Muhammad Baqir Behbahani
முஹமது பாகிர் இப்னு முஹம்மது அக்மல் அல்-வாஹித் பீபஹானி, வாஹித் பெபஹானி (1706-1791), ஒரு பன்னிரெண்டாவது ஷியா இஸ்லாமிய அறிஞர் ஆவார். பன்னிரெண்டாம் ஷியா இஸ்லாத்தின் உஸுலி பள்ளியின் நிறுவனர் அல்லது மறுசீரமைப்பாளராக அவர் பரவலாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் பன்னிரெண்டாம் ஷியா இஸ்லாத்தில் மரபுவழித் துறையை சுருக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார், எதிர்க்கும் அறிஞர்களுக்கு எதிரான "தக்ஃபிர் அச்சுறுத்தலை" "இறையியல் மற்றும் நீதித்துறையின் மையத் துறையில்" விரிவுபடுத்துவதன் மூலம். இந்த சர்ச்சை பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் ஷியா இஸ்லாத்தின் அக்பரி மற்றும் உஸுலி பள்ளிகளுக்கு இடையே ஒரு சர்ச்சை இருந்தது. சுருக்கமாக, குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ்கள் மட்டுமே சட்டத்தின் ஒரே ஆதாரங்கள் என்று அக்பரி நம்பினார், குறிப்பாக ஷியாக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நான்கு புத்தகங்கள்ஃ இந்த ஆதாரங்களில் உள்ள அனைத்தும் கொள்கையளவில் நம்பகமானவை, மேலும் அவற்றுக்கு வெளியே சட்ட விதிகளை இயற்றவோ அல்லது கண்டுபிடிக்கவோ அதிகாரம் இல்லை. ஹதீஸ் தொகுப்புகளில் மிகவும் மாறுபட்ட அளவிலான நம்பகத்தன்மை கொண்ட மரபுகள் உள்ளன என்றும், அவற்றின் அதிகாரத்தை மதிப்பிடுவதற்கு விமர்சன பகுப்பாய்வு அவசியம் என்றும் உஸுலி நம்பினார். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், சட்ட அறிஞரின் பணி பொதுவான பயன்பாட்டின் அறிவுசார் கொள்கைகளை (உஸுல் அல்-ஃபிக்ஹ்) நிறுவுவதாகும், இதிலிருந்து குறிப்பிட்ட விதிகள் விலக்கு மூலம் பெறப்படலாம்ஃ அதன்படி, சட்ட உதவித்தொகை எந்தவொரு சூழ்நிலையையும் தீர்ப்பதற்கான கொள்கையளவில் கருவிகளைக் கொண்டுள்ளது, அது குர்ஆன் அல்லது ஹதீஸில் குறிப்பாக உரையாற்றப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் (இஜ்திஹாட்டைப் பார்க்கவும்). பாரம்பரியமாக இந்த அறிவுசார் கொள்கைகள் அரிஸ்டாட்டிலிய தர்க்கத்தின் நடைமுறைகள் மூலம் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன. அக்பரி அறிஞர் முகமது அமீன் அல்-அஸ்டெராபாதி இந்த அணுகுமுறையை விமர்சித்தார், தற்போதுள்ள நடைமுறை விதிகளிலிருந்து பொதுமைப்படுத்துவதன் மூலம் கூறப்படும் பொதுவான கொள்கைகள் வந்ததால், முழு செயல்முறையும் வட்டமானது என்று வாதிட்டார். நிகழ்தகவு பற்றிய பெபஹானி பகுப்பாய்வின் பங்கு 1760 களில் கர்பாலாவில் அக்பரி மேலாதிக்கத்திற்கு உஸுலி அறிவுசார் சவாலை வழிநடத்தியது. 1722 ஆம் ஆண்டில் ஆப்கானிஸ்தான் படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து சஃபாவிட் அரசு தோல்வியடைந்ததாலும், பஹ்ரைன் அக்பரி மதகுருமார்களின் புதிய தலைமுறையின் எழுச்சியாலும், அரசை மையமாகக் கொண்ட உஸுலிசம் அதன் தன்னம்பிக்கையை இழந்தது. மிகவும் செல்வாக்குமிக்க பஹ்ரைன் மதகுருவான யூசுப் அல் பஹ்ரானி, கர்பாலாவில் புலமைப்பரிசில் டீனாக நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உஸுலி புலமைப்பரிசில் மீது அறிவுசார் தாக்குதலுக்கு தலைமை தாங்கினார். 