Thomas-Institut
தாமஸ்-இன்ஸ்டிடியூட் ஒரு ஆராய்ச்சி நிறுவனமாகும், அதன் செயல்பாடு இடைக்கால தத்துவத்தைப் படிப்பதன் மூலம் விமர்சன பதிப்புகள் மற்றும் இடைக்கால எழுத்தாளர்களின் வரலாற்று மற்றும் முறையான ஆய்வுகளைத் தயாரிப்பதாகும். தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட் 1950 ஆம் ஆண்டில் கொலோன் பல்கலைக்கழகத்தில் இடைக்கால தத்துவத்திற்கான பேராசிரியரான ஜோசப் கோச் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. மனிதநேய பீடத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், குறிப்பாக, தத்துவத் துறையின் ஒரு பகுதியாகவும், தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட் ஒரு ஆராய்ச்சி நிறுவனமாகும், அதன் செயல்பாடு இடைக்கால எழுத்தாளர்களின் விமர்சன பதிப்புகள் மற்றும் வரலாற்று மற்றும் முறையான ஆய்வுகளைத் தயாரிப்பதன் மூலம் இடைக்கால தத்துவத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு சேவை செய்வதாகும். பல்கலைக்கழகத்தில் இடைக்கால தத்துவத்தில் தலைமை வகிக்கும் பேராசிரியர் இந்த நிறுவனத்தின் இயக்குநராக உள்ளார். இந்த பணியின் முடிவுகளைத் தொடர்புகொள்வது நிறுவனத்தின் பணியின் இன்றியமையாத பகுதியாகும் என்பதால், கொலோன் பல்கலைக்கழகத்தில் இடைக்கால தத்துவத்தில் பல்வேறு படிப்புகளை ஊழியர்கள் வழங்குகிறார்கள். வரலாறு மற்றும் மொழியியல் முதல் பைசண்டைன், யூத மற்றும் இஸ்லாமிய ஆய்வுகள் வரை இருபது பிற துறைகளுடன் இணைந்து தாமஸ்-இன்ஸ்டிடியூட் இடைக்கால ஆய்வுகளுக்கான ஒரு விரிவான திட்டமான சென்ட்ரம் ஃபர் மிட்டெலால்டர்ஸ்டூடியன் (ZfMs) ஐ ஏற்பாடு செய்கிறது. அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட் சர்வதேச ஒத்துழைப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளித்துள்ளது, மேலும் தாமஸ்-இன்ஸ்டிடியூட்டில் பின்பற்றப்படும் பல திட்டங்கள் சர்வதேச ஒத்துழைப்புகளாகும். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடைபெறும் மீடியா எவெஸ்டென்டகங், ஐரோப்பாவில் இடைக்கால ஆய்வுகள் குறித்த முன்னணி மாநாடுகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது, இது சர்வதேச மற்றும் இடைநிலை ஆராய்ச்சியை மேலும் மேம்படுத்துகிறது. இந்த நடவடிக்கைகள் மிசெல்லேனியா மீடியேவாலியா தொடரில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, இது நிறுவனத்தால் திருத்தப்பட்டு டி க்ரூய்டரால் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட் அதன் சொந்த திட்டங்களைத் தவிர, மற்ற நிறுவனங்களால் நிதியளிக்கப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பல தொடர்ச்சியான பதிப்புகளுக்கும் நிதியுதவி செய்கிறது. தற்போது மிக முக்கியமானவை நோர்ட்ரைன்-வெஸ்ட்ஃபைஷ் அகாடமி டெர் விஸ்ஸென்ஷாஃப்டன் நிதியுதவி அளித்த சர்வதேச அகாடமிகளின் ஒன்றியத்தின் அவெரோஸ் லத்தீனஸ் திட்டம் மற்றும் ஹைடெல்பெர்கர் அகாடமி டெர் விஸ்ஸென்ஷாஃப்டனுடன் நிக்கோலஸ் குசானஸின் படைப்புகளின் விமர்சன பதிப்பு ஆகும். தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட் இதேபோல் சர்வதேச அகாடமிகள் சங்கத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட அரிஸ்டாடல்ஸ் லத்தீனஸ் திட்டத்திலும் பங்கேற்கிறது, இது மெயிஸ்டர் எக்கார்ட் காப்பகத்தை வழங்குகிறது மற்றும் சமீபத்தில் செயின்ட் போர்சைனின் டுராண்டஸின் விமர்சன பதிப்பைத் தொடங்கியுள்ளது. அதன் தொடக்கத்திலிருந்து தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட் இடைக்கால தத்துவம் மற்றும் இடைக்கால ஆய்வுகளில் மிகவும் புகழ்பெற்ற தொடர்களில் ஒன்றான ப்ரில் வெளியிட்ட ஸ்டுடியன் அண்ட் டெக்ஸ்டெ ஜுர் கீஸ்டெஸ்கெஸ்சிச்டே டெஸ் மிட்டெலால்டர்ஸ் (எஸ். டி. ஜி. எம். ஏ) ஐத் தொகுத்துள்ளது. 1997 ஆம் ஆண்டில், லுவெனில் உள்ள டி வுல்ஃப்-மேன்ஷன் சென்டருடன் சேர்ந்து, தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட் ரெசெர்ச்ஸ் டி தியோலஜி எட் ஃபிலோசாபி மெடிவேல்ஸ் என்ற பத்திரிகையை எடுத்துக் கொண்டது. தாமஸ்-இன்ஸ்டிடியூட்டின் வெளியீடுகள் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு, இடைக்கால அரபு, ஹீப்ரு, பைசண்டைன் மற்றும் லத்தீன் கலாச்சாரத்தில் அறிவியல் சொற்பொழிவின் நிபந்தனைகள் பற்றிய நிபுணத்துவத்தின் முக்கிய பகுதிகளைப் பார்க்கவும் இடைக்கால அறிவியல் சொற்பொழிவு பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து கிரேக்க கற்றலின் வரவேற்பில் அதன் பொதுவான அடித்தளத்தைக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், கிரேக்க அறிவியல் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ள சமூகவியல் மற்றும் நிறுவன மற்றும் மத மற்றும் இறையியல் கட்டமைப்பின் படி இது பன்முகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது தவிர, அறிவின் பல்வேறு துறைகளில் நடைபெறும் பகுத்தறிவு செயல்முறைகள் கணிசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. "டயோனிசியஸின் வரவேற்பு", "அரிஸ்டாட்டிலின் வரவேற்பு" மற்றும் "அவெரோயிசம்" போன்ற முக்கிய வார்த்தைகள் இடைக்கால அறிவின் ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பைக் குறிக்கின்றன. இந்த கட்டமைப்பை வரவேற்பு மற்றும் மாற்றம், பரிமாற்றம் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு ஆகியவற்றின் தொலைநோக்கு செயல்முறைகளின் விளைவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்தப் பகுதியில் விசாரணைகள் தத்துவ, மொழியியல் மற்றும் வரலாற்றுத் திறன்களின் கலவையைக் கோருகின்றன. தாமஸ்-இன்ஸ்டிடியூட்டில் ஆராய்ச்சி பரிமாற்றத்தின் சூழல்கள், "தத்துவம்" என்பதன் பொருளை வரையறுக்கும் முயற்சிகள் (எடுத்துக்காட்டாக "தத்துவம் மற்றும் ஞானம்" என்ற உறவில்) மற்றும் அறிவுசார் மற்றும் நிறுவன நியதிகளை உருவாக்குவது ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. அறிவு, மனம் மற்றும் ஆன்மாஃ கருத்துக்கள், படிநிலைகள் மற்றும் எல்லைகள். இடைக்கால விவாதங்களின் விமர்சன மதிப்பீடு அறிவாற்றல், மனம் மற்றும் ஆன்மா பற்றிய விவாதம் தற்போது மிகவும் புதுமையான கேள்விகளை உருவாக்கும் தத்துவ தலைப்புகளில் ஒன்றாகும். இடைக்கால தத்துவம் இந்த விஷயத்தில் மைய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இது இந்த பகுதியில் ஆராய்ச்சியின் வளமான பாரம்பரியத்தை வழங்குகிறது. இடைக்கால தத்துவ மற்றும் இறையியல் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகள் அனைத்திலும் இந்தப் பிரச்சினை கையாளப்பட்டது. ஒவ்வொரு சூழலிலும் வேறுபாடுகள் ஏராளமாக இருந்தபோதிலும், சில தீர்வுகள் எல்லைகளைத் தாண்டி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. கருத்துக்களின் வரலாற்றின் கண்ணோட்டத்தில் இடைக்கால பங்களிப்பு சுவாரஸ்யமானது, ஆனால் பழங்காலத்திலிருந்து மரபுகளின் வரவேற்பும் புதிய கோட்பாடுகளை உருவாக்கியது. 