Pentecostarion
பெந்தேகோஸ்தரியன் (Pentecostarion) என்பது கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பைசண்டைன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களால் பாஸ்சல் பருவத்தில் பயன்படுத்தப்படும் வழிபாட்டு புத்தகமாகும், இது பாஸ்சா (ஈஸ்டர்) முதல் அனைத்து புனிதர்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை (அதாவது, பெந்தேகோஸ்டுக்குப் பிந்தைய இரண்டாவது ஞாயிறு) வரை நீண்டுள்ளது. இந்தப் பெயர் "ஐம்பது நாட்களின் புத்தகம்" என்று பொருள்படும், இது பாஸ்கா முதல் பெந்தெகொஸ்தே வரையிலான காலத்தைக் குறிக்கிறது. கிரேக்க மொழியில், இது சில நேரங்களில் மகிழ்ச்சியான பெந்தேகோஸ்தரியன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஆங்கிலத்தில், இது சில நேரங்களில் பாஸ்சல் ட்ரையோடியன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. "பெந்தேகோஸ்தரியன்" என்ற பெயர் புத்தகத்தால் மூடப்பட்ட வழிபாட்டு பருவத்திற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெந்தேகோஸ்தரியன் என்பது திருச்சபை ஆண்டின் பாஸ்கல் சுழற்சி அல்லது "நகரக்கூடிய சுழற்சி" இன் ஒரு பகுதியாகும். இந்த சுழற்சி பாஸ்சா தேதியைப் பொறுத்தது மற்றும் அடுத்த ஆண்டு முழுவதும் அடுத்த பாஸ்சா வரை தொடர்ந்தது. பாஸ்சா (ஈஸ்டர்) என்பது ஆண்டு முழுவதிலும் மிக முக்கியமான விருந்தாகும், இது மற்றவர்களை விட மிக அதிகமாக உள்ளது. பெந்தேகோஸ்தரியனின் ஒவ்வொரு வாரமும் நற்செய்தி பாடத்தின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஞாயிற்றுக்கிழமை வாசிக்கப்படுகிறது, இது தொடங்குகிறது; எடுத்துக்காட்டாக, தாமஸ் ஞாயிற்றுக்கிழமையைத் தொடர்ந்து வரும் வாரம் தாமஸ் வாரம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. பெந்தேகோஸ்தரியனின் வழிபாட்டு காலத்தில், அப்போஸ்தலர்களின் சட்டங்களைப் போலவே, யோவானின் நற்செய்தியும் முழுமையாக வாசிக்கப்படுகிறது. இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் அவற்றின் போதனை உள்ளடக்கத்தின் காரணமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. பாஸ்சா (ஈஸ்டர்) என்பது புதிதாக மதம் மாறியவர்களை விசுவாசத்திற்கு ஞானஸ்நானம் செய்வதற்கான பாரம்பரிய நேரம். எனவே, கிரேட் லென்ட், அதன் வழிபாட்டு புத்தகமான ட்ரையோடியனுடன், ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்னர் கேட்டச்சுமன்களுக்கான தயாரிப்பின் இறுதிக் காலமாக இருந்தது போலவே, பெந்தேகோஸ்தரியனின் நேரமும் கிறிஸ்தவ மதத்தின் புனித மர்மங்களுக்குள் "புதிதாக ஒளிரும்" (அதாவது, புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள்) துவங்கும் நேரமாகும். ஞானஸ்நானம் மற்றும் கிறிஸ்மேஷனின் இரண்டு புனித மர்மங்கள் பெந்தேகோஸ்தரியனின் தொடக்க மற்றும் இறுதி புள்ளிகளைக் குறிக்கும் இரண்டு விருந்துகளில் பிரதிபலிக்கின்றனஃ பாஸ்கா மற்றும் பெந்தேகோஸ்ட். அப்போஸ்தலன் பவுலின் கூற்றுப்படி, ஞானஸ்நானம் இயற்கையாகவே உயிர்த்தெழுதலுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்மேஷன், பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளின் வரவேற்பு இயற்கையாகவே பெந்தெகொஸ்தேவில் பிரதிபலிக்கிறது. இதன் காரணமாக, பெந்தேகோஸ்தரியனின் பாடல்களில் நீரின் உருவங்கள் முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளன. ஈஸ்டர் ஞாயிற்றுக்கிழமை நள்ளிரவில் தொடங்கும் பாஸ்கல் விஜிலின் போது பெந்தேகோஸ்தரியனின் சேவைகள் தொடங்குகின்றன. பாஸ்சாவுக்கான சேவை ஆண்டின் வேறு எந்த நேரத்திலும் உள்ள சேவைகளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. பெந்தேகோஸ்தே காலத்தின் போக்கில், அவர்கள் படிப்படியாக இயல்பு நிலைக்குத் திரும்புகிறார்கள் (நியதி நேரம் மற்றும் தெய்வீக வழிபாட்டைப் பார்க்கவும்). பாஸ்சாவின் விருந்து 40 நாட்கள் நீடிக்கும், பாஸ்சாவின் ஞாயிற்றுக்கிழமை தொடங்கி, கர்த்தர் ஏறுவதற்கு முந்தைய நாள் பாஸ்சாவின் அப்போடோசிஸ் ("விடுப்பு-எடுத்தல்") உடன் முடிவடைகிறது. பஸ்கா ஞாயிற்றுக்கிழமை தொடங்கும் ஏழு நாட்கள் "பிரகாசமான வாரம்" அல்லது "புதுப்பித்தல் வாரம்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த நாட்களில் சேவைகள் ஆண்டின் மற்ற நாட்களை விட முற்றிலும் வேறுபட்டவை. அனைத்தும் வெறுமனே படிக்கப்படுவதை விட உச்சரிக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலான சேவைகள் வழக்கத்தை விட மிகவும் குறுகியவை. தெய்வீக வழிபாட்டில் கூட, பொதுவாக அதில் சிறிய மாறுபாடு உள்ளது, இது பாஸ்சல் கொண்டாட்டத்திற்கு குறிப்பாக பல மாற்றங்களைக் கொண்டுள்ளது. லிட்டில் ஹவர்ஸ் பாஸ்சல் ஹவர்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு வடிவத்தில் உச்சரிக்கப்படுகிறது. பொதுவாக அனைத்து தினசரி அலுவலகங்களிலும் பெரும்பகுதியை உருவாக்கும் சங்கீதத்தின் வாசிப்பு முற்றிலும் தவிர்க்கப்படுகிறது. கோவிலில் (தேவாலய கட்டிடம்), கிறிஸ்துவின் திறந்த கல்லறையைக் குறிக்கும் வகையில் ஐகோனோஸ்டாஸிஸில் உள்ள புனித கதவுகள் வாரம் முழுவதும் திறந்திருக்கும், மேலும் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் படி, இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு சாட்சியாக இருந்த அடக்கம் செய்யப்பட்ட துணிகளைக் குறிக்கும் புனித மேசையில் (பலிபீடம்) எபிடாஃபியன் (மூடுபனி) தெரியும். பாஸ்சல் ஆர்டோஸ் (பாஸ்சல் ஆர்டோஸ், "புளித்த ரொட்டி") என்பது உயிர்த்தெழுதலின் சின்னத்தைக் கொண்ட உயர்ந்த ரொட்டியாகும், இது பாஸ்சல் விஜிலின் முடிவில் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது. பின்னர் அது கிறிஸ்துவின் சின்னத்திற்கு அருகில் ஐகோனோஸ்டாஸிஸ் அல்லது தேவாலயத்தின் தொப்புளில் வைக்கப்படுகிறது. ஆர்டோஸ் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அவரது உடல் இருப்பைக் குறிக்கிறது, மேலும் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவை வாழ்த்துவதற்கான ஒரு வழியாக கோவிலுக்குள் நுழையும்போது அல்லது வெளியேறும் போது விசுவாசிகளால் வணங்கப்படுகிறது. மாடின்ஸ் அல்லது தெய்வீக வழிபாட்டின் முடிவில், பெரும்பாலும் சிலுவையில் அறையப்படுகிறது (சிலுவையின் தலைமையில் ஊர்வலம்), இதன் போது பாஸ்கல் நியதி உச்சரிக்கப்படுகிறது, மேலும் பூசாரி புனித நீரை ஆசீர்வதிக்கிறார். பிரைட் வீக்கின் போது வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் மாடின்ஸுக்கு தனித்துவமானது, வெஸ்பர்ஸில் வழக்கமான சங்கீதம் 104 மற்றும் மாடின்ஸில் ஹெக்ஸாப்சால்ம்களுக்குப் பதிலாக பாஸ்கல் ட்ரோபரியனுடன் 67 ஆம் சங்கீதத்தின் வசனத்தை பதிலளிக்கப் பயன்படுத்துவதாகும். பிரகாசமான வெள்ளிக்கிழமையில் மட்டுமே பாஸ்கல் பாடல்கள் மற்றொரு நினைவேந்தலுடன் இணைக்கப்படுகின்றன, தியோடோகோஸின் சின்னம், "உயிர் கொடுக்கும் வசந்தம்". பிரகாசமான வாரத்தின் மற்ற அனைத்து நாட்களிலும், உயிர்த்தெழுதல் மட்டுமே கொண்டாடப்படலாம். ஒரு உள்ளூர் புரவலர் துறவியின் விருந்து நாளுக்கோ அல்லது செயிண்ட் ஜார்ஜ் போன்ற முக்கியமான விருந்து நாட்களுக்கோ விதிவிலக்குகள் செய்யப்படுகின்றன, அவை பாஸ்சல் கொண்டாட்டத்துடன் இணைக்கப்படலாம். பிரைட் வீக்கின் போது