Ninimma
நினிம்மா ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம், என்லிலின் அரசவை உறுப்பினர் என்று நன்கு அறியப்பட்டவர். இலக்கியக் கலைகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு தெய்வமாக அவர் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளார், மேலும் நவீன அசீரியாலஜிஸ்டுகளால் தெய்வீக அறிஞர், எழுத்தாளர் அல்லது நூலகர் என்று பல்வேறு வகையில் விவரிக்கப்படுகிறார். அவர் பிறந்த தெய்வமான நின்மாவின் உதவியாளராகவும் பணியாற்ற முடியும், மேலும் தொப்புள் கயிறுகளை வெட்டுவதிலும், எதிர்காலத்தை தீர்மானிப்பதிலும் அவர் பங்கேற்றதை ஒரு பாடல் விவரிக்கிறது. அவர் தாவரங்களுடன் தொடர்புடையவர் என்றும் கூறப்படுகிறது. மத்திய பாபிலோனிய காலத்தில் அவர் கூடுதலாக ஒரு குணப்படுத்தும் தெய்வமாக கருதப்பட்டார். நிப்பூர் நினிம்மாவின் முக்கிய வழிபாட்டு மையமாக இருந்தது, இருப்பினும் அவர் அடாப் மற்றும் உருக் போன்ற பிற நகரங்களின் ஆவணங்களிலிருந்தும் அறியப்படுகிறார். பல்வேறு ஆதாரங்களில், அவரைப் போலவே எழுத்தாளர்களுடன் தொடர்புடைய நிஸாபா போன்ற தெய்வங்களுடனோ அல்லது சுசியானா மற்றும் நின்காசி போன்ற என்லிலின் அரசவையின் பிற உறுப்பினர்களுடனோ அவர் தோன்றுகிறார். இலக்கிய நூல்களில் அவர் மிகக் குறைவாகவே சான்றளிக்கப்படுகிறார், தற்போது அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரண்டு பாடல்கள் மட்டுமே உள்ளன. அவர் என்கி மற்றும் நின்மா புராணங்களிலும், என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக் வகைகளிலும் தோன்றுகிறார். நினிம்மாவின் வரலாறு நீண்டதாகவும் சிக்கலானதாகவும் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவரது பெயரின் இரண்டாவது உறுப்பின் பொருள், க்யூனிஃபார்மில் SIG7 என எழுதப்பட்டுள்ளது (சரியான வாசிப்பு லெக்சிகல் பட்டியல்கள் மற்றும் பிற ஆதாரங்களில் ஒலியியல் எழுத்துப்பிழைகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது), கடந்தகால முன்மொழிவுகளுடன் "பச்சை வளர்ச்சி", "செங்கல்" அல்லது வுல்வாவைக் குறிக்கும் ஒரு சொல். மேலும் ஒரு சாத்தியக்கூறு என்னவென்றால், இந்த பெயர் டினின்-இம்-அக், "களிமண் பெண்" அல்லது "களிமண் பலகையின் பெண்" என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இலக்கியக் கலைகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு தெய்வமாக அவர் நன்கு சான்றளிக்கப்படுகிறார். ஜூலியா க்ருலின் கூற்றுப்படி இது அவரது கதாபாத்திரத்தின் பழமையான அம்சமாகும். கிறிஸ்டோபர் மெட்கால்ஃப் அவரை ஞானம் மற்றும் எழுத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு தெய்வமாக வகைப்படுத்துகிறார், அவர் "சுமேரிய இலக்கியத்தின் பண்டைய அறிஞரின் மனதைக் கவர்ந்தார்". நவீன எழுத்தாளர்களால் தெய்வீக அறிஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் நூலகர் ஆகியோரின் பங்கை நிறைவேற்றுவதாக அவர் பல்வேறு வகையில் விவரிக்கப்படுகிறார். நினிம்மாவுக்கு சான்றளிக்கப்பட்ட மற்றொரு பாத்திரம் பிறப்பு தெய்வம். ஒரு பழைய பாபிலோனிய பாடலில், அவர் அருருவின் உதவியாளராக விவரிக்கப்படுகிறார், அவர் வாழ்க்கையை உருவாக்குவதில் பங்கேற்கிறார் மற்றும் தொப்புள் தண்டை வெட்டுவதற்கும் எதிர்காலத்தை தீர்மானிப்பதற்கும் உதவுகிறார். நினிம்மாவும் தாவரங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருந்திருக்கலாம். அவரது