Caroline Divines
கரோலின் தெய்வங்கள் இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தில் செல்வாக்குமிக்க இறையியலாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் ஆவர், அவர்கள் முதலாம் சார்லஸ் மன்னரின் ஆட்சிக் காலத்திலும், ஸ்டூவர்ட் மறுசீரமைப்புக்குப் பிறகு இரண்டாம் சார்லஸ் மன்னரின் (லத்தீன்ஃ கரோலஸ்) ஆட்சிக் காலத்திலும் வாழ்ந்தனர். கரோலின் சகாப்த தெய்வங்களின் அதிகாரப்பூர்வ பட்டியல் எதுவும் இல்லை; அவை அவர்கள் வாழ்ந்த சகாப்தத்தால் வரையறுக்கப்படுகின்றன, மேலும் கரோலின் தெய்வங்கள் இங்கிலாந்து, அயர்லாந்து, ஸ்காட்லாந்து மற்றும் வேல்ஸிலிருந்து வந்தவர்கள். இருப்பினும், இந்த நான்கு நாடுகளில், ஆலிவர் குரோம்வெல்லின் கீழ் உள்நாட்டுப் போர், ஆட்சிக் கொலை மற்றும் இராணுவ ஆட்சியின் சமூக-கலாச்சார சீர்குலைவு இருந்தபோதிலும், ஆங்கிலிகன் அறிவாற்றல் மற்றும் பக்தி எழுத்தின் பொற்காலத்தை வளர்த்ததாக கரோலின் இங்கிலாந்து பொதுவாக கருதப்படுகிறது. முக்கியமாக, தெய்வீகம் என்ற சொல் புனிதர்கள் அல்லது ஆங்கிலிக்கன் பிரமுகர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் பரந்த கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இறையியல் மற்றும் கண்ணோட்டம் கரோலின் தெய்வங்களால் உருவாக்கப்பட்ட கார்பஸ் மாறுபட்டது. அவர்களுக்கு பொதுவானது என்னவென்றால், வேதாகமம் மற்றும் பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட விசுவாசத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு, இதனால் அப்போஸ்தலிக் தந்தைகள் மற்றும் பிற பிற்கால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களைப் போலவே பிரார்த்தனை மற்றும் இறையியல் குறித்து. மொத்தத்தில், கரோலின் தெய்வங்கள் ஆங்கிலிக்கனிசத்தின் ஊடகங்கள் மூலம் ஒரு சமரசம் அல்ல, ஆனால் "ஒரு நேர்மறையான நிலைப்பாடு, கடவுளின் உலகளாவிய தன்மைக்கும் கடவுளின் இராஜ்ஜியம் தவறான, பூமிக்குரிய எக்லெசியா ஆங்கிலிகனாவின் மூலம் செயல்படுவதற்கும் சாட்சி" என்று கருதுகின்றனர். இந்த இறையியலாளர்கள் இரட்சிப்பு தொடர்பான விஷயங்களில் வேதாகமத்தை அதிகாரபூர்வமானதாகக் கருதினர், இருப்பினும் அவர்கள் பாரம்பரியத்தையும் காரணத்தையும் ஈர்த்தனர், பிந்தையது ஊக தர்க்க வடிவிலும், முந்தையது தேவாலயத் தந்தையர்களைப் பற்றிய சிறப்பு குறிப்பிலும் இருந்தது. அரசியல் ரீதியாக, கரோலின் தெய்வங்கள் அரசவாதிகளாக இருந்தனர், ஆனால் முதன்மையாக ஒரு அரசியலமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர், மாறாக முழுமையான, வளைந்தனர். மேலும் விரிவான சடங்குகளை அவர்கள் ஊக்குவிப்பதும், கலை மற்றும் தேவாலய கட்டிடக்கலையில் காட்சி அழகை அவர்கள் மதிப்பிடுவதும் அவர்களின் பியூரிடன் எதிரிகளால் "பாப்பிஷ்", "ரோமிஷ்" அல்லது "அர்மினியன்" என்று பல்வேறு பெயர்களில் பெயரிடப்பட்டன. இருப்பினும், இத்தகைய அலங்காரங்கள் அவர்களின் ஆன்மீகத்துடன் ஒருங்கிணைந்தவை மட்டுமல்ல, கரோலினர்களால் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தின் முறையீட்டை எதிர்த்துப் போராடுவதாகக் கருதப்பட்டன. மேலும், பியூரிடன் குற்றச்சாட்டுக்கு