Tomb of Antipope John XXIII
ஆன்டிபோப் ஜான் XXIII இன் கல்லறை என்பது ஆன்டிபோப் ஜான் XXIII இன் பளிங்கு மற்றும் வெண்கல கல்லறை நினைவுச்சின்னமாகும், இது டியோமோவை ஒட்டிய புளோரன்ஸ் ஞானஸ்நானத்திற்காக டோனடெல்லோ மற்றும் மைக்கேலோஸோ ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. இது டிசம்பர் 22,1419 அன்று கோசாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது உயிலை நிறைவேற்றுபவர்களால் நியமிக்கப்பட்டது மற்றும் 1420 களில் நிறைவடைந்தது, இது மறுமலர்ச்சி புளோரன்ஸ் ஆரம்பகால அடையாளங்களில் ஒன்றாக நிறுவப்பட்டது. ஃபெர்டினாண்ட் கிரிகோரோவியஸின் கூற்றுப்படி, கல்லறை "ஒரே நேரத்தில் தேவாலயத்தில் உள்ள பெரிய பிளவுகளின் கல்லறையாகவும், ரோமுக்கு வெளியே உள்ள கடைசி போப்பின் கல்லறையாகவும் உள்ளது". மேற்கத்திய பிரிவினையின் போது ஒரு காலத்திற்கு அவரை முறையான போப்பாண்டவராகக் கருதிய புளோரன்ஸ் உடன் ஒத்துழைத்த நீண்ட வரலாற்றை கோசா கொண்டிருந்தார். கல்லறை நினைவுச்சின்னம் பெரும்பாலும் கோசாவின் போப்பாண்டவரின் நியாயத்தன்மையை வலுப்படுத்தும் முயற்சியாக விளக்கப்படுகிறது, அவரை ஞானஸ்நானத்தின் ஆன்மீக சக்திவாய்ந்த தளத்துடன் இணைப்பதன் மூலம். கல்லறையில் போப்பின் குறியீட்டைத் தூண்டுவதும், கோசாவுக்கும் புளோரன்சுக்கும் இடையிலான தொடர்பும் கோசாவின் வாரிசான போப் மார்ட்டின் V அல்லது விகேரியஸ் "மெடிசி சுய விளம்பரத்திற்கு" ஒரு அவமதிப்பாக விளக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் அத்தகைய கல்லறை ஒரு புளோரண்டைன் குடிமகனுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக கருதப்பட்டிருக்கும். கல்லறை நினைவுச்சின்னத்தின் வடிவமைப்பில் இடத்திலுள்ள மூன்று நல்லொழுக்கங்களின் உருவங்கள், கோசாவின் குடும்ப ஆயுதங்கள், கார்பல் அடைப்புக்குறிக்கு மேல் ஆதரிக்கப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு தாங்கும் கல்லறைக்கு மேலே அமைக்கப்பட்ட ஒரு பளபளப்பான வெண்கலக் கல்வெட்டு உருவப்படம், அதற்கு மேல் அரை-லூனெட்டில் மடோனா மற்றும் சைல்ட், அனைத்திற்கும் மேல் விதானம் இருந்தது. அதன் நிறைவு நேரத்தில், நினைவுச்சின்னம் புளோரன்ஸ் மிக உயரமான சிற்பம் இருந்தது, மற்றும் ஞானஸ்நானம் அல்லது அண்டை டியோமோ உள்ள மிகக் குறைந்த கல்லறைகளில் ஒன்றாகும். இந்த கல்லறை நினைவுச்சின்னம் டோனடெல்லோவிற்கும் மைக்கேலோஸோவிற்கும் இடையிலான பல ஒத்துழைப்புகளில் முதன்மையானது, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் அதன் பல்வேறு கூறுகளின் பண்புக்கூறு கலை வரலாற்றாசிரியர்களால் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே போல் அதன் வடிவமைப்பு மற்றும் உருவவியல் பற்றிய விளக்கங்களும் உள்ளன. ஆண்டிபோப் ஜான் XXIII ஆண்டிபோப் ஜான் XXIII புளோரன்ஸ் நகரத்துடன் ஒரு சிக்கலான வாழ்க்கை, மரபு மற்றும் உறவைக் கொண்டிருந்தார். பல்தசேர் கோசா போலோக்னாவில் வளர்ந்த ஒரு நியாபோலிடன் பிரபுவாக இருந்தார். போப் போனிஃபேஸ் IX 1396 இல் கோசாவை போலோக்னாவின் மறைமாவட்டத்திற்கு உயர்த்தி, 1402 இல் அவரை ஒரு கார்டினலாக ஆக்கினார். 1409 இல் பீசா சபைக்குப் பிறகு, போப் கிரிகோரி XII க்கு எதிரான கிளர்ச்சியை கோசா ஊக்குவித்தார், அவர் ராஜினாமா செய்ய மறுத்தார். கோசாவுக்கு அவரது கார்டினலேட் பதவி பறிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது கவுன்சிலால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஐந்தாம் ஆண்டிபோப் அலெக்சாண்டரால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. கோசா 1410 இல் ஐந்தாம் அலெக்சாண்டருக்குப் பிறகு ஜான் XXIII ஆக பதவியேற்றார். ஜான் XXIII பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து, போஹேமியா, புரூசியா, போர்ச்சுகல், புனித ரோமானியப் பேரரசின் சில பகுதிகள் மற்றும் புளோரன்ஸ் மற்றும் வெனிஸ் உள்ளிட்ட பல வடக்கு இத்தாலிய நகர மாநிலங்களால் போப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்; இருப்பினும், அவிக்னான் போப் பெனடிக்ட் XIII அரகோன், காஸ்டில் மற்றும் ஸ்காட்லாந்து இராஜ்ஜியங்களால் போப்பாகக் கருதப்பட்டார் மற்றும் கிரிகோரி XII இன்னும் நேபிள்ஸ், கார்லோ I மலாடெஸ்டா, பவேரியாவின் இளவரசர்கள், லூயிஸ் III, பாலட்டினேட்டின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மற்றும் ஜெர்மனி மற்றும் போலந்தின் சில பகுதிகளால் விரும்பப்பட்டார். 