Grotesque body
முரட்டுத்தனமான அமைப்பு என்பது ரஷ்ய இலக்கிய விமர்சகர் மிகைல் பக்தின் பிரான்சுவா ராபேலிஸின் படைப்புகளைப் பற்றிய தனது ஆய்வில் முன்வைத்த ஒரு கருத்து அல்லது இலக்கிய ட்ராப் ஆகும். முரட்டுத்தனமான யதார்த்தவாதத்தின் இன்றியமையாத கொள்கை சீரழிவு, சுருக்கமான, ஆன்மீக, உன்னதமான மற்றும் சிறந்த அனைத்தையும் பொருள் மட்டத்திற்கு குறைத்தல். தனது நாவல்களில் முரட்டுத்தனமான உடலைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், ராபேலிஸ் அரசியல் மோதல்களை மனித உடற்கூறியலுடன் தொடர்புபடுத்தினார். இந்த வழியில், ராபேலிஸ் இந்த கருத்தை "கட்டுக்கடங்காத உயிரியல் மற்றும் சமூக பரிமாற்றத்தின் உருவம்" என்று பயன்படுத்தினார். இந்த தகவலின் மூலம் தான் பக்தின் இரண்டு முக்கியமான உட்பிரிவுகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார்ஃ முதலாவது திருவிழா (கார்னிவலேஸ்க்), மற்றும் இரண்டாவது குரூரமான யதார்த்தவாதம் (குரூரமான உடல்). இவ்வாறு, ராபேலிஸ் மற்றும் அவரது உலகத்தில் பக்தின் சமூகத்திற்கும் இலக்கியத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பையும், உடலின் அர்த்தத்தையும் ஆய்வு செய்கிறார். கார்னிவல் அல்லது முட்டாள்களின் விருந்து என்பது ஒரு மதக் கொண்டாட்டமாகும், அங்கு மக்கள் ஏராளமான உணவு மற்றும் மதுவை உட்கொள்கிறார்கள் மற்றும் கொண்டாட ஒரு பெரிய விருந்தை நடத்துகிறார்கள். திருவிழாவில் உள்ள முரட்டுத்தனம் உடலால் உட்கொள்ளப்படும் ஏராளமான மற்றும் அதிக அளவு உணவாகக் கருதப்படுகிறது. வாயில் (உடலுக்குள் நுழையக்கூடிய இடத்தில்) அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. சாப்பிடுவது, குடிப்பது, அளவுக்கு அதிகமாக இருப்பது போன்றவை. எல்லாம் வாய் வழியாக செய்யப்படுகிறது. ராபேலிஸ் கார்னிவலை அரசியலைக் குறிக்கவும், மனித உடற்கூறியலின் அடிப்படையில் உலகை விமர்சிக்கவும் பயன்படுத்துகிறார். இத்தாலிய கார்னிவல் கொண்டாட்டத்தில், கொண்டாட்டத்தின் போது பலர் அவற்றை அணிவதால் முகமூடிகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. விரிவாக்கப்பட்ட மூக்கு (இது குரூரமான உடலின் ஒரு பகுதியாகும்) போன்ற விரிவாக்கப்பட்ட முக கூறுகளைக் கொண்டிருப்பதால் இந்த முகமூடிகளில் பலவற்றை குரூரமான மிகைப்படுத்தலாகக் காணலாம். இத்தாலிய திருவிழாவின் கொண்டாட்டம் மார்டி கிராஸைப் போன்றது, அங்கு உணவு மற்றும் ஆல்கஹால் அதிகமாக உட்கொள்ளப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவ (முதன்மையாக கத்தோலிக்க) நம்பிக்கையுள்ள மக்கள் ஈஸ்டர் ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு முன் தங்களை தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வதற்கும் தூய்மையாக இருப்பதற்கும் சுமார் 40 நாள் பருவமான கிறிஸ்தவ நோன்பின் பருவத்திற்கு உடனடியாக கார்னிவலின் இரண்டு காட்சிகளும் கொண்டாடப்படுகின்றன. முரட்டுத்தனமான யதார்த்தவாதம் மிகைப்படுத்தல், மிகைப்படுத்தல் மற்றும் மிகைப்படுத்தல் அனைத்தும் முரட்டுத்தனமான பாணியின் முக்கிய கூறுகளாகும். குரூரமானதைப் பற்றி பேசும்போது உடலின் சில