Scientology
சைண்டாலஜி என்பது அமெரிக்க எழுத்தாளர் எல். ரான் ஹப்பார்ட் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய இயக்கத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பாகும். இது ஒரு வழிபாட்டு முறை, ஒரு வணிகம் அல்லது ஒரு புதிய மத இயக்கம் என பல்வேறு வகையில் வரையறுக்கப்படுகிறது. ஹப்பார்ட் ஆரம்பத்தில் ஒரு கருத்துக்களின் தொகுப்பை உருவாக்கினார், அதை அவர் டயானெடிக்ஸ் என்று அழைத்தார், அதை அவர் சிகிச்சையின் ஒரு வடிவமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். 1950 ஆம் ஆண்டில் அதை ஊக்குவிக்க அவர் நிறுவிய ஒரு அமைப்பு திவாலாகிவிட்டது, மேலும் ஹப்பார்ட் 1952 ஆம் ஆண்டில் தனது புத்தகமான டயானெடிக்ஸ் உரிமையை இழந்தார். பின்னர் அவர் தனது கருத்துக்களை ஒரு மதமாக, வரி நோக்கங்களுக்காக, மறுபெயரிட்டார், மேலும் அவற்றை சைண்டாலஜி என்று மறுபெயரிட்டார். 1954 வாக்கில், அவர் டயானெடிக்ஸ் உரிமைகளை மீட்டெடுத்து, சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியை நிறுவினார், இது சைண்டாலஜியை ஊக்குவிக்கும் மிகப்பெரிய அமைப்பாக உள்ளது. சுதந்திர மண்டலம் என்று அழைக்கப்படும் தேவாலயத்திலிருந்து சுயாதீனமான பயிற்சியாளர்கள் உள்ளனர். உலகளவில் விஞ்ஞானிகளின் எண்ணிக்கை 40,000 க்கும் குறைவாக இருப்பதாக மதிப்பீடுகள் தெரிவிக்கின்றன. முக்கிய சைண்டாலஜி நம்பிக்கைகளில் மறுபிறவி அடங்கும், மேலும் அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வுகள் மனதில் சிக்கலான "என்க்ராம்களை" ஏற்படுத்துகின்றன, அவை "தணிக்கை" எனப்படும் செயல்பாட்டின் மூலம் மட்டுமே அகற்றப்படலாம். தணிக்கைக்கான ஒவ்வொரு அமர்வுக்கும் ஒரு கட்டணம் வசூலிக்கப்படுகிறது. ஒரு "தணிக்கையாளர்" ஒரு நபரை "என்க்ராம்கள்" இல்லாதவர் என்று கருதியவுடன், பொதுவாக பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர்களுக்கு "தெளிவான" அந்தஸ்து வழங்கப்படுகிறது. இந்த நம்பிக்கைகளின் விளக்கத்தில் புலமைப்பரிசில் வேறுபடுகிறதுஃ சில கல்வியாளர்கள் அவற்றை மத இயல்புடையவை என்று கருதுகின்றனர்; மற்ற அறிஞர்கள் அவற்றை சைண்டாலஜி பணியாளர்களிடமிருந்து பணம் எடுப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக மட்டுமே கருதுகின்றனர். "தெளிவான" அந்தஸ்தைப் பெற்ற பிறகு, பின்பற்றுபவர்கள் ஆப்பரேட்டிங் தீட்டன் நிலைகளில் பங்கேற்கலாம், இதற்கு மேலும் பணம் தேவைப்படுகிறது. ஆப்பரேட்டிங் தீட்டன் நூல்கள் பெரும்பாலான பின்தொடர்பவர்களிடமிருந்து ரகசியமாக வைக்கப்படுகின்றன; பின்பற்றுபவர்கள் பொதுவாக சைண்டாலஜி அமைப்புக்கு நூறாயிரக்கணக்கான டாலர்களை வழங்கிய பின்னரே அவை வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. நூல்களின் ரகசியத்தை பராமரிக்க அதன் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அவை வெளியீட்டாளர் விக்கிலீக்ஸ் போன்ற தளங்களில் ஆன்லைனில் இலவசமாகக் கிடைக்கின்றன. கடந்த கால வாழ்க்கை வேற்று கிரக கலாச்சாரங்களில் நடந்தது என்று இந்த நூல்கள் கூறுகின்றன. அவை 70 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு கிரக ஆட்சியாளர் என்று விவரிக்கப்படும் செனு என்ற அன்னியனை உள்ளடக்கியது, அவர் பில்லியன் கணக்கான வேற்றுகிரகவாசிகளை பூமிக்கு அழைத்து வந்து தெர்மோனியூக்ளியர் ஆயுதங்களால் கொன்றார். பெரும்பாலான பின்தொடர்பவர்களிடமிருந்து ரகசியமாக வைக்கப்பட்டிருந்தாலும், இது சைண்டாலஜியின் வெளிப்படையான சோட்டேரியோலஜியின் மைய புராண கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது. இந்த அம்சங்கள் பிரபலமான கேலிக்குரிய விஷயமாக மாறிவிட்டன. அவர்கள் உருவான உடனேயே, ஹப்பார்ட்டின் குழுக்கள் தங்கள் சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் காரணமாக பல சந்தர்ப்பங்களில் கணிசமான எதிர்ப்பையும் சர்ச்சையையும் உருவாக்கியுள்ளன. 1970 களில், ஹப்பார்ட்டின் ஆதரவாளர்கள் அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் குற்றவியல் ஊடுருவல் திட்டத்தில் ஈடுபட்டனர், இதன் விளைவாக அமைப்பின் பல நிர்வாகிகள் அமெரிக்க கூட்டாட்சி நீதிமன்றத்தால் பல குற்றங்களுக்காக தண்டிக்கப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். 1978 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பிரெஞ்சு நீதிமன்றத்தால் மோசடி வழக்கில் ஹப்பார்ட் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டு நான்கு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. 1992 ஆம் ஆண்டில், கனடாவில் உள்ள ஒரு நீதிமன்றம் டொராண்டோவில் உள்ள சைண்டாலஜி அமைப்பை சட்ட அமலாக்கம் மற்றும் அரசாங்க நிறுவனங்கள் மீது உளவு பார்த்ததாகவும், நம்பிக்கையை மீறியதாகவும் குற்றவியல் குற்றவாளி என்றும் தீர்ப்பளித்தது, பின்னர் ஒன்ராறியோ மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தால் உறுதி செய்யப்பட்டது. சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி 2009 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பிரெஞ்சு நீதிமன்றத்தால் மோசடி குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது, இது 2013 ஆம் ஆண்டில் உச்ச நீதிமன்றத்தால் உறுதி செய்யப்பட்டது. சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி அரசாங்க விசாரணைகள், சர்வதேச நாடாளுமன்ற அமைப்புகள், அறிஞர்கள், சட்ட பிரபுக்கள் மற்றும் ஏராளமான உயர் நீதிமன்ற தீர்ப்புகள் ஆகியவற்றால் ஒரு ஆபத்தான வழிபாட்டு முறை மற்றும் கையாளுதல் இலாபம் ஈட்டும் வணிகம் என விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பல நாடுகளில் விரிவான வழக்குகளைத் தொடர்ந்து, இந்த அமைப்பு ஆஸ்திரேலியா, இத்தாலி மற்றும் அமெரிக்கா உள்ளிட்ட சில அதிகார வரம்புகளில் ஒரு மத நிறுவனமாக சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரத்தைப் பெற முடிந்தது. ஜெர்மனி சைண்டாலஜி குழுக்களை ஒரு "அரசியலமைப்பு எதிர்ப்பு பிரிவு" என்று வகைப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் பிரெஞ்சு அரசாங்கம் இந்த குழுவை ஒரு ஆபத்தான வழிபாட்டு முறை என்று வகைப்படுத்துகிறது. வரையறை மற்றும் வகைப்பாடு சமூகவியலாளர் ஸ்டீபன் ஏ. கென்ட், சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியை "ஒரு பன்முக நாடுகடந்த நிறுவனம், அதில் ஒரே ஒரு உறுப்பு மட்டுமே மதமானது" என்று கருதுகிறார். மதத்தின் வரலாற்றாசிரியர் ஹக் அர்பன் சைண்டாலஜியை ஒரு "பெரிய, சிக்கலான மற்றும் பன்முக இயக்கம்" என்று விவரித்தார். அரசாங்க விசாரணைகள், சர்வதேச நாடாளுமன்ற அமைப்புகள், அறிஞர்கள், சட்ட பிரபுக்கள் மற்றும் ஏராளமான உயர் நீதிமன்ற தீர்ப்புகள் சைண்டாலஜியை ஒரு ஆபத்தான வழிபாட்டு முறை மற்றும் இலாபம் ஈட்டும் வணிகமாக விவரித்துள்ளன. இந்த நிறுவனங்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் சைண்டாலஜி ஒரு மதம் அல்ல என்று கூறுகின்றனர். சைண்டாலஜி அதன் வரலாற்றில் பல பிளவுகளை அனுபவித்துள்ளது. சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இந்த இயக்கத்தின் அசல் ஊக்குவிப்பாளராக இருந்தபோதிலும், பல்வேறு சுயாதீன குழுக்கள் பிரிந்து சுயாதீன சைண்டாலஜி குழுக்களை உருவாக்கியுள்ளன. "பல்வேறு வகையான சைண்டாலஜியைப்" குறிப்பிடுகையில், மத அறிஞர் ஆலெட் தாமஸ் "சைண்டாலஜிஸ்" பற்றி பேசுவது பொருத்தமானது என்று பரிந்துரைத்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கிடைக்கக்கூடிய இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம், தெலிமாக்கள், புதிய அறிவியல் கருத்துக்கள், அறிவியல் புனைகதை மற்றும் உளவியல் மற்றும் பிரபலமான சுய உதவி இலக்கியங்கள் உள்ளிட்ட ஆதாரங்களின் "வளமான ஒத்திசைவு கலவையை" சைண்டாலஜி பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக அர்பன் விவரித்தார். சடங்குகள், பிரார்த்தனைகளின் அமைப்பு மற்றும் தேவாலயத்தில் அமைச்சர்கள் அணியும் உடை அனைத்தும் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கின்றன. சைண்டாலஜி "அனைத்து மதப்பிரிவுகளும் கொண்டது" என்றும், தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்ற மதங்களில் தீவிரமாக ஈடுபடுவது தடை செய்யப்படவில்லை என்றும் ஹப்பார்ட் கூறினார். மத அறிஞர் டொனால்ட் வெஸ்ட்புரூக் யூத மதம், கிறிஸ்துவம், புத்த மதம் மற்றும் நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் ஆகியவற்றைப் பின்பற்றிய தேவாலய உறுப்பினர்களை சந்தித்தார்; ஒருவர் பாப்டிஸ்ட் மந்திரி. எவ்வாறாயினும், நடைமுறையில், பெரும்பாலான சர்ச் உறுப்பினர்கள் சைண்டாலஜியை தங்கள் ஒரே அர்ப்பணிப்பு என்று கருதுகிறார்கள் என்றும், தேவாலயத்தில் அவர்களின் ஈடுபாடு ஆழமடைவதால், அவர்கள் மற்ற மரபுகளை தொடர்ந்து கடைப்பிடிப்பதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு என்றும் வெஸ்ட்புரூக் குறிப்பிட்டார். சைண்டாலஜியை ஒரு வழிபாட்டு முறை, ஒரு வணிகம் அல்லது ஒரு மதமாக கருத வேண்டுமா என்பது குறித்த விவாதம் பல ஆண்டுகளாக தொடர்கிறது. பல விஞ்ஞானிகள் இதை தங்கள் மதமாக கருதுகின்றனர். அதன் நிறுவனர் எல். ரான் ஹப்பார்ட் இதை முன்வைத்தார், ஆனால் சைண்டாலஜி அமைப்பின் ஆரம்பகால வரலாறு மற்றும் ஹப்பார்ட்டின் கொள்கை வழிகாட்டுதல்கள், கடிதங்கள் மற்றும் துணை அதிகாரிகளுக்கான அறிவுறுத்தல்கள், அவ்வாறு செய்வதற்கான அவரது உந்துதல் அவரது வரிச் சுமையைக் குறைப்பதற்கான சட்டபூர்வமான நடைமுறை நடவடிக்கையாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. பல நாடுகளில், சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி வரி விலக்கு பெற்ற மத அமைப்பாக அங்கீகாரத்தைப் பெற விரிவான வழக்குகளில் ஈடுபட்டுள்ளது, மேலும் அமெரிக்கா, இத்தாலி மற்றும் ஆஸ்திரேலியா உள்ளிட்ட சில அதிகார வரம்புகளில் அத்தகைய அந்தஸ்தைப் பெற முடிந்தது. தேவாலயம் செயல்படும் பெரும்பாலான நாடுகளில் ஒரு மத அமைப்பாக அங்கீகாரம் பெறவில்லை. "பேராசை மற்றும் அதிகாரத்தின் செழிப்பான கலாச்சாரம்" என்ற டைம் இதழில் ஒரு கட்டுரை, சைண்டாலஜியை "ஒரு இரக்கமற்ற உலகளாவிய மோசடி" என்று விவரித்தது. அவதூறுக்காக வெளியீட்டாளர்கள் மீது வழக்குத் தொடரவும், வெளிநாடுகளில் குடியரசாக்கப்படுவதைத் தடுக்கவும் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி மேற்கொண்ட முயற்சிகள் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டன. உளவியல் மற்றும் சந்தேகவாதத்தில் புலமைப்பரிசில் சைண்டாலஜியின் இந்தக் கண்ணோட்டத்தை அதன் இலக்குகளிலிருந்து பணத்தைப் பெறுவதற்கான ஒரு நம்பிக்கைத் தந்திரமாக ஆதரிக்கிறது. அறிஞர் பெஞ்சமின் பெய்ட்-ஹல்லாமி, "சைண்டாலஜி மற்றும் அதன் பல முனைகள் மற்றும் துணை நிறுவனங்களால் நடத்தப்படும் பெரும்பாலான நடவடிக்கைகள் மதச்சார்பற்ற தயாரிப்புகளின் சந்தைப்படுத்துதலை உள்ளடக்கியது" என்றும் குறிப்பிடுகிறார். ஐரோப்பிய நாடாளுமன்றத்தின் அறிக்கையில், இந்த குழு "ஒரு குளிர்ச்சியான, இழிந்த, கையாளும் வணிகம் மற்றும் வேறு எதுவும் இல்லை" என்று கவனிக்கப்பட்டது. ஆக்ஸ்போர்டு ஆங்கில அகராதியைப் போலவே பல மத அறிஞர்கள் சைண்டாலஜியை ஒரு மதம் என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். சமூகவியலாளர் பிரையன் ஆர். வில்சன் சைண்டாலஜியை அவர் மதத்துடன் தொடர்புபடுத்திய 20 அளவுகோல்களுடன் ஒப்பிட்டார், மேலும் இந்த இயக்கத்தை அப்படி வகைப்படுத்தலாம் என்று முடிவு செய்தார். வில்சனின் அளவுகோல்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ நிலப்பரப்பு இருப்புக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு மனித யதார்த்தத்தை விவரிக்கும் ஒரு அண்டவியல், இந்த அண்டவியலை அடிப்படையாகக் கொண்ட நெறிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை போதனைகள், பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஆன்மீக மனிதர்களுடன் இணைவதற்கான வழிகளை பரிந்துரைத்தல் மற்றும் அதன் போதனைகளை நம்பும் மற்றும் பரப்ப உதவும் ஒரு சபை. ஆலன் டபிள்யூ. பிளாக் அறிஞர் நினியன் ஸ்மார்ட் முன்வைத்த ஏழு "மதத்தின் பரிமாணங்கள்" மூலம் சைண்டாலஜியை பகுப்பாய்வு செய்தார், மேலும் சைண்டாலஜி ஒரு மதமாக இருப்பதற்கான அந்த அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்தது என்றும் முடிவு செய்தார். சமூகவியலாளர் டேவிட் வி. பாரெட், "சைண்டாலஜியை ஒரு மதமாக கருதுவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும் என்பதற்கு வலுவான சான்றுகள் உள்ளன" என்று குறிப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் மத அறிஞர் ஜேம்ஸ் ஆர். லூயிஸ், "சைண்டாலஜி ஒரு மதம் என்பது வெளிப்படையானது" என்று கருத்து தெரிவித்தார். ஏராளமான மத ஆய்வுகள் அறிஞர்கள் சைண்டாலஜியை ஒரு புதிய மத இயக்கம் என்று விவரித்துள்ளனர். பல்வேறு அறிஞர்களும் இதை மேற்கத்திய மர்மவாதத்தின் வகைக்குள் கருதுகின்றனர், அதே நேரத்தில் மத அறிஞர் ஆண்ட்ரியாஸ் க்ரூன்ஷ்லோஸ் இது யு. எஃப். ஓ மதங்களுடன் "நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது" என்று குறிப்பிட்டார், ஏனெனில் அறிவியல்-புனைகதை கருப்பொருள்கள் அதன் இறையியலில் தெளிவாக உள்ளன. அறிஞர்கள் இதை ஒரு "உளவியல் சார்ந்த மதம்", ஒரு "மதச்சார்பற்ற மதம்", ஒரு "பின்நவீனத்துவ மதம்", ஒரு "தனியார்மயமாக்கப்பட்ட மதம்" மற்றும் ஒரு "முற்போக்கான-அறிவு" மதம் என்றும் மாறுபட்ட வகையில் விவரித்துள்ளனர். மத அறிஞர் மேரி ஃபரெல் பெட்னரோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, சைண்டாலஜி தன்னை அறிவியல், மதம், உளவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் மீது ஈர்ப்பதாக விவரிக்கிறது, ஆனால் "அவர்களில் யாரும் உரிமை கோரவில்லை மற்றும் பெரும்பாலும் நிராகரிக்கப்பட்டது". அரசாங்க அமைப்புகளும் பிற நிறுவனங்களும் தேவாலயம் ஒரு வணிக வணிகம் என்று கூறுகின்றன, இது மதவாதம் என்று பொய்யாகக் கூறுகிறது, அல்லது மாற்றாக மதமாக மாறுவேடமிட்ட ஒரு சிகிச்சை வடிவமாகும். பிரெஞ்சு அரசாங்கம் இந்த இயக்கத்தை ஒரு ஆபத்தான வழிபாட்டு முறை என்று வகைப்படுத்துகிறது, மேலும் ஜேர்மன் அரசாங்கம் அதை ஒரு ஜனநாயக விரோத பிரிவாக கண்காணிக்கிறது. சைண்டாலஜி ஒரு மதம் என்ற கருத்தை வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கம் கடுமையாக எதிர்க்கிறது. மத அடையாளத்திற்கான அதன் கூற்றுக்கள் குறிப்பாக ஐரோப்பா கண்டத்தில் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளன. சைண்டாலஜியை ஒரு மதம் என்று முத்திரை குத்துவது என்பது "தானாகவே பாதிப்பில்லாத, நல்ல, நல்ல மற்றும் மனிதாபிமானமாக ஊக்குவிக்கப்படுகிறது" என்று அர்த்தமல்ல என்று க்ரூன்ஷ்லோஸ் எழுதுகிறார். சொற்பிறப்பியல் ஹப்பார்ட் உருவாக்கிய சைன்டாலஜி என்ற சொல், லத்தீன் வார்த்தையான சயின்டியா ("அறிவு", "திறன்") என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது வினைச்சொல்லான ஸ்கிரே ("தெரிந்துகொள்ளுதல்") என்பதிலிருந்து வருகிறது, பின்னொட்டு-அறிவியல், கிரேக்க λodγος lógos ("சொல்" அல்லது "கணக்கு [இன்]") இலிருந்து வருகிறது. "சைண்டாலஜி" என்ற வார்த்தையின் பொருள் "அறிவைப் பற்றி அறிவது அல்லது அறிவியலைப் பற்றி அறிவது" என்று ஹப்பார்ட் கூறினார். "சைண்டாலஜி" என்ற பெயர் வேண்டுமென்றே "அறிவியல்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது, இது பொது கற்பனையில் இயற்கை அறிவியலின் "கௌரவம் மற்றும் உணரப்பட்ட நியாயத்தன்மையிலிருந்து" பயனடைய முயல்கிறது. அவ்வாறு செய்வதில், சைண்டாலஜி கிறிஸ்தவ அறிவியல் மற்றும் மன அறிவியல் போன்ற மதக் குழுக்களுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவை இதே போன்ற தந்திரோபாயங்களைப் பயன்படுத்தின. ஹப்பார்ட்டுக்கு முன்பு குறைந்தது இரண்டு முறையாவது வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளில் "சைண்டாலஜி" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது. தி நியூ வேர்ட் (1901) என்ற நூலில், கவிஞரும் வழக்கறிஞருமான ஆலன் அப்வார்ட் முதன்முதலில் விஞ்ஞானக் கோட்பாட்டை குருடனாகவும், சிந்தனையற்றதாகவும் ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்க அறிவியலைப் பயன்படுத்தினார். 1934 ஆம் ஆண்டில், தத்துவஞானி அனஸ்டாசியஸ் நோர்டென்ஹோல்ஸ் சைண்டாலஜிஃ அரசியலமைப்பின் அறிவியல் மற்றும் அறிவின் பயன்பாடு ஆகியவற்றை வெளியிட்டார், இது அறிவியல் அறிவியலைக் குறிக்க இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியது. இந்த வார்த்தையின் முந்தைய பயன்பாட்டை ஹப்பார்ட் அறிந்திருந்தாரா என்பது தெரியவில்லை. 1950கள் வளர்ந்தபோது, ஹப்பார்ட் தனது சைண்டாலஜி இயக்கத்தை ஒரு மதமாக சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரித்ததன் நன்மைகளைக் கண்டார். உரிமம் இல்லாமல் மருத்துவம் கற்பித்ததற்காக ஹப்பார்ட்டின் அறக்கட்டளை மீது வழக்குத் தொடரப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, ஏப்ரல் 1953 இல், ஹப்பார்ட் சைண்டாலஜியை ஒரு மதமாக மாற்ற வேண்டும் என்று முன்மொழிந்த ஒரு கடிதத்தை எழுதினார். 1953 டிசம்பரில், ஹப்பார்ட் நியூ ஜெர்சியின் கேம்டனில் "சர்ச் ஆஃப் அமெரிக்கன் சயின்ஸ்", "சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி" மற்றும் "சர்ச் ஆஃப் ஸ்பிரிச்சுவல் இன்ஜினியரிங்" ஆகிய மூன்று அமைப்புகளை இணைத்தார். 1959 ஆம் ஆண்டில், ஹப்பார்ட் ஐக்கிய இராச்சியத்தின் சசெக்ஸில் உள்ள ஈஸ்ட் கிரின்ஸ்டெட்டில் உள்ள செயின்ட் ஹில் மேனரை வாங்கினார், இது சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியின் உலகளாவிய தலைமையகமாகவும் அவரது தனிப்பட்ட இல்லமாகவும் மாறியது. தேவாலயம் அடிக்கடி கடுமையான விமர்சனங்களுக்கு உள்ளான நிலையில், அதன் விமர்சகர்களைக் கையாள்வதில் அது வலுவான தாக்குதல்களை மேற்கொண்டது. 1966 ஆம் ஆண்டில், சர்ச் ஒரு கார்டியன் அலுவலகத்தை (ஜி. ஓ.) நிறுவியது, இது சைண்டாலஜிக்கு விரோதமானவர்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புலனாய்வு பிரிவு. எதிர்மறை விளம்பரங்களை எதிர்ப்பதற்கும், உளவுத்துறையை சேகரிப்பதற்கும், விரோத அமைப்புகளுக்குள் ஊடுருவுவதற்கும் ஒரு விரிவான திட்டத்தை ஜி. ஓ. தொடங்கியது. "ஆபரேஷன் ஸ்னோ ஒயிட்" இல், கோ ஐஆர்எஸ் மற்றும் பல அரசாங்கத் துறைகளில் ஊடுருவி, தேவாலயம், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் பிரபலங்கள் தொடர்பான பல்லாயிரக்கணக்கான ஆவணங்களைத் திருடி, புகைப்பட நகலெடுத்து, பின்னர் திருப்பி அனுப்பியது. ஜூலை 1977 இல், வாஷிங்டன் டி. சி மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள தேவாலய வளாகத்தில் போலீஸ் சோதனைகள் அரசாங்கத் துறைகள் மற்றும் பிற குழுக்களுக்குள் ஜி. ஓ. இன் ஊடுருவல் அளவை வெளிப்படுத்தின. தேவாலயத்தின் பதினொரு அதிகாரிகள் மற்றும் முகவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது; டிசம்பர் 1979 இல், அவர்களுக்கு தலா 4 முதல் 5 ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனையும், தனித்தனியாக $10,000 அபராதமும் விதிக்கப்பட்டது. குற்றம் நிரூபிக்கப்பட்டவர்களில் ஹப்பார்ட்டின் அப்போதைய மனைவி மேரி சூ ஹப்பார்ட்டும் அடங்குவார். ஜிஓவின் நடவடிக்கைகள் குறித்த பொது வெளிப்பாடு தேவாலயத்திற்கு பரவலான கண்டனத்தைக் கொண்டுவந்தது. 