஸ்டா இராணுவம் 1917 ஆம் ஆண்டு மெக்சிகோ அரசியலமைப்பால் கட்டளையிடப்பட்ட நிலச் சீர்திருத்தம் போன்ற ஒத்த விவசாயக் கோரிக்கைகளை முன்வைத்துள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, EZLN தனது கிளர்ச்சியைத் தொடங்கியபோது அதன் சட்டப் பிரகடனத்துடன் வெளியிட்ட பத்து புரட்சிகரச் சட்டங்களில் மிக நீளமான மற்றும் மிகவும் விரிவான புரட்சிகர விவசாயச் சட்டம் பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ "மெக்ஸிகோவில் உள்ள ஏழை விவசாயிகள் தொடர்ந்து நிலம் வேலை செய்பவர்களுக்கானதாக இருக்க வேண்டும் என்று கோருகின்றனர். எமிலியானோ ஜாபாடாவின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, மெக்சிகன் அரசியலமைப்பின் 27 வது பிரிவின் சீர்திருத்தங்களை எதிர்த்து, மெக்சிகன் கிராமப்புறங்களின் நிலம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான நியாயமான போராட்டத்தை EZLN மீட்டெடுக்கிறது ". முக்கியமாக, துணைத் தளபதி மார்கோஸ் வாதிடுகிறார், ஈ. இசட். எல். என் நடத்திய நில கையகப்படுத்தல்களைத் தொடர்ந்து விதிக்கப்பட்ட ஜாபடிஸ்டாஸின் புரட்சிகர விவசாயச் சட்டம் மற்றும் ஜனவரி 1994 கிளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து இயக்கத்திற்கு ஆதரவளித்த பழங்குடி மக்கள், ". ஜாபடிஸ்டா பழங்குடி சமூகங்களின் வாழ்க்கையில் அடிப்படை மாற்றங்களைக் கொண்டுவந்தனர்", மேலும் கூறினார்ஃ. நிலம் விவசாயிகளின் சொத்தாக மாறியபோது, நிலம் அதை வேலை செய்பவர்களின் கைகளில் சென்றபோது. அரசு, சுகாதாரம், கல்வி, வீட்டுவசதி, ஊட்டச்சத்து, பெண்களின் பங்கேற்பு, வர்த்தகம், கலாச்சாரம், தகவல் தொடர்பு மற்றும் தகவல் ஆகியவற்றில் முன்னேற்றத்திற்கான தொடக்க புள்ளியாக இருந்தது. இந்த விஷயத்தில், உற்பத்தி வழிமுறைகளை மீட்டெடுப்பது, நிலத்தில் இருந்த நிலம், விலங்குகள் மற்றும் இயந்திரங்கள். NAFTA இல் மெக்ஸிகோவின் பங்கேற்பு 1994 ஜாபடிஸ்டா கிளர்ச்சிக்கு ஊக்கியாக இருந்தது; கிளர்ச்சியாளர்கள் புதிய தாராளவாத சுதந்திர வர்த்தக ஒப்பந்தம் மெக்ஸிகோவின் பழங்குடி மக்களுக்கு மரண தண்டனை என்று கூறினர். NAFTA ஆல் தேவைப்படும் மெக்சிகன் அரசியலமைப்பிலிருந்து பிரிவு 27, பிரிவு VII ஐ அகற்றுவதற்கும் அவர்கள் ஆட்சேபனை தெரிவித்தனர். இந்த திருத்தம் பழங்குடி குழுக்களுக்கு நில இழப்பீடுகளுக்கு உத்தரவாதம் அளித்தது. லாகண்டன் காட்டின் ஆறாவது பிரகடனம் (2005), பழங்குடி மக்களுக்கு ஆதரவை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது மற்றும் புதிய தாராளவாதத்திற்கு (மூலதனம் மற்றும் பொருட்களின் சுதந்திரமான இயக்கம்) ஆதரவாக மாற்று-உலகமயமாக்கலை (மக்கள் மற்றும் கருத்துக்களின் சுதந்திரமான இயக்கம்) ஊக்குவிக்கிறது. அரசியல் கூறுகள் ஜனநாயகம் ஜாபடிஸ்டா சமூகங்கள் ஒரு கிடைமட்ட முறையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்து முடிவுகளும் பரவலாக்கப்பட்ட அரை-நேரடி ஜனநாயகத்தால் தன்னாட்சி முறையில் எடுக்கப்படுகின்றன. இந்த அமைப்பின் அசல் குறிக்கோள் மெக்ஸிகோவில் உள்ள அனைத்து