Pyramid of Sahure
சஹுரின் பிரமிடு கிமு 26 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 25 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை ஐந்தாவது வம்சத்தின் எகிப்திய பார்வோன் சஹுருக்காக கட்டப்பட்ட ஒரு பிரமிடு வளாகமாகும். இது அபுசீரில் சஹுரின் வாரிசுகளால் பிரமிடு கட்டிடத்தின் காலத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, முன்பு உசெர்காஃப் தனது சூரியக் கோயிலுக்கு பயன்படுத்திய இடத்தில். இந்த தளம் முதன்முதலில் மார்ச் 1907 மற்றும் 1908 க்கு இடையில் லுட்விக் போர்ச்சர்ட் என்பவரால் முழுமையாக அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது, அவர் 1910 மற்றும் 1913 க்கு இடையில் நிலையான படைப்பை () எழுதினார். பிரமிடு வளாகத்தின் அமைப்பு ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது வம்சங்களின் அடுத்தடுத்த மன்னர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது பிரமிடு வளாக கட்டுமானத்தில் ஒரு மைல்கல்லைக் குறிக்கிறது. முந்தைய நான்காம் வம்சத்துடன் ஒப்பிடுகையில், கட்டுமானங்களின் பிரம்மாண்டம் வியத்தகு முறையில் குறைக்கப்பட்டது, ஆனால், அலங்காரத் திட்டம் பெருகி, கோயில்கள் விரிவாக்கப்பட்ட சேமிப்பு அறை வளாகங்களால் அதிகரிக்கப்பட்டன. இந்த வளாகம் அதன் சுவர்களில் அலங்கரிக்கப்பட்ட நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்ட சிற்பங்களைக் கொண்டிருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சிற்பங்களில் சில எகிப்திய கலையில் இணையற்றதாகக் கருதப்படுகின்றன, அதாவது சவக்கிடங்கு கோவிலில் இருந்து (4.2 × 1.6 அரச முழங்கள்) வேட்டையாடும் காட்சி. ஒப்பிடுகையில், சஹுரின் கோவிலில் 370 ஓடும் மீட்டர்கள் (1,214 ஓடும் அடி) அத்தகைய நிவாரண அலங்காரம் இருந்தது, அதே நேரத்தில் குஃபுவின் பெரிய பிரமிடு கோவிலில் 100 ஓடும் மீட்டர்கள் (328 ஓடும் அடி) இருந்தன. கிரானைட், அலபாஸ்டர் மற்றும் பசால்ட் போன்ற மதிப்புமிக்க பொருட்களின் வரிசைக்கு இந்த வளாகம் குறிப்பிடத்தக்கது-அதன் கட்டுமானத்தில் விரிவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பிரதான பிரமிடு சுமார் செதுக்கப்பட்ட சுண்ணாம்புக்கல் தொகுதிகளால் கட்டப்பட்டது, இது மண் மோட்டார் மற்றும் சிறந்த வெள்ளை துரா சுண்ணாம்புக் கற்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. இது 50°11′40′′ அல்லது 50°30′ இல் உச்சி மற்றும் உயரத்தை நோக்கி நீண்ட ஒன்றிணைக்கும் அடித்தளத்தைக் கொண்டிருந்தது. கட்டிடக் கலைஞர்கள் பிரமிடு அடித்தளத்தை வரையறுத்து, அதை கிழக்கே வெகு தொலைவில் விரிவுபடுத்துவதில் தவறு செய்தனர். பிரமிடின் உள் அறைகள் கல் திருடர்களால் அழிக்கப்பட்டன, இதனால் துல்லியமான புனரமைப்பு சாத்தியமற்றது. மன்னரின் பசால்ட் கல்லறைக்குச் சொந்தமானதாக நம்பப்படும் கல் துண்டுகள் மட்டுமே அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தின் எச்சங்களாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரமிடின் கிழக்கு முகத்தை ஒட்டியுள்ள சவக்கிடங்கு கோவிலில் ஒரு நுழைவு மண்டபம், ஒரு திறந்த முற்றம், ஐந்து இடங்கள் கொண்ட சிலை தேவாலயம், ஒரு பிரசாத மண்டபம் மற்றும் சேமிப்பு அறைகள் உள்ளன. இந்த கூறுகள் காஃப்ரே ஆட்சிக் காலத்திலிருந்தே சவக்கிடங்கு கோயில்களில் தோன்றின. கோயிலின் தெற்கே வழிபாட்டு பிரமிடு கொண்ட உறை உள்ளது, இது பிரதான பிரமிட்டில் பயன்படுத்தப்படும் அதே கட்டுமான முறையைப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் குறைக்கப்பட்ட அளவில், அடித்தள நீளம் 56 டிகிரி முதல் உச்சம் வரை இணைகிறது. வளாகத்தின் இரண்டு கோயில்களும் நீண்ட நுணுக்கமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட மற்றும் நன்கு ஒளிரும் நடைபாதையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பள்ளத்தாக்கு கோயில் அபுசிர் ஏரியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் இரண்டு நுழைவாயில்களைக் கொண்டிருப்பதால் அசாதாரணமானதுஃ அதன் கிழக்குப் பகுதியில் பிரதானமானது மற்றும் அதன் தெற்கில் இரண்டாம் நிலை ஒன்று. இரண்டாவது நுழைவாயில் ஏன் கட்டப்பட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, இருப்பினும் அது அதன் தெற்கே ஒரு பிரமிடு நகரத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம். சஹுரின் சவக்கிடங்கு கோயில் பதினெட்டாம் வம்சத்தைச் சுற்றியுள்ள செக்மெட்டின் வழிபாட்டின் பொருளாக மாறியது. இந்த வழிபாட்டு முறை டோலெமிக் இராஜ்ஜியம் வரை செயலில் இருந்தது, இருப்பினும் இரண்டாம் ராம்செஸின் ஆட்சியைத் தொடர்ந்து அதன் செல்வாக்கு குறையத் தொடங்கியது. இந்தக் காலகட்டமானது அபுசிர் நினைவுச்சின்னங்கள் மீதான முதல் அலைகளின் அழிவை அறிவித்தது, அதே நேரத்தில் சஹுரெ அகற்றப்படுவதிலிருந்து தப்பினார், இது வழிபாட்டு முறையின் இருப்பின் விளைவாக இருக்கலாம். இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் இருபத்தைந்தாவது முதல் இருபத்தாறாவது வம்சங்களில் மீண்டும் ஆர்வத்தைத் தூண்டின, இது நுபியாவில் உள்ள காவா கோயிலுக்காக பார்வோன் தஹர்கா என்பவரால் சாஹூர், நியூஸெர் மற்றும் இரண்டாம் பெபி ஆகிய சவக்கிடங்கு கோயில்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட சிற்பங்களை நகலெடுப்பதன் மூலம் காட்டப்படுகிறது. அபுசிர் நினைவுச்சின்னங்களின் இரண்டாவது அலை அழிவு இருபத்தேழாவது வம்சத்தில் நடந்தது, ஆனால் சஹுரின் கோயில் மீண்டும் காப்பாற்றப்பட்டது, வழிபாட்டு முறை இன்னும் உள்ளது. ரோமானிய காலத்தின் தொடக்கத்துடன், சாஹூர் உட்பட அபுசிர் நினைவுச்சின்னங்கள் மூன்றாவது அலை அழிவுக்கு உட்படுத்தப்பட்டன. கிறிஸ்துவ சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், சஹுரின் கோயில் ஒரு காப்டிக் ஆலயத்தின் தளமாக மாறியது, கிபி 4 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்த மட்பாண்டங்கள் மற்றும் கிராஃபிட்டிகள் மீட்கப்பட்டதன் மூலம் சான்றளிக்கப்படுகிறது. அதன்பிறகு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை, நினைவுச்சின்னங்கள் அவ்வப்போது சுண்ணாம்புக்கல் கற்களால் வெட்டப்பட்டன. இடம் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சி சாஹூர் தனது இறுதிச் சடங்கிற்காக அபுசிர் அருகே ஒரு தளத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார், இதனால் இப்பகுதியில் முதல் பிரமிடு கட்டப்பட்டது. முன்னதாக, ஐந்தாவது வம்சத்தின் நிறுவனர் உசெர்காஃப், தனது சூரியக் கோயிலுக்கு அபுசீரைத் தேர்ந்தெடுத்தார். உசெர்காஃப் ஏன் அத்தகைய தொலைதூர தளத்தை நாடினார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அருகிலுள்ள ரா வழிபாட்டிற்கு இது குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்திருக்கலாம், அல்லது எகிப்திய நிபுணர் வெர்னர் கைசரின் கருத்துப்படி, ஹெலியோபோலிஸில் உள்ள ரா கோவிலில் தூண் போன்ற கட்டமைப்பின் பளபளப்பான பிரமிடியனைக் காணக்கூடிய தென்கோடியில் இருந்து. எவ்வாறாயினும், அவரது முடிவு அபுசீரின் வரலாற்றை பாதித்தது என்பது தெளிவாகிறது, இதில் சாஹுரே தனது நினைவுச்சின்னத்தை அங்கு கட்ட முடிவு செய்தார். அபுசிர் பிரமிடுகளில் மூன்று-சாஹூர், நெஃபெரிர்கேர் மற்றும் நெஃபெரெஃப்ரே-வடமேற்கு மூலைகளில் ஹெலியோபோலிஸ் (யூனு) வரை செல்லும் ஒரு கற்பனைக் கோடு மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மூலைவிட்டத்தை நியூஸர் உடைத்தார், அவர் தனது வளாகத்தை நெஃபெரிர்கேர் மற்றும் சாஹூர் இடையே நிலைநிறுத்தினார். ஆரம்பகால அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் சஹுரின் நினைவுச்சின்னத்தைப் பற்றிய முழுமையான விசாரணைகளைச் செய்யவில்லை, ஒருவேளை அதன் பாழடைந்த நிலையில் ஊக்கமளித்திருக்கலாம். 