Wer (god)
மெர், பெர் மற்றும் இலுவர் என்றும் அழைக்கப்படும் வேர் (வேர்), மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் பண்டைய சிரியாவின் சில பகுதிகளில் வணங்கப்பட்ட ஒரு வானிலை கடவுளாக இருந்தார். அவர் முதலில் இந்தப் பகுதிகளின் வடக்குப் பகுதிகளின் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒருவராக இருந்தார் என்று கருதப்படுகிறது, ஆனால் அவரது வழிபாட்டு முறை கிமு இரண்டாவது ஆயிரமாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் குறைந்தது. அவருக்கும் மாரியின் தெய்வமான இட்டூர்-மேருக்கும் இடையிலான உறவின் தன்மை ஆராய்ச்சியாளர்களால் சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது. கில்கமேஷ் காவியத்தின் பழைய பாபிலோனிய பதிப்பில், வேர் அசுரன் ஹம்பாபாவின் மாஸ்டர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், இருப்பினும் இந்த கதையின் பிற பதிப்புகளில் இந்த பாத்திரம் அதற்கு பதிலாக என்லிலுக்கு சொந்தமானது. பெயரின் இரண்டு வடிவங்கள், வேர் மற்றும் மெர், முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டன. மூன்றாவது பதிப்பான பேர், மத்திய அசீரிய காலத்தில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. கூடுதலாக, கடவுளின் பட்டியல்கள் இலுவேர், "கடவுள் வேர்" என்ற வடிவத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன. மேரி மற்றும் அருகிலுள்ள பகுதிகளிலிருந்து வரும் நூல்களில் மெர் என்ற எழுத்துப்பிழை தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது, காலவரிசைப்படி மிக சமீபத்திய உதாரணம் கிமு இரண்டாவது மில்லினியத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து தியோஃபோரிக் பெயர் துகுல்டி-மெர் (ஆஷூர்-பெல்-கலாவின் சமகாலத்தவர்), அதே நேரத்தில் வேர் (வெர்) என்பது தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் பயன்படுத்தப்பட்ட வடிவமாகும். மத்திய அசீரிய மற்றும் நியோ-அசீரிய நூல்களில் மட்டுமே பேர் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஆரம்பகால வம்சக் காலத்தின் ஆதாரங்களில் (அபு சலாபிக் கடவுளின் பட்டியல் உட்பட) சான்றளிக்கப்பட்ட டி. எம். இ-ஆர். யூ, மேரு என்று படிக்கப்படலாம், வேர் அதே தெய்வமா என்பது நிச்சயமற்றது. பெயருக்கு பல சுமேரிய சொற்பிறப்பியல் முன்மொழியப்பட்டாலும் (ஐஎம்-மெர், "வடக்கு காற்று;" மீ-எர்-மீ-எர், "புயல்;" மற்றும் எமெசல் மீ-எர், "காற்று" என்ற சொற்களிலிருந்து பெறப்பட்டவை உட்பட), எதுவும் உறுதியாக நிரூபிக்கப்படவில்லை. வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட், இப்பகுதியின் அறியப்பட்ட மொழிகளின் வழக்கமான ஒலியியல் விதிகளைப் பின்பற்றாத முதல் மெய் காரணமாக இந்த பெயர் ஒரு மொழியியல் அடி மூலக்கூறில் தோன்றியிருக்கலாம் என்று முடிவு செய்தார் (அறியப்படாத மொழி காலப்போக்கில் இழந்ததாகக் கூறுகிறது). வேர்/மெர் என்ற பெயருக்கும் மாரி மற்றும் வாரும் போன்ற இடப் பெயர்களுக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு இருந்ததா என்பதும் நிச்சயமற்றது. மாரி விஷயத்தில் இந்த ஒற்றுமை தற்செயலானது என்று லம்பேர்ட் கருதினார், இருப்பினும் இந்த விஷயத்தை உறுதியாக தீர்க்க முடியாது என்று அவர் முடிவு செய்தார். கேரக்டர் வேர் ஒரு வானிலை கடவுளாக இருந்தார். வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட்டின் கூற்றுப்படி, கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்கள் அவர் முதலில் வடக்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் வணங்கப்பட்ட முக்கிய கடவுள்களில் ஒருவர் என்பதைக் குறிக்கலாம், ஆனால் இறுதியில் கிமு இரண்டாவது மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் அவரது