பழங்குடி குழுக்களுக்கும் தன்னாட்சி அரசாங்கத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்; இன்று ஜாபடிஸ்டா பிராந்தியத்தில் மெக்சிகன் அரசாங்கத்திற்கு எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லை. ஜாபடிஸ்டா சியாபாஸில் உள்ள உள்ளூர் பிரச்சினைகள் குறித்து சமூகம் சந்தித்து வாக்களிக்கக்கூடிய கவுன்சில்கள் நல்ல அரசாங்கத்தின் கவுன்சில்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நேரடி ஜனநாயகத்தில் எந்தவொரு பிரச்சினையும் வாக்களிக்கப்படலாம், எந்தவொரு பிரச்சினையும் வாக்களிக்க கொண்டு வரப்படலாம், மேலும் அனைத்து முடிவுகளும் பெரும்பான்மை வாக்குகளால் நிறைவேற்றப்படுகின்றன. யார் ஆட்சி செய்யலாம் அல்லது யார் வாக்களிக்கலாம் என்பதற்கு எந்த கட்டுப்பாடுகளும் இல்லை. டிசம்பர் 1994 முதல், ஜாபடிஸ்டாக்கள் படிப்படியாக பல தன்னாட்சி நகராட்சிகளை உருவாக்கி வந்தனர், அவை கிளர்ச்சி ஜாபடிஸ்டா தன்னாட்சி நகராட்சிகள் (MAREZ) என்று அழைக்கப்பட்டன. இந்த நகராட்சிகளில், உள்ளூர் பிரதிநிதிகளின் சட்டமன்றம் அல்லது நல்ல அரசாங்கத்தின் கவுன்சில்களை (ஜே. பி. ஜி) உருவாக்குகிறது. சமூக கூறுகள் பெண்ணியம் மேற்கத்தியமயமாக்கலின் விளைவாக பெண்ணியம் காணப்பட்டாலும், பூர்வீக மாயன் பெண்கள் "மேற்கத்திய சித்தாந்தங்களை ஈர்க்கவும் வழிநடத்தவும் போராடினர், அதே நேரத்தில் சில பூர்வீக traditions.which ஐ பாதுகாக்கவும் மீட்டெடுக்கவும் முயன்றனர், அவை மேலாதிக்க மேற்கத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் சித்தாந்தத்தை திணிப்பதன் மூலம் அழிக்கப்பட்டுள்ளன". ஜாபடிஸ்டா பெண்கள் நியோசாபடிஸ்மோ மற்றும் பொதுவாக பெண்களின் கூட்டு போராட்டத்தில் முதலீடு செய்யப்பட்டுள்ளனர். இயக்கத் தலைவர்களில் ஒருவரான அனா மரியா, "பெண்களின் போராட்டம் என்பது அனைவரின் போராட்டமாகும்" என்றும், ஜாபடிஸ்டாக்கள் தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காக அல்ல, ஆனால் அனைத்து மெக்ஸிகன் மக்களுக்கும் அனைத்து அநீதிகளுக்கும் மற்றும் பேச்சுவார்த்தைகளுக்கும் எதிராக போராடுகிறார்கள் என்றும் கூறினார். உள்நாட்டு பெண்ணியம் முறைசாரா துறையில் உள்நாட்டு மற்றும் மெஸ்டிசா பெண்களுக்கு இடையே அதிக ஒத்துழைப்பு மற்றும் தொடர்பை உருவாக்கியது. ஜாபடிஸ்டா கிளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து வந்த மாதங்களில், பதினான்கு வெவ்வேறு மாநிலங்களைச் சேர்ந்த முந்நூறுக்கும் மேற்பட்ட பெண்கள் உட்பட, சியாபாஸ் மற்றும் குவெரெட்டாரோவில் பெண்கள் மாநாடுகள் நடத்தப்பட்டன. பெண்களின் புரட்சிகரச் சட்டம் கிளர்ச்சி நடந்த நாளில், EZLN மற்ற புரட்சிகரச் சட்டங்களுடன் மகளிர் புரட்சிகரச் சட்டத்தையும் அறிவித்தது. இரகசிய புரட்சிகர பழங்குடி குழு இந்த சட்டங்களை உருவாக்கி அங்கீகரித்தது, அவை பழங்குடி பெண்களின் ஆலோசனையின் மூலம் உருவாக்கப்பட்டன. பெண்கள் புரட்சிகர சட்டம் "பாரம்பரிய ஆணாதிக்க மேலாதிக்கத்தை" மாற்ற முயற்சித்தது, மேலும் இது சியாபாஸ் பெண்களுக்கு இருந்த பல குறைகளை நிவர்த்தி செய்தது. இந்த சட்டங்கள் "அதிகாரத்தை மையத்திலிருந்து ஓரங்கட்டப்பட்ட துறைகளுக்கு மாற்றுவதற்கான" EZLN இன் முயற்சியுடன் ஒத்துப்போனது. பெண்கள் புரட்சிகரச் சட்டத்தை உள்ளடக்கிய பத்து சட்டங்கள் பின்வருமாறு. இனம், மதம், நிறம் அல்லது அரசியல் இணைப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் எந்தவொரு பாகுபாடும் இல்லாமல், தங்கள் திறன் மற்றும் கட்டளையிடும் மட்டத்தில் புரட்சிகரப் போராட்டத்தில் பங்கேற்க பெண்களுக்கு உரிமை உண்டு. பெண்களுக்கு வேலை செய்வதற்கும் நியாயமான ஊதியம் பெறுவதற்கும் உரிமை உண்டு. தங்களுக்கு இருக்கும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையை தீர்மானிக்கவும், கவனித்துக் கொள்ளவும் பெண்களுக்கு உரிமை உண்டு. பெண்கள் சுதந்திரமாகவும் ஜனநாயக ரீதியாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால் சமூக விவகாரங்களில் பங்கேற்கவும் தலைமைப் பதவிகளை வகிக்கவும் அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு. பெண்கள் தங்கள் உடல்நலம் மற்றும் ஊட்டச்சத்து அடிப்படையில் முதன்மை பராமரிப்புக்கு உரிமை உண்டு. பெண்களுக்கு கல்வி கற்கும் உரிமை உள்ளது. பெண்கள் தாங்கள் யாருடன் இருக்கிறோம் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்க உரிமை உண்டு (அதாவது. தங்கள் காதல்/பாலியல் கூட்டாளர்களைத் தேர்ந்தெடுங்கள்) மற்றும் பலவந்தமாக திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் இருக்கக்கூடாது. எந்தவொரு பெண்ணும் குடும்ப உறுப்பினர்கள் அல்லது அந்நியர்களால் தாக்கப்படவோ அல்லது உடல் ரீதியாக தவறாக நடத்தப்படவோ கூடாது. கற்பழிப்பு மற்றும் கற்பழிப்பு முயற்சிகள் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட வேண்டும். பெண்கள் அமைப்பில் தலைமைப் பதவிகளை வகிக்கலாம் மற்றும் புரட்சிகர ஆயுதப் படைகளில் இராணுவப் பதவியை வகிக்கலாம். புரட்சிகர சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட அனைத்து உரிமைகளும் கடமைகளும் பெண்களுக்கு உள்ளன. கலாச்சாரக் கூறு சியாபாஸ் மோதலைத் தொடங்கிய உலகமயமாக்கலுக்கு எதிரான ஆயுதக் கிளர்ச்சிக்கு ஜாபடிஸ்டா பிரபலமானவர்கள். கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு ஜாபடிஸ்டா கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பிரதேசம் முக்கியமாக மெக்சிகோவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. ஜாபடிஸ்டாக்கள் தங்கள் மக்கள் மீது நவீன தொழில்நுட்பத்தின் தொடர்ச்சியான அழுத்தத்தை விரும்பவில்லை, அதற்கு பதிலாக மெதுவான முன்னேற்றங்களை விரும்புகிறார்கள். பெரும்பாலான உள்ளூர் மக்கள் இப்பகுதியில் பூர்வீகமாக இருந்த கொலம்பிய மொழிகளில் பேசுகிறார்கள், ஸ்பானிஷ் மொழி உலகம் முழுவதும் பரவுவதை நிராகரிக்கிறார்கள். ஜாபடிஸ்டாக்கள் உள்ளூர் பூர்வீக மாயன் கலாச்சாரம் மற்றும் நடைமுறைகளை கற்பிக்கின்றனர். அதிகாரப்பூர்வ மெக்சிகன் பள்ளிகள் மாயன் பாரம்பரியம் அல்லது பூர்வீக மொழிகளை கற்பிக்கவில்லை என்று விமர்சிக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் ஜாபடிஸ்டா