Toledot Yeshu
(, தி புக் ஆஃப் தி ஜெனரேஷன்ஸ்/ஹிஸ்டரி/லைஃப் ஆஃப் ஜீசஸ்), பெரும்பாலும் டோலெடோட் யேஷு என்று சுருக்கமாக அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு இடைக்கால உரையாகும், இது ஒரு மாற்று, வகுப்புவாத எதிர்ப்புக் கண்ணோட்டத்தையும், நாசரேத்தின் இயேசுவின் சர்ச்சைக்குரிய வாழ்க்கை வரலாற்றையும் முன்வைக்கிறது. இது பல வேறுபட்ட பதிப்புகளில் உள்ளது, அவற்றில் எதுவும் ரபீனிய இலக்கியத்திற்குள் நியதி அல்லது நெறிமுறை என்று கருதப்படவில்லை, ஆனால் அவை இடைக்கால காலத்தில் ஐரோப்பாவிலும் மத்திய கிழக்கிலும் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இந்த உரையின் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஏமனைட் பதிப்பு அல்லது "இயேசுவின் அத்தியாயம்" என்ற தலைப்பில் இருந்தது, இதில் இயேசு ஜோசப்பின் மகன் அல்லது பண்டேராவின் மகன் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். இந்தப் பதிவு இயேசுவை ஒரு ஏமாற்றுக்காரராக சித்தரிக்கிறது. டோலெடோட் இயேசுவை (எழுத்தாளரால், உண்மையான ஹீப்ரு பெயர் என்று அழைக்கப்படுகிறது) மந்திரவாதத்தை கடைப்பிடித்து, ஒரு மதச்சார்பற்ற யூத மதத்தை கற்பித்து, பெண்களை மயக்கி, வெட்கக்கேடான மரணத்தை சந்தித்த ஒரு சட்டவிரோத குழந்தை என்று சித்தரிக்கிறது. சுவாரஸ்யமாக, ஆசிரியர் இயேசு மீது ஒரு முரண்பாடான மரியாதையையும் காட்டுகிறார். ஒருவேளை ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில், புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசு நிகழ்த்திய அற்புதங்களை மறுப்பதற்குப் பதிலாக, டோலெடோட் யேஷு இரட்டிப்பாகிறார். வித்தியாசம் என்னவென்றால், இந்த விவாதத்தில் அவரது சக்திகள் புனிதமான மாயாஜாலத்திற்கு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் புதிய ஏற்பாட்டின் ஆசிரியர்கள் இந்த நிகழ்வுகளை தெய்வீக சக்தியின் சான்றாக சித்தரித்தனர். டோலெடோட் யேசுவின் சில பதிப்புகளில், இயேசு இறந்த ஒரு மனிதனை உயிர்ப்பித்ததாகவும், களிமண் சிலைகளை பறக்கும் பறவைகளாக மாற்றியதாகவும், கழுகின் இறக்கைகளைப் போல தனது கைகளை உயர்த்தி, யூதா இஸ்கரியோட்டோவுடன் வான்வழி போருக்காக வானத்தை நோக்கி ஏறியதாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. என்சைக்ளோபீடியா ஜூடாய்காவில் ஜோசப் டான் குறிப்பிடுவது போல், "அனைத்து பதிப்புகளிலும் உள்ள கதை இயேசுவை ஒரு விதிவிலக்கான நபராக கருதுகிறது, அவர் தனது இளமை முதல், அசாதாரண புத்திசாலித்தனத்தையும் ஞானத்தையும் வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் அவரது பெரியவர்கள் மற்றும் அவரது வயதின் முனிவர்களுக்கு அவமரியாதை செய்தார்". ராபர்ட் வான் வூர்ஸ்ட் பிரபலமான சர்ச்சைக்குரிய "ரன் வைல்ட்" பதிவை அழைக்கிறார். கிறிஸ்தவர்கள் தெய்வீகமாகக் கருதும் நபரின் அவதூறான சித்தரிப்பு கிறிஸ்தவ யூத எதிர்ப்பு மற்றும் யூத எதிர்ப்பு ஆகியவற்றிற்கு தீவனத்தை வழங்கியுள்ளது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை (சில விதிவிலக்குகளுடன்), பிரதான யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ அறிஞர்கள் இந்த விஷயத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை. கிறிஸ்துவ-யூத நல்லிணக்கத்தின் புகழ்பெற்ற ஆதரவாளரான தந்தை எட்வர்ட் எச். ஃப்ளானரியின் கருத்துஃ இந்த புறக்கணிப்பு சமீபத்தில் யூத-கிறிஸ்தவ உறவுகளின் ஆரம்பகால வரலாற்றில் ஒரு சாளரமாக உரையின் சாத்தியமான அறிவார்ந்த பயன்பாடு குறித்த வளர்ந்து வரும் விவாதத்தை நோக்கி மாறியுள்ளது. தொகுப்பு மற்றும் டேட்டிங் சமீபத்திய உதவித்தொகை தோற்றத்தின் தேதிக்கு கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. ஆரம்பகால அடுக்குகள் வாய்வழியாக தயாரிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் எழுதப்பட்ட மூலப் பொருள் படைப்பை விட மிகவும் பழமையானது. ஃப்ளானரி கூறுவது போல்ஃ முதல் உரை