Post-classical history
உலக வரலாற்றில், பிந்தைய கிளாசிக்கல் வரலாறு சுமார் கிபி 500 முதல் கிபி 1500 வரையிலான காலத்தைக் குறிக்கிறது, இது தோராயமாக ஐரோப்பிய இடைக்காலத்துடன் தொடர்புடையது. புவியியல் ரீதியாக நாகரிகங்களின் விரிவாக்கம் மற்றும் நாகரிகங்களுக்கு இடையிலான வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் இந்தக் காலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்தக் காலம் இடைக்கால சகாப்தம், ஆதிக்கத்திற்குப் பிந்தைய சகாப்தம், பண்டைய காலத்திற்குப் பிந்தைய சகாப்தம், நவீன காலத்திற்கு முந்தைய சகாப்தம் அல்லது நவீன காலத்திற்கு முந்தைய சகாப்தம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஆசியாவில், இஸ்லாத்தின் பரவல் தொடர்ச்சியான கலீபகங்களை உருவாக்கியது மற்றும் இஸ்லாமிய பொற்காலத்தைத் தொடங்கியது, இது இடைக்கால இஸ்லாமிய உலகில் அறிவியலில் முன்னேற்றத்திற்கும் ஆசிய, ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய கண்டங்களுக்கிடையே வர்த்தகத்திற்கும் வழிவகுத்தது. ஜப்பான், கொரியா மற்றும் வியட்நாமில் செல்வாக்கு செலுத்திய பல வளமான வம்சங்களை நிறுவிய இம்பீரியல் சீனாவின் சக்தியை கிழக்கு ஆசியா முழுமையாக நிலைநிறுத்தியது. புத்த மதம் மற்றும் நவ-கன்பூசியனிசம் போன்ற மதங்கள் இப்பகுதியில் பரவியது. கிளாசிக்கல் சகாப்தத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் சீனாவில் வெடிமருந்து உருவாக்கப்பட்டது. மங்கோலியப் பேரரசு ஐரோப்பாவையும் ஆசியாவையும் இணைத்து, இரு பிராந்தியங்களுக்கிடையே பாதுகாப்பான வர்த்தகத்தையும் ஸ்திரத்தன்மையையும் உருவாக்கியது. மொத்தத்தில், உலக மக்கள் தொகை இந்த காலகட்டத்தில் இரட்டிப்பாகியது, கிபி 500 இல் சுமார் 210 மில்லியனிலிருந்து கிபி 1500 இல் 461 மில்லியனாக இருந்தது. இந்த காலகட்டத்தில் மக்கள் தொகை பொதுவாக சீராக வளர்ந்தது, ஆனால் ஜஸ்டினியன் பிளேக், மங்கோலிய படையெடுப்புகள் மற்றும் பிளாக் டெத் உள்ளிட்ட நிகழ்வுகள் காரணமாக சில தற்செயலான சரிவுகளை சந்தித்தது. வரலாற்றுப் பெயர்ச்சொல் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் காலகட்டமயமாக்கல் பிந்தைய கிளாசிக்கல் வரலாறு என்பது வரலாற்றாசிரியர்கள் வரலாற்றுக்கு உலக வரலாற்று அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு காலகட்டமாகும், குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் உருவாக்கப்பட்ட பள்ளி. உலக வரலாற்றுக்கு வெளியே, இந்த சொல் சில நேரங்களில் இடைக்காலங்கள், இடைக்காலங்கள் மற்றும் இருண்ட காலங்கள் (இடைக்காலத்தைப் பார்க்கவும்) ஆகிய சொற்களைச் சுற்றியுள்ள தவறான முன் கருத்துகளைத் தவிர்க்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் உலக அளவில் பிந்தைய கிளாசிக்கல் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவதும் சிக்கலானது, அதேபோல் யூரோசென்ட்ரிக் ஆகவும் இருக்கலாம். கல்வி வெளியீடுகள் சில நேரங்களில் கிபி 250 முதல் 800 வரை மேற்கு யூரேசியாவின் வரலாற்றை விவரிக்க கிளாசிக்கலுக்கு பிந்தைய மற்றும் பழங்காலத்தின் பிற்பகுதி என்ற சொற்களை ஒத்ததாக பயன்படுத்துகின்றன. கிளாசிக்கலுக்குப் பிந்தைய காலம் தோராயமாக கிபி 500 முதல் கிபி 1450 வரையிலான காலத்துடன் ஒத்திருக்கிறது. தொடக்க மற்றும் இறுதி தேதிகள் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்து மாறுபடலாம், முந்தைய பாரம்பரிய காலத்தின் முடிவில் தொடங்கும் காலம்ஃ ஹான் சீனா (கிபி 220 இல் முடிவடைகிறது), மேற்கு ரோமானியப் பேரரசு (கிபி 476 இல்), குப்தப் பேரரசு (கிபி 543 இல்), மற்றும் சாசானியப் பேரரசு (கிபி 651 இல்). உலக வரலாற்றாசிரியர்கள் பயன்படுத்தும் ஐந்து அல்லது ஆறு முக்கிய காலகட்டங்களில் பிந்தைய கிளாசிக்கல் காலம் ஒன்றாகும்ஃ ஆரம்பகால நாகரிகம், கிளாசிக்கல் சமூகங்கள், பிந்தைய கிளாசிக்கல் ஆரம்பகால நவீன, நீண்ட பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு மற்றும் சமகால அல்லது நவீன சகாப்தம். (சில நேரங்களில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டும் நவீன காலமும் இணைக்கப்படுகின்றன.) பிந்தைய கிளாசிக்கல் என்பது மேற்கு ஐரோப்பாவின் இடைக்காலத்திற்கு ஒத்ததாக இருந்தாலும், பிந்தைய கிளாசிக்கல் என்ற சொல் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய வரலாற்றின் பாரம்பரிய முத்தரப்பு காலகட்டத்தின் உறுப்பினராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அணுகுமுறைகள் பல கலாச்சாரங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களில் நிகழும் பொதுவான கருப்பொருள்களைப் பார்க்கும் உலக வரலாற்றின் வரலாற்றுத் துறை, 1980 களில் இருந்து விரிவான வளர்ச்சியைப் பெற்றுள்ளது. இருப்பினும், உலக வரலாற்று ஆராய்ச்சி ஆரம்பகால நவீன உலகமயமாக்கல் (சுமார் 1500 இல் தொடங்கி) மற்றும் அடுத்தடுத்த முன்னேற்றங்களில் கவனம் செலுத்த முனைந்துள்ளது, மேலும் பிந்தைய கிளாசிக்கல் வரலாற்றை முக்கியமாக ஆப்ரோ-யூரேசியா தொடர்பானது என்று கருதுகிறது. கொலம்பியப் பரிமாற்றத்திற்கு முன்பு ஆப்பிரிக்க-யூரேசியாவுடன் சிறிய தொடர்பு இருந்ததால், இந்த பிராந்தியத்தை மட்டுமல்லாமல், எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவையும் உள்ளடக்கிய பொதுவான கருப்பொருள்களை அடையாளம் காண்பதில் உள்ள சிரமங்களை வரலாற்றாசிரியர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள். எனவே சமீபத்திய ஆராய்ச்சி "500 முதல் 1500 வரையிலான காலத்தின் உலகளாவிய வரலாறு இன்னும் தேவைப்படுகிறது" என்றும் "வரலாற்றாசிரியர்கள் இடைக்காலத்தின் உலகளாவிய வரலாற்றைத் தொடங்கத் தொடங்கியுள்ளனர்" என்றும் வலியுறுத்தியுள்ளது. உலகின் பல பகுதிகளுக்கு நன்கு நிறுவப்பட்ட வரலாறுகள் உள்ளன. ஐரோப்பாவில் இடைக்கால ஆய்வுகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் தனிப்பட்ட தேசிய-மாநிலங்களுக்கான வரலாறுகளை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்தியிருந்தாலும், இருபதாம் நூற்றாண்டின் பெரும்பாலான ஆராய்ச்சிகள் இடைக்கால ஐரோப்பாவின் ஒருங்கிணைந்த வரலாற்றை உருவாக்குவதில் வெற்றிகரமாக கவனம் செலுத்தின. இஸ்லாமிய உலகமும் இதேபோல் பதினான்காம் நூற்றாண்டின் இப்னு கல்தூன் முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் மார்ஷல் ஹோட்சன் மற்றும் அதற்கு அப்பால் வரை வளமான பிராந்திய வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. அதற்கேற்ப, கிழக்கில் சீனாவிற்கும் மேற்கில் அட்லாண்டிக் தீவுகளுக்கும் இடையில் பொருட்கள் மற்றும் யோசனைகளை நகர்த்துவதற்கு உதவிய வணிக மையங்களின் நெட்வொர்க்கைப் பற்றிய ஆராய்ச்சி-இது உலகமயமாக்கலின் ஆரம்பகால வரலாறு என்று அழைக்கப்படலாம்-இது மிகவும் மேம்பட்டது; இந்தத் துறையில் ஒரு முக்கிய வரலாற்றாசிரியர் ஜேனட் அபு-லுகோட் ஆவார். இதற்கு மாறாக, துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா அல்லது அமெரிக்காவிற்குள் தகவல் தொடர்பு பற்றிய புரிதல் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது. எனவே, சமீபத்திய வரலாற்று-எழுத்து, பழைய உலகத்தை உள்ளடக்கிய வரலாற்றை எழுதுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை ஆராயத் தொடங்கியுள்ளது, அங்கு மனித நடவடிக்கைகள் மிகவும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அமெரிக்காக்கள் மற்றும் ஓசியானியா போன்ற பிற கலாச்சார துறைகளுடன் அதன் உறவை நிறுவுகின்றன. ஜேம்ஸ் பெலிச், ஜான் டார்வின், மார்க்ரெட் ஃப்ரென்ஸ் மற்றும் கிறிஸ் விக்கம் ஆகியோரின் மதிப்பீட்டில், உலகளாவிய வரலாறு எல்லையற்றதாக இருக்கலாம், ஆனால் உலகளாவிய வரலாற்றாசிரியர்கள் இல்லை. உலக வரலாறு என்பது எல்லா இடங்களிலும், எல்லா நேரத்திலும், அனைத்தின் வரலாற்றையும் பயனுள்ளதாகக் குறிக்க முடியாது. [.] மூன்று அணுகுமுறைகள் [.] உண்மையான வாக்குறுதியைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஒன்று, காலம், இடம் மற்றும் சிறப்பு ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று சிக்கல்களைப் பின்தொடர்வது என்ற வகையில் உலகளாவிய வரலாறு. இதை சில நேரங்களில் 'ஒப்பீட்டு' வரலாறு என்று வகைப்படுத்தலாம். [.] மற்றொன்று நாடுகடந்த உறவுகள் உட்பட இணைப்பு. [.] மூன்றாவது அணுகுமுறை உலகமயமாக்கல் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். உலகமயமாக்கல் என்பது நிகழ்காலத்திலிருந்து மீட்கப்பட்டு, கடந்த காலத்திற்காக காப்பாற்றப்பட வேண்டிய ஒரு சொல். முழு கிரகத்தையும் எப்போதும் உள்ளடக்கியது என்று வரையறுப்பது தற்போதைய முடிவை மிகவும் பழமையான செயல்முறை என்று தவறாக நினைப்பதாகும். பல வர்ணனையாளர்கள் பூமியின் காலநிலையின் வரலாற்றை இடைக்காலத்தில் உலக வரலாற்றுக்கு ஒரு பயனுள்ள அணுகுமுறையாக சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர், சில காலநிலை நிகழ்வுகள் அனைத்து மனித மக்களிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். உலகளாவிய போக்குகள் கிளாசிக்கலுக்கு பிந்தைய சகாப்தம் பல பொதுவான முன்னேற்றங்கள் அல்லது கருப்பொருள்களைக் கண்டது. புதிய புவியியல் பகுதிகளாக நாகரிகத்தின் விரிவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி இருந்தது; மூன்று முக்கிய உலக, அல்லது மிஷனரி, மதங்களின் எழுச்சி மற்றும்/அல்லது பரவல்; மற்றும் வேகமாக விரிவடைந்து வரும் வர்த்தக மற்றும் வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளின் காலம். யுரேசியாவில் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும், மற்ற இடங்களில் இந்த உலகளாவிய போக்குகளின் விளைவுகளை ஆராய்வதற்கான முயற்சி அதிகரித்து வருகிறது. புவியியல் மண்டலங்களை விவரிப்பதில் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆப்ரோ-யூரேசியா, அமெரிக்காக்கள் மற்றும் ஓசியானியா ஆகிய மூன்று பெரிய தன்னிறைவு கொண்ட உலகப் பகுதிகளை அடையாளம் கண்டுள்ளனர். நாகரிகத்தின் வளர்ச்சி முதலில் ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா, ஐரோப்பா, இடையமெரிக்கா மற்றும் மேற்கு தென் அமெரிக்கா முழுவதும் புதிய புவியியல் பகுதிகளாக நாகரிகத்தின் விரிவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி ஆகும். இருப்பினும், உலக வரலாற்றாசிரியர் பீட்டர் என். ஸ்டீர்ன்ஸ் குறிப்பிட்டபடி, கிளாசிக்கலுக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் பொதுவான உலகளாவிய அரசியல் போக்குகள் எதுவும் இல்லை, மாறாக இது தளர்வாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மாநிலங்கள் மற்றும் பிற முன்னேற்றங்களின் காலமாகும், ஆனால் பொதுவான அரசியல் வடிவங்கள் எதுவும் உருவாகவில்லை. ஆசியாவில், சீனா தனது வரலாற்று வம்சாவளி சுழற்சியைத் தொடர்ந்தது, மேலும் சிக்கலானது, அதன் அதிகாரத்துவத்தை மேம்படுத்தியது. இஸ்லாமியப் பேரரசுகளின் உருவாக்கம் மத்திய கிழக்கு, வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் ஒரு புதிய சக்தியை நிறுவியது. ஆப்பிரிக்கா மேற்கில் மாலி மற்றும் சோங்காய் பேரரசுகளை உருவாக்கியது. ரோமானிய நாகரிகத்தின் வீழ்ச்சி மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு சக்தி வெற்றிடத்தை ஏற்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், சில வரலாற்றாசிரியர்கள் முற்றிலும் புதிய நாகரிகங்கள் என்று அழைக்கக்கூடிய சில பகுதிகளை கட்டியெழுப்ப கட்டாயப்படுத்தியது. மேற்கு ஐரோப்பாவில் முற்றிலும் மாறுபட்ட அரசியல் அமைப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது (அதாவது. நிலப்பிரபுத்துவம்), அதே போல் ஒரு வித்தியாசமான சமூகம் (அதாவது. மேனோரியலிசம்). ஆனால் ஒரு காலத்தில் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசாக இருந்த பைசாண்டியம், பழைய ரோமின் பல அம்சங்களையும், கிரேக்க மற்றும் பாரசீக ஒற்றுமைகளையும் தக்க வைத்துக் கொண்டது. கீவன் ரஸ் மற்றும் பின்னர் ரஷ்யா கிழக்கு ஐரோப்பாவிலும் வளர்ச்சியைத் தொடங்கின. தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அமெரிக்காவில், மெசோமெரிக்கா ஆஸ்டெக் பேரரசின் கட்டமைப்பைக் கண்டது, அதே நேரத்தில் தென் அமெரிக்காவின் ஆண்டியன் பகுதி முதலில் வாரி பேரரசையும் பின்னர் இன்கா பேரரசையும் நிறுவியது. ஓசியானியாவில் நவீன பாலினேசியர்களின் மூதாதையர்கள் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிராம சமூகங்களில் நிறுவப்பட்டனர், படிப்படியாக சிக்கல் தீவிரமடைந்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் சிக்கலான மாநிலங்கள் நிறுவப்பட்டன, குறிப்பாக துயி டோங்கா பேரரசு, இது பெரிய பிராந்தியத்தில் உள்ள பல தீவு சங்கிலிகளிடமிருந்து கப்பம் வசூலித்தது. உலகளாவிய மதங்களின் பரவல் அனைத்து மனிதர்களும் உலகளாவிய வரிசையில் சேர்க்கப்படலாம் என்ற சாத்தியத்தை முன்வைத்த மதம் கிமு முதல் மில்லினியத்தில், குறிப்பாக புத்த மதத்துடன் ஏற்கனவே வெளிப்பட்டது. அடுத்த மில்லினியத்தில், புத்த மதம் யூத மதத்திலிருந்து வளர்ந்த இரண்டு முக்கிய, உலகளாவிய, மிஷனரி மதங்களுடன் இணைந்ததுஃ கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாம். இந்தக் காலகட்டத்தின் முடிவில், இந்த மூன்று