Neo-Assyrian Empire
நவ-அசீரியப் பேரரசு பண்டைய அசீரிய வரலாற்றின் நான்காவது மற்றும் இறுதி கட்டமாகும். கிமு 911 இல் இரண்டாம் அதாத்-நிராரி பதவியேற்றதில் தொடங்கி, கிமு 8 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கில் நியோ-அசீரியப் பேரரசு ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அதுவரை வரலாற்றில் மிகப்பெரிய பேரரசாக மாறியது. அதன் புவிசார் அரசியல் மேலாதிக்கம் மற்றும் உலக மேலாதிக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சித்தாந்தம் காரணமாக, நியோ-அசீரியப் பேரரசு வரலாற்றில் முதல் உலகப் பேரரசாக பல ஆராய்ச்சியாளர்களால் கருதப்படுகிறது. இது பண்டைய உலகின் பிற பேரரசுகளை கலாச்சார ரீதியாகவும், அரசாங்க ரீதியாகவும், இராணுவ ரீதியாகவும் பாதித்தது, இதில் பாபிலோனியர்கள், அகேமெனிட்ஸ் மற்றும் செலூசிட்ஸ் உட்பட. அதன் உச்சத்தில், பேரரசு உலகின் வலிமையான இராணுவ சக்தியாக இருந்தது மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியா, லெவண்ட் மற்றும் எகிப்து முழுவதையும், அனடோலியா, அரேபியா மற்றும் நவீன ஈரான் மற்றும் ஆர்மீனியாவின் சில பகுதிகளையும் ஆட்சி செய்தது. முந்தைய மத்திய அசீரியப் பேரரசின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகள் இழந்துவிட்டதால், ஆரம்பகால நவ-அசீரிய மன்னர்கள் வடக்கு மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் சிரியாவின் பெரும்பகுதி மீது அசீரிய கட்டுப்பாட்டை மீட்டெடுப்பதில் முக்கியமாக அக்கறை கொண்டிருந்தனர். இரண்டாம் அஷுர்னாசிர்பாலின் (கிமு 1) கீழ், அசீரியா மீண்டும் ஒரு முறை அருகிலுள்ள கிழக்கின் மேலாதிக்க சக்தியாக மாறியது, வடக்கை மறுக்கமுடியாத வகையில் ஆட்சி செய்தது. அஷுர்னாசிர்பாலின் படையெடுப்புகள் மத்தியதரைக் கடல் வரை சென்றடைந்தன, மேலும் பாரம்பரிய நகரமான அசூரிலிருந்து மிகவும் மையமாக அமைந்துள்ள நிம்ருத்துக்கு ஏகாதிபத்திய தலைநகரை மாற்றுவதையும் அவர் மேற்பார்வையிட்டார். இரண்டாம் அஷுர்னாசிர்பாலின் வாரிசான மூன்றாம் ஷல்மனேசரின் (கிமு 1) கீழ் பேரரசு மேலும் வளர்ந்தது, இருப்பினும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அது தேக்க நிலைக்குள் நுழைந்தது, இது "பெரியவர்களின் வயது" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், அரசியல் அதிகாரத்தின் தலைமை அதிகாரிகளாக முக்கிய தளபதிகள் மற்றும் அதிகாரிகள் இருந்தனர், மேலும் மத்திய கட்டுப்பாடு வழக்கத்திற்கு மாறாக பலவீனமாக இருந்தது. இந்த சகாப்தம் மூன்றாம் திக்லத்-பிலேசர் (கிமு 1) ஆட்சியுடன் முடிவுக்கு வந்தது, அவர் அசீரிய அரச அதிகாரத்தை மீண்டும் ஒரு முறை வலியுறுத்தினார், மேலும் பரந்த அளவிலான வெற்றிகளின் மூலம் பேரரசின் அளவை இரட்டிப்பாக்கினார். அவரது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிகள் தெற்கில் உள்ள பாபிலோனியா மற்றும் லெவண்டின் பெரும்பகுதிகள் ஆகும். கிமு 722 முதல் பேரரசின் வீழ்ச்சி வரை ஆட்சி செய்த சர்கோனிட் வம்சத்தின் கீழ், அசீரியா அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. சர்கோனிய மன்னர் சனகெரிப்பின் (கிமு 2) கீழ், தலைநகரம் நினிவேக்கு மாற்றப்பட்டது மற்றும் எசர்ஹாடோனின் (கிமு 1) கீழ் எகிப்தை கைப்பற்றியதன் மூலம் பேரரசு அதன் மிகப்பெரிய அளவை எட்டியது. அதன் அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் இருந்தபோதிலும், பேரரசு கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு விரைவான மற்றும் வன்முறை வீழ்ச்சியை சந்தித்தது, இது பாபிலோனிய எழுச்சி மற்றும் மேதியர்களின் படையெடுப்பால் அழிக்கப்பட்டது. அசீரியா எப்படி இவ்வளவு விரைவாக அழிக்கப்படலாம் என்பதற்கான காரணங்கள் அறிஞர்களிடையே தொடர்ந்து விவாதிக்கப்படுகின்றன. புதிய-அசீரியப் பேரரசின் முன்னெப்போதும் இல்லாத வெற்றி அதன் விரிவாக்க திறனால் மட்டுமல்லாமல், அதைவிட முக்கியமாக, கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களை அதன் நிர்வாக அமைப்பில் திறம்பட இணைக்கும் திறனாலும் ஏற்பட்டது. அதன் முதல் அளவாக, பேரரசு பல்வேறு இராணுவ, குடிமை மற்றும் நிர்வாக கண்டுபிடிப்புகளைக் கண்டது. இராணுவத்தில், முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளில் குதிரைப்படை மற்றும் புதிய முற்றுகை போர் நுட்பங்களின் பெரிய அளவிலான பயன்பாடு அடங்கும். நியோ-அசீரிய இராணுவத்தால் முதன்முதலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நுட்பங்கள் பின்னர் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக போரில் பயன்படுத்தப்பட்டன. பரந்த தூரங்களில் தொடர்பு கொள்ளும் பிரச்சினையைத் தீர்க்க, பேரரசு ரிலே நிலையங்கள் மற்றும் நன்கு பராமரிக்கப்படும் சாலைகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு அதிநவீன அரசு தகவல் தொடர்பு முறையை உருவாக்கியது. பேரரசில் அதிகாரப்பூர்வ செய்திகளின் தகவல் தொடர்பு வேகம் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மத்திய கிழக்கில் தாண்டப்படவில்லை. பேரரசு ஒரு மீள்குடியேற்றக் கொள்கையையும் பயன்படுத்தியது, அதில் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களிலிருந்து மக்களில் சில பகுதிகள் அசீரிய மையப்பகுதியிலும் வளர்ச்சியடையாத மாகாணங்களிலும் மீள்குடியேற்றப்பட்டன. இந்தக் கொள்கை உள்ளூர் அடையாளங்களை சிதைப்பதற்கும், அசீரியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட விவசாய நுட்பங்களை பேரரசின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் உதவியது. இதன் விளைவாக அருகிலுள்ள கிழக்கின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை பலவீனமடைந்தது, இப்பகுதியின் இன மொழியியல் கலவையை என்றென்றும் மாற்றியது மற்றும் பிராந்திய மொழியாக அரமேயிக் எழுச்சியை எளிதாக்கியது, இந்த மொழி 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தக்கவைத்துக் கொண்டது. புதிய-அசீரியப் பேரரசு பெரும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தின் பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றது. பேரரசால் நிறுவப்பட்ட அரசியல் கட்டமைப்புகள் அதற்குப் பிறகு வந்த பிற்காலப் பேரரசுகளுக்கு முன்மாதிரியாக மாறியது, மேலும் புதிய-அசீரிய மன்னர்களால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட உலகளாவிய ஆட்சியின் சித்தாந்தம், பிற்காலப் பேரரசுகளில் உலக மேலாதிக்கத்திற்கான உரிமைகள் பற்றிய ஒத்த கருத்துக்கள் என்ற கருத்தாக்கத்தின் மூலம் ஈர்க்கப்பட்டது. புதிய-அசீரியப் பேரரசு வடக்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் பிற்கால நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கிய மரபுகளின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக மாறியது. யூத மதம், எனவே கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் கூட, நியோ-அசீரிய ஆட்சியின் காலத்தால் ஆழமாக பாதிக்கப்பட்டது; ஏராளமான விவிலியக் கதைகள் முந்தைய அசீரிய புராணங்கள் மற்றும் வரலாற்றை ஈர்க்கத் தோன்றுகின்றன, மேலும் ஆரம்பகால யூத இறையியலில் அசீரிய தாக்கம் மகத்தானது. இராணுவத்தின் அதிகப்படியான மிருகத்தனத்திற்காக நியோ-அசீரியப் பேரரசு இன்று முக்கியமாக நினைவுகூரப்பட்டாலும், வரலாறு முழுவதும் உள்ள பிற நாகரிகங்களுடன் ஒப்பிடும்போது அசீரியர்கள் அதிகப்படியான மிருகத்தனமாக இருக்கவில்லை. பின்னணி ஏகாதிபத்தியமும் உலகளாவிய, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய பேரரசை நிறுவுவதற்கான லட்சியமும் நியோ-அசீரியப் பேரரசின் எழுச்சிக்கு முன்னர் பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கில் அரச சித்தாந்தத்தின் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட அம்சமாக இருந்தது. மெசொப்பொத்தேமியாவின் ஆரம்பகால வம்சக் காலத்தில் (கிமு 1), இப்பகுதியில் உள்ள பல்வேறு நகர-மாநிலங்களின் சுமேரிய ஆட்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் சிறிய மேலாதிக்கப் பேரரசுகளை நிறுவுவதற்கும், மற்ற நகர-மாநிலங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் உயர்ந்த நிலையை அடைவதற்கும் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டனர். இறுதியில், இந்த சிறிய மோதல்கள் உலகளாவிய ஆட்சியை அடைவதற்கான பொதுவான லட்சியமாக உருவெடுத்தன. மெசொப்பொத்தேமியா முழு உலகத்துடனும் ஒத்திருப்பதாக நம்பப்பட்டதால், உலக மேலாதிக்க நிலையை அடைவது இந்த நேரத்தில் முற்றிலும் சாத்தியமற்ற பணியாக கருதப்படவில்லை. ஆரம்பகால மெசொப்பொத்தேமிய "உலக வெற்றியாளர்களில்" ஒருவரான உருக்கின் மன்னர் லுகல்சாக்ஜேசி, கிமு 24 ஆம் நூற்றாண்டில் கீழ் மெசொப்பொத்தேமியா முழுவதையும் வென்றார். முதல் பெரிய மெசொப்பொத்தேமியப் பேரரசு பொதுவாக அக்காடியப் பேரரசாகக் கருதப்படுகிறது, இது கிமு 2334 இல் அக்கட்டின் சர்கோனால் நிறுவப்பட்டது. அக்காடியப் பேரரசின் காலத்திற்குப் பிறகு மெசொப்பொத்தேமியாவிலும் அருகிலுள்ள கிழக்கின் பிற பகுதிகளிலும் ஏராளமான ஏகாதிபத்திய அரசுகள் எழுச்சி பெற்று வீழ்ந்தன. பெரும்பாலான ஆரம்பகால பேரரசுகள் மற்றும் இராஜ்ஜியங்கள் சில முக்கிய பிரதேசங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தன, அவற்றின் பெரும்பாலான குடிமக்கள் மத்திய அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்தை பெயரளவில் மட்டுமே அங்கீகரித்தனர். இருப்பினும், உலகளாவிய ஆட்சிக்கான பொதுவான ஆசை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மெசொப்பொத்தேமிய மன்னர்களின் அரச சித்தாந்தங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இது அக்காடியன் பேரரசின் நினைவுகளால் வலுப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் "பிரபஞ்சத்தின் ராஜா" அல்லது "உலகின் நான்கு மூலைகளின் ராஜா" போன்ற பட்டங்களில் எடுத்துக்காட்டப்பட்டது. ஒரு காலத்தில் அக்காடியப் பேரரசின் வடக்குப் பகுதியாக இருந்த பகுதியை ஆட்சி செய்த அசீரிய மன்னர்களிடமும் இந்த ஆசை வெளிப்பட்டது. கிமு 14ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய அசீரியப் பேரரசின் எழுச்சியுடன் அசீரியா அதன் முதல் மேலாதிக்கக் காலத்தை அனுபவித்தது, முன்பு இது அசூர் நகரத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு நகர-அரசாக மட்டுமே இருந்தது. அசீரிய மன்னர் முதலாம் அதாத்-நிராரி (கிமு 1) காலத்திலிருந்து, அசீரியா பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கின் பெரிய சக்திகளில் ஒன்றாக மாறியது மற்றும் முதலாம் துகுல்டி-நினூர்ட்டாவின் (கிமு 2) கீழ், பேரரசு அதன் மிகப்பெரிய அளவை அடைந்து மெசொப்பொத்தேமியாவில் மேலாதிக்க சக்தியாக மாறியது, ஒரு காலத்திற்கு தெற்கில் பாபிலோனியாவைக் கூட அடிமைப்படுத்தியது. துகுல்டி-நினூர்டா படுகொலை செய்யப்பட்ட பிறகு, மத்திய அசீரியப் பேரரசு நீண்ட கால சரிவுக்குச் சென்றது, பெருகிய முறையில் அசீரிய மையப்பகுதிக்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இந்த வீழ்ச்சிக் காலத்தை அசீரிய சக்தியை மீண்டும் விரிவுபடுத்திய முதலாம் திக்லத்-பிலேசர் (கிமு 1) உடைத்த போதிலும், அவரது வெற்றிகள் அசீரியாவை விரிவுபடுத்தியது மற்றும் அவரது வாரிசுகளால் பராமரிக்க முடியவில்லை. வடகிழக்கு மற்றும் வடமேற்கில் பிரச்சாரம் செய்த கடைசி மத்திய அசீரிய மன்னர் இரண்டாம் ஆஷூர்-டான் (கிமு 1) ஆட்சியின் போது மட்டுமே சரிவின் போக்கு கணிசமாக தலைகீழாக மாறியது. பல தசாப்த கால இராணுவ வெற்றிகளின் மூலம், ஆரம்பகால நியோ-அசீரிய மன்னர்கள் நீண்ட கால வீழ்ச்சியை மாற்றியமைக்கவும், தங்கள் பேரரசின் முன்னாள் நிலங்களை மீண்டும் கைப்பற்றவும் பணியாற்றினர். நவ-அசீரியப் பேரரசு கடந்த காலத்தில் சில நேரங்களில் முந்தைய அசீரிய வரலாற்றுடன் மட்டுமே தளர்வாக இணைக்கப்பட்ட ஒரு முற்றிலும் புதிய நிகழ்வாகக் கருதப்பட்டாலும், அரச கல்வெட்டுகள் மற்றும் மேற்கொள்ளப்பட்ட பிரச்சாரங்களின் தன்மை மற்றும் அளவு ஆகியவற்றின் சான்றுகள் காரணமாக, ஆரம்பகால நவ-அசீரிய மன்னர்கள் முக்கியமாக மத்திய அசீரியப் பேரரசின் உச்சத்தில் அசீரியாவின் நிலையை மீண்டும் நிறுவ முயன்றனர் என்பது இப்போது மிகவும் சாத்தியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. இரண்டு பேரரசுகளும் தனித்துவமான நிறுவனங்கள் என்ற எந்தவொரு கருத்தும் ஒரே தொடர்ச்சியான குடும்ப வரிசையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் மன்னர்களின் வரிசையின் மூலம் அகற்றப்படலாம். விரிவாக்கத்திற்கான மற்றொரு நியாயப்படுத்தல் பிரச்சாரங்களை விடுதலைப் போர்கள் என்று அழைத்தது, இது அசீரிய பிராந்தியத்திற்குள் தங்கள் புதிய வெளிநாட்டு ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து இனி வசிக்காத அசீரியர்களை விடுவிப்பதாகும்; ஆரம்பகால நியோ-அசீரியப் பேரரசின் கீழ் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்ட பல தளங்களில் இருந்து கிடைத்த பொருள் சான்றுகள் மத்திய அசீரியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியின் போது அசீரிய எல்லைகளுக்கு வெளியே அசீரிய கலாச்சாரத்தின் சகிப்புத்தன்மையை நிரூபிக்கின்றன. மறுகட்டமைப்புக்கான ஆரம்பகால நவ-அசீரிய முயற்சிகள் பெரும்பாலும் மேற்கில் உள்ள கபூர் நதி வரையிலான பிராந்தியத்தில் கவனம் செலுத்தியது. இரண்டாம் ஆஷூர்-டானின் முதல் வெற்றிகளில் ஒன்று இந்த பிராந்தியத்தில் கட்முஹு ஆகும், இது அவர் முற்றிலும் இணைக்கப்படுவதை விட ஒரு அடிமை இராஜ்ஜியத்தை உருவாக்கியது; இது ஆரம்பகால நியோ-அசீரிய மன்னர்களுக்கு கிடைக்கக்கூடிய வளங்கள் மிகவும் குறைவாக இருந்தன என்பதையும், ஏகாதிபத்திய திட்டம் கிட்டத்தட்ட புதிதாகத் தொடங்க வேண்டும் என்பதையும் இது குறிக்கிறது. இந்த சூழலில், ஆரம்பகால நவ-அசீரிய மன்னர்களின் கீழ் நடத்தப்பட்ட வெற்றிகரமான விரிவாக்கம் ஒரு அசாதாரண சாதனையாகும். மத்திய அசீரிய காலத்தின் முடிவில் இரண்டாம் ஆஷூர்-டானின் கீழ் தொடங்கி, முதல் இரண்டு நவ-அசீரிய மன்னர்களான இரண்டாம் அதாத்-நிராரி (கிமு 1) மற்றும் இரண்டாம் துகுல்தி-நினுர்தா (கிமு 2) ஆகியோரின் ஆட்சிகளை உள்ளடக்கிய அசீரியனின் ஆரம்ப கட்டம், இந்த திட்டத்தின் மெதுவான தொடக்கத்தைக் கண்டது. ஆஷூர்-டானின் முயற்சிகள் பெரும்பாலும் அதாத்-நிராரி மற்றும் துகுல்டி-நினூர்தாவின் கீழ் மிகவும் நீடித்த பணிக்கு வழி வகுத்தன. அடாட்-நிராரியின் வெற்றிகளில், மிகவும் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த போர்கள் லிட்டில் ஜாப் ஆற்றுக்கு அப்பால் தென்கிழக்கு நோக்கி இயக்கப்பட்டன. இந்த நிலங்கள் முன்பு பாபிலோனிய ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன. அதாத்-நிராரியின் போர்களில் ஒன்று அசீரிய இராணுவத்தை தெற்கே டெர் நகரம் வரை கொண்டு வந்தது, இது தென்மேற்கு இராச்சியமான ஏலாமின் எல்லைக்கு அருகில் இருந்தது. அசீரிய மையப்பகுதியிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள பகுதிகளை அடாட்-நிராரி பேரரசில் இணைக்க முடியவில்லை என்றாலும், அவர் அராபா நகரத்தை (நவீன கிர்குக்) பாதுகாத்தார். பிற்காலத்தில் அராபா கிழக்கில் நிலங்களை நோக்கிய எண்ணற்ற அசீரிய படையெடுப்புகளுக்கு தொடக்க புள்ளியாக செயல்பட்டது. அதாத்-நிராரியின் அதிகாரத்திற்கு ஒரு சான்று என்னவென்றால், பாபிலோனிய மன்னர் முதலாம் நபூ-சுமா-உகினுடன் (கிமு 1) ஒரு எல்லை ஒப்பந்தத்தைப் பெற முடிந்தது, இரு மன்னர்களும் மற்றவரின் மகளை திருமணம் செய்து கொண்டனர். அதாத்-நிராரி மேற்கில் ஆஷூர்-தானின் முயற்சிகளைத் தொடர்ந்தார்; அவரது போர்களில், அவர் ஏராளமான சிறிய மேற்கத்திய இராஜ்ஜியங்களை தோற்கடித்தார். குசானா போன்ற பல சிறிய மாநிலங்கள் அடிமைகளாக மாற்றப்பட்டன, நிஸிபிஸ் போன்ற பிற மாநிலங்கள் அசிரிய சார்பு பொம்மை மன்னர்களின் கீழ் வைக்கப்பட்டன. இப்பகுதியில் தனது வெற்றிகரமான போர்களுக்குப் பிறகு, அதாத்-நிராரி கபூர் நதி மற்றும் யூப்ரடீஸ் வழியாக ஒரு நீண்ட அணிவகுப்பில் செல்ல முடிந்தது, எந்தவொரு இராணுவ எதிர்ப்பையும் சந்திக்காமல் அனைத்து உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்தும் கப்பம் வசூலித்தது. அவரது போர்களைத் தவிர, அவர் முக்கியமான கட்டிடத் திட்டங்களையும் நடத்தினார்; நினிவே மற்றும் சின்ஜருக்கு இடையில் அமைந்துள்ள மற்றும் கிமு 1000 இல் அழிக்கப்பட்ட அப்கு நகரம் மீண்டும் கட்டப்பட்டு ஒரு முக்கியமான நிர்வாக மையமாக மாறியது. அவர் சிறிது காலம் மட்டுமே ஆட்சி செய்த போதிலும், அதாத்-நிராரியின் மகன் துகுல்தி-நினுர்தா தனது தந்தையின் கொள்கைகளைத் தொடர்ந்தார். கிமு 885 இல், துகுல்டி-நினூர்டா தனது தந்தையின் பயணத்தை யூப்ரடீஸ் மற்றும் கபூர் வழியாக மீண்டும் நிகழ்த்தினார், இருப்பினும் அவர் எதிர் திசையில் சென்றார், தெற்கில் துர்-குரிகால்சுவில் தொடங்கி பின்னர் அவர் வடக்கே பயணம் செய்யும் போது கப்பம் வசூலித்தார். இந்த அணிவகுப்பின் போது துகுல்டி-நினூர்டாவுக்கு கப்பம் அனுப்பிய சில தெற்கு நகரங்கள் வரலாற்று ரீதியாக பாபிலோனுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைந்திருந்தன. இராணுவ விஷயங்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த திசையில் அசீரிய கட்டுப்பாட்டை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட கிழக்கில் உள்ள சிறிய மாநிலங்களுக்கு எதிராகவும் துகுல்டி-நினூர்டா போராடினார். அவர் தோற்கடித்த நிலங்களில் கிரூரி, ஹபுஷ்கியா மற்றும் கில்ஸானு ஆகியவை அடங்கும். பிற்காலத்தில், கில்ஸானு அடிக்கடி அசீரியாவுக்கு குதிரைகளை வழங்கினார். அருகிலுள்ள கிழக்கில் ஆதிக்கம் அசீரியனின் இரண்டாம் கட்டம் டுகுல்டி-நினூர்தாவின் மகனும் வாரிசுமான இரண்டாம் அஷுர்னாசிர்பாலின் (கிமு 1) ஆட்சிக் காலத்தில் தொடங்கப்பட்டது. அவரது ஆட்சியின் கீழ், அசீரியா அருகிலுள்ள கிழக்கில் மேலாதிக்க அரசியல் சக்தியாக உயர்ந்தது, இருப்பினும் பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் அதன் முழுமையான ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருந்ததை ஒப்பிடக்கூடிய அதிகாரத்தை அது இன்னும் அடையவில்லை. ஆளுமையைப் பொறுத்தவரை, அஷுர்னாசிர்பால் ஒரு சிக்கலான நபராக இருந்தார்; அவர் ஒரு இடைவிடாத போர்வீரர் மற்றும் அசீரிய வரலாற்றில் மிகவும் மிருகத்தனமான மன்னர்களில் ஒருவராக இருந்தார், ஆனால் அவர் மக்களைப் பற்றியும் அக்கறை காட்டினார், தனது குடிமக்களின் செழிப்பையும் வசதியையும் அதிகரிக்க பணியாற்றினார், மேலும் நெருக்கடி காலங்களில் விரிவான நீர் இருப்புக்கள் மற்றும் உணவு கிடங்குகளை நிறுவியதாக பதிவு செய்யப்பட்டார். அவரது முன்னோடிகளின் வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்களின் விளைவாக, அஷுர்னாசிர்பால் அசீரிய மேலாதிக்கத்தை மீண்டும் நிறுவுவதற்கு வேலை செய்யக்கூடிய கணிசமான அளவு வளங்களை மரபுரிமையாகப் பெற்றார். கிமு 883இல் அஷுர்னாசிர்பாலின் முதல் படையெடுப்பு, டைகிரிஸ் ஆற்றின் வடக்குப் பகுதியில் கிளர்ச்சி செய்த நகரங்களான சுரு மற்றும் தெலாவுக்கு எதிராக இருந்தது. தெலாவில் அவர் குடிமக்களை கொடூரமாக அடக்கினார், மற்ற தண்டனைகளுடன் மூக்கு, காதுகள், விரல்கள் மற்றும் கைகால்களை வெட்டுதல், கண்களை வெளியே எடுப்பது மற்றும் கழுத்தை நெரித்தல் மற்றும் தலை துண்டிக்கப்படுவதை மேற்பார்வையிட்டார். அஷுர்னாசிர்பாலின் பிற்காலப் படையெடுப்புகளில் கிழக்கு ஜாக்ரோஸ் மலைகளில் ஜமுவா இராஜ்ஜியத்திற்கு எதிரான மூன்று போர்கள், வடக்கில் நைரி மற்றும் உரார்டுவுக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான படையெடுப்புகள் மற்றும் மிக முக்கியமாக, மேற்கில் அரமேயன் மற்றும் நியோ-ஹிட்டைட் இராஜ்ஜியங்களுடன் தொடர்ச்சியான மோதல் ஆகியவை அடங்கும். அஷுர்னாசிர்பால் அரியணை ஏறிய நேரத்தில், அசீரியாவின் அழுத்தத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில், நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியங்களாக அரேமியர்கள் மற்றும் நியோ-ஹிட்டைட்டுகள் உருவெடுத்தனர். ஆசுர்னாசிர்பாலின் மிகவும் தொடர்ச்சியான எதிரிகளில் ஒருவர் அரமேய மன்னர் அஹுனி ஆவார், அவர் பிட் ஆதினி நகரம் அல்லது பிராந்தியத்தை ஆட்சி செய்தார். அகுனியின் படைகள் காபூர் மற்றும் யூப்ரடீஸை பல முறை கடந்து சென்றன, பல வருட போருக்குப் பிறகுதான் அவர் அஷுர்னாசிர்பாலை தனது ஆட்சியாளராக ஏற்றுக்கொண்டார். அகுனியின் தோல்வி மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது ஆஷூர்-பெல்-கலா (கிமு 1) க்குப் பிறகு முதல் முறையாக, இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, அசீரியப் படைகளுக்கு யூப்ரடீஸை விட மேற்கே பிரச்சாரம் செய்ய வாய்ப்பு கிடைத்தது. அஷுர்னாசிர்பால் இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தினார். தனது ஒன்பதாவது படையெடுப்பில், அவர் லெபனானுக்கும் பின்னர் மத்தியதரைக் கடலின் கடற்கரைக்கும் அணிவகுத்துச் சென்றார். இந்த கட்டத்தில் அவற்றில் சில முறைப்படி பேரரசில் இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், வழியில் பல இராஜ்ஜியங்கள் அஷுர்னாசிர்பாலுக்கு கப்பம் செலுத்தின, இதில் கார்கேமிஷ் மற்றும் பட்டினா, அதே போல் ஃபோனீசிய நகரங்களான சிடோன், பைப்லோஸ், டயர் மற்றும் அர்வாட் ஆகியவை அடங்கும். அஷுர்னாசிர்பாலின் அரச கல்வெட்டுகள் அவரும் அவரது இராணுவமும் தங்கள் ஆயுதங்களை அடையாளமாக மத்தியதரைக் கடல் நீரில் சுத்தம் செய்ததாக பெருமையுடன் அறிவிக்கிறது. தனது முன்னோடிகளின் பிரச்சாரங்கள் மற்றும் அவரது சொந்த போர்கள் மூலம் சேகரிக்கப்பட்ட கப்பம் மற்றும் கொள்ளை மூலம், அஷுர்னாசிர்பால் அசூர், நினிவே மற்றும் பலாவத் போன்ற நகரங்களில் பல பெரிய அளவிலான கட்டிடத் திட்டங்களுக்கு நிதியளித்தார். மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய மற்றும் முக்கியமான திட்டம் அசீரிய மையப்பகுதியில் டைக்ரிஸ் ஆற்றின் கிழக்குக் கரையில் அமைந்துள்ள பாழடைந்த நகரமான நிம்ரூட்டின் மறுசீரமைப்பாகும். கிமு 879இல், அஷுர்னாசிர்பால் நிம்ருத்தை பேரரசின் புதிய தலைநகராக மாற்றி, ஆயிரக்கணக்கான தொழிலாளர்களை பணியில் அமர்த்தியதோடு, நகரத்தில் புதிய கோட்டைகள், அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்களைக் கட்டினார். புதிய தலைநகரத்தின் கட்டுமானம் பேரரசின் மத மையமாக இருந்த அசூரை முற்றிலும் சடங்கு நகரமாக விட்டுவிட்டது. 7. 