The Cares of a Family Man
"தி கேர்ஸ் ஆஃப் எ ஃபேமிலி மேன்" (ஜெர்மன்ஃ "Die Sorge des Hausvaters") என்பது ஃப்ரான்ஸ் காஃப்கா எழுதிய ஒரு சிறுகதை, இது முதலில் ஜெர்மன் மொழியில் 1914 மற்றும் 1917 க்கு இடையில் ஓட்ரடெக் என்ற உயிரினத்தைப் பற்றி எழுதப்பட்டது. இந்த உயிரினம் பல தத்துவஞானிகள் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது, அவர்கள் அனைவரும் அதன் அர்த்தத்தை விளக்க முயற்சித்துள்ளனர்; எனவே, உரையின் பல பகுப்பாய்வுகள் உள்ளன. 1919 ஆம் ஆண்டில், கதை ஐன் லாண்டார்ட்டில் தோன்றியது. கர்ட் வோல்ஃப் (முனிச் மற்றும் லீப்சிக்) வெளியிட்ட காஃப்காவின் சிறுகதைகளின் தொகுப்பான க்ளைன் எர்ஸாஹ்லுங்கன் (ஒரு நாட்டு மருத்துவர்). சொற்பிறப்பியல் தலைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குடும்ப மனிதனால் முழுமையாகச் சொல்லப்பட்ட முதல் நபர் கதையில் உள்ள கதை, ஓட்ரடெக் என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடைய சொற்பிறப்பியல் ஏற்றத்தாழ்வுகளைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறதுஃ ஓட்ரடெக் என்ற சொல் ஸ்லாவோனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்று சிலர் கூறுகிறார்கள், அந்த அடிப்படையில் அதைக் கணக்கிட முயற்சிக்கிறார்கள். மற்றவர்கள் இது ஸ்லாவோனியத்தால் மட்டுமே ஈர்க்கப்பட்ட ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்று மீண்டும் நம்புகிறார்கள். இரண்டு விளக்கங்களின் நிச்சயமற்ற தன்மை, குறிப்பாக அவை இரண்டும் வார்த்தையின் புத்திசாலித்தனமான அர்த்தத்தை வழங்காததால், இரண்டும் துல்லியமானவை அல்ல என்று நியாயத்துடன் கருத அனுமதிக்கிறது. பெயரின் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம், அதன் நோக்கத்தையும் தோற்றத்தையும் தெளிவுபடுத்த முடியும் என்று கதை சொல்பவர் நம்புகிறார், இருப்பினும் இந்த வழித்தோன்றல்கள் எதுவும், ஜெர்மன் அல்லது ஸ்லாவிக், வார்த்தையின் விவேகமான அர்த்தத்தை உருவாக்க முடியாது என்று முடிவு செய்கிறார்கள். ஓட்ரடெக்கிற்கு அடையாளம் காணக்கூடிய பொருள் இல்லை, எனவே வெளிப்படையான தோற்றம் இல்லை என்பதை இது குறிக்கிறது. கதைக்களம் ஒட்ராடெக் என்ற ஒரே கூடுதல் கதாபாத்திரத்தைப் புரிந்துகொள்ள கதை சொல்பவரின் முயற்சியைக் கையாள்கிறது, மேலும் இரண்டாவது பத்தியில் உயிரினத்தைப் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை அளிக்கிறதுஃ முதல் பார்வையில் இது நூலுக்காக ஒரு தட்டையான நட்சத்திர வடிவ ஸ்பூல் போல் தெரிகிறது, உண்மையில் அதன் மீது நூல் காயம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது; நிச்சயமாக, அவை பழைய, உடைந்த நூல் துண்டுகள் மட்டுமே, முடிச்சு மற்றும் ஒன்றாக சிக்கியுள்ளன, மிகவும் மாறுபட்ட வகைகள் மற்றும் வண்ணங்கள். ஆனால் இது ஒரு ஸ்பூல் மட்டுமல்ல, ஏனெனில் ஒரு சிறிய மர குறுக்குப்பட்டை நட்சத்திரத்தின் நடுவில் இருந்து ஒட்டுகிறது, மேலும் மற்றொரு சிறிய கம்பி சரியான கோணத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விவரங்கள் வாசகருக்கு ஓட்ரடெக் போன்ற