Rationalism (architecture)
கட்டிடக்கலையில், பகுத்தறிவுவாதம் (Rationalism) என்பது ஒரு கட்டிடக்கலை மின்னோட்டம் ஆகும், இது பெரும்பாலும் 1920 மற்றும் 1930 களில் இத்தாலியில் இருந்து உருவானது. விட்ருவியஸ் தனது டி ஆர்க்கிடெக்ச்சுரா என்ற படைப்பில் கட்டிடக்கலை என்பது பகுத்தறிவுடன் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய ஒரு அறிவியல் என்று கூறியிருந்தார். மறுமலர்ச்சியின் கட்டிடக்கலை நூல்களில் இந்த சூத்திரம் எடுக்கப்பட்டு மேலும் உருவாக்கப்பட்டது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முற்போக்கான கலைக் கோட்பாடு உண்மை மற்றும் காரணத்தின் உன்னதமான அழகுடன் மாயைவாதத்தின் பரோக் பயன்பாட்டை எதிர்த்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் பகுத்தறிவுவாதம், நிஜ உலகத்தால் முன்வைக்கப்பட்ட மிகவும் மாறுபட்ட பிரச்சினைகளை காரணத்தால் தீர்க்க முடியும் என்ற பொதுவான நம்பிக்கையிலிருந்து பெறப்பட்டதை விட, ஒரு சிறப்பு, ஒருங்கிணைந்த தத்துவார்த்த படைப்பிலிருந்து குறைவாகவே பெறப்பட்டது. அந்த வகையில், இது வரலாற்றுவாதத்திற்கு ஒரு எதிர்வினையையும், ஆர்ட் நோவியூ மற்றும் வெளிப்பாட்டுவாதத்திற்கு ஒரு மாறுபாட்டையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. பகுத்தறிவுவாதம் என்ற சொல் பொதுவாக பரந்த சர்வதேச பாணியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அறிவொளி பகுத்தறிவுவாதம் அறிவொளி யுகத்தின் போது வந்த கட்டிடக்கலையில் ஒரு இயக்கத்திற்கு பகுத்தறிவுவாதம் என்ற பெயர் பின்னோக்கி பயன்படுத்தப்படுகிறது (மேலும் குறிப்பாக, நியோ கிளாசிஸிசம்), கட்டிடக்கலையின் அறிவுசார் அடித்தளம் முதன்மையாக அறிவியலில் உள்ளது, இது பழங்கால மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் மரியாதை மற்றும் பின்பற்றலுக்கு மாறாக உள்ளது என்று வாதிடுகிறது. பகுத்தறிவுவாத கட்டிடக் கலைஞர்கள், ரெனே டெஸ்கார்ட்டின் தத்துவத்தைப் பின்பற்றி, வடிவியல் வடிவங்களையும் சிறந்த விகிதாச்சாரங்களையும் வலியுறுத்தினர். பிரெஞ்சு லூயிஸ் XVI பாணி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பரோக் காலத்தின் குறைந்து வரும் ஆர்வத்தில் அதன் வேர்களுடன் வெளிப்பட்டது. அக்காலத்தின் கட்டிடக்கலை கருத்துக்கள் பகுத்தறிவும் இயற்கையான வடிவங்களும் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன என்ற நம்பிக்கைக்கு மேலும் மேலும் ஈர்க்கப்பட்டன, மேலும் அறிவியலின் பகுத்தறிவு கட்டமைப்பு உறுப்பினர்கள் எங்கு வைக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்கான அடிப்படையாக செயல்பட வேண்டும். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அந்த நேரத்தில் பாரிஸில் உள்ள செல்வாக்குமிக்க எகோல் பாலிடெக்னிக் ஆசிரியரான ஜீன்-நிக்கோலஸ்-லூயிஸ் டுராண்ட், கட்டிடக்கலை முழுவதுமாக அறிவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று வாதிட்டார். பகுத்தறிவுவாத கருத்துக்களை முன்வைத்த அந்தக் காலத்தின் பிற கட்டிடக்கலை கோட்பாட்டாளர்களில் அபே ஜீன்-லூயிஸ் டி கார்டெமோய் (1631-1713), வெனிஸ் கார்லோ லோடோலி (1690-1761), அபே