வழிபாட்டுத் தலங்கள் இழக்கப்பட்டதால் வீழ்ச்சியடைந்தது. வேரின் சின்னம் ஈட்டி. ஒரு பழைய பாபிலோனிய உரை, வேர் மட்டுமல்ல, அவரது சின்னமான து-கு-ரு-உம் (ஈட்டி) தெய்வீகப்படுத்தலும் வழிபாட்டு பொருளாக இருக்கலாம் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. கடவுள் பட்டியலிடுகையில், ஆன் = அனும் தொடங்கி, வேர் இஷ்கூர்/அடாட் போன்றது என்று கருதலாம், அவரது சொந்த பெயர் ஹுரியன் டெஷப், ஹட்டியன் தாரு, ஹிட்டைட் தாருன்னா அல்லது லுவியன் தாருன்ஸ் போன்ற பிற புயல் கடவுள்களைப் போலல்லாமல், லோகோகிராம் டிஸ்கூர் மூலம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படவில்லை. பிற தொடர்புடைய தியோனிம்கள் பெயரின் பெண்ணிய வடிவமான வெர்டம் (அல்லது மெர்டம்) அநேகமாக வேரின் மனைவியாக நியமிக்கப்பட்டிருக்கலாம். பழைய அசீரிய காலத்தில் (அங்கு நகர வாயில்களில் ஒன்று அவரது பெயரால் பெயரிடப்பட்டது) அசூரில் அவர் சான்றளிக்கப்படுகிறார், மேலும் மாரியிலிருந்து ஒரு தியோஃபோரிக் பெயரிலும் உள்ளார். டயட்ஸ்-ஒட்டோ எட்ஸார்ட், வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட் மற்றும் ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் உள்ளிட்ட பல அசீரியாலஜிஸ்டுகள், மேரியின் தெய்வமான இட்டூர்-மெர் அதே தெய்வம் என்று கருதுகின்றனர், ஆனால் இந்த கருத்தை டேனியல் ஷ்வேமர் மற்றும் இசிரோ நாகாட்டா நிரூபிக்கவில்லை என்று கருதுகின்றனர், அவர்கள் பிந்தைய தெய்வத்தின் பெயர் ஒரு சாதாரண தியோஃபோரிக் பெயர் ("மெர் மாறிவிட்டார் [எனக்கு]") என்றும், இந்த காரணத்திற்காக அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்துடன் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு மூதாதையர் வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாக வணங்கப்படும் தெய்வீக ஹீரோவாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது என்றும் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். அறியப்பட்ட நூல்கள் கூடுதலாக அவர் வேர் போன்ற ஒரு வானிலை தெய்வம் என்பதைக் குறிக்கவில்லை. பெரும்பாலும் தெய்வீக ஹீரோக்கள் அல்லது தோற்றத்தில் மன்னர்கள் என்று கருதப்படும் பிற தெய்வங்கள் மாரியிலிருந்து சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக யாக்ரூப்-எல். மாரியில் வணங்கப்படும் இரண்டாவது தெய்வம், அதன் பெயர் இதேபோல் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் தியோஃபோரிக் உறுப்பாக வேர் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது தாராம்-மெர், "மெர் (வெர்) இன் பிரியமானவர்". மந்திரம் தொடரான சுர்பூவிலிருந்து ஒரு பத்தியின் அறியப்பட்ட பிரதிகள் வேருக்கும் இம்மேரியா என்ற தெய்வத்திற்கும் இடையில் மாறி மாறி இருந்தாலும், உந்தாஷ்-நபிரிஷாவால் பரிசாக எடுக்கப்பட்ட ஒரு பொறிக்கப்பட்ட சிலையிலிருந்து நன்கு அறியப்பட்ட பிந்தையவர் அவருடன் எந்த வகையிலும் தொடர்புடையவரா என்பதை நிறுவ முடியாது. வேர் வழிபாடு முக்கியமாக மத்திய யூப்ரடீஸ் பகுதி, வடக்கு பாபிலோனியா (மத்திய பாபிலோனிய காலத்திற்கு முன்பே இருந்தபோதிலும்), தியாலா பகுதி மற்றும் அசீரியா ஆகியவற்றிலிருந்து சான்றளிக்கப்படுகிறது. உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சான்றுகள் அக்காடியன் பேரரசின் காலத்திற்குச் சென்றாலும், பழைய பாபிலோனிய காலத்திலிருந்து மட்டுமே கடவுள் தியோபோரிக் பெயர்களைத் தவிர வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்படுகிறார். பழைய பாபிலோனிய மாரியிலிருந்து ஒன்பது வகையான ஆண்பால் தியோபோரிக் பெயர்களில் வெர் தோன்றுகிறார், இதில் எட்டு பேர் மெர் மற்றும் ஒரு-வெர் என்ற