Gatumdug
கட்டம்டுக் (Gatumdug; dÎa2-tum3-dug3; காதம்டு என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம் ஆவார், இது லாகாஷின் தெய்வமாக கருதப்படுகிறது மற்றும் அதன் மன்னர்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. ஆரம்பத்தில் இந்த நகரத்திலும் நினாவிலும் மட்டுமே அவர் வணங்கப்பட்டார், ஆனால் குடியாவின் ஆட்சியின் போது கிர்சுவில் அவருக்காக ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டது. அவர் பல இலக்கியப் படைப்புகளில் தோன்றுகிறார், இதில் குடியா உருண்டைகளில் பொறிக்கப்பட்ட பாடல் மற்றும் சுமர் மற்றும் உர் ஆகியோருக்கான புலம்பல் ஆகியவை அடங்கும். பெயர் மற்றும் பண்பு கட்டம்டூக்கின் பெயரின் பொருள் தெரியவில்லை, இருப்பினும் இது மொழியியல் ரீதியாக சுமேரியன் என்று வகைப்படுத்தப்படலாம் என்று கருதப்படுகிறது. இதன் எமிஸல் வடிவம் மா-ஜீ2-ஜீ2-பீ ஆகும். அவர் லாகாஷின் தெய்வமாக இருந்தார், மேலும் ஆரம்பகால வம்ச ஆதாரங்களில் அதன் தாய் என்று உருவகமாக விவரிக்கப்படலாம். குடியா உருண்டைகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள பாடலில் அவர் அதன் தெய்வீக நிறுவனர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். முதலாம் எனனாட்டம் மற்றும் என்மெடெனா உள்ளிட்ட ஆரம்பகால லகாஷைட் மன்னர்களில் சிலர், அவளை தங்கள் தெய்வீகத் தாயாக நியமித்தனர், இருப்பினும் இந்த மாநில ஆட்சியாளர்களின் மற்ற பாத்திரத்தை வேறு உள்ளூர் தெய்வமான பாவ் நிறைவேற்றினார், இது ஈனாட்டம், லுகலண்டா மற்றும் உருகாகினா விஷயத்தில் சான்றளிக்கப்பட்டபடி). கட்டம்டுக்கை "புனிதமானது", "புனிதமானது", "பளபளப்பானது" அல்லது "பிரகாசிக்கிறது" என்று பல்வேறு வகையில் மொழிபெயர்க்கப்படும் கு3 என்ற சொல்லுடன் விவரிக்கலாம். மற்ற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் கட்டம்டுக் மற்றும் பாவ் ஆகியவை ஆரம்பத்தில் ஒரே தெய்வத்தின் இரண்டு பெயர்கள் என்று கடந்தகால அறிவாற்றலில் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது நம்பமுடியாதது என்று கருதுகிறது. இருப்பினும், அவை பிற்கால ஆதாரங்களில் ஒத்திசைக்கப்படலாம். அவற்றுக்கிடையேயான ஒரு நேரடியான சமன்பாடு கடவுளின் பட்டியலில் An = Anum (மாத்திரை V, வரி 62) இல் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு ஒத்திசைவான பாடலின் ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டில், பழைய பாபிலோனிய கலவையான நினிசினா மற்றும் கடவுள்கள் (ETCSL இல் நினிசினா F), கட்டம்டுக் அதற்கு பதிலாக பெயரிடப்பட்ட தெய்வத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. குடியா உருளைக்கிழங்குகளில் கட்டம்டுக் ஆனின் குழந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஆரம்பகால வம்சக் காலத்தில் லாகாஷில் ஏற்கனவே காத்தம்டுக் வழிபாடு வணங்கப்பட்டது. அபு சலாபிக்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஜேம் பாடல்களில் அவர் தோன்றுகிறார், அங்கு அவர் அதன் தெய்வமாக விவரிக்கப்படுகிறார். லாகாஷ் மாநிலத்தின் ஆரம்பகால வம்ச ஆதாரங்களில், அவர் லாகாஷ் நகரத்திலும், நினாவிலும் (அதன் நகர தெய்வமான நன்ஷேவின் பண்டிகைகளின் போது) பிரசாதங்களைப் பெற்றார், ஆனால் பாவ் உடன் தொடர்புடைய நகரமான கிர்சுவில் அல்ல, இந்த மூன்று நகரங்களில் முந்தைய இரண்டிலும் பிரசாதங்களைப் பெறவில்லை. கடம்டுக்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலின் கட்டுமானம் உர்-நன்ஷே, ஈனாட்டம் மற்றும் என்டெமேனா ஆகியோரின் கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆட்சியாளர்களில் முதல் ஆட்சியாளர் அவளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு சிலையையும் எழுப்பினார். நான்ஷே மற்றும் ஷுல்சாகா சிலைகளையும் குறிப்பிடும் இந்த நிகழ்வை நினைவுகூரும் கல்வெட்டு, தெய்வங்களின் மானுடவியல் சிலைகளை நேரடியாகக் குறிப்பிடும் மிகப் பழமையான உரை என்று பென்ட் ஆல்ஸ்டர் சுட்டிக்காட்டினார். லகஷைச் சேர்ந்த