Iron in folklore
உலகின் புராணங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இரும்பு ஒரு நீண்ட மற்றும் மாறுபட்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. இரும்பு இப்போது ஒரு இரசாயன தனிமத்தின் பெயராக இருந்தாலும், "இரும்பு" என்ற வார்த்தையின் பாரம்பரிய அர்த்தம் இப்போது மெது இரும்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிழக்கு ஆசியாவில், வார்ப்பிரும்பு கிமு 500 க்குப் பிறகு பொதுவானதாக இருந்தது, மேலும் இது "சமைத்த இரும்பு" என்று அழைக்கப்பட்டது, இதில் செய்யப்பட்ட இரும்பு "மூல இரும்பு" என்று அழைக்கப்பட்டது (ஐரோப்பாவில், வார்ப்பிரும்பு 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பீரங்கி குண்டுகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் வரை மிகவும் அரிதாகவே இருந்தது). வெண்கலக் காலத்தின் முடிவிலும், இரும்புக் காலத்தின் தொடக்கத்திலும், இரும்பின் கருவிகள் (ஆயுதங்கள் உட்பட) வெண்கலத்தின் கருவிகளுக்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டன, மேலும் இரும்பைப் பயன்படுத்தும் கலாச்சாரங்கள் வெண்கலத்தைப் பயன்படுத்தும் கலாச்சாரங்களுக்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டன. ஹோமரிக் காவியம் மற்றும் வேதங்கள் போன்ற பல ஆரம்பகால புராணக்கதைகள் இந்த மாற்றத்திலிருந்து உருவாகின்றன, அதே போல் ஆப்பிரிக்காவில் பெரிய கலாச்சார மாற்றங்களும் ஏற்பட்டன. அதிக அளவு கார்பனுடன் கலக்கப்பட்ட இரும்பு மிகவும் மாறுபட்ட வேலை பண்புகள் மற்றும் கட்டமைப்பு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது எஃகு என்று அழைக்கப்படுகிறது. எஃகு அரிதாக இருந்தது; இது கடினமாகவும் ஓரளவு கணிக்க முடியாததாகவும் இருந்தது, மேலும் எஃகுத் தொழிலாளர்கள் பெரும்பாலும் தொழில்துறை புரட்சி வரை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறமையுடன் தொடர்புடையவர்களாக இருந்தனர். இப்போது, எஃகு தயாரிப்பது மலிவானது, இப்போது "மெது இரும்பு" என்று விற்கப்படுவதில் பெரும்பாலானவை உண்மையில் லேசான எஃகு ஆகும். மேலும் வரலாற்று விவரங்களுக்கு இரும்பு உலோகவியலைப் பார்க்கவும். ஐரோப்பாவில் குளிர் இரும்பு "குளிர் இரும்பு" என்பது பேய்கள், தேவதைகள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் பிற தீய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களை விரட்டுவதாகவோ, கொண்டதாகவோ அல்லது தீங்கு விளைவிப்பதாகவோ வரலாற்று ரீதியாக நம்பப்படுகிறது. இந்த நம்பிக்கை பிற்கால மூடநம்பிக்கைகளில் பல வடிவங்களில் தொடர்ந்ததுஃ ஒரு இரும்புத் குதிரை விரலை ஒரு கதவில் ஆணியடித்தல் தீய சக்திகளை விரட்டுவதாகவோ அல்லது பின்னர், நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைக் கொண்டுவருவதாகவோ கூறப்பட்டது. இரும்பு வேலி கொண்ட ஒரு கல்லறையைச் சுற்றி இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் இருப்பதாகக் கருதப்பட்டது. ஒருவரின் வீட்டின் நுழைவாயிலின் கீழ் ஒரு இரும்பு கத்தியை புதைப்பது