1990s post-Soviet aliyah
1990 களுக்குப் பிந்தைய சோவியத் அலியா 1980 களின் பிற்பகுதியில் மிகைல் கோர்பச்சேவின் அரசாங்கம் சோவியத் ஒன்றியத்தின் எல்லைகளைத் திறந்து, யூதர்களை நாட்டை விட்டு இஸ்ரேலுக்குச் செல்ல அனுமதித்தபோது பெருமளவில் தொடங்கியது. 1989 மற்றும் 2006 க்கு இடையில், சுமார் 16 லட்சம் சோவியத் யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் யூதரல்லாத வாழ்க்கைத் துணைகள் மற்றும் அவர்களது உறவினர்கள், திரும்பும் சட்டத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி, முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் இருந்து குடிபெயர்ந்தனர். சுமார் 979,000 அல்லது 61 சதவீதம் பேர் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். மேலும் 325,000 பேர் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், மேலும் 219,000 பேர் ஜெர்மனிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இஸ்ரேலிய மத்திய புள்ளியியல் பணியகத்தின் கூற்றுப்படி, இஸ்ரேலுக்கு வந்த புலம்பெயர்ந்தவர்களில் 26 சதவீதம் பேர் யூதச் சட்டத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் விளக்கங்களால் யூதர்களாக கருதப்படவில்லை (இது தாய்வழி வம்சாவளியை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறது), ஆனால் தந்தைவழி யூத வம்சாவளி அல்லது ஒரு யூதருடன் திருமணம் காரணமாக திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் இஸ்ரேலிய குடியுரிமைக்கு தகுதியானவர்கள். புலம்பெயர்ந்த அலைகளில் பெரும்பாலானவை அஷ்கெனாசி யூதர்கள்; இருப்பினும், குறிப்பிடத்தக்க விகிதத்தில் மலை யூதர்கள், ஜார்ஜிய யூதர்கள் மற்றும் புகாரன் யூதர்கள் போன்ற மிஸ்ராஹி குழுக்கள் இருந்தன-ஒவ்வொரு இனக்குழுவும் அதன் சொந்த தனித்துவமான கலாச்சாரத்தை இஸ்ரேலுக்கு கொண்டு வந்தது. இந்த குழு வெற்றிகரமாக பொருளாதார ரீதியாக இஸ்ரேலுடன் ஒருங்கிணைந்ததுஃ 2012 ஆம் ஆண்டில், எஃப். எஸ். யூ (முன்னாள் சோவியத் யூனியன்) குடியேறியவர்களின் சராசரி சம்பளம் பூர்வீக இஸ்ரேலிய யூதர்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. ஆறு நாள் போரைத் தொடர்ந்து, பல சோவியத் யூதர்கள் வெளியேறும் விசாக்களுக்கு விண்ணப்பிக்கத் தொடங்கினர் மற்றும் வெளியேறுவதற்கான உரிமைக்காக ஆர்ப்பாட்டம் செய்தனர். யூதர்களை குடியேற அனுமதிக்குமாறு சோவியத் அரசாங்கத்தை அழைக்கும் உலகளாவிய பிரச்சாரமும் இதனுடன் இணைந்தது. குடியேற விரும்பிய சோவியத் ஒன்றியத்தின் தனிப்பட்ட குடிமக்கள் வெளியேறும் விசாக்களைப் பெற வேண்டியிருந்தது. வெளியேறும் விசாக்களை கோரிய பலருக்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்டது. சோவியத் யூனியனில் இருந்து தப்பிக்க முயற்சித்து வெற்றி பெறாதவர்கள் துரோகிகள் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டு, தங்கள் வேலைகளில் இருந்து நீக்கப்பட்டனர், மேலும் பொது வெறுப்பின் இலக்குகளாக மாறினர். வெளியேறும் விசாக்களைப் பெற்றவர்கள் தங்கள் சோவியத் குடியுரிமையை இழந்து வெளியேறும் வரியை செலுத்த வேண்டியிருந்தது. கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியின் கீழ், அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள் போன்ற ரியல் எஸ்டேட் சொத்துக்கள் வழக்கமாக அரசுக்கு சொந்தமானவை, மேலும் புலம்பெயர்ந்தோர் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அந்த சொத்துக்களை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ரஷ்யாவிலும் பிற முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகளிலும் முதலாளித்துவம் நிறுவப்பட்ட பிறகு, அந்த சட்டங்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன. ஜூலை 1,1991 அன்று, சோவியத் சட்டத்தில் ஒரு மாற்றம் நடைமுறைக்கு வந்தது, இதன் கீழ் புலம்பெயர்ந்தோர் இனி தங்கள் சோவியத் குடியுரிமையை இழக்க வேண்டியதில்லை. அப்போதிருந்து, சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு சோவியத் யூனியன் மற்றும் அதன் வாரிசான நாடுகளை விட்டு வெளியேறிய புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் சொத்துக்களை வைத்திருக்க முடிந்தது, மேலும் இரட்டை குடியுரிமையை அனுமதித்த வாரிசு நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் குடியுரிமையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தது. வளர்ந்து வரும் சர்வதேச அழுத்தத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, சோவியத்துகள் 1968 முதல் ஆண்டுதோறும் யூதர்களை குறைந்த எண்ணிக்கையில் குடியேற அனுமதிக்கத் தொடங்கின, அதிகாரப்பூர்வமாக "குடும்ப மறு ஒருங்கிணைப்புக்காக". ஆரம்பத்தில், பெரும்பாலானவர்கள் இஸ்ரேலுக்குச் சென்றனர், ஆனால் 1976 க்குப் பிறகு, பெரும்பான்மையானவர்கள் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயரத் தொடங்கினர், இது ஜாக்சன்-வாணிக் திருத்தத்தின் கீழ் சோவியத் யூதர்களை அகதிகளாக நடத்தும் கொள்கையைக் கொண்டிருந்தது. மொத்தத்தில், 1970 மற்றும் 1988 க்கு இடையில் சுமார் 291,000 சோவியத் யூதர்களுக்கு வெளியேறும் விசாக்கள் வழங்கப்பட்டன, அவர்களில் 165,000 பேர் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர் மற்றும் 126,000 பேர் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1989 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் பொதுச் செயலாளர் மிகைல் கோர்பச்சேவ் குடிபெயர்வதற்கான கட்டுப்பாடுகளை நீக்க முடிவு செய்தார். அதே ஆண்டில், 71,000 சோவியத் யூதர்கள் குடிபெயர்ந்தனர், அவர்களில் 12,117 பேர் மட்டுமே இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்வதற்கான முக்கிய போக்குவரத்து இடமான வியன்னாவில், சுமார் 83 சதவீதம் பேர் அமெரிக்காவுக்குச் செல்ல விரும்பினர். 