Joshua 7
யோசுவா 7 என்பது ஹீப்ரு பைபிளில் அல்லது கிறிஸ்தவ பைபிளின் பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள யோசுவா புத்தகத்தின் ஏழாவது அத்தியாயம் ஆகும். யூத பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த புத்தகம் யோசுவாவுக்குக் காரணம், உயர் பூசாரிகர்களான எலயாசர் மற்றும் பினேஹாஸ் ஆகியோரின் சேர்த்தல்களுடன், ஆனால் நவீன அறிஞர்கள் இதை உபாகமம் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக கருதுகின்றனர், இது 2 மன்னர்களுக்கு உபாகமம் புத்தகங்களை விரிவுபடுத்துகிறது, இது கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் சீர்திருத்தவாதி யூதேய மன்னர் யோசியாவின் காலத்தில் தேசியவாத மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள யாஹ்விஸ்டிக் எழுத்தாளர்களுக்குக் காரணம். இந்த அத்தியாயம் யோசுவா மற்றும் அச்சானின் பாவத்தின் தலைமையின் கீழ் ஆயிக்கு எதிரான முதல் போரில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது கானானின் வெற்றியைப் பற்றி யோசுவா 5:13-12:24 அடங்கிய ஒரு பகுதியின் ஒரு பகுதியாகும். உரை இந்த அத்தியாயம் முதலில் ஹீப்ரு மொழியில் எழுதப்பட்டது. இது 26 வசனங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. உரை சாட்சிகள் ஹீப்ரூ மொழியில் இந்த அத்தியாயத்தின் உரையைக் கொண்ட சில ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதிகள் மசோரெடிக் உரை பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவை, இதில் கோடெக்ஸ் கைரென்சிஸ் (895), அலெப்போ கோடெக்ஸ் (10 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் கோடெக்ஸ் லெனின்கிராடென்சிஸ் (1008) ஆகியவை அடங்கும். எபிரேய மொழியில் இந்த அத்தியாயத்தின் சில பகுதிகளைக் கொண்ட துண்டுகள் சவக்கடல் சுருள்களில் 4Q47 (4QJosh; 200-100 BCE) உட்பட தற்போதுள்ள வசனங்களுடன் 12-17 காணப்பட்டன. செப்டுவஜின்ட் என்று அழைக்கப்படும் கொயின் கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் கோடெக்ஸ் வத்திக்கானஸ் (பி; பி; 4 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் கோடெக்ஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரினஸ் (ஏ; ஏ; 5 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியவை அடங்கும். இந்த அத்தியாயத்தைக் கொண்ட செப்டுவஜின்ட் கிரேக்க உரையின் துண்டுகள் வாஷிங்டன் கையெழுத்துப் பிரதி I (கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டு) போன்ற கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படுகின்றன, மேலும் செப்டுவஜின்ட் உரையின் குறைக்கப்பட்ட பதிப்பு விளக்கப்பட்ட ஜோஷுவா ரோலில் காணப்படுகிறது. பகுப்பாய்வு கானான் நாட்டை இஸ்ரேலியர்கள் கைப்பற்றிய கதை யோசுவா புத்தகத்தின் 5:13 முதல் 12:24 வரையிலான வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பின்வரும் அவுட்லைனைக் கொண்டுள்ளதுஃ A. ஜெரிக்கோ (5:13-6:27) B. அச்சன் மற்றும் ஆயி (7:1-8:29) 1. அச்சனின் பாவம் (7:1-26) a. கதை அறிமுகம் (7:1) ஆ. அய் (7:2-5) இல் தோற்கடித்தல் இ. யோசுவா பிரார்த்தனை (7:6-9) இ. குற்றவாளியை அடையாளம் காணும் செயல்முறை (7:10-15) இ. அச்சனை பிடிப்பது (7:16-21) இ. அச்சனையும் அவரது குடும்பத்தினரையும் தூக்கிலிடுதல் (7:22-26) 