Dox Thrash
டாக்ஸ் த்ராஷ் (1893-1965) ஒரு ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கலைஞர் ஆவார், அவர் ஒரு திறமையான வரைவாளர், மாஸ்டர் பிரிண்ட்மேக்கர் மற்றும் ஓவியர் மற்றும் கார்போரண்டம் பிரிண்ட்மேக்கிங் செயல்முறையின் இணை கண்டுபிடிப்பாளராக புகழ்பெற்றார். அவரது கலைப்படைப்பின் கருப்பொருள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வாழ்க்கை. அவர் டபிள்யூபிஏ உடன் அச்சுத் தயாரிப்பாளராக பணியாற்றினார். பிலடெல்பியாவின் ஃபைன் பிரிண்ட் பட்டறையில். கலைஞர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை பென்சில்வேனியாவின் பிலடெல்பியாவில் வாழ்ந்து பணியாற்றினார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை டாக்ஸ் த்ராஷ் மார்ச் 22,1893 அன்று ஜார்ஜியாவின் கிரிஃபினில் பிறந்தார். அவர் தனது குடும்பத்தில் நான்கு குழந்தைகளில் இரண்டாவது குழந்தையாக இருந்தார். த்ராஷ் தனது பதினைந்து வயதில் வடக்கில் வேலை தேடி வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். அவர் வடக்கில் தொழில்துறை வேலைகளைத் தேடும் பெரும் இடம்பெயர்வில் (ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்) ஒரு பகுதியாக இருந்தார். த்ராஷுக்கு கிடைத்த முதல் வேலை ஒரு சர்க்கஸ் மற்றும் ஒரு வௌடேவில் நடிப்புடன் பணிபுரிந்தது. 1911 ஆம் ஆண்டில், 18 வயதில், அவர் இல்லினாய்ஸின் சிகாகோவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் பகலில் லிஃப்ட் ஆபரேட்டராக வேலை பெற்றார், மேலும் இந்த வருமான ஆதாரத்தை பள்ளிக்குச் செல்ல பயன்படுத்தினார். 1914 இல் அவர் சிகாகோவின் ஸ்கூல் ஆஃப் தி ஆர்ட் இன்ஸ்டிடியூட்டில் பயின்றார். 1917 இல், அமெரிக்கா ஜெர்மனி மீது போரை அறிவித்து முதலாம் உலகப் போரில் நுழைந்தது. 1917 செப்டம்பரில், தனது இருபத்தி நான்கு வயதில், த்ராஷ் இராணுவத்தில் சேர்ந்தார். அவர் 365 வது காலாட்படை படைப்பிரிவு, 183 வது படைப்பிரிவு, 92 வது பிரிவில் நியமிக்கப்பட்டார், இது எருமை வீரர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. போரின் போது, த்ராஷ் ஷெல் அதிர்ச்சியையும் எரிவாயு தாக்குதலையும் சந்தித்தார், ஆனால் நிரந்தரமாக காயமடையவில்லை. போரில் பணியாற்றிய பிறகு, த்ராஷ் ஒரு போர் வீரனாக தகுதி பெற்றார் மற்றும் கூட்டாட்சி நிதியின் ஆதரவுடன் சிகாகோ ஆர்ட் இன்ஸ்டிடியூட்டில் சேர்ந்தார். தனது கல்வியை முடித்த பிறகு, அவர் ஜார்ஜியாவிலிருந்து சிகாகோ, பாஸ்டன், நியூயார்க் மற்றும் இறுதியாக பிலடெல்பியா வரை இடைவிடாமல் பயணம் செய்தார், ஒற்றைப்படை வேலைகளைச் செய்தார்-அனுபவங்கள் அவருக்கு பிற்காலத்தில் ஓவியம் வரைவதற்கான பாடத்தை வழங்கின. 1925 வாக்கில் பிலடெல்பியாவில் குடியேறிய அவர், ஒரு காப்பாளராக பணிபுரிந்தார். தனது ஓய்வு நேரத்தில், அவர் தனது கலை வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தார், மேலும் வடக்கு பிலடெல்பியா வணிகர்கள் சங்கத்திற்கான சின்னம் மற்றும் 2 வது வருடாந்திர தேசிய நீக்ரோ இசை விழா மற்றும் பிலடெல்பியாவின் டிரா கிளப் உள்ளிட்ட கண்காட்சிகள் மற்றும் திருவிழாக்களில் சுவரொட்டிகள் போன்ற சின்னங்களை உருவாக்க தனது திறமையைப் பயன்படுத்தினார். இது அவருக்கு உள்ளூர் அங்கீகாரத்தைப் பெற்று, புதிய கலை முயற்சிகளுக்கு கதவுகளைத் திறந்தது. 