Khaydhar ibn Kawus al-Afshin
அல்-அஃப்ஷின் (,) என்ற பரம்பரைப் பட்டத்தால் நன்கு அறியப்பட்ட ஹைதர் இப்னு காவுஸ் (,), அப்பாஸித் கலீபாக்களின் அரசவையில் சோக்டியன் ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மூத்த தளபதியும், ஓஷுசானாவின் அடிமை இளவரசரும் ஆவார். கலீப் அல்-முடாசிமின் பிரச்சாரங்களில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார், மேலும் பாபக் கோரம்டினின் கிளர்ச்சியை அடக்குவதற்கும், அமோரியம் பிரச்சாரத்தின் போது பைசண்டைன் பேரரசர் தியோபிலோஸை எதிர்த்துப் போர்க்களத்தில் வென்றதற்கும் பொறுப்பாக இருந்தார். இறுதியில் அவர் விசுவாசமற்றவர் என்று சந்தேகிக்கப்பட்டு கைது செய்யப்பட்டு, விசாரணை செய்யப்பட்டு பின்னர் ஜூன் 841 இல் தூக்கிலிடப்பட்டார். பெயர் மற்றும் குடும்பப் பின்னணி அஃப்ஷின் என்பது பாரசீகத்தின் முஸ்லீம் வெற்றியின் போது ஓஷுசானா இளவரசர்களின் பரம்பரைப் பட்டமாகும். இந்த சொல் மத்திய பாரசீக பிஷின் மற்றும் அவெஸ்டான் பிசினாவின் அரபு வடிவமாகும், இது நிச்சயமற்ற சொற்பிறப்பியல் முறையான பெயர். அஃப்ஷின் என்ற பட்டப்பெயர் சொக்டியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்று மினோர்ஸ்கி கூறுகிறார். குதய்பா இப்னு முஸ்லீம் (94-5 ஏ. எச்/712-14 சி. இ) இன் கீழ் டிரான்ஸோக்சியானாவின் (ஓஷுசானா உட்பட) முதல் அரபு படையெடுப்பின் போது, உஷுசானாவில் ஈரானியர்கள் வசித்து வந்தனர், அவர்கள் பாரம்பரியமான அஃப்ஷின் என்ற பட்டத்தைப் பெற்ற தங்கள் சொந்த இளவரசர்களால் ஆளப்பட்டனர். அஃப்ஷின் பொதுவாக ஒரு ஈரானியனாகக் கருதப்படுகிறார், இருப்பினும் இரண்டு பாரம்பரிய ஆதாரங்கள் (மற்றும் சில நவீன எழுத்தாளர்கள்) அவரை ஒரு துருக்கியர் என்று அழைத்துள்ளனர். அவர் ஒரு ஈரானிய கலாச்சார பிராந்தியத்திலிருந்து வந்தவர், பொதுவாக துருக்கியராக கருதப்படவில்லை. ஃபெர்கானா மற்றும் ஒஷ்ருசானா உள்ளிட்ட ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சில கூறுகள் சேர்க்கப்பட்ட போதிலும், கலீஃபாவின் புதிய துருப்புக்களைக் குறிக்க அக்கால அரபு எழுத்தாளர்களால் "துருக்கியர்" என்ற சொல் தளர்வாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதிலிருந்து குழப்பம் ஏற்படுகிறது. அவரது பின்னணி சோக்டியன் (ஒரு கிழக்கு ஈரானிய மக்கள்) என்று கூறப்படுகிறது. யாக்குபியின் கூற்றுப்படி, மூன்றாவது அப்பாஸித் கலீப் அல்-மஹ்தியின் (775-85) ஆட்சியின் போது, டிரான்சோக்சானியாவின் பல ஈரானிய மற்றும் துருக்கிய ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் அவருக்கு பெயரளவில் அடிபணிந்த மத்திய ஆசிய புல்வெளிகளில் ஓஷுசானாவின் அஃப்ஷின் குறிப்பிடப்பட்டார். ஆனால் 