Ishum
இஷும் (இஸும்; அநேகமாக அக்காடியன் இஸாட்டம், "நெருப்பு" என்பதன் ஆண்பால் வடிவம்) அக்காடியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள் ஆவார். அவர் ஒரு தெய்வீக இரவுக் காவலாளியாக சிறந்த சான்றளிக்கப்படுகிறார், இரவில் வீடுகளைப் பாதுகாக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளார், ஆனால் அவர் பல்வேறு பாதாள உலக தெய்வங்களுடன், குறிப்பாக நெர்கல் (அல்லது எர்ரா) மற்றும் சுபுலா ஆகியோருடன் தொடர்புடையவர். அவர் நெருப்புடன் தொடர்புடையவர், ஆனால் கிபிலைப் போலல்லாமல் ஒரு நெருப்புக் கடவுள் மட்டுமல்ல. அவர் முக்கிய கடவுள்களில் ஒருவராக கருதப்படவில்லை என்றாலும், அவர் பொதுவாக வணங்கப்பட்டார் மற்றும் பல தியோபோரிக் பெயர்களில் தோன்றுகிறார். இருமொழி நூல்களில் அவர் சுமேரிய ஹெண்டுர்சாகாவுடன் தொடர்புடையவராக இருக்கலாம், ஆனால் இந்த சமன்பாடு பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் மட்டுமே முதன்முறையாக சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் பின்னணியில் உள்ள காரணம் நிச்சயமற்றதாக உள்ளது. அந்த இரண்டு கடவுள்களும் நின்முக் தேவியின் கணவராகக் கருதப்படலாம், இருப்பினும் அவர் முதன்மையாக இஷுமுடன் தொடர்புடையவர் மற்றும் இரண்டாம் நிலை ஹெண்டுர்சாகாவுடன் மட்டுமே இருந்தார். இஷும் என்ற கதாபாத்திரம் ஒரு "இரக்கமுள்ள நெருப்பு-கடவுள்" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவரது பெயர் அக்காடியன் வார்த்தையான இஸாட்டம், "நெருப்பு" உடன் தொடர்புடையது என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, அவை பல செமிடிக் மொழிகளில் உள்ளன, அவை அழிந்துவிட்டன மற்றும் உள்ளன. ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் தனது பெயர் வெறுமனே இஸாட்டமின் ஆண்பால் வடிவம் என்று முன்மொழிகிறார். இருப்பினும், அவர் கிபில் (கிர்ரா) போன்ற ஒரு நெருப்புக் கடவுளாக மட்டுமே இருந்தார் என்பதற்கு தெளிவான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. எர்ரா காவியத்தில் இஷும் ஒரு நெருப்புக் கடவுள் என்று ஒரு சாத்தியமான குறிப்பு உள்ளது, அங்கு அவர் ஒரு "நெருப்பு முத்திரை" (திபாரு) என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் ஒரு தெய்வீக இரவு காவலாளி என்று அடிக்கடி விவரிக்கப்பட்டார். "ஹெரால்ட் (நிம்கிர்) ஆஃப் தி ஸ்ட்ரீட்", "ஹெட்மேன் ஆஃப் தி ஸ்ட்ரீட்", "ஹீரோ ஹூ கோஸ் அட் நைட்", "மினிஸ்டர் (சுக்கல்) ஆஃப் தி நைட்", "ஹெரால்ட் ஆஃப் தி நைட், லார்ட் ஆஃப் தி ஸ்ட்ரீட்" உள்ளிட்ட அவரது பல பெயர்கள் இந்த பாத்திரத்தை குறிப்பிடுகின்றன. அவர் குடும்பத்தின் பாதுகாப்புக் கடவுளாக வணங்கப்படலாம். இருப்பினும், ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் குறிப்பிட்டபடி, அவர் சரியான அர்த்தத்தில் வீட்டு கடவுள்களிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அவர் வீடுகளை வெளியே இருந்து பாதுகாப்பதாக