Margaret Anna Cusack
சகோதரி மேரி பிரான்சிஸ் குசாக் மற்றும் அன்னை மார்கரெட் என்றும் அழைக்கப்படும் மார்கரெட் அன்னா குசாக் (அயர்லாந்தின் டப்ளினில் உள்ள மெர்சர் தெரு மற்றும் யார்க் தெரு (இப்போது குசாக் கார்னர் என்று அழைக்கப்படுகிறது) மூலையில் உள்ள ஒரு வீட்டில் 6 மே 1829 அன்று பிறந்தார்-5 ஜூன் 1899 அன்று இறந்தார்), முதலில் ஒரு ஐரிஷ் ஆங்கிலிகன் கன்னியாஸ்திரி, பின்னர் ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரி, பின்னர் ஒரு மத சகோதரி மற்றும் அமைதி செயின்ட் ஜோசப் சகோதரிகளின் நிறுவனர், பின்னர் ஒரு ஆங்கிலிகன் (அல்லது ஒரு மெதடிஸ்ட்). 1870 வாக்கில் புனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் முதல் சமூகப் பிரச்சினைகள் குறித்த துண்டு பிரசுரங்கள் வரை அவரது படைப்புகளின் 200,000 க்கும் மேற்பட்ட பிரதிகள் உலகம் முழுவதும் விநியோகிக்கப்பட்டன, இதன் மூலம் கிடைக்கும் வருமானம் 1879 ஆம் ஆண்டின் பஞ்சத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்குச் சென்று ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க உதவியது. ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய நபராக, குசாக் ஒரு ஆர்வமுள்ள ஐரிஷ் தேசியவாதியாக இருந்தார், பெரும்பாலும் திருச்சபை படிநிலைக்கு முரணாக இருந்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மார்கரெட் அன்னா குசாக் டப்ளின் கவுண்டியில் உள்ள கூலாக்கில் சர்ச் ஆஃப் அயர்லாந்து ஜென்ட்ரி குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது பெற்றோர் சாமுவேல் மற்றும் சாரா ஸ்டோனி குசாக் ஆவர். அவரது தந்தை ஒரு மருத்துவர். அவள் ஒரு டீனேஜராக இருந்தபோது, அவளுடைய பெற்றோர் பிரிந்தனர், அவளும் அவளுடைய தாயும் சகோதரர் சாமுவேலும் டெவோனின் எக்ஸிடெரில் தனது பெரிய அத்தையுடன் வாழச் சென்றனர், அங்கு மார்கரெட் உறைவிடப் பள்ளியில் பயின்றார். ஆக்ஸ்போர்டு இயக்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட "கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரி சார்லஸ் ஹோ இருப்பினும், கிரிமியன் போருக்கு அனுப்பப்படாததால் ஏமாற்றமடைந்த அவர், 1858 ஆம் ஆண்டில் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறி, டவுன் கவுண்டியில் உள்ள நியூரியில் உள்ள பூர் கிளார்ஸில் சேர்ந்தார், இது ஏழைப் பெண்களுக்கு கற்பிக்கும் பிரான்சிஸ்கன் கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகமாகும். அவர் சகோதரி பிரான்சிஸ் கிளேர் என்ற பெயரைப் பெற்றார். 