Kishwar Naheed
கிஷ்வர் நஹித் (பிறப்பு 1940) பாகிஸ்தானைச் சேர்ந்த பெண்ணிய உருது கவிஞரும் எழுத்தாளரும் ஆவார். இவர் பல கவிதைப் புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். உருது இலக்கியத்தில் அவரது இலக்கிய பங்களிப்பிற்காக சிதாரா-இ-இம்தியாஸ் உள்ளிட்ட விருதுகளையும் அவர் பெற்றுள்ளார். கிஷ்வர் நஹித் 1940 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் புலந்த்ஷாரில் ஒரு சையத் குடும்பத்தில் பிறந்தார். 1949ஆம் ஆண்டு பிரிவினைக்குப் பிறகு அவர் தனது குடும்பத்துடன் பாகிஸ்தானின் லாகூருக்கு குடிபெயர்ந்தார். இந்தியப் பிரிவினையுடன் தொடர்புடைய வன்முறைகளுக்கு (பெண்கள் கற்பழிப்பு மற்றும் கடத்தல் உட்பட) கிஷ்வர் ஒரு சாட்சியாக இருந்தார். அந்த நேரத்தில் நடந்த இரத்தக் கொதிப்பு இளம் வயதிலேயே அவள் மீது நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஒரு இளம் பெண்ணாக, கிஷ்வர் அந்த காலங்களில் அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் செல்லத் தொடங்கிய சிறுமிகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். அவர்கள் அணிந்திருந்த கருப்பு புர்காவின் கீழ் வெள்ளை குர்தா மற்றும் வெள்ளை கராரா அவளுக்கு மிகவும் நேர்த்தியாக இருந்தது, மேலும் அவள் கல்லூரிக்குச் செல்ல விரும்பினாள், தன்னைப் பயிற்றுவிக்க விரும்பினாள். அவர் உருது மொழியில் ஆதிப் ஃபாசில் பட்டம் முடித்தார், மேலும் பாரசீக மொழியையும் கற்றுக்கொண்டார். அவர் தனது டீனேஜ் ஆண்டுகளில் ஒரு ஆர்வமுள்ள வாசகராக மாறினார், மேலும் தஸ்தயேவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் முதல் நெவல் கிஷோர் பிரஸ் வெளியிட்ட ஆங்கில அகராதி வரை தனக்குக் கிடைத்த அனைத்தையும் படித்தார். பெண்கள் பள்ளிக்குச் செல்ல அனுமதிக்கப்படாதபோது, கல்வியைப் பெற அவர் போராடினார். அவர் வீட்டிலேயே படித்து, கடிதப் படிப்புகள் மூலம் உயர்நிலைப் பள்ளி டிப்ளோமா பெற்றார். மெட்ரிகுலேஷனுக்குப் பிறகு, அவர் கல்லூரியில் சேருவதற்கு நிறைய குடும்ப எதிர்ப்பு இருந்தது, ஆனால் அவரது சகோதரர் சையத் இப்திகார் ஜைதி, அவரது கல்விக் கட்டணத்தை செலுத்தி, அவரது முறையான கல்வியைத் தொடர உதவினார். பாகிஸ்தானில், அவர் 1959 இல் இளங்கலை கலை பட்டமும், 1961 இல் லாகூரில் உள்ள பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகத்தில் பொருளாதாரத்தில் முதுகலைப் பட்டமும் பெற்றார். கிஷ்வர் தனது நண்பரும் கவிஞருமான யூசுப் கம்ரானை மணந்தார், இந்த தம்பதியினருக்கு இரண்டு மகன்கள் உள்ளனர். கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கும் குடும்பத்தை ஆதரிப்பதற்கும் பணியாற்றினார். கிஷ்வர் நஹித் தனது கவிதைகளின் 12 தொகுதிகளை பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்தியா ஆகிய இரு நாடுகளிலும் வெளியிட்டுள்ளார். அவரது உருது கவிதைகள் உலகம் முழுவதும் உள்ள வெளிநாட்டு