Mountain Meadows Massacre and Mormon public relations
1857 செப்டம்பர் 11 அன்று நிகழ்ந்த மலை புல்வெளி படுகொலை தொடர்பாக மோர்மன் மக்கள் தொடர்புகள் உருவாகியுள்ளன. படுகொலை குறித்து ஒரு காலத்திற்கு உத்தியோகபூர்வ பொது மௌனத்திற்குப் பிறகு, மோர்மன் ஈடுபாடு குறித்து மறுப்புக்குப் பிறகு, தி சர்ச் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் ஆஃப் லேட்டர்-டே செயின்ட்ஸ் (எல். டி. எஸ் சர்ச்) 1872 ஆம் ஆண்டில் படுகொலையில் பங்கேற்ற சிலரை அவர்களின் பங்கிற்காக வெளியேற்ற நடவடிக்கை எடுத்தது. அப்போதிருந்து, சில உள்ளூர் மோர்மன் தலைவர்களின் ஈடுபாட்டை ஒப்புக் கொண்டாலும், எல். டி. எஸ் சர்ச் தொடர்ந்து படுகொலையை கண்டித்துள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை தொடங்கி, எல். டி. எஸ் தேவாலயம் ஜான் டி. லீயின் சந்ததியினருடன் சமரசம் செய்ய முயற்சிகளை மேற்கொண்டது, அவர் படுகொலையில் தனது பங்கிற்காக தூக்கிலிடப்பட்டார் (தேவாலயத்தில் முழு கூட்டுறவுக்கு அவரை மரணத்திற்குப் பிறகு மீண்டும் நிறுவினார்), அதே போல் கொல்லப்பட்ட பேக்கர்-ஃபான்சர் கட்சியின் சந்ததியினருடன். தேவாலயம் 1999 ஆம் ஆண்டில் படுகொலை நடந்த இடத்தில் ஜான் டி. லீ மீது குற்றம் சாட்டி ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தது, மேலும் படுகொலை பற்றிய அதன் முன்னர் ரகசிய காப்பக பதிவுகள் பலவற்றை அறிஞர்களுக்குத் திறந்துள்ளது. 1800 களில் எல். டி. எஸ் நிலைப்பாடு படுகொலை குறித்து ஒரு தேவாலய அதிகாரியின் முதல் அரை அதிகாரப்பூர்வ பொது அறிக்கை அப்போதைய எல். டி. எஸ் கலிபோர்னியா மிஷனின் தலைவரான ஜார்ஜ் கியூ கேனன் என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது. அக்டோபர் 13,1857 ஆம் ஆண்டு கேனனின் சான் பிரான்சிஸ்கோ செய்தித்தாள் தி வெஸ்டர்ன் ஸ்டாண்டர்டின் பதிப்பில், தெற்கு உட்டா மோர்மன்கள் "பிறக்காத குழந்தையைப் போலவே [படுகொலை] குற்றமற்றவர்கள்" என்பதை அறிந்திருந்தாலும், பொறுப்பான பத்திரிகையாளர்கள் "பொறுப்பற்ற மற்றும் வீரியம் மிக்க அவதூறுகளை" எழுதுவதாக குற்றம் சாட்டுவதன் மூலம் மோர்மன்களின் ஈடுபாடு குறித்த ஆரம்ப செய்தி அறிக்கைகளுக்கு கேனன் பதிலளித்தார். சால்ட் லேக் சிட்டியில் உள்ள தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ செய்தித்தாள், தி டெஸெரெட் நியூஸ், ஆரம்பத்தில் படுகொலை குறித்து கருத்து தெரிவிக்க மெதுவாக இருந்தது, மேலும் 1869 வரை பெரும்பாலும் அமைதியாக இருந்தது, அது மீண்டும் மோர்மன்களின் ஈடுபாட்டை மறுத்தது. 1870 களில், பிரிகாம் யங் ஜான் டி. லீ மற்றும் ஐசக் சி. ஹைட் ஆகியோரை படுகொலையில் தங்கள் பங்கிற்காக வெளியேற்றினார். 1877 ஆம் ஆண்டில், படுகொலைக்காக லீ தூக்கிலிடப்பட்ட உடனேயே, யங் ஒரு நிருபரால் நேர்காணல் செய்யப்பட்டார், மேலும் லீயின் தலைவிதியை நியாயமாக கருதுவதாக அவரிடம் கூறினார். அவர் தனிப்பட்ட ஈடுபாட்டை மறுத்தார், மேலும் இரத்த பிராயச்சித்த கோட்பாடு படுகொலையில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்பதை மறுத்தார், ஆனால் அவர் கோட்பாட்டை நம்புவதாகக் கூறினார், "லீ தனது பெரிய குற்றத்திற்கு பாதி பிராயச்சித்தம் செய்யவில்லை என்று நான் நம்புகிறேன்". 