Coptic architecture
காப்டிக் கட்டிடக்கலை என்பது எகிப்தில் பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவர்களை உருவாக்கும் காப்டிக் கிறிஸ்தவர்களின் கட்டிடக்கலை ஆகும். காப்டிக் தேவாலயங்கள் செயிண்ட் மார்க்கின் காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரல் போன்ற பெரிய தேவாலயங்கள் முதல் கிராமப்புறங்களில் உள்ள மிகச்சிறிய தேவாலயங்கள் வரை உள்ளன. புனித அந்தோணி மடாலயம் போன்ற பல பண்டைய மடாலயங்களும் உள்ளன. காப்டிக் கெய்ரோவில் உள்ள தொங்கும் தேவாலயம் போன்ற பண்டைய தேவாலயங்கள் காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மற்றும் பொதுவாக காப்ட்டுகளுக்கு முக்கியமான வரலாற்று மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன. தோற்றம் மற்றும் செல்வாக்கு சில அதிகாரிகள் காப்டிக் கட்டிடக்கலையின் தோற்றத்தை பண்டைய எகிப்திய கட்டிடக்கலையில் கண்டுபிடித்தனர், பண்டைய எகிப்திய கோயில்களின் திட்டத்திற்கு இடையே ஒரு ஒற்றுமையைக் கண்டனர், வெளிப்புற முற்றத்திலிருந்து மறைக்கப்பட்ட உள் சரணாலயத்திற்கு காப்டிக் தேவாலயங்களுக்கு முன்னேறினர், வெளிப்புற நார்தெக்ஸ் அல்லது மண்டபத்துடன், மற்றும் (பிற்கால கட்டிடங்களில்) ஒரு ஐகோனோஸ்டாசிஸுக்குப் பின்னால் மறைக்கப்பட்ட ஒரு சரணாலயம். கிரேக்க-ரோமானிய பசிலிக்காவிலிருந்து பைசண்டைன் மற்றும் ரோமானிய தேவாலயங்களைப் போலவே, ஆரம்பகால காப்டிக் தேவாலயங்களும் முன்னேறி வருவதை மற்றவர்கள் பார்க்கிறார்கள். ஹெர்மோபோலிஸ் மேக்னாவில் உள்ள கதீட்ரலின் இடிபாடுகள் (c.430-40) எகிப்தில் காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அரசின் அதிகாரப்பூர்வ மதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய குறுகிய காலத்தின் முக்கிய உயிர்வாழ்வாகும். இவ்வாறு, அதன் ஆரம்ப தொடக்கத்திலிருந்தே காப்டிக் கட்டிடக்கலை உள்நாட்டு எகிப்திய கட்டிட மரபுகள் மற்றும் பொருட்களை கிரேக்க-ரோமானிய மற்றும் கிறிஸ்தவ பைசண்டைன் பாணிகளுடன் இணைத்தது. அண்டை நாடான கிறிஸ்தவ சிரியாவின் வளமான பாணிகள் 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு கல் டிம்பானியின் பயன்பாடு உட்பட பெரிதும் அதிகரித்த செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகால காலகட்டத்தில், காப்டிக் கட்டிடக்கலை பூர்வீக எகிப்திய, கிரேக்க-ரோமானிய, பைசண்டைன் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய பாணிகளை இணைத்தது. எகிப்தை முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றிய பிறகு, எகிப்திய இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையில் காப்டிக் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் தாக்கத்தையும், எகிப்தில் இஸ்லாமிய கட்டிடத்தில் சில காப்டிக் அம்சங்களை இணைத்ததையும் காணலாம். எகிப்தின் ஆரம்பகால முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்கள், அவர்களுக்கு முன்பு இருந்த டோலெமிக் மற்றும் பைசண்டைன் ஆட்சியாளர்களைப் போலவே, கட்டிடத் தொழிலாளர்களை மேற்கொள்ள பூர்வீக எகிப்தியர்களை நியமித்தனர் என்பதன் மூலம் இதை விளக்க முடியும். பிற்கால நூற்றாண்டுகளில், காப்டிக் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை இஸ்லாமிய பாணிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட கருத்தாக்கங்களையும் உள்ளடக்கியது. குறிப்பாக, கூர்மையான