Mato Vodopić
மாடோ வோடோபிக் (13 டிசம்பர் 1816-13 மார்ச் 1893) கத்தோலிக்க திருச்சபையின் குரோஷிய மதகுரு ஆவார், அவர் 1882 முதல் டுப்ரோவ்னிக் ஆயராகவும், 1893 இல் அவர் இறக்கும் வரை பணியாற்றினார் மற்றும் 1882 முதல் 1890 வரை ட்ரெபின்ஜே மர்கானின் அப்போஸ்தலிக் நிர்வாகியாகவும் பணியாற்றினார். அவர் சில சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் கவிதைகளை எழுதினார், மேலும் கதைசொல்லியாகவும் நாட்டுப்புற பாடல்களை சேகரிப்பாளராகவும் இருந்தார். 1808 ஆம் ஆண்டில் ரகுசா குடியரசு ஒழிக்கப்பட்டதிலிருந்து டுப்ரோவ்னிக் ஆயராக பணியாற்றிய ஒரே பூர்வீகமாக அவர் இருக்கிறார். டுப்ரோவ்னிக் ஆஸ்திரியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறிய ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, தந்தை நிக்கோ மற்றும் தாய் ஜெலா நீ மாஸ்காரிக் ஆகியோருக்கு டுப்ரோவ்னிக்கில் வோடோபிக் பிறந்தார். அவரது தந்தை துப்ரோவாக்கோ ப்ரிமோர்ஜேவைச் சேர்ந்த ஒரு மாலுமியாக இருந்தார். வோடோபிக்கிற்கு 10 வயது இளைய சகோதரர் நிக்கோவும் இருந்தார். அவர் ஒரு உடற்பயிற்சிக் கூடத்தில் பயின்றார், அங்கு இத்தாலிய மொழியில் வகுப்புகள் நடத்தப்பட்டன. உடற்பயிற்சிக் கூடத்தில் இருந்தபோது, வோடோபிக் தனது வாழ்நாள் நண்பர் டுரோ புலிக்கை சந்தித்தார். வோடோபிக் புலிக்கிற்கு ஒரு நாள் முன்பு பிறந்ததால் இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் "வெள்ளிக்கிழமை" மற்றும் "சனிக்கிழமை" என்ற புனைப்பெயர்களைக் கொடுத்தனர். அவர்களின் நட்பு தொடர்ந்தாலும், நோய் காரணமாக வோடோபிக் ஒரு வருடம் மீண்டும் செய்ய வேண்டியிருந்ததால் வோடோபிக் மற்றும் புலிக் பிரிந்தனர். உடற்பயிற்சிக் கூட மாணவராக இருந்தபோது அவர் இத்தாலிய மொழியில் கவிதைகளை எழுதினார். 1833 ஆம் ஆண்டில் உடற்பயிற்சிக் கூடத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, வோடோபிக்கும் தனது தந்தையைப் போலவே ஒரு மாலுமியாக வேண்டும் என்று விரும்பினார். அவரது குடும்பத்தினர் அவருக்கு கேப்டன் போட்டாவுடன் ஒரு வேலையை ஏற்பாடு செய்ய முடிந்தது. கப்பலில் ஒரு வேலைக்காக காத்திருந்தபோது, வோடோபிக் நகராட்சி எழுத்தாளராக பணியாற்றினார். திடீரென்று அவர் தனது தாயிடம் ஒரு பாதிரியாராக வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார், அவர் தனது நோக்கங்கள் தீவிரமாக இருப்பதை உறுதிசெய்த பிறகு, அவரை சாதாரில் உள்ள ஒரு செமினரிக்கு அனுப்பினார். விதிகளின்படி, வோடோபிக் அங்கு 1834 முதல் 1836 வரை இரண்டு ஆண்டுகள் தத்துவ ஆய்வுகளில் கலந்து கொண்டார், அதன்பிறகுதான் 1836 முதல் 1840 வரை இறையியல் படித்தார். சதாரில் இருந்தபோது, அவர் குரோஷிய மொழியில் கவிதைகளை எழுதத் தொடங்கினார். அவரது கவிதைகள் மடிகா டால்மாடின்ஸ்கா, டுப்ரோவ்னிக், பைசர் மற்றும் ஸ்லோவினாக் ஆகிய மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டன, இருப்பினும் அவை அதிக கலை மதிப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை. சிறந்த மாணவர்களில் இவரும் ஒருவர். வழக்கமான படிப்புகளுடன், வோடோபிக் மொழியிலும், குறிப்பாக பழைய ஸ்லாவிக் மற்றும் குரோஷிய மொழிகளிலும் ஈடுபாடு ஏற்பட்டது. அப்போதிருந்து, அவர் குரோஷிய மொழியில் மேலும் மேலும் எழுதினார். தனது படிப்பை முடித்த பிறகு, வோடோபிக் தனது முதல் மாஸ்ஸை 25 நவம்பர் 1840 அன்று டுப்ரோவ்னிக்கில் கொண்டாடினார். அவரது புதிய முயற்சி இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு தொடங்கியது. முதலில், அவர் ஸ்மோகோவ்ல்ஜானில் திருச்சபை மதகுருவின் உதவியாளராக பணியாற்றினார், ஒரு வருடம் கழித்து அவர் ஓஸ்ல்ஜில் ஒரு திருச்சபை நிர்வாகியாக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் அங்கு 1845 வரை நான்கு ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். ஓஸ்ல்ஜில் இருந்தபோது, வோடோபிக் வேட்டை மற்றும் தாவரவியலில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார். அவர் மூலிகைகளை சேகரித்து அவற்றின் நாட்டுப்புறப் பெயர்களைப் பற்றி விசாரித்தார். வோடோபிக்கின் நாட்டுப்புறப் பெயர்களின் தொகுப்பு இறுதியில் பொகோஸ்லாவ் சுலேக் தனது அகராதியைத் தொகுக்க உதவியது. வோடோபிக் க்ருடியில் உள்ள திருச்சபை மதகுருவாக பணியாற்றுவதற்காக ஓஸல்ஜேவை விட்டு கொனாவ்லேவுக்குச் சென்றார். அதே நேரத்தில், அவர் உள்ளூர் பள்ளியில் ஆசிரியராகவும் பணியாற்றினார். வோடோபிக் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் க்ருடியில் தங்கியிருந்து, இந்த பிராந்தியத்துடன் ஒரு வலுவான பிணைப்பை வளர்த்துக் கொண்டார். நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மீதான அவரது ஆர்வம் அவரை விசுவாசிகளுடன் ஹேங்கவுட் செய்ய வைத்தது. வோடோபிக்கின் நாவலான மரிஜா கொனாவோகா (ஆங்கிலம்ஃ கொனாவ்லேவின் மரிஜா) கொனாவ்லேவின் வலுவான உள்ளூர் சொற்களஞ்சியத்துடன் எழுதப்பட்டது. அவரது நாவல் ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட மொழிக்கு பதிலாக ஒரு பேச்சுவழக்கில் எழுதப்பட்ட முதல் நாவல்களில் ஒன்றாகும். அவரது மிகப் பெரிய இலக்கியப் படைப்பான மரிஜா கொனாவோகா, ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியால் போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவை ஆக்கிரமிப்பதற்கு முன்பு கொனாவ்லே மக்களின் வாழ்க்கையை விவரித்த கொனாவ்லேயில் ஒரு பார்ஸனாக அவர் தனிப்பட்ட முறையில் சாட்சியமளித்த ஒரு உண்மையான கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 1857 ஆம் ஆண்டில், வோடோபிக் க்ரூஸில் திருச்சபை மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் இருபத்திரண்டு ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். அவரது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டம் மிகவும் செழிப்பானதாக இருந்தது. அரசியல் ரீதியாக, வோடோபிக் மக்கள் கட்சியை ஆதரித்தார். இந்தக் காலகட்டத்தில் அவர் அரசியலில் ஈடுபட்டார். குரோஷியாவின் பிற பகுதிகளுடன் டால்மேஷியா மற்றும் போஸ்னியாவின் அரசியல் ஒருங்கிணைப்புக்கு வோடோபிக் ஒரு ஆதரவாளராக இருந்தார். அவரது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியில், வோடோபிக் யூகோஸ்லாவியத்தை ஆதரித்தார், இருப்பினும், 1880 களில் இருந்து, அவர் இந்த யோசனையைப் பற்றி குறைவான ஆர்வத்துடன் இருந்தார். அப்போதிருந்து செர்பியர்களைப் பற்றிய அவரது பார்வை மாறியது, பெரும்பாலும் டால்மேஷியாவில் உள்ள இத்தாலிய தேசியவாத தன்னாட்சிக் கட்சியுடன் அவர்கள் ஒத்துழைத்ததன் காரணமாக. 1862 முதல், வோடோபிக் டுப்ரோவ்னிக் நகராட்சியில் குரோஷிய ஆசிரியராக பணியாற்றினார், மேலும் 1870 ஆம் ஆண்டின் பள்ளி சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, அவர் க்ரூஸில் குரோஷிய மொழியைக் கற்பித்தார். க்ரூஸில் இருந்தபோது, வோடோபிக் துஜ்னா ஜெலா (ஆங்கிலம்ஃ கண்ணீர் ஜெலா) ஐ ராபின்ஜிகா (ஆங்கிலம்ஃ தி ஸ்லேவ் வுமன்) எழுதினார், பிந்தைய நாவல் ஹெர்ஜிகோவினா எழுச்சியால் ஈர்க்கப்பட்டது. துப்ரோவ்னிக் இதழ் துஜ்னா ஜெல்காவை வெளியிட்டது, அதில் அவர் மாலுமிகளின் கடினமான வாழ்க்கையை விவரித்தார், அங்கு ஜெலா இரண்டு மகன்களின் தாய், அவர்கள் இருவரும் பயணம் செய்யும் போது இறந்தனர். அவர் நா டோபோர்ஸ்கிஜெம் ரஸ்வாலினாமா (டோபோர் சிதைவுகள்) என்ற மற்றொரு கதையையும் எழுதினார், அதில் அவர் ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பத்தின் தவறான சாகசத்தைப் பற்றியும் இஸ்லாத்திற்கு மாறியதைப் பற்றியும் எழுதுகிறார். இந்தக் கதையில், போஸ்னியாவின் முன்னேற்றம் குரோஷியாவுடன் அதன் ஒருங்கிணைப்புடன் எவ்வாறு பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அவர் எழுதினார். ஹெர்ஜிகோவினாவில் ஹெர்ஜிகோவினா கிளர்ச்சி தொடங்கிய பிறகு, கிறிஸ்தவர்கள் ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர், வோடோபிக் ராபின்ஜிகா (அடிமை பெண்) என்ற தலைப்பில் ஒரு கவிதையை எழுதினார், ஒரு பெண் ஒட்டோமான் நில உரிமையாளரான ஸ்மைல் அகா செங்கிக் என்பவரால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டதைப் பற்றி. 1879 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் இவான் ஜாஃப்ரான் வோடோபிக்கை டுப்ரோவ்னிக் மறைமாவட்டத்தின் நியமனமாக நியமித்தார். எபிஸ்கோபேட் வோடோபிக் 19 மார்ச் 1882 அன்று ஆஸ்திரியாவின் ஃபிரான்ஸ் ஜோசப் I ஆல் டுப்ரோவ்னிக் ஆயராக பரிந்துரைக்கப்பட்டார், மேலும் 3 ஜூலை 1882 அன்று டுப்ரோவ்னிக்கில் புனிதப்படுத்தப்பட்டார். ஒரு ஆயர் என்ற முறையில், வோடோபிக் குரோஷிய மொழியில் வழிபாட்டு முறையை அறிமுகப்படுத்தினார். 1887 ஆம் ஆண்டில், வோடோபிக் தனது இரு கண்களிலும் ஒரு பார்பெல் பெற்றார். அவர் ஒரு கண்ணில் இருந்து ஒரு பார்பெல்லை அகற்றி, கண்ணாடிகளின் உதவியுடன் படிக்க முடிந்தது. 1880களின் இறுதியில், அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்தது. அவரால் நடக்கவே முடியவில்லை, ஒரு கேரியரில் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, வோடோபிக் மூச்சு விடவில்லை. அவர் இறப்பதற்கு முன்பு, வோடோபிக் தனது இளம் வயதிலிருந்தே சில படைப்புகளை தகுதியற்றதாகக் கருதி எரித்தார். அவர் டுப்ரோவ்னிக்கில் காலை 9 மணிக்கு காலமானார். புதிய ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய அதிகாரிகளிடமிருந்து பொருள் உதவி இல்லாததாலும், அவர்களின் நிர்வாகியாக வோடோபிக் செயல்படாததாலும் ட்ரெபின்ஜே-மர்கானின் கத்தோலிக்கர்கள் விரக்தியடைந்தனர். மேலும், மோஸ்டர்-டுவ்னோவின் பிஷப் பாஸ்கல் புக்கோன்ஜிக் தனது சொந்த மறைமாவட்டத்திற்காக ட்ரெபின்ஜே-மர்கான் மறைமாவட்டத்தின் வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கு பகுதிகளை முறையாக கைப்பற்றினார். புதிய ஆயர் நியமனம் மற்றும் புதிய அதிகாரிகளிடமிருந்து கத்தோலிக்கர்களைப் பாதுகாக்குமாறு கோரி 1887 ஜூன் 11 அன்று ரோமில் உள்ள பிரச்சாரத்திற்கு ட்ரெபின்ஜே-மர்கான் லாசர் லாசரெவிக் கடிதம் எழுதினார். அதே ஆண்டு கோடையில், சரஜேவோவில் உள்ள ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய அரசாங்கத்திற்கு பிஷப் பாஸ்கல் ட்ரெபின்ஜே-மர்கானில் அத்துமீறியது குறித்து லாஸரேவிக் கடிதம் எழுதினார், இருப்பினும், அவரது மனுவுக்கு சாதகமான பதில் இல்லை. அப்போஸ்தலிக் நிர்வாகியாக தனது கடமைகளைப் பற்றி வோடோபிக்கையும் லாஸரேவிக் எச்சரித்தார், ஆனால் அவர் அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை. பிரச்சாரத்தின் தலைவர் கார்டினல் ஜியோவானி சிமியோனி, ட்ரெபின்ஜே-மர்கானில் உள்ள கத்தோலிக்கர்களின் நிலைமையை மேம்படுத்த உதவுமாறு மாநில செயலாளர் கார்டினல் மரியானோ ராம்போல்லாவிடம் கேட்டுக்கொண்டார். ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய அரசாங்கத்துடன் புதிய பேச்சுவார்த்தைகளை கோரும் போப்பின் நிலைமை குறித்து கார்டினல் ராம்பொல்லா அவருக்குத் தெரிவித்தார். வியன்னாவில் உள்ள புதிய நுன்சியோவான கார்டினல் லுய்கி கலிம்பெர்டி, வெளியுறவு மந்திரி கவுண்ட் குஸ்டாவ் கல்னோகியுடன் பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடங்கினார், மேலும் கார்டினல் ராம்போல்லாவின் கடிதத்தை அவருக்கு வழங்கினார். கோல்னோகி நிதி அமைச்சர் பெனி காலேயிடம் நிலைமை குறித்து தெரிவித்தார், அதன் பிறகு ஜூன் 1888 இல், பிஷப் பாஸ்கல் ட்ரெபின்ஜே-மர்கானிடம் பாசாங்கு செய்தது குறித்து விசாரணைக்கு உத்தரவிட்டார். மீண்டும், 1888 செப்டம்பர் 5 அன்று, ட்ரெபின்ஜே-மர்கானின் மதகுருமார்கள் நுன்சியோ கலிம்பெர்டியிடம் புதிய ஆயரைக் கேட்டுக்கொண்டனர், மேலும் 1881 ஆம் ஆண்டின் பாப்பல் ஆணை எக்ஸ் ஹாக் ஆகஸ்டாவில் நிறுவப்பட்டபடி, பிஷப் பாஸ்கல் ட்ரெபின்ஜே-மர்கானின் எல்லைகளை மதிக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டனர். இறுதியாக, ஜூன் 17,1889 அன்று, சரஜேவோவில் உள்ள ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய அரசாங்கமும் நிதி கூட்டு அமைச்சகமும் கலிம்பெர்டியிடம் தங்கள் முன்மொழிவை முன்வைத்தன, அதில் மோஸ்டர்-டவ்னோவின் பிஷப் ட்ரெபின்ஜே-மர்கானை நிர்வகிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் பரிந்துரைத்தனர். அத்தகைய முன்மொழிவுக்கான முக்கிய நோக்கம் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களை அதிருப்திப்படுத்தவில்லை. ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய அரசாங்கம், மோஸ்டர்-டுவ்னோவின் பிஷப், ஒரு அப்போஸ்தலிக் நிர்வாகி என்றாலும், ட்ரெபின்ஜே-மர்கானில் ஒரு வழக்கமான அதிகார வரம்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்றும், அவர் பிரான்சிஸ்கன்களை மதகுரு கடமைகளுக்கு நியமிக்க முடியும் என்றும் கோரியது. கார்டினல்கள் சிமியோனி மற்றும் ராம்போல்லா ஆகியோர் முதல் முன்மொழிவுக்கு ஒப்புக் கொண்டனர், ஆனால் பிந்தைய இரண்டையும் நிராகரித்தனர். ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய அரசாங்கத்திற்கு அவர்களின் முடிவு குறித்து செப்டம்பர் 23,1889 அன்று தெரிவிக்கப்பட்டது. 16 ஜூன் 1890 அன்று மோஸ்டர்-டவ்னோவின் பிஷப் ட்ரெபின்ஜே-மர்கானை நிர்வகிக்க பிரச்சாரம் உத்தரவிட்டது, இந்த முடிவை போப் 8 ஜூலை 1890 அன்று உறுதிப்படுத்தினார். புதிய ஆணையுடன், பிஷப் பாஸ்கல் ஹெர்ஜிகோவினா முழுவதும் தனது அதிகார வரம்பை விரிவுபடுத்தினார். குறிப்புகள் குறிப்புகள் புத்தக இதழ்கள் 1816 பிறப்புகள் 1893 இறப்புகள் டுப்ரோவ்னிக் ஆயர்கள் டுப்ரோவ்னிக் அப்போஸ்தலிக் நிர்வாகிகள் போப் லியோ XIII ஆல் நியமிக்கப்பட்ட போப் லியோ XIII ரோமன் கத்தோலிக்க ஆயர்கள் போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவில் உள்ள டால்மேஷியா இராச்சியத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமன் கத்தோலிக்க ஆயர்கள்