Helen Flanders Dunbar
ஹெலன் ஃபிளாண்டர்ஸ் டன்பார் (மே 14,1902-ஆகஸ்ட் 21,1959)-பின்னர் எச். ஃபிளாண்டர்ஸ் டன்பார் என்று அழைக்கப்பட்டார்-அமெரிக்க மனோதத்துவ மருத்துவம் மற்றும் உளவியல் உயிரியலில் ஒரு முக்கியமான ஆரம்பகால நபராகவும், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைப் பராமரிப்பதற்கான முயற்சிகளில் மருத்துவர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் ஒத்துழைக்கும் முக்கிய வழக்கறிஞராகவும் உள்ளார். அவர் நோயாளியை மனநோய் மற்றும் சில, உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் கலவையாக கருதினார். ஒரு நோயாளிக்கு திறம்பட சிகிச்சையளிக்க இருவருக்கும் சிகிச்சை தேவைப்பட்டது. டன்பார் கணிதம், உளவியல், இறையியல், தத்துவம் மற்றும் மருத்துவம் ஆகியவற்றில் பட்டங்களைப் பெற்றார். டன்பார் 1942 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கன் சைக்கோசோமாடிக் சொசைட்டியை நிறுவினார், மேலும் அதன் இதழின் முதல் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். முழு நோயாளிக்கும் சிகிச்சையளிப்பதில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல குழுக்களை நடத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், டன்பார் பொது சுகாதாரத்திற்கான தகவல்களை எழுதி விநியோகித்தார், இதில் குழந்தை வளர்ச்சி மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு மனநலப் பராமரிப்புக்காக வாதிடுதல் ஆகியவை அடங்கும். ஹெலன் பிளாண்டர்ஸ் டன்பார், ஒரு நல்ல குடும்பத்தின் மூத்த குழந்தை, இல்லினாய்ஸின் சிகாகோவில் மே 14,1902 அன்று பிறந்தார். அவரது தந்தை பிரான்சிஸ் வில்லியம் டன்பார் (1868-1939) ஒரு மின் பொறியாளர், கணிதவியலாளர் மற்றும் காப்புரிமை வழக்கறிஞர் ஆவார். அவரது தாயார், எடித் வான் பிளாண்டர்ஸ் (1871-1963), ஒரு தொழில்முறை வம்சாவளி நிபுணர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர் ஆவார். அவரது சகோதரர் பிரான்சிஸ் 1906 இல் பிறந்தார். ஒரு குழந்தையாக அவர் ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டால் பாதிக்கப்பட்டார்; மேலும் அவர் போலியோமைலிடிஸ் நோயால் பாதிக்கப்பட்டதாக டன்பார் பின்னர் தவறாக வழிநடத்திய போதிலும், குழந்தை பருவ குழந்தை மருத்துவரால் ரிக்கெட்டுகளின் தசை வடிவத்தை ("ராக்கிடிக் போலி-பக்கவாதம்") கண்டறிந்தார். அவரது நோய் காரணமாக, டன்பார் ஒரு தீவிரமான மற்றும் பதட்டமான குழந்தை என்று விவரிக்கப்பட்டார். 15 வயதில் மனச்சோர்வு ஒரு வடிவத்தால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம். பன்னிரண்டு வயதில், டன்பரும் அவரது குடும்பத்தினரும் மான்செஸ்டர், வெர்மான்ட்டுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இதன் விளைவாக அவரது தந்தை ஒரு தீவிர நோயாளி வழக்கில் ஈடுபட்டார். டன்பார் தனது தாயார், பாட்டி மற்றும் அத்தை ஆகியோரால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார். அவரது தாயார் குடும்பத் தலைவராகவும், தீவிர பெண்ணியவாதியாகவும் இருந்தார். டன்பாரின் பாட்டி, சாரா ஐட் பிளாண்டர்ஸ், ஒரு எபிஸ்கோபல் பாதிரியாரின் விதவை ஆவார். அவரது அத்தை எலன் ஐடி பிளாண்டர்ஸ் ஒரு முறை மருத்துவ மிஷனரியாக வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தினார். அவரது பல பண்புகள்; புத்திசாலித்தனம், கையாளுதல், பிடிவாதம் மற்றும் ஆதிக்கம் ஆகியவை ஹெலனை விவரிக்க பின்னர் பயன்படுத்தப்பட்டன. டன்பார் தனது தந்தையாலும் ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் மிகவும் உள்முகமாக இருந்தார் மற்றும் மிகவும் திறமையானவர், அவரது தந்தையின் கூச்ச சுபாவம் மற்றும் அரை-உறுதியான தன்மையை பிரதிபலிக்கிறார். டன்பார் தனது பிற்கால ஆண்டுகளில் பெரும்பாலும் பயிற்சி பெறாதவராக இருந்தபோதிலும், உயர் தேவாலய சாய்வுகளுடன் வாழ்நாள் முழுவதும் எபிஸ்கோபலியனாக இருந்தார். ஒரு சிறிய வயது வந்தவர்-அவள் 4'11 (150 செமீ)-அவள் எப்போதும் மேடை காலணிகளை அணிந்திருந்தாள். யேல் பள்ளியில் இருந்தபோது, அவரது சிறிய அந்தஸ்து மற்றும் பெரிய சாதனைகள் காரணமாக, அவரது வகுப்பு தோழர்கள் அவரை "பாக்கெட் மினர்வா" என்ற புனைப்பெயருடன் அழைத்தனர். அவர் தனது முதல் கணவரான தியோடர் பீட்டர் வுல்ஃபென்ஸ்பெர்கரை (1902-1954) 1932 இல் மணந்தார்-அவர் இறுதியில் அமெரிக்காவில் தியோடர் பி. வோல்ஃப் என்று அழைக்கப்பட்டார்-அவர்கள் 1939 இல் விவாகரத்து செய்தனர். (1939 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரிய மனநல மருத்துவர் வில்ஹெல்ம் ரீச்சின் குடியேற்றத்திற்கு வோல்ஃப் ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் ரீச்சின் பெரும்பாலான புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளின் மொழிபெயர்ப்பாளராக இருந்தார். அவர் தனது இரண்டாவது கணவரும், பொருளாதார வல்லுநரும், புதிய குடியரசின் ஆசிரியருமான ஜார்ஜ் ஹென்றி சோல் ஜூனியர் (1887-1970) என்பவரை 1940 இல் மணந்தார். ஒரு மகள், மார்சியா 1942 இல் பிறந்தார். கல்வி டன்பார் தனியார் ஆசிரியர்களாலும் தனியார் பள்ளிகளிலும் கற்பிக்கப்பட்டது. அவரது கல்வி சிகாகோவில் உள்ள ஆய்வகப் பள்ளியில் தொடங்கியது. அவர் பிரைன் மாவர் கல்லூரியில் பி. ஏ பட்டம் பெற்றார். (கணிதம் மற்றும் உளவியலில் இரட்டை மேஜர்) 1923 இல். அவளுக்கு ஒரு மெட் கிடைத்தது. 1935 இல் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் அறிவியல் டி பட்டம் பெற்றார். டன்பார் இடைக்கால இலக்கியம் மற்றும் டான்டே ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தினார், இது அவரது மருத்துவ நடைமுறை மற்றும் சிகிச்சை அணுகுமுறைகளை பாதித்தது. கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்தபோது, டன்பார் ஒரே நேரத்தில் யூனியன் இறையியல் கருத்தரங்கில் சேர்ந்தார். 