வளைவின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகள் 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து காப்டிக் தேவாலயங்களில் காணப்படுகின்றன, மேலும் இது இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாக மாறியது, மேலும் அங்கிருந்து ஐரோப்பிய கோதிக் கட்டிடக்கலைக்கு பரவியிருக்கலாம், இருப்பினும் இந்த முழு பகுதியும் கட்டிடக்கலை வரலாற்றாசிரியர்களிடையே சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது, பலர் இப்போது அசீரியர்களிடையே தோற்றத்தைக் காண்கிறார்கள், அவர்களிடமிருந்து அது பாரசீகத்திற்கு பரவியது, அங்கு அது இஸ்லாமிய பாணியில் இணைந்தது. காப்டிக் தேவாலயம் கிபி 451 இல் பிற கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களிலிருந்தும் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திலிருந்தும் பிரிந்தது. அந்த தேதிக்குப் பிறகு, எகிப்திய மக்களில் பெரும்பான்மையினராக இருந்த காப்ட்டுகள், இஸ்லாம் எகிப்தைக் கைப்பற்றும் வரை தங்கள் பைசண்டைன் ஆட்சியாளர்களால் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டு அடிக்கடி துன்புறுத்தப்பட்டனர், அதன் பிறகு மெதுவாக குறைந்து வரும் காப்டிக் மக்கள் தொகை மிகவும் ஆபத்தான நிலையில் இருந்தது. எனவே காப்டிக் கட்டிடக்கலைக்கு ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் நீதிமன்றத்தின் ஆடம்பரமான ஆதரவு இல்லை, இது பைசண்டைன் மற்றும் இடைக்கால கத்தோலிக்க கட்டிடக்கலையின் பெரும்பாலான முக்கியமான கட்டிடங்களுக்கு நேரடியாக பொறுப்பாக இருந்தது. பெரும்பாலான கட்டிடங்கள் சிறியவை, வடிவமைப்பில் பழமைவாதமானவை, மேலும் உள்ளூர் பாணிகளுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன. அவை பிரம்மாண்டமான கட்டுமானப் போக்கைக் கொண்டுள்ளன, இது ஓரளவு பார்வோனிய காலத்திலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் எகிப்திய சுவை, கட்டிடங்களை அரை-பலப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை ஓரளவு பிரதிபலிக்கிறது, ஓரளவு பெரிய கட்டமைப்புகளின் சேற்று செங்கல் கட்டுமானத்தின் தவிர்க்க முடியாத விளைவாகும், மேலும் எகிப்திய காலநிலைகளில் அவற்றை குளிர்ச்சியாக வைத்திருப்பதற்கும் ஓரளவு ஆகும். 451 ஆம் ஆண்டு உடைவதற்கு முன்பே, எகிப்திய கிறிஸ்துவம் துறவறத்திற்கு முன்னோடியாக இருந்தது, பல சமூகங்கள் வேண்டுமென்றே தொலைதூர நிலைகளில், குறிப்பாக தெற்கு எகிப்தில் நிறுவப்பட்டன. சுமார் 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் துறவறத்தின் ஆரம்ப காலங்களிலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் ஒப்பீட்டளவில் அதிக எண்ணிக்கையிலான கட்டிடங்கள், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கட்டிடங்களின் மிக முக்கியமான குழுக்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அவை ரவென்னா அல்லது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் அரசவை கலைக்கு ஒரு பயனுள்ள திருத்தத்தை வழங்குகின்றன. பல ஆரம்பகால சுவர் ஓவியங்களும் எஞ்சியுள்ளன. பல இடங்களில் உள்ள மடாலயங்களின் இடிபாடுகள் கூட பார்வையாளர்களை ஈர்க்கவும் கலை வரலாற்றாசிரியருக்குத் தெரிவிக்கவும் போதுமான நல்ல நிலையில் உள்ளன. எனவே ஆரம்பகால காப்டிக் கட்டிடக்கலை பொதுவாக ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கட்டிடக்கலை