Factual relativism
உண்மைச் சார்புவாதம் (அறிவாற்றல் சார்புவாதம், அறிவாற்றல் சார்புவாதம், அறிவாற்றல் சார்புவாதம் அல்லது அறிவாற்றல் சார்புவாதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) சத்தியமே உறவினர் என்று வாதிடுகிறது. உண்மை தனிநபருடன் தொடர்புடையது, தனிநபரின் நிலை அல்லது நோக்கம் அல்லது உண்மை வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்தியல் திட்டம் பற்றி ஒருவர் பேசுகிறாரா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்த வகையான சார்புவாதம் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட சிக்கலைக் கொண்டுள்ளது. இந்த சிக்கல் 1962 ஆம் ஆண்டில் மாரிஸ் மாண்டல்பாம் "சுய-விதிவிலக்கான பொய்" என்று அழைத்ததை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும் சுய-விதிவிலக்கான தவறின் காரணமாக, அறிவியல் தத்துவத்தில் உள்ள சில எழுத்தாளர்கள் தற்போது அறிவாற்றல் சார்புவாதத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். (அறிவுசார் சூழலியல் இன்னும் பிரதான நீரோட்டமாக உள்ளது.) உண்மைச் சார்புவாதம் என்பது எந்தவொரு கூற்றையும் நியாயப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் உண்மைகள் முன்மொழிவை நிரூபிப்பவர்களின் அல்லது பொய்யாக்குபவர்களின் முன்னோக்குடன் தொடர்புடையவை மற்றும் அகநிலை என்று புரிந்து கொள்ளப்படுவதற்கான ஒரு வழியாகும். ஒரு சிந்தனைப் பள்ளி அறிவியல் அறிவை மற்ற கலாச்சாரங்களின் புராணங்களுடன் ஒப்பிடுகிறது, இது சமூக அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட நமது சமூகத்தின் கட்டுக்கதைகளின் தொகுப்பு மட்டுமே என்று வாதிடுகிறது. ஆதரவுக்காக, "அறிவியலுக்கும் கட்டுக்கதைகளுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகள் உண்மையில் ஆச்சரியமாக உள்ளன" மற்றும் "முதல் உலக அறிவியல் பலவற்றில் ஒரு அறிவியல்" (அறிமுகத்திலிருந்து சீன பதிப்பு வரை) என்று அகேன்ஸ்ட் மெத்தட்டில் பால் ஃபெய்ராபெண்டின் கருத்துக்கள் சில நேரங்களில் மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன, இருப்பினும் ஃபெய்ராபெண்ட் அவற்றை முற்றிலும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளுமா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. விஞ்ஞானத்தின் சமூகவியலில் வலுவான திட்டம் (நிறுவனர் டேவிட் ப்ளூரின் வார்த்தைகளில்) "உண்மை மற்றும் பொய்களைப் பொறுத்தவரை பக்கச்சார்பற்றது". மற்ற இடங்களில், ப்ளூர் மற்றும் பாரி பார்ன்ஸ் "[எங்களைப் போன்றவர்கள்] சில தரநிலைகள் அல்லது நம்பிக்கைகள் உண்மையில் உள்ளூரில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபட்டவை என்ற கருத்துடன் தொடர்புடைய எந்த அர்த்தமும் இல்லை" என்று கூறியுள்ளனர். பிரான்சில், ப்ரூனோ லாட்டூர், "ஒரு சர்ச்சையை தீர்ப்பது இயற்கையின் பிரதிநிதித்துவத்திற்கு காரணம், விளைவு அல்ல என்பதால், ஒரு சர்ச்சை எவ்வாறு, ஏன் தீர்க்கப்பட்டது என்பதை விளக்க இயற்கையின் விளைவை நாம் ஒருபோதும் பயன்படுத்த முடியாது" என்று கூறியுள்ளார். பெல்ஜிய தகவல்தொடர்பு பேராசிரியரான யவ்ஸ் வின்கின், ஒரு பிரபலமான விசாரணைக்கு பதிலளித்தார், அதில் இரண்டு சாட்சிகள் லு சோயர் செய்தித்தாளிடம் முரண்பட்ட சாட்சியத்தை அளித்தனர், "ஆழமான உண்மை எதுவும் இல்லை. [.] இரண்டு