Rama people
நிகரகுவாவின் கிழக்குக் கடற்கரையில் வசிக்கும் பழங்குடி மக்கள் ராமர்கள் ஆவர். ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து, நோய், மோதல் மற்றும் நிலப்பரப்பு இழப்பு ஆகியவற்றின் விளைவாக ராம மக்கள் தொகை குறைந்துள்ளது. இருப்பினும், சமீப ஆண்டுகளில், ராமர்களின் மக்கள் தொகை சுமார் 2,000 ஆக அதிகரித்துள்ளது. பெரும்பாலான மக்கள் ப்ளூஃபீல்ட்ஸ் லகூனில் அமைந்துள்ள ராமா கே தீவில் வாழ்கின்றனர். கூடுதல் சிறிய ராம சமூகங்கள் ப்ளூஃபீல்ட்ஸ் முதல் கிரே டவுன் வரை பிரதான நிலப்பரப்பில் சிதறிக்கிடக்கின்றன. நிகரகுவாவின் கரீபியன் கடற்கரையில் உள்ள மூன்று முக்கிய பழங்குடி குழுக்களில் ராமர் ஒன்றாகும். பல நூற்றாண்டுகளாக காலனித்துவ ஒடுக்குமுறை காரணமாக ராம மக்களின் தாய்மொழி அழிந்து வருகிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மொழி புத்துயிர் பெறுவதற்கான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு, ராம சமூகங்களில் ஆரம்பகால வெற்றியை அடைந்துள்ளன. ராமா பிரதேசம் தற்போது நிகரகுவா அரசாங்கம் மற்றும் வெளிநாட்டு முதலீட்டாளர்களால் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகியுள்ளது, அவர்கள் ஒரு கடல்வழி கால்வாயை உருவாக்கவும், பிராந்தியத்திலிருந்து வளங்களை பிரித்தெடுக்கவும் முயல்கின்றனர். பழங்குடி ராம மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ராமா கே தீவில் வசிக்கின்றனர். சுமு காட், டிக்டிக் கானு, வயரிங் கே, மங்கி பாயிண்ட், பாங்குகுக் டைக், கார்ன் ரிவர், புண்டா கோர்டா மற்றும் கேன் க்ரீக் ஆகியவை பிரதான நிலப்பரப்பில் பெரும்பாலும் ராம சமூகங்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. வரலாறு ராம மக்கள் ஐரோப்பிய தொடர்பு நேரத்தில் நிகரகுவா கரீபியன் கடற்கரையை ஆக்கிரமித்த பழங்குடி சமூகங்களின் கலவையின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். இப்பகுதியில் ஸ்பானிய காலனித்துவத்தைத் தொடர்ந்து, பிரிட்டிஷ் கடற்கொள்ளையர்கள் கரீபியன் கடற்கரையின் சில பகுதிகளின் கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவதற்காக மிஸ்கிட்டுவுடன் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கினர். மிஸ்கிட்டு பிரிட்டிஷ் கடற்கொள்ளையர்களுக்கு ஸ்பானிஷ் கப்பல்களைத் தாக்குவதற்கும், பிராந்தியத்தின் ஸ்பானிஷ் கட்டுப்பாட்டை எதிர்ப்பதற்கும் உதவியது, அதற்கு ஈடாக துப்பாக்கிகள் மற்றும் பிற வளங்களுக்கு ஈடாக ராமர் போன்ற பிற பழங்குடி குழுக்கள் மீது கட்டுப்பாட்டை செலுத்த அனுமதித்தது. ராம வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் படி, கோஸ்டா ரிக்காவின் டெரிப் மக்களை எதிர்த்துப் போராடுவதில் அவர்கள் செய்த உதவியை அங்கீகரிக்கும் வகையில் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மிஸ்கிட்டு அவர்களுக்கு ராமா கே தீவை பரிசளித்தார். 