Shah Jahan Mosque, Thatta
ஷாஜகான் மசூதி (,,), தத்தா ஜாமியா மசூதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டிடமாகும், இது பாகிஸ்தானின் சிந்து மாகாணத்தில் உள்ள தத்தா நகரின் மைய மசூதியாக செயல்படுகிறது. இந்த மசூதி தெற்காசியாவில் மிகவும் விரிவான ஓடு வேலைப்பாடுகளைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அதன் வடிவியல் செங்கல் வேலைப்பாடுகளுக்கும் குறிப்பிடத்தக்கது-இது முகலாய கால மசூதிகளுக்கு அசாதாரணமான ஒரு அலங்கார உறுப்பு. இது முகலாயப் பேரரசர் ஷாஜகானின் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டது, அவர் அதை நன்றியுணர்வின் அடையாளமாக நகரத்திற்கு வழங்கினார், மேலும் மத்திய ஆசிய கட்டிடக்கலையால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது-இது மசூதி வடிவமைக்கப்படுவதற்கு சற்று முன்பு சமர்கண்ட் அருகே ஷாஜகானின் பிரச்சாரங்களின் பிரதிபலிப்பாகும். இந்த மசூதி 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சிந்துவின் தலைநகரம் அருகிலுள்ள ஹைதராபாத்திற்கு மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு சிந்துவின் தலைநகரான கிழக்கு தட்டாவில் அமைந்துள்ளது. இது யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமான மக்லி நெக்ரோபோலிஸுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இந்த தளம் கராச்சியிலிருந்து சுமார் 100 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. பின்னணி ஷாஜகான் தனது தந்தைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த பின்னர், தனது தந்தை பேரரசர் ஜஹாங்கீரிடமிருந்து தத்தாவில் தஞ்சம் புகுந்தார். சிந்தி மக்கள் அளித்த விருந்தோம்பலால் ஷா ஜஹான் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் நன்றியுணர்வின் அடையாளமாக மசூதி கட்ட உத்தரவிட்டார். 1637 ஆம் ஆண்டில் இப்பகுதியை பாதித்த மற்றும் தட்டாவை கிட்டத்தட்ட அழித்த பேரழிவு புயலின் விளைவுகளைத் தணிக்க உதவும் விருப்பத்தால் மசூதி கட்டுமானம் ஓரளவு உந்துதல் பெற்றிருக்கலாம். இந்த சகாப்தத்தில் மத்திய ஆசியாவில் ஷாஜகானின் படையெடுப்புகள் மசூதியின் கட்டிடக்கலை பாணியை பாதித்தன, ஏனெனில் தைமூரி தாக்கங்கள் முகலாயப் பேரரசில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, ஏனெனில் அவரது படைகள் நவீன உஸ்பெகிஸ்தானில் உள்ள சமர்கண்டை நோக்கி அழுத்தம் கொடுத்தன. அதன் கட்டுமானத்தின் போது பேரரசர் இப்பகுதியில் இல்லை என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அதன் கட்டுமானத்தில் நேரடியாக ஈடுபட வாய்ப்பில்லை, அதன் ஏராளமான ஓடு வேலைப்பாடுகளும் சிக்கலான செங்கல் வேலைகளும் முகலாயர்களின் ஏகாதிபத்திய கருவூலங்களால் நிதியளிக்கப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கின்றன. மசூதியில் உள்ள பாரசீக கல்வெட்டுகள் இது 1644 மற்றும் 1647 க்கு இடையில், முகலாயப் பேரரசர் ஷாஜகானின் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டதாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன. 1659 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் ஔரங்கசீப்பின் ஆட்சியின் போது ஒரு கிழக்கு சேர்க்கை நிறைவடைந்தது. மசூதியின் மிஹ்ராப் ஆரம்பத்தில் மெக்காவுடன் தவறாக இணைக்கப்பட்டது. அருகிலுள்ள நகரமான ஹாலாவில் புதைக்கப்பட்ட சூஃபி மாயவாதி மக்தும் நூஹ், அதன் சீரமைப்பை சரிசெய்ய மசூதியின் திட்டமிடுபவர்களால் அணுகப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பிரபலமான