Peder Sørensen
பெடர் சோரென்சென் (1542-1602), அவரது லத்தீன் பெயரான பெட்ரஸ் செவெரினஸால் பரவலாக அறியப்பட்டவர், ஒரு டேனிஷ் மருத்துவர் மற்றும் பாராசெல்சஸின் மிக முக்கியமான பின்பற்றுபவர்களில் ஒருவர். அவரது படைப்புகளில் ஐடியா மெடிசினே ஃபிலோசோபிகா (தத்துவ மருத்துவத்தின் இலட்சியம்) (1571) என்ற முக்கிய ஆய்வுக் கட்டுரை அடங்கும், இது கேலனின் கருத்துக்களை விட பாராசெல்சஸின் கருத்துக்களின் மேன்மையை வலியுறுத்தியது. செவெரினஸ் டென்மார்க்கின் அறிவுசார் உயரடுக்கின் உறுப்பினராக இருந்தார். அவரது கல்விக்கு டேனிஷ் கிரீடம் ஆதரவளித்தது, இறுதியில் அரச மருத்துவராக அவர் நியமிக்கப்பட்டதால் அவரது பணி மற்றும் கருத்துக்களுக்கு அந்தஸ்தும் அதிகாரமும் வழங்கப்பட்டது. அவர் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் வேதியியலின் பரிணாம வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய டைகோ பிராஹேவின் சமகால மற்றும் அறிவார்ந்த மற்றும் தனிப்பட்ட கூட்டாளியாக இருந்தார். பெரும்பாலான இரசாயன மருத்துவர்கள் செவெரினஸின் வழியைப் பின்பற்றினர் என்றும், பாராசெல்சஸின் தத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மருத்துவ கோட்பாட்டின் "செவெரினியன் பள்ளியை" கூட குறிப்பிட்டனர் என்றும் விட்டன்பெர்க்கின் பேராசிரியரான டேனியல் சென்னர்ட் 1619 இல் எழுதினார். ஜொல் ஷாக்கெல்போர்ட் மற்றும் ஹிரோ ஹிராய் உள்ளிட்ட அறிஞர்கள் (லே கான்செப்ட் டி செமென்சஸ் டான்ஸ் லெஸ் தியோரீஸ் டி லா மேடியர் அ லா மறுமலர்ச்சி, 2005) செவெரினஸ் ஜோஹன் பாப்டிஸ்டா வான் ஹெல்மாண்ட் மற்றும் பியர் காஸெண்டி ஆகிய இருவருக்கும் ஒரு முக்கியமான முன்னோடி என்று கூறியுள்ளனர். ஆரம்பகால வாழ்க்கை பெடர் சோரென்சென், பின்னர் அவரது லத்தீன் பெயரான பெட்ரஸ் செவெரினஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார், 1542 அல்லது 1540 ஆம் ஆண்டுகளில் ஜுட்லேண்டின் மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள டேனிஷ் நகரமான ரிபில் பிறந்தார். இரண்டு ஆண்டுகளும் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் நூல்களில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஜட்லாந்தின் விவசாயிகளுக்கும் தெற்கே உள்ள அவர்களின் சந்தைகளுக்கும் இடையிலான ஒரு முக்கிய வர்த்தக பாதையில் ரைப் ஒரு செழிப்பான நகரமாக இருந்தது. இது ஹாலந்து, இங்கிலாந்து மற்றும் ஃபிரிஸியன் கடற்கரையின் பிற துறைமுக நகரங்களுடன் வழக்கமான வர்த்தகத்தை ஆதரிக்கும் ஒரு துறைமுக நகரமாகவும் இருந்தது. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் டென்மார்க்கில் மிக முக்கியமான தேவாலயங்களில் ஒன்றால் நிர்வகிக்கப்படும் ரிபில் கதீட்ரல் கொண்ட ஒரு நிர்வாக மையமாகவும் ரிப் இருந்தது. செவெரினஸின் பெற்றோர் அநேகமாக வளமானவர்களாகவும், நல்ல நிலையில் இருந்தவர்களாகவும் இருந்தனர், மேலும் வேலையின் மற்ற மகன்களைப் போலவே, செவெரினஸும் வெளிநாட்டில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களுக்கு அல்லது கோபன்ஹேகனில் உள்ள பல்கலைக்கழகத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு ரிபின் லத்தீன் அல்லது கதீட்ரல் பள்ளியில் சேர்ந்தார். சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, கத்தோலிக்க படிநிலை லூத்தரன் எஜமானர்கள் மற்றும் நிர்வாகிகளால் மாற்றப்பட்டது, ஆனால் பாடத்திட்டத்தில் அதிக மாற்றம் ஏற்பட்டிருக்க