Stream of consciousness (psychology)
"நனவின் ஓட்டம்" என்ற உருவகம் நனவான மனதில் எண்ணங்கள் எவ்வாறு பாய்கின்றன என்பதைக் குறிக்கிறது. மனிதர்கள் ஒரு நேரத்தில் ஒரு மன நிகழ்வை மட்டுமே வேகமாக நகரும் மன நீரோட்டமாக அனுபவிக்கிறார்கள் என்று ஆராய்ச்சி ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. இந்த சொல் 1855 ஆம் ஆண்டில் அலெக்சாண்டர் பெயின் என்பவரால் தி சென்ஸ் அண்ட் தி இன்டலெக்ட்டின் முதல் பதிப்பில் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் எழுதியபோது, "நனவின் ஒரு பொதுவான நீரோட்டத்தில் (ஒரே பெருமூளை நெடுஞ்சாலையில்) உணர்ச்சிகளின் இணக்கம் வெவ்வேறு புலன்களைக் கொண்டவர்களை ஒரே புலனின் உணர்வுகளைப் போலவே உடனடியாக தொடர்புபடுத்த உதவுகிறது" (ப. 359). ஆனால் இது பொதுவாக வில்லியம் ஜேம்ஸ் (பெரும்பாலும் அமெரிக்க உளவியலின் தந்தை என்று கருதப்படுகிறார்), 1890 ஆம் ஆண்டில் தனது உளவியல் கோட்பாடுகளில் இதைப் பயன்படுத்தினார். ஒருவர் அறிந்திருக்கக்கூடிய எண்ணங்களின் முழு வரம்பும் இந்த "நீரோட்டத்தின்" உள்ளடக்கத்தை உருவாக்க முடியும். பௌத்த மதத்தின் ஆரம்பகால பௌத்த வேதங்கள் "நனவின் நீரோட்டத்தை" (பாலி; வின்னனா-சோட்டா) விவரிக்கின்றன, அங்கு அது மன நீரோட்டம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. ஒருவரின் அகநிலை நனவான அனுபவத்தைப் பற்றி ஒரு கணத்திற்கு ஒரு கணம் விழிப்புடன் இருப்பது பற்றிய நினைவாற்றல் பயிற்சி, "நனவின் நீரோட்டத்தை" நேரடியாக அனுபவிக்கவும், படிப்படியாக சுய அறிவையும் ஞானத்தையும் வளர்க்கவும் உதவுகிறது. புத்த போதனைகள் "மன மற்றும் பொருள் நிகழ்வுகளின் நீரோட்டத்தின்" தொடர்ச்சியான ஓட்டத்தை விவரிக்கின்றன, இதில் உணர்ச்சி அனுபவங்கள் (அதாவது, பார்ப்பது, கேட்பது, வாசனை, சுவைத்தல், தொடுதல் உணர்வுகள் அல்லது கடந்த கால, நிகழ்காலம் அல்லது எதிர்காலம் தொடர்பான ஒரு சிந்தனை) மற்றும் பல்வேறு மன நிகழ்வுகள், அதாவது உணர்வுகள், உணர்வுகள் மற்றும் நோக்கங்கள்/நடத்தை. இந்த மன நிகழ்வுகள் இணைப்புகள் மற்றும் கடந்தகால நிபந்தனைகள் போன்ற பிற காரணிகளால் பாதிக்கப்படுவதாகவும் விவரிக்கப்படுகின்றன. மேலும், "நனவின் நீரோட்டத்தின்" கணம் கணம் வெளிப்பாடு இயற்பியல் சட்டங்கள், உயிரியல் சட்டங்கள், உளவியல் சட்டங்கள், விருப்பச் சட்டங்கள் மற்றும் உலகளாவிய சட்டங்களால் பாதிக்கப்படுவதாக விவரிக்கப்படுகிறது. சர் வில்லியம் ஹாமில்டன், 9 வது பரோனெட் தனது சொற்பொழிவுகளில் "சிந்தனையை" "தீர்க்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்ட செயல்களின் தொடர்" என்று விவரித்தார்; இது "காரணத்தின் சட்டம் மற்றும் விளைவு" என்று அழைக்கப்படும் நான்காவது "சிந்தனை விதி" என்று அவர் வலியுறுத்தியதன் காரணமாக இது வருகிறதுஃ "காரணம் மற்றும் விளைவின் சட்டத்தின் தர்க்கரீதியான முக்கியத்துவம் இதில் உள்ளது,-அதன் காரணமாக, சிந்தனை அனைத்தும் தீர்க்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான செயல்களாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது; ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றை ஊகிக்க வேண்டும்" (ஹாமில்டன் 1860:61-62). இந்த சூழலில் "அவசியம் ஊகிக்க வேண்டும்" என்ற சொற்கள் "குறிக்கிறது" என்பதற்கு ஒத்ததாக இருக்கின்றன. மேலும் விவாதத்தில் ஹாமில்டன் "சட்டத்தை" மோடஸ் போனன்களுடன் அடையாளம் கண்டார்; இதனால் "அவசியமாக ஊகிக்க" செயல் இணைக்கப்பட்ட அனுமானங்களின் "சங்கிலியில்" (அடுத்த) முன்னோடியாக மாறும் நோக்கங்களுக்காக விளைவைப் பிரிக்கிறது. வில்லியம் ஜேம்ஸ் இந்த கருத்தை பின்வருமாறு வலியுறுத்துகிறார்ஃ "நனவு, எனவே, துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. 