Die Sexualität im Kulturkampf
டி செக்ஸுவலிடாட் இம் குல்டர்காம்ப் ("கலாச்சாரப் போரில் பாலியல்"), 1936 (பின்னர் ஆங்கிலத்தில் தி செக்ஸுவல் ரெவல்யூஷன் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது), வில்ஹெல்ம் ரீச் எழுதிய ஒரு படைப்பாகும். துணைத் தலைப்பு "ஜூர் சோஸியாலிஸ்டிசென் உம்ஸ்ட்ரக்டுரியர் டெஸ் மென்சென்" ("மனிதர்களின் சோசலிச மறுசீரமைப்புக்காக"), இது படைப்பின் இரண்டு பகுதி கட்டமைப்பை பிரதிபலிக்கும் இரட்டைத் தலைப்பு. முதலாளித்துவ சமூகத்தின் (திருமணம் மற்றும் குடும்பம்) கட்டமைப்பைப் பாதுகாத்த "பாலியல் சீர்திருத்த" முயற்சிகளின் தோல்வியையும் முதலாளித்துவ பாலியல் அறநெறியின் நெருக்கடியையும் முதல் பகுதி பகுப்பாய்வு செய்கிறது. இரண்டாம் பகுதி 1922 முதல் சோவியத் யூனியன் நிறுவப்பட்டதில் இருந்து நடந்த பாலியல் புரட்சியின் வரலாற்றை மறுகட்டமைக்கிறது, இது 1920 களின் பிற்பகுதியில் ஜோசப் ஸ்ராலினால் எதிர்க்கப்பட்டது. 1945 ஆங்கில பதிப்பில் தொடங்கி, பின்வரும் ஜெர்மன், பிரெஞ்சு மற்றும் இத்தாலிய பதிப்புகள் தலைப்பில் விவரிக்கப்படாத மாற்றத்தைக் கொண்டிருந்தனஃ பாலியல் புரட்சி. அத்தகைய தலைப்பு "முன்னோக்கை மட்டுமல்ல, வழிமுறையையும்" மாற்றியது, இதன் விளைவாக புத்தகத்தில் உள்ள உண்மையான படைப்பின் தவறான விளக்கக்காட்சி ஏற்பட்டது. மனிதர்களை சோசலிச மறுசீரமைப்பிலிருந்து சுய ஆட்சி செய்யும் தன்மை கட்டமைப்பை நோக்கி மாற்றுவது மிகவும் போதனைக்குரியது. 1945 முதல் பதிப்புகள், பல "மறுசீரமைப்புகள், சொற்களஞ்சிய மாற்றங்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் துஷ்பிரயோகங்கள்" ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன, அவற்றில் சில பாதிக்கப்படக்கூடிய அமெரிக்க பொதுமக்களை காயப்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்காக "கம்யூனிச-புரட்சிகர நோக்குநிலையை மறைக்கும்" நோக்கத்துடன் இருந்தன. உள்ளடக்கத்தில் முக்கியமான குறைபாடுகளும் மாற்றங்களும் உள்ளன; அசல் பதிப்பு (1936), "குடும்ப நிறுவனத்தை நிராகரிப்பது" என்ற அதன் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், மென்மையான பதிப்புகள் "சர்வாதிகார குடும்ப கட்டமைப்பை" நிராகரிக்கின்றன, அதற்கு பதிலாக "சிறந்த மற்றும் இயற்கையான குடும்ப வடிவத்தை" மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. பிற குறைபாடுகள் அல்லது மாற்றங்கள் மதம், வர்க்க சமூகம், தீவிர இடது அரசியல், குடும்பம், அறநெறி அல்லது பாலியல், பாட்டாளி வர்க்கம் போன்றவற்றைக் குறிக்கும் 'முதலாளித்துவ' பண்பு பற்றிய சொற்களை பாதித்தன. 1992 ஆம் ஆண்டில், இத்தாலிய வெளியீட்டாளர் எரே எம்மே, முதன்முறையாக ஒரு ஒருங்கிணைந்த 1936 பதிப்பை மட்டுமல்லாமல், ஒரு அறிவியல் மோதலை அனுமதிக்கும் பொருட்டு 1945 பதிப்பின் மாற்றங்களைக் காட்டும் ஒருங்கிணைப்புகளையும் வெளியிட்டார். பகுதி I இல் உள்ள உள்ளடக்கம், இயற்கையான பாலுணர்வை திருப்திப்படுத்தாததிலிருந்து பாலியல் நரம்பணுக்கள் உருவாகின்றன என்று ரீச் விளக்குகிறார். இயற்கையான பாலுணர்வு திருப்தியடையாமல் விடப்பட்டு, அதன் மூலம் சர்வாதிகார அரசால் இந்த பாலுணர்வை அடக்குவது காரணமாக நரம்பியல் பிரச்சினைகளை உருவாக்குகிறது. ரீக்கைப் பொறுத்தவரை, இந்த மாநிலம் முதலாளித்துவ அரசால் சிறப்பாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஆணாதிக்க குடும்பத்தின் அலகை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதற்குள் தந்தை அரசை முழுமையான அதிகாரமாக பிரதிபலிக்கிறார். ரீச்சின் கூற்றுப்படி, சர்வாதிகார