Religion in Nicaragua
நிகரகுவாவில் மதம் பெரும்பாலும் கிறிஸ்துவ மதமாகும், மேலும் இது நாட்டின் கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் அரசியலமைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும். மத சுதந்திரம் மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மை நிகரகுவா அரசியலமைப்பால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் அரசாங்கம் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஏராளமான கத்தோலிக்க தலைவர்களை தடுத்து வைத்துள்ளது, சிறையில் அடைத்துள்ளது மற்றும் சித்திரவதை செய்துள்ளது என்று பல செய்தி நிறுவனங்கள் தெரிவிக்கின்றன. வரலாறு கத்தோலிக்கம் 1990 களின் முற்பகுதியில், நிகரகுவான்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பெயரளவில் கத்தோலிக்கர்களாக இருந்தனர். இருப்பினும், பலருக்கு தங்கள் தேவாலயத்துடன் தொடர்பு இல்லை, மேலும் நாட்டின் புராட்டஸ்டன்ட் சிறுபான்மையினர் வேகமாக விரிவடைந்து வந்தனர். கிறிஸ்துவம் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் ஸ்பானிய வெற்றியின் மூலம் நிகரகுவாவுக்கு வந்தது, 1939 வரை, நிறுவப்பட்ட நம்பிக்கையாக இருந்தது. கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு சலுகை பெற்ற சட்ட அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது, மேலும் தேவாலய அதிகாரிகள் வழக்கமாக அரசியல் நிலைமையை ஆதரித்தனர். முன்னாள் ஜனாதிபதி ஜோஸ் சாண்டோஸ் ஜெலயா ஆட்சிக்கு வரும் வரை தேவாலயத்தின் நிலைப்பாடு தீவிரமாக சவால் செய்யப்படவில்லை. நிகரகுவாவின் அரசியலமைப்புகள் 1939 முதல் மதச்சார்பற்ற அரசை வழங்கி, மத சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளித்துள்ளன, ஆனால் நிகரகுவ சமூகத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒரு சிறப்பு அந்தஸ்தை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. நிக்கரகுவர்கள் "தேவாலயம்" பற்றி பேசும்போது, அவர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையைக் குறிக்கிறார்கள். ஆயர்கள் முக்கியமான அரசு நிகழ்வுகளுக்கு தங்கள் அதிகாரத்தை வழங்குவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, மேலும் தேசிய பிரச்சினைகள் குறித்த அவர்களின் அறிவிப்புகள் நெருக்கமாக பின்பற்றப்படுகின்றன. அரசியல் நெருக்கடியின் தருணங்களில் போட்டியிடும் கட்சிகளுக்கு இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்ய அவர்கள் அழைக்கப்படலாம். கல்வி முறையின் பெரும்பகுதி, குறிப்பாக பெரும்பாலான உயர் மற்றும் நடுத்தர வர்க்க மாணவர்களுக்கு சேவை செய்யும் தனியார் நிறுவனங்கள் கத்தோலிக்க அமைப்புகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. பெரும்பாலான வட்டாரங்கள், தலைநகர் மனாகுவா முதல் சிறிய கிராமப்புற சமூகங்கள் வரை, கத்தோலிக்க நாட்காட்டியில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புரவலர் புனிதர்களை வருடாந்திர விழாக்களுடன் கௌரவிக்கின்றன. இந்தப் பின்னணியில், சான்டினிஸ்டா அரசாங்கம் இலவச பொதுப் போக்குவரத்தை வழங்கியதில் ஆச்சரியமில்லை, இதனால் தேசிய மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியான 500,000 நிக்கரகுவர்கள், போப் ஜான் பால் II 1983 இல் மனாகுவாவுக்கு விஜயம் செய்தபோது பார்க்க முடிந்தது. 