1413 ஆம் ஆண்டில் நேபிள்ஸின் லாடிஸ்லாஸ் ரோமைக் கைப்பற்றியபோது, ஜான் XXIII புளோரன்ஸ் நகருக்குத் தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1414 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டன்ஸ் சபையை கூட்டும்படி புனித ரோமானிய பேரரசரான சிகிஸ்மண்டால் அவர் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார், இருப்பினும் அவரது போப்பாண்டவருக்கும் அவரது நபருக்கும் அச்சுறுத்தல் வெளிப்படையாகத் தெரிந்தபோது, அவர் 1415 இல் தப்பி ஓடினார். அவரது புறப்பாடு சபையை கலைக்கும் என்று அவர் எதிர்பார்த்த போதிலும், ஆஸ்திரிய டியூக் ஃப்ரெடெரிக் IV இன் பாதுகாப்பின் கீழ் அவருடன் சேர அவர் அழைத்த உறுப்பினர்கள், அவர்கள் இருந்த இடத்திலேயே தொடர்ந்து செயல்பட்டனர். ஜான் XXIII பர்கண்டி டியூக் இரண்டாம் ஜானின் பிரதேசத்தை நோக்கிச் செல்ல முயன்றபோது, ஃப்ரெடெரிக் IV அவரை சிகிஸ்மண்ட் மற்றும் கவுன்சிலின் காவலில் ஒப்படைத்தார், மேலும் அவர் லூயிஸ் III ஆல் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். இதற்கிடையில், சபை மே 29,1415 அன்று ஜான் XXIII ஐ பதவி நீக்கம் செய்து, நவம்பர் 11,1417 அன்று போப் மார்ட்டின் V ஐத் தேர்ந்தெடுத்தது; மார்ட்டின் V பிப்ரவரி 1419 இல் புளோரன்ஸ் சென்றார். கோசா 1419 ஆம் ஆண்டில் புளோரன்ஸ் குடியரசால் மீட்கப்பட்டது (மூன்றாம் லூயிஸ் 1417 ஆம் ஆண்டில் சிகிஸ்மண்டின் விசுவாசத்தை கைவிட்டார்), ஜியோவானி டி பிச்சி டி மெடிசியால் திட்டமிடப்பட்டது. அவரது மீட்கும் பணம் கடந்த காலத்தில் புளோரன்ஸ் நகருக்கு உதவி செய்ததற்கான வெகுமதியாகவோ அல்லது ஐந்தாம் மார்ட்டின் மீது அழுத்தம் கொடுக்க ஒரு சூழ்ச்சியாகவோ இருந்திருக்கலாம் (இன்னும் புளோரன்சில் இருக்கிறார்; அவர் செப்டம்பர் 1420 இல் ரோமுக்கு வருவார்), அல்லது இரண்டுமே. 1405 ஆம் ஆண்டில் புளோரன்ஸ் பீசாவை கைப்பற்ற கோசா உதவினார், மேலும் போப் என்ற முறையில், மெடிசி வங்கியை போப்பின் நிதிகளுக்கான டெபாசிட்டரி ஜெனரலாக நியமித்தார். புளோரன்சில், கோசா ஜூன் 14,1419 அன்று ஐந்தாம் மார்ட்டினிடம் சரணடைந்தார், ஜூன் 26 அன்று அவருக்கு கார்டினல் தொப்பி வழங்கப்பட்டது, டிசம்பர் 22 அன்று மட்டுமே இறந்தார். டஸ்குலமின் கார்டினல் பிஷப் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டாலும், கோசா தன்னை "புளோரன்ஸ் கார்டினல்" என்று அழைத்தார். இறுதிச் சடங்கு கோசாவின் உடல் ஞானஸ்நானத்திற்கு மாற்றப்பட்டது மற்றும் ஒர்டோ ரோமானஸ் பரிந்துரைத்தபடி ஒன்பது நாள் இறுதிச் சடங்கு புளோரண்டைன் உயரடுக்கு மற்றும் போப்பாண்டவர் அரசவையால் நன்கு கலந்து கொள்ளப்பட்டது. சடங்குகளின் போது கோசாவின் சடலம் அவரது கார்டினலின் தொப்பியுடன் ஒரு வெள்ளை மிட்டருடன் முடிசூட்டப்பட்டது, இது முற்றிலும் ஞானஸ்நானம் மற்றும் டியோமோவிற்குள் நடந்தது. முதல் மூன்று நாட்கள் கொண்டாட்டங்கள் கார்டினல் மற்றும் போப்பாக கோசாவின் பங்கு, புளோரன்ஸின் கூட்டாளியாக அவரது பங்கு மற்றும் ஒரு தனிப்பட்ட குடிமகனாக அவரது பங்கு ஆகியவற்றைக் கொண்டாடின. கல்லறை முடியும் வரை அவர் தற்காலிகமாக அடக்கம் செய்யப்பட்டார். கோசாவின் கல்லறை நினைவுச்சின்னத்தை நிறுவுவது கோசாவின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து சுமார் ஒரு தசாப்தத்திற்கு பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டது. கோசாவின் கடைசி உயிலும் உடன்படிக்கையும்-டிசம்பர் 22,1419 அன்று அவரது மரண படுக்கையில் எழுதப்பட்டது-பல வழக்கமான புளோரண்டைன் குடிமை வாரிசுகள், தொண்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் பாரம்பரிய திருச்சபை மரியாதைகளை உருவாக்கியது, ஆனால் அவரது தோட்டத்தின் பெரும்பகுதி அவரது மருமகன்களான மைக்கேல் மற்றும் ஜியோவானிக்கு விடப்பட்டது. அவரது மருமகன்களுக்கான சொத்துகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது, மேலும் கல்லறை கட்டி முடிக்கப்பட்டபோது அவரது எஸ்டேட் பல்வேறு கடன் வழங்குநர்களால் சர்ச்சைக்குள்ளானது. கோசா நான்கு முக்கிய புளோரண்டைன்களை தனது நிறைவேற்றுபவர்களாக நியமித்தார்ஃ பார்டோலோமியோ டி டால்டோ வலோரி, நிக்கோலோ டா உசானோ, ஜியோவானி டி பிச்சி டி மெடிசி மற்றும் வியெரி குவாடாக்னி, வாலோரி மற்றும் மெடிசி செய்ததாகத் தெரிகிறது. வாலோரி செப்டம்பர் 2,1427 அன்று இறந்தார், அந்த