Kasepuhan Banten Kidul
இந்தோனேசியாவின் மேற்கு ஜாவாவில் உள்ள குனுங் ஹலீமுன் தேசியப் பூங்காவின் தெற்குப் பகுதியில் வசிக்கும் சுமார் 5,300 பேர் கொண்ட பாரம்பரிய சுந்தானிய சமூகம் காசெபுஹான் பான்டென் கிடுல் ஆகும். குனுங் ஹலீமுன் தேசியப் பூங்கா சுகபூமி ரீஜென்சி, போகோர் மற்றும் தெற்கு பான்டென் மாகாணத்தின் எல்லைகளுக்குள் அமைந்துள்ளது. காசெபுஹான் மக்கள் "காசெபுஹான் பான்டென் கிடுல்" (தெற்கு பான்டெனின் காசெபுஹான்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் முக்கிய கிராமம் சுகபூமி ரீஜென்சியின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள சிஸோலோக் துணை மாவட்டத்தில் (கெகமதன்) உள்ள சிப்டாஜெலார் ஆகும். சமூகத்தின் தற்போதைய தலைவரான அபா உகிஹ், அவரது தந்தை அபா அனோம் 54 வயதில் இறந்தபோது தலைவர் பதவியை மரபுரிமையாகப் பெற்றார். சொற்பிறப்பியல் கசெபுஹான் என்ற சொல் சுந்தானிய மொழியில் "பழையது" என்று பொருள்படும் செபுவில் உருவானது. இது மூதாதையர் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வாழ்க்கை முறையையும், இறுதியில், இந்த மரபுகளின்படி வாழும் உள்ளூர் சமூகத்தையும் குறிக்கிறது. வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியம் வாய்வழி தகவல்களின்படி, காசேபுஹான்கள் 1368 முதல் இந்த பகுதியில் (பான்டென் கிடுல் அல்லது தெற்கு பான்டென்) வாழ்ந்துள்ளனர். காசேபுஹானின் மூதாதையர்கள் ஹலீமுன் மலையின் கிழக்கே உள்ள போகோர் பகுதியில் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில், அவர்களின் மூதாதையர்கள் மேற்கு ஜாவா மற்றும் பான்டென் மாகாணத்தை உள்ளடக்கிய சுந்தா இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். மேற்கு ஜாவாவில் உள்ள மற்றொரு பாரம்பரிய குழுவான படுயுடன் தங்களுக்கு தொடர்பு இருப்பதாக காசேபுஹான் மக்கள் கூறுகின்றனர். காசேபுஹான் மக்களின் முக்கிய நம்பிக்கை அமைப்பு சுந்தா விவிடன் ஆகும். இப்போதெல்லாம், காசேபுஹான்கள் இஸ்லாத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். இருப்பினும் அவர்கள் இஸ்லாத்தின் அனைத்து விதிகளையும் கண்டிப்பாக பின்பற்றுவதில்லை, மாறாக, தங்கள் நம்பிக்கைகளை ஆன்மீகவாதம் மற்றும் சுந்தானிய மரபுகளுடன் இணைக்கிறார்கள். அவர்களின் மூதாதையர்களைப் போலவே, அவர்கள் பல மரபுகளையும் மதங்களையும் தங்கள் சொந்த காசேபுஹான் பாரம்பரியத்துடன் இணைத்துள்ளனர்; அதாவது, அவர்கள் இஸ்லாம், சுந்தனீஸ் மரபுகள், பஜாஜரன் மரபுகள் மற்றும் இதனால் இந்து மதம் மற்றும் ஆன்மீகவாதத்தால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். கசெபுஹான் சமூகத்தின் முக்கிய சடங்கு செரென் டவுன் அல்லது அரிசி அறுவடை நன்றி செலுத்துதல் மற்றும் சுந்தானிய பாரம்பரியத்தில் புதிய விவசாய ஆண்டைக் குறிக்கிறது. குனிங்கனின் சிகுகூரில் உள்ள சுந்தனீஸ் சமூகம் போன்ற பிற பகுதிகளில் உள்ள பிற