எழுத்துப்பிழையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். மேலும், உள்ளூர் தெய்வங்களான இட்டூர்-மெர் மற்றும் தராம்-மெர் ஆகியோரின் பெயர்களும் அவரை அழைக்கும் தியோஃபோரிக் பெயர்களாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகின்றன. அவரை அழைக்கும் பெயர்கள் சான்றளிக்கப்பட்ட பிற தளங்களில் சிப்பர், அசீரியாவில் உள்ள பல்வேறு இடங்கள் (பழைய அசீரிய காலத்தில்) மற்றும் தியாலா பகுதி, புஸ்ரிஷ்-தாகன் (உர் III காலத்தைச் சேர்ந்த புஸூர்-வேர்) மற்றும் லார்ஸா (பழைய பாபிலோனிய காலத்தைச் சேர்ந்த உபார்-வேர்) ஆகியவை அடங்கும். கிமு ஏழாம் நூற்றாண்டில் அவரை பெர், டிஎன்பிஆர் என்று அழைக்கும் ஒரு தியோபோரிக் பெயரின் சான்றளிப்பு, பொதுவாக டானு-பெர், "பெர் வலுவானது" என்று விளக்கப்படுகிறது, இது எகிப்தில் உள்ள சக்காராவில் காணப்படும் ஒரு அரமேயிக் பாப்பிரஸிலிருந்து அறியப்படுகிறது, இருப்பினும், மறுசீரமைப்பு உறுதியாக இல்லை, மேலும் டேனியல் ஸ்வேமரின் கூற்றுப்படி எச்சரிக்கை பராமரிக்கப்பட வேண்டும். தியோபோரிக் பெயர்களைத் தவிர வேர் வணக்கம் பற்றிய குறிப்புகள் மாரி நூல்களின் தொகுப்பில் இல்லை, இருப்பினும் பாப்-மெர் (கே-மீ-எர்கி) என்ற இடம் ஷக்கனக்கு காலத்திலிருந்து ஒரு மூலத்தில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், கானா இராஜ்ஜியத்தின் பிற்கால நூல்கள் அருகிலுள்ள டெர்காவில் அவருக்கு (அகித் டிமே-எர்) அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வழிபாட்டு இல்லம் இருந்ததை உறுதிப்படுத்துகின்றன. நேரெப்டம், ஷாடுப்பம் மற்றும் கக்குலட்டம் ஆகிய இடங்களிலும் அவர் வணங்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அனடோலியாவில் உள்ள அசீரிய வர்த்தக காலனியான கனெஷிலிருந்து ஒரு பள்ளி உரை, ஆஷூருடன் அவரைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது. நவ-அசிரிய காலத்தில், அவர் அசூரில் இஸ்டார்-அஸ்சுரிது ("அசீரியன் இஷ்தார்") கோயிலிலும், நினிவேயில் ஆஷூர் கோயிலிலும் வணங்கப்பட்டார். ஆஷூர், அடாட், ஹர்ரானின் சின் மற்றும் பிற தெய்வங்களுடன் மூன்றாம் அடாட்-நிராரியின் அன்டக்யா கல்வெட்டில் அவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். கூடுதலாக, அதே காலகட்டத்தில் இலுவேர், அநேகமாக அதே தெய்வம், சிரியாவில் உள்ள டெல் அஃபிஸில் அரமேயர்களால் வணங்கப்பட்டார், இது ஜக்கூர் ஸ்டீல் மீது சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. கில்கமேஷ் காவியத்தின் பழைய பாபிலோனிய பதிப்பின் ஒரு பகுதியில், நிலையான பதிப்பின் டேப்லெட் III உடன் தொடர்புடைய "யேல் டேப்லெட்" என்று அழைக்கப்படுவதில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள என்கிடு, கில்கமேஷ் துணிந்து செல்ல விரும்பும் சிடார் மலை வேர் கடவுளின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது என்று குறிப்பிடுகிறார், இது "வலிமையானது" மற்றும் "ஒருபோதும் தூங்கவில்லை" என்று விவரிக்கப்படுகிறது, மேலும் அசுரன் ஹம்பாபாவை அதன் பாதுகாவலராக நியமித்தவர். அதே பத்தியில் அடாட் வேருடன் தொடர்புடையவர். கில்கமேஷ் காவியத்தின் பிற பதிப்புகளில், ஹும்பாபாவின் மாஸ்டர் என்லில் ஆவார். யேல் பலகையிலும் கூட, அவர் ஏழு பயங்கரங்களை அவருக்கு வழங்கியதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் இந்த மலை வேருக்குச் சொந்தமானது என்று கருதுகிறார், மேலும் அவர் ஹம்பாபாவை அதன் பாதுகாவலராகவும், தனது இரண்டாவது கட்டளையாகவும் நியமித்தார், இந்த முடிவை இன்னும் என்லில் அங்கீகரிக்க வேண்டியிருந்தது. குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்கள் வானம் மற்றும் வானிலை கடவுள்கள் கில்கமேஷின் காவியத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள்