Cora Du Bois
கோரா ஆலிஸ் டு போயிஸ் (அக்டோபர் 26,1903-ஏப்ரல் 7,1991) ஒரு அமெரிக்க கலாச்சார மானுடவியலாளர் மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் ஆளுமை ஆய்வுகள் மற்றும் உளவியல் மானுடவியலில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார். அவர் 1954 முதல் ராட்க்ளிஃப் கல்லூரியில் சாமுவேல் ஜெமுர்ரே ஜூனியர் மற்றும் டோரிஸ் ஜெமுர்ரே ஸ்டோன்-ராட்க்ளிஃப் பேராசிரியராக இருந்தார். ராட்க்ளிஃபில் இருந்து ஓய்வு பெற்ற பிறகு, அவர் கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்தில் (1971-1976) பேராசிரியராகவும், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், சான் டியாகோவில் (1976) ஒரு காலத்திற்கு பேராசிரியராகவும் இருந்தார். 1955 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸின் ஃபெலோவாகவும், 1968-1969 இல் அமெரிக்க மானுடவியல் சங்கத்தின் தலைவராகவும், 1969-1970 இல் ஆசிய ஆய்வுகளுக்கான சங்கத்தின் தலைவராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அந்த மரியாதை அனுமதிக்கப்பட்ட முதல் பெண்மணி ஆவார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி டு போயிஸ் நியூயார்க் நகரில் அக்டோபர் 26,1903 அன்று சுவிட்சர்லாந்தில் இருந்து அமெரிக்காவிற்கு குடியேறிய மேட்டி ஷ்ரைபர் டு போயிஸ் மற்றும் ஜீன் டு போயிஸ் ஆகியோருக்கு பிறந்தார். அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தின் பெரும்பகுதியை நியூ ஜெர்சியின் பெர்த் அம்பாயில் கழித்தார், அங்கு அவர் பெர்த் அம்பாய் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். அவர் நியூயார்க் பொது நூலகத்தில் நூலக அறிவியல் படிப்பதில் ஒரு வருடம் கழித்தார், பின்னர் பர்னார்ட் கல்லூரியில் பயின்றார், பி. ஏ. பட்டம் பெற்றார். 1927ஆம் ஆண்டு வரலாற்றில். அவர் எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார். 1928 இல் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். கொலம்பியாவில் ரூத் பெனடிக்ட் மற்றும் ஃபிரான்ஸ் போஸ் கற்பித்த மானுடவியல் பாடத்திட்டத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட டு போயிஸ், பூர்வீக அமெரிக்க நிபுணர்களான ஆல்பிரட் எல். க்ரோபர் மற்றும் ராபர்ட் லோவி ஆகியோருடன் மானுடவியல் படிப்பதற்காக கலிபோர்னியாவுக்குச் சென்றார். 1932 ஆம் ஆண்டில் பெர்க்லியில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். டு போயிஸின் முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரை, "வட அமெரிக்காவில் சிறுமிகளின் வளரிளம் பருவ அவதானிப்புகள்" பருவமடைதல் மற்றும் மாதவிடாய் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களிடையே அவை எவ்வாறு பார்க்கப்படுகின்றன என்ற தலைப்பை உள்ளடக்கியது. இந்த தலைப்பை ஒரு சக பட்டதாரி மாணவர் பரிந்துரைத்தார், ஆனால் அவர் அதை மிகவும் மந்தமான மற்றும் கடினமான நூலக வேலையாக கருதினார். கலாச்சார நடத்தைக்கும் உளவியல் ரீதியாக அடிப்படை மனித நடத்தைக்கும் இடையிலான பிளவுபடுத்தும் கோடு பற்றிய கேள்வியில் டு போயிஸ் அதிக ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், மேலும் இந்த குறிப்பிட்ட உடலியல் நிலை (மாதவிடாய்) இந்த கேள்வியைப் படிக்க ஒரு நல்ல இடமாக இருக்கும் என்று நினைத்தார். இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் அவருக்கு போதுமான தரவு கிடைக்கவில்லை. ஆரம்பகால வேலை ஓரளவு பெண் கல்வியாளர்களுக்கு எதிரான தப்பெண்ணங்கள் காரணமாக, ஆரம்பத்தில் அவரால் ஒரு பல்கலைக்கழக பதவியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அவர் 1932 முதல் 1935 வரை பெர்க்லியில் கற்பித்தல் சக மற்றும் ஆராய்ச்சி உதவியாளராக இருந்தார். 