Lontara script
புகிஸ் எழுத்து, புகிஸ்-மகசார் எழுத்து அல்லது உருபு சுலப்பா 'எப்பா' 'நான்கு மூலை எழுத்துக்கள்' என்றும் அழைக்கப்படும் லோண்டாரா எழுத்து (), இந்தோனேசியாவின் பாரம்பரிய எழுத்துக்களில் ஒன்றாகும், இது தெற்கு சுலவேசி மற்றும் மேற்கு சுலவேசி பிராந்தியத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. ஸ்கிரிப்ட் முதன்மையாக புகினிய மொழியை எழுத பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து மகாஸரீஸ் மற்றும் மந்தர். சுலவேசிக்கு வெளியே பீமா, எண்டே மற்றும் சும்பாவா போன்ற பல மொழிகளை எழுதவும் லோண்டாராவின் நெருங்கிய தொடர்புடைய மாறுபாடுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. குறைந்தபட்சம் கிபி 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் கிபி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, அதன் செயல்பாடு படிப்படியாக லத்தீன் எழுத்துக்களால் மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு, பல தெற்கு சுலவேசி சமூகங்களால் தினசரி மற்றும் இலக்கிய நூல்களுக்கு இந்த எழுத்து தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. இன்று இந்த எழுத்து தெற்கு சுலவேசி மாகாணத்தில் உள்ளூர் பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக கற்பிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அன்றாட வாழ்க்கையில் மிகக் குறைந்த பயன்பாட்டுடன். லோன்டாரா என்பது 23 அடிப்படை எழுத்துக்களைக் கொண்ட ஒரு அபுகிதா ஆகும். இந்த எழுத்துப்பிழை காவி இடைத்தரகர்கள் மூலம் பிரம்மியின் வழித்தோன்றலாகும். மற்ற பிரம்ம எழுத்துக்களைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு எழுத்தும் ஒரு உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்து/அ/உடன் ஒரு எழுத்தைக் குறிக்கிறது, இது டயாக்ரிடிக்ஸ் மூலம் மாற்றப்படலாம். எழுதும் திசை இடமிருந்து வலமாக உள்ளது. பாரம்பரியமாக, ஸ்கிரிப்ட் வார்த்தை இடைவெளிகள் இல்லாமல் எழுதப்படுகிறது (ஸ்கிரிப்டியோ கன்டினுவா) மற்றும் குறைவாகவோ அல்லது நிறுத்தற்குறியீடு இல்லாமல். ஒரு வழக்கமான லோன்டாரா உரையில் நிறைய தெளிவற்ற தன்மைகள் இருக்கலாம், ஏனெனில் கோடா எழுத்துக்கள் அல்லது எழுத்துக்களின் முடிவில் உள்ள மெய் எழுத்துக்கள் பொதுவாக எழுதப்படுவதில்லை, மேலும் அவை வாசகர்களால் சூழலிலிருந்து வழங்கப்பட வேண்டும். கிபி 800ஆம் ஆண்டில் கடல்சார் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் பயன்படுத்தப்பட்ட காவி எழுத்துக்களின் வழித்தோன்றலாக லோன்டாரா உள்ளது. இந்த எழுத்து வடிவம் கவியின் நேரடி வழித்தோன்றலா அல்லது கவியின் பிற வழித்தோன்றல்களில் ஒன்றிலிருந்து பெறப்பட்டதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஒரு கோட்பாடு இது ரெஜாங் ஸ்கிரிப்ட்டின் மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறுகிறது, ஒருவேளை அவற்றின் வரைகலை ஒற்றுமைகள் காரணமாக இருக்கலாம். ஆனால் லோண்டாராவின் சில கதாபாத்திரங்கள் தாமதமான வளர்ச்சியாக இருப்பதால் இந்த கூற்று ஆதாரமற்றதாக இருக்கலாம். லோன்டாரா என்ற சொல் புகிஸ் வரலாறு மற்றும் வம்சாவளி பற்றிய இலக்கியங்களையும் குறிக்கிறது, இது பாரம்பரிய தெற்கு சுலவேசி சமூகங்களில் ஒரு முக்கியமான விஷயமாகும். வரலாற்று ரீதியாக, ஒப்பந்தங்கள், வர்த்தகச் சட்டங்கள், ஒப்பந்தங்கள், வரைபடங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு ஆவணங்களுக்கும் லோன்டாரா பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த ஆவணங்கள் பொதுவாக சமகாலத்தைப் போன்ற புத்தக வடிவத்தில் எழுதப்படுகின்றன, ஆனால் அவை லோன்டார் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாரம்பரிய பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதியில் எழுதப்படலாம், இதில் உலர்ந்த லோன்டாரின் நீண்ட, மெல்லிய துண்டு ஒரு மர அச்சில் ஒரு நாடா ரெக்கார்டரைப் போலவே உருட்டப்படுகிறது. பின்னர் லோன்டர் துண்டு இடமிருந்து