Qays
கெய்ஸ் அய்லான் (), பெரும்பாலும் கெய்ஸ் (கெய்ஸ் அல்லது கெய்ஸ்) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது ஒரு அரபு பழங்குடி கூட்டமைப்பாகும், இது முடார் குழுவிலிருந்து கிளைத்தது. இஸ்லாமிய சகாப்தத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் (630 க்கு முன்பு) இந்த பழங்குடி ஒரு பிரிவாக செயல்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. இருப்பினும், ஆரம்பகால உமய்யத் காலத்திற்குள் (661-750), அதன் உறுப்பு பழங்குடியினர் கலிபாவின் முக்கிய பழங்குடி-அரசியல் பிரிவுகளில் ஒன்றாக ஒருங்கிணைந்தனர். கதஃபான், ஹவாசின், அமீர், தாகிஃப், சுலைம், கானி, பாஹிலா மற்றும் முஹரிப் ஆகியோர் கெய்ஸின் முக்கிய உறுப்பு பழங்குடியினர் அல்லது பழங்குடி குழுக்களாக இருந்தனர். இந்த பழங்குடியினர் அல்லது அவர்களின் குலங்களில் பலர் அரேபிய தீபகற்பத்திலிருந்து குடிபெயர்ந்து, ஜுண்ட் கின்னாஸ்ரின் (வடக்கு சிரியாவின் இராணுவ மாவட்டம்) மற்றும் ஜசீரா (மேல் மெசொப்பொத்தேமியா) ஆகிய இடங்களில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர், இது நீண்ட காலமாக அவர்களின் இருப்பிடமாக மாறியது. அங்கிருந்து அவர்கள் கலீபாக்களின் சார்பாக ஆட்சி செய்தனர் அல்லது அவர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். அரபு பழங்குடியினரிடமிருந்து மட்டுமே அதன் இராணுவ வலிமையைப் பெறாத அப்பாஸிட் கலிபாவின் எழுச்சியுடன் ஒரு ஒருங்கிணைந்த குழுவாக கெய்ஸின் சக்தி குறைந்தது. ஆயினும்கூட, தனிப்பட்ட கைசி பழங்குடியினர் ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியாக இருந்தனர், சிலர் வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஐபீரியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் சொந்த சக்தியை உருவாக்கினர். பெயர் மற்றும் வம்சாவளி பழங்குடி கூட்டமைப்பின் முழு பெயர் கெய்ஸ் அய்லான் அல்லது கெய்ஸ் இபின் அய்லான், இது பெரும்பாலும் கெய்ஸ் என்று குறிப்பிடப்பட்டாலும், அரபு கவிதைகளில் எப்போதாவது, இது அய்லான் என்று மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறது. கெய்ஸின் உறுப்பினர்கள் அல்-கெய்ஸ்யூன் (பாடுங்கள்) என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். கெய்ஸி), ஆங்கில மொழி ஆதாரங்களில் "கெய்ஸைட்ஸ்" அல்லது "கைசைட்ஸ்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு இன-அரசியல் குழுவாக, கெய்ஸ் சமகால ஆதாரங்களில் அல்-கெய்சியா என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். பெரும்பாலான அரபு பழங்குடியினரைப் போலல்லாமல், கெய்ஸின் சந்ததியினரைக் குறிக்கும் போது ஆதாரங்கள் பானு (மகன்கள்) என்ற வார்த்தையை அரிதாகவே பயன்படுத்துகின்றன. கெய்ஸ் கூட்டமைப்பின் பெயர் மற்றும் மூதாதையர் ஆவார், மேலும் பாரம்பரிய அரபு வம்சாவளி கெய்ஸின் தந்தை ஒரு குறிப்பிட்ட அய்லான் என்று கருதுகிறது. வம்சாவளி ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, அய்லான் உண்மையில் முடார் இப்னு