Manungal
நுங்கல் (டினுன்-கால், "பெரிய இளவரசி"), மனங்கல் என்றும் பெலெட்-பாலாட்டி என்றும் அழைக்கப்படுபவர், சிறைச்சாலைகளின் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம், சில நேரங்களில் பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடையவர். குறிப்பாக மூன்றாம் உர் காலத்தில் நிப்பூர், லாகாஷ் மற்றும் உர் போன்ற நகரங்களில் அவர் வணங்கப்பட்டார். அவரது கணவர் பிர்டம் ஆவார், மேலும் அவர் ஒரு அரசவை உறுப்பினராகவும், மருமகள் என்லிலாகவும் கருதப்பட்டார். நூல்கள் அவளை எரேஷ்கிகல், நிண்டினுக்கா மற்றும் நின்காசி போன்ற தெய்வங்களுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. மெசொப்பொத்தேமிய நம்பிக்கைகளில் அவரது பங்கு பற்றிய பெரும்பாலான தகவல்கள் பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் ஸ்கிரிபல் பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த சுமேரிய பாடலில் இருந்து வருகின்றன. நுங்கல் என்ற பெயருக்கு சுமேரிய மொழியில் "பெரிய இளவரசி" என்று பொருள். சில ஆவணங்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட பெயரின் பன்மை வடிவம் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்களின் கூட்டுச் சொற்களில் ஒன்றான இகிகிக்கு ஒத்ததாகக் கருதப்படலாம். மனங்கல் என்ற பெயரின் மாற்று வடிவம், அமா நுங்கல், "தாய் நுங்கல்" என்ற சொற்றொடரின் சுருக்கமாக இருக்கலாம். இது முதன்முதலில் உர் III காலத்தைச் சேர்ந்த ஆவணங்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் பிற்காலத்தில் இது பொதுவாக அக்காடியன் அல்லது சுமேரிய மொழியின் எமெசல் பேச்சுவழக்கில் எழுதப்பட்ட நூல்களில் அடிப்படை வடிவத்தின் இடத்தில் தோன்றுகிறது. பெயரின் பல மாறுபட்ட எழுத்துப்பிழைகள் உகரிட்டில் இருந்து ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக டினுன்-கால்-லா, டி. எம். ஏ-கா-லா, டி. எம். ஏ-நுன்-கால்-லா அல்லது டி. எம். ஏ-நுன்-கால்-அன்-நா. ஏகூரில் உள்ள நங்கல் பாடலிலும், இல்லையெனில் அறியப்படாத தொகுப்பின் ஒரு பகுதியிலும், நினேகல் நங்கல் என்ற புனைப்பெயராக செயல்படுகிறது. இந்த பெயர் இல்லையெனில் பல்வேறு தெய்வங்களின், குறிப்பாக இனன்னா, அல்லது அரச அரண்மனைகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு சுயாதீனமான சிறிய தெய்வமாக சான்றளிக்கப்படுகிறது. கிமு முதல் மில்லினியத்திலிருந்து ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்பட்ட ஒரு தெய்வமான "வாழ்க்கையின் எஜமானி" பெலெட்-பாலாட்டி, மனங்கலின் பிற்பட்ட வடிவமாக இருந்திருக்கலாம். ஜெரேமியா பீட்டர்சன் என்ற கதாபாத்திரம் தண்டனை மற்றும் தடுப்புக்காவல் ஆகியவற்றை நங்கலின் முதன்மை களமாக விவரிக்கிறது. அவரது பாத்திரம் ஏகூரில் உள்ள நங்கல் பாடலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஏராளமான பழைய பாபிலோனிய பிரதிகளிலிருந்து அறியப்படுகிறது, இது ஸ்கிரிபல் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் அதன் பங்கிற்கு நன்றி. மிகுவல் சிவில் இது முதலில் ஒரு குற்றத்திற்காக குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரு எழுத்தாளரால் இயற்றப்பட்டதாக முன்மொழிந்தார், இது கடுமையான தண்டனைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. நுங்கலின் ஆதரவின் கீழ் தங்களைக் கண்டுபிடிப்பவர்களின் தலைவிதியை இது