Oneida Community Mansion House
ஒனிடா கம்யூனிட்டி மேன்ஷன் ஹவுஸ் என்பது ஒரு வரலாற்று இல்லம் மற்றும் அருங்காட்சியகமாகும், இது ஒரு காலத்தில் ஜான் ஹம்ப்ரி நோயஸ் தலைமையிலான மத அடிப்படையிலான சோசலிச கற்பனையான குழுவான ஒனிடா சமூகத்தின் இல்லமாக இருந்தது. நோய்ஸும் அவரது ஆதரவாளர்களும் 1848 ஆம் ஆண்டில் வெர்மான்ட்டின் புட்னியில் இருந்து ஒனிடாவில் உள்ள தளத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். இந்த சமூகம் 1880 வரை மேன்ஷன் ஹவுஸில் வகுப்புவாதமாக வசித்து வந்தது, பின்னர் அவர்கள் ஒரு கூட்டு-பங்கு நிறுவனமாக கலைக்கப்பட்டனர். மேன்ஷன் ஹவுஸ் 1862 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டதிலிருந்து தொடர்ந்து ஒரு வசிப்பிடமாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மேன்ஷன் ஹவுஸ் ஒரு தேசிய வரலாற்று அடையாளமாக மாறியது. இது தற்போது 1987 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் மாநில ஆட்சியாளர்கள் வாரியத்தால் பட்டயப்படுத்தப்பட்ட ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பால் மேற்பார்வையிடப்படுகிறது. இதில் குடியிருப்பு குடியிருப்புகள் மற்றும் இரவு தங்குவதற்கான விருந்தினர் அறைகளும் அடங்கும். ஒனிடா கம்யூனிட்டி மேன்ஷன் ஹவுஸ் அசல் சமூக தளத்தின் 33 ஏக்கர் எச்சத்தில் அமைந்துள்ளது, இது 1860 களில் நியூயார்க்கின் மாடிசன் கவுண்டியில் உள்ள ஒனிடா க்ரீக்கைச் சுற்றியுள்ள 160 ஏக்கருக்கும் அதிகமான நிலத்தையும், நியூயார்க்கின் ஒனிடா கவுண்டியையும் உள்ளடக்கியது. 1840 மற்றும் 1842 ஆம் ஆண்டுகளில் ஒனிடா இந்திய தேசத்துடனான தொடர்ச்சியான ஒப்பந்தங்களில் நியூயார்க் மாநிலத்தால் கையகப்படுத்தப்பட்ட பின்னர் இந்த நிலம் யூரோ-அமெரிக்க குடியேறியவர்களால் வாங்குவதற்கு கிடைத்தது. ஒனிடா சமூகத்தின் ஆரம்ப பண்ணை ஜொனாதன் பர்ட் என்பவரால் வாங்கப்பட்டது, அவர் "பரிபூரணவாதம்" என்று அழைக்கப்படும் மதக் கோட்பாட்டிற்கு ஆரம்பத்தில் மாற்றப்பட்டார். 1847 ஆம் ஆண்டில், பர்ட் ஜான் ஹம்ப்ரி நோய்ஸையும் வெர்மான்ட்டின் புட்னியில் உள்ள அவரது கூட்டாளிகளையும் ஒனிடாவுக்கு வந்து ஒரு பரிபூரணவாத சங்கத்தில் இணைக்குமாறு அழைத்தார். பர்ட் ஜான் ஹம்ப்ரி நோய்ஸுக்கு எழுதினார், ஒனிடாவில் ஒரு சமூகத்தை நிறுவுவதற்கான வாய்ப்பை விரிவுபடுத்தினார். அந்த நேரத்தில், நோய்ஸும் அவரது ஆதரவாளர்களும் வெர்மான்ட்டின் புட்னியில் புட்னி அசோசியேஷன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழுவில் வசித்து வந்தனர். இந்தக் குழு "பைபிள் கம்யூனிசம்" என்று அவர்கள் அழைத்த ஒரு அமைப்பில், ஒரு குடும்பமாக, சொத்துக்களையும் வேலையையும் பகிர்ந்து கொண்டு, வகுப்புவாதமாக வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், அவர்களின் சிக்கலான