Palestinian hip hop
பாலஸ்தீனிய ஹிப் ஹாப் 1998 ஆம் ஆண்டில் தமர் நஃபரின் குழு டிஏஎம் உடன் தொடங்கியது என்று கூறப்படுகிறது. இந்த பாலஸ்தீனிய இளைஞர்கள் புதிய பாலஸ்தீனிய இசை துணை வகையை உருவாக்கினர், இது அரபு மெல்லிசை மற்றும் ஹிப் ஹாப் துடிப்புகளை கலக்கிறது. பாடல் வரிகள் பெரும்பாலும் அரபு, ஹீப்ரு, ஆங்கிலம் மற்றும் சில நேரங்களில் பிரெஞ்சு மொழிகளில் பாடப்படுகின்றன. அப்போதிருந்து, புதிய பாலஸ்தீனிய இசை துணை வகை பாலஸ்தீனம், இஸ்ரேல், கிரேட் பிரிட்டன், அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் உள்ள கலைஞர்களை உள்ளடக்கியதாக வளர்ந்துள்ளது. 1970 களில் நியூயார்க்கில் முதன்முதலில் தோன்றிய பாரம்பரிய ராப் இசையிலிருந்து கடன் வாங்கி, "இளம் பாலஸ்தீனிய இசைக்கலைஞர்கள் தாங்கள் வாழும் மற்றும் பணிபுரியும் சமூக மற்றும் அரசியல் சூழல் குறித்து தங்கள் சொந்த குறைகளை வெளிப்படுத்த பாணியை வடிவமைத்துள்ளனர்". பாலஸ்தீனிய ஹிப் ஹாப் ஸ்டீரியோடைப்களை சவால் செய்வதற்கும் இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீனிய மோதல் பற்றிய உரையாடலைத் தூண்டுவதற்கும் செயல்படுகிறது. பாலஸ்தீனிய ஹிப் ஹாப் கலைஞர்கள் அமெரிக்க ராப்பர்களின் செய்திகளால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். தமார் நஃபர் கூறுகையில், "டூபாக் பாடுவதைக் கேட்டபோது" இது ஒரு வெள்ளை மனிதனின் உலகம் "நான் ஹிப் ஹாப் பாடலை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள முடிவு செய்தேன்". அமெரிக்க ஹிப் ஹாப் தாக்கங்களைத் தவிர, இது பாலஸ்தீனிய மற்றும் அரபு இசையின் இசைக் கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது, இதில் "ஜஜல், மாவ்வால் மற்றும் ஸாஜ்" ஆகியவை அடங்கும், அவை அரபு பேசும் வார்த்தையுடன் ஒப்பிடப்படலாம், அத்துடன் அரபு இசையின் உற்சாகம் மற்றும் பாடல் வரிகளும் அடங்கும். வரலாற்று ரீதியாக, பாலஸ்தீனிய சமூகத்தில் பல்வேறு சமூக மற்றும் மத சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களுக்கு இசை ஒரு ஒருங்கிணைந்த துணையாக பணியாற்றியுள்ளது (அல்-தை 47). கிளாசிக்கல் பாலஸ்தீனிய இசையில் பயன்படுத்தப்படும் பெரும்பாலான மத்திய கிழக்கு மற்றும் அரபு சரம் கருவிகள் உள்ளூர்மயமாக்கலின் கூட்டு செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக இஸ்ரேலிய மற்றும் பாலஸ்தீனிய ஹிப்-ஹாப் இரண்டிலும் ஹிப்-ஹாப் துடிப்புகளில் மாதிரியாக உள்ளன. இஸ்ரேலிய ஹிப்-ஹாபில் ஹீப்ரு மொழியின் ஊடுருவல் வலியுறுத்தப்படுவதைப் போலவே, பாலஸ்தீனிய இசையும் எப்போதும் அரபு மொழியின் தாளத் தன்மை மற்றும் மென்மையான மெல்லிசை தொனியைச் சுற்றி வருகிறது. "இசையைப் பொறுத்தவரை, பாலஸ்தீனிய பாடல்கள் பொதுவாக சிக்கலான குரல் அலங்காரங்கள் மற்றும் வலுவான பெர்குசிவ் தாள துடிப்புகளுடன் மோனோஃபோனிக்கலாக நிகழ்த்தப்படும் தூய மெல்லிசை". பாரம்பரிய பாலஸ்தீனிய இசையில் ஒரு கை-டிரம் இருப்பது குரல், வாய்மொழி மற்றும் கருவி தாளத்திற்கு உகந்த ஒரு கலாச்சார அழகைக் குறிக்கிறது, இது ஹிப்-ஹாப்பின் அடித்தளக் கூறுகளாக செயல்படுகிறது. இந்த ஹிப் ஹாப் "பாலஸ்தீனிய எதிர்ப்பை ஆதரித்த புரட்சிகர, நிலத்தடி, அரபு