John-Baptist Hoffmann
ஜோஹன்னஸ் பாப்டிஸ்ட் ஹாஃப்மேன் (21 ஜூன் 1857-19 நவம்பர் 1928), ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்ட ஜான்-பாப்டிஸ்ட் ஹாஃப்மேன், ஒரு ஜெர்மன் ஜெஸ்யூட் மொழியியலாளரும் இந்தியாவில் உள்ள முண்டாக்களுக்கு மிஷனரியும் ஆவார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் பயிற்சி ஹாஃப்மேன் ஜெர்மனியின் வால்லெண்டோர்ஃப் நகரில் பிறந்தார். தனது ஆரம்ப பள்ளிப்படிப்பை எக்டர்னாக் மற்றும் லக்சம்பர்க் ஆகிய இடங்களில் முடித்த பிறகு, ஹாஃப்மேன் 1877 ஆம் ஆண்டில் ஆர்லோனில் (பெல்ஜியம்) உள்ள ஜெஸ்யூட் புதிய நிறுவனத்தில் சேர்ந்தார். அதே ஆண்டின் இறுதியில் அவர் இந்தியாவுக்கு வந்தபோது அவர் இன்னும் ஒரு புதியவராக இருந்தார். அசன்சோல் (தத்துவம் மற்றும் இறையியல்) இல் மேலும் பயிற்சி அவரது ஆசாரிய அமைப்பை நிறைவு செய்தது. அவர் 1891 ஜனவரி 18 அன்று கல்கத்தாவில் மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார். பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளுடன் பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில மொழிகளையும் கற்றுக் கொண்டார். அவர் முண்டாரி மொழியைப் படிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் அசன்சோலில் இறையியல் படிப்பின் போது இந்திய கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய மேலோட்டமான அறிவையும் பெற்றார். சோட்டானக்பூரின் பழங்குடியினரிடையே ஹாஃப்மேன் ஒரு நல்ல பேராசிரியராக இருக்கவில்லை. கல்கத்தா மற்றும் ராஞ்சியில் (செயின்ட் ஜான்ஸ் உயர்நிலைப் பள்ளி, ராஞ்சி) முயற்சிகள் வெற்றிபெறவில்லை. பழங்குடியினரின் சட்டப் பாதுகாப்பில் தந்தை கான்ஸ்டன்ட் லீவன்ஸின் வாரிசைப் பெறுவதற்காக பிரிட்டிஷ் மற்றும் விவசாயச் சட்டங்களைப் படிக்குமாறு அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. 1892 ஆம் ஆண்டில் அவர் பழங்குடிப் பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தார், முதலில் குந்தியில், பந்த்கானில், பின்னர் முண்டாக்களின் மையப்பகுதியான சர்வாடாவில் (1895). போதுமான பிரிட்டிஷ் சட்ட அமைப்பு இல்லாததால் முண்டாக்களின் நிலங்களை எளிதில் பறித்த நில உரிமையாளர்களுக்கு எதிராக அந்த நேரத்தில் பெரும் கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது. சட்டத்தில் சீர்திருத்தம் செய்த ஹாஃப்மேன், முண்டாக்களின் மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய தனது அறிவுடன் (குறிப்பாக அவர்களின் மூதாதையர் நில உரிமைகள்) அதிகாரிகளிடம் சட்டத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு திட்டத்தை முன்மொழிந்தார், இது பாரம்பரிய (எழுதப்படாத) பழங்குடி சட்டத்திற்கு மதிப்பளிக்கும் மற்றும் சட்டப்பூர்வ எடையைக் கொடுக்கும். கிளர்ச்சியால் செய்யப்பட்ட பெரும்பாலான புகார்கள் நியாயமானவை என்பது அவரது கண்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தது. இறுதியில் அவர் கேட்கப்பட்டு, இந்திய அரசு 1902 ஆம் ஆண்டில் பழங்குடி நிலங்களை ஆய்வு செய்யத் தொடங்கியது. குந்தி-சர்வாடா (முண்டா) பகுதியில் செய்யப்பட்ட பணிகளுடன் ஹாஃப்மேன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர். இந்த கடினமான பணிகள் அனைத்தும் 1908 ஆம் ஆண்டின் சோட்டானக்பூர் குத்தகைதாரர் சட்டத்திற்குள் சென்றன, இது பழங்குடி பாதுகாப்புச் சட்டத்தில் ஒரு