1989 அக்டோபரில், அமெரிக்க அரசாங்கம் சோவியத் யூதர்களை அகதிகளாக நடத்துவதை நிறுத்தியது, ஏனெனில் மற்றொரு நாடான இஸ்ரேல் அவர்களை நிபந்தனையின்றி ஏற்றுக்கொள்ள தயாராக இருந்தது. இருப்பினும், சோவியத் யூதர்களுக்கு அகதி அந்தஸ்து வழங்குவது ஏதோ ஒரு வடிவத்தில் நீடித்தது, ஏனெனில் வெளிநாட்டு செயல்பாடுகள் ஒதுக்கீட்டுச் சட்டத்தின் லாட்டன்பெர்க் திருத்தம் (பிரிவு 599டி) யூதர்கள், எவாஞ்சலிக்கல் கிறிஸ்தவர்கள், உக்ரேனிய கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் உறுப்பினர்களுக்கு அகதி செயலாக்க வகைகளை நிறுவ நிர்வாகக் கிளை தேவைப்பட்டது மற்றும் இந்த வகைகளின் உறுப்பினர்களுக்கு அகதி அந்தஸ்துக்கு தகுதி பெற ஒரு மேம்பட்ட வாய்ப்பை வழங்கியது. 1990 ஆம் ஆண்டில், 185,227 சோவியத் குடியேறியவர்கள் இஸ்ரேலுக்கு வந்தனர் (அந்த ஆண்டு சோவியத் ஒன்றியத்தை விட்டு வெளியேறிய சுமார் 228,400 யூதர்களில்). 1991 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 148,000 சோவியத் குடியேறிகள் இஸ்ரேலுக்கு வந்தனர். அப்போதிருந்து இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்வது கணிசமாகக் குறைந்தது, ஆனால் 1992 மற்றும் 1995 க்கு இடையில் நிலையாக இருந்தது. 1992இல் 65,093 சோவியத் குடியேறியவர்களும், 1993இல் 66,145 பேரும், 1994இல் 68,079 பேரும், 1995இல் 64,848 பேரும் இஸ்ரேலுக்கு வந்தனர். அதன்பிறகு, சோவியத் குடியேற்றம் அடுத்த சில ஆண்டுகளில் ஆண்டுக்கு 60,000 க்கும் குறைவாக குறைந்தது, இருப்பினும் 1999 இல் 66,848 புலம்பெயர்ந்தோர் இஸ்ரேலுக்கு வந்தபோது ஒரு அதிகரிப்பு ஏற்பட்டது. இந்த வீழ்ச்சி 2000 வரை தொடர்ந்தது. 2000 ஆம் ஆண்டில் 50,817 புலம்பெயர்ந்தோர் வந்தனர், அதைத் தொடர்ந்து 2001 ஆம் ஆண்டில் 33,601 பேர் வந்தனர், அதன் பிறகு முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் இருந்து இஸ்ரேலுக்கு குடியேறியவர்கள் ஆண்டுக்கு 20,000 க்கும் குறைவாகக் குறைந்தனர். குடியேற்ற அலை தொடங்கியபோது, குடியேற விரும்பிய சோவியத் யூதர்கள் சோவியத் யூனியனை விட்டு பல்வேறு ஐரோப்பிய நாடுகளுக்குச் சென்று போக்குவரத்து புள்ளிகளில் ஒன்றுகூடத் தொடங்கினர், அங்கிருந்து அவர்கள் இஸ்ரேலுக்கு பறக்கவிடப்பட்டனர், மேலும் இஸ்ரேலிய அரசாங்கம் தேசிய விமான நிறுவனமான எல் அல் நிறுவனத்திற்கு கிடைக்கக்கூடிய ஒவ்வொரு விமானத்தையும் குடியேறியவர்களின் வசம் வைக்க உத்தரவிட்டது. சில சோவியத் குடியேறியவர்கள் பட்டயக் கப்பல்களில் கடல் வழியாகவும் வந்தனர். 1990 ஜனவரி மற்றும் பிப்ரவரி மாதங்களில் சோவியத் யூனியனில் இருந்து புலம்பெயர்ந்தோரை ஏற்றிச் செல்லும் நேரடி விமானங்கள் இஸ்ரேலுக்கு சென்றன. 125 புலம்பெயர்ந்தோரை ஏற்றிச் சென்ற முதல் நேரடி விமானம், ஜனவரி 1,1990 அன்று மாஸ்கோவில் இருந்து புறப்பட்டது. பிப்ரவரி 22,1990 அன்று, சோவியத் அரசாங்கம் நேரடி விமானங்களை நிறுத்தியது. சோவியத் வெளியுறவு மந்திரி எட்வர்ட் ஷெவர்ட்நாட்ஸ், ஜெருசலேம் சுற்றுப்புறத்தில் இஸ்ரேலிய பிரதமர் யிட்ஷாக் ஷமீர் ஆற்றிய உரையைத் தொடர்ந்து நேரடி விமானங்களை நிறுத்த உத்தரவிட்டார், மேலும் கிரீன் லைன் மீது பெரும்பாலும் ரஷ்ய குடியேறிய சுற்றுப்புறமான நெவ் யாகோவின் குடியேற்றம், சோவியத் குடியேறியவர்கள் இஸ்ரேலிய குடியேற்றங்களில் தங்க வைக்கப்படுவார்கள் என்று சுட்டிக்காட்டினார். 1991 ஆகஸ்டில் நேரடி விமானங்கள் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டன. 1991 டிசம்பரில் சோவியத் யூனியனேயே வீழ்ந்தது. இறுதியில், முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் ஒரு பெரிய யூத மக்கள்தொகை கொண்ட ஒவ்வொரு நகரமும் நேரடி விமானங்களுக்கான ஒரு களமாக மாறியது. சோவியத் ஒன்றியம் பிரிந்த பிறகு, முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பகுதிகளில் தொடர்ச்சியான போர்கள் வெடித்தன, மேலும் போரினால் பாதிக்கப்பட்ட இந்த பகுதிகளிலிருந்து யூத அகதிகள் யூத ஏஜென்சியின் உதவியுடன் இஸ்ரேலுக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர். அப்காசியாவில் நடந்த போரின் போது, அப்காசியாவிலிருந்து வெளியேற விரும்பிய அனைத்து யூதர்களும் வெளியேற்றப்பட்டு இஸ்ரேலில் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர். முதல் செச்சென் போரில் இருந்து தப்பியோடிய செச்ன்யாவைச் சேர்ந்த யூதர்கள் பல மாதங்கள் நீடித்த இஸ்ரேலிய அரசாங்கமும் யூத ஏஜென்சியும் நடத்திய மீட்பு நடவடிக்கையில் இஸ்ரேலுக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர். மால்டோவாவில் நடந்த டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியா போரின் போது, போர்ப் பகுதியிலிருந்து தப்பியோடிய யூதர்கள் சிஸினாவு மற்றும் ஒடெசா போன்ற நகரங்களுக்குச் சென்றனர், அங்கிருந்து அவர்கள் இஸ்ரேலுக்கு பறக்கவிடப்பட்டனர். இஸ்ரேலில் புவியியல் ரீதியாக உறிஞ்சுதல் இந்த குடியேற்ற அலையின் திடீர் மற்றும் விரிவாக்கம் இஸ்ரேலில், குறிப்பாக குஷ் டான் பகுதியில், வீட்டுவசதிக்கான உடனடி கடுமையான பற்றாக்குறையை ஏற்படுத்தியது, அதனுடன் தொடர்புடைய குடியிருப்பு அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளின் விலைகள் கடுமையாக உயர்ந்தன. இதன் விளைவாக, அப்போதைய இஸ்ரேலின் வீட்டுவசதி கட்டுமான அமைச்சர் ஏரியல் ஷரோன், புதிய குடியிருப்பு கட்டிடங்களின் கட்டுமானத்தை ஊக்குவிக்க பல திட்டங்களை தொடங்கினார், இதில் ஓரளவு வெவ்வேறு திட்டமிடல் நடைமுறைகளின் சலுகையும் அடங்கும். வளர்ந்து வரும் குடியேற்ற அலைக்கு அந்த வளங்கள் போதுமானதாக இல்லாதபோது, பல புலம்பெயர்ந்தோருக்கு கூரை இல்லாதபோது, இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் இஸ்ரேல் முழுவதும் சுமார் 430 கேரவன் தளங்கள் அமைக்கப்பட்டன, இதில் 27,000 கேரவன்கள் இருந்தன. 2, 308 வீட்டு அலகுகளைக் கொண்ட மிகப்பெரிய கேரவன் தளம் பீர்ஷேபாவில் நிறுவப்பட்டது. அந்தக் காலத்திற்குப் பிறகு, புலம்பெயர்ந்தோர் இஸ்ரேல் முழுவதும் சிதறினர். ஆனால் இந்த குடியேற்ற அலை முந்தைய இஸ்ரேலிய குடியேற்ற அலைகளுக்கு பொதுவான ஒரு நிகழ்வை வெளிப்படுத்தியதுஃ புலம்பெயர்ந்தோரை சுற்றுவட்டாரத்திற்கு மாற்றுவதற்கான அரசின் முயற்சிகள் முதன்மையாக குறைந்த சமூக-பொருளாதார அந்தஸ்துள்ள புலம்பெயர்ந்தோரை பாதித்தன, அதே நேரத்தில் உயர் சமூக-பொருளாதார நிலைகளைச் சேர்ந்தவர்கள், இந்த முயற்சிகளை எதிர்க்க வளங்களைக் கொண்டிருந்தனர், அதற்கு பதிலாக பெரும்பாலும் குஷ் டானில் தங்கள் விருப்பப்படி குடியிருப்பு பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். (புலம்பெயர்ந்தவர்களில் பலர் (விருப்பத்துடனும் விருப்பமின்றியும்) இடம்பெயர்ந்த கூடுதல் நகரங்கள் ஹைஃபா மற்றும் கிராயோட் நகர்ப்புற பகுதி, பெட்டா டிக்வா, ஏரியல் மற்றும் அஷ்டோட் ஆகும்.) இவ்வாறு குடியேற்ற அலை ஒரு தெளிவான இன அம்சத்தைக் கொண்டிருந்ததுஃ காமன்வெல்த் சுதந்திர நாடுகளின் ஐரோப்பிய பகுதிகளிலிருந்து குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் இஸ்ரேலின் மையத்திற்கு குடிபெயர்ந்தாலும், சுற்றுவட்டாரத்திற்கு குடிபெயர்ந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் மத்திய ஆசிய குடியரசுகள் மற்றும் காகசஸைச் சேர்ந்தவர்கள். உறிஞ்சுதல் பண்புகள் உறிஞ்சுதல் விதிகள் காலப்போக்கில் மாறின. ஒவ்வொரு புலம்பெயர்ந்தோருக்கும் வழங்கப்படும் அடிப்படை அரசாங்க மானியங்கள் 1980 களின் பிற்பகுதி முதல் 1990 களின் பிற்பகுதி வரை வேகமாக மாறின. பெரும்பாலான புலம்பெயர்ந்தோர் ஆரம்பத்தில் சுற்றுவட்டாரத்தில் அமைந்திருந்தனர், பின்னர் "ரஷ்ய" சுற்றுப்புறங்களுக்கு கலைந்து சென்றனர். நகரங்கள் இருந்தன, முக்கியமாக நடுத்தர மற்றும் கீழ் சமூக-பொருளாதார மட்டங்களில், இதில் புலம்பெயர்ந்தோர் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களில் 50 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக இருந்தனர். புலம்பெயர்ந்தவர்களில் பலர் இஸ்ரேலிய தொழிலாளர் சந்தையில் ஒருங்கிணைந்தனர், ஆனால் பெரும்பான்மையானவர்கள் தங்கள் சொந்த சமூகங்களில் அடைத்து வைக்கப்பட்டனர். இந்த குடியேற்ற அலையின் மூடிய தன்மை அதன் பெரிய அளவு காரணமாக இருந்திருக்கலாம், இதன் விளைவாக சில நேரங்களில் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் வசிக்கின்றனர். மேலும், பல புலம்பெயர்ந்தோர் பெறும் சமூகத்திற்கும், தங்கள் சமூக உறிஞ்சுதலை எளிதாக்குவதற்காக அவர்கள் மாற வேண்டும் என்ற சமூகத்தின் எதிர்பார்ப்பிற்கும் ஏற்ப மாறத் தவறிவிட்டனர். புதிதாக குடியேறியவர்களில் பலர் தங்கள் முன்னாள் கல்வியை பல இஸ்ரேலிய முதலாளிகள் அங்கீகரிக்கவில்லை என்பதைக் கண்டறிந்தனர், இருப்பினும் இது உயர் கல்வி நிறுவனங்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பலர் தங்கள் நிபுணத்துவத்துடன் பொருந்தாத வேலைகளில் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது, அல்லது மறு பயிற்சிக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். புலம்பெயர்ந்தவர்களில் சிலர் சிதைவு மூலோபாயத்தில் ஒட்டிக்கொள்வதைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், தோற்றுவிக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தை வைத்திருந்தனர் மற்றும் உறிஞ்சும் கலாச்சாரத்தை நிராகரித்தனர். புலம்பெயர்ந்தோரின் பிற குழுக்கள் (அரசியல் தலைமை மற்றும் இளைஞர்கள்) தங்கள் அசல் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் சுற்றியுள்ள கலாச்சாரத்தில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொண்டு, ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைக்கும் மூலோபாயத்துடன் ஒட்டிக்கொள்வதைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இந்த மூலோபாய தேர்வுகள் முந்தைய குடியேற்ற அலைகளிலிருந்து வேறுபட்டவை, அவை பொதுவாக ஒருங்கிணைக்கவும், தோற்றுவிக்கும் கலாச்சாரத்தை நிராகரிக்கவும், உறிஞ்சும் கலாச்சாரத்தை வரவேற்கவும் அல்லது ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைக்கவும் தேர்வு செய்தன. இருப்பினும், புலம்பெயர்ந்தோரின் இஸ்ரேலில் பிறந்த குழந்தைகள் இஸ்ரேலிய சமூகத்தில் முழுமையாக ஒருங்கிணைந்துள்ளனர். அரசியல் அவர்களின் தனித்துவமான தேவைகளுக்கு இணங்க அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கான கோரிக்கை "ரஷ்ய கட்சிகளின்" வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது-இதில் "இஸ்ரேல் பாலியா" கட்சி நாதன் ஷரன்ஸ்கியின் தலைமையில் மிகவும் பிரபலமடைந்தது. 