Alonzo T. Jones
அலோன்சோ ட்ரெவியர் ஜோன்ஸ் (1850-மே 12,1923) ஒரு ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் ஆவார், அவர் தேவாலயத்தின் இறையியலில் தனது தாக்கத்திற்காக அறியப்பட்டார், நண்பரும் கூட்டாளியுமான எல்லெட் ஜே. வாகனருடன். ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் வரலாற்றில் ஒரு மைல்கல் நிகழ்வாக கருதப்படும் 1888 மினியாபோலிஸ் பொது மாநாட்டு அமர்வில் அவர் ஒரு முக்கிய பங்கேற்பாளராக இருந்தார். வாழ்க்கை வரலாறு ஜோன்ஸ் 1850 ஆம் ஆண்டில் ஓஹியோவின் லாரன்ஸ் கவுண்டியில் உள்ள ராக் ஹில்லில் பிறந்தார். அவருக்கு 20 வயதாக இருந்தபோது, அவர் அமெரிக்க இராணுவத்தில் சேர்ந்தார், 1873 வரை பணியாற்றினார், மேலும் வடகிழக்கு கலிபோர்னியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஓரிகானில் நடந்த மோடோக் போரில் பங்கேற்றார். ஆயுதப் படைகளில் பணியாற்றியபோது, ஜோன்ஸ் தனது ஓய்வு நேரத்தை வரலாற்று படைப்புகளில், முதன்மையாக பண்டைய வரலாற்றின் படைப்புகளில் செலவிட்டார். இவ்வாறு பெறப்பட்ட அறிவை பைபிளின் தீர்க்கதரிசனங்களுக்கு பயன்படுத்திக் கொண்டு, ஜோன்ஸ் பின்னர் பைபிள் தீர்க்கதரிசனம் என்ற தலைப்பைக் கையாளும் நான்கு பெரிய தொகுதிகளை எழுதினார் (இரண்டு குடியரசுகள், 1891; மற்றும் தீர்க்கதரிசனத்தின் பெரிய பேரரசுகள், 1898; திருச்சபை பேரரசு, 1901; பைபிளின் பேரரசுகள், 1897). இராணுவத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, ஜோன்ஸ் 1874 இல் செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் ஞானஸ்நானம் பெற்ற உறுப்பினரானார் மற்றும் கலிபோர்னியாவில் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார்; அவர் இறுதியில் 1878 இல் ஒரு அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார். எழுதுவதற்கான அவரது விருப்பம் அவரை தேவாலயத்தால் வெளியிடப்பட்ட சுவிசேஷ இதழான சைன்ஸ் ஆஃப் தி டைம்ஸ் பத்திரிகையின் ஆசிரியருடன் இணைக்க வழிவகுத்தது. மே 1885 இல், அவர் அந்த வெளியீட்டின் உதவி ஆசிரியராக ஆனார். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவரும் டாக்டர் ஈ. ஜே. வாகனரும் இணை ஆசிரியர்களாக ஆனார்கள்; ஜோன்ஸ் 1889 வரை இந்த பதவியை வகித்தார். இந்த பதவிக்கு கூடுதலாக, ஈ. ஜே. வாகனர், 1887 ஆம் ஆண்டில் ஜோன்ஸ் அமெரிக்கன் சென்டினலின் ஆசிரியராகவும் ஆனார், இது செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் மத சுதந்திரத் துறையின் அதிகாரப்பூர்வ அங்கமாகும் (பின்னர் சென்டினல் ஆஃப் லிபர்ட்டி என்றும், இறுதியாக வெறுமனே லிபர்டி இதழ் என்றும் அழைக்கப்பட்டது). 1896 வரை இந்த வெளியீட்டின் ஆசிரியராக ஜோன்ஸ் பணியாற்றினார். 1897 ஆம் ஆண்டில், ஜோன்ஸ் பொது மாநாட்டுக் குழுவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், 1899 வரை பணியாற்றினார். மேலும் 1897 ஆம் ஆண்டில், அவர் தேவாலயத்தின் முதன்மை வெளியீடான விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்ட் பத்திரிகையின் (இப்போது அட்வென்டிஸ்ட் விமர்சனம்) ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் 1901 வரை பணியாற்றினார், உரியா ஸ்மித் அவரது இணை ஆசிரியராக இருந்தார். 