வாய்ப்பில்லை. பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டுகளில் மிகப்பெரிய மனிதநேய சீர்திருத்தவாதிகள் சிலரால் ரிபேயில் உள்ள கதீட்ரல் நிர்வகிக்கப்பட்டது, இதில் ஹான்ஸ் டௌசன், பெடர் ஹெகலண்ட் மற்றும் ஜென்ஸ் டின்சென் ஜெர்சின் ஆகியோர் அந்த நேரத்தில் டென்மார்க்கில் கிடைக்கக்கூடிய சிறந்த கல்வியை செவெரினஸுக்கு வழங்கினர். கல்வி வாழ்க்கை 1550 களின் பிற்பகுதியில், செவெரினஸ் கோபன்ஹேகன் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். சேர்க்கப்பட்டபோது அவர் அநேகமாக நிலையான ஐரோப்பிய இளங்கலை பாடத்திட்டத்தைப் பின்பற்றினார், இது அரிஸ்டாட்டிலின் எழுத்துக்கள் மற்றும் வர்ணனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நூல்களை பரிந்துரைத்தது. கோபன்ஹேகன் ஒரு சீர்திருத்தப்பட்ட பல்கலைக்கழகமாக இயற்கை தத்துவம் அல்லது பிலிப் மெலாஞ்ச்தானின் பெயரிடப்பட்ட "பிலிப்பிஸ்ட்" மனிதநேயம் பற்றிய ஆய்வுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டது. கோபன்ஹேகன் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம் மூன்று கிளைகளைக் கொண்டிருந்ததுஃ தர்க்கம் (இலக்கணம், இயங்கியல் மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலை), இயற்பியல் (கணிதம், உடலியல் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ்) மற்றும் நெறிமுறைகள். அடிப்படை கல்வி மருத்துவத்திற்கு செவெரினஸின் முதல் வெளிப்பாடு அநேகமாக அவரது உடலியல் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ் வகுப்புகளின் போது வந்தது, அவை பெரும்பாலும் அரிஸ்டாட்டிலியனை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. 1562 ஆம் ஆண்டில், செவெரினஸ் கோபன்ஹேகனை விட்டு வெளியேறி மருத்துவப் படிப்பைத் தொடங்க பிரான்சுக்குச் சென்றார், ஆனால் நிதி இல்லாததால் ஒரு வருடம் கழித்து திரும்பினார். 1563 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் மன்னர் செவெரினஸுக்கு வைபோர்க்கில் ஒரு மருத்துவராக ஒரு நியமனப் பதவியை வழங்கினார், இது மூன்று ஆண்டு மருத்துவப் படிப்புக்கான உதவித்தொகைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். இறுதியில் செவெரினஸ் எப்போது, எங்கு மருத்துவப் பட்டம் பெற்றார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. கோபன்ஹேகன் பல்கலைக்கழகத்தில் கணிதத்திலும் பின்னர் இயற்பியலிலும் தலைமை வகித்த நிக்கோலஸ் லாரன்டியஸ் ஸ்கவேனியஸின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் 1564 ஆம் ஆண்டில் செவெரினஸ் முதுகலை நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டார். இந்த பாடங்கள் மருத்துவத்திற்கான தத்துவ அடித்தளத்தை உள்ளடக்கியது, தலைமுறை மற்றும் ஊழல் உட்பட-கருப்பொருள்கள் செவெரினஸ் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மீண்டும் மீண்டும் வருவார். உண்மையில் இந்த விஷயங்கள் குறித்த அவரது கோட்பாடுகள்தான் அவருக்கு சர்வதேச பாராட்டைப் பெற்றுத்தந்தன. 1571 ஆம் ஆண்டில் செவெரினஸ் 1588 ஆம் ஆண்டில் இறக்கும் வரை இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் மன்னரின் மருத்துவராக அதிகாரப்பூர்வமாக பெயரிடப்பட்டார். பின்னர் அவர் அந்த நேரத்தில் சிறுவனாக இருந்த நான்காம் கிறிஸ்டியனுக்கு சிகிச்சையளித்தார். 