வலமாக உருட்டுவதன் மூலம் உரை படிக்கப்படுகிறது. தெற்கு சுலவேசியில் உள்ள லோன்டாரா முதன்முதலில் சுமார் 1400 ஆம் ஆண்டில் சென்ரானா-வலன்னே பிராந்தியத்தின் புகிஸ் பகுதியில் உருவானதாகத் தெரிகிறது. இந்த பிராந்தியத்திலிருந்து தெற்கு சுலவேசியின் பிற பகுதிகளுக்கும் எழுத்து பரவியிருக்கலாம், ஆனால் சுயாதீனமான முன்னேற்றங்களின் சாத்தியத்தை நிராகரிக்க முடியாது. தெளிவான விஷயம் என்னவென்றால், ஏதேனும் சான்றுகள் உள்ள ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட பதிவுகள் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தெற்கு சுலவேசியில் காகிதம் கிடைத்தபோது, முன்பு நேராகவும், கோண மூலையாகவும், பனை இலைகளில் கடினமாகவும் எழுத வேண்டியிருந்த லோன்டாரா எழுத்துக்களை இப்போது காகிதத்தில் மை பயன்படுத்தி வேகமாகவும் மாறுபட்ட முறையிலும் எழுத முடியும். ஆர். ஏ. கெர்ன் (1939:580-3) எழுதுகிறார், லோன்டாரா எழுத்துக்களில் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வளைந்த எழுத்துக்கள் காகிதத்தில் எழுதப்பட்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தால், அவர் ஆய்வு செய்த பனை-இலை புகிஸ் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. டச்சு மொழியியலாளரான பி. எஃப். மேத்தேஸின் முயற்சியின் மூலம், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ராட்டர்டாமில் வடிவமைக்கப்பட்டு வார்ப்பிக்கப்பட்ட புகிஸ் எழுத்துக்களின் அச்சிடும் வகைகள், தெற்கத்திய செலிபிஸ் தலைநகரான மகசார் மற்றும் ஆம்ஸ்டர்டாம் ஆகிய இரண்டிலும் அச்சிடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பள்ளிகளில் ஸ்கிரிப்டை கற்பிப்பதற்கான மாதிரிகளாகவும் அவை பயன்படுத்தப்பட்டன, முதலில் மகசார் மற்றும் சுற்றுப்புறங்களில், பின்னர் படிப்படியாக தெற்கு செலிபிஸின் பிற பகுதிகளில். தரப்படுத்தலின் இந்த செயல்முறை ஸ்கிரிப்ட்டின் பிற்கால கையெழுத்தை தெளிவாக பாதித்தது. ஸ்கிரிப்ட்டின் நிலையான பாணி தோன்றியதால், முன்பு இருந்த மாறுபாடுகள் மறைந்துவிட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மகசார் (அல்லது ஜங்காங்-ஜங்காங் எழுத்து) பயன்பாடு முற்றிலும் லோன்டாரா புகிஸ் எழுத்துக்களால் மாற்றப்பட்டது, இது மகாஸரீஸ் எழுத்தாளர்கள் சில நேரங்களில் "புதிய லோன்டாரா" என்று குறிப்பிடுகின்றனர். லத்தீன் எழுத்துக்கள் பெரும்பாலும் லோண்டாராவை மாற்றியிருந்தாலும், இது இன்னும் புகிஸ் மற்றும் மகசரில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. புகிஸில், அதன் பயன்பாடு திருமண விழாக்கள் போன்ற சடங்கு நோக்கங்களுக்காக மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய புகினிய இலக்கியங்களை அச்சிடுவதிலும் லோன்டாரா பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மகசரில், கடிதங்கள் மற்றும் குறிப்புகள் போன்ற தனிப்பட்ட ஆவணங்களுக்கும் லோன்டாரா கூடுதலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஸ்கிரிப்டை எழுதுவதில் திறமையானவர்கள் பலோந்தரா அல்லது 'எழுத்து நிபுணர்கள்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பாரம்பரியமாக, தெற்கு சுலவேசியின் பல மொழிகளை எழுத லோன்டாரா பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான லோன்டாரா பொருட்கள் புகிஸ் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன, அதைத் தொடர்ந்து மகாஸரீஸ் மற்றும் (மாறாக பரந்த வித்தியாசத்தில்) மந்தர். தெற்கு சுலவேசியில் வசிக்கும் தோராஜா மக்கள் தங்கள் இலக்கிய பாரம்பரியம் முதன்மையாக வாய்மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதால், உள்நாட்டு எழுத்து வடிவம் இல்லாமல் இந்த எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை. புகிஸ்-மகசார் தொடர்பு காரணமாக, தெற்கு சுலவேசிக்கு வெளியே கிழக்கு சும்பாவா தீவில் உள்ள பீமா மற்றும் புளோரஸ் தீவில் உள்ள எண்டே போன்ற பல எழுத்து மரபுகளுக்கும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட லோண்டாரா பயன்படுத்தப்படுகிறது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க தெற்கு சுலவேசி கலாச்சாரத் துறையில், லோன்டாரா எழுத்து பல தொடர்புடைய உரை மரபுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை கையெழுத்துப் பிரதிகளில் எழுதப்பட்டுள்ளன. லொன்டாரா என்ற சொல் வரலாறு மற்றும் வம்சாவளிகளைக் கையாளும் ஒரு இலக்கிய வகையையும் குறிக்கிறது, இது புகினீஸ் மற்றும் அண்டை மக்கசார் மக்களால் மிகவும் பரவலாக எழுதப்பட்ட மற்றும் முக்கியமான எழுத்து தலைப்புகள் ஆகும். இந்த வகையை பல துணை வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்ஃ வம்சாவளி (புகிஸ்ஃ பாங்கோரிசெங், மகாஸ்ஸர்ஃ பனோசோராங்), தினசரி பதிவேடுகள் (லோன்டாரா 'பிலாங்), மற்றும் காலவரிசைகள் (புகிஸ்ஃ அட்டோரியோலோங், மகாஸ்ஸர்ஃ பட்டூரியோலோங்). தெற்கு சுலவேசியின் ஒவ்வொரு இராஜ்ஜியமும் பொதுவாக இந்த மூன்று வடிவங்களைப் பயன்படுத்திய சில கலவை கட்டமைப்பில் தங்கள் சொந்த அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தன. தீவுக்கூட்டத்தின் பிற பகுதிகளிலிருந்து வரும் "வரலாற்று" பதிவுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், தெற்கு சுலவேசியின் இலக்கிய பாரம்பரியத்தில் உள்ள வரலாற்று பதிவுகள் உறுதியாக மிகவும் "யதார்த்தமானவை"; வரலாற்று நிகழ்வுகள் நேரடியான மற்றும் நம்பத்தகுந்த முறையில் விளக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஒப்பீட்டளவில் சில அற்புதமான கூறுகள் வழக்கமான சொற்களால் குறிக்கப்படுகின்றன, இதனால் ஒட்டுமொத்த பதிவு யதார்த்தமாகவும் யதார்த்தமாகவும் உணர்கிறது. அப்படியிருந்தும், இத்தகைய வரலாற்று பதிவுகள் இன்னும் லட்சியமிக்க ஆட்சியாளர்களின் அதிகாரம், வம்சாவளி மற்றும் பிராந்திய உரிமைகோரல்களை அங்கீகரிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக அரசியல் தலையீட்டிற்கு ஆளாகின்றன. பதிவேடுகளின் பயன்பாடு தெற்கு சுலவேசியின் தனித்துவமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும், இது மற்ற மலாய் எழுத்து மரபுகளில் இணையாக அறியப்படவில்லை. தினசரி பதிவேடுகள் பெரும்பாலும் சுல்தான்கள், மன்னர்கள் (புகிஸ்ஃ அருங், மகாஸ்ஸர்ஃ கரேங்) மற்றும் பிரதமர்கள் (புகிஸ்ஃ டோமரீலலெங், மகாஸ்ஸர்ஃ துமைலலாங்) போன்ற சமூகங்களின் உயர் பதவியில் உள்ள உறுப்பினர்களால் செய்யப்படுகின்றன. பதிவேட்டின் பெரும்பகுதி தேதிகளுடன் விதிக்கப்பட்ட நெடுவரிசைகளைக் கொண்டுள்ளது, இதில் பதிவேட்டின் உரிமையாளர் ஒவ்வொரு தேதியிலும் ஒதுக்கப்பட்ட இடத்தில் முக்கியமான நிகழ்வுகளை பதிவு செய்வார். தொடர்புடைய தேதிகளில் கவனிக்கத்தக்கதாக எதுவும் கருதப்படாவிட்டால் அனைத்து வரிகளும் நிரப்பப்படுவதில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு தேதிக்கும் ஒரு வரி மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வு நிறைந்த தேதிக்கு, ஒரு எழுத்தாளர் கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து இடங்களையும் நிரப்ப கோடுகளை சுதந்திரமாக சுழற்றுவார். இது சில பக்கங்களில் ஜிக்-ஜாக் கோடுகளின் குழப்பமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும், அவை படிக்கப்படுவதற்கு அதற்கேற்ப சுழற்றப்பட வேண்டும். பொது சேகரிப்பில் உள்ள அரச தினசரி பதிவேட்டின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு சுல்தான் அஹ்மத் அல்-சாலிஹ் சியாம்சுத்தீனின் (போனே இராச்சியத்தின் 22 வது சுல்தான், கிபி 1 வரை ஆட்சி செய்தார்) தினசரி பதிவேடு ஆகும், இது ஜனவரி 1,1775 முதல் கிபி 1795 வரை அவர் தனிப்பட்ட முறையில் எழுதினார். மிகவும் பொதுவான இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒன்றான லோன்டாரா நூல்கள் புகிஸ் காவியமான ஷூர் காலிகோ ஆகும், இது ஐ லா காலிகோ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது பெண்டமெட்ரிக் வசனங்களால் ஆன ஒரு நீண்ட படைப்பாகும், இது மனிதகுலத்தின் தோற்றம் பற்றிய