2007 ஆம் ஆண்டில், தாக்குதலின் 150 வது ஆண்டு நிறைவை நெருங்கியபோது, இது ஒரு பிபிஎஸ் ஆவணப்படமான தி மோர்மன்ஸில் இடம்பெற்றது. மார்மன் தலைப்புகள் பற்றிய நேர்காணல்களுக்கு தங்களைத் தாங்களே அணுகிக் கொண்ட உயர்மட்ட எல். டி. எஸ் சர்ச் அதிகாரிகளுடனான நேர்காணல்கள் ஆன்லைனில் வெளியிடப்பட்டன. அவரது நேர்காணலில், எல். டி. எஸ் அப்போஸ்தலரும் படுகொலை பங்கேற்பாளர்களின் வழித்தோன்றலுமான ஜெஃப்ரி ஆர். ஹாலண்ட், "தேவாலயத்திற்கு அல்ல, நிறுவன ரீதியாக அல்ல" என்று வருத்தத்தை வெளிப்படுத்த தேவாலயத்தின் சமீபத்திய முயற்சிகளைப் பற்றி பேசினார். இல்லை, மக்கள் முயற்சி செய்யுங்கள், ப்ரிகாம் யங்கின் கையிலோ அல்லது தேவாலயத்தின் அந்த அளவிலான தலைமையிலோ வேறு யாருடைய கையிலும் புகைக்கும் துப்பாக்கி இருந்ததில்லை. ஆனால், அதற்கு உள்ளூர் பொறுப்பும் இருந்தது "என்றார். பிபிஎஸ் ஒலிபரப்பு ஒலிபரப்பில், எல். டி. எஸ் அப்போஸ்தலன் டாலின் எச். ஓக்ஸ் கூறினார், "எங்கள் தேவாலயத்தின் உள்ளூர் தலைவர்கள் உட்பட, அந்த பயங்கரமான அத்தியாயத்தில் முக்கிய நகர்வோராக இருந்தவர்கள் மற்றும் கொலையில் பங்கேற்றவர்கள் என்னிடம் இல்லை. சிந்திக்க என்ன ஒரு பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், எல்லையின் காட்டுமிராண்டித்தனமும், உட்டா போரின் நிலைமைகளும், எந்தவொரு ஆத்திரமூட்டல்களும் வழங்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டாலும், எனது நம்பிக்கையின் உறுப்பினர்களால் இதுபோன்ற ஒரு extreme.atrocity க்கு வழிவகுத்திருக்கும். இதனால் இன்னும் துயரமடைந்தவர்களுக்கு இறைவன் ஆறுதல் கூற வேண்டும் என்று நான் பிரார்த்திக்கிறேன், மேலும் தங்கள் சக மனிதர்களுக்கு எதிராக இதுபோன்ற பயங்கரமான நடவடிக்கையை எடுத்தவர்களை மன்னிக்க அவர் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று நான் பிரார்த்திக்கிறேன் ". செப்டம்பர் 11,2007 அன்று, படுகொலையின் 150-வது ஆண்டு நிறைவுக்கான நினைவு விழாவில், அடுத்த மாதம் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்தின் முதல் பிரசிடென்சியில் சேரவிருக்கும் அப்போஸ்தலரான ஹென்றி பி. ஐரிங் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கையைப் படித்தார்ஃ 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இன்று இந்த பள்ளத்தாக்கில் நடத்தப்பட்ட படுகொலைக்கும், பாதிக்கப்பட்டவர்களும் அவர்களது உறவினர்களும் அனுபவித்த தேவையற்ற மற்றும் சொல்லப்படாத துன்பங்களுக்கும் நாங்கள் ஆழ்ந்த வருத்தத்தைத் தெரிவிக்கிறோம். படுகொலையின் போது என்ன நடந்தது என்பதற்கான முக்கியக் குற்றத்தை மிக நீண்ட காலமாக நியாயமற்ற முறையில் சுமத்திய பையூட் மக்களுக்கு ஒரு தனி வருத்தம் வெளிப்படுகிறது. அவர்களின் ஈடுபாட்டின் அளவு சர்ச்சைக்குரியது என்றாலும், உள்ளூர் தேவாலயத் தலைவர்கள் மற்றும் உறுப்பினர்கள் வழங்கிய