Richard Gombrich
ரிச்சர்ட் பிரான்சிஸ் கோம்ப்ரிச் (பிறப்புஃ ஜூலை 17,1937) ஒரு பிரிட்டிஷ் இந்தியவியலாளர் மற்றும் சமஸ்கிருதம், பாலி மற்றும் பௌத்த ஆய்வுகளின் அறிஞர் ஆவார். 1976 முதல் 2004 வரை ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் சமஸ்கிருதத்தின் போடென் பேராசிரியராக இருந்தார். அவர் தற்போது பெளத்த ஆய்வுகளுக்கான ஆக்ஸ்போர்டு மையத்தின் நிறுவனர்-தலைவராக உள்ளார். அவர் பாலி உரைச் சங்கத்தின் (1994-2002) முன்னாள் தலைவராகவும், களிமண் சமஸ்கிருத நூலகத்தின் பொது ஆசிரியர் எமிரிட்டஸ் ஆகவும் உள்ளார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி கோம்ப்ரிச் கிளாசிக்கல் பியானோ கலைஞரான இல்ஸ் கோம்ப்ரிச் (ஹெல்லர்; 1910-2006) மற்றும் ஆஸ்திரிய-பிரிட்டிஷ் கலை வரலாற்றாசிரியர் சர் எர்ன்ஸ்ட் கோம்ப்ரிச் ஆகியோரின் ஒரே குழந்தை ஆவார். 1950 முதல் 1955 வரை லண்டனில் உள்ள செயின்ட் பால் பள்ளியில் படித்த அவர், 1957 இல் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள மாக்டலன் கல்லூரியில் பயின்றார். அவர் பி. ஏ. பட்டம் பெற்றார். 1961 இல் ஆக்ஸ்போர்டில் இருந்து பட்டமும், 1970 இல் அதே பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து டிஃபில் பட்டமும் பெற்றார். அவரது முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கை பாலி நியமம் தொடர்பாக சமகால சிங்கள பௌத்த மதம் என்ற தலைப்பில் இருந்தது. அவர் எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார். 1963 இல் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார். பௌத்த ஆய்வுத் துறையில் கோம்ப்ரிச்சின் ஆரம்பகால படைப்பு சமகால சிங்கள பௌத்த மதத்தைப் பற்றிய மானுடவியல் ஆய்வு ஆகும், இதன் தலைப்பு கோட்பாடும் நடைமுறையும்ஃ இலங்கையின் கிராமப்புற மலைப்பகுதிகளில் பாரம்பரிய புத்த மதம் (1971). இந்த ஆய்வு நெறிமுறையான தேரவாத புத்த மதத்திற்கும், சிங்கள பௌத்தர்களின் சமகால மத நடைமுறைகளுக்கும் இடையிலான பொருந்தக்கூடிய தன்மையை வலியுறுத்தியது. சமகால சிங்கள மத நடைமுறைகள் பெரும்பாலும் மந்திரவாதம் மற்றும் யக்ஷர்கள் மற்றும் இந்து தெய்வங்களை வழிபடுவது போன்ற கூறுகளை உள்ளடக்கியது; பௌத்த ஆய்வுகளின் முந்தைய அறிஞர்கள் இந்த நடைமுறைகளை பாலி நியமத்தின் மரபுவழி புத்த மதத்தின் முரண்பாடுகள் அல்லது ஊழல்கள் என்று விளக்கியிருந்தனர். தேரவாத புத்த மதத்தின் பிற்கால ஊழல்களின் அடையாளமாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, இந்த நடைமுறைகளை பௌத்த வரலாற்றின் ஆரம்ப காலகட்டங்களில் காணலாம் என்று கோம்ப்ரிச் தனது ப்ரிஸெப்ட் அண்ட் பிராக்டீஸ் என்ற புத்தகத்தில் வாதிடுகிறார். மேலும், இந்து தெய்வங்களின் வழிபாடு மற்றும் மந்திரவாதம் சம்பந்தப்பட்ட