Ḫegir
ஈகிர் (ஈகிர்) அல்லது ஈகிர்னுன்னா (ஈகிர்னுன்னா) ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம், அவர் லாகாஷின் பாந்தியோனைச் சேர்ந்தவர். இவர் பாவ் மற்றும் நிங்கிர்சுவின் மகளாக கருதப்பட்டார். பெயர் முதல் க்யூனிஃபார்ம் அடையாளத்தின் வாசிப்பு டி-ஜிர் (-நுன்-நா) என்ற பெயரில் உறுதியாக இல்லை. வில்ஃப்ரெட் ஜி. லம்பேர்ட் மற்றும் ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் ஆகியோர் இந்த வடிவத்தை பயன்படுத்தும் எழுத்தாளர்களில் அடங்குவர். தோஷிகோ கோபயாஷி முதல் மெய்யெழுத்துக்குக் கீழே உள்ள சுருக்கத்தைத் தவிர்த்து, பெயரை ஹெகிர் என்று மொழிபெயர்க்கிறார். ரோமானியமயமாக்கல் கங்கிர் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக மார்க் கோஹன் ஏற்றுக்கொண்டார். கோபயாஷி எகிர்னுன்னாவை பெயரின் முழு வடிவமாக குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் வகைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு காலவரிசைப்படி இருப்பதாகத் தெரிகிறது, குறுகிய வடிவம் பழையது என்று குறிப்பிடுகிறார். குறுகிய வடிவத்தில் கிர் மற்றும் நீண்ட வடிவத்தில் கிர்-கன்னியாஸ்திரி ஆகிய இரண்டும் கிர்சுவில் அமைந்துள்ள ஒரு ஊர்வல பாதையைக் குறிக்கின்றன என்றும், ஜெம் என்ற வார்த்தையின் ஒரு அலோகிராஃபை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம் என்றும் கருதப்படுகிறது, இது சுமேரிய மொழியிலிருந்து பெயரை "(உயர்ந்த) வழியின் பணிப்பெண்" என்று மொழிபெயர்க்க உதவுகிறது. பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் உருகாகினாவின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கல்வெட்டு "நிங்கிர்சுவின் அன்பான லுகூர்" என்று குறிப்பிடுகிறது, மற்றொரு கல்வெட்டில், குடேயாவின் காலத்திலிருந்து, அவர் நேரடியாக இந்த கடவுளின் மகள் மற்றும் பாவ் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். பிந்தையது குடியா சிலிண்டர் பி இல் காணப்படுகிறது. லுகுர் என்ற சொல் ஒரு மதகுருமார்களைக் குறிக்கிறது, மேலும் நிங்கிர்சுவின் வழிபாட்டில் பங்கேற்ற இந்த பட்டத்தை தாங்கிய ஒன்பது பெண்கள் கொண்ட குழு கிர்சுவின் ஆரம்பகால வம்ச நூல்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. லுகுர் ஒரு கடவுளின் இளைய மனைவிகள் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டதாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. பாவ் மற்றும் நிங்கிர்சுவின் குழந்தைகளாக கருதப்பட்ட ஷுல்ஷாகா மற்றும் இகாலிம் ஆகியோருடன், லம்மசாகா போன்ற தெய்வீக ஊழியர்களும் இந்த இரண்டு தெய்வங்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். குடேயாவின் காலத்தில், அவர் "நிங்கிர்சுவின் ஏழு லுகுர் பூசாரிகள்" அல்லது "பாவுவின் பிரிவுகள்" என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு குழுவைச் சேர்ந்தவர். லாகாஷ் மாநிலத்தில் இருந்து ஆரம்பகால வம்சாவளி ஆவணங்களில் வணக்கம் முதன்முதலில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. உருகாகினா அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலைக் கட்டினார், பெரும்பாலும் கிர்சுவில், அதன் சடங்கு பெயர் எந்த அறியப்பட்ட ஆதாரங்களிலும் பாதுகாக்கப்படவில்லை என்றாலும். மார்க் கோஹனின் கூற்றுப்படி, பாவுவின் "முற்றத் திருவிழாவின்" (எசெம்-கிஸால்-லா) போது, நிங்கிர்ஸு, பாவ், ஷுல்சகனா, இகாலிம், நின்சார், நின்ஷுபூர், நினாசு மற்றும் "எடர்சிர் ஜீனி" ஆகியோருடன் ஈகிர் பிரசாதங்களைப் பெற்றார். இதே போன்ற தெய்வங்களின் தேர்வுடன் பல்வேறு பிரசாத பட்டியல்களிலும் அவர் தோன்றுகிறார். ஒட்டுமொத்தமாக இகாலிம் மற்றும் ஷுல்சாகாவை விட குறைவான பிரசாதங்களை அவர் பெற்றதால், மூவருக்கும் தோராயமாக ஒரே அளவு உணவு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் அறியப்பட்ட நூல்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட ஏகிருக்காக எந்த தியாக விலங்குகளும் இல்லை, அவள் அவற்றை விட குறைந்த முக்கியத்துவம் கொண்ட தெய்வம் என்று கருதப்படுகிறது. குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள்