History of Shia Islam
ஷியைட் இஸ்லாம் அல்லது ஷியா என்றும் அழைக்கப்படும் ஷியா இஸ்லாம், சுன்னி இஸ்லாத்திற்கு அடுத்தபடியாக இஸ்லாத்தின் இரண்டாவது பெரிய கிளையாகும். ஷியாக்கள் முஹம்மதுவின் போதனைகள் மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் (அஹ்ல் அல்-பைட் என்று குறிப்பிடப்படுபவர்கள்) அல்லது ஷியா இமாம்கள் என்று அழைக்கப்படும் அவரது சந்ததியினரின் மத வழிகாட்டுதல்களைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். முஹம்மதுவின் இரத்தக் கோடு அவரது மகள் பாத்திமா ஜஹ்ரா மற்றும் உறவினர் அலி மூலம் மட்டுமே தொடர்கிறது, அவர்கள் முஹம்மதுவின் பேரன்களுடன் அஹ்ல் அல்-பைட்டை உள்ளடக்கியுள்ளனர். எனவே, ஷியாக்கள் முஹம்மதுவின் வழித்தோன்றல்களை முஹம்மதுவின் போதனையுடன் வழிகாட்டுதலின் உண்மையான ஆதாரமாக கருதுகின்றனர். ஷியா இஸ்லாம், சுன்னி இஸ்லாத்தைப் போலவே, சில நேரங்களில் பல கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; இருப்பினும், இவற்றில் மூன்று மட்டுமே தற்போது குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான ஆதரவாளர்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் தனித்தனி பாதையைக் கொண்டுள்ளன. அரசியல் கண்ணோட்டத்தில் ஷியாக்களின் வரலாறு பல கட்டங்களில் இருந்தது. முதல் பகுதி ஷியாக்களின் தோற்றம் ஆகும், இது 632 இல் முஹம்மது இறந்த பிறகு தொடங்கி 680 இல் கர்பலா போர் வரை நீடிக்கும். இந்த பகுதி அலி, ஹசன் இப்னு அலி மற்றும் ஹுசைன் ஆகியோரின் இமாமாவுடன் ஒத்துப்போகிறது. இரண்டாவது பகுதி முஸ்லீம் சமூகத்திற்குள் ஒரு தனி பிரிவாக ஷியாக்களின் வேறுபாடு மற்றும் வேறுபாடு மற்றும் சுன்னி கலீஃபாக்களின் எதிர்ப்பு ஆகும். இந்த பகுதி கர்பலா போருக்குப் பிறகு தொடங்கி சுமார் 900 ஷியா மாநிலங்கள் உருவாகும் வரை நீடிக்கும். இந்தப் பிரிவின் போது ஷியா மதம் பல கிளைகளாக பிரிந்தது. மூன்றாவது பகுதி ஷியா அரசுகளின் காலம் ஆகும். முதல் ஷியா அரசு மக்ரெப்பில் உள்ள இட்ரிஸிட் வம்சம் (780-974) ஆகும். அடுத்தது ஈரானின் வடக்கே உள்ள மசந்தரனில் (தபரிஸ்தான்) நிறுவப்பட்ட அலாவிட் வம்சம் (864-928) ஆகும். இந்த வம்சங்கள் உள்ளூர் வம்சங்களாக இருந்தன, ஆனால் அவற்றைத் தொடர்ந்து இரண்டு பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த வம்சங்கள் வந்தன. பாத்திமா வம்சம் 909 இல் இப்ரிகியாவில் உருவானது, மேலும் மக்ரெப், எகிப்து மற்றும் லெவண்டின் பல்வேறு பகுதிகளை 1171 வரை ஆட்சி செய்தது. புயித் வம்சம் ஈரானுக்கு வடக்கே உள்ள தய்லமானில் சுமார் 930 இல் உருவானது, பின்னர் ஈரான் மற்றும் ஈராக்கின் மத்திய மற்றும் மேற்கத்திய பகுதிகளை 1048 வரை ஆட்சி செய்தது. இதன் விளைவாக, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரையிலான காலம் பெரும்பாலும் இஸ்லாத்தின் "ஷியா நூற்றாண்டு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. யேமனில், பல்வேறு வம்சங்களைச் சேர்ந்த இமாம்கள், பொதுவாக ஜைதி பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள், 897 முதல் 1962 வரை நீடித்த ஒரு தேவராஜ்ய அரசியல் கட்டமைப்பை நிறுவினர். முன்பு சுன்னி பெரும்பான்மை பிராந்தியமாக இருந்த ஈரான், 16 