Tripartite Tractate
முத்தரப்பு டிராக்டேட் என்பது ஒரு வாலண்டினிய க்னோஸ்டிக் படைப்பாகும். தேதி மூன்றாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அல்லது நான்காம் நூற்றாண்டில் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் "பெரும்பாலும் முந்தைய கிரேக்க பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது". இது நாக் ஹம்மதி நூலகத்தில் இரண்டாவது மிக நீளமான உரையாகும். இது ஜங் கோடெக்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் முதல் கோடெக்ஸின் ஐந்தாவது பகுதியாகும். இது பெயரிடப்படாதது, அதற்கு பதிலாக அதன் பெயரைப் பெறுகிறது "பண்டைய நகல் பொறியாளர் உரையை அலங்கார அடையாளங்களுடன் இரண்டு இடங்களில் பிரித்து, இதனால் துண்டுப்பிரதியை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்தார்". முதல் பகுதி தந்தை, லோகோஸ், சர்ச் மற்றும் ஏயோன்ஸ் இடையேயான உறவை விவரிக்கிறது. இரண்டாவது பகுதியில் க்னோஸ்டிக் படைப்பு கதை உள்ளது, இதில் மனிதன் டெமியர்ஜால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் பொருட்கள் இரண்டின் கலவையாகும். மூன்றாவது பகுதி இரட்சிப்பில் இரட்சகரின் பங்கை விளக்குகிறது. பகுதி 1 தந்தையே முழுமையின் வேர் மற்றும் கிருபையின் ஆதாரம். அவர் ஒற்றை, பிறக்காத மற்றும் மாறாதவராகக் கருதப்படுகிறார், வேறு எதுவும் உருவாவதற்கு முன்பு இருந்தார். தந்தை அடைய முடியாதவராகவும், மனித புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டவராகவும் கருதப்படுகிறார், அவரது அனைத்து சந்ததிகளாலும், ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்தாலும், மதிப்புமிக்க அனைத்தாலும் நிரப்பப்படுகிறார். தந்தை, மகன் மற்றும் தேவாலயம் எப்போதும் இருந்தன, மகன் தந்தையின் சக்தியை வெளிப்படுத்தும் முதற்பேறான மற்றும் ஒரே மகனாகக் கருதப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் தேவாலயம் சகாப்தங்களுக்கு முன்பு இருந்த ஏராளமான மனிதர்களாக விவரிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது "ஏயோன்களின் ஏயோன்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. தேவாலயம் எண்ணற்ற யுகங்களின் இனப்பெருக்கங்களில் வாழ்கிறது மற்றும் தந்தை மற்றும் மகனின் மனப்பான்மை மற்றும் சொத்துக்களில் இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. தந்தை நிறைவான, முழுமையான மற்றும் குற்றமற்ற மகனைப் பெற்றெடுத்து, தன்னிடமிருந்து வந்தவர்களுக்கு ஒரு ஒளியாக அவரை எழுப்பினார். மகன் ஒப்பிடமுடியாதவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் விவரிக்க முடியாதவர், மறைக்கப்பட்டவர் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாதவர் என்றாலும், தந்தையின் மேன்மையின் மகத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். இந்த உரை க்னோஸ்டிக் அண்டவியல் மற்றும் தந்தை, அயன்கள் மற்றும் லோகோஸ் இடையேயான உறவை விவரிக்கிறது. ஏயோன்கள் தந்தையின் இனப்பெருக்க இயல்பின் வெளிப்பாடுகளாகவும் சந்ததிகளாகவும் பார்க்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை தந்தையை மகிமைப்படுத்துகின்றன, அவர் அவர்களுக்கு வேர் தூண்டுதல்களைக் கொடுத்தார் மற்றும் அவர்களுக்கு நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, அன்பு, புரிதல் மற்றும் ஞானத்தை வழங்கினார். முழுமைகளில் சுவாசிக்கும் ஆவியின் மூலம் தந்தை அறியப்படுகிறார், மேலும் அறியப்படாத ஒன்றைத் தேடும் யோசனையை அவர்களுக்கு