Deusi/Bhailo
டியூசி/பைலோ என்று கூட்டாக அழைக்கப்படும் பைலோ மற்றும் டியூசி, நேபாளத்திலும், டார்ஜிலிங் மலைகள், சிக்கிம், அசாம் மற்றும் இந்தியாவின் வேறு சில பகுதிகளிலும் நேபாள புலம்பெயர்ந்தோர் மத்தியில் திஹார் திருவிழாவின் போது பாடப்படும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற பாடல்கள் ஆகும். குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் தங்கள் சமூகத்தின் பல்வேறு வீடுகளுக்குச் செல்லும்போது பாடல்களைப் பாடுவதன் மூலமும் நடனமாடுவதன் மூலமும், பணம், இனிப்புகள் மற்றும் உணவை சேகரித்து, செழிப்புக்கான ஆசீர்வாதங்களை வழங்குவதன் மூலமும் டியூசி/பைலோ நிகழ்த்துகிறார்கள். பைலோ பொதுவாக லட்சுமி பூஜையின் இரவில் பெண்கள் மற்றும் பெண்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் டியூசி அடுத்த நாள் இரவு சிறுவர்கள் மற்றும் ஆண்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. இருப்பினும் சமீப ஆண்டுகளில், கலப்பு குழுக்கள் இரண்டு இரவுகளில் அல்லது இரண்டிலும் ஒன்றாக இதைச் செய்கின்றன. பைலோ நிகழ்த்தும் பெண்கள் பைலினி என்றும், டியூசி நிகழ்த்தும் சிறுவர்கள் டியூஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்தப் பாடல்களின் முடிவில், வீட்டு உரிமையாளர் உணவு பரிமாறி, டியூசி/பைலோ பாடகர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களுக்கு பணம் கொடுக்கிறார். பதிலுக்கு, டியூசி/பைலோ குழு நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் செழிப்பின் ஆசீர்வாதங்களை வழங்குகிறது. தேயுசி/பைலோ நிகழ்த்தும் நடைமுறையின் தோற்றம் குறித்து மூன்று முக்கிய கதைகள் உள்ளன. இடங்கள் மற்றும் இனக்குழுக்களைப் பொறுத்து கதைகள் வேறுபடுகின்றன. மூன்று கதைகள் பின்வருமாறு கொடுக்கப்பட்டுள்ளனஃ வாமன மற்றும் பாலி இந்து புராணங்களின்படி, பிரகலாதரின் பேரனும் விரோச்சனாவின் மகனுமான ஹிரண்யகஷிபுவின் கொள்ளுப் பேரனான மன்னர் மகாபலி, பாடலாவின் மிகவும் தாராளமாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் இருந்த டைத்திய மன்னர் ஆவார். அவர் ஒரு முறை தேவர்களையும் அவர்களின் மன்னர் இந்திரனையும் தோற்கடித்து தேவலோக (சொர்க்கம்) சிம்மாசனத்தை உரிமை கோரினார். பின்னர் தேவர்கள் விஷ்ணுவிடம் உதவி கோரினர். அவரது வெற்றிக்குப் பிறகு, பாலி மன்னர் அஸ்வமேதா சடங்கை செய்ய முடிவு செய்தார். சடங்கு நடந்து கொண்டிருந்தபோது, விஷ்ணு பகவான் தனது குள்ள பூசாரி அவதாரமான வாமனாவில் பாலி முன் தோன்றினார். சடங்குகளின் போது ஒரு பூசாரி அல்லது முனிவருக்கு நன்கொடை அளிப்பது வழக்கமாக இருந்தது. எனவே, மன்னர் வாமனனிடம் தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றச் சொன்னார். வாமனன் மூன்று அடி நிலம் கேட்டான். வாமன பூசாரிக்கு மூன்று அடி நிலத்தை நன்கொடையாக வழங்க பாலி மன்னர் ஒப்புக்கொண்டார். வாமனன் தனது முதல் அடியை வைத்தார், ஆனால் அவர் அளவை விரிவுபடுத்தத் தொடங்கினார். அவர் மிகவும் பெரியவராக மாறினார், அவரது ஒரு கால் முழு