மாறாக, அழகுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதற்கும் "ஆர்மீனிய" செல்வாக்கிற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஒரு கடுமையான பியூரிடனிசம் அல்லது ஒரு விரிவான ரோமானிய சடங்கிற்கு இடையே ஒரு தேர்வை எதிர்கொள்வதற்குப் பதிலாக, கரோலின் தெய்வங்கள் தங்கள் நாட்டு மக்களுக்கு ஒரு ஊடகத்தை வழங்கினர், அதில் அவர்கள் நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்திற்குள் இருக்க முடியும் மற்றும் பண்டைய மத வடிவங்களிலும் பங்கேற்க முடியும். ஆங்கிலிக்கன் பாரம்பரியத்திற்குள், விசுவாசம், கோட்பாடு, வழிபாடு மற்றும் ஆன்மீகத்திற்கான தரநிலைகளாக கருதப்படும் சில இறையியல் எழுத்தாளர்கள் உள்ளனர். இவை பெரும்பாலும் தேவாலயத்தின் குறைந்த விருந்துகளில் நினைவுகூரப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றின் படைப்புகள் அடிக்கடி தொகுக்கப்படுகின்றன. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் கரோலின் தெய்வங்களில், பின்வருவன முக்கியமானவை. முதலாம் சார்லஸ் மன்னர் (19 நவம்பர் 1600-30 ஜனவரி 1649) தனது ஆட்சிக் காலத்தில் வழிபாட்டு புதுப்பித்தல் மற்றும் பக்தி எழுத்துக்களை வெளியிடுவதை ஊக்குவித்தார். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இங்கிலாந்தில் மிகவும் பிரபலமான பக்தி படைப்பு மன்னரின் சொந்த சுயசரிதையான ஐகான் பசிலிகே (தி ராயல் இமேஜ்) ஆகும், இது பல ஐரோப்பிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. 1633 ஆம் ஆண்டில் தனது தந்தை ஆறாம் ஜேம்ஸ் மன்னரால் 1617 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட விளையாட்டு புத்தகத்தை மீண்டும் வெளியிடுவதன் மூலம் பிரபலமான பொழுதுபோக்கு நடவடிக்கைகளை அவர் பாதுகாத்தார். முதலாம் சார்லஸ் இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தில் தீவிரமான முன்கூட்டிய இறையியலின் முன்னேற்றத்தை எதிர்த்தார், முக்கியமாக மதக் கட்டுரைகள் குறித்த அவரது பிரகடனம் (1628) மூலம். 1662 ஆம் ஆண்டில் பொது பிரார்த்தனை புத்தகம் திருத்தப்பட்டபோது, இந்த பிரகடனம் நிரந்தரமாக மதக் கட்டுரைகளுக்கு முன்னுரையாக ஒட்டப்பட்டது. அவரது முன்னோடிகள் மற்றும் வாரிசுகள் இருவரையும் போலவே, முதலாம் சார்லஸும் அரச தொடுதலைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, இது அவர் தனது வாழ்நாளில் பயிற்சி செய்தார், மேலும் அதிசயக் கதைகள் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு மன்னரின் நினைவுச்சின்னங்களுக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டது. முதலாம் சார்லஸ் இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தால் முதல் ஆங்கிலிகன் புனிதரான கிங் சார்லஸ் தியாகி என்று புனிதர் பட்டம் பெற்றார், மேலும் 1662 புனிதர்களின் நாட்காட்டியில் அவ்வாறு வைக்கப்பட்டார். இருப்பினும், ஜனவரி 30, அவரது உயிர்த்தியாகம் தேதி, ஒரு விருந்தாக குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் வருடாந்திர பிரதிபலிப்பு மற்றும் மனந்திரும்புதலுக்கான நோன்பு என்று