1861 ஆம் ஆண்டில் அவர் மேரி ஓ 'ஹகன் தலைமையில் ஒரு சிறிய கன்னியாஸ்திரிகளின் குழுவுடன் கென்மரே, கவுண்டி கெர்ரி, அப்போது அயர்லாந்தின் மிகவும் ஆதரவற்ற பகுதிகளில் ஒன்றான பூர் கிளார்ஸின் கான்வென்ட்டை நிறுவ அனுப்பப்பட்டார். தனிப்பட்ட பக்தி பற்றிய பல பிரபலமான புனிதமான மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான நூல்கள் (அவரது சிறுமிகளுக்கு ஒரு கன்னியாஸ்திரியின் ஆலோசனை), கவிதைகள், ஐரிஷ் வரலாறு மற்றும் சுயசரிதை, கென்மேர் பப்ளிகேஷன்ஸ் நிறுவப்பட்டது, இதன் மூலம் அவரது படைப்புகளின் 200,000 தொகுதிகள் பத்து ஆண்டுகளுக்கும் குறைவான காலத்தில் வெளியிடப்பட்டன. அவர் இரண்டு முழுநேர செயலாளர்களை கடிதப் பரிமாற்றத்திற்காக வைத்திருந்தார், மேலும் ஐரிஷ், அமெரிக்கா மற்றும் கனேடிய பத்திரிகைகளில் ஐரிஷ் காரணங்கள் குறித்து கடிதங்களை எழுதினார். 1871 ஆம் ஆண்டின் பஞ்ச ஆண்டில் அவர் 15,000 பவுண்டுகளை திரட்டி பஞ்ச நிவாரண நிதியில் விநியோகித்தார். இப்பகுதியின் நில உரிமையாளர்கள், குறிப்பாக கென்மரேவைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களுக்குச் சொந்தமான லார்ட் லான்ஸ்டவுன் மற்றும் அவரது உள்ளூர் முகவர் ஆகியோருக்கு எதிராக அவர் பகிரங்கமாக கண்டனம் தெரிவித்தார். அவர் ஒரு வெளிப்படையான ஐரிஷ் தேசியவாதியாக இருந்தார், 1869 ஆம் ஆண்டில் தி பேட்ரியாட்ஸ் ஹிஸ்டரி ஆஃப் அயர்லாந்தை வெளியிட்டார், இருப்பினும் அவர் பின்னர் லேடீஸ் லேண்ட் லீக்குடன் தொடர்புடையவர் என்பதை மறுத்தார். 1872 ஆம் ஆண்டில் அவர் டேனியல் ஓ 'கோனலின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு பதிவை வெளியிட்டார், தி லிபரேட்டர்ஃ அவரது வாழ்க்கை மற்றும் காலங்கள், அரசியல், சமூகம் மற்றும் மதம். கெர்ரியில் உள்ள லேண்ட்டவுன் மற்றும் கென்மரே தோட்டங்களில் குத்தகைதாரர்கள் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டதைப் பற்றிய தனது புத்தகத்தின் வெளியீட்டில் மரண அச்சுறுத்தல்களைப் பெற்ற பிறகு, அவர் "நவம்பர் 16 அன்று நாக் வருகை தந்ததாகக் கூறப்படும் தனது [கென்மரே] கான்வென்ட்டில் இருந்து திறம்பட தப்பியோடினார். 1881 ". அவர் நியூரிக்குத் திரும்புவதற்கான அவரது இடமாற்ற உத்தரவுகள் இருந்தன, ஆனால் அவர் மாயோவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் நாக்கில் ஒரு கான்வென்ட்டைக் கட்டுவதில் உறுதியாக இருந்தார். குசாக் "ஒரு மனோபாவம் கொண்ட தீவிரவாதி", "விசித்திரமான மற்றும் கலகக்காரன்", "உணர்ச்சிவசப்பட்ட மற்றும் கடினமானவர், தனது திருச்சபை மேலதிகாரிகளுடன் தொடர்ந்து முரண்படுகிறார்", அவர் "நாக்கில் கன்னி மேரியின் தோற்றத்தில் ஆரம்ப மற்றும் தீவிர நம்பிக்கை கொண்டவர்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார். கான்வென்ட்டில் அவரது இளம் சமகாலத்தவர்கள் அவளை "தொந்தரவு செய்யும் போது கோபமாகவும், உடல் ரீதியான தாக்குதல்களைச் செய்யக்கூடிய திறன் கொண்டவராகவும்" நினைவு கூர்ந்தனர். 