1996ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற தேர்தலில் இக்கட்சி மாபெரும் வெற்றியைப் பெற்று 7 பதவிகளைப் பெற்றது. 1999 தேர்தல்களில் அதன் அதிகாரம் ஒரு ஆணையால் சரிந்தது, அதே நேரத்தில் 2003 தேர்தல்களில் அது இரண்டு ஆணைகளை மட்டுமே பெற்று லிக்குட் கட்சியில் இணைக்கப்பட்டது. புலம்பெயர்ந்தோரின் கட்சியின் வீழ்ச்சியை இஸ்ரேலிய சமூகத்தில் பின்னிப் பிணைந்திருப்பதற்கும், தங்களுக்கு இனி தங்கள் சொந்தக் கட்சி தேவையில்லை என்பதற்கும் ஒரு சாதகமான அறிகுறியாக பலர் பார்க்கிறார்கள். "இஸ்ரேல் பாலியா" கட்சியின் நிறுவனரும் தலைவருமான நாதன் ஷரன்ஸ்கி தேர்தலுக்குப் பிறகு, தனது கட்சியின் வீழ்ச்சிக்கு காரணம் உண்மையில் இஸ்ரேலிய சமூகத்தில் புலம்பெயர்ந்தோரை ஒன்றிணைக்க அதன் நோக்கங்களைப் பெறுவதே என்று கூறினார். 1999 ஆம் ஆண்டில், அரசியல்வாதி அவிக்டோர் லீபர்மேன் (1978 இல் தனது பெற்றோருடன் குடியேறியவர்) "இஸ்ரேல் பைட்டினு" (இஸ்ரேல் எங்கள் வீடு) என்ற கட்சியை "இஸ்ரேல் பாலியா" வின் போட்டியாளராக நிறுவினார். இஸ்ரேல் பெய்டினு தேசிய பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்தி, மத்திய கிழக்கில் ஒரு யூத அரசை பராமரிக்கும் யூதர்களின் உரிமையை அவர்கள் ஆதரிக்கவில்லை என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் இஸ்ரேலிய அரேபியர்கள் மற்றும் பாலஸ்தீனிய அரேபியர்கள் மீது கடுமையான நிலைப்பாட்டை எடுத்தார். இந்த கட்சி 1999 தேர்தல்களில் ஒப்பீட்டளவில் வெற்றியைப் பெற்றது, அதில் அவர்கள் நான்கு ஆணைகளை வென்றனர், பின்னர் வலதுசாரி கட்சியான "தி நேஷனல் யூனியன்" உடன் இணைந்தனர், இது 15 வது நெஸட் மற்றும் 16 வது நெஸட்டில் 7 ஆணைகளைப் பெற்றது. 1990 களில் தேர்தலில் புலம்பெயர்ந்தோர் வாக்களித்தது தற்போதைய அதிகாரத்திற்கு எதிராக தொடர்ந்து இருந்ததால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. உண்மையில், யிட்ஷாக் ஷமீர், ஷிமோன் பெரஸ், பெஞ்சமின் நெதன்யாகு மற்றும் எஹுத் பராக் ஆகியோரின் அரசாங்கங்களின் வீழ்ச்சியில் புலம்பெயர்ந்தோர் கணிசமான பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். இரண்டாவது இன்டிபாடாவின் தொடக்கத்துடன், சோவியத் குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் அரபு-இஸ்ரேலிய மோதல் குறித்து தங்கள் கருத்துக்களில் அரசியல் நிறமாலையின் வலதுசாரி பக்கம் சாய்ந்தனர், மேலும் இஸ்ரேலிய-பாலஸ்தீனிய மோதல் மற்றும் பயங்கரவாத எதிர்ப்பு பிரச்சினைகளில் தீவிர நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர். சோவியத் குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் மதம் மற்றும் அரசு விஷயங்களில் தாராளவாதக் கொள்கைகளை ஆதரித்த போதிலும், இந்த குடியேற்ற அலை அதன் பெரும்பான்மையில் மதச்சார்பற்றதாக இருந்ததால், அவர்கள் இஸ்ரேலிய இடதுசாரிக் கட்சிகளுக்கு ஆதரவைத் தவிர்த்தனர், அவை ஒத்த நிலைப்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தன, இதன் விளைவாக அவர்கள் பாலஸ்தீனியர்களுடன் சமரசத்திற்கு ஆதரவாக இருந்தனர், சோவியத் கம்யூனிசத்துடன் அவர்கள் இடதுசாரி சங்கத்துடன் இணைந்தனர். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, எஹுத் பராக் தனது தேர்தல் பிரச்சாரத்தில் ஒரு இஸ்ரேலிய போர் நாயகனாக அவரைப் பாராட்டிய ரஷ்ய மொழி புத்தகத்தை விநியோகித்ததன் மூலம் உதவினார். பல அரசியல் வர்ணனையாளர்கள் தேர்தலுக்குப் பிறகு, இந்த புத்தகம் தேர்தலில் பராக்கின் வெற்றியில் ஒரு தீர்க்கமான விளைவைக் கொண்டிருந்தது என்று கூறினர். அதேபோல், முன்னாள் சோவியத் குடியேறியவர்களிடையே ஏரியல் ஷரோனின் புகழ் அவரது ஆடம்பரமான இராணுவ சாதனை மற்றும் அவரது கடினமான, ஆக்கிரமிப்பு பிம்பத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த விஷயங்கள் புலம்பெயர்ந்தோருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவர்கள் மற்றவர்களை விட "குறைவான யூதர்கள்" என்ற கருத்தை உள்வாங்கியுள்ளனர் (குறிப்பாக பலர் யூதர்களாக கருதப்படுவதில்லை, எனவே உரிமைகள் குறைக்கப்பட்டுள்ளன), எனவே "பாலஸ்தீனியர்களுக்கு எதிராக யூத பெரும்பான்மையுடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்வதன் மூலம் ஈடுசெய்கிறார்கள். முரண்பாடாக, இஸ்ரேலிய இடதுசாரி ஆரம்பத்தில் சோவியத் குடியேறியவர்கள் தங்கள் அரசியல் கட்சிகளுக்கும் இஸ்ரேலிய சமூகத்திற்குள் அவர்களின் மதச்சார்பற்ற, முற்போக்கான கருத்துக்களுக்கும் ஊக்கமளிப்பார்கள் என்று நினைத்தனர். இந்த பொதுமக்களில் பெரும்பான்மையினரின் வலதுசாரி நிலைப்பாடுகளுக்கு இடையிலான இடைவெளியை அதன் மத விரோத நிலைப்பாடுகளுக்கு மாறாக ஷினுய் கட்சி நிரப்பியது, இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மதச்சார்பற்ற மற்றும் மரபுவழிக்கு எதிரான கட்சியாகும், இது முன்னாள் சோவியத் குடியேறியவர்களிடையே பெரும் பிரபலத்தைப் பெற்றது, அதன் இடதுசாரி போக்கு இருந்தபோதிலும், ஷினுய் கட்சி இடதுசாரிகளுடன் அடையாளம் காணப்படவில்லை. 