விவரிக்கிறது. இந்த தொகுப்பின் படி, இந்த தெய்வத்தால் பராமரிக்கப்படும் சிறைச்சாலை குற்றவாளியையும் அப்பாவியையும் பிரிக்கிறது, ஆனால் முந்தையவருக்கு மீட்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பையும் வழங்குகிறது, இது உருவகமாக வெள்ளியை சுத்திகரிப்பதற்கும் பிறப்பதற்கும் ஒப்பிடப்படுகிறது. இந்த உரை சிறையின் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட நோக்கம் மற்றும் முடிவுகளைப் பற்றிய கருத்துக்களைப் பிரதிபலித்திருக்கலாம், இது மெசொப்பொத்தேமிய பதிவுகளில் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்ட தண்டனையாகும். ஒரு நபர் குற்றவாளி என்பதை தீர்மானிக்க உதவும் வகையில் நீதித்துறை செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக தற்காலிக சிறைவாசத்தைப் பயன்படுத்துவதும் உர்-நம்மு குறியீட்டில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. சிறைச்சாலைகளின் தெய்வமாக இருந்தபோதிலும், நுங்கல் ஒரு இரக்கமுள்ள தெய்வமாக கருதப்பட்டார். மரண தண்டனையுடன் ஒப்பிடும்போது சிறைவாசம் இரக்கமுள்ளதாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் தெய்வம் மிகவும் கடுமையான தண்டனைகளைக் குறைக்கும் திறன் கொண்டதாகக் கருதப்பட்டிருக்கலாம். அவர் பல்வேறு குறைவான பயமுறுத்தும் வேடங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டார், எடுத்துக்காட்டாக நீதியின் தெய்வமாக அல்லது மருத்துவம் மற்றும் ஒருவேளை பிறப்புடன் தொடர்புடையவராக. நுங்கல் ஒரு பாதாள உலக தெய்வமாகவும் இருந்தார், எரேஷ்கிகலுடனான அவரது தொடர்பு மற்றும் நின்குரா என்ற புனைப்பெயரால், "பாதாள உலகத்தின் பெண்", மந்திரங்களில் அவளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. வழிபாட்டாளர் வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட், முதலில் மனங்கல் மற்றும் அவரது மனைவி பிர்டம் ஆகியோர் தற்போது அறியப்படாத நகரத்தில் வணங்கப்படுவதாக முன்மொழிந்தார், இது கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தில் வீழ்ச்சியடைந்தது, இது அதன் பாதுகாவலர் தெய்வங்களை நிப்பூருக்கு மாற்றுவதற்கு வழிவகுத்தது. மூன்றாம் ஊர் காலத்திற்குப் பிறகு பதிவுகளிலிருந்து மறைந்துபோன எரேஷிலிருந்து நிப்பூருக்கு மாற்றப்பட்ட நிஸாபா போன்ற பிற தெய்வங்களுக்கும் இதேபோன்ற செயல்முறை ஏற்பட்டிருக்கலாம். ஃபாராவிலிருந்து ஆரம்பகால வம்ச தெய்வப் பட்டியலில் நுங்கல் ஏற்கனவே சான்றளிக்கப்பட்டிருந்தாலும், மூன்றாம் உர் காலத்தில், அவர் லாகாஷ், நிப்பூர், உம்மா, சுசா, உர் மற்றும் உருக் ஆகிய இடங்களில் வணங்கப்பட்டபோது அவரது வழிபாடு சிறப்பாக சான்றளிக்கப்படுகிறது. நிப்புரில் அவர் என்லிலின் அரசவை மற்றும் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த தெய்வங்களில் ஒருவராக வணங்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் ஊர் இல் அவர் குலா வட்டத்தின் உறுப்பினர்களில் ஒருவராக பிரசாதங்களைப் பெற்றார். அனு, நின்ஷுபூர், நானயா, கெஷ்டினன்னா மற்றும் டுமுஸி ஆகியோருடன் இனன்னா கோவிலில் நங்கல் காணிக்கைகளைப் பெற்றதற்கான ஒரே சான்றும் அறியப்படுகிறது. இனன்னா, நினேகல் மற்றும் அன்னூனிட்டம் ஆகியோருடன் அவளுக்கு பிரசாதங்கள் வழங்கப்பட்ட பதிவுகளும் உள்ளன. மிகுவல் சிவிலின் கூற்றுப்படி, நுங்கல் பாடலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஏகூர் நிப்புரில் உள்ள