Phyllis Granoff
ஃபில்லிஸ் எமிலி கிரானோஃப் (பிறப்பு 1947) இந்திய மதங்களில் நிபுணர் ஆவார். ஜூலை 2004 இல், யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் உலக மதங்களின் பேராசிரியராக சேர்ந்தார். அவர் இந்திய தத்துவ இதழின் ஆசிரியராகவும் பணியாற்றுகிறார். கல்வி ராட்க்ளிஃப் கல்லூரியில் தொலைதூர கிழக்கு மொழிகளில் இளங்கலை (சுமா கம் லாட்) பட்டம் பெற்ற பிறகு, ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் சமஸ்கிருதம், இந்திய ஆய்வுகள் மற்றும் நுண்கலைகளில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். சமஸ்கிருதம், பிராகிருதம், பாலி, அர்த்த மகாதி, பெங்காலி, இந்தி, அசாமி, குஜராத்தி மற்றும் ஒரியா உள்ளிட்ட பல இந்திய மொழிகளில் அவர் சரளமாக பேசுகிறார். கூடுதலாக, ஜப்பானிய, சீன, பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் ஓரளவு திறமை கொண்டவர். கிரானோஃப் ஆஸ்திரிய-அமெரிக்க நிறுவனம், மெக்மாஸ்டர் பல்கலைக்கழகம், பெர்க்லியில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம், சோர்போன், எகோல் டெஸ் ஹாட்ஸ் எட்யூட்ஸ் என் சயின்சஸ் சோஷியல்ஸ் மற்றும் யேல் பல்கலைக்கழகம் உள்ளிட்ட பல நிறுவனங்களில் கற்பித்துள்ளார். பேராசிரியர் கிரானோஃப்பின் படைப்புகள் இந்திய புராணங்கள், வழிபாட்டு முறைகள், உருவ வழிபாடு, கலை, இலக்கியம், கவிதை மற்றும் இடைக்கால இந்திய சட்டக் குறியீடுகள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. அவரது கணவர் பேராசிரியர் கொய்சி ஷினோராவுடன் இணைந்து, அவர் பல புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், மொழிபெயர்த்துள்ளார் மற்றும் தொகுத்துள்ளார், மேலும் பல்வேறு தலைப்புகளில் 70 க்கும் மேற்பட்ட பத்திரிகை கட்டுரைகளை வெளியிட்டுள்ளார். பல ஆண்டுகளாக, கிரிகோரி ஸ்கோபன் உட்பட இந்திய மதங்களின் ஆய்வில் புரட்சியை ஏற்படுத்திய அறிஞர்களுக்கு கிரானோஃப் ஊக்கமளித்து நெருக்கமாக பணியாற்றியுள்ளார். ஆந்தாலஜிஸ் பில்கிரிம்ஸ், புரவலர்கள் மற்றும் இடம்ஃ ஆசிய மதங்களில் புனிதத்தை உள்ளூர்மயமாக்குதல் (2003) என்பது மானுடவியலாளர்கள், மத அறிஞர்கள் மற்றும் கலை வரலாற்றாசிரியர்களின் கட்டுரைகளை ஆசியாவில் புனித இடம் மற்றும் புனித வாழ்க்கை வரலாறு என்ற தலைப்பில் ஒன்றிணைக்கிறது. இந்த அத்தியாயங்கள் இந்தியா, நேபாளம், தாய்லாந்து, இந்தோனேசியா மற்றும் சீனாவை உள்ளடக்கிய ஒரு பரந்த புவியியல் பகுதியைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் பாரம்பரிய மற்றும் இடைக்காலத்திலிருந்து தற்போது வரை உள்ள பிரச்சினைகளை ஆராய்கின்றன. புனித இடங்கள் அனைத்து மத சமூகங்களுக்கும் எவ்வாறு பன்முக அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன என்பதையும், அவற்றின் கட்டுமானத்தில், மதச்சார்பற்ற அரசியல், தனிப்பட்ட மத அனுபவம் மற்றும் குறுங்குழுவாத போட்டி அனைத்தும் எவ்வாறு ஒன்றிணைக்க முடியும் என்பதையும் அவை காட்டுகின்றன. மதக் குழுக்கள் தங்கள் தாயகத்திலிருந்து விரிவடையும்போது அல்லது நவீனத்துவத்தின் கோரிக்கைகளை எதிர்கொள்ளும்போது எதிர்கொள்ளும் மிக அடிப்படையான சவால்களில் சிலவற்றை பங்களிப்பாளர்கள் ஆராய்கின்றனர். ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரு துறவி அல்லது ஸ்தாபக நபரின் வாழ்க்கை வரலாறு மத அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கு மையமாக நிரூபிக்கிறது. புனித இடம் துறவியின் செல்வாக்கின் எப்போதும் விரிவடைந்து வரும் கோளத்தை உறுதியாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக மாறுகிறது. ஆசிய மதங்களில் உள்ள படங்கள் (2004) என்பது ஒரு படைப்பாகும், இது உருவ வழிபாட்டின் வரவேற்பின் அம்சங்களைப் பார்ப்பதன் மூலம் உருவங்களின் பங்கு பற்றிய எந்தவொரு எளிய புரிதலுக்கும் ஒரு சவாலை வழங்குகிறது, இதில் ஆசிய மத மரபுகள் உருவ வழிபாட்டைப் பற்றி வெளிப்படுத்திய பல தயக்கங்களும் அடங்கும். பல்வேறு பிராந்தியங்களில் (இந்தியா, சீனா, ஜப்பான் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா) ஆர்வமுள்ள மானுடவியல், கலை வரலாறு மற்றும் மதத்தின் புகழ்பெற்ற அறிஞர்களால் எழுதப்பட்ட இந்த தொகுதி, ஆசிய மதங்களில் படங்கள் வரையறுக்கப்பட்டு பெறப்பட்ட பல வழிகளைப் பற்றி புதிதாகப் பார்க்கிறது. மத உருவத்தின் சிக்கலான, திரவ மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய தன்மை; இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதத்தின் அறிவுசார் கலாச்சாரத்திற்குள் உருவங்களின் வரவேற்பு; மற்றும் மத உருவங்களைப் படிப்பதில் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழலின் முக்கியத்துவம் ஆகியவை உரையாற்றப்பட்ட பகுதிகளில் அடங்கும். [4] மொழிபெயர்ப்புகள் திருடர்களின் காடு மற்றும் மாயத்தோட்டம்ஃ இடைக்கால சமணக் கதைகளின் ஒரு தொகுப்பு (பெங்குயின், 1998) என்பது கிபி ஏழாம் நூற்றாண்டு முதல் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு வரையிலான நூல்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஏராளமான இடைக்கால சமணக் கதைகளின் மொழிபெயர்ப்பாகும். சமண மதம் மற்றும் இடைக்கால இந்திய கலாச்சாரத்தின் மையமான பல கருப்பொருள்களை ஆராய இந்த புத்தகத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கதைகள் மிகவும் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தக் கதைகளுக்கான அசல் மொழி சில நேரங்களில் சமஸ்கிருதமும் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் பிராகிருதமும் ஆகும். [5] தி ஜர்னிஃ ஸ்டோரீஸ் பை கிஷோர் சரண் தாஸ் (யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் மிச்சிகன் பிரஸ், 2000) என்பது நகர்ப்புறக் கதைகளின் தொகுப்பாகும், அதன் கதாபாத்திரங்கள் முக்கியமாக நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவை. கிஷோர் சரண் தாஸ் ஒரியா மொழியின் மிகவும் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். அவரது கதைகள் பெரும்பாலும் யதார்த்தங்களுக்கும் கற்பனைக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளைப் பற்றியவை. இவை மனித பலவீனங்கள், மனித உறவுகளின் தவறுகள் மற்றும் நமது தோல்விகளைச் சமாளிக்க நாம் பின்பற்றும் உத்திகள் பற்றிய கதைகள். அவை நம்மைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் விரும்பத்தகாத, சில நேரங்களில் அதிர்ச்சியூட்டும் உண்மைகளுடன் உடன்படுவதைப் பற்றியது. [6] கல்வி அங்கீகாரம் கிரானோஃப் முதன்முதலில் தனது 1978 புத்தகமான "தத்துவம் மற்றும் பிந்தைய வேதாந்தத்தில் வாதம்ஃ ஸ்ரீ ஹர்ஷாவின் காண்டனகண்டாத்யா" என்ற தலைப்பில் கல்வி அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார். இந்த புத்தகம் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் இந்திய தத்துவஞானி ஸ்ரீ ஹர்ஷாவின் படைப்புகளைக் கையாள்கிறது, அவர் "முதிர்ந்த சமஸ்கிருத பாரம்பரியத்திற்குள் உயர்ந்த மிக முக்கியமான அறிவுஜீவிகளில் ஒருவராக" கருதப்படுகிறார். [7] இந்த படைப்பின் அமெரிக்க ஓரியண்டல் சொசைட்டியின் ஜர்னல் விமர்சகர் இதை "ஸ்ரீ ஹர்ஷாவைக் கையாளும் முதல் கருத்தியல் மற்றும் உரை பொறுப்பான படைப்பு" என்று அறிவித்தார். [7] இந்த படைப்பில், கிரானோஃப் வேதாந்தத்தின் மேற்கத்திய