1929 வாக்கில், த்ராஷ் இந்த கிளப்களுக்குள் இரவு வகுப்புகளில் கலந்து கொண்டார், அதாவது கிராஃபிக் ஸ்கெட்ச் கிளப்பின் ஏர்ல் ஹார்டருடன், இப்போது சாமுவேல் எஸ். ஃப்ளீஷர் ஆர்ட் மெமோரியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1937 ஆம் ஆண்டில் த்ராஷ் அரசாங்கத்தால் நிதியுதவி செய்யப்பட்ட ஒர்க்ஸ் புரோகிரஸ் அட்மினிஸ்ட்ரேஷனின் (டபிள்யூபிஏ) ஃபெடரல் ஆர்ட் திட்டத்தில் சேர்ந்தார். டபிள்யூபிஏ மூலம், த்ராஷ் பிலடெல்பியாவின் ஃபைன் பிரிண்ட் பட்டறையில் பணியாற்றத் தொடங்கினார். பிலடெல்பியாவின் ஃபைன் பிரிண்ட் ஒர்க்ஷாபில், த்ராஷ், மைக்கேல் ஜே. கல்லாகர் மற்றும் ஹக் மெசிபோவ் ஆகியோருடன் இணைந்து, அச்சிடும் நுட்பமான கார்போரண்டம் மெஸோடின்ட் செயல்முறையை பரிசோதித்து இணை கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினார். கார்போரண்டம் அச்சுத் தயாரிப்பு கார்பன் அடிப்படையிலான சிராய்ப்பைப் பயன்படுத்தி செம்பு தகடுகளை எரிக்கிறது, இது வெளிர் சாம்பல் நிறத்தில் இருந்து ஆழமான கருப்பு வரை டோன்களில் அச்சிடக்கூடிய ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த முறை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட மிகவும் கடினமான மற்றும் சிக்கலான மெஸோடின்ட் செயல்முறையைப் போன்றது. அவர் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதிக்கு இதை தனது முதன்மை ஊடகமாகப் பயன்படுத்தினார், மேலும் அதனுடன் தனது சிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கினார். இந்த புதிய நுட்பத்தைப் பயன்படுத்திய அவரது முதல் படைப்புகளில் ஒன்று மிஸ்டர் எக்ஸ் என்ற தலைப்பில் அவரது அநாமதேய சுய உருவப்படம். இந்த புதிய நுட்பத்தின் மூலம், மூவரும் செய்தித்தாள்களுக்குள் மேலும் மேலும் கிராபிக்ஸ் வெளியிட்டதால் மேலும் மேலும் அங்கீகாரத்தைப் பெற்றனர், மேலும் கண்காட்சிகளுக்குள் மேலும் மேலும் துண்டுகள் இடம்பெற்றன. அவர்களின் படைப்புகள் பெரும்பாலும் பெரும் மந்தநிலை மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் சமகால அரசியல் குறித்து சமூக மற்றும் பொருளாதார சுரண்டல் பற்றிய நுட்பமான வர்ணனைகளைக் கொண்டிருந்தன. 1940 வாக்கில், த்ராஷ், கல்லாகர் மற்றும் மெசிபோவ் ஆகியோர் தங்கள் கார்போரண்டம் அச்சிட்டுகளுக்காக உள்ளூர் வட்டாரங்களில் கவனத்தை ஈர்க்கத் தொடங்கினர், இருப்பினும் இந்த செயல்முறையின் வளர்ச்சியில் ஒவ்வொரு கலைஞரும் வகித்த பங்கு தெளிவாக இல்லை. 1960 ஆம் ஆண்டில், 1941 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி வருடாந்திர கலை கண்காட்சியை நடத்திய கறுப்பின தொழில்முறை ஆண்களின் சமூக அமைப்பான பிரமிட் கிளப்பில் ஒரு நிகழ்ச்சியில் த்ராஷ் பங்கேற்றார். மற்றவர்கள் ஹோவர்ட் என். வாட்சன், பெஞ்சமின் பிரிட், ராபர்ட் ஜெபர்சன் மற்றும் சாமுவேல் ஜே. பிரவுன் ஜூனியர் த்ராஷ் தனது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் இளம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கலைஞர்களுக்கு வழிகாட்டினார். அவர் ஏப்ரல் 19,1965 அன்று