Philistine captivity of the Ark
பேழையின் பெலிஸ்திய சிறைவாசம் என்பது இஸ்ரேலியர்களின் விவிலிய வரலாற்றில் விவரிக்கப்பட்ட ஒரு அத்தியாயமாகும், இதில் உடன்படிக்கைப் பேழை பெலிஸ்தியர்களின் வசம் இருந்தது, அவர்கள் இஸ்ரேலியர்களைத் தோற்கடித்த பின்னர் அதை கைப்பற்றினர், இஸ்ரேலியர்கள் முகாமிட்டிருந்த எபென்-ஏஸர் மற்றும் பெலிஸ்தியர்கள் முகாமிட்டிருந்த அஃபெக் (அநேகமாக ஆன்டிபேட்ரிஸ்) இடையே ஒரு இடத்தில். பேழையின் கதையில் சாமுவேல் பற்றிய எந்த குறிப்பும் இல்லை; பில் அர்னால்ட் இது "யெகோவாவின் பேழையின் சக்தியைக் கொண்டாடுவதற்காக" என்று கூறுகிறார். பல அறிஞர்கள் 1 சாமுவேல் 4-6 ஐ 2 சாமுவேல் 6 உடன் இணைத்து, இது ஒரு பழைய ஆதாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள், இது இறுதியில் டேவிட் எழுச்சியின் வரலாற்றில் அல்லது பிற்கால உபாகமம் வரலாற்றில் இணைக்கப்பட்டது. 1 சாமுவேல் 4 இன் கூற்றுப்படி, போருக்கு முன்பு பேழை பண்டைய ஷிலோவின் சரணாலயத்தில் வசித்து வந்தது, ஆனால் போரில் வெற்றி பெறும் நம்பிக்கையில் இஸ்ரேலியர்களால் வெளியே கொண்டு வரப்பட்டது. இஸ்ரேலியர்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தோல்வியை சந்தித்தனர்; தலைமைக் குரு ஏலியின் மகன்களான ஹோப்னி மற்றும் பினேஹாஸ் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் பேழை கைப்பற்றப்பட்டது. பேழை கைப்பற்றப்பட்ட செய்தி ஏலிக்கு மிகவும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது, அவர் தனது நாற்காலியில் இருந்து விழுந்து இறந்தார், அதே நேரத்தில் பினேஹாஸின் மனைவி பிரசவத்தில் இறந்துவிட்டார், அவள் செய்தியைக் கேள்விப்பட்டபோது, இச்சாபோதைப் பெற்றெடுத்தாள், அதன் பெயருக்கு "மகிமை எங்கே?" ராபர்ட் ஆல்டர் 1 சாமுவேல் 4:22 ஐ "மகிமை இஸ்ரேலிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டது" என்று மொழிபெயர்க்க வேண்டும் என்றும், பேழையின் பெலிஸ்திய சிறைவாசத்தின் கதை நாடுகடத்தப்பட்ட ஒன்று என்றும் வாதிடுகிறார். இஸ்ரேல் நாடுகடத்தப்படுவதற்கு தகுதியானது என்று பீட்டர் லெய்தார்ட் கூறுகிறார், ஆனால் பேழை அதற்கு பதிலாக அவ்வாறு செய்ததுஃ "யெகோவா நாடுகடத்தப்பட்டார், தனது மக்களுக்கான உடன்படிக்கையின் சாபத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், நாடுகடத்தப்பட்டபோது அவர் அவர்களுக்காகப் போராடி பெலிஸ்திய கடவுள்களைத் தோற்கடித்தார்". 1 சாமுவேல் 5 மற்றும் 6 பெலிஸ்தியர்கள் பேழையை தங்கள் பிராந்தியத்தின் பல பகுதிகளுக்கு நகர்த்த வேண்டியிருந்தது என்று விவரிக்கிறது, ஏனெனில் கட்டிகள் அல்லது மூல நோய் ("எமிரோட்ஸ்") அது எடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நகரத்திலும் உள்ள மக்களை பாதித்ததுஃ அஷ்டோட், பின்னர் காத், பின்னர் எக்ரோன். "எலிகள் தங்கள் நாட்டின் நடுவே முளைத்தன" என்று செப்டுவஜின்ட் மேலும் கூறுகிறது. மற்ற மொழிபெயர்ப்புகள் "எலிகள்" அல்லது "கொறித்துண்ணிகள்" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் சமீபத்திய ஆராய்ச்சி இது புபோனிக் பிளேக் ஆக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. "தண்டனைகளின் தீவிரம் பத்தியின் மூலம் அதிகரிக்கிறது" என்று ஸ்டிரப் சுட்டிக்காட்டுகிறார்ஃ அஷ்டோடில் உள்ள கட்டிகள் (வி. வி. 6-8), காதில் விரிவான கட்டிகள் மற்றும் பீதி, இது பேழையை (வி. வி. 9, 10a), மற்றும் இறக்காதவர்களுக்கு கட்டிகள் மற்றும் எக்ரோனில் மரண பீதி, இது பேழையை எடுக்க 'தன்னார்வத் தொண்டு' செய்யப்பட்டது (vv. 10பி-12). இந்த உரை வெளிப்படையாக "யெகோவாவின் கை" (1 சாமுவேல் 5:6) என்று பிளேக் குறிப்பிடுகிறது. அஷ்டோதில், பேழை தாகோன் கோவிலில் வைக்கப்பட்டபோது, மறுநாள் காலை தாகோனின் சிலை பேழையின் முன் மண்டியிட்ட நிலையில் காணப்பட்டது; தாகோனின் சிலை அதன் இடத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்பட்ட பிறகு, மறுநாள் காலை அது மீண்டும் மண்டியிட்ட நிலையில் காணப்பட்டது, இந்த முறை அதன் தலை மற்றும் கைகளும் உடைக்கப்பட்டிருந்தன. லீத்தார்ட் எக்ஸோடஸ் புத்தகத்தில் பேழையின் பெலிஸ்திய சிறைவாசத்திற்கும் எகிப்தின் வாதைகளுக்கும் இடையிலான பல ஒற்றுமைகளை வழங்குகிறார். அந்தப் பேழை வாதைகளைக் கொண்டுவந்து, பெலிஸ்தரின் கடவுள்களைத் தாழ்த்தி, பொக்கிஷங்கள் நிறைந்து திரும்பிச் செல்கிறது. உண்மையில், பெலிஸ்திய தத்துவஞானிகள் 1 சாமுவேல் 6:6-ல் உள்ள யாத்திரையின் நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர். வாதைகளை எவ்வாறு முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது என்பது பற்றி இந்த பிசாசுகளின் ஆலோசனையின் பேரில், பெலிஸ்தியர்கள் ஐந்து தங்கக் கட்டிகளையும் ஐந்து தங்க எலிகளையும் (ஐந்து பெலிஸ்திய ஆட்சியாளர்களைக் குறிக்கும்) ஒரு குற்ற உணர்வை வழங்கினர். பின்னர் அவர்கள் தங்கத்தையும் பேழையையும் இரண்டு கறவை பசுக்களால் வரையப்பட்ட ஒரு வண்டியில் வைத்தனர், அவை இஸ்ரேலுக்கு நேராக செல்கின்றன, அவை அசைவதில்லை. கிரியாத்-யாரீமில் இன்னும் நிரந்தரமான ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு பேழை பெத் ஷெமேஷில் நிறுத்தப்படுகிறது. சாமுவேல் பெலிஸ்தியரின் குறிப்புகள் புத்தகங்கள் உடன்படிக்கையின் பேழை அஷ்டோட் காத் (நகரம்) எக்ரோன்