நேரத்தில் குவாடாக்னியும் இறந்துவிட்டார், உசானோ நீண்ட காலமாக ஆர்வத்தை இழந்தார், மீதமுள்ள பணியை ஜியோவானி அல்லது-பெரும்பாலும்-கோஸிமோ டி மெடிசியிடம் விட்டுவிட்டார். ஞானஸ்நானத்தில் அடக்கம் செய்வதற்கான தனது விருப்பத்தை கோசா அவர்களிடம் வெளிப்படுத்தியதாகவும், ஆனால் தனது விருப்பப்படி அதைக் கோர மிகவும் எளிமையாக இருந்ததாகவும் நிறைவேற்றுபவர்கள் கூறினர். பெரும்பாலான பிற்கால அறிஞர்கள் நிறைவேற்றுபவர்களின் இந்த சாட்சியத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், கோசாவை "தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் தந்திரோபாயங்கள்" என்று கூறுகின்றனர், இருப்பினும் குறைந்தபட்சம் ஒருவர் நிறைவேற்றுபவர்கள் கோசாவின் விருப்பத்திற்கு எதிராக ஞானஸ்நானத்தின் தளத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர் என்று கருதுகின்றனர். ஆவணப் பதிவுகள், ஜனவரி 9,1421 அன்று, ஆர்ட் டி கலிமாலா சார்பாக, ஞானஸ்நானத்தின் பராமரிப்புக்கு பொறுப்பான சங்கமான பல்லா ஸ்ட்ரோஸி, ஞானஸ்நானத்தில் ஒரு "ப்ரீவ் எட் நேர்மைசிமா" ("சிறிய மற்றும் தெளிவற்ற") நினைவுச்சின்னத்திற்கு அங்கீகாரம் அளித்தார், ஆனால் கோசாவின் விருப்பத்தால் கோரப்பட்ட தேவாலயம் அல்ல; தற்போதைய உதவித்தொகை ஞானஸ்நானத்திற்குள் அடக்கம் செய்வது கணிசமான மரியாதை, ஒருவேளை கோசாவின் நிலைக்கு அப்பாற்பட்டது என்ற ஸ்ட்ரோஸியின் கூற்றை ஏற்றுக்கொள்கிறது. இந்த கூட்டத்திற்குப் பிறகு, 1420 களில் இருந்து பெரும்பாலான ஆவணங்கள் காணாமல் போனதால், கல்லறை குறித்து கலிமலாவிலிருந்து தற்போதுள்ள பதிவுகள் எதுவும் இல்லை, இருப்பினும் பதிவுகளின் வழியாகச் சென்ற செனடோர் கார்லோ ஸ்ட்ரோஸியின் குறிப்புகள் உள்ளன. கலிமலாவின் சம்மதம் பாரம்பரியமாக ஜான் தி பாப்டிஸ்ட்டின் வலது ஆள்காட்டி விரலின் நினைவுச்சின்னத்தை (மற்றும் பொருத்தமான நினைவுச்சின்னத்திற்கு 200 புளோரின்கள்) ஞானஸ்நானத்திற்கு கோசா நன்கொடையாக வழங்கியதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. இந்த விரலால் ஜான் இயேசுவை சுட்டிக்காட்டி, "எஸ்கே அக்னஸ் டீ" ("கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியைப் பாருங்கள்") என்று கூறியதாக நம்பப்படுகிறது. நினைவுச்சின்னத்தின் நீண்ட மற்றும் சிக்கலான வரலாறு விரலின் புகழ்பெற்ற அந்தஸ்தை மட்டுமே அதிகரித்திருக்கும்ஃ கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க் பிலோத்தியஸ் கோக்கினோஸ் அதை 1363 ஆம் ஆண்டில் போப் அர்பன் V க்கு வழங்கினார், அவர் அதை தனது வாரிசுகள் கிரிகோரி XI மற்றும் அர்பன் VI க்கு அனுப்பினார், அவர் நோசெரா முற்றுகையின் போது அதை அகற்றினார், அதன் பிறகு ஜான் XXIII அதை 800 புளோரின்களுக்கு வாங்கி சாண்டா மரியா டெக்லி ஏஞ்சலி மடாலயத்தில் மறைப்பதற்கு முன்பு அதை தனது நபரிடம் அணிந்திருந்தார். கல்லறை நினைவுச்சின்னத்தின் நிறைவு காலவரிசை துல்லியமாக அறியப்படவில்லை, ஆனால் பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து பகுதிகளை தீர்மானிக்க முடியும். 1424 ஆம் ஆண்டில் (புளோரண்டைன் நாட்காட்டியின்படி) கல்லறையின் ஒரு பகுதி நிறுவப்பட்டதாக புளோரண்டைன் நோட்டரி குறிப்பிடுகிறார். ஜூலை 1427 முதல் மைக்கேலோசோவின் கேடஸ்டோ, மைக்கேலோஸோ சுமார் இரண்டு ஆண்டுகளாக டோனடெல்லோவின் கூட்டாளியாக இருந்ததாகவும் ("டு அனி ஓ இன்சிர்சா") 800 ஃப்ளோரின் பட்ஜெட்டில் நான்கில் மூன்று பங்கு செலவிடப்பட்டதாகவும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இந்த கணக்குகளை ஒத்திசைக்க, மைக்கேலோசோவின் காலவரிசை துல்லியமற்றது, கூட்டாண்மை உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்பு டோனடெல்லோ கமிஷனைப் பெற்றார், அல்லது புளோரண்டைன் நாட்காட்டியில் 1424 தேதி நவீன நாட்காட்டியில் 1425 இல் வருகிறது என்று ஒருவர் முடிவு செய்ய வேண்டும். பிப்ரவரி 2,1425 அன்று, பார்டோலோமியோ வலோரி மற்றும் கோஸிமோ டி மெடிசி ஆகியோர் கலிமலாவில் டெபாசிட் செய்யப்பட்ட 800 புளோரின்களில் 400 ஐக் கோரினர், இது ஏற்கனவே முடிக்கப்பட்ட வேலையாக இருக்கலாம். நிறைவேற்றுபவர்கள் கல்லறையை முடிக்காமல் விட்டுவிட்டால், கலிமாலா அதன் நிறைவுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டால், இந்த வைப்பு காப்பீடாக இருந்தது, ஏனெனில் அது விரல் நினைவுச்சின்னத்துடன் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. இந்த கோரிக்கை கமிஷனிங்கில் கோஸிமோவின் ஈடுபாட்டிற்கான மிக நேரடியான சான்றாகும். இந்த ஆவணம் இருந்தபோதிலும், கமிஷனைக் கையாள்வதற்கு கோஸிமோ தான் பொறுப்பு என்று 1550 ஆம் ஆண்டின் தனது வைட்டில் வசாரி கூறிய கூற்று கேள்விக்குள்ளாகியுள்ளது. 