குறிப்பிடப்பட்டது. லான்செலாட் ஆண்ட்ரூஸ் (1555-25 செப்டம்பர் 1626) ஒரு ஆங்கில மதகுரு மற்றும் அறிஞர் ஆவார், இவர் முதலாம் எலிசபெத் ராணி மற்றும் முதலாம் ஜேம்ஸ் மன்னரின் ஆட்சியின் போது இங்கிலாந்து தேவாலயத்தில் உயர் பதவிகளை வகித்தார். அவர் முதலாம் சார்லஸின் ஆன்மீகத் தந்தை ஆவார். முதலாம் ஜேம்ஸ் ஆட்சியின் போது, ஆண்ட்ரூஸ் சிச்செஸ்டரின் ஆயராக பணியாற்றினார் மற்றும் பைபிளின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பதிப்பின் (அல்லது கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு) மொழிபெயர்ப்பை மேற்பார்வையிட்டார். சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தில் அவர் செப்டம்பர் 25 அன்று ஒரு சிறிய திருவிழாவுடன் நினைவுகூரப்படுகிறார். அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு அவரது ப்ரீசஸ் பிரைவேட்டே அல்லது பிரைவேட் பிரேயர்ஸ் என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆண்ட்ரூஸ் மீது புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வம் வளர்ந்ததிலிருந்து அச்சில் உள்ளது. அவரது தொண்ணூற்று ஆறு சொற்பொழிவுகள் எப்போதாவது மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் மிகவும் சொல்லாட்சிக் கலை ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட சொற்பொழிவுகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகின்றன. இதன் காரணமாக, டி. எஸ். எலியட் போன்ற இலக்கிய மேதைகளால் ஆண்ட்ரூஸ் நினைவுகூரப்படுகிறார். ஜான் கோசின் (30 நவம்பர் 1594-15 ஜனவரி 1672) ஒரு ஆங்கிலேய மதகுரு, ஆயர் மற்றும் இறையியலாளர் ஆவார். 1634 ஆம் ஆண்டில் கேம்பிரிட்ஜ் பீட்டர்ஹவுஸின் மாஸ்டர் ஆக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கோசின், மத்தேயு ரென்னுக்குப் பிறகு, உயர் தேவாலயக் கொள்கைகளின்படி அங்குள்ள தேவாலயத்தை அலங்கரித்தார். அவரது எழுத்துக்களில் (அவற்றில் பெரும்பாலானவை மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டன) ஹிஸ்டோரியா டிரான்ஸ்பப்ஸ்டான்டியேஷனிஸ் பாப்பாலிஸ் (1675), நோட்ஸ் அண்ட் கலெக்ஷன்ஸ் ஆன் தி புக் ஆஃப் காமன் பிரார்த்தனை (1710) மற்றும் ஏ ஸ்கொலாஸ்டிகல் ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி கேனான் ஆஃப் ஹோலி ஸ்க்ரிப்சர் (1657) ஆகியவை அடங்கும். அவரது படைப்புகளின் சேகரிக்கப்பட்ட பதிப்பு, ஆக்ஸ்போர்டை தளமாகக் கொண்ட ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்க இறையியல் நூலகத்தின் 5 தொகுதிகளை உருவாக்கி, 1843 மற்றும் 1855 க்கு இடையில் வெளியிடப்பட்டது; மற்றும் அவரது கடிதங்கள் (2 தொகுதிகள்) ஜார்ஜ் ஆர்ன்ஸ்பியால் சர்ட்டீஸ் சொசைட்டிக்கு (1868-1870) திருத்தப்பட்டது. கொசினின் மிக முக்கியமான படைப்பு அவரது தனியார் பக்திகளின் தொகுப்பாகும், இது 1627 ஆம் ஆண்டில் கிங் சார்லஸ் I இன் உத்தரவின் பேரில் வெளியிடப்பட்டது. இது தந்தைவழி ஆதாரங்கள், எலிசபெத் பக்தி பொருள் மற்றும் கோசினின் சொந்த பாடல்களைப் பயன்படுத்தியது. முதலாம் எலிசபெத்தின் ஆட்சிக்குப் பிறகு அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பக்தி