Mātauranga Māori
மாதௌரங்கா (அதாவது மாவோரி அறிவு) என்பது நியூசிலாந்தின் மாவோரி மக்களின் பாரம்பரிய அறிவுக்கான நவீன சொல். மாவோரி பாரம்பரிய அறிவு பலதரப்பட்ட மற்றும் முழுமையானது, மேலும் கருத்துக்களுக்கு இடையே கணிசமான ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது. மாவோரி கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும், காலப்போக்கில் மாவோரி மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துவதற்கும், சுற்றுச்சூழல் மேற்பார்வையும் பொருளாதார வளர்ச்சியும் இதில் அடங்கும். மாவோரியின் மூதாதையர்கள் கிபி 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மற்ற பாலினேசிய தீவுகளிலிருந்து நியூசிலாந்தில் (அயோடேரோவா) குடியேறினர் மற்றும் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவு-அமைப்பை உருவாக்கினர். அதன்பிறகு மாதௌரங்கா முழு காலத்தையும் உள்ளடக்கியது. எனவே, இது பெருங்கடல் வழிசெலுத்தல் மற்றும் பாலினேசிய உலகம் முழுவதும் பகிரப்பட்ட பிற அறிவையும் உள்ளடக்கியது. ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் காரணமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொடங்கி, கிறிஸ்துவம் மற்றும் வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தின் பிற அம்சங்களால் பெரும்பாலான மடௌரங்கா இழக்கப்பட்டது அல்லது மிகவும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. 1960 களில் இருந்து, மாவோரி மற்றும் பரந்த நியூசிலாந்து கலாச்சாரம் ஆகிய இரண்டிலும் மடௌரங்கா புதுப்பிக்கப்பட்ட முக்கியத்துவத்தை அடைந்துள்ளது. மடௌரங்கா மாவோரி சமீபத்தில் அறிவியல் முறையுடன் ஒத்துப்போகும் சில அறிவை சேர்ப்பதற்காக அறிவியல் சமூகத்தில் அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளார்; இது முன்பு அறிவியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் முற்றிலும் புராணக் கோட்பாடுகளாக கருதப்பட்டது, இது முற்றிலும் நவீன அறிவியலால் முறியடிக்கப்பட்டது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில், மாதௌரங்கா பெரும்பாலும் கல்வியாளர்கள் மற்றும் அரசு நிறுவனங்களால் குறிப்பிட்ட சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காணும் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது, நிறுவனங்கள் அல்லது அமைப்புகள் ஐவியுடன் கூட்டு சேர்ந்து, பொதுவாக அரசாங்க நிதியுதவியுடன். நியூசிலாந்து அரசாங்கமும் மூன்றாம் நிலை கல்வியும் ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு 1980 களில் ஒரு சொற்றொடராக மாதௌரங்கா மாவோரி என்று பொருள்படும் சொற்றொடர் பிரபலமானது. பாரம்பரிய அறிவைப் பாதுகாப்பதற்கான கோரிக்கைகளை உள்ளடக்கிய வைத்தாங்கி உரிமைகோரல் செயல்முறை ஒப்பந்தத்தின் காரணமாக இந்த சொல் ஓரளவு பயனுள்ளதாக இருந்தது. கௌபாபா மாவோரி என்பது மாவோரி சிந்தனையின் அடித்தளம் அல்லது கொள்கைகள் ஆகும். நிர்வாகக் கோட்பாடுகளிலிருந்தே மடௌரங்கா உருவாக்கப்பட்டது. இரண்டு களங்களின் சரியான உறவு அமைக்கப்படவில்லை; இருப்பினும், அவை தனித்துவமான கருத்துக்கள். பாடல்கள், கூடுதலாக செதுக்கப்பட்ட நெசவு, பச்சை குத்துதல் உள்ளிட்ட