Rhythmanalysis
தாள பகுப்பாய்வுஃ இடம், நேரம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை என்பது மார்க்சிய சமூகவியலாளரும் நகர்ப்புற தத்துவஞானியுமான ஹென்றி லெஃபெவ்ரே எழுதிய கட்டுரைகளின் தொகுப்பாகும். நகர்ப்புற இடங்களின் தாளங்களையும், அந்த இடங்களில் வசிப்பவர்கள் மீது அந்த தாளங்களின் விளைவுகளையும் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு முறையை இந்த புத்தகம் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. இது அவரது கடந்த கால படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன் மூலம் இடம் என்பது சமூக நடைமுறைகளின் உற்பத்தி என்று அவர் வாதிட்டார். இரண்டு இறுதி கட்டுரைகள் கேத்தரின் ரெகுலியரால் இணைந்து எழுதப்பட்டுள்ளன, அவை முன்பு 1980 களில் வெளியிடப்பட்டன. இந்த புத்தகம் அவரது கிரிட்டிக் ஆஃப் எவ்ரீடே லைஃப் புத்தகத்தின் நான்காவது தொகுதியாக கருதப்படுகிறது. 1992 இல் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட, தாள பகுப்பாய்வு லெஃபெவ்ரேவின் கடைசி புத்தகமாகும். இது முதன்முதலில் 2004 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டூவர்ட் எல்டன் மற்றும் ஜெரால்ட் மூர் ஆகியோரால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. "தாள பகுப்பாய்வு" என்ற சொல் போர்த்துகீசிய தத்துவஞானி லூசியோ ஆல்பர்டோ பின்ஹீரோ டோஸ் சாண்டோஸால் 1931 ஆம் ஆண்டு இழந்த கையெழுத்துப் பிரதியில் உருவாக்கப்பட்டது, இது தாளங்களின் உடலியல் பரிமாணங்களில் கவனம் செலுத்தியது. தாளப் பகுப்பாய்வு குறித்த அவரது கருத்துக்கள் காஸ்டன் பேச்லார்ட் தனது 1936 புத்தகமான லா டயலெக்டிக் டி லா டூரி (தி டயலெக்டிக் ஆஃப் டூரேஷன்) இல் விளக்கப்பட்டுள்ளன. லெஃபெப்வ்ரே இதற்கு முன்பு கிரிட்டிக் டி லா வை கோடிடியென் (1961,1981) மற்றும் லே புரொடக்ஷன் டி எல் எஸ்பேஸ் (1974) ஆகியவற்றின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தொகுதிகளில் தாளங்களைக் கருத்தில் கொண்டார். சமூகவியலாளர்கள்/தத்துவவாதிகளான எமில் துர்க்கீம், ரோஜர் கெய்லோயிஸ், மார்செல் மாஸ், ஃப்ரெட்ரிக் நீட்ச்சே, சிமோன் வெயில், கேப்ரியல் டார்டே, நடனக் கலைஞர் ருடால்ப் லாபன் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களான அலெக்சாண்டர் க்ளீன் மற்றும் லீ கார்பூசியர் ஆகியோர் லெஃபெவ்ரேவுக்கு முன்பு தாளங்களைக் கருத்தில் கொண்ட பிற சிந்தனையாளர்களில் அடங்குவர். எழுத்தாளர் ஜார்ஜஸ் பெரெக் மற்றும் செமியாலஜிஸ்ட் ரோலண்ட் பார்ட்ஸ் ஆகியோர் லெஃபெவ்ரேவின் சமகாலத்திலான தாளங்களை குறைவாக இருதரப்பாகக் கருதினர். தாளத்தின் பொதுவான கருத்து லெஃபெவ்ரேயின் தாளம் பற்றிய கருத்துரு ஒரு அளவீட்டை அதிர்வெண்ணில் மீண்டும் செய்வதைப் பற்றியது. அவர் இரண்டு வகையான தாளங்களை அடையாளம் காட்டுகிறார்ஃ சுழற்சி தாளங்கள், அவை எளிய இடைவெளிகள் மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் மாறி மாறி (அல்லது நேரியல்) தாளங்களை உள்ளடக்கியது. ஒரு சுழற்சி தாளத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு பகல் இரவாக மறையும், இரவு பகலாக பிரகாசிக்கும்; ஒரு நேரியல் தாளம் ஒரு தொலைக்காட்சி தொகுப்பிலிருந்து தகவல்களின் ஓட்டமாக இருக்கலாம். கூடுதலாக, தாளங்கள் ஒருவருக்கொருவர் கூடு கட்டப்படலாம்; எடுத்துக்காட்டாக, நாள் முழுவதும் குறிப்பிட்ட இடைவெளியில் உள்ளூர் செய்திகளை ஒளிபரப்புவது, வாரம் முழுவதும், ஒரு கூடு கட்டப்பட்ட தாளத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. குறைவான சுருக்கமான பாணியில் (அல்லது வேறு பாணியில் சுருக்கமாக மட்டுமே இருக்கலாம்), இடம், நேரம் மற்றும் ஆற்றலின் செலவு ஆகியவற்றின் குறுக்குவெட்டில் தாளங்கள் உள்ளன என்று லெஃபெவ்ரே வலியுறுத்துகிறார். மனித உடல் பல தாளங்களால் ஆனது என்று லெஃபெவ்ரே கருதுகிறார்; உடலுக்கு வெளியே உள்ள தாளங்களைக் கவனிப்பதற்காக, பகுப்பாய்வின் கீழ் உள்ள தாளங்களை ஒருங்கிணைக்க ஒரு குறிப்பாக அவரது அல்லது அவரது சொந்த தாளங்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும். சரியாகச் சொன்னால், ரிதம் என்பது