சான்றுகள் கெய்ரோவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அரமேயிக் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் துண்டுகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு சமீபத்திய ஆய்வு 100 க்கும் மேற்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் இருப்பதாக தெரிவிக்கிறது, அவற்றில் கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் உள்ளன (மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதி 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது). கலவையின் ஆரம்ப அடுக்கு அநேகமாக அரமேயிக் மொழியில் இருந்திருக்கலாம். ஹீப்ரூ மொழியிலும், பின்னர் யூத-பாரசீக மற்றும் அரபு மொழிகளிலும், அதே போல் யிடிஷ் மற்றும் லாடினோ (யூத-ஸ்பானிஷ்) மொழிகளிலும் பதிப்புகள் உள்ளன. தொகுப்பின் தேதியை உறுதியாகக் கண்டறிய முடியாது, மேலும் எந்த குறிப்பான்கள் தேதிகளைக் குறிக்கின்றன என்பது குறித்து முரண்பட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, சில கையெழுத்துப் பிரதிகள் (ஹெலினா-ரெசென்ஷன் என்று அழைக்கப்படுகின்றன மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு சான்றளிக்கப்படவில்லை) 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு மட்டுமே தோன்றிய கிறிஸ்தவ திருவிழாக்கள் மற்றும் அனுசரிப்புகளைக் குறிக்கின்றன. இது அனைத்து கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் கணக்கிடவில்லை, முன்பு உருவாக்கப்பட்டவை திருவிழாக்களைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை. ஓரிஜெனின் (கிபி 3ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம்) நூலில், ஒரிஜென் செல்சஸை மேற்கோள் காட்டி, இயேசுவை "பந்தேராவின் மகன்" என்று அழைத்தார், இது செல்சஸின் அல்லது அதன் மூலப் பொருள் பற்றிய அறிவை சுட்டிக்காட்டுகிறது. மனிதனின் நம்பமுடியாத சுருங்கும் மகனில், ராபர்ட் எம். பிரைஸ் டோலெடோட் யேஷு "இரண்டாம் நூற்றாண்டின் யூத-கிறிஸ்தவ நற்செய்தியைச் சார்ந்தவர்" என்று கூறுகிறார், மேலும் அலெக்சாண்டர் வாதிடுகிறார், எழுதப்பட்ட பதிப்புகளுக்குப் பின்னால் உள்ள வாய்வழி மரபுகள் நியதி விவரிப்புகளின் உருவாக்கம் வரை செல்கின்றன. கதை விவரங்கள் மற்றும் மைய கதாபாத்திரங்கள் மீதான அணுகுமுறை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வேறுபடும் பல வேறுபட்ட பதிப்புகளைக் கொண்டிருப்பதால், ஒரு நபர் எழுத்தாளராக இருப்பது சாத்தியமில்லை. தனிப்பட்ட பதிப்புகள் கூட பல கதைசொல்லிகளிடமிருந்து வந்ததாகத் தெரிகிறது. சில அறிஞர்கள் மூலப்பொருள் 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையதல்ல என்றும், தொகுப்பு 9 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையதல்ல என்றும் வலியுறுத்துகின்றனர். தனித்தனி கதைகள் அனைத்தும் ஆறாம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய ஆதாரங்களில் இருந்து வந்திருந்தாலும், அவை ஒரே கதையாக சேகரிக்கப்பட்டதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஜெஃப்ரி ரூபன்ஸ்டைன் போன்ற சில அறிஞர்கள், 7 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு ஒரு பிற்கால தொகுப்பு தேதியை ஆதரிக்கின்றனர். லியோனின் பேராயர் அகோபார்ட் ஒரு சாய்ந்த குறிப்பு, பின்னர் அவரது வாரிசான அமுலோ மற்றொரு குறிப்பு ஆகியவை முதன்முதலில் அறியப்பட்ட குறிப்பு ஆகும். இருப்பினும், அகோபார்ட் மூலத்தை பெயரால் குறிப்பிடாததால், இது தான் என்று உறுதியாகக் கூற முடியாது. இதன் மூலப்பொருள் நான்கு ஆதாரங்களில் இருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறலாம்ஃ யூத ரபீனிய இலக்கியம் நியதி கிறிஸ்தவ வேதங்கள்; நியதி அல்லாத கிறிஸ்தவ எழுத்துக்கள்; ரோமானிய காலத்தின் புறமத கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு எழுத்துக்கள். தால்முட் மற்றும் மிட்ராஷின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட கதைகள் இதற்கு மிகப்பெரிய ஆதாரமாகத் தெரிகிறது. இவை இரண்டு கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளுக்கு எதிரான பொருட்களின் பிரபலமான தழுவல்களாகத் தோன்றுகின்றனஃ கன்னி பிறப்பு மற்றும் ஏறுதல். சில தால்முடிக் கதைகள் தெளிவாக கற்பனையானவை அல்லது அபத்தமானவை, மேலும் சில ஒருவருக்கொருவர் அல்லது அறியப்பட்ட வரலாற்று உண்மையுடன் பொருந்தாது என்று தோன்றுகிறது. சில சந்தர்ப்பங்களில், தால்முடிக் ஆதாரம் மிகவும் தெளிவற்றது அல்லது சந்தேகத்திற்குரிய நம்பகத்தன்மை கொண்டது, மேலும் முதலில் இயேசுவுக்கு பொருத்தமானதாக இருந்திருக்காது. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், நியதிச் சுவிசேஷங்களின் அற்புதங்களைப் பற்றி (சில நேரங்களில் மேலோட்டமாக மட்டுமே) அறிந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது, மேலும் அவற்றின் நிகழ்வை மறுக்கவில்லை, மாறாக அவற்றை யேசு எகிப்திய மந்திரத்தைப் பயன்படுத்தியதாகவோ அல்லது சொல்ல முடியாத பெயரை (தெய்வீக பெயர்) அவர் கையகப்படுத்தியதாகவோ கூறுகிறது, ஆனால் கொடூரமான மந்திரங்களுக்கு அல்ல. கி. பி. 4ஆம்-6ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அபோகிரிபல் நற்செய்திகள் என்று அழைக்கப்படும் சட்டபூர்வமற்ற ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்துக்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. செல்சஸ் தனது பதிவில் ஒரு யூத சமகாலத்தவரை மேற்கோள் காட்டியிருந்தாலும், பாண்டேரா அல்லது பந்தேரா என்ற சிப்பாய்க்கு யேசுவின் தந்தைவழிக் காரணம் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க தத்துவஞானி செல்சஸிலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்படலாம். யூதர்கள் புதிய கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு எதிராக தீவிரமாக விவாதித்தனர், இது 2 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் ஜஸ்டின் மார்ட்டரின் டயலாக் வித் டிரிபோவிலிருந்து ஊகிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு கிறிஸ்தவருக்கும் ஒரு யூதருக்கும் இடையிலான கற்பனையான உரையாடலாகும். 17ஆம் அத்தியாயத்தில் ஜஸ்டின், கிறிஸ்துவத்திற்கு எதிராக விவாதிக்க யூதர்கள் ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மனிதர்களை" அனுப்பியதாகக் கூறுகிறார், அதை "கடவுளற்ற மதவெறி" என்று அழைக்கிறார். அதன் ஆரம்ப பதிப்பு ஒன்று கிறிஸ்துவத்தைப் பற்றி லேசான விளக்கத்தைக் கொடுத்தது. இது மேரி மற்றும் இயேசுவின் கதாபாத்திரங்கள் மீது குற்றச்சாட்டுகளை ஏற்படுத்தவில்லை, மாறாக அது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் கொள்கைகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முயன்றது. விசுவாசதுரோகிகள் யூதர்களுக்குத் திரும்பிச் செல்வதே குறிக்கோளாக இருந்தது. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றவாறு டோலெடோட் யூதர்களால் மாற்றியமைக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று பவுலா டார்டாகோஃப் நம்புகிறார். 9 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பானது யூதர்களுக்கு எதிராக கிறிஸ்தவ விரோதத்தை தூண்டிவிட்டது. 1405 ஆம் ஆண்டில், தேவாலய அதிகாரிகளால் இது தடை செய்யப்பட்டது. இந்த தலைப்பின் கீழ் ஒரு புத்தகம் பிரான்செஸ்க் ஈக்ஸிமெனிஸ் (1409) தனது புத்தகத்தில் கடுமையாக கண்டிக்கப்பட்டது, ஆனால் 1614 ஆம் ஆண்டில் நியூரம்பெர்க்கில் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய யூதரான சாமுவேல் பிரெட்ரிக் பிரென்ஸால் இது பெரும்பாலும் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, அவரது முன்னாள் மதத்தை இழிவுபடுத்தும் அவரது புத்தகத்தின் ஒரு பகுதியாக, யூத பாம்பு மூலம் ஸ்கின் ஷெட் என்ற தலைப்பில். புத்தகத்தின் கிறிஸ்தவ கண்டனத்திற்கு ஒரு மறைமுக சாட்சியை ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் காணலாம், இது அதன் அறிமுகத்தில் இந்த எச்சரிக்கைக் குறிப்பைக் கொண்டுள்ளதுஃ மார்ட்டின் லூதர் 1543 இல் தனது புத்தகத்தில் யூதர்களைப் பற்றிய பொதுவான கண்டனத்தில் டோலெடோட்டை (வெளிப்படையாக ஸ்ட்ராஸ்பர்க் பதிப்பு) விரிவாக மேற்கோள் காட்டினார். லூத்தருக்குப் பிந்தைய இரண்டு நூற்றாண்டுகளில், லூத்தர் அதன் புகழின் உச்சத்தை அடைந்தார், மேலும் அறிஞர்கள் மற்றும் பயணிகளால் நன்கு விரும்பப்பட்டார். 