13 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் மறுமலர்ச்சி வரை அறிவுசார் விவாதங்களில் இந்தக் கோட்பாடுகளின் மோதல் புதிய மாதிரிகளின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. உதாரணமாக, "அகஸ்டினிசம் ஏவிஸெனிஸன்ட்", அறிவாற்றலின் அவெரோயிஸ்டிக் கோட்பாடு மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலியன் மற்றும் போலி-டயோனிசியன் நொய்டிக்ஸின் கலவையை ஒருவர் நினைக்கலாம். இப்போது வரைந்த பின்னணியில் நவீன விவாதத்தை ஆராயும்போது, இடைக்கால தத்துவம் மாதிரிகள் மற்றும் முன்னோக்குகளை வழங்குகிறது என்பது தெளிவாகிறது, வாதங்களில் பணக்கார மற்றும் உண்மையிலேயே இடைநிலை. தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட் பங்கேற்கும் இடைக்கால தத்துவத்தில் பணிபுரியும் நிறுவனங்களின் சர்வதேச வலையமைப்பால் (ஈ. ஜி. எஸ். ஏ. எம். பி உறுப்பினர்கள் லுவென், ஆம்ஸ்டர்டாம், பீசா, லெசெ, பாரி, சோபியா) இந்த தலைப்பு ஏற்கனவே ஆராய்ச்சியின் நோக்கமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. நடப்பு ஆராய்ச்சி திட்டங்கள் இடைக்காலத்தில் தத்துவம் மற்றும் ஞான தத்துவம் மற்றும் ஞானத்திற்கு இடையிலான உறவு தத்துவம் மற்றும் ஞானத்தின் சொற்களஞ்சிய எதிர்ப்புக்குப் பின்னால் உள்ள தத்துவத்தின் மேற்கத்திய கருத்தாக்கத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு பங்களிப்பு, அதன் காரணங்களுக்காக இந்த திட்டம் விசாரிக்கிறது, மற்றொரு சிக்கலை வெளிப்படுத்துகிறதுஃ தத்துவத்தின் தோற்றம். எனவே இடைக்கால விவாதம் ஒரு அடிப்படை சொற்பொழிவின் பிரதிநிதியாகும், இது எப்போதும் தத்துவத்தின் சாரத்தை தீர்மானிக்க புதிய முயற்சிகளை மேற்கொள்கிறது. இடைக்காலம், குறிப்பாக 13 ஆம் நூற்றாண்டு, தத்துவம் மற்றும் ஞானத்தின் மறுகட்டமைப்புக்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இந்த நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தத்துவ ஞானம் பற்றிய அரிஸ்டாட்டிலிய கருத்தின் வரவேற்பு தத்துவத்தின் அடையாளம் குறித்து ஒரு பெரிய சர்ச்சையைத் தூண்டுகிறது, இது நவீன சகாப்தத்தில் கேட்கப்பட்ட பல கேள்விகளை முன்வைக்கும் ஒரு சர்ச்சை. பல வழக்கு ஆய்வுகளில் எட்டப்பட்ட முடிவுகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு சூழலில் மதிப்பீடு செய்யப்படும். "ரைசோமேட்டிக்ஸ்": ஒரு கலாச்சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்ட தத்துவத்திற்கான பாலங்களாக வாழும் கலை மற்றும் ஞானம் இந்த திட்டத்தில் பிரெஞ்சு தத்துவவாதிகளான கில்லஸ் டெலியூஸ் மற்றும் ஃபெலிக்ஸ் குவாட்டாரி ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட "ரைசோமேட்டிக்ஸ்" மற்றும் நாடோடி மதம் ஆகியவை கலாச்சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்ட பிரச்சினைகளை தீர்க்க பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்தத் திட்டத்தின் மையத்தில் தத்துவத்தின் கருத்து, ஞானம், முறை மற்றும் நெறிமுறைகளுடனான அதன் உறவு மற்றும் தத்துவத்தின் சாத்தியமான வடிவங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் உள்ளன. டெலியூஸ் பற்றிய பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் இலக்கியங்களைத் தவிர, இந்த திட்டம் ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்க சிந்தனையில் அவரது கருத்துக்களின் வரவேற்பு மற்றும் அதிர்வுகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும். இடைக்கால தத்துவத்தின் வரலாற்றியலில் புதிய கண்ணோட்டங்கள் இடைக்கால தத்துவம் என்றால் என்ன? கில்சன் ஒரு உறுதியான பதிலை வழங்குவதற்கான செல்வாக்குமிக்க முயற்சிகளுக்கு முன்பே இந்த கேள்விக்கு பல்வேறு வழிகளில் பதிலளிக்கப்பட்டுள்ளது. இத்தகைய பதில்கள் எப்போதும் தத்துவத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனையுடனும், அதன் விளைவாக வரும் உள்ளடக்கம் மற்றும் விலக்கலின் வழிமுறைகளுடனும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து நவீனத்துவத்திற்கு தத்துவ பாரம்பரியத்தை மாற்றிய பல்வேறு கலாச்சார கட்டமைப்புகளுக்கு பொருத்தமான இயக்கவியலை ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், இடைக்கால தத்துவத்தின் பாரம்பரிய கதைகளை புறக்கணித்து, அதன் தொடர்புகளை இன்னும் நெருக்கமாக விவரிக்க முயற்சிக்க வேண்டும். இதை உணர்ந்து கொள்வதற்காக, புதிய முறைசார் அணுகுமுறைகள் முயற்சிக்கப்படும். இந்த திட்டம் இன்டர்லிங்க்-திட்டத்தின் (பாரி-கோல்ன்-சோஃபியா-லுவென்-பாரிஸ்) ஒரு பகுதியாகும். அறிவார்ந்த வரலாற்றைப் பற்றிச் சிந்திப்பதற்கும், சிந்திப்பதற்கும் ஒரு சிறந்த வழி இருக்கிறது ". தாமஸ் அக்வினாஸ் இன் ஃபிலோசோபிகல் கான்டெக்ஸ்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ், இன் லிப்ரம் பீட்டி டயோனிசி டி டிவைனிஸ் நோமினிபஸ் எக்ஸ்போசிஷன், புக் IV, லெக்ஷன்ஸ் டயோனிசியஸ் பற்றிய தாமஸ் அக்வினாஸின் வர்ணனை லத்தீன் மற்றும் பைசண்டைன் இடைக்காலங்களின் சந்திப்பைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு ஒரு முன்மாதிரியான வழக்கு. அவரது மாதிரியின் நான்காவது புத்தகத்தில் தாமஸின் முதல் பத்து "சொற்பொழிவுகள்" சிறப்பு ஆர்வமாக உள்ளன. இங்கே, நியோபிளாடோனிசத்தின் மையக் கருப்பொருள்கள் சிகிச்சையளிக்கப்படுகின்றனஃ நல்ல, ஒளி, அழகு மற்றும் காதல். திருத்தப்பட்ட லத்தீன் உரையின் அடிப்படையில் ஒரு மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனை தயாரிக்கப்பட்டு வருகிறது. எடித் ஸ்டெய்னின் அக்வினாஸ் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் டி வெரிடேட் மற்றும் டி என்டே எட் எசென்ஷியா எடித் ஸ்டெய்னின் அக்வினாஸ் பற்றிய மொழிபெயர்ப்புகள் ஹசர்லின் முன்னாள் உதவியாளரின் அறிவுசார் வளர்ச்சிக்கு ஒரு முக்கியமான ஆவணம் மட்டுமல்ல, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நியோஸ்கோலாஸ்டிசம் மற்றும் நவீன தத்துவத்தின் சந்திப்பை ஒரு முன்மாதிரியான வழக்கில் காட்டுகின்றன. எடித் ஸ்டெய்னின் படைப்புகளின் புதிய பதிப்பின் கட்டமைப்பில், குவெஸ்டியன்ஸ் டிஸ்புடேடே டி வெரிடேட்டின் மொழிபெயர்ப்பும், டி என்டே எட் எசென்ஷியல் என்ற அவரது இன்னும் வெளியிடப்படாத மொழிபெயர்ப்பும் மேலும் பல "தாமிஸ்டிகா" (ஈ. எஸ். ஜி. ஏ 24) உடன் திருத்தப்படும். தாமஸ் அக்வினாஸ், குவெஸ்டியோ டிஸ்புடட்டா "டி லிபெரோ ஆர்பிட்ரியோ" (டி மாலோ VI) இந்த உரை உண்மையான மனிதனின் அடித்தளமாக சுதந்திரமான தேர்வு குறித்த அக்வினாஸின் போதனைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு திறவுகோலாகும், அதாவது பொறுப்பான மற்றும் தன்னாட்சி நடவடிக்கை. எடிஷியோ லியோனினாவின் அடிப்படையில் இந்த உரையின் ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு தற்போது தயாரிக்கப்பட்டு வருகிறது, மேலும் இது ஒரு விரிவான அறிமுகத்துடன் ரெக்லாமால் வெளியிடப்படும். ஆழ்நிலங்களின் இடைக்கால கோட்பாடு இந்த திட்டம் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் (பிலிப் தி சான்சிலர்) உருவானதிலிருந்து பிரான்செஸ்கோ சுவாரெஸின் டிஸ்ப்யூட்டேஷன்ஸ் மெட்டாபிசிகாவில் அதன் சிகிச்சை வரை ஆழ்நிலக் கோட்பாட்டின் வரலாற்று வளர்ச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது பொதுவாக இடைக்கால தத்துவத்திற்கான ஆழ்நிலைக் கோட்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தையும் கையாள்கிறது. 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மெட்டாபிசிக்ஸ் ஒரு மெட்டாபிசிகா ஜெனரலிஸ் மற்றும் மெட்டாபிசிகா ஸ்பெஷலிஸாக பிரிந்ததன் தோற்றம் மற்றும் நோக்கங்களைத் தேடி, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மார்சியாவின் பிரான்சிஸால் முதன்முறையாக உருவாக்கப்பட்டது, இந்த திட்டம் மனித புத்திசாலித்தனத்தின் முதல் பொருளுக்கும் மெட்டாபிசிக்ஸின் சரியான பொருளுக்கும் இடையிலான உறவை விசாரிக்கிறது, ஏனெனில் அவை டன்ஸ் ஸ்காடஸின் காலத்திற்குப் பிறகு மெட்டாபிசிக்ஸ் கருத்தாக்கங்களில் தங்களை முன்வைக்கின்றன. குறிப்பாக ப்ரைமம் ஒபியெக்டம் இன்டலெக்டஸை "சூப்பர்-டிரான்ஸ்சென்டல்" என்று வரையறுக்கும் முயற்சி இரு மடங்கு மெட்டாபிசிக்ஸை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான ஒரு அமைப்பு செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. உயிரின் அறிவியலை ஒழிப்பதற்கு பதிலாக தீவிரமயமாக்கல். இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதி முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான முதல் தத்துவத்தின் வளர்ச்சி குறித்து இன்று ஆதிக்கம் செலுத்தும் முதல் தத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் கணக்கின் படி, இந்த ஒழுக்கம் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஒரு மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, இதன் போக்கில் அரிஸ்டாட்டலின் கோட்பாடு கலைக்கப்பட்டு சிந்திக்கக்கூடியவற்றின் ஒரு தர்க்கமாக சீர்திருத்தப்பட்டது, இதனால் காண்டின் ஆழ்நிலை தத்துவத்தை உடனடியாக தயாரித்தது. இந்த மாற்றம் பாரம்பரிய அறிவியல் கருத்தாக்கத்தின் எல்லைகளை மீறவில்லை என்பதைக் காட்ட இந்த விளக்கம் திருத்தப்பட வேண்டும். மாறாக, வோல்ஃப் மற்றும் பாம்கார்டன் வரையிலான ஒழுக்கத்தின் முக்கிய பிரதிநிதிகளின் போதனைகளில், கடவுளுக்கும் சாத்தியமான ஒவ்வொரு உலகத்திற்கும் பொதுவான யதார்த்தத்தின் உலகளாவிய மற்றும் தேவையான கட்டமைப்பின் கோட்பாடாக இருப்பது என்ற கோட்பாட்டின் புதிய கருத்தை ஒருவர் காண்கிறார். இவ்வாறு நாம் ஒழிப்பை எதிர்கொள்ளவில்லை, மாறாக அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் அவரது அரபு மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் இடைக்கால வரவேற்பிலிருந்து முதல் தத்துவத்தின் வளர்ச்சியை வடிவமைத்த போக்குகளின் தீவிரமயமாக்கலை எதிர்கொள்கிறோம். இந்த போக்குகள் பின்வருமாறுஃ ஒரு இறையியலில் இருந்து முதல் தத்துவத்தின் ஆன்ட்டாலஜிக்கல் கருத்துக்கு மாறுதல், நடைமுறை ஞானம் என்ற அதன் கருத்தாக்கத்திலிருந்து உலகளாவிய தத்துவார்த்த அறிவியலின் யோசனை வரை, சிந்தனையின் தொடக்க புள்ளியாக ஆழ்நிலை இருப்பிலிருந்து வகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் இதனால் ஆழ்நிலை உள்ளடக்கத்திற்கு மாறுதல். மாஸ்டர் எக்கார்ட்ஃ வரலாற்று மற்றும் முறையான கண்ணோட்டங்கள் இடைக்கால ஆழ்நிலைக் கோட்பாடு குறித்த ஆராய்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக, இந்த திட்டம் மீஸ்டர் எக்கார்ட்டில் ஆழ்நிலைக் கோட்பாடு எடுக்கும் விசித்திரமான வடிவத்தை ஆராய்கிறது. இந்த திட்டம் அதே நேரத்தில் எக்கார்ட்டின் ஓபஸ் முன்மொழிவை மறுகட்டமைக்க முயற்சிக்கிறது, குறிப்பாக 9 வது துண்டுஃ "இயற்கை மேன்மை, மற்றும் தாழ்வு மனப்பான்மை எதிர்". மாநாட்டிற்கும் ஆத்திரமூட்டலுக்கும் இடையிலான ஒரு மாயக் கட்டுரை-"இறையியல் டாய்ச்சில்" ("தி ஃபிராங்க்ஃபர்ட்") வெளிப்பாட்டின் சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் வரம்புகள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரை, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தியோலஜியா டாய்ச் என்ற தலைப்பில் பிரபலமானது, முக்கியமாக இரண்டு கண்ணோட்டங்களில் புலமைப்பரிசில் கருதப்படுகிறதுஃ ஒருபுறம் சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய உரையாக-இது முதலில் மார்ட்டின் லூதரால் திருத்தப்பட்டது-மறுபுறம் நவீன வாசகர்களின் வாழ்க்கையை கூட ஊக்குவிக்கவும் வழிநடத்தவும்க்கூடிய காலமற்ற கிறிஸ்தவ ஆன்மீகத்தின் ஆவணமாக. இரண்டு அணுகுமுறைகளும் இறையியல் டாய்ச்சை ஒரு ஒளியுடன் முதலீடு செய்துள்ளன, இது அதன் குறிப்பிட்ட இறையியல்-தத்துவார்த்த சுயவிவரத்தை மறைக்கிறது. முதலில் இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் "ஜெர்மன் மாயவாதம்" என்று அழைக்கப்படும் சூழலில் இருந்து