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் கரீபியன் கடற்கரையின் பழங்குடி மக்கள் சமூக-பொருளாதார ஸ்திரத்தன்மைக்காக தனியார் முதலீடு மற்றும் நிறுவனங்களை நம்பியிருந்தனர். சோசலிசக் கொள்கைகளுக்கு இணங்க, 1980 களில் சாண்டினிஸ்டா ஆதிக்கம் செலுத்திய நிகரகுவா அரசாங்கம் அனைத்து தனியார் நிறுவனங்களையும் தேசியமயமாக்க முயன்றது, இதன் விளைவாக கரீபியன் கடற்கரையில் தனியார் முதலீடு குறைக்கப்பட்டது. உள்நாட்டு பொருளாதாரம் மற்றும் பிராந்திய சுயாட்சியில் அரசாங்கம் தலையிட்டதற்காக பல பழங்குடி குழுக்கள் கோபமடைந்தன. சாண்டிநிஸ்டா ஆட்சியை எதிர்த்துப் போராட அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிஐஏவின் ஆதரவுடன் இருந்த கம்யூனிச எதிர்ப்பு கெரில்லாக்களின் குழுவான கான்ட்ராஸில் சேர்ந்த பல பழங்குடி குழுக்களில் ராம மக்கள் ஒருவராவர். நிகரகுவா புரட்சியின் விளைவாக, பல ராமர்கள் தங்கள் வீடுகளிலிருந்தும் பாரம்பரிய நிலங்களிலிருந்தும் இடம்பெயர்ந்தனர். கரீபியன் கடற்கரையில் அமைதியைத் திரும்பப் பெறும் முயற்சியில், நிகரகுவா அரசாங்கம் 1987 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பு மற்றும் தன்னாட்சிச் சிலையை நிறுவியது. இந்த அரசாங்க முன்முயற்சிகள் நிகரகுவாவில் பூர்வீக இருப்பு, பழங்குடி மக்கள் தங்கள் சொந்த இன அடையாளத்தை தீர்மானிக்கும் உரிமை மற்றும் பழங்குடி சமூகங்கள் தங்கள் பாரம்பரிய மொழியில் கலாச்சார கல்வியை வழங்குவதற்கான உரிமையை அங்கீகரித்தன. நாட்டில் அரசியல் மோதல்கள் காரணமாக, தன்னாட்சிச் சிலையின் ஒழுங்குமுறை விதிமுறைகள் 2003 வரை அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. கரீபியன் சமூகங்கள் கொண்டிருக்க வேண்டிய சுயாட்சியின் அளவு குறித்து தேசிய அரசாங்கமும் பிராந்திய சபைகளும் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருப்பதால், தன்னாட்சிச் சிலையை செயல்படுத்துவது தொடர்ந்து ஒரு சவாலாக உள்ளது. வாழ்க்கை முறை ராம கலாச்சாரம் விரும்பிய பொருட்களைப் பெறுவதற்காக பாரம்பரிய தன்னிறைவு உத்திகளை நம்பியுள்ளது. சில ராமர்கள் சிறிய அளவிலான வணிக மீன்பிடியில் ஈடுபட்டாலும், பெரும்பான்மையான மக்கள் இன்னும் வாழ்வாதார மீன்பிடித்தல் மற்றும் வாழ்வாதார விவசாயம் போன்ற பாரம்பரிய தொழில்களை பின்பற்றுகிறார்கள். பரஸ்பர உதவி என்பது ராம சமூகங்களில் ஒரு முக்கியமான நடைமுறையாகும், மேலும் இது கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார ஸ்திரத்தன்மைக்கு நம்பப்படுகிறது. ஆண்களுக்கு வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் நடவு செய்தல் ஆகிய பொறுப்புகள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் பெண்கள் சேகரிப்பு மற்றும் வீட்டு கடமைகளில் பங்கேற்கிறார்கள். மிஷனரிகளின் வருகைக்கு முன்பு, ராம கேயில் உள்ள ராம மக்கள் வெளிப்புற மற்றும் உட்புற சுவர்கள் இல்லாத வீடுகளில் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மழைக்காடுகளில் உள்ள மோசமான மண் நிலைமைகள் விரிவான விவசாயத்தை அனுமதிக்காது, எனவே இப்பகுதியில் உள்ள மற்ற பழங்குடி மக்களைப் போலவே ராமரும் ஆற்றங்கரையில் சிறிய வயல்களை பயிரிடுகிறார். ராமரால் அறுவடை செய்யப்படும் பயிர்களில் வாழைப்பழங்கள், வாழைப்பழங்கள், சோளம், அரிசி, பீன்ஸ், தேங்காய், அன்னாசிப்பழம், ரொட்டி