அம்சங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த விஷயங்கள் உடலின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது, அவை உடலில் இருந்து நீண்டுள்ளன அல்லது உடலின் ஒரு திறப்புப் பகுதிக்குள் நுழைய முடியும். ஏனென்றால், உடல் பல சந்தர்ப்பங்களில் தூய்மையானதாகவும், வெளி உலகம் இல்லாததாகவும் கருதப்படுகிறது. எனவே, வெளி உலகத்தை உள்ளே நுழைய அனுமதிக்கும் அல்லது உடலுக்குள் உள்ள கூறுகளை வெளியே அனுமதிக்கும் உடலின் பகுதிகள், முரட்டுத்தனமான ஒரு மிகைப்படுத்தலாகக் கருதப்பட்டு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. "முட்டாள்தனமும் மறைக்கப்பட்ட உண்மையும்ஃ தந்திரத்தின் வெளிப்பாடுகளாக புத்திசாலித்தனமான நுண்ணறிவு மற்றும் முரட்டுத்தனமான உடல் படங்கள்" என்ற கட்டுரையில், கோப்பிங் பக்தினின் அறிக்கையை மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார், "சாபம் மற்றும் சிரிப்பின் கருப்பொருள்கள் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக உடலின் முரட்டுத்தனத்தின் ஒரு பொருள்". இத்தாலிய நையாண்டி கலைஞர் டேனியல் லட்டாசி விளக்கினார்ஃ "வாழ்க்கையின் வெற்றியைக் கொண்டாடுவதற்கான முதன்மைத் தேவைகள் (சாப்பிடுவது, குடிப்பது, மலம் கழிப்பது, சிறுநீர் கழிப்பது, உடலுறவு கொள்வது) ஆதிக்கம் செலுத்தும் விசித்திரமான உடலை நையாண்டி வெளிப்படுத்துகிறதுஃ சமூகமும் உடலும் பிரிக்க முடியாத, உலகளாவிய மற்றும் நன்மை பயக்கும் ஒன்றில் மகிழ்ச்சியுடன் இணைந்துள்ளன". விசித்திரமான உடல் எவ்வாறு வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் கொண்டாட்டம் என்பதை பக்தின் விளக்கினார்ஃ விசித்திரமான உடல் ஆழமான தெளிவற்ற ஒரு நகைச்சுவையான உருவம்ஃ அதன் நேர்மறையான பொருள் பிறப்பு மற்றும் புதுப்பித்தலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதன் எதிர்மறையான பொருள் மரணம் மற்றும் சிதைவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ராபேலாயின் சகாப்தத்தில் (1500-1800) "மன்னரையும் மதகுருமார்களையும் கேலி செய்வது பொருத்தமானது, சாணத்தையும் சிறுநீரையும் பயன்படுத்தி இழிவுபடுத்துவது பொருத்தமானது; இது வெறுமனே கேலி செய்வதற்காக அல்ல, பக்தின் மக்கள் சக்தியாகக் கண்டதை கட்டவிழ்த்துவிடுவதற்கும், முழு சமூக அமைப்பையும் புதுப்பிக்கவும், புதுப்பிக்கவும் இருந்தது. இது மக்களின் பண்டிகை-கார்னிவலின் சக்தியாக இருந்தது, உத்தியோகபூர்வ காட்சியை உள்ளே-வெளியே மற்றும் தலைகீழாக மாற்றுவதற்கான ஒரு வழி, சிறிது காலத்திற்கு; பங்கேற்கும் உத்தியோகபூர்வ அடுக்குகளில் ஒரு தோற்றத்தை ஏற்படுத்த போதுமான நீளம். நவீனத்துவத்தின் (அறிவியல், தொழில்நுட்பம், தொழில்துறை புரட்சி) வருகையுடன், இயந்திரவியல் கரிமத்தை முந்தியது, மேலும் அதிகாரிகள் இனி பண்டிகை-கார்னிவலில் சேரவில்லை. உடலின் கீழ் மட்ட நகைச்சுவை மேல் அடுக்கிலிருந்து இரு மடங்காக மாறியது. மக்கள் இலக்கியம் அல்லது கலையை வளர்த்துக் கொள்ளத் தொடங்குவதற்கு முன்பு, தலைவர்கள் தங்கள் அரங்குகளில் தங்கள் வீரர்களால் சூழப்பட்டு தங்கள் எதிரிகளையும் எதிரிகளையும் கேலி