1772 இல் அல் பஹ்ரானியின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து ஒரு உஸுலி மறுமலர்ச்சியை வழிநடத்த ஆதரவாளர்கள், நம்பிக்கை (மற்றும் நிதி ஆதரவு) ஆகியவற்றைக் கட்டியெழுப்புவதற்கு முன்பு அல் பஹ்ரானியின் நவ-அக்பரிசத்தை தற்காலிகமாக சவால் செய்வதே 1760 களில் பெபஹானியின் பங்கு. சட்டக் கோட்பாட்டில் பெபஹானியின் முக்கிய பங்களிப்பு நிகழ்தகவு பகுப்பாய்வு ஆகும். பொதுவான கொள்கைகளை முழுமையான சொற்றொடர் உறுதியுடன் அடைய முடியாது என்பது உண்மைதான், சிறந்த பார்வையை தீர்மானிக்க, சாதாரண வாழ்க்கையில் போதுமான அனுமானங்கள் இன்னும் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலை (சடங்கு தூய்மை போன்றவை) இருந்ததா என்ற சந்தேகம் இருந்தால், அது நிச்சயமாக கடந்த காலத்தில் இருந்ததா, அது மாறியிருப்பதை விட தொடர்ந்து இருந்திருக்கலாம் என்ற அனுமானத்தை ஒருவர் நம்பலாம். இந்த அணுகுமுறையின் நிகழ்தகவு தன்மை மற்றும் நடைமுறை உறுதியின் தேவை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, குறிப்பிட்ட உண்மைகளுக்கு இந்த கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துவது குறித்து முடிவு செய்ய அதிகாரம் கொண்ட நபர்கள் இருக்க வேண்டும். அதன்படி, இஸ்லாமிய சட்ட வல்லுநரின் (முஜ்தாஹித்) பங்கு அரசியல் மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரங்களில் ஒன்றாக மாறுகிறது, மேலும் இது அறிவார்ந்த நிபுணத்துவத்தில் மட்டுமல்ல. பெபஹானி, குறிப்பாக அக்பரிஸால், தனது அதிகாரத்தை அமல்படுத்த உடல் வலிமையைப் பயன்படுத்தியதற்காகவும், ஈரானிய ஷியா தேவராஜ்யத்தின் அறிவுசார் அடித்தளத்தை அமைத்ததற்காகவும் குற்றம் சாட்டப்படுகிறார். நிகழ்தகவின் கொள்கைகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஷேக் முர்ததா அல்-அன்சாரியால் மேலும் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன, மேலும் உஸுலி பள்ளி ஷியைட் இஸ்லாத்தில் மேலாதிக்க சக்தியாக உள்ளது. தக்ஃபிர் அறிஞர் மூஜன் மோமெனின் கூற்றுப்படி, "தக்ஃபிர் அச்சுறுத்தலை" கொண்டு வருவதன் மூலம் ஷியா இஸ்லாத்தில் பெபஹானி மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தார்-அதாவது. எதிரியை விசுவாசதுரோகியாக அறிவித்தது, விசுவாசதுரோகம் ஒரு பெரிய குற்றமாகும்-இறையியல் மற்றும் நீதித்துறையின் மையத் துறையில் முன்பு இக்திலாஃப் (மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பதற்கான ஒப்பந்தம்) மட்டுமே இருந்தது. பகுத்தறிவு (அக்ல்) மற்றும் இஜ்திஹாத் கொள்கைகளை ஏற்காத அனைவரையும் சட்ட ஆதாரங்களாக பிஹ்பஹானி இப்போது தக்ஃபிர் மூலம் விலக்கினார். இது கஜார் காலத்தில் முஜ்தாஹித்துகளின் அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கில் பெரும் அதிகரிப்புக்கும், மர்ஜா அட்-தக்லிட் என்ற கருத்தாக்கத்தின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கும் வழி வகுத்தது. மேற்கோள்கள் மொட்டாஹாதே, ராய், நபிகள் நாயகத்தின் மேன்மை வெளிப்புற இணைப்புகள் அல்லாமா வஹீத் பெபஹானி-இஸ்லாமிய நுண்ணறிவு 1706 பிறப்புகள் 1791 இறப்புகள் பெபஹானைச் சேர்ந்த 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இஸ்லாமிய முஸ்லீம் அறிஞர்கள் ஈரானிய கிராண்ட் அயதுல்லாக்கள்