Presence (telepresence)
இருப்பு என்பது ஊடகங்கள் உலகை எந்த அளவிற்கு பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்பதை விவரிக்கும் ஒரு தத்துவார்த்த கருத்தாகும் (உடல் மற்றும் சமூக சூழல்களில்). மத்தேயு லோம்பார்ட் மற்றும் தெரசா டிட்டன் ஆகியோரால் "ஒரு மத்தியஸ்த அனுபவம் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படவில்லை என்ற மாயை" என்று மேலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இன்று, கணினி-மத்தியஸ்தம் அல்லது கணினி உருவாக்கிய சூழலுடன் மக்கள் தொடர்பு கொள்ளும்போது அவர்கள் அனுபவிக்கும் விளைவை இது பெரும்பாலும் கருதுகிறது. இருப்பின் கருத்தாக்கம் தகவல் தொடர்பு, கணினி அறிவியல், உளவியல், அறிவியல், பொறியியல், தத்துவம் மற்றும் கலைகள் உள்ளிட்ட பல துறைகளிலிருந்து கடன் வாங்குகிறது. ஷெரிடன் அழைத்தபடி, "அங்கே இருப்பது" என்ற உணர்வை மக்களுக்கு வழங்குவதற்காக, நிகழ்வின் அடிப்படைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு கணினி பயன்பாடுகள் மற்றும் வலை அடிப்படையிலான பொழுதுபோக்குகளுக்கு இன்று இருப்பு பற்றிய கருத்துக் கணக்குகள் உள்ளன. "இருப்பு" என்ற வார்த்தையின் சிறப்பு பயன்பாடு 1980 ஆம் ஆண்டில் மாசசூசெட்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜி பேராசிரியர் மார்வின் மின்ஸ்கியால் உருவாக்கப்பட்ட "டெலிப்ரெசென்ஸ்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. தொலைநிலை அணுகல் தொழில்நுட்பத்தின் மூலம் நிஜ உலகில் உள்ள பொருட்களை கையாளுவது டெலிப்ரெசென்ஸ் என்று மின்ஸ்கியின் ஆராய்ச்சி விளக்கியது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு அறுவைசிகிச்சை நிபுணர் மற்றொரு அறையில் ஒரு நோயாளிக்கு நிமிட நடைமுறைகளைச் செய்ய ரோபோ ஆயுதங்களைக் கட்டுப்படுத்த ஒரு கணினியைப் பயன்படுத்தலாம். அல்லது ஒரு நாசா தொழில்நுட்ப வல்லுநர் செவ்வாய் கிரகத்தில் பாறை மாதிரிகளை சேகரிக்க ரோவரைக் கட்டுப்படுத்த ஒரு கணினியைப் பயன்படுத்தலாம். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், தொலைகாட்சி கருவிகள் வழியாக தொலைதூர இடங்களுக்கு உண்மையான அணுகலை ஆபரேட்டர் வழங்குகிறார். தொழில்நுட்பங்கள் முன்னேறும்போது, விரிவாக்கப்பட்ட காலத்தின் தேவை எழுந்தது. ஷெரிடன் மின்ஸ்கியின் அசல் வரையறையை விரிவாக விளக்கினார். குறுகிய "இருப்பை" பயன்படுத்தி, ஷெரிடன் விளக்கினார், இந்த சொல் நிஜ உலக பொருட்களை தொலைதூரத்தில் கட்டுப்படுத்தும்போது உணரப்படும் விளைவையும், மெய்நிகர் யதார்த்தம் அல்லது மெய்நிகர் சூழல்களில் தங்களை மூழ்கடிக்கும்போது மக்கள் உணரும் விளைவையும் குறிக்கிறது. லோம்பார்ட் மற்றும் டிட்டன் ஒரு படி மேலே சென்று, இருப்பு பற்றிய ஆறு கருத்தாக்கங்களை பட்டியலிட்டனர்ஃ இருப்பு என்பது சமூக செழுமையின் உணர்வாக இருக்கலாம், சமூக