1838 ஆம் ஆண்டில், கர்னல் ஹோவர்ட் வைஸ் கீழ் பணிபுரிந்த பொறியாளரான ஜான் ஷே பெர்ரிங், சஹூர், நெஃபெரிர்கேர் மற்றும் நியூஸெர் பிரமிடுகளின் நுழைவாயில்களை அகற்றினார். நவீன காலங்களில் சஹுரின் பிரமிடின் அடிப்பகுதியில் முதன்முதலில் நுழைந்தவர் பெர்ரிங் ஆவார். ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ப்ரஷ்யாவின் மன்னர் நான்காம் ஃப்ரெடெரிக் வில்லியம் நிதியுதவி அளித்த கார்ல் ரிச்சர்ட் லெப்சியஸ், அபுசிர் கல்லறையை ஆராய்ந்து, சஹுரின் பிரமிட்டை XVIII என பட்டியலிட்டார். பிரமிடு ஜாக் டி மோர்கனால் மீண்டும் நுழைந்தது, ஆனால் அவரும் மேலும் ஆராயவில்லை. எகிப்திய நிபுணர் லுட்விக் போர்ச்சர்ட் அந்த இடத்தைப் பார்வையிடும் வரை அடுத்த ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு மேலும் விசாரணைகள் நடத்தப்படவில்லை. 1902 முதல் 1908 வரை, போர்ச்சர்ட், டாய்ச் ஓரியண்ட்-கெசெல்ஷாஃப்ட் (ஜெர்மன் ஓரியண்டல் சொசைட்டி) இல் பணிபுரிந்தார், அபுசிர் பிரமிடுகளை மீண்டும் ஆய்வு செய்தார் மற்றும் அவற்றின் அருகிலுள்ள கோயில்கள் மற்றும் நடைபாதைகளை அகழ்வாராய்ச்சி செய்தார். மார்ச் 1907 முதல் மார்ச் 1908 வரை, போர்ச்சர்ட் சஹுரின் பிரமிட்டை முழுமையாக ஆய்வு செய்தார், மேலும் நெஃபெரெஃப்ரேயின் முடிக்கப்படாத பிரமிடு உட்பட அருகிலுள்ள இடங்களில் சோதனை தோண்டுதல்கள் நடத்தப்பட்டன. அவர் தனது கண்டுபிடிப்புகளை இரண்டு தொகுதி ஆய்வில் வெளியிட்டார் தாஸ் கிராப்டென்க்மால் டெஸ் கோனிக்ஸ் சாஹு-ரே (1910-13), இது வளாகத்தின் நிலையான வேலையாக உள்ளது. 1994 ஆம் ஆண்டில், எகிப்திய தொல்பொருள் உச்ச சபை அபுசிர் கல்லறையை சுற்றுலாவுக்குத் திறந்தது. தயாரிப்பில், சஹுரின் பிரமிட்டில் மறுசீரமைப்பு பணிகள் நடத்தப்பட்டன. தொல்லியல் நிபுணர் ஜாஹி ஹவாஸ் சஹுரின் நடைபாதையின் ஒரு பகுதியை சுத்தம் செய்து புனரமைத்தார், இதன் போது மணலில் புதைக்கப்பட்ட பெரிய நிவாரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சுண்ணாம்புக்கல் தொகுதிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த தொகுதிகளில் காணப்படும் சிற்பங்கள் கருப்பொருள் மற்றும் கலை ரீதியாக தனித்துவமானவை மற்றும் வளாகத்தின் அலங்காரத் திட்டத்திற்கு புதிய வெளிச்சத்தை அளிக்கின்றன. சவக்கிடங்கு வளாகம் பழைய இராச்சிய சவக்கிடங்கு வளாகங்கள் பொதுவாக ஐந்து முக்கிய கூறுகளைக் கொண்டுள்ளனஃ (1) ஒரு பள்ளத்தாக்கு கோயில்; (2) ஒரு நடைபாதை; (3) ஒரு சவக்கிடங்கு கோயில்; (4) ஒரு வழிபாட்டு பிரமிடு; மற்றும் (5) முக்கிய பிரமிடு. சஹுரின் கிழக்கு-மேற்கு நோக்கிய வளாகம் இந்த கூறுகள் அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது. அதன் உயரமான பிரதான பிரமிடு நுண்ணிய வெள்ளை சுண்ணாம்புக் கற்களால் மூடப்பட்ட ஆறு ஏறும் படிகளைக் கொண்டிருந்தது, தென்கிழக்கு மூலையில் அமைந்துள்ள ஒரு வழிபாட்டு பிரமிடு மற்றும் அதன் கிழக்கு முகத்தை ஒட்டிய எதிர்கால மாறுபாடுகளுக்கான நிலையான தாங்கியான ஒரு சவக்கிடங்கு கோயில். இவை அபுசிர் ஏரியில் அமைந்துள்ள பள்ளத்தாக்கு கோயிலுடன் நீண்ட சுண்ணாம்புக்கல் நடைபாதை மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஐந்தாம் வம்சத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, முக்கிய பிரமிடுகள் வியத்தகு அளவில் குறைக்கப்பட்டு, எளிமையான கட்டுமான நுட்பங்களை ஏற்றுக்கொண்டன. இதற்கிடையில், பொருள் செல்வம் மற்றும் பணித்திறனின் தரம் ஆகியவற்றில் நிவாரண அலங்காரம் முன்னேறியது, மேலும் கோயில்கள் விரிவான சேமிப்பு அறை வளாகங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டன. சிறிய மாறுபாடுகளைத் தவிர, சாஹுரால் கட்டப்பட்ட வளாகம் ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது வம்சங்களின் எஞ்சிய காலத்திற்கு மாதிரியாக மாறியது, மேலும் அவரது சவக்கிடங்கு கோயிலின் குடியிருப்புகளின் ஏற்பாடு பழைய இராச்சியத்தில் அடுத்தடுத்த கோயில்களுக்கான தரமாக மாறியது. இதன் மூலம் இது பிரமிடு வளாக கட்டுமானத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு மைல்கல்லைக் குறித்தது. இந்த வளாகம் நன்கு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, பழைய இராச்சியத்தில் காணப்படும் "வகையின் மிக உயர்ந்த நிலை" என்று எகிப்திய நிபுணர் மிரோஸ்லாவ் வெர்னரால் அடையாளம் காணப்பட்ட கருப்பொருள் ரீதியாக மாறுபட்ட நிவாரணப் படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. அதன் முழுமையிலும், நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்ட சிற்பங்கள் சுவர்களை அலங்கரித்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவரது சவக்கிடங்கு கோவிலில் மட்டும் 370 ஓடும் மீட்டர் (1,214 ஓடும் அடி) நிவாரண அலங்காரங்கள் இருந்தன. இதற்கு மாறாக, ஸ்னேஃபெருவின் சவக்கிடங்கு கோவிலில் 64 ஓடும் மீட்டர் (210 ஓடும் அடி) நிவாரண அலங்காரம் இருந்தது, குஃபுவில் 100 ஓடும் மீட்டர் (328 ஓடும் அடி) இருந்தது, மேலும் சஹுரின் நேரடி முன்னோடி உசெர்காப்பின் கோவிலில் 120 ஓடும் மீட்டர் (394 ஓடும் அடி) இருந்தது. பழைய இராஜ்ஜியத்தின் கடைசி மன்னரான இரண்டாம் பெபியின் சவக்கிடங்கு கோவிலில் 200 ஓடும் மீட்டர்கள் (656 ஓடும் அடி) நிவாரண அலங்காரங்கள் இருந்தன, இது சஹுரைக்குப் பிறகும் சரிவைக் குறிக்கிறது. சஹுரின் கோவிலில் இருந்து துண்டு துண்டாக பாதுகாக்கப்படவில்லை, ஆனால் இது நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. கூடுதலாக, சவுரெ சவக்கிடங்கு கோயிலின் தரைத் திட்டத்தை சேமிப்பு அறைகளுக்காக ஒதுக்கினார், இது அதன் மொத்த பரப்பளவில் 21.6% ஆகும். ஒப்பிடுகையில், டஹ்ஷூரில் உள்ள ஸ்னேஃபெருவின் சிவப்பு பிரமிடு கோயில் மற்றும் குஃபுவின் பெரிய பிரமிடு கோவிலில் சேமிப்பு அறைகள் இல்லை, அதே நேரத்தில் காஃப்ரேயின் பிரமிடு கோயில் சேமிப்பு அறைகளுக்கான இடத்தை விட குறைவாக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, இது அதன் மொத்த பரப்பளவில் 15.8% ஆகும். இந்த மாற்றம் சவக்கிடங்கு வழிபாட்டின் அன்றாட நடவடிக்கைகளை நோக்கிய முன்னுரிமையின் மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. முக்கிய பிரமிடு சஹுரின் பிரமிடு நைல் பள்ளத்தாக்குக்கு மேலே ஒரு மலையின் மீது அமைந்துள்ளது. இப்பகுதியின் நிலத்தடி மண் ஒருபோதும் ஆராயப்படவில்லை என்றாலும், அருகிலுள்ள