Prolegomena zur Geschichte Israels
புரோலேகோமினா ஜுர் கெஸ்சிச்டே இஸ்ரேல்ஸ் (; இஸ்ரேலின் வரலாற்றின் முன்னுரை) என்பது ஜெர்மன் விவிலிய அறிஞரும் கிழக்கத்திய அறிஞருமான ஜூலியஸ் வெல்ஹவுசன் (1844-1918) எழுதிய ஒரு புத்தகமாகும், இது தோரா அல்லது பென்டாடூக்கின் கலவை வரலாறு குறித்த ஒரு கோட்பாடான ஆவணக் கருதுகோளை வடிவமைத்தது, ஆனால் கண்டுபிடிக்கவில்லை. செல்வாக்குமிக்க மற்றும் நீண்ட விவாதிக்கப்பட்ட இந்த தொகுதி, அதன் துறையில் அதன் தாக்கத்திற்காக சார்லஸ் டார்வினின் 1859 ஆம் ஆண்டு படைப்பான ஆன் தி ஆரிஜின் ஆஃப் ஸ்பீசிஸ் உடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. 1878 ஆம் ஆண்டில் கெஸ்சிச்டே இஸ்ரேல்ஸ் ("இஸ்ரேலின் வரலாறு") என்ற பெயரில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட இந்த படைப்பு 1883 ஆம் ஆண்டில் புரோலேகோமினா ஜுர் கெஸ்சிச்டே இஸ்ரேல்ஸ் என்ற தலைப்பில் இரண்டாவது பதிப்பைக் கொண்டிருந்தது. ஜெ. சதர்லேண்ட் பிளாக் மற்றும் ஆலன் மென்சிஸ் ஆகியோரின் அதிகாரப்பூர்வ ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, வெல்ஹவுசனின் நண்பரும் சக ஊழியருமான பிரிட்டிஷ் விவிலிய அறிஞரும் ஓரியண்டலிஸ்டு வில்லியம் ராபர்ட்சன் ஸ்மித்தின் முன்னுரையுடன், பின்னர் 1885 இல் வந்தது. அசல் வெளியீட்டிற்கும் மொழிபெயர்ப்பிற்கும் இடையில், வெல்ஹவுசன் 1881 ஆம் ஆண்டு ஒரு கட்டுரையை இயற்றினார்-முதலில் "யூத வரலாறு" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் "இஸ்ரேல்" என்று வெளியிடப்பட்டது-ஸ்மித்தின் என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவின் ஒன்பதாவது பதிப்பிற்காக, இது ஆங்கிலத்திலும் ஜெர்மனியிலும் மீண்டும் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. வெல்ஹவுசன் முதலில் புரோலேகோமினாவை இஸ்ரேலின் வரலாறு மற்றும் பண்டைய யூத மதம் பற்றிய இரண்டு தொகுதிகள் கொண்ட படைப்பின் முதல் பகுதியாக கருதியிருந்தாலும், இரண்டாவது தொகுதி 1894 வரை இஸ்ரேலிடிஸ்சே அண்ட் ஜூடிஷ் கெஸ்சிச்டே என்று தோன்றவில்லை. பின்னணி (அனைத்து குறிப்புகளும் வெல்ஹவுசனின் "புரோலெகோமினாவின்" குட்டன்பெர்க் திட்ட மின்-உரையைப் பற்றியவை) புரோலெகோமினாவின் பொருள் பென்டடேச்சின் தோற்றம் ஆகும். இது முந்தைய நூற்றாண்டின் அனைத்து முக்கிய முன்னேற்றங்களையும் ஜோஹன் காட்ஃபிரைட் ஐச்சோர்ன், வில்ஹெல்ம் டி வெட், கார்ல் ஹென்ரிச் கிராஃப், குயெனென், நோல்டேக், கோலென்சோ மற்றும் பிறரால் மதிப்பாய்வு செய்கிறது, மேலும் ஆசிரியரின் கருத்தை முன்வைக்கிறது, அதாவது பாபிலோனிய நாடுகடத்தலின் போது எழுதப்பட்ட நான்கு ஆதாரங்களில் ப்ரீஸ்ட்லி ஆதாரம் கடைசியாக