மதங்களும் பழைய உலகம் முழுவதும் பரவலாகவும், பெரும்பாலும் அரசியல் ரீதியாக மேலாதிக்கம் செலுத்துவதாகவும் இருந்தன. புத்த மதம் இந்தியாவில் இருந்து சீனாவுக்கு பரவியது மற்றும் ஜப்பான், கொரியா மற்றும் வியட்நாம் ஆகிய நாடுகளுக்கு பரவ ஒரு மையமாகப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு அங்கு சிறிது காலம் செழித்தது; பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் கன்பூசியன் மறுமலர்ச்சியுடன் இதேபோன்ற விளைவு ஏற்பட்டது. கிறிஸ்துவம் 380இல் ரோமானியப் பேரரசின் அரச தேவாலயமாக மாறியது, மேலும் கிறிஸ்துவர்கள் புறமதம் என்று பெயரிட்ட நம்பிக்கை முறைகளின் இழப்பில் கிளாசிக்கலுக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் தொடர்ந்து பரவியது. சிலுவைப் போர்களின் போது மத்திய கிழக்கு மீது படையெடுக்க ஒரு முயற்சி கூட செய்யப்பட்டது. மேற்கு ஐரோப்பாவில் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் கிழக்கு மரபுவழி திருச்சபை பிளவுபட்டது யூரேசியாவில் மத மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை ஊக்குவித்தது. இஸ்லாம் 610 மற்றும் 632 க்கு இடையில் முஹம்மதுக்கு தொடர்ச்சியான வெளிப்பாடுகளுடன் தொடங்கியது. இது அரேபிய தீபகற்பத்தின் போரிடும் பெடூயின் குலங்களை ஒன்றிணைக்க உதவியது, மேலும் விரைவான தொடர்ச்சியான முஸ்லீம் வெற்றிகளின் மூலம், வட ஆபிரிக்கா, ஐபீரிய தீபகற்பம் மற்றும் மேற்கு ஆபிரிக்காவின் சில பகுதிகள் மற்றும் கிழக்கே பாரசீகத்தின் குறுக்கே நிறுவப்பட்டது, மத்திய ஆசியா, இந்தியா மற்றும் இந்தோனேசியா. யூரேசியாவிற்கு வெளியே, மதம் அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு வணக்கம் அதிகார கட்டமைப்புகளை வலுப்படுத்தவும், உலகக் கண்ணோட்டங்களை வெளிப்படுத்தவும், சமூகத்திற்கான அடித்தள கட்டுக்கதைகளை உருவாக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இடையமெரிக்க அண்டவியல் கதைகள் இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. வர்த்தகம் மற்றும் தகவல் தொடர்பு இறுதியாக, ஆப்பிரிக்க-யூரேசியா முழுவதும் தகவல் தொடர்பு மற்றும் வர்த்தகம் வேகமாக அதிகரித்தது. பட்டுப்பாதை வர்த்தகத்தின் மூலம் கலாச்சாரங்களையும் கருத்துக்களையும் தொடர்ந்து பரப்பியது. ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் தகவல் தொடர்பு பரவியது. மேற்கு ஐரோப்பா, பைசாண்டியம், ஆரம்பகால ரஷ்யா, இஸ்லாமிய பேரரசுகள் மற்றும் தூர கிழக்கு நாகரிகங்கள் இடையே வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் நிறுவப்பட்டன. ஆப்பிரிக்காவில், ஒட்டகத்தின் முந்தைய அறிமுகம் ஒரு புதிய மற்றும் இறுதியில் பெரிய டிரான்ஸ்-சஹாரா வர்த்தகத்திற்கு அனுமதித்தது, இது துணை-சஹாரா மேற்கு ஆப்பிரிக்காவை யூரேசியாவுடன் இணைத்தது. இஸ்லாமியப் பேரரசுகள் பல கிரேக்க, ரோமானிய மற்றும் இந்திய முன்னேற்றங்களை ஏற்றுக்கொண்டு அவற்றை இஸ்லாமிய செல்வாக்கு மண்டலத்தின் மூலம் பரப்பி, இந்த முன்னேற்றங்கள் ஐரோப்பா, வடக்கு மற்றும் மேற்கு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய ஆசியாவை அடைய அனுமதித்தன. இஸ்லாமிய கடல் வர்த்தகம் இந்தியப் பெருங்கடல் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் உட்பட இந்த பகுதிகளை இணைக்க உதவியது, பிந்தைய பிராந்தியத்தில் பைசாண்டியத்திற்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டது. மத்திய கிழக்கிற்குள் கிறிஸ்தவ சிலுவைப் போர்களும் (அதே போல் முஸ்லீம் ஸ்பெயின் மற்றும் சிசிலி) இஸ்லாமிய அறிவியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் பொருட்களை மேற்கு ஐரோப்பாவுக்கு கொண்டு வந்தன. கிழக்கு ஆசியாவில் மேற்கத்திய வர்த்தகத்திற்கு மார்கோ போலோ முன்னோடியாக இருந்தார். முக்கியமாக, ஜப்பான், கொரியா மற்றும் வியட்நாம் போன்ற பிராந்தியங்களில் வர்த்தகம் மற்றும் வெற்றியின் மூலம் சீனா செல்வாக்கு செலுத்தத் தொடங்கியது. இறுதியாக, மத்திய ஆசியாவில் மங்கோலியப் பேரரசின் வளர்ச்சி பாதுகாப்பான வர்த்தகத்தை நிறுவியது, இது பொருட்கள், கலாச்சாரங்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் நோய்கள் ஆசியா, ஐரோப்பா மற்றும் ஆப்பிரிக்கா இடையே பரவ அனுமதித்தது. அமெரிக்கர்கள் தங்கள் சொந்த வர்த்தக வலையமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் இங்கு வர்த்தகம் வரம்பு மற்றும் நோக்கத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. மாயன் நெட்வொர்க் மெசோமெரிக்கா முழுவதும் பரவியது, ஆனால் தெற்கு மற்றும் வட அமெரிக்காவின் சிக்கலான சமூகங்களுடன் நேரடி தொடர்புகள் இல்லை, மேலும் இந்த மண்டலங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனியாக இருந்தன. ஓசியானியாவில், பாலினேசியாவின் சில தீவு சங்கிலிகள் ஒருவருக்கொருவர் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டன. உதாரணமாக, ஹவாய் மற்றும் டஹிடி இடையே 2,300 மைல்களுக்கு மேல் நீண்ட தூரத் தொடர்பாடல் அதன் இடையூறு மற்றும் பிரிவினைக்கு முன்னர் பல நூற்றாண்டுகளாக பராமரிக்கப்பட்டது. இதற்கிடையில், மெலனேசியாவில் பப்புவா நியூ கினியாவின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கும் அதன் கடற்கரையில் உள்ள ட்ரோப்ரியண்ட் தீவுகளுக்கும் இடையே பரிமாற்றங்கள் நடந்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன. மக்கள் தொகை 1200 வரை மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தது, அதன் பிறகு நெட்வொர்க் மிகவும் சிறிய பொருளாதாரங்களாக கலைக்கப்பட்டது. பாரம்பரிய காலத்திற்குப் பிந்தைய காலங்களில், உலகின் பல பகுதிகள் உலகளாவிய காலநிலை நிலைமைகளால் இதேபோல் பாதிக்கப்பட்டன என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன; இருப்பினும், வெப்பநிலை மற்றும் மழைப்பொழிவில் நேரடி விளைவுகள் பிராந்தியத்திற்கு ஏற்ப வேறுபடுகின்றன. காலநிலை மாற்றத்திற்கான அரசுகளுக்கிடையேயான குழுவின் கூற்றுப்படி, மாற்றங்கள் அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் ஏற்படவில்லை. இருப்பினும், பொதுவாக, 11 ஆம் நூற்றாண்டில் வெப்பநிலை ஒப்பீட்டளவில் வெப்பமாக இருந்தது, ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் குளிர்ச்சியாக இருந்தது என்று ஆய்வுகள் கண்டறிந்தன. உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து பிராந்தியங்களிலும் ஏற்பட்ட காலநிலை மாற்றத்தின் அளவு நிச்சயமற்றது, அத்தகைய மாற்றங்கள் அனைத்தும் உலகளாவிய போக்கின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததா என்பதும் நிச்சயமற்றது. காலநிலை போக்குகள் தெற்கு அரைக்கோளத்தை விட வடக்கில் மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடியதாகத் தோன்றியது. கிளாசிக்கல் காலத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில் பெரிய அளவிலான காலநிலை போக்குகளுக்கு தோராயமாக காரணமாகக் கூறக்கூடிய குறுகிய காலநிலைக் காலங்கள் உள்ளன. இவற்றில் பிந்தைய பழங்கால சிறிய பனி யுகம், இடைக்கால வெப்ப காலம் மற்றும் சிறிய பனி யுகம் ஆகியவை அடங்கும். 536-537 இன் தீவிர வானிலை நிகழ்வுகள் எல் சால்வடாரில் உள்ள இலோபாங்கோ கால்டெரா ஏரி வெடித்ததால் தொடங்கப்பட்டிருக்கலாம். காற்றில் வெளிப்படும் சல்பேட் உலகளாவிய குளிரூட்டல், இடம்பெயர்வு மற்றும் பயிர் தோல்விகளை உலகளவில் தொடங்கியது, இது ஏற்கனவே குளிரான காலத்தை தீவிரப்படுத்தியது. குறைந்தபட்சம் ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகும் உலகின் சராசரி வெப்பநிலை குளிராக இருந்ததாக பதிவுகள் காட்டுகின்றன. 950 முதல் 1250 வரையிலான இடைக்கால வெப்பக் காலம் பெரும்பாலும் வடக்கு அரைக்கோளத்தில் நிகழ்ந்தது, இது பல பகுதிகளில் வெப்பமான கோடைகாலத்தை ஏற்படுத்தியது; அதிக வெப்பநிலையை 20/21 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் புவி வெப்பமடைதல் மட்டுமே மிஞ்சும். பனி இல்லாத நீர் காரணமாக, வெப்பமான வெப்பநிலை நோர்ஸ் கிரீன்லாந்தை காலனித்துவப்படுத்த அனுமதித்தது என்று அனுமானிக்கப்பட்டுள்ளது. ஐரோப்பாவிற்கு வெளியே சீனாவில் அதிக வெப்பநிலை மற்றும் பல கலாச்சாரங்களை மோசமாக பாதித்த முக்கிய வட அமெரிக்க வறட்சி உள்ளிட்ட வெப்பமயமாதல் நிலைமைகளின் சான்றுகள் உள்ளன. 1250 க்குப் பிறகு, கிரீன்லாந்தில் பனிப்பாறைகள் விரிவடையத் தொடங்கின, இது அதன் தெர்மோஹலைன் சுழற்சியை பாதித்தது, மேலும் முழு வடக்கு அட்லாண்டிக்கையும் குளிர்விக்கிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐரோப்பாவில் வளரும் பருவம் நம்பமுடியாததாக மாறியது; இதற்கிடையில் சீனாவில் ஆரஞ்சு சாகுபடி குளிர்ந்த வெப்பநிலையால் தெற்கு நோக்கி உந்தப்பட்டது. குறிப்பாக ஐரோப்பாவில், சிறிய பனி யுகம் பெரும் கலாச்சார மாற்றங்களைக் கொண்டிருந்தது. கிளாசிக்கலுக்கு பிந்தைய காலத்திற்குப் பிறகும், தொழில்துறை புரட்சி வரை இது நீடித்தது. அதன் காரணங்கள் தெளிவாக இல்லைஃ சூரிய புள்ளிகள், பூமியின் சுற்றுப்பாதை சுழற்சிகள், எரிமலை செயல்பாடு, கடல் சுழற்சி மற்றும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட மக்கள் தொகை சரிவு ஆகியவை சாத்தியமான விளக்கங்களில் அடங்கும். காலவரிசை இந்த கால அட்டவணை தோராயமாக 200 முதல் 1500 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் நிகழ்ந்த மாநிலங்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய அடிப்படை கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது. அரசியல் மற்றும் புவியியல் இருப்பிடத்தால் பிரிவுகள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. தேதிகள் தோராயமான வரம்பு (செல்வாக்கின் அடிப்படையில்), விவரங்களுக்கு குறிப்பிட்ட கட்டுரையை அணுகவும் இடைக்கால பிரிவுகள், இடைக்கால கருப்பொருள்கள் பிற கருப்பொருள்கள் யூரேசிய போக்குகள் இந்த பிரிவு யூரேசியாவின் புவியியல் பகுதியை பாதித்த நிகழ்வுகள் மற்றும் போக்குகளை விளக்குகிறது. இப்பகுதியில் உள்ள நாகரிகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டிருந்தன, ஆனால் இன்னும் பகிரப்பட்ட அனுபவங்களையும் சில வளர்ச்சி முறைகளையும் தாங்கிக்கொண்டன. நிலப்பிரபுத்துவம் உலக வரலாற்றின் பின்னணியில், மத்திய அதிகாரம் உடைந்து ஒரு போர்வீரர் பிரபுத்துவத்தால் மாற்றப்படும் எந்தவொரு விவசாய சமூகத்தையும் விவரிக்க நிலப்பிரபுத்துவத்தின் முத்திரை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நிலப்பிரபுத்துவ சமூகங்கள் அரசால் ஆதரிக்கப்படும் தொழில்முறை நிலை இராணுவத்துடன் கூடிய அதிகாரத்துவத்தை விட, இராணுவ உயரடுக்குகளுடனான தனிப்பட்ட உறவுகளை நம்பியிருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இடைக்கால ஐரோப்பா, இஸ்லாமிய இக்தா அமைப்பு, இந்திய நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் ஹெய்ன் ஜப்பான் உள்ளிட்ட யூரேசியாவின் பல பகுதிகளை விவரிக்க நிலப்பிரபுத்துவத்தின் முத்திரை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சில உலக வரலாற்றாசிரியர்கள், அதிகாரம் துண்டு துண்டாக இருந்தால், அடிமைக்கும் எஜமானருக்கும் இடையிலான கடமைகளின் தொகுப்புடன் சமூகங்களை நிலப்பிரபுத்துவம் என்று அழைக்கலாம் என்று பொதுமைப்படுத்துகின்றனர். 8ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, ஐரோப்பா முழுவதும் நிலப்பிரபுத்துவம் மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டது. ரோமானியப் பேரரசின் அரசாங்கத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்ற பைசாண்டியம் கூட, நெருக்கடி காலங்களில் இராணுவ சேவைக்கு கிடைக்கக்கூடிய வீரர்கள் மற்றும் கப்பல்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க அதன் இராணுவக் கடமைகளை கருப்பொருள்களாக மாற்றத் தேர்ந்தெடுத்தது. ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கும் இஸ்லாமிய இக்தாவிற்கும் இடையே ஒற்றுமைகள் இருந்தன, ஏனெனில் இரண்டும் ஒரு மன்னர் அல்லது சுல்தானால் வழங்கப்பட்ட பட்டங்களைக் கொண்ட குதிரைப் போர்வீரர்களின் நில வகுப்புகளைக் கொண்டிருந்தன. இந்த ஒற்றுமைகள் காரணமாக, மத எழுச்சியை எதிர்கொண்டு சமூக கட்டமைப்புகள் பாதுகாக்கப்படுவது பொதுவானதாக இருந்தது; உதாரணமாக, இஸ்லாமிய தில்லி சுல்தானகம் இந்தியாவின் பெரும்பகுதிகளை கைப்பற்றிய பிறகு, அது அதிக வரிகளை விதித்தது, இல்லையெனில் உள்ளூர் நிலப்பிரபுத்துவ கட்டமைப்புகளை விட்டுச் சென்றது. யூரேசியாவின் பெரும்பகுதி இந்த சகாப்தத்தில் நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் ஒத்த அமைப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டாலும், கிளாசிக்கல் காலத்திற்குப் பிந்தைய பெரும்பாலான காலங்களில், குறிப்பாக 1000 க்குப் பிறகு சீனா ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்துவத்தை பயன்படுத்தியது. சீனாவை மற்ற பிராந்தியங்களிலிருந்து வேறுபடுத்திய ஒரு முக்கிய காரணி என்னவென்றால், உள்ளூர் தலைவர்கள் தங்கள் தற்போதைய இருப்பிடத்தால் சுயமாக அடையாளம் காண தயங்கினர்; அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் பொதுவாக ஒற்றுமையின்மை காலங்களில் நாட்டை ஒன்றிணைக்கும் லட்சியத்தை வெளிப்படுத்தினர். ஒரு பரந்த பொதுமைப்படுத்தலுக்கு அப்பால், 'நிலப்பிரபுத்துவம்' என்ற வார்த்தையின் பயன் சமகால வரலாற்றாசிரியர்களால் விவாதிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் தினசரி செயல்பாடுகள் சில நேரங்களில் உலக பிராந்தியங்களுக்கு இடையில் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. நிலப்பிரபுத்துவ ஐரோப்பாவிற்கும் பிந்தைய கிளாசிக்கல் ஜப்பானுக்கும் இடையிலான ஒப்பீடுகள் குறிப்பாக சர்ச்சைக்குரியவை. 