சுந்தனீஸ் பாரம்பரிய சமூகங்களாலும் செரென் டவுன் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. காசேபுஹான் வரலாறு 1368 முதல் இருந்தது (குறிப்புஃ எழுத அனுமதிக்கப்பட்ட ஆண்டுகள்) அந்த காலத்திற்கு முந்தைய அவர்களின் நம்பிக்கையும் அவர்களிடம் இன்னும் கதை உள்ளது, ஆனால் அந்த காலத்திலிருந்து மட்டுமே மற்ற மக்களுக்குத் தெரியப்படுத்த போதுமானது. "பான்டென் கிடுல்" என்று அழைக்கப்படும் இராஜ்ஜியத்தின் பகுதிகள் அரசாங்க காலத்திற்கு முந்தைய ஒரு பிரதேசமாகும், இப்போது இந்த பான்டென் கிடுல் பகுதி மூன்று ரீஜென்சி பகுதிகளில் (லெபாக், போகோர் மற்றும் சுகாபுமி) உள்ளது. காசேபுஹானில் உள்ள மக்கள் இன்னும் பாரம்பரியம் மற்றும் பண்டைய கலாச்சாரத்தின் பழக்கவழக்கத்தின் பாத்திரத்தில் வாழ்கின்றனர், மூதாதையர் தங்கள் வாழ்க்கைக்காக சொன்னதைப் பின்பற்றி அரிசி தோட்டத்தில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் திட்டமிட வேண்டிய அரிசி இன்று வரை விதைக்கப்படும் மூதாதையர்களிடமிருந்து (தரவு 2014:167 அசல் வகைகள் உள்ளன) அரிசி விதைகள் மட்டுமே, மேலும் அரிசி வயலில் இயற்கையான கலவையிலிருந்து 300 க்கும் மேற்பட்ட புதிய வகைகள் உள்ளன. இதுவரை காசேபுஹானின் வாழ்வாதாரத்திற்கான மிக முக்கியமான வழி விவசாயமாகும், இது இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படலாம்ஃ ஹுமா (உலர் அரிசி சாகுபடி), சாவா (ஈரமான அரிசி சாகுபடி). உலர் முறை அரிசி சாகுபடி என்பது மூதாதையர்களிடமிருந்து வந்த அசல் வழி சாகுபடி ஆகும், மேலும் டச்சு காலத்திலிருந்து அவர்கள் "சாவா" என்று அழைக்கப்படும் ஈரமான முறை அரிசி சாகுபடி முறையைக் கொண்டுள்ளனர். காசேபுஹான் விவசாய நிலங்களில் சுமார் 85 சதவீதம் சாவா, 10 சதவீதம் லடாங் மற்றும் 5 சதவீதம் கெபுன் ஆகும். சமூகத்திற்குள் விவசாயத்திற்கான சூழல் நட்பு நுட்பங்களுக்கு வலுவான முக்கியத்துவம் உள்ளது, மற்றொன்று வனவியல், காட்டில் வசிப்பவர்கள் பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பாக வைத்திருக்கவும், வெளிப்புற செல்வாக்கிலிருந்து நகரத்துடன் தூரத்தை ஏற்படுத்தவும் மூதாதையர்களிடமிருந்து செய்தி அனுப்புகின்றனர், அவை மூன்று பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளன லுவெங் டுடுபன் (தடைசெய்யப்பட்ட காடு), லுவெங் டிடிபன் (தடைசெய்யப்பட்ட காடு), லுவெங் கரப்பன் (நிலப்பரப்பு காடு) மற்றும் நிலப்பரப்பில் வசிக்கும் மக்கள். மேலும் காண்க சிப்டஜெலர் சிப்டஜெலர் மக்கள், சிப்டஜெலர் பரேபுட் சீங் படுய் மக்கள் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பாஸ் போல்மேன் (2006). இந்தோனேசியாவில் ஈரமான அரிசி சாகுபடி-நவீனமயமாக்கல் போக்குகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் குறித்த ஒப்பீட்டு ஆராய்ச்சி. மேஜர் ஆய்வறிக்கை, வாகனிங்கன் பல்கலைக்கழகம். மேற்கு ஜாவா சுந்தானிய கலாச்சார மானுடவியல்