Numushda
நுமுஷ்தா (, துனு-முஷ்-டா) ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளாக இருந்தார், அவர் கசல்லுவின் தெய்வமாக அறியப்பட்டார். அவரது பெயரின் தோற்றம் தெரியவில்லை, மேலும் இது சுமேரிய அல்லது அக்காடியனாக இருக்கலாம். அவர் ஒரு வன்முறை தெய்வமாக கருதப்பட்டார், மேலும் இயற்கையுடன், குறிப்பாக வெள்ளத்துடன் தொடர்புடையவர். அவரது பெயரில் ஒரு நட்சத்திரமும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் நன்னா மற்றும் நிங்கல் ஆகியோரின் மகனாக அல்லது என்கியின் மகனாக கருதப்பட்டார். அவரது மனைவி சுருக்கமாக சான்றளிக்கப்பட்ட தெய்வம் நம்ரதா. மார்த்துவின் திருமணம் என்ற புராணத்தின் படி, அவர்களுக்கு அட்கர்கிடு என்ற மகள் இருந்தார், அவர் பெயரிடப்பட்ட தெய்வத்தை மணந்தார். பிந்தைய ஆதாரங்கள் நுமுஷ்தாவை வானிலை கடவுளான இஷ்கூருடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. நுமுஷ்டாவின் வழிபாட்டிற்கான மிகப் பழமையான சான்றுகள் ஆரம்பகால வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை, மேலும் கடவுளின் பட்டியல்கள் மற்றும் பிரசாத பட்டியல்கள் மற்றும் தியோபோரிக் பெயர்களில் உள்ளீடுகள் அடங்கும். கசல்லுவைத் தவிர, அவர் கிரிதாப் மற்றும் இனாப் ஆகியோருடனும் தொடர்புடையவர், மேலும் அவர் மராத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். லார்சாவின் மன்னர்களில் ஒருவரான சின்-இக்விஷாமின் ஆட்சியின் போது அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பாடல் இயற்றப்பட்டது, அநேகமாக இந்த நகரத்திற்கும் அவரது வழிபாட்டு மையத்திற்கும் இடையிலான அமைதிக் காலத்தின் போது. பழைய பாபிலோனிய காலத்திற்குப் பிந்தைய ஆதாரங்களில் அவர் மிகக் குறைவாகவே சான்றளிக்கப்படுகிறார், இது கசல்லுவின் வீழ்ச்சியை பிரதிபலிப்பதாக கருதப்படுகிறது. பெயர் மற்றும் எழுத்து நுமுஷ்டா என்ற பெயர் பொதுவாக துனு-முஷ்-டா என க்யூனிஃபார்மில் எழுதப்பட்டது, இதில் dnu-umuš.muš-da (சர்கோனிக் மற்றும் உர் III காலகட்டங்களிலிருந்து அறியப்பட்டது) மற்றும் நு-மு-உஷ்-டா (ஒற்றை எமெசல் உரையில் காணப்படுகிறது) போன்ற மாறுபாடுகள் அரிதாகவே சான்றளிக்கப்படுகின்றன. அதன் அர்த்தம் தெரியவில்லை. அன்டோயின் கேவிங்காக்ஸ் மற்றும் எம்இ நு-முஷ்/பியூ-டியு உடன் அதன் ஒற்றுமையைக் குறிப்பிடுகிறார், இது ஆரம்பகால வம்சாவளி வழிபாட்டு பணியாளர்களின் பட்டியலில் சான்றளிக்கப்பட்ட ஒரு சொல், இருப்பினும் இறுதியில் அதற்கு சுமேரிய சொற்பிறப்பியல் இல்லை என்று அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள். எரேமியா பீட்டர்சன் குறிப்பிட்டபடி, இது அதன் அசல் சொற்பிறப்பியல் ஆக இருக்க வாய்ப்பில்லை என்றாலும், பிந்தைய அக்காடியன் ஜோதிட உரையில் இது நம்மசு என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது, இது சூழலைப் பொறுத்து "மக்கள்", "குடியேற்றம்" அல்லது "காட்டு விலங்குகள்" என்று பொருள்படும். நுமுஷ்டாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரே பாடல் மற்றும் பல இலக்கிய நூல்கள் அவரை காட்டு இயற்கையுடன் தொடர்புடைய ஒரு கடவுள் என்று விவரிக்கின்றன, மேலும் அவரை சிங்கங்கள் போன்ற உண்மையான விலங்குகள் மற்றும் புராண முஷுஷு ஆகிய இரண்டுடனும் ஒப்பிடுகின்றன. அவர் ஒரு வன்முறை தெய்வமாக கருதப்பட்டார், அந்த நிலையில் அவர் வெள்ளத்துடன் தொடர்புடையவர். நட்சத்திரங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் பட்டியல் என்று அழைக்கப்படுபவை அவரை "உறுமும் கடவுள்" (இலு சாகிமு) என்று குறிப்பிடுகின்றன. அவர் போருடன் தொடர்புடையவராகவும் இருக்கலாம். மெசொப்பொத்தேமிய வானியல் நூல்கள் நுமுஷ்டாவின் பெயரிடப்பட்ட ஒரு நட்சத்திரத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன, இது எட்டா சென்டாரி அல்லது கப்பா சென்டாரி என்று கருதப்படுகிறது. ஒரு தாமதமான பிரார்த்தனை இதை ஒரு நிழற்பட உடல் என்று விவரிக்கிறது, இது "மழையை நீண்ட காலம் நீடிக்கும்". பிற தெய்வங்களான நுமுஷ்டாவுடனான தொடர்பு பெரும்பாலும் சந்திர கடவுளான நன்னா (சுயென்) மற்றும் அவரது மனைவி நிங்கலின் மகனாகக் கருதப்பட்டது, இருப்பினும் இந்த பாரம்பரியம் கிமு மூன்றாம் மில்லினிய காலத்தைச் சேர்ந்த ஆரம்பகால ஆதாரங்களில் இல்லை, இது பின்னர் மட்டுமே வளர்ந்ததைக் குறிக்கலாம். இந்த வம்சாவளி அவரை தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவின் வழக்கமான பாந்தியோனில் ஒருங்கிணைக்க ஒரு வழியாக செயல்படுவதாக இருக்கலாம், மேலும் நன்னாவின் மற்றொரு மகனான நிங்குப்லாகாவுடன் உணரப்பட்ட ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம், இருப்பினும் இந்த இரண்டு தெய்வங்களுக்கிடையேயான ஒத்திசைவுக்கான எந்த ஆதாரமும் கடவுளின் பட்டியல்களில் சான்றளிக்கப்படவில்லை. நன்னாவின் வழிபாட்டு மையமான ஊர் ஆதாரங்களில் நுமுஷ்டா அரிதாகவே சான்றளிக்கப்படுவதால், அவர்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு வேறு இடங்களில் வளர்ந்திருக்கலாம். ஒரு ஆதாரம் ஒரு பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கிறது, அதில் நுமுஷ்டா அதற்கு பதிலாக என்கியின் மகனாக இருந்தார். என்லில் என்பவரால் கசல்லுவின் நகரக் கடவுளாக அவர் எவ்வாறு நியமிக்கப்பட்டார் என்பதையும், இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு அவர்களில் ஒருவர் எப்படி ஒரு வசந்த வெள்ளத்தை அனுப்புகிறார் என்பதையும், அது பறவைகள் மற்றும் மீன்களை செழிக்க அனுமதிக்கிறது என்பதையும் விவரிக்கும் ஒரு இலக்கிய உரை இது. நுமுஷ்டாவின் மனைவி நாம்ரத் தெய்வம், அவரது பெயர் அக்காடியன் மற்றும் "அவள் பிரகாசிக்கிறாள்" அல்லது "பிரகாசிக்கிறாள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம். அதற்கு பதிலாக ஜேக்கப் க்ளீன் இதை "தேவதை" என்று மொழிபெயர்க்கிறார். அவர் தனது கணவருடன் தி மேரேஜ் ஆஃப் மார்டு என்ற புராணத்திலும், சுமர் மற்றும் உர் ஆகியோரின் புலம்பலிலும், பழைய பாபிலோனிய கடவுள்களின் பட்டியலிலும் தோன்றுகிறார். அவரது, நுமுஷ்டா மற்றும் லூகல்-அபியாக் ஆகியோரைக் குறிக்கும் சிலைகளின் கட்டுமானம் லார்சாவின் சின்-இகிஷாம் என்ற பெயரில் ஒரு வருடத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அன்டோயின் கேவிங்காக்ஸ் மற்றும் நிப்பூர் கடவுள்களின் பட்டியலில் நுமுஷ்டாவைப் பின்பற்றும் தெய்வமான டி-யு-மா-நா உடன் அவளை அடையாளம் காணலாம் என்று கூறுகிறார். இந்த உரையின் ஒரு நகல் மட்டுமே பெயரின் இந்த எழுத்துப்பிழையைப் பாதுகாக்கிறது என்பதை மேலும் ஆராய்ச்சி சுட்டிக்காட்டுகிறது என்று எரேமியா பீட்டர்சன் சுட்டிக்காட்டுகிறார், அதற்கு பதிலாக அவர்களில் பெரும்பாலோர் அதை டி-யு-மா-அட் என்று உச்சரிக்கிறார்கள், இது டினம்-ரா-அட் என்பதற்கான எழுத்துப்பிழையாக நம்பத்தகுந்த வகையில் கருதப்படலாம், ஏனெனில் என்ஏஎம் அடையாளம் யு என்பதன் வழித்தோன்றலாக இருந்தது. நம்ராட் வேறு எந்த ஆதாரங்களிலும் சான்றளிக்கப்படவில்லை, மேலும் குறிப்பாக நுமுஷ்டா பாடலுக்கு அவர் இல்லாதது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மார்த்துவின் திருமணம் என்ற புராணத்தின் படி, நுமுஷ்டா மற்றும் நம்ரதுக்கு அட்கர்கிடு என்ற மகள் இருந்தார், அவர் இந்த தொகுப்பில் நுமுஷ்டாவை மகிழ்விக்க ஒரு மல்யுத்த போட்டியில் பங்கேற்ற பிறகு பெயரிடப்பட்ட கடவுளை திருமணம் செய்து கொள்கிறார். பிந்தையவர் ஆரம்பத்தில் தனது மகளை திருமணம் செய்து கொள்வதற்குப் பதிலாக தங்கம் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களை வெகுமதியாக வழங்குகிறார், மேலும் மார்ட்டு ஏராளமான திருமண பரிசுகளை, முக்கியமாக கால்நடைகளை வழங்குவதால் மட்டுமே அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்க ஒப்புக்கொள்கிறார். நுமுஷ்டாவின் மருமகனாக மார்ட்டுவின் அந்தஸ்து இயற்கையுடனான அவர்களின் பகிரப்பட்ட தொடர்பை பிரதிபலித்தது என்று கவிக்னாக்ஸ் மற்றும் கிரெபர்னிக் கூறுகின்றனர். மற்றொரு சாத்தியக்கூறு என்னவென்றால், இது மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள நாடோடி மார்ட்டு மக்களின் படிப்படியான கலாச்சாரத்தின் உருவக பிரதிநிதித்துவமாகும். இந்தக் கட்டுக்கதையைத் தவிர, நுமுஷ்டாவுக்கும் மார்டுவுக்கும் இடையிலான தொடர்புக்கான சான்றுகளும் இரண்டு புலம்பல்களில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. வெள்ளத்துடனான அவரது தொடர்பு காரணமாக, பிந்தைய ஆதாரங்களில், நுமுஷ்டா வானிலை கடவுளான இஷ்கூருடன் (அக்காடியன் அடாட்) தொடர்புடையவராக இருக்கலாம். தொகுப்பில் MUL.APIN நுமுஷ்தாவின் பெயரைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் நட்சத்திரம் பிந்தைய தெய்வத்துடன் நேரடியாக