கதையை விவரிக்கிறது, ஆனால் நடைமுறை அன்றாட பஞ்சாங்கமாகவும் செயல்படுகிறது. பெரும்பாலான கதாபாத்திரங்கள் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய சுலவேசியின் புராண இராஜ்ஜியங்களில் அமைக்கப்பட்ட பல தலைமுறைகளை உள்ளடக்கிய தெய்வங்கள் அல்லது அவர்களின் சந்ததியினர் ஆவர். கதை தனியாக நிற்கக்கூடிய பல அத்தியாயங்களில் நடந்தாலும், ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தின் உள்ளடக்கங்கள், மொழி மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஒரே கலிகோவின் ஒரு பகுதியாக புரிந்து கொள்ள முடியும். பெரும்பாலான நூல்கள் ஒரு "முழுமையான" காலிகோவை விட இந்த அத்தியாயங்களின் சாறுகள் மட்டுமே, இது எழுதுவதற்கு நடைமுறைக்கு மாறானது. மொத்தத்தில், ஒரு முழுமையான காலிகோவை எழுதுவதற்கு 6000 ஃபோலியோ பக்கங்கள் தேவைப்படும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது உலகின் மிக நீண்ட இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும். காலிகோவின் கவிதை மரபுகள் மற்றும் குறிப்புகள் லோன்டாரா வகையின் வரலாற்றுத் தன்மையுடன் கலந்தது டோலோ என்று அழைக்கப்படும் கவிதைகளின் வகையையும் வழங்கும். இஸ்லாமிய கருப்பொருள் நூல்களான ஹிகாயத் (காதல்), பிரார்த்தனை வழிகாட்டி, அஜீமத் (தாலிஸ்மன்), தஃப்சிர் (விளக்கம்) மற்றும் ஃபிக்ஹ் (நீதித்துறை) ஆகியவற்றிலும் லோண்டாரா எழுத்து அடிக்கடி காணப்படுகிறது. இத்தகைய நூல்கள் பெரும்பாலும் அரபு ஜாவி எழுத்துக்களின் கலவையுடன் எழுதப்படுகின்றன, குறிப்பாக அரபு மற்றும் மலாய் சொற்களுக்கு. இஸ்லாமிய நூல்களில் லோன்டாரா ஸ்கிரிப்ட் பயன்பாடு மற்ற வகை நூல்களுடன் ஒப்பிடும்போது மிக நீண்ட காலம் நீடித்தது மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் (வரையறுக்கப்பட்ட முறையில் இருந்தாலும்) இன்னும் தயாரிக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து லோன்டாரா நூல்களுடன் பல்வேறு வெளியீடுகளை வெளியிட்ட செங்காங்கில் உள்ள பெசாண்ட்ரன் அஸ்டியா, லோன்டாரா-இஸ்லாமிய நூல்களின் மிகச் சிறந்த தயாரிப்பாளர்களில் ஒருவர். இருப்பினும், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், லோன்டாரா வெளியீடுகளின் அளவு மற்றும் தரம் விரைவாக குறைந்தது. டால் (2015) என்ற சொற்றொடரைப் பொறுத்தவரை, இந்த வெளியீடுகள் தற்போதைய வாசகர்கள் மீது, அவற்றின் பழைய பாணியிலான நுட்பங்கள், கவர்ச்சியற்ற உற்பத்தி மற்றும் பொதுவான சோம்பல் ஆகியவற்றால் ஏற்படுத்தும் எண்ணம் என்னவென்றால், அவை கடந்த காலத்தைச் சேர்ந்தவை. இன்று, கிட்டத்தட்ட புதிய வெளியீடுகள் எதுவும் லோண்டாராவில் வெளியிடப்படவில்லை, மேலும் முதலில் லோண்டாராவைக் கொண்ட படைப்புகளின் மறுபதிப்புகள் கூட பெரும்பாலும் ரோமானிய பதிப்பால் மாற்றப்படுகின்றன. சமகால பயன்பாடு சமகால சூழலில், 1980 களில் இருந்து தெற்கு சுலவேசியில் உள்ள உள்ளூர் பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக லோன்டாரா எழுத்து உள்ளது, மேலும் இது பொது அடையாளங்களில் அரிதாகவே காணப்படுகிறது. இருப்பினும், தற்போதைய கற்பித்தல் முறைகள் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் சலிப்பான வாசிப்புப் பொருட்கள் உண்மையில் இளைய தலைமுறையினரிடையே ஸ்கிரிப்ட்டின் கல்வியறிவை உயர்த்துவதில் எதிர்மறையான விளைவைக் கொண்டுள்ளன என்று நிகழ்வுகளின் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. தெற்கு சுலவேசி இளைஞர்கள் பொதுவாக ஸ்கிரிப்ட்டின் இருப்பை அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு சில எழுத்துக்களை அடையாளம் காணலாம், ஆனால் யாராவது லோண்டாராவை கணிசமான முறையில் படிக்கவும் எழுதவும் முடியும் என்பது அரிது. இத்தகைய முறையைப் பற்றிய போதுமான அறிவு பெரும்பாலும் பழைய தலைமுறையினருக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் இன்னும் தனியார் பணிகளில் லோண்டாராவைப் பயன்படுத்தலாம். ஒரு உதாரணம் கேலசோங்கின் போடியா கிராமத்தைச் சேர்ந்த டேங் ரஹ்மான் (மகாஸ்சருக்கு தெற்கே சுமார் 15 கி. மீ), 1990 முதல் லோன்டாரா பதிவேடுகளில் கேலசோங்கில் பல்வேறு நிகழ்வுகளை எழுதினார் (அட்டோரியோலோங்/பட்டுரியோலோங்கின் காலவரிசை வகையைப் போலவே). 