சடங்குகள் பாலி நியமத்தில் மக்களை வைப்பதற்கு ஒருபோதும் வெளிப்படையாக தடைசெய்யப்படவில்லை என்பதால், அத்தகைய நடைமுறைகளை மரபுவழி புத்த மதத்திற்கு முரணானது என்று கருதுவதற்கு எதிராக கோம்ப்ரிச் வாதிடுகிறார். அறிவாற்றல் மட்டத்தில் புத்த மதத்திற்கும், உணர்ச்சி மட்டத்தில் புத்த மதத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை கோம்ப்ரிச் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் குறிப்பிடுகிறார். அறிவாற்றல் மட்டத்தில், சிங்கள பௌத்தர்கள் அனட்டா போன்ற நெறிமுறை பௌத்த கோட்பாடுகளை நம்புவதை உறுதிப்படுத்துவார்கள், அதே நேரத்தில், அவர்களின் செயல்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தனிநபர், இடம்பெயரும் ஆன்மாவை உணர்ச்சிபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கின்றன. சிங்கள பௌத்தத்தில் அறிவாற்றல்/உணர்ச்சி பிளவு பற்றிய கோம்ப்ரிச்சின் கருத்து பின்னர் விமர்சனத்திற்கு உள்ளாகியுள்ளது; ஸ்டான்லி ஜெயராஜ தம்பியா அதை எளிமையானதாகவும் ஆதரிக்க முடியாததாகவும் கருதினார். முக்கிய பங்களிப்புகள் மற்றும் கருத்துக்கள் கோம்ப்ரிச்சின் சமீபத்திய ஆராய்ச்சி புத்த மதத்தின் தோற்றம் குறித்து அதிக கவனம் செலுத்தியுள்ளது. பௌத்த நூல்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை மற்ற இந்திய மதங்களுடன் தொடர்புபடுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்துகிறார். புத்த மதம், சமண மதம் மற்றும் வேதத்தை தனித்தனியாகப் படிப்பதற்குப் பதிலாக, கோம்ப்ரிச் பௌத்த சிந்தனை மற்றும் புத்த மதத்தின் ஆரம்பகால வரலாறு ஆகிய இரண்டையும் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டிய ஒரு ஒப்பீட்டு முறையை ஆதரிக்கிறார். புத்தர் இறந்த தேதி குறித்து தொடர்ந்து நடைபெற்று வரும் விவாதத்திற்கு அவர் தீவிர பங்களிப்பாளராக இருந்து வருகிறார், மேலும் இலங்கையில் இயற்றப்பட்ட பாலி நூல்களில் வழங்கப்பட்ட தரவுகள் அந்த நிகழ்வை கிமு 404 வரை தேதி குறிப்பிடுவதற்கு நமக்கு உதவுகின்றன என்று வாதிட்டார். இளங்கலை பட்டதாரியாக இருந்தபோது, கார்ல் பாப்பரின் "அனுமானங்கள் மற்றும் மறுப்புகள்" என்ற தலைப்பில் ஆவணங்களின் தொகுதியைத் திருத்த கோம்ப்ரிச் உதவினார். அப்போதிருந்து, அவர் தனது ஆராய்ச்சியில் இந்த முறையைப் பின்பற்றி, கிடைக்கக்கூடிய சிறந்த கருதுகோளைத் தேடி, பின்னர் ஆதாரங்களுக்கு எதிராக அதை சோதிக்க முயற்சிக்கிறார். இது அவரை எளிதான சந்தேகவாதத்தையும், விமர்சன சிந்தனையின் எளிய தேவைக்கு எந்த வகையிலும் மாற்றாக இருக்கக்கூடிய ஒரு முறையைத் தேடுவதையும் எதிர்க்க வைக்கிறது. களிமண் சமஸ்கிருத நூலகம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து பிப்ரவரி 