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரும்பாலும் இடைக்கால ஐரோப்பாவை பிந்தைய கிளாசிக்கல் ஜப்பானுடன் ஒப்பிட்டனர். மிக சமீபத்தில், சுமார் 1400 வரை, ஜப்பான் தனது பரவலாக்கப்பட்ட இராணுவ சக்தியை ஏகாதிபத்திய (அரசு) மற்றும் துறவற (மத) அதிகாரத்தின் மையப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்களுடன் சமநிலைப்படுத்தியது என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. சென்கோகு காலத்தில் மட்டுமே தனியார் இராணுவத் தலைவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் முழு பரவலாக்கப்பட்ட அதிகாரம் இருந்தது. இன்னும் பிற வரலாற்றாசிரியர்கள் நிலப்பிரபுத்துவம் என்ற வார்த்தையை முற்றிலுமாக நிராகரிக்கிறார்கள், இடைக்கால ஐரோப்பாவிற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் சமூகங்களை பயனுள்ளதாக விவரிக்கும் திறனை சவால் செய்கிறார்கள். 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்த மங்கோலியப் பேரரசு, வரலாற்றில் மிகப்பெரிய தொடர்ச்சியான நிலப் பேரரசாக இருந்தது. மத்திய ஆசியாவின் புல்வெளிகளில் தோன்றிய மங்கோலியப் பேரரசு இறுதியில் மத்திய ஐரோப்பாவிலிருந்து ஜப்பான் கடல் வரை விரிவடைந்து, வடக்கு நோக்கி சைபீரியாவிலும், கிழக்கு மற்றும் தெற்கு நோக்கி இந்தியத் துணைக் கண்டம், இந்தோசீனா மற்றும் ஈரானிய பீடபூமியிலும், மேற்கு நோக்கி லெவன்ட் மற்றும் அரேபியா வரையிலும் விரிவடைந்தது. 1206 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து மங்கோலியர்களின் ஆட்சியாளராக அறிவிக்கப்பட்ட செங்கிஸ் கானின் தலைமையின் கீழ் மங்கோலிய தாயகத்தில் நாடோடி பழங்குடியினரின் ஒருங்கிணைப்பிலிருந்து மங்கோலியப் பேரரசு உருவானது. பேரரசு அவரது ஆட்சியின் கீழும் பின்னர் அவரது சந்ததியினரின் கீழும் வேகமாக வளர்ந்தது, அவர்கள் எல்லா திசைகளிலும் படையெடுப்புகளை அனுப்பினர். பரந்த கண்டம் விட்டு கண்ட பேரரசு கிழக்கு மற்றும் மேற்கை ஒரு அமல்படுத்தப்பட்ட பாக்ஸ் மங்கோலிக்காவுடன் இணைத்தது, இது வர்த்தகம், தொழில்நுட்பங்கள், பொருட்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்களை யூரேசியா முழுவதும் பரப்பவும் பரிமாறவும் அனுமதித்தது. செங்கிஸ் கானின் பேரக்குழந்தைகள் அரச வம்சாவளியை அவரது மகன் மற்றும் ஆரம்ப வாரிசான ஓஜெடேயிடமிருந்தோ அல்லது டோலுய், சகதை அல்லது ஜோச்சி போன்ற அவரது மற்ற மகன்களில் ஒருவரிடமிருந்தோ பின்பற்ற வேண்டுமா என்று விவாதித்ததால், வாரிசுகள் மீதான போர்கள் காரணமாக பேரரசு பிளவுபடத் தொடங்கியது. மோங்கே கான் இறந்த பிறகு, போட்டி குருல்தாய் கவுன்சில்கள் ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு வாரிசுகளைத் தேர்ந்தெடுத்தன, சகோதரர்கள் அரிக் போக் மற்றும் குப்லாய் கான், பின்னர் டோலுயிட் உள்நாட்டுப் போரில் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டனர், ஆனால் செங்கிஸின் மற்ற மகன்களின் சந்ததியினரிடமிருந்து வந்த சவால்களையும் எதிர்கொண்டனர். குப்லாய் வெற்றிகரமாக அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார், ஆனால் சகதாயிட் மற்றும் ஓஜெடீட் குடும்பங்களின் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெற குப்லாய் தோல்வியுற்றதால் உள்நாட்டுப் போர் ஏற்பட்டது. 1260 ஆம் ஆண்டில் ஐன் ஜலுட் போர் மங்கோலிய வெற்றிகளின் உயர் நீர் புள்ளியைக் குறித்தது, மேலும் போர்க்களத்தில் நேரடி போரில் மங்கோலிய முன்னேற்றம் முறியடிக்கப்பட்டது இதுவே முதல் முறையாகும். மங்கோலியர்கள் லெவண்டிற்குள் மேலும் பல படையெடுப்புகளைத் தொடங்கினாலும், 1299 இல் வாடி அல்-கசந்தர் போரில் ஒரு தீர்க்கமான வெற்றிக்குப் பிறகு அதை சுருக்கமாக ஆக்கிரமித்து காசா வரை தாக்குதல் நடத்தினர், பல்வேறு புவிசார் அரசியல் காரணங்களால் அவர்கள் பின்வாங்கினர். 1294 இல் குப்லாய் இறக்கும் நேரத்தில், மங்கோலியப் பேரரசு நான்கு தனித்தனி கானேட்டுகள் அல்லது பேரரசுகளாகப் பிரிந்தது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த தனித்தனி நலன்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களைப் பின்தொடர்ந்தனஃ வடமேற்கில் கோல்டன் ஹோர்டே கானேட்; மேற்கில் சகதை கானேட்; தென்மேற்கில் இல்கானேட்; மற்றும் நவீனகால பெய்ஜிங்கை தளமாகக் கொண்ட யுவான் வம்சம். 1304 ஆம் ஆண்டில், மூன்று மேற்கத்திய கானேட்டுகள் யுவான் வம்சத்தின் பெயரளவிலான மேலாதிக்கத்தை சுருக்கமாக ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் பின்னர் அது 1368 ஆம் ஆண்டில் ஹான் சீன மிங் வம்சத்தால் கவிழ்க்கப்பட்டது. செங்கிஸிட் ஆட்சியாளர்கள் மங்கோலிய தாயகத்திற்குத் திரும்பினர், மேலும் வடக்கு யுவான் வம்சத்தில் தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தனர். அசல் மங்கோலிய கானேட்டுகள் அனைத்தும் 1500 வாக்கில் வீழ்ச்சியடைந்தன, ஆனால் சிறிய வாரிசு மாநிலங்கள் 1700 வரை சுதந்திரமாக இருந்தன. சாகதை கானின் வழித்தோன்றல்கள் நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தில் இந்தியாவின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்த முகலாயப் பேரரசை உருவாக்கினர். மங்கோலியப் பேரரசு மேற்கு யூரேசியாவுடன் நடத்திய வெற்றிகளும் தொடர்புகளும் உலகமயமாக்கப்பட்ட இடைக்காலத்தை வரையறுக்க விரும்பும் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு மிகவும் விரிவாக ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்ட பகுதிகளில் ஒன்றாகும். சில்க் சாலை என்பது ஒரு யூரேசிய வர்த்தக பாதையாகும், இது உலகளாவிய தகவல் தொடர்பு மற்றும் தொடர்புகளில் பெரும் பங்கு வகித்தது. இது கலாச்சார பரிமாற்றத்தைத் தூண்டியது; புதிய மொழிகளைக் கற்றுக்கொள்வதை ஊக்குவித்தது; இதன் விளைவாக பட்டு, தங்கம் மற்றும் மசாலாப் பொருட்கள் போன்ற பல பொருட்களின் வர்த்தகம் ஏற்பட்டது; மேலும் மதம் மற்றும் நோய்களையும் பரப்பியது. ஆண்ட்ரே குண்டர் ஃபிராங்க், வில்லியம் ஹார்டி மெக்நீல், ஜெர்ரி எச். பென்ட்லி மற்றும் மார்ஷல் ஹோட்சன் போன்ற சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கூட ஆப்ரோ-யூரேசிய உலகம் கலாச்சார ரீதியாக தளர்வாக ஒன்றுபட்டதாகவும், இந்த ஒற்றுமைக்கு சில்க் சாலை அடிப்படையாகவும் இருந்தது என்றும் கூறுகின்றனர். இந்த முக்கிய வர்த்தகப் பாதை சீனாவின் ஹான் வம்சத்துடன் தொடங்கியது, இது ரோமானியப் பேரரசுடனும் இடையில் அல்லது அருகிலுள்ள எந்தப் பகுதியுடனும் இணைந்தது. இந்த நேரத்தில், மத்திய ஆசியா சீனாவின் பட்டுக்காக குதிரைகள், கம்பளி மற்றும் ஜேட் ஆகியவற்றை ஏற்றுமதி செய்தது; ரோமானியர்கள் சீனப் பொருட்களுக்கும் வர்த்தகம் செய்து, அதற்கு ஈடாக மதுவை வழங்கினர். பட்டுப்பாதை பெரும்பாலும் இரும்புக் காலத்திலிருந்து கிளாசிக்கல் சகாப்தத்திற்குப் பிந்தைய காலம் வரை வர்த்தகத்தில் வீழ்ச்சியடைந்து மீண்டும் உயரும். அத்தகைய ஒரு வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து, இது 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹான் வம்சத்தின் தளபதி பான் சாவோவால் மத்திய ஆசியாவில் மீண்டும் திறக்கப்பட்டது. ஆப்பிரிக்க-யூரேசியா முழுவதும் மதத்தைப் பரப்புவதில் சில்க் பாதையும் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது. அரேபியா மற்றும் பாரசீகத்திலிருந்து முஸ்லீம் போதனைகள் கிழக்கு ஆசியாவை அடைந்தன. இந்தியாவில் இருந்து சீனா, மத்திய ஆசியா வரை புத்த மதம் பரவியது. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பண்டைய தக்ஷஷிலா மற்றும் பேஷ்வர் நகரங்களில் காந்தாரா பள்ளியை செதுக்கியது புத்த மதத்தின் பரவலின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியாகும். மாறிவரும் அரசியல் சூழ்நிலைகளில் பாதிப்புகளும் இருந்தன. இஸ்லாத்தின் எழுச்சி பட்டுப்பாதையை மாற்றியது, ஏனென்றால் முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்கள் பொதுவாக கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவுக்கான பட்டுப்பாதையை பல நூற்றாண்டுகளாக ஐரோப்பா ஆசியாவிலிருந்து துண்டிக்கப்படும் அளவிற்கு மூடினர். குறிப்பாக, சில்க் பாதையை பாதித்த அரசியல் முன்னேற்றங்களில் துருக்கியர்களின் தோற்றம், சாசானிய மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசுகளின் அரசியல் இயக்கங்கள் மற்றும் அரேபியர்களின் எழுச்சி ஆகியவை அடங்கும். 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மங்கோலியப் பேரரசின் ஆட்சியின் போது பட்டுப்பாதை மீண்டும் செழித்தது, இது வெற்றியின் மூலம் பாக்ஸ் ரோமானாவுடன் ஒப்பிடக்கூடிய வகையில் மத்திய ஆசியாவில் ஸ்திரத்தன்மையைக் கொண்டுவந்தது. மத்திய ஆசியா அமைதியாகவும், கடந்து செல்வதற்கு பாதுகாப்பாகவும் இருந்தது என்று ஒரு முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர் கூறினார். "(மத்திய ஆசியா) அத்தகைய அமைதியை அனுபவித்ததால், ஒரு மனிதன் யாரிடமிருந்தும் மிகக் குறைந்த வன்முறையையும் அனுபவிக்காமல் தனது தலையில் ஒரு தங்கத் தட்டுடன் சூரிய உதய நிலத்திலிருந்து சூரிய அஸ்தமன நிலத்திற்கு பயணம் செய்திருக்கலாம்". எனவே, ஐரோப்பா, கிழக்கு ஆசியா, தெற்காசியா மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்கு இடையிலான வர்த்தகம் மற்றும் தகவல் தொடர்புக்கு சிறிய முயற்சி தேவைப்பட்டது. கைவினைப் பொருட்கள் உற்பத்தி, கலை மற்றும் அறிவாற்றல் ஆகியவை செழித்து வளர்ந்தன, மேலும் பணக்கார வணிகர்கள் காஸ்மோபாலிட்டன் நகரங்களை அனுபவித்தனர். இபின் பட்டூட்டா, ரப்பன் பார் சௌமா மற்றும் மார்கோ போலோ உள்ளிட்ட குறிப்பிடத்தக்க பயணிகள் வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் யூரேசியா முழுவதும் சுதந்திரமாக பயணம் செய்தனர், தங்கள் அனுபவங்களின் கணக்குகளை விட்டுச் சென்றவர்கள் எதிர்கால சாகசக்காரர்களை ஊக்கப்படுத்தினர். வணிகப் பயணத்தைத் தவிர, ஆப்பிரிக்க-யூரேசியா முழுவதும் இருந்த புனித யாத்திரையின் மதிப்பும் இருந்தது, உலக வரலாற்றாசிரியர் ஆர். ஐ. மூரின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "எந்தவொரு நிறுவனமும் யூரேசிய இடைக்காலத்தை 'உருவாக்கியது' என்றால் அது யாத்திரை". ஆயினும்கூட, 15 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, சில்க் சாலை வழக்கமான பயன்பாட்டிலிருந்து மறைந்துவிட்டது. இது முதன்மையாக ஐரோப்பியர்கள் முன்னெடுத்துச் சென்ற வளர்ந்து வரும் கடல் பயணத்தின் விளைவாகும், இது ஆப்பிரிக்காவின் தெற்கு முனை மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடலில் பயணம் செய்வதன் மூலம் பொருட்களின் வர்த்தகத்தை அனுமதித்தது. இந்த பாதை பிளேக் பரவுவதற்கு எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக இருந்தது. ஜஸ்டினியன் பிளேக் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் தோன்றியது மற்றும் 542 ஆம் ஆண்டில் ஐரோப்பாவில் ஒரு பெரிய வெடிப்பைக் கொண்டிருந்தது, இதனால் மத்தியதரைக் கடலின் மக்கள்தொகையில் கால் பகுதியினர் இறந்தனர். ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவுக்கு இடையிலான வர்த்தகம் குறைந்தபட்சம் பிளேக் பரவுவதற்கு ஓரளவு காரணமாக இருந்தது. எட்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, பிரபலமற்ற கருப்பு மரணத்தை பரப்புவதில் சில்க் சாலை வர்த்தகம் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. எலிகளால் பரவும் இந்த நோய், மத்தியதரைக் கடலைக் கடந்து செல்லும் வணிகக் கப்பல்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, இது பிளேக்கை மீண்டும் சிசிலிக்கு கொண்டு வந்தது, இது 1347 இல் ஒரு தொற்றுநோயை ஏற்படுத்தியது. பிளேக் மற்றும் நோய் யூரேசிய உலகில், நோய் அன்றாட வாழ்க்கையில் தவிர்க்க முடியாத ஒரு பகுதியாக இருந்தது. குறிப்பாக ஐரோப்பா இந்த காலகட்டத்தில் ஒவ்வொரு தசாப்தத்திற்கும் சிறிய அளவிலான நோய்த்தொற்றுகளை சந்தித்தது. நிலம் மற்றும் கடல் வழிகள் இரண்டையும் பயன்படுத்தி, பேரழிவு தரும் தொற்றுநோய்கள் அவற்றின் ஆரம்ப மைய புள்ளிக்கு அப்பால் பரவக்கூடும். பெரிய புபோனிக் பிளேக்குகளின் தோற்றம் மற்றும் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு யூரேசியாவிற்கு இடையில் அவற்றின் சாத்தியமான பரவலைக் கண்காணிப்பது கல்வி ரீதியாக சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது. புபோனிக் பிளேக் தவிர, பெரியம்மை உள்ளிட்ட பிற நோய்களும் கலாச்சார பிராந்தியங்களில் பரவுகின்றன. முதல் பிளேக் யெர்சினியா பெஸ்டிஸால் ஏற்படும் முதல் பிளேக் தொற்றுநோய் 541-549 ஜஸ்டீனியனின் பிளேக் உடன் தொடங்கியது. கிர்கிஸ்தானில் உள்ள தியான் ஷான் மலைகள் தான் இந்த பிளேக்கின் தோற்றம் என்று தெரிகிறது. ஆனால் 541-549 தொற்றுநோயின் தோற்றம் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளதுஃ சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவை சாத்தியமான புவியியல் தோற்றம் என்று கருதுகின்றனர். பெலூசியம் எகிப்தில் தோன்றுவதற்கு முன்பு சீனாவில் வெடித்த யெர்சினியா பெஸ்டிஸின் பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு நோய் குறித்து எந்த பதிவும் இல்லை. இந்த பிளேக் ஐரோப்பா மற்றும் மேற்கு ஆசியாவிலும் பரவியது, இது கிழக்கு ஆசியாவிலும் பரவக்கூடும். நிறுவப்பட்ட நகர்ப்புற நாகரிகங்கள் பெருமளவில் மக்கள் தொகை குறைக்கப்பட்டன; நிறுவப்பட்ட பேரரசுகளின் பொருளாதாரங்களும் சமூக கட்டமைப்பும் கடுமையாக சீர்குலைக்கப்பட்டன. கிராமப்புற சமூகங்கள், இன்னும் கொடூரமான இறப்பு எண்ணிக்கையை எதிர்கொண்டாலும், குறைவான சமூக-பொருளாதார விளைவுகளைக் கண்டன. கூடுதலாக, 1600 க்கு முன்னர் இந்தியாவில் புபோனிக் பிளேக் இருந்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் கண்டறியப்படவில்லை. ஆயினும்கூட, நோயின் அதிர்ச்சியும் (மற்றும் பிற இயற்கை பேரழிவுகளும்) யூரேசியாவில் ஆழமான மத மற்றும் அரசியல் மாற்றங்களுக்கு ஒரு முக்கிய காரணமாக இருந்திருக்கலாம். பல்வேறு அதிகாரிகள் நோய் வெடிப்புகளுக்கு தங்கள் சக்தியை சிறப்பாகப் பாதுகாக்கும் என்று நம்பிய உத்திகளுடன் பதிலளித்தனர். பிரான்சில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை குணப்படுத்தும் அற்புதங்களைப் பற்றி பேசியது; சீனப் பேரரசர்களின் திடீர் மரணங்கள் ஒரு வம்சத்தின் சொர்க்கத்தின் ஆணையை இழப்பதைக் குறிக்கின்றன என்று கன்பூசியன் அதிகாரத்துவவாதிகள் வலியுறுத்தினர். பைசாண்டியம் மற்றும் சாசானியப் பேரரசில் மனிதவளத்தின் கடுமையான இழப்பு இப்பகுதியில் ஆரம்பகால முஸ்லீம் வெற்றிகளுக்கு பங்களித்தது. நீண்ட காலத்தில், யூரேசியாவில் நிலப்பரப்பு வர்த்தகம் குறைந்துவிட்டது, ஏனெனில் கடலோர இந்தியப் பெருங்கடல் வர்த்தகம் அடிக்கடி அதிகரித்தது. சுமார் 750 வரை ஜஸ்டினியன் பிளேக்கின் தொடர்ச்சியான பின்னடைவுகள் இருந்தன, அதன் பிறகு பல நாடுகள் பொருளாதார மீட்சியைக் கண்டன. ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1500 வரை இரண்டாவது பிளேக் தொற்றுநோய், யெர்சினியா பெஸ்டிஸின் உறவினர் (ஆனால் நேரடி வம்சாவளி அல்ல) யூரேசியாவை பாதிக்க எழுந்தார்ஃ கருப்பு மரணம். இரண்டாவது பிளேக் தொற்றுநோயின் முதல் நிகழ்வு 1347 மற்றும் 1351 க்கு இடையில் இருந்தது. இது 25 சதவீதம் முதல் 50 சதவீதம் வரை மக்களைக் கொன்றது. பாரம்பரியமாக பல வரலாற்றாசிரியர்கள் பிளாக் டெத் சீனாவில் தொடங்கி பின்னர் மங்கோலியர்களின் படையெடுப்பால் மேற்கு நோக்கி பரவியது என்று நம்பினர், அவர்கள் கவனக்குறைவாக பாதிக்கப்பட்ட ஈக்கள் மற்றும் எலிகளை தங்களுடன் எடுத்துச் சென்றனர். இந்தக் கோட்பாட்டிற்கு உறுதியான வரலாற்று சான்றுகள் எதுவும் இல்லை என்றாலும், பிளேக் புல்வெளியில் எண்டமிக் என்று கருதப்படுகிறது. தற்போது ஐரோப்பாவிலும் இஸ்லாமிய உலகிலும் பிளாக் டெத்தின் விளைவுகள் குறித்து விரிவான வரலாற்றுப் பதிவு உள்ளது, ஆனால் மேற்கு யூரேசியாவிற்கு அப்பால் பிளாக் டெத் இருந்ததற்கான நேரடி சான்றுகள் இல்லை. ஆசியாவில் அறியப்பட்ட 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொற்றுநோய்களை பிளேக் நோயுடன் இணைக்கும் சாத்தியத்தை மருத்துவ வரலாற்றின் புல்லட்டின் ஆராய்ந்தது. ஒரு உதாரணம் டெக்கண் பீடபூமி, அங்கு தில்லி சுல்தானகத்தின் இராணுவத்தின் பெரும்பகுதி 1334 இல் திடீரென்று ஒரு நோயால் இறந்தது. இது ஐரோப்பாவின் கருப்பு மரணத்திற்கு 15 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததால், அறிகுறிகளைப் பற்றிய சிறிய விவரங்கள் இருப்பதால், இது புபோனிக் பிளேக்கின் ஒரு நிகழ்வாக இருக்க வாய்ப்பில்லை. இதற்கிடையில், யுவான் வம்சம் (சீனா) 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பெரிய தொற்றுநோய்களால் பாதிக்கப்பட்டது, இதில் ஹெபேய் மாகாணத்தில் 90 சதவீதம் இறப்பு விகிதம் பதிவு செய்யப்பட்டது. தக்காண நிகழ்வைப் போலவே, எஞ்சியிருக்கும் கணக்குகளும் அறிகுறிகளை விவரிக்கவில்லை; எனவே வரலாற்றாசிரியர்கள் ஊகிக்க விடப்படுகிறார்கள். ஒருவேளை இந்த வெடிப்புகள் பிளாக் டெத் அல்ல, மாறாக டைஃபஸ், பெரியம்மை அல்லது வயிற்றுப்போக்கு போன்ற அந்த நேரத்தில் கிழக்கு ஆசியாவில் ஏற்கனவே பொதுவான வேறு சில நோய்கள். கருப்பு மரணத்திற்கு மேற்கத்திய எதிர்வினைகளுடன் ஒப்பிடும்போது, தொற்றுநோய்களைக் குறிப்பிடும் சீன பதிவுகள் ஒப்பீட்டளவில் முடக்கப்பட்டுள்ளன, இது தொற்றுநோய்கள் ஒரு வழக்கமான நிகழ்வு என்பதைக் குறிக்கிறது. மங்கோலியப் பேரரசின் துண்டுப்பிரசுரம் மற்றும் சீனாவிற்கும் கிரிமியாவிற்கும் இடையிலான 5,000 மைல் பயணத்தை குறைந்த மக்கள் தொகை கொண்ட மத்திய ஆசியா வழியாக மேற்கே நகரும் பிளேக்கின் சீன தோற்றம் பற்றிய கருதுகோள் சாத்தியமில்லை என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். பிளேக்கின் பின்னடைவுகள் நவீன காலத்தின் முற்பகுதி வரை மக்களை நன்கு பாதித்தன. மேற்கு ஐரோப்பாவில், பேரழிவுகரமான மக்கள் இழப்பு நீடித்த மாற்றங்களை உருவாக்கியது. மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஊதியத் தொழிலாளர்கள் அதிகரிக்கத் தொடங்கினர், மேலும் தொழிலாளர் சேமிப்பு இயந்திரங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. இடைக்கால ஐரோப்பாவிலிருந்து கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்ட அடிமைத்தனம், திரும்பியது மற்றும் 1400 க்குப் பிறகு ஆரம்பகால போர்த்துகீசிய ஆய்வுக்கு ஒரு காரணமாக இருந்தது. அரபு எண்களை ஏற்றுக்கொள்வது பிளேக் காரணமாக ஓரளவு ஏற்பட்டிருக்கலாம். முக்கியமாக, பல பொருளாதாரங்கள் நிபுணத்துவமடைந்தன, சில பொருட்களை மட்டுமே உற்பத்தி செய்தன, கவர்ச்சியான வளங்கள் மற்றும் அடிமை உழைப்புக்காக வேறு இடங்களில் விரிவாக்கம் செய்ய முயன்றன. கறுப்பு மரணத்தின் விளைவாக பொதுவாக மேற்கத்திய ஐரோப்பிய விரிவாக்கம் மிகவும் விவாதிக்கப்பட்டாலும், ஒட்டோமான் பேரரசு உள்ளிட்ட இஸ்லாமிய நாடுகளும் நில அடிப்படையிலான விரிவாக்கத்தில் பங்கேற்று தங்கள் சொந்த அடிமை வர்த்தகத்தைப் பயன்படுத்தின. பிந்தைய கிளாசிக்கல் அறிவியல் என்ற சொல் பெரும்பாலும் கல்வி வட்டாரங்களிலும் கல்லூரி படிப்புகளிலும் இடைக்கால ஐரோப்பிய அறிவியல் மற்றும் இடைக்கால இஸ்லாமிய அறிவியல் பற்றிய ஆய்வுகளை ஒன்றிணைக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், கிழக்கு யூரேசியாவிலிருந்து வர்த்தகம் மற்றும் போர் மூலம் அறிவியல் அறிவு மேற்கு நோக்கி பரவியது, குறிப்பாக சீனாவிலிருந்து அரேபியர்களால். இஸ்லாமிய உலகமும் தெற்காசியாவிலிருந்து மருத்துவ அறிவைப் பெற்றது. மேற்கத்திய உலகிலும் இஸ்லாமிய நாடுகளிலும், அரிஸ்டாட்டில் போன்ற நபர்களின் பகுத்தறிவுவாத கிரேக்க பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. இஸ்லாமிய விஞ்ஞானிகள் கிளாசிக்கல் பழங்காலத்திலிருந்து சாதனைகளைப் பாதுகாத்தார்களா அல்லது முந்தைய கிரேக்க முன்னேற்றங்களின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டார்களா என்பது குறித்து இஸ்லாத்திற்குள் உள்ள அறிவியலின் சூழலில் கேள்விகள் உள்ளன. பொருட்படுத்தாமல், சிலுவைப் போர்களின் அனுபவத்தின் காரணமாக பாரம்பரிய ஐரோப்பிய அறிவியல் கிறிஸ்தவ இராஜ்ஜியங்களுக்கு மீண்டும் கொண்டு வரப்பட்டது. சீனாவில் பாரசீக வர்த்தகம் மற்றும் தலாஸ் ஆற்றின் போரின் விளைவாக, சீன கண்டுபிடிப்புகள் இஸ்லாமிய அறிவுசார் உலகில் நுழைந்தன. வானியல் மற்றும் காகிதத் தயாரிப்பில் ஏற்பட்டுள்ள முன்னேற்றங்கள் இதில் அடங்கும். காகிதம் தயாரிப்பது இஸ்லாமிய உலகம் முழுவதும் இஸ்லாமிய ஸ்பெயின் வரை பரவியது, காகிதம் தயாரிப்பது ஐரோப்பாவிற்கு ரீகன்க்விஸ்டாவால் கையகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு. மங்கோலியர்கள் சீன வெடிமருந்து ஆயுதங்களை ஐரோப்பாவிற்கு அறிமுகப்படுத்தினார்களா அல்லது வெடிமருந்து ஆயுதங்கள் ஐரோப்பாவில் சுயாதீனமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டதா என்பது குறித்து வெடிமருந்து பரிமாற்றம் குறித்து விவாதம் நடந்து வருகிறது. மங்கோலியப் பேரரசில், பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் தகவல்கள் பெரிய திட்டங்களுக்காக ஒன்றாகக் கொண்டுவரப்பட்டனஃ எடுத்துக்காட்டாக, 1303 ஆம் ஆண்டில் மங்கோலிய யுவான் வம்சம் சீன மற்றும் இஸ்லாமிய வரைபடங்களை இணைத்து மேற்கு ஐரோப்பா உட்பட யூரேசியா முழுவதையும் உள்ளடக்கிய ஒரு வரைபடத்தை உருவாக்கியது. இந்த "யூரேசியா வரைபடம்" இப்போது இழக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு சீன மற்றும் கொரிய புவியியல் அறிவை பாதித்தது. யூரேசியாவிற்குள் உலக கலாச்சாரங்களுக்கு இடையே தகவல் பரிமாற்றம் ஏற்பட்டது என்பது வெளிப்படையானது, பொதுவாக எழுதப்பட்ட ஆவணங்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் மூலம். இலக்கியம் மற்றும் கலைகள் யூரேசியாவிற்குள், ஐரோப்பா, மேற்கு ஆசியா, தெற்காசியா மற்றும் கிழக்கு ஆசியா உள்ளிட்ட இலக்கியம் மற்றும் கலைகளை உருவாக்கிய நான்கு முக்கிய நாகரிகக் குழுக்கள் இருந்தன. தென்கிழக்கு ஆசியா ஒரு சாத்தியமான ஐந்தாவது வகையாக இருக்கலாம், ஆனால் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசியா இலக்கிய கலாச்சாரங்களிலிருந்து பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. கிளாசிக்கலுக்கு பிந்தைய காலங்களில் நான்கு கலாச்சாரங்களும் கவிதை, நாடகம் மற்றும் உரைநடை ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தின. இந்தக் காலம் முழுவதும் மற்றும் 19ஆம் நூற்றாண்டு வரை இலக்கிய வெளிப்பாட்டின் மேலாதிக்க வடிவமாக கவிதை இருந்தது. மேற்கு ஆசியா, தெற்காசியா, ஐரோப்பா மற்றும் சீனாவில், சிறந்த கவிதை படைப்புகள் பெரும்பாலும் அடையாள மொழியைப் பயன்படுத்தின. சமஸ்கிருத சகுந்தலா, அரபு ஆயிரம் மற்றும் ஒரு இரவுகள், பழைய ஆங்கில பியோவுல்ஃப் மற்றும் சீன டு ஃபூ மற்றும் பாரசீக ரூமி ஆகியோரின் படைப்புகள் இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். ஜப்பானில், உரைநடை மற்ற புவியியல் பகுதிகளை விட தனித்துவமாக செழித்தது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட உலகின் முதல் யதார்த்தமான நாவலாக தி டேல் ஆஃப் ஜென்ஜி கருதப்படுகிறது. இசை ரீதியாக, உலகின் பெரும்பாலான பகுதிகள் நல்லிணக்கத்திற்கு மாறாக மோனோஃபோனிக் மெல்லிசைகளை மட்டுமே பயன்படுத்தின. இடைக்கால ஐரோப்பா இந்த விதிக்கு விதிவிலக்காக இருந்தது, 14/15 ஆம் நூற்றாண்டில் இசை கலாச்சாரம் புனித இசையிலிருந்து (தேவாலயத்திற்கானது) மதச்சார்பற்ற இசைக்கு மாறியதால், ஒத்திசைவான இசையை உருவாக்கியது. தெற்காசிய மற்றும் மேற்கு ஆசிய இசை மைக்ரோடோன் பயன்பாட்டிற்காக ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருந்தது. கிழக்கு ஆசிய இசை பன்னிரண்டு தொனிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் ஐரோப்பிய இசையுடன் சில ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டது, ஆனால் பயன்படுத்தப்படும் அளவுகோல்களின் எண்ணிக்கையில் வேறுபட்டது-முந்தையவருக்கு 5 மற்றும் பிந்தையவருக்கு ஏழு ஆப்பிரிக்காவின் பிராந்தியத்தின் அடிப்படையில் வரலாறு கிளாசிக்கலுக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில், ஆப்பிரிக்கா கலாச்சார ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் இஸ்லாம் மற்றும் அரபு பேரரசுகளின் அறிமுகத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. இது குறிப்பாக வடக்கு, சூடான் மற்றும் கிழக்கு கடற்கரையில் உண்மையாக இருந்தது. இருப்பினும், இந்த மாற்றம் பல்வேறு பகுதிகளிடையே முழுமையானதாகவோ அல்லது ஒரே மாதிரியாகவோ இல்லை, மேலும் தாழ்வான வகுப்பினர் தங்கள் நம்பிக்கைகளை மாற்றிக்கொள்ளவில்லை. ஆப்பிரிக்காவிற்குள் முஸ்லிம்கள் இடம்பெயர்ந்து கைப்பற்றப்படுவதற்கு முன்பு, கண்டத்தின் பெரும்பகுதி பல்வேறு அளவுகள் மற்றும் சிக்கல்களின் மாறுபட்ட சமூகங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. இவை மன்னர்கள் அல்லது மூப்பர்களின் சபைகளால் ஆளப்பட்டன, அவர்கள் தங்கள் தொகுதிகளை பல்வேறு வழிகளில் கட்டுப்படுத்துவார்கள். இந்த மக்களில் பெரும்பாலோர் ஆன்மீக, ஆன்மீக மதங்களை பின்பற்றினர். ஆப்பிரிக்கா கலாச்சார ரீதியாக சஹாரா ஆப்பிரிக்கா (வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் சஹாரா பாலைவனத்தை உள்ளடக்கியது) மற்றும் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா (சஹாராக்கு தெற்கே உள்ள அனைத்தும்) இடையே பிரிக்கப்பட்டது. துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா மேலும் சூடானாகப் பிரிக்கப்பட்டது, இது மேற்கு ஆப்பிரிக்கா உட்பட மத்திய ஆப்பிரிக்காவின் வடக்கே உள்ள அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. சூடானுக்கு தெற்கே உள்ள பகுதி முதன்மையாக பான்டு மொழியைப் பேசும் பான்டு மக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. 1100 முதல் கிறிஸ்துவ ஐரோப்பாவும் இஸ்லாமிய உலகமும் தங்கத்திற்காக ஆப்பிரிக்காவை நம்பியிருந்தன. ஏறத்தாழ 650 நகரமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, அக்சம் மற்றும் நுபியா ஆகிய பண்டைய இராஜ்ஜியங்களுக்கு அப்பால் முதல் முறையாக விரிவடைந்தது. ஆப்பிரிக்க நாகரிகங்களை மதத்தின் அடிப்படையில் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்ஃ மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் நைஜர் நதி பள்ளத்தாக்கில் உருவான ஆப்பிரிக்காவின் கொம்பு இஸ்லாமிய நாகரிகங்கள் மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் கடற்கரையில் பூர்வீக ஆப்பிரிக்க மதங்களை பின்பற்றிய பாரம்பரிய சமூகங்கள் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா இரண்டு பெரிய, தனித்தனி வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இது மேற்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவுக்கு இடையிலான வர்த்தகத்தை இணைத்த டிரான்ஸ்-சஹாரா வர்த்தகம் ஆகும். கானா, மாலி மற்றும் சோங்காய் உள்ளிட்ட உள்ளூர் ஆப்பிரிக்க இஸ்லாமியப் பேரரசுகள் வர்த்தகத்தில் இருந்து பெரும் இலாபம் பெற்றதால் உருவானது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், மாலியின் மன்னர் மன்சா மூசா தனது காலத்தின் பணக்கார நபராக இருந்திருக்கலாம். மாலிக்குள், டிம்பக்டு நகரம் ஒரு சர்வதேச அறிவியல் மையமாக இருந்தது மற்றும் இஸ்லாமிய உலகம் முழுவதும், குறிப்பாக சங்கோர் பல்கலைக்கழகத்தில் நன்கு அறியப்பட்டிருந்தது. கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா இந்தியப் பெருங்கடல் வர்த்தக வலையமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இதில் கிழக்கு ஆப்பிரிக்க கடற்கரையில் அரபு ஆட்சி செய்த இஸ்லாமிய நகரங்களான மொம்பாஸா மற்றும் கிரேட் ஜிம்பாப்வே போன்ற பாரம்பரிய நகரங்கள் மத்திய கிழக்கு, தெற்காசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள சந்தைகளுக்கு தங்கம், செம்பு மற்றும் தந்தத்தை ஏற்றுமதி செய்தன. ஐரோப்பாவில், மேற்கத்திய நாகரிகம் மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு இப்போது ஆரம்பகால இடைக்காலங்கள் (500-1000) என்று அழைக்கப்படும் காலகட்டத்தில் மறுசீரமைக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் தொடங்கிய போக்குகளின் தொடர்ச்சியைக் கண்டதுஃ மக்கள் தொகைக் குறைப்பு, நகரமயமாக்கல் மற்றும் அதிகரித்த காட்டுமிராண்டித்தனமான படையெடுப்பு. 7 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அரேபியர்கள், மக்யர்கள் மற்றும் நோர்ஸ் அனைவரும் பல நூற்றாண்டுகளாக ஆயிரக்கணக்கான மக்களைக் கொன்ற கிறிஸ்தவ இராஜ்ஜியங்களுக்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்தனர். இருப்பினும், ரைடர்ஸ் புதிய வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளையும் உருவாக்கினர். மேற்கு ஐரோப்பாவில், பிராங்கிஷ் மன்னர் சார்லமேன் கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சியில் கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவியலின் எழுச்சியைத் தூண்ட முயன்றார். 800 ஆம் ஆண்டில், பண்டைய ரோமை உயிர்த்தெழுப்பும் முயற்சியில் சார்லமேன் புனித ரோமானியப் பேரரசை நிறுவினார். சார்லமேனின் ஆட்சி கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சி என்று அறியப்பட்டதில் கற்றல் மற்றும் கல்வியறிவின் எழுச்சியைத் தூண்ட முயற்சித்தது. கிழக்கு ஐரோப்பாவில், கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு இப்போது பைசண்டைன் பேரரசு என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் தப்பிப்பிழைத்தது, இது நவீன ஐரோப்பிய நாடுகளின் சட்ட கட்டமைப்புகளை ஊக்குவிக்கும் ஜஸ்டினியன் குறியீட்டை உருவாக்கியது. கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் பேரரசர்களால் மேற்பார்வையிடப்பட்ட 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பைசண்டைன் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ஒருபுறம் நவீன பல்கேரியா மற்றும் வடக்கு மாசிடோனியாவின் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் மூதாதையர்களான முதல் பல்கேரிய பேரரசு மற்றும் கீவன் ருஸை கிறிஸ்துவமயமாக்கியது, மறுபுறம் ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைன். இடைக்காலத்தின் முடிவில் இத்தாலிய நகர-மாநிலங்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய ஒட்டோமான் பேரரசால் மறைக்கப்படும் வரை மாசிடோனிய மறுமலர்ச்சியில் பைசாண்டியம் அதன் பிராந்தியத்தில் முன்னணி சக்தி மற்றும் வர்த்தக மையமாக செழித்தது. இந்தக் காலகட்டத்தின் பிற்பகுதியில், நிலப்பிரபுத்துவ முறையின் உருவாக்கம் அதிக அளவிலான இராணுவ மற்றும் விவசாய அமைப்பை அனுமதித்தது. வடக்கு மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் நீடித்த நகரமயமாக்கல் இருந்தது. பிற்கால முன்னேற்றங்கள் மேனோரியலிசம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவத்தால் குறிக்கப்பட்டன, மேலும் வளமான உயர் இடைக்காலமாக உருவெடுத்தன. 1000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ரோமின் வீழ்ச்சியிலிருந்து வெளிவந்த கிறிஸ்தவ இராஜ்ஜியங்கள் அவற்றின் கலாச்சார மற்றும் சமூக தன்மையில் வியத்தகு முறையில் மாறின. உயர் இடைக்காலத்தில் (c. 1000-1300), கிறிஸ்துவ-சார்ந்த கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை செழித்து வளர்ந்தது மற்றும் முஸ்லீம்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்து புனித நிலத்தை மீண்டும் கைப்பற்ற சிலுவைப் போர்கள் நடத்தப்பட்டன. வளர்ந்து வரும் தேசிய-அரசின் செல்வாக்கு ஒரு சர்வதேச கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் இலட்சியம் மற்றும் அனைத்து மேற்கத்திய இராஜ்ஜியங்களிலும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் இருப்பு ஆகியவற்றால் தணிந்தது. வீரம் மற்றும் அரசவை அன்பின் குறியீடுகள் சரியான நடத்தைக்கான விதிகளை அமைக்கின்றன, அதே நேரத்தில் அறிஞர் தத்துவவாதிகள் நம்பிக்கையையும் காரணத்தையும் சமரசம் செய்ய முயன்றனர். நிலப்பிரபுத்துவத்தின் யுகம் கருப்பு மரணத்தின் பேரழிவு மற்றும் அதன் பின்விளைவுகளால் வியத்தகு முறையில் மாற்றப்படும். இந்த நேரம் மறுமலர்ச்சிக்கு ஒரு முக்கிய அடிப்படை காரணமாக இருக்கும். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பிய அல்லது மேற்கத்திய நாகரிகம் கண்டுபிடிப்பு யுகத்தில் ஈடுபடும். "இடைக்காலம்" என்ற சொல் முதன்முதலில் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் லத்தீன் மொழியில் தோன்றியது, மேலும் இந்த காலம் பாரம்பரிய கற்றல் பாதையிலிருந்து விலகியது என்ற கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது மறுமலர்ச்சி அறிவாற்றலால் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. மேற்கு ஆசியா அரேபிய தீபகற்பம் மற்றும் சுற்றியுள்ள மத்திய கிழக்கு மற்றும் அருகிலுள்ள கிழக்கு பிராந்தியங்கள் கிளாசிக்கலுக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில் வியத்தகு மாற்றத்தைக் கண்டன, இது முதன்மையாக இஸ்லாத்தின் பரவல் மற்றும் அரபு கலிபாவின் ஸ்தாபனத்தால் ஏற்பட்டது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில், மத்திய கிழக்கு பேரரசுகள் மற்றும் அவற்றின் செல்வாக்கு மண்டலங்களால் பிரிக்கப்பட்டது; பாரசீக சாசானியப் பேரரசு, இப்போது ஈரானை மையமாகக் கொண்டது மற்றும் அனடோலியாவில் (நவீன துருக்கி) பைசண்டைன் பேரரசு ஆகியவை மிக முக்கியமான இரண்டு பேரரசுகளாகும். கடந்த ஐநூறு ஆண்டுகளில் ரோமானியப் பேரரசுக்கும் பாரசீகப் பேரரசுக்கும் இடையிலான போட்டியின் பிரதிபலிப்பாக பைசாண்டைன்களும் சாசானியர்களும் தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டனர். இந்த சண்டை இரு மாநிலங்களையும் பலவீனப்படுத்தியது, இதனால் மேடை ஒரு புதிய சக்திக்கு திறந்திருந்தது. இதற்கிடையில், அரேபிய பாலைவனத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய நாடோடி பெடூயின் பழங்குடியினர் பற்றாக்குறை வளங்களுக்காக பழங்குடிப் போரின் காலத்தையும், ஆபிரகாமிய மதங்கள் அல்லது ஏகத்துவத்தை நன்கு அறிந்ததையும் கண்டனர். பைசண்டைன் மற்றும் சாசானியப் பேரரசுகள் இரண்டும் பைசண்டைன்-சாசானியப் போரினால் பலவீனமடைந்தாலும், மதீனாவில் முஹம்மதுவின் கீழ் மத்திய கிழக்கில் இஸ்லாம் வடிவில் ஒரு புதிய சக்தி வளர்ந்தது. தொடர்ச்சியான விரைவான முஸ்லீம் வெற்றிகளில், கலீபாக்கள் மற்றும் காலித் இபின் அல்-வாலிட் போன்ற திறமையான இராணுவத் தளபதிகள் தலைமையிலான ரஷீதுன் இராணுவம் மத்திய கிழக்கின் பெரும்பகுதியை கைப்பற்றியது, அரபு-பைசண்டைன் போர்களில் பைசண்டைன் பிராந்தியத்தின் பாதிக்கும் மேற்பட்ட பகுதிகளை கைப்பற்றியது மற்றும் பாரசீகத்தின் முஸ்லீம் வெற்றியில் பாரசீகத்தை முற்றிலுமாக சூழ்ந்தது. மத்திய காலத்தின் அரபு கலிபாதாக்கள்தான் முதலில் முழு மத்திய கிழக்கையும் ஒரு தனித்துவமான பிராந்தியமாக ஒன்றிணைத்து, இன்றும் நிலவும் மேலாதிக்க இன அடையாளத்தை உருவாக்குவார்கள். இந்த கலீபகங்களில் ரஷீதுன், உமய்யத் மற்றும் அப்பாஸிட் கலீபகங்களும், பிற்கால துருக்கிய அடிப்படையிலான செல்ஜுக் பேரரசும் அடங்கும். முஹம்மது இஸ்லாத்தை அறிமுகப்படுத்திய பிறகு, அது மத்திய கிழக்கு கலாச்சாரத்தை ஒரு இஸ்லாமிய பொற்காலத்திற்குத் தொடங்கியது, கட்டிடக்கலையில் உத்வேகம் அளிக்கும் சாதனைகள், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் பழைய முன்னேற்றங்களின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் ஒரு தனித்துவமான வாழ்க்கை முறையை உருவாக்கியது. முஸ்லிம்கள் மருத்துவம், இயற்கணிதம், வடிவியல், வானியல், உடற்கூறியல் மற்றும் நெறிமுறைகள் ஆகியவற்றில் கிரேக்க முன்னேற்றங்களைக் காப்பாற்றி பரப்பினர், அவை பின்னர் மேற்கு ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பின. மத்திய ஆசியாவில் உள்ள துருக்கிய தாயகங்களிலிருந்து தெற்கே குடிபெயர்ந்த செல்ஜுக் துருக்கியர்களின் வருகையுடன் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அரேபியர்களின் மேலாதிக்கம் திடீரென்று முடிவுக்கு வந்தது. அவர்கள் பாரசீகத்தையும், ஈராக்கையும் (1055இல் பாக்தாத்தைக் கைப்பற்றினர்), சிரியா, பாலஸ்தீனம் மற்றும் ஹெஜாஸைக் கைப்பற்றினர். இதைத் தொடர்ந்து மேற்கத்திய ஐரோப்பாவில் கிறிஸ்துவ படையெடுப்புகள் தொடர்ந்தன. மத்திய கிழக்கின் துண்டுப்பிரசுரம் முக்கியமாக இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் வளர்ந்து வரும் புனித ரோமானியப் பேரரசு ஆகியவற்றிலிருந்து கூட்டு ஐரோப்பிய படைகளை இப்பகுதிக்குள் நுழைய அனுமதித்தது. 1099 ஆம் ஆண்டில் முதல் சிலுவைப் போரின் மாவீரர்கள் ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றி ஜெருசலேம் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினர், இது 1187 வரை நீடித்தது, பின்னர் சலாடின் நகரத்தை மீண்டும் கைப்பற்றினார். சிறிய சிலுவைப்போர் நிலப்பிரபுக்கள் 1291 வரை உயிர் வாழ்ந்தன. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், மங்கோலியப் பேரரசின் படைகளான படையெடுப்பாளர்களின் ஒரு புதிய அலை இப்பகுதியை ஆக்கிரமித்து, பாக்தாத்தின் முற்றுகையில் பாக்தாத்தை சூறையாடி, மங்கோலிய வெற்றிகள் என்று அறியப்பட்ட எகிப்தின் எல்லை வரை தெற்கே முன்னேறியது. மங்கோலியர்கள் இறுதியில் 1335இல் பின்வாங்கினர், ஆனால் பேரரசு முழுவதும் ஏற்பட்ட குழப்பம் செல்ஜுக் துருக்கியர்களை பதவி நீக்கம் செய்தது. 1401 ஆம் ஆண்டில், துருக்கிய-மங்கோலிய, தைமூர் மற்றும் அவரது கொடூரமான தாக்குதல்களால் இப்பகுதி மேலும் பாதிக்கப்பட்டது. அதற்குள், உதுமானியர்கள் என்ற மற்றொரு துருக்கிய குழுவும் எழுந்தது. தெற்காசியாவின் வரலாற்றில் "இடைக்கால" அல்லது "பிந்தைய கிளாசிக்கல்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில் சிரமம் உள்ளது. இந்த பகுதி வரலாற்றாசிரியர் ஸ்டெய்ன் பர்ட்டனின் வரையறையைப் பின்பற்றுகிறது, இது 8 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஒத்திருக்கிறது, இது ஏறத்தாழ கிளாசிக்கல் காலத்திற்குப் பிந்தைய காலக்கட்டத்தையும் ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தையும் பின்பற்றுகிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, இந்திய துணைக் கண்டத்தில் 20 முதல் 40 வெவ்வேறு மாநிலங்கள் இருந்தன, அவை பல்வேறு கலாச்சாரங்கள், மொழிகள், எழுத்து முறைகள் மற்றும் மதங்களை வழங்கின. இந்தக் காலகட்டத்தின் தொடக்கத்தில் இப்பகுதி முழுவதும் புத்த மதம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இந்தோ-கங்கை சமவெளியில் குறுகிய கால பாலப் பேரரசு நம்பிக்கையின் நிறுவனங்களுக்கு நிதியுதவி செய்தது. அத்தகைய ஒரு நிறுவனம் நவீனகால பீகாரில் உள்ள புத்த நாளந்தா மஹாவிஹாரமாகும், இது பிளவுபட்ட தெற்காசியாவை உலகளாவிய அறிவுசார் நிலைக்கு கொண்டு வந்த அறிவாற்றல் மையமாகும். சதுரங்க விளையாட்டின் கண்டுபிடிப்பு மற்றொரு சாதனையாகும், இது பின்னர் ஐரோப்பாவுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டு சதுரங்கமாக மாறியது. தென்னிந்தியாவில், நவீனகால இலங்கை, மலேசியா மற்றும் இந்தோனேசியாவின் சில பகுதிகளை மேற்பார்வையிடும் பிராந்தியங்களாகக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு வெளிநாட்டு சாம்ராஜ்யத்துடன் சோழ இந்து இராஜ்ஜியம் முக்கியத்துவம் பெற்றது, மேலும் இந்த இடங்களின் வரலாற்று கலாச்சாரத்தில் இந்து மதம் பரவுவதை துரிதப்படுத்தியது. இந்தக் காலகட்டத்தில், ஆப்கானிஸ்தான், திபெத் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா போன்ற அண்டை பகுதிகள் தெற்காசிய செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தன. 1206 முதல், நவீனகால ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் ஈரானில் இருந்து தொடர்ச்சியான துருக்கிய படையெடுப்புகள் வட இந்தியாவின் பெரும் பகுதிகளைக் கைப்பற்றி, தில்லி சுல்தானகத்தை நிறுவின, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உச்சத்தில் இருந்தது. தெற்காசியாவில் பல பகுதிகளில் புத்த மதம் வீழ்ச்சியடைந்தது, ஆனால் இந்து மதம் தப்பிப்பிழைத்தது மற்றும் முஸ்லிம்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிகளில் தன்னை வலுப்படுத்தியது. தொலைதூர தெற்கில், விஜயநகரப் பேரரசு அந்தக் காலகட்டத்தில் எந்த முஸ்லீம் அரசாலும் கைப்பற்றப்படவில்லை. 16ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு புதிய இஸ்லாமியப் பேரரசின் எழுச்சி நிகழ்ந்தது-முகலாயர்கள் மற்றும் போர்த்துகீசியர்களால் ஐரோப்பிய வர்த்தக நிலையங்கள் நிறுவப்பட்டன. தென்கிழக்கு ஆசியா 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, தென்கிழக்கு ஆசியா தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவுக்கு இடையே நடைபெறும் வர்த்தகத்தால் பயனடைந்தது, மலாக்கா ஜலசந்தி வழியாக செல்வத்தின் ஓட்டம் காரணமாக இப்பகுதியில் ஏராளமான இராஜ்ஜியங்கள் தோன்றின. தென்கிழக்கு ஆசியா ஏராளமான வெளிப்புற தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்தியா, குறிப்பாக கிழக்கு இந்தியா, இப்பகுதிக்கு உத்வேகம் அளிக்கும் மிகப்பெரிய வெளிநாட்டு ஆதாரமாக இருந்தது. வட வியட்நாம் ஒரு விதிவிலக்காக, வெற்றியின் காரணமாக பல நூற்றாண்டுகளாக கலாச்சார ரீதியாக சீனாவுடன் நெருக்கமாக இருந்தது. கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டின் ஆட்சிக்குப் பிறகு, வட வியட்நாம் சீன அரசுகளால் தொடர்ந்து அடிமைப்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் அவை அவ்வப்போது எதிர்த்தன. சீன ஆதிக்கத்தின் மூன்று காலகட்டங்கள் சுமார் 1100 ஆண்டுகள் நீடித்தன. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் வியட்நாமியர்கள் நீண்டகால சுதந்திரத்தைப் பெற்றனர், அப்போது சீனா டின் ஹாய் குவான் மற்றும் வாரிசான தாய் வியட் ஆகியவற்றுடன் பிரிக்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, ஒரு சுதந்திர அரசாக இருந்தபோதிலும், ஒருவிதமான முட்டாள்தனமான சீனமயமாக்கல் ஏற்பட்டது. தெற்கு வியட்நாம் பண்டைய இந்து சம்பா இராஜ்ஜியத்தால் ஆளப்பட்டது, ஆனால் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் வியட்நாமியர்களால் இணைக்கப்பட்டது. சீனாவிற்கும் தெற்காசியாவிற்கும் இடையிலான இந்து மதம், புத்த மதம் மற்றும் கடல்சார் வர்த்தகத்தின் பரவல் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் முதல் பெரிய பேரரசுகளுக்கான அடித்தளத்தை உருவாக்கியது; இதில் கம்போடியாவிலிருந்து கெமர் பேரரசு மற்றும் இந்தோனேசியாவிலிருந்து ஸ்ரீவிஜயா ஆகியவை அடங்கும். 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கெமர் பேரரசின் உச்சத்தில் இருந்தபோது, அங்கோர் தோம் நகரம் அதன் நீர் மேலாண்மை காரணமாக நவீன காலத்திற்கு முந்தைய உலகின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. இரண்டாம் ஜெயவர்மன் மன்னர் தனது சாம்ராஜ்யம் முழுவதும் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட மருத்துவமனைகளைக் கட்டினார். அருகிலேயே நவீன பர்மாவில் பேகன் பேரரசு உருவானது, யானைகளை இராணுவ சக்தியாகப் பயன்படுத்தியது. பௌத்த ஸ்வெஜிகான் பகோடாவின் கட்டுமானமும், பழைய பன்முக தெய்வங்களை நம்புபவர்களுக்கான அதன் சகிப்புத்தன்மையும் தேரவாத புத்தமதம் இப்பகுதியில் மேலாதிக்கம் பெற உதவியது. இந்தோனேசியாவில், ஸ்ரீவிஜயா 7 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கடல்சார் நகர மாநிலங்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தில் கவனம் செலுத்திய ஒரு தலசோக்ரேஸி ஆகும். சுந்தா மற்றும் மலாக்கா நீரிணையின் முக்கிய மூச்சுத்திணறல் புள்ளிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் இது ஜப்பானில் இருந்து அரேபியா வரையிலான வர்த்தகத்தால் வளம் பெற்றது. தங்கம், தந்தம் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் அனைத்தும் துறைமுக நகரங்கள் வழியாக பயணிக்கும் முக்கிய பொருட்களாக இருந்தன. போரோபுதூர் போன்ற அதிசயங்களைக் கட்டுவதற்கும் இந்தப் பேரரசு பொறுப்பாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில் இந்தோனேசிய மாலுமிகள் இந்தியப் பெருங்கடலைக் கடந்தனர்; அவர்கள் மடகாஸ்கரை காலனித்துவப்படுத்தியிருக்கலாம் என்று சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. இந்திய கலாச்சாரம் பிலிப்பைன்ஸுக்கு பரவியது, அநேகமாக இந்தோனேசிய வர்த்தகத்தின் மூலம் இதன் விளைவாக தீவுக்கூட்டம் மற்றும் இந்தியமயமாக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியங்களில் எழுத்தின் முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பயன்பாடு ஏற்பட்டது. காலப்போக்கில், மற்ற இடங்களில் மாறிவரும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலைமைகள் மற்றும் போர்கள் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பாரம்பரிய பேரரசுகளை பலவீனப்படுத்தின. மங்கோலிய படையெடுப்புகள் தென்கிழக்கு ஆசியாவை நேரடியாக இணைக்கவில்லை என்றாலும், போர்க்கால பேரழிவு புதிய நாடுகளின் எழுச்சிக்கு வழி வகுத்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் கெமர் பேரரசு தொடர்ச்சியான போர்களால் வேரோடு பிடுங்கப்பட்டது-அதன் மேம்பட்ட நீர் மேலாண்மை அமைப்பின் செயல்பாடு மற்றும் பொறியியல் அறிவை இழந்தது. ஸ்ரீவிஜயாவை மஜாபாஹித் முறியடித்தார். இஸ்லாமிய மிஷனரிகளும் வணிகர்களும் இறுதியில் இந்தோனேசியாவில் இஸ்லாமியமயமாக்கலுக்கு வழிவகுத்தனர். கிழக்கு ஆசியாவின் வரலாற்றிலும் குறிப்பாக சீனாவிலும் உள்ள 500-1500 கால வரையறை உலகளாவிய பிந்தைய கிளாசிக்கல் வரலாற்றின் பின்னணியில் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றுக்கான சாத்தியமான வகைப்பாடாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் ஆசிய ஆய்வுகள் சங்கத்திற்குள் நடந்த விவாதங்கள், கிளாசிக்கலுக்கு பிந்தைய காலங்களில் சீனாவிற்கும் யூரேசியாவின் பிற பகுதிகளுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகள் பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படவில்லை என்று முன்வைத்துள்ளன. பொதுவாக ஜப்பானின் ஆங்கில மொழி வரலாற்றாய்வு அதன் 'இடைக்கால காலம்' 1185 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கியது என்று கூறுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில் கிழக்கத்திய பேரரசுகள் வர்த்தகம், இடம்பெயர்வு மற்றும் அண்டை பகுதிகளை கைப்பற்றுவதன் மூலம் தொடர்ந்து விரிவடைந்தன. ஜப்பானும் கொரியாவும் தன்னார்வ சீனமயமாக்கல் அல்லது சீன கலாச்சார மற்றும் அரசியல் கருத்துக்களின் தோற்றத்தின் கீழ் சென்றன. தங்கள் ஆளும் வர்க்கம் சீனாவின் அதிகாரத்துவத்தால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டதால் கொரியாவும் ஜப்பானும் சீனர்களை பாவமாக்கியது. இந்த நாடுகளில் சீனாவின் முக்கிய தாக்கங்கள் கன்பூசியனிசத்தின் பரவல், புத்த மதத்தின் பரவல் மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட நிர்வாகத்தை நிறுவுதல் ஆகும். கிழக்கு ஆசியா முழுவதும், பௌத்த மதம் மடாலயங்கள் மற்றும் உள்ளூர் கல்வி நிறுவனங்களில் மிகவும் புலப்பட்டது மற்றும் கன்பூசியனிசம் சமூக ஒற்றுமை மற்றும் அரசு அதிகாரத்தின் சித்தாந்தமாக இருந்தது. சுய், டாங் மற்றும் சாங் வம்சங்களின் (581-1279) காலங்களில், சீனா உலகின் மிகப்பெரிய பொருளாதாரமாகவும், தொழில்நுட்ப ரீதியாக மிகவும் முன்னேறிய சமூகமாகவும் இருந்தது. வெடிமருந்து, மரப்பட்டை அச்சிடுதல் மற்றும் காந்த திசைகாட்டி போன்ற கண்டுபிடிப்புகள் மேம்படுத்தப்பட்டன. ஏகாதிபத்திய அரசாங்கங்கள் நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு பதிலாக செறிவூட்டப்பட்ட மத்திய அதிகாரத்தை வெளிப்படுத்தியதால் சீனா அந்த நேரத்தில் மற்ற பகுதிகளுக்கு மாறாக நின்றது. டாங் மற்றும் சாங் வம்சங்களின் போது சீனா வெளியுறவு விவகாரங்களில் அதிக ஆர்வம் காட்டியது. 7 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, டாங் சீனா பட்டுச் சாலையைப் பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்தியது, ஏனெனில் அதன் பொருட்களை மேற்கு நோக்கி விற்பனை செய்வது நாட்டின் பொருளாதாரத்திற்கு மையமாக இருந்தது. ஒரு காலத்திற்கு சீனா தங்கள் நாடோடி அண்டை நாடுகளான கோக்டூர்க்குகளை தங்கள் நாகரிகத்துடன் ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் அதன் எல்லைகளை வெற்றிகரமாக பாதுகாத்தது. டாங் வம்சம் மத்திய ஆசியாவில் விரிவடைந்து கிழக்கு ஈரான் போன்ற தொலைதூர நாடுகளிடமிருந்து கப்பம் பெற்றது. மேற்கத்திய விரிவாக்கம் அப்பாஸிட் கலிபாவுடனான போர்கள் மற்றும் கொடிய ஆன் லுஷான் கிளர்ச்சியுடன் முடிவடைந்தது, இதன் விளைவாக மில்லியன் கணக்கான ஆபத்தான ஆனால் நிச்சயமற்ற இறப்பு எண்ணிக்கை ஏற்பட்டது. டாங் வம்சத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து நடந்த உள்நாட்டுப் போர்களுக்குப் பிறகு வெளிநாட்டு உறவுகளில் சீனாவின் ஆர்வத்தின் இரண்டாம் கட்டம் வந்தது. டாங்கைப் போலல்லாமல், சாங் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்றது மற்றும் அமைதியாக ஒரு கடல்சார் வலையமைப்பை உருவாக்கியது, மேலும் சீனாவின் மக்கள் தெற்கில் குவிந்தனர். சீன வணிகக் கப்பல்கள் இந்தோனேசியா, இந்தியா மற்றும் அரேபியாவை அடைந்தன. சாங் சீனாவுடனான வர்த்தகத்தின் மூலம் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பொருளாதாரம் செழித்தது. வர்த்தகம் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு நாட்டின் முக்கியத்துவம். சாங் சீனாவின் பொருளாதாரம் பொருட்கள் மற்றும் நிலக்கரியை உற்பத்தி செய்ய இயந்திரங்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. 11/12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சாங்கின் முன்னேற்றங்கள் ஆரம்பகால தொழில்துறை புரட்சியாக கருதப்படுகின்றன. பொருளாதார முன்னேற்றங்கள் இராணுவ விவகாரங்களின் செலவில் வந்தன, மேலும் வடக்கில் இருந்து படையெடுப்புகளுக்கு சாங் திறக்கப்பட்டது. சாங்கின் வடக்குப் பகுதிகள் ஜுர்சென் மக்களால் கைப்பற்றப்பட்டதால் சீனா பிளவுபட்டது. 1200 வாக்கில் நவீன துருக்கிஸ்தானில் இருந்து ஜப்பான் கடல் வரை மேற்கு லியாவோ, மேற்கு சியா, ஜின், தெற்கு சாங் மற்றும் டாலி உள்ளிட்ட ஐந்து சீன இராஜ்ஜியங்கள் இருந்தன. இந்த மாநிலங்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டதால் அவை அனைத்தும் இறுதியில் 1279 க்கு முன்னர் வளர்ந்து வரும் மங்கோலியப் பேரரசால் இணைக்கப்பட்டன. எழுபது ஆண்டுகால வெற்றிக்குப் பிறகு, மங்கோலியர்கள் யுவான் வம்சத்தை அறிவித்து கொரியாவையும் இணைத்தனர்; அவர்கள் ஜப்பானை கைப்பற்றத் தவறிவிட்டனர். மங்கோலிய வெற்றியாளர்கள் மார்கோ போலோ போன்ற ஐரோப்பிய பயணிகளுக்கு சீனாவை அணுக முடிந்தது. வாதைகள் மற்றும் பஞ்சம் காரணமாக மங்கோலிய சகாப்தம் குறுகிய காலமே நீடித்தது. 1368 ஆம் ஆண்டு புரட்சிக்குப் பிறகு, அடுத்தடுத்த மிங் வம்சம் பல நூற்றாண்டுகளாக உலகளாவிய விவகாரங்களிலிருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்வதற்கு முன்பு செழிப்பான காலத்தையும் சுருக்கமான வெளிநாட்டு பயணங்களையும் மேற்கொண்டது. இருப்பினும், கொரியாவும் ஜப்பானும் சீனா மற்றும் பிற ஆசிய நாடுகளுடன் தொடர்ந்து உறவுகளைக் கொண்டிருந்தன. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் கொரியாவின் கிரேட் செஜோங் சீன எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு பதிலாக ஹங்குல் எழுத்து முறையை உருவாக்கி தனது நாட்டின் அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்தினார். இதற்கிடையில், ஜப்பான் காமகுரா மற்றும் பின்னர் சாமுராய் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஆஷிகாகா ஷோகுனேட் இராணுவ ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. ஆப்பிரிக்க-யூரேசியா மற்றும் அமெரிக்காவின் முன்னேற்றங்களிலிருந்து பிரிந்த ஓசியானியா, பெரிய ஓசியானியாவின் பிராந்தியம் வெளி உலகத்திலிருந்து சுயாதீனமாக தொடர்ந்து வளர்ந்தது. ஆஸ்திரேலியாவில், பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களின் சமூகம் கிமு 50,000 இல் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து இப்பகுதிக்கு வந்ததிலிருந்து கிளாசிக்கலுக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் சிறிதளவே மாறியது. இந்தோனேசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மீனவர்களுடனான சந்திப்புகள் மட்டுமே வெளிப்புறத் தொடர்புக்கான ஒரே சான்றாகும். பாலினேசிய மற்றும் மைக்ரோனேசிய மக்கள் தைவான் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து வேரூன்றியவர்கள் மற்றும் கிமு 3000 முதல் 1500 வரை பசிபிக் பெருங்கடலில் குடியேறத் தொடங்கினர். 