Ba 'Alawiyya
தாரிக்கா அலாவியா என்றும் அழைக்கப்படும் பா 'அலாவி தாரிக்கா (), ஏமனின் ஹத்ரமாவத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு சூஃபி ஒழுங்காகும், ஆனால் இப்போது ஹத்ராமி புலம்பெயர்ந்தோருடன் இந்தியப் பெருங்கடல் விளிம்பு முழுவதும் பரவியுள்ளது. இந்த ஒழுங்கு பா 'அலாவி சதா குடும்பத்துடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது அல்-ஃபாகிஹ் முகதம் அஸ்-சையித் முஹம்மது பின் அலி பா 'அலாவி அல்-ஹுசைனியால் நிறுவப்பட்டது, அவர் 653 ஏ. எச் (கிபி 1232) இல் இறந்தார். மொராக்கோவில் உள்ள அபு மதியானிடமிருந்து தனது இரண்டு மாணவர்கள் மூலம் தனது இஜாஜாவைப் பெற்றார். அபு மத்யான் முஹம்மதிடமிருந்து ஆன்மீக பரிமாற்றிகளின் ஷாதிலியா தாரிக்கா சங்கிலியின் மாணவராக இருந்தார். இந்த சூஃபி வழியின் உறுப்பினர்கள் முக்கியமாக சையித்கள், அவர்களின் மூதாதையர்கள் யேமனின் தெற்குப் பகுதியில் உள்ள ஹட்ராமவுட் பள்ளத்தாக்கைச் சேர்ந்தவர்கள், இருப்பினும் இது அவர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இந்தோனேசியா மற்றும் மலேசியாவில் இஸ்லாம் பரவுவதில் அவை முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகின்றன. அல்-ஃபாகிஹ் முகதம் சையித் முஹம்மதுவிடமிருந்து ஆன்மீக சூஃபி பரிமாற்றத்தின் இஜாஸாவின் சங்கிலி இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுக்கு அவரது உறவினர் அலி மற்றும் அவரிடமிருந்து அவரது மகன் ஹுசைன் வழியாக செல்கிறது. பா 'அலாவி என்ற பெயர் தான் பானி' அலாவி அல்லது 'அலாவி குலம்' என்ற சொற்களின் ஹத்ராமி சுருக்கமாகும். நான்காம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஹிஜ்ரி 318 எச் இல், சையித் அஹ்மத் அல்-முஹாஜிர் பின் ஈசா அர்-ரூமி பின் முஹம்மது அல்-நகிப் பின் அலி அல்-உர்ரிதி இப்னு ஜாஃபர் அல்-சாதிக் ஈராக்கின் பஸ்ராவிலிருந்து முதலில் மெக்கா மற்றும் மதீனாவிற்கும் பின்னர் ஹத்ராமவுட்டிற்கும் குடிபெயர்ந்தார், அப்பாஸித் கலிபாவில் நிலவிய குழப்பத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக, முஹம்மதுவின் சந்ததியினர் தொடர்ந்து தீவைப்பு மற்றும் கலிபாவுக்கு எதிரான கிளர்ச்சி என்று சந்தேகிக்கப்பட்டனர். சையித்கள் என்று அழைக்கப்படும் முஹம்மதுவின் பெரும்பாலான சந்ததியினர் இஸ்லாம் மற்றும் அதன் போதனைகள், மர்மமான மற்றும் வெளிப்புறம் ஆகிய இரண்டிலும் தங்கள் ஆழமான அறிவு காரணமாக அதிக பின்தொடர்பவர்களை அனுபவித்தனர். அத்தகைய ஆளுமைகளுக்கு அரசியல் லட்சியங்கள் இல்லாவிட்டாலும், பெரும் பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருப்பது என்பது அவர்கள் எப்போதும் கலிபாவின் சந்தேகங்களை ஈர்க்கிறார்கள் என்பதாகும். 