ஒரு இறுதிச் சடங்கைக் கொண்டாடுவது அவசியமானால், இந்த சேவை கூட முற்றிலும் வேறுபட்டது, மேலும் பெரும்பாலும் பாஸ்சல் மாடின்களின் வடிவமைப்பைப் பின்பற்றுகிறது, ஒரு சில இறுதிச் சடங்குகள் மட்டுமே உச்சரிக்கப்படுகின்றன. தாமஸ் ஞாயிறு பாஸ்சாவை (பாஸ்சாவின் இரண்டாவது ஞாயிறு) பின்தொடரும் ஞாயிறு "தாமஸ் ஞாயிறு" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது அப்போஸ்தலன் தாமஸ் உயிர்த்தெழுந்து எட்டு நாட்களுக்குப் பிறகு இயேசு தோன்றியதை விவரிக்கிறது. தாமஸ் ஞாயிறு "அன்டிபாஷா" (அதாவது, "பாஸ்சாவின் இடத்தில்") என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் கெளரவமான காரணங்களால் பாஸ்சல் விஜிலில் கலந்து கொள்ள முடியாதவர்கள், அதற்கு பதிலாக இந்த நாளில் சேவைகளில் கலந்து கொள்ளலாம். மத்திய கிரேக்க மொழியில், "ஆன்டி" பாஸ்சா என்றால் "நுழையுங்கள்" பாஸ்சா என்றும் பொருள்படும். தேவாலய ஆண்டில் பாஸ்சா ஒரு தனித்துவமான விருந்தாகும்; "விருந்துகளின் விருந்து" என்பதால் இது வேறு எந்த நாளையும் போலல்லாமல் ஒரு வடிவமைப்பைப் பின்பற்றுகிறது. பாஸ்சாவின் தனித்துவமான கூறுகளால் இடம்பெயர்ந்த கர்த்தருடைய ஒரு பெரிய விருந்துக்கு இயல்பான வழிபாட்டு கூறுகள் அதற்கு பதிலாக தாமஸ் ஞாயிற்றுக்கிழமை உச்சரிக்கப்படுகின்றன. ராடோனிட்ஸா ராடோனிட்ஸா (உருசியம்ஃ "மகிழ்ச்சியின் நாள்"), மறைந்தவர்களை நினைவுகூரும் நாள் ஆகும். புனித வியாழன் முதல் தாமஸ் ஞாயிறு வரை பிரிந்தவர்களுக்கான எந்தவொரு நினைவுச் சடங்கையும் கொண்டாடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளதால், பிரிந்த அன்புக்குரியவர்களின் கல்லறைகளுக்குச் செல்வதும், அனுமதிக்கப்பட்ட முதல் நாளில் நினைவுச் சடங்குகளை உச்சரிப்பதும் ஒரு பிரபலமான பாரம்பரியமாக உருவாகியுள்ளது. ராடோனிட்ஸாவுக்காக பெந்தேகோஸ்தரியனில் நியமிக்கப்பட்ட சிறப்பு பாடல்கள் எதுவும் இல்லை, தினசரி அலுவலகத்தில் வித்தியாசமாக எதுவும் செய்யப்படவில்லை. இருப்பினும், தெய்வீக வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, விசுவாசிகள் கல்லறைகளுக்குச் சென்று நினைவு சேவைகளை வழங்குவதும், பிரிந்தவர்களின் பெயரில் பிச்சை எடுப்பதும் வழக்கம். குடும்பங்கள் அவர்களுடன் ஒரு சுற்றுலாவை கல்லறைகளுக்கு கொண்டு வருவது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல, இதில் பாஸ்கல் உணவுகள், குறிப்பாக ஈஸ்டர் முட்டைகள் அடங்கும். சிலர் ஈஸ்டர் முட்டைகளை தங்கள் காதலியின் கல்லறைகளில் விட்டுச் செல்கிறார்கள், இறந்தவர்களுக்கு பாஸ்கல் வாழ்த்து தெரிவிக்கும் ஒரு வழியாகவும், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலில் தங்கள் நம்பிக்கையின் அடையாளமாகவும். மிர்ர்பேரர்களின் ஞாயிறு பாஸ்காவின் மூன்றாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை 'மிர்ர்பியரிங் பெண்கள்' (தியோடோகோஸ், மேரி மகதலேனா மற்றும் இயேசுவின் கல்லறைக்கு மசாலாப் பொருட்களைக் கொண்டுவந்த மற்ற பெண்கள்) மற்றும் அரிமத்தியா மற்றும் நிக்கோடெமஸின் ஜோசப் ஆகியோருக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு இயேசுவின் அடக்கம் குறித்து அக்கறை காட்டினார். இந்த விருந்தின் இடம் சினாக்சிஸ் யோசனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் விருந்துகளில் ஒன்றில் கொண்டாடப்படும் நிகழ்வுகளில் நேரடியாக ஈடுபடும் இரண்டாம் நிலை நபர்கள் மறுநாள் கொண்டாடப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், பிரைட் வீக் உயிர்த்தெழுதலின் கொண்டாட்டத்திற்கு