வழங்குகிறார். லோகோக்கள் ஒரு சரியான ஏயோனைக் கொண்டு வந்தன, ஆனால் சுய-மேன்மை மூலம் பலவீனமாகி, பிரிவினையையும் சுய சந்தேகத்தையும் ஏற்படுத்தின. இருப்பினும், அவர் இறுதியில் தன்னை மீண்டும் சகாப்தம் வரை உயர்த்தினார். ஏயோன்களின் முழு அமைப்பும் தந்தையின் சரியான கண்டுபிடிப்புக்கான அன்பையும் ஏக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பத்தில், லோகோஸ் குழப்பம் நிறைந்த நிலையில் உள்ளது மற்றும் பிளவுபட்ட மற்றும் தொந்தரவாக இருக்கும் உயிரினங்களை உருவாக்குகிறது. நன்மையை நோக்கிய அதன் மாற்றத்தின் மூலம், அது தன்னை உயர்த்துகிறது மற்றும் மற்றவர்களுக்கும் அதையே செய்ய உதவுகிறது. லோகோக்கள் பிளேரோமாவில் உள்ளவரிடம் பிரார்த்தனை செய்கின்றன மற்றும் நினைவுகூரப்படுகின்றன, இது அதன் திரும்புவதற்கும் அதிக சக்திகளை உருவாக்குவதற்கும் வழிவகுக்கிறது. லோகோக்களால் உருவாக்கப்பட்ட உயிரினங்கள் மறக்கமுடியாத, தொந்தரவான கனவுகள் மற்றும் ஒளி நிறைந்த உயிரினங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை முன்பே இருந்த ஒன்றைத் தேடுவதற்கும் பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் முன்கூட்டியே மனநிலை கொண்டவை. இருப்பினும், உருவத்தின் வரிசை பொறாமை, கோபம் மற்றும் அறியாமை மூலம் வெற்று விஷயங்களையும் சக்திகளையும் உருவாக்குகிறது. லோகோக்கள் நிழல் உயிரினங்களிலிருந்து பிரிந்து சிந்தனை மனிதர்களுடன் திருப்தியாக இருந்தன. சகாப்தங்களின் நல்லிணக்கம் அன்பான மகனை உருவாக்கியது, அவர் குறைபாடுள்ளவருக்கு பரிபூரணத்தையும், பரிபூரணமானவர்களுக்கு உறுதிப்படுத்தலையும் கொண்டு வந்தார். தந்தை தனக்குள் உள்ள முழுமைகளை வெளிப்படுத்தி, பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பை இயக்கினார், அதன் காரணமாக உருவானவர்களுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்த லோகோஸ் சக்தியை வழங்கினார். இருப்பினும், ஒளியின் தோற்றத்தைத் தாங்க முடியாததால் அவர்கள் கீழே விழுந்தனர். இந்த உரை லோகோஸின் பயணத்தை விவரிக்கிறது, அவர் முதலில் குறைபாடுள்ளவராக இருந்தார், ஆனால் பின்னர் ஒளியூட்டப்பட்டார். லோகோக்கள் அவர் பெற்றெடுத்த அனைவரின் "ஏயோன்" மற்றும் "இடம்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் இது "இரட்சிப்பின் ஜெபக்கூடம்", "களஞ்சியம்", "மணமகள்", "ராஜ்யம்" மற்றும் "கர்த்தரின் மகிழ்ச்சி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அவர் பெற்றெடுத்தவர்களுக்கு ஸ்திரத்தன்மையைக் கொண்டுவருவதற்காக அவர் இந்த செயல்பாட்டைச் செய்தார், மேலும் அவர் தன்னை அமைத்துக் கொண்ட ஏயோன் ஒரு பொருளின் வடிவமாகவும், பிளரோமாவின் உருவமாகவும் உள்ளது. அவர் பிளேரோமாவில் ஆன்மீக இடங்களையும் சக்திகளையும் நிறுவினார், மேலும் ஒவ்வொரு சிந்தனை உயிரினங்களுக்கும் ஒரு பெயரைக் கொடுத்து அவற்றை வெவ்வேறு வரிசையில் வைத்தார். லோகோக்கள் உருவங்களின் ஏயோனை தூய்மையாக வைத்திருந்தனர், மேலும் ஒழுங்கைப் பாதுகாக்க தங்கள் மீது ஆட்சியாளர்களாக அதிகாரத்திற்கான காமத்தின் உருவத்தையும் சக்திகளையும் சேர்ந்தவர்களை விட அழகின் வார்த்தையை அமைத்தனர். அவர் இரண்டு கட்டளைகளின் விருப்பத்தையும் வழங்கினார், மேலும் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆட்சி செய்ய பொருத்தமான பதவி மற்றும் இடத்தை வழங்கினார். பகுதி II இந்த பகுதி மனிதனின் படைப்பு மற்றும் அந்த படைப்பில் பல்வேறு சக்திகளின் பங்கை விவரிக்கிறது. அதன் வடிவத்தின் வழியாக