கதாபாத்திரத்தின் இந்த அம்சம் பிறப்பு தெய்வமாக அவரது பாத்திரத்துடன் பிணைக்கப்பட்டிருக்கலாம். மத்திய பாபிலோனிய காலத்திலிருந்து, நினிம்மாவை ஒரு குணப்படுத்தும் தெய்வமாகவும் கருதலாம். இந்த பாத்திரத்தைப் பற்றிய குறிப்பை மந்திரி தொடரான சுர்பூவில் காணலாம், அங்கு அவர் ஒரு சாபத்தை உடைக்க அழைக்கப்பட்ட தெய்வங்களின் வரிசையில் தோன்றுகிறார், இது லுகல்-மராடா மற்றும் இம்சுவானாவுக்குப் பிறகு வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சுசியானா, சுல்பே, சதர்னுன்னா, பெலெட்-இலி, சுட், சிரிஸ் மற்றும் நிங்கிஷிடா ஆகியோருக்கு முன் வைக்கப்பட்டுள்ளது. நினிம்மாவுக்கும் ஒரு வகை பறவைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிய சாத்தியமான குறிப்பு (KUR.GImušen; மொழிபெயர்ப்பு நிச்சயமற்றது, ஒருவேளை வாத்துகள்) கரேன் ஃபோக் என்பவரால் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. நினிம்மா முதன்மையாக ஒரு ஆண் தெய்வம் என்ற கருத்து இன்று நம்பகமானதாக கருதப்படாவிட்டாலும், ஆண் நினிம்மா பற்றிய அவ்வப்போது குறிப்புகள் அறியப்படுகின்றன. ஒரு சாத்தியமான உதாரணம் ஒரு கடவுளின் பட்டியலாகும், அங்கு நினிம்மா "எழுத்தாளர்களின் ஈ" என்று விவரிக்கப்படுகிறார், dnin.ìmma = dé-a šá lútupšarri. 1999 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, நினிம்மாவின் பெற்றோரை நேரடியாகக் குறிப்பிடும் ஒரே அறியப்பட்ட உரை என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக் என்ற கட்டுக்கதையின் ஒரு மாறுபாடு ஆகும், அதன்படி அவரது பெற்றோர் என்கி மற்றும் நின்குரா ஆவர். 2019 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு பாடலும் இந்த கடவுளை அவரது தந்தை என்று அடையாளம் காட்டுகிறது, மறைமுகமாக மட்டுமே இருந்தாலும், அவரது தாயார் பெயரற்றவராக விடப்படுகிறார். செலூசிட் உருக்கில், நினிம்மா அதற்கு பதிலாக என்மேஷாராவின் ஏழு குழந்தைகளில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டார். இந்த பாரம்பரியம் பெரும்பாலும் முந்தைய காலங்களில் இன்னும் அறியப்படவில்லை, மேலும் இந்த பாத்திரத்தில் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்ட ஜிஸும்மு தெய்வத்துடன் அவளை ஒப்பிடுவதை நம்பியிருந்தது. கரேன் ஃபோக்கின் கூற்றுப்படி, கடவுளின் பட்டியலில் ஆன் = அனும் நினிம்மா நினுர்தாவின் சகோதரி என்று முத்திரை குத்தப்பட்டுள்ளார், இது அவரை என்லிலின் மகளாக மாற்றும், அவர் நியோ-அசீரியன் மந்திரத்தில் அவரது தந்தை என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இருப்பினும், சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட பாடலின் அடிப்படையில், அவரை நினூர்டாவின் மனைவி என்று குறிப்பிடும் கிறிஸ்டோபர் மெட்கால்ஃப் இந்த விளக்கத்தை சவால் செய்துள்ளார், ஆன் = அனமின் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி மட்டுமே நினிம்மாவை நின் டினின்-[உர்டா]-கே 4 என்று குறிப்பிடுகிறது, அதாவது "நினூர்டாவின் பெண்", மேலும் இந்த சொற்றொடர் முன்பு கருதியபடி, சகோதரியைக் காட்டிலும் அவரது மனைவியாக அவரது அந்தஸ்தைக் குறிக்கிறது என்றும் விளக்கப்படலாம். ஜோன் குட்னிக் வெஸ்டென்ஹோல்ஸ் ஒரு முந்தைய வெளியீட்டில், நினிம்மாவை நினூர்டாவின் மனைவியின் பட்டமான நின்னிப்ருவுடன் இணைக்க முடியும் என்று சுட்டிக்காட்டினார், இருப்பினும் இந்த தொடர்பு