இசை மற்றும் அரசியல் பாடல்களின் நீண்ட பாரம்பரியத்தில்" சேருகிறது. இந்த துணை வகை இசை மூலம் பாலஸ்தீனிய பிரச்சினையை அரசியல்மயமாக்குவதற்கான ஒரு வழியாக பணியாற்றியுள்ளது. பல பாலஸ்தீனிய ஹிப் ஹாப் கலைஞர்கள் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிராந்தியங்களில் உள்ள பாலஸ்தீனியர்கள், இஸ்ரேலில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களை நேரடியாக பாதிக்கும் கருப்பொருள்களை உரையாற்றுகிறார்கள். இந்த கலைஞர்கள் ஆணாதிக்கம், போதைப்பொருள், வன்முறை, ஊழல் மற்றும் போலீஸ் மிருகத்தனம் உள்ளிட்ட பிரச்சினைகளை தீர்க்க ஹிப் ஹாப் பயன்படுத்துகின்றனர். அமெரிக்க ராப் கொள்கைகளைப் போலல்லாமல், பாலஸ்தீனிய ராப்பர்கள் பாலஸ்தீனிய மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை அம்பலப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், குறிப்பாக தங்கள் தாயகத்தில் பாலஸ்தீனிய சுயநிர்ணய உரிமை மறுப்பு. கலைஞர்களைப் பொருட்படுத்தாமல், பாலஸ்தீனிய தேசியவாதம் அனைத்து பாலஸ்தீனிய ஹிப் ஹாப் மையத்திலும் உள்ளது. ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பாலஸ்தீனம் மற்றும் இஸ்ரேலுக்குள் வசிக்கும் பாலஸ்தீனியர்களின் தற்போதைய வாழ்க்கை நிலைமைகள் டிஏஎம் இன் 'ஹூ இஸ் தி டெர்ரரிஸ்ட்' மற்றும் ஹேமர் பிரதர்ஸ் இன் 'ஃப்ரீ பாலஸ்தீனம்' பாடல்களில் உரையாற்றப்படுகின்றன. அவர்களைச் சுற்றியுள்ள வன்முறைக்கு அடிபணிவதற்குப் பதிலாக, பாலஸ்தீனிய ஹிப் ஹாப் கலைஞர்கள் தங்கள் அரசியல் உணர்வுள்ள செய்திகளை உலகிற்கு பரப்ப முயற்சிக்கின்றனர். இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீனிய மோதல் பாலஸ்தீனிய ராப்பர்கள் இஸ்ரேலுக்கும் பாலஸ்தீனத்திற்கும் இடையிலான தற்போதைய நிலைமை குறித்து வெளிப்படையாக விமர்சித்துள்ளனர். டி. ஏ. எம் இன் "ஹூ இஸ் தி டெர்ரரிஸ்ட்" பாடல் இஸ்ரேலுக்கும் பாலஸ்தீனத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய மிகத் தெளிவான விமர்சனமாகும். இந்த ராப்பர்கள் "ஜனநாயக மற்றும் யூதர்கள் என்று கூறிக்கொள்ளும் ஒரு அரசு என்ற கருத்தாக்கத்தில் உள்ளார்ந்த முரண்பாட்டை" உரையாற்ற விரும்புகிறார்கள். இஸ்லாமை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துதல்ஃ செப்டம்பர் 11 தலைமுறையின் ஹிப்-ஹாப் என்ற புத்தகம், "சுயநிர்ணயத்திற்கான பாலஸ்தீனிய போராட்டம் முஸ்லீம் ஹிப்-ஹாப்பர்களுக்கு ஒரு பெரிய கூக்குரலாக மாறியுள்ளது" என்று கூறுகிறது. பல நிறுவப்பட்ட அல்லது வரவிருக்கும் முஸ்லீம் ஹிப்-ஹாப்பர் பாலஸ்தீனத்தைப் பற்றி ஒரு பாடலைக் கொண்டுள்ளனர் அல்லது இஸ்லாத்தின் மூன்றாவது புனிதமான நிலத்தில் வெளியேற்றப்பட்ட அரசியலைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றனர் ". மோதலில் வளர்க்கப்பட்ட இளம் ராப்பர் எம். சி. அப்துல், இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீனிய மோதலில் தனது பணியின் பெரும்பகுதியை மையமாகக் கொண்டுள்ளார். அனைத்து பாலஸ்தீனிய கலைஞர்களும், அவர்கள் பாலஸ்தீனத்திற்குள்ளோ அல்லது வெளிநாட்டிலோ இருந்தாலும், பாலஸ்தீனியர்களாக தங்கள் வாழ்க்கை அனுபவத்தை