Azerbaijani nationalism
அஜர்பைஜான் தேசியவாதம் (), அஜர்பைஜானிசம் () என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்யப் பேரரசுக்குள் அஜர்பைஜான் அறிவுஜீவிகளிடையே ஒரு கலாச்சார இயக்கமாக தொடங்கியது. ஆரம்பத்தில் கலாச்சார இயல்புடையதாக இருந்தபோதிலும், பின்னர் இது ஒரு அரசியல் சித்தாந்தமாக மேலும் உருவாக்கப்பட்டது, இது 1918 இல் அஜர்பைஜான் ஜனநாயக குடியரசு நிறுவப்பட்டதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. அடையாள உருவாக்கம் ஆர்மீனிய மற்றும் ஜோர்ஜிய தேசியவாதத்துடன் ஒப்பிடுகையில், ஒரு குறிப்பிட்ட இன தேசியவாதம் அஜர்பைஜானியர்களிடையே வளர்ச்சியடைவதில் மெதுவாக இருந்தது, ஓரளவு அவர்கள் ஒரு தனி இன கலாச்சார தேசமாக இருப்பதை விட பெரிய முஸ்லீம் உலகின் ஒரு பகுதியாக சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்டதால். சோவியத் வரலாற்றாசிரியர் ஷீலா ஃபிட்ஸ்பாட்ரிக், "காகசஸ் குடியரசுகளில், அஜர்பைஜான் தேசியம் தொடர்பாக சோவியத் பாரம்பரியத்தை கண்டுபிடித்ததற்கு மிகவும் மோசமான எடுத்துக்காட்டு, மேலும் அஜர்பைஜானியர்கள் குடியரசின் குறைந்த, பெயரற்ற தேசியங்களை கையாள்வதில் குறிப்பாக இரக்கமற்றவர்களாக இருந்தனர். இது அவர்களின் சொந்த தேசிய அடையாள உரிமைகோரல்களின் விதிவிலக்கான தெளிவற்ற தன்மை இருந்தபோதிலும், அல்லது ஒருவேளை காரணமாக இருக்கலாம். 1930 களின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே இப்பகுதியில் இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட துருக்கிய மக்களுக்கு 'அஸெர்பைஜானி' விருப்பமான சொல்லாக மாறியதுஃ முந்தைய வகைகளில் 'டியர்க்ஸ்' ('துருக்கியர்களிடமிருந்து' வேறுபட்டது), 'அஜர்பைஜான் டியர்க்ஸ்', 'முஸ்லிம்கள்', 'அஜர்பைஜான் டாடர்கள்', 'காகசியன் டாடர்கள்' மற்றும் 'அஜெரிஸ்' ஆகியவை அடங்கும். நாகோர்னோ-கராபாக் மோதல் மற்றும் 1991 இல் அதன் சுதந்திரப் பிரகடனத்தைத் தொடர்ந்து, அஜர்பைஜான் குறிப்பாக வலுவான அஜர்பைஜான் தேசியவாதத்தின் ஏற்றத்தை கண்டது, இதில் பல்வேறு வகையான பான்-தேசியவாதம் மற்றும் இர்ரெடென்டிஸம் அடங்கும். அஜர்பைஜான் தேசியவாதிகளின் பிராந்திய இர்ரெடென்டிஸ்ட் உரிமைகோரல்கள் முக்கியமாக ஈரானின் பெரிய பகுதிகளையும், ஆர்மீனியா, ரஷ்யா, ஜார்ஜியா மற்றும் துருக்கியின் சில பகுதிகளையும் முழு அஜர்பைஜான் அல்லது "ஆக்மென்டட் அஜர்பைஜான்" என்று அழைக்கப்படும் முன்மொழியப்பட்ட விரிவாக்கப்பட்ட பிரதேசத்திற்குள் இணைக்க முற்படும். அஜர்பைஜான் குடியரசை விட ஈரான் அதிக எண்ணிக்கையிலான இன அஜர்பைஜானியர்களை வழங்குகிறது, மேலும் 1918 இல் அஜர்பைஜான் ஜனநாயக குடியரசு நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு, "அஜர்பைஜான்" என்ற பெயர் சமகால வடமேற்கு ஈரானின் அருகிலுள்ள பிராந்தியத்தை அடையாளம் காண பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. சமரச வளங்களின் காகசஸ் திட்ட இயக்குனர் லாரன்ஸ் ப்ரோர்ஸ், 2020 நாகோர்னோ-கராபாக் போரில் வெற்றி பெற்ற பிறகு அதன் விதிமுறைகளில் அமைதியை அமல்படுத்த அஜர்பைஜான் மேற்கொண்ட முயற்சியின் அரசியல் சூழலில், சர்வதேச அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆர்மீனிய-அஜர்பைஜான் எல்லைகளில் நாகோர்னோ-கராபாக்கைச் சுற்றியுள்ள தொடர்பை முன்பு வகைப்படுத்தும் இயக்கவியலின் பிரதிபலிப்பை விளக்குகிறார், மே 2021 