வெவ்வேறு தொழில்முறை பிரபஞ்சங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இந்த இரண்டு நபர்களும் ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு உண்மையை முன்வைப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. இதைச் சொன்ன பிறகு, பொதுப் பொறுப்பின் இந்த சூழலில், ஆணையம் அது செய்வது போல் மட்டுமே தொடர முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன் ". அறிவியலின் தத்துவஞானி ஜெரார்ட் ஃபோரெஸ் எழுதினார், "ஒருவர் பொதுவாக ஒரு உண்மையை அழைப்பது, குறைந்தபட்சம் இப்போதைக்கு யாரும் கேள்விக்குள்ளாக்க விரும்பாத ஒரு சூழ்நிலையின் விளக்கமாகும்". பிரிட்டிஷ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ரோஜர் அனியோன் தி நியூயார்க் டைம்ஸிடம் கூறுகையில், "உலகை அறிந்து கொள்வதற்கான பல வழிகளில் அறிவியல் ஒன்றாகும். சூனியின் உலகக் கண்ணோட்டம் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தைப் பற்றிய தொல்பொருள் கண்ணோட்டத்தைப் போலவே செல்லுபடியாகும் ". தத்துவத்தின் ஸ்டான்போர்ட் கலைக்களஞ்சியம் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது, "சார்புவாதம் அதன் பல்வேறு போர்வைகளில், நம் காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மிகவும் அவதூறான தத்துவக் கோட்பாடுகளில் ஒன்றாகும். பாதுகாவலர்கள் இதை சகிப்புத்தன்மையின் முன்னோடியாகவும், திறந்த மனதுடன் சகிப்புத்தன்மைக்கு தகுதியான ஒரே நெறிமுறை மற்றும் அறிவார்ந்த நிலைப்பாடாகவும் பார்க்கிறார்கள். எதிர்ப்பாளர்கள் அதன் முரண்பாடு மற்றும் விமர்சனமற்ற அறிவுசார் அனுமதிக்காக அதை நிராகரிக்கிறார்கள் ". தொடர்புடைய கருத்துக்கள் மற்றும் விமர்சனங்கள் லாரி லாடனின் அறிவியல் மற்றும் சார்பியல் என்ற புத்தகம் இந்த விஷயத்தில் பல்வேறு தத்துவக் கண்ணோட்டங்களை ஒரு உரையாடல் வடிவத்தில் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. அறிவாற்றல் சார்பியல் பகுப்பாய்வு தத்துவஞானிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் ஆகிய இருவராலும் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் காண்க அழகியல் சார்பியல் மாற்று உண்மைகள் கலாச்சார சார்பியல் ஒழுக்க சார்பியல் குறிப்புகள் மரியா பக்ராமியன், சார்பியல், லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 2004, எர்னஸ்ட் கெல்னர், சார்பியல் மற்றும் சமூக அறிவியல், கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1985, நெல்சன் குட்மேன், வேஸ் ஆஃப் வேர்ல்ட் மேக்கிங். இண்டியானாபோலிஸ்ஃ ஹேக்கெட், 1978, பேப்பர்பேக் மார்ட்டின் ஹோலிஸ், ஸ்டீவன் லூக்ஸ், ரேஷனாலிட்டி அண்ட் ரிலேட்டிவிசம், ஆக்ஸ்போர்டுஃ பசில் பிளாக்வெல், 1982, ஜாக் டபிள்யூ. மெய்லாண்ட், மைக்கேல் கிராஸ், ரிலேட்டிவிசம், காக்னிட்டிவ் அண்ட் மோரல், நோட்ரே டேம்ஃ நோட்ரே டேம் பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், 1982, டைடெரிக் ராவன், லியெட்டெக் வான் வுக்ட் டிஜ்சென், ஜான் டி வுல்ஃப், காக்னிட்டிவ் ரிலேட்டிவிசம் அண்ட் சோஷியல் சயின்ஸ், 1992, மார்கஸ் சீடெல், எபிஸ்டெமிக் ரிலேட்டிவிசம்ஃ ஒரு ஆக்கபூர்வமான விமர்சனம், பேசிங்ஸ்டோக்ஃ பால்கிரேவ் மேக்மில்லன், 2014, வெளிப்புற இணைப்புகள் வெஸ்ட்காட், ஈ. காக்னிட்டிவ் ரிலேட்டிவிசம், 2006