1426 ஆம் ஆண்டு மே 2 ஆம் தேதி அல்லது அதற்கு சற்று முன்பு கல்லறை நிறுவப்பட்டிருக்கலாம், அப்போது காளிமாலா கோசாவின் ஆத்மாவுக்கு தினசரி வெகுஜனத்தைச் சொல்ல இரண்டு பாதிரியார்கள் ஒப்பந்தம் செய்தனர். ஜனவரி 28,1427 அன்று வலோரி கல்லறைக்காக நான்கு வெள்ளை பளிங்கு தொகுதிகளை வாங்கியதாக டியோமோ பட்டறையின் பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. முடிக்கப்பட்ட சரியான தேதி தெரியவில்லை, ஆனால் 1431 ஆம் ஆண்டில் போப் மார்ட்டின் V இன் மரணத்தால் ஒரு தீவிர முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்கூட்டிய முன்க அத்தகைய மிகவும் நம்பகமான அறிகுறி என்னவென்றால், 1428 செப்டம்பரில் ஜாகோபோ டெல்லா குவெர்சியா போலோக்னாவுக்குத் திரும்பி, கோசா நல்லொழுக்கங்களை நுண்ணிய விவரங்களில் பிரதிபலிக்கும் நல்லொழுக்கங்களுடன் ஒரு சுவர் கல்லறையை உருவாக்கினார். கல்லறைக்கு 1,000 புளோரின்கள் செலவாகும் என்று வசாரி கூறுகிறார், இருப்பினும் அதிகப்படியானதை யார் மூடியது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இந்தக் கூற்றுக்கான அசல் ஆதாரம் தெரியவில்லை என்றாலும், இது நவீன அறிஞர்களிடையே நம்பகத்தன்மையைப் பெற்றுள்ளது, ஏனெனில் உருவ பொம்மைக்கு மட்டும் 500 புளோரின்கள் செலவாகும், இருப்பினும் அதன் துல்லியத்தை ஒரு தானிய உப்புடன் எடுத்துக் கொள்ளலாம். வடிவமைப்பு ஞானஸ்நானம் ஏற்கனவே மூன்று சர்க்கோபாகிகளைக் கொண்டிருந்ததுஃ பிஷப் ராணியேரியின் (இறப்பு 1113) மற்றும் இரண்டு மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்ட ரோமானிய சர்க்கோபாகி. இருப்பினும், உயரத்தில் உள்ள கல்லறை நினைவுச்சின்னம் எளிதில் ஞானஸ்நானத்தில் மிக உயரமான நினைவுச்சின்னமாக இருந்தது, மற்றும்-அந்த நேரத்தில்-புளோரன்ஸ். டியோமோவில் சில கல்லறைகள் உள்ளன, சில குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்குகளுடன், ஆல்டோபிராண்டினோ ஒட்டோபுயோனி போன்றவை. கல்லறை நினைவுச்சின்னம் கலிமலாவால் விதிக்கப்பட்ட நிபந்தனைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்பட்டு ஞானஸ்நானத்தின் உட்புறத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. கிபெர்டியின் வடக்கு கதவுகளுக்கும் மேற்கத்திய டிரிப்யூனுக்கும் இடையில் இருக்கும் இரண்டு கொரிந்திய நெடுவரிசைகளுக்கு இடையில் சுவர் கல்லறை வைக்கப்பட வேண்டும்-இது எண்கோண சுவர்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது, பலிபீடத்திற்கு அருகில் மற்றும் கிபெர்டியின் கிழக்கு கதவுகளை எதிர்கொள்கிறது. இந்த அமைப்பு வெளிச்சத்தின் கல்லறை நினைவுச்சின்னத்தை பட்டினி போடுகிறது, குறிப்பாக ஞானஸ்நானத்தின் கதவுகள் மூடப்படும்போது, இது பொதுவாக நிகழ்கிறது. ஞானஸ்நானச் சுவரில் இருந்து நீண்டிருக்கும் "திரை" பின்புறச் சுவர் இல்லையென்றால் அது இன்னும் இருண்டதாக இருக்கும். வெள்ளை மற்றும் பழுப்பு (மற்றும் வெள்ளை-பழுப்பு) பளிங்கு மேலும் ஞானஸ்நான உட்புறத்தின் பாலிக்ரோமாடிக் வெள்ளை மற்றும் பச்சை நிறத்துடன் கட்டமைப்பை ஒருங்கிணைக்கிறது. சில அறிஞர்கள் புனாக்கோர்ஸோ கிர்பெர்டியின் வண்ண ஓவியத்தை கல்லறையின் "அசல் அழிக்கப்பட்ட பாலிக்ரோமி" மிகவும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதற்கான சான்றாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், இருப்பினும் மற்றவர்கள் இந்த ஓவியம் மிகவும் துல்லியமற்றது என்று வாதிடுகின்றனர். தூண்களுடன் விதானத்தின் தொடர்பு மற்றும் ஞானஸ்நான கார்னிஸ் மூலம் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும் என்ற கற்பனை கல்லறை நினைவுச்சின்னத்தை மேலும் அதைச் சுற்றியுள்ள "கட்டிடக்கலைக்கு திருமணமாக" ஆக்குகிறது, திருமணம் ஒழுக்கமற்றதாக இருந்தாலும் கூட. கல்லறையில் உள்ள உருவ பொம்மையைத் தவிர, மற்ற அனைத்து செதுக்கப்பட்ட உருவங்களும் உயர்ந்த சிற்பத்தில் உள்ளன. படைப்பின் பாணி முற்றிலும் கிளாசிக்கலாக இருந்தாலும், ஒட்டுமொத்த வடிவம் இடைக்கால இத்தாலிய சுவர் கல்லறையின் பிரம்மாண்டமான வகையை பிரதிபலிக்கிறது, இதில் பல்வேறு கூறுகளின் தொடர்ச்சியின் செங்குத்து குவியல் சிறப்பியல்பாகும். இத்தாலிய கோதிக் சிற்பம் எப்போதும் கிளாசிக்கலிசத்தின் கணிசமான கூறுகளை தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேலும் டோனடெல்லோ மற்றும் மைக்கேலோஸோ ஆகியோர் டினோ டி கமைனோ (சி. 