Akshar Purushottam Upasana
அக்ஷர் புருஷோத்தம் உபாசனா என்பது குநாதிதானந்த் சுவாமியை அவரது சிறந்த பக்தராகக் கொண்டு சுவாமி நாராயணனை ஒரு உயர்ந்த நபராக வணங்கும் பிஏபிஎஸ்-நடைமுறையாகும். சுவாமிநாராயணன் சம்பிரதாயத்திலிருந்து வெளியேறிய பிறகு 1907 ஆம் ஆண்டில் போச்சசன்வாசி ஸ்ரீ அக்ஷர் புருஷோத்தம் சுவாமிநாராயணன் சன்ஸ்தாவை (பி. ஏ. பி. எஸ்) உருவாக்கியபோது சுவாமிநாராயணனின் போதனைகளிலிருந்து சாஸ்திரிஜி மகாராஜ் இதை முறைப்படுத்தினார். இதை பிரம்மன் பரப்ரஹ்மன் உபாசனா அல்லது பக்த பகவான் உபாசனா என்றும் குறிப்பிடலாம். இந்த நம்பிக்கையில், அக்ஷரும் பரா பிரம்மனும் ஒன்றாக வணங்கப்படுகிறார்கள், மேலும் பாரா பிரம்மன் பூமியில் வாழும் சிறந்த குரு மூலம் உள்ளார். பி. ஏ. பி. எஸ்ஸைப் பின்பற்றுபவர்கள் குணாதித்தானந்த் சுவாமியை முதலில் சுவாமிநாராயண் மற்றும் பின்னர் பகத்ஜி மகாராஜ், சாஸ்திரிஜி மகாராஜ், யோகிஜி மகாராஜ், பிரமுக் சுவாமி மகாராஜ் மற்றும் மஹந்த் சுவாமி மகாராஜ் ஆகியோரின் ஆன்மீக வாரிசாக கருதுகின்றனர். சுவாமிநாராயணனின் போதனைகளின் விளக்கம் சுவாமிநாராயணனின் தத்துவம் உயிர், ஈஸ்வர், மாயா, பிரம்மன் மற்றும் பரப்பிரஹ்மான் ஆகிய ஐந்து நித்திய நிறுவனங்களை வரையறுத்தது. அக்ஷர் புருஷோத்தம் உபாசனாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் பிரம்மன் மற்றும் பரப்பிரஹ்மான் இந்த இரண்டு நிறுவனங்களில் மிக உயர்ந்தவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். இந்து தத்துவத்தின் பிற பள்ளிகள் பிரம்மனையும் பரப்பிராமணனையும் ஒரே மாதிரியாகக் கருதுகின்றன என்றாலும், சுவாமிநாராயணனின் தத்துவம் அவற்றை இரண்டு தனித்தனி நிறுவனங்களாகக் கருதுகிறது. சுவாமிநாராயண் சம்பிரதாயத்தின் முதன்மை வேதமான வசனாமிருதத்தில் அவர் ஆற்றிய சொற்பொழிவுகள் முழுவதும், சுவாமிநாராயண் பிரம்மனை அக்ஷர், அக்ஷர்பிரஹ்மான் அல்லது அக்ஷர்தம் என்று குறிப்பிட்டார். இதேபோல், அவர் பரப்பிராமணனை புருஷோத்தம் அல்லது பரமாத்மர் என்று குறிப்பிட்டார். அக்ஷருக்கு இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன என்று அவர் கற்பித்தார், ஒரு உருவமற்ற அனைத்து பரவலான பரலோக இருப்பிடம் மற்றும் அவர் எங்கு சென்றாலும் கடவுளுக்கு சேவை செய்யும் ஒரு உடல் வடிவம். மேலும், கடவுளை தூய்மையாக வணங்க, ஒருவர் பிரம்மரூபமாக வேண்டும், அல்லது பிரம்மம் போன்ற குணங்களைப் பெற வேண்டும், பின்னர் புருஷோத்தத்தை வணங்க வேண்டும் என்று அவர் பிரசங்கித்தார். இந்த காரணத்திற்காக, அக்ஷர் புருஷோத்தம் உபாசனத்தின் சாராம்சத்தை பின்வருமாறு விவரிக்கலாம்ஃ "அக்ஷருப்பாக மாறி பின்னர் புருஷோத்தத்தை வழிபடுவது". இந்த அந்தஸ்தை அடைய, பிராமணருடன் இணைந்திருக்கவும் சேவை செய்யவும் ஆர்வலர்கள் அறிவுறுத்தப்பட்டனர்-பெரும்பாலும் கடவுளுடன் அவதாரம் எடுத்த