1592 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்டியன் முழுமையாக மன்னராக நியமிக்கப்பட்டபோது, அவர் கூடுதல் மருத்துவர்களை நியமித்தார், அதே நேரத்தில் செவெரினஸைப் பணியமர்த்தினார், அவர் தனது பட்டத்தையும் வருமானத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி பத்து ஆண்டுகளில், செவெரினஸ் உத்தியோகபூர்வ கடமைகளிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரத்தை அனுபவித்தார், இருப்பினும் 1571 இல் அவரது செல்வாக்குமிக்க படைப்பான ஐடியா மெடிசினே தத்துவத்திலிருந்து கூடுதல் எழுத்துக்களை உருவாக்கத் தவறிவிட்டார். செவெரினஸ் மற்றும் பாராசெல்சியனிசம் செவெரினஸ் அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் ஜெர்மன் மருத்துவ சீர்திருத்தவாதி தியோஃப்ராஸ்டஸ் பாராசெல்சஸின் (1493-1541) போதனைகள் மற்றும் எழுத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டார். செவெரினஸின் ஐடியா மெடிசினே ஃபிலோசோபிகா (1571) அவரது மிக முக்கியமான எழுதப்பட்ட படைப்பாகும், இது பாராசெல்சஸின் போதனைகளை விளக்குகிறது. பல்கலைக்கழகம் மற்றும் மாநில நூலகம் டுசெல்டோர்ஃப் எழுதிய டிஜிட்டல் பதிப்பு பாராசெல்சஸின் எழுத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் என்றாலும், மருத்துவப் படிப்பில் அவரது முதன்மையான பங்களிப்பு கிறிஸ்தவக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட இயற்கையைப் பற்றிய ஆய்வின் மூலம் மட்டுமே மருத்துவத்தைக் கற்றுக்கொள்ளவும் மேம்படுத்தவும் முடியும் என்ற அவரது கூற்றுகளில் உள்ளது. கோளாறுகளின் சிகிச்சைக்கு சில சூத்திரங்களைத் தயாரிக்க வேதியியலை நம்பியிருப்பதை பாராசெல்சஸ் வலியுறுத்தினார். ஒரு மருத்துவ மாணவராக இருந்தபோது, செவெரினஸ் சில பாராசெல்சியன் மருந்துகளின் வெற்றியைப் பற்றி கேட்கத் தொடங்கினார், மேலும் பாராசெல்சஸின் எழுத்துக்களைப் படிக்கத் தொடங்கினார். இந்த எழுத்துக்கள் தெளிவற்றதாக இருந்தபோதிலும், செவெரினஸ் தனது சொந்த அனுபவ சோதனைகள் மூலமாகவும், கோட்பாடு மற்றும் அவதானிப்பு விஷயங்களில் பண்டைய கிரேக்கர்களின் போதனைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வதில் தொடர்ந்து இருந்தார். பாரம்பரிய அரிஸ்டாட்டிலியன் மற்றும் கலேனிக் மருத்துவ முறைகள் திருப்தியளிக்கவில்லை என்று செவெரினஸ் பெருகிய முறையில் கண்டறிந்தார், அதேபோல் வேதியியல் மற்றும் பாராசெல்சஸின் போதனைகளைத் தழுவி பயனுள்ள மருந்துகளை உருவாக்கத் தொடங்கினார். பெரும்பாலும் நம்பியிருக்கும் சேர்மங்கள் வாசனை போன்ற "வலுவான வெளிப்படையான குணங்களைக்" கொண்டவை, அவை அவற்றின் செயல்திறனின் அறிகுறியாக நம்பப்பட்டன. நச்சு குணங்களை நிராகரிக்க வேதியியல் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் சில சேர்மங்களின் நச்சுத்தன்மை தீர்க்கப்படும். இருப்பினும், அத்தகைய முறையின் மீதான சர்ச்சை என்னவென்றால், ஒரு கலவை உட்கொள்ளப்படும் வரை அது நச்சுத்தன்மை வாய்ந்ததா என்பது எப்போதும் அறியப்படவில்லை. செவெரினஸ் செவெரினஸின் ஐடியா மெடிசினே தத்துவஞானம் 1571 இல் பாசெலில் வெளியிடப்பட்ட ஐடியா மெடிசினே ஆகும். மருத்துவம் மற்றும் இயற்கை மாற்றத்தின் மெட்டாபிசிகல் மற்றும் இயற்பியல் அடித்தளங்களைப் பற்றிய செவெரினஸின் விளக்கத்தை இந்த தொகுதி வழங்குகிறது. இது செவெரினஸின் ஒரே படைப்பு என்று நம்பப்படுகிறது, இது பாராசெல்சியன் எழுத்துக்களை அவர் ஏற்றுக்கொள்வதை முழுமையாக விளக்குகிறது. ஆனால் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் மேலும் இரண்டு பதிப்புகள் மற்றும் மூன்று