ஒரு அநாமதேய கட்டுரையாக இருந்தது, இது ஒரு சில கையெழுத்துப் பிரதிகளில் மட்டுமே அனுப்பப்பட்டது. இங்குதான் திட்டமிடப்பட்ட விசாரணை தொடங்குகிறதுஃ சீர்திருத்தத்தின் போது அதன் வரவேற்பை புறக்கணித்து, இறையியல் டாய்ச் அதன் அசல் உருவாக்கம் சூழலை ஆராய்கிறது, இதனால் ஒரு சிறப்பு வகையின் மாய நூலாக, இது ஒரு காலமற்ற ஆன்மீகத்தை கடத்துவதில்லை, மாறாக-மற்ற லத்தீன் மற்றும் பேச்சுவழக்கு நூல்களைப் போலவே-வெளிப்பாட்டின் சாத்தியக்கூறுகளை ஒலிக்கிறது. இந்த ஆய்வு கிறிஸ்துவவியல் மற்றும் இறையியலின் கடவுளின் கோட்பாட்டை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இது தவிர அது விவாதிக்கிறது-முன்னுரையின் படி ஆசிரியர் ஃபிராங்க்ஃபர்ட்டிலிருந்து ஜெர்மன் வரிசையின் அநாமதேய நைட் என்பதால்-படைப்பாற்றல், அதிகாரம் மற்றும் நம்பகத்தன்மை ஆகியவற்றின் சிக்கல்கள். வில்லியம் ஆஃப் ஆக்ஸெர், சம்மா டி ஆஃபீசியஸ் எக்லெசியாஸ்டிஸிஸ், * டிஜிட்டல் வடிவத்தில் முதல் விமர்சன பதிப்பு 1200 ஆம் ஆண்டில் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் தொடக்கத்தில் ஆக்ஸெரேவின் மாஜிஸ்டர் வில்லியம் வழிபாட்டு முறையைப் பற்றிய தனது விளக்கத்தை எழுதினார், இது கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறையின் அனைத்து வழிபாட்டு-சடங்கு நடவடிக்கைகள் மற்றும் பொருள்களை தெளிவுபடுத்தவும் அவற்றின் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தத்தை பரிந்துரைக்கவும் முயற்சிக்கிறது. இன்னும் வெளியிடப்படாத சம்மா டி ஆஃபீசியஸ் எக்லெசியாஸ்டிசிஸின் பதிப்பு டிஜிட்டல் தரவு செயலாக்கத்தின் சாத்தியக்கூறுகளைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் இந்த ஊடகத்தில் அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகளுக்காக நிறுவப்பட்ட முறையான தரநிலைகள் மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் வடிவங்களை மேலும் உருவாக்குகிறது. இந்த பதிப்பில் நேரம் பற்றிய ஒரு ஆய்வு உள்ளது, இது வழிபாட்டு முறையைப் பற்றிய வில்லியமின் விளக்கத்தின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது, அதன்படி சடங்கின் போது பல நிலைகள் நேரமும் அர்த்தமும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. இப்னு பஜ்ஜாவின் கிதாப் அல்-நஃப்ஸ்ஃ தி அனிமா இப்னு பஜ்ஜா பற்றிய முதல் மேற்கத்திய வர்ணனை (ஓ. பி. 1139), லத்தீன் அறிஞர்களுக்கு "அவெம்பேஸ்" என்று அறியப்பட்டவர்-அவெரோஸின் முன்னோடியாக-அரிஸ்டாட்டிலின் எழுத்துக்கள் குறித்து முறையான முறையில் கருத்து தெரிவித்த முதல் ஸ்பானிஷ்-அரபு தத்துவஞானி ஆவார். இவ்வாறு அவர் முறை மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகிய இரண்டையும் பொறுத்து "வர்ணனையாளர்" என்ற பணியைத் தயாரித்தார். இது குறிப்பாக உளவியல் மற்றும் அறிவாற்றல் கோட்பாட்டில் உண்மை, அங்கு இப்னு பஜ்ஜா, அப்ரோடிஸியாவின் அலெக்சாண்டர் மற்றும் அல்ஃபராபியின் ஆதரவாளராக, அவிசென்னாவின் உளவியலுக்கு ஒரு அரிஸ்டாட்டிலிய எதிர் சமநிலையை உருவாக்கினார், இது நியோபிளாட்டோனிசம் மற்றும் மருத்துவ பாரம்பரியத்தால் மிகவும் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது. கிதாப் அல்-நாப்ஸ் இப்னு பஜ்ஜாவின் உளவியல் பற்றிய மிகவும் மையமான எழுத்தின் விமர்சன பதிப்பு மற்றும் ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு தயாரிப்புடன், அதன் ஆதாரங்களுக்கான வழிகாட்டிகளுடன் ஒரு நம்பகமான வடிவத்தில் அணுகக்கூடியதாக இருக்கும். இந்த பதிப்பு ஒரு ஆய்வுடன் இருக்கும், இது-முதல் முறையாக-டி அனிமா வரவேற்பின் இந்த ஆரம்ப காலத்தின் தத்துவ கேள்விகள் மற்றும் தீர்வுகளை விரிவாக ஆராய்கிறது. நீண்டகால மற்றும் மாறுபட்ட செல்வாக்கை செலுத்த வந்த கருத்துக்கள்-நோக்கம் (மான்) அல்லது "செயலில் உள்ள புத்திசாலித்தனத்துடன் இணைத்தல்" என்று அழைக்கப்படுவது போன்ற பிரச்சினைகளின் கருத்தியல் மற்றும் வரலாற்று பின்னணியை இது ஆராய்கிறது. "ஒரு உலகத்தின் பிறப்பு". மைக்கேல் ஃபூக்கோல்டின் சிந்தனையில் உள்ள கருப்பொருள்கள் பற்றிய விசாரணைகள் தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் பற்றிய பாரம்பரிய யோசனையால் கட்டளையிடப்பட்ட உண்மை மற்றும் புனைகதை எதிர்ப்பின் பகுப்பாய்விலிருந்து தொடங்கி, ஒருபுறம் தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் மறுபுறம் இலக்கியத்தின் இணக்கமான மோதல் பற்றிய ஆய்வு இந்த ஆய்வு அறிவு என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு மைக்கேல் ஃபூக்கோல்ட் வழங்கும் விசித்திரமான நிலையை ஆராய்கிறது. அறிவு பற்றிய இந்த கருத்து ஃபுகோவின் எழுத்துக்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட புனைகதை கருத்துடன் இன்னும் தெளிவாக வரையறுக்கப்படாத வகையில் ஒத்திருக்கிறது. இந்த நோக்கத்திற்காக ஃபோக்கோவின் ஆரம்பகால நூல்கள் (வெளிப்படையாக அவரால் பின்னர் நிராகரிக்கப்பட்டது), நீண்ட பின்ஸ்வாங்கர்-அறிமுகம் (1954), மற்றும் தொல்லியல் டு சவோயர் அனைத்தும் ஃபோக்கோவின் ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்தி-"ஒரு உலகின் பிறப்பு" என்று அழைக்கக்கூடிய ஒரு மையக்கருத்தை தேடுகின்றன. இந்த கருப்பொருள் பற்றிய விசாரணை "கட்டமைப்பு" மற்றும் "வரலாறு" ஆகியவற்றின் புலப்படும் கூறுகளை வழங்குகிறது. இந்த வாசிப்பின் போது ஃபூக்கோல்டின் குறிப்பிட்ட அறிவுக் கருத்துக்கு வழிவகுக்கும் அடித்தள சிந்தனை-கட்டமைப்புகளின் பரிணாமம் ஆராயப்படும். பதிப்பு திட்டங்கள் செயின்ட் போர்சைனின் டுராண்டஸ் எழுதிய வாக்கியங்கள் பற்றிய வர்ணனை (ஒரு எஸ். போர்சியானோ) ஜே. கோச் காட்டியுள்ளபடி, செயின்ட் போர்சைனின் டுராண்டஸ் எழுதிய வாக்கியங்கள் பற்றிய வர்ணனை (1275-1334) மூன்று வாக்கியங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. கடைசி பதிப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அச்சிடப்பட்டாலும், முதல் இரண்டு பதிப்புகள் வெளியிடப்படவில்லை. குறிப்பாக ஆர்வமுள்ள முதல் விஷயம், ஏனெனில் இது தாமஸ் அக்வினாஸுக்கு எதிரான கூர்மையான சர்ச்சையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது அவரது சமகாலத்தவர்களால் (பெட்ரஸ் டி பாலூட் மற்றும் பெட்ரஸ் ஆரியோலி போன்றவை) மிகவும் விமர்சன