விஷயங்கள் அல்லது நபர்களுக்கான பொருட்களின் நோக்கம் மற்றும் தேவைகளை ஆராய்ந்து விமர்சிக்கும் திறனை வழங்குகின்றன. ஓட்ரடெக் ஒரு பொருளாக விவரிக்கப்படுகிறார், இருப்பினும் அந்த பொருள் நட்சத்திரத்தின் இரண்டு புள்ளிகளில் நிமிர்ந்து நிற்க முடியும் என்று கதை சொல்பவர் விவரிக்கும் போது "கற்பனையான மனித தோற்றமும்" வழங்கப்படுகிறது. நான்காவது பத்தியில், ஓட்ரடெக் தனது வீட்டில் நீடித்த இருப்பைக் கொண்டிருக்கிறார், பெரும்பாலும் காணப்படவில்லை, ஆனால் அவரது இருப்பு கவனிக்கத்தக்கது என்று கதை சொல்பவர் கூறுகிறார். ஓட்ரடெக் பேச முடியும், இது மற்றொரு மனித திறமை என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது. கதை முழுவதும், கதை சொல்பவர் ஓட்ரடெக் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வை வழங்குகிறார், பொருள் அதன் சொந்த வாழ்க்கையை எவ்வாறு எடுத்துள்ளது என்பதை வலியுறுத்த முயற்சிக்கிறார், குணங்கள் மற்றும் பண்புகள் போன்ற வாழ்க்கையையும், பொருளுடனான அவரது அமைதியான உறவையும் வெளிப்படுத்துகிறார். ஒட்ராடெக் என்ற உயிரினத்தைப் பற்றிய கதை சொல்பவரின் முக்கிய அக்கறை இறுதிப் பத்தியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறதுஃ வீணாக, அவருக்கு என்ன நடக்கும் என்று நான் என்னையே கேட்டுக்கொள்கிறேன். அவர் இறக்க முடியுமா? இறக்கும் அனைத்தும் ஒரு காலத்தில் ஒரு வகையான நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன, ஒரு வகையான செயல்பாடு, அது தேய்ந்துவிட்டது; இது ஓட்ரடெக்கின் வழக்கு அல்ல. எனவே அவர் ஒரு நாள் என் குழந்தைகள் மற்றும் என் குழந்தைகளின் குழந்தைகளின் காலடியில் படிகளில் இருந்து கீழே விழுந்து, அவருக்குப் பின்னால் ஒரு நூல் வரிசையைப் பின்தொடர்வாரா? அவர் யாருக்கும் எந்தத் தீங்கும் செய்யவில்லை என்பது தெளிவாகிறது; ஆனால் அவர் என்னை விட அதிகமாக வாழக்கூடும் என்ற கருத்து எனக்கு மிகவும் வேதனை அளிக்கிறது. இந்த நோக்கமில்லாத பொருள் தன்னை விட அதிகமாக வாழும் என்று கதை சொல்பவர் அஞ்சுகிறார். கதை முழுவதும், குடும்ப மனிதர், சமூகத்தில் ஆணாதிக்க நபராக தனது பாத்திரத்தை ஓட்ரடெக் தாக்குவார் என்று அஞ்சுகிறார். விளக்கங்கள் பயனற்ற பொருள் ஓட்ரடெக் தெளிவான நோக்கம் அல்லது வெளிப்படையான பயன்பாடு இல்லாத ஒரு பொருளைக் குறிக்கிறது. இது நூலுக்கான ஒரு சோர்வடைந்த ஸ்பூலைப் போலல்லாமல் தோன்றுகிறது, "பழைய, உடைந்த நூல் துண்டுகள், முடிச்சு மற்றும் ஒன்றாக சிக்கியுள்ளன, மிகவும் மாறுபட்ட வகைகள் மற்றும் வண்ணங்கள்". இருப்பினும், பொருளுக்கு வெளிப்படையான பயன்பாடு இல்லை என்பதை உரை தெளிவுபடுத்துகிறது. எனவே, சாமுவேல் ராம்மெல்மேயர் போன்ற அறிஞர்கள் பொருளின் தெளிவற்ற தன்மை மற்றும் பயனற்ற தன்மை கதை சொல்பவருக்கு ஒரு படலத்தை உருவாக்க உதவுகிறது என்று வாதிட்டனர். கடைசி பத்தியில் பரவியிருக்கும் இருத்தலியல் அச்சத்தின் வெளிச்சத்தில் பார்க்கும்போது, பொருளின் வெளிப்படையான பயனற்ற தன்மை, கதை சொல்பவரின் நோக்கமின்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுவதாக புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று அவர் வாதிடுகிறார். காஃப்காவின் அபத்தமான எழுத்து அதன் குடிமக்களின் வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மையை வலியுறுத்துகிறது என்று ஹெய்ன்ஸ் பொலிட்சர் பகிர்ந்து கொண்ட கருத்து இது. அத்தகைய விளக்கத்தை காஃப்காவின் நன்கு அறியப்பட்ட படைப்பான தி மெட்டமார்போசிஸின் நீலிசிஸ்ட் தொனியுடன் ஒப்பிடலாம். முதலாளித்துவத்தின் விமர்சகர் வில்லி கோட்ஸ்செல் "ஒரு குடும்ப மனிதனின் அக்கறைகளை" பல கண்ணோட்டங்களில் பகுப்பாய்வு செய்கிறார். மார்க்சிய இலக்கிய விமர்சனத்தின் கண்ணோட்டத்தில் இந்த கதை அதன் கடைசி கட்டத்தில் முதலாளித்துவத்தின் விமர்சனமாக இருக்கலாம். ஓட்ரடெக் என்பது பொருட்களைக் குறிக்கிறது, அது "எல்லாம் பொருள்முதல்வாதத்திற்குக் குறைக்கப்பட்டவுடன் வாழ்க்கையில் எஞ்சியிருப்பது". இந்த விளக்கம் ஒரு மார்க்சிய கண்ணோட்டத்தில் சாத்தியமானது என்பதை அன்யா மெக்சின் ஒப்புக்கொள்கிறார். ஓட்ரடெக், பழுதுபார்ப்பதற்காக நூலால் செய்யப்படுவதால், அவற்றை உருவாக்கிய மனித வேலையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட நடைமுறை பொருட்களின் உலகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, மேலும் வீட்டுத் தந்தைக்கும் ஓட்ரடெக்கிற்கும் இடையிலான உறவு தொழிலாளருக்கும் அவர் உற்பத்தி செய்த பொருட்களுக்கும் இடையிலான அந்நியப்படுத்தப்பட்ட உறவைக் குறிக்கிறது. ஓட்ரடெக் கதை சொல்பவரைத் தப்பிப்பிழைப்பார் என்ற எண்ணமும், இந்த சூழ்நிலை அவருக்கு ஏற்படுத்தும் வேதனையும், பொருட்கள் மரபுரிமையாக கிடைக்கின்றன மற்றும் அவற்றை உருவாக்கிய தொழிலாளரைக் கடக்கின்றன என்ற எண்ணமாகவும் விளக்கப்படலாம், ஆனால் தொழிலாளியே முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்படும் வகையில். கோட்ஸ்சலின் கூற்றுப்படி, பிராய்டியன் அணுகுமுறையிலிருந்து ஓட்ரடெக் "ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் உளவியல் ரீதியான திரும்புதல்" என்று கருதப்படலாம். பிராய்டின் அடக்குமுறை கோட்பாட்டில், ஒரு அங்கீகரிக்கப்படாத அதிர்ச்சி மயக்கமடைந்த தொடர்புகள் மற்றும் நரம்பணுக்களாக வெளிப்படுகிறது, இது சிந்தனை, நினைவகம் மற்றும் கனவுகளை பாதிக்கிறது. அத்தகைய விளக்கம் காஃப்காவின் கடிதங்கள் மற்றும் சுயசரிதையால் ஆதரிக்கப்படுகிறதுஃ தோராயமாக 1921 இல், அவர் மிலேனா ஜெசென்காவுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், அதில் அவர் தனது மனக் கோளாறுகளை பிராய்டியன் வெளிச்சத்தில் விளக்குகிறார். மேலும், தனது தந்தைக்கு காஃப்கா எழுதிய கடிதம், காஃப்கா தனது குழந்தைப் பருவத்தின் காரணமாக உணர்ச்சிகரமான அதிர்ச்சியால் அவதிப்பட்டதாக சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது இந்த வாதத்திற்கு வாழ்க்கை வரலாற்று எடையைக் கொடுக்கிறது. மத ரீதியான விளக்கம் ஒரு மத முன்னோக்கு உரையின் மற்றொரு விளக்கத்தைத் திறக்கிறது. உயிரினத்தின் நட்சத்திர வடிவ வடிவ வடிவம் பாரம்பரியத்தை (குறிப்பாக யூத பாரம்பரியம்) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம் என்பதை