பூமியையும் மூடியது. இரண்டாவது படி தேவலோகத்தை (சொர்க்கம்) மூடியது. வாமனாவுக்கு மூன்றாவது அடியை வைக்க இடமில்லை. எனவே, மூன்றாவது அடியை வைக்க மன்னர் தனது சொந்த தலையை வாமனாவுக்கு வழங்கினார். வாமனன் பாலியின் தலையில் கால் வைத்தபோது, பாலி மீண்டும் பாதாள லோகத்தில் (நிலத்தடி மண்டலங்கள்) சரிந்தார். மன்னர் பாலி பின்னர் வாமனரிடம் மிருத்யுலோக்கத்திற்கு (இறந்தவர்களின் உலகம்) ஏற வேண்டும் என்று ஒரு விருப்பத்தைக் கேட்டார். யம பஞ்சக் அன்று ஐந்து நாட்களுக்கு மித்யுலோகத்திற்கு ஏற பாலி மன்னருக்கு விஷ்ணு பகவான் அனுமதி அளித்தார். பின்னர் மக்கள் மகாபலியின் தாராள மனப்பான்மையைக் கௌரவிக்கும் வகையில் தேயுசி செய்யத் தொடங்கினர். டியூசைர் என்ற சொல் நேபாள மொழியில் டியூ மற்றும் சைர் என்ற வார்த்தைகளிலிருந்து தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது, இது கொடுங்கள் மற்றும் தலை என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பைலோவிலும், பாடலில் உள்ள ஒரு வசனம் பாலி மன்னரைக் குறிக்கிறது. மற்றொரு கதையின்படி, ஒரு காலத்தில் ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண் வாழ்ந்ததால், அவர் இன்றைய நேபாளத்தின் ஜூம்லா மாவட்டத்தில் உள்ள கல்லாய் என்ற இடத்திற்கு வந்தார். கலாச்சார நிபுணரான ஜகமான் குருங்கின் கூற்றுப்படி, அந்தப் பெண் ஒரு உடலுறவு அல்லது பிற தடை நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டிருக்கலாம், எனவே தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறி கல்லைக்கு வந்திருக்கலாம். பின்னர், அந்தப் பெண் பாலி என்ற மகனைப் பெற்றெடுத்தார். ஜும்லாவில் காஸ் ஆட்சி வீழ்ச்சியடைந்து ஆட்சியாளர் இல்லை. ஒரு நாள், சந்தநாத் என்ற முனிவர் அந்த இடத்திற்கு வந்து பாலி ஒரு ஆட்சியாளராக தகுதியானவர் என்பதைக் கண்டார். அவர் பாலியை ஜும்லாவின் மன்னராக அறிவித்தார். பாலியின் வம்சம் பின்னர் கல்லாலா வம்சமாக மாறியது. அவரது ஆட்சியின் போது, அடிமைத்தனம் கடைபிடிக்கப்பட்டது. ஏழை மக்கள் கோவிலில் தங்கள் குழந்தைகளை பலியிடுவார்கள். ஆனால் பின்னர் இந்த நடைமுறை மாறியது, மக்கள் தங்கள் குழந்தைகளை தேவ்தாஸ் (லிட். கடவுளின் ஆண் அடிமை) மற்றும் தேவதாசி (லிட். கடவுளின் அடிமைப் பெண்). ஆண்டுக்கு ஒரு முறை, தேவதாஸ் மற்றும் தேவ்தாசி கிராமத்திற்குச் சென்று அவர்களிடமிருந்து காணிக்கைகளைப் பெற மன்னர் அனுமதிப்பார். எனவே, தேவ்தாசி 'பைலோ' (நேப்பாளி வார்த்தையான பாலோவிலிருந்து, ஆரோக்கியம் என்று பொருள்படும்) பாடச் சென்றார், தேவதாஸ் 'தேவதாஸ் ரே' பாடுவார். இந்த நடைமுறை பின்னர் டியூசி/பைலோ பாரம்பரியமாக மாறியது. புராணத்தின் மற்றொரு மாறுபாடு 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜூம்லாவின் பலிராஜாவுக்கும் தைமூருக்கும் இடையிலான போருக்கு பாரம்பரியத்தின் தோற்றத்தைக் கூறுகிறது. போரில் பலிராஜா தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, மன்னரால் மக்களிடமிருந்து வரி வசூலிப்பதற்காக