Cross-regional relations between North and Sub-Saharan Africa
வட ஆப்பிரிக்காவும் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவும் இரண்டு தனித்துவமான ஆனால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பிராந்தியங்களாகும், அவை அந்தந்த கண்ட மண்டலங்களுக்கிடையேயான குறுக்கு பிராந்திய உறவை பாதிக்கும் ஏராளமான கலாச்சார, மத, பொருளாதார, இடம்பெயர்வு, அரசியல் மற்றும் பிற சமூக கூறுகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. எந்த நாடுகள் எந்த பிராந்தியத்தை உருவாக்குகின்றன என்பதற்கு ஒரு ஒற்றை தரப்படுத்தப்பட்ட வரையறை இல்லை என்றாலும், வட ஆப்பிரிக்கா மொராக்கோ, அல்ஜீரியா, துனிசியா, லிபியா மற்றும் எகிப்து ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஆப்பிரிக்காவின் வடக்குப் பகுதி என்று பரவலாக வரையறுக்கப்படுகிறது, மேற்கு சஹாரா மற்றும் சூடான் எப்போதாவது சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இதற்கு மாறாக, துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா பொதுவாக சஹாரா பாலைவனத்தின் தெற்கே முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ அமைந்துள்ள மாநிலங்கள் மற்றும் பிரதேசங்களைக் குறிக்கிறது. பாரம்பரிய மத மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகள், கூட்டு பொருளாதார மற்றும் மேம்பாட்டு நலன்கள், இரு பகுதிகளின் நாடுகளுக்கும் இடையிலான பிராந்தியங்களுக்கு இடையேயான இடம்பெயர்வு மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான அரசியல் மற்றும் இராஜதந்திர உறவுகளை மேம்படுத்துதல் உள்ளிட்ட பல்வேறு கூறுகளிலிருந்து இரு பிராந்தியங்களுக்கும் இடையிலான பகிரப்பட்ட உறவுகள் பெறப்படுகின்றன. பாரம்பரியமாக அறிஞர்களால் இரண்டு தனித்துவமான நிறுவனங்கள் என்று கருதப்படுகிறது-வட ஆபிரிக்கா பொதுவாக மத்திய கிழக்குடன் மெனா பிராந்தியமாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது-சமீபத்திய அறிவாற்றல் இரு பிராந்தியங்களும் ஒருவருக்கொருவர் ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தையும் செல்வாக்கையும் மறுபரிசீலனை செய்துள்ளது, குறிப்பாக சமகால நிகழ்வுகள் மற்றும் விவகாரங்களின் பின்னணியில். இது சமீபத்திய தசாப்தங்களில் பான்-ஆப்பிரிக்கவாத சொற்பொழிவு மற்றும் உரையாடலில் ஒட்டுமொத்த மாற்றத்திற்கு பங்களித்துள்ளது, மேலும் பிரதான கல்வியாளர்களிடையே கண்டம் விட்டு கண்ட பார்வை அதிகரிக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இத்தகைய அறிவார்ந்த முன்னோக்குகள் வரலாற்றுத் தரவுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, அவை கலாச்சார பரவல் மற்றும் மக்கள் தொகை பரிமாற்றத்தின் பகிரப்பட்ட வரலாறுகளுடன் சிக்கலான தொடர்புடைய கோளங்களாக இரு நிறுவனங்களையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இருப்பினும், ஒரு பிரபலமான மட்டத்தில், பான்-ஆப்பிரிக்கனிசம் பற்றிய இந்த கண்டம் விட்டு கண்ட பார்வை சில எதிர்ப்புகளை சந்தித்துள்ளது, குறிப்பாக வட ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் தனித்துவமான இன சிறுபான்மை குழுக்களின் உறுப்பினர்களிடமிருந்து, அவர்களில் பலர் தங்களை தங்கள் துணை-சஹாரா அல்லது இன-பெரும்பான்மை சகாக்களிடமிருந்து தனித்துவமாக கருதுகின்றனர். இருப்பினும், வடக்கு மற்றும் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்க நாடுகளுக்கு இடையிலான இத்தகைய முறையான பரிமாற்றங்கள் காலப்போக்கில் இந்த