மொழிகளிலும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. பாக்கிஸ்தானிய பெண்ணியவாதிகளிடையே பெண்களின் கீதம் என்று அன்பாக குறிப்பிடப்படும் அவரது புகழ்பெற்ற கவிதை 'வி சின்ஃபுல் வுமன்' (வி சின்ஃபுல் வுமன்), சமகால உருது பெண்ணியக் கவிதைகளின் ஒரு அற்புதமான தொகுப்புக்கு அதன் தலைப்பை வழங்கியது, இது ருக்சானா அகமதுவால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு திருத்தப்பட்டு லண்டனில் 1991 இல் தி வுமன்ஸ் பிரஸ்ஸால் வெளியிடப்பட்டது. கிஷ்வர் நஹித் குழந்தைகளுக்காக எட்டு புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார் மற்றும் குழந்தைகள் இலக்கியத்திற்கான மதிப்புமிக்க யுனெஸ்கோ விருதை வென்றுள்ளார். பெண்கள் மீதான அக்கறையைப் போலவே குழந்தைகளின் மீதான அவரது அன்பும் உள்ளது. தற்போதைய ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூகத்தில் பெண்களின் அவலநிலையை மையமாகக் கொண்ட அசின் புரியன் வி லோகோ என்ற தனது கவிதையில் அவர் இந்த கவலையை வெளிப்படுத்துகிறார். நஹித் பல்வேறு தேசிய நிறுவனங்களில் முக்கிய பதவிகளில் பணியாற்றியுள்ளார். அவர் ஓய்வு பெறுவதற்கு முன்பு பாகிஸ்தான் தேசிய கலைக் குழுவின் இயக்குநர் ஜெனரலாக இருந்தார். அவர் ஒரு மதிப்புமிக்க இலக்கிய இதழான மாஹே நவ்-ஐத் தொகுத்து, ஹவ்வா (ஈவ்) என்ற அமைப்பை நிறுவினார், அதன் குறிக்கோள் ஒரு சுயாதீன வருமானம் இல்லாத பெண்கள் குடிசைத் தொழில்கள் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களை விற்பனை செய்வதன் மூலம் நிதி ரீதியாக சுயாதீனமாக இருக்க உதவுவதாகும். அரசியல் மற்றும் பெண்ணியம் கிஷ்வர் நஹித் ஒரு தேசமாக பாகிஸ்தான் கடந்து வந்த போராட்டங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளுக்கு சாட்சியாக இருந்து வருகிறார். நான்கு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக அவரது எழுதப்பட்ட படைப்புகள், தனிப்பட்ட, சமூக மற்றும் உத்தியோகபூர்வ பின்னடைவுகளைக் கையாண்டிருந்தாலும், படைப்பாற்றல் மற்றும் குடிமைத் துறைகளில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு பெண் எழுத்தாளராக அவரது அனுபவங்களை விவரிக்கின்றன. இந்தியப் பிரிவினைக்கு சில மாதங்களுக்குப் பிறகு-அவரது குடும்பம் புலந்த்ஷாரில் இருந்து லாகூருக்கு குடிபெயர்வதற்கு சற்று முன்பு-கிஷ்வர் தனது மனதிலும் இதயத்திலும் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஒன்றைக் கண்டார். அந்த தருணங்களில் அவள் உணர்ந்த வலியும் சோகமும் என்றென்றும் அவளுடன் உள்ளன. புலந்த்ஷாரைச் சேர்ந்த சில முஸ்லீம் சிறுமிகள் பிரிவினை கலவரத்தின் போது கடத்தப்பட்டனர். ஒன்று அவர்கள் தங்கள் கைதிகளிடமிருந்து தப்பி ஓடுவதில் வெற்றி பெற்றனர் அல்லது மீட்கப்பட்டனர், அவர்கள் மீண்டும் புலந்த்ஷாஹருக்கு வந்தனர். சிலர் அவரது குடும்பத்திற்கு தெரிந்தவர்கள், அவர் தனது தாயார் மற்றும் சகோதரிகளுடன் அவர்களைப் பார்க்கச் சென்றார். அவர்கள் சோர்வாகவும், உடைந்தவர்களாகவும், சோர்வாகவும் காணப்பட்டனர். அவர்களை