1927 ஆம் ஆண்டில், டன்பார் யூனியன் இறையியல் கருத்தரங்கில் பட்டம் பெற்றார், இறையியலில் பட்டம் பெற்றார், மேலும் யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவப் பள்ளியில் தனது முதல் ஆண்டை முடித்தார். கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில், டன்பார் தனது வகுப்பில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அறிவுசார் தலைவராக இருந்தார். கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில், ஆலோசனை-லைசன் மனநல மருத்துவத்தின் தொடக்கத்தில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். யூனியன் தியாலஜிக்கல் செமினரியில் இருந்தபோது, டன்பருக்கு சிறந்த மாணவருக்கான டிராவலிங் ஃபெலோஷிப் வழங்கப்பட்டது, மேலும் 1929 ஆம் ஆண்டில் ஐரோப்பாவுக்குச் சென்று வியன்னாவில் உள்ள ஹெலன் டாய்ச் மற்றும் ஃபெலிக்ஸ் டாய்ச் ஆகிய இருவருடனும், சூரிச் பல்கலைக்கழகத்தின் மனநல கிளினிக்கான பர்கோல்ச்லியில் கார்ல் ஜங்குடனும் பார்வையிட இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார். 1925 கோடையில் வோர்செஸ்டர் மாநில மருத்துவமனையில் மருத்துவ மேய்ச்சல் கல்வி இயக்கத்தின் இணை நிறுவனரான அன்டன் போய்சென் (1876-1965) உடன் பயிற்சி பெற்றார். குணப்படுத்துதல் மற்றும் நோயின் மனநல அம்சங்கள் தொடர்பாக அதிக அறிவைப் பெறுவதற்காக, அவர் லூர்ட்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனி மற்றும் ஆஸ்திரியாவில் உள்ள பல குணப்படுத்தும் ஆலயங்களுக்குச் சென்றார். அங்கு இருந்தபோது, ஆலயத்தைப் பார்வையிடும் நோயாளிகளில், வெறித்தனமான உற்சாகத்தால் பாதிக்கப்படுபவர்களும், குணப்படுத்த காத்திருப்பவர்களும் நலமுடன் இல்லை என்பதை டன்பார் கவனித்தார். மிகவும் வெற்றிகரமானவர்கள் "ஆழ்ந்த நம்பிக்கையுடனும் அமைதியுடனும்" தங்கள் நாளைப் பற்றிச் செல்ல வந்தவர்கள், தங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உதவுகிறார்கள். யூனியன் இறையியல் செமினரியில் இருந்தபோது, அவர் அன்டன் போய்சனை சந்தித்தார், அவர் வோர்செஸ்டரில் ஒரு பயிற்சித் திட்டத்திற்கு அவரை அறிமுகப்படுத்தினார். டன்பார் ஸ்கிசோஃப்ரினியாவில் சின்னங்கள் மற்றும் குறியீடுகளைப் படிக்கும் சமூகப் பணித் துறையில் பணியாற்றினார். போய்சனுடனான அவரது நட்பு அவரது இரண்டாவது மனநல மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்படுவதற்கும், மருத்துவ பயிற்சிக்கான கவுன்சிலில் இயக்கத்தை முறையான கட்டமைப்பில் அவரது நலன்களில் அவரது கருவிக்கு ஆதரவளிப்பதற்கும் வழிவகுத்தது. மருத்துவ ஆயர் கல்வி இயக்கத்தின் கட்டங்களில் டன்பார் ஒரு அடிப்படை பங்கைக் கொண்டிருந்தார், இது ஆயர் பராமரிப்பு மற்றும் ஆலோசனை பயிற்சிக்காக செமினியர்களையும் மதகுருமார்களையும் மருத்துவமனைகள் மற்றும் கிளினிக்குகளுக்கு கொண்டு வந்தது, ஆனால் 1930 களின் பிற்பகுதிக்குப் பிறகு தீவிரமாக ஈடுபடவில்லை. மதகுருமார்களுக்கான மருத்துவ பயிற்சியின் முக்கியத்துவத்தையும், நோயைப் புரிந்துகொள்வதில் சின்னங்களின் பங்கையும் அவர் நம்பினார். நியூயார்க் நகரில் உள்ள இறையியல் மாணவர்களின் மருத்துவப் பயிற்சிக்கான கவுன்சிலின் முதல் மருத்துவ இயக்குநராக (1930-1942) இருந்தார். 