அப்பட்டமான எல்லைக் கோட்டைக் குறைத்துள்ளன, இது இரு பிராந்தியங்களுக்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கலை விளக்குகிறது. சஹேல் பிராந்தியத்திற்குள் மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவிற்குள் அமைந்துள்ள வட ஆபிரிக்காவின் எல்லையை ஒட்டியுள்ள துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் இந்த நிகழ்வை குறிப்பாக வெளிப்படையாகக் காணலாம். இரு பிராந்தியங்களுக்கும் இடையிலான ஒருங்கிணைப்பு நிலைகள் காலப்போக்கில் உருவாகியுள்ளன, இரு பிராந்தியங்களிலும் உள்ள மாநிலங்களுக்கிடையேயான தற்போதைய, பரவலான சர்வதேச உறவுகளின் நோக்கங்கள் இந்த உறவுகளை முறைப்படுத்துகின்றன மற்றும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. மதம், கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக இஸ்லாமிய அடையாளம் கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில், வட ஆப்பிரிக்கா முஸ்லீம் அரேபியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, இது இஸ்லாம் இறுதியில் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்க மக்கள் முழுவதும்-குறிப்பாக கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ளவர்கள்-அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் வட ஆபிரிக்காவின் இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்ட பெர்பர் வணிகர்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் ஆகியோருக்கு வெளிப்பாட்டின் மூலம் பரவுவதற்கான சூழலை வழங்கியது. பெர்பர் நாடோடி குழுவான அல்மோராவிட்களின் படையெடுப்பின் போது இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுதல் துரிதப்படுத்தப்பட்டது, இது 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கானா பேரரசில் இஸ்லாமிய மாற்றத்தின் அலைகளைத் தூண்டியது. இஸ்லாமியம் பொதுவாக அமைதியான, படிப்படியான மற்றும் சமச்சீரற்ற பாணியில் ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் பரவியதாகக் கருதப்படுகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு இராணுவ பிரச்சாரங்கள் மற்றும் வன்முறை மோதல்களைத் தவிர. பல சந்தர்ப்பங்களில், இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அரேபியர்களுடனான வர்த்தகத்திற்கு நன்மை பயக்கும் அதன் நன்மை காரணமாக ஊக்குவிக்கப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக தான் ஆப்பிரிக்காவில் இஸ்லாம் கூட்டு விருப்பமாக உருவானது மற்றும் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பல்வேறு இடங்களுக்கு சொந்தமான பல்வேறு பாரம்பரிய நடைமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளின் வகைப்படுத்தலுக்கு இணையாக உள்ளது. அத்தகைய ஒரு வழக்கு கானா பேரரசின் தலைநகரான கௌம்பி சலேஹ் ஆகும், இது 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இரண்டு தனித்துவமான நகரங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அவற்றில் ஒன்று பெரும்பாலும் முஸ்லீம்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு மசூதிகளைக் கொண்டிருந்தது, மற்றொன்று பாரம்பரிய ஆன்மீக ஆலயங்களைக் கொண்டிருந்தது. பரந்த அளவில் கூறுவதானால், விரிவான வடிவியல் வடிவங்களுடன் மசூதிகளைக் கட்டுதல், வட ஆபிரிக்க நெசவு நுட்பங்களை இறக்குமதி செய்தல் மற்றும் குர்ஆனிய தாயத்துக்களுக்கு பாரம்பரிய தாலிஸ்மன்களை மாற்றுவது ஆகியவற்றுடன் ஆப்பிரிக்க கலைத்திறனும் இஸ்லாமிய