Tabaristan
தபரிஸ்தான் அல்லது தபரிஸ்தான் என்பது வடக்கு ஈரானின் காஸ்பியன் கடற்கரையில் அமைந்துள்ள ஒரு மலைப்பாங்கான பிராந்தியத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் பெயராகும். இது இன்றைய மசந்தரன் மாகாணத்துடன் ஒத்திருந்தது, இது 11 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் இப்பகுதியின் முக்கிய பெயராக மாறியது. இஸ்லாமிய சகாப்தத்திற்கு முந்தைய தபரிஸ்தான், பார்த்திய மன்னர் முதலாம் ஃப்ராடஸ் () என்பவரால் பார்த்தியாவிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்ட தபுரியர்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. சாசானியர்களின் வருகையின் போது, கிலான் மற்றும் தய்லாம் ஆகியவற்றுடன் இப்பகுதி, தான்சார் கடிதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குஷ்னாஸ்ப் மன்னரின் பதிஷ்க்வர்கர் இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. அவர் தனது இராஜ்ஜியத்தை தக்கவைத்துக்கொள்வதாக உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட பின்னர் முதல் சாசானிய மன்னர் () முதலாம் அர்தாஷிர் () என்பவரிடம் சரணடைந்தார். முதலாம் கவாட் (I Kavad I) இரண்டாவது ஆட்சிக் காலம் வரை அவரது வம்சாவளி பதிஷ்வர்கரை தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தது, அவர் வம்சத்தை அதிகாரத்திலிருந்து அகற்றி, அவரது மகன் காவஸை அதற்கு பதிலாக நியமித்தார். சாசானியர்களின் கீழ், தபரிஸ்தான் கணிசமான சுயாட்சியை அனுபவித்தது. அவர்கள் பெரும்பாலும் பெரும்பாலான விவகாரங்களை உள்ளூர் மக்களுக்கு விட்டுவிட்டனர். "ஏஎம்" என்ற புதினா கையொப்பம் பொதுவாக பிராந்தியத்தின் முக்கிய நகரமான அமுல் என்பதன் சுருக்கமாக கருதப்படுகிறது. கையெழுத்துடன் நாணயங்களை அச்சிடிய முதல் அறியப்பட்ட சாசானிய மன்னர் ஐந்தாம் பஹ்ராம் (), கடைசியாக போரன் (). இஸ்லாமிய சகாப்தம் டபுயித் ஆட்சி 640 களில், ஜமாஸ்பின் கொள்ளுப் பேரனான டபுயித் இளவரசர் கில் கவ்பாரா (), தய்லாம் மற்றும் கிலான் முழுவதையும் கைப்பற்றி, தனது வெற்றிகளை தபரிஸ்தான் வரை விரிவுபடுத்த திட்டமிட்டார். அதன் ஆளுநரான ஆதார் வாலாஷ், மூன்றாம் யாஸ்டெகெர்டின் உதவியை நாடினார். கிளர்ச்சியை அடக்க முடியாமல் போனதால், மூன்றாம் யாஸ்டெகெர்ட் அதற்கு பதிலாக கில் கவ்பராவை பிராந்தியங்களின் ஆட்சியாளராக ஒப்புக் கொண்டார், இது ஒரு சுதந்திர சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்குவதைத் தடுக்கும். கில் கவ்பராவுக்கு பதஷ்வர்கர்ஷாஹ் (பதிஷ்வர்கரின் ஷா) மற்றும் "கோரசனின் இஸ்பாஹ்பாத்" என்ற பட்டங்கள் வழங்கப்பட்டன, இது கிழக்கு ஈரானில் தபூயித் ஆட்சியைக் குறிக்கும். ஈரான் மீதான அரபு படையெடுப்பின் போது கில் கவ்பாரா தனது சாம்ராஜ்யத்தின் சுதந்திரத்தை பராமரித்தார், இதன் விளைவாக சாசானியப் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்தது. அவரது மகன் முதலாம் படுஸ்பான் 665 ஆம் ஆண்டில் ருயான் (தபரிஸ்தானின் மேற்குப் பகுதியை உள்ளடக்கிய ஒரு மாவட்டம்) மீது கட்டுப்பாடு வழங்கப்பட்டது, இதனால் படுஸ்பானிய வம்சம் உருவானது, இது 1590 கள் வரை இப்பகுதியை ஆட்சி செய்தது. தபரிஸ்தான் மலைகளில் ஆட்சி இரண்டு தபுயிட் அடிமை இராஜ்ஜியங்களான கரின்வாண்டிட்ஸ் மற்றும் பாவண்டிட்ஸ் ஆகியோரால் பராமரிக்கப்பட்டது. 