AIDS and Its Metaphors
எய்ட்ஸ் மற்றும் அதன் உருவகங்கள் என்பது சூசன் சோன்டாக் எழுதிய விமர்சனக் கோட்பாட்டின் 1989 படைப்பாகும். அவரது நோய்க்கு உருவகம் (1978) என்ற இந்த துணை புத்தகத்தில், சோன்டாக் எய்ட்ஸ் நெருக்கடிக்கு புற்றுநோய் காரணம் என்று உருவகங்களைப் பற்றி தனது வாதங்களை விரிவுபடுத்துகிறார். சமூகத்தில் நோய்க்கான அணுகுமுறைகள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதை சோன்டாக் ஆராய்கிறது, மேலும் அவற்றை மறுசீரமைக்க முயற்சிக்கிறது. கண்ணோட்டம் உருவகமாக நோய் என்பது ஒரு புற்றுநோய் நோயாளியாக சோன்டாக்கின் அனுபவங்களுக்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாகும், ஏனெனில் புற்றுநோயைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சார கட்டுக்கதைகள் ஒரு நோயாளியாக தன்னை எதிர்மறையாக பாதித்தன என்பதை அவர் கவனித்தார். ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு, புற்றுநோய் இனி ரகசியமாகவும் அவமானமாகவும் இல்லை, ஆனால் எய்ட்ஸ் நோயால் மாற்றப்பட்டுள்ளது, இது சமூகத்தால் மிகவும் அரக்கனைப்படுத்தப்பட்ட நோயாகும். நோயுடன் நாம் தொடர்புபடுத்தும் உருவகங்கள் நோயை களங்கப்படுத்துவதற்கு மட்டுமல்லாமல், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை களங்கப்படுத்துவதற்கும் பங்களிக்கின்றன என்பதை அவள் காண்கிறாள். உருவகங்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளின் கவனச்சிதறல்கள் இறுதியில் இந்த நோயால் அதிக இறப்புகளை ஏற்படுத்துகின்றன என்று அவள் நம்புகிறாள். நோயை உருவகமாக விவாதிப்பது புதிதல்ல, ஆனால் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் எய்ட்ஸ் "உருவகப்படுத்துவதற்கான" சிறந்த வாய்ப்பாகும் என்று சோன்டாக் கூறுகிறார். மேலும், அமெரிக்காவில் அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகள் மிகவும் குறிப்பிட்ட ஆபத்து குழுக்களின் துன்பத்தால் குறிக்கப்பட்டதால்-ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் மற்றும் நரம்பு போதைப்பொருள் பயனர்கள்-இது களங்கப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நோயாளியின் நோய் நோயாளியின் தவறு என்று கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் ஒருவர் அதை ஒப்பந்தம் செய்யத் தொடர வேண்டிய பாதுகாப்பற்ற பழக்கங்கள்-"ஈடுபாடு, குற்றம்-சட்டவிரோதமான இரசாயனங்களுக்கு அடிமைத்தனம் மற்றும் மாறுபட்டதாகக் கருதப்படும் பாலியல்". இந்த வரையறுக்கப்பட்ட துணைக்குழுக்களைக் கொண்டிருப்பது நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் நோய்வாய்ப்படக்கூடிய நோயாளிகளுக்கும் பொது மக்களுக்கும் இடையே ஒரு வேறுபாட்டை உருவாக்கியது. எய்ட்ஸ் ஒரு பிளேக் மற்றும் அது பாதிக்கப்பட்ட தனிநபர்கள் மீது ஒரு தீர்ப்பு பார்க்கப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் சீரழிவு மற்றும் தவறான பாலியல் நடத்தைக்கான தண்டனையின் விளைவாக விவாதிக்கப்படுகிறது. எச். ஐ. வி ஒரு புதிய வைரஸ் அல்ல என்றாலும், அதன் தோற்றம் நோய் மற்றும் மருத்துவம் குறித்த