Paul Tournier
பால் டூர்னியர் (12 மே 1898-7 அக்டோபர் 1986) ஒரு சுவிஸ் மருத்துவர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் ஆயர் ஆலோசனையில் தனது பணிக்காக உலகளாவிய பார்வையாளர்களைப் பெற்றார். அவரது கருத்துக்கள் வழக்கமான நோயாளி பராமரிப்பின் ஆன்மீக மற்றும் உளவியல் சமூக அம்சங்களில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின, மேலும் அவர் இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான கிறிஸ்தவ மருத்துவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி டூர்னியர் சுவிட்சர்லாந்தின் ஜெனீவாவில் பாஸ்டர் லூயிஸ் டூர்னியர் மற்றும் அலிசபெத் ஆர்மண்ட் ஆகியோரின் மகனாகப் பிறந்தார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ் கதீட்ரலில் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மதகுருவாக இருந்த அவரது 70 வயதான தந்தை, அவர் பிறந்த மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு இறந்தார். ஆறு வயதில் அவர் அனாதையாக இருந்தார், அப்போது அவரது தாயார், 42, மார்பக புற்றுநோயால் இறந்தார். பின்னர் டூர்னியர் மற்றும் அவரது 10 வயது சகோதரியை அவரது மாமா மற்றும் அத்தை திரு மற்றும் திருமதி ஜாக் ஆர்மண்ட் வளர்த்தார். இந்த வேதனையான அனுபவம் டூர்னியரில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் தனக்குள் பின்வாங்கி, தனிமையாகவும் வெட்கமாகவும் இருந்தார். தனது இளமைப் பருவம் முழுவதும் அவர் பாதுகாப்பின்மை உணர்வை பராமரித்தார், அதை அவர் ஒரு அறிவார்ந்த முகப்பின் பின்னால் மறைத்து வைத்திருப்பார், இது தரப் பள்ளியில் அவரது கணித வெற்றியினாலும் உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஒரு கிரேக்க ஆசிரியரினாலும் வலியுறுத்தப்பட்டது. 1923 ஆம் ஆண்டில் டூர்னியர் எம். டி. பட்டம் பெற்றார். ஜெனீவா பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார். தனது மாணவர் ஆண்டுகளில் அவர் சோஃபிங்கியா மாணவர் இயக்கத்தின் சுவிஸ் தலைவராக செயல்பட்டார், மேலும் வியன்னாவில் ஆஸ்திரிய மற்றும் ரஷ்ய போர்க் கைதிகளை திருப்பி அனுப்புவதற்கான செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தின் பிரதிநிதியாக ஆனார். அக்டோபர் 4,1924 அன்று அவர் நெல்லி பவியரை மணந்தார். இந்தத் தம்பதிக்கு இரண்டு குழந்தைகள் இருந்தனர். 1984 ஆம் ஆண்டில், அவரது முதல் மனைவி இறந்த பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் ஜெனீவாவில் கொரின் ஓ 'ராமாவை மணந்தார். டூர்னியர் சுவிட்சர்லாந்தின் ட்ரோயினெக்ஸில் உள்ள தனது வீட்டில் லெ கிரெய்ன் டி ப்ளே (கோதுமையின் தானிய) இல் புற்றுநோயால் இறந்தார். 1924 வரை டூர்னியர் ஜெனீவாவில் உள்ள மருத்துவ பாலிக்ளினிக்கில் பேராசிரியர் பிக்கலின் கீழ் உதவி மருத்துவராக இருந்தார். 1925 ஆம் ஆண்டில் டூர்னியர் ஜெனீவாவில் ஒரு தனியார் பயிற்சியைத் திறந்து பொது மருத்துவ பயிற்சியாளராக செயல்படத் தொடங்கினார். டூர்னியர் கால்வினிசம் மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்ட நம்பிக்கை ஆகியவற்றில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார், மேலும் குடிமை மற்றும் மருத்துவ குழுக்களில் பெரிதும் ஈடுபட்டார். 