Church reform of Peter the Great
கிரேட் பீட்டரின் தேவாலய சீர்திருத்தம் என்பது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு, குறிப்பாக தேவாலய அரசாங்கத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மாற்றங்களின் தொகுப்பாகும். பீட்டரின் ஒட்டுமொத்த மேற்கத்தியமயமாக்கல் சீர்திருத்தத் திட்டத்தின் பின்னணியில் வெளியிடப்பட்ட இது, மாஸ்கோவின் பேட்ரியார்கிற்கு பதிலாக புனித மதகுருவாக மாற்றப்பட்டு, தேவாலயத்தை திறம்பட ஒரு அரசுத் துறையாக மாற்றியது. சார் ஆர்த்தடாக்ஸியை அரசின் முக்கிய கருத்தியல் மையமாக கைவிடவில்லை, ஆனால் அவர் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியதிகளுக்கு விசுவாசமாக இருந்தபோதிலும், மேற்கத்திய இறையியல் கல்வியைக் கொண்டவர்களை நம்பிய மதகுருமார்களை மேற்கத்தியமயமாக்குவதற்கான ஒரு செயல்முறையைத் தொடங்க முயன்றார். பின்னணி முன்பு, ரஷ்ய சார்ஸ் தேவாலய நடவடிக்கைகளில் சில செல்வாக்கை செலுத்தியிருந்தனர்; இருப்பினும், பீட்டரின் சீர்திருத்தங்கள் வரை தேவாலயம் அதன் உள் நிர்வாகத்தில் ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமாக இருந்தது. பைசண்டைன் பேரரசின் மாதிரியைப் பின்பற்றி, ஜார் "ஆர்த்தடாக்ஸின் பாதுகாவலர்" என்று கருதப்பட்டார். இந்த பதவியில் அவருக்கு புதிய ஆயர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் வீட்டோ உரிமை இருந்தது, மேலும் புதிய ஆயர்கள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டவுடன் அவர் பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு குரோசியரை வழங்குவார். முக்கிய திருச்சபை முடிவுகளிலும் ஜார் ஈடுபடுவார். 1551 ஆம் ஆண்டில், ஜார் நான்காம் இவான் ஒரு நூறு அத்தியாயங்களின் (στογλανος σοβορ) பேரவையை வரவழைத்தார், இது தேவாலய சொத்துக்களின் மீறலற்ற தன்மையையும், மதகுருமார்கள் மீது திருச்சபை நீதிமன்றங்களின் பிரத்யேக அதிகார வரம்பையும் உறுதிப்படுத்தியது, மேலும் தேவாலய வாழ்க்கையின் விதிமுறைகள் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. 1666-1667 இல் மாஸ்கோவின் பெரிய மதகுரு சபைக்கும் ஜார் தலைமை தாங்கினார். சீர்திருத்தங்கள் சார் பீட்டர் தி கிரேட் தேவாலய அரசாங்கம் அடிப்படையில் மாற்றப்பட்ட ஒரு சகாப்தத்திற்கு வழிவகுத்ததுஃ ஒரு மூதாதையர் அல்லது பெருநகரத்தால் நிர்வகிக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, தேவாலயத்தின் அரசாங்கம் புனித மதகுரு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழுவின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது, இது ஆயர்கள் மற்றும் பேரரசரால் நியமிக்கப்பட்ட சாதாரண அதிகாரத்துவவாதிகள் ஆகிய இருவராலும் உருவாக்கப்பட்டது. பீட்டர் தனது நாட்டிற்கு ஏராளமான சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்தினார், அவை ஒரு புதிய அரசாங்கத்தையும், ஒரு இராணுவ மற்றும் கடற்படை அமைப்பையும் உருவாக்குவதற்கும் பணம் செலுத்துவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்டன, இது ரஷ்யாவுடன் வர்த்தகம் செய்வதற்கும், போட்டியிடுவதற்கும், தேவைக்கேற்ப ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய நலன்களை ஆயுதங்கள் மூலம் பாதுகாப்பதற்கும் உதவும். அவர் தனது அரசு மற்றும் வரி வசூல் சீர்திருத்தங்களை அமல்படுத்திய இரக்கமற்ற தன்மையும், அவரது புதிய தலைநகரான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை வலுக்கட்டாயமாக கட்டியெழுப்பியதும் தேவாலயத்தின் சுதந்திரத்திற்கு மோசமாக இருந்தது. 