மைல்கல்லாகும். இந்தச் சட்டம் இன்றும் இந்தியாவில் நடைமுறையில் உள்ளது. அதன் பல கட்டுரைகள் ஹாஃப்மேனால் எழுதப்பட்டன. அவரது குறிப்பாணை ஒரு விளக்கமான பிற்சேர்க்கையாகவும் சேர்க்கப்பட்டது. தோல்வியுற்ற உடல்நிலையை மீட்டெடுக்க ஜெர்மனியில் தங்கிய பிறகு (1907-1908), ஹாஃப்மேன் பழங்குடியினரிடையே திரும்பினார். ஜெர்மனியில் இருந்தபோது, பணக்காரர்களின் பிடியில் இருந்து பழங்குடியினரைக் காப்பாற்றுவதற்காக சோட்டா நாக்பூர் பிரிவில் அறிமுகப்படுத்திய "ராஃபிசன் வங்கி முறையை" அவர் ஆய்வு செய்தார். அவர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட அதிகப்படியான வட்டி பலரை மொத்த அழிவுக்கும் வறுமைக்கும் இட்டுச் சென்றது. அவர்களுக்காக ஹாஃப்மேன் சோட்டானக்பூர் கத்தோலிக்க கூட்டுறவு கடன் சங்கத்தை (1909) தொடங்கினார், இது அப்பகுதியின் "கிராம வட்டங்களில்" சேகரிக்கப்பட்ட சிறிய மாதாந்திர சேமிப்பிலிருந்து வளர்ந்தது. முகமது யூனுஸின் நவீன கிராமீன் வங்கியைப் போலவே, இந்த அமைப்பும் கிராம ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ ஒரு மாதாந்திர கூட்டத்தின் போது உறுப்பினர்களே யாருக்கு கடன்கள் வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதை தீர்மானித்தனர்; அவர்கள் அனைவருக்கும் திருப்பிச் செலுத்தப்படுவதை உறுதி செய்தனர். 1913 ஆம் ஆண்டில் ஒரு "கூட்டுறவுக் கடை" தொடங்கப்பட்டது, அங்கு விவசாயிகள் தங்களுக்குத் தேவையானதை நியாயமான விலையில் பெற முடியும். இரண்டு முயற்சிகளும் மாபெரும் வெற்றியைப் பெற்றன. என்சைக்ளோபீடியா முண்டாரிகா ஹாஃப்மேன் ஏற்கனவே முண்டாரி இலக்கணத்தை (1903) வெளியிட்டிருந்தார். உடல்நிலை சரியில்லாததால் கல்கத்தாவில் கட்டாயமாக அரை ஓய்வு பெற்றதால், முண்டா மொழி, மதம், கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் பாரம்பரிய சமூக மற்றும் அரசியல் அமைப்பு குறித்து தொடர்ந்து தகவல்களைச் சேகரிக்க அவருக்கு நேரம் கிடைத்தது. முதல் உலகப் போர் வெடித்தபோது, ஜேர்மன் குடிமக்கள் பிரிட்டிஷ் ஆதிக்கப் பகுதிகளிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். 1915 ஆம் ஆண்டில் ஹாஃப்மேன் வெளியேற்றப்பட்டு ஜெர்மனிக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டார்ஃ நோய்வாய்ப்பட்ட மிஷனரிக்கு மிகவும் சோகமான அனுபவம், இருப்பினும் அவர் தனது சோட்டானக்பூர் சகாக்களுடன் தொடர்பில் இருந்தார். தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அவர் தனது முண்டாரி அகராதியில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், தனது குறிப்புகளை எழுதி ஒழுங்கமைத்தார் (தந்தை வான் எம்மேலனின் உதவியுடன்). அவரது என்சைக்ளோபீடியா முண்டாரிகா, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு (நவம்பர் 18,1928 ட்ரையரில்) வெளியிடப்பட்டது, இது அன்பின் ஒரு நினைவுச்சின்னப் படைப்பாகும்ஃ அதன் பக்கங்களில் முண்டா மக்களின் முழு கலாச்சாரத்தையும் நாகரிகத்தையும் உள்ளடக்கிய 15 தொகுதிகள் உள்ளன. முக்கிய படைப்புகள் முண்டாரி இலக்கண, கல்கத்தா, 1903. உடற்பயிற்சிகளுடன் ஒரு முண்டாரி இலக்கணம், 2 தொகுதிகள், கல்கத்தா 1905-1909. முண்டாரி கவிதை, இசை மற்றும் நடனங்கள், கல்கத்தாஃ பாப்டிஸ்ட் பிரஸ், 1907. சோட்டா நாக்பூரில் சமூகப் பணி, கல்கத்தா, 1909. சோட்டா நாக்பூர் கோத்தோலிக் வங்கி. கல்கத்தாஃ கத்தோலிக்க அனாதை அச்சகம், 1910 (முண்டாரியில் லத்தீன் எழுத்துடன்). முண்டா நாட்டின் நில அமைப்பு குறித்த சிறப்பு குறிப்பாணை. 