சந்த், சத்புருஷ் அல்லது சாது என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். கடவுளை வழிபடுவதைப் போலவே, அவரை வழிபடவும் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது, அவரது வார்த்தைகளின்படி, "ஒருவர் அத்தகைய துறவியை தரிசிக்கும்போது, 'நான் கடவுளின் தரிசனத்தைப் பெற்றுள்ளேன்' என்பதை உணர வேண்டும். சாந்த், சத்புருஷ் மற்றும் சாது ஆகிய சொற்களின் விளக்கம் 'பிரம்மன்' என்பதற்கு ஒத்ததாக இருப்பது இரண்டாம் கதாதா-59 போன்ற வசனாமிருதம் சொற்பொழிவுகளில் சுவாமிநாராயணனின் வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அங்கு "கடவுளின் சாந்த் பாவ, பிரம்மா மற்றும் பிற தெய்வங்களை விடவும் பெரியவர்" என்று கூறப்படுகிறது. ஐந்து நித்திய உருவங்களைப் பற்றிய சுவாமிநாராயணின் தத்துவத்தைப் பயன்படுத்தி, அக்ஷர் புருஷோத்தம் உபாசனத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள், சுவாமிநாராயண் விவாதிக்கக்கூடிய ஒரே உருவம் பிரம்மன் என்று முடிவு செய்கிறார்கள், ஏனெனில் பரப்பிராமணன் கடவுளே, மேலும் "பாவ, பிரம்மா மற்றும் பிற தெய்வங்கள்" ஈஸ்வர் என வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். பி. ஏ. பி. எஸ்ஸைப் பின்பற்றுபவர்கள் இந்த சூழலில் துறவி என்ற வார்த்தையை ஒருமைப்பாடு என்று கருதுகின்றனர், இருப்பினும் சுவாமிநாராயண் சம்பிரதாயத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் சுவாமிநாராயண் பிரம்மத்தின் உயர்ந்த நிலையை அடைந்த அனைத்து புனிதர்களின் சங்கத்தையும் குறிப்பிடுவதாக நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் சுவாமிநாராயண் வசனத்தில் எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட துறவியையும் குறிப்பிடவில்லை வசனம். உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து பக்தர்களும் ஒரே ஒரு துறவியுடன் இணைந்திருப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்றும், அது மற்ற அனைத்து புனிதர்களின் பங்கையும் தேவையற்றதாக மாற்றும் என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். பிரமுக் சுவாமி மகாராஜ் மற்றும் பி. ஏ. பி. எஸ்ஸின் தற்போதைய ஆன்மீகத் தலைவரான மஹந்த் சுவாமி மகாராஜ் ஆகியோருடன் தாங்கள் ஒற்றுமையை உணர்கிறோம் என்று ஆதரவாளர்கள் கூறுகின்றனர். பி. ஏ. பி. எஸ். இல் 900க்கும் மேற்பட்ட புனிதர்கள், 9000 மையங்கள், 1,100 கோயில்கள், 3 அக்ஷர்தாம் வளாகங்கள் போன்றவை உள்ளன. பத்ரேஷ்தாஸ் சுவாமி 2007 ஆம் ஆண்டில் சுவாமிநாராயண் பாஷ்யத்தை முடித்தார்-உபநிடதங்கள், பகவத் கீதை மற்றும் பிரம்ம சூத்திரங்களின்படி சுவாமிநாராயணின் தத்துவக் கொள்கைகளை விளக்கும் ஒரு வர்ணனை. பி. ஏ. பி. எஸ் மற்றும் அக்ஷர் புருஷோத்தம் உபாசனத்தின் முள் அக்ஷர் ஆதரவாளர்களாக