பாயும் பொருள் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒரு காரணமாக விவரிக்கப்படுகிறது, மேலும் வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் உள்ளவர்களுக்கு இடையிலான சக்தி பிறக்கும் சக்தியாகக் கருதப்படுகிறது. ஆன்மீக லோகோக்களின் நிழலாக மனிதன் பார்க்கப்படுகிறான், மேலும் டெமியூர்ஜ் மற்றும் அவரது ஊழியர்களால் உருவாக்கப்படுகிறான். குறைபாடுள்ள லோகோக்கள் படைப்பை அறியாமையுடனும் குறைபாடுடனும் கொண்டு வந்தனர், ஆனால் ஆன்மீக லோகோக்கள் முதல் வடிவத்தை டெமியூர்ஜ் மூலம் உயரமான ஒன்றைப் பற்றி அறிய உதவியது. முதல் மனிதனின் ஆன்மா ஆன்மீக லோகோஸிலிருந்து வந்தது, ஆனால் படைப்பாளர் அதை தனது சொந்தம் என்று நம்புகிறார். படைப்பாளரும் இடதுசாரிகளும் தங்கள் சொந்த மனிதர்களைப் பெற்றெடுத்தனர். ஆன்மீகப் பொருள் ஒன்று மற்றும் ஒற்றை, அதே நேரத்தில் மனப் பொருளின் உறுதிப்பாடு இரட்டிப்பாகும், மேலும் பௌதிகப் பொருள் பல வடிவங்களில் உள்ளது. முதல் மனிதர் ஆன்மீக மற்றும் பௌதிக பொருட்களின் கலவையாகும், மேலும் நல்ல மற்றும் தீய தாக்கங்களுக்கு உட்பட்டவர். அவர் ஒரு சொர்க்கத்தில் படைக்கப்பட்டார், ஆனால் தீய சக்தியின் (பாம்பு) செல்வாக்கின் காரணமாக, அவர் தெய்வீக கட்டளையை மீறி, சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு மரணத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டார். இந்த வெளியேற்றமானது, மரணம் மற்றும் அறியாமையின் மாபெரும் தீமையை மனிதன் அனுபவிக்கும், ஆனால் இறுதியில் வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய நன்மையை நித்தியமாகவும், மொத்தங்களைப் பற்றிய உறுதியான அறிவையும் பெறும் வகையில், ஒரு புரவலன் பணியாக இருந்தது. மனிதர்களின் மரணம் முதல் மனிதனின் மீறலால் ஏற்படுகிறது, மேலும் தந்தையின் விருப்பத்தின் விளைவாக மரணம் அதன் ஆதிக்கத்தின் மூலம் ஆட்சி செய்கிறது. பகுதி III இந்த உரை பல்வேறு மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் நம்பிக்கைகளை பொருட்களின் இருப்பைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. "கிரேக்கர்களும் காட்டுமிராண்டிகளும்" (தி தண்டர், பெர்பெக்ட் மைண்டிலும் ஜோடியாக உள்ளனர்) தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை விளக்க கற்பனை மற்றும் வீணான சிந்தனையை நம்பியுள்ளனர், இது முரண்பட்ட கருத்துகளுக்கும் கோட்பாடுகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது. மறுபுறம், எபிரெயர்கள் தங்களுக்குள் உள்ள குழப்பமான சக்திகளைப் பயன்படுத்தி உண்மையை அடைந்து, கலக்கப்படாதவர்களின் வரிசையை அடைந்துள்ளனர். எபிரெயர்களிடையே உள்ள நீதியான மற்றும் தீர்க்கதரிசன நபர்கள் தாங்கள் பார்த்த மற்றும் கேட்டவற்றின் அடிப்படையில் பேசினர், கற்பனையிலிருந்தோ உருவத்திலிருந்தோ அல்ல, ஆனால் அவற்றில் செயல்பட்ட சக்தியால். அவர்கள் அனைவரும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நல்லிணக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்களை விட பெரியவரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தையும் சாட்சியத்தையும் பாதுகாத்தனர், அவர் சிந்தனையையும் அவரது சந்ததியையும் உள்ளடக்கிய ஒளிரும் வார்த்தையாகும். அவர்களின் பார்வையும் வார்த்தைகளும் வேறுபடவில்லை, அவற்றைக் கேட்டவர்கள் அதில் எதையும் நிராகரிக்கவில்லை, ஆனால் வேதவசனங்களை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கினர், இது யூதர்களிடையே பல