Guarani dialects
குவாரானி மொழி டுபி மொழியியல் குடும்பத்தின் டுபி-குவாரானி கிளையைச் சேர்ந்தது. குரானி துணைக்குழுவிற்குள் மூன்று தனித்துவமான குழுக்கள் உள்ளன, அவை கையோவா, எம்பி மற்றும் நாண்டேவா ஆகும். லத்தீன் அமெரிக்காவில், பழங்குடி அல்லாத சமூகங்களிடையே மிகவும் பரவலாக பேசப்படும் பூர்வீக மொழி குரானி ஆகும். தென் அமெரிக்காவில் 280,000 க்கும் மேற்பட்ட குரானி மக்கள் உள்ளனர், அவர்களில் 51,000 பேர் பிரேசிலில் வசிக்கின்றனர். பிரேசில், பராகுவே, பொலிவியா மற்றும் அர்ஜென்டினாவில் உள்ள பகுதிகளில் குரானி மக்கள் வசிக்கின்றனர். இந்த பிராந்தியங்களில் நான்கு மில்லியனுக்கும் அதிகமான குரானி மொழி பேசுபவர்கள் உள்ளனர். ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பு (யுனெஸ்கோ) குரானியின் மொழி உயிர்ச்சக்தியை "பாதிக்கப்படக்கூடிய" என்று வகைப்படுத்தியது. யுனெஸ்கோவின் "பாதிக்கப்படக்கூடிய" வரையறை, பெரும்பாலான குரானி குழந்தைகள் குரானி பேச முடியும் என்றாலும், மொழியின் பயன்பாடு குறிப்பிட்ட சூழல்களுக்கு (எ. கா., குடும்ப அமைப்புகள்) மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதை முன்னிலைப்படுத்துவதாகும். குரானி மொழியை "பாதிக்கப்படக்கூடிய" மொழியாக மட்டுமே வகைப்படுத்தலாம் என்றாலும், டுபி-குரானி கிளைக்குள் உள்ள பிற மொழிகள் "அழிந்துவிட்டன" மற்றும் "விமர்சன ரீதியாக ஆபத்தானவை" (எ. கா., முறையே அமானே மற்றும் அனாம்பே) என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் ஜெஸ்யூட்கள் வந்ததிலிருந்து குரானி மொழி ஒரு ஆய்வுப் பொருளாக இருந்து வருகிறது. குரானி மொழி என்பது டுபி-குரானி கிளைக்குள் உள்ள ஒரு துணைக்குழுவாகும். குரானி துணைக்குழுவிற்குள் மூன்று பேச்சுவழக்குகள் உள்ளனஃ ம்பா, கையோவா மற்றும் நந்தேவா. குரானி மொழியின் மூன்று பேச்சுவழக்குகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை முதன்மையாக அவற்றின் தனித்துவமான ஒலியியல் மற்றும் தொடரியல் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடலாம், ஏனெனில் இவை மொழி பயன்படுத்தப்படும் சமூக சூழலைப் பொறுத்து மாறுபடும். குறிப்பிடத்தக்க வகையில், எம். பி. ஏ வாய்வழி பரவலுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது. கிராமங்களில் உள்ள புதிய கல்வி நிறுவனங்களின் விளைவாக 1990 களின் பிற்பகுதியில் எம்பியாவிற்குள் கல்வியறிவு அதிகரித்த அளவிலான முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது. டுபி-குரானி குடும்பத்திற்குள் கிட்டத்தட்ட நாற்பது பேச்சுவழக்குகள் இருந்தபோதிலும், இந்த பேச்சுவழக்குகளின் சொற்களுக்கு இடையே ஏராளமான ஒற்றுமைகள் உள்ளன என்று லெம்லே (1971) வாதிடுகிறார். வகைகள் மேற்கத்திய பொலிவிய குரானி (a. k. a. சிம்பா), 7,000 பேச்சாளர்கள் கிழக்கு பொலிவிய குரானி மொழி (அகா. சிரிகுவானோ, சாவுன்கு, மேற்கு அர்ஜென்டினா குரானி), 55,000 பேசும் பேச்சுவழக்குகள்ஃ அவா (சானே, டாபியேட் அகா. நாண்டேவா), இஸோசெனோ/இஸோசெனியோ பராகுவேயன் குவாரானி (குவாரானி சரியானது), 5 மில்லியன் பெரும்பாலும் மெஸ்டிஸோ மொழி பேசுபவர்கள் சிரிபா குவாரானி (அகா. அவா, நந்தேவா/நந்தேவா, அபிடாரே, சிரிப்பா/த்க்ஸிரிப்பா), 12,000 பேச்சாளர்கள் எம்பியா குவாரானி (எம்பியா), 25,000 பேச்சாளர்கள் இவர்கள் ஓரளவு பரஸ்பர புத்திசாலித்தனத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளுக்கு நெருக்கமாக உள்ளனர்; இருப்பினும், சிரிப்பா இருமொழி காரணமாக புத்திசாலித்தனமாக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, இயல்பாகவே அல்ல. மேலும், கைவா-பாய் தவிடேராவுடன் ஓரளவு புத்திசாலித்தனம் உள்ளது, இது எத்னோலோக்கில் சேர்க்கப்படவில்லை. கிழக்கு பொலிவியனுக்கும் பராகுவேயனுக்கும் இடையிலான இடைநிலை மொழியான டாபியெட்டை ஒரு தனி மொழியாக எத்னோலோக் கருதுகிறது, மேலும் சிரிபா என்ற பெயரிலிருந்து அவா என்ற பெயருக்கு மாறியுள்ளது, இருப்பினும் பிந்தையது தெளிவற்றது. பராகுவேயன் குவாரானி இதுவரை மிகவும் பரவலாக பேசப்படும் வகையாகும், மேலும் இது பெரும்பாலும் தென் அமெரிக்காவிற்கு வெளியே "குவாரானி" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது. குவாரானி மொழி பற்றிய இலக்கியம் டுபி குடும்பத்திற்குள் உள்ள டுபி-குவாரானி கிளை இந்த