செல்வாக்கிற்கு ஏற்றது. மொழியியல் உறவுகள் அரபு ஆப்பிரிக்காவில் மிகவும் பரவலான மொழிகளில் ஒன்றாகும், அதன் பல பேச்சுவழக்குகளுக்கு இடையில் பெரிய அளவிலான உள் பன்முகத்தன்மை உள்ளது. பிரதான ஆப்பிரிக்க அரபு பேச்சுவழக்குகளின் சில எடுத்துக்காட்டுகளில் வட ஆப்பிரிக்க, எகிப்திய மற்றும் சூடானிய மொழிகள் அடங்கும். நைஜீரியா, சாட் மற்றும் எரித்திரியா போன்ற பல்வேறு துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் இது ஒரு சிறுபான்மை மொழியாகும். இது இஸ்லாமிய கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளுடன் அதிக அளவிலான தொடர்புகளைக் கொண்ட ஒரு மொழியாக அதன் இயல்பை பிரதிபலிக்கிறது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அரேபியா மற்றும் எகிப்தைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் வணிகர்கள் சுவாஹிலி கடற்கரையில் முன்பே இருந்த நகரங்கள் மற்றும் வர்த்தக மையங்களுடன் நிரந்தர குடியேற்றங்களைத் தொடங்கினர். பழங்குடி பான்டு மக்களுடன் இந்த அரேபியர்களின் தொடர்பு மற்றும் திருமணங்கள் இறுதியில் சுவாஹிலி கடற்கரைக்கு தனித்துவமான ஒரு அரை-கிரியோலைஸ் செய்யப்பட்ட கலாச்சாரத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது. இந்த அடையாளத்தின் மையமாக இஸ்லாமிய நம்பிக்கை மட்டுமல்ல, உள்ளூர் பான்டு மொழியியல் பேச்சுவழக்குகளில் அரபு கலக்கப்பட்டு சுவாஹிலியின் பிட்ஜின் மொழியை உருவாக்கியது. அல்ஜீரியா, துனிசியா, ஐவரி கோஸ்ட், செனகல் மற்றும் காங்கோ ஜனநாயக குடியரசு போன்ற அந்தந்த பிராந்தியங்களின் பல நாடுகளிடையே பிரெஞ்சு மற்றொரு முக்கிய மொழியாகும். பிரெஞ்சு மொழி அமைப்பான லா ஃபிரான்கோபோனியின் கூற்றுப்படி, உலகளவில் பிரெஞ்சு மொழி பேசுபவர்களில் 85 சதவீதம் பேர் 2050 ஆம் ஆண்டுக்குள் ஆப்பிரிக்காவில் வசிக்கக்கூடும். இது பெரும்பாலும் வடக்கு மற்றும் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் பிரான்சின் காலனித்துவ மரபு மற்றும் இந்த ஃபிரான்கோபோன் ஆப்பிரிக்க நாடுகளின் ஒப்பீட்டளவில் அதிக பிறப்பு விகிதங்கள் காரணமாகும். ஃபிரான்ச்போன் அல்லாத ஆப்பிரிக்காவிற்குள் உள்ள குடிமக்களும் பிரெஞ்சு மொழியை இரண்டாம் நிலை அல்லது மூன்றாம் நிலை மொழியாகக் கற்றுக்கொள்ள முயன்றனர். இது வடக்கு மற்றும் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவின் பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்களிடையே பிரெஞ்சு மொழி ஒரு மொழியாக செயல்பட உதவியது. பொருளாதார உறவுகள் வடக்கு மற்றும் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா அரேபிய வணிகர்களின் வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளுக்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்தின் விரிவான வரலாற்று பின்னணியைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. கண்டத்தில் அண்டை நாடுகளுக்கு இடையிலான பொருளாதார பரிவர்த்தனையின் இந்த பாரம்பரியம் நவீன சகாப்தத்தில் பிராந்திய பொருளாதார சமூகங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் பகிரப்பட்ட மேம்பாட்டு நலன்கள் சமகால ஆப்பிரிக்க விவகாரங்களில் முன்னுரிமை பெறுவதால் புதுப்பிக்கப்பட்ட முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது. நவீன ஆப்பிரிக்க ஒன்றியத்தின் (ஏயூ) முன்னோடியான ஆப்பிரிக்க ஒன்றியம், புதிதாக காலனித்துவம் நீக்கப்பட்ட மற்றும் சுயாதீனமான ஆளும் நிறுவனங்களாக தங்கள் பகிரப்பட்ட நலன்களின் அடிப்படையில் ஒத்துழைக்க முயன்ற ஆப்பிரிக்க நாடுகளின் கூட்டணியாகும். ஆப்பிரிக்க நாடுகள் ஐரோப்பிய ஏகாதிபத்திய சக்திகளிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற்றபோது, 1960 களின் முற்பகுதியில் நிலவிய காலனித்துவ எதிர்ப்பு மற்றும் பான்-ஆப்பிரிக்கவாத உணர்வால் இது ஈர்க்கப்பட்டது. இது உலகளாவிய துறையில் ஆப்பிரிக்காவின் ஓரங்கட்டப்பட்டதால் உருவாக்கப்பட்டது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து கண்டுபிடிக்கக்கூடிய ஒரு உற்சாகம். ஆப்பிரிக்க ஒற்றுமை அமைப்பு (OAU) என்ற இந்த குழு 1963 ஆம் ஆண்டில் எத்தியோப்பியாவின் அடிஸ் அபாபாவில் முப்பத்திரண்டு மாநிலத் தலைவர்களைக் கூட்டியதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. காலனித்துவத்தை ஒழிப்பதிலும், பிராந்திய இறையாண்மையைப் பாதுகாப்பதிலும், ஆப்பிரிக்காவின் அனைத்து மக்களுக்கும் சிறந்த வாழ்க்கையை வழங்குவதிலும் தங்கள் லட்சியங்களை அடைவதில் ஆப்பிரிக்க நாடுகளிடையே ஒற்றுமையை ஊக்குவிக்க OAU முயன்றது. இதேபோல், ஆப்பிரிக்க ஒன்றியத்தின் குறிக்கோள்களும் குறிக்கோள்களும் பொதுவாக பான்-ஆப்பிரிக்கவாத உணர்வின் அடிப்படையிலும் கருதப்படுகின்றன, அதாவது அதன் ஐம்பத்தைந்து உறுப்பு நாடுகளுக்கு இடையில் அதிக அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சமூக பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பை அடைவது தொடர்பான அதன் குறிக்கோள்கள் மூலம். பான்-ஆப்பிரிக்கவாதம் குறிப்பாக துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் கறுப்பின ஒற்றுமையைக் குறிக்கும் வகையில் கருதப்பட்டாலும், அது கறுப்பினமல்லாத ஆப்பிரிக்கர்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இந்த அரசியல் தத்துவத்திற்கும் கண்டத்தின் மேலும் ஒருங்கிணைப்புக்கும் அத்தகைய ஆதரவாளர்களில் ஒருவர் லிபியாவின் முஅம்மர் அல்-கடாபி ஆவார், அவர் ஆப்பிரிக்க ஒன்றியத்தில் பங்கேற்பதை அதிகரிப்பதன் மூலம் தனது ஆப்பிரிக்க சகாக்களுடன் ஆழமான உறவுகளை உருவாக்க தனது பான்-அரபு உணர்வை மையப்படுத்தினார். இது ஆப்பிரிக்க ஒன்றியத்துடனான பிற வட ஆப்பிரிக்க நாடுகளின் உறவுகளுக்கு மாறாக உள்ளது, மொராக்கோ போன்றது, இது ஒரு சுதந்திரமான மேற்கு சஹாரா அங்கீகரிக்கப்பட்டதால் மீண்டும் சேருவதற்கு முன்பு 33 ஆண்டுகளுக்கு அமைப்பை விட்டு வெளியேறியது. அரபு மக்ரெப் ஒன்றியம் மற்றும் மேற்கு ஆப்பிரிக்க நாடுகளின் பொருளாதார சமூகம் போன்ற சிறிய பிராந்திய பொருளாதார அமைப்புகளில் உறுப்பினர் மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதன் மூலம் ஏ. யூ குறிப்பிடத்தக்க வகையில் குறுக்கு பிராந்திய ஒத்துழைப்பை நடத்தியுள்ளது. பிராந்தியங்களுக்கிடையேயான பிராந்திய பொருளாதார சமூகங்கள் (ஆர். இ. சி) என்பது ஆப்பிரிக்க நாடுகளின் பிராந்திய அமைப்புகளாகும், அவை 1980 லாகோஸ் செயல் திட்டத்தால் நிறுவப்பட்டு ஆப்பிரிக்க ஒன்றியத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. இந்த குழுக்களின் முதன்மை நோக்கம் ஆப்பிரிக்காவின் பல்வேறு துணை பிராந்தியங்களின் உறுப்பினர்களிடையே பிராந்திய பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பை மேம்படுத்துவதும், 1991 ஆம் ஆண்டில் அபுஜா ஒப்பந்தத்தின் கீழ் நிறுவப்பட்ட பரந்த ஆப்பிரிக்க பொருளாதார சமூகத்தை (ஏ. இ. சி) வலுப்படுத்துவதும் ஆகும். இவை கண்டத்தின் ஒருங்கிணைப்பை மேம்படுத்துவதற்கான அடிப்படை தூண்களாக செயல்படுகின்றன. ஆஸ்திரேலிய ஒன்றியத்தால் தற்போது