Duttur
தத்துர் (சுமேரிய மொழிஃ குன், டி. பி. இ-டு) டுமுசிட்டின் தாய் என்று நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம். அவர் தனது சொந்த அல்லது கெஷ்டினன்னா மற்றும் இனன்னா ஆகியோருடன் அவரது மரணத்திற்கு துக்கம் தெரிவிக்கும் நூல்களில் அடிக்கடி தோன்றுகிறார். அவர் ஆடுகளுடன் தொடர்புடையவர் என்று பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது. பெயர் டுமுசிட்டின் தாயின் பெயர் பொதுவாக டிபிஇ-டு என்று எழுதப்பட்டது. க்யூனிஃபார்ம் அடையாளம் பிஇ இரண்டு சாத்தியமான அளவீடுகளைக் கொண்டுள்ளது, சிர் மற்றும் டர் 7. துர்டூர் என்ற மாறுபாடும் பயன்பாட்டில் இருந்தாலும், நவீன அறிவாற்றலில் இந்த பெயரை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வாசிப்பு தத்தூர் ஆகும். சான்றளிக்கப்பட்ட பிற எழுத்துக்களில் எமிஸல் வடிவங்களான ஜெர்டு மற்றும் ஜெர்டூர் மற்றும் அக்காடியன் தத்துரு ஆகியவை அடங்கும். பழைய பாபிலோனிய காலத்திலிருந்து மட்டுமே அறியப்பட்ட ஒரு அரிய எழுத்துப்பிழை துர்டூர் ஆகும். இருப்பினும், உர் III காலத்தில் வணங்கப்பட்ட ஒரு தொடர்பில்லாத தெய்வத்தின் பெயராகவும் dTUR.TUR சான்றளிக்கப்படுகிறது, சில நேரங்களில் பன்மை மார்ஃபீம்-நே உடன் எழுதப்படுகிறது, இதன் விளைவாக "சிறிய கடவுள்கள்" (Dingir-TUR.TUR-ne) அல்லது "தெய்வீக குழந்தைகள்" (ட்டுமு-டுமு-நே) என்று விளக்கப்படுகிறது. தத்தூரின் பெயரை யூ8, "ஈவ்" என்ற க்யூனிஃபார்ம் அடையாளத்தால் தர்க்கரீதியாகவும் குறிப்பிடலாம். சினின் மேய்ப்பரான தொடர்பில்லாத தெய்வமான கௌமின் பெயரைக் குறிக்க அதே லோகோகிராம் பயன்படுத்தப்படலாம், அதன் பாலினம் ஆதாரங்களுக்கு இடையில் மாறுபடும். குறைந்தது ஒரு சந்தர்ப்பத்திலாவது, ஒரு அசீரிய கடவுளின் பட்டியல் துண்டில், U8 இரண்டின் பெயர்களையும் சமன் செய்யாமல் எழுத பயன்படுத்தப்படுகிறது. தத்தூரின் பெயரின் சொற்பிறப்பியல் தெரியவில்லை, ஆனால் இது முதலில் மறுபிரசுரம் செய்யப்பட்ட எழுத்தைக் கொண்ட ஒரு பெயராக இருந்திருக்கலாம் என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது, இது பல்வேறு நன்கு சான்றளிக்கப்பட்ட மெசொப்பொத்தேமிய பாசாங்குத்தனங்களுக்கும், டுமுஸியின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு உறுப்பினரான அவரது சகோதரி பெலிலியின் பெயருக்கும் ஒத்ததாக இருக்கலாம். பாத்திரம் தோர்கில்ட் ஜேக்கப்ஸென், தத்தூரை ஈவ் (வயது வந்த பெண் செம்மறி ஆடு) தெய்வமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தார். இந்த முன்மொழிவு பின்னர் பென்ட் ஆல்ஸ்டர் போன்ற பிற ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் மன்ஃப்ரெட் கிரெபெர்னிக்கின் கூற்றுப்படி சான்றுகள் தெளிவாக இல்லை, ஏனெனில் தத்தூரின் பெயர் ஆடுகள் தொடர்பான எந்தவொரு சான்றளிக்கப்பட்ட சொற்களுடனும் சொற்பிறப்பியல் ரீதியான தொடர்பைக் காட்டவில்லை. அதற்கு பதிலாக காட்டு பசுக்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்த நின்சனுடன் தத்தூர் தொடர்புடையவராக இருக்கலாம் என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். இந்த அடிப்படையில் அவர், அவர் நிச்சயமாக கால்நடைகள் மற்றும் மேய்ச்சல் தொடர்பான ஒரு தெய்வமாக இருந்தபோதிலும், அவர் ஆடுகளுடன் பிரத்தியேகமாக இணைக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று முன்மொழிகிறார். மெசொப்பொத்தேமிய இலக்கியத்தில், தத்தூர் பொதுவாக துக்கம் அனுசரிக்கும் தாயாக