Mythological anecdotes of Ganesha
விநாயகர் பற்றிய பல கதைகள் உள்ளன. விநாயகர் யானையின் தலை அவரை எளிதில் அடையாளம் காண உதவுகிறது. அவர் தொடக்கத்தின் ஆண்டவராகவும், தடைகளை அகற்றும் ஆண்டவராகவும், கலை மற்றும் அறிவியலின் புரவலராகவும், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஞானத்தின் கடவுளாகவும் வணங்கப்படுகிறார். சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் விநாயகர் முக்கியத்துவம் பெற்றதைப் பற்றிய தனது ஆய்வில், லுடோ ரோச்சர் குறிப்பிடுகிறார்ஃ எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சுற்றியுள்ள ஏராளமான கதைகள் எதிர்பாராத விதமாக மட்டுப்படுத்தப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான சம்பவங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன என்ற உண்மையால் ஒருவர் ஆச்சரியப்படாமல் இருக்க முடியாது. இந்த சம்பவங்கள் முக்கியமாக மூன்றுஃ அவரது பிறப்பு மற்றும் பெற்றோர், அவரது யானை தலை மற்றும் அவரது ஒற்றை தந்தம். மற்ற சம்பவங்கள் நூல்களில் தொடப்படுகின்றன, ஆனால் மிகக் குறைந்த அளவிற்கு. சுமார் கிபி 600 முதல் இயற்றப்பட்ட பிற்கால புராணங்களில் விநாயகர் பிறந்த வரலாறு காணப்படுகிறது. வாயு மற்றும் பிரம்மண்ட புராணங்கள் போன்ற முந்தைய புராணங்களில் விநாயகர் பற்றிய குறிப்புகள் 7 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் செய்யப்பட்ட பிற்கால இடைக்கணிப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன. பிறப்பு மற்றும் குழந்தைப் பருவம் விநாயகர் சிவன் மற்றும் பார்வதியின் மகனாக பிரபலமாகக் கருதப்பட்டாலும், புராணங்கள் அவரது பிறப்பு பற்றிய பல்வேறு பதிப்புகளை விவரிக்கின்றன. சிவன், பார்வதி, சிவன் மற்றும் பார்வதி ஆகியோரால் அவர் உருவாக்கப்பட்ட பதிப்புகள் இதில் அடங்கும், அல்லது ஒரு மர்மமான முறையில் பின்னர் சிவன் மற்றும் பார்வதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவரது குடும்பத்தில் அவரது சகோதரர் கார்த்திகேயாவும் உள்ளார். பிராந்திய வேறுபாடுகள் அவர்களின் பிறப்பின் வரிசையை ஆணையிடுகின்றன. வட இந்தியாவில், ஸ்கந்தர் பொதுவாக மூத்த சகோதரர் என்று கூறப்படுகிறது, தெற்கில், விநாயகர் முதல் பிறந்தவராக கருதப்படுகிறார். விநாயகர் தோன்றுவதற்கு முன்பு, வட இந்தியாவில் அவரது வழிபாடு கணிசமாக குறைந்தபோது, கிமு 500 முதல் கிபி 600 வரை ஸ்கந்தர் ஒரு முக்கியமான தற்காப்பு தெய்வமாக இருந்தார். இந்த வீழ்ச்சியின் காலம் விநாயகர் எழுச்சியுடன் ஒரே நேரத்தில் உள்ளது. பல கதைகள் விநாயகர் மற்றும் ஸ்கந்தருக்கு இடையிலான உடன்பிறப்பு போட்டியின் அத்தியாயங்களை தொடர்புபடுத்துகின்றன, மேலும் அந்தந்த பிரிவுகளுக்கு இடையிலான வரலாற்று பதட்டங்களை பிரதிபலிக்கலாம். ஒருமுறை விநாயகர் மற்றும் அவரது சகோதரர் இடையே மூன்று உலகங்களையும் யார் வேகமாகச் சுற்றி வர முடியும், எனவே அறிவின் பலனை வெல்ல முடியும் என்பதைப் பார்க்க ஒரு போட்டி இருந்தது. விநாயகர் தனது பெற்றோரைச் சுற்றி வந்தபோது, ஸ்கந்தன் மூன்று