மனைவிக்கு பதிலாக நினூர்டாவின் சகோதரியாக அவரது பாத்திரத்தை பிரதிபலிப்பதாக அவர் கருதினார். மற்ற இடங்களில், குசிபந்தா கடவுள் நினிம்மாவின் கணவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். அவர் பொற்கொல்லர்களின் தெய்வமாக கருதப்பட்டார். என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக் புராணத்தின் ஒரு மாறுபாட்டில், பெயரிடப்பட்ட கடவுள் நினிம்மாவை கருத்தரித்து, பின்னர் உத்துவைப் பெற்றெடுக்கிறார். என்லில் அரசவையின் உறுப்பினர்களில் ஒருவராக நினிம்மா கருதப்பட்டார், குறிப்பாக அவரது சேவையில் ஒரு எழுத்தாளராக. பழைய பாபிலோனிய ஆன் = அனும் முன்னோடியில் அவரது வட்டத்தின் உறுப்பினராக அவர் ஏற்கனவே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளார். ஆன் = அனுமிலேயே அவர் அவரது குழந்தைகளின் செவிலியர் என்றும் கூறப்படுகிறது, குறிப்பாக சுயென். அதே பாத்திரத்தை சுசியானாவுக்கும் கூறலாம். ஜூலியா எம். ஆஷர்-கிரேவ் குறிப்பிடுகையில், தெய்வங்கள் தாய்ப்பால் கொடுப்பது பற்றிய நேரடி குறிப்புகள், நினிம்மாவை சின் செவிலியர் என்று குறிப்பிடுவது போன்றவை மெசொப்பொத்தேமிய இலக்கியத்தில் அரிதானவை. ஆன் = அனுமிற்கு வெளியே, நினிம்மா சந்திர கடவுளுடன் இணைந்து ஒரு நியோ-அசீரிய துண்டு கடவுளின் பட்டியலில் மட்டுமே தோன்றுகிறார், அங்கு அவரது நுழைவு அவரைப் பின்தொடர்கிறது. நினிம்மா நிஸாபாவுடனும் தொடர்புடையவராக இருக்கலாம் (உதாரணமாக கடவுளின் பட்டியல்களில் அவர் அடிக்கடி அவளையும் அவரது மனைவி ஹயாவையும் பின்தொடர்கிறார்) இதன் விளைவாக அவரது சில பண்புகளைப் பெற்றிருக்கலாம். நிப்பூரின் பாந்தியோனில் இதேபோன்ற பாத்திரத்தை அவர்கள் நிறைவேற்றியதாக வாதிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் அவர்களின் கதாபாத்திரம் ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்றும், நினிம்மாவின் முக்கிய பாத்திரத்தை ஒரு நவீன நூலகருடன் ஒப்பிடலாம் என்றும், நிஸாபா ஒரு எழுத்தாளராகவும் அறிஞராகவும் செயல்பட்டார் என்றும் வாதிடுகிறார். ஒரு பழைய பாபிலோனிய கடிதம் நிஸாபாவையும் நினிம்மாவையும் ஒரு வாழ்த்து சூத்திரத்தில் ஒன்றாக அழைக்கிறது, அதில் அனுப்புநர் இந்த தெய்வங்களிடமிருந்து ஞானத்தைப் பெற விரும்புகிறார். பல்வேறு சடங்கு நூல்கள் நினிம்மா சுசியானாவுடன் தொடர்புடையவர் என்பதைக் குறிக்கின்றன, அவர் மனிதகுலத்தை உருவாக்குவதில் அவருக்கு உதவிய பெயரிடப்பட்ட தெய்வத்தின் உதவியாளர்களில் என்கி மற்றும் நின்மா ஆகிய புராணங்களில் அவருடன் தோன்றுகிறார். அவர்கள் இருவரும் என்லில் அரசவையைச் சேர்ந்த தெய்வங்களின் குழுவில் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், இது வில்ஃப்ரெட் ஜி. லம்பேர்ட்டின் கூற்றுப்படி உர் III காலத்திலிருந்து ஒரு பிரசாதம் பட்டியல் மற்றும் பின்னர் இறையியல் வர்ணனை ஆகியவற்றிலிருந்து அறியப்படுகிறது, இதில் நுஸ்கா, என்னுகி, குசு, நின்சார் மற்றும் நின்காசி ஆகியோரும் அடங்குவர். அன் = அனும் மற்றும் நியமனக் கோயில் பட்டியலில் என்லிலின் அரசவை உறுப்பினர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரிவுகளில் இந்த ஐந்து தெய்வங்கள் மற்றும் நின்மாடாவுடன் நினிம்மா கூடுதலாக தோன்றுகிறார். பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடைய நிப்பூரின் பாந்தியோனைச் சேர்ந்த ஒரு சிறிய தெய்வமான இர்தாவின் பெயர், பழைய பாபிலோனிய முன்னோடியான