இந்தப் பாடலும் நடனமும் நிகழ்த்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பால்பாவின் பாலிஹாங் மற்றொரு புராணத்தின் படி, இந்த பாரம்பரியத்தின் தோற்றம் மகர் மக்களுக்கு காரணம். மகர் சமூகத்தில், பைலோ கர்ரா பைலோ என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஒருமுறை பாலிஹாங், பால்பாவின் மன்னர் காலாவால் (மரணம்) அச்சுறுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. எனவே, காலாவைத் தவிர்ப்பதற்காக, அவர் தனது குடிமக்களை தங்கள் வீடுகளை அலங்கரித்து ஒளிரச் செய்யுமாறு கட்டளையிடுகிறார், மேலும் 'ஃபைலோ' (லிட். அவர் உயிர் பிழைத்தார்). தங்கள் மன்னரிடம் மக்களின் பக்தியைக் கவனித்த கலா, ராஜாவை தன்னுடன் அழைத்துச் செல்லாமல் திரும்பி வருவார் என்று கூறப்படுகிறது. எனவே, இந்த பாரம்பரியம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் தொடர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. செயல்திறன் தியூசி/பைலோ நிகழ்ச்சி தியூசி/பைலோ பாடல் மற்றும் பிற பாடல்களைப் பாடி தங்கள் உள்ளூர் பகுதியைச் சுற்றி வரும் ஆண்கள் மற்றும்/அல்லது பெண்கள் குழுவால் கலாச்சார பொழுதுபோக்கை வழங்குகிறது. இந்த குழுவில் வழக்கமாக ஒரு முன்னணி பாடகர்/பாடகர் மற்றும் ஒரு கோரஸ் குழு மற்றும் சில நேரங்களில் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்கள் போன்ற கூடுதல் பங்கேற்பாளர்கள் உள்ளனர். முன்னணி பாடகர்/பாடகர் குழு வருகை தரும் வீட்டின் உரிமையாளர்களுக்கு ஆசீர்வாதங்களை விரும்புகிறார். பாரம்பரியமாக, இந்த நிகழ்ச்சி அனைத்தும் நேரலையாக உள்ளது மற்றும் குறைந்தபட்ச மின்னணு கருவிகளைப் பயன்படுத்துகிறது. முழு நிகழ்ச்சியும் ஒரு வீட்டில் சுமார் 10 நிமிடங்கள் முதல் அரை மணி நேரம் வரை நீடிக்கும். பின்னர் குழு நிகழ்த்த மற்றொரு இடத்திற்கு நகர்கிறது. இந்த நிகழ்ச்சி திகாரின் மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது நாட்களில் நடைபெறுகிறது, அங்கு மூன்றாவது நாளில் (லட்சுமி பூஜை) பைலோ நிகழ்த்தப்படுகிறது மற்றும் நான்காவது நாளில் (கோவர்தன் பூஜை) டியூசி செய்யப்படுகிறது. பாடல் வரிகள் டியூசி/பைலோவின் போது, குழந்தைகளும் பெரியவர்களும் தங்கள் சுற்றுப்புறம் மற்றும் கிராமங்களில் உள்ள வீடுகளுக்குச் செல்கிறார்கள், டியூசி/பைலோவின் போது பாடப்படும் பாடல்கள் பெரும்பாலும் வீட்டு உரிமையாளருக்கு ஆசீர்வாதங்களாகும். பாடகர்கள் வீட்டை அடைவதற்கும், வீட்டு உரிமையாளருக்கு ஆசி வழங்குவதற்கும் அவர்கள் அனுபவித்த கஷ்டங்களைப் பற்றி பாடுகிறார்கள். பாடல் வரிகளில் வீட்டு உரிமையாளரைப் பற்றிய நகைச்சுவையான குறிப்பும் இருக்கலாம். டியூசி நிகழ்ச்சியில், குழுவின் தலைவர் ஒருவர் பிரதான வரியைப் பாடுகிறார், மற்ற உறுப்பினர்கள் ஒவ்வொரு வரிக்குப் பிறகும் "டியூசி ரே" என்று பாடுகிறார்கள். பைலோ நிகழ்ச்சியில், முழு குழுவும் ஒற்றுமையுடன் பாடுகிறது. ஒரு வழக்கமான பைலோ வசனம் பின்வருமாறு கொடுக்கப்பட்டுள்ளதுஃ குறிப்புகள் நேபாள நாட்டுப்புற இசை நேபாள கலாச்சாரம் சிக்கிம் காஸ் கலாச்சாரம் மகர் கலாச்சாரம்