தொடர்பு இருப்பிலிருந்து ஒருவர் பெறும் உணர்வு யதார்த்தவாதத்தின் உணர்வாக இருக்கலாம், அதாவது கணினி உருவாக்கிய சூழல்கள் பார்ப்பது, உணருவது அல்லது இல்லையெனில் உண்மையான இருப்பைத் தோன்றுவது போக்குவரத்து உணர்வாக இருக்கலாம். ஒருவர் அங்கு இருப்பது என்ற பாரம்பரிய உணர்வை விட இது மிகவும் சிக்கலான கருத்தாகும். போக்குவரத்தில் பயனர்கள் தங்களுடன் ஏதோ "இங்கே" இருப்பதைப் போல உணருவது அல்லது அவர்கள் மற்றொரு நபருடன் பொதுவான இடத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வது போல் உணருவது ஆகியவை அடங்கும், இருப்பு ஒன்றாக இருப்பது ஒரு மூழ்கும் உணர்வாக இருக்கலாம், புலன்களின் மூலம் அல்லது மன இருப்பு மூலம் பயனர்களுக்கு அவர்கள் சமூக நடிகர்கள் என்ற உணர்வை வழங்க முடியும். இனி செயலற்ற பார்வையாளர்கள், பயனர்கள், இருப்பு மூலம், ஊடாடும் உணர்வு மற்றும் கட்டுப்பாட்டு இருப்பைப் பெறுவது ஒரு சமூக நடிகராக ஊடகத்தின் உணர்வாக இருக்கலாம். லோம்பார்ட்டின் படைப்புகள் எந்த அளவிற்கு 'இருப்பு' உணரப்படுகிறது என்பதையும், ஊடகங்கள் இல்லாமல் இருப்பு பற்றிய கருத்து எவ்வளவு வலுவாக கருதப்படுகிறது என்பதையும் விவாதிக்கிறது. ஒரு தனிநபரின் உணர்வு இருப்புக்கு பங்களிக்கும் சூழல் பண்புகளை இந்தக் கட்டுரை மதிப்பாய்வு செய்கிறது. இருப்பை தீர்மானிப்பதில் முக்கியமான மிக முக்கியமான மாறிகள் உணர்ச்சி செழுமை அல்லது தெளிவான தன்மையை உள்ளடக்கியது-மற்றும் உணர்ச்சி வெளியீடுகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் நிலைத்தன்மை. ஒரு ஊடகம் தூண்டுதலை வழங்கும் மனித புலன்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இருந்தால், அந்த ஊடகத்தின் இருப்பு உணர்வை உருவாக்கும் திறன் அதிகமாக இருக்கும் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். ஒரு ஊடகத்தின் கூடுதல் முக்கிய அம்சங்கள் காட்சி காட்சி பண்புகள் (படத்தின் தரம், படத்தின் அளவு, பார்வை தூரம், இயக்கம் மற்றும் நிறம், பரிமாணம், கேமரா நுட்பங்கள்) அத்துடன் ஆரல் விளக்கக்காட்சி பண்புகள், பிற புலன்களுக்கான தூண்டுதல்கள் (ஊடாடும் தன்மை, ஊடகத்தின் குழப்பமான தன்மை, நேரடி மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்ட அல்லது கட்டமைக்கப்பட்ட அனுபவம், நபர்களின் எண்ணிக்கை), உள்ளடக்க மாறிகள் (சமூக யதார்த்தவாதம், ஊடக மரபுகளின் பயன்பாடு, பணி அல்லது செயல்பாட்டின் தன்மை), மற்றும் ஊடக பயனர் மாறிகள் (அவநம்பிக்கையை இடைநிறுத்த விருப்பம், ஊடகத்தின் அறிவு மற்றும் முன் அனுபவம்). "நடுநிலையின் புலனுணர்வு மாயை" யின் உடலியல் மற்றும் உளவியல் விளைவுகள் உட்பட, இருப்பின் விளைவுகளையும் லோம்பார்ட் விவாதிக்கிறார். பிரசன்னத்தின் உடலியல் விளைவுகளில் தூண்டுதல் அல்லது திசையன் மற்றும் உருவகப்படுத்துதல் நோய் ஆகியவை அடங்கும், அதே