பென்சில்வேனியாவின் பிலடெல்பியாவில் காலமானார். ஏறக்குறைய 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 2001 ஆம் ஆண்டில் பிலடெல்பியா கலை அருங்காட்சியகத்தில் டாக்ஸ் த்ராஷ்ஃ ஒரு ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மாஸ்டர் பிரிண்ட்மேக்கர் ரீடிஸ்கவர்ட் என்ற தலைப்பில் ஒரு பெரிய பின்னோக்கிய அனுபவத்துடன் அவர் மரணத்திற்குப் பிறகு கௌரவிக்கப்பட்டார். த்ராஷின் படைப்புகள் 2015 ஆம் ஆண்டு கண்காட்சியில் சேர்க்கப்பட்டன நாங்கள் பேசுகிறோம்ஃ பிலடெல்பியாவில் பிளாக் கலைஞர்கள், வூட்மெர் கலை அருங்காட்சியகத்தில் 1920 கள்-1970 கள். அலைன் லாக் மற்றும் புதிய நீக்ரோ இயக்கத்துடனான உறவு அலைன் லெராய் லாக் (1885-1954) ஒரு அறிவுஜீவி, பேராசிரியர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை, குறிப்பாக கலைஞர்களை, தி நியூ நீக்ரோவில் தங்கள் மக்களின் ஆளுமை, வாழ்க்கை மற்றும் சாரத்தை கைப்பற்ற ஆதரித்தார். அவர் விளக்கினார், "நீக்ரோ உடலியல் அதன் சொந்த வடிவங்களில் புதிதாகவும் புறநிலை ரீதியாகவும் கருதப்பட வேண்டும், அது எப்போதாவது தீவிரமாகவும் முக்கியமாகவும் விளக்கப்பட வேண்டும். தப்பெண்ணமும் கேலிச்சித்திரமும் மூடியிருக்கும் அழகைக் கலை கண்டுபிடித்து வெளிப்படுத்த வேண்டும். "லாக் இங்கே வெளிப்படுத்துவது கறுப்பினக் கலைஞர்கள் கறுப்பின மக்களின் நேர்மறையான கலைப் பிரதிநிதித்துவங்கள் மூலம் இனவெறி தப்பெண்ணங்களை சமாளிப்பதற்கான அழைப்பு மட்டுமல்ல, ஆனால் த்ராஷ் போன்ற உண்மையான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க தனிநபர் சக கறுப்பின மக்களின் வாழ்க்கையை சித்தரித்தார், மேலும் புதிய நீக்ரோவின் இந்த யோசனையை பரப்புவதற்கான சக்தியைக் கொண்டிருந்தார், லாக் விளக்குகிறார்," கலாச்சார பெருமை மற்றும் ஆர்வத்தால் தூண்டப்பட்ட அமெரிக்க நீக்ரோவின் உணர்திறன் கொண்ட கலை மனம், ஆழமான மற்றும் கால்வனைசிங் செல்வாக்கை ஏற்படுத்தும் வாய்ப்பு உள்ளது ". அவரது நிழல் கார்போரண்டம் மெஸோடின்ட் கேபின் டேஸில், த்ராஷ் ஒரு கிராமப்புற நிலப்பரப்பில் அவர்களின் குடிசை போன்ற வீட்டின் மண்டபத்தில் ஒரு தெற்கு கறுப்பின குடும்பத்தை சித்தரிக்கிறார். ஆண், பெண் மற்றும் குழந்தை, பெண் உருவத்தின் மார்பகத்தை மென்மையாகப் பிடித்துக் கொண்டு, அவர்களுக்குப் பின்னால் தொங்கும் சலவை இயந்திரத்தின் பிரகாசமான தூய்மையால் சிறப்பிக்கப்பட்ட ஒரு நெருக்கமான காட்சியை உருவாக்குகிறார்கள். உலர்த்தும் சலவைக்கு முன்னால் வைக்கப்பட்ட அவை, பகலில் செய்யப்படும் கடின உழைப்பின் ஒரு அம்சத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக, தெற்கத்திய நிலப்பரப்பை கூட்டாக வெளிப்புறமாக பார்த்து, அவர்களும், தூய்மை மற்றும் குடும்பத்தின் அவர்களின் பாராட்டத்தக்க முன்னுரிமைகளும், ஏழை, நிலையற்ற வளிமண்டலத்தில் பிரகாசமான மைய புள்ளியாக மாற்றப்படுகின்றன. இத்தகைய உள் அரவணைப்பு குடும்பத்தின் வளைந்த மற்றும் சிதைந்த சூழலுடன் பொருந்தாது என்று தோன்றுகிறது, மேலும் முக விவரங்கள் இல்லாத அவர்களின் தெளிவற்ற தோற்றம் கிராமப்புற தெற்கு கறுப்பின மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் குணங்களுக்கு ஒரு பொதுவான முன்மாதிரியாக காட்சியை உருவாக்குகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கிராமப்புற தொழில்களில் ஆயிரக்கணக்கான கறுப்பின குடும்பங்களுக்கு பொதுவான ஒரு அனுபவத்தை த்ராஷ் குறிப்பிடுகிறார், பெரும்பாலும் அடிமைத்தனம் போன்ற குத்தகைதாரர் விவசாயத்திற்கு கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இது இனவெறி தெற்கில் அவர்களின் ஒரே வாழ்வாதாரமாக உள்ளது. "சீரற்ற கைதட்டல் பலகைகள், சாய்ந்த மண்டபம், உடைந்த கதவு மற்றும் வேரோடு பிடுங்கப்பட்ட வேலி" ஆகியவை தெற்கின் அடிமைத்தனத்திற்குப் பிந்தைய பொருளாதார மற்றும் சமூக அமைப்புகளைப் போலவே உறுதியற்ற தன்மையால் நிரம்பி வழிகின்றன, இது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு, "வீடு வீடு அல்ல, மாறாக, மண்டபத்தில் உள்ள உருவங்கள் குடும்ப ஒற்றுமை மற்றும் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன" என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. இந்த வழியில், த்ராஷ் குடும்ப அமைப்பில் கறுப்பின மக்களின் நேர்மறையான குணங்களை வெல்வது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் பின்தங்கிய சூழ்நிலையை ஒரு குறியீடாகப் பார்த்து இதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இதனால் அவர்கள் விடாமுயற்சியுடன் இருப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. த்ராஷ் வரலாற்றின் இந்த இடைக்கால கட்டத்தில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கான கடுமையான யதார்த்தங்களை அடையாளமாக சித்தரித்தது, அதே நேரத்தில் அமெரிக்க சமூகத்தால் முற்றிலும் மறுக்கப்பட்ட போதிலும், வேறு எந்த இனத்தையும் போலவே அவர்களின் மனிதநேயத்தின் உணர்திறன் விளக்கத்தை வழங்கியது. ஒரு புதிய நாள் போன்ற மென்மையான டெம்பரா கழுவல்களின் மூலம், பெரும் இடம்பெயர்வுகளின் போது தெற்கில் இருந்து வடக்கே மாறும் ஒரு கறுப்பின குடும்பத்தின் படத்தை அவர் சொல்லர்த்தமாகவும் அடையாளமாகவும் வரைகிறார், வரலாற்று ரீதியாக அவர்களை ஒடுக்கிய சமூகத்தின் சமமான உறுப்பினர்களாக இருக்க முயற்சிக்க ஒரு நம்பிக்கையான, தைரியமான பாய்ச்சலைச் செய்கிறார். கேன்வாஸின் இடது பக்கத்தில் குழம்பிய பண்ணை வீடுகள் மற்றும் கலப்பை கைப்பிடிகள் உள்ளன, அவற்றின் பின்னால் அவர்களின் கிராமப்புற வாழ்க்கையின் கடினமான கடின உழைப்பின் உருவகங்கள், சாம்பல் நிறமாக மாறுகின்றன. அவர்களின் நம்பிக்கையான பார்வைகள். "நகர்ப்புற மையங்களில் சிறந்த வேலை வாய்ப்புகள், சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மற்றும் கல்வியைத் தொடர கிராமப்புறங்களை விட்டு வெளியேறிய ஏராளமான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகின்றன". நகர நிலப்பரப்பை நோக்கி ஒரு கண்ணியமான சைகையில் அவர்களின் கன்னங்களை உயர்த்திய புள்ளிவிவரங்களின் நிலைப்பாடு, இந்த புதிய வட தொழில்துறை நிலப்பரப்பில் அவர்களின் கூட்டு எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கையையும் லட்சியத்தையும் குறிக்கிறது. மார்பகத்திற்கு எதிராக தாயின் உருவத்தின் கையில் பாதுகாப்பாகப் பிடிக்கப்பட்ட குழந்தை கூட அமைதியாகப் புன்னகைப்பது மட்டுமல்லாமல், மெதுவாக தூங்குவதாகத் தோன்றும் அளவுக்கு