794-95 இல் ஹாருன் அல்-ரஷீத்தின் ஆட்சி வரை அல்-ஃபாத்ல் இப்னு யஹ்யா அல்-பர்மாகி டிரான்ஸோக்சானியாவிற்கு ஒரு படையெடுப்புக்கு தலைமை தாங்கி, ஆளும் அகின் அஃப்ஷின் கராகனாவின் சமர்ப்பிப்பைப் பெற்றார். அல்-மமுன் மெர்வில் ஆளுநராக இருந்தபோது, பின்னர் அவர் கலீபாவாகிவிட்ட பிறகு, ஓஷுசானாவுக்கு மேலும் பயணங்கள் அனுப்பப்பட்டன. அஃப்ஷின் கராகனாவின் மகனான கவஸ் இப்னு கரகுரு, அரேபியர்களிடமிருந்து தனது விசுவாசத்தை விலக்கிக் கொண்டார். இருப்பினும், கிழக்கில் இருந்து மமுன் பாக்தாத்திற்கு வந்த சிறிது நேரத்திலேயே (817-18 அல்லது 819-20), ஓஷுசானாவின் ஆட்சி செய்யும் குடும்பத்திடையே ஒரு அதிகாரப் போராட்டமும் கருத்து வேறுபாடும் வெடித்தது. பெரும்பாலான ஆதாரங்களின்படி, அல்-மமுனின் வாரிசான அல்-முதசிம் உயர் பதவியில் உள்ள அதிகாரிகளை அவரது கீழ் பணியாற்ற ஆதரித்தார், மேலும் அவருக்கு விதிவிலக்காக பெரிய சம்பளம், செலவு கொடுப்பனவுகள் மற்றும் ரேஷன் பொருட்களை வழங்கினார். 831-833 இல், எகிப்து முழுவதும் கிளர்ச்சிகளை அஃப்ஷின் அடக்கினார். ஜூன் 2,832 அன்று அஃப்ஷின் எகிப்தில் பீமாவை கைப்பற்றுவதில் வெற்றி பெற்றார். அல்-மமுன் பாதுகாப்பான நடத்தைக்கு உறுதியளித்த அவரது ஆலோசனையைப் பின்பற்றி நகரம் அஃப்ஷினிடம் சரணடைந்தது. 835 ஆம் ஆண்டில், குர்ரமைட்டுகளின் இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு நவ-மஸ்தகைட் பாரசீக இயக்கத்தின் தலைவரான பாபக் கோர்ராம்தீனுக்கு எதிராக போராடுவதற்காக கலீப் அல்-முதசிம் அஃப்ஷினை ஆதர்பயான் ஆளுநராக நியமித்தார். பாபக்கின் இராணுவத்தின் கடுமையான எதிர்ப்புக்குப் பிறகு, அஃப்ஷின் இறுதியில் அதை தோற்கடித்து, ஆகஸ்ட் 837 இல் பாபக்கின் பாஸ் கோட்டையைக் கைப்பற்றினார். இந்த கோட்டையிலிருந்து 7,600 அரபு கைதிகளை அஃப்ஷின் விடுவித்ததாகவும், அவர் கோட்டையை அழித்ததாகவும் யாகுபி (இரண்டாம் தாரிக், 579) பதிவு செய்கிறார். குர்ரமைட் தலைவர் உள்ளூர் கிறிஸ்தவ இளவரசர் ஸாஹ்ல் இபின்-சுன்பாத்தின் பாதுகாப்பின் கீழ் தலைமறைவாகிவிட்டார், அவர் பின்னர் அவரை அஃப்ஷினாக மாற்றினார். அஃப்ஷினின் சாதனைகளுக்கு ஈடாக, கலிஃபா அவருக்கு ஆர்மீனியா மற்றும் அதர்பைஜான் தவிர சிந்துவின் ஆளுநரின் பதவியையும் வழங்கினார். 838 ஆம் ஆண்டில், அல்-முதசிம் பைசாண்டியத்திற்கு எதிராக ஒரு பெரிய தண்டனை பயணத்தைத் தொடங்க முடிவு செய்தார், மத்திய ஆசியா மைனரின் இரண்டு முக்கிய பைசண்டைன் நகரங்களான அன்சிரா மற்றும் அமோரியம் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். பிந்தையது அநேகமாக அந்த நேரத்தில் ஆசியா மைனரின் மிகப்பெரிய நகரமாகவும், அதே போல் ஆட்சி செய்த