Rodolphe Samuel Schenk
ரோடோல்ஃப் சாமுவேல் ஷெங்க் (29 அக்டோபர் 1888, மக்கோர்னா, விக்டோரியா-7 ஆகஸ்ட் 1969) ஒரு ஆஸ்திரேலிய மிஷனரி ஆவார். அவர் நியூ சவுத் வேல்ஸ் இனங்களுக்கிடையேயான இறையியல் கல்லூரியில் பயின்றார், 1917 இல் ஐக்கிய பழங்குடியினர் பணியில் சேர்ந்தார். வால்கெட்டிலிருந்து, அவர் தனக்காக ஒரு பை தேவாலயத்தையும் ஒரு மர குடிசையையும் கட்டினார், அவர் பழங்குடி சமூகங்களுக்கு சேவை செய்தார், மோட்டார் சைக்கிள் மூலம் நீண்ட தூரம் பயணம் செய்தார், கூட்டங்களில் உரையாற்றினார் மற்றும் மதம் மாறினார். 1920 ஆம் ஆண்டில் அவர் மெல்போர்னில் நான்கு மாதங்கள் கழித்தார், லாவர்டனுக்கு அருகிலுள்ள மேற்கு ஆஸ்திரேலிய தங்க வயல்களில் ஒரு புதிய பணிக்கு தயாராகினார். பழைய மவுண்ட் மார்கரெட் கோல்ட்ஃபீல்டைத் தேர்ந்தெடுத்து, அதன் பொதுவான குத்தகைக்கு எடுத்து, குடிசைகளை அமைக்கவும், ரேஷன் பொருட்களை வழங்குவதற்காக ஆடுகளை வளர்க்கவும் தொடங்கினார். விரைவில் பழங்குடியினர் குழுக்கள் பணியில் 'உட்கார' வந்து வேலிகள் கட்டவும், ஆடுகளை மேய்ப்பதற்கும், சந்தன மரங்களை இழுக்கவும் உதவினர். பழங்குடியினரை ஈர்ப்பதில் அவரது வெற்றியும், அவர்களுக்கு மிதமான ஊதியம் வழங்குவதற்கான அவரது கொள்கையும் உள்ளூர் மேய்ப்பர்களை விரோதப்படுத்தியது, அவர்கள் பணியை நாசப்படுத்த முயன்றனர் மற்றும் அதை பாலைவனத்திற்கு நகர்த்த முயன்றனர் (). மெல்போர்னில் அக்டோபர் 14,1922 அன்று ஷெங்க் ஒரு தட்டச்சுக் கலைஞரான ஐசோபெல் மே ஜான்ஸ்டனை மணந்தார்; மார்கரெட் மலையில் அவர் பெண்களுக்கு கைவினைப்பொருட்களைக் கற்பித்தார். இந்த தயாரிப்புகள் இந்த பணிக்கு நிதியளிக்க உதவியது, அதே போல் யு. ஏ. எம் ஷெங்கின் 'பிரார்த்தனை கடிதங்களை' வெளியிட்டது. மற்றும் மவுண்ட் மார்கரெட் மின்ஸ்ட்ரெல்ஸ் வழங்கிய கச்சேரிகள். பள்ளி வகுப்புகள் 1926 இல் தொடங்கின, 1932 முதல் திருமதி மேரி பென்னட் அங்கு கற்பித்தார். அடிப்படை கல்வியறிவு மற்றும் எண்ணியல், கைவினை மற்றும் தொழிற்பயிற்சி ஆகியவற்றில் தான் இந்த பணி அதன் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பெர்த்துக்கு வடக்கே உள்ள மூர் நதி அரசாங்க குடியேற்றத்திற்கு பதிலாக ஷெங்கின் பராமரிப்புக்கு மாநில வார்டுகளாக இருந்த பகுதி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பழங்குடியினரை போலீசார் ஒப்படைக்கத் தொடங்கிய 1927 முதல் மார்கரெட் மலை பாதுகாப்பாக இருந்தது. இதற்கு பழங்குடியினர் ஏ. ஓ. நெவில்லின் தலைமை பாதுகாவலர் ஒப்புதல் அளித்தார், அவர் மிஷனை ஒரு மத்திய ரேஷன் நிலையமாக மாற்றுவதன் மூலம் ஷெங்கின் கையை வலுப்படுத்தினார். 1930 வாக்கில் முதல் கிரஹாம் இல்லத்தில் முப்பது குழந்தைகள் தங்க வைக்கப்பட்டனர்; மற்ற பழங்குடி நிறுவனங்களின் தங்குமிட அடிப்படையிலான ஆட்சிகளைப் போலல்லாமல், பெற்றோர்கள் இந்த பணியில் குடியேற ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். இந்த பணி "வேலை இல்லை, ரேஷன் இல்லை" என்ற சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்தியது. ஒரு சிறிய தாது-நசுக்கும் மின்கலன் நிறுவப்பட்டதன் மூலம் வருவாய் வாய்ப்புகள் விரிவடைந்தன, மேலும் குறைந்த தர வண்டல் தாது பழங்குடி சுரங்கத் தொழிலாளர்களால் சுரண்டப்பட்டது. மற்றவர்கள் தச்சு வேலை, வெட்டு வேலை மற்றும் ஸ்டேஷன் வேலை ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டனர். ஷெங்க் முதலில் சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் குடிசைகளையும் கட்டுமானப் பொருட்களையும் வாங்கினார், அவற்றை அவர் மார்கரெட் மலையில் மீண்டும் இணைத்தார்; மந்தநிலை அவரை