குணாதித்தானந்த் சுவாமி, சுவாமிநாராயணனின் துறவியும் பரமஹன்சருமான குணாதித்தானந்த் சுவாமியை மேலே விவாதிக்கப்பட்டபடி பிரம்மத்தின் உருவக வடிவமாக கருதுகிறார். கீழே காணப்படுவது போல் அவர்கள் பல குறிப்புகள், சம்பவங்கள் மற்றும் ஆதாரங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். ஆச்சார்யா ஸ்ரீ ரகுவீர்ஜி மகாராஜ் சுவாமி நாராயணனை மேற்கோள் காட்டி, குணாதித்தானந்த் சுவாமி மகாராஜை தனது 'அக்ஷர்தாம், அவருக்குள் அவர் என்றென்றும் வாழ்கிறார்' என்று குறிப்பிட்டார். ஸ்ரீ ஹரிலிலகல்பத்ரு VII/17:49,50. ஆச்சார்யா ஸ்ரீ விஹாரிலால்ஜி மகாராஜ் தனது கீர்த்தனை கௌஸ்துபமாலாவில் குணாதித்தானந்த் சுவாமியை அக்ஷர் மூர்த்தி குணாதித்தானந்த் சுவாமி மகாராஜ் என்று குறிப்பிட்டார். பிரம்மச்சாரி கிருஷ்ணாநந்த்ஜி குணாதித்தானந்த் சுவாமி மகாராஜை லோதிகாவின் 'முல் அக்ஷர்' தர்பார் அபைசின்ஜி என்று பெயரிட்டார், புருஷோத்தம் சரித்திரத்தில் குணாதித்தானந்த் சுவாமி மகாராஜை 'முல் அக்ஷர்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். ஜெராமி பிரம்மச்சாரி, அகண்டானந்த் பிரம்மச்சாரி மற்றும் ஜுனாகத்தின் ஜகதீசானந்த் பிரம்மச்சாரி ஆகியோரின் கீர்த்தனங்களிலிருந்தும் இதே போன்ற குறிப்புகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஜுனாகத்தில் குணாதித்தானந்த் சுவாமி மகாராஜ் அமர்ந்திருந்த இடத்தில் ருக்நாத்சாரந்தாஸ் சுவாமியால் கட்டப்பட்ட சிறிய ஆலயத்தில், "அனதி முல் அக்ஷர் மூர்த்தி குணாதித்தானந்த் சுவாமி இங்கு 40 ஆண்டுகள் அமர்ந்திருந்தார்" என்ற கல்வெட்டு உள்ளது. அக்ஷர் புருஷோத்தம் உபாசனத்தின் பின்னணியில், சுவாமி நாராயணனின் வாரிசுகளில் உள்ள ஒவ்வொரு ஆன்மீக குருவும் அக்ஷர் பிராமணரின் அவதாரமாக நம்பப்படுகிறார், அதில் இறைவன் முழுமையாகவும் நித்தியமாகவும் வாழ்கிறார். ஒவ்வொரு குருவும் ஒரே அக்ஷர் பிராமணர் என்பதால், பக்தர்கள் எந்த ஆன்மீக மாற்றத்தையும் உணரவில்லை, மற்றொரு வாரிசின் உடல் மாற்றத்தைத் தவிர; குரு கடவுளின் சிறந்த பக்தர் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அவருக்குள் கடவுள் நித்தியமாக வசிக்கிறார். இந்த தத்துவத்தின் படி, சுவாமிநாராயணனின் முதல் வாரிசான குணாதித்தானந்த் சுவாமி ஆவார். அவருக்குப் பிறகு பகத்ஜி மகாராஜ், சாஸ்திரிஜி மகாராஜ், யோகிஜி மகாராஜ், பிரமுக் சுவாமி மகாராஜ் மற்றும் பி. ஏ. பி. எஸ்ஸின் தற்போதைய ஆன்மீகத் தலைவரான மஹந்த் சுவாமி மகாராஜ் ஆகியோர் பதவியேற்றனர். பி. ஏ. பி. எஸ் தொடங்கப்பட்டதிலிருந்து, சாஸ்திரிஜி மகாராஜ் மற்றும் பிரமுக் சுவாமி ஆகியோர் பிரிவின் ஆன்மீக மற்றும் நிர்வாகத் தலைவர்களின் இரட்டைப் பாத்திரங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் யோகிஜி மகாராஜ் ஆன்மீகத் தலைவர் பதவியை மட்டுமே வகித்துள்ளார். குறிப்புகள் சுவாமிநாராயண் சம்பிரதாய