ஓவியங்கள் உள்ளிட்ட பேச்சு மொழி மூலம் பாரம்பரியமாக பாதுகாக்கப்பட்டது. காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து, முதலில் மாவோரி அல்லாத மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் மிஷனரிகளாலும், பின்னர் மாவோரியர்களாலும், மடௌரங்கா பாதுகாக்கப்பட்டு எழுத்து மூலம் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது. மடௌரங்கத்தை மானுடவியலாளர்கள் பதிவு செய்தபோது, அவர்களின் முன்கூட்டிய கருத்துக்களால் இந்த செயல்முறை பாதிக்கப்பட்டது. மடௌரங்காவில் உள்ள புவியியல் மாறுபாட்டை ஒருங்கிணைக்க முயற்சிப்பது பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது, இது ஒரு ஒற்றை மாவோரி வாய்வழி வரலாற்றை உருவாக்க வழிவகுத்தது (எ. கா. பெரிய கடற்படை) மற்றும் கலாச்சாரம். இந்த மானுடவியலாளர்கள் தகவல் தருபவர்களுக்கு சில சமயங்களில் தகவல்களுக்காக ஒரு பக்கத்திற்கு பணம் வழங்கப்பட்டது. மாவோரி சமூகம் குணப்படுத்துவதில் அதன் பாரம்பரிய நிபுணர்களை தோஹுங்கா என்று குறிப்பிடுகிறது. மாவோரி கலாச்சாரத்தில் மருத்துவ அறிவு மற்றும் கல்வியின் ஒரே ஆதாரமாக டோஹுங்கா பெரும்பாலும் இருந்தது. 1907 ஆம் ஆண்டில், நியூசிலாந்து நாடாளுமன்றம் தோஹுங்கா அடக்குமுறைச் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, இது தோஹுங்கா நடைமுறைகளை சட்டவிரோதமானது மற்றும் அபராதம் அல்லது சிறைத்தண்டனை விதித்தது. டோஹுங்கா அடக்குமுறைச் சட்டம் இறுதியாக 1962 ஆம் ஆண்டில் மாவோரி சமூக மேம்பாட்டுச் சட்டத்தின் கீழ் ரத்து செய்யப்பட்டது. இது ஓரளவு மாவோரி அறிவு மற்றும் அறிவியலின் அழிவை ஏற்படுத்திய போதிலும், இந்தச் சட்டம் பெருமளவில் தோல்வியடைந்தது. நியூசிலாந்து அரசாங்கத்தின் நோக்கம் பாரம்பரிய நடைமுறைகளைத் தடுப்பதாகும், இருப்பினும் சில மாவோரி மக்கள் தோஹுங்காவுக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். கட்டமைப்புகள் அனைத்து அறிவின் தொடர்பையும் மடௌரங்கா வலியுறுத்துவது போல, அதை துணைப்பிரிவுகளாகப் பிரிப்பதற்கு ஒரு அமைப்பு இல்லை. வாகபாபா மற்றும் மாவோரி மொழி (டெ ரியோ மாவோரி) ஆகியவை முக்கிய பரவலான கருத்துகளாகக் கருதப்படுகின்றன. வாகபப்பா அதன் பொதுவான தோற்றம் காரணமாக இயற்கை மற்றும் மனித உலகிற்கு இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கிறது. மாதௌரங்கத்தை அதன் சொந்த மொழியில் நன்கு புரிந்து கொள்ள முடியும் என்றும் எதிர்காலத்தில் மாதௌரங்கத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரே வழி இதுவாகும் என்றும் பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. அளவீட்டு தூரம் மடௌரங்கா மாவோரியில் இரண்டு பொதுவான தூர அளவீடுகள் உள்ளன, அவை மனித உடலை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் அளவீட்டு குச்சி அல்லது கயிற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மனித அடிப்படையிலான அளவீட்டு அமைப்பு 'மாரோ' போன்ற பல்வேறு அலகுகளை உள்ளடக்கியது, இது கிடைமட்டமாக நீட்டப்பட்ட ஆயுதங்களின் நீளம். மக்களுக்கிடையேயான வேறுபாடு காரணமாக இந்த அமைப்புகள் உள்ளூர் பயன்பாட்டிற்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டதாக சந்தேகிக்கப்படுகிறது. 