1888 மினியாபோலிஸ் பொது மாநாட்டு அமர்விலும், 1893 மற்றும் 1895 ஆம் ஆண்டுகளில் பொது மாநாட்டு அமர்வுகளிலும் வழங்கப்பட்ட கிறிஸ்து மற்றும் அவரது நீதி பற்றிய அவரது சொற்பொழிவுகள் ஜோன்ஸின் மிக முக்கியமான பங்களிப்புகளாகும். அந்த விஷயத்தில் பிற்கால எழுத்துக்களுக்காகவும், முதல் திருத்தத்தின் கீழ் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதில் அவர் செய்த பணிகளுக்காகவும் அவர் அறியப்படுகிறார். 1889 ஆம் ஆண்டில், ஏ. டி. ஜோன்ஸ் ஒரு அமெரிக்க காங்கிரஸின் துணைக்குழுவின் முன் பேசினார்; விவாதத்தின் தலைப்பு "பிரெக்கின்ரிட்ஜ் மசோதா" ஆகும், இது வாஷிங்டன், டி. சி., சூழலில் ஞாயிற்றுக்கிழமை அனுசரிப்பை கட்டாயப்படுத்த முன்மொழிந்தது. ஜோன்ஸின் சாட்சியம் இந்த மசோதாவைத் தோற்கடிக்க உதவியது, மேலும் மத சுதந்திரம் தொடர்பான பாதுகாப்பிலும் அறிவிலும் ஜோன்ஸ் தனது திறன்களுக்காக அறியப்பட்டார். 1892 ஆம் ஆண்டில், "உலக கொலம்பிய கண்காட்சி" என்று அழைக்கப்படும் சிகாகோ உலக கண்காட்சியை ஞாயிற்றுக்கிழமை மூடுவது குறித்து அமெரிக்க காங்கிரஸ் முன் பேச அவர் மீண்டும் அழைக்கப்பட்டார். 1901 முதல் 1903 வரை, ஜோன்ஸ் தேவாலயத்தின் கலிபோர்னியா மாநாட்டின் தலைவராக பணியாற்றினார். இந்த பதவியை விட்டு வெளியேறிய அவர், மிச்சிகனில் உள்ள பேட்டில் க்ரீக்கில் உள்ள பேட்டில் க்ரீக் சானிடேரியத்தில் டாக்டர் ஜான் ஹார்வி கெல்லாக் உடன் பணிபுரியும் அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், இது கெல்லாக்கின் இயக்குநரின் கீழ் இருந்தது. அந்த நேரத்தில் கெல்லாக் தேவாலயத்தின் தலைமையுடன் மோதலில் இருந்ததால், இந்த போக்கைத் தொடர வேண்டாம் என்று எலன் ஒயிட் மற்றும் தேவாலயத் தலைவர்களால் ஜோன்ஸ் அறிவுறுத்தப்பட்டார். 1888 பொது மாநாட்டு அமர்விலிருந்து அவரைத் துன்புறுத்திய இறையியல் எதிர்ப்பிலிருந்து எழும் பதட்டங்களுடன் இணைந்து, கெல்லாக் உடனான ஜோன்ஸின் தொடர்பு விரைவில் தேவாலயத்திற்கு அவரது விசுவாசத்தைத் தூண்டியது மற்றும் அவரது மதப்பிரிவு வேலை மற்றும் கூட்டுறவை நிறுத்தியது. கூட்டுறவிலிருந்து பிரிந்திருந்தாலும், ஏ. டி. ஜோன்ஸ் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் கோட்பாடுகளுக்கு விசுவாசமாக இருந்தார், மே 12,1923 அன்று 73 வயதில் பேட்டில் க்ரீக்கில் பக்கவாதத்தால் இறந்தார். 1888 பொது மாநாட்டு கூட்டம் 1888 இலையுதிர்காலத்தில் மினசோட்டாவின் மினியாபோலிஸில் நடந்த எஸ். டி. ஏ பொது மாநாட்டு அமர்வில் விசுவாசத்தின் மூலம் நீதி பற்றிய வரலாற்று விவாதம், ஏ. டி. ஜோன்ஸ் மற்றும் ஈ. ஜே. வாகனர் முன்வைத்த தொடர்ச்சியான ஆய்வுகளின் விளைவாகும். ஜோன்ஸ் வாகனருடன் சேர்ந்து விசுவாசத்தின் மூலம் நீதியின் செய்தியை வழங்கினார். அவர்களின் செய்தி அனைத்து மனிதகுலத்தின் இரட்சகராக கிறிஸ்துவை அவரது அனைத்து மகிமையிலும் முன்வைத்தது, இது நியாயப்படுத்துவதற்கும் புனிதப்படுத்துவதற்கும் இடையில் சமநிலையைக் கொண்டுவந்தது. வீழ்ந்த மனிதனை பாவத்திலிருந்து மீட்டெடுப்பதற்கு கடவுளுக்கு என்ன செலவாகும் என்பதைப் பற்றிய இதய பாராட்டு மூலம் சரியாக புரிந்து கொள்ளும்போது, இந்த உண்மை கடவுளின் விருப்பத்திற்கு