1700 அக்டோபரில் பேட்ரியார்க் அட்ரியன் (பதவியில் 1690-1700) இறந்தபோது, பீட்டர் ஒரு புதிய மூதாதையரைத் தேர்ந்தெடுப்பதைத் தடுத்தார், அதற்கு பதிலாக ஸ்டீபன் யாவோர்ஸ்கியை ஆணாதிக்க "எக்ஸார்ச்", லோகம் டெனென்ஸ் அல்லது, உண்மையில், ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் பாதுகாவலராக நியமித்தார். கோசாக் ஹெட்மனேட் என்றும் அழைக்கப்படும் போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் பிரிந்த பிராந்தியத்தின் கீவ்-மொஹிலா அகாடமியின் இளம் பேராசிரியராக யாவோர்ஸ்கி இருந்தார், அவர் போலந்தில் உள்ள ஒரு ஜெஸ்யூட் அகாடமியில் பயிற்சி பெற்றார், மேலும் ஒரு வலுவான ஆணாதிக்கத்திற்கும் தேவாலயத்தின் சுதந்திரத்திற்கும் ஆதரவாக வாதிட்டார். அவர் ஒரு பிஷப் கவுன்சிலுடன் சேர்ந்து தேவாலயத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், இருப்பினும் அவரது அதிகாரங்கள் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து தேவாலய சொத்துக்களும் தேவாலய அதிகார வரம்பிற்கு வெளியே இருந்த மோன்ஸ்டிகல் பிரிகாஸின் (பிரிகாஸைப் பார்க்கவும்) நிர்வாகத்தின் கீழ் இருந்தன. இதன் விளைவாக, மடாலயங்கள் எதிர்ப்பின் முக்கிய கூடுகளாக மாறின, அவற்றை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக அரசாங்கம் துறவிகள் தங்கள் அறைகளில் பேனா மற்றும் காகிதத்தை வைத்திருக்க தடை விதித்தது. ஒரு மூதாதையராக மாற நினைத்துக் கொண்டிருந்த யாவோர்ஸ்கி, ஒரு கல்லூரி முறையை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் "அதிகாரத்துவத்தை" உருவாக்குவதற்கான பீட்டரின் யோசனைகளை முழுமையாக ஆதரிக்கவில்லை. தேவாலய நீதிமன்றங்களில் சிவில் புரோக்யுரேட்டர்கள்-நிதி (ஸ்காட்லாந்தில் உள்ளதைப் போல) அறிமுகப்படுத்துவதற்கு யாவோர்ஸ்கி பகிரங்கமாக தனது எதிர்ப்பை அறிவித்தார். அலெக்ஸி பெட்ரோவிச்சின் ஆதரவாளர்களுடன் யாவோர்ஸ்கி நெருக்கமான பிறகு, அவரது தந்தைக்கு எதிராக இருந்த ரஷ்யாவின் சரேவிச், பீட்டர் தி கிரேட் யாவோர்ஸ்கியை பணிநீக்கம் செய்தார். படிப்படியாக, பீட்டர் கீவ் அகாடமியின் மற்றொரு பேராசிரியரான தியோஃபான் ப்ரோகோபோவிச்சுக்கு ஆதரவாக வந்தார், அவரது 1721 ஆன்மீக ஒழுங்குமுறை சார் அதிகாரத்தின் கீழ் ஒரு ரஷ்ய தேசிய தேவாலயம் என்ற கருத்தை "உச்ச பிஷப்" என்று ஆதரித்தது, மேலும் ஒரு திருச்சபை சபை தேவாலயத்தை நிர்வகிக்க மிகவும் பொருத்தமானது என்று வாதிட்டார். ரஷ்யப் பேரரசில் இரட்டை அதிகாரத்தைக் கொண்டிருப்பது புரோகோபோவிச்சுக்கு சந்தேகமாகத் தோன்றியது, மேலும் ஒற்றை மற்றும் இறுதி எதேச்சதிகாரம் என்ற கருத்தை ஆதரித்தது. எவ்வாறாயினும், ரஷ்ய மதகுருமார்களில், புரோகோபோவிச் ஒரு லூத்தரன் மற்றும் கால்வினிஸ்ட்டாக கருதப்பட்டார், அவர் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தைப் படித்தார் மற்றும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸி கலாச்சாரத்தில் முதிர்ச்சியடையவில்லை. புரோகோபோவிச் ப்ஸ்கோவின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டபோது அவருக்கு எதிராக மாஸ்கோ அகாடமியின் ரெக்டர் தியோபிலாக்ட் லோபடின்ஸ்கியை உற்சாகமாக எதிர்த்தார். அவரது லூத்தரன்-செல்வாக்குமிக்க தேவாலய படிநிலை முன்மொழிவுகளைத் தவிர, புரோகோபோவிச் புராட்டஸ்டன்ட்-சாய்ந்த கருத்துக்களை ரஷ்ய இறையியல் பள்ளிகளுக்குள் இறக்குமதி செய்தார், இது பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் முன்பு ஆதிக்கம் செலுத்திய ஜெஸ்யூட்-சாய்ந்த கருத்துக்களை ஜோசாஃப் க்ரோகோவ்ஸ்கி மற்றும் தியோஃபிலாக்ட் லோபாடின்ஸ்கியிலிருந்து மாற்றியது. பீட்டர் தனது சீர்திருத்தங்கள் தொடர்பாக ரஷ்ய மதகுருமார்களின் ஆதரவை இழந்தார். வெளிநாட்டினருடனான பீட்டரின் நட்பு, அவரது தாடி ஷேவ் செய்தல் மற்றும் அவரது புராட்டஸ்டன்ட் விருப்பங்கள் குறித்து உள்ளூர் படிநிலையாளர்கள் மிகவும் சந்தேகமடைந்தனர். 