Maijishan Grottoes
வடமேற்கு சீனாவின் கான்சு மாகாணத்தின் தியான்ஷூயில் உள்ள மைஜிஷான் மலையின் பக்கத்தில் வெட்டப்பட்ட 194 குகைகளின் தொடர் மைஜிஷான் கிரோட்டோஸ் (மைஜிஷான் கிரோட்டோஸ்) ஆகும். பாறை வெட்டப்பட்ட கட்டிடக்கலையின் இந்த எடுத்துக்காட்டில் 7,200 க்கும் மேற்பட்ட பௌத்த சிற்பங்கள் மற்றும் 1,000 சதுர மீட்டருக்கும் அதிகமான சுவரோவியங்கள் உள்ளன. கட்டுமானம் பிற்கால கின் சகாப்தத்தில் (384-417 CE) தொடங்கியது. பெய்ஜிங்கைச் சேர்ந்த சீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழுவால் அவை முதன்முதலில் 1952-53 இல் சரியாக ஆராயப்பட்டன, அவர்கள் இன்றும் பயன்பாட்டில் உள்ள எண் முறையை உருவாக்கினர். குகைகள் #1-50 மேற்கு குன்றின் முகப்பில் உள்ளன; குகைகள் #51-191 கிழக்கு குன்றின் முகப்பில் உள்ளன. அவை பின்னர் மைக்கேல் சல்லிவன் மற்றும் டொமினிக் டார்போயிஸ் ஆகியோரால் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டன, பின்னர் அவர்கள் கீழே உள்ள அடிக்குறிப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குகைகள் குறித்த முதன்மை ஆங்கில மொழி படைப்பை வெளியிட்டனர். மைஜிஷான் என்ற பெயர் மூன்று சீன வார்த்தைகளைக் கொண்டுள்ளது () இது உண்மையில் "வீட்ஸ்டாக் மலை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் "மை" () என்ற சொல் சீன மொழியில் பெரும்பாலான தானியங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் பொதுவான சொல் என்பதால், "கார்ன் ரிக் மலை" போன்ற மொழிபெயர்ப்புகளையும் ஒருவர் பார்க்கிறார். மாய் என்றால் "தானிய" என்று பொருள். ஜி () என்றால் "அடுக்கு" அல்லது "குன்று" என்று பொருள்படும். ஷான் என்றால் "மலை" என்று பொருள். இந்த மலை ஊதா சிவப்பு மணற்கற்களால் உருவானது. அவை வடமேற்கு சீனாவின் இந்த பகுதியில் காணக்கூடிய பௌத்த குகைகளின் சரங்களில் ஒன்றாகும், இது சீனாவையும் மத்திய ஆசியாவையும் இணைக்கும் முக்கிய பாதைகளில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உள்ளது. இந்த தளங்கள், கிழக்கு சில்க் சாலையில் உள்ள பிற தொல்பொருள் தளங்களுடன், 2014 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் "சில்க் சாலைகள்ஃ சாங்கன்-தியான்ஷான் நடைபாதையின் வழித்தட நெட்வொர்க்" தளத்தின் ஒரு பகுதியாக பொறிக்கப்பட்டன. வரலாறு மைஜிஷான் கிழக்கு-மேற்கு பாதைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது, இது சியானை லான்ஜோவுடன் இணைக்கிறது மற்றும் இறுதியில் டன்ஹுவாங், அதே போல் தெற்கே மாறும் பாதை சியானை சிச்சுவானில் உள்ள செங்டுவுடன் இணைக்கிறது மற்றும் இந்தியா போன்ற தொலைதூர தெற்கில் உள்ள பகுதிகள். இந்த குறுக்குவெட்டில், 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மைஜிஷனில் உள்ள பல சிற்பங்கள் இந்திய மற்றும் எஸ். இ. ஆசிய அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை இந்த வடக்கு-தெற்கு பாதைகள் வழியாக வடக்கே வந்திருக்கலாம். இருப்பினும், ஆரம்பகால கலை செல்வாக்கு வடமேற்கில் இருந்து, மத்திய ஆசியா வழியாக சில்க் சாலையில் வந்தது. பின்னர், சாங் மற்றும் மிங் வம்சங்களின் போது, குகைகள் புதுப்பிக்கப்பட்டு பழுதுபார்க்கப்பட்டதால், தாக்கங்கள் மத்திய