Umukabia
உமுகாபியா (உகாபியாவின் குழந்தைகளுக்கான இக்போ) என்பது நைஜீரியாவின் அபியா மாநிலத்தின் உமுவாஹியா வடக்கு உள்ளூராட்சி பகுதியின் ஓஹுஹு சமூகத்தில் உள்ள ஒரு கிராமமாகும். நைஜீரியாவில் இதே பெயரில் மேலும் பல கிராமங்களும் உள்ளன. உமுகாபியா 3 சிறிய கிராமங்களைக் கொண்டுள்ளது; ஒக்புவாலா மிகப் பெரியது, அதைத் தொடர்ந்து உமுவாக்போம் மற்றும் அஸும்மிரி உள்ளன. இந்த 3 சிறிய கிராமங்களுக்குள் 6 வளாகங்கள் உள்ளன-ஒக்புவாலாவைப் பொறுத்தவரை, அவை அக்போம் நா ஓமுரும்பா மற்றும் உமு ஈஸ் அகுமாவை உள்ளடக்கியது. அசுமிரி ஒரு ஒற்றைச் சேர்மமாகக் கருதப்படுகிறது. உமுவாக்போமைப் பொறுத்தவரை, மூன்று சேர்மங்கள் உள்ளன, அவை உம்யூசோச்சா, இபனேஸ் மற்றும் உஹு உக்வு நா எஸ்கிரி மற்றும் உக்வு உடாரா ஆகும். குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், இந்த சேர்மங்கள் ஒவ்வொன்றும் குடும்ப அலகுகளை உள்ளடக்கிய கூடுதல் உட்பிரிவுகளைக் காண்கின்றன, ஒவ்வொன்றும் ஒரு மூதாதையரின் தலைமையில், பொதுவாக அந்த குடும்ப பிரிவின் மூத்த ஆண் உறுப்பினர். இந்த வயதான ஆண் குடும்ப அலகு மற்றும் சில நேரங்களில் ஒட்டுமொத்தமாக உமுகாபியாவின் அறிவு, கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகளின் இறுதி களஞ்சியமாகவும் கருதப்படுகிறார். அவர் வளாகம் தொடர்பான அனைத்து சடங்குகளையும் சடங்குகளையும் செய்கிறார், மேலும் ஆரக்கிள்கள் மற்றும் சடங்குகள் மூலம் மூதாதையர்களுடன் பரஸ்பர பரிமாற்றங்களை நாடுகிறார். இந்த மூப்பர்கள் அல்லது மூதாதையர்கள் உமுகாபியாவின் ஜனநாயக விநியோகம் மற்றும் கொள்கை உருவாக்கும் பிரிவைக் கொண்டுள்ளனர், இதில் அவர்கள் ஒட்டுமொத்த உமுகாபியா சமூகத்தின் சார்பாக கூட்டாக முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள். அவர்கள் எடுக்கும் எந்த முடிவுகளும் கிராமம் முழுவதிலும், அதற்கு அப்பாலும் கூட உமுகாபியாவின் புலம்பெயர்ந்த மகன்கள் மற்றும் மகள்களுக்கு கட்டுப்படும் (ஓக்பாகு, 2013). உமுகாபியாவின் புகழ்பெற்ற சந்தை நாள் ஓரி உமுகாபியா ஓரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. உமுகாபியாவில் இக்வு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய நதி உள்ளது, இது உமுயிரே, உமுயெக்வு ஒக்புலா, முன்னாள் கிழக்கு நைஜீரிய பிரதமர், டாக்டர் மைக்கேல் இஹியோனுகாரா ஒக்பாராவின் கிராமம் வழியாகச் சென்று புகழ்பெற்ற இமோ ஆற்றுப் படுகை இமோ/அபியா மாநிலங்களுக்குள் பாய்கிறது, Nigeria.Legend உமுகாபியா ஒரு பெரிய பாறையில் அமர்ந்திருப்பது கிராமத்தின் எந்தப் பகுதியிலும் ஆழ்துளை துளைகளை வெற்றிகரமாக தோண்டுவதை சாத்தியமற்றதாக ஆக்கியுள்ளது. கிராமம் இரி ஜி (புதிய யாம்) திருவிழா மற்றும் எக்பே திருவிழா என்று அழைக்கப்படும் வருடாந்திர விழாக்களை நடத்துகிறது, இது கிராம