தீமைகளை கற்பித்தல் மற்றும் ஜாபடிஸ்டா குழந்தைகளை அடிப்பது. ஜாபடிஸ்டா பள்ளிகளில் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவத்தின் வரலாறு செல்டாலின் வரலாற்றுடன் கற்பிக்கப்படுகிறது, மேலும் தனித்துவம், போட்டி, நுகர்வோர் மற்றும் தனியார் சொத்து ஆகியவற்றின் மதிப்புகள் தீவிரமாக கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டு சமூகம் மற்றும் ஒற்றுமை போன்ற மதிப்புகளால் மாற்றப்படுகின்றன. மாணவர்கள் பெரும்பாலும் சோல் மொழி போன்ற உள்ளூர் பூர்வீக மொழிகளில் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். உள்ளூர் கலாச்சாரம் ஒரு பெருமைமிக்க வெளிச்சத்தில் நடத்தப்பட்டாலும், ஜாபடிஸ்டாக்கள் மேலும் இடதுசாரி இலட்சியங்களுக்கு ஏற்றவாறு கலாச்சாரத்தை விரைவாக விமர்சித்து மாற்றுகிறார்கள். சியாபாஸ் பிராந்தியத்தில் உள்ள பெண்கள் பொதுவாக திருமணத்திற்கு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர், பல குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தனர், மேலும் வீட்டுத் தயாரிப்பாளர்களாக வீட்டிலேயே இருக்குமாறு கூறப்பட்டனர். ஜாபடிஸ்டாக்கள் இந்த பாரம்பரியத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவரவும், உள்ளூர் சமூகத்தில் பெண்ணிய உணர்வை உருவாக்கவும் முயற்சித்துள்ளனர். சர்வதேசவாத கூறு ஜாபடிஸ்டா இயக்கத்தின் பார்வை சியாபாஸுக்கு அப்பால் உலகிற்கு விரிவடைந்தது. தங்கள் உரைகளிலும் எழுத்துகளிலும் அவர்கள் உலகை மாற்றுவது, மற்றொரு உலகத்தை உருவாக்குவது அல்லது ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்குவது பற்றி பேசினர். சியாபாஸ் மற்றும் மெக்ஸிகோவின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் வசிப்பவர்களைச் சென்றடையும் நோக்கத்துடன், ஜாபடிஸ்டாஸ் தங்கள் பிராந்தியத்தில் பல நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்து நடத்தியுள்ளனர், அதற்கு அவர்கள் பல நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்களை அழைத்துள்ளனர், மேலும் இவை உலகம் முழுவதும் பங்கேற்பாளர்களை ஈர்த்துள்ளன. இத்தகைய நிகழ்வுகளின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ மனிதநேயம் மற்றும் புதிய தாராளவாதத்திற்கு எதிரான முதல் கண்டங்களுக்கிடையேயான கூட்டம் (1996); ஆண்ட்ரேஸ் ஆபிரியின் நினைவாக முதல் சர்வதேச சொற்பொழிவுஃ பிளானட் எர்த்ஃ சிஸ்டமிக் எதிர்ப்பு இயக்கங்கள்; ஜாபடிஸ்டாக்களுக்கும் உலக மக்களுக்கும் இடையிலான முதல் சந்திப்பு (2007); ஜாபடிஸ்டாக்களுக்கும் உலக மக்களுக்கும் இடையிலான இரண்டாவது சந்திப்பு (2007); ஜாபடிஸ்டா சமூகங்களுடன் கண்காணிப்பு மற்றும் ஒற்றுமைக்காக தேசிய மற்றும் சர்வதேச கேரவன் (2008); கண்ணியமான கோபத்தின் உலகளாவிய திருவிழா (2009); முதலாளித்துவ ஹைட்ராவின் முகத்தில் விமர்சன சிந்தனை குறித்த கருத்தரங்கு (2015); ஜாபடிஸ்டாஸ் மற்றும் கான் 2021 கோடையில், ஸ்பெயின் மற்றும் பிற மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளின் அடையாள 