மந்திரவாதிகள் நுழைவதைத் தடுக்கும் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது. "குளிர் இரும்பு" என்பது ஐரிஷ் மீனவர்களால் துரதிர்ஷ்டவசமாக கருதப்படும் பல்வேறு விலங்குகள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் மாற்று பெயர். ஸ்காட்லாந்து மீனவர்களுக்கும் இதேபோன்ற நிகழ்வு கண்டறியப்பட்டுள்ளது. இங்கிலாந்து, டென்மார்க், லிதுவேனியா மற்றும் எஸ்டோனியா உள்ளிட்ட பல கலாச்சாரங்களில் ஹார்ஸ்ஷூக்கள் ஒரு நல்ல அதிர்ஷ்ட வசீகரமாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அதன் வடிவம், புனையுதல், அமைத்தல் மற்றும் ஆதாரத்தின் முறை அனைத்தும் முக்கியம். ஒரு பொதுவான நம்பிக்கை என்னவென்றால், ஒரு குதிரைவாலி இரண்டு முனைகளையும் சுட்டிக்காட்டி ஒரு கதவில் தொங்கவிட்டால் நல்ல அதிர்ஷ்டம் ஏற்படும். இருப்பினும், இரண்டு முனைகளும் கீழ்நோக்கி சுட்டிக்காட்டினால், துரதிர்ஷ்டம் ஏற்படும். இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில் பாரம்பரியங்கள் வேறுபடுகின்றன. சில கலாச்சாரங்களில், குதிரைவாலி கீழே தொங்கவிடப்படுகிறது (எனவே அதிர்ஷ்டம் அதன் கீழ் நிற்கும் ஒரு நபரின் மீது ஊற்றப்படுகிறது); மற்றவற்றில், அது தொங்கவிடப்படுகிறது (எனவே அதிர்ஷ்டம் விழாது); மற்றவற்றில் குதிரைவாலி பயன்படுத்தப்பட்ட (புதியது அல்ல), கண்டுபிடிக்கப்பட்ட (வாங்கப்படாத), தொடக்கூடிய வரை அது ஒரு பொருட்டல்ல. அனைத்து மரபுகளிலும், அதிர்ஷ்டம் ஷூவில் உள்ளது மற்றும் முனைகள் வழியாக ஊற்ற முடியும். சில மரபுகளில், அடையப்பட்ட எந்தவொரு நல்ல அல்லது கெட்ட அதிர்ஷ்டமும் குதிரை நாற்காலியின் உரிமையாளருக்கு மட்டுமே ஏற்படும், அதை தொங்கவிட்ட நபருக்கு அல்ல. எனவே, குதிரைவாலி திருடப்பட்டாலோ, கடன் வாங்கப்பட்டாலோ அல்லது இப்போதுதான் கண்டுபிடிக்கப்பட்டாலோ, குதிரைவாலி கண்டுபிடித்த அல்லது திருடிய நபருக்கு அல்ல, உரிமையாளருக்கு நல்ல அல்லது கெட்ட அதிர்ஷ்டம் கிடைக்கும். மற்ற மரபுகள் குதிரைவாலி பயனுள்ளதாக இருப்பதைக் கண்டறிய வேண்டும். அதிர்ஷ்டமான குதிரை வண்டிகளின் பாரம்பரியத்தின் புகழ்பெற்ற தோற்றம் செயிண்ட் டன்ஸ்டன் மற்றும் பிசாசின் கதை ஆகும். கிபி 959 இல் கேன்டர்பரி பேராயர் ஆகவிருந்த டன்ஸ்டன், வணிக ரீதியாக ஒரு கறுப்பர் ஆவார். பிசாசின் குதிரையை மறுசுழற்சி செய்யும்படி கேட்கப்பட்டபோது அவர் ஒரு முறை பிசாசின் குளம்பில் ஒரு குதிரைவாலி ஆணியடித்தார் என்று கதை விவரிக்கிறது. இது பிசாசுக்கு மிகுந்த வேதனையை ஏற்படுத்தியது, மேலும் கதவின் மீது ஒரு குதிரைவாலி தொங்கவிடப்படும் இடத்திற்கு ஒருபோதும் நுழைய மாட்டேன் என்று பிசாசு உறுதியளித்த பிறகு மட்டுமே ஷூவை அகற்றி பிசாசை விடுவிக்க டன்ஸ்டன் ஒப்புக்கொண்டார். நுழைவாயில்களுக்கு மேலே குதிரை வண்டிகளை வைப்பதற்கான மற்றொரு சாத்தியமான காரணம், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள் இரும்பால் விரட்டப்படுகின்றன, மேலும் குதிரை வண்டிகள் எளிதில் கிடைக்கக்கூடிய இரும்பின் ஆதாரமாக இருப்பதால், அத்தகைய உயிரினங்கள் ஒரு வீட்டிற்குள் நுழைவதைத் தடுக்க அவற்றை ஒரு கதவுக்கு