1880 ஆம் ஆண்டில் அவர் தி அப்பாரிஷன் அட் நாக் என்ற துண்டுப்பிரசுரத்தை வெளியிட்டார்; துவாமின் பேராயர் நியமிக்கப்பட்ட திருச்சபை ஆணையத்தால் ஆராயப்பட்ட சாட்சியின் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் பார்வையால் ஒரு இளம் புராட்டஸ்டன்ட் பெண்ணை மாற்றியது. 1936 ஆம் ஆண்டில் துவாமின் பேராயர் தாமஸ் கில்மார்டின் இரண்டாவது விசாரணை ஆணையத்தை நிறுவினார். நாக்கில் ஆரம்ப ஆண்டுகளிலிருந்து பெரும்பாலான ஆவணங்கள் தொலைந்துவிட்டதாக கருதப்பட்டதால், ஆணையம் 1880 களில் அச்சிடப்பட்ட பத்திரிகை அறிக்கைகள் மற்றும் பக்திப் படைப்புகளை நம்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது வளர்ந்து வரும் வழிபாட்டை நேர்மறையான வெளிச்சத்தில் சித்தரித்தது, மேலும் பேட்ரிக் பைர்ன் மற்றும் மேரி பைர்ன் ஓ 'கோனெல் ஆகியோருடனான நேர்காணல்கள், கடைசியாக எஞ்சியிருக்கும் சாட்சிகள். நியூயார்க்கின் பேராயர் கார்டினல் ஹேய்ஸால் அங்கு வசித்து வந்த ஜான் கரியை விசாரிக்க ஒரு சிறப்பு தீர்ப்பாயம் அமைக்கப்பட்டது. 1995 ஆம் ஆண்டில், வாஷிங்டன் டி. சி. யில் ஆராய்ச்சி செய்யும் போது, மார்கரெட் அன்னா குசாக்கின் ஆவணங்களில், ஜான் ஜே. வெள்ளை, 'அடித்தளத்திற்கு முந்தைய ஆவணங்கள்' என்று குறிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய பெட்டியின் மீது வந்தது. "இந்தப் பெட்டியில் 1879 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 21 ஆம் தேதி சாட்சிகளில் பலரின் அசல், திருத்தப்படாத வாக்குமூலங்கள், 1880 ஆம் ஆண்டில் சாட்சிகளிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட சிகிச்சைகள், வாக்குமூலங்கள் மற்றும் அறிக்கைகள் பற்றிய திருச்சபை மதகுருவின் கணக்கின் அசல் கையெழுத்துப் பிரதி மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான பிற ஆவணங்கள் மற்றும் கடிதங்கள் இருந்தன. அயர்லாந்து முழுவதும் பல உள்ளூர் ஆலயங்கள் இருக்கும்போது, மார்கரெட் அன்னா குசாக் கேனான் யுலிக் போர்க் மற்றும் திமோதி டேனியல் சல்லிவன் ஆகியோருடன் இணைந்து நாக்கை ஒரு தேசிய மரியன் யாத்திரைத் தலமாக ஊக்குவித்தார். ஜான் ஜே. டேட்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுப் பேராசிரியரான வெள்ளை, நாக் யாத்திரைகளும் லேண்ட் லீக்கும் ஒரே நேரத்தில் இணையான கோடுகளில் வளர்ந்தன. இரண்டும் ஒரே நபர்களில் பலரை உள்ளடக்கியது, மேலும் பிரபலப்படுத்துதல் மற்றும் ஊக்குவிப்புக்கான ஒத்த முறைகளைப் பயன்படுத்தியது. மிதமான தேசியவாதிகள் முதல் லேண்ட் லீகர்ஸ் மற்றும் ஃபெனியர்கள் வரை எத்தனை நபர்கள் நாக் உடன் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர் என்பதை குசாக் ஆவணங்கள் காட்டுகின்றன. குசாக் லேண்ட் லீக்குடன் தொடர்புடையவர் என்று பரவலாகக் காணப்பட்டாலும், அவர் இல்லை என்றும், இந்த இயக்கத்தை முழுமையாக அங்கீகரிக்கவில்லை என்றும் கூறினார். செயின்ட் ஜோசப்பின் சகோதரிகள் அமைதி கன்னி தன்னுடன் பேசியதாகக் கூறிய