நிஸார் இப்னு மாட் இப்னு அட்னானின் மகனான அல்-நாசின் பெயராகும். அய்லான் கெய்ஸின் தந்தை என்ற கோட்பாட்டை அரபு பழங்குடியினரின் இடைக்கால வரலாற்றாசிரியரான இபின் கல்துன் (இறப்பு 1406) நிராகரித்தார், மேலும் பிற இடைக்கால அரபு வரலாற்றாசிரியர்களால் மறைமுகமாக நிராகரிக்கப்பட்டார். மாறாக, "கெய்ஸ் அய்லான்" என்பது அல்-நாஸ் இப்னு முடார் இப்னு நிஸார் இப்னு மாட் இப்னு அட்னானின் புனைப்பெயர் என்று இப்னு கல்துன் வலியுறுத்துகிறார். இந்த வரலாற்றாசிரியர்கள் பெயரின் "அய்லான்" பகுதியின் தோற்றம் குறித்து மாறுபட்ட கோட்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளனர்; இவற்றில் அய்லான் என்பது அல்-நாசின் புகழ்பெற்ற குதிரை, அவரது நாய், அவரது வில், அவர் பிறந்ததாகக் கூறப்படும் ஒரு மலை அல்லது அவரை வளர்த்த ஒரு மனிதனின் பெயர். கெய்ஸ் என்பது முடரின் இரண்டு உட்பிரிவுகளில் ஒன்றாகும், மற்றொன்று கிண்டிஃப் (அல்-யாஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). முடாரின் சந்ததியினராக, கெய்ஸ் அட்னானியர்கள் அல்லது "வடக்கு அரேபியர்கள்" என்று கருதப்படுகிறார்கள்; அரபு பாரம்பரியம் அனைத்து அரபு பழங்குடியினரின் வம்சாவளியை அட்னான் அல்லது "தென் அரேபியர்களின்" தந்தையான கஹ்தானில் இருந்து கண்டறிந்துள்ளது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இஸ்லாம் தோன்றியபோது, கெய்ஸின் சந்ததியினர் ஏராளமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க ஒரு குழுவாக இருந்தனர், கெய்ஸி என்ற சொல் அனைத்து வட அரேபியர்களையும் குறிக்க வந்தது. கெய்ஸ் கிளைகள் பல கிளைகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை மேலும் துணை பழங்குடியினராக பிரிக்கப்பட்டன. முதல் அடுக்கு பிரிவுகள், அதாவது. கெய்ஸின் மகன்கள் கசஃபா, சாத் மற்றும் அமர் ஆவர். கசாஃபாவைச் சேர்ந்த கசாஃபா ஹவாசின் மற்றும் பானு சுலைமின் பெரிய பழங்குடியினரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், அவர்கள் இருவரும் நிறுவனர் மன்சூர் இப்னு இக்ரிமா இப்னு கசாஃபாவின் மகன்கள் மற்றும் பானு முஹரிப், அதன் நிறுவனர் ஜியாத் இப்னு கசாஃபாவின் மகன் ஆவார். ஹவாசின் என்பது பல பெரிய துணை பழங்குடியினரை உள்ளடக்கிய ஒரு பெரிய பழங்குடி குழுவாகும். அவர்களில் பானு அமீர், அவரது மூதாதையர் அமீர் இப்னு சாசா இப்னு முஆவியா இப்னு பக்ர் இப்னு ஹவாசின், மற்றும் தாகிஃப், அவரது மூதாதையர் காசி இப்னு முனாபிஹ் இப்னு பக்ர் இப்னு ஹவாசின் ஆகியோர் அடங்குவர். இருப்பினும், ஹவாசின் பற்றிய குறிப்புகள் பெரும்பாலும் பானு அமீர் மற்றும் தாகிஃப் ஆகியோரை விலக்கின, மேலும் அவை உஜ்ஸ் ஹவாசின் (ஹவாசின் பின்புறம்) என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டன. பிந்தையவர்களில் பானு ஜுஷாம், பானு நஸ்ர் மற்றும் பானு சாத் ஆகிய பழங்குடியினர் அடங்குவர், இவர்கள் அனைவரும் பக்ர் இப்னு ஹவாசின் மகன்கள் அல்லது பேரன்கள் ஆவர். பானு சுலாயம் இம்ரு