இருந்தது. இதிலிருந்து பெறப்பட வேண்டிய உட்பொருள் என்னவென்றால், லேவியரில் உள்ள மொசைக் சட்டம், இது பெரும்பாலும் ஆசாரிய எழுத்தாளரால் உள்ளது, அதே போல் ஆதியாகமம், யாத்திராகமம் மற்றும் எண்கள் புத்தகத்தில் காணப்படும் ஆசாரிய மூலத்திலிருந்து கணிசமான அளவு பொருட்கள் யோசுவா, சாமுவேல், டேவிட் மற்றும் சாலமன் ஆகியோரின் காலத்தில் இல்லை. இந்த புத்தகம் ஒரு எழுத்தாளரின் அறிமுகத்தையும் மூன்று முக்கிய பிரிவுகளையும் கொண்டுள்ளது. அதன் வாதம் என்னவென்றால், பண்டைய இஸ்ரேலியர்கள் யூத மதம் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு மதத்தை பின்பற்றவில்லைஃ இஸ்ரேலியர்களின் ஆரம்பகால மதம், யாஹ்விஸ்ட் மற்றும் எலோஹிஸ்ட் ஆதாரங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, பல தெய்வீக மற்றும் குடும்ப அடிப்படையிலானது. நடுத்தர அடுக்கு, உபாகமம் நிபுணர், அரச ஆதரவுடன் ஒரு மேலாதிக்க ஆசாரியத்துவத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வழிபாட்டை மையப்படுத்துவதற்கான தெளிவான உந்துதலைக் காட்டுகிறது. இறுதி, நாடுகடத்தப்பட்ட பிந்தைய, அடுக்கில் மட்டுமே, மதகுரு ஆதாரம், அரச அதிகாரம் மறைந்ததும், மதகுருமார்கள் சமூகத்தின் மீது ஒரே அதிகாரத்தை எடுத்துக் கொண்டதும், உலகம் யூத மதம் என்று அறிந்த மதத்திற்கு சான்றுகள் உள்ளன. அறிமுக வேல்ஹவுசன் கார்ல் ஹென்ரிச் கிராஃப்பின் கருதுகோளை நிரூபிக்கும் தனது நோக்கத்தை அறிவிக்கிறார், சட்டம் தீர்க்கதரிசிகளை விட பிந்தையதுஃ ஆதியாகமம், யாத்திராகமம், லேவியராகமம், எண்கள் மற்றும் உபாகமம் (தோரா, அல்லது "சட்டம்", அவை யூத பாரம்பரியத்திற்குத் தெரிந்தவை மற்றும் உடனடியாக இஸ்ரேலின் வரலாற்றுக்கு முந்தையவை, ஜோஷுவா முதல் கிங்ஸ் வரை, "தீர்க்கதரிசிகள்", அவை சாமுவேல் தீர்க்கதரிசி மற்றும் பிறரால் எழுதப்பட்டதாக கருதப்பட்டதால் அழைக்கப்பட்டன, ஆனால் அவை உண்மையில் அந்த புத்தகங்களுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டன). பின்னர் அவர் பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட சில காரணங்களை முன்வைக்கிறார்ஃ பென்டேடியூக் மற்றும் யோசுவா புத்தகம் ஆகியவை ஆறு புத்தகங்களைக் கொண்ட ஒரு இலக்கிய அலகு அல்லது ஹெக்ஸாடெக் ஆகும், இது ஆணாதிக்க காலம் முதல் கானான் வெற்றி வரை இஸ்ரேலியர்களின் வரலாற்றைக் காட்டுகிறது. இந்த ஹெக்ஸாடெக் மூன்று ஆதாரங்களை ஈர்க்கிறது, ஒருங்கிணைந்த யாஹ்விஸ்ட்/எலோஹிஸ்ட், இது பெரும்பாலும் இஸ்ரேல் இராஜ்ஜியம் அழிக்கப்படுவதற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த கதைகள் மற்றும் தேதிகளைக் கொண்டுள்ளது (கிமு 1); உபாகமம் புத்தகத்திற்கு பொறுப்பான