பிறகு, அவளைச் சமாளிப்பது கடினம் என்று தோன்றியது, உள்ளூர் பாதிரியார் மற்றும் பேராயருடன் பிரச்சினைகள் எழுந்தன. குசாக் குடியேற விரும்பும் இளம் பெண்களுக்காக ஒரு பயிற்சி பள்ளியை நிறுவ திட்டமிட்டார், இதனால் அவர்கள் அமெரிக்காவை அடையும் போது சில வேலை திறன்களைக் கொண்டிருப்பார்கள். இந்த விஷயத்தில் துவாமின் பேராயரின் உணர்வுகள் ஓரளவு தெளிவற்றதாக இருந்தன. இளம் பெண்களுக்கான ஒரு பயிற்சிப் பள்ளியை அவர் ஆதரித்த போதிலும், அவர் குடிபெயர்வதை ஊக்குவிக்க விரும்பவில்லை, "விஷயங்கள் நன்கு நிர்வகிக்கப்பட்டால், வீட்டில் உள்ள எங்கள் மக்கள் அனைவருக்கும் போதுமான இடம் உள்ளது". இருப்பினும், மக்கள் எப்படியும் குடிபெயர்வார்கள் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டியபோது, அவர் திட்டத்தை ஆதரிக்க ஒப்புக்கொண்டார். பேராயர் மெக்வில்லி நாக்கில் ஒரு கான்வென்ட்டை நிறுவ அவருக்கு அனுமதி வழங்கினார். இருப்பினும், புனித ஜோசப்பின் சகோதரிகள் என்று அழைக்கப்படும் முற்றிலும் புதிய சமூகத்தைக் கண்டுபிடிக்க அவர் விரும்பியபோது, அவர் ஏழை கிளார்ஸின் சமூகத்தை நிறுவ வேண்டும் என்று பேராயர் விரும்பினார். அரசியல் காரணங்களுக்காக பிரசன்டேஷன் சகோதரிகளுக்குப் பதிலாக பூர் கிளேர்ஸ் கென்மரேவுக்கு அழைத்து வரப்பட்டதாக குசாக் நம்பினார், வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் பிலோமினா மெக்கார்த்தி ஒரு கூற்றை மறுத்தார் மற்றும் தொந்தரவு செய்யப்பட்ட மனதுக்கு காரணம் என்று கூறினார். பேராயர் அவரது ஆலோசனைக்கு செவிசாய்க்கத் தவறியதால் குசாக் பொறுமையிழந்து அவரை ஒரு தடையாக கருதினார். 1883 ஆம் ஆண்டில் அவர் நாக்கை விட்டு வெளியேறினார், தோற்றங்கள் தொடர்பான பெரும்பாலான பதிவுகளையும், ஒரு புதிய கான்வென்ட்டைக் கட்டுவதற்கு உறுதியளிக்கப்பட்ட நிதியையும் எடுத்துக் கொண்டார், பிந்தையது ஒரு சர்வதேச ஊழலை ஏற்படுத்தியது. அவர் கென்மரே பூர் கிளாரெஸை விட்டு வெளியேறி இங்கிலாந்துக்குச் சென்றார். 1884 ஆம் ஆண்டில், போப் லியோ XIII உடன் அவரது ஆதரவைப் பெறுவதற்காக ஒரு பார்வையாளர்களின் போது, குசாக் பூர் கிளார்ஸின் வரிசையை விட்டு வெளியேற ஒரு விநியோகத்திற்கு அனுமதி பெற்றார், மேலும் அமைதியின் செயின்ட் ஜோசப்பின் சகோதரிகள் என்ற புதிய சபையைக் கண்டுபிடித்தார், இது நட்பற்ற சிறுமிகளுக்கான வீடுகளை நிறுவுவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் நோக்கமாக இருந்தது, அங்கு வீட்டு சேவை கற்பிக்கப்படும் மற்றும் தார்மீக பழக்கவழக்கங்கள் கற்பிக்கப்படும். இங்கிலாந்தின் நாட்டிங்ஹாமில் புதிய வரிசையின் முதல் இல்லத்தையும், 1885 ஆம் ஆண்டில் நியூ ஜெர்சியின் ஜெர்சி நகரில் இதேபோன்ற ஒரு வீட்டையும் அவர் திறந்து வைத்தார், இது அமெரிக்காவில் செயின்ட் ஜோசப் ஆஃப் பீஸின் சகோதரிகளின் முதல் அடித்தளமாகும். நியூ ஜெர்சியில் உள்ள எங்கில்வுட் கிளிஃப்ஸில் ஐரிஷ் புலம்பெயர்ந்த சிறுமிகளுக்காக ஒரு விடுதியைத் திறந்தார். அவரது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எழுத்துக்களின் வருவாய்-லைவ்ஸ் ஆஃப் ஐரிஷ் செயின்ட்ஸ் மற்றும் இல்லஸ்ட்ரேட்டட் ஹிஸ்டரி ஆஃப் அயர்லாந்து அவரது கான்வென்ட்டை ஆதரித்தது. அவர் நிறுவிய சபையில் கிரேட் பிரிட்டன், கனடா, ஹைட்டி, அயர்லாந்து மற்றும் அமெரிக்காவில் சமூகங்கள் இருந்தன. கத்தோலிக்க தேவாலயத்திலிருந்து புறப்பட்டு, நெவார்க்கில் இறந்தார், அவர் மீண்டும் உள்ளூர் கத்தோலிக்க படிநிலையுடன் சர்ச்சைக்கு ஆளானார், இந்த முறை மற்றவற்றுடன், நிதி மற்றும் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட ஒரு பாதிரியாரின் பொது ஆதரவு குறித்து. அவர் "இன்றைய கேள்விஃ வறுமை மற்றும் முன்னேற்றம், தொழிலாளர் மற்றும் மூலதனம்" என்ற தலைப்பில் 176 பக்க துண்டுப்பிரசுரத்தை எழுதினார். அதில் அவர் சமூக சீர்திருத்தவாதி தந்தை எட்வர்ட் மெக்லினை ஆதரித்தார். மெக்லின் ஹென்றி ஜார்ஜின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரக் கண்ணோட்டங்களின் குரல் ஆதரவாளராக இருந்தார், இது சிலர் சோசலிசத்தின் எல்லையாக கருதப்பட்டது. தொழிலாளர் அமைப்பாளர்கள், தீவிரவாதிகள், சோஷலிஸ்டுகள் மற்றும் ஐரிஷ் தேசியவாதிகள் மத்தியில் ஜார்ஜ் பிரபலமாக இருந்தார். கார்டினல் ஜான் மெக்லோஸ்கி மெக்லினை கண்டித்து, இந்த கருத்துக்களை பொதுவில் பாதுகாக்க வேண்டாம் என்று உத்தரவிட்டார். மெக்லோஸ்கியின் வாரிசான பேராயர் மைக்கேல் கொரிகன், மெக்லினை அரசியலில் இருந்து விலகுமாறு உத்தரவிட்டார். மெக்லின் ஜார்ஜுக்கு ஆதரவாக ஒரு உரையை வழங்கியது மட்டுமல்லாமல் (இது அவருக்கு இரண்டு வார இடைநீக்கத்தை ஏற்படுத்தியது), தேர்தல் நாளில் ஜார்ஜுடன் வாக்கெடுப்பு சுற்றுகளை மேற்கொண்டார். ஒரு தனிநபரின் தனியார் சொத்துக்கான உரிமையை மீறும் கோட்பாடுகளைக் கண்டித்து கொரிகன் வெளியிட்ட ஆயர் கடிதத்தையும் அவர் பகிரங்கமாக விமர்சித்தார். கொரிகன் பின்னர் மெக்லினை தனது பாதிரியார் பணிகளிலிருந்து இரண்டாவது முறையாக தற்காலிகமாக இடைநீக்கம் செய்தார். கொரிகன் குசாக்கின் துண்டுப்பிரசுரத்தை தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தின் மீதான தாக்குதலாகக் கருதி, மன்னிப்பு கேட்கக் கோரினார். அதன் வெளியீட்டை நிறுத்த அவர் முயன்றார், ஆனால் அது தோல்வியடைந்தது. நியூயார்க் நகர அரசியல் பிரச்சாரத்தில் அவரது ஈடுபாடு ஒரு நல்ல சர்ச்சையை உருவாக்கியது. குசாக் தனது உத்தரவின் தலைவர் பதவியை ராஜினாமா செய்து, விசுவாசமான நண்பர் ஹொனோரியா காஃப்னியை புதிய தலைவராக நியமித்தார். 