Grimus
கிரிமஸ் என்பது 1975 ஆம் ஆண்டு சல்மான் ருஷ்டியின் கற்பனை மற்றும் அறிவியல் புனைகதை நாவலாகும். இது அவரது இலக்கிய அறிமுகமாகும். ஒரு மாய திரவத்தைக் குடிப்பதன் மூலம் அழியாமையின் பரிசைப் பெறும் ஒரு இளம் பூர்வீக அமெரிக்க மனிதரான ஃப்ளாப்பிங் ஈகிள் கதையை தளர்வாகப் பின்தொடர்கிறது. அதன்பிறகு, மடிக்கும் கழுகு 777 ஆண்டுகள் 7 மாதங்கள் மற்றும் 7 நாட்கள் பூமியில் அலைந்து திரிந்து, தனது அழியாத சகோதரியைத் தேடி, மத்தியதரைக் கடலில் ஒரு துளை வழியாக விழுவதற்கு முன்பு அடையாளங்களை ஆராய்கிறது. அவர் மாயமான கன்று தீவில் ஒரு இணையான பரிமாணத்தில் வருகிறார், அங்கு உலகத்தால் சோர்வடைந்த ஆனால் தங்கள் அழியாமையை விட்டுக்கொடுக்க விரும்பாத அந்த அழியாதவர்கள் ஒரு நுட்பமான மற்றும் மோசமான அதிகாரத்தின் கீழ் ஒரு நிலையான சமூகத்தில் உள்ளனர். 1975 இல் வெளியிடப்பட்ட கிரிமஸ், சல்மான் ருஷ்டியின் முதல் வெளியிடப்பட்ட நாவலாகும். ஒரு பெரிய அளவிற்கு இது கல்வி விமர்சகர்களால் இழிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது; பீட்டர் கெம்பின் கருத்து குறிப்பாக கடுமையானது என்றாலும், இது நாவலின் ஆரம்ப வரவேற்பைப் பற்றிய ஒரு யோசனையைத் தருகிறதுஃ "அவரது முதல் நாவலான கிரிமஸ் (1975), 12 ஆம் நூற்றாண்டின் சூஃபி கவிதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ராம்ஷாகில் சர்ரியல் கதை மற்றும் புராண மற்றும் இலக்கிய குறிப்புகளால் நிரம்பியுள்ளது, கிட்டத்தட்ட உலகளாவிய விமர்சன ஏளனங்களுக்கு மத்தியில் மறந்துவிட்டது". பாணி மற்ற தாக்கங்களில், ருஷ்டி சூஃபி, இந்து, கிறிஸ்துவ மற்றும் நோர்ஸ் புராணங்களை நவீனத்துவத்திற்கு முந்தைய மற்றும் பிந்தைய இலக்கியங்களுடன் தனது தன்மை மற்றும் கதை வடிவத்தின் கட்டமைப்பில் இணைத்துள்ளார். ருஷ்டியின் அப்போதைய வெளியீட்டாளரான விக்டர் கோலான்ஸ் லிமிடெட்டின் "அறிவியல் புனைகதை பரிசுக்கு" போட்டியிடும் நோக்கத்துடன் கிரிமஸ் உருவாக்கப்பட்டது. அறிவியல் புனைகதையின் நோக்கம் கொண்ட படைப்பாக, இது டேவிட் லிண்ட்சேயின் ஏ வோயேஜ் டு ஆர்க்டுரஸுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, இதில் உண்மையான அறிவியல் புனைகதை மிகக் குறைவு. மாறாக, ஒரு ஒத்திசைவான அடையாள மையத்தைத் தேடும் போது, பல சமூக சித்தாந்தங்களை உருவகமாக எதிர்கொள்வதற்கும் ஆராய்வதற்கும் பில்டங்ஸ்ரோமான் கதை வடிவத்துடன் தளர்வாக ஒத்துப்போகும் ஒரு கதை கட்டமைப்பை இடை-பரிமாண/விண்மீன்களுக்கு இடையேயான பயணம் வழங்குகிறது. இது ஜொனாதன் ஸ்விஃப்ட்டின் கலிவர்ஸ் டிராவல்ஸ் அல்லது சர் தாமஸ் மோரின் கற்பனாவாதத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்ட நுட்பங்கள் மற்றும் இலக்கிய மரபுகளை வளர்த்து