90 களில் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், ரஷ்ய குடியேறியவர்கள் தங்களுக்கு பிடித்த கட்சி அரசியல் திட்டத்தை தேர்வு செய்யுமாறு கேட்டுக்கொண்டனர், கட்சியின் பெயர் நீக்கப்பட்டது. இந்தத் திட்டம் எந்தக் கட்சியைச் சேர்ந்தது என்று தெரியாமல், பெரும்பாலான புலம்பெயர்ந்தோர் இடதுசாரி மெரெட்ஸின் திட்டத்தை தேர்ந்தெடுத்தனர் (அப்போது அவர்கள் இடதுசாரிக் கட்சியின் தளத்தைப் பற்றி கூறப்பட்டபோது ஆச்சரியப்பட்டனர்). 2006 தேர்தல்களில் "இஸ்ரேல் பெய்டினு" "தேசிய ஒன்றியம்" கட்சியிலிருந்து பிரிந்தது. இந்த முடிவின் பின்னணியில் இருந்த தர்க்கம் என்னவென்றால், "இஸ்ரேல் பெய்டினு" மற்றும் "நேஷனல் யூனியன்" கட்சியின் நிலைப்பாடுகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், இரு கட்சிகளும் இரண்டு தனித்தனி இலக்கு பார்வையாளர்களைக் கொண்டுள்ளனஃ அதே நேரத்தில் "இஸ்ரேல் பெய்டினு" முக்கியமாக ரஷ்ய வாக்காளர்களையும் வலதுசாரி மதச்சார்பற்றவர்களையும் நோக்கி திரும்புகிறது, "நேஷனல் யூனியன்" கட்சி முக்கியமாக மத தேசிய பொதுமக்களையும் குடியேறியவர்களின் பொதுமக்களையும் நோக்கி திரும்புகிறது. "இஸ்ரேல் பெய்டினு" தனியாக 11 ஆணைகளைப் பெற்று, லிக்குட்டுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது பெரிய வலதுசாரிக் கட்சியாக மாறிய பிறகு இந்த அனுமானம் தெளிவாகியது, இது 12 ஆணைகளை மட்டுமே பெற்றது, அதே நேரத்தில் அது பெற்ற பெரும்பாலான ஆணைகள் கட்சியின் இலக்கு பார்வையாளர்களிடமிருந்து வந்தன-ரஷ்ய கூட்டமைப்பிலிருந்து குடியேறியவர்கள். 2009 ஆம் ஆண்டின் இஸ்ரேலிய தேர்தல்களில், இஸ்ரேல் பெய்டினு 15 நெஸட் உறுப்பினர்களைப் பெற்றார், இது இதுவரை இல்லாத அளவுக்கு மிக உயர்ந்ததாகும். சியோனிச நெறிமுறைகளின் பலவீனமும், உருகும் பானை உணர்வின் மறைவும் (இது 1980கள் வரை வலுவாக இருந்தது) ரஷ்ய குடியேறியவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான முயற்சிகளுக்கு இஸ்ரேலிய சமூகத்திலிருந்து அதிக சகிப்புத்தன்மையைக் கொண்டுவந்தது. பல புலம்பெயர்ந்தோர் தங்களை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளாகக் கருதினர், மேலும் அவர்கள் அதை இஸ்ரேலின் பெரும்பாலும் லெவன்டைன் கலாச்சாரத்தை விட உயர்ந்ததாகக் கருதினர். இந்த இணையான போக்குகள், தனித்தனி புலம்பெயர்ந்த சுற்றுப்புறங்களுடன் இணைந்து, ஒரு தனித்துவமான ரஷ்ய-இஸ்ரேலிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்க உதவியது. இந்த கலாச்சாரம் சோவியத் யூனியன் மற்றும் இஸ்ரேலின் சிறப்பியல்பு கூறுகளின் கலவையால் பெரிதும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த கலவையானது ஹீப்ரு மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளைப் பேசும் ஒரு புதிய மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது, மேலும் இது கல்வி, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம், இலக்கியம், இசை, நாடகம் போன்ற துறைகளில் உயர் கலாச்சார நடவடிக்கைகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. இஸ்ரேலில் பிறந்தவர்களை விட ரஷ்ய குடியேறியவர்கள் தியேட்டருக்கு அல்லது கிளாசிக் இசை நிகழ்ச்சிகளுக்குச் செல்வதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், மேலும் இலக்கியத்தில் ரஷ்ய அலியா "உலர்ந்த" யதார்த்தவாதத்திற்கு மாறாக, இஸ்ரேலிய இலக்கியத்தில் "கற்பனை" யதார்த்தவாத வகையை அறிமுகப்படுத்தினார். ரஷ்ய குடியேறியவர்கள் போர் புனரமைப்பு பொழுதுபோக்கை இஸ்ரேலுக்குள் கொண்டு வந்து, ஒரு சில கிளப்புகளை நிறுவினர். புதிய புலம்பெயர்ந்தோரின் கோரிக்கையின் காரணமாக, பல ரஷ்ய மொழி செய்தித்தாள்கள் தோன்றின, மேலும் 1990 களில் இஸ்ரேலில் மல்டிசேனல் தொலைக்காட்சி வளர்ச்சியுடன், பல ரஷ்ய சேனல்கள் இஸ்ரேலில் மறுபிரசுரம் செய்யத் தொடங்கின. நவம்பர் 2002 இல், இஸ்ரேல் பிளஸ் என்ற புதிய இஸ்ரேலிய-ரஷ்ய சேனல் உருவானது. ஏழு ரஷ்ய செய்தித்தாள்களும் நிறுவப்பட்டன. இருப்பினும், 2012 வாக்கில் இஸ்ரேலிய-ரஷ்ய ஊடகங்கள் வீழ்ச்சியடைந்தன, ஏனெனில் சோவியத் குடியேறியவர்களின் குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரை விட மிகக் குறைவாகவே நம்பியுள்ளனர். புலம்பெயர்ந்த ஒவ்வொருவருக்கும் ஹீப்ரு படிப்புகள் வழங்கப்பட்டாலும், பல ரஷ்ய குடியேறியவர்கள் ரஷ்ய மொழி பேச விரும்புகிறார்கள். 1995ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, அவர்களில் 51 சதவீதம் பேர் மட்டுமே ஹீப்ரூ மொழியில் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தனர், அதே நேரத்தில் 39 சதவீதம் பேர் ஹீப்ரூ மொழியைப் படிக்க முடியவில்லை அல்லது மோசமான ஹீப்ரு கல்வியறிவைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் 26 சதவீதம் பேர் அரிதாகவே பேச முடிந்தது அல்லது ஹீப்ரூ மொழியைப் பேச முடியவில்லை. 48 சதவீதம் பேர் வீட்டில் ரஷ்ய மொழியையும், 6 சதவீதம் பேர் பணியிடத்திலும், 32 சதவீதம் பேர் நண்பர்களுடனும், 8 சதவீதம் பேர் வீட்டிலும், 32 சதவீதம் பேர் பணியிடத்திலும், 9 சதவீதம் பேர் நண்பர்களுடனும் ஹீப்ரு மொழியை மட்டுமே பேசினர். மீதமுள்ளவர்கள் ரஷ்ய மற்றும் ஹீப்ரு மொழிகளின் கலவையில் பேசினர். புலம்பெயர்ந்தோர் பெருமளவில் மதச்சார்பற்றவர்களாக இருந்தனர். 