அமைதியாக இருக்கிறது, எதிர்கால பயணம் சாதகமாக இருக்கும் என்ற நம்பிக்கையில், எந்த அச்சுறுத்தலையும் ஏற்படுத்தாது. பெண்ணின் வெளிப்படும் கையும் குறிப்பிடத்தக்கது, வழக்கத்திற்கு மாறாக தடிமனாகவும் தசையாகவும் இருப்பதால், மண்டியிட்ட தந்தையின் பொதுவான விகிதாச்சாரங்களுடன், தரையில் நிற்கும் தந்தை கெஞ்சுவதாகத் தெரியவில்லை, மாறாக சற்று சோர்வாக இருக்கிறார், ஆனால் முன்னால் உள்ள வாக்குறுதிக்கு நேர்மையான நன்றியுணர்வுடன் இருக்கிறார். இந்த குடும்பம் நீண்ட தூரம் பயணம் செய்துள்ளது, ஆனால் குறைந்துவிடவில்லை என்பதை த்ராஷ் தெளிவுபடுத்துகிறார்; மாறாக அவர்கள் வலுவாக உள்ளனர், மேலும் கடின உழைப்பு மற்றும் நம்பிக்கையான வெற்றிக்கு தயாராகி வருகின்றனர். அவர்கள் புதிய நீக்ரோவின் சிறப்பம்சம் என்னவென்றால், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை மேம்படுத்தும் முன்பு அடைய முடியாத வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முன்னோக்கி பயணிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் தங்களை வைத்திருக்கும் விதம் பார்வையாளர்களிடமிருந்து அவர்களின் மனிதநேயத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான உத்தரவாத மரியாதையைத் தூண்டுகிறது. உண்மையில், தனிப்பட்ட உருவப்படங்களில் துன்பத்தை எதிர்கொள்ளும் பிற நேர்மறையான பண்புகளுக்கு மத்தியில், அவரது சக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் வலிமையை த்ராஷ் அடிக்கடி வலியுறுத்தினார். தனது கார்போரண்டம் பிரிண்ட் லைஃப் மூலம், நேர்த்தியாக உடையணிந்த ஒரு கருப்பு பெண் ஒரு செய்தித்தாள் அல்லது பத்திரிகையாகத் தோன்றுவதைப் படிப்பதை அவர் சித்தரிக்கிறார். பொருள் அவரது பொருளை உன்னிப்பாகப் பார்க்கிறது, உரையின் மிகுதியில் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது. கலை வரலாற்றாசிரியர் ரிச்சர்ட் பவல் இதை சிறப்பாக விவரிக்கிறார், லைஃப்பின் "இனமற்ற வகைக் காட்சி, கறுப்பினக் குழந்தைகளும் இளைஞர்களின் சிலிர்ப்பு மற்றும் மென்மையான தருணங்களை அனுபவிப்பதாக மென்மையாக விற்கிறது. ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமையின் இந்த அடிப்படை கருப்பொருள்கள் ஒரு பெரிய அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதற்குப் பதிலாக அதிலிருந்து தனித்தனியாக இருப்பதற்கு ஒரு அழகியலுக்கு பங்களிக்கின்றன. "ஒரு உருவப்படத்தின் மூலம் ஒரு கருப்பு விஷயத்திற்கு குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்துவது மட்டுமல்லாமல், குழந்தையை இன எல்லைகளைத் தாண்டும் அறிவார்ந்த முயற்சியில் ஈடுபடுவதாகக் கருதுவதற்கான த்ராஷின் நனவான முடிவு, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை வெள்ளையர்களைப் போன்ற சமூகத்தின் புத்திசாலித்தனமான, ஒருங்கிணைந்த உறுப்பினர்களாக ஒரு நேர்மறையான பார்வையை செயல்படுத்துகிறது. அச்சிடலின் ஒளி இந்த விளைவையும் சேர்க்கிறது. சிறுமி அமர்ந்திருக்கும் அறை இருண்டதாகவும் நிழலாகவும் உள்ளது, இருப்பினும், ஒளி ஆதாரம் அவரது முகம் மற்றும் மடியில் நேரடியாக பிரகாசிக்கிறது, வாசிப்புப் பொருளில் மூழ்கியிருக்கும் அவரது அழகாக செதுக்கப்பட்ட