எழுத்தின் முதல் படைப்பாக இது இருந்தது, இது பதினேழாம் நூற்றாண்டில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. காமன்வெல்த் காலத்தில் கோசின் பாரிஸில் நாடுகடத்தப்பட்டார், ஆனால் 1660 இல் மறுசீரமைப்பின் போது டர்ஹாமின் ஆயராக நியமிக்கப்பட்டார், இந்த பதவியை அவர் இறக்கும் வரை வகித்தார். தாமஸ் கென் தாமஸ் கென் (ஜூலை 1637-மார்ச் 19,1711), ஆங்கிலேய பாதிரியார், ஆங்கிலேய ஜூரி அல்லாத ஆயர்களில் மிகவும் புகழ்பெற்றவர் மற்றும் நவீன ஆங்கில பாடல்களின் தந்தைகளில் ஒருவர். அவரது மூன்று பாடல்களில் (1700) 'எல்லா ஆசீர்வாதங்களும் பாயும் கடவுளைப் புகழுங்கள்' என்ற பாடலின் அசல் பதிப்பு உள்ளது, இது உலகெங்கிலும், குறிப்பாக ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்களில் பிரசாதங்களின் போது தொடர்ந்து பாடப்படுகிறது. டச்சு இளவரசர் மூன்றாம் வில்லியம் இங்கிலாந்தின் மீது படையெடுத்ததற்கு பதிலடியாக வளர்ந்த நொன்ஜூரிங் பிளவுகளின் போது கென் பின்னர் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தை விட்டு வெளியேறினார். இருப்பினும், ஒரு காயம் இல்லாதவராக, கென் ஆங்கிலிகன் பாரம்பரியத்துடன் ஆழமாக பிணைக்கப்பட்டிருந்தார். காயம் அடையாதவர்கள் ஆங்கிலிக்கனிசத்தை கைவிடவில்லை, மாறாக இங்கிலாந்தின் நாடுகடத்தப்பட்ட மன்னர் இரண்டாம் ஜேம்ஸ் மீது விசுவாசத்தை பராமரித்தனர். நோன்ஜூர் பிரிவினையின் அரசியல் எதிர்ப்பொருள் யாக்கோபிஸம் ஆகும். இரண்டும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சிம்மாசனத்தின் கடைசி ஸ்டூவர்ட் உரிமை கோருபவரான சார்லஸ் எட்வர்ட் ஸ்டூவர்ட்டின் மரணத்துடன் முடிவடைந்தன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஆக்ஸ்போர்டு இயக்கத்தின் செல்வாக்கின் காரணமாக, ஆங்கிலேய பாரம்பரியத்தில் காயம் இல்லாத வழிபாட்டு, இறையியல் மற்றும் பக்தி எழுத்துக்கள் கணிசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. வில்லியம் லாட் பேராயர் வில்லியம் லாட் (7 அக்டோபர் 1573-10 ஜனவரி 1645) கேன்டர்பரி பேராயர் மற்றும் இங்கிலாந்தின் முதலாம் சார்லஸ் மன்னரின் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார். லாட் ஒரு நேர்மையான ஆங்கிலிக்கன் மற்றும் விசுவாசமான ஆங்கிலேயர் ஆவார், அவர் தேவாலயத்தில் உள்ள பியூரிடன் கூறுகளால் தனக்கு எதிராக சுமத்தப்பட்ட போப்பரி குற்றச்சாட்டுகளால் விரக்தியடைந்திருக்க வேண்டும். லாட்டின் ஆக்ரோஷமான உயர் தேவாலயக் கொள்கையை பலர் ஒரு மோசமான வளர்ச்சியாகப் பார்த்தனர். 1637 ஆம் ஆண்டு பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தை ஸ்காட்லாந்தில் அறிமுகப்படுத்தியதற்கு அவர் குற்றம் சாட்டப்பட்டார், இருப்பினும் இதேபோன்ற கொள்கை கிங் ஜேம்ஸ் I உடன் உருவானது. ஃபிஷர் தி ஜேசுயிட்டுடன் லாட் நடத்திய மாநாடு ஆங்கிலிகன் மன்னிப்பாளர்களின் உன்னதமான படைப்பாகும், மேலும் இது 'அறிவாற்றல் தெய்வீகத்தின் கடைசி பெரிய படைப்புகளில் ஒன்று' என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆண்ட்ரூஸைப் போலவே, லாட்டின் தனிப்பட்ட பக்திகளும் மரணத்திற்குப் பிறகு அச்சிடப்பட்டன, இருப்பினும் அவை ஆண்ட்ரூஸ் செய்ததைப் போல பிரபலமாக இருந்ததில்லை. பிரஸ்பிட்டேரியர்களைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் ஸ்காட்லாந்து வரை விரிவடைந்தன, அங்கு அது உடன்படிக்கை இயக்கம் மற்றும் ஆயர்களின் போர்களுக்கு வழிவகுத்தது. 