'குமி' என்பது பத்து 'மாரோ' நீளமாகும், இது மாதௌரங்கத்தில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரே பெருக்கியாகும். மனித அடிப்படையிலான அமைப்பு பற்றிய நமது சான்றுகள் மானுடவியலாளர் எல்ஸ்டன் பெஸ்ட்டை பெரிதும் நம்பியுள்ளன. அளவீட்டு-ராட் (ரவுரு) என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மனித பரிமாணத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். சில ரவுருக்கள் பல தலைமுறைகளாக புனிதமான பொருட்களாக அனுப்பப்பட்டு, இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மூதாதையர்களின் பரிமாணங்களை பதிவு செய்தனர். அளவீட்டிலும், குறிப்பாக கட்டிடத்தின் தரைத் திட்டங்களின் கட்டுமானத்திலும் கயிறுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. நேரத்தை அளவிடுவதற்கு முதன்மையாக சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் வானியல் அவதானிப்புகளை மாதௌரங்கா பயன்படுத்துகிறது. சந்திரனின் கட்டங்கள் ஆண்டின் முக்கிய உட்பிரிவுகளை (மராமடகா) வரையறுக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. புத்தாண்டு நேரம் நியூசிலாந்து முழுவதும் பிராந்திய ரீதியாக வேறுபட்டது, ஆனால் பெரும்பாலும் பிளேயட்ஸ் நட்சத்திரக் கிளஸ்டரை (மாத்தாரிகி) அடிப்படையாகக் கொண்டது. உதாரணமாக, சில ஐவி, மாதாரிகி தோன்றிய பிறகு முதல் அமாவாசை புத்தாண்டின் தொடக்கமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆண்டின் வெவ்வேறு சந்திர சுழற்சிகள் மற்றும் நான்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட பருவங்கள் விவசாயம் மற்றும் மீன்பிடித்தல் போன்ற செயல்பாடுகளைத் திட்டமிட பயன்படுத்தப்பட்டன. இயற்கை உலகம் பூமியின் தாய் பாப்படூனுகு மற்றும் நிலம் (வெனுவா) என்பதும் நஞ்சுக்கொடிக்கு பெயராகும். இயற்கையான நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான தொடர்பைக் காட்ட மரபியல் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உதாரணமாக, பரவேனுமியா (நீரின் உருவகம்) தனது சகோதரர் புட்டோவை மணந்தார். அவர்களின் மகன் ராகாஹோர் ஹினேகுகுவை (களிமண் கன்னிப்பெண்) மணந்தார், அவர்களின் குழந்தைகள் துவாமதுவா (கடல் கரையில் காணப்படும் பாறைகளின் பாதுகாவலர்) மற்றும் வாட்வாஹோ (கிரேவாக் மற்றும் செர்ட்) மற்றும் பாப்பகுரா (எரிமலை பாறைகள்) ஆவர். ஜேட் (பௌனாமு) அல்லது மெட்டசோமாடிஸ் செய்யப்பட்ட வண்டல் பாறை (பகோஹே) போன்ற நடைமுறை பயன்பாட்டை (மன) கொண்ட பாறைகள் பெரும்பாலும் ஆறுகள் மற்றும் கடற்கரை பகுதிகளிலிருந்து பெறப்பட்டன. இருப்பினும், தெற்கு தீவின் மலைகள் முழுவதும் வெளிப்புறங்களும் குவாரி செய்யப்பட்டன. தோட்டக்கலைக்கு மண் பராமரிப்பு மற்றும் மாற்றம் பொதுவானதாக இருந்தது. வடிகாலுக்கு சரளை அல்லது மணல் மற்றும் உரத்திற்கு கடற்பாசி சேர்ப்பது இதில் அடங்கும். பல்வேறு வகைகளுக்கு 33 க்கும் மேற்பட்ட அறியப்பட்ட பெயர்கள் இருப்பதன் மூலம் மண்ணின் மீது மாதௌரங்காவின் அக்கறை காட்டப்படுகிறது. ஐரோப்பியர்கள் குடியேறிய நேரத்தில், மாவோரி நியூசிலாந்தின் பல பகுதிகளில் வளர்ந்து வரும் குமராவின் பெரிய தோட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது. மாவோரி வாய்வழி வரலாற்றின் படி, குமாரா நியூசிலாந்தில் குடியேறிய அசல் படகுகளில் இல்லை, ஆனால் பசிபிக் பகுதிக்கு பல திரும்பும் பயணங்களைத் தொடர்ந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. குமாரா பாரம்பரியமாக தெற்கே பாங்க்ஸ் தீபகற்பம் வரை பயிரிடப்பட்டது. இது உலகில் வேறு எங்கும் வளர்க்கப்பட்ட குமராவை விட தெற்கே சுமார் 1,000 கி. மீ. தொலைவில் உள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் மாவோரியால் வளர்க்கப்பட்ட பல்வேறு வகைகள் இன்றைய ஊதா அல்லது ஆரஞ்சு-தோல் வகைகளைப் போலல்லாமல், வெள்ளை தோல் மற்றும் வெள்ளை இறைச்சியைக் கொண்டிருந்தன. மாவோரியால் வளர்க்கப்படும் ஐரோப்பாவிற்கு முந்தைய வகைகளை ஆண்டு முழுவதும் வெப்பமண்டலத்தில் தரையில் விட்டுவிடலாம், ஆனால் நியூசிலாந்தின் குளிர்ந்த நிலைமைகளில், குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தில் குளிர்ந்த மண்ணில் விட்டுவிட்டால் கிழங்குகள் கெட்டுப்போகும். வளரும் இடங்களின் கவனமான தேர்வு, வடிகால், மண் வெப்பநிலையை அதிகரிக்க தழைக்கூளம் மற்றும் பிற பொருட்களைப் பயன்படுத்துதல், காற்றிலிருந்து பயிரை பாதுகாப்பதற்காக சுவர்கள் அமைத்தல் மற்றும் குளிர்காலத்தில் கிழங்குகளைத் தூக்குவது மற்றும் கவனமாக சேமிப்பது உள்ளிட்ட நம்பகமான உற்பத்தியை உறுதி செய்வதற்காக பரந்த அளவிலான நுட்பங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பெண் வஹாகோதிரங்கி, அவரது பெயர் "வானத்திலிருந்து நிறைவு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. நியூசிலாந்தின் முதல் விஞ்ஞானிகளில் ஒருவரான வஹாகோதிரங்கி, குமாராவை வைகடோ பிராந்தியத்திற்கு கொண்டு வந்தார். வைகடோவில் இருந்தபோது, வஹாகோதிரங்கி தோட்டங்களைக் கட்டினார், அதில் அவர் உண்ணக்கூடிய மற்றும் மருத்துவத் தாவரங்களை வளர்ப்பதில் பரிசோதனை செய்தார், குறிப்பாக அதன் குளிர்ந்த காலநிலையில் குமாராவை எவ்வாறு வளர்ப்பது என்பதைப் படித்தார். இது வைகாடோவின் தைனுய் மக்களுக்கு ஒரு அத்தியாவசிய கண்டுபிடிப்பாக இருந்தது, ஏனெனில் இது அவர்களுக்கு நம்பகமான மற்றும் நிலையான உணவு ஆதாரத்தை வழங்கியது. தைனுய் கேனோவின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் வெளியீட்டின் ஒரு பகுதியாக வஹாகோதிரங்கி இருந்தது. மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க பெண் பிரோங்கியா-தே-அரோரோ-ஓ-காஹு, அல்லது பொதுவாக காஹுபேகா என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவரது கணவரின் மரணம் மற்றும் அவரது சொந்த நோயைத் தொடர்ந்து, அவர் கிங் நாடு முழுவதும் பயணம் செய்து, ஹராகேக், கோரோமிகோ, கவகாவா மற்றும் ரங்கியோரா போன்ற பூர்வீக தாவரங்களின் மருத்துவ பயன்பாடுகளை ஆய்வு செய்தார். காஹுபேகாவின் சோதனைகள் மாவோரி மக்களுக்கு நூற்றுக்கணக்கான பல்வேறு மருத்துவ தாவரங்களை முறையாகப் பயன்படுத்த உதவியது. நவீன நடைமுறையான மாதௌரங்கா பெரும்பாலான மாவோரி today.Most பாரம்பரிய மாவோரி அறிவியலின் சிந்தனையில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இப்போது ஐவியுடன் கூட்டு சேர்ந்த அறிவியல் அடிப்படையிலான