Monastery of Dumio
டுமியோ மடாலயம் (சில நேரங்களில் டுமியம் அல்லது டுமியோ, போர்த்துகீசிய மொழியில் சாவோ மார்டின்ஹோ டி டியூம்), வடமேற்கு போர்ச்சுகலில் உள்ள பிராகா நகராட்சியின் டியூமின் சிவில் திருச்சபையில் உள்ள ஒரு முன்னாள் பேலியோ-கிறிஸ்தவ மடாலயம் ஆகும். முதலில் ஒரு ரோமானிய வில்லா, இது சுயெபி பழங்குடியினரால் ஒரு பசிலிக்காவின் தளமாக இருந்தது, பின்னர் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பிராகா மார்ட்டின் தலைமையிலான கிறிஸ்தவ மடாலயம் (c. 550-560). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ரோமானிய இடிபாடுகள் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் விளைவாக தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் அதன் முந்தைய பயன்பாட்டைக் கண்டுபிடித்தன. 1 ஆம் நூற்றாண்டில், ஏற்கனவே ஒரு எண்கோண ரோமானிய வில்லா இருந்தது, இது மிகவும் பின்னர் (3 ஆம் நூற்றாண்டு) குளியல் முறையை உள்ளடக்கியது. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், தனது மகனை குணப்படுத்திய கடவுளைக் கௌரவிப்பதற்காக, ஒரு பழமையான தேவாலயத்தைக் கட்டுவதற்கு சுயெபி மன்னர் சராரிக் (சுயெபியன் மன்னர்) உத்தரவிட்டார். இது பிராகாவின் வடக்கத்திய சூழலில் சுயெபியின் விரிவாக்கம் மற்றும் அதிகாரத்தின் பிரதிபலிப்பாகும் என்றும் ஊகிக்க முடியும். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இந்த தளம் தீபகற்பத்திற்குள் ஒரு முக்கியமான சூழலை எடுக்கத் தொடங்கியது. சுயெபியின் அப்போஸ்தலன் என்று குறிப்பிடப்படும் பிராகாவின் மார்ட்டினின் கீழ், பழைய கட்டமைப்புகள் ஒரு மடாலயத்தால் கைப்பற்றப்பட்டன, அதன் மத முக்கியத்துவம் அதை ராஜ்யத்தில் மதத்தின் மையமாகவும், பிராகாவுக்கு அருகில் ஒரு தன்னாட்சி மறைமாவட்டமாகவும் மாற்றத் தொடங்கியது. மன்னரே ஒரு அரண்மனை இணைப்பைக் கட்டினார், இது பண்டைய கிராமத்தை கார்டெஸில் முடிவெடுக்கும் மையமாக மாற்றியது. இந்த வடிவமைப்பு சுயெபி அழகியல் மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தெற்கு கோல் தாக்கங்களின் கலவையாகும்; சுயெபி தொடர்புபடுத்திய மெரோவிஞ்சியன் மன்னர்களுடன் அரை முறையான தொடர்புகள் இருந்தன, இது கல்லறை மற்றும் பசிலிக்காவின் அமைப்பில் கலை தாக்கங்களைக் காட்டுகிறது. சாவோ மார்டின்ஹோவின் கட்டுமானத்திற்கு மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, மற்றும் ரீகன்க்விஸ்டா காலத்தில் பசிலிக்கா அடிப்படை சீர்திருத்தங்களின் நோக்கமாக இருந்தது. தேவாலயம் மொண்டோனெடோ ஆயர் சாவோ ரோசெண்டோவின் கருணைக்கு மாற்றப்பட்டது (பின்னர் 911 இல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது). பின்னர், 10 ஆம் நூற்றாண்டில் மூன்றாம் அஃபோன்சோவின் மறு நோக்கம் மற்றும் மறு மக்கள் தொகை முன்முயற்சிகளுடன் ஒரு திருப்புமுனை ஏற்பட்டது. ஆயினும்கூட, இந்த நேரத்தில், டூமில் உள்ள மத வளாகம் கைவிடப்பட்டது (அல்லது குறைந்தபட்சம் பலவீனமான சரிவில்): பிராகா மார்ட்டினின் நினைவோ அல்லது அதன் பண்டைய மகிமையோ எந்த புதிய முக்கியத்துவத்தையும் ஊக்குவிக்கவில்லை. இது ஒரு பரோச்சியல் தேவாலயமாக பணியாற்றியிருக்கலாம், ஆனால் அந்த இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடிபாடுகள் இந்த செயல்பாட்டில் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. டியூம் 1103 ஆம் ஆண்டில் பிராகா மறைமாவட்டத்திற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டது, அங்கு அது இருந்தது, இருப்பினும் பண்டைய பசிலிக்காவின் நிலை, நிலை அல்லது பயன்பாடு பற்றிய பிற்கால அறிகுறிகள் இல்லை. 1608 ஆம் ஆண்டில், நகராட்சி இருக்கையின் வீடுகளைச் சுற்றி நோசா சென்ஹோரா டோ ரோசாரியோவின் ஆசிரமம் பற்றிய குறிப்புகள் இருந்தன. இந்த நேரத்தில்தான் உண்மையான மாட்ரிஸ் தேவாலயம் (17 ஆம் நூற்றாண்டு) நிறைவடைந்தது. பின்னர் தேவாலயத்தின் விரிவாக்கம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் நிறைவடைந்தது. 