Absolutism (European history)
முழுமையான அல்லது முழுமையான யுகம் (-) என்பது தேவாலயங்கள், சட்டமன்றங்கள் அல்லது சமூக உயரடுக்குகள் போன்ற மற்ற அனைத்து நிறுவனங்களாலும் கட்டுப்படுத்தப்படாத முடியாட்சி அதிகாரத்தின் ஒரு வடிவத்தை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வரலாற்றுச் சொல்லாகும். 'முழுமையானது' என்ற சொல் பொதுவாக நிலப்பிரபுத்துவத்திலிருந்து முதலாளித்துவத்திற்கு மாறும் போது சில ஐரோப்பிய மன்னர்களுடன் இணைந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் முழுமையானது என்று விவரிக்கப்படும் மன்னர்களை குறிப்பாக 16 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை காணலாம். நிலப்பிரபுத்துவம் என்பது நிலப்பிரபுத்துவ பிரிவினையின் முடிவு, மன்னருடன் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைத்தல், அரசு அதிகாரத்தின் எழுச்சி, மாநில சட்டங்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் தேவாலயம் மற்றும் பிரபுக்களின் செல்வாக்கின் குறைவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. முழுமையான மன்னர்கள் தொழில்முறை நிலையான படைகளின் எழுச்சி, தொழில்முறை அதிகாரத்துவங்கள், மாநில சட்டங்களின் குறியீடு மற்றும் முழுமையான முடியாட்சியை நியாயப்படுத்தும் சித்தாந்தங்களின் எழுச்சி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவர்கள். முழுமையான மன்னர்கள் பொதுவாக தங்கள் அதிகாரத்தை நியாயப்படுத்தும் தத்துவத்தின் ஒரு மூலக்கல்லாக மன்னர்களின் தெய்வீக உரிமையைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்பட்டனர் (போப் மற்றும் பேரரசரின் அடிமைகளாக மன்னர்கள் கருதப்பட்ட முந்தைய வரிசைக்கு மாறாக). முழுமையான மன்னர்கள் தங்களுக்கும் தங்கள் பிரபுக்களுக்கும் ஆடம்பரமான வீடுகளுக்காக கணிசமான தொகையை செலவிட்டனர். ஒரு முழுமையான அரசில், மன்னர்கள் பெரும்பாலும் பிரபுக்கள் அரச அரண்மனையில் வாழ வேண்டும், அதே நேரத்தில் அரசு அதிகாரிகள் அவர்கள் இல்லாத நிலையில் பிரபுக்கள் நிலங்களை ஆட்சி செய்தனர். பிரபுக்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக மன்னரின் பெருந்தன்மையை நம்பியிருக்கச் செய்வதன் மூலம் பிரபுக்களின் திறமையான சக்தியைக் குறைக்கும் வகையில் இது வடிவமைக்கப்பட்டது. ஐரோப்பிய மன்னர்களிடையே சர்வாதிகாரத்தின் அளவு குறித்து வரலாற்றாசிரியர்களால் கணிசமான மாறுபட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. பெர்ரி ஆண்டர்சன் போன்ற சிலர், ஒரு சில மன்னர்கள் தங்கள் மாநிலங்களின் மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டை அடைந்தனர் என்று வாதிடுகின்றனர், அதே நேரத்தில் ரோஜர் மெட்டம் போன்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் முழுமையான கருத்தை மறுக்கின்றனர். பொதுவாக, முழுமையானது என்ற பெயருடன் உடன்படாத வரலாற்றாசிரியர்கள், முழுமையானது என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட பெரும்பாலான மன்னர்கள் தங்கள் குடிமக்கள் மீது மற்ற முழுமையான ஆட்சியாளர்களை விட அதிக அதிகாரத்தை செலுத்தவில்லை என்று வாதிடுகின்றனர், மேலும் இந்த வரலாற்றாசிரியர்கள் மன்னர்களின் முழுமையான சொல்லாட்சிக்கும் இந்த முழுமையான மன்னர்களால் அதிகாரத்தை திறம்பட பயன்படுத்துவதற்கான யதார்த்தங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை வலியுறுத்த முனைகிறார்கள். மறுமலர்ச்சி வரலாற்றாசிரியர் வில்லியம் பௌவ்ஸ்மா இந்த முரண்பாட்டை