1681 ஆம் ஆண்டில் பேராசிரியர் ஜோஹன் கிறிஸ்டோஃப் வாகன்சில் டோலெடாட்டை மறுப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு முழு தொகுதியையும் வெளியிட்டார். அறிவொளி யுகத்தில் வேலையைப் பற்றிய அணுகுமுறைகள் மிகவும் பன்முகப்படுத்தப்பட்டன. வரலாற்றாய்வு ரமோன் மார்டி பதிப்பு, 13 ஆம் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்களுக்கு நீண்ட காலமாக அறியப்படாதது, 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் டொமினிக்கன் துறவியான ரமோன் மார்ட்டி என்பவரால் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஸ்ட்ராஸ்பர்க் கையெழுத்துப் பிரதியில், மேரி பென் பாண்டேரா என்ற சிப்பாயால் கவர்ந்திழுக்கப்பட்டார். குழந்தை இயேசு வெறுங்கையுடன் தோன்றுவதன் மூலமும், ஆசிரியர்களுடன் சட்டத்தைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலமும் மிகுந்த முரட்டுத்தனத்தைக் காட்டுகிறார். இயேசுவின் அற்புதமான செயல்பாட்டு சக்திகள் கோவிலில் இருந்து கடவுளின் பெயரைத் திருடியதாகக் கூறப்படுகிறது. இயேசு மேசியானிய கண்ணியத்தை உரிமை கோருகிறார், மேலும் ஜெருசலேமின் ராணி ஹெலினாவுக்கு முன்னால் யூதர்களால் மாயவித்தை செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்படுகிறார், ஆனால் இயேசு ராணியின் கண்களுக்கு முன்னால் இறந்த ஒரு மனிதனை எழுப்பி விடுவிக்கப்படுகிறார். இயேசு கலிலேயாவுக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் களிமண் பறவைகளை உயிர்ப்பிக்கிறார் மற்றும் ஒரு ஆலைக் கல்லை மிதக்க வைக்கிறார். (நற்செய்தி அற்புதங்களை அரிதாகவே மறுக்கிறார்கள், ஆனால் நல்லதை தீயதாக மாற்றுகிறார்கள் என்று கிளாஸ்னர் குறிப்பிடுகிறார்.) கதையின் நாயகனான யூதாஸ் இஸ்காரியட், தெய்வீக பெயரையும் கற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் இயேசுவும் யூதாஸும் வான்வழி போரில் ஈடுபட்ட வானத்தின் வழியாக பறக்கிறார்கள், யூதாஸ் வெற்றி பெறுகிறார். இப்போது சக்தியற்ற இயேசு கைது செய்யப்பட்டு கரோப் மரத்தில் தொங்கவிடப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்படுகிறார். உடல் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, வெற்று கல்லறையின் அடிப்படையில் அவரது தூதர்களால் அவரது ஏறுதல் உரிமை கோரப்படுகிறது. இருப்பினும், இயேசுவின் உடல் ஒரு தோட்டத்தில் மறைத்து வைக்கப்பட்டு மீண்டும் ஜெருசலேமுக்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்டு ராணி ஹெலினாவுக்குக் காட்டப்படுகிறது. வேஜென்சில் பதிப்பு, 1681 இன் பதிப்புகளில், ஜோஹன் கிறிஸ்டியன் வேஜென்சில் வெளியிட்ட பதிப்பு மிகவும் முக்கியமானது. 1681 ஆம் ஆண்டில், ஆல்ட்டோர்ஃப் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான வேகன்சில், "சாத்தானின் எரியும் அம்பு" () என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தில் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புடன் ஒரு ஹீப்ரு உரையை வெளியிட்டார். முதல் பகுதி இயேசுவின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது; பிற்காலப் பகுதிகள் அவரது அப்போஸ்தலர்களின் சுரண்டல்களைக் கையாள்கின்றன. துணை அத்தியாயங்கள் நெஸ்டோரியஸ் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களை யூத வழக்கத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வைப்பதற்கான அவரது முயற்சிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலன் பீட்டர் அல்லது பால் என்று கருதப்படும் சிமியோன் கேஃபாவின் கதை பற்றி கூறுகின்றன. செல்சஸ் மற்றும் ஜஸ்டின் மார்ட்டர் (மேலே காண்க) மரபுகளுடன் ஒரு தொடர்பைக் காட்டும் இயேசு ஒரு ஏமாற்றுபவராகவும் மதச்சார்பற்றவராகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார். வாகன்ஸில் பதிப்பின் சுருக்கம் 