ஒரு இதயம் சரணடைவதில் விளைகிறது, இது கடவுளின் அனைத்து கட்டளைகளுக்கும் உண்மையுள்ள கீழ்ப்படிதலை உருவாக்குகிறது. நியாயப்படுத்துவதற்கான ஒரே அடிப்படையாக கிறிஸ்துவின் தகுதிகளில் கவனம் செலுத்தி, தேவாலயம் ஒரு சட்டபூர்வமான போக்கு என்று அவர்கள் கருதுவதற்கு எதிராக சக தொழிலாளர்களை எச்சரித்தனர். இந்த வலியுறுத்தலில் சட்டம் மற்றும் பிற தனித்துவமான கோட்பாடுகளுக்கு அச்சுறுத்தலாக இருப்பதைக் கண்டு, முக்கிய மதத் தலைவர்கள் ஆண்களையும் அவர்களின் செய்தியையும் கடுமையாக எதிர்த்தனர். 1888 மினியாபோலிஸ் மாநாட்டின் தொடக்கத்திலிருந்து, எலன் ஒயிட் இந்த பிரிவினுள் சத்தியத்திற்கான போர் வெடித்து வருவதை உணர்ந்தார். மாநாட்டில் பிரதிநிதிகளுக்கு ஒரு செய்தியை வழங்குவதற்காக இந்த இரண்டு இளம் அமைச்சர்களான ஈ. ஜே. வாகனர் மற்றும் ஏ. டி. ஜோன்ஸ் ஆகியோரை கடவுள் இந்த தருணத்திற்காக "எழுப்பியுள்ளார்" என்று எலன் ஒயிட் நம்பினார். "சகோதரர் ஜோன்ஸ் மற்றும் சகோதரர் வாகனர் ஆகியோருக்கு கடவுள் சரியான நேரத்தில் விலைமதிப்பற்ற உண்மையை வழங்கியுள்ளார் என்று நான் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நம்புகிறேன். நான் அவற்றை தவறற்றவை என்று கருதுகிறேனா? அவர்கள் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட மாட்டார்கள் அல்லது கேள்வி கேட்க முடியாத அல்லது தவறாக இருக்க முடியாத ஒரு யோசனையைக் கொண்டிருக்க மாட்டார்கள் என்று நான் கூறுகிறேனா? நான் அப்படிச் சொல்லலாமா? இல்லை, நான் அப்படி எதுவும் சொல்லவில்லை. உலகில் உள்ள எந்த மனிதனைப் பற்றியும் நான் அப்படிச் சொல்லவில்லை. ஆனால் கடவுள் ஒளியை அனுப்பியிருக்கிறார் என்று நான் கூறுகிறேன், நீங்கள் அதை எப்படி நடத்துகிறீர்கள் என்பதில் கவனமாக இருங்கள். இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசத்தின் மூலம் இரட்சிப்பு வருகிறது என்று அட்வென்டிஸ்ட் கற்பித்தார், ஆனால் புனிதப்படுத்துதலை விட வேலைகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் மற்றும் அவரது நீதியின் அடித்தளத்தின் மீது விசுவாசத்தின் மூலம் நீதியை நிலைநிறுத்துவதும், பாவநிவிர்த்தி நாளின் போது நமது உயர் பூசாரியாக கிறிஸ்துவின் பணியும் முன்பு அட்வென்டிஸ்ட் பல்பிட்களில் இருந்து பிரசங்கிக்கப்பட்டதைப் போல கோட்பாட்டிற்கு ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டு வந்தது. எலன் ஒயிட் 1888 ஆம் ஆண்டு ஜோன்ஸ் மற்றும் வாகனர் கொண்டு வந்த செய்தியின் முக்கியத்துவத்தையும், உறுப்பினர்களுக்கு அது ஏன் தேவைப்பட்டது என்பதையும் விசுவாசத்தின் மூலம் நீதியின் செய்தி குறித்த அவரது கருத்துக்களில் காணலாம். உயர்த்தப்பட்ட இரட்சகர் தனது பயனுள்ள வேலையில் கொல்லப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியாக, சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தபடி, விலைமதிப்பற்ற உடன்படிக்கை ஆசீர்வாதங்களை வழங்குவதற்காக தோன்ற வேண்டும், அவர் மீது நம்பிக்கை கொள்ள வேண்டிய ஒவ்வொரு ஆத்மாவிற்கும் வாங்க அவர் இறந்த நன்மைகள். அந்த அன்பை ஜானால் வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்த முடியவில்லை; அது