1932இல் அவர் ஆக்ஸ்போர்டு குழுமத்தில் சேர்ந்தார். அவரது ஆர்வங்களின் விளைவாக அவர் மருத்துவம், ஆலோசனை மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களுக்கு இடையிலான உறவை ஆராய்ந்தார். ஆரம்பத்தில் ஆலோசனைக்காக மருத்துவத்தை விட்டுக்கொடுக்க அவர் நினைத்தாலும், இறுதியாக இரண்டையும் இணைக்க முடிவு செய்தார், 1937 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது தனியார் மருத்துவ நடைமுறையை ஆலோசனை நடைமுறையாக மாற்றினார். 1940 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது முதல் புத்தகமான மெடிசின் டி லா பர்சன் (டிரான்ஸ். ஆக்ஸ்போர்டு குழுமத்தின் நிறுவனர் ஃபிராங்க் புச்மேனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நபர்களின் குணப்படுத்துதல்), அதில் மனிதன் வெறும் உடல் மற்றும் மனதை விட மேலானவன், அவர் ஒரு ஆன்மீக மனிதர் என்றும் வாதிடுகிறார். இந்த கலவையே மனிதனை ஒரு நபராக ஆக்குகிறது. எனவே, அவரது ஆழ்ந்த யதார்த்தத்தை ஒருவர் புறக்கணித்தால் அவரை அறிந்துகொள்வதும் நடத்துவதும் சாத்தியமற்றது. மெடிசின் டி லா பர்சன் வெற்றிக்குப் பிறகு அவர் இந்த விஷயத்தைக் கையாளும் புத்தகங்களின் சிறந்த எழுத்தாளராக ஆனார். மனநல மருத்துவம் அல்லது இறையியலில் அவருக்கு முறையான பயிற்சி இல்லை என்றாலும், அவரது எழுத்து உலகெங்கிலும் உள்ள ஒரு தலைமுறை மருத்துவ மற்றும் மத நிபுணர்களை பாதித்துள்ளது. அவரது புத்தகங்கள் இறுதியில் 13 மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. 1946 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஆக்ஸ்போர்டு குழுமத்திலிருந்து (இப்போது மோரல் ரீ-ஆர்மமென்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறார்) பிரிந்தார். அவர் இறுதியில் (1982 இல்) குழுவுடன் சமரசம் செய்வார் (மீண்டும் மாற்றத்திற்கான முயற்சிகள் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது). மனோதத்துவ மருத்துவம் இன்னும் அதன் ஆரம்ப கட்டத்தில் இருந்தது, மேலும் நோய்க்கான சமகால அணுகுமுறை முற்றிலும் இயற்கையானது என்றும் நோயாளியை ஒட்டுமொத்தமாக கருத்தில் கொள்ளத் தவறிவிட்டது என்றும் டூர்னியர் கவனித்தார். ஆரோக்கியத்தின் உடல் அம்சங்களை மட்டுமல்லாமல், உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக பரிமாணங்களையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தை டூர்னியர் கண்டார். எனவே பல்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்த மருத்துவ சகாக்களையும் பல தத்துவவாதிகளையும் இது குறித்து தன்னுடன் சிந்திக்க அவர் அழைத்தார். மெடிசின் டி லா பெர்சன் என்று அழைக்கப்படும் இந்த சர்வதேச ஆய்வுக் குழு 1947 இல் முதல் முறையாக சந்தித்தது, அதன் பின்னர் ஆண்டுதோறும் சந்தித்து வருகிறது. குழுவின் கூற்றுப்படிஃ நபரின் மருத்துவம் என்பது மருத்துவத்தின் மற்றொரு கிளை மட்டுமல்ல. இது தொடர்பு குறித்த ஒரு அணுகுமுறை, நோயாளியைப் பராமரிப்பதற்கான ஒரு அணுகுமுறை, இது அனைத்து பகுதிகளிலும் பொருந்தும். இது நோயாளிகளின் விழிப்புணர்வுக்கு முழு நபர்களாகவும், அவர்களின் சமூகத்திலும் சமூகத்திலும் இடமளிப்பதற்கும் முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. ஆரோக்கிய