3651 () ஆம் ஆண்டில் இஸ்ரேலை ஒரு பெரிய துரதிர்ஷ்டம் தாக்கியது. யூதா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஜோசப் பண்டேரா என்ற மனிதர் ஒரு விதவைக்கு அருகில் வசித்து வந்தார், அவருக்கு மிரியம் என்ற மகள் இருந்தார். இந்த கன்னி தாவீதின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த தோரா-கற்ற மற்றும் கடவுளுக்கு அஞ்சும் மனிதரான யோஹானானுக்கு திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டது. ஒரு குறிப்பிட்ட ஓய்வுநாள் முடிவதற்கு முன்பு, ஜோசப் மிரியாமைப் பார்த்து, அவளுடைய கதவைத் தட்டி, அவளுடைய கணவனாகப் பாசாங்கு செய்தார், ஆனால் அவள் தனது விருப்பத்திற்கு எதிராக மட்டுமே அடிபணிந்தாள். யோகானன் பின்னர் அவளைப் பார்க்க வந்தபோது, அவரது நடத்தை எவ்வளவு விசித்திரமானது என்று அவள் ஆச்சரியப்பட்டாள். இதனால் அவர்கள் இருவருக்கும் பண்டேராவின் குற்றம் மற்றும் மிரியமின் தவறு பற்றி தெரியும். பண்டேராவை தண்டிக்க சாட்சிகள் இல்லாமல், யோஹானன் பாபிலோனியாவுக்கு புறப்பட்டார். மிரியம் யேஷுவாவைப் பெற்றெடுத்தார், அவரது பெயர் பின்னர் யேஷுவுக்கு குறைக்கப்பட்டது. அவருக்கு போதுமான வயதாக இருந்தபோது, யூத பாரம்பரியத்தைப் படிக்க அவர் அவரை அழைத்துச் சென்றார். ஒரு நாள் அவர் தனது தலையை மறைத்து, அவமரியாதையை வெளிப்படுத்தி, முனிவர்களுக்கு முன்னால் நடந்து சென்றார். இது அவரது சட்டவிரோதத்தை காட்டிக் கொடுத்தது, மிரியம் அவரை பண்டேராவின் மகன் என்று ஒப்புக்கொண்டார். ஊழலுக்கு ஆளான அவர் மேல் கலிலேயாவுக்கு தப்பி ஓடினார். யேசு பின்னர் ஜெருசலேம் கோயிலுக்குச் சென்று கடவுளின் விவரிக்க முடியாத பெயரின் எழுத்துக்களைக் கற்றுக்கொண்டார் (ஒருவர் விரும்பியதைச் செய்ய முடியும்). அவர் 310 இளைஞர்களைச் சேர்த்து, ஏசாயாவின் "ஒரு கன்னி கருவுற்று ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பார்" என்றும் மற்ற தீர்க்கதரிசிகள் அவரைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் உரைத்ததாகவும் கூறி, தன்னை மேசியா என்று அறிவித்தார். கடவுளின் பெயரைப் பயன்படுத்தி அவர் ஒரு நொண்டியைக் குணப்படுத்தினார், அவர்கள் அவரை மேசியாவாக வணங்கினர். சன்ஹெட்ரின் அவரைக் கைது செய்ய முடிவு செய்து, அவரை ஜெருசலேமுக்கு அழைக்க தூதர்களை அனுப்பினார். அவரை ஏமாற்றுவதற்காக அவர்கள் அவரைச் சீடர்களாகப் பாசாங்கு செய்தனர். அவர் ராணி ஹெலன் முன் கொண்டு வரப்பட்டபோது, முனிவர்கள் அவரை மாயவித்தை செய்ததாக குற்றம் சாட்டினர். அவர் ஒரு சடலத்தை உயிர்ப்பித்தபோது, அவள் அவரை விடுவித்தாள். மீண்டும் குற்றம் சாட்டப்பட்ட ராணி அவரைக் கைது செய்ய அனுப்பினார். அவர் தனது சீடர்களை எதிர்க்க வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொண்டார். கடவுளின் பெயரைப் பயன்படுத்தி அவர் களிமண் பறவைகளை உருவாக்கி அவற்றை பறக்க வைத்தார். முனிவர்கள் பின்னர் யூதா இஸ்கரியோட்டோவை இந்த பெயரைக் கற்றுக்கொள்ள வைத்தனர். இருவருக்கும் இடையிலான அற்புதங்களின் போட்டியில், அவர்கள் இருவரும் பெயரைப் பற்றிய அறிவை இழந்தனர். யேசு கைது செய்யப்பட்டு மாதுளை தண்டுகளால் தாக்கப்பட்டார். அவர் திபேரியாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு ஒரு ஜெப ஆலயத் தூணிடம் கட்டப்பட்டார். அவருக்கு வினிகர் குடிக்கக் கொடுக்கப்பட்டு, அவரது தலையில் முட்களின் கிரீடம் வைக்கப்பட்டது. மூப்பர்களுக்கும் யேசுவைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் இடையே வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது, இதன் விளைவாக அவர்கள் அந்தியோகியாவுக்கு (அல்லது எகிப்துக்கு) தப்பிச் சென்றனர். பஸ்கா பண்டிகைக்கு முந்தைய நாள், யேசு கோவிலுக்குச் சென்று ரகசிய பெயரை மீட்டெடுக்க முடிவு செய்தார். அவர் ஒரு கழுதை மீது சவாரி செய்து ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்தார், ஆனால் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களில் ஒருவரான யூதா