2010 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, அவரது குறிப்புகள் 12 தொகுதிகள் கொண்ட புத்தகங்களாக இருந்தன. பழைய லோண்டாரா நூல்கள் சில நேரங்களில் பரம்பரை சொத்துகளாக வணங்கப்படலாம், இருப்பினும் லோண்டாராவை இனி படிக்க முடியாத நவீன உரிமையாளர்கள் நூல்களின் உண்மையான உள்ளடக்கத்தை பிரதிபலிக்காத காதல் மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட கூற்றுக்களை நெசவு செய்ய வாய்ப்புள்ளது. உதாரணமாக, ஆராய்ச்சியாளர் வில்லியம் கம்மிங்ஸ் மகசார் எழுத்து பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய தனது ஆய்வை நடத்தியபோது, ஒரு உள்ளூர் தொடர்பு அவரிடம் ஒரு குடும்பத்தில் (அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் லோண்டாராவில் கல்வியறிவற்றவர்கள்) ஒரு லோண்டாரா பரம்பரை பற்றி கூறினார், அதை திறக்க யாரும் துணிந்ததில்லை. அதன் உள்ளடக்கத்தை சரிபார்க்க கையெழுத்துப் பிரதியைத் திறக்க அவர் அனுமதிக்கப்பட்ட பிறகு, அது ஒரு குதிரையின் கொள்முதல் ரசீது என்று தெரியவந்தது (அந்த நேரத்தில் நீண்ட காலமாக இறந்திருக்கலாம்). புகிஸ் மற்றும் மகாஸ்சரில் கோடாக்கள் தவறாமல் நிகழ்கின்றன என்றாலும், தெளிவற்ற லோன்டாரா எழுத்துக்களில் வீரமா அல்லது அசல் கோடாக்களை ஒரு நிலையான முறையில் எழுதுவதற்கான பிற வழிகள் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, புகிஸ் மொழியில் பொதுவான இறுதி நாசி ஒலி/- ng/மற்றும் க்ளோட்டல்/ɑ/ஆகியவை லோண்டாராவில் எழுதப்படும்போது முற்றிலும் நீக்கப்பட்டுள்ளன, இதனால் புகிஸ் வார்த்தைகளான சாரா (சோகம்), சாரா (ஆட்சி செய்ய) மற்றும் சாரங் (கூடு) அனைத்தும் சாராவாக எழுதப்படும். மகாஸ்சரில் உள்ள மற்றொரு உதாரணம் பாபா, இது ஆறு சாத்தியமான சொற்களுடன் ஒத்திருக்க முடியும்ஃ பாபா, பாபா ', பா' பா, பா 'பா, பம்பா மற்றும் பம்பாங். லோன்டாரா ஸ்கிரிப்ட்டும் பாரம்பரியமாக வார்த்தை இடைவெளிகள் இல்லாமல் எழுதப்படுவதால், ஒரு வழக்கமான உரை பெரும்பாலும் பல தெளிவற்ற பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை பெரும்பாலும் சூழலின் மூலம் மட்டுமே தெளிவுபடுத்தப்படலாம். இந்த தெளிவின்மை உயிரெழுத்து குறிப்பான்கள் இல்லாத அரபு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஒத்ததாகும்; அதன் சொந்த மொழியான அரபு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தும் வாசகர்கள் கொடுக்கப்பட்ட வாக்கியத்தில் எந்த உயிரெழுத்துக்கள் பொருத்தமானவை என்பதை உள்ளுணர்வாக புரிந்துகொள்கிறார்கள், இதனால் நிலையான அன்றாட நூல்களில் உயிரெழுத்து குறிப்பான்கள் தேவையில்லை. அப்படியிருந்தும், சில நேரங்களில் சூழல் கூட போதுமானதாக இல்லை. ஒரு உரையை சரளமாகப் படிக்க, வாசகர்களுக்கு அந்த உரையின் மொழி மற்றும் உள்ளடக்கங்களைப் பற்றிய கணிசமான முன் அறிவு தேவைப்படலாம். ஒரு எடுத்துக்காட்டாக, கம்மிங்ஸ் மற்றும் ஜூக்ஸ் பின்வரும் உதாரணத்தை வழங்குகிறார்கள், லோன்டாரா ஸ்கிரிப்ட் எவ்வாறு தெளிவற்ற பகுதியில் வாசகர் எவ்வாறு வெட்டுகிறது மற்றும் நிரப்புகிறது என்பதைப் பொறுத்து வெவ்வேறு அர்த்தங்களை உருவாக்க முடியும் என்பதை விளக்குகிறதுஃ உரை குறிப்பிடும் உண்மையான நிகழ்வை அறியாமல், முதல் முறையாக வாசகர்கள் மேற்கூறிய எடுத்துக்காட்டுகளின் "சரியான" வாசிப்பைத் தீர்மானிக்க முடியாது. அதே உரையின் பிற்காலப் பகுதிகளில் புதிய சூழல் வெளிப்படுத்தப்படுவதால், மிகவும் திறமையான வாசகர்கள் கூட தாங்கள் படித்ததை இடைநிறுத்தி மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டியிருக்கலாம். இந்த தெளிவின்மை காரணமாக, நூர்டுயின் போன்ற சில எழுத்தாளர்கள் லோண்டாராவை ஒரு குறைபாடுள்ள ஸ்கிரிப்ட் என்று பெயரிட்டனர். லோட்டா எண்டே மாறுபாடுகள்ஃ லோண்டாரா