ஆன் = அனுமில் நினிம்மா என்ற பட்டமாக தோன்றுகிறது, ஆனால் கரேன் ஃபோக்கின் கூற்றுப்படி அவை வேறு எந்த நூல்களிலும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை, இது ஒரு பண்டைய எழுத்துப் பிழை என்பதைக் குறிக்கிறது. அன் = அனுமிலேயே, நினிம்மாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரிவிற்குப் பிறகு இர்தா தோன்றுகிறது. ஃபிரான்ஸ் விக்கர்மேனின் கூற்றுப்படி, நினிம்மா சில நேரங்களில் தெளிவற்ற படைப்பாளர் தெய்வமான நம்முவுடன் குழப்பமடைந்தார், அதனால்தான் பிந்தையவர் அவ்வப்போது "ஏகூரின் உண்மையான இல்லத்தரசி" என்று குறிப்பிடப்பட்டார். வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட் அதற்கு பதிலாக நம்முவும் நினிம்மாவும் வெறுமனே ஒருவருக்கொருவர் குழப்பமடைவதற்குப் பதிலாக, சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக தொடர்புடையவர்கள் என்று கருதினார், மேலும் நினிம்மா ஒரு கட்டத்தில் நம்முவுக்கு ஒத்த செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார் என்றும், அவளைப் போலவே ஒரு ஆதி படைப்பாளர் தெய்வமாக கருதப்பட்டார் என்றும் கூறுகிறார். வழிபாடு நினிம்மாவின் மிகப் பழமையான சான்றளிப்பு ஆரம்பகால வம்சாவளி ஃபாரா கடவுளின் பட்டியலில் உள்ள ஒரு பதிவாகும். அவர் முக்கியமாக நிப்பூர் நகரத்துடன் தொடர்புடையவர், அங்கு கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தில் அக்காடியன் பேரரசு எழுவதற்கு முன்பே அவர் வணங்கப்பட்டார். இந்த நகரத்திலிருந்து பட்டியல்களையும், உர் III காலத்திலிருந்து பூஜ்ரிஷ்-தாகனையும் வழங்குவதில் அவர் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளார். இருப்பினும், அத்தகைய இரண்டு ஆவணங்கள் மட்டுமே பிற்காலத்திலிருந்து அறியப்படுகின்றன, ஒன்று பழைய பாபிலோனிய காலத்திலிருந்தும் மற்றொன்று நியோ-பாபிலோனிய மன்னர் இரண்டாம் நேபுகாத்நேச்சரின் ஆட்சியிலிருந்தும் அறியப்படுகின்றன. அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் நிப்புரில் இருந்தது. இது சடங்கு சுமேரியப் பெயரான எமெகிலிப்சுடு என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தது, "என்னை முழுமையாக்கும் வீடு". அதில் என்லில், நின்லில் மற்றும் நினுர்தா ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள் இருந்ததாக நிப்பூர் தொகுப்பு சுட்டிக்காட்டுகிறது. லெக்சிகல் பட்டியல்களிலிருந்து அறியப்பட்ட நினிம்மாவின் மற்றொரு கோயில், எனமென்கரா, "ஆதிக்கத்தை நிறுவும் வீடு", கரேன் ஃபோக்கின் கூற்றுப்படி நிப்புரில் அமைந்துள்ளது. மேலும், அதே நகரத்தில் உள்ள குலா கோவிலில் அவர் வணங்கப்பட்டார். அகேமெனிட் காலத்தின் ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்பட்ட இந்த இடத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு திருவிழாவின் போது ஊர்வலத்தில் பங்கேற்ற தெய்வங்களில் இவரும் ஒருவர். மூன்றாம் ஊர் மற்றும் பழைய பாபிலோனிய காலங்களிலிருந்து நிப்பூரின் தியோபோரிக் பெயர்களான உர்-நினிம்மா மற்றும் கு-நினிம்மா போன்றவை நினிம்மா ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான பிரபலத்தை அனுபவித்ததைக் குறிக்கின்றன. பிந்தைய பெயரைக் கொண்ட பல எழுத்தாளர்கள் அறியப்படுகிறார்கள். தனிப்பட்ட மதத்தின் துறையில், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் முத்திரை