History of the Moravian Church
இந்தக் கட்டுரை மொராவியன் தேவாலயத்தின் தோற்றம் மற்றும் தொடர்புடைய ஹுசைட் தேவாலயம் மற்றும் சகோதரர்களின் ஒற்றுமை, பதினான்காம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் 1732 இல் பணிப்பணியின் தொடக்கம் வரை உள்ளடக்கியது. இந்தக் கட்டுரையை மேலும் விரிவுபடுத்தும் வகையில், 1740இல் பென்சில்வேனியாவின் நாசரேத்திற்கு அவர்கள் முதன்முதலில் வந்ததைத் தொடர்ந்து, பென்சில்வேனியாவின் பெத்லஹேமில் ஆரம்பகால மொராவியன் குடியேற்றத்திற்கும் கவனம் செலுத்தப்படும். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜான் ஹஸ் (ஆங்கிலத்தில் ஜான் ஹஸ்) என்ற கத்தோலிக்க பாதிரியாரால் மொராவியன் தேவாலயமாக உருவாகும் இயக்கம் தொடங்கப்பட்டது. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நடைமுறைகளுக்கு எதிர்வினையாக இந்த தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது. ஹோஸ் போஹேமியா மற்றும் மொராவியாவில் உள்ள தேவாலயத்தை ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் நடைமுறைகளுக்குத் திருப்பித் தர விரும்பினார்ஃ மக்களின் மொழியில் வழிபாட்டைச் செய்வது, பொது மக்கள் ஒற்றுமையின் போது ரொட்டி மற்றும் கோப்பை இரண்டையும் பெற அனுமதிப்பது, மற்றும் பாப்பல் ஈடுபாட்டையும் தூய்மைப்படுத்தும் யோசனையையும் அகற்றுவது. இந்த இயக்கம் சிறிது காலத்திற்கு அரச ஆதரவையும் ஒரு குறிப்பிட்ட சுதந்திரத்தையும் பெற்றது, இது எல்லையைத் தாண்டி போலந்திலும் பரவியது, ஆனால் இறுதியில் ரோமின் ஆட்சிக்கு உட்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஹுஸைப் பின்பற்றுபவர்களின் ஒரு தற்செயல் ரோம் உடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை மேற்கொண்டது, இது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரத்தை அங்கீகரித்த அதே நேரத்தில் அவர்களின் கோட்பாட்டு இலக்குகளில் பெரும்பாலானவற்றை உணர அனுமதித்தது; இவர்கள் உட்ராக்விஸ்டுகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மீதமுள்ள ஹுசைட்டுகள் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு வெளியே தொடர்ந்து செயல்பட்டனர், மேலும் ஹுஸ் இறந்த ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குள், 'போஹேமியன் பிரதரன்' அல்லது பிரதரன்களின் ஒற்றுமை என சுதந்திரமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர். இந்த குழு ஹுசைட் இறையியலைப் பராமரித்தது (இது பின்னர் லூத்தரன் போதனைகளை நோக்கி சாய்ந்தது), அதே நேரத்தில் வரலாற்று எபிஸ்கோபேட்டைப் பராமரித்தது, அவர்களின் துன்புறுத்தலின் போது கூட. போஹேமியன் பிரதரன்ஸ் தேவாலயம் 1457 இல் போஹேமியாவின் குன்வால்டில் நிறுவப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மொராவியர்கள் ஆரம்பகால புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயமாக இருந்தனர், மார்ட்டின் லூதருக்கு ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ரோமின் அதிகாரத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். உலகளாவிய கல்வியில் குழு இறுதியில் கவனம் செலுத்தியது ஒரு அசாதாரணமான மற்றும் (அதன் காலத்திற்கு) அதிர்ச்சியூட்டும் நம்பிக்கையாகும். 16ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் செக் நிலங்களில் வசிப்பவர்களில் 90 சதவீதம் பேர் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளாக இருந்தனர். பிரபுக்களில் பெரும்பாலோர் புராட்டஸ்டன்ட், மொராவியன் தேவாலயத்தால் நிறுவப்பட்ட பள்ளிகள் மற்றும் அச்சிடும் கடைகள் செழித்து வளர்ந்தன. பெரும்பாலும் சகோதரர்கள் உள்ளூர் பிரபுக்களால் பாதுகாக்கப்பட்டனர், அவர்கள் ஹப்ஸ்பர்க் வியன்னாவிலிருந்து தங்கள் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்த தங்கள் அணிகளில் சேர்ந்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் செக் நாடுகளில் புராட்டஸ்டன்ட் பள்ளி இல்லாத ஒரு நகரம் கூட இல்லை, மேலும் பலவற்றில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பள்ளிகள் இருந்தன, பெரும்பாலும் தலா இரண்டு முதல் ஆறு ஆசிரியர்கள் இருந்தனர். மொராவியாவில் உள்ள ஒரு முக்கிய புராட்டஸ்டன்ட் மையமான ஜிஹ்லாவாவில் ஆறு பள்ளிகள் இருந்தனஃ இரண்டு செக், இரண்டு ஜெர்மன், சிறுமிகளுக்கு ஒன்று மற்றும் லத்தீன் மொழியில் ஒரு கற்பித்தல், இது ஒரு உயர்/இலக்கணப் பள்ளியின் மட்டத்தில் இருந்தது, லத்தீன், கிரேக்கம் மற்றும் ஹீப்ரு, சொல்லாட்சி, பேச்சுவழக்கு, தத்துவம் மற்றும் நுண்கலைகளின் அடிப்படைகள், அதே போல் லூத்தரன் அகஸ்டானாவின் படி மதம். ப்ராக் பல்கலைக்கழகமும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் கைகளில் உறுதியாக இருந்ததால், உள்ளூர் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தால் கல்வித் துறையில் போட்டியிட முடியவில்லை. எனவே, கத்தோலிக்க ஹாப்ஸ்பர்க் ஆட்சியாளர்களின் ஆதரவுடன், செக் நிலங்களுக்கு வந்து பல கத்தோலிக்க கல்வி நிறுவனங்களை நிறுவ ஜெஸ்யூட்கள் அழைக்கப்பட்டனர், முதன்மையாக ப்ராக்கில் உள்ள அகாடமி மற்றும் மொராவியன் தலைநகரான ஒலோமோக்கில் உள்ள அகாடமி. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் போஹேமியா இராச்சியத்தில் மத சுதந்திரத்தைப் பாதுகாத்து, 1609 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் ருடால்ப் II ஐ மாட்சிமைக்கான கடிதத்தை வெளியிடுமாறு பிரபுக்களால் கட்டாயப்படுத்த முடிந்தது. இரண்டாம் ருடால்ப் 1612 ஆம் ஆண்டில் அவரது சகோதரர், பேரரசர் மத்தியாஸ் என்பவரால் பதவியேற்றார், அவர் ஸ்டைரியாவின் கடுமையான கத்தோலிக்க ஃபெர்டினாண்டை போஹேமியன் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்த முயன்றார் (இது மொராவியா மார்ச் மாதத்துடன் இணைக்கப்பட்டது), ஆனால் 1618 ஆம் ஆண்டில் புராட்டஸ்டன்ட் போஹேமியன், மொராவியன் மற்றும் ஆஸ்திரிய பிரபுக்கள், மத சுதந்திரத்தை இழக்க நேரிடும் என்று அஞ்சினர் (இரண்டு புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் ஏற்கனவே வலுக்கட்டாயமாக மூடப்பட்டன), போஹேமியன் கிளர்ச்சியைத் தொடங்கினர். கிளர்ச்சி 1620 இல் வெள்ளை மலை போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்ட மக்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர் அல்லது நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். 