அணுகுமுறைகளை மாற்றியது. சமூகம் நம்புவதைப் போல தொற்று நோய்கள் சுருக்கமாக தோற்கடிக்கப்படவில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. பொதுவாக, எய்ட்ஸ் பற்றிய பல நிச்சயமற்ற தன்மைகள் நோய் குறித்த விவாதத்தின் மையமாக உள்ளன, மேலும் "பொது மக்கள்" பாதுகாப்பாக உள்ளனர் என்ற உத்தரவாதங்கள் பெருகி வருகின்றன. நோய் மற்றும் நோயாளிகள் பற்றிய தீர்ப்புகள் எந்தவொரு விவாதத்திலும் இன்னும் மறைமுகமாக உள்ளன, மேலும் இந்த நோய் குறித்த கண்ணோட்டங்களில் இருந்து குற்றத்தையும் அவமானத்தையும் விலக்குவதும், விவாதத்திலிருந்து இராணுவ உருவகங்களை ஓய்வு பெறுவதும், எய்ட்ஸ் பற்றிய ஆக்கபூர்வமான சொற்பொழிவுக்கு பங்களிக்கும் மற்றும் நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவும் என்று சோன்டாக் நம்புகிறார். எய்ட்ஸ் மற்றும் நோய்களுக்குக் காரணமான பல்வேறு உருவகங்கள் குறித்த அவரது கூற்றுக்களை விளக்க, சோன்டாக் எய்ட்ஸ், புற்றுநோய் மற்றும் வரலாற்று நோய்களுக்கு இடையே பல ஒப்பீடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. எய்ட்ஸ் மற்றும் புற்றுநோய் ஒரு காலத்தில் ஒரு நோயாளியின் அடையாளமாக இருந்தது. இது ஒரு வெட்கக்கேடான மற்றும் களங்கப்படுத்தப்பட்ட நிலை, மேலும் பெரும்பாலும் இரங்கல் செய்திகளிலிருந்து நீக்கப்பட்டது மற்றும் முடிந்தவரை பலரிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும், இது ஒரு சாபம் அல்லது தண்டனையாக கருதப்பட்டது. எய்ட்ஸ் அனைத்து விஷயங்களையும் கைப்பற்றியுள்ளது என்றும், எய்ட்ஸ் நோயாளிகள் இப்போது புற்றுநோய் நோயாளிகள் ஒரு காலத்தில் செய்த அதே, அல்லது மோசமான, தீர்ப்பு மற்றும் களங்கத்தை அனுபவிக்கிறார்கள் என்றும் சோன்டாக் கூறுகிறது. எய்ட்ஸ் மற்றும் சிஃபிலிஸ் சிஃபிலிஸைப் போலவே, எய்ட்ஸ் கட்டங்களைக் கொண்டதாக கருதப்படுகிறது. சிஃபிலிஸின் மூன்றாம் நிலை மிகவும் கடுமையானதாக இருந்தது, இது எய்ட்ஸ் போலவே உள்ளது, மேலும் இரண்டும் முன்னேற்றத்திற்கு முன் தாமதத்தின் காலத்தைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், சிஃபிலிஸ் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அதன் முழு போக்கை இயக்கவில்லை, மேலும் மரணத்தில் முடிவடைந்த நிகழ்வுகள் கூட காதல் மயமாக்கப்படலாம். உதாரணமாக, ஏராளமான கலைஞர்கள் சிஃபிலிஸால் பாதிக்கப்பட்டனர், மேலும் மூளையில் அதன் விளைவுகள் உண்மையில் அசல் சிந்தனையை ஊக்குவிக்கும் என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்தாக மாறியது. எய்ட்ஸுக்கு அத்தகைய ஈடுசெய்யும் காரணி எதுவும் இல்லை, மேலும் இந்த புத்தகம் எழுதப்பட்ட நேரத்தில் தொற்றுநோயில் எய்ட்ஸ் எப்போதும் மரணத்திற்கு முன்னேறுகிறதா என்பதை உறுதியாக தீர்மானிக்க மிகவும் முன்கூட்டியே இருந்தது. நோய்களைப் பற்றிய உறவினர் உணர்வுகள் நோய்களைப் பற்றிய உறவினர் உணர்வுகள் தொடர்பான ஒரு கோட்பாட்டை சோன்டாக் ஆராய்கிறது. சமூகம் மிகவும் பயங்கரமாகக் கருதும் நோய்கள் மிகவும் பரவலானவை அல்லது மிகவும் ஆபத்தானவை