வகைப்படுத்தப்பட்டார். அவர் பொதுவாக தனது மகன் டுமுசிட் கல்லாவால் பிடிக்கப்பட்டதை விவரிக்கும் புலம்பல்களில் தோன்றுகிறார், அதில் அவர் துக்கப்படுவதாக விவரிக்கக்கூடிய மூன்று தெய்வங்களில் இவரும் ஒருவர், மற்ற இருவரும் அவரது மனைவி இனன்னா மற்றும் அவரது சகோதரி கெஷ்டினன்னா ஆவர். டுமுசிட் புலம்பல்களில் ஒன்றின் வர்ணனை, தத்தூர் குவாராவில் பிறந்தார் என்று கூறுகிறது. பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் தத்தூர் இறக்கும் கடவுளான டுமுசிட் மற்றும் அவரது நன்கு சான்றளிக்கப்பட்ட சகோதரி கெஷ்டினண்ணா ஆகியோரின் தாயாக இருந்தார். பழைய பாபிலோனிய மந்திரங்களின்படி, ஈயா டுமுசிட்டின் தந்தை, ஆனால் தத்துர் போன்ற அவரது பெண் உறவினர்களைப் போலல்லாமல், அவரைப் பற்றிய கதை நூல்களில் அவர் எந்தப் பங்கையும் வகிக்கவில்லை. அறியப்பட்ட ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் மற்றொரு உறுப்பினர் பெலிலி தேவி ஆவார், அவர் டுமுசிட்டின் சகோதரியாகவும் தோன்றுகிறார். அவளுக்கும் அலலாவுடன் தொடர்புடைய ஆதி தெய்வமான பெலிலிக்கும் இடையிலான உறவு தற்போது நிச்சயமற்றது. அவரது பெயரின் வழக்கமான மொழிபெயர்ப்பான "நல்ல மகன்", முந்தையவருடன் நெருங்கிய தொடர்பை சுட்டிக்காட்டியிருந்தாலும், தத்துருடனான டுமுசிட்டின் உறவு இனன்னாவுடனான அவரது திருமணத்தை விட இறுதியில் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று ஃபிரான்ஸ் விக்கர்மேன் வாதிடுகிறார். காட்டு பசுக்களின் தெய்வமான நின்சுனை தத்தூருடன் அடையாளம் காணலாம். இந்த சமன்பாடு டுமுசிட், டாமு மற்றும் உர் மூன்றாம் வம்சத்தின் மன்னர்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் நெட்வொர்க்கின் விளைவாக இருக்கலாம், அவர்கள் நின்சுனை தங்கள் தெய்வீகத் தாயாகக் குறிப்பிட்டனர். நின்சன், தத்தூரை விட, டுமுசிட்டின் தாயாக இருந்த பாரம்பரியம் அரசர் பட்டியல்களால் ஈர்க்கப்பட்டதாக டினா காட்ஸ் முன்மொழிகிறார், அதில் டுமுசிட் மீனவர் (டுமுசிட் கடவுளிடமிருந்து வேறுபட்ட ஒரு உருவம்) நின்சனின் கணவர் லுகல்பாண்டா மற்றும் அவரது மகன் கில்கமேஷ் ஆகியோருக்கு இடையில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் முந்தையவரின் மகன் என்று முத்திரை குத்தப்படவில்லை. குறைந்தபட்சம் ஒரு வழக்கில், டுமுசிட் நின்சன் மற்றும் லுகல்பாண்டா ஆகிய இருவரின் மகனாக அழைக்கப்படுகிறார். வெய்ட்னர் கடவுளின் பட்டியலில், தத்துர் இனன்னா வட்டத்தில் டுமுசியுடன் இருப்பதை விட எரேஷ்கிகலுக்கு அருகில் வைக்கப்படுகிறார். இந்த இடம் ஒரு பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு ஒப்புதல் என்று டினா காட்ஸ் முன்மொழிகிறார், அதில் எரேஷ்கிகல் தன்னை நினாசுவின் துக்கத் தாயாக சித்தரிக்கப்பட்டார், மேலும் இது தத்தூரைப் போன்ற பண்புகளைக் கொண்டிருந்தது. தத்துர் மற்றும் டுமுசிட் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு எர்செம்மா தொகுப்பு, பெரும்பாலும் பழைய பாபிலோனிய காலத்தைச் சேர்ந்தது, பல்வேறு இறக்கும் கடவுள்கள் (டாமு, டுமுசிட், நிங்கிஷிடா) மற்றும் அவர்களின் துக்க உறவினர்கள் பற்றிய மரபுகள் வெட்டப்படலாம் அல்லது ஒன்றிணைக்கப்படலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் மணற்கற்களில் ஒரு ஈவின் தலை (கிமு 3200). கிம்பெல் ஆர்ட் ஃபவுண்டேஷனால் வாங்கப்பட்டது, ஃபோர்ட் வொர்த், 1979. மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள் மேய்ச்சல் தெய்வங்கள்