1967 ஆம் ஆண்டில், ஹப்பார்ட் ஒரு புதிய உயரடுக்கு குழுவை நிறுவினார், கடல் அமைப்பு அல்லது "சீஆர்க்", இதன் உறுப்பினர் தேவாலயத்தின் மிகவும் அர்ப்பணிப்புள்ள உறுப்பினர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டது. 1981 வாக்கில், சீஆர்க்கில் ஹப்பார்ட்டின் நெருங்கிய உதவியாளர்களில் ஒருவரான 21 வயதான டேவிட் மிஸ்காவிஜ், முக்கியத்துவம் பெற்றார். ஹப்பார்ட் ஜனவரி 24,1986 அன்று கலிபோர்னியாவின் கிரெஸ்டனில் உள்ள தனது பண்ணையில் இறந்தார். மிஸ்காவிஜ் ஹப்பார்ட்டுக்குப் பிறகு தேவாலயத்தின் தலைவராக பதவியேற்றார். 1993 ஆம் ஆண்டில், உள் வருவாய் சேவை தேவாலயத்திற்கு எதிரான அனைத்து வழக்குகளையும் கைவிட்டு, அதை ஒரு மத அமைப்பாக அங்கீகரித்தது. நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் ஹப்பார்ட் சைண்டாலஜியின் மையத்தில் உள்ளது, அவரது எழுத்துக்கள் அதன் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் ஆதாரமாக உள்ளன. மதத்தின் சமூகவியலாளர் டேவிட் ஜி. ப்ரோம்லி இந்த மதத்தை ஹப்பார்ட்டின் "தத்துவம், இயற்பியல் மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட தொகுப்பு" என்று விவரிக்கிறார். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஆதாரத்திலிருந்து வெளிப்பாட்டின் மூலம் அல்லாமல், ஆராய்ச்சி மற்றும் பரிசோதனையின் மூலம் தனது கருத்துக்களை வளர்த்துக் கொண்டதாக ஹப்பார்ட் கூறினார். அவர் தனது வாழ்நாளில் நூற்றுக்கணக்கான கட்டுரைகளையும் புத்தகங்களையும் வெளியிட்டார், விஞ்ஞானிகள் வேதமாக கருதும் எழுத்துக்கள். அவரது படைப்பை காலவரிசைப்படி, அது எழுதப்பட்ட வரிசையில் படிக்க தேவாலயம் மக்களை ஊக்குவிக்கிறது. ஹப்பார்ட்டின் படைப்புகள் சரியானவை என்றும் விரிவாக்கம் அல்லது மாற்றம் எதுவும் அனுமதிக்கப்படவில்லை என்றும் அது கூறுகிறது. ஹப்பார்ட் சைண்டாலஜியை ஒரு "பயன்பாட்டு மத தத்துவம்" என்று விவரித்தார், ஏனெனில், அவரைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு மெட்டாபிசிகல் கோட்பாடு, உளவியல் கோட்பாடு மற்றும் அறநெறியின் போதனைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஹப்பார்ட் தனது வாழ்நாளில் ஆயிரக்கணக்கான புதிய சொற்களை உருவாக்கினார். இந்த இயக்கத்தால் பயன்படுத்தப்படும் பெயரிடல் உறுப்பினர்களால் "சைண்டோலஜீஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. விஞ்ஞானிகள் இந்த சிறப்பு சொற்களைக் கற்றுக்கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, இதன் பயன்பாடு விஞ்ஞானிகள் அல்லாதவர்களிடமிருந்து பின்பற்றுபவர்களைப் பிரிக்கிறது. தேவாலயம் அதன் நடைமுறைகளை "தொழில்நுட்பம்" என்று குறிப்பிடுகிறது, இது பெரும்பாலும் "தொழில்நுட்பம்" என்று சுருக்கப்படுகிறது. விஞ்ஞானிகள் இந்த "தொழில்நுட்பத்தின்" "தரத்தை" வலியுறுத்துகின்றனர், இதன் மூலம் அவர்கள் அதன் தவறற்ற தன்மையில் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். தேவாலயத்தின் கற்பித்தல் முறை "ஸ்டடி டெக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது கற்றலுக்கான சிறந்த முறையாக வழங்கப்படுகிறது. படிக்கும்போது, ஒருவர் புரிந்து கொள்ளாத ஒரு வார்த்தையைத் தாண்டிச் செல்லாமல் இருப்பது மிகவும் முக்கியம் என்று சைண்டாலஜி கற்பிக்கிறது. ஒரு நபர் முன்னேறுவதற்கு முன்பு வார்த்தையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி ஒரு அகராதியை அணுக வேண்டும், சைண்டாலஜி "சொல் தெளிவுபடுத்துதல்" என்று அழைக்கிறது. மத அறிஞர் டோர்ட்டே ரெஃப்ஸ்லண்ட் கிறிஸ்டென்சன் சைண்டாலஜியை "நம்பிக்கையின் மதம்" என்பதை விட "நடைமுறையின் மதம்" என்று விவரித்தார். சைண்டாலஜியின் கூற்றுப்படி, அதன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் கடுமையான ஆராய்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மேலும் அதன் கோட்பாடுகள் அறிவியல் சட்டங்களுக்கு சமமான முக்கியத்துவத்தை வழங்குகின்றன. சைண்டாலஜிஸ்ட் முறைகளின் நடைமுறை பயன்பாட்டை விட குருட்டு நம்பிக்கை குறைவான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் மூலம் நடைமுறைகளை சரிபார்க்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். ஹப்பார்ட் இதை இவ்வாறு கூறினார்ஃ "ஒரு விஞ்ஞானியைப் பொறுத்தவரை, அவர் பெற்ற எந்தவொரு அறிவின் இறுதி சோதனையும், 'தரவுகளும் அதை வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துவதும் உண்மையில் நிலைமைகளை மேம்படுத்தியதா இல்லையா? பல விஞ்ஞானிகள் ஹப்பார்ட்டின் போதனைகள் தங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை விவரிக்க "நம்பிக்கை" அல்லது "நம்பிக்கை" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்க்கிறார்கள், அது உண்மை என்று தங்களுக்குத் தெரியும் என்று சொல்ல விரும்புகிறார்கள். ஆவி, மனம் மற்றும் உடல் என மனிதனுக்கு மூன்று பகுதிகள் இருப்பதாக ஸ்பிரிட் ஹப்பார்ட் கற்பித்தார். இவற்றில் முதலாவது ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த சுயமாகும், அதை அவர் "தீட்டன்" என்று அழைக்கிறார். தீட்டன் என்பது மற்ற மரபுகளில் காணப்படும் ஆன்மா அல்லது ஆவி பற்றிய கருத்தை ஒத்திருக்கிறது. ஹப்பார்ட், "தீட்டான்தான் அந்த நபர்" என்று கூறினார். நீங்கள் ஒரு உடலில் இருக்கிறீர்கள் "என்று கூறினார். ஹப்பார்ட் இயற்பியல் பிரபஞ்சத்தை மெஸ்ட் பிரபஞ்சம் என்று குறிப்பிட்டார், அதாவது "பொருள், ஆற்றல், விண்வெளி மற்றும் நேரம்", இது உங்கள் உடலை உள்ளடக்கியது. சைண்டாலஜியில், "வெளிப்புறமயமாக்கல்" என்பது ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே உடல் உடலை விட்டு வெளியேறும் தீட்டனைக் குறிக்கிறது. உடல் மரணத்திற்குப் பிறகு, தீட்டன் மறுபிறவி எடுக்கிறது, மேலும் தீட்டன் பிறக்கத் தயாராகி வரும் மற்றொரு உடலுக்குள் நுழைகிறது. சைண்டாலஜி என்பது ஒரு உயர்ந்த நபரின் இருப்பைக் குறிக்கிறது, ஆனால் பயிற்சியாளர்கள் அதை வணங்குவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவதில்லை. அன்றாட வாழ்க்கையில் இந்த நபரின் உதவியைப் பெற எந்த பரிந்துரையும் செய்யப்படவில்லை. மொத்த சுதந்திரத்திற்கான பாலம்-மொத்த சுதந்திரத்திற்கான பாலம், வகைப்பாடு, தரப்படுத்தல் மற்றும் விழிப்புணர்வு விளக்கப்படம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது சைண்டாலஜியின் ஆன்மீக சுதந்திரம் என்ற கருத்தை அடைவதற்கான தொடர்ச்சியான படிகளின் மூலம் ஒரு நபரை வழிநடத்தும் சைண்டாலஜியின் முதன்மை சாலை வரைபடமாகும். எதிர்வினையாற்றும் மனம், அதிர்ச்சிகரமான நினைவுகள் மற்றும் தணிக்கை ஆகியவை சைண்டாலஜியை நிறுவுவதற்கு முன்பு, ஹப்பார்ட் "டயானெடிக்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அமைப்பை உருவாக்கினார், இதிலிருந்தே சைண்டாலஜி வளர்ந்தது. டயனெடிக்ஸ் மனதின் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளை முன்வைக்கிறதுஃ பகுப்பாய்வு மற்றும் எதிர்வினை மனம். பகுப்பாய்வு மனம் துல்லியமானது, பகுத்தறிவு மற்றும் தர்க்கரீதியானது என்று டயானெடிக்ஸ் கூறுகிறது, இது ஹப்பார்ட் "குறைபாடற்ற கணினி" என்று அழைத்ததைக் குறிக்கிறது. எதிர்வினையாற்றும் மனம் அனைத்து வலி மற்றும் உணர்ச்சி அதிர்ச்சியையும் பதிவு செய்யும் என்று கருதப்படுகிறது. "எதிர்வினையாற்றும்" மனம் அதிர்ச்சிகரமான அனுபவங்களை சித்திர வடிவங்களில் சேமித்து வைக்கிறது என்று ஹப்பார்ட் கூறினார், அதை அவர் "என்க்ராம்கள்" என்று அழைத்தார். அதிர்ச்சிகரமான அனுபவம் மறக்கப்பட்டாலும், என்க்ராம் எதிர்வினையாற்றும் மனதில் பொதிந்துள்ளது என்று டயானெடிக்ஸ் கருதுகிறது. மனிதர்கள் கருப்பையில் அடைகாக்கும் போது, அதே போல் அவர்களின் "கடந்த கால வாழ்க்கையிலிருந்து" என்க்ராம்களை உருவாக்குகிறார்கள் என்று ஹப்பார்ட் கூறினார். இந்த என்க்ராம்கள் நரம்பியல் மற்றும் உடல் நோய் முதல் பைத்தியம் வரை மக்களுக்கு பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்துகின்றன என்று ஹப்பார்ட் கற்பித்தார். இங்க்ராம்கள் இருப்பது அறிவியல் ஆய்வு மூலம் ஒருபோதும் சரிபார்க்கப்படவில்லை. "டைம் டிராக்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நபரின் நினைவுகளின் காலவரிசையை மனம் வைத்திருப்பதாக சைண்டாலஜி பராமரிக்கிறது. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட நினைவகமும் ஒரு "பூட்டு" ஆகும். டயானெட்டிக்ஸின் கூற்றுப்படி, "தணிக்கை" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு செயல்முறை மூலம் என்க்ராம்களை நீக்க முடியும். சைண்டாலஜியில் தணிக்கை மைய நடவடிக்கையாக உள்ளது, மேலும் மத அறிஞர்களால் சைண்டாலஜியின் "முக்கிய சடங்கு", "முதன்மை சடங்கு செயல்பாடு" மற்றும் "மிகவும் புனிதமான செயல்முறை" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தணிக்கை செய்யப்படும் நபர் ப்ரீக்லியர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; செயல்முறையை நடத்தும் நபர் "தணிக்கையாளர்" ஆவார். தணிக்கை பொதுவாக ஒரு தணிக்கையாளருக்கும் அவர்களின் வாடிக்கையாளருக்கும் இடையிலான கேள்வி பதில் அமர்வை உள்ளடக்கியது. ஹப்பார்ட் எலக்ட்ரோமீட்டர் அல்லது எலக்ட்ரோ-சைக்கோமீட்டர் அல்லது பொதுவாக ஈ-மீட்டர் எனப்படும் மின்னணு சாதனமும் இதில் அடங்கும். வாடிக்கையாளர் இரண்டு உலோக கேனிஸ்டர்களை வைத்திருக்கிறார், அவை ஒரு கேபிள் வழியாக சாதனத்தின் முக்கிய பெட்டி பகுதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இது கிளையன்ட் வழியாக ஒரு சிறிய மின் ஓட்டத்தை வெளியிடுகிறது, பின்னர் மீண்டும் பெட்டிக்குள் நுழைகிறது, அங்கு அது ஒரு ஊசியில் அளவிடப்படுகிறது. இதனால் வாடிக்கையாளரின் உடலுக்குள் மின் எதிர்ப்பில் ஏற்படும் ஏற்ற இறக்கங்களை இது கண்டறிகிறது. தணிக்கையாளர் சாதனத்தின் பிரதான பகுதியில் இரண்டு டயல்களை இயக்குகிறார்; பெரியது "தொனி கை" மற்றும் மின்னழுத்தத்தை சரிசெய்ய பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் சிறிய "உணர்திறன் குமிழி" ஊசியின் இயக்கத்தின் வீச்சை பாதிக்கிறது. வாடிக்கையாளரிடம் கேட்கப்பட்டு கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் போது ஊசியின் அசைவுகளை தணிக்கையாளர் விளக்குகிறார். ஊசியின் இயக்கம் வாடிக்கையாளருக்குத் தெரியவில்லை, மேலும் தணிக்கையாளர் அவற்றை வாடிக்கையாளருக்கு அனுப்புவதை விட அவர்களின் அவதானிப்புகளை எழுதுகிறார். ஈ-மீட்டர் "சிந்தனையால் உருவாக்கப்படும் சிறிய மின் தூண்டுதல்களால் ஏற்படும் உணர்ச்சி ரீதியான எதிர்வினைகளை அளவிடுகிறது" என்று ஹப்பார்ட் கூறினார். தணிக்கையாளர் எதிர்ப்பின் புள்ளிகளைக் கண்டுபிடித்து அவற்றின் வடிவத்தை ஆற்றலாக மாற்றுகிறார் என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகிறார்கள், பின்னர் அவை வெளியேற்றப்படலாம். வாடிக்கையாளர் ஒப்புக் கொள்ள விரும்பாத அல்லது பிந்தையவரின் நனவுக்குக் கீழே மறைக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களை தணிக்கையாளரால் கண்டறிய முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது. தணிக்கைச் செயல்பாட்டின் போது, வாடிக்கையாளரின் உணர்ச்சி நிலையை ஒரு "உணர்ச்சி தொனி அளவுகோலுக்கு" ஏற்ப கவனிக்க தணிக்கையாளருக்கு பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது. கணக்காய்வு வாடிக்கையாளருக்கு ஒரு உணர்ச்சிகரமான அனுபவமாக இருக்கலாம், அதன் போது சிலர் அழுகிறார்கள். பல முன்னாள் விஞ்ஞானிகள் இன்னும் டயானெட்டிக்ஸின் செயல்திறனை நம்புகிறார்கள். அர்பன் "நான் பேசிய மிகவும் இழிந்த முன்னாள் விஞ்ஞானிகள் கூட தணிக்கை மூலம் அடையப்பட்ட பல நேர்மறையான அனுபவங்கள், நுண்ணறிவுகள் மற்றும் உணர்தல்களை விவரிக்கிறார்கள்" என்று தெரிவித்தார். சைண்டாலஜி கோட்பாடு தணிக்கை மூலம், மக்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளை தீர்க்க முடியும் மற்றும் என்கிராம்களில் இருந்து தங்களை விடுவிக்க முடியும் என்று கூறுகிறது. இது தெட்டான்களாக அவர்களின் "இயற்கையான நிலைக்கு" மீட்டெடுக்கிறது என்றும், சேமிக்கப்பட்ட என்க்ராம்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அவர்களுக்கு எதிர்வினையாற்றுவதை விட, வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கு பகுத்தறிவுடனும் ஆக்கப்பூர்வமாகவும் பதிலளிக்கும் வகையில், அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் "காரணத்தில்" இருக்க உதவுகிறது என்றும் அது கூறுகிறது. அக்கறை கொண்ட ஒரு பகுதி அடையாளம் காணப்பட்டவுடன், தணிக்கையாளர் அதைப் பற்றிய தனிப்பட்ட குறிப்பிட்ட கேள்விகளைக் கேட்டு, சிரமத்தை அகற்ற உதவுகிறார், மேலும் "சார்ஜ்" சிதறடிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை உறுதிப்படுத்த ஈ-மீட்டரைப் பயன்படுத்துகிறார். தனிநபர் "பிரிட்ஜ் டு டோட்டல் ஃப்ரீடம்" வரை முன்னேறும்போது, தணிக்கையின் கவனம் எளிய என்க்ராம்களில் இருந்து அதிகரித்து வரும் சிக்கலான மற்றும் பிற சிரமங்களின் என்க்ராம்களுக்கு நகர்கிறது. மிகவும் மேம்பட்ட 'ஆப்பரேட்டிங் தீட்டன்' (ஓடி) மட்டங்களில், சைண்டாலஜிஸ்டுகள் தங்கள் சொந்த தணிக்கையாளர்களாக (தனி தணிக்கையாளர்கள்) செயல்படுகிறார்கள். வாடிக்கையாளர் மருந்துகளின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தால் தணிக்கை தடுக்கப்படலாம் என்று சிக்கல்கள் மற்றும் செலவுகள் சைண்டாலஜி கற்பிக்கிறது. தணிக்கைப் பயிற்சியைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு உடலை நச்சுத்தன்மையிழக்கச் செய்ய இரண்டு முதல் மூன்று வாரங்களுக்கு சுத்திகரிப்பு பட்டியலை மேற்கொள்ள வாடிக்கையாளர்கள் அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். சுத்திகரிப்பு திட்டம் அல்லது சுத்திகரிப்பு என்றும் அழைக்கப்படும், சுத்திகரிப்பு ரவுண்டவுன் உடற்பயிற்சி, சானாக்கள் மற்றும் ஆரோக்கியமான உணவு ஆகியவற்றின் வழக்கமான மூலம் உடலில் இருந்து மருத்துவ மற்றும் பொழுதுபோக்கு மருந்துகளின் தாக்கத்தை அகற்றுவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. தேவாலயத்தில் தூய்மைப்படுத்தும் மையங்கள் உள்ளன, அங்கு இந்த நடவடிக்கைகள் அதன் பெரும்பாலான அமைப்புகளில் நடைபெறலாம், அதே நேரத்தில் இலவச மண்டல விஞ்ஞானிகள் சில நேரங்களில் இந்த நோக்கத்திற்காக பொது சானாக்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். பிற ஃப்ரீசோனர்கள் மருந்துகளின் தாக்கத்தை சாதாரண தணிக்கை மூலம் எதிர்கொள்ள முடியும் என்று வாதிட்டனர், சுத்திகரிப்பு பட்டியலின் தேவை இல்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தணிக்கை செய்ய ஒரு வாடிக்கையாளருக்கு பொருத்தமான ஆற்றல் இல்லை என்று கருதப்பட்டால், தணிக்கையாளர் அவர்களை ஒரு "இருப்பிடம்", ஒரு வழிகாட்டப்பட்ட நடைக்கு அழைத்துச் செல்லலாம், அதில் அவர்கள் கடந்து செல்லும் பொருட்களைப் பார்க்கும்படி கேட்கப்படுகிறார்கள். தணிக்கை அதன் இலக்குகளில் தோல்வியுற்றால், தணிக்கை செய்யப்படும் நபரின் நேர்மையின்மை காரணமாக இது இருப்பதாக சைண்டாலஜிஸ்டுகள் பெரும்பாலும் நம்புகிறார்கள். இ-மீட்டர் தவறற்றது என்றும், ஏதேனும் பிழைகள் இருந்தால் அது சாதனத்தை விட தணிக்கையாளரிடம் உள்ளது என்றும் ஹப்பார்ட் வலியுறுத்தினார். தேவாலயத்துடன் தணிக்கை செய்வதற்கான ஒரு முழு போக்கை மேற்கொள்வது விலை உயர்ந்தது, இருப்பினும் விலைகள் பெரும்பாலும் பகிரங்கமாக விளம்பரப்படுத்தப்படுவதில்லை. 1964 ஆம் ஆண்டு ஒரு கடிதத்தில், ஹப்பார்ட் 25 மணி நேர தணிக்கைத் தொகுதிக்கு "சராசரி நடுத்தர வர்க்க உழைக்கும் தனிநபருக்கு மூன்று மாத ஊதியத்திற்கு" சமமாக செலவாகும் என்று கூறினார். 2007 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்தின் தம்பா அமைப்பில் 12 மற்றும் ஒன்றரை மணி நேர தணிக்கைக்கான கட்டணம் $4000 ஆக இருந்தது. தணிக்கைக்கு வசூலிக்கும் விலைகளுக்காக தேவாலயம் அடிக்கடி விமர்சிக்கப்படுகிறது. தணிக்கைக்கு கட்டணம் வசூலிப்பது அவசியம் என்று ஹப்பார்ட் கூறினார், ஏனெனில் இந்த நடைமுறைக்கு ஒரு பரிமாற்றம் தேவைப்படுகிறது, மேலும் தணிக்கையாளர் தங்கள் சேவைகளுக்கு ஏதாவது பெறாவிட்டால் அது இரு தரப்பினருக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும். சைண்டாலஜியின் போதனையில் தெளிவாகச் செல்வது, ஒரு நபரின் மனதில் இருந்து அனைத்து என்க்ராம்களையும் அகற்றுவது அவர்களை தெளிவான நிலையில் இருந்து தெளிவான நிலைக்கு மாற்றுகிறது. ஒரு நபர் தெளிவானவராக இருந்தால், சைண்டாலஜி அவர்கள் புதிய அளவிலான ஆன்மீக விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் திறன் கொண்டவர்கள் என்று கற்பிக்கிறது. 1960 களில், தேவாலயம் "ஒரு தெளிவானவர் முற்றிலும் நம்பமுடியாத விழிப்புணர்வுடனும் சக்தியுடனும் இருக்கிறார்" என்று கூறியது. ஒரு கிளியர் சிறந்த ஆரோக்கியம், மேம்பட்ட செவித்திறன் மற்றும் கண்பார்வை மற்றும் பெரிதும் அதிகரித்த நுண்ணறிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும் என்று அது கூறுகிறது; கிளியர்ஸ் ஜலதோஷங்கள் அல்லது ஒவ்வாமைகளால் பாதிக்கப்படுவதில்லை என்று ஹப்பார்ட் கூறினார். தெளிவான எவரும் "தனக்கு நிகழ்ந்த அனைத்தையும் அல்லது அவர் படித்த எதையும் முழுமையாக நினைவில் வைத்திருப்பார்கள்" என்று ஹப்பார்ட் கூறினார். கிளியரை அடைந்த தனிநபர்கள் சுவர்கள் வழியாகப் பார்ப்பது, தொலைதூரப் பார்வை மற்றும் டெலிபதிக் தகவல்தொடர்பு உள்ளிட்ட பல மனிதநேயமற்ற திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர், இருப்பினும் மூத்த சர்ச் உறுப்பினர்களைத் தவிர வேறு யாரிடமும் தங்கள் மேம்பட்ட அதிகாரங்களைக் காண்பிப்பதை சர்ச் ஊக்கப்படுத்துகிறது. ஒரு நபர் கிளியர் அடைந்தவுடன், அவர்கள் நிரந்தரமாக அப்படியே இருப்பார்கள் என்று ஹப்பார்ட் கூறினார். தேவாலயம் ஒரு தனிநபருக்கு அவர்களின் சொந்த சர்வதேச தெளிவான எண்ணை வழங்குவதன் மூலம் தெளிவான அந்தஸ்தை அடைவதைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு வெள்ளி வளையலில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு சான்றிதழ். ஹப்பார்ட் முதன்முதலில் 1950 களில் பொதுமக்களுக்கு கிளியர் சென்றடைந்ததாகக் கூறிய மக்களை முன்வைக்கத் தொடங்கினார். 1979இல் 16,849 பேர் தேர்ச்சி பெற்றதாகவும், 2018இல் 69,657 பேர் தேர்ச்சி பெற்றதாகவும் அது கூறியது. 2019 ஆம் ஆண்டில், வெஸ்ட்புரூக், தேவாலய உறுப்பினர்களில் "குறைந்தது 90 சதவீதம்" இன்னும் கிளியர் நிலையை அடையவில்லை என்று பரிந்துரைத்தார், அதாவது "பெரும்பான்மையானவர்கள்" பாலத்தின் கீழ் பாதியில் உள்ளனர். சைண்டாலஜியின் நோக்கம் "கிரகத்தை அழிக்க" ஆகும், அதாவது, உலகில் உள்ள அனைத்து மக்களையும் அவர்களின் என்க்ராம்களில் இருந்து அகற்றுவதாகும். இன்ட்ரோஸ்பெக்ஷன் ரவுண்டவுன் என்பது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி தணிக்கை செயல்முறையாகும், இது ஒரு மனநோய் அத்தியாயம் அல்லது முழுமையான மன முறிவைக் கையாளும் நோக்கம் கொண்டது. இந்த பட்டியலின் நோக்கத்திற்காக உள்நோக்கம் என்பது ஒரு நபர் "ஒருவரின் சொந்த மனம், உணர்வுகள், எதிர்வினைகள் போன்றவற்றைப் பார்க்கும்" ஒரு நிலை என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. 