பழம் மற்றும் பெஜிபேய் ஆகியவை அடங்கும். சிப்பிகள், காக்கிள்ஸ், நன்னீர் இறால், செம்பு வாய் மற்றும் ஸ்னூக் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ராம உணவில் மீன்பிடித்தல் கணிசமாக பங்களிக்கிறது. வேட்டையாடுதல் முதன்மையாக பிரதான நிலப்பரப்பில் நடைமுறையில் உள்ளது, அங்கு முக்கியமான விளையாட்டு விலங்குகளான வெள்ளை-முனை பெக்காரி, டேபிர் மற்றும் மான் போன்றவற்றைக் காணலாம். ராம மக்கள் பொதுவாக டோரிகளை வடிவமைப்பதில் தங்கள் திறமைக்காகவும், கடற்கரையில் சிறந்த கடற்பயணிகள் என்ற நற்பெயருக்காகவும் அறியப்படுகிறார்கள். மதம் 1847 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மன் மொராவியன் மிஷனரிகள் நிகரகுவா, ப்ளூஃபீல்ட்ஸில் வேலை செய்யத் தொடங்கினர். மிஷனரிகள் பல்வேறு இனக்குழுக்களுடன் இணைந்து பணியாற்றி கரீபியன் கடற்கரையில் உறுதியாக நிறுவப்பட்ட காலனித்துவ நிறுவனமாக மாறினர். முதல் மொராவியன் பணி 1858 ஆம் ஆண்டில் ராமா கேயில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் பாரம்பரிய நடைமுறைகளிலிருந்து விலகி ராம மொழியின் பயன்பாட்டிற்கு பங்களித்தது. தேவாலயத்தின் மதிப்புகள் பாரம்பரிய ராம கலாச்சாரத்துடன் முரண்பட்டதால் ராம மக்கள் ஆரம்பத்தில் மிஷனரிகளின் முயற்சிகளை எதிர்த்தனர்; இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் பாரம்பரிய அடையாளத்திலிருந்து பிரிந்ததால், ராமர் வெளிப்புற தாக்கங்களை அதிகம் ஏற்றுக்கொண்டார். இன்று ராம மக்கள் பெரும்பாலும் மொராவியன் தேவாலயத்தில் வழிபடுகிறார்கள். நிகரகுவாவின் தென்கிழக்கு பகுதியில் உள்ள தனிநபர்கள் மட்டுமே நிகரகுவாவில் உள்ள மொராவியன் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களில் 96 சதவீதம் உள்ளனர். ராம மொழி சிப்சன் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் 30 க்கும் குறைவான பெரியவர்களால் இன்னும் சரளமாக பேச முடியும் என்பதால் இது இறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இப்பகுதியை காலனித்துவப்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகித்த மொராவியன் தேவாலயம், ராம கேயில் ராம மொழி இழக்கப்பட்டதன் பின்னணியில் ஒரு முக்கிய சக்தியாக இருந்தது. தேவாலயம் பூர்வீக மக்களுக்கு ஆங்கிலம் கற்பித்தது மற்றும் பாரம்பரிய பேச்சாளர்கள் மீது எதிர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்குவதில் செல்வாக்கு செலுத்தியது, இதன் விளைவாக ராமரை "புலி மொழி" என்று குறிப்பிடப்பட்டது. இந்த விரோதத்தின் விளைவாக, இன்று ராம கேயில் வசிக்கும் மக்கள் ராம-கிரியோலின் தனித்துவமான பதிப்பைப் பேசுகிறார்கள், இது கிரியோல் ஆங்கிலத்தைப் போன்றது. இரண்டு நபர்கள் மட்டுமே தீவில் பாரம்பரிய ராமரைப் பேசுவதாகக் கருதப்படுகிறது. ராம மொழி முன்பு பிரதான நிலப்பரப்பு சமூகங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டது; இருப்பினும், நவீன முன்னேற்றங்கள் பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மொழியின் இழப்பை அச்சுறுத்துகின்றன. 1985 ஆம் ஆண்டில் "ராம மொழியைக் காப்பாற்றுங்கள்" என்ற கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ராம மொழி திட்டம் (ஆர். எல். பி) தொடங்கப்பட்டது. ராமா கேயில் வசிப்பவர்கள் இன்னும் ராம மொழியின் எந்தவொரு பயன்பாட்டையும் நிராகரித்ததால், பூர்வீக மொழி பேசுபவர்களைக் கண்டறிந்து தொடர்புகொள்வதற்கான ஆரம்ப முயற்சிகள் மொழியியலாளர்களுக்கு சவாலாக இருந்தன. ராம மக்கள் தங்கள் பாரம்பரிய மொழியை தங்கள் அடையாளத்துடன் தொடர்புபடுத்த பெருகிய முறையில் நகர்வதால், சமீப ஆண்டுகளில் மொழி புத்துயிர் பெறுவதற்கான முயற்சிகள் சில வெற்றிகளைப் பெற்றுள்ளன. தங்கள் மொழியை மீட்டெடுப்பதற்கான பூர்வீக ராமரின் இந்த இயக்கம் பல பேச்சாளர்கள் இந்த மொழியை "மீட்கப்பட்டது" என்று முத்திரை குத்த வழிவகுத்தது. நிகரகுவாவின் நிலை மேற்கு அரைக்கோளத்தில் உள்ள ஏழ்மையான நாடுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் நிகரகுவாவின் கரீபியன் கடற்கரை விதிவிலக்கான அளவு பொருளாதார வளர்ச்சியற்ற தன்மை மற்றும் வறுமையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. ப்ளூஃபீல்ட்ஸ் போன்ற நகர்ப்புறங்களில் வசிக்கும் ராமர் தங்கள் இன அடையாளத்தின் காரணமாக பாகுபாடு மற்றும் வேலையின்மையால் பாதிக்கப்படுகிறார். இந்த கரீபியன் கடற்கரை பிராந்தியத்தில் பெண்கள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கு வேலையின்மை நிலைகள் குறிப்பாக அதிகமாக உள்ளன. ராம மக்கள் தற்போது தென் கரீபியன் கடற்கரை தன்னாட்சி பிராந்தியத்தை (ஆர். ஏ. சி. சி. எஸ்) ஆக்கிரமித்துள்ளனர். இந்தப் பிராந்தியம் மற்றும் வடக்கு கரீபியன் கடற்கரை தன்னாட்சி பிராந்தியம் (ஆர். ஏ. சி. சி. என்) இரண்டும் 1987 அரசியலமைப்பு மற்றும் தன்னாட்சிச் சட்டத்துடன் நிறுவப்பட்டன. இந்த சட்டங்கள் உள்நாட்டு நில உரிமையின் கூட்டு வடிவங்களை அங்கீகரிக்கின்றன மற்றும் இயற்கை வள மேலாண்மைக்கு விதிமுறைகளை நிறுவுகின்றன. உள்நாட்டு முரண்பாடுகள் மற்றும் அரசாங்க ஆதரவு இல்லாததால் உள்நாட்டு சுயாட்சியை செயல்படுத்துவது கடினம் என்பதை நிரூபித்துள்ளது. ஆர். ஏ. சி. சி. என் மற்றும் ஆர். ஏ. சி. சி. எஸ் ஆகியவை நாட்டின் நிலப்பரப்பில் சுமார் பாதியை உருவாக்குகின்றன, அதே நேரத்தில் கரீபியன் கடற்கரை மக்கள் நாட்டின் மக்கள் தொகையில் பத்து சதவீதம் மட்டுமே உள்ளனர். 1980 களில் உள்நாட்டுப் போரின் விளைவாக ஏற்பட்ட சமூக இடையூறு நிகரகுவாவின் விவசாய எல்லையில் காலனித்துவத்தை மேம்படுத்தியுள்ளது. போரினால் இடம்பெயர்ந்த முன்னாள் போராளிகள் மற்றும் மெஸ்டிஸோ குடும்பங்கள் தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையை புதுப்பிக்கவும், வாழ்வாதார விவசாயத்தில் ஈடுபடவும் கிழக்கு நோக்கி இடம்பெயர்கின்றனர். மழைக்காடுகளின் மோசமான தரம் மற்றும் பசிபிக் கடற்கரையில் அதிகரித்து வரும் சமூக அமைதியின்மை காரணமாக, ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதிகமான தனிநபர்கள் கிழக்கு நோக்கிச் சென்று பழங்குடி சமூகங்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். மத்திய மற்றும் கிழக்கு நிகரகுவாவின் பெரும்பகுதி பாதுகாக்கப்பட்ட