The Scattered Nation
சிதறிய தேசம் என்பது அமெரிக்காவின் தத்துவ மற்றும் இனவெறி பேச்சு. செனட்டர், கூட்டமைப்பு அதிகாரி மற்றும் அடிமை உரிமையாளர் ஜெபுலோன் பைர்ட் வான்ஸ், 1868 மற்றும் 1870 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டது. இந்த உரை யூத மக்களின் சாதனைகளைப் பாராட்டுகிறது, மேற்கத்திய நாகரிகத்தில் வான்ஸ் சிறந்ததாகக் கருதிய பெரும்பாலானவற்றிற்கு யூதர்களைப் பாராட்டுகிறது. குறிப்பாக மத்திய மற்றும் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வெள்ளை யூதர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாராட்டு, அதே நேரத்தில் கறுப்பின மக்களும் வண்ண யூதர்களும் கலாச்சார ரீதியாகவும் இன ரீதியாகவும் தாழ்ந்தவர்கள் என்று அவமதிக்கப்படுகிறார்கள். அமெரிக்க தெற்கில் யூத எதிர்ப்பு பொதுவானதாக இருந்த ஒரு காலத்தில் வான்ஸ் யூதர்களின் முக்கிய பாதுகாவலராக இருந்தார். வட கரோலினா யூத சமூகத்தால் பல தசாப்தங்களாக நேர்மறையாக நினைவுகூரப்பட்டாலும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அவரது இனவெறி, அடிமைத்தனம் மற்றும் கூட்டமைப்புக்கான ஆதரவு மற்றும் யூத ஸ்டீரியோடைப்களை ஊக்குவித்தல் காரணமாக வான்ஸின் நற்பெயர் குறைந்துள்ளது. "சிதறிய தேசம்" பற்றி முதன்முதலில் 1868 மற்றும் 1870 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டது. உரையின் உரை 1904 இல் அச்சிடப்பட்டது, பின்னர் 1916 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. ஒரு செனட்டராக தனது 20 ஆண்டுகால காலத்தில், வான்ஸ் அமெரிக்கா முழுவதும் நூற்றுக்கணக்கான முறை உரையை நிகழ்த்தினார், பெரும்பாலும் விற்கப்பட்ட இலக்கிய அரங்குகள் மற்றும் விரிவுரை அரங்குகளில். உரையில், ஏகத்துவவாதம் உட்பட மேற்கத்திய நாகரிகத்தில் மிகப்பெரிய சாதனைகள் என்று அவர் கருதியவற்றில் பெரும்பாலானவற்றை உருவாக்கியதற்காக "ஷேம் இனம்" என்று வான்ஸ் பாராட்டுகிறார். ஒரு மேலாதிக்கவாதக் கண்ணோட்டத்தை முன்னெடுத்துச் செல்லும் வான்ஸ், "கிறிஸ்தவர் வெறுமனே யூதரின் வாரிசு-ஒருவரின் மகிமையும் அதேபோல் மற்றவரின் மகிமையாகும்" என்று கூறுகிறார். யூத மக்களைப் போல "எந்த மக்களும் இரத்தத்தின் கலக்கப்படாத தூய்மையைக் கோர முடியாது" என்றும், "நிச்சயமாக யாராலும் அத்தகைய பழங்கால தோற்றத்தை, அத்தகைய உடைக்கப்படாத தலைமுறை வம்சாவளியை நிறுவ முடியாது" என்றும் உரை கூறுகிறது. முன்னோக்கு-சியோனிச கண்ணோட்டத்தில், பாலஸ்தீனம் "கடவுளின் நிர்வாகத்தின் மைய அறை" என்று உரை வலியுறுத்துகிறது. ஆப்பிரிக்கா, அரேபியா, இந்தியா, சீனா, துருக்கிஸ்தான் மற்றும் பொகாராவில் வசிக்கும் ஆப்பிரிக்க, ஆசிய மற்றும் மெனா யூதர்களை "செல்வம், நுண்ணறிவு மற்றும் மதத்தில் யூத மக்களில் மிகக் குறைந்தவர்கள்" என்று வான்ஸ் இழிவுபடுத்துகிறார், ஆனால் ஐரோப்பியரல்லாத யூதர்கள் இன்னும் "தங்கள் புறஜாதியின அண்டை நாடுகளை விட உயர்ந்தவர்கள்" என்று வலியுறுத்தினார். கிழக்கு ஐரோப்பா, வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் மற்றும் பிற மத யூதர்கள், ஹசிடிக் யூதர்கள் மற்றும் காரைட்கள் உட்பட, "அறியாமை", ஆர்வமுள்ளவர்கள் மற்றும் வளர்ச்சியடையாதவர்கள் என்று வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். மத்திய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த யூதர்களை "தங்கள் இனத்தில் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் நாகரிகமானவர்கள்" என்று