1980 களின் நடுப்பகுதியில், ஒவ்வொரு 7,000 கத்தோலிக்கர்களுக்கும் சுமார் 1 பாதிரியார் இருந்தார், இது லத்தீன் அமெரிக்க சராசரியை விட குறைவாகவும், 1960 இல் பதிவு செய்யப்பட்ட 4,550 நிகரகுவா கத்தோலிக்கர்களுக்கு 1 பாதிரியாரை விட கணிசமாகக் குறைவாகவும் இருந்தது. நகரவாசிகள், பெண்கள் மற்றும் உயர் மற்றும் நடுத்தர வர்க்க உறுப்பினர்கள் கத்தோலிக்கர்களைப் பின்பற்றுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், அதாவது வெகுஜனங்களில் கலந்து கொள்பவர்கள், சடங்குகளைப் பெறுபவர்கள் மற்றும் ஓரளவு ஒழுங்குடன் சிறப்பு பக்திகளைச் செய்பவர்கள். தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்த நிக்கரகுவர்கள் ஆழ்ந்த மதவாதிகளாக இருக்க முனைகிறார்கள், ஆனால் மக்கள் குறிப்பாக கவனமாக இல்லை. பலர் தங்கள் சடங்குகளின் நடைமுறையை ஞானஸ்நானம் மற்றும் இறுதி சடங்குகளுக்கு மட்டுப்படுத்துகிறார்கள். ஆயினும்கூட, மனித விவகாரங்கள் மீது தெய்வீக சக்தியில் அவர்களுக்கு வலுவான நம்பிக்கை உள்ளது, இது எதிர்கால நிகழ்வுகள் பற்றிய விவாதங்களில் "கடவுள் விரும்பினால்" அல்லது "அது கடவுளின் விருப்பமாக இருந்தால்" போன்ற சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்துவதில் பிரதிபலிக்கிறது. வெகுஜனங்களின் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள், நிறுவன தேவாலயத்திலிருந்து ஏறத்தாழ சுயாதீனமாக இருந்தாலும், லத்தீன் அமெரிக்காவின் வேறு சில பகுதிகளில் பொதுவான கத்தோலிக்க மற்றும் கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய கூறுகளின் ஒத்திசைவான இணைப்பை உள்ளடக்குவதில்லை. பிரபலமான மதம் மனிதர்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக கருதப்படும் புனிதர்களைச் சுற்றி வருகிறது. வருடாந்திர ஊர்வலத்தில் சிலுவையை சுமப்பது போன்ற சடங்கு கட்டணத்திற்கு ஈடாக, ஒரு நோயைக் குணப்படுத்துவது போன்ற சில நன்மைகளைக் கேட்டு ஒரு தொடர்புடைய துறவிக்கு பிரார்த்தனைகள் அனுப்பப்படுகின்றன. குவாட்ரோஸ் என்று அழைக்கப்படும் புனிதர்களின் படங்கள் பொதுவாக நிகரகுவாவின் வீடுகளில் காட்சிக்கு வைக்கப்படுகின்றன. ஒரு மூலையில் அல்லது ஒரு மேசையில் அமைக்கப்பட்டு, மெழுகுவர்த்திகள், பூக்கள் அல்லது பிற அலங்காரங்களால் சூழப்பட்ட ஒரு குவாட்ரோ ஒரு சிறிய வீட்டு ஆலயத்தின் மையமாக மாறுகிறது. பல சமூகங்களில், மனாகுவாவின் செயிண்ட் டொமினிக் (சாண்டோ டொமிங்கோ) போன்ற புரவலர் புனிதர்களின் கொண்டாட்டங்களைச் சுற்றி ஒரு வளமான கோட்பாடு வளர்ந்துள்ளது, ஆகஸ்ட் மாதத்தில் இரண்டு வண்ணமயமான, பெரும்பாலும் கலவரமான, நாள் முழுவதும் ஊர்வலங்களுடன் கௌரவிக்கப்பட்டது. வெகுஜனங்களுக்கான நிகரகுவாவின் மத நாட்காட்டியின் உச்சநிலை கிறிஸ்துமஸ் அல்லது ஈஸ்டர் அல்ல, ஆனால் லா பூரிசிமா, டிசம்பர் தொடக்கத்தில் மாசற்ற கருத்தாக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வார கொண்டாட்டங்கள், இதன் போது கன்னி மேரிக்கு விரிவான பலிபீடங்கள் வீடுகள் மற்றும் பணியிடங்களில் கட்டப்படுகின்றன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ புராட்டஸ்டன்ட்டிசம் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் நிகரகுவாவுக்கு வந்தன, ஆனால் இருபதாம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே நாட்டின் கரீபியன் கடற்கரையில் புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகள் பெரிய