செய்வதன் மூலம் தங்களை மகிழ்விப்பார்கள். போர்வீரர்கள் உடல் அல்லது மன ரீதியான எந்தவொரு பலவீனத்தையும் குறைபாட்டையும் பார்த்து சிரிப்பார்கள், இந்த பண்புகளை மிகைப்படுத்தும் புனைப்பெயர்களைக் கொடுப்பார்கள். விரைவில் போர்வீரர்கள் தங்கள் ஏளனத்திற்கு இன்னும் நிரந்தரமான வடிவத்தைக் கொடுக்க முயன்றனர், இது வெற்று பாறைகள் அல்லது வசதியான வேறு எந்த மேற்பரப்பிலும் முரட்டுத்தனமான சித்தரிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. இடைக்கால கிரோடெஸ்க் கார்னிவலில், உடலின் கீழ் பகுதிகளை மையமாகவும் அர்த்தத்தின் உருவாக்கமாகவும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஆவி மேலே இருந்து வருவதற்குப் பதிலாக வயிறு, பிட்டம் மற்றும் பிறப்புறுப்புகளிலிருந்து வருகிறது. கார்னிவல் கமேடியா டெல் 'ஆர்ட், பர்லெஸ்க், வௌடேவில் கில்லஸ் டெலியூஸ் ஹெட்டோரோக்ளோசியா மெட்டீரியலிஸம் பிளாடஸின் ஆம்பிட்ரூ ப்ரோஃபானிட்டி, அசிங்கத்தன்மை, ஒழுக்கம், சுவை, அழகியல் சார்புவாதம் ராவென் டேல்ஸ் ரிபால்ட்ரி, ஸ்கேட்டாலஜி, கழிப்பறை நகைச்சுவை, வல்ஜரிஸம் ட்ரிக்ஸ்டர் குறிப்புகள் கிளார்க், கட்டேரினா மற்றும் மைக்கேல் ஹோல்கிஸ்ட் ஆகியவற்றையும் பார்க்கவும். மைக்கேல் பக்தின். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1984. பக்தின், மைக்கேல். ராபேலிஸ் அண்ட் ஹிஸ் வேர்ல்ட் (1941). டிரான்ஸ். ஹெலீன் இஸ்வோல்ஸ்கி. ப்ளூமிங்டன்ஃ இந்தியானா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1993. அசல் பிரெஞ்சு மொழியில் இந்தத் தொடருக்கு லா வீ டி கார்கான்டுவா எட் டி பாண்டக்ருவல் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. கிடைக்கக்கூடிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளில் டொனால்ட் எம். ஃப்ரேம் எழுதிய தி கம்ப்லீட் ஒர்க்ஸ் ஆஃப் ஃபிரான்சுவா ராபேலைஸ் மற்றும் சர் தாமஸ் உர்குஹார்ட் மற்றும் பியர் அன்டோயின் மோட்டேக்ஸ் ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஃபைவ் புக்ஸ் ஆஃப் தி லைவ்ஸ், ஹீரோயிக் டீட்ஸ் அண்ட் சேயிங்ஸ் ஆஃப் கார்கான்டுவா அண்ட் பாண்டக்ருவல் ஆகியவை அடங்கும். இந்தக் கடவுளுக்குக் கடவுளின் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை உள்ளது. டேனியல் லட்டாசி, 15 நவம்பர் 2006, danieleluttazzi.it, coh.arizonaedu ஆரம்பகால நவீன இலக்கியம் மற்றும் கலையில் மலம் விஷயங்கள்ஃ ஸ்காடாலஜியில் ஆய்வுகள். ஜே பெர்சல்ஸ், ஆர் கனிம்-2004, books.google.it பி. xiv லூப்கர், ஹென்ரிக். "கிரோட்ஸ்குவில் உள்ள இடைப்பட்ட முறை மற்றும் லீஃப் லேஜின் படைப்புகள்". கண்டம். என். பி., மார். 2012 ஆம் ஆண்டு. இணையம். 22 அக்டோபர் 2015. ரைட், தாமஸ். இலக்கியம் மற்றும் கலையில் கேலிச்சித்திரம் மற்றும் குரோட்டேஸ்கின் வரலாறு. லண்டன்ஃ நல்லொழுக்க சகோதரர்கள் & கோ. 1865 பக்கம் 2 வெளிப்புற இணைப்புகள் கிரோட்ஸ்க்யூ கார்பஸ் திறந்த மற்றும் மூடிய உடல் கிரோட்ஸ்க்யூ மகள்கள் ராபேலிஸின் திருவிழா இலக்கிய விமர்சனம் இலக்கிய கருத்துக்கள் அழகியலில் கிரோட்ஸ்க்யூ நையாண்டி நகைச்சுவை பாலியல் மற்றும் சமூகம்