ஆறுதல்படுத்த முயன்ற மற்ற பெண்களால் சூழப்பட்ட அவர்கள் அனைவரும் தரையில் படுத்துக் கொண்டிருந்தனர் அல்லது ஒரு பெரிய அறையில் சுவர்களுக்கு எதிராக சாய்ந்து கொண்டிருந்தனர். இந்த பெண்களின் கால்கள் மோசமாக நசுக்கப்பட்டு இரத்தத்தில் நனைந்திருந்தன. அந்த தருணத்தில் தான் தான் குழந்தையாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு பெண் குழந்தையாக மாறிவிட்டதாக கிஷ்வர் நஹித் கூறுகிறார். அவள் ஒரு பெண்ணாக மாறினாள். அவள் இன்னும் அந்த இரத்தத்தில் நனைந்த கால்களை நினைவுகூர்ந்து, "பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் கால்கள் எங்கும் இரத்தத்தில் நனைந்துள்ளன. பல தசாப்தங்களாக மிகவும் குறைவாகவே மாறிவிட்டது. இதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க வேண்டும் "என்றார். தெற்காசியாவில் முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் இயக்கம் மற்றும் சோசலிசத்தின் இலட்சியங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட கிஷ்வர் நஹித், பெரிய சர்வதேச அரசியல் எழுச்சிகளைக் கண்டார்; பாகிஸ்தான் இராணுவச் சட்டத்தின் கீழ் இருந்தது, மேலும் உருது இலக்கியத்தில் புதிய கருத்துக்கள் மற்றும் வடிவங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு பாராட்டப்பட்டன. கிஷ்வரும் அவரது நண்பர்களும் எல்லாவற்றிலும் ஈடுபட்டனர். ஒரு நாள் அவர்கள் சூயஸ் கால்வாய் வழியாக கமால் அப்துல் நாசர் மற்றும் எகிப்திய வலதுசாரிகளுக்கு ஆதரவாக ஒரு ஊர்வலத்தை நடத்துவார்கள், மறுநாள் அவர்கள் வியட்நாம் அல்லது பாலஸ்தீனம் அல்லது லத்தீன் அமெரிக்காவுக்காக ஒரு பேரணியை நடத்துவார்கள். பாக்கிஸ்தானிய மாத இதழான தி ஹெரால்ட் (பாகிஸ்தான்) க்கு அளித்த பேட்டியில், கிஷ்வர் நஹித் தணிக்கை குறித்து கருத்து தெரிவிக்கையில், "படைப்பாற்றல் எழுத்தாளர்களும் கலைஞர்களும் தனிமையில் வாழவில்லை என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. ஒருவர் வாழும் அரசியல் மற்றும் சமூக சூழ்நிலைகளுக்கு எதிர்வினையாற்றுவதும் கருத்து தெரிவிப்பதும் இயற்கையானது. ஒருபுறம், படைப்பாற்றல் கொண்டவர்கள் அதிக உணர்திறன் மற்றும் அக்கறை கொண்டவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது, மறுபுறம், அவர்கள் தங்களைப் பற்றி அல்லது அவர்களின் உள் உணர்வுகளைப் பற்றி எழுதுவதில் தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று வாதிடப்படுகிறது. எங்கள் உள் உணர்வுகளைப் பற்றி எழுதுவது நல்லது, ஆனால் மலாலா [யூசுப்சாய்] சுட்டுக் கொல்லப்பட்டபோது அல்லது ஸ்வாட்டில் உள்ள பெண் பள்ளிகள் தரைமட்டமாக்கப்பட்டபோது, நான் எழுதியது எனது உள் உணர்வாகும். எனது கவிதைகள் இப்போது ஒரு விமர்சன சமூகக் கருத்தாகக் கருதப்படும், சிலர் இந்த அரசியல் கவிதைகளை அழைக்கலாம், ஆனால் இந்த கவிதைகள் எனது உள் feelings.Creativity ஐ ஒழுங்குபடுத்த முடியாது அல்லது