அல்-கெய்ஸ், ஹரித் மற்றும் தாலாபா ஆகிய மூன்று முக்கிய பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. சாத் சாத்தின் மகன்களான அவுர் மற்றும் கடாஃபான் ஒவ்வொருவரும் பல துணை பழங்குடியினரைப் பெற்றெடுத்தனர். அவுரின் மிகப்பெரிய துணை பழங்குடியினர் பானு கானி, அதன் நிறுவனர் அவுரின் மகன், மற்றும் பானு அல்-துஃபாவா, இதில் அவுர், தாலாபா, அமீர் மற்றும் முஆவியா ஆகிய மூன்று மகன்களின் சந்ததியினர் இருந்தனர், அவர்கள் கானியின் அரை சகோதரர்களாக இருந்தனர்; அவர்கள் கூட்டாக தங்கள் தாயார் அல்-துஃபாவா என்று அழைக்கப்பட்டனர். பஹிலா என்பது ஆசூரின் மற்றொரு பெரிய துணை பழங்குடியினராகும், அதன் நிறுவனர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பாஹிலாவின் மகன்களாக இருந்தனர், அவர்கள் வெவ்வேறு காலங்களில் ஆசூரின் இரண்டு மகன்களான மாலிக் மற்றும் மான் ஆகியோரின் மனைவியாக இருந்தனர்; பஹிலாவின் பல குலங்கள் இருந்தன, அவற்றில் மிகப்பெரியது பானு குடைபா மற்றும் பானு வெயில். காடாஃபானின் மிகப்பெரிய துணை பழங்குடியினர் பானு துப்யான் மற்றும் பானு ஆப்ஸ் ஆவர், இவர்கள் இருவரும் பாகித் இப்னு ரெய்த் இப்னு கட்டாஃபானின் மகன்களாகவும், பானு அஷ்ஜா 'என்பவரின் நிறுவனர் ரெய்த் இப்னு கட்டாஃபானின் மகனாகவும் இருந்தனர். பானு துபியனிடமிருந்து ஃபசாரா வந்தார், அதன் நிறுவனர் துபியனின் மகன், மற்றும் பானு முர்ரா, அதன் நிறுவனர் அவ்ஃப் இப்னு சாத் இப்னு துபியனின் மகன். அம்ர் கிளையின் இரண்டு முக்கிய துணை பழங்குடியினர் அட்வான் மற்றும் ஃபாம் ஆவர், இருவரும் அம்ரின் மகன்களால் நிறுவப்பட்டனர். அரபு புராணத்தின் படி, கைசி பழங்குடியினரின் அசல் தாயகம் ஹெஜாஸ் (மேற்கு அரேபியா) வழியாக திஹாமாவின் தாழ்வான பகுதிகளில் இருந்தது. முஹம்மதுவின் காலத்தில் (கி. கிபி 570), கெய்ஸின் எண்ணற்ற கிளைகள் மெக்காவின் தென்கிழக்கு மற்றும் வடகிழக்கு பகுதிகள், மதீனா பகுதி, ஹெஜாஸின் பிற பகுதிகள், நஜ்த் மற்றும் யமாமாவின் மலைப்பகுதிகள் (இரண்டும் மத்திய அரேபியாவில்), பஹ்ரைன் (கிழக்கு அரேபியா) மற்றும் லக்மிட்கள் ஆட்சி செய்த கீழ் மெசொப்பொத்தேமியாவின் சில பகுதிகள் வரை பரவியிருந்தன. மற்ற அரேபிய குழுக்களைப் போலவே, ஏராளமான கைசி பழங்குடியினரும் முஸ்லீம் வெற்றிகளின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் வடக்கு நோக்கி குடிபெயர்ந்தனர். கைசி பழங்குடியினர் சிரியா மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியா முழுவதும், குறிப்பாக அந்த பிராந்தியங்களின் வடக்குப் பகுதிகளில், கின்னாஸ்ரின் (அலெப்போவைச் சுற்றியுள்ள) மற்றும் தியார் முடார் மாகாணங்களில் பரவியிருந்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் ஹோம்ஸ், டமாஸ்கஸ், கௌட்டா மற்றும் ஹவ்ரான் சமவெளிகள், கோலான் ஹைட்ஸ், பாலஸ்தீனம், டிரான்ஸ்ஜோர்டன் (அல்-பால்கா) மற்றும் குஃபா மற்றும் பஸ்ரா நகரங்களிலும் இருந்தனர். 