மற்றும் கிழக்கு சீனாவிலிருந்து வந்தன, மேலும் சிற்பம் மிகவும் தனித்துவமாக சீன மொழியாகும். சீனாவில் உள்ள குகைக் கோயில்கள் இரண்டு நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்ஃ முதலில், புத்த மதம் சீனாவுக்கு வருவதற்கு முன்பு, அவை ஒருவரின் மூதாதையர்கள் அல்லது பல்வேறு இயற்கை தெய்வங்களை வணங்க உள்ளூர் ஆலயங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், சீனாவுக்கு புத்த மதம் வந்தவுடன், இந்தியா (அஜந்தா போன்றவை) மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் (முதன்மையாக ஆப்கானிஸ்தான்) இருந்து குகை ஆலயங்களின் நீண்ட பாரம்பரியத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, அவை சீனாவின் மத கட்டிடக்கலையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. சீனாவின் இந்தப் பகுதியில் புத்த மதம் வடக்கு லியாங்கின் ஆதரவின் மூலம் பரவியது, இது கிபி 304 முதல் 439 வரை இருந்த "பதினாறு இராஜ்ஜியங்களில்" கடைசியாக இருந்தது-இது சீனாவில் பல குறுகிய கால இறையாண்மை கொண்ட நாடுகளின் தொகுப்பாகும். வடக்கு லியாங் சியோங்னு "காட்டுமிராண்டிகளால்" நிறுவப்பட்டது. அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில்தான் கான்சுவில் குகைக் கோயில்கள் முதன்முதலில் தோன்றின, அவற்றின் தலைநகரான யோங்செங்கிற்கு தெற்கே உள்ள தியான்டிஷான் ("வான ஏணி மலை") மற்றும் யோங்செங்கிற்கும் துன்ஹுவாங்கிற்கும் இடையில் பாதியிலேயே உள்ள வென்ஷுஷான் ("மஞ்சுஸ்ரீ மலை") ஆகிய இரண்டு மிகவும் பிரபலமான தளங்கள் ஆகும். மத ஆர்வத்தின் இந்த அலையின் போது மைஜிஷன் தொடங்கப்பட்டிருக்கலாம். கிபி 420 மற்றும் 422 க்கு இடையில், தன்ஹுங் என்ற ஒரு துறவி மைஜிஷானுக்கு வந்து ஒரு சிறிய துறவி சமூகத்தை கட்டியெழுப்பத் தொடங்கினார். புராணங்களில் ஒன்று, அவர் முன்பு சாங்கானில் வசித்து வந்தார், ஆனால் சுங் இராணுவத்தால் நகரம் படையெடுக்கப்பட்டபோது மைஜிஷானுக்கு தப்பி ஓடினார். ஒரு சில ஆண்டுகளுக்குள் அவருடன் மற்றொரு மூத்த துறவியான சுவாங்காவோவும் சேர்ந்தார், அவர் 100 பின்தொடர்பவர்களை மலைக்கு அழைத்து வந்தார். இருவரும் புகழ்பெற்ற துறவிகளின் நினைவுகள் என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர்; இறுதியில் அவர்களின் சமூகம் 300 உறுப்பினர்களாக வளர்ந்தது. சுவாங்காவோ பின்னர் உள்ளூர் மன்னரின் அரசவைக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் வடக்கு வெயால் கைப்பற்றப்படும் வரை இருந்தார், அப்போது அவர், அரசவையின் மற்ற அனைத்து குடியிருப்பாளர்களுடனும் சேர்ந்து, வெய் தலைநகரில் குடியேறி குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் கி. பி. 444 இல் பௌத்த துன்புறுத்தலின் போது இறந்தார். இந்த காலகட்டத்தில் தான்ஹுங்கும் மைஜிஷனை விட்டு வெளியேறி தெற்கே, கொச்சின் சீனாவில் எங்காவது பயணம் செய்தார், அப்போது சுமார் 455 ஆம் ஆண்டில், அவர் தன்னைத்தானே எரித்துக் கொண்டார். அசல் சமூகம் எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது அல்லது தோற்றமளிக்கப்பட்டது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. "அவர்கள் நிறுவிய குடியேற்றம் அழிக்கப்பட்டதா, அதன் உறுப்பினர்கள் 444 