அரசு அதன் குடிமக்களின் இயற்கையான பாலியல் தன்மைகளை அடக்குவதற்காக பல்வேறு கருவிகளைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த கருவிகள் "பழமைவாத, பாலியல்-எதிர்மறை ஒழுக்கநெறி" பற்றிய ரீச்சின் பார்வையை உள்ளடக்கியது மற்றும் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியதுஃ வாழ்நாள் முழுவதும், ஒற்றைத் திருமணத்தின் சித்தாந்தம், இது ரீச் "கட்டாய திருமணம்" என்று அழைக்கிறது; குழந்தை பாலியல் அடக்குமுறை, இது இயற்கைக்கு மாறான பாலியல் ஆசைகள் மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கையில் மாறுபாடுகளுக்கு முதன்மைக் காரணம் என்று ரீச் மேற்கோள் காட்டுகிறார்; நேர்மையான பாலியல் கல்வி அல்லது இளம் பருவத்தினருக்கு பாலியல் சுதந்திரம் இல்லாதது; ஓரினச்சேர்க்கை போன்ற அசாதாரண பாலியல் துன்புறுத்தல்கள்; கருக்கலைப்பு சட்டவிரோதமானது; சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட நிறுவனமாக திருமணம் மற்றும் விவாகரத்துக்கான "பொருந்தாத தன்மை" இல்லாதது. அடக்குமுறையின் இந்த பல்வேறு வழிகள், சர்வாதிகார அரசின் குடிமக்கள் தங்கள் இயல்பான பாலியல் ஆசைகளை அடக்குவதற்கும் புதிய, நரம்பியல், ஆரோக்கியமற்ற பாலியல் ஆசைகளை உருவாக்குவதற்கும் காரணமாகின்றன. இயற்கையான பாலுணர்வை அடக்குதல்/ஒடுக்குதல் மற்றும் பாலியல் நரம்பியல் நோய்களை உருவாக்குதல் அல்லது தீவிரப்படுத்துதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான இந்த உறவு ஒரு சுழற்சி உறவு என்று ரீச் விளக்குகிறார், இது தொடர்ந்து சர்வாதிகார அரசுக்கு அதிக சக்தியை விளைவிக்கிறது. சர்வாதிகார அரசின் நோக்கம், அது அதை அறிந்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், ஆணாதிக்க குடும்பத்தை அதன் முதன்மை சமூக அலகாகத் தொடர்வதன் மூலம் அதன் பொருளாதார கட்டமைப்பைப் பாதுகாப்பதாகும். ரீச்சின் கூற்றுப்படி, குடும்பம் முதலாளித்துவத்தின் பொருளாதார கட்டமைப்பிற்கு இன்றியமையாதது, ஏனெனில் அது முதலாளித்துவத்திற்கு பயனளிக்கும் அதே போல் அடுத்த தலைமுறைக்கு தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறது. பிந்தையது பெற்றோருக்கு குழந்தை பாலியல் ஈர்ப்பை அடக்குவது மூலம் அடையப்படுகிறது, இதன் மூலம் குடும்ப அலகுக்கு ஒரு ஒடுக்கப்பட்ட பிணைப்பை உருவாக்குகிறது. குழந்தை குடும்ப உறவுகளுக்காக ஏங்குகிறது மற்றும் அதன் சொந்த குடும்பத்தை உருவாக்குவதில் அதன் சொந்த பாலினத்தின் பெற்றோரைப் பிரதிபலிக்கிறது. குடும்பத்தின் பொருளாதார அலகு முதலாளித்துவத்தால் பயனடைகிறது, ஏனெனில் மனைவி மீது கணவரின் பொருளாதார மேலாதிக்கம், அவர் தனது கணவரை பொருளாதார ரீதியாக சார்ந்திருக்கிறார் மற்றும் வீட்டில் எந்த ஊதியமும் இல்லாமல் வேலை செய்கிறார். இது கணவரின் முதலாளி அவருக்கு குறைந்த ஊதியத்தை வழங்க அனுமதிக்கிறது, ஏனெனில் கணவர் ஒரு வீட்டு பராமரிப்பாளர் அல்லது குழந்தை பராமரிப்பு வழங்குநருக்கு செலுத்த வேண்டிய செலவை முதலாளி கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியதில்லை. பாரம்பரிய பெண் வீட்டு வேலைகள் மற்றும் குழந்தை வளர்ப்புக்கு கூடுதல் ஊதியம் இல்லாதது பெண் வீட்டிலேயே இருக்க ஊக்குவிக்கிறது, மேலும் அவரது கணவரின் முதலாளி அந்த கூடுதல் உபரி மூலதனத்தை தனக்குத்தானே வைத்திருக்க அனுமதிக்கிறது. பணியிடத்தில் தனக்குக் கிடைக்காத அதிகாரமும் அதிகாரமும் வீட்டில் அவருக்கு வழங்கப்பட்டிருப்பதால் கணவரும் பயனடைகிறார். 1945 பதிப்பின் முன்னுரையில், "நமது" (மேற்கத்திய) குடும்ப அமைப்பு பழைய ஆணாதிக்கத்திலிருந்து பெறப்பட்டதாக ரீச் கூறுகிறார். 60 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு உரிமை கோரப்பட்ட "பாலியல் புரட்சி" உண்மையில் ஒரு தவறான கருத்து என்று ஃப்ரான்கெல் (1992) குறிப்பிடுகிறார். செக்ஸ் உண்மையில் சுதந்திரமாக அனுபவிக்கப்படவில்லை, அது கலாச்சாரத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் மட்டுமே அனுசரிக்கப்படுகிறது. அதிலிருந்து ஒரு உண்மையான பாலியல் விடுதலைக்கு செல்ல, நாம் நமது மன கட்டமைப்புகளையும் நமது தார்மீகத் தடைகளையும் மாற்ற வேண்டும். மாறாக, அடக்குமுறையான யூத-கிறிஸ்தவ ஒழுக்கநெறிகள் இன்னும் அடிப்படையில் உள்ளன, மேலும் சிறிய சமூக மாற்றங்கள் மிகைப்படுத்தப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை அந்த வெளிச்சத்தில் காணப்படுகின்றன. நாத்திகர்கள் என்று கூறப்படும் பலர் கூட அதே பழைய ஒழுக்கநெறிகளை மதச்சார்பற்றதாக்கி உள்வாங்கியுள்ளனர். பாலியல் முதிர்ச்சியை எட்டியுள்ள இளம் பருவத்தினர் பாலியல் விலகலில் ஒடுக்கப்பட வேண்டும் என்ற வலுவான கோரிக்கையை முதலாளித்துவ சித்தாந்தம் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் அதிருப்திக்கு அடிப்படையான இந்த சோகமான வறுமையை நியாயப்படுத்த, அனைத்து வகையான அறிவியலற்ற மற்றும் அபத்தமான நியாயப்படுத்தல்களும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இது நடக்காது, மானுடவியல் குறுக்கு கலாச்சார ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன, பல சமகால சமூகங்களில் குறிப்பிடத்தக்க ஆணாதிக்க சித்தாந்தம் இல்லை (தீவிர விவசாயம் மற்றும் இயந்திரமயமாக்கல் போன்ற தொழில்நுட்பங்களின் சார்புகளால் உந்தப்பட்ட ஒரு சித்தாந்தம், எனவே மேற்கத்தியர்களால் சர்ச்சைக்குரிய வகையில் "பழமையானது" என்று அழைக்கப்படுகிறது). இத்தகைய நபர்களைப் பற்றி ஆய்வு செய்த மானுடவியலாளர்களில் ப்ரோனிஸ்லா மாலினோவ்ஸ்கி, அவரது 1929 படைப்பான தி செக்ஸுவல் லைஃப் ஆஃப் சாவேஜஸ் இன் வடமேற்கு மெலனேசியா, ப்லோஸ்-பார்டெல்ஸ் (டி), ஹேவ்லாக் எல்லிஸ், ஹான்ஸ் மேயர் ஆன் தி வாஹே மற்றும் வோசாங்கு ஆகியோர் அடங்குவர். இளம்பருவ மக்கள் பாலியல் செயல்பாட்டில் ஈடுபடுவதைத் தடுக்க ஒரு தீவிர முயற்சி உள்ளது. அவர்களின் பாலியல் பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்ளத் தேவையான தகவல்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் இருந்து அவர்களைத் தடுப்பதும் இதில் அடங்கும். "பாலியல் கல்வி" என்று அழைக்கப்படுவது நடைமுறையில் எப்போதும் ஒரு ஏமாற்றும் பணியாகும், இது உயிரியலில் கவனம் செலுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் உற்சாகத்தை மறைக்கிறது, இது அவர்களுக்கு மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது, மேலும் அவர்களின் கவலைகள் மற்றும் சிரமங்கள் அனைத்தும் திருப்தியற்ற பாலியல் தூண்டுதல்களிலிருந்து உருவாகின்றன என்ற உண்மையை மறைக்கிறது. குறிப்புகள் ஃப்ரான்கெல், போரிஸ் (1992) வெளியீட்டாளருக்கான இத்தாலிய பதிப்பின் அறிமுகம் எர்ரே எம்மே கார்ல் மார்க்ஸ் அர்னால்ட் ரூஜிற்கு எழுதிய கடிதம். க்ரூஸ்னாக், செப்டம்பர் 1843. Deutsch-Französische Jharbücher இலிருந்து. . வில்ஹெல்ம் ரீச் (1936) இன் முன்னுரையில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, டி செக்ஸுவலிடாட் இம் குல்டர்காம்ப் 1936 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் சமூகவியல் புத்தகங்கள் பாலியல் பற்றிய புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் வில்ஹெல்ம் ரீச் எழுதிய அரசியல் புத்தகங்கள் பாலியல் புரட்சி படைப்புகள்