5 கிலோமீட்டர் (4.6 மைல்) நீளமுள்ள பிரம்மாண்டமான நகர சுவர்கள், அரண்மனைகள், கோயில்கள், அரச அலுவலகங்கள் மற்றும் பல்வேறு குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் தவிர, அஷுர்னாசிர்பால் தனது பரந்த அளவிலான பிரச்சாரங்களிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட வெளிநாட்டு தாவரங்களால் நிரப்பப்பட்ட தாவரவியல் தோட்டங்களையும், ஒரு மிருகக்காட்சிசாலையையும் நிறுவினார், இது இதுவரை கட்டப்பட்ட முதல் பெரிய மிருகக்காட்சிசாலையாக இருக்கலாம். அஷுர்னாசிர்பாலின் கல்வெட்டுகள் தலைநகரை மாற்றுவதற்கான எந்த நோக்கத்தையும் வழங்கவில்லை. நவீன அறிஞர்களால் பல்வேறு விளக்கங்கள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் பண்டைய தலைநகரில் ஒரு அடையாளத்தை விட்டுச்செல்ல சிறிய இடம் இருந்ததால் அவர் அசூர் மீது அதிருப்தி அடைந்திருக்கலாம், உள்ளூர் வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் தொடர்பாக நிம்ருத்தின் முக்கிய நிலைப்பாடு, நிம்ருத் பேரரசில் மிகவும் மையமாக இருந்தது, அல்லது அசூரின் செல்வாக்குமிக்க பெரிய குடும்பங்களிடமிருந்து அதிக சுதந்திரத்தை அஷுர்னாசிர்பால் நம்பினார். கிமு 864 இல் நிம்ருத்தில் தனது பணியை நிறைவு செய்ததைக் கொண்டாடும் வகையில், ஆஷுர்னாசிர்பால் ஒரு பிரமாண்டமான கொண்டாட்டத்தை நடத்தினார், இது உலக வரலாற்றில் மிகப் பெரிய விருந்து என்று சில அறிஞர்கள் விவரித்துள்ளனர்; இந்த நிகழ்வு 69,574 விருந்தினர்களுக்கு விருந்தளித்தது, இதில் புதிய தலைநகரின் 16,000 குடிமக்கள் மற்றும் 5,000 வெளிநாட்டு பிரமுகர்கள் அடங்குவர், மேலும் இது பத்து நாட்கள் நீடித்தது. பயன்படுத்தப்படும் உணவு மற்றும் பானங்களில், அஷுர்னாசிர்பாலின் கல்வெட்டுகள் எண்ணற்ற பிற பொருட்களுடன் 10,000 புறாக்கள், 10,000 கப் பீர் மற்றும் 10,000 தோல்கள் ஒயின் ஆகியவற்றைப் பதிவு செய்கின்றன. அஷுர்னாசிர்பாலின் ஆக்ரோஷமான இராணுவ அரசியல் அவரது மகன் மூன்றாம் ஷல்மனேசரின் (கிமு 1) கீழ் தொடர்ந்தது, அவரது ஆட்சி அசீரிய பிராந்தியத்தின் கணிசமான விரிவாக்கத்தை கண்டது. ஷல்மனேசரின் ஆட்சியில், மேற்கில் உள்ள கபூர் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளின் குறுக்கே உள்ள நிலங்கள் அசீரிய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. பிட் ஆதினியின் அஹுனி பல ஆண்டுகளாக எதிர்த்தார், ஆனால் இறுதியில் கிமு 1 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில் ஷல்மனேசரிடம் சரணடைந்தார். அடுத்த ஆண்டு கோடையில் ஷால்மனேசர் நகரத்திற்கு விஜயம் செய்தபோது, அதற்கு கர்-சல்மானு-அஸாரெட் ("ஷால்மனேசரின் கோட்டை") என்று மறுபெயரிட்டார், அங்கு கணிசமான எண்ணிக்கையிலான அசீரியர்களை குடியேற்றினார், மேலும் அதை (தலைமைத் தளபதி) கீழ் வைக்கப்பட்ட ஒரு புதிய மாகாணத்தின் நிர்வாக மையமாக மாற்றினார். பேரரசின் பிற பாதிக்கப்படக்கூடிய மாகாணங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களின் பொறுப்பில் "பெரியவர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் பிற சக்திவாய்ந்த அதிகாரிகளையும் ஷால்மனேசர் நியமித்தார். இந்த கட்டத்தில் அசீரியாவின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் அச்சுறுத்தும் எதிரி வடக்கில் உள்ள உரார்டு ஆகும்; அசீரியர்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, உரார்டியன் நிர்வாகம், கலாச்சாரம், எழுத்து முறை மற்றும் மதம் ஆகியவை அசீரியாவின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றின. உரார்டியன் மன்னர்களும் அசீரிய மன்னர்களைப் போலவே சர்வாதிகாரிகளாக இருந்தனர். அசீரியர்களும் உரார்டுவில் இருந்து சில உத்வேகம் பெற்றனர். உதாரணமாக, ஷால்மனேசரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அசீரிய நீர்ப்பாசன தொழில்நுட்பம் மற்றும் குதிரைப்படைப் பிரிவுகள், உரார்டுவுடன் ஏற்பட்ட மோதல்களிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். உரார்டு மற்றும் அசீரியா ஆகிய இரு மன்னர்களும் மேற்கொண்ட ஏகாதிபத்திய விரிவாக்கவாதம், டாரஸ் மலைகளால் பிரிக்கப்பட்ட போதிலும், இருவருக்கும் இடையே அடிக்கடி இராணுவ மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது. கிமு 856 இல், ஷால்மனேசர் அசீரிய வரலாற்றில் மிகவும் லட்சியமான இராணுவ பிரச்சாரங்களில் ஒன்றை நடத்தினார், மலைப்பாங்கான பிரதேசத்தின் வழியாக யூப்ரடீஸின் ஆதாரத்திற்கு அணிவகுத்துச் சென்று பின்னர் மேற்கில் இருந்து உரார்டுவைத் தாக்கினார். ஷால்மனேசரின் படைகள் உரார்டியன் தலைநகரான அர்சாஷ்குனை சூறையாடி, உரார்டியன் மையப்பகுதியை அழித்து, பின்னர் அசீரியாவில் உள்ள அர்பேலாவுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு இன்றைய மேற்கு ஈரானுக்கு அணிவகுத்துச் சென்றதால் உரார்டியன் மன்னர் அராமே வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. உரார்டுவுக்கு எதிரான ஷல்மனேசரின் ஈர்க்கக்கூடிய பிரச்சாரம் வடக்கு சிரியாவில் உள்ள பல சிறிய மாநிலங்களை அவருக்கு அஞ்சலி செலுத்த கட்டாயப்படுத்திய போதிலும், அவரால் நிலைமையை முழுமையாகப் பயன்படுத்த முடியவில்லை. கிமு 853 இல், மேற்கத்திய நாடுகளின் ஒரு பெரிய கூட்டணி சிரியாவில் உள்ள டெல் கார்கூரில் அசீரிய விரிவாக்கத்திற்கு எதிராக ஒன்றிணைந்து செயல்பட கூடியது. இந்த கூட்டணியில், வரலாற்று ரீதியாக சரிபார்க்கக்கூடிய ஆரம்பகால இஸ்ரேலிய மற்றும் அரபு ஆட்சியாளர்கள் உட்பட பல்வேறு மக்களின் ஏராளமான மன்னர்கள் அடங்குவர், மேலும் இது அராம்-டமாஸ்கஸின் மன்னர் ஹததேசர் தலைமையில் இருந்தது. கூட்டணி உருவாக்கப்பட்ட அதே ஆண்டில் ஷல்மனேசர் அதில் ஈடுபட்டார். அடுத்தடுத்த கார்கார் போரில் அவர் ஒரு பெரிய வெற்றியைப் பெற்றதாக அசீரிய பதிவுகள் கூறினாலும், கணிசமான அரசியல் அல்லது பிராந்திய ஆதாயங்கள் எதுவும் அடையப்படாததால் போர் நிச்சயமற்றதாக இருந்திருக்கலாம். கார்கருக்குப் பிறகு, ஷல்மனேசர் தெற்கில் அதிக கவனம் செலுத்தினார், கிமு 1 இல் பாபிலோனிய மன்னர் முதலாம் மார்துக்-ஜாகிர்-ஷுமிக்கு அவரது சகோதரர் மார்துக்-பெல்-உஷாதியின் கிளர்ச்சியைத் தோற்கடிக்க உதவினார். கிளர்ச்சியாளரைத் தோற்கடித்த பிறகு, ஷால்மனேசர் பாபிலோனில் உள்ள நகரங்களுக்குச் சென்று மெசொப்பொத்தேமியாவின் தொலைதூர தெற்கில் உள்ள கல்தேயர்களுக்கு எதிராகப் போராடுவதன் மூலம் மார்துக்-ஜாகிர்-ஷுமிக்கு மேலும் உதவினார். அசீரியாவில் பாபிலோனிய கலாச்சாரம் பெரிதும் பாராட்டப்பட்டதால், பாபிலோனிய மன்னருடனான தனது கூட்டணியைப் பற்றி ஷல்மனேசர் பெருமிதம் கொண்டார்; எஞ்சியிருக்கும் ஒரு புகழ்பெற்ற கலைப்படைப்பு இரண்டு ஆட்சியாளர்களும் கைகுலுக்குவதைக் காட்டுகிறது. கிமு 840 மற்றும் 830 களில், ஷால்மனேசர் மீண்டும் சிரியாவில் பிரச்சாரம் செய்தார், கிமு 841 இல் ஹடடேசரின் மரணத்துடன் அவருக்கு எதிரான கூட்டணி வீழ்ச்சியடைந்த பின்னர் பல மேற்கத்திய மாநிலங்களிடமிருந்து கப்பம் பெறுவதில் வெற்றி பெற்றார். அசீரியப் படைகள் மூன்று முறை டமாஸ்கஸைக் கைப்பற்ற முயன்றன, ஆனால் அவை வெற்றி பெறவில்லை. சிரியாவில் அசீரிய ஆட்சியை முறையாக திணிப்பதற்கான ஷல்மனேசரின் தோல்வியுற்ற முயற்சிகள் அவரது ஆற்றல்மிக்க பிரச்சாரங்கள் பேரரசை மிக விரைவாக விரிவுபடுத்தியதன் விளைவாகும். கிமு 830 களில், அவரது படைகள் அனடோலியாவில் உள்ள சிலிசியாவை அடைந்தன, கிமு 836 இல், ஷால்மனேசர் அசீரியப் படைகள் இதுவரை அடைந்த மேற்கத்திய இடங்களில் ஒன்றான உபுஷ்னாவை (நவீன கால எரெலிக்கு அருகில்) அடைந்தார். ஷல்மனேசரின் வெற்றிகள் பரந்த அளவில் இருந்தபோதிலும், அருகிலுள்ள கிழக்கின் மற்ற மன்னர்களிடையே அச்சத்தை தூண்டிய போதிலும், தனது புதிய நிலங்களை நிலைநிறுத்துவதற்கும் ஒருங்கிணைப்பதற்கும் அவருக்கு வழிகள் இல்லை, மேலும் பல இடங்களில் ஏகாதிபத்திய கட்டுப்பாடு நிலையற்றதாக இருந்தது. செல்வந்தர்களின் யுகம் ஷல்மனேசரின் ஆட்சியின் பிற்பகுதியில், உரார்டு மீண்டும் ஒரு சக்திவாய்ந்த எதிரியாக எழுந்தார். கிமு 830 இல் அசீரியர்கள் அவர்களுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்த போதிலும், மீட்டெடுக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியம் முன்வைத்த அச்சுறுத்தலை அவர்கள் முழுமையாக நடுநிலையாக்க முடியவில்லை. பெரும்பாலான அசீரிய படையெடுப்புகளைப் போலல்லாமல், கிமு 830 இல் உரார்டுவுக்கு எதிரான படையெடுப்பு மன்னரால் வழிநடத்தப்படவில்லை, ஆனால் நீண்ட காலம் பணியாற்றிய மற்றும் பிரபலமான தய்யான்-அசூரால் வழிநடத்தப்பட்டது, இது ஷல்மனேசர் மிகவும் வயதானவராகவும், இனி ஒரு வலுவான தலைவராக இருக்கக்கூடிய திறனற்றவராகவும் இருந்திருக்கலாம் என்பதை மட்டுமல்லாமல், தய்யான்-அசூர் ஒரு அசீரிய அதிகாரிக்கு முன்னோடியில்லாத வகையில் சக்திவாய்ந்தவராக வளர்ந்தார் என்பதையும் குறிக்கிறது, இல்லையெனில் ஆவணங்களில் பெயரால் அரிதாகவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பிந்தைய ஆண்டுகளில், மன்னர்கள் சார்பாக தய்யான்-அசூர் மேலும் படையெடுப்புகளுக்கு தலைமை தாங்கினார். அவரது மகன்களில் ஒருவரான ஆஷூர்-தானின்-பால், அரியணை கைப்பற்றுவதற்கான முயற்சியில் கிளர்ச்சி செய்தபோது, ஷல்மனேசரின் இறுதி ஆண்டுகள் ஒரு உள் நெருக்கடியால் மூழ்கின, ஒருவேளை இளைய மகன் ஷம்ஷி-அடாத் அவருக்குப் பதிலாக வாரிசாக நியமிக்கப்பட்டிருக்கலாம். கிமு 824 இல் ஷல்மனேசர் இறந்தபோது, ஆஷூர்-தானின்-பால் இன்னும் கிளர்ச்சியில் இருந்தார், நாட்டின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியால் ஆதரிக்கப்பட்டார், குறிப்பாக முன்னாள் தலைநகரான ஆஷூர் உட்பட. ஷம்ஷி-அடாத் சிம்மாசனத்தில் ஐந்தாம் ஷம்ஷி-அடாத் என்ற பெயரில் இணைந்தார், ஒருவேளை ஆரம்பத்தில் ஒரு சிறுவன் மற்றும் தய்யான்-அசூரின் கைப்பாவை. உள்நாட்டுப் போரின் ஆரம்ப கட்டங்களில் தய்யான்-அசூர் இறந்தாலும், பாபிலோனிய மன்னர் மார்துக்-ஜாகிர்-ஷுமி அல்லது அவரது வாரிசான மார்துக்-பலாசு-இக்பியின் உதவியுடன் ஷம்ஷி-அடாத் இறுதியில் வெற்றி பெற்றார். ஐந்தாம் ஷம்ஷி-அடாத்தின் பதவியேற்பு நவ-அசீரிய வரலாற்றின் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இது சில நேரங்களில் "பெரியவர்களின் யுகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் அரச கல்வெட்டுகளின் எண்ணிக்கை முந்தைய மற்றும் அடுத்தடுத்த காலங்களை விட மிகக் குறைவாக இருந்தது, மேலும் தய்யான்-அசூர் மற்றும் பிற முக்கிய தளபதிகள் மற்றும் அதிகாரிகள் போன்ற அசீரிய பிரமுகர்கள், மேலாதிக்க அரசியல் நடிகர்களாக இருந்தனர், மன்னர்கள் கணிசமாக குறைந்த அதிகாரத்தையும் செல்வாக்கையும் கொண்டிருந்தனர். அதிகாரத்தில் இந்த மாற்றத்தின் விளைவுகள் விவாதிக்கப்பட்டாலும், பிரமுகர்களின் வயது பெரும்பாலும் வீழ்ச்சியின் காலம் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அசீரியா இந்த காலக்கட்டத்தில் பெரும்பாலும் சேதமடையாமல் நீடித்தது, ஆனால் பிராந்திய விரிவாக்கம் எதுவும் இல்லை மற்றும் மத்திய சக்தி வழக்கத்திற்கு மாறாக பலவீனமடைந்தது. பேரரசு முழுவதும் தங்கள் சொந்த நிலங்களில் வலுவான இராணுவ மற்றும் பொருளாதார கட்டமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்களை உருவாக்க பல பிரமுகர்கள் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தியதால், சில முன்னேற்றங்கள் பேரரசின் நீண்ட ஆயுளுக்கு நல்லவையாக இருந்தன. ஷம்ஷி-அடாத்தின் ஆரம்பகால படையெடுப்புகள் தொடர்ச்சியான உரார்டியன் கோட்டைகள் மற்றும் மேற்கு ஈரானுக்கு எதிராக இருந்தன. படையெடுப்புகளில் ஒன்று தலைமை திருநங்கையால் () வழிநடத்தப்பட்டது, இது ஷம்ஷி-அடாத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நிலை, மன்னர் அல்ல. ஷம்ஷி-அடாத்தின் ஆரம்பகால ஆட்சியின் பெரும்பகுதி ஒப்பீட்டளவில் தோல்வியடைந்தது; ஜாக்ரோஸ் மலைகள் ரெஜினோவில் உள்ள சிறிய மாநிலங்களுக்கு எதிரான ராஜாவின் மூன்றாவது படையெடுப்பு அசீரிய தோல்வியாக இருந்திருக்கலாம், மேலும் வடக்கு சிரியாவில் உள்ள பல சிறிய இராஜ்ஜியங்கள் அசீரியாவுக்கு கப்பம் செலுத்துவதை நிறுத்திவிட்டன. கிமு 817 அல்லது 816 இல், அசீரிய மையப்பகுதிக்குள் உள்ள டில்லில் மன்னருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது. கிமு 815 முதல், ஷம்ஷி-அடாத்தின் அதிர்ஷ்டம் மாறியது. தனது ஆட்சியின் கடைசி சில ஆண்டுகளில் பாபிலோனியாவில் உள்ள மார்துக்-பலாசு-இக்பிக்கு எதிராக தனது முயற்சிகளை அவர் வழிநடத்தினார். கிமு 813 இல், அவர் மார்துக்-பலாசு-இக்பியை தோற்கடித்து அவரை அசீரியாவுக்கு சிறைபிடித்தார். ஒரு வருடம் கழித்து அவர் மார்துக்-பலாசு-இக்பியின் வாரிசான பாபா-அஹா-இடினாவை தோற்கடித்து வடக்கு பாபிலோனியாவில் உள்ள பல பிரதேசங்களை இணைத்தார். ஷம்ஷி-அடாத்தின் வெற்றிகளுக்குப் பிறகு தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியா குழப்பத்தில் இருந்தது. பாபிலோனியா பெயரளவில் அசீரிய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தாலும், ஷம்ஷி-அடாத் பண்டைய பாபிலோனிய பட்டமான "சுமேர் மற்றும் அக்கட் மன்னர்" என்ற பட்டத்தை எடுத்துக் கொண்டார், ஆனால் வழக்கமான "பாபிலோனின் மன்னர்" அல்ல. அசீரியாவின் ஓரளவு பலவீனமான நிலை காரணமாக அவரால் வெற்றியை முழுமையாகப் பயன்படுத்த முடியவில்லை, மேலும் பாபிலோனிய சிம்மாசனம் பல ஆண்டுகளாக ஆக்கிரமிக்கப்படாமல் இருந்தது. ஷம்ஷி-அடாத்தின் மகன் மூன்றாம் அதாத்-நிராரி (கிமு 1) கிமு 811 இல் தனது தந்தை இறந்த நேரத்தில் மிகவும் இளமையாக இருந்திருக்கலாம், மேலும் அவரது ஆரம்பகால ஆட்சியின் போது உண்மையான அரசியல் அதிகாரம் நெர்கல்-இலாய் மற்றும் அதாத்-நிராரியின் தாயார் ஷம்முராமத் ஆகியோரால் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். அசீரிய வரலாற்றில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பெண்களில் ஒருவரான ஷம்முராமத், ஒருவேளை ஒரு காலத்திற்கு இணை-ஆட்சியாளராக பணியாற்றினார்; சிரியாவில் கும்முக்கு எதிராக அவ்வாறு செய்ததாக அறியப்பட்ட ஒரே பண்டைய அசீரிய பெண், இராணுவப் பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் அசீரிய பிராந்தியத்தை விரிவுபடுத்தியதற்காக அவரது மகனுடன் சேர்ந்து கல்வெட்டுகளில் பாராட்டப்படுகிறார், பொதுவாக ஒரு அரச சலுகை மட்டுமே. ஷம்முராமத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அதாத்-நிராரி, திருநங்கை நெர்கல்-எரேஷ் போன்ற பிற நபர்களால் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. அவரது மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரே அதிகாரம் இருந்தபோதிலும், அதாத்-நிராரியின் ஆட்சி சில இராணுவ வெற்றிகளைக் கண்டது மற்றும் அசீரியப் படைகள் குறைந்தது பதின்மூன்று முறை மேற்கு ஈரானில் பிரச்சாரம் செய்தன. இப்போது ஏறக்குறைய தன்னாட்சி பெற்ற மேற்கத்திய பிரதேசங்கள் நான்கு முறை மட்டுமே தாக்கப்பட்டன, இருப்பினும் அடாட்-நிராரி அராம்-டமாஸ்கஸை தோற்கடிக்க முடிந்தது. கிமு 790 இல், அதாத்-நிராரி இப்போது அசீரோ-பாபிலோனிய எல்லைப் பகுதிகளில் வசிக்கும் அரமேயிக் பழங்குடியினருக்கு எதிராக முதல் அசீரிய படையெடுப்பை நடத்தினார். கிமு 787இல், அதாத்-நிராரி புதிய ஷம்ஷி-இலுவை நியமித்தார். ஷம்ஷி-இலு சுமார் 40 ஆண்டுகள் இந்த பதவியை வகித்தார், மேலும் பெரும்பாலான நேரங்களில் அசீரியாவின் மிக சக்திவாய்ந்த அரசியல் நடிகராக இருந்தார். கிமு 783 இல் அதாத்-நிராரியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மூன்று மகன்கள் அடுத்தடுத்து ஆட்சி செய்தனர்ஃ நான்காம் ஷல்மனேசர் (கிமு 1), மூன்றாம் ஆஷூர்-டான் (கிமு 2) மற்றும் ஐந்தாம் ஆஷூர்-நிராரி (கிமு 3). அவர்களின் ஆட்சிகள் ஒட்டுமொத்தமாக அசீரிய அரச அதிகாரத்தின் தாழ்ந்த புள்ளியாகத் தோன்றுகின்றன, ஏனெனில் அவர்களிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க சிறிய எண்ணிக்கையிலான அரச கல்வெட்டுகள் அறியப்படுகின்றன. நான்காம் ஷல்மனேசரின் ஆட்சியில், ஷம்ஷி-இலு இறுதியில் தனது கல்வெட்டுகளில் ராஜாவைப் பாராட்டுவதை நிறுத்தும் அளவுக்கு தைரியமாக வளர்ந்தார், அதற்கு பதிலாக அவர் தனது சொந்தமாக செயல்படுவதாகக் கூறினார், மேலும் அவரது அதிகாரத்தை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தினார். அநேகமாக ஷம்ஷி-இலுவின் தலைமையின் கீழ், அசீரிய இராணுவம் முக்கியமாக உரார்டுவில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது. கிமு 774 இல், ஷம்ஷி-இலு உரார்ட்டுவின் முதலாம் ஆர்கிஷ்டிக்கு எதிராக ஒரு முக்கியமான வெற்றியைப் பெற்றார், இருப்பினும் உரார்டு தீர்க்கமாக தோற்கடிக்கப்படவில்லை. எவ்வாறாயினும், கிமு 773 இல் ஷம்ஷி-இலு டமாஸ்கஸைக் கைப்பற்றி, நகரத்திலிருந்து மன்னருக்கு கப்பம் பெற்றதிலிருந்து மேற்கில் சில குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிகள் இருந்தன. ஷால்மனேசரின் காலத்தில் வழக்கமாக அரச சலுகைகளுடன் செயல்பட்ட மற்றொரு அதிகாரி அரண்மனை ஹெரால்ட் பெல்-ஹர்ரான்-பெலி-உஸூர் ஆவார், அவர் துர்-பெல்-ஹர்ரான்-பெலி-உஸூர் (தனது பெயரால் அழைக்கப்படுகிறார்) என்ற நகரத்தை நிறுவினார், மேலும் நகரத்திற்கு வரி விலக்குகளை நிறுவியது அரசர் அல்ல, அவரே என்று ஒரு கல்வெட்டில் கூறினார். மூன்றாம் ஆஷூர்-டானின் ஆட்சியைப் பற்றி மிகக் குறைந்த தகவல்கள் இருந்தாலும், அது குறிப்பாக கடினமாக இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. அவரது ஆட்சியின் பெரும்பகுதி கிளர்ச்சிகளை முறியடிப்பதில் செலவிடப்பட்டது. கிமு 763 ஜூன் 15 அன்று அசீரியாவில் ஏற்பட்ட பிளேக் தொற்றுநோய்கள் மற்றும் பர்-சாகலே சூரிய கிரகணம் ஆகியவற்றின் விளைவாக இந்த கிளர்ச்சிகள் ஏற்பட்டிருக்கலாம்; தொற்றுநோய்கள் மற்றும் கிரகணம் ஆகிய இரண்டும் அசீரிய மக்களால் ஆஷூர்-தானின் ஆட்சிக்கு தெய்வங்கள் தங்கள் தெய்வீக ஆதரவை திரும்பப் பெற்றதாக விளக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஆஷூர்-தானின் சகோதரர் ஐந்தாம் ஆஷூர்-நிராரியின் கீழ் அசீரியா மீண்டும் நிலைபெற்றாலும், அவர் ஒப்பீட்டளவில் செயலற்றவராக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. ஆஷுர்-நிராரி தனது ஆட்சியின் பத்து ஆண்டுகளில் மூன்று ஆண்டுகளில் மட்டுமே பிரச்சாரம் செய்தார், மேலும் எந்த கட்டுமானத் திட்டங்களையும் நடத்தியதாக பதிவு செய்யப்படவில்லை. செல்வாக்குமிக்க ஷம்ஷி-இலு ஆஷூர்-நிராரியின் ஆட்சியின் ஒரு கட்டத்தில் இறந்தார். கிமு 754இல் ஆஷூர்-நிராரியின் கீழ் இருந்த அசீரிய இராணுவம் வடமேற்கு சிரியாவில் உள்ள அர்பாத்துக்கு எதிராக வெற்றி பெற்ற போதிலும், உரார்ட்டுவின் இரண்டாம் சர்துரிக்கு எதிரான ஒரு முக்கியமான போரிலும் அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். மறுமலர்ச்சி மற்றும் எழுச்சி கிமு 745 இல், ஆஷூர்-நிராரிக்குப் பிறகு மூன்றாம் அடாத்-நிராரியின் மற்றொரு மகனான மூன்றாம் திக்லத்-பிலேசர் (கிமு 745-727) ஆட்சிக்கு வந்தார். திக்லத்-பிலேசர் அரியணை ஏறியதன் தன்மை தெளிவாக இல்லை மற்றும் எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவுக்கு வர மிகவும் குறைவாகவே உள்ளன. பண்டைய அசீரிய ஆதாரங்கள் திக்லத்-பிலேசரின் வம்சாவளியைப் பற்றி முரண்பட்ட தகவல்களைத் தருகின்றன, மேலும் திக்லத்-பிலேசர் தனது கல்வெட்டுகளில் சிம்மாசனத்தின் எழுச்சியை தெய்வீகத் தேர்வு மற்றும் அவரது அரச வம்சாவளி (பொதுவாக அசீரிய மன்னர்களால் செய்யப்பட்டது) ஆகிய இரண்டையும் விட தெய்வீகத் தேர்வுக்கு மட்டுமே காரணம் என்று குறிப்பிடுகிறார் என்பதற்கான பல சான்றுகள், அவர் ஆஷூர்-நிராரியிடமிருந்து சிம்மாசனத்தை கைப்பற்றினார் என்பதைக் குறிக்கும் வகையில் பொதுவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. மீண்டும் ஒரு முறை ஏராளமான ஆதாரங்களால் குறிக்கப்பட்ட அவரது பதவியேற்பு, நியோ-அசீரிய வரலாற்றின் முற்றிலும் புதிய சகாப்தத்திற்கு வழிவகுத்தது. முந்தைய மன்னர்களின் வெற்றிகள் ஈர்க்கக்கூடியதாக இருந்தபோதிலும், அவை அசீரியாவை ஒரு ஒருங்கிணைந்த பேரரசாக முழுமையாக உயர்த்துவதற்கு சிறிதளவே பங்களித்தன. வெற்றியை நோக்கமாகக் கொண்ட பிரச்சாரங்கள் மூலம், பருவகால கப்பத்தை பிரித்தெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், இராணுவத்தை திறம்பட ஒழுங்கமைப்பதற்கும் சாம்ராஜ்யத்தை மையப்படுத்துவதற்கும் உதவும் சீர்திருத்தங்கள் மூலம், திக்லத்-பிலேசர் அசீரியாவின் "ஏகாதிபத்திய" கட்டத்தின் முதல் உண்மையான துவக்கமாக கருதப்படுகிறார். திக்லத்-பிலேசர் பாபிலோனிய வரலாறுகள் மற்றும் ஹீப்ரு பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஆரம்பகால அசீரிய மன்னர் ஆவார், எனவே அவரது ஆட்சியைப் பற்றி முக்கியமான வெளிப்புறக் கண்ணோட்டங்கள் உள்ள ஆரம்பகால மன்னர் ஆவார். ஆரம்பத்தில், டிக்லாத்-பிலேசர் முன்பு சக்திவாய்ந்த பிரமுகர்களின் செல்வாக்கைக் குறைத்து, அரசர்களால் நியமிக்கப்பட்ட மாகாண ஆளுநர்களின் ஆட்சியின் கீழ் தங்கள் பிரதேசங்களை சிறிய மாகாணங்களாகப் பிரித்து, தங்கள் சொந்த பெயர்களில் அதிகாரப்பூர்வ கட்டிடக் கல்வெட்டுகளைப் பெறுவதற்கான உரிமையை திரும்பப் பெற்றார். அவரது பெயர் மற்றும் ஓடுகள் அவரது சில கல்வெட்டுகளிலிருந்து அழிக்கப்பட்டதால், ஷம்ஷி-இலு ஒரு பிரிவினைக்கு உட்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அவரது 18 ஆண்டு ஆட்சியின் போது, திக்லத்-பிலேசர் அனைத்து திசைகளிலும் பிரச்சாரம் செய்தார். ஏற்கனவே மன்னராக இருந்த முதல் ஆண்டில், திக்லத்-பிலேசர் பாபிலோனிய மன்னர் நபோனாசருக்கு எதிராகப் போரிட்டு, டைக்ரிஸ் ஆற்றின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள பகுதிகளைக் கைப்பற்றினார். அதற்கு அடுத்த ஆண்டில், டிக்லாத்-பிலேசர் ஜாக்ரோஸ் மலைகளைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தில் ஒரு வெற்றிகரமான பிரச்சாரத்தை நடத்தினார், அங்கு அவர் இரண்டு புதிய அசீரிய மாகாணங்களை உருவாக்கினார். கிமு 1 இல், டிக்லாத்-பிலேசர் வடக்கில் இன்னும் வலுவான உரார்டு மற்றும் வடக்கு சிரியாவின் எப்போதும் கீழ்ப்படியாத நகரங்களில் தனது கவனத்தை செலுத்தினார். இரண்டு இலக்குகளுக்கும் எதிரான படையெடுப்புகள் மிகவும் வெற்றிகரமாக நிரூபிக்கப்பட்டன; 743 ஆம் ஆண்டில், உரார்ட்டுவின் இரண்டாம் சர்துரி போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டு கிட்டத்தட்ட கொல்லப்பட்டார், மேலும் 740 ஆம் ஆண்டில், சிரியாவில் மூலோபாய ரீதியாக வைக்கப்பட்டிருந்த அர்பாத் நகரம் மூன்று ஆண்டு கால முற்றுகைக்குப் பிறகு கைப்பற்றப்பட்டது. நெருக்கமான அச்சுறுத்தல்களைக் கையாளும் போது, திக்லத்-பிலேசர் திடமான அசீரிய ஆட்சியின் கீழ் இல்லாத நிலங்களில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினார். கிமு 738இல், புதிய-ஹிட்டைட் மாநிலங்களான பாட்டின் மற்றும் ஹடாரிக்கா மற்றும் ஃபோனீசிய நகரமான சுமூர் கைப்பற்றப்பட்டன, கிமு 734இல், அசீரிய இராணுவம் லெவண்ட் வழியாக எகிப்திய எல்லை வரை அணிவகுத்துச் சென்றது, வழியில் இருந்த அம்மோன், ஏதோம், மோவாப் மற்றும் யூதா போன்ற பல மாநிலங்களை கப்பம் செலுத்தவும், அசீரிய அடிமைகளாக மாறவும் கட்டாயப்படுத்தியது. கிமு 732 இல், அசீரியர்கள் டமாஸ்கஸ் மற்றும் டிரான்ஸ்ஜோர்டன் மற்றும் கலிலேயாவின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றினர். திக்லத்-பிலேசரின் வெற்றிகள், அவற்றின் அளவிற்கு கூடுதலாக, குறிப்பிடத்தக்கவை, ஏனெனில் அவர் மீள்குடியேற்றக் கொள்கைகளை மேற்கொண்ட பெரிய அளவிலான காரணத்தால்; அவர் அசீரிய மையப்பகுதி மற்றும் தொலைதூர வளர்ச்சியடையாத மாகாணங்களில் பல்லாயிரக்கணக்கான வெளிநாட்டினரை குடியேற்றினார். தனது ஆட்சியின் பிற்பகுதியில், திக்லத்-பிலேசர் பாபிலோனை நோக்கி தனது கண்களைத் திருப்பினார். நீண்ட காலமாக, தெற்கில் அரசியல் நிலைமை மிகவும் கொந்தளிப்பாக இருந்தது, நகரங்களின் பாரம்பரிய நகர்ப்புற உயரடுக்குகள், கிராமப்புறங்களில் அரமேய பழங்குடியினர் மற்றும் தெற்கில் சால்டியன் போர்வீரர்கள் இடையே மோதல்கள் இருந்தன. கிமு 732 இல், கல்தேய போர்வீரர் நபூ-முகின்-செரி பாபிலோனைக் கைப்பற்றி மன்னரானார், இது டிக்லத்-பிலேசர் பாபிலோனியாவை படையெடுக்க ஒரு சாக்குப்போக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. கிமு 729இல் பாபிலோனைக் கைப்பற்றி நபு-முகின்-ஜெரியைத் தோற்கடித்து வெற்றி பெற்ற அவர், "அசீரிய மன்னருடன்" "பாபிலோனின் மன்னர்" என்ற பட்டத்தையும் பெற்றார். அவரை ஆட்சியாளராக ஏற்றுக்கொள்ள பாபிலோனினிய மக்களின் விருப்பத்தை அதிகரிக்க, திக்லாத்-பிலேசர் இரண்டு முறை பாரம்பரிய பாபிலோனிய அகிட்டு (புத்தாண்டு) கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்றார், இது பாபிலோனிய தேசிய தெய்வமான மார்துக் நினைவாக நடைபெற்றது. தெற்கில் மீதமுள்ள கல்தேய கோட்டைகளுக்கு எதிரான பிரச்சாரங்கள் மூலம் பாபிலோனியாவின் மீதான கட்டுப்பாடு பாதுகாக்கப்பட்டது. கிமு 727 இல் அவர் இறக்கும் நேரத்தில், திக்லத்-பிலேசர் பேரரசின் நிலப்பரப்பை இரட்டிப்பாக்கியிருந்தார். திக்லத்-பிலேசரின் அடிமை அரசுகள் மூலம் ஆட்சி