Mahakavya
மஹாகாவ்யா (லிட். பெரிய காவ்யா, அரசவை காவியம்), சர்கபந்தா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது பாரம்பரிய சமஸ்கிருதத்தில் உள்ள இந்திய காவியக் கவிதைகளின் ஒரு வகையாகும். இயற்கைக்காட்சி, காதல், போர்கள் மற்றும் பலவற்றின் அலங்கரிக்கப்பட்ட மற்றும் விரிவான விளக்கங்களால் இந்த வகை வகை வகைப்படுத்தப்படுகிறது-சுருக்கமாக, விளக்கத்தில் ஒரு கவிஞரின் திறனை சோதிக்கும் அனைத்தும். மகாக்காவியத்தின் பொதுவான எடுத்துக்காட்டுகள் குமாரசம்பவா மற்றும் கிராதார்ஜுனியா ஆகும். இது சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் மிகவும் மதிப்புமிக்க வடிவமாக கருதப்படுகிறது. இந்த வகை முந்தைய காவியங்களான மகாபாரதம் மற்றும் ராமாயணத்திலிருந்து உருவானது. மஹாகாவியங்களின் நீளம் இருந்தபோதிலும் (15-30 காண்டோக்கள், மொத்தம் சுமார் 1500-3000 வசனங்கள்), அவை இன்னும் ராமாயணம் (500 காண்டோக்கள், 24000 வசனங்கள்) மற்றும் மகாபாரதம் (சுமார் 1,00,000 வசனங்கள்) ஆகியவற்றை விட மிகவும் சிறியவை. புத்த கவிஞரும் தத்துவஞானியுமான அஸ்வாகோசா (கி. பி. 80-கி. பி. 150) காவிய இலக்கியத்தில் எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால சமஸ்கிருத கவிஞர்களில் ஒருவர். அவரது புத்தசரிதை (புத்தரின் செயல்கள்) தன்னை ஒரு மஹாகாவியர் என்று அழைக்கிறது, மேலும் திபெத்திய மற்றும் சீன மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கும் அளவுக்கு செல்வாக்கு செலுத்தியது. அஸ்வகோசாவின் மற்றொரு காவியம் சௌந்தராநந்தா ஆகும், இது புத்தரின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரரான நந்தாவின் மதமாற்றத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. பாரம்பரியம் ஐந்து படைப்புகளை மாதிரி மஹாகாவியமாக அடையாளம் காட்டுகிறதுஃ கி. பி. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் காளிதாசரின் குமாரசம்பவாஃ சிவன் மற்றும் பார்வதி திருமணம், மற்றும் குமாரர் பிறப்பு, காலிதாசரின் 17 கேண்டோக்களில் ரகுவம்ஷாஃ ரகு வம்சம், 19 கேண்டோக்களில் (சுமார் 1564 வசனங்கள்) கிராதார்ஜுனியா கி. பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பாரவிஃ அர்ஜுனன் ஒரு கிராதாவை (சிவன்) எதிர்கொண்டது 18 கேண்டோக்கள் (சுமார் 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) கி. பி. 1174 இல் ஸ்ரீஹர்ஷாவின் நைஷாத-சரிதைஃ மன்னர் நாலா மற்றும் ராணி தமயந்தி ஆகியோரின் வாழ்க்கை குறித்து, மா எழுதிய 22 கேண்டோக்கள் சிசுபால-வாதம். கிபி 7ஆம் நூற்றாண்டில் பாட்டியினால் எழுதப்பட்ட பாட்டிகாவ்யாஃ ராமாயணத்தின் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் சமஸ்கிருத இலக்கணத்தின் கொள்கைகளை விளக்குகிறது, 22 காண்டோஸ் சிறப்பியல்புகள் மஹாகாவிய வகைகளில், கதையை விட விளக்கத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. உண்மையில், ஒரு மஹாகாவியத்தின் பாரம்பரிய பண்புகள் பின்வருமாறு பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனஃ இது அதன் கருப்பொருளை காவியங்களிலிருந்து (ராமாயணம் அல்லது மகாபாரதம்) அல்லது வரலாற்றிலிருந்து எடுக்க வேண்டும், இது மனிதனின் (புருஷோத்தர்கள்) நான்கு குறிக்கோள்களை மேலும் உதவ வேண்டும், ராமர் மற்றும் கர்ணன் ஆகியோர் புருஷார்த்தத்தில் மிகப் பெரிய மனிதர்கள் என்று வால்மீகி மற்றும் வியாசர் போன்ற பல எழுத்தாளர்களால் கூறப்பட்டது. தன்னலமற்றவர்களாகவும், தங்கள் சபதங்களைக் கடைப்பிடிப்பவர்களாகவும் இருக்கும் அனைத்து மனிதர்களிலும் இந்த இருவரும் மிகப் பெரியவர்கள் என்று சாணக்கியர் கூறினார். உதாரணமாக-ராமர் கைகேயியின் வளர்ப்பு மகனாக இருந்தபோதிலும் அவளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து