இன் அடக்குமுறை மற்றும் உறுதிசெய்யப்பட்ட ஆண்டுகளில் சிதறடிக்கப்பட்டார்களா, அல்லது மைஜிஷனின் வரலாற்றில் பல பிற்காலங்களில் நடக்கவிருந்ததைப் போல, அதன் தொலைதூரத்தால் அடைக்கலம் புகலிடமாக மாறியதா என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை". வடக்கு வேய் மைஜிஷனுக்கு நல்லதாக இருந்தது மற்றும் வேய் தலைநகரான லுயோயாங்கிற்கு அருகில் உள்ள கோட்டைகள் மற்றும் மேற்கே உள்ள பிரதான சாலை இந்த தளத்தின் அங்கீகாரத்தையும், பெரும்பாலும் ஆதரவையும் கொண்டு வந்தது. மிகப் பழமையான கல்வெட்டு 502 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, மேலும் இப்போது குகை 115 என அடையாளம் காணப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சியைப் பதிவு செய்கிறது. பிற கல்வெட்டுகள் குகைகளின் தொடர்ச்சியான விரிவாக்கத்தை பதிவு செய்கின்றன, ஏனெனில் அவ்வாறு செய்ய நிதி ஆதாரங்களைக் கொண்டவர்களால் படைப்புகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. வடிவமைப்பு இந்த வேய் குகைகள் மிகவும் எளிமையானவை மற்றும் பெரும்பாலானவை போதிசத்துவர்கள் மற்றும் பிற உதவியாளர்களால் சூழப்பட்ட அமர்ந்திருக்கும் புத்தரின் வடிவத்தைப் பின்பற்றுகின்றன, சில நேரங்களில் துறவிகள் அல்லது சாதாரண வழிபாட்டாளர்கள். மிகவும் பொதுவான புத்தர் அமிதாபா, தூய நிலப் பிரிவின் முக்கிய புத்தர் ஆவார். அமிதாபா அவரை அழைக்கும் அனைவரையும் அவரது சொர்க்கமான "தூய்மையான நிலத்திற்கு" மறுபிறவி எடுக்க உதவுகிறது. அங்கு அவர்கள் இறுதியில் தங்கள் சொந்த உரிமையில் போதிசத்துவர்கள் மற்றும் புத்தர்களாக மாறுவதற்கான அறிவுறுத்தலுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள். இந்தக் காலகட்டத்தில் இது மகாயானா புத்த மதத்தின் மிகவும் பிரபலமான பள்ளியாக இருந்தது. அவருடன் வரும் போதிசத்துவர்கள் பொதுவாக புத்தரின் வலதுபுறத்தில் அவலோகிதேஸ்வரரும், இடதுபுறத்தில் மஹாஷ்டமப்பிரப்தரும் ஆவர். அவலோகிதேஸ்வரரை அவரது தலைக்கவசத்தால் அடையாளம் காணலாம், அதில் புத்தர் அமிதாபாவின் ஒரு சிறிய உருவம் உள்ளது, மேலும் அவர் பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய தண்ணீர் குடுவையை எடுத்துச் செல்கிறார். சில நேரங்களில் அவர் ஒரு இதய வடிவ அல்லது பிப்பலா-இலை வடிவ பொருளை வைத்திருக்கிறார் (இது கலை வரலாற்றாசிரியர்களால் இன்னும் நேர்மறையாக அடையாளம் காண முடியாது). மகாஸ்தமப்பிரப்தரை அடையாளம் காண்பது சற்று கடினம், ஆனால் இது அவலோகிதேஸ்வரருடன் வழக்கமான ஜோடி (அவர், இன்னும் சில நூறு ஆண்டுகளில், பாலினத்தை மாற்றி, தெய்வமாக அல்லது கருணையின் போதிசத்துவர், குவான்யின் ஆக மாறுவார்). துறவிகள் பொதுவாக வரலாற்று புத்தருடன் தொடர்புடைய இரண்டு மிகவும் பிரபலமானவர்கள்ஃ இளைய ஆனந்த மற்றும் வயதான காஷ்யபா, இருப்பினும் சில நேரங்களில் துறவிகள் வெறுமனே பொதுவான துறவிகள். கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் சாதாரண வழிபாட்டாளர்கள் மற்றும் நன்கொடையாளர்களின் சிலைகளையும் நாம் காண்கிறோம். புத்தர் மற்றும் அவரது பரிவாரங்களைப் பாதுகாக்கும் நுழைவாயில்களுக்கு அருகில் பெரும்பாலும் ஜோடி துவாரபாலர் அல்லது நான்கு பரலோக மன்னர்கள் (லோகபாலர்) நிற்கிறார்கள். வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க புத்தர் சாக்யமுனி மற்றும் எதிர்கால புத்தர் மைத்ரேயரின் சிலைகளும் உள்ளன, அவரது அமர்ந்த நிலையில் அடையாளம் காணக்கூடிய, கணுக்கால் குறுக்கே கால்கள் உள்ளன. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க புத்தரின் சிலைகள் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து காந்தாரனின் தாக்கத்தைக் காட்டுகின்றன. துப்பு ஆடைகளின் அளவு மற்றும் துணிமணிகள் மற்றும் சிலையின் உடல் மற்றும் தலையின் வடிவம் மற்றும் விகிதாச்சாரங்களில் உள்ளது. மைஜிஷனில் உள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்து சிலைகளும் களிமண்ணால் ஆனவை, சிற்பத்தைப் பாதுகாக்க உதவும் வகையில் ஒருவித பிணைப்பு முகவர் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. கல் சிற்பங்கள் தோன்றும் போது (எடுத்துக்காட்டாக, 117,127,133 மற்றும் 135 குகைகளில்), அவை பொதுவாக மணற்கற்களால் ஆனவை, மேலும் பல நேர்த்தியானவை. மணற்கல் பூர்வீகமாக இல்லை, ஆனால் அறியப்படாத தோற்றத்திற்கு பதிலாக இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. சிலைகள் எங்கு செய்யப்பட்டன, அல்லது அவை எப்படி குகைகளுக்குள் இழுத்துச் செல்லப்பட்டன என்பதும் தெரியவில்லை. 23 கல் கற்களால் ஆன குகை 133 சிறப்பு வாய்ந்ததாகும். வேய் சிலைக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் இருந்தாலும், வடக்கு ஜோவிலிருந்து குறைவான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, அவை வேயை மிகவும் திடமான, பிரம்மாண்டமான மற்றும் சிற்ப வடிவங்களுடன் மாற்றியமைத்தன. இந்தியாவிலிருந்தும் (ஒருவேளை எஸ். இ. ஆசியாவிலிருந்தும்) முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட தாக்கங்கள் இந்த காலகட்டத்திலும், அடுத்தடுத்த சுய் காலத்திலும் வெளிப்படத் தொடங்குகின்றன, அப்போது கடுமையாக முன்வைக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் அதிக திரவ திரிபங்க நிலைப்பாடுகளால் மாற்றப்படுகின்றன. டன்ஹுவாங் மற்றும் யுங்காங் ஆகிய இரண்டிலும் காணப்படும் மிகவும் பொதுவான குகைகளில் ஒன்று-மைய தண்டுடன் கூடிய குகை-மைஜிஷனில் காணப்படவில்லை. ஆன் லுஷான் கிளர்ச்சியின் விளைவாக திபெத்தியர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த ஒரு காலகட்டமான டாங்கின் போது மைஜிஷானைப் பற்றிய பதிவுகள் எங்களிடம் இல்லை (சாங்கானையும் அதன் பிராந்தியங்களையும் கைப்பற்ற ஒரு வாய்ப்பைக் கண்டது). டன்ஹுவாங் மற்றும் மைஜிஷன் இருவரும் கிபி 845 இல் திபெத்திய ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் இருந்ததால், பெரும் பௌத்த துன்புறுத்தல்களின் ஆண்டு, இருவரும் அதிர்ஷ்டவசமாக காப்பாற்றப்பட்டனர். இன்று, சில பாதுகாவலர் தெய்வங்களின் சக்திவாய்ந்த மாதிரியில் சில டாங் சிற்ப தாக்கத்தை நாம் காணலாம், எடுத்துக்காட்டாக, ஏழு புத்த மண்டபங்களை வழிநடத்தும் குறுகிய திறந்த மொட்டை மாடியில் உள்ள மிகப் பெரிய துவாரபாலம். 