2016ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு கருத்துக்கணிப்பில், 81 சதவீதம் பேர் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்றும், 49 சதவீதம் பேர் இஸ்ரேலிய யூதர்கள் என்றும், 4 சதவீதம் பேர் மட்டுமே ஹரேடி என்றும், எனினும் 55 சதவீதம் பேர் ஓரளவு மத நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினர். யூதரல்லாத கூட்டாளிகளுடனான அவர்களின் திருமண விகிதம் மற்றும் கூட்டுறவு விகிதம் அதிகமாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டது, அவர்களில் 10 சதவீதம் பேர் யூதரல்லாத ஒரு கூட்டாளருடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர் அல்லது இணைந்து வாழ்ந்தனர், இது அனைத்து இஸ்ரேலிய யூதர்களிடையே 2 சதவீதமாக இருந்தது. இருப்பினும், புலம்பெயர்ந்தோரின் குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரை விட கணிசமாக அதிக மதவாதிகள், 60 சதவீதம் பேர் மட்டுமே மதச்சார்பற்றவர்கள் என்றும், 70 சதவீதம் பேர் சில மத நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்றும், 14 சதவீதம் பேர் ஹரேடி என்றும் அடையாளம் காட்டுகின்றனர். இந்த குடிவரவு அலையின் மதச்சார்பற்ற தன்மை மற்றும் அவர்களின் உணவுப் பழக்கத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான அவர்களின் முயற்சிகள் 1990 களின் நடுப்பகுதியில் சோவியத் யூனியனில் நடைமுறையில் இருந்த பொருட்களை விற்கும் கடைகளைத் திறந்தது, குறிப்பாக பன்றி இறைச்சி போன்ற கோஷர் அல்லாத இறைச்சி. இஸ்ரேலில் பன்றி இறைச்சி விற்பனை அனுமதிக்கப்பட்டாலும், கிபுட்ஸ் மிஸ்ராவில் பன்றி பண்ணைகள் கூட இருந்தாலும், மத அல்லது பாரம்பரிய குடியிருப்பாளர்கள் அதிக விகிதத்தில் உள்ள நகரங்களில் இறைச்சியை சந்தைப்படுத்துவது இஸ்ரேலில் மதச்சார்பற்ற-மத அந்தஸ்துக்கு முரணாக அமைந்தது, மேலும் பல மோதல்களை ஏற்படுத்தியது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், வெவ்வேறு தரப்புகள் ஒரு சமரசத்தை எட்டின, பன்றி இறைச்சி கடைகள் நகரங்களின் தொழில்துறை பகுதிகளுக்கு மாற்றப்பட்டன. யூத குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் அஷ்கெனாசி யூதர்கள்; இருப்பினும், மலை யூதர்கள், ஜார்ஜிய யூதர்கள் மற்றும் புகாரன் யூதர்கள் போன்ற மிஸ்ராஹி குழுக்களும் முந்தைய குடியேற்ற அலைகளைத் தொடர்ந்து சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவின் போது அதிக எண்ணிக்கையில் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் மிகவும் பாரம்பரியமானவர்கள் மற்றும் தங்கள் கலாச்சாரம், உணவு மற்றும் இசையை இஸ்ரேலுக்கு கொண்டு வந்தனர். பல புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் பெயர்களை ஹெப்ரைஸ் செய்தனர், ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் தங்கள் ரஷ்ய பெயர்களை வைத்திருந்தனர். இருப்பினும், ரஷ்ய பெற்றோர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஹீப்ரு முதல் பெயர்களைக் கொடுத்தனர், மேலும் இந்த போக்கு 1990 களில் இருந்து 2000 வரை சீராக உயர்ந்தது. ரஷ்ய குடியேறியவர்களின் பல குழந்தைகளுக்கு விவிலிய முதல் பெயர்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன, அவை இஸ்ரேலியர்கள் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் மற்ற நாடுகளிலும் பொதுவானவை. 2011 ஆம் ஆண்டு ஆய்வின் படி, புலம்பெயர்ந்தோர் இஸ்ரேலிய கலாச்சாரத்துடன் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை மற்றும் அவர்களின் ரஷ்ய அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியை வைத்திருக்கவில்லை என்றாலும், அவர்களின் குழந்தைகள் முற்றிலும் இஸ்ரேலிய சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள். ஹாலகாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் விளக்கங்களின் கீழ் யூதர்களாக கருதப்படாத புலம்பெயர்ந்தோர் தாய்வழி வம்சாவளியை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறார்கள். இருப்பினும், திரும்பும் சட்டம் ஒரு யூத தாத்தா பெற்றோரைக் கொண்ட அல்லது ஒரு யூதரை மணந்த எவருக்கும் தகுதி அளிக்கிறது. இந்த முரண்பாட்டின் விளைவாக, குடிவரவு அலை இஸ்ரேலிய ராபினேட்டால் யூதர்களாக கருதப்படாத நபர்களை உள்ளடக்கியது, அதாவது ஒரு யூத தந்தை மற்றும் யூதரல்லாத தாயின் குழந்தைகள், யூதர்களின் பேரக்குழந்தைகள் அல்லது யூதரல்லாத யூதர்களின் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் தகுதியானவர்கள். 