இளம் அம்சங்களை வலியுறுத்துகிறது. கூடுதலாக, அவரது சமூக அந்தஸ்து அவரது சுத்தமான, நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட மற்றும் நாகரீகமான உடையால் பாதிக்கப்படுகிறது. எனவே அவரது கல்வியறிவு அவரது தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப வெற்றிகளுடன் பிரிக்க முடியாத வகையில் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. கறுப்பின மக்களின் கேலிச்சித்திரத்தைப் பற்றிய லாக்கின் யோசனைக்கு அவர் முரணானவர், அதன் தோற்றங்கள் மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட அம்சங்கள் மனிதாபிமானமற்றதாகவும், குறைந்த புத்திசாலித்தனம் மற்றும் திறனை வெளிப்படுத்தவும் செய்யப்பட்டன. தனது உருவப்படத்தின் மூலம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் எதிர்கொள்ளும் பொதுவான கலாச்சார மோதல்கள் மற்றும் சவால்களையும் த்ராஷ் ஒப்புக் கொண்டார். சனிக்கிழமை இரவு தனது பொறித்தலில், ஒரு பெண் சிகையலங்கார நிபுணர் நகரத்தில் ஒரு இரவுக்கு தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்வதை அவர் சித்தரிக்கிறார். அவளுடைய முக அம்சங்களும் நிறமும் அவளை ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன் என்று தெளிவாக முத்திரை குத்துகின்றன, மேலும் அவள் ஈடுபடும் செயல் மிகவும் முக்கியமானது. பெண் தனது இயற்கையான சுருள் முடியை சூடான இரும்பால் நேராக்குகிறார். நேரான முடி அழகின் அடையாளமாக இருக்கும் மேலாதிக்க வெள்ளை சமூகத்தால் அவள் மீது திணிக்கப்பட்ட உடல் தரங்களுக்கு இணங்குகிறாள். தசை, வடிவம் மற்றும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தாலும், பொதுத் துறையில் இரவுக்குத் தயாராவதற்காக தனது இறுக்கமாக சுருட்டப்பட்ட முடியை நேராக வைக்கும் கடினமான பணியில் ஈடுபட வேண்டியதன் அவசியத்தை அவள் உணர்கிறாள். உண்மையில், பணியில் சோர்வு அவரது முகம் முழுவதும் எழுதப்பட்டுள்ளது, பொறித்தலின் கீறல் கோடுகள் அவரது கண்களுக்குக் கீழே உள்ள பகுதிக்கு கனமான நிழலை அளிக்கின்றன, மேலும் அவரது மூக்கிலிருந்து உதடுகளின் வெளிப்புறம் வரை தொடும் கோடுகள். பொறித்தலின் இந்த நுட்பம் முழு துண்டுக்கும் ஒரு சோர்வு அல்லது மங்கலான தரத்தை அளிக்கிறது, பெண்ணும் அவளுடைய உலகமும் அவர்களின் யதார்த்தங்களின் வெறும் எலும்புக்கூட்டில் தேய்ந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. அவரது இடது கால் அவரது வலதுபுறத்தில் சாதாரணமாக போர்த்தப்பட்டு, நேராக்கும் கருவியை அவர் எளிதில் பிடிப்பது இந்த தயாரிப்பின் வழக்கமான தரத்தை குறிக்கிறது, நடைமுறையில் அவரது வெளிப்படையான அதிருப்தி இருந்தபோதிலும். இவை அனைத்திலும், பார்வையாளர்கள் தனது கண்ணாடியாக இருப்பதைப் போல, பார்வையாளரை ஒரு வலுவான பார்வையுடன் அவர் நேரடியாக எதிர்கொள்கிறார். த்ராஷ் உண்மையில் தனது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பார்வையாளர்களை தங்களைத் தாங்களே பிரதிபலிப்பது போல் இருக்கிறது, முன்பே இருக்கும் வெள்ளை விதிமுறைகளுக்கு இணங்க முயற்சிக்கும் உளவியல் செலவை சுட்டிக்காட்டுகிறது. அத்தகைய செயல்பாடு, மேற்பரப்பில் வெறுமனே அழகுபடுத்துவதற்கான ஒரு ஆழமற்ற செயல்முறையாக