Nindub
நிண்டுப் அல்லது நிண்டுபா பேயோட்டுதலுடன் தொடர்புடைய ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளாக இருந்தார். ஆரம்பகால வம்ச பிரசாதப் பட்டியல்கள் மற்றும் குடியாவின் சிலிண்டர்கள் உள்ளிட்ட லாகாஷ் மாநிலத்தின் ஆதாரங்களில் அவர் முக்கியமாக சான்றளிக்கப்படுகிறார். மூன்றாம் உர் காலத்தில் இந்த பகுதியில் அவர் தொடர்ந்து வணங்கப்பட்டார். இருப்பினும், பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் அவர் பழங்கால பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிப்பதாக கருதப்படும் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான கடவுள்களின் பட்டியல்களில் மட்டுமே தோன்றுகிறார். நிண்டப்பின் பெயர் மற்றும் கதாபாத்திரம் க்யூனிஃபார்மில் டினின்-டப் அல்லது குறைவாக பொதுவாக டினின்-டப்-பா என்று எழுதப்பட்டது. இது வழக்கமாக "களிமண் பலகையின் இறைவன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், லாகாஷிலிருந்து பட்டியல்களை வழங்குவதில் இந்த கடவுளை தெய்வமான டினின்-உர் உடன் இணைத்ததன் அடிப்படையில், அவரது பெயர் ஆரம்பத்தில் அடையாள டப்பின் மற்றொரு பொருளைச் சார்ந்து இருந்திருக்கலாம் என்று வாதிடுகிறது, இது "மென்மையாக்குவதற்கு", இது ஒரு எதிர்ச்சொல்லாகும் ஊர், "குவிக்க". குடியாவின் தூண்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள இலக்கிய உரையில் நிண்டூபின் பங்கை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அவர் ஒரு தெய்வீக பேயோட்டுபவராக செயல்பட்டார் என்று கருதப்படுகிறது. நிண்டூப் நிண்டாராவுடன் ஒத்ததாக இருந்தது என்ற முன்மொழிவு ஆதாரமற்றது என்று கருதப்படுகிறது. சான்றுகள் ஃபாராவிலிருந்து ஆரம்பகால வம்சாவளி கடவுளின் பட்டியலில் நிண்டப் முதல் முறையாக சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. லாகாஷின் சமகால புதிர்களிலும் அவர் குறிப்பிடப்படலாம், இருப்பினும் இந்த சூழலில் இந்த பெயர் ஒரு தனி தெய்வத்தை விட நான்ஷேவின் பெயராக இருக்கலாம். ஒரு மாற்று விளக்கம் என்னவென்றால், உரை அவரை இந்த தெய்வத்துடன் மட்டுமே தொடர்புபடுத்துகிறது. நன்ஷே வட்டத்தை மையமாகக் கொண்ட அதே மாநிலத்திலிருந்து பட்டியல்களை வழங்குவது, நிண்டூப் தனது வழிபாட்டு மையமான நினா (டெல் ஜுர்குல்) இல் வழக்கமாக பிரசாதங்களைப் பெற்றார் என்பதைக் குறிக்கிறது, பொதுவாக தெய்வமான தினின்-உர் உடன். அவர் உர்-நிண்டப் என்ற தியோஃபோரிக் பெயரிலும் சான்றளிக்கப்படுகிறார். குடியாவால் நிண்டூபுக்கு ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டதை நினைவுகூரும் ஒரு கல்வெட்டு உருக் மற்றும் டெல் ஜுர்குல் ஆகியவற்றின் நகல்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது. அதில் மன்னர் அவரை "தனது எஜமானர்" என்று அழைக்கிறார். ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜின் கூற்றுப்படி, இந்த நகரங்களில் இது எந்த இடத்தில் அமைந்துள்ளது என்பது நிச்சயமற்றது, மேலும் அதன் சடங்கு பெயர் தெரியவில்லை. குடியாவின் உருளைக்கிழங்குகளிலும் நிண்டப் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவற்றில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள தொகுப்பு, டயட்ஸ்-ஓட்டோ எட்ஸார்ட் என்பவரால் "கோயில் பாடல்" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது சுமேரிய மொழியில் எழுதப்பட்ட மிக நீண்ட இலக்கிய நூல்களில் ஒன்றாகும், மேலும் கிர்சுவில் உள்ள நிங்கிர்சு கோயிலான இ-நின்னுவின் புனரமைப்பை நினைவுகூருகிறது. அதில் நிண்டூப் ஒரு லாபிஸ் லாஸுலி தட்டு வைத்திருக்கும் ஒரு போர்வீரர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், அதில் அவர் கோயிலின் திட்டத்தை பொறித்தார். "எரிதுவின் முன்னணி வசீகர பாதிரியார்" என்ற முறையில் அவர் அதற்கு தூபம் வழங்குவதற்கு பொறுப்பானவர். இது அவர் பேயோட்டுதல் மற்றும் மந்திரங்களுடன் தொடர்புடையவர் என்பதைக் குறிக்கிறது என்று கருதப்படுகிறது. ஏற்பாடுகள் முடிந்ததும், அவர் "சரணாலயத்தை சலசலப்பு மற்றும் சத்தம் நிறைந்ததாக ஆக்கினார்". மூன்றாம் உர் காலத்தில் லாகாஷ் மற்றும் கிர்சுவில் நிண்டுப் தொடர்ந்து வணங்கப்பட்டது. இருப்பினும், அவரைப் பற்றிய இரண்டு குறிப்புகள் மட்டுமே பழைய பாபிலோனிய காலத்திலிருந்து அறியப்படுகின்றன, மேலும் இவை இரண்டும் இந்த வகையைச் சேர்ந்த மிகவும் பழமையான பாடல்களை பிரதிபலிப்பதாகக் கருதப்படும் கடவுளின் பட்டியல்களில் உள்ளீடுகளாகும். மாரி கடவுளின் பட்டியலைப் பொறுத்தவரை, கிரேகோயர் நிக்கோலெட் பரிந்துரைத்த டினின்-டப் வாசிப்பு (வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட் முதலில் முன்மொழிந்த டினின்-யுஎம்-க்கு மாறாக) நின்மாடாவின் அருகாமையைப் பொறுத்தது, அவர் நிண்டப்பைப் போல குடியாவின் சிலிண்டர்களிலிருந்து அறியப்பட்ட உரையில் தோன்றுகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் சுமேரிய இலக்கிய மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்களின் மின்னணு உரை கார்பஸில் நினிர்சுவின் கோயிலின் (குடேயா, சிலிண்டர்கள் ஏ மற்றும் பி) கட்டிடம்