Isimud
இசிமுத் (மேலும் இசிமு; அக்காடியன் உஸ்மு, ஹுரியன் இஸும்மி) ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளாக இருந்தார், அவர் என்கி (ஈ. ஏ.) கடவுளின் தெய்வீக உதவியாளராக (சுக்கல்) கருதப்படுகிறார். அவர் இரண்டு முகங்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்டார். உருக் மற்றும் பாபிலோனில் அவர் வணங்கப்பட்டதாக சடங்கு நூல்கள் சுட்டிக்காட்டினாலும், அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள் பற்றிய குறிப்புகள் எதுவும் தெரியவில்லை. அவர் ஹுரியன் மதம் மற்றும் ஹிட்டைட் மதத்திலும் இணைக்கப்பட்டார். புராணங்களில், அவர் என்கியின் ஊழியராக தனது பாரம்பரிய பாத்திரத்தில் தோன்றுகிறார். பெயர் மற்றும் பாத்திரம் இசிமுத் (க்யூனிஃபார்ம்ஃ dPAP.SIG7.NUN (. எம்இ), dPAP.SIG7.NUN. எம்இ. ஈசென் கஸ்கல்; அன் = அனும் இல் பளபளப்பான ஐ-சி-மு) என்பது என்கி (ஈஏ) கடவுளின் சுக்கல் (தெய்வீக "உதவியாளர்") ஆகும். அவர் அக்காடியன் பெயரான உஸ்மு என்ற பெயரிலும் அறியப்பட்டார். வில்ஃப்ரெட் ஜி. லம்பேர்ட் குறிப்பிடுகையில், பிந்தையது சகுனம் நூல்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட உசுமியா என்ற பெயரடையை ஒத்திருக்கிறது, மேலும் இந்த அடிப்படையில் இந்த பெயர் இதேபோல் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது என்று முடிவு செய்தார், அநேகமாக ஒரு நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல் மூலம். பெயரின் ஹுரியன் வடிவமான இஸ்ஸுமியும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. இசிமுத் மற்றும் அரா (டிஎஸ்ஏ) என்ற பெயர்கள் இரண்டு தனித்தனி தெய்வங்களாக இருந்ததா என்பது முதலில் நிச்சயமற்றதாகக் கருதப்பட்டது, பிந்தையது அவரது மாறுபட்ட பெயர் மட்டுமே என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஜூலியா க்ருலின் கூற்றுப்படி, எமிஸல் பேச்சுவழக்கில் எழுதப்பட்ட பழைய பாபிலோனிய நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இந்த பெயர் முதலில் ஒரு பெண் தெய்வமாக பெயரிடப்பட்டது என்று இப்போது முடிவு செய்யலாம், பின்னர் அவர் நின்ஷூபர் தொடர்பான ஒத்த முன்னேற்றங்களின் செல்வாக்கின் காரணமாக இசிமுட்டுடன் இணைக்கப்பட்டார். ஒரு சுக்கலாக, இசிமுத் தனது எஜமானரின் ஆலோசகராகவும், தூதராகவும், கதவைக் காப்பாளராகவும் செயல்படுவதாக நம்பப்பட்டது. இருப்பினும், ஃபிரான்ஸ் விக்கர்மேன் குறிப்பிட்டபடி, மற்ற முக்கிய நகரக் கடவுள்களின் சுக்கல்களைப் போலவே (எடுத்துக்காட்டாக அலம்முஸ் அல்லது நுஸ்கா) அவர் பெரும்பாலும் தனது எஜமானரின் செல்வாக்கின் ஒரு குறிப்பிட்ட கோளத்தின் உருவகமாக தோன்றவில்லை, நிம்கிர் போன்ற தெய்வங்களுக்கு மாறாக, இஷ்கூரின் சுக்கல் என்று கருதப்படும் தெய்வீக மின்னல். கலைகளில் இசிமுத் இரண்டு முகங்களைக் கொண்ட ஒரு உருவமாக சித்தரிக்கப்பட்டார், தனியாக நிற்கிறார் அல்லது தனது எஜமானருடன் அறிமுகக் காட்சிகளில். பெரும்பாலான சுக்கல்களை அவர்களின் பதவியின் பேட்ஜ் காரணமாக மட்டுமே கலையில் அடையாளம் காண முடியும் என்றாலும், ஒரு பணியாளர், அவரது இரண்டு முகங்களின் காரணமாக இசிமுத் ஒரு விதிவிலக்கு, மேலும் அவர் எப்போதும் இந்த பண்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவரது தோற்றம் ரோமன் ஜானஸுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. சித்தரிப்புகள் அக்காடியன் மற்றும் காஸைட் காலங்களுக்கு இடையில் இருந்து அறியப்படுகின்றன. படி, சில சான்றுகள் கிடைக்கக்கூடிய ஆரம்ப காலத்திலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் மிகவும் பொதுவானவை. மெசொப்பொத்தேமியாவுக்கு வெளியே, சிரியா மற்றும் ஹிட்டைட் பேரரசிலிருந்தும் எடுத்துக்காட்டுகள் அறியப்படுகின்றன. ஆரம்பகால வம்சாவளி மற்றும் பிற்பட்ட அசீரிய காலங்களுக்கு இடையில் இருந்து இசிமுட்டின் வழிபாட்டு சான்றுகள் கிடைக்கின்றன. இருப்பினும், அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள் எதுவும் அறியப்பட்ட நூல்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை. கிமு முதல் ஆயிரமாண்டில், கட்டிட சடங்குகளில் இசிமுட் பிரசாதங்களைப் பெற்றார். செலூசிட் காலத்தில் உருக்கின் உள்ளூர் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த தெய்வங்களில் இவரும் ஒருவர். நியோ-பாபிலோனிய காலத்தில் அவர் ஏற்கனவே இந்த நகரத்தில் வணங்கப்பட்டாரா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை, இருப்பினும் இந்த சாத்தியத்தை ஜூலியா க்ருல் ஏற்றுக்கொண்டார். பால்-அலைன் பியூலியுவின் கூற்றுப்படி, சான்றுகள் சடங்கு நூல்களில் இரண்டு சாத்தியமான குறிப்புகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பெயரின் வாசிப்பு நிச்சயமற்றது. தனக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தனி சரணாலயம் பற்றிய குறிப்புகள் எதுவும் அடையாளம் காணப்படாததால், அவர் பல சிறிய தெய்வங்களைப் போலவே ஈன்னா வளாகத்திலும் வணங்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று அவர் ஊகிக்கிறார். பின்னர் அனு மற்றும் அன்டுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புதிதாக கட்டப்பட்ட கோயிலான பீட் ரேஸில் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பாதாளம் இருந்தது. இது பிரதான வாயிலுக்கு அருகில் அமைந்திருக்கலாம், ஆனால் எந்த நுழைவாயில்கள் இந்த பாத்திரத்தை நிறைவேற்றின என்பது குறித்து எந்த உடன்பாடும் இல்லாததால், அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இரண்டு தனித்தனி அறைகள் இசிமுட்டின் வசிப்பிடம், 48 மற்றும் 79பி என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன (பிந்தையது மாற்றாக குசுவின் பாதாள அறை என்று கருதப்படுகிறது). நுஸ்கா, பாப்சுக்கல் மற்றும் பிசாங்குனுக் ஆகியோருடன் கோயில் வளாகத்தின் தெய்வீக காவலர்களில் ஒருவராக அவர் கருதப்பட்டிருக்கலாம். சட்ட நூல்கள் மற்றும் தியோஃபோரிக் பெயர்கள் இல்லாத நிலையில், அவர் சடங்கு நூல்களில் சான்றளிக்கப்படுகிறார். உதாரணமாக, அகீது சடங்கின் விளக்கங்களில் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். இந்த சூழலில், அவர் நுஸ்கா மற்றும் பாப்சுக்கல் ஆகியோருடன் ஒரு மூவரையும் உருவாக்குகிறார். நியோ-பாபிலோனிய காலத்தில் அல்லது அதற்குப் பிறகு, இசிமுத் பாபிலோனிலும் வணங்கப்பட்டார், மேலும் பல்வேறு கோயில்களுக்கு பூசாரிகள் அவரைப் பின்தொடரும் ஒரு சடங்கு உரையில் தோன்றுகிறார். கிஸ்லிமு மாதத்தின் நான்காம் நாளில் நடைபெறும் ஊர்வலத்தை விவரிக்கும் ஒரு