இஸ்கரியோட்டோ, அவர் கோவிலில் இருப்பதாக முனிவர்களிடம் கூறினார். பஸ்காவுக்கு ஒரு நாள் முன்பு, அவர்கள் அவரை ஒரு மரத்தில் தொங்கவிட முயன்றனர்; பெயரைப் பயன்படுத்தி, அவர் அதை (மற்றும் அவர்கள் பயன்படுத்த வேண்டிய எந்த மரத்தையும்) உடைக்க வைத்தார். ஒரு முட்டைக்கோஸ் தண்டு, ஒரு மரமாக இல்லாமல், அவரைத் தொங்கவிட வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ஞாயிற்றுக்கிழமை அவரது ஆதரவாளர்கள் ராணியிடம் அவர் தனது கல்லறையில் இல்லை என்றும், அவர் முன்னுரைத்தபடி சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார் என்றும் கூறினர். ஒரு தோட்டக்காரர் அவரை கல்லறையிலிருந்து அழைத்துச் சென்றதால், அவர்கள் அதை தேடினர், ஆனால் அவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஆனால் தோட்டக்காரர் தனது உடலைத் திருடுவதையும், சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவதையும் தனது ஆதரவாளர்கள் தடுக்க அதை எடுத்ததாக ஒப்புக்கொண்டார். உடலை மீட்ட முனிவர்கள் அதை ஒரு குதிரையின் வாலில் கட்டி ராணியிடம் எடுத்துச் சென்றனர். அவர் ஒரு பொய்யான தீர்க்கதரிசி என்று நம்பி, அவரைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பரிகாசம் செய்து, முனிவர்களைப் பாராட்டினார். ஹுல்ட்ரிச் பதிப்பு, 1705 மூன்றாவது பெரிய மறுபதிப்பு ஜோஹன் ஜேக்கப் ஹுல்ட்ரிச் (அல்லது ஹுல்ட்ரிச்) என்பவரால் 1705 ஆம் ஆண்டில் ஹாலந்தின் லேய்டனில் வெளியிடப்பட்டது, லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புடன், "ஜோஹன்னஸ் ஜோகபஸ் ஹுல்ட்ரிகஸ்". இது ஒரு ஹீப்ரு கையெழுத்துப் பிரதியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இப்போது இழந்துவிட்டது, மேலும் அதன் சொந்த தனித்துவமான வகைகளைக் கொண்டுள்ளது. அதன் சுருக்கத்தை ரெவ் வழங்குகிறார். சபீன் பேரிங்-கோல்ட், தி லாஸ்ட் அண்ட் ஹேஸ்டைல் நற்செய்திகள் (1874, லண்டன்) பக்கங்கள் 102-115, இது இடைக்கால ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்று (சில பிழைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் காரணமாக) ஊகித்தனர், ஒருவேளை மார்ட்டின் லூதருக்கு (பக்கம் 115) முன்பே கூட இல்லை. பாரிங்-கோல்ட் குறிப்பிட்டார் (பக்கங்கள் 69-71) வாகன்சில் பதிப்பில் வரலாற்று குறிப்புகள் உள்ளன, அவை அதன் 'யேஷுவை' குறைந்தது ஒரு நூற்றாண்டு புதிய ஏற்பாட்டின் இயேசு மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்து என்று குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் ஹல்ட்ரிச் பதிப்பில் அதன் 'யேஷுவை' குறைந்தபட்சம் ஒரு முழு நூற்றாண்டு சுவிசேஷங்களின் காலத்தைச் சேர்ந்த குறிப்புகள் உள்ளன. கிராஸ் தொகுப்பு, 1902 சாமுவேல் கிராஸ் ஒரு பதிப்பை மறுபதிப்பு செய்தார், மிரியம் யோகானன் என்ற பிரபுவுக்கு திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டார், அவர் டேவிட் இல்லத்தின் வழித்தோன்றல் மற்றும் கடவுளுக்கு அஞ்சும் தோரா அறிஞர் ஆவார். யோகானன் இல்லாத நிலையில், அவரது பக்கத்து வீட்டுக்காரரான யோசெஃப் பென் பாண்டேரா அவளை கட்டாயப்படுத்தி, அவளுடைய நிதாவின் போது (அதாவது, மாதவிடாய், யூதச் சட்டத்தின்படி உறவுகள் தடைசெய்யப்பட்ட சடங்கு அசுத்தத்தின் காலம்) அவளை உடலுறவுக்கு கட்டாயப்படுத்தினார். இந்த விவகாரத்தின் பலனாக அவள் ஒரு மகனுக்கு யேசு என்று பெயரிட்டாள், "ஒரு மாதவிடாய் பெண்ணின் மோசமான மகன்". 1902 இல் பெர்லினில் வெளியிடப்பட்ட கிராஸின் புத்தகம், ஒன்பது வெவ்வேறு பதிப்புகளைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் இந்தத் துறையில் முன்னணி அறிவார்ந்த படைப்பாக உள்ளது (ஆனால் இன்னும் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை). கிராஸின் படைப்புகள் பின்வருமாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளனஃ இயேசுவின் வாழ்க்கைக் கதை, இதில் பல பதிப்புகளின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன மற்றும் அறியப்பட்ட அனைத்து கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் பட்டியலிடுகிறது (). ஆங்கிலத்தில் முதல் மொழிபெயர்ப்பு 1823 ஆம் ஆண்டில் ரிச்சர்ட் கார்லில் வெளியிட்ட அநாமதேய பதிப்பாகத் தெரிகிறது. 