அமைப்புகளுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட நடைமுறை சிக்கலில் கவனம் செலுத்துகிறது, பொதுவாக அரசாங்க நிதியுதவியுடன். வெளியீடுகளில் பாரம்பரிய அறிவியல் வெளியீடுகளும், ஐவிஐக்கான உறுதியான நன்மைகளும் அடங்கும். சில எடுத்துக்காட்டுகளில் உணவில் உள்ள புவிவெப்ப நச்சுத்தன்மை மற்றும் புதிய நுண்ணுயிர் எதிர்ப்பு சேர்மங்களை அடையாளம் காண்பது ஆகியவை அடங்கும். பாரம்பரிய மாவோரி அறிவியல் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய நியூசிலாந்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. உதாரணமாக, விவசாயத்தில் வஹாகோதிரங்கியின் கண்டுபிடிப்புகள் தைனுய் மக்களின் உருவாக்கம் மற்றும் உயிர்வாழ்வை உறுதி செய்தன. இந்த செல்வாக்கு தொடர்கிறது, மேலும் நியூசிலாந்து பாதுகாப்புத் துறையின் பல்லுயிர் மூலோபாயம் போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் காணப்படுகிறது, இது 2020 ஆம் ஆண்டளவில், "பாரம்பரிய மாவோரி அறிவு, அல்லது மடௌரங்கா மாவோரி, பல்லுயிர் பற்றி மதிக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகிறது மற்றும் பல்லுயிர் மேலாண்மையை தெரிவிக்கிறது" என்று கூறுகிறது. அரசியல்மயமாக்கல் மற்றும் மடௌரங்கா பற்றிய விமர்சனம் சுற்றுச்சூழல் மேற்பார்வையின் செயல்திறன் தொல்லியல் மற்றும் குவாட்டர்னரி புவியியல் ஆகியவை நியூசிலாந்தின் இயற்கை சூழல் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய மாவோரி ஆக்கிரமிப்பின் காலகட்டத்தில் கணிசமாக மாறியது என்பதைக் காட்டுகிறது. இது சுற்றுச்சூழலை நிர்வகிப்பதில் மாவோரி பாரம்பரிய அறிவின் செயல்திறனை சில கல்வியாளர்கள் கேள்வி கேட்க வழிவகுத்துள்ளது. காடழிப்பு (தோராயமாக 50 சதவீதம்), மெகாஃபானா இழப்பு, மிகவும் பொதுவான இனங்கள் அழிவு மற்றும் விவசாயத்தின் காரணமாக மண் சீரழிவு உள்ளிட்ட உலகின் பிற பகுதிகளில் மனித ஆக்கிரமிப்பைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட சுற்றுச்சூழல் மாற்றங்கள் ஒத்தவை. இன்று கல்வியாளர்களால் விரும்பப்படும் மாதிரிகள், காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய மாவோரியை அணுகல் மற்றும் ஆற்றல் திரும்பப் பெறுதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வளங்களை அணுகுவதாக விவரிக்கின்றன. இது அசல் ஒன்று குறைவான பலனளிக்கும் போது ஒரு இடத்திலிருந்து அல்லது உணவு மூலத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மாறுவதை உள்ளடக்கியிருக்கும். வரலாற்று ரீதியாக, காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய சுற்றுச்சூழல் மேற்பார்வையின் கல்வி மாதிரிகள் 'நோபல் சாவேஜ்' என்ற கருத்துடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் நியூசிலாந்தின் தொல்பொருள் பதிவின் பல்வேறு அம்சங்களுக்கு பல இனங்கள் காரணமாக உள்ளன என்ற இப்போது நிராகரிக்கப்பட்ட கருதுகோள். நிறுவன அறிவியலுடனான உறவு மாவோரி மறுமலர்ச்சிக்குப் பிறகு, மாவோரி கல்வியாளர்கள் சுயாதீனமான மாவோரி ஆய்வுத் துறைகளை உருவாக்க பிரச்சாரம் செய்தனர். மாவோரி மக்கள், குறிப்பாக மானுடவியல் மற்றும் தொல்லியல் துறைகளில் மாவோரி மடௌரங்காவைப் படிக்க வேண்டும் என்ற