குடும்பத்திற்குள் பெரும்பாலான மொழியியல் ஆய்வுகளின் பொருளாக இருந்து வருகிறது. இதன் விளைவாக, டுபி-குரானி மொழிகளில் கிடைக்கும் மொழியியல் இலக்கியங்கள் இலக்கணங்கள், நூலியல், மொழி வளர்ச்சியின் வரலாறுகள், வகைப்பாட்டு ஆய்வுகள், குரானி மொழியின் ஒலியியல் குறித்த ஆய்வுக் கட்டுரைகள் வரை விரிவானவை. சில்வெட்டி மற்றும் சில்வெஸ்ட்ரி (2015) படி, ஜெஸ்யூட்களின் வருகையைத் தொடர்ந்து மட்டுமே குரானி ஒரு எழுதப்பட்ட மொழியாக வந்தது. சில்வெட்டி மற்றும் சில்வெஸ்ட்ரி ஆகியோர் "ஜெஸ்யூட்கள் தான் இதற்கு ஒரு இலக்கணத்தையும் ஒரு சொற்றொடரையும் கொடுத்து, பூர்வீக மக்களின் சுவிசேஷத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் 'லென்குவாஸ் ஜெனரல்களில்' ஒன்றாக மாற்றினர்" என்று முன்வைக்கின்றனர். இதன் வெளிச்சத்தில், மூன்று ஜெஸ்யூட்டுகளின் குரானி மொழியியல் குறித்த முக்கியமான இலக்கியப் படைப்புகளை நாம் முன்னிலைப்படுத்துவோம், அதாவதுஃ (i) ஜெஸ்யூட் ஜோசப் டி அன்சியெட்டா; (ii) ஜெஸ்யூட் அன்டோனியோ ரூயிஸ் டி மோன்டோயா; மற்றும் கடைசியாக, (iii) ஜெஸ்யூட் அலோன்சோ டி அரகோனா. எழுதப்பட்ட முதல் குரானி இலக்கணம் ஜெஸ்யூட் ஜோசப் டி அன்சியெட்டா (1595) என்பவரால் எழுதப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், குரானி இலக்கணத்தின் ஆவணமான ஜெஸ்யூட் அன்டோனியோ ரூயிஸ் டி மோன்டோயாவின் ஆர்டே டி லா லெங்குவா குரானி (1640), குரானி மொழி தொடர்பான அனைத்து தொடர்ச்சியான இலக்கணப் படைப்புகளுக்கும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குறிப்பு மற்றும் புறப்பாடு புள்ளியாக செயல்பட்டது என்று ரிங்மாச்சர் வாதிடுகிறார். குரானி உருவவியல் மற்றும் தொடரியல் பற்றிய மோன்டோயாவின் பகுப்பாய்வு இன்று வரை துல்லியமாக உள்ளது. மோன்டோயா டெசோரோ டி லா லெங்குவா குரானி (1639) என்று அழைக்கப்படும் குரானி அகராதியையும் தயாரித்தார். இந்தப் படைப்பில், அவர் இந்த வகையான முதல் அகராதியை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், அவர் ஆவணப்படுத்திய பல்வேறு சொற்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான சூழல்களின் எடுத்துக்காட்டுகளையும் வழங்கினார். கடைசியாக, ஜெஸ்யூட் அலோன்சோ டி அரகோனா ஒரு கற்பித்தல் இலக்கணத்தை உருவாக்கினார், அது 1629 இல் நிறைவடைந்தது, ஆனால் 1979 இல் மட்டுமே அச்சிடப்பட்டது. குரானியைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான வழிகளைத் தேடுபவர்களுக்கு உதவுவதே அரகோனாவின் பணியின் நோக்கமாக இருந்தது. நடத்தப்பட்ட விரிவான ஆராய்ச்சியும், லத்தீன் அமெரிக்கா முழுவதும் குரானி மொழியின் விரிவான அணுகலும் நகர்ப்புற நிலப்பரப்பில் இதற்கு ஒரு முக்கியமான நிலையை வழங்கியுள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பராகுவேயில் குரானியின் உத்தியோகபூர்வ அந்தஸ்தும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த ஆராய்ச்சி ஆய்வுகளும் இணைந்து சமீபத்திய தரப்படுத்தல் திட்டங்களுக்கு அனுமதித்துள்ளன. குரானியை தரப்படுத்த முயற்சிகள் முன்னேறும்போது, லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள துறைகளில் அதன் பயன்பாட்டின் விரிவாக்கம் அதிகரிக்கும். குரானி மொழியின் கட்டமைப்பு மற்றும் அதன் கலாச்சார முக்கியத்துவம் குறித்து இலக்கியத்தின் பரந்த விரிவாக்கம் உருவாக்கப்பட்டு வருவதால் இதைக் காணலாம். இந்த முயற்சியின் முக்கிய ஆதரவாளர்களில் ஒருவர், குரானிகளைத் தவிர, கல்வியாளர் ராபர்ட் ஏ. டூலி ஆவார். டூலி தனது தொழில் வாழ்க்கையின் மூலம் மொழியின் படைப்புகளின் விரிவான தொகுப்பை உருவாக்கியுள்ளார், இது பொதுவாக குரானி-ம்பா மொழி கட்டமைப்பின் சொற்பொழிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பேச்சாளரால் வெவ்வேறு இலக்கண கட்டமைப்புகள் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள், பகிரப்படும் விவரிப்பை முழுமையாக மாற்றலாம் அல்லது குரானி வாக்கியங்களின் நடைமுறை அமைப்பு, பிரிவு சங்கிலி அல்லது குரானியின் இடஞ்சார்ந்த புரிதல்கள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தலாம். டூலி செய்த இந்த ஆராய்ச்சி திட்டங்கள் பல்வேறு கலாச்சார அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முக்கியமானவை, முக்கியமான மதக் காரணிகளை மொழிபெயர்ப்பது தொடர்பான