John Reeve (religious leader)
ஜான் ரீவ் (1608-1658) ஒரு ஆங்கில பிளேபியன் தீர்க்கதரிசி ஆவார், அவர் பூமியின் கடைசி நாட்களுக்கான தயாரிப்பில் மூன்றாவது கமிஷனைக் கண்டுபிடிக்க கடவுளின் குரல் அவருக்கு அறிவுறுத்தியதாக நம்பினார். இந்த நியமனம் மொசைக் சட்டம் மற்றும் கிறிஸ்து இயேசுவின் நற்செய்திக்கு அடுத்தபடியாக மூன்றாவது முறையாகும். அவரும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் மக்லெட்டனியர்கள் என்று அறியப்பட்டனர், அவருக்கு அவரது உறவினர் லோடோவிக் மக்லெட்டனின் பெயர் சூட்டப்பட்டது. இந்த ஜோடி தங்களை கடைசி தீர்க்கதரிசிகளாகவும், வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தின் 11ஆம் அத்தியாயம் 3ஆம் வசனத்தில் முன்னுரைக்கப்பட்ட இரண்டு சாட்சிகளாகவும் கருதினர். அவர்கள் சில நேரங்களில் "ஸ்டாஃபோர்ட்ஷையர் தீர்க்கதரிசிகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆரம்பகால வாழ்க்கை ரீவ் வில்ட்ஷையரில் பிறந்தார். அவரது தந்தை, வால்டர், ஒரு ஜென்டில்மேன் பாணியில் இருந்தார், ஆனால் அவர் கடினமான காலங்களில் விழுந்தார். இதன் விளைவாக, ஜானும் அவரது மூத்த சகோதரர் வில்லியமும் லண்டன் நகரில் தையல்காரர்களாக பயிற்சி பெற்றனர். ஒரு பயணி தையல்காரராக லோடோவிக் மக்லெட்டனின் முதல் முதலாளி வில்லியம் ஆவார். ஜான் ரீவ் மற்றும் லோடோவிக் மக்லெட்டன் பற்றி மெர்குரியஸ் பொலிடிக்கஸ் (1653) கூறுகிறார், "ஒன்று மட்டுமே வேலை செய்கிறது, அது மக்லெட்டன்; மற்றொன்று (அவர்கள் கூறுகிறார்கள்) தீர்க்கதரிசனங்களை எழுதுகிறது". "ஒரு ஆழ்நிலை ஆன்மீக நூல்" ஒரு ஆழ்நிலை ஆன்மீக நூல் முதல் மக்லெட்டோனிய புத்தகமாகும். இது ரீவ் எழுதிய முதல் நபர் ஒருமைப்பாடில் எழுதப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ரீவ் மற்றும் மக்லெட்டன் ஆகிய இருவரின் பெயர்களிலும் "கடைசி உண்மையான சாட்சிகள்" என்று தோன்றுகிறது. இந்த புத்தகம் 1652 ஆம் ஆண்டில் அச்சிடப்பட்டது, அடுத்த ஆண்டு இரண்டாவது, சற்று வித்தியாசமான, அச்சிடப்பட்டது. உரிமம் பெற முடியாததால் அதை வெளிப்படையாக வெளியிட முடியவில்லை. இது கிறிஸ்து இயேசு தனது கடைசி தீர்க்கதரிசி மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு செய்தியாக கருதப்படுகிறார், மேலும் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் பூமிக்கு மேலே வானத்தில் கடவுள் மீண்டும் தோன்றுவதற்கு இது ஒரு முன்னோடியாகும். ரீவ் மற்றும் லோடோவிக் மக்லெட்டன் கடைசி இரண்டு சாட்சிகள் என்று அது அறிவிக்கிறது "திடீரென்று இந்த பயங்கரமான செய்தியை நாங்கள் வழங்கிய பிறகு, இந்த கடவுளான மனிதர் இயேசு, அவர் எங்களை அனுப்பினாரா இல்லையா என்பதற்கு சாட்சியாகத் தோன்றுவார்". இரண்டு சாட்சிகளின் வேலை கடவுளின் மனதை அறிவிப்பதாகும். இதற்கு முன்பு நடந்த எல்லாவற்றிற்கும் அப்பால் வேதத்தை விளக்க அவர்களுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் கமிஷனை நிராகரிக்கும் எவரும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிராக மன்னிக்க முடியாத பாவத்தைச் செய்கிறார்கள். கடவுளால் சபிக்கப்பட்ட அத்தகைய நபரை சாட்சிகள் உச்சரிப்பார்கள். இந்த புத்தகம் பின்னர் பல குறிப்பிட்ட கருப்பொருள்களுக்கு செல்கிறது. 