அமோரியன் வம்சத்தின் பிறப்பிடமாகவும் இருந்தது, இதன் விளைவாக குறிப்பிட்ட குறியீட்டு முக்கியத்துவமும் இருந்தது; வரலாறுகளின் படி, அல்-முடாசிமின் வீரர்கள் தங்கள் கேடயங்கள் மற்றும் பதாகைகளில் "அமோரியம்" என்ற வார்த்தையை வரைந்தனர். டார்சஸில் ஒரு பரந்த இராணுவம் திரட்டப்பட்டது (டிரெட்கோல்டின் கூற்றுப்படி 80,000 ஆண்கள்), பின்னர் அது இரண்டு முக்கிய படைகளாக பிரிக்கப்பட்டது. மெலிட்டீன் பிராந்தியத்தில் இருந்து ஆர்மீனிய கருப்பொருளை ஆக்கிரமித்து, நகரின் அமீர் ஒமர் அல்-அக்ட்டாவின் படைகளுடன் இணைந்த வடக்குப் படையின் கட்டளைக்கு அஃப்ஷின் நியமிக்கப்பட்டார். தெற்கத்திய, முக்கிய படை, கலீஃபாவின் கீழ், சிலிசியன் வாயில்கள் வழியாக கப்படோசியாவிற்குள் சென்று அன்சைராவுக்குச் செல்லும். நகரம் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, அரபு படைகள் சேர்ந்து அமோரியத்திற்கு அணிவகுத்துச் செல்லும். ஸ்கைலிட்ஸின் கூற்றுப்படி, அஃப்ஷினின் படையில் ஆர்மீனியாவின் முழு அரபு இராணுவமும் அடங்கும், மேலும் 20,000 (ஹால்டன்) முதல் 30,000 ஆண்கள் (ட்ரெட்கோல்ட்) வரை இருந்தனர், அவர்களில் சுமார் 10,000 துருக்கிய குதிரை-வில்வீரர்கள் இருந்தனர். ஜூன் 838 நடுப்பகுதியில், அஃப்ஷின் ஆன்டி-டாரஸ் மலைகளைக் கடந்து, அமாசியா மற்றும் டோகேட் இடையே உள்ள டாஸிமோன் கோட்டையில் முகாமிட்டார், இது ஒரு மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடமாகும், இது பைசாண்டைன்கள் முன்னோக்கி அரங்கப் பகுதியாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. சில நாட்களுக்குப் பிறகு, ஜூன் 19 அன்று, முக்கிய அப்பாஸிட் இராணுவத்தின் முன்னணியும் பைசண்டைன் பிராந்தியத்தின் மீது படையெடுத்தது, அதைத் தொடர்ந்து இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு முக்கிய உடலுடன் கலீபாவும் படையெடுத்தார். பேரரசர் தியோஃபிலோஸ் முதலில் அஃப்ஷினை எதிர்கொள்ளத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஏனெனில் அவரது இராணுவம் சிறியதாக இருந்தபோதிலும், அது அவரது விநியோக வழிகளை துண்டிக்க அச்சுறுத்தியது. ஜூலை 21 அன்று, ஏகாதிபத்திய இராணுவம் அரபு படையைக் கண்டது, மேலும் டாசிமோனுக்கு தெற்கே உள்ள அன்சென் மலையில் முகாமிட்டது. அடுத்தடுத்த அன்சென் போரில், பைசண்டைன் இராணுவம் விடியற்காலையில் தாக்குதல் நடத்தி, ஆரம்பத்தில் நல்ல முன்னேற்றத்தை அடைந்தது, ஆனால் மதியம் அஃப்ஷின் தனது துருக்கிய குதிரை-வில்வித்தை வீரர்களை ஒரு கொடூரமான எதிர் தாக்குதலில் தொடங்கினார், இது பைசண்டைன் முன்னேற்றத்தைத் தடுத்தது மற்றும் அரபு படைகளை மீண்டும் ஒன்றிணைக்க அனுமதித்தது. அதே நேரத்தில், தியோபிலோஸ் தனது ஒரு பிரிவுக்கு வலுவூட்டல்களை