Saddeka Arebi
சதேகா முகமது அரேபி (சதீகா முகமது அரேபி) (இறப்பு ஜூலை 2007) ஒரு அமெரிக்க/அரபு அமெரிக்க சமூக மானுடவியலாளரும் எழுத்தாளரும் ஆவார். லிபியாவின் தலைநகரான திரிப்போலியில் பிறந்த இவர், 1970 களின் பிற்பகுதியில் தனது குடும்பத்துடன் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், இறுதியில் வடக்கு கலிபோர்னியாவில் குடியேறினார். முனைவர் பட்டம் பெற்ற பிறகு, பெர்க்லியின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், சான் பிரான்சிஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கலிபோர்னியாவின் செயின்ட் மேரி கல்லூரி ஆகியவற்றில் மானுடவியல் பேராசிரியராக பணியாற்றினார். இருபத்திரண்டு நாடுகளைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் மத பிரமுகர்களைக் கொண்ட உலகின் மிகப்பெரிய அமைப்புகளில் ஒன்றான முஸ்லீம் உலக லீக்கின் (ரபிடத் அல்-ஆலம் அல்-இஸ்லாமி) செயலில் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். ஜூலை 2007 இல் லிபியாவில் உறவினர்களைச் சந்தித்தபோது அவர் இறந்தார். இலக்கிய பங்களிப்புகள் மே 1994 இல், அரேபி சவுதி அரேபியாவில் பெண்கள் மற்றும் சொற்களை வெளியிட்டார்ஃ இலக்கிய சொற்பொழிவின் அரசியல், அங்கு அவர் ஒன்பது சமகால சவுதி பெண் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் மற்றும் அரபு கலாச்சார சொற்பொழிவில் அவர்களின் செல்வாக்கை ஆராய்கிறார் (அரபு சமூகங்களில் பெண்கள் பார்க்கவும்). நேர்காணல்கள் மற்றும் உரை பகுப்பாய்வுகளின் அடிப்படையில், பெண்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களாக கலாச்சார, அரசியல் மற்றும் மத கட்டுப்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், சவுதி அரேபியாவில் வரலாறு, மதம் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் வரையறை மற்றும் விளக்கத்திற்கு பெண் எழுத்தாளர்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்குகிறார்கள் என்று ஆய்வு கூறுகிறது. இந்த அற்புதமான படைப்பில், அரேபி சவுதி பெண் எழுத்தாளர்களின் தனித்துவத்தை நிறுவ இனவியல் மற்றும் இலக்கிய ஆதாரங்களை ஈர்க்கிறார்ஃ அவர்கள் "சொற்பொழிவுக்கான ஒரு பொருளாக மட்டுமல்லாமல், சொற்பொழிவுகளின் உற்பத்தியாளர்களாகவும் தங்கள் சொந்த நூல்களை உருவாக்கி, பிரபஞ்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தங்கள் சொந்த கருத்துக்களை உருவாக்குகிறார்கள். 1970 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து, அவர்களைப் பற்றிய சொற்பொழிவுகளின் மகத்தான சக்தி இருந்தபோதிலும், பெண்களின் வார்த்தைகள் இடைவிடாதவை மற்றும் அவர்களின் சவாலில் தைரியமானவை ". 1978 முதல் ஷேக் அப்துல்-அஜீஸ் இபின் அப்துல்லா இபின் பாஸ் எழுதிய ஒரு ஃபத்வாவை (மத சட்டக் கருத்து) அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது பெண்கள் பற்றிய அடிப்படைவாதக் கண்ணோட்டத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது, இதை பெண் எழுத்தாளர்கள் மாற்ற முயற்சிக்கின்றனர். இந்தக் கருத்து பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ ஆண்களின் பெண்களின் பாதுகாப்பைத் தாக்குவது கடவுளுக்கு எதிரான ஆட்சேபனை மற்றும் அவரது புத்தகம் மற்றும் அவரது விவேகமான சட்டம் மீதான தாக்குதலாகும். இஸ்லாத்தின் உலமாக்களின் ஒருமித்த