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் சஃபாவித்களின் கீழ் ஷியா இஸ்லாத்திற்கு கட்டாயமாக மாற்றப்பட்ட செயல்முறைக்கு உட்பட்டது. நவீன காலத்தில் ஜைதியா மற்றும் இஸ்மாயில் பிரிவுகள் மீது ஷியா மதத்திற்குள் பன்னிரெண்டாம் பிரிவின் மேலாதிக்கத்தையும் இந்த செயல்முறை உறுதி செய்தது. சகிஃபாவிலிருந்து கர்பலா வரை முகமது மதீனாவுக்கு குடிபெயர்வதற்கு முன்பு மெக்காவில் இஸ்லாத்தைப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார், அங்கிருந்து அவர் அரேபியாவின் பழங்குடியினரை ஒரு தனி அரபு முஸ்லீம் மத அரசியல் அமைப்பாக ஒன்றிணைத்தார். 632இல் முஹம்மது இறந்த பிறகு, அவருக்குப் பிறகு முஸ்லீம் சமூகத்தின் தலைவராக யார் இருப்பார் என்பது குறித்து கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது. அலி இப்னு அபி தாலிப், அவரது உறவினர் மற்றும் மருமகன் மற்றும் முஹம்மதுவின் நெருங்கிய குடும்பத்தினர் அடக்கம் செய்வதற்காக அவரது உடலை கழுவிக்கொண்டிருந்தபோது, மெக்கா மற்றும் மதீனாவின் பழங்குடித் தலைவர்கள் முஹம்மதுக்குப் பிறகு யார் வருவார்கள் என்பதைத் தீர்மானிக்க சாகிபாவில் ஒரு ரகசியக் கூட்டத்தை நடத்தினர். முஹம்மதுவின் தோழரும், காதிர் நிகழ்வுக்கு அலியை பாராட்டிய முதல் நபருமான உமர் இப்னு அல்-கட்டாப், அபு பக்கரை நியமித்தார். மற்றவர்கள், ஆரம்ப மறுப்பு மற்றும் சண்டைக்குப் பிறகு, முதல் கலீபாவாக நியமிக்கப்பட்ட அபு பக்கர் மீது குடியேறினர். இந்த தேர்வு முஹம்மதுவின் ஆரம்பகால தோழர்களால் சர்ச்சைக்குள்ளானது, அவர்கள் அலி அவரது வாரிசாக நியமிக்கப்பட்டதாக கருதினர். சுன்னி பதிவுகளின்படி, முஹம்மது ஒரு வாரிசை நியமிக்காமல் இறந்தார், மேலும் தலைமைத்துவத்தின் தேவையுடன், அவர்கள் கூடி கலீபா பதவிக்கு வாக்களித்தனர். ஷியா பதிவுகள் முஹம்மது அலியை தனது மரண படுக்கை உட்பட பல சந்தர்ப்பங்களில் தனது வாரிசாக நியமித்ததாக வலியுறுத்துவதன் மூலம் வேறுபடுகின்றன. முஹம்மதுவின் குடும்பத்தினர் மற்றும் ஆரம்பகால முஸ்லிம்களான முஹாஜிரூன்களில் பெரும்பான்மையினரால் அலி ஆதரிக்கப்பட்டார், மேலும் இயற்கையாகவே பானு உமாய்யா உட்பட முஹம்மதுவின் ஆரம்ப எதிரிகளை உள்ளடக்கிய அரேபியாவின் பழங்குடி தலைவர்களால் எதிர்க்கப்பட்டார். அபு பக்கர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து உமர் மற்றும் காலித் இப்னு அல்-வாலித் தலைமையிலான அலியின் வீட்டில் சோதனை நடத்தப்பட்டது (பாத்திமா வீட்டில் உமரைப் பார்க்கவும்). முஹம்மதுவின் வாரிசு மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாகும். முஸ்லிம்கள் இறுதியில் இந்த பிரச்சினையில் தங்கள் அரசியல் அணுகுமுறையின் அடிப்படையில் இரண்டு கிளைகளாக பிரிந்தனர், இது முஸ்லிம்களின் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளுக்கு இடையிலான முதன்மை இறையியல் தடையாக அமைகிறதுஃ சுன்னி மற்றும் ஷியா, பிந்தையவர் முஹம்மதுவின் வாரிசாக அலியைப் பின்தொடர்ந்தார். அபு பக்கர் மற்றும் அவருக்குப் பிறகு வந்த இரண்டு கலீஃபாக்கள்ஃ உமர் (அல்லது 'உமர் இப்னு அல்-கத்தாப்) மற்றும் உஸ்மான் அல்லது (' உஸ்மான் இப்னு 'அஃபான்) மீது அலியின் அணுகுமுறை குறித்தும் இரு