'சங்கிலி' அல்லது 'ரயில்' போன்ற சொற்கள் முதல் சந்தர்ப்பத்தில் தன்னை முன்வைப்பதால் அதை பொருத்தமாக விவரிக்கவில்லை. அது இணைக்கப்பட்ட ஒன்றல்ல; அது பாய்கிறது. ஒரு 'நதி' அல்லது ஒரு 'நீரோடை' என்பது மிகவும் இயற்கையாக விவரிக்கப்படும் உருவகங்கள் ஆகும். இனிமேல் அதைப் பற்றி பேசும்போது, அதை சிந்தனை, நனவு அல்லது அகநிலை வாழ்க்கையின் நீரோட்டம் என்று அழைப்போம். (ஜேம்ஸ் 1890:239) நனவின் ஓட்டத்தைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு நுட்பமாக உள்நோக்கத்தைப் பயன்படுத்துவதில் அவர் மிகுந்த சந்தேகம் கொண்டிருந்தார். "இந்த சந்தர்ப்பங்களில் உள்நோக்க பகுப்பாய்வு முயற்சி உண்மையில் அதன் இயக்கத்தைப் பிடிக்க ஒரு சுழல் மேற்புறத்தை கைப்பற்றுவது அல்லது இருள் எப்படி இருக்கும் என்பதைப் பார்க்க போதுமான வாயுவை விரைவாக இயக்க முயற்சிப்பது போன்றது". இருப்பினும், "நனவின் நீரோட்டத்தை" முறையாகப் புரிந்துகொள்ள இரண்டு நிலை பகுப்பாய்வுகளின் அறிவுசார் பிரிப்பு முக்கியமானது என்று தோன்றுகிறது. பெர்னார்ட் பார்ஸ் உலகளாவிய பணியிடக் கோட்பாட்டை உருவாக்கியுள்ளார், இது நனவின் நீரோட்டத்துடன் சில ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. "தற்போதைய தருணம்", "கடந்த காலம்" மற்றும் "எதிர்காலம்" என்பதன் அர்த்தத்தை கருத்தியல் ரீதியாகப் புரிந்துகொள்வது "நனவின் நீரோட்டத்தை" முறையாகப் புரிந்துகொள்ள உதவும். விமர்சனம் சூசன் பிளாக்மோர் நனவின் நீரோட்டம் என்ற கருத்தை சவால் செய்தார். "நனவு என்பது ஒரு மாயை என்று நான் கூறும்போது, நனவு இல்லை என்று நான் அர்த்தப்படுத்தவில்லை. நனவு என்பது அது தோன்றுவது போல் இல்லை என்று நான் சொல்கிறேன். இது வளமான மற்றும் விரிவான அனுபவங்களின் தொடர்ச்சியான நீரோட்டமாகத் தோன்றினால், ஒரு நனவான நபருக்கு ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நிகழ்கிறது, இதுதான் மாயை ". இருப்பினும், "நனவின் நீரோட்டத்தை" கவனிப்பதற்கான ஒரு நல்ல வழி தியானத்தில் மனதை அமைதிப்படுத்துவதாக இருக்கலாம் என்றும் அவர் கூறுகிறார். விமர்சனம் என்பது நனவைப் பற்றி அல்லாமல் புலன்களிலிருந்து புலனுணர்வு தரவுகளின் ஓட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மேலும், சில விஷயங்கள் ஏன் நனவாக உள்ளன என்பதற்கான காரணம் விளக்கப்படவில்லை. "நனவின் நீரோட்டத்தை" புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும்போது "இரண்டு நிலை பகுப்பாய்வுகளை" பிரிப்பதன் முக்கியத்துவம் குறித்தும் பரிந்துரைகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. பார்ஸ் இந்த புள்ளிகளுடன் உடன்படுகிறது. ஒரு திரைப்படத்தின் தொடர்ச்சி மாயையாக இருப்பதைப் போலவே, "நனவின் நீரோட்டத்தின்" தொடர்ச்சியும் உண்மையில் மாயையாக