Cheryl Clarke
செரில் எல். கிளார்க் (பிறப்பு வாஷிங்டன் டிசி, மே 16,1947) ஒரு அமெரிக்க லெஸ்பியன் கவிஞர், கட்டுரையாளர், கல்வியாளர் மற்றும் ஒரு கறுப்பின பெண்ணிய சமூக ஆர்வலர் ஆவார், அவர் கறுப்பின மற்றும் குயர் மக்களின் அங்கீகாரம் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்காக தனது வாழ்க்கையை தொடர்ந்து அர்ப்பணித்து வருகிறார். அவரது புலமைப்பரிசில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்கள் இலக்கியம், கறுப்பின லெஸ்பியன் பெண்ணியம் மற்றும் அமெரிக்காவில் கறுப்பின கலை இயக்கம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, செரில் கிளார்க் நியூ ஜெர்சி மாநில பல்கலைக்கழகமான ரட்ஜர்ஸில் பணிபுரிந்தார், மேலும் ஓய்வு பெற்றாலும், பெண்கள் மற்றும் பாலின ஆய்வுகள் துறையின் பட்டதாரி பீடத்துடன் கற்பித்தல் இணைப்பைப் பராமரிக்கிறார். கூடுதலாக, கிளார்க் நெவார்க் பிரைட் அலையன்ஸ் குழுவில் பணியாற்றுகிறார். அவர் தற்போது நியூயார்க்கின் ஹோபார்ட்டில், கேட்ஸ்கில்ஸ் புத்தக கிராமத்தில் வசிக்கிறார், அவரது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை நியூ ஜெர்சியில் கழித்த பிறகு. அவரது வாழ்க்கைத் துணையான பார்பரா பாலியட்டுடன், அவர் ஹோபார்ட்டில் உள்ள ஒரு புதிய, பயன்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அரிய புத்தகக் கடையான ப்ளீன்ஹெய்ம் ஹில் புக்ஸின் இணை உரிமையாளராக உள்ளார். கிளார்க் தனது சமூகத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளார், கிளார்க் மற்றும் அவரது சகோதரி ப்ரீனா கிளார்க், ஒரு நாவலாசிரியர், ஒவ்வொரு செப்டம்பர் மாதமும் ஹோபார்ட் மகளிர் எழுத்தாளர்கள் விழாவை ஏற்பாடு செய்கிறார் ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி இரண்டாம் உலகப் போரின் மூத்த வீரரான ஜேம்ஸ் ஷெரிடன் கிளார்க் (செப்டம்பர் 18,1912-ஜனவரி 18,2009) மற்றும் எட்னா கிளார்க் ஆகியோரின் மகள், செரில் அமெரிக்க சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தின் உச்சத்தில் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் பிறந்து வளர்ந்தார், நான்கு சகோதரிகளில் ஒருவர் மற்றும் ஒரு சகோதரர். குடும்பம் கத்தோலிக்கராக இருந்தது, உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு நாட்டின் தலைநகருக்கு குடிபெயர்ந்த விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளின் வழித்தோன்றல்கள். பெற்றோர் இருவரும் அரசு ஊழியர்கள் மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்ட ஜனநாயகவாதிகள்ஃ ஜேம்ஸ் கிளார்க் தேசிய தர நிர்ணய பணியகத்தில் 33 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், மேலும் வாஷிங்டனின் வடமேற்கு பிரிவில் தங்கள் சுற்றுப்புறத்தின் "மேயராக" கருதப்பட்டார். தங்கள் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதிக்கு வாஷிங்டனில் ஜிம் காகம் பிரிவினையை முதன்முதலில் அனுபவித்த ஜேம்ஸ் மற்றும் எட்னா ஆகியோர் தங்கள் குழந்தைகளை சமூக நீதியின் வலுவான உணர்வுடனும் அரசியல் செயல்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தின் நம்பிக்கையுடனும் வளர்த்தனர். அவர் 13 வயதாக இருந்தபோது, கிளார்க் 14 வது தெருவில் உள்ள வூல்வொர்த்தில் பிரிவினையை எதிர்த்து ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ஆர்வலர்களின் முற்றுகைக் கோட்டைக் கடந்தார், இது ஒரு கலகச் செயல் என்று நம்பினார். இருப்பினும், அவர் வீட்டிற்கு வந்தபோது, அவரது தாயார், ஒரு தீவிர தொழிற்சங்க உறுப்பினர், மீண்டும் ஒரு முற்றுகைக் கோட்டைக் கடக்க வேண்டாம் என்று கூறினார், சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தில் நேரடி நடவடிக்கை அரசியலின் பங்கு பற்றி அவருக்குக் கற்பித்தார். 16 வயதில், கிளார்க் தனது பெற்றோர்களால் 1963 மார்ச் ஆன் வாஷிங்டன் ஃபார் ஜாப்ஸ் அண்ட் ஃப்ரீடம் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டார், வன்முறை ஏற்படக்கூடும் என்ற அவர்களின் கவலைகள் இருந்தபோதிலும். அணிவகுப்புக்கு முந்தைய நாள், பாதையைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெறுவதற்காக டவுன்டவுன் செல்லும் வழியில், அவர் மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியரை சந்தித்தார், அவர் மறுநாள் தனது "ஐ ஹாவ் எ ட்ரீம்" உரையை வழங்குவார். கிளார்க் கொலம்பியா மாவட்டத்தில் உள்ள பரோச்சியல் பள்ளிகளில் பயின்றார், 1965 இல் ஹோவர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் மெட்ரிகுலேஷன் முடித்தார். அவர் பி. ஏ. பட்டம் பெற்றார். 1969 இல் ஆங்கில இலக்கியத்தில். அதைத் தொடர்ந்து, அவர் ரட்ஜர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்தார், 1974 இல் முதுகலைப் பட்டமும், 1980 இல் எம். எஸ். டபிள்யூ. பட்டமும், 2000 இல் முனைவர் பட்டமும் பெற்றார். இந்த நேரத்தின் பெரும்பகுதி, அவர் ரட்ஜர்ஸ் நிறுவனத்திலும் பணியாற்றினார், 1970 ஆம் ஆண்டில் மாணவர் சேவைகளில் நிர்வாகியாக தனது வேலையைத் தொடங்கினார். ரட்ஜர்ஸில், கிளார்க் இணை பாடத்திட்ட நிரலாக்கத்தில் ஒரு முன்னோடியாக இருந்தார், இது பல்கலைக்கழகத்தை வண்ண மற்றும் எல்ஜிபிடி மாணவர்களுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடியதாக மாற்றியது. 1992 ஆம் ஆண்டில், அவர் மாறுபட்ட சமூக விவகாரங்கள் மற்றும் லெஸ்பியன்/கே அக்கறைகளின் நிறுவன இயக்குநராக இருந்தார், இது 2004 ஆம் ஆண்டில் சமூக நீதி கல்வி மற்றும் எல்ஜிபிடி சமூகங்களுக்கான அலுவலகமாக மாறியது. 2009 முதல் 2013 வரை ரட்ஜர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் லிவிங்ஸ்டன் வளாகத்தின் மாணவர்களின் டீனாக பணியாற்றினார். உயர் கல்வியில் 41 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிளார்க் 2013 இல் ரட்ஜர்ஸில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார். ரைட்டிங் கிளார்க் நான்கு கவிதைத் தொகுப்புகளின் ஆசிரியர் ஆவார்ஃ கதைஃ பிளாக் வுமனின் பாரம்பரியத்தில் கவிதைகள் (முதலில் 1981 இல் சுயமாக வெளியிடப்பட்டது மற்றும் 1982 இல் கிச்சன் டேபிள்ஃ வுமன் ஆஃப் கலர் பிரஸ் மூலம் விநியோகிக்கப்பட்டது); மற்றும் ஃபயர்பிராண்ட் புக்ஸ் லிவிங் ஆஸ் எ லெஸ்பியன் (1986), ஹுமிட் பிட்ச் (1989) மற்றும் எக்ஸ்பெரிமெண்டல் லவ் (1993). அவர் மெக்காவுக்குப் பிறகு-பெண்கள் கவிஞர்கள் மற்றும் பிளாக் ஆர்ட்ஸ் இயக்கம் (ரட்ஜர்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2005) என்ற புத்தகத்தையும் வெளியிட்டார், இது பாரம்பரியமாக கறுப்பின ஆண்களை அங்கீகரித்த ஒரு துறையில் கறுப்பினப் பெண்களின் பங்களிப்புகளைக் காணக்கூடிய முதல் ஆய்வாகும், மேலும் டேஸ் ஆஃப் குட் லுக்ஸ்ஃ ப்ரோஸ் அண்ட் கவிதை, 1980-2005 (கரோல் & கிராஃப் பப்ளிஷிங், 2006), 25 ஆண்டுகால வெளியிடப்பட்ட எழுத்துக்களைக் குறிக்கும் தொகுப்பு. கிளார்க் ஒரு