மிகவும் ஆழமானது, மிகவும் பரந்திருந்தது; அதைப் பார்க்க அவர் மனித குடும்பத்தை அழைக்கிறார். கிறிஸ்து மேலே உள்ள பரலோக நீதிமன்றங்களில் உள்ள தேவாலயத்திற்காக கெஞ்சுகிறார், யாருக்காக அவர் தனது சொந்த உயிர்த்த இரத்தத்தின் மீட்பின் விலையை செலுத்தினாரோ அவர்களுக்காக கெஞ்சுகிறார். பல நூற்றாண்டுகள், யுகங்கள், இந்த பிராயச்சித்த தியாகத்தின் செயல்திறனை ஒருபோதும் குறைக்க முடியாது. அவரது கிருபையின் நற்செய்தியின் செய்தி தேவாலயத்திற்கு தெளிவான மற்றும் தனித்துவமான வரிகளில் வழங்கப்பட வேண்டும், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் சட்டம், சட்டம் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்று உலகம் இனி சொல்லக்கூடாது, ஆனால் கிறிஸ்துவை கற்பிக்கவோ நம்பவோ கூடாது ". ஐ. பிட். எலன் ஒயிட் ஈ. ஜே. வாகனர் மற்றும் ஏ. டி. ஜோன்ஸ் ஆகியோரால் வழங்கப்பட்ட விசுவாசத்தின் மூலம் நீதியின் செய்தியை ஊக்குவித்தார், இது தேவாலயத்திற்கு கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்ட இறையியலுக்கு வழிவகுத்தது. இது மற்றும் பல்வேறு விஷயங்களில் அவரது ஆலோசனையை தேவாலயத் தலைவர்கள் எதிர்த்தபோது, அவர் ஒரு மிஷனரியாக ஆஸ்திரேலியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். இருப்பினும், விசுவாசத்தின் மூலம் நீதி பற்றிய தீவிரமான விவாதங்கள் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை தொடர்ந்தன, அந்த நேரத்தில் வெள்ளை குரல் மற்றும் பேனா மூலம் மினியாபோலிஸ் செய்திக்கு வலுவான ஆதரவை அளித்தது. விசுவாசத்தின் மூலம் நீதியின் செய்திக்கு கூடுதலாக, ஏ. டி. ஜோன்ஸ், கிறிஸ்து நம்மைப் போலவே "எல்லாவற்றிலும்" படைக்கப்பட்டார் என்றும், நமது முன்மாதிரியாகவும் இருந்தார் என்றும், இறுதி காலத்திற்கு முன்னர் விசுவாசிகளின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக பரிபூரணத்தன்மை இருக்க வேண்டும் என்றும் கூறினார். கிறிஸ்தவ பரிபூரணத்திற்கான புனிதமான வழியில், அவர் எழுதினார்ஃ மேலும் பார்க்கவும் ஈ. ஜே. வாகனர் 1888 மினியாபோலிஸ் பொது மாநாடு ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் வரலாறு கார்டா டி ஜோன்ஸ் டி ரெஸ்போஸ்டா ஒரு டிராமாடிகா வெளியேற்ற டா இக்ரெஜா மேலும் தேசிய ஞாயிறு சட்டம், அலோன்சோ டி. ஜோன்ஸின் வாதம் டிசம்பர் 13,1888 அன்று கல்வி மற்றும் தொழிலாளர் தொடர்பான அமெரிக்க செனட் குழுவின் முன். குறிப்புகள் ஆர். டபிள்யூ. ஷ்வார்ட்ஸ். ஒளி தாங்குபவர்கள் (போயிஸ், இடாஹோ, பசிபிக் பிரஸ், 1979). ராபர்ட் ஜே. வீலண்ட். 1888 மறு ஆய்வு (யூனியன் டவுன், ஓஹியோஃ கிளாட் டைடிங்ஸ் பப்ளிஷர்ஸ், 1987). ஜார்ஜ் ஆர். நைட். 1888 முதல் விசுவாசதுரோகம் வரை (ஹேகர்ஸ்டவுன், மேரிலாந்துஃ விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்ட், 1987). . ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் வர்ணனை குறிப்பு, தொகுதி. 10 (ஹேகர்ஸ்டவுன், மேரிலாந்துஃ விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்ட், 1996). 1850 பிறப்புகள் 1923 இறப்புகள் ஓஹியோவின் லாரன்ஸ் கவுண்டியைச் சேர்ந்த அமெரிக்க ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் இறையியலாளர்கள்