உலகங்களையும் சுற்றிப்பார்க்க ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார். அவர் ஏன் அவ்வாறு செய்தார் என்று கேட்டபோது, அவரது பெற்றோர் சிவன் மற்றும் பார்வதி மூன்று உலகங்களை உருவாக்கினர், இதனால் அவருக்கு அறிவின் பழம் வழங்கப்பட்டது என்று அவர் பதிலளித்தார். யானைத் தலை இந்து புராணங்களில் பல கதைகள் உள்ளன, அவை விநாயகர் தனது யானை அல்லது கஜத் தலையை எவ்வாறு பெற்றார் என்பதை விளக்குகின்றன. பெரும்பாலும், இந்த குறிப்பிட்ட பண்புக்கூறின் தோற்றம் அவரது பிறப்பைப் பற்றி சொல்லும் அதே நிகழ்வுகளில் காணப்படுகிறது. அவரது வழிபாட்டின் மகத்தான பிரபலத்தின் தோற்றத்தையும் கதைகள் வெளிப்படுத்துகின்றன. பக்தர்கள் சில நேரங்களில் அவரது யானையின் தலையை புத்திசாலித்தனம், பாகுபாடு சக்தி, நம்பகத்தன்மை அல்லது யானைகளுக்கு இருப்பதாகக் கருதப்படும் பிற பண்புகளைக் குறிக்கிறது என்று விளக்குகிறார்கள். பெரிய யானையின் காதுகள் ஞானத்தையும், உதவி கோரும் நபர்களைக் கேட்கும் திறனையும் குறிக்கின்றன என்று கூறப்படுகிறது. சிவனின் தலை துண்டித்தல் மிகவும் பிரபலமான கதை அநேகமாக சிவன் புராணத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட கதையாக இருக்கலாம். பார்வதி தேவி குளிக்கத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தாள். அவள் குளிக்கும் போது தொந்தரவு செய்ய விரும்பாததாலும், கதவைக் காப்பதற்காக கைலாஷில் நந்தி இல்லாததாலும், பார்வதி தனது உடலில் இருந்து மஞ்சள் பேஸ்ட்டை (குளிக்க) எடுத்து ஒரு சிறுவனின் சிலையை உருவாக்கி, அவருக்கு உயிர் கொடுத்தாள். கதவைக் காக்கவும், குளித்து முடிக்கும் வரை யாரையும் உள்ளே அனுமதிக்க வேண்டாம் என்றும் பார்வதி இந்த சிறுவனுக்கு அறிவுறுத்தினார். சிவன் தனது தியானத்திலிருந்து வெளியே வந்த பிறகு, பார்வதியை சந்திக்க விரும்பினார், ஆனால் ஒரு விசித்திரமான சிறுவனால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டதைக் கண்டார். சிவன் சிறுவனுடன் நியாயப்படுத்த முயன்றார், அவர் பார்வதியின் கணவர் என்று கூறினார், ஆனால் சிறுவன் கேட்கவில்லை, சிவனை விரட்டுவதில் உறுதியாக இருந்தார். சிறுவனின் நடத்தை சிவாவை ஆச்சரியப்படுத்தியது. இது சாதாரண பையன் அல்ல என்பதை உணர்ந்த சிவனும், வழக்கமாக கோபமடைந்த சிவனும் சிறுவனுடன் சண்டையிட வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார், மேலும் அவரது தெய்வீக கோபத்தில், சிறுவனின் தலையை தனது திரிசூலத்தால் துண்டித்து, உடனடியாக அவரைக் கொன்றார். பார்வதி இதைக் கேள்விப்பட்டபோது, அவள் மிகவும் கோபமடைந்ததால், படைப்புகள் அனைத்தையும் அழிக்க முடிவு செய்தாள். அவரது அழைப்பின் பேரில், பல கொடூரமான பல ஆயுத வடிவங்களான யோகினிகள் அவரது உடலில் இருந்து எழுந்து அழிக்கப்படுவார்கள் என்று அச்சுறுத்தினர். படைப்பாளராக இருந்த பிரம்மா, இயற்கையாகவே அவரது கவலைகளைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் தனது கடுமையான திட்டத்தை மறுபரிசீலனை செய்யுமாறு கெஞ்சினார். அவள் இரண்டு