Walking art
நடைபயிற்சி என்பது ஒரு கலைப் பயிற்சியாக நடைபயிற்சி செய்வதாகும். இது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு துறையிலிருந்தும் பயிற்சியாளர்களைச் சேர்த்துள்ளது. . . மேலும் கலைகளுக்கும், கலைஞருக்கும் பார்வையாளர்களுக்கும் இடையிலான எல்லைகளை மங்கச் செய்கிறது. : 43 நடைபயிற்சி கலைஞர்களுக்கு பல்வேறு ஆர்வங்களும் பின்னணிகளும் இருந்தாலும், பல அறிஞர்கள் மனதுக்கும் உடலுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளையும், இடம் மற்றும் நேரத்தையும் ஆராயும் விதத்தை முன்னிறுத்தியுள்ளனர். சில கலைஞர்கள் நடைபயணத்தை ஒரு கலை முடிவாகக் கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் நடைபயணத்தை குறி-உருவாக்கம், கதைசொல்லல், சமூக பயிற்சி அல்லது பிற கலை ஊடகங்களில் படைப்புகளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். பல்வேறு கலை மற்றும் இலக்கிய மரபுகளிலிருந்து வெளிவந்த போதிலும், ஒரு குறிப்பிட்ட கலை வடிவமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நிலப்பரப்பின் வழியாக நடக்கும் செயல்பாட்டில் உடலின் ஈடுபாடு [நடைபயிற்சி கலையின்] பொதுவான அம்சமாகும். ': 161 ஆரிஜின்ஸ் தனது செல்வாக்குமிக்க புத்தகமான வாண்டர்லஸ்டில், ரெபேக்கா சோல்னிட் 1960 களில் ஒரு கலை நடைமுறையாக நடைபயணத்தின் தோற்றத்தைக் கண்டறிந்தார், அப்போது' நடைபயணத்தின் ஒரு புதிய சாம்ராஜ்யம் திறக்கப்பட்டது. . ]. நடப்பது ஒரு கலை. : 267 பிரான்செஸ்கோ கேரேரி மற்றும் பிளேக் மோரிஸ் போன்ற பிற அறிஞர்கள், 1921 ஆம் ஆண்டின் தாதா பயணத்தின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைத்துள்ளனர், அப்போது தாதா இயக்கத்தின் பிரெஞ்சு குழு பாரிஸில் உள்ள சாண்ட்-ஜூலியன்-லெ-பாவ்ரே தேவாலயத்தில் நடைபயணம் மேற்கொண்டது. : 34 அறிஞர்கள் எழுதுவதற்கும் நடப்பதற்கும் இடையிலான வலுவான தொடர்பைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக காதல் கவிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் துறைகளில். பண்டைய கிரேக்கர்களின் பெரிபேட்டடிக் பள்ளி முதல் ஹசர்ல் அல்லது மெர்லியோ-பான்டியின் படைப்புகளில் நிகழ்வியல் வரை தத்துவவாதிகள் தங்கள் பணியின் ஒரு பகுதியாக நடைபயணத்தைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். இலக்கிய முன்னுதாரணங்கள் தி ரொமான்டிக்ஸ் பல அறிஞர்கள் பிரிட்டிஷ் ரொமான்டிக்ஸ் மேற்கத்திய உலகில் 'நடப்பதற்கான சமகாலக் கருத்துக்களில் ஒரு பெரிய தாக்கத்தை' செலுத்துவதாக மேற்கோள் காட்டியுள்ளனர். : 24 ஜான் கிளேர், சாமுவேல் டெய்லர் கோல்ரிட்ஜ், தாமஸ் டி குவின்சி, ஜான் கீட்ஸ் மற்றும் வில்லியம் மற்றும் டோரதி வேர்ட்ஸ்வொர்த் போன்ற ரொமாண்டிக்குகள் நடைபயணத்தை 'ஒரு வெளிப்படையான ஊடகமாக' நிறுவ உதவியதாக சோல்னிட் வாதிட்டார். : 101 அமெரிக்காவில், ஹென்றி டேவிட் தோரே, ரால்ப் வால்டோ எமர்சன் மற்றும் வால்ட் விட்மேன் ஆகியோர் எழுத்துக்கும் நடைபயிற்சிக்கும் இடையிலான உறவை நிறுவுவதில் செல்வாக்கு செலுத்தினர். ஃப்ளேனரின் பிரெஞ்சு உருவம்-ஒரு 'உணர்ச்சிவசப்பட்ட பார்வையாளர்', பொதுவாக ஆண்,: 40 நகர்ப்புற சூழல்களில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நடைப்பயணங்களை மேற்கொள்கிறார்-மற்றொரு முக்கியமான முன்னுதாரணம். ஆரம்பத்தில் எட்கர் ஆலன் போவின் 'தி மேன் ஆஃப் தி க்ரவுட்' என்ற சிறுகதையால் ஈர்க்கப்பட்ட இது, சார்லஸ் பாட்லேர் மற்றும் வால்டர் பெஞ்சமின் ஆகியோரின் அடுத்தடுத்த கோட்பாடுகளின் மூலம் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. ஃபிளோனியர் என்பது 'ஒருவரின் நடைப்பயணத்தை கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்தும் நிலையான நிலைகளில்' ஒன்றாகும் என்று ஃபியோனா வில்கி வாதிடுகிறார். : 19 கிழக்கத்திய மரபுகள் கிழக்கத்திய இலக்கிய மரபுகளும் ஒரு கலை நடைமுறையாக நடைபயிற்சி வளர்ச்சியை பாதித்துள்ளன. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் ஜப்பானிய கவிஞர் மாட்சுவோ பாஷோ ஒரு பெரிபேட்டடிக் கவிஞராக இருந்தார், அவர் ஹைக்கூவை முறைப்படுத்திய பெருமைக்குரியவர், அவருக்காக கவிதை மற்றும் நடைபயிற்சி ஆகியவற்றின் அழகியல் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தது. ஹாமிஷ் ஃபுல்டன் பாஷோவை அவரது நடைபயிற்சி மற்றும் எழுதும் நடைமுறைகள் இரண்டிலும் செல்வாக்கு செலுத்தியதாக மேற்கோள் காட்டியுள்ளார். அலெக் ஃபின்லேவுக்கு பாஷோ ஒரு உத்வேகம், அவரது 2011 படைப்பான தி ரோட் நார்த்தில் காணப்படுவது போல, இது பாஷோவின் பத்திரிகைகளை ஈர்க்கிறது. தாதா மதம் மற்றும் மிகையதார்த்தவாதம் 1921 ஆம் ஆண்டின் தாதா பயணம் தான் நடைபயிற்சி கலையாக இருந்த முதல் படைப்பு என்று பல அறிஞர்கள் ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர். : 13 இந்த சுற்றுலா ஆண்ட்ரே பிரெட்டன் மற்றும் லூயிஸ் அரகோன் போன்ற மிகையதார்த்தவாத கலை இயக்கத்தைக் கண்டுபிடித்த கலைஞர்களாலும், டிரிஸ்டன் ஜாரா மற்றும் பிரான்சிஸ் பிக்காபியா உள்ளிட்ட தாதா இயக்கத்தின் முக்கிய உறுப்பினர்களாலும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. : 34 நடைபயிற்சி மிகையதார்த்தவாதத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சமாக மாறும், 'திட்டமிடப்படாத குழு பாரிஸ் வழியாக நடந்து செல்வது முதல் மெரெட் ஓபன்ஹெய்மின் கற்பனையான நடைப்பயணங்கள் வரை', 36 மற்றும் அரகோனின் லே பெய்சன் டி பாரிஸ் (1926), பிரெட்டனின் நாட்ஜா (1928) மற்றும் பிலிப் சூபோல்டின் லாஸ்ட் நைட்ஸ் ஆஃப் பாரிஸ் (1928) போன்ற நியதி மிகையதார்த்தவாத நூல்களில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. மிகையதார்த்தவாதிகள் நடைபயணத்தை 'பிராந்தியத்தின் மயக்கமடைந்த பகுதியுடன் தொடர்பு கொள்ள ஒரு ஊடகம்' என்று கருதினர். ': 79 மிகையதார்த்தவாதிகள் அவற்றை அழைத்தபடி, இந்த நடைப்பயணங்கள் அல்லது டியாம்புலேஷன்கள்,' நடைபயிற்சி மூலம் ஹிப்னாஸிஸ் நிலையை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, இது ஒரு திசைதிருப்பும் கட்டுப்பாட்டை இழக்கிறது. ': 79 ஒரு துரதிருஷ்டவசமான டியாம்புலேஷனில், ஆண்ட்ரே பிரெட்டன், லூயிஸ் அரகோன், மேக்ஸ் மோரிஸ் மற்றும் ரோஜர் விட்ராக் ஆகியோர் ஒரு வரைபடத்திலிருந்து சீரற்ற முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புளோயிஸ் என்ற நகரத்திற்குச் சென்று கிராமப்புறங்களில் நடக்கத் தொடங்கினர். : 36 அவர்கள் நடந்து செல்லும்போது நான்கு பேரும் அவதானிப்புகளையும் தானியங்கி எழுத்துக்களையும் செய்தனர், ஆனால் நடை 'பெருகிவரும் விரோதம், சோர்வு மற்றும் திசைதிருப்பல்' ஆகியவற்றில் முடிந்தது. ஆயினும்கூட, மிகையதார்த்தவாதிகள் அனுபவத்தின் இலக்கு இல்லாமை மற்றும் திசைதிருப்பல் ஆகியவற்றை 'அதன் வரம்பு எவ்வளவு குறுகியதாக இருந்தாலும், ஏமாற்றமளிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது விழித்திருக்கும் வாழ்க்கைக்கும் கனவு வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான எல்லைகளை ஆராய்ந்தது'. 1957 ஆம் ஆண்டில் லெட்டரிஸ்ட் இன்டர்நேஷனல், தி இன்டர்நேஷனல் மூவ்மெண்ட் ஃபார் அ இமேஜினிஸ்ட் பௌஹாஸ் மற்றும் லண்டன் சைக்கோஜியோகிராஃபிகல் சொசைட்டி ஆகியவற்றின் உறுப்பினர்களால் லெட்டரிஸ்ட் அண்ட் சிட்டியூஷனிஸ்ட் இன்டர்நேஷனல் தி சிட்டியூஷனிஸ்ட் இன்டர்நேஷனல் உருவாக்கப்பட்டது. : 29 இந்த குழுக்கள், குறிப்பாக கடித எழுத்தாளர்கள், ஒரு புரட்சிகர மற்றும் கலை