1931 முதல் 1936 வரை அமெரிக்காவில் உள்ள கிறிஸ்துவின் தேவாலயங்களின் கூட்டாட்சி கவுன்சில் மற்றும் நியூயார்க் அகாடமி ஆஃப் மெடிசின் ஆகியவற்றின் மதம் மற்றும் மருத்துவம் குறித்த கூட்டுக் குழுவின் இயக்குநராகவும் இருந்தார். 1941 முதல் 1949 வரை நியூயார்க் மனோ பகுப்பாய்வு நிறுவனத்தில் பயிற்றுவிப்பாளராக இருந்தார். அவர் 1942 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கன் சைக்கோசோமாடிக் சொசைட்டியை நிறுவினார், மேலும் அதன் இதழான சைக்கோசோமாடிக் மெடிசின் முதல் ஆசிரியராக இருந்தார். பொது சுகாதாரத்திலும் அவருக்கு ஆர்வம் இருந்தது. பெற்றோருக்கு உதவுவதற்காக டன்பார் குழந்தைப் பருவ வளர்ச்சி குறித்த புத்தகங்களை எழுதினார். இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்ததைத் தொடர்ந்து மனநலப் பராமரிப்பின் நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் மதிப்புகள் பற்றிய செய்தியைப் பரப்புவதற்கான தனது விரிவான மற்றும் சுவிசேஷ முயற்சிகளைப் பற்றியும் அவர் எழுதினார். டன்பாரின் வாழ்க்கை மற்றும் பங்களிப்புகள் பல அறிஞர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக ராபர்ட் சி. பவல், அவரது ஆய்வுக் கட்டுரை, "குணப்படுத்துதல் மற்றும் முழுமைஃ ஹெலன் பிளாண்டர்ஸ் டன்பார் (1902-1959) மற்றும் அமெரிக்க மனோதத்துவ இயக்கத்தின் ஒரு கூடுதல் மருத்துவ தோற்றம், 1906-1936", அவரது படைப்புகளில் மிகவும் விரிவான கையெழுத்துப் பிரதி ஆகும். டன்பார் பெற்ற விரிவான உதவித்தொகையின் விளைவாக, மருத்துவ மேய்ச்சல் கல்விக்கான சங்கம் மற்றும் மேய்ச்சல் மேற்பார்வை மற்றும் உளவியல் சிகிச்சைக்கான கல்லூரி ஆகிய இரண்டும் அவரது நினைவாக மருத்துவ மேய்ச்சல் பயிற்சித் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளுக்கான வருடாந்திர "ஹெலன் ஃபிளாண்டர்ஸ் டன்பார் (1902-1959) விருதை" வழங்குகின்றன. டன்பர் ஒரு "நடைமுறை கோட்பாட்டாளர்" மற்றும் "ஒரு நோக்கம் கொண்ட பெண்" என்று பவல் விவரித்தார். ஆராய்ச்சி மற்றும் தாக்கங்கள் டன்பார் ஆன்மாவும் சோமாவும், உடலும் ஆன்மாவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்றும், நோயாளி முழுமையாக குணமடைய வேண்டுமானால் மருத்துவர் இரண்டையும் கவனிக்க வேண்டும் என்றும் நம்பினார். அவர் நோயாளியை முதலில் அவர்களின் உலகில் பார்த்தார், பின்னர் மட்டுமே இந்த புரிதலை அறிகுறிகளுடன் ஒருங்கிணைத்து நோயைக் கண்டறிந்தார். ஜான் டுவே மற்றும் வில்லியம் ஜேம்ஸ் ஆகியோரின் அடித்தளப் பணியை அவர் வரைந்தார், அவர்கள் நோயாளிகளை மனிதர்களாக