Menachem Z. Rosensaft
மெனாச்செம் இசட். ரோசன்சாஃப்ட் (பிறப்பு 1948) நியூயார்க்கில் ஒரு வழக்கறிஞர் மற்றும் யூத ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பிய குழந்தைகளின் சர்வதேச வலையமைப்பின் நிறுவனத் தலைவர், ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பிய குழந்தைகளின் இரண்டாம் தலைமுறை இயக்கத்தின் தலைவர் ஆவார். தி நியூயார்க் டைம்ஸின் முதல் பக்கத்தில் அவர் உயிர் பிழைத்தவர்களின் மகன்கள் மற்றும் மகள்களில் மிக முக்கியமானவர் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் தொழிலாளர் சியோனிச கூட்டணியின் தேசியத் தலைவராக பணியாற்றியுள்ளார், மேலும் இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீனிய அமைதி செயல்முறையின் ஆரம்ப கட்டங்களில் தீவிரமாக இருந்தார். உளவியலாளர் ஈவா ஃபோகெல்மேன் எழுதியது போல்ஃ "மெனாச்செம் ரோசன்சாஃப்ட்டின் தார்மீகக் குரல், உயிர் பிழைத்தவர்களின் குழந்தையாக அவர் உணர்ந்த பொறுப்பைத் தாண்டி நினைவுகூர்ந்து கல்வி கற்பிக்கப்பட்டுள்ளது. அமைதி மற்றும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட இஸ்ரேல் அரசையும் ஊக்குவிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் உணர்ந்தார். அவர் நாஜி போர்க் குற்றவாளிகளை நீதிக்கு கொண்டு வரவும், இனவெறி மற்றும் மதவெறிக்கு எதிராக போராடவும், யூத மக்களின் தொடர்ச்சியை நோக்கி பணியாற்றவும் விரும்பினார் ". மெனாச்செம் ரோசென்சாஃப்ட் நியூயார்க்கை தளமாகக் கொண்ட உலகெங்கிலும் உள்ள யூத சமூகங்களின் குடை அமைப்பான உலக யூத காங்கிரஸின் பொது ஆலோசகர் எமிரிட்டஸ் ஆவார். செப்டம்பர் 2023 இல், அவர் டபிள்யூ. ஜே. சியின் பொது ஆலோசகர் மற்றும் இணை நிர்வாக துணைத் தலைவர் பதவியில் இருந்து முறையே 2009 மற்றும் 2019 முதல் இந்த பதவிகளில் பணியாற்றிய பின்னர் விலகினார். 2008 முதல், மெனாச்செம் ரோசென்சாஃப்ட் கார்னெல் சட்டப் பள்ளியில் சட்டப் பேராசிரியராக உள்ளார், மேலும் முன்பு சிராகஸ் பல்கலைக்கழக சட்டக் கல்லூரியில் புகழ்பெற்ற வருகை விரிவுரையாளராக இருந்தார். 2011 ஆம் ஆண்டில், அவர் கொலம்பியா பல்கலைக்கழக சட்டப் பள்ளியில் சட்ட விரிவுரையாளராக நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் இனப்படுகொலை சட்டம் குறித்த பாடத்திட்டத்தை கற்பிக்கிறார். மே 2022 இல், பெர்கன்-பெல்சனின் நாஜி சித்திரவதை முகாமின் தளம் உட்பட ஜெர்மன் மாநிலமான லோயர் சாக்சனி முழுவதும் இரண்டாம் உலகப் போரின் நினைவு தளங்களை மேற்பார்வையிடும் லோயர் சாக்சனி மெமோரியல்ஸ் ஃபவுண்டேஷனின் ஆலோசனைக் குழுவின் தலைவராக அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் கடவுள், நம்பிக்கை மற்றும் அடையாளத்திலிருந்து ஆஷஸ்ஃ ஹோலோகாஸ்ட் தப்பிப்பிழைத்தவர்களின் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளின் பிரதிபலிப்புகள், மற்றும் உலக யூத காங்கிரஸ்ஃ 1936-2016 ஆகியவற்றின் ஆசிரியராக உள்ளார். ஏப்ரல் 2021 இல், அவரது கவிதைகளின் ஒரு தொகுதி, பெர்கன்-பெல்சனில் பிறந்த கவிதைகள், கெல்சே புக்ஸால் வெளியிடப்பட்டது. ஜூலை 2023 இல், போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவில் உள்ள துஸ்லா பல்கலைக்கழகத்தால் "ஸ்ரெப்ரெனிகாவில் போஸ்னியர்களுக்கு எதிரான இனப்படுகொலை மற்றும் ஹோலோகாஸ்ட் பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்கும், குற்றங்களை மறுப்பதற்கும், வரலாற்று உண்மைகளை பொய்யாக்குவதற்கும் எதிரான போராட்டத்தின் மூலமும், அமைதியைக் கட்டியெழுப்புவதற்கும், நினைவுகூரும் கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதற்கும் பங்களித்ததற்காகவும்" அவருக்கு கவுரவ பி. எச். டி வழங்கப்பட்டது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஆஷ்விட்ஸ் மற்றும் பெர்கன்-பெல்சனின் நாஜி சித்திரவதை முகாம்களில் இருந்து தப்பிய இரண்டு பேரின் மகன், மெனாச்செம் ரோசென்சாஃப்ட் மே 1,1948 அன்று ஜெர்மனியில் உள்ள பெர்கன்-பெல்சனின் இடம்பெயர்ந்த நபர்கள் முகாமில் பிறந்தார். 1945 முதல் 1950 வரை, அவரது தந்தை ஜோசப் ரோசன்சாஃப்ட், பெர்கன்-பெல்சன் டிபி முகாமின் யூதக் குழுவின் தலைவராகவும், ஜெர்மனியின் பிரிட்டிஷ் மண்டலத்தில் மத்திய யூதக் குழுவின் தலைவராகவும் இருந்தார். அவரது தாயார் டாக்டர் ஹடாசா பிம்கோ ரோசென்சாஃப்ட், ஹோலோகாஸ்ட் தொடர்பான ஜனாதிபதி ஜிம்மி கார்டரின் ஆணையத்தின் உறுப்பினராகவும், அமெரிக்க ஹோலோகாஸ்ட் மெமோரியல் கவுன்சிலின் நிறுவன உறுப்பினராகவும் இருந்தார். கல்வி மற்றும் தொழில்முறை வாழ்க்கை மெனாச்செம் ரோசென்சாஃப்ட் தனது பி. ஏ. பட்டத்தைப் பெற்றார். 1971இல் ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் எம். ஏ. பட்டமும் பெற்றார். பல்கலைக்கழகத்தின் எழுத்து கருத்தரங்குகளில் இருந்து படைப்பு எழுத்தில் பட்டம். 1972 முதல் 1975 வரை, அவர் நியூயார்க் நகர பல்கலைக்கழகத்தில் யூத ஆய்வுகள் துறையில் துணை விரிவுரையாளராக இருந்தார், மேலும் பேராசிரியர் எலி வீஸலுக்கு ஹோலோகாஸ்ட் இலக்கியம் மற்றும் ஹசிடிசம் குறித்த படிப்புகளில் உதவினார். அவர் இரண்டாவது எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார். 