பிரத்தியேகமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருப்பதால், தாமஸ் ஞாயிறு உயிர்த்தெழுதலின் எட்டாவது நாளில் தர்க்கரீதியாக வருகிறது (அதன் விவிலிய ஆதாரத்தின்படி), இந்த நாள் இந்த நபர்களை நினைவுகூரக்கூடிய முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஆகும். முடக்குவாதத்தின் ஞாயிறு பக்கவாதத்தின் நான்காவது ஞாயிறு ஆகும், மேலும் இயேசு முடக்குவாதத்தை குணப்படுத்தியதை நினைவுபடுத்துகிறது, அந்த நாளுக்கான நற்செய்தி வாசிப்பில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, ஜான் 5:1-15. இந்த ஞாயிற்றுக்கிழமையின் கருப்பொருள் ஜெருசலேமில் உள்ள செம்மறி ஆடுகளின் குளத்தின் அருகே முப்பத்தெட்டு ஆண்டுகளாக படுத்திருக்கும் மனிதர். ஒரு தேவதூதர் தண்ணீரை தொந்தரவு செய்த பிறகு குளத்திற்குள் நுழைந்த முதல் நபர் அவரது பலவீனங்களிலிருந்து குணமடைவார்; ஆனால் அந்த மனிதர் முடங்கிவிட்டதால், அவருக்கு முன் வேறு யாராவது எப்போதும் குளத்திற்குள் நுழைந்தனர். நற்செய்தி பதிவின் படி, இயேசு அந்த மனிதர் மீது இரக்கம் காட்டினார், அவரை குளத்தில் வைக்க யாரும் இல்லாததால், அவரைக் குணப்படுத்தினார். "பாவங்கள் மற்றும் சிந்தனையற்ற செயல்களால் முடங்கிப்போன" விசுவாசிகளின் ஆன்மாக்களை எழுப்புமாறு இந்த நாளுக்கான கொன்டாகியன் கிறிஸ்துவைக் கேட்கிறது. இந்த விருந்தின் அடிப்படை குறியீடு என்னவென்றால், மனிதகுலம், அதன் சொந்த விருப்பத்தாலோ அல்லது சக்தியாலோ வீழ்ச்சியிலிருந்து தன்னை உயர்த்த முடியாமல், "யாரோ ஒருவர்" (அதாவது, மனிதனின் மகன், மேசியா) வந்து அதை எழுப்ப வேண்டும். முடக்குவாதத்தின் விருந்து பெந்தேகோஸ்தரியனில் அசாதாரணமானது, ஏனெனில் இது ஒரு முழு வாரம் நீடிக்காது, ஆனால் நடு பெந்தேகோஸ்தேவுக்கு முந்தைய நாளில் முடிவடைகிறது. நடு பெந்தெகொஸ்தே முடக்குவாதத்தின் ஞாயிற்றுக்கிழமையைத் தொடர்ந்து வரும் புதன்கிழமை நடு பெந்தெகொஸ்தே விருந்து இது ஒரு "விருந்துக்குள் விருந்து", மேலும் உயிர்த்தெழுதலின் தூண்டுதல்கள் நடு பெந்தெகொஸ்தேவுக்கு உந்துசக்திகளுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. விருந்தின் பாடல்கள் பாஸ்கா மற்றும் அசென்ஷன் ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்களை ஒன்றாக இணைப்பதைப் பற்றி பேசுகின்றன. நடு-பெந்தெகொஸ்தேவின் அப்போடோசிஸ் (விடுப்பு-எடுத்தல்) ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, அடுத்த புதன்கிழமை வருகிறது. சமாரிய பெண்ணின் ஞாயிறு சமாரிய பெண்ணின் ஞாயிறு பாஸ்சாவின் ஐந்தாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை ஆகும், இது கிணற்றின் அருகே உள்ள பெண்ணை நினைவுகூருகிறது, (பாரம்பரியமாக கிரேக்கத்தில் ஃபோட்டினா அல்லது ரஷ்ய மொழியில் ஸ்வெட்லனா என்று அழைக்கப்படுகிறது), அந்த நாளுக்கான நற்செய்தி வாசிப்பில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஜான் 4:5-42. முடக்குவாதத்தைப் போலவே, சமாரியப் பெண்ணும் ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் வாரத்தின் பாதியில் மட்டுமே நினைவுகூரப்படுகிறார் (இந்த விஷயத்தில், இரண்டாம் பாதி), வாரத்தின் முதல் பாதி நடு பெந்தெகொஸ்தேவின் விருந்துக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பார்வையற்ற மனிதனின் ஞாயிறு பாஸ்சாவின் ஆறாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை பார்வையற்ற மனிதனின் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஆகும், இது ஜான் 9:1-48 இல் பிறந்த பார்வையற்ற மனிதனை இயேசு குணப்படுத்தியதை