Biblical law in Seventh-day Adventism
ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்திற்குள் பைபிளில் உள்ள சட்டத்தின் விளக்கங்கள் கிறிஸ்தவத்தில் விவிலிய சட்டம் தொடர்பான பரந்த விவாதத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பெரும்பாலான பிற கிறிஸ்தவர்களை விட இன்றைய நாளில் மோசேக்கு வழங்கப்பட்ட சட்டம் போன்ற சட்டங்களின் தொடர்ச்சியை அட்வென்டிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள். குறிப்பாக, 10 கட்டளைகள் இன்றும் பொருந்தும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், குறிப்பாக ஓய்வுநாள் உட்பட. அதிகாரப்பூர்வ நம்பிக்கை அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ 28 அடிப்படை நம்பிக்கைகளில் ஒன்று கூறுகிறதுஃ கடவுளின் சட்டம்ஃ கடவுளின் சட்டத்தின் மகத்தான கொள்கைகள் பத்து கட்டளைகளில் பொதிந்துள்ளன மற்றும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையில் எடுத்துக்காட்டப்படுகின்றன. அவை மனித நடத்தை மற்றும் உறவுகள் தொடர்பான கடவுளின் அன்பு, விருப்பம் மற்றும் நோக்கங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு வயதிலும் உள்ள அனைத்து மக்களுக்கும் கட்டுப்படுகின்றன. இந்த கட்டளைகள் அவரது மக்களுடன் கடவுளின் உடன்படிக்கையின் அடிப்படையாகவும், கடவுளின் தீர்ப்பின் தரமாகவும் உள்ளன. பரிசுத்த ஆவியின் ஏஜென்சியின் மூலம் அவர்கள் பாவத்தை சுட்டிக்காட்டி, ஒரு இரட்சகர் தேவை என்ற உணர்வை எழுப்புகிறார்கள். இரட்சிப்பு என்பது கிருபையால், செயல்களால் அல்ல, அதன் பழம் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதாகும். இந்த கீழ்ப்படிதல் கிறிஸ்தவ குணத்தை வளர்த்து, நல்வாழ்வு உணர்வை விளைவிக்கிறது. இது இறைவன் மீதான நமது அன்பிற்கும், நமது சக மனிதர்கள் மீதான நமது அக்கறைக்கும் சான்றாகும். விசுவாசத்தின் கீழ்ப்படிதல் வாழ்க்கையை மாற்றும் கிறிஸ்துவின் சக்தியை நிரூபிக்கிறது, எனவே கிறிஸ்தவ சாட்சியை வலுப்படுத்துகிறது. (Ex. 20:1-17; Deut. 28:1-14; Ps. 19:7-14; 40:7,8; மாட். 5:17-20; 22:36-40; ஜான் 14:15; 15:7-10; ரோம். 8: 3, 4; எபே. 2:8-10; எபி. 8:8-10; 1 யோவான் 2:3; 5:3; வெளி. 12:17; 14:12.) இயேசு கிறிஸ்துவின் ஊழியம் மற்றும் மரணத்தால் ரத்து செய்யப்படாத கடவுளின் தார்மீக சட்டத்தின் ஒரு பகுதியே டிகாலக் என்று அட்வென்டிஸ்டுகள் பாரம்பரியமாக கற்பித்துள்ளனர். எனவே, ஓய்வுநாள் தொடர்பான நான்காவது கட்டளை மற்ற ஒன்பது கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளைப் போலவே பொருந்தும். அட்வென்டிஸ்டுகள் பெரும்பாலும் "தார்மீக சட்டம்" மற்றும் "சடங்கு சட்டம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை கற்பித்துள்ளனர். தார்மீக சட்டம் புதிய ஏற்பாட்டு சகாப்தத்தில் தொடர்கிறது, ஆனால் சடங்கு சட்டம் இயேசுவால் நீக்கப்பட்டது. மொசைக் சட்டம் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பது 1888 மினியாபோலிஸ் பொது மாநாட்டு அமர்வில் வந்தது. ஏ. டி. ஜோன்ஸ் மற்றும் ஈ. ஜே. வாகனர் கலாத்திய மொழியில் பவுல் உரையாற்றிய பிரச்சினையை சடங்கு சட்டம் அல்ல, மாறாக சட்டத்தின் தவறான பயன்பாடு (சட்டவாதம்) என்று பார்த்தனர். 1888 மாநாட்டில் உரியா ஸ்மித் மற்றும் ஜார்ஜ் பட்லர் ஆகியோரால் அவர்கள் எதிர்க்கப்பட்டனர். கலாத்தியர்களின் பிரச்சினை ஏற்கனவே எலன் ஒயிட்டால் தீர்க்கப்பட்டதாக ஸ்மித் குறிப்பாக நினைத்தார், இருப்பினும் 1890 ஆம் ஆண்டில் அவர் விசுவாசத்தின் மூலம் நியாயப்படுத்துவது "சத்தியத்தில் மூன்றாவது தேவதூதரின் செய்தி" என்று கூறினார். சடங்கு சட்டம் சிலுவையில் ஆணியால் குத்தப்பட்டதாக எலன் ஒயிட் விளக்கியதாக சிலர் கூறுகின்றனர். எவ்வாறாயினும், எலனின் ஒயிட்டின் அறிக்கைகள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சட்டத்தின் ஒரே அம்சங்கள் அவரது தியாகத்தை (எ. கா., விலங்கு பலிகள்) குறிப்பாக சுட்டிக்காட்டியவை என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. கிறிஸ்துவின் மரணத்தில் வகை எதிர்ப்பை சந்திக்கும் போது இந்த வழக்கமான சடங்குகள் நீக்கப்பட்டன. கிறிஸ்துவை குறிப்பாக சுட்டிக்காட்டாத மோசேயின் சட்டத்தின் மற்ற கூறுகள் சிலுவையில் அறையப்படவில்லை. இன்று அறிஞர்கள் பொதுவாக கிரேக்க வார்த்தையான செய்ரோகிராஃபானை புரிந்துகொள்கிறார்கள், இது சிலுவையில் ஆணியால் குத்தப்பட்டு பாவத்தின் பதிவாக இருந்தது. 