1640 ஆம் ஆண்டின் நீண்ட நாடாளுமன்றம் அவர் மீது தேசத்துரோகம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டியது, இதன் விளைவாக அவர் லண்டன் கோபுரத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். 1644 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில், அவர் விசாரணைக்கு கொண்டு வரப்பட்டார், அது ஒரு தீர்ப்பை எட்ட முடியாமல் முடிந்தது. நாடாளுமன்றம் இந்தப் பிரச்சினையை எடுத்துக் கொண்டது, இறுதியில் அரச மன்னிப்பு வழங்கப்பட்ட போதிலும், 1645 ஜனவரி 10 அன்று டவர் ஹில்லில் அவரது தலை துண்டிக்கப்பட்டது. தாமஸ் ஸ்ப்ராட் தாமஸ் ஸ்ப்ராட் (1635-20 மே 1713), ஒரு ஆங்கில மதகுரு ஆவார். உத்தரவுகளைப் பெற்ற அவர் 1660 ஆம் ஆண்டில் லிங்கன் கதீட்ரலின் தலைமை ஆசிரியராக ஆனார். முந்தைய ஆண்டில் அவர் மிகவும் புகழ்பெற்ற இளவரசர் ஆலிவர், லார்ட் ப்ரொடெக்டர் (லண்டன், 1659) இன் மகிழ்ச்சியான நினைவகத்திற்கு தனது கவிதையின் மூலம் நற்பெயரைப் பெற்றார், பின்னர் அவர் ஒரு புத்திசாலி, போதகர் மற்றும் கடிதங்களின் மனிதர் என்று நன்கு அறியப்பட்டார். அவரது முக்கிய உரைநடை படைப்புகள் மான்சியூர் டி சோர்பியரின் இங்கிலாந்துக்கான பயணம் பற்றிய அவதானிப்புகள் (லண்டன், 1665), சாமுவேல் டி சோர்பியரின் அந்த பெயரின் புத்தகத்தில் ஆங்கிலேயர்கள் மீதான கண்டிப்புகளுக்கு ஒரு நையாண்டி பதில் மற்றும் லண்டனின் ராயல் சொசைட்டியின் வரலாறு (லண்டன், 1667), இது ஸ்ப்ராட் கண்டுபிடிக்க உதவியது. ராயல் சொசைட்டியின் வரலாறு அகாடமியின் அறிவியல் நோக்கங்களை விரிவுபடுத்துகிறது மற்றும் அறிவியல் எழுத்தின் சில கட்டுப்பாடுகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இது தெளிவு மற்றும் சுருக்கத்திற்கான நவீன தரங்களை அமைக்கிறது. இந்த படைப்பில் அறிவியல் ஆய்வின் இறையியல் பாதுகாப்புகளும் உள்ளன. ஜெர்மி டெய்லர் ஜெர்மி டெய்லர் (1613-13 ஆகஸ்ட் 1667) இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தில் ஒரு பாதிரியாராக இருந்தார், அவர் ஆலிவர் குரோம்வெல்லின் பாதுகாப்பின் போது ஒரு எழுத்தாளராக புகழ் பெற்றார். அவரது கவிதை பாணிக்காக அவர் சில நேரங்களில் "தெய்வங்களின் ஷேக்ஸ்பியர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். டெய்லர் கேம்பிரிட்ஜில் உள்ள பெர்ஸ் பள்ளியில் கல்வி பயின்றார், கேம்பிரிட்ஜில் உள்ள கோன்வில் மற்றும் கையஸ் கல்லூரியில் பயின்றார், அங்கு அவர் 1626 இல் பட்டம் பெற்றார். அவர் கேன்டர்பரி பேராயர் வில்லியம் லாட்டின் ஆதரவின் கீழ் இருந்தார். லாட்டின் நிதியுதவியின் விளைவாக அவர் சார்லஸ் I க்கு சாதாரணமாக போதகராக ஆனார். ஆங்கிலேய உள்நாட்டுப் போரின் போது 1645 ஆம் ஆண்டில் லாட் தேசத்துரோகத்திற்காக விசாரிக்கப்பட்டு பியூரிடன் நாடாளுமன்றத்தால் தூக்கிலிடப்பட்டபோது இது அவரை