பாரம்பரியம் மக்தும் நூஹ் தனது பிரார்த்தனையின் சக்தியால் ஒரே இரவில் பிழையை சரிசெய்தார், இதன் மூலம் அவர் ஒரு புனிதர் என்ற அந்தஸ்தை உறுதி செய்தார். மசூதி கட்டப்பட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு மசூதியின் மிஹ்ராப் உண்மையில் மீண்டும் கட்டப்பட்டதாக வரலாற்று பதிவுகள் காட்டுகின்றன. ஷாஜகான் மசூதியின் கட்டிடக்கலை பாணி துருக்கிய மற்றும் பாரசீக பாணிகளால் வெளிப்படையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மசூதி விரிவான செங்கல் வேலைப்பாடுகள் மற்றும் நீல ஓடுகளின் பயன்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இவை இரண்டும் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து தைமூரி கட்டிடக்கலை பாணிகளால் நேரடியாக பாதிக்கப்பட்டன-1592 இல் முகலாயர்களால் இப்பகுதி இணைக்கப்படுவதற்கு முன்பு சிந்துவின் முந்தைய ஆட்சியாளர்களான தர்கான்கள் இருந்த இடத்திலிருந்து. அலங்கார கூறுகள் ஓடுப் பணி ஓடுகளின் அபரிமிதமான பயன்பாடு இந்தியத் துணைக் கண்டத்தில் ஓடுப் பணியின் மிக விரிவான காட்சியாகக் கருதப்படுகிறது. லாகூரில் உள்ள மற்றொரு ஷாஜகான் சகாப்த மசூதியான வஜீர் கான் மசூதியைப் போலல்லாமல், தத்தாவில் உள்ள மசூதி சுவரோவியத்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை. மசூதியின் ஓடுகள் தைமூரி பாணியின் நேரடி தாக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. மசூதி கோபால்ட் நீலம், டர்க்கைஸ், மாங்கனீசு ஊதா மற்றும் வெள்ளை ஓடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. மசூதியின் குவிமாடம் நேர்த்தியான நீல மற்றும் வெள்ளை ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது வானத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வகையில் மெல்லிய வடிவங்களில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. அதன் சுவர்களில் அப்துல் கஃபூர் மற்றும் அப்துல் ஷேக் கையெழுத்திட்ட கையெழுத்து ஓடுகள் உள்ளன. ஓடுகளின் இருப்பிடம் மற்றும் ஏற்பாடு பாரசீக சஃபாவிட் செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது, மேலும் ஒரே ஓடுகளில் பல வண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளது, லாகூரில் உள்ள ஓடுகள் போலல்லாமல் ஒவ்வொரு ஓடிலும் ஒரே நிறத்தைக் கொண்டிருந்தன. பல வண்ண ஓடுகள் மற்றும் மலர் வடிவங்களின் பயன்பாடு பாரசீக கஷானி தாக்கங்களை பிரதிபலிக்கிறது. செங்கல் வேலைப்பாடு மசூதி வடிவியல் வடிவங்களில் அமைக்கப்பட்ட விரிவான செங்கல் வேலைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது முகலாய சகாப்த மசூதிகளுக்கு அசாதாரணமான அலங்கார உறுப்பு மற்றும் மசூதியில் பயன்படுத்த ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தைமூரி கட்டிடக்கலையின் ஒரு அங்கமாகும். மசூதியின் செங்கல் வேலைப்பாடுகளும் சிந்தி நாட்டுப்புற பாணிகளால் ஈர்க்கப்பட்டன, இது பாரசீக கட்டிடக்கலையால் பாதிக்கப்பட்டது. மத்திய முற்றத்தைச் சுற்றியுள்ள வளைவுகளில் செங்கல் வேலை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, அதே நேரத்தில் செங்கல் செறிவூட்டப்பட்ட வளையங்கள் புற குவிமாடங்களின் அடிப்பகுதியை அலங்கரிக்க பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நவீன இந்தியாவில் ஆக்ரா நகருக்கு அருகிலுள்ள கச்ச்புராவில் உள்ள பழமைவாத தைமூரி பாணி ஹுமாயூன் மசூதியால் மசூதியின் அமைப்பு பாதிக்கப்பட்டு