Itamar Even-Zohar
இட்டாமர் ஈவன்-ஜோஹர் (இட்டாமர் ஈவன்-ஜோஹர்) (பிறப்பு 1939) ஒரு இஸ்ரேலிய கலாச்சார ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக உள்ளார். ஈவன்-ஜோஹர் பாலிசிஸ்டம் கோட்பாடு மற்றும் கலாச்சார திறன்களின் கோட்பாட்டின் முன்னோடியாக உள்ளார். வாழ்க்கை வரலாறு இட்டாமர் ஈவன்-ஜோஹர் டெல் அவிவில் பிறந்தார். டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழகம் (பி. ஏ., மற்றும் பிஎச்டி) மற்றும் ஜெருசலேமின் ஹீப்ரு பல்கலைக்கழகம் (எம். ஏ.) ஆகியவற்றில் பட்டம் பெற்றார். அவர் ஒஸ்லோ, கோபன்ஹேகன் மற்றும் ஸ்டாக்ஹோமிலும் படித்தார். ஆம்ஸ்டர்டாம், பாரிஸ், பிலடெல்பியா, ரேக்ஜாவிக், கியூபெக் சிட்டி, லூவைன், சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டெலா, சாண்டாண்டர், செயின்ட் ஜான்ஸ் (நியூஃபவுண்ட்லேண்ட்), பார்சிலோனா மற்றும் கலிபோர்னியாவின் சாண்டா குரூஸ் ஆகிய பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி மையங்களில் விருந்தினர் அறிஞராக இருந்துள்ளார். ஹீப்ரு (தாய்மொழி), அரபு, ஆங்கிலம், பிரெஞ்சு, ஸ்வீடிஷ், ஸ்பானிஷ், நோர்வே, டேனிஷ், இத்தாலிய, ரஷ்ய, ஜெர்மன், ஐஸ்லாந்து மற்றும் பிற மொழிகளில் அவருக்கு அறிவு உள்ளது. ஏப்ரல் 2014 இல் அவர் ஆஸ்திரிய அறிவியல் அகாடமி, மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியல் பிரிவின் கவுரவ உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சிந்தனை மற்றும் கற்பித்தல் கட்டமைப்புவாத ஆராய்ச்சி 1970 களின் முற்பகுதியில் இருந்து ஈவன்-ஜோஹர் சமூக-கலாச்சார 'அமைப்புகளின்' சிக்கலான மற்றும் ஒன்றோடொன்று சார்ந்திருப்பதைக் கையாள்வதற்கான கோட்பாட்டு கருவிகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி முறைகளை உருவாக்குவதில் பணியாற்றி வருகிறார், இது பன்முகத்தன்மை, பல்துறை மற்றும் மாறும் நெட்வொர்க்குகள் என்று அவர் கருதுகிறார். 1972 ஆம் ஆண்டில், அவர் உரையின் பல அடுக்கு கட்டமைப்புக் கோட்பாட்டை (ஈவன்-ஜோஹர் 1972) முன்மொழிந்தார், ஆனால் விரைவில் "நிலையான கட்டமைப்புவாதம்" (ஈவன்-ஜோஹர் 1978) மற்றும் கட்டமைப்புவாத நிகழ்ச்சி நிரலில் சவ்சூரின் கட்டமைப்பு மற்றும் 'மொழியியல் அமைப்பு' பற்றிய கருத்துக்களின் கடுமையான மற்றும் 'மலட்டுத்தன்மையற்ற' விளக்கத்தால் திணிக்கப்பட்ட ஒரு மறுசீரமைப்பு குறைபாடு என்று அவர் கண்ட முதல் விமர்சகர்களில் ஒருவரானார். இந்த கருத்துக்கள் அனைத்து உயிருள்ள, சிக்கலான கலாச்சார நடவடிக்கைகளுக்கும் பரவலாகவும் பயனுள்ளதாகவும் பொருந்தும் வகையில், ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பின் மறைமுகமான (வரலாற்று) மற்றும் ஒத்திசைவான (சமகால) பரிமாணங்களின் தொடர்புகளை ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார். எனவே அவர் நேரத்திலும் இடத்திலும் மாறுபாடு மற்றும் பன்முகத்தன்மையின் அம்சங்களைப் பிடிக்க, "திறந்த அமைப்புகளின் அமைப்பு" என்ற கருத்துடன் "மாறும் கட்டமைப்புவாதம்" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார் (ஈவன்-ஜோஹர் 1979). இந்த புதிய அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தி, அவர் நூல்களைக் காட்டிலும் இலக்கிய அமைப்புகளைக் கையாளும் ஒரு ஆராய்ச்சி திட்டத்தை உருவாக்கினார், இது 1980 களிலும் 1990 களின் முற்பகுதியிலும் இலக்கிய