மேலே ஆணியால் குத்தலாம். திபெத்தில் தோக்சா () என்றால் திபெத்திய மொழியில் 'வானம்-இரும்பு' என்று பொருள்படும். இமயமலை முழுவதும் விண்கல் இரும்பு மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது, அங்கு இது பாடும் கிண்ணம் (ஜான்சன், 1992) மற்றும் புர்பா (முல்லர்-எபெலிங், மற்றும் பலர், 2002) போன்ற சடங்கு கருவிகளுக்கான அதிநவீன பல உலோக உலோகக்கலவைகளில் சேர்க்கப்பட்டது. பீர் (1999: பக்கம் 234) இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறதுஃ யூத மதத்தில் நீதிபதிகள் 1:19-ல் உள்ள பைபிளில், பள்ளத்தாக்கு மக்களுக்கு இரும்பு இரதங்கள் இருந்ததால் யூதா தேசத்தை வெற்றிக்கு வழிநடத்த கடவுளால் முடியவில்லை. கர்த்தர் யூதாவோடிருந்தார்; மலையிலே குடியிருந்தவர்களை அவர் துரத்திவிட்டார்; பள்ளத்தாக்கிலே குடியிருந்தவர்களுக்கு இரும்பு இரதங்கள் இருந்தபடியினால் அவர்களைத் துரத்த முடியவில்லை. புனைகதைகளில் குளிர் இரும்பு என்பது இரும்புக்கான கவிதைச் சொல்லாகும். பிரான்சிஸ் க்ரோஸின் 1811 டிக்ஷனரி ஆஃப் தி வுல்கர் நாக்கு குளிர்ந்த இரும்பை "ஒரு வாள், அல்லது வெட்ட அல்லது குத்துவதற்கான வேறு எந்த ஆயுதமும்" என்று வரையறுக்கிறது. இந்த பயன்பாடு பெரும்பாலும் நவீன பேச்சுவழக்கில் "குளிர் எஃகு" என்று தோன்றுகிறது. ருட்யார்ட் கிப்ளிங்கின் 1910 ஆம் ஆண்டு கதைத் தொகுப்பான ரிவார்ட்ஸ் அண்ட் ஃபெய்ரீஸில் காணப்படும் "கோல்ட் அயர்ன்" என்ற கவிதை, "ஆயுதம்" என்று பொருள்படும் வகையில் கவிதையாக இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியது. ரெட்கான்ட்லெட் என்ற தனது நாவலில், ஸ்காட்டிஷ் எழுத்தாளர் சர் வால்டர் ஸ்காட் எழுதினார், "உங்கள் மனைவி ஒரு சூனியக்காரி, மனிதர், நீங்கள் உங்கள் அறை கதவில் ஒரு குதிரை-ஷூவை ஆணியடித்துக்கொள்ள வேண்டும்". நவீன கற்பனையில், குளிர் இரும்பு என்பது விண்கல் இரும்பு அல்லது வேலை செய்யப்படாத உலோகம் போன்ற ஒரு சிறப்பு வகை உலோகத்தைக் குறிக்கலாம். குளிர்ந்த இரும்பால் செய்யப்பட்ட ஆயுதங்கள் மற்றும் கருவிகள் பெரும்பாலும் தேவதைகள் மற்றும் ஆவிகள் போன்ற உயிரினங்களுக்கு எதிராக சிறப்பு செயல்திறன் வழங்கப்படுகின்றன. டிஸ்னி திரைப்படமான மேலிஃபிசெண்டில், இரும்பு தேவதைகளுக்கு ஆபத்தானது என்பதையும், உலோகம் தொடர்பு கொள்ளும்போது அவற்றை எரிக்கிறது என்பதையும் தலைப்பு கதாபாத்திரம் ஆரம்பத்தில் வெளிப்படுத்துகிறது. போகிமொன் விளையாட்டுகளில், ஃபேரி-வகைகளாக வகைப்படுத்தப்பட்ட போகிமொன், எஃகு வகையாக வகைப்படுத்தப்பட்ட நகர்வுகளுக்கு எதிராக பலவீனமாக உள்ளது. எஃகு வகை போகிமொனுக்கு எதிரான மற்ற வகையான நகர்வுகளை விட தேவதை வகை நகர்வுகளும் குறைவான செயல்திறன் கொண்டவை. டெர்ரி பிராட்செட்டின் டிஸ்கவர்ல்ட் தொடரின் லார்ட்ஸ் அண்ட் லேடீஸ் நாவலில், எல்வ்ஸ் ஒரு விசித்திரமான மற்றும் மோசமான இனம், ஒரு நவீன வாசகர் காந்தப்புலங்கள் என்று அங்கீகரிப்பதை வலுவாக உணர்கிறார். இந்த காரணத்திற்காக அவர்கள் இரும்பை கடுமையாக எதிர்க்கின்றனர். குவாட்டர்மாஸ் மற்றும் குழி ஆகியவற்றில், இரும்பு, மேல்நோக்கிய