அங்கீகரிக்கப்பட்ட எட்டு ஆர். இ. சி. களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ அரபு மக்ரெப் ஒன்றியம் (ஏ. எம். யூ) கிழக்கு மற்றும் தெற்கு ஆப்பிரிக்காவுக்கான பொது சந்தை (கோமேசா) சஹேல்-சஹாரா மாநிலங்களின் சமூகம் (சி. இ. என்-எஸ். ஏ. டி) கிழக்கு ஆப்பிரிக்க சமூகம் (ஈ. ஏ. சி) மத்திய ஆப்பிரிக்க மாநிலங்களின் பொருளாதார சமூகம் (ஈ. சி. சி. ஏ. எஸ்) மேற்கு ஆப்பிரிக்க மாநிலங்களின் பொருளாதார சமூகம் (ஈ. சி. ஓ. டபிள்யூ. ஏ. எஸ்) வளர்ச்சிக்கான அரசுகளுக்கிடையேயான ஆணையம் (ஐ. ஜி. ஏ. டி) தெற்கு ஆப்பிரிக்கா மேம்பாட்டு சமூகம் (எஸ். ஏ. டி. சி) பிராந்திய இடம்பெயர்வு இடம்பெயர்வு முறைகள் மற்றும் போக்குகள் புள்ளிவிவர ஆய்வுகள் மூன்றில் ஒரு ஆப்பிரிக்கர்கள் தங்கள் தற்போதைய தோற்றத்திலிருந்து குடிபெயர்வதைக் கருத்தில் கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் குறிக்கிறது பான்-ஆப்பிரிக்கன் கணக்கெடுப்பு நெட்வொர்க் அஃப்ரோபரோமீட்டர் நடத்திய ஆராய்ச்சியில், இடம்பெயர்வதை விரும்பும் ஆப்பிரிக்கர்கள் சராசரியாக இளம் வயதினராகவும், இடைநிலை மற்றும் பிந்தைய இடைநிலை நிலை தகுதிகள் போன்ற உயர் மட்ட கல்வியைக் கொண்டவர்களாகவும் இருந்தனர். கூடுதலாக, பெண்களை விட ஆண்கள் இடம்பெயர்வதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், ஆப்பிரிக்க நாடுகளுக்கு இடையே குடியேறியவர்களில் 17 சதவீதம் பேர் மட்டுமே பெண்கள். ஆப்பிரிக்க குடியேறியவர்களுக்கு மிகவும் அடிக்கடி இடம்பெயரும் இடங்கள் கண்டத்திற்குள் அமைந்திருந்தன, குறிப்பாக ஒத்த புவியியல் பிராந்தியத்திற்குள் அல்லது ஆப்பிரிக்காவின் பிற இடங்களில் அமைந்திருந்தன. உண்மையில், ஆப்பிரிக்க இடம்பெயர்வுகளில் 80 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவை கண்டத்திற்குள் நிகழ்கின்றன. உந்துதல் காரணிகள் ஒரு சிக்கலான எண்ணிக்கையிலான மாறிகள் பல ஆப்பிரிக்கர்கள் இறுதியில் வேறு இடங்களுக்கு குடிபெயர முடிவு செய்யும் சூழ்நிலைகளை துரிதப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவை அருகிலுள்ள காரணங்களுக்கு மட்டுமல்ல. கணக்கெடுக்கப்பட்ட பதிலளித்தவர்களால் அவர்கள் குடியேற விரும்பிய காரணங்களாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட முக்கிய காரணிகளில் பொருளாதார வாய்ப்புகளை மேம்படுத்துவது அல்லது நிதி நெருக்கடியைத் தவிர்ப்பது ஆகியவை அடங்கும். பதிலளித்தவர்களில் தோராயமாக 44 சதவீதம் பேர் "வேலை தேடுவதாக" சுட்டிக்காட்டினர், அதே நேரத்தில் 29 சதவீதம் பேர் "வறுமை மற்றும் பொருளாதார கஷ்டங்களிலிருந்து தப்பிக்கிறார்கள்" என்று குறிப்பிட்டனர். அஃப்ரோபரோமீட்டர் நடத்திய ஆய்வுகளில் கணக்கெடுக்கப்பட்ட ஐந்து ஆப்பிரிக்கர்களில் ஒருவர் வெளிநாடுகளில் வசிக்கும் குடும்ப உறுப்பினர்களால் அனுப்பப்பட்ட பணத்தையும், கணக்கெடுக்கப்பட்டவர்களில் சுமார் 25 சதவீதம் பேர் கடந்த மூன்று ஆண்டுகளில் குறைந்தது ஒரு குடும்ப உறுப்பினராவது வெளிநாட்டில் வசித்து வருவதையும் நம்பியிருப்பதைக் கண்டறிந்தனர். பிரபலமான கருத்தாக்கம் மற்றும் பொதுவான ஊடக சித்தரிப்பு இருந்தபோதிலும், ஆப்பிரிக்க குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் கண்டத்திற்குள் வேறு இடங்களுக்கு குடிபெயர்கின்றனர். 