ஆய்வுகளில் ஒரு திருப்புமுனையாக கருதப்பட்டது மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு ஆய்வுகளில் புதிய பள்ளிகளுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது (எ. கா., டெல் அவிவ் பள்ளி, லுவென் பள்ளி). இது "இலக்கியம்" மற்றும் "கலாச்சாரம்" என்ற நெறிமுறைக் கருத்தை உயரமான புருவப் பொருட்களின் வரையறுக்கப்பட்ட தொகுப்புகளாகப் பிரித்து, "மையம்" மற்றும் "சுற்றளவு", மற்றும் "புனிதப்படுத்தப்பட்ட" மற்றும் "புனிதப்படுத்தப்படாத" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான பல அடுக்கு தொடர்புகளை ஆராய ஆராய்ச்சியாளர்களை அனுமதித்தது. ஈவன்-ஜோஹர் மொழியியல் டிக்லோசியா மற்றும் இலக்கிய அமைப்புகளின் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய தன்மையையும் ஆய்வு செய்துள்ளார். பாலிசிஸ்டம் கோட்பாடு ஈவன்-ஜோஹர் ஒரு சமூகத்திற்குள் மற்றும் சமூகங்களுக்கிடையேயான கலாச்சாரத்தின் சிக்கலை விளக்கும் ஒரு கருவியாக பல்வழி காரணிகளுடன் சமநிலையற்ற காரண அளவுருக்களை மாற்றுகிறது. அவரது "பாலிசிஸ்டம் கோட்பாடு" (ஈவன்-ஜோஹர் 1978,1979,1990,1997,2005 [மின்னணு புத்தகம்]) இலக்கியம் மற்றும் மொழியில் உள்ள உறவுகளின் தொகுப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்தது, ஆனால் படிப்படியாக சமூக-கலாச்சார அமைப்புகளின் மிகவும் சிக்கலான பகுப்பாய்வை நோக்கி நகர்ந்தது. ஜோஹரின் பாலிசிஸ்டம் கோட்பாடு உலகெங்கிலும் உள்ள இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சார மாணவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கோட்பாடு ஸ்பெயின் மற்றும் சீனாவில் குறிப்பாக பொருத்தமானது என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. (இக்லெசியாசு 1999; சுங் வாய் இலக்கிய மாதாந்திர, தொகுதி. 30, இல்லை. 3, ஆகஸ்ட் 2001). இந்தக் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கும் மற்றொருவர் அமெரிக்க அறிஞர் எட்வின் ஜென்ட்ஸ்லர் ஆவார். 'மாதிரிகள்' என்ற கருத்தாக்கம் ஈவன்-ஜோஹர் 'அமைப்பு' என்ற அடிப்படை யோசனையை ஒரு படி மேலே கொண்டு சென்று, ஆய்வின் பொருள் இனி நூல்கள் மற்றும் தயாரிப்புகள் அல்ல, மாறாக உறுதியான கலாச்சார பொருட்களின் உற்பத்தியை தீர்மானிக்கும் மாறும் கலாச்சார மாதிரிகள் (ஈவன்-ஜோஹர் 1997) என்று முன்மொழிந்தார். அறிவாற்றல் அறிவியல் மற்றும் மானுடவியலில் தனது கோட்பாடுகளை உருவாக்கி, ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் இயக்கவியலை விளக்க உதவும் ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாக மக்கள் தங்கள் அன்றாட நடத்தையில் பெறும் மற்றும் பயன்படுத்தும் தனிப்பட்ட மாதிரிகள் தான் என்று அவர் கூறினார். மாதிரிகளின் கோட்பாடு ஈவன்-ஜோஹரின் பெரிய ரெபர்டோயர் கோட்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும், இவை இரண்டும் ரஷ்ய சம்பிரதாயவாதம் மற்றும் சோவியத் குறியீடுகளால் (ஜூரி லாட்மேன், வியாசெஸ்லாவ் இவானோவ், விளாடிமிர் டோபோரோவ், போரிஸ் உஸ்பென்ஸ்கி மற்றும் பலர்) ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்டன. மொழிபெயர்ப்பு ஆய்வுகள் மொழிபெயர்ப்பில் உள்ள விதிமுறைகளைப் பற்றிய ஜோஹரின் பகுப்பாய்வு கூட, மூலத்திற்கும் இலக்கு நூல்களுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகளை உள்நாட்டு விதிமுறைகளால் நிர்வகிக்கப்படும் செயல்களின் விளைவாக விளக்க முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஜோஹரின் முறையான அணுகுமுறை மொழிபெயர்ப்பு ஆய்வுகளை ஒரு விளிம்பு மொழியியல் சிறப்பிலிருந்து கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான ஆராய்ச்சியின் மையமாக மாற்றியுள்ளது. "மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இலக்கியத்தின் நிலைப்பாடு" என்ற அவரது கட்டுரை பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. அவரது பாலிசிஸ்டம் கோட்பாடு மொழிபெயர்ப்பு ஆய்வுகளில் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு பல வழிகளைத் திறந்துள்ளது. (சூசன் பாஸ்னெட், 1993:142). ஈவன்-ஜோஹரின் சொற்களில், ஒரு 'பாலிசிஸ்டம்' என்பது பன்முக மற்றும் இலக்கியம் (உயர் மற்றும் தாழ்ந்த இலக்கியங்களுக்கு இடையிலான பிரிவு), மொழிபெயர்ப்பு (மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு அல்லாதவற்றுக்கு இடையிலான பிரிவு) மற்றும் சமூக உறவுகள் (மேலாதிக்க மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூக குழுக்களுக்கு இடையிலான பிரிவு) ஆகியவற்றில் நிறுவப்பட்ட வகைபிரித்தல் முறைகளுக்கு இடமளிக்க முடியும். (லியானேரி 2001). கலாச்சாரத்தின் மூலம் தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புதல் தேசிய கலாச்சாரங்களின் கட்டமைப்பில் இலக்கியத்தின் பங்கை ஈவன்-ஜோஹர் ஆய்வு செய்துள்ளார் மற்றும் ஹீப்ரு, இத்தாலிய, நோர்வே, கலீசியன், கட்டலான் மற்றும் ஐஸ்லாந்து கலாச்சாரத்தின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வுகளை வெளியிட்டுள்ளார். ஜோஹர் கூட 'கலாச்சாரம்' ஒரு ஆய்வுப் பொருளாக இனி தயாரிப்புகளுடன் மட்டுப்படுத்தப்படக்கூடாது, ஆனால் கலாச்சார நடவடிக்கைகளுக்கான மாதிரிகளை சேர்க்க வேண்டும் என்று முன்மொழிந்துள்ளார். கலாச்சாரம் ஒரு வாழ்க்கை மேலாண்மை திட்டமாக கருதப்படுகிறது, உயரடுக்கு பொருட்களின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல (ஈவன்-ஜோஹர் 1997,2005). பாலஸ்தீனத்தில் பூர்வீக ஹீப்ரு கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் மற்றும் படிகமாக்கல் பற்றிய ஜோஹரின் பகுப்பாய்வு பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டு பிற வளர்ந்து வரும் கலாச்சாரங்களின் முன்னுதாரண பகுப்பாய்விற்கான ஒரு மாதிரியாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. 1990 களில் இருந்து, ஈவன்-ஜோஹரின் ஆராய்ச்சி புதிய சமூக-அரசியல் நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியில் வேண்டுமென்றே கலாச்சார திட்டமிடல் மீது கவனம் செலுத்தியுள்ளது. வளங்களை அணுகுதல் மற்றும் கட்டுப்படுத்துதல் சூழலில் பெரும்பான்மை மற்றும் சிறுபான்மையினர் மற்றும் மையம் மற்றும் சுற்றுவட்டாரத்தின் பிரச்சினைகளை அவர் ஆராய்ந்துள்ளார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து உலகெங்கிலும் உள்ள பெருகிய எண்ணிக்கையிலான சமூகங்கள் சுய மேலாண்மை மாதிரியை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன, பெரும்பாலும் தனித்தனி கலாச்சார கச்சேரிகளை உருவாக்க நிறுவனங்களுடன் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. ஜோஹர் கூட 1882 மற்றும் 1948 க்கு இடையில் பாலஸ்தீனத்தில் ஹீப்ரு கலாச்சாரத்தை கட்டியெழுப்பத் தொடங்கினார், பின்னர் மற்ற சமூகங்களுக்குச் சென்றார். 