Arsay
ஆர்சே (உகரிடிக்ஃ 'அர்சி) வெண்கலக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் உகரிட் நகரில் வணங்கப்பட்ட ஒரு தெய்வம். உகரிடிக் பாந்தியோனில் அவரது நிலைப்பாடும், உகரிடிக் மதத்தில் அவரது பங்கும் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளன. எந்தவொரு கோட்பாடும் உலகளாவிய ஆதரவைக் காணவில்லை என்றாலும், அவர் பாதாள உலகத்துடனோ அல்லது நிலத்தடி நீருடனோ தொடர்புடையவர் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. அவர் பெரும்பாலும் வானிலை கடவுளான பாலின் மகளாகக் கருதப்பட்டார், இருப்பினும் அவருடன் பெரும்பாலும் தொடர்புடைய தெய்வங்களான அனத் மற்றும் அஷ்டார்ட் ஆகிய இருவரும் அவரது தாயாக விவரிக்கப்படவில்லை. பால் சுழற்சியின் ஒரு பத்தியில் அவர் பிட்ரே மற்றும் டல்லே ஆகியோருடன் தோன்றுகிறார், இதன் விளைவாக இந்த மூன்று தெய்வங்களும் பெரும்பாலும் அறிவாற்றலில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவர்கள் மற்ற சூழல்களில் அவளுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. கேரக்டர் ஆர்சேயின் பெயர் உகரிடிக் வார்த்தையான 'ஆர்ஷ்' என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது "பூமி" அல்லது "பாதாள உலகம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம். இறுதி அடையாளம், y, என்பது பெண் பெயர்களின் பொதுவான பின்னொட்டு ஆகும். இந்த பெயர் பொதுவாக "எர்த்தி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவரது புனைப்பெயர் bt y y 'bdr வழக்கமாக "y' bdr இன் மகள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஐச்சா ரஹ்மவுனி மொழிபெயர்ப்பு "y 'bdr இன் சிதறல்" ஒரு நம்பத்தகுந்த விருப்பமாக இருக்கலாம் என்று முன்மொழிகிறார். அறியப்பட்ட உகரிடிக் நூல்களில் இது பன்னிரண்டு முறை நிகழ்கிறது. y 'bdr என்ற வார்த்தையின் பொருள் தெரியவில்லை. இது வேறுவிதமாக அறியப்படாத தெய்வத்தின் பெயராக இருக்கலாம் அல்லது ஆர்சேயின் ஒரு குறிப்பிட்ட பண்பாக இருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. கடந்தகால முன்மொழிவுகளில் பாதாள உலகத்திற்கான ஒரு சிறுகுறிப்பு, "பரந்த பூமி" (அரபு வைபாவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, "விசாலமானது"), "போதுமான ஓட்டம்" (அரபு வபன், "போதுமான", மற்றும் அக்காடியன் நடாருரு, "அதன் போக்கை சுதந்திரமாக இயக்க"), மற்றும் "மழைநீர்" (அரபு 'அப்பா "," கீழே ஊற்றவும் ", மற்றும் சுதந்திரமாக பாயும் நீரைக் குறிக்கும் வினைச்சொல்லான அக்காடியன் தராரு) ஆகியவை அடங்கும். இந்த முன்மொழிவுகள் அனைத்தும் உகரிடிக் ஆய்வுகள் துறையில் ஓரளவு ஆதரவைக் கண்டன, ஆனால் ரஹ்மவுனி, y 'bdr இன் அர்த்தத்தைப் பற்றிய எந்த தடயத்தையும் சூழல் வழங்கவில்லை என்றும், அதன் பல மொழிபெயர்ப்புகள் பெரும்பாலும் சந்தேகத்திற்குரியவை என்றும் குறிப்பிடுகிறார். ஆர்சே தண்ணீருடன் தொடர்புடைய ஒரு தெய்வம் என்று பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, நிக்கோலஸ் வியாட் அவரை பால் (பல்வேறு பெயர்களில்), பிட்ரே மற்றும் டல்லே ஆகியோருடன் "வானிலை நிகழ்வுகள் மற்றும் கருவுறுதலை நிர்வகிக்கும் தெய்வங்கள்" என்ற பிரிவில் வைக்கிறார். இருப்பினும், ஆர்சே எந்தவொரு வானிலை நிகழ்வுகளுடனும் தொடர்புடையவர் என்பதற்கான நேரடி குறிப்புகள் தற்போது உகரிடிக் நூல்களிலிருந்து அறியப்படவில்லை. இது நிலத்தடி நீருடன் தொடர்புடையது என்றும் அது முன்மொழிந்துள்ளது, இருப்பினும் இந்த அனுமானம் நிரூபிக்கப்படவில்லை. ஆர்சே மற்றும் அல்லாடு இடையேயான மறைமுக சமன்பாட்டின் அடிப்படையில், அவர் பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடையவர் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், எடுத்துக்காட்டாக மன்ஃப்ரெட் கிரெபர்னிக், அத்தகைய தொடர்பை சுட்டிக்காட்டும் பிற சான்றுகள் இல்லாததால் இந்த அனுமானத்தைப் பற்றி சந்தேகம் கொண்டுள்ளனர். ஸ்டீவ் ஏ. விக்கின்ஸ் இந்த சமநிலை இரு தெய்வங்களின் வேறு சில பகிரப்பட்ட அம்சத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம் என்று முன்மொழிகிறார். மற்ற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் ஆர்சே பெரும்பாலும் வானிலை கடவுளான பாலின் மகளாக இருக்கலாம். அவரது மகள்களாக கருதப்படும் மற்ற இரண்டு தெய்வங்களான பிட்ரே மற்றும் டல்லேவைப் போலவே, அவர் கில்ட் நைட்டில் ஒருவர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், இது பொதுவாக "சரியான மணப்பெண்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மூன்று தெய்வங்களையும் பாகாலின் மனைவிகளாக குறிப்பிடுவதாக சில நேரங்களில் கருதப்படுகிறது, ஆனால் இந்த முடிவு உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. ஸ்டீவ் ஏ. விக்கின்ஸ் இந்த வார்த்தையுடன் ஒரு உடைமை உச்சரிப்பு பின்னொட்டு இல்லை என்றும், குறைந்தபட்சம் மற்றொரு உகரிடிக் உரையில் பிட்ரே திருமணமாகாதவர் என்றும் விவரிக்கப்படுகிறார் என்றும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இந்த அடிப்படையில் அவர் ஆர்சே மற்றும் மற்ற இரண்டு தெய்வங்களும் பாகாலின் வாழ்க்கைத் துணைகளாக கருதப்பட்டது நம்பமுடியாதது என்று வாதிடுகிறார். இதேபோல், ஆர்சே மற்றும் அவரது சகோதரிகளின் திருமண நிலை நம்பமுடியாதது என்பதற்கான ஆதாரங்களை டேனியல் ஷ்வேமர் காண்கிறார். உகாரித் பாலிடமிருந்து கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களின் வெளிச்சத்தில் "எந்த உண்மையான அர்த்தத்திலும் மனைவி இல்லை" என்று அவர் முடிக்கிறார். அவர் அனத் மற்றும் அஷ்டார்ட்டுடன் தொடர்புடையவர், ஆனால் இந்த தெய்வங்களில் யாரும் ஆர்சே மற்றும் அவரது சகோதரிகளின் தாயாக கருதப்படவில்லை என்பது ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. உகரிடிக் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட தெய்வங்களின் பட்டியலில் ஷபாஷ் (சூரிய தெய்வம்) மற்றும் இஷாரா (பாதாள உலக தொடர்புகளைக் கொண்ட ஒரு தெய்வம்) இடையே ஆர்சே தோன்றுகிறார். நிலையான எழுத்துக்கள் கொண்ட க்யூனிஃபார்மில் எழுதப்பட்ட இந்த உரைக்கு சமமான வகையில், மெசொப்பொத்தேமியாவின் எரேஷ்கிகலுடன் ஒத்திருக்கும் பாதாள உலகத்தின் ஹுரியன் தெய்வமான அல்லானியின் பெயரின் மாறுபட்ட எழுத்துப்பிழையான அல்லாட்டுவால் அவர் மாற்றப்படுகிறார். அல்லானியும் உகாரித்தில் வணங்கப்பட்டார். பாகால் சுழற்சியில் உள்ள உகரிடிக் நூல்களில், பாகாலின் மகள்கள் என்று கருதப்படும் மூன்று தெய்வங்களில் ஒருவராக ஆர்சே தோன்றுகிறார், மற்ற இருவரும் பிட்ரே மற்றும் டல்லே ஆவர். அவருக்கும் அவரது மகள்களுக்கும் வாழ இடமில்லை என்று பாகால் புலம்பும்போது அவை குறிப்பிடப்படுகின்றன. பிற பத்திகளில் பிட்ரே மற்றும் டல்லே தொடர்ந்து ஒன்றாக குறிப்பிடப்பட்டாலும், இந்த தொகுப்பில் அவர் மேலும் தோன்றவில்லை. இந்த ஒற்றைத் துண்டில் அவர்கள் குழுவாக இருப்பது பாகாலின் திருமணமாகாத மகள்கள் (உகரிடிக் வழக்கத்தின்படி தங்கள் தந்தையின் வீட்டில் வசிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவார்கள்) என்ற அவர்களின் பகிரப்பட்ட அந்தஸ்தைப் பொறுத்தது, அவர்களின் ஒத்த தன்மையைக் காட்டிலும், இது அறிவாற்றலில் ஒரு பொதுவான அனுமானத்திற்கு மாறாக அவர்கள் ஒரு முக்கோணத்தை உருவாக்கவில்லை மற்றும் உகரிடிக் மதத்தில் சுயாதீனமான பாத்திரங்களைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கலாம். மேலும், ஆர்சே, பிட்ரே மற்றும் டல்லே ஆகியோரின் தொகுப்பு வழக்கமானதாகக் கருதப்பட்டாலும், அனைத்து உகரிடிக் நூல்களையும் கருத்தில் கொண்டால், பாகாலுக்கு மூன்றுக்கும் மேற்பட்ட மகள்கள் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆறு தெய்வங்களின் இருப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர். பால் சுழற்சியில் இல்லாத இரண்டு மகள்கள், உஜர்ட் மற்றும் பிடிஎல், ஒரு வழக்கில் டல்லேவுடன் தோன்றுகிறார்கள். ஆர்சே வழங்கல் பட்டியல்களிலும் சான்றளிக்கப்படுகிறது. அத்தகைய ஒரு உரையில், ஷபாஷுக்குப் பிறகு மற்றும் அஷ்டார்ட்டுக்கு முன் அவள் ஒரு ஆட்டுக்கடாவைப் பெறுகிறாள். இன்னொன்றில், அவள் இரண்டு ஈவ்ஸ் மற்றும் ஒரு பசுவைப் பெற்றிருக்கிறாள். கிரிகோரியோ டெல் ஓல்மோ லெட் இந்த உரை பாதாள உலகின் தெய்வங்களுக்கு செலுத்தும் பிரசாதங்களைக் கையாள்கிறது என்று வாதிடுகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் உகரிடிக் தெய்வங்கள் பாதாள உலக தெய்வங்கள்