உபாகமம் மற்றும் யோசியாவின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்தது (கிமு 620); மற்றும் ப்ரீஸ்ட்லி ஆதாரம், பெரும்பாலும் லேவிடிகஸின் சட்டக் குறியீட்டால் ஆனது, ஆனால் உபாகமம் தவிர மற்ற அனைத்து புத்தகங்களுடனும் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது. வெல்ஹவுசன் ஒவ்வொரு ஆதாரத்தின் தேதிகளையும், குறிப்பாக ப்ரீஸ்ட்லி ஆதாரத்தின் தேதிகளை நிர்ணயிக்க முன்மொழிகிறார், "ஒரு சுயாதீனமான தரநிலையைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், அதாவது, இஸ்ரேலின் வரலாற்றின் உள் வளர்ச்சி, நம்பகமான சான்றுகளால், சுயாதீன ஆதாரங்களிலிருந்து எங்களுக்குத் தெரியும்". வழிபாட்டு வரலாறு ஒவ்வொரு ஆதாரமும் (யாஹ்விஸ்ட்/எலோஹிஸ்ட், உபாகமம் மற்றும் ப்ரீஸ்ட்லி) பண்டைய இஸ்ரேலில் மத நடைமுறையின் பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரு வித்தியாசமான கட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, இந்த நடைமுறையின் ஐந்து கூறுகளில் ஒன்றை எடுத்துக் கொள்ள, யாவிஸ்ட்/எலோஹிஸ்ட் "பல பலிபீடங்களை அனுமதிக்கிறது", எந்த இடத்திலும் பலியை அனுமதிக்கிறது; உபாகமம் வரலாற்றில் ஒரு கணத்தை பதிவு செய்கிறது (யோசியாவின் சீர்திருத்தம், கிமு 1), ஆசாரிய மற்றும் ராஜாவால் ஒரே வழிபாட்டுத் தலம் கோரப்பட்டபோது; மற்றும் ஆசாரிய சட்டக் குறியீடு கோரவில்லை, ஆனால் மையப்படுத்தப்பட்ட வழிபாட்டை முன்மொழிகிறது. அதே வழியில், பண்டைய இஸ்ரேலிய மதத்தின் மற்ற கூறுகள் (பலி, புனித விருந்துகள், பூசாரிகள் மற்றும் லேவியர்களின் நிலைப்பாடு, மற்றும் "மதகுருமார்களின் அறக்கட்டளை", பூசாரிகள் மற்றும் லேவியர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட தசமபாகம்) யாகுவிஸ்ட்/எலோஹிஸ்டில் பூசாரி மூலத்தில் உள்ளதை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன, உபாகமம் ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. ஜெருசலேமில் மையப்படுத்தப்பட்ட வழிபாட்டை வலியுறுத்துவதை நியாயப்படுத்த, பழமையான ஆதாரங்களில் எங்கும் குறிப்பிடப்படாத ஒரு கற்பனையான கூடாரத்தை கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் உண்மையில் புதுமைகளை மறைக்க ப்ரீஸ்ட்லி ஆதாரம் தொடர்ந்து முயற்சிக்கிறது. "உபாகமம் ஒரு புதுமையாக முன்வைக்கப்படுவது நோவா காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பண்டைய வழக்கமாக ப்ரீஸ்ட்லி கோட் கருதப்படுகிறது". பாரம்பரியத்தின் வரலாறு இஸ்ரேலின் மரபுகளின் வரலாறு, வழிபாட்டு வரலாற்றைப் போலவே, யாஹ்விஸ்ட் மற்றும் எலோஹிஸ்டின் காவிய மற்றும் தீர்க்கதரிசன யுகத்திலிருந்து, ப்ரீஸ்ட்லி மூலத்தின் சட்டபூர்வமான உலகிற்கு ஒரு நிலையான