'அலாவி' என்ற பெயர் முஹம்மதின் பேரனான ஹுசைனின் முதல் வழித்தோன்றலான சையத் அஹ்மத் அல்-முஹாஜிரின் பேரனைக் குறிக்கிறது, அவர் ஹட்ராமவுட்டில் பிறந்தார், அத்தகைய பெயரை முதன்முதலில் பெற்றார். இவ்வாறு ஹத்ரமௌத்தின் அனைத்து அலாவி சையித்களும் அவரது சந்ததியினர், மேலும் அவரது சந்ததியினர் அரேபிய தீபகற்பம், இந்தியா, குறிப்பாக மலபார் கடற்கரையோரம் உள்ள கேரளா, ஆப்பிரிக்காவின் வடக்கு மற்றும் மேற்கு கடற்கரை (இஸ்லாமிய மக்ரெப்), மற்றும் மலாய் தீவுக்கூட்டத்தின் நாடுகள் (மலேசியா மற்றும் இந்தோனேசியா) ஷஃபி பள்ளியின் சுன்னி இஸ்லாம் மற்றும் சூஃபித்துவத்தின் பா 'அலாவி தாரிக்கா முத்திரையை பரப்பியுள்ளன. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, பா 'அலவிய்யா சூஃபி வரிசை மத்யனியா சூஃபி வரிசை மற்றும் குப்ராவியாவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நிறுவனர் முஹம்மது அல்-ஃபாகிஹ் அல்-முக்கதம் அவர்களிடமிருந்து ஆன்மீக பரிமாற்றங்களைப் பெற்றதால் இது காதிரியாவால் பாதிக்கப்படுகிறது. ஹத்ரமௌத் தனது வாழ்நாளில் தொடர்ச்சியான பழங்குடி சண்டைகளால் சிதைக்கப்பட்டார். ஆயுதங்கள் மற்றும் போர்களை கைவிட்டு, அதற்கு பதிலாக மத மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களைத் தொடருமாறு அல்-முக்கதம் சையித்தின் சந்ததியினருக்கு அறிவுறுத்தினார். ஹத்ரமௌத்தில் சூஃபித்துவத்தின் ஸ்தாபகத் தந்தையாக, அவர் பா 'அலாவியா சூஃபி வரிசையின் குதுப் அல்-இர்ஷாத் வா கௌசில் அல்-இபாத் வா அல்-பிலாத் () என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார், இது சூஃபித்துவத்தில் மிக உயர்ந்த பதவியாகும் (அப்தாலையும் பார்க்கவும்). ஆரம்பத்தில், பா 'அலவியாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் சுமார் ஐந்து நூற்றாண்டுகள் ரகசியமாக செயல்பட்டனர். இஸ்லாம் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கும், குறிப்பாக இந்தோனேசியாவில் வாலி சோங்கோ வழியாகவும், பிலிப்பைன்ஸில் லும்பாங் பாசிஹ் வழியாகவும் பரவியது பா 'அலவியா அறிஞர்கள் மூலம் தான். கோட்பாடுகள் பல சூஃபி கட்டளைகளைப் போலவே, பா 'அலாவி கட்டளையும் வெளிப்புற (ஜாஹிர்) மற்றும் உள் (பாடின்) கோட்பாட்டை ஆதரிக்கிறது. இந்த தாரிக்காவின் வெளிப்புற அம்சம் மத அறிவியல் மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுவதைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் அதன் உள் அம்சம் சூஃபி நிலையங்கள் (மகாமத்) மற்றும் மாநிலங்களை (அஹ்வால்) அடைவதே ஆகும். இந்த ஒழுங்கின் நற்பண்புகள் என்னவென்றால், அதன் ஆதரவாளர்கள் தங்கள் ரகசியங்களை (சாவ்ன் அல்-அஸ்ரார்) ஒருபோதும் வெளிப்படுத்துவதில்லை, மேலும் அவர்கள் தொடங்கப்படாமல் பாதுகாக்கின்றனர். அவரது இஹ்யா உலும் அல்-தீனில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி வெளிப்புற அம்சம் அல்-கஸாலியின் நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுகிறது, அதே நேரத்தில் உள் அம்சம் ஷாதிலியா சூஃபி வரிசையைப் போன்றது. பா 