1932 ஆம் ஆண்டில், டு போயிஸின் டோலோவா நோட்ஸ் அமெரிக்க மானுடவியலாளர் இதழில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த கட்டுரை டோலோவா மக்களின் கலாச்சாரத்தை ஆராய்ந்தது, நாற்பத்தைந்து வயதான முழு இரத்தத்துடன் கூடிய டோலோவா பெண் ஆக்னஸ் மேட்டஸின் தரவுகளுடன். உரையில் விவாதிக்கப்பட்ட பாடங்களில் பருவமடைதல் மற்றும் சிறுமிகளுக்கான திருமண தயாரிப்பு விழாக்கள் அடங்கும். பருவமடைதல் விழாவில் பெண்ணின் நாசி துளை மற்றும் உண்ணாவிரதம் ஆகியவை அடங்கும், அதே நேரத்தில் திருமண விழாவில் திருமணத்திற்கு முன்பு விவாதிக்கப்பட்ட மணமகள் விலைகள் மற்றும் வருங்கால மாமியாருக்கு பரிசுகளை வழங்குதல் ஆகியவை அடங்கும். வடக்கு கலிபோர்னியாவின் விண்டு இந்தியர்கள் உட்பட வடக்கு கலிபோர்னியா மற்றும் பசிபிக் வடமேற்கின் பல பூர்வீக அமெரிக்க குழுக்கள் மீது அவர் மீட்பு இனவியல் நடத்தினார். இந்த முயற்சி தி ஜர்னல் ஆஃப் அமெரிக்கன் ஃபோக்லோரில் விண்டு கட்டுக்கதைகளின் ஆய்வு என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. விண்டு கட்டுக்கதைகள் எவ்வாறு மாறின அல்லது நிலையானதாக இருந்தன என்பதில் அதன் முக்கிய கவனம் உள்ளது. ஆய்வில், டு போயிஸ் மற்றும் அவரது இணை ஆசிரியர் டோரதி டெமெட்ராகோபோலோ ஆகியோர் புராணங்களின் இலக்கிய அம்சங்கள், பதிவு செய்யப்பட்ட கட்டுக்கதை, பதிவு செய்வதற்கான நேரம் மற்றும் மொழி காரணிகளை தீர்மானித்தல் மற்றும் விண்டு புராணங்களில் மாற்றம் மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு குழுக்களாக தரவைப் பிரித்தனர். உரையில் விவாதிக்கப்பட்ட கதைகளில், மூன்று முக்கிய பிரிவுகள் உள்ளன. முதலாவதாக போலாஸ், அவை கதைசொல்லலின் பெரும்பகுதியை எடுத்துக்கொள்கின்றன. இரண்டாவது, காதல் பாடல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட நினாக்கள். மூன்றாவது மற்றும் இறுதி வகை கதைகள், இது ஆராய்ச்சியாளர்களால் பயன்படுத்தப்படும் பெயர், விண்டு அல்ல. சரியான நேரத்தில் சொல்லப்படாவிட்டால் வானிலை மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் கதைகள் போன்ற வின்டுவின் சில நம்பிக்கைகளும் விவாதிக்கப்பட்டன. அவர் 1939 இல் தி 1870 கோஸ்ட் டான்ஸ் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது மேற்கத்திய அமெரிக்காவில் பூர்வீக அமெரிக்கர்களிடையே ஒரு மத இயக்கத்தைப் பற்றிய ஆய்வாகும். 