முரண்பாடுகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது. சிலர் பண்டைய வேதங்களில் பிரகடனம் செய்த ஒரே கடவுளையும், மற்றவர்கள் பல கடவுள்களையும், மற்றவர்கள் நன்மை தீமை நிறுவுதலுடன் தொடர்புடைய எளிய கடவுளையும் நம்புகிறார்கள். இரட்சகர் ஒரு தன்னிச்சையான துன்பத்தின் மூலம் வெளிப்பட்டார், மேலும் அவர் காப்பாற்ற விரும்பியவர்களின் மரணத்தை எடுத்துக் கொண்டார். அவர் பாவம் இல்லாமல் பிறந்தார், வாழ்க்கையில் பிறந்தார், அவரை உடல் வடிவத்தில் முழுமையாய் இருக்கும் ஒற்றுமையின் உருவமாக ஆக்கினார். மற்றவை ஒவ்வொன்றின் உருவங்களாகும், அவை வெளிப்படையாக மாறி, வடிவத்திலிருந்து பிரிவை எடுத்துக்கொள்கின்றன. உயிர் கொடுக்க இரட்சகர் நியமிக்கப்பட்டார், மற்ற அனைவருக்கும் இரட்சிப்பு தேவை, இது இயேசு கிறிஸ்துவின் வாக்குறுதியின் மூலம் கிருபையைப் பெறத் தொடங்கியது. அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபடுவதும் சுதந்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்வதும் மீட்பாகும், இது அறியாமை மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் அடிமைத்தனத்திற்கு முன்பு இருந்த சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவு. அதிகார ஆசை மூலம் மாயையில் கொண்டு வரப்பட்டவர்கள் குழந்தைகளின் கிருபையிலிருந்து சுதந்திரத்தை பெற்றுள்ளனர். லோகோக்கள் தீய விஷயங்களை தன்னிடமிருந்து பிரித்தனர், ஆனால் அவை நியமிக்கப்பட்ட விஷயங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்ததால் அவை இருக்க அனுமதித்தன. முத்தரப்பு என்பது மனிதகுலத்தின் மூன்று அத்தியாவசிய வகைகளின் படைப்பாகும்ஃ ஆன்மீகம், மனநோய் மற்றும் பொருள். ஒவ்வொரு வகையும் அதன் பழத்தால் அறியப்படுகிறது, மேலும் இரட்சகரின் வருகை அவற்றின் இயல்பை வெளிப்படுத்தியது. ஆன்மீக இனம் இரட்சகருடன் நெருக்கமாக உள்ளது, பொருள் இனம் எதிர்க்கிறது மற்றும் அழிவை எதிர்கொள்ளும், அதே நேரத்தில் மனநோய் இனம் நடுவில் உள்ளது, நன்மை மற்றும் தீமை ஆகிய இரண்டிற்கும் சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆன்மீக இனம் முழுமையாகக் காப்பாற்றப்படும், மனோதத்துவ இனம் நல்லவர்களிடம் தப்பிக்கக்கூடும், மேலும் பொருள் இனம் அழிவை எதிர்கொள்ளும். இடதுசாரி வரிசையில் இருந்து, கர்த்தரை மறுத்து, அவருக்கும் தேவாலயத்திற்கும் எதிராக தீமை செய்ய சதித்திட்டம் தீட்டியவர்கள் கண்டனத்தை எதிர்கொள்வார்கள். கர்த்தரை ஏற்றுக்கொண்டு, தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்பவர்கள், அவளுடைய துன்பங்களிலும் நம்பிக்கையிலும் பங்கேற்பவர்கள் அவளுடைய நம்பிக்கையில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருப்பார்கள். மனிதர்கள், தேவதூதர்கள், உருவங்கள் மற்றும் ஏயோன்களின் பிளரோமாக்களுக்கு பொருந்தும் மீட்பின் யோசனையை இந்த முடிவு ஆராய்கிறது. தந்தைக்கு மீட்பரைப் பற்றி முன்கூட்டியே தெரியும், அவர் மகன், அவருக்கு கிருபை அளிக்கிறார். தகப்பனிடம் ஒரு மறைக்கப்பட்ட மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஞானம் உள்ளது, அது தகுதியுள்ளவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அறிவையும் நல்ல விஷயங்களையும் அடைபவர்கள் தந்தையின் ஞானத்தால் திட்டமிடப்பட்டனர். இந்த உரை தேர்தலையும் தகுதியானவர்கள் என்று கருதப்படுபவர்களின் அழைப்பையும் விவாதிக்கிறது, அவற்றின் இருப்புக்கான காரணம் தீமைக்கான தீர்ப்பு, உயர்ந்தவர்களின் கோபம், முன்பே இருக்கும் உயிரினங்களின் பிரார்த்தனை அல்லது நல்ல