அளவில் பின்பற்றப்பட்டன. 1990 வாக்கில் நிகரகுவாவில் 100 க்கும் மேற்பட்ட கத்தோலிக்கம் அல்லாத மதங்கள் பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டிருந்தன, அவற்றில் மிகப்பெரியவை மொராவியன் தேவாலயம், நிகரகுவாவின் பாப்டிஸ்ட் மாநாடு மற்றும் கடவுளின் கூட்டங்கள். கடவுளின் தேவாலயம், நாசரேனின் தேவாலயம், எபிஸ்கோபல் தேவாலயம், பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் (மோர்மன்ஸ்), யெகோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயம் ஆகியவை பிற பிரிவுகளில் அடங்கும். இந்த தேவாலயங்களில் பெரும்பாலானவை அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த மிஷனரிகளின் முயற்சிகளால் நிறுவப்பட்டுள்ளன, மேலும் இப்போது நிறுவன ரீதியாக சுதந்திரமாகவும், நிக்கரகுவர்களால் வழிநடத்தப்பட்டும், அமெரிக்காவில் உள்ள அதே பிரிவின் உறுப்பினர்களுடன் வலுவான தொடர்புகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நிகரகுவா கரீபியன் கடற்கரையில் நிறுவப்பட்ட மொராவியன் தேவாலயம், இப்பகுதியின் மக்களிடையே மேலாதிக்க நம்பிக்கையாக உள்ளது. பல கிரியோல்ஸ், சுமு மற்றும் ராமாவைப் போலவே கிட்டத்தட்ட அனைத்து மிஸ்கிட்டோவும் மொராவியர்கள். மொராவியன் போதகர்கள் மிஸ்கிட்டோ சமூகங்களில் முக்கிய தலைமைப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றனர். நிகரகுவா பாப்டிஸ்டுகள் 1917 இல் மிஷனரி பணியைத் தொடங்கிய அமெரிக்க பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்துடன் தொடர்புடையவர்கள். நிகரகுவன் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர் பசிபிக் பிராந்தியத்தில் குவிந்துள்ளது மற்றும் பெரிதும் நடுத்தர வர்க்கமாகும். கடவுளின் கூட்டங்கள், 1926 முதல், வேகமாக விரிவடைந்து வரும் பெந்தேகோஸ்தே பிரிவுகளில் மிகப்பெரியது. பரவசமான வழிபாட்டு முறைகள், சுறுசுறுப்பான சுவிசேஷமயமாக்கல் மற்றும் உறுப்பினர்களின் கடுமையான தனிப்பட்ட அறநெறி ஆகியவற்றிற்கு பெயர் பெற்ற பெந்தேகோஸ்தே நம்பிக்கைகள் நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற ஏழைகளிடையே செழித்தோங்கின. கிராமப்புறங்களில் இருந்து சமீபத்தில் வந்தவர்கள் நகர வாழ்க்கைக்கு ஏற்ப மாற்றுவதற்கு உதவுவதன் மூலம், அவர்கள் பல புலம்பெயர்ந்தோரை தங்கள் சபைகளுக்கு ஈர்க்கிறார்கள். பெந்தேகோஸ்தலிசம் ஏழை பெண்களுக்கு குறிப்பிட்ட முறையீட்டைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஆண்களிடமிருந்து நிதானமான மற்றும் அதிக பொறுப்பான குடும்ப நடத்தையை வெளிப்படுத்துகிறது. பெரும்பாலும் பெந்தேகோஸ்தலர்களின் காரணமாக, நீண்டகாலமாக நின்றுகொண்டிருந்த புராட்டஸ்டன்ட் மக்கள் தொகை, 1965இல் தேசிய மக்கள் தொகையில் 3 சதவீதமாக இருந்ததில் இருந்து 1990இல் 20 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக உயர்ந்துள்ளது. நிகரகுவாவில் பௌத்த மதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து உள்ளது, பௌத்த மக்கள் தொகை கொண்ட நாடுகளில் இருந்து, முக்கியமாக சீனாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்த பிறகு. ஆதாரங்கள் உடனடியாக கிடைக்கவில்லை என்றாலும், நிகரகுவாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் பௌத்தர்கள் 0.1 சதவீதமாக இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சீனர்கள் வரத் தொடங்கியபோது நிகரகுவாவுக்கு புத்த மதம் கொண்டு வரப்பட்டது, அவற்றில் பல குவாங் டாங் மாகாணத்திலிருந்து வந்தன. 1970கள் மற்றும் 1980கள் நிகரகுவாவில் மதக் கொந்தளிப்பின் ஆண்டுகளாகவும், பெரும்பாலும் அரசியல் மோதல்களுடனும் இருந்தன. லத்தீன் அமெரிக்க கத்தோலிக்க மதத்தின் மூலம் தாராளவாத புதுப்பித்தல் மனப்பான்மையால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய தலைமுறை நிகரகுவன் கத்தோலிக்க திருச்சபை அதிகாரிகள் மற்றும் சாதாரண ஆர்வலர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையை மேலும் ஜனநாயகமாகவும், அதன் அக்கறைகளில் மேலும் உலக ரீதியாகவும், ஏழை பெரும்பான்மையினரின் அவலநிலைக்கு அதிக உணர்திறன் கொண்டதாகவும் மாற்ற முயன்றனர். விடுதலை இறையியலின் தீவிர கோட்பாடுகள் மற்றும் நனவை வளர்க்கும் அடிப்படை சமூகங்கள் தொடர்பான கருத்துக்களால் பலர் ஈர்க்கப்பட்டனர். 1970 களில், சமூக மாற்றத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாதிரியார்கள், கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் சாதாரண தொழிலாளர்கள் சமூக மேம்பாட்டுத் திட்டங்கள், கல்வித் திட்டங்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க அடிப்படை சமூகங்களை ஏற்பாடு செய்தனர். குறிப்பாக 1972 க்குப் பிறகு, கத்தோலிக்க மதகுருமார்களும் சாதாரண ஆர்வலர்களும் அனஸ்தாசியோ சோமோசா டெபெய்லின் ஆட்சியை எதிர்க்கும் இயக்கத்தில் அதிகளவில் ஈர்க்கப்பட்டனர். பலர் சாண்டிநிஸ்டா தேசிய விடுதலை முன்னணியுடன் (ஃப்ரென்டே சாண்டிநிஸ்டா டி லிபரேசியன் நேஷனல்-எஃப். எஸ். எல். என்) தொடர்புகளை வளர்த்துக் கொண்டனர், இது தீவிரமயமாக்கப்பட்ட கத்தோலிக்கர்களை மிகவும் ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் இறுதியாக சர்வாதிகாரியை கவிழ்த்த கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. இதற்கு முந்தைய எந்த லத்தீன் அமெரிக்கப் புரட்சிக்கும் சாந்தினிஸ்டாக்களைப் போன்ற பரந்த மத ஆதரவு இருந்ததில்லை. கத்தோலிக்க ஆயர்கள் கூட சோமோசா எதிர்ப்பு இயக்கத்தை அதன் இறுதி கட்டங்களில் வெளிப்படையாக ஆதரித்தனர். 1970 களின் பிற்பகுதியிலும் 1980 களின் முற்பகுதியிலும், ரோமன் கிறிஸ்தவ அடிப்படை சமூகங்கள் (கம்யூனிடேட்ஸ் எக்லெஸியாஸ்டிகாஸ் டி பேஸ்-சி. இ. பி. க்கள்) நகர்ப்புற ஏழைகளிடையே முக்கியமான அரசியல் ஆதரவை எஃப். எஸ். எல். என். க்கு வழங்கின. பல பாதிரியார்கள் உட்பட கத்தோலிக்கர்கள், புதிய அரசாங்கத்தில் பதவிகளை ஏற்றுக்கொண்டு சாண்டிநிஸ்டா கட்சியில் உறுப்பினர்களாக ஆனார்கள். சாண்டிநிஸ்டாஸுக்கும் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவுகள் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் மற்றும் கத்தோலிக்க படிநிலை மற்றும் எஃப். எஸ். எல். என் இடையே பதட்டங்களை உருவாக்கியது. கார்டினல் மிகுவல் ஒபாண்டோ ஒய் பிராவோ தலைமையிலான ஆயர்கள், சாண்டிநிஸ்டாஸும் அவர்களின் கத்தோலிக்க ஆதரவாளர்களும் CEB களிலிருந்து ஒரு தனி பிரபலமான தேவாலயத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் தேவாலயத்தைப் பிரிக்க முயற்சிப்பதாக குற்றம் சாட்டினர். சான்டினிஸ்டாக்களின் சகிப்புத்தன்மை இருந்தபோதிலும், அவர்கள் மார்க்சிய நோக்குடைய எஃப். எஸ். எல். என்-ஐ நிகரகுவா மதத்திற்கு ஒரு நீண்டகால அச்சுறுத்தலாக கருதினர். ஒரு வெடிக்கும் தேவாலய-அரசு மோதல் உருவானது, இதன் போது ஆயர்கள் சாந்தினிஸ்டாஸின் அரசியல் எதிரிகளுடன் ஏறக்குறைய வெளிப்படையாக கூட்டணி வைத்தனர் மற்றும் எஃப். எஸ். எல். என் நிறுவன தேவாலயத்தின் செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்த வீணாக போராடியது. 