2015 முதல் 2017 வரையிலான ஆண்டுகளில், கண்டத்திற்கு வெளியே வசிக்கும் ஆப்பிரிக்கர்களின் எண்ணிக்கை ஒரு மில்லியன் என்ற சிறிய வித்தியாசத்தில் மட்டுமே அதிகரித்தது, இது பிராந்தியத்திற்குள் வேறு இடங்களில் வசிக்கும் 3 மில்லியன் எண்ணிக்கையுடன் ஒப்பிடும்போது. கடந்த பத்தாண்டுகளில் பிராந்தியங்களுக்கு இடையேயான இடம்பெயர்வு எவ்வாறு பிராந்தியத்திற்கு வெளியே உள்ள இடம்பெயர்வுகளை விட அதிகமாக உள்ளது என்பதை இந்த புள்ளிவிவரங்கள் விளக்குகின்றன. சமகால பிரச்சினைகள் மற்றும் தாக்கம் ஆப்பிரிக்காவில் பிராந்தியங்களுக்கு இடையேயான புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் இடம்பெயர்வு செயல்முறையின் எந்த கட்டத்திலும் பல தளவாட சிக்கல்களை எதிர்கொள்ளக்கூடும். குடிபெயர விரும்பும் பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்கர்கள் எதிர்கொள்ளும் ஒரு முன்கூட்டிய பிரச்சினை, தடைசெய்யப்பட்ட விசா தேவைகள் மற்றும் பிற சட்டத் தடைகளின் அடிப்படையில் அவர்களின் இயக்கத்தின் கட்டுப்பாடு ஆகும். 2018 ஹென்லி அண்ட் பார்ட்னர்ஸ் பாஸ்போர்ட் குறியீட்டின்படி, உலகின் அதிக மொபைல் பாஸ்போர்ட்டுகளுக்குள் மூன்று ஆப்பிரிக்க நாடுகள் மட்டுமே உள்ளன. இது மாநிலங்களின் வளர்ச்சி நிலையை பிரதிபலிக்கிறது, அதிக வளமான நாடுகள் பாஸ்போர்ட் இயக்கம் குறியீட்டில் சராசரியாக அதிக தரவரிசையில் உள்ளன. எனவே, வளரும் நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு இடம்பெயர்வது கணிசமாக மிகவும் கடினம். ஆப்பிரிக்காவில் கண்டங்களுக்கிடையேயான இடம்பெயர்வுகளின் சூழலில், இது முக்கியமாக பொருளாதார உந்துதல்கள் அல்லது அரசியல் மோதல்களால் தூண்டப்படுகிறது, இது குறுக்கு பிராந்திய இடம்பெயர்வுகளை நிவர்த்தி செய்வதில் மாநிலங்களுக்கிடையேயான ஒருங்கிணைப்பின் அளவை வலியுறுத்துகிறது. அத்தகைய விதிகள் இல்லாத நிலையில், சட்டவிரோத இடம்பெயர்வு மற்றும் மனித கடத்தல் நெட்வொர்க்குகள் இடம்பெயர்வதற்கான சட்ட வழிமுறைகள் இல்லாததன் விளைவாக செழிக்கக்கூடும். பெறுநர் நாடுகளின் பொருளாதார வளர்ச்சியில் நிகர குடியேற்றம் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் பாத்திரத்தை வகிக்கும் அதே வேளையில், மிகச் சில நாடுகள் தங்கள் புலம்பெயர்ந்த மக்களைக் கையாள உறுதியான கட்டமைப்புக் கொள்கை கட்டமைப்பை செயல்படுத்தியுள்ளன. மிகவும் பரவலாக உள்ள முறைசாரா பொருளாதாரத் துறை, போதிய தொழிலாளர் மேலாண்மை நடைமுறைகள் மற்றும் தொழிலாளர் ஒழுங்குமுறைகளின் பரவலான பற்றாக்குறை போன்ற காரணங்களால் இந்த நாடுகள் இந்த துணை பணியாளர்களை முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியவில்லை. எகிப்து, அல்ஜீரியா மற்றும் மொராக்கோ போன்ற தங்கள் துணை-சஹாரா சகாக்களை விட ஒப்பீட்டளவில் செல்வந்தர்களாக இருக்கும் வட ஆப்பிரிக்க நாடுகளுக்கு குடிபெயர்வதும் இதில் அடங்கும். மேம்பட்ட வளர்ச்சி முடிவுகள் புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களுக்கான சிறந்த சமூக நல நெட்வொர்க்குகளுடன் தொடர்புடையவை என்று ஆரம்ப ஆராய்ச்சி சுட்டிக்காட்டுகிறது. இது குறுக்கு பிராந்திய ஒருங்கிணைப்புக்கு குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் ஆப்பிரிக்க பொருளாதார சமூகம் மற்றும் அதன் உறுப்பு நாடுகளின் கூறப்பட்ட நோக்கங்களில் ஒன்று ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள நாடுகள் மற்றும் பிராந்தியங்களுக்கிடையே சுதந்திரமான இயக்கத்தை இயற்றுவதற்கான விதிகளை உருவாக்குவதாகும். 