1935 ஆம் ஆண்டில், மருத்துவப் பயிற்சியை மேற்கொள்வதற்கும், மானுடவியல் மற்றும் மனநல மருத்துவத்திற்கு இடையிலான சாத்தியமான ஒத்துழைப்புகளை ஆராய்வதற்கும் டு போயிஸ் ஒரு தேசிய ஆராய்ச்சி கவுன்சில் பெல்லோஷிப் பெற்றார். அவர் பாஸ்டன் மனநோய் மருத்துவமனையில் ஆறு மாதங்களும், இப்போது மாசசூசெட்ஸ் மனநல மையத்திலும், நியூயார்க் மனோ பகுப்பாய்வு சங்கத்தில் ஆறு மாதங்களும் கழித்தார். நியூயார்க்கில் அவர் மனநல மருத்துவர் அப்ராம் கார்டினருடன் பணிபுரிந்தார், அவர் குறுக்கு கலாச்சார நோயறிதல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உளவியல் பகுப்பாய்வு ஆய்வில் பல திட்டங்களுக்கு அவரது வழிகாட்டியாகவும் ஒத்துழைப்பாளராகவும் ஆனார். டு போயிஸ் ஹண்டர் கல்லூரியில் 1936-1937 இல் கற்பித்தார், அதே நேரத்தில் அவர்களின் புதிய யோசனைகளை சோதிக்க ஒரு களப்பணித் திட்டத்தை உருவாக்கினார். 1937 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட டு போயிஸின் மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு குறித்த சில மானுடவியல் கண்ணோட்டங்கள் மானுடவியல் மற்றும் மனோதத்துவ பகுப்பாய்வுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றி விவாதித்தன. முதல் மானுடவியல் கோட்பாடு ஒரு உயிரியல் ஒப்புமையின் உயிரியல் வளர்ச்சி என்று டு போயிஸ் கூறினார். இந்தோனேசியா மற்றும் OSS இல் 1937 முதல் 1939 வரை பணியாற்றிய டு போயிஸ், டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகள், இப்போது இந்தோனேசியாவின் ஒரு பகுதியான அலோர் தீவில் அபுய் மக்களிடையே வாழ்ந்து ஆராய்ச்சி நடத்தினார். அவர் விரிவான வழக்கு ஆய்வுகள், வாழ்க்கை-வரலாற்று நேர்காணல்களை சேகரித்து, பல்வேறு ஆளுமை சோதனைகளை (ரோர்ஷாக் சோதனைகள் உட்பட) நிர்வகித்தார், இதை அவர் கார்டினருடன் இணைந்து விளக்கினார் மற்றும் 1944 ஆம் ஆண்டில் தி பீப்பிள் ஆஃப் அலோர்ஃ ஒரு கிழக்கு இந்திய தீவின் சமூக-உளவியல் ஆய்வு என வெளியிட்டார். இந்த படைப்பில் அவரது முக்கிய தத்துவார்த்த முன்னேற்றங்களில் ஒன்று "மாதிரி ஆளுமை அமைப்பு" என்ற கருத்தாகும். இந்த கருத்துடன் அவர் கலாச்சாரம் மற்றும் ஆளுமை மானுடவியல் பள்ளியில் "அடிப்படை ஆளுமை அமைப்பு" பற்றிய முந்தைய கருத்துக்களை மாற்றியமைத்தார், ஒரு கலாச்சாரத்திற்குள் தனிப்பட்ட மாறுபாடு எப்போதும் இருக்கும்போது, ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அல்லது வகைகளின் வளர்ச்சியை ஆதரிக்கிறது, இது அந்த கலாச்சாரத்திற்குள் மிகவும் பொதுவானதாக இருக்கும். முதலாம் ராபர்ட் உட்பட பிற மனநல மானுடவியலாளர்களை அவரது பணி வலுவாக பாதித்தது. லெவி, அவரது நபரை மையமாகக் கொண்ட இனவியல் மற்றும் மெல்போர்ட் ஸ்பிரோ. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது பல அமெரிக்க சமூக விஞ்ஞானிகளைப் போலவே, டு போயிஸும் இந்தோனேசியா பிரிவின் தலைவராக ஆராய்ச்சி மற்றும் பகுப்பாய்வு கிளையில் பணிபுரிந்த மூலோபாய சேவைகள் அலுவலகத்தின் (ஓஎஸ்எஸ்) உறுப்பினராக பணியாற்றினார். 1944 ஆம் ஆண்டில் அவர் இலங்கைக்கு (இப்போது இலங்கை) குடிபெயர்ந்தார், இராணுவத்தின் தென்கிழக்கு ஆசிய கட்டளையின் ஆராய்ச்சி மற்றும் பகுப்பாய்வுத் தலைவராக பணியாற்றினார். OSS இல் நாட்டிற்கு அவர் செய்த சேவைக்காக, டு போயிஸ் 1946 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க இராணுவத்திலிருந்து விதிவிலக்கான சிவிலியன் சேவை விருதைப் பெற்றார். தாய்லாந்தின் சார்பாக போரின் போது அவர் மேற்கொண்ட முயற்சிகளுக்காக 1949 ஆம் ஆண்டில் தாய்லாந்தின் கிரீடம் ஆணை வழங்கி தாய்லாந்து அரசாங்கம் அவரை கௌரவித்தது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு அவர் ஓ. எஸ். எஸ்ஸை விட்டு வெளியேறினார், 1945 முதல் 1949 வரை வெளியுறவுத்துறையின் புலனாய்வு ஆராய்ச்சி அலுவலகத்தில் தென்கிழக்கு ஆசியா கிளைத் தலைவராக இருந்தார். 