நினைவுகூருகிறது, இது இந்த நாளின் தெய்வீக வழிபாட்டிற்கான நற்செய்தி பாடத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெந்தேகோஸ்தரியனின் தண்ணீர் பற்றிய கருப்பொருள் சீலோவத்தின் குளத்தில் தனது கண்களில் இருந்து களிமண்ணைக் கழுவ இயேசு மனிதனை அனுப்பினார் என்ற உண்மையால் தொடர்கிறது ('சீலோம்' என்ற பெயர் "அனுப்பப்பட்டது" என்று விளக்கப்படுகிறது, இது பார்வையற்ற மனிதனின் குணப்படுத்துதல் இயேசுவுக்குக் கீழ்ப்படிந்ததற்காக வழங்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது). பார்வையற்ற மனிதனின் அதிசயம் (பாரம்பரியமாக செலிடோனியஸ் என்று பெயரிடப்பட்டது) இரண்டு விஷயங்களில் குறிப்பிடத்தக்கதுஃ முதலாவதாக, பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய குருட்டு இரண்டிலும் பார்வையற்றவர்களின் பார்வை மீட்டெடுக்கப்பட்ட பிற பதிவுகள் இருந்தாலும், பிறந்த பார்வையற்ற ஒருவருக்கு முதல் முறையாக பார்வை வழங்கப்பட்டது இதுதான். பைபிள் உரை வெளிப்படையாக அவ்வாறு கூறவில்லை என்றாலும், பெந்தேகோஸ்தரியனில் உள்ள பாடல்கள் இந்த மனிதர் பார்வை இல்லாமல் பிறந்தவர் மட்டுமல்ல, கண்கள் இல்லாமல் கூட பிறந்தார் என்ற பாரம்பரிய விளக்கத்தைப் பின்பற்றுகின்றன. களிமண் தயாரிக்கும் இயேசுவின் செயல் படைப்பின் ஒரு செயலாகும் (முன்பு இல்லாத கண்களை உருவாக்குவது), இது ஆதியாகமம் 2:7 இல் உள்ள மனிதனின் படைப்பின் முதல் செயலின் மறுபிரதி. இரட்சிப்பின் செயலில் இயேசு தனது சீடர்களை ஒரு "புதிய படைப்பு" ஆக்குகிறார் என்ற பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ போதனையை இது குறிக்கிறது. அற்புதத்தின் இரண்டாவது குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், இயேசு மனிதனுக்கு உடல் பார்வையை வழங்கியது மட்டுமல்லாமல், அவருக்கு ஆன்மீக பார்வையையும் வழங்கினார். பரிசேயர்களுடனான பார்வையற்ற மனிதனின் உரையாடலில், அவர் சர்ச்சையில் தனது சொந்தத்தை வைத்திருக்கிறார், அவர் படித்தவர் போல நியாயமான இறையியல் சொற்பொழிவில் ஈடுபடுகிறார். முடக்குவாதத்தின், சமாரிய பெண்ணின் மற்றும் பார்வையற்ற மனிதனின் இந்த மூன்று ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கைப் பற்றிய குறிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, ஒவ்வொன்றும் சடங்கின் வெவ்வேறு பரிமாணம் அல்லது அம்சத்தை விளக்குகின்றன. பாஸ்சாவின் அப்போடோசிஸ் பார்வையற்றவரின் வாரம் பாஸ்சாவின் விருந்தில் கடைசி வாரமாகும், மேலும் பாஸ்சாவின் அப்போடோசிஸ் பாஸ்சல் கொண்டாட்டத்தின் இறுதி நாளாகும். பாஸ்சாவின் அப்போடோசிஸ் கொண்டாட்டம் தொடர்பாக தற்போது இரண்டு வெவ்வேறு நடைமுறைகள் உள்ளன. பழைய நடைமுறையின்படி, புதன்கிழமை அன்று பார்வையற்ற மனிதனின் அபோஸ்டோஸிற்காக உயிர்த்தெழுதலின் பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன. கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ("கிரேட் சர்ச்சின் டைபிகன்" ஐப் பின்பற்றுபவர்கள்) மிகவும் நவீன நடைமுறையின்படி, பார்வையற்ற மனிதனின் அபோடோசிஸ் செவ்வாயன்று உச்சரிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் புதன்கிழமை அனைத்து சேவைகளும் (செவ்வாய்க்கிழமை மாலை வெஸ்பர்ஸ்; மேடின்ஸ், லிட்டில் ஹவர்ஸ் மற்றும் புதன்கிழமை காலை தெய்வீக வழிபாட்டு முறை) பிரகாசமான வாரத்தின் போது பயன்படுத்தப்பட்ட சிறப்பு பாஸ்கல் வடிவத்தில் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. அசென்ஷன் தி கிரேட் ஃபீஸ்ட் ஆஃப் அசென்ஷன் பாஸ்சாவுக்குப் பிறகு 40 வது நாளில் வருகிறது (உட்பட), எப்போதும் வியாழக்கிழமை. புதன்கிழமை மாலை தொடங்கி இரவு முழுவதும் விழிப்புடன் இந்த விருந்து கொண்டாடப்படுகிறது. பாஸ்கல் விஜில் முதல் புனித மேஜையில் இருந்த எபிடாஃபியன் (மூடுபனி), இந்த சேவை தொடங்குவதற்கு முன்பு அகற்றப்பட்டது, உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு இயேசுவின் சீடர்களுடன் அவரது உடல் பிரசன்னத்தின் முடிவை ஏறுதல் குறிக்கிறது என்பதற்கான அறிகுறியாகும். அசென்ஷன் விருந்து அடுத்த வெள்ளிக்கிழமை அப்போடோசிஸ் வரை எட்டு நாட்கள் நீடிக்கும். புனித தந்தையர்களின் ஞாயிறு அசென்ஷன் விருந்துக்குப் பிறகு வரும் பாஸ்சாவின் ஏழாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை, முதல் எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சிலின் (கிபி 325) புனித தந்தையர்களை நினைவுகூருகிறது. ஆரியனிசத்திற்கு எதிராக கிறிஸ்துவத்தை பாதுகாப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், சபை தேவாலய ஒழுக்கம் தொடர்பான பல சட்டங்களையும் நிறைவேற்றியது, மேலும் பாஸ்சாவைக் கொண்டாடுவதற்கான தேதி யூத பஸ்காவிலிருந்து சுயாதீனமாக கணக்கிடப்பட வேண்டும் என்றும் உலகம் முழுவதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தது. பெந்தேகோஸ்தரியத்தில் உள்ள பாடல்களும் வாசிப்புகளும் விவிலிய நூல்களிலிருந்து பொருத்தமான அடையாளங்களை வரைவதில் மிகவும் வளமானவை. தெய்வீக வழிபாட்டுக்கான நிருபம் சட்டங்கள் 20:16-18 மற்றும் சட்டங்கள் 20:28-36 இலிருந்து பெறப்பட்டது. நற்செய்தி ஜான் 17:1-13 இலிருந்து வருகிறது. இறந்தவர்களின் சனிக்கிழமை பெந்தெகொஸ்தேவுக்கு முந்தைய நாள், பாஸ்காவின் ஏழாவது சனிக்கிழமை, இறந்தவர்களின் சனிக்கிழமை ஆகும், அதில் தேவாலயம் "கடந்த காலங்களில் தெய்வீக முறையில் ஓய்வெடுத்த, நித்திய வாழ்க்கையின் உயிர்த்தெழுதலின் நம்பிக்கையில்" விசுவாசமாக பிரிந்த அனைவரையும் நினைவுகூருகிறது. தெய்வீக வழிபாட்டில் படிக்க இரண்டு நிருபங்கள் (சட்டங்கள் 28:1-31,1 தெசலோனிக்கேயர்கள் 4:13-17) மற்றும் இரண்டு சுவிசேஷங்கள் (ஜான் 21:14-25, ஜான் 5:24-30) நியமிக்கப்படுகின்றன. இந்த நாளில், பாஸ்காவில் தொடங்கிய செயின்ட் ஜானின் அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியின் வாசிப்புகள் முடிவடைகின்றன. பாரம்பரியமாக, செயின்ட் ஜான் கிரைசோஸ்டமின் "பொறுமை மற்றும் நன்றியுணர்வு பற்றிய" உபதேசம் தேவாலயத்தில் வாசிக்க நியமிக்கப்படுகிறது (அதே உபதேசம் இறுதிச் சடங்குகளுக்கும் நியமிக்கப்படுகிறது). அசென்ஷனின் அப்போடோசிஸ் முந்தைய நாளில் விழுந்ததால், இந்த நாளுக்கு நியமிக்கப்பட்ட பாடல்கள் எதுவும் இல்லை, அவை அசென்ஷன் அல்லது பெந்தேகோஸ்ட் பற்றி பேசுகின்றன. அதற்கு பதிலாக, பாடல்கள் இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. வெஸ்பர்ஸ் அண்ட் காட் இஸ் தி லார்ட் அட் மாடின்ஸில் உள்ள புரோகிமெனன் அல்லேலூயாவால் மாற்றப்படுகிறது, மேலும் பெருநாள் நோன்பின் போது வரும் இறந்தவர்களின் சனிக்கிழமைகளின் வடிவத்தைப் பின்பற்றி சேவைகளில் பல கட்டமைப்பு மாற்றங்கள் செய்யப்படுகின்றன. வெஸ்பர்ஸ் அல்லது தெய்வீக வழிபாட்டிற்குப் பிறகு ஒரு பொது பனிகிதா (நினைவு சேவை) வழங்கப்படுகிறது, மேலும் புறப்பட்டவர்களுக்கான எக்டெனியா (லிட்டானி) வழிபாட்டில் உச்சரிக்கப்படுகிறது. பெந்தெகொஸ்தே பெந்தெகொஸ்தே தேவாலய ஆண்டின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான விருந்தாகும், இது பாஸ்காவுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பெரிய விருந்து ஏழு நாட்கள் நீடிக்கும், அதன் அப்போடோசிஸ் அடுத்த