உரையாற்றியுள்ளனர். இஸ்ரேலில் வசிக்கும் ராப்பர் மஹ்மூத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது அனுபவத்தை விவரிக்கிறார், "நான் தெருக்களில் நடக்கும் போதெல்லாம், என் எதிரி அறியாமையில் என்னிடம் வருகிறார், அவர் எனது அடையாள அட்டையைக் கோருகிறார், நான் ஒரு அரபு என்று பார்க்கிறார். அது அவரை பைத்தியம் பிடிக்க வைக்கிறது. அவர் என்னை விசாரிக்கத் தொடங்குகிறார், நான் ஒரு சந்தேகத்திற்குரிய பயங்கரவாதி என்று கூறுகிறார் ". இதேபோல், "ஹூ இஸ் தி டெர்ரரிஸ்ட்" என்ற பாடலில், டிஏஎம் உடல் நிலைமைகளை விவரிக்கிறது, ராப் செய்கிறதுஃ "தரையில் ஊர்ந்து செல்வது, அழுகும் உடல்களை மணப்பது? இடிக்கப்பட்ட வீடுகள், இழந்த குடும்பங்கள், அனாதைகள், கைவிலங்குகளால் சுதந்திரம்? ஏகர், இஸ்ரேல், அராபியட்டைச் சேர்ந்த பாலஸ்தீனிய பெண் ராப் இரட்டையர்கள், பாலஸ்தீனிய சமூகத்தினரிடையே உள்ள சவால்களை ராப் செய்வதன் மூலம் உரையாற்றுகிறார்கள், "நம் சமூகத்திற்கு என்ன நடக்கிறது, நாம் குற்றங்கள் மற்றும் போதைப்பொருட்களால் சிறையில் அடைக்கப்படுகிறோம், நாம் இப்போது மாற்றத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும்". பாலஸ்தீனிய பிராந்தியங்களில் ஒரு சுதந்திர பாலஸ்தீனிய அரசை நிறுவுவதற்கான தேவை மற்றும் உரிமையை ஒரு சுதந்திர பாலஸ்தீனிய ராப்பர்கள் நிறுவியுள்ளனர். இந்த ராப்பர்களைப் பொறுத்தவரை, "பாலஸ்தீனிய விடுதலை என்பது கலாச்சார அடையாளத்தின் பிரச்சினைகள் மட்டுமல்ல, உலகளாவிய அரசியலையும் கையாளும் identity.their இசையின் முக்கிய தொடு கல் தலைப்பாகும்". பலஸ்தீனிய ஒற்றுமையும் பெருமையும் பல பாலஸ்தீனிய ராப்பர்களுக்கு, குறிப்பாக நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கு, அவர்களின் நோக்கம் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதாகும். அவர்களின் "கைதி" என்ற பாடலில், டிஏஎம் ராப்ஸ், "நமது எதிர்காலம் நம் கைகளில் உள்ளது, உலகில் இன்னும் நல்லது இருக்கிறது, என் சகோதரர்களே, வானம் பரந்த அளவில் திறந்திருக்கிறது, என் சகோதரர்களே, பறந்து செல்லுங்கள்". "பார்ன் ஹியர்" என்ற பாடல் இதேபோன்ற செய்தியை வழங்குகிறது, "நாம் கையில் கைகோர்த்து நிற்க வேண்டும் என்று சொன்னபோது, நாம் ஒரு விரலை மட்டும் குறிக்கவில்லை, ஏனெனில் அதிகாரத்தை அடைய நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருப்போம்". இடம் அல்லது ஒட்டுமொத்த கருப்பொருள் இருந்தபோதிலும், பாலஸ்தீனிய ராப்பர்கள் அனைவரும் ஆதரிக்கிறார்கள் மற்றும் பாலஸ்தீனியர்களுக்கு நம்பிக்கையை அளிக்க விரும்புகிறார்கள். அவரது "சாரா" பாடலில், எமிராட்டி-பிறந்த பாலஸ்தீனிய ராப்பர் ஒர்டேகா (அல்ஹசன்) பாலஸ்தீனிய பாடகர் ரிம் பன்னாவுடன் ஒரு விளம்பரப் பாடலை வெளியிட்டார். பாலஸ்தீனிய ஹிப் ஹாப் கலைஞர்கள் பாலஸ்தீனிய ஹிப் ஹாப் பாலஸ்தீனிய பிரதேசங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. பாலஸ்தீனிய ஹிப் ஹாப் கலைஞர்களாக தங்களைக் கருதும் ராப்பர்கள் மற்றும் ஹிப் ஹாப் குழுக்கள் உலகம் முழுவதும் தோன்றியுள்ளன. இந்த அரபு மற்றும் பாலஸ்தீனிய அமெரிக்க ஹிப் ஹாப் கலைஞர்கள் பாலஸ்தீனம்/இஸ்ரேலில் உள்ள இளம் கலைஞர்களை உள்ளடக்கிய ஒரு