1950 ஆம் ஆண்டில், அனைத்து ஆசிரிய உறுப்பினர்களுக்கும் தேவைப்படும் கலிபோர்னியா விசுவாச உறுதிமொழியில் கையெழுத்திடுவதை விட, பெர்க்லியில் உள்ள மானுடவியல் துறையின் தலைவராக க்ரோபருக்குப் பிறகு ஒரு நியமனத்தை அவர் மறுத்தார். டு போயிஸ் உலக சுகாதார அமைப்பில் 1950-1951 இல் பணியாற்றினார். 1954 ஆம் ஆண்டில், ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் சாமுவேல் ஜெமுர்ரே ஜூனியர் மற்றும் டோரிஸ் ஜெமுர்ரே ஸ்டோன்-ராட்க்ளிஃப் பேராசிரியராக இரண்டாவது நபராக அவர் ஒரு நியமனத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். 1955 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸின் ஃபெலோவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1954 ஆம் ஆண்டில் ஹார்வார்டின் மானுடவியல் துறையில் பதவி வகித்த முதல் பெண்மணி மற்றும் ஹார்வர்டில் உள்ள கலை மற்றும் அறிவியல் பீடத்தில் பதவி வகித்த இரண்டாவது பெண்மணி ஆவார். இந்த நேரத்தில், டு போயிஸ் அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் மேலாதிக்க மதிப்பு சுயவிவரத்தை எழுதினார், அமெரிக்க மதிப்புகள் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து பெறக்கூடிய கருத்துக்களை விவரிக்கும் குறிக்கோளுடன். இந்த உரையில், அமெரிக்காவில் எதிர்ப்பின் முன்மொழிவுகள் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை அவர் விவாதித்தார். அவற்றில் பெரும்பாலானவை உண்மையானதை விட போலியானவை என்பதால், அவை நிலைத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இதனால் அமெரிக்க மதிப்புகளை விவரிப்பதில் அவை உதவாது. அவற்றில் இருந்து பெறக்கூடிய நான்கு அடிப்படை வளாகங்கள் மற்றும் மூன்று மைய மதிப்புகள் இந்த படைப்பின் முக்கிய தகவல்களாகும். நான்கு அடிப்படை வளாகங்கள் 1) பிரபஞ்சம் இயந்திரத்தனமாக கருதப்பட்டது, 2) மனிதன் அதன் எஜமானர், 3) ஆண்கள் சமம், மற்றும் 4) ஆண்கள் சரியானவர்கள். அவர்களிடமிருந்து பெறக்கூடிய மூன்று மைய மதிப்புகள் "மனிதன் ஒரு இயந்திர பிரபஞ்சத்தின் மாஸ்டர் என்ற அடிப்படையிலிருந்து பெறப்பட்ட பொருள் நல்வாழ்வு; மனிதனின் சமத்துவத்தின் அடிப்படையிலிருந்து பெறப்பட்ட இணக்கம்; மனிதனின் பரிபூரணத்திலிருந்து பெறப்பட்ட முயற்சி-நம்பிக்கை. கடந்த 300 ஆண்டுகளில் அமெரிக்க நடுத்தர வர்க்கத்திற்கு இந்த அனுமானங்கள் செல்லுபடியாகும் என்று டு போயிஸ் வலியுறுத்துகிறார், மேலும் எதிர்காலத்தில் இது தொடரும் என்று எதிர்பார்க்கிறார். அவர் பரவலாக மதிப்பாய்வு செய்தார். 1950 ஆம் ஆண்டில் ஆர். எஃப் எழுதிய கலிங்கர்கள், அவர்களின் நிறுவனங்கள் மற்றும் சுங்கச் சட்டம் என்று எழுதினார். லுசோன் மலை மாகாணத்தில் பிலிப்பைன்ஸ் பழங்குடியினரின் வழக்கமான சட்டங்களில் அவரது சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாக பார்டன் நம்பப்பட்டார். 1957 ஆம் ஆண்டில், அவர் தாய்லாந்தில் உள்ள சீன சமூகத்தை மதிப்பாய்வு செய்தார்ஃ ஜி. வில்லியம் ஸ்கின்னரின் ஒரு பகுப்பாய்வு வரலாறு, அதை விக்டர் பர்செல் மற்றும் கென்னத் லாண்டன் ஆகியோரின் படைப்புகளுடன் ஒப்பிட்டார். டு போயிஸ் பர்செல்லின் படைப்புகளை ஒரு நினைவுச்சின்ன தொகுப்பு என்று விவரித்தார். 