முன்னேற்றத்தைக் காட்டுகிறது, உபாகமம் பாலமாக செயல்படுகிறது. "காலவரிசையில் கடந்த காலம் சட்டத்தின் அடிப்படையில் மறுவடிவமைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ மீறல்கள் அவ்வப்போது நடைபெறுகின்றன, ஆனால் விதியிலிருந்து விதிவிலக்காக. நீதிபதிகள், சாமுவேல் மற்றும் மன்னர்களின் புத்தகங்களில், சட்டத்திலிருந்து பழைய நடைமுறையின் தீவிர வேறுபாடு பற்றிய உண்மை சர்ச்சைக்குரியதாக இல்லை [ஆனால்] வெறுமனே கண்டிக்கப்படுகிறது. காலவரிசையில் பண்டைய இஸ்ரேலின் வரலாறு குறிப்பிடப்படும் முறை பென்டாடியூக் ஆகும், அதாவது. ப்ரீஸ்ட்லி கோட். [I] பழைய வரலாற்று புத்தகங்களில், திருத்தம் ப்ரீஸ்ட்லி கோட் அடிப்படையில் தொடரவில்லை, இது உண்மையில் அவர்களுக்கு முற்றிலும் தெரியாது, ஆனால் உபாகமம் அடிப்படையில். இவ்வாறு இரண்டு பெரிய சட்டங்களின் வரிசையின் கேள்வியில், பாரம்பரியத்தின் வரலாறு வழிபாட்டு வரலாற்றின் அதே முடிவுக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது ". இஸ்ரேல் மற்றும் யூத மதம் தனது இறுதிப் பகுதியில், டியூட்டரோனாமிஸ்ட்டுக்குப் பிறகு, ப்ரீஸ்ட்லி மூலமே கடைசியாக தோன்றுகிறது என்ற தனது வாதத்தை வெல்ஹவுசன் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார். அவர் தனது மேலும் முடிவுகளையும் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்ஃ பண்டைய இஸ்ரேலில் எழுதப்பட்ட சட்டம் எதுவும் இல்லை, தோரா பூசாரிகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளால் வாய்வழி பாரம்பரியமாக கருதப்பட்டது. உபாகமம் முதல் சட்டமாக இருந்தது மற்றும் பாபிலோனிய நாடுகடத்தலின் போது மட்டுமே நாணயத்தைப் பெற்றது, அப்போது தீர்க்கதரிசன பாரம்பரியம் நிறுத்தப்பட்டது. எசேக்கியேலும் அவரது வாரிசுகளும் வழிபாட்டைத் தொகுத்தல் மற்றும் முறைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றிற்கும், ப்ரீஸ்ட்லி கோட் (லேவியராகத்தில் உள்ள சட்டங்கள்) அறிமுகப்படுத்துவதற்கான எஸ்றாவிற்கும் பொறுப்பாக இருந்தனர். எழுதப்பட்ட தோராவின் உருவாக்கம் தான் இஸ்ரேலின் பண்டைய வரலாற்றுக்கும் யூத மதத்தின் பிற்கால வரலாற்றுக்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் குறித்தது. குறிப்புகள் புரோலேகோமினா ஜுர் கெஸ்சிச்டே இஸ்ரேல்ஸ், ப்ராஜெக்ட் குட்டன்பெர்க்கில் மேலும் படிக்க இந்த புத்தகம் கூகிள் புக்ஸில் ஓரளவு கிடைக்கிறது. பால் மைக்கேல் கர்ட்ஸ், கைசர், கிறிஸ்து மற்றும் கானான்ஃ புராட்டஸ்டன்ட் ஜெர்மனியில் இஸ்ரேலின் மதம், 1871-1918. முதலாம் உடன்படிக்கை I/122. டூபிங்கன்ஃ மொஹர் சீபெக், 2018. 1878 புத்தகங்கள் ஜெர்மன் புத்தகங்கள் ஆவணப்படம் கருதுகோள்