நாடுகடந்த ஹிப் ஹாப் இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். காசாவில், ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸில் வசிக்கும் பல ஆல்பங்களை வெளியிட்ட ஒர்டேகா (அல்ஹசன்), எம். சி. காசா (இப்ராஹிம் குனைம்), பாலஸ்தீனிய ராப்பர்ஸ் மற்றும் எம். டபிள்யூ. ஆர் ராப் ஆகியவை நேர்மறையான வெளிப்பாடு, அன்றாட போராட்டங்கள் மற்றும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிராந்தியங்களில் வாழும் நிலைமைகள் பற்றியவை. இதேபோல், ராப்பர்கள் அராபியட், சாஸ் மற்றும் தி ஹேப்பினஸ் கிட்ஸ் ஆகியோர் மேற்குக் கரையில் பாலஸ்தீனிய இளைஞர்களின் அனுபவத்தைப் பற்றி விவாதிக்கின்றனர். இஸ்ரேலில், இஸ்ரேலில் வசிக்கும் அரேபியர்களின் அனுபவத்தை டிஏஎம் ராப் செய்கிறது. சர்வதேச அளவில், பாலஸ்தீனிய அமெரிக்க ராப்பர்கள் எக்ஸென்ட்ரிக், பெலிஸ்தியர்கள், அயர்ன் ஷேக், ராக்டாப் மற்றும் ஹாமர் பிரதர்ஸ் ஆகியோர் அமெரிக்காவில் அரேபியர்களுக்கு எதிரான இன விவரக்குறிப்பு மற்றும் பாகுபாடு காட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படும் கருப்பொருள்களைத் தொடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பாலஸ்தீனிய பிராந்தியங்களிலும் புலம்பெயர்ந்தோரிலும் உள்ள பாலஸ்தீனியர்களுடன் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ராப் பாலஸ்தீனிய ஹிப்-ஹாப் குழுவின் அகதிகள். பிரான்சின் பாரிஸை தளமாகக் கொண்ட, 2007 ஆம் ஆண்டில், சிரியாவின் யர்மூக்கில் உள்ள ஒரு பாலஸ்தீனிய அகதி முகாமில், யாசர் மற்றும் முகமது ஜாமஸ் என்ற சகோதரர்கள் இந்த குழுவை உருவாக்கினர். அவர்களின் நூல்கள் முகாமில் வாழ்க்கை பற்றிய ஒரு பார்வையை வழங்குகின்றன மற்றும் சிரியாவின் நிலைமையை கண்டிக்கின்றன. பிரிட்டனில் பிறந்த பெண் ராப்பரான ஷாடியா மன்சூர், ஐரோப்பாவில் உள்ள பாலஸ்தீனிய ஹிப் ஹாப் மீது மற்றவர்களுடன் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளார், தெய்ஷே அகதிகள் முகாமில் இருந்து ஒரு பெண் ராப் குழுவான எட்டியா, முதல் பாலஸ்தீனிய பெண் ராப்பர்கள் மீடியா அமெரிக்க திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் ஜாக்கி சல்லோமின் 2008 அம்ச நீள ஆவணப்படம் ஸ்லிங்ஷாட் ஹிப் ஹாப் 1990 களின் பிற்பகுதியில் டிஏஎம் கலை வடிவத்தை முன்னெடுத்த காலத்திலிருந்து இஸ்ரேல், மேற்குக் கரை மற்றும் காசா பகுதியில் பாலஸ்தீனிய ஹிப் ஹாப் வரலாறு மற்றும் வளர்ச்சியைக் காட்டுகிறது. டிஏஎம், பாலஸ்தீனிய ராப்பர்ஸ், மஹ்மூத் ஷாலாபி மற்றும் பெண் கலைஞர்களான அராபியட் மற்றும் அபீர் ஜினாட்டி ஆகியோர் ஆவணப்படத்தில் இடம்பெற்றுள்ளனர். இந்த படம் 2008 சன்டான்ஸ் திரைப்பட விழாவில் திரையிடப்பட்டது. அரபு ஹிப் ஹாப் இஸ்ரேலிய ஹிப் ஹாப் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகளைப் பார்க்கவும்-காசா பகுதியிலிருந்து பாலஸ்தீனிய ராப்பர்களைப் பற்றி சாகி பின் நூனின் ஒரு கட்டுரை, இஸ்ரேலிய தினசரி செய்தித்தாளான யெடியாத் அஹ்ரோனோத் எம். சி. காசாவின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளமான அரபு ஹிப் ஹாப் வார இறுதி பொழுதுபோக்கு சப்ளிமெண்ட் "7 நைட்ஸ்" இலிருந்து