1961 மற்றும் 1967 க்கு இடையில் இந்திய மாநிலமான ஒரிசாவில் உள்ள கோயில் நகரமான புவனேஸ்வரில் ஆராய்ச்சி நடத்தினார், அங்கு மானுடவியல் மற்றும் சமூக உறவுகளில் பல பட்டதாரி மாணவர்கள் களப்பணிகளை நடத்தினர். 1970 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஹார்வர்டில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார், ஆனால் கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்தில் (1971-1976) பேராசிரியராகவும், சான் டியாகோவின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் (1976) ஒரு காலத்திற்கும் தொடர்ந்து கற்பித்தார். அவரது பெரும்பாலான ஆராய்ச்சி பொருட்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட ஆவணங்கள் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் டோஸர் நூலகத்தில் உள்ளன. சில சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள ரெஜென்ஸ்டீன் நூலகத்தில் உள்ளன. தனிப்பட்ட வாழ்க்கை டு போயிஸ் இலங்கையில் மற்றொரு ஓஎஸ்எஸ் ஊழியரான ஜீன் டெய்லரை சந்தித்தார். அங்கு அவர் அவளுடன் ஒரு லெஸ்பியன் உறவைத் தொடங்கினார். அவர்கள் ஒரு ஜோடிகளாக ஒன்றாக வாழ்ந்தனர், 1950 களின் நடுப்பகுதியில் அவர்கள் பாரிஸில் உள்ள பால் மற்றும் ஜூலியா சைல்டைப் பார்வையிட்டனர். தி நியூயார்க் டைம்ஸில் டு போயிஸின் இரங்கல் செய்தி டெய்லரை "அவரது நீண்டகால தோழர்" என்று அழைத்தது. டூ போயிஸும் டெய்லரும், அவரது ஹார்வர்ட் நூலக சுயசரிதையின் படி, ஒன்றாக "ஒரு சுறுசுறுப்பான சமூக வாழ்க்கையை அனுபவித்தனர்". மரணம் கோரா டு போயிஸ், வயது 87, நிமோனியா மற்றும் இதய செயலிழப்பு காரணமாக ஏப்ரல் 11,1991 அன்று மாசசூசெட்ஸில் உள்ள ப்ரூக்லைனில் இறந்தார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் கோரா டு போயிஸ் (1950). கலிங்கர்கள், அவர்களின் நிறுவனங்கள் மற்றும் வழக்கச் சட்டம் பற்றிய ஆய்வு. ஆர்லிங்டன், வர்ஜீனியாஃ அமெரிக்க மானுடவியல் சங்கம் கோரா டு போயிஸ் (1957). தாய்லாந்தில் சீன சமூகத்தின் விமர்சனம்ஃ ஒரு பகுப்பாய்வு வரலாறு. பிலடெல்பியா, பென்சில்வேனியாஃ தி அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் பொலிட்டிக்கல் அண்ட் சோஷியல் சயின்ஸ் பேச்சாளர்கள் அப்ராம் கார்டினர், மனநல மருத்துவர் ரால்ப் லிண்டன், மானுடவியலாளர் குறிப்பிடத்தக்க மாணவர்கள் ஜீன் பிரிக்ஸ், கலாச்சார மற்றும் உளவியல் மானுடவியலாளர், கனேடிய இனுயிட் ரிச்சர்ட் டாப், சமூகவியலாளர் ரிச்சர்ட் ஏ. ஷ்வேடர், கலாச்சார மானுடவியலாளர் மற்றும் கலாச்சார உளவியலாளர், ஒரிசா குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் சிகாகோ பல்கலைக்கழக நூலகத்தில் கோரா டூபோயிஸ் பேப்பர்களுக்கான வழிகாட்டி 1903 பிறப்புகள் 1991 இறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க பெண் விஞ்ஞானிகள் லெஸ்பியன் கல்வியாளர்கள் லெஸ்பியன் எழுத்தாளர்கள் லெஸ்பியன் மானுடவியலாளர்கள் உளவியல் மானுடவியலாளர்கள் அமெரிக்க சுவிஸ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் பெர்த் அம்பாய், நியூ ஜெர்சி மக்கள் மூலோபாய சேவைகள் பெர்த் அம்பாய் உயர்நிலைப் பள்ளியின் முன்னாள் மாணவர்கள்