1651 பிப்ரவரி 3,4 மற்றும் 5 அதிகாலையில் (பழைய பாணி) கிறிஸ்து இயேசுவின் "வார்த்தைகளின் குரலால்" இந்த ஆணையம் வந்தது. முதல் நாள் காலையில், ரீவிடம், "உலகில் உள்ள அனைத்து மனிதர்களுக்கும் மேலாக வேதங்களில் என் மனதைப் பற்றிய புரிதலை நான் உங்களுக்குக் கொடுத்துள்ளேன்" "உங்கள் சொந்த உடலைப் பாருங்கள், அங்கு நீங்கள் சொர்க்க இராஜ்ஜியத்தையும் நரக இராஜ்ஜியத்தையும் காண்பீர்கள்" "இந்த இரத்தக்களரி நம்பிக்கையற்ற உலகிற்கு ஒரு பெரிய பணிக்காக எனது கடைசி தூதரை நான் தேர்ந்தெடுத்துள்ளேன். "நான் என் ஆவியின் இரண்டு முனைகள் கொண்ட வாளை உங்கள் வாயில் வைத்துள்ளேன், இதனால் நான் உங்கள் வாய் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார், மேலும் நான் உங்கள் வாய் மூலம் சபிக்கப்பட்டவர் என்றென்றும் சபிக்கப்படுவார்" இரண்டாவது காலையில், தாமஸ் டானியை சபிக்குமாறு அவரிடம் கூறப்பட்டது. மூன்றாவது நாள் காலையில், ஜான் ராபின்ஸை சபிக்குமாறு அவரிடம் கூறப்பட்டது. ஆண்டிகிரிஸ்ட் ஜான் ராபின்ஸ் என்று அடையாளம் காணப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் கடவுளின் இடத்தில் தன்னை உயர்த்திக் கொண்டார். மோசேயின் நாட்களில் இது சட்டப்பூர்வமாக இருந்தபோதிலும் ஆண்கள் ஆயுதங்களை எடுக்க வேண்டாம் என்று கிறிஸ்து கோருகிறார். பழிவாங்கும் செயல் அனைத்தும் ஆண்டவருக்கே உரியது மற்றும் தண்டனையாளர்களின் உடல்கள் தங்கள் சொந்த நரகங்களாக மாறும் தீர்ப்பு நாளுக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னர் அனைத்து இயற்கை ஒளியும் அகற்றப்பட்டு, ஆரம்பத்தில், பூமியும் நீரும் உருவாக்கப்படாத பொருட்களாக இருந்ததைப் போலவே குழப்பத்தின் மறுபிரவேசத்தால் மாற்றப்படும். படைப்பின் செயல் கடவுள் தனது வார்த்தை மற்றும் அவரது மூச்சு மூலம் கூறுகளுக்கு வடிவத்தையும் வாழ்க்கையையும் வழங்குவதை உள்ளடக்கியது. மனிதர்கள் தங்கள் படைப்பாளரிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள், அவர்கள் இதை அறிவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களையும் கண்டித்தவர்களையும் பார்க்கிறார்கள், மேலும் இவை அனைத்தும் கடவுளின் இறையாண்மை சக்தியின் விளைவாக மட்டுமே வந்திருக்க முடியும் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள். கடவுள் ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் ஒரு ஆன்மீக மனிதர். தேவதூதர்கள் ஆன்மீக ஆசைகளுக்கு (சரீர ஆசைகளுக்கு அல்ல) கொடுக்கப்பட்ட ஆன்மீக மனிதர்கள். தேவதூதர்களின் ஆசைகளின் பொருள் கடவுள் மற்றும் நிந்தனையான தேவதூதரிடமிருந்து தெய்வீக திருப்தியை வேண்டுமென்றே திரும்பப் பெறுவதே அவரை தனது சொந்த வளங்கள் மற்றும் பெருமையில் பின்வாங்கச் செய்தது. இது போன்ற விஷயங்களில் எந்த மனிதனுக்கும் அனுபவம் இல்லை. விசுவாசத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே மக்கள் மர்மங்களை ஊடுருவ முடியும். கடவுளின் ராஜ்யம் இந்த பூமியில் வராது, ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் தங்கள் புதிய ஆன்மீக உருவகத்தில் சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்தப்பட்ட பிறகு எழும்ஃ "இதோ, நான் எல்லாவற்றையும் புதிதாக உருவாக்குகிறேன்". நிராகரிக்கப்பட்ட தேவதை கடவுளின் விருப்பத்தால் உருவாக்கப்பட்டது, "படைப்பாளரையும் அவரது அப்பாவி சந்ததியையும் எதிர்க்க தனது சந்ததியை, அல்லது புத்திசாலித்தனமான, விவேகமான, நுட்பமான பாம்பு-ஆண்களையும் பெண்களையும் உருவாக்க". "பூமியின் குடிகளுக்கு ஐயோ, ஏனெனில் பிசாசு உங்களிடையே இறங்கியது". பாம்பு ஏவாளை கவர்ந்ததால் தீமை பூமிக்கு வந்தது. இந்த பூமியில் பிசாசின் விரக்தியான கோபத்தை நிலைநிறுத்த காயீன் பிறந்தார். எனவே, ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் உடல்களுக்குள் வசிப்பதைத் தவிர வேறு பிசாசு இல்லை. இரண்டாவது ஆதாமாக கிறிஸ்துவின் வருகை மற்றும் அவரது தாய்க்கு தூய்மையை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் இந்த தீய செயல்முறை தலைகீழாக மாறுகிறது என்பதற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன. "நித்தியம் காலமாகி, காலம் மீண்டும் நித்தியமாக மாறுகிறது". வெளிப்படுத்துதல் 12:1-ல் "சூரியனை உடுத்திய பெண்ணிலும், சந்திரனை தன் காலடியில் வைத்திருப்பதிலும்" இந்த செயல்முறை நிறைவேறுகிறது. "அந்த எலியாவின் உடல் அல்லது நபர் படைப்பாளரால் வானத்தில் உயர்த்தப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட்டார், அந்த நோக்கத்திற்காகவே அவர் கடவுளின் தந்தையின் சக்தியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியும்" கடவுள் பூமியில் இருந்தபோது. கடவுள் ஒரு உண்மையான மரண மரணத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டதால், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் பாவக் கடனில் இருந்து மீட்கப்படுகிறார்கள். அர்த்தமுள்ள திரித்துவம் என்பது நிறுவப்பட்ட தேவாலயங்களால் கற்பிக்கப்படுவது அல்ல, ஆனால் மூன்று கமிஷன்களைக் குறிக்கும் நீர், இரத்தம் மற்றும் ஆவி. நிறுவப்பட்ட தேவாலயங்களுக்கு எந்த ஆணையமும் இல்லை, மேலும் மதிப்பிழந்த சட்டங்களை தொடர்ந்து கற்பிக்கின்றன. தவிர்க்க முடியாமல், அவர்களின் மும்மூர்த்திகளின் விளைவு சண்டையும் குழப்பமும் ஆகும். உடலும் ஆன்மாவும் மரணமானவை. நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் ஒரு புகழ்பெற்ற உயிர்த்தெழுதலுக்கு விரைவார்கள். மனசாட்சியின் விஷயங்களைத் தவிர மற்ற அனைத்து விஷயங்களிலும் சிவில் அதிகாரிகள் உரிய கீழ்ப்படிதலைக் கொண்டுள்ளனர். மூன்றாவது ஆணையத்தை நிறுவிய ரீவ், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசியாக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், 1653 ஆம் ஆண்டில், உலகில் உள்ள அனைத்து தீர்க்கதரிசிகள், அமைச்சர்கள் மற்றும் பேச்சாளர்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியானவரின் ஒரு பொது நிருபம் என்ற தலைப்பில் எட்டு பக்க துண்டுப்பிரசுரத்தை வெளியிட்டார். ரீவ் இரண்டு வர்க்க மக்கள் மீது நித்திய தண்டனையின் தண்டனையை