Heidi Ravven
ஹெய்டி எம். ராவ்வென் (பிறப்பு 1952) ஹாமில்டன் கல்லூரியில் பாரம்பரிய மற்றும் மத ஆய்வுகளின் பேட்ஸ் மற்றும் பெஞ்சமின் பேராசிரியராக உள்ளார், அங்கு அவர் 1983 முதல் தனது நிபுணத்துவம், யூத தத்துவம் மற்றும் பொது யூத ஆய்வுகள் ஆகியவற்றை கற்பித்துள்ளார். விலயநூர் ராமச்சந்திரன் மற்றும் கெஜெல் ஃபுக்ஸ் இணைந்து இயக்கும் ஒருங்கிணைந்த நரம்பியல் அறிவியல் ஆராய்ச்சி திட்டத்தின் நரம்பியல் தத்துவத்தில் அவர் ஒரு சக ஊழியராக உள்ளார். சீனாவின் சாங்சூனில் உள்ள வடகிழக்கு இயல்பான பல்கலைக்கழகத்தில் மார்க்சியம் பள்ளியில் தத்துவத்தின் வருகை பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டுள்ளார். பேராசிரியர் ராவ்வென் பிராண்டீஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் (1984) முனைவர் பட்டம் பெற்றவர், ஸ்மித் கல்லூரியில் பயின்றார், மேலும் பாஸ்டனில் உள்ள காமன்வெல்த் பள்ளியில் 1970 இல் பட்டம் பெற்றார். தத்துவஞானிகள், நரம்பியல் வல்லுநர்கள், உளவியலாளர்கள், மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் பிற சமூக மற்றும் இயற்கை விஞ்ஞானிகளிடையே நெறிமுறைகள் பற்றிய உரையாடலை ஊக்குவிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பான அனுபவ நெறிமுறைகளுக்கான சங்கத்தின் நிறுவன உறுப்பினராக ராவ்வென் இருந்தார். கேரியர் ராவென் ஒரு நரம்பியல் தத்துவஞானி மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி பாருக் ஸ்பினோசாவின் தத்துவத்தில் நிபுணர் ஆவார். ஸ்பினோசாவின் தார்மீக தத்துவம் நெறிமுறைகளின் ஒரு அமைப்புக் கோட்பாடு என்று முதலில் வாதிட்டார். உணர்ச்சிகளின் நரம்பியல் அறிவியலில் மையக் கண்டுபிடிப்புகளை ஸ்பினோசா எதிர்பார்த்தார் என்று முன்வைத்த முதல் தத்துவஞானியும் ராவ்வென் ஆவார். பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி மோசே மைமோனைட்ஸ் பற்றிய ஸ்பினோசாவின் தத்துவ சிந்தனை குறித்து ஜி. டபிள்யூ. எஃப். இல் ராவ்வென் பரவலாக வெளியிட்டுள்ளார். ஹெகல் மற்றும் பெண்ணியம், மற்றும் யூத நெறிமுறைகள் மற்றும் யூத பெண்ணியம். அவர் யூத தத்துவத்திற்கான அகாடமி, சர்வதேச நரம்பியல் சங்கம், வட அமெரிக்க ஸ்பினோசா சங்கம் ஆகியவற்றில் தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகிறார், மேலும் அமெரிக்க தத்துவ சங்கம், யூத ஆய்வுகளுக்கான சங்கம், சர்வதேச சட்டம் மற்றும் மனநல அகாடமி மற்றும் யூத நெறிமுறைகளுக்கான சங்கம் ஆகியவற்றில் உறுப்பினராக உள்ளார். ரவ்வேன் ஜர்னல் ஆஃப் சிஸ்டமிக்ஸ், சைபர்நெடிக்ஸ் மற்றும் இன்ஃபர்மேட்டிக்ஸ் ஆகியவற்றின் ஆலோசனை ஆசிரியர் குழுவில் முன்னாள் உறுப்பினராக உள்ளார். நரம்பியல் தத்துவஞானம் மற்றும் நெறிமுறைகள் ஆகிய இரண்டு துறைகளில் ஆலோசனை மற்றும் தலையங்க நடவடிக்கைகளுக்கு அவர் பொறுப்பாக உள்ளார். 