Johann Michael Vansleb
ஜோஹன் மைக்கேல் வான்ஸ்லேப் (1 நவம்பர் 1635-1679) ஒரு ஜெர்மன் இறையியலாளர், மொழியியலாளர் மற்றும் எகிப்து பயணி ஆவார். அவர் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார் மற்றும் 1666 முதல் டொமினிகன் வரிசையில் உறுப்பினராக இருந்தார். (வெளியீட்டின் மொழியைப் பொறுத்து, அவரது பெயர் பல்வேறு வழிகளில் உச்சரிக்கப்படுகிறதுஃ வான்ஸ்லெபென், வான்ஸ்லெபென், வான்ஸ்லெபியோ, வான்ஸ்லெபியஸ், வான்ஸ்லெப், வான்ஸ்லெபியோ, வான்ஸ்லெபியஸ், ஜே. எம். வான்ஸ்லெப், ஜியோவானி மைக்கேல், எஃப். வான்ஸ்லெப் (தந்தைக்கு எஃப்), பி. வான்ஸ்லெப் அல்லது ஜீன்.) வாழ்க்கை வரலாறு வான்ஸ்லெப் எர்ஃபர்ட்டில் பிறந்தார். 1663 ஆம் ஆண்டில், லண்டனில் நீண்ட காலம் தங்கிய பிறகு, வான்ஸ்லெப் தனது புரவலர் சாக்சே-கோதாவின் டியூக் எர்னஸ்ட் I க்கான மத கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தேடி எத்தியோப்பியாவுக்கு ஒரு பயணத்தைத் திட்டமிட்டார். இருப்பினும், அவர் ஒருபோதும் எகிப்தைத் தாண்டிச் செல்லவில்லை. ரோமில் தங்கியிருந்தபோது, அவர் திரும்பும் பயணத்தின் போது, அவர் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார். ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் கோல்பர்ட்டின் சேவையில், வான்ஸ்லேப் எத்தியோப்பியாவுக்கு பயணம் செய்ய மற்றொரு முயற்சியை மேற்கொண்டார், மீண்டும் எகிப்தை விட அதிக தூரம் செல்லவில்லை. 20 மே 1671 அன்று மார்சேயில் இருந்து தனது பயணத்தைத் தொடங்கிய வான்ஸ்லெப், சைப்ரஸுக்கு வந்தபோது நோய்வாய்ப்பட்டார் (இது தீவைச் சுற்றி வந்த பிளேக் காரணமாக ஏற்பட்டது என்று அவர் விளக்கினார்). நீண்ட காலமாக மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த போதிலும் (அவர் விளக்குவது போல், இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தாலும்) அவர் அடுத்த 10 மாதங்களில் திரிப்போலி, டமாஸ்கஸ், அலெப்போ மற்றும் சேடாவுக்குச் செல்ல முடிந்தது, இறுதியாக மார்ச் 1672 இல் எகிப்தின் டாமியெட்டாவுக்கு வந்தார். அடுத்த 12 மாதங்களில் வான்ஸ்லெப் எகிப்தில் விரிவாக பயணம் செய்தார், சோஹாக் வரை ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார், மேலும் மேல் எகிப்தின் ஆரம்பகால பதிவுகளில் ஒன்றை உருவாக்கினார்ஃ நிலம், மக்கள் (குறிப்பாக காப்டிக் சமூகம்) மற்றும் கிசா பிரமிடுகள், ஸ்பிங்க்ஸ் மற்றும் ஹவாரா பிரமிடுகள் போன்ற பார்வோனிய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் வெள்ளை மடாலயம் உள்ளிட்ட காப்டிக் நினைவுச்சின்னங்களை ஆவணப்படுத்தினார். அவரது கூறப்பட்ட பணிகளில் ஒன்று எஸ்னாவை அடைவதே ஆகும், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் நைல் நதிக்கு இவ்வளவு தூரம் பயணம் செய்யவில்லை. அதற்கு பதிலாக, 1668இல் மேல் எகிப்தின் அனைத்து முக்கிய இடங்களுக்கும் விஜயம் செய்த இரண்டு கபுச்சின் மிஷனரி சகோதரர்களான பி. ப்ரோடைஸ் மற்றும் சார்லஸ்-பிரான்சுவா டி ஆர்லியன்ஸ் ஆகியோரின் அறிக்கையை அவர் விவரிக்கிறார். வான்ஸ்லேப்பின் பதிவு கலவையான உணர்வுகளுடன் பெறப்பட்டதாக சமகால பதிவுகள் கூறுகின்றன. வான்ஸ்லெப் ஒரு தீவிரமான பார்வையாளர், மீண்டும் மீண்டும் விஷயங்களின் அடிப்பகுதிக்கு செல்ல முயற்சிக்கிறார், ஆனால் மற்ற நேரங்களில் அதிக எதிர்ப்பு இல்லாமல் தெளிவற்ற மற்றும் போலியான விளக்கங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக நைல் முதலைகளின் இனச்சேர்க்கை சடங்குகள் குறித்து. படைப்புகள் லுடால்ப், ஹியோப், லெக்ஸிகன் எத்தியோபிகோ-லாட்டினம், எட். ஜே. எம். வான்ஸ்லெபென், லண்டன் 1661. எகிப்தின் புதிய இதழ் ஒரு புதிய உறவை உருவாக்குகிறது. பார் லே பி. வான்ஸ்லெப், ஆர். டி., இல் 1672 & 1673. பாரிஸ். செஸ் எஸ்டியென் மைக்கலெட், 1677. எகிப்தின் தற்போதைய நிலைஃ அல்லது 1672 மற்றும் 1673 ஆம் ஆண்டுகளில் லண்டனில் நிகழ்த்தப்பட்ட அந்த இராஜ்ஜியத்திற்குள் ஒரு தாமதமான பயணத்தின் புதிய உறவு, 1678. (ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு) குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் ஹியோப் லுடால்ப் எகிப்தின் தற்போதைய நிலைஃ அல்லது 1672 மற்றும் 1673 ஆம் ஆண்டுகளில் லண்டனில் நிகழ்த்தப்பட்ட அந்த இராஜ்ஜியத்திற்குள் ஒரு தாமதமான பயணத்தின் புதிய உறவு, 1678. 1635 பிறப்புகள் 1679 இறப்புகள் ஜெர்மன் டொமினிக்கன் மொழியியலாளர்கள் ஜெர்மனியில் இருந்து ஜெர்மன் பயண எழுத்தாளர்கள் எர்ஃபர்ட் முதல் ரோமன் கத்தோலிக்கம் வரை எழுத்தாளர்கள் ஜெர்மன் ஆண் புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள்