Cultural depictions of Charles IV, Holy Roman Emperor
லக்சம்பர்க் இல்லத்தைச் சேர்ந்த புனித ரோமானியப் பேரரசர் நான்காம் சார்லஸ், போஹேமியாவின் மன்னர் (1346-1378) மற்றும் புனித ரோமானியப் பேரரசர் (1355-1378) ஆவார். ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் அறிவார்ந்த ஆட்சியாளரான சார்லஸ், குறிப்பாக அவரது ஆட்சியின் கீழ் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார சக்தியின் உச்சத்தை எட்டிய போஹேமியா இராச்சியத்தில் அவரது பணக்கார ஆதரவிற்காக நினைவுகூரப்படுகிறார். புனித ரோமானியப் பேரரசில், 1356 ஆம் ஆண்டின் அவரது கோல்டன் புல் பேரரசின் அரசியல் கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஒரு மாற்றத்தைக் குறித்தது-சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இது இளவரசர்களின் தனித்துவத்தின் வெற்றிக்கு அங்கீகாரம் அளித்தது என்று கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் இந்த ஆவணத்தை பேரரசில் அதிகார சமநிலையை பராமரித்து ஓரளவு அமைதியைக் கொண்டுவந்த சாதனை என்று கருதுகின்றனர். சமீபத்தில், மதத் துன்புறுத்தல் போன்ற அவரது ஆட்சியின் சில இருண்ட அம்சங்களும் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளன. வரலாற்றாய்வு நான்காம் சார்லஸின் சகாப்தம் செக் தேசத்தின் பொற்காலம் என்று நினைவுகூரப்படுகிறது, மேலும் போஹேமியாவுக்கு பெரும் கலாச்சார செழிப்பைக் கொண்டுவந்ததற்காக அவர் பாராட்டப்பட்டார்-ப்ராக் புனித ரோமானியப் பேரரசின் மையமாகவும், "கிழக்கு-மத்திய ஐரோப்பாவின் கலாச்சார தலைநகரமாகவும்" மாறியது. அவர் மிகப் பெரிய செக் ஆட்சியாளராக பரவலாகக் கருதப்படுகிறார் (2005 தொலைக்காட்சி போட்டியில், ஒட்டுமொத்தமாக மிகப் பெரிய செக் ஆட்சியாளராக அதிக வாக்குகளைப் பெற்றார்). புனித ரோமானிய பேரரசர் மற்றும் ஜெர்மன் மன்னர் என்ற சார்லஸின் நற்பெயர் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது. அவரது வாழ்நாளில், அவரது எதிரிகள் போப்பாண்டவருடனான அவரது கூட்டணியை விமர்சித்து அவரை "போப்பின் ராஜா" என்று அழைத்தனர். முதலாம் மாக்சிமிலியன் அவரை "பேரரசின் பரம-மாற்றாந்தாய்" என்று அழைத்தார் (அவரது இறுதிச் சடங்கில் சார்லஸுக்கு வழங்கப்பட்ட "தந்தையின் தந்தை" என்ற புனைப்பெயரில் நடித்தார்). ஆயினும்கூட, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஜேர்மன் வரலாற்றாசிரியர்கள் பொதுவாக சார்லஸின் பாரம்பரியத்தை மகிமைப்படுத்தவோ அல்லது இழிவுபடுத்தவோ இல்லை, அதே நேரத்தில் செக்குகள் தங்கள் ஹீரோவை ஜேர்மனியர்களால் பயன்படுத்தப்படாமல் கவனமாக இருந்தனர் நவீன காலத்தில், பீட்டர் மோராவ் போன்ற சில ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு, சார்லஸ் "ஜேர்மனியின் பிற்பகுதியில் இடைக்காலத்தின் மிகச்சிறந்த ஆட்சியாளர்" மற்றும் "அநேகமாக ஐரோப்பிய நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சிறந்த ஐரோப்பிய மன்னர்களில் முதன்மையானவர்". தி ஸ்டோரி ஆஃப் நாகரிகம் என்ற நூலில், சார்லஸ் பேரரசராகவும் மன்னராகவும் நன்றாக ஆட்சி செய்ததாகவும், நிர்வாகம் மற்றும் வர்த்தகத்தை மேம்படுத்தியதற்காகவும், ஒப்பீட்டளவில் அமைதியை வழங்கியதற்காகவும் அவரைப் பாராட்டியதாகவும் வில் டுராண்ட் கருதுகிறார். 1978 ஆம் ஆண்டில், ஃபெர்டினாண்ட் சீப்ட் ஒரு அனுதாப வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதினார், இது சார்லஸின் உருவத்தை ஒரு புத்திசாலித்தனமான இராஜதந்திரி, அமைதியற்ற தொழிலாளி மற்றும் அமைதியின் இளவரசர் (அவர் தனது வாழ்நாளில் தனக்காகக் கட்டியெழுப்ப முயன்றார்-ஈவா ஷ்லோடியூபர் இந்த உருவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஏனெனில் அவருக்கு "குதிரை திறமை" இல்லை). 1356 ஆம் ஆண்டில் நான்காம் சார்லஸால் வெளியிடப்பட்ட கோல்டன் புல் விவாதங்களுக்கு உட்பட்டதுஃ ஒருபுறம், ஹோஹென்ஸ்டாஃபென் சகாப்தத்தின் முடிவுக்குப் பிறகு உள்நாட்டுப் மோதல்களில் மூழ்கியிருந்த பேரரசின் நிலங்களில் அமைதியை மீட்டெடுக்க இது உதவியது; மறுபுறம், "மத்திய அதிகாரத்திற்கு அடி தெளிவாக இருந்தது". தாமஸ் பிராடி ஜூனியர், நான்காம் சார்லஸின் நோக்கம் போட்டியிட்ட அரச தேர்தல்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதாகும் என்று கருதுகிறார் (லக்சம்பர்க்குகளின் கண்ணோட்டத்தில், போஹேமியா மன்னர் வாக்காளர்களில் ஒருவராக நிரந்தரமான மற்றும் முக்கிய அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தார் என்ற நன்மையும் அவர்களுக்கு இருந்தது). இந்த ஆவணம் பேரரசருக்கும் இளவரசர்களுக்கும் இடையிலான ஒரு சமரசம் என்று பீட்டர் கருதுகிறார், இது தேசிய அரசியலை உறுதிப்படுத்தவும், பேரரசின் இருப்பை விரிவுபடுத்தவும் உதவியது, இது ஒருமித்த அரசியலை நோக்கிய போக்கின் ஒரு பகுதியாகும். ரோம் முடிசூட்டப்படுவதை விட ஜேர்மனியில் நடந்த தேர்தல் நடவடிக்கையுடன் ஏகாதிபத்திய கண்ணியத்தை இணைப்பதன் மூலம் ரோம் உடனான முறிவையும் இது குறிக்கிறது. மைக்கேல் லிண்ட்னர் மற்றும் பால்-ஜோச்சிம் ஹெய்னிக் ஆகியோர் கோல்டன் புல் சமகால அரசியல் நிலைமைகளின் தொகுப்பைச் சார்ந்தது என்றும் காலப்போக்கில் நீண்டகால கட்டமைப்பை வரையறுக்கும் முக்கியத்துவத்தை மட்டுமே பெற்றது என்றும் கருதுகின்றனர். தேர்தல் கல்லூரி அல்லது ஏகாதிபத்திய கண்டுபிடிப்புகளை உருவாக்குவதை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதை விட இந்த ஆவணத்தை ஒரு சிக்கலான சமரசமாக ஹெய்னிக் பார்க்கும்போது, லிண்ட்னர் அதை போப்பாண்டவருக்கு எதிரான சார்லஸின் இறையாண்மை பிரகடனமாக பார்க்கிறார். அரசியல் தத்துவவாதிகளான வோஜெலின் மற்றும் மௌலாகிஸ் ஆகியோர் நான்காம் சார்லஸைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதுகிறார்கள்ஃ ஜேர்மன் அரசியல் கட்டமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் 1356 ஆம் ஆண்டின் கோல்டன் புல் இல், நான்காம் சார்லஸின் (1347-1378) ஆட்சியில் அவற்றின் அங்கீகாரத்தையும் முறைப்படுத்தலையும் கண்டன. கருவியின் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிக்கும் பேச்சுவார்த்தைகள் குறித்து எங்களிடம் சிறிய தகவல்கள் உள்ளன. ஆவணத்தின் "ஆசிரியர்" யார் என்ற சில கால பரிந்துரைகள் மற்றும் யூகங்களுக்குப் பிறகு, இன்று நடைமுறையில் உள்ள கருத்து