1285-1337), ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு இத்தாலி முழுவதும் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்திய சியென்னீஸ் சிற்பிகளின் சுவர்-கல்லறைகளிலிருந்து ஒரு தீவிரமான அசல் ஒட்டுமொத்த திட்டத்தை பின்பற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை. உயரமான நீண்டு நிற்கும் கல்லறையின் மேல் கிடக்கும் ஒரு வாழ்க்கை அளவிலான பளிங்கு உருவ பொம்மை மிகவும் பொதுவானது. மேலே உள்ள திரைச்சீலைகளின் மையக்கருத்து பெரும்பாலும் கோதிக் அலங்கார விவரங்களைப் பயன்படுத்தி நினைவுச்சின்னங்களில் காணப்படுகிறது, மேலும் வடிவம் நினைவுச்சின்னங்களின் முக்கோண கேபிள் உச்சிகளை மிகவும் முழுமையாக கோதிக் பாணியில் நினைவுபடுத்துகிறது; மற்ற நினைவுச்சின்னங்களில் திரைச்சீலைகள் உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் தேவதூதர்களால் திறக்கப்பட்டு, உருவப்படத்தைச் சுற்றி, பின்னர் மேலே சிற்பங்கள் உள்ளன. கோசா நினைவுச்சின்னம் பெரும்பாலும் 1423 ஆம் ஆண்டின் வெனிஸின் டாக் டொமாசோ மொசெனிகோவின் நினைவுச்சின்னத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, இது கல்லறைக்கு மேலேயும் மேலேயும் ஷெல் இடங்களில் உயர் நிவாரண புனிதர்களைக் கொண்டுள்ளது, அதற்கு மேல் ஒரு பெரிய ஜோடி திரைச்சீலைகள் ஒரு முனையம் வரை துடைக்கிறது; இருப்பினும் இங்குள்ள கட்டிடக்கலை விவரங்கள் கோதிக் ஆகும். கோசா கல்லறையின் வடிவமைப்பு நேபிள்ஸில் உள்ள கார்டினல் ப்ராங்காச்சிக்கான அதே குழுவால் கல்லறையில் விரிவுபடுத்தப்பட்டு, உள்ளூர் மாநாடுகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்பட்டது, மேலும் சுமார் 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, புளோரன்சில் உள்ள சாண்டா க்ரோஸ் பசிலிக்காவில் பெர்னார்டோ ரோஸ்லினோவால் லியோனார்டோ ப்ரூனியின் நினைவுச்சின்னத்தை பாதித்தது. அடித்தளம் கல்லறை நினைவுச்சின்னத்தின் அடித்தள அடுக்கு அல்லது கோபுரம் ஒரு உயரமான அடித்தளத்தில் அமைந்துள்ளது, இது ஒரு கார்னிஸ் மற்றும் குழிவான அச்சுகளால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. தூண் உயரமாகவும் அகலமாகவும் உள்ளது, சிறகுகள் கொண்ட தேவதூதர்களின் தலைகள் (ஒருவேளை செராபிம்கள்) மற்றும் மாலைகள் மற்றும் ரிப்பன்களின் அலங்காரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோபுரத்திற்கு மேலே உள்ள நல்லொழுக்கங்கள், கார்னிஸால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை மூன்று நல்லொழுக்கங்கள்-இடமிருந்து வலமாக, நம்பிக்கை, தொண்டு மற்றும் நம்பிக்கை-நான்கு கொரிந்திய புல்லாங்குழல் பிலாஸ்டர்களால் பிரிக்கப்பட்ட ஷெல் இடங்களாகும். அத்தகைய மையக்கருத்து டஸ்கன் இறுதிச் சடங்கு சிற்பத்தில் முன்னெப்போதும் இல்லாதது, ஆனால் இந்த தேதியில் வெனிஸ், படுவா மற்றும் குறிப்பாக கோசாவின் சொந்த ஊரான நேபிள்ஸில் காணப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, மைக்கேலோஸோ மற்றும் டொனாடெல்லோ ஆகிய இருவருக்கும் வெனிஸுக்கு சுற்றுலா செல்ல பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அத்தகைய கருத்தாக்கங்களைக் கண்டுபிடிக்க ஒருவர் "வெனிஸுக்குச் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை" என்று ஜான்சன் கூறுகிறார். புளோரன்சுக்கு வெளியே, கல்லறைகளில் நல்லொழுக்கங்கள் பொதுவானவையாக இருந்தன, சாதாரண மக்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் கார்டினல் நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் பிராங்காஸியோ கல்லறை உட்பட திருச்சபைகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட இறையியல் நல்லொழுக்கங்கள் இருந்தன. இருப்பினும், கோசா நல்லொழுக்கங்கள், அவற்றின் முடி முதல் அவற்றின் செருப்புகள் வரை, மிகவும் பழமையானவை. டோனடெல்லோ சியெனா ஞானஸ்நானத்திற்காக இரண்டு ஒத்த வெண்கல நல்லொழுக்கங்களையும் உருவாக்கினார், அதன் கோசா நல்லொழுக்கங்களுடனான காலவரிசை உறவு தெளிவாக இல்லை. அறக்கட்டளையின் வலதுபுறத்தில் உள்ள உயரமான விசுவாசம், ஒரு