முதல் அதிகரித்து வரும் தீவிரத்துடன் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பிராந்திய உரிமைகோரல்களின் தொகுப்பை திணிக்கிறார். இரு மாநிலங்களுக்கிடையிலான எல்லையில் ஆர்மீனியாவின் எல்லைப் பகுதிகளுக்கு அஜர்பைஜான் துருப்புக்கள் நிறுத்தப்படுவதை அவர் "எல்லையாக்கம்" என்று பார்க்கிறார்ஃ உண்மையான கட்டுப்பாட்டுக் கோட்டை சர்வதேச எல்லையாக மாற்றுவது அல்லது கட்டாய பேரம் பேசும் விளையாட்டில் எதிர்கால சலுகை. மற்றொரு கூற்றுக்கள் சோவியத் கால வெளிப்புற பகுதிகளைப் பற்றியது-ஆர்மீனியாவில் மூன்று அஜர்பைஜான் வெளிப்புற பகுதிகளும் அஜர்பைஜானில் ஒரு ஆர்மீனிய பகுதியும்-அவை 1990 களில் மோதலின் போது சுற்றியுள்ள மாநிலத்தில் உண்மையில் இணைக்கப்பட்டன. எவ்வாறாயினும், மிகப்பெரிய கூற்று என்னவென்றால், இழந்த அஜர்பைஜான் இன-இடமாக ஜாங்கேசூர் பிராந்தியத்திற்கான வரலாற்று பிராந்தியப் பெயரின் மறுமலர்ச்சியாகும், இது ஒரு ஜாங்கேசூர் உயெஸ்ட் என்ற பெயரிலிருந்து கருத்தைப் பெறுகிறது (2020 நாகோர்னோ-கராபாக் போர்நிறுத்த ஒப்பந்தத்தில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட தெற்கு ஆர்மீனியா முழுவதும் போக்குவரத்து உரிமை அஜர்பைஜானில் "ஜாங்கேசூர் நடைபாதை" என்று பரவலாக குறிப்பிடப்படுகிறது, இது அஜர்பைஜான் ஜனாதிபதி இல்ஹாம் அலியேவ் விருப்பத்துடன் கொடுக்கப்படாவிட்டால் பலவந்தமாக எடுத்துக் கொள்வதாக அச்சுறுத்தியுள்ளார். ஜூலை 7,2021 அன்று, அஜர்பைஜான் தனது உள் பொருளாதாரப் பகுதிகளை மறுசீரமைத்து, "கிழக்கு ஜாங்கேசூர்" என்று அழைக்கப்படும் சியுனிக் எல்லையை ஒட்டிய ஒரு புதிய பிராந்தியத்தை உருவாக்கியது, இது ஒரு "மேற்கு ஜாங்கேசூர்"-அதாவது சியுனிக் உள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொடங்கி, அஜர்பைஜான் தேசியவாத சித்தாந்தவாதிகளும் பான்-துருக்கியம் மூலம் இனரீதியாக இணைந்த மக்களுடன் பொதுவான காரணத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். நாகோர்னோ-கராபாக் மோதல் முதல் நாகோர்னோ-கராபாக் போரில் அஜர்பைஜானின் தோல்வி (1992-1994) வரலாற்றாசிரியர் ரொனால்ட் கிரிகோர் சுனி ஒரு "எதிர்வினையாற்றும் தேசியவாதம்" என்று விவரித்ததைப் பெற்றெடுத்ததுஃ "அந்த மோதலில் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒன்று" ஒரு மக்களிடையே, சோவியத் சரிவுக்கு மத்தியில், சிவில் சமூகம் கிட்டத்தட்ட இல்லாதது, தேசிய சுய பலவீனமான உணர்வு, மற்றும் "ஆர்மீனியர்களுக்கு எதிராக குறிப்பாக இயக்கப்பட்ட ஒரு வெறித்தனமான மற்றும் கடுமையான தேசியவாதம் மற்றும் ஆர்மீனிய எதிர்ப்பு விரோதத்தால் உருவாக்கப்பட்டது". அஜர்பைஜான் வரலாறும் கராபாக் மோதலும் சோவியத் சகாப்தத்தின் போது, பல அஜர்பைஜான் அறிஞர்கள் இடைக்கால காலத்தில் நவீன அஜர்பைஜான் குடியரசின் பிரதேசத்தில் நிறுவப்பட்ட சிறிய இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் சமஸ்தானங்களை ஆய்வு செய்வதன் மூலம் ஒரு போலி வரலாற்று தேசிய கடந்த காலத்தை உருவாக்க முயன்றனர். முதன்மை ஆதாரங்களின் சந்தேகத்திற்கிடமான மறுபரிசீலனை மற்றும் விளக்கத்தின் அடிப்படையில், ஜியா புன்யடோவ் மற்றும் ஃபரீடா மம்மடோவா இருவரும் 1950 கள் மற்றும் 1960 களில் தங்கள் முதல் வெளியீடுகளில் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட ஒரு மாநிலமான காகசியன் அல்பேனியாவின் தலைவர்களும் குடியிருப்பாளர்களும் நவீன