என்லில் கோயிலுக்கு ஒத்ததாக இருக்க வாய்ப்பில்லை, இது புலமைப்பரிசில் பற்றிய ஆரம்பகால அனுமானங்களுக்கு மாறாக உள்ளது. இதற்காக முன்மொழியப்பட்ட பிற இடங்களில் ஊர் அல்லது லாகாஷ் நகரில் உள்ள எக்கால்மா கோயில் அடங்கும். பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் அவர் சிப்பரிலும் வணங்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு கோயிலைக் கொண்டிருந்தார், அதே போல் அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்ட ஒரு நகர வாயிலும், ஒருவேளை தில்பாத்திலும் இருந்திருக்கலாம். கடைசி இடத்தில் நினேகலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "வலையின் வீடு" என்ற எசாபர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கோயில் இருந்தது. இருப்பினும், பல்வேறு கோயில்களை பட்டியலிடும் ஒரு ஆவணத்தில் ஈசாபர் அதற்கு பதிலாக ஒரு நுங்கல் கோயிலின் பெயர் என்று கூறப்படுகிறது, எந்த இடமும் பட்டியலிடப்படவில்லை. இந்த இரண்டு தெய்வங்களுக்கிடையே நன்கு சான்றளிக்கப்பட்ட தொடர்பு இருந்ததால், ஒரே ஒரு ஈசாப்பர் மட்டுமே இருந்திருக்கலாம். கிமு முதல் ஆயிரமாண்டில் நிப்புரில் பெலெட்-பாலாட்டி நங்கல் என்ற பெயரில் தொடர்ந்து வழிபடப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக உள்ளூர் தெய்வமான நினிம்மாவின் கோவிலில். பாபிலோன், போர்சிப்பா, டெர் மற்றும் உருக் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஆதாரங்களிலும் அவர் சான்றளிக்கப்படுகிறார். கிமு முதல் ஆயிரமாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஒரு பொருளாதார ஆவணத்தின்படி, அந்த நகரங்களில் கடைசியாக அவர் இக்ல்மா கோவிலில் (சுமேரியன்ஃ "உயர்ந்த அரண்மனை") வணங்கப்பட்டார், அதற்கு பதிலாக பழைய பாபிலோனிய காலத்தைச் சேர்ந்த மன்னர் சின்-காசிட்டின் கல்வெட்டில் நினிசினாவுடன் இணைந்து தோன்றுகிறது. கில்கமேஷ் காவியத்தின் "நிலையான பாபிலோனிய" பதிப்பு என்று அழைக்கப்படுவதில் இது நின்சனின் கோயில் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜின் கூற்றுப்படி, இந்த மூன்று தெய்வங்களும் குலாவுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்றும், ஒருவேளை அவரது வெளிப்பாடுகளாக செயல்பட்டிருக்கலாம் என்றும் கருதி வெவ்வேறு கணக்குகளை சமரசம் செய்ய முடியும். நுங்கலை அழைக்கும் தியோபோரிக் பெயர்கள் உர் III காலத்தின் பதிவுகளிலிருந்து அறியப்படுகின்றன, இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு உர்-மானுங்கல் ஆகும். பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் நுங்கலின் மனைவி பேர்ட்டம், அவரது பெயருக்கு அக்காடியன் மொழியில் "கட்டு" அல்லது "சங்கிலி" என்று பொருள். இந்த வார்த்தை இலக்கண ரீதியாக பெண்ணியமாக இருந்தாலும், தெய்வம் ஆணாகக் கருதப்பட்டது. கடவுளின் பட்டியல்களில் நெர்கலுடன் தொடர்புடைய பாதாள உலக கடவுள்களில் பிர்டும் தோன்றுகிறார். நுங்கல் என்லிலின் மருமகள் என்று அழைக்கப்படுவதால், பிர்டம் அவரது மகனாக இருக்கலாம். நுங்கல் "என்லிலின் உண்மையான பணிப்பெண்", அக்ரிக்-ஜி-டி-என்-லில்-லா என்றும் அழைக்கப்பட்டார். ஆன் = அனும் என்ற கடவுளின் பட்டியலில், அன்டோயின் கேவிக்னாக்ஸ் மற்றும் மன்ஃப்ரெட் கிரெபர்னிக் ஆகியோரால் "அடிமைத்தனம்" ("ஃப்ரான்டியென்ஸ்ட்") என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட துல்லம் என்ற தெய்வம் நுங்கலின் மகனாக தோன்றுகிறார். நுங்கலின் பாடல்களின்படி, அவரது தாயார் எரேஷ்கிகல், அதே நேரத்தில் அவரது தந்தை அனு, இருப்பினும் பிற்கால கூற்று சொல்லர்த்தமானது அல்ல. நுங்கலின் பல்வேறு அரசவை உறுப்பினர்கள் சுமேரிய மற்றும் அக்காடிய நூல்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளனர். அவரது சுக்கல் (உதவியாளர் தெய்வம்) நிண்டும்குல் ("லேடி/லார்ட் மூரிங் கம்பம்"), ஒரு பெண் தெய்வமாக கருதப்படலாம். ஹாம் டு நங்கல் என்ற பாடலில் அவர் ஒரு வழக்கறிஞராக நடிக்கிறார். அவரது அரசவை உறுப்பினர்களில் மற்றொருவரான இகாலிம்மா, லாகாஷின் பாந்தியோனில் நிங்கிர்சுவின் மகனாகப் பிறந்த ஒரு தெய்வம். பன்றியின் தெய்வீக வடிவமான ஈக் (அக்காடியன்ஃ உப்லம்) தெய்வமும் அவரது வட்டத்தில் தோன்றுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக நிப்பூர் கடவுளின் பட்டியலில். காதல் தெய்வமான நானயாவுடன் தொடர்புடைய பிசிலா தெய்வம், சில ஆதாரங்களில் நுங்கல் அரசவையிலும் காணப்படுகிறது என்றும் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் எரேமியா பீட்டர்சன் ஒத்த பெயர்களைக் கொண்ட இரண்டு தெய்வங்கள் இருந்திருக்கலாம் என்று கருதுகிறார், ஒன்று நுங்கலுடனும் மற்றொன்று நானயாவுடனும் தொடர்புடையது. ஐசின், ஆன் = அனும் மற்றும் வெய்ட்னர் கடவுள்களில் நங்கல் பாதாள உலக தெய்வங்களில் ஒன்றாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு துண்டு இலக்கிய நூல்கள் அவரை நிண்டினுக்கா மற்றும் எரேஷ்கிகல் ஆகியோருடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. ஏகூரில் உள்ள நங்கல் மற்றும் இந்த துண்டு தவிர, மெசொப்பொத்தேமிய இலக்கியத்தின் அறியப்பட்ட படைப்புகளில் அவர் மிகவும் அரிதானது. வெய்ட்னர் கடவுளின் பட்டியல் பீர் தெய்வங்களான நின்காசி மற்றும் சிராஸை மவுலுக்கும், பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடைய தெய்வமான நெர்கலின் மனைவி லாஸுக்கும் இடையில் வைக்கிறது. இதேபோல், நிங்காசியின் தாமதமான வடிவமாக கருதப்படும் குருன்னிது என்று வாசிக்கப்படக்கூடிய dKAŠ.DIN.NAM தெய்வம் பெலெட்-பாலாட்டியுடன் இணைந்து தோன்றுகிறது. பீர் மற்றும் பாதாள உலக தெய்வங்களுக்கு இடையிலான சாத்தியமான தொடர்பு மது அருந்துவதன் எதிர்மறையான விளைவுகளின் பிரதிபலிப்பாக செயல்படுவதாகும் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. நின்-ஐசினா மற்றும் கடவுள்கள் என்ற உரை நுங்கலை பெயரிடப்பட்ட தெய்வத்துடன் ஒத்திசைப்பதாகத் தெரிகிறது. இதேபோல், பெலெட்-பாலாட்டி மற்றொரு மருத்துவ தெய்வமான குலாவின் பரிவாரத்தின் ஒரு வடிவம் அல்லது உறுப்பினராக சான்றளிக்கப்படுகிறார். பபில்சாக் முதல் லாகாஷ் வரையிலான வழிபாட்டு பயணத்தின் விளக்கத்தில் நங்கல் தோன்றுகிறது. அவர் ஒரு நீதிபதி தெய்வமாக அவளுடன் தொடர்புடையவர் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவள் காரணமாக அவர் பாதாள உலகத்துடன் ஒரு தொடர்பைப் பெற்றிருக்கலாம். குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் சுமேரிய இலக்கியத்தின் மின்னணு உரை கார்பஸில் உள்ள நங்கல் மற்றும் சுமேரிய இலக்கியத்தின் மின்னணு உரை கார்பஸில் உள்ள கடவுள்களுக்கு ஒரு பாடல் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள் பாதாள உலக தெய்வங்கள் நீதி தெய்வங்கள்