திருமண நடைமுறை (பலதார மணத்தின் ஒரு வடிவம்) சர்ச்சைக்குரியது. வெர்மான்ட்டில் விபச்சாரம் செய்ததாக நோயஸ் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்ட பிறகு, இந்த குழு மார்ச் 1848 இல் ஒனிடாவுக்கு குடிபெயர்ந்தது, இது ஒனிதா சமூகமாக மாறியது. தச்சர் மற்றும் சுய பயிற்சி பெற்ற கட்டிடக் கலைஞர் எராஸ்டஸ் ஹாமில்டனின் வடிவமைப்புகளைத் தொடர்ந்து, சமூகம் மற்றும் அதன் நிறுவனர் நோயஸ் ஆகியோரின் கூட்டு வழிகாட்டுதலுடன், முதல் மேன்சன் ஹவுஸ் 1848 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில் அமைக்கப்பட்டது. பர்ட் மற்றும் பிறரால் கட்டப்பட்ட சிறிய பண்ணை வீடுகளையும், ஒனிடா இந்தியர்களால் விட்டுச்செல்லப்பட்ட இரண்டு மர அறைகளையும் விரைவாக முறியடித்த பின்னர் இந்த அமைப்பு ஒனிடா குடும்பத்திற்கு ஒரு பெரிய இடத்தை வழங்கியது. இந்த முதல் வேலையின் பெரும்பகுதி சமூகத்தால் செய்யப்பட்டது, இது தளத்தில் ஒரு மரத்தூள் ஆலை மற்றும் உறுப்பினர்களில் தச்சர்களைக் கொண்டிருந்தது. ஒரு சமூக உறுப்பினர் நினைவு கூர்ந்தார், "ஒரு வீட்டைக் கட்டுவது முழு சமூகத்தையும் பட்டியலிட்ட முதல் நிறுவனமாகும், மேலும் இது அனைவரும் சமமாக ஆர்வமாக இருந்த ஒன்றாகும். அனைவரும் உழைத்தனர்; பெண்கள் ஆண்களை விட குறைவாக இல்லை. மேன்ஷன் ஹவுஸின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று மூன்றாவது மாடியில் அமைந்துள்ள கூடார அறை ஆகும். 35 பை 30 அடி இடத்தில் பன்னிரண்டு கூடாரங்கள் இருந்தன, அவை உறுப்பினர்களை தனிமைப்படுத்துவதை வசதியாக மறுத்து சமூக தொடர்புகளை ஊக்குவித்தன. சமூகக் கூட்டத்தின் மற்றொரு முக்கியமான பகுதி பொதுவான மேஜையில் இருந்தது, அனைத்து உறுப்பினர்களும் உணவு நேரங்களில் சாப்பிட வேண்டும். அதன் கட்டுமானத்திற்குப் பிறகு, முதல் மேன்சன் ஹவுஸ் நெரிசலானது மற்றும் அதன் உறுப்பினர்கள் அதிக இடத்திற்கான அவசரத் தேவையை ஒப்புக் கொண்டனர். அதன் அக்டோபர் 25,1855 இதழில், சமூக செய்தித்தாளான தி சர்குலர், "இடத்தின் சிறிய தன்மை அதிகப்படியான தனித்துவத்திற்கு ஒரு சுருக்கமாக பணியாற்றியுள்ளது, மேலும் கம்யூனிசத்தின் கூறுகளைக் கொண்டு வந்துள்ளது" என்று பாராட்டியது; இருப்பினும், சமூகத்தின் மக்கள் தொகை நூற்று எழுபது உறுப்பினர்களை எட்டியது, மேலும் அவர்கள் இடத்தை விஞ்சிவிட்டனர். 1861 ஆம் ஆண்டில் சமூக உறுப்பினரும் கட்டிடக் கலைஞருமான எராஸ்டஸ் ஹாமில்டனின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் சமூகம் ஒரு பெரிய, செங்கல் குடியிருப்பு கட்டுமானத்தைத் தொடங்கியது. 1862 செங்கல் மேன்ஷன் ஹவுஸ் 45 x 60 அடி மற்றும் மூன்று மாடி உயரம் கொண்டது. 