Galo tribe
காலோ மக்கள் அருணாச்சலப் பிரதேசத்தில் உள்ள ஒரு பழங்குடி இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் அபோதானியின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். அவர்கள் தானி காலோ மொழியைப் பேசுகிறார்கள். கடந்த காலத்தில் காலோ பழங்குடியினரைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட பிற பெயர்களில் துபா, தோபா, தோபா அபோர், காலோங் அபோர், காலோங், காலோங் ஆதி போன்றவை அடங்கும். காலோ மக்கள் 1950 முதல் காலோங் என்ற பெயரில் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினராக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர். வளப் பயன்பாடு மற்றும் மேலாண்மை தொடர்பான நாட்டுப்புறக் கதைகள் காலோவின் ஞானத்தின்படி, டூரி அல்லது எரி, தானி (முதல் மனிதர் மற்றும் மனிதர்களின் மூதாதையர்), தாகி (ஆவிகளின் மூதாதையர்) மற்றும் டான்யோ [பூனை குடும்பங்களின் மூதாதையர் (புலி), நியோபாக்-டக்கர் (சிறுத்தை), நியோக் (பாந்தர்), நியோலி, நியோமுக், நியோஜி (பல்வேறு வகையான காட்டு பூனைகள்)] ஆகியவற்றின் பொதுவான மூதாதையராக இருக்க முடியும் என்பது காலோ சமூகம் மற்ற உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற வடிவங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் இணக்கமான உறவைக் குறிக்கிறது. ஒரு பழமொழி கூறுவது போல, 'மனிதனே! தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் இல்லாத காடுகள், மீன்கள் இல்லாத ஆறுகள் இருக்கும்போது மனித உயிருக்கு என்ன மதிப்பு? தங்களை இயற்கையின் 'உடைமையாளர்' என்று கருதுவதற்குப் பதிலாக, 'உயிரினங்களின் சமூகம்' பற்றிய அவர்களின் முக்கிய உலகக் கண்ணோட்டம், மனித-இயற்கை உறவு, மனித-மனித உறவு மற்றும் மனித-இயற்கை-இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உறவு ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு பிணைப்பு முகவராக, பொருள் வாழ்வாதாரத்தை வழங்குவதைத் தவிர, வள பயன்பாடு மற்றும் அதன் நிர்வாகத்தை வைக்கிறது. மேலும், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள்/ஆவிகளை திருப்திப்படுத்த வளங்கள் ஒரு மனோதத்துவ ஊடகமாகவும் செயல்படுகின்றன. காலோவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின்படி, இயற்கை அறியப்படாத மற்றும் அழிவுகரமான பரிமாணங்களையும் கொண்டுள்ளது. எனவே, நிலம், நீர் மற்றும் காடுகள் தொடர்பான குறிப்பிட்ட சடங்குகள் இயற்கையின் இந்த புரிந்துகொள்ள முடியாத கூறுகளின் கோபத்தை அமைதிப்படுத்த கட்டாயமாகிறது, இது ஆவிகள் வடிவில் வெளிப்படுகிறது. தானி (காலோக்களின் புராண மூதாதையர்) மற்றும் டாக்கி (தானியின் ஆவி சகோதரர்) இடையே நிலத்தின் உரிமை குறித்த தொடர்ச்சியான சண்டைகள் வளங்களின் உரிமையைப் பிரிப்பதற்கு வழிவகுத்தனஃ வளர்க்கப்பட்டவை (மனிதகுலத்திற்கு சொந்தமானவை) மற்றும் வனவிலங்குகள் தெய்வீக உயிரினங்கள்/ஆவிகளுக்கு சொந்தமானவை. மோதலைத் தீர்ப்பதற்காக, மரியாதைக்குரிய பாதிரியார் டோனி ஜிலோ தலையிட்டு நிலத்தை மோமென் (வளர்க்கப்பட்ட ஒன்று) மற்றும் மோடிர் (செங்குத்து/மனித பயன்பாட்டிற்கு ஏற்ற நிலம்) என பிரித்தார். மேலும், ஒருவருக்கொருவர் நிலத்தில் தலையிட வேண்டாம் என்று இரு உயிரினங்களுக்கும் அவர் வெளிப்படையாக அறிவுறுத்தினார். இருப்பினும், டாகியின் வழித்தோன்றல்களான டோஜே, யாபோம், போம்டே-சார்தே மற்றும் புட்டே-காம்டு ஆகியோர் மரங்கள், நீரோடைகள், குகைகள், பாறைகள் போன்றவற்றில் வசிக்கும் மோமென் மீது அடிக்கடி அத்துமீறுகிறார்கள் என்ற கருத்தை காலோ மக்கள் கொண்டுள்ளனர். மேலும் அவர்களை கவுரவிக்கும் வழி சடங்குகளை நடத்துவதாகும். அத்தகைய ஒரு சடங்கு, அம்பு யோலு, பூச்சிகள் மற்றும் நோய்களிலிருந்து