என்னவென்றால், பேரரசர்தான் இந்தச் சட்டத்திற்கு முன்முயற்சி எடுத்தார் என்றும், அந்த ஆவணம் பேரரசருக்கும் வாக்காளர்களுக்கும் இடையிலான பேச்சுவார்த்தைகளின் அடிப்படையில் அதிபரால் விரிவுபடுத்தப்பட்டது என்றும், அது பேரரசரின் சொந்தக் கொள்கையை முழுவதுமாக பிரதிபலிக்கிறது என்றும் தெரிகிறது. எவ்வாறாயினும், அடுத்த நான்கரை நூற்றாண்டுகளுக்கு ஜெர்மன் அரசியலமைப்பு வடிவத்தை தீர்மானித்த மனிதனின் ஆளுமை இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை [.] ஏகாதிபத்திய சிம்மாசனத்தில் அவரை மிகவும் வெற்றிகரமான அரசியல்வாதிகளில் ஒருவராக ஆக்கிய குணங்கள் பிரபலமற்ற குணங்கள்-அவரது சொந்த காலத்தில் பிரபலமற்றவை, மேலும் பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்களிடமும் பிரபலமற்றவை. அவர் ஒரு பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவராக இருந்தார் [.] அவரது இரண்டு புரவலர்களான சார்லமேன் மற்றும் செயிண்ட் வென்சஸ்லாஸ் ஆகியோரின் உருவங்கள், ஒரு ரோமானிய பேரரசர் மற்றும் போஹேமியாவின் மன்னராக ஆட்சி பற்றிய அவரது கருத்தை தீர்மானிப்பதில் சமமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. இருப்பினும், வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியம் குறித்த அவரது உணர்திறன் காதல் நிறைந்ததாக இல்லை; அவர் பகுத்தறிவு அரசியலில் நிபுணராக இருந்தார், இராஜதந்திரம் முடிவுகளை அடைய முடியும் போது வன்முறை தீர்வுகளை வெறுத்தார். அவர் ஒரு கவனமான நிர்வாகி மற்றும் வீட்டு உரிமையாளராக இருந்தார், மேலும் அவர் தனது காலத்தின் ஒரே இளவரசராக இருந்திருக்கலாம், அவருக்கு ஒருபோதும் பணம் இல்லை. அவரது நிதி ஆதாரங்களை அவர் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக கவனமாகவும், முழுமையானதாகவும் பயன்படுத்தினார், இது மனித இயல்பு மீதான ஆழ்ந்த அவமதிப்பு மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் அதன் விலை உள்ளது என்ற அனுபவத்தால் மட்டுமே விளக்க முடியும். பக்தி கிறிஸ்துவம் மற்றும் பகுத்தறிவார்ந்த அரசுக் கலை ஆகியவற்றின் வினோதமான கலவை, ஏகாதிபத்திய உரிமைகோரல்களின் வலியுறுத்தல்-அவர் பர்கண்டியின் மன்னராக முடிசூட்டப்பட்ட கடைசி பேரரசர்-ஒருபுறம் இளவரசர்களின் தன்னலக்குழுவாக பேரரசைக் கட்டியெழுப்புதல், மறுபுறம், நாடுகள் மீது அல்லது நாடுகளுக்கு இடையில் அவரது நிலைப்பாடு-இந்த சிக்கல்கள் தான் ஒரு பெரிய மேற்கத்திய அரசியல்வாதிகளில் ஒருவர் இன்று வரை ஒப்பீட்டளவில் வரலாற்று தெளிவற்ற நிலையில் இருப்பதற்கு காரணமாக இருக்கலாம். பியர் மோனெட்டின் சமீபத்திய படைப்பான கார்ல் IV ஐ மதிப்பாய்வு செய்தல். ஐரோப்பாவிலிருந்து கைசர், நான்காம் வென்செஸ்லாஸ் (வென்செல்) தனது தந்தையின் ஆட்சி பாணியைப் புரிந்துகொள்ளத் தவறிவிட்டார் என்ற மோனெட்டின் கூற்றை விஹோடா ஏற்கவில்லை. மோனெட்டின் சித்தரிப்பை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டு, சார்லஸின் மிகவும் பாராட்டப்பட்ட இராஜதந்திர திறன்கள் அவ்வளவு ஈர்க்கக்கூடியதாகத் தெரியவில்லை என்றும், கடன் மற்றும் தனிமைப்படுத்தலின் விலையை வென்செஸ்லாஸ் தாங்க வேண்டியிருந்தது