ஆதாரங்கள், லுகல்ஜகேசியால் கோயில் தீக்கிரையாக்கப்பட்டதாகவும், அவர் அதிலிருந்து விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் மற்றும் லாபிஸ் லாஸுலியையும் திருடி அதில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டிருந்த சிலைகளை அழித்ததாகவும் கூறுகின்றன. லாகாஷில் அவரது வெளிப்படையான முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும், கட்டம்டுக் இறுதியில் ஆரம்பகால வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஆதாரங்களில் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே சான்றளிக்கப்படுகிறார். இந்தக் காலகட்டத்தில் அவர் தியோஃபோரிக் பெயர்களிலும் அழைக்கப்படவில்லை. அவரது மதகுருமார்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களில் ஒரு சங்கா (கோயில் நிர்வாகி) மற்றும் ஒரு நின்-டிங்கிர் பூசாரி ஆகியோர் அடங்குவர். கடம்டுக் குடியாவின் ஆட்சியின் கீழ் தனது முக்கியத்துவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அவர் தன்னை அவரது குழந்தை என்று குறிப்பிட்டார். அவரது ஆண்டு பெயர்களில் ஒன்று அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலைக் கட்டுவதைக் குறிக்கிறது. இது கிர்சுவில் அமைந்திருந்தது. அதே நகரத்தில் தன்னை ஒரு கட்டிடக் கலைஞராகக் குறிக்கும் ஒரு சிலையையும் அவர் அவளுக்கு அர்ப்பணித்தார். அவரது மற்றொரு கல்வெட்டின் படி, அவர் அவருக்கு ஒரு லம்மாவை (பாதுகாவலர் தெய்வம்) நியமித்தார். இந்த நிகழ்வைக் குறிக்கும் பத்திகள் லாமா ஒரு தனிப்பட்ட தெய்வத்திலிருந்து தனித்தனியாகக் கருதப்படுவதற்கான சான்றுகளாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனெனில் அந்த ஆட்சியாளருக்காக நிங்கிஷிடா இந்த பாத்திரத்தை வகித்தார் என்பது நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்றாம் உர் காலத்தில் கட்டம்டுக் தொடர்ந்து வணங்கப்பட்டது. அவருக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் தொடர்ந்து இயங்கி வந்தது. வெண்ணெய், பாலாடைக்கட்டி, மாவு மற்றும் பேரீச்சம்பழம் உள்ளிட்ட பல்வேறு பிரசாதங்கள் அவளுக்கு வழங்கப்பட்டன. மன்னர் இப்பி-சினின் வாழ்க்கைக்காக ஒரு குறிப்பிட்ட ஈ-சீகல் மூலம் அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு மணியும் அறியப்படுகிறது. இலக்கியத்தில் கட்டம்டுக் குடியா உருண்டைகளில் பொறிக்கப்பட்ட உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது நிங்கிர்சுவின் கோயில் ஈ-நின்னுவை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதை நினைவுகூரும் ஒரு பாடலாகும். தனது கனவுகளின் அர்த்தத்தைப் பற்றி பெயரிடப்பட்ட ஆட்சியாளர் ஆலோசிக்கும் தெய்வங்களில் அவள் முதல். தனது விசாரணையில் அவர் அவளை தனது தாய் மற்றும் தந்தை என்று குறிப்பிடுகிறார். பின்னர் அவரது கட்டுமானத் திட்டத்திற்குத் தேவையான செங்கற்களை அவர் வழங்குகிறார். ஊர் மூன்றாம் வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு இயற்றப்பட்ட சுமர் மற்றும் உர் பற்றிய புலம்பலில், விவரிக்கப்பட்ட பேரழிவின் போது தங்கள் வழிபாட்டு மையங்களை கைவிட்ட தெய்வங்களில் கட்டம்டுக் ஒருவர். கடம்டுக் பற்றிய மறைமுக தாமதமான குறிப்பு ஷுல்கிக்கு இருமொழி (சுமேரோ-அக்காடியன்) பாடலில் காணப்படுகிறது. இது நிப்புரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் பழைய பாபிலோனிய காலத்தைச் சேர்ந்தது. இது ஒரு அப்கல்லு என்று அழைக்கப்படும் உர்-கட்டம்டுக் என்ற தியோஃபோரிக் பெயரைக் கொண்ட ஒரு தனிநபருக்குக் காரணம். குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் சுமேரிய இலக்கியத்தின் மின்னணு உரை கார்பஸில் நினிசினா மற்றும் ஈ. டி. சி. எஸ். எல் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்களில் உள்ள கடவுள்கள் (நினிசினா எஃப்) இல் நினிர்சுவின் கோயிலின் (குடேயா, சிலிண்டர்கள் ஏ மற்றும் பி) கட்டிடம் டுடெலரி தெய்வங்கள்