கருத்தால் இது தெய்வத்தில் (குஃப்ர் அக்பர்) சிறந்தது. செய்தித்தாள் அதன் வெளியீட்டை நிறுத்துவதன் மூலம் பகிரங்கமாக தண்டிக்கப்படுவது முற்றிலும் அவசியம். எழுதிய பெண் மற்றும் தலைமை ஆசிரியர் ஒரு தடுப்பு முறையில் விசாரிக்கப்பட்டு ஒழுங்குபடுத்தப்பட வேண்டும். அவர் எழுப்பிய ஒரு கேள்விக்கு அவரது புத்தகம் பதிலளிக்கிறதுஃ அதிகாரத்தின் மொழியை எதிர்ப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக பெண்கள் வார்த்தைகளை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார்கள், மேலும் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் கருத்துக்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் திருத்தங்களுக்கான ஒரு அரசியல் மூலோபாயமாக அழகியல்? இருப்பினும், அரேபி வாதிடுகிறார், இந்த எழுத்தாளர்கள் மேற்கத்திய பெண்ணியவாதிகளின் எதிர்ப்புக் கருத்துக்களுடனோ அல்லது ஆணாதிக்கத்தைப் பற்றிய அவர்களின் வரையறைகளுடனோ ஒத்துப்போக வேண்டிய அவசியமில்லை. மற்றொரு முந்தைய படைப்பில், அரேபி முஸ்லீம் பெண்களைப் பற்றி ஒரு முக்கியமான கருத்தை வெளியிட்டார்ஃ சவுதி அரேபியாவில் பெண்கள் மற்றும் வார்த்தைகளில் சவுதி அரேபியாவில் பெண்கள் மற்றும் வார்த்தைகள்ஃ இலக்கிய சொற்பொழிவின் அரசியல், அரேபி சொற்பொழிவு பற்றிய ஃபூகால்டியன் கருத்தை பயன்படுத்தி சவுதி பெண் எழுத்தாளர்கள் அதிகாரத்தின் பெரிய சூழல்களுக்குள் தங்கள் நிலையை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பதை பகுப்பாய்வு செய்து, படைப்பாற்றல் அல்லது பத்திரிகையாளர் எழுத்தாளர்களாக தங்கள் படைப்புகளை பெண்களின் பாத்திரங்கள் மற்றும் நடத்தையை கோட்பாட்டிற்கு பொறுப்பான "வாய்மொழி இயந்திரத்தை" தொந்தரவு செய்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக கருதுகின்றனர். சமூகத்தின் சில அம்சங்களுக்கு எதிர்ப்பு மற்றும் முக்கிய கலாச்சார மதிப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் உறுதிப்படுத்தலுக்கு இடையில் ஒரு பேச்சுவழக்கை நிறுவ முற்படும் சவுதி பெண் உரைநடை எழுத்தாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பல்வேறு பாணியிலான அணுகுமுறைகளை அவர் விவரிக்கிறார். சவூதி பெண் எழுத்தாளர்கள் கலாச்சார அரசியலில் எவ்வாறு அணுகலைப் பெறுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், இஸ்லாம், பாலின உறவுகள் மற்றும் சமூகத்தில் பெண்களின் சாத்தியமான பாத்திரங்கள் பற்றிய தங்கள் சொந்த விளக்கங்களை சமர்ப்பிப்பதற்கும் இந்த அணுகுமுறைகளைப் பாராட்டுவது முக்கியம் என்று அரேபி வாதிடுகிறார். அவர் பின்வருமாறு கருதுகிறார்ஃ அத்தியாயம் 1 ("பெண்கள் வாய்ப்புகள் மற்றும் எழுதுவதற்கான சமூக அமைப்பு") இலக்கியத்தின் சமூக அமைப்பு மற்றும் பெண் எழுத்தாளர்களின் சட்டபூர்வமான தன்மை மற்றும் இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்பின் கட்டமைப்பை ஆராய்கிறது. அத்தியாயம் 2 ("நிகழ்காலத்தின் வரலாறு மற்றும் வரலாற்றின் இருப்புஃ சின்னங்கள், அறிவு மற்றும் அனுபவத்தின் போக்குவரத்து") மூன்று எழுத்தாளர்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. கவிஞர் ஃபவுசியா அபு-காலித், இலக்கியம் மற்றும் மதத்தின் உறவில் ஆர்வமாக உள்ளார். "விவாதிக்கும் உரிமை மற்றும் சொற்பொழிவில் பங்கேற்பது