நம்பப்பட்டது, இரவில் தெருக்களில் ரோந்து செல்வதன் மூலம், உள்ளே இருந்து அல்ல. இஷுமின் சித்திர பிரதிநிதித்துவங்கள் எதுவும் அடையாளம் காணப்படவில்லை, மேலும் ஏதேனும் குறிப்பிட்ட சின்னம் அவரது பண்புக்கூறாக செயல்பட்டதா என்பது நிச்சயமற்றது. இருப்பினும், உரை ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் அவர் தீபங்களுடன் தொடர்புடையவராக இருந்திருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. வழிபாடு இஷுமின் வழிபாட்டிற்கான மிகப் பழமையான சான்றுகள் தியோபோரிக் பெயர்கள் ஆகும், இது ஆரம்பகால வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஆதாரங்களில் ஏற்கனவே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை மூன்றாம் உர் காலத்தின் ஆதாரங்களில் பொதுவானவை, மேலும் மெசொப்பொத்தேமிய வரலாற்றின் பிற்காலங்களில் பிரபலத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டன. சிலிண்டர் முத்திரைகளில் உள்ள கல்வெட்டுகளிலும் அவர் பொதுவானவர், மேலும் டயட்ஸ்-ஓட்டோ எட்ஸார்டின் கூற்றுப்படி, தனிப்பட்ட பக்தியின் இந்த இரண்டு வகையான காட்சிகளில் இஷூமின் பிரபலத்தை மெசொப்பொத்தேமிய பாந்தியோனின் முக்கிய கடவுள்களுடன் ஒப்பிடலாம். அரசியல் ஸ்திரமின்மை மற்றும் போர் காலங்களில் அவரது தன்மை அவரை பொருத்தமான தெய்வமாக மாற்றியதால், நவ-அசீரிய காலத்தில் இஷுமின் முக்கியத்துவம் மேலும் வளர்ந்தது. ஒரு மத்திய பாபிலோனிய அளவியல் உரையின்படி, நிப்பூரில் இஷுமின் ஆலயம் இருந்தது. அசீரியாவில் உள்ள தர்பிசுவிலும் அவர் வணங்கப்பட்டார், அங்கு அவர் நெர்கல் மற்றும் லாஸுடன் இணைந்து பிரசாதங்களைப் பெற்றார். ஜோன் குட்னிக் வெஸ்டென்ஹோல்ஸின் கூற்றுப்படி, இஷுமின் தாயார் சுடா, ஷமாஷின் (ஆயா) மனைவியின் பெயர்களில் ஒருவர். சுடா மற்றும் சுட் (நின்லில்) இடையேயான தொடர்பு காரணமாக, ஒரு கட்டுக்கதை பிந்தையவரை அவரது தாயாக பட்டியலிடுகிறது. மான்ஃப்ரெட் கிரெபர்னிக் இதை ஒத்திசைவுக்கு பதிலாக பெயர்களுக்கு இடையிலான குழப்பத்தின் விளைவாக கருதுகிறார். இஷுமின் தந்தை ஷமாஷ் ஆவார். பழைய பாபிலோனிய காலத்திற்குப் பிறகு, உகூருக்குப் பதிலாக நெர்கலின் சுக்கல் (உதவியாளர் தெய்வம்) ஆக இஷும் கருதப்பட்டார். ஆன் = அனும் என்ற கடவுளின் பட்டியல் ஈஷூமை நெர்கலின் சுக்கல் என்று வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடும் ஒரே ஆதாரமாகும், ஆனால் இலக்கிய நூல்களில் அவரது செயல்பாடு பெரும்பாலும் இந்த செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடையது. அவர் பெரும்பாலும் பாதாள உலகத்தின் தெய்வங்களின் எண்ணிக்கையில் தோன்றுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக சுர்பு (நெர்கல், சுபுலா மற்றும் ஷார்-சர்பதி ஆகியோருடன்) மற்றும் முதலாம் மார்துக்-அப்லா-இடினாவின் குதுரு (எல்லை கல்), "முன்னபிட்டு குதுருவுக்கு நில மானியம்" (நெர்கல், அவரது மனைவி லாஷ், சுபுலா மற்றும் லூகல்-இரா மற்றும் மெஸ்லாம்தா-ஈ ஜோடி). சுபுலா அவருடன் பொதுவாக அறியப்பட்ட ஆதாரங்களில் தோன்றுகிறார், ஆனால் அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பின் தன்மை உறுதியாக இல்லை. சுபுலா நெர்கலின் மகன் என்று பொதுவாகக் கருதப்பட்டாலும், சமீபத்திய ஆராய்ச்சியின் வெளிச்சத்தில் அவர் இஷுமின் மகனாக இருக்கலாம் என்று எரேமியா பீட்டர்சன் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு நூலில், இஷும் மற்றும் சுபுலா "டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸின் கடவுள்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். மெசொப்பொத்தேமிய பாந்தியோனுக்கு முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது, ஷுல்லட் மற்றும் ஹனிஷ் போன்ற அக்காடிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிற சிறிய கடவுள்களைப் போலவே, ஒத்த தன்மை கொண்ட எந்த சுமேரிய கடவுளுடனும் இஷும் இணைக்கப்படவில்லை. பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் தொடங்கி, அவர் இருமொழி சூழல்களில் ஹெண்டுர்சாகாவுடன் ஒப்பிடப்பட்டார், முந்தையது அக்காடியனிலும் பிந்தையது சுமேரிய சூத்திரங்களிலும் தோன்றியது. அவை வெய்ட்னர் மற்றும் நிப்பூர் கடவுள்களின் பட்டியல்களிலும், அன = அனுமிலும் ஒருவருக்கொருவர் சமன் செய்யப்பட்டன, இருப்பினும் பாதுகாக்கப்பட்ட நிலை மற்றும் சாத்தியமான எழுத்துப் பிழைகள் காரணமாக கடைசி வழக்கு நிச்சயமற்றது. இருப்பினும், இந்த இரண்டு கடவுள்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புக்கான காரணங்கள் தற்போது தெரியவில்லை. அசூர் நகரில் உள்ள தபிரா வாயிலின் தெய்வீக பாதுகாவலராக இருந்த எங்கிடுடு அவர்கள் இருவருக்கும் நெருக்கமான மற்றொரு கடவுளாக இருந்தார். எர்ரா காவியத்தில், இங்கிடுடு இஷுமின் மாற்று பெயராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பழைய பாபிலோனிய காலத்தைச் சேர்ந்த இருமொழி அக்காடியன்-அமோரைட் லெக்சிகல் பட்டியலில், இஷூமின் அமோரைட் எதிர்ப்பெயர் முழுமையாகப் பாதுகாக்கப்படாத ஒரு தெய்வம், a-a-[x]-உம். முழு மறுசீரமைப்பு சாத்தியமில்லை என்றாலும், ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் மற்றும் மிகவும் நம்பத்தகுந்த விளக்கம் என்னவென்றால், இந்த பெயர் "பிரகாசிக்க", "பிரகாசிக்க" என்ற மூலத்தின் வழித்தோன்றலாகும், இதனால் அக்காடியன் உர்ரம், "விடியல், பகல்நேர", உகரிடிக் ஆர், "ஒளி", மற்றும் ஹீப்ரு "பிரகாசிக்க", "ஒளி" மற்றும் "ஒளி", "ஒளி". இந்த அடிப்படையில் அவர்கள் மறுசீரமைப்பை பரிந்துரைக்கிறார்கள் a-a-[ru]-′um′, என உச்சரிக்கப்படுகிறது/γάρum/. இந்த உருவம் அமோரைட் பாந்தியோனில் ஒரு சிறிய கடவுளாக இருக்கலாம். இஷமின் மனைவி நின்முக், கைவினை மற்றும் பிறப்பின் தெய்வம் முதலில் கிசிகாவில் வணங்கப்பட்டது. அவர்கள் முதன்முதலில் பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் ஒரு ஜோடியாக