மஸ்தாபா ஆஃப் பதாஹ்ஷெப்சஸின் சான்றுகள், பிரமிடு படுக்கை பாறையில் உட்பொதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் குறைந்தது இரண்டு அடுக்கு சுண்ணாம்புக் கற்களால் கட்டப்பட்ட ஒரு மேடையில் இருந்தது என்று கூறுகின்றன. பிரமிடு ஆறு ஏறும் படிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு மையத்தைக் கொண்டிருந்தது, அவற்றில் ஐந்து இன்னும் உள்ளன. படிகள் அநேகமாக கிடைமட்டமாக அமைக்கப்பட்ட சுண்ணாம்புக் கற்களால் கட்டப்பட்டிருக்கலாம். மையப்பகுதி குறைந்த தரமான தோராயமாக வெட்டப்பட்ட சுண்ணாம்புக் கற்களைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் இது மெல்லிய வெள்ளை சுண்ணாம்புக் கற்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. பிரமிடு முந்தைய வம்சத்தை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் கட்டப்பட்டது. அதன் வெளிப்புற முகங்கள் பெரிய, தோராயமாக உடையணிந்த சாம்பல் சுண்ணாம்புக்கல் தொகுதிகளைப் பயன்படுத்தி வடிவமைக்கப்பட்டன. உட்புற அறைகளும் இதேபோல் வடிவமைக்கப்பட்டன, ஆனால் கணிசமாக சிறிய தொகுதிகளைப் பயன்படுத்தின. பிரமிடின் மையப்பகுதி, இரண்டு கட்டமைப்புகளுக்கு இடையில், பின்னர் சுண்ணாம்புக்கல் சில்லுகள், மட்பாண்டத் துண்டுகள் மற்றும் மணல் ஆகியவற்றின் இடிபாடுகளால் நிரம்பியது, களிமண் மோர்டரிங். இந்த முறை, குறைந்த நேரத்தையும் வளத்தையும் எடுத்துக்கொண்டாலும், கவனக்குறைவாகவும் நிலையற்றதாகவும் இருந்தது, இதன் பொருள் வெளிப்புற உறை மட்டுமே உயர்தர சுண்ணாம்புக் கற்களைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டது. நினைவுச்சின்னத்தின் மோசமான நிலை காரணமாக, அதன் பரிமாணங்கள் மற்றும் தோற்றம் பற்றிய தகவல்கள் ஓரளவு துல்லியமற்றவை. பிரமிடின் அடித்தள நீளம் 50°11′40′′ அல்லது 50°30′ என்ற அளவில் உச்சி மற்றும் உயரத்திற்கு இடையில் ஒன்றிணைக்கப் போகிறது. கட்டிடக் கலைஞர்கள் அடித்தளத்தை வரையறுப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க தவறைச் செய்தனர், இதனால் தென்கிழக்கு மூலையில் மிகவும் கிழக்கே நீட்டிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, இது சதுரமாக இல்லை. கட்டுமானத்தின் போது பிரமிடின் வடக்கு முகப்பில் ஒரு பள்ளம் விடப்பட்டது, இது தொழிலாளர்கள் உள் நடைபாதையையும் அறைகளையும் கட்ட அனுமதித்தது, அதன் மையப்பகுதி இடிபாடுகளால் நிரப்பப்படுவதற்கு முன்பு அதைச் சுற்றி அமைக்கப்பட்டது. பிரமிடு சுண்ணாம்புக்கல் நடைபாதை முற்றத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது, சவக்கிடங்கு கோயில் அமைந்துள்ள இடத்தைத் தவிர, கோயிலின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பிரிவுகளிலிருந்து அணுகப்படுகிறது. முற்றத்தை மூடியுள்ள ஒரு உயரமான, வட்டமான அடைப்புச் சுவர் அதன் அடர்த்தியில் உள்ளது. துணை அமைப்பு அடிப்பகுதி அணுகல் பிரமிடின் வடக்கு முகப்பில் தரையில் இருந்து சற்று மேலே அமைந்துள்ளது. ஒரு குறுகிய இறங்கு நடைபாதை-கிரானைட் வரிசையுடன்-ஒரு வெஸ்டிபூலில் செல்கிறது, அதற்கு அப்பால் பாதை இளஞ்சிவப்பு கிரானைட் போர்ட்குல்லிஸால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இருபுறமும் கிரானைட்-வரிசை சுவர்கள் உள்ளன. நடைபாதை 24°48′ இல் நீளமாக சாய்ந்துள்ளது, ஒரு பாதை அகலமாகவும் உயரமாகவும் உள்ளது. அடுத்த நடைபாதை-சுண்ணாம்புக்கல் வரிசையுடன்-அதன் முனையத்திற்கு சற்று முன்பு-கிரானைட் வரிசையுடன் கிடைமட்டமாக மாறும் ஒரு சிறிய ஏறுதலுடன் தொடங்குகிறது. ஏறும் பகுதி 5 டிகிரி சாய்வுடன் நீளமானது, அதே நேரத்தில் கிடைமட்ட பிரிவு நீளமானது. கல் திருடர்கள் அறைகளில் ஏற்படுத்திய விரிவான சேதத்தால் அடித்தளத் திட்டத்தின் துல்லியமான புனரமைப்பு சாத்தியமற்றதாக உள்ளது. 2019 வரை, இறுதிச் சடங்கு அடுக்குமாடி குடியிருப்பு-வடக்கு-தெற்கில் கிழக்கு-மேற்கு என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது-ஒற்றை அல்லது இரட்டை அறைகளைக் கொண்டிருந்ததா என்பது குறித்து ஆதாரங்கள் வேறுபட்டன. 2019 ஆம் ஆண்டில் அடித்தளத்தின் அனுமதி, இறுதிச் சடங்கு அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் இரண்டு அறைகள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்தியது, அடக்கம் செய்யப்பட்ட அறை இன்னும் விசாரிக்கப்படவில்லை. பிரமிடின் செங்குத்து அச்சில் ஆன்டெச்சம்பர் அமைந்துள்ளது, இது இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது, அதன் மேற்கில் அடக்கம் செய்யும் அறை உள்ளது. அறைகள் சுண்ணாம்புக்கல் தொகுதிகளின் மூன்று வளைந்த அடுக்குகளால் கட்டப்பட்ட ஒரு கூரையைக் கொண்டிருந்தன, இது மேல் கட்டமைப்பிலிருந்து எடையை பாதையின் இருபுறமும் சிதறடிப்பதைத் தடுக்கிறது. பெர்ரிங் மிகப்பெரிய தொகுதிகள் நீளமாகவும், அகலமாகவும், தடிமனாகவும் இருக்கும் என்று மதிப்பிட்டார். அவற்றின் அளவு மற்றும் எடை இருந்தபோதிலும், இரண்டைத் தவிர அனைத்தும் உடைந்துவிட்டன. அடுக்குமாடி குடியிருப்பின் இடிபாடுகளுக்குள், பெரிங் கல் துண்டுகளைக் கண்டுபிடித்தார்-அடக்கம் செய்யப்பட்ட ஒரே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எச்சங்கள்-இது ராஜாவின் பசால்ட் கல்லறைக்கு சொந்தமானது என்று அவர் நம்பினார். பள்ளத்தாக்கு கோயில் சஹுரின் இப்போது பாழடைந்த பள்ளத்தாக்கு கோயில் அபுசிர் ஏரியின் கரையில், பாலைவனத்தின் விளிம்பில் அமைந்துள்ளது. இது நீளமாக அகலமாகவும், வடக்கு-தெற்கு அச்சில் நோக்காகவும் ஒரு செவ்வக தரைத் திட்டத்தைக் கொண்டிருந்தது. அதன் அடித்தளம் இப்போது தரை மட்டத்திற்குக் கீழே உள்ளது, இது வருடாந்திர நைல் வெள்ளத்தின் போது வண்டல் படிவுகள் குவிந்ததால் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உயர்ந்துள்ளது. கோயிலின் சுவர்கள் அவை உயரும்போது உள்நோக்கி சாய்கின்றன, அவற்றின் மூலைகள் அதன் சொந்த கிடைமட்ட டோரஸ் அச்சுடன் ஒரு கேவெட்டோ கார்னிஸ் வரை ஒரு குவிந்த டோரஸ் அச்சாக உருவாகின்றன. கோயிலுக்கு இரண்டு நுழைவாயில்கள் இருந்தன. அதன் பிரதான நுழைவாயில், கிழக்கில், ஒரு நெடுவரிசை அலங்கரிக்கப்பட்ட நுழைவாயிலுக்கு வழிவகுக்கும் தரையிறங்கும் வளைவைக் கொண்டிருந்தது. அதன் தரை மெருகூட்டப்பட்ட பசால்ட்டால் அமைக்கப்பட்டது, அதன் சுவர்களில் சிவப்பு கிரானைட் டாடோ இருந்தது, அதற்கு மேல் சுண்ணாம்புக்கல் அடிப்படை நிவாரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, மேலும் இது ஒரு சுண்ணாம்புக்கல் கூரையைக் கொண்டிருந்தது, இது நீல நிறத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்டு, நிவாரண செதுக்கப்பட்ட தங்க நட்சத்திரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது-இது டூவாட்டின் நுழைவாயிலைக் குறிக்கிறது. தூண்கள் பேரீச்சம்பழங்களாக உருவாக்கப்பட்டன, இலைகள் செங்குத்தாக கட்டப்பட்டு தலைகளை உருவாக்குகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு நெடுவரிசையும் ராஜாவின் தலைப்பெயரையும், கல்லில் செதுக்கப்பட்ட பெயரையும் பச்சை நிறத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்டிருந்தது. தெற்கில் ஒரு