Amlicites
மோர்மன் புத்தகத்தின்படி, அம்லிசைட்டுகள் (Amlicites) கிமு 87 ஆம் ஆண்டில் அல்மா புத்தகத்தில் நெஃபைட்டுகளின் பிரிந்த குழுவாக இருந்தனர். அவர்களின் தலைவரான அம்லிசி மக்களால் அரசனாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை, எனவே அவரும் அம்லிசியர்களும் நெஃபியர்களை விட்டு வெளியேறி லமானியர்களுடன் இணைகிறார்கள். அம்லிசியர்களுடனான இரண்டு போர்களிலும் நெஃபைட்டுகள் வெற்றி பெறுகிறார்கள், இரண்டாவது போரில் அல்மா அம்லிசியைக் கொல்கிறார். அம்லிசியர்களும் லமானியர்களைப் போலவே நெற்றியில் தங்களைக் குறிக்கிறார்கள், கடவுள் அவர்களை இருண்ட தோலால் குறிக்கிறார். சில அறிஞர்கள் இதை இரண்டாவது நெஃபியில் உள்ள ஒரு தீர்க்கதரிசனத்துடன் இணைக்கிறார்கள், நெஃபைட்டுகள் இருண்ட தோலால் சபிக்கப்பட்டதற்கு எதிராக மக்கள் போராடுகிறார்கள். அம்லிசைட்டுகள் மற்றும் அமலேக்கியர்கள் ஒரே குழு என்று மற்ற அறிஞர்கள் முன்மொழிகின்றனர். கதை சுருக்கம்ஃ நெஃபியர்கள் மீதான நீதிபதிகளின் ஆட்சியின் ஐந்தாவது ஆண்டில், அம்லிசி என்ற மனிதர் அரசனாக விரும்புகிறார். அவர் "உலகின் விஷயங்களைப் பற்றி தந்திரமாகவும் புத்திசாலியாகவும்" விவரிக்கப்படுகிறார், மேலும் நெஃபியர்களிடையே ஆசாரியக் கலையைக் கற்பித்து கிதியோனைக் கொன்ற நெகோரின் வரிசையின் ஒரு பகுதியாகும். அவர் பல பின்தொடர்பவர்களைப் பெறுகிறார், அவர்கள் பின்னர் அம்லிசைட்டுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அம்லிசி ராஜாவாக மாறினால் அவர்களின் மத சுதந்திரத்தை பறித்துக்கொள்வார் என்று நெஃபைட்டுகள் அஞ்சுகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு வாக்கெடுப்புக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார்கள், ஆனால் அம்லிசி தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை, இது அம்லிசியர்களை நெஃபியர்களிடமிருந்து பிரித்து அம்லிசியை தங்கள் மன்னராக்க வழிவகுக்கிறது. இரு தரப்பினரும் போருக்கு ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், அமிலிசியர்கள் சீதோன் ஆற்றின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள நெஃபியர்களைத் தாக்குகின்றனர். நெஃபைட்டுகள் சண்டையிடும்போது கடவுள் அவர்களை பலப்படுத்துகிறார், இறுதியில் 12,532 அம்லிசைட்டுகளும் 6,562 நெஃபைட்டுகளும் கொல்லப்படுகிறார்கள். அம்லிசைட்டுகள் பின்வாங்கி, சாரணர்கள் அவர்களைப் பின்தொடர அனுப்பப்படுகிறார்கள், ஆனால் சாரணர்கள் அம்லிசைட்டுகள் ஒரு லமானிய இராணுவத்தில் சேர்ந்துவிட்டார்கள் என்ற செய்தியுடன் திரும்புகிறார்கள். நெஃபைட் இராணுவம் ஜரஹேம்லாவைப் பாதுகாக்க திரும்புகிறது, மேலும் இரு குழுக்களும் மீண்டும் சிடோன் நதியில் சந்திக்கின்றன. கடவுள் நெஃபியர்களை மீண்டும் பலப்படுத்துகிறார், அல்மா அம்லிசியை வாள் சண்டையில் கொன்றுவிடுகிறார், நெஃபியர்கள் இரண்டாவது முறையாக வெற்றி பெறுகிறார்கள். பின்னர் லமானியர்களின் உடல்கள் ஆற்றில் வீசப்படுகின்றன. ஒரு கட்டத்தில், அம்லிசியர்கள் லமானியர்களைப் போல நெற்றியில் ஒரு சிவப்பு அடையாளத்தைக் கொடுக்கிறார்கள். பதிலுக்கு, கடவுள் அவர்களை நெஃபியர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக அசல் லமானியர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அதே இருண்ட தோலால் குறிக்கிறார். லமானியர்களின் மரபுகளை நெஃபைட்டுகள் நம்புவதைத் தடுப்பது திருமணத்திற்கு எதிரான கலாச்சாரத் தடையாகவும் இருந்தது என்று அல்மா மேலும் கூறுகிறார். ஒரு பெந்தேகோஸ்தே மார்மன் புத்தகத்தைப் படிக்கிறார் என்ற தனது புத்தகத்தில், ஜான் கிறிஸ்டோபர் தாமஸ் விளக்குகிறார், அம்லிசைட்டுகள் லமானியர்களைப் போலவே தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்வதால், கடவுள் அவர்களை இருண்ட தோலால் குறிக்கிறார். வட கரோலினா பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாறு மற்றும் மத ஆய்வுகள் பேராசிரியரான கிராண்ட் ஹார்டி, அம்லிசைட்டுகளின் அடையாளங்களை இணைப்பதற்கான மோர்மனின் முயற்சிகள் மற்றும் நெஃபியின் முந்தைய கணிப்பு பற்றி எழுதுகிறார். அல்மா 3 இல் காணப்படுவது போல், பண்டைய வேதத்தின் BYU பேராசிரியரான பால் ஒய். ஹோஸ்கிசன் கூறுகிறார், சிவப்பு முத்திரை 2 நெஃபி 5 இல் நெஃபைட்டுகளுக்கு எதிராக போராடும் எவரையும் குறிக்கும் கர்த்தரின் முந்தைய வாக்குறுதியுடன் பொருந்துகிறது. மோர்மன் ஆல்மா 3 இன் பெரும்பகுதியை லமானியர்களின் சாபத்தை விவரிக்க செலவிடுகிறார், மேலும் அம்லிசியர்கள் தங்கள் லமானிய கூட்டணியுடன் அதை தங்களுக்குள் கொண்டு வந்ததாகக் கூறுகிறார். கிறிஸ்துவின் சமூகத்திலிருந்து மார்மன் புத்தகத்தின் கலைக்களஞ்சியம் கூறுகிறது, லமானியர்களுடன் இணைந்த பிறகு, அம்லிசியர்கள் ஒன்றோடொன்று கலந்து சிதறினர், அவர்கள் இனி ஒரு தனி குழுவாக இல்லாததால் குறிப்பிடப்படவில்லை. பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த பல அறிஞர்கள், அல்மா 2 க்குப் பிறகு தோன்றுவது போல் அம்லிசைட்டுகள் மறைந்துவிடவில்லை என்று கோட்பாடு செய்கிறார்கள். ஜே. கிறிஸ்டோபர் காங்க்ளிங் கூறுகையில், அல்மா 3 முழுவதையும் அல்மா செலவிடுகிறார், இது அம்லிசைட்டுகளைப் பற்றிய பின்னணி தகவல்களை வழங்குகிறது, இது இனி முக்கியமற்ற ஒரு பிரச்சினையை வெறுமனே விளக்குவதற்குப் பதிலாக அல்மா புத்தகத்தின் மற்ற பகுதிகளை பாதிக்கும் ஒரு சிக்கலை அறிமுகப்படுத்துகிறது. அல்மா 21 இல், அமலேக்கியர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்பதற்கான விளக்கம் இல்லாமல் ஒரு வாக்கியத்தில் விடப்படுகிறார்கள். மோர்மன் புத்தகத்தில் விளக்கம் இல்லாமல் வேறு எந்தக் குழுவும் எவ்வாறு குறிப்பிடப்படவில்லை என்பதையும், அம்லிசைட்டுகள் மற்றும் அமலேக்கியர்கள் இருவரும் நேஹோரின் வரிசையின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததையும் காங்க்ளிங் மேலும் விவரிக்கிறார். கூடுதலாக, எந்தக் குழுவும் தோன்றும் நேரத்தில் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைவதில்லை. எழுத்து வேறுபாட்டில், ஜான் எல். சோரென்சன் அமலிசைட் என்பது அமலிசைட் என்ற பெயரின் லமானைட் பதிப்பாக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறார், பேராசிரியர் ராயல் ஸ்கௌசன் மோர்மன் புத்தகத்தின் அசல் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் எழுத்து மாறுபாடுகளைப் பயன்படுத்தி அவர்கள் ஒரே குழு என்ற கருத்தை விரிவுபடுத்தினார், ஜோசப் ஸ்மித் புதிய பெயர்களை மட்டுமே உச்சரித்தார் என்பதைக் காட்டுகிறது. மாற்றாக, இந்த எழுத்து வேறுபாடுகள் இரண்டு குழுக்களையும் தனித்தனியாக வைத்திருக்க உத்தரவாதம் அளிக்கும் அளவுக்கு வேறுபட்டவை என்று பெஞ்சமின் மெக்மார்ட்ரி கூறுகிறார். ஒலிவர் கவ்டெரி அமிலிசைட்டுகள் மற்றும் அமலேகைட்டுகள் இரண்டையும் பல வழிகளில் உச்சரித்தாலும், அமலிசைட் எப்போதும் மூன்று எழுத்துக்களையும், அமலேகைட் எப்போதும் நான்கு எழுத்துக்களையும் கொண்டிருப்பதால், அவர் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி இந்த யோசனையை குறிப்பாக விளக்குகிறார். கலாச்சார வரவேற்பு ஓவியங்கள் அம்லிசி மற்றும் அம்லிசைட்டுகள் கலைஞர் மினர்வா டீசெர்ட்டின் இரண்டு ஓவியங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, சிடோன் நதியில் ஒரு போர் மற்றும் அல்மா அம்லிசியை முறியடிக்கிறது. முதலாவதாக இரு படைகளும் ஆற்றின் இருபுறமும் தாக்குதலுக்குத் தயாராகி வருவதைக் காட்டுகிறது, இரண்டாவதாக மற்ற வீரர்கள் பார்க்கும்போது அல்மா அம்லிசியுடன் சண்டையிடுவதைக் காட்டுகிறது. குறிப்புகள் படைப்புகள் மார்மன் மக்களின் புத்தகத்தை மேற்கோள் காட்டின ஹரோல்ட் பி. லீ நூலகம்-தொடர்புடைய மார்மன் கட்டுரைகளின் புத்தகம்