எழுத்துக்களின் நீட்டிக்கப்பட்ட மாறுபாடு லோட்டா எண்டே ஆகும், இது மத்திய புளோரஸில் எண்டே மொழியைப் பேசுபவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ம்போஜோஃ கிழக்கு சும்பாவாவில், லோண்டாரா எழுத்துக்களின் மற்றொரு மாறுபாடு காணப்படுகிறது, இது ம்போஜோ எழுத்து என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் பீமா மொழிக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. சதேரா ஜோன்டால்ஃ மேற்கு சும்பாவாவில், மற்றொரு மாறுபாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது சும்பாவா எழுத்து அல்லது சதேரா ஜோன்டால் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது சும்பாவா மொழிக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. படிவ எழுத்துக்கள் (புகிஸ்ஃ இனா 'உறுதி', மகாஸ்ஸர்ஃ அன்ராங் லோன்டாரா ') உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்து/a/கொண்ட எழுத்துக்களைக் குறிக்கிறது. 23 எழுத்துக்கள் உள்ளன, அவை கீழே காட்டப்பட்டுள்ளனஃ நாகத்திற்கு முந்தைய எழுத்துக்களைக் குறிக்கும் நான்கு எழுத்துக்கள் உள்ளன, என்காகா, எம்பிஏ, என்ஆர்ஏ மற்றும் என்சிஏ (குறிக்கிறது/ஐன்கா/, ஆனால் பெரும்பாலும் ரோமானிய மொழியில் "நைகா" என்பதை விட "என்சிஏ" என்று மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறது). முன்-நாசலைஸ் செய்யப்பட்ட எழுத்துக்கள் மகசார் பொருட்களில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, இதுவரை புகிஸ் பொருட்களில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், முன்கூட்டிய நாசி எழுத்துக்கள் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுவதில்லை மற்றும் தொழில்முறை புகிஸ் எழுத்தாளர்களால் கூட ஒரு விருப்ப அம்சமாக கருதப்பட்டன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அரபு மொழியின் செல்வாக்கின் காரணமாக க்ளோட்டல் ஃப்ரிகேட்டுக்கான ஸ்கிரிப்ட்டில் ஹா என்ற எழுத்து பின்னர் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. எழுத்துக்களின் உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்தை மாற்றுவதற்கு டயக்ரிடிக்ஸ் (புகிஸ்ஃ அனா 'ஸுர்', மகாஸ்ஸர்ஃ அனா 'லோன்டாரா') பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கீழே காட்டப்பட்டுள்ள ஐந்து டயாக்ரிடிக்ஸ் உள்ளனஃ மகாஸரீஸ் மொழி ஒலியைப் பயன்படுத்துவதில்லை, இது உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்துடன் ஒலியியல் ரீதியாக வேறுபட்டதாகக் கருதப்படுவதில்லை. இதன் விளைவாக, புகிஸில் பயன்படுத்தப்படும் கெஸ்ஸி 'ரியாஷ்' டயாக்ரிடிக் தொழில்நுட்ப ரீதியாக மகசார் எழுதுவதற்கு தேவையில்லை. இருப்பினும், மகாஸர் எழுத்தாளர்கள் இந்த டயாக்ரிடிக்கை நாசி கோடா/- ng/ஐ குறிக்க மறுபயன்படுத்துவதாக அறியப்படுகிறார்கள். அத்தகைய சூழலில், டயாக்ரிடிக் 'அன்கா' என்று அழைக்கப்படுகிறது. முன்பு குறிப்பிட்டபடி, லோன்டாரா ஸ்கிரிப்ட்டில் பாரம்பரியமாக சில சூழ்நிலைகளில் 'அன்கா' தவிர, அசல் கோடாக்களைக் குறிக்க எந்த சாதனமும் இல்லை. கோடா இண்டிகேட்டர் இல்லாததே நிலையான லோன்டாரா நூல்கள் பெரும்பாலும் மிகவும் தெளிவற்றதாகவும், ஏற்கனவே உரையை நன்கு அறியாதவர்களுக்கு பகுப்பாய்வு செய்வது கடினமாகவும் இருப்பதற்கு ஒரு காரணம். பீமா மற்றும் எண்டேவுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் லோன்டாரா மாறுபாடுகள் விராமாக்களை உருவாக்கியதாக அறியப்படுகிறது, ஆனால் இந்த கண்டுபிடிப்புகள் புகிஸ்-மகசார் எழுத்து நடைமுறையில் மீண்டும் உறிஞ்சப்படவில்லை, அங்கு லோன்டாரா நூல்களில் கோடா டயாக்ரிடிக்ஸ் இல்லாதது 21 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வழக்கமாக உள்ளது. புகிஸ்-மகசார் பகுதிகளைச் சேர்ந்த பயனர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் புதிய கோடா டயக்ரிடிக்ஸை மட்டுமே பரிசோதித்தனர், அந்த நேரத்தில் லோண்டாரா பயன்பாடு கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது. சில