Nicolas Antoine
நிக்கோலஸ் அன்டோயின் (c.1602-ஏப்ரல் 20,1632) ஒரு பிரெஞ்சு புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர் மற்றும் போதகர் ஆவார், அவர் யூத மதத்திற்கு மாற முயன்றார், இருப்பினும் அவர் ஒரு கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு விசுவாசதுரோகம் செய்தவர் என்று தெரிந்தால் துன்புறுத்தல்கள் ஏற்படும் என்ற யூத சமூகத்தின் அச்சம் காரணமாக அவர் ஒருபோதும் யூத மதத்திற்கு அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்படவில்லை. அதற்கு பதிலாக அவர் ஒரு கிரிப்டோ-யூதர்களின் வாழ்க்கையை வாழ அறிவுறுத்தப்பட்டார். ஏப்ரல் 20,1632 அன்று ஜெனீவாவில் கழுமரத்தில் எரிக்கப்பட்டு அவர் உயிர்த்தியாகத்தை அனுபவித்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை நிக்கோலஸ் அன்டோயின் 1602 அல்லது 1603 ஆம் ஆண்டில் லோரெய்ன் என்ற சிறிய நகரமான பிரேயில் கத்தோலிக்க பெற்றோருக்கு பிறந்தார். அவரது மூதாதையர்களில் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய ஒரு யூத குடும்பமும் இருந்தது. ஐந்து ஆண்டுகள் அவர் லக்சம்பர்க்கில் உள்ள கல்லூரியில் பயின்றார், பின்னர் ஜெஸ்யூட்டுகளின் கீழ் உயர் கல்விக்காக பான்ட்-ஏ-மவுசன், ட்ரெவ்ஸ் மற்றும் கொலோனுக்கு அனுப்பப்பட்டார். இருபது வயதில் அவர் பிரையிக்குத் திரும்பியபோது, அவர் இனி ஒரு தீவிர கத்தோலிக்கராக இருக்கவில்லை என்பதால், அவர்கள் மீது அவருக்கு அதிக செல்வாக்கு இல்லை என்று தோன்றியது. புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் கோட்பாடுகள் அவரை ஈர்த்தன, மேலும் நற்பெயரின் போதகரும், மெட்ஸில் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் போதகருமான பால் ஃபெர்ரியின் தீவிரமான சொற்பொழிவால் அவர் தன்னை மாற்றிக்கொள்ள அனுமதித்தார். சீர்திருத்தப்பட்ட விசுவாசத்தைப் படிப்பதற்காக இளம் மதம் மாறியவர் பின்னர் செடான் மற்றும் ஜெனீவாவின் கல்விக்கூடங்களில் பயின்றார், ஆனால் அவர் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தைப் பற்றி ஆழமாக ஆராய்ந்தபோது அவரது உற்சாகம் குறைந்தது; மேலும் அவர் மிக விரைவில் மிகவும் எதிர்பாராத முடிவுக்கு வந்தார்; அதாவது, பழைய ஏற்பாட்டில் மட்டுமே உண்மை உள்ளது. கிரிப்டோ-ஜூடிசம் மெட்ஸின் ராபினேட் அந்த இளைஞனை யூத மதத்திற்கு வரவேற்க மறுத்துவிட்டார், அதிகாரிகளின் தரப்பில் பழிவாங்கும் அச்சத்தை ஒரு சாக்குப்போக்காக வழங்கினார், மேலும் அன்டோயின் நெதர்லாந்து அல்லது இத்தாலிக்குச் செல்ல அறிவுறுத்தப்பட்டார், அங்கு யூதர்கள் அதிக சுதந்திரத்தை அனுபவித்தனர். செடானில் தனக்குத் தெரிந்த ஒரு கிறிஸ்தவ மதகுருவுடன், வழியில் அவர் யூத மதத்திற்கு மாற முயன்றபோது, அவர் வெனிஸுக்குச் சென்றார். அங்கு நிலவும் நிலைமைகள் மிகவும் சாதகமாக சித்தரிக்கப்பட்டிருப்பதை அவர் கண்டறிந்தார். வணிக காரணங்களுக்காக மட்டுமே யூதர்கள் வெனிஸ் குடியரசால் பொறுத்துக்கொள்ளப்பட்டனர்; அவர்கள் வெனிஸ் கெட்டோவில் வசித்து வந்தனர், மேலும் மஞ்சள் வட்டு அணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வெனிஸ் யூதர்களால் மெட்ஸின் தங்கள் சகோதரர்களை விட அன்டோயினுக்கு அதிக ஊக்கமளிக்க முடியவில்லை. படுவாவில் அவர் இதேபோன்ற காசோலையை சந்தித்தார். அவரது விசாரணையில் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட ஆவணங்களின்படி, இத்தாலிய யூதர்கள் அவருக்கு தேவாலயத்தின் அங்கியின் கீழ் ஒரு பக்தியுள்ள யூதரின் வாழ்க்கையை தொடர "கொடூரமான ஆலோசனையை" வழங்கினர். அன்டோயின் ஜெனீவாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் போதகர் மற்றும் பேராசிரியர் டியோடாட்டியின் குடும்பத்தில் ஆசிரியராக ஒரு பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார். சில காலம் அவர் கல்லூரியின் உயர் வகுப்பினருக்கும் கற்பித்தார், ஆனால், கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து விசுவாசதுரோகியாக இருந்ததால், ஜெனீவா அகாடமியில் தத்துவத்தின் தலைவராக ஒப்படைக்கப்படுவதற்கு போதுமான ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அவர் கருதப்படவில்லை. திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பிய புராட்டஸ்டன்ட் போதகர் அன்டோயின், மற்றொரு சந்திப்பை நாடினார். 1602 முதல் பிரான்சுக்குச் சொந்தமான ஆனால் இப்போது ஜெனீவாவின் மத அதிகார வரம்பின் கீழ் இருந்த கெக்ஸ் மாவட்டத்தின் ஒரு சிறிய கிராமமான டிவோனில் ஒரு புதிய புராட்டஸ்டன்ட் பாரிஷ் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு அன்டோயின் போதகர் பதவியைப் பெற்றார். நிறுவப்பட்டவுடன், அவர் தனது மனசாட்சியை அமைதிப்படுத்த முயன்றார். தனது உள்ளார்ந்த நம்பிக்கைகளை யாரிடமும் வெளிப்படுத்தாமல், அவர் ஒரு முழுமையான யூத வாழ்க்கை முறையை ரகசியமாக கடைப்பிடித்தார், தனது பிரார்த்தனைகளை எபிரேய மொழியில் கூறினார் மற்றும் அனைத்து மொசைக் சடங்குகளையும் கடைப்பிடித்தார். தனது பொது சேவைகளில் அவர் இயேசுவின் பெயரை முடிந்தவரை அரிதாகவே உச்சரித்தார். அப்போஸ்தலர்களின் வாக்குமூலத்தை அவர் ஒருபோதும் கேட்கக்கூடிய வகையில் படித்ததாகத் தெரியவில்லை. ஒற்றுமை சேவையில், "இது என் உடல், இது என் இரத்தம்" என்ற வார்த்தைகளுக்கு பதிலாக, "உங்கள் இரட்சகர் உங்களை நினைவில் கொள்கிறார்" என்று அவர் ஒரு முறை சொல்வதைக் கேட்க முடிந்தது. அவரது பிரசங்கங்கள், ஏசாயா மற்றும் பிற தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து பிரத்தியேகமாக எடுக்கப்பட்ட நூல்கள், தொலைதூரத்தில் கொண்டாடப்பட்டன, இருப்பினும் அவை விசித்திரமான கிறிஸ்தவ பண்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. டிவோனின் திருச்சபை உறுப்பினர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் போதகர் மீது முழுமையாக திருப்தி அடைந்தனர், அவர் அவர்களிடம் சொற்பொழிவும் கருணையும் கொண்டிருந்தார்; அவரது பிரசங்கங்களின் தெளிவற்ற வடிவத்தால் அவர்கள் அதிர்ச்சியடையவில்லை, ஆனால் அருகிலுள்ள அரண்மனையின் எஜமான் கோபமடைந்தார். ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை, அன்டோயின் இரண்டாவது சங்கீதத்தில் பிரசங்கித்தார், இது மரபுவழி கிறிஸ்தவ இறையியலின் படி, கடவுளின் மகனின் வருகையை அறிவிக்கிறது. அதற்கு பதிலாக அன்டோயின் கடவுளுக்கு மகன் இல்லை என்றும் ஒரே கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார் என்றும் அறிவித்தார். இது ஆண்டவருக்கு மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, அவர் போதகருடன் சத்தமாக எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார், மேலும் அவரை மதகுரு சபைக்கு கண்டனம் செய்வதாக அச்சுறுத்தினார். அன்டோயின் இருண்ட விரக்தியில் விழுந்தார்; ஒரு நரம்பு தாக்குதல் அவரது காரணத்தை இழந்தது. அவரைப் பார்க்க வந்த ஜெனீவாவைச் சேர்ந்த பல சக ஊழியர்களிடம் அவர் எழுபத்து நான்காவது சங்கீதத்தை உச்சரிக்கத் தொடங்கினார், பின்னர் அவர் திடீரென்று நிறுத்தி, அவர் ஒரு யூதர் என்று கூறி, கிறிஸ்துவத்தை அவமதித்தார். அவர் படுக்கையில் போடப்பட்டார், ஆனால் அவர் தனது கண்காணிப்பாளர்களிடமிருந்து தப்பித்து, நாடு முழுவதும் அலைந்து திரிந்த இரவைக் கழித்தார், மறுநாள் காலை ஜெனீவாவில் மிகவும் பரிதாபகரமான நிலையில் காணப்பட்டார், தெருக்களில் மண்டியிட்டு இஸ்ரேலின் கடவுளை சத்தமாக அழைத்தார். பிப்ரவரி 11,1632 அன்று பைத்தியக்காரர்களுக்கான புகலிடத்தில் அவர் வைக்கப்பட்டார். அவருக்கு மருத்துவ சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது குறைவாகவே இருந்தது. அவரது மதகுரு சகாக்கள் அவரை தனது மதத்தை மாற்றத் தூண்டுவதற்கு தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர், ஆனால் அவர் ஒரு யூதர் என்று அறிவிப்பதை ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை, மேலும் ஒரு யூதராக இருக்க விரும்பினார். சிறைவாசம் மற்றும் மரணதண்டனை மதச்சார்பின்மை குற்றச்சாட்டை இனி தவிர்க்க முடியாது; ஜெனீவா காவல்துறையின் தலைவர் அன்டோயினை கைது செய்து, நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினார். அவர் சிறையில் இருந்தபோது, மதகுருமார்கள் அவரது மறுசீரமைப்பைத் தேடுவதில் அயராது இருந்தனர், அவரை மரபுவழி நம்பிக்கையின் பிரகடனத்தில் கையெழுத்திடச் செய்ய முயற்சித்தனர். தனது மத நம்பிக்கையை உருவாக்க அழைக்கப்பட்ட அவர், பன்னிரண்டு கட்டுரைகளை உருவாக்கி, அவை திருச்சபை நீதிமன்றத்தில் சமர்ப்பிக்கப்பட்டன. அவற்றில் அவர் மைமோனிடிஸின் விசுவாசத்தின் பதின்மூன்று கோட்பாடுகளின் பாணியில் யூத மதத்தின் கோட்பாடுகளை வழங்கினார், மேலும் "திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டிற்கு எதிரான பதினொரு தத்துவ ஆட்சேபனைகளை" சேர்த்தார். அதே நேரத்தில் அவர் நீதிபதிகளிடம் மூன்று நினைவுச்சின்னங்களில் உரையாற்றினார், அவற்றில் இரண்டு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பாரிஸின் போதகர் மெட்ரிசாட் மற்றும் பிறரின் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், நீதிபதிகள் அசையாமல் இருந்தனர். விசாரணை