மாற்று நுழைவாயில் கட்டப்பட்டது, மற்றொரு நெடுவரிசை போர்டிகோ வரை ஒரு வளைவுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு கால்வாய் மூலம் அணுகப்பட்டது, இந்த முறை நான்கு சிவப்பு கிரானைட் நெடுவரிசைகளைக் கொண்டுள்ளது. இதற்கு மாறாக, நெடுவரிசைகள் உருளை வடிவத்தில் இருந்தன மற்றும் எந்த கிரீடமும் இல்லை. இந்த நுழைவாயிலும் குறைவான ஆழத்தில் இருந்தது மற்றும் சுண்ணாம்புக் கற்களால் அமைக்கப்பட்டது. இந்த நுழைவாயில் ஏன் கட்டப்பட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இந்த சுவர் சஹுரின் பிரமிடு நகரத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம், இதற்கு "சஹுரின் ஆன்மா மகிமையில் வெளிவருகிறது" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. நுழைவாயில்கள் இரண்டு நெடுவரிசைகளைக் கொண்ட டி-வடிவ மண்டபத்துடன் பாதைகள் மூலம் இணைக்கப்பட்டிருந்தன. போர்ச்சர்ட் இந்த அறையை "இரண்டு அடுக்கு" (டாப்பெல்ட் கெஸ்டாஃபெல்ட்) என்று விவரிக்கிறார். இது இரண்டு நெடுவரிசைகளைக் கொண்ட (இரண்டு அடுக்குகளின் மேல் படிகள்) அதன் பின்புற சுவரில் ஒரு குறுகிய இடைவெளியுடன் ஒரு குறுக்கு இடத்தைக் கொண்டுள்ளது, பின்னர் முதல் பின்புற சுவரில் (இரண்டு அடுக்குகளின் கீழ் படிகள்) இன்னும் குறுகிய இடைவெளி உள்ளது. இந்த அறை முதலில் பாலிக்ரோமாடிக் நிவாரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, மேலும் ராஜாவை ஒரு ஸ்பிங்க்ஸ் அல்லது கிரிஃபின் என்று சித்தரிக்கும் ஒரு காட்சியைக் கொண்டிருந்தது, கிழக்கு மற்றும் லிபிய எதிரிகளுக்கு அருகில் கடவுளால் வழிநடத்தப்பட்டவர்களை மிதிக்கிறது. இந்த அறை மேலும் இரண்டு அறைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ தெற்கு முனையில் கூரை மொட்டை மாடி வரை படிக்கட்டுடன் கூடிய ஒரு அறை, மற்றும் அதன் மறுசீரமைப்பு இடைவெளியில் உள்ள நடைபாதை. சஹுரின் பள்ளத்தாக்கு கோவிலில் இருந்து துருப்புக்களின் ஒரு நிவாரண சித்தரிப்பு உஸெர்காப்பின் வளாகத்தில் உள்ள ஒத்த படங்களுடன் முரண்படுகிறது. சஹுரின் காட்சியில், வீரர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான தோரணைகளுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளனர், இது உசெர்காப்பின் ஒன்றுடன் ஒன்று முரண்பட்ட உருவங்களின் குழப்பமான ஏற்பாட்டிற்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. பிந்தையது அதிக ஆர்வத்தைத் தூண்டும் அதிக சுறுசுறுப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் முந்தையது மிகவும் எளிதில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சஹுரின் காட்சியின் ஒற்றுமை கைவினைஞர்களால் உருவங்களின் தசை மற்றும் முக அம்சங்களில் விவரங்களை அறிமுகப்படுத்தியது. ஒரு நீண்ட, சற்றே சாய்ந்த சுண்ணாம்புக்கல் நடைபாதை பள்ளத்தாக்கு கோவிலை சவக்கிடங்கு கோயிலுடன் இணைத்தது. நடைபாதை கூரையுடன் இருந்தது, கூரை அடுக்குகளில் குறுகிய பிளவுகள் விடப்பட்டு ஒளி நுழைய அனுமதிக்கிறது, அதன் சுவர்கள் பாலிக்ரோமாடிக் பேஸ்-நிவாரணத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். எகிப்தின் எதிரிகளை அவரது பாதத்தின் கீழ் நசுக்கும் ஒரு ஸ்பிங்க்ஸ் என்று குறிப்பிடப்படும் மன்னரின் காட்சி போன்ற அபோட்ரோபிக் செயல்பாடுகளைக் கொண்ட காட்சிகள் இதில் அடங்கும். வழங்கப்பட்ட பிற காட்சிகளில் தாங்கிகளை வழங்குதல், விலங்குகளை கொல்வது மற்றும் கில்டட் பிரமிடியனை கட்டுமான தளத்திற்கு கொண்டு செல்வது ஆகியவை அடங்கும். பெரிய சுண்ணாம்புக்கல் தொகுதிகளால் செய்யப்பட்ட நடைபாதையின் அடிப்பகுதி மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. பட்டினியால் தோல் மற்றும் எலும்புக்கு குறைக்கப்பட்ட சோம்பேறித்தனமான நாடோடிகளை சித்தரிக்கும் காட்சி முக்கியமான வரலாற்று தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது. இந்த காட்சி யுனாஸின் நடைபாதையில் மட்டுமே இருப்பதாக கருதப்பட்டது, எனவே கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சஹாரா ஈரமான கட்டத்தின் முடிவில் கொண்டு வரப்பட்ட சஹாரா நாடோடிகளின் வாழ்க்கைத் தரங்கள் குறைந்து வருவதற்கான தனித்துவமான நேரில் பார்த்த சாட்சியாக நம்பப்பட்டது. சஹுரின் நடைபாதையில் இதேபோன்ற ஒரு காட்சி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது இந்த கருதுகோளில் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அதற்கு பதிலாக, தொலைதூர மலைப்பகுதிகளில் இருந்து உயர்தரக் கல்லைக் கொண்டு வரும் கட்டிடக் கலைஞர்கள் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்களை நிரூபிக்க நாடோடிகள் பிரமிடு நகரத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டிருக்கலாம் என்று மிரோஸ்லாவ் வெர்னர் கூறுகிறார். இரண்டாவது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட காட்சி ஐந்தாவது வம்சத்தின் வம்சாவளிக்கு தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த காட்சியில், அரண்மனை தோட்டத்தில் சஹுரெ தனது குடும்பத்தினரால் சூழப்பட்டிருக்கிறார், இது சஹுரின் அழகு (டபிள்யூ. டி. டி. எஸ்-என். எஃப். ஆர். டபிள்யூ-எஸ். எச். டபிள்யூ-ஆர்). சஹுரின் மனைவியான மெரெட்நெப்டி மற்றும் அவரது இரட்டை மகன்களான ரானெஃபர் மற்றும் நெட்ஜெரிரேனரின் அடையாளத்தை இந்த படம் உறுதிப்படுத்துகிறது. சஹுருடன் நெருக்கமாக சித்தரிக்கப்பட்டு, "ராஜாவின் மகன்" மற்றும் "தலைமை லெக்டர்-பூசாரி" என்ற பட்டங்களை வைத்திருக்கும் ரனேஃபர், சஹுரின் மூத்த மகனாக இருந்திருக்கலாம், அவர் நெஃபெரிர்கேர் காகாய் என்ற பெயரில் அரியணை ஏறியிருக்கலாம். நெஃபெரெஃப்ரேயின் ஆரம்பகால மரணத்திற்குப் பிறகு அரியணை ஏறிய தற்காலிக ஆட்சியாளரான ஷெப்செஸ்கரே நெட்ஜெரிரேன்ரேவாக இருக்கலாம். கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மற்றொரு முக்கியமான சிற்பம், மன்னர் தலைமையிலான கப்பல்களின் ஊர்வலம் அடையாளம் தெரியாத இடத்தில் நிறுத்தப்பட்டிருப்பதை சித்தரிக்கிறது. புல்வெளி தெற்கு சுவரில் உருவானது, மேலும் சித்தரிக்கப்பட்ட இடத்தை அடையாளம் காண முடியவில்லை என்றாலும், அதே சுவரில் உள்ள ஒரு தொடர்புடைய சிற்பம் மன்னர், அவரது தாயார் மற்றும் மனைவி, பன்ட் நிலத்திலிருந்து எண்ணற்ற பொருட்களை ஏற்றிச் செல்லும் கப்பல்களின் வருகைக்காகக் காத்திருப்பதை சித்தரிக்கிறது-குறிப்பாக கமிஃபோரா மிர்ஹா மரங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. சஹுரெஸ் என்பது எகிப்தியர்கள் புண்டிற்கு மேற்கொண்ட ஆரம்பகால பதிவு செய்யப்பட்ட பயணமாகும், அங்கிருந்து மிர்ர், எலக்ட்ரம் மற்றும் மரத்தைப் பெற்றனர். சாஹுரெ மேலும் ஒரு காட்சியில் மரத்திலிருந்து ஒரு அட்ஜுடன் மிர்ராவைப் பிரித்தெடுப்பதாகவும், மற்றொரு காட்சியில் அவரது மகன்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் உட்பட அவரது குடும்பத்தினருடன் விருந்து வைப்பதாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. சித்தரிக்கப்பட்ட மரங்கள் கொமிபோரா மிர்ராவாக இருக்காது, ஏனெனில் பிசின் பிரித்தெடுக்க