வான்ஸ் பாராட்டுகிறார். சீர்திருத்த யூத மதம் யூத மதத்தின் நடைமுறையிலிருந்து "ஓரியண்டல் மாயவாதத்தை" நீக்கியதற்காக பாராட்டப்படுகிறது, ஆனால் "பழைய ஏற்பாட்டின் பெரும்பகுதியை" வழங்கியதற்காக விமர்சிக்கப்படுகிறது. வான்ஸின் பார்வையில், சீர்திருத்த யூதர்கள் இவ்வாறு "வெறுமனே யூனிடேரியர்கள் அல்லது தெய்வவாதிகள்" ஆகிவிட்டனர். யூதர்கள் "உலகின் முன்னணி வணிகர்கள், வங்கியாளர்கள் மற்றும் நிதியாளர்கள்" என்று கூறி, வர்த்தகத்தில் ஈடுபாடு காரணமாக யூதர்களை பணக்காரர்கள் என்று உரையின் உரை அடிக்கடி வகைப்படுத்துகிறது. ரோத்ஸ்சைல்ட் குடும்பம் ஐரோப்பாவில் விகிதாசார அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தியதாக வான்ஸ் கூறுகிறார், இது யூதர்களின் "மேதையின் ஒரு வடிவம், இது உலகின் நிதி விவகாரங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறனைக் காட்டியது" என்று வாதிடுகிறார். "ஒரு யாங்கியும் ஒரு யூதனும் வணிக ரீதியான புத்திசாலித்தனத்தை தவறாமல் சந்தித்தால்", யாங்கி "இரண்டு மணி நேரத்திற்குள் நியூயார்க்கில் உள்ள புத்திசாலித்தனமான யூதரை ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கையில் உள்ள தனது வீட்டிலிருந்து வெளியேற்றுவார்" என்று வான்ஸ் கூறுகிறார். யூத மக்களைப் புகழ்ந்ததற்கு மாறாக, வான்ஸ் கறுப்பின ஆப்பிரிக்கர்களை இழிவுபடுத்துகிறார். "மனிதகுலத்தின் நாகரிகத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தபோதிலும், நான்காயிரம் ஆண்டுகளாக எதுவும் பங்களிக்காத காட்டுமிராண்டித்தனமான பழங்குடிகளின் சந்ததியினரான ஆப்பிரிக்க நீக்ரோவின் நலனுக்காக போர்கள் நடத்தப்பட்டு அரசியலமைப்புகள் மீறப்பட்டுள்ளன" என்று அவர் கூறுகிறார். ஒரு பத்தி யூதர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்கர்களின் உடற்பகுதியின் அளவை ஒப்பிடுகிறது, ஆனால் இந்த இன வேறுபாடுகளின் முக்கியத்துவத்தை விளக்கவில்லை. ஏழை மற்றும் தொழிலாள வர்க்க யூதர்கள் சாதகமாக விவரிக்கப்படவில்லை, இது பணக்கார யூதர்களைப் பாராட்டுகிறது. "குறைந்த இனத்தைச் சேர்ந்த" யூதர்களுக்கு எதிராக இழிவுபடுத்தும் குறிப்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. வட கரோலினா வரலாற்று தளங்கள் இந்த உரை "நடுத்தர வர்க்க யூதர்களுக்கு எதிரான யூத விரோதத்திற்கு எதிரான ஒரு வாதம்" என்று குறிப்பிடுகின்றன. அமெரிக்க தெற்கில் யூத விரோதத்தை வான்ஸ் கண்டித்ததால், அவர் பல ஆண்டுகளாக வட கரோலினா யூதர்களாலும் குறிப்பாக ஆஷெவில்லே யூத சமூகத்தாலும் சாதகமாக நினைவுகூரப்பட்டார். வான்ஸை க oring ரவிக்கும் ஒரு கூட்டமைப்பு நினைவுச்சின்னம் 1897 ஆம் ஆண்டில் ஆஷெவில்லே நகரத்தால் அமைக்கப்பட்டது. வான்ஸின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, உள்ளூர் அத்தியாயம் பினை ப்ரித் மற்றும் கூட்டமைப்பின் ஐக்கிய மகள்கள் வான்ஸ் நினைவுச்சின்னத்தில் வருடாந்திர விழாவை நடத்தினர். இந்த விழா ஒவ்வொரு ஆண்டும் பல தசாப்தங்களாக நடத்தப்பட்டு, 2000 களின் முற்பகுதி வரை தொடர்ந்தது. யூத-அமெரிக்க பரோபகாரரும், கூட்டமைப்பின் சார்பு ஆர்வலருமான நாதன் ஸ்ட்ராஸ், மேசியின் டிபார்ட்மென்ட் ஸ்டோர் சங்கிலியின் இணை உரிமையாளரும், நினைவுச்சின்னத்தைச் சுற்றி ஒரு இரும்பு வேலி கட்டுவதற்கும், வான்ஸைக் கௌரவிப்பதற்காக வருடாந்திர மாலை அணிவதற்கும் நிதியளித்தார். இந்த உரை பெரும்பாலும் யூத வெளியீட்டு