1629 வாக்கில், புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு ஒரு இறுதி எச்சரிக்கை வழங்கப்பட்டது. புனித ரோமானியப் பேரரசின் (முக்கியமாக ஆஸ்திரியா, போஹேமியா, மொராவியா, சைலேசியாவிற்குள் உள்ள சில சமஸ்தானங்கள் மற்றும் ஜெர்மனியின் சில பகுதிகள் மற்றும் அதன் பல மாநிலங்கள்) பல மற்றும் மாறுபட்ட தென்கிழக்கு சமஸ்தானங்களை விட்டு வெளியேறவோ அல்லது கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறவோ அல்லது சட்டவிரோதமாகவும் ரகசியமாகவும் தங்கள் நம்பிக்கைகளை கடைப்பிடிக்கவோ அவர்கள் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். பிரதரன்கள் நிலத்தடியில் செயல்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இறுதியில் வடக்கு ஐரோப்பா முழுவதும் தாழ்வான நாடுகள் வரை சிதறடிக்கப்பட்டனர், அங்கு பிஷப் ஜான் அமோஸ் கொமேனியஸ் ஒரு மறுமலர்ச்சியை வழிநடத்த முயன்றார். பிரதரன்களின் மிகப்பெரிய எஞ்சிய சமூகங்கள் போலந்தில் உள்ள லிசாவில் அமைந்திருந்தன, அவை வரலாற்று ரீதியாக செக்குகளுடன் வலுவான உறவுகளைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் சிறிய, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குழுக்களாக போஹேமியா மற்றும் மொராவியாவில் இருந்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நிக்கோலஸ் லுட்விக் ஜின்ஸென்டோர்ஃப் 1700 ஆம் ஆண்டில் இன்றைய கிழக்கு ஜெர்மனியில் உள்ள சாக்சனியின் டிரெஸ்டனில் பிறந்த ஒரு பிரபுவாக இருந்தார், அங்கு அவர் பியட்டிசத்தின் மரபுகளில் வளர்க்கப்பட்டார். ஜின்சென்டோர்ஃப் தனது குடும்பத்தின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டத்தைப் படித்தார், ஆனால் அவரது முக்கிய ஆர்வங்கள் அவரது மதக் கருத்துக்களைப் பின்தொடர்வதில் இருந்தன. 1722 ஆம் ஆண்டில் அவர் டிரெஸ்டனில் உள்ள நீதிமன்றத்தை விட்டு வெளியேறி, பெர்தெல்ஸ்டார்ஃபில் உள்ள தனது தோட்டங்களில் அதிக நேரம் செலவிட்டார், அங்கு அவர் ஒரு மாதிரி கிறிஸ்தவ சமூகத்தை நிறுவ நம்பினார். ஏழைகளுக்கும் தேவைப்படுபவர்களுக்கும் உதவுவதில் தனிப்பட்ட அர்ப்பணிப்பு காரணமாக, மொராவியாவிலிருந்து துன்புறுத்தப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தனது நிலங்களில் குடியேற அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்ற கோரிக்கைக்கு (கிறிஸ்டியன் டேவிட் என்ற பயண தச்சரின்) ஜின்செண்டோர்ஃப் ஒப்புக்கொண்டார். வந்தவர்களில் கொமேனியஸின் நாட்களிலிருந்து கிட்டத்தட்ட 100 ஆண்டுகளாக மொராவியாவில் ஒரு நிலத்தடி எச்சமாக வாழ்ந்து வந்த போஹேமியன் பிரதரனின் உறுப்பினர்களும் அடங்குவர். 1722 ஆம் ஆண்டில், அகதிகள் பெர்தெல்ஸ்டோர்ஃபிலிருந்து சுமார் 2 மைல் தொலைவில் ஹெர்ன்ஹுட் என்ற புதிய கிராமத்தை நிறுவினர். இந்த நகரம் ஆரம்பத்தில் சீராக வளர்ந்தது, ஆனால் பெரிய மத முரண்பாடுகள் தோன்றின, மேலும் 1727 வாக்கில் சமூகம் போரிடும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. ஒற்றுமையின் ஒற்றுமையை மீட்டெடுக்க ஜின்ஜென்டோர்ஃப் நிலப்பிரபுத்துவ அதிகாரம் மற்றும் அவரது கவர்ச்சியான ஆளுமையின் கலவையைப் பயன்படுத்தினார், பின்னர் 13 ஆகஸ்ட் 1727 அன்று ஹெர்ன்ஹட்டில் வசிப்பவர்கள் "ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்கக் கற்றுக்கொண்டபோது" சமூகம் ஒரு வியத்தகு மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது. பெந்தெகொஸ்தே நாளில் பைபிளில் பதிவு செய்யப்பட்டதைப் போலவே, பரிசுத்த ஆவியின் வருகைக்கு அவர்கள் காரணமான ஒரு அனுபவத்தைத் தொடர்ந்து. இந்த