1995 ஆம் ஆண்டில் லிசா மெக்பெர்சன் இறந்த பிறகு தி இன்ட்ரோஸ்பெக்ஷன் ரன்டவுன் பொது ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. இயக்க தீட்டன் நிலைகள் தெளிவான நிலைக்கு மேலே உள்ள டிகிரிகள் "இயக்க தீட்டன்" அல்லது ஓடி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஹப்பார்ட் தனது வாழ்நாளில் இவற்றில் எட்டு நிலைகளை மட்டுமே முடித்திருந்தாலும், அங்கு 15 ஓடி நிலைகள் இருப்பதாக விவரித்தார். ஓ. டி நிலைகள் ஒன்பது முதல் 15 வரை எந்த விஞ்ஞானியும் எட்டவில்லை. 1988 ஆம் ஆண்டில் சைண்டாலஜி அமைப்பு, ஓடி நிலைகள் ஒன்பது மற்றும் பத்து அதன் விரிவாக்கத்தில் சில அளவுகோல்களை அடைந்தால் மட்டுமே வெளியிடப்படும் என்று கூறியது. நூல்களின் ரகசியத்தை பராமரிக்க சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி கணிசமான நீளத்திற்குச் சென்றுள்ளது, ஆனால் அவை இணையத்தில் பரவலாகக் கிடைக்கின்றன. இது ஓரளவு சைண்டாலஜி சம்பந்தப்பட்ட வழக்கு காரணமாகும், இதன் மூலம் ஃபிஷ்மேன் பிரமாணப் பத்திரம் பொதுமக்களுக்கு கசிந்தது. விக்கிலீக்ஸ் போன்ற ஊடக அமைப்பு போன்ற வெளியீட்டாளர்களால் பிற ஆதாரங்களுக்கும் பொருட்கள் அனுப்பப்பட்டுள்ளன. ஓடி அளவிலான பயிற்சியைப் பெற, ஒரு தேவாலய உறுப்பினர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், கிளியர்வாட்டர், கிழக்கு கிரின்ஸ்டெட், கோபன்ஹேகன், சிட்னி மற்றும் ஜோகன்னஸ்பர்க் ஆகிய இடங்களை தளமாகக் கொண்ட மேம்பட்ட அமைப்புகள் அல்லது அமைப்புகளில் ஒன்றிற்குச் செல்ல வேண்டும். ஓடி VIII க்கு வருவதற்கு சைண்டாலஜி அமைப்புக்கு குறைந்தபட்சம் $350,000 முதல் $400,000 வரை பணம் செலுத்த வேண்டும் என்று பழமைவாத மதிப்பீடுகள் தெரிவிக்கின்றன. ஓடி நிலைகள் ஆறு மற்றும் ஏழு கிளியர்வாட்டரில் மட்டுமே கிடைக்கின்றன. மிக உயர்ந்த நிலை, ஓடி எட்டு, கொடி கப்பல் சேவை அமைப்பால் இயக்கப்படும் சைண்டாலஜி கப்பல் ஃப்ரீவிண்ட்ஸில் மட்டுமே கடலில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மத அறிஞர் அலெட் தாமஸ் ஒரு நபரின் நிலை தேவாலயத்திற்குள் ஒரு உள் வர்க்க அமைப்பை உருவாக்குகிறது என்று பரிந்துரைத்தார். ஓடி மட்டங்களில் கற்பிக்கப்படும் பொருள் அதன் முந்தைய பொருள் தேர்ச்சி பெற்ற பின்னரே புரிந்து கொள்ள முடியும் என்றும் எனவே ஒரு நபர் தேவையான நிலையை அடையும் வரை ரகசியமாக வைக்கப்படுவதாகவும் தேவாலயம் கூறுகிறது. உயர் மட்ட தேவாலய உறுப்பினர்கள் பொதுவாக இந்த ஓடி நிலைகளின் உள்ளடக்கங்களைப் பற்றி பேச மறுக்கிறார்கள். ஓடி நிலைகள் மூலம் முன்னேறுபவர்களுக்கு கூடுதல், மேம்பட்ட தணிக்கை நுட்பங்கள் கற்பிக்கப்படுகின்றன; கற்பிக்கப்படும் நுட்பங்களில் ஒன்று தணிக்கை செய்யும் ஒரு முறையாகும், இது ஓடி நிலை ஏழை அடைய தேவையான செயல்முறையாகும். ஸ்பேஸ் ஓபரா மற்றும் தி வால் ஆஃப் ஃபயர் அதன் இறையியலுக்குள் ஒரு வலுவான அறிவியல்-புனைகதை கருப்பொருளைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், சைண்டாலஜியின் போதனைகள் "ஸ்பேஸ் ஓபரா" ஐக் குறிக்கின்றன, இது தொலைதூர கடந்த கால நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் ஒரு சொல், இதில் "விண்கலங்கள், விண்வெளி வீரர்கள், [மற்றும்] விண்மீன் இடையேயான பயணம்" அனைத்தும் அம்சமாகும். மத அறிஞர் மைக்கேல் ரோத்ஸ்டீன் பூமியில் மனிதகுலத்தின் தோற்றம் குறித்த கதையான "செனு கட்டுக்கதை" என்று குறிப்பிட்டதை இது உள்ளடக்கியது. இந்த கட்டுக்கதை "இயக்கத்தின் அடிப்படை (சில நேரங்களில் மறைமுகமான) புராணம்" என்று ரோத்ஸ்டீன் விவரித்தார். ஹப்பார்ட் 75 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த ஒரு பெரிய பேரழிவைப் பற்றி எழுதினார். அவர் இதை "சம்பவம் 2" என்று குறிப்பிட்டார், இது பல "உலகளாவிய சம்பவங்களில்" ஒன்றாகும், இது தீட்டனின் தோற்றத்தை நினைவில் கொள்ளும் திறனைத் தடுக்கிறது. இந்தக் கதையின்படி, 75 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 76 கிரகங்களின் கேலக்டிக் கூட்டமைப்பு செனு என்ற தலைவரால் ஆளப்பட்டது. கூட்டமைப்பின் மக்கள் தொகை அதிகமாக இருந்தது, இந்த சிக்கலைச் சமாளிக்க செனு அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களை டீகீக் (பூமி) கிரகத்திற்கு கொண்டு சென்றார். இந்த உபரி எண்ணிக்கையை அழிக்க அவர் எரிமலைகளுக்குள் ஹைட்ரஜன் குண்டுகளை வெடிக்கச் செய்தார். கொல்லப்பட்டவர்களின் தீட்டான்கள் பின்னர் "தொகுக்கப்பட்டன", இதன் மூலம் அவர்கள் ஒன்றாக தொகுக்கப்பட்டனர் என்று ஹப்பார்ட் அர்த்தப்படுத்தினார். அவற்றின் அழிவு நிகழ்வை நினைவுகூர்ந்தால், இந்த தீட்டான்கள் பின்னர் வசிக்கும் எந்தவொரு உடலையும் கொல்ல வடிவமைக்கப்பட்ட உள்வைப்புகள் அவற்றில் செருகப்பட்டன. டீகீக் படுகொலைக்குப் பிறகு, செனுவின் சேவையில் இருந்த பல அதிகாரிகள் அவருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர், இறுதியில் அவரைக் கைது செய்து சிறையில் அடைத்தனர். சம்பவம் 2 பற்றி விவாதிக்கும் ஓடி ஆவணங்களின்படி, டீகீக்கில் வைக்கப்பட்ட அந்த ஜெனுவின் உடல்கள் அழிக்கப்பட்டன, ஆனால் அவற்றின் உள் தீட்டான்கள் தப்பிப்பிழைத்தன, மேலும் இந்த நிகழ்வின் அதிர்ச்சியை தொடர்ந்து சுமந்து வருகின்றன. தங்கள் சொந்த உடல்கள் இல்லாத இந்த அதிர்ச்சிகரமான தீட்டான்களில் சில "பாடி தீட்டான்களாக" மாறி, உயிருள்ள மக்களைச் சுற்றி திரண்டு எதிர்மறையாக பாதிக்கின்றன என்று சைண்டாலஜி பராமரிக்கிறது. சைண்டாலஜிஸ்டுகளுக்கு கற்பிக்கப்பட்ட பல மேம்பட்ட தணிக்கை நுட்பங்கள் இந்த உடல் தீட்டன்களைக் கையாள்வதில் கவனம் செலுத்துகின்றன, அவை அனுபவிக்கும் மறதி நோயிலிருந்து அவர்களை எழுப்புகின்றன, மேலும் அவை சுற்றி இருக்கும் உடல்களிலிருந்து பிரிக்க அனுமதிக்கின்றன. சுதந்திரம் அடைந்தவுடன் அவர்கள் தங்களுக்கு விருப்பமான உடல்களில் பிறக்கவோ அல்லது எந்த உடல் வடிவத்திலிருந்தும் பிரிந்து இருக்கவோ முடியும். 1967 டிசம்பரில் செனு கட்டுக்கதையை கண்டுபிடித்ததாக ஹப்பார்ட் கூறினார், அவரது "நேரப் பாதையில்" ஆழமாக "மூழ்கினார்". "75,000,000 ஆண்டுகளில் அவ்வாறு செய்த ஒரே நபர் தான்" என்று அவர் கருத்து தெரிவித்தார். "டைம் டிராக்கிலிருந்து" இந்தத் தகவலை மீட்டெடுக்க முயற்சிப்பது பொதுவாக ஒரு நபரின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இது செனுவின் உள்வைப்புகள் இருப்பதால் ஏற்படுகிறது, ஆனால் ஹப்பார்ட்டின் "தொழில்நுட்பம்" காரணமாக இந்த மரணத்தைத் தவிர்க்க முடியும் என்று சைண்டாலஜி கற்பிக்கிறது. செனு கட்டுக்கதையைக் கற்றுக்கொள்வது அதற்குத் தயாராக இல்லாதவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று தேவாலயம் வாதிடுவதால், செனு பற்றி விவாதிக்கும் ஆவணங்கள் ஓடி III நிலையை அடைந்த அந்த தேவாலய உறுப்பினர்களுக்கு கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, இது "நெருப்பு சுவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. செனு பற்றிய இந்த ஓடி III போதனைகள் பின்னர் முன்னாள் உறுப்பினர்களால் கசிந்தன, நீதிமன்ற வழக்குகளில் ஆதாரமாக சமர்ப்பிக்கப்பட்ட பின்னர் பொது பதிவு விஷயமாக மாறியது. அவை இப்போது ஆன்லைனில் பரவலாகக் கிடைக்கின்றன. கசிந்த ஆவணங்கள் சிதைக்கப்பட்டுள்ளன என்றும், ஓடி நிலை நூல்கள் அவை வழங்கப்படும் ஓடி படிப்புகளின் சூழலில் மட்டுமே மத ரீதியாக அர்த்தமுள்ளவை என்றும், இதனால் வெளியாட்களுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதவை என்றும் சர்ச் கூறுகிறது. ஓடி III நிலையை அடைந்த தேவாலய உறுப்பினர்கள் இந்த போதனைகள் இருப்பதை வழக்கமாக மறுக்கிறார்கள். இருப்பினும் ஹப்பார்ட் பல சந்தர்ப்பங்களில் செனுவைப் பற்றி பேசினார், செனு கதை ஹப்பார்ட் வெளியிட்ட சில அறிவியல் புனைகதை கதைகளுடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ரோத்ஸ்டீன் ஹப்பார்ட்டின் சைண்டாலஜி-ஏ ஹிஸ்டரி ஆஃப் மேன் என்ற புத்தகத்தில் "செனு கதையின் கணிசமான கருப்பொருள்கள் கண்டறியக்கூடியவை" என்று குறிப்பிட்டார். சைண்டாலஜியின் விமர்சகர்கள் இந்த இயக்கத்தை கேலி செய்ய ஜெனுவைப் பற்றிய குறிப்பை தவறாமல் பயன்படுத்துகிறார்கள், இந்த கதை வெளியாட்களால் அபத்தமானது என்று கருதப்படும், இதனால் சைண்டாலஜிக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நம்புகிறார்கள். புராணம் தொடர்பான உண்மை முரண்பாடுகளையும் விமர்சகர்கள் எடுத்துரைத்துள்ளனர்; புராணத்தில் தோன்றும் மவுனா லோவா எரிமலை 75 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு மிகவும் இளையது என்பதை புவியியலாளர்கள் நிரூபிக்கின்றனர். இருப்பினும் விஞ்ஞானிகள் இதை கடந்த கால நிகழ்வுகளின் உண்மைக் கணக்காகக் கருதுகின்றனர். நெறிமுறைகள், அறநெறி மற்றும் பாலினப் பாத்திரங்கள் சைண்டாலஜி அதன் ஆதரவாளர்கள் கடைப்பிடிக்க வெளிப்படையான நெறிமுறை வழிகாட்டுதல்களை முன்வைக்கிறது. சைண்டாலஜி உலகக் கண்ணோட்டத்தில், மனிதர்கள் அடிப்படையில் நல்லவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். அதன் மதிப்பு அமைப்பு அது தோன்றிய புராட்டஸ்டன்ட்-ஆதிக்கம் செலுத்தும் கலாச்சாரத்துடன் பெரும்பாலும் இணக்கமாக இருந்தது. சைண்டாலஜி அடிப்படை மனித உரிமைகளில் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது. தனிநபரின் தாராளவாத அல்லது தனிப்பட்ட உரிமைகள் பெரும்பாலும் சைண்டாலஜிஸ்டின் மதத்தின் மையமாக வலியுறுத்தப்படுகின்றன, மேலும் சைண்டாலஜிஸ்டுகள் மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனத்தை ஊக்குவிக்க முன்னணி பிரச்சாரங்களைக் கொண்டுள்ளனர். சைண்டாலஜியின் வரலாற்றில் பாலினம் மற்றும் பாலியல் ஆகியவை சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளாக உள்ளன. பெண்கள் அமைச்சர்களாக முடியும் மற்றும் ஆண்கள் அதே முறையில் சர்ச் அணிகள் மூலம் உயர முடியும். ஹப்பார்ட்டின் எழுத்து அதன் மொழியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஆண்ட்ரோசென்ட்ரிக் அனுமானங்களைச் செய்கிறது. சைண்டாலஜியின் விமர்சகர்கள் ஹப்பார்ட் ஒரு தவறான பெண்ணியவாதி என்று கூறுகிறார்கள். ஹப்பார்ட்டின் மொழியின் பயன்பாடும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, மேலும் அவர் ஒரே பாலின ஈர்ப்பை ஒரு வக்கிரமான மற்றும் உடல் நோய் என்று விவரித்தார், இது ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை "சமூகத்திற்கு மிகவும் ஆபத்தானது". பல்வேறு ஃப்ரீசோன் விஞ்ஞானிகள் தேவாலயத்திற்குள் ஓரினச்சேர்க்கையை எதிர்கொண்டதாக குற்றம் சாட்டியுள்ளனர். ஒரே பாலின பாலியல் குறித்த தேவாலயத்தின் நிலைப்பாடு ஓரினச்சேர்க்கை உரிமை ஆர்வலர்களிடமிருந்து விமர்சனங்களை ஈர்த்துள்ளது. உயிர்வாழ்வது மற்றும் எட்டு இயக்கவியல் சைண்டாலஜி "உயிர்வாழ்வதன்" முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது, இது "இயக்கவியல்" என்று குறிப்பிடப்படும் எட்டு வகைப்பாடுகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. முதல் இயக்கமானது ஒரு தனிநபராக உயிர்வாழ்வதற்கான உந்துதலாகும்; இரண்டாவது இனப்பெருக்கம் மற்றும் குடும்பத்துடன் தொடர்புடையது; மூன்றாவது ஒரு நபர் சேர்ந்த ஒரு குழு அல்லது குழுக்களுடன் தொடர்புடையது; நான்காவது மனிதநேயம்; ஐந்தாவது சூழல்; ஆறாவது உடல் பிரபஞ்சம்; ஏழாவது ஆன்மீக பிரபஞ்சம்; எட்டாவது முடிவிலி அல்லது தெய்வீகம். ஹப்பார்ட்டின் போதனையின்படி, எந்தவொரு சிக்கலுக்கும் உகந்த தீர்வு என்பது அதிக எண்ணிக்கையிலான இயக்கவியலுக்கு மிகப்பெரிய நன்மையைத் தருகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. ஏ. ஆர். சி மற்றும் கே. ஆர். சி முக்கோணங்கள் ஹப்பார்ட் விஞ்ஞானிகளின் பார்வைகள் ஹப்பார்ட்டை ஒரு அசாதாரண மனிதனாக கருதுகின்றன, ஆனால் அவரை ஒரு தெய்வமாக வணங்குவதில்லை. ஆன்மீக விடுதலைக்கான வழியை மற்றவர்களுக்குக் காண்பிப்பதற்காக பூமியில் எஞ்சியிருந்த முதன்மையான இயக்க தீட்டன், மனித துயரத்தின் மூலத்தைக் கண்டுபிடித்த மனிதர் மற்றும் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் உண்மையான திறனை அடையாளம் காண அனுமதிக்கும் தொழில்நுட்பம் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி மேனேஜ்மென்ட் ஹப்பார்ட்டின் உடல் ரீதியான மரணத்தை பூமியுடன் பிணைக்கப்பட்ட உடலுடன் சாத்தியமில்லாத உயர் மட்ட ஆராய்ச்சியைத் தொடர "அவரது உடலை கைவிடுவது" என்று சித்தரிக்கிறது. விஞ்ஞானிகள் பெரும்பாலும் ஹப்பார்ட்டை "ரான்" என்று அன்பாக குறிப்பிடுகிறார்கள், மேலும் பலர் அவரை தங்கள் "நண்பர்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். தேவாலயம் ஒரு நாட்காட்டியை இயக்குகிறது, அதில் 1950, ஹப்பார்ட்டின் புத்தகமான டயானெடிக்ஸ் வெளியிடப்பட்ட ஆண்டு, பூஜ்ஜிய ஆண்டு என்று கருதப்படுகிறது, இது ஒரு சகாப்தத்தின் தொடக்கமாகும். அந்த தேதிக்கு பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு "டயானெடிக்ஸுக்குப் பிறகு" என்பதற்கான "AD" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. பெரிய பேரழிவிலிருந்து பாதுகாக்கும் நம்பிக்கையில் துருப்பிடிக்காத எஃகு வட்டுகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட அவரது எழுத்துக்களின் நகல்களை பாதுகாப்பான நிலத்தடி பெட்டகத்தில் புதைத்துள்ளனர். ஹப்பார்ட்டைப் பற்றிய தேவாலயத்தின் பார்வை அவரைப் பற்றிய அவர்களின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சுயசரிதை, அவர்களின் ரோன் தொடர் பத்திரிகைகள் மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள அவர்களின் எல். ரான் ஹப்பார்ட் வாழ்க்கை கண்காட்சி ஆகியவற்றில் வழங்கப்படுகிறது. ஹப்பார்ட்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய சர்ச்சின் கணக்குகள் பெரும்பாலும் ஹாஜியோகிராஃபிக்கல் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அவரை "விதிவிலக்கான தன்மை, ஒழுக்கம் மற்றும் புத்திசாலித்தனம் கொண்ட ஒரு நபராக" முன்வைக்க முற்படுகின்றன. ஹப்பார்ட் மற்றும் அவரது தேவாலயத்தின் விமர்சகர்கள், அவர் முன்வைத்த அவரது வாழ்க்கையின் பல விவரங்கள் பொய்யானவை என்று கூறுகின்றனர். ஒவ்வொரு சர்ச் அமைப்பும் ஹப்பார்ட்டுக்கு நிரந்தரமாக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு அலுவலகத்தை பராமரிக்கிறது, அவர் வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தியதைப் பின்பற்ற புறப்படுகிறது, மேலும் பொதுவாக அவரது மார்பளவு உருவங்களும் காட்சிக்கு வைக்கப்படும். 2005 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயம் அவரது வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய சில இடங்களை "எல். ரான் ஹப்பார்ட் மைல்கல் தளங்கள்" என்று அமைத்தது, அவை விஞ்ஞானிகள் பார்வையிடலாம்; இவை அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ளன. வெஸ்ட்புரூக் இவற்றை பின்பற்றுபவர்களுக்கான யாத்திரைத் தலங்களாகக் கருதினார். பல விஞ்ஞானிகள் புனித யாத்திரையின் ஒரு வடிவமாக செயிண்ட் ஹில் மேனருக்கு பயணம் செய்கிறார்கள். தேவாலயத்தால் மேற்பார்வையிடப்படும் சைண்டாலஜி விழாக்கள் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன; ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகள் மற்றும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் விழாக்கள். பிந்தையது திருமணங்கள், குழந்தை பெயரிடும் விழாக்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் ஆகியவை அடங்கும். முந்தைய வாரத்தில் ஒரு நபரின் சேவைகளை நிறைவு செய்ததை நினைவுகூரும் வகையில் வெள்ளிக்கிழமை சேவைகள் நடத்தப்படுகின்றன. நியமிக்கப்பட்ட சைண்டாலஜி அமைச்சர்கள் அத்தகைய சடங்குகளைச் செய்யலாம். இருப்பினும், இந்த சேவைகளும் அவற்றைச் செய்யும் மதகுருமார்களும் சைண்டாலஜிஸ்டுகளின் வாழ்க்கையில் ஒரு சிறிய பங்கை மட்டுமே வகிக்கிறார்கள். தேவாலயத்தின் ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகள் அமைச்சர் ஒரு குறுகிய வரவேற்பு உரையை வழங்குவதன் மூலம் தொடங்குகின்றன, அதன் பிறகு அவர்கள் சைண்டாலஜியின் கொள்கைகளை சத்தமாக படித்து அமைதியான பிரார்த்தனையை மேற்பார்வையிடுகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஹப்பார்ட்டின் உரையைப் படித்து, தங்கள் சொந்த சொற்பொழிவைக் கொடுக்கிறார்கள் அல்லது ஹப்பார்ட் சொற்பொழிவைப் பதிவு செய்கிறார்கள். சபை பின்னர் அவர்கள் இப்போது கேள்விப்பட்டதைப் பற்றி அமைச்சரிடம் கேள்விகளைக் கேட்கலாம். அடுத்து, நீதி, மத சுதந்திரம், ஆன்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் உன்னதமானவரைப் பற்றிய புரிதலைப் பெறுவதற்காக பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகின்றன. அறிவிப்புகள் பின்னர் வாசிக்கப்படும், இறுதியாக சேவை ஒரு பாடல் அல்லது இசை வாசிப்புடன் முடிவடையும். சில சர்ச் உறுப்பினர்கள் தவறாமல் இந்த சேவைகளில் கலந்து கொள்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அரிதாகவோ அல்லது ஒருபோதும் செல்வதில்லை. விஞ்ஞானிகள் அல்லாதவர்கள் உட்பட எவரும் கலந்து கொள்ள திறந்திருந்தாலும், சேவைகள் மோசமாக கலந்து கொள்ளலாம். ஒவ்வொரு ஆண்டும் இரண்டு முக்கிய கொண்டாட்டங்கள் உள்ளன. முதல், "பிறந்த நாள் நிகழ்வு", ஒவ்வொரு மார்ச் 13 ஆம் தேதியும் ஹப்பார்ட்டின் பிறந்த நாளைக் கொண்டாடுகிறது. இரண்டாவது, "மே 9 ஆம் நிகழ்வு", டயானெடிக்ஸ் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட தேதியைக் குறிக்கிறது. இந்த நிகழ்வுகளின் முக்கிய கொண்டாட்டங்கள் தேவாலயத்தின் கிளியர்வாட்டர் தலைமையகத்தில் நடைபெறுகின்றன, அவை படமாக்கப்பட்டு பின்னர் உலகெங்கிலும் உள்ள பிற தேவாலய மையங்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுகின்றன. அடுத்த வார இறுதியில், இந்த காட்சிகள் இந்த மையங்களில் திரையிடப்படுகின்றன, எனவே தேவாலய உறுப்பினர்கள் வேறு இடங்களில் கூடி அதைப் பார்க்கலாம். திருமணங்கள், பெயரிடும் விழாக்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் தேவாலய திருமண சேவைகளில், இரு கூட்டாளிகளும் விசுவாசமாக இருக்கவும் ஒருவருக்கொருவர் உதவவும் கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். இந்த திருமணங்கள் சைண்டாலஜிக்கல் சொற்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, திருமணமானவர்களிடம் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் அன்பை "தொடர்பு கொண்டார்களா" மற்றும் பரஸ்பரம் இதை "ஒப்புக் கொண்டார்களா" என்று அமைச்சர் கேட்கிறார். குழந்தைகளுக்கான தேவாலயத்தின் பெயரிடும் விழா ஒரு தீட்டனை அதன் புதிய உடலில் திசை திருப்பவும், அதை அதன் கடவுளின் பெற்றோருக்கு அறிமுகப்படுத்தவும் உதவும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. விழாவின் போது, புதிதாகப் பிறந்த தீட்டனுக்கு உதவுவதும், ஆன்மீக சுதந்திரத்தை நோக்கி அதை ஊக்குவிப்பதும் குழந்தையின் பெற்றோருக்கும் கடவுளின் பெற்றோருக்கும் அவர்களின் கடமையை அமைச்சர் நினைவூட்டுகிறார். தேவாலய இறுதிச் சடங்குகள் வீட்டிலோ அல்லது தேவாலயத்திலோ நடக்கலாம். பிந்தையது என்றால், பலிபீடத்திற்கு ஒரு ஊர்வலம் உள்ளது, அதற்கு முன் சவப்பெட்டி ஒரு காடஃபால்கின் மேல் வைக்கப்படுகிறது. அமைச்சர் கூடியிருந்தவர்களுக்கு மறுபிறவி பற்றி நினைவூட்டுகிறார், மேலும் இறந்தவரின் தீட்டனை நகர்ந்து ஒரு புதிய உடலை எடுக்க வலியுறுத்துகிறார். அமைச்சர்களின் முறையான நியமனத்தில் புதிய அமைச்சர் தணிக்கையாளரின் குறியீடு மற்றும் சைண்டாலஜிஸ்டுகளின் குறியீட்டை சத்தமாக படித்து அவற்றைப் பின்பற்றுவதாக உறுதியளிக்கிறார். புதிய அமைச்சருக்கு ஒரு சங்கிலியில் தேவாலயத்தின் எட்டு முனை சிலுவை வழங்கப்படுகிறது. உளவியல் மற்றும் மனநல அறிவியல் சைண்டாலஜிக்கு எதிர்ப்பு மனநல மருத்துவம் மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றை கடுமையாக எதிர்க்கிறது. 