கிறிஸ்துமஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் கிறிஸ்துமஸுக்குப் பிறகு ஒரு ஓரி சந்தை நாளில் நடத்தப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை அல்ல. வரலாற்று தோற்றம் உமுகாபியாவின் ஸ்தாபக தந்தை உகாபியா (sic. 18 ஆம் நூற்றாண்டு) அண்டை நாடான இமோ மாநிலத்திலிருந்து குடிபெயர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. இக்போலாந்தைச் சுற்றியுள்ள பிற உமுகாபியா கிராமங்களையும் அவர் நிறுவியிருக்கலாம் என்று பெயர்கள் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் இந்த கிராமங்கள் ஒருவருக்கொருவர் விஜயம் செய்ததாக அறியப்படுகிறது. உமுகாபியாவில் உள்ள பெரும்பாலான குடும்பங்கள் உகாபியாவின் மூதாதையரின் வழித்தோன்றல்கள்; மற்றவர்கள் இப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்திருக்கலாம். உகாபியா உகாபியா உகா உமுகாபியாவின் ஸ்தாபக தந்தை மற்றும் 16 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் வாழ்ந்திருக்கலாம். உமுகாபியாவின் மூதாதையர் தெய்வம் அலுமேஸ் ஆகும், இது உகாபியாவின் சந்ததியினர் அனைவரின் இரத்த சங்கமம் ஆகும். கலாச்சாரம் உமுகாபியாவின் முக்கிய முறையீடு ஓஜிம் உக்வு நுனு எக்பே ஆகும், இது முந்தைய காலத்தின் உமுகாபியா பிளாக் ஸ்மித்ஸின் குறுகிய வரிசையில் 400 துப்பாக்கி துப்பாக்கிகளை உற்பத்தி செய்யும் திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த திறனுடன், உகாபியா போர்வீரர்களால் அண்டை கிராமங்களின் எந்தவொரு ஆக்கிரமிப்பையும் முறியடிக்கவும் வழிநடத்தவும் முடிந்தது, அவர்கள் அவளுக்கு சவால் விடத் துணிந்தனர். உமுகாபியா அதன் கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்திற்காக அறியப்படுகிறது, இதில் இசை மற்றும் நடனம் அடங்கும், அவற்றில் பித்தளை இசைக்குழு, கோகோமா-ஐ ஸ்டாண்ட் பை, இக்போரோகிட்டி, ஓன்யே ஒரியா அக்பா மற்றும் பிற அடங்கும். உண்மையில், உமுகாபியாவில் நடந்த விழாக்களில் கலந்து கொண்ட ஏராளமான ஃபெகண்ட் ஸ்பின்ஸ்டர்கள் திரும்பி வர மறுத்து, பின்னர் கிராமத்தில் உள்ள இளைஞர்களுடன் ஓடிவிட்டனர். சமீபத்தில் 1990 களில் சில தைரியமான இளைஞர்கள் சமூகத்திற்கு சவால் விடுத்தனர், இது "எக்பே" என்ற முகமூடி பிராண்டை அறிமுகப்படுத்தியது, இது என்குவேகு மற்றும் உமுவோபாராவில் பொதுவானது. இந்த புதிய கலாச்சாரத்தை அடக்குவதற்கு முதியவர்கள் இடைவிடாமல் போராடினர், இருப்பினும் அவர்கள் சிராய்ப்பு, ஆக்ரோஷமான மற்றும் பெரும்பாலும் அநாகரீகமானதாகக் கருதினர், அதன் ஆர்வலர்களின் நடத்தைகள் மற்றும் தோற்றம் காரணமாக [எண்ணெயுடன் கலக்கப்பட்ட கரி தேய்த்தல் மற்றும் பார்வையாளர்களை வழிநடத்தும் சவுக்குகளை சுமந்து செல்வது], அவர்கள் நிகழ்வின் போது அடிக்கடி குடிபோதையில் உள்ளனர். மற்ற அனைத்து பாரம்பரிய நடனங்களிலும், மாறாக, பங்கேற்பாளர்கள் நேர்த்தியாகவும் ஆடம்பரமாகவும் ஆடை