14 ஆம் நூற்றாண்டில், கைசி பழங்குடியினரின் எச்சங்கள் மட்டுமே தங்கள் மத்திய அரேபிய மூதாதையர் நிலங்களில் வாழ்ந்தன. ஏராளமான கைசி பழங்குடியினர் தொடர்ச்சியான இடம்பெயர்வு அலைகளில் வட ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் தங்கள் வசிப்பிடங்களை உருவாக்கினர். அவற்றில் இஃப்ரிகியா (மத்திய வட ஆபிரிக்கா) மற்றும் ஃபெஸில் உள்ள பானு சுலைம், இஃப்ரிகியாவில் உள்ள அத்வான், சிரெனைகாவில் உள்ள ஃபசாரா மற்றும் பானு ராவாஹ், திரிப்போலிட்டானியா மற்றும் ஃபெஸான், அல்ஜீரியா மற்றும் மொராக்கோவில் உள்ள பானு அஷ்ஜா, இஃப்ரிகியாவில் உள்ள பானு ஹிலால் (பானு அமீரின் துணை பழங்குடி), கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் அன்னபா மற்றும் மொராக்கோவில் உள்ள பானு ஜுஷாம் ஆகியவை அடங்கும். ஏ. ஃபிஷரின் கூற்றுப்படி, பெரும்பாலான அரேபிய பழங்குடியினரைப் போலவே கெய்ஸின் பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாறும் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அய்யாம் அல்-அரப் (அரேபியர்களின் போர் நாட்கள்) இல் அவர்களின் ஈடுபாடுகளுடன் தொடங்குகிறது, இதை ஃபிஷர் "அரேபியர்களின் காவியம்" என்று குறிப்பிடுகிறார். கெய்ஸி பழங்குடியினர் ஏராளமான போர்கள் மற்றும் சண்டைகளில் ஈடுபட்டனர், அவற்றில் சில கெய்ஸி அல்லாத பழங்குடியினருக்கு எதிராக இருந்தன, ஆனால் பெரும்பான்மையானவை உள்-கெய்ஸி மோதல்கள். அய்யம் அல்-அரபு வரலாற்றில், பெரிய கூட்டமைப்பை விட தனிப்பட்ட கைசி பழங்குடியினர் மட்டுமே பெயரிடப்பட்டதாக வரலாற்றாசிரியர் டபிள்யூ. மோங்டோமெரி வாட் கருதுகிறார். அதன்படி, இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் கெய்ஸ் ஒரு பிரிவாக செயல்படவில்லை. மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட அய்யம் போர்களில் ஒருபுறம் கைசி அமீர், ஆப்ஸ், கானி, பாஹிலா மற்றும் பஜிலா ஆகியோருக்கும் மறுபுறம் கைசி துப்யான் மற்றும் கைசி அல்லாத தமீம், பானு ஆசாத், லக்மித்ஸ் மற்றும் கின்டைட்டுகள் ஆகியோருக்கும் இடையிலான ஷிப் ஜபாலா போர் ஆகும். தாஹிஸ் மற்றும் அல்-காப்ராவின் நீண்ட போர் அப்சுக்கும் துப்யானுக்கும் இடையே நடந்தது. மற்ற மத்திய அரேபிய பழங்குடியினரைப் போலவே, கெய்ஸ்களும் கின்டைட் இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். ஆரம்பகால இஸ்லாமிய காலம் ஆரம்பத்தில், கைசி பழங்குடியினர் முஹம்மது மற்றும் அவரது இஸ்லாமிய போதனைகளை எதிர்த்தனர், இது அவர்களின் புறமத மதத்துடன் முரண்பட்டது. குறிப்பாக, 622 முதல் 629 வரை மதீனாவில் இருந்த முஸ்லிம்களுடன் கடாஃபானும் சுலைமும் மோதலில் ஈடுபட்டனர். இருப்பினும், கடாஃபானின் அஷ்ஜா துணை பழங்குடி 627 ஆம் ஆண்டில் முஸ்லிம்களுடன் கூட்டணி அமைத்தது. 630 வாக்கில், சுலைம் மற்றும் அஷ்ஜா 'பெரும்பாலும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் 630 இல் முஹம்மது மெக்காவை வென்றதற்கு ஆதரவளித்தனர். இந்த பழங்குடியினர் சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு தங்கள் ஹவாசின் உறவினர்களுக்கு எதிராகப் போராடினர். 