ரீதியான பதிலை உருவாக்கியது. முதலாவதாக, மூன்றாவது பதிப்பின் கணினிமயமாக்கப்பட்ட நகல் தயாரிக்கப்படும், இது ஒரு பயனுள்ள ஆராய்ச்சி கருவியாக செயல்படும். எவ்வாறாயினும், அனைத்து கையெழுத்துப் பிரதிகளின் முழுமையான தொகுப்பின் அடிப்படையில் தயாரிக்கப்படும் முதல் பதிப்பின் முக்கியமான பதிப்பை மையமாகக் கொண்டு இந்த திட்டம் அமைந்துள்ளது. ராபர்ட் கிராஸெடெஸ்டே எழுதிய லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பில் நிக்கோமாச்சியன் நெறிமுறைகளின் புத்தகம் V மற்றும் VI பற்றிய வர்ணனைகளின் விமர்சன பதிப்பு, பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இளவரசி அன்னா காம்னேனாவின் முன்முயற்சியில் அரிஸ்டாட்டிலின் நிக்கோமாச்சியன் நெறிமுறைகள் குறித்த வர்ணனைகளின் லத்தீன் வரவேற்பைப் பற்றிய ஆய்வில் இந்த திட்டம் உள்ளது. V (அனானிமஸ் அண்ட் மைக்கேல் ஆஃப் எபேசஸ்) மற்றும் VI (யூஸ்ட்ரேசியஸ் ஆஃப் நைசியா) புத்தகங்கள் பற்றிய வர்ணனைகளின் நூல்களின் விமர்சன பதிப்பு I-IV (CLCAG 6.1) மற்றும் VII-X (CLCAG 6.3) புத்தகங்கள் குறித்த வர்ணனைகளின் மெர்க்கனின் பதிப்பை நிறைவு செய்யும். பதின்மூன்றாம் மற்றும் பதினான்காம் நூற்றாண்டில் கிரேக்க அசல் உரையின் ஆதாரங்கள் மற்றும் அதன் லத்தீன் வரவேற்பு பற்றிய ஆய்வின் மூலம் உரையின் பதிப்பு அறிமுகப்படுத்தப்படும். அவெரோஸ்ஃ சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் அவெரோஸின் மிக முக்கியமான மூன்று படைப்புகளின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு, டி கேலோ, பிசிகா மற்றும் மெட்டாபிசிகா பற்றிய நீண்ட வர்ணனைகள், ரெசெர்சஸ் டி தியோலஜி எட் ஃபிலோசாபி மெடிவல்ஸுடன் இணைந்த "பிப்லியோதெகா" தொடரில் திருத்தப்பட்டு வெளியிடப்படும். இந்த "எடிட்டியோ மைனர்" ஆரம்ப அச்சிடல்கள் மற்றும் சில கையெழுத்துப் பிரதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த வர்ணனைகளை இறுதியில் சிடி-ரோமில் கிடைக்கச் செய்வதும் இதன் நோக்கமாகும். ஆர். அர்ன்சனால் திருத்தப்பட்ட எஃப். கார்மோடியின் பதிப்பின் அடிப்படையில் டி கேலோவின் நீண்ட வர்ணனையின் பதிப்பு ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இந்த நேரத்தில் மெட்டாபிசிகா பற்றிய நீண்ட வர்ணனை (டாக் என். ஹாஸ்சே, வுர்ஜ்பர்க்) மற்றும் இயற்பியல் பற்றிய நீண்ட வர்ணனை ஆகியவற்றின் பதிப்பு தயாரிக்கப்பட்டு வருகிறது. அரிஸ்டாட்டில் பற்றிய அவெரோஸ் (இப்னு ருஷ்டின்) வர்ணனைகளின் அரபு-லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகளின் வரலாற்று-விமர்சன பதிப்பு இந்த திட்டம் சர்வதேச அகாடமிகள் சங்கத்தால் மேற்பார்வையிடப்படும் ஓபரா ஓம்னியாவின் பதிப்பின் ஒரு பகுதியாகும் (இயக்குனர்ஃ கெர்ஹார்ட் எண்ட்ரெஸ்; அவெரோஸ் லத்தீனஸுக்கு பொறுப்பானவர்ஃ ஆண்ட்ரியாஸ் ஸ்பீர்). இதற்கு நார்த்ரைன்-வெஸ்ட்பாலிஷ் அகாடமி டெர் விஸ்ஸென்ஷாஃப்டன் நிதியுதவி செய்கிறது. வகை பற்றிய நடுத்தர வர்ணனை வகை பற்றிய இந்த நடுத்தர வர்ணனை நடுத்தர வர்ணனைகளின் குழுவின் ஒரு பகுதியாகும், இது அவெரோஸ் ஆர்கனானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு லூனாவின் வில்லியமுக்கு காரணம். ஏராளமான வெளியீடுகளால் தயாரிக்கப்பட்ட, தற்போது நடைபெற்று வரும் பணி, ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்ட பெரி ஹெர்மெனியாஸ் பற்றிய நடுத்தர வர்ணனையின் பதிப்பைத் தொடர்கிறது. அச்சிடுவதற்கு உரை தயாரிக்கப்படும் நேரத்தில், கருவியும் லத்தீன்-அரபு சொற்களஞ்சியமும் திட்டவட்டமான உரைக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில் அறிமுகத்தின் சில பகுதிகள் மேலும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன; எடுத்துக்காட்டாக, மறுமலர்ச்சியின் ஹீப்ரு-லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பைப் போலவே, இரட்டை மொழிபெயர்ப்புகள் ஏதேனும் இருந்ததா என்ற கேள்வியும் ஆராயப்படுகிறது. அதன் ஆசிரியரான ஜேக்கப் மாண்டினோ, இடைக்கால அரபு-லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்தினாரா அல்லது அதன் எடிட்டியோ பிரின்ஸ்ப்ஸைப் பயன்படுத்தினாரா? இயற்பியல் பற்றிய நீண்ட வர்ணனை அவெரோஸ் 1186 ஆம் ஆண்டில் இயற்பியல் குறித்த தனது நீண்ட வர்ணனையை முடித்தார். அவெரோஸின் பல படைப்புகளைப் போலவே, இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அரபு மொழியிலிருந்து லத்தீன் மொழிக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, அநேகமாக மைக்கேல் ஸ்காட். அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதிகள், முழுமையானவை மற்றும் துண்டு துண்டாக, உரையின் வெர்சியோ வல்கட்டாவைப் பாதுகாக்கின்றன. அதன் உரை வரலாற்றின் விரிவான ஆவணப்படுத்தல் தொடர்ந்து உருவாகி வருகிறது. ஒரு சில கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தவிர, கையெழுத்துப் பிரதியின் பாரம்பரியத்தில் சார்ந்திருப்புகளும் தொடர்புகளும் சுமார் 1100 நிலைகளின் ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஃபிலியேஷன் தொடர்பான முடிவுகளை இவ்வாறு நிறுவ முடியும். திருமதி வியன்னா, ஆஸ்திரிய தேசிய நூலகம், லாட் படி, இயற்பியல் பற்றிய நீண்ட வர்ணனை, புத்தகம் VII. 2334 ஆஸ்திரிய தேசிய நூலகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியில், வியன்னா லாட். 