716 ஆம் ஆண்டில், தபூயித் ஆட்சியாளர் ஃபரூகான் தி கிரேட் () உமய்யத் தளபதி யாசித் இபின் அல்-முஹல்லாப் ஒரு பெரிய அளவிலான படையெடுப்பை வெற்றிகரமாக கட்டுப்படுத்தினார். ஃபரூக்கானின் மகனும் வாரிசுமான தத்பர்ஸ்மிர் () தற்காலிகமாக தபரிஸ்தானின் கட்டுப்பாட்டை அரேபியர்களிடம் இழந்திருக்கலாம், இது அவரது நாணயங்கள் இல்லாததால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. இருப்பினும், இது டபுயிட்களுக்கு தங்கள் சாம்ராஜ்யம் முழுவதும் பரப்புவதற்கு நிதி இல்லை என்பதையும் குறிக்கலாம். கடைசி தபுயித் ஆட்சியாளர் குர்ஷித் () தனது சாம்ராஜ்யத்தை உமையாத்களுக்கு எதிராகப் பாதுகாக்க முடிந்தது, ஆனால் அதற்கு பதிலாக அப்பாஸிட் கலிபாவால் மாற்றப்பட்ட பிறகு, அவர் இறுதியாக 760 இல் தோற்கடிக்கப்பட்டார். தபரிஸ்தான் பின்னர் கலீபகத்தின் ஒரு வழக்கமான மாகாணமாக மாற்றப்பட்டது, அமுலில் இருந்து ஒரு அரபு ஆளுநரால் ஆளப்பட்டது, இருப்பினும் பவண்டிட்ஸ், கரின்வண்டிட்ஸ், ஜர்மிஹ்ரிட்ஸ் மற்றும் படுஸ்பானிட்களின் உள்ளூர் வம்சாவளிகள், முன்பு டபுயிட்களுக்கு உட்பட்டவை, அப்பாஸித் அரசாங்கத்தின் துணை நிலப்பிரபுக்களாக மலைப்பாங்கான உட்புறத்தை தொடர்ந்து கட்டுப்படுத்தின. இந்த ஆட்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் முற்றிலும் தன்னாட்சி பெற்றவர்களாக இல்லாவிட்டாலும் இருந்தனர். கலீபக ஆட்சியின் கீழ், அமுல் தபரிஸ்தானின் முன்னணி நகரமாக மாறியது, இப்பகுதி பிரபலமான பட்டுத் துணிகளின் முதன்மை உற்பத்தியாளராக இருந்தது. வரலாறு முழுவதும், நிஸ்பா அல்-தபாரி உடன் பல முக்கிய நபர்கள் நகரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், முஹம்மது இபின் ஜரீர் (இறப்பு 923), குர்ஆனிய வர்ணனை தஃப்சிர் அல்-தபாரி மற்றும் வரலாற்று சரித்திரமான தாரிக் அல்-ருஸுல் வா அல்-முலுக் (நபிமார்கள் மற்றும் மன்னர்களின் வரலாறு) ஆகியவற்றின் ஆசிரியர். தபரிஸ்தானின் இரண்டாவது அப்பாஸித் ஆளுநரான காலித் இபின் பர்மக், அங்கு அப்பாஸித் செல்வாக்கை அதிகரிப்பதற்காக நகரங்களைக் கட்டியெழுப்பவும், கரின்வந்த் ஆட்சியாளர் வாண்டத் ஹுர்முஸுடன் நட்புறவு கொள்ளவும் முயன்றார். இருப்பினும், அவர் இப்பகுதியை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, பவண்டிட் ஆட்சியாளர் முதலாம் ஷர்வின் () அவரது கட்டுமானங்களை அழித்தார். வாண்டத் ஹுர்முஸ் மற்றும் முதலாம் ஷர்வின் ஆகியோர் 781 ஆம் ஆண்டில் கலீப் அல்-மஹ்திக்கு தங்கள் உறுதிமொழியை உறுதியளித்திருந்தாலும், அவர்கள் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மியான்ரூட்டின் மஸ்முகனுடன் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியை அச்சுறுத்தினர். உள்ளூர் பதிவுகளின்படி, கிளர்ச்சியாளர்கள் ஒரே நாளில் தபரிஸ்தானில் வசிக்கும் அனைத்து முஸ்லீம் மக்களையும் படுகொலை செய்தனர். நவீன வரலாற்றாசிரியர் வில்ஃபெர்ட் மாடலுங் இதை மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதுகிறார், மேலும் கிளர்ச்சியாளர்கள் ஊடுருவக்கூடிய மலைப்பகுதிகள் மற்றும் தாழ்நிலப் பகுதிகளில் மட்டுமே படுகொலைகள் நடந்தன என்று கூறுகிறார். கிளர்ச்சியாளர்கள் ஆரம்பத்தில் முஸ்லீம் படைகளையும் அவர்களின் தலைவர்களையும் தோற்கடித்து வெற்றி பெற்றனர். இது அல்-மஹ்தியை அச்சமடையச் செய்தது, அவர் தனது மகன் மூஸாவை "முன்னர் யாரும் ஆயுதம் ஏந்தாத ஒரு பெரிய இராணுவம் மற்றும் உபகரணங்களுடன், தபரிஸ்தானின் இரண்டு பிரபுக்களான வாண்டத் ஹுர்முஸ்ட் மற்றும் ஷர்வினுக்கு எதிரான போரை வழிநடத்த குர்கனிடம்" அனுப்பினார். அடுத்த ஆண்டு, சயீத் அல்-ஹராஷியின் கீழ் 40,000 வீரர்களைக் கொண்ட படை இறுதியாக கிளர்ச்சியாளர்களைத் தோற்கடித்தது. வந்தாத் ஹுர்முஸ் காயமடைந்தார் மற்றும் கைப்பற்றப்பட்டார், ஆனால் அவர் விரைவில் மன்னிக்கப்பட்டு தனது நிலங்களுக்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டார். இதைத் தொடர்ந்து, முஸ்லீம் ஆளுநர்களுக்கும் தபரிஸ்தானின் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு நட்பாக மாறியது. வாண்டத் ஹுர்முஸ்ட், கவர்னர் ஜரிட் இபின் யாசித்திடமிருந்து சாரிக்கு வெளியே கணிசமான அளவு நிலத்தை வாங்கினார். கலீப் ஹாருன் அல்-ரஷீத் ஆட்சியின் முடிவில் மீண்டும் பதட்டங்கள் எழுந்தன. பவண்டிட்ஸ் மற்றும் கரின்வண்டிட்ஸ் எந்தவொரு முஸ்லிமையும் தபரிஸ்தானில் அடக்கம் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை, மேலும் முதலாம் ஷர்வினின் வீரர்கள் கவர்னர் கலீஃபா இபின் சயீத்தின் மருமகனான பிராந்தியத்தின் கலிஃபால் துணைவரைக் கொன்றுவிட்டனர். 805 ஆம் ஆண்டில், வந்தாத் ஹுர்முஸ்டின் சகோதரர் விந்தஸ்பகன் தனது கிராமங்களை ஆய்வு செய்ய அனுப்பப்பட்ட ஒரு முஸ்லீம் வரி வசூலிப்பவரைக் கொன்றார். குரசனின் ஆளுநருடன் ஒரு பிரச்சினையை உரையாற்ற ரே நகரில் இருந்த ஹாருன் அல்-ரஷீத், இரு ஆட்சியாளர்களையும் வரவழைத்தார். அங்கு அவர்கள் இருவரும் கலீபாவுக்கு தங்கள் விசுவாசத்தை உறுதிசெய்து, நில வரியை செலுத்துவதாக உறுதியளித்தனர். வாண்டத் ஹுர்மூஸின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஹாருன் அல்-ரஷீத் தபரிஸ்தானின் ஆளுநரை மாற்றினார். இருப்பினும், உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களின் அதிகாரத்தை மலைப்பகுதிகளுக்குள் மட்டுப்படுத்துமாறு புதிய ஆளுநருக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது. வாண்டத் ஹுர்முஸ்டின் மகன் கரீன் மற்றும் முதலாம் ஷர்வினின் மகன் ஷஹரியார் ஆகியோர் தங்கள் விசுவாசத்தின் சான்றாக பாக்தாத்திற்கு பிணைக் கைதிகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். 