செய்வதை விட நேரடி ஆட்சி பற்றிய கொள்கை அசீரிய அரசிலும் அதன் பொருளாதாரத்திலும் முக்கியமான மாற்றங்களைக் கொண்டுவந்தது; கப்பம் செலுத்துவதை விட, பேரரசு மாகாண ஆளுநர்களால் வசூலிக்கப்பட்ட வரிகளை நம்பியிருந்தது, இது நிர்வாக செலவுகளை அதிகரித்தது, ஆனால் இராணுவ தலையீட்டின் தேவையையும் குறைத்தது. திக்லத்-பிலேசருக்குப் பிறகு அவரது மகன் உலாயு ஆட்சிக்கு வந்து ஐந்தாம் ஷல்மனேசர் (கிமு 1) என்ற பெயரைப் பெற்றார். ஷல்மனேசரின் குறுகிய ஆட்சியிலிருந்து அரச கல்வெட்டுகள் மற்றும் பிற ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை என்றாலும், அவரது ஆட்சியின் கீழ் பேரரசு பெரும்பாலும் நிலையானதாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. ஷால்மனேசர் சில நீடித்த சாதனைகளைப் பெற முடிந்தது; சமாரியாவைக் கைப்பற்றுவதற்கும், இதனால் பண்டைய இஸ்ரேல் இராஜ்ஜியத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதற்கும் பொறுப்பான அசீரிய மன்னராக அவர் இருக்கலாம், மேலும் அவர் வடக்கு சிரியா மற்றும் சிலிசியாவில் உள்ள நிலங்களையும் இணைத்ததாகத் தெரிகிறது. இம்பீரியல் அபோகி இரண்டாம் சர்கோன் மற்றும் சென்னசெரிப் ஷால்மனேசர் ஆகியோருக்குப் பிறகு இரண்டாம் சர்கோன் (கிமு 1) பதவியேற்றார், அவர் ஒரு அரண்மனை சதித்திட்டத்தில் தனது முன்னோடியை பதவி நீக்கம் செய்த ஒரு அதிகார துஷ்பிரயோகம் செய்பவராக இருந்தார். அவருக்கு முன்பு இருந்த திக்லத்-பிலேசரைப் போலவே, சர்கோனும் தனது கல்வெட்டுகளில் முந்தைய மன்னர்களைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை, அதற்கு பதிலாக தனது இணைப்பை தெய்வீகத் தேர்வுக்கு மட்டுமே காரணம் என்று கூறினார். சர்கோன் திக்லத்-பிலேசரின் மகன் என்றும், இதனால் ஷல்மனேசரின் சகோதரர் என்றும் சர்கோன் கூறிய கூற்றை பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஏற்றுக்கொண்டாலும், அவர் அடுத்த வரிசையில் அரியணைக்கு முறையான வாரிசாக இருந்ததாக நம்பப்படவில்லை. அவர் முந்தைய அரச வம்சாவளியுடன் முற்றிலும் தொடர்பில்லாதவராக இருந்திருக்கலாம், இந்த விஷயத்தில் ஐந்தாம் ஷல்மனேசர் கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்த அடாசைட் வம்சத்தின் கடைசி மன்னராக இருப்பார். சர்கோனிட் வம்சத்தின் அடித்தளத்தைக் குறிக்கும் வகையில் சர்கோன் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியது, கணிசமான உள் அமைதியின்மைக்கு வழிவகுத்தது என்பது தெளிவாகிறது. தனது சொந்த கல்வெட்டுகளில், சர்கோன் 6,300 "குற்றவாளி அசீரியர்களை" நாடு கடத்தியதாகக் கூறுகிறார், அநேகமாக அவரது இணைப்பை எதிர்த்த மையப்பகுதியிலிருந்து அசீரியர்கள் இருக்கலாம். பேரரசின் பல புறப் பகுதிகளும் கிளர்ச்சி செய்து தங்கள் சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற்றன. கிளர்ச்சிகளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது சால்டியன் போர்வீரர் இரண்டாம் மார்டுக்-அப்லா-இடினாவின் வெற்றிகரமான கிளர்ச்சியாகும், அவர் பாபிலோனைக் கைப்பற்றி, பாபிலோனிய சுதந்திரத்தை மீட்டெடுத்து, எலமைட் மன்னர் முதலாம் உபான்-நிகாசுடன் கூட்டணி அமைத்தார். சார்கோன் ஆரம்பத்தில் மார்டுக்-அப்லா-இடினாவை வெளியேற்ற முயன்றாலும், மார்டுக்-அப்லா-இடினாவை ஆதரித்த அரமேய பழங்குடியினரைத் தாக்கி, எலமைட்டுகளை எதிர்த்துப் போராட அணிவகுத்துச் சென்றாலும், அவரது முயற்சிகள் ஆரம்பத்தில் தோல்வியடைந்தன, கிமு 720 இல் எலமைட்டுகள் டெரில் சர்கோனின் படைகளைத் தோற்கடித்தனர். சர்கோனின் ஆரம்பகால ஆட்சி மேற்கில் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. அங்கு, ஹமாத்தின் யாவ்-பிடி தலைமையிலான மற்றொரு இயக்கமும், சிமிரா, டமாஸ்கஸ், சமாரியா மற்றும் அர்பாத் ஆகியோரின் ஆதரவுடன், சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற முயன்றதுடன், திக்லாத்-பிலேசரின் கீழ் இப்பகுதியில் திணிக்கப்பட்ட அதிநவீன மாகாண அமைப்பை அழிக்க அச்சுறுத்தியது. கிமு 720 இல் சர்கோன் கிழக்கில் பிரச்சாரம் செய்தபோது, அவரது தளபதிகள் யாவ்-பிடியையும் மற்றவர்களையும் தோற்கடித்தனர். சர்கோன் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இரண்டிலும் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்தினார், அனடோலியா மற்றும் மேற்கு ஈரானின் மன்னாயாவில் சினுக்டுவுக்கு எதிராக வெற்றிகரமாக போரிட்டார். கிமு 717 இல், சர்கோன் கார்கெமிஷ் நகரத்தை மீண்டும் கைப்பற்றி நகரின் கணிசமான வெள்ளிக் கருவூலத்தைப் பாதுகாத்தார். ஒருவேளை இந்த நிதிகளை கையகப்படுத்தியதே அதே ஆண்டில் பேரரசின் மற்றொரு புதிய தலைநகரான துர்-ஷாரூக்கின் ("கோட்டை சர்கோன்") கட்டுமானத்தைத் தொடங்க சர்கோனை ஊக்கப்படுத்தியது. ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் நிம்ருத்தில் அஷுர்னாசிர்பாலின் திட்டத்தைப் போலல்லாமல், சர்கோன் ஏற்கனவே இருந்த நகரத்தை விரிவுபடுத்துவது மட்டுமல்லாமல், புதிதாக ஒரு நகரத்தை புதிதாகக் கட்டியெழுப்பினார். ஒருவேளை ஊக்கமளிக்கும் காரணி என்னவென்றால், சர்கோன் நிம்ருத்துக்கு எதிரான ஆரம்பகால சதித்திட்டங்களுக்குப் பிறகு பாதுகாப்பாக உணரவில்லை. கட்டுமானப் பணிகள் முன்னேறும்போது, சர்கோன் தொடர்ந்து இராணுவ நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார், இது அவரது ஆட்சியில் அசீரியாவின் புவிசார் அரசியல் மேலாதிக்கமும் செல்வாக்கும் கணிசமாக விரிவடைவதை உறுதி செய்தது. 716 மற்றும் 713 க்கு இடையில், கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் உரார்டு, மேதியர்கள், அரபு பழங்குடியினர் மற்றும் அயோனியன் கடற்கொள்ளையர்களுக்கு எதிராக சர்கோன் போரிட்டார். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வெற்றி கிமு 714 இல் உரார்டுவுக்கு எதிரான படையெடுப்பாகும், இதில் உரார்டியன் மன்னர் முதலாம் ருசா தோற்கடிக்கப்பட்டு உரார்டியன் மையப்பகுதியின் பெரும்பகுதி கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. கிமு 709 இல், சர்கோன் ஏழு மன்னர்களுக்கு எதிராக ஐயா 'நிலத்தில், ஐட்னானா அல்லது அட்னானா மாவட்டத்தில் வெற்றி பெற்றார். ஐஏ 'நிலம் சைப்ரஸின் அசீரியப் பெயராகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் சில அறிஞர்கள் பிந்தையது' டானான்களின் தீவுகள் 'அல்லது கிரீஸ் என்று பொருள்படும் என்று கூறுகின்றனர். கோர்சாபாத்தில் உள்ள சர்கோனின் அரண்மனையில் உள்ள அயா நிலத்தைக் குறிக்கும் பிற கல்வெட்டுகளும் உள்ளன. சைப்ரஸ் இவ்வாறு அசீரியப் பேரரசுடன் இணைக்கப்பட்டது, இன்றைய லார்னாகா அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டுடன் வெற்றி நினைவுகூரப்பட்டது. தனது ஆட்சியின் பிற்பகுதியில், சர்கோன் மீண்டும் பாபிலோன் மீது தனது கவனத்தைத் திருப்பினார். இந்த கட்டத்தில் பாபிலோனுக்கும் ஏலாமுக்கும் இடையிலான கூட்டணி ஆவியாகிவிட்டது. கிமு 710 இல் சர்கோன் தெற்கே அணிவகுத்துச் சென்றபோது அவர் சிறிய எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டார். மார்துக்-அப்லா-இடினா தனது கல்தேய பழங்குடியினரின் கோட்டையான துர்-யாக்கினுக்கு தப்பிச் சென்ற பிறகு, பாபிலோன் குடிமக்கள் விருப்பத்துடன் பாபிலோனின் வாயில்களை சர்கோனுக்குத் திறந்தனர். நீண்ட பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு சர்கோன் மார்துக்-அப்லா-இடினாவுடன் சமாதானம் செய்யும் வரை நிலைமை ஓரளவு நிச்சயமற்றதாக இருந்தது, இதன் விளைவாக மார்துக்-அப்லா-இடினாவுக்கும் அவரது குடும்பத்தினருக்கும் எலாமுக்கு தப்பிக்க உரிமை வழங்கப்பட்டது, அதற்கு ஈடாக சர்கோன் டர்-யாக்கினின் சுவர்களை அகற்ற அனுமதிக்கப்பட்டார். கிமு 710 மற்றும் 707 க்கு இடையில், சர்கோன் பாபிலோனில் வசித்து வந்தார், அங்கு வெளிநாட்டு பிரதிநிதிகளை வரவேற்றார் மற்றும் அகிட்டு திருவிழா போன்ற உள்ளூர் மரபுகளில் பங்கேற்றார். சர்கோனின் மகன் சனகெரிப் (கிமு 2) மற்றும் பேரன் ஈசர்ஹாடோன் (கிமு 1) போன்ற சில பிற்கால அசீரிய மன்னர்கள், சர்கோனின் பாபிலோனிய சார்பு சாய்வுகளின் அளவு ஓரளவு கேள்விக்குரியதாக இருப்பதைக் கண்டனர். கிமு 707 இல், சர்கோன் நிம்ருடுக்குத் திரும்பினார், கிமு 706 இல், துர்-ஷாரூகின் பேரரசின் புதிய தலைநகராக திறக்கப்பட்டது. சர்கோன் தனது புதிய நகரத்தை நீண்ட காலம் அனுபவிக்கவில்லை; கிமு 705 இல் அவர் அனடோலியாவில் தபலுக்கு எதிராக தனது இறுதிப் பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். அசீரியர்களின் அதிர்ச்சிக்கு, சர்கோன் இந்த போரில் போரில் கொல்லப்பட்டார், இராணுவத்தால் அவரது உடலை மீட்டெடுக்க முடியவில்லை. தனது தந்தையின் மரணம் மற்றும் அதன் இறையியல் தாக்கங்களால் அதிர்ச்சியும் பயமும் அடைந்த சர்கோனின் மகன் சனகெரிப் அவரிடமிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொண்டார். சனகெரிப் தனது கல்வெட்டுகளில் சர்கோனை ஒருபோதும் குறிப்பிடவில்லை, துர்-ஷாரூக்கை கைவிட்டார், அதற்கு பதிலாக தலைநகரை நினிவேக்கு மாற்றினார், முன்பு கிரீடம் இளவரசரின் வசிப்பிடமாக இருந்தது. அவர் மேற்கொண்ட முதல் கட்டுமானத் திட்டங்களில் ஒன்று, மரணக் கடவுளான நெர்கலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலை மீட்டெடுப்பது, அவரது தந்தையின் தலைவிதி குறித்த கவலைகள் காரணமாக இருக்கலாம். சர்கோனின் மரணத்தால் சங்கடப்பட்டவர்கள் சனகெரிப் மற்றும் அசீரியாவின் உயரடுக்குகள் மட்டுமல்ல; இறையியல் தாக்கங்கள் ஏகாதிபத்திய சுற்றுவட்டாரத்தைச் சுற்றியுள்ள சில கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிகளை மீண்டும் தங்கள் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்த வழிவகுத்தன. மிக முக்கியமாக, லெவண்டில் உள்ள பல அடிமை மாநிலங்கள் கப்பம் செலுத்துவதை நிறுத்திவிட்டன, மேலும் சர்கோனால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட மார்துக்-அப்லா-இடினா, எலமைட்டுகளின் உதவியுடன் பாபிலோனை மீண்டும் கைப்பற்றியது. இவ்வாறு சனகெரிப் பதவியேற்ற உடனேயே ஏராளமான எதிரிகளை எதிர்கொண்டார், அவர்கள் அனைவரையும் தோற்கடிக்க பல ஆண்டுகள் பிடித்தன. கிமு 704 இல், சர்கோனின் மரணத்திற்கு பழிவாங்குவதற்காக அவர் மன்னரை விட அதிகாரிகளின் தலைமையில் அசீரிய இராணுவத்தை அனடோலியாவுக்கு அனுப்பினார், அதே ஆண்டின் இறுதியில், அவர் தெற்கில் மார்துக்-அப்லா-இடினாவுக்கு எதிராக போரிடத் தொடங்கினார். ஏறக்குறைய இரண்டு ஆண்டுகள் பாபிலோனியாவுக்கு எதிராக போராடிய பிறகு, சனகெரிப் பாபிலோனியாவை மீண்டும் கைப்பற்றுவதில் வெற்றி பெற்றார், இருப்பினும் மார்துக்-அப்லா-இடினா மீண்டும் ஏலாமுக்கு தப்பி ஓடினார், மேலும் அசீரிய அரசவையில் வளர்க்கப்பட்ட பாபிலோனிய பிரபுவாகிய பெல்-இப்னி பாபிலோனின் அடிமை மன்னராக நியமிக்கப்பட்டார். கிமு 701 இல், சனகெரிப் தனது ஆட்சியின் மிகவும் பிரபலமான பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார், லெவன்ட் மீது படையெடுத்து அங்குள்ள மாநிலங்களை மீண்டும் கப்பம் செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். இந்த மோதல் அசீரிய கல்வெட்டுகளில் மட்டுமல்லாமல் பாரம்பரிய ஆதாரங்களிலும் ஹீப்ரு பைபிளிலும் மிக விரிவாக பதிவு செய்யப்பட்ட முதல் அசீரியப் போராகும். அசீரியக் குறிப்பு பைபிளிலிருந்து ஓரளவு வேறுபடுகிறது; அதேசமயம் அசீரிய கல்வெட்டுகள் இந்த பிரச்சாரத்தை ஒரு மகத்தான வெற்றி என்று விவரிக்கின்றன, இதில் கப்பம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, சில மாநிலங்கள் முற்றிலும் இணைக்கப்பட்டன, மேலும் அப்பகுதியில் எகிப்திய லட்சியங்களை சனகெரிப் நிறுத்த முடிந்தது, ஜெருசலேமுக்கு வெளியே சனகெரிப் நசுக்கிய தோல்வியை சந்தித்தார் என்று பைபிள் விவரிக்கிறது. யூதாவின் மன்னர் (ஜெருசலேமை ஆட்சி செய்தவர்) எசேக்கியா, பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு சனகெரிபுக்கு ஒரு பெரிய கப்பம் செலுத்தியதால், நவீன அறிஞர்கள், இறையியல் அக்கறைகளால் உந்தப்பட்ட விவிலியக் குறிப்பு மிகவும் சிதைக்கப்படுவதாகவும், சனகெரிப் தனது பிரச்சார இலக்குகளில் வெற்றி பெற்றதாகவும், பிராந்தியத்தில் அசீரிய அதிகாரத்தை மீண்டும் திணிப்பதாகவும் கருதுகின்றனர். எவ்வாறாயினும், எசேக்கியா சனகெரிபுக்கு மிகப் பெரிய கப்பம் செலுத்தினார் என்ற உண்மையை விவிலியக் குறிப்பு உள்ளடக்கியது; 2 நாளாகமம் 32 இன் படி, யூதாவை முற்றுகையிட்டு முழுமையாக உள்வாங்குவதற்கான முயற்சி மட்டுமே தோல்வியில் முடிந்தது என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. பாபிலோனிய அடிமை ஆட்சியாளராக பெல்-இப்னியின் பதவிக்காலம் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை, மேலும் அவரை மர்துக்-அப்லா-இடினா மற்றும் மற்றொரு கல்தேய போர்வீரர் முஷேசிப்-மர்துக் ஆகியோர் தொடர்ந்து எதிர்த்தனர், அவர்கள் தங்களுக்கு அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற வேண்டும் என்று நம்பினர். கிமு 700இல், சனகெரிப் மீண்டும் பாபிலோனியா மீது படையெடுத்து, மார்துக்-அப்லா-இடினா மற்றும் முஷேசிப்-மார்துக் ஆகியோரை விரட்டியடித்தார். வலுவான அதிகாரத்துடன் ஒரு அடிமை ஆட்சியாளர் தேவைப்பட்டதால், அவர் தனது மூத்த மகனான ஆஷூர்-நாதின்-ஷுமியை பாபிலோனின் சிம்மாசனத்தில் வைத்தார். ஒரு சில ஆண்டுகளுக்கு, உள் அமைதி மீட்டெடுக்கப்பட்டது மற்றும் சனகெரிப் ஒரு சில சிறிய பிரச்சாரங்களில் இராணுவத்தை பிஸியாக வைத்திருந்தார். இந்த நேரத்தில், சனகெரிப் முக்கியமாக கட்டுமானத் திட்டங்களில் கவனம் செலுத்தினார்; கிமு 699 மற்றும் 695 க்கு இடையில் அவர் லட்சியத்துடன் நினிவேவை மீண்டும் கட்டி புதுப்பித்தார், மற்ற பணிகளுடன் ஒரு புதிய பிரம்மாண்டமான அரண்மனை, தென்மேற்கு அரண்மனை மற்றும் 12 கிலோமீட்டர் (7.5-mile) நீளமும் 25 மீட்டர் (82 அடி) உயரமும் கொண்ட ஒரு பெரிய சுவரைக் கட்டினார். தென்மேற்கு அரண்மனைக்கு அருகில் கட்டப்பட்ட ஒரு பெரிய பூங்கா பாபிலோனின் பிற்கால புகழ்பெற்ற தொங்கும் தோட்டங்களுக்கு உத்வேகமாக இருந்திருக்கலாம். நினிவே தலைநகரை உருவாக்க சனகெரிப் தேர்வு செய்ததன் விளைவாக, அவர் நீண்ட காலமாக கிரீடம் இளவரசராக நகரத்தில் வாழ்ந்ததால் மட்டுமல்லாமல், அதன் சிறந்த இருப்பிடம் காரணமாகவும், நிறுவப்பட்ட சாலை மற்றும் வர்த்தக அமைப்புகளில் ஒரு முக்கிய புள்ளியாகவும், டைக்ரிஸ் ஆற்றின் குறுக்கே ஒரு முக்கியமான ஃபோர்டுக்கு அருகில் அமைந்திருந்ததாலும் இருக்கலாம். கிமு 694இல், மர்துக்-அப்லா-இட்டினாவையும் அவரது ஆதரவாளர்களையும் வேரோடு பிடுங்க வேண்டும் என்ற வெளிப்படையான குறிக்கோளுடன் சனகெரிப் ஏலாம் மீது படையெடுத்தார். ஃபோனீசிய மற்றும் கிரேக்க கப்பல் எழுத்தாளர்களால் கட்டப்பட்ட ஒரு கடற்படையுடன் பாரசீக வளைகுடா முழுவதும் சனகெரிப் பயணம் செய்தார், மேலும் எண்ணற்ற எலமைட் நகரங்களை கைப்பற்றி சூறையாடினார். அசீரிய இராணுவம் தரையிறங்குவதற்கு முன்பு இயற்கையான காரணங்களால் இறந்த மார்துக்-அப்லா-இடினா மீது அவர் ஒருபோதும் பழிவாங்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக இந்த பிரச்சாரம் பாபிலோனியாவில் உள்ள அசீரிய எதிர்ப்பு பிரிவுடனும் எலமைட்டுகளுடனும் மோதலை கணிசமாக அதிகரித்தது. அசீரியர்கள் அவரது நிலங்களில் பிஸியாக இருந்தபோது, எலமைட் மன்னர் ஹல்லுஷு-இன்ஷுஷினாக் பாபிலோனியா மீது அணிவகுத்துச் சென்று சனகெரிப் மீது பழிவாங்கினார். இந்தப் படையெடுப்பின் போது, ஆஷூர்-நாதின்-ஷுமி சில வழிகளில் பிடிக்கப்பட்டு ஏலாமுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் தூக்கிலிடப்பட்டிருக்கலாம். அவருக்குப் பதிலாக, எலாமியர்கள் மற்றும் பாபிலோனியர்கள் பாபிலோனிய பிரபுவாகிய நெர்கல்-உஷேசிப் என்பவரை பாபிலோனின் மன்னராக முடிசூட்டினர். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு சேனசெரிப் போரில் நெர்கல்-உஷேசிப் என்பவரைத் தோற்கடித்து கைப்பற்றிய போதிலும், கல்தேய போர்வீரர் முஷேசிப்-மார்துக் கிமு 693 இன் பிற்பகுதியில் பாபிலோனைக் கைப்பற்றி, அசீரிய பழிவாங்கும் நடவடிக்கையை எதிர்க்க கல்தேயர்கள், அரமேயர்கள், அரேபியர்கள் மற்றும் எலமைட்டுகளின் ஒரு பெரிய கூட்டணியைக் கூட்டினார். தொடர்ச்சியான போர்களுக்குப் பிறகு, சனகெரிப் இறுதியாக கிமு 689 இல் பாபிலோனை மீண்டும் கைப்பற்றினார். முஷேசிப்-மார்துக் கைப்பற்றப்பட்டு, பாபிலோனிய அரசியல் அடையாளத்தை ஒழிப்பதற்கான முயற்சியில் பாபிலோன் கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டது. சனகெரிப்பின் ஆட்சியின் கடைசி ஆண்டுகள் பேரரசில் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக இருந்தன, ஆனால் அரசவைக்குள்ளேயே பிரச்சினைகள் எழத் தொடங்கின. அஷுர்-நாதின்-ஷுமியின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது அடுத்த மூத்த மகனான அர்தா-முலிஸு வாரிசாக நியமிக்கப்பட்ட போதிலும், கிமு 684 ஆம் ஆண்டில் இளைய மகன் ஈசர்ஹாடோன் அதற்கு பதிலாக வாரிசாக அறிவிக்கப்பட்டார். ஒருவேளை ஏசர்ஹாடோனின் தாயார் நகியாவால் சனகெரிப் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், அவர் பிற்காலத்தில் பெருகிய முறையில் பிரபலமாகவும் சக்திவாய்ந்தவராகவும் ஆனார். ஏமாற்றமடைந்த ஆர்டா-முலிஸுவும் அவரது ஆதரவாளர்களும் அவரை வாரிசாக மீண்டும் நிலைநிறுத்த சனகெரிப்புக்கு அழுத்தம் கொடுத்தனர். ஏசர்ஹாடோனை தனது சொந்த பாதுகாப்பிற்காக மேற்கில் நாடுகடத்த கட்டாயப்படுத்துவதில் அவர்கள் வெற்றி பெற்றாலும், சனகெரிப் மீண்டும் அர்தா-முலிசுவை வாரிசாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. கிமு 681 இன் பிற்பகுதியில், ஆர்டா-முலிசு தனது தந்தையை நினிவேயில் உள்ள ஒரு கோவிலில் கொன்றார். இந்த தற்கொலை காரணமாக, ஆர்டா-முலிசு தனது முந்தைய ஆதரவை இழந்தார், மேலும் எசர்ஹாடோன் ஒரு இராணுவத்துடன் திரும்புவதற்கு முன்பு முடிசூட்டலுக்கு உட்படுத்தப்பட முடியவில்லை. சனகெரிப் படுகொலை செய்யப்பட்ட இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, எசர்ஹாடோன் நினிவேயைக் கைப்பற்றி மன்னரானார், அர்தா-முலிசுவும் அவரது ஆதரவாளர்களும் பேரரசிலிருந்து தப்பி ஓடினர். ஈசர்ஹாடோனும் அஷுர்பானிபால் ஈசர்ஹாடோனும் அவரது பேரரசின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளுக்கு இடையில் ஒரு புதிய மற்றும் நீடித்த அதிகார சமநிலையை நிறுவ முயன்றனர். இவ்வாறு, அவர் தெற்கில் பாபிலோனை மீண்டும் கட்டினார், சனகெரிப் நகரத்தை அழித்ததை மிகவும் மிருகத்தனமாக கருதினார், ஆனால் அசீரியாவின் கோயில்களையும் வழிபாட்டு முறைகளையும் புறக்கணிக்காமல் பார்த்துக் கொண்டார். ஈசர்ஹாடோன் மிகுந்த மன உளைச்சலுக்கு ஆளான மனிதர். அவரது கொந்தளிப்பான சிம்மாசன உயர்வுகளின் விளைவாக அவர் தனது அதிகாரிகள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மீது ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கையுடன் இருந்தார், இது அவரது ஆட்சியில் பெண்களின் முக்கியத்துவம் அதிகரித்ததன் பக்க விளைவையும் ஏற்படுத்தியது, அவர்களை அவர் அதிகம் நம்பினார். ஏசர்ஹாடோனின் தாயார் நக்கியா, அவரது ராணி எஷாரா-ஹம்மத் மற்றும் அவரது மகள் செருவா-எடெராட் ஆகியோர் முந்தைய அசீரிய வரலாற்றில் பெரும்பாலான பெண்களை விட அதிக சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் பிரபலமாகவும் இருந்தனர். மன்னர் அடிக்கடி நோய்வாய்ப்பட்டு நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார், மேலும் மனச்சோர்வால் அவதிப்பட்டதாகவும் தெரிகிறது, இது அவரது ராணி மற்றும் அவரது பல குழந்தைகளின் மரணத்திற்குப் பிறகு தீவிரமடைந்தது. அவரது உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியம் இருந்தபோதிலும், எஸர்ஹடோன் பல வெற்றிகரமான இராணுவ பிரச்சாரங்களை வழிநடத்தினார், அவற்றில் பல முந்தைய மன்னரை விட அசீரிய மையப்பகுதியிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தன. பேரரசின் வடமேற்குப் பகுதியை பாதித்த சிம்மேரியர்களை அவர் தோற்கடித்தார், அனடோலியாவில் உள்ள குண்டு மற்றும் சிஸ்ஸு நகரங்களை வென்றார், மேலும் ஃபோனீசிய நகரமான சிடோனைக் கைப்பற்றினார், இது கர்-ஆஷூர்-அ-இட்டினா ("எசர்ஹாடோனின் கோட்டை") என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. ஜாக்ரோஸ் மலைகளில் மேதியர்களை எதிர்த்துப் போராடிய பிறகு, ஈசர்ஹாடோன் தனக்கு முந்தைய எந்த மன்னரையும் விட கிழக்கே பிரச்சாரம் செய்தார், அசீரியர்கள் ஏலத்தை வென்றதில் தஷ்த்-இ கவிர் வரை நவீன ஈரானை அடைந்தார். ஈசர்ஹாடோன் கிழக்கு அரேபிய தீபகற்பத்தின் மீதும் படையெடுத்தார், அங்கு அவர் டிஃக்ரானு (நவீன தஹ்ரான்) உட்பட ஏராளமான நகரங்களை கைப்பற்றினார். கிமு 671 இல் எகிப்தை கைப்பற்றியது ஈசர்ஹாடோனின் மிகப்பெரிய இராணுவ சாதனையாகும். அவர் ஏற்கனவே கிமு 674 இல் எகிப்தைக் கைப்பற்ற முயன்றார், ஆனால் பின்னர் திருப்பி அனுப்பப்பட்டார். பல்வேறு அரபு பழங்குடியினரின் தளவாட ஆதரவின் மூலம், கிமு 671 படையெடுப்பு மத்திய சினாய் வழியாக ஒரு கடினமான பாதையை எடுத்து எகிப்திய படைகளை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியது. பார்வோன் தஹர்காவுக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான மூன்று பெரிய போர்களுக்குப் பிறகு, எசர்ஹாடோன் எகிப்திய தலைநகரான மெம்பிஸை கைப்பற்றினார். தஹர்கா தெற்கே நுபியாவுக்கு தப்பி ஓடினார், எசர்ஹாடோன் பெரும்பாலான உள்ளூர் ஆளுநர்களை அந்த இடத்திலேயே இருக்க அனுமதித்தார், இருப்பினும் அவர் தனது பிரதிநிதிகளில் சிலரை அவர்களை மேற்பார்வையிட விட்டுவிட்டார். எகிப்தின் வெற்றி எசர்ஹாடோனின் ஆட்சியின் கீழ் பெரும் கலாச்சார கவுரவ நிலத்தை நிலைநிறுத்தியது மட்டுமல்லாமல், நியோ-அசீரியப் பேரரசை அதன் மிகப்பெரிய அளவிற்கு கொண்டு வந்தது. அசீரிய வரலாற்றில் மிகவும் வெற்றிகரமான மன்னர்களில் ஒருவராக அவர் இருந்தபோதிலும், எசர்ஹாடோன் தனது ஆட்சிக்கு எதிராக ஏராளமான சதித்திட்டங்களை எதிர்கொண்டார், ஒருவேளை நோயால் பாதிக்கப்பட்ட மன்னர் தனது ஆட்சிக்கு தெய்வீக ஆதரவை திரும்பப் பெறுவதைக் காணலாம். எகிப்திய படையெடுப்புகளின் போது, அசீரிய மையப்பகுதியிலேயே ஈசர்ஹாடோனுக்கு எதிராக குறைந்தது மூன்று பெரிய கிளர்ச்சிகள் இருந்தன; நினிவேயில், தலைமை திருநங்கை ஆஷூர்-நசீர் ஒரு பாபிலோனிய பிணைக் கைதியால் ஈசர்ஹாடோனுக்கு பதிலாக ராஜாவாக வருவார் என்று தீர்க்கதரிசனம் உரைக்கப்பட்டார், ஹர்ரானில் ஒரு தீர்க்கதரிசி ஈசர்ஹாடோனும் அவரது வம்சாவளியும் "அழிக்கப்படும்" என்றும், சசி என்ற கொள்ளையன் ராஜாவாக மாறுவார் என்றும் அறிவித்தார், அசூரில், உள்ளூர் ஆளுநர் ஒரு தீர்க்கதரிசன கனவைப் பெற்ற பிறகு ஒரு சதித்திட்டத்தைத் தூண்டினார், அதில் ஒரு குழந்தை கல்லறையிலிருந்து எழுந்து அவருக்கு ஒரு கம்பியை ஒப்படைத்தது. உளவாளிகள் மற்றும் தகவலறிந்தவர்களின் நன்கு வளர்ந்த வலையமைப்பு மூலம், ஈசர்ஹாடோன் இந்த ஆட்சி கவிழ்ப்பு முயற்சிகள் அனைத்தையும் கண்டுபிடித்தார், கிமு 670 இல் ஏராளமான உயர்மட்ட அதிகாரிகள் கொல்லப்பட்டனர். கிமு 672இல், ஏசர்ஹாடோன் தனது இளைய மகன் அஷுர்பானிபால் (கிமு 1) அசீரியாவில் தனக்குப் பின் வருவார் என்றும் மூத்த மகன் ஷமாஷ்-ஷும்-உகின் பாபிலோனை ஆட்சி செய்வார் என்றும் ஆணையிட்டார். தனது சொந்த மரணத்திற்குப் பிறகு சிம்மாசனத்தின் வாரிசு தனது சொந்த இணைப்பை விட சுமூகமாக செல்வதை உறுதி செய்வதற்காக, எசர்ஹாடோன் பேரரசில் உள்ள அனைவரையும், முக்கிய அதிகாரிகளை மட்டுமல்லாமல், தொலைதூர அடிமை ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் அரச குடும்ப உறுப்பினர்களையும், வாரிசுகளுக்கு விசுவாசம் மற்றும் ஏற்பாட்டை மதிக்க சத்தியம் செய்ய கட்டாயப்படுத்தினார். கிமு 669 இல் எகிப்தில் பிரச்சாரத்திற்குச் செல்லும் வழியில் எசர்ஹாடோன் நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தபோது, அவரது