1950 களின் முற்பகுதியில் மனநல மருத்துவம் ஹப்பார்ட்டின் கோட்பாடுகளை நிராகரித்தது, 1951 ஆம் ஆண்டில், ஹப்பார்ட்டின் மனைவி சாரா மருத்துவர்களைக் கலந்தாலோசித்தார், அவர்கள் "மனநலக் கண்காணிப்பு மற்றும் மனநோய் ஸ்கிசோஃப்ரினியா எனப்படும் மனநோய்க்கான சிகிச்சைக்காக ஒரு தனியார் சுகாதார நிலையத்தில் ஈடுபட வேண்டும்" என்று பரிந்துரைத்தனர். உலகில் பல தவறுகளுக்கு மனநல மருத்துவர்களே காரணம் என்று ஹப்பார்ட் கற்பித்தார், மனநல மருத்துவம் பல்வேறு நேரங்களில் அரசியல் அடக்குமுறையின் ஒரு கருவியாக தன்னை முன்வைத்ததாகவும், "மனநல மருத்துவம் ஹிட்லரின் வெறியை தூண்டிய சித்தாந்தத்தை உருவாக்கியது, நாஜிக்களை வெகுஜன கொலையாளிகளாக மாற்றியது, மற்றும் ஹோலோகாஸ்டை உருவாக்கியது" என்றும் கூறினார். ஹப்பார்ட் மனநோய் எதிர்ப்பு அமைப்பான மனித உரிமைகளுக்கான குடிமக்கள் ஆணையத்தை (சி. சி. எச். ஆர்) உருவாக்கினார், இது மனநோயை இயக்குகிறதுஃ மரணத்தின் ஒரு தொழில், ஒரு மனநோய் எதிர்ப்பு அருங்காட்சியகம். 1969 முதல், சி. சி. எச். ஆர் மனநல சிகிச்சைகள், மின்காந்த அதிர்ச்சி சிகிச்சை, லோபோடோமி மற்றும் ரிடாலின் மற்றும் புரோசாக் போன்ற மருந்துகளுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்துள்ளது. அதிகாரப்பூர்வ சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி வலைத்தளத்தின்படி, "வலி நிவாரணிகள், அமைதிப்படுத்தும் மருந்துகள் அல்லது 'மனச்சோர்வு எதிர்ப்பு மருந்துகள்' என மருத்துவ மற்றும் மனநல மருந்துகளின் விளைவுகள் சட்டவிரோத மருந்துகளைப் போலவே பேரழிவுகரமானவை". உள் தேவாலய ஆவணங்கள் மனநல மருத்துவத்தை ஒழித்து, சைண்டாலஜியின் சிகிச்சைகளுடன் அவற்றை மாற்றுவதற்கான நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி தேவாலயம் தலைமையகம் புளோரிடாவின் கிளியர்வாட்டரில் உள்ள கொடி நிலத் தளத்தில் உள்ளது. இந்த தளம் இரண்டு மில்லியன் சதுர அடி பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சுமார் 50 கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலயம் ஒரு படிநிலை மற்றும் மேல்-கீழ் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் கட்டமைப்பில் அதிகாரத்துவமாக உள்ளது. இது சைண்டாலஜியின் ஒரே உண்மையான குரல் என்று கூறுகிறது. சைண்டாலஜி அமைப்புகளின் உள் அமைப்பு புள்ளியியல் அடிப்படையிலான நிர்வாகத்தில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் வலுவாக அதிகாரத்துவமாக உள்ளது. நிறுவன இயக்க வரவு செலவுத் திட்டங்கள் செயல்திறன் தொடர்பானவை மற்றும் அடிக்கடி மதிப்பாய்வுகளுக்கு உட்பட்டவை. 2011 வாக்கில், தேவாலயம் 65 நாடுகளில் 700 க்கும் மேற்பட்ட மையங்களை உரிமை கோரியது. சிறிய மையங்கள் "மிஷன்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இவற்றில் அதிக எண்ணிக்கையிலானவை அமெரிக்காவில் உள்ளன, இரண்டாவது பெரிய எண்ணிக்கை ஐரோப்பாவில் உள்ளது. மிஷனரிகள் மிஷனரிகளால் நிறுவப்படுகின்றன, அவர்கள் சர்ச் சொற்களில் "மிஷன் ஹோல்டர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். சர்ச் உறுப்பினர்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் ஒரு பணியை நிறுவலாம், ஆனால் அதற்கு தாங்களாகவே நிதியளிக்க வேண்டும்; இந்த பணிகளுக்கு மத்திய சர்ச் அமைப்பு நிதி ரீதியாக ஆதரவளிக்கவில்லை. மிஷன் வைத்திருப்பவர்கள் தேவாலயத்திலிருந்து தேவையான அனைத்து பொருட்களையும் வாங்க வேண்டும்; 2001 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, மிஷன் ஸ்டார்டர் பேக்கின் விலை $35,000 ஆகும். ஒவ்வொரு பணி அல்லது அமைப்பு ஒரு கார்ப்பரேட் நிறுவனமாகும், இது ஒரு உரிமம் பெற்ற உரிமமாக நிறுவப்பட்டு, ஒரு வணிக நிறுவனமாக செயல்படுகிறது. ஒவ்வொரு உரிமையும் அதன் வருவாயில் ஒரு பகுதியை சர்வதேச நிர்வாகத்திற்கு அனுப்புகிறது, அவை தொடக்க நிலை தணிக்கை மூலம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு தொழில்முனைவோர் ஊக்க முறை தேவாலயத்தில் பரவி வருவதை ப்ரோம்லி கவனித்தார், தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் புதிய நபர்களைக் கொண்டுவருவதற்கோ அல்லது மேம்பட்ட சேவைகளுக்கு கையெழுத்திடுவதற்கோ பணம் பெறுகிறார்கள். வெவ்வேறு உறுப்பினர்கள் மற்றும் பணிகளின் தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு செயல்திறன் சேகரிக்கப்பட்டு, "புள்ளிவிவரங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. முந்தைய வாரத்தை விட மேம்பட்ட செயல்திறன் "மேல் புள்ளிவிவரங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது; சரிவைக் காட்டுபவர்கள் "கீழ் புள்ளிவிவரங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கசிந்த வரி ஆவணங்களின்படி, அமெரிக்காவில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இன்டர்நேஷனல் மற்றும் சர்ச் ஆஃப் ஸ்பிரிச்சுவல் டெக்னாலஜி ஆகியவை 2012 ஆம் ஆண்டில் $1.7 பில்லியன் சொத்துக்களைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் வருடாந்திர வருவாய் ஆண்டுக்கு $200 மில்லியன் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உள் அமைப்பு தி சீ ஆர்க் என்பது தேவாலயத்தின் முதன்மை நிர்வாக அலகு ஆகும், இது தேவாலய படிநிலையில் மிக உயர்ந்த பதவிகளைக் கொண்டுள்ளது. வெஸ்ட்புரூக் அதன் உறுப்பினர்களை "தேவாலயத்தின் மதகுருமார்கள்" என்று அழைத்தார். அதன் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் தற்போதுள்ள சைண்டாலஜிஸ்டுகளின் குழந்தைகளிடமிருந்து நியமிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்ய "பில்லியன் ஆண்டு ஒப்பந்தத்தில்" கையெழுத்திடுகிறார்கள். சிறு குழந்தைகளைக் கொண்ட வயது வந்த கடல் அமைப்பு உறுப்பினர்களுக்கு, அவர்களின் பணி கடமைகள் முன்னுரிமை பெற்றன, பெற்றோர்-குழந்தை உறவுகளை சேதப்படுத்தின, மேலும் கடுமையான குழந்தை புறக்கணிப்பு மற்றும் ஆபத்தான நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுத்தன என்று கென்ட் விவரித்தார். சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இன்டர்நேஷனல் (சிஎஸ்ஐ) மற்ற அனைத்து கிளைகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. 1982 ஆம் ஆண்டில், அதன் முறைகளின் பயன்பாட்டை மேற்பார்வையிட மத தொழில்நுட்ப மையத்தை நிறுவியது. 1981 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட சைண்டாலஜி மிஷன் இன்டர்நேஷனல் மூலம் மிஷனரி செயல்பாடு மேற்பார்வையிடப்படுகிறது. மறுவாழ்வு திட்டப் படை (ஆர். பி. எஃப்) என்பது தேவாலயத்தின் ஒழுங்கு திட்டமாகும், இது சீஆர்க் உறுப்பினர்களை அதன் போதனைகளிலிருந்து தீவிரமாக விலகியதாகக் கருதுகிறது. கடல் அமைப்பு உறுப்பினர்கள் ஒரு மீறலில் குற்றவாளி எனக் கண்டறியப்படும்போது, அவர்கள் ஆர். பி. எஃப்-க்கு நியமிக்கப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு விசாரணையை எதிர்கொள்வார்கள், "சான்றுகள் குழு", இது அவர்கள் ஆர். பி. எஃப்-க்கு அனுப்பப்படுமா என்பதை தீர்மானிக்கிறது. ஆர். பி. எஃப் பல இடங்களில் செயல்படுகிறது. ஆர். பி. எஃப் தினசரி ஐந்து மணிநேர தணிக்கை அல்லது படிப்பு, எட்டு மணிநேர வேலை, பெரும்பாலும் கட்டிட புனரமைப்பு போன்ற உடல் உழைப்பு மற்றும் குறைந்தது ஏழு மணிநேர தூக்கம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. டக்ளஸ் ஈ. கோவன் மற்றும் டேவிட் ஜி. ப்ரோம்லி ஆகியோர், அறிஞர்களும் பார்வையாளர்களும் ஆர். பி. எஃப் பற்றி முற்றிலும் மாறுபட்ட முடிவுகளுக்கு வந்துள்ளனர் என்றும் அது "தன்னார்வ அல்லது வற்புறுத்தும், சிகிச்சை அல்லது தண்டனைக்குரியதா" என்றும் கூறுகின்றனர். மனித உரிமைகளை மீறியதற்காக ஆர். பி. எஃப் நடைமுறைகளை விமர்சகர்கள் கண்டித்துள்ளனர்; மேலும் பன்னிரண்டு வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளை ஆர். பி. எஃப்-இல் வைப்பதற்கும், கட்டாய உழைப்பில் ஈடுபடுவதற்கும், அவர்களின் பெற்றோரை அணுக மறுப்பதற்கும், மனித உரிமைகள் தொடர்பான ஐரோப்பிய மாநாட்டின் பிரிவு 8 ஐ மீறுவதற்கும் தேவாலயத்தை விமர்சித்தனர். தேவாலயத்தை ஒரு வழிபாட்டு முறையாக வகைப்படுத்துவதற்கு ஆர். பி. எஃப் பங்களித்துள்ளது. சிறப்பு விவகார அலுவலகம் அல்லது ஓஎஸ்ஏ (முன்பு கார்டியன் அலுவலகம்) என்பது சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியின் ஒரு துறையாகும், இது ஒரு அரசு சாரா புலனாய்வு நிறுவனமாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது "இறந்த முகவர்" நடவடிக்கைகளுக்காக அமைப்பின் விமர்சகர்களை குறிவைத்துள்ளது, இது உணரப்பட்ட எதிரிகளுக்கு எதிராக குணநலன் படுகொலை நடவடிக்கைகளை அதிகரித்து வருகிறது. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸில் 1990 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஒரு கட்டுரை, 1980 களில் சைண்டாலஜி அமைப்பு முன்னாள் மற்றும் தற்போதைய லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் போலீஸ் அதிகாரிகள் உட்பட தனியார் புலனாய்வாளர்களைப் பயன்படுத்தியது, சங்கடமான தந்திரோபாயங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டு பகிரங்கமாக மாறினால் தங்களுக்கு ஒரு அடுக்கு பாதுகாப்பைக் கொடுக்க. ஆன்மீக தொழில்நுட்ப தேவாலயம் (சிஎஸ்டி) "அனைத்து சைண்டாலஜியிலும் மிகவும் ரகசியமான அமைப்பு" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. 2007 முதல் பொதுவெளியில் காணப்படாத தலைவர் டேவிட் மிஸ்காவிஜின் மனைவி ஷெல்லி மிஸ்காவிஜ், கலிபோர்னியாவின் இரட்டை சிகரங்களில் உள்ள சிஎஸ்டி வளாகத்தில் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளதாக கூறப்படுகிறது. சைண்டாலஜி உலகம் முழுவதும் நூற்றுக்கணக்கான தேவாலயங்கள் மற்றும் தூதரகங்களை இயக்குகிறது. இங்குதான் விஞ்ஞானிகள் அறிமுகப் பயிற்சியைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் இந்த உள்ளூர் மட்டத்தில்தான் பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் பங்கேற்கிறார்கள். தேவாலயங்கள் மற்றும் மிஷன்கள் உரிமம் பெற்ற உரிமையாளர்கள்; அவர்கள் தங்கள் வருமானத்தில் ஒரு விகிதத்தை பங்களித்து மத தொழில்நுட்ப மையம் (ஆர். டி. சி) மற்றும் அதன் தரங்களுக்கு இணங்கினால் அவர்கள் கட்டணத்திற்கு சேவைகளை வழங்கலாம். சைண்டாலஜிஸ்டுகளின் சர்வதேச சங்கம் உலகெங்கிலும் உள்ள தேவாலயம் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் நோக்கத்தை முன்னேற்றுவதற்காக செயல்படுகிறது. விளம்பரப் பொருள் தேவாலயம் தன்னை ஊக்குவிக்கவும், மதம் மாறியவர்களை ஈர்க்கவும் பல்வேறு ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. ஹப்பார்ட் பரந்த அளவிலான புத்தகங்கள், கட்டுரைகள் மற்றும் விரிவுரைகள் மூலம் சைண்டாலஜியை ஊக்குவித்தார். சர்ச் சோர்ஸ், அட்வான்ஸ், தி ஆடிட்டர் மற்றும் ஃப்ரீடம் உள்ளிட்ட பல பத்திரிகைகளை வெளியிடுகிறது. இது ஒரு வெளியீட்டு பத்திரிகை, நியூ எரா மற்றும் ஆடியோவிஷுவல் வெளியீட்டாளர் கோல்டன் எரா ஆகியவற்றை நிறுவியுள்ளது. தேவாலயம் விளம்பர நோக்கங்களுக்காக இணையத்தையும் பயன்படுத்தியுள்ளது. 2014 மற்றும் 2020 சூப்பர் பவுல்களின் போது தொலைக்காட்சி விளம்பரங்கள் போன்ற உயர்மட்ட இடங்களில் உட்பட, மதம் மாறியவர்களை ஈர்க்க தேவாலயம் விளம்பரங்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளது. 1955 ஆம் ஆண்டில் ஹப்பார்ட்டின் "ப்ராஜெக்ட் செலிபிரிட்டி" தொடங்கி, அதைத் தொடர்ந்து 1969 ஆம் ஆண்டில் அதன் முதல் சைண்டாலஜி செலிபிரிட்டி சென்டர் தொடங்கி, தேவாலயம் நீண்ட காலமாக பிரபலங்களை தன்னை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தியுள்ளது. பிரபல மையத்தின் தலைமையகம் ஹாலிவுட்டில் உள்ளது; மற்ற கிளைகள் டல்லாஸ், நாஷ்வில், லாஸ் வேகாஸ், நியூயார்க் நகரம் மற்றும் பாரிஸ் ஆகிய இடங்களில் உள்ளன. பிரபலங்கள் ரசிகர்கள் அல்லது பத்திரிகைகளின் இடையூறு இல்லாமல் தங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு வேலை செய்யக்கூடிய இடங்களாக அவை விவரிக்கப்படுகின்றன. 1955 ஆம் ஆண்டில், ஹப்பார்ட் சைண்டாலஜிக்கு மாற இலக்கு வைக்கப்பட்ட 63 பிரபலங்களின் பட்டியலை உருவாக்கினார். தேவாலயத்தில் இணைந்த முக்கிய பிரபலங்களில் ஜான் டிராவோல்டா, டாம் குரூஸ், கிர்ஸ்டி அல்லி, நான்சி கார்ட்ரைட் மற்றும் ஜூலியட் லூயிஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். தேவாலயம் தன்னை மிகவும் விரும்பத்தக்கதாக காட்ட பிரபலங்களின் ஈடுபாட்டைப் பயன்படுத்துகிறது. சாத்தானின் தேவாலயம், ஆழ்நிலை தியானம், இஸ்கான் மற்றும் கபாலா மையம் போன்ற பிற புதிய மத இயக்கங்களும் இதேபோல் பிரபலங்களின் ஈடுபாட்டைப் பின்பற்றியுள்ளன. ஹப்பார்ட்டின் போதனைகளின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் விழிப்புணர்வு மற்றும் மறுவாழ்வு, கல்வியறிவு மற்றும் மனித உரிமைகள் போன்ற துறைகளில் கவனம் செலுத்தும் மதச்சார்பற்ற அமைப்புகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது. பல சைண்டாலஜி அமைப்புகள் சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக சைண்டாலஜி நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதை ஊக்குவிக்கின்றன. 1970 களின் முற்பகுதியில் ஹப்பார்ட் தலைமையில் சைண்டாலஜி இந்த பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது. சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி போதைப்பொருள் பழக்கம், கல்வியறிவின்மை, கற்றல் குறைபாடுகள் மற்றும் குற்றவியல் நடத்தை ஆகியவற்றை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அவுட்ரீச் திட்டங்களை உருவாக்கியது. இவை ஹப்பார்ட்டின் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட மதச்சார்பற்ற நுட்பங்களாக பள்ளிகள், வணிகங்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன. பல்வேறு சமூக மேம்பாட்டுத் திட்டங்களின் மூலம் சமூகத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கு தேவாலயம் முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. அந்த நோக்கத்திற்காக அது மனிதாபிமான முயற்சிகளில் ஈடுபட்டுள்ள அமைப்புகளின் வலையமைப்பை நிறுவியுள்ளது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை இலாப நோக்கற்ற அடிப்படையில் செயல்படுகின்றன. இந்த முயற்சிகள் ஒரு நியாயமான சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான அரசின் திறனில் சைண்டாலஜியின் நம்பிக்கையின்மையைப் பிரதிபலிக்கின்றன. 1966 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்ட நார்கோனன் என்பது தேவாலயத்தின் போதைப்பொருள் மறுவாழ்வுத் திட்டமாகும், இது போதைப்பொருள் பற்றிய ஹப்பார்ட்டின் கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் தணிக்கை, உடற்பயிற்சி, சானாக்கள், வைட்டமின் சப்ளிமெண்ட்ஸ் மற்றும் ஆரோக்கியமான உணவு மூலம் அடிமைகளுக்கு சிகிச்சையளிக்கிறது. கிரிமினான் என்பது தேவாலயத்தின் குற்றவியல் மறுவாழ்வுத் திட்டமாகும். 1972 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட அதன் அப்ளைடு ஸ்கொலாஸ்டிக்ஸ் திட்டம், மாணவர்களுக்கு உதவ ஹப்பார்ட்டின் கற்பித்தல் முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. மகிழ்ச்சிக்கான வழி அறக்கட்டளை ஹப்பார்ட் எழுதிய ஒரு தார்மீக குறியீட்டை ஊக்குவிக்கிறது, இது இன்றுவரை 40 க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. நார்கோனன், கிரிமினான், அப்ளைடு ஸ்கொலாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் தி வே டு ஹேப்பினஸ் ஆகியவை சிறந்த வாழ்க்கை மற்றும் கல்விக்கான சங்கத்தின் மேலாண்மை பதாகையின் கீழ் செயல்படுகின்றன. வேர்ல்ட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சைண்டாலஜி எண்டர்பிரைசஸ் (WISE) வணிக நிர்வாகத்திற்கு சைண்டாலஜி நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. ஹப்பார்ட்டின் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான மிக முக்கியமான பயிற்சி வழங்குநர் ஸ்டெர்லிங் மேனேஜ்மென்ட் சிஸ்டம்ஸ் ஆகும். ஹப்பார்ட் 1973 இல் தன்னார்வ மந்திரி திட்டத்தை உருவாக்கினார். தனித்துவமான மஞ்சள் சட்டைகளை அணிந்து, தேவாலயத்தின் தன்னார்வ அமைச்சர்கள் துயரத்தில் இருப்பவர்களுக்கு உதவியும் ஆலோசனையும் வழங்குகிறார்கள்; இதில் "உதவிகள்" வழங்குவதற்கான சைண்டாலஜிக்கல் நுட்பமும் அடங்கும். நியூயார்க் நகரில் செப்டம்பர் 11,2001 பயங்கரவாத தாக்குதலுக்குப் பிறகு, தன்னார்வ அமைச்சர்கள் தாக்குதல் நடந்த சில மணி நேரங்களுக்குள் கிரவுண்ட் ஜீரோவின் இடத்தில் இருந்தனர், மீட்புப் பணியாளர்களுக்கு உதவினர்; பின்னர் அவர்கள் கத்ரீனா சூறாவளிக்குப் பிறகு நியூ ஆர்லியன்ஸுக்குச் சென்றனர். தன்னார்வ அமைச்சர்களின் செயல்திறன் பற்றிய கணக்குகள் கலவையானவை, மேலும் தொடுதல் உதவிகள் அறிவியல் சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படவில்லை. தேவாலயத்தின் விமர்சகர்கள் இந்த அணுகுமுறையை வெறுமனே ஒரு மக்கள் தொடர்பு பயிற்சி என்று கருதுகின்றனர். மனநல மருத்துவத்தை எதிர்த்துப் போராட தேவாலயம் அதன் மனித உரிமைகளுக்கான குடிமக்கள் ஆணையத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் சைண்டாலஜிஸ்டுகள் பாகுபாட்டிற்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுப்பது (ஸ்டாண்ட்) சைண்டாலஜி மற்றும் சைண்டாலஜிஸ்டுகளுக்கான மக்கள் தொடர்புகளை செய்கிறது. சட்ட அமலாக்கம் மற்றும் மனித உரிமைகளுக்கான தேவாலயத்தின் தேசிய ஆணையம் ஐஆர்எஸ், நீதித்துறை, மத்திய புலனாய்வு நிறுவனம் மற்றும் இன்டர்போல் போன்ற அரசாங்க மற்றும் அரசுகளுக்கிடையேயான அமைப்புகளால் நடத்தப்பட்ட தவறான செயல்கள் என்று கருதுவதை குறிவைக்கிறது. இந்த திட்டங்களின் மூலம், தேவாலயம் தன்னை "கிரகத்தை சுத்தம் செய்வது" என்று கருதுகிறது, மனிதகுலத்தை அதன் இயற்கையான மகிழ்ச்சிக்குத் திருப்ப முயல்கிறது. தேவாலயம் தன்னை ஊடகங்கள் மற்றும் அரசாங்க துன்புறுத்தல்களால் பாதிக்கப்பட்டவர் என்று கருதுகிறது, மேலும் மத அறிஞர் டக்ளஸ் கோவன், "முறையான துன்புறுத்தல் மற்றும் துன்புறுத்தல் பற்றிய கூற்றுக்கள்" தேவாலயத்தின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்று குறிப்பிட்டார். இதையொட்டி, சர்ச் "அதன் விமர்சகர்களுக்கு மிகவும் ஆக்ரோஷமாக பதிலளிக்க முனைந்துள்ளது, ஏராளமான வழக்குகளை எழுப்புகிறது மற்றும் சில சமயங்களில் அதை அச்சுறுத்துபவர்களுக்கு பதிலளிக்க சட்டவிரோத வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறது" என்று அர்பன் குறிப்பிட்டார். தேவாலயம் பெரும்பாலும் தங்கள் விமர்சகரின் தன்மையை குறிவைத்து விமர்சனங்களுக்கு பதிலளித்துள்ளது. தங்கள் விமர்சகர்களை குறிவைப்பதற்கான தேவாலயத்தின் அணுகுமுறை பெரும்பாலும் அவர்களின் அமைப்புக்கு அதிக எதிர்மறையான கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது, லூயிஸ் இந்த விஷயத்தில் தேவாலயம் "அதன் சொந்த மோசமான எதிரி என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று கருத்து தெரிவித்தார். தேவாலயம் ஏராளமான சட்ட மோதல்களில் ஈடுபட்டதன் மூலம் உருவாகும் வழக்குகளுக்கு நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலயத்தை "உலகின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய மதங்களில் ஒன்று" என்று பாரெட் விவரித்தார். இது அரசாங்கங்கள், அமைப்புகள் மற்றும் தனிநபர்களுக்கு எதிராக வழக்குகளை நடத்தியுள்ளது, அதற்கு எதிரான விமர்சனங்களை எதிர்கொள்ளவும், ஒரு மதமாக சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரத்தைப் பெறவும். பிந்தையதை அடைவதற்கான அதன் முயற்சிகள் மற்ற சிறுபான்மை குழுக்களுக்கும் இதைச் செய்ய உதவியுள்ளன. தேவாலயத்தின் வழக்கை ஆய்வு செய்த ஜே. பி. குமார், வெற்றி என்பது அமைப்புக்கு எப்போதும் முக்கியமல்ல என்றும், முக்கியமானது அதன் விமர்சகர்களின் வளங்களையும் ஆற்றல்களையும் குறைப்பதாகும் என்றும் வாதிட்டார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்த யெகோவாவின் சாட்சிகளின் வழக்குடன் தேவாலயத்தின் வழக்குகள் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளன. அடக்குமுறை நபர்கள் மற்றும் நியாயமான விளையாட்டு முன்னாள் உறுப்பினர்கள் உட்பட தேவாலயத்திற்கு விரோதமானவர்கள் என்று கருதப்படுபவர்கள் "அடக்குமுறை நபர்கள்" அல்லது எஸ். பி. க்கள் என்று முத்திரை குத்தப்படுகிறார்கள். மக்கள்தொகையில் 20 சதவீதம் பேர் "அடக்குமுறை நபர்கள்" என்று வகைப்படுத்தப்படுவார்கள் என்று ஹப்பார்ட் கூறினார், ஏனெனில் அவர்கள் உண்மையிலேயே தீயவர்கள் அல்லது ஆபத்தானவர்கள்ஃ "அடால்ஃப் ஹிட்லர்கள் மற்றும் செங்கிஸ் கான்கள், மனந்திரும்பாத கொலையாளிகள் மற்றும் போதைப்பொருள் பிரபுக்கள்". தேவாலயம் அதன் உறுப்பினர்களில் ஒருவர் எஸ். பி என்று அறிவித்தால், மற்ற அனைத்து தேவாலய உறுப்பினர்களும் அவர்களுடன் மேலும் தொடர்பு கொள்ள தடை விதிக்கப்படுகிறது, இது "துண்டித்தல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த விதியை மீறும் எந்தவொரு உறுப்பினரும் "சாத்தியமான சிக்கல் ஆதாரம்" (பி. டி. எஸ்) என்று முத்திரை குத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அனைத்து தொடர்புகளையும் விரைவாக நிறுத்தாவிட்டால் அவர்கள் ஒரு எஸ். பி. என்று முத்திரை குத்தப்படலாம். 