631 ஆம் ஆண்டில் முஹம்மது இறக்கும் நேரத்தில், அனைத்து கைசி பழங்குடியினரும் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியிருக்கலாம், ஆனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, பலர் விசுவாசதுரோகம் செய்து ரிட்டா போர்களில் முஸ்லிம்களுடன் சண்டையிட்டனர். முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக போராடிய மிகவும் சுறுசுறுப்பான கைசி பழங்குடி கதஃபான் ஆகும், இது இஸ்லாமிய எதிர்ப்புத் தலைவரான பானு ஆசாத்தின் துலாய்ஹாவுடன் சேருவதற்கு முன்பு மெக்காவைக் கைப்பற்ற பல முறை முயன்றது. புறமத அரபு பழங்குடியினர் இறுதியாக புசாகா போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், அதன் பிறகு அவர்கள் மீண்டும் இஸ்லாத்திற்குத் திரும்பி மதீனாவை தளமாகக் கொண்ட முஸ்லீம் அரசுக்கு அடிபணிந்தனர். ரிட்டா போர்களுக்குப் பிறகு, அல்-முத்தன்னா அல்-ஷைபானி மற்றும் லெவன்ட் ஆகியோரின் கீழ் பாரசீகத்தின் முஸ்லீம் வெற்றிகளில் கைசி பழங்குடியினர் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். கலீப் உஸ்மானின் ஆட்சியின் போது (644-656), சிரியாவின் ஆளுநரான முதலாம் முஆவியா, பானு கிலாப், பானு உகைல் (பானு அமீரின் துணை பழங்குடியினர்) மற்றும் சுலைம் ஆகியோரிடமிருந்து ஏராளமான கைசி பழங்குடியினரை மேல் மெசொப்பொத்தேமியா, வடக்கு சிரியா மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசு மற்றும் ஆர்மீனியாவுடன் எல்லைப் பகுதியில் வசிக்க அழைத்து வந்தார். கெய்ஸி பழங்குடியினர் பெரும்பாலும் 656 ஆம் ஆண்டில் ஒட்டகப் போரில் குராய்ஷுக்குள் இருந்த அவரது போட்டியாளர்களுக்கு எதிராகவும், 657 ஆம் ஆண்டில் சிஃபின் போரில் முஆவியாவுக்கு எதிராகவும் முறையே அலியின் பக்கத்தில் போராடினர். உமய்யத் சகாப்தத்தின் முதலாம் முஆவியா 661இல் உமய்யத் கலிபாவை நிறுவினார். அதற்கும் 750இல் உமையதுகள் வீழ்ச்சியடைவதற்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில், கெய்சுகள் கலீபகத்தின் முக்கிய அரசியல் மற்றும் இராணுவ கூறுகளில் ஒன்றாக இருந்தனர். பானு கல்ப் தலைமையிலான யமானி பழங்குடியினர் அவர்களின் முக்கிய எதிரிகள் ஆவர். அரசியல், இராணுவ மற்றும் பொருளாதார அதிகாரத்திற்கான போட்டியைத் தவிர, கெய்ஸ்-யமன் போட்டியை வரையறுக்கும் ஒரு இனக் கூறு இருந்தது; கெய்ஸ் "வடக்கு அரேபியர்கள்", யமன் "தெற்கு அரேபியர்கள்". முஆவியாவும் அவரது மகனும் வாரிசுமான முதலாம் யாசித்தும் கெய்சின் வேதனைக்கு இராணுவ ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் கல்பை நம்பியிருந்தனர். யாசித் மற்றும் அவரது வாரிசான இரண்டாம் முஆவியா முறையே 683 மற்றும் 684 ஆம் ஆண்டுகளில் ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக இறந்தபோது, கெய்ஸ் உமய்யத் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டார். கல்ப் மற்றும் அவர்களின் யமானி கூட்டாளிகள் அடிப்படையில் இரண்டாம் முஆவியாவுக்குப் பிறகு