2. ஐயின் பிடிப்பு (8:1-29) a. கதை அறிமுகம் (8:1-2) b. நகரத்தைக் கைப்பற்றுவதற்கான கடவுளின் திட்டம் (8:3-9) c. கடவுளின் திட்டத்தை செயல்படுத்துதல் (8:10-13) d. வெற்றிகரமான பதுங்கியிருந்து தாக்குதல் நடத்துதல் (8:14-23) e. ஐயின் அழிவு (8:24-29) சி. எபால் மலையில் புதுப்பித்தல் (8:30-35) D. கிபியோனைட் ஏமாற்றுதல் (9:1-27) E. தெற்கில் பிரச்சாரம் (10:1-43) F. வடக்கில் பிரச்சாரம் மற்றும் மன்னர்களின் சுருக்கம் பட்டியல் (11:1-12:24) யோசுவா 7-8 இன் கதை 'அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விஷயங்களுக்கு' எதிரான அச்சனின் குற்றத்தின் கதையையும், ஐ பற்றிய போர் அறிக்கையையும் ஒருங்கிணைக்கிறது, ஏனெனில் இரண்டு கருப்பொருள்களும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அத்தியாயம் 7 பின்வரும் காயஸ்டிக் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளதுஃ A. YHWH இன் கோபம்ஃ எரியும் (7:1) B. இஸ்ரேலுக்கான பேரழிவுஃ தோல்வி (7:2-5) C. YHWH முன் இஸ்ரேலின் தலைவர்கள்ஃ குழப்பம் (7:6-9) D. பிரச்சினையின் தெய்வீக வெளிப்பாடு (7:10-12 a) E. நடுப்பகுதி (7:12b) D '. தீர்வின் தெய்வீக வெளிப்பாடு (7:13-15) சி '. YHWH க்கு முன் இஸ்ரேல்ஃ தெளிவு மற்றும் வெளிப்பாடு (7:16-23) B '. அச்சனுக்கு பேரழிவுஃ மரணதண்டனை (7:24-26 a) A '. YHWH இன் கோபம்ஃ திரும்பியது (7:26b) அய்-இல் தோல்வியடைந்தது (7:1-15) ஜெரிக்கோவை வெற்றிகரமாக வென்ற பிறகு, ஜெரிக்கோ மீதான ("தடை") இஸ்ரேலியர்களால் முழுமையாக செயல்படுத்தப்படவில்லை என்பது வெளிப்படுகிறது (7:1), இது 'விசுவாசத்தை முறித்துக் கொள்ளுங்கள்' என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது, இது கடுமையான தண்டனையைத் தரும் 'கடவுளுக்கு எதிரான கிளர்ச்சி' என்று பொருள்படும் (cf. 1 நாளாகமம் 10:13-14) மற்றும் ஒட்டுமொத்த தேசமும் ஒரு நபரின் (அச்சன்) பாவத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது. இதற்கிடையில், மையப்பகுதியில் ஒரு முக்கியமான காலடி எடுத்து வைப்பதற்காக, மத்திய மலை முகட்டில் உள்ள பெத்தேலுக்கு கிழக்கே உள்ள ஒரு நகரமான அய் (அதாவது 'குவியல்') மீது யோசுவா தனது கவனத்தைத் திருப்புகிறார். யோசுவா முதலில் உளவாளிகளை அனுப்புகிறார் (7:2-3), அவர் அங்கீகரித்த முதல் பணி (2:1) மற்றும் மோசே அனுப்பிய முந்தைய பணி (எண்கள் 13-14; உபாகமம் 1) ஆகிய இரண்டையும் நினைவுகூர்கிறார். மோசேக்கு பயமுறுத்தும் உளவாளிகள் பற்றிய பதிவு (உபாகமம் 1:28) ஒரு தவறான நம்பிக்கைக்கு வழிவகுத்தது, இது அவமானகரமான தோல்விக்கு வழிவகுத்தது (உபாகமம் 1:41-45), இந்த முறை உளவாளிகளிடமிருந்து வந்த செய்தி ஒரு தவறான நம்பிக்கையை அளித்தது (அச்சானின் பாவத்தை அறியாமல்) இதேபோன்ற தோல்விக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் மக்களின் இதயங்கள் எதிரியின் வெளிப்படையான வெல்லமுடியாத தன்மையில் 'உருகுகின்றன' (உபாகமம் 1:28; யோசுவா 7:5), ஏனெனில் யெகோவாஹ் அவர்களிடமிருந்து தனது இருப்பைத் திரும்பப் பெறுகிறார் (உபாகமம் 1:42; யோசுவா 7:12). முரண்பாடாக, இங்குள்ள இஸ்ரேலியர்கள் உணர்ந்த பயம், அமோரியர்கள் தங்கள் சொந்த முன்னேற்றத்திற்கு முன்பு உணர்ந்த பயத்தை ('உருகும் இதயங்கள்') நேரடியாக