1993 முதல், அவர் ஸ்பானிஷ் கலீசியா, கட்டலோனியா, ஐஸ்லாந்து, கியூபெக் மற்றும் நியூஃபவுண்ட்லேண்ட் ஆகிய இடங்களில் ஆராய்ச்சி செய்து வருகிறார். வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள் 1972. "இலக்கிய உரையின் கோட்பாட்டின் ஒரு அவுட்லைன்". ஹா-சிஃப்ரூட் III (3/4): pp. 427-446. <ஹீப்ருவில்> 1978. வரலாற்றுக் கவிதைகளில் கட்டுரைகள். டெல் அவிவ்ஃ போர்ட்டர் நிறுவனம். 1979. "பாலிசிஸ்டம் தியரி". இன்றைய கவிதைகள் 1 (1-2, இலையுதிர் காலம்) பக்கங்கள். 287-310. 1990. பாலிசிஸ்டம் ஆய்வுகள். கவிதை இன்று 11:1 டர்ஹாம்ஃ டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். 1994 ஆம் ஆண்டு. "இலக்கியத்தின் தேவைகள்". யு. எஸ். சி யுனிவர்சிடேட் டி சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டெலா (டேரியோ வில்லானுவேவா ப்ரீட்டோ கலெக்டர்) ஐ. எஸ். பி. என் 8481211516 1997. "கலாச்சாரத்தில் உள்ள காரணிகள் மற்றும் சார்புகள்ஃ கொள்கை அமைப்பு கலாச்சார ஆராய்ச்சிக்கான திருத்தப்பட்ட வரைவு". கனேடிய ஒப்பீட்டு இலக்கிய விமர்சனம்/ரெவ்யூ கனடியன் டி லிட்டரேச்சர் ஒப்பீடு XXIV (1, மார்ச்), பக்கங்கள். 2005 ஆம் ஆண்டு. கலாச்சார ஆராய்ச்சியில் கட்டுரைகள். மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பு அவெலிங், ஹாரி 2005. "மொழிபெயர்ப்புகளின் நிலைப்பாட்டிற்கான இரண்டு அணுகுமுறைகள்ஃ இட்டாமர் ஈவன்-ஜோஹரின் பாலிசிஸ்டம் ஆய்வுகள் மற்றும் கிதியோன் டூரியின் விளக்க மொழிபெயர்ப்பு ஆய்வுகள் மற்றும் அதற்கு அப்பால் ஒரு ஒப்பீட்டு ஆய்வு". கிருத்திகா குல்துரா-இலக்கியம்/கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி ஆய்வுகளின் ஒரு நடுவர் மின்னணு இதழ், எண். 6, நவம்பர் 2005, pp. 6-25. ஷட்டில்வொர்த், மார்க் 2001. "பாலிசிஸ்டம் தியரி". ரூட்லெட்ஜ் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் டிரான்ஸ்லேஷன் ஸ்டடீஸில், மோனா பேக்கர் பதிப்பு, ரூட்லெட்ஜ்ஃ நியூயார்க் & லண்டன், பக்கங்கள். லம்பேர்ட், ஜோஸ் 1997. "இட்டாமர் ஈவன்-ஜோஹரின் பாலிசிஸ்டம் ஸ்டடீஸ்ஃ கலாச்சார ஆராய்ச்சியில் ஒரு இடைநிலை முன்னோக்கு". கனேடிய விமர்சனம் ஒப்பீட்டு இலக்கியம்/ரெவ்யூ கனடியன் டி லிட்டரேச்சர் ஒப்பீடு, XXIV, எண். 1, pp. 7-14. டிமிக், மிலன் வி. 1993. "பாலிசிஸ்டம் தியரி", மகாரிக், I. பதிப்பு. தற்கால இலக்கியக் கோட்பாட்டின் கலைக்களஞ்சியம், டொராண்டோ பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், டொராண்டோ, pp. 151-155. மெக்கெல்வி, மைல்ஸ் 2001. "மியூசிக்கல் லெஸ் மிஸிரபிள்ஸை மொழிபெயர்ப்பதுஃ ஒரு பாலிசிஸ்டமிக் அணுகுமுறை". http://www.collectionscanada.gc.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/MQ59267.pdf வெளிப்புற இணைப்புகள் இட்டாமர் ஈவன்-ஜோஹரின் தளம், அவரது அனைத்து வெளியீடுகளின் முழுமையான நூல்களும் உட்பட. 1939 பிறப்புகள் ஜெருசலேமின் டெல் அவிவ் ஹீப்ரு பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் இஸ்ரேலிய சமூகவியலாளர்கள் இஸ்ரேலில் இருந்து மொழியியலாளர்கள் வாழும் மக்கள் டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள் இஸ்ரேலிய மொழிபெயர்ப்பு அறிஞர்கள்