1869 ஆம் ஆண்டில் ஒரு தெற்கு பிரிவு சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் மற்றொரு கூடுதலாக, லூயிஸ் டபிள்யூ. லீட்ஸின் வடிவமைப்பு, வளர்ந்து வரும் சமூகத்திற்கு இடமளிக்க 1877-78 இல் சேர்க்கப்பட்டது, அப்போது அது 300 பேருக்கு அருகில் இருந்தது. மேன்ஷன் ஹவுஸின் கட்டிடக்கலை மற்றும் வீட்டை வடிவமைக்கும் செயல்முறை, ஒனிடா சமூகத்தால் மதிப்புமிக்க வகுப்புவாத விழுமியங்களை பிரதிபலித்தது. 1862 வீட்டிற்கான யோசனைகள் மாலை கூட்டங்களில் விவாதிக்கப்பட்டன, குழு இறுதியில் ஒரு இத்தாலிய வில்லா பாணி கட்டமைப்பிற்கான திட்டத்தை முடிவு செய்தது. முதல் மாடியில் ஒரு அலுவலகம், பார்வையாளர்களுக்கான வரவேற்பு அறை, நூலகம் மற்றும் விருந்தினர் படுக்கையறை ஆகியவை இருந்தன. முதல், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தளங்களில் வகுப்புவாத அமர்வு அறைகளைச் சுற்றி தனிப்பட்ட தூக்க அறைகள் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. ஹவுஸின் வடகிழக்கு மூலையில் ஒரு ஐந்து மாடி இத்தாலிய கோபுரம் அமைந்திருந்தது, அந்த இடத்தைக் கண்டும் காணாதபடி, அதன் சொந்த அணுகல் படிக்கட்டு மற்றும் நுழைவு வகுப்புவாத இடத்துடன் வடிவமைக்கப்பட்டது, இதனால் 1862 ஹவுஸின் மிக முக்கியமான உட்புற அம்சம் பல நூறு நபர்களின் திறன் கொண்ட இரண்டு மாடி குடும்ப மண்டபமாகும், இது முழு சமூகத்தின் தினசரி கூட்ட இடமாக செயல்பட்டது. சிறிய அமரும் அறைகள் வாசிப்பு, வேலை நடவடிக்கைகள் மற்றும் குறுக்கு தலைமுறை சமூகமயமாக்கலுக்கான முக்கியமான மற்றும் தினசரி சமூக இடங்களாக இருந்தன. இரண்டாவது மாடி அமரும் அறை தி சர்குலர் போன்ற சமூக வெளியீடுகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது "அனைத்து வீடுகளிலும் வசதியான இடங்களில்" ஒன்றாகும். இரண்டாவது மாடி அமரும் அறையில் மூன்றாவது மாடி கேலரி இருந்தது, அது அமரும் பகுதியை கவனிக்கவில்லை. சொத்துக்களின் தனிப்பட்ட உரிமையை உறுப்பினர்கள் தவிர்த்ததால், தனிப்பட்ட ஊர்வலங்கள் எளிமையாகவும், தூங்கும் அறைகள் கிட்டத்தட்ட துறவிகளாகவும் இருந்தன. கூடுதலாக, ஒரு குறிப்பிட்ட அறைக்கு உறுப்பினர்களை இணைப்பதை முன்கூட்டியே தடுக்க தூக்க அறை பணிகள் அவ்வப்போது சுழற்றப்பட்டன. தூங்கும் அறைகள் இன்னும் ஒரு வகுப்புவாத சூழலில் சில தனியுரிமையை வழங்கின, மேலும் சமூகத்தின் சிக்கலான திருமண நடைமுறையுடன் ஒத்திருந்தன. பிக் ஹால், அல்லது ஃபேமிலி ஹால், சமூக வாழ்க்கையின் மையமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு மாடி மண்டபம் டிராம்ப் எல் ஓயில் பாணியில் வர்ணம் பூசப்பட்டது, பிரதான மட்டத்தில் விண்ட்சர் பாணியிலான சுழல் பின்புற பெஞ்சுகள் மற்றும் பால்கனியில் கூடுதலாக 200 பேர் அமரக்கூடிய பெஞ்ச் இருக்கைகள் பொருத்தப்பட்டன. மண்டபத்தின் கிழக்கு முனையில் ஒரு ரேக் மேடை நிகழ்த்து கலைகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு மாலையும் எட்டு மணிக்கு, உறுப்பினர்கள் பிக் ஹாலில் கூடி நோயிஸிடமிருந்து அறிவுறுத்தல்களைப் பெறவும், வாசிப்புகளைக் கேட்கவும், சமூகத்திற்குள் மற்றும் நடைமுறைகள் குறித்து வேண்டுமென்றே விவாதிக்கவும், சமூக பிணைப்பு நடைமுறையில் பங்கேற்கவும், அவர்கள் 'பரஸ்பர விமர்சனம்' என்று அழைத்தனர். தெற்கு பிரிவு இரண்டாம் பேரரசு பாணியில் கட்டப்பட்ட 1869 தெற்கு பிரிவு, உறுப்பினர்கள் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கான வேண்டுமென்றே ஒரு திட்டத்தை சமூகம் தொடங்கி வைத்தபோது மாளிகையில் சேர்க்கப்பட்டது. பல ஆண்டுகளாக, சமூகம் பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டை கடைப்பிடித்து, பிறப்பு விகிதத்தை நோக்கத்துடன் குறைவாக வைத்திருந்தது. 1860 களின் பிற்பகுதியில், நோய்ஸும் பிற சமூக உறுப்பினர்களும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இனப்பெருக்கத்தில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டனர். மத பக்தி மரபுரிமையாக வருவதாகவும், கவனமாக இனப்பெருக்கம் செய்வதன் மூலம் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு தங்கள் வலுவான ஆன்மீக உணர்வை அனுப்ப முடியும் என்றும் அவர்கள் வலியுறுத்தினர். அவர்கள் தங்கள் யூஜெனிக்ஸ் பரிசோதனையை "ஸ்டிரிபிகல்ச்சர்" என்று அழைத்தனர். இந்த பரிசோதனையில் பிறந்த குழந்தைகள் "ஸ்டிரிபிகல்ட்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். பொதுவாக, குழந்தைகள் தெற்கு பிரிவுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு ஒன்பது மாதங்கள் தங்கள் தாய்மார்களுடன் தங்கியிருந்தனர், அங்கு அவர்கள் 'குழந்தைகள் துறையின்' மூத்த தலைவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களிடமிருந்து தினசரி கவனிப்பைப் பெற்றனர். தெற்கு பிரிவுக்குள், குழந்தைகள் வயது அடிப்படையில் பிரிக்கப்பட்டனர். இளையவர்கள் வரைதல் அறையில் ஒன்றாக இருந்தனர், தெற்கு அறையில் மூத்தவர், இடையில் உள்ள குழந்தைகள் கிழக்கு அறையில் இருந்தனர். குழந்தைகளிடம் பல பொம்மைகள் இருந்தன-தொகுதிகள், பளிங்கு உருளைகள், ராக்கிங் குதிரைகள் மற்றும் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பட புத்தகங்கள், மேலும் பல்வேறு பாடங்களில் பாடங்களைப் பெற்றனர். குழந்தைகள் மிகவும் ஆன்மீகமாக இருப்பார்கள் என்று நம்பப்பட்டாலும், "குழந்தைகள் அதே வயதின் மற்ற குழந்தைகளைப் போலவே இருந்தனர்" என்று பின்னர் நினைவுகூர்ந்தார். "எங்களைக் கவனித்துக்கொண்ட பெண்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பொம்மை யாரிடம் இருக்க வேண்டும் என்பது குறித்த கருத்து வேறுபாடுகளைத் தீர்ப்பதில் தங்கள் நேரத்தின் பெரும்பகுதியை