1975இல் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் நவீன ஐரோப்பிய வரலாற்றில் பட்டம் பெற்றார், 1979இல் ஜே. டி. பட்டம் பெற்றார். கொலம்பியா பல்கலைக்கழக சட்டப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார், அங்கு அவர் ஹார்லன் பிஸ்கே ஸ்டோன் ஸ்காலர் மற்றும் கொலம்பியா ஜர்னல் ஆஃப் டிரான்ஸநேஷனல் லாவின் புத்தக மதிப்பாய்வு ஆசிரியராக இருந்தார். நியூயார்க்கின் தெற்கு மாவட்டத்திற்கான யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் மாவட்ட நீதிமன்ற நீதிபதியான விட்மேன் நாப் என்பவருக்காக இரண்டு ஆண்டுகள் எழுத்தராக பணியாற்றிய பிறகு, அவர் பல முக்கிய நியூயார்க் சட்ட நிறுவனங்கள் மற்றும் ஒரு சர்வதேச வங்கியில் சர்வதேச மற்றும் பத்திர வழக்குரைஞராக பதினான்கு ஆண்டுகள் கழித்தார். அவர் பன்மொழி பேசுபவர், ஐரோப்பிய, மத்திய கிழக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்க சட்ட, வணிக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளில் பரந்த அனுபவத்தைக் கொண்டுள்ளார், மேலும் தேசிய மற்றும் நகராட்சி மட்டங்களில் மூத்த அரசாங்க அதிகாரிகளுடன் முக்கியமான பேச்சுவார்த்தைகளை நடத்தியுள்ளார். 1995 ஆம் ஆண்டில், அவர் ரொனால்ட் எஸ். லாடர் அறக்கட்டளையின் மூத்த சர்வதேச ஆலோசகராக ஆனார், மேலும் 1996 முதல் 2000 வரை யூத மறுமலர்ச்சி அறக்கட்டளை, இன்க் நிர்வாக துணைத் தலைவராக இருந்தார். ஒரு அடித்தள நிர்வாகியாக, கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவில் கல்வி மற்றும் கலாச்சார திட்டங்களின் வளர்ச்சி, ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் நிதியுதவிக்கு அவர் பொறுப்பாக இருந்தார், இதில் போலந்தின் வார்சாவில் யூத கலாச்சார மையமாக பயன்படுத்த மைல்கல் கட்டிடங்களை கையகப்படுத்துதல் மற்றும் மீட்டெடுப்பது மற்றும் ஜெர்மனிக்கு குடியேறிய ரஷ்ய-யூதர்களுக்கான புதுமையான கல்வித் திட்டங்களை உருவாக்குதல் ஆகியவை அடங்கும். 1999 ஆம் ஆண்டில், "நகர திட்டமிடல் மற்றும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதில் ஊக்கமளிக்கும் பணிகளுக்காக" வார்சா மேயரால் அவர் கௌரவிக்கப்பட்டார். செப்டம்பர் 2000 முதல் டிசம்பர் 2003 வரை, ரோசென்சாஃப்ட் ஒரு தேசிய சட்ட நிறுவனத்தின் நியூயார்க் அலுவலகத்தில் ஒரு பங்குதாரராக இருந்தார், மற்ற வாடிக்கையாளர்களுடன், கணக்கியல் முறைகேடுகள், பத்திரங்கள் மற்றும் பரிவர்த்தனை ஆணையத்தால் கொண்டுவரப்பட்ட ஒரு தொடர்புடைய நடவடிக்கை மற்றும் வர்க்க நடவடிக்கை வழக்கு ஆகியவற்றின் உள் விசாரணை தொடர்பாக நியூயார்க் பங்குச் சந்தையில் பட்டியலிடப்பட்ட நிறுவனத்தின் தணிக்கைக் குழு மற்றும் சுயாதீன இயக்குநர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். ஜனவரி 2004 இல் அவர் நியூயார்க் நகரில் உள்ள ஒரு நிதிச் சேவை நிறுவனத்தில் சிறப்பு ஆலோசகராக சேர்ந்தார், மே 2005 இல் அதன் பொது ஆலோசகராக ஆனார். கடுமையான ஒழுங்குமுறை மற்றும் அரசாங்க ஆய்வு மற்றும் நல்ல நிர்வாக நடைமுறைகளை செயல்படுத்தும் காலகட்டத்தில் நிறுவனத்தை வழிநடத்துவதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். 1994 ஆம் ஆண்டில் ஜனாதிபதி பில் கிளிண்டனால் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஹோலோகாஸ்ட் மெமோரியல் கவுன்சிலுக்கு ரோசென்சாஃப்ட் நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1999 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாவது ஐந்தாண்டு காலத்திற்கு மீண்டும் நியமிக்கப்பட்டார், 1994 முதல் 2000 வரை அதன் உள்ளடக்கக் குழுவிற்கும், 1996 முதல் 2000 வரை அதன் சேகரிப்புகள் மற்றும் கையகப்படுத்தல் குழுவிற்கும், 2000 முதல் 2002 வரை அதன் நிர்வாகக் குழுவிற்கும் தலைமை தாங்கினார். 1996 முதல் 2003 வரை கவுன்சிலின் நிர்வாகக் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார். 2001 ஆம் ஆண்டில் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஹோலோகாஸ்ட் மெமோரியல் மியூசியம் வெளியிட்ட லைஃப் ரீபார்ன், யூத இடம்பெயர்ந்த நபர்கள் 1945-1951 இன் ஆசிரியராக உள்ளார். செப்டம்பர் 2010 இல், ஜனாதிபதி பராக் ஒபாமா அமெரிக்க ஹோலோகாஸ்ட் மெமோரியல் கவுன்சிலில் மூன்றாவது முறையாக ரோசென்சாஃப்ட்டை நியமித்தார், மேலும் ஜனவரி 2017 இல் அவரை நான்காவது முறையாக மீண்டும் நியமித்தார். ரோசென்சாஃப்ட் 1994 முதல் பார்க் அவென்யூ ஜெப ஆலயத்தின் அறங்காவலராக இருந்து வருகிறார், மேலும் அவர் 2003 இல் ஜெப ஆலயத்தின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் ஹோலோகாஸ்ட் சர்வைவர்ஸ் மெமோயர்ஸ் திட்டத்தின் ஆசிரியர் குழுவின் தலைவராகவும், யாட் வாஷேம் (இஸ்ரேலில் ஹோலோகாஸ்ட் மார்டியர்ஸ் அண்ட் ஹீரோஸ் ரிமெம்பர்ன்ஸ் அத்தாரிட்டி) உடன் கூட்டு வெளியீட்டு முயற்சியாகவும், அமெரிக்கன் கேத்தரிங் ஆஃப் யூத ஹோலோகாஸ்ட் சர்வைவர்ஸ் அண்ட் தெர் டிசெண்டன்ட்ஸின் துணைத் தலைவராகவும், மொமெண்ட் பத்திரிகையின் ஆசிரியர் ஆலோசனைக் குழுவின் உறுப்பினராகவும் உள்ளார். அவர் உலக யூத காங்கிரஸின் அமெரிக்க பிரிவின் நிர்வாகக் குழுவின் முன்னாள் தலைவர் ஆவார். 