இருக்கக்கூடாது என்பதைக் குறிக்கின்றன. தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது உணர்வுகளையும் எண்ணங்களையும் வெளிப்படுத்தவும், வெளிப்படுத்த விரும்பும் விதத்தை வெளிப்படுத்தவும், தனது தனித்துவமான வழியில் முன்வைக்க விரும்புவதை உலகிற்கு முன்வைக்கவும் போராட வேண்டிய ஒரு பெண் எழுத்தாளர் அல்லது கலைஞரை விட இதை யார் நன்கு அறிவார் ". "எழுதுவதற்கும் வெளிப்படுத்துவதற்கும் இந்த சுதந்திரம் கண்ணீரால் நனைந்த போராட்டத்தின் மூலம் வந்துள்ளது". கிஷ்வர் நஹித் தெற்காசியாவில் அமைதிக்கான காரணத்தையும் ஆதரிக்கிறார், மேலும் பாகிஸ்தான் இந்தியா மக்கள் மன்றம் மற்றும் பிராந்திய ஒத்துழைப்புக்கான தெற்காசிய சங்கம் (சார்க்) எழுத்தாளர்கள் மன்றத்தை மேம்படுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளார். நியாயமான மற்றும் சமமான உலகளாவிய அரசியல் ஒழுங்கை நம்பும் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களை ஒன்றிணைக்கும் உலகளாவிய இலக்கிய மற்றும் கலாச்சார இயக்கங்களில் அவர் பங்கேற்றுள்ளார். தீவிரவாத மத சிந்தனை, வன்முறை, பயங்கரவாதம் மற்றும் தீவிரமயமாக்கல் காரணமாக பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் அதிகரித்த துன்பங்களுக்கு எதிரான அவரது சக்திவாய்ந்த கவிதைகள் உள்நாட்டிலும் சர்வதேச அளவிலும் அலைகளை உருவாக்கியுள்ளன. இலக்கியப் படைப்புகளான கிஷ்வர் நஹித் அவரது கூர்மையான மற்றும் கூர்மையான கவிதை வெளிப்பாடு, தைரியமான மற்றும் நேரடியான தன்மை மற்றும் சமத்துவம், நீதி மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான உலகளாவிய மனித போராட்டத்தைக் கொண்டாடியதற்காக பரவலாக பாராட்டப்பட்டார். அவர் டெய்லி ஜாங்கில் ஒரு வழக்கமான வாராந்திர செய்தித்தாள் கட்டுரையையும் எழுதுகிறார். வர்ணனையாளர்களும் விமர்சகர்களும், காலப்போக்கில், அவரது குரல் "சத்தமாகவும், வற்புறுத்துவதாகவும், எப்படியாவது நெருக்கமாகவும்" வளர்ந்திருப்பதை கவனித்துள்ளனர். அவரது முதல் கவிதைத் தொகுப்பு 1968 இல் வெளியிடப்பட்ட லாப்-இ கோயா ஆகும், இது ஆதாம்ஜி இலக்கிய விருதை வென்றது. விருதுகள் மற்றும் அங்கீகாரம் பாக்கிஸ்தானிய கவிஞர்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் உருது மொழி கவிஞர்களின் பட்டியல் பெண்ணிய கவிஞர்களின் பட்டியல் குறிப்புகள் மேலும் படிக்க ஜேன் எல்ட்ரிட்ஜ் மில்லர், பதிப்பு, சமகால பெண்களின் எழுத்தில் யார் யார். 2001 ஆம் ஆண்டு. வெளிப்புற இணைப்புகள் தெற்காசிய இலக்கிய பதிவுகள் திட்டம், காங்கிரஸின் நூலகம் பாகிஸ்தானின் உருது மொழி கவிஞர்கள் முஹாஜிர் மக்கள் பாகிஸ்தான் கவிஞர்கள் பாகிஸ்தான் பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள் 1940 பிறப்புகள் பஞ்சாப் முன்னாள் மாணவர்களான புலந்த்ஷஹர் லிவிங் பீப்பிள் யுனிவர்சிட்டியின் மக்கள் பாகிஸ்தான் பெண் எழுத்தாளர்கள் ஆதாம்ஜி இலக்கிய விருது பெற்றவர்கள் சித்தாரா-இ-இம்தியாஸ்