வழிகாட்டுதல் மற்றும் தூண்டுதல் இல்லாமல் அவர்கள் பங்கேற்றிருக்க மாட்டார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. ப்ரிகாம் யங்கைக் காட்டிலும் உள்ளூர் எல். டி. எஸ் குடிமை மற்றும் மதத் தலைவர்களுடன் பொறுப்பை வைப்பதில் ஐரிங் கவனமாக இருந்தார். பேக்கர்-ஃபான்சர் கட்சியின் வழித்தோன்றல்களும் வரலாற்றாசிரியருமான வில் பாக்லி உட்பட சிலர் இதை ஒரு மன்னிப்பாக பார்க்கவில்லை. தேவாலய செய்தித் தொடர்பாளர் மார்க் டட்டில் ஒப்புக்கொண்டார், "நாங்கள் 'மன்னிப்பு' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில்லை. நாங்கள் 'ஆழ்ந்த வருத்தம்' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினோம். இருப்பினும், குடும்ப மற்றும் தேவாலய வரலாற்றுத்துறையின் நிர்வாக இயக்குனர் ரிச்சர்ட் ஈ. டர்லி, இது ஒரு மன்னிப்பு கோரும் நோக்கம் கொண்டதாகவும், தேவாலயத்திற்கு சொந்தமான டெஸெரெட் நியூஸ் இந்த செய்தியை எல். டி. எஸ் தேவாலயத்திலிருந்து "நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மன்னிப்பு" என்றும் கூறினார். படுகொலை நடந்த இடத்தில் எல். டி. எஸ் தேவாலயம் இருப்பது எல். டி. எஸ் தேவாலயம், விவசாயிகள், தனியார் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் சில அரசாங்க நிறுவனங்களுடன் சேர்ந்து, உட்டாவின் மவுண்டன் மெடோஸில் உள்ள படுகொலை நடந்த இடத்திற்கு சொந்தமானது. பாதிக்கப்பட்டவர்களின் வெகுஜன கல்லறைகளின் மீது அந்த இடத்தில் இருந்த அசல் அடையாளமான ஒரு கைர்ன், மேஜர் ஜே. எச். கார்லெட்டன். 1861 ஆம் ஆண்டு ப்ரிகாம் யங் இந்த இடத்திற்கு விஜயம் செய்தபோது இந்த அடையாளத்தை பிற்கால புனிதர்கள் கிழித்தெறிந்தனர், பின்னர் 1864 ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, 1874 ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் கிழிக்கப்பட்டது. 1932 ஆம் ஆண்டில் இந்த 1859 கெயிர்னைச் சுற்றி ஒரு நினைவுச் சுவர் மற்றும் மார்க்கர் கட்டப்பட்டது. 1990 ஆம் ஆண்டில், மவுண்டன் மெடோஸ் அசோசியேஷன், எல். டி. எஸ் சர்ச் மற்றும் உட்டா மாநிலத்தின் ஆதரவுடன், மவுண்டன் மெடோஸ் படுகொலை தளத்தை நோக்கிய ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை கட்டியது. 1999 ஆம் ஆண்டில் எல். டி. எஸ் தேவாலயம் மவுண்டன் மெடோஸில் இரண்டாவது நினைவுச்சின்னத்தை கட்டி பராமரிக்க ஒப்புக்கொண்டது. ஆகஸ்ட் 3,1999 அன்று, இந்த புதிய நினைவுச்சின்னத்திற்கான அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ஒரு பேக்ஹோ தோண்டும் அடிச்சுவடுகள் தற்செயலாக 29 பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எச்சங்களைக் கண்டுபிடித்தன; இது சில சந்ததியினரால் தேவாலயம் மீது கடுமையான உணர்வுகளுக்கு வழிவகுக்கும். இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் கட்டிடத்தையும், தேவாலயத் தலைவர் கார்டன் பி. ஹிங்க்லியின் அர்ப்பணிப்பையும் ஆவணப்படமான பியூரிங் தி பாஸ்ட்ஃ லெகஸி ஆஃப் தி மவுண்டன் மெடோஸ் படுகொலையில் காணலாம். ஆர்கன்சாஸை தளமாகக் கொண்ட மவுண்டன் மெடோஸ் நினைவுச்சின்ன