2004 ஆம் ஆண்டில் ரவ்வென் ஃபோர்டு அறக்கட்டளையிலிருந்து ஒரு புத்தகத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய 500,000 டாலர் மானியம் பெற்றார். அந்த புத்தகம், சுயத்திற்கு அப்பால்ஃ நெறிமுறைகளின் ஒரு மாற்று வரலாறு, புதிய மூளை அறிவியல் மற்றும் சுதந்திர விருப்பத்தின் கட்டுக்கதை மே, 2013 இல் தி நியூ பிரஸ்ஸால் வெளியிடப்பட்டது. இது தார்மீக நிறுவனத்தைப் பற்றிய ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட மற்றும் பன்முக விசாரணையாகும்ஃ நாம் ஏன் தார்மீகமாக இருக்கிறோம், ஏன், எப்போது இல்லை, மக்களை எவ்வாறு மிகவும் தார்மீகமாக மாற்றுவது. ஸ்பினோசாவின் தத்துவத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட தனது சொந்த தார்மீக முகவர் கோட்பாட்டுடன் ராவ்வென் முடிக்கிறார், இது தார்மீக சிந்தனை மற்றும் செயலில் மூளை/மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கான சமகால புரிதல்களை பிரதிபலிக்கும் வகையில் புதுப்பிக்கப்படுகிறது. இந்த புத்தகம் நிபுணர்களுக்காக மட்டுமல்லாமல் பொதுவாக படித்த பார்வையாளர்களுக்காக அணுகக்கூடிய வகையில் எழுதப்பட்டுள்ளது. சுயத்திற்கு அப்பால் உள்ள எழுத்துக்கள்ஃ நெறிமுறைகளின் மாற்று வரலாறு, புதிய மூளை அறிவியல் மற்றும் சுதந்திர விருப்பத்தின் கட்டுக்கதை, ராவ்வென் சுதந்திரம் என்ற கருத்தை சவால் செய்கிறார். மனிதர்களுக்கு சுதந்திரமான விருப்பத்தை வழங்குவதன் பொருள் என்னவென்றால், மனிதர்கள் இயற்கையையும் வளர்ப்பதையும், தற்போதைய சூழ்நிலையையும் கூட உயர்த்தி நல்ல மனிதர்களாக இருப்பதற்கும், நெறிமுறைப்படி செயல்படத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் திறன் கொண்டவர்கள். நமது செயல்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான இந்த திறன்-நமது மரபணு பரம்பரை எதுவாக இருந்தாலும் அதை விட உயர்ந்தது, நமது வளர்ப்பை விட அது எவ்வளவு பயங்கரமாக இருந்தாலும், அதன் சமூக அழுத்தங்கள் இருந்தபோதிலும் நமது தற்போதைய சூழ்நிலையை விட உயர்ந்தது-இதன் பொருள் "சுதந்திர விருப்பம்" என்பதாகும். தார்மீக காரணங்களுக்காக நாம் தார்மீகச் செயல்களைச் செய்கிறோம், வேறு எந்த முழுமையாக நிர்ணயிக்கும் காரணங்களுக்காகவும், மூளை தொகுதிகள், குழு அழுத்தங்கள் அல்லது வளர்ப்பு போன்ற வேறு எந்த முழுமையாக தீர்மானிக்கும் காரணங்களாலும் அல்ல. அதனால்தான் நாம் தார்மீக ரீதியாகப் பொறுப்பேற்க முடியும். இந்த கருத்து தவறானது என்றும் இது மேற்கத்திய உலகிற்கு குறிப்பிட்ட ஒரு கலாச்சார நம்பிக்கை என்றும் ராவ்வென் வாதிடுகிறார். சுதந்திர விருப்பத்தின் மீதான நம்பிக்கையை ஒரு இறையியல் கட்டுக்கதை மற்றும் மனித இயல்பு பற்றிய கருத்துக்கு அவர் கண்டுபிடிப்பார், மேலும் லத்தீன் மேற்கின் கிறிஸ்தவ இறையியலில் சுதந்திர விருப்பம் என்ற கருத்தின் தோற்றத்தை சர்ச் தந்தை செயின்ட் அகஸ்டின் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார். அந்த இறையியல் எவ்வாறு மதச்சார்பற்றதாக மாறியது என்பதை அவர் விவரிக்கிறார், இதனால் இன்று பலர் சுதந்திரத்தை அறியவில்லை, இயற்கை மற்றும் சூழலுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு மனித நபரை முன்மொழிகிறார், அவர் மேலே இருந்து (அனைத்து சக்திவாய்ந்த கடவுளைப் போல) தலையிட முடியும். சீனாவின் சாங்சூனில் உள்ள வடகிழக்கு இயல்பான பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் ஹான் குய்ஹோங்கின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் "தி செல்ஃப் பியாண்ட் இட் ஸெல்ஃப்" சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு 2016 ஆம் ஆண்டில் மக்கள் வெளியீட்டு நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்டது. சுதந்திரமான விருப்பம் இல்லாமல் தார்மீக நிறுவனத்தை மறுபரிசீலனை செய்யக்கூடிய புதிய வழிகளைக் கண்டறிய புதிய மூளை அறிவியல்களைத் தேட ராவென் திரும்புகிறார். மூன்று காரணிகள் ஒன்றாக செயல்பாட்டை தீர்மானிக்கின்றன என்று அவர் முடிக்கிறார்ஃ இயற்கை (உயிரியல் போன்றவை). ), வளர்ப்பு (வாழ்க்கை வரலாறு, வரலாறு, கலாச்சாரம், மொழி போன்றவை. ), மற்றும் தற்போதைய நிலைமை (சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் அதன் கோரிக்கைகள், ஊக்குவிப்புகள் மற்றும் ஊக்கமின்மை போன்றவை). எனவே தனிப்பட்ட நடத்தையை மாற்றுவதற்கான மிகவும் பயனுள்ள வழி ஒவ்வொரு அளவிலும் சமூக மற்றும் கலாச்சார மற்றும் குடும்ப அமைப்புகளில் தலையிடுவதாகும். இந்த அமைப்புகள் அனைத்திலும் பன்முகத்தன்மை மற்றும் விசில் ஊதுவதை ஊக்குவிப்பதும் ஊக்குவிப்பதும் மனித இயல்பு நம் அனைவரையும் மிகவும் பாதிக்கக்கூடியதாக ஆக்குகிறது என்று குழுவாக சிந்திக்கும் போக்குகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு இன்றியமையாதது. ஏனென்றால் நாம் சமூக மற்றும் சூழல் சார்ந்த மனிதர்கள்-நமது மூளை அந்த வழியில் உருவாகியுள்ளது. ஆயினும்கூட, ஸ்பினோசா எதிர்பார்த்தபடி, ஆசையின் கல்வியின் கடினமான பாதை அதை மேற்கொள்பவர்களுக்கு உடனடி உள்ளூர் உலகின் கொடுங்கோன்மையிலிருந்து மன சுதந்திரத்திற்கு வழிவகுக்கும். நாம் சுதந்திரமாக நல்லவராகத் தேர்ந்தெடுக்க முடியாவிட்டாலும், நல்லவராக இருக்கக் கற்றுக்கொள்ளலாம். ஹெய்டி ராவ்வென் பாருச் ஸ்பினோசாவின் தத்துவத்தைப் பற்றி விரிவாக எழுதியுள்ளார். அவரது கட்டுரைகள் பல பத்திரிகைகளில் தோன்றுகின்றன, மேலும் பல தொகுப்புகளில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. புதிய மூளை அறிவியல்களில் இருந்து வெளிவரும் சான்றுகளை அடிப்படை தார்மீக மூளையின் ஒரு சாத்தியமான மாதிரியாக ஒருங்கிணைக்க முயற்சிக்க ஸ்பினோசாவின் தத்துவம் சிறந்த தொடக்க புள்ளியாகும், அதன் வளர்ச்சிக்கான உகந்த பாதை மற்றும் சமூக, சட்ட, அரசியல் மற்றும் பிற நிறுவனங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் எவ்வாறு மறுவடிவமைப்பு செய்யப்படலாம் என்பதற்கான அத்தகைய பார்வையின் தாக்கங்கள் என்று ராவ்வென் நம்புகிறார். ராவென் இப்போது ஸ்பினோசாவின் பொருத்தத்தைப் பற்றி பொதுவாக படித்த பார்வையாளர்களுக்கு அணுகக்கூடிய ஒரு புத்தகத்தை எழுதுவதில் ஈடுபட்டுள்ளார், இது தி ரிட்டர்ன் ஆஃப் ஸ்பினோசா என்று அழைக்கப்படுகிறது. நூலியல் புத்தகங்கள் ஸ்பினோசாவின் தத்துவத்தில் யூத கருப்பொருள்கள் (ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ் 2002) சுயத்திற்கு அப்பால் சுயம்ஃ நெறிமுறைகளின் மாற்று வரலாறு, புதிய மூளை அறிவியல் மற்றும் சுதந்திர விருப்பத்தின் கட்டுக்கதை (தி நியூ பிரஸ், வரவிருக்கும் 2013) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் பெனடிக்ட் டி ஸ்பினோசாவின் அறிமுகம்ஃ 'இறையியல்-அரசியல் ஆய்வுக் கட்டுரை'. நியூயார்க்ஃ பார்ன்ஸ் & நோபல் புக்ஸ், 2009. "உடலமைத்தல் மற்றும் நெறிமுறைகளை