பார்த்தனர், அவர்கள் அவர்களை உருவாக்கி மாற்றிய சூழலில் மாறும் வகையில் ஈடுபட்டிருந்தனர். குணப்படுத்தும் செயல்முறையில் ஆயர் பராமரிப்பின் செயல்திறன் குறித்து ஆராய்ச்சி செய்ய முயற்சித்த முதல் நபர் இவர்தான். இருப்பினும், முடிவுகள் தெளிவற்றவையாக இருந்தன. மதத்திற்கும் மனநல மருத்துவத்திற்கும் இடையிலான வேகமாக விரிவடைந்து வரும் உரையாடலின் சேவையில் அவளால் தனது கணிசமான கற்றலை ஒன்றாக இணைக்க முடியவில்லை. டான்டின் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் டன்பரின் ஆய்வுகள் ஒரு "நுண்ணறிவு சின்னத்திற்கு" வழிவகுக்கின்றன, இது இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தில் உள்ள சின்னங்களைப் போலவே, மனோதத்துவ மருத்துவம் மற்றும் மனநல மருத்துவத்திலும் சேகரிக்கிறது, வெளிச்சம் போடுகிறது அல்லது பல அர்த்தங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் நிலைமைகளைக் குறிக்கிறது. டன்பாரைப் பொறுத்தவரை, சின்னங்கள் எப்போதும் அதன் பகுதிகளின் கூட்டுத்தொகையை விட அதிகமாக இருக்கும் முழுமைக்கு கவனத்தை ஈர்த்தன. டன்பார் உளவியல் பகுப்பாய்வின் பயன்பாட்டை உடல் மண்டலத்திற்குள் விரிவுபடுத்தவும் முயன்றார். வெப்ப இயக்கவியலின் முதல் இரண்டு விதிகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஆன்மாவுக்கான ஒரு இயற்பியல் பொறிமுறையை அவர் பரிந்துரைத்தார், அதை அவர் "உணர்ச்சி வெப்ப இயக்கவியல்" என்று அழைத்தார். மன ரீதியாக வெளிப்படுத்த இயலாமை காரணமாக உளவியல் ஆற்றல் உடல் அறிகுறிகளின் மூலம் ஒரு வெளிப்பாட்டை நாடுகிறது என்று முதல் சட்டம் கூறியது. இரண்டாவது விதி, ஆளுமையில் நிரந்தரமான தவறுகள் ஆற்றல் சிதறல் மற்றும் இறுதியில் உடல் செயலிழப்புக்கு வழிவகுக்கும் என்று கூறுகிறது. கண்ணுக்குத் தெரியாத மனதிலிருந்து ஒரு உறுதியான உடலுக்குச் செல்லும் ஆற்றலின் மூலம், அதன் சொந்த சமநிலையைத் தேடும் ஒரு உறுதியான அமைப்பாக மனதை டன்பார் பார்த்தார். இருப்பினும், டன்பாரின் ஆராய்ச்சி மன மற்றும் உடல் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான காரண உறவைக் காட்டிலும் ஒரு தொடர்பைக் காட்டியது. டன்பாரின் வழக்கு ஆய்வுகளில் ஒன்று ஜேம்ஸ் ரோ என்ற மனிதரைப் பற்றியது, அவர் கடவுளைப் பற்றிய பதிவுகளைக் கொண்டிருந்தார், இது ஒரு உணர்ச்சி முறிவுக்கு பங்களித்தது. ஜேம்ஸ் ஏழு வயதாக இருந்தபோது, அவர் மிகவும் நல்ல நடத்தை கொண்ட சிறுவனாக இருந்தார். இருப்பினும், அவரது தாயார் நிதி துரதிர்ஷ்டங்களை சந்தித்தார், இதனால் அவர் எதிர்கால கல்விக்கான தனது திட்டத்தை கைவிட்டார். அவரது போதகர் சிலுவையின் ஒழுக்கத்தைக் குறிப்பிட்டு, கேலி செய்யப்பட்ட கிறிஸ்துவுடன் யாக்கோபை அடையாளம் காட்டச் செய்தார். ஜேம்ஸ் தொடர்ந்து ஒன்றன்பின் ஒன்றாக வேலையை இழந்தார், இதனால் அவர் கடவுளையும் தனது தந்தையின் நினைவுகளையும் தோல்வியின் உணர்வுடன் எதிர்கொள்ள