ஆரம்பகால லெஸ்பியன் வெளியீடான நிபந்தனைகளின் தலையங்கக் குழுவில் பணியாற்றியுள்ளார், மேலும் நிபந்தனைகள் 5, தி பிளாக் வுமன்ஸ் இஷ்யூ (1979), திஸ் பிரிட்ஜ் கால்டு மை பேக்ஃ ரைட்டிங்ஸ் பை ரேடிக்கல் வுமன் ஆஃப் கலர் (1982), ஹோம் கேர்ள்ஸ்ஃ எ பிளாக் ஃபெமினிஸ்ட் ஆன்டாலஜி (1984), தி பிளாக் ஸ்காலர், தி கென்யன் ரிவ்யூ, ஃபெமினிஸ்ட் ரிவ்யூ ஆஃப் புக்ஸ், பெல்ஸ் லெட்டர்ஸ், தி கே கம்யூனிட்டி நியூஸ் உள்ளிட்ட பல தொகுப்புகள், பத்திரிகைகள், பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. கிளார்க்கின் சின்னமான கட்டுரைகள், "லெஸ்பியனிசம்ஃ எதிர்ப்பின் ஒரு செயல்" மற்றும் "மாற்றத்திற்கான தோல்விஃ கறுப்பின சமூகத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை", முறையே திஸ் பிரிட்ஜ் மற்றும் ஹோம் கேர்ள்ஸில் வெளியிடப்பட்டன, அவை பெரும்பாலும் பெண்கள் படிப்பு, கறுப்பினப் படிப்பு மற்றும் ஆங்கிலப் படிப்பு பாடத்திட்டங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. கிளார்க்கின் ஐந்தாவது கவிதை புத்தகமான பை மை பிரீசைஸ் ஹேர் கட் (2016), தி வேர்ட் ஒர்க்ஸ் புக்ஸ் ஆஃப் வாஷிங்டன், டி. சி., சமகால கவிதைகளின் வெளியீட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பத்திரிகையால் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. "லெஸ்பியனிசம்ஃ அ ஆக்ட் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ்" (1981) செரில் கிளார்க் "லெஸ்பியனிசம்ஃ அ ஆக்ட் ஆஃப் ரெசிஸ்டன்ஸ்" என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ஆவார், இது முதலில் 1981 ஆம் ஆண்டில் பெண்ணிய தொகுப்பான திஸ் பிரிட்ஜ் கால்ட் மை பேக்ஃ ரைட்டிங்ஸ் பை ரேடிக்கல் வுமன் ஆஃப் கலர் இல் வெளியிடப்பட்டது. யார் லெஸ்பியனாக கருதப்படுகிறார்கள், லெஸ்பியனிசம் என்றால் என்ன என்ற வகைகளை விரிவுபடுத்துவதே கட்டுரையின் முக்கிய தலையீடாகும். ஒரு லெஸ்பியனை மற்ற பெண்களுடன் உடலுறவு கொள்ளும் ஒரு பெண் என்று மட்டுமே வரையறுப்பதற்குப் பதிலாக, கிளார்க் "ஒரு வகையான லெஸ்பியன் இல்லை, ஒரு வகையான லெஸ்பியன் நடத்தை இல்லை, ஒரு வகையான லெஸ்பியன் உறவு இல்லை" என்று வலியுறுத்துகிறார். "லெஸ்பியன்" ஒரு தொடர்ச்சி என்று நினைத்து, பெண்களுடன் பாலியல் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான உறவுகளைக் கொண்டிருக்கக்கூடிய ஆனால் மற்ற முத்திரைகளுடன் (இருபால், எடுத்துக்காட்டாக) அடையாளம் காணும் பெண்களுக்கு அவர் இடமளிக்கிறார். அதே வழியில், லெஸ்பியனிசத்தை "ஓரினச்சேர்க்கை கொடுங்கோன்மையிலிருந்து அனைத்து பெண்களையும் விடுவிப்பதற்கான ஒரு கருத்தியல், அரசியல் மற்றும் தத்துவ வழிமுறையாக" அவர் மறுவரையறை செய்கிறார். லெஸ்பியனிசம் ஆண் கொடுங்கோன்மை மற்றும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட பன்முகத்தன்மைக்கு எதிரானது என்று அவள் கற்பனை செய்வதால், ஒரு பெண் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் அதை எப்படிப் பயிற்சி செய்தாலும், அதை எதிர்ப்பாக அவள் வரையறுக்கிறாள். "தி ஃபெயில்யூர் டு டிரான்ஸ்ஃபார்ம்ஃ ஹோமோபோபியா இன் தி பிளாக் கம்யூனிட்டி" (1983) ஹோம் கேர்ள்ஸ்ஃ எ பிளாக் ஃபெமினிஸ்ட் ஆன்டாலஜி என்ற 1983 புத்தகத்தில் கிளார்க்கின் கட்டுரைகளில் ஒன்றான "தி ஃபெயில்யூர் டு டிரான்ஸ்ஃபார்ம்ஃ ஹோமோபோபியா இன் தி பிளாக் கம்யூனிட்டி" என்ற தலைப்பில் அடங்கும். இந்த கட்டுரை