சொற்பொழிவுகள் போன்றவை, அவை குரானிக்கு அதிகாரம் அளிக்க முக்கியமானவை. இந்த தரப்படுத்தல் கில்லூம் தாமஸ் போன்ற கல்வியாளர்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அவர் குரானியை ஆராய்வதன் மூலம் தற்காலிக பின்னொட்டு மற்றும் வெவ்வேறு காலங்களுக்கு இடையில் வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியும், மேலும் பெயரமைப்பின் வெவ்வேறு அளவுகளை ஆராய்வதன் மூலம், அர்ஜென்டினா, பிரேசில் மற்றும் பராகுவே இடையே உள்ள குரானி-ம்பியாவின் வெவ்வேறு வகைகளை ஒப்பிட முடியும், இதையொட்டி வெவ்வேறு மொழி பாணிகளுக்கான குறிப்புக்கு பயன்படுத்தக்கூடிய வேறுபாட்டின் தரவுத்தளத்தை உருவாக்குகிறது. இது போன்ற படைப்புகளும், குரானி பற்றிய சமீபத்திய ஆய்வுகளை தொகுக்கும் எஸ்டிகரிபியா மற்றும் பின்டா (2017) போன்ற அறிஞர்களின் படைப்புகளும் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறும். குவாரானி பராகுவேயின் பராகுவேயன் குவாரானி, ஸ்பானிஷ் மொழியுடன், பராகுவேயின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாகும். பராகுவேயின் அரசியலமைப்பு இருமொழி கொண்டது, மேலும் அதன் அரசு தயாரித்த பாடப்புத்தகங்கள் பொதுவாக ஸ்பானிஷ் மொழியிலும் பாதி குவாரானியிலும் உள்ளன. சிரிபா என்று அழைக்கப்படும் பல்வேறு வகையான குவாரானி மொழிகளும் பராகுவேயில் பேசப்படுகின்றன. இது பராகுவேயன் குவாரானியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது பேசுபவர்கள் பெருகிய முறையில் மாறிவரும் மொழியாகும். பராகுவேயில் 7,000 சிரிபா மொழி பேசுபவர்கள் உள்ளனர். கூடுதலாக, எம்பி என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு வகை குவாரானியும் பராகுவேயில் 8,000 பேச்சாளர்களால் பேசப்படுகிறது. லேக்சிக்கலாக, இது பராகுவேயன் குரானியை 75 சதவீதம் ஒத்திருக்கிறது. பராகுவேயில் உள்ள மிகச் சிறிய குவாரானி மொழி பேசும் சமூகம் 850 மக்கள் தொகையுடன் குவாயாகி என்றும் அழைக்கப்படும் ஆச்சே ஆகும். இறுதியாக, பராகுவேய சாக்கோ துறையில், கிழக்கு பொலிவிய/மேற்கு அர்ஜென்டினா குரானி மொழி பேசுபவர்கள் 304 பேர் உள்ளனர், அவர்கள் உள்ளூரில் நாண்டேவா அல்லது டாபியட் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். (இருப்பினும், பராகுவேக்கு வெளியே, நந்தேவா என்பது சிரிபாவைக் குறிக்கிறது.) சாக்கோவில் உள்ள மிகப்பெரிய குவாரானி குழு, உள்நாட்டில் குவாரோ என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவர்கள் பொலிவியாவுடனான போருக்குப் பிறகு பராகுவேயில் குடியேறினர் (1932-35). அவர்கள் முதலில் பொலிவியாவின் ஐசோசோ பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள். அர்ஜென்டினா பராகுவேயன் குவாரானி என்பது ஸ்பானிஷ் மொழியுடன் கொரியன்டெஸ் மாகாணத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகும். மேற்கு அர்ஜென்டினாவின் குவாரானியின் ஒரு வித்தியாசமான வகை, மேற்கே சுமார் 15,000 பேச்சாளர்களால் பேசப்படுகிறது, பெரும்பாலும் ஜுஜுயிலும், சால்டா மாகாணத்திலும் பேசப்படுகிறது. இது அடிப்படையில் கிழக்கு பொலிவிய குரானியின் அதே வகை குரானியைக் குறிக்கிறது. கூடுதலாக, எம்பி என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு வகை குவாரானி அர்ஜென்டினாவில் 3,000 பேச்சாளர்களால் பேசப்படுகிறது. பொலிவியா கிழக்கு பொலிவிய குரானி மற்றும் மேற்கு பொலிவிய குரானி ஆகியவை நாட்டின் தென்கிழக்கு மாகாணங்களில் பரவலாக பேசப்படுகின்றன. கிழக்கு பொலிவிய குரானி, சாவுன்கு அல்லது சிரிகுவானோ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது தென்-மத்திய பரபெட்டி ஆற்றுப் பகுதியிலும் தாரிஜா நகரத்திலும் 33,670 பேச்சாளர்களால் (அல்லது 36,917) பேசப்படுகிறது. இது அடிப்படையில் மேற்கு அர்ஜென்டினா குரானியின் அதே வகையைக் குறிக்கிறது. குவாராயு அல்லது குவாராயோஸ் சுமார் 30,000, மற்றும் சாண்டா குரூஸில் சுமார் 800 சிரியோனோ ஆகியவை பிற குவாரானி குழுக்கள் உள்ளன. சுமார் 240 என மதிப்பிடப்பட்ட யூகி மக்கள் தொகையில் எஞ்சியிருப்பது டி. பி. டி. யில் வாழ்கிறது. கோசபாம்பா. ஆகஸ்ட் 2009 இல் பொலிவியா தென்கிழக்கு மாகாணமான சுக்விஸாக்காவில் உள்ள குருயுகியில் ஒரு குரானி மொழி பல்கலைக்கழகத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, இது பூர்வீக ஹீரோ அபியாகுயாகி டும்பா என்ற பெயரைக் கொண்டிருக்கும். பிரேசில் பிரேசில், பராகுவே, அர்ஜென்டினா மற்றும் உருகுவே எல்லைகளை கடந்து செல்லும் ஒரு இடத்தை உள்ளடக்கியது. குரானியின் வரலாற்றில் பல்வேறு பதட்டங்கள் உள்ளன, ஆனால் இந்த பகுப்பாய்வு மூன்றுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும்ஃ (i) ஜெஸ்யூட்களின் வருகை; (ii) கூட்டுப்பணியாளர்களின் சுரண்டல் தொழிலாளர் நடைமுறைகள்; இறுதியாக, (iii) ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய காலனித்துவவாதிகளால் குரானி நிலத்தை பறிமுதல் செய்தல். பதினேழாம் நூற்றாண்டில் குரானி பிராந்தியத்திற்கு ஜெஸ்யூட்கள் வந்ததன் விளைவாக குரானி மக்களின் சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார கட்டமைப்புகள் மறுசீரமைக்கப்பட்டன. ஜெஸ்யூட்கள் நிறுவிய சமூகங்கள் (பொதுவாக "மிஷன்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன) 100,000 குரானி மக்களைத் தாண்டிய மொத்த மக்கள்தொகையைக் குவித்தன. பணிகளில் ஒரு சமூக, பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக ஒழுங்கிற்கு குரானி மக்களை அடிமைப்படுத்தியது, குரானி மக்களை ஒரே மாதிரியான மக்களாக பொய்யான கட்டமைப்பிற்கு பங்களித்தது. வைல்ட் தனது கூற்றில் இதை நன்கு வெளிப்படுத்தினார்ஃ இந்த பணிகள் ஒரு "கற்பனையான சமூகத்தை" அமைத்தன, இது 150 ஆண்டுகளின் காலப்பகுதியில் மிகவும் மாறுபட்ட மக்களை உள்ளடக்கியது, அவை ஒரே மாதிரியான இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக organization.Initially க்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டியிருந்தது, ஸ்பானியர்கள் குரானி பிராந்தியத்தின் பழங்குடி மக்களிடையே உள்ள வேறுபாடுகளை அங்கீகரித்தனர்; இருப்பினும், ஸ்பானிஷ் ஆவணங்கள் இந்த பன்முகத்தன்மையை போதுமான அளவு அங்கீகரிக்கத் தவறிவிட்டன. குரானியர்கள் ஐரோப்பியர்களால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், சுரண்டல் தொழிலாளர் நடைமுறைகள் மூலமாகவும் கையாளப்பட்டனர். ஸ்பானிய பிராந்தியங்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் பிரேசிலின் தெற்கில் உள்ள அடிமை வர்த்தகர்கள் ஆகிய இருவராலும் சுரண்டலுக்கு குரானியர்கள் பாதிக்கப்பட்டனர். எகெமென்டெரோஸ் ஒரு என்கோமியெண்டாவைப் பெற்றவர்கள். ஒரு என்கோமியெண்டா என்பது கிரீடத்திலிருந்து ஒரு மானியமாகும், இது குறிப்பிட்ட அதிகாரிகளுக்கு சில பழங்குடி மக்கள் மீது தொழிலாளர்களைப் பிரித்தெடுக்கும் நோக்கத்துடன் கட்டுப்பாட்டை அனுமதித்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், என்கமென்டெரோஸ் குரானி மக்களுக்கு "பாதுகாப்புக்கு" ஈடாக வேலை செய்ய அனுமதித்தார், ஆனால் பெரும்பாலும், இந்த வேலை ஏற்பாடு குரானி மக்களின் உழைப்பை நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட சுரண்டலை எளிதாக்கியது. 1750இல் மாட்ரிட் உடன்படிக்கை கையெழுத்திடப்பட்ட பிறகு, 1754 முதல் 1756 வரை நீடித்த போரில் குரானிகள் தங்கள் பிராந்தியத்தின் உரிமைகளுக்காக போராடினர். இந்த ஒப்பந்தம் ஸ்பானிய முடியாட்சியின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பகுதிகளில் வசிக்கும் ஏராளமான குரானி மக்களை இடம்பெயர கட்டாயப்படுத்தியது. இந்த ஒப்பந்தம் போர்த்துகீசிய முடியாட்சிக்கு முன்பு ஸ்பெயினின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த குறிப்பிட்ட பகுதிகளுக்கான உரிமைகளை வழங்கியது. குரானி மக்கள் அகற்றப்படுவார்கள் என்ற நிபந்தனையுடன் போர்த்துகீசியர்கள் இந்த ஒப்பந்தத்திற்கு இணங்கினர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒப்பந்தத்தின் நிபந்தனைகளுக்கு குரானி மையமாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பேச்சுவார்த்தை செயல்முறைகளில் இருந்து முற்றிலும் விலகினர். 1761க்குப் பிறகு இந்த ஒப்பந்தம் நிலைநிறுத்தப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, ஏராளமான குரானி மக்களின் இடப்பெயர்வு மற்றும் மரணம் மற்றும் அவர்களின் சமூகங்களை அழிப்பது மட்டுமே இந்த ஒப்பந்தத்தின் ஒரே நோக்கமாக இருந்தது. 1767 ஆம் ஆண்டில் ஜெஸ்யூட்கள் குரானி பிராந்தியத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தில் தங்கள் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கும் முயற்சிகளில் குரானிக்கு உதவி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. 