தாயார் நகியாவும் அஷுர்பானிபாலுக்கு இதேபோன்ற விசுவாச உறுதிமொழிகளை கட்டாயப்படுத்தினார், அவர் எந்த சம்பவமும் இல்லாமல் ராஜாவாக ஆனார். ஒரு வருடம் கழித்து, அஷுர்பானிபால் பாபிலோனின் (பெரும்பாலும் சடங்கு) மன்னராக ஷமாஷ்-ஷும்-யுகினின் பதவியேற்பை மேற்பார்வையிட்டார். அஷுர்பானிபால் பெரும்பாலும் அசீரியாவின் கடைசி பெரிய மன்னராக கருதப்படுகிறார். அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் அசீரிய துருப்புக்கள் கடைசியாக கிழக்கு அருகிலுள்ள அனைத்து திசைகளிலும் அணிவகுத்துச் சென்றன. கிமு 667 மற்றும் கிமு 664 இல், அசீரிய எதிர்ப்பு கிளர்ச்சிகளை அடுத்து அஷுர்பானிபால் எகிப்து மீது படையெடுத்தார்; பார்வோன் தஹர்கா மற்றும் அவரது மருமகன் தந்தாமணி இருவரும் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், மேலும் அஷுர்பானிபால் தெற்கு எகிப்திய தலைநகரான தீப்ஸைக் கைப்பற்றினார், அதில் இருந்து ஏராளமான கொள்ளையடிக்கப்பட்ட கொள்ளைகள் அசீரியாவுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன. கிமு 664 இல், நீண்ட கால அமைதிக்குப் பிறகு, எலமைட் மன்னர் உர்டக் பாபிலோனியாவில் ஒரு ஆச்சரியமான படையெடுப்பைத் தொடங்கினார், இது பகைமைகளை புதுப்பித்தது. பத்து ஆண்டுகால உறுதியற்ற படையெடுப்புகளுக்குப் பிறகு, எலமைட் மன்னர் டும்மான் கிமு 653 இல் உலாய் நதியால் ஒரு போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டு, கைப்பற்றப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டார். டும்மானின் தலை மீண்டும் நினிவேக்கு கொண்டு வரப்பட்டு பொதுமக்களுக்கு காட்சிப்படுத்தப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், ஏலாம் தோல்வியடையாமல் இருந்து, அசீரியாவுக்கு எதிராக சிறிது காலம் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். அஷுர்பானிபாலின் ஆரம்பகால ஆட்சியில் வளர்ந்து வரும் பிரச்சினைகளில் ஒன்று அஷுர்பானிபாலிற்கும் அவரது மூத்த சகோதரர் ஷமாஷ்-ஷும்-யுகினுக்கும் இடையிலான கருத்து வேறுபாடுகள் ஆகும். எசர்ஹாடோனின் ஆவணங்கள் ஷமாஷ்-ஷும்-உகின் பாபிலோனியா முழுவதையும் வாரிசாகப் பெற விரும்பினார் என்று கூறுகின்றன என்றாலும், பல பாபிலோனிய நகரங்கள் அவரைப் புறக்கணித்து, அஷுர்பானிபாலை தங்கள் ராஜாவாகக் கருதியதால், பாபிலோனின் உடனடி சுற்றுப்புறத்தை மட்டுமே அவர் கட்டுப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. காலப்போக்கில், ஷமாஷ்-ஷும்-உகின் தனது சகோதரரின் அதிகப்படியான கட்டுப்பாட்டைக் கண்டித்து, கிமு 652 இல், பல எலமைட் மன்னர்களின் உதவியுடன் கிளர்ச்சி செய்ததாகத் தெரிகிறது. ஷமாஷ்-ஷும்-யுகினுக்கு போர் பேரழிவாக முடிவடைந்தது; கிமு 648 இல், அஷுர்பானிபால் நீண்ட முற்றுகைக்குப் பிறகு பாபிலோனைக் கைப்பற்றி நகரத்தை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தினார். ஷமாஷ்-ஷும்-உகின் தனது அரண்மனையில் தீக்குளித்து இறந்திருக்கலாம். அசுர்பனிபால் அவருக்கு பதிலாக பாபிலோனின் மன்னராக பொம்மை ஆட்சியாளர் கண்டலானுவை நியமித்து பின்னர் ஏலாம் மீது அணிவகுத்துச் சென்றார். எலமைட் தலைநகரான சூசா கைப்பற்றப்பட்டு பேரழிவிற்குள்ளானது, மேலும் ஏராளமான எலமைட் கைதிகள் நினிவேக்கு அழைத்து வரப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்டு அவமானப்படுத்தப்பட்டனர். அஷுர்பானிபால் எலாமை நியோ-அசீரியப் பேரரசுடன் இணைத்து ஒருங்கிணைக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார், அதற்கு பதிலாக அதை திறந்த மற்றும் பாதுகாப்பற்றதாக விட்டுவிட்டார். அடுத்த தசாப்தங்களில், பாரசீகர்கள் இப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்து, பாழடைந்த எலமைட் கோட்டைகளை தங்கள் சொந்த பயன்பாட்டிற்காக மீண்டும் கட்டியெழுப்புவார்கள். அஷுர்பானிபாலின் கல்வெட்டுகள் அசீரியாவை உலகெங்கிலும் போட்டியின்றி தெய்வீக ஆதரவு பெற்ற ஆட்சியாளராக முன்வைத்தாலும், அவரது ஆட்சியின் போது பேரரசில் விரிசல்கள் உருவாகத் தொடங்கின. கிமு 656 க்குப் பிறகு ஒரு கட்டத்தில், பேரரசு எகிப்தின் கட்டுப்பாட்டை இழந்தது, அதற்கு பதிலாக எகிப்தின் இருபத்தி ஆறாவது வம்சத்தின் நிறுவனர் பார்வோன் சாம்டிக் I இன் கைகளில் விழுந்தது. எகிப்திய சுதந்திரம் மெதுவாக மட்டுமே அடையப்பட்டது மற்றும் உறவுகள் அமைதியாக இருந்தன; சம்டிக் முதலில் அஷுர்பானிபாலால் எகிப்துக்கு ஒரு அடிமையாக வழங்கப்பட்டது, மேலும் அசீரிய இராணுவம் வேறு இடங்களில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டதால், இப்பகுதி மெதுவாக அஷுர்பானிபாலின் பிடியிலிருந்து பின்வாங்கியது. அஷுர்பானிபால் பல்வேறு அரபு பழங்குடியினருக்கு எதிராக ஏராளமான பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டது, அவை தங்கள் நிலங்களில் ஆட்சியை ஒருங்கிணைக்கத் தவறிவிட்டன மற்றும் அசீரிய வளங்களை வீணடித்தன. ஒருவேளை மிக முக்கியமாக, ஷமாஷ்-ஷும்-யுகினைத் தோற்கடித்த பிறகு பாபிலோனை அவர் அழித்தது தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் அசீரிய எதிர்ப்பு உணர்வுகளைத் தூண்டியது, இது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு விரைவில் பேரழிவு தரக்கூடிய விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். அஷுர்பானிபாலின் ஆட்சிக் காலத்தில் அரசருக்கும் பேரரசின் பாரம்பரிய உயரடுக்குக்கும் இடையே தொடர்பு துண்டிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது; அவரது காலத்தில் திருநங்கைகள் முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் சக்திவாய்ந்தவர்களாக வளர்ந்தனர், அவர்களுக்கு ஏராளமான நிலங்கள் வழங்கப்பட்டன மற்றும் ஏராளமான வரி விலக்குகள் வழங்கப்பட்டன. கிமு 631 இல் அஷுர்பானிபால் இறந்த பிறகு, அவரது மகன் ஆஷூர்-எட்டில்-இலானி அரியணையை வாரிசாகப் பெற்றார். ஆஷூர்-எட்டில்-இலானி பதவியேற்றபோது சிறுவனாக இருந்தார் என்ற கருத்தை சில வரலாற்றாசிரியர்கள் முன்வைத்திருந்தாலும், அவரது குறுகிய ஆட்சியின் போது அவருக்கு குழந்தைகள் இருந்ததாக சான்றளிக்கப்படவில்லை. ஆஷூர்-எட்டில்-இலானி, அவரது தந்தையின் நியாயமான வாரிசாக இருந்தபோதிலும், தலைமை திருநங்கை சின்-ஷுமு-லிஷிரின் உதவியுடன் கணிசமான எதிர்ப்புக்கு எதிராக மட்டுமே நிறுவப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. நபூ-ரிஹ்து-உஸூர் என்ற அசீரிய அதிகாரி சிம்மாசனத்தை கைப்பற்ற முயன்றதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அவரது சதி சின்-ஷுமு-லிஷீரால் விரைவாக நசுக்கப்பட்டது. அஷுர்பானிபால் இறந்த காலத்தைச் சுற்றியுள்ள நினிவேயில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட இடிபாடுகள் தீ சேதத்தின் ஆதாரங்களைக் காட்டுவதால், சதித்திட்டம் தலைநகருக்குள் வன்முறையையும் அமைதியின்மையையும் ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். அவரது முன்னோடிகளுடன் ஒப்பிடுகையில், ஆஷூர்-எட்டில்-இலானி ஒப்பீட்டளவில் செயலற்ற ஆட்சியாளராக இருந்ததாகத் தெரிகிறது; எந்தவொரு இராணுவப் படையெடுப்புகளையும் பற்றிய பதிவுகள் எதுவும் அறியப்படவில்லை, மேலும் நிம்ருத்தில் உள்ள அவரது அரண்மனை முந்தைய மன்னர்களை விட மிகவும் சிறியதாக இருந்தது. சின்-ஷுமு-லிஷிரின் ஆட்சிக்காலம் முழுவதும் அரசாங்கம் ஏறத்தாழ முழுமையாக சின்-ஷுமு-லிஷிரால் நடத்தப்பட்டிருக்கலாம். நான்கு ஆண்டுகள் மட்டுமே ஆட்சி செய்த பிறகு, ஆஷூர்-எட்டில்-இலானி கிமு 627 இல் தெளிவற்ற சூழ்நிலைகளில் இறந்தார், அவருக்குப் பிறகு அவரது சகோதரர் சின்ஷாரிஷ்குன் ஆட்சிக்கு வந்தார். சின்ஷாரிஷ்குன் சிம்மாசனத்திற்காக ஆஷூர்-எட்டில்-இலனியுடன் போரிட்டார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல் வரலாற்று ரீதியாக அடிக்கடி கருதப்படுகிறது. ஆஷூர்-எட்டில்-இலானியின் மரணத்தின் சரியான சூழ்நிலைகள் தெரியவில்லை என்றாலும், சின்ஷாரிஷ்குன் தனது சகோதரரின் திடீர் மரணத்திற்குப் பிறகு முறையான பரம்பரைத் தவிர வேறு எந்த வழிகளிலும் அரியணை ஏறினார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. சின்ஷாரிஷ்குனின் பதவியேற்பு சவால் செய்யப்படாமல் போகவில்லை. சின்-ஷுமு-லிஷிர் அரியணை ஏறிய உடனேயே கிளர்ச்சி செய்து, எந்தவொரு வம்சாவளி உரிமைகோரலும் இல்லாத போதிலும், அசீரிய வரலாற்றில் அவ்வாறு செய்த ஒரே திருநங்கையாக இருந்தபோதிலும், தனக்குத்தானே சிம்மாசனத்தை உரிமை கோர முயன்றார். சின்-ஷுமு-லிஷிர் பாபிலோனியாவில் நிப்பூர் மற்றும் பாபிலோன் உட்பட பல முக்கிய நகரங்களை வெற்றிகரமாக கைப்பற்றினார், ஆனால் மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு சின்ஷாரிஷ்குனால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். இந்த வெற்றி சின்ஷாரிஷ்குனின் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க சிறிதும் உதவவில்லை. நீண்ட காலம் ஆட்சி செய்த பாபிலோனிய அடிமை மன்னர் கண்டலானு கிமு 627இல் இறந்தார். விரைவான ஆட்சி மாற்றங்கள் மற்றும் உள் அமைதியின்மை ஆகியவை அசீரிய ஆட்சியை அசைத்து, சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெறுவதற்கான பாபிலோனிய நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தின, இது உருக்கில் ஒரு முக்கிய அரசியல் குடும்பத்தின் உறுப்பினரான நபோபோலாசரை அதன் தலைவராக விரைவாக அறிவித்தது. சின்-ஷுமு-லிஷரின் தோல்விக்கு சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, நபோபோலாசர் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் நிப்பூர் மற்றும் பாபிலோன் இரண்டையும் கைப்பற்றினர், இருப்பினும் அசீரிய பதிலடி விரைவாக இருந்தது மற்றும் கிமு 626 அக்டோபரில் நிப்பூர் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், பாபிலோன் மற்றும் உருக்கை மீண்டும் கைப்பற்ற சின்ஷாரிஷ்குனின் முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன, அதன்பிறகு கிமு 626 நவம்பரில் பாபிலோனின் மன்னராக நபோபோலாசர் முறையாக நியமிக்கப்பட்டார், பாபிலோனியாவை ஒரு சுதந்திர இராஜ்ஜியமாக மீட்டெடுத்தார். நபோபொலாசர் முடிசூட்டப்பட்டதைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில், பாபிலோனியா அசீரிய மற்றும் பாபிலோனிய படைகளுக்கு இடையே ஒரு மிருகத்தனமான போர்க்களமாக மாறியது. நகரங்கள் அடிக்கடி கைகளை மாற்றிக் கொண்டாலும், பாபிலோனியர்கள் மெதுவாக ஆனால் நிச்சயமாக சின்ஷாரிஷ்குனின் படைகளை தெற்கிலிருந்து வெளியேற்றினர். சின்ஷாரிஷ்குனின் தனிப்பட்ட தலைமையின் கீழ், நபோபோலாசருக்கு எதிரான அசீரியப் படையெடுப்புகள் ஆரம்பத்தில் வெற்றிகரமாகத் தோன்றினஃ கிமு 625 இல், சிப்பர் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் நபோபோலாசர் நிப்பூரைக் கைப்பற்றத் தவறிவிட்டார், கிமு 623 இல் அசீரியர்கள் நபோபோலாசரின் மூதாதையர் சொந்த ஊரான உருக்கை மீண்டும் கைப்பற்றினர். கிமு 622 இல் கிளர்ச்சி செய்த பேரரசின் மேற்கத்திய பிராந்தியங்களிலிருந்து, நினிவே மீது அணிவகுத்துச் சென்று தலைநகரைக் கைப்பற்றிய பெயர் அறியப்படாத ஒரு அபகரிப்பாளர் இல்லையென்றால் சின்ஷாரிஷ்குன் இறுதியில் வெற்றி பெற்றிருக்கலாம். இந்த படையெடுப்பாளர் வெறும் 100 நாட்களுக்குப் பிறகு சின்ஷாரிஷ்குனால் தோற்கடிக்கப்பட்டாலும், அசீரிய இராணுவம் இல்லாததால் நபோபோலாஸரின் படைகள் கிமு 1 இல் பாபிலோனியா முழுவதையும் கைப்பற்ற அனுமதித்தன. இந்த இழப்பு இருந்தபோதிலும், நபோபோலாசர் பாபிலோனியாவை ஒருங்கிணைத்தது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு என்று அசீரியர்கள் சந்தேகிக்க எந்த காரணமும் இல்லை, இது ஒரு தற்காலிக அசௌகரியம் மட்டுமல்ல; முந்தைய பாபிலோனிய கிளர்ச்சிகளில் பாபிலோனியர்கள் சில நேரங்களில் தற்காலிகமாக மேலாதிக்கத்தைப் பெற்றிருந்தனர். கிமு 616 இல் அசீரிய மையப்பகுதிக்குள் நபோபொலாசரின் முதல் படையெடுப்பு மிகவும் ஆபத்தானது, இது சில எல்லை நகரங்களைக் கைப்பற்றி உள்ளூர் அசீரியக் காவலர்களைத் தோற்கடித்தது. அசீரிய மையப்பகுதி ஐநூறு ஆண்டுகளாக படையெடுக்கப்படவில்லை, மேலும் இந்த நிகழ்வு சின்ஷாரிஷ்கூனின் நெருங்கிய கூட்டாளியான எகிப்தின் முதலாம் சாம்டிக் அசீரியாவின் பக்கத்தில் மோதலில் நுழைய போதுமான நிலைமை இருந்தது என்பதை விளக்கியது. அசீரியா தனது சொந்த வளர்ந்து வரும் பேரரசுக்கும் பாபிலோனியர்களுக்கும் கிழக்கில் உள்ள பிற சக்திகளுக்கும் இடையில் ஒரு இடையகமாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் சாம்டிக் முதன்மையாக ஆர்வமாக இருந்தார். கிமு 615 மே மாதத்தில், அசீரியாவின் மத மற்றும் சடங்கு மையமாகவும், இப்போதைக்கு பேரரசின் தெற்கே எஞ்சியிருக்கும் நகரமாகவும் இருந்த அசூரை நபோபோலாசர் தாக்கினார். நபோபோலாசரின் தாக்குதலை தோற்கடித்து, சிறிது காலத்திற்கு பழைய நகரத்தை காப்பாற்றுவதில் சின்ஷாரிஷ்குன் வெற்றி பெற்றார். மத்தியப் பேரரசு மோதலுக்குள் நுழையாமல் நபோபொலாசர் எப்போதாவது நீடித்த வெற்றியைப் பெற்றிருப்பார் என்பது சந்தேகத்திற்குரியது. நீண்ட காலமாக பல பழங்குடியினராகவும், பெரும்பாலும் அசீரிய இராணுவ நடவடிக்கைகளின் இலக்குகளாகவும் பிரிக்கப்பட்ட மேதியர்கள், சியாக்ஸரேஸ் மன்னரின் கீழ் ஒன்றுபட்டனர். கிமு 615 இன் பிற்பகுதியில் அல்லது கிமு 614 இல், சியாக்ஸரேஸ் மற்றும் அவரது இராணுவம் அசீரியாவிற்குள் நுழைந்து சின்ஷாரிஷ்குனுக்கு எதிரான படையெடுப்புக்கான தயாரிப்பில் அராபா நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளைக் கைப்பற்றினர். அசீரோ-மீடியன் உறவுகளைப் பற்றி விவாதிக்கும் முந்தைய ஆதாரங்கள் ஏராளமாக இருந்தாலும், சியாக்ஸாரேஸின் படையெடுப்புக்கு வழிவகுத்த காலத்திலிருந்து எதுவும் பாதுகாக்கப்படவில்லை, எனவே, திடீர் தாக்குதலுக்கான அரசியல் சூழல் மற்றும் காரணங்கள் தெரியவில்லை. ஒருவேளை, பாபிலோனியாவிற்கும் அசீரியாவிற்கும் இடையிலான போர் மேதியர்களின் பொருளாதாரத்தை சீர்குலைத்து, நேரடி தலையீட்டைத் தூண்டியது. கிமு 614 ஜூலை அல்லது ஆகஸ்டில், மேதியர்கள் நிம்ரூத் மற்றும் நினிவே ஆகிய இரு நகரங்களையும் தாக்கி, அசூரைக் கைப்பற்றினர், இதனால் பண்டைய நகரம் கொடூரமாக சூறையாடப்பட்டது மற்றும் அதன் குடியிருப்பாளர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். நபோபோலாசர் சாக்குக்குப் பிறகு அசூருக்கு வந்தார், அவர் வந்தவுடன் சியாக்ஸரேஸைச் சந்தித்து கூட்டணி அமைத்தார். அசூரின் வீழ்ச்சி அசீரிய மன உறுதியை அழித்திருக்க வேண்டும். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கிமு 612 இல், இரண்டு மாதங்கள் நீடித்த முற்றுகைக்குப் பிறகு, மேதியர்களும் பாபிலோனியர்களும் நினிவேவைக் கைப்பற்றினர், சின்ஷாரிஷ்குன் நகரின் பாதுகாப்பில் இறந்தார். நகரத்தைக் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து விரிவான கொள்ளை மற்றும் அழிவு ஏற்பட்டது, இது அசீரியப் பேரரசின் முடிவை திறம்பட குறிக்கிறது. நினிவேயின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ஒரு அசீரிய தளபதியும் இளவரசனும், ஒருவேளை சின்ஷாரிஷ்குனின் மகனும், அசீரிய இராணுவத்தின் எஞ்சிய பகுதிகளை வழிநடத்தி, மேற்கில் உள்ள ஹர்ரானில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். இளவரசர் இரண்டாம் ஆஷூர்-உபலிட் என்ற ஆட்சிப் பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஏனெனில் அதன் சொற்பிறப்பியல் ("ஆஷூர் உயிருடன் வைத்திருக்கிறார்") அசீரியா இறுதியில் வெற்றி பெறும் என்று பரிந்துரைத்தது, மேலும் இது கிமு 14 ஆம் நூற்றாண்டின் அசீரிய ஆட்சியாளரான ஆஷூர்-உபலிட் I என்ற பெயரைத் தூண்டியதால், அவர் முதலில் ("ராஜா") என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அசீரின் இழப்பு காரணமாக, ஆஷூர்-உபலிட் பாரம்பரிய அசீரிய முடிசூட்டு சடங்கிற்கு உட்படுத்த முடியவில்லை, மேலும் பாபிலோனிய ஆவணங்கள் அவரை புதிய அசீரிய மன்னராகக் கருதினாலும், "கிரீடம் இளவரசர்" என்ற பட்டத்தின் கீழ் முறையாக ஆட்சி செய்தனர். ஹர்ரானில் ஆஷூர்-உபலிட்டின் ஆட்சி கிமு 610 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி அல்லது கிமு 609 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதி வரை நீடித்தது, அப்போது இந்த நகரம் பாபிலோனியர்களாலும் மேதியர்களாலும் கைப்பற்றப்பட்டது. மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஆஷூர்-உபலிட் மற்றும் எகிப்தியர்கள் நகரத்தை மீண்டும் கைப்பற்ற மேற்கொண்ட முயற்சி பேரழிவுகரமாக தோல்வியடைந்தது, மேலும் ஆஷூர்-உபலிட் ஆதாரங்களிலிருந்து மறைந்துவிடுகிறார், அவரது இறுதி விதி தெரியவில்லை. அசீரிய இராணுவத்தின் எஞ்சியவர்கள் எகிப்திய படைகளுடன் இணைந்து பாபிலோனியர்களுக்கு எதிராக கிமு 605 இல் கார்கேமிஷ் போரில் படுதோல்வி அடையும் வரை தொடர்ந்து போராடினர். அசீரிய கலாச்சாரம் அசீரிய வரலாற்றின் ஏகாதிபத்தியத்திற்குப் பிந்தைய காலத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் நீடித்திருந்தாலும், கிமு 609 இல் ஹர்ரானில் ஆஷூர்-உபலிட்டின் இறுதி தோல்வி அசீரிய மன்னர்களின் பண்டைய வரிசை மற்றும் அசீரியாவை ஒரு மாநிலமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. அசீரியாவின் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் அசீரியாவின் வீழ்ச்சி விரைவானது, வியத்தகு மற்றும் எதிர்பாராதது; பேரரசின் விரைவான மற்றும் வன்முறையான வீழ்ச்சிக்கு என்ன காரணங்கள் காரணமாக இருந்தன என்பதை நவீன அறிஞர்கள் இன்றும் தொடர்ந்து புரிந்துகொள்கின்றனர். பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஒரு சாத்தியமான விளக்கம் நபோபோலாசரின் எழுச்சிக்கு உடனடியாக முந்தைய அமைதியின்மை மற்றும் உள்நாட்டுப் போர்கள் ஆகும். இத்தகைய உள்நாட்டு மோதல்கள் சட்டபூர்வமான நெருக்கடியை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம், மேலும் அசீரிய உயரடுக்கின் உறுப்பினர்கள் அசீரிய மன்னரிடமிருந்து பெருகிய முறையில் துண்டிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்திருக்கலாம். இருப்பினும், ஆஷூர்-எட்டில்-இலானி மற்றும் சின்ஷாரிஷ்குன் ஒருவருக்கொருவர் போரிட்டனர் என்பதற்கும், அசீரிய அதிகாரிகளின் பிற கிளர்ச்சிகள் (ஆஷூர்-எட்டில்-இலானியின் பதவியேற்பு மீதான அமைதியின்மை, சின்-ஷுமு-லிஷிரின் கிளர்ச்சி மற்றும் கிமு 622 இல் ஒரு அபகரிப்பாளரால் நினிவே கைப்பற்றப்பட்டது) ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக கையாளப்பட்டன என்பதற்கும் எந்த ஆதாரமும் இல்லை. எனவே நீடித்த உள்நாட்டுப் போர் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு காரணமாக இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. மற்றொரு முன்மொழியப்பட்ட விளக்கம் என்னவென்றால், அசீரிய ஆட்சி கடுமையான கட்டமைப்பு பாதிப்புகளால் பாதிக்கப்பட்டது; மிக முக்கியமாக, அசீரியா கைப்பற்றிய பிராந்தியங்களுக்கு ஒழுங்கு மற்றும் மோதல்களிலிருந்து சுதந்திரம் தவிர வேறு எதையும் வழங்கவில்லை என்று தோன்றுகிறது; கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்கள் பெரும்பாலும் அச்சம் மற்றும் பயங்கரவாதத்தின் மூலம் வரிசைப்படுத்தப்பட்டு, உள்ளூர் மக்களை அந்நியப்படுத்தின. எனவே, அசீரிய மையப்பகுதிக்கு வெளியே உள்ள மக்கள் பேரரசு தாக்குதலுக்கு உள்ளானபோது விசுவாசமாக இருக்க எந்த காரணமும் இல்லாமல் இருந்திருக்கலாம். மேலும் விளக்கங்கள் மறைந்த அசீரிய மன்னர்களின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் கொள்கைகளில் இருக்கலாம். ஈசர்ஹாடோனின் ஆட்சியின் கீழ், பல அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் திறமையான அதிகாரிகள் மற்றும் தளபதிகள் மன்னரின் மனச்சோர்வின் விளைவாக கொல்லப்பட்டனர், மேலும் அஷுர்பானிபாலின் கீழ், பலர் திருநங்கைகளிடம் தங்கள் பதவிகளை இழந்தனர். அஷுர்பானிபால் ஒரு கட்டத்தில் தனது தலைமை இசைக்கலைஞரை ஆண்டின் பெயராக நியமித்ததால், சில வரலாற்றாசிரியர்கள் அஷுர்பானிபால் ஒரு "பொறுப்பற்ற மற்றும் சுயநல மன்னர்" என்று கருதுகின்றனர். சின்ஷாரிஷ்குன் மீது குற்றம் சாட்டுவது எளிதாக இருந்தாலும், அவர் ஒரு திறமையற்ற ஆட்சியாளர் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. பல நூற்றாண்டுகளாக படையெடுக்கப்படாததால், அசீரிய மையப்பகுதிக்கு எந்த தற்காப்புத் திட்டமும் இல்லை, மேலும் சின்ஷாரிஷ்குன் நன்கு நிறுவப்பட்ட மெசொப்பொத்தேமிய இராணுவ தந்திரங்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு திறமையான இராணுவத் தலைவராக இருந்தார். ஒரு சாதாரண போரில், சின்ஷாரிஷ்குன் வெற்றி பெற்றிருக்கலாம், ஆனால் எண்ணிக்கையில் உயர்ந்த மற்றும் தனது நாட்டைக் கைப்பற்றுவதை விட அழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு எதிரிக்கு எதிராக தற்காப்புக்குச் செல்ல அவர் முற்றிலும் தயாராக இல்லை. மற்றொரு சாத்தியமான காரணி சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் ஆகும். நவ-அசீரியப் பேரரசின் உச்சக்கட்டத்தின் போது அசீரிய மையப்பகுதியில் மக்கள் தொகை பெருமளவில் அதிகரித்திருப்பது கடுமையான வறட்சிக்கு வழிவகுத்திருக்கலாம், இது அசீரியாவை பாபிலோனியா போன்ற அருகிலுள்ள பிரதேசங்களை விட மிகப் பெரிய அளவில் பாதித்திருக்கலாம். இத்தகைய மக்கள்தொகை மற்றும் காலநிலை தொடர்பான விளைவுகளின் தீவிரத்தை தீர்மானிக்க முடியாது. அசீரிய வீழ்ச்சிக்கு ஒரு பெரிய காரணம், தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவை அசீரியா முதன்முதலில் கைப்பற்றியதிலிருந்து அசீரிய மன்னர்களை பாதித்த "பாபிலோனியப் பிரச்சினையை" தீர்க்கத் தவறியது. சர்கோனிட் வம்சத்தின் மன்னர்கள் தெற்கில் தொடர்ச்சியான கிளர்ச்சிகளை பல்வேறு வழிகளில் தீர்க்க பல முயற்சிகள் மேற்கொண்ட போதிலும், சனகெரிப் பாபிலோனை அழித்ததும், எசர்ஹாடோன் அதை மீட்டெடுத்ததும், கிளர்ச்சிகளும் கிளர்ச்சிகளும் பொதுவானவையாக இருந்தன. கைப்பற்றப்பட்ட பிற பகுதிகளை விட பாபிலோன் பெரும்பாலும் மிகவும் மென்மையாக நடத்தப்பட்ட போதிலும் இது நிகழ்கிறது. உதாரணமாக, பாபிலோனியா நேரடியாக அசீரியாவுடன் இணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு முழு இராஜ்ஜியமாக பாதுகாக்கப்பட்டது, இது ஒரு நியமிக்கப்பட்ட வாடிக்கையாளர் மன்னரால் அல்லது தனிப்பட்ட ஒற்றுமையில் அசீரிய மன்னரால் ஆளப்பட்டது. அசீரியர்கள் தங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சலுகைகள் இருந்தபோதிலும், பாபிலோனியர்கள் அரசியல் விஷயங்களில் செயலற்றவர்களாக இருக்க மறுத்தனர், ஏனெனில் பாபிலோனியர்கள் அசீரிய மன்னர்களைப் பார்த்திருக்கலாம், அவர்கள் சில சமயங்களில் மட்டுமே நகரத்திற்கு வருகை தந்தனர், பாபிலோனிய மன்னர்களின் பாரம்பரிய மதக் கடமைகளை மேற்கொள்ளத் தவறிவிட்டனர். அசீரியாவில் பாபிலோனிய கலாச்சாரத்தின் வலுவான பாராட்டு சில நேரங்களில் வெறுப்பாக மாறியது, இது கிளர்ச்சிகளுக்குப் பிறகு அசீரிய மன்னர்களிடமிருந்து பல மிருகத்தனமான பழிவாங்கும் செயல்களை பாபிலோன் அனுபவிக்க வழிவகுத்தது. நபோபோலாசரின் கிளர்ச்சி அசீரியர்களுக்கு எதிரான பாபிலோனிய கிளர்ச்சிகளின் நீண்ட வரிசையில் கடைசியாக இருந்தது, மேலும் சின்ஷாரிஷ்குன் அதை நிறுத்தத் தவறியதால், பல ஆண்டுகளாக முயற்சித்த போதிலும், அவரது பேரரசு அழிந்தது. இவை அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் இருந்தபோதிலும், பாபிலோனியர்களுக்கும் மேதியர்களுக்கும் இடையிலான எதிர்பாராத கூட்டணி முத்திரையிடப்படாவிட்டால் பேரரசு தப்பிப்பிழைத்திருக்கலாம். மத்திய மற்றும் நியோ-அசீரிய காலங்களைச் சேர்ந்த அசீரிய மன்னர்களின் முடிசூட்டல்களை விவரிக்கும் ஆவணங்களில், அசீரிய தேசிய தெய்வமான ஆஷூர், "ஆஷூர் நிலத்தை விரிவுபடுத்தவும்" மற்றும் "அவரது காலடியில் நிலத்தை விரிவுபடுத்தவும்" மன்னருக்கு கட்டளையிட்டார் என்று குறிப்பாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அசீரியர்கள் தங்கள் பேரரசை ஆஷூர் தனது மனித முகவர்கள் மூலம் மேற்பார்வையிட்டு நிர்வகிக்கும் உலகின் ஒரு பகுதியாக பார்த்தனர். அவர்களின் சித்தாந்தத்தில், அசீரியாவுக்கு வெளியே உள்ள வெளிப்புற சாம்ராஜ்யம் குழப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அங்குள்ள மக்கள் நாகரிகமற்றவர்கள், அறிமுகமில்லாத கலாச்சார நடைமுறைகள் மற்றும் விசித்திரமான மொழிகளுடன் இருந்தனர். இந்த நிலப்பரப்பு அறிமுகமில்லாதது மற்றும் அசீரியாவில் காணப்படாத சூழல்கள், அதாவது கடல்கள், பரந்த மலைத்தொடர்கள் மற்றும் மாபெரும் பாலைவனங்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். "வெளிப்புற சாம்ராஜ்யத்தின்" வெறும் இருப்பு அசீரியாவிற்குள் உள்ள அண்ட ஒழுங்கிற்கு அச்சுறுத்தலாகக் கருதப்பட்டது, எனவே, ஆஷூர் சாம்ராஜ்யத்தை விரிவுபடுத்துவதும், இந்த விசித்திரமான நிலங்களை இணைப்பதும், குழப்பத்தை நாகரிகமாக மாற்றுவதும் ராஜாவின் கடமையாக இருந்தது. மற்ற எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ராஜாவின் நிலை பண்டைய அசீரியாவில் இயற்கையாகவே கருதப்பட்டது, ஏனெனில் அவர் தெய்வீகமாக இல்லாவிட்டாலும், பூமியில் ஆஷூர் கடவுளின் தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்ட பிரதிநிதியாகக் கருதப்பட்டார். மனிதகுலத்தின் மத்தியில் அவரது தனித்துவமான நிலைப்பாட்டிலிருந்து பெறப்பட்ட அவரது சக்தி, இறுதியில் முழு உலகத்தையும் உள்ளடக்கும் வகையில் அசீரியாவை விரிவுபடுத்துவதற்கான அவரது கடமை சுரண்டல் ஏகாதிபத்தியத்தை விட ஒரு தார்மீக, மனிதாபிமான மற்றும் தேவையான கடமையாக இருந்தது. அவர்களின் அதிகாரம் கிட்டத்தட்ட வரம்பற்றதாக இருந்தபோதிலும், மன்னர்கள் பாரம்பரியத்திலிருந்தும் தங்கள் கடமைகளிலிருந்தும் விடுபட்டிருக்கவில்லை. ஆஷூரின் ஆட்சியையும் நாகரிகத்தையும் "உலகின் நான்கு மூலைகளுக்கும்" கொண்டு வருவதற்காக மன்னர்கள் ஆண்டுக்கு ஒரு முறை பிரச்சாரம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஒரு மன்னர் பிரச்சாரத்திற்கு புறப்படாவிட்டால், அவர்களின் சட்டபூர்வமான தன்மை கடுமையாக குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டது. பிரச்சாரங்கள் பொதுவாக ஒரு எதிரி ஆஷூருக்கு எதிராக ஒருவிதமான (உண்மையான அல்லது இட்டுக்கட்டப்பட்ட) அவமதிப்பைச் செய்ததன் மூலம் நியாயப்படுத்தப்பட்டன. அசீரிய இராணுவத்தின் அதிகப்படியான படை அது வெல்ல முடியாதது என்ற கருத்தை ஏற்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது, இதனால் அசீரிய மன்னரின் ஆட்சியை மேலும் சட்டப்பூர்வமாக்கியது. ஆஷூர் வழிபாடு மற்றும் அசீரிய ஆசாரியத்துவத்திற்கு ஆதரவாக பல்வேறு சடங்குகளைச் செய்வதற்கும் மன்னர் பொறுப்பேற்றார். அசீரிய மன்னரின் ஆட்சியும் செயல்களும் தெய்வீகமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டதால், போர் காலங்களில் அசீரிய இறையாண்மைக்கு எதிரான எதிர்ப்பு தெய்வீக விருப்பத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பாகக் கருதப்பட்டது, இது தண்டனைக்கு தகுதியானது. அசீரியாவுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த மக்களும் அரசியல் அமைப்புகளும் தெய்வீக உலக ஒழுங்கிற்கு எதிரான குற்றவாளிகளாக பார்க்கப்பட்டனர். அசீரிய மன்னரின் நியாயத்தன்மை ஏகாதிபத்திய உயரடுக்கினரிடையே ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதிலும், ஒரு சிறிய அளவிற்கு பரந்த மக்களிடையே, மன்னர் ஆஷூரால் தெய்வீகமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் அவரது பதவிக்கு தனித்துவமாக தகுதியானவர் என்ற கருத்தையும் சார்ந்திருந்தது. நியோ-அசீரிய மன்னர்கள் மற்றும் அவர்களின் அரசவைகளால் சட்டப்பூர்வமாக்க பல்வேறு முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. புதிய-அசீரியப் பேரரசின் ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பாகத் தோன்றும் பொதுவான முறைகளில் ஒன்று, மன்னரின் சொந்த வரலாற்றை வரலாற்றின் வடிவத்தில் கையாளுதல் மற்றும் தொகுத்தல் ஆகும். அவர்களின் ஆட்சியின் நிகழ்வுகளை, குறிப்பாக அவர்களின் இராணுவ சுரண்டல்களைப் பதிவு செய்வதன் மூலம் ராஜாவின் நியாயத்தன்மையை ஆதரிப்பதற்காக இந்த வகை நூல்கள் உருவாக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. வரலாறுகள் எழுத்தாளர்களால் நகலெடுக்கப்பட்டு, பின்னர் பேரரசு முழுவதும் பிரச்சார நோக்கங்களுக்காக பரப்பப்பட்டன, இது ராஜாவின் அதிகாரத்தைப் பற்றிய கருத்தை மேலும் அதிகரித்தது. பல சந்தர்ப்பங்களில், கோயில்கள் மற்றும் பிற கட்டிடங்களிலும் வரலாற்றுத் தகவல்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. அரசர்கள் வம்சாவளி நியாயத்தன்மையையும் பயன்படுத்தினர். கடந்த கால அரச குடும்பத்துடனான உண்மையான (மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஒருவேளை புனையப்பட்ட) தொடர்புகள் தனித்துவத்தையும் நம்பகத்தன்மையையும் நிறுவின, ஏனெனில் இது ஆஷூரின் சார்பாக நாகரிகத்தை உருவாக்குவதற்கும் விரிவுபடுத்துவதற்கும் பொறுப்பான சிறந்த மூதாதையர்களின் வழித்தோன்றலாக மன்னரை நிறுவியது. ஏறத்தாழ அனைத்து நவ-அசீரிய மன்னர்களும் தங்கள் அரச வம்சாவளியை தங்கள் கல்வெட்டுகளில் எடுத்துரைத்தனர். நேரடி வம்சாவளியைச் சேராத அதிகார துஷ்பிரயோகம் செய்பவர்களுக்கு மரபியல் தகுதி ஒரு சிக்கலை முன்வைத்தது. டிக்லாத்-பிலேசர் III மற்றும் சர்கோன் II ஆகிய இரண்டு நவ-அசீரிய மன்னர்கள், பெரும்பாலும் தங்கள் கல்வெட்டுகளில் வம்சாவளி தொடர்புகளைக் குறிப்பிடவில்லை, மாறாக நேரடி தெய்வீக நியமனத்தை நம்பியிருந்தனர். இந்த இரு மன்னர்களும் தங்கள் பல கல்வெட்டுகளில் ஆஷூர் "என் பெயரை அழைத்தார்" அல்லது "என்னை சிம்மாசனத்தில் வைத்தார்" என்று கூறினர். நியோ-அசீரியப் பேரரசின் ராணிகள் என பெயரிடப்பட்ட இந்த இரண்டு சொற்களும் "அரண்மனையின் பெண்" என்று பொருள்படும். "கிங்" () என்ற வார்த்தையின் பெண்ணிய பதிப்பு இருந்தது, ஆனால் இந்த சொல் தங்கள் சொந்த உரிமையில் ஆட்சி செய்த வெளிநாட்டு நாடுகளின் தெய்வங்கள் மற்றும் ராணிகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. அசீரிய மனைவிகள் தங்களைத் தாங்களே ஆட்சி செய்யாததால், அசீரியர்கள் அவர்களை இவ்வாறு குறிப்பிடவில்லை. சொற்களில் உள்ள வேறுபாடு, நியோ-அசீரியப் பேரரசை விட கணிசமாக சிறிய பிரதேசங்களை ஆட்சி செய்த வெளிநாட்டு ராணிகள், அசீரிய ராணிகளை விட உயர்ந்த அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தனர் என்று அர்த்தமல்ல. அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் சின்னம், வெளிப்படையாக ராணிகளின் அரச சின்னம், இது ஆவணங்களிலும் பொருட்களிலும் ராணிகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது தேள். அரசவையின் மற்ற அனைத்து பெண் மற்றும் ஆண் உறுப்பினர்களைப் போலவே ராணிகளும் இறுதியில் தங்கள் அதிகாரத்தையும் செல்வாக்கையும் ராஜாவுடனான தங்கள் தொடர்பிலிருந்து பெற்றிருந்தாலும், அவர்கள் அரசியல் அதிகாரம் இல்லாத சிப்பாய்கள் அல்ல. நிதி விவகாரங்களில் ராணிகள் தங்கள் சொந்த கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்கள் சிம்மாசனத்திற்கு ஒரு வாரிசை உருவாக்க வேண்டும் என்றாலும், அவர்களுக்கு பல கடமைகளும் பொறுப்புகளும் இருந்தன, பெரும்பாலும் அரசாங்கத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டங்களில். ராணிகள் மத நடவடிக்கைகளின் ஏற்பாட்டில் ஈடுபட்டனர், கடவுள்களுக்கு பரிசுகளை அர்ப்பணித்தனர், கோயில்களுக்கு நிதி உதவி செய்தனர். அவர்கள் தங்கள் சொந்த கணிசமான நிதி ஆதாரங்களுக்கு பொறுப்பாளர்களாக இருந்தனர், இது அவர்களின் வீடு மற்றும் செயல்பாடுகள் பற்றிய எஞ்சியிருக்கும் நூல்களால் மட்டுமல்லாமல், நிம்ருடில் உள்ள ராணிகளின் கல்லறைகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொக்கிஷங்களாலும் சான்றளிக்கப்படுகிறது. சர்கோனிட் வம்சத்தின் கீழ், ராணிக்குக் கீழ்ப்பட்ட இராணுவப் பிரிவுகள் உருவாக்கப்பட்டன. இத்தகைய பிரிவுகள் ராணிக்கு ஒரு கவுரவக் காவலராக மட்டுமல்லாமல், தளபதிகள், காலாட்படை மற்றும் ரதங்களின் குழுக்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் இராணுவப் பிரச்சாரங்களில் மற்ற பிரிவுகளுடன் பங்கேற்றதாக அறியப்படுகிறது. ஒருவேளை நியோ-அசீரிய ராணிகளில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர் ஷம்ஷி-அடாத் V இன் ராணியான ஷம்முராமத் ஆவார், அவர் தனது மகன் அடாத்-நிராரி III இன் ஆரம்ப ஆட்சியின் போது ஆட்சியாளராக ஆட்சி செய்திருக்கலாம் மற்றும் இராணுவ பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றிருக்கலாம். எசர்ஹாடோனின் தாயார் நகியாவும் சக்திவாய்ந்தவராக இருந்தார், இருப்பினும் அவர் ராணி அந்தஸ்தைப் பெற்றாரா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. நவ-அசீரிய காலத்தின் சிறந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பெண்மணி நக்கியா ஆவார், மேலும் அசீரிய வரலாற்றில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க பெண்ணாக இருக்கலாம், இது சனகெரிப், எசர்ஹாடோன் மற்றும் அஷுர்பானிபால் ஆட்சிகளில் அரசியலில் செல்வாக்கு செலுத்தியது. உயரடுக்கு மற்றும் நிர்வாகம் புதிய-அசீரியப் பேரரசின் முன்னெப்போதும் இல்லாத வெற்றி அசீரியாவின் விரிவாக்க திறனால் மட்டுமல்லாமல், அதைவிட முக்கியமாக, கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களை அதன் நிர்வாக அமைப்பில் திறம்பட இணைக்கும் திறனாலும் ஏற்பட்டது. அசீரிய மனநிலைகளில் ஒரு வலுவான ஒழுங்கு உணர்வு இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது, இதனால் நியோ-அசீரியர்கள் சில நேரங்களில் "பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கின் புரூசியர்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இந்த ஒழுங்கு உணர்வு நவ-அசீரிய சமூகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் வெளிப்பட்டது, இதில் நவ-அசீரிய எழுத்துக்களில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் சதுர மற்றும் வழக்கமான வடிவம் மற்றும் நவ-அசீரியப் பேரரசின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நிர்வாகத்தில், இது மாகாணங்களின் தொகுப்பாகப் பிரிக்கப்பட்டது. நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அதிகார வரிசைமுறைகளை உருவாக்குவதன் மூலம் ஒழுங்கை திணிக்கும் யோசனை நியோ-அசீரிய மன்னர்கள் தங்கள் விரிவாக்கத்திற்கு பயன்படுத்திய நியாயப்படுத்தல்களின் ஒரு பகுதியாகும்ஃ அவரது கல்வெட்டுகளில் ஒன்றில், இரண்டாம் சர்கோன் அவர் தோற்கடித்த சில அரபு பழங்குடியினருக்கு முன்பு "மேற்பார்வையாளர் அல்லது தளபதி தெரியாது" என்று வெளிப்படையாக சுட்டிக்காட்டினார். நவ-அசீரிய அரச கல்வெட்டுகளில், புதிய மாகாணங்களின் உருவாக்கம் வழக்கமாக "நான் நிலத்தை அசீரிய எல்லைக்குள் இணைத்தேன்" () அல்லது "நான் மறுசீரமைத்தேன்" () என்று எழுதுவதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. தற்போதுள்ள மாகாணத்தில் நிலங்கள் சேர்க்கப்படும்போது, இது வழக்கமாக "நான் X மாகாணத்துடன் (நிலத்தை) சேர்த்தேன்" () என்று வெளிப்படுத்தப்பட்டது. மாகாண நிர்வாகத்தின் உச்சியில் மாகாண ஆளுநர் (அல்லது) இருந்தார். இரண்டாம் கட்டளை அநேகமாக (நவீன வரலாற்றாசிரியர்களால் "துணை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, தலைப்பு உண்மையில் "இரண்டாவது" என்று பொருள்படும்) மற்றும் படிநிலையின் அடிப்பகுதியில் கிராம மேலாளர்கள் (), ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கிராமங்கள் அல்லது பிற குடியேற்றங்களுக்கு பொறுப்பாளர்களாக இருந்தனர். கட்டுமானம், வரிவிதிப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு உள்ளிட்ட மாகாண நிர்வாகத்தின் பல்வேறு அம்சங்களுக்கு மாகாண ஆளுநர்கள் நேரடியாகப் பொறுப்பேற்றனர். பாதுகாப்புக் கவலைகள் பெரும்பாலும் எல்லைப்புற மாகாணங்களில் மட்டுமே பொருத்தமானவையாக இருந்தன, அவற்றின் ஆளுநர்கள் எல்லையைத் தாண்டி எதிரிகளைப் பற்றிய உளவுத்துறையை சேகரிப்பதற்கும் பொறுப்பாக இருந்தனர். இந்த நோக்கத்திற்காக, வெளிநாடுகளில் நடந்த நிகழ்வுகள் மற்றும் முன்னேற்றங்கள் குறித்து அதிகாரிகளுக்குத் தெரிவிக்க தகவலறிந்தவர்கள் அல்லது உளவாளிகளின் (உளவாளிகள்) ஒரு பரந்த வலையமைப்பு பணியமர்த்தப்பட்டது. மாகாண ஆளுநர்கள் கோயில்களுக்கு, குறிப்பாக அசூரில் உள்ள ஆஷூர் கோயிலுக்கு காணிக்கைகளை வழங்குவதற்கும் பொறுப்பாக இருந்தனர். பேரரசு முழுவதிலுமிருந்து வருவாயை செலுத்துவது என்பது இலாபம் சேகரிக்கும் ஒரு முறையாக மட்டுமல்லாமல், பேரரசு முழுவதும் உள்ள உயரடுக்குகளை அசீரிய மையப்பகுதியில் உள்ள மத நிறுவனங்களுடன் இணைப்பதற்கான ஒரு வழியாகவும் இருந்தது. அரச நிர்வாகம் (பொதுவாக "அரச பிரதிநிதிகள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்று அழைக்கப்படும் அரசருக்கு நேரடியாக பொறுப்பான அதிகாரிகளின் அமைப்பு மூலம் பேரரசு முழுவதும் உள்ள நிறுவனங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட அதிகாரிகளை உன்னிப்பாகக் கண்காணித்தது. சிறிய குடியிருப்புகளுக்கு குறைந்த பதவியில் உள்ள அதிகாரிகளை தொடர்ந்து அனுப்புவதன் மூலம் உள்ளூரில் கட்டுப்பாடு பராமரிக்கப்பட்டது, அதாவது. பேரரசின் கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்கள். கோர்வி அதிகாரிகள் () கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட தொழிலாளர்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட உழைப்பு மற்றும் மீதமுள்ள நேரம் குறித்து கணக்குகளை வைத்திருந்தனர், மேலும் கிராம மேலாளர்கள் தங்கள் மாகாணங்களில் உள்ள குடியேற்றங்களின் நிலைமைகள் குறித்து மாகாண நிர்வாகிகளுக்குத் தெரிவித்தனர். நியோ-அசீரியப் பேரரசு வளர்ந்து காலம் செல்லச் செல்ல, அதன் பல வெளிநாட்டு குடிமக்கள் அசீரிய நிர்வாகத்தில் இணைக்கப்பட்டனர், பேரரசின் பிற்காலத்தில் அதிகமான உயர் அதிகாரிகள் அசீரியன் அல்லாத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். நவ-அசீரியப் பேரரசின் உள் உயரடுக்கு இரண்டு முக்கிய குழுக்களை உள்ளடக்கியது, அவை "பெரியவர்கள்" மற்றும் "அறிஞர்கள்" ஆகும். நவீன வரலாற்றாசிரியர்களால் நிர்வாகத்தில் மிக உயர்ந்த பதவியில் உள்ள ஏழு அதிகாரிகளான பொருளாளர் (பொருளாளர்), அரண்மனை பொறுப்பாளர் (தலைமை கப் தாங்கி), (தலைமை அதிகாரி/திருநங்கை), (தலைமை நீதிபதி), (மாபெரும் மந்திரியர்) மற்றும் (தலைமைத் தளபதி) ஆகியோரைக் குறிக்கும் குழுவாக "மாபெரும் வல்லுநர்கள்" உள்ளனர். இந்த அலுவலகங்களில் சில, குறைந்தபட்சம் சில சமயங்களில், அரச குடும்ப உறுப்பினர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன என்பதற்கு சில சான்றுகள் உள்ளன. நான்கு அலுவலகங்களில் தங்கியிருந்தவர்கள், தி, மற்றும், முக்கியமான மாகாணங்களின் ஆளுநர்களாகவும், இதனால் உள்ளூர் வரி வருவாய் மற்றும் நிர்வாகத்தின் கட்டுப்பாட்டாளர்களாகவும் பணியாற்றியதாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அனைத்து பிரமுகர்களும் அசீரிய இராணுவத்துடன் ஆழமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தனர், ஒவ்வொருவரும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான படைகளை கட்டுப்படுத்தினர், மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் பெரிய மற்றும் வரி இல்லாத தோட்டங்களை வைத்திருந்தனர். இத்தகைய தோட்டங்கள் பேரரசு முழுவதும் சிதறிக்கிடந்தன, இது உள்ளூர் மாகாண அதிகாரிகளின் அதிகாரத்தைத் தணிப்பதற்கும், உள் உயரடுக்கின் தனிப்பட்ட நலன்களை முழு பேரரசின் நலனுடன் இணைப்பதற்கும் சாத்தியமாக இருந்தது. "அறிஞர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களில், எழுத்துக் கலைகள், மருத்துவம், பேயோட்டுதல், கணிப்பு மற்றும் ஜோதிடம் உள்ளிட்ட பல்வேறு துறைகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற பலர் அடங்குவர். அவர்களின் பங்கு முக்கியமாக மன்னர்களைப் பாதுகாப்பதும், ஆலோசனை வழங்குவதும், அறிகுறிகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் வழிநடத்துவதும் ஆகும், இது ராஜாவின் சடங்கு தூய்மையைப் பராமரித்து, தீமையிலிருந்து அவரைப் பாதுகாத்தது. அவர்கள் எப்படிப் பயிற்றுவிக்கப்பட்டார்கள் என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவர்கள் மெசொப்பொத்தேமிய அறிவாற்றல், அறிவியல் மற்றும் ஞானம் ஆகியவற்றில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றிருக்க வேண்டும். முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவு கொண்ட ஒரு பேரரசை நிர்வகிப்பதற்கான சவால்களைத் தீர்க்க, நியோ-அசீரியப் பேரரசு, அநேகமாக முதலில் ஷல்மனேசர் III இன் கீழ், ஒரு அதிநவீன அரசு தகவல் தொடர்பு முறையை உருவாக்கியது. இந்த முறையின் பயன்பாடு உயர் அதிகாரிகளால் அனுப்பப்பட்ட செய்திகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது; அவர்களின் செய்திகளில் அவர்களின் முத்திரைகள் முத்திரையிடப்பட்டன, இது அவர்களின் அதிகாரத்தை நிரூபித்தது. அத்தகைய முத்திரைகள் இல்லாத செய்திகளை தகவல் தொடர்பு அமைப்பு மூலம் அனுப்ப முடியாது. கரேன் ராட்னரின் மதிப்பீடுகளின்படி, மேற்கு எல்லை மாகாணமான குவெவிலிருந்து அசீரிய மையப்பகுதிக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு செய்தி, பாலங்கள் இல்லாத பல ஆறுகளைக் கொண்ட நிலப்பரப்பில் 700 கிலோமீட்டர் (430 மைல்) தூரம், வருவதற்கு ஐந்து நாட்களுக்குள் ஆகலாம். இத்தகைய தகவல்தொடர்பு வேகம் நியோ-அசீரியப் பேரரசின் எழுச்சிக்கு முன்பு முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் இருந்தது, மேலும் நியோ-அசீரியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு கிட்டத்தட்ட இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1865 இல் ஒட்டோமான் பேரரசால் தந்தி அறிமுகப்படுத்தப்படும் வரை மத்திய கிழக்கில் இது முறியடிக்கப்படவில்லை. ஏகாதிபத்திய அரசவைக்கும் மாகாணங்களில் உள்ள அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான விரைவான தகவல்தொடர்புகள் நவ-அசீரியப் பேரரசின் ஒற்றுமைக்கு ஒரு முக்கிய பங்களிப்பு காரணியாக இருந்தது, மேலும் ஒரு முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு அதன் புவிசார் அரசியல் மேலாதிக்கத்திற்கு வழி வகுத்தது. அசீரிய அரசாங்கம் நீண்ட தூர அரசு தூதர்களுக்கு பிரத்தியேகமாக கோவேறு கழுதைகளைப் பயன்படுத்தியது, அவற்றின் வலிமை, கடினத்தன்மை மற்றும் குறைந்த பராமரிப்பு காரணமாக. இந்த நோக்கத்திற்காக கோவேறு கழுதைகளைப் பயன்படுத்திய முதல் நாகரிகம் அசீரியா ஆகும். தூதுவர்கள் இரண்டு கோவேறு கழுதைகளுடன் சவாரி செய்வது பொதுவானதாக இருந்தது, அதாவது அவற்றைப் புதுப்பித்த நிலையில் வைத்திருக்கவும், ஒரு கோவேறு கழுதை நொண்டி ஆகிவிட்டால் தூதர்கள் சிக்கித் தவிப்பதை உறுதி செய்யவும் அவற்றுக்கிடையே மாறி மாறிச் செல்ல முடியும். நம்பகமான தூதர் மூலமாகவோ அல்லது தொடர் ரிலே ரைடர்கள் மூலமாகவோ செய்திகள் அனுப்பப்பட்டன. என்று அழைக்கப்படும் ரிலே அமைப்பு, அசீரியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் தேவைப்படும் நேரங்களில் கணிசமாக வேகமான வேகத்தை அனுமதித்தது, ஒவ்வொரு சவாரி செய்பவரும் பயணப் பாதையின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே உள்ளடக்கி, ஒரு ரிலே நிலையத்தில் முடிவடைகிறது, அதில் அடுத்த சவாரி செய்பவர், ஒரு புதிய ஜோடி கோவேறு கழுதைகளுடன், கடிதத்தை அனுப்பப்பட்டது. போக்குவரத்து மற்றும் நீண்ட தூர பயணத்தை எளிதாக்குவதற்காக, நியோ-அசீரியப் பேரரசு பேரரசின் அனைத்து பகுதிகளையும் இணைக்கும் ஒரு பரந்த சாலை அமைப்பை உருவாக்கி பராமரித்தது. ("ராஜாவின் சாலை") என்று அழைக்கப்படும் இந்த சாலைகள் முதலில் பிரச்சாரங்களின் போது இராணுவத்தால் பயன்படுத்தப்பட்ட பாதைகளிலிருந்து வளர்ந்திருக்கலாம் மற்றும் தொடர்ந்து விரிவுபடுத்தப்பட்டிருக்கலாம். சாலை விரிவாக்கத்தின் மிகப்பெரிய கட்டம் மூன்றாம் ஷல்மனேசர் மற்றும் மூன்றாம் திக்லத்-பிலேசர் ஆட்சிகளுக்கு இடையில் நடந்தது. இராணுவம் நவ-அசீரியப் பேரரசின் உச்சத்தில், அசீரிய இராணுவம் உலக வரலாற்றில் இன்னும் கூடியிருக்கும் வலிமையான இராணுவமாக இருந்தது. நியோ-அசீரிய இராணுவத்தில் உள்ள வீரர்களின் எண்ணிக்கை பல லட்சம் ஆக இருக்கலாம். அசீரியர்கள் புதுமையான பயன்பாடுகள் மற்றும் உத்திகளை முன்னெடுத்தனர், குறிப்பாக குதிரைப்படை மற்றும் முற்றுகைப் போர் குறித்து, அவை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிந்தைய போரில் பயன்படுத்தப்படும். விரிவான அரச பதிவுகள் மற்றும் சிப்பாய்களின் விரிவான சித்தரிப்புகள் மற்றும் நிவாரணங்களில் போர்க் காட்சிகள் காரணமாக, நியோ-அசீரிய இராணுவத்தின் உபகரணங்கள் மற்றும் அமைப்பு ஒப்பீட்டளவில் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இராணுவத்திற்குள் மற்றும் பிரிவுகளுக்கு இடையேயான தகவல் தொடர்பு வேகமாகவும் திறமையாகவும் இருந்தது; பேரரசின் திறமையான அரசு தகவல் தொடர்பு முறைகளைப் பயன்படுத்தி, செய்திகளை மிக விரைவாக பரந்த தூரங்களுக்கு அனுப்ப முடியும். தீயணைப்பு சமிக்ஞைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு இராணுவத்திற்குள் செய்திகளை அனுப்ப முடியும். படையெடுப்பின் போது, இராணுவம் இரண்டு கடவுள்களால் அடையாளமாக வழிநடத்தப்பட்டது; நெர்கல் மற்றும் அதாத் ஆகியோரின் தரநிலைகள் தளபதியின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் ஏற்றப்பட்டன. தளபதி பொதுவாக மன்னராக இருந்தார், ஆனால் அசீரிய இராணுவத்தை போருக்கு வழிநடத்த மற்ற அதிகாரிகளையும் நியமிக்க முடியும். அத்தகைய அதிகாரிகளில் குடும்ப உறுப்பினர்கள் (உதாரணமாக மூன்றாம் அதாத்-நிராரியின் தாயார் ஷம்முராமத் மற்றும் இரண்டாம் சர்கோனின் சகோதரர் சின்-அஹு-உஸூர்) அல்லது செல்வாக்குமிக்க தளபதிகள் மற்றும் அரசவை உறுப்பினர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக தய்யான்-அசூர் மற்றும் ஷம்ஷி-இலு போன்றவர்கள்) அடங்குவர். இராணுவம் முக்கியமாக மாகாண ஆளுநர்கள் மூலம் துருப்புக்களை வரிவிதிப்பதன் மூலம் எழுப்பப்பட்டது. மாகாண ஆளுநர்களும் சில நேரங்களில் தங்கள் சொந்த பிரச்சாரங்களை வழிநடத்தி வெளிநாட்டு ஆட்சியாளர்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தலாம். சர்கோனிட் வம்சத்தின் கீழ், படைகளின் தலைமைக்கு சில சீர்திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டதாகத் தெரிகிறது; அதன் அலுவலகம் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டது, மேலும் அந்தந்த நில உடைமைகள் உட்பட இராணுவத்தின் குறிப்பிட்ட படைப்பிரிவுகள், ராஜாவின் நேரடி கட்டளையிலிருந்து கிரீடம் இளவரசர் மற்றும் ராணியின் கட்டளைக்கு மாற்றப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. நியோ-அசீரிய இராணுவம் முந்தைய மத்திய அசீரிய இராணுவத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியாகும், மேலும் போர்வீரர் நெறிமுறைகளையும், இரதங்கள் மற்றும் அதன் முன்னோடிகளின் வரிவிதிப்பு முறையையும் மரபுரிமையாகப் பெற்றது. நியோ-அசீரியன் காலத்தில் இரண்டு மிக முக்கியமான புதிய முன்னேற்றங்கள் குதிரைப்படை பெரிய அளவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் கவசம் மற்றும் ஆயுதங்களுக்கு இரும்பை ஏற்றுக்கொண்டது. மத்திய அசீரிய இராணுவம் முற்றிலும் லெவிகளைக் கொண்டிருந்தாலும், நியோ-அசீரியப் பேரரசில் ஒரு மத்திய நிலை