கோட்ஸ்செல் சுட்டிக்காட்டுகிறார், இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கடத்தப்படுகிறது மற்றும் ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் இன்னும் சில "நூல்களை" குவிக்கிறது. மெக்ஸினின் கூற்றுப்படி, ஓட்ரடெக் குடும்ப மனிதனின் உலகத்திற்கும் வேறு சில ஆழ்நிலை சாம்ராஜ்யத்திற்கும் இடையிலான முறிவைக் குறிக்கிறது. இது அழியாதது, மேலும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு ஒரு செய்தியை எடுத்துச் செல்லும் நிழல்களில் மறைகிறது, மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் சாட்சியாக இருக்கிறது. ஓட்ரடெக்கின் மர குறுக்குப்பட்டை குச்சிகளுடன் ஒரு சரியான கோணத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ள இயற்பியல் விளக்கமும் சிலுவையில் அறையப்படுவதை நினைவூட்டுகிறது என்பதை மெக்சின் சுட்டிக்காட்டுகிறார். கதையின் சுத்தமான உருவக விளக்கங்களுக்கு எதிராக ராம்மெல்மீர் வாதிடுகையில், ஒட்ராடெக் காணாமல் போவது மற்றும் மீண்டும் தோன்றுவது போன்ற சில இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட குணங்களைக் கொண்டிருப்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். இந்த இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட குணங்கள் உரையின் புறநிலை அல்லது சாக்லிச் பாணியால் மேலும் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன என்று அவர் கூறுகிறார். உரையின் பாணியிலான வறட்சி காரணமாக, ஒரு கருத்தியல் கண்ணோட்டத்தின் மூலம் கதையைப் படிக்கும் ஒரு வாசகர் அவர்கள் வைத்திருக்க விரும்பும் எந்த விளக்கத்திற்கும் ஆதாரங்களைக் காணலாம் என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார். ஆயினும்கூட, கதையின் கடைசி பத்தியும் "என் குழந்தைகளின் குழந்தைகள்" பற்றிய அதன் அக்கறையும், பொருளின் வெளிப்படையான நோக்கமின்மை, ஓட்ரடெக்கின் தற்காலிக குணங்கள், குறுக்கு கம்பியின் மத அடையாளங்கள் மற்றும் நட்சத்திர வடிவம் மற்றும் கதையின் கடைசி வரியில் மரணம் பற்றிய குறிப்பு ஆகியவை ஓட்ரடெக்கின் மதத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான உரை சான்றுகளை வழங்குகின்றன, அல்லது குறைந்தபட்சம் கலாச்சார மரபுகள். ஒட்ராடெக் ஒரு காலத்தில் ஒருவித புத்திசாலித்தனமான வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தார், இப்போது அவர் ஒரு சிதைந்துபோன எஞ்சியவர் மட்டுமே என்றும், எனவே அது ஒட்டுமொத்தத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும் என்றும் ஒட்ராடெக் தனது பகுப்பாய்வில் வலியுறுத்துகிறார். கதை சொல்பவருக்கும் (ஒரு குடும்ப மனிதர், ஒரு தந்தை) உயிரினத்திற்கும் இடையிலான உறவு இந்த முழுமையாக இருக்கலாம்ஃ ஓட்ரடெக் கதை சொல்பவரின் நிரப்பு, அவர் உடைக்கப்படுவார், அவரது ஒரு பகுதி ஓட்ரடெக்கிற்கு மாற்றப்படும். அதனால்தான் ஓட்ரடெக் ஒரு குடும்ப மனிதர் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய ஒன்று. குறிப்புகள் ஃப்ரான்ஸ் காஃப்காவின் சிறுகதைகள்