அடையாளம் காணப்படுகிறது. நவீன ஈராக்கின் மத்திய பகுதியில் உள்ள மராத் மற்றும் கிஷ் நகரங்களுக்கு அருகாமையில் அமைந்துள்ள கசல்லுவின் தெய்வமாக நுமுஷ்டா இருந்தார். அங்கு அமைந்துள்ள அவரது கோயில் குன் 4-சா-து, "மலையின் படிக்கட்டு" அல்லது é-குன் 4-சா-து, "வீடு, மலையின் படிக்கட்டு" என்ற சடங்கு பெயரைக் கொண்டிருந்தது. நுமுஷ்டாவின் ஆரம்பகால சான்றுகளில் ஃபரா மற்றும் அபு சலாபிக் ஆகியோரின் கடவுள்களின் பட்டியல்கள் அடங்கும். கூடுதல் ஆரம்பகால சான்றுகளில் இந்த இரண்டு தளங்களிலிருந்தும் ஒரு பிரசாத பட்டியலும், ஒரு தியோஃபோரிக் பெயர்களும் அடங்கும், ஆரம்பகால வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஃபாரா மற்றும் லாகாஷ் ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் அறியப்பட்ட சுமேரிய உதாரணங்கள் மற்றும் சர்கோனிக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஆதாரங்களிலிருந்து அக்காடியன் பெயர்கள் உள்ளன. நரம்-சினுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த ஆட்சியாளர்களில் புசூர்-நுமுஷ்டா என்ற கசல்லுவின் ஒரு குழுவும் ஒருவர். மூன்றாம் உர் காலத்தில் நுமுஷ்டா தொடர்ந்து வணங்கப்பட்டார். அவரது இராஜ்ஜியத்தின் புதிதாக நிறுவப்பட்ட மாகாணங்களை வரையறுக்கும் உர்-நம்மாவின் ஆட்சியிலிருந்து ஒரு காடாஸ்ட்ரே, ஒரு கோபுரம் மற்றும் ஒரு ஆலயம் உட்பட நுமுஷ்டாவுடன் பிணைக்கப்பட்ட பல்வேறு இடங்களைக் குறிப்பிடுகிறார். அவரை கசல்லுவில் உள்ள அவரது கோயிலுக்கு அழைத்து வருவது ஷுல்கியின் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து ஒரு சூத்திரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவரை அழைக்கும் தியோஃபோரிக் பெயர்கள் அதே காலத்தைச் சேர்ந்த லகாஷ், உம்மா மற்றும் உர் நூல்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. பழைய பாபிலோனிய காலத்தில், மராத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு சுதந்திர இராஜ்ஜியத்தின் இரண்டு தலைநகரங்களில் ஒன்றாக கசல்லு இருந்தபோது, ஒரு அமோரைட் வம்சத்தால் ஆளப்பட்டபோது, இந்த பகுதியில் சத்தியப்பிரமாணங்கள் பொதுவாக நுமுஷ்டா அல்லது மராத்தின் பாதுகாவலர் கடவுளான லூகல்-மராடா ஆகியோரால் சத்தியப்பிரமாணம் செய்யப்பட்டன. அவருக்கு நன்கொடை அளித்த சுமு-திதனா, சுமு-நுஂஹிம் மற்றும் சுமு-ஆதார் உள்ளிட்ட உள்ளூர் மன்னர்களின் பெயர்களில் அவரைப் பற்றிய குறிப்புகள் சான்றாக, மராத்தில் நுமுஷ்டா ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார். இந்த நகரத்திலிருந்து சத்தியப்பிரமாண சூத்திரங்களிலும் அவர் சான்றளிக்கப்படுகிறார், ஒரு வழக்கில் லூகல்-மராடாவுடன். கசல்லு மற்றும் மராட் அருகே அமைந்துள்ள மற்றொரு குடியேற்றமான கிரிடாபின் பாதுகாவலர் கடவுளாகவும் நுமுஷ்டா இருந்தார். மேலும், அவர் "இனாபின் இறைவன்" என்று குறிப்பிடப்பட்டார், இருப்பினும் இந்த