1980கள் முழுவதும், சாண்டிநிஸ்டா சார்பு மற்றும் எதிர்ப்பு சக்திகள் அரசியல் விளைவுக்காக மத சின்னங்களை தவறாமல் கையாண்டன. கத்தோலிக்க எபிஸ்கோபேட்டை விட புராட்டஸ்டன்ட் தலைவர்கள் சாந்தினிஸ்டாக்களுடன் மோதல்களில் சிக்கிக் கொள்ள விரும்பவில்லை. முக்கிய பாப்டிஸ்ட் அமைச்சர்கள் மற்றும் பிற மதங்களைச் சேர்ந்த சிறுபான்மை போதகர்கள் உட்பட சிலர் எஃப். எஸ். எல். என் மீது அனுதாபம் காட்டினர். மறுபுறம், ஒரு சில மொராவியன் அமைச்சர்கள் ஹோண்டுராஸில் இருந்து செயல்படும் மிஸ்கிட்டோ கான்ட்ரா படைகளுடன் வெளிப்படையாக அடையாளம் கண்டனர். பெரும்பாலான பெந்தேகோஸ்தே தலைவர்கள், தாங்கள் இணைந்திருந்த அமெரிக்க பிரிவினரின் பழமைவாத அணுகுமுறைகளை பிரதிபலிக்கும் வகையில், சாந்தினிஸ்டாக்கள் மீது நடுநிலையாக இருந்தனர், ஆனால் பொதுவாக அரசியல் சாராத ஒரு பொது நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டனர். அமெரிக்காவின் மத்திய புலனாய்வு முகமை (சிஐஏ) மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள கிறிஸ்தவ பழமைவாதிகள் தங்கள் அரசாங்கத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதற்காக நிகரகுவாவில் சுவிசேஷ நடவடிக்கைகளை ஊக்குவிக்கின்றனர் என்று சந்தேகித்த சாண்டிநிஸ்டா அதிகாரிகள் சில பெந்தேகோஸ்தல்களை கண்காணித்து மிரட்ட முயன்றனர். சாண்டிநிஸ்டா ஆட்சியின் கீழ் புராட்டஸ்டன்ட் மக்கள் தொகையின் விரிவாக்கம் உண்மையில் துரிதப்படுத்தப்பட்டது. சாந்தினிஸ்டா அரசாங்கத்தின் முதல் ஐந்து ஆண்டுகளில், சுவிசேஷ தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கை (பெரும்பாலும் பெந்தேகோஸ்தே) 3,000 ஆக இரட்டிப்பாகியிருந்தது. சாந்தினிஸ்டா புரட்சிக்குப் பிறகு, 1990இல் சாந்தினிஸ்டாக்கள் அதிகாரத்தை விட்டு வெளியேறிய நேரத்தில், 1980களின் முற்பகுதியிலும் 1980களின் நடுப்பகுதியிலும் இருந்ததை விட தேவாலயம்/அரசு உறவுகள் கணிசமாக மென்மையாக இருந்தன, ஏனென்றால் மதத்தின் மீது மோதலை தீவிரப்படுத்திய கான்ட்ரா போர் முடிவுக்கு வந்தது. 1970 களில் இருந்து வந்த ஆண்டுகளில் சாந்தினிஸ்டாக்களை ஆதரித்த சில தீவிரமயமாக்கப்பட்ட கத்தோலிக்கர்கள் அவர்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர், ஆனால் சாந்தினிஸ்டா இயக்கத்திற்கும் ஒரு சில மத சிந்தனையாளர்களுக்கும் வெளியே அவர்களின் செல்வாக்கு குறைவாகவே இருந்தது. செயலில் உள்ள CEB களின் எண்ணிக்கை 1980 களின் முற்பகுதியில் சரிந்தது மற்றும் ஒருபோதும் மீட்கப்படவில்லை, ஏனெனில் பிஷப்புகள் சாண்டிநிஸ்டா சார்பு மதகுருமார்களின் தேவாலய அடிப்படையிலான நடவடிக்கைகளை முறையாகக் கட்டுப்படுத்தினர். 2018 ஆர்ப்பாட்டங்களில், கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மதகுருமார்கள் முக்கியமாக அரசாங்க எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களை ஆதரித்தனர் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்கள் ஏழைகளிடையே தங்கள் விரைவான வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்தன. 1990 களின் முற்பகுதியில், பெந்தேகோஸ்தே சிறுபான்மையினர் அமெரிக்க அரசியலில் கிறிஸ்தவ பழமைவாதிகளின் சமீபத்திய பங்கை அறிந்த சில பார்வையாளர்களை எதிர்கால நிகரகுவா தேர்தல்களில் பெந்தேகோஸ்தலர்களின் செல்வாக்கு குறித்து ஊகிக்க வைக்கும் அளவுக்கு பெரியவர்களாக இருந்தனர். 