1721 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் தேவாலயத்தை நிர்வகிக்க திருச்சபைக் கல்லூரியை நிறுவினார் ("கல்லூரி" அல்லது கொல்லெஜியா, ஸ்வீடிஷ் அரசாங்க அமைப்பிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட ஒரு சொல், பீட்டர் என்ற சொல் அவரது அரசாங்க அமைச்சகங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு அமைச்சருக்குப் பதிலாக ஒரு குழுவால் தலைமை தாங்கப்பட்டது). திருச்சபைக் கல்லூரி விரைவில் புனித ஆளும் பேரவை என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, மேலும் ஒரு சாதாரண இயக்குனர் அல்லது ஓபர்-புரோக்யுரேட்டரால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. காலப்போக்கில் மதகுரு சபை அமைப்பில் மாற்றம் ஏற்பட்டது, ஆனால் அடிப்படையில் அது பேரரசரின் சாதாரண நியமனத்தால் தலைமை தாங்கப்பட்ட தேவாலய உறுப்பினர்களின் குழுவாகவே இருந்தது. மரபு பீட்டர் தற்செயலாக ரஷ்ய தேவாலயத்தின் "உக்ரேனைசேஷனை" ஏற்படுத்தி, உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்ய மதகுருமார்களை (பெரும்பாலும் கீவ்-மொஹிலா அகாடமியின் பட்டதாரிகள்) பேரரசின் இடையக பகுதிகளிலிருந்து ரஷ்யாவுக்கு அழைத்தார். இதன் விளைவாக, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பெரும்பான்மை உக்ரைனைச் சேர்ந்த மக்களால் (லிட்டில் ரஷ்யா அல்லது கலீசியா) வழிநடத்தப்பட்டது. 1700 மற்றும் 1762 க்கு இடையில், ரஷ்யாவில் உள்ள தேவாலயங்களுக்கு தலைமை தாங்கிய 127 படிநிலையாளர்களில் 70 பேர் உக்ரைனைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் 47 பேர் மட்டுமே ரஷ்யாவின் பிற பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள். பெரிய ரஷ்ய மதகுருமார்கள் சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்ற பீட்டரின் சந்தேகத்தின் காரணமாக, "லிட்டில் ரஷ்யர்கள்" (உக்ரேனியர்கள்) ஒவ்வொரு பேராயர் மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவியிலும் திணிக்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் அனைத்து ரஷ்ய தேவாலய நடைமுறைகளையும் தனித்துவமான உக்ரேனிய பழக்கவழக்கங்களுக்கு இணங்க மாற்றியமைத்தனர். உக்ரேனிய ஆயர்கள் ரஷ்யா முழுவதும் தேவாலயப் பள்ளிகளை நிறுவினர், அங்கு உக்ரேனிய விரிவுரையாளர்கள் லத்தீன் இறையியலைக் கற்பித்தனர், சில நேரங்களில் உக்ரேனிய மொழியில் மட்டுமே பேசுகிறார்கள். 1654 பெரியாஸ்லாவ் ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக ரஷ்யாவின் படிநிலைகளின் அணிகளை ரூத்தேனிய மதகுருமார்கள் தொடர்ந்து நிரப்பி வந்தனர். மடாலயங்கள் நிலப்பரப்பை இழந்து மிகவும் நெருக்கமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, இதன் விளைவாக ரஷ்யாவில் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் எண்ணிக்கை 1734 இல் சுமார் 25,000 ஆக இருந்து 1738 இல் சுமார் 14,000 ஆக குறைந்தது. தேவாலயம்-குறிப்பாக மடாலயங்கள்-பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் படிப்படியாக நிலத்தையும் செல்வத்தையும் இழந்தன, ஆனால் பேரரசி இரண்டாம் கேத்தரின் ("கேத்தரின் தி கிரேட்", ஆட்சி செய்த 1762-1796) கீழ் மடாலய