1874 ஆம் ஆண்டில், சபீன் பாரிங்-கோல்ட் தி லாஸ்ட் அண்ட் ஹோஸ்டைல் நற்செய்திகளை வெளியிட்டார், அதில் இரண்டு பதிப்புகளின் நீண்ட சுருக்கங்கள் இருந்தன-ஒன்று வேஜென்சில் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒன்று ஹல்ட்ரிச் என்று அழைக்கப்படுகிறது (எனவே 1705 லத்தீன் பதிப்பின் ஆசிரியரிடமிருந்து பெயரிடப்பட்டது)-அத்துடன் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ வரலாற்றின் அபோகிரிபல் மற்றும் இழந்த நற்செய்திகளின் மேற்கோள்கள் மற்றும் விளக்கங்கள். யூதர்கள் அனுபவித்த ஒடுக்குமுறையால் பெரும்பாலும் உந்துதல் பெற்ற ஆரம்பகால கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்று அவர் கருதினார். 1903இல் ஜி. ஆர். எஸ். நன்கு அறியப்பட்ட தியோசோபிஸ்ட் மீட், கிமு 100 இல் இயேசு வாழ்ந்தாரா? என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது ராணி ஹெலன் போன்ற வரலாற்று நபர்களைப் பற்றிய குறிப்பின் அடிப்படையில், இயேசு உண்மையில் பொதுவாக நம்பப்பட்டதை விட ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பே வாழ்ந்தார் என்று அனுமானிக்க போதுமான உண்மையான மற்றும் நம்பகமானதாகக் கருதப்பட்டது. பாரிங்-கோல்ட் (பக்கம் 71) குறிப்பிடுகையில், வாகன்சில் பதிப்பு ராணியை ஹெலன் என்று பெயரிட்டாலும், அவர் கிமு 76 இல் இறந்த அலெக்சாண்டர் ஜான்னேயஸின் விதவை என்றும் வெளிப்படையாக விவரிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவரது விதவை சலோம் அலெக்ஸாண்ட்ரா என்று பெயரிடப்பட்டு கிமு 67 இல் இறந்தார். 1937 ஆம் ஆண்டில், யூத புதிய ஏற்பாட்டு அறிஞர் ஹக் ஜே. ஷான்ஃபீல்ட் எபிரேயர்களின் கூற்றுப்படி வெளியிட்டார், இது பொதுவாக கருதப்பட்டதை விட கணிசமாக பழமையானது என்றும், முதலில் எபிரேயர்களின் நற்செய்தியிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் கோட்பாட்டை வெளியிட்டது, இது ஒரு இழந்த (மற்றும் அநேகமாக மதச்சார்பற்ற) புத்தகம் பெயரால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சில ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இலக்கியங்களில் விவரிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், அறிஞர்களின் ஒருமித்த கருத்து பொதுவாக வரலாற்று இயேசுவின் நம்பமுடியாத ஆதாரமாக பார்க்கிறது. இந்த புத்தகங்கள் அதன் மொழிபெயர்ப்புகளை வழங்கின. ஷோன்ஃபீல்ட் தணிக்கை செய்த சில தெளிவற்ற வசனங்களை மீட் சேர்த்தார், ஆனால் ஷோன்ஃபீல்ட் மிகவும் அறிவார்ந்த அறிஞராக இருந்தார், மேலும் அவர் தால்முடிக் மற்றும் இஸ்லாமிய பத்திகளை அடையாளம் கண்டார், அவை அதன் உள்ளடக்கத்தை வழங்கியிருக்கலாம். இணையான பிற யூத சர்ச்சைக்குரிய அல்லது மன்னிப்பு ஆதாரங்கள்ஃ ஜீசஸ் இன் தல்முட் அல்லது தி புக் ஆஃப் நெஸ்டர் தி ப்ரீஸ்ட் ஆஃப் ஜேக்கப் பென் ரூபன், 12 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது நிசான் வெட்டஸ், 13 ஆம் நூற்றாண்டு ஆர். ஜோசப் ஹென் ஆர். நாதன் எல் 'அதிகாரப்பூர்வ, 13 ஆம் நூற்றாண்டு (பாரிஸ் எம்எஸ்) தி டச்ஸ்டோன் ஆஃப் இபின் ஷாப்ரூட் ஹஸ்டாய் கிரெஸ்காஸ் லியோன் ஆஃப் மோடெனா இந்த படைப்புகள் சைமன் மாகஸ் பற்றிய கிறிஸ்தவ புராணக்கதைகள் மற்றும் முஹம்மதுவின் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ சித்தரிப்புகளுடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன. நவீன இலக்கியத்தில் குறிப்புகள் ராபர்ட் பிரவுனிங் எழுதிய தி ரிங் அண்ட் தி புக் என்ற கவிதையில் இந்த புத்தகம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மிட்செல் ஜேம்ஸ் கப்லானின் வரலாற்று நாவலான "பை ஃபயர் பை வாட்டர்" என்ற நாவலிலும் இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில் அமைக்கப்பட்ட உம்பர்டோ எக்கோவின் பாடோலினோவில், ரப்பி சாலமன் என்ற