2334, நீண்ட வர்ணனையின் எட்டு புத்தகங்களின் ஏழாவது மற்றும் பகுதி ஒரு மொழிபெயர்ப்பில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இது மைக்கேல் ஸ்காட் எழுதிய மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது, சொற்களஞ்சியம் மற்றும் தொடரியல் ஆகிய இரண்டிலும். இந்த உரை தனித்தனியாகத் திருத்தப்படும். மொழிபெயர்ப்பாளர் மைக்கேல் ஸ்காட் அல்ல, ஆனால் அநேகமாக ஹெர்மனஸ் அலெமானஸ் என்பதை நிரூபிக்க, இந்த பதிப்பில் தொழில்நுட்ப சொற்கள் மற்றும் உரையின் முக்கிய பகுதிகளின் விரிவான ஒப்பீடு இருக்கும். இந்த ஆய்வுக்கு நார்த்ரைன்-வெஸ்ட்பாலிஷ் அகாடமி ஒப்புதல் அளித்துள்ளது, மேலும் எஃப். ஷோனிங், பேடர்போர்ன் () அரபு மெட்டாபிசிக்ஸ் கருத்துக்கள், குறிப்பாக அரிஸ்டாட்டிலின் மெட்டாபிசிக்ஸ் பற்றிய அவெரோஸின் எபிடோமைக் கருத்தில் கொண்டு வெளியிடப்படும் திட்டம் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ முதலாவதாக, மெட்டாபிசிக்ஸ் குறித்த அவெரோஸின் எபிடோமின் அரபு உரையின் வரலாற்று-விமர்சன பதிப்பு, இது கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து அரபு கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹீப்ரு மொழிபெயர்ப்பையும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. இடைக்கால தத்துவ அறிஞர்களின் ஒரு பெரிய குழுவிற்கு உரையை வழங்குவதற்காக, ஒரு மொழியியல் ஆய்வு மூலம் இந்த பதிப்பு அறிமுகப்படுத்தப்படும் மற்றும் ஒரு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புடன் இணைக்கப்படும். இரண்டாவது பகுதி மெட்டாபிசிக்ஸ், அதன் அடித்தளங்கள், பொருள்கள், பகுதிகள் மற்றும் முறைகள் பற்றிய அரபு கருத்தாக்கங்களின் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ பகுப்பாய்வைக் கொண்டுள்ளது. அவெரோஸின் மெட்டாபிசிக்ஸ் கருத்து போட்டிக் கருத்துக்களின் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ சூழலில் ஆராயப்படும். பிந்தைய அவிசெனியன் பாரம்பரியத்தில் மெட்டாபிசிக்ஸ் இறையியலுக்கு முரணாக ஆன்டாலஜி மற்றும்/அல்லது உலகளாவிய அறிவியலாக கருதப்பட்டதா என்பது சிறப்பு ஆர்வமுள்ள கேள்வியாகும். அவெரோஸ்-டேட்டாபேஸ் 1980 முதல் வெளியிடப்பட்ட அவெரோஸ் குறித்த இரண்டாம் நிலை இலக்கியத்தின் நூலியல் தற்போது 1043 தலைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இது தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்பட்டு இணையம் வழியாக அணுகக்கூடியது. அவெரோஸின் படைப்புகளின் நூலியல் தொடர்புடைய கையெழுத்துப் பிரதிகள், பதிப்புகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது. இது இன்னும் தயாரிப்பில் உள்ளது, ஆனால் தர்க்கம், இயற்கையின் தத்துவம், உளவியல் மற்றும் அறிவுக் கோட்பாடு பற்றிய பிரிவுகள் ஏற்கனவே [ஆன்லைனில் http://www.thomasinst.uni-koeln.de/averroes] உள்ளன. நிக்கோலஸ் குசானஸ் ரிஃபார்மேஷியோ ஜெனரலிஸின் ஓபரா ஓம்னியாவின் வரலாற்று-விமர்சன பதிப்பு (பி. டி. XV, Fasc. 2), பதிப்பு. ஹான்ஸ் கெர்ஹார்ட் செங்கர், பத்திரிகைகளில் டி உசு கம்யூனியோனிஸ்; எபிஸ்டோலா அட் போஹேமோஸ்; இன்டென்டியோ (பி. டி. XV, பாஸ். 1), எடி. ஸ்டீபன் நோடல்மேன், ஹான்ஸ் கெர்ஹார்ட் செங்கர், பத்திரிகைகளில் செர்மோன்ஸ் CXCIII-CCIII (Bd. XVIII, பாஸ்க். 5), எட். சில்வியா டோனாட்டி, இசபெல்லே மாண்ட்ரெல்லா, ஹாம்பர்க் 2005 செர்மோன்ஸ் CCLVIII-CCLXVII (Bd. XIX, ஃபேஸ்க். 5), எட். ஹைட் டி. ரீமன், ஹரால்டு ஷ்வேட்ஸர், ஃபிரான்ஸ்-பெர்ன்ஹார்ட் ஸ்டாம்கோட்டர், ஹாம்பர்க் 2005 செர்மோன்ஸ் CCLXVIII-CCLXXIII (Bd. XIX, ஃபேஸ்க். 6), பதிப்பு. ஹைட் டி. ரீமான், ஹாம்பர்க் 2005 செர்மோன்ஸ் CCLXXIII-CCXCIII (Bd. XIX, ஃபேஸ்க். 7), எடி. சில்வியா டோனாட்டி, ஹைட் டி. ரீமான், ஹாம்பர்க் 2005 அரிஸ்டாட்டிலின் வானிலை ஆய்வின் வரலாற்று-விமர்சன பதிப்பு லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பில் வில்லியம் ஆஃப் மோர்பெக் இந்த திட்டம் அரிஸ்டாட்டிலஸ் லத்தீனஸின் ஒரு பகுதியாகும், இது சர்வதேச அகாடமிகள் சங்கத்தால் திருத்தப்பட்டு கார்லோஸ் ஸ்டீல் இயக்கியது. வானிலை ஆய்வின் லத்தீன் உரை ஏற்கனவே 2003 ஆம் ஆண்டில் அரிஸ்டாடல்ஸ் லத்தீனஸின் சிடி-ரோம் பதிப்பில் (எடிஷன் சிடி-ரோம் டெஸ் டிராக்டக்ஷன்ஸ் கிரேகோ-லேடின்ஸ் டி அரிஸ்டோட்) வெளியிடப்பட்டுள்ளது. ஏஜிடியஸ் ரோமானஸ் எழுதிய இயற்பியல் பற்றிய வர்ணனையின் புத்தகம் I மற்றும் II இன் வரலாற்று-விமர்சன பதிப்பு அகஸ்டினிய துறவி ஏஜிடியஸ் ரோமானஸ் (கி. மு. 1243/7-1316) 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார். அவரது தத்துவப் படைப்புகள் முக்கியமாக அரிஸ்டாட்டில் பற்றிய வர்ணனைகளில் உள்ளன. 13ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 14ஆம் நூற்றாண்டிலும் ஏஜிடியஸின் வர்ணனைகள் நன்கு அறியப்பட்டிருந்தன; அவற்றின் தாக்கத்தை ஆல்பர்ட் தி கிரேட் மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸின் வர்ணனைகளுடன் ஒப்பிடலாம். இந்த திட்டம் இயற்பியல் பற்றிய அவரது வர்ணனையின் I மற்றும் II புத்தகத்தின் பதிப்பை மையமாகக் கொண்டுள்ளது (ca. 1274/75). அவை அரிஸ்டாட்டிலின் இயற்கை தத்துவத்தில் உள்ள சில மையப் பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது மாற்றத்தின் கொள்கைகளின் சிக்கல்கள், இயற்கையின் கருத்து மற்றும் தேவை மற்றும் வாய்ப்பு பற்றிய கருத்துக்கள். ஏஜிடியஸின் வர்ணனை முப்பது கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ளது. கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியம் சிக்கலானது, ஏனெனில் இது ஓரளவு பல்கலைக்கழக பாரம்பரியமாகும், இது பல்கலைக்கழக சூழலிலிருந்து ஒரு முன்மாதிரியைப் பொறுத்தது மற்றும் ஓரளவு சுயாதீனமானது. I மற்றும் II புத்தகங்களின் உரை எட்டு கையெழுத்துப் பிரதிகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஆதாரங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. தற்போது வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் அறிமுகம் தயாரிக்கப்பட்டு வருகிறது. இந்த பதிப்பு பிரான்செஸ்கோ டெல் புண்டா இயக்கிய யூனியன் அகாடெமிகா நாஜியோனாலே தொகுத்த ஏஜிடி ரோமானி ஓபரா ஓம்நியாவின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஜெர்மனியில் இடைக்கால தத்துவத்தைப் படிப்பதற்கான ஒரு மையத்தை மீண்டும் நிறுவுவதற்கான முயற்சிகளிலிருந்து 1950 அக்டோபர் 10 அன்று தாமஸ்-இன்ஸ்டிடியூட்டின் அடித்தளம் வளர்ந்தது, இது நேர்மறையான கருத்துக்கள் மற்றும் மனிதநேய மதிப்புகளைக் குறிக்கும் ஒரு தத்துவ பாரம்பரியத்தில் ஆராய்ச்சியை ஊக்குவிக்க முடியும். நமது காலத்தின் பிரச்சினைகள் பற்றிய விவாதம் அத்தகைய ஆய்வுகளின் முடிவுகளால் பயனடையும் என்று நம்பப்பட்டது. ஆயினும்கூட, தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட் நியோ-ஸ்கொலாஸ்டிசிசம் இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படவில்லை, மாறாக பண்டைய மற்றும் நவீன தத்துவத்தில் வேறு இடங்களில் ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டதைப் போலவே இடைக்கால தத்துவத்தில் ஆராய்ச்சியை நடத்தும் ஒரு