மார்க்-அன்டோயின் லாகியர் (1713-1769) மற்றும் குவாட்ரெமெர் டி குவின்சி (1755-1849) ஆகியோர் அடங்குவர். கிளாட் நிக்கோலஸ் லெடூக்ஸ் (1736-1806) மற்றும் எட்டியென்-லூயிஸ் பௌலி (1728-1799) ஆகியோரின் கட்டிடக்கலை, கோளங்கள், சதுரங்கள் மற்றும் சிலிண்டர்கள் உள்ளிட்ட தூய வடிவியல் வடிவங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அறிவொளி பகுத்தறிவுவாதத்தை வகைப்படுத்துகிறது. கட்டமைப்பு பகுத்தறிவுவாதம் என்ற சொல் பெரும்பாலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு இயக்கத்தைக் குறிக்கிறது, இது பொதுவாக கோட்பாட்டாளர்களான யூஜின் வயோலெட்-லெ-டக் மற்றும் அகஸ்டே சோய்சி ஆகியோருடன் தொடர்புடையது. வயோலெட்-லெ-டக் ஒரு சிறந்த கட்டிடக்கலை என்ற கருத்தை நிராகரித்தார், அதற்கு பதிலாக கட்டிடக்கலையை கட்டமைப்பின் பொருட்கள் மற்றும் நோக்கத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு பகுத்தறிவு கட்டுமான அணுகுமுறையாக பார்த்தார். கட்டிடக் கலைஞர் யூஜின் ரயில் இந்த பள்ளியின் மிக முக்கியமான பயிற்சியாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார், குறிப்பாக கல்லூரி அத்தியாயம் மற்றும் லைசி வோல்டைர் போன்ற அவரது கல்வி கட்டிடங்களுடன். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அறிவாற்றல் கட்டிடக் கலைஞர்களான ஹென்றி லாப்ரூஸ்ட் மற்றும் அகஸ்டே பெரெட் ஆகியோர் 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் கட்டமைப்பு பகுத்தறிவுவாதத்தின் நல்லொழுக்கங்களை தங்கள் கட்டிடங்களில் இணைத்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஹென்ட்ரிக் பெட்ரஸ் பெர்லேஜ் போன்ற கட்டிடக் கலைஞர்கள், அலங்காரத்தின் தேவை இல்லாமல் கட்டமைப்பே இடத்தை உருவாக்க முடியும் என்ற கருத்தை ஆராய்ந்தனர். இது நவீனத்துவத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது இந்த கருத்தை மேலும் ஆராய்ந்தது. மேலும் குறிப்பாக, சோவியத் நவீனவாத குழுவான அஸ்னோவா 'பகுத்தறிவுவாதிகள்' என்று அழைக்கப்பட்டனர். பகுத்தறிவுக் கட்டிடக்கலை (இத்தாலியம்ஃ ஆர்க்கிடெட்டுரா ரேசியோனேல்) 1920 முதல் 1940 வரை இத்தாலியில் முசோலினியின் பாசிச ஆட்சியின் ஆதரவிலும் ஆதரவிலும் செழித்தது. 1926 ஆம் ஆண்டில், இளம் கட்டிடக் கலைஞர்களின் குழு-செபாஸ்டியானோ லார்கோ, கைடோ ஃப்ரெட், கார்லோ என்ரிகோ ரவா, அடால்பெர்டோ லிபரா, லுய்கி ஃபிக்னி, ஜினோ பொல்லினி மற்றும் கியூசெப் டெர்ராக்னி (1904-43) ஆகியோர் கிருபோ 7 என்று அழைக்கப்படுவதை நிறுவி, ராஸ்செக்னா இத்தாலியா இதழில் தங்கள் அறிக்கையை வெளியிட்டனர். நோவென்செண்டோ இத்தாலியோ இயக்கத்தின் கிளாசிக்கலிசத்திற்கும் எதிர்காலவாதத்தின் தொழில்துறை ரீதியாக ஈர்க்கப்பட்ட கட்டிடக்கலைக்கும் இடையில் ஒரு நடுத்தர நிலையைத் தாக்குவதே அவர்களின் அறிவிக்கப்பட்ட நோக்கமாக இருந்தது. அவர்களின் "குறிப்பு" அறிவித்ததுஃ முதல் பகுத்தறிவுவாத கட்டிடங்களில் ஒன்று டூரினில் உள்ள பாலாஸ்ஸோ குவாலினோ ஆகும், இது நிதியாளர் ரிக்கார்டோ குவாலினோவுக்காக கட்டிடக் கலைஞர்களான ஜினோ லெவி-மான்டால்சினி மற்றும் கியூசெப் பகானோ ஆகியோரால் கட்டப்பட்டது. குரோப்போ 7 1926 மற்றும் 1931 க்கு இடையில் மூன்று கண்காட்சிகளை நடத்தியது, மேலும் இந்த இயக்கம் 1930 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ அமைப்பான மூவிமென்டோ இத்தாலியோ பெர் எல் 'ஆர்க்கிடெட்டுரா ரேஸியோனாலே (எம். ஐ. ஏ. ஆர்) ஆக அமைந்தது. முன்மாதிரியான படைப்புகளில் கோமோவில் உள்ள கியூசெப் டெர்ராக்னியின் காசா டெல் ஃபாஸ்சியோ (1932-36), மிலனில் நடந்த இத்தாலிய ஏரோநாட்டிக்கல் ஷோவில் (1934) பகானோ மற்றும் மார்செல்லோ நிஸோலி ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட தி மெடாக்லியா டி ஓரோ ரூம் மற்றும் கோமோவில் உள்ள ஃபாசிஸ்ட் டிரேட்ஸ் யூனியன் கட்டிடம் (1938-43) ஆகியவை அடங்கும், இது செசரே கட்டானியோ, பியட்ரோ லிங்கேரி, அகஸ்டோ மேக்னானி, எல். ஒரிகோனி மற்றும் மரியோ டெர்ராக்னி ஆகியோரால் வடிவமைக்கப்பட்டது. பகானோ 1933 ஆம் ஆண்டில் எடோர்டோ பெர்சிகோவுடன் இணைந்து காசபெல்லாவின் ஆசிரியராக ஆனார். பகானோ மற்றும் பெர்சிகோ இதழில் பகுத்தறிவுவாதிகளின் படைப்புகளை வெளியிட்டனர், மேலும் அதன் தலையங்கங்கள் இத்தாலிய அரசை பகுத்தறிவுவாதத்தை அதன் அதிகாரப்பூர்வ பாணியாக ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு வலியுறுத்தியது. பகுத்தறிவுவாதிகள் பெனிட்டோ முசோலினியின் பாசிச அரசாங்கத்திடமிருந்து சில உத்தியோகபூர்வ கமிஷன்களை அனுபவித்தனர், ஆனால் அரசு தேசிய கட்டிடக் கலைஞர்களின் ஒன்றியத்தின் மிகவும் பாரம்பரியமாக ஈர்க்கப்பட்ட பணியை ஆதரிக்க முனைந்தது. இந்த இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய கட்டிடக் கலைஞர்கள் முசோலினி ஆட்சியின் பெரிய உத்தியோகபூர்வ திட்டங்களில் ஒத்துழைத்தனர், இதில் ரோம் பல்கலைக்கழகம் (1932 இல் தொடங்கப்பட்டது) மற்றும் ரோமின் தெற்குப் பகுதியில் எஸ்போசிஜியோன் யுனிவர்சல் ரோமா (EUR) (1936 இல் தொடங்கப்பட்டது) ஆகியவை அடங்கும். EUR நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் பல பண்டைய ரோமானிய கட்டிடக்கலையைத் தூண்டுகின்றன, ஆனால் வலுவான வடிவியல் வடிவங்களை வெளிப்படுத்தும் ஆபரணங்கள் இல்லை. 1950 களில் இத்தாலியில், பகுத்தறிவுவாதம் மற்றும் அறிவியலின் முறை பற்றிய ஆய்வுகள் இருபதாம் நூற்றாண்டில் குறிப்பாக குவால்டியரோ கல்மனினியால் உருவாக்கப்பட்டன, அவர் ஒரு முத்திரையை விட்டுச் சென்றார், பின்னர் அதை பலர் பின்பற்றினர், இது அவரது காலத்தின் நட்சத்திரக் கட்டிடக் கலைஞர்களை பாதித்தது. நவ-பகுத்தறிவுவாதம் 1960 களின் பிற்பகுதியில், கட்டிடக்கலையில் ஒரு புதிய பகுத்தறிவுவாத இயக்கம் உருவானது, இது அறிவொளி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள பகுத்தறிவுவாதிகளிடமிருந்து உத்வேகம் பெற்றது. முந்தைய பகுத்தறிவுவாதிகளைப் போலவே, டெண்டென்சா என்று அழைக்கப்படும் இந்த இயக்கமும் இத்தாலியை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. பயிற்சியாளர்களில் கார்லோ அய்மோனினோ (1926-2010), ஆல்டோ ரோஸ்ஸி (1931-97) மற்றும் ஜியோர்ஜியோ கிராஸி ஆகியோர் அடங்குவர். இத்தாலிய வடிவமைப்பு இதழான காசபெல்லா இந்த கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் கோட்பாட்டாளர்களின் படைப்புகளை வெளியிட்டது. கட்டிடக்கலை வரலாற்றாசிரியர் மன்ஃப்ரெடோ டஃபுரியின் பணி இந்த இயக்கத்தின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் 1968 ஆம் ஆண்டில் டஃபுரி கட்டிடக்கலை வரலாற்றின் தலைவராக ஆன பிறகு வெனிஸின் இயுவாவ் பல்கலைக்கழகம் டெண்டென்சாவின் மையமாக உருவெடுத்தது. 