வழிநடத்த முடிவு செய்தார், மேலும் அவர் திடீரென்று இல்லாததால் அவர் கொல்லப்பட்டதாக நினைத்து அவரது துருப்புக்களை அமைதியடையச் செய்தார். பைசண்டைன் இராணுவம் சரிந்தது, சில பிரிவுகள் ஒழுங்கற்ற முறையில் உடைந்து தப்பி ஓடின, மற்றவர்கள் நல்ல வரிசையில் பின்வாங்க முடிந்தது. தியோஃபிலோஸ் தனது காவலருடன் போரில் இருந்து தப்பிக்கவில்லை, மேலும் ஒரு தாழ்வான மலையில் அஃப்ஷினின் ஆட்களால் சூழப்பட்டார். பைசண்டைன் நிலைப்பாட்டை முறியடிக்க அஃப்ஷின் கேடபால்ட்களை அனுப்பினார், ஆனால் பைசண்டைன்கள் அரபு எல்லைகளை உடைக்க முடிந்தது, பேரரசர் தப்பினார். ஆஷினாஸின் கீழ் இருந்த கலீப்பின் முன்னணி ஜூலை 26 அன்று அதன் குடியிருப்பாளர்களால் கைவிடப்பட்ட அன்சிராவை அடைந்தது. சில நாட்களுக்குப் பிறகு அஃப்ஷின் அங்கு வந்து, முக்கிய அப்பாஸிட் இராணுவத்துடன் ஒன்றிணைந்தார், அது இப்போது தெற்கே அமோரியம் நோக்கி திரும்பியது. அஷினாஸ் மீண்டும் முன்னும், நடுவில் கலீபாவும் இருந்தபோது, அஃப்ஷின் பின்புறக் காவலருக்குக் கட்டளையிட்டார். அவர்கள் முன்னேறும்போது கிராமப்புறங்களை சூறையாடி, அன்சைராவிலிருந்து புறப்பட்டு ஏழு நாட்களுக்குப் பிறகு அமோரியத்திற்கு முன் வந்து, ஆகஸ்ட் 1 அன்று நகரத்தை முற்றுகையிடத் தொடங்கினர். சமகால புவியியலாளர் இபின் கோர்டாட்பேவின் கூற்றுப்படி, நகரத்தின் கோட்டைகள் வலுவாக இருந்தன, ஒரு பரந்த அகழி மற்றும் 44 கோபுரங்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு தடிமனான சுவர் இருந்தது, மேலும் கலீபா தனது தளபதிகள் ஒவ்வொருவரையும் சுவர்களின் ஒரு நீளத்திற்கு நியமித்தார். முற்றுகையிடப்பட்ட மற்றும் முற்றுகையிடப்பட்ட இரு தரப்பினரும் பல முற்றுகை இயந்திரங்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் மூன்று நாட்களுக்கு இரு தரப்பினரும் ஏவுகணைத் தாக்குதல்களைப் பரிமாறிக் கொண்டனர், அதே நேரத்தில் அரபு சாப்பர்கள் சுவர்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முயன்றனர். அரபு பதிவுகளின்படி, கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய ஒரு அரபு கைதி மீண்டும் கலீபாவிடம் சரணடைந்து, பலத்த மழையால் மோசமாக சேதமடைந்த சுவரில் ஒரு இடத்தைப் பற்றி அவருக்குத் தெரிவித்தார், மேலும் நகரத் தளபதியின் அலட்சியத்தால் அவசரமாகவும் மேலோட்டமாகவும் மட்டுமே பழுதுபார்க்கப்பட்டார். இதன் விளைவாக, அரேபியர்கள் தங்கள் முயற்சிகளை இந்தப் பிரிவில் குவித்தனர். பாதுகாவலர்கள் அதிர்ச்சியை உறிஞ்சுவதற்காக மரக் கம்பிகளைத் தொங்கவிடுவதன் மூலம் சுவரைப் பாதுகாக்க முயன்றனர், ஆனால் அவை பிளவுபட்டு, இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு ஒரு