கல்வெட்டுகள் சுட்டிக்காட்டியபடி, காஸைட் காலத்தில் நினிம்மாவின் வழிபாடு தொடர்ந்தது. நினிம்மா-கிபிஸு அல்லது நினிம்மா-அன்டுல் போன்ற மத்திய பாபிலோனிய தியோஃபோரிக் பெயர்களிலும் அவர் தோன்றுகிறார். நிப்புரில் இருந்து நினிம்மாவின் பல்வேறு சான்றுகளுடன் கூடுதலாக, அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலும் ஆரம்பகால வம்சாவளி அல்லது சர்கோனிக் காலத்தைச் சேர்ந்த அதாப்பின் உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நினிவேயில் உள்ள சனகெரிப் அரண்மனையிலிருந்து வந்த ஒரு உரை, அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வழிபாட்டு இருக்கை, நிடானா-கெஸ்து, "(கற்றல் மற்றும் புரிதலின் வீடு", அசூரில் உள்ள ஏஸாரா கோயிலின் நூலகத்தில் இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜின் கூற்றுப்படி, அதன் இருப்பு என்லிலின் வழிபாட்டில் ஆஷூர் வழிபாட்டை வடிவமைத்ததன் விளைவாக இருந்திருக்கலாம். அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றொரு இருக்கை ஊர் நகரில் உள்ள நிங்கல் கோவிலில் இருந்தது. உருக்கில் இருந்து ஒரு ஆரம்பகால வம்ச சிலை நினிம்மாவின் பெயருடன் பொறிக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் வாசிப்பு உறுதியாக இல்லை, மேலும் இந்த நகரத்தில் அவரது ஆரம்பகால இருப்பு குறித்து வேறு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. செலூசிட் காலத்தைச் சேர்ந்த அதே நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சடங்கு உரையில், உள்ளூர் தெய்வமான உசுர்-அமாசு, சிலம்குர்ரா போன்ற தெய்வங்களுடன் அவர் தோன்றுகிறார், வேறு இடங்களில் நின்சனின் மகள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், இல்லையெனில் அறியப்படாத நினூர்பு. இருப்பினும், இந்த நகரத்தின் முந்தைய நியோ-பாபிலோனிய ஆதாரங்களில் அவர் சான்றளிக்கப்படவில்லை, மேலும் தியோபோரிக் பெயர்களிலோ அல்லது சட்ட நூல்களிலோ தோன்றவில்லை. நினிம்மா இலக்கியம் மெசொப்பொத்தேமிய இலக்கியத்தில் மிகக் குறைவாகவே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. 2019 வரை ஒரு தெய்வீக எழுத்தாளராக அவரது பங்கை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பழைய பாபிலோனிய பாடல் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரே அறியப்பட்ட தொகுப்பாகும், இருப்பினும் உர் III காலத்திலிருந்து வெளியிடப்படாத புலம்பல் பற்றிய குறிப்புகள் அசீரியாலஜிக்கல் இலக்கியத்திலும் காணப்படுகின்றன. அப்போதிருந்து, அவருக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மேலும் ஒரு பாடல் மட்டுமே அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. நினிம்மாவின் வழக்கமான பாத்திரங்களை விவரிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், என்கி மற்றும் இனன்னா உள்ளிட்ட பல்வேறு தெய்வங்களின் ஆலோசகராகவும் இது சித்தரிக்கிறது, இந்த தொகுப்பில் இன்-நின் 9, "எஜமானி" (பொதுவாக அவரது போர் போன்ற தன்மையை முன்னிலைப்படுத்தும் நூல்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது), சரியான பெயருடன் அல்ல. இது நினிம்மாவை நினூர்தாவின் மனைவி என்றும் விவரிக்கிறது, மேலும் ஒரு வழிபாட்டாளரின் சார்பாக அவருடன் மத்தியஸ்தம் செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறது, இறுதி வரிகளில் அடையாளம் காணப்பட்ட மன்னர் நன்னி (நன்னே என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது), அவரை