1747 ஆம் ஆண்டில், கான்டடோர் டி ஆர்கோட் டூமில் உள்ள பல்வேறு தொல்பொருள் எச்சங்களின் தோற்றத்தை விவரிக்கிறது, உள்ளூர் விவசாயிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சாதாரண பொருட்கள். இருப்பினும், 1987 ஆம் ஆண்டில் தான் நோசா சென்ஹோரா டோ ரோசாரியோ தேவாலயத்தின் கீழ் ஒரு ரோமானிய வில்லாவின் முறையான அடையாளம் காணப்பட்டது; மின்ஹோ பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்பொருள் துறையின் பேராசிரியரான லூயிஸ் ஓ. ஃபோன்டெஸ் சிவில் பாரிஷில் தனது கண்டுபிடிப்புகளை விவரித்தார். 1992 ஆம் ஆண்டில், இடைக்கால இறுதிச் சடங்கு தளத்தின் முறையான அகழ்வாராய்ச்சிகள் டூமில் தொடங்கப்பட்டன. மே 1993 வாக்கில், ரோமானிய வில்லாவின் ரோமானிய குளியலறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பிராகா மார்ட்டினின் எச்சங்கள் தேவாலயத்தின் அடியில் இடிபாடுகளுக்கு அருகில் ஒரு நிலத்தடி கல்லறைக்கு மாற்றப்பட்டன. 1997 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் அரசாங்கம் () காசா டோ அசென்டோவின் கொல்லைப்புறத்தைப் பாதுகாக்க ஒரு வேலியை அமைத்தது, அதன் தொல்பொருள் அமைப்பு ரோமானிய குளியலறையுடன் ஒத்திருந்தது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கண்டுபிடிக்கப்படாத பாலியோ-கிறிஸ்தவ பசிலிக்காவின் ஆய்வின் தொடக்கம் ஜூலை 2005 இல் தொடங்கியது. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது சேகரிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் கலைப்பொருட்களின் தொகுப்பு பிராகாவில் உள்ள மியூசியூ டோம் டியோகோ டி சௌசாவில் வைக்கப்பட்டது. இதில் முதன்மையாக ரோமானிய மற்றும் இடைக்கால காலத்தைச் சேர்ந்த மட்பாண்டங்கள் அடங்கும், ஆனால் ரோமானிய சகாப்த கண்ணாடி மற்றும் ஆம்போரா, சிதைந்த இடைக்கால நாணயங்கள் மற்றும் அலங்கார ரோமானிய மொசைக்குகள் ஆகியவை அடங்கும். மேலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதுஃ ஒரு கல்லறையின் மூடியின் ஒரு பகுதி, நெடுவரிசைகள், வளைவுகள், தண்டுகளின் துண்டுகள், வில் மற்றும் தண்டுகள் ஆகியவற்றின் அடிப்பகுதி, ஒரு ஹெர்ரிங்போன் ரோஜாக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சுண்ணாம்புக்கல் மற்றும் பளிங்கு அடுக்குகள் தலைப்பு மற்றும் லட்டிஸ் கட்டத்தின் தடயங்களை உள்ளடக்கியது. கட்டிடக்கலை இந்த இடிபாடுகள் லூகர் டா இக்ரெஜா அல்லது லுகர் டோ அசென்டோவைச் சுற்றி டியூமின் பரோச்சியல் தேவாலயத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட சதுக்கத்தில் அமைந்துள்ளன. ஒரு கிராமப்புற நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்துள்ள இந்த இடம், முற்றத்தின் மைய மையத்தால் அமைக்கப்பட்ட சாவோ மார்டின்ஹோ டி டியூம் தேவாலயம், நோசா சென்ஹோரா டோ ரோசாரியோவின் தேவாலயம் மற்றும் உள்ளூர் கல்லறையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட அதே தொகுதியில் உள்ள காசா டோ அசென்டோவின் கொல்லைப்புறம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு ஏராளமான சொத்தாக உள்ளது. டூமில் உள்ள தொல்பொருள் இடிபாடுகள் கட்டமைப்புகளின் ஒரு வளாகத்தை உள்ளடக்கியவைஃ ஒரு பெரிய ரோமானிய வில்லா (ஒரு குடியிருப்பு மண்டலத்துடன்) மற்றும் குளியலறை; லத்தீன் குறுக்கு வடிவத்தில் ஒரு கிரானைட் பசிலிக்காவின் எச்சங்கள் (கிழக்கு முதல் மேற்கு நோக்கி); மோட்டார், நடைபாதை மற்றும் பாலிக்ரோமாடிக் மொசைக்குகளில் வழக்கமாக கிடைமட்டமாக சீரமைக்கப்பட்ட வைப்புகளுடன்; மற்றும் கிரானைட் அடுக்குகள் மற்றும்/அல்லது செங்கல் மூடப்பட்ட ஒரு பகுதியில் அமைந்துள்ள பன்னிரண்டு கல்லறைகளைக் கொண்ட ஒரு கல்லறை. இந்த தனிப்பட்ட இடங்கள் 2000 ஆண்டு காலப்பகுதியில் தொடர்ச்சியாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. பிராகா மாவட்டத்தில் உள்ள பிராகா டுமியோ தேசிய நினைவுச்சின்னங்களில் உள்ள கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் பற்றிய குறிப்புகள்