நேரத்தில் உளவியல் விளைவுகளில் இன்பம், ஈடுபாடு, பணி செயல்திறன், திறன் பயிற்சி, உணர்ச்சியற்ற தன்மை, தூண்டுதல், நினைவகம் மற்றும் சமூக தீர்ப்பு அல்லது ஒட்டுண்ணி சமூக தொடர்பு மற்றும் உறவுகள் ஆகியவை அடங்கும். உடல், சமூக மற்றும் சுய இருப்பு போன்ற துணை வகைகளாக இருப்பு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. லோம்பார்ட்டின் செயல்பாட்டு வரையறை "ஒரு உளவியல் நிலை, இதில் மெய்நிகர் பொருள்கள் உணர்ச்சி அல்லது முட்டாள்தனமான வழிகளில் உண்மையான பொருள்களாக அனுபவிக்கப்படுகின்றன". பிற்கால விரிவாக்கங்கள் "மெய்நிகர் பொருள்கள்" என்ற வரையறையை விரிவுபடுத்தி, அவை பாரா-நம்பகமானவை அல்லது செயற்கை என்று குறிப்பிடுகின்றன. "உளவியல் நிலை" என்ற கருத்தாக்கத்தின் மேலும் வளர்ச்சி ஊடகங்கள் அல்லது உருவகப்படுத்துதல் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தும் போது மனிதர்கள் இருப்பை உணர அனுமதிக்கும் மன பொறிமுறையைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு வழிவகுத்தது. ஒரு அணுகுமுறை என்னவென்றால், இருப்பை ஒரு அறிவாற்றல் உணர்வாக கருத்தாக்கம் செய்வது, அதாவது, நனவான சிந்தனையைத் தெரிவிக்கும் மயக்கமடைந்த அறிவாற்றல் செயல்முறைகளிலிருந்து பின்னூட்டமாக இடஞ்சார்ந்த இருப்பை எடுத்துக்கொள்வது. வழக்கு ஆய்வுகள் பல ஆய்வுகள் ஊடகங்கள் செல்வாக்கு செலுத்தும் நடத்தை பற்றிய கருத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குகின்றன. மக்கள், குறிப்பாக குழந்தைகள், சமூக ரீதியாக கணினிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்று செரில் பிராக்கன் மற்றும் லோம்பார்ட் பரிந்துரைத்தனர். ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் ஆய்வின் மூலம், ஒரு கணினியிலிருந்து நேர்மறையான ஊக்கத்தைப் பெற்ற குழந்தைகள் தங்கள் திறனில் அதிக நம்பிக்கை கொண்டவர்கள், அதிக உந்துதல் கொண்டவர்கள், ஒரு கதையை அதிகம் நினைவுகூர்ந்தனர் மற்றும் தங்கள் கணினியிலிருந்து நடுநிலை கருத்துக்களை மட்டுமே பெற்ற குழந்தைகளை விட ஒரு கதையின் அதிக அம்சங்களை அங்கீகரித்தனர். ஒரு வலைத்தளத்தில் செயற்கை நுண்ணறிவை நம்பியிருக்கும் மானுடவியல் முகவர்களைச் சேர்ப்பது தளத்தைப் பற்றிய மக்களின் அணுகுமுறையில் சாதகமான விளைவைக் கொண்டிருப்பதை நான், ஆங்கெல்சேவ், மியர்ஸ், சார் மற்றும் ஃபேபர் கண்டறிந்தனர். பிராக்கன் மற்றும் லோம்பார்ட் மற்றும் நான் மற்றும் பலரின் ஆராய்ச்சி. போக்குவரத்து என்ற கருத்தாக்கத்துடனும் பேசுங்கள். இந்த விஷயத்தில் போக்குவரத்து என்பது கணினி உருவாக்கிய அடையாளத்தைக் குறிக்கிறது. பயனர்கள், தங்கள் தொடர்புகளின் மூலம், இந்த இட்டுக்கட்டப்பட்ட ஆளுமைகள் உண்மையில் "அங்கே" இருப்பதாக உணர்கிறார்கள். இந்தச் சொல் தோன்றிய காலத்திலிருந்தே தகவல் தொடர்பு ஒரு மையத் தூணாக இருந்து