இராணுவம் நிறுவப்பட்டது, இது ("ராஜாவின் பிரிவு") என்று அழைக்கப்பட்டது. மன்னருடன் நெருக்கமாக அரச மெய்க்காப்பாளர்களும் இருந்தனர், அவர்களில் சிலர் காலாட்படையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டனர். இராணுவம் 1,000 வீரர்களைக் கொண்டதாக பிரிக்கப்பட்டது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் காலாட்படை வீரர்களாக (அல்லது) இருந்திருப்பார்கள். காலாட்படை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டதுஃ இலகுவான, நடுத்தர மற்றும் கனமான. இலகுரக காலாட்படை போர்களில் பணியாற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், காவல் பணிகளையும் மேற்கொண்டிருக்கலாம் மற்றும் காவலர்களில் பணியாற்றியிருக்கலாம், மேலும் முக்கியமாக அரமேய பழங்குடியினரைக் கொண்டிருக்கலாம், பெரும்பாலும் வெறுங்காலுடன் மற்றும் தலைக்கவசம் இல்லாமல், வில் அல்லது ஈட்டிகளை வைத்திருக்கலாம். அந்த குழுவில் அநேகமாக ஏலாமிடமிருந்து பணியமர்த்தப்பட்ட திறமையான வில்வித்தை வீரர்களும் சேர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். நடுத்தர காலாட்படை முதன்மையாக வில்வீரர்கள் அல்லது ஈட்டி வீரர்களாக இருந்தனர், ஆனால் அசுர்பனிபாலின் காலத்திற்கு முன்பு உடல் கவசம் இல்லை என்றாலும், சிறப்பியல்பு கூர்மையான கவசங்கள் மற்றும் கேடயத்துடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர். கனரக காலாட்படை ஈட்டி வீரர்கள், வில்வீரர்கள் மற்றும் ஸ்லிங்கர்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் பூட்ஸ், கூர்மையான தலைக்கவசங்கள், வட்டக் கவசங்கள் மற்றும் ஸ்கேல் கவசங்களை அணிந்திருந்தது. போரில், அவர்கள் நெருக்கமான அமைப்பில் போராடினர். இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்ட வெளிநாட்டு வரிவிதிப்பு துருப்புக்கள் பெரும்பாலும் தனித்துவமான தலைக்கவசத்தால் நிவாரணங்களில் வேறுபடுகின்றன. நவ-அசீரிய குதிரைப்படை () அசீரிய மையப்பகுதியின் வடக்குப் பகுதிகளில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்ட சிறிய குதிரைகளைப் பயன்படுத்தியது. குதிரைப்படை தலைப்புடன் ஒரு தளபதியால் கட்டளையிடப்பட்டது. குதிரைப்படை ஒரு கட்டத்தில் இரண்டு தனித்துவமான குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது; வில்வீரர்கள் () மற்றும் லான்சர்கள் (), இருவரும் தங்கள் சொந்த ஆயுதங்களைத் தவிர வாள் பொருத்தப்பட்டிருந்தனர். அசீரியா மற்றும் உரார்டு அடிக்கடி போரில் ஈடுபட்ட போதிலும், உரார்டுவில் இருந்து வெளிநாட்டு குதிரைப்படையையும் இராணுவம் இணைத்தது. குதிரைப்படையின் பங்கு நியோ-அசீரியன் காலத்தில் மாறியது; ஆரம்பத்தில், குதிரைப்படை வீரர்கள் ஜோடிகளாக வேலை செய்தனர், ஒரு துப்பாக்கி அம்புகள் மற்றும் மற்றொன்று வில்லனை தனது கேடயத்தால் பாதுகாக்கிறது. பின்னர், அதிர்ச்சி குதிரைப்படை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அஷுர்பானிபாலின் கீழ், குதிரைகள் தோல் கவசம் மற்றும் தலையில் வெண்கல தகடு பொருத்தப்பட்டிருந்தன, மேலும் சவாரி செய்பவர்கள் அளவுகோல் கவசத்தை அணிந்திருந்தனர். ரதங்கள் தொடர்ந்து சடங்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், படையெடுப்பின் போது மன்னர்களால் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அவை பெரும்பாலும் புதிய-அசீரிய காலத்தில் இராணுவத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக குதிரைப்படையால் மாற்றப்பட்டன. பிரச்சாரத்தின் போது, இராணுவம் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்/மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் (மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்) மற்றும் வழிகாட்டிகள் (வழிகாட்டிகள்) ஆகிய இருவரையும் பெரிதும் பயன்படுத்தியது, இருவரும் அநேகமாக அசீராவில் குடியேறிய வெளிநாட்டினரிடமிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். புதிய-அசீரியப் படைகள் முற்றுகைப் போரில் பயன்படுத்திய புதுமையான நுட்பங்கள் மற்றும் முற்றுகை இயந்திரங்களில் சுரங்கப்பாதை அமைத்தல், நதிகளை திசைதிருப்புதல், பட்டினியை உறுதி செய்வதற்காக முற்றுகையிடுதல், முற்றுகை கோபுரங்கள், ஏணி, வளைவுகள் மற்றும் ஆட்டுக்கடாக்களை அடிப்பது ஆகியவை அடங்கும். மற்றொரு புதுமை என்னவென்றால், படையெடுப்பின் போது இராணுவத்தால் நிறுவப்பட்ட முகாம்கள், அவை இடிந்து விழக்கூடிய தளபாடங்கள் மற்றும் கூடாரங்களுடன் கவனமாக வடிவமைக்கப்பட்டன, இதனால் அவை விரைவாக கட்டப்பட்டு அகற்றப்படலாம். சமூக மக்கள் தொகை சமூக வர்க்கங்கள், படிநிலை மற்றும் பொருளாதாரம் நவ-அசீரிய சமூகத்தின் மறுக்கமுடியாத உச்சத்தில் மன்னராக இருந்தார். நியோ-அசீரிய சமூகத்தின் உயர்ந்த பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் ராஜாவுக்குக் கீழே (கௌரவம் மற்றும் அதிகாரத்தின் இறங்கு வரிசையில்) கிரீடம் இளவரசர், மீதமுள்ள அரச குடும்பத்தினர், அரசவை, நிர்வாகிகள் மற்றும் இராணுவ அதிகாரிகள் இருந்தனர். இரண்டாம் அஷுர்னாசிர்பால் நிம்ருத்தை பேரரசின் புதிய தலைநகராக நியமித்த காலத்திலிருந்து, திருநங்கைகள் நவ-அசீரிய சமூகத்தில் மிக உயர்ந்த நிலையை வகித்தனர். சிவில் நிர்வாகம் மற்றும் இராணுவம் ஆகிய இரண்டிலும் மிக உயர்ந்த பதவிகள் பொதுவாக வேண்டுமென்றே தெளிவற்ற மற்றும் தாழ்ந்த வம்சாவளியைச் சேர்ந்த திருநங்கைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் இது அவர்கள் ராஜாவுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதை உறுதி செய்தது. அரசவை உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் நகர்ப்புற உயரடுக்கினரிடமிருந்து திருநங்கைகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். உயர் வகுப்பினருக்குக் கீழே அசீரிய "குடிமக்கள்", அரை சுதந்திர தொழிலாளர்கள் (பொதுவாக பெரும்பாலும் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களால் ஆனவர்கள்) மற்றும் பின்னர் அடிமைகள் இருந்தனர். குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான அடிமைகள் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை, மேலும் இந்தக் குழுவில் போர்க் கைதிகள் மற்றும் தங்கள் கடன்களை அடைக்க முடியாத அசீரியர்கள் ஆகிய இருவரும் இருந்தனர், இதனால் அவர்கள் கடன் அடிமைத்தனத்திற்கு குறைக்கப்பட்டனர். பல சந்தர்ப்பங்களில், அசீரிய குடும்பக் குழுக்கள் அல்லது "குலங்கள்", பேரரசுக்குள் பழங்குடியினர் என்று குறிப்பிடப்படும் பெரிய மக்கள் குழுக்களை உருவாக்கினர். அசீரிய அரசு அதிகாரத்துவத்திற்கு நிலையான சேவையின் மூலம் ஒரு குடும்பம் சமூக ஏணியில் முன்னேறுவது சாத்தியமானது; சில சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு தனிநபரால் நடத்தப்பட்ட நட்சத்திரப் பணி அவர்களின் குடும்பத்தின் அந்தஸ்தை வரவிருக்கும் தலைமுறைகளுக்கு மேம்படுத்தியது. அரமேய பெயர்களைக் கொண்ட தனிநபர்கள் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உயர் பதவிகளில் சான்றளிக்கப்பட்டதால், நியோ-அசீரியப் பேரரசில் வெளிநாட்டவர்கள் மிக உயர்ந்த பதவிகளை அடைய முடியும் என்பது தெளிவாகிறது. பாதுகாக்கப்பட்ட ஆதாரங்களில் பெரும்பாலானவை நியோ-அசீரிய சமூகத்தின் உயர் வகுப்பினரைப் பற்றிய நுண்ணறிவை மட்டுமே அளித்தாலும், பேரரசின் மக்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் குடும்பங்களுக்குச் சொந்தமான நிலத்தில் வேலை செய்த விவசாயிகளாக இருந்திருப்பார்கள். குடும்பங்களும் பழங்குடியினரும் தங்கள் விவசாய நிலங்களுக்கு அருகிலோ அல்லது அருகிலோ உள்ள கிராமங்கள் மற்றும் பிற குடியேற்றங்களில் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர். ஒவ்வொரு உள்ளூர் மேயரின் தலைமையிலும் உள்ள உள்ளூர் குடியேற்றங்கள் எவ்வாறு உள்நாட்டில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, அவர் ஒரு உள்ளூர் நீதிபதியாக செயல்பட்டார் (தீர்ப்பை வழங்கிய ஒருவரை விட சம்பந்தப்பட்ட தரப்பினருக்கு ஒரு ஆலோசகர் என்ற பொருளில்) மற்றும் மாநில அதிகாரத்துவத்திற்குள் தீர்வை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். உள்ளூர் அக்கறைகளை மாநிலத்திற்கு எடுத்துச் செல்வதில் மேயர்கள் பொறுப்பாக இருந்திருக்கலாம்; சாமானிய மக்களின் (உள்ளூர் ஆளுநர்கள் மற்றும் உயர் அதிகாரிகளால் மட்டுமே) கிளர்ச்சிகள் எதுவும் நியோ-அசீரியன் காலத்தில் நடந்ததாகத் தெரியவில்லை. அனைத்து உற்பத்தி முறைகளும் அரசுக்குச் சொந்தமானதாக இருந்தபோதிலும், பேரரசுக்குள் ஒரு துடிப்பான தனியார் பொருளாதாரத் துறையும் இருந்தது, தனிநபர்களின் சொத்துரிமைகள் அரசாங்கத்தால் உறுதி செய்யப்பட்டன. அனைத்து நினைவுச்சின்ன கட்டுமானத் திட்டங்களும் உள்ளூர் ஆளுநர்களிடமிருந்து பொருட்கள் மற்றும் மக்களின் வரிவிதிப்பு மூலம் அரசால் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இருப்பினும் சில நேரங்களில் தனியார் ஒப்பந்தக்காரர்களின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்பட்டன. தனியார் முதலீடுகள் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட செல்வம் அரசின் செல்வத்தால் குறைக்கப்பட்டது, இது பேரரசின் மிகப்பெரிய முதலாளியாக இருந்தது மற்றும் விவசாயம், உற்பத்தி மற்றும் கனிமங்களை சுரண்டுவதில் வெளிப்படையான ஏகபோகத்தைக் கொண்டிருந்தது. ஏகாதிபத்திய பொருளாதாரம் முக்கியமாக உயரடுக்குக்கு சாதகமாக இருந்தது, ஏனெனில் இது உபரி செல்வம் அரசாங்கத்திற்கு வருவதை உறுதிசெய்யும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டது, பின்னர் பேரரசு முழுவதும் மாநிலத்தின் பராமரிப்புக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. மீள்குடியேற்றக் கொள்கை நவ-அசீரிய காலத்தின் தொடக்கத்தில் அசீரியர்களின் காலத்திலிருந்து, அசீரியர்கள் நாடுகடத்தல் மற்றும் மீள்குடியேற்றங்களின் பெருகிய முறையில் சிக்கலான முறையை விரிவாகப் பயன்படுத்தினர். உள்ளூர் அடையாளங்களை அழிக்கும் முயற்சியில் சமீபத்தில் தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரி நிலங்கள் மற்றும் நகரங்களில் பெரிய அளவிலான மீள்குடியேற்றத் திட்டங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இது உள்ளூர் மக்கள் அசீரியாவுக்கு எதிராக எழும் அபாயத்தைக் குறைக்கும், பேரரசின் வளங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும், ஒரு குறிப்பிட்ட வளர்ச்சியடையாத பிராந்தியத்தில் மக்களை குடியேற்றி அதன் வளங்களை சிறப்பாக பயிரிடுவதன் மூலம். இது மீள்குடியேற்றப்பட்ட மக்களுக்கு உணர்ச்சி ரீதியாக பேரழிவுகரமானதாகவும், அவர்கள் ஈர்க்கப்பட்ட பிராந்தியங்களுக்கு பொருளாதார ரீதியாக பேரழிவுகரமானதாகவும் இருந்தாலும், இந்தக் கொள்கையில் மீள்குடியேற்றப்பட்ட மக்கள் யாரையும் கொல்வது சேர்க்கப்படவில்லை, மேலும் இது பேரரசைப் பாதுகாப்பதற்கும் அதன் பராமரிப்பை மிகவும் திறம்பட செய்வதற்கும் மட்டுமே நோக்கமாக இருந்தது. இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட தனிநபர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 1.5-4.5 மில்லியன் மக்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நாடுகடத்தப்பட்டவர்களை அவர்களின் உழைப்பு மற்றும் திறன்களுக்காக நியோ-அசீரிய அரசு மிகவும் மதிக்கிறது. அனைத்து மாகாணங்களுக்கும் அசீரியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட விவசாய நுட்பங்களை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் பேரரசின் விவசாய உள்கட்டமைப்பை மேம்படுத்துவதே மீள்குடியேற்றத்திற்கான மிக முக்கியமான காரணங்களில் ஒன்றாகும். இந்தக் கொள்கையின் பொருளாதார விளைவுகள் மகத்தானவையாக இருந்தன, பேரரசின் பல பகுதிகள் நீர்ப்பாசனம் மற்றும் செழிப்பு ஆகிய இரண்டிலும் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்களை அனுபவித்தன. அசீரிய நாட்டிற்கு மீள்குடியேற்றப்பட்ட மக்களின் உள்ளார்ந்த மதிப்பு காரணமாக, மீள்குடியேற்றங்கள் கவனமாக திட்டமிடப்பட்டு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின் பயணம் பொதுவாக முடிந்தவரை வசதியாகவும் பாதுகாப்பாகவும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மீள்குடியேற்றப்பட்ட மக்கள் தங்கள் உடைமைகளை தங்களுடன் கொண்டு வரவும், குடியேறவும், தங்கள் குடும்பங்களுடன் சேர்ந்து வாழவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் புதிய வீட்டில் தங்கள் வாழ்க்கையை வாழ சுதந்திரமாக இருந்தனர். அவர்கள் இனி வெளிநாட்டினராகக் கணக்கிடப்படவில்லை, ஆனால் அசீரியர்களாக கருதப்பட்டனர், இது காலப்போக்கில் அசீரிய அரசுக்கு விசுவாச உணர்வை ஏற்படுத்தியது. பல தலைமுறைகளாக ஒரே இடத்தில் வாழ்ந்த பழைய மக்களை விட புதிய குடியேறியவர்கள் அசீரிய அரசால் வித்தியாசமாக நடத்தப்படவில்லை என்பதை ஆவண சான்றுகள் உறுதிப்படுத்துவதால், அசீரியர்கள் என்ற இந்த அங்கீகாரம் பெயரால் மட்டுமல்ல. மறுவாழ்வு செய்யப்பட வேண்டிய மக்கள் ஒரு சிக்கலான தேர்வு செயல்முறையின் மூலம் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், ஒப்பீட்டளவில் வசதியாக கொண்டு செல்லப்பட்டனர், தங்கள் குடும்பங்களுடன் தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர் என்ற தண்டனையை விட அசீரியர்கள் மீள்குடியேற்றத்தை ஒரு கவர்ச்சிகரமான வாய்ப்பாக பார்த்ததாகத் தெரிகிறது. அவர்களின் அசல் வீடுகள் பல சந்தர்ப்பங்களில் அசீரியாவுடனான போரில் அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம். குடியேற்றங்களின் விளைவாகவும், கரேன் ராட்னரின் கூற்றுப்படி, "அசீரியப் பேரரசின் மிகவும் நீடித்த மரபு", அருகிலுள்ள கிழக்கின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை நீர்த்துப்போகச் செய்தது, இப்பகுதியின் இன மொழியியல் கலவையை என்றென்றும் மாற்றியது மற்றும் உள்ளூர் மொழியாக அரமேயிக் எழுச்சியை எளிதாக்கியது. கிபி 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இல்கானேட் மற்றும் தைமூரி பேரரசின் கீழ் கிறிஸ்தவர்கள் ஒடுக்கப்படும் வரை அரமேயிக் மொழி இப்பகுதியின் மொழியாக இருந்தது. பண்டைய அசீரியர்கள் முதன்மையாக அசீரிய மொழியைப் பேசி எழுதினர், இது ஒரு செமிடிக் மொழியாகும் (அதாவது. நவீன ஹீப்ரு மற்றும் அரபு மொழிகளுடன் தொடர்புடையது) தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் பேசப்படும் பாபிலோனிய மொழியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. அசீரிய மற்றும் பாபிலோனிய மொழிகள் இரண்டும் பொதுவாக நவீன அறிஞர்களால் அக்காடியன் மொழியின் தனித்துவமான பேச்சுவழக்குகளாக கருதப்படுகின்றன. சமகால பண்டைய எழுத்தாளர்கள் அசீரிய மற்றும் பாபிலோனிய மொழிகளை இரண்டு தனித்தனி மொழிகளாகக் கருதியதால் இது ஒரு நவீன மரபாகும்; பாபிலோனிய மொழிகள் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டன, அசீரிய மொழிகள் அல்லது என்று குறிப்பிடப்பட்டன. இரண்டும் க்யூனிஃபார்ம் எழுத்துக்களால் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அறிகுறிகள் மிகவும் வித்தியாசமாகத் தோன்றுகின்றன, மேலும் அவற்றை ஒப்பீட்டளவில் எளிதில் வேறுபடுத்திக் காட்டலாம். நியோ-அசீரியப் பேரரசு அதன் நிர்வாகத்தின் அனைத்து மட்டங்களிலும் பாரம்பரிய அக்காடியன் க்யூனிஃபார்ம் எழுதுவதற்கு நிதியுதவி செய்த கடைசி மாநிலமாகும். இதன் விளைவாக, பண்டைய மெசொப்பொத்தேமிய உரை பாரம்பரியம் மற்றும் எழுத்து நடைமுறைகள் நியோ-அசீரியன் காலத்தில் முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவிற்கு செழித்தோங்கின. க்யூனிஃபார்மில் எழுதப்பட்ட உரைகள் பாரம்பரியமாக அக்காடியன் மொழி பேசும் அசீரிய மையப்பகுதி மற்றும் பாபிலோனியாவில் மட்டுமல்ல, பேரரசு முழுவதும் உள்ள அதிகாரிகளாலும் எழுத்தாளர்களாலும் செய்யப்பட்டன. நவ-அசீரியப் பேரரசின் உச்சத்தில், இன்று இஸ்ரேல், லெபனான், துருக்கி, சிரியா, ஜோர்டான் மற்றும் ஈரான் போன்ற நாடுகளின் ஒரு பகுதியில் க்யூனிஃபார்ம் ஆவணங்கள் எழுதப்பட்டன, அவை பல நூற்றாண்டுகளாக எந்த க்யூனிஃபார்ம் எழுத்துக்களையும் உருவாக்கவில்லை, இதற்கு முன்பு ஒருபோதும் இல்லை. அக்காடியனின் மூன்று தனித்துவமான பதிப்புகள் அல்லது பேச்சுவழக்குகள் நவ-அசீரியப் பேரரசில் பயன்படுத்தப்பட்டனஃ நிலையான பாபிலோனிய, நவ-அசீரிய மற்றும் நவ-பாபிலோனிய. நிலையான பாபிலோனியன் பண்டைய பாபிலோனிய மொழியின் மிகவும் குறியிடப்பட்ட பதிப்பாகும், இது கிமு 1500 இல் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அறிவார்ந்த ஆவணங்கள், இலக்கியம் மற்றும் கவிதைகளுக்கு உயர் கலாச்சாரத்தின் மொழியாக பயன்படுத்தப்பட்டது. நியோ-அசீரிய உயரடுக்கின் கலாச்சாரம் தெற்கில் பாபிலோனியாவால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது; பண்டைய ரோமில் கிரேக்க நாகரிகம் எவ்வாறு மதிக்கப்பட்டது மற்றும் செல்வாக்கு செலுத்தியது என்பதைப் போலவே, அசீரியர்கள் பாபிலோன் மற்றும் அதன் பண்டைய கலாச்சாரத்தின் மீது அதிக மரியாதை கொண்டிருந்தனர். பாபிலோனியாவிற்கும் அசீரிய மத்திய அரசாங்கத்திற்கும் இடையிலான அரசியல் உறவு மாறுபட்டதாகவும் நிலையற்றதாகவும் இருந்தபோதிலும், தெற்கின் கலாச்சார பாராட்டு நியோ-அசீரியன் காலம் முழுவதும் நிலையாக இருந்தது. நிலையான பாபிலோனிய மொழியில் எழுதப்பட்ட பல ஆவணங்கள் முதலில் தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவிலிருந்து வந்த எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்டன, ஆனால் அவை வடக்கில் பணியமர்த்தப்பட்டன. அக்காடியனின் நியோ-அசீரியன் மற்றும் நியோ-பாபிலோனிய வடிவங்கள் வட்டார மொழிகளாக இருந்தன, அதாவது. முறையே வடக்கு மற்றும் தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியா மக்களின் முதன்மையான பேச்சு மொழிகள். கவிதைகளைக் கொண்ட எஞ்சியிருக்கும் சில பலகைகளிலும், எஞ்சியிருக்கும் அரச கடிதங்களிலும் நியோ-அசீரியன் பயன்படுத்தப்பட்டது. பேரரசின் பன்மொழி இயல்பு காரணமாக, பல கடன் சொற்கள் நவ-அசீரிய காலத்தில் அசீரிய மொழியில் நுழைந்ததாக சான்றளிக்கப்படுகின்றன. அஷுர்பானிபாலின் ஆட்சியின் பிற்பகுதியில் க்யூனிஃபார்மில் எழுதப்பட்ட எஞ்சியிருக்கும் ஆவணங்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைவாகவே வளர்ந்தது, இது மொழி குறைந்து வருவதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் தோல் சுருள்கள் அல்லது பாப்பிரஸ் போன்ற அழிந்துபோகக்கூடிய பொருட்களில் எழுதப்பட்ட அரமேயிக் மொழியின் பயன்பாட்டின் காரணமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நியோ-அசீரியன் அக்காடியன் மொழி முற்றிலும் மறைந்துவிடவில்லை, இருப்பினும், அடுத்தடுத்த ஏகாதிபத்தியத்திற்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில். புதிய அசிரியப் பேரரசின் ஏகாதிபத்தியம் பிற்காலப் பேரரசுகளிலிருந்து சில வழிகளில் வேறுபட்டது. ஒருவேளை மிகப்பெரிய வித்தியாசம் என்னவென்றால், நவ-அசீரிய மன்னர்கள் எந்த நேரத்திலும் அசீரிய மையப்பகுதிக்கு வெளியே அவர்கள் கைப்பற்றிய வெளிநாட்டு மக்கள் மீது தங்கள் மதத்தையோ மொழியையோ திணிக்கவில்லை; அசீரிய தேசிய தெய்வமான ஆஷூருக்கு வடக்கு மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் நவ-அசீரிய மொழிக்கு வெளியே குறிப்பிடத்தக்க கோயில்கள் எதுவும் இல்லை, இருப்பினும் இது மாகாண ஆளுநர்களால் பேசப்பட்டது என்ற பொருளில் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக செயல்பட்டது, கைப்பற்றப்பட்ட மக்கள் மீது கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை. வெளிநாட்டு மொழிகளுக்கு எதிரான இந்த அடக்குமுறை இல்லாமையும், மத்திய அசீரிய மற்றும் ஆரம்பகால நியோ-அசீரியன் காலங்களில் அரமேயிக் மொழி பேசும் மக்கள் பேரரசுக்குள் வளர்ந்து வருவதும் அரமேயிக் மொழியின் பரவலை எளிதாக்கியது. செமிடிக் மொழிகளில் மிகவும் பரவலாக பேசப்படும் மற்றும் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியாக (பேரரசின் மூலம் பேசப்படும் பல மொழிகளைக் கொண்ட மொழிக் குழு), அரமேயிக் நியோ-அசீரியன் காலம் முழுவதும் முக்கியத்துவம் பெற்றது, மேலும் அசீரிய மையப்பகுதியிலேயே கூட நியோ-அசீரிய மொழியை அதிகளவில் மாற்றியது. கிமு 9 ஆம் நூற்றாண்டு முதல், அரமேயிக் மொழி நவ-அசீரியப் பேரரசின் மொழியாக மாறியது, நவ-அசீரியன் மற்றும் அக்காடியனின் பிற வடிவங்கள் அரசியல் உயரடுக்கின் மொழிக்குத் தள்ளப்பட்டன. அதன் வளர்ச்சி இருந்தபோதிலும், நியோ-அசீரிய காலத்திலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் அரமேயிக் உதாரணங்கள் அக்காடியன் எழுத்துக்களை விட கணிசமாகக் குறைவாகவே உள்ளன, ஏனெனில் பெரும்பாலும் அரமேயிக் எழுத்தாளர்கள் தங்கள் எழுத்துக்களுக்கு அழிந்துபோகக்கூடிய பொருட்களைப் பயன்படுத்தினர். அரச கல்வெட்டுகள் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் மிகவும் குறியிடப்பட்ட மற்றும் நிறுவப்பட்ட முறையில் எழுதப்பட்டதால், கல்வெட்டுகளில் அரமேயிக் மொழி ஓரளவு இல்லாத பதிவு, இந்த மொழி குறைந்த அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தது என்பதை பிரதிபலிக்கவில்லை. கற்களில் உள்ள சில அரமேயிக் மொழி கல்வெட்டுகள் அறியப்பட்டுள்ளன, மேலும் இருமொழி கல்வெட்டுகளுக்கு ஒரு சில எடுத்துக்காட்டுகள் கூட உள்ளன, அதே உரை அக்காடியன் மற்றும் அரமேயிக் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் எழுதப்பட்டுள்ளது. நியோ-அசீரியப் பேரரசு அக்காடியனை ஊக்குவித்த போதிலும், அரமேயிக் மொழியும் ஒரு பரவலான வட்டார மொழியாக வளர்ந்தது, மேலும் இது மூன்றாம் ஷல்மனேசரின் ஆட்சிக் காலத்திலேயே அரசு தொடர்பான அதிகாரங்களிலும் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, அரமேயிக் எழுத்துக்களின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் நிம்ருத்தில் அவர் கட்டிய அரண்மனையிலிருந்து அறியப்படுகின்றன. இருப்பினும், அக்காடியன் மற்றும் அரமேயிக் இடையேயான உறவு ஓரளவு சிக்கலானது. இரண்டாம் சர்கோன் அரச கடிதப் பரிமாற்றத்திற்கு தகுதியற்றவர் என்று அரமேயிக் மொழியை வெளிப்படையாக நிராகரித்த போதிலும், அவரது முன்னோடி ஐந்தாம் ஷல்மனேசரின் கீழ் அரமேயிக் மொழி அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மொழியாக இருந்தது, அவர் அக்காடியன் மற்றும் அரமேயிக் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் உரையுடன் பொறிக்கப்பட்ட சிங்கம் எடைகளின் தொகுப்பை வைத்திருந்தார். அரச கடிதங்களில் அரமேயிக் மொழியைப் பயன்படுத்துவது என்ற கேள்வி முதலில் இரண்டாம் சர்கோனின் காலத்தில் கூட எழுப்பப்பட்டது என்பது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியாகும். மூன்றாம் திக்லத்-பிலேசர் முதல் அஷுர்பானிபால் வரையிலான மன்னர்களால் கட்டப்பட்ட அரண்மனைகளில், அக்காடியன் மற்றும் அரமேயிக் மொழிகளில் எழுதும் எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் அருகருகே சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், இது அரமேயிக் ஏகாதிபத்திய நிர்வாகத்தால் பயன்படுத்தப்படும் அதிகாரப்பூர்வ மொழியின் நிலைக்கு உயர்ந்திருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. பிற மொழிகள் நவ-அசீரியப் பேரரசு மிகவும் பன்மொழி பேசக்கூடியதாக இருந்தது. அதன் விரிவாக்கத்தின் மூலம், பேரரசு பல்வேறு மொழிகள் பேசப்பட்ட அருகிலுள்ள கிழக்கு முழுவதும் உள்ள பகுதிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பை ஆட்சி செய்ய வந்தது. இந்த மொழிகளில் பல்வேறு செமிடிக் மொழிகள் (ஃபோனீசியன், ஹீப்ரு, அரபு, உகரிடிக், மோவாபைட் மற்றும் எடோமைட் உட்பட) மற்றும் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள் (லுவியன் மற்றும் மீடியன் உட்பட), ஹுரியன் மொழிகள் (உரார்டியன் மற்றும் ஷுப்ரியன் உட்பட), ஆப்ரோ-ஆசிய