Chigils
சிகில் (சிஹில், சிஹில் அல்லது சியால்) என்பது கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இஸ்ஸிக் குல் ஏரி பகுதியைச் சுற்றி வாழ்ந்ததாக அறியப்பட்ட ஒரு துருக்கிய பழங்குடி இனமாகும். அவர்கள் கலப்பு யூபன்-மேற்கத்திய துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சூயு பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கருதப்பட்டனர். சொற்பிறப்பியல் சீனாலஜிஸ்ட் யூ. ஏ. சுவேவ் குறிப்பிடுகையில், சீனப் படியெடுப்பு சிகில், சியுயு (மத்திய சீன (இசட்எஸ்):/ட்சிங்ஹ்சிங்க்ஸ்-ங்ஹுப்ட்/) "சந்திரனின் வசிப்பிடம் [கடவுள்]" என்று அழைக்கப்படலாம், அதேசமயம் ஷ்மி (/ட்சிங்ஹ்சிங்க்ஸ்-ங்ஹ்சிங்க்ஸ்-ங்ஹுப்ட்/) "சூரியனின் வசிப்பிடம் [கடவுள்]" என்று அழைக்கப்படுகிறது, சீனப் பெயருக்கான மத்திய ஈரானிய பெயர் மிஹ்ர், உடன்படிக்கை, சத்தியம் மற்றும் ஒளியின் அனைத்தையும் பார்க்கும் ஜோரோஸ்ட்ரியன் தெய்வம், சூரியனுடன் தெளிவற்ற முறையில் தொடர்புடையது. எவ்வாறாயினும், கபைனின் 1931 மற்றும் 1934 ஆராய்ச்சிகளை மேற்கோள் காட்டி, துருக்கிய-பௌத்த நூல்களோ, துருக்கிய-மணிச்சியன் இலக்கியங்களோ, துருக்கிய மனிசேயிசம் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்ட பிற ஆதாரங்களோ, சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் (துருக்கியர்) அழைப்பைக் குறிக்கும் வகையில் ஒரு வம்சாவளி அர்த்தத்தை வழங்கவில்லை என்று சூவ் எச்சரிக்கிறார். குன் ஆயி). குழப்பமான வகையில், சுவேவ் சிகிலை பாரசீக சிஹில் "நாற்பது" உடன் ஒப்பிடுகிறார். கமோலிடின் (2006) சிகில் என்ற இனப் பெயர் மார்ஃபீம்-இல் (துருக்கிய நிலம், நாடு) ஐக் கொண்டுள்ளது என்று முன்மொழிந்தார். மறுபுறம், அலில்மாஸ் (2017) Çigil ஐ பன்மை மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் பின்னொட்டு-GIL பழங்குடிப் பெயரான Çik (OTrk) இல் ஒட்டப்பட்டுள்ளது. டாங் ஹுயாயோவில் (எம். சி.: * டி சிஹிக்) என்றும், பில்கே ககான் கல்வெட்டில், யெனிசே கிர்கிஸின் கூட்டாளிகளாகவும், பிந்தைய கோக்டூர்க்குகளின் எதிரிகளாகவும் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு மக்கள். இருப்பினும், டெனிஷேவ் (1965) மற்றும் சாகுச்சி (1986) ஆகியோரின் ஆராய்ச்சிகளின் வெளிச்சத்தில், அட்வுட் (2010), நவீன கான்சு மாகாணத்தில் உள்ள யுகூர்களிடையே ஒரு "எலும்பு" என்ற பெயரான சுயுயிக்கு ஒலியியல் ரீதியாக நெருக்கமாக இருப்பதால், சுயுயுவுடன் சிகில்கள் பற்றிய பொதுவான அறிவார்ந்த அடையாளத்தை சந்தேகித்தார். * Çömül (Ar. ஜுமுல் ஜமால்), எச். டபிள்யூ. பெய்லி இதை ஈரானிய * čamrta <čam-"ஒரு போர்வீரனைப் போல முன்னேறுவது" என்பதிலிருந்து பெற்றார், இதனால் "போர்வீரர் ஸ்ட்ரைடர்ஸ்" வரலாறு ஹாமில்டன் (1962) மற்றும் ஜூவ் (2002) சிகில் பற்றிய முதல் குறிப்பைக் கண்டனர், அதன் மத்திய