1968 அக்டோபரில் உறுப்பினர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஹப்பார்ட் "நியாயமான விளையாட்டு" என்ற கொள்கையைப் பற்றி எழுதினார், இது எஸ். பி. க்கள் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு அச்சுறுத்தல்கள் இருப்பதாகக் கருதப்பட்டது. இங்கு அவர் இந்த நபர்கள் "சைண்டாலஜிஸ்ட்களின் எந்த ஒழுக்கமும் இல்லாமல் எந்தவொரு சைண்டாலஜிஸ்ட்டாலும் எந்தவொரு வகையிலும் சொத்துக்களை இழக்க நேரிடலாம் அல்லது காயப்படுத்தப்படலாம்" என்று கூறினார். ஏமாற்றப்படலாம், வழக்குத் தொடரப்படலாம் அல்லது பொய் சொல்லப்படலாம் அல்லது அழிக்கப்படலாம் ". கடுமையான விமர்சனங்களைத் தொடர்ந்து, சர்ச் ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு ஃபேர் கேமை முறையாக முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது, ஹப்பார்ட் "யாருக்கும் எதிரான சட்டவிரோத அல்லது துன்புறுத்தல் வகையான செயல்களுக்கு அங்கீகாரம் அளிக்க" ஒருபோதும் விரும்பவில்லை என்று கூறினார். திருச்சபையின் விமர்சகர்களும் சில அறிவார்ந்த பார்வையாளர்களும் அதன் நடைமுறைகள் கொள்கை நடைமுறையில் உள்ளது என்பதை பிரதிபலிப்பதாக வாதிடுகின்றனர். ஃபேர் கேம் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று முன்னாள் சர்ச் உறுப்பினர்களால் "பரவலாக வலியுறுத்தப்படுகிறது"; தேவாலயத்தின் சிறப்பு விவகார அலுவலகத்தின் முன்னாள் உறுப்பினரான ஸ்டேசி ப்ரூக்ஸ் நீதிமன்றத்தில், "முன்பு 'ஃபேர் கேம்' என்று அழைக்கப்பட்ட நடைமுறைகள் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இருப்பினும் 'ஃபேர் கேம்' என்ற சொல் இனி பயன்படுத்தப்படவில்லை" என்று கூறினார். ஹப்பார்ட்டும் அவரது ஆதரவாளர்களும் 1970 களில் ஐஆர்எஸ் மற்றும் பிற அமெரிக்க அரசாங்க நிறுவனங்களின் சட்டவிரோத ஊடுருவல் திட்டம் உட்பட பல தனிநபர்களையும் அரசாங்க அதிகாரிகளையும் நிறுவனங்களையும் குறிவைத்தனர். அவர்கள் தனியார் விசாரணைகள், குணநலன்கள் படுகொலை மற்றும் ஊடகங்களில் அமைப்பின் விமர்சகர்களுக்கு எதிராக சட்ட நடவடிக்கைகளையும் நடத்தினர். சைண்டாலஜி நெறிமுறைகள் மற்றும் நீதி அமைப்பு உறுப்பினர்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு சைண்டாலஜி அமைப்பிலும் நெறிமுறை அதிகாரிகள் உள்ளனர். நெறிமுறை அதிகாரிகள் "சைண்டாலஜி தொழில்நுட்பத்தின் சரியான பயன்பாட்டை" உறுதிசெய்கிறார்கள் மற்றும் சைண்டாலஜியால் வரையறுக்கப்பட்ட சொற்களான "பிழைகள்" மற்றும் "தவறான செயல்கள்" முதல் "குற்றங்கள்" மற்றும் "அடக்குமுறை செயல்கள்" வரை "சைண்டாலஜி அமைப்பின் செயல்திறனை மோசமாக பாதிக்கும் நடத்தை" ஆகியவற்றைக் கையாளுகிறார்கள். ஃப்ரீசோன் சைண்டாலஜி என்ற சொல் சைண்டாலஜி தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக இல்லாத சைண்டாலஜிஸ்டுகளின் பெரிய ஆனால் தளர்வான குழுவிற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதற்குள் இருப்பவர்கள் சில நேரங்களில் "ஃப்ரீசோனர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். தேவாலயத்திற்கு வெளியே உள்ள சிலர் தங்கள் நடைமுறைகளை "சுயாதீன சைண்டாலஜி" என்று விவரிக்க விரும்புகிறார்கள், ஏனெனில் "ஃப்ரீஸோன்" என்ற சொல் ரோனின் அமைப்புடன் தொடர்புடையது மற்றும் ராபர்ட்சன் உருவாக்கிய கண்டுபிடிப்புகள்; "சுயாதீன சைண்டாலஜி" என்பது "ஃப்ரீஸோன்" என்பதை விட மிக சமீபத்திய சொல். ஃப்ரீஸோனின் திறவுகோல் மத அறிஞர் அலெட் தாமஸ் அதன் "பெரும்பாலும் கட்டுப்பாடற்ற மற்றும் படிநிலை அல்லாத சூழல்" என்று அழைத்தார். ஃப்ரீசோனுக்குள் சைண்டாலஜியின் பல வேறுபட்ட விளக்கங்கள் உள்ளன; ஃப்ரீசோன் சைண்டாலஜிஸ்டுகள் ஹப்பார்ட்டின் போதனைகளுக்கு விசுவாசத்தை வலியுறுத்தும் "தூய்மையானவர்கள்" மற்றும் புதுமைக்கு மிகவும் திறந்தவர்கள் இடையே பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று தாமஸ் பரிந்துரைத்தார். ஃப்ரீசோனர்கள் பொதுவாக சைண்டாலஜி ஒரு மதமாக ஒரு அமைப்பாக சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியிலிருந்து வேறுபட்டது என்று வலியுறுத்துகின்றனர், அவர்களின் நம்பிக்கைகளை விட பிந்தையவர்களின் செயல்களை விமர்சிக்கின்றனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் ஹப்பார்ட்டின் போதனைகளின் உண்மையான வாரிசுகள் என்று கூறிக்கொள்கிறார்கள், சைண்டாலஜியின் முதன்மை கவனம் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் உள்ளது என்றும் அதற்கு ஒரு தலைவர் அல்லது ஒரு அமைப்பின் உறுப்பினர் தேவையில்லை என்றும் பராமரிக்கிறார்கள். சில ஃப்ரீசோனர்கள் தணிக்கை தேவாலயத்தால் செய்யப்படுவதை விட மலிவு விலையில் இருக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர், மேலும் அமைப்பு கட்டிடங்களுக்கு தேவாலயத்தின் ஆடம்பரமான செலவை விமர்சிக்கின்றனர். சர்ச் ஃப்ரீஸோனுக்கு விரோதமானதாக இருந்து வருகிறது, இது மதச்சார்பற்றது என்று கருதுகிறது. சைண்டாலஜியைப் பயிற்சி செய்யும் அல்லது அதன் தொழில்நுட்பத்தின் கூறுகளை "அணில்கள்" என்றும், அவற்றின் செயல்பாடுகளை "அணில்" என்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்களை இது குறிக்கிறது. "அணில்கள்" என்ற சொல் ஹப்பார்ட்டால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் முதலில் அதன் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி விஞ்ஞானிகள் அல்லாதவர்களை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது. சர்ச் அல்லாத உறுப்பினர்களால் அதன் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவது ஆபத்தானது என்றும் அவை சரியாக பயன்படுத்தப்படாமல் போகலாம் என்றும் சர்ச் கூறுகிறது. ஃப்ரீசோன் சைண்டாலஜிஸ்டுகள் தேவாலயத்தை "முரட்டுத்தனமாக" குற்றம் சாட்டியுள்ளனர், இது பல்வேறு மரணத்திற்குப் பிந்தைய வெளியீடுகளில் ஹப்பார்ட்டின் வார்த்தைகளை மாற்றியுள்ளது என்று கூறுகின்றனர். தனக்கு போட்டியாக இருக்கக்கூடிய மூத்த உறுப்பினர்களை வெளியேற்றுவதற்கான ஹப்பார்ட்டின் போக்கு மற்றும் முன்னாள் உறுப்பினர்களுடனான நல்லிணக்கத்தை ஊக்கப்படுத்திய தேவாலயத்தின் "அடக்குமுறை நபர்கள்" கொள்கை உள்ளிட்ட தேவாலயத்தின் சில கொள்கைகளால் ஃப்ரீசோன் தூண்டப்பட்டுள்ளது என்று லூயிஸ் பரிந்துரைத்துள்ளார். ஃப்ரீசோன் குழுக்கள் என்ற சொல் முதன்முதலில் 1984 ஆம் ஆண்டில் ஹப்பார்ட்டின் ஆரம்பகால கூட்டாளியான பில் ராபர்ட்சன் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. அந்த ஆண்டு, ராபர்ட்சன் ரோன்ஸ் ஆர்கை நிறுவினார், இது தேவாலயத்திற்கு வெளியே செயல்படும் சைண்டாலஜி குழுக்களின் தளர்வான கூட்டமைப்பாகும். சுவிட்சர்லாந்தை தலைமையிடமாகக் கொண்ட ரோன்ஸ் ஆர்க், ஜெர்மனி, ரஷ்யா மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிற முன்னாள் பகுதிகளில் இணைக்கப்பட்ட மையங்களைக் கொண்டுள்ளது. ராபர்ட்சன் ஹப்பார்ட்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் செய்திகளை அனுப்புவதாகக் கூறினார், இதன் மூலம் எட்டு பேருக்கு மேல் ஓ. டி அளவுகள் தேவாலயத்தால் வழங்கப்படுவதைக் கண்டுபிடித்தார். அதன் ஸ்தாபக உறுப்பினர்கள் முன்பு தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோதிலும், அது வளர்ந்ததால், சேர்ந்தவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு தேவாலயத்தில் முன் ஈடுபாடு இல்லை. சாண்டா பார்பரா பகுதியில் டேவிட் மாயோ என்பவரால் நிறுவப்பட்ட மேம்பட்ட திறன் மையம் மற்றொரு சர்ச் அல்லாத குழுவாகும். இறுதியில் தேவாலயம் அதை மூடுவதில் வெற்றி பெற்றது. 2012 ஆம் ஆண்டில், இஸ்ரேலின் ஹைஃபாவில் உள்ள ஒரு சைண்டாலஜி மையம் தேவாலயத்திலிருந்து விலகியது. இந்த அமைப்புகளுடன், தேவாலயத்திற்கு வெளியே சைண்டாலஜிஸ்டுகளின் சிறிய குழுக்களும் உள்ளன, அவர்கள் முறைசாரா முறையில் சந்திக்கிறார்கள். சிலர் தேவாலயத்திலிருந்து சட்டபூர்வமான பழிவாங்கும் அச்சத்தில் பொது மையங்களையும் சமூகங்களையும் நிறுவுவதைத் தவிர்க்கிறார்கள். ஹப்பார்ட்டின் தொழில்நுட்பத்துடன் புதுமைகளை ஊக்குவிக்கும் வகையில் தாமஸ் "சைண்டாலஜியின் மிகவும் தனிப்பட்ட வடிவம்" என்று அழைப்பதை பயிற்சி செய்யும் ஃப்ரீ ஜோன் பயிற்சியாளர்களும் உள்ளனர். சர்ச்சுகள் நகர்ப்புறம் சைண்டாலஜி தேவாலயத்தை "உலகின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய புதிய மதம்" என்று விவரித்தது, அதே நேரத்தில் லூயிஸ் அதை சமகால புதிய மத இயக்கங்களில் "மிகவும் தொடர்ந்து சர்ச்சைக்குரியதாக" கூறினார். அர்பனின் கூற்றுப்படி, தேவாலயம் "அரசாங்க நிறுவனங்களுக்கு எதிரான உளவு பார்த்தல் முதல் தேவாலயத்தின் விமர்சகர்கள் மீதான அதிர்ச்சியூட்டும் தாக்குதல்கள் மற்றும் அதன் சொந்த உறுப்பினர்களை துஷ்பிரயோகம் செய்தல் வரை மிகவும் சிக்கலான நடத்தையின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது". மனோதத்துவ நிறுவனத்தால் அது நிராகரிக்கப்பட்டதற்கு அது அளித்த பதில் தான் சர்ச்சையின் முதல் புள்ளியாக இருந்தது. மற்றொன்று அமைப்பைப் பற்றிய 1991 டைம் இதழ் கட்டுரை, இது ஒரு பெரிய வழக்குடன் பதிலளித்தது, இது 1992 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் நீதிமன்றத்தால் ஆதாரமற்றது என்று நிராகரிக்கப்பட்டது. மூன்றாவதாக அமெரிக்காவில் அதன் மத வரி நிலை, ஏனெனில் ஐஆர்எஸ் 1993 இல் நிறுவனத்திற்கு வரி விலக்கு அந்தஸ்தை வழங்கியது. இது பல நாடுகளின் (அமெரிக்கா, ஐக்கிய இராச்சியம், கனடா, பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனி உட்பட) அரசாங்கங்கள் மற்றும் காவல் படைகளுடன் மோதலில் உள்ளது. இது வரலாற்றில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய மத இயக்கங்களில் ஒன்றாகும், இது அரசாங்கங்கள், அமைப்புகள் மற்றும் தனிநபர்களுக்கு எதிராக எண்ணற்ற வழக்குகளைத் தாக்கல் செய்துள்ளது. சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி ஒரு நேர்மையற்ற வணிக நிறுவனமாகும், இது அதன் விமர்சகர்களை துன்புறுத்துகிறது மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களை கொடூரமாக சுரண்டுகிறது என்று பல நாடுகளின் பத்திரிகையாளர்கள், நீதிமன்றங்கள் மற்றும் அரசாங்க அமைப்புகளால் அறிக்கைகள் மற்றும் குற்றச்சாட்டுகள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஊடகங்கள் முதல் அரசு முகமைகள் வரையிலான குழுக்களால் இந்த அமைப்பை இலக்காகக் கொண்டு கணிசமான அளவு விசாரணை நடத்தப்பட்டுள்ளது. சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி சம்பந்தப்பட்ட சர்ச்சைகள், அவற்றில் சில நடந்து கொண்டிருக்கின்றன, அவை பின்வருமாறுஃ அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் ஊடுருவல் உட்பட அமைப்பின் உறுப்பினர்களின் குற்றவியல் நடத்தை. சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியின் எதிரிகளாக கருதப்படும் மக்களை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட துன்புறுத்தல். சைண்டாலஜியின் துண்டிக்கும் கொள்கை, இதில் சில உறுப்பினர்கள் நிறுவனத்திற்கு "விரோதமான" நண்பர்கள் அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்களைத் தவிர்க்க வேண்டும். நிறுவனத்தின் பராமரிப்பில் இருந்தபோது சைண்டாலஜிஸ்ட் லிசா மெக்பெர்சனின் மரணம். (மெக்பெர்சனின் மரணத்திற்காக சைண்டாலஜிக்கு எதிரான பல மில்லியன் டாலர் வழக்கை ராபர்ட் மின்டன் ஆதரித்தார். மே 2004 இல், மெக்பெர்சனின் தோட்டமும் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியும் ஒரு ரகசிய தீர்வை எட்டின.) சைண்டாலஜி அமைப்பை விமர்சிக்கும் தகவல்களை தணிக்கை செய்ய தேடுபொறிகளை சட்டப்பூர்வமாக கட்டாயப்படுத்தும் முயற்சிகள். அமைப்பின் தலைவர் டேவிட் மிஸ்காவிஜ் ஊழியர்களை அடித்து மனச்சோர்வடையச் செய்வதாகவும், அவர்களுக்காக பணிபுரியும் ஊழியர்களுக்கு மேலதிகாரிகள் உடல் ரீதியான வன்முறையை ஏற்படுத்துவதாகவும் குற்றம் சாட்டுவது நிறுவனத்தில் ஒரு பொதுவான நிகழ்வாகும். சைண்டாலஜி செய்தித் தொடர்பாளர் டாமி டேவிஸ் இந்த கூற்றுக்களை மறுத்து, அவற்றை மறுக்க சாட்சிகளை வழங்கினார். போதைப்பொருள் மற்றும் குற்றவியல் மறுவாழ்வு போன்ற சைண்டாலஜி சமூகத் திட்டங்களும் இதேபோல் ஆதரவையும் விமர்சனத்தையும் ஈர்த்துள்ளன. சமூகவியல் பேராசிரியரான ஸ்டீபன் ஏ. கென்ட், "விஞ்ஞானிகள் தங்களை உலகைக் காப்பாற்றக்கூடிய கோட்பாடுகள் மற்றும் திறன்களைக் கொண்டவர்களாக கருதுகிறார்கள், இல்லையென்றால் விண்மீன் மண்டலம் அல்ல" என்று கூறியுள்ளார். சைண்டாலஜி கோட்பாட்டில் கூறப்பட்டுள்ளபடிஃ "இந்த கிரகத்தின் முழு வேதனையான எதிர்காலமும், அதில் உள்ள ஒவ்வொரு ஆணும், பெண்ணும், குழந்தையும், அடுத்த முடிவற்ற டிரில்லியன் ஆண்டுகளுக்கான உங்கள் சொந்த விதியும் நீங்கள் இங்கே, இப்போது, சைண்டாலஜியில் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது". சைண்டாலஜி நெறிமுறைகள் மற்றும் நீதி அமைப்பை கென்ட் "தனித்துவமாக [சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி] பயனடைந்த ஒரு விசித்திரமான ஒழுக்கநெறி" என்று விவரித்துள்ளார். எளிய ஆங்கிலத்தில், சைண்டாலஜி நெறிமுறைகளின் நோக்கம் எதிரிகளை அகற்றுவதும், பின்னர் சைண்டாலஜியைத் தவிர வேறு விஷயங்களில் மக்களின் ஆர்வங்களை அகற்றுவதும் ஆகும். லியா ரெமினி போன்ற பிரபலங்கள் உட்பட பல முன்னாள் உறுப்பினர்கள் இந்த அமைப்பு மற்றும் அதன் போதனைகள் அவர்கள் மீது ஏற்படுத்திய எதிர்மறையான விளைவுகளைப் பற்றி பேச முன்வந்துள்ளனர். சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியில் இருந்து பிரிந்ததைப் பற்றி ரெமினி பேசினார், அந்த அமைப்பில் தனக்கு இன்னும் நண்பர்கள் இருப்பதாகக் கூறினார், அவர்களுடன் இனி பேச முடியாது. ஜனவரி 1951 இல், நியூ ஜெர்சி மருத்துவ பரிசோதகர்கள் வாரியம் உரிமம் இல்லாமல் மருத்துவம் கற்பித்த குற்றச்சாட்டில் டயானெடிக் ஆராய்ச்சி அறக்கட்டளைக்கு எதிராக நடவடிக்கைகளை கொண்டு வந்தது. ஹப்பார்ட்டின் நோக்கங்கள் ஹப்பார்ட்டை நோக்கிய பொதுவான விமர்சனங்கள் என்னவென்றால், அவர் முன்பே இருந்த ஆதாரங்களையும், அவர் நிதி காரணங்களால் உந்துதல் பெற்றவர் என்ற குற்றச்சாட்டையும் ஈர்த்தார். ஹப்பார்ட் தனது துணை ஊழியர்களுக்கு எழுதிய பல கடிதங்களும் உத்தரவுகளும், சைண்டாலஜி வரி விலக்கு அந்தஸ்தைப் பராமரிக்கவும், தவறான மருத்துவ உரிமைகோரல்களுக்கான வழக்குத் தொடரப்படுவதைத் தவிர்க்கவும் அவர் மதத்தை ஒரு முகப்பாகப் பயன்படுத்தினார் என்ற கருத்தை ஆதரிக்கின்றன. பணக்காரராவதற்கான வழி ஒரு மதத்தைக் கண்டுபிடிப்பதே என்று ஹப்பார்ட் அடிக்கடி கூறியதாக ஐஆர்எஸ் மேற்கோளிட்டுள்ளது. சாம் மெர்வின், லாயிட் ஆர்தர் எஷ்பாக் மற்றும் சாம் மாஸ்கோவிட்ஸ் உள்ளிட்ட ஹப்பார்ட்டின் அறிவியல் புனைகதை சகாக்கள் பலர், உரையாடலில் ஹப்பார்ட் இந்த தலைப்பை எழுப்பியதை நினைவுகூர்கிறார்கள். ஹப்பார்ட் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தை மிகவும் விமர்சிக்கும் ஒரு சூழ்நிலையில் வளர்ந்தார், மேலும் அவரது ஆரம்ப விரிவுரைகளில் மத எதிர்ப்பு உணர்வுகளை அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டினார். அறிஞர் மார்கோ ஃப்ரென்ஸ்கோவ்ஸ்கி (மைன்ஸ் பல்கலைக்கழகம்) ஹப்பார்ட் தனது சொந்த இயக்கத்தின் ஆன்மீக பக்கத்துடன் இணங்குவது எளிதானது அல்ல என்று கூறியுள்ளார். ஹப்பார்ட் ஒரு மதத்தைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பவில்லைஃ அவர் உண்மையில் எதைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பது மதம் என்பதைக் கண்டுபிடித்தார். இது முக்கியமாக அவர் முந்தைய வாழ்க்கையிலிருந்து வெளிப்படையான நினைவுகளைச் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தபோது நடந்தது. இதைப் பற்றி அவர் தனது நண்பர்களிடம் தன்னை தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது ". "சைண்டாலஜியை வெளி உலகிற்கு எவ்வாறு வழங்குவது" என்ற கேள்வியில் நடைமுறைக் கவலைகள் இருந்தன என்பதை ஃப்ரென்ஷ்கோவ்ஸ்கி அனுமதிக்கிறார், ஆனால் மத வடிவம் ஒரு உகந்த பாசாங்கு என்ற கருத்தை நிராகரிக்கிறார்; இந்த கேள்வியுடன் அவரது போராட்டத்தை ஆவணப்படுத்தும் ஹப்பார்ட்டின் படைப்புகளில் உள்ள பல பத்திகளை ஃப்ரென்ஷ்கோவ்ஸ்கி சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஹப்பார்ட் 1954 ஆம் ஆண்டில் சைண்டாலஜியை ஒரு மதமாக மட்டுமே விரும்பினார் என்று கூறுவது ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்றுத் தவறு என்று ஃப்ரென்ஷ்கோவ்ஸ்கி கூறுகிறார். சைண்டாலஜி தோன்றுவதற்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் கூட ஹப்பார்ட் மதம் மற்றும் கடவுள் பற்றிய கருத்தைப் பற்றி விவாதித்ததாகவும், அவர் "மதத்திற்குள் அவசரப்படவில்லை" என்றும், மாறாக, "தனது பணியின் வளர்ச்சியின் மூலம் அதை முன்கூட்டியே தெளிவாகக் கண்டுபிடித்தார்" என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். தியோசோபி மற்றும் ஆழ்நிலை தியானம் போன்ற பிற மத இயக்கங்களில் அடையாளத்திற்கான ஒத்த போராட்டங்களுக்கு இணையாக, ஃப்ரென்ஸ்கோவ்ஸ்கி ஹப்பார்ட்டின் விரிவுரைகளில் "மதச்சார்பற்ற பின்னணி கொண்ட ஒரு மனிதனின் வழக்கைப் பார்க்கிறார், இருப்பினும் அவரது கருத்துக்கள் எப்படியாவது 'அறிவியல்' (மிகவும் பிரபலமான அர்த்தத்தில்), 'மதம்' மற்றும் 'தத்துவம்' ஆகியவற்றுக்கு இடையில் ஊசலாடுகின்றன என்பதையும், இந்த கருத்துக்கள் எப்படியாவது பலரை கவர்ந்திழுக்கிறது என்பதையும் கண்டுபிடித்து அவர்கள் ஒரு தனி இயக்கத்தை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார்கள்". 