நிறுவனமாக கருதப்பட்டது-ஒரு குறுகிய வரலாற்று நிறுவனமாக அல்ல, ஆனால் எப்போதும் சமகால கேள்விகள் மற்றும் முன்னோக்குகளுடன் தொடர்பில் இருந்தது. இடைக்கால தத்துவத் துறையில் சர்வதேச அளவில் புகழ்பெற்ற அரிய ஜெர்மன் அறிஞர்களில் ஒருவரான ஜோசப் கோச் (1885-1967), 1948 ஆம் ஆண்டில் கொலோன் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இன்ஸ்டிடியூட் நிறுவப்பட்ட நெருங்கிய தொடர்புடன் மீடியாவெஸ்டென்டாகங் உருவாக்கப்பட்டது, மற்றும் தொடர் ஸ்டடியன் அண்ட் டெக்ஸ்டெ ஜுர் கீஸ்டெஸ்சேசிச்டே டெஸ் மிட்டெலால்டர்ஸ், இவை இரண்டும் கோச் வடிவமைத்தன, இன்றும் அவை தொடர்கின்றன. கல்வி மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் பிரிவின் பேராசிரியர் ஜான் ஓ. ரைடல் மற்றும் பின்னர் மில்வாக்கியில் உள்ள மார்க்வேட் பல்கலைக்கழகத்தின் நிறுவனர் ஜோசப் கோக்கின் தனிப்பட்ட நண்பரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஜெர்மனிக்கான அமெரிக்க உயர் ஸ்தானிகரின் மானியத்தால் இந்த நிறுவனத்தின் வளர்ச்சி ஊக்குவிக்கப்பட்டது. இன்ஸ்டிடியூட் யுனிவர்சிட்டாஸ்டிராஸ் 22 இல் மூன்று அறைகளுக்குள் செல்ல முடிந்தது, பின்னர் அது கணிசமாக விரிவுபடுத்த அனுமதிக்கப்பட்டது, அது இன்றும் உள்ளது. 1952 முதல் தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட் கொலோன் பல்கலைக்கழகத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு வருகிறது, மேலும் இது தத்துவத் துறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியுள்ளது. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட நிறுவனத்தின் முதல் பணிகளில் ஒரு ஆராய்ச்சி நூலகத்தை உருவாக்குவது மற்றும் முக்கியமான பதிப்புகளை சாத்தியமாக்குவதற்காக இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தேவையான மைக்ரோஃபில்ம் நகல்களை வாங்குவது ஆகியவை அடங்கும். சேகரிப்பு முதலில் மீஸ்டர் எக்கார்ட் மற்றும் நிக்கோலஸ் குசானஸ் மீது கவனம் செலுத்தியது, பின்னர் அவர்கள் கோச் அவர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டனர் மற்றும் போருக்கு முன்பு தொடங்கப்பட்ட திட்டங்களின் தொடர்ச்சியாக நிறுவனத்தில் அவர்களின் படைப்புகளின் பதிப்புகள் தயாரிக்கப்பட்டன. கையெழுத்துப் பிரதிகளின் நிதி சீராக வளர்ந்தது மற்றும் ஒவ்வொரு புதிய திட்டத்தாலும் செறிவூட்டப்பட்டது. இந்த நூலகம் இடைக்காலத்தின் முதன்மை நூல்கள் மற்றும் நூலியல் பொருட்களை மட்டுமல்லாமல், பழங்காலத்திலிருந்து சமகால தத்துவம் வரை பரவியுள்ள ஒரு வரலாற்று பகுதியையும் உள்ளடக்கியதாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது 1950 இல் விவரிக்கப்பட்ட நோக்கங்களால் திட்டமிடப்பட்ட முறையான ஆய்வுகளை அனுமதிக்கிறது. 1954 ஆம் ஆண்டில் கோக்கிற்குப் பிறகு இயக்குனர் அலுவலகத்தில் பால் வில்பர்ட் (1906-1967), அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸில் நிபுணர் மற்றும் ஏற்கனவே 1940 களில் இருந்து குசானஸ் பதிப்புடன் இணைந்திருந்தார். வில்பர்ட் தான் 1962 ஆம் ஆண்டில் மிஸெல்லானியா மீடியாவாலியா தொடரை உருவாக்கினார், இதனால் நிறுவனத்தின் வெளியீடுகளுக்கு ஒரு உறுப்பை வழங்கினார், முதன்மையாக மீடியாவிஸ்டென்டகங்கனின் நடவடிக்கைகள். 1961 ஆம் ஆண்டில் வில்பர்ட் கொலோனில் சொசைட்டி இன்டர்நேஷனலின் இடைக்கால தத்துவத்தின் 2 வது சர்வதேச மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்தார், அதன் துணைத் தலைவராக அவர் 1958 ஆம் ஆண்டு அமைப்பின் ஸ்தாபக ஆண்டில் ஆனார். வில்பெர்ட்டின் ஒத்துழைப்பாளரான குட்ருன் வூலெமின்-டயமின் செயல்பாடுகளுடன், தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட் சர்வதேச அகாடமிகளின் ஒன்றியத்தின் அரிஸ்டாடல்ஸ் லத்தீனஸ் திட்டத்தில் பங்கேற்றது. திருமதி வூலெமின்-டியம் தாமஸ்-இன்ஸ்டிடியூட்டுடன் அதன் அடுத்தடுத்த இயக்குநர்களின் கீழ் தொடர்ந்து பணியாற்றி வருகிறார், மேலும் மெட்டாபிசிக்ஸின் நான்கு இடைக்கால உரைகளை இன்றுவரை வெளியிட்டுள்ளார். வில்பெர்ட்டின் திடீர் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஜோசப் கோக்கின் மாணவரான ஆல்பர்ட் சிம்மர்மேன் (1928-2017) தாமஸ்-இன்ஸ்டிடியூட்டின் மூன்றாவது இயக்குநரானார். அவரது ஆராய்ச்சித் துறைகள் குறிப்பாக இடைக்காலத்தில் இயற்கையின் அரிஸ்டாட்டிலிய தத்துவம் மற்றும் லத்தீன் அவெரோயிசம் ஆகும். அகாடமிகளின் சர்வதேச ஒன்றியம் அமெரிக்காவின் இடைக்கால அகாடமியிலிருந்து அவெர்ரோயிஸ் ஓபரா திட்டத்தை கையகப்படுத்தியபோது, சிம்மர்மேன் 1974 இல் (1996 வரை) அதன் பொது ஆசிரியராக ஆனார், மேலும் தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட் அவெர்ரோஸின் வர்ணனைகளின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகளின் பதிப்பின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த திட்டம் தற்போது ரோலண்ட் ஹிஸெட் மற்றும் ஹோர்ஸ்ட் ஷ்மீஜா ஆகிய இரண்டு ஆசிரியர்களைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் இது நார்த்ரைன்-வெஸ்ட்ஃபாலிஸ்சே அகாடமி டெர் விஸ்ஸென்ஷாஃப்டனால் நிதியளிக்கப்படுகிறது. 1992 ஆம் ஆண்டில் சிம்மர்மேன் S.I.E.P.M இன் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சிம்மர்மேன் 1993 இல் ஓய்வு பெற்றார், அதைத் தொடர்ந்து 1994 இல் ஜான் அட்ரியானஸ் ஏர்ட்ஸன் பதவியில் இருந்தார், முன்பு பிரிஜே யுனிவர்சிட்டி ஆம்ஸ்டர்டாமில் (1984 முதல்) பேராசிரியராக இருந்தார். அவரது முக்கிய ஆராய்ச்சிப் பகுதி ஆழ்நிலைக் கோட்பாட்டின் வரலாறு ஆகும். 1997 ஆம் ஆண்டில் ஏர்ட்ஸன் S.I.E.P.M இன் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 4 வது சிம்போசியம் அவெர்ரோய்கம், அவெர்ரோஸின் படைப்புகளின் ஆசிரியர்களின் ஆறாவது மாநாட்டுடன் இணைந்து, 1996 ஆம் ஆண்டில் கொலோனில் கெர்ஹார்ட் எண்ட்ரீஸ் (போச்சம்) உடன் இணைந்து நடைபெற்றது. 