அல்ல, ஆனால் மனிதாபிமானமற்றவை என்று கருதப்படும் நோய்கள் என்று அவர் நம்புகிறார். உதாரணமாக, ஒரு ரேபிஸ் பயம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிரான்சில் பரவியது, ஆனால் ரேபிஸ் உண்மையில் நம்பமுடியாத அளவிற்கு அரிதானது, மேலும் அது மனிதர்களை வெறித்தனமான விலங்குகளாக மாற்றும் என்ற அதன் கருத்துக்களால் பயமுறுத்துவதாக இருந்தது. பெரியம்மையை விட காலரா குறைவான மக்களைக் கொன்றுள்ளது, ஆனால் "அறிகுறிகளின் அவமானம்" அதை மிகவும் பயங்கரமாக்கியது. போலியோ "உடலை உலர்த்தியது" ஆனால் முகத்தைத் தொடவில்லை, தொழுநோய் போன்ற துன்பங்களுக்கு மேல் அதை வைத்தது. உருவகங்கள் சொன்டாக் உருவகங்களை "வேறு எதையாவது சேர்ந்த ஒரு பெயரைக் கொடுப்பது" என்று வரையறுக்கிறது, மேலும் அவை உடல், நோய் மற்றும் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி விவாதிக்க வரலாறு முழுவதும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. நோய்கள் நோய்க்கிருமிகளால் ஏற்படுகின்றன என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, அதனுடன் தொடர்புடைய உருவகங்கள் ஒரு இராணுவத் திறமையைப் பெற்றன, மேலும் மருத்துவ சூழ்நிலைகளைப் பற்றி நாம் பேசும் விதத்தில் இராணுவ உருவகங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. "நோயெதிர்ப்பு பாதுகாப்பு" மற்றும் "தீவிரமான" மருந்துகள் உள்ளன, மேலும் "கொடுக்கப்பட்ட நோயிலிருந்து இறப்பைக் குறைப்பதற்கான முயற்சிகள் ஒரு சண்டை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரு போர்". இந்த இராணுவச் சொற்கள் சில நோய்களையும் அவற்றால் பாதிக்கப்பட்டவர்களையும் களங்கப்படுத்துவதற்கு ஒரு காரணியாகும் என்று சோன்டாக் கூறுகிறது. "உருவகங்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள், நான் நம்பினேன், கொல்லுங்கள்" என்று அவர் விளக்குகிறார். படையெடுப்பு மற்றும் மாசுபாடு எய்ட்ஸ் உருவகப்படுத்துதலுக்கு தன்னைக் கொடுக்கிறது, மேலும் அதன் விளக்கங்கள் நோயுடன் தொடர்புடைய மிகவும் சக்திவாய்ந்த உருவகங்களில் இரண்டை இணைக்கின்றன. முதலாவதாக, இது ஒரு படையெடுப்பாளராக ஒரு நோய் பற்றிய யோசனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, பாதுகாப்பு மற்றும் போரின் அனைத்து இராணுவ உருவகங்களுடனும் முழுமையானது. ஒரு சமூகமாக நாம் கருத்தியல் போர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதில் பழகிவிட்டதால், ஒரு நோய்க்கு எதிரான போரை அதிகரிப்பது என்ற கருத்தை உருவாக்குவது எளிது என்று சோன்டாக் வலியுறுத்துகிறது. எய்ட்ஸ் பற்றிய விளக்கங்கள் பெரும்பாலும் இந்த உலகத்திற்கு வெளியே ஒரு சுவையை எடுத்துக்கொள்கின்றன, குறிப்பாக படையெடுப்பாளரால் உடலின் உயிரணுக்களின் "அன்னிய கையகப்படுத்தல்" பற்றி விவாதிக்கும்போது. இரண்டாவதாக, அதன் பரவுதல் மாசுபாட்டின் அடிப்படையில் விவரிக்கப்படுகிறது. இது பொது மக்களுக்கும் அவர்களை ஆபத்தில் ஆழ்த்தும் நோய்க் கடத்திகளுக்கும் இடையே ஒரு பிளவை உருவாக்குகிறது, மேலும் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் காணப்படாத