நிலை, வாழ்க்கை நிகழ்வுகள், சமூக செருகல் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான தொடர்பைக் கருத்தில் கொள்வது போலவே, கரிம மற்றும் உளவியல் அணுகுமுறை இரண்டும் நபரின் மருத்துவத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதிகளாகும். டூர்னியரும் மற்ற இரண்டு மருத்துவர்களும் எக்யுமெனிக்கல் குரூப் ஆஃப் போஸ்ஸியை நிறுவினர் (ஜெனீவாவுக்கு அருகிலுள்ள சேட்டோ டி போஸ்ஸியின் பெயரிடப்பட்டது). அவரது புத்தகமான எ டாக்டர்ஸ் கேஸ் புக் இன் தி லைட் ஆஃப் தி பைபிள் இந்த முயற்சியிலிருந்து வளர்ந்தது. டூர்னியர் தனது பணியை எவ்வாறு பயிற்சி செய்தார் என்பதை ஒரு டூர்னியர் கம்பானியனில் காணலாம். அவரது தொழில் வாழ்க்கை முழுவதும் டூர்னியர் அவரது இருப்பு, மென்மையான ஆளுமை மற்றும் நேர்மையான நடத்தை மற்றும் மொழி தடைகளைத் தாண்டி தொடர்பு கொள்ளும் திறன் ஆகியவற்றிற்காக அறியப்பட்டார். அவரது கருத்துக்கள் மிகவும் பிரபலமடைந்ததால், அவர் வெளிநாடுகளில் விரிவுரை செய்ய அழைக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் தனது கருத்துக்களை ஊக்குவிக்க விரிவாக பயணம் செய்வார். டூர்னியரின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் தத்துவம் இரண்டு மத அனுபவங்கள் டூர்னியரின் பிற்காலப் படைப்புகளுக்கு அடித்தளமாக இருக்கும். அவருக்கு 12 வயதாக இருந்தபோது, அவர் ஒரு கிறிஸ்தவராக மாறினார். அவர் வளர்ந்தவுடன் அவர் தேவாலயத்தில் சுறுசுறுப்பாக இருந்தார், கால்வினிசம் பற்றி கட்டுரைகளை எழுதத் தொடங்கினார், மேலும் மரபுவழி மற்றும் தாராளவாதத்திற்கு எதிராக வாதிட்டார். இருப்பினும், அவரது கிறிஸ்தவ அனுபவம் இரண்டாவது அனுபவம் வரை அவருக்கு முற்றிலும் அர்த்தமுள்ளதாக மாறவில்லை, அதை அவர் "கடவுளுடன் நேருக்கு நேர் சந்திப்பு" என்று அழைத்தார். இந்த சந்திப்பு அவரது வாழ்க்கையை மாற்றியது, எல்லாவற்றையும் மாற்றியது, மேலும் "வாழ்க்கையின் மற்றொரு பக்கம், அதன் உள் பரிமாணத்திற்காக, நமக்கு மிகவும் அவசியம்" என்பதில் அவருக்கு ஒரு முக்கிய ஆர்வத்தை அளித்தது. இந்த சந்திப்பு அவரை தனது மருத்துவ நடைமுறையை தீவிரமாக மாற்றியது. தனது நோயாளிகளின் உடல் கோளாறுகளுக்கு வெறுமனே சிகிச்சையளிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் முழு நபரின் ஆழமான பிரச்சினைகளையும் தீர்க்கத் தொடங்கினார். 1937 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது அனைத்து நோயாளிகளுக்கும் இந்த புதிய நோக்குநிலை குறித்து ஒரு கடிதம் எழுதினார். டூர்னியர் முழு நபரிடமும் தனது புதிய ஆர்வத்தை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்ஃ என்னைப் பற்றி, என்னிடமோ அல்லது வேறொருவரிடமோ முடிவில்லாமல் பேச முடியும், என்னைப் பற்றிய முழுமையான மற்றும் உண்மையான படத்தை வழங்குவதில் நான் ஒருபோதும் வெற்றி பெறவில்லை. என்னைப் பார்க்க வரும் இந்த மக்கள் அனைவருக்கும் இதே விஷயம் நிகழ்கிறது, மேலும் தங்களை கடுமையான துல்லியத்துடன் என்னிடம் விவரிக்க அவர்கள் மேற்கொண்ட முயற்சிகளால் மிகவும் சிரமப்படுகிறார்கள்; தவிர்க்க முடியாமல் நான் அவர்களைப் பற்றிய ஒரு உருவத்தை உருவாக்குகிறேன், அது என்னிடமிருந்தும் என்னிடமிருந்தும் பெறப்படுகிறது. அவர்கள் சென்று