நற்கருணை கலசத்தை வைத்திருக்கிறது; உயரமான அறக்கட்டளை ஒரு கார்னுகோபியா மற்றும் ஒரு பிரேசியர் (அல்லது எரியும் குவளை) வைத்திருக்கிறது; மற்றும் அறக்கட்டளையின் இடதுபுறத்தில் உள்ள உயரமான நம்பிக்கை, பிரார்த்தனையில் கைகளைப் பிடித்துக் கொண்டுள்ளது. அறக்கட்டளையின் மைய உருவம் மிகவும் பழமையானது, அபுண்டாண்டியா, செரெஸ் மற்றும் ஜூனோவின் பாரம்பரிய சித்தரிப்புகளின் ஒருங்கிணைந்த கூறுகள் ஆகும், இவை அனைத்தும் இடது கைகளில் கார்னுகோபியாக்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. கல்லறை நினைவுச்சின்னத்தின் தொன்மத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுவதைத் தவிர, உயரமான ஆனால் மோசமாக முடிக்கப்பட்ட நல்லொழுக்கங்களின் முக்கிய நோக்கம் பார்வையாளருக்கும் உருவப்படத்திற்கும் இடையில் கூடுதல் செங்குத்து தூரத்தை வைப்பதாகும், இது கோசாவின் தனித்துவங்களை வலியுறுத்துவதன் ஒட்டுமொத்த விளைவைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு பொதுவான போப் (அதாவது. புளோரண்டைன் போப்புகளின் சாத்தியமான வரிசை), மாநிலத்தில் படுத்துக் கொள்ளும் ட்ராபின் "உடனடி" யை மழுங்கடிப்பதன் மூலம், இது குவாட்ரோசென்டோ சுவர் கல்லறைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. சர்கோபாகஸ் மற்றும் கல்வெட்டு நல்லொழுக்கங்களுக்கு மேலே, அகாந்தஸ் இலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட நான்கு கிளாசிக்கல் கன்சோல்கள் சர்கோபாகஸை ஆதரிக்கின்றன. கன்சோல்களுக்கு இடையிலான முத்தரப்பு இடத்தில்-இடமிருந்து வலமாக-போப்பின் தலைமுடி கொண்ட கோசாவின் குடும்ப ஆயுதங்கள், போப்பின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் மற்றும் கார்டினலின் தொப்பியுடன் கோசாவின் குடும்ப ஆயுதங்கள் உள்ளன. ஆர்க்கிட்ரேவ் சர்கோபாகஸில் (அகலமான மற்றும் உயரமான) உள்ள ரிலியோவோ ஷியாசியாட்டோ (டோனடெல்லோவால் முன்னோடியாக இருந்த மிகவும் ஆழமற்ற அடித்தள நிவாரணத்தின் ஒரு வகை) இரண்டு புட்டி அல்லது ஸ்பிரடெல்லி ("சிறிய ஆவிகள்") ஒரு பெரிய பொறிக்கப்பட்ட காகிதத்தோலைத் திறந்து வைத்திருப்பதை சித்தரிக்கிறது, ஒருவேளை ஒரு போப்பின் சுருக்கமான பாணியில். புட்டி (அல்லது ஸ்பைராடெல்லி) அவற்றின் குறுக்கு கால்களைத் தவிர, அவற்றின் பண்டைய சகாக்களுடன் பல பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. கல்வெட்டு பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ இதன் மொழிபெயர்ப்புஃ ஐந்தாம் போப் மார்ட்டின் கல்வெட்டின் ஒரு பகுதியை எதிர்த்தார்-"ஐயோனெஸ் குவோண்டம் பாப்பா"-ஏனெனில் அது கோசா போப்பாக இறந்துவிட்டார் என்று அவர் நினைத்தார் (லத்தீன் "" என்பது "முன்னாள்" அல்லது "தாமதமாக" என்று பொருள்படும்). பல சமகால ஆவணங்களில் "குவாண்டம் பாப்பா" என்பதற்கு பதிலாக "ஒலிம் பாப்பா" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது, அநேகமாக ஐந்தாம் மார்ட்டினின் ஆட்சேபனைகளை நீக்கியிருக்கும். மார்ட்டின் தானே கோசாவை ஒரு நியாபோலிடன் கார்டினல் என்று அடையாளம் காண வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார், இதனால் அவரது சமர்ப்பிப்பை வலியுறுத்தினார். கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் உள்ள கல்வெட்டு குறித்து பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் பதிலை சிக்னோரியா பிரதிபலித்ததாக சமகால ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றனஃ "எழுதப்பட்டவை எழுதப்பட்டுள்ளன". மார்ட்டின் V தானே ஒரு அலங்கரிக்கப்படாத வெண்கல தரை அடுக்குக்கு அடியில் புதைக்கப்பட்டார், இது இரு பரிமாண பாப்பல் நினைவுச்சின்னத்தின் ஒரே அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டு, இருப்பினும் ஒரு பெரிய பசிலிக்காவின் மையப் பகுதியில் அமைக்கப்பட்ட முதல், ரோமில் உள்ள செயின்ட் ஜான் லேட்டரனின் பசிலிக்கா, மற்றும் வெண்கலத்தில் வார்ப்பது. அவேரியின் கூற்றுப்படி, டோனாடெல்லோவின் கிறிஸ்துவின் அசென்ஷன் மற்றும் செயின்ட் பீட்டருக்கு விசைகளை வழங்குவது கல்லறையின் முன்புறத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் நோக்கத்துடன் இருந்திருக்கலாம், இது போப்பின் சங்கங்களை மேலும் வலுப்படுத்தியது, இது ஜனவரி மாத பண்டைய ரோமானிய நாட்காட்டிகளைப் பயன்படுத்தி கோசாவின் மரணத்தை தேதியிட்டதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது, இது