புதுப்பித்தல் அல்லது மறுமலர்ச்சியால் பல பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்பட்டன, மேலும் வெவ்வேறு கோட்பாட்டு கருத்துக்கள் எப்போதாவது சமூகத்தின் ஒற்றுமையை அச்சுறுத்தியிருந்தாலும், கவுண்ட் ஜின்ஜென்டோர்ஃப் அப்போதிருந்து ஆவியின் நல்லிணக்கத்தை பராமரிக்க முடிந்தது, எனவே மறுமலர்ச்சி தடையின்றி தொடர முடியும். இந்த மாறிவரும் மறுமலர்ச்சியைத் தொடர்ந்து ஹெர்ன்ஹட் வேகமாக வளர்ந்தது மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவ புதுப்பித்தல் மற்றும் பணிக்கான ஒரு பெரிய இயக்கத்தின் மையமாக மாறியது. மொராவியன் வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்தக் காலகட்டத்தின் முக்கிய சாதனைகளை பின்வருமாறு அடையாளம் காட்டுகிறார்கள்ஃ தொடர்ச்சியான பிரார்த்தனையின் பிரார்த்தனை கண்காணிப்பை நிறுவுதல், இது 100 ஆண்டுகளுக்கு 24 மணி நேரமும் தடையின்றி ஓடியது. 3 மே 1728 அன்று "டெய்லி வாட்ச்வேர்ட்ஸ்" என்ற லோசுங்கென் தோன்றியது, இன்று 50 மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டது, இது உலகின் பழமையான மற்றும் மிகவும் பரவலாக படிக்கப்படும் தினசரி பக்தி படைப்பாகும். பழைய ஏற்பாட்டு நூல்கள், "கண்காணிப்பு வார்த்தைகள்", ஆண்டுதோறும் ஹெர்ன்ஹட்டில் 1200 வசனங்களின் தொகுப்பிலிருந்து நிறைய தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன; புதிய ஏற்பாட்டு நூல்கள், "கோட்பாட்டு உரைகள்", பின்னர் கண்காணிப்பு வார்த்தைகள் குறித்து கருத்து தெரிவிக்க தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. இது உலகளாவிய மொராவியன் ஒற்றுமையின் ஒரு எக்யுமெனிக்கல் அமைச்சகமாகும், இது அனைத்து வகையான ஒப்புதல் வாக்குமூலம், அரசியல் மற்றும் இனத் தடைகளையும் மீறுகிறது. ஹெர்ன்ஹட் மாதிரியில் உலகளவில் 30 க்கும் மேற்பட்ட குடியேற்றங்களை நிறுவியது, இது பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டின் வாழ்க்கை முறையையும், தனிப்பட்ட சொத்துக்கள் இன்னும் நடத்தப்பட்ட ஒரு வகுப்புவாத வாழ்க்கை முறையையும் வலியுறுத்தியது, ஆனால் வாழ்க்கை முறையின் எளிமை மற்றும் செல்வத்துடன் தாராள மனப்பான்மை ஆகியவை முக்கியமான ஆன்மீக பண்புகளாக கருதப்பட்டன. இதன் விளைவாக, சமூகக் குழுக்களுக்கும் செல்வம் மற்றும் வறுமையின் உச்சநிலைக்கும் இடையிலான பிளவுகள் பெரும்பாலும் அகற்றப்பட்டன. கரீபியன், வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்கா, ஆர்க்டிக், ஆப்பிரிக்கா மற்றும் தூர கிழக்கு உள்ளிட்ட உலகின் பல பகுதிகளுக்கு நூற்றுக்கணக்கான கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளை அனுப்புதல். மிஷனரிகள் உள்ளூர் மக்களுக்கு நோய்களைப் பரப்பினர், சில சந்தர்ப்பங்களில், முழு சமூகங்களையும் அழித்தனர். மொராவியன் மிஷனரிகள் முதல் பெரிய அளவிலான புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி இயக்கமாக இருந்தனர். அவர்கள் முதலில் வரிசைப்படுத்தப்படாத "சாதாரண" மக்களை (பயிற்சி பெற்ற தொழில்முறை மதகுருமார்களை விட) அனுப்பினர், அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களிடம் முதன்முதலில் சென்றனர், மேலும் உலகின் பல நாடுகளில் முதல் முறையாக அனுப்பப்பட்டனர். முதல் மொராவியன் மிஷனரிகள் ஜோஹன் லியோன்ஹார்ட் டோபர் என்ற