என்றும் விஹோடா கருதுகிறார். அந்த சூழலில், வென்செஸ்லாஸ் சார்லஸின் பழைய ஆலோசகர்களை (உயர் உன்னத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்) கைவிட்டு, அவர்களுக்கு பதிலாக சிதைந்த பொருளாதாரத்தை சரிசெய்யத் தேவையான பொருளாதார நிபுணர்களை நியமிக்க வேண்டியிருந்தது. சமீப காலங்களில், சார்லஸ் (நல்ல மன்னராக) மற்றும் வென்செஸ்லாஸ் (கெட்ட மன்னராக, தனது தந்தையின் பரம்பரைச் சொத்தை அழித்த நல்ல மகனாக) இடையேயான பாரம்பரிய இருதரப்பு மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டுள்ளது. முற்றிலும் மாறுபட்ட தீர்ப்பு உருவாக்கப்படவில்லை என்றாலும், வென்செஸ்லாஸ் இப்போது மிகவும் அனுதாபத்துடன் காணப்படுகிறார், மேலும் அவரது சில சிரமங்கள் சார்லஸின் ஆட்சியிலிருந்து எழும் பிரச்சினைகளிலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன. போஹேமியாவில் ஏராளமான ஜெர்மன் மொழி பேசும் புலம்பெயர்ந்தோரை சார்லஸ் நீதிமன்றத்தின் இயலாமை (மற்றும் இந்த நிலைமை கொண்டு வந்த மத பதட்டங்கள்) பொது ஸ்திரத்தன்மையை பலவீனப்படுத்தியது மற்றும் லக்சம்பர்க் ஏகாதிபத்திய திட்டத்தின் வெற்றிக்கான வாய்ப்பைக் குறைத்தது என்று பிராடி ஜூனியர் குறிப்பிடுகிறார். பிராடியின் கூற்றுப்படி, பளபளப்பான, பண்பட்ட அரசவைக்கும், பல சாமானியர்கள், குறிப்பாக புலம்பெயர்ந்தோர், அனுபவித்த "பயங்கரவாத ஆட்சிக்கும்" இடையே ஒரு வேறுபாடு இருந்தது. சார்லஸின் அழகான ஆளுமையை பிரதிபலிக்கும் கதைகள் உள்ளன. ஒரு நபர் தனது எதிரியால் ஒரு பெரிய தொகையுடன் கவர்ந்திழுக்கப்பட்டதாக பேரரசருக்கு ஒருமுறை தெரிவிக்கப்பட்டது. சார்லஸ் அந்த மனிதருக்கு பின்வருமாறு எழுதினார்ஃ "இப்போது திருமணமான உங்கள் மகளைப் பிரிப்பது உங்கள் அதிகாரத்தில் இல்லை என்று நான் வருந்துகிறேன். அந்த நோக்கத்திற்காக இந்த 1,000 டுகாட்டுகளை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். "அந்த மனிதர் வெட்கப்பட்டு, பேரரசருக்கு முழு நன்றியுடன் ஓய்வு பெறத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஒரு போஹேமியன் குடிமகன் பேரரசருக்கு 100,000 டுகாட்டுகளைக் கொடுத்தார், மேலும் நான்காம் சார்லஸிடமிருந்து ஒரு பத்திரத்தைப் பெற்றார். அடுத்த நாள், இந்த குடிமகன் பேரரசனையும் பேரரசின் அரசவையிலிருந்து பலரையும் விருந்துக்கு அழைத்தார். அவர்கள் இனிப்பை மேசையில் கொண்டு வந்தபோது, சார்லஸுக்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு தங்கக் கோப்பைக்குள் பிணைப்பை வைக்க புரவலன் உத்தரவிட்டார், மேலும் இந்த உரையை நிகழ்த்தினார்ஃ "ஐயா, இந்த ரெபாஸ்ட்டின் மற்ற பகுதியை நீங்கள் எனது மற்ற விருந்தினர்களுடன் சமமாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறீர்கள். இந்த கிண்ணம் உங்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது, அதை பரிசாக ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு நான் உங்களிடம் கெஞ்சுகிறேன் "என்று கூறினார். நான்காம் சார்லஸின் ஆட்சியின் கீழ் கலைக் கலைகளில் சித்தரிப்புகள் நான்காம் சார்லஸின் எழுத்துக்கள் ஒரு எழுத்தாளராக இருந்தார். சார்லஸின் சுயசரிதை