மொழிகள் (எகிப்திய) மற்றும் மொழி தனிமைப்படுத்தல்கள் (மேனியன் மற்றும் எலமைட் உட்பட) போன்ற பல யூத-அல்லாத மொழிகளும் அடங்கும். இது இனி பேசப்படவில்லை என்றாலும், நியோ-அசீரிய காலத்தைச் சேர்ந்த சில அறிவார்ந்த நூல்களும் பண்டைய சுமேரிய மொழியில் எழுதப்பட்டன. அவை அவசியமாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்றாலும், நியோ-அசீரிய நூல்கள் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களை அரிதாகவே குறிப்பிட்டுள்ளன. யூதர்கள் அல்லாத மொழிகளைப் பேசுபவர்களுடன் அசீரியர்கள் தொடர்பு கொண்ட சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். புலமைப்பரிசில் மற்றும் பொறியியல் இலக்கியம் அசீரிய புலமைப்பரிசில் தொடக்கம் வழக்கமாக கிமு 14ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய அசீரியப் பேரரசின் தொடக்கத்திற்கு அருகில் வைக்கப்படுகிறது, அப்போது அசீரியர்கள் பாபிலோனிய புலமைப்பரிசில் மீது தீவிர ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கினர், அதை அவர்கள் தாங்களாகவே தழுவி தங்கள் சொந்த புலமைப்பரிசில் பாரம்பரியமாக வளர்த்துக் கொண்டனர். அறிவாற்றலின் உயரும் நிலை மன்னர்கள் தங்கள் சக்தியை வலுப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக அறிவைச் சேகரிப்பதாகக் கருதத் தொடங்குவதோடு தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். நியோ-அசீரியன் காலத்தில் அறிவாற்றல் குறித்த அரச மனப்பான்மையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் ஏற்பட்டது; கோயில்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட நபர்களின் பொறுப்பாக அறிவைப் பாதுகாப்பதை மன்னர்கள் முன்பு கண்டிருந்தாலும், அது ராஜாவின் பொறுப்பாகவும் பெருகிய முறையில் பார்க்கப்பட்டது. கிமு 9 ஆம் நூற்றாண்டில் இரண்டாம் துகுல்டி-நினூர்ட்டாவின் கீழ் நியோ-அசீரிய அறிவாற்றலின் வரலாறு ஏற்கனவே தொடங்கியதாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் அவர் தலைமை அறிஞரின் அலுவலகம் சான்றளிக்கப்பட்ட முதல் அசீரிய மன்னர் ஆவார். துகுல்டி-நினூர்ட்டாவின் காலத்தில் இந்த அலுவலகத்தை கபு-இலானி-எரேஷ் ஆக்கிரமித்தார், இவர் பின்னர் செல்வாக்குமிக்க ஆலோசகர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் குடும்பத்தின் மூதாதையர் ஆவார். இலக்கிய கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவாற்றலைப் பராமரிப்பதற்கும், கடந்த கால அறிவைப் பாதுகாப்பதற்கும் நூலகங்கள் கட்டப்பட்டன. இத்தகைய நூலகங்கள் கோயில்கள் மற்றும் அரச அரண்மனைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; தனிப்பட்ட அறிஞர்களால் கட்டப்பட்டு பராமரிக்கப்பட்ட தனியார் நூலகங்களும் இருந்தன. நவ-அசீரிய நூலகங்களில் காணப்படும் உரைகள் தெய்வீக நூல்கள், கணிப்பு அறிக்கைகள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கான சிகிச்சைகள் (மருத்துவ அல்லது மந்திர), சடங்கு நூல்கள், மந்திரங்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பாடல்கள், பள்ளி நூல்கள் மற்றும் இலக்கிய நூல்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு வகைகளில் வருகின்றன. மெசொப்பொத்தேமிய வரலாற்றில் மிகப்பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான அரச நூலகம் அஷுர்பானிபால் நூலகம் ஆகும், இது ஒரு லட்சிய திட்டமாகும், இதற்காக அஷுர்பானிபால் அசீரிய மற்றும் பாபிலோனிய நூலகங்களிலிருந்து பலகைகளை சேகரித்தது. இந்த நூலகத்தில் உள்ள நூல்கள் பேரரசு முழுவதிலுமிருந்து ஏற்கனவே இருந்த பலகைகளை சேகரிப்பதன் மூலமும், ஆணையிடுவதன் மூலமும் (அதாவது. பணம் செலுத்துதல்) எழுத்தாளர்கள் தங்கள் சொந்த நூலகங்களில் இருக்கும் படைப்புகளை நகலெடுத்து மன்னரிடம் அனுப்ப வேண்டும். மொத்தத்தில், ஆஷுர்பானிபால் நூலகத்தில் 30,000 க்கும் மேற்பட்ட ஆவணங்கள் இருந்தன. ஒருவேளை நியோ-அசீரிய மன்னர்களின் கீழ் பெரிய அரச நூலகங்கள் உருவாக்கப்படுவதற்கு ஒரு பங்களிக்கும் காரணம் என்னவென்றால், அவர்கள் தங்கள் தெய்வீகர்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட கணிப்பை இனி போதுமானதாக கருதவில்லை, மாறாக தொடர்புடைய குறிப்பு ஆவணங்களை தங்களைத் தாங்களே அணுக விரும்பினர், இதனால் தொடர்புடைய நூல்களை க்யூனிஃபார்ம் பலகைகளை சேகரித்தனர் (நூலகங்களின் பெரும்பாலான உள்ளடக்கங்கள் தெய்வீக நூல்கள் அல்ல என்றாலும்). நவ-அசீரியப் பேரரசு பல சிக்கலான தொழில்நுட்பத் திட்டங்களை நிறைவேற்றியது, இது அதிநவீன தொழில்நுட்ப அறிவைக் குறிக்கிறது. ("தலைமைக் கட்டிடக் கலைஞர்"), ("கட்டிடக் கலைஞர்"), ("வீட்டைக் கட்டுபவர்") மற்றும் ("கால்வாய்களின் ஆய்வாளர்") போன்ற பதவிகளை வகிக்கும் தனிநபர்கள் போன்ற பொறியியல் பணிகளைச் செய்த பல்வேறு தொழில் வல்லுநர்கள் நியோ-அசீரிய ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்படுகிறார்கள். நியோ-அசீரியன் காலத்தின் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய பொறியியல் மற்றும் கட்டுமானத் திட்டங்களில் புதிய தலைநகரங்களின் (நிம்ரூத், துர்-ஷாரூகின் மற்றும் நினிவே) தொடர்ச்சியான கட்டுமானங்கள் மற்றும் புனரமைப்புகள் அடங்கும். இந்த இடங்களில் கட்டிட வேலைகளை நினைவுகூரும் அரச கல்வெட்டுகள் காரணமாக, அவை எவ்வாறு கட்டப்பட்டன என்பதற்கான செயல்முறை ஒப்பீட்டளவில் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். பெரிய கட்டிடங்கள் முழுவதும் விளக்குகள் மற்றும் கழிப்பறைகள், கூரைகள் மற்றும் நீதிமன்றங்களின் கால்வாய்கள் போன்ற தொழில்நுட்ப சிக்கல்களுக்கான தீர்வுகளிலிருந்து அசீரிய பொறியியலில் நுட்பமான நிலை தெளிவாகத் தெரிகிறது. நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்களின் அனைத்து பகுதிகளும், அவற்றின் அடித்தளங்கள், சுவர்கள் மற்றும் மாடிகள் போன்றவை, மனிதவளம் மற்றும் பொருட்கள் சேகரிக்கப்பட வேண்டியதால் கட்டுமானம் தொடங்குவதற்கு முன்பு சரியாக திட்டமிடப்பட வேண்டும். பெரிய அறைகளின் கூரைகளை கட்டுவது ஒரு தொடர்ச்சியான சவாலாக இருந்தது, ஏனெனில் அசீரியர்கள் மரக் கற்றைகளை மட்டுமே பயன்படுத்தி அவற்றை ஆதரிக்க வேண்டியிருந்தது. இதன் விளைவாக, பெரிய பிரதிநிதித்துவ அறைகள் பெரும்பாலும் அகலமாக இருந்ததை விட மிக நீளமாக இருந்தன. மன்னர்கள் தங்கள் முன்னோடிகளை விட சிறப்பாக செயல்பட விரும்பும் பொதுவான போக்கு இருந்ததுஃ நினிவேயில் உள்ள சனகெரிப்பின் அரண்மனை இரண்டாம் சர்கோனை விட கணிசமாக பெரியதாக இருந்தது, இது மூன்றாம் ஷல்மனேசரை விட கணிசமாக பெரியதாக இருந்தது. அனைத்து நியோ-அசீரிய தலைநகரங்களும் பெரிய பூங்காக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, இது நியோ-அசீரிய காலத்தின் ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பாகும். பூங்காக்கள் சிக்கலான பொறியியல் பணிகளாக இருந்தன, ஏனெனில் அவை தொலைதூர நிலங்களிலிருந்து கவர்ச்சியான தாவரங்களை காட்சிப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், செயற்கை மலைகள் மற்றும் குளங்கள், அதே போல் அரங்கங்கள் மற்றும் பிற சிறிய கட்டிடங்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் நிலப்பரப்பை மாற்றியமைப்பதையும் உள்ளடக்கியது. புதிய மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட நகரங்களுக்கு தண்ணீரை வழங்குவதற்காக, அசீரியர்கள் கிழக்கு மற்றும் வடக்கில் தொலைதூர மலைப்பகுதிகளிலிருந்து தண்ணீரை திசை திருப்புவதற்கும் கொண்டு செல்வதற்கும் மேம்பட்ட ஹைட்ராலிக் பணிகளைக் கட்டினர். பாபிலோனியாவில், பொதுவாக டைக்ரிஸ் நதியிலிருந்து தண்ணீர் எடுக்கப்பட்டது, ஆனால் அசீரியாவில் ஆற்றின் மட்டம் மற்றும் சுற்றியுள்ள நிலங்கள் மற்றும் நீர் மட்டத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் காரணமாக அவ்வாறு செய்வது கடினமாக இருந்தது. வறட்சிக் காலங்கள் பெரும்பாலும் அசீரிய உலர் விவசாயத்தை அச்சுறுத்தியதால், பல நியோ-அசீரிய மன்னர்களும் பெரிய நீர்ப்பாசனத் திட்டங்களை மேற்கொண்டனர், பெரும்பாலும் புதிய கால்வாய்களை தோண்டினர். நியோ-அசீரியன் காலத்தின் மிகவும் லட்சியமான ஹைட்ராலிக் பொறியியல் திட்டம் நினிவேயின் புனரமைப்பின் போது சனகெரிப்பால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அவரது கட்டிடத் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, 150 கிலோமீட்டருக்கும் (93 மைல்) அதிகமான தூரத்தை உள்ளடக்கிய நான்கு பெரிய கால்வாய் அமைப்புகள், நான்கு வெவ்வேறு திசைகளிலிருந்து நகரத்துடன் இணைக்கப்பட்டன. இந்த அமைப்புகளில் கால்வாய்கள் மட்டுமல்லாமல் சுரங்கப்பாதைகள், நீர்த்தேக்கங்கள், நீர்நிலைகள் மற்றும் இயற்கை நீரோடைகளும் அடங்கும். முக்கியமான, சிறியதாக இருந்தாலும், கட்டிடங்களுக்கான கழிவுநீர் மற்றும் வடிகால் அமைப்புகளும் ஹைட்ராலிக் பணிகளில் அடங்கும், இது கழிவுநீரை அப்புறப்படுத்தவும், அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்கள் மட்டுமல்லாமல், தனியார் வீடுகளின் யார்டுகள், கூரைகள் மற்றும் கழிப்பறைகளையும் திறம்பட வடிகட்டவும் உதவியது. மற்றொரு பொறியியல் சவால் தொலைதூர இடங்களிலிருந்து பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களை கொண்டு செல்வது, சில நேரங்களில் மிகவும் கனமான சுமைகளை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, அசீரிய மையப்பகுதியில் மரம் ஒப்பீட்டளவில் பற்றாக்குறையாக இருந்தது, எனவே தொலைதூர நிலங்களிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்டு கட்டிடப் பொருளாக அதன் முக்கிய பயன்பாட்டிற்காக வீட்டிற்கு கொண்டு செல்லப்பட வேண்டியிருந்தது. எஞ்சியிருக்கும் ஆவணங்களின்படி, மரங்கள் பொதுவாக தொலைதூர காடுகளிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்டு, ஆறுகளுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு, பின்னர் படகுகள் அல்லது கப்பல்களில் அசீரியாவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன. பல்வேறு கட்டிடத் திட்டங்களுக்குத் தேவையான பெரிய கல் தொகுதிகளை கொண்டு செல்வது மிகவும் சவாலான போக்குவரத்து வகையாகும். பல அசீரிய மன்னர்கள் தங்கள் அரச கல்வெட்டுகளில் குறிப்பாக தங்கள் அரண்மனைகளுக்கு பெரிய (மனிதனின் தலை, இறக்கைகள் மற்றும் காளையின் உடலுடன் கூடிய பாதுகாப்பான கல் கொலோசி) உருவாக்கத் தேவையான ஒற்றை பெரிய கல் தொகுதிகளை கொண்டு செல்வதில் உள்ள சிரமங்களை குறிப்பிடுகின்றனர். கற்கள் தலைநகரங்களிலிருந்து பல கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள மூலங்களிலிருந்து கொண்டு செல்லப்பட வேண்டியிருந்ததால், பொதுவாக படகுகளில் கொண்டு செல்லப்பட்டதால், இது ஒரு கடினமான செயல்முறையாக இருந்தது, மேலும் பல படகுகள் வழியில் மூழ்கின. சனகெரிப்பின் கீழ் தான் டைக்ரிஸ் ஆற்றின் இடது கரையில் ஒரு புதிய குவாரி திறக்கப்பட்டது, இது கற்களை முழுமையாக நிலத்தின் மீது கொண்டு செல்ல வழிவகுத்தது, இது மிகவும் பாதுகாப்பான ஆனால் இன்னும் மிகவும் உழைப்பு மிகுந்த திட்டமாகும். நிலத்தின் மீது கொண்டு செல்லப்படும்போது, பெரிய கற்கள் நான்கு தொழிலாளர்களின் குழுக்களால் நகர்த்தப்பட்டன, மேற்பார்வையாளர்களால் மேற்பார்வையிடப்பட்டன, மர பலகைகள் அல்லது உருளைகளைப் பயன்படுத்தின. மரபு கலாச்சார செல்வாக்கு மற்றும் மரபு இலக்கிய மற்றும் மத மரபுகள் நவ-அசீரியப் பேரரசு பெரும் விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றது. வடக்கு மெசொப்பொத்தேமியாவின் மக்கள் தங்கள் பண்டைய நாகரிகத்தின் நினைவை தொடர்ந்து உயிருடன் வைத்திருந்தனர், மேலும் சாசானிய காலம் வரை எழுதப்பட்ட உள்ளூர் வரலாறுகளில் அசீரியப் பேரரசுடன் சாதகமாக இணைக்கப்பட்டனர். இரண்டாம் சர்கோன், சென்னசெரிப், ஈசர்ஹாடோன், அஷுர்பானிபால் மற்றும் ஷமாஷ்-ஷும்-உகின் போன்ற நபர்கள் உள்ளூர் நாட்டுப்புற மற்றும் இலக்கிய பாரம்பரியத்தில் நீண்ட காலமாக இடம்பெற்றுள்ளனர். பெரும்பாலும், சாசானிய காலத்திலிருந்தும் பிற்காலத்திலிருந்தும் கதைகள் பண்டைய அசீரிய வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட கதைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, ஆனால் அவை உள்ளூர் மற்றும் தற்போதைய நிலப்பரப்புகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அரமேயிக் (அல்லது சிரியாக்) மொழியில் எழுதப்பட்ட இடைக்காலக் கதைகள், ஒரு குடும்ப சண்டையின் ஒரு பகுதியாக படுகொலை செய்யப்பட்ட ஒரு பூர்வீக புறமத மன்னராக சனகெரிப்பை வகைப்படுத்துகின்றன, அதன் குழந்தைகள் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறுகிறார்கள். புனிதர்கள் பெஹ்னம் மற்றும் சாராவின் புராணக்கதை, 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அமைக்கப்பட்டது, ஆனால் நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது, சின்ஹரிப் என்ற பெயரில் சனகெரிப்பை அவர்களின் அரச தந்தையாக குறிப்பிடுகிறது. பெஹ்னம் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, சின்ஹரிப் அவரை தூக்கிலிட உத்தரவிட்டார், ஆனால் பின்னர் அசூரில் புனித மத்தேயுவால் ஞானஸ்நானம் பெற்றதன் மூலம் குணப்படுத்தப்படும் ஒரு ஆபத்தான நோயால் பாதிக்கப்படுகிறார். நன்றியுடன், சின்ஹரிப் பின்னர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறி, மொசூலுக்கு அருகே ஒரு முக்கியமான மடாலயத்தைக் கண்டுபிடித்தார், இது வடக்கு மெசொப்பொத்தேமியாவிற்கு அப்பால் பரவியிருக்கும் டெய்ர் மார் Mattai.Some அரமேயிக் மொழி கதைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிமு 500 முதல் எகிப்தில் உள்ள எலிஃபென்டைனில் இருந்து ஒரு பாப்பிரஸ் மீது முதன்முதலில் சான்றளிக்கப்பட்ட சனகெரிப் மற்றும் எசர்ஹாடோனைச் சேர்ந்த அஹிகர் என்ற புகழ்பெற்ற அரச ஆலோசகரைப் பின்தொடர்கிறது. இந்தக் கதை பிரபலமடைந்து பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. எகிப்தில் இருந்து பிற கதைகளில் எகிப்திய ஹீரோ இனாரஸ் கதைகள் அடங்கும், கிளர்ச்சி இனாரோஸ் I இன் கற்பனையான பதிப்பு, எகிப்து மீது எசர்ஹாடோன் படையெடுப்புக்கு எதிராக போராடியது, அத்துடன் அஷுர்பானிபால் மற்றும் ஷமாஷ்-ஷம்-உகின் இடையேயான உள்நாட்டுப் போரை விவரிக்கும் கதை. சில எகிப்திய கதைகள் செர்பாட் என்ற அமேசான்களின் ராணியைக் கொண்டுள்ளன, இது ஷம்முராமத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம். கிரேக்க-ரோமானிய நூல்களிலிருந்து அசீரியாவின் பல புராணக்கதைகள் அறியப்படுகின்றன, இதில் அசீரியப் பேரரசு நிறுவப்பட்டதைப் பற்றிய ஒரு கற்பனைக் கதையும், புகழ்பெற்ற நபரான நினஸால் நினிவேயும், அதே போல் நினஸின் சக்திவாய்ந்த மனைவி செமிராமிஸின் கதைகளும் அடங்கும், இது ஷம்முராமத்தின் மற்றொரு கற்பனையான பதிப்பாகும். அஷுர்பானிபாலின் கற்பனையான பதிப்பான சர்தனபாலஸின் ஆட்சியுடன் தவறாக இணைக்கப்பட்ட பேரரசின் வீழ்ச்சியைப் பற்றிய புகழ்பெற்ற பதிவுகளும் எழுதப்பட்டன. புதிய-அசீரியப் பேரரசு ஒருபோதும் கட்டாய மத மாற்றங்களை திணிக்கவில்லை என்றாலும், ஒரு பெரிய ஏகாதிபத்திய அரசாக அதன் இருப்பு மட்டுமே அதைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் மதக் கருத்துக்களை மாற்றியமைத்தது, முக்கியமாக இஸ்ரேல் மற்றும் யூதாவின் ஹீப்ரு இராஜ்ஜியங்களில். பைபிள் சுமார் 150 முறை அசீரியாவைக் குறிப்பிடுகிறது; எபிரெயர்களை உள்ளடக்கிய பல குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, மிக முக்கியமாக எசேக்கியாவுக்கு எதிரான சனகெரிப்பின் போர், மற்றும் பல நியோ-அசீரிய மன்னர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், இதில் டிக்லத்-பிலேசர் III, ஷல்மனேசர் V, சர்கோன் II, சனகெரிப், எசர்ஹாடோன் மற்றும் அநேகமாக அஷுர்பானிபால். அசீரியாவின் சில நேர்மறையான தொடர்புகள் சேர்க்கப்பட்டிருந்தாலும், பைபிள் பொதுவாக நவ-அசீரியப் பேரரசை ஒரு ஏகாதிபத்திய ஆக்கிரமிப்பாளராக சித்தரிக்கிறது. வெளிப்படையாக முதலில் வரலாற்று ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், அசீரியாவைப் பற்றிய விவிலிய விவரிப்புகள் ஓரளவு மாற்றப்பட்டன, எனவே பெரும்பாலும் நம்பகமான வரலாற்றுக் கணக்குகளாகக் கருதப்பட முடியாது. மிகவும் முக்கியமான மாற்றம் என்னவென்றால், சனகெரிப் வெறுமனே வீட்டிற்குத் திரும்புவதை விட, ஜெருசலேமுக்கு வெளியே ஒரு தேவதூதனால் தோற்கடிக்கப்பட்டதாக விவரிக்கப்படுகிறார். யூத இறையியல் நியோ-அசீரியப் பேரரசால் பாதிக்கப்பட்டதுஃ பைபிள் உபாகமம் புத்தகம் அசீரிய அடிமை ஒப்பந்தங்களில் உள்ள விசுவாச உறுதிமொழிகளுடன் வலுவான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் அசீரிய மன்னருக்கு முழுமையான விசுவாசத்துடன் ஆபிரகாமிய கடவுளுக்கு முழுமையான விசுவாசத்துடன் மாற்றப்பட்டது. கூடுதலாக, பைபிளில் உள்ள சில கதைகள் அசீரிய வரலாற்றில் நடந்த நிகழ்வுகளிலிருந்து ஓரளவு எடுக்கப்பட்டதாகத் தோன்றுகிறது; ஜோனா மற்றும் திமிங்கிலத்தைப் பற்றிய விவிலியக் கதை ஷம்முராமத் பற்றிய முந்தைய கதைகளை ஈர்க்கலாம், மேலும் ஜோசப்பின் கதை குறைந்தபட்சம் ஓரளவு எசர்ஹாடோன் ஆட்சிக்கு வந்ததால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். பிற்கால ஆபிரகாமிய மத பாரம்பரியத்தில் நவ-அசீரியப் பேரரசின் மிகப்பெரிய செல்வாக்கு என்னவென்றால், எபிரேயர்களிடையே ஒரு புதிய மத மற்றும் "தேசிய" அடையாளத்தின் தோற்றம் அசீரிய ஏகாதிபத்தியத்தால் முன்வைக்கப்பட்ட அரசியல் மற்றும் அறிவுசார் சவால்களுக்கு நேரடி பதிலடியாக இருந்திருக்கலாம். நவ-அசீரியப் பேரரசின் காலத்துடன் தோராயமாக தொடர்புடைய காலகட்டத்தில் ஹீப்ரு இறையியலில் மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு, ஒரே கடவுளாக யெகோவாவை உயர்த்தியது மற்றும் பின்னர் யூத மதம், கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றை வகைப்படுத்தும் ஏகத்துவத்தின் தொடக்கமாகும். இந்த வளர்ச்சி ஆஷூர் கடவுளைப் பற்றி அசீரியர்களின் நெருங்கிய ஏகத்துவத்தின் அனுபவங்களையோ அல்லது அசீரிய மன்னர்களின் ஏகாதிபத்திய மற்றும் உலகளாவிய இயல்பையோ மட்டுமே பின்பற்றியது என்று கூறப்படுகிறது. மேதியர்களும் பாபிலோனியர்களும் அசீரிய மையப்பகுதியை கைப்பற்றியபோது, அசீரியாவின் பெரிய நினைவுச்சின்னங்கள், அரண்மனைகள், கோயில்கள் மற்றும் நகரங்களை தீக்கிரையாக்கினர்; அசீரிய மக்கள் சிதறடிக்கப்பட்டனர், பெரிய நகரங்கள் நீண்ட காலமாக பெரும்பாலும் கைவிடப்பட்டன. ஏகாதிபத்தியத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், முக்கியமாக செலூசிட்ஸ் மற்றும் பார்த்தியர்களின் கீழ், அசீரியா மீண்டும் எழுச்சியை அனுபவித்த போதிலும், கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் சாசானியப் பேரரசின் எழுச்சியின் போது இப்பகுதி மீண்டும் ஒரு முறை அழிக்கப்பட்டது. நியோ-அசீரியப் பேரரசின் காலம் முதல் இன்று வரை நகர்ப்புற மையமாக தொடர்ந்து வசித்து வந்த ஒரே பண்டைய அசீரிய நகரம் அர்பெலா ஆகும், இது இன்று எர்பில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வடக்கு மெசொப்பொத்தேமியாவின் உள்ளூர் மக்கள் நியோ-அசீரியப் பேரரசையும் அதன் பெரிய தலைநகரங்களின் இருப்பிடங்களையும் ஒருபோதும் மறக்கவில்லை என்றாலும், மேற்கில் உள்ள அசீரியாவைப் பற்றிய அறிவு பல நூற்றாண்டுகளாக முக்கியமாக பைபிளின் கொடூரமான பதிவுகள் மற்றும் பாரம்பரிய எழுத்தாளர்களால் பண்டைய பேரரசை விவரிக்கும் படைப்புகள் மூலம் உயிர்வாழ்ந்தது. பிற பண்டைய நாகரிகங்களைப் போலல்லாமல், அசீரியா மற்றும் பிற மெசொப்பொத்தேமிய நாகரிகங்கள் தரைக்கு மேலே அற்புதமான இடிபாடுகளை விட்டுச் செல்லவில்லை; சமவெளிகளில் பெரிய புல் மூடிய குன்றுகள் மட்டுமே காணப்பட்டன, அவை சில நேரங்களில் பயணிகள் நிலப்பரப்பின் இயற்கையான அம்சங்கள் என்று நம்பினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்களும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களும் முதன்முதலில் பண்டைய குன்றுகளை ஆராயத் தொடங்கினர். அசீரிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியில் முக்கியமான ஆரம்பகால நபர்களில் ஒருவரான பிரிட்டிஷ் வணிக முகவர் கிளாடியஸ் ரிச் (1787-1821), 1820 ஆம் ஆண்டில் நினிவே தளத்திற்கு விஜயம் செய்தார், உள்ளூர் மக்களுடன் தொல்பொருட்களை வர்த்தகம் செய்தார் மற்றும் குன்றுகளின் துல்லியமான அளவீடுகளை செய்தார். ரிச்சின் சேகரிப்பு, இறுதியில் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் முடிவடைந்தது, மற்றும் எழுத்துக்கள் பிரெஞ்சு சொசைட்டி ஆசியாடிக் செயலாளரான ஜூலியஸ் வான் மொஹ்ல் (1800-1876), மொசூல் நகரில் ஒரு பிரெஞ்சு தூதர் பதவியை உருவாக்க பிரெஞ்சு அதிகாரிகளை வற்புறுத்தவும், நினிவேயில் அகழ்வாராய்ச்சியைத் தொடங்கவும் தூண்டியது. 1841 ஆம் ஆண்டில் நியமிக்கப்பட்ட முதல் தூதர் பால்-எமிலி போட்டா (1802-1870) ஆவார். மொஹ்லால் பாதுகாக்கப்பட்ட நிதியைப் பயன்படுத்தி, நினிவேயில், குறிப்பாக பெரிய குயுன்ஜிக் குன்றின் மீது விரிவான அகழ்வாராய்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன. நினிவேயின் பண்டைய இடிபாடுகள் பிற்கால குடியேற்றம் மற்றும் விவசாய நடவடிக்கைகளின் அடுக்குகளின் கீழ் மிகவும் ஆழமாக மறைக்கப்பட்டிருந்ததால், பொட்டாவின் அகழ்வாராய்ச்சி அவற்றை ஒருபோதும் அடையவில்லை. அவர்கள் அசீரிய இடிபாடுகளை கண்டுபிடித்ததாக உள்ளூர்வாசிகளின் அறிக்கைகளைக் கேட்ட போட்டா, வடகிழக்கில் 20 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள கோர்சாபாத் தளத்திற்கு தனது கவனத்தைத் திருப்பினார், அங்கு அகழ்வாராய்ச்சிகள் மூலம் ஒரு பண்டைய அரண்மனையின் இடிபாடுகளை விரைவாகக் கண்டுபிடித்தார். இரண்டாம் சர்கோனின் தலைநகரான பண்டைய நகரமான துர்-ஷாருக்கினை போட்டா கண்டுபிடித்தார், இருப்பினும் அவர் அதை இன்னும் அறியவில்லை. தனது ஆரம்பகால எழுத்துக்களில் அவர் இந்த இடத்தை ஒரு "நினைவுச்சின்னம்" என்று குறிப்பிட்டார். பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வரை க்யூனிஃபார்ம் எழுத்து முறை புரிந்துகொள்ளப்படாது. பாட்டாவின் மேற்பார்வையின் கீழ் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சிறந்த கலைப் படைப்புகளில் பெரிய சிற்பங்கள் மற்றும் கற்கள் அடங்கும். இந்த கண்டுபிடிப்பு பாரிஸில் உள்ள மொஹ்லால் அறிஞர் வட்டங்களில் விரைவாக தெரிவிக்கப்பட்டது. 1847 ஆம் ஆண்டில், அசீரிய சிற்பங்கள் குறித்த முதல் கண்காட்சி லூவ்ரில் நடைபெற்றது. 1840 களின் பிற்பகுதியில் ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பிய பிறகு, போட்டா கண்டுபிடிப்புகள் குறித்த விரிவான அறிக்கையைத் தொகுத்தார், கலைஞர் யூஜின் ஃபிளாண்டின் (1809-1889) உருவாக்கிய நிவாரணங்களின் ஏராளமான வரைபடங்களுடன் நிறைவு செய்தார். 