இருந்தாலும், உங்கள் இயற்கையான உடல் நிலையை அல்லது ஒருவரின் கறுப்பு நிறத்தை நிராகரிக்கும் யோசனையை அதனுடன் கொண்டு செல்கிறது. லாக் மற்றும் த்ராஷைப் பொறுத்தவரை, இது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு சாதகமானதாகக் கருதப்படவில்லை, இது வெள்ளை சமூகத்தின் அழகியல் விதிமுறைகளுக்கு இணங்குவதற்கான ஒரு செயலின் அர்த்தம் கறுப்பின மக்களின் இயற்கையான நிலையை உகந்ததை விட குறைவாகவோ அல்லது அசிங்கமானதாகவோ வகைப்படுத்துகிறது. அத்தகைய உணர்வு சமூகத்திற்கு பெருமையை ஏற்படுத்தாது அல்லது புதிய நீக்ரோவின் கருத்தை வலுப்படுத்தாது. இருப்பினும், பொது நடைமுறையை த்ராஷ் ஏற்றுக்கொள்வது, அதை சமூகத்திற்கு மீண்டும் பிரதிபலிக்கிறது, இது மிகவும் நேர்மறையான, சுதந்திரமான அரசை நோக்கி முன்னேறுவதற்கான ஒரு படியாகும். டபிள்யூ. இ. பி. உடனான தொடர்பு. து போயிஸ் தி கிரைசிஸ் என்ற மாத இதழில் ஒரு தலையங்கத்தில், டபிள்யூ. இ. பி. "புதிய நீக்ரோ இயக்கத்தின்" மற்றொரு தந்தையான டு போயிஸ், "கருப்பு நிறத்தில் அழகைக் காண பயிற்சி பெறுவோம்" என்றார். டூபோயிஸ் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களை தங்கள் இருண்ட தோலைப் பற்றி வெட்கப்படுவதற்குப் பதிலாக தங்கள் பாரம்பரியத்தைப் பற்றி பெருமைப்பட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார். இந்த இன உருவப் பிரச்சினை இந்த நேரத்தில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க அனுபவத்தின் மற்றொரு சிறப்பியல்பாகும். பொதுவாக கருப்பு முக அம்சங்களை மிகவும் யதார்த்தமான முறையில் வரையறுக்கும் தனது கார்போரண்டம் மெஸோடின்ட் முறையைப் பயன்படுத்தி ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பாடங்கள் மற்றும் சிறந்த தலைகளின் உருவப்படங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் த்ராஷ் இந்த பிரச்சினையை உரையாற்றினார். வெள்ளை கலைஞர்கள் கார்ட்டூன்கள் மற்றும் செய்தித்தாள்களில் கறுப்பின மக்களை காட்டுமிராண்டித்தனமாக சித்தரித்த ஒரு நேரத்தில், கறுப்பின மக்களின் சுவையான சித்தரிப்புகள் மிகவும் செல்வாக்கு பெற்றன. த்ராஷ் தனது அச்சிடப்பட்ட மேரிலோவில் ஒரு ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கப் பெண்ணைப் பற்றிய விளக்கப்படத்தில், சியரோஸ்குரோ விளைவு தீவிரமானது. அவரது சில அச்சிட்டுகளைப் போலல்லாமல், இந்த அச்சில் மிகக் குறைந்த, புலப்படும் வெள்ளை இடம் உள்ளது, பொருள் தலையைச் சுற்றி தவிர. ஒரு ஒளிவட்டத்தை மீண்டும் இணைத்து, பெண்ணின் தலையின் எல்லையில் உள்ள ஒளி இடம் பார்வையாளருக்கு அவளைப் பற்றி தூய்மையான மற்றும் நீதியான ஒன்று உள்ளது என்ற உணர்வைத் தருகிறது. வெள்ளை சமூகம் குறிக்க முயற்சிப்பது போல் அவர் கறைபடிந்தவர் அல்லது தாழ்ந்தவர் அல்ல. கருப்பு நிறத்தில் உள்ள அழகை டபிள்யூ. இ. பி. போல பார்க்க த்ராஷ் மேற்கொண்ட முயற்சியாக இது இருக்கலாம். டு போயிஸ் தனது தலையங்கத்தில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களை அவ்வாறு செய்ய அழைப்பு விடுத்தார். இந்த ஓவியம் ஒரு தனிநபரை மையமாகக் கொண்டிருந்தாலும், பெண்ணின் கண்கள் விளக்கப்பட்ட விதம் அவள் ஒரு குறிப்பிட்ட தனிநபர் அல்ல என்பது போல் தோன்றுகிறது. அவரது