புளோரண்டைன் கல்லறைகளில் அசாதாரணமானது, ஆனால் போப்பின் கல்லறைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. உருவப்படம் கல்லறையின் மேல், உருவப்படத்தின் பீர் சிங்கங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அதன் வடிவம் ட்ரெசெண்டோ கன்சோல்களைப் பிரதிபலிக்கிறது. சிங்கங்கள் புளோரண்டைன் மார்ஸோக்கோவை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம், ஜான் XXIII ஐ கைப்பற்றப்பட்ட நகர-மாநிலத்தைப் போலவே குறிக்கலாம். சாண்டா மரியா நோவெல்லாவில் உள்ள போப்பின் குடியிருப்புக்கான டொனாடெல்லோவின் மார்ஸோக்கோ, ஐந்தாம் மார்ட்டின் மீது புளோரன்ஸ் கொண்டுள்ள தெளிவற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்தியது போல (வருகை தருவதன் மூலம் கவுரவத்தின் ஆதாரமாகவும், குடியரசின் சாத்தியமான எதிரியாகவும்), பியரை ஆதரிக்கும் சிங்கங்கள் போப்பாண்டவர் பதவிக்கு ஜான் XXIII இன் உரிமைகோரலுக்கு கல்லறை நினைவுச்சின்னத்தின் ஆதரவை ஒரு புளோரண்டைன் உரிமைகோரலாக உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் சூழலியல் ரீதியாக உறுதிப்படுத்துகின்றன. ஆயினும்கூட, சிங்கங்களின் எந்தவொரு உருவவியல் விளக்கமும் ஒரு தானிய உப்புடன் எடுக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் சிங்கங்கள் குறியீடாக வெளிப்படையானவை, மேலும் அவை பார்கெல்லோவில் உள்ள லாபோ டி பார்ட்டி (டி. 1342) போன்ற முந்தைய கல்லறைகளில் ஆதரவுகளாகக் காணப்படுகின்றன. அதன் மீது பரவியிருக்கும் பீர் மற்றும் பந்து பார்வையாளரை நோக்கி சாய்ந்திருக்கும், சிங்கம் தலையை குறுகியதாக நிற்கிறது, இது உருவப்படத்தின், குறிப்பாக தலையின் தெரிவுநிலையை அதிகரிக்கிறது. கில்டட்-வெண்கல, வாழ்க்கை அளவிலான உருவ பொம்மை கோசாவின் போப்பாண்டவர் அந்தஸ்துக்காக வாதிட எந்த முயற்சியும் செய்யவில்லை, கோசாவை ஒரு கார்டினலின் உடையில் தெளிவாக அணிந்துகொள்கிறது; அது ஓய்வெடுக்கும் படுக்கை தங்கம் இல்லாத வெண்கலத்தால் ஆனது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கல்லறையின் திறப்பு கோசாவின் உண்மையான அடக்கம் ஆடைகள் உருவப்படத்துடன் பொருந்தியிருப்பதை உறுதிப்படுத்தியது. இத்தாலிய கல்லறை நினைவுச்சின்னத்தில் முப்பரிமாண கில்டட்-வெண்கல உருவ பொம்மைக்கு எந்த முன்னுதாரணமும் இல்லை; இருப்பினும், போப் போனிஃபேஸ் VIII ஆல் நியமிக்கப்பட்ட போலோக்னாவில் உள்ள பாலாஸ்ஸோ டெல்லா பிரியாடாவின் பால்கனியில் ஒரு கில்ட் வெண்கல சிலை இருந்தது. சில அறிஞர்கள் டோனடெல்லோ மரண முகமூடியின் உதவியுடன் உருவ பொம்மையை உருவாக்கியதாக கூறுகிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் உடன்படவில்லை. சிலைக்குப் பின்னால் விதானம் ஒரு முத்தரப்பு கோபுரம் உள்ளது, இது கார்னிஸை ஆதரிக்கும் மூழ்கிய அச்சிடப்பட்ட எல்லைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இரண்டு கூடுதல் கொரிந்திய பைலஸ்டர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதற்கு மேலே மடோனா மற்றும் சைல்ட் ஒரு அரை-லூனெட்டின் மீது ஒரு என்டபிளேச்சர் உள்ளது, இது ஒரு கல்லறைக்கான ஒரு பொதுவான-குறிக்கும் மத்தியஸ்தம்-மையக்கருத்து. உருவப்படம் மற்றும் மடோனாவுக்கு மேலே ஒரு கில்ட்-முனைகள் கொண்ட கட்டிடக்கலை விதானம் உள்ளது, இது வடிவமைப்பு செய்யப்பட்ட தண்டு பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ரிப்பட் பித்தளை மோதிரத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது என்ற கருத்தை அளிக்கிறது, இது அதன் எடையைக் கருத்தில் கொண்டு சாத்தியமற்றது. மெக்ஹாம் விதானம் "சொர்க்கத்தின் குவிமாடம்" அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும், இதனால் போப்பின் சிம்மாசனத்தின் பால்டாச்சினோ என்றும் கூறுகிறார். இருப்பினும், தூண்களுக்கு எதிராக சுழற்றப்பட்ட இரட்டை-தொகுக்கப்பட்ட விதானம் ஒரு பால்டாச்சினோ அல்ல, மாறாக ஒரு மதச்சார்பற்ற படுக்கை விதானம் என்று லைட்பவுன் வலியுறுத்துகிறது. இந்த கல்லறை நினைவுச்சின்னம் டோனடெல்லோவிற்கும் மைக்கேலோஸோவிற்கும் இடையிலான முதல் ஒத்துழைப்பாகும், அவர் நேபிள்ஸில் உள்ள சான்ட் ஏஞ்சலோ ஏ நிலோ தேவாலயத்தில் உள்ள கார்டினல் ரெய்னால்டோ ப்ரான்காச்சியின் கல்லறை, பாப்பல் செயலாளர் பார்டோலோமியோ அரகாசியின் கல்லறை, இப்போது மான்டெபுல்சியானோவின் டியோமோ மற்றும் பிராடோவின் டியோமோவின் வெளிப்புற