ஆய்வில் மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மற்ற தேவாலயங்களுடன் முறிந்த போதிலும், காப்டிக் தேவாலயங்களின் ஏற்பாட்டின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியில் உள்ளவற்றுடன் இணையாக உள்ளன, அதாவது சரணாலயத்தைப் பிரிக்க ஒரு திடமான ஐகோனோஸ்டாஸிஸ் தோன்றியது, மற்றும் மேற்கத்திய, பல நூற்றாண்டுகளாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற இடம் நார்தெக்ஸ் அல்லது வெளிப்புற மண்டபத்திலிருந்து நேவியின் பின்புறம். இருப்பினும், சரணாலயத்தில் மூன்று பலிபீடங்கள் இருப்பது, சில நேரங்களில் தனித்தனி வளைவுகளில், பொதுவாகவும் தனித்துவமாகவும் காப்டிக் ஆகும். பலிபீடங்கள் எப்போதும் சுதந்திரமாக நிற்கின்றன. குறிப்பாக முஸ்லீம் வெற்றிக்கும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில், காப்டிக் நகர்ப்புற தேவாலயங்களின் வெளிப்புற முகப்பு பொதுவாக வெற்று மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும், அதேபோல் கூரை கோடு. இதேபோல், இடைக்காலத்தில் பாலைவனத் தாக்குதல்காரர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பதற்காக மடாலயங்கள் பெரும்பாலும் உயர்ந்த வெற்று சுவர்களால் மூடப்பட்டிருந்தன. இருப்பினும், தேவாலயங்கள் உட்புறமாக அலங்கரிக்கப்படலாம், இருப்பினும் புனித உருவங்களின் நினைவுச்சின்ன சிற்பங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியைப் போலவே தவிர்க்கப்படுகின்றன. எகிப்து முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கும் பல காப்டிக் மடாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் கிரேக்க-ரோமானிய கட்டிடக்கலை பாணிகளிலிருந்து பெறப்பட்ட பசிலிக்கா திட்டத்தில் மண் செங்கல் கட்டப்பட்டுள்ளன. அவை வழக்கமாக கனமான சுவர்கள் மற்றும் நெடுவரிசைகள், ஆர்க்கிட்ரேவ்ஸ் மற்றும் பீப்பாய்-வால்ட் கூரைகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் முத்தரப்பு துருவத்தில் முடிவடைகின்றன, ஆனால் பல மாறுபட்ட திட்டங்கள் உள்ளன. பைசண்டைன் தேவாலயங்களுடன் ஒப்பிடும்போது குவிமாடங்கள் சிறியவை, மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த குகைகள் பெரும்பாலும் குவிமாடம் கொண்ட குபோலாக்களால் கூரையிடப்பட்டுள்ளன. பிற்கால பைசண்டைன் கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பான வட்டமான துணைச் சுவரில் எழுப்பப்பட்ட குவிமாடம் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில நேரங்களில் ஒரு தட்டையான கூரையை ஆதரிப்பதற்கும், சில நேரங்களில் சுவர்களுக்கு கட்டமைப்பு வலிமையைக் கொடுப்பதற்கும், பெரிய மரக்கட்டைகள் பெரும்பாலும் தொப்புள் முழுவதும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தேவாலயங்களுக்குள் சுவரோவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஐகோனோஸ்டாஸிஸ் தேவாலயத்தின் முக்கிய பகுதியிலிருந்து சரணாலயத்தை பிரிக்கும் ஐகோனோஸ்டாஸிஸ் என்று அழைக்கப்படும் திரை எந்தவொரு காப்டிக் தேவாலயத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும். காப்டிக் ஐகோனோஸ்டாஸிஸ் பொதுவாக கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகானை விட குறைவாகவே உள்ளது, இருப்பினும் எப்போதும் பல இருக்கும். இது பெரும்பாலும் திறந்த வேலைத் திரையாகும், இது வழக்கமாக எபோனியால் ஆனது மற்றும் சில நேரங்களில் செயிண்ட் மேரி தேவாலயத்தில் (ஹரத் ஜெவிலா) போன்ற