மிகவும் இருண்ட கண்கள் வாசகர் ஒரு துல்லியமான பெண்ணை அடையாளம் காண்பதைத் தடுக்கின்றன, இது பார்வையாளர் அனைத்து ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்களின் அழகின் அடையாளமாக அவளை ஏற்றுக்கொள்ள உதவுகிறது. குறிப்புகள் வெளி இணைப்புகள் மகிமை இருக்கட்டும்! பால்டிமோர் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் வலைத்தளத்தில் டாக்ஸ் த்ராஷின் கலைப் படைப்பு கிரிஃபின் ஹில்ஸ் பால்டிமோர் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் வலைத்தளத்தில் டாக்ஸ் த்ராஷின் கலைப் படைப்பு நர்சரி ரைம் பால்டிமோர் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் வலைத்தளத்தில் டாக்ஸ் த்ராஷின் கலைப் படைப்பு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன் பதிவேட்டில்ஃ டாக்ஸ் த்ராஷ். (2005). பெறப்பட்டது மார்ச் 4,2007. டாக்ஸ் த்ராஷ். (2003). பிலடெல்பியா அருங்காட்சியகம் கடை. பெறப்பட்டது மார்ச் 4,2007. டாக்ஸ் த்ராஷ். (2007). பெறப்பட்டது மார்ச் 3,2007. டாக்ஸ் த்ராஷ்ஃ ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மாஸ்டர் பிரிண்ட்மேக்கர் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார். பெறப்பட்டது மார்ச் 3,2007. கருப்பு அச்சுத் தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் டபிள்யூபிஏ. (2007). பார்த்த நாள் May 2,2007. பியர்டன், ரோமரே மற்றும் ஹாரி ஹென்டர்சன். 1792 முதல் தற்போது வரை ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கலைஞர்களின் வரலாறு. நியூயார்க்ஃ பாந்தியன், 1993. 115-146,243-246. "டாக்ஸ் த்ராஷ் (1893-1965)-கலைஞர் மற்றும் பிரிண்ட்மேக்கர்ஃ கிரிஃபினின் அறியப்படாத ஹீரோ". Library.griftec.org. 15 நவம்பர் 2009. கென்னடி, வின்ஸ்டன், "டாக்ஸ் த்ராஷ்ஃ அவுட் ஆஃப் தி ஷாடோஸ்". ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கக் கலையின் சர்வதேச விமர்சனம், தொகுதி. 15, இல்லை. 4 (1999). டோலர், பமீலா. "டாக்ஸ் த்ராஷின் வாழ்க்கையும் வேலையும்ஃ அடையாளத்தின் வெளிப்பாடு". Teachers.yale.edu. 15 நவம்பர் 2009. ஸ்டூவர்ட் ஏ. ரோஸ் கையெழுத்துப் பிரதி, காப்பகங்கள் மற்றும் அரிய புத்தக நூலகம், எமோரி பல்கலைக்கழகம்ஃ டாக்ஸ் த்ராஷ் சேகரிப்பு, பிலடெல்பியா டிஜிட்டல் சேகரிப்புகளின் இலவச நூலகத்தில் டாக்ஸ் த்ராஷின் படைப்புகள் மேலும் காண்க சாமுவேல் ஜோசப் பிரவுன் ஜூனியர் 1893 பிறப்புகள் 1965 இறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க அச்சுத் தயாரிப்பாளர்கள் ஜார்ஜியாவைச் சேர்ந்த கலைஞர்கள் (யு. எஸ். மாநிலம்) யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் முதலாம் உலகப் போரின் இராணுவ வீரர்கள் சிகாகோ ஆர்ட் இன்ஸ்டிடியூட்டின் முன்னாள் மாணவர்கள் கிரிஃபின், ஜார்ஜியா ஃபெடரல் ஆர்ட் ப்ராஜெக்ட் கலைஞர்கள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க அச்சுத் தயாரிப்பாளர்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் முதல் உலகப் போரில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க இராணுவ வீரர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கலைஞர்கள்