2008 வரை அதன் பொது ஆசிரியராக இருந்தார். பௌத்த ஆய்வுகளில் "கோம்ப்ரிச்சியன்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் "கோம்ப்ரிச்சியன்" என்ற சொல் ஏற்கனவே சில தசாப்தங்களாக எர்ன்ஸ்ட் கோம்ப்ரிச்சைக் குறிக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் கலை வரலாற்றின் சூழலில் அந்த குறிப்புடன் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது (எ. கா., "சோதனை சான்றுகளுக்கு முறையீடு செய்ய ஒரு கோம்ப்ரிச்சியன் விருப்பம்"), இருப்பினும், ரிச்சர்ட் கோம்ப்ரிச்சைக் குறிக்கும் வகையில் "கோம்ப்ரிச்சியன்" பயன்படுத்துவது முற்றிலும் மாறுபட்ட குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது. 2003 ஆம் ஆண்டின் மதிப்பாய்வில், ஜான் எஸ். வால்டர்ஸ் உரை பாரம்பரியத்திற்கான "கோம்ப்ரிச்சியன்" அணுகுமுறையை "காலனித்துவ/ஓரியண்டலிஸ்ட்" புலமைப்பரிசில் "ரிச்சர்ட் கோம்ப்ரிச்சால் இங்கே சுருக்கமாக உள்ளது" என்ற அன்னே எம். பிளாக்பர்னின் கருத்துக்கு எதிராக ஆதரித்தார். "கோம்ப்ரிச்சியனின்" முந்தைய பயன்பாடு எர்ன்ஸ்ட் கோம்ப்ரிச்சால் ஆர்ட் ஆஸ் இல்யூஷன் என்ற நூலில் குறிப்பாக அமைக்கப்பட்ட ஒரு கோட்பாட்டைக் குறிக்கிறது, பெளத்த ஆய்வுகளின் சூழலில் கோம்ப்ரிச்சியனின் பயன்பாடு ரிச்சர்ட் கோம்ப்ரிச்சின் வாழ்க்கை முழுவதும் காணப்படும் முதன்மை-மூல பாலி நூல்களுடன் ஒப்பீட்டு குறிப்புடன் பணியாற்றுவதற்கான முக்கியத்துவத்தை மிகவும் தெளிவற்ற முறையில் குறிக்கிறது. ஆளுமை மற்றும் செல்வாக்கு கோம்ப்ரிச் 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆக்ஸ்போர்டில் கற்பித்தார். ஆக்ஸ்போர்டில் பெளத்த ஆய்வுகளில் நுமாட்டா அறக்கட்டளை ஒரு நாற்காலியை வழங்குவதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். 2004 ஆம் ஆண்டில் கட்டாய ஓய்வு பெற்ற பிறகு அவர் பெளத்த ஆய்வுகளுக்கான ஆக்ஸ்போர்டு மையத்தையும், ஜெஃப் பாம்ஃபோர்டுடன் இணைந்து பெளத்த பாரம்பரியத்தின் பரந்த புரிதலுக்கான சங்கத்தையும் நிறுவினார். உயர்கல்வி குறித்து அவர் வலுவான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளார். 2000 ஆம் ஆண்டில், டோக்கியோ பல்கலைக்கழகத்தின் கொள்கை ஆய்வுகளுக்கான பட்டதாரி நிறுவனத்தின் அழைப்பின் பேரில், அவர் "கடந்த இருபது ஆண்டுகளில் பிரிட்டிஷ் உயர் கல்விக் கொள்கைஃ ஒரு தொழிலின் கொலை" என்ற சொற்பொழிவை நிகழ்த்தினார், மேலும் 2008 ஆம் ஆண்டில் லண்டன் சொசைட்டி ஆஃப் தி நியூ லகேனியன் ஸ்கூல் நடத்திய "சாத்தியமற்ற தொழில்களின் பேரணிஃ பாதுகாப்பின் தவறான வாக்குறுதிகளுக்கு அப்பால்" என்ற நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்றார். கல்கத்தாவின் ஆசிய சங்கம் 1993 ஆம் ஆண்டில் கோம்ப்ரிச்சுக்கு எஸ்சி சக்ரவர்த்தி பதக்கத்தை வழங்கியது. அடுத்த ஆண்டு, அவர் இலங்கை ஜனாதிபதியிடமிருந்து இலங்கை ராணாஜனா விருதைப் பெற்றார். வெளியீடுகள் கட்டளைகள் மற்றும் நடைமுறைஃ இலங்கையின் கிராமப்புற மலைப்பகுதிகளில் பாரம்பரிய புத்த மதம். ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ், 1971. சமஸ்கிருதத்தை நீங்களே கற்றுக்கொள்ளுங்கள்ஃ பாரம்பரிய மொழிக்கு ஒரு அறிமுகம். (ஆசிரியர்ஃ கோல்சன், மைக்கேல்) லண்டன்ஃ ஹோடர் & ஸ்டாஃப்டன், 1976. இளவரசர் வெசந்தராவின் சரியான தாராள மனப்பான்மை. (இணை ஆசிரியர்ஃ கோன், மார்கரெட்) ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ், 1977. சமஸ்கிருதமாக இருப்பது பற்றிஃ நாகரிக ஆய்வுக்கும் நாகரிகத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக்கும் ஒரு வேண்டுகோள். ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ், 1978. பாலசூரியா, சோமரத்னா, ஆண்ட்ரே பரியோ, ரிச்சர்ட் கோம்ப்ரிச், சிரி குணசிங்கா, உதய மல்லவராச்சி மற்றும் எட்மண்ட் பெர்ரி பதிப்புகள். வால்போலா ராஹுலாவின் நினைவாக பெளத்த ஆய்வுகள். லண்டன்ஃ கார்டன் ஃப்ரேசர், 1980. பெச்சர்ட், ஹெய்ன்ஸ் மற்றும் ரிச்சர்ட் கோம்ப்ரிச் பதிப்புகள். புத்த மதத்தின் உலகம்ஃ சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பௌத்த பிக்குகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள். லண்டன்ஃ தேம்ஸ் & ஹட்சன், 1984. பேப்பர்பேக் பதிப்பு. 1991 ஆம் ஆண்டு. தம்மபாலா, கட்டாரே, ரிச்சர்ட் கோம்ப்ரிச் மற்றும் கே. ஆர். நார்மன் எட்ஸ். ஹம்மலாவ சததிசாவின் நினைவாக பௌத்த ஆய்வுகள். நுகேகோடா, இலங்கை-ஹம்மலாவ சததிசா பாராட்டு தொகுதி குழு, ஸ்ரீ ஜெயவர்தனபுரா பல்கலைக்கழகம், 1984. தேரவாத புத்தமதம்ஃ பண்டைய பனாரஸ் முதல் நவீன கொழும்பு வரையிலான சமூக வரலாறு. லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ் மற்றும் கேகன் பால், 1988. கோம்ப்ரிச், ரிச்சர்ட் மற்றும் கணநாத் ஒபேய்சேகரே. பௌத்த மதம் மாற்றப்பட்டதுஃ இலங்கையில் மத மாற்றம். பிரின்ஸ்டன், என். ஜே.: பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1988. பேப்பர்பேக் பதிப்பு. 1990. ஆசிரியர். இந்திய சடங்குகளும் அதன் விளக்கங்களும். டெல்லிஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1988. பௌத்த கோட்பாடுகளும் நடைமுறைகளும். (திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 1. மேலே). டெல்லிஃ மோதிலால் பனாரசிதாஸ், 1991. புத்த மதம் எப்படி தொடங்கியதுஃ ஆரம்பகால போதனைகளின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட தோற்றம். லண்டன்ஃ தி அத்லோன் பிரஸ், 1996. ஆரம்பகால புத்த மதத்தில் மத அனுபவம்? எட்டாவது வருடாந்திர பி. ஏ. எஸ். ஆர் விரிவுரை, 