2004 ஆம் ஆண்டு யூத தந்தைகள்ஃ அன்பின் மரபு என்ற புத்தகத்தில் தங்கள் யூத அடையாளத்தின் பின்னணியில் தந்தையின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி விவாதித்த 45 முக்கிய அமெரிக்க யூதர்களில் இவரும் ஒருவர். அவர் 2003 ஆம் ஆண்டு இஸ்ரேல் பாண்ட்ஸின் எலி வீஸல் ஹோலோகாஸ்ட் நினைவு விருதைப் பெற்றார், மேலும் ஜூன் 2005 இதழில் வெளியிடப்பட்ட "கிரேட் லவ் ஸ்டோரீஸ் ஆஃப் தி ஹோலோகாஸ்ட்" என்ற அவரது முன்னுரைக்காக அமெரிக்க யூத பத்திரிகை சங்கத்தின் அம்ச எழுத்தில் சிறந்து விளங்கியதற்காக 2006 ஆம் ஆண்டு சைமன் ராக்கோவர் விருது வழங்கப்பட்டது. நவம்பர் 2011 இல், நியூயார்க் நகர தொழில்நுட்பக் கல்லூரியின் யூத ஆசிரிய மற்றும் பணியாளர் சங்கத்திலிருந்து புகழ்பெற்ற மனிதாபிமான விருதைப் பெற்றார். மே 2015 இல், யூத சமூகத்தின் சார்பாக அவர் பல தசாப்தங்களாக பணியாற்றியதை அங்கீகரிக்கும் வகையில் ஹீப்ரு யூனியன் கல்லூரி-யூத மத நிறுவனம் அவருக்கு டாக்டர் பெர்னார்ட் ஹெல்லர் பரிசை வழங்கியது. தி நியூயார்க் டைம்ஸ், தி வாஷிங்டன் போஸ்ட், நியூஸ்வீக், தி லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், தி இன்டர்நேஷனல் ஹெரால்ட் ட்ரிப்யூன், தி நியூயார்க் போஸ்ட், தி நியூயார்க் டெய்லி நியூஸ், டேப்லெட், யூத டெலிகிராஃபிக் ஏஜென்சி (ஜே. டி. ஏ), மொமெண்ட், தி நியூயார்க் லா ஜர்னல், தி நேஷனல் லா ஜர்னல், தி நியூயார்க் யூத வீக், தி ஃபார்வர்ட், தி ஜெருசலேம் போஸ்ட், ஹாரெட்ஸ், ஜஸ்ட் செக்யூரிட்டி மற்றும் பிற வெளியீடுகளில் கட்டுரைகளை வெளியிட்டுள்ளார். ரோசன்சாஃப்ட் ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியவர்களின் மகளான ஜீன் ப்ளோச் ரோசன்சாஃப்ட்டை மணந்தார், அவர் ஜனாதிபதியின் மூத்த ஆலோசகராகவும், ஹீப்ரு யூனியன் கல்லூரி-யூத மத நிறுவனத்தில் டாக்டர் பெர்னார்ட் ஹெல்லர் அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குநராகவும் உள்ளார். 1981 செப்டம்பரில், யூத இனப்படுகொலையில் இருந்து தப்பிய குழந்தைகளின் சர்வதேச வலையமைப்பின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான அவர், அந்த அமைப்பின் முதல் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஜூன் 1984 முதல், அவர் நிறுவனத் தலைவர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றுள்ளார். அவரது தலைமையின் கீழ், சர்வதேச நெட்வொர்க் 1984 இல் நியூயார்க்கிலும், 1987 இல் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸிலும் தப்பிப்பிழைத்த குழந்தைகளின் முக்கிய மாநாடுகளை ஏற்பாடு செய்தது, மேலும் 1982 இல், எத்தியோப்பியன் யூதர்கள் சார்பாக நியூயார்க் நகரில் முதல் நகர அளவிலான பேரணியை நடத்தியது. ஜூன் 1981 இல் ஜெருசலேமில் யூத ஹோலோகாஸ்ட் தப்பிப்பிழைத்தவர்களின் உலகக் கூட்டத்திற்கான திட்டமிடல் மற்றும் நிரலாக்கத்திலும், வாஷிங்டன் டி. சி. (1983), பிலடெல்பியா (1985) மற்றும் நியூயார்க்கில் (1986) ஆயிரக்கணக்கான ஹோலோகாஸ்ட் தப்பிப்பிழைத்தவர்களின் வெகுஜனக் கூட்டங்களிலும் ரோசென்சாஃப்ட் பங்கேற்றார். ஹோலோகாஸ்ட் நினைவுகூரலின் தத்துவம் ரோசன்சாஃப்ட்டின் ஹோலோகாஸ்ட் நினைவுகூரும் தத்துவம் எலி வீஸலின் "மனித உரிமைகளுக்கான அர்ப்பணிப்பு, ஹோலோகாஸ்டின் பாடங்களை சமகால பிரச்சினைகளுக்கு பயன்படுத்துவதற்கான அவரது தயார்நிலை, எல்லா நேரங்களிலும் அதன் யூத தனித்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது" என்று அவர் விவரித்தவற்றால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, அவரது கவனம் உளவியல் சுயபரிசோதனையை விட சமூக மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் உள்ளது. 1984 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் நியூயார்க்கில் நடந்த ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பிய குழந்தைகளின் முதல் சர்வதேச மாநாட்டில் தனது தொடக்க உரையில், மனித உரிமை மீறல்கள் யூத-விரோதத்தின் நிலைத்தன்மையுடன் இணைந்து "யூதர்கள் மட்டுமே உலகின் தீமை மற்றும் கொடுமைக்கு ஒருபோதும் பாதிக்கப்படுவதில்லை என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன" என்று அவர் கருத்து தெரிவித்தார். கடுமையான அரபு எதிர்ப்புக் கொள்கைகளை ஊக்குவித்த இஸ்ரேலிய நாடாளுமன்றத்தின் அமெரிக்காவில் பிறந்த உறுப்பினரான மீர் கஹானே போன்ற மதவெறியர்களால் விளக்கப்பட்ட இனவெறி தத்துவத்தை செயல்படுத்த முயற்சிக்கும் மேற்குக் கரையில் யூதர்கள் பயங்கரவாதிகளாக இருக்கக்கூடும் என்ற திகிலூட்டும் நிகழ்வை நாம் எதிர்கொள்கிறோம் என்று சுட்டிக்காட்டிய அவர், "கடந்த காலத்தை நினைவுகூரும் அளவுக்கு மட்டும் இது போதாது" என்று கூறினார். மாறாக, அனைத்து வகையான மனித துன்பங்களுக்கும் நாம் உணர்திறன் கொண்டவர்களாக இருக்க வேண்டும், மேலும் இன வெறுப்பு மற்றும் எந்த வகையான ஒடுக்குமுறைக்கும் எதிரான போராட்டத்தில் நாம் முன்னணியில் இருக்க வேண்டும் ". இருபத்தி ஒரு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏப்ரல் 17,2005 அன்று, பெர்கன்-பெல்சனில் அதன் விடுதலையின் 60 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு ஒரு உரையில் அவர் இந்த கருத்துக்களை