மீறல் செய்யப்பட்டது. அரேபியர்கள் இப்போது மீறல் மீது மீண்டும் மீண்டும் தாக்குதல்களைத் தொடங்கினர், அஃப்ஷின், அஷினாஸ் மற்றும் இடாக் ஆகியோர் தங்கள் ஆட்களைத் தாக்குதலில் வழிநடத்தினர், ஆனால் பாதுகாவலர்கள் உறுதியாக இருந்தனர். இந்த நிகழ்வில், ஆகஸ்ட் நடுப்பகுதியில் நகரம் துரோகத்தால் வீழ்ந்தது, அப்போது மீறலுக்கு தலைமை தாங்கிய பைசண்டைன் அதிகாரி அல்-முடாசிமுடன் தனித்தனி பேச்சுவார்த்தைகளைத் திறக்க முயன்றார், மேலும் அப்பாசியர்கள் ஒரு ஆச்சரியமான தாக்குதலைத் தொடங்குவதற்காக அமைதியைப் பயன்படுத்தினர். அவரது வெற்றிகள் இருந்தபோதிலும், அஃப்ஷினின் நட்சத்திரம் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது, வெளிப்படையாக கோராசனின் ஆளுநரான அப்தல்லா பின் தாஹர் மீதான அவரது பொறாமையின் விளைவாக, அஃப்ஷின் வெளிப்படையாக ஒரு உயர்வாகவும், டிரான்ஸோக்சானியாவில் அதிகாரத்திற்கு போட்டியாளராகவும் கருதப்பட்டார். காஸ்பியன் பிராந்தியத்தில் உள்ள தபரிஸ்தானின் கரேனிட் இளவரசரும் இஸ்பாஹ்பாத்துமான மஸ்யாருடன் அஃப்ஷின் புதிர் கேட்கத் தொடங்கினார். அப்தல்லா பின் தஹர் தனது கவர்னர் பதவியை இழக்க நேரிடும் என்ற நம்பிக்கையில், அஃப்ஷின் மச்யாரை ரகசியமாக ஊக்குவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இது அஃப்ஷின் கவர்னர் பதவியை ஏற்க அனுமதிக்கிறது. மச்யாரின் கிளர்ச்சி 839 இல் முறியடிக்கப்பட்டது, மேலும் அஃப்ஷினின் நிலைப்பாடு பெருகிய முறையில் கடினமடைந்தது, இதனால் அஃப்ஷின் ஆதரவை இழக்க நேரிட்டது. அவருக்கும் மஜியாருக்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றத்தைக் கண்டறிந்ததால் அவரது நிலைமை மோசமடைந்தது. மேலும், குரசானிய ஆளுநரான அப்தல்லா இபின் தாஹிர், முந்தைய படையெடுப்பில் பாபக்கின் அஃப்ஷின் பெற்ற செல்வத்தில் சிலவற்றை இடைமறித்ததாகவும், ஒஷ்ருசானாவில் உள்ள அஃப்ஷினின் நிலங்களுக்கு ரகசியமாக மாற்ற முயன்றதாகவும் குற்றம் சாட்டினார். மஸ்யார் சமர்ராவுக்கு வந்தபோது, அஃப்ஷின் கைது செய்யப்பட்டார். முன்னாள் தளபதியின் விசாரணையில் மஜியார் பங்கேற்றார், அஃப்ஷின் அவருடன் சதி செய்ததாக வலியுறுத்தினார். அங்கு இருந்த மற்றவர்கள் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்திலிருந்து அஃப்ஷின் இஸ்லாத்திற்கு மாறியதன் நேர்மை குறித்து கூடுதல் கேள்விகளை எழுப்பினர். கடவுளைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்று அவர் கூறினார். அல் வாதிக்கிற்கு. அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளுக்கும் அஃப்ஷினிடம் பதில்கள் இருந்தன. தன்னிடம் இருந்த சொராஸ்ட்ரிய கலைப்பொருட்கள் மற்றும் புத்தகங்கள் தான் முஸ்லீமாக மாறுவதற்கு முன்பு இருந்த குடும்ப