Faith, Science and Understanding
விசுவாசம், அறிவியல் மற்றும் புரிதல் என்பது ஜான் போல்கிங்ஹோர்ன் எழுதிய ஒரு புத்தகமாகும், இது அறிவியல் மற்றும் இறையியலுக்கு இடையிலான ஒருங்கிணைப்பின் அம்சங்களை ஆராய்கிறது. இது நாட்டிங்ஹாம் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் யேல் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் வேறு சில கட்டுரைகளில் அவர் வழங்கிய சொற்பொழிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வெளியீட்டு தகவல் இது 2000 ஆம் ஆண்டில் யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் 2001 ஆம் ஆண்டில் காகிதத்தில் வெளியிடப்பட்டது. கூகிள் ஸ்காலர் சுருக்கத்தில் 1 இல் 17 மேற்கோள்கள் உள்ளன. போல்கிங்ஹோர்ன் பல்கலைக்கழகத்தின் இறையியல், "ஒரு பல்கலைக்கழகத்தின் இன்றியமையாத நோக்கம் அறிவின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பரப்புதல்" (p4) என்றும், பல்கலைக்கழகங்கள் அறிவின் பொருட்டு அறிவின் மதிப்பு மற்றும் அனைத்து அறிவின் அத்தியாவசிய ஒற்றுமை பற்றிய நம்பிக்கைகளின் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் என்றும் கூறுகிறது. குவாண்டம் கோட்பாடு "பொது அறிவை எல்லாவற்றிற்கும் அளவிட வேண்டாம், ஆனால் அவற்றின் இயல்புகளுக்கு உள்ளார்ந்த அந்த முறைகளில் யதார்த்தத்தின் அம்சங்களை அங்கீகரிக்க தயாராக இருங்கள், இந்த முறைகள் முதல் பார்வையில் எவ்வளவு விசித்திரமாக இருந்தாலும்" (p7) என்ற கொள்கையை விளக்குகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். தனிப்பட்ட அனுபவம் என்பது யதார்த்தத்தின் ஒரு அடிப்படை அம்சம் என்றும், எல்லையற்ற யதார்த்தத்தைப் பற்றிய மனித உள்ளுணர்வு மனிதகுலத்தைப் பற்றிய மற்றொரு உண்மை என்றும், இறையியலின் பாத்திரங்களில் ஒன்று தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் மத பரிமாணத்தைப் பற்றிய அறிவார்ந்த ஆய்வு என்றும் அவர் வாதிடுகிறார், அதே நேரத்தில் இறையியல் மெட்டாபிசிக்ஸ் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை வழங்க முடியும் (p22). நம்பிக்கையின் உந்துதல்கள் அவர் அறிவியலின் எளிமையான கணக்குகளை நிராகரிக்கிறார், அதற்கு பதிலாக மைக்கேல் பொலானியின் அணுகுமுறையைப் பாராட்டுகிறார். இயற்கையின் சட்டங்கள் எல்லா நேரத்திலும் செயல்படுகின்றன என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஆனால் நமது விசாரணைக்கு குறிப்பாக வெளிப்படையான (p36) ஆட்சிகளை நாம் அணுக முடிந்தால் மட்டுமே அந்த புரிதல் சாத்தியமாகும், மேலும் கடவுள் எப்போதும் இருக்கிறார் என்று பரிந்துரைக்கிறார், ஆனால் வரலாற்றில் குறிப்பிட்ட தருணங்கள் உள்ளன தெய்வீக பிரசன்னத்திற்கு வழக்கத்திற்கு மாறாக திறந்திருக்கும், மேலும் வேதாகமம் சான்றாகும், அடித்தள ஆன்மீக அனுபவத்தின் பதிவு (p37). அவர் திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை விளக்குகிறார் மற்றும் ஜான் ஸிஸியுலாஸின் பீயிங் ஆஸ் கம்யூனியனைப் பாராட்டுகிறார். 3 இல் உள்ளது. வெளிப்படுத்தலின் பங்கு "வெளிப்பாடு அறிவியலில் அவதானிப்புகள் மற்றும் பரிசோதனைகள் ஆற்றிய பங்குடன் ஒரு ஒப்புமையைக் கொண்டுள்ளது" என்றும், தீவிர நிலைமைகளைப் படிப்பதன் மூலம் எளிமையைப் பின்தொடர்வது (ஆழமான நிலையற்ற சிதறல் போன்றவை) அறிவியலின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும் என்றும் அவர் கூறுகிறார். பைபிள் எழுதப்பட்ட நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் பலர் இன்னும் கவனத்துடனும் ஆன்மீக