சீன உச்சரிப்பு ஜூவ் என்பவரால் சூய் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு டைல் பழங்குடியினராக புனரமைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், அசல் கையெழுத்துப் பிரதியில் எந்த நிறுத்தற்குறியும் இல்லை, எனவே வெவ்வேறு அறிஞர்கள் நெறிமுறைகளை வித்தியாசமாகப் படித்து மறுகட்டமைக்கிறார்கள்ஃ எடுத்துக்காட்டாக, போலூழி மற்றும் யிடி என்றும் படிக்கப்படலாம் இடைக்கால எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி, சிகில் நகரம் தராஸிலிருந்து "மனித குரலின் தூரத்தில்" இருந்தது. மஹ்மூத் கஷ்கரி எழுதிய 11 ஆம் நூற்றாண்டின் கதை சிகிலின் நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல் ஒன்றை முன்மொழிந்தது, இது ஜு-எல்-கர்னைன் ("தி" பிஹார்ன் ", அதாவது. அலெக்சாண்டர் தி கிரேட்) கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டுஃ ஆக்சஸ் மற்றும் வடக்கு சீனாவுக்கு இடையில் உள்ள அனைத்து துருக்கியர்களையும் ஓகுஸ் துருக்கியர்கள் "சிகில்" என்று அழைத்ததாக காஷ்கரி கூறுகிறார். சீன ஆதாரங்களில் உள்ள சுயு உண்மையில் சிகில்களாக இருந்திருந்தால், சுயு பிளவுபட்ட குழுவாகிய ஷட்டுவோவும் சிகில்களில் இருந்து பிரிந்த குழுவாக இருந்தது. ஒரு ஷட்டுவோ பிரபுவாகிய கீயோங், ஷட்டுவோ டிராகன் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர், அவர் ஜுயே-ஜுக்ஸி என்ற குடும்பப்பெயரைப் பெற்றார், பின்னர் டாங் பேரரசர்களின் லி என்ற குடும்பப்பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார், இது முதலில் கீயோங்கின் தந்தை ஜுக்ஸி சிக்ஸினுக்கு வழங்கப்பட்டது. கீயோங்கின் மகன் லி குன்க்ஸு வடக்கு சீனாவில் பிற்கால டாங் வம்சத்தை (923-936) கண்டுபிடித்தார், இது ஷட்டுவோவை ஒரு ஆட்சிக் குலமாக உயர்த்தியது. ஷட்டுவோ மக்களிடையே, டிராகன் வழிபாட்டு முறை பிரதானமாக இருந்தது. டிராகன் கேட்டில் உள்ள தண்டர்-மவுண்டன் அருகே ஷட்டுவோ பிரார்த்தனைகள் "வடக்கு வழக்கத்தின் பழைய பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றின" என்று வரலாறுகள் குறிப்பிட்டன. சிமா குவாங்சின் ஜிஷி டோங்ஜியானில் இருந்து ஒரு பத்தியை மொழிபெயர்த்த ஜூவ், "ஷட்டுவோ முதலில் (அல்லது, வேரில், πινβεν) ஒரு ஜுக்ஸி பழங்குடி" என்று கூறுகிறார்; ஜுக்ஸி துருக்கிய ஜூஸ் "நூறு" ஐ பிரதிபலிக்கிறது என்று ஜூவ் மேலும் வலியுறுத்துகிறார். சிகில்-ஷட்டுவோக்கள் மணிச்சியர்களாக இருந்தனர், மேலும் "நூறு" என்பது எப்போதும் ஒரு இராணுவக் குழு அல்ல, ஆனால் ஒரு மத வகை யூஸ் எர் "நூறு துறவிகள் ஆண்கள்" என்று கூறப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய துருக்கிய எழுத்துக்களின் பல மணிச்சியன் யெனிசே நினைவுச்சின்னங்களில். எனவே யூஸ் எர், ஓடோஸ் ஒக்லான் அல்லது ஓடோஸ் எருக்கு மாறாக, ஆதிக்கம் செலுத்தும் மட்டத்தின் ஒரு வகையாகும். சிகில்ஸ் மற்றும் யாக்மா, மேலும் துர்கேஷ் பழங்குடியினரில் ஒருவரான துஹ்ஸி, குமில்யோவ், எல். ஒரு கற்பனை இராச்சியத்தைத் தேடுகிறார்ஃ பறவையின் கண் பார்வையின் ட்ரெஃபாயில் 'சி. எச். 