1997. பிரிட்டிஷ் அசோசியேஷன் ஃபார் தி ஸ்டடி ஆஃப் ரிலீஜியன்ஸ் அவ்வப்போது தாள் 17. லீட்ஸ் பிரிண்டிங் சர்வீஸ் பல்கலைக்கழகத்தால் அச்சிடப்பட்டது, லீட்ஸ் [1998]. கருணையும் இரக்கமும் என்பது நிர்வாணத்திற்கு பொருந்தும். (1997 கோண்டா விரிவுரை) ஆம்ஸ்டர்டாம்ஃ ராயல் நெதர்லாந்து அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸ், 1998. மேலே உள்ள 9 இன் ஜப்பானிய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு, இவோ ஷிமா, கியோட்டோஃ ஹோசோகான், 2002. மேலே உள்ள 8 இன் ஜப்பானிய மொழிபெயர்ப்பு, டி. ஆர். எஸ். எல். என், 2006. தேரவாத புத்தமதம்ஃ பண்டைய பனாரஸ் முதல் நவீன கொழும்பு வரையிலான சமூக வரலாறு. 2வது ரெவ். எட். லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 2006. புத்த மதம் எப்படி தொடங்கியதுஃ ஆரம்பகால போதனைகளின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட தோற்றம். 2வது பதிப்பு. லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 2006. கோம்ப்ரிச், ரிச்சர்ட் மற்றும் கிறிஸ்டினா ஷெரர்-ஷாப், பதிப்பு. : பெளத்த ஆய்வுகள்ஃ 12 வது உலக சமஸ்கிருத மாநாட்டின் ஆவணங்கள், டெல்லிஃ மோதிலால் பனாரசிதாஸ், 2008 தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமீபத்திய கட்டுரைகள் மோல்ஹில்ஸ் இல்லாமல் மலைகளை உருவாக்குதல்ஃ காணாமல் போன ஸ்தூபியின் வழக்கு. பாலி உரைச் சங்கத்தின் இதழ், தொகுதி. 15: 141-143,1990. ஒரு இந்தியவியலாளரின் பிரதிபலிப்புகள். மத பன்முகத்தன்மை மற்றும் நம்பிக்கையின்மைஃ விமர்சன மற்றும் ஒப்பீட்டு ஆய்வுகள். ஐ. ஹாம்நெட், ஆசிரியர். லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 243-261,1990. பேதிமோக்காஃ தூய்மைப்படுத்துதல். பேராசிரியர் டாக்டர் எக்காகு மாயேதாவின் அறுபத்தைந்தாவது பிறந்தநாளில் அவரது நினைவாக புத்த மதம் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளில். பேராசிரியர் டாக்டர் எக்காகு மாயேதாவுக்கான பாராட்டு தொகுதியின் ஆசிரியர் குழு, ஆசிரியர்கள். டோக்கியோஃ சாங்கிபோ புஷோரின், 31-38,1991. நமது எதிர்காலத்தை நாம் தெரிந்துகொள்ள முடியுமா அல்லது கட்டுப்படுத்த முடியுமா? பெளத்த கட்டுரைகளில்ஃ ஒரு மிசெல்லனி. ஜி. பியடிசா தேரா, எல். பெரேரா மற்றும் கே. கூனேசேனா, ஆசிரியர்கள். லண்டன்ஃ ஸ்ரீ சதாதிஸ்ஸா சர்வதேச பௌத்த மையம், 240-252,1992. புத்தரின் ஆதியாகமம் புத்தகம்? இந்தோ-ஈரானிய இதழ், தொகுதி. 