1953 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட "தி ஃபேக்டர்ஸ்" என்ற குறுகிய கட்டுரையில் பாரம்பரிய மத மொழியுடன் ஹப்பார்ட் சோதனைகள், "சைண்டாலஜிஸ்ட் அண்டவியல் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸின் அடிப்படை வெளிப்பாடு", தற்போதைய சைண்டாலஜி இலக்கியத்தில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. இந்த உரை ஓரளவு விவிலிய கட்டமைப்பில் உள்ளது என்றும், இந்த வளர்ச்சி சைண்டாலஜியின் ஒரு மதமாக உருமாற்றத்தின் ஒரு அங்கமாகும் என்றும், புதிய இயக்கத்தின் தன்மை தெளிவாக இல்லாத ஒரு கட்டத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது என்றும் ஃப்ரென்ஷ்கோவ்ஸ்கி கவனிக்கிறார். தனிப்பட்ட லாபத்திற்காக ஹப்பார்ட் ஒரு மதத்தைத் தொடங்குவதற்கான யோசனை ஒரு ஆதாரமற்ற வதந்தி என்று சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி கூறுகிறது. வதந்தியின் தோற்றம் ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லின் கருத்தாகும், இது ஹப்பார்ட்டுக்கு தவறாக ஒதுக்கப்பட்டது என்றும் அமைப்பு கூறுகிறது. 20 ஆண்டுகள் அதன் செய்தித் தொடர்பாளராக இருந்த பிறகு 1989 ஆம் ஆண்டில் நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறிய ராபர்ட் வான் யங், ஹப்பார்ட்டின் அறிவியல் புனைகதை நாட்களிலிருந்து ஹப்பார்ட்டின் மூன்று கூட்டாளிகளை சந்தித்த போதிலும், ஹப்பார்ட் அத்தகைய அறிக்கைகளை நேரில் கூறியதை நினைவுகூர்ந்த போதிலும், ஹப்பார்ட் அத்தகைய அறிக்கையை வெளியிட்டதாக வெளியான அறிக்கைகள் ஒரு தவறான பங்களிப்பாக விளக்கப்படலாம் என்று பரிந்துரைத்தார். யங் தான் அதிர்ஷ்டத்தின் ஒரு பக்கத்தால் "ஆர்வெல் மேற்கோள்" கொண்டு வந்தார்ஃ "ஆனால் ஒரு புதிய மதத்தைத் தொடங்குவதில் நிறைய பணம் இருக்கலாம் என்று நான் எப்போதும் நினைத்தேன், சிறிது நேரத்தில் அதைப் பற்றி பேசுவோம்". எரிக் பிளேர் (ஜார்ஜ் ஆர்வெல் என்று உலகிற்குத் தெரிந்தவர்) தனது நண்பர் ஜாக் காமனுக்கு 1938 பிப்ரவரி 16 அன்று எழுதிய கடிதத்தில் இது தோன்றுகிறது, மேலும் இது ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லின் சேகரிக்கப்பட்ட கட்டுரைகள், இதழியல் மற்றும் கடிதங்கள், தொகுதி ஆகியவற்றில் வெளியிடப்பட்டது. 1. 2006 ஆம் ஆண்டில், ரோலிங் ஸ்டோனின் ஜேனட் ரீட்மேனும் இந்த அறிக்கையை ஹப்பார்ட்டுக்குக் காரணம் கூறினார், இது அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர் லாயிட் எஷ்பாக்கின் கருத்தாகும், மேலும் எஷ்பாக்கின் சுயசரிதையில் பதிவு செய்யப்பட்டது. குற்றவியல் நடத்தை சைண்டாலஜியைச் சுற்றியுள்ள பெரும்பாலான சர்ச்சைகள் சைண்டாலஜி அமைப்பின் முக்கிய உறுப்பினர்களின் குற்றவியல் தண்டனைகளிலிருந்து உருவாகின்றன. 1978 ஆம் ஆண்டில், எல். ரான் ஹப்பார்ட்டின் மனைவி மேரி சூ ஹப்பார்ட் (அந்த நேரத்தில் அந்த அமைப்பில் இரண்டாவது இடத்தில் இருந்தவர்) உட்பட பல விஞ்ஞானிகள், அந்த நேரத்தில் அமெரிக்க வரலாற்றில் "ஆபரேஷன் ஸ்னோ ஒயிட்" என்று அழைக்கப்படும் உள்நாட்டு உளவு நடவடிக்கையின் மிகப்பெரிய சம்பவத்தை செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். இது கூட்டாட்சி வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் உள்நாட்டு வருவாய் சேவை அலுவலகங்களிலிருந்து ஆவணங்களை ஊடுருவி, தொலைபேசி ஒட்டுக்கேட்குதல் மற்றும் திருடுவதை உள்ளடக்கியது. எல். ரான் ஹப்பார்ட் மோசடியில் ஈடுபட்டதாக பிரெஞ்சு அதிகாரிகளால் ஆஜராகாமல் குற்றவாளி என நிரூபிக்கப்பட்டு நான்கு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். அதே விசாரணையில் பிரெஞ்சு சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியின் தலைவர் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டு இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட ஒரு ஆண்டு சிறைத்தண்டனை வழங்கப்பட்டது. சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியின் தலைமையகத்தில் எஃப். பி. ஐ நடத்திய சோதனையில், அமைப்பின் பல்வேறு விமர்சகர்களுக்கு எதிரான சைண்டாலஜியின் குற்றவியல் நடவடிக்கைகளை விவரிக்கும் ஆவணங்கள் வெளிவந்தன. "ஆபரேஷன் ஃப்ரீக்அவுட்" இல், இயக்கத்தை விமர்சித்த ஆரம்பகால புத்தகமான தி ஸ்கேண்டல் ஆஃப் சைண்டாலஜியின் ஆசிரியரான பாலெட் கூப்பரை அழிக்க அமைப்பின் முகவர்கள் முயன்றனர். இந்த ஆவணங்களில் புளோரிடாவின் கிளியர்வாட்டர் மேயரான கேப் கஸரேஸை ஒரு கட்டம் கட்டப்பட்ட ஹிட் அண்ட் ரன் விபத்துடன் இணைக்கும் திட்டம் இருந்தது. இந்த வழக்கு தொடர்பான ஒன்பது நபர்கள் மீது திருட்டு, கொள்ளை, சதி மற்றும் பிற குற்றங்கள் ஆகிய குற்றச்சாட்டுகளில் வழக்குத் தொடரப்பட்டது. 1988 ஆம் ஆண்டில், சைண்டாலஜி தலைவர் ஹெபர் ஜென்ட்ஸ்ஷ் மற்றும் அமைப்பின் பத்து உறுப்பினர்கள் ஸ்பெயினில் சட்டவிரோத சங்கம், வற்புறுத்தல், மோசடி மற்றும் தொழிலாளர் சட்ட மீறல்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு குற்றச்சாட்டுகளில் கைது செய்யப்பட்டனர். அக்டோபர் 2009 இல், பிரான்சில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மோசடிக்கு சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி குற்றவாளி என்று கண்டறியப்பட்டது. இந்த தண்டனையை பிப்ரவரி 2012 இல் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றமும், அக்டோபர் 2013 இல் உச்ச நீதிமன்றமும் உறுதிப்படுத்தின. 2012 ஆம் ஆண்டில், பெல்ஜிய வழக்கறிஞர்கள் சைண்டாலஜியை மோசடி மற்றும் மிரட்டி பணம் பறிக்கும் குற்றவியல் அமைப்பாக குற்றம் சாட்டினர். மார்ச் 2016 இல், சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்தும் விடுவிக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் பெல்ஜிய கிளை மற்றும் ஐரோப்பிய தலைமையகத்தை மூடுவதற்கான கோரிக்கைகள் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டன. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட துன்புறுத்தல் சைண்டாலஜி வரலாற்று ரீதியாக அதன் விமர்சகர்களுக்கு எதிராக விரோதமான நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டுள்ளது; அமைப்புக்குள் உள்ள நிர்வாகிகள் சைண்டாலஜி "மற்றொரு கன்னத்தின் மதம் அல்ல" என்று அறிவித்துள்ளனர். 1960 களில் இருந்து, பத்திரிகையாளர்கள், அரசியல்வாதிகள், முன்னாள் சைண்டாலஜிஸ்டுகள் மற்றும் பல்வேறு வழிபாட்டு எதிர்ப்பு குழுக்கள் சைண்டாலஜியைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விரோதம், துன்புறுத்தல் மற்றும் அச்சுறுத்தல்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்றும், சைண்டாலஜி இந்த விமர்சகர்களை குறிவைத்துள்ளது-கிட்டத்தட்ட விதிவிலக்கு இல்லாமல்-பழிவாங்குவதற்காக, வழக்குகள் மற்றும் பொது எதிர்ப்பின் வடிவத்தில் தனிப்பட்ட தவறு. சைண்டாலஜியின் விமர்சகர்கள் பலர் தங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் அச்சுறுத்தல்களுக்கும் துன்புறுத்தல்களுக்கும் ஆளானதாக தெரிவித்துள்ளனர். 1990 லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ் கட்டுரையின்படி, சைண்டாலஜி பெரும்பாலும் சர்ச் உறுப்பினர்களைப் பயன்படுத்துவதிலிருந்து முன்னாள் மற்றும் தற்போதைய லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் போலீஸ் அதிகாரிகள் உட்பட தனியார் புலனாய்வாளர்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு மாறியது, ஏனெனில் இது புலனாய்வாளர்கள் தந்திரோபாயங்களைப் பயன்படுத்தினால் நிறுவனத்திற்கு ஒரு அடுக்கு பாதுகாப்பை வழங்குகிறது, இது நிறுவனத்திற்கு சங்கடத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும். ஒரு வழக்கில், அமைப்பு தங்கள் தந்திரோபாயங்களை "எல்ஏபிடி அனுமதிக்கப்பட்ட" என்று விவரித்தது, இது காவல்துறைத் தலைவர் டேரில் கேட்ஸால் தீவிரமாக சர்ச்சைக்குள்ளானது. இந்த குறிப்பிட்ட கண்காணிப்பு மற்றும் துன்புறுத்தல் வழக்கில் தொடர்புடைய அதிகாரி ஆறு மாதங்களுக்கு இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டார். பத்திரிகையாளர் ஜான் ஸ்வீனி, "எங்கள் பிபிசி பனோரமா திரைப்படமான சைண்டாலஜி அண்ட் மீ ஐ தயாரிக்கும் போது, நள்ளிரவில் எனது ஹோட்டல் மீது படையெடுத்து, நட்சத்திர சைண்டாலஜிஸ்டுகளால் 'மதவெறி' என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டு, மூளைச் சலவை செய்யப்பட்டது-அப்படித்தான் எனக்கு தோன்றியது-நாஜி பாணி சித்திரவதை அறையை கேலி செய்து, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸின் தெருக்களில் தீய அந்நியர்களால் துரத்தப்பட்டது" என்று தெரிவித்தார். உறுப்பினர்களை தவறாக நடத்துவது சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி உறுப்பினர்கள் மற்றும் முன்னாள் உறுப்பினர்களை தவறாக நடத்துவது பற்றி பேசிய ஒரு முக்கிய முன்னாள் உறுப்பினர் லியா ரெமினி ஆவார். ரெமினி ஒரு அமெரிக்க நடிகை, அவரது பெற்றோர் தேவாலயத்தில் சேர்ந்தபோது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியில் ஈடுபட்டுள்ளார். அவர் 2013 இல் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினார். 2015 ஆம் ஆண்டில் அவர் ட்ரபிள்மேக்கர்ஃ சர்வைவிங் ஹாலிவுட் அண்ட் சைண்டாலஜி என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார், அங்கு அவர் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கு வழிவகுத்த தனது அனுபவங்களையும் நிகழ்வுகளையும் விவரிக்கிறார். லேஹ் ரெமினிஃ சைண்டாலஜி அண்ட் தி ஆஃப்டர்மாத் என்ற தலைப்பில் ஏ & இ இல் ஒரு ஆவணப்படத் தொலைக்காட்சித் தொடரையும் அவர் தயாரித்துள்ளார், இது 2017 இல் வெளியிடப்பட்டது, இது மூன்று பருவங்களுக்கு ஒளிபரப்பப்பட்டது. இந்தத் தொடரில், அவரும் அவரது இணை தொகுப்பாளரும் முன்னாள் உறுப்பினருமான மைக் ரைண்டரும் தங்கள் அனுபவங்களைச் சொல்லி தேவாலயத்துடன் தங்கள் குறைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். லியா ரெமினி சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி மீதான தனது வலுவான வெறுப்பைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசியுள்ளார், மேலும் குழந்தைகளை நடத்துவது, சுரண்டல் பண நடைமுறைகள் மற்றும் அவர் அனுபவித்த தவறான நடத்தைகள் குறித்து தேவாலயத்திற்குள் உள்ள சில முக்கிய பிரச்சினைகள் குறித்து அதிக விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியுள்ளார். ஆகஸ்ட் 2023 நிலவரப்படி, லியா சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜிக்கு எதிராக ஒரு வழக்கைத் தாக்கல் செய்துள்ளார். வாய்மொழி, உடல் மற்றும் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் தேவாலயத்தால் அறியப்பட்டு பொறுத்துக்கொள்ளப்பட்டதாகவும், நிறுவனத்துடன் பில்லியன் ஆண்டு ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திடுவது போன்ற சுரண்டல் நடைமுறைகள் இருந்ததாகவும் அவர் குற்றம் சாட்டினார். ஒரு உறுப்பினராக இருந்தபோது பல ஆண்டுகளாக அவர் அனுபவித்த உளவியல் சித்திரவதை, அவதூறு, கண்காணிப்பு, துன்புறுத்தல் மற்றும் அச்சுறுத்தல் மற்றும் அவர் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு பயன்படுத்தப்பட்ட தந்திரோபாயங்கள் ஆகியவை வழக்கின் முக்கிய கூற்றுகளாகும். தணிக்கை ரகசியத்தன்மையை மீறுதல் தணிக்கை செயல்முறையின் போது, தணிக்கையாளர் வாடிக்கையாளரிடமிருந்து தனிப்பட்ட தகவல்களை சேகரித்து பதிவு செய்கிறார். தணிக்கை பதிவுகளின் ரகசியத்தன்மையைப் பாதுகாப்பதாக சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி கூறிக்கொண்டாலும், பதிவுகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட தகவல்களைப் பயன்படுத்தி முன்னாள் உறுப்பினர்களைத் தாக்கி உளவியல் ரீதியாக துஷ்பிரயோகம் செய்த வரலாற்றை இந்த அமைப்பு கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு டிசம்பர் 16,1969, ஒரு கார்டியன் அலுவலகம் உத்தரவு (ஜி. ஓ. 121669) மேரி சூ ஹப்பார்ட் எழுதிய "உள் பாதுகாப்பு" நோக்கங்களுக்காக தணிக்கை பதிவுகளைப் பயன்படுத்த வெளிப்படையாக அங்கீகாரம் அளித்தார். தணிக்கை அமர்வுகளில் பெறப்பட்ட தகவல்களின் மூலம் தேடுவதில் பங்கேற்றதாக முன்னாள் உறுப்பினர்கள் தெரிவிக்கின்றனர், இது விமர்சகர்களுக்கு எதிரான அவதூறு பிரச்சாரங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதைப் பார்க்க. கட்டாய கருக்கலைப்புகள் பற்றிய குற்றச்சாட்டுகள் சீ ஆர்க் முதலில் கடலில் கப்பல்களில் இயக்கப்பட்டது, அங்கு கப்பல்களில் குழந்தைகளை வளர்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பது புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. கடல் அமைப்பில் உள்ள கர்ப்பிணிப் பெண்கள் கருக்கலைப்பு செய்ய அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டதாகக் கூறியுள்ளனர். 2003 ஆம் ஆண்டில், தி டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா "கட்டாய கருக்கலைப்புகள், அடித்தல், பட்டினி ஆகியவை இந்த தேவாலயத்தில் ஒழுக்கத்தின் கருவிகளாக கருதப்படுகின்றன" என்று அறிவித்தது. 80 களின் பிற்பகுதியில் குழந்தைகள் பெற முடிவு செய்தால் உறுப்பினர்கள் நிறுவனத்தில் இருக்க முடியாது என்ற விதி அமல்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து "கடல் அமைப்பில் உள்ள பெண்களால் சுமார் 1,500 கருக்கலைப்புகள்" மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன என்று ஒரு முன்னாள் உயர்மட்ட ஆதாரம் தெரிவிக்கிறது. "கடல் அமைப்பில் 10 ஆண்டுகளாக இருந்த உறுப்பினர்கள் குழந்தைகளைப் பெற முடிவு செய்தால், அவர்கள் 1,000 டாலருக்கு மிகாமல் பணிநீக்கம் செய்யப்படுவார்கள்" என்று அந்த ஆதாரம் குறிப்பிட்டது. பல முன்னாள் உறுப்பினர்கள் கருக்கலைப்பு செய்ய அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டதாகக் கூறியுள்ளனர். கருக்கலைப்பு செய்யுமாறு தேவாலயம் அவருக்கு அழுத்தம் கொடுக்க முயன்றபோது நீண்டகால உறுப்பினர் அஸ்ட்ரா வூட்கிராஃப்ட் சைண்டாலஜியை விட்டு வெளியேறினார். முன்னாள் கடல் அமைப்பு உறுப்பினர் கரேன் பிரஸ்லி, சக சைண்டாலஜிஸ்டுகளால் கருக்கலைப்பு செய்து கடல் அமைப்பில் தங்குவதற்காக அடிக்கடி கடன்களைக் கேட்டதாக நினைவு கூர்ந்தார். சைண்டாலஜி ஊழியர் கிளாரி ஹெட்லி, "தனது வேலையைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்காக (இரண்டு) கருக்கலைப்புகளைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் கட்டாய உழைப்பைப் பெறுவதற்கான நோக்கத்திற்காக தனிப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை மீறுவதற்கு உட்படுத்தப்பட்டார்" என்று கூறியுள்ளார். லாரா ஆன் டெக்ரெசென்சோ ஒரு மைனராக இருந்தபோது "கருக்கலைப்பு செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டதாக" தெரிவித்தார். மார்ச் 2009 இல், சைண்டாலஜியின் தலைமையகத்தில் பணிபுரிந்த பெண்கள் கருக்கலைப்பு செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டனர், அல்லது அமைப்பின் நிர்வாகத்தால் ஒரு "அடக்குமுறை நபர்" என்று அறிவிக்கப்படுவதை எதிர்கொண்டனர் என்று மவ்ரீன் போல்ஸ்டாட் தெரிவித்தார். மார்ச் 2010 இல், முன்னாள் சைண்டாலஜிஸ்ட் ஜானெட் லாங், 20 வயதில் நிறுவனத்தில் இருந்தபோது தனது காதலனால் கர்ப்பமானார் என்றும், அவரது காதலனின் சைண்டாலஜி மேற்பார்வையாளர்கள் "கர்ப்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவர அவர்களை வற்புறுத்தினர்" என்றும் கூறினார். "நாங்கள் ஒரு வாரம் போராடினோம், நான் பேரழிவிற்குள்ளானேன், துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டதாக உணர்ந்தேன், நான் இழந்துவிட்டேன், இறுதியில் நான் சரணடைந்தேன். இது என் குழந்தை, என் உடல் மற்றும் எனது விருப்பம், இவை அனைத்தும் சைண்டாலஜியால் என்னிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டன, "என்று லாங் கூறினார். ஆஸ்திரேலிய செனட்டர் நிக் செனோஃபோன் 2009 நவம்பரில் ஆஸ்திரேலிய நாடாளுமன்றத்தில் முன்னாள் விஞ்ஞானிகளிடமிருந்து பெற்ற அறிக்கைகள் குறித்து ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். இந்த அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் கர்ப்பிணிப் பெண் ஊழியர்களை கருக்கலைப்பு செய்ய கட்டாயப்படுத்தியதாக தனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டதாக அவர் கூறினார். "இந்த அமைப்பு மற்றும் அதன் ஆதரவாளர்கள் மீது அது ஏற்படுத்தக்கூடிய பேரழிவு தாக்கத்தைப் பற்றி நான் மிகவும் கவலைப்படுகிறேன்" என்று செனட்டர் செனோஃபோன் கூறினார், மேலும் சைண்டாலஜி குறித்து ஆஸ்திரேலிய செனட் விசாரணையைத் தொடங்குமாறு அவர் கேட்டுக்கொண்டார். செனட்டர் செனோஃபோன் வழங்கிய கடிதங்களின்படி, இந்த அமைப்பு அதன் உறுப்பினர்களுக்கு கருக்கலைப்பு செய்ய உத்தரவிடுவதில் ஈடுபட்டது. முன்னாள் விஞ்ஞானி ஆரோன் சாக்ஸ்டன் செனட்டர் ஜெனோஃபோனுக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், அவர் கர்ப்பிணிப் பெண்களை கருக்கலைப்பு செய்ய கட்டாயப்படுத்துவதில் பங்கேற்றதாகக் கூறினார். கர்ப்பமான பெண்கள் அலுவலகங்களுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு கருக்கலைப்பு செய்ய கொடுமைப்படுத்தப்பட்டனர் என்று ஆரோன் கூறுகிறார். அவர்கள் மறுத்தால், அவர்கள் மனச்சோர்வையும் கடின உழைப்பையும் எதிர்கொண்டனர். தண்டனைக்கு அஞ்சி ஒரு ஊழியர் கோட் ஹேங்கரைப் பயன்படுத்தி தனது குழந்தையை சுய கருக்கலைப்பு செய்ததாக ஆரோன் கூறுகிறார் "என்று செனட்டர் செனோஃபோன் கூறினார். மற்றொரு முன்னாள் சைண்டாலஜிஸ்ட் கார்மெல் அண்டர்வுட், கருக்கலைப்பு செய்ய வேண்டும் என்று தனக்கு "கடுமையான அழுத்தம்" கொடுக்கப்பட்டதாகவும், மறுத்த பிறகு அவர் "காணாமல் போகும் திட்டத்தில்" வைக்கப்பட்டதாகவும் கூறினார். அண்டர்வுட் ஆஸ்திரேலியாவின் சிட்னியில் உள்ள சைண்டாலஜி கிளையின் நிர்வாக இயக்குநராக இருந்தார். சைண்டாலஜி செய்தித் தொடர்பாளர் டாமி டேவிஸ் இந்த அறிக்கைகள் "முற்றிலும் தகுதியற்றவை" என்றார். நியூசிலாந்தில் உள்ள சைண்டாலஜியின் தலைவரான மைக் ஃபெர்ரிஸ், "சைண்டாலஜியில் கட்டாய கருக்கலைப்புகள் எதுவும் இல்லை" என்று ஊடகங்களுக்கு தெரிவித்தார். சைண்டாலஜி செய்தித் தொடர்பாளர் வர்ஜீனியா ஸ்டீவர்ட் இதேபோல் அறிக்கைகளை நிராகரித்து, "சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி குடும்ப அலகு மற்றும் குழந்தைகளை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதுகிறது, மேலும் எந்தவொரு மருத்துவ நடைமுறையையும் மேற்கொள்ள யாரையும் மன்னிக்கவோ கட்டாயப்படுத்தவோ இல்லை" என்று வலியுறுத்தினார். மனித கடத்தல், கற்பழிப்பு, கட்டாய உழைப்பு மற்றும் குழந்தை துஷ்பிரயோகம் உள்ளிட்ட பல்வேறு புகார்களைக் குற்றம் சாட்டி பல பெண்கள் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி மீது வழக்குத் தொடர்ந்துள்ளனர். 