1973 மிலன் ட்ரையன்னேலுக்காக ஒரு டெண்டென்சா கண்காட்சி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. 1966 இல் வெளியிடப்பட்ட ரோஸியின் எல் 'ஆர்ச்சிடெட்டுரா டெல்லா சிட்டா என்ற புத்தகம், 1982 இல் தி ஆர்கிடெக்சர் ஆஃப் தி சிட்டி என்று ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, நவ-பகுத்தறிவுவாதத்தை தெரிவிக்கும் பல கருத்துக்களை ஆராய்ந்தது. எளிமையான செயல்பாட்டிற்கு அப்பால் நகரத்தைப் பற்றிய புரிதலை வளர்க்க முற்படுகையில், கட்டிடங்கள் மற்றும் பெரிய நகரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு முறையாக குவாட்ரெமெர் டி குவின்சியைப் பின்பற்றி, வகைப்பாட்டின் யோசனையை ரோஸ்ஸி புதுப்பிக்கிறார். நகரத்தின் கூட்டு நினைவகத்தின் வெளிப்பாடுகளாக நினைவுச்சின்னங்களின் முக்கியத்துவத்தையும், இயற்பியல் யதார்த்தம் மற்றும் வரலாறு ஆகிய இரண்டின் வெளிப்பாடாக இடத்தின் யோசனையையும் அவர் எழுதுகிறார். லியோன் கிரியர், மாரிஸ் குலோட் மற்றும் டெமெட்ரி போர்பிரியோஸ் போன்ற கட்டிடக் கலைஞர்கள் ரோசியின் கருத்துக்களை பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை மற்றும் பாரம்பரிய நகர்ப்புறத்தின் மறுமலர்ச்சியுடன் தங்கள் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு கொண்டு சென்றனர். நவீனத்துவத்தைப் பற்றிய கிரியரின் நகைச்சுவையான விமர்சனம், பெரும்பாலும் கார்ட்டூன்கள் வடிவில், மற்றும் போர்பிரியோஸின் நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட தத்துவ வாதங்கள், அதாவது "கிளாசிக்கலிசம் ஒரு பாணி அல்ல", கிளாசிக்கல் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு சிறிய ஆனால் திறமையான கட்டிடக் கலைஞர்களின் குழுவை வென்றது. RIBA இல் உள்ள பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை குழு மற்றும் பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை நிறுவனம் போன்ற அமைப்புகள் அவற்றின் வளர்ந்து வரும் எண்ணிக்கையை உறுதிப்படுத்துகின்றன, ஆனால் பகுத்தறிவுவாத தோற்றத்தை மறைக்கின்றன. ஜெர்மனியில், ஓஸ்வால்ட் மத்தியாஸ் உங்கர்ஸ் 1960 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஜெர்மன் பகுத்தறிவுவாதத்தின் முன்னணி பயிற்சியாளராக ஆனார். ஹான்ஸ் கொல்ல்ஹோஃப், மேக்ஸ் டட்லர் மற்றும் கிறிஸ்டோஃப் மெக்லர் உள்ளிட்ட ஜெர்மன் கட்டிடக் கலைஞர்களின் இளைய தலைமுறையினரை அங்கர்ஸ் பாதித்தார். நவீனத்துவ நவீன கட்டிடக்கலை நியோ கிளாசிசிசிசம் அறிவொளியின் வயது குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் "பகுத்தறிவு கட்டிடக்கலை" ஐப் பார்க்கவும். 1945 முதல் ஜான் வாக்கரின் கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் வடிவமைப்பின் சொற்களஞ்சியம். "பகுத்தறிவுவாதத்தின் வீரம்?" ஹான்ஸ் வான் டெர் ஹிஜ்டன், 2012 கட்டிடக்கலை கோட்பாடு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டிடக்கலை பாணிகள்