1888 ஆம் ஆண்டில் காஃப்னி இரண்டாவது அன்னை ஜெனரலாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் ஆங்கிலிக்கன் கம்யூனியனுக்குத் திரும்பி, 1888 இல் தி நன் ஆஃப் கென்மரேஃ ஒரு சுயசரிதையை வெளியிட்டார். அதன்பிறகு அவர் பல கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு புத்தகங்களை விரிவுரை செய்து எழுதினார்ஃ தி பிளாக் போப்ஃ ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ஜெஸ்யூட்ஸ், வாட் ரோம் டீச்ஸ் (1892) மற்றும் புரட்சி மற்றும் போர், கிரேட் பிரிட்டனில் ஜெஸ்யூட்டுகளின் ரகசிய சதி (மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது, 1910). அவர் ஜூன் 5,1899 அன்று தனது 70 வயதில் இறந்தார், இங்கிலாந்தின் வார்விக்ஷயரில் உள்ள லீமிங்டன் ஸ்பாவில் உள்ள இங்கிலாந்து தேவாலயத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். மார்கரெட் அன்னா குசாக் நீண்ட காலமாக தெளிவற்ற நிலையில் இருந்தார், இரண்டாம் வத்திக்கானின் விளைவாக, மத உத்தரவுகள் அவற்றின் வேர்களையும் அவற்றின் நிறுவனர்களின் நோக்கத்தையும் மறுபரிசீலனை செய்ய ஊக்குவிக்கப்பட்டன. அப்போதிருந்து சகோதரி பிலோமினா மெக்கார்த்தியின் தி நன் ஆஃப் கென்மரேஃ தி ட்ரூ ஃபேக்ட்ஸ் போன்ற குசாக் குறித்து பல ஆய்வுகள் நடந்துள்ளன. மார்கரெட் அன்னா குசாக்கின் வாழ்க்கை மற்றும் காலங்களை மீண்டும் கண்டுபிடித்ததன் மூலம், அவர் ஒரு பெண்ணியவாதியாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் பாராட்டப்பட்டார், மேலும் அவரது காலத்திற்கு முன்பே ஒரு சமூக சீர்திருத்தவாதி. 1868 ஆம் ஆண்டில், குசாக்கின் அன் இல்லஸ்ட்ரேட்டட் ஹிஸ்டரி ஆஃப் அயர்லாந்து ஹென்றி டாய்லின் விளக்கப்படங்களுடன் வெளியிடப்பட்டது, அங்கு, ஒரு நீண்ட முன்னுரையில், அவர் எழுதுகிறார்ஃ இங்கிலாந்தில் நேர்மையான மற்றும் மரியாதைக்குரிய ஆண்கள் இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன், அவர்கள் அயர்லாந்து இருந்த அநீதிகளை முழுமையாக புரிந்து கொண்டால் திகிலுடன் திகைப்பார்கள், இன்னும் உட்பட்டுள்ளது. அயர்லாந்தில் தங்கள் குத்தகைதாரர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல நில உரிமையாளர்கள் இருப்பதால், ஐரிஷ் குத்தகைதாரர் எவ்வாறு ஒடுக்கப்படுகிறார் என்பது பற்றி பெரும்பாலான ஆங்கிலேயர்களுக்கு மழுப்பலான யோசனை இல்லை, தனிநபர்களால் அல்ல என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் ஒரு அமைப்பு மூலம். அவரது நாவல்களில் நெட் ருஷீன், அல்லது, ஹூ ஃபயர்டு தி ஃபர்ஸ்ட் ஷாட் அடங்கும். (1871); மற்றும் டிம் ஓ 'ஹாலரனின் சாய்ஸ் (1877). 1872 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஹோன்ஹர்ஸ்ட் ரெக்டரி எழுதினார், டாக்டர் புஸி மற்றும் புசீயிட் வரிசையின் பிற நிறுவனர்களை கேலி செய்தார். அந்த ஆண்டு அவரது லைஃப் ஆஃப் செயின்ட் பேட்ரிக் முழு பதிப்பும் அவரது வெளியீட்டு அலுவலகத்தில் தீப்பிடித்து எரிந்தது. அவர் அமெரிக்காவில் உள்ள ஐரிஷ் சிறுமிகளுக்கு ஆலோசனை வழங்கினார் (1872), இது முக்கியமாக வீட்டு சேவைத் தொழில் தொடர்பான உதவிக்குறிப்புகள் மற்றும் பரிந்துரைகளைக் கையாள்கிறது. பெண்களின் உடல் மற்றும் அறிவார்ந்த திறன்கள் குறித்து அந்த நேரத்தில் நிலவிய கருத்துக்களை குசாக் பகிர்ந்து கொண்டார். 