Barsom
பார்சம் என்பது சில புனிதமான சடங்குகளை கொண்டாட ஜோரோஸ்ட்ரியன் பூசாரிகளால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சடங்கு கருவியாகும். பார்சம் என்ற சொல் அவெஸ்டன் மொழி பாரெஸ்மேன் (ட்ரைஸிலேபிக்,) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது "உயரமாக வளர்வது" என்பதன் ஆதாரமாகும். பிந்தைய வடிவம்-பார்சம்-முதன்முதலில் 9-12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜோரோஸ்ட்ரியன் பாரம்பரியத்தின் நூல்களில் தோன்றுகிறது, மேலும் இன்றும் பயன்பாட்டில் உள்ளது. பாரெஸ்மேன் பாரெஸ்னமுடன் தொடர்புடையவர் அல்ல, இது ஒரு சுத்திகரிப்பு விழா. பேரன்ஸ்மேன் "மேஸ்", வர்ஸா (அவெஸ்டன், எம். பி. குர்ஸ்) உடன் குழப்பமடையக்கூடாது. வர்ஸா என்பது ஒரு உலோகக் கம்பியாகும், இது சுமார் ஒரு சென்டிமீட்டர் தடிமன் கொண்டது, பெரும்பாலும் காளையின் தலையுடன் முடிசூட்டப்படுகிறது. பார்ஸ்மேன் ஜாக்ரோசியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவராக இருக்கலாம் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இயற்பியல் பண்புகள் பொருள் இன்றைய பயன்பாட்டில், பார்சம் என்பது குறுகிய உலோக கம்பிகள் அல்லது கம்பிகளின் ஒரு மூட்டை, ஒவ்வொன்றும் சுமார் 20 செமீ நீளம் மற்றும் பித்தளை அல்லது வெள்ளியால் ஆனது. உலோக கம்பிகள் அல்லது கம்பிகளைப் பயன்படுத்துவது ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய வளர்ச்சியாகும்ஃ குறைந்தபட்சம் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பார்சம் கிளைகள் அல்லது தண்டுகளால் செய்யப்பட்டது, மேலும் அவற்றின் சேகரிப்பைச் சுற்றி ஒரு விரிவான சடங்கு இருந்தது. எந்த தாவரம் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பது குறித்து வேதாகமத்திலோ அல்லது பழைய பாரம்பரியத்திலோ எந்த குறிப்பும் இல்லை, மேலும் யாஸ்னா 25.3 குறிப்பிட்டதாக இல்லாமல் தாவரத்தை புகழ்கிறார். எந்தத் தாவரம் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதற்கான ஒரு அறிகுறி 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வருகிறது, அங்கு ரிவாயத் நிருபங்களின் ஆசிரியர்கள் தாமரிஸ்கின் கிளைகளைப் பயன்படுத்தாததற்காக தங்கள் இந்திய இணை மதவாதிகளை கண்டிக்கின்றனர் (ஆர். 329). மாதுளை மரத்தின் கிளைகள் பிற தாமதமான ஆதாரங்களிலும் காணப்படுகின்றன. ஸ்ட்ராபோ (XV.3.14) "மெல்லிய மிர்டில் கம்பிகளின் ஒரு மூட்டை" பற்றி பேசுகிறார். பரிமாணங்கள் வேதமும் பாரம்பரியமும் தேவையான கிளைகளின் பரிமாணங்களைப் பொறுத்தவரை துல்லியமாக உள்ளன. யாஸ்னா 57.5 ஒவ்வொரு கிளையும் "முழங்காலின் உயரத்தை" தாண்டக்கூடாது என்று கட்டளையிடுகிறது, மேலும் வெண்டிடாட் 19.19 (நிரங்கிஸ்தானால் ஆதரிக்கப்படுகிறது) ஒவ்வொரு கம்பியும் ஒரு ஆய்ஷாவின் நீளம் மற்றும் ஒரு யவாவின் அகலத்தின் தடிமன் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். டார்மெஸ்டெட்டர் ஆயிஷாவை "ப்ளோஷேர்" என்றும் யாவாவை பார்லி-கார்ன் என்றும் மொழிபெயர்க்கிறார். இதனால் ஒரு கிளையும் கம்பியும் அதிகபட்சமாக 7 மிமீ தடிமனாக இருந்தது. மனித முடியின் தடிமனை விட தடிமன் குறைவாக இருக்காது என்று நிரங்ஸ்டான் மேலும் கூறுகிறது. அகேமெனிட் மற்றும் சாசானிட் கலைகளில் தோன்றும் பார்சம் "ஈர்க்கக்கூடிய அளவு, சுமார் நீளமானது, வெளிப்படையாக கடினமான நேரான கம்பிகளால் ஆனது". கிளைகள்/கம்பிகளின் எண்ணிக்கை செய்யப்படும் சடங்கைப் பொறுத்தது, மேலும் ஷாயஸ்ட்-நா ஷாயஸ்ட் (14.2) இந்த எண்ணை பின்பற்ற வேண்டும் என்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கூறுகிறது. யாஸ்னா வழிபாட்டு முறையின் ஒரு பாராயணத்துடன் 21 கிளைகள் கொண்ட ஒரு மூட்டை உள்ளது, மேலும் இரண்டு மற்றொரு சடங்கு கருவியின் பக்கத்தில் வைக்கப்படுகின்றன. வெண்டிடாட்டுக்கு மூட்டையில் 33 கிளைகள் தேவைப்படுகின்றன, யாஸ்னாவைப் பொறுத்தவரை மற்ற இரண்டு கிளைகள் வைக்கப்படுகின்றன. விஸ்பராட் பாராயணத்திற்கு 