புகிஸ் வல்லுநர்கள் அவற்றை ஸ்கிரிப்ட்டின் கலாச்சார பொருத்தத்தைப் பாதுகாக்க தேவையான சேர்த்தல்கள் என்று விவரிக்கிறார்கள், மேலும் நூல்களை குறைவான தெளிவற்றதாக மாற்றுவது மற்றும் லோண்டாரா கற்பிப்பது போன்ற நடைமுறை நன்மைகளுக்கு கூடுதலாக. 2003 ஆம் ஆண்டில், ஜிராங் பசங் மூன்று புதிய டயக்ரிடிக்ஸை முன்மொழிந்தார்ஃ விராமா, குளோடல் ஸ்டாப் மற்றும் நாசி கோடா (அனுஸ்வராவைப் போன்றது). அன்ஷுமான் பாண்டே 2016 வரை பல்வேறு வெளியீடுகளில் முன்மொழியப்பட்ட மூன்று மாற்று வீரமாக்களை பதிவு செய்தார். இருப்பினும், லோன்டாரா திறனாய்வில் புதிய மறைமுக விமர்சனங்கள் சேர்க்கப்பட வேண்டுமா என்பதில் கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. நூர்ஹாயதி ரஹ்மான் போன்ற பிற புகிஸ் வல்லுநர்கள் இத்தகைய முன்மொழிவுகளை எதிர்மறையாகப் பார்க்கிறார்கள், அவை பெரும்பாலும் மிகவும் சீர்குலைக்கும் அல்லது எளிமையான மற்றும் தவறாக வழிநடத்தும் வளாகங்களின் அடிப்படையில் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன என்று வாதிடுகின்றனர், இது லோண்டாராவின் "குறைபாடு" என்று அழைக்கப்படுவது லத்தீன் எழுத்து நெறிமுறைகளுக்கு இணங்க "முடிக்கப்பட வேண்டும்". இத்தகைய முன்மொழிவுகள் ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மையைக் காட்டுகின்றன, அவை உண்மையான கலாச்சார நடைமுறையையும் பாரம்பரியத்தையும் சமகால பயனர்களிடமிருந்து அந்நியப்படுத்தும், அவற்றைப் பாதுகாப்பதை விட. 2018 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, லோன்டாரா கோடா டயாக்ரிட்டிக்ஸின் முன்மொழிவுகளுக்கு அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்து அல்லது பொதுவான ஒருமித்த கருத்து இல்லை, வேறுபட்ட ஆதாரங்கள் வெவ்வேறு திட்டங்களை பரிந்துரைக்கின்றன. ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், பாரம்பரிய புகிஸ்-மகசார் ஆவணங்களில் கோடா டயாக்ரிடிக்ஸ் ஒருபோதும் சான்றளிக்கப்படவில்லை. பஞ்சுயேஷன் பாரம்பரிய லோன்டாரா நூல்கள் இடம் இல்லாமல் எழுதப்படுகின்றன (ஸ்கிரிப்டியோ காண்டினுவா) மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான நிறுத்தற்குறியீட்டை மட்டுமே பயன்படுத்துகின்றனஃ பல்லவா (அல்லது மகாஸ்சரில் பாஸிம்பாங்) மற்றும் பிரிவு குறிப்பானின் முடிவு. பல்லவா லத்தீன் எழுத்துக்களில் காலம் மற்றும் காற்புள்ளியின் பங்கைப் போலவே "தாள-இன்டோனேஷனல் குழுக்களை" பிரிக்கிறார். பிரிவு குறிப்பானின் முடிவு சில பாரம்பரிய நூல்களில் காணப்படுகிறது மற்றும் இம்பிரிமெரி நேஷனல் தயாரித்த புகிஸ் மாதிரி தாள்களில் சான்றளிக்கப்படுகிறது. சில ஆதாரங்களில் கமா, முழு நிறுத்தம் மற்றும் ஆச்சரியக் குறி, கேள்விக் குறி உள்ளிட்ட பல லத்தீன் நிறுத்தற்குறியீடுகளுக்கு லோன்டாரா சமமானவை இருக்கலாம். இவை சமகால கண்டுபிடிப்புகள், அவை பாரம்பரிய நூல்களில் சான்றளிக்கப்படவில்லை அல்லது இன்று பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை. சைபர் லோன்டாரா ஸ்கிரிப்ட் லோன்டாரா பிலாங்-பிலாங் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாரம்பரிய சைஃபர் பதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது சில நேரங்களில் பாசா டு பாக்கே எழுத குறிப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு வகையான சொல் விளையாட்டு, மற்றும் லாங் மாலியுங் பெட்டுவன்னா, பாசா டு பாக்கேவைப் பயன்படுத்தும் புதிர்கள். எலோங் மாலியுங் பெட்டுவன்னாவில், பார்வையாளர்கள் அர்த்தமற்றதாகத் தோன்றும் கவிதையின் சரியான உச்சரிப்பைக் கண்டுபிடிக்கும்படி கேட்கப்படுகிறார்கள். லோன்டாரா உரையின் வடிவத்தில் கொடுக்கப்படும்போது, புதிர் கொடுப்பவர் உரையை ஒரு வழியில் படிப்பார், மேலும் கவிதையின் மறைக்கப்பட்ட செய்தியை வெளிப்படுத்த பார்வையாளர்கள் அதே உரையின் மாற்று வாசிப்புகளை யூகிக்கலாம். லோன்டாரா பிலாங்-பிலாங் என்பது ஒரு மாற்று சைபர் ஆகும், இதில் நிலையான