கட்டுமான கிரேனின் ஜிப் உயிரினத்திற்குள் சுழலும் வடிவத்தில், அகழ்வாராய்ச்சிகளிலிருந்து வெளிப்படும் செவ்வாய் கிரகத்தின் ஆற்றலை சிதறடிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. "பிசாசுக்கு எதிராக இரும்பு மற்றும் தண்ணீரை" பயன்படுத்துவது கோட்பாட்டை பரிந்துரைக்கும் மற்றும் பயன்படுத்தும் கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றால் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. "பிசாசை இரும்பு மற்றும் தண்ணீரால் எவ்வாறு தோற்கடிக்க முடியும் என்பதைப் பற்றிய கதைகளை நினைவு கூர்ந்த ரோனி, செவ்வாய் கிரகத்தின் ஆற்றலை பூமியில் வெளியேற்ற முடியும் என்று கோட்பாடு கூறுகிறார். குவாட்டர்மாஸ் பார்பரா அவரைத் தடுப்பதைத் தடுக்கும்போது, ரோனி ஒரு கட்டிட கிரேனில் ஏறி அதை ஸ்பெக்ட்ரல் உருவத்தில் சுழற்றுகிறார் ". மேலும் சில்வர் புல்லட் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஃபின்னெரன், நியால் (2003) ஐப் பார்க்கவும். எத்தியோப்பியன் தீய கண் நம்பிக்கை மற்றும் இரும்பு வேலை செய்யும் மந்திர குறியீடு. ஆதாரம்ஃ லாலர், ராபர்ட் (1991). முதல் நாளின் குரல்கள்ஃ பழங்குடி கனவு நேரத்தில் விழிப்புணர்வு. ரோசெஸ்டர், வெர்மான்ட்ஃ இன்னர் டிரடிஷன்ஸ் இன்டர்நேஷனல், லிமிடெட். ஜான்சன், ஈவா ரூடி (1992). பாடும் கிண்ணங்கள்ஃ அறிவுறுத்தல் மற்றும் பயன்பாட்டின் நடைமுறை கையேடு. ஹாலந்துஃ பிங்கி கோக் பப்ளிகேஷன்ஸ். (பின்வரும் மெட்டலிங்கேஜ் பற்றிய புத்தகத்தின் பகுதியளவு ஸ்கேனிங்கைப் பார்க்கவும் (அணுகப்பட்டதுஃ 1 டிசம்பர் 2006).) முல்லர்-எபெலிங், கிளாடியா மற்றும் கிறிஸ்டியன் ராட்ச் மற்றும் சுரேந்திர பகதூர் ஷாஹி (2002). இமயமலையில் ஷாமனிசம் மற்றும் தந்திரம். மொழிபெயர்ப்பு. அனாபெல் லீ. ரோசெஸ்டர், வி. டி.: உள் மரபுகள். பிரிக்ஸ், ராபின். மந்திரவாதிகளும் அண்டை நாடுகளும்ஃ ஐரோப்பிய மந்திரவாதிகளின் சமூக மற்றும் கலாச்சார சூழல். பியூரி செயின்ட் எட்மண்ட்ஸ், சஃபோல்க்ஃ ஹார்பர்காலின்ஸ் வெளியீட்டாளர்கள். 1996.. எல்வொர்த்தி, ஃப்ரெடெரிக் தாமஸ். தீய கண்ஃ இந்த பண்டைய மற்றும் பரவலான மூடநம்பிக்கையின் ஒரு கணக்கு. நியூ யார்க்ஃ பெல் பப்ளிஷிங் கம்பெனி. 1989.. 1895 ஆம் ஆண்டின் அசல் மறுபதிப்பு. கைலி, ரோஸ்மேரி எலன். மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் கலைக்களஞ்சியம். நியூயார்க்ஃ கோப்பில் உள்ள உண்மைகள், 1989.. லாரன்ஸ், ராபர்ட் மீன்ஸ், எம். டி. தி மேஜிக் ஆஃப் தி ஹார்ஸ்ஷூ வித் அதர் ஃபோக் லோர் நோட்ஸ். பாஸ்டன் மற்றும் நியூயார்க்ஃ ஹாக்டன், மிஃப்ளின் அண்ட் கம்பெனி, 1898. கர்ராட், லார்ச் எஸ். "ஐல் ஆஃப் மேனில் சாத்தியமான ஹவுஸ் சார்ம்ஸின் கூடுதல் எடுத்துக்காட்டுகள்". நாட்டுப்புறக் கதை 100 (1989): 110-112. டெபெட், சி. எஃப். "ஒரு பாதுகாப்பாக இரும்பு வரம்புகள்". நாட்டுப்புறக் கதை 91 (1980): 240. தேவதைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள பொருள்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களில் மந்திரவாதம்