பல்பிட் ஆகியவற்றில் ஒத்துழைத்தார். அவர்களின் கூட்டணியின் போது, டொனாடெல்லோ ஏற்கனவே டியோமோ மற்றும் ஓர்சன்மிஷேலுக்கான தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் புனிதர்களின் சிலைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டார், அதே நேரத்தில் மைக்கேலோஸோ மிகவும் தெளிவற்றவராக இருந்தார். இருவரும் கிபெர்டியில் சிறிது காலம் பணிபுரிந்தனர், அதன் பட்டறை பின்னர் புளோரண்டைன் சிற்பத்தை வழிநடத்தியது. கல்லறை நினைவுச்சின்னத்தின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு உறுப்பும் வெவ்வேறு கலை வரலாற்றாசிரியர்களால் டோனடெல்லோ மற்றும் மைக்கேலோஸோ ஆகிய இருவருக்கும் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த குணாதிசயங்கள் பெரும்பாலும் வரலாற்று ஆர்வத்தைக் கொண்டுள்ளனஃ டோனடெல்லோவின் பண்புக்கூறு எந்தவொரு புறநிலை அளவுகோலையும் விட ஒவ்வொரு வர்ணனையாளரும் எதை மதிக்கிறார்கள் என்பதற்கான ஒரு அறிகுறியாகும்; பெரும்பாலும், அம்சங்கள் மைக்கேலோஸோவுக்கு வெளிப்படையாகக் கூறப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை "குறைவாகவே செயல்படுத்தப்படுகின்றன". 1475 முதல் 1568 வரையிலான விளக்கங்கள் டோனடெல்லோவின் விசுவாச உருவத்தைத் தவிர அனைத்து கல்லறைகளையும் குறிப்பிடுகின்றன. சில நவீன ஆதாரங்கள் இந்த இருபிரிவுகளை மாற்றியமைக்கின்றன, பளபளப்பான வெண்கல உருவப்படத்தைத் தவிர அனைத்து கல்லறைகளும் மைக்கேலோஸோவிடம் இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. சில ஆதாரங்கள் டொனடெல்லோவை வெண்கல உருவ பொம்மையுடன் மட்டுமே மதிப்பிடுகின்றன. ஜான்சனின் கூற்றுப்படி, பளிங்கு வேலைகளில், புட்டி மட்டுமே "டோனடெல்லோவின் சொந்த கை" என்று கூறலாம். டொனாடெல்லோவின் நடிப்பு அல்லது கட்டிடக்கலையில் உள்ள குறைபாடுகள் அவரது பிஸியான கால அட்டவணைக்கு கூடுதலாக, மைக்கேலோஸோவுடனான அவரது கூட்டாண்மைக்கு காரணமாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. குறிப்புகள் அவேரி, சார்லஸ். 1994 ஆம் ஆண்டு. டோனாடெல்லோஃ ஒரு அறிமுகம். நியூயார்க்ஃ ஐகான் பதிப்புகள். காப்லோ, ஹாரியட் மெக்னீல். 1977 ஆம் ஆண்டு. மைக்கேலோஸோ. நியூயார்க்ஃ கார்லண்ட் பப்ளிஷிங், இன்க். கார்ட்னர், ஜூலியன். 1992 ஆம் ஆண்டு. கல்லறை மற்றும் டியாரா. ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ். கிராஸி, லுய்கி. கொலாசிச்சி, பால் (மொழிபெயர்ப்பாளர்). 1964 ஆம் ஆண்டு. டோனடெல்லோவின் அனைத்து சிற்பங்களும். நியூயார்க்ஃ ஹாவ்தோர்ன் புக்ஸ், இன்க். ஓசிஎல்சி 1039596 ஜான்சன், எச். டபிள்யூ. 1963 ஆம் ஆண்டு. டோனடெல்லோவின் சிற்பம். பிரின்ஸ்டன்ஃ பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம். லெவி, மைக்கேல்; புளோரன்ஸ், ஒரு உருவப்படம், ஜொனாதன் கேப், 1996, லைட்பவுன், ஆர். டபிள்யூ. 1980. டோனடெல்லோ & மைக்கேலோஸோ. லண்டன்ஃ ஹார்வி மில்லர். மெக்ஹாம், சாரா பிளேக். 1989 ஆம் ஆண்டு. "போப் ஜான் XXIII இன் டோனடெல்லோவின் கல்லறை". பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் புளோரன்சில் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு. Eds. டெடெல், மார்செல், விட், ரொனால்ட் ஜி., மற்றும் கோஃபென், ரோனா. டர்ஹாம்ஃ டியூக் பல்கலைக்கழக அச்சகம். pp. 146-173. மேயர், ஆல்ஃபிரட் கோட்டோல்ட். கொனடி, பி. ஜி. (மொழிபெயர்ப்பாளர்). 1904. வணக்கம். லீப்சிக்ஃ வெல்ஹாகன் & கிளாசிங். (ஆன்லைனில் கிடைக்கிறது) போப்-ஹென்னெஸ்ஸி, ஜான், 1986 (திருத்தப்பட்ட பதிப்பு. ), இத்தாலிய கோதிக் சிற்பம், ஃபைடான், பனோஃப்ஸ்கி, எர்வின். 1964 ஆம் ஆண்டு. கல்லறை சிற்பம். நியூயார்க்ஃ ஹாரி என். ஆப்ராம்ஸ், இன்க். ஸ்ட்ரோச்சியா, ஷரோன் டி. 1992. மறுமலர்ச்சி புளோரன்சில் மரணம் மற்றும் சடங்கு. பால்டிமோர்ஃ ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழக பிரஸ். இத்தாலியில் 15 ஆம் நூற்றாண்டு நிறுவனங்கள் 1420 களில் முடிக்கப்பட்ட கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் புளோரன்ஸ் பாப்பல் கல்லறைகளில் உள்ள இறுதி கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் டொனாடெல்லோவின் சிற்பங்கள் இத்தாலியில் உள்ள புளோரன்ஸ் மேற்கத்திய ஷிஸம் கல்லறைகளில் சுற்றுலாப் பயணிகளின் ஈர்ப்புகள் பளிங்கு கட்டிடங்கள் செரெஸ் (புராணங்கள்) ஜூனோ (புராணங்கள்) புட்டி