2009 ஆம் ஆண்டில், மார்க் மற்றும் கிளாரி ஹெட்லி ஆகியோர் மனித கடத்தல் குற்றச்சாட்டில் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி மீது வழக்குத் தொடர்ந்தனர். சைண்டாலஜி, லிட்டிகேஷன் மற்றும் இன்டர்நெட் 1990 களில், மிஸ்காவிஜின் அமைப்பு இணையத்தில் சைண்டாலஜி பற்றிய அதிகரித்த விமர்சனம் மற்றும் சைண்டாலஜி தொடர்பான ஆவணங்களின் ஆன்லைன் விநியோகத்திற்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுத்தது. 1991 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, சைண்டாலஜி-விமர்சகர் கல்ட் அவேர்நெஸ் நெட்வொர்க் (சிஏஎன்) க்கு எதிராக சைண்டாலஜி ஐம்பது வழக்குகளைத் தாக்கல் செய்தது. பல வழக்குகள் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டன, ஆனால் ஒன்று 2 மில்லியன் டாலர் இழப்பை ஏற்படுத்தியது, இதனால் நெட்வொர்க் திவாலாகிவிட்டது. திவால்நிலை ஏற்பட்டபோது, CAN இன் பெயர் மற்றும் லோகோ ஒரு சைண்டாலஜிஸ்ட்டால் பெறப்பட்டது. சைண்டாலஜி ஆதரவுடன் ஒரு புதிய கலாச்சார விழிப்புணர்வு நெட்வொர்க் அமைக்கப்பட்டது, இது பாரம்பரியமற்ற மதங்களுக்கான தகவல் மற்றும் நெட்வொர்க்கிங் மையமாக செயல்படுவதாகக் கூறுகிறது, கல்வியாளர்கள் மற்றும் பிற நிபுணர்களை அழைப்பவர்களைக் குறிப்பிடுகிறது. முன்னாள் உறுப்பினர் ஸ்டீவன் ஃபிஷ்மேனுக்கு எதிராக சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி கொண்டு வந்த 1993 அமெரிக்க வழக்கில், ஃபிஷ்மேன் ஒரு நீதிமன்ற அறிவிப்பை வெளியிட்டார், அதில் சைண்டாலஜிஸ்ட் காஸ்மோகனியின் அம்சங்களை விவரிக்கும் முன்னாள் ரகசிய எஸோடெரிகாவின் பல டஜன் பக்கங்கள் இருந்தன. வழக்கின் விளைவாக, இந்த பொருள், பொதுவாக கண்டிப்பாக பாதுகாக்கப்பட்டு, சைண்டாலஜியின் மிகவும் மேம்பட்ட "ஓடி நிலைகளில்" மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது, இணையத்தில் அதன் வழியைக் கண்டறிந்தது. இதன் விளைவாக இந்த உள்ளடக்கத்தை வெளியிடுவதற்கான உரிமை அல்லது அதன் ரகசியத்தன்மையைப் பாதுகாப்பது குறித்து சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி மற்றும் அதன் ஆன்லைன் விமர்சகர்களுக்கு இடையே ஒரு போர் ஏற்பட்டது. சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி அதன் விமர்சகர்களை "தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக இந்தத் தகவலை சிதைத்து தவறாகப் பயன்படுத்த" அனுமதிப்பதை விட, இந்த பிரபஞ்சத்தின் இருப்பை ஒப்புக் கொண்டு ஒரு செய்திக்குறிப்பை வெளியிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அப்படியிருந்தும், சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியின் பதிப்புரிமை வழக்கின் தீவிரமான திட்டம் இருந்தபோதிலும், பொருள், குறிப்பாக செனுவின் கதை, பின்னர் பரவலாக பரப்பப்பட்டு சைண்டாலஜியை கேலிச்சித்திரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஜனவரி 1995 இல், சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி வழக்கறிஞர் ஹெலினா கோப்ரின் குழுவை நீக்க யூஸ்நெட் சேவையகங்களுக்கு அறிவுறுத்தும் கட்டுப்பாட்டு செய்தியை அனுப்புவதன் மூலம் செய்திக் குழுவை மூட முயன்றார். நடைமுறையில், இந்த rmgroup செய்தி சிறிய விளைவை ஏற்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் பெரும்பாலான யூஸ்நெட் சேவையகங்கள் கணிசமான போக்குவரத்தைப் பெறும் குழுக்களுக்கு அனுப்பப்படும்போது அத்தகைய செய்திகளைப் புறக்கணிக்க கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவ்வாறு செய்யாத சேவையகங்களில் குழுவை மீண்டும் உருவாக்க புதிய குழு செய்திகள் விரைவாக வழங்கப்பட்டன. இருப்பினும், செய்தியின் வெளியீடு சுதந்திரமான பேச்சு advocates.Mike காட்வின் சைபர் ரைட்ஸ், பக்கம் 219, மாசசூசெட்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜி பிரஸ், 2003 ஆல் பெரும் பொது விமர்சனத்திற்கு வழிவகுத்தது, எழுப்பப்பட்ட விமர்சனங்களில், ஒரு கருத்து என்னவென்றால், சைண்டாலஜியின் உண்மையான நோக்கம் அதன் critics.Wendy கிராஸ்மேன் <ID2, பக்கம் 90, நியூயார்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1997 தி சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி செய்திக் குழு மற்றும் உலகளாவிய வலையில் பதிப்புரிமை பெற்ற உரைகளை வெளியிட்டவர்களுக்கு எதிராக வழக்குகளைத் தாக்கல் செய்யத் தொடங்கியது, பொதுவாக பதிப்புரிமைகள் மீது கடுமையான கட்டுப்பாடுகளுக்கு வற்புறுத்தியது, மேலும் சர்ச்சைக்குரிய சோனி போனோ பதிப்புரிமை கால நீட்டிப்பு சட்டம் மற்றும் இன்னும் சர்ச்சைக்குரிய டிஜிட்டல் மில்லினியம் பதிப்புரிமைச் சட்டம் (டி. எம். சி. ஏ) 1996 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கி பல ஆண்டுகளாக, குழுவில் வெளியிடப்பட்ட நூறாயிரக்கணக்கான போலி ஸ்பேம் செய்திகளின் வடிவத்தில், சிலரால் ஸ்பார்ஜரி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தந்திரோபாயத்தைப் பயன்படுத்தி அநாமதேய தரப்பினரால் செய்திக் குழு தாக்கப்பட்டது. சில புலனாய்வாளர்கள் சில ஸ்பேம் Scientology.Wendy கிராஸ்மேன் Net.wars, pp இன் தேவாலய உறுப்பினர்களிடம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறினர். 74-76, NYU பிரஸ், 1997 முன்னாள் சைண்டாலஜிஸ்ட் டோரி கிறிஸ்ட்மேன் பின்னர் சிறப்பு விவகாரங்கள் அலுவலகம் இந்த வழிகளில் alt.religion.scientology ஐ அழிக்க ஒரு ஒருங்கிணைந்த முயற்சியை மேற்கொண்டது என்று வலியுறுத்தினார்; முயற்சி தோல்வியடைந்தது. ஜனவரி 14,2008 அன்று, டாம் குரூஸுடன் ஒரு நேர்காணலைக் கொண்ட சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி தயாரித்த வீடியோ இணையத்தில் கசிந்து யூடியூபில் பதிவேற்றப்பட்டது. வீடியோவை அகற்றக் கோரி யூடியூப் மீது சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி பதிப்புரிமை மீறல் உரிமைகோரலை வெளியிட்டது. சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியின் நடவடிக்கையை இணைய தணிக்கை ஒரு வடிவம் என்று அழைத்த அநாமதேய ஒருங்கிணைந்த திட்ட சேனாலஜியின் பங்கேற்பாளர்கள், சைண்டாலஜி வலைத்தளங்களுக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான சேவை மறுப்பு தாக்குதல்கள், குறும்பு அழைப்புகள் மற்றும் சைண்டாலஜி மையங்களுக்கு கருப்பு தொலைநகல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். ஜனவரி 21,2008 அன்று, அனானிமஸ் யூடியூபில் "மெசேஜ் டு சைண்டாலஜி" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்ட வீடியோ மூலம் தனது நோக்கங்களை அறிவித்தது, மேலும் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி மற்றும் மத தொழில்நுட்ப மையத்திற்கு எதிராக ஒரு "போரை" அறிவிக்கும் செய்திக்குறிப்பு. பத்திரிகை வெளியீட்டில், பேச்சு சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகவும், அமைப்பின் உறுப்பினர்களின் நிதி சுரண்டல் என்று அவர்கள் கண்டதை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காகவும் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜிக்கு எதிரான தாக்குதல்கள் தொடரும் என்று குழு கூறியது. ஜனவரி 28,2008 அன்று, பிப்ரவரி 10,2008 அன்று சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி கட்டிடங்களுக்கு வெளியே போராட்டங்களுக்கு அழைப்பு விடுத்த ஒரு அநாமதேய வீடியோ யூடியூபில் தோன்றியது. லிசா மெக்பெர்சனின் பிறந்த நாள் என்பதால் இந்த தேதி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. பத்திரிகைகளுக்கு அனுப்பப்பட்ட அநாமதேய மின்னஞ்சல் கடிதத்தின்படி, உலகெங்கிலும் உள்ள 90 க்கும் மேற்பட்ட நகரங்களில் சுமார் 7,000 பேர் ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டனர். பல எதிர்ப்பாளர்கள் வி ஃபார் வெண்டெட்டாவிலிருந்து வி என்ற கதாபாத்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட முகமூடிகளை அணிந்தனர் (கை ஃபாக்ஸால் ஈர்க்கப்பட்டவர்) அல்லது தங்கள் அடையாளங்களை மறைத்து வைத்தனர், ஓரளவு சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியின் பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளில் இருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொண்டனர். அதன்பிறகு உலகெங்கிலும் உள்ள நகரங்களில் மேலும் பல போராட்டங்கள் நடந்துள்ளன. விக்கிபீடியா இணைய கலைக்களஞ்சியத்தின் நடுவர் குழு மே 2009 இல் சைண்டாலஜிஸ்டுகளின் சுய சேவை திருத்தங்களைத் தடுக்க, சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி ஐபி முகவரிகளிலிருந்து அதன் தளத்தை அணுகுவதைக் கட்டுப்படுத்த முடிவு செய்தது. ஒரு "விஞ்ஞான எதிர்ப்பு ஆசிரியர்களின் தொகுப்பும்" தலைப்பு-தடை செய்யப்பட்டன. இரு தரப்பினரும் "விளையாட்டுக் கொள்கையை" கொண்டிருந்ததாகவும், "போர்க்கள தந்திரங்களை" கையாண்டதாகவும், உயிருடன் இருக்கும் நபர்கள் பற்றிய கட்டுரைகள் "மிக மோசமான உயிரிழப்புகள்" என்றும் குழு முடிவு செய்தது. சட்ட நிலை குறித்த சர்ச்சைகள் சைண்டாலஜி அல்லது சைண்டாலஜி தொடர்பான அமைப்புகளின் சட்ட நிலை அதிகார வரம்புகளுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது. சைண்டாலஜி ஆஸ்திரேலியா, போர்ச்சுகல் மற்றும் ஸ்பெயினில் வரி விலக்கு பெற்ற மதமாக சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 1993 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் சைண்டாலஜிக்கு வரி விலக்கு அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது. இந்த அமைப்பு சிலியில் ஒரு வழிபாட்டு முறையாகவும், ஜெர்மனியில் ஒரு "அரசியலமைப்பு எதிர்ப்பு பிரிவாகவும்" கருதப்படுகிறது, மேலும் சில பிரெஞ்சு பொது அதிகாரிகளால் இது ஒரு வழிபாட்டு முறையாகவும் (பிரெஞ்சு பிரிவு) கருதப்படுகிறது. சைண்டாலஜி தேவாலயம் சைண்டாலஜி என்பது ஒரு உண்மையான மத இயக்கம் என்று வாதிடுகிறது, இது தவறாக சித்தரிக்கப்பட்டு, இழிவுபடுத்தப்பட்டு, துன்புறுத்தப்பட்டுள்ளது. சைண்டாலஜி இருக்கும் பல்வேறு நாடுகளில் வரி விலக்கு பெற்ற மதமாக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்காக இந்த அமைப்பு ஒரு விரிவான மக்கள் தொடர்பு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டுள்ளது. விமர்சகர்கள் மற்றும் அமைப்பை விட்டு வெளியேற விரும்பும் உறுப்பினர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட வலுவான தந்திரோபாயங்கள் காரணமாக சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி பெரும்பாலும் எதிர்ப்பை உருவாக்கியுள்ளது. சிறுபான்மை அரசாங்கங்கள் இதை வரி விலக்கு அந்தஸ்துக்கு தகுதியான ஒரு மத அமைப்பாகக் கருதுகின்றன, அதே நேரத்தில் மற்ற அரசாங்கங்கள் அதை ஒரு வணிகம், வழிபாட்டு முறை, போலி மதம் அல்லது குற்றவியல் அமைப்பு என்று வகைப்படுத்துகின்றன. 1957 ஆம் ஆண்டில், கலிபோர்னியாவின் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜிக்கு யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் இன்டர்னல் ரெவிந்யூ சர்வீஸ் (ஐஆர்எஸ்) வரி விலக்கு அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது, எனவே, ஒரு காலத்திற்கு, அமைப்பின் பிற உள்ளூர் கிளைகள் இருந்தன. எவ்வாறாயினும், 1958 ஆம் ஆண்டில், ஐஆர்எஸ் இந்த அந்தஸ்தின் பொருத்தத்தை மறுபரிசீலனை செய்யத் தொடங்கியது. 1959 ஆம் ஆண்டில், ஹப்பார்ட் இங்கிலாந்துக்கு குடிபெயர்ந்தார், 1960 களின் நடுப்பகுதி வரை அங்கேயே இருந்தார். அறுபதுகளின் நடுப்பகுதியில், 1965 இல் விக்டோரியாவில் தொடங்கி பல ஆஸ்திரேலிய மாநிலங்களில் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி தடை செய்யப்பட்டது. இந்த தடை ஆண்டர்சன் அறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது தணிக்கை செயல்முறை "கட்டளை" ஹிப்னாஸிஸை உள்ளடக்கியது என்பதைக் கண்டறிந்தது, இதில் ஹிப்னாடிஸ்ட் நோயாளியின் மீது "நேர்மறையான அதிகாரக் கட்டுப்பாட்டை" எடுத்துக்கொள்கிறார். இந்த கட்டத்தில் அறிக்கை கூறியது, ஆஸ்திரேலிய தேவாலயம் "புதிய நம்பிக்கையின் தேவாலயம்" என்ற பெயரில் செயல்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இதன் விளைவாக, சைண்டாலஜியின் பெயரும் நடைமுறையும் தொடர்புடைய மாநிலங்களில் சட்டவிரோதமாகிவிட்டன. தடையை ரத்து செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல வருட நீதிமன்ற நடவடிக்கைகள் தொடர்ந்தன. 1973 ஆம் ஆண்டில், விக்டோரியா, தெற்கு ஆஸ்திரேலியா மற்றும் மேற்கு ஆஸ்திரேலியாவில் சைண்டாலஜி தடைசெய்யப்பட்ட மாநில சட்டங்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன. 1983 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரேலிய உயர் நீதிமன்றம் ஒருமித்த தீர்ப்பில் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு மதம் மற்றும் வரி விலக்குக்கு தகுதியானது" என்று தீர்ப்பளித்தது. 1967 ஆம் ஆண்டில், ஐஆர்எஸ் சைண்டாலஜியின் வரி விலக்கு அந்தஸ்தை அகற்றியது, அதன் நடவடிக்கைகள் வணிக ரீதியானவை என்றும், தொண்டு அல்லது மத நோக்கங்களுக்காக அல்லாமல் ஹப்பார்ட்டின் நலனுக்காக இயக்கப்படுகின்றன என்றும் வலியுறுத்தியது. மத ஆய்வுகளில் சைண்டாலஜி ஹக் பி. அர்பன் எழுதுகிறார், "தன்னை ஒரு மதமாக வரையறுக்கும் சைண்டாலஜியின் முயற்சிகள், மதத்தை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது மற்றும் வரையறுப்பது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க இது ஒரு சிறந்த வழக்கு ஆய்வாக அமைகிறது". செயின்ட் லூயிஸில் உள்ள வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் மத ஆய்வுகளின் துணைப் பேராசிரியரான ஃபிராங்க் கே. ஃப்ளின் எழுதினார், "சைண்டாலஜி சடங்கு மற்றும் கொண்டாட்ட வழிபாட்டின் பொதுவான வடிவங்களையும், ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தனித்துவமான வடிவத்தையும் கொண்டுள்ளது என்பது ஏராளமாக தெளிவாகிறது". மதத்திற்கு "தெய்வீக அல்லது இறுதி விஷயங்களில் உள்ள நம்பிக்கைகள், அந்த நம்பிக்கைகளை மீண்டும் செயல்படுத்தும் நடைமுறைகள் (சடங்குகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள்) மற்றும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இரண்டாலும் நிலைநிறுத்தப்படும் ஒரு சமூகம்" தேவை என்று ஃபிளின் மேலும் கூறுகிறார், இவை அனைத்தும் சைண்டாலஜிக்குள் உள்ளன. இதேபோல், அமெரிக்காவில் உள்ள உலக மதங்கள் "சைண்டாலஜி புராணங்கள், வேதங்கள், கோட்பாடுகள், வழிபாடு, புனித நடைமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள், தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை எதிர்பார்ப்புகள், விசுவாசிகள், மதகுருமார்கள் மற்றும் திருச்சபை அமைப்புகளின் சமூகம் உள்ளிட்ட பிற மதங்களின் அதே கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது" என்று கூறுகிறது. அவரது சகாக்களில் பலர் சைண்டாலஜியை ஒரு மதமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்பதை ஒப்புக் கொண்ட சமூகவியலாளர் ஸ்டீபன் ஏ. கென்ட் எழுதுகிறார்ஃ "சைண்டாலஜியை ஒரு மதமாக முத்திரை குத்தலாமா வேண்டாமா என்பது குறித்து போராடுவதற்குப் பதிலாக, அதை ஒரு பன்முக நாடுகடந்த நிறுவனமாக பார்ப்பது மிகவும் உதவியாக இருக்கும், அதில் ஒரு உறுப்பு மட்டுமே மதமானது". கேல் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் அமெரிக்கன் லாவில் டோனா பேட்டன் எழுதுகிறார், "ஒரு நம்பிக்கை முதல் திருத்த பாதுகாப்பிற்குள் வர பாரம்பரிய சொற்களில் கூறப்பட வேண்டியதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, சைண்டாலஜி-ஒரு மனிதர் அடிப்படையில் ஒரு உடலில் மட்டுமே வசிக்கும் ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் அழியாத ஆவி என்ற நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு-ஒரு உயர்ந்த உயிரினத்தின் இருப்பை முன்வைப்பதில்லை, ஆனால் அது உச்ச நீதிமன்றத்தால் முன்வைக்கப்பட்ட பரந்த வரையறையின் கீழ் ஒரு மதமாக தகுதி பெறுகிறது. சைண்டாலஜியின் கல்வி ஆய்வுக்காக சமீபத்திய ஆண்டுகளில் சைண்டாலஜி குறித்த ஏராளமான ஆராய்ச்சி காப்பகங்கள் வெளிவந்துள்ளன. சான் டியாகோ மாநில பல்கலைக்கழகம், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், சாண்டா பார்பரா, கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், கிராஜுவேட் தியாலஜிக்கல் யூனியன், பெர்க்லி, ஓஹியோ மாநில பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கிளாரேமாண்ட் கல்லூரி நூலகம் ஆகியவற்றில் உள்ள சேகரிப்புகள் இதில் அடங்கும். கனடாவில் உள்ள ஆல்பர்ட்டா பல்கலைக்கழக நூலகத்தில் மாற்று நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதங்களின் ஒரு பெரிய தொகுப்பும் உள்ளது, அங்கு அறிஞர் ஸ்டீபன் ஏ. கென்ட் "இளங்கலை மற்றும் பட்டதாரி மாணவர்களுக்கு ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட அடிப்படையில் பொருட்களை கிடைக்கச் செய்கிறார்". ஓடி நிலைகளில் உள்ள பொருள் விமர்சகர்களால் மோசமான அறிவியல் புனைகதை என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் இது ஞான சிந்தனை மற்றும் படைப்பு மற்றும் அண்ட போராட்டம் பற்றிய பண்டைய இந்து நம்பிக்கைகளுடன் கட்டமைப்பு ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது என்று கூறுகின்றனர். ஹப்பார்ட்டின் தத்துவத்தின் பொதுவான நோக்குநிலை பிரபலமான 1926 கிளாசிக் தி ஸ்டோரி ஆஃப் தத்துவத்தின் ஆசிரியரான வில் டுராண்டிற்கு மிகவும் கடமைப்பட்டுள்ளது; டயானெடிக்ஸ் டுராண்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இயந்திர ரீதியாக செயல்படும் மனதைப் பற்றிய ஹப்பார்ட்டின் பார்வை குறிப்பாக ஸ்பினோசா குறித்த டுராண்டின் படைப்புகளில் நெருக்கமான ஒற்றுமைகளைக் காண்கிறது. ஹப்பார்ட்டின் கூற்றுப்படி, சைண்டாலஜி என்பது "பல ஆரம்பகால ஞான வடிவங்களின் மேற்கத்திய ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்ட தொடர்ச்சி" ஆகும். ஆங்கர்பெர்க் மற்றும் வெல்டன் ஆகியோர் சைண்டாலஜியின் ஆதாரங்களை "வேதங்கள், புத்த மதம், யூத மதம், நாஸ்டிசம், தாவோயிசம், ஆரம்பகால கிரேக்க நாகரிகம் மற்றும் இயேசு, நீட்சே மற்றும் பிராய்டின் போதனைகள்" ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியதாக குறிப்பிடுகின்றனர். பிராய்டியன் சிந்தனை சைண்டாலஜிக்கு ஒரு "முக்கிய முன்னோடி" என்று ஹப்பார்ட் வலியுறுத்தினார். ஜார்ஜியா ரீஜண்ட்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரும் தலைவருமான டபிள்யூ. வான் மெக்கால் எழுதுகிறார், "பிராய்டியன் கோட்பாடு மற்றும் ஹப்பார்ட் இருவரும் ஆரம்பகால வாழ்க்கை அனுபவங்களால் வடிவமைக்கப்படக்கூடிய மயக்கமடைந்த மன செயல்முறைகள் உள்ளன என்றும் இவை பிற்கால நடத்தை மற்றும் சிந்தனையை பாதிக்கின்றன என்றும் கருதுகின்றனர்". இரண்டு சிந்தனைப் பள்ளிகளும் "மனதின் முத்தரப்பு கட்டமைப்பை" முன்மொழிகின்றன. 1930கள் மற்றும் 1940களில் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட சிக்மண்ட் பிராய்டின் உளவியல், டயானெடிக்ஸ் சிகிச்சை மாதிரியில் முக்கிய பங்களிப்பாளராக இருந்தது, மேலும் ஹப்பார்ட் தனது ஆரம்பகால படைப்புகளில் தடையின்றி