'படையெடுப்பு' (அமெரிக்காவின் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவத்தின் தலைகீழ் மாற்றமாக) மெக்ஸிகோவிலிருந்து ஐரோப்பாவுக்கு ஜாபடிஸ்டாஸ் தூதுக்குழு பயணம் செய்தது. மனிதநேயம் மற்றும் புதிய தாராளவாதத்திற்கு எதிரான முதல் கண்டங்களுக்கிடையேயான கூட்டத்தில், ஜாபடிஸ்டாக்கள் தங்கள் நோக்கத்தை அறிவித்தனர்ஃ நமது அனைத்து குறிப்பிட்ட போராட்டங்கள் மற்றும் எதிர்ப்புகளின் கூட்டு வலையமைப்பை உருவாக்குங்கள். புதிய தாராளவாதத்திற்கு எதிரான கண்டங்களுக்கிடையேயான எதிர்ப்பின் வலையமைப்பு, மனிதகுலத்திற்கான கண்டங்களுக்கிடையேயான எதிர்ப்பின் வலையமைப்பு. கண்டங்களுக்கிடையேயான இந்த எதிர்ப்பு வலையமைப்பு, வேறுபாடுகளை அங்கீகரித்து, ஒற்றுமைகளை அங்கீகரித்து, உலகெங்கிலும் உள்ள பிற எதிர்ப்புகளுடன் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும். இந்த கண்டங்களுக்கிடையேயான எதிர்ப்பின் நெட்வொர்க் ஊடகமாக இருக்கும், இதில் தனித்துவமான எதிர்ப்புகள் ஒரு another.For அவர்களின் பங்கை ஆதரிக்கக்கூடும், உலகம் முழுவதிலுமிருந்து பலர் ஜாபடிஸ்டாக்களிலிருந்து உத்வேகம் பெற்றனர். மார்கோஸ் மற்றும் ஜாபடிஸ்டாஸ் ஆகியோரின் எழுத்துக்கள் பெரும்பாலான ஐரோப்பிய மொழிகளான சீன, இந்தோனேசிய, ஜப்பானிய, கொரிய, பாரசீக, தமிழ் மற்றும் துருக்கிய மொழிகள் உட்பட ஒரு டஜன் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. ஆங்கிலத்தில் இரண்டு முக்கிய புத்தக நீள ஆய்வுகள் மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழியில் ஒன்று, ஜாபடிஸ்டாக்களின் சர்வதேச முறையீட்டை விவரிப்பதற்காக முற்றிலும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை பின்வருமாறுஃ தாமஸ் ஓலெசன், சர்வதேச ஜாபாடிஸ்மோஃ உலகமயமாக்கல் யுகத்தில் ஒற்றுமையின் கட்டுமானம் (லண்டன்ஃ ஜெட் புக்ஸ், 2005); அலெக்ஸ் காஸ்னாபிஷ், ஜாபாடிஸ்மோ எல்லைகளுக்கு அப்பால்ஃ அரசியல் சாத்தியக்கூறுகளின் புதிய கற்பனைகள் (டொராண்டோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2008); மற்றும் கியோமர் ரோவிரா, (மெக்ஸிகோ சிட்டிஃ எடிசியோன்ஸ் சகாப்தம், 2009). கூடுதலாக, மெக்சிகன் பத்திரிகையின் 2019 தொகுதி பிரேசில், சிலி, சீனா, கியூபா மற்றும் ஈரானில் நியோசாபடிஸ்மோவின் வரவேற்பு, செல்வாக்கு மற்றும் தாக்கத்தை விவரிக்கும் கட்டுரைகளைக் கொண்டுள்ளது. அதே ஆண்டு நிக் ஹென்கின் துணைத் தலைவர் மார்கோஸ்ஃ குளோபல் ரெபல் ஐகான் வெளியீட்டைக் கண்டது, அதில் ஒரு அத்தியாயம் இருந்தது, இது காஸ்னாபிஷ் மற்றும் ஓலெஸனின் பணியை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது, ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் சர்வதேச அளவில் நியோசாபாடிஸ்மோவின் முறையீடு மற்றும் முறையீடு மற்றும் குறிப்பாக துணைத் தலைவர் மார்கோஸ். எனவே துணைத் தலைவர் மார்கோஸ் இவ்வாறு அறிவித்ததில் ஆச்சரியமில்லை. "தொலைதூரத்தில் வாழ்ந்தவர்கள் நம்மிடம் நெருக்கமாக இருந்ததை விட மற்ற நாடுகளுடன் ஜாபாடிஸ்மோவின் தொடர்பு வலுவாக இருந்தது". இது