அரசியல் ரீதியாக சந்தேகத்திற்குள்ளாக்கியது. மன்னருக்கு எதிரான நாடாளுமன்ற வெற்றிக்குப் பிறகு, அவர் பல முறை சுருக்கமாக சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். இறுதியில், அவர் வேல்ஸிற்கு ஓய்வு பெற அனுமதிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் கார்பெரி ஏர்லின் தனிப்பட்ட போதகராக ஆனார். மறுசீரமைப்பின் போது, அவரது அரசியல் நட்சத்திரம் உயர்ந்து கொண்டிருந்தது, மேலும் அவர் அயர்லாந்தில் டவுன் மற்றும் கானரின் ஆயராக நியமிக்கப்பட்டார். டப்ளின் பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். ஹெர்பர்ட் தோர்ன்டிக் (ஹெர்பர்ட் தோர்ன்டிக்) (1598-1672) வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அபேயின் நியமனம் ஆவார். முதலாம் சார்லஸ் மன்னரின் ஆட்சிக் காலத்திலும், மறுசீரமைப்புக்குப் பிறகு இரண்டாம் சார்லஸ் மன்னரின் ஆட்சிக் காலத்திலும் நன்கு மதிக்கப்பட்ட ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தில் செல்வாக்குமிக்க இறையியலாளராகவும் எழுத்தாளராகவும் இருந்தார். இருப்பினும், அவரது படைப்புகள் சிறிதளவே செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆக்ஸ்போர்டு இயக்கம் வரை அவர் மீண்டும் பரவலாக படிக்கப்படவில்லை. ஜார்ஜ் ஹெர்பர்ட் ஜார்ஜ் ஹெர்பர்ட் (1593-1633) ஒரு வெல்ஷ்-பிறந்த பாதிரியார் ஆவார், அவர் சாலிஸ்பரிக்கு அருகிலுள்ள ஃபுக்லெஸ்டோன் செயின்ட் பீட்டரின் கிராமப்புற திருச்சபையில் பணியாற்றினார், ஆனால் முதன்மையாக ஒரு திறமையான பேச்சாளர் மற்றும் கவிஞராக அறியப்படுகிறார். அவர் 1609 ஆம் ஆண்டில் கேம்பிரிட்ஜ் டிரினிட்டி கல்லூரியில் ஒரு பாதிரியாராக வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் பயின்றார், ஆனால் அதற்கு பதிலாக அவர் பல்கலைக்கழகத்தின் பொது பேச்சாளராக ஆனார் மற்றும் முதலாம் ஜேம்ஸ் கவனத்தை ஈர்த்தார். அவர் 1624இல் இங்கிலாந்து நாடாளுமன்றத்திலும், 1625இல் சுருக்கமாகவும் பணியாற்றினார். முதலாம் ஜேம்ஸ் இறந்த பிறகு, ஹெர்பர்ட் நியமனத்தில் தனது ஆர்வத்தை புதுப்பித்தார். அவர் தனது முப்பதுகளின் நடுப்பகுதியில் தனது மதச்சார்பற்ற லட்சியங்களை கைவிட்டு, இங்கிலாந்து தேவாலயத்தில் புனித உத்தரவுகளைப் பெற்றார், தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் ஃபக்லெஸ்டோன் செயின்ட் பீட்டரில் ரெக்டராக கழித்தார். முதலாம் சார்லஸ் ஆட்சியின் போது 1633 ஆம் ஆண்டில் அவர் 39 வயதில் இறந்தார். அவர் பொதுவாக ஒரு தெய்வீகமாக அல்லாமல் ஒரு கவிஞராகக் கருதப்பட்டாலும், அவர் ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள பாதிரியாராக இருந்தார், மேலும் அவரது சிந்தனை கரோலின் தெய்வங்களுடன் தெளிவாக ஒத்துப்போகிறது. அவரது கவிதைகள் பிற்கால ஆக்ஸ்போர்டு இயக்கத்தால் வெற்றிபெற்றன, மேலும் ஜான் கெபிள் போன்ற நபர்கள் மீது அவரது செல்வாக்கின் மூலம் இயக்கத்தின் பக்தியை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பாதித்தன. மேற்கோள்கள் ஆங்கில ஆங்கிலிகன் இறையியலாளர்கள் இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் வரலாறு