1874 ஆம் ஆண்டில் அவர் நவீன சமூகத்தில் பெண்களின் வேலையை எழுதினார், அதில் பெண்களின் முக்கிய செல்வாக்கு நல்ல கிறிஸ்தவ தாய்மார்களாக பயன்படுத்தப்படுவதாக அவர் அறிவுறுத்தினார். அவர் தனது நாளின் வர்க்க வேறுபாடுகளை அங்கீகரித்து ஆதரித்தார். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் கத்தோலிக்க பழங்காலவாதத்திற்கும் இலக்கிய மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சார தேசியவாதத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் குறைப்பதாக குசாக்கை நார்மன் வான்ஸ் பார்க்கிறார். அவர் தனது 1877 ஏ ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ஐரிஷ் நேஷனை "விசித்திரமான ஆனால் ஈர்க்கக்கூடிய கற்ற மற்றும் விரிவான" என்று விவரிக்கிறார். 1878 ஆம் ஆண்டில் தி ட்ரையாஸ் தௌமதுர்கா அல்லது அயர்லாந்தின் மூன்று அதிசய உழைக்கும் புனிதர்கள் தோன்றினர், புனிதர்கள் பேட்ரிக், கொலம்பா மற்றும் பிரிஜிட் ஆகியோரின் வாழ்க்கையை விவரித்தனர். அவர் 1881 ஆம் ஆண்டில் குழந்தைகளுக்கான க்ளோயிஸ்டர் பாடல்கள் மற்றும் பாடல்களை வெளியிட்டார், மேலும் வசனங்களை எழுதினார். அவர் ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட படைப்புகளை வெளியிட்டார், அவற்றில் முக்கியமானது அயர்லாந்தின் ஒரு மாணவர் வரலாறு; டேனியல் ஓ 'கோனெல், செயின்ட் பேட்ரிக், செயின்ட் கொலம்பா மற்றும் செயின்ட் பிரிட்ஜெட் ஆகியோரின் வாழ்க்கை; சொர்க்கத்திற்கான யாத்ரீகரின் வழி; இயேசு மற்றும் ஜெருசலேம்; மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் புத்தகம். அவரது இரண்டு சுயசரிதைகள் தி நன் ஆஃப் கென்மரே (1888) மற்றும் தி ஸ்டோரி ஆஃப் மை லைஃப் (1893) ஆகும். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் சகோதரி மார்கரெட் அன்னா குசாக்கின் வாழ்க்கை வரலாறு சகோதரி மார்கரெட் அன்னா குசாக் பயோடேட்டா ரிக்கோர்ஸோ 1829 பிறப்புகளில் நவீன சமூகத்தில் பெண்கள் வேலை "மேரி குசாக் (1829-1899)" என்பதிலிருந்து ஒரு பகுதி 1899 இறப்புகள் ஆங்கிலிகன் கன்னியாஸ்திரிகள் ஆங்கிலிகனிசத்திலிருந்து ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினர் கத்தோலிக்க மத சமூகங்களின் நிறுவனர்களிடமிருந்து ஆங்கிலிகனிசத்திற்கு மாறினர் ஐரிஷ் பெண் எழுத்தாளர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரிஷ் கன்னியாஸ்திரிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரிஷ் பெண் எழுத்தாளர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் ஐரிஷ் தேசியவாதிகள்