ஆராய்ச்சியில் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது நியோசாபாடிஸ்மோ இயக்கத்துடன் ஒற்றுமையின் புதிய நெட்வொர்க்குகளைக் காட்டுகிறது, இது பங்கேற்பாளர்களின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் அவர்களின் குறைகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்ற கண்ணோட்டத்தில் அவர்களின் ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது. ஜபாடிஸ்டாஸ், குறிப்பாக துணைத் தளபதி மார்கோஸ், பாலஸ்தீனிய மக்களின் எதிர்ப்புக்கு ஆதரவாகவும், பாலஸ்தீனத்தில் இஸ்ரேலின் கொள்கைகளை விமர்சித்தும் அறிக்கைகளை வெளியிட்டுள்ளனர். இஸ்ரேலிய இராணுவம் பெரும்பாலும் அப்பாவி பாலஸ்தீனியர்களைத் தாக்கும் ஒரு ஏகாதிபத்திய படை என்று அவர் கூறினார். துணைத் தளபதி மார்கோஸ் சே குவேரா, பிடல் காஸ்ட்ரோ, கியூபப் புரட்சி மற்றும் கியூப மக்களை ஆதரிக்கும் அறிக்கைகளையும் வெளியிட்டுள்ளார். செயல்பாட்டு தத்துவம் முதலாளித்துவத்தின் அரசியல் சூழலை எவ்வாறு மாற்றுவது என்பது குறித்து ஜாபடிஸ்டா இயக்கம் பல்வேறு நிலைப்பாடுகளை எடுக்கிறது. புரட்சி பற்றிய ஜாபடிஸ்டா தத்துவம் சிக்கலானது மற்றும் விரிவானது. முதலாளித்துவ நாடுகளின் தேர்தல்களில் வாக்களிக்கும் பிரச்சினையில், இந்த இயக்கம் முதலாளித்துவ வாக்களிப்பின் யோசனையை முற்றிலுமாக நிராகரிக்கிறது, அதற்கு பதிலாக எதிர்ப்பை ஒழுங்கமைக்க அழைப்பு விடுக்கிறது. அவர்கள் மக்களை வாக்களிக்கவோ அல்லது வாக்களிக்கவோ கேட்கவில்லை, ஒழுங்கமைக்க மட்டுமே. ஜாபடிஸ்டாக்கள் ஆயுதப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், குறிப்பாக சியாபாஸ் மோதலில், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் அமைதியான எதிர்ப்பு வழிமுறைகள் முடிவுகளை அடையத் தவறிவிட்டதாகக் கூறினர். மெக்ஸிகன் அரசாங்கத்தை அதன் மக்களுடன் தொடர்பு இல்லாததால் அது சட்டவிரோதமானது என்று ஜாபடிஸ்டாஸ் கருதுகின்றனர். சியாபாஸ் மோதலில் வன்முறையைத் தவிர, ஜாபடிஸ்டாக்கள் தி அதர் காம்பெயின் போன்ற அமைதியான போராட்டங்களை ஏற்பாடு செய்துள்ளனர், இருப்பினும் அவர்களின் அமைதியான போராட்டங்களில் சில போலீஸ் தொடர்புகளுக்குப் பிறகு வன்முறையாக மாறியுள்ளன. மேலும் காண்க அராஜகவாத கம்யூனிசம் ஜனநாயக கூட்டாட்சி குவேரிஸம் ஹிம்னோ ஜாபடிஸ்டா அமெரிக்காவின் இடதுசாரி அரசியலில் உள்நாட்டு இயக்கங்கள் தாராளவாத சோசலிசம் மேகோனிசம் மார்க்ஸிசம் மாயா மக்கள் துணை மார்கோஸ் பெண்கள் தேசிய விடுதலை குறிப்புகளின் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு உலகமயமாக்கல் எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் அராஜகவாத பள்ளிகள் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு தன்னாட்சி சியாபாஸ் பெயரளவிலான பொருளாதார சித்தாந்தங்கள் பெயரளவிலான அரசியல் சித்தாந்தங்கள் மார்க்ஸிசம் நவீன மெக்ஸிகோ அரசியல் சித்தாந்தங்கள் மெக்ஸிகோவில் காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய சோசலிச பெண்ணியம் சோசலிசம் தேசிய விடுதலையின் ஜாபடிஸ்டா இராணுவம்