அறிவித்தார்ஃ அவரது கமிஷனைப் பற்றி கேள்விப்பட்டவர்கள், ஆனால் அதை வெறுத்தவர்கள் மற்றும் தற்போதுள்ள தேவாலயங்களின் செய்தியை தொடர்ந்து பிரசங்கித்தவர்கள். அத்தகைய அமைச்சர்கள் கடவுளால் அனுப்பப்படவில்லை என்று ரீவ் கூறுகிறார். அவர்களுக்கு எந்த கடமையும் இல்லை, அவர்களின் கருத்துக்கள் அவர்களின் சொந்த கருத்துக்கள் மட்டுமே. "நீங்கள் உங்கள் சொந்த பொய்யான கற்பனையின் ஆழமற்ற குழியிலிருந்து மக்களுக்கு பிரசங்கிக்கிறீர்கள், இது பிசாசு". மேலும் ஒருவேளை இன்னும் வெளிப்படையாக, "பலியை அல்ல, இரக்கத்தை நாடும் கர்த்தராகிய இயேசுவை நீங்கள் அறியவில்லை, அவர் நீதிமான்கள் மற்றும் அநீதிகள் மீது சூரியனை பிரகாசிக்கச் செய்தார்". ரீவ் மிகவும் ஆபத்தான தரையில் நடக்கத் தொடங்கினார். 1656 ஆம் ஆண்டில், ஜேம்ஸ் நாய்லர், ஒரு குவாக்கர், பாராளுமன்றத்தின் முன் ஒரு விசாரணைக்குப் பிறகு தெய்வ நிந்தனை குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது. பயந்துபோன மனிதர்களின் காட்டுமிராண்டித்தனத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு விவாதத்திற்குப் பிறகு, நெய்லருக்கு சவுக்கால் அடிக்கவும், தூண்கள் அடிக்கவும், முத்திரை குத்தவும், அவரது நாக்கை சலிப்படையச் செய்யவும், பின்னர் காலவரையின்றி சிறையில் அடைக்கவும் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. பல எம். பி. க்கள் விரும்பியதை விட இது லேசான தண்டனையாக இருந்தது. முன்னதாக, 1653 ஆம் ஆண்டில், ரீவின் பொது நிருபம் ஆலிவர் குரோம்வெல்லின் மத சகிப்புத்தன்மை கொள்கையை ஆதரித்தவர்களிடையேயும், அதை கடுமையாக எதிர்த்தவர்களிடையேயும் விரைவாக எதிரிகளை உருவாக்கிக் கொண்டிருந்தது-இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் அதே காரணத்திற்காக. சிறுபான்மையினர் மற்றவர்களை இழிவுபடுத்துவதற்கான உரிமமாகப் பயன்படுத்தினால் அவர்களுக்கு சகிப்புத்தன்மையை வழங்குவதன் அர்த்தம் என்ன? ரீவ் அரசியல் தந்திரோபாயத்தை விட தெய்வீக கட்டாயத்தால் தெளிவாக தூண்டப்பட்டார். ரீவ் மற்றும் மக்லெட்டன் ஆகியோர் தெய்வ நிந்தனைச் சட்டம் 1650 இன் கீழ் கைது செய்யப்பட்டனர், ஆதாரங்களை வழங்கும் ஆழ்நிலை ஆன்மீக நூல். லண்டனின் லார்ட் மேயர் ஜான் ஃபோக் என்பவரால் ரீவ் மூன்று தலைகளில் பரிசோதிக்கப்பட்டார்; சுய தெய்வீகம், குரோம்வெல்லை சபித்தல் மற்றும் திரித்துவத்தை மறுப்பது. ரீவ் அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளையும் மறுத்தார். "எந்த மனிதனையும் விட நாம் திரித்துவத்தை சொந்தமாகக் கொண்டுள்ளோம், தந்தை, மகன் மற்றும் ஆவி இருவரும் ஒரே நபர் மற்றும் ஒரே கடவுள் கிறிஸ்து இயேசு". பொது நிருபத்தால் கோபமடைந்த அமைச்சர்களால் கொண்டுவரப்பட்ட மேலும் ஒரு குற்றச்சாட்டு கைவிடப்பட்டது, ஒருவேளை ஒரு வழக்கை வடிவமைப்பதில் உள்ள சிரமம் காரணமாகவோ அல்லது கலந்து கொண்ட அமைச்சர் அதிகார வரம்பிற்கு வெளியே இருந்ததால் இருக்கலாம். 