1908 ஆம் ஆண்டின் சோட்டா நாக்பூர் டீன்சி சட்டம், குறிப்புகள், நீதித்துறை தீர்ப்புகள் மற்றும் சட்டத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட விதிகள், பதிப்பு. ஜே. ரீட் கல்கத்தா, 1910,225-239. லா பாங்கு கூட்டுறவு ஓ சோட்டா நாக்பூர். இல்ஃ மிஷன் பெல்ஜஸ். 14 (ஜான்வியர், 1912) 31-38 & (ஃபெவியர், 1912) 51-62. ரைஃபிசென்காஸென் இம் டியென்ஸ்டீன் மிஷன், க்ஸேவேரியஸ் வெர்லாக், ஆச்சென் 1919. 37 ஜனவரி இன் இண்டியன், டிராஸ்ட்லிச் எர்ஃபாஹ்ருங்கன் பீம் நேச்சர்வோல்க் டெர் முண்டாஸ்., டைரோலியா வெர்லாக், இன்ஸ்ப்ரக் 1923; என்சைக்ளோபீடியா முண்டாரிகா, 15 தொகுதி, பாட்னா, 1930-37. பாட்னா 1975 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. முண்டாக்களின் வாரிசு மற்றும் மரபுரிமையின் கோட்பாடுகள், in: Man in India 4 (டிசம்பர் 1961), pp. 324-338, இதிலிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டதுஃ பீகார் மற்றும் ஒரிசா ஆராய்ச்சி சங்கத்தின் இதழ், செப்டம்பர் 1915. நூலியல் கார்ல் முல்லர்ஃ "ஹாஃப்மேன், ஜோஹன்னஸ் பாப்டிஸ்ட்", கிறிஸ்தவ மிஷன்களின் வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதியில், டபிள்யூ. பி. எர்ட்மேன்ஸ் 1999, பக்கம் 298. பி. வான் வின்ஸ்பெர்கேஃ லீ சாம்பியன் டி யுனே ரேஸ் ஆப்ரிமி, லூவைன், 1935. ஃபிடெலிஸ் டி சாஃ சோட்டா நாக்பூரில் நெருக்கடி. ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் மற்றும் பிரிட்டிஷ் அரசாங்க அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான நீதித்துறை மோதல், நவம்பர் 1889-மார்ச் 1890. ஒரு மீட்பர் வெளியீடுஃ பெங்களூர், இந்தியா 1975,357 pp. + 2 வரைபடங்கள். AA.VV. : தி முண்டா வேர்ல்ட்ஃ ஹாஃப்மேன் நினைவு தொகுதி, ராஞ்சி, 1978. பீட்டர் டெட்டேஃ இந்தியாவில் ஒரு மிஷனரி சமூக சேவகர்; சோட்டா நாக்பூர் குத்தகைதாரர் சட்டம் மற்றும் கத்தோலிக்க கூட்டுறவுகள் (1893-1928), ஆவண மிஷனலியா 18, யுனிவர்சிட்டா கிரிகோரியானா எடிட்ரைஸ்ஃ ரோம், 1984. இந்திய பதிப்புஃ சத்ய பாரத்சி பிரஸ்ஃ ராஞ்சி, இந்தியா 1986. பால் பி. ஸ்டீஃபென்ஃ ஜோஹன் பாப்டிஸ்ட் ஹாஃப்மேன் எஸ். ஜே. (1857-1928), இது வெல்ட்பர்கர் ஆஸ் வால்லெண்டோர்ஃப் இன் டெர் ஈஃபெல், இல்ஃ அரேன்ஸ், பெர்ன்ஹார்ட்ஃ க்ரோனிக் வால்லெண்டோர்ஃப். யூரோபிஷர் யுனிவர்சிட்டட்ஸ்வெர்லாக், பெர்லின்-டூல்மேன் 2010,332-338. பால் பி. ஸ்டீஃபென்ஃ "நான் முண்டாக்களை நேசர்வோல்க் என்று அழைக்கிறேன்". தந்தை ஜோஹன் பாப்டிஸ்ட் ஹாஃப்மேன் எஸ். ஜே. (1857-1928). மிஷனரி, மென்சென்ஃப்ரண்ட் அண்ட் ஃபோர்ஷர் அவுஸ் டெர் ஈஃபெல், இன்ஃ ஹைமட்கலெண்டர் ஈஃபெல்க்ரீஸ் பிட்பர்க்-ப்ரூம் 2011,60. ஜாஹ்ர்காங், பிட்பர்க் 2010,171-178. பால் பி. ஸ்டீஃபென்ஃ ஹாஃப்மேன், ஜோஹன்னஸ் பாப்டிஸ்ட் எஸ்ஜே, மிஷனர், எத்னோகிராஃப், மொழியியலாளர், சோஜியல் சீர்திருத்தவாதி. இல்ஃ சுயசரிதை-நூலியல் கிர்ச்சென்லெக்ஸிகான். Vol.32 (2011), p. 702-708. 1857 பிறப்புகள் 1928 இறப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் ஜெஸ்யூட்ஸ் ஜெர்மன் இனவியலாளர்கள் மானுடவியல் மொழியியலாளர்கள் ஜெர்மன் ரோமன் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் மிஷனரி மொழியியலாளர்கள் இந்தியாவில் ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் இந்தியாவில் ஜெர்மன் வெளிநாட்டவர்கள்