சுருக்கமாகக் கூறினார்ஃ "அரசாங்கங்கள் நிரந்தரமாக நிதி சிக்கலில் இருந்தன, அதிக பணம் செலுத்தக்கூடியவர்களின் செல்வத்தைப் பயன்படுத்த முடியவில்லை, போதுமான வருமானத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கும் போதெல்லாம் ஒரு விலையுயர்ந்த கிளர்ச்சியைத் தூண்டிவிடக்கூடும் என்ற உண்மையை அரச அதிகாரத்தின் வரம்புகளை எதுவும் தெளிவாக சுட்டிக்காட்டவில்லை". மன்னர்கள் பெரும்பாலும் முழுமையான ஆட்சியாளர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் "முழுமையான தன்மை" தேசியமயமாக்கல் செயல்முறை, மற்றவற்றுடன், நிலையான படைகளை உருவாக்குதல், ஆட்சியாளரை மட்டுமே சார்ந்த ஒரு அதிகாரத்துவ எந்திரத்தை நிறுவுதல், தேவாலயத்தை அரசுடன் ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் ஒரு வணிக பொருளாதார அமைப்பு ஆகியவை "முழுமையான தன்மை" யின் சிறப்பியல்பாகும். கூடுதலாக, பரோக் இளவரசரின் சுய உருவத்தில் ஒரு மாற்றம் இருந்திருக்கும், இது அரசவை வாழ்க்கையின் தீவிரத்திற்கு மாறியிருக்கும், இது லூயிஸ் XIV இன் வெர்சாய்ஸ் நீதிமன்றத்தில் அதன் உச்சக்கட்டத்தை எட்டியது. ஐரோப்பாவில் பரவலான ஆட்சி வடிவமாக "முழுமையான தன்மை" இன்னும் பொதுவாக விவரிக்கப்படுகிறது, இது பரோக் சகாப்தத்தில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. இந்த வகைப்படுத்தல் வரலாற்றாசிரியர் வில்ஹெல்ம் ரோஷருடன் தொடங்கியது, அவர் முதன்முதலில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் "முழுமையான சகாப்தத்தை" காலவரிசைப்படுத்தவும், அறிவொளி பெற்ற சகாப்தத்திற்கு ஒரு தனி வரலாற்று நிலையை ஒதுக்கவும் முயன்றார். மதச்சார்பற்ற சர்வாதிகாரத்துடன் தொடங்கி, அரசவை சார்ந்த சர்வாதிகாரமாக மாறி, இறுதியாக அறிவொளி பெற்ற சர்வாதிகாரத்துடன் முடிவடையும் தொடர்ச்சியான நிலைகளின் ஆய்வறிக்கையை அவர் முன்வைத்தார். பிரெஞ்சு மன்னர் லூயிஸ் XIV இன் ஆட்சி "அரசவைச் சார்பற்ற தன்மையின்" முக்கிய எடுத்துக்காட்டு ஆகும். பின்னர், தூய்மையான "சர்வாதிகாரம்" "அறிவொளி பெற்ற சர்வாதிகாரம்" என்று அழைக்கப்படுவதாக வளர்ந்தது, இதில் பொது நல்வாழ்வு இல்லையெனில் முழுமையான ஆளும் மன்னரின் முதன்மை இலக்காக மாறியதுஃ மன்னர் தன்னை தனது அரசின் முதல் ஊழியராக கருதினார் (பிரஷ்யாவின் ஃப்ரெடெரிக் II இன் சுய விளக்கம்). சர்வாதிகாரத்தின் தத்துவ அடித்தளம் ஆட்சியாளர்கள் கடவுளின் கிருபையால் தங்கள் சக்தியைப் பெற்றதாகக் கூறினாலும், அசல் சர்வாதிகாரம் ஏற்கனவே கோட்பாட்டளவில் பிரெஞ்சு அரசு சிந்தனையாளர் ஜீன் போடினால் (1529-1569) முடியாட்சியாளர்களின் எழுத்துக்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் நிறுவப்பட்டது. போடின் முதன்முதலில் இறையாண்மை பற்றிய ஆய்வறிக்கையை உருவாக்கினார், அதன்படி மன்னரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் அரசு, பல குடும்பங்களின் பொதுவான நலன்களை சரியான திசையில் வழிநடத்தும் பணியைக் கொண்டுள்ளது, இதனால் அவர்களின் இறையாண்மை அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, அதாவது, அரசு ஒரு முழுமையான, பிரிக்க முடியாத மற்றும் நிரந்தரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. மேலும், குடியரசின் ஆறு புத்தகங்கள் என்ற தனது படைப்பில், சர்வ வல்லமைக்கான இறையாண்மையின் உரிமைகோரலை அவர் குறிப்பிட்டார், இதன் அடிப்படையில் பிற்கால முழுமையான ஆட்சி முறைகள் கட்டப்பட்டன. இருப்பினும், போடின் சுயேச்சையான ஆட்சியாளர்களுக்கு சுயேச்சையான தன்னிச்சையான உரிமையை வழங்கவில்லை, மாறாக இயற்கை உரிமைகள், தெய்வீக கட்டளைகள் மற்றும் குடும்பம் மற்றும் சொத்துக்களின் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை மதிக்க வேண்டும் என்று தனது படைப்புகளில் கோரினார். அறிவொளி பெற்ற சர்வாதிகாரம் (அறிவொளி பெற்ற சர்வாதிகாரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது 18 ஆம் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஐரோப்பிய முழுமையான மன்னர்களின் நடத்தை மற்றும் கொள்கைகளைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் அறிவொளியின் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டு, தங்கள் சக்தியை அதிகரிக்க ஆதரித்தனர். இந்த கருத்து 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அறிவொளி காலத்தில் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உருவானது. அறிவொளி பெற்ற சர்வாதிகாரம் என்பது ஜனநாயகமற்ற அல்லது சர்வாதிகாரத் தலைவர் ஆவார், அவர் அறிவொளியின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் தங்கள் அரசியல் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். அறிவொளி பெற்ற மன்னர்கள் தங்கள் குடிமக்களின் நலனுக்காக ஆட்சி செய்வதாகக் கூறி சாதாரண ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டினர். ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில், காட்டுமிராண்டிகளைக் கையாள்வதில் சர்வாதிகாரம் என்பது ஒரு நியாயமான அரசாங்க முறை என்று கூறினார், இறுதியில் அவர்களின் முன்னேற்றம் இருக்கும். அரச அதிகாரத்தைப் பற்றிய அறிவொளி பெற்ற சர்வாதிகாரிகளின் நம்பிக்கைகள் பொதுவாக வழக்கமான சர்வாதிகாரிகளைப் போலவே இருந்தன, இருவரும் தாங்கள் ஆட்சி செய்ய விதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று நம்பினர். ஐரோப்பாவில் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதில் அறிவார்ந்த ஆட்சியாளர்கள் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். புனித ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசர் இரண்டாம் ஜோசப்பின் அறிவொளி பெற்ற சர்வாதிகாரம், "மக்களுக்காக அனைத்தும், மக்களால் எதுவும் இல்லை" என்று சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. முழுமையான முடியாட்சி இறையாண்மை தாமஸ் ஹோப்ஸ் (17 ஆம் நூற்றாண்டின் கோட்பாட்டாளர்) மன்னர்களின் தெய்வீக உரிமை குறிப்புகள் ஆண்டர்சன், பெர்ரி. முழுமையான அரசின் வம்சாவளிகள். லண்டன்ஃ வெர்சோ, 1974. கிம்மல், மைக்கேல் எஸ். முழுமையான மற்றும் அதன் அதிருப்திகள்ஃ பதினேழாம் நூற்றாண்டு பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தில் அரசு மற்றும் சமூகம். நியூ பிரன்சுவிக், என். ஜே.: பரிவர்த்தனை புத்தகங்கள், 1988. மெட்டம், ரோஜர். லூயிஸ் XIV இன் பிரான்சில் அதிகாரம் மற்றும் பிரிவு. நியூயார்க்ஃ பிளாக்வெல் பப்ளிஷர்ஸ், 1988. மில்லர், ஜான் (பதிப்பு.). பதினேழாம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பாவில் முழுமையானவாதம். நியூயார்க்ஃ பால்கிரேவ் மாக்மில்லன், 1990. வில்சன், பீட்டர் எச். மத்திய ஐரோப்பாவில் முழுமையான தன்மை. நியூயார்க்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 2000. ஸ்மோரா, ஹில்லே. முடியாட்சி, அரிஸ்டோகிராசி மற்றும் ஐரோப்பாவில் அரசு-1300-1800. நியூயார்க்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 2001. ஐரோப்பா முடியாட்சி சர்வாதிகாரத்தின் வரலாறு