1653 அக்டோபர் 17 அன்று நடுவர் மன்றத்தால் விசாரிக்கப்படுவதற்காக ரீவ் மற்றும் மக்லெட்டன் நியூகேட் சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டனர். அவர்கள் திரித்துவத்தை மறுத்ததாக ஒரே எண்ணிக்கையில் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், மேலும் ஓல்ட் பிரிட்வெல் திருத்த இல்லத்தில் ஆறு மாத சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர். இந்த காலகட்டத்தில், ரீவின் எ ரிமோன்ஸ்ட்ரன்ஸ் ஃப்ரம் தி எடர்னல் காட் (திறம்பட குரோம்வெல்லுக்கு அவர் விடுத்த வேண்டுகோள்) எரேமியா மவுண்டால் அச்சிடப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது மற்றும் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது. இந்த ஜோடி ஏப்ரல் 1654 இல் விடுவிக்கப்பட்டது, அவர்கள் பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தனர். இதன் விளைவாக, 1654 ஆம் ஆண்டில் ரீவ் பல முக்கியமான கடிதங்களை எழுதினார், முக்கியமாக ரெவ். எலியின் ஆங்கிலிக்கன் அமைச்சரான வில்லியம் செட்விக், பெம்ப்ரோக்கின் ஏர்ல் மற்றும் இளைய ஐசக் பென்னிங்டனுக்கு. இந்த முக்கியமான நபர்களுக்கு ரீவ் எழுதிய கடிதம் தோல்வியால் நிரம்பியது. மூன்று நிருபர்களும் இறுதியில் குவாக்கர் கண்ணோட்டத்தை விரும்பினர். கடிதங்களைப் படிப்பது ரீவ் அதிகம் அக்கறை காட்டவில்லை என்ற எண்ணத்தைப் பெறுகிறது. அவர் நீண்ட காலமாக தேடிய முக்கிய நம்பிக்கையை அவர் கண்டுபிடித்துள்ளார்; உலகளாவிய இறப்பு. மக்கள் இறந்துவிடுகிறார்கள், அவர்களுடன் அவர்களின் ஆன்மாக்களும் இறந்துவிடுகின்றன, முழு பிரபஞ்சமும் விரைவில் காலாவதியாகிவிடும், கடவுள் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார். ரீவின் சமகாலத்தவர்களில் பெரும்பாலோர் இந்த கடைசி உருப்படியை தொந்தரவாக அவதூறாக கண்டிருப்பார்கள் என்று பேராசிரியர் லாமோன்ட் குறிப்பிடுகிறார். இது ரீவின் இறுதி புத்தகமான ஜாய்ஃபுல் நியூஸ் ஃப்ரம் ஹெவன் அல்லது தி சோல்ஸ் மோர்டாலிட்டி ப்ரூவ்டு ஆகியவற்றிற்கான கருப்பொருளை வழங்குவதாகும். ரீவின் உடல்நிலை அவரது சிறை அனுபவங்களிலிருந்து ஒருபோதும் மீளவில்லை. இந்த நேரத்திலிருந்து, அவரது மனைவியும் மகளும் குடும்ப வாழ்வாதாரத்தை வழங்கினர். ஆனால் அவரது மனைவி அநேகமாக 1656 மார்ச் 29 அன்று இறந்திருக்கலாம். இதற்குப் பிறகு, ரீவ் ஒரு ஏழையாக இருந்தார். ஆனால் அவரிடம் ஒரு பெரிய புத்தகம் எஞ்சியிருந்தது ஒரு தெய்வீக தோற்ற கண்ணாடி (1656). இந்த புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில், அனைத்து எழுத்துக்களும் "தெய்வீக உத்வேகம் அல்லது மனித கற்பனையிலிருந்து வந்தவை" என்று ரீவ் கூறுகிறார், கடைசி சாட்சிகளின் ஆணையம் மட்டுமே தெய்வீக தோற்றம் கொண்டது என்று ரீவ் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் இருந்தார், அவர் ஆகஸ்ட் 15,1656 அன்று ஆலிஸ் வெப் ஒரு கடிதத்தில் கூறினார், "கர்த்தராகிய இயேசு எங்கள் சாட்சியத்திற்கு சாட்சியமளிக்கவில்லை என்றால், அவர் சில மாதங்களில் எங்களை அனுப்பியுள்ளார் என்பதை தெளிவுபடுத்தினால், உண்மையான தீர்க்கதரிசிகள் யாரும் இல்லை என்று நீங்கள் முடிவு செய்யலாம்". லண்டனுக்கு மேலே வானத்தில் நடக்கவிருக்கும் உடனடி நிகழ்வுகளை அறிவிக்கும் அளவுக்கு ரீவ் தன்னை ஒரு