ரிதம் மேனலிஸ்ட் மற்றும் பகுப்பாய்வின் பொருள் ஆகியவற்றின் இணைப்பாகும். தாள பகுப்பாய்வு செயல் தாளங்கள் பாரம்பரிய ஐந்து புலன்களின் மூலம் மட்டுமே உணரப்படுகின்றன; அதன்படி, தாளங்களை புலன் தூண்டுதல்களால் (வாசனைகள், காட்சிகள், ஒலிகள் போன்றவை) ஆனவை என்று கருத்தாக்கம் செய்ய முடியும். இருப்பினும் இந்த கருத்தாக்கத்திற்கு எதிராக லெஃபெவ்ரே எச்சரிக்கிறார்; தாளம் என்பது எப்போதும் அதன் பாரம்பரிய குறிப்புகள், இசை மற்றும் நடன தாளத்தைக் குறிக்க அல்ல என்று அவர் குறிப்பாக குறிப்பிடுகிறார் (இருப்பினும், தாள பகுப்பாய்வு இசை அல்லது நடனம் ஆகியவற்றைப் பொருத்தவரை). ஒரு தாளத்தைக் குறிக்க ஒரு இயக்கத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதற்கும் எதிராக அவர் எச்சரிக்கிறார். தாள பகுப்பாய்வின் நோக்கம் 'இருப்பு' என்று அழைக்கப்படும் தாளத்தின் தெளிவற்ற பண்பை அணுகுவதாகும். தாள பகுப்பாய்வாளர் தாளத்தை உணரும் உணர்ச்சி நிகழ்வுகள் 'சிமுலாக்ரா' அல்லது வெறுமனே 'நிகழ்காலம்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன. தாள பகுப்பாய்வின் தேவை இருப்பை உருவகப்படுத்த நிகழ்காலத்தின் விருப்பத்திலிருந்து எழுகிறது. பிரசன்னம் லெஃபெப்வ்ரே இருப்பை "இயற்கை மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகிய இரண்டின் உண்மைகள், அதே நேரத்தில் கற்பனையை விட விவேகமான, உணர்ச்சிபூர்வமான மற்றும் தார்மீகமானவை" என்று விவரிக்கிறார் (ஆசிரியரின் வலியுறுத்தல், டிரான்ஸ். எல்டன் மற்றும் மூர்). தாள பகுப்பாய்வு இருப்பு ஒரு உள்ளார்ந்த தற்காலிக தன்மையைக் கொண்டுள்ளது என்பதை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் இது ஒருபோதும் நிகழ்காலத்தின் எந்த ஒற்றுமையாலும் (மக்கள் ஒரு தெருவில் நடந்து செல்வது, சூரியன் கீழே செல்வது) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட முடியாது, ஆனால் தாளங்களின் பகுப்பாய்வு மூலம் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும் (மக்கள் காலப்போக்கில் ஒரு தெருவில் நடந்து செல்வது, காலப்போக்கில் சூரியனின் இயக்கம்). நிகழ்காலம் என்பது ஒருவரின் உணர்ச்சி உணர்வுகளைக் கொண்டுள்ளது. லெஃபெவ்ரே அடிக்கடி "நிகழ்காலத்தின் பொறி" பற்றி எச்சரிக்கிறார், அதில் நிகழ்காலம் எப்போதும் தன்னை ஒரு சூழ்நிலையின் தாளப் பகுப்பாய்வு உண்மையாக மாற்ற முயற்சிக்கிறது. "நிகழ்காலத்தின் பொறி" தவறான பிரதிநிதித்துவத்தை நம்பியுள்ளது. லெஃபெவ்ரே வாதிடுகிறார், நிகழ்காலம் யதார்த்தத்தின் ஒரு பண்டமயமாக்கலில் ஈடுபடுகிறது, அது வெற்றிகரமாக தன்னை இருப்பாக கடந்து செல்கிறது. லெஃபெவ்ரே தாளங்களின் சிறப்பியல்புகள் தாளங்களின் நான்கு சீரமைப்புகளை விவரிக்கின்றன. அவை பின்வருமாறுஃ அரித்மியா, ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரிடம் (உயிரியல் ரீதியாக) ஏற்படக்கூடிய இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தாளங்களுக்கு இடையில் அல்லது இடையில் மோதல் அல்லது முரண்பாடு; பாலிரித்மியா, அரித்மியாவைக் குறிக்கும் மோதல் அல்லது முரண்பாடு இல்லாமல் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தாளங்களின் சகவாழ்வு; யூரித்மியா, ஆரோக்கியமான உயிரினங்களில் ஏற்படுவது போன்ற இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தாளங்களுக்கு இடையில் அல்லது அவற்றுக்கிடையேயான ஆக்கபூர்வமான தொடர்பு; ஐஸோரித்மியா, தாளங்களுக்கு இடையிலான அரிதான தொடர்பு, மீண்டும் மீண்டும், அளவீடு மற்றும் அதிர்வெண் ஆகியவற்றின் சமநிலையைக் குறிக்கிறது. பதிப்புகள் முதலில் பிரெஞ்சு மொழியில் வெளியிடப்பட்டனஃ எலிமென்ட்ஸ் டி ரைட்மனலிஸ். பாரிஸ்ஃ எடிஷன்ஸ் சில்லெப்ஸ், 1992. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு இவ்வாறு வெளியிடப்பட்டதுஃ தாள பகுப்பாய்வுஃ இடம், நேரம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை. லண்டன்ஃ காண்டினியம், 2004.. குறிப்புகள் 1992 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் பிரெஞ்சு கட்டுரைத் தொகுப்புகள் தத்துவ புத்தகங்கள்