மாற்றியமைக்கிறது (5:1). யோசுவா 'இஸ்ரேலின் மூப்பர்களுடன்' ஒன்றாக ஜெபிக்கும்போது மொசைக் பாத்திரமான பரிந்து பேசுபவராக (6-9 வசனங்கள்) கருதுகிறார், அதே நேரத்தில் இஸ்ரேல், ஒட்டுமொத்தமாக, இந்த நெருக்கடியின் போது YHWH க்கு அழுகிறது. யோசுவாவுக்கு YHWH அளித்த பதில் (7:10-15) இந்த பத்தியின் இறையியல் மையமாகும், இது 1 முதல் 2 வசனங்களிலிருந்து வாசகருக்குத் தெரிந்த பிரச்சினையை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் யோசுவாவுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை, இஸ்ரேல் "தடை" தொடர்பாக விசுவாசமற்றது, எனவே இப்போது "தடை" க்கு உட்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் "தடை" க்கு எதிரான பாவம் 'உடன்படிக்கையை மீறுவதாகும்' (வசனம் 11). "தடையை" மீறியதற்காக கடவுள் இப்போது கடுமையான தண்டனையை பரிந்துரைக்கிறார் (வசனங்கள் 13-15). 1: இஸ்ரவேல் புத்திரர் சபிக்கப்பட்ட காரியத்திலே அக்கிரமம் செய்தார்கள்; யூதா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சேராவின் குமாரனாகிய ஸப்தியின் குமாரனாகிய கர்மியின் குமாரனாகிய ஆகான் சபிக்கப்பட்ட காரியத்தை எடுத்துக் கொண்டான்; அப்பொழுது கர்த்தருடைய கோபம் இஸ்ரவேல் புத்திரர்மேல் மூண்டது. "சபிக்கப்பட்ட விஷயம்", "இருந்து, மேலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது" "அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விஷயம், பொருள்" "தடையின் கீழ்" "(NABRE)," "என்ன [கர்த்தருக்கு] ஒதுக்கப்பட்டது". "அச்சன்": 1 நாளாகமம் 2:7 இல் (மற்றும் இரண்டு வசனங்களுக்கும் கிரேக்க செப்டுவஜின்ட்) "ஆசார்" ("பேரழிவு" என்று பொருள்படும்) என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது, இதனால் அவரை "இஸ்ரேலின் பேரழிவைக் கொண்டுவந்தவர்" என்று அறிவிக்கிறார் (1 கிங்ஸ் 18:17 இல் எலியாவுக்கு ஆகாப் பயன்படுத்திய ஒரு சொற்றொடர்)., இருப்பினும் இரண்டு வசனங்களும் "சபிக்கப்பட்ட விஷயம்" (பா-,) தொடர்பான "துரோகம்" அல்லது "அத்துமீறலை" விவரிக்க ஒரே மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றன. 6 அப்பொழுது யோசுவா தன் வஸ்திரங்களைக் கிழித்து, கர்த்தருடைய பெட்டிக்கு முன்பாக சாயங்காலமட்டும் தரையிலே விழுந்தான்; அவனும் இஸ்ரவேலின் மூப்பரும் சாயங்காலமட்டும் தரையிலே விழுந்தார்கள். அவர்கள் தங்கள் தலைகளில் தூசி போட்டனர். துக்கத்தின் அறிகுறிகளாக யோசுவா வணங்குவதும், பெரியவர்கள் தூசி-சிதைந்த தலைகளும் மற்ற விவிலிய உரைகளிலும் (ஆதியாகமம் 37:54; 44:13; 1 சாமுவேல் 4:12; 2 சாமுவேல் 1:2; யோபு 1:20; 2:12; புலம்பல்கள் 2:10; எசேக்கியேல் 27:30) அதே போல் உகரிடிக் பால் காவியத்தில் உள்ளதைப் போன்ற விவிலியத்திற்கு புறம்பான நூல்களிலும் கடவுள்களும் கூட இதே போன்ற வழிகளில் துக்கப்படுகிறார்கள். (இறங்குகிறது) அடிவாரத்திலிருந்து, பூமியில் அமர்ந்திருக்கிறது. அவர் தனது தலையில் துக்கத்தின் அழுக்கை ஊற்றுகிறார்). அச்சனின் பாவம் (7:16-26) அச்சனின் பாவம், பொருட்களைத் திருடியது மட்டுமல்லாமல், கடவுளின் ஒரு வகையான கொள்ளை, ஆனால் அவற்றை புனித சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து சட்டவிரோதமாக பரிசுத்த சாம்ராஜ்யத்திற்கு மாற்றியதிலும், புனித மரபுகள் அல்லது