குழுக்களும் உடன்படவில்லை. சுன்னிகள் தங்கள் ஆட்சியை அலி ஏற்றுக்கொள்வதையும் ஆதரிப்பதையும் வலியுறுத்த முனைகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஷியாக்கள் அவர் அவர்களிடமிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொண்டதாகவும், முஹம்மது அவருக்கு நியமித்த மதக் கடமையை நிறைவேற்றுவதில் இருந்து அவர் தடுக்கப்படுவதாகவும் கூறுகின்றனர். கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட சரியான வாரிசாக அலி இருந்தால், அலி ஆணையை நிறுவும் வரை இந்த மக்களுடன் (அபூபக்கர், உமர் மற்றும் உஸ்மான்) போர் தொடுப்பது முஸ்லீம் தேசத்தின் தலைவராக அவரது கடமையாக இருந்திருக்கும் என்று சுன்னி முஸ்லிம்கள் கூறுகின்றனர். இருப்பினும், அலி அபு பக்கர், உமர் அல்லது உஸ்மானுடன் சண்டையிடவில்லை என்று ஷியா கூறுகிறது, ஏனெனில் முதலில் அவருக்கு இராணுவ வலிமை இல்லை, அவர் முடிவு செய்திருந்தால், அது முஸ்லிம்களிடையே உள்நாட்டுப் போரை ஏற்படுத்தியிருக்கும், இது இன்னும் அரபு உலகம் முழுவதும் ஒரு புதிய சமூகமாக இருந்தது. ஆரம்பகால கலீஃபாக்களின் அரசியலின் அடிப்படையில் முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஷியா இஸ்லாம் மற்றும் சுன்னிசம் வேறுபாடு மற்றும் வேறுபாடு பிரிந்தன. அலி முதல் கலீபாவாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்ற ஷியா நம்பிக்கையின் காரணமாக, அவருக்கு முந்தைய மூன்று கலீஃபாக்கள், அபு பக்கர், உமர் மற்றும் உஸ்மான் ஆகியோர் சட்டவிரோத அபகரிப்பாளர்களாக கருதப்பட்டனர். இதன் காரணமாக, இந்த மூன்று கலீஃபாக்களால் (அல்லது அவர்களின் ஆதரவாளர்கள் யாராலும்) விவரிக்கப்பட்ட எந்த ஹதீஸும் ஷியா ஹதீஸ் சேகரிப்பாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. இதன் காரணமாக, ஷியாவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ்களின் எண்ணிக்கை சுன்னிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ்களை விட மிகக் குறைவு, ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத ஹதீஸ்கள் பல இஸ்லாத்தின் ஒருங்கிணைந்த அம்சங்களான பிரார்த்தனை மற்றும் திருமணம் போன்றவற்றைக் கையாள வேண்டியிருந்தது. ஒரு சூழ்நிலைக்கு தெளிவான ஹதீஸ் இல்லாத நிலையில், ஷியாக்கள் இமாம்களின் (முஹம்மதுவின் குடும்ப உறுப்பினர்கள்) கூற்றுகளையும் செயல்களையும் மற்ற வழிகளை விட முஹம்மதுவின் ஹதீஸைப் போலவே விரும்புகிறார்கள், இது இமாம்களின் இறையியல் உயரத்திற்கு வழிவகுத்தது தவறற்றது. கிளைகளாகப் பிரிப்பது மூதாதையர்கள் மற்றும் குடும்ப மரம் பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் வரலாறு இமாம்ஸ் சகாப்தம் மறைபொருள் சகாப்தம் இஸ்மாயிலி வரலாறு பழைய தாவத் புதிய தாவத் ஜைதியா வரலாறு பிற பிரிவுகள் அல்விஸ் அலாவிசம் ஷியா பேரரசுகள் பின்வரும் படங்கள் வரலாற்றின் மூலம் சில ஷியா இஸ்லாமிய பேரரசுகளின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும்ஃ குறிப்புகள் மேலும் காண்க காதிர் கும் ஷியா-சுன்னி உறவுகளின் நிகழ்வு கர்பலா விக்கிஷியா குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் நான்கு நூற்றாண்டுகளின் ஈராக்கிய ஷியிஸத்தின் செல்வாக்கு முந்தைய சஃபாவிட் ஈரானில்