தந்தத்தால் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இவை பாரம்பரிய எகிப்திய வீடுகளின் ஒரு அம்சமான மதச்சார்பற்ற திரைகளுடன் ஒப்பிடக்கூடிய வடிவியல் வடிவங்களில் இருக்கலாம். பழைய கெய்ரோவில் உள்ள ஹரத் ஜெவிலாவில் உள்ள செயிண்ட் மேரி தேவாலயத்தின் உருவப்படம், 1321 க்குப் பிறகு மீண்டும் கட்டப்பட்டது, காப்டிக் கட்டிடக்கலையில் பாணியிலான கூறுகளின் கலவையைக் காட்டுகிறது. அடிப்படை திட்டம் பசிலிக்காவின் திட்டமாகும், மேலும் மறுசுழற்சி செய்யப்பட்ட பண்டைய நெடுவரிசைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பழைய மரவேலை இஸ்லாமிய பாணியில் உள்ளது, அதே போல் முகர்னாக்கள் பதக்கங்களில் உள்ளன, மேலும் ஒரு கோதிக் மறுமலர்ச்சி ரூட் குறுக்கு ஐகோனோஸ்டாஸிஸை மீறுகிறது. இது இஸ்லாமிய சுருக்க மையக்கருத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறது, இது பொதுவானது. சில திரைகள் திடமானவை அல்லாமல் துளைக்கப்பட்டுள்ளன. காப்டிக் ஐகோனோஸ்டாசிஸின் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, அவை முந்தைய கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய சகாக்களுக்கு முன்பே உள்ளன. 7 ஆம் மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், பல தேவாலயங்கள் ஒரு தனித்துவமான காப்டிக் அம்சத்துடன் கட்டப்பட்டன அல்லது மாற்றியமைக்கப்பட்டன, குருக்கள், இது தேவாலயத்தின் முழு அகலத்திலும் உள்ள ஒரு இடமாகும், இது நவோஸ் அல்லது நேவியை சரணாலயத்திலிருந்து பிரிக்கிறது, இது மேற்கத்திய தேவாலய கட்டிடக்கலையில் உள்ள பாடகர்களைப் போன்றது. ஆரம்பகால காப்டிக் கட்டிடங்களில் விரிவான மற்றும் தீவிரமான அலங்கார செதுக்கல்கள் உள்ளன, அவை நெடுவரிசைகள் அல்லது அலங்காரங்களின் தலைநகரங்களில் உள்ளன, அவற்றில் சில இன்டர்லேஸ், எதிர்கொள்ளும் விலங்குகள் மற்றும் பிற கருத்தாக்கங்கள் அடங்கும். இவை காப்டிக் ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் துணிகளுடன் தொடர்புடையவை, மேலும் மஷட்டா முகப்பு போன்ற ஆரம்பகால இஸ்லாமிய கலை மற்றும் பிரிட்டிஷ் தீவுகளின் இன்சுலர் கலை (காப்டிக் மடாலயங்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது) ஆகிய இரண்டிலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. இன்சுலர் கலையிலிருந்து இந்த கருக்கள் ஐரோப்பிய ரோமானியக் கலையாக வளர்ந்தன. பல காப்டிக் கட்டிடங்களின் கட்டிடக்கலை மோசமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவை கைவிடுதல், காழ்ப்புணர்ச்சி மற்றும் அழிவு ஆகியவற்றிற்கு அதிக ஆபத்தில் உள்ளன. நேர உணர்திறன் கொண்ட கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சார ஆராய்ச்சி திட்டங்கள் துவக்கத்திற்காக காத்திருக்கின்றன. குறிப்பிடத்தக்க காப்டிக் கட்டிடக்கலையின் எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ மின்யா கவர்னரேட்டில் (கீழ் எகிப்து) கி. பி. 430-440 வரை கட்டப்பட்ட ஹெர்மோபோலிஸ் மேக்னாவில் உள்ள கதீட்ரல் இடிபாடுகள். சோஹாக் கவர்னரேட்டில் (மத்திய எகிப்து) உள்ள சோஹாக் அருகே உள்ள வெள்ளை மடாலயம் மற்றும் சிவப்பு மடாலயம், 5 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் அதற்குப் பிந்தைய கட்டிடங்களுடன். பழைய கெய்ரோவின் (கீழ் எகிப்து) "காப்டிக் கெய்ரோ மாவட்டம்", 7 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் அதற்குப் பிந்தைய பல தேவாலயங்களுடன், "தொங்கும் தேவாலயம்" மற்றும் செயிண்ட் மேரி தேவாலயம் (ஹாரெட் எல்ரூம்) உட்பட. டெய்ர் எல்-முஹர்ரக் மடாலய வளாகம் (எரிந்த மடாலயம்), அச்யுத் கவர்னரேட்டில் (மேல் எகிப்து) எல்-குசியாவுக்கு அருகில் உள்ளது. 