அங்கீகரித்தார். ஹப்பார்ட் தனது 12 வயதில் சிஎம்டிஆர்-ஐ சந்தித்ததை ஒருபோதும் மறக்கவில்லை. பிராய்டுடன் படித்த அமெரிக்க கடற்படை அதிகாரியான ஜோசப் சீஸ்மேன் தாம்சன், 1949 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்திற்கு எழுதியபோது, அவர் "பிராய்டின் ஆரம்பகால படைப்புகளை" அடிப்படையாகக் கொண்டு ஆராய்ச்சி நடத்துவதாகக் கூறினார். டயானெடிக்ஸில், ஹப்பார்ட் ஹெகலை ஒரு எதிர்மறையான செல்வாக்கு என்று மேற்கோள் காட்டுகிறார்-இது "குழப்பமான" எழுத்தில் ஒரு பொருள் பாடம். மேரி ஏ. மானின் கூற்றுப்படி, சைண்டாலஜி என்பது மதப் பின்னணி, இனம் அல்லது கல்வி அடைவு ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மக்களையும் ஏற்றுக்கொள்வது. ஆல்ஃபிரட் கொர்சிப்ஸ்கியின் பொது சொற்பொருள் மற்றொரு தாக்கமாக இருந்தது. ஹப்பார்ட் சக அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்களான ஏ. இ. வான் வோக்ட் மற்றும் ராபர்ட் ஹைன்லெய்ன் ஆகியோருடன் நண்பராக இருந்தார், அவர்கள் இருவரும் வோக்டின் தி வேர்ல்ட் ஆஃப் நல்-ஏ போன்ற கோர்சிப்ஸ்கியின் எழுத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்ட அறிவியல் புனைகதைகளை எழுதினர். எதிர்வினை மனதைப் பற்றிய ஹப்பார்ட்டின் பார்வை கோர்சீப்ஸ்கியின் சிந்தனையுடன் தெளிவான மற்றும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது; உண்மையில், கோர்சீப்ஸ்கியின் "மானுடமானி" தான் ஹப்பார்ட்டின் ஈ-மீட்டரின் கண்டுபிடிப்பை ஊக்கப்படுத்தியிருக்கலாம். அதற்கு அப்பால், ஹப்பார்ட் தனது சொந்த எழுத்துக்களில் பல தாக்கங்களை பெயரிட்டார்-எடுத்துக்காட்டாக, அனாக்ஸாகரஸ் மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் முதல் ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர் மற்றும் வால்டேர் வரையிலான தத்துவவாதிகள், இயற்பியலாளர்கள் மற்றும் யூக்ளிட் மற்றும் ஐசக் நியூட்டன் போன்ற கணிதவியலாளர்கள், புத்தர், கன்பூசியஸ், இயேசு மற்றும் முகமது போன்ற மதங்களின் நிறுவனர்கள்-ஆனால் ஹப்பார்ட்டின் எழுத்துக்களில் அவர் இந்த புள்ளிவிவரங்களை எந்த பெரிய ஆழத்திலும் ஆய்வு செய்தார் என்பதற்கான சான்றுகள் இல்லை. குறிப்பிடப்பட்டபடி, கிழக்கத்திய மதங்களின் கூறுகள் சைண்டாலஜியில் தெளிவாக உள்ளன, குறிப்பாக இந்து மதம் மற்றும் ஆர். லூயிஸ் தி ஆக்ஸ்போர்டு ஹேண்ட்புக் ஆஃப் நியூ ரிலீஜியஸ் மூவ்மெண்ட்ஸ், பக்கம் 429, ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் யு. எஸ்., 2004 இல் காணப்படும் கர்மா கருத்து. சமூகத்தின் கலைக்களஞ்சியத்தின் கூற்றுப்படி, சைண்டாலஜி "புத்த மதத்துடனான தொடர்புகளையும் முதல் நூற்றாண்டின் நாஸ்டிசிஸத்துடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையையும் காட்டுகிறது". ஜான் ஏ. சலிபா (1996): சைன்ஸ் ஆஃப் தி டைம்ஸ், மெடியாஸ்பால், பக்கம் 51 ஜே. கார்டன் மெல்டன் சைண்டாலஜி அதன் வேர்களை மர்மமான சிந்தனையில் கொண்டுள்ளது என்று எழுதுகிறார். சைண்டாலஜியின் முறையீட்டைப் புரிந்துகொள்வதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் மேற்கோள் காட்டினார். சைண்டாலஜி என்பது மர்மமான பாரம்பரியத்திற்குள் ஒரு "குறிப்பிடத்தக்க திருத்தம்" மற்றும் "அர்த்தமுள்ள புத்துயிர்" என்று அவர் வாதிடுகிறார். சைண்டாலஜியை க்னோஸ்டிசம், மேனிசேனிசம், ஃப்ரீமேசனரி மற்றும் தியோசோபியிலும் காணலாம் என்று மெல்டன் கூறுகிறார். 2016 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, அறிஞர் மதிப்பீடுகள் அதிகபட்சமாக 40,000 சைண்டாலஜிஸ்டுகள் இருப்பதாகக் கூறுகின்றன; இது 2011 ஆம் ஆண்டில் உயர்மட்ட தேவாலயத்திலிருந்து விலகிய ஜெஃப் ஹாக்கின்ஸ் வழங்கிய மதிப்பீடாகும். இவை பெரும்பாலும் அமெரிக்கா, ஐரோப்பா, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவில் காணப்படுகின்றன. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், தேவாலயம் 8 மில்லியன் உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறிக்கொண்டிருந்தது. பல வர்ணனையாளர்கள் இந்த எண்ணிக்கை கூட்டாக இல்லாமல் ஒட்டுமொத்தமாக இருந்தது என்று கூறுகின்றனர், இது சர்ச் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து சில ஈடுபாட்டைக் கொண்டிருந்த மொத்த நபர்களின் எண்ணிக்கைக்கு சமம், அவர்களில் சிலர் ஒன்று அல்லது இரண்டு தணிக்கை அமர்வுகளை மட்டுமே கொண்டிருந்தனர். இது உலகின் மிக வேகமாக வளர்ந்து வரும் மதம் என்றும், மார்மன்கள், நவீன பேகன்கள் மற்றும் பஹாய் உள்ளிட்ட பல மதக் குழுக்களால் உரிமை கோரப்பட்ட ஒரு தலைப்பு என்றும் சர்ச் கூறியது, ஆனால் இது வெளிப்படையாக தவறானது. அதன் சர்வதேச அளவில் சிதறிய இயல்பு காரணமாக, ஃப்ரீசோன் விஞ்ஞானிகளின் எண்ணிக்கையை தீர்மானிப்பது கடினம். 2021 ஆம் ஆண்டில், இலவச மண்டலம் வளர்ந்து வருவதாக தாமஸ் பரிந்துரைத்தார், ஃப்ரீசோனர்கள் ஒரு நாள் தேவாலய உறுப்பினர்களை விட அதிகமாக இருக்கலாம் என்று லூயிஸ் கருத்து தெரிவித்தார். நியூயார்க் நகர பல்கலைக்கழகத்தின் பட்டதாரி மையத்தின் அமெரிக்க மத அடையாள கணக்கெடுப்பு 1990 இல் அமெரிக்காவில் 45,000 விஞ்ஞானிகளையும், பின்னர் 2001 இல் 55,000 விஞ்ஞானிகளையும் கண்டறிந்தது, இருப்பினும் 2008 இல் அந்த எண்ணிக்கை 25,000 ஆகக் குறைந்துவிட்டதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 2000 களில் அவர் கவனித்த "திடமான வளர்ச்சியின் முறை" 2010 களின் முற்பகுதியில் "திடீரென்று நிறுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது" என்று லூயிஸ் கருத்து தெரிவித்தார். அமெரிக்காவிற்குள், மேற்கத்திய மாநிலங்களில், குறிப்பாக பசிபிக் பெருங்கடலின் எல்லையில் உள்ள மாநிலங்களில், மேலும் கிழக்கை விட சைண்டாலஜியின் அதிக விகிதங்கள் காணப்படுகின்றன. கனேடிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 1991இல் 1,215 விஞ்ஞானிகளும் 2001இல் 1,525 விஞ்ஞானிகளும் கண்டறியப்பட்டனர், இது 2021இல் 1,400ஆக குறைந்தது. ஆஸ்திரேலிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 1996இல் 1,488 விஞ்ஞானிகளும் 2001இல் 2,032 விஞ்ஞானிகளும் 2016இல் 1,700க்கும் குறைவாகக் குறைந்தனர். நியூசிலாந்து மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1991 இல் 207 விஞ்ஞானிகளையும் 2001 இல் 282 விஞ்ஞானிகளையும் கண்டறிந்தது. 2009 ஆம் ஆண்டில் டென்மார்க்கில் 2000 முதல் 4000 விஞ்ஞானிகள் இருந்ததாக ஆண்டர்சன் மற்றும் வெல்லெண்டோர்ஃப் மதிப்பிட்டனர், சமகால மதிப்பீடுகள் ஸ்வீடனில் 500 முதல் 1000 செயலில் உள்ள தேவாலய உறுப்பினர்கள் இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. ஜேர்மனியின் அரசாங்கம் 2008 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 5000 முதல் 6000 ஜெர்மன் தேவாலய உறுப்பினர்களை மதிப்பிட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் பார்வையாளர்கள் பிரான்சில் 2000 முதல் 4000 வரை பரிந்துரைத்துள்ளனர். இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸில் 2021 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 1,800 விஞ்ஞானிகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். சர்வதேச அளவில், தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆஸ்திரேலியாவில், சைண்டாலஜிஸ்டுகள் பணக்காரர்களாக இருப்பதாகவும், சராசரி குடிமகனை விட நிர்வாக மற்றும் தொழில்முறை பாத்திரங்களில் பணியாற்ற அதிக வாய்ப்புள்ளதாகவும் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. சைண்டாலஜி தனிப்பட்ட மற்றும் தாராளவாத பொருளாதார விழுமியங்களை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது; மத அறிஞர் சூசன் ஜே. பால்மர் சைண்டாலஜிஸ்டுகள் "தனிப்பட்ட விழுமியங்களை ஊக்குவிக்கும் ஒரு முதலாளித்துவ சித்தாந்தத்தை" வெளிப்படுத்துவதாகக் குறிப்பிட்டார். கிட்டத்தட்ட அனைவரும் டென்மார்க்கின் அரசியல் நிறமாலையின் வலதுபுறத்தில் உள்ள தாராளவாத அல்லது பழமைவாத கட்சிகளுக்கு வாக்களித்ததாகவும், சோசலிசம் குறித்து எதிர்மறையான பார்வையை எடுத்ததாகவும் டேனிஷ் சைண்டாலஜிஸ்டுகளின் கணக்கெடுப்பு வெளிப்படுத்தியது. தனிநபரின் சுதந்திரத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்து, அரசாங்கமும் அதன் ஒழுங்குமுறைகளும் மக்களை தாழ்த்துவதாக கணக்கெடுக்கப்பட்டவர்கள் நம்பினர், மேலும் டேனிஷ் நலன்புரி அமைப்பு மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்ந்தனர். அமெரிக்காவில் உள்ள சர்ச் உறுப்பினர்களை நேர்காணல் செய்த வெஸ்ட்புரூக், பெரும்பாலானவர்கள் தங்களை அரசியல் சாராதவர்கள், குடியரசுக் கட்சியினர் அல்லது சுதந்திரவாதிகள் என்று கருதினர்; 10 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்களே ஜனநாயகக் கட்சியை ஆதரித்தனர். தேவாலயத்தில் சேரும் பெரும்பாலான மக்கள் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினர் மூலம் தேவாலயத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார்கள். தேவாலயம் இலவச "ஆளுமை சோதனைகள்" அல்லது "மன அழுத்த சோதனைகளை" வழங்குகிறது, பொதுவாக ஒரு மின்-மீட்டரை உள்ளடக்கியது, சாத்தியமான மதமாற்றங்களை ஈர்ப்பதற்காக. விஞ்ஞானிகள் அல்லாதவர்கள் தேவாலயத்திலிருந்து ஒரு சேவையை வாங்கி, அதிலிருந்து ஒரு நன்மையை உணர்ந்தால்-தேவாலய சொற்களில் ஒரு "வெற்றி"-அவர்கள் தேவாலயத்திலிருந்து கூடுதல் சேவைகளை வாங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்று அது நம்புகிறது. பிற ஆட்சேர்ப்பு முறைகளில் விரிவுரைகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் அல்லாதவர்களை இந்த பாடத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கான வகுப்புகள் அடங்கும். ஊடகங்களில் சைண்டாலஜி கேலி செய்யப்பட்ட முக்கிய நிகழ்வுகள் மக்கள் அதில் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்துவதில் வளர்ச்சியடைந்துள்ளன என்றும் சர்ச் கூறியுள்ளது. 1998 இல் வெளியிடப்பட்ட தேவாலயத்தின் சொந்த புள்ளிவிவரங்கள், தேவாலய நடவடிக்கைகளில் சேர்ந்தவர்களில் 52.6% தங்கள் குடும்பம் மற்றும் தற்போதுள்ள தேவாலய உறுப்பினர்களுடனான நட்பு நெட்வொர்க்குகள் மூலம் அவ்வாறு செய்ததாக வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆளுமைச் சோதனைகள் மூலம் 18 சதவீதமும், விளம்பரங்கள் மூலம் 4.8 சதவீதமும், விரிவுரைகள் மூலம் 3.1 சதவீதமும் பெறப்பட்டன. சர்ச் உறுப்பினர்களுடனான வெஸ்ட்புரூக்கின் நேர்காணல்கள், தேவாலயத்தில் சேர்ந்த பெரும்பாலான மக்கள் ஆரம்பத்தில் "விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட நடைமுறை நன்மைகளால்" ஈர்க்கப்பட்டனர் என்று தீர்மானித்தது. பல்வேறு உறுப்பினர்கள் தங்கள் ஈடுபாட்டின் முதல் சில வாரங்களில் வெளிப்புறமயமாக்கல் அல்லது கடந்தகால வாழ்க்கை நினைவகம் போன்ற ஒரு ஆன்மீக அனுபவமாக கருதிய பிறகு தங்கள் ஈடுபாட்டை ஆழப்படுத்தினர் என்பதை வெஸ்ட்புரூக் கண்டறிந்தார். வரவேற்பு மற்றும் செல்வாக்கு சைண்டாலஜி 1960 களில் இருந்து உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு சிகிச்சை மற்றும் ஆன்மீக குழுக்களை பாதித்துள்ளது. பெரும்பாலான கடந்தகால வாழ்க்கை சிகிச்சை டயனெடிக்ஸால் பாதிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் வெர்னர் எர்ஹார்டின் எர்ஹார்ட் கருத்தரங்குகள் பயிற்சி சிகிச்சை முறையும் சைண்டாலஜியை ஈர்த்தது. எக்கங்கரை நிறுவிய பால் ட்விட்செல், சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜியில் ஒரு ஊழியராகவும் இருந்தார், மேலும் ஹப்பார்ட்டின் சில எழுத்துக்களை திருடினார். 1960 களில், இறுதி தீர்ப்பின் செயல்முறை தேவாலயம் முன்னாள் விஞ்ஞானிகளால் நிறுவப்பட்டது. 1986 ஆம் ஆண்டில் ஹாரி பால்மர்-முன்பு நியூயார்க்கின் எல்மிராவில் ஒரு தசாப்த காலமாக சைண்டாலஜி உரிமையாளர் பணியை நடத்தியவர்-அவதார் கோர்ஸ் என்ற தனது சொந்த குழுவை நிறுவினார். சைண்டாலஜியைப் பற்றி அதற்கு ஆதரவாகவும் எதிர்ப்பாகவும் "ஏராளமான தொகைகள்" எழுதப்பட்டுள்ளன என்று பாரெட் குறிப்பிட்டார். இந்த இலக்கியத்தின் பெரும்பகுதி பெரிதும் துருவப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சைண்டாலஜி நிறுவப்பட்டதிலிருந்து எதிர்மறையான விளம்பரத்தை ஈர்த்துள்ளது, தேவாலயம் பற்றிய விமர்சனங்கள் அரசாங்க நிறுவனங்கள், ஊடகங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு எதிர்ப்பு குழுக்களிடமிருந்து வந்துள்ளன. தேவாலயத்தை விமர்சிக்கும் பெரும்பாலான விஷயங்கள் சிரில் வோஸ்பர், பென்ட் கோரிடன் மற்றும் ஜான் அட்டாக் போன்ற முன்னாள் உறுப்பினர்களால் எழுதப்பட்டன. தேவாலயத்தின் விமர்சகர்களில் பலர் இணையத்தைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக கசிந்த ஓடி ஆவணங்களைப் பரப்புவதற்கு. ஹப்பார்ட்டின் எழுத்துக்களை பரப்பியதற்காக யூஸ்நெட் குழு alt.religion.scientologist உட்பட பல்வேறு வலைத்தளங்கள் மீது வழக்குத் தொடர சர்ச் முயன்றது. சைண்டாலஜிஸ்டுகள் தங்களுடையது "ஒரு நியாயமான மத இயக்கம், இது ஊடக சூனிய வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மெக்கார்த்தி பாணி அரசாங்க தாக்குதல்களால் தவறாக சித்தரிக்கப்பட்டு, இழிவுபடுத்தப்பட்டு, துன்புறுத்தப்பட்டுள்ளது" என்று நகர்ப்புறம் குறிப்பிட்டது. விஞ்ஞானிகள் மீது பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் அரசாங்கம் எடுத்துள்ள நிலைப்பாடு குறித்து பல மனித உரிமை அமைப்புகள் கவலை தெரிவித்துள்ளன. தேவாலயத்திற்கும் ஜேர்மன் அரசாங்கத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள் பெரும்பாலும் விரோதமானவை. தேவாலயம் ஜனநாயகத்திற்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கும் என்ற அச்சத்தில், தேவாலய உறுப்பினர்கள் பொதுத் துறையில் பணியாற்ற ஜேர்மன் அரசாங்கம் தடை விதித்தது. சர்வதேச மத சுதந்திரம் குறித்த அதன் அறிக்கைகளில் ஜேர்மனியின் சைண்டாலஜிஸ்டுகள் நடத்தப்படுவதை அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை விமர்சித்துள்ளது, மேலும் குறைந்தது ஒரு ஜெர்மன் சைண்டாலஜிஸ்ட் அவர்களின் நம்பிக்கைகள் காரணமாக அமெரிக்காவில் புகலிடம் பெற்றுள்ளார். பிரான்சில், சர்ச் அமெரிக்க அரசாங்கத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது அல்லது அது அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்திற்கான ஒரு முன்னணி என்று குற்றம் சாட்டி சதி கோட்பாடுகள் பரவியுள்ளன, ஒருவேளை மத்திய புலனாய்வு நிறுவனத்தால் நடத்தப்படலாம். பிரெஞ்சு விஞ்ஞானிகள் தங்கள் நம்பிக்கைகள் காரணமாக பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டதாகவோ அல்லது வேலை மறுக்கப்பட்டதாகவோ தெரிவித்துள்ளனர், மேலும் பிரெஞ்சு சைண்டாலஜி மையங்கள் மீது குண்டுகள் வீசப்பட்டுள்ளன; இதன் விளைவாக 2002 இல் ஒரு சைண்டாலஜிஸ்ட் நிரந்தரமாக காயமடைந்தார். மதக் குழுக்கள் மீதான அமெரிக்கர்களின் அணுகுமுறைகள் குறித்த 2022 யூகோவ் கருத்துக் கணிப்பு சைண்டாலஜியை நாட்டின் மிகக் குறைந்த விருப்பமுள்ள குழுவாக தரவரிசைப்படுத்தியது, பதிலளித்தவர்களில் சுமார் 50 சதவீதம் பேர் சாத்தானியத்துடன் சேர்ந்து இந்த நடைமுறையைப் பற்றிய எதிர்மறையான பார்வையைக் குறிக்கின்றனர். ஊடகங்களுடனான திருச்சபையின் உறவு கொந்தளிப்பாக இருந்தபோதிலும், ஊடகங்கள், பிரபலமான கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வியியல் சைண்டாலஜி ஆகியவை ஊடக ஆர்வத்தின் "அசாதாரணமான அளவை" பெற்றுள்ளன. தனது எழுத்துக்களில், ஹப்பார்ட் பெரும்பாலும் பத்திரிகையாளர்களை எதிர்மறையான சொற்களில் விவரித்தார், உதாரணமாக அவர்களை "குழப்பத்தின் வணிகர்கள்" என்று அழைத்தார். பத்திரிகையாளர்களுடன் தொடர்புகொள்வதிலிருந்து சைண்டாலஜிஸ்டுகளை அவர் ஊக்கப்படுத்தவில்லை, இந்த போக்கு, இயக்கத்தின் எதிர்மறையான பத்திரிகை சித்தரிப்புகளுக்கு பங்களித்துள்ளது என்று வெஸ்ட்புரூக் வாதிட்டார். தேவாலயம் மீது எதிர்மறையான நிலைப்பாட்டை எடுக்கும் பல பத்திரிகையாளர்கள் மனித உரிமை மீறல்கள் குறித்து கவலை கொண்டுள்ளனர். ஹப்பார்ட் பத்திரிகையாளர்களை விட அறிஞர்களுடன் சிறந்த அனுபவங்களைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் சர்ச் சில சமயங்களில் கல்வியாளர்களை அதன் மக்கள் தொடர்பு மற்றும் சட்டப் பிரச்சினைகளில் சாத்தியமான கூட்டாளிகளாக கருதுகிறது. சைண்டாலஜியில் கல்வி ஆராய்ச்சி பல தசாப்தங்களாக ஊடகங்கள் மற்றும் அதில் உள்ள பொது ஆர்வத்துடன் ஒப்பிடும்போது ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே இருந்தது. தேவாலயத்தின் இரகசியத்தன்மை, வழக்குக்கான அதன் நற்பெயர் மற்றும் அமைப்பைப் பற்றிய ஆவணப் பொருட்களுக்கான கல்வி அணுகல் இல்லாதது இதற்குக் காரணம். ஆரம்பகால ஆய்வுகளில் ராய் வாலிஸின் மொத்த சுதந்திரத்திற்கான பாதை (1976) மற்றும் ஹாரியட் வைட்ஹெட்டின் மறுப்பு மற்றும் சீர்திருத்தம் (1987) ஆகியவை அடங்கும். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆராய்ச்சி தீவிரமடைந்தது, 2014 ஆம் ஆண்டில், பெல்ஜியத்தின் ஆண்ட்வெர்ப்பில் இந்த தலைப்பில் முதல் கல்வி மாநாடு நடைபெற்றது. இந்த இயக்கத்தைப் படித்த பல கல்வியாளர்கள், தேவாலயம் தங்கள் பணிகளில் மிகுந்த கவனம் செலுத்துவதாகவும், அவர்களைத் தொலைபேசியில் தொடர்புகொள்வதாகவும், இந்த விஷயத்தில் அவர்களின் பேச்சுகளில் கலந்து கொள்ள பிரதிநிதிகளை அனுப்புவதாகவும் விவரித்துள்ளனர். சைண்டாலஜியின் சில விமர்சகர்களும் இதைப் படிக்கும் அறிஞர்களுக்கு விரோதமானவர்களாக உள்ளனர், அவர்கள் அடிக்கடி அதற்கு மன்னிப்பாளர்களாக செயல்படுகிறார்கள் என்பதைக் கவனித்தனர். சைண்டாலஜி பற்றிய ஆவணப்படங்கள் பொதுவாக தேவாலயத்தின் அச்சுறுத்தும் நடத்தை, பேராசை மற்றும் மூளைச் சலவை பற்றிய குற்றச்சாட்டுகளில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. பிரபலமான எடுத்துக்காட்டுகளில் லூயிஸ் தெராக்ஸின் 2015 ஆவணப்படம் மை சைண்டாலஜி மூவி, மற்றும் லியா ரெமினியின் ஆவணப்படத் தொடரான சைண்டாலஜி அண்ட் தி ஆஃப்டர்மாத் மற்றும் அவரது புத்தகம் ட்ரபிள்மேக்கர்ஃ சர்வைவிங் ஹாலிவுட் அண்ட் சைண்டாலஜி ஆகியவை அடங்கும். பால் தாமஸ் ஆண்டர்சனின் 2012 ஆம் ஆண்டு திரைப்படமான தி மாஸ்டர், சைண்டாலஜிக்கு ஒற்றுமைகளைக் கொண்ட "தி காஸ்" என்ற மத அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. நகைச்சுவைத் தொடர்களும் சைண்டாலஜியை விமர்சித்துள்ளன. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது 2005 சவுத் பார்க் எபிசோட் "ட்ராப்ட் இன் தி க்ளோசெட்", இது செனு கதையை முன்னிலைப்படுத்தியது மற்றும் தேவாலயம் ஒரு "உலகளாவிய அளவில் மோசடி" என்று கூறியது. தேவாலயத்தில் அவரது முன்னாள் வாழ்க்கையைப் பற்றி கேத்தி ஷெக்கெல்பெர்க்கின் 2017 ஒரு நபர் நிகழ்ச்சி ஸ்க்வீஸ் மை கேன்ஸ் போன்ற தேவாலயத்தைப் பற்றிய நாடக நிகழ்ச்சிகளும் நடந்துள்ளன. சைண்டாலஜி மற்றும் மதக் குழுக்கள் சைண்டாலஜி மற்றும் பாலியல் நோக்குநிலை குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி முகப்புப்பக்கம் சைண்டாலஜி-இது ஒரு மதமா? ஸ்டீபன் ஏ. கென்ட் எழுதிய எல். ரான் ஹப்பார்ட் மற்றும் சைண்டாலஜி 1952 பற்றிய முதன்மை மற்றும் இடைநிலை இலக்கியத்தின் ஒரு சிறுகுறிப்பு நூலியல் ஆய்வு கலாச்சாரங்கள் புதிய மத இயக்கங்கள்