நிபந்தனைகளுடன் ஒப்புக் கொண்டாள்ஃ ஒன்று, சிறுவனை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க வேண்டும், மற்றும் இரண்டு, அவர் பிரார்த்தனையில் மற்ற அனைத்து கடவுள்களுக்கும் முன் என்றென்றும் மதிக்கப்பட வேண்டும். இந்த கட்டத்தில் குளிர்ந்த சிவன், பார்வதியின் நிபந்தனைகளுக்கு ஒப்புக்கொண்டார். அவர் தனது பக்தர்களை வடக்கே முகம் கொண்ட முதல் உயிரினத்தின் தலையை மீண்டும் கொண்டு வருமாறு கட்டளையுடன் அனுப்பினார். அவர்கள் விரைவில் கஜசுரா என்ற வலுவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த யானையின் தலையுடன் திரும்பினர், அதை பிரம்மா சிறுவனின் உடலின் மீது வைத்தார். அவருக்குள் புதிய உயிரை சுவாசித்த அவர், கஜனனனாக அறிவிக்கப்பட்டு, பிரார்த்தனையில் கடவுள்களில் முதன்மையானவர் என்ற அந்தஸ்தையும், அனைத்து கானங்களுக்கும் (உயிரினங்களின் வகுப்புகள்) தலைவரான கணபதி என்ற பட்டத்தையும் அவருக்கு வழங்கினார். சிவனும் கஜசுரனும் ஒரு காலத்தில், கஜசுரன் என்று அழைக்கப்படும் யானையின் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்ட ஒரு அசுரன் (அரக்கன்) இருந்தார், அவர் தவம் (தபஸ்) செய்து கொண்டிருந்தார். இந்த சிக்கன நடவடிக்கையால் திருப்தி அடைந்த சிவன், அவர் விரும்பிய எந்த பரிசையும் அவருக்கு வெகுமதியாக வழங்க முடிவு செய்தார். யாரும் அவரை அணுகத் துணியாமல் இருக்க, தனது சொந்த உடலில் இருந்து தொடர்ந்து நெருப்பை வெளியேற்ற வேண்டும் என்று அசுரா விரும்பினார். தெய்வம் அவரது கோரிக்கையை அவருக்கு வழங்கியது. கஜசுரர் தனது தவத்தைத் தொடர்ந்தார், அவ்வப்போது அவருக்கு முன்னால் தோன்றிய சிவன், அவருக்கு என்ன வேண்டும் என்று மீண்டும் கேட்டார். அதற்கு பதிலளித்த அசுரா, "நீங்கள் என் வயிற்றில் வாழ வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார். அதற்கு சிவா சம்மதித்தார். பார்வதி அவரை எல்லா இடங்களிலும் தேடினார், பலனளிக்கவில்லை. கடைசி முயற்சியாக, அவர் தனது சகோதரர் விஷ்ணுவிடம் சென்று, தனது கணவரைக் கண்டுபிடிக்கும்படி கேட்டுக்கொண்டார். எல்லாவற்றையும் அறிந்த அவர், அவளுக்கு உறுதியளித்தார்ஃ "கவலைப்படாதே, அன்புள்ள சகோதரி, உங்கள் கணவர் போலா சங்கரர், விளைவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அவரது பக்தர்கள் அவரிடம் என்ன கேட்டாலும் உடனடியாக வழங்குகிறார்; இந்த காரணத்திற்காக, அவர் ஏதோ சிக்கலில் சிக்கியுள்ளார் என்று நான் நினைக்கிறேன். என்ன நடந்தது என்பதை நான் கண்டுபிடிப்பேன் "என்று கூறினார். பின்னர் பிரபஞ்ச விளையாட்டின் எல்லாம் அறிந்த இயக்குனரான விஷ்ணு ஒரு சிறிய நகைச்சுவையை அரங்கேற்றினார். அவர் நந்தியை (சிவனின் காளை) நடனமாடும் காளையாக மாற்றி, அதே நேரத்தில், ஒரு புல்லாங்குழல் கலைஞரின் தோற்றத்தை கருதி, அவரை கஜசுரருக்கு முன்னால் நடத்தினார். காளையின் மயக்கும் செயல்திறன் அசுரனை பரவசத்திற்கு அனுப்பியது, மேலும் அவர் புல்லாங்குழல் கலைஞரிடம் தனக்கு என்ன வேண்டும் என்று சொல்லுமாறு கேட்டார். இசைக் கலைஞர் விஷ்ணு பதிலளித்தார்ஃ "நான் கேட்பதை