உரையில் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார், இதில் ஒரு அடிமை காளையின் பின்புறத்தில் சவாரி செய்கிறார். ஹுரியன் மற்றும் ஹிட்டைட் வரவேற்பு இசிமுட் ஹுரியன் பாந்தியோனிலும் இணைக்கப்பட்டது. அல்ஃபோன்சோ ஆர்ச்சியின் கூற்றுப்படி, அவரை மெசொப்பொத்தேமியாவிலிருந்து ஹூரியர்கள் ஈ மற்றும் அவரது மனைவி டாம்கினாவுடன் வரவேற்றனர். ஹட்டுசாவுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஹூரியன் தெய்வங்களில் இவரும் ஒருவர். இதேபோல் ஹித்தியர்கள் ஈயாவுடன் சேர்ந்து அவரை வணங்கினர். ஹிட்டைட் பேரரசின் இளவரசர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் பெயர்களில் அவரை அழைக்கும் ஒரே ஒரு தியோபோரிக் பெயர் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, இதில் மற்ற நான்கு ஹுரியன் தெய்வங்களான செபத், சருமா, சௌஸ்கா மற்றும் டெஸ்சுப் மட்டுமே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. திருவிழாவின் போது, அவர் இறைச்சி மற்றும் ரொட்டியின் பிரசாதங்களையும், சடங்கு வணக்கங்களையும் பெற்றார். புராணங்களில், இசிமுத் என்கியின் (ஈ. ஏ.) உதவியாளராக செயல்படுகிறார். இனன்னா மற்றும் என்கி என்ற தொகுப்பில் அவர் தோன்றுகிறார், அங்கு அவர் குடிபோதையில் இருந்தபோது பெயரிடப்பட்ட தெய்வத்திடம் என்னை ஒப்படைத்ததாக தனது எஜமானருக்குத் தெரிவிக்கிறார், பின்னர் ஒரு தூதராக செயல்படுகிறார், இனன்னாவிடம் மெஸை என்கிக்குத் திருப்பித் தருமாறு அல்லது விளைவுகளை எதிர்கொள்ளுமாறு கூறுகிறார். அவர் என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக்கிலும் தோன்றுகிறார், அங்கு அவர் என்கியின் படகில் பயணிக்கிறார், அவரது தூதராகவும் தூதராகவும் செயல்படுகிறார், பின்னர் என்கி பின்னர் உண்ணும் தாவரங்களை வெட்டுகிறார். மேலும் அவர் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கும் கட்டுக்கதைகளில் என்கியின் ஜர்னி டூ நிப்பூர், நினூர்டா அண்ட் தி டர்டில், எனுமா எலிஸ் மற்றும் அத்ராசிஸ் ஆகியவை அடங்கும், அங்கு அவர் உலகிற்கு ஏற்படவிருக்கும் தலைவிதியைப் பற்றி பெயரிடப்பட்ட கதாநாயகனுக்குத் தெரிவிக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளார். தி ஹெரான் அண்ட் தி டர்டில் என்ற நூலில் என்கியின் ஊழியராகவும் அவர் தோன்றுகிறார். செம்மறியாடு மற்றும் தானியங்கள் போன்ற "விவாதக் கவிதைகள்" என்று அழைக்கப்படுவதைப் போலவே, இது ஒரு கட்டுக்கதையாக கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் சதித்திட்டத்தை முழுமையாக மீட்டெடுப்பது சாத்தியமற்றது அல்ல. ஹுரியன் சூழலில் அவர் லாமாவின் பாடலில் தோன்றுகிறார், அங்கு "சொர்க்கத்தில் ராஜா" (கடவுள்களின் ராஜா) என்ற புதிய அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும் அவர் தெய்வீக சபையின் எந்தக் கூட்டங்களையும் நடத்தவில்லை என்பதால் பெயரிடப்பட்ட தெய்வத்தைப் பார்வையிடுமாறு ஈ அவருக்கு அறிவுறுத்துகிறார். நாரா மற்றும் நப்ஸாரா தெய்வங்களுக்கு ஒரு செய்தியைக் கொண்டுவருவதற்காக "இருண்ட பூமி" (பாதாள உலகம்) க்குச் செல்லுமாறும் அவர் அறிவுறுத்துகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்கள் ஹுரியன் தெய்வங்கள் ஹிட்டைட் தெய்வங்கள் தூதர் கடவுள்கள்