மற்றும் நவ-இந்து வாசிப்புகளிலிருந்து வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தை வழங்கியதற்காக பாராட்டப்படுகிறார், இது ஒரு "இருத்தலியல் ஆர்வமுள்ள, தர்க்கரீதியாக அதிநவீன தத்துவ நிலைப்பாடு" என்று காட்டுகிறது. [7] கிரானோஃப் மற்றும் ஷினோஹாரா ஆகியோர் 1992 ஆம் ஆண்டு "பேச்சாளர்களைப் பற்றி பேசுதல்ஃ இந்தியா மற்றும் சீனாவில் மத வாழ்க்கை வரலாறு" என்ற தலைப்பில் தங்கள் படைப்புகளுக்காக பாராட்டுக்களைப் பெற்றனர். இந்த புத்தகத்தின் விமர்சகர் கிரானோஃப் மற்றும் ஷினோராவை "அவர்கள் கையாளும் ஹாஜியோகிராஃபிக்கல் மரபுகளின் உரை ஆதாரங்களின் அனுபவம் வாய்ந்த எஜமானர்கள்" என்று விவரித்தார், மேலும் "முக்கியமற்ற விவரங்களின் பொருத்தத்தைக் காட்டும் திறன்" மற்றும் "பல்வேறு இலக்கிய வகைகளுடன் வெளிப்படையான மொழியியல் பரிச்சயம்" ஆகியவற்றிற்காக அவர்களைப் பாராட்டினார். [8] ஒரு விமர்சகர் கிரானோஃப்பின் 2005 ஆம் ஆண்டு பெங்காலி இலக்கிய மாபெரும் பிபுதிபுஷன் பந்தோபாத்யாயாவின் மொழிபெயர்ப்பை "பல ஆண்டுகளில் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் தோன்றிய இந்திய நாட்டுப்புற புனைகதைகளின் மிகவும் திருப்திகரமான படைப்புகளில் ஒன்று" என்று விவரித்தார், மேலும் கிரானோஃப்பின் "தலைசிறந்த மொழிபெயர்ப்பு" குறித்து பாராட்டினார். [9] குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் டான், ஏ. "எலும்புகள், கற்கள் மற்றும் பௌத்த துறவிகளின் விமர்சனம்". http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-PHIL/ew99061.htm ஸ்கோபன், ஜி. "எலும்புகள், கற்கள் மற்றும் பௌத்த துறவிகள்". ஹவாய்ஃ ஹவாய் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2000 (pp. xii) https://books.google.com/books?id=rxdZ-BVNm_IC&pg=PR12&lpg=PR12&dq=gregory + ஸ்கோபென் + ஃபில்லிஸ் + கிரானோஃப் & சோர்ஸ் = வெப் & ஓட்ஸ் = TnVzk25HF _ & sig = Lk2Y3zefAZvTuv 72-4 oLmfghSQ#PPR8, M1 யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா பிரஸ் https://web.archive.org/web/20070223051854/http:// www. ubcpress. ca/தேடல்/தலைப்பு _ புத்தகம். ஆஸ்ப்? புக்ஐடி = 3013 யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா பிரஸ் https://web.archive.org/web/20070223051903/http:// www. ubcpress. ca/தேடல்/தலைப்பு _ புத்தகம். ஆஸ்ப்? புக்ஐடி = 3198 தயாரிப்பு விவரங்கள் & மதிப்புரைகள், Amazon.com https://www.amazon.co.uk/dp/0140437223 தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய ஆய்வுகளுக்கான மையம், மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகம் "ஜர்னல் ஆஃப் ஆசியன் ஸ்டடீஸ்" (1994) சவுத்ரி, சி. "தி வேர்ல்ட் ஆஃப் பிபுதிபூஷன் பந்தோபாத்யாய்". நடுத்தர நிலை (18-செப்டம்பர்-05) http://middlestage.blogspot.com/2005/09/world-of-bibhutibhushan-bandyopadhyay.html வெளிப்புற இணைப்புகள் ஃபில்லிஸ் கிரானோஃப்பின் புகைப்படம் (புளோரிடா மாநில பல்கலைக்கழகம்) ஃபில்லிஸ் கிரானோஃப்பின் ஆசிரிய பாடத்திட்டம் விடே (யேல் பல்கலைக்கழகம்) ஃபில்லிஸ் கிரானோஃப்பின் தொழில்முறை முகப்பு பக்கம் (யேல் பல்கலைக்கழகம்) 1947 பிறப்புகள் உயிருள்ள மக்கள் ராட்க்ளிஃப் கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள் யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் ஆசிரியப் பிரிவு, பெர்க்லி பாரிஸ் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆசிரியப் பிரிவின் கல்வி ஊழியர்கள் அமெரிக்க இந்தியவியலாளர்கள்