அனைவருக்கும் வழங்கப்பட வேண்டும்" என்று அவர் நம்புகிறார். மாற்றம் என்பது மக்களைப் பொறுத்தது, அறிவுஜீவிகளை அல்ல என்று அவர் நம்புகிறார். சிறுகதை எழுத்தாளராக நன்கு அறியப்பட்ட ருகையா ஆஷ்-ஷபிப், வரலாற்றை ஆழமாக மாற்றிய சாதாரண பெண்களை மையமாகக் கொண்டவர். இரண்டு உதாரணங்கள் ஷெஹெராஸாதே மற்றும் ஷெபாவின் ராணியான பால்கீஸ். "பிரச்சனை ஆண் மேலாதிக்கம் அல்ல, மாறாக பெண் அடிபணிதல்" என்று அவர் நம்புகிறார். ஒரு முன்னோடி நாடக ஆசிரியரான ராஜா அலெம், இலக்கியத்தின் முதன்மையான செயல்பாடு "தனிநபரின் விடுதலை" என்று கருதுகிறார். அத்தியாயம் 3 ("பாதிக்கப்பட்ட இலக்கியம்ஃ நீதியின் கவிதைகள் மற்றும் பிரதிநிதித்துவத்தின் அரசியல்") மூன்று சிறுகதை எழுத்தாளர்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. ஷரீபா அஸ்-ஷாம்லான் "தனது பெரும்பாலான கதைகளை ஒரு சமூக சேவகராக, குறிப்பாக சிறையில் உள்ளவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் பெண்களின் நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து ஈர்க்கிறார்". காய்ரியா அஸ்-சக்காஃப் விளக்குகிறார், அவர் "அவசரத்தில் இருக்கும், காரில் படிக்கும் அல்லது வேறு ஏதாவது செய்வதில் பிஸியாக இருக்கும்போது படிக்கும் ஒருவருக்காக எழுதுவதில்லை". நஜ்வா ஹாஷிமின் கதைகள் பொதுவாக "உண்மையான மற்றும் இலட்சியத்திற்கு இடையிலான முரண்பாட்டை எதிர்த்துப் போராடும்" பெண்களைக் கையாள்கின்றன. அத்தியாயம் 4 ("பிரச்சினைகளை மறுவரையறை செய்தல்ஃ மறுபரிசீலனையின் அரசியல் மற்றும் வேறுபாட்டின் உற்பத்தி") மிகவும் பரவலாக படிக்கப்படும் மூன்று பெண் சவுதி கட்டுரையாளர்களை ஆராய்கிறது. ஜுஹாயர் அல்-மூசாவின் திறமை பதில்களை வழங்காமல் சரியான கேள்விகளைக் கேட்கும் திறனைச் சுற்றி வருகிறது. பெண் வாசகர்களிடையே குறிப்பாக பிரபலமாக இல்லாத ஜுஹாயர், "ஆண்களுடனான தனது கூட்டணியை அறிவிக்கிறார், எனவே மேலாதிக்க சொற்பொழிவின் வளாகத்தை வலியுறுத்துகிறார்". சமூகங்கள் தங்களை எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கின்றன என்ற சிக்கலை "பரந்த சொற்களில் புரிந்து கொண்டு, கட்டமைப்பு காரணங்களின் அடிப்படையில் ஆராய்ந்தால் மட்டுமே தீர்க்க முடியும்" என்று ஃபத்னா ஷேக்கர் நம்புகிறார். சோஹைலா ஜெய்ன் அல்-அபேடின் "மற்ற இலக்கிய ஆண்களாலும் பெண்களாலும் மேலாதிக்க சொற்பொழிவுக்கு ஏற்ப இருப்பதாக" கருதப்படுகிறார். அத்தியாயம் 5 ("இலக்கிய ஓரங்கட்டுதல் மற்றும் பொதுமக்களின் தனியார்மயமாக்கல்") அவர்களின் எழுத்துக்கு விமர்சன ரீதியான பதிலைக் கையாள்கிறது, இதில் "பெண் தனிப்பட்டவர்" என்பதிலிருந்து ஒரு மாற்றம் நிகழ்கிறது, ஆனால் பொது விவாதத்தின் ஒரு பொருள், பெண்களின் மனதின் தயாரிப்புகள் பகிரங்கப்படுத்தப்படும் சூழ்நிலைக்கு தனியார்மயமாக்கப்படுகின்றன. இறுதி அத்தியாயத்தில் ("முடிவுகளும் தாக்கங்களும்") அரேபி பெண் எழுத்தாளர்களின் கலாச்சாரத்திற்குள் அவர்களின் பங்கின் தாக்கங்களையும், அவர்களின் சொற்பொழிவுகளை இயக்கும் கலாச்சார கருவிகளையும் கோட்பாட்டளவில் விவரிக்கிறார். அவர்களின் முயற்சியை எதிர்ப்பின் ஒரு வடிவமாக பார்ப்பதில் நாம் நியாயப்படுத்தப்படுகிறோமா என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க அவர் முயற்சிக்கிறார், அவை எதிர்ப்புக்கும் முக்கிய கலாச்சார மதிப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் உறுதிப்படுத்தலுக்கும் இடையே ஒரு இயங்கியல் உறவை நிறுவுகின்றன. சவுதி அரேபியாவில் கள ஆராய்ச்சியை நடத்துவதற்காக விசா பெற மூன்று ஆண்டுகள் முயற்சித்த பிறகு, இறுதியாக 1989 மார்ச் தொடக்கத்தில் தொடங்கி மூன்று மாதங்களுக்கு அவருக்கு விசா வழங்கப்பட்டது. அந்த மூன்று ஆண்டுகளில், தனது கற்பித்தல் பொறுப்புகளை நிறைவேற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர் வாசிப்பதிலும், பெரும்பாலான, இல்லையென்றால், சவுதி பெண் எழுத்தாளர்களை அடையாளம் காண்பதிலும் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். இந்தத் துறையில் நுழைந்தவுடன், தற்போதைய எழுத்தாளர்களுடனான தனிப்பட்ட நேர்காணல்கள் மூலமாகவும், அவ்வப்போது எழுதிய அல்லது தங்கள் இலக்கிய நடவடிக்கைகளை நிறுத்திய பல பெண்கள் மூலமாகவும் பெரும்பாலான தரவுகள் உருவாக்கப்பட்டன. நேர்காணல் செய்யப்பட்ட எழுத்தாளர்களும் தனிப்பட்ட முறையில் அரேபியைப் பற்றி ஆர்வமாக இருந்தனர்ஃ உந்துதல்கள் அரேபி இந்த படைப்பை தனது தாய் மற்றும் தந்தை முகமது அல்-சோகையர் அரேபிக்கு அர்ப்பணித்தார், அல்லாஹ்வின் மீது அவரது உறுதியான நம்பிக்கை அவர்களின் குடும்பத்தில் நியாயமான, கடின உழைப்பு, மிதமான மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றின் மூலம் தான் ஒருவர் மற்ற உண்மைகளை அடைய முடியும், எனவே ஒரு முழுமையான மனிதநேயத்தை அடைய முடியும். அவர் அவர்களிடமிருந்து ஒரு முக்கியமான இஸ்லாமிய கருத்தை கற்றுக்கொண்டார், "நடுத்தரத்தன்மை" (வசாட்), நடுவில் இருப்பது, ஒரு குழந்தையாக இருந்தாலும் கூட, "இடையில் இருப்பது", கிழிந்தது அல்லது அசைந்த நிலையில் இருப்பது என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் ஒரு உறுதியான மற்றும் சாதகமான நிலையாக இருக்கலாம், அதில் இருந்து ஒருவர் இரு பக்கங்களையும் இன்னும் தெளிவாகக் காணலாம். வசாட்டின் இந்த நேர்மறையான உருவம் இரண்டு சொற்பொழிவுகளுக்கும் இரண்டு நாகரிகங்களுக்கும் இடையிலான தனது அறிவார்ந்த நிலைக்கு விரிவடைந்ததாகவும், இந்த இரண்டு உலகங்களையும் பரஸ்பர புரிதலுக்கு கொண்டு வருவதற்கான தனது நோக்கத்தை அடையாளப்படுத்துவதாகவும் அரேபி விளக்கினார். அரேபி அரபு உலகில் இஸ்லாம் மற்றும் பெண்கள் தொடர்பான பல்வேறு மாநாடுகளில் பிரபலமான விரிவுரையாளராக இருந்தார். அக்டோபர் 4,1997 அன்று, வாஷிங்டன் டி. சி. யில் மத்திய கிழக்கு நிறுவனம் நடத்திய 51 வது வருடாந்திர மாநாட்டில் "இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் மத்திய கிழக்கு" என்ற தலைப்பில் அவர் பங்கேற்றார். இந்த மாநாடு 400 க்கும் மேற்பட்ட பத்திரிகையாளர்கள், இராஜதந்திரிகள், வணிகர்கள், தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் கல்வியாளர்களை ஈர்த்தது. இறுதி குழுவில், அரேபி உலகளாவிய எரிசக்தி ஆய்வுகள் மையத்தின் ஃபாதில் சலாபியுடன் கூட்டுசேர்ந்தார், எண்ணெய் ஏற்றுமதிகளின் மாறிவரும் இயக்கவியல் பாரசீக வளைகுடாவின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சூழ்நிலையை எவ்வாறு மாற்றும் என்பதை விளக்கினார். 