1988 ஆம் ஆண்டில், குடியேற்ற அலை தொடங்குவதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு, சோவியத் யூனியனில் திருமணமான யூத ஆண்களில் 58 சதவீதமும், திருமணமான யூத பெண்களில் 47 சதவீதமும் யூதரல்லாத வாழ்க்கைத் துணையைக் கொண்டிருந்தனர். குடியேறியவர்களில் சுமார் 26 சதவீதம் அல்லது 240,000 பேருக்கு யூதத் தாய் இல்லை, எனவே அவர்கள் ஹலாகா அல்லது யூத மதச் சட்டத்தால் யூதர்களாக கருதப்படவில்லை, இது ஒரு யூதர் என்பது யூதர்களின் தாய் அல்லது முறையாக யூத மதத்திற்கு மாற்றப்பட்ட ஒருவர் என்று கூறுகிறது. இது இஸ்ரேலில் அவர்களின் எதிர்கால திருமணத்தில் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தக்கூடும். வெகுஜன குடியேற்றத்தின் தொடக்கத்தில், முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் இருந்து குடியேறியவர்கள் அனைவரும் ஹலக்காவால் யூதர்களாக கருதப்பட்டனர். புலம்பெயர்ந்தவர்களிடையே ஹலகா பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் விளக்கங்களால் யூதர்களாக கருதப்படாதவர்களின் விகிதம் குடியேற்ற அலை முழுவதும் தொடர்ந்து உயர்ந்தது. உதாரணமாக, 1990இல் குடியேறியவர்களில் 96 சதவீதம் பேர் யூதர்கள் மற்றும் 4 சதவீதம் பேர் மட்டுமே யூதரல்லாத குடும்ப உறுப்பினர்கள் ஆவர். இருப்பினும், 2000ஆம் ஆண்டில், இந்த விகிதம் பின்வருமாறு இருந்ததுஃ ஹலக்காவின் கூற்றுப்படி யூதர்கள்-47 சதவீதம், யூதர்களின் யூதரல்லாத வாழ்க்கைத் துணைகள்-14 சதவீதம், யூத தந்தை மற்றும் யூதரல்லாத தாயின் குழந்தைகள்-17 சதவீதம், யூதரல்லாத வாழ்க்கைத் துணைகள்-யூத தந்தை மற்றும் யூதரல்லாத தாயின் குழந்தைகள்-6 சதவீதம், ஒரு யூத தாத்தா பாட்டியைக் கொண்ட பேரக்குழந்தைகள்-14 சதவீதம் மற்றும் ஒரு யூத தாத்தா பாட்டியைக் கொண்ட பேரக்குழந்தைகளின் யூதரல்லாத வாழ்க்கைத் துணைகள்-2 சதவீதம். மக்கள் தொகை மற்றும் குடிவரவு ஆணையத்தின் கசிந்த ஆவணத்தின்படி, 2016 மற்றும் 2021 க்கு இடையில், ரஷ்ய ஒலிமின் 34.3%, உக்ரேனிய ஒலிமின் 30 சதவீதம், அமெரிக்க ஒலிமின் 93.7% மற்றும் ஒட்டுமொத்த குடியேற்றத்தில் 56 சதவீதம் இந்த சமீபத்திய ஆண்டுகளில் யூதர்களாக கருதப்பட்டனர். மக்கள்தொகை முந்தைய சோவியத் யூனியனில் இருந்து யூதர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்ப உறுப்பினர்களின் இடம்பெயர்வு இஸ்ரேலிய பொருளாதாரத்தில் முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் இருந்து யூதர்களின் மக்கள் தொகையின் பரிணாமம் புலம்பெயர்ந்தோர் இஸ்ரேலிய பொருளாதாரத்தில் ஒப்பீட்டளவில் வெற்றிகரமாக ஒருங்கிணைந்தனர், மேலும் அவர்கள் வேலைச் சந்தையில் அதிக பங்கேற்பு விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த குடியேற்ற அலை மூலம் வந்த ஆயிரக்கணக்கான விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பொறியாளர்களுக்கு வேலைவாய்ப்பு வழங்குவதற்காக அமைக்கப்பட்ட பல வணிக காப்பகங்களை நிறுவியதன் மூலம் இஸ்ரேலிய உயர் தொழில்நுட்பத் துறை ஒரு சிறிய புரட்சியை சந்தித்தது. இந்த குடியேற்ற அலை இஸ்ரேலின் பொருளாதாரத்தை உயர்த்தியதற்கும், குறிப்பாக நாட்டின் புகழ்பெற்ற உயர் தொழில்நுட்பத் தொழிற்துறையை வளர்ப்பதற்கும் உதவியது. இஸ்ரேலிய பொருளாதார நிபுணர் ஷ்லோமோ மாவோஸ் ரஷ்ய அலியா பற்றி கூறினார்ஃ "ரஷ்யர்கள் இஸ்ரேலைக் காப்பாற்றினர், பெரிய நேரம். அலியா கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அளவுகோலிலும் எங்கள் நிலைமையை மேம்படுத்தியது ". மாவோஸின் கூற்றுப்படி, கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லியன் புதிய நுகர்வோரின் உட்செலுத்துதல் பரந்த அளவிலான தொழில்துறைகளில் நூற்றுக்கணக்கான நிறுவனங்கள் தங்கள் சந்தையை 20 சதவீதம் வரை அதிகரிக்க அனுமதித்தது, மேலும் நுகர்வு அதிகரிப்பு இறக்குமதி மற்றும் ஏற்றுமதியை பெரிதும் அதிகரித்தது. வளர்ந்து வரும் இஸ்ரேலிய உயர் தொழில்நுட்பத் தொழில் உயர் படித்த ரஷ்ய குடியேறியவர்களால் பெரிதும் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, திறமையான ஐ. டி. எஃப் வீரர்களுடன் சேர்ந்து. கூடுதலாக, பூர்வீக இஸ்ரேலியர்களை விட அதிக லட்சியம் மற்றும் உயர் படித்தவர்களாக இருந்த ரஷ்ய குடியேறியவர்களை மாவோஸ் பாராட்டினார், மறைமுகமாக பூர்வீக இஸ்ரேலியர்களின் உற்பத்தித்திறனை அதிகரித்து, அவர்களில் அதிகமானவர்களை கடினமாக உழைக்கவும், போட்டியிடுவதற்காக உயர் கல்வியைத் தொடரவும் செய்தார். பொருளாதார நிபுணர் யோசெஃப் ஜீரா, ரஷ்ய குடியேறியவர்கள் இஸ்ரேலிய பொருளாதாரத்தில் சாதகமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் முதல் இன்டிபாடாவின் விளைவாக வந்த மந்தநிலையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்ததற்காக அவர்களைப் பாராட்டினார், ஆனால் இஸ்ரேலின் உயர் தொழில்நுட்ப வெற்றி முக்கியமாக ஐ. டி. எஃப் இன் மானியங்களால் ஏற்பட்டது என்று கூறினார். ஜீராவின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய அலியா பொருளாதாரத்தில் சாதகமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தாலும், "இஸ்ரேல் இன்னும் வளரும் தொழில்துறை துறையைக் கொண்ட ஒரு மேற்கத்திய நாடாக இருக்கும், அவர்களுடன் அல்லது இல்லாமல்". விஞ்ஞானிகள், மருத்துவர்கள், கல்வியாளர்கள், தொழில்நுட்பம், ஆராய்ச்சி மற்றும் கலைகளில் இஸ்ரேல் அரசுக்கும் இஸ்ரேலிய சமூகத்திற்கும் பங்களித்த புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒட்டுமொத்த பங்களிப்பும் ஆற்றலும் இஸ்ரேலின் ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரம் மற்றும் பொருளாதாரத்திற்கு முக்கிய பங்கு வகித்தன. 1989 மற்றும் 1990 க்கு இடையில் வந்த புலம்பெயர்ந்தோரில், 60 சதவீதம் பேர் கல்லூரி படித்தவர்கள், பின்னர் கல்லூரி படித்த இஸ்ரேலியர்களின் எண்ணிக்கையை விட இரண்டு மடங்கு அதிகம். 