Person-centered ethnography
நபரை மையமாகக் கொண்ட இனவியல் என்பது உளவியல் மானுடவியலுக்குள் ஒரு அணுகுமுறையாகும், இது மனநல மருத்துவம் மற்றும் உளவியல் பகுப்பாய்விலிருந்து நுட்பங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளை ஈர்க்கிறது, தனிநபர்கள் தங்கள் சமூக கலாச்சார சூழலுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்கிறார்கள் மற்றும் தொடர்புகொள்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள. இந்த சொல் முதலில் முதலாம் ராபர்ட் என்பவரால் பயன்படுத்தப்பட்டது. லெவி, ஒரு மனோ பகுப்பாய்வு பயிற்சி பெற்ற மனநல மருத்துவர், டஹிட்டி மற்றும் நேபாளத்தில் தனது மானுடவியல் களப்பணியின் போது நேர்காணலுக்கான அவரது மனோதத்துவ தகவலறிந்த அணுகுமுறையை விவரிக்க. நபரை மையமாகக் கொண்ட நேர்காணலில் ஒரு முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், நேர்காணல் செய்பவர்கள் தகவலறிந்தவர்களாகவும் பதிலளிப்பவர்களாகவும் உள்ளனர். லெவி மற்றும் ஹோலன் இதை விவரிப்பது போல், ஒரு டஹிடிய நேர்காணல் செய்பவரிடம், "டஹிடியர்களால் எப்படி, ஏன் சூப்பர்சிஷன் (ஒரு ஆண்குறி-சிதைக்கும் சடங்கு) செய்யப்படுகிறது என்பதை எனக்கு சரியாக விவரிக்கவும்", மற்றும் "உங்கள் சூப்பர்சிஷன் பற்றி என்னிடம் சொல்ல முடியுமா?" என்று கேட்பதற்கு இடையே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. "இது உங்கள் வாழ்க்கையை எப்படியாவது மாற்றியுள்ளதா?" "எப்படி?" "அப்போது நீங்கள் என்ன நினைத்தீர்கள், என்ன உணர்ந்தீர்கள்? "இப்போது அதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், உணர்கிறீர்கள்?" முதல் கேள்வி நேர்காணல் செய்பவர்களை வழக்கமான இனவியல் தகவலறிந்தவர்களாக ஈடுபடுத்துகிறது, அவர்களின் கலாச்சாரம் அல்லது சமூக அமைப்பின் அம்சங்களை விவரிக்கும்படி கேட்கிறது; பிந்தைய கேள்விகள் அவர்களின் சொந்த அனுபவங்கள், உணர்வுகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஆசைகள் மற்றும் காலப்போக்கில் இவற்றில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் பற்றி மிகவும் நேரடியாகக் கேட்கின்றன. இந்த நெருக்கமான தலைப்புகளைப் பற்றிக் கேட்பதற்கு, பொதுவில் கிடைக்கக்கூடிய அறிவைப் பற்றிய கேள்விகளை விட நேர்காணல் செய்பவருடன் அதிக நேரம் பழக வேண்டும் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. நபரை மையமாகக் கொண்ட நேர்காணல் இரண்டு முறைகளையும் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் அவற்றுக்கிடையே முன்னும் பின்னுமாக பேசுகிறது என்பதை லெவி மற்றும் ஹோலன் குறிப்பிடுகின்றனர்; இனவியல் நேர்காணலின் பெரும்பாலான முறைகளிலிருந்து அதன் வேறுபாடு பிந்தையது மற்றும் தனிநபர்கள் தங்கள் பெரிய சமூக கலாச்சார சூழலுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், அனுபவிக்கிறார்கள் மற்றும் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் அதன் அக்கறை ஆகியவற்றில் உள்ளது. இவற்றில், ஆர்வமுள்ள முக்கிய தலைப்புகளில் பொதுவாக அடங்கும்ஃ சுய அனுபவம், அறநெறி, உடல், நோய் மற்றும் குணப்படுத்துதல், உணர்ச்சிகள் மற்றும் குடும்ப உறவுகள். முறைப்படி, நபரை மையமாகக் கொண்ட நேர்காணல், மாற்றம் மற்றும் எதிர் பரிமாற்ற நிகழ்வுகளுக்கான சுய கண்காணிப்பில் நியாயமான அளவிலான அனுபவத்தையும், அதே போல் நேர்காணல் செய்பவர்களின் பதில்களில் உள்ள விலகல்கள், தவிர்ப்புகள் மற்றும் இடைவெளிகள் மற்றும் முறையான நேர்காணல் அமைப்புக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் நேர்காணல் செய்பவர்களின் உணர்ச்சி ரீதியான எதிர்வினைகளுக்கு கவனம் செலுத்துவதையும் சார்ந்துள்ளது. நபரை மையமாகக் கொண்ட நேர்காணல் கலாச்சாரம் மற்றும் ஆளுமை ஆய்வுகள் மற்றும் அமெரிக்க உளவியல் மானுடவியல் ஆகியவற்றிற்குள் ஒரு மனோதத்துவ தகவலறிந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து வெளிவருகிறது மற்றும் மருத்துவ இனவியலுடன் பல முறையான மற்றும் கருப்பொருள் கவலைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. குறிப்புகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நூலியல் லெவி, ராபர்ட் I. (1973) தாஹிதியர்கள்ஃ சமூகத் தீவுகளில் மனமும் அனுபவமும். சிகாகோஃ சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். லெவி, முதலாம் ராபர்ட். (1990) மெசோகோசம்ஃ நேபாளத்தில் ஒரு இந்து நேவார் நகரத்தின் அமைப்பு. பெர்க்லி, சிஏஃ கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். லெவி, ராபர்ட் I. மற்றும் டக்ளஸ் ஹோலன் (1998) "மானுடவியலில் நபர்-மைய நேர்காணல் மற்றும் அவதானிப்பு". பிபி. எச். ஆர். பெர்னார்டால் தொகுக்கப்பட்ட கலாச்சார மானுடவியலில் முறைகளின் கையேடு. வால்நட் க்ரீக், சிஏஃ அல்டமிரா பிரஸ். மேலும் காண்க மருத்துவ இனவியல் படைப்பாற்றல் பங்கேற்பு கல்வி உளவியல் இயற்கை கண்காணிப்பு அறிஞர்-பயிற்சியாளர் மாதிரி தரமான ஆராய்ச்சி உளவியல் மானுடவியல் இனவியல்