1998 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் நடந்த இஸ்லாம் விழிப்புணர்வு வாரத்தின் போது "தவறான பிரதிநிதித்துவத்தின் அரசியல்; இஸ்லாமிய சமூகங்களில் பெண்கள் மற்றும் அதிகாரம்" என்ற தலைப்பில் வழங்கப்பட்ட ஒன்று போன்ற முஸ்லீம் மாணவர் சங்கங்களுக்கான பல நிகழ்வுகளில் அவர் விரிவுரை நிகழ்த்தினார். பிப்ரவரி 22,2007 அன்று, யு. சி. பெர்க்லியில் உள்ள பட்டதாரி இறையியல் ஒன்றியத்தின் இஸ்லாமிய ஆய்வுகளுக்கான மையத்திற்காக "இஸ்லாத்தின் பகுப்பாய்வுஃ அணுகல், குரல் மற்றும் விளக்க பொறுப்பின் சூழல்கள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு பொது சொற்பொழிவை வழங்கினார். மார்ச் 1,2007 அன்று சாண்டா கிளாரா பல்கலைக்கழகத்தில் முஸ்லீம் மாணவர் கூட்டணி நடத்திய நிகழ்ச்சியில் ஹஜ் பயணத்தின் போது தனக்கு ஏற்பட்ட அனுபவங்கள் குறித்து அரேபி விரிவுரை நிகழ்த்தினார். இலக்கியம் சவுதி அரேபியாவில் பெண்கள் மற்றும் சொற்கள்ஃ இலக்கிய சொற்பொழிவின் அரசியல், கொலம்பியா பல்கலைக்கழக பிரஸ் (மே 1994) "மத்திய கிழக்கில் பாலின மானுடவியல்ஃ முஸ்லீம் பெண்களின் தவறான பிரதிநிதித்துவத்தின் அரசியல்". அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் இஸ்லாமிய சமூக அறிவியல் (1991) "போர் தொடுத்தல், அமைதி ஏற்படுத்துதல்ஃ சமகால அரேபியாவில் பெண்கள் மற்றும் சொற்களின் கவிதைகள் மற்றும் அரசியல்". ஆய்வறிக்கை (மானுடவியலில் முனைவர் பட்டம்)-கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், பெர்க்லி, (மே 1991). "சக்திவாய்ந்த தாய்மார்கள், சக்தியற்ற மகள்கள்ஃ லிபிய பெண்கள் மற்றும் மாற்றத்தின் கசப்பான பழங்கள்". வெளியிடப்படாத கட்டுரை, மானுடவியல் துறை, யு. சி. பெர்க்லி (1984) "லிபிய சமூகத்தில் பெண்களின் மாறிவரும் பங்கு மற்றும் நிலை ஒரு மானுடவியல் முன்னோக்கு". ஆய்வறிக்கை (எம். ஏ. மானுடவியல்)-கலிபோர்னியா மாநில பல்கலைக்கழகம், சாக்ரமென்டோ (1983). மேலும் காண்க சவுதி அரேபியாவின் கலாச்சாரம் லிபியர்களின் பட்டியல் அரபு அமெரிக்கர்களின் பட்டியல் ஃபட்வா எல் குயிண்டி ராஜா அல்-சனியா ராஜா 'ஆ அலெம் ரியாத் பெண்கள் இஸ்லாத்தில் பாலின பாத்திரங்கள் இஸ்லாமிய பெண்ணியம் பெண்கள் மற்றும் இஸ்லாம் குறிப்புகள் குறிப்புகள் பி. டி. எஃப். முன்னோட்டம். pdf. வெளிப்புற இணைப்புகள் டவுன்சென்ட் ஃபெலோ 1989-1990 யுசி பெர்க்லியில் உலகளாவிய எரிசக்தி ஆய்வுகளுக்கான மானுடவியல் துறை சமூக மானுடவியலாளர்கள் அமெரிக்க பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள் லிபிய பெண்ணியவாதிகள் லிபிய முஸ்லிம்கள் மக்கள் திரிப்போலி, லிபியாவிலிருந்து லிபிய குடியேறியவர்கள் கலிபோர்னியா யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் யுனிவர்சிட்டி, பெர்க்லி காலேஜ் ஆஃப் லெட்டர்ஸ் அண்ட் சயின்ஸ் ஃபாக்ட்லி சான் பிரான்சிஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஃபாக்ட்லி செயின்ட் மேரிஸ் காலேஜ் ஆஃப் கலிபோர்னியா இயர் ஆஃப் கலிபோர்னியா 2007 இறப்புகள் கலாச்சார மானுடவியலாளர்கள் அமெரிக்க மானுடவியலாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் லிபிய எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் லிபிய பெண் எழுத்தாளர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் லிபிய பெண் எழுத்தாளர்கள் அமெரிக்க பெண்கள் மானுடவியலாளர்கள் அமெரிக்க முஸ்லிம்கள் லிபிய பெண்கள் மானுடவியலாளர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க பெண் விஞ்ஞானிகள்