'அலவியாவின் அடிப்படை கோட்பாடு புனித வாழ்க்கையின் மூலம் இதயத்தை தூய்மைப்படுத்துவதாகும். இது ஒரு சூஃபித்துவம் மற்றும் காதிரியாவின் ஒரு கிளை என்றாலும், அதற்கு கல்வா (ஆன்மீக பயிற்சியின் நோக்கங்களுக்காக தனிமை) இல்லை மற்றும் உலக நடவடிக்கைகளை கைவிடாது. முஹம்மது நபியால் எடுத்துக்காட்டப்பட்ட அக்லாக் கற்பித்தல் மற்றும் பயிற்சி செய்வதையும் இது வலியுறுத்துகிறது. இமாம் அஹ்மத் பின் ஈசா அல்-முஹாஜிர் மற்றும் அவரது மகன், பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இறையியலுக்காக ஷாஃபி மற்றும் ஆஷாரி என்ற சட்டப் பள்ளியைப் பரப்பினர். ஆர். பி. பா 'அலாவியா தாரிக்காவின் முக்கிய புள்ளிகளை செர்ஜியந்த் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்ஃ அல்-குர்ஆன் மற்றும் சுன்னா மற்றும் பக்தியுள்ள மூதாதையர்களின் (அல்-அஸ்லஃப் ஷாலிஹின்) நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட சிறந்த தாரிக்கா இது என்பதை சையித்கள் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் பணிவு, பக்தி மற்றும் உயர்ந்த நோக்கத்துடன் செயல்படுகிறார்கள். பின்பற்றுபவர் தெளிவற்ற தன்மையை நேசிக்க வேண்டும், வெளிப்பாட்டை விரும்பக்கூடாது, வெறித்தனமான கூட்டத்திலிருந்து விலக வேண்டும், ஆனால் அவர் இன்னும் மதக் கடமை விஷயங்களில் எச்சரிக்கவும் ஆலோசனை வழங்கவும் வேண்டும். அவர் தனது குடும்பம், உறவினர்கள், அயலவர்கள், நண்பர்கள், அறிமுகமானவர்கள், பழங்குடியினர் மற்றும் மற்ற அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் கருணை காட்ட வேண்டும். இந்த பாரம்பரியம் அதன் முதல் தலைமுறையில் வாய்மொழியாக அனுப்பப்பட்டது, எனவே புத்தகங்கள் எதுவும் எழுதப்படவில்லை. பின்னர், சில தெளிவற்ற தன்மையை தெளிவுபடுத்த எழுத்து மூலம் பரிமாற்றம் செய்வது மிகவும் முக்கியமானது. அல்-புர்கா, அல்-மாரிஜ், அல்-கிப்ரித் அல்-அஹ்மர், அல்-ஜுஸ் அல்-லத்தீப் போன்ற புத்தகங்கள் பின்னர் தாரிக்கா படிப்படியாக காணாமல் போவதைப் பாதுகாக்க எழுதப்பட்டன. தாரிக்கா பின்பற்றுபவர்களுக்கு தாவாவை வழங்கவும், வன்முறையின்றி அமைதியாக இஸ்லாத்தை பரப்பவும் கற்பிக்கிறது. தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் இஸ்லாம் ஏன் எளிதில் பரவியது மற்றும் பழங்குடி மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்பதை இது விளக்குகிறது, அங்கு பின்பற்றுபவர்கள் இஸ்லாத்தை அமைதியாகவும் பெரும்பாலும் வர்த்தகம் மற்றும் திருமணத்தின் மூலமாகவும் கொண்டு வந்தனர் (இது ஆண்கள் தங்கள் மனைவிகளை வெளிநாடுகளுக்கு அழைத்து வராததால்). பா 'அலவியாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் இஹ்யா உலும் அல்-தீனில் கற்பிக்கப்படாத பிற வெளிப்புற-பார்வை மரபுகளையும் கடைப்பிடிக்கின்றனர். உதாரணமாக, கடந்த காலத்தில் பா 'அலவியாவைப் பின்பற்றுபவர்கள், முக்கியமாக