மழைக்காடுகளாக இருந்தாலும், சமீபத்திய இடம்பெயர்வுகளுடன் தொடர்புடைய விரிவான சுற்றுச்சூழல் அழிவைத் தடுக்க அரசாங்கத்திற்கு வளங்கள் இல்லை. முன்னேறி வரும் விவசாய எல்லைப்புறம் இப்பகுதியில் பெரிய அளவிலான காடழிப்பு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுக்கு காரணமாகும். நிகரகுவா அரசாங்கம் நீண்ட காலமாக நிகரகுவா கடல்கடந்த கால்வாயைக் கட்டுவதற்கு நிதியளிக்க முதலீட்டாளர்களை நாடியுள்ளது. சீன நிறுவனமான ஹாங்காங் நிகரகுவா கால்வாய் மேம்பாட்டு முதலீட்டு நிறுவனம் லிமிடெட் (எச். கே. என். டி) 2013 ஆம் ஆண்டில் $40-$50 பில்லியன் செலவில் கால்வாயைக் கட்ட ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டது. முதலீட்டாளர்களும் நிகரகுவா அரசாங்கமும் புதிய கால்வாய் பனாமா கால்வாய்க்கு போட்டியாக இருக்கும் என்றும், பெரிய அளவிலான கப்பல்களுக்கும், பெருகிவரும் கடலுக்கு இடையேயான பாதைக்கான தேவைகளுக்கும் இடமளிக்க முடியும் என்றும் நம்புகின்றனர். இந்த கால்வாய் கரீபியன் கடற்கரையில் உள்ள புண்டா கார்டனில் இருந்து பசிபிக் கடற்கரையில் உள்ள பிரிட்டோ வரை நிகரகுவாவின் ஏரி வழியாக செல்லும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. கால்வாய்க்கான கட்டுமானம் டிசம்பர் 2014 இல் தொடங்கியது மற்றும் திட்டம் 2019 க்குள் நிறைவடையும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. நிகரகுவன் அரசாங்கத்தால் எச். கே. என். டி உடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்படும் ஒப்பந்தத்திற்கு முன்னர் தங்களைக் கலந்தாலோசிக்கவில்லை என்ற அடிப்படையில் இந்த கால்வாயைக் கட்டுவதற்கு பழங்குடி மக்கள் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கின்றனர். கால்வாய் கட்டுமானத்திற்கு 80 சதவீத பூர்வீக ராம மக்களை இடமாற்றம் செய்ய வேண்டியிருக்கும், மேலும் பல பழங்குடி சமூகங்களின் பாரம்பரிய வகுப்புவாத வாழ்க்கையை அழிக்கும். இந்த திட்டம் நிகரகுவாவின் அழிந்து வரும் உயிரினங்கள் மற்றும் நுட்பமான சுற்றுச்சூழல் அமைப்பில் ஏற்படுத்தும் சுற்றுச்சூழல் தாக்கத்தை அவர்கள் அஞ்சுவதால் சர்வதேச குழுக்கள் கால்வாய் கட்டுமானத்தை எதிர்த்து வருகின்றன. இந்த திட்டத்தை சுற்றியுள்ள சர்ச்சைகள் இருந்தபோதிலும், நிகரகுவா அரசாங்கம் கால்வாயின் கட்டுமானத்தை முன்னெடுத்துச் செல்கிறது, கால்வாய் கொண்டு வரும் உள்கட்டமைப்பு மற்றும் வருவாய் நாட்டை வறுமையிலிருந்து உயர்த்தும் என்று நம்புகிறது. மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் நிகரகுவா பழங்குடி மக்களின் அமைப்பான சி. ஏ. எல். பி. ஐ. எத்னோலோக் ராம மொழி திட்டத்தின் முகப்புப்பக்கத்தில் ராமரைப் பற்றிய தகவல்கள் அத்தியாயம் 5 பழங்குடி நாடுகள் மற்றும் நவீன மாநிலங்கள்ஃ ருடால்ப் சி. ரைசர் எழுதிய நாடுகளின் அரசியல் எழுச்சி. மத்திய அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள் நிகரகுவாவில் உள்ள சர்க்கம்-கரீபியன் பழங்குடியினர் நிகரகுவாவில் உள்ள இனக்குழுக்கள் நிகரகுவாவின் தெற்கு கரீபியன் கடற்கரை தன்னாட்சி பிராந்திய வரலாறு நிகரகுவாவின் வரலாறு