எனக்குக் கொடுக்க முடியுமா?" கஜாசுரா பதிலளித்தார்ஃ "என்னை யாருக்காக எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள்? நீங்கள் எதைக் கேட்டாலும் உடனே தருகிறேன் "என்றார். புல்லாங்குழல் கலைஞர் பின்னர் கூறினார்ஃ "அப்படியானால், சிவனை உங்கள் வயிற்றில் இருந்து விடுவிக்கவும்". கஜசுரன் அப்போது புரிந்துகொண்டார், இது விஷ்ணுவைத் தவிர வேறு யாருமல்ல, அந்த ரகசியத்தை அறிந்திருக்கக்கூடிய ஒரே ஒருவர், அவர் தனது காலடியில் வீழ்ந்தார். சிவனை விடுவிக்க ஒப்புக்கொண்ட கஜசுரா அவரிடம் கடைசியாக இரண்டு பரிசுகளைக் கேட்கிறார்ஃ "நான் பல பரிசுகளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டுள்ளேன்; எனது கடைசி வேண்டுகோள் என்னவென்றால், நான் என் தலையை வணங்குவதை அனைவரும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், நீங்கள் என் தோலை அணிய வேண்டும்". ஷானியின் பார்வை பிரம்மா வைவர்த புராணத்திலிருந்து அதிகம் அறியப்படாத ஒரு கதை, விநாயகர் பிறந்ததைப் பற்றிய வேறுபட்ட பதிப்பை விவரிக்கிறது. சிவனின் வற்புறுத்தலின் பேரில், பார்வதி விஷ்ணுவை திருப்திப்படுத்த பல ஆண்டுகள் (புன்யகா விரதம்) விரதம் இருந்தார், இதனால் அவர் தனக்கு ஒரு மகனை வழங்குவார். விஷ்ணு, தியாகம் முடிந்த பிறகு, ஒவ்வொரு கல்பாவிலும் (ஈயோன்) தனது மகனாக அவதாரம் எடுப்பதாக அறிவித்தார். அதன்படி, பார்வதிக்கு ஒரு அழகான குழந்தையாக விநாயகர் பிறந்தார். இந்த நிகழ்வு மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்பட்டது மற்றும் அனைத்து கடவுள்களும் குழந்தையைப் பார்க்க அழைக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், சூரியனின் மகனான சனி (சனி), அழிவின் பார்வையால் சபிக்கப்பட்டதால் குழந்தையைப் பார்க்கத் தயங்கினார். சனி ஒரு முடிவுக்கு வந்து பார்வதி தேவியின் குழந்தையை அவரது இடது கண்ணின் விளிம்பில் இருந்து பார்த்தார். இருப்பினும், பார்வதி குழந்தையைப் பார்க்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார், அதை சனி செய்தார், உடனடியாக குழந்தையின் தலை விழுந்தது. சிவன் மற்றும் பார்வதி துயரத்தில் வாடுவதைக் கண்ட விஷ்ணு, தனது தெய்வீக கழுகான கருடாவின் மீது ஏறி, புஷ்ப-பத்ரா ஆற்றின் கரையை நோக்கி விரைந்தார், அங்கிருந்து அவர் ஒரு இளம் யானையின் தலையை மீண்டும் கொண்டு வந்தார். யானையின் தலை பார்வதியின் மகனின் தலை இல்லாத உடலுடன் இணைக்கப்பட்டது, இதனால் அவருக்கு உயிர் கிடைத்தது. அந்தக் குழந்தைக்கு விநாயகர் என்று பெயரிடப்பட்டு, அனைத்து கடவுள்களும் அவரை ஆசீர்வதித்து, அவருக்கு சக்தியையும் செழிப்பையும் வாழ்த்தினர். பிற பதிப்புகள் விநாயகர் பிறந்த மற்றொரு கதை சிவன் அறியாமல் ஆதித்யாவை (சூர்யா) கொன்ற ஒரு சம்பவத்துடன் தொடர்புடையது. சிவன் இறந்த சிறுவனுக்கு உயிரை மீட்டெடுத்தார், ஆனால் இதனால் கோபமடைந்த ஏழு பெரிய முனிவர்களில் ஒருவரான காஷ்யப்ப முனிவரை சமாதானப்படுத்த முடியவில்லை. காஷ்யபா சிவனை சபித்து, சிவனின் மகன் தனது தலையை இழக்க நேரிடும் என்று அறிவித்தார். இது