அணிந்துகொள்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் தங்களை மிகவும் கண்ணியத்துடனும் மரியாதையுடனும் சுமக்கிறார்கள். தற்போது, உமுகாபியாவின் சில பிரிவுகள் "எக்பே" நடனத்தை நிகழ்த்துகின்றன, மற்றவர்கள் அதை தொடர்ந்து எதிர்க்கின்றனர். திருமணம் ஒரு தன்னாட்சி சமூகமாக உமுகாபியா மிகவும் மக்கள்தொகை கொண்டதாக இருந்தாலும், இது ஒரு அயல்நாட்டு சமூகமாகும், அதாவது திருமணங்கள் மற்றும் எந்தவொரு காதல் நிகழ்வுகளும் கிராமத்திற்கு வெளியே நிகழும் என்பதாகும். கடந்த காலத்தில், "இசு ஓக்வு" என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு சடங்கு எண்டோகாமியைத் (கிராமத்திற்குள் திருமணம் அல்லது திருமணத்திற்குள்) தொடங்குவதற்காக நிகழ்த்தப்பட்டது. இருப்பினும், எண்டோகாமியின் தடையை சவால் செய்ய யாரும் இதுவரை துணிந்ததில்லை. இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் அடக்கம் சடங்குகள் அவை தொடர்பான இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் உமுகாபியாவை ஓஹுஹுவில் உள்ள பிற கிராமங்களுடன் பிணைக்கும் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளுக்கு முந்தையவை. சவக்கிடங்குகள் மற்றும் பாதுகாப்புக்கான குளிர்பதன அமைப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு, பெரும்பாலான இறுதிச் சடங்குகள் நாற்பத்தெட்டு மணி நேரத்திற்குள் நிகழ்ந்தன. தற்போது, பெரும்பாலான இறுதிச் சடங்குகள் விரிவானவை மற்றும் சில நேரங்களில் மிகவும் விலையுயர்ந்தவை மற்றும் நூறாயிரக்கணக்கான நைரா அல்லது ஆயிரக்கணக்கான டாலர்கள் (ஓக்பாகு, 2011) வரை இருக்கலாம். ஓஹுஹுவில் நான்கு முக்கிய சந்தை நாட்கள் உள்ளன, அவை ஈக், நக்வோ, ஓரி மற்றும் அஃபோர் ஆகும். ஈக் சந்தை நாட்களில் நிகழும் மற்றும் அறிவிக்கப்படாத பத்திகள், ஏனெனில் ஈக் சந்தை நாளில் இறப்பது அருவருப்பாக கருதப்படுகிறது. இந்த அளவிற்கு, ஈக் சந்தை நாட்களில் பத்திகள் அடுத்த நாள் வரை அறிவிக்கப்படவில்லை. இது பொதுவான பழமொழிக்கு வழிவகுத்துள்ளது-"ஒரு காம் அமுக்பு ஒன்வு எக்கே நன்யா"-அதாவது, மரணம் எதுவாக இருந்தாலும், நான் எக்கே சந்தையில் இறக்க மறுப்பேன். உமுகாபியாவில் சமூக கல்லறை இல்லாததால் பெரும்பாலான இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் இறந்தவரின் வளாகத்தில் நடைபெறுகின்றன. ஒவ்வொரு உமுகாபியா குடிமகனும் ஒரு பொதுவான வம்சாவளியான உகாபியா மற்றும் "அலுமேஸ்" என்ற பொதுவான தெய்வத்தால் தொடர்புடையவர் என்பதால் மரணம் பொதுவான துக்கத்தை ஈர்க்கிறது. இது தொடர்பாக, முழு சமூகமும் துக்கம் மற்றும் இறுதிச் சடங்கு ஏற்பாட்டில் இணைகிறது, மேலும் இறந்தவரின் குடும்பத்தினருடன் நீண்ட காலம் இருக்கும். மாமியார் மற்றும் உமுகாபியாவுக்கு வெளியே உள்ள நண்பர்களும் இந்த இறுதி