லெராய் ஜோன்ஸின் முன்னுரை டு எ ட்வென்டி வால்யூம் தற்கொலைக் குறிப்பு (1961), மைக்கேல் வாலஸின் பிளாக் மச்சோ அண்ட் தி மித் ஆஃப் தி சூப்பர் வுமன் (1979) மற்றும் பெல் ஹூக்ஸ் 'இஸ் நாட் ஐ எ வுமன் (1981) ஆகியவற்றின் விமர்சனங்கள் உட்பட ஒரு இலக்கிய விமர்சனம் ஆகும். ஓரினச்சேர்க்கை கறுப்பின சமூகத்திற்கு தனித்துவமானது அல்ல, ஆனால் ஒரு பெரிய ஓரினச்சேர்க்கை கலாச்சாரத்தை குறிக்கிறது என்று கிளார்க் வாதிடுகிறார். இந்த துண்டு கறுப்பின ஆண்களை நோக்கி இயக்கப்படுகிறது, அவர்கள் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் வெள்ளை மேலாதிக்கவாத, பாலினம் மற்றும் பாலியல் பற்றிய கறுப்பின எதிர்ப்பு கருத்துக்களை வெள்ளை அமெரிக்காவிற்கு மிகவும் சுவையாக மாறுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக நிலைநிறுத்துவதாக கிளார்க் கூறுகிறார். கறுப்பின லெஸ்பியர்களை கறுப்பின குடும்பம் மற்றும் கறுப்பின தேசத்திற்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகக் கண்டனம் செய்வதற்காக ஓரினச்சேர்க்கையை நிலைநிறுத்துவதன் மூலம் கறுப்பின சமூகத்திற்கு விடுதலையைக் கொண்டுவரும் இரட்சகராக செயல்பட்டதற்காக அவர் குறிப்பாக விமர்சிக்கிறார் (201). கூடுதலாக, அறிவுசார் கறுப்பினப் பெண்கள் கறுப்பின லெஸ்பியர்களை தங்கள் புலமைப்பரிசில் இருந்து விலக்கியுள்ளனர் என்றும், கறுப்பின லெஸ்பியர்களின் பெண்மையை நுட்பமாக மறுக்கின்றனர் என்றும் கிளார்க் வலியுறுத்துகிறார். கிளார்க்கின் கூற்றுப்படி, கறுப்பின விடுதலை இயக்கத்தில் இருந்து கறுப்பின லெஸ்பியன் பெண்களை ஒடுக்குவதும் விலக்குவதும் எதிர் புரட்சிகரமானது மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையை நிவர்த்தி செய்வதன் மூலமும் அகற்றுவதன் மூலமும் மட்டுமே கறுப்பின சமூகம் விடுதலையை காண முடியும். ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியன் விடுதலைக்கான வக்கீல்களுடன் கலந்துரையாடலில் ஈடுபடுவதன் மூலமும், ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியன் அரசியலைப் பற்றி நமக்கு நாமே கல்வி கற்பிப்பதன் மூலமும், நமக்குள்ளும் மற்றவர்களுக்கும் உள்ள ஓரினச்சேர்க்கை அணுகுமுறைகளை எதிர்கொள்வதன் மூலமும், இந்த அணுகுமுறைகள் எவ்வாறு நம்மைத் தடுக்கின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலமும் சமூகத்தில் ஓரினச்சேர்க்கையை அகற்ற கறுப்பின மக்கள் உறுதிபூண்டிருக்க வேண்டும் என்று கிளார்க் முடிக்கிறார். "பிளாக் ஆர்ட்ஸ் இயக்கம் மற்றும் செரில் கிளார்க்". பிளாக் ஆர்ட்ஸ் இயக்கம் 1965-1975 க்கு இடையில் நடந்தது. இந்த இயக்கம் பிளாக் பவர் இயக்கத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் மேற்கத்திய அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அழகியலை மறுபரிசீலனை செய்ய முயன்றது. இந்த இயக்கத்திலிருந்து வெளிவந்தது பெண்கள் மற்றும் ஓரின சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியன் கலைஞர்களின் பரிசீலனை மற்றும் சேர்க்கை ஆகும். இந்த குழுக்களின் இலக்கிய மற்றும் கலை பங்களிப்புகளை முன்னிலைப்படுத்தும் முக்கிய நபர்களுடன் இயக்கத்தின் விமர்சனங்களின் விளைவாக இந்த தோற்றம் ஓரளவு இருந்தது. செரில் கிளார்க் இந்த இரண்டு அம்சங்களுக்கும் பெயர் பெற்றவர். மெக்காவுக்குப் பிறகு என்ற தனது படைப்பில், பெண் கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை காட்சிப்படுத்த