இயல்பாக்குவது பற்றி ஸ்பினோசா நமக்கு என்ன கற்பிக்க முடியும்". ஸ்பினோஸாவில். எட். ஜெனீவீவ் லாயிட், மொய்ரா கேடன்ஸ், 2006. "நெறிமுறைகளை இயல்பாக்குவது பற்றி ஸ்பினோசா இன்று நமக்கு என்ன கற்பிக்க முடியும்? மனிதர்களிலும் செயற்கை நுண்ணறிவிலும் முடிவெடுக்கும் அறிவாற்றல், உணர்ச்சி மற்றும் நெறிமுறை அம்சங்களில் தத்துவார்த்த நெறிமுறைகள் மற்றும் சுதந்திரம் இல்லாமல் சுதந்திரத்தை மாகாணமயமாக்குதல் 3. (2005) பெனடிக்ட் டி ஸ்பினோசாவின் அறிமுகம்ஃ 'நெறிமுறைகள்' மற்றும் 'புரிதலின் முன்னேற்றம்'. நியூயார்க்ஃ பார்ன்ஸ் & நோபல் புக்ஸ், 2005. "ஸ்பினோசாவின் நெறிமுறைகளின் அமைப்புகள் கோட்பாடு". மனிதர்கள் மற்றும் செயற்கை நுண்ணறிவில் முடிவெடுப்பதற்கான அறிவாற்றல், உணர்ச்சி மற்றும் நெறிமுறை அம்சங்கள் 3. (2004) "ஸ்பினோசா நெறிமுறைகளைப் பற்றி சரியாக இருந்தாரா? ஸ்டுடியா ஸ்பினோசா 14 இல் உள்ள உணர்ச்சிகளின் நரம்பியல் உயிரியலில் சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகளைப் பாருங்கள். (2004) "ஸ்பினோசாவின் விருப்பத்தின் விடுதலையின் நெறிமுறை". யூத தத்துவத்தில் பெண்கள் மற்றும் பாலினம். எட். ஹவா டிரோஷ்-சாமுவேல்சன், 2004. "சமகால உணர்ச்சி நரம்பியல் பற்றிய ஸ்பினோசாவின் எதிர்பார்ப்பு", கான்சியஸ்னஸ் & எமோஷன் 4 இல். (2003) "ஸ்பினோசாவின் தனித்துவம் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டதுஃ கடவுள், மனிதன் மற்றும் அவரது நல்வாழ்வு பற்றிய குறுகிய கட்டுரையிலிருந்து சில பாடங்கள்" தொகுதி I இல் உரை, ஆதாரங்கள், மற்றும் ரூட்லெட்ஜின் ஆரம்ப எழுத்துக்கள் முன்னணி தத்துவவாதிகளின் விமர்சன மதிப்பீடுகள்ஃ ஸ்பினோசா, ஜெனீவீவ் லாயிட் தொகுத்த, 2001 "தீர்க்கதரிசன கற்பனை பற்றி மைமோனைட்ஸிலிருந்து ஸ்பினோசா கற்றுக்கொண்ட சில எண்ணங்கள்", தத்துவ வரலாற்றின் இதழ் (ஏப்ரல் மற்றும் ஜூலை, 2001 இதழ்களில் இரண்டு பகுதி கட்டுரைகள்ஃ தொகுதி XXIX, எண்கள் 3 & 4) "தி கார்டன் ஆஃப் ஈடன்ஃ ஸ்பினோசாவின் மைமோனிடியன் தத்துவ வரலாற்றில் விமர்சனக் கட்டுரைகளின் சர்வதேச நூலகத்தில் தொடர்ஃ தொகுதி II HEGEL, டேவிட் லாம்ப், பதிப்பு. (டாம் டி. காம்ப்பெல், தொடரின் பொது ஆசிரியர்), ஆல்டர்ஷாட், இங்கிலாந்துஃ ஆஷ்கேட்ஃ சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயத்தில் சர்வதேச வெளியீடு, (1998). அமெரிக்க தத்துவஞானிகளின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் தத்துவத்தில் வெளிப்பாடுவாதம் மேலும் வாசிப்புஃ ஸ்பினோசா, கில்லஸ் டெலியூஸ் (1992) ஸ்பினோசா மற்றும் அரசியல், எட்டியென் பாலிபார் உடல்கள், வெகுஜனங்கள் மற்றும் சக்திஃ ஸ்பினோசா மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்கள், வாரன் மோன்டாக் தி நியூ ஸ்பினோசா, வாரன் மோன்டாக் மற்றும் டெட் ஸ்டோல்ஸ், ஆசிரியர்கள் ஸ்பினோசா மற்றும் பிற பாரம்பரியம், யிர்மியாஹு யோவெல் (இரண்டு தொகுதிகள்) மனதின் தொல்லியல்ஃ மனித உணர்ச்சிகளின் நரம்பியல் பரிணாம தோற்றம் (நார்டன் தொடர் தனிப்பட்ட நரம்பியல் உயிரியல்), ஜாக் பாங்க்ஸெப், 2012 வெளிப்புற குறிப்புகள் ஹாமில்டன் கல்லூரி மத ஆய்வுகள் துறை 1952 பிறப்பு அமெரிக்க பெண்ணியவாதிகள் 20 வது -