நடந்தபோது, அதற்கு பதிலாக இந்திரனின் யானையின் தலை பயன்படுத்தப்பட்டது. மற்றொரு கதை என்னவென்றால், ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், பார்வதியின் பயன்படுத்தப்பட்ட குளியல் நீர் கங்கையில் வீசப்பட்டது, மேலும் இந்த தண்ணீரை யானை தலை கொண்ட தெய்வமான மாலினி குடித்தார், அவர் நான்கு கைகளும் ஐந்து யானை தலைகளும் கொண்ட ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். நதி தெய்வமான கங்கா அவரை தனது மகன் என்று கூறினார், ஆனால் சிவன் அவரை பார்வதியின் மகன் என்று அறிவித்து, அவரது ஐந்து தலைகளை ஒன்றாகக் குறைத்து, தடைகளை கட்டுப்படுத்துபவராக (சிக்னேஷா) சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டார். உடைந்த தந்தம் விநாயகர் தனது வலது தந்தத்தில் ஒன்றை எப்படி உடைத்தார் என்பதை விளக்கும் பல்வேறு கதைகள் உள்ளன. பக்தர்கள் சில நேரங்களில் அவரது ஒற்றை தந்தம் அனைத்து வகையான இரட்டைத்துவத்தையும் கடக்கும் அவரது திறனைக் குறிக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள். இந்தியாவில், ஒரு தந்தம் கொண்ட யானை சில நேரங்களில் "கணேஷ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மகாபாரத காவியத்தின் முதல் பகுதியில், வியாசர் முனிவர் () விநாயகர் தனக்குக் கட்டளையிட்டபடி அந்தக் கவிதையை மொழிபெயர்க்கச் சொன்னதாக எழுதப்பட்டுள்ளது. விநாயகர் ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் வியாசர் இடைவிடாமல், இடைநிறுத்தப்படாமல் கவிதையை ஓத வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே. விநாயகர் எழுதுவது மட்டுமல்லாமல், அதை எழுதுவதற்கு முன்பு அவர் கேள்விப்பட்ட அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற நிபந்தனையை முனிவர் முன்வைத்தார். இந்த வழியில், விநாயகர் புரிந்து கொள்ள முடியாத ஒரு கடினமான வசனத்தை வெறுமனே ஓதுவதன் மூலம் வியாசர் தனது தொடர்ச்சியான பேச்சிலிருந்து சற்று மீண்டு வரலாம். ஆணை தொடங்கியது, ஆனால் எழுதும் அவசரத்தில் விநாயகர் இறகு பேனா உடைந்துவிட்டது. அவர் ஒரு தந்தத்தை உடைத்து, அதை ஒரு பேனாவாகப் பயன்படுத்தினார், இதனால் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் இடையூறு இல்லாமல் தொடர முடியும், இதனால் அவர் தனது வார்த்தையை வைத்திருக்க முடிந்தது. இந்தக் காவியத்தில் விநாயகர் தோன்றிய ஒரே பத்தி இதுதான். மகாபாரதத்தின் விமர்சனப் பதிப்பின் ஆசிரியர்களால் இந்த கதை அசல் உரையின் ஒரு பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அங்கு இருபது வரிக் கதை ஒரு அடிக்குறிப்புக்கு ஒரு பிற்சேர்க்கையில் தரமிறக்கப்பட்டுள்ளது. மன சுறுசுறுப்பு மற்றும் கற்றலுடனான விநாயகர் தொடர்பு, இந்த உரையின் இடைக்கணிப்பில் மஹாபாரதத்தின் வியாசரின் கட்டளைக்கு எழுத்தாளராகக் காட்டப்படுவதற்கு ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். பிரவுன் இந்த கதையை கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டு என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் மோரிஸ் வின்டெர்னிட்ஸ் இது