1990 முதல் 1993 வரை, 57,000 பொறியாளர்களும் 12,000 மருத்துவர்களும் முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் இருந்து இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இதற்கு மாறாக, 1989இல் இஸ்ரேலில் 30,000 பொறியாளர்களும் 15,000 மருத்துவர்களும் மட்டுமே இருந்தனர். அவர்கள் இஸ்ரேலுக்கு வந்தபோது, உயர் படித்த மற்றும் திறமையான தொழில் வல்லுநர்கள் உட்பட பல சோவியத் குடியேறியவர்கள், ஆரம்பத்தில் சிறிய மற்றும் அரை திறமையான வேலைகளை எடுத்து வறுமையில் வாழ்ந்தனர். 1992 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் குடியேறியவர்களில் 56 சதவீதம் பேர் இஸ்ரேலிய மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு ஏழைகளாக இருந்தனர், ஏழைகளாக அல்லது வறுமையில் விழும் அபாயத்தில் இருந்தனர், அதே நேரத்தில் 10 சதவீதம் பேர் சமூகத்தின் மூன்றில் ஒரு பங்கு செல்வந்தர்களாக இருந்தனர். சோவியத் குடியேறியவர்கள் இஸ்ரேலிய பொருளாதாரத்துடன் ஒருங்கிணைந்தனர், இது 1990 களில் நாட்டின் தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியை இரட்டிப்பாக்கிய ஒரு ஏற்றத்தை அனுபவித்து வந்தது, மேலும் குடியேற்றம் கொண்டு வந்த தொழிலாளர் சக்தியில் பெரும் அதிகரிப்பு இருந்தபோதிலும் வேலையின்மை விகிதம் வீழ்ச்சியடைந்தது. 2010 வாக்கில், சோவியத் குடியேறியவர்களில் 38 சதவீதம் பேர் மட்டுமே சமூகத்தின் ஏழ்மையான மூன்றில் ஒரு பங்கிலும், 27 சதவீதம் பேர் பணக்காரர்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கிலும் இருந்தனர். 2012 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் இருந்து குடியேறிய ஒருவரின் சராசரி சம்பளம் பூர்வீகமாக பிறந்த இஸ்ரேலிய யூதருடன் ஒப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, அதாவது சோவியத் குடியேறியவர்களுக்கும் மீதமுள்ள இஸ்ரேலிய யூத சமூகத்திற்கும் இடையிலான பொருளாதார இடைவெளி அடிப்படையில் மூடப்பட்டது. இஸ்ரேல் மத்திய புள்ளியியல் பணியகத்தின் கூற்றுப்படி, 1990 களில் குடியேறியவர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் இஸ்ரேலில் தங்கள் முன்னாள் கல்வியை உயர் கல்வியாக அங்கீகரித்தனர். ஆனால் கல்வியறிவு பெற்ற தொழிலாளர்களில் பாதிக்கும் குறைவானவர்களே தங்கள் நிபுணத்துவத் துறையில் வேலை செய்கிறார்கள். இஸ்ரேலிய சமூகத்தின் எதிர்வினை யூத சோவியத் யூனியனின் குடியேற்ற அலைக்கு இஸ்ரேலிய சமூகத்தின் எதிர்வினை முதலில் மிகவும் சாதகமாக இருந்தது, மேலும் "ஒவ்வொரு புலம்பெயர்ந்தவருடனும், நமது வலிமை உயர்கிறது" என்ற பொதுவான சொற்றொடர் உள்ளூர் மக்களிடையே பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த நேர்மறையான அணுகுமுறை காலப்போக்கில் இஸ்ரேலிய சமூகத்தின் சில பகுதிகளில் பெரும் குடியேற்ற அலை ஏற்படுத்தும் விளைவுகளுக்கு அச்சத்தின் விளைவாக மாறியது. இந்த குடியேற்ற அலைகளுடன் தொடர்புடைய அச்சத்திற்கு இரண்டு முக்கிய காரணங்கள் புலம்பெயர்ந்தவர்களிடையே மத மற்றும் கலாச்சார யூதர்கள் அல்லாதவர்கள் ஒரு சதவீதம் இருக்கலாம் என்ற அச்சம் மற்றும் புதிய புலம்பெயர்ந்தோர் மூத்த மக்களிடமிருந்து வேலைகளை பறித்துவிடுவார்கள் என்ற அச்சம் ஆகும். எதிர்மறையான அணுகுமுறைகளுக்கான மற்றொரு கூடுதல் காரணம், புலம்பெயர்ந்த சமூகத்தின் பொதுவான பண்பு, புலம்பெயர்ந்தோரின் மக்கள் மீது மூத்த குழுவின் விருந்தோம்பல் அணுகுமுறை ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விஷயத்தில், புதிய புலம்பெயர்ந்தோரைப் பற்றி எதிர்மறையான ஒரே மாதிரியான வதந்திகள் பரவத் தொடங்கின. இந்த விருந்தோம்பல் மனப்பான்மை தீவிரமடைந்தது, ஏனெனில்-இஸ்ரேலுக்கு முந்தைய குடியேற்ற அலைகளுக்கு மாறாக-இந்த அலையிலிருந்து குடியேறிய பலர் தங்கள் கலாச்சாரத்தையும் மொழியையும் வைத்திருந்தனர், இஸ்ரேலில் தங்கள் புதிய வாழ்க்கையுடன் தங்கள் பழக்கவழக்கங்களை கலக்க முயற்சிக்கவில்லை. இந்த அலையை நோக்கிய பெரும்பாலான விமர்சனங்கள் அவர்களின் கலாச்சார வேறுபாட்டுடன் தொடர்புடையவை, இதில் இஸ்ரேலிய சமூகத்தைப் பற்றிய பல எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்கள் அடங்கும். அப்போதிருந்து, புலம்பெயர்ந்தோர் பல்வேறு துறைகளில் இஸ்ரேலிய சமூகத்துடன் கலப்பதில் வெற்றி பெற்றுள்ளனர், மேலும் இஸ்ரேலுக்கு பெரிதும் பங்களிக்கின்றனர். 2009 ஆம் ஆண்டில், அறிவியல் மந்திரி டேனியல் ஹெர்ஷ்கோவிட்ஸ், குடியேற்ற அலை இஸ்ரேலிய பல்கலைக்கழகங்களுக்கு உதவியது, அங்கு ஒவ்வொரு நான்கு ஊழியர்களில் ஒருவர் இப்போது ரஷ்ய மொழி பேசுபவராக உள்ளார். அதே நேரத்தில், சோவியத் யூதர்கள் இப்போது "நாட்டின் வாழ்க்கையில் ஒருங்கிணைந்து, வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் ஒரு முக்கிய மற்றும் முக்கியமான அங்கமாக மாறிவிட்டனர்" என்று பிரதமர் நெதன்யாகு கூறினார். அதே உரையில், அவர் ரஷ்ய அலியாவை "அரசுக்கு நிகழ்ந்த மிகப்பெரிய அற்புதங்களில் ஒன்று" என்று அழைத்தார். 1970 களின் சோவியத் யூனியன் அலியா இஸ்ரேலில் ரஷ்ய யூதர்கள் இஸ்ரேலில் ரஷ்ய மொழி யோம் ஹா அலியா குறிப்புகள் அலியா யூத ரஷ்ய மற்றும் சோவியத் வரலாறு இஸ்ரேல்-ரஷ்யா உறவுகள் இஸ்ரேலுக்கு குடிவரவு இஸ்ரேலில் ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோர் இஸ்ரேலில் ரஷ்ய-யூத கலாச்சாரம் இஸ்ரேலில் 1990 களில் ரஷ்யாவில்