அறக்கட்டளை, மெடோஸில் உள்ள தேவாலயத்தின் சொத்தை வாங்க முயற்சித்துள்ளது. ஒரு சுயாதீன அறங்காவலர் மூலம் நிர்வகிக்கப்படுவதையோ அல்லது ஒருவித தேசிய நினைவுச்சின்னமாக மேற்பார்வையிடுவதற்காக மத்திய அரசுக்கு குத்தகைக்கு விடப்படுவதையோ அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். தேவாலயம் இந்த யோசனையை நிராகரித்துள்ளது, மேலும் அதை வளர்ச்சியிலிருந்து பாதுகாக்க இப்பகுதியில் அதிக சொத்துக்களை வாங்கியுள்ளது. எல். டி. எஸ் படுகொலை பங்கேற்பாளர்களின் தேவாலயத்தில் நின்று, படுகொலையின் முக்கிய பங்கேற்பாளர்களில் பெரும்பாலோர் படுகொலைக்கு நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் எல். டி. எஸ் தேவாலயத்துடன் நல்ல நிலையில் இருந்தனர். இருப்பினும், 1870 ஆம் ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில், ஐசக் சி. ஹைட் மற்றும் ஜான் டி. லீ உட்பட அவர்களில் பலர் படுகொலையில் தங்கள் பங்கிற்காக வெளியேற்றப்பட்டனர். துப்பாக்கிச் சூட்டுக் குழுவால் லீ தூக்கிலிடப்பட்ட பிறகு, ப்ரிகாம் யங் ஒரு நிருபரிடம், அவர் இரத்தப் பிராயச்சித்தக் கோட்பாட்டை நம்பினாலும், "லீ தனது பெரிய குற்றத்திற்கு பாதி பிராயச்சித்தம் செய்யவில்லை" என்று கூறினார். 1950 களின் பிற்பகுதியில், எல். டி. எஸ் தலைவர் டேவிட் ஓ. மெக்கே மவுண்டன் மெடோஸ் படுகொலை குறித்து விசாரிக்க டெல்பர்ட் எல். ஸ்டேப்லி தலைமையில் ஒரு குழுவை உருவாக்கினார். இந்த குழு மெக்கே ஜான் டி. லீயின் தேவாலய உறுப்பினர் பதவியை மீட்டெடுக்க பரிந்துரைத்தது, மேலும் மெக்கே லீயின் பேரன்களில் ஒருவரை அவருக்காக மறைமுகமாக ஞானஸ்நானம் பெற அனுமதித்தார், மேலும் தேவாலயம் லீயின் ஆசாரியத்துவத்தையும் தேவாலயத்தில் முழு கூட்டுறவையும் மீட்டெடுத்தது. இந்த தேவாலய நடவடிக்கையை விளம்பரப்படுத்தும் விருப்பத்தை ஜுவானிதா ப்ரூக்ஸ் வெளிப்படுத்தியபோது, ப்ரூக்ஸின் கூற்றுப்படி, லீ சார்பாக தேவாலய நடவடிக்கையை ரத்து செய்வதாக ஸ்டேப்லி அச்சுறுத்தினார். இருப்பினும், இந்த செயல் ப்ரூக்கின் 'லீயின் சுயசரிதையில் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் எந்தவொரு நீக்கமும் செய்யப்படவில்லை, இருப்பினும் ஸ்டேப்ப்லி ப்ரூக்ஸின் வெளியேற்றத்தை பரிந்துரைத்தார், அதை மெக்கே மறுத்தார். 2007 ஆம் ஆண்டில், ப்ரூக்ஸ் உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஆங்கிலம் கற்பித்த எல். டி. எஸ் அப்போஸ்தலர் ஜெஃப்ரி ஆர். ஹாலண்ட், ப்ரூக்ஸ் ஒரு "முற்றிலும் விசுவாசமான பிந்தைய நாள் Saint.who had.probably நாம் அனைவரும் விரும்பாத ஒன்றைப் பிடிக்க தேவாலயத்திற்கு உதவியது" என்று தான் நம்புவதாகக் கூறினார். ஓல்சன், கேசி டபிள்யூ. "வரலாற்றின் பரிணாமம்ஃ உட்டாவின் பொதுப் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் மவுண்டன் மெடோஸ் படுகொலையின் மாறிவரும் கதைகள்" (ஆய்வறிக்கை உட்டா மாநில பல்கலைக்கழகம், 2013) ஆன்லைன். வெளிப்புற இணைப்புகள் எல். டி. எஸ் சர்ச் பொது விவகாரங்கள் அதிகாரப்பூர்வ தளம் மவுண்டன் மெடோஸ் படுகொலை மக்கள் தொடர்பு