எனது சக ஊழியர்களில் ஒருவரைப் பார்த்தால், அவர் நிச்சயமாக என்னைப் போலவே அவர்களைப் பார்க்க மாட்டார். அவர்கள் தங்கள் பங்கிற்கு அவர்கள் என்னை காட்ட அதே வழியில் அவரை தங்களை காட்ட மாட்டேன். இருபது ஆண்டுகளாக அந்த நபரின் இந்த பிரச்சினை எனக்கு ஏன் இவ்வளவு ஆர்வத்தை ஈர்க்கிறது என்பதை வாசகர் இப்போது புரிந்துகொள்வார். இது ஒரு பொதுவான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது அனைத்து சிந்தனைக்கும் நாகரிகத்திற்கும் இன்றியமையாத முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளதுஃ மனிதன் என்றால் என்ன? ஆனால் இது ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டுள்ளது, இது என் சொந்த வாழ்க்கைக்கும் சமமாக முக்கியமானதுஃ நான் யார், உண்மையில், நானே? டூர்னியர் உலகளாவிய இரட்சிப்பை நம்பினார், இறுதியில் அனைவரும் காப்பாற்றப்படுவார்கள் என்று சிலர் வாதிட்டனர்; இருப்பினும், கிறிஸ்துவின் சமரசப் பணியின் மூலம் மனிதகுலத்தில் தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் இறுதி வெற்றியை அவர் நம்பினார் என்று கூறுவது மிகவும் துல்லியமானது. தனது இறையியல் குறித்து ஒரு முதுகலை ஆய்வறிக்கையை எழுதும் ஒரு பட்டதாரி மாணவரின் கடிதத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, டூர்னியர் எழுதினார்ஃ நான் ஒரு உலகளாவியவாதி என்று ஒரு இறையியலாளராக நீங்கள் கூறுவது தெளிவாகிறது, நாம் அனைவரும் பாவிகளை காப்பாற்றுவதற்காக இயேசு உலகிற்கு அனுப்பப்பட்டார் என்று நான் நம்புகிறேன். ஆதாம் என்ற ஒரு மனிதனின் மூலம் பாவம் உலகிற்குள் நுழைந்து அனைத்து மனிதர்களுக்கும் பரவியுள்ளது என்றும், இயேசுவை இரண்டாவது ஆதாம் என்றும், அவர் மூலம் மீட்பு அனைத்து மனிதர்களுக்காகவும் உலகிற்குள் நுழைந்தது என்றும், கிறிஸ்துவின் மீட்பு என்பது வீழ்ச்சியின் மீது கடவுளின் வெற்றி என்றும் செயிண்ட் பால் குறிப்பிடும்போது இதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். இரட்சிப்புக்கான இந்த மாபெரும் திட்டம் உலகளாவியது என்று நான் நம்புகிறேன், இது எல்லா மனிதர்களுக்கும் மட்டுமல்ல, உலகின் உலகளாவிய தன்மைக்கும் பொருந்தும், மேலும் சிலுவையில் உள்ள இயேசு இந்த இரட்சிப்பை நிறைவேற்றியுள்ளார், கடவுளுடன் மனிதர்களின் இந்த நல்லிணக்கம், ஏசாயா சொல்வது போல் 'தண்டனை' வீழ்ச்சியின் சாபத்திலிருந்து மனிதர்களை விடுவிப்பதற்காக அவர் மீது விழுந்தது. எனவே கடவுளின் இந்த திட்டம் கூட்டு, உலகளாவிய, உலகளாவியதாகத் தெரிகிறது. உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சிலின் எக்யுமெனிக்கல் நிறுவனத்தில் டூர்னியர் தீவிரமாக இருந்தார். லெகசி டூர்னியரின் பணி பரவலான சர்வதேச ஆர்வத்தையும் பாராட்டையும் பெற்றுள்ளது. விக்டர் ஃபிராங்கலின் கூற்றுப்படிஃ அவர் [பால் டூர்னியர்] நபரை மையமாகக் கொண்ட உளவியல் சிகிச்சையின் முன்னோடியாக இருந்தார். உளவியல் சிகிச்சையும் ஒரு ஆன்மீக பரிமாணத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், ஒவ்வொரு நபரையும் அவரது தனித்துவத்திலும் தனித்துவத்திலும் கையாள வேண்டும். உளவியல் சிகிச்சை போதுமான தனிப்பட்டதாக இருக்க முடியாது. பால் டூர்னியர் பின்வரும் முயற்சிகளால் நினைவுகூரப்படுகிறார்ஃ கிறிஸ்தவ மருத்துவ மற்றும் பல் சங்கங்களின் (சி. எம். டி. ஏ) ஒரு பிரிவான பால் டூர்னியர் நிறுவனம். பால் டூர்னியர் இன்ஸ்டிடியூட் என்பது ஒரு கல்வி முயற்சியாகும், இது சிஎம்டிஏ உருவாக்கிய மற்றும் வெளியிடப்பட்ட தனித்துவமான வளங்களை வழங்குகிறது. பால் டூர்னியரின் கருத்துக்களை ஊக்குவிக்கும் இலாப நோக்கற்ற அமைப்பான அசோசியேஷன் பால் டூர்னியர். முழு நபரின் சர்வதேச மருத்துவ குழு, வருடாந்திர கூட்டங்கள் மூலம் முழு நபரின் மருத்துவத்தை மேம்படுத்த அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பு. 2006 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்டியன் டுடே பத்திரிகை பால் டூர்னியரின் தி மீனிங் ஆஃப் பர்சன்ஸ் என்ற புத்தகத்தை எவாஞ்சலிக்கல் சிந்தனை, பேச்சு, சாட்சி, வழிபாடு மற்றும் வாழ்க்கை முறையை பாதித்த முதல் 50 புத்தகங்களில் ஒன்றாக பட்டியலிட்டது. மேலும் பார்க்கவும் மேய்ச்சல் பராமரிப்பு உயிரியல்-சமூக மாதிரி சுகாதார உளவியல் இருத்தலியல் சிகிச்சை முழுமையான மருத்துவ நூலியல் தனிமையிலிருந்து தப்பிக்கும் நபர்களின் குணப்படுத்துதல் (டி லா தனிமையில் லா கம்யூனட், டெலாச்சாக்ஸ் & நீஸ்ட்லே, நியூசாடெல்/பாரிஸ், 1943/1948) நபர் மறுபிறப்பு (டெக்னிக் மற்றும் ஃபோய்), டிரான்ஸ். எட்வின் ஹட்சன் (எஸ்சிஎம் பிரஸ், 1966,1967) தி ஹோல் பர்சன் இன் எ ப்ரோக்கன் வேர்ல்ட் தி ஸ்ட்ராங் அண்ட் தி வீக் எ டாக்டர்ஸ் கேஸ் புக் இன் தி லைட் ஆஃப் தி பைபிள் (பைபிள் எட் மெடிசின், டெலாச்சாக்ஸ் & நீஸ்ட்லே, நியூசாடெல்/பாரிஸ்) சைக்கோதெரபி மற்றும் சோல்-ஹீலிங்கிற்கு இடையிலான எல்லை நபர்களின் அர்த்தம் (லீ பர்சனேஜ் எட் லா பர்சனே, டெலாச்சாக்ஸ் & நீஸ்ட்லே) குற்றவுணர்வு மற்றும் கருணை பரிசுகளின் அர்த்தம் வாழ்வின் பருவங்களை எதிர்ப்பது அல்லது சரணடைவது? நவீன சமூகத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவ மானுடவியல் சோர்வு குறித்து ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்ள திருமண சிரமங்கள் ரகசியங்கள் வாழ்வின் சாகசம் (எல் 'அட்வென்ச்சர் டி லா வை, டெலாச்சாக்ஸ் எட் நீஸ்ட்லே, நியூசாடெல் எட் பாரிஸ், 1965) மன்னிப்பு மற்றும் மன ஆரோக்கியம் மன ஆரோக்கியம் என்றால் என்ன? "இணக்கமான யுகத்தில் உள்ள நபர்" நீங்கள் யாருமல்லவா? உங்களுக்கான இடம் (எல் ஹோம் எட் சன் லியு, டெலாச்சாக்ஸ் எட் நீஸ்ட்லே, நியூசாடெல், 1966) மருத்துவருக்கும் நோயாளிக்கும் இடையிலான ஒரு உரையாடல் கடவுளைக் கேளுங்கள் ஒரு புதிய உலகம் வருகிறது பழைய என் மத தொழிலை மருத்துவராக வளர்க்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள் நபர்களின் பெயரிடுதல் உணர்வின் பரிசு உடைமையின் அர்த்தம் படைப்பாற்றல் துன்பம் (ஃபேஸ் எ லா சோஃப்ரன்ஸ், லேபர் எட் ஃபைட்ஸ் 1981) வன்முறை உள்ளே, ஹார்பர் & ரோ, 1978 ஒரு டூர்னியர் கம்பானியன் குறிப்புகள் சங்கம் வெளிப்புற இணைப்புகள் அசோசியேஷன் பால் டூர்னியர் 1898 பிறப்புகள் 1986 இறப்புகள் ஜெனீவாவைச் சேர்ந்த மருத்துவர்கள் பிரெஞ்சு சுவிஸ் பொது மருத்துவ பயிற்சியாளர்களில் சுவிஸ் எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்துவ கிறிஸ்துவ ஆலோசகர்கள் உலகளாவிய ஆலோசகர்கள்