அதிக கட்டிடங்களை வாங்க அனுமதித்தது. தண்ணீர் ஒரு பிரச்சினையாக இருந்தது, ஆனால் 1936 ஆம் ஆண்டில் திருமதி பென்னட் கிறிஸ்டிசன் நினைவு மருத்துவமனையை பரிசாக வழங்கியதன் மூலம் மருத்துவ வசதிகள் வழங்கப்பட்டன. 1933 வாக்கில் மவுண்ட் மார்கரெட்டில் உள்ள ஐரோப்பிய ஊழியர்களின் எண்ணிக்கை பத்து, பள்ளியில் நாற்பத்தி ஒரு மாணவர்கள் இருந்தனர், மேலும் இந்த பணி ஒரு வழக்கமான நகரியத்தின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது. பாரம்பரிய நடைமுறைகளில் ஷெங்கின் "அனுதாபமற்ற மற்றும் அடிப்படைவாத தலையீட்டை" பழங்குடி மூப்பர்கள் எதிர்த்தபோது சிக்கல்கள் தோன்றின. சிசுக்கொலை, சடங்கு முறையில் இரத்தத்தைக் குடிப்பது, புனித பலகைகளைப் பயன்படுத்துவது (அவை தெய்வீகம் என்று அவர் கருதினார்) மற்றும் அவரது வெகுஜனக் கூட்டங்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்திய மாமியாரைத் தவிர்க்கும் சட்டங்களை அவர் எதிர்த்தார். உள்ளூர் மொழிகளைப் பேசாதபோது, அவற்றைக் கற்றுக் கொள்ளுமாறு அவர் தனது கீழ் அதிகாரிகளுக்கு அறிவுறுத்தினார், மேலும் அவரது மகள்களான மார்கரெட், எஸ்தர் மற்றும் எலிசபெத் சரளமாக பேசத் தெரிந்தனர். 1930 ஆம் ஆண்டில் மார்கரெட் மலையை ஏ. பி. எல்கின் மற்றும் ஃபில்லிஸ் கபெரி ஆகியோர் பார்வையிட்டனர், அவர்கள் அங்கு களப்பணிகளை நடத்துவார்கள் என்று நம்பினர். எல்கின் பின்னர் பாரம்பரிய பழங்குடி நம்பிக்கைகள் குறித்த ஷெங்கின் அணுகுமுறையை விமர்சித்தார்; இதையொட்டி மத போதகர் மானுடவியலாளர்கள் "இருளின் படைப்புகள்" மற்றும் "பிசாசின் மறுமலர்ச்சி" ஆகியவற்றை வளர்ப்பதாக குற்றம் சாட்டினார். இருப்பினும், ஜே. 1939 ஆம் ஆண்டில் வந்த பி. பேர்ட்செல் மற்றும் நார்மன் டிண்டேல், மார்கரெட் மலையை "அரை சாதி பிரச்சினைக்கு சிறந்த தீர்வு" என்று நினைத்தனர். மிஷனின் ஒருங்கிணைப்பு அணுகுமுறையை ஆதரித்த டிண்டேல், பழங்குடியினர் வெள்ளை சமூகத்தில் நுழையும்போது அது அவர்களுக்கு குறைவான பொருத்தமாக மாறும் என்று கணித்தார். ஆயினும்கூட, கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பழங்குடியினருக்கான 'ஒன்றிணைத்தல்' மற்றும் 'உறிஞ்சுதல்' கொள்கையை ஷெங்க் கடுமையாக எதிர்த்தார், இது நெவில்லே ஆதரித்தது; வளர்ந்து வரும் மவுண்ட் மார்கரெட் மக்கள் தொகை ஒருங்கிணைப்பை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது என்ற தலைமை பாதுகாவலரின் புகாரை அவர் எதிர்த்தார். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு வெளிப்புற வேலைவாய்ப்பு பல வயதான குடியிருப்பாளர்களை ஈர்த்தது, ஆனால் அவர்கள் மத்திய ரிசர்வில் இருந்து பழங்குடி மக்களால் மாற்றப்பட்டனர். மற்றொரு யு. ஏ. எம் அமைப்பதற்கு ஷெங்க் பங்களித்தார். 1933 இல் வார்பர்டன் ரேஞ்சில் குடியேற்றம். 1954 ஆம் ஆண்டில் ஷெங்க் எஸ்பெரன்ஸுக்கு ஓய்வு பெற்றார், அங்கு அவர் ஆகஸ்ட் 7,1969 அன்று இறந்தார், 80 வயதில், அவரது மனைவி, மூன்று மகள்கள் மற்றும் மகனுடன் இருந்தார். வெளிப்புற இணைப்புகள் வாழ்க்கை வரலாறு குறிப்புகள் ஆர். எச். டபிள்யூ. ரீஸ். "ஷெங்க், ரோடோல்ஃப் சாமுவேல் (1888-1969)", வாழ்க்கை வரலாற்றின் ஆஸ்திரேலிய அகராதி, தொகுதி 11, மெல்போர்ன் பல்கலைக்கழக பிரஸ்ஃ 1988. 1888 பிறப்புகள் 1969 இறப்புகள் ஆஸ்திரேலிய புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் விக்டோரியாவைச் சேர்ந்த மக்கள் (மாநிலம்) நியூ சவுத் வேல்ஸைச் சேர்ந்த மக்கள் ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள கோல்ட்ஃபீல்ட்ஸ்-எஸ்பெரன்ஸ் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகளின் மக்கள்