வருகிறது. இன்று இணையத்தின் பல பயன்பாடுகள் பெரும்பாலும் அதன் கருத்தாக்கத்திலிருந்து மெய்நிகர் இருப்பை நம்பியுள்ளன. ரெய்ன்கோல்ட் மற்றும் டர்க்கிள் எம். யு. டி. க்கள் அல்லது பல பயனர் நிலவறைகளை வழங்கினர், இது இன்று வளர்ந்துள்ள கிராபிக்ஸ்-கனமான இருப்புக்கு முன்னர் இணையத்தில் தகவல் தொடர்பு எவ்வாறு ஒரு உணர்வை உருவாக்கியது என்பதற்கான ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டுகளாகும். "எம். யு. டி. க்கள். கணினி தரவுத்தளங்களில் உள்ள கற்பனையான உலகங்கள், அங்கு மக்கள் சொற்களையும் நிரலாக்க மொழிகளையும் பயன்படுத்தி மெலோட்ராமாக்களை மேம்படுத்தவும், உலகங்களையும் அவற்றில் உள்ள அனைத்து பொருட்களையும் உருவாக்கவும், புதிர்களைத் தீர்க்கவும், பொழுதுபோக்குகளையும் கருவிகளையும் கண்டுபிடிக்கவும், கௌரவம் மற்றும் சக்திக்காக போட்டியிடவும், ஞானத்தைப் பெறவும், பழிவாங்கவும், பேராசை மற்றும் காமத்தில் ஈடுபடவும், வன்முறை உந்துதல்களை ஏற்படுத்தவும் பயன்படுத்துகிறார்கள்". ரைன்கோல்ட் தகவல்தொடர்பு வழங்கிய சுற்றுச்சூழல் உணர்வில் கவனம் செலுத்தியபோது, துர்க்லே தகவல்தொடர்பு வழங்கிய தனிப்பட்ட இருப்பு உணர்வில் கவனம் செலுத்தினார். "எம். யு. டி. க்கள் ஒரு புதிய வகையான மெய்நிகர் பார்லர் விளையாட்டு மற்றும் சமூகத்தின் புதிய வடிவம். கூடுதலாக, உரை அடிப்படையிலான எம். யு. டி. க்கள் ஒத்துழைப்புடன் எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தின் ஒரு புதிய வடிவமாகும். எம். யு. டி வீரர்கள் எம். யு. டி ஆசிரியர்கள், ஊடக உள்ளடக்கத்தின் படைப்பாளர்கள் மற்றும் நுகர்வோர் ஆவர். இதில், ஒரு எம். யு. டி. யில் பங்கேற்பது ஸ்கிரிப்ட் எழுத்து, செயல்திறன் கலை, தெரு நாடகம், மேம்பாட்டு நாடகம்-அல்லது காமேடியா டெல் 'ஆர்ட் ஆகியவற்றுடன் பொதுவானது. நடத்தை கோளங்களின் வரிகளை மேலும் மழுங்கடிக்கும் வகையில், ஊடக அறிஞர்கள் மெய்நிகர் அனுபவங்கள் நிஜ வாழ்க்கை அனுபவங்களுடன் மிகவும் ஒத்திருப்பதைக் கண்டறிந்துள்ளனர், மேலும் மக்கள் தங்கள் சொந்த நினைவுகளைக் குழப்பலாம், மேலும் அந்த அனுபவங்கள் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டதா இல்லையா என்பதை நினைவில் கொள்வதில் சிக்கல் இருக்கலாம் என்று கேப்ரியல் வெய்மன் எழுதினார். ஒரு மெய்நிகர் சூழலில் சமூக இருப்பு பற்றிய மயக்கமடைந்த உணர்வுகளை ஒப்பீட்டளவில் வறிய சமூக பிரதிநிதித்துவங்களுடன் செயல்படுத்த முடியும் என்பதை பிலிப், வான்மேன் மற்றும் ஸ்டார்ஸ் நிரூபித்தனர். ஆழமான சூழலில் மெய்நிகர் மனிதர்கள் இருப்பது மட்டுமே மக்கள் சூழலில் தனியாக இருப்பதை விட உணர்ச்சிபூர்வமாக வெளிப்படுவதற்கு காரணமாக இருந்தது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர். ஒப்பீட்டளவில் வறிய சமூக பிரதிநிதித்துவங்கள் கூட மக்கள் ஆழமான