கிபி 900 ஆம் ஆண்டிலேயே அறியப்பட்டதாக முடிவு செய்கிறார், ஆனால் சுமார் 150 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இது மகாபாரதத்தில் இன்னும் சேர்க்கப்படவில்லை என்று அவர் கூறுகிறார். மகாபாரதத்தின் தெற்கு கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் இந்த விநாயகர் புராணத்தை அவர்கள் நீக்கியது என்ற உண்மையையும் வின்டெர்னிட்ஸ் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தார். விநாயகர் மற்றும் பரசுராமர் ஒரு நாள், விஷ்ணுவின் அவதாரமான பரசுராமர் சிவனைச் சந்திக்கச் சென்றார், ஆனால் வழியில் அவரை விநாயகர் தடுத்தார். பரசுராமர் தனது கோடாரியால் விநாயகர் மீது வீசினார், மேலும் விநாயகர் (இந்த கோடாரி சிவனால் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டதை அறிந்தவர்) தனது தந்தையின் மீதான மரியாதையின் காரணமாக, தாக்கப்பட்டார், இதன் விளைவாக அவரது தந்தத்தை இழந்தார். இதன் மூலம் விநாயகர் வலியால் கத்துகிறார், பார்வதி தேவி குகையிலிருந்து வெளியே ஓடுகிறார். அவள், தனது மகனின் நிலையைப் பார்த்து, என்ன நடந்தது என்று கார்த்திகேயனிடம் கேட்கிறாள். பரசுராமரைப் பற்றியும், தனது அன்பான மகன் கணேசனின் தந்தங்களில் ஒன்றை வெட்டியதற்கு அவரே காரணம் என்பதையும் அறிந்ததும், அவள் காளி தேவியின் வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, முனிவரின் செயல்களுக்காக அவரைக் கொல்லப்போவதாக அச்சுறுத்துகிறாள். அந்த நேரத்தில், பரசுராமர் கிருஷ்ணரை நினைவுகூர்கிறார். விஷ்ணு தெய்வம் அந்த இடத்திற்குச் சென்று ஒரு சிறிய பிராமண சிறுவனாக மாறுவேடமிட்டார். பின்னர், பரசுராமருக்கும் பார்வதி தேவிக்கும் இடையிலான பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்காக தான் அந்த இடத்திற்கு வந்ததாக சிவபெருமானிடம் கூறுகிறார். அவர் விநாயகர் நாமாஷ்டகா ஸ்தோத்திரத்தைப் பிரசங்கித்து, பரம தெய்வமான பார்வதி மீது புனித பாடல்களை ஓதுவதன் மூலம் அவரைப் பிரியப்படுத்துமாறு பரசுராமரிடம் கேட்கிறார். பரசுராமரும் அதையே செய்கிறார், இதன் விளைவாக பார்வதி தேவி அமைதி அடைந்து பரசுராமரை ஆசீர்வதிக்கிறார். விநாயகர் சதுர்த்தி அன்று சந்திரனின் சாபம் விநாயகர் மற்றும் சந்திரனின் சாபம் குபேராவின் அரண்மனையில் விருந்தில் இருந்து திரும்பி வந்த பிறகு, கணபதி வீட்டிற்கு செல்லும் வழியில் தனது சுட்டி டிங்காவில் சவாரி செய்து கொண்டிருந்தார். அன்று இரவு முழு நிலவு. அவர் சவாரி செய்து கொண்டிருந்தபோது, திங்கா ஒரு பாம்பைக் கண்டு ஒரு புதருக்குப் பின்னால் ஓடினார். கணபதி தரையில் விழுந்தார், அவரது வயிறு உடைந்தது. கணபதி உணவை மீண்டும் வயிற்றில் போடத் தொடங்கினார். சந்திர பகவான் அவரைப் பார்த்து சத்தமாக சிரிக்கத் தொடங்கினார். இதனால் கோபமடைந்த கணபதி, சந்திர கடவுளின் மீது ஒரு சாபத்தை அறிவித்தார்ஃ "நீங்கள் எப்போதும் கருப்பு நிறமாக இருப்பீர்கள், யாராலும் பார்க்கப்பட மாட்டீர்கள்". சாபத்தால் பயந்து, சந்திர கடவுள் கருணை வேண்டி