ஒரு தலைப்பை மீண்டும் திறக்கிறதுஃ நோய் என்ற கருத்தை தண்டனையாக. எய்ட்ஸ் பாலியல் ரீதியாக பரவுவதால், அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் எய்ட்ஸுக்கு மிகவும் ஆபத்தான குழுக்கள் சமூகத்தால் கண்டிக்கப்பட்ட நடத்தைகளில் ஈடுபடும் மக்களாக இருந்ததால் (ஓரினச்சேர்க்கை, சட்டவிரோத போதைப்பொருள் பயன்பாடு), எய்ட்ஸ் நோயாளி மீதான தீர்ப்பாக பார்க்கப்பட்டது. புற்றுநோயைப் போலவே எய்ட்ஸ் சீரற்ற முறையில் தாக்காது என்பதால், எய்ட்ஸ் நோய்த்தொற்று உங்களை குற்றவாளி ஆக்குகிறது, உங்கள் சொந்த நோயில் உடந்தையாக உள்ளது, உங்கள் சொந்த விருப்பப்படி செயல்பட்டதன் விளைவுகளை அனுபவிக்கிறது. பிளேக் சோன்டாக் "பிளேக் என்பது எய்ட்ஸ் தொற்றுநோயைப் புரிந்துகொள்ளும் முக்கிய உருவகம்" என்றும், எய்ட்ஸ் புற்றுநோயிலிருந்து அந்த கவசத்தை எடுத்துள்ளது என்றும் நம்புகிறது. எய்ட்ஸ் ஒரு "ஆபத்து குழுவை" பாதிக்கும் என்று கருதப்படும்போது, அது "நோய் தீர்ப்பளித்துள்ளது" என்ற வரலாற்று கருத்தை மீண்டும் கொண்டு வருகிறது. ஒரு பிளேக்கின் ஒரு முக்கியமான அம்சம் என்னவென்றால், துன்பம் வேறு எங்கிருந்தோ வர வேண்டும். எய்ட்ஸ் "இருண்ட நாடுகளில்" இருந்து வந்ததாகவும், மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு பரவியதாகவும் நம்பப்படுகிறது. எய்ட்ஸ் பாலியல் ரீதியாக பரவுவதால், பிளேக் முதல் தண்டனை வரை எளிதில் தொடர்பு கொள்ளப்படுகிறது. எய்ட்ஸ் சோன்டாக் கொண்டு வந்த மாற்றங்கள், எய்ட்ஸ் நோய் பற்றிய ஒரு புதிய கருத்தை உருவாக்கியுள்ளது என்று கூறுகிறது, அங்கு ஒரு நோயாளி நோய்த்தொற்று ஏற்பட்டவுடன், அவர்கள் ஏதேனும் அறிகுறிகளைக் காட்டியிருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் "நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறார்". நோய்களின் வழக்குகளை அட்டவணைப்படுத்துவதைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார், இதற்கு முன்பு இந்த எண்ணிக்கை நிரூபிக்கப்பட்ட அறிகுறிகளைக் கொண்டவர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் எய்ட்ஸ் கிட்டத்தட்ட தன்னிச்சையான எண்ணிக்கையாகும். நோயைப் பற்றிய இந்த புதிய பார்வையில், ஆரோக்கியத்தில் ஏதேனும் மாற்றங்கள் ஏற்படுவதற்கு முன்பே ஒருவர் தங்கள் வேலைவாய்ப்பு, வீட்டுவசதி மற்றும் சமூகத்தில் தங்கள் இடத்தை இழக்க நேரிடும். மேலும், மருத்துவத்தில் நவீன முன்னேற்றங்களுடன், தொற்றுநோய்களும் குணப்படுத்த முடியாத நோய்களும் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம் என்று சமூகம் நம்பத் தொடங்கியது. எய்ட்ஸின் வருகை இந்த முடிவுகள் தவறானவை என்பதை நிரூபித்தது. "பிளேக்" கருத்து புத்துயிர் பெற்றது, ஆனால் இது முன்பு ஒரு சமூகத்தின் தண்டனையை கருத்தியல் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டபோது, அது ஒரு தனிநபர் அல்லது சிறிய குழுவிற்கு விஜயம் செய்யப்பட்ட தண்டனையாக மாற்றப்பட்டது. எய்ட்ஸுக்கு முந்தைய ஆண் ஓரினச்சேர்க்கை கலாச்சாரம் குறித்த