சூழலில் சமூக ரீதியாக நடந்து கொள்ள வழிவகுக்கும் என்று ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் ஷெரிடானின் இருப்பு பற்றிய பார்வை 1984 ஆம் ஆண்டில் வில்லியம் கிப்சனின் உலகளாவிய வலை அறிவியல் புனைகதை நாவலான "நியூரோமென்சர்" மூலம் அதன் முதல் பாப் கலாச்சார குறிப்பைப் பெற்றது, இது ஒரு வகையான சைபர்பங்க் கவ்பாயின் கதையைச் சொல்கிறது, அவர் ஒரு மெய்நிகர் உலகத்தை நிறுவனங்களில் ஹேக் செய்ய அணுகுகிறார். ஜோஷுவா மெய்ரோவிட்ஸின் 1986 "நோ சென்ஸ் ஆஃப் பிளேஸ்" சமூக நடத்தையில் மின்னணு ஊடகங்களின் தாக்கத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. சமூக சூழ்நிலைகள் ஊடகங்களால் எவ்வாறு மாற்றப்படுகின்றன என்பதை இந்த நாவல் விவாதிக்கிறது. எர்விங் கோஃப்மேன் உருவாக்கியபடி, பாரம்பரியமாக தனிப்பட்ட மற்றும் பொது நடத்தைகள் அல்லது முறையே பின்-நிலை மற்றும் முன்-நிலை நடத்தைகளை கலப்பதன் மூலம் ஊடகங்கள் ஒருவரின் 'இட உணர்வை' மாற்ற முடியும் என்று அவர் கூறுகிறார். குறிப்பிட்ட சமூகங்களுக்கு உடல் ரீதியாக அணுகல் இல்லாத பல்வேறு குழுக்களுக்கு தொலைக்காட்சி அதிக தகவல்களை வழங்குவதால், தொலைக்காட்சி மட்டுமே முன்-மேடை மற்றும் பின்-மேடை நடத்தைகளின் நடைமுறையை மாற்றும் என்று மெய்ரோவிட்ஸ் கூறுகிறார், ஆனால் ஊடக நுகர்வு மூலம் திட்டத்திற்குள் ஒரு மன இடத்தைத் தீர்மானிக்க முடியும். 'ஊடகமே செய்தி' என்ற மார்ஷல் மெக்லுஹானின் கருத்தை அவர் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் ஊடகங்கள் தனிநபர்களுக்கு தகவல்களை அணுகுவதை வழங்குகின்றன. புதிய மற்றும் மாறிவரும் ஊடகங்களுடன், தகவல்களின் வடிவங்கள் மற்றும் தகவல்களுக்கான அணுகல்களை மாற்றுவது சமூக அமைப்புகளை மாற்றுகிறது, மேலும் இடம் மற்றும் நடத்தை உணர்வை தீர்மானிக்க உதவுகிறது என்று மெய்ரோவிட்ஸ் கூறுகிறார். நடத்தை தகவல் ஓட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற தர்க்கத்துடன், முன் மற்றும் பின்-நிலை நடத்தைகள் மங்கலானவை என்றும் சிக்கல்களைத் தீர்க்க முடியாது என்றும் மெய்ரோவிட்ஸ் கூறுகிறார். கூட்டு உணர்வு சமூக இருப்பு டெலிப்ரெசென்ஸ் மெய்நிகர் யதார்த்த சுற்று ஒலி ஹைப்பர்பர்சனல் மாடல் நூஸ்பியர் சமூக யதார்த்தம் பிக்டோரியல் யதார்த்தவாதம் பிளண்டட் ஸ்பேஸ் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு பாப் ஜி. விட்மர், மைக்கேல் ஜே. பாடகர் (1998). மெய்நிகர் சூழல்களில் இருப்பை அளவிடுதல்ஃ ஒரு இருப்பு கேள்வித்தாள் ஜி. ரிவா, ஜே, வாட்டர்வொர்த் (2003). இருப்பு மற்றும் சுயம்ஃ ஒரு அறிவாற்றல் நரம்பியல் அணுகுமுறை. W. IJsselsteijn, G. Riva (2003). அங்கு இருப்பதுஃ மத்தியஸ்த சூழல்களில் இருப்பதன் அனுபவம். தொலைத்தொடர்பு மெய்நிகர் யதார்த்த வெகுஜன ஊடக தொழில்நுட்பம் அறிவாற்றல் அறிவியல் தொழில்நுட்பத்தின் தத்துவம்