லாபத்துடனும் வாசிக்கப்படுகிறார்கள் என்ற உண்மை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டிய உண்மை என்றும் அவர் கூறுகிறார். (p56) 4 இல். உயிரியலில் வடிவமைப்பு? அவர் மானுடவியல் கோட்பாட்டைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், மேலும் நன்கு ஆராயப்பட்ட இயற்பியலாளர் கண்ணோட்டத்துடன் கூடுதலாக, வாழ்க்கையின் தேவைகளுக்கு இணங்குவதாகத் தோன்றும் இயற்பியல் உலகின் பண்புகள் குறித்து மைக்கேல் டென்டனின் ஆய்வுகளையும், மோனோடின் புகழ்பெற்ற வாக்கியமான 'பிரபஞ்சம் உயிருடன் கர்ப்பமாக இல்லை, மனிதனுடன் உயிர்க்கோளம் இல்லை' என்ற நோபல் பரிசு வென்ற கிறிஸ்டியன் டி டுவேவின் கூற்றையும் அவர் பாராட்டுகிறார், நான் பதிலளிக்கிறேன்ஃ 'நீங்கள் தவறு செய்கிறீர்கள். அவை இருந்தன ". மேலும் பகுக்கமுடியாத சிக்கல் பற்றிய மைக்கேல் பெஹியின் கூற்றுகளையும் எச்சரிக்கையுடன் விவாதிக்கிறார். 5 இல் உள்ளது. இரண்டாவது எண்ணங்கள் அவர் தனது முந்தைய நிலைப்பாடுகளில் சிலவற்றை ஓரளவு மாற்றியமைக்கிறார், குறிப்பாக பல்லுயிர் கோட்பாடு தொடர்பாக. 6 இல் உள்ளது. கெனோடிக் படைப்பு மற்றும் தெய்வீக செயல் குறித்து அவர் ஆர்தர் மயில் மற்றும் காரணத்தின் தன்மை பற்றி 7 இல் விவாதிக்கிறார். இயற்கை அறிவியல் தற்காலிகத்தன்மை மற்றும் தெய்வீக செயல் ஆகியவற்றை அவர் 8 இல் "காலத்தின் இயல்பைப் பற்றிய நான்கு வெவ்வேறு மெட்டாசியன்டிபிக் கணக்குகளை அடையாளம் காட்டுகிறார், ஒவ்வொன்றும் சமகால இயற்பியலில் இருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறுகின்றன". சமகாலத்தவர்கள் அவர் வொல்ஃப்ஹார்ட் பன்னன்பெர்க், தாமஸ் எஃப். டொரன்ஸ் மற்றும் பால் டேவிஸ் ஆகியோரின் கருத்துக்களை 9 இல் விவாதிக்கிறார். இங்கிலாந்தில் அறிவியல் மற்றும் இறையியல் அவர் ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்டிடமிருந்து பிரான்சிஸ் பேக்கன், தாமஸ் பிரவுன் மற்றும் ராபர்ட் பாயில் வழியாக "இறையியலுக்கும் அறிவியலுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் நீண்ட ஆங்கில வரலாற்றை" வரைகிறார், சார்லஸ் கிங்ஸ்லி, ஆப்ரி மூர் மற்றும் ஃப்ரெடெரிக் டெம்பிள் ஆகியோரை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர்கள் அனைவரும் சார்லஸ் டார்வினின் நுண்ணறிவுகளை வரவேற்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர் "மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த பிரிட்டிஷ் இயற்பியலாளர்கள்" ஃபாரடே, மேக்ஸ்வெல், கெல்வின் மற்றும் ஸ்டோக்ஸ் அனைவரும் ஆழ்ந்த மத நம்பிக்கையுள்ள மனிதர்கள் "(p198). அவர் "ஒவ்வொரு ஜெர்மன் இறையியலாளரும் கான்ட் ஒரு தோள்பட்டைக்கு மேல் பார்க்கிறார், ஹெகல் மற்றொரு தோள்பட்டைக்கு மேல் பார்க்கிறார்" என்று அவர் கருதுகிறார், அதேசமயம் ஆங்கிலேயர்கள் "தத்துவத்துடன் மிகவும் நிதானமான உறவை அனுபவிக்க முனைகிறார்கள்" (p202) இயற்பியல் ஐஓபி இயற்பியல் நிறுவனத்திற்கான பேராசிரியர் டாம் மெக்லீஷின் மதிப்புரைகள் மற்றும் கருத்துரை வெப் "போல்கிங்ஹோர்ன் இறையியல் மற்றும் அறிவியல் குறித்து எழுதுவதற்கு சிறந்த தகுதியுள்ளவர். [அவர்] பின்நவீனத்துவ பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியலின் இடத்தை வலுவாக வாதிடுகிறார், இயற்கை அறிவியல்களுடன் அதன் முறைசார்ந்த தொடர்பை கவனத்தை ஈர்க்கிறார். இரண்டிலும், அவர் ஒரு "பாட்டம் அப்" அணுகுமுறையை வலியுறுத்துகிறார்-அதாவது, முறையானதை விட நடைமுறை-இதில் விவிலிய பொருள் மற்றும் படைப்பு சான்றுகளாகப் படிக்கப்படுகின்றன, வெறுமனே