809இல் ஹாருன் அல்-ரஷீத் இறந்த பிறகு, அவர்கள் தபரிஸ்தானுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர். ஷஹரியார் (இப்போது ஷஹரியார் I என்று அழைக்கப்படுகிறார்), 817 க்கு சற்று முன்பு தனது தந்தைக்குப் பிறகு, கரின்வந்த் ஆட்சியாளர் மஸ்யரை (வாண்டத் ஹுர்முஸ்டின் பேரன்) அவரது மாமா விண்டா-உமிட் இபின் விந்தஸ்பகனின் உதவியுடன் வெளியேற்றினார். தபரிஸ்தானின் உள்ளூர் மொழியான கலாச்சாரம் மசந்தரானி, ஆரம்பகால முஸ்லீம் புவியியலாளர்களின் படைப்புகளில் முதன்முதலில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் அதை தபாரி என்று குறிப்பிடுகின்றனர். மொழியின் புவியியல் பரவல் இன்றுவரை கிட்டத்தட்ட அப்படியே உள்ளது. மேற்கில் இது தம்மிஷா வரை விரிவடைந்தது; மறுபுறம் குடியிருப்பாளர்கள் "அஸ்டராபாத்தின் லோட்டாரா மற்றும் குர்கனின் பாரசீக மொழி" பேசினர். மொழியின் கிழக்கு எல்லை இன்றையதை விட சற்று தொலைவில் இருந்தது, இது மலாட் வரை சென்றடைந்தது. இந்த மொழியின் எழுத்து பாரம்பரியம் புதிய பாரசீக மொழியைப் போலவே பழமையானது. இது இஸ்பாஹ்பாத்களால் ஆளப்பட்ட நீண்டகால சுதந்திரமான மற்றும் அரை சுதந்திரமான உள்ளூர் இராஜ்ஜியங்களால் ஏற்பட்டது. பாரசீக மொழிபெயர்ப்பில் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் தபாரி மொழியில் அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான படைப்பு, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பாவண்டிட் இஸ்பாஹ்பாத் அல்-மர்சுபனால் எழுதப்பட்ட மர்ஸ்பான்-நாமா ஆகும். 9 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஜைதி ஷியா மதத்தின் வருகையுடன் இஸ்லாமியம் முதன்முதலில் தபரிஸ்தானில் (கிலான் மற்றும் தய்லாம்) முறையாக நிறுவப்பட்டது. கிறிஸ்தவ பழங்குடியினரும் தபரிஸ்தானில் வசித்து வந்தனர், மேலும் 660 ஆம் ஆண்டில் அரேபியர்களுடன் சண்டையிட்டனர், ஆனால் கடுமையான எதிர்ப்புக்குப் பிறகு தோற்கடிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறாவிட்டால் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். லேபிடரி மற்றும் நினைவுச்சின்ன நோக்கங்களுக்காக பஹ்லவி எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தும் பாரம்பரியம் காஸ்பியன் பிராந்தியத்தில் நீண்ட காலம் நீடித்தது. பவண்டிட் இஸ்பாஹ்பாத்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பஹ்லவி புராணக்கதைகளைப் பயன்படுத்தினர். ஏற்கனவே சாசானியர்களின் கீழ் பரவலாக பிரபலமாக இருந்த வேட்டை, குறிப்பாக ஈரானியர்களிடையே பிரபலமாக இருந்தது. குர்ஷித் காட்டுப்பன்றிகள், முயல்கள், ஓநாய்கள் மற்றும் சிறுத்தைகள் நிறைந்த பூங்காக்களைக் கொண்டிருந்தார், அவற்றை அவர் வேட்டையாடும் இடமாகப் பயன்படுத்தினார். ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு, ஈரானின் காஸ்பியன் கடற்கரை பண்டைய ஈரானிய தேசிய நனவின் மையமாக செயல்பட்டது. 783 ஆம் ஆண்டில், தபரிஸ்தானில் ஒரு கிளர்ச்சியின் போது, உள்ளூர் மக்கள் தங்கள் அரபு கணவர்களை கிளர்ச்சியாளர்களிடம் ஒப்படைத்தனர். பாவண்டிட்ஸ் மற்றும் ஜியாரிட்ஸ் போன்ற வம்சாவளிகள் தங்கள் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பின்னணியை தொடர்ந்து நினைவுகூர்ந்தன, நவ்ரூஸ் மற்றும் மெஹ்ரெகன் போன்ற பாரம்பரிய ஈரானிய திருவிழாக்கள் தபரிஸ்தானில் தொடர்ந்து இருந்தன. குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் மசந்தரன் மாகாணத்தின் வரலாறு ஈரானின் வரலாற்று பகுதிகள் காஸ்பியன் கடல் படுகை வரலாற்று பகுதிகள் ஈரானின் வரலாற்று புவியியல்