35 கிளைகள் தேவைப்படுகின்றன, அவற்றில் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. மற்ற சடங்குகளுக்கும் இதே எண்ணிக்கை வேறுபடுகிறது, இருப்பினும் இவை அனைத்திற்கும் 3 முதல் 15 கிளைகள் மட்டுமே தேவைப்படுகின்றன. பிணைப்பு இன்றைய பயன்பாட்டில், கம்பிகள் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் பிணைக்கப்படாமல் இருக்கும். ஒரு விதிவிலக்கு இறந்தவர்களுக்கான பஜ் விழாவின் முடிவில் வருகிறது, அவர்கள் பேரீச்சம்பழம் ஒரு துண்டு கொண்டு பிணைக்கப்படும் போது. சடங்கில் பயன்படுத்தவும் சடங்கில், பார்சம் மூட்டை இடது கையில் பிடிக்கப்படுகிறது, அல்லது ஒரு ஜோடி உலோக ஸ்டாண்டுகளின் மீது சுமார் 20 செமீ உயரத்தில் வைக்கப்படுகிறது, மூட்டையின் ஒவ்வொரு முனையிலும் ஒரு ஸ்டாண்ட் உள்ளது. இந்த ஸ்டாண்டுகள் மேலே ஒரு பிறை வடிவ பிரேஸைக் கொண்டுள்ளன, எனவே (மேலும்) கம்பிகள் உருண்டு போவதைத் தடுக்கின்றன. பிறை வடிவம் அவர்களுக்கு மஹ்-ரூய் என்ற பெயரைக் கொடுக்கிறது, அதாவது "சந்திர முகம்". ஸ்டாண்டுகள் உலோகத்தால் ஆனதாக இருக்க வேண்டும் என்று டடெஸ்டன்-இ டெனிக் 48.17 கூறுகிறது. ஒரு பார்சத்திற்கு உடனடி நடைமுறை நோக்கம் இல்லை. சொராஸ்ட்ரியன் சடங்கில் இது தாவர உருவாக்கத்தைக் குறிக்கிறது, படைப்பின் பிற அம்சங்களைக் குறிக்கும் பிற குறியீட்டு டோக்கன்களுடன் சேர்ந்து, அவை ஒவ்வொன்றும் சடங்கில் ஒரு அமேஷா ஸ்பெண்டாவின் இருப்பைக் குறிக்கின்றன. பார்சம் விஷயத்தில், அது அமெரெட்டாட் "அழியாமை" ஆகும். பார்சம் ஸ்டாண்டின் பிறை வடிவ பிரேஸ் இதேபோல் தாவரங்களுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறதுஃ மா, சந்திரன், ஜோரோஸ்ட்ரியன் வேதத்தில் உள்ளது மற்றும் பாரம்பரியத்தில் தாவரங்களின் அண்டவியல் பாதுகாவலர் மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது. "பார்சம் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் பிரார்த்தனைகளை நடத்துவதன் நோக்கம் இயற்கையால் வழங்கப்பட்ட ஆதரவிற்கும், மனிதனுக்கும் விலங்கு உலகிற்கும் வாழ்வதற்கான வழிமுறைகளை வழங்கும் பூமியின் விளைபொருட்களின் பரிசுக்கும் படைப்பாளரைப் பாராட்டுவதாகும். ஒரு மரத்தின் கிளைகளிலிருந்து பார்சமைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் நோக்கம் அதை முழு காய்கறி இராஜ்ஜியத்தின் பிரதிநிதியாக எடுத்துக்கொள்வதாகும், இதற்காக படைப்பாளருக்கு ஆசீர்வாதங்களும் நன்றிகளும் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் பார்சம் சடங்கின் செயல்திறன் படைப்பாளருக்கு அவரது எல்லையற்ற பரிசுகளுக்காக நன்றியைத் தெரிவிக்கும் நோக்கம் கொண்டது என்பதைக் காட்ட மேலும் சான்றுகள் உள்ளன. உணவுக்கு முன் சுருக்கமாக யாஸ்னா பாராயணத்தின் போது ஒரு பாதிரியாரால் பாரம் நடத்தப்படுகிறது. ஷாநமேயின் ஒரு அத்தியாயம் மூன்றாம் யாஸ்டெகெர்ட் (கடைசி சசானிட் பேரரசர், ஆனால் அவரது மூதாதையர்களைப் போலவே, ஒரு பூசாரியும்) தலைமறைவாக இருந்தபோது, ஒரு பார்சம்க்கான அவரது கோரிக்கை அவரை எதிரியிடம் ஒப்படைத்தது என்பதை நினைவுபடுத்துகிறது. சொராஸ்ட்ரிய பாரம்பரியத்தில், யாஸ்னா வழிபாட்டின் இரண்டாவது அத்தியாயம் பார்ஸோம் யஷ்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாக, இது யாஷ்ட் சேகரிப்பின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. கெல்லன்ஸின் அவெஸ்டா வகைப்படுத்தலில், யாஸ்னா 2-பார்சோம் யஷ்ட்-முதல் 8 யாஸ்னா அத்தியாயங்களில் மற்ற 7 அத்தியாயங்களை பூர்த்தி செய்கிறது, 8-அத்தியாயம் தொகுப்பின் நோக்கம் தெய்வங்களின் அழைப்பாகும். அஹுரா மஸ்தாவின் யாஸ்னா 1 இன் ஆரம்ப அழைப்புக்குப் பிறகு, அமேஷா ஸ்பெண்டாஸ் மற்றும் மீதமுள்ள யஸாட்டாக்கள், யாஸ்னா 2 இல் அவர்களுக்கு பாரஸ்மேன் மற்றும் வணக்கம் வழங்கப்படுகின்றன. குறிப்புகள் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் சொராஸ்ட்ரிய சடங்குகள் மதப் பொருட்களை மேற்கோள் காட்டின