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, மைக்ரோனேசியர்களும் பாலினேசியர்களும் தெற்கு பசிபிக் பகுதியை ஆராயத் தொடங்கினர், பின்னர் நான் மடோல் முவா மற்றும் பிறர் உட்பட முன்பு மக்கள் வசிக்காத பகுதிகளில் நகரங்களைக் கட்டினர். கிபி 1200 ஆம் ஆண்டில் துயி டோங்கா பேரரசு தெற்கு பசிபிக் தீவுகள் முழுவதும் தனது செல்வாக்கை வெகுதூரம் பரப்பி, கல்வியாளர்களால் ஒரு கடல்சார் தலைமைத்துவம் என்று விவரிக்கப்பட்டது, இது ராஜாவின் தலைநகரைச் சுற்றி அதிகாரத்தை மையப்படுத்த வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளைப் பயன்படுத்தியது. அவுட்ரிகர் கேனோக்களில் இருந்த பாலினேசியர்கள் பூமியின் கடைசி மக்கள் வசிக்காத தீவுகளில் சிலவற்றைக் கண்டுபிடித்து குடியேற்றப்படுத்தினர். ஹவாய், நியூசிலாந்து மற்றும் ஈஸ்டர் தீவு ஆகியவை அடைய வேண்டிய இறுதி இடங்களில் அடங்கும், குடியேறியவர்கள் பழமையான நிலங்களைக் கண்டுபிடித்தனர். தெற்கு பெருங்கடலில் பனிப்பாறைகளை கடற்பயணியாளர் உய்-தே-ரங்கியோரா கண்டுபிடித்ததாக வாய்வழி பாரம்பரியம் கூறுகிறது. ஆய்வு செய்வதிலும் குடியேறுவதிலும், பாலினேசிய குடியேறிகள் சீரற்ற முறையில் வேலைநிறுத்தம் செய்யவில்லை, ஆனால் காற்று மற்றும் நீர் நீரோட்டங்களைப் பற்றிய தங்கள் அறிவைப் பயன்படுத்தி தங்கள் இடங்களை அடைந்தனர். குடியேறிய தீவுகளில் சில பாலினேசிய குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டன, நியூசிலாந்தின் மாவோரி ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு. ஹவாய் மற்றும் சொசைட்டி தீவுகள் போன்ற பிற தீவு அமைப்புகள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில் இருந்தன. சுற்றுச்சூழல் ரீதியாக, பாலினேசியர்கள் வரையறுக்கப்பட்ட சூழல்களுக்குள் தங்களைத் தாங்களே தக்கவைத்துக் கொள்வதற்கான சவாலைக் கொண்டிருந்தனர். சில குடியேற்றங்கள் காலப்போக்கில் மோவா போன்ற இனங்களை வேட்டையாடுவதன் மூலமும், பாலினேசிய எலியை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலமும் சில பூர்வீக தாவர மற்றும் விலங்கு இனங்கள் பெருமளவில் அழிந்தன. ஈஸ்டர் தீவில் குடியேறியவர்கள் தங்கள் வாழ்விடத்தின் முழுமையான சுற்றுச்சூழல் அழிவில் ஈடுபட்டனர், ஈஸ்டர் தீவு சிலைகள் கட்டப்பட்டதால் அவர்களின் மக்கள் தொகை பின்னர் நொறுங்கியது. சாதம் தீவுகளின் மோரியோரி போன்ற குறிப்பிட்ட தீவுகளின் சூழலியலுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்பட்ட பிற காலனித்துவ குழுக்கள். 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பியர்கள் தங்கள் பயணங்களில் பல பசிபிக் தீவுகளுக்கு விஜயம் செய்தனர், ஆனால் 1780 களில் பிரிட்டிஷ் ஆய்வாளர் ஜேம்ஸ் குக்கின் பயணங்களுக்குப் பிறகு ஓசியானியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகள் காலனித்துவப்படுத்தப்படவில்லை. அமெரிக்காவின் பிந்தைய கிளாசிக்கல் சகாப்தம் ஆப்ரோ-யூரேசியாவிலிருந்து வேறுபட்ட காலக்கட்டத்தில் அமைக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படலாம். இடைநிலை அமெரிக்க மற்றும் ஆண்டியன் நாகரிகத்தின் முன்னேற்றங்கள் பழைய உலகத்திலிருந்து பெரிதும் வேறுபடுவதால், அது வளர்ந்த வேகத்திலும், பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் பிந்தைய கிளாசிக்கல் சகாப்தம் மேற்கு ஐரோப்பாவில் இடைக்காலத்தின் இறுதி வரை நடைபெறவில்லை. எனவே, இந்தக் கட்டுரையின் நோக்கங்களுக்காக, சுமார் 400 முதல் 1400 வரை நடைபெறும் உட்லேண்ட் காலம் மற்றும் அமெரிக்காவின் கிளாசிக் கட்டம் இங்கே விவாதிக்கப்படும். ஐரோப்பிய தொடர்புக்கு முன்னதாக நடந்த அமெரிக்க வளர்ச்சியில் தொழில்நுட்ப பிந்தைய கிளாசிக்கல் கட்டத்திற்கு, பிந்தைய கிளாசிக்கல் கட்டத்தைப் பார்க்கவும். வட அமெரிக்கா ஒரு கண்டமாக இருந்தபோது ஒருங்கிணைந்த வர்த்தகம் அல்லது தகவல் தொடர்பு குறைவாகவே இருந்தது. விவசாயத்தில் முன்னேற்றம் மறைமுகமாக வர்த்தகம் மூலம் மெசோமெரிக்காவிலிருந்து வடக்கு நோக்கி பரவியது. இருப்பினும், முக்கிய கலாச்சார பகுதிகள் இன்னும் ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக வளர்ந்தன. நோர்ஸ் தொடர்பு மற்றும் துருவப் பகுதிகள் அமெரிக்காவிற்கும் பழைய உலகத்திற்கும் இடையே வழக்கமான தொடர்பு குறைவாக இருந்தபோதிலும், நோர்ஸ் 1000 ஆம் ஆண்டிலேயே கிரீன்லாந்து மற்றும் கனடாவை ஆராய்ந்து காலனித்துவப்படுத்தினார். இந்த குடியேற்றங்கள் எதுவும் கடந்த இடைக்கால காலங்களில் உயிர் பிழைக்கவில்லை. ஸ்காண்டிநேவியாவிற்கு வெளியே, அமெரிக்காவின் கண்டுபிடிப்பு பற்றிய அறிவு ஒரு தொலைதூர தீவு அல்லது வட துருவமாக விளக்கப்பட்டது. கிரீன்லாந்திலிருந்து வந்த நோர்ஸ் மக்கள் சுமார் 980 முதல் 1450 வரை கிரீன்லாந்தில் குடியேறினர். 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இப்பகுதியில் உள்ள இனுயிட் துலே மக்கள் அணுகுவதற்கு முன்பே நோர்ஸ் மக்கள் தெற்கு கிரீன்லாந்திற்கு வந்தனர். நோர்ஸ் மற்றும் துலே இடையேயான தொடர்புகளின் அளவு தெளிவாக இல்லை. வால்ரஸின் தந்தங்களிலிருந்து வந்த தந்தத்தின் வர்த்தகம் காரணமாக கிரீன்லாந்து நோர்ஸ் மக்களுக்கு மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது. சிறிய பனி யுகம் காலனிகளை மோசமாக பாதித்தது, அவை மறைந்துவிட்டன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் டேனிஷ் காலனித்துவம் வரை கிரீன்லாந்து ஐரோப்பியர்களிடம் இழக்கப்பட்டது. நோர்ஸ் மக்கள் தெற்கே கனடாவின் நியூஃபவுண்ட்லேண்டில் எல் 'ஆன்ஸ் ஆக்ஸ் மெடோஸில் நோர்ஸ் மக்களால் வின்லேண்ட் என்று குறிப்பிடப்பட்டு ஆய்வு செய்து காலனித்துவப்படுத்தினர். காலனி அதிகபட்சமாக இருபது ஆண்டுகளாக இருந்தது, இதன் விளைவாக முதல் நாடுகளுக்கு நோய்கள் அல்லது தொழில்நுட்பம் பரவவில்லை. நார்ஸ் வின் லேண்டிற்கு சிறந்த ஒயின் தயாரிக்க ஏராளமான திராட்சை கொடிகளுக்கு பெயர் பெற்றது. காலனியின் தோல்விக்கு ஒரு காரணம், நோர்ஸ் ஸ்க்ரைலிங் என்று அழைத்த பூர்வீக பியோத்துக் பழங்குடியினருடன் தொடர்ச்சியான வன்முறை. ஆரம்ப பயணங்களுக்குப் பிறகு, நோர்ஸ் நவீன கால கனடாவுக்கு தொடர்ந்து வருகை தந்திருக்கலாம். இடைக்கால ஐஸ்லாந்தில் இருந்து தப்பிப்பிழைத்த பதிவுகள், 1347 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், காடழிப்பு கிரீன்லாந்திற்காக மரங்களை சேகரிப்பதற்காக கனடாவின் லாப்ரடோர் கடற்கரையில் உள்ள மார்க்லேண்ட் என்ற நிலத்திற்கு சில அவ்வப்போது பயணங்களை மேற்கோள் காட்டுகின்றன. வட அமெரிக்காவில், பல வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் விவசாய சமூகங்கள் பல்வேறு பிராந்தியங்களில் செழித்து வளர்ந்தன. பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர் பண்புகளில் பெரிதும் வேறுபட்டனர்; மவுண்ட் பில்டர்ஸ் மற்றும் ஒயாஸிஸ் அமெரிக்கன் கலாச்சாரங்கள் உட்பட சிலர் சிக்கலான தலைவர்களாக இருந்தனர். நவீன வடக்கு அமெரிக்கா மற்றும் கனடா மாநிலங்களில் வாழ்ந்த பிற நாடுகள் குறைவான சிக்கலைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் தொழில்நுட்ப மாற்றங்களை விரைவாகப் பின்பற்றவில்லை. சுமார் 500 ஆம் ஆண்டில் உட்லேண்ட் காலத்தில், பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் வேட்டை மற்றும் போருக்காக ஈட்டிகளிலிருந்து வில் மற்றும் அம்புகளுக்கு மாறத் தொடங்கினர். இருப்பினும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் சீரற்றதாக இருந்தது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, கிழக்கு அமெரிக்காவில் சோளம் ஒரு பிரதான பயிராக பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கொலம்பிய பரிமாற்றம் வரை கிழக்கு அமெரிக்காவிலும் கனடாவிலும் பூர்வீக மக்களின் பிரதான பயிராக சோளம் தொடர்ந்தது. கிழக்கு அமெரிக்காவில், ஆறுகள் வர்த்தகம் மற்றும் தகவல்தொடர்பு ஊடகமாக இருந்தன. நவீன அமெரிக்க மாநிலமான இல்லினாய்ஸில் அமைந்துள்ள காஹோகியா மிசிசிப்பியன் கலாச்சாரத்திற்குள் மிக முக்கியமான நகரங்களில் ஒன்றாகும். துறவிகள் குன்றைச் சுற்றி கவனம் செலுத்தப்பட்ட தொல்பொருளியல் 1000 க்குப் பிறகு மக்கள் தொகை அதிவேகமாக அதிகரித்திருப்பதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இது விவசாயத்திற்கான முக்கியமான கருவிகளை உற்பத்தி செய்தது மற்றும் கலாச்சார இடங்களை நடத்தியது. சுமார் 1350 காஹோகியா கைவிடப்பட்டது, நகரத்தின் வீழ்ச்சிக்கு சுற்றுச்சூழல் காரணிகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. அதே நேரத்தில் மூதாதையர் பியூப்லோன்கள் நியூ மெக்ஸிகோ மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள சாக்கோ கேன்யன் தளத்தில் கட்டிடங்களின் தொகுப்புகளைக் கட்டினர். தனிப்பட்ட வீடுகள் எந்த நேரத்திலும் 600 க்கும் மேற்பட்ட குடியிருப்பாளர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருக்கலாம். அமெரிக்காவில் கொலம்பிய காலத்திற்கு முன்பு நடைபாதை சாலைகளை கட்டிய ஒரே தளம் சாக்கோ கேன்யன் ஆகும். மண்பாண்டம் மிகவும் சிக்கலானதாகிக் கொண்டிருந்த ஒரு சமூகத்தைக் குறிக்கிறது, அமெரிக்க கண்டத்தில் முதன்முறையாக வான்கோழிகளும் வளர்க்கப்பட்டன. 1150 ஆம் ஆண்டில் சாக்கோ கேன்யனின் கட்டமைப்புகள் கைவிடப்பட்டன, இது கடுமையான வறட்சியின் விளைவாக இருக்கலாம். தென்மேற்கு அமெரிக்காவில் மெசா வெர்டே தேசியப் பூங்காவில் அமைந்துள்ள கிளிஃப் அரண்மனை போன்ற பிற பியூப்லோ வளாகங்களும் இருந்தன. உச்சக்கட்டத்தை அடைந்த பிறகு அமெரிக்காவில் உள்ள பூர்வீக சிக்கலான சமூகங்கள் வீழ்ச்சியடைந்தன, ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்களின் வருகைக்கு முன்பு அவை முழுமையாக மீளவில்லை. கணிசமான எண்ணிக்கையிலான தீவுகளை மையமாகக் கொண்ட கரீபியன், லித்திக் கட்டத்திலிருந்து படகுகள் வழியாக தொடர்ச்சியான கடல்சார் இடம்பெயர்வுகளின் காட்சியாக இருந்தது, அதன் முதல் குடியிருப்பாளர்கள் கிமு 5000 க்குள் இப்பகுதியை அடைந்தனர். பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கரீபியனின் பல்வேறு மக்கள் பாரம்பரியத்திற்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் ஏராளமான நிரந்தர குடியேற்றங்கள் மற்றும் மிகவும் சிக்கலான சமூக அமைப்புகளில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்களுடன் நுழைந்தனர், அவை விவசாய நுட்பங்களின் முன்னேற்றம் மற்றும் கிராமங்களின் கணிசமான வளர்ச்சியின் விளைவாகும், அவை வெவ்வேறு காசிக்கின் தலைமையில் பெரிய சடங்கு மற்றும் வணிக மையங்களாக மாறியது. குண்டுகள், பருத்தி, தங்கம், வண்ணக் கற்கள் மற்றும் அரிய இறகுகள் போன்ற வர்த்தகப் பொருட்கள் பெரும்பாலும் தீவிலிருந்து தீவுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. சுமார் கி. பி. 650 மற்றும் கி. பி. 800 க்குள், இன்றைய வெனிசுவேலாவின் கரீபியன் கடற்கரையிலிருந்து புதிய இடம்பெயர்வு அலைகள் நிகழ்ந்தன, மேலும் பலர் முக்கிய கலாச்சார, சமூக அரசியல் மற்றும் சடங்கு சீர்திருத்தங்களின் செயல்முறையைத் தொடங்கினர், இது முதல் தலைவர்களின் உருவாக்கம் மற்றும் சமூக படிநிலையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. கரீபியனின் முக்கிய தீவுகளிலிருந்து பண்டைய சாலடாய்டு மக்கள் வெளியேற்றப்பட்டதாலும், அதைத் தொடர்ந்து புதிதாக வந்த டைனோ மக்களால் மாற்றப்பட்டதாலும் இந்த காலகட்டத்தை விவரிக்க முடியும், அவர்கள் விவசாய நிலம் மற்றும் போர் கைதிகளுக்காக மற்ற அரவாக் மொழி பேசும் குழுக்களுடன் கடுமையாகப் போட்டியிட்டனர். சிறிய சான்றுகள் இருந்தபோதிலும், சில அறிஞர்கள் இன்னும் மாயா நாகரிகத்திலிருந்து டைனோ ஒரு பலவீனமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகின்றனர், ஏனெனில் பேட் பயிற்சி போன்ற சில பழக்கவழக்கங்கள், அசல் மெசோமெரிக்கன் பந்து விளையாட்டிலிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்றிருக்கலாம், இது ஒரு மதத் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. 1492 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் பஹாமாஸில் தரையிறங்கியபோது, அவரும் அவரது குழுவினரும் ஆரம்பத்தில் உள்ளூர் டைனோ மக்களுடன் அமைதியான தொடர்பைப் பராமரித்தனர், ஆனால் விரைவில் அவர்கள் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகளால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர், இப்பகுதியை நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தில் கொண்டு வந்தனர். உலகளாவிய பிந்தைய கிளாசிக்கல் காலத்தின் தொடக்கத்தில், தியோதிஹுகான் நகரம் அதன் உச்சத்தில் இருந்தது, கி. பி. 