மீண்டும் வலியுறுத்தினார். தப்பிப்பிழைத்தவர்களின் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள், அவர் அறிவித்தார்ஃ ரோசன்சாஃப்ட் ஹோலோகாஸ்டின் இறையியல் தாக்கங்களுடன் போராடினார். "ஆஷ்விட்ஸ் தீ பிரபஞ்சத்தை பற்றவைக்க தவறியபோது கடவுள் எங்கே இருந்தார்" என்று 1995 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்காவில் நடந்த நினைவேந்தல் நிகழ்ச்சியில் அவர் கேட்டார். ஹோலோகாஸ்ட் நினைவு அருங்காட்சியகம். தி நியூயார்க் டைம்ஸில் தெரிவிக்கப்பட்டபடி, அவர் "கொலை செய்வதை நிறுத்தாவிட்டால் கடவுளை எப்படிப் பாராட்ட முடியும் என்ற கேள்வியை முன்வைத்தார். பின்னர் அவர் ஒரு பதிலை பரிந்துரைத்தார்ஃ 'கொலையாளிகளுடன், மனிதகுலத்தின் மீது ஆஷ்விட்ஸை ஏற்படுத்திய சக்திகளுடன் கடவுள் இல்லையென்றால் என்னவாகும்?' அவர் விளக்கினார், "என்னைப் பொறுத்தவரை, ஹோலோகாஸ்டின் நம்பமுடியாத அம்சம் கொலையாளிகளின் நடத்தை அல்ல, ஏனென்றால் அது தூய தீமை. இது பாதிக்கப்பட்டவர்களின் நடத்தை மற்றும் அவர்கள் எப்படி மனிதர்களாக இருந்தனர் மற்றும் பல வழிகளில் மனிதநேயமற்ற முறையில் நடந்து கொண்டனர். . எனவே நான் பிரார்த்தனை செய்யத் தேர்ந்தெடுத்த கடவுள் ஆஷ்விட்ஸில் இருந்தார், ஆனால் அது பாதிக்கப்பட்டவர்களின் மரணத்தின் முறையில் இல்லை, அது அவர்கள் வாழ்ந்த விதத்தில் இருந்தது ". 2001 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் நகரம் மீதான செப்டம்பர் 11 தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்து, கடவுளால் அல்ல, மனிதர்களால் தீமை செய்யப்படுகிறது என்ற தனது நம்பிக்கையை ரோசென்சாஃப்ட் விரிவாக விளக்கினார்ஃ நியூயார்க் நகரில் உள்ள பார்க் அவென்யூ ஜெப ஆலயத்தில் செப்டம்பர் 7,2013 அன்று ரோஷ் ஹஷானா (யூத புத்தாண்டு) மற்றும் யோம் கிப்பூர் (பாவநிவிர்த்தி நாள்) இடையே சனிக்கிழமை ஒரு விருந்தினர் சொற்பொழிவில் ரோசென்சாஃப்ட் இந்த கருப்பொருளை விரிவாக விளக்கினார், அதில் அவர் தனது பெற்றோரை அவர்களின் மரண ஆண்டு விழாவில் நினைவுகூர்ந்தார், "ஒருவேளை ஷோவாவின் ஆண்டுகளில் கடவுள் தனது முகத்தை அவர்களிடமிருந்து மறைக்கவில்லை. ஒருவேளை அவர்களுக்குள் இருந்த ஒரு தெய்வீக ஆவியே அவர்களின் மனிதநேயத்துடன் உயிர்வாழ உதவியது. ஒருவேளை இந்த பயமுறுத்தும் நாட்களில் மற்றும் ஆண்டு முழுவதும் நாம் நமது பிரார்த்தனைகளை உரையாற்றுவது கடவுளுக்காக இருக்கலாம் ". இந்த சொற்பொழிவுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, போப் பிரான்சிஸ் ரோசன்சாஃப்ட்டுக்கு ஒரு தனிப்பட்ட மின்னஞ்சல் செய்தியில் எழுதினார்ஃ ஹோலோகாஸ்ட் நினைவு தொடர்பான நடவடிக்கைகள் 1985 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில், ஜேர்மனிக்கு அரசு விஜயம் செய்தபோது பிட்பர்க்கில் உள்ள இராணுவ கல்லறையில் ஹிட்லரின் வாஃபென்-எஸ்எஸ் உறுப்பினர்கள் உட்பட இரண்டாம் உலகப் போரின் வீழ்ந்த ஜேர்மன் வீரர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த ஜனாதிபதி ரொனால்ட் ரீகன் எடுத்த முடிவை ரோசன்சாஃப்ட் வெளிப்படையாக விமர்சித்தார். ஏப்ரல் 21,1985 அன்று பிலடெல்பியாவில் சுமார் 5,000 ஹோலோகாஸ்ட் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களில் உரையாற்றிய ரோசன்சாஃப்ட், "சொர்க்கத்திற்காக, அவர் மற்றொரு கல்லறையைக் கண்டுபிடிக்கட்டும். ஜேர்மனி முழுவதிலும் குறைந்தபட்சம் எஸ்எஸ் ஆட்களைக் கொண்டிருக்காத ஒருவர் இருக்க வேண்டும் ". மே 5,1985 அன்று, ஜனாதிபதி ரீகன் மற்றும் மேற்கு ஜெர்மன் அதிபர் ஹெல்முட் கோல் ஆகியோர் பெர்கன்-பெல்சன் மற்றும் பிட்பர்க்கின் வெகுஜன கல்லறைகளுக்கு விஜயம் செய்ததற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் வகையில் பெர்கன்-பெல்சனில் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் மற்றும் தப்பிப்பிழைத்தவர்களின் குழந்தைகளின் ஆர்ப்பாட்டத்தை ரோசென்சாஃப்ட் ஏற்பாடு செய்து வழிநடத்தினார். அமைதிக்கான நோபல் பரிசு பெற்ற எலி வீஸல் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் ரோசென்சாஃப்ட் "பிட்பர்க் விவகாரத்தில் ஜனாதிபதி ரீகனை கடுமையாக எதிர்த்த மிகச் சிலரில் ஒருவர்" என்று எழுதினார். ஏப்ரல் 1987 இல், நாஜி போர்க் குற்றவாளி கார்ல் லின்னாஸுக்கு சரணாலயம் கொடுக்க வேண்டாம் என்று பனாமா அரசாங்கத்தை நம்ப வைப்பதிலும், லின்னாஸை அமெரிக்காவிலிருந்து சோவியத் யூனியனுக்கு நாடுகடத்துவதை உறுதி செய்வதிலும் ரோசென்சாஃப்ட் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவர் "ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியவர்களுக்கு போதுமான மருத்துவ காப்பீட்டை வழங்கத் தவறியதற்காக ஜேர்மன் அரசாங்கத்தை பகிரங்கமாக விமர்சித்தார், அதே நேரத்தில் வாஃபென் எஸ். எஸ் இன் வீரர்களுக்கு தாராளமாக ஓய்வூதியம் வழங்கினார்", மேலும் அவர் நீதிமன்றத்தால் நியமிக்கப்பட்ட முன்னணி தீர்வு ஆலோசகர் சமர்ப்பித்த பல மில்லியன் டாலர் கட்டண விண்ணப்பத்தை சவால் செய்துள்ளார். 2002 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில், ரோசென்சாஃப்ட் நியூயார்க்கில் உள்ள யூத அருங்காட்சியகத்தை அதன் கண்காட்சியில், "மிரரிங் ஈவில்ஃ நாஜி இமேஜரி/ரீஸென்ட் ஆர்ட்" என்ற கண்காட்சியில் ஹோலோகாஸ்டை அற்பமானதாக ஆக்கியதற்காக கடுமையாக தாக்கினார், இதில் ஆஷ்விட்ஸ் எஸ்எஸ் மருத்துவர் ஜோசப் மெங்கேலின் ஆறு உயிருள்ள உருவங்கள் மற்றும் "பிராடா டெத்கேம்ப்" மற்றும் சேனல், ஹெர்மெஸ் மற்றும் டிஃப்பனி & கோ லோகோக்களுடன் தொகுக்கப்பட்ட நச்சு வாயு கேனிஸ்டர்களின் "கிஃப்ட்காஸ் கிஃப்ட்செட்" போன்ற படைப்புகள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. "யூத அருங்காட்சியகத்தில் மெங்கேலின் மார்பளவு சிலை காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது என்று ஒரு ஹோலோகாஸ்ட் தப்பிப்பிழைத்தவர் கேட்பது குறைந்தபட்சம் கனவுகளை ஏற்படுத்தும்" என்று வாஷிங்டன் போஸ்ட்டின் ஆலன் கூப்பர்மேனிடம் ரோசென்சாஃப்ட் கூறினார். "இது தோரா சுருள்களில் போர்நோகிராஃபியை வரைவதற்கும் அதை கலையாக காட்சிப்படுத்துவதற்கும் சமமான செயல்பாடாகும். அது கலையாக இருக்கலாம். ஆனால் இது பலருக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதாகவும் உள்ளது. . வேண்டுமென்றே ஆத்திரமூட்டும் கலையைக் காண்பிப்பதற்கான அறிவார்ந்த காரணங்கள், இன்னும் உயிருடன் இருக்கும் ஆயிரக்கணக்கான ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியவர்களுக்கு இது ஏற்படுத்தும் உண்மையான வலிக்கு வழிவகுக்க வேண்டும் ". 2009 ஆம் ஆண்டில், புனித பயஸ் X இன் சங்கத்தின் உறுப்பினரும், ஹோலோகாஸ்ட் மறுப்பாளருமான பிஷப் ரிச்சர்ட் வில்லியம்சனை பகிரங்கமாக கண்டனம் செய்யுமாறு போப் பெனடிக்ட் XVI க்கு அவர் அழைப்பு விடுத்தார். மோர்மன் ஆன மிட் ரோம்னியின் நம்பிக்கை 2012 ஜனாதிபதி பிரச்சாரத்தில் ஒரு பிரச்சினையாக இருக்கக்கூடாது என்று அவர் எழுதினார். மார்ச் 2010 இல், வாஷிங்டன் டி. சி., புறநகர்ப் பகுதியைச் சேர்ந்த ரப்பி மற்றும் எழுத்தாளரான மெனாச்செம் யூலஸின் நடவடிக்கைகள் குறித்து மேரிலாந்து அதிகாரிகளால் ரோசென்சாஃப்ட் ஒரு முறையான விசாரணையைத் தூண்டினார், அவர் ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பிய டோரா சுருள்களை "மீட்டதாக" பொய்யாகக் கூறினார், அதை அவர் தனது "ஒரு டோராவைக் காப்பாற்றுங்கள்" தொண்டு அமைப்பு மூலம் ஜெப ஆலயங்களுக்கும் யூத மையங்களுக்கும் விற்றார். ரோசென்சாஃப்ட் மார்ச் 7,2010 அன்று நியூயார்க் போஸ்டில் எழுதினார், "மோசமான வணிக நோக்கங்களுக்காக ஹோலோகாஸ்டை சுரண்டுவது பயங்கரமானது". "டோரா பள்ளிகளுக்கு தவறான ஹோலோகாஸ்ட் வரலாறுகளை உருவாக்குவது வெறுக்கத்தக்கது". "மார்ச் மாத இறுதியில்", தி நியூயார்க் டைம்ஸின் ஜேம்ஸ் பரோன் ஜூலை 26,2010 அன்று, ரோசன்சாஃப்ட் மேரிலாந்து அட்டர்னி ஜெனரல் டக்ளஸ் எஃப். கான்ஸ்லருக்கு எழுதினார், சேவ் எ டோரா மூலம் "மோசடி மற்றும்/அல்லது தவறாக சித்தரிக்கப்பட்டிருக்கலாம்" என்று குற்றம் சாட்டினார். சேவ் எ டோரா "பொய்யான பாசாங்குகளின் கீழ் நிதியைக் கோருகிறதா" என்பது குறித்து விசாரணை நடத்துமாறு அவர் கேட்டார். கார்னெல் சட்டப் பள்ளியில் துணைப் பேராசிரியராகவும், இரண்டாம் உலகப் போரின் போர்க்குற்ற விசாரணைகள் குறித்த ஒரு பாடத்திட்டத்தை கற்பிக்கும் ரோசன்சாஃப்ட், ரப்பி யூலஸின் விளக்கத்துடன் பிரச்சினையை எடுத்துக்கொண்டார் [ஒரு டோரா சுருள் ஆஷ்விட்ஸில் ஒரு பாதிரியாரால் காப்பாற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் அதை யூலஸுக்கு வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது]. "மதகுருவின் விளக்கத்தை யாராவது தொலைதூரத்தில் கூட பொருத்தியதாக எந்த பதிவும் இல்லை" என்று ராபி யூலஸ் அதை சேமித்ததாகக் கூறினார், ரோசென்சாஃப்ட் கடிதத்தில் கூறினார். பெர்கன்-பெல்சனில் இருந்ததாக ரப்பி யூலஸ் கூறிய ஒரு டோராவையும் அவர் விவாதித்தார். திரு. ரோசென்சாஃப்ட், ஒரு ராணுவ முகாமில் ஒரு மரத் தரைக்கு அடியில் ஒரு டோராவைக் கண்டுபிடிப்பது பற்றிய ரப்பி யூலஸின் விளக்கம் சாத்தியமில்லை என்று கூறினார். பெர்கன்-பெல்சனில் உள்ள அசல் கட்டிடங்கள், டைஃபஸ் தொற்றுநோயைத் தடுக்க எரிக்கப்பட்டதாகவும், தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் மே 1945 இல் அருகிலுள்ள முன்னாள் ஜெர்மன் இராணுவ நிறுவலுக்கு மாற்றப்பட்டதாகவும் அவர் கூறினார். திரு. ரோசன்சாஃப்ட் 1948 ஆம் ஆண்டில் அந்த நிறுவலில் பிறந்ததாகவும், பல முறை வருகை தந்ததாகவும் கூறினார். ஜூலை 2010 இல், சேவ் எ டோரா மேரிலாந்து அதிகாரிகளுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது, இதன் கீழ் "அத்தகைய வரலாற்றுக்கு ஆவணங்கள் அல்லது சுயாதீனமான சரிபார்க்கக்கூடிய சாட்சி இல்லாவிட்டால்" டோரா சுருள்களுக்கு ஹோலோகாஸ்ட் ஆதாரங்களை வழங்குவதை நிறுத்தும். அடுத்த ஆண்டு, யூலஸ் மன்ஹாட்டனில் கைது செய்யப்பட்டு, நியூயார்க்கின் தெற்கு மாவட்டத்திற்கான அமெரிக்க வழக்கறிஞரால் மோசடி செய்யப்பட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். ஐந்து மாதங்களுக்குப் பிறகு, அமெரிக்க கூட்டாட்சி நீதிமன்றத்தில் அஞ்சல் மோசடி மற்றும் கம்பி மோசடி செய்ததாக யூலஸ் குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டபோது, ரோசென்சாஃப்ட் தி நியூயார்க் டைம்ஸிடம், "இந்த சார்லட்டன் இப்போது சட்ட விஷயமாக, ஒரு சிறிய வஞ்சகனாக முழுமையாக அம்பலப்படுத்தப்படுவார் என்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்" என்று கூறினார். டிசம்பர் 2012 இல், யூலஸுக்கு 51 மாத சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்ட பிறகு, ரோசென்சாஃப்ட் யூத டெலிகிராஃபிக் ஏஜென்சியிடம் (ஜே. டி. ஏ) எழுதினார், "இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது ஹோலோகாஸ்ட் மறுப்பவர்கள் மற்றும் ஹோலோகாஸ்ட் நினைவக சுரண்டுபவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்ற செய்தியை அனுப்புகிறது. ஒரு ஹோலோகாஸ்ட் மறுப்பாளருக்கும், தன்னை வளப்படுத்திக் கொள்வதற்காக ஹோலோகாஸ்ட் நினைவுகளை சுரண்டும் யூலஸ் போன்ற ஒருவருக்கும் இடையே எந்த வித்தியாசமும் இல்லை ". ரோசென்சாஃப்ட் பின்னர் நியூயார்க் யூத வாரத்தில் எழுதினார், 2012 ஆம் ஆண்டில், குடியேற்றக் கட்டுப்பாட்டாளர்களான பீட்டர் பிரிமெலோ மற்றும் பாட் புகேனன் ஆகியோரை இனவெறியர்கள் என்று கண்டித்தார், அவர்கள் பிரதான அரசியல் விவாதத்திலிருந்து விலக்கப்பட வேண்டும். ஜூன் 4,2012 அன்று, ஹஃபிங்டன் போஸ்ட் கட்டுரையில், சுதந்திரத்திற்கான ஜனாதிபதி பதக்கம் வழங்கியதில் ஜனாதிபதி ஒபாமா "ஒரு போலந்து மரண முகாமில்" "ஒரு அப்பாவி சொற்றொடர் பிழை" என்று குறிப்பிட்டதை அவர் ஆதரித்தார், அமெரிக்க ஹோலோகாஸ்ட் நினைவு அருங்காட்சியகத்தின் வெளியீட்டை மேற்கோள் காட்டி, மில்லியன் கணக்கான யூதர்களுடன் "இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஆயிரக்கணக்கான போலந்து அரசியல், மத மற்றும் அறிவுஜீவித் தலைவர்களும் ஜேர்மனியர்களால் கொல்லப்பட்டனர்" என்றும், "ஆஷ்விட்ஸில் மட்டும் 70,000 முதல் 75,000 வரை யூதரல்லாத துருவங்கள் அழிந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது" என்றும் எழுதினார். அதே ஹஃபிங்டன் போஸ்ட் கட்டுரையில், ஆஷ்விட்ஸ் மற்றும் ட்ரெபிளிங்கா போன்ற ஜேர்மன் அழிவு மற்றும் சித்திரவதை முகாம்களை "போலந்து மரண முகாம்கள்" என்று குறிப்பிடக்கூடாது என்று வலியுறுத்துவதில் போலந்து அரசாங்க அதிகாரிகள் "ஒரு சரியான வரலாற்று புள்ளியைக் கொண்டுள்ளனர்" என்று ரோசென்சாஃப்ட் சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் 2006 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் உள்ள இரண்டாம் உலகப் போரின் மிகவும் மோசமான முகாம்களின் தளத்தின் பெயரை 'ஆஷ்விட்ஸ் மரண முகாமில்' இருந்து 'முன்னாள் நாஜி ஜெர்மன் ஆஷ்விட்ஸ்-பிர்கெனாவ் மரண முகாமுக்கு' ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பு முறையாக மாற்ற வேண்டும் என்ற போலந்து அரசாங்கத்தின் கோரிக்கையை அவர் பகிரங்கமாக ஆதரித்தார். பெர்கன்-பெல்சன் மெனாச்செம் ரோசென்சாஃப்ட்டின் புத்தகத்தில் பிறந்த கவிதைகள், பெர்கன்-பெல்சனில் பிறந்த கவிதைகள், ஏப்ரல் 2021 இல் கெல்சே புக் வெளியிட்டது, பரந்த விமர்சனப் பாராட்டைப் பெற்றது. கிர்கஸ் விமர்சனங்கள் இந்த புத்தகத்தை "ஹோலோகாஸ்டை மையமாகக் கொண்ட படைப்புகளின் பயமுறுத்தும் மற்றும் இடைவிடாத தொகுதி" என்று அழைத்தன, விமர்சகர் எழுதினார், "ரோசென்சாஃப்ட்டின் கவிதைகள் அரிதானவை மற்றும் அளவிடப்படுகின்றன, பேய்கள், நெருப்பு, சாம்பல் மற்றும் இருள் ஆகியவற்றின் படங்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன; அவை அரிதாகவே அமைதியான துக்கத்தின் உருவப்படங்கள். பெரும்பாலும், குற்றவாளிகள், பார்வையாளர்கள் மற்றும் கடவுளிடம் கூட விரக்தியை வெளிப்படுத்தும்போது அவர் வார்த்தைகளை கொதிக்கும் கோபத்துடன் அனிமேஷன் செய்கிறார். புத்தகப்பட்டியலில் மைக்கா ஜெவின் எழுதினார், ரோசென்சாஃப்ட்டின் "நினைவுக் கவிதைகள் வாசகர்களின் மனதில் ஊடுருவி, பைபிள் பத்திகளை உச்சரிப்பது அல்லது புலம்புவது போன்ற ஒருவருக்கொருவர் பாயும் பாடல் வரிகளுடன் ஊடுருவி, வாசகர்களை அவர்கள் ஒருபோதும் அனுபவிக்காத கடந்த காலத்திற்கு பயணிக்க கட்டாயப்படுத்துகின்றன, மேலும் எழுத்தாளருடன் சேர்ந்து, நம்பிக்கை, சந்தேகம் மற்றும் வேதனையில் மூழ்கி, வீழ்ந்தவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகின்றன". அமெரிக்காவுக்கான முன்னாள் இஸ்ரேலிய தூதர் மைக்கேல் ஓரென், பெர்கன்-பெல்ஸனில் பிறந்த கவிதைகளை "ஹோலோகாஸ்டின் மாணவர்களுக்கு, கல்வியாளர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான ஆதாரம்" என்று விவரித்தார். ஆனால் இது ஒரு இலக்கியப் படைப்பாகும், இது அதன் கலைத் தகுதிகளின் அடிப்படையில் மதிப்பிடப்படத் தகுதியானது, அவை வலிமையானவை. "ஹோலோகாஸ்ட் அறிஞர் மைக்கேல் பெரென்பாம் ஜெருசலேம் போஸ்டில் எழுதினார்ஃ தேசிய கத்தோலிக்க பதிவேட்டில் புத்தகத்தை மதிப்பாய்வு செய்த பீட்டர் ஜெஸ்ஸெர் ஸ்மித் எழுதினார்ஃ செப்டம்பர் 2021 இல் அல் ஜஸீராவுடன் ஒரு நேர்காணலில், மெனாச்செம் ரோசென்சாஃப்ட் ஏன் கவிதை எழுதுகிறார் என்பதை விளக்கினார்ஃ இஸ்ரேலிய அமைதி இயக்கத்தை ஆதரிப்பதாக அறியப்பட்ட இஸ்ரேல்/பாலஸ்தீனிய அமைதி செயல்முறை ரோசென்சாஃப்ட், 1988 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் தொழிலாளர் சியோனிச கூட்டணியின் தேசியத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அதன்பிறகு விரைவில், முக்கிய யூத அமைப்புகளின் தலைவர்களின் மாநாட்டில் அவர் இஸ்ரேலிய பிரதமர் யிட்சாக் ஷமீரை எதிர்கொண்டார். ஷமீர் தனது அரசாங்கத்தின் கடுமையான கொள்கைகளை ஆதரிக்குமாறு அமெரிக்க யூதத் தலைமைக்கு அழைப்பு விடுத்தார், மேலும் பகிரங்கமாக அதிக மென்மையான நிலைகளை ஆதரிப்பவர்களை விமர்சித்தார். இஸ்ரேலியர்கள் பிளவுபட்டிருந்ததால், "நாம் ஏன் விசுவாசமின்மைக்கு குற்றம் சாட்டப்பட வேண்டும்?" என்று ரோசென்சாஃப்ட் பதிலளித்தார். "நாங்கள் இஸ்ரேலை முழுமையாக ஆதரிக்கிறோம், அவளுடன் முழுமையாக அடையாளம் காண்கிறோம்" என்று அவர் விளக்கினார், ஜனாதிபதியின் மாநாட்டைச் சேர்ந்த மிகவும் தாராளவாத யூத குழுக்களைக் குறிப்பிடுகிறார். ஆனால் அரசாங்கம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட அமைச்சர் நிர்ணயிக்கும் ஒவ்வொரு முடிவு அல்லது கொள்கையுடனும் நாம் உடன்பட வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. எங்கள் கவலைகளை வெளிப்படுத்துவது விசுவாசமின்மையைக் குறிக்காது ". டிசம்பர் 1988 இல், ஸ்வீடனின் ஸ்டாக்ஹோமில் உள்ள ஐந்து அமெரிக்க யூதர்களில் ஒருவரான இவர், யாசிர் அரபாத் மற்றும் பாலஸ்தீன விடுதலை அமைப்பின் பிற மூத்த தலைவர்களை சந்தித்தார், இதன் விளைவாக பி. எல். ஓ இஸ்ரேலுக்கு முதல் பொது அங்கீகாரம் அளித்தது. நியூஸ்வீக்கில் எழுதுகையில், அத்தகைய கூட்டத்தில் பங்கேற்க ஆரம்பத்தில் தயக்கம் இருந்தபோதிலும், பி. எல். ஓ உடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துமாறு மற்றவர்களை வலியுறுத்தியதால், "எனக்கு உண்மையில் வேறு வழியில்லை" என்று அவர் முடிவு செய்தார். மற்றவர்கள் எதிரியுடன் பேச வேண்டும் என்று நான் விரும்பியதால், நானும் அவ்வாறு செய்யத் தயாராக இருக்க வேண்டும்-செல்லாதது ஒரு யூதராகவும் சியோனிஸ்டாகவும் எனது கொள்கைகளை காட்டிக்கொடுப்பதாக இருக்கும் ". ரோசன்சாஃப்ட்டைப் பொறுத்தவரை, உரையாடலின் தொடக்கமே ஒரு பெரிய சாதனையாக இருந்தது. "இன்னும் பல மைல்கள் செல்ல வேண்டியுள்ளது", என்று அவர் கூறினார். "ஆனால் கடவுளின் பொருட்டு, பேசத் தொடங்குவோம். நீங்கள் பேசும்போது, எதிரியை அரக்கனை போல் ஆக்குகிறீர்கள் ". ஒரு வருடம் கழித்து, நியூஸ்வீக்கில் வெளியிடப்பட்ட அரஃபாத்துக்கு ஒரு திறந்த கடிதத்தில், ஸ்டாக்ஹோம் கூட்டத்திற்குப் பிறகு சமாதான முன்னெடுப்புகளை முன்னெடுத்துச் செல்ல பாலஸ்தீனிய தலைவர் எதுவும் செய்யவில்லை என்ற உண்மை குறித்து அவர் தனது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தினார். "நீங்கள் ஒரே இரவில் அன்னை தெரசா அல்லது ஆல்பர்ட் ஸ்விட்சர் ஆகவில்லை என்பது எனக்குத் தெரியும்" என்று அவர் எழுதினார். ஆயினும்கூட, அவர்களின் அழிவு பி. எல். ஓவின் இறுதி நோக்கமாக இல்லை என்று இஸ்ரேலிய பொதுமக்களை நம்ப வைப்பதற்கு எந்தவொரு கணிசமான நடவடிக்கைகளையும் எடுக்க நீங்கள் வருந்தத்தக்க வகையில் தவறிவிட்டீர்கள். . நீங்கள் உண்மையிலேயே அமைதியை விரும்பினால், நீங்களும் உங்கள் சகாக்களும் உங்கள் நோக்கங்களின் நேர்மையை நிரூபிக்க நீங்கள் இன்றுவரை செய்ததை விட அதிகமாக செய்ய வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். நீங்கள் வெறுமனே சொல்லாட்சியில் அல்ல, உண்மையில் பயங்கரவாதத்தை கைவிட வேண்டும் ". அக்டோபர் 2000 இல், ரோசென்சாஃப்ட் அரபாத் மீது தனது முழுமையான ஏமாற்றத்தை வெளிப்படுத்தினார். இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீனிய மோதலுக்கு ஒரு அரசியல் தீர்வுக்கு அவரும் பி. எல். ஓவும் உறுதிபூண்டுள்ளதாக அவர் கூறியபோது, "நாங்கள் அவரை நம்பினோம்" என்று தி வாஷிங்டன் போஸ்டில் ரோசென்சாஃப்ட் எழுதினார். அவர் பயங்கரவாதத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதாக அறிவித்தபோது நாங்கள் அவரை நம்பினோம். நாங்கள் தவறிழைத்தோம். நிச்சயமாக பாலஸ்தீனியர்களுக்கு சுயநிர்ணய உரிமை இருந்தது-சுதந்திரம் கூட-ஆனால் பரஸ்பர மரியாதையின் அடிப்படையில் மட்டுமே. பாலஸ்தீனியர்களின் தேசியம் குறித்த கூற்றுக்கள் தனித்தனியாகவும், இஸ்ரேலியர்கள் துல்லியமாக அதே உரிமைகளைப் பெற உரிமை உண்டு என்ற அவர்களின் ஒப்புதலைத் தவிரவும் நிற்க முடியாது. அரஃபாத்தும் அவரது சகாக்களும் இந்த உயர்ந்த உணர்வுகளுக்கு உதட்டுச் சேவை செய்தனர். நாங்கள் அவர்களை நம்பினோம். நாங்கள் தவறிழைத்தோம். ஒருவேளை, காலப்போக்கில், பாலஸ்தீனியர்கள் ஒரு வித்தியாசமான தலைவர் தங்களுக்கு மற்றும் அவர்களின் நோக்கத்திற்கு சிறப்பாக சேவை செய்வார் என்பதை உணருவார்கள். இஸ்ரேலிய வீரர்களை கத்தியால் குத்தியும், குத்தியும் கொல்வதும், பின்னர் அவர்களின் சிதைந்த உடல்களை ஒரு மோசமான வெற்றியில் அணிவகுத்துச் செல்வதும் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடத்தை அல்ல என்பதை அவர்கள் உணர்ந்திருக்கலாம். ஒருவேளை இருக்கலாம். ஆனால் பின்னர், மேசியாவின் இறுதியான வருகையையும் நாங்கள் நம்புகிறோம். இதற்கிடையில், அரஃபாத்தை எந்தவொரு வகையான நேர்மறையான, ஆக்கபூர்வமான இருப்பாகப் பார்க்க விரும்பிய எங்களில் உள்ளவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்த வேண்டும்ஃ நாங்கள் தவறு செய்தோம் ". ஸ்ரெப்ரெனிகா இனப்படுகொலை ரோசன்சாஃப்ட் சைமன் விஸெந்தால் மையத்தின் தலைமை நாஜி-வேட்டைக்காரரும் கிழக்கு