கிளார்க் அனுமதித்தார், மேலும், அவர் தனது புரட்சிகர புனைகதைகளின் மையத்தில் வினோதமான கதாபாத்திரங்களை வைத்தார். இலக்கியத்திலும் செயல்பாட்டிலும் கிளார்க்கின் பெரும்பாலான படைப்புகள் புலனுணர்வு பற்றிய யோசனையைச் சுற்றி வருகின்றன. இது பிளாக் ஆர்ட்ஸ் மற்றும் பிளாக் பவர் இயக்கத்தின் நோக்கங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, ஆனால் இந்த இயக்கங்கள் கறுப்பினப் பெண்ணின் அனுபவத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில் போராடின. அதிகாரம், அரசியல் மற்றும் அடையாளம் குறித்த கிளார்க்கின் அணுகுமுறை வேறுபட்டது, வேண்டுமென்றே மற்றும் அதன் சாராம்சத்தில் வினோதமானது. சமூக கிளார்க் பல வாரியங்கள் மற்றும் சமூக அமைப்புகளில் பணியாற்றியுள்ளார், இதில் நியூயார்க் வுமன் எகெஸ்ட் ரேப் (1985), நியூ ஜெர்சி வுமன் அண்ட் எய்ட்ஸ் நெட்வொர்க், CUNY பட்டதாரி மையத்தில் லெஸ்பியன் மற்றும் கே ஆய்வுகளுக்கான மையம் மற்றும் நீதிக்கான அஸ்ட்ரேயா லெஸ்பியன் அறக்கட்டளை ஆகியவை அடங்கும். தற்போது, அவர் நியூ ஜெர்சியின் நெவார்க் நகரில் LGBTQ வக்காலத்து மற்றும் நிரலாக்கத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பான நெவார்க் பிரைட் அலையன்ஸின் இயக்குநர்கள் குழுவில் உறுப்பினராக உள்ளார். அவர் நியூ ஜெர்சியின் ஜெர்சி நகரில் வசித்து வருகிறார். "பெண் எழுத்தாளர்களின் ஹோபார்ட் விழா" இந்த விழா 2013 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் வெளியிடப்பட்ட பெண் எழுத்தாளர்களை அங்கீகரிப்பதை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு செப்டம்பர் மாதமும், இந்த அமைப்பு சில நாட்கள் வாசிப்பு மற்றும் எழுதும் பட்டறையை வழங்குகிறது, மேலும் கலை கண்காட்சிகளைப் பார்ப்பதற்கும் கலந்துரையாடல் குழுக்களில் சேருவதற்கும் வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. இது இன்றியமையாதது, ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படாத மற்றும் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட ஒரு குழுவினரிடையே நிலையான தெரிவுநிலையை அனுமதிக்கிறது. இந்த விழாவில், பெண்கள் தங்களுடன் முழுமையாக தொடர்புபடுத்தும் பார்வையாளர்களை அடையும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர்; பலர் நெட்வொர்க் செய்து தங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடங்க முடிகிறது; மற்றவர்கள் வெறுமனே பாதுகாப்பான இடங்களில் உள்ளனர். இந்த விழா கடந்த 9 ஆண்டுகளாக நடைபெற்று வருகிறது, இன்னும் வெற்றிகரமாக நடந்து வருகிறது. மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் 1947 பிறப்புகள் வாழும் மக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மக்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க எல்ஜிபிடி மக்கள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்ணியவாதிகள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்கள் எழுத்தாளர்கள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள் அமெரிக்க பெண்ணியவாதிகள் அமெரிக்க லெஸ்பியன் எழுத்தாளர்கள் அமெரிக்க பெண்கள் கல்வியாளர்கள் பெண்ணியவாத ஆய்வுகள் அறிஞர்கள் லெஸ்பியன் கல்வியாளர்கள் லெஸ்பியன் பெண்ணியவாதிகள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க எல்ஜிபிடி மக்கள் ரட்ஜர்ஸ் பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்கள்