நம்பிக்கையை நிறுவியதாக பார்க்கவில்லை. லோடோவிக் மக்லெட்டனின் சாட்சிகளின் சட்டங்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளபடி, அவரது தீர்க்கதரிசன அனுபவங்களின் பதிவு அப்பாவித்தனமான அறிக்கை அல்ல. அதன் உட்பொதிக்கப்பட்ட எதிர்பார்ப்புகளில் சில மிகவும் வெளிப்படையானவை, அதாவது வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தை திரும்பப் பார்ப்பது அல்லது மோசே முதல் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது போன்ற தெளிவான ஒற்றுமைகள். மற்ற குறிப்புகள் மிகவும் சாய்ந்த நிலையில் உணரப்பட வேண்டும். ரீவ் தனது பணியை ஏற்க தயக்கம் காட்டுவதாக நமக்குச் சொல்லப்படுகிறது, இது கடவுளின் விருப்பத்திலிருந்து பெறப்பட்ட விஷயத்தைக் குறிக்கிறது, தீர்க்கதரிசியின் உந்துதல் அல்ல. ரீவின் முந்தைய அனுபவங்களைப் பற்றி நமக்குச் சொல்லப்படுகிறது, இது அவரது தனிப்பட்ட நலனுக்காக மட்டுமே என்று அவர் விளக்கினார், இதனால் அவர் ஒரு பழைய கை, அத்தகைய விஷயங்களை சரியாக மதிப்பீடு செய்ய நம்பலாம். காலத்தின் எதிர்பார்ப்புகளால் கதை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ரீவ் ஜூலை 1658 இல் இறந்தார், இப்போது அகற்றப்பட்ட பெத்லஹேம் புதைகுழியில் (புதிய தேவாலயத்தில்) அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ரீவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, லோடோவிக் மக்லெட்டன் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் ஒரே தீர்க்கதரிசியாக குழுவின் தலைவரானார். மக்லெட்டன் ஒரு விசுவாசத்தில் ஒரு புதுமையை அறிமுகப்படுத்தினார் என்பது பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் ரீவின் திட்டமாகும். மனித விவகாரங்களில் அன்றாட செயல்களை கடவுள் கவனிக்கவில்லை என்ற கோட்பாடு இதுவாகும். இந்த கண்டுபிடிப்பை ஏற்றுக்கொள்வதில் அனைவரும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. விசுவாசிக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான எந்தவொரு தனிப்பட்ட உறவையும் அது மறுத்ததால் சிலர் அதை விரும்பவில்லை. மற்றவர்கள் அது தீர்க்கதரிசியின் முடிவுகளுக்கு எதிராக எந்த முறையீடும் இல்லாமல் அனைத்து சக்திவாய்ந்தவராக இருந்த விதத்தை விரும்பவில்லை. இதன் விளைவாக, விசுவாசத்தின் வரலாற்றில் எல்லா நேரங்களிலும், ரீவுடன் தங்களுக்கு பொதுவானது மற்றும் லோடோவிக் மக்லெட்டனுடன் குறைவான பொதுவானது என்று உணர்ந்தவர்கள் உள்ளனர். எனவே, ரீவோனியன்கள் இருக்கிறார்களா? ரீவ் மற்றும் லோடோவிக் மக்லெட்டன் இடையேயான உறவு வரலாற்றாசிரியர்களிடமிருந்து கணிசமான ஊகங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. தெய்வீக வெளிப்பாடுகளை முதன்முதலில் அனுபவித்தவர் மக்லெட்டன் என்றும், ரீவ் பொறாமைப்படுவதாகவும் வில்லியம் லாமோன்ட் வாதிட்டார். மறுபுறம், கிறிஸ்டோபர் ஹில், மக்லெட்டன் தன்னை ஒரு சிறந்த வெளிச்சத்தில் வைக்க ரீவின் மரணத்திற்குப் பிறகு 1651-52 இன் நிகழ்வுகளை மறுசீரமைக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார். அலெக்ஸாண்டர் கார்டன் சாத்தியமான எளிய