Rhapsodomancy
ராப்சோடோமன்சி என்பது ஒரு பண்டைய கணிப்பு வடிவமாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட பத்தியில் அல்லது கவிதையின் மூலம் தகவல்களை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது. ராப்சோடோமன்சி பயிற்சி செய்ய பல்வேறு முறைகள் இருந்தன. சில நேரங்களில், தனிநபர்கள் ஒரு கவிஞரிடமிருந்து பல வசனங்கள் அல்லது வாக்கியங்களை பல மரத் துண்டுகள், காகிதம் அல்லது ஒத்த பொருட்களில் எழுதுவார்கள், அவற்றை ஒரு கலசத்தில் ஒன்றாக அசைத்து, சீரற்ற முறையில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள். சில நேரங்களில், அவர்கள் வசனங்களால் மூடப்பட்ட ஒரு மேசையில் பகடை போடுகிறார்கள்; டை தரையிறங்கிய இடத்தில் கணிப்பு இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. பண்டைய ரோமில், ஒரு புத்தகத்தைத் திறப்பது மற்றும் முதல் பார்வையில் சில வசனங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஆகியவை வரிசைப்படுத்தும் முறையாகும். இந்த முறை குறிப்பாக சொர்ட்டெஸ் பிரெனெஸ்டினே என்று அழைக்கப்பட்டது; பின்னர், பயன்படுத்தப்பட்ட கவிஞரின் கூற்றுப்படி, சொர்ட்டெஸ் ஹோமேரிகா அல்லது சொர்ட்டெஸ் விர்ஜிலியானா போன்றவை. பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் நூல்கள் I சிங் ராப்ஸோடோமன்சி செய்யப் பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் நூல்களில் ஒன்று I சிங் ஆகும். 11 ஆம் நூற்றாண்டில், உரை முதன்மையாக ஒரு தத்துவ நூலாகப் பயன்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு, எந்த நூல்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் என்பதைத் தீர்மானிக்க சீரற்ற வாய்ப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆரம்பகால பதிப்புகளில், ஆமை குண்டுகள் நூல்களைத் தேர்ந்தெடுக்க 'படிக்க' செய்யப்பட்டன. இந்த கணிப்பின் பிற்கால நடைமுறைகளில், நாணயங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள் மற்றும் நூல்களுக்கு வீசப்பட்டன, ஆனால் இது விரைவில் மில்ஃபாயில் தண்டுகளைப் பயன்படுத்தி மிகவும் சுருண்ட நடைமுறையாக உருவானது. சு சுன், தனது சமகால பதிவில், பின்வருமாறு கூறினார்ஃ [எச்] இ மில்ஃபாயிலை எடுத்துக் கொண்டார். ஆனால் மில்ஃபாயில் தண்டுகளில் ஒரு ஒற்றைப்படை அல்லது சமமான கொத்து பெற, அந்த நபர் முழு தண்டுகளையும் two.Then இல் பிரிக்க வேண்டும், நாம் தண்டுகளை நான்கால் எண்ணுகிறோம், மேலும் நாம் நான்கால் எண்ணுகிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறோம்; மீதமுள்ளவற்றை நம் விரல்களுக்கு இடையில் எடுத்து, மீதமுள்ளவை ஒன்று அல்லது இரண்டு அல்லது மூன்று அல்லது நான்கு என்பதை அறிவோம், அவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்தோம். இது மனிதனிடமிருந்து வருகிறது. ஆனால் அனைத்து தண்டுகளையும் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்து, அவை ஒவ்வொன்றிலும் எத்தனை தண்டுகள் உள்ளன என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. இது சொர்க்கத்திலிருந்து வருகிறது. கணிப்பு முறையின் பரிணாமம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு ஸ்கிரையர்கள் தங்கள் பணிக்கு நியாயத்தன்மையைச் சேர்க்க முயற்சித்ததன் விளைவாகும் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. கணிப்பு முறைகள் தொடர்பான நூல்களில் தனித்துவமாக, ஷு சிங்கில் (வரலாற்றின் புத்தகம் அல்லது ஆவணங்களின் புத்தகம்), வழிகாட்டுதலைத் தேடும் நபர் அதை முக மதிப்பில் எடுத்துக்கொள்வதை விட, பரிந்துரைக்கப்பட்டவற்றைப் பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. விளக்கத்தின் இந்த நெகிழ்வுத்தன்மை, அதே போல் ஸ்க்ரையரின் கண்டுபிடிப்புகள் குறித்து வேண்டுமென்றே ஒரு தார்மீக கடமை உள்ளது என்ற பரிந்துரை, இது ஐ சிங்கின் ஆதரவை இழக்க வழிவகுத்தது என்று கருதப்படுகிறது. கிமு 6ஆம் நூற்றாண்டைச் சுற்றி எழுதப்பட்டதாக கருதப்படும் சிபிலைன் புத்தகங்கள், கிரேக்க ஆரக்கிள்ஸால் காலம் முழுவதும் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த நூல்கள் எரிக்கப்பட்ட பிறகு, வியாழன் கோயிலுடன், கிமு 83 இல், மற்றொரு தொகுப்பு தொகுக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அதுவும் கிபி 405 இல் எரிக்கப்பட்டது. நூல்கள் பைபிளியோமன்சியின் பழமையான வடிவத்தில் கணிப்புக்காக பயன்படுத்தப்பட்டன, இது மிகவும் பின்னர் வந்தது. புத்தகங்கள் என்று தளர்வாக விவரிக்கப்பட்டாலும், இரண்டாவது தொகுப்பு தளர்வான இலைகளில் அல்லது மெல்லிய மரத்தில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம், பின்னர் அவை சீரற்ற முறையில் வரையப்பட்ட நூல்களுடன் மாற்றப்படலாம். நூல்கள் பெரும்பாலும் கிரேக்க ஹெக்ஸாமீட்டரால் ஆனவை என்று அறியப்படுகிறது, ஆனால் சில வசனங்கள் ஹைரோகிளிஃப்கள் அல்லது அக்ரோஸ்டிக் குறியீட்டில் இருப்பதாக சிசரோ கூறினார். கணிப்புகள் தெளிவற்ற மற்றும் தெளிவற்ற பிரகடனங்கள் என்று நன்கு அறியப்பட்டன. விர்ஜில் தீர்க்கதரிசனங்களைப் பற்றிய தனது போர்த்திறனை தி ஐனீட்டில் இணைத்தார், அங்கு ஹெலனஸ் அவர்களின் வார்த்தைகளின் நம்பகத்தன்மையின்மை குறித்து ஐனியஸை எச்சரிக்கிறார். பைபிளியோமன்சி என்ற மற்றொரு உரை அடிப்படையிலான கணிப்பு வடிவத்திற்கு மாற்றம், கிபி 1693 இல் முதன்முதலில் அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டது, மேலும் இது பல்வேறு வகையான கவிதை நூல்களைக் காட்டிலும் முக்கியமாக பைபிளில் அக்கறை கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், பேராயர் ஷார்ப் கொல்லப்பட்டதை அதிகாரப்பூர்வமாக விவரிப்பதில், தேவாலயம் ஒரு பங்கேற்பாளரின் உந்துதலை ராப்சோடோமன்சி என்று கூறுகிறது. சுவிசேஷகர் ஜார்ஜ் ஒயிட்ஃபீல்டின் சுயசரிதையில், அட்லாண்டிக் முழுவதும் அவர் மேற்கொண்ட பயணங்கள் குறித்து சமகால ஜான் வெஸ்லி அவருக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பியதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒயிட்ஃபீல்டுடன் தொடர்பு கொண்டபோது, வெஸ்லி அவருக்கு பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு இழுக்கப்பட்ட ஒரு பத்தியை வழங்கினார், அதில் நிறைய இருந்ததுஃ 'அவர் லண்டனுக்குத் திரும்பட்டும்'. மேலும் காண்க நூலியல் குறிப்புகள் நூலியல் குறிப்புகள் இந்த கட்டுரை பொது களத்தில் உள்ள சைக்ளோபீடியாவிலிருந்து உரையை உள்ளடக்கியது. தெய்வீக மொழியும் மாயவாதமும்