விரிவான வர்ணனைகளைத் தயாரிப்பது போதுமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது. ஐடியா மெடிசின் மருத்துவத்தில் மட்டுமல்லாமல், தார்மீக தத்துவம் மற்றும் மதத்தை பாதித்த கருத்தியல் கேள்விகளிலும் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த புத்தகம் அடிப்படையில் இயற்கை உடல்களில் ஏற்படும் மாற்றத்திற்கான அடிப்படை காரணங்களைப் பற்றிய ஒரு தத்துவ விவாதமாகும், மேலும் கேலனிக் மருத்துவம் மற்றும் உடலின் நான்கு நகைச்சுவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அன்றைய நிலையான மருத்துவ நடைமுறைகளை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. நோய்களுக்கு ஒரு கரிம காரணம் இருப்பதாக செவெரினஸ் நம்பினார். நோயின் விதைகள் (செமினா மோர்போரம்) ஒரு ஆரோக்கியமான உடலில் அந்நியப் பொருள் என்றும் அவை வேரூன்றுகின்றன, வளர்கின்றன மற்றும் உடல் செயல்பாடுகளின் ஒழுங்கான செயல்முறையை சீர்குலைக்கின்றன என்றும் அவர் கோட்பாடு செய்தார். இந்த விதைகள் உடலின் பல்வேறு இடங்களில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன மற்றும் நோயை அடையாளம் காணும் குறிப்பிட்ட அறிகுறிகளை உருவாக்குகின்றன. ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக, உடல் நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக வேதியியல் ரீதியாக பெறப்பட்ட தீர்வுகள் தயாரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படலாம். செவெரினஸ் 'லெகஸி ரீடர்ஸ் ஆஃப் செவெரினஸ்' ஐடே மெடிசினே இரசாயன தத்துவத்தின் ஒரு புதிய உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பாராசெல்சியனிசத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியிருந்தாலும், பாராசெல்சஸைப் பற்றி செவெரினஸ் புரிந்துகொள்வது அடிப்படையில் புதிரான எழுத்துக்களை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது. இரசாயன யோசனைகளை சிகிச்சை நடைமுறையில் இணைப்பது பரந்த கவனத்தை ஈர்த்தது, குறிப்பாக டென்மார்க்கில் டைகோ பிராஹே இரசாயனக் கலைகளில் ஈடுபட்டிருந்தார், மேலும் அவரது அரச ஆதரவும் ஆதரவும் வளர்ந்து வரும் வேதியியல் அறிவியலை மேலும் மேம்படுத்தியது. இருப்பினும் தாமஸ் எராஸ்டஸ், ஆண்ட்ரியாஸ் லிபேவியஸ் மற்றும் பிற பாராசெல்சியனிஸ்டுகள் செவெரினஸின் பாரம்பரியத்தை குறைக்க உதவினர். லிபாவியஸ் குறிப்பாக எந்த வகையான மாயவித்தை அறிவியல்களையும் தாக்கினார், ஆனால் குறிப்பாக பாராசெல்சஸ் மற்றும் செவெரினஸ் உட்பட அவரை ஆதரிக்கும் எந்தவொரு எழுத்துக்களுக்கும் எதிராக போராடினார். மறுபுறம், ஆங்கில இயற்கை தத்துவவாதிகள் மீது ஐடே மெடிசினேயின் தாக்கத்தை தாமஸ் மொஃபெட் (1553-1604) மற்றும் பிரான்சிஸ் பேக்கன் (1561-1626) ஆகியோரின் எழுத்துக்களில் கண்டறிய முடியும், அவர்கள் ஒருபுறம் பாராசெல்சஸை இழிவுபடுத்திய போதிலும் பெட்ரஸ் செவெரினஸ் பங்களித்த முக்கியமான தொகுப்பைப் பாராட்டினர். குறிப்புகள் ஜோல் ஷாக்கெல்ஃபோர்ட் (2004), பாராசெல்சியன் மருத்துவத்திற்கான ஒரு தத்துவ பாதைஃ பெட்ரஸ் செவெரினஸின் கருத்துக்கள், அறிவுசார் சூழல் மற்றும் செல்வாக்கு (1540-1602) கார்லோஸ் கில்லி (2002), தத்துவவாதிகளுக்கான பாராசெல்சியனிசம்ஃ பெட்ரஸ் செவெரினஸ், https://www.academia.edu/34679104 குறிப்புகள் 1542 பிறப்புகள் 1602 இறப்புகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் டேனிஷ் மருத்துவர்கள் பாராசெல்சியன்ஸ்