சான்றளிக்கப்படுகிறார்கள். ஆயா மற்றும் ஷாலா போன்ற பிற தெய்வீக மனைவிகளைப் போலவே, வழிபாட்டாளர்களின் சார்பாக தனது கணவருடன் பரிந்து பேச நின்முக் அழைக்கப்பட்டார். இந்த தம்பதியரின் குழந்தைகள் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. நின்முக்கை ஹெண்டுர்சாகாவின் மனைவியாகவும் கருதலாம், ஆனால் இது அவருக்கும் இஷுமுக்கும் இடையிலான சமன்பாட்டின் அடிப்படையில் இரண்டாம் நிலை வளர்ச்சியாகும். கிமு மூன்றாம் ஆயிரமாண்டில், ஹெண்டுர்சாகாவின் மனைவி லாகாஷ் மாநிலத்தில் உள்ள கினுனிர் (கினிர்ஷா) நகரத்தின் தெய்வமான டுமுசியாப்ஸுவாக இருந்திருக்கலாம், இருப்பினும் அந்தக் காலகட்டத்தில் தெய்வங்களுக்கிடையேயான குடும்ப உறவுகள் பெரும்பாலும் திரவமாகவோ அல்லது நிச்சயமற்றதாகவோ இருந்தன. புராணங்களில் எர்ரா மற்றும் இஷும் இஷும் இர்ரா மற்றும் இஷும் தொகுப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றாகும், இது எர்ராவின் காவியம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மற்றொரு பெயரிடப்பட்ட கடவுள் எர்ரா என்று குறிப்பிடப்பட்டாலும், இலக்கிய நூல்களில் இந்த பெயர் நெர்கலின் பெயருடன் மாற்றத்தக்கதாக கருதப்பட்டது. அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான பிரதிகள் அசீரிய நகரமான நினிவேயிலிருந்து வந்தவை மற்றும் கிமு ஏழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, ஆனால் கிமு பதினோராம் மற்றும் எட்டாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் பாபிலோனியா அனுபவித்த பேரழிவின் காலகட்டத்தில் நிகழ்ந்த வரலாற்று நிகழ்வுகளின் சாத்தியமான குறிப்புகளின் அடிப்படையில் இந்த தொகுப்பு 100 முதல் 400 ஆண்டுகள் பழமையானது என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு கொலோஃபோனை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இது ஒரு குறிப்பிட்ட கபி-இலானி-மார்துக் என்பவரால் தொகுக்கப்பட்டது. பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவில் ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்தாளருக்கு ஒரு கட்டுக்கதையின் உரையின் பண்புக்கூறு அசாதாரணமானது. கவிதையின் தொடக்கத்தில் கவிதையின் உரையை கப்டி-இலானி-மார்துக் ஒரு கனவில் வெளிப்படுத்திய கடவுளாக இஷும் குறிப்பிடப்படுகிறார் என்று கருதப்படுகிறது. பாபிலோனியாவில் வசிப்பவர்கள் மீது தனது எஜமானர் எர்ரா மற்றும் அவரது ஊழியர்களான செபிட்டி போர் தொடுப்பதைத் தடுக்க முயற்சிக்கும் இஷும் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார். மனிதர்களின் பார்வையில் மரியாதையை மீண்டும் பெறுவது அவசியம் என்பதைக் குறிப்பிட்டு, எர்ரா அவரை தள்ளுபடி செய்து, ஒரு அழிவுகரமான பிரச்சாரத்தைத் தொடங்குகிறார். பின்வரும் இரத்தக்களரி இஷமின் கண்ணோட்டத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் எர்ரா உருவாக்கிய குழப்பம் மற்ற கடவுள்கள் அல்லது மரண மன்னர்களின் திறனை