இருக்கலாம். ஆயினும்கூட, பரஸ்பரம் பொருந்தாத நனவான நிகழ்வுகளின் தொடர்ச்சி சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகளின் சோதனை வேலைகளில் புறநிலை ஆராய்ச்சியால் நன்கு ஆதரிக்கப்படுகிறது. ஒரே நேரத்தில் ஒரு தெளிவற்ற உருவம் அல்லது வார்த்தையின் இரண்டு விளக்கங்களைப் பற்றி விழிப்புடன் இருக்க முயற்சிப்பதே ஒரு எளிய எடுத்துக்காட்டு. நேரம் துல்லியமாக கட்டுப்படுத்தப்படும்போது, அதே திரைப்படத்தின் ஆடியோ மற்றும் வீடியோ டிராக்குகளைப் போலவே, அதே 100 எம். எஸ் இடைவெளியில் வழங்கப்படும் நனவான நிகழ்வுகளுக்கு தொடர்ச்சி கட்டாயமாகத் தெரிகிறது. ஜே. டபிள்யூ. டால்டன் உலகளாவிய பணியிடக் கோட்பாட்டை விமர்சித்துள்ளார், இது நனவின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டைப் பற்றிய ஒரு கணக்கை வழங்குகிறது, மேலும் அதன் இயல்பின் ஆழமான பிரச்சினையை கூட தீர்க்க தவறிவிட்டது, நனவு என்றால் என்ன, எந்த மன செயல்முறையும் எவ்வாறு நனவாக இருக்க முடியும்ஃ "நனவின் கடினமான சிக்கல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், ஏ. சி. எலிட்சர் வாதிட்டார், "இந்த கருதுகோள் 'கடினமான சிக்கலை', அதாவது நனவின் தன்மையை நிவர்த்தி செய்யவில்லை என்றாலும், அவ்வாறு செய்ய முயற்சிக்கும் எந்தவொரு கோட்பாட்டையும் இது கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் நனவிற்கும் அறிவாற்றலுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய முக்கியமான நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது. ", எந்தவொரு நனவுக் கோட்பாடும் இயற்கையான மூளை புலனுணர்வு வரம்புகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. ரிச்சர்ட் ராபின்சனின் புதிய வேலை இந்த மாதிரியில் ஈடுபட்டுள்ள மூளை செயல்பாடுகளை நிறுவுவதில் வாக்குறுதியைக் காட்டுகிறது, மேலும் அறிகுறிகள் அல்லது சின்னங்களை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டவும், அவற்றை நமது செமியோடிக் பதிவேடுகளுடன் குறிப்பிடவும் உதவும். இலக்கிய நுட்பம் இலக்கியத்தில், நனவு எழுத்தின் ஓட்டம் என்பது ஒரு நபரின் பார்வையை சித்தரிக்க முற்படும் ஒரு இலக்கிய சாதனமாகும், இது கதாபாத்திரத்தின் சிந்தனை செயல்முறைகளுக்கு சமமான எழுத்தை வழங்குவதன் மூலம், ஒரு தளர்வான உட்புற மோனோலோக்கில் அல்லது வெளிப்புற நிகழ்வுகளுக்கான அவரது உணர்ச்சி எதிர்வினைகள் தொடர்பாக. ஒரு கதைக் கருவியாக நனவின் ஓட்டம் நவீனத்துவ இயக்கத்துடன் வலுவாக தொடர்புடையது. டோரதி ரிச்சர்ட்சனின் நாவல் தொடரான யாத்திரையின் ஆரம்ப தொகுதிகள் தொடர்பாக, மே சின்க்ளேர் என்பவரால் ஏப்ரல் 1918 இல் தி ஈகோயிஸ்ட் என்ற நூலில், உளவியலில் இருந்து மாற்றப்பட்ட ஒரு இலக்கிய சூழலில் இந்த சொல் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இதைப் பயன்படுத்திய பிற நவீனத்துவ நாவலாசிரியர்களில் யுலிஸஸ் (1922) இல் ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸ் மற்றும் தி சவுண்ட் அண்ட் தி ஃப்யூரி (1929) இல் வில்லியம் ஃபாக்னர் ஆகியோர் அடங்குவர். எட்மண்ட் ஹஸ்ஸர்ல் ஃப்ரீ ரீகால் ஃபெனோமினாலஜி (உளவியல்) குவாலியா சம்யாமா டெலிட்ரான்ஸ்போர்டேஷன் முரண்பாடு சிந்தனையின் ரயில் குறிப்புகள் நனவு அறிவாற்றல்