500 இல் 125,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் வசித்து வந்தனர், அந்த நேரத்தில் இது உலகின் ஆறாவது பெரிய நகரமாக இருந்தது. நகரத்தின் குடியிருப்பாளர்கள் சூரியனின் பிரமிட்டைக் கட்டினர், இது உலகின் மூன்றாவது பெரிய பிரமிடு, வானியல் நிகழ்வுகளைப் பின்பற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. திடீரென்று 6 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், 535-536 இன் தீவிர வானிலை நிகழ்வுகளால் ஏற்பட்ட கடுமையான சுற்றுச்சூழல் சேதத்தின் விளைவாக நகரம் திடீரென்று வீழ்ச்சியடைந்தது. நகரத்தின் பெரும்பகுதி எரிக்கப்பட்டது என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, இது ஒரு உள்நாட்டு கிளர்ச்சியாக இருக்கலாம். இந்த நகரத்தின் பாரம்பரியம் இப்பகுதியில் உள்ள அனைத்து எதிர்கால நாகரிகங்களுக்கும் உத்வேகம் அளிக்கும். அதே நேரத்தில் யுகடான் மற்றும் நவீனகால குவாத்தமாலாவில் டஜன் கணக்கான நகர மாநிலங்களில் குவிந்த மாயா நாகரிகத்தின் கிளாசிக் சகாப்தம் இருந்தது. இந்த நகரங்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது சிச்சென் இட்ஸா ஆகும், இது பெரும்பாலும் பிராந்தியத்தில் மேலாதிக்க பொருளாதார செல்வாக்காக அதன் அண்டை நாடுகளுடன் கடுமையாகப் போட்டியிட்டது. இதேபோல், திகால் மற்றும் கலக்முல் போன்ற பிற மாயன் நகரங்களும் அதிகாரம் மற்றும் கௌரவம் தொடர்பாக இப்பகுதியில் தொடர்ச்சியான முழு அளவிலான மோதல்களைத் தொடங்கின, இது 6 ஆம் நூற்றாண்டில் திகால்-கலக்முல் போர்களில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. மாயன்களுக்கு உயர் சாதி பூசாரிகள் இருந்தனர், அவர்கள் வானியல், கணிதம் மற்றும் எழுத்து ஆகியவற்றில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றவர்கள். மாயன் பூஜ்ஜியம் என்ற கருத்தையும், 365 நாள் நாட்காட்டியையும் உருவாக்கினார், இது பழைய உலக சமூகங்களில் அதன் உருவாக்கத்திற்கு முன்பே இருக்கலாம். 900ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு, வறட்சிக் காலத்தில் பல மாயன் நகரங்கள் திடீரென்று வீழ்ச்சியடைந்தன. டோல்டெக் பேரரசு டோல்டெக் கலாச்சாரத்திலிருந்து உருவானது, மேலும் அவர்கள் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் இரக்கமுள்ள தலைவர்களாக நினைவுகூரப்பட்டனர். சீ அகாடல் டோபில்ட்சின் என்ற ஒரு பாதிரியார்-மன்னர் மனித பலிக்கு எதிராக வாதிட்டார். 947இல் அவர் இறந்த பிறகு, டோபில்ட்சினின் போதனைகளை ஆதரித்தவர்களுக்கும் எதிர்த்தவர்களுக்கும் இடையே மத ரீதியான உள்நாட்டுப் போர்கள் வெடித்தன. இருப்பினும் நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் டோல்டெக்கின் அளவு மற்றும் செல்வாக்கு குறித்து சந்தேகம் கொண்டுள்ளனர், மேலும் டோல்டெக்குகளைப் பற்றி அறியப்பட்ட பெரும்பாலான தகவல்கள் பிற்கால ஆஸ்டெக்குகளால் ஒரு உத்வேகக் கட்டுக்கதையாக உருவாக்கப்பட்டன என்று நம்புகிறார்கள். 1300 களில், ஆஸ்டெக்குகள் என்று அழைக்கப்படும் வன்முறை, மத தீவிரவாதிகளின் ஒரு சிறிய குழு இப்பகுதி முழுவதும் சிறிய தாக்குதல்களைத் தொடங்கியது. இறுதியில் அவர்கள் டோல்டெக் நாகரிகத்துடன் தொடர்புகளைக் கோரத் தொடங்கினர், மேலும் அவர்கள் தான் சரியான வாரிசுகள் என்று வலியுறுத்தினர். அவர்கள் எண்ணிக்கையில் வளரத் தொடங்கி, பெரிய நிலப்பரப்புகளைக் கைப்பற்றத் தொடங்கினர். அவர்களின் வெற்றிக்கு அடிப்படையானது, அரசியல் பயங்கரவாதத்தைப் பயன்படுத்தியது, அதாவது ஆஸ்டெக் தலைவர்களும் பாதிரியார்கள் தங்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களின் மனித பலியை பணிவு மற்றும் வற்புறுத்தலின் வழிமுறையாக கட்டளையிடுவார்கள். இடையமெரிக்க பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதி இறுதியில் ஆஸ்டெக் பேரரசின் கீழ் வரும். யுகாடன் தீபகற்பத்தில் பெரும்பாலான மாயா மக்கள் ஆஸ்டெக்குகளிடமிருந்து தொடர்ந்து சுயாதீனமாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்களின் பாரம்பரிய நாகரிகம் வீழ்ச்சியடைந்தது. ஆஸ்டெக் வளர்ச்சிகள் சாகுபடியை விரிவுபடுத்தி, சினாம்பாக்கள், நீர்ப்பாசனம் மற்றும் மொட்டை மாடி விவசாயம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தின; முக்கியமான பயிர்களில் மக்காச்சோளம், இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு மற்றும் வெண்ணெய் பழங்கள் அடங்கும். 1430 ஆம் ஆண்டில், டெனோச்டிட்லான் நகரம் மற்ற சக்திவாய்ந்த நாவாடல் மொழி பேசும் நகரங்களான டெக்ஸ்கோகோ மற்றும் ட்லாகோபான் ஆகியவற்றுடன் கூட்டணி அமைத்து ஆஸ்டெக் பேரரசை உருவாக்கியது, இல்லையெனில் மூன்று கூட்டணி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு பேரரசு என்று குறிப்பிடப்பட்டாலும், ஆஸ்டெக் பேரரசு அதன் மையத்தில் டெனோச்டிட்லானுடன் அஞ்சலி சேகரிக்கும் அமைப்பாக செயல்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆஸ்டெக்குகளுக்கும் டிலாக்ஸ்கலா போன்ற போட்டி மாநிலங்களுக்கும் இடையிலான "மலர் போர்கள்" ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தொடர்ந்தன. தென் அமெரிக்க நாகரிகம் ஆண்டியன் பிராந்தியத்தில் குவிந்திருந்தது, இது ஏற்கனவே கிமு 2,500 முதல் சிக்கலான கலாச்சாரங்களை கொண்டிருந்தது. ஆண்டியன் பிராந்தியத்தின் கிழக்கே, சமூகங்கள் பொதுவாக அரை நாடோடிகளாக இருந்தன. அமேசான் ஆற்றுப் படுகையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் இப்பகுதியில் ஐந்து மில்லியன் மக்கள் தொடர்புக்கு முந்தைய மக்கள்தொகை இருந்திருக்கலாம் மற்றும் சிக்கலான சமூகங்களை நடத்தியிருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கின்றன. கண்டத்தைச் சுற்றி கொலம்பியாவிலிருந்து அர்ஜென்டினா வரை ஏராளமான விவசாய மக்கள் கிபி 500 முதல் ஐரோப்பிய தொடர்பு வரை வளர்ச்சியின் பல கட்டங்களைக் கடந்து சீராக முன்னேறினர். பண்டைய காலங்களில், ஆண்டிஸ் மக்கள் மெசோமெரிக்கா உட்பட வெளிப்புற தாக்கங்களிலிருந்து சுயாதீனமான நாகரிகங்களை வளர்த்துக் கொண்டனர். பிந்தைய கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தில் ஸ்பானிஷ் தொடர்பு வரை நாகரிகங்களின் சுழற்சி தொடர்ந்தது. ஒட்டுமொத்தமாக ஆண்டியன் சமூகங்களில் நாணயமும், எழுதப்பட்ட மொழியும், பழைய உலக நாகரிகங்கள் அனுபவிக்கும் திடமான வரைவு விலங்குகளும் இல்லை. அதற்கு பதிலாக ஆண்டியர்கள் தங்கள் வளர்ச்சியை வளர்க்க பிற முறைகளை உருவாக்கினர், இதில் செய்திகளைத் தொடர்புகொள்வதற்கு குய்பு முறையைப் பயன்படுத்துதல், சிறிய சுமைகளைச் சுமக்க லாமாக்கள் மற்றும் பரஸ்பர அடிப்படையிலான பொருளாதாரம் ஆகியவை அடங்கும். சமூகங்கள் பெரும்பாலும் கடுமையான சமூக படிநிலைகள் மற்றும் ஆளும் வர்க்கத்திலிருந்து பொருளாதார மறுவிநியோகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. கிளாசிக்கலுக்கு பிந்தைய காலத்தின் முதல் பாதியில், ஆண்டிஸ் கிட்டத்தட்ட சமமான இரண்டு சக்திவாய்ந்த மாநிலங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. பெருவின் வடக்கில் வாரி பேரரசும், பெரு மற்றும் பொலிவியாவின் தெற்கில் திவானாகு பேரரசும் இருந்தன, இவை இரண்டும் முந்தைய மோச்சே மக்களால் ஈர்க்கப்பட்டன. ஒருவருக்கொருவர் அவர்களின் உறவின் அளவு தெரியவில்லை என்றாலும், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டனர், ஆனால் நேரடி மோதல்களைத் தவிர்த்தனர் என்று நம்பப்படுகிறது. போர் இல்லாமல், செழிப்பு இருந்தது மற்றும் ஆண்டு முழுவதும் 700 திவானாகு நகரம் 14 லட்சம் மக்கள் தொகையைக் கொண்டிருந்தது. 8 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, மாறிவரும் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள் காரணமாக இரு மாநிலங்களும் வீழ்ச்சியடைந்தன, இன்காக்கள் மற்றும் பிற சிறிய இராஜ்ஜியங்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு தனித்துவமான கலாச்சாரங்களாக உருவெடுக்க அடித்தளமிட்டன. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், இன்கா பேரரசு இப்பகுதியில் உள்ள மற்ற அனைத்து நாடுகளையும் இணைக்க எழுந்தது. தங்கள் சூரிய-தெய்வ மன்னரான சபா இன்கா தலைமையில், அவர்கள் இப்போது பெரு என்று அழைக்கப்படுவதை மெதுவாக கைப்பற்றி, ஆண்டிஸ் கலாச்சாரப் பகுதி முழுவதும் தங்கள் சமூகத்தை உருவாக்கினர். இன்காக்கள் குவெச்சுவா மொழிகளைப் பேசினர். முந்தைய ஆண்டியன் சமூகங்கள் விட்டுச் சென்ற பண்டைய முன்னேற்றங்களைப் பயன்படுத்தி, இன்காக்கள் தென் அமெரிக்காவின் மிக முன்னேறிய வர்த்தக பாதைகளை உருவாக்க முடிந்தது, இது இன்கா சாலை அமைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கைப்பற்றப்பட்ட மாகாணங்களுக்கிடையே அதிக ஒன்றோடொன்று இணைப்பை அனுமதித்தது. இன்காக்கள் கணிதத்தைக் கணக்கிட அபாகஸைப் பயன்படுத்தியதாக அறியப்படுகிறது. இன்கா பேரரசு குஸ்கோ பிராந்தியத்தில் உள்ள மச்சு பிச்சு போன்ற சில அற்புதமான கட்டமைப்புகளுக்கு பெயர் பெற்றது. இந்தப் பேரரசு விரைவாக வடக்கு நோக்கி ஈக்வடார் வரையிலும், தெற்கு நோக்கி மத்திய சிலி வரையிலும் விரிவடைந்தது. இன்கா பேரரசின் வடக்கே விவசாயம் மற்றும் தங்க உலோகவியலைப் பின்பற்றிய சுயாதீனமான டைரோனா மற்றும் முயிஸ்கா கூட்டமைப்பு இருந்தது. 15ஆம் நூற்றாண்டில் பிந்தைய கிளாசிக்கல் சகாப்தம் முடிவுக்கு வந்தபோது, அந்தக் காலகட்டத்தில் நிறுவப்பட்ட பல பேரரசுகள் வீழ்ச்சியடைந்தன. பைசண்டைன் பேரரசு விரைவில் மத்தியதரைக் கடலில் வெனிஸ் மற்றும் ஜெனோவா மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசு உள்ளிட்ட இஸ்லாமிய மற்றும் கிறிஸ்தவ போட்டியாளர்களால் மறைக்கப்படும். நான்காவது சிலுவைப் போரின் போது பைசாண்டியர்கள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய சக்திகளிடமிருந்து தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களை எதிர்கொண்டனர், மேலும் 1453 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை ஒட்டோமான்களிடம் இழக்கும் வரை மேலும் வீழ்ச்சியடைந்தனர். வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் அடிப்படையில் மிகப்பெரிய மாற்றம் ஏற்பட்டது. பைசண்டைன்களின் வீழ்ச்சியின் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் ஆசியாவிற்கும் ஐரோப்பாவிற்கும் இடையிலான நிலப்பரப்பு பாதைகள் சீர்குலைந்தது. யூரேசியாவில் நாடோடிகளின் பாரம்பரிய மேலாதிக்கம் வீழ்ச்சியடைந்தது மற்றும் பல்வேறு நாகரிகங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளை அனுமதித்த பாக்ஸ் மங்கோலிகா இனி கிடைக்கவில்லை. மேற்கு ஆசியா மற்றும் தெற்காசியா வெடிமருந்து பேரரசுகளால் கைப்பற்றப்பட்டன, அவை இராணுவ தொழில்நுட்பத்தில் முன்னேற்றங்களை வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தின, ஆனால் சில்க் பாதையை மூடின. ஐரோப்பியர்கள்-குறிப்பாக போர்த்துகீசியர்கள் மற்றும் பல்வேறு இத்தாலிய ஆய்வாளர்கள்-நிலப் பயணத்திற்கு பதிலாக கடல் பயணத்தை மேற்கொள்ள விரும்பினர். முதலில் ஐரோப்பிய ஆய்வுகள் அறியப்பட்ட இடங்களை அடைய புதிய வழிகளை மட்டுமே தேடின. போர்த்துகீசிய ஆராய்ச்சியாளர் வாஸ்கோ டி காமா 1498 ஆம் ஆண்டில் நல்ல நம்பிக்கையின் முனையைச் சுற்றி ஆப்பிரிக்காவைச் சுற்றி கடல் வழியாக இந்தியாவுக்குச் சென்றார். இந்தியாவும் ஆப்பிரிக்காவின் கடற்கரையும் ஐரோப்பியர்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தனர், ஆனால் அதற்கு முன்னர் யாரும் பெரிய வர்த்தக பணியை மேற்கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை. வழிசெலுத்தல் முன்னேற்றங்கள் காரணமாக போர்ச்சுகல் 1511 முதல் நவீன மலேசியாவில் மலாக்காவை வென்றதில் தொடங்கி உலகளாவிய காலனித்துவ சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்கும். ஸ்பானிஷ் ஆதரவுடைய இத்தாலிய கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் போன்ற பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஐரோப்பாவிலிருந்து மேற்கே அறிமுகமில்லாத பாதைகளில் பயணம் செய்வதன் மூலம் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட விரும்பினர். 1492 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவை ஐரோப்பியர்கள் கண்டுபிடித்ததன் விளைவாக கொலம்பிய பரிமாற்றம் மற்றும் உலகின் முதல் பான்-கடல் உலகமயமாக்கல் ஏற்பட்டது. ஸ்பானிய ஆய்வாளர் ஃபெர்டினாண்ட் மகெல்லன் 1521 ஆம் ஆண்டில் பூமியை முதன்முதலில் சுற்றினார். பெருங்கடல்கள் வழியாக பொருட்கள் மற்றும் நோய்களின் பரிமாற்றம் முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் மேலும் இணைக்கப்பட்ட உலகத்தை உருவாக்கியது. கப்பல் போக்குவரத்து மற்றும் வர்த்தகத்தின் முன்னேற்றங்களிலிருந்து, நவீன வரலாறு தொடங்கியது. விளக்கக் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் ஃப்ரீமேன்பேடியா-பிந்தைய கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தின் வரைகலை பிரதிநிதித்துவம். சில்க் சாலை சியாட்டில்-சில்க் சாலையில் உள்ள முதன்மை ஆதாரங்களின் வளமான தேர்வு மற்றும் பிந்தைய கிளாசிக்கல் காலங்களில் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகள். வரலாற்றின் துறைகள் வரைகலை காலவரிசைகளைக் கொண்ட வரலாற்றுக் காலக் கட்டுரைகள் உலக வரலாறு இடைக்காலங்கள்