செலவிட்டனர்". சமூகத்திற்கு வெளியே இருந்து விமர்சனங்களையும், வளர்ந்து வரும் உள் கருத்து வேறுபாடுகளையும் எதிர்கொண்டு, கற்பனையான குழு கலைக்க வாக்களித்தது மற்றும் 1880 இல் ஒனிடா கம்யூனிட்டி லிமிடெட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கூட்டு-பங்கு நிறுவனமாக மாறியது. அவர்களின் உற்பத்தி நிறுவனங்களில் பதிவு செய்யப்பட்ட பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகள், விலங்கு பொறிகள், பட்டு தையல் நூல் மற்றும் மேஜைப் பொருட்கள் ஆகியவை அடங்கும். பின்னர் ஒனிடா லிமிடெட் என்று அழைக்கப்பட்ட இந்த நிறுவனம் இருபதாம் நூற்றாண்டில் வெள்ளிப் பொருட்களின் சிறந்த உற்பத்தியாளராக மாறியது. சமூகம் கலைக்க வாக்களித்த பிறகு, முன்னாள் உறுப்பினர்களும் அவர்களது சந்ததியினரும் மேன்ஷன் ஹவுஸில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர். குறைந்த வகுப்புவாத வாழ்க்கை முறைக்கு இடமளிக்க அவர்கள் சிறிய, தனிப்பட்ட அறைகளை அறைகளாக மாற்றினர். வி. வி. எஸ் பள்ளி மாவட்டத்தில் கற்பிக்கும் ஒற்றை உள்ளூர் பொதுப் பள்ளி ஆசிரியர்களில் சிலர், மான்சனின் மன்சார்ட் கூரை பிரிவில் வாழ அனுமதிக்கப்பட்டனர். இந்த இளம் ஆசிரியர்கள் மிகக் குறைந்த வாடகையை செலுத்தினர், மேலும் பள்ளி ஆண்டில் திங்கள் முதல் வியாழன் வரை வாரத்திற்கு நான்கு இரவு உணவுகள் வழங்கப்பட்டன. ஆசிரியர்களுக்கு ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு படுக்கையறை வழங்கப்பட்டது மற்றும் மற்ற ஆசிரியர்களுடன் குளியலறைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், இருப்பினும் ஒரு ஆசிரியர் திரு அல் சிம்மன்ஸ், மாளிகையின் மற்றொரு பகுதியில் அமைந்துள்ள சிறிய அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளில் ஒன்றில் வசித்து வந்தார். வெர்னான்-வெரோனா-ஷெரில் மத்திய உயர்நிலைப் பள்ளியில் நீண்ட காலமாக வணிக ஆசிரியராக இருந்தார். இந்த அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள் சமூக குடும்ப உறுப்பினர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டிருந்ததால் அது அசாதாரணமானது. இலாப நோக்கற்ற ஒனிடா கம்யூனிட்டி மேன்ஷன் ஹவுஸ் 1987 ஆம் ஆண்டில் ஒனிடா லிமிடெட் நிறுவனத்திடமிருந்து இந்த சொத்தை வாங்கியது. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஒனிடா கம்யூனிட்டி மேன்ஷன் ஹவுஸ்-அதிகாரப்பூர்வ தளம் மாடிசன் கவுண்டியில் உள்ள வரலாற்று இடங்களின் தேசிய பதிவு, நியூயார்க் ஒனிடா, மாடிசன் கவுண்டியில் உள்ள நியூயார்க் அருங்காட்சியகங்கள், நியூயார்க்கில் உள்ள நியூயார்க் மத அருங்காட்சியகங்கள் (மாநிலம்) நியூயார்க்கில் உள்ள தேசிய வரலாற்று அடையாளங்கள் (மாநிலம்) நியூயார்க் ஸ்டேட் மேடிசன் கவுண்டியில் உள்ள வரலாற்று இடங்களின் பதிவு