இடப்பெயர் ஒரு புராண இருப்பிடத்தைக் குறிக்கலாம். மற்றொரு சாத்தியக்கூறு என்னவென்றால், இது இலிப் (எலிப் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) அதே நகரமாக இருந்தது. இரண்டு ஆதாரங்கள் மட்டுமே அவரை அதனுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன, கட்டுக்கதை மார்ட்டுவின் திருமணம் மற்றும் ஒரு பழைய பாபிலோனிய புலம்பல். லர்சாவின் சின்-இகிஷாமின் ஆட்சியின் போது, அவரது இராஜ்ஜியத்திற்கும் கசல்லுவுக்கும் இடையிலான குறுகிய கால சமாதானத்தின் போது, நுமுஷ்டாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பாடல் இயற்றப்பட்டது. அவர் அல்லது ஹயா போன்ற சிறிய தெய்வங்களை மையமாகக் கொண்ட இந்த மாநிலத்தின் படைப்புகள், லார்சாவில் இயற்றப்பட்ட அரச பாடல்களை சமகால ஐசின் மற்றும் முக்கிய தெய்வங்களை மையமாகக் கொண்ட உர் III காலத்திலிருந்து வேறுபடுத்தும் ஒரு பரந்த வடிவத்தின் எடுத்துக்காட்டாக கருதப்பட வேண்டும் என்று லுடெக் வசின் வாதிடுகிறார். சின்-இகிஷாம் நிப்பூருக்கு நுமுஷ்டா வழிபாட்டை அறிமுகப்படுத்தியிருக்கலாம், இருப்பினும் அவர் பின்னர் இந்த நகரத்தில் தொடர்ந்து வணங்கப்படவில்லை. ஆதாரங்கள் குறைவாக இருந்தாலும், பழைய பாபிலோனிய உர் நூலிலும் அவர் வணங்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. பழைய பாபிலோனிய காலத்தில், மாரி உட்பட நவீன சிரியாவில் அமைந்துள்ள நகரங்களிலும் நுமுஷ்டா வணங்கப்படத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் ஜிம்ரி-லிமின் ஆட்சியிலிருந்து இரண்டு ஆடுகளைப் பெற்றவர் என்று ஒரு பிரசாதம் பட்டியலில் சான்றளிக்கப்படுகிறார். பெலெட்-அகாடே ("அகாடேயின் பெண்") மற்றும் கீஷிதம் ("கிஷின் பெண்") ஆகியோருக்குப் பிறகு அவர் அதில் தோன்றுகிறார். அவரை அழைக்கும் அக்காடிய தியோபோரிக் பெயர்கள் இரண்டு மேற்கத்திய தளங்களில் இருந்து அறியப்படுகின்றன, மாரி (இட்டின்-நுமுஸ்டா, நுமுஸ்டா-நிராரி, நுமுஸ்டா-நூரி) மற்றும் டுடுல் (சூ-நுமுஸ்டா). பழைய பாபிலோனிய காலத்திற்குப் பிறகு நுமுஷ்டாவின் வழிபாட்டிற்கு சிறிய சான்றுகள் உள்ளன, இது அவரது வழிபாட்டு மையமான கசல்லுவின் வீழ்ச்சியின் காரணமாக இருக்கலாம், இது ஹம்முராபியின் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து நூல்களில் கடைசியாக சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர் பெரும்பாலும் அறிவார்ந்த மற்றும் வானியல் சூழலில் சான்றளிக்கப்படுகிறார். மேற்கோள்கள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் சுமேரிய இலக்கியத்தின் மின்னணு உரை கார்பஸில் உள்ள சின்-இகிஸம் (சின்-இகிஸம் ஏ) க்கான நுமுஸ்தாவுக்கான ஒரு பாடல் மெசொப்பொத்தேமிய இலக்கியத்தின் மின்னணு உரையில் மார்ட்டுவின் திருமணம் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்கள் வானம் மற்றும் வானிலை கடவுள்கள் இயற்கை கடவுள்கள்