5: கார்லுக் பழங்குடி ஒன்றியத்தில் ஒன்றுபட்ட ஓர்கோன் துருக்கியர்களின் எச்சங்கள் சிதைந்த மௌனம் (961-1100) மற்றும் குறைந்தபட்சம் 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இந்த பழங்குடியினரின் வரலாறு பிரிக்க முடியாதவை. 982-3 இல் தொகுக்கப்பட்ட ஹுதுத் அல்-ஆலம், சிகில்களை கார்லுக் யாப்கு மாநிலத்தின் உறுப்பினர்கள் என்று விவரிக்கிறது, இது கார்லுக்குகளின் வடக்கிலும் கிழக்கிலும் உள்ள இஸ்ஸிக் குலைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள் உட்பட ஜெட்டிஸு பிரதேசங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளது. அவர்கள் பெரும் செல்வத்தை வைத்திருப்பதாகவும், அவர்களின் ராஜா "அவர்களில் ஒருவர்" என்றும் விவரிக்கப்படுகிறார்கள். "அவர்களில் சிலர் சூரியனையும் நட்சத்திரங்களையும் வணங்குகிறார்கள்" என்றும் கூறப்படுகிறது. காரா-கானிட் கானேட்டில் சிகில்கள் முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர், அங்கு அவர்கள் துருப்புக்களின் முக்கிய அமைப்பை உருவாக்கினர். கரகானிட் மாநிலத்தில் அதிகாரம் இரண்டு பழங்குடி குழுக்களின் பிரபுக்களுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டது, சிகில்ஸ் மற்றும் யாக்மா, இது 9 ஆம் நூற்றாண்டில் கார்லுக் பழங்குடி ஒன்றியத்தின் மையத்தை உருவாக்கியது, மௌலூவோ/மௌலா தவிர (புலாக்? ), தாஷிலி உண்மை (தாஷ்லிக்?) மற்றும் சூஃபு (செபெக்? ) கோல்டன், பீட்டர் பி. (1992). துருக்கிய மக்களின் வரலாற்றுக்கான ஒரு அறிமுகம். ஓட்டோ ஹாரசோவிட்ஸ், வைஸ்பேடன். ப. 197 அல்லது சிசி. கோல்டன் (1992) தயக்கத்துடன் சிசியை சுயுய் ஜூனுடன் அடையாளம் காட்டுகிறது. இதற்கிடையில், அட்வுட் (20101) சிசியை ஜுசியுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார், இது சியு டாங்ஷூவிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; அட்வுட் சிசி ஜுசியுடன் சுயுயுவை இணைக்கவில்லை, மாறாக ஷட்டுவோ ஆளும் இல்லத்தின் அசல் பழங்குடி குடும்பப்பெயரான ஜுக்ஸியுடன் இணைக்கிறார். இந்த கார்லுக் மொழி பேசும் ககனேட் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு என இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த ககனால் வழிநடத்தப்பட்டது. கிழக்கு ககன் மூத்த ககனாக இருந்தார், கஷ்கர் மற்றும் பாலசாகுன் (கிர்கிஸ்தானில் டோக்மாக் அருகே உள்ள புரான் கோட்டை) ஆகிய இடங்களில் அவரது அரசவை இருந்தது. அவர் சிகில் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் ஆர்ஸ்லான் காரா-ஹாக்கன் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். மேற்கத்திய பகுதி