பயிர்களைப் பாதுகாப்பது தொடர்பாக அனுசரிக்கப்படுகிறது. இந்த சடங்கின் மூலம், ஜெரு போரு, போட்டே, பைரோ-முக்லி மற்றும் யபோம் போன்ற ஆவிகள்/தெய்வங்கள் வணங்கப்படுகின்றன. குறிப்பாக, கிராமப்புற பெண்கள் அம்செப்-மிஸெப் என்ற சடங்கை செய்கிறார்கள், இதில் (அரிசி தூள்) மற்றும் ஓபோ (புளிக்கவைக்கப்பட்ட அரிசி) ஒரு பேஸ்ட் மூங்கில் குச்சிகளுடன் கட்டப்பட்டு சீரற்ற முறையில் ஜூம் வயல்களில் வைக்கப்படுகிறது. இது பூச்சிகளை ஈர்க்க உதவுகிறது. மேலும், இது நல்ல அறுவடைக்கு ஒரு வரப்பிரசாதமாக கருதப்படுகிறது. மற்றொரு சடங்கு, திர்-டாச்சி, அதிகப்படியான பூச்சி தொற்று ஏற்பட்டால் அனுசரிக்கப்படுகிறது. கடந்த காலத்தில், காலோவின் ஞானத்தின்படி, இப்பகுதியில் ஏற்பட்ட பஞ்சத்திற்கு டாச்சி தான் முக்கியமாக காரணமாக இருந்தார். சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக, திர் என்பது பஞ்சத்தையும் குறிக்கிறது. சடங்கு செயல்முறையானது உண்ணக்கூடிய தானியங்கள் மற்றும் காய்கறிகளின் சிறிய பாக்கெட்டுகளை ஒரு முட்டை, கோழி அல்லது ஒரு பன்றியுடன் இணைத்து உள்ளடக்கியது, இது ஆவியான உயிஸுக்கு வழங்கப்படுகிறது. சடங்கிற்குப் பிறகு, மூங்கில் இலைகளால் செய்யப்பட்ட உய்களின் உருவ பொம்மைகள் மற்றும் பிற பிரசாதங்கள் மூங்கில் படகில் (குழாய்) வைக்கப்பட்டு ஆற்றில் மூழ்கடிக்கப்படுகின்றன. பஞ்சம் தொடர்பாக, காலோவின் கட்டுக்கதை பின்வருமாறு செல்கிறதுஃ மோபினின் மகளும், அபோ தானியின் முதல் மனைவியுமான டியி டாமி, டிகோ பைனுக்கு (மோபின் நிலம்) புறப்படுகிறார். அவர் இல்லாத நிலையில், தீரின் (பஞ்சம்) மகளும், அபோ தானியின் இரண்டாவது மனைவியுமான ரோஸி டாமி, தவறுதலாக இரண்டு தானியங்களை ஒரு மந்திர பானையில் வைக்கிறார். சாதாரண சூழ்நிலைகளில், முழு குடும்பத்திற்கும் போதுமான உணவை தயாரிக்க ஒரு தானியமே போதுமானதாக இருக்கும். இரண்டு தானியங்களை வைப்பதால் உபரி உணவு கிடைக்கும். என்ன செய்வது என்று தெரியாமல், டிரோ-கிபோவை (பஞ்சத்தின் நாய்) அதிகப்படியான அரிசியை சாப்பிடச் சொல்கிறாள். அதிகப்படியான அரிசியை உட்கொள்வதோடு, பானையின் மந்திர சக்தியையும் அவர் பயன்படுத்துகிறார். இவ்வாறு, மந்திர பானை ஒரு தானியத்துடன் அதிக அளவு அரிசியை உற்பத்தி செய்யும் அதன் உள்ளார்ந்த திறனை இழக்கிறது. அதைத் தொடர்ந்து, இப்பகுதியில் பஞ்சம் ஏற்பட்டது. உணவு பற்றாக்குறையை நிவர்த்தி செய்வதற்காக, தியி டாமியின் உத்தரவைப் பின்பற்றி, அபோ டானி, ரோஸி டாமியை ஆற்றில் மூழ்கடித்து, டிரோ-கிபோவைக் கொல்கிறார். காலோ பழங்குடியினரின் திருமண நடைமுறைகளையும் பார்க்கவும் குறிப்புகள் நூலியல் நியோரி, தாய் (1993). ஆதி மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம், ஓமன்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், புது தில்லி-110 027. போஸ்ட், மார்க் டபிள்யூ. (2007). காலோவின் ஒரு இலக்கணம். முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரை. மெல்போர்ன், லா ட்ரோப் பல்கலைக்கழக மொழியியல் வகைப்பாட்டு ஆராய்ச்சி மையம். ரிபா, போம்சாக். (2009). வன வளங்களின் நீடித்த வளர்ச்சியில் அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் காலோவின் உள்நாட்டு அறிவு முறையின் முக்கியத்துவம். முனைவர் பட்டம், ராஜீவ் காந்தி பல்கலைக்கழகம், அருணாச்சலப் பிரதேசம், இந்தியா. பஸார், ஜுமைர். (2014). தனித்துவமான அறிவு மற்றும் வள மேலாண்மை (வடகிழக்கு இந்தியாவில் ஒரு பழங்குடியினரின் கண்ணோட்டம்), அன்ஷா பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், புது தில்லி-அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் 110002 பழங்குடியினர் இந்தியாவில் அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர்