Bhaktamara Stotra
பக்தமர ஸ்தோத்திரம் ஒரு புகழ்பெற்ற சமண சமஸ்கிருத பிரார்த்தனை ஆகும். இது ஆச்சார்யா மனதுங்காவால் (கிபி 7ஆம் நூற்றாண்டு) இயற்றப்பட்டது. பக்தமாரா என்ற பெயர் "பக்தர்" (பக்தர்) மற்றும் "அமரா" (அழியாதவர்) என்ற இரண்டு சமஸ்கிருத சொற்களின் கலவையிலிருந்து வருகிறது. இந்த கால சுழற்சியில் சமண மதத்தின் முதல் தீர்த்தங்கரரான ரிஷபானாதாவை (ஆதிநாதர்) பிரார்த்தனை பாராட்டுகிறது. மொத்தம் 48 வசனங்கள் உள்ளன. கடைசி வசனம் எழுத்தாளர் மனதுங்காவின் பெயரைக் கொடுக்கிறது. பக்தாமர் வசனங்கள் ஒரு ஸ்தோத்திரமாக (பிரார்த்தனை) ஓதப்பட்டு, ஒரு ஸ்தவனாக (பாடல்) பாடப்படுகின்றன. பிற சமண பிரார்த்தனைகள் இவற்றுக்குப் பிறகு (இருபத்தி மூன்றாவது தீர்த்தங்கரருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கல்யாணமண்டிரா ஸ்தோத்திரம் மற்றும் இருபத்தி நான்கு பேருக்கு சுயம்பு ஸ்தோத்திரம் போன்றவை) எடுத்துள்ளன; கூடுதல் வசனங்கள் இங்கே ஆதிநாதரின் சர்வ அறிவைப் பாராட்டுகின்றன, அதே நேரத்தில் பக்திகள் சமணக் கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஆதாரமாகக் கருதப்படுகின்றன. புராணங்களின் படி, மனதுங்க ஆச்சார்யா உள்ளூர் மன்னர் போஜால் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். மனதுங்க ஆச்சார்யா சிறையில் இந்த ஸ்தோத்திரத்தை (பாடல்) இயற்றினார். ஒவ்வொரு வசனமும் முடிந்தவுடன், ஒரு சங்கிலி உடைந்தது அல்லது ஒரு கதவு திறக்கப்பட்டது. அனைத்து வசனங்களும் முடிந்ததும் மனதுங்க சுதந்திரமாக இருந்தார். பகமர ஸ்தோத்திரம் கிபி 6ஆம் நூற்றாண்டில் மனதுங்காவால் இயற்றப்பட்டது. புராணங்கள் மனதுங்காவை போஜா என்ற ஆட்சியாளருடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. இருப்பினும், மனதுங்கன் தாராவின் ராஜா போஜாவுக்கு சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்திருக்கலாம். அவர் சில அறிஞர்களால் புகழ்பெற்ற விக்ரமாதித்யாவின் அரசவையில் உள்ள நவரத்னங்களில் ஒருவரான க்ஷபாகர் என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளார். இசைக் கோட்பாட்டில் "பிரகதீஷி" என்ற நூலை இயற்றிய அடையாளம் தெரியாத சமஸ்கிருதக் கவிஞர் மாதங்காவும் இதே நபராக இருந்திருக்கலாம். பக்தமர ஸ்தோத்திரம் குப்தர் காலத்தில் அல்லது குப்தருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் இயற்றப்பட்டது, இதனால் மணதுங்கன் காளிதாசர் மற்றும் வராஹமிஹிரா போன்ற பிற நவரத்னங்களுடன் ஏறத்தாழ சமகாலத்தவராக இருந்தார். போபால் மற்றும் தார் அருகே உள்ள பல இடங்கள் பாரம்பரியமாக மனதுங்காவுடன் தொடர்புடையவை. பக்தமர ஸ்தோத்திரம் குறைந்தது ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது என்று நம்பப்படுகிறது, இருப்பினும் இது இன்னும் பழமையானது என்று பலர் நம்புகிறார்கள். பக்தமர ஸ்தோத்திரம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு வயதற்ற பனிகிரிக் ஆகும். காலப்போக்கில் இதன் முக்கியத்துவமும் செயல்திறனும் அதிகரித்துள்ளதாக நம்பப்படுகிறது. பக்தமர ஸ்தோத்திரம் பலரால் மத ஒழுங்குடன் ஓதப்படுகிறது. அசல் ஸ்தோத்திரம் சமஸ்கிருதத்தில் உள்ளது. பக்தமர் ஸ்தோத்திரத்தில் முன்பு 52 சரணங்கள் இருந்தன, ஆனால் அவற்றின் சக்தியின் காரணமாக அவை அகற்றப்பட்டன, இப்போது தற்போது 48 சரணங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு பாடலும் நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு பகுதியிலும் 14 எழுத்துக்கள் உள்ளன. முழுமையான பனிகிரிக் 2688 எழுத்துக்களால் உருவாகிறது. சில குறிப்பிட்ட பத்திகள் வெவ்வேறு நோக்கங்களை நிறைவேற்றுவதற்கு அற்புதமாக பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. பக்தமர ஸ்தோத்திரக் கலை ஓவியங்களில் பரவலாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. சங்கனேரில் உள்ள சங்கிஜி கோவிலில், ஒவ்வொரு வசனத்தையும் விளக்கும் ஒரு குழு உள்ளது. பக்தாமரின் வசனங்கள் மந்திர பண்புகளை (தந்திரம்) கொண்டிருப்பதாக கருதப்படுகிறது. ஒரு மாய வரைபடம், யந்திரம், ஒவ்வொரு வசனத்துடனும் தொடர்புடையது. "சாதக் சிவானந்த் சரஸ்வதி" (உதயராஜ் கட்னிஸ்) பக்தமர் ஸ்தோத்திரத்துடன் தொடர்புடைய பல யந்திரங்களை வரைந்துள்ளார். பரூச்சில் பக்தமர் மற்றும் அதன் ஆசிரியர் மனதுங்காவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பகுதியுடன் ஒரு கோயில் உள்ளது. பக்தமர ஸ்தோத்திரம் வசந்ததில்கா என்ற மீட்டரில் இயற்றப்பட்டுள்ளது. இந்த மீட்டரின் பதினான்கு எழுத்துக்களும் குறுகிய மற்றும் நீண்ட எழுத்துக்களுக்கு இடையில் சமமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஏழு லாகு மற்றும் ஏழு குருக்கள் மற்றும் இது மீட்டர் சக்வாரி குழுவிற்கு சொந்தமானது. குறுகிய மற்றும் நீண்ட எழுத்துக்களாக இத்தகைய சமமான பிரிவு ஒரு ஆர்வலர் விரைவாக சமநிலையின் நிலையை அடைய உதவும் என்று நம்பப்படுகிறது, மீட்டரே ஒரு வினையூக்கியாக (மந்திரம்) செயல்படுகிறது. மொழிபெயர்ப்புகள் பக்தமர ஸ்தோத்திரம் பனாரசிதாஸ் எழுதிய கல்யாணமந்திர் ஸ்தோத்திரத்தின் மொழிபெயர்ப்பு பாணியில் ஹேமராஜ் பாண்டேவால் பிரஜ் பாஷாவுக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் சமண மந்திரங்கள் பக்தி பாடல்கள் சமண நூல்கள்