செயல்களின் நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை ஆகும். அதிகார ஆசை ஆசையிலிருந்து பிறந்தவர்கள் கூட தங்கள் லட்சியங்களை கைவிட்டு, மகிமையின் ஆண்டவரின் கட்டளையை கடைப்பிடித்தால் வெகுமதி பெறுவார்கள் என்று உரை குறிப்பிடுகிறது. மாம்சத்தில் தோன்றிய மற்றும் அறியப்படாத கடவுளின் மகன் என்று நம்பப்படும் இரட்சகரின் அன்பை இந்த முடிவு பாராட்டுகிறது. நாக் ஹம்மடி நூலகத்தின் ஜேம்ஸ் எம். ராபின்சன் பதிப்பில் ஹரோல்ட் டபிள்யூ. அட்ரிட்ஜ் மற்றும் எலைன் எச். பேஜல்ஸ் ஆகியோரால் இந்த படைப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. டிராக்டேட் என்பது "ஒரு விரிவான, ஆனால் பெயரிடப்படாத, வாலண்டினிய இறையியல் ஆய்வுக் கட்டுரை, இது ஆதி தெய்வத்திலிருந்து அதிகாரப் பகிர்வு மற்றும் மறு ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய விவரங்களை வழங்குகிறது" என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். இந்த உரை எழுத்து அலங்காரத்தால் மூன்று பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை அண்ட நாடகத்தின் முக்கிய செயல்களைக் கொண்டுள்ளன, எனவே அதன் நவீன தலைப்பு ". மேற்கூறிய அறிஞர்களின் கருத்துக்களில் வாலண்டினிய இறையியலின் முன்னர் அறியப்படாத திருத்தத்தை இது பிரதிபலிக்கிறது. இந்த உரை "லியோன்ஸின் இரேனியஸ் அல்லது ஹிப்போலிடஸ் போன்ற மரபுவழி இறையியலாளர்களின் விமர்சனத்திற்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாக இருக்கலாம்" என்றும் அவர்கள் கருதுகின்றனர். இந்த உரை "ஓரிஜெனின் கோட்பாடுகளுடன் சில ஒற்றுமைகளைக் காட்டுகிறது" என்பதையும் அவர்கள் கவனிக்கிறார்கள். மேலும், "முதல் பகுதி அனைத்து இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களும் அவற்றின் முதன்மையான மூலத்திலிருந்து வெளிப்படுவதை விவரிக்கிறது. இது தந்தையுடன் தொடங்குகிறது, இது முதன்மையாக எதிர்மறை மூலம் முற்றிலும் மேலான உருவம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. அவர் தனித்துவமானவர் மற்றும் துறவறம் கொண்டவர் என்பதை உறுதிப்படுத்த முடியும். தந்தையின் ஒற்றையாட்சி தன்மையை வலியுறுத்துவது இந்த உரையை பிற வாலண்டினியர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, அவர்கள் ஒரு முதன்மையான ஆண்பால் பெண்ணிய சாயத்தை முன்வைக்கின்றனர், இருப்பினும் ஹிப்போலிடஸால் குறிப்பிடப்பட்டவர்கள் போன்ற பள்ளியின் சில உறுப்பினர்களும் ஒரு மோனடிக் முதல் கொள்கையை வைத்திருக்கிறார்கள். எனவே தெய்வம் குறைவான சிக்கலானது. மகனும் தேவாலயமும் (எக்கேஸ்லியா) பின்னர் தந்தையிடமிருந்து வெளிவருகின்றன. ஒரு ஓக்டோட்டுக்கு பதிலாக, ஒரு முக்கோணம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. வாலண்டினஸ் தனது படைப்பில் 'மூன்று இயல்புகள்' குறித்து ஒரு மும்மூர்த்தியைக் கற்பித்ததாக செசரியாவின் யூஸிபியஸ் குறிப்பிடுகையில், இது மூன்று நபர்களைக் காட்டிலும் ஒரே கடவுளில் இயற்கையின் மும்மூர்த்தியாக இருக்கலாம். பால் லின்ஜாமா நெறிமுறையாக, முத்தரப்பு டிராக்டேட் "ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ நிர்ணயவாதத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு" என்று வாதிடுகிறார். வாலண்டினியர்கள் சுதந்திர விருப்பத்தை நிராகரித்த போதிலும், அவர்களின் எதிரிகள் கூறியது போல் அவர்கள் "நெறிமுறைகளை பொருத்தமற்றவை என்று புறக்கணிக்கவில்லை". குறிப்புகள் க்னோஸ்டிக் அபோக்ரிஃபா நாக் ஹம்மதி நூலகம் வாலண்டினிய நூல்கள்