ஹத்ரமௌத் மற்றும் மலாய் தீவுக்கூட்டங்களில், தக்பில் செய்வது பொதுவானது, குறிப்பாக மரியாதைக்குரிய ஹபீப்களுக்கு. மாவ்லித், கௌல் (குடும்ப உறுப்பினர் அல்லது சமூகத்தில் மிகவும் மரியாதைக்குரிய நபர்களின் மரணத்தை நினைவுகூரும் ஆண்டு நினைவு நாள்) போன்ற வருடாந்திர ஆன்மீக நடவடிக்கைகள் அல்லது மஜ்லிஸ் திக்கர் (திக்கர் கூட்டங்கள், வழக்கமாக ஒவ்வொரு ஃபஜ்ர் மற்றும் மக்ரிப் நேரத்திற்குப் பிறகும் ஹபீப் அப்துல்லா பின் அல்வி அல்-ஹடாத்தின் விர்த் அல்-லத்தீப் அல்லது ரதிப் போன்ற பாடுவதன் மூலம் வழக்கமாக நிகழ்த்தப்படும் நடைமுறைகள்), தஹ்லில் (திக்கர் கூட்டத்தின் மற்றொரு வடிவம், ஆனால் பொதுவாக யாராவது இறந்தால் நிகழ்த்தப்படுகிறது), பாரம்பரிய இஸ்லாமிய புத்தகங்களைப் படிப்பது மற்றும் ஜியாரத் ஆகியவை பா 'அலவிய்யா பின்பற்றும் நடைமுறைகள் ஆகும். இந்த நிகழ்வுகளின் போது ஹத்ராஸ் மற்றும் காசிதாஸும் பாராயணம் செய்வதையும் சில சமயங்களில் ரெபானாஸுடன் சேர்ந்து செல்வதையும் பார்ப்பது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல. மேற்கூறிய சில நடைமுறைகள் (மாவ்லித் அல்லது காசிடா போன்றவை) பா 'அலாவி சமூகங்களால் திருமண விழாக்களில் கூட நிகழ்த்தப்படுகின்றன. பா 'அலாவி தாரிக்காவின் தாக்கங்கள் ஒரு சில பெரிய இஸ்லாமிய அமைப்புகளிலும் காணப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, தஹ்லில், மாவ்லித் அல்லது ஜியாரத் போன்ற நஹ்த்லதுல் உலமா உறுப்பினர்களால் நிகழ்த்தப்படும் சடங்குகள் அனைத்தும் பா 'அலவிய போதனைகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பா' அலவியாவின் ஹத்ராமி 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஜாவாவில் தாரிக்காவை இடம்பெயர்ந்து கற்பித்தார். இந்த தரிகாவின் முக்கிய நபர்களில் சிலர்ஃ அல்-குதுப் அல்-கவ்த் அல்-இமாம் முஹம்மது அல்-ஃபாகிஹ் அல்-முகதம் அல்-ஹபீப் குதுப் அபு பக்கர் அல்-அய்தாரஸ் அல்-ஆதேனி தி வாலி குதுப் அல்-கவ்த் அல்-ஹபீப் அப்துல்லா இப்னு அலாவி அல்-ஹடாத் தி வாலி குதுப் அல்-கவ்த் அல்-ஹபீப் உமர் இப்னு அஹ்மத் இப்னு அபுபக்கர் இப்னு சுமைத் தி வாலி குதுப் அல்-கவ்த் அல்-ஹபீப் அலி இப்னு முஹம்மது அல்-ஹபீப் அலி தி வாலி குதுப் சவாஹிலி அல்-கவ்த் அல்-ஹபீப் ஸ்வாலே இப்னு அல் சூஃபி ஆணைகளின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் ஹபீப் சாலிஹ் பா 'அலாவி சதா குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் தோஸ்தல், வால்டர், ஹட்ராமாவத்தின் புனிதர்கள். வால்டர் டோஸ்டல் மற்றும் வொல்ப்காங் கிராஸ் ஆகியோரில், ஆசிரியர்கள், சிதறல் பாரம்பரியம்ஃ முஸ்லீம் மத்திய தரைக்கடலில் வழக்கம், சட்டம் மற்றும் தனிநபர், 233-253. நியூயார்க்ஃ ஐ. பி. டௌரிஸ், 2005 பா 'alawi.com பா' alawi.com | இஸ்லாம் மற்றும் அலவியன் மூதாதையர் சுன்னி சூஃபிக்கான வரையறுக்கப்பட்ட வளம் சூஃபித்துவத்தை கட்டளையிடுகிறது