தனது வாக்குறுதியைக் காப்பாற்றினார், 14 ஆண்டுகள் காடுகளுக்குச் சென்று வாழ்நாள் முழுவதும் காட்டில் துன்பப்பட வேண்டியிருந்தது. இதேபோல், குந்தியால் கைவிடப்பட்ட கர்ணன், ஆனால் குந்தி ஏதாவது கேட்க வந்தபோது, கர்ணன் தனது வாக்குறுதியைக் காப்பாற்றி தனது உயிரைத் தியாகம் செய்தார், ஆனால் தனது சகோதரர்களான பாண்டவர்களை இறக்க அனுமதிக்கவில்லை. அதில் நகரங்கள், கடல்கள், மலைகள், சந்திர உதயம் மற்றும் சூரிய உதயம் பற்றிய விளக்கங்கள் இருக்க வேண்டும், மேலும் "தோட்டங்களில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது, குளியல் விருந்துகள், குடிப்பழக்கம் மற்றும் காதல் உருவாக்கம் பற்றிய விவரங்கள்" இருக்க வேண்டும். இது பிரிந்த காதலர்களின் துக்கத்தை சொல்ல வேண்டும், மேலும் ஒரு திருமணத்தையும் ஒரு மகனின் பிறப்பையும் விவரிக்க வேண்டும். இது ஒரு ராஜாவின் சபை, ஒரு தூதரகம், ஒரு இராணுவத்தின் அணிவகுப்பு, ஒரு போர் மற்றும் ஒரு வீரனின் வெற்றியை விவரிக்க வேண்டும் ". இந்த பட்டியலைப் பற்றி, இங்கல்ஸ் குறிப்பிடுகிறார்ஃ இது ஒரு பாரம்பரிய காவியத்தின் கதையைச் சொல்லும் மாறுபட்ட எண்ணிக்கையிலான சிறுகதைகள் அல்லது காண்டோக்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு கவிதையும் பருவங்களின் விளக்கம், மலை போன்ற இயற்கையின் புவியியல் வடிவம் மற்றும் நகரங்கள் போன்ற விஷயங்களுக்கு ஏற்ற ஒரு மீட்டரில் இயற்றப்பட்டுள்ளது. நவீன சமஸ்கிருத இலக்கியத்தின் ஒப்பீட்டளவில் ஒதுங்கிய உலகில், மஹாகாவியர்கள் தொடர்ந்து உருவாக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களில் சிலருக்கு சமஸ்கிருதத்திற்கான சாகித்ய அகாடமி விருது வழங்கப்பட்டுள்ளது. சோடாஷியின் அறிமுகத்தில்ஃ சமகால சமஸ்கிருத கவிஞர்களின் ஒரு மானுடவியல் (1992), ராதவல்லப் திரிபாதி எழுதுகிறார்ஃ மறுபுறம், இந்த நாட்களில் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதுவதில் மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பதாகத் தோன்றும் எழுத்தாளர்களின் எண்ணிக்கை மிகக் குறைவு அல்ல. [.] ஒரே தசாப்தத்தில் எழுதப்பட்ட சமஸ்கிருத மகாகவியர்களைக் கையாளும் ஒரு ஆய்வறிக்கையில், ஆராய்ச்சியாளர் [டாக்டர் ராம்ஜி உபாத்யாயா] அதே தசாப்தத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட 52 சமஸ்கிருத மகாகவியங்களை (காவியக் கவிதைகள்) குறிப்பிட்டுள்ளார். சில நவீன மஹாகாவியர்கள் அனைத்து பாரம்பரிய அளவுகோல்களையும் பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் வரலாற்று விஷயத்தை தங்கள் பொருளாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் (இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் மீது ரேவா பிரசாத் திவேதி எழுதிய ஸ்வதந்திரிய சம்பவம் அல்லது கே. என். கேரளாவின் வரலாறு குறித்த எழுத்தச்சனின் கேரளோதயா), அல்லது வரலாற்று கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் (எஸ். பி. சிவாஜி பற்றிய வர்ணேக்கரின் ஸ்ரீசிவராஜயோதயம், பால் கங்காதர் திலகர் பற்றிய எம். எஸ். அனேயின் ஸ்ரீதிலகாயசோர்னவா அல்லது இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பி. சி. தேவசியாவின் கிரிஸ்துபாகவதம்). ஜகத்குரு ராமபத்ராச்சார்யாவால் இயற்றப்பட்ட ஸ்ரீபர்கவராகவியம் (2002) போன்ற வேறு சில பாரம்பரிய காவியங்களின் பொருள் தொடர்ந்து உள்ளது. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கே. கே. ஹண்டிகியின் நைஷாத-சரித ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு [ஆதாரம்] (சொற்களஞ்சியம் உட்பட) ராமாயணம்ஃ பாரம்பரிய சமஸ்கிருதத்தில் மற்றும் பிரக்த் மஹாகாவிய இலக்கியம்/வி. ராகவன் இந்திய இலக்கியம்