4ஆம் நூற்றாண்டில் 6ஆம்-7ஆம் நூற்றாண்டின் கோட்டையுடனும், 12ஆம், 16ஆம், 19ஆம் மற்றும் 20ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தேவாலயங்களுடனும் நிறுவப்பட்டது. நவீன காப்டிக் கட்டிடக்கலை ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலை பாணிகள் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் காப்டிக் தேவாலயங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தத் தொடங்கின. ஐரோப்பிய தேவாலயங்களின் அம்சங்களைக் கொண்ட நவீன காப்டிக் தேவாலயங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் கெய்ரோவின் ஜமாலேக்கில் உள்ள செயின்ட் மேரி (எல் மராஷ்லி) தேவாலயம், புகழ்பெற்ற காப்டிக் கட்டிடக் கலைஞர் ராம்செஸ் விஸ்ஸெஃப் வடிவமைத்தவை, நவீன காப்டிக் கட்டிடக்கலையின் பிற எடுத்துக்காட்டுகள் செயின்ட் மார்க்கின் காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரல், கெய்ரோ 1968 இல் புனிதப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பிரதான தேவதூதர் மைக்கேலின் காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரல் அஸ்வான் 2006 இல் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கெய்ரோவின் அஸ்பகேயாவில் உள்ள செயிண்ட் மார்க்கின் காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டதன் மூலம் காப்டிக் கட்டிடக்கலையின் மறுமலர்ச்சியின் தொடக்கத்திற்கான அடையாளம் இருந்தது, இது 1800 இல் காப்டிக் போப்பின் இருக்கையாக மாறியது. உதுமானியர்களால் புதிய தேவாலயங்களைக் கட்டுவதைத் தடுக்கும் விதிமுறைகள், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் எகிப்தின் அடுத்தடுத்த அரசாங்கங்களால் படிப்படியாக தளர்த்தப்பட்டன, இதனால் பல தேவாலயங்கள் மீண்டும் கட்டப்பட்டு முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலான கட்டுப்பாடுகளுக்குப் பிறகு புதிய தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. நவீன காப்டிக் தேவாலயங்கள் பொதுவாக பழைய தேவாலயங்களைப் போலவே கட்டிடக்கலை மரபுகளைப் பின்பற்றுகின்றன, ஆனால் அவை பொதுவாக பெரியவை மற்றும் நவீன வசதிகள் மற்றும் அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். கெய்ரோவில் உள்ள நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல், 2019 இல் திறக்கப்பட்டது, இது மத்திய கிழக்கின் மிகப்பெரிய தேவாலயம் ஆகும். மேலும் காண்க காப்டிக் கலை ராம்செஸ் விஸ்ஸா வாஸேஃப் அமெரிக்காவில் உள்ள காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பட்டியல் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் copticarchitecture.com காப்டிக் கட்டிடக்கலையின் எடுத்துக்காட்டுகள் அல்-அஹ்ராம்; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புனரமைப்பாளரின் சுயவிவரம் அபு செர்கா தேவாலயத்தின் (செயின்ட் செர்ஜியஸ்), கெய்ரோ, இஸ்லாமிய செல்வாக்குடன் பழைய கெய்ரோவில் உள்ள காப்டிக் தேவாலயங்களைக் காட்டுகிறது, காப்டிக் நிகர கட்டிடக்கலை பாணிகளிலிருந்து எகிப்து தேவாலய கட்டிடக்கலையில் இடைக்கால கட்டிடக்கலை எகிப்து தேவாலயத்தில் கிறிஸ்தவ கட்டிடக்கலை