விரிவுபடுத்துவதாகக் காணலாம், இதில் அதன் பயணம் வெளிப்புற மற்றும் உள் பரிமாணங்களை கடந்து செல்கிறது, கலாச்சார சித்தாந்தங்கள் மற்றும் ஒருவரின் உளவியல் மீது அவை ஏற்படுத்தும் தெளிவற்ற விளைவுகள் ஆகிய இரண்டையும் ஆராய்கிறது. ருஷ்டியின் பெரும்பாலான படைப்புகளைப் போலவே, கிரிமஸ் எந்தவொரு கலாச்சாரம், தத்துவம் அல்லது மலட்டுத்தன்மையற்ற தனிமையில் இருக்கும் வெல்டன்ஷௌங்கின் சாத்தியமற்ற தன்மையை நிரூபிப்பதன் மூலம் ஒரு "தூய கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறார். இந்த ஆழமான பிந்தைய கட்டமைப்புவாத அணுகுமுறை வெளிப்படையான வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, தங்கள் சொந்த தற்செயல்களை அடக்க முயற்சிக்கும் அழகியல் கோட்பாடுகளின் வரம்புகள் குறித்த விர்ஜிலின் கருத்தில்ஃ "வெறும் கட்டமைப்புவாதத்துடன் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும் எந்தவொரு புத்திசாலித்தனமும் அதன் சொந்த வலைகளில் சிக்கிக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. உங்கள் வார்த்தைகள் உங்கள் சொந்த பொருத்தமற்ற தன்மையைச் சுற்றி கொக்கூன்களை சுழற்ற மட்டுமே உதவுகின்றன ". [கிரிமஸ் பக்கம் 91] மேலும், கிரிமஸில் சமூகங்கள் தங்களைத் தாங்களே அங்கீகரிப்பதைத் தடுக்க பின்பற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் கே இன் வழியில் உருவக பிரதிநிதித்துவத்தைப் பெறுகின்றன. தி வே ஆஃப் கே என்பது 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிந்தைய மேற்கத்திய பயண எழுத்துக்களில் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய மனிதர் மற்றும் சமூகத்தின் ரூசோ-செல்வாக்கு கொண்ட கோட்பாடுகளை ஆராயும் ருஷ்டியாகக் கருதப்படலாம், மேலும் குறிப்பாக 1930 களின் இங்கிலாந்தின் நவீனத்துவ செல்வாக்கு இலக்கியம். இதன் வெளிச்சத்தில், லிண்டா ஹட்சியோன் ஒரு "வரலாற்று நாவல்" என்று குறிப்பிடுவதை ருஷ்டி தயாரித்ததாக நாம் காணலாம். அதாவது, அடையாளத்தின் நிலையான கலாச்சார தோற்றம் பற்றிய கருத்துக்களை ஆராய்ந்து குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் நாவல்கள். அவரது பிற்கால படைப்பான மிட்நைட்ஸ் சில்ட்ரனைப் போலவே, வித் கிரிமஸ் ருஷ்டியும் தனது உரையின் 'சத்தியத்தின்' தற்காலிக நிலை குறித்தும், இதனால் பெறப்பட்ட யதார்த்தத்தின் எந்தவொரு கணக்கின் தற்காலிக நிலை குறித்தும் கவனத்தை ஈர்க்கிறார், மெட்டா-உரைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இயற்கைக்கு மாறான தன்மை மற்றும் ஒரு அமைப்பாக உரையின் கட்டமைப்பின் சார்பு ஆகியவற்றை முன்னிறுத்துகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, கிரிமஸின் உபஸஂஹாரம் அதன் சொந்த கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றிலிருந்து