நிறுவனங்களால் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. மாரிஸ் ஏ. வெய்ன்ஸ்டீனின் 1995 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான ஜெபுலோன் பி. வான்ஸ் மற்றும் "தி ஸ்காடர்டர் நேஷன்" (வைல்டாக்ரெஸ் பிரஸ், சார்லோட்) வட கரோலினாவின் யூத சமூகத்திற்குள் வான்ஸின் நினைவை உயிருடன் வைத்திருக்க உதவியது. உள்ளூர் யூத சமூகத்தின் ஆதரவுடன் மே 2021 இல் ஆஷெவில்லே நகரத்தால் வான்ஸ் நினைவுச்சின்னம் அகற்றப்பட்டது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில், வட கரோலினா யூத சமூகத்தால் வான்ஸ் இனி மதிக்கப்படவில்லை. ஆஷெவில்லில் உள்ள இரண்டு யூத அமைப்புகளால் வெளியிடப்பட்ட 2021 அறிக்கையின்படி, கிரேட்டர் ஆஷெவில்லே பகுதியின் யூத சமூக உறவுகள் கவுன்சில் மற்றும் நீதி/மேற்குக்கான கரோலினா யூதர்கள், வான்ஸ் "யூதர்களை அவர்களின் புவியியல் தோற்றத்திற்கு ஏற்ப தகுதியின் படிநிலையில் வகைப்படுத்துகிறது. மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவைச் சேர்ந்த வெள்ளை, அஷ்கெனாசி யூதர்கள் மிக உயர்ந்த இடத்தில் இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை ". ஆண்ட்ரியா கூப்பர், தி ஃபார்வர்டுக்கு எழுதுகிறார், யூதர்கள் மற்றும் நிதி பற்றிய "பழைய ஸ்டீரியோடைப்கள்" இந்த உரையில் உள்ளன என்று குறிப்பிடுகிறார். ஆஷெவில்லே மேயர் எஸ்தர் மன்ஹைமர், ஒரு யூதப் பெண், வான்ஸின் கருத்துக்கள் பொதுவாக ஆஷெவில்லே சமூகத்தின் கருத்துக்களையோ அல்லது ஆஷெவில்லேவின் வெள்ளை மக்களின் கருத்துக்களையோ குறிப்பாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை என்று கூறியுள்ளார். அந்த உரை எழுதப்பட்ட நேரத்தில், சுமார் 500 யூதர்கள் மட்டுமே வட கரோலினாவில் வாழ்ந்தனர், எனவே அந்த உரை அரசியல் ஆதாயத்தால் உந்துதல் பெறவில்லை என்று வட கரோலினா வரலாற்றாசிரியர் கெவன் ஃப்ரேஷியர் குறிப்பிடுகிறார். யூத விரோதத்திற்கு வான்ஸ் வலுவான எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தியதாக ஃப்ரேஷியர் பாராட்டுகிறார், ஆனால் உரையின் கறுப்பின எதிர்ப்பு அடித்தள வாதங்களை விமர்சிக்கிறார். வான்ஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் செலிக் அட்லர், "வான்ஸ் உரையை எழுதிய நேரத்தில் வட கரோலினாவில் ஐநூறுக்கும் குறைவான யூதர்கள் இருந்தனர், இது அனைத்து அரசியல் நோக்கங்களையும் தள்ளுபடி செய்கிறது" என்றும் குறிப்பிட்டார். மேலும் காண்க மாதிரி சிறுபான்மை தத்துவவாதம் யூதர்களின் ஸ்டீரியோடைப்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் உரையின் முழு உரை, Archive.org ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க வரலாறு வட கரோலினாவின் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க-யூத உறவுகள் அமெரிக்காவில் அரபு எதிர்ப்பு உணர்வு வட கரோலினாவில் கறுப்பின இனவெறி எதிர்ப்பு ஆசியா எதிர்ப்பு உணர்வு அமெரிக்காவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத எதிர்ப்பு உணர்வு யூத எதிர்ப்பு கிறிஸ்துவ சியோனிசம் அமெரிக்காவில் வர்க்க பாகுபாடு வட கரோலினாவில் இனவெறியின் வரலாறு யூத கூட்டமைப்புகள் வட கரோலினாவில் யூத மற்றும் யூத மதம் அமெரிக்காவில் யூத எதிர்ப்பு ஓரியண்டலிசம் அறிவியல் இனவெறி தெற்கு அமெரிக்க இலக்கியம் மேற்கத்திய வட கரோலினாவில் சூப்பர்செஷனிசம் சியோனிசம் வட கரோலினாவில் வெள்ளை அமெரிக்க கலாச்சாரம் அமெரிக்காவில் வெள்ளை மேலாதிக்கம்