குயவன் மற்றும் 1732 இல் கரீபியன் தீவான செயின்ட் தாமஸுக்குச் சென்ற டேவிட் நிட்ச்மேன் என்ற தச்சர் ஆவர். ஐரோப்பாவில் தற்போதுள்ள தேவாலயங்களுக்குள் செயல்படும் பல நூற்றுக்கணக்கான சிறிய புதுப்பித்தல் குழுக்களை உருவாக்கி, அவை "புலம்பெயர்ந்தோர் சங்கங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த குழுக்கள் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாடு, பைபிள் படிப்பு, பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் பரஸ்பர பொறுப்புக்கூறலை ஊக்குவித்தன. பென்சில்வேனியா இறுதியாக பென்சில்வேனியாவில் குடியேறுவதற்கு முன்பு, பின்னர் வட கரோலினாவில் மற்றொரு குடியேற்றத்தை நிறுவுவதற்கு முன்பு, மொராவியர்கள் ஆரம்பத்தில் தங்கள் பணிக்காக ஜார்ஜியாவில் குடியேற முயன்றனர். ஜார்ஜியாவில் குடியேறிய பிறகு, வரவிருக்கும் போர் மற்றும் தலைமை திரும்பப் பெறுதல் உள்ளிட்ட பல்வேறு சிக்கல்களால், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பல மொராவியன் குடியேறிகள் 1740 இல் ஜார்ஜியாவிலிருந்து பெத்லஹேம், பென்சில்வேனியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பெத்லகேமில் குடியேறிய மிஷனரிகள் உலகின் மிகப் பழமையான அங்கீகரிக்கப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளில் ஒன்றான யூனிட்டாஸ் ஃப்ராட்ரம் அல்லது சகோதரர்களின் ஒற்றுமை 1457 ஆம் ஆண்டில் இப்போது செக் குடியரசில் தொடங்கியது. தங்கள் சொந்த நிலத்தில் பல ஆண்டுகள் துன்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, பழைய யூனிட்டியில் இருந்து பலர் ஜெர்மனிக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் 1722 இல் ஜின்ஜென்டோர்ப்பின் தோட்டத்தில் குடியேறத் தொடங்கினர். ஒரு புதுப்பிக்கப்பட்ட நோக்கத்துடன், அவர்கள் 1732 இல் மிஷனரிகளை அனுப்பத் தொடங்கினர், மேலும் பல ஆண்டுகளாக ஐரோப்பா, கரீபியன், மத்திய அமெரிக்கா, வட அமெரிக்கா, தென் அமெரிக்கா, நேபாளம் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள மொராவியன் தேவாலயங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் சமூகங்களில் இன்று வாழும் ஒரு தொலைதூர பணி இயக்கத்தை உருவாக்கினர். காலனிகளை அடைவதன் முக்கிய நோக்கம் டெலாவேர் நதி பிராந்தியத்தின் பூர்வீக மக்களை மாற்றுவதாக இருந்தபோதிலும், மொராவியன் சுவிசேஷ முறை எப்போதும் தயவுடன் பார்க்கப்படவில்லை அல்லது வரவேற்கப்படவில்லை. உலகளவில் சுமார் 825,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட நவீன யூனிட்டாஸ் ஃப்ராட்ரம் அல்லது மொராவியன் தேவாலயம், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் புதுப்பித்தலின் போது நிறுவப்பட்ட மரபுகளை தொடர்ந்து ஈர்க்கிறது. பல இடங்களில் இது முதலில் 1727 இல் தொடங்கப்பட்ட காதல் விருந்தின் மரபைக் கடைப்பிடிக்கிறது, மேலும் வழிபாட்டில் பழைய மற்றும் பாரம்பரிய இசையை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறது. கூடுதலாக, சில பழைய சபைகளில் மொராவியர்கள் பாரம்பரிய கடவுளின் ஏக்கர் என்ற கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்படுகிறார்கள், இது குடும்பத்தை விட பாலினம், வயது மற்றும் திருமண அந்தஸ்தால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு கல்லறை. மொராவியர்கள் தங்கள் நீண்டகால மிஷனரி பணியின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கின்றனர், எடுத்துக்காட்டாக கரீபியன் மற்றும் கிரீன்லாந்தின் மேற்கிந்தியத் தீவுகளில். இது அவற்றின் பரந்த உலகளாவிய விநியோகத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. ஜெர்மனியில் உள்ள மொராவியர்கள், அவர்களின் மைய குடியேற்றம் ஹெர்ன்ஹட்டில் உள்ளது, கல்வி மற்றும் சமூகப் பணிகளில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக உள்ளனர். அமெரிக்க மொராவியன் தேவாலயம் மொராவியன் கல்லூரி மற்றும் செமினரிக்கு நிதியுதவி செய்கிறது, இது அமெரிக்காவின் ஆறாவது பழமையான உயர் கல்வி நிறுவனமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இன்று மொராவியர்களின் மிகப்பெரிய செறிவு தான்சானியாவில் உள்ளது. மொராவியன் தேவாலயத்தின் குறிக்கோள் பின்வருமாறுஃ (லத்தீன் மொழியில்) அத்தியாவசிய யூனிட்டாஸில், துபிஸ் லிபெர்டாஸில், ஓம்நிபஸ் காரிடாஸில் (ஆங்கிலத்தில்) "அத்தியாவசியங்களில், ஒற்றுமை; அத்தியாவசியமற்றவற்றில், சுதந்திரம்; மற்றும் எல்லாவற்றிலும், காதல்" 19 ஆம் நூற்றாண்டில், 1800 களில், அமெரிக்காவிற்கு ஹுசைட் குடியேறியவர்கள் டெக்சாஸில் ஏற்பாடு செய்தனர், அங்கு அவர்கள் சகோதரர்களின் ஒற்றுமையை நிறுவினர். கத்தோலிக்க துன்புறுத்தலின் போது செக் நாடுகளில் தங்கியிருந்த சகோதரர்கள் 1781 இல் சகிப்புத்தன்மைக்கான காப்புரிமையின் மூலம் மீண்டும் சில மத சுதந்திரத்தைப் பெற்றனர். இருப்பினும், புதிய சட்டம் போஹேமியன் சீர்திருத்தத்தின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர ஒரு சுயாதீனமான தேவாலயத்தை புதுப்பிக்க அவர்களுக்கு உதவவில்லை. அவர்கள் அக்ஸ்பர்க் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் எவாஞ்சலிக்கல் தேவாலயம் அல்லது ஹெல்வெடிக் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் எவாஞ்சலிக்கல் தேவாலயம் ஆகியவற்றில் சேர வேண்டியிருந்தது. 1918 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் செக் பிரதரன்களின் எவாஞ்சலிக்கல் சர்ச்சில் ஒன்றுபட்டனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் 1920 ஆம் ஆண்டில், செக்கோஸ்லோவாக்கியா தேவாலயம் ரோமன் கத்தோலிக்க நவீன மதகுருமார்களால் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட செக்கோஸ்லோவாக்கியாவின் தேசிய தேவாலயமாக நிறுவப்பட்டது. 1971 ஆம் ஆண்டில், சர்ச் ஹுசைட் பாரம்பரியத்தைத் தொடரும் நோக்கத்துடன் செக்கோஸ்லோவாக் ஹுசைட் சர்ச் என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. செக்கோஸ்லோவாக் ஹுசைட் தேவாலயம் ஏழு சடங்குகளை அங்கீகரிக்கிறதுஃ ஞானஸ்நானம், நற்கருணை, தவம், உறுதிப்படுத்தல், புனித திருமணம், புனித கட்டளைகள் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு அபிஷேகம். 1950 களில், ஹுசைட் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமாக இருந்தது. இது ஒரு மூதாதையரால் தலைமை தாங்கப்படுகிறது. மேலும் காண்க குட்னா ஹோரா குறிப்புகளின் மத அமைதி மற்றும் மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் சர்ச் கிறித்துவத்தின் வரலாறு செக் குடியரசில் ஹப்ஸ்பர்க் ஆட்சியின் கீழ் செக் நிலங்கள் செக் குடியரசில் புராட்டஸ்டன்ட் மதம்