ஒரு மேற்கோளை உள்ளடக்கியது. எனவே, உரை போதனை நுண்ணறிவுகளின் நேரடி வெளிப்பாட்டைக் காட்டிலும் 'குருட்டுத்தனத்தின் அறிகுறிகளை அதன் கருத்தியல் வரம்புகளைக் குறிக்கிறது'. "20 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்த விஷயங்களில் ஒன்று ஒரு மகத்தான துண்டுப்பிரசுர யதார்த்தம்" என்று ருஷ்டி வாதிட்டார். எனவே, கேப்ரியல் கார்சியா மார்க்வெஸைப் போலவே, கிரிமஸும் மந்திர யதார்த்தவாதத்தை உட்படுத்தி, வகைகளின் வேறுபாடுகளை மீறுகிறார், இது "காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய சமூகங்கள் மற்றும் தனிநபர்களை வரையறுக்கும் குழப்பம் மற்றும் அந்நியத்தின் நிலையை" பிரதிபலிக்கிறது. கட்டமைப்பு கிரிமஸ் கட்டமைப்பு சாதனங்களில் ஒன்று நிஷாபூரின் தி கான்பரன்ஸ் ஆஃப் தி பேர்ட்ஸ் அட்டாரை ஈர்க்கிறது. "கடவுள்" என்பது யதார்த்தத்திற்கு வெளியே உள்ள ஒரு உருவம் அல்ல, வாழ்க்கை மற்றும் யதார்த்தத்தின் தெய்வீக முழுமை என்று வாதிடும் ஒரு உருவகக் கவிதை. இது சூஃபித்துவத்தின் ஒரு அடிப்படை அம்சமாகும், மேலும் ருஷ்டியின் அதைப் பயன்படுத்துவது தி சாத்தானிக் வெர்சஸ், ஷேம், ஈஸ்ட் வெஸ்ட் மற்றும் அவரது பல புனைகதை அல்லாத படைப்புகளில் யதார்த்தத்துடன் மதத்தின் தொடர்பைப் பற்றிய அவரது ஆய்வை முன்கூட்டியே சித்தரிக்கிறது. இரண்டு கதைகளும் கவாப் மலையின் உச்சியில் காத்திருக்கும் "சத்தியத்தின்" வெளிப்பாட்டை நோக்கி கட்டமைக்கின்றன. விர்ஜிலின் நாட்குறிப்பில் உள்ள அடிக்குறிப்பு "கியூ" என்பதை விட "கே" பயன்பாட்டை "விளக்குகிறது, இது இரண்டும் ஒரு கட்டமைப்பாக விவரிப்புக்கு வெளிப்படையாக கவனத்தை ஈர்க்கிறது, அதன் விளைவுகள் மேலே விவாதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் மிகவும் இருண்ட முரண்பாட்டில்" ருஷ்டி விவகாரத்தை "முன்கூட்டியே சித்தரிக்கிறது, அது" ஒரு தூய்மையானவர் என்னை மன்னிக்க மாட்டார், ஆனால் அங்கே அது உள்ளது "என்று கூறுகிறது. [கிரிமஸ் அடிக்குறிப்பு பக்கம் 209] டான்டே அலிகியேரி தெய்வீக நகைச்சுவை கிரிமஸின் உள் பரிமாணங்களை ஆராய்வதற்கான கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. அதாவது. மிகவும் பயங்கரமான, மத்திய பிராந்தியத்தை அடைய செறிவூட்டப்பட்ட வட்டங்கள் மற்றும் ஒரு நதியைக் கடக்கும் ஒரு பயணம். எனவே, "[அவர்] ஒரு நரகத்தின் ஆழத்திற்குள் ஒரு மலையை ஏறுகிறார், அது எனக்குள் ஆழமாக விழுகிறது" என்பதை ஈகிள் உணர்ந்தது, மேலும் விர்ஜில் ஜோன்ஸை "ஒரு அரக்கன்" என்று தவறாக புரிந்தது "சில நரக சித்திரவதைகளின்" ஒரு பகுதியாக வெளிப்படுகிறது [கிரிமஸ் பக்கம் 69]. அனுபவபூர்வமான யதார்த்தத்தை விட உளவியல் ரீதியான யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் வகையில் செயல்படும் இன்ஃபெர்னோ ட்ராபின் இந்த கையாளுதல், உள் மற்றும் வெளிப்புற யதார்த்தங்களைப் பிரிக்கும் எல்லைகளை மங்கச் செய்கிறது, இது நாவலுக்கும் ஒட்டுமொத்தமாக ருஷ்டியின் படைப்புகளுக்கும் ஒரு அடிப்படை கற்பனையாகும். கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய குறிப்புகளின் இணைப்பின் அடிப்படையில் கன்று தீவின் அடித்தளம் (அதாவது. டான்டின் மவுண்ட் புர்காட்டரி மற்றும் அட்டாரின் காஃப் மலை) ருஷ்டியின் பிந்தைய காலனித்துவ அடையாளத்தை கலாச்சாரங்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பில் கண்டுபிடிப்பதற்கான அடையாளமாகும். சிக்கலான இரட்டை சிந்தனையை வலியுறுத்துவதற்கான ருஷ்டியின் மிகவும் பயனுள்ள நுட்பங்களில் ஒன்று கதாபாத்திரங்களின் இணைப்பாகும் என்று ஜோடி கதாபாத்திரங்கள் கேத்ரின் ஹியூம் வாதிடுகிறார். இருப்பினும், கிரிமஸ் ஆரம்பகால வணிக ரீதியான வெற்றியைப் பெறாததாலும், சாத்தானிய வசனங்களின் மீதான கிளர்ச்சியாலும், பெரும்பாலான விமர்சகர்கள் கிரிமஸ் மற்றும் ஃப்ளாப்பிங் ஈகிள் ஜோடிகளில் பொதிந்துள்ள மத ட்ராப்களின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஆராய்ச்சியை புறக்கணித்துள்ளனர். கிரிமஸ் இஸ்லாம்/சூஃபித்துவத்தின் தெய்வத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் மடக்கும் கழுகு இந்து மதத்தின் சிவனைக் குறிக்கிறது. ருஷ்டியின் இயல்பைப் போலவே, இந்த ஜோடியின் துருவமுனைப்புகளை வேறுபடுத்தும் பண்புகளின் பிரிவுகள் அதிர்ச்சியடைகின்றன மற்றும் மங்கலாக உள்ளன, ஏனெனில் இந்த எழுத்துக்கள் கட்டமைப்பு ரீதியாகவும் சொல்லர்த்தமாகவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, கலக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் உரைக்குள் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டபோது புத்தகத்தின் விமர்சனங்கள் அதன் அறிவியல்-புனைகதை கூறுகளை வலியுறுத்தின. அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர் பிரையன் ஆல்டிஸ், கிங்ஸ்லி அமிஸ் மற்றும் ஆர்தர் சி. கிளார்க் ஆகியோர் அந்த நேரத்தில் அறிவியல் புனைகதை புத்தக பரிசு நடுவர் குழுவில் பணியாற்றியதாகக் கூறியுள்ளார், இது கிரிமஸை ஆண்டின் சிறந்த அறிவியல் புனைகதை புத்தகத்திற்கான சிறந்த வேட்பாளராக அடையாளம் காட்டியது, ஆனால் இந்த புத்தகத்தை சந்தைப்படுத்தல் காரணங்களுக்காக அறிவியல் புனைகதை என வகைப்படுத்த விரும்பாத வெளியீட்டாளர்களால் இந்த பரிசு மறுக்கப்பட்டது. குறிப்புகள் 1975 பிரிட்டிஷ் நாவல்கள் 1975 கற்பனை நாவல்கள் பிரிட்டிஷ் கற்பனை நாவல்கள் சல்மான் ருஷ்டியின் நாவல்கள் பிரிட்டிஷ் மாய யதார்த்தவாத நாவல்கள் 1975 அறிமுக நாவல்கள் விக்டர் கோலன்ஸ் லிமிடெட் புத்தகங்கள் சூஃபி புனைகதை