2014 ஆம் ஆண்டில், பிரேசிலின் தேசிய வரலாற்று மற்றும் கலை பாரம்பரிய நிறுவனம் (ஐ. பி. எச். ஏ. என்) பிரேசில் வரலாற்றில் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக குரானி-எம்பியாவை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தது. இந்த முடிவு பிற முக்கிய குறிகாட்டிகளுடன் இணைந்து மொழி பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கையை ஆராய்ச்சி செய்த ஒரு முன்னோடி திட்டத்தின் விளைவாகும். இந்தத் திட்டத்தை அரசியல் மொழியியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டு நிறுவனம் (ஐபிஓஎல்) நிர்வகித்தது, இது 60 க்கும் மேற்பட்ட சமூகங்களில் ஆராய்ச்சியை நடத்தியது, பேச்சாளர்கள் தங்கள் மொழியை அன்றாட வாழ்க்கையில் எவ்வாறு வரையறுத்தனர், பரப்பினர் மற்றும் பயன்படுத்தினர் என்பதை ஆவணப்படுத்தியது. இந்த திட்டத்தின் முடிவில், கண்டுபிடிப்புகள் டிஜிட்டல் மற்றும் உரை வடிவத்தில் வெளியிடப்பட்டு ஒரு மாநாட்டில் முன்வைக்கப்பட்டன. பிரேசிலிய வரலாற்றில் ஒரு கலாச்சார குறிப்பு புள்ளியாக குரானி-ம்பா அங்கீகரிக்கப்பட்டதற்கு தங்கள் ஒப்புதலை வெளிப்படுத்த இந்த மாநாடு குரானிக்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது. கூடுதலாக, இந்த மொழியின் முக்கியத்துவத்தின் தேசிய அங்கீகாரம் பிரேசிலிய வரலாற்றில் குரானி மக்களின் முக்கிய மதிப்பை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான வாய்ப்பை பொதுமக்களுக்கு வழங்கியது. இது குவாரானியர்களுக்கு தங்கள் சொந்த கலாச்சார அடையாளங்கள் தொடர்பாக தன்னாட்சி மற்றும் முகவர் பற்றிய வலுவான உணர்வுகளை வளர்ப்பதற்கான வாய்ப்பையும் வழங்கியது. 2009 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோ மற்றும் பாங்கோ டோ பிரேசில் அறக்கட்டளையின் நிதியுதவியுடன் மியூசியூ டோ இண்டியோவின் உள்நாட்டு கலாச்சாரம் குறித்த ஆவணத் திட்டத்தில் (புரோடோகல்ட்) குரானி திட்டம் உருவாக்கத் தொடங்கியது. இந்தத் திட்டத்தின் நோக்கம் முதலில் குவாரானி கலாச்சாரத்தை குவாரானியின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் மூலம் ஆவணப்படுத்துவதும், உள்நாட்டு நிறுவனத்திற்கு உதவுவதும், அவர்களின் கலாச்சாரத்தை ஆவணப்படுத்துவதற்கான முறைகளை அவர்களுக்குக் கற்பிப்பதன் மூலம் சுதந்திரமும் ஆகும், இதனால் அவர்கள் இறுதியில் தங்கள் சொந்த கலாச்சார வரலாறுகளைச் சொல்ல முடியும். இந்த திட்டத்தின் முதல் கட்டமும், அதன் அடிப்படை நோக்கமும், ரியோ டி ஜெனிரோவின் தெற்கு கடற்கரையில் உள்ள ஐந்து தனித்தனி குரானி-ம்பா கிராமங்களைச் சேர்ந்த இளைஞர்களுக்கு இன்றைய நாளில் தங்களுக்கு பொருத்தமானதாகக் கருதும் பொருள் மற்றும் பொருள் அல்லாத கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் கடந்த கால கலாச்சார வரலாறுகளை ஆவணப்படுத்துவதிலும் பட்டியலிடுவதிலும் பயிற்சி அளிப்பதாகும். இந்தத் திட்டத்தின் மற்ற கட்டங்கள் இந்த கிராமங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு நுண் தகவலியல் செயல்முறை மற்றும் புகைப்படம் எடுத்தல் போன்ற கலாச்சாரத்தை ஆவணப்படுத்தும் பிற வழிகளை அறிமுகப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. மொழி அமைப்பு ஒலியியல் குறிப்பு. மேலே உள்ள விளக்கப்படத்தில் உள்ள தரவு ஏ. குட்மேன், பி. அவன்சதி மற்றும் ஆர். டூலி ஆகியோரிடமிருந்து பெறப்பட்டது. குறிப்பு. மேலே உள்ள விளக்கப்படம் ஏ. குட்மேன் மற்றும் பி. அவன்சதியிடமிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. உருவவியல் உச்சரிப்புகள் குவாரானியில் ஆறு வெவ்வேறு வகையான உச்சரிப்புகள் உள்ளனஃ (i) தனிப்பட்ட; (ii) நிரூபிக்கும்; (iii) காலவரையற்ற; (iv) எண்; (v) எதிர்மறை, மற்றும் (vi) விசாரணை. தனிப்பட்ட உச்சரிப்பு குறிப்பு. மேலே உள்ள விளக்கப்படம் ஆர். டூலி என்பவரிடமிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. குவாரானியில் முதல் நபர் பன்மை பிரதிபெயர்கள் உரையாற்றப்படும் பொருளின் தெளிவற்ற தன்மையால் வேறுபடுகின்றன. குறிப்பு. அட்டவணையில் உள்ள தரவு எஸ்டிகரிபியா மற்றும் பின்டாவிலிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. காட்சிப்படுத்தும் உச்சரிப்புகள் குறிப்பு. மேலே