அஸெரிஸின் நேரடி மூதாதையர்கள் என்று வாதிட்டனர், இதன் மூலம் பண்டைய கடந்த காலத்திற்கும் நாகோர்னோ-கராபாக்கிற்கான அஜர்பைஜானியர்களின் பூர்வீகத்திற்கும் ஒரு இணைப்பை நிறுவினர். இந்த செயல்பாட்டில், தெற்கு காகசஸில் வாழ்ந்த ஆர்மீனியர்கள் ஒட்டுமொத்தமாக கதையிலிருந்து எழுதப்பட்டனர், அஜர்பைஜான் வரலாற்றாசிரியர்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆர்மீனிய கலைப்பொருட்கள், மடாலயங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் நாகோர்னோ-கராபாக் மற்றும் அண்டை பிராந்தியத்தில் உள்ள பிற நினைவுச்சின்னங்களுக்கு அல்பேனிய வம்சாவளியை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். பல இடைக்கால ஆர்மீனிய எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் கராபாக்கிற்கு விஜயம் செய்த வெளிநாட்டினரின் பயணக் கணக்குகள் கூட அஜர்பைஜானில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, அவை வேண்டுமென்றே "ஆர்மீனியா" மற்றும் "ஆர்மீனியர்கள்" என்ற பெயர்களை நீக்குகின்றன அல்லது அவற்றை முறையே அல்பேனியா மற்றும் அல்பேனியர்களுடன் மாற்றுகின்றன. சோவியத் வீழ்ச்சி மற்றும் 1994 இல் முதல் போர் முடிவடைந்த ஆண்டுகளில், அஜர்பைஜான் அல்பேனிய ஆய்வறிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் பெருக்கியது, மேலும் அதை அரசு நிதியுதவி புத்தகங்கள், துண்டு பிரசுரங்கள் மற்றும் பிற ஊடகங்களில் தொடர்ந்து பரப்புகிறது. அஜர்பைஜான் வரலாற்றாசிரியர்களைப் பொறுத்தவரை, "கராபாக் மீதான அவர்களின் தற்போதைய உரிமைகோரல்களை நியாயப்படுத்த இன கடந்த காலம் முக்கியமானது" என்று ஓஹான்ஸ் கியூக்ஜியன் எழுதியுள்ளார். நன்கு நிறுவப்பட்ட இன கடந்த காலம் இல்லாமல், அரசியல் நோக்கங்களுக்காக சமூகத்தை அணிதிரட்டுவது கடினமாக இருக்கும் ". மேலும் காண்க முழு அஜர்பைஜான் பான்-துருக்கியம் ஷுஷா இனப்படுகொலை கோஜாலி படுகொலை துருக்கிய தேசியவாதம் ஆர்மேனிய தேசியவாத குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் '' வ்ராகு-நெனாவிஸ்ட், நெனாவிஸ்ட் '. செம் 'குல்ட் போபெடிஸ்' ஒபோராச்சிவேட்சியா டிலியா அஜெர்பைட்ஜான்ஸ்கிக் ஷ்கோல்நிகோவ், பிபிசி ரஷ்யன், 26 டிசம்பர் 2022. மேலும் படிக்க போயர்ஸ், லாரன்ஸ். ஆர்மீனியா மற்றும் அஜர்பைஜான்ஃ ஒரு போட்டியின் உடற்கூறியல். எடின்பர்க்ஃ எடின்பர்க் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2019. கோஃப், கிறிஸ்டா ஏ. நெஸ்டட் நேஷனலிசம்ஃ சோவியத் காகசஸில் நாடுகளை உருவாக்குதல் மற்றும் உருவாக்காதது. இத்தாகாஃ கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2021. சுனி, ரொனால்ட் கிரிகோர். கடந்த காலத்தின் பழிவாங்கல்ஃ தேசியவாதம், புரட்சி மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சி. ஸ்டான்போர்ட்ஃ ஸ்டான்போர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1993. ஸ்விட்டோசோவ்ஸ்கி, டடேயூஸ். ரஷ்ய அஜர்பைஜான், 1905-1920: ஒரு முஸ்லீம் சமூகத்தில் ஒரு தேசிய அடையாளத்தை வடிவமைத்தல். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1985. _ _ _. ரஷ்யா மற்றும் அஜர்பைஜான்ஃ மாற்றத்தில் ஒரு எல்லை நிலம். நியூயார்க்ஃ கொலம்பியா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1995. தேசியவாதம் தேசியவாதம் அஜர்பைஜானின் அரசியல் அஜர்பைஜானின் வெளிநாட்டு உறவுகள்