வாரிசுகள் என்று அவர் கூறினார். உஷ்ருசானாவில் சிலைகளை அழிக்கும் ஒரு ஜோடி முஸ்லீம் வெறியர்களை அவர் தண்டித்தபோது, அவர் தனது மத ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்ட பிராந்தியத்தின் நல்லிணக்கத்தை பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட நியாயமான தலைமையைப் பயன்படுத்தினார் என்று அவர் விளக்கினார். பாரசீக மொழியில் "பிரபுக்களின் இறைவன்" என்று தனது மக்கள் தனக்கு எழுத்துப்பூர்வமாக பயன்படுத்திய சூத்திர முகவரி வெறுமனே ஒரு பாரம்பரியம் என்றும், ஒரே கடவுள் மீதான தனது தனிப்பட்ட நம்பிக்கையை செல்லாததாக்கவில்லை என்றும் அவர் தனது எதிர்ப்பாளர்களிடம் கூறினார். அத்தகைய பதில்கள் அனைத்தும் தோல்வியடைந்தன. அல்-முதசிம் அஃப்ஷினுக்காக ஒரு சிறப்பு சிறைச்சாலையைக் கட்டினார். இது "முத்து" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு மினாரெட் வடிவத்தில் இருந்தது. அங்கு அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி ஒன்பது மாதங்களைக் கழித்தார், அங்கு அவர் மே-ஜூன் 841 இல் இறந்தார். டைக்ரிஸ் நதி அவரது தகனம் செய்யப்பட்ட எச்சங்களுக்கு குப்பை கொட்டும் இடமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. அஃப்ஷின், மஸியார் மற்றும் பாபக்கின் சடலங்களை சிலுவையில் அறைய ஒரே ஒரு இடம் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு உஸ்ட்ருஷானா இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்டார், அதற்கு முன்பு அவர் கோயில்களை அழிவிலிருந்து பாதுகாத்தார். பாரசீகத்தின் இஸ்லாமிய வெற்றி ஈரானின் இஸ்லாமியமயமாக்கல் பாபக் கோர்ராம்டின் பாபக் கோட்டை மஸியார் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் சி. இ. போஸ்வொர்த், "அஃப்ஷின்", என்சைக்ளோபீடியா ஈரானிகா ஜான் பாகோட் குளப், அரேபியர்களின் பேரரசு, ஹோடர் மற்றும் ஸ்டௌட்டன், லண்டன், 1963 ஈ. டி. லா வைஸியர், சமர்கண்டே மற்றும் சமர்ரா. உயரடுக்குகள் டி 'அசி சென்ட்ரல் டான்ஸ் எல்' எம்பயர் அப்பாஸ்சைட், பீட்டர்ஸ், 2007 ஈரானிய தளபதிகள் 8 ஆம் நூற்றாண்டு பிறப்புகள் 841 இறப்புகள் அரபு-பைசண்டைன் போர்களின் அப்பாஸிய மக்கள் அப்பாஸிய கலீபகத்தின் தளபதிகள் கைதிகள் மற்றும் அப்பாஸிய கலீபகத்தின் கைதிகள் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் ஈரானிய மக்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஈரானிய மக்கள் அப்பாஸிய கலீபகத்தின் கீழ் அஜர்பைஜான் சோக்டியன் மக்கள் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள் அப்பாஸிய கலீபகத்திலிருந்து 9 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள் அப்பாஸிய கலீபகத்திலிருந்து