லோன்டாரா எழுத்துக்களின் கிளைஃப் தொடர்புடைய அரபு எழுத்துக்களின் எண் மதிப்பிலிருந்து பெறப்பட்ட பாணியிலான இலக்கங்களால் மாற்றப்படுகிறது. டயக்ரிடிக்ஸ் மாற்றப்படுவதில்லை மற்றும் அப்படியே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நவீன பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் பரவியுள்ள தெற்காசிய பிராந்தியங்களிலும் இதேபோன்ற சைபர் அமைப்பு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது லோண்டாரா பிலாங்-பிலாங்கிற்கு உத்வேகம் அளித்திருக்கலாம். மாதிரி நூல்கள் கீழே உள்ள Boné Chronicles என்பது Boné இராஜ்ஜியத்தின் அட்டோரியோலோங் (வரலாறுகள்) இலிருந்து புகினீஸ் மொழியில் ஒரு சாறு ஆகும், இது லைடன் பல்கலைக்கழகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள என். பி. ஜி 101 கையெழுத்துப் பிரதியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய பதிவுகளில் தெற்கு சுலவேசி வரலாற்று இராஜ்ஜியங்களின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் ஒரு புகழ்பெற்ற நபராகிய தோமானூருங்கின் வம்சாவளியைச் சொல்லும் ஒரு அத்தியாயம் இது. மேக்நைட், பேனி & ஹட்ராவி (2020) இலிருந்து தழுவி ரோமனைசேஷன் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு. யூனிகோட் புகினீஸ் மார்ச், 2005 இல் யூனிகோட் தரநிலையில் பதிப்பு 4.1 வெளியீட்டுடன் சேர்க்கப்பட்டது. பிளாக் புகினீஸ் என்று அழைக்கப்படும் லோண்டாராவுக்கான யூனிகோட் பிளாக், U + 1A00-U + 1A1F: வரிசைப்படுத்தல் வரிசை யூனிகோடுக்கான லோண்டாரா பிளாக் மேத்தேஸ் வரிசையைப் பயன்படுத்துகிறது, இதில் ப்ரீனாஸலைஸ் செய்யப்பட்ட மெய்யெழுத்துக்கள் தொடர்புடைய நாசி மெய்யெழுத்துக்குப் பிறகு வைக்கப்படுகின்றன, இது நிலையான சமஸ்கிருதத்தில் அதன் ஊக்கமற்ற எதிர்ப்பைப் பின்பற்றி ஆஸ்பிரேட்டட் மெய்யெழுத்துக்கள் எவ்வாறு வைக்கப்படும் என்பதைப் போன்றது. இருப்பினும், மேத்தேஸின் வரிசை, அதன் முதல் மூன்று மெய் எழுத்துக்களைத் தவிர பாரம்பரிய சமஸ்கிருத வரிசையைப் பின்பற்றவில்லை. லோன்டாரா மெய்யெழுத்துக்கள் அவற்றின் அடிப்படை வடிவங்களின்படி வரிசைப்படுத்தப்படலாம் அல்லது தொகுக்கப்படலாம்ஃ கன்சோனன்ட் கா கன்சோனன்ட் பா மற்றும் அதன் அடிப்படையில்ஃ கா, எம்பிஏ, நாரா கன்சோனன்ட் டா மற்றும் அதன் அடிப்படையில்ஃ நா, ந்கா, நாகா, பா, ரா, சிஏ, ஜா, சா கன்சோனன்ட் மா மற்றும் அதன் அடிப்படையில்ஃ டா கன்சோனன்ட் லா கன்சோனன்ட் வா மற்றும் அதன் அடிப்படையில்ஃ யா, நா, நா, ஹா, பழைய மகசார் எழுத்துக்களுடன் ஒப்பீடு மகசார் மொழி ஒரு காலத்தில் ஒரு தனித்துவமான எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது, மகசார் எழுத்து, இது படிப்படியாக புகிஸ் செல்வாக்கின் காரணமாக லோண்டாராவால் மாற்றப்பட்டது மற்றும் இறுதியில் நவீன இந்தோனேசியாவில் லத்தீன் மொழியால் மாற்றப்பட்டது. கிராஃபிக் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், லோண்டாரா மற்றும் பழைய மகசார் எழுத்துக்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான எழுத்து வடிவத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. இரண்டு ஸ்கிரிப்ட்களின் ஒப்பீட்டையும் கீழே காணலாம்ஃ கேலரியில் லோன்டாரா பிலாங்-பிலாங் ஸ்கிரிப்ட் லோன்டாரா மகாஸர் மொழி புகினிய மொழி மந்தர் மொழி பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதி குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் லோன்டாரா மற்றும் மகாஸர் ஸ்கிரிப்ட்கள் யூனிகோட் டேபிள் புகினிய ஸ்கிரிப்ட் www.ancientscripts.com சாவேரியில், லோன்டாரா ஸ்கிரிப்டை மட்டுமே ஆதரிக்கும் ஒரு எழுத்துரு. (இந்த எழுத்துரு ட்ரூடைப்-மட்டும், மேலும் இணக்கமான உரை-தளவமைப்பு இயந்திரத்தின் உதவியின்றி இடதுபுறத்தில் முன்மொழியப்பட்ட உயிரெழுத்தை/e/சரியாக மறுசீரமைக்காது, இன்னும் காணவில்லை) பீமா எழுத்துக்களை இந்தோனேசிய எழுத்துக்களை பிரம்ம எழுத்துக்களை குறியாக்கம் செய்வதற்கான முன்மொழிவு