நேரிட்டது. அவரது போதகர் தொடர்ந்து கிறிஸ்துவைப் பற்றி அவரிடம் பேசினார். ஒருமுறை மனநல மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்ட அவர், கண்காணிப்பாளரிடம் தான் கிறிஸ்து என்று கூறினார். டன்பார் இந்த வழக்கைப் பயன்படுத்தி, துன்பப்படும் கடவுளாக கடவுளை ஒரு பரவலான சித்தரிப்பின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவை ஆவணப்படுத்தினார். மாறும் குறியீடுகளைப் பயன்படுத்துமாறு மத ஆசிரியர்களுக்கு அவர் சவால் விடுத்தார், இது அவற்றில் ஒன்றில் அதிகப்படியான கவனம் செலுத்துவதைத் தடுக்கக்கூடிய பல சின்னங்களை வழங்குகிறது. டன்பாரின் மற்றொரு ஆய்வில், மனதுக்கும் உடலுக்கும் இடையிலான தொடர்பு பற்றிய அவரது கோட்பாட்டை ஆதரிக்க கர்ப்பம் பற்றிய ஆய்வு இருந்தது. இது இரண்டு நோயாளிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பெண்களில் ஒருவருக்கு கருச்சிதைவு மற்றும் இரண்டு இறந்த பிறப்புகள் இருந்தன, மற்றொன்று ஆரோக்கியமான பெண் குழந்தையை பிரசவிப்பதற்கு முன்பு இறந்த பிறப்பைக் கொண்டிருந்தது. கர்ப்பிணி நோயாளியின் கனவுகளைப் பற்றிய பிராய்டியன் பகுப்பாய்வு கருச்சிதைவு மற்றும் இறந்த பிறப்பைத் தடுக்க முடியும் என்று டன்பார் நம்பினார். குழந்தையின் ஆரோக்கியம் "கர்ப்ப காலத்தில் கடுமையான உணர்ச்சி அழுத்தத்திற்கு" ஆபத்தில் இருந்தது. நோய்களில் உள்ள நோய்க்கிருமி காரணிகளை தனிமைப்படுத்தவும் அவற்றைத் தடுக்கவும் மனநல மருத்துவமும் மருத்துவமும் இணைந்து செயல்பட முடியும் என்று டன்பார் நம்பினார். அவரும் அவரது சகாக்களும் ஒரு "இதய வகை ஆளுமை" யை வரைந்தனர், இது ஒரு "வகை ஏ" ஆளுமையை ஒத்த ஒரு இடைவிடாத உந்துதல் கொண்ட லட்சிய ஆண். டன்பார், எச். எஃப்., உணர்ச்சிகள் மற்றும் உடல் மாற்றங்கள், கொலம்பியா பல்கலைக்கழக அச்சகம், (நியூயார்க்), 1935. டன்பார், எச். எஃப்., மைண்ட் அண்ட் பாடிஃ சைக்கோசோமாடிக் மெடிசின், ரேண்டம் ஹவுஸ், (நியூயார்க்), 1947. டன்பார், எச். எஃப்., மருத்துவ சிறப்புகளில் உளவியல், மெக்ரா-ஹில், (நியூயார்க்), 1959. டன்பார், எச். எஃப்., மனோதத்துவ நோயறிதல், பி. பி. ஹோபர் இன்க்., (நியூயார்க்), 1943. டன்பார், எச். எஃப்., இடைக்கால சிந்தனையில் குறியீடு மற்றும் தெய்வீக நகைச்சுவையில் அதன் நுகர்வு, யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், (நியூ ஹேவன்), 1929. டன்பார், எச். எஃப்., உங்கள் குழந்தையின் மனமும் உடலும்; பெற்றோர்களுக்கான ஒரு நடைமுறை வழிகாட்டி, ரேண்டம் ஹவுஸ், (நியூயார்க்), 1949. பிற்கால வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், டன்பார் ஒரு சுய அழிவு இயல்பு மற்றும் குடிப்பழக்கத்தால் அவதிப்பட்டார். இந்த அணுகுமுறைகள் அமெரிக்கன் சைக்கோசோமாடிக் சொசைட்டியில் தனது பதவியில் இருந்து அவர் நீக்கப்பட்டதற்கு காரணமாக அமைந்தது. இறையியல் மாணவர்களுக்கான மருத்துவ பயிற்சி கவுன்சிலின் தலைவர்களை அவர் அந்நியப்படுத்தினார். உளவியல் பகுப்பாய்வு மரபுவழியின் தனது சொந்த பதிப்பை பின்பற்ற வேண்டும் என்று கோரியதால் அவர் அதன் மருத்துவ இயக்குனர் பதவியை இழந்தார். நெருங்கிய நண்பரும் முன்னாள் நோயாளியுமான முன்னாள் செயலாளர் ஒருவர் தற்கொலை செய்து கொண்டார். 