முதலாம் மார்வானைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அதே நேரத்தில் கெய்ஸ் பெரும்பாலும் அப்துல்லா இபின் அல்-ஜுபைரின் கிளர்ச்சியில் சேர்ந்தார். அல்-தஹக் இப்னு கெய்ஸ் அல்-ஃபிஹ்ரியின் கீழ் அமீர், சுலைம் மற்றும் கடாஃபான் ஆகிய கெய்ஸி பழங்குடியினர் 684 ஆம் ஆண்டில் மர்ஜ் ராஹித் போரில் முதலாம் மர்வான் மற்றும் யமானி பிரிவுடன் சண்டையிட்டனர். கெய்ஸ் கடுமையாக முறியடிக்கப்பட்டனர், இது கெய்ஸ் மற்றும் யமன் இடையே பல ஆண்டுகளாக பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுத்தது. மர்ஜ் ராஹித்துக்குப் பிறகு, கெய்ஸ் ஜுஃபர் இப்னு அல்-ஹரித் அல்-கிலாபி மற்றும் உமைர் இப்னு அல்-ஹூபாப் அல்-சுலாமி ஆகியோரின் தலைமையின் கீழ் வந்தது. அல்-கர்கிசியா மற்றும் ராஸ் அல்-அய்னில் உள்ள அந்தந்த கோட்டைகளில் இருந்து அவர்கள் யமனுக்கு எதிராக பிடிவாதமாக போராடி உமய்யத் அதிகாரத்தை எதிர்த்தனர். கல்புக்கு எதிரான பெரும்பாலான போர்கள் சிரியாவிற்கும் ஈராக்கிற்கும் இடையிலான பாலைவனத்தில் நடந்தன. உமைர் தக்லிபுக்கு எதிராக கெய்ஸை சிக்கவைத்தார், மேலும் இரு தரப்பினரும் கபூர், பாலிக் மற்றும் டைக்ரிஸ் ஆறுகளுக்கு அருகே பல போர்களில் ஈடுபட்டனர். உமைர் 689இல் தாக்லிபால் கொல்லப்பட்டார், மேலும் 691இல் கலீப் அப்துல் மாலிக்கின் கீழ் உமையாட் அதிகாரத்திற்கு சூஃபர் அடிபணிந்தார், இதற்கு ஈடாக உமையாட் அரசவையில் அவருக்கு உயர்ந்த இடம் கிடைத்தது. கெய்ஸ் சக்திவாய்ந்த உமாயாத் ஆளுநர்களான தாகிப்பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் இபின் யூசுப் மற்றும் பாஹிலாவின் குதய்பா இபின் முஸ்லீம் ஆகியோரின் வலுவான பக்கச்சார்பானவர்களாக இருந்தனர். இரண்டாம் யசீத் மற்றும் இரண்டாம் வாலிட் ஆட்சியின் போது கெய்ஸ் உமய்யத் அரசாங்கத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினார். இதன் விளைவாக, யமன் கிளர்ச்சி செய்து இரண்டாம் வாலித்தைக் கொன்றார், பின்னர் அவருக்குப் பதிலாக மூன்றாம் யாசித் நியமிக்கப்பட்டார், அவர் முற்றிலும் யமனைச் சார்ந்திருந்தார். கெய்ஸ் உமய்யத் இளவரசர் இரண்டாம் மார்வானில் ஒரு புதிய புரவலரைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் மூன்றாம் யாசித்திடமிருந்து கலிபாவைக் கைப்பற்றி, உமய்யத் தலைநகரை டமாஸ்கஸிலிருந்து கெய்ஸி பிராந்தியத்தில் உள்ள ஹர்ரானுக்கு மாற்றினார். 750 ஆம் ஆண்டில் நடந்த ஜாப் போரில் கெய்ஸ் மார்வானின் முக்கிய இராணுவ ஆதாரமாக இருந்தார், அதில் மார்வான் கொல்லப்பட்டார்; சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, உமய்யத் சாம்ராஜ்யம் முற்றிலும் அப்பாஸிட் கலிபாவிடம் வீழ்ந்தது. உமய்யத் காலத்தின் பிற்பகுதியில் அவர்கள் அனுபவித்த பெரும் இழப்புகளிலிருந்து கெய்ஸால் மீண்டு வர முடியவில்லை, மேலும் அவர்களின் அரசியல் பங்கு இருந்தபோதிலும், அடுத்தடுத்த அப்பாஸிட் சகாப்தத்தில் குறிப்பிடத்தக்க விளைவை ஏற்படுத்தவில்லை. குறிப்புகள் நூலியல் அரேபிய பழங்குடியினர் சவுதி அரேபியாவின் பழங்குடியினர்