இருக்கலாம். மசூதி வளாகத்திற்குள் நுழையும் முக்கிய நுழைவாயில் பாரசீக பாணி சார்பாக் அல்லது நாற்கர தோட்டம் வழியாகும். இது நான்கு-இவான் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. பிரதான பிரார்த்தனை மண்டபம் அதன் மைய முற்றத்தின் மேற்கே அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அதன் நான்கு முக்கிய திசைகளில் ஒவ்வொன்றிலும் இவான்கள் அல்லது நுழைவாயில்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த முற்றம் செவ்வக வடிவத்தில் உள்ளது, மேலும் 169 அடி நீளமும் 97 அடி அகலமும் கொண்டது. இது 33 வளைவுகளுடன் வரிசையாக அமைக்கப்பட்ட இடைகழிகள் கொண்ட காட்சியகங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. மசூதியின் மிஹ்ராப் துளையிடப்பட்ட திரைகளைக் கொண்டுள்ளது-இது பொதுவாக முகலாய இறுதிச் சடங்கு நினைவுச்சின்னங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் முகலாய மசூதிகளில் அசாதாரணமானது. மசூதியில் சிறந்த ஒலியியல் உள்ளது; குவிமாடத்தின் ஒரு முனையில் பேசும் ஒரு நபர் பேச்சு 100 டெசிபல்களுக்கு மேல் இருக்கும்போது மறுமுனையிலிருந்து கேட்க முடியும். பிரதான பிரார்த்தனை மண்டபத்தில் உள்ள பிரார்த்தனைகளை முழு கட்டிடத்திலும் கேட்க முடியும். மினார்கள் இல்லாததால் இந்த மசூதி அசாதாரணமானது. இது மொத்தம் 93 குவிமாடங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது பாகிஸ்தானில் உள்ள எந்தவொரு கட்டமைப்பிலும் மிக அதிகம். 1692இல் பேரரசர் அவுரங்கசீப் மற்றும் 1812இல் முராத் அலி கான் தல்பூர் ஆகியோரால் பாதுகாப்பு மறுசீரமைப்பு பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இந்த மசூதி 1993 ஆம் ஆண்டில் தற்காலிக யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் பொறிக்கப்பட்டது, ஆனால் வடக்கு பாகிஸ்தானில் உள்ள வஜீர் கான் மசூதி அல்லது பாத்ஷாஹி மசூதி போன்ற உயர் தரங்களுக்கு பாதுகாக்கப்படவில்லை. கேலரி மேலும் படிக்க கான், அகமது நபி மற்றும் ராபர்ட் வீலர். தெற்காசியாவில் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை, ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2003. லாரி, யாஸ்மின். தத்தா பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை, கராச்சிஃ பாரம்பரிய அறக்கட்டளை, 1989. மும்தாஜ், கமில் கான். பாக்கிஸ்தானில் கட்டிடக்கலை, சிங்கப்பூர்ஃ கான்செப்ட் மீடியா Pte லிமிடெட், 1985. நதீம், இஹ்சான் எச். லாகூரின் வரலாற்று மசூதிகள், லாகூர்ஃ சாங்-இ-மீல் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1998. நதியம், இஹ்சான் எச். மக்லிஃ தட்டா, லாகூரில் உள்ள நெக்ரோபோலிஸ்ஃ சாங்-இ-மீல் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2000. வசீர் கான் மசூதியையும் பார்க்கவும்-மற்றொரு ஷாஜகான் கால மசூதி. லாகூரில் அமைந்துள்ள இந்த மசூதி மிகவும் விரிவாக அலங்கரிக்கப்பட்ட முகலாய மசூதியாக கருதப்படுகிறது. பாக்கிஸ்தானில் உள்ள மசூதிகளின் பட்டியல் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஷாஜகான் மசூதி வீடியோ, தட்டா ஓரியண்டல் கட்டிடக்கலை-ஷாஜகான் மசூதி தட்டா மாவட்டம் முகலாய மசூதிகள் சிந்து 1647 ஆசியாவில் உள்ள நிறுவனங்கள் 1659 மசூதி கட்டிடங்களில் முடிக்கப்பட்ட மத கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் குவிமாடங்களுடன் தட்டா கிராண்ட் மசூதிகளில் சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கும் இடங்கள்