மிஞ்சுகிறது என்று விளக்குகிறார். கவிதையின் இந்த பகுதிகள் எராவைக் கொண்டாடவில்லை, மாறாக பாதிக்கப்பட்டவர்களின் துன்பங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இஷும் இறுதியில் ஷர்ஷார் மலையில் வசிப்பவர்கள் மீது ஒரு போரை நடத்துவதன் மூலம் இரத்தக்களரிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க நிர்வகிக்கிறார், இது கிமு இரண்டாவது பிற்பகுதியிலும் கிமு முதல் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்திலும் பாபிலோனியாவின் வரலாற்றில் குழப்பமான காலத்தின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு தளமாகத் தெரிகிறது, இது இந்த கட்டுக்கதையை ஊக்கப்படுத்தியிருக்கலாம். இஷூமின் போர் எர்ராவின் போரை விட மிகவும் மாறுபட்ட சொற்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் முடிவுடன் ஸ்திரமின்மையின் காலம் முடிவுக்கு வருகிறது. எர்ரா தனது சுக்கலின் செயல்களில் திருப்தி அடைவதாகவும், மற்ற கடவுள்கள் அவரது கோபத்தின் சக்தியை அங்கீகரிப்பதாகவும் தெரிகிறது. தனது வன்முறையின் கதையை பரப்பும்படி இஷுமுக்கு அறிவுறுத்துவதோடு கதை முடிவடைகிறது, ஆனால் அவரது அமைதியான பிரசன்னத்தால் மட்டுமே உலகம் காப்பாற்றப்பட்டது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. கதையின் முழு காலத்திலும் எர்ராவின் மனசாட்சியின் பாத்திரத்தை இஷும் வகிப்பதாகத் தெரிகிறது என்று ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் குறிப்பிடுகிறார். பிற கட்டுக்கதைகள் பழைய பாபிலோனியக் கவிதையின் ஒரு பகுதியில், இஷும் என்லில் பிறந்த சூழ்நிலைகளை இஷ்தார் விளக்குகிறார். இந்த தொகுப்பில், அவர் அவரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு அவர் தெருவில் கைவிடப்பட்டார், இது ஒரு தெய்வீக காவலாளியாக அவரது பங்கின் புராண நியாயப்படுத்தலாக இருக்கலாம். இஷ்தார் தற்காலிகமாக இளம் கடவுளை கவனித்துக்கொள்வது வழக்கத்திற்கு மாறானது என்று ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் அவர் "எந்த வயதிலும் ஒரு குழந்தையை கவனித்துக்கொள்வதில் மனோபாவம் இல்லை என்று தொடர்ந்து விவரிக்கப்பட்டார்", இருப்பினும் இது நட்சத்திரங்களுக்கு ஒரு ஒப்புதலாக இருந்திருக்கலாம் என்று அவர் முன்மொழிகிறார். இதேபோல், இந்த தொகுப்பின் படி இஷமின் பெற்றோர் ஷமாஷ் மற்றும் நின்லில் என்ற உண்மை அசாதாரணமானதாகவும், நின்லில் மற்றும் ஷமாஷின் மனைவி ஆயா ஆகியோரின் மாற்று பெயர்களுக்கு இடையிலான குழப்பத்தின் விளைவாகவும் கருதப்படுகிறது. அசீரிய இளவரசனின் பாதாள உலக பார்வை என்ற நூலிலும் இஷும் தோன்றுகிறார். பெயரிடப்பட்ட உருவம், கும்மா (எந்தவொரு வரலாற்று நபர்களுடனான உறவு நிச்சயமற்றது), நெர்கலால் கொல்லப்படுவதைத் தவிர்க்கிறது, அவர் தனது மனைவியை அவமதித்ததாக நம்புகிறார், இஷமின் தலையீட்டிற்கு மட்டுமே நன்றி. குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்கள் தீ கடவுள்கள்