1997 ஆம் ஆண்டில் தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட் ஜான் ஏ. ஏர்ட்ஸன் மற்றும் ஆண்ட்ரியாஸ் ஸ்பீர் ஆகியோரின் தலைமையில் எர்ஃபர்ட்டில் இடைக்கால தத்துவத்தின் 10 வது சர்வதேச மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்தது. ஜான் ஏ. ஏர்ட்ஸனின் ஆலோசனையையும், தாமஸ்-இன்ஸ்டிடியூட் இணைந்து ஏற்பாடு செய்த கொலோனில் ஒரு மாநாட்டையும் தொடர்ந்து, 2003 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கெசெல்சாஃப்ட் ஃபர் ஃபிலோசோஃபி டெஸ் மிட்டெலால்டர்ஸ் அண்ட் டெர் மறுமலர்ச்சி (ஜிபிஎம்ஆர்) அமைக்கப்பட்டது, இதற்காக தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட் தற்போது அலுவலகத்தை வழங்குகிறது. தாமஸ்-இன்ஸ்டிடியூட்டின் தற்போதைய இயக்குநரான ஆண்ட்ரியாஸ் ஸ்பீர், முன்பு வுர்ஜ்பர்க்கில் (2000) பேராசிரியராக இருந்தார், 2004 இல் நியமிக்கப்பட்டார். ஏற்கனவே அக்டோபர் 11,1950 அன்று, தாமஸ்-இன்ஸ்டிடியூட் நிறுவப்பட்ட ஒரு நாள் கழித்து, முதல் மீடியா-இன்ஸ்டிடியூட் தொடங்கியது. இடைக்கால ஆய்வுகளில் ஆர்வமுள்ளவர்கள்ஃ தத்துவஞானிகள், இறையியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், மொழியியியலாளர்கள், கலை மற்றும் இசை-வரலாற்றாசிரியர்கள் என இடைக்கால ஆய்வுகளில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் அனைவரும்-ஒரு "மாநாட்டிற்காக" அல்ல, ஆனால் "நட்பான விவாதத்தில்" ஒன்றுகூட வேண்டும் என்ற அறிவிக்கப்பட்ட நோக்கத்துடன் ஜெர்மனியிலிருந்தும் லூவெய்னின் இன்ஸ்டிட்யூட் சூப்பரியூர் டி ஃபிலோசோபியிலிருந்தும் அறிஞர்களை ஜோசப் கோச் அழைத்திருந்தார். இந்த இடைநிலை அணுகுமுறை 1960 வரை ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடத்தப்பட்ட மீடியா எவிஸ்டென்டகங்கனின் திட்டங்களை தீர்மானித்துள்ளது. 1960 முதல் தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட் ஒவ்வொரு இரண்டு வருடங்களுக்கும் செப்டம்பர் இரண்டாவது வாரத்தில் அந்த மாநாடுகளை ஏற்பாடு செய்கிறது. இடைக்கால குறியீட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 1951 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாவது மாநாட்டில் தொடங்கி, ஒவ்வொரு ஊடகங்களும் நிறுவனத்தில் செய்யப்பட்ட பணிகளுடன் அல்லது இடைக்கால ஆய்வுத் துறையில் தற்போதைய ஆர்வங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு உலகளாவிய தலைப்பை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. 1952 முதல், முடிவுகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; முதல் நடவடிக்கைகள் ஸ்டுடியன் அண்ட் டெக்ஸ்டெ ஜுர் கீஸ்டெஸ்கெஸ்சிச்டே டெஸ் மிட்டெலால்டர்ஸ் (தொகுதிகள்) தொடரில் வெளியிடப்பட்டன. 3 மற்றும் 5), 1956 முதல் அவை குறிப்பாக அந்த நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட மிஸ்லெனியா மீடியேவாலியா தொடரில் வெளியிடப்படுகின்றன. அதன் அசல் கருத்துக்கு உண்மையாக இருந்தபோதிலும், மீடியாவெசென்டகங் இன்னும் முழுமையாக சர்வதேசமாகவும், பெரியதாகவும் மாறிவிட்டது-1994 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 300 பங்கேற்பாளர்களுடன் இந்த சாதனை அமைக்கப்பட்டது-மேலும், குறிப்பிட தேவையில்லை-இது இப்போது ஒரு வாரம் நீடிக்கும். 2004 ஆம் ஆண்டில் பிரதான மாநாட்டிற்கு முன்னதாக ஒரு பட்டறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது இளம் அறிஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளை முன்னேற்றத்தில் முன்வைக்க ஒரு மன்றத்தை வழங்குகிறது அல்லது மாற்றாக, திறந்த விவாதத்தில் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் மற்றும் திட்டங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. ஃபோர்ஷ்சுங்ஸ்கொல்லோகியம் ஃபோர்ஷ்சுங்ஸ்கொல்லோகியம் என்பது நமது ஒத்துழைப்பாளர்கள், விருந்தினர்கள் அல்லது அழைப்பாளர்களால் தளர்வாக இணைக்கப்பட்ட சொற்பொழிவுகளின் தொடர். இது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆராய்ச்சித் துறையை சக ஊழியர்களுக்கும் அதே நேரத்தில் பரந்த பொதுமக்களுக்கும் வழங்குவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. பான் பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவத் துறையுடன் இணைந்து ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட "கோல்ன்-போன்னர் தத்துவஞானங்கள் கொல்லோகியம்" என்பது பட்டதாரி மற்றும் வயதான இளங்கலை மாணவர்களுக்கான ஒரு செமஸ்டர் நீண்ட வாசிப்பு பாடமாகும் (ஒவ்வொரு இரண்டு வாரங்களுக்கும் ஒரு முறை நடைபெறுகிறது). பாடநெறி ஒரு முறையான தலைப்பை ஆராய்கிறது (எ. கா. அரிஸ்டாட்டிலிய உளவியல், மெட்டாபிசிக்ஸ் கருத்துக்கள்) பண்டைய மற்றும் இடைக்கால தத்துவம் முழுவதும். மேலும் படிக்க மியூத்தன், எரிக். "தாஸ் தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட். இதைப் பற்றித் தெரிந்துகொள்ளுங்கள் "என்றார். இல்ஃ எண்டே அண்ட் வோலெண்டங். இடைப்பட்ட காலத்தில் எஸ்கட்டாலஜிஷ் பெர்ஸ்பெக்டிவன் இன் மிட்டல்லால்டர். எச்ஆர்எஸ்ஜி. தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் கல்வி நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்டன. பெர்லின், நியூயார்க்ஃ டி க்ரூட்டர், 2002. 3-20. கோச், ஜோசப். "தாஸ் தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட். உலகப் பல்கலைகழகத்தின் தத்துவஞானிகள் அனைவரும் அறிந்ததே. இல்ஃ மிட்டீலங்ஸ்ப்லாட் டெர் ஆர்பீட்ஸ்ஜெமின்சாஃப்ட் ஃபர் ஃபோர்ஷுங் டெஸ் லாண்டெஸ் நார்த்ரைன்-வெஸ்ட்ஃபாலென் 4 (1955): 8-14. க்ளூக்சன், வொல்ப்காங். "50 ஆண்டுகள் தாமஸ்-இன்ஸ்டிடியூட்ஃ ஒரு சிறந்த அனுபவம்". ஐ. பிட். 21-28. ஸ்பீர், ஆண்ட்ரியாஸ். "50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஊடகங்கள் இருந்தனஃ இது ஒரு அபெர்ப்ளிக்". இல்ஃ எண்டே அண்ட் வோலெண்டங். இடைப்பட்ட காலத்தில் எஸ்கட்டாலஜிஷ் பெர்ஸ்பெக்டிவன் இன் மிட்டல்லால்டர். எச்ஆர்எஸ்ஜி. தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் தாமஸ் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் கல்வி நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்டன. பெர்லின், நியூயார்க்ஃ டி க்ரூட்டர், 2002. 36-47. சிம்மர்மேன், ஆல்பர்ட். "ஸ்டானன், வெர்ட்ரூன், லெர்னன்-மாணவர் நான் தாமஸ்-இன்ஸ்டிட்யூட்". ஐ. பிட். 29-35. இயற்பியல் துறைகள் ஜெர்மனியில் உள்ள ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள் தத்துவ ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள் 1950 மேற்கு ஜெர்மனியில் உள்ள நிறுவனங்கள் வரலாற்றுத் துறைகள்