யக்மா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த சிறிய ககன், போக்ரா காரா-ககன் என்ற பட்டத்துடனும், தராஸில் அவரது அரசவையுடனும், பின்னர் சமர்கண்டிலும் இருந்தது. பதினோராம் நூற்றாண்டில் சிகில்கள் சுதந்திரம் பெற்றனர். அவை மூன்று கிளைகளைக் கொண்டிருந்தன என்று கஷ்கரி எழுதுகிறார். துருக்கிஸ்தான் மீதான மங்கோலிய படையெடுப்புக்குப் பிறகு, வடக்கு துருக்கிஸ்தான் மற்றும் டியன் ஷான் பிராந்தியத்தில் உள்ள துருக்கியர்கள், அவர்களில் சிகில்கள், யாக்மா, கார்லுக்குகள், அர்கு மற்றும் துஹ்ஸி ஆகியோர் தங்கள் நிலப்பரப்பை கிழக்கு நாடோடி குழுக்களுக்கு விட்டுக்கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் டிரான்ஸோக்சானியா மற்றும் கஷ்கரியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். துருக்கியில் தற்போது சிகில் என்று அழைக்கப்படும் நான்கு கிராமங்கள் உள்ளன, இது மங்கோலிய படையெடுப்புக்குப் பிறகு சில சிகில்கள் ஆசியா மைனருக்கு குடிபெயர்ந்ததைக் குறிக்கிறது. சிகில் மதம் அவர்களின் மத அர்ப்பணிப்புக்காக அறியப்பட்டது. சிகில்களின் முதல் சித்தரிப்புகள் அவர்களை மனிசேயிசத்தை பின்பற்றுபவர்கள் என்று விவரிக்கின்றன. பிற்கால ஆதாரங்கள் சிகில்களை நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவர்கள் என்று விவரிக்கின்றன. முன்னாள் சிகில் பிரதேசமான ஜெட்டிஸு பகுதி, கிறிஸ்தவ மற்றும் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய தொல்பொருள் எச்சங்களால் நிறைந்துள்ளது, மேலும் தலாஸ் பகுதி குறிப்பாக மத நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் வரலாற்று அறிக்கைகளால் நிரம்பியுள்ளது. கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தை உறுதியாக கடைப்பிடிப்பதற்காக அறியப்பட்ட ஒரு தனித்துவமான போண்டிக் துருக்கிய பழங்குடியினரான ககாஸ், சிகில்களில் இருந்து வந்த வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு நாட்டுப்புற புராணக்கதை உள்ளது. மனிகேயிசத்தில், விலங்குகளின் வலிமையான மற்றும் இரக்கமற்ற ராஜாவான சிங்கம் ஒரு மைய உருவம். இது ஒரு இறக்குமதி செய்யப்பட்ட சித்தாந்தத்தை நிரூபிக்கிறது; சிங்கம் மத்திய ஆசியாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டதல்ல, எனவே அது முதலில் அங்குள்ள மக்களுக்கு குறியீட்டு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கட்டிடம், பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் தடயங்கள் இல்லாமல், நீண்ட ஆடைகளில் சித்தரிக்கப்பட்ட குடியிருப்பாளர்களின் தேவாலயமாக செயல்பட்டதுஃ சிகில்ஸ், அதன் சின்னம் ஒரு சிங்கம் (துருக்கியர். ஆர்ஸ்லான், பார்ஸ்). தலாஸ், மணிச்சேயிசம் மற்றும் சிங்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான தொடர்பு டர்கோ-மணிச்சியன் "இரண்டு அடிப்படைகளின் புனித புத்தகம்" (இக்கி ஜில்டிஸ் நோம்) இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இதன் துண்டுகள் 1907 ஆம் ஆண்டில் ஆல்பர்ட் வான் லே கோக் என்பவரால் டர்பான் ஒயாஸிஸில் உள்ள காரா-கோஜாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த புத்தகம் இல-திர்குக், ஆப்-புர்குச்சன், ஆல்ப்-தர்ஹான் [ஹென்னிங், 1977, பக்கம் 552] என்று பெயரிடப்பட்ட சிகில்-அர்ஸ்லான் பழங்குடியினரின் ஆட்சியாளருக்கு (பேக்) அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இது அர்கு-தலாஸ் நகரில் (அல்துன் அர்கு தலாஸ்) முடிக்கப்பட்டது. கையெழுத்துப் பிரதியில் ஒரு போஸ்ட்ஸ்கிரிப்ட் இந்த புத்தகத்தைப் பயன்படுத்திய ஒரு ஆர்ஸ்லான் மெங்குவைக் குறிப்பிட்டது. தலாஸுக்கு நான்கு மணிச்சியன் மதகுருமார்கள் இருந்தனர்ஃ சிகில்-பாலிக், காஷு, ஒர்டு-கென்ட் மற்றும் ஜிக்யான்-கென்ட் ஆகியவற்றில். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சிகில்ஸ், சுமுல்ஸ் மற்றும் கார்லக்ஸ் ஆகியோர் மேற்கத்திய துருக்கிய யப்கு ஆஷினா ஹெலுவால் அவரது டாங் எதிர்ப்பு கிளர்ச்சியில் ஒன்றுபட்டனர். ஹேலுவின் பழைய துருக்கியப் பெயரை * அரு என்று சூவ் மறுகட்டமைக்கிறார், இது துருக்கிய-மணிச்சியன் அரிக் (அரிக் டின்டார் "தூய பூசாரி" போன்றது) உடன் ஒத்திருக்கிறது என்று அவர் வாதிடுகிறார். இடைக்கால ஆதாரங்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட பல குடியேற்றங்கள் சிகில் என்ற இனப் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்ட பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன, அதாவது ஜின்ஜியாங்கில் உள்ள சிகில்-கான்ட் மற்றும் சிகில்-பாலிக் மற்றும் ஜெட்டிஸு பகுதியில் உள்ள சிகில்ஃ இடைக்காலத்தில், யார் என்ற நகரம் இஸ்ஸிக்-குல் ஏரியின் தெற்குக் கரையில் அமைந்துள்ளது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த நகரம் ஜிகிலின் தலைவரின் தலைநகரமாகும் (அதாவது. சிகில்) பழங்குடி. இந்த நகரம் இன்று வரை சல் என்ற வடிவத்தில் அதன் பெயரை தக்க வைத்துக் கொண்டது. இந்த இடப்பெயரின் பல்வேறு வடிவங்கள் (ஷியான், ஷால், சல்) துருக்கிய இனப்பெயரான சியால் (அதாவது. சிகில்). குறிப்புகள் பேராசிரியர் யூ. ஏ. சுவேவ், ஆரம்பகால துருக்கியர்கள்ஃ வரலாறு மற்றும் சித்தாந்தத்தின் கட்டுரைகள் சாவன்னெஸ், எட்வார்ட் (1900), ஆவணங்கள் சர் லெஸ் டூ-கியூ (டர்க்ஸ்) ஒசிடெண்டாக்ஸ். பாரிஸ், அமெரிக்கத் தூதரகம் மற்றும் ஓரியண்ட். மறுபதிப்புஃ தைபே. செங் வென் பப்ளிஷிங் கம்பெனி 1969. ஃபைண்ட்லி, கார்ட்டர் வான், உலக வரலாற்றில் துருக்கியர்கள் ". ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், (2005). 0-19-517726-6 (pbk.) குறிப்புகள் குறிப்புகள் மேலும் காண்க கிர்கிஸ்தானில் உள்ள இனக்குழுக்கள் ஆசியாவின் துருக்கிய மக்கள் அழிந்த துருக்கிய மக்கள் துருக்கிய நாடோடி பழங்குடியினர்