1954 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு கடுமையான வாகன விபத்தில் இருந்தார் மற்றும் ஒரு முன்னாள் நோயாளியுடன் விலையுயர்ந்த பிணைப்பில் ஈடுபட்டார். ஆகஸ்ட் 21,1959 அன்று, டன்பார் தனது நீச்சல் குளத்தில் மிதப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால ஊகங்கள் தற்கொலை பற்றி குறிப்பிட்டன. இருப்பினும், மரண விசாரணை அதிகாரி நீரில் மூழ்கி இறந்ததாக பதிவு செய்தார். நீரில் மூழ்குவது பெரும்பாலும் மாரடைப்பால் ஏற்பட்டிருக்கலாம். குறிப்புகள் குறிப்புகள் அனன், "டாக்டர் டன்பார் தனது குளத்தில் இறந்து கிடந்தார்", தி நியூயார்க் டைம்ஸ், (23 ஆகஸ்ட் 1959), பக்கம் 95, col.D. டிவ், எம். ஹார்ட், கர்டிஸ். "படைப்பில் தற்போது உள்ளதுஃ மருத்துவ மேய்ச்சல் இயக்கம் மற்றும் மதம் மற்றும் மனநல மருத்துவத்திற்கு இடையிலான உரையாடலின் தோற்றம்". மதம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் இதழ். 49. 4 (2010) 536-546. ஆன்லைன். ஐசென்பர், ஜிவ் "தெளிவான மற்றும் கர்ப்பகால ஆபத்துஃ இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவில் முன்பேறுகால உளவியலை உருவாக்குவது" மகளிர் வரலாற்றின் இதழ். 22. 3 (2010) 112-135. கட்டுரை. ஹார்ட், கர்டிஸ். "ஒரு கலை வடிவமாக சுயசரிதைஃ ஹெலன் பிளாண்டர்ஸ் டன்பாரின் கதை, எம். டி., பி. எச். டி., பி. டி., மற்றும் மெட். அறிவியல். டி. " மதம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் இதழ். 53. 3 (2014): 778-788. அச்சிடுங்கள். ஹார்ட், சி. டபிள்யூ., ஹெலன் ஃபிளாண்டர்ஸ் டன்பார்ஃ மருத்துவர், இடைக்காலவாதி, எனிக்மா, ஜர்னல் ஆஃப் ரிலீஜியன் அண்ட் ஹெல்த், Vol.35, எண்1, (ஸ்பிரிங் 1996), பக். 47-58. கெம்ப், எச். வி., ஹெலன் பிளாண்டர்ஸ் டன்பார் (1902-1959), பெண்ணிய உளவியலாளர், மகளிர் உளவியல் சங்கத்தின் செய்திமடல், அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் பிரிவு 35, Vol.28, எண் 1, (குளிர்கால 2001). மிஸ்ராச்சி, நிஸ்ஸிம். "காரணத்திலிருந்து தொடர்புக்குஃ மனோதத்துவ மருத்துவத்தின் கதை 1939-1979". கலாச்சாரம், மருத்துவம் மற்றும் உளவியல். 25. 3 (2001). 