2020 களில் ஒரு சந்தை ஆராய்ச்சி நிறுவனம் 2019 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கணக்கெடுப்பை நடத்தியது, இது சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட்களின் சதவீதம் அதிகரித்து வருவதையும், கத்தோலிக்கர்களின் சதவீதம் குறைந்து வருவதையும் காட்டுகிறது. மக்கள் தொகையில் கத்தோலிக்கர்கள் 43 சதவீதமாகவும், சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் 41 சதவீதமாகவும், இணைக்கப்படாத மத நம்பிக்கையாளர்கள் 14 சதவீதமாகவும் இருப்பதாக கணக்கெடுப்பு கண்டறிந்துள்ளது. மற்ற 2 சதவீதம் பேர் யெகோவாவின் சாட்சிகள், பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், மொராவியன் லூத்தரன் தேவாலயம், யூதர்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்களால் ஆனவர்கள். மத சுதந்திரம் அரசியலமைப்பு நம்பிக்கை, மதம் மற்றும் வழிபாட்டு சுதந்திரத்தை வழங்குகிறது; நிகரகுவாவுக்கு அரசு மதம் இல்லை என்று அது அறிவிக்கிறது, ஆனால் இது அரசாங்கத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, குடும்பக் குழுக்கள் எனப்படும் சமூக அளவிலான அமைப்புகளுக்கு சமூக மட்டத்தில் "கிறிஸ்தவ விழுமியங்களை" ஊக்குவிக்க அதிகாரம் அளிக்கிறது. மதக் குழுக்கள் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களால் பயன்படுத்தப்படுவதைப் போன்ற ஒரு செயல்முறையின் மூலம் அரசாங்கத்தில் பதிவு செய்யலாம்; கத்தோலிக்க திருச்சபை பதிவு செய்யத் தேவையில்லை. பதிவு நிறுவனங்கள் சட்டப்பூர்வ ஒப்பந்தங்களில் நுழைய அனுமதிக்கிறது மற்றும் சில வரி விலக்குகளை வழங்குகிறது. ஆரம்பப் பள்ளிக் கல்வி அரசாங்கத்தின் "கிறிஸ்துவ, சோசலிச மற்றும் ஒற்றுமை" கொள்கைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று அரசாங்கம் கோருகிறது. அரசாங்கத்தின் மனித மேம்பாட்டுக் கொள்கை நாட்டின் கலாச்சார மரபுகளின் ஒரு பகுதியாக மத நடவடிக்கைகளை அங்கீகரிக்கிறது. இந்தச் சட்டம் நாட்டில் கல்வியை மதச்சார்பற்றதாக நிறுவுகிறது, ஆனால் தனியார் பள்ளிகள் மதச்சார்பானவர்களாக இருப்பதற்கான உரிமையை அங்கீகரிக்கிறது. 2022 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்டியன் சாலிடாரிட்டி வேர்ல்ட்வைட் வெளியிட்ட கண்டுபிடிப்புகள், சிவில் உரிமைகள் மீதான பரந்த ஒடுக்குமுறையின் ஒரு பகுதியாக மத நம்பிக்கையாளர்கள் துன்புறுத்தலையும் தடுப்புக்காவலையும் எதிர்கொண்டனர் என்பதைக் காட்டுகின்றன. 2023 ஆம் ஆண்டில், மத சுதந்திரத்திற்காக நாடு 4 க்கு 2 மதிப்பெண்கள் பெற்றது. அதே ஆண்டில், ஒரு கிறிஸ்தவராக இருக்க உலகின் 50 வது மிகவும் கடினமான இடமாக இந்த நாடு தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டது. புள்ளிவிவரங்கள் மேலும் காண்க லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள மதம் நிகரகுவாவில் உள்ள புத்த மதம் நிகரகுவாவில் உள்ள இஸ்லாம் நிகரகுவாவில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயம் நிகரகுவாவில் உள்ள யூத நிகரகுவன் குறிப்புகள் குறிப்புகள்