சனிக்கிழமையன்று விழும். இது விருந்துக்கு முந்தைய நாள் இரவு முழுவதும் விழிப்புடன் கொண்டாடப்படுகிறது மற்றும் விருந்து நாளில் தெய்வீக வழிபாட்டுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. முழங்கால் பிரார்த்தனை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அசாதாரண சேவை, பெந்தெகொஸ்தே இரவில் வழங்கப்படுகிறது. இது ஒரு வெஸ்பர்ஸ் சேவையாகும், இதில் மூன்று செட் நீண்ட கவிதை பிரார்த்தனைகள் சேர்க்கப்படுகின்றன, கிரேட் செயிண்ட் பசில் கலவை, இதன் போது ஒவ்வொருவரும் முழு வணக்கம் செலுத்துகிறார்கள், தரையில் தங்கள் நெற்றியைத் தொடுகிறார்கள் (தேவாலயத்தில் வணங்குவது பாஸ்சா நாளிலிருந்து தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது இந்த கட்டம் வரை). தேவாலயங்கள் பசுமையால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ரஷ்யர்களிடையே மதகுருமார்களும் விசுவாசிகளும் சேவைகளின் போது பூக்களையும் பச்சை கிளைகளையும் தங்கள் கைகளில் எடுத்துச் செல்கின்றனர். பெந்தெகொஸ்தே ஞானஸ்நானத்திற்கான ஒரு பாரம்பரிய நேரம். விருந்துக்கு முந்தைய வாரம் "பச்சை வாரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் போது அனைத்து வகையான தாவரங்கள் மற்றும் மூலிகைகள் சேகரிக்கப்படுகின்றன. பெந்தெகொஸ்தே ஞாயிறு "திரித்துவ ஞாயிறு" என்றும், அடுத்த நாள் "பரிசுத்த ஆவியின் திங்கள்" என்றும், பெந்தெகொஸ்தே வாரத்தின் செவ்வாய் "திரித்துவத்தின் மூன்றாவது நாள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பெந்தெகொஸ்தேக்குப் பிந்தைய வாரம் முழுவதும் ஒரு முக்கியமான திருச்சபை விருந்தாகும், மேலும் இது ஒரு விரதம் இல்லாத வாரமாகும், இதன் போது இறைச்சி மற்றும் பால் பொருட்கள் புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் கூட சாப்பிடப்படலாம். இறையியல் ரீதியாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் பெந்தெகொஸ்தேவை தேவாலயத்தின் "பிறந்த நாள்" என்று கருதவில்லை; உலகம் உருவாவதற்கு முன்பு தேவாலயம் இருந்ததாக அவர்கள் பார்க்கிறார்கள் (cf. ஹெர்மாஸின் மேய்ப்பர்). விருந்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னம் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் அரை வட்டத்தில் அமர்ந்திருப்பதை சித்தரிக்கிறது (சில நேரங்களில் தியோடோகோஸ் (கன்னி மேரி) அவர்களின் மையத்தில் அமர்ந்திருப்பது காட்டப்பட்டுள்ளது). சின்னத்தின் உச்சியில், பரிசுத்த ஆவியானவர், நெருப்பு நாக்குகளின் வடிவத்தில், அவர்கள் மீது இறங்குகிறார். கீழே கோஸ்மோஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உருவக உருவம் உள்ளது, இது உலகத்தை குறிக்கிறது. காஸ்மோஸ் மகிமையால் முடிசூட்டப்பட்டாலும், அவர் கடவுளின் அறியாமையால் ஏற்பட்ட இருளில் அமர்ந்திருக்கிறார். அவர் ஒரு துண்டைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறார், அதில் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளைக் குறிக்கும் 12 சுருள்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பரிசுத்த ஆவியின் நாள் பரிசுத்த ஆவியின் திங்கள், வெள்ளை திங்கள் அல்லது பெந்தேகோஸ்ட் திங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது பெந்தேகோஸ்ட் ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு அடுத்த நாளில் வருகிறது. இந்த நாள் பெந்தெகொஸ்தே பண்டிகையில் பரிசுத்த ஆவியின் பங்கை நினைவுகூருகிறது. பரிசுத்த ஆவியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட தேவாலயங்களும், மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தில், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட தேவாலயங்களும் இந்த நாளில் தங்கள் விருந்தை நினைவுகூருகின்றன (கிழக்கத்திய கிறிஸ்தவத்தில், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட தேவாலயங்கள், பெந்தெகொஸ்தே ஞாயிற்றுக்கிழமை தங்கள் விருந்தை நினைவுகூருகின்றன). அனைத்து புனிதர்கள் ஞாயிறு பெந்தெகொஸ்தேக்குப் பிந்தைய முதல் ஞாயிறு அனைத்து புனிதர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அடுத்த நாள் (திங்கள்) அப்போஸ்தலர்களின் நோன்பின் தொடக்கமாகும். இது ஒரு தனித்துவமான விரதமாகும், இது மாறுபட்ட கால அளவைக் கொண்டுள்ளது, இது நகர்த்தக்கூடிய நாட்காட்டியில் தொடங்கி, ஆனால் ஜூன் 29 அன்று அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோரின் நிலையான நாட்காட்டி விருந்து நாளில் முடிவடைகிறது (ஜூலியன் நாட்காட்டியைப் பின்பற்றும் தேவாலயங்களுக்கு ஜூன் 29 நவீன கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் ஜூலை 12 அன்று வருகிறது). அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களும் ஒரே நாளில் பாஸ்சாவைக் கொண்டாடும் அதே வேளையில் (மேற்கத்திய பாஸ்சலியனைத் தொடர்ந்து வரும் ஃபின்னிஷ் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தைத் தவிர), சில தேவாலயங்கள் பாரம்பரிய ஜூலியன் நாட்காட்டியைப் ("பழைய நாட்காட்டி") பின்பற்றுகின்றன, மேலும் சில திருத்தப்பட்ட ஜூலியன் நாட்காட்டியைப் ("புதிய நாட்காட்டி") பின்பற்றுகின்றன, இது நவீன கிரிகோரியன் நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்தி தங்கள் நிலையான விருந்துகளைக் கணக்கிடுகிறது. இரண்டு நாட்காட்டிகளுக்கும் இடையில் தற்போது பதின்மூன்று நாட்கள் வித்தியாசம் இருப்பதால், அப்போஸ்தலர்களின் விரதம் புதிய நாட்காட்டி தேவாலயங்களுக்கு கிட்டத்தட்ட இரண்டு வாரங்கள் குறைவாக இருக்கும், அல்லது சில ஆண்டுகளில் இல்லாதது. உள்ளூர் தேவாலயத்தின் அனைத்து புனிதர்களும் உள்ளூர் நினைவேந்தலின் அனைத்து புனிதர்களும். இது ஒரு தேசிய தேவாலயத்திலிருந்து இன்னொரு தேசிய தேவாலயத்திற்கு மாறுபடும். உதாரணமாக, ருமேனியாவில், நினைவேந்தல் "ருமேனியாவின் அனைத்து புனிதர்கள்" ஆகவும், அதோஸ் மலையில் நினைவேந்தல் "புனித மலையின் அனைத்து புனிதர்கள்" ஆகவும் இருக்கும். அமெரிக்காவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில், நினைவேந்தல் "அமெரிக்காவின் அனைத்து புனிதர்களும்" ஆகும். வெவ்வேறு மரபுகள் பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் ரூத்தேனிய ரீசென்ஷனைப் பின்பற்றுபவர்களால் பயன்படுத்தப்படும் பெந்தேகோஸ்தரியனின் பதிப்பில், பெந்தேகோஸ்தரியனின் உள்ளடக்கங்கள் பாம் ஞாயிறு சேவையுடன் தொடங்கி புனித வாரத்தின் சேவைகளைக் கொண்டுள்ளன. பெந்தேகோஸ்தரியன் குறிப்புகளுக்கு முந்தைய நகரும் சுழற்சியின் சேவைகளுக்காக பாஸ்சல் சுழற்சி ட்ரையோடியன்-லென்டன் ட்ரையோடியன், வெளிப்புற இணைப்புகள் கிரேக்க மொழியில் முழுமையான அசல் உரை, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் பெறப்பட்ட 2013-08-10 முழுமையான உரை, பெறப்பட்ட 2013-08-10 ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் மற்றும் ஆங்கில மொழியில் வேறு சில நாட்களின் நூல்கள், பெறப்பட்ட 2013-08-10 கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு நாட்கள் பெந்தேகோஸ்ட் ஈஸ்டர்டைட் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு புத்தகங்கள்