1952 பைபிள் மாநாட்டில், இரண்டு உடன்படிக்கைகள் பற்றிய எட்வர்ட் ஹெப்பென்ஸ்டாலின் விளக்கக்காட்சிகள் இன்றுவரை இந்த பிரிவின் தலைப்பில் நெறிமுறையான விளக்கமாக மாறியது. பத்து கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதில் இதயத்தின் முக்கியத்துவத்தை ஹெப்பென்ஸ்டால் வலியுறுத்தினார் (எலன் ஜி. ஒயிட் முன்பு கூறிய ஒரு நிலைப்பாடு, ஆனால் இந்த கட்டம் வரை நெறிமுறை ஆகவில்லை). ஆரம்பகால அட்வென்டிஸ்டுகள் சட்டப்பூர்வத்தை வலியுறுத்தினர் (அதாவது. "கீழ்ப்படியுங்கள் மற்றும் வாழ்க") மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உடன்படிக்கைகளின் (பழைய உடன்படிக்கை பழைய ஏற்பாட்டிற்கு சொந்தமானது) ஒரு டிஸ்பென்சேஷனலிஸ்ட் பார்வையில் அலைந்து திரிந்தது. பழைய மற்றும் புதிய உடன்படிக்கைகள் நித்திய உடன்படிக்கையின் ஒரு பகுதியாகும் என்று ஹெப்பென்ஸ்டால் கற்பித்தார். 1957 ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட கோட்பாடுகள் பற்றிய கேள்விகள் அட்வென்டிஸ்ட் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய வெளியீடாகும். ஒரு பின்தொடர்தல் கட்டுரை எட்வர்ட் ஹெப்பென்ஸ்டால் எழுதிய "அட்வென்டிஸ்ட் இறையியல் மற்றும் கிறிஸ்தவ அனுபவத்தில் சட்டம்" ஆகும். 1981 ஆம் ஆண்டில் வெளியேற்றப்பட்ட ஆஸ்திரேலிய அட்வென்டிஸ்ட் ராபர்ட் பிரின்ஸ்மீட், சப்பாத்தேரியனிசம் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டதை வெளியிட்டார், அதில் அவர் சப்பாத்தை விமர்சித்தார், பத்து கட்டளைகள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது அல்ல என்று வாதிட்டார். 1989 ஆம் ஆண்டில் நார்ம் யங் எழுதினார், "தற்போதைய அட்வென்டிஸ்ட் விளக்கவுரை சட்டத்தை ஒரு மொத்த மத அமைப்பாகக் கருதுகிறது மற்றும் தார்மீக மற்றும் சடங்கு சட்டங்களுக்கு இடையிலான கூர்மையான வேறுபாட்டை ஏற்கவில்லை". புகழ்பெற்ற கிறிஸ்தவ இறையியல் இதழ்களில் பைபிள் சட்டம் குறித்த ஏராளமான கட்டுரைகளை யங் வெளியிட்டுள்ளார். லேவியராகமம் 11 இன் உணவுச் சட்டங்களின்படி அட்வென்டிஸ்டுகள், பன்றி இறைச்சி மற்றும் மட்டி உட்பட "அசுத்தமான" இறைச்சியை சாப்பிட வேண்டாம் என்று ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான விலங்குகளுக்கு இடையிலான விவிலிய வேறுபாடு சினாய் உடன்படிக்கைக்கு முன்பே இருந்தது (ஆதியாகமம் 6-9 ஐப் பார்க்கவும்). அட்வென்டிஸ்டுகள் ஓரினச்சேர்க்கையை எதிர்க்கின்றனர், இது பழைய ஏற்பாட்டின் சிவில் சட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமல்லாமல், "நீங்கள் விபச்சாரம் செய்யக்கூடாது" என்ற கட்டளையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதாக அவர்கள் கருதுகின்றனர். மேலும் காண்க ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் இறையியல் அட்வென்டிஸத்தின் தூண்கள் கிறிஸ்தவத்தில் விவிலிய சட்டம் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸத்தில் ஓய்வுநாள் வெளி இணைப்புகள் "கடவுளின் சட்டம்" (அத்தியாயம் 18) பிரிவு "IV இல். விவிலிய ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் கோட்பாட்டு சட்டக் கட்டுரைகளிலிருந்து சட்டம் மற்றும் சட்டவாதம் குறித்த கேள்விகள் SDANet AtIssue: ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் கால அட்டவணையில் (SDAPI) பட்டியலிடப்பட்டுள்ளபடி "சட்டம்" தொடர்பான உடன்படிக்கைகள் கட்டுரைகள்