விளக்கத்துடன் குறியை நெருங்கியிருக்கலாம். இது அனைத்தும் ஆளுமையின் வேறுபாடுகளால் ஏற்பட்டது. ரீவ் ஓரளவு சூடான தலைசிறந்த சித்தாந்தவாதியாக இருந்தார், அதே நேரத்தில் மக்லெட்டன் அமைதியான, அமைதியான மக்களின் நல்லொழுக்கங்களில் திருப்தி அடைந்தார். இது நேரத்தின் விஷயமாகவும் இருக்கலாம். ரீவ் விசுவாசத்தில் ஆறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்; மக்கில்டன் 46 ஆண்டுகள். விசுவாசம் நிச்சயமாக அபோகாலிப்ஸின் மிக அவசரமான செய்திகளுடன் தொடங்கியது. நேரம் செல்லச் செல்ல, உலகம் பிடிவாதமாக மாறாமல் இருந்தது, "செயின்ட் பால்ஸ் சிண்ட்ரோம்" என்று நாம் அழைக்கக்கூடிய ஒன்று அமைக்கப்பட்டிருக்கலாம்; இந்த நீளமான முன்னோக்குக்கு இடமளிப்பது அவசியம். ரீவ் வாழ்ந்திருந்தால், அவரும் அதே மாற்றங்களை எதிர்கொண்டிருப்பார், இருப்பினும் அவர் அதே தீர்வைத் தேர்ந்தெடுத்திருப்பார் என்று சொல்ல முடியாது. ரீவின் கடைசி எழுத்துக்கள் மற்றும் கடிதங்களில் அவர் இனி தனது சக சாட்சியைக் குறிப்பிடவில்லை, மேலும் அவரது முழு தொனியும் தன்னைத் தனியாகவும் கைவிடப்பட்டதாகவும் உணரும் ஒரு மனிதனைப் பற்றியது. ரீவின் மரணம் குறித்து மக்லெட்டனின் சொந்த பதிவு மரியாதைக்குரியது, ஆனால் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. மக்லெட்டன் தனது கடைசி ஆண்டுகளில் ரீவுக்கு உதவியவர்களைக் கவனித்துக்கொள்ள நடவடிக்கை எடுத்தபோது, ரீவுக்கு உதவி இருந்ததாக எந்த ஆலோசனையும் இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ரீவ் பற்றிய நவீன அறிவு மூன்று ஆதாரங்களில் இருந்து பெறப்படுகிறது. முதலாவதாக, முக்கியமாக, மக்லெட்டனின் சுயசரிதை சாசனத்திலிருந்து "சாட்சிகளின் செயல்கள்" இது ரீவ் இறந்த நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது. இரண்டாவதாக, ரீவின் சொந்த கடிதங்கள் மற்றும் துண்டு பிரசுரங்கள் இதுவரை மக்லெட்டோனியன் காப்பகத்தில் உள்ளன. இருப்பினும், அலெக்சாண்டர் டெலாமைனின் கிரேட் புக் 1682 வரை தொடங்கப்படவில்லை. இந்த எழுத்துக்களின் தொனி பெரும்பாலும் ரீவின் அவசர தேவை மற்றும் நிதியால் சாய்ந்துள்ளது. கடைசியாக, சமகால வர்ணனையாளர்களிடமிருந்து, இவை வதந்திகளையும் வதந்திகளையும் மட்டுமே மறுபரிசீலனை செய்கின்றன. மக்லெட்டனைப் போலல்லாமல், சித்திர ஒற்றுமை எதுவும் இல்லை, ஆனால் மக்லெட்டன் தெரிவிக்கிறார், "அவருக்கு நேர்த்தியான தலைமுடி இருந்தது, அது கருப்பு நிறத்தில் இருந்தது, அவரது தோள்களுக்கு மேல் அசைந்தது". எந்த வகையிலும் ரீவின் எழுத்துக்கள் அனைத்தும் உயிர்வாழவில்லை. தாமஸ் டாம்கின்சன் ரீவின் பத்திகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவை இனி கண்டுபிடிக்க முடியாது. மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் தென் கரோலினா பல்கலைக்கழகத்தின் நூலகங்களில் உள்ள மக்லெட்டனிய சேகரிப்பு. 1608 பிறப்புகள் 1658 இறப்புகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ மாயவாதிகள் ஆங்கில கிறிஸ்தவ மதத் தலைவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் மாயவாதிகள் மக்லெட்டனியனிசம்