ஏப்ரல் 11 அன்று தொடங்கியது; அன்டோயினின் கண்ணியமான அணுகுமுறை மிகுந்த அனுதாபத்தைத் தூண்டியது. நீதிபதிகளின் அச்சுறுத்தல்கள் அவரது சக ஊழியர்களின் தூண்டுதல்களை விட பயனளிக்கவில்லை. அவர் தொடர்ந்து மீண்டும் கூறினார்ஃ "நான் ஒரு யூதர்; யூத மதத்திற்காக இறப்பது மட்டுமே நான் கடவுளின் கிருபையைக் கோருகிறேன்". அவர் ஜெனீவாவில் தனது மதச்சார்பற்ற கோட்பாடுகளை பிரகடனப்படுத்தினார் என்பதைக் காட்ட நீதிமன்றம் முயன்றதுஃ இதை அவர் மிகவும் வலுக்கட்டாயமாக மறுத்தார். நீதிபதிகளின் அனைத்து முயற்சிகளும் மாறாத பதிலைப் பெற்றன, "கடவுளின் உதவியுடன் நான் எனது தற்போதைய நம்பிக்கையில் இறக்க உறுதியாக இருக்கிறேன்". பதினைந்து மதகுருமார்கள் அல்லது இறையியல் பேராசிரியர்கள் சாட்சிகளாக வரவழைக்கப்பட்டனர். அவர்களில் பலர் ஒரு லேசான தண்டனைக்கு கெஞ்சினர், ஏனெனில், அவர்களின் கருத்துப்படி, அன்டோயின் ஒரு யூதராக மாறுவதன் மூலம் எந்தப் பாவமும் செய்யவில்லை, இருப்பினும் அவரது பாசாங்குத்தனத்திற்காக அவர் அவிழ்க்கப்படுவதற்கோ அல்லது வெளியேற்றப்படுவதற்கோ அல்லது மிக மோசமாக, வெளியேற்றப்படுவதற்கோ தகுதியானவர். மேலும், இந்த விஷயத்தை விரைவுபடுத்தக் கூடாது என்றும், பல்வேறு தேவாலயங்கள் மற்றும் கல்விக்கூடங்களின் ஆலோசனையைப் பெற வேண்டும் என்றும் அவர்கள் கூறினர். எவ்வாறாயினும், பெரும்பான்மையானவர்கள், நீதிபதிகள் தங்கள் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர், ஏனெனில் ஒரு கிறிஸ்தவ மதகுருவின் ஆடையை அணிந்துகொண்டு யூத மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ஒருவரை விடுவிப்பது மிகவும் ஆபத்தானது. சில நாட்கள் நீதிபதிகள் அன்டோயின் பின்வாங்குவதற்காக காத்திருந்தனர். அவரது மறுப்பு வராததால், அவர்கள் ஏப்ரல் 20,1632 அன்று தண்டனையை அறிவித்தனர்; அவரை சங்கிலிகளால் ஏற்றப்பட்டு, சிதையின் மீது வைக்கப்பட்டு, அங்கு கழுத்தை நெரித்து, பின்னர் எரிக்கப்பட வேண்டும் என்று கண்டனம் செய்தனர். வீணாக மதகுருமார்கள் ஒரு ஓய்வு கோரினர்; அன்டோயின் அதே நாளில் தூக்கிலிடப்பட்டார். அவரது மரணதண்டனை ஜெனீவாவின் குடிமக்களைப் பிரித்தது மற்றும் நகரத்தில் மதச்சார்பற்றவர்களை பகிரங்கமாக எரித்த கடைசி நிகழ்வாகும். குறிப்புகள் பெர்னார்ட் லெஸ்கேஸ், லா கான்ஃபெஷன் டி ஃபோய் டி நிக்கோலஸ் அன்டோயின் (1632) டான்ஸ் லெ புல்லட்டின் டி லா சொசைட்டி டி ஹிஸ்டோயர் அண்ட் டி ஆர்கியோலஜி டி ஜெனேவ், தொகுதி. 14 (1970), பக். 277-323. "அன்டோயின் நிக்கோலஸ்" 1600 களில் பிறந்தது 1632 இறப்புகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் யூத மதத்திற்கு மாறியவர்கள் கால்வினிசத்திலிருந்து யூத மதத்திற்கு மாறிய மக்கள் ஜெனீவா குடியரசில் இருந்து மக்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர் பிரெஞ்சு மக்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு யூதர்கள் யூத தியாகிகள் அதனி டி லக்சம்பர்க் கிரிப்டோ-யூதர்களின் லோரெய்ன் முன்னாள் மாணவர்களை தூக்கிலிடப்பட்டனர்