விட்டா கரோலி ஆகும். கியேரியின் கூற்றுப்படி, "அவரது காலத்தில் பான்-ஐரோப்பிய பிரபுத்துவத்தின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் அவரது சுயசரிதை, மேற்கில் ஒரு சாதாரண நபரின் முதல் உண்மையான சுயசரிதைகளில் ஒன்றாகும்". இந்த படைப்பு அவரது வாழ்க்கையின் முதல் முப்பது ஆண்டுகளுடன் ஒத்திருக்கிறது, மேலும் சார்லஸின் ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளர் பற்றிய கருத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவுகளையும் வழங்குகிறது. அவரது லெஜண்ட் ஆஃப் செயிண்ட் வென்செஸ்லாஸ் ஒரு முக்கியமான படைப்பாகும், இது "தேசிய புனிதர்" (சார்லஸின் அசல் பெயர் வென்செஸ்லாஸ் என்றும் இருந்தது) மீது ஆசிரியரின் பக்தியைக் காட்டுகிறது. அவரது ஒழுக்கநெறிகள் (ஒழுக்கநெறிகள்) இறையியல் மற்றும் தார்மீக பிரதிபலிப்புகளின் தொகுப்பாகும், குறிப்பாக ஒரு ராஜாவின் நல்லொழுக்கங்கள் பற்றியது. கட்டிடக்கலை சார்லஸ் கட்டிடக்கலையின் தாராளமான புரவலராக இருந்தார். அவர் கட்டிய மிக முக்கியமான கட்டிடங்களில் கார்ல்ஸ்டீன் கோட்டை, செயின்ட் விட்டஸ் கதீட்ரல் மற்றும் சார்லஸ் பாலம் ஆகியவை அடங்கும். கார்ல்ஸ்டீன் கோட்டையில் ஏகாதிபத்திய கருவூலமும் அவரது நினைவுச்சின்னங்களின் தொகுப்பும் உள்ளன, இது பேரரசரின் ஏராளமான படங்களை வழங்குகிறது. ஒரு பிரபலமான சுவரோவியத்தில் சார்லஸின் மூன்று பிரதிநிதித்துவங்களும், பல நன்கொடை-காட்சிகளும் உள்ளன. சார்லஸ் பாலத்தின் நுழைவாயில் கோபுரத்தில், போஹேமியன் மன்னர்களின் முடிசூட்டு பாதை என்று அழைக்கப்படுவதிலும், வம்சாவளி தொடர்ச்சியை வலியுறுத்தும் மற்றொரு முக்கிய படம் தோன்றுகிறது. பல முக்கியமான படங்களில் சார்லஸ் ஒரு புரவலராக மண்டியிடுவதாகத் தோன்றுகிறார், அவற்றில் செயின்ட் விட்டஸின் தெற்கு (முக்கிய) நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள மொசைக். St.Vitus கதீட்ரலின் தற்போதைய கோதிக் கட்டிடம் சார்லஸின் ஆதரவின் கீழ் ஆராஸின் மத்தியாஸ் மற்றும் பீட்டர் பார்லர் ஆகியோரால் கட்டப்பட்டது. செயின்ட் வென்செஸ்லாஸ் தேவாலயத்தில் உள்ள சார்லஸின் உருவம் முக்கியமாக செக் நிலங்களின் ஆட்சியாளராக சார்லஸை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, இது செக்குகளின் புனித மன்னரான செயின்ட் சார்லஸுடன் அவரது தொடர்ச்சியை வலியுறுத்துகிறது. வென்செஸ்லாஸ் ". St.Wenceslaus தேவாலயம் கட்டமைப்பின் கருத்தியல் மையமாக இருப்பதாகவும், பார்லரின் வழக்கமான செயல்பாட்டிற்கு மிகவும் அந்நியமானது என்றும், இது சார்லஸின் செயல்பாட்டு மற்றும் கருத்தியல் நலன்களுக்கு மட்டுமே காரணம் என்றும் கிராஸ்லி குறிப்பிடுகிறார். புனித ரோமப் பேரரசு (கழுகுடன்) மற்றும் போஹேமியா (சிங்கத்துடன்) ஆகியவற்றின் கேடயங்களை இணைத்து, பேரரசரின் சக்தியை சார்லஸ் பாலம் வெளிப்படுத்துகிறது. ஜோஹன் ஃபிரான்ஸ் ப்ரெண்டானோ (1840) எழுதிய சார்லஸின் உருவப்படம், 768 முதல் 1806 வரை (1839 முதல் 1853 வரை உருவாக்கப்பட்டது) பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின் கைசராலில் ஆட்சி செய்த பேரரசர்களை சித்தரிக்கும் தொடரின் ஒரு பகுதியாகும். 