35: 159-178,1992. புத்தருடன் டேட்டிங்ஃ ஒரு சிவப்பு ஹெர்ரிங் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. தி டேட்டிங் ஆஃப் தி ஹிஸ்டாரிகல் புத்தர்/டை டேட்டீரங் டெஸ் ஹிஸ்டாரிஸ்சென் புத்தர். பகுதி 2. (சிம்போசியன் ஜுர் பௌத்தம்ஸ்ஃபோர்ஷுங், IV, 2) ஹெய்ன்ஸ் பெச்சர்ட், ஆசிரியர். கோட்டிங்கன்ஃ வாண்டன்ஹோக் & ரூப்ரெக்ட், 237-259,1992. ஒரு கட்டியா ஏன் கட்டியா என்று அழைக்கப்படுகிறது? அக்னாசுட்டா மறுபரிசீலனை செய்தார். பாலி உரைச் சங்கத்தின் இதழ், தொகுதி. XVII: 213-214,1992. மொழிபெயர்ப்பின் ஒரு முக்கியமான விளைவுஃ புத்த மதத்தின் "வாகனங்கள்". அப்போடோசிஸ்ஃ டாக்டர் டபிள்யூ. டபிள்யூ. க்ரூக்ஷாங்கிற்கு அவரது 80 வது பிறந்தநாளைக் குறிக்கும் வகையில் கட்டுரைகள் வழங்கப்பட்டன. செயின்ட் பால்ஸ் பள்ளி, லண்டன்; 34-46,1992. பௌத்த முன்கணிப்புஃ எதிர்காலம் எவ்வளவு திறந்திருக்கும்? எதிர்காலத்தை கணிப்பது. லியோ ஹோவ், ஆலன் வெய்ன், ஆசிரியர்கள். கேம்பிரிட்ஜ்; கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 144-168,1993. நவீன உலகில் புத்த மதம்-மதச்சார்பின்மையா அல்லது மதச்சார்பின்மையா? மதச்சார்பின்மை, பகுத்தறிவுவாதம் மற்றும் பிரிவினைவாதத்தில். பிரையன் ஆர். வில்சனின் நினைவாக கட்டுரைகள். எலைன் பார்கர், ஜேம்ஸ் ஏ. பெக்ஃபோர்ட், கரேல் டோப்லேர், ஆசிரியர்கள். ஆக்ஸ்போர்டு; கிளாரெண்டன் பிரஸ், 1993. ஆரம்பகால பௌத்த சொற்களை அதன் சூழலில் புரிந்துகொள்வது. பாலி டேஜாங்காங் உறிமல் ஓல்ம்கிம் நோன்மோன் மௌம் II/"பாலி திபிடகாவின் கொரிய மொழிபெயர்ப்பு தொகுதி. II ", 74-101, சியோல், 1993. புத்தரும் சமணர்களும்ஃ பேராசிரியர் ப்ரோன்கோர்ஸ்டுக்கு ஒரு பதில். ஆசியாடிஷ் ஸ்டடின் XLVIII 4 1994,1069-196. பாலி வினயாவில் உள்ள துறவிஃ பூசாரியா அல்லது திருமண விருந்தினரா? பாலி உரைச் சங்கத்தின் இதழ், தொகுதி. XXI, 1995:193-197. பௌத்த மதத்தைப் பற்றிய ஆரம்பகால பிராமண குறிப்பு? சார்புவாதம், துன்பம் மற்றும் அதற்கு அப்பால். பிமல் கே. மதிலாலின் நினைவாக கட்டுரைகள், பதிப்புகள். பி. பிலிமோரியா மற்றும் ஜே. என். மொஹந்தி. டெல்லி; OUP, 1997,31-49. தர்மம் ஒரு நல்ல விஷயமா? உரையாடல் மற்றும் உலகளாவிய எண். 11-12,1997,147-163. தாமதூர்ஜி பற்றிய பெளத்த அணுகுமுறை. பௌத்தவித்யாசுதகராஃ ஹெய்ன்ஸ் பெச்சர்ட்டின் 65 வது பிறந்தநாளை முன்னிட்டு அவரது நினைவாக படிக்கிறார், பதிப்புகள். பெட்ரா கீஃபர்-புல்ஸ் மற்றும் ஜென்ஸ்-யூ ஹார்ட்மேன். ஸ்விஸ்டல்-ஓடென்டோர்ஃப்ஃ இண்டிகா மற்றும் திபெத்திகா, 1997,166-184. மதிப்பிற்குரிய டாக்டர் வால்போலா ராஹுலாவின் இரங்கல் செய்தி. தி மிடில் வே, தொகுதி. 73, இல்லை. 2, 1998, 115-119. அறிமுகப் பதிவு. சர் வில்லியம் ஜோன்ஸ் 1746-1974, ஒரு நினைவுச்சின்னம், பதிப்பு. அலெக்ஸாண்டர் முர்ரே. ஆக்ஸ்போர்டுஃ OUP, 1998,3-15. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட போதிசத்துவர்கள்ஃ பௌத்த வரலாற்றில் ஒரு குருட்டு சந்து. ஸ்ரேயாசந்திராயாஃ அகிரா யுயாமாவின் மரியாதைக்குரிய கட்டுரைகள், பதிப்புகள். பால் ஹாரிசன் மற்றும் கிரிகோரி ஷோபன். ஸ்விஸ்டல்-ஓடென்டோர்ஃப்ஃ இண்டிகா மற்றும் திபெத்திகா, 1998,43-56. இந்து மற்றும் பௌத்த கலை ஆய்வுகளில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, பதிப்பு. பி. கே. மிஸ்ரா. புது தில்லி, அபினவ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1999. புத்தரின் தேதியைக் கண்டறிதல். புத்த மதம் புதிய மில்லினியம், பதிப்பு. லக்ஷ்மன் எஸ். பெரேரா. லண்டன்; உலக பௌத்த அறக்கட்டளை, 2000,9-25. பிரம்மாவுக்கு ஒரு வருகை, இந்திய தத்துவ இதழ், v. 29, ஏப்ரல் 2001,95-108. யஜ்னவல்க்யாவைப் பற்றிய மற்றொரு பெளத்த விமர்சனம், பேராசிரியர் சோடோ மோரியின் கவுரவத்தில் பெளத்த மற்றும் இந்திய ஆய்வுகள், ஹம்மட்சுஃ கோகுசாய் புக்கியோடோ க்யோகாய், 2002,21-23. "தோற்றத்துடன் வெறித்தனம்": பழைய உலகில் புத்த ஆய்வுகள் மற்றும் புதிய அணுகுமுறைகள், தம்மாவை அணுகுதல்ஃ தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் புத்த நூல்கள் மற்றும் நடைமுறைகள், பதிப்புகள். ஆன் எம். பிளாக்பர்ன் & ஜெஃப்ரி சாமுவேல்ஸ். சியாட்டில்ஃ பிபிஎஸ் பரியட்டி பதிப்புகள், 2003,3-15. விருப்பத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட தகுதிஃ ஒரு புத்த கோட்பாடு எவ்வாறு ஒரு சமண அம்சத்தை அணிய வந்தது, சமண மதம் மற்றும் ஆரம்பகால புத்த மதம் பத்மநாப் எஸ். ஜைனியின் நினைவாக கட்டுரைகள், பதிப்பு. ஒல்லே க்வார்ன்ஸ்ட்ரோம். ஃப்ரீமாண்ட்ஃ ஆசிய மனிதநேய பத்திரிகை, 2003,427-439. வேதாந்தா அதன் தலை மீது நின்றதுஃ சக்காயா மற்றும் சக்காயா-டி ஹி, இந்திய ஆய்வுகள் குறித்த 2 வது சர்வதேச மாநாடுஃ நடவடிக்கைகள், பதிப்புகள். ரெனாட்டா செகால்ஸ்கா & ஹாலினா மார்லேவிக்ஸ், (கிராகோ இண்டாலஜிக்கல் தொடர் IV-V), கிராகோவ்ஃ சீகர்னியா அகாடெமிகா, 2003,227-238. புத்தரைப் புரிந்துகொள்வதுஃ முறைகள் மற்றும் முடிவுகள். இந்திய தத்துவத்திற்கான கொரிய சங்கம், 2004. புத்தரின் போதனைகளைப் பற்றிய முக்கிய புதிய கண்டுபிடிப்புகள். மேற்கில் புத்த மதம், பதிப்புகள். கலாயே பியடஸ்ஸி. [மற்றும் பலர்]. லண்டன்ஃ உலக பௌத்த அறக்கட்டளை, 2005,149-152. கர்மாவைப் பற்றிய எண்ணங்கள். புத்த மதம் மற்றும் சமண மதம், டாக்டர் ஹோஜுன் நாகாசாகியின் எழுபதாவது பிறந்தநாளில் அவரது நினைவாக கட்டுரைகள், பதிப்பு. குழு. கியோட்டோஃ ஹீராகுஜி ஷோட்டன், 2005,740-726 (sic). இலங்கைப் போர் ஒரு பெளத்த அடிப்படைவாதமா?, பெளத்தம், நவீன இலங்கையில் மோதல்கள் மற்றும் வன்முறை, பதிப்பு. மஹிந்தா தேகலே. (ரூட்லெட்ஜ் கிரிட்டிக்கல் ஸ்டடீஸ் இன் பௌத்தம் தொடர்), லண்டன் & நியூயார்க்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 2006, பக்கங்கள். புத்தரின் மறுமலர்ச்சியில் முரண்பாடும் முரண்பாடும். மத நம்பிக்கைகள், தொகுதி. 