தனது கருத்துக்களை சோன்டாக் விவாதிக்கிறார், அவர்கள் 1970 களின் சுதந்திர பாலியல் கலாச்சாரத்தைத் தழுவியதாகக் கூறுகிறார். பாலியல் ரீதியாக பரவும் நோய்கள் அனைத்தும் எளிதில் குணப்படுத்தக்கூடியவை என்ற கருத்து, ஒருவர் விரும்பும் போதெல்லாம் ஒருவர் விரும்புவதைப் பெறுவதற்கான மனநிலைக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் இது எய்ட்ஸ் தோற்றத்துடன் முற்றிலுமாக முடிவுக்கு வந்தது. செக்ஸ் திடீரென்று ஒரு தற்கொலை அல்லது கொலை என்று கருதப்பட்டது. வரவேற்பு கிறிஸ்டோபர் லெஹ்மன்-ஹாப்ட் எழுதுகிறார், "வரலாறு மற்றும் நடைமுறை ஆலோசனை இரண்டிலும் மதிப்புமிக்கது" என்றாலும், இந்த படைப்பில் முடிவுகளும் கருத்துக்களும் இல்லை, அவை அதை மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக மாற்றும். "திருமதி சோன்டாக்கின் பார்வை என்ன என்பதைக் கூறுவது கடினம்", ஏனெனில் அவர் புறநிலை வரலாற்றாசிரியராகவும், அவர் உடன்படாத கருத்துக்களைத் தாக்குபவராகவும் செயல்படுகிறார். எய்ட்ஸை எதிர்கொள்ளும் போது நடத்தையை மாற்றியமைப்பது நோய்த்தொற்றுக்கு எதிரான பொருத்தமான பாதுகாப்பா அல்லது தொற்றுநோய்க்கு சமூகம் எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும் என்ற கேள்விகளுக்கு சோன்டாக் உண்மையில் பதிலளிக்கவில்லை. கடைசி பக்கங்களில் அவரது முடிவு, அவர் "ஓய்வு பெற்றதைக் காண மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளார்" என்ற உருவகங்கள் இராணுவ சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட தொகுப்பாகும். படைப்பில் விவாதிக்கப்பட்ட பல தலைப்புகளுக்குப் பிறகு, இது முடிவடையும் ஒரு ஆழமற்ற புள்ளியாகத் தெரிகிறது. பால் ராபின்சன் எழுதுகிறார், "நோய்தான், அதைப் பற்றி நாம் பேசும் விதம் அல்ல, அதன் திகிலுக்கு உண்மையான ஆதாரம்", மேலும் "உருவகங்கள் இல்லாமல் நாம் சிந்திக்க முடியாது" என்ற சொன்டாக்கின் கருத்தை மாற்றிக் கொள்கிறார். இந்த நோய்களை முற்றிலுமாக மறுசீரமைக்க முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, "அதன் உருவகங்கள் நன்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதா அல்லது தவறாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதா" என்று நாம் கேட்க வேண்டும் என்பதை இது குறிக்கிறது. இலக்கிய விமர்சகர் காமில் பக்லியா, எய்ட்ஸ் மற்றும் அதன் உருவகங்கள் ஓரினச்சேர்க்கை பிரச்சினைகள் குறித்து இருபது ஆண்டுகால மௌனத்திற்குப் பிறகு சோன்டாக் "பிடிப்பு" விளையாடுவதற்கான ஒரு முயற்சி என்று எழுதுகிறார். பக்லியா மேலும் கூறுகையில், அவர் பொதுவாக "ஓரினச்சேர்க்கை-ஆர்வலர் ஸ்தாபனத்துடன்" உடன்படவில்லை என்றாலும், அவரது பார்வையில் சோன்டாக் ஓரினச்சேர்க்கை ஆர்வலர்களால் வேலை தொடர்பாக "சரியாக இணைக்கப்பட்டார்". குறிப்புகள் 1989 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் நடப்பு விவகாரங்கள் புத்தகங்கள் இலக்கியத்தில் எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் சூசன் சோன்டாக் எழுதிய படைப்புகள்