Holy Face of Lucca
லூக்காவின் புனித முகம் என்பது இத்தாலியின் லூக்காவில் உள்ள சான் மார்டினோ தேவாலயத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் பண்டைய மரச் சிற்பமாகும். சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு கிறிஸ்துவை அவரது கல்லறையில் வைப்பதில் அரிமத்தியா புனித ஜோசப்புக்கு உதவிய நிகோடெமஸ் என்பவரால் இது செதுக்கப்பட்டதாக இடைக்கால புராணங்கள் கூறுகின்றன. அதே புராணங்கள் கிபி 782 வரை லூக்காவில் அதன் அற்புதமான வருகையை முன்வைத்தன. மரம் மற்றும் கேன்வாஸ் ஆகிய இரண்டின் ரேடியோ கார்பன் டேட்டிங் அதை கிபி 1 க்கு இடையில் வைக்கிறது, இது லியோபினோவின் புராணக்கதைக்கு ஒத்திருக்கிறது, அதன்படி புனித முகம் 782 இல் பாலஸ்தீனத்திலிருந்து லூக்காவுக்கு வந்தது (மற்றொரு நகல் 742 என்று கூறுகிறது). புனித முகம் சுதந்திரமாக நிற்கும் எண்கோண கராரா பளிங்கு தேவாலயத்தில் (டெம்பியெட்டோ அல்லது "சிறிய கோயில்") அமைந்துள்ளது, இது 1484 ஆம் ஆண்டில் லூக்காவின் சிற்பி-கட்டிடக் கலைஞரான மேட்டியோ சிவிதாலியால் கட்டப்பட்டது. டெம்பியெட்டோ லூக்காவில் உள்ள சான் மார்டினோ தேவாலயத்தின் இடது கை இடைகழியில் நிற்கிறது. 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இதே அளவிலான பிரதிகள் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவலாக காணப்படுகின்றன. ஜெர்மனியின் பிரான்ச்வீக்கில் உள்ள பிரன்சுவிக் கதீட்ரலில் உள்ள இமெர்வர்ட் சிலுவை, இத்தாலியின் சான்செபோல்க்ரோவில் உள்ள சான்செபோல்க்ரோவின் புனித முகம் மற்றும் ஸ்பெயினின் பார்சிலோனாவின் பாட்லோ சிலுவை ஆகியவை இதில் அடங்கும். ஸ்லோவாக்கியாவின் ஸ்டிட்னிக்கில் உள்ள லூத்தரன் தேவாலயத்தில் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் கோதிக் சுவரோவியத்திலும் புனித முகம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. "லூக்காவின் புனித முகத்தால்" என்பது வில்லியம் ரூஃபஸ் இங்கிலாந்தின் மன்னராக இருந்த காலத்தில் ஒரு செயல் அல்லது செயலைச் செய்ய சத்தியம் செய்யும் போது அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொற்றொடராகும். பாரம்பரிய கணக்கில், 782 ஆம் ஆண்டு பசிலிக்கா டி சான் ஃப்ரெடியானோவில் புனித முகத்தின் வருகையைக் குறிக்கிறது; கதீட்ரலுக்கு அதன் பரிமாற்றமானது, லத்தீன் புராணத்தில் ஒரு அற்புதமான மொழிபெயர்ப்பால் நியாயப்படுத்தப்பட்டது, டி கண்டுபிடிப்பு, வெளிப்பாடு ஏசி மொழிபெயர்ப்பு சான்டிஸிமி வுல்டஸ் (அல்லது லெஜெண்டா டி லியோபினோ) புதிய ரோமானிய கதீட்ரலின் பிரதிஷ்டையில், அக்டோபர் 6,1070 அன்று அதை வழங்கிய அன்செல்மோ டா பாகியோவின் (1060-70) எபிஸ்கோபசியுடன் இணைக்கப்படலாம். ஹாஜியோகிராஃபிக் புராணத்தின் வலியுறுத்தும் விவரங்கள் (கீழே காண்க) இந்த உருவம் முன்பு லிகுரியாவில் உள்ள லுனியில் இருந்ததாகவும், இது ஒரு பிஷப் மற்றும் லுக்காவின் ஆரம்பகால வணிக போட்டியாளரின் முந்தைய காட்சியாகும். லூனி ஒரு பைசண்டைன் உடைமையாக இருந்தது, இது சரசென்ஸால் சூறையாடப்பட்டது, பைசண்டைன்களுக்கும் லோம்பார்ட்ஸுக்கும் இடையில் சர்ச்சைக்குள்ளானது, எட்டாம் நூற்றாண்டில் ஒரு கிராமமாக குறைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த சிற்பம் பத்தாவது அல்லது பதினோராம் நூற்றாண்டின் லோம்பார்ட் சிற்பத்துடன் பாணியிலான உறவைக் கொண்டிருக்கவில்லை. முழுதாக சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் உருவப்படம் கொலோபியம் அணிந்திருப்பது-கணுக்கால் நீளம் கொண்ட உடுப்பு-மேற்கில் இருப்பதை விட கிழக்கில் மிகவும் பரிச்சயமானது, இருப்பினும் வட்டத்தில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு வாழ்க்கை அளவிலான சிலுவையில் அறையப்படுதல், பைசண்டைன் விதிமுறைகளுக்கு முரணானது. சுமார் 970 ஆம் ஆண்டின் கொலோன் கதீட்ரலின் ஜெரோ கிராஸைத் தொடர்ந்து, பதினோராம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஜெர்மனியில் வாழ்க்கை அளவிலான சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துக்கள் மிகவும் பொதுவானவர்கள், இது முன்மாதிரியாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. நீண்ட ஆடை ஒரு பைசண்டைன் செல்வாக்காக இருக்கலாம், இருப்பினும் பல மேற்கத்திய எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஓட்டோனியன் ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் பிற ஊடகங்களில். கிழக்கு அல்லது மேற்கில் இருந்து சிலுவையில் அறையப்படுவதில் பரிசுத்த முகத்தின் பெல்ட் முன்னெப்போதும் இல்லாதது. லுக்காவில், வருடாந்திர மெழுகுவர்த்தி ஊர்வலமான லுமினாரா, செப்டம்பர் 13 அன்று புனித முகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அடுத்த நாள் மதக் கொண்டாட்டங்களுக்கு முன்னதாக. கடந்த காலத்தைப் போல இன்று சிற்பம் சேர்க்கப்படாத ஊர்வலம், சான் ஃப்ரெடியானோ பசிலிக்காவிலிருந்து கதீட்ரலுக்கு நடந்து செல்கிறது, அங்கு ஒரு சுவரோவிய சுழற்சி லெபனானின் சிடார் சிலையை நிகோடெமஸ் செதுக்கிய புராணத்தை நினைவுகூருகிறது, இதன் போது, முகத்தைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் முடித்த பின்னர், நிகோடெமஸ் தூங்கினார், ஒரு தேவதூதரால் முடிக்கப்பட்ட புனித முகத்தைக் கண்டுபிடிக்க விழித்தார். கிழக்கத்திய கிறிஸ்தவத்தில், இதே போன்ற புராணக்கதைகள் "மனித கைகளால் செய்யப்படவில்லை" என்று கூறப்படும் அசிரோபோய்டா என்று அழைக்கப்படும் சிலைகளைச் சுற்றி வருகின்றன. புனித நிலத்தில் உள்ள ஒரு குகையில் "பிஷப் குவால்ஃப்ரெடோ" கண்டுபிடித்தார், அவர் ஒரு வெளிப்படுத்தும் கனவால் வழிநடத்தப்பட்டார், இந்த உருவம் முதலில் பாய்மரங்கள் அல்லது குழுவினர் இல்லாமல் ஒரு படகில் லூனியின் டஸ்கன் துறைமுகத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. ஆனால் லூனியின் ஆட்கள், படகில் ஏற முயன்றபோது, அது தங்கள் பிடியிலிருந்து அதிசயமாக பின்வாங்குவதைக் கண்டனர். புனித முகம் லூனிக்கு வந்துவிட்டதாக ஒரு தேவதூதர் ஒரு வெளிப்படுத்தும் கனவில் எச்சரித்தார், லூக்காவின் பிஷப் ஜோஹன்னஸ், தனது மதகுருமார்கள் மற்றும் லூச்சேசியின் ஒரு பெரிய கூட்டத்துடன், லூனிக்கு வந்து, படகை மீட்டெடுப்பதற்கான முயற்சிகளை நிறுத்தி, கடவுளை அழைப்பதன் மூலம், கப்பல் அற்புதமாக ஜோஹன்னஸிடம் வருவதைக் கண்டறிந்து, அதன் கும்பலைத் திறந்தது. மக்கள் பரிசுத்த முகத்தைப் பார்த்தபோது மகிழ்ச்சியில் கண்ணீர் விட்டு அழுதனர், மேலும் குளோரியாவை எக்ஸெல்சிஸில் அழுதனர். கரைக்கு வந்தவுடன், புராணக்கதை லுக்காவுக்கு எந்த ஓட்டுநரும் இல்லாமல் மாடுகளால் இழுக்கப்பட்ட ஒரு வண்டியில் படத்தை கொண்டு வருகிறது, லுக்கா நகரத்தால் அதன் உடைமையின் "உரிமை" பற்றிய மேலும் அற்புதமான ஆர்ப்பாட்டத்தில், மற்றும் சான் ஃப்ரெடியானோ தேவாலயத்தில் டெபாசிட் செய்யப்பட்ட பின்னர், இது அற்புதமாக சான் மார்டினோ தேவாலயத்திற்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது இந்த தேவாலயத்தை கதீட்ரலாகத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான காரணமாக விளக்கப்பட்டது. இவ்வாறு லூனியை விட லூக்காவால் உருவப்படத்தை வைத்திருப்பது மற்றும் அதன் சரியான தேவாலயத்தில் அதன் இருப்பிடம் ஆகிய இரண்டும் புராணத்தால் நியாயப்படுத்தப்பட்டன. அதன் புகழ் பிரதிகள் மற்றும் புராணங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, லூக்கா கதீட்ரலை ஐரோப்பாவின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் தங்கள் பயணங்களின் இலக்காக மாற்றிய யாத்ரீகர்களை திருப்திப்படுத்துவதற்காக. விர்ஜின்ஸ் பெல்ட் ஆஃப் பிராடோ போன்ற பிற புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னங்கள் அல்லது படங்களைப் போலவே, இது பெரும்பாலும் ஆண்டின் சில குறிப்பிட்ட நாட்களில் மட்டுமே பார்க்கக் கிடைத்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் குறைந்தபட்சம் சில நேரங்களில் பணக்கார ஜவுளி ஆடைகளையும் மரத்தால் செதுக்கப்பட்ட ஆடையையும் அணிந்திருந்தார். "லூக்காவின் முகத்தால்" என்பது இங்கிலாந்தின் இரண்டாம் வில்லியமின் 'வழக்கமான உறுதிமொழி' ஆகும். புனித முகம் இடைக்கால லூக்கா நாணயங்களில் தோன்றுகிறது. டான்டே தனது இன்ஃபெர்னோ, கான்டோ XXI இல் லூக்காவின் புனித முகத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார், அங்கு ஒரு அரக்கன் அழுகிறான்ஃ கி நோன் ஹா லுவோகோ இல் வோல்டோ சாண்டோ! மற்றவர்களைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்? ஃபிட்லரின் புராணக்கதை 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்பட்ட கதையில் பல வகைகளுடன், விலைமதிப்பற்ற உலோகத்தில் ஒரு ஷூவைப் பெற்ற சிலையின் ஃபிட்லர் பக்தரின் புராணக்கதை. பொதுவாக சிலை ஷூவை கைவிட அனுமதிக்கிறது, அல்லது ஃபிட்லரிடம் உதைக்கிறது (சில பதிப்புகளில், அதன் வழியாக ஒரு ஆணி இருந்தபோதிலும்). ஃபிட்லர் ஒரு ஏழை யாத்ரீகராக இருக்கலாம், அல்லது சிலையின் முன் அடிக்கடி விளையாடியதற்காக வெகுமதி பெறும் பக்தராக இருக்கலாம்; அல்லது அவர் தனது நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்குப் பிறகு மட்டுமே ஃபிடிலை எடுக்கலாம். செருப்பு தங்க நாணயங்களால் நிரப்பப்படலாம், மேலும் செருப்பை ஃபிட்லர் திருப்பித் தரலாம் மற்றும் பரிசை மீண்டும் செய்யலாம். செருப்பைத் திருடியதற்காக ஃபிட்லர் விசாரிக்கப்படலாம், ஆனால் கண்டனத்திலிருந்து தப்பிக்கலாம். புராணக்கதை புனித முகத்தின் மாற்று ஈகோவான வில்கேஃபோர்டிஸின் வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. புராணக்கதையைக் காட்டும் படங்கள் பொதுவாக சிலைக்குக் கீழே விளையாடுவதைக் காட்டுகின்றன, இது ஒரு பலிபீடத்தின் மேல் வைக்கப்படுகிறது (உண்மையில் வெளிப்படையாக). இந்த சிலை உண்மையான ஆடைகளை அணிந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது-மிகவும் வணங்கப்படும் மற்ற சிலைகளைப் போலவே, இது குறைந்தபட்சம் சில சமயங்களாவது "பண்டிகை ஆடைகளை" அணிந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது. பலிபீடத்தில் செருப்பும், சிலையின் ஒரு பாதத்திற்குக் கீழே ஒரு கிண்ணமும் உள்ளன. இது இடைக்கால ஏற்பாட்டையும் பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு பிரசாதங்களைப் பெற ஒரு கலசம் போன்ற வடிவத்தில் ஒரு பொருத்தம் வைக்கப்பட்டது, பலிபீடத்திற்குக் கீழே ஒரு வலுவான பெட்டிக்கு பிரசாதங்களை எடுத்துச் செல்லும் குழாய் இருந்தது. வில்ஜ்ஃபோர்டிஸ் பதினான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அத்தகைய புனித முகம் லூக்காவுடனான அதன் தொடர்பு மறக்கப்பட்டிருந்தாலும், தாழ்வான நாடுகள், பவேரியா மற்றும் டைரோலில் அற்புதங்களையும் வணக்கங்களையும் ஊக்குவித்தது. சிலையால் அணிந்திருந்த நீண்ட மேலங்கி, அந்த உருவம் ஒரு பெண்ணின் உருவம் என்பதைக் குறிக்கிறது. தாடியைக் கணக்கிட, ஒரு இளம் பிரபுத்துவப் பெண் தனது கன்னித்தன்மையைப் பராமரிப்பதற்காக அதிசயமாக தாடியை வளர்த்ததைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை உருவாக்கப்பட்டது. போர்ச்சுகலின் மன்னர் என்று அடிக்கடி கூறப்படும் அவரது தந்தை, மற்றொரு புறமத மன்னரை திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்தார். நிரந்தர கன்னித்தன்மைக்கான சபதம் எடுத்த வில்கேஃபோர்டிஸ், தனது வருங்கால கணவருக்கு வெறுப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்தார். இதன் விளைவாக, அவள் ஒரு நீண்ட, ஓடும் தாடி வளர்ந்தார். கோபத்தில், அவளுடைய தந்தை அவளை சிலுவையில் அறைய வைத்தார். வில்ஜ்ஃபோர்டிஸ் நாட்டுப்புற கத்தோலிக்க மதத்தில் பிரபலமான நபராக ஆனார். இதன் விளைவாக, அவர் ஜெர்மனியில் உள்ள குமெர்னிஸ் அல்லது பிரான்சில் உள்ள செயின்ட் டெபராஸ் உள்ளிட்ட பல்வேறு உள்ளூர் பெயர்களை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் 1583 ஆம் ஆண்டில் மார்டியோலாஜியம் ரோமானமில் முறையாக நுழைந்தார், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள ஆதரவாளர்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். மேலும் காண்கஃ இயேசுவின் பரிசுத்த முகம் இயேசுவின் சிலைகளின் பட்டியல் குறிப்புகள் பராச்சினி, சி. மற்றும் ஏ. காலெகா, இல் டியோமோ டி லூக்கா, லூக்கா 1973, pp 14-15. ஃப்ரைஸன் இல்ஸ் ஈ., பெண் சிலுவையில் அறையப்பட்டதுஃ இடைக்காலத்திலிருந்து செயின்ட் வில்ஜ்ஃபோர்டிஸின் படங்கள். (வாட்டர்லூ, ஒன்ராறியோஃ லாரியர் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்) 2001 குர்ரா, கியூலியோ டான்டே, "லா 'லெஜெண்டா' டெல் வோல்டோ சாண்டோ டி லூக்கா, கிறிஸ்டியனிட்டா 10 ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர் 1982, pp 88-89. பெர்டுசி, ஏ, மற்றும் எஃப். பெர்டுசி புச்சி, "இல் குரோசிஃபிஸோ லிக்னியோ டெல் மொனாஸ்டெரோ டி எஸ். க்ரோஸ் இ நிகோடெமோ டி போகா டி மாக்ரா" ரிவிஸ்டா டெல் 'இன்ஸ்டிடியூடோ நாஜியோனேல் டி' ஆர்கியோலாஜியா இ ஸ்டோரியா டெல் 'ஆர்ட் (1979), பக் 3-51. ஷ்னூரர், குஸ்டாவ் மற்றும் ஜோசப் எம். ரிட்ஸ், செயின்ட் குமெர்னிஸ் அண்ட் வோல்டோ சாண்டோ, டுசெல்டோர்ஃப் 1934. வெளிப்புற இணைப்புகள் Il வோல்டோ சாண்டோஃ லெஜெண்டா, ஓபரா, அனலிசி ஐகானோலோஜிகா, டிராடிசியோனி (இத்தாலிய) டஸ்கனியில் மத மரபுகள்ஃ வோல்டோ சாண்டோ வோல்டோ சாண்டோ (புனித முகம்) இல்லஸ். புராணங்களின் சுருக்கத்துடன் (ஆங்கிலம்). 8 ஆம் நூற்றாண்டின் சிற்பங்கள் இடைக்கால ஐரோப்பிய சிற்பங்கள் லூக்கா சிலுவையில் அறையப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் இத்தாலியில் உள்ள இயேசு நிகோடெமஸ் மர சிற்பங்களுடன் தொடர்புடையவை