சடங்குகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர் (ஓக்பாகு, 2011). பாரம்பரியமாக, எந்த மரணமும் ஒரு காரணம் இல்லாமல் இல்லை. இது தொடர்பாகவும், வழக்கம்போலவும், இந்த மரணத்தின் தோற்றம் குறித்து விசாரிக்க ஆரக்கிள்கள் ஆலோசிக்கப்படுகின்றன. இறந்தவர் ஒரு "நல்ல குடிமகன்" இல்லையென்றால், குடும்பத்தினர் பெரும்பாலும் இறுதிச் சடங்கை தாங்களாகவே கையாள விடப்படுகிறார்கள், எந்த குடும்பமும் இதை விரும்பவில்லை. கடந்த நாட்களில், இறந்தவர் ஒரு நல்ல மனிதர் அல்ல என்று உறுதியாக இருந்தால், அல்லது உயிருடன் இருந்தபோது அருவருப்பான செயல்களைச் செய்திருந்தால், அவர்கள் "தீய காட்டில்" வீசப்பட்டனர். தற்போது, கிறிஸ்துவம் இந்த கலாச்சாரத்தின் பெரும்பகுதியை அழித்துவிட்டது. பெரும்பாலான கலாச்சாரங்கள் இளைஞர்களின் மரணத்தை எப்படிப் பார்க்கின்றன என்பதற்கு இணங்க, ஒரு குழந்தையின் மரணம் குறிப்பாக வேதனையானது மற்றும் ஒரு பெற்றோர் தங்கள் குழந்தையை அடக்கம் செய்வது கலாச்சார நெறிமுறைக்கு எதிரானது. பண்டைய காலத்தின் உமுகாபியாவில், இன்றும் கூட, பெரும்பாலான பெற்றோர்கள் தங்கள் இறந்த குழந்தையின் முகத்தைப் பார்ப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக இறந்தவர் ஒரு இளம் வயதினராக இருந்தால். அப்படியானால், உயிர் பிழைத்த பெற்றோரின் ஒரே கடமை ஒரு அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தை சுட்டிக்காட்டுவதும், குழந்தை அங்கு அடக்கம் செய்யப்படுவதும், ஆரவாரமும் துக்கமும் இல்லாமல், இந்த மரணம் குடும்பம் மற்றும் மனித சுழற்சியில் வளர்ச்சியின் இயல்பான மற்றும் நேரியல் எதிர்பார்ப்புகளின் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது (ஓக்பாகு, 2011). புவியியல் உமுகாபியா உமுவாஹியா வடக்கு உள்ளூராட்சி பகுதியில் உள்ளது மற்றும் வடக்கே உமுலெ மற்றும் தெற்கே ந்கடலிக்கே கிராமங்களால் அண்டைப்புறமாக உள்ளது. உமுவாஹியா அபியா மாநிலம் ஓஹுஹு இக்போ மக்கள் குறிப்புகள் ஓக்பாகு, கி. மு. (2013). "புலம்பெயர்ந்த நாடுகடந்த தேசியவாதம்": "வீடு" மற்றும் புலம்பெயர்ந்த நைஜீரிய தாயகம் திரும்புவதற்கான கட்டுக்கதையின் சமூக கட்டுமானத்தின் தெளிவற்ற தன்மையை கருத்தியல் மற்றும் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு கட்டமைப்பை நோக்கி. ஜர்னல் ஆஃப் எஜுகேஷனல் அண்ட் சோஷியல் ரிசர்ச் Vol.3 (2). . . ஓக்பாகு, பி. சி. (2011). நாங்கள் அந்நியர்கள்ஃ புலம்பெயர்ந்த நைஜீரியர்கள் பிரேத இழப்பை எவ்வாறு அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதற்கான நுண்ணறிவு. ஜர்னல் ஆஃப் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ், தொகுதி 16, எண் (2), 300-320,. ஸ்பிரிங்கர் பப்ளிகேஷன்ஸ். இக்போலாந்தில் உள்ள அபியா மாநில கிராமங்களில் உள்ள மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்கள்