ஐரோப்பிய விவகாரங்களுக்கான இயக்குநருமான இஸ்ரேலிய ஹோலோகாஸ்ட் வரலாற்றாசிரியர் எஃப்ரைம் ஜூரோப்பை ஸ்ரெப்ரெனிகா படுகொலை இனப்படுகொலை என்று மறுத்ததற்காக பகிரங்கமாக எதிர்கொண்டார், மேலும் அவர் பின்வருமாறு வாதிட்டார்ஃ மறுப்புவாத வாதங்களுக்கும் அவர் பதிலளித்தார் மற்றும் விமர்சித்தார், குறிப்பாக ஸ்டீவன் டி. காட்ஸ், எஃப்ரைம் ஜூரோஃப், யெஹுடா பாயர் மற்றும் வில்லியம் ஷாபாஸ் ஆகியோரால் செய்யப்பட்டதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டி, "ராட்கோ ம்லாடிக்கின் இனப்படுகொலை தண்டனை, ஏன் அது முக்கியமானது" என்ற தலைப்பில் ஒரு நீண்ட கட்டுரையில், ரோசன்சாஃப்ட் எழுதியது மற்றும் ஒரு நாளில் டேப்லெட் பத்திரிகையால் வெளியிடப்பட்டது ராட்கோ ம்லாடிக் "இனப்படுகொலை, நிர்மூலமாக்கல், கொலை" குற்றவாளி எனக் கண்டறியப்பட்டார். மிக முக்கியமான மற்றும் அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் மறுப்பாளர்களின் வாதங்களில் ஒன்றுக்கு-எண்ணிக்கை, நோக்கம் மற்றும் இந்த இரண்டின் கலவை, சந்தர்ப்பம் மற்றும் சூழலைப் பொறுத்து-ரோசென்சாஃப்ட் நீதித்துறை செயல்பாட்டை உன்னிப்பாகக் குறைத்து, முக்கிய தண்டனைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் பதிலளித்தார். இனப்படுகொலை நடந்ததா இல்லையா என்பதை முடிவு செய்வதில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை ஒரு தீர்மானகரமான காரணி அல்ல என்று ஐ. சி. டி. ஒய் இன் க்ரிஸ்டிக் மேல்முறையீட்டு சபை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கூறியது என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் "ஸ்ரெப்ரெனிகா படுகொலை உண்மையில் ஒரு இனப்படுகொலை, ஏனெனில் இது கிழக்கு போஸ்னியாவின் ஒட்டுமொத்த முஸ்லீம் மக்களையும் அழிப்பதற்கான நோக்கத்தின் இன்றியமையாத அங்கமாகும்" என்ற விசாரணை சபையின் முடிவை உறுதிப்படுத்தினார். ஜூலை 2021 இல், இஸ்ரேலிய கல்வியாளர் கிதியோன் கிரேஃப் தலைமையிலான "சுயாதீனமான" குடியரசு ஸ்ராப்ஸ்கா-நியமிக்கப்பட்ட ஆணையம் வெளியிட்ட அறிக்கையை ரோசன்சாஃப்ட் ஒரு விரிவான விமர்சனத்தை எழுதினார், இது ஸ்ரெப்ரெனிகாவில் போஸ்னிய முஸ்லிம்களை படுகொலை செய்வது ஒரு இனப்படுகொலை அல்ல என்று முடிவு செய்தது. "ஹோலோகாஸ்டின் போது ஐரோப்பிய யூதர்களுக்கு எதிராக நடந்த குற்றங்களின் ஆதாரங்களை எதிர்கால தலைமுறையினருக்கு அனுப்புவதில் ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்புடன் இருந்த ஆஷ்விட்ஸ் மற்றும் பெர்கன்-பெல்சனின் தப்பிப்பிழைத்த இருவரின் மகனாக", ரோசென்சாஃப்ட் எழுதினார், கிரேஃப்பின் அறிக்கை, ரோசென்சாஃப்ட் ஹாரெட்ஸில் எழுதினார், "மீண்டும் மீண்டும் போஸ்னியர்களை ஆக்கிரமிப்பாளர்களாகவும், போஸ்னிய செர்பியர்களை பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவும் குறிப்பிடுகிறார், மூன்றாம் ரீச் பிரச்சார அமைச்சர் ஜோசப் கோயபல்ஸ் நாஜி ஜெர்மன் யூத விரோதத்திற்கு நியாயப்படுத்தியதை நினைவூட்டும் வரலாற்றை மீண்டும் எழுதுகிறார். டிசம்பர் 2021 இல், ரோசென்சாஃப்ட் கிரேஃபை அவரது முந்தைய ஹோலோகாஸ்ட் தொடர்பான பணிக்காக க or ரவிக்கும் முடிவை ரத்து செய்ததற்காக ஜெர்மன் அரசாங்கத்தை பாராட்டினார். "கிதியோன் கிரேஃப்பை ஜெர்மன் கூட்டாட்சி குடியரசின் ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட் விருதுடன் கௌரவிக்க வேண்டாம் என்ற ஜெர்மன் அரசாங்கத்தின் முடிவு முற்றிலும் பொருத்தமானது" என்று ரோசென்சாஃப்ட் ஹாரெட்ஸிடம் கூறினார். "ஸ்ரெப்ரெனிகா இனப்படுகொலை மறுப்புக்கான சுவரொட்டி குழந்தையாக கிதியோன் கிரேஃப் உருவெடுத்துள்ளார், மேலும் அவரது முந்தைய கல்விப் பணியைப் பொறுத்தவரை கூட அவரை க oring ரவிப்பது. போஸ்னியாக் முஸ்லிம்களின் படுகொலை தொடர்பான உண்மைகளை அவர் முற்றிலும் புத்திசாலித்தனமாகவும், தார்மீக ரீதியாகவும், சட்ட ரீதியாகவும் புண்படுத்தும் வகையில் சிதைத்ததை ஆதரிப்பதற்கு சமமாக இருந்திருக்கும்". இந்த விருதை அவருக்கு வழங்க வேண்டாம் என்ற ஜெர்மன் அரசாங்கத்தின் முடிவு "ஜெர்மனி மீது ஒரு கருப்பு கறை" என்று ஒரு நேர்காணலில் கூறியதற்காக ரோசென்சாஃப்ட் கடுமையாக விமர்சித்தார். அவர்கள் இரண்டாவது முறையாக ஹோலோகாஸ்டில் பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் கொல்கிறார்கள் "என்று ரோசென்சாஃப்ட் ஹாரெட்ஸில் எழுதினார்ஃ" இனப்படுகொலையை ஒரு விருதை ரத்து செய்வதோடு ஒப்பிடுவதற்கு யதார்த்தத்திலிருந்து கடுமையான விலகல் தேவைப்படுகிறது. இத்தகைய முரட்டுத்தனமான மற்றும் முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாத சமநிலையை வலியுறுத்துவது ஒரு மாயை மனநிலையைக் குறிக்கும், இது ஒருவரின் அளவிடப்படாத, ஆனால் வெளிப்படையாக அதிக பலவீனமான, ஈகோவை அதே பிரிவில் மற்றும் வெகுஜனக் கொலையின் அதே மட்டத்தில் திசை திருப்புகிறது. "வாழ்க்கை மக்கள் 1948 பிறப்புகள் கொலம்பியா சட்டப் பள்ளியின் முன்னாள் மாணவர்கள் யூத அமெரிக்க வழக்கறிஞர்கள் ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் நியூயார்க் (மாநிலம்) வழக்கறிஞர்கள் அமெரிக்க சியோனிஸ்டுகள் ஜெர்மன் குடியேறியவர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க யூதர்கள்