ஒழுங்குமுறைகளை மீறுவதற்கான தண்டனை மரணமாகும் (cf. எண்கள் 16). குற்றவாளி கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் அனைத்து இஸ்ரேலியர்களும் குற்றத்தை ஏற்க வேண்டும். குற்றவாளி தரப்பைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான முறை புனிதமானதாகும் (cf. 1 சாமுவேல் 10:20-21). மீதமுள்ள கதை (7:16-26) அச்சனையும் அவரது குடும்பத்தினரையும் கூட்டாக கல்லால் அடித்து கொல்வது உட்பட தெய்வீக கட்டளையை நிறைவேற்றுவதைப் பதிவு செய்கிறது. 'கடவுளுக்கு முன் நேர்மை' மற்றும் 'அர்ப்பணிப்பின் புனிதத்தன்மை' ஆகியவற்றுக்கான அழைப்பு புதிய ஏற்பாட்டில் (சட்டங்கள் 5:1-11) காணப்படுகிறது. 26 அப்பொழுது அவர்கள் அவர்மேல் ஒரு பெரிய கல் குவியலை எழுப்பினார்கள்; அது இந்நாள்வரைக்கும் இருக்கிறது. ஆகையால் கர்த்தர் தம்முடைய உக்கிரத்தின் உக்கிரத்திலிருந்து விலகினார். எனவே அந்த இடத்தின் பெயர் இன்றுவரை ஆகோர் பள்ளத்தாக்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது. "அக்கோர்": "தொந்தரவு" என்று பொருள்படும், இது 'அச்சன்' (இது 1 நாளாகமம் 2,7 இல் 'அச்சர்' என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது, மேலும் செப்டுவஜிண்டின் சில கிரேக்க கையெழுத்துப் பிரதிகளிலும்; cf. யோசுவா 7:1, அங்கு 'r' மற்றும் 'n' எழுத்துக்கள் எபிரேய மொழியில் எளிதில் குழப்பமடைகின்றன.). "ஆகோர் பள்ளத்தாக்கு" பின்னர் யூதாவின் வடக்கு எல்லையை உருவாக்கும் இடங்களில் யோசுவா 15:7 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, பெஞ்சமினுக்கு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படவில்லை, எனவே அச்சனும் அவரது குடும்பத்தினரும் அவரது பழங்குடியினரின் (யூதா) எல்லைக்குள் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். "பேரழிவின் பள்ளத்தாக்கு" என்ற பெயர் தீர்க்கதரிசிகளின் பிற புத்தகங்களில் மேசியானிய வாக்குறுதிகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு அது கடவுளின் மக்களுக்கான "ஓய்வு இடமாக" மாற்றப்படும் (ஏசாயா 65:10) மற்றும் "நம்பிக்கையின் கதவு" (ஓசியா 2.15). 1930 களில் எட்-டெல் அல்லது கிர்பெட் ஹைஜா என்ற இடத்தில் தொல்பொருள் தொல்லியல் படைப்புகள், ஜோஷுவா கணக்கில் வெற்றிக்கான ஆரம்ப இலக்கான ஐ நகரம் இருந்ததாகவும் அழிக்கப்பட்டதாகவும் காட்டியது, ஆனால் கிமு 22 ஆம் நூற்றாண்டில். கிர்பெட் எல்-மகாதிர் அல்லது கிர்பெட் நிஸ்யா போன்ற ஐக்கான சில மாற்று தளங்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன, அவை தேதிகளில் உள்ள முரண்பாட்டை ஓரளவு தீர்க்கும், ஆனால் இந்த தளங்கள் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. தொடர்புடைய பைபிள் பகுதிகளையும் பார்க்கவும்ஃ எண்கள் 16, யோசுவா 6, யோசுவா 8, அப்போஸ்தலர் 5 குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் யூத மொழிபெயர்ப்புகள்ஃ யோசுவா-யோசுவா-அத்தியாயம் 7 (ஜூடிகா பிரஸ்). ஹீப்ரு உரை மற்றும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு [ராசியின் வர்ணனையுடன்] கிறிஸ்தவ மொழிபெயர்ப்புகளில்ஃ ஆன்லைன் பைபிள் GospelHall.org (ESV, KJV, டார்பி, அமெரிக்கன் ஸ்டாண்டர்ட் பதிப்பு, அடிப்படை ஆங்கிலத்தில் பைபிள்) ஜோஷுவா அத்தியாயம் 7. பைபிள் நுழைவாயில் 07