நிலங்கள் திறம்பட தேசியமயமாக்கப்பட்டன, மடாலய நிலத்தில் சுமார் ஒரு மில்லியன் விவசாயிகள் நடைமுறையில் ஒரே இரவில் மாநில அடிமைகளாக மாறினர். கிரேட் பீட்டரின் கீழ் ஒரு புதிய திருச்சபை கல்வி முறை தொடங்கப்பட்டது மற்றும் நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் ஒவ்வொரு எர்ச்சியிலும் (மறைமாவட்டம்) ஒரு செமினரி இருந்த அளவிற்கு விரிவுபடுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், மதகுருமார்களுக்கான பாடத்திட்டம் லத்தீன் மொழி மற்றும் பாடங்களை பெரிதும் வலியுறுத்தியது, போலந்தில் உள்ள ஜெஸ்யூட் கல்விக்கூடங்களின் பாடத்திட்டத்திற்கு நெருக்கமாக, கிரேக்க மொழி மற்றும் கிழக்கு தேவாலய தந்தையர்கள் மீது லேசாக கவனம் செலுத்தியது, மேலும் ரஷ்ய மற்றும் ஸ்லாவோனிக் தேவாலய மொழிகளில் இன்னும் இலகுவானது. இதன் விளைவாக முன்பை விட அதிகமான துறவிகள் மற்றும் பாதிரியார்கள் முறையாக கல்வி கற்றனர், ஆனால் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸியின் மரபுகளில் மூழ்கியிருந்த ரஷ்ய மொழி பேசும் மக்களுக்கு ஒரு ஊழியத்திற்கான தயாரிப்பில் மோசமான பயிற்சியைப் பெற்றனர். மதகுருமார்களின் அனைத்து அணிகளின் சம்பளமும் தேவாலயத்திற்கு பதிலாக அரசால் வழங்கப்படுவதை கேத்தரின் உறுதிசெய்தார், இதன் விளைவாக மதகுருமார்கள் திறம்பட அரசின் ஊழியர்களாக மாறுகிறார்கள். 1917 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய கவுன்சில் (சோபோர்) செயின்ட் திகோனை மாஸ்கோவின் பேட்ரியார்காக தேர்ந்தெடுக்கும் வரை ரஷ்ய ஆணாதிக்கம் மீட்டெடுக்கப்படவில்லை. 1905 முதல் பேரவையின் பல ஆணையங்கள் ஒரு தேவாலய சபைக்கு திட்டமிட்டிருந்தாலும், ஒரு சபை ஸ்திரமின்மையை ஏற்படுத்தும் என்று இரண்டாம் ஜார் நிக்கோலஸ் நம்பினார். பிப்ரவரி புரட்சி மற்றும் மார்ச் 15 அன்று ஜார் பதவி விலகிய பிறகு, தற்காலிக அரசாங்கத்தின் கீழ் உள்ள உயர்மட்ட தேவாலய அதிகாரம் சபை கூட்டப்பட்டது, இது ஆகஸ்ட் 15 அன்று (ஆகஸ்ட் 28 என்எஸ்) திறக்கப்பட்டது, கன்னியின் தங்குமிடம். அக்டோபர் புரட்சி தொடங்கிய போதிலும் சட்டமன்றம் கூட்டத்தைத் தொடர்ந்தது, 1917 நவம்பர் 5 அன்று பேட்ரியார்க் செயின்ட் திகோனைத் தேர்ந்தெடுத்தது. தேவாலய நிர்வாகத்தை பரவலாக்குவது, பெண்கள் தேவாலய நிர்வாகத்தில் பங்கேற்க அனுமதிப்பது, ஆயர்களுடன் சேர்ந்து மதகுருமார்களும் பொதுமக்களும் தேவாலய சபைகளில் குரல் கொடுப்பார்கள் என்பதை தீர்மானிப்பது உள்ளிட்ட பல பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்பட்டு முடிவு செய்யப்பட்டன. பெட்ரின் சைனோடல் உயர் தேவாலய அதிகாரம் மற்றும் ஓபர்-ப்ரோக்யுரேட்டர் என்றென்றும் ஒழிக்கப்பட்டன. மேலும் காண்க ஸ்லாவ்ஸ் அரசாங்கத்தின் சீர்திருத்தம் பீட்டர் தி கிரேட் ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ரஷ்ய வரலாறு, 1682-1796 சீசரோபாபிசம் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ப்ரெமர், தாமஸ். கிராஸ் அண்ட் கிரெம்ளின்ஃ ரஷ்யாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் சுருக்கமான வரலாறு (2013) கிராகிராஃப்ட், ஜேம்ஸ். தி சர்ச் ரிஃபார்ம் ஆஃப் பீட்டர் தி கிரேட் (1971) ஹியூஸ், லிண்ட்சே. ரஷ்யா இன் தி ஏஜ் ஆஃப் பீட்டர் தி கிரேட் (1998) pp 332-56 ரஷ்யாவில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ரஷ்யப் பேரரசின் அரசு ரஷ்யப் பேரரசின் அரசியல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் வரலாறு பீட்டர் தி கிரேட் பீட்டரின் பெரிய அரசாங்க சீர்திருத்தம்