1849 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட இந்த அறிக்கை, அசீரிய கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் மகத்துவத்தை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் விதிவிலக்கான ஆர்வத்தைப் பெற்றது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சில வரலாற்றாசிரியர்கள், பைபிளில் உள்ள அசீரியாவின் கொடூரமான சித்தரிப்பின் காரணமாக, அசீரியர்களை கலைத் திறமை இல்லாதவர்கள் என்று கருதினர், அசீரிய சிலைகளை பிரம்மாண்டமானவை மற்றும் சுருக்கமின்மை கொண்டவை என்று கருதினர், பண்டைய கிரேக்கத்துடன் ஒப்பிடும்போது விரிவான அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்பார்வையிட ஆரம்பகால ஆராய்ச்சியாளர் ஆஸ்டன் ஹென்றி லேயர்ட் (1817-1894). பண்டைய அசீரிய தளங்களைக் கண்டு லேயர்ட் ஆச்சரியமடைந்தார், "பாலைவனங்களின் மத்தியில் உள்ள சக்திவாய்ந்த இடிபாடுகள், அவற்றின் மிகவும் பாழடைந்த மற்றும் திட்டவட்டமான வடிவம் இல்லாததால், பயணியின் விளக்கத்தை எதிர்த்து" எழுதினார். லேயர்டின் முக்கிய உத்வேகம், மொஹ்லைப் போலவே, கிளாடியஸ் ரிச்சின் படைப்பாகும். ஒட்டோமான் அதிகாரிகளிடமிருந்து அகழ்வாராய்ச்சி செய்ய எந்த அனுமதியும் இல்லாமல் ஒரு தனிப்பட்ட நபராக பணியாற்றி, 1845 நவம்பரில் நிம்ருத்தில் (இது நினிவேவின் தளம் என்று அவர் நம்பினாலும்) லேயார்ட் தனது நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினார்; ஆரம்பத்தில் அவர் ஒரு வேட்டையாடும் பயணத்தில் இருப்பதாகக் கூறி உள்ளூர் பாஷாவை முட்டாளாக்க முயன்றார். இந்த பயணத்திற்கு முற்றிலும் ஒட்டோமான் பேரரசுக்கான பிரிட்டிஷ் தூதர் ஸ்ட்ராட்ஃபோர்ட் கேனிங் (1786-1880) நிதியுதவி அளித்தார். நிம்ருடில், லேயர்ட் ஏராளமான அரண்மனைகளின் இடிபாடுகளைக் கண்டுபிடித்தார், இதில் பண்டைய வடமேற்கு அரண்மனை அஷுர்னாசிர்பால் II உட்பட, ஏராளமான சுவர்கள் சிற்பங்களால் மூடப்பட்டிருந்தன. அவரது கண்டுபிடிப்புகளை முன்வைக்கும் லேயார்ட்டின் விளக்கப்பட்ட இரண்டு தொகுதி புத்தகம், 1849 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. கண்டுபிடிப்புகள் பற்றிய தகவல்கள் மட்டுமல்லாமல், அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் மத்திய கிழக்கில் பயணம் செய்த மற்றும் உள்ளூர் மக்களுடன் உரையாடிய லேயார்ட்டின் சொந்த அனுபவங்கள் பற்றிய விவரங்களும் இதில் அடங்கும். இந்த புத்தகம் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது மற்றும் லேயர்டை பிரபலமாக்கியது; பிரிட்டிஷ் அரசியல்வாதியும் எழுத்தாளருமான பிரான்சிஸ் எஜெர்டன் இதை "நம் காலத்தின் மிகப்பெரிய சாதனை" என்று அழைத்தார். அதிக நிதியை நம்பிய லேயார்ட், இரண்டாவது பயணத்தை நடத்தினார், அதில் அவர் தனது கவனத்தை குயுஞ்சிக் குன்றின் மீது திருப்பினார். அங்கு அவர் சனகெரிப் கட்டிய அரண்மனையை கண்டுபிடிப்பது உட்பட குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்தார். 1852 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரெஞ்சுக்காரர்கள் கோர்சாபாத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியைத் தொடர்ந்தனர், மொசூல், விக்டர் பிளேஸ் (1818-1875) இல் உள்ள புதிய தூதர், அசீரிய கலைப்பொருட்களின் "மிகப்பெரிய" அளவை வாங்க அறிவுறுத்தப்பட்டார். லூவ்ரே மற்றும் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்திற்கு இடையிலான போட்டி அசீரிய தளங்களின் ஆரம்பகால ஆய்வு மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சியின் தீவிரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. 1851 ஆம் ஆண்டில் லேயார்ட் மெசொப்பொத்தேமியாவை விட்டு வெளியேறிய போதிலும், பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் அவரது நெருங்கிய உதவியாளரான அசீரிய ஹார்முஸ்ட் ரஸ்ஸாமை (1826-1910) இப்பகுதியில் அகழ்வாராய்ச்சி திட்டங்களை தொடர்ந்து பராமரிக்க நியமித்தது. ரஸ்ஸம் மற்றும் பிளேஸ் இருவரும் அசூர் இடத்தில் அகழ்வாராய்ச்சிகளை நடத்தினர், இருப்பினும் இது பண்டைய தலைநகரின் தளம் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது, மேலும் தளத்தின் சிக்கலைச் சமாளிக்க முடியவில்லை, இதனால் அங்கு பெரிய கண்டுபிடிப்புகள் எதுவும் செய்யப்படவில்லை. யார் எங்கு அகழ்வாராய்ச்சி செய்ய வேண்டும் என்பது குறித்து உடன்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், ரஸ்ஸம் மற்றும் பிளேஸ் இடையே கடுமையான போட்டி ஏற்பட்டது. ஒரு இரவு நினிவேயில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ரஸ்ஸாம் அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் குழுவை இருளின் மறைவின் கீழ் தளத்தின் பிரெஞ்சு பகுதியில் தோண்டுவதற்கு அனுப்பினார். இந்த அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் இறுதியில் அசுர்பனிபாலின் பண்டைய அரண்மனையை கண்டுபிடித்தனர், அங்கு ரஸ்ஸம் பல கண்கவர் கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்தார். பாக்தாத்தின் தெற்கே சதுப்பு நிலங்களில் புதைகுழிகள் மற்றும் சிலைகள் உட்பட அவரது மிகவும் கண்கவர் கண்டுபிடிப்புகளில் சிலவற்றை கொண்டு செல்வதற்காக கட்டப்பட்ட ராஃப்ட்கள் மூழ்கி, தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் இழக்கப்பட்டதால் பிளேஸின் முயற்சிகள் பேரழிவில் முடிவடைந்தன. 1853இல் கிரிமியப் போர் வெடித்த பிறகு, அசீரியாவில் தொல்லியல் நீண்ட காலமாக இறந்துபோனது, இருப்பினும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மீண்டும் தொடங்கி அதன் பின்னரும் தொடர்ந்து வருகின்றன. அக்காடியப் பேரரசு (கிமு 2) அல்லது எகிப்தின் பதினெட்டாம் வம்சம் (கிமு 1) என்று சிலர் சுட்டிக்காட்டினாலும், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் நவ-அசீரியப் பேரரசை வரலாற்றில் முதல் உலகப் பேரரசாக கருதுகின்றனர். நவ-அசீரியப் பேரரசு 14 முதல் 17 லட்சம் சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் இருந்தபோதிலும், "உலகப் பேரரசு" அல்லது "உலகப் பேரரசு" என்ற சொற்கள் உண்மையான உலக மேலாதிக்கத்தைக் குறிக்கின்றன என்று கருதப்படக் கூடாது. நவ-அசீரியப் பேரரசு அதன் உச்சத்தில் வரலாற்றில் இன்னும் உருவாக்கப்படாத மிகப்பெரிய பேரரசாக இருந்தது, மேலும் அசீரியர்களுக்குத் தெரிந்த முழு உலகத்தையும் ஆட்சி செய்யும் அர்த்தத்தில் கருத்தியல் ரீதியாக உலக மேலாதிக்கத்தை அடைந்தது. அசீரியர்களைப் பொறுத்தவரை, உலகம் மெசொப்பொத்தேமியாவாலும், வடகிழக்கில் உள்ள மலைகளாலும், தென்மேற்கில் உள்ள பாலைவனங்களாலும், அதைச் சுற்றியுள்ள உலகளாவிய முழுவதுமாக சூழப்பட்ட கடலாலும் ஆனது, அவை மேற்கில் மத்திய தரைக்கடல் ("மேல் கடல்") என்றும் கிழக்கில் பாரசீக வளைகுடா ("கீழ் கடல்") என்றும் கூறப்பட்டன. இரண்டு கடல்களுக்கு இடையிலான நிலங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு பரந்த பேரரசின் வெற்றியை அசீரியர்களும், அவர்களின் சமகாலத்தவர்களும் பார்த்தனர், அரேபிய பாலைவனம் மற்றும் ஜாக்ரோஸ் மலைகளின் மலைப்பகுதிகள் போன்ற தங்கள் ஆதிக்கத்திற்கு வெளியே இருந்த நிலங்களை வெறுமனே "வெற்று" நிலங்களாக நிராகரிக்க முடியும், நாகரிகத்திற்குள் இல்லாமல் உலகின் விளிம்புகளைச் சேர்ந்த நாகரிகமற்ற மக்கள் வசிக்கின்றனர். ஒரு "உலகப் பேரரசு" என்பது எந்தவொரு போட்டியாளர்களும் இல்லாத ஒரு ஏகாதிபத்திய அரசாகவும் விளக்கப்படலாம். நியோ-அசீரியன் காலத்தில் பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கில் மற்ற நியாயமான பெரிய இராஜ்ஜியங்கள் இருந்தபோதிலும், குறிப்பாக வடக்கில் உரார்டு, மேற்கில் எகிப்து மற்றும் கிழக்கில் ஏலம், அசீரியாவுக்கு இருத்தலியல் அச்சுறுத்தல்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் போரின் போது தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்வதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்ய முடியவில்லை; அசீரிய துருப்புக்கள் வழக்கமாக இந்த இராஜ்ஜியங்களின் மையப்பகுதிகளில் சூறையாடி பிரச்சாரம் செய்தாலும், அசீரிய மையப்பகுதி நியோ-அசீரியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி வரை படையெடுக்கப்படவில்லை. ஆயினும்கூட, பிற ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியங்களின் இருப்பு அசீரியர்கள் உலகளாவிய ஆட்சியாளர்கள் என்ற கருத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. இதன் காரணமாகவே, இந்த இராஜ்ஜியங்களை வெல்வதற்கும், உலகை ஆட்சி செய்வதற்கான கருத்தியல் பணியை நிறைவேற்றுவதற்கும் வெளிப்படையான குறிக்கோளுடன் பெரிய இராணுவ பிரச்சாரங்கள் நடத்தப்பட்டன. ஈசர்ஹாடோன் மற்றும் அஷுர்பானிபால் ஆகியோரின் கீழ் நவ-அசீரியப் பேரரசின் உச்சத்தில், எகிப்து கைப்பற்றப்பட்டதிலிருந்து உரார்டு மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது, எலாம் அழிக்கப்பட்டும் பாழடைந்தும் இருந்தது. பிற்காலப் பேரரசுகளில் கருத்தியல் ரீதியான செல்வாக்கு, கருத்தியல் ரீதியாக, மத்திய கிழக்கில் அடுத்தடுத்தப் பேரரசுகளின் ஏகாதிபத்திய சித்தாந்தங்களில் நியோ-அசீரியப் பேரரசு ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. அடுத்தடுத்த பேரரசுகளுக்கு இடையிலான தொடர்ச்சியின் யோசனை (பிற்காலத்தில் அழைக்கப்படும் ஒரு நிகழ்வு) மெசொப்பொத்தேமியாவில் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியமாக இருந்தது, இது அடுத்தடுத்த மற்றும் சில நேரங்களில் போட்டி வம்சங்கள் மற்றும் இராஜ்ஜியங்களை முன்னோடிகள் மற்றும் வாரிசுகளாக இணைத்தது. கடந்த காலத்தில், பேரரசுகளுக்கு இடையிலான வாரிசு பற்றிய யோசனை, ஐசின் வம்சம் உர் மூன்றாம் வம்சத்தின் வாரிசாக இருப்பது அல்லது பாபிலோனியா அக்காடியப் பேரரசின் வாரிசாக இருப்பது போன்ற உரிமைகோரல்களுக்கு வழிவகுத்தது. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட நேரத்திலும் ஒரே ஒரு "உண்மையான" பேரரசு மட்டுமே உள்ளது என்றும், ஏகாதிபத்திய சக்தியும் ஆட்சி செய்வதற்கான உரிமையும் ஒரு பேரரசிலிருந்து அடுத்த பேரரசுக்கு மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்டதாகவும், அசீரியா பொதுவாக முதல் பேரரசாகக் கருதப்படுகிறது என்றும் கருதுகிறது. ஹெரோடோட்டஸ் மற்றும் செட்டியாஸ் போன்ற பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர்கள் மூன்று உலகப் பேரரசுகளின் வரிசையையும், தொடர்ந்து உலக மேலாதிக்கத்தை அசீரியர்களிடமிருந்து மேதியர்களுக்கு அகமெனிட்களுக்கு மாற்றுவதையும் ஆதரித்தனர். பல அகேமெனிட் மன்னர்களின் கல்வெட்டுகள், குறிப்பாக கிரேட் சைரஸ், அவர்களின் பேரரசு நியோ-அசீரியப் பேரரசின் வாரிசாக இருந்ததைக் குறிக்கிறது. மகா அலெக்சாண்டர் பெர்சியாவைக் கைப்பற்றிய சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அவரது மாசிடோனியப் பேரரசு நான்காவது பேரரசாகக் கருதப்படத் தொடங்கியது. நியோ-பாபிலோனிய காலத்தைச் சேர்ந்த உரைகள் நியோ-பாபிலோனியப் பேரரசை நியோ-அசீரியப் பேரரசின் வாரிசாக கருதுகின்றன. மெசொப்பொத்தேமியா செலூசிட் பேரரசின் ஆட்சியின் கீழ் வந்த காலத்திலிருந்து பாபிலோனிய நூல்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு நீண்ட வரிசையை ஆதரித்தன, ஏகாதிபத்திய அதிகாரம் அசீரியர்களிடமிருந்து பாபிலோனியர்களுக்கும், பின்னர் அகெமெனிட்களுக்கும், இறுதியாக மாசிடோனியர்களுக்கும் மாற்றப்பட்டது, செலூசிட் பேரரசு அலெக்சாண்டரின் பேரரசின் அதே பேரரசாக பார்க்கப்பட்டது. பிந்தைய மரபுகள் பேரரசுகளின் தொகுப்பில் ஓரளவு குழப்பமடைந்தன, சிலர் அசீரியாவை பாபிலோனியாவுடன் ஒரே பேரரசாக இணைத்தனர், இருப்பினும் பாபிலோனியா மற்றும் மேதியர்கள் (அவர்கள் சமகாலத்தவர்களாக இருந்தபோதிலும்) இருவரையும் எண்ணியதால் மாசிடோனியர்கள்/செலூசிட்களை நான்காவது பேரரசாக எண்ணினர். டேனியல் பைபிள் புத்தகம் நியோ-பாபிலோனிய மன்னர் இரண்டாம் நேபுகாத்நேச்சரின் கனவை விவரிக்கிறது, அதில் தங்கத் தலை, வெள்ளி மார்பு, வெண்கல வயிறு, இரும்பு கால்கள் மற்றும் இரும்பு/களிமண் கால்கள் கொண்ட சிலை உள்ளது. இந்த சிலை ஒரு வெளிப்பாடாக விளக்கப்படுகிறது, நேபுகாத்நேச்சரின் பேரரசை (நியோ-பாபிலோனிய பேரரசு; தங்கம்) முதல் பேரரசாகவும், மீடியன் பேரரசை (வெள்ளி) இரண்டாவது பேரரசாகவும், அகேமெனிட் பேரரசை (வெண்கலம்) மூன்றாவது பேரரசாகவும், மாசிடோனிய பேரரசை (இரும்பு) நான்காவது பேரரசாகவும் வைத்தது. பேரரசுகளின் வாரிசுகள் பற்றிய பண்டைய யோசனை செலூசிட் பேரரசின் வீழ்ச்சியுடன் முடிவடையவில்லை; அதற்கு பதிலாக பிற்காலப் பேரரசுகளை வரிசையில் சேர்க்க மரபுகள் சரிசெய்யப்பட்டன. கிமு 63 இல் செலூசிட் பேரரசின் கடைசி எச்சங்களை ரோமானியப் பேரரசு கைப்பற்றிய சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, இலக்கிய மரபுகள் ரோமானியப் பேரரசை ஐந்தாவது உலகப் பேரரசாக கருதத் தொடங்கின. ரோமானியப் பேரரசு அதன் சொந்த வாரிசு உரிமை கோருபவர்களின் வரிசைகளை உருவாக்கியது; கிழக்கில் அதைத் தொடர்ந்து பைசண்டைன் பேரரசு உருவானது, அதில் இருந்து ரஷ்ய மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசுகள் வாரிசுகளாக உரிமை கோரின. மேற்கில், பிராங்கிஷ் மற்றும் இறுதியில் புனித ரோமானியப் பேரரசுகள் தங்களை ரோமின் வாரிசுகளாகக் கருதின. பிற்கால அறிஞர்கள் சில சமயங்களில் மத்திய கிழக்கில் அதிக கவனம் செலுத்திய உலகப் பேரரசுகளின் வரிசையை முன்வைத்துள்ளனர். பிரிட்டிஷ் அறிஞர் ஜார்ஜ் ராவ்லின்சனின் படைப்பில், ஐந்து கிழக்கத்திய பேரரசுகள் கல்தேயா (அத்தகைய பேரரசு இல்லாததால் தவறானது), அசீரியா, பாபிலோனியா, மீடியா மற்றும் பெர்சியா என்று கருதப்படுகின்றன. ராவ்லின்சன் தனது 1876 ஆம் ஆண்டில் இந்த வரிசையை விரிவுபடுத்தி பார்த்தியன் மற்றும் சாசானியப் பேரரசுகளையும் உள்ளடக்கினார். நவீன ஆராய்ச்சியில் விரிவான வரிசைகள் சிறிய எடையைக் கொண்டிருந்தாலும், அறிஞர்கள் இன்றும் நியோ-அசீரியப் பேரரசு முதல் நியோ-பாபிலோனியப் பேரரசு முதல் அகேமெனிட் பேரரசு வரை ஏகாதிபத்திய வாரிசுகளின் அடிப்படை வரிசையை அங்கீகரிக்கிறார்கள். பிற்காலப் பேரரசுகளில் நிர்வாக செல்வாக்கு நியோ-அசீரியப் பேரரசால் நிறுவப்பட்ட அரசியல் கட்டமைப்புகள் அதற்குப் பின் வந்த பேரரசுகளுக்கு முன்மாதிரியாக மாறியது. நியோ-பாபிலோனியப் பேரரசின் பல முக்கிய கூறுகள் நியோ-அசீரியப் பேரரசை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. புதிய பாபிலோனியப் பேரரசின் சரியான நிர்வாகக் கட்டமைப்பு அறியப்படவில்லை என்றாலும், எஞ்சியிருக்கும் ஆதாரங்கள் குறைவாக இருப்பதால், புதிய-அசீரியப் பேரரசின் பழைய மாகாணப் பிரிவுகளும் நிர்வாகமும் எந்த அளவிற்கு தொடர்ந்து பயன்பாட்டில் இருந்தன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, புதிய-பாபிலோனிய மன்னர்களின் கீழ் மத்திய அரண்மனை அதிகாரத்துவத்தின் அமைப்பு புதிய-அசீரியப் பேரரசை அடிப்படையாகக் கொண்டது, முந்தைய பாபிலோனிய மாதிரிகள் எதுவும் நிறுவப்படவில்லை. கூடுதலாக, இரண்டாம் நேபுகாத்நேச்சார் பாபிலோனை பெருமளவில் விரிவுபடுத்தியது போன்ற நியோ-பாபிலோனிய கட்டுமானத் திட்டங்கள், அசீரிய மரபுகளைப் பின்பற்றின; நியோ-அசீரிய மன்னர்கள் தங்கள் புதிய தலைநகரங்களில் செய்ததைப் போல, நேபுகாத்நேச்சார் தனது அரண்மனையை நகரச் சுவருக்கு குறுக்கே உயர்த்தப்பட்ட மொட்டை மாடியில் வைத்து, உள் நகரத்திற்கான செவ்வகத் திட்டத்தைப் பின்பற்றினார். மத்திய அசீரிய காலத்தில் முதன்முதலில் உருவாக்கப்பட்ட அதிநவீன அசீரிய சாலை அமைப்பு, தொடர்ந்து பயன்பாட்டில் இருந்தது மற்றும் நியோ-பாபிலோனிய மற்றும் அக்கீமெனிட் பேரரசுகளின் அதிநவீன சாலை அமைப்புகளுக்கு ஒரு மாதிரியாக செயல்பட்டது. மிருகத்தனத்தின் நற்பெயர் நவ-அசீரியப் பேரரசு நவ-அசீரிய இராணுவத்தின் கொடூரம் மற்றும் மிருகத்தனத்திற்காக மிக முக்கியமாக நினைவுகூரப்படுகிறது. சில மத்திய அசீரிய மன்னர்களால் எதிரி அரசுகள் மற்றும் மக்களுக்கு எதிராக பல்வேறு அட்டூழியங்கள் இயற்றப்பட்டாலும், முக்கியமாக நவ-அசீரிய காலத்திலிருந்தே அசீரிய அரச கல்வெட்டுகள் அசீரிய மன்னர்களால் நடத்தப்பட்ட அட்டூழியங்களை விரிவாக விவரிக்கின்றன. மத்திய அசீரியப் பேரரசின் குறைவான மிருகத்தனமான ஆட்சியாளர்களின் கீழ், அசீரிய அதிகாரம் பல முறை வீழ்ச்சியடைந்ததால், நியோ-அசீரிய மன்னர்கள் தங்கள் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களை வரிசையில் வைத்திருக்க பயத்தைப் பயன்படுத்தியதால் இது காரணமாக இருக்கலாம். பல நாகரிகங்களை விட நியோ-அசீரிய கல்வெட்டுகள் மற்றும் கலைப்படைப்புகள் பல்வேறு அட்டூழியங்களின் விளக்கங்கள் மற்றும் சித்தரிப்புகளில் மிகவும் வெளிப்படையாக இருந்தாலும், அவற்றை பெரும்பாலும் "திகிலூட்டும் யதார்த்தவாதத்துடன்" விவரிக்கின்றன, ஒரு குறிப்பிட்ட "அசீரிய மிருகத்தனம்" பற்றிய யோசனை முக்கியமாக பைபிளில் உள்ள அசீரியாவின் சித்தரிப்பிலிருந்து வருகிறது. பைபிள் நூல்களில், அசீரியர்கள் கடவுளின் தெய்வீக தண்டனையின் உடல் வெளிப்பாடாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள், இஸ்ரேல் இராஜ்ஜியத்தை அதன் மதச்சார்பற்ற நடத்தை காரணமாக அழிக்கின்றனர். யூதா இராஜ்ஜியத்தின் அழிவு பற்றிய விளக்கத்தில், கடவுள் "அசீரிய மன்னனையும் அவரது முழு படையையும் எழுப்பினார்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார். அசீரிய மிருகத்தனம் பற்றிய விவிலிய விளக்கங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பண்டைய கலை மற்றும் கல்வெட்டுகள் பற்றிய கண்டுபிடிப்புகளாலும், அவற்றைக் கண்டுபிடித்த வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் அசீரியாவிற்கும் ஒட்டோமான் பேரரசுக்கும் இடையில் வரையப்பட்ட தெளிவற்ற ஒப்பீடுகளாலும் வலுப்படுத்தப்பட்டன. இன்றும், பண்டைய அசீரிய கலாச்சாரத்தின் பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், அசீரியாவில் அருங்காட்சியக கண்காட்சிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் காட்சிகள் இராணுவ மற்றும் மிருகத்தனமான காட்சிகளாகும். இந்த திட்டமிடப்பட்ட உருவம் சுமர் மற்றும் பாபிலோன் போன்ற பிற மெசொப்பொத்தேமிய நாகரிகங்களின் கண்காட்சிகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது, பொதுவாக கலாச்சாரம், ஞானம் மற்றும் அறிவியல் மீது அதிக சாய்வு கொண்டது. நவ-அசீரிய காலத்தின் அசீரியர்கள் மிருகத்தனமானவர்கள் என்று நவீன அறிஞர் மறுப்பு எதுவும் இல்லை என்றாலும், நவ-அசீரிய கல்வெட்டுகளும் கலைப்படைப்புகளும் எந்த அளவிற்கு உண்மையான அட்டூழியங்களை பிரதிபலிக்கின்றன என்பது நவீன அறிஞர்களிடையே விவாதிக்கப்படுகிறது. சிலர் எழுதப்பட்டதை விட அசீரியர்கள் மிகவும் மிருகத்தனமானவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் கல்வெட்டுகள் மற்றும் கலை அனைத்து கொடூரமான விவரங்களையும் சேர்க்கவில்லை, மற்றவர்கள் அவை கணிசமாக குறைவான மிருகத்தனமானவை என்றும் அசீரிய மன்னர்கள் மிருகத்தனமான செயல்களின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட விளக்கங்களை பிரச்சாரம் மற்றும் உளவியல் போருக்கு அச்சுறுத்தும் கருவிகளாகப் பயன்படுத்தினர் என்றும் நம்புகிறார்கள். கருத்துகளைப் பொருட்படுத்தாமல், நவீன அறிஞர்கள் பொதுவாக "அசீரிய மிருகத்தனத்தை" ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வாக நம்புவதில்லை; பிற நாகரிகங்களின் ஆதாரங்கள் நியோ-அசீரியப் பேரரசு பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கின் பிற மாநிலங்கள் மற்றும் மக்களை விட மிருகத்தனமாக இருக்கவில்லை என்பதையும், ஒட்டுமொத்த மனித வரலாற்றின் பின்னணியிலும் குறிப்பாக மிருகத்தனமாக இருக்கவில்லை என்பதையும் நிரூபிக்கின்றன. பண்டைய நியர் ஈஸ்டில் உள்ள அனைத்து சக்திகளாலும் தோராயமாக அதே பாணியில் போர் நடத்தப்பட்டது; கிமு மூன்றாம் மில்லினியம் காலத்தைச் சேர்ந்த எப்லாவிலிருந்து தரநிலைகள் துண்டிக்கப்பட்ட தலைகளை சுமந்து செல்லும் வீரர்களை சித்தரிக்கின்றன, எபிரெயர்கள் மற்றும் பிற அசீரியர்கள் அல்லாதவர்களால் செய்யப்பட்ட பல அட்டூழியங்களை பைபிள் குறிப்பிடுகிறது, மேலும் அகேமெனிட் பேரரசு சித்திரவதை மற்றும் மரணதண்டனைக்கான பல முறைகளில் ஒன்றாக தூக்கிலிடப்படுவதைப் பயன்படுத்தியதாக அறியப்படுகிறது. நவ-அசீரியப் பேரரசின் அதிக அதிர்வெண் மற்றும் மிகவும் தெளிவான விளக்கங்களுக்கான ஒரே காரணி, அசீரியர்கள் தங்கள் சமகாலத்தவர்களை விட மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தனர், இதனால் அதிக வாய்ப்புகள் இருந்தன. அசீரியவியலாளர் ஏரியல் பாக் கருத்துப்படி, அசீரியர்கள், பிற்கால நாகரிகங்களின் மிருகத்தனத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டு (விசாரணை, அமெரிக்காவின் ஐரோப்பிய காலனித்துவம் மற்றும் ஹோலோகாஸ்ட் உள்ளிட்ட எடுத்துக்காட்டுகள்), "மனித மிருகத்தனத்தின் தரவரிசையில் முதல் பத்து இடங்களில் கூட இருக்க மாட்டார்கள்". நியோ-அசீரியப் பேரரசை ஒரு குறிப்பாக மிருகத்தனமான நாகரிகமாக பார்ப்பது மிருகத்தனமான செயல்களின் சூழலை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளத் தவறிவிட்டது, மேலும் அனைத்து அட்டூழியங்களும் ஒவ்வொரு மன்னராலும் செய்யப்படவில்லை. வெற்றிகள் மற்றும் சரணடைந்த பிறகு மிருகத்தனமான தண்டனைகள் ஒவ்வொரு வெற்றிகரமான பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகும் செய்யப்படவில்லை, அவை ஒருபோதும் சீரற்றவை அல்ல, மாறாக அசீரிய ஆதிக்கத்திற்கு எதிராக போராடுவதில் இருந்து வெளிநாட்டினரையும் அடிமைகளையும் மிரட்டுவதற்கும் தடுப்பதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டன. பெரும்பாலான மிருகத்தனமான செயல்கள் அசீரியாவின் எதிரிகளின் சிப்பாய்கள் மற்றும் பிரபுக்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டன, பொதுமக்கள் அரிதாகவே மிருகத்தனமாக நடத்தப்பட்டனர். நவ-அசீரிய மன்னர்களில், விவரிக்கப்பட்ட மிருகத்தனமான செயல்களில் பெரும்பாலானவை இரண்டாம் அஷுர்னாசிர்பால் மற்றும் அஷுர்பானிபால் ஆட்சிக் காலத்தில் மட்டுமே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. அரச கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பொதுமக்களுக்கு எதிரான நான்கு வகையான மிருகத்தனமான செயல்களில் (மரணதண்டனை மற்றும் சிதைவு, ஆண் மற்றும் பெண் குழந்தைகளை எரிப்பது, கழுத்தை நெரித்தல் மற்றும் உயிருடன் துன்புறுத்துதல்), ஒன்று (எரியும் குழந்தைகள்) இரண்டாம் அஷுர்னாசிர்பாலின் காலத்திலிருந்தே அறியப்படுகிறது, மேலும் இரண்டு (கழுத்தை நெரித்தல் மற்றும் உயிருடன் துன்புறுத்துதல்) அஷுர்பானிபாலில் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. குடிமக்களுக்கு தாங்கள் எதையும் செய்ததாக எழுதிய மற்ற மன்னர்கள் மூன்றாம் திக்லத்-பிலேசர் மற்றும் ஈசர்ஹாடோன் மட்டுமே, அவர்கள் மரணதண்டனை மற்றும் சிதைவு பற்றி குறிப்பிடுகின்றனர். அசீரியர்கள் பொதுமக்களுக்கு எதிராக அடிக்கடி கொடுமைகளைச் செய்திருந்தால், அவர்கள் தங்கள் கல்வெட்டுகளில் இதைக் குறிப்பிடத் தவறியிருக்க மாட்டார்கள். எந்தவொரு கல்வெட்டிலும் கற்பழிப்பு பற்றி ஒரு குறிப்பும் இல்லை, இது அசீரிய வீரர்கள் முற்றுகைக்குப் பிறகு (மற்ற பண்டைய நாகரிகத்தின் வீரர்களைப் போலவே) பொதுமக்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு வெட்கக்கேடான செயலாகக் கருதப்பட்டது, இது மன்னர்களால் தடைசெய்யப்பட்டது. மேலும் காண்க அசீரிய தேசியவாதம் மெசொப்பொத்தேமியாவின் வரலாறு குறிப்புகள் நூலியல் குறிப்புகள் கிமு 11ஆம் நூற்றாண்டு கிமு 1ஆம் மில்லினியம் கிமு அசீரியாவில் கிமு 2ஆம் மில்லினியம் கிமு 609 கிமு பண்டைய அனடோலியா பண்டைய ஆர்மீனியா பண்டைய எகிப்து பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியா பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியா ஈரானின் பண்டைய பண்டைய பண்டைய வரலாறு துருக்கியின் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் ஈராக்கின் அருகிலுள்ள கிழக்கு தொல்லியல் வெண்கலக் கால ஆசிய நாடுகள் பண்டைய ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள முன்னாள் நாடுகள் மத்திய கிழக்கு அசீரியப் பேரரசு, நியோ பண்டைய மேல் மெசொப்பொத்தேமியாவின் வரலாறு கிமு 10ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட மேற்கு ஆசிய மாநிலங்கள் மற்றும் பிரதேசங்களின் வரலாறு கிமு 7ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட மாநிலங்கள் மற்றும் பிரதேசங்கள் கிமு 10ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட மாநிலங்கள் மற்றும் பிரதேசங்கள்