317-343. ஆன்லைன். பவல், ஆர். சி., திருமதி எதெல் ஃபெல்ப்ஸ் ஸ்டோக்ஸ் ஹோய்ட் (1877-1952) மற்றும் மதம் மற்றும் மருத்துவம் தொடர்பான கூட்டுக் குழு (1923-1936): ஒரு சுருக்கமான ஸ்கெட்ச், "ஜர்னல் ஆஃப் பாஸ்டோரல் கேர், Vol.29, எண் 2, (ஜூன் 1975), pp.99-105. [டன்பார் கூட்டுக் குழுவின் இயக்குநராக இருந்தார்.] பவல், ஆர். சி., ஹெலன் பிளாண்டர்ஸ் டன்பார் (1902-1959) மற்றும் உளவியல் சிக்கல்களுக்கான ஒரு முழுமையான அணுகுமுறைஃ I. ஒரு மருத்துவ தத்துவத்தின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி, "மனநல காலாண்டு, Vol.49, எண் 2, (ஜூன் 1977), pp.133-152. பவல், ஆர். சி., ஹெலன் பிளாண்டர்ஸ் டன்பார் (1902-1959) மற்றும் உளவியல் சிக்கல்களுக்கான முழுமையான அணுகுமுறைஃ II. டன்பாரின் மருத்துவம் அல்லாத பின்னணியின் பங்கு, "மனநல காலாண்டு, Vol.50, எண் 2, (ஜூன் 1978), pp.144-157. பவல், ஆர். சி., "உணர்ச்சிபூர்வமாக, ஆன்மாவாக, ஆன்மீக ரீதியாக 'சிந்திக்கவும் செயல்படவும் சுதந்திரம்'. நியூயார்க்கின் நியூயார்க் பிரஸ்பைடிரியன் மருத்துவமனையின் கொலம்பியா பிரஸ்பைடிரியன் மையத்தில் நவம்பர் 1999 இல் வழங்கப்பட்ட உளவியல் மருத்துவம் மற்றும் மேய்ச்சல் பராமரிப்பு குறித்த ஹெலன் ஃபிளாண்டர்ஸ் டன்பார் நினைவு சொற்பொழிவு. ஜர்னல் ஆஃப் ரிலீஜியன் & ஹெல்த் Vol.40, எண். 1, (2001), pp.97-114. [இந்த கட்டுரை 'ஆன்மீக' மற்றும் குணப்படுத்துதலின் மிகவும் 'ஆத்மார்த்தமான' கூறுகள் பற்றிய முந்தைய சகாப்தத்தின் புரிதலை ஆராய்கிறது, மேலும் டன்பார் இவற்றை எவ்வாறு இணைத்து அனைத்து மக்களுக்கும் 'சிந்திக்கவும் செயல்படவும் சுதந்திரமாக' இருக்க உதவுவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. பவல், ஆர். சி., "'வலுவாக இருங்கள்! தைரியமாக இருங்கள்! கர்த்தரை நம்பியிருக்கிறவர்களே நீங்கள் எல்லாரும் ". [டன்பாரின் தாயார் எடித் வான் பிளாண்டர்ஸ் டன்பார் (1871-1963) பற்றிய பத்தி மற்றும் அடிக்குறிப்பு உள்ளது]. பவல், ஆர். சி., "மதத்தின் மருத்துவ மேய்ச்சல் உளவியல்ஃ 'உலகத்திற்கும் உன்னதத்திற்கும் இடையிலான ஒரு தனித்துவமான மற்றும் மாறும் விளையாட்டு'. [டன்பாரின் தந்தை பிரான்சிஸ் வில்லியம் டன்பார் (1868-1939) பற்றிய பத்தி மற்றும் அடிக்குறிப்பு உள்ளது]. ஸ்டீவன்சன்-மோஸ்னர், ஜீன். "இயற்கை மற்றும் மேய்ச்சல் பராமரிப்புஃ இறையியல் தொடர்புகள்". மேய்ச்சல் பராமரிப்பு இதழ் ". 60. 5 (2010/2011). 365-369. ஆன்லைன். வெளிப்புற இணைப்புகள் அமெரிக்கன் சைக்கோசோமாட்டிக் சொசைட்டி 1902 பிறப்புகள் 1959 இறப்புகள் சிகாகோ பிரைன் மாவர் கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவர்கள் வாகெலோஸ் காலேஜ் ஆஃப் பிசியன்ஸ் மற்றும் சர்ஜன்ஸ் முன்னாள் மாணவர்கள் யேல் ஸ்கூல் ஆஃப் மெடிசின் முன்னாள் மாணவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க பெண் மருத்துவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க மருத்துவர்கள் அமெரிக்க மனநல மருத்துவர்கள் ஹெலன் டாய்ச் யூனியன் இறையியல் செமினரியின் (நியூயார்க் நகரம்) முன்னாள் மாணவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பெண் விஞ்ஞானிகள் அமெரிக்க பெண் மனநல மருத்துவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க மக்கள்