பொதுவான உணர்வு இருந்தது. பாரம்பரிய மாவோரி அறிவியல் முன்னேற்றங்களின் வரலாறு வெலிங்டனின் விக்டோரியா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கேன்டர்பரி பல்கலைக்கழகத்தில் மூன்றாம் நிலை அளவில் கற்பிக்கப்படுகிறது. காலனித்துவத்தின் கீழ் மாவோரி மக்கள், குறிப்பாக பெண்கள், அறிவியல் அறிவின் படைப்பாளர்களாக அல்லாமல் பாடங்களாகக் கருதப்பட்டனர், இது அறிவியலில் மாவோரி பெண்களின் சமூகவியல் சூழலை இன்றும் பாதிக்கிறது. பாரம்பரிய மாவோரி அறிவியலில் குறிப்பிடத்தக்க பெண்களில் மாவோரி மக்கள் குறித்து ஒரு ஆய்வறிக்கையை எழுதிய மகெரெட்டி பாபகுரா மற்றும் நியூசிலாந்தின் முதல் பெண் மாவோரி மருத்துவரான ரினா வினிஃப்ரெட் மூர் ஆகியோர் அடங்குவர். ராயல் சொசைட்டி தே அபரங்கி 150 பெண்களையும், நியூசிலாந்திற்கு அறிவியல் துறையில் அவர்கள் செய்த குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளையும் அடையாளம் காட்டுகிறது. 2021 ஆம் ஆண்டில், தி லிஸனர் "இன் டிஃபென்ஸ் ஆஃப் சயின்ஸ்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கடிதத்தை வெளியிட்டார், இதில் டக்ளஸ் எலிஃப், கெண்டல் கிளெமென்ட்ஸ், கார்த் கூப்பர், மைக்கேல் கார்பாலிஸ், எலிசபெத் ராட்டா, ராபர்ட் நோலா மற்றும் ஜான் வெர்ரி உள்ளிட்ட பல நியூசிலாந்து விஞ்ஞானிகள் இணைந்து கையெழுத்திட்டனர். "பிற அறிவு அமைப்புகளுடன்" சமமான அடிப்படையில் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் மாதௌரங்கா மாவோரியை சேர்க்க முன்மொழியப்பட்டதற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் இந்த கடிதம் வந்தது, ஆசிரியர்கள் மாதௌரங்கா மாவோரி "அறிவியல் என்று வரையறுக்கக்கூடியதை விட மிகக் குறைவு" என்று வாதிட்டனர், மேலும் "அறிவியல் என்பது ஒரு மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கண்டுபிடிப்பு மற்றும் மாவோரி மற்றும் பிற பழங்குடி மக்கள் மீது ஐரோப்பிய மேலாதிக்கத்தின் சான்றாகும்" என்ற கருத்தை விவாதித்தனர். இந்தக் கடிதம் ஒரு சர்ச்சையைத் தூண்டியது மற்றும் நியூசிலாந்தின் ராயல் சொசைட்டியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தது, இதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து கூப்பர் மற்றும் எலிஃபி சமூகத்திலிருந்து ராஜினாமா செய்தனர். எழுத்தாளர்களை பின்னர் ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் ஆதரித்தார், அவர் "நியூசிலாந்து குழந்தைகளுக்கு டிஎன்ஏவின் உண்மையான அதிசயம் கற்பிக்கப்படும், அதே நேரத்தில் அனைத்து உயிர்களும் பூமித் தாய் மற்றும் வானத் தந்தையால் வழங்கப்பட்ட ஒரு முக்கிய சக்தியுடன் துடிக்கின்றன என்ற கோட்பாட்டால் ஒரே நேரத்தில் குழப்பமடைகிறார்கள்" என்று வாதிட்டார். மாவோரி மற்றும் பாதுகாப்பு மாவோரி இசை மாவோரி பாரம்பரிய ஜவுளி மருத்துவ தாவரங்கள் பூர்வீக அமெரிக்க இன தாவரவியல் மருந்தியல் கேட்போர் அறிவியல் சர்ச்சை குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் நியூசிலாந்து அரசு கல்வி மடௌரங்கா. கல்வித் துறைகள் காலனித்துவ ஒழிப்பு மாவோரி கலாச்சாரம் நியூசிலாந்தில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் பாரம்பரிய அறிவு