12, இல்லை. 2, மே 2006,4-8. பாப்பரியன் வினயாஃ நடைமுறையில் அனுமானம் மற்றும் மறுப்பு. பிரமாக் யெர்டிங்ஃ எர்ன்ஸ்ட் ஸ்டெய்ன்கெல்னருக்கு அவரது 70 வது பிறந்தநாளை முன்னிட்டு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆவணங்கள், பதிப்புகள். பிர்கிட் கெல்னர். [மற்றும் பலர்]. வியென்ஃ திபெத்தியர்கள் மற்றும் பௌத்தர்கள் படிக்கும் பல்கலைக்கழகம் வியென், 2007, பக்கங்கள். 203-211. புத்தரின் வார்த்தைகளில் துறவிகள் ஏன் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. தெற்காசிய மதங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம், v. 2 (1), 2008, pp. 83-87. பிரிட்டிஷ் கல்வி ஏன் மிகவும் தவறாக உள்ளது, ஏன் அழுகுவதை நிறுத்த முடியாது? பாப்பரின் கனவு. ஹர்லி-பர்லி (இன்டெல். Lacanian Jnl of Phycoanalysis), (1) May 2009, pp. 185-192. கல்வி நியமனங்கள் காமன்வெல்த் நிதியத்தின் ஹார்க்னஸ் ஃபெலோ (1961-1963) விரிவுரையாளர், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் (1965-76) சமஸ்கிருதத்தின் போடன் பேராசிரியர் (மற்றும் பல்லியோல் கல்லூரியின் சக), ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் (1976-2004) வருகை பேராசிரியர், பிரிஸ்டல் பல்கலைக்கழகம் (1981-82) வருகை பேராசிரியர், எகோல் டெஸ் ஹவுட்ஸ் எட்யூட்ஸ் என் சயின்சஸ் சோஷியல்ஸ் (1982) வருகையாளர் ஃபெலோ, பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகம் (1986-87) எஃப். டி. மாரிஸ் விரிவுரையாளர், கிங்ஸ் கல்லூரி லண்டன் (1994) ஜோர்டான் விரிவுரையாளர், எஸ். ஓ. ஏ. எஸ் (1994) இணை ஆசிரியர், பாலி உரை சங்கத்தின் இதழ் (1996-2002) கோண்டா விரிவுரையாளர், ராயல் நெதர்லாந்து அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸ் (1997) எட்மண்ட் பெர்ரி விரிவுரையாளர் 1937 பிறப்புகள் லண்டன் கிங்ஸ் கல்லூரியின் கல்வியாளர்கள் மாக்டலன் கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள், ஆக்ஸ்போர்டு போடென் சமஸ்கிருதத்தின் பேராசிரியர்கள் பௌத்த மதத்தின் பிரிட்டிஷ் அறிஞர்கள் பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர்கள் பிரிட்டிஷ் இந்தியவியலாளர்கள் பிரிட்டிஷ் யூதர்கள் ஆஸ்திரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரிட்டிஷ் மக்கள் பௌத்த அறிஞர்கள் பல்லியோல் கல்லூரியின் கூட்டாளிகள், வொல்ஃப்சன் கல்லூரியின் ஆக்ஸ்போர்டு கூட்டாளிகள், ஆக்ஸ்போர்டு ஹார்வர்டு பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் லண்டனில் உள்ள செயின்ட் பால்ஸ் பள்ளியில் படித்த பாலி மக்களின் மொழியியியலாளர்கள்