734 ஆம் ஆண்டில் இப்பகுதியில் மிகவும் கடுமையான பூகம்பம் உட்பட, டாங் குறிப்பிடத்தக்க பூகம்பங்களின் சகாப்தமாகவும் இருந்தது. டாங் கவிஞர் டு ஃபூ 25 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்த இடத்திற்குச் சென்று, "மலைக் கோயில்கள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கவிதையை எழுதினார், இது அநேகமாக மைஜிஷனின் விளக்கமாக இருக்கலாம். இது மொழிபெயர்க்கிறதுஃ சுங் வம்சம் மைஜிஷனுக்கு பெரிய மறுசீரமைப்பு முயற்சிகளைக் கொண்டு வந்தது, இதனால் பார்வையாளர்கள் இன்று பார்ப்பவற்றில் பெரும்பாலானவை புதிய அல்லது மாற்றப்பட்ட சுங்-கால சிற்பங்களுடன் கூடிய பழைய குகைகளாகும். இந்தக் காலகட்டத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் என்னவென்றால், புத்தரிடம் இருந்து போதிசத்துவர்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்ட மாற்றம் "மிகவும் வியத்தகு முறையில் மேற்கத்திய [குன்றின்] முகப்பில் உள்ள குகை 191 இல் காட்டப்பட்டுள்ளது". நடுத்தர மிங் மறுமலர்ச்சி மற்றும் மறுசீரமைப்பின் காலமாகும் (இது பிரதான பூகம்ப மண்டலம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்)-தற்போதைய நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் மைஜிஷனில் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை ஏற்படுத்திய கடைசி காலம் ". இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் குன்றின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு முகங்களில் உள்ள இரண்டு பெரிய முக்கோண சிலைகள் பழுதுபார்க்கப்பட்டன-தென்கிழக்கு குன்றின் முகப்பில், கால்கள் பதக்கத்துடன் அமர்ந்திருக்கும் மைத்ரேயர், இரண்டு நிற்கும் போதிசத்துவர்களால் சூழப்பட்டார்; மற்றும் தென்மேற்கு குன்றின் முகப்பில், இரண்டு உதவியாளர்களால் சூழப்பட்ட உயரமான புத்தரின் முழுமையற்ற முக்கோணம். சுருக்கமாக, கட்டுமானம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு மைஜிஷானில் 12 வம்சங்களுக்கு மேல் விரிவடைந்ததுஃ பிற்கால கின், வடக்கு வேய், மேற்கு வேய், வடக்கு ஜோ, சுய், டாங், ஐந்து வம்சங்களின் காலம், சாங், யுவான், மிங் மற்றும் கிங். இப்பகுதி பல பூகம்பங்கள் மற்றும் பிற இயற்கை மற்றும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பேரழிவுகளால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், 194 குகைகள் உள்ளன, இதில் 7200 சிற்பங்கள் மற்றும் 1000 சதுர மீட்டர் சுவரோவியங்கள் உள்ளன, இவை அனைத்தும் தரையில் இருந்து 30 முதல் 80 மீட்டர் உயரத்தில் ஒரு குன்றின் முகப்பில் தோண்டியெடுக்கப்பட்டுள்ளன. குகைகள் #1-50 மேற்கு குன்றின் முகப்பில் உள்ளன; குகைகள் #51-191 கிழக்கு குன்றின் முகப்பில் உள்ளன. இந்த எண்கள் அசல் 1952-53 சீன தொல்பொருள் குழுவால் குகைகளுக்கு வழங்கப்பட்டன. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் மைஜிஷன் கிரோட்டோஸ்-சீனாவின் கடந்த கால கலைப் புதையல் கட்டுரை 2012 மைஜி மலைக் குகைகளின் கலைப் பொக்கிஷங்கள் அலோக் ஷ்ரோட்ரியா மற்றும் ஜோ ஜு-யிங் (asianart.com, அணுகப்பட்டது 9 செப்டம்பர் 2007) மைஜிஷன் இயற்கையான இடங்கள் சீன அரசாங்கத்திடமிருந்து யுனெஸ்கோவுக்கு சமர்ப்பிப்பு, 29 நவம்பர் 2001 கான்சுவில் உள்ள தியான்ஷுய் பூங்காக்களில் உள்ள கான்சு புத்த கோயில்களில் உள்ள முக்கிய தேசிய வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார தளங்கள்