மன்றாடத் தொடங்கினார். கணபதி கூறினார், "சரி, ஆனால் நீங்கள் அமாவாசையிலிருந்து பவுர்ணமிக்கு மாறுவீர்கள். மேலும், என் பிறந்தநாளில் யாராவது சந்திரனைக் கண்டால், அவர் மோட்சத்தை (விடுதலை) அடைய மாட்டார் ". சந்திர பகவான் அமைதியாக இருந்தார். கணபதி உணவை வயிற்றில் வைத்து முடித்த பிறகு, பாம்பை எடுத்து வயிற்றில் கட்டினார். பின்னர் அவர் வீடு திரும்பினார். வானப் படைகளின் தலைவர் அங்கு ஒரு முறை தேவர்களுக்கு இடையே ஒரு பெரிய போட்டி நடந்தது, அவர்களில் யார் கானாவின் தலைவராக இருக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க (சிவனின் சேவையில் அரை கடவுள்களின் படைகள்). போட்டியாளர்கள் முடிந்தவரை விரைவாக உலகைச் சுற்றி பார்வதியின் பாதங்களுக்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தது. தெய்வங்கள் ஒவ்வொன்றும் தங்கள் சொந்த வாகனத்தில் புறப்பட்டன, மேலும் விநாயகர் கூட பந்தயத்தில் உற்சாகத்துடன் பங்கேற்றார்; ஆனால் அவர் மிகவும் கனமாக இருந்தார், திங்கா என்ற எலியின் மீது சவாரி செய்து கொண்டிருந்தார்! இயற்கையாகவே, அவரது வேகம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மெதுவாக இருந்தது, இது ஒரு பெரிய குறைபாடு. அவர் (பிரம்மாவின் மகன்) முனிவர் அவருக்கு முன் தோன்றியபோது, அவர் எங்கு செல்கிறார் என்று அவரிடம் கேட்டபோது அவர் இன்னும் அதிக முன்னேற்றம் அடையவில்லை. ஒரு பயணத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு தனிமையான பிராமணரை சந்திப்பது துரதிர்ஷ்டவசமானது என்று கருதப்பட்டதால் விநாயகர் மிகவும் கோபமடைந்தார். பிராமணர்களில் நாரதர் மிகப் பெரியவர், பிரம்மாவின் மகன் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், இது இன்னும் ஒரு கெட்ட சகுனமாக இருந்தது. மேலும், ஒருவர் ஏற்கனவே ஒரு இடத்திற்குச் செல்லும் வழியில் இருக்கும்போது ஒருவர் எங்கு செல்கிறார் என்று கேட்பது ஒரு நல்ல அறிகுறியாகக் கருதப்படவில்லை, எனவே, விநாயகர் இரு மடங்கு துரதிர்ஷ்டவசமாக உணர்ந்தார். ஆயினும்கூட, பெரிய பிராமணர் தனது கோபத்தை அமைதிப்படுத்துவதில் வெற்றி பெற்றார். அவரது சோகத்திற்கான நோக்கங்களையும், வெற்றி பெறுவதற்கான அவரது பயங்கரமான விருப்பத்தையும் விநாயகர் அவருக்கு விளக்கினார். நாரதர் ஆறுதல் கூறி, விரக்தியடைய வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தினார்; ஒரு குழந்தைக்கு, முழு உலகமும் தாய்க்குள் பொதிந்துள்ளது, எனவே விநாயகர் செய்ய வேண்டியதெல்லாம் தனது பார்வதியை வட்டமிடுவது மட்டுமே என்றும், அதிக வேகம் ஆனால் குறைவான புரிதல் உள்ளவர்களை அவர் தோற்கடிப்பார் என்றும் கூறினார். விநாயகர் தனது தாயிடம் திரும்பினார், அவர் எப்படி இவ்வளவு விரைவாக பந்தயத்தை முடிக்க முடிந்தது என்று கேட்டார். நாரதருடனான சந்திப்பைப் பற்றியும் பிராமணரின் ஆலோசனையைப் பற்றியும் விநாயகர் அவளிடம் கூறினார். பார்வதி, இந்த பதிலில் திருப்தி அடைந்து, தனது மகனை வெற்றியாளராக அறிவித்தார், அந்த தருணத்திலிருந்து, அவர் கணபதி (வானப் படைகளின் நடத்துனர்) மற்றும் விநாயகா (அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் இறைவன்) என்ற பெயரால் பாராட்டப்பட்டார். புராணத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு கதை, ஸ்வர்கத்தின் (சொர்க்கம்) பொருளாளரும், செல்வத்தின் கடவுளருமான குபேரர், சிவனின் தரிசனத்தைப் பெறுவதற்காக ஒரு நாள் கைலாஷ் மலைக்குச் சென்றதாக விவரிக்கிறது. அவர் மிகவும் பயனற்றவராக இருந்ததால், சிவனை தனது அற்புதமான நகரமான அலகாபுரியில் ஒரு விருந்துக்கு அழைத்தார், இதனால் அவர் தனது செல்வம் அனைத்தையும் அவருக்குக் காட்ட முடியும். சிவன் புன்னகைத்து அவரிடம் கூறினார்ஃ "என்னால் வர முடியாது, ஆனால் நீங்கள் என் மகன் கணேஷை அழைக்கலாம். ஆனால், அவர் அளவுக்கதிகமான உணவு உண்பவர் என்று நான் உங்களை எச்சரிக்கிறேன் "என்றார். இதனால் கலக்கமடையாத குபேரர், விநாயகர் போன்ற தீராத பசியை கூட தனது செல்வச் செழிப்பால் திருப்திப்படுத்த முடியும் என்று நம்பினார். அவர் சிவனின் சிறிய மகனை தன்னுடன் தனது பெரிய நகரத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். அங்கு, அவர் அவருக்கு ஒரு சடங்கு குளியல் கொடுத்தார் மற்றும் ஆடம்பரமான ஆடைகளை அணிந்தார். இந்த ஆரம்ப சடங்குகளுக்குப் பிறகு, பெரிய விருந்து தொடங்கியது. குபேராவின் ஊழியர்கள் பகுதிகளைக் கொண்டுவருவதற்காக எலும்புக்கு வேலை செய்து கொண்டிருந்தபோது, சிறிய விநாயகர் தொடர்ந்து சாப்பிட்டு, சாப்பிட்டு, சாப்பிட்டு வந்தார். மற்ற விருந்தினர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டிருந்த உணவை அவர் விழுங்கிய பிறகும் அவரது பசி குறையவில்லை. விநாயகர் ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் விழுங்கிவிட்டதால், பொறுமையின்மையின் சைகைகளுடன், அதிக உணவுக்காக தொடர்ந்து காத்திருந்ததால், ஒரு தட்டில் மற்றொரு தட்டில் மாற்றுவதற்கு கூட நேரம் இல்லை. தயாரிக்கப்பட்ட அனைத்தையும் விழுங்கி, விநாயகர் அலங்காரங்கள், மேஜைப் பொருட்கள், தளபாடங்கள், சரவிளக்கு ஆகியவற்றை சாப்பிடத் தொடங்கினார். பயந்து, குபேரர் அந்த சிறிய சர்வவல்லமையுள்ளவரின் முன் மண்டியிட்டு, குறைந்தபட்சம், அரண்மனையின் மற்ற பகுதிகளையாவது அவரை விட்டுவிடுமாறு கெஞ்சினார். "நான் பசியுடன் இருக்கிறேன். நீங்கள் எனக்கு சாப்பிட வேறு ஏதாவது கொடுக்கவில்லை என்றால், நான் உங்களையும் சாப்பிடுவேன்! "என்று குபேரரிடம் கூறினார். மனச்சோர்வடைந்த குபேரர், நிலைமையை சரிசெய்ய சிவனைக் கேட்க கைலாசா மலைக்கு விரைந்தார். தெய்வம் அவருக்கு ஒரு கைப்பிடி வறுத்த அரிசியைக் கொடுத்தது, ஒரு கைப்பிடி வறுத்த அரிசியைப் போன்ற எளிய ஒன்று விநாயகரைத் திருப்திப்படுத்தும், அதை பணிவுடனும் அன்புடனும் வழங்கினால். இறுதியாக குபேரர் வந்து அவருக்கு அரிசியைக் கொடுத்தபோது விநாயகர் கிட்டத்தட்ட முழு நகரத்தையும் விழுங்கிவிட்டார். அதனுடன், விநாயகர் இறுதியாக திருப்தி அடைந்து அமைதி அடைந்தார். குறிப்புகள் (நான்காவது திருத்தப்பட்ட மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பு). விநாயகர்