1855 ஆம் ஆண்டில், சார்லஸால் ப்ராக் பல்கலைக்கழகம் (இப்போது சார்லஸ் பல்கலைக்கழகம்) நிறுவப்பட்டதை ஜோசப் மேத்யாஸ் ட்ரெங்க்வால்ட் சித்தரித்தார். 1858 ஆம் ஆண்டில், ப்ராக் சிற்பி ஜோசப் மேக்ஸ் கார்லோவி வேரியில் நான்காம் சார்லஸின் நெடுவரிசையைக் கட்டினார். 1874 ஆம் ஆண்டில், ஃபிரான்டிசெக் செர்மாக் நான்காம் சார்லஸ் மற்றும் அவரது ஆலோசகர்களை வரைந்து, ராஜாவை ஒரு புத்திசாலித்தனமான, சிறந்த மன்னராக சித்தரித்தார். 1896 மற்றும் 1897 க்கு இடையில், சிற்பி ஃப்ரெட்ரிக் ஹவுஸ்மேன் பிராங்பேர்ட்டில் உள்ள ரோமர் என்ற இடத்தில் நான்காம் சார்லஸின் சிலையை கட்டினார். ரோமருக்காக இரண்டாம் மாக்சிமிலியனின் சிலையையும் ஹவுஸ்மேன் தயாரித்தார். 1897 மற்றும் 1900 க்கு இடையில், லுட்விக் கயர் டான்ஜெர்மண்டே பர்க்கில் நான்காம் சார்லஸின் வெண்கலச் சிலையை உருவாக்கினார். 1955 ஆம் ஆண்டில், கார்லோவி வேரி நான்காம் சார்லஸின் சிலையை நான்காம் சாடி கார்லாவில் ஒடாகர் ஸ்வெக் உருவாக்கினார். (சார்லஸ் IV பார்க்). தியேட்டர் கோதேயின் ஃபாஸ்டில் உள்ள பேரரசர் நான்காம் சார்லஸுக்குப் பிறகு மாதிரியாக இருக்கிறார்ஃ ஒரு போட்டி பேரரசருடன் போராடி பின்னர் தனது அதிகாரங்களை அடிமைகளுக்கு விநியோகிக்க வேண்டிய பேரரசர், "ஆடம்பரமான தோற்றம் மற்றும் வறுமையின் கலவையுடன்" (மற்றும் அத்தியாவசிய சக்தியற்ற தன்மை) சித்தரிக்கப்படுகிறார். கோதே தனது சித்தரிப்பை எட்வர்ட் கிப்பனின் சித்தரிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது நான்காம் சார்லஸ் தனது செலவுகளை செலுத்தத் தவறியதற்காக வோர்ம்களின் கசாப்புக்காரரால் தடுத்து வைக்கப்பட்டதைப் பற்றிய கதையை விவரிக்கிறது. ஜரோஸ்லாவ் வ்ருக்லிக்கியின் 1884 நோக் நா கார்ல்ஸ்டெஜ்னே (கார்ல்ஸ்டீனில் ஒரு இரவு), "ஒரு பாடல் நகைச்சுவை காதல்", நான்காம் சார்லஸ் மற்றும் அவரது அரசவை பற்றியது. நவீன செக் குடியரசில் நான்காம் சார்லஸ் நினைவுகூரப்படுகிறார். 2016 ஆம் ஆண்டில், அவரது 700 வது பிறந்தநாளை நினைவுகூரும் வகையில், ஆட்சியாளரின் வாழ்க்கை பற்றிய பல்வேறு கண்காட்சிகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் செக் மற்றும் ஜெர்மனியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. குறிப்புகள் மேலும் காண்க சிகிஸ்மண்டின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் சில்லியின் பார்பராவின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் ஓட்டோவின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் மூன்றாம் ஓட்டோவின் பெரிய கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் இரண்டாம் கான்ராட்டின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் ஃபிரடெரிக் I இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் ஃபிரடெரிக் II இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் மாக்ஸிமிலியன் I இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் ஐந்தாம் சார்லஸின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் நூலியல் மற்றும் மேலும் வாசிப்பு குறிப்புகள் நான்காம் சார்லஸ்