2018 ஆம் ஆண்டில், ஆப்பிரிக்க ஒன்றியம் கண்டம் முழுவதும் சுதந்திர வர்த்தக ஒப்பந்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, இது நபர்களின் சுதந்திரமான நடமாட்டத்தை நிர்ணயித்தது. இது விசா கட்டுப்பாடுகளை ஒழிப்பது மற்றும் எல்லை சமூகங்கள், மாணவர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கான இயக்கத்தின் சிறப்பு ஏற்பாடு உள்ளிட்ட மூன்று முற்போக்கான கட்டங்களை செயல்படுத்துகிறது. புலம்பெயர்ந்தோர் சுரண்டப்படாமல் இருக்க அவர்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்கான ஏற்பாடுகளும் இதில் அடங்கும். இருப்பினும், ஆப்பிரிக்க ஒன்றிய சுதந்திர இயக்க நெறிமுறை நான்கு உறுப்பு நாடுகளால் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் கண்டம் முழுவதும் அதை ஏற்றுக்கொள்வதிலும் செயல்படுத்துவதிலும் கணிசமான சவால்களை எதிர்கொள்கிறது. அரசியல் மற்றும் இராஜதந்திர உறவுகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டில், வடக்கு மற்றும் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து ஆப்பிரிக்க நாடுகளுக்கு இடையே பகிரப்பட்ட வளர்ந்து வரும் பிரச்சினைகள் இந்த இரண்டு பிராந்தியங்களுக்கும் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் உறவை மறுபரிசீலனை செய்ய உதவியது. சர்வதேச நீர் பயன்பாட்டு உரிமைகள், விவசாயம் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் காலநிலை மாற்றத்தின் தாக்கம் மற்றும் நாடுகடந்த பயங்கரவாதம் மற்றும் கிளர்ச்சி இயக்கங்களை நிவர்த்தி செய்தல் ஆகியவை வரவிருக்கும் தசாப்தங்களில் ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் உள்ள நாடுகள் தீர்க்க வேண்டிய மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் சிலவாகும். சுற்றுச்சூழல் கவலைகள் காலநிலை மாற்றத்தின் முடுக்கம் மற்றும் ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் விவசாயத்தில் அதன் உறுதியான தாக்கம் அதிகரித்து வருவதால், உள்ளூர் மற்றும் நாடுகடந்த மட்டத்தில் காலநிலை மாற்றத்திற்கு பின்னடைவை வளர்க்கும் நிறுவன மற்றும் பொருளாதார சீர்திருத்தங்களை ஏற்றுக்கொள்வதை ஊக்குவிக்க அரசாங்கங்கள் முயன்றன. குறிப்பாக ஆப்பிரிக்காவின் பொருளாதாரங்கள் வாழ்வாதார விவசாயத்தை பெரிதும் சார்ந்திருப்பதால், காலநிலை மாறுபாட்டால் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய நிலப்பரப்பாக ஆப்பிரிக்கா பல அறிஞர்களால் கருதப்படுவதால் இது சிறப்பு அவசரத்தைக் கொண்டுள்ளது. கண்டத்தின் பல்வேறு மண்டலங்களில் காலநிலைகளில் வியத்தகு மாறுபாடு இருந்தபோதிலும், அனைவரும் தங்கள் விவசாய உற்பத்தியை பராமரிப்பதில் வலிமையான தடைகளை எதிர்கொள்கின்றனர். பெரும்பாலான ஆய்வுகள் பயிர் உற்பத்தியில் காலநிலை மாற்றத்தின் நிகர எதிர்மறையான தாக்கத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, இது குறுக்கு பிராந்திய ஆப்பிரிக்க அமைப்புகள் விவசாயிகளின் தகவமைப்பு திறனை அதிகரிப்பதில் ஒத்துழைப்பின் மூலம் காலநிலை மாற்றத்தின் விளைவுகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு ஏன் முன்னுரிமை அளித்துள்ளன என்பதை விளக்குகிறது. மாறிவரும் காலநிலையுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு பிரச்சினை சர்வதேச நீர் பயன்பாட்டு உரிமைகள் பற்றியது. ஒரு முக்கிய வழக்கு நைல் நதி, இதன் வெளியீடு வரலாறு முழுவதும் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது. காலநிலை மாற்றத்தின் அளவு அதிகரித்து வருவதால், ஆவியாதலுக்கு ஒரு பெரிய அளவு நீர் இழக்கப்படுகிறது. இது துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்க நாடுகளின் மக்கள் தொகை