உள்ள விளக்கப்படம் ஈ. கிரேகோர்ஸ் மற்றும் ஜே. சுரேஸ் ஆகியோரிடமிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. குவாரானியில், நிரூபிக்கும் பிரதிபெயர்கள் பிரதிபெயர்கள் பயன்படுத்தப்படும் சூழல்களின் அருகாமை-தொலைதூர பரிமாணத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. எல்லையற்ற உச்சரிப்புகள் குறிப்பு. மேலே உள்ள விளக்கப்படம் ஈ. கிரேகோர்ஸ் மற்றும் ஜே. சுரேஸ் ஆகியோரிடமிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. எல்லையற்ற பிரதிபெயர்கள் என்பது மக்கள் அல்லது குறிப்பிட்ட இடம் இல்லாத பிரதிபெயர்கள் ஆகும். எண் உச்சரிப்புகள் குறிப்பு. மேலே உள்ள விளக்கப்படம் ஈ. கிரேகோர்ஸ் மற்றும் ஜே. சுரேஸ் ஆகியோரிடமிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. எதிர்மறை உச்சரிப்புகள் குறிப்பு. மேலே உள்ள விளக்கப்படம் ஈ. கிரேகோர்ஸ் மற்றும் ஜே. சுரேஸ் ஆகியோரிடமிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. குவாரானியில் உள்ள எதிர்மறை பிரதிபெயர்கள் நபர் மற்றும் நபர் அல்லாத குறிப்பிட்டதாக இருக்கலாம். கேள்விக்குரிய உச்சரிப்புகள் குறிப்பு. மேலே உள்ள விளக்கப்படம் ஈ. கிரேகோர்ஸ் மற்றும் ஜே. சுரேஸ் ஆகியோரிடமிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. குவாரானி விசாரணை பிரதிபெயர்கள் எதிர்மறை பிரதிபெயர்களைப் போலவே அதே நபர் மற்றும் நபர் அல்லாத வேறுபாட்டைக் கொண்டுள்ளன. ஊடுருவல் ஊடுருவல் அல்லது ஊடுருவல் இணைப்புகள், பதற்றம், நபர், மனநிலை, குரல், வழக்கு மற்றும் பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கையில் உள்ள வேறுபாடுகளைக் குறிக்க ஒரு வார்த்தையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் ஆகும். ஊடுருவல் இணைப்புகளை ஏழு வெவ்வேறு கூறுகளாகப் பிரிக்கலாம். குறிப்பு அடிப்படையிலான ஊடுருவல் முதலாவதாக, தனிப்பட்ட குறிப்பின் ஊடுருவல்கள் உள்ளன, அவை பேச்சாளர், முகவரி அல்லது இரண்டையும் இணைக்க முடியும். இரண்டாவதாக, பொருள் குறிப்பு உள்ளது, இது ஒரு உரையாடலின் பொருளுடன் தொடர்புடைய ஊடுருவல் ஆகும், இது தனிப்பட்ட குறிப்பு போன்ற அதே கட்டமைப்புகளைப் பின்பற்றுகிறது. மூன்றாவதாக, பொருள் குறிப்பு உள்ளது, இது ஒரு நபரை ஒரு பொருளுடன் இணைக்கும் போது பயன்படுத்தப்படும் ஊடுருவல் ஆகும். பிரதிபலிப்பு ஊடுருவல் குவாரானிக்குள் உள்ள பிரதிபலிப்பு ஊடுருவல் ஒரு குறிப்பிட்ட மார்ஃபீமைக் கொண்டுள்ளது, அது 'யே-' ஆகும். 'யே-' என்பது ஒரு வாக்கியத்தில் உள்ள ஒரு பாடத்திற்கான மார்ஃபீமுடன் சேர்ந்து உருவாகிறது, மேலும் இது ஒரு செயலுக்கு உட்படும் தனிநபரா அல்லது நடிகரா என்பதற்கான குறிகாட்டியாகும். பரஸ்பர ஊடுருவல் பரஸ்பர ஊடுருவல் குறிப்பிட்ட மார்ஃபீம் 'யோ-' ஐக் கொண்டுள்ளது, இது பிரதிபலிப்பு ஊடுருவலுக்கான மார்ஃபீமைப் போலவே ஒரு வாக்கியத்தின் பொருளுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது, குறிப்பாக மூன்றாம் நபர் அல்லது பன்மை மார்ஃபீம்களில். விரும்பத்தக்க ஊடுருவல் விரும்பத்தக்க ஊடுருவலுக்கான மார்ஃபிம், 'டா-'. முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட மற்ற எடுத்துக்காட்டுகளைப் போலவே, இந்த மார்ஃபீம் ஒருவரின் விருப்பம், அனுமதி, கட்டளை போன்றவற்றைக் குறிக்க ஒரு வாக்கியத்தில் உள்ள பொருளுடன் சேர்ந்து உருவாகிறது. கட்டளை ஊடுருவல் கட்டளை ஊடுருவல் குவாரானியில் மார்ஃபீம் 'இ-' உடன் தன்னைக் குறிக்கிறது, இது இரண்டாவது நபர் ஒருமை கட்டளையைக் குறிக்கும் நோக்கத்திற்காக வாய்மொழி தண்டுகளுடன் நிகழ்கிறது. செயலில் மற்றும் நிலையான வினைச்சொற்கள் குவாரானி ஒரு செயலில்-நிலையான மொழியாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், குவாரானி செயலில் உள்ள இடைநிலை வினைச்சொற்களையும், செயலில் உள்ள மற்றும் நிலையான இடைநிலை வினைச்சொற்களையும் கொண்டுள்ளது. பொருளைக் குறிக்க, செயலில் உள்ள வினைச்சொற்கள் முன்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. நிலையான வினைச்சொற்களில், மூன்றாம் நபர் வழக்கைத் தவிர, பாடங்கள் முன்னொட்டுகளால் குறிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் பின்னொட்டுகளாக இல்லாமல் சுயாதீனமாக செயல்படும் பொருள் பிரதிபெயர்களால் குறிக்கப்படுகின்றன. குவாரானியில், முதல் நபர் பன்மை