தும்மல் குரோனிக்கலில் இருந்து அறியப்படுகிறது, இது அவரை இரண்டாவது வம்சத்தின் உறுப்பினர்களில் ஒருவராகக் கருதுகிறது உர் மற்றும் நிப்பூரில் உள்ள என்லிலின் கோயிலான ஏகூர் தோட்டத்தை உருவாக்கியதாகக் கூறுகிறது. கிறிஸ்டோபர் மெட்கால்ஃப் பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட உரை இயற்றப்பட்டபோது அவர் ஒரு இலக்கிய கதாபாத்திரமாக கருதப்பட்டார் என்று கருதுகிறார். இந்தக் காலகட்டத்தில் பரப்பப்பட்ட வேறு எந்த வழிபாட்டுப் பாடலும் குடியாவுக்கு முந்தைய எந்த வரலாற்று அல்லது புகழ்பெற்ற ஆட்சியாளர்களையும் குறிப்பிடவில்லை என்று எரேமியா பீட்டர்சன் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் இந்த உரையில் நன்னி இருப்பது அவரது பெயரின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் குறியாக்கத்தின் ஒரு வடிவமாக இருக்கலாம் என்று தற்காலிகமாக ஊகிக்கிறது. நினிம்மாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரண்டு பாடல்களும் அறிவார்ந்த பாடல்களாக கருதப்படுகின்றன, மேலும் மெட்கால்ஃப்பின் கூற்றுப்படி அவை இந்த தெய்வத்தின் செயலில் வழிபாட்டிலிருந்து துண்டிக்கப்படலாம், அவற்றின் முக்கிய நோக்கம் "அறிவார்ந்த எழுத்தாளரின் சொந்த கைவினையை மகிமைப்படுத்துவதாகும்". இருப்பினும், பீட்டர்சன் இந்த அனுமானத்துடன் உடன்படவில்லை, மேலும் பட்டியல்களை வழங்குவதில் நினிம்மாவின் இருப்பு அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடல்கள் அவரது வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாக தீவிரமாக புழக்கத்தில் இருந்தன என்பதை நம்பத்தகுந்ததாக ஆக்குகிறது. என்கி மற்றும் நின்மா புராணங்களிலும் நினிம்மா தோன்றுகிறார், அங்கு அவர் மனிதகுலத்தை உருவாக்க உதவும் ஏழு தெய்வங்களில் ஒருவர். இந்த குழுவில் மீதமுள்ள ஆறு உறுப்பினர்கள் சுசியானா, நின்மாடா, நின்சார், நின்முக், முமுடு மற்றும் நின்னிகினா ஆவர். அவை வேறு எங்கும் ஒன்றாகத் தோன்றவில்லை, மேலும் இந்த உரையின் தொகுப்பாளர்கள் அவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்த அளவுகோல்கள் தெரியவில்லை. கூட்டாக நின்மாவின் உதவியாளர்களை சஸ்ஸுராட்டு என்று குறிப்பிடலாம். கடவுளின் பட்டியல்களில் இந்த குழு இதே போன்ற கதாபாத்திரத்தின் வெளிநாட்டு தெய்வங்களான ஹுரியன் ஹுடேனா மற்றும் ஹுடெல்லுரா மற்றும் உகரிடிக் கோத்தாராட் ஆகியோருக்கு ஒத்ததாக கருதப்பட்டது. நினிம்மாவைக் குறிப்பிடும் மற்றொரு கட்டுக்கதை என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக் ஆகும், அதன்படி அவர் நின்குரா மற்றும் என்கியின் மகளும் உத்துவின் தாயும் ஆவார். நிப்பூரின் பதிப்பில் அவள் இல்லை, அதற்கு பதிலாக நின்குரா உத்துவைப் பெற்றெடுக்கிறார். இந்த குறிப்பிட்ட தெய்வங்கள் ஏன் அந்தந்த பாத்திரங்களுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. மேற்கோள்கள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் சுமேரிய இலக்கியத்தின் மின்னணு உரை கார்பஸில் நினிம்மா (நினிம்மா ஏ) ஒரு பாடல் என்கி மற்றும் நின்மா சுமேரிய இலக்கியத்தின் மின்னணு உரை கார்பஸில் என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக் சுமேரிய இலக்கியத்தின் மின்னணு உரை கார்பஸில் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள் ஞானம் தெய்வங்கள் அறிவு தெய்வங்கள் எழுத்தாளர்கள்