ஏற்றத்தால் அதிகரிக்கிறது, இது இந்த வரையறுக்கப்பட்ட நீர் வளங்களில் மேலும் அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. எகிப்து, அதைத் தொடர்ந்து சூடான், தற்போது நைல் நதியின் தண்ணீரின் மிகப்பெரிய நுகர்வோராக உள்ளது, மேலும் அதன் பயன்பாட்டை ஏகபோகமாக்குவதற்கான முறைகளை மூலோபாயம் செய்துள்ளது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், வழங்கல் தேவையை விட அதிகமாக உள்ளது; அனைத்து தரப்பினரும் தங்கள் சொந்த வளர்ச்சி நோக்கங்களுக்கு துணைபுரிய நைல் நீரின் தேவையை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். இது கென்யா மற்றும் உகாண்டா போன்ற மேல்நிலை நாடுகளுடன் உறவுகளை சீர்குலைக்க வழிவகுத்தது மற்றும் சமமான நீர் பகிர்வு நடவடிக்கைகளுக்கான பேச்சுவார்த்தைகளை ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்கு வழிவகுத்தது. பயங்கரவாதம் மற்றும் கிளர்ச்சி இயக்கங்கள் பல ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் நிலையான நிர்வாகத்தை பாதித்துள்ள ஒரு பிரச்சினை இஸ்லாமிய தீவிரவாத இயக்கங்கள் மற்றும் கிளர்ச்சிகளின் பரவலாகும். இத்தகைய இயக்கங்கள் வறுமை அல்லது கல்வி வாய்ப்பின் பற்றாக்குறை போன்ற குழப்பமான சமூக காரணிகளால் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. கூடுதலாக, சமூகப் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் இன மாறுபாடுகளும் இந்த இயக்கங்களை வெற்றிகரமாக நிலைநிறுத்துவதற்கும் அரசு அதிகாரத்தைத் தகர்த்தெறியுவதற்கும் ஒரு காரணியாக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. வடக்கு மற்றும் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாடுகளில் இஸ்லாத்தின் ஒட்டுமொத்த அரசியல்மயமாக்கல், காலனித்துவத்தின் மரபுகள் அல்லது கலாச்சார பரவலின் மூலம் மேற்கத்திய சித்தாந்தங்கள் மற்றும் கொள்கைகளை திணிப்பதற்கான எதிர்வினையாக சிலரால் பார்க்கப்படுகிறது. இந்த பிராந்தியங்களில் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ள இஸ்லாமிய அடையாளத்தின் வலுவான சின்னங்கள் ஒரு ஊக்கியாக செயல்படுகின்றன, இதிலிருந்து மோதல் ஏற்படலாம் மற்றும் எல்லைகளைத் தாண்டிச் செல்லலாம். இதற்கு ஒரு முக்கிய உதாரணம் நைஜீரியாவில் தோன்றிய போர்க்குணமிக்க இஸ்லாமிய பயங்கரவாதக் குழுவான போகோ ஹராம் வழக்கில் காணப்படுகிறது, இது பெரிய சஹேல் பிராந்தியம் முழுவதும் பல வெகுஜன வன்முறைச் செயல்களைச் செய்துள்ளது. ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் உள்ள நாடுகள் சமீபத்தில் தீவிரமயமாக்கல் விகிதங்களைக் குறைப்பதிலும், அத்தகைய குழுக்களின் செயல்பாட்டு அச்சுறுத்தல்களை அகற்றுவதிலும் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. மேலும் காண்க ஆப்பிரிக்காவின் மக்கள்தொகை ஆப்பிரிக்காவில் இன்ட்ரா-ஆப்பிரிக்கன் இடம்பெயர்வு ஆப்பிரிக்க ஒன்றியத்தின் பொருளாதாரம் ஆப்பிரிக்க ஒன்றியத்தின் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஆப்பிரிக்க ஒன்றியத்தின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் உறுப்புகள்ஃ https://au.int/en/au-nutshell ஐக்கிய நாடுகள் சபை | ஆப்பிரிக்கா கண்ணோட்டம்ஃ https://www.un.org/en/global-issues/africa ஆப்பிரிக்காவின் யுனெஸ்கோ பொது வரலாறுஃ https://en.unesco.org/general-history-africa ஆப்பிரிக்காவின் பிராந்தியங்கள் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள உள் இடம்பெயர்வுகள் பான்-ஆப்பிரிக்கவாதம்