உள்ளடக்கியதாகவும் பிரத்தியேகமாகவும் இருக்கலாம் என்பதும் கவனிக்கத்தக்கது. குறிப்பு. மேலே உள்ள விளக்கப்படம் ஏ. குட்மேன் மற்றும் பி. அவன்சதியிடமிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. குறிப்பு. மேலே உள்ள விளக்கப்படம் பி. எஸ்டிகரிபியா மற்றும் ஜே. பின்டா இலக்கண இணைவு மாற்றம் இணைவு அதிகரிப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது குவாரானியில், இணைவு 1 அல்லது இணைவு 2 இல் உள்ள கணிப்புகளை தொடர்ச்சியான இணைப்புக்கு மாற்றுவதன் மூலம் இணைவு அதிகரிப்பு ஏற்படுகிறது (அதாவது. வேலன்சி 1 மற்றும் வேலன்சி 2 க்கு முறையே வேலன்சி 2 மற்றும் 3) (எஸ்டிகரிபியா & பின்டா, பக்கம் 50 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). காரணமான குரல் குவாரானியில், காரணமான குரல் மட்டுமே வேலன்ஸியை அதிகரிக்கும் சக்தியைக் கொண்ட ஒரே குரல். எடுத்துக்காட்டாக, நிலையற்ற வினைச்சொற்களின் விஷயத்தில், காரணமான குரலை முன்னொட்டு எம். பி. ஓ-/ மோ-மூலம் கவனிக்க முடியும். குறிப்பு. மேலே உள்ள விளக்கப்படத்தில் உள்ள தரவு எஸ்டிகரிபியா மற்றும் பின்டாவிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டது. காரணமான குரலின் முன்னொட்டுகள் வழித்தோன்றல் மார்ஃபிம்களாக செயல்படும் நெகிழ்வுத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. குறிப்பு. மேலே உள்ள விளக்கப்படத்தில் உள்ள தரவு எஸ்டிகரிபியா மற்றும் பின்டாவிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டது. இடைநிலை உட்பிரிவுகள் விஷயத்தில், காரணமான மார்ஃபீம்-யூகா பயன்படுத்தப்படுகிறது. குறிப்பு. மேலே உள்ள விளக்கப்படத்தில் உள்ள தரவு எஸ்டிகரிபியா மற்றும் பின்டாவிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டது. இணைதிறன்-குறைக்கும் குரல்கள் இணைதிறன்-அதிகரிக்கும் வழிமுறைகளுக்கு மாறாக, இணைதிறன்-குறைக்கும் வழிமுறைகள் இணைதிறன் 2 மற்றும் 3 ஐ குறைந்த இணைதிறனுக்கு மாற்றும் வகையில் கணிப்புகளை மாற்றியமைக்கின்றன. மூன்று இணைவு-குறைக்கும் குரல்கள் உள்ளன, அவை நடுத்தர, பரஸ்பர மற்றும் செயலற்ற எதிர்ப்பு. நடுத்தரக் குரலில் முன்னொட்டு ஜே-/ நீ-பயன்படுத்தப்படுகிறது. நடுத்தரக் குரல் செயலற்ற மற்றும் பிரதிபலிப்பு காட்சிகளை வெளிப்படுத்தும் சூழல்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. குறிப்பு. மேலே உள்ள விளக்கப்படத்தில் உள்ள தரவு எஸ்டிகரிபியா மற்றும் பின்டாவிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டது. ஜோ-/ நோ-என்ற முன்னொட்டு ஒரு பரஸ்பர குரல் பயன்படுத்தப்படுவதைக் குறிக்கிறது. பரஸ்பர குரலில், பிரிவின் பங்கேற்பாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முகவர் மற்றும் நோயாளி இருவரும். குறிப்பு. மேலே உள்ள விளக்கப்படத்தில் உள்ள தரவு எஸ்டிகரிபியா மற்றும் பின்டாவிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டது. செயலற்ற குரலுக்கு எதிரான குரலை முன்னொட்டு போரோ-மற்றும் முன்னொட்டு-எம். பி. ஏ 'இ மூலம் அடையாளம் காணலாம். முன்னொட்டு "போரோ-" மனித பொருட்களுடன் இணைந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் "mba 'e-" உயிரற்ற மற்றும் மனிதரல்லாத பாடங்கள் இருக்கும் சூழல்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. செயலற்ற நடுத்தர குரலுக்கு மாறாக, செயலற்ற குரலுக்கு எதிரான குரல் முகவரை மாற்றுவதற்கு மாறாக நோயாளியை இடைநிலை உட்பிரிவில் இடைநிலைப்படுத்துகிறது. குறிப்பு. மேலே உள்ள விளக்கப்படத்தில் உள்ள தரவு எஸ்டிகரிபியா மற்றும் பின்டாவிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டது. இலக்கணத்தில், பதற்றத்தை ஒரு இலக்கண கருவியாக வரையறுக்கலாம், இது பேசும் தருணம் தொடர்பான காலக்கெடுவைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது, இதன் நோக்கம் ஒரு தலைப்பு அல்லது பேச்சாளர் தொடர்பாக நேரத்தின் குறிப்பிட்ட வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்துவதாகும். பெயரளவு பதற்றத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் ஒரு தனிநபருக்கு உண்மையாக இருக்கும் ஒரு செயலாக வரையறுக்கலாம், எ. கா. "நேற்று, ஒரு மாணவர் பின்னப்பட்ட 'அதில் ஆங்கிலத்தில் கடந்த காலத்திற்கான உருவவியல் மார்க்கர்,-எட், மாணவர் தனிநபர் செய்த செயலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், குவாரானியில், வினைச்சொற்கள் பெரும்பாலும் பதற்றத்திற்கு குறிக்கப்படாமல் விடப்படுகின்றன. அதற்கு பதிலாக, அது இருப்பதைக் குறிக்கும் வகையில் அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட எந்த வகையான பதட்டமான மார்க்கர் அல்லது மார்ஃபீம் இல்லாமல் நிகழ்காலம் விடப்படுகிறது. எனவே, தற்போதைய பதட்டத்தின் கீழ் வரும் வினைச்சொற்கள் தற்காலிகத்துடன் தொடர்புடைய நெகிழ்வுத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிகழ்காலத்தில் உள்ள வினைச்சொற்கள் தொலைதூர கடந்த காலம் அல்லது எதிர்காலத்திற்கு அருகிலுள்ளவை என்றும் பொருள்படும் நெகிழ்வுத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளன இவை வெற்று வினைச்சொற்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் பேசும் நேரத்தில் அல்லது அதற்கு சற்று முன்பு நிகழும் நிகழ்வுகளைக் குறிக்கின்றன. இந்த வாக்கியங்கள் எப்போதுமே கடந்த காலம் அல்லது நிகழ்காலம் தொடர்பான கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க மட்டுமே பயன்படுத்தப்படலாம், ஆனால் எதிர்காலத்தைப் பற்றி ஒருபோதும் இல்லை. ஒரு உறவினர் உட்பிரிவு, அல்லது முந்தைய பெயர்ச்சொல்லை வரையறுக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு உட்பிரிவு துகள் வ 'ஈ உடன் உருவாகிறது, இது கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால மார்ஃபிம்களுடன் இணைந்து வெவ்வேறு மேட்ரிக்ஸ்களை உருவாக்க முடியும், கீழே உள்ள எடுத்துக்காட்டுகளில் காணலாம். கடந்த காலத்தை மையமாகக் கொண்ட பதற்றத்துடன் இணைக்க, மார்ஃபீம் பின்னொட்டு-க்யூ பயன்படுத்தப்படுகிறது. தோராயமாக ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட,-கியூ என்பது எதையாவது 'எக்ஸ்' என்பதைக் குறிக்கிறது, கீழே உள்ள எடுத்துக்காட்டில் காணலாம், அல்லது முந்தையவற்றில் மட்டுமே இருக்கும் ஒன்று. சில நேரங்களில்-கியூவை அலோமார்ப்-கியூ மூலம் குறிப்பிடலாம். இந்த வார்த்தையின் மேட்ரிக்ஸ் தொடர்புடைய உட்பிரிவு வ 'இ-கியூ ஃபார்மிங், வ' ஏக்யூவுடன் இணைந்தால் ஏற்படுகிறது. வாகு கடந்த கால நிகழ்வுகளை நேரடியாக விவரிக்கும் வாக்கியங்களில் அல்லது பேச்சாளரால் குறிப்பிடப்படுவதற்கு முந்தைய காலத்திற்கு இணைக்கும் நங்கூரமாக காணலாம். எதிர்கால நிகழ்வுகளுடன் இணைக்க, மார்ஃபீம் பின்னொட்டு-rá பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆங்கிலத்தில்,-rā என்பது 'எதிர்காலம்' என்று பொருள்படும், மேலும் இது எதையாவது 'எதிர்காலம்' என்பதைக் குறிக்கிறது, கீழே உள்ள எடுத்துக்காட்டில் காணலாம், அல்லது எதிர்காலத்தில் மட்டுமே இருக்கும் ஒன்று. வஏக்யூவைப் போலவே, தொடர்புடைய உட்பிரிவு வாகே-ரா உடன் இணைந்தால், மார்ஃபீம் பின்னொட்டு வேரா உருவாகிறது. பரந்த எதிர்கால உறவுகளுடனான தொடர்பை வெளிப்படுத்த வேரா பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது எதிர்கால நிகழ்வுகளை நேரடியாக விவரிக்கும் வாக்கியங்களில் காணலாம். விநியோக குரானி தற்காலிக குறிப்பான்கள் வரையறுக்கப்படாதவை, உடைமைகள், செயல்விளக்கங்கள் மற்றும் பெயரளவு சொற்றொடர்களில் தகுதியுடன் மட்டுமே உற்பத்தி செய்கின்றன. அவை இருக்கும் சொற்றொடரின் விளக்கத்தைப் பொறுத்து, அவை கீழே உள்ள விளக்கப்படத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி பொருந்தலாம் அல்லது பொருந்தாமல் போகலாம். இந்த விளக்கப்படத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், ஒரு உணவு அல்லது இயற்கையான தோற்றத்தின் கலைப்பொருட்களுக்கு-கியூ பொருந்தாது என்பதையும், ஊடுருவும் உறவுகளைக் குறிக்கும் பெயர்ச்சொற்களுடன் இணைக்கும்போது-கியூ பொருந்தாது என்பதையும் ஒருவர் காணலாம். குறிப்பு. மேலே உள்ள விளக்கப்படம் ஜே. டோன்ஹவுசரிலிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் லத்தீன் அமெரிக்காவின் பூர்வீக மொழிகளின் காப்பகத்தில் உள்ள சால்வடார் புக்காவின் குரானி அர்ஜென்டினிய மொழிகள் சேகரிப்பு பற்றிய பிரெஞ்சு வலைத்தளம், இதில் 3 பேசும் கதைகளின் ஆடியோ பதிவுகள் மற்றும் கிழக்கு பொலிவிய குரானியில் ஒரு சொல் பட்டியல் ஆகியவை அடங்கும். குவாரானி மொழிகள் பராகுவே மொழிகள் அர்ஜென்டினாவின் மொழிகள் பொருள்-வினைச்சொல்-பொருள் மொழிகள் மொழி வாரியாக