வெளிப்பாடாக அல்ல. பின்னர், அவர் இயன் பார்பர் மற்றும் ஆர்தர் மயில் ஆகியோரை உள்ளடக்கிய விஞ்ஞானி-இறையியலாளர்கள் குழுவில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்கிறார். [மேலும்] வொல்ஃப்ஹார்ட் பன்னன்பெர்க் மற்றும் தாமஸ் எஃப் ஆகியோரை விமர்சன ரீதியாக விமர்சிக்கிறார். Torrance.The இறுதி அத்தியாயம் இங்கிலாந்தில் அறிவியல் மற்றும் இறையியலின் ஒரு சுருக்கமான வரலாறாகும், இது Darwin.an இன் வரவேற்பு மற்றும் தொடர்ச்சியான செல்வாக்குடன் தொடர்புடைய பிரபலமான சிதைவுகளை சரிசெய்கிறது, இது ஒரு முக்கியமான, குறைவாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஒழுங்கு குறுக்குவெட்டு மற்றும் போல்கிங்ஹோர்னின் செல்வாக்குமிக்க படைப்புகளில் ஒரு இணக்கமான நுழைவு பற்றிய விவாதத்தை ஈடுபடுத்துகிறது. "ஸ்டீவன் ஷ்ரோடர்-புக்லிஸ்ட்" ஜான் போல்கிங்ஹோர்னை விட அறிவியல் மற்றும் இறையியலைப் பற்றி எழுதுவதற்கு தகுதியான எவரையும் என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. இது அவரது அறிவார்ந்த மற்றும் இறையியல் பயணத்தின் ஒரு உயிரோட்டமான விவரம். "-தாமஸ் அப்பெல்குவிஸ்ட், யேல் பல்கலைக்கழகம்" ஒருவரின் மத நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கையின்மை ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்த புத்தகம் ஒரு உயர் வரிசையின் அறிவார்ந்த தூண்டுதலை வழங்குகிறது ".-ஹென்றி எச். பாயர், அறிவியல் ஆய்வு இதழ்" இயற்பியலுக்கும் இறையியலுக்கும் இடையிலான உறவு குறித்த ஒரு மென்மையான சொற்பொழிவு, மிகவும் சிந்தனைமிக்க மற்றும் மிகவும் ஆங்கிலம். . . . மதிப்புமிக்க மற்றும் புத்திசாலித்தனம்ஃ பெரும்பாலானோர் நடக்க பயப்படும் ஒரு களத்தில் நடந்து செல்வதற்கான தைரியமும் லட்சியமும் போல்கிங்ஹோர்னுக்கு உள்ளது.-கிர்கஸ் விமர்சனம் "பல்கலைக்கழகம் அல்லது செமினரி நூலகங்களுக்கு ஒரு வரவேற்கத்தக்க கூடுதலாகும்".-நூலக இதழ் "போல்கிங்ஹோர்ன் இறையியல் மற்றும் அறிவியல் துறையில் ஒரு இயற்பியலாளராகவும் மதகுருவாகவும் அவரது நற்சான்றுகள் காரணமாக மட்டுமல்லாமல், அவர் ஒரு தெளிவான எழுத்தாளராகவும் இருப்பதால், அவர் ஒருபோதும் இடைநிலைக் கருத்துகளை ஒரு ஸ்மோக்ஸ்கிரீனாகப் பயன்படுத்துவதில்லை. போல்கிங்ஹார்ன் ஒரு மென்மையான உணர்திறனுடன் எழுதுகிறார், இது சாதாரண வாசகர்கள் கூட இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய அவரது அறிவின் ஆழத்தைப் பாராட்ட அனுமதிக்கிறது. "-அறிவியல் மற்றும் இறையியலில் ஆராய்ச்சி செய்திகள் மற்றும் வாய்ப்புகள்" இறையியல் மற்றும் அறிவியலில் தற்போதைய பிரச்சினைகள் குறித்து மிகவும் அணுகக்கூடிய விவாதத்தை விரும்புவோருக்கு, முதன்மையாக இயற்பியல் என்றாலும், இந்த புத்தகத்தையும் போல்கிங்ஹார்னின் பிற புத்தகங்களையும் நான் மிகவும் பரிந்துரைக்கிறேன். அறிவியல்-இறையியல் உரையாடலில் அவர் நம் காலத்தின் சி. எஸ். லூயிஸ் ஆவார். "-யூஜின் ஈ. செல்க், இறையியல் ஆய்வுகள்" இயற்பியல் மற்றும் இறையியலுக்கு இடையிலான தொடர்புகளில் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் ஈடுபாட்டுடன் கூடிய சிகிச்சை ".-ஸ்டீவன் நார்மன், பொது மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளி நூலகங்களுக்கான பல்கலைக்கழக பத்திரிகை புத்தகங்கள் குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் 2000 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் மதம் மற்றும் அறிவியல் பற்றிய புத்தகங்கள் 2000 இல் யேல் பல்கலைக்கழக பத்திரிகை புத்தகங்களில்