கதாபாத்திரம் ஒரு கிறிஸ்தவ மதகுருவின் ஆர்வத்திற்காக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானியும், தி ட்ரூ வேர்ட் டினியல் ஆஃப் தி கன்னி பிறப்பு இயேசு மார்செல்லோ கிராவேரியின் ஆசிரியருமான ஜெருப்பாபெல் செல்சஸின் அபோகாலிப்ஸையும் பார்க்கவும், வரலாற்றாசிரியரும் இதேபோன்ற தலைப்பின் ஆசிரியருமான தி லைஃப் ஆஃப் ஜீசஸ் நற்செய்தி பர்னபாஸ் ஹிஸ்டாரிகல் ஜீசஸ் ஹிஸ்டாரிட்டி ஆஃப் ஜீசஸ் ஹிஸ்டாரிட்டி ஆஃப் தி கோஸ்பெல்ஸ் ஜீசஸ் இன் தல்முட் யூத நகைச்சுவை பால் ஆஃப் டார்ஸஸ் மற்றும் யூத மதம் திபேரியஸ் ஜூலியஸ் அப்டெஸ் பாண்டெரா மாண்டி பைதான்ஸ் லைஃப் ஆஃப் பிரையன், இயேசுவின் வாழ்க்கையின் மற்றொரு நையாண்டி பகுதி, இது இயேசுவின் சட்டவிரோத பிறப்பு கோட்பாட்டைக் குறிக்கிறது. குறிப்புகள் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு இயேசு பற்றிய குறிப்புகள். யூதர்களின் கூற்றுப்படி நற்செய்தி, டோல்டோத் ஜேசு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இப்போது முதன்முதலில் ஹீப்ரு, ஆர். கார்லில், லண்டனில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, 1823 செஃபர் டோலெடோட் யேஷுஃ சிவ் லிபர் டி ஒர்டு எட் ஆரிஜின் ஜேசு எக்ஸ் எடிஷன் வேகன்சிலியானா டிரான்ஸ்கிரிப்டஸ் எட் எக்ஸ்ப்லிகாடஸ் (செஃபர் டோலெடோட் யேஷுஃ அல்லது வாகன்சிலியானா பதிப்பில் இருந்து இயேசுவின் எழுச்சி மற்றும் தோற்றம் பற்றிய புத்தகம்ஃ டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் அண்ட் எக்ஸ்ப்லேனேஷன்) டோலெடோத் யேஷு, ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு சபீன் பேரிங்-கோல்ட், தி லாஸ்ட் அண்ட் ஹோஸ்டைல் நற்செய்திகள் (1874, லண்டன்), வாகன்சில் மற்றும் ஹல்ட்ரிச் பதிப்புகள் இரண்டின் சுருக்கங்களுடன் டோலெடோட்டைப் பற்றிய ஆய்வு. சாமுவேல் கிராஸ், தாஸ் லெபென் ஜேசு நாச் ஜூடிஷென் குவெல்லன் (1902, பெர்லின்; ஹில்டெஷீம், 1977 & 1994 ஆல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது), டோலெடோத்தின் ஒன்பது பதிப்புகளின் (ஹீப்ரு மற்றும் ஜெர்மன் மொழியில்) மிகவும் முழுமையான ஆய்வு. ஜி. ஆர். எஸ் மீட், இயேசு வாழ்கிறார் கிமு 100? ஜி. டபிள்யூ. ஃபூட் & ஜே. எம். வீலர், கிறிஸ்துவின் யூத வாழ்க்கை செஃபர் டோல்டோத் ஜேஷு (1885, லண்டன்), டோலெடோட்டின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, அறியப்படாத ஆதாரம், ஃப்ரீடிங்கர் சாய்வின் அறிமுகம் மற்றும் குறிப்புகளுடன்-"இயேசுவின் கிறிஸ்தவ புராணக்கதை ஜேசுவின் யூதக் கதையிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம் என்று நாங்கள் நினைக்க முனைகிறோம்". இந்த 1885 கையேடு 1982 ஆம் ஆண்டில் டெக்சாஸின் ஆஸ்டினில் உள்ள அமெரிக்க நாத்திக பிரஸ் மூலம் மாடலின் முர்ரே ஓ 'ஹைர் அறிமுகத்துடன் மறுபெயரிடப்பட்டது (மோசமாக, பல சரியான பெயர்களுடன் மூலதனமாக்கப்படவில்லை) மற்றும் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. பீட்டர் ஷாஃபர், மைக்கேல் மீர்சன், யாக்கோவ் டாய்ச் (பதிப்புகள். ): டோலெடோட் யேஷு ("இயேசுவின் வாழ்க்கைக் கதை") மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டதுஃ ஒரு பிரின்ஸ்டன் மாநாடு. மொஹர் சீபெக், டூபிங்கன் (ஜெர்மனி) 2011. [உள்ளடக்க அட்டவணைஃ http://scans.hebis.de/HEBCGI/show.pl?27602087_toc.pdf] மீர்சன், மைக்கேல் மற்றும் பீட்டர் ஷாஃபர். டோலெடோட் யேஷுஃ இயேசுவின் வாழ்க்கைக் கதை. பண்டைய யூத மதத்தில் உரைகள் மற்றும் ஆய்வுகள்; 159. டூபிங்கர்ஃ மொஹர் சீபெக், 2014. உள்ளடக்கம்ஃ Vol.1, அறிமுகம் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு; Vol.2, விமர்சனப் பதிப்பு; துணைப் பொருள், அனைத்து டோலோடோட் யேஷு கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தரவுத்தளம்ஃ www.toledot-yeshu.net வெளிப்புற இணைப்புகள் டோலெடோட் யேஷு ஜோசப் பாண்டேராவின் மகனின் விவரம் மற்றும் அவர் எப்படி பீட் ஹமிக்டாஷை துஷ்பிரயோகம் செய்து ஒரு 'சக்திவாய்ந்த' மந்திரவாதியாக மாறினார்