ஒரு அட்ஸைப் பயன்படுத்துவது பொதுவாக போஸ்வெலியா மரத்திற்காக ஒதுக்கப்பட்டது, மேலும் சஹுரின் காட்சியில் உள்ள பிசின் நிறம் எகிப்திய நிபுணர் தாரெக் எல்-அவாதியால் அடையாளம் காணப்பட்டது மஞ்சள் பழுப்பு நிறத்தில், போஸ்வெலியா குங்குமப்பூவைப் போல, சிவப்பு அல்ல, மிர்ர் போன்றது. சவக்கிடங்கு கோயில் என்பது கிழக்கு-மேற்கு அச்சில் அமைந்துள்ள ஒரு விரிவான, செவ்வக கட்டிடமாகும், மேலும் பிரதான பிரமிடின் கிழக்கு முகத்திற்கு முன்னால் சுண்ணாம்புக்கல் தொகுதிகளின் இரண்டு அடுக்குகளால் கட்டப்பட்ட ஒரு சமமான மேற்பரப்பில் அமைந்துள்ளது. வெளிப்புற முகப்பு 82 டிகிரியில் டோரஸ் அச்சுடன் ஒரு கேவெட்டோ கார்னிஸ் வரை சாய்ந்திருந்தது. அதன் அமைப்பில், சஹுரின் சவக்கிடங்கு கோயில் பழைய இராஜ்ஜியத்தின் அடுத்தடுத்த அனைத்து கோயில்களின் "கருத்தியல் தொடக்கத்தை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. அதில் ஐந்து அடிப்படை கூறுகள் இருந்தன, அவை கஃப்ரே கோவிலில் எடுத்துக்காட்டப்பட்டுள்ளனஃ ஒரு நுழைவாயில் மண்டபம், ஒரு திறந்த முற்றம், ஐந்து இடங்கள் கொண்ட சிலை தேவாலயம், ஒரு பிரசாதம் மண்டபம் மற்றும் சேமிப்பு அறைகள். அதன் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட மேலாதிக்க கட்டிடப் பொருள், இங்கே மற்ற இடங்களைப் போலவே, சுண்ணாம்புக்கல் ஆகும், ஆனால் சிவப்பு மற்றும் கருப்பு கிரானைட், அலபாஸ்டர் மற்றும் பசால்ட் போன்ற கணிசமான மதிப்புமிக்க பொருட்களும் சேர்க்கப்பட்டன. நுழைவு மண்டபம் நடைபாதைக்கும் கோயிலுக்கும் இடையிலான மாற்றம் சவக்கிடங்கு கோயிலின் நுழைவு மண்டபத்திற்கு செல்லும் ஒரு பெரிய கிரானைட் வாயிலால் குறிக்கப்பட்டது. ஐந்தாவது வம்சத்தில், இது நீண்ட, அகலமான மற்றும் உயரமான நிலையான அளவைக் கொண்டிருந்தது. இந்த மண்டபம் கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு துல்லியமான புனரமைப்பை நடைமுறைப்படுத்த முடியாததாக மாற்றுகிறது. இது ஒரு சுண்ணாம்புக்கல் தரையைக் கொண்டிருந்தது, அதன் சுவர்களில் சிவப்பு கிரானைட் டாடோ இருந்தது, அதற்கு மேல், அநேகமாக, சுண்ணாம்புக்கல் வர்ணம் பூசப்பட்ட அடிப்படை-நிவாரண காட்சிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது, மேலும் இது ஒரு கல் பீப்பாய் வால்ட் கூரையால் மூடப்பட்டிருந்தது, அதன் டிம்பானத்தில் பிளவுகள் இருந்தன, இதனால் உறை மங்கலாக ஒளிரும். சமகால ஆதாரங்கள் இந்த அறையை "பெரியவர்களின் வீடு" என்று பொருள்படும் பிஆர்-வ்ரோவ் என்று அடையாளம் காட்டுகின்றன, மேலும் இது அரச அரண்மனையின் மண்டபத்தின் பிரதி வடிவமாக இருக்கலாம், அங்கு பிரபுக்கள் வரவேற்கப்பட்டனர் மற்றும் சில சடங்குகள் நிகழ்த்தப்பட்டன. அதன் முடிவில், ஒரு கிரானைட் கதவு ஒரு திறந்த முற்றத்தைச் சுற்றியுள்ள ஒரு மூடிய நடைபாதைக்கு வழிவகுத்தது. நடைபாதை மற்றும் முற்றம் நடைபாதை பசால்ட்டால் அமைக்கப்பட்டது, அதன் சுவர்களில் கிரானைட் டாடோ இருந்தது, அதற்கு மேல் அவை வண்ணமயமான சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. அதன் வடக்குச் சுவரில், ராஜா மீன்பிடித்தல் மற்றும் காட்டுப்பறவைகளை வேட்டையாடுவதைக் காட்டும் காட்சிகள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் தெற்குச் சுவரில் ராஜா வேட்டையாடுவது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது-மான்கள், மொட்டை மாடுகள், மான்கள் மற்றும் பிற கொம்பு விலங்குகள் ராஜா தனது வில் மற்றும் அம்புடன் சுடுவதற்காக ஒரு உறைக்குள் மேய்ச்சல் செய்யப்படுகின்றன, அதன் பிறகு ஹவுண்ட் நாய்கள் விலங்குகளைப் பிடித்து கொல்லுகின்றன, மற்ற இடங்களில் ஹைனாக்கள் வேட்டையாடுவதைக் காணலாம், மேலும் முள்ளம்பன்றிகள் மற்றும் ஜெர்போவா ஆகியவை அவற்றின் துளைகளில் சிதறடிக்கப்படுகின்றன-அதே நேரத்தில் அவரது அரசவை உறுப்பினர்கள் கவனிக்கிறார்கள். பிந்தைய காட்சியில் ஒரு திறமையான ஆழமான விவரங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது நீளத்தால் அளவிடப்படுகிறது. ராஜாவின் அரசவை உறுப்பினர்களின் அமைதியான தோற்றம், ஒழுங்கைக் குறிக்கும் வகையில், பல்வேறு தோரணைகளில் சித்தரிக்கப்பட்ட மற்றும் பல்வேறு திசைகளை எதிர்கொள்ளும் காயமடைந்த மற்றும் பயந்த விலங்குகளின் வெகுஜனத்திற்கு எதிராக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது குழப்பத்தைக் குறிக்கிறது. சஹுரெ என்ற கம்பீரமான உருவம் வேறு எந்த உதாரணத்திலும் நிகரற்றது, மேலும் காயமடைந்த விலங்குகளின் கொடூரமான விவரங்கள் பிரதிபலிக்கப்படவில்லை. ஒரு கழுதைப்புலி உருவம், அதன் தாடையில் ஒரு அம்பை வைத்து, மத்திய மற்றும் புதிய இராஜ்ஜியத்தில் அடிக்கடி மீண்டும் தோன்றுகிறது, இது சஹுரின் கோவிலில் இருந்து கிடைத்த நிவாரணத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது. சக்காராவில் உள்ள பதஹோடெப்பின் கல்லறையில் இந்த வேட்டைக் காட்சியின் ஒரு சுருக்கப்பட்ட, மற்றும் சற்றே குறைவான திறமையுடன் செயல்படுத்தப்பட்ட நகல் உள்ளது. எகிப்திய நிபுணர் மார்க் லெஹ்னர், இந்த நடைபாதை மன்னர் உத்தரவாதம் அளித்த ஒரு திறந்த முற்றத்தைச் சுற்றியுள்ள கட்டுப்படுத்தப்படாத வனப்பகுதியைக் குறிக்கிறது என்று கூறுகிறார். கிழக்கு-நடைபாதை மேற்கு-சுவர் மற்றும் மேற்கு-நடைபாதை (குறுக்கு நடைபாதை) கிழக்கு-சுவரில் கப்பல்களை சித்தரிக்கும் சிற்பங்களிலிருந்து, எகிப்திய நிபுணர் டோரோதியா அர்னால்ட், முற்றமும் நடைபாதையும் எகிப்திய பென்பென் புராணத்திற்கு ஒத்த ஒரு கட்டிடக்கலை அலகு என்று வாதிடுகிறார். தற்போதுள்ள மற்ற சிற்பங்கள் புனிதத் தீவில் ஒழுங்கு மற்றும் செழிப்புக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் மன்னரின் பங்கைக் குறிக்கின்றன. இந்த அறையின் சிற்பங்களில் ஒரு முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு செய்யப்பட்டது. அங்கு இருந்த தனிநபர்களில் ஒருவர் "மேல் மற்றும் கீழ் எகிப்தின் நெஃபெரிர்கேர் மன்னர்" (என். எஸ். டபிள்யூ-பி. டி. என். எஃப். ஆர்-ஆர்-கே-ஆர்) என்று அடையாளம் காணும் ஒரு சுருக்கமான கல்வெட்டைச் சேர்க்க மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விவரத்திலிருந்து, காட்சிகளை தொகுத்து வெளியீட்டிற்கான தயாரிப்புக்கு பொறுப்பான கர்ட் சேத்தே, நெஃபெரிர்கேர் காகாய் மற்றும் சாஹூர் சகோதரர்கள் என்றும், சிம்மாசனத்தில் ஏறிய பிறகு நெஃபெரிர்கேர் நிவாரணத்தை சரிசெய்ததாகவும் கருதுகோளை உருவாக்கினார். திறந்த முற்றம் மெருகூட்டப்பட்ட பசால்ட் மற்றும் பதினாறு சிவப்பு கிரானைட் நெடுவரிசைகளுடன் வரிசையாக இருந்தது, இது ஒரு ஆம்புலட்டரியின் கூரையை ஆதரிக்கிறது. வடமேற்கு மூலையில் உள்ள ஒரு அலபாஸ்டர் பலிபீடத்தைத் தவிர, தியாகக் காட்சிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, திறந்த முற்றம் வெற்று, இது முதலில் பார்வோனின் சிலைகளை நெடுவரிசைகளுக்கு இடையில் வைத்திருந்தாலும், ஒரு காலத்தில் மண்டியிட்ட கைதிகளின் சிலைகளும் இருந்திருக்கலாம். அசல் பதினாறு கிரானைட் நெடுவரிசைகளில் பதினொரு கோயிலில் காணப்பட்டன. ஒவ்வொன்றும் உயரமாக இருந்தன, மேலும் பேரீச்சை வடிவத்தில் செதுக்கப்பட்டன, இது கருவுறுதல் மற்றும் அழியாமையை குறிக்கிறது, அதன் மீது ராஜாவின் பெயர் மற்றும் தலைப்பு பொறிக்கப்பட்டு பச்சை நிறத்தில் வரையப்பட்டது. இரண்டு பெண்களும் இந்த நெடுவரிசைகளில் தோன்றுகிறார்கள்ஃ கழுகு தெய்வமான நெக்பெட், தென் பாதியில் மேல் எகிப்தைக் குறிக்கும், மற்றும் வட பாதியில் நாகப்பாம்பு தெய்வமான வாட்ஜெட், கீழ் எகிப்தைக் குறிக்கும். மேலே, ஒரு சிவப்பு கிரானைட் ஆர்க்கிட்ரேவ் அரச தலைப்பைத் தாக்கியது, மேலும் சுண்ணாம்புக்கல் கூரையை மேலும் ஆதரித்தது. ஆம்புலட்டரியின் நீல வர்ணம் பூசப்பட்ட கூரை மஞ்சள் நட்சத்திரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அதன் சுண்ணாம்புக்கல் சுவர்கள் பாலிக்ரோம் பேஸ்-நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அதன் துண்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இது தனது எதிரிகளை மன்னர் வென்றதை சித்தரிக்கிறது-வடக்கு சுவரில் கிழக்கு மக்களுக்கு அருகில், தெற்கு லிபியர்களில்-மற்றும் வாங்கிய கொள்ளைகள். ஒரு குறிப்பிட்ட காட்சியில், விலங்குகள் பிடிபடுவதைக் காட்டும், கூடுதல் கல்வெட்டுகள் பறிமுதல் செய்யப்பட்ட அளவை அடையாளம் காட்டுகின்றனஃ "123,440 கால்நடைகள், 223,400 கழுதைகள், 232,413 மான்கள் மற்றும் 243,688 ஆடுகள்". மற்றொரு காட்சியில், ஒரு லிபிய தலைவரின் குடும்பம் அவரது உயிரைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்று கெஞ்சுகிறது, அதே நேரத்தில் மன்னர் அவரைக் கொல்லத் தயாராகி வருகிறார். வடக்கு ஆம்புலட்டரியின் கீழ், விலைமதிப்பற்ற எண்ணெய் மட்பாண்டங்கள் மற்றும் சிரிய பழுப்பு கரடிகளை சித்தரிக்கும் முன்மாதிரியான கைவினைத்திறனின் சிற்பம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. உருவங்களுக்கு வட்டமான விளிம்புகள் வழங்கப்பட்டன, இதனால் அவை ஒரே நேரத்தில் பின்னணியுடன் கலந்து தெளிவாக நிற்கின்றன. பயன்படுத்தப்பட்ட வண்ணப்பூச்சின் பெரும்பகுதி பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளதுஃ குவளைக்கு அடர் சிவப்பு-பழுப்பு நிறமும், கரடியின் ரோமத்திற்கு மஞ்சள்-பழுப்பு நிறமும் பயன்படுத்தப்பட்டன. இன்னும் பதினொரு காட்சிகள் வரை புனரமைக்க முடியாத அளவுக்கு துண்டு துண்டாக உள்ளன. குறுக்கு நடைபாதை மற்றும் சேமிப்பு காட்சியகங்கள் முற்றத்திற்கு அப்பால் ஒரு குறுக்கு (வடக்கு-தெற்கு) நடைபாதை உள்ளது, இது பொது வெளிப்புறத்தை தனியார் உள் கோயிலிலிருந்து பிரிக்கிறது, இது பூசாரிகள் மட்டுமே அணுக அனுமதிக்கப்பட்டது. இந்த நடைபாதை வெளிப்புற மற்றும் உள் கோயில்கள், பிரமிட்டைச் சுற்றியுள்ள முற்றம் மற்றும் வழிபாட்டு பிரமிடு ஆகியவற்றை இணைக்கும் ஒரு குறுக்குவெட்டாகவும் செயல்பட்டது. அதன் வடக்கு முனையில் கூரை மொட்டை மாடி வரை ஒரு படிக்கட்டு இருந்தது. அதன் தரை முற்றத்தைப் போலவே பசால்ட்டால் அமைக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் சுவர்களில் ஒரு கிரானைட் டாடோ இருந்தது, அதற்கு மேல் சுண்ணாம்புக்கல் அடித்தளத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. நடைபாதையின் கிழக்குச் சுவரின் வடக்குப் பகுதியில், எகிப்திய நிபுணர் ஐவொர்த் எய்டன் ஸ்டீபன் எட்வர்ட்ஸ் கோவிலில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றாக கருதப்படும் ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது, இது மன்னரும் அவரது அரசவையும் கடலுக்குச் செல்லும் பன்னிரண்டு கப்பல்களின் புறப்பாட்டைக் கவனிப்பதைக் காட்டுகிறது, அநேகமாக சிரியா அல்லது பாலஸ்தீனத்திற்கான பயணத்தில். தென்கிழக்கில், இதேபோன்ற ஒரு காட்சி, சரக்குகள் ஏற்றப்பட்ட கப்பல்களின் வருகைக்காக மன்னரும் அவரது அரசவையும் காத்திருப்பதை சித்தரிக்கிறது, மேலும் பல கிழக்கத்திய மக்கள், கைதிகளாகத் தெரியவில்லை, இது ஒரு வணிக அல்லது ஒருவேளை, இராஜதந்திர பணியைக் குறிக்கிறது. நடைபாதையின் மேற்கத்திய சுவரின் மையத்தில் ஒரு அலபாஸ்டர் படிக்கட்டு இருந்தது, இது ஐந்து முக்கிய சிலை தேவாலயத்திற்கு வழிவகுத்தது. படிக்கட்டின் பக்கவாட்டில் இரண்டு ஆழமான இடங்கள் இருந்தன, ஒவ்வொன்றும் இரண்டு கிரானைட் பாப்பிரிஃபார்ம் நெடுவரிசைகளைக் கொண்டிருந்தன. இந்த நெடுவரிசைகள் ஒரு ஆர்க்கிட்ரேவை ஆதரித்தன, அதன் ஒரு துண்டு சக்காராவில் உள்ள செயின்ட் எரேமியா மடாலயத்தின் எண்ணெய் அச்சகத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இடத்தின் சுவர்கள் சுமந்து செல்வோரின் ஊர்வலங்களை சித்தரிக்கும் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, மேலும் அவை இரண்டு மாடி சேமிப்பு காட்சியகங்களுக்கு வழிவகுக்கும் பக்க கதவுகளைக் கொண்டிருந்தன. வடக்கு கேலரியில் இரண்டு வரிசைகளில் அமைக்கப்பட்ட பத்து அறைகள் இருந்தன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த படிக்கட்டுகளுடன் அமைக்கப்பட்டிருந்தன-சுண்ணாம்புக்கல் சுவர்களில் நேரடியாக வெட்டப்பட்டன-இது இரண்டாவது மாடிக்கு வழிவகுக்கிறது. இவை கோயில் சடங்குகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் வழிபாட்டு பொருட்களை வைத்திருந்தன. தெற்கு கேலரியில் பதினாறு அல்லது பதினேழு அறைகள் இருந்தன, அவை இரண்டு வரிசைகளில் அமைக்கப்பட்டிருந்தன மற்றும் படிக்கட்டுகளுடன் அமைக்கப்பட்டிருந்தன, அவை அநேகமாக தியாக பிரசாதங்களைக் கொண்டிருந்தன. காட்சியகங்களுக்குச் செல்லும் தாழ்வாரங்களில் உள்ள நிவாரணங்களில் முறையே வடக்கு மற்றும் தெற்கு தாழ்வாரங்களில் காணப்படும் "தங்கம் வழங்குதல்" அல்லது "தூபம் கொண்ட ஒரு பெட்டியை மூடுதல்" போன்ற சடங்கு அறிவுறுத்தல்கள் கூட இருந்தன. சிலை தேவாலயம் குறுக்கு நடைபாதை படிக்கட்டு ஐந்து முக்கிய சிலை தேவாலயத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இது கணிசமான மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு அறையாகும். இரட்டை கதவு வழியாக அணுகப்பட்ட இது, வெள்ளை அலபாஸ்டருடன் ஒரு தரையையும், இடங்கள் மற்றும் டாடோவில் சிவப்பு கிரானைட் உறையையும், மற்ற இடங்களில் நேர்த்தியான வெள்ளை சுண்ணாம்புக்கல் உறையையும் சுவர்களையும் கொண்டிருந்தது, இது நிவாரணத்தில் ஆடம்பரமாக அலங்கரிக்கப்பட்டது, மேலும் டுவட்டின் இரவு வானத்தைத் தூண்டும் நட்சத்திரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சுண்ணாம்புக்கல் கூரை இருந்தது. ஒவ்வொரு இடத்திற்கும் முன் ஒரு சிறிய படிக்கட்டு இருந்தது, இது ஒரு காலத்தில் ஒரு சிலையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அவற்றில் எதுவும் பாதுகாக்கப்படவில்லை. ஒவ்வொரு சிலையும் ராஜாவின் ஐந்து பெயர்களில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது என்று முதலில் கருதப்பட்டது, ஆனால் அருகிலுள்ள நெஃபெரிர்கேர் பிரமிட்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அபுசிர் பாப்பிரி வேறுவிதமாகக் குறிக்கிறது. மத்திய சிலை ராஜாவை ஒசைரிஸ் என்று பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக பாப்பிரி அடையாளம் காட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் இரண்டு வெளிப்புறங்கள் அவரை மேல் எகிப்தின் ராஜாவாகவும், கீழ் எகிப்தின் ராஜாவாகவும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. மீதமுள்ள இருவர் அடையாளம் காணப்படவில்லை. தெற்கே தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேறுவது இரண்டு அறைகள் வழியாக செல்லும் ஒரு பாதையாகும்-இதில் ஒரு செவ்வக வெஸ்டிபுல் உட்பட, இது நியூஸெரேவின் சவக்கிடங்கு கோவிலில் முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆன்டிச்சாம்ப்ரே கேரியின் முன்னோடியாகத் தோன்றுகிறது-ஒரு பெரிய கல் மாளிகையைச் சுற்றி மற்றும் கோயிலின் மேற்கத்திய அறைக்குள், பிரசாதம் மண்டபம். மண்டபம் மற்றும் துணை அறைகளை வழங்குதல் கோயிலின் பிரசாத மண்டபம் அரச சவக்கிடங்கு வழிபாட்டிற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. சரணாலயம் நீளமாகவும் அகலமாகவும் இருந்தது. இது ஒரு கருப்பு கிரானைட் கதவு வழியாக நுழைந்தது, அது ஒரு வெள்ளை அலபாஸ்டர் நடைபாதை தரை வரை திறக்கப்பட்டது, மற்றும் கருப்பு கிரானைட் டாடோ கொண்ட சுவர்கள், அதற்கு மேல் நேர்த்தியான வெள்ளை சுண்ணாம்புக்கல் அலங்கரிக்கப்பட்ட பாலிக்ரோமேடிக் பேஸ்-நிவாரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தெய்வங்கள் ராஜாவுக்கு பிரசாதங்களைக் கொண்டுவருவதை சித்தரிக்கின்றன, மேலும் அதன் நீளத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்ட நட்சத்திரங்களுடன் ஒரு வட்டமான கூரையால் மூடப்பட்டிருக்கும். ஒரு குறைந்த அலபாஸ்டர் பலிபீடம் மேற்குச் சுவரில், ஒரு கிரானைட் பொய்யான கதவின் அடிவாரத்தில் இருந்தது, இது செம்பு அல்லது தங்கத்தால் மூடப்பட்டிருக்கலாம், இதன் மூலம் ராஜாவின் ஆவி அவரது கல்லறைக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு அவரது உணவைப் பெற அறைக்குள் நுழையும். வழக்கத்திற்கு மாறாக, பொய்யான கதவு முரட்டுத்தனமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கண்டுபிடிக்கப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படும் பெயர்கள், பட்டங்கள் அல்லது தியாக சூத்திரங்கள் எதுவும் இல்லை. இது கதவு முதலில் உலோகத்தால் மூடப்பட்டிருக்கலாம் என்று போர்ச்சர்ட் ஊகிக்க வழிவகுத்தது, அது இறுதியில் திருடர்களால் திருடப்பட்டது. இந்த அறையில் முதலில் ஒரு கருப்பு கிரானைட் சிலை மற்றும் ஒரு பிரசாதப் படுகை இருந்தது, இது அதன் தென்மேற்கு மூலையில் ஒரு குழிவான இடத்தில் அமைந்துள்ளது, இதில் செம்பு குழாய்களின் வெளியேற்றம் இருந்தது. வடக்குச் சுவரில், ஒரு கிரானைட் கதவு ஐந்து துணை அறைகளுக்கு அணுகலை வழங்குகிறது, அவை பிரசாத மண்டபத்திற்கு சேவை செய்கின்றன. சஹுரின் கோவிலில் 400 க்கும் மேற்பட்ட செம்பு குழாய்கள் உட்பட விரிவான வடிகால் அமைப்பு இருந்தது. கூரையில் படம்பிடிக்கப்பட்ட மழைப்பொழிவு வெளிப்புற சுவர்களின் உச்சியில் பொருத்தப்பட்ட கல் சிங்கம்-தலை முனைகள் வழியாக வெளியேற்றப்பட்டது. செட் மற்றும் பிற விரோத தெய்வங்கள் மழையில் தங்களை வெளிப்படுத்தலாம் என்ற பண்டைய எகிப்திய நம்பிக்கையுடன் சிங்கத் தலையைத் தேர்ந்தெடுப்பது தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். புனித நிலத்தின் அடையாளப் பாதுகாவலரான சிங்கம், தீங்கு விளைவிக்கும் ஆவிகளை உட்கொண்டு, பாதிப்பில்லாத தண்ணீரை வெளியேற்றியது. கூரை இல்லாத இடங்களில், வெளிப்புற சுவர்களின் அடிவாரத்தைச் சுற்றியுள்ள இடைவெளிகள் தண்ணீரைச் சேகரித்து, நடைபாதையில் வெட்டப்பட்ட கால்வாய்களைப் பயன்படுத்தி அதை இயக்கின. சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களில் பயன்படுத்தப்படும் தண்ணீர் மற்றும் பிற திரவங்கள், தூய்மையற்றதாகவும், இதனால் தொடுவதற்கு ஆபத்தானதாகவும் இருந்ததால், வடிகால் அமைப்பைப் பயன்படுத்தி அகற்றப்பட்டன. ஐந்து கல் மற்றும் செம்பு பூசப்பட்ட வடிநிலங்கள், ஒவ்வொன்றும் நுழைவாயிலுக்கு பொருந்தக்கூடிய ஈய பிளக் கொண்டவை, உள் கோயிலைச் சுற்றி வைக்கப்பட்டன. முதலாவது பிரசாத மண்டபத்தில் காணப்பட்டது, மேலும் இரண்டு அதற்கு அப்பால் உள்ள துணை அறைகளில் இருந்தன, நான்காவது பிரசாத மண்டபத்திற்கு செல்லும் நடைபாதையில் இருந்தது, ஐந்தாவது வடக்கு பத்திரிகை கேலரியில் இருந்தது. இவை கோயிலுக்கு அடியில் அமைக்கப்பட்ட செம்பு குழாய்களின் சிக்கலான நெட்வொர்க் மூலம் இணைக்கப்பட்டன, இது அதன் தெற்கு பக்கத்தில் ஒரு கடையில் முடிவடைவதற்கு முன்பு நடைபாதையின் நீளத்தை வழிநடத்தியது. வழிபாட்டு பிரமிடு பிரதான பிரமிடின் தென்கிழக்கு மூலையில், ஒரு தனி உறைக்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டு, ஒரு வழிபாட்டு பிரமிடு உள்ளது. குறுக்கு நடைபாதையின் தெற்கு முனையிலிருந்து அல்லது ஒரு நுழைவாயில் வழியாக-சஹுரின் சவக்கிடங்கு கோயிலின் பக்க நுழைவாயில் வழியாக-சஹுரின் அரச தலைப்பெயரைக் கொண்ட இரண்டு கிரானைட் நெடுவரிசைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. போர்டிகோ தரை பசால்ட்டால் அமைக்கப்பட்டது, அதன் சுவர்களின் டாடோவும் இருந்தது, அதற்கு மேல் சுவர்கள் சுண்ணாம்புக் கற்களால் கட்டப்பட்டு பாலிக்ரோமாடிக் நிவாரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. சிற்பங்கள் தெய்வங்களின் வரிசைகள், பெயர் மற்றும் எஸ்டேட் உருவகங்கள் மற்றும் கருவுறுதல் உருவங்களை சித்தரித்தன-அனைத்தும் கைகளில் இருந்தன-செங்கோல் மற்றும் அன்க் அறிகுறிகள்-கோயிலுக்குள் அணிவகுத்துச் சென்றன. அதனுடன் ஒரு கல்வெட்டு மன்னருக்கு அவர்களின் செய்தியைக் கொண்டுள்ளதுஃ "நீங்கள் மேல் மற்றும் கீழ் எகிப்தின் ராஜாவாக என்றென்றும் உயிருடன் தோன்றியதால், மேல் எகிப்தில் உள்ள அனைத்து உயிர்களையும், ஸ்திரத்தன்மையையும், ஆதிக்கத்தையும், அனைத்து மகிழ்ச்சியையும், அனைத்து பிரசாதங்களையும், அனைத்து சரியான பொருட்களையும் நாங்கள் உங்களுக்கு வழங்குகிறோம்". நுழைவாயிலுக்கு அப்பால், இரண்டு வெளியேறும் ஒரு அறை வடக்கில் குறுக்கு நடைபாதை அல்லது தெற்கில் வழிபாட்டு பிரமிடிற்கு முந்தைய ஒரு நீளமான அறைக்கு அணுகலை வழங்குகிறது. வழிபாட்டு பிரமிடு இரண்டு அல்லது மூன்று படிகளில் ஏறும் ஒரு மையத்தைக் கொண்டிருந்தது, இது முதன்மையாக மஞ்சள் சுண்ணாம்புக்கல் தொகுதிகளால் வடிவமைக்கப்பட்ட சுண்ணாம்புக்கல் தொகுதி குப்பைகளால் ஆனது, பின்னர் வெள்ளை சுண்ணாம்புக்கல் தொகுதிகளால் மூடப்பட்டது-பிரதான பிரமிட்டில் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே கட்டுமான முறை. இது 56 டிகிரியில் உச்சியை நோக்கி ஒன்றிணைக்கும் அடித்தள நீளத்தைக் கொண்டிருந்தது. வடக்கு முகத்திலிருந்து, ஒரு வளைந்த நடைபாதை-ஆரம்பத்தில் இறங்குகிறது, பின்னர் ஒரு ஏறுதலுக்கு மாறுகிறது-மினியேச்சர் பிரமிடின் ஒரே அறைக்குள் செல்கிறதுஃ கிழக்கு-மேற்கு நோக்கிய அடக்கம் அறை தரை மட்டத்திற்கு சற்று கீழே உள்ளது. அந்த அறையில் எந்த உள்ளடக்கமும் இல்லாதது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் சுவர்கள் கல் திருடர்களால் கடுமையாக சேதமடைந்தன. வழிபாட்டு பிரமிட்டின் நோக்கம் தெளிவாக இல்லை. அதன் அடக்கம் அறை அடக்கம் செய்ய பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அதற்கு பதிலாக முற்றிலும் குறியீட்டு கட்டமைப்பாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. இது பார்வோனின் கா (ஆவி) அல்லது ராஜாவின் மினியேச்சர் சிலையை வைத்திருக்கலாம். செட் திருவிழாவின் போது கா ஆவியின் அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலை மையமாகக் கொண்ட சடங்கு நிகழ்ச்சிகளுக்கு இது பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். குறுக்கு நடைபாதையின் தெற்கு முனையில் பக்க நுழைவாயில் வழியாக பெரும்பாலும் ஆராயப்படாத கல்லறை உள்ளது. இது சஹுரின் மனைவி மெரெட்நெப்டி மற்றும் மகன் நெட்ஜெரிரேனரின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக கருதப்படுகிறது. பிந்தைய வரலாறு இறுதிச் சடங்கு வழிபாட்டு முறை அபுசிரில் உள்ள இறுதிச் சடங்கு வழிபாட்டு முறை ஆறாவது வம்சத்தின் முடிவில் இரண்டாம் பெபியின் ஆட்சியின் போது செயலில் இருந்தது, ஆனால் இந்த காலத்தைத் தாண்டி அவை தொடர்வது சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாகும். பிரசாத மண்டபத்தின் பொய்யான கதவின் முன் மற்றும் தேவாலயத்தின் சிலைகளில் செய்யப்படும் பிரசாதங்கள் உட்பட தினசரி சேவைகள் சவக்கிடங்கு கோவிலில் நடைபெற்றன. கோயிலின் பக்க நுழைவாயில் சுவர்களில் உள்ள சிற்பங்கள், கசாப்புக்காரர்கள் மற்றும் போர்ட்டர்களுக்கான விரிவான அறிவுறுத்தல்களுடன் கோயிலுக்குள் நுழையும் பிரசாதங்களுடன் தனிநபர்களின் ஊர்வலங்களை சித்தரிக்கின்றன. சஹுரின் இறுதிச் சடங்கு களங்களும் நடைபாதையின் சிற்பங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோயிலுக்குள் உணவுப் பொருட்கள் மற்றும் முன்னணி விலங்குகளைக் கொண்டு வரும் சுமப்பவர்களை வழங்குவதற்கான ஊர்வலங்கள் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. கீழ் எகிப்தின் 200 க்கும் மேற்பட்ட இறுதிச் சடங்கு களங்கள் இந்த தொகுதிகளில் காட்டப்பட்டுள்ளன, இது இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அத்தகைய இறுதிச் சடங்கு களங்களின் மிக விரிவான பதிவாகும். சஹுரின் இறுதிச் சடங்கிற்கு சேவை செய்த பூசாரிகளில் ஸ்னெஃபெரு முதல் உசெர்காஃப் வரை ஏராளமான பிற மன்னர்களுக்கும் சேவை செய்த இரண்டாம் டெபெமங்க் அடங்கும்; நிகாரே, சஹுரின் வழிபாட்டு மற்றும் நியூஸெரே சூரியக் கோயிலின் பூசாரி; செனுவான்க் மற்றும் நென்கெஃப்ட்கா, உசெர்காஃப் மற்றும் சஹுரின் வழிபாட்டு முறைகளின் பூசாரிகள்; கெம்னெஃப்ரெட், சஹுரின் பிரமிடு மற்றும் நெஃபெரிர்கேரின் பிரமிடு மற்றும் சூரியக் கோயிலில் உள்ள பூசாரி; குயெம்ஸ்னேவி மற்றும் காமேசேனு, சஹுரெ, நெஃபெரிர்கேர் மற்றும் நியூஸெரே வழிபாட்டு முறைகளின் பூசாரிகள். குறைந்தபட்சம் பதினெட்டாம் வம்சத்தின் மூன்றாம் துட்மோஸின் ஆட்சியிலிருந்து, சஹுரின் சவக்கிடங்கு கோயிலின் தெற்கு நடைபாதை செக்மெட்டின் வழிபாட்டின் இருப்பிடமாக மாறியது. வழிபாட்டின் ஆரம்பகால வரலாறு தெரியவில்லை. இது மத்திய இராஜ்ஜியத்தில் தோன்றியதாக போர்ச்சர்ட் பரிந்துரைத்தார், ஆனால் இந்த அனுமானத்தை ஆதரிக்க எந்த ஆதாரமும் இல்லை. பதினெட்டாம் வம்சத்தைச் சேர்ந்த நான்காம் துட்மோஸ் இந்த வழிபாட்டுடன் முதன்முதலில் சான்றளிக்கப்பட்ட அரச தொடர்பு கொண்டவர் ஆவார். மேலும் சான்றளிப்புகளில் அய் மற்றும் ஹோரேம்ஹேப், அமென்ஹோடெப் III அவரது பெயருடன் ஒரு ஃபைன்ஸ் பொருள் மூலம், மற்றும் சேட்டி I மற்றும் ராம்செஸ் II அவர்களின் பெயர்களைக் கொண்ட மறுசீரமைப்பு கல்வெட்டுகள் மூலம் அடங்கும். புதுப்பிக்கப்பட்ட கவனம் ஒரு எதிர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் இது அபுசிர் நினைவுச்சின்னங்களை அகற்றுவதற்கான முதல் அலைகளைக் கொண்டு வந்தது, குறிப்பாக மதிப்புமிக்க துரா சுண்ணாம்புக்கல் கையகப்படுத்தலுக்காக. சஹுரின் சவக்கிடங்கு கோயில் இந்த நேரத்தில் வழிபாட்டு முறை இருந்ததால் காப்பாற்றப்பட்டிருக்கலாம். இரண்டாம் ராம்செஸின் ஆட்சியின் முடிவுக்குப் பிறகு அதன் செல்வாக்கு அநேகமாக குறைந்து, உள்ளூர் வழிபாட்டுத் தலமாக மட்டுமே மாறியது. அபுசிர் கல்லறையும் சஹுரின் வழிபாட்டு முறையும் இருபத்தைந்தாம் முதல் இருபத்தாறாம் வம்சங்களில் மீண்டும் கவனத்தை ஈர்த்தன. நுபியாவில் உள்ள காவா கோயிலை மறுசீரமைப்பதற்காக சஹூர், நியூஸெர் மற்றும் இரண்டாம் பெபி ஆகியோரின் சவக்கிடங்கு கோயில்களில் இருந்து தனது எதிரிகளை நசுக்கும் ஒரு ஸ்பிங்க்ஸ் வடிவத்தில் ராஜாவின் படங்கள் போன்ற பல்வேறு சிற்பங்களை தஹர்கா பிரதிபலித்தார். இரண்டாம் அஹ்மோஸின் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து கோவிலில் காணப்படும் ஒரு கிராஃபிட்டோவிலும் செக்மெட்டின் வழிபாட்டு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருபத்தாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் இருபத்தேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை, நினைவுச்சின்னங்களில் மற்றொரு கலைப்பு காலம் பார்வையிடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இந்த நேரத்தில் அதன் செல்வாக்கு மிகவும் குறைவாக இருந்தபோதிலும், டோலெமிக் இராச்சியத்திற்குள் வழிபாட்டால் பாதுகாக்கப்பட்ட சஹுரெஸ் மீண்டும் காப்பாற்றப்பட்டது. அபுசிர் நினைவுச்சின்னங்கள் அகற்றப்பட்ட மூன்றாவது அலை ரோமானிய காலத்தில் ஏராளமான ஆலைக் கற்கள், சுண்ணாம்பு உற்பத்தி வசதிகள் மற்றும் தொழிலாளர் தங்குமிடங்கள் ஆகியவற்றால் சான்றளிக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், கோப்ட்டுகள் கோவிலில் ஒரு ஆலயத்தை நிறுவினர், இது கிபி 4 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையிலான மட்பாண்டங்கள் மற்றும் காப்டிக் கிராஃபிட்டி மூலம் காட்டப்படுகிறது. குறைந்தபட்சம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை சுண்ணாம்புக் கற்களுக்கான நினைவுச்சின்னங்களின் தொடர்ச்சியான விவசாயம் தொடர்ந்தது. எகிப்திய பிரமிடுகளின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு ஜாஹி ஹவாஸ், மிரோஸ்லாவ் வெர்னர்ஃ சஹூர் காஸ்வேயில் இருந்து புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொகுதிகள் (தொல்பொருள் அறிக்கை). இல்ஃ மிட்டீலங்கன் டெஸ் டூய்ட்சென் தொல்லியல் நிறுவனங்கள், அப்டீலங் கெய்ரோ. (எம். டி. ஐ. ஏ. கே) தொகுதி. 52, வான் ஜாபெர்ன், வைஸ்பேடன் 1996, பக்கங்கள். 177-186. தாரெக் எல்-அவடிஃ ஒரு தனித்துவமான காட்சியில் பன்ட்டின் விலைமதிப்பற்ற மரங்களுடன் கிங் சாஹூர், இன்ஃ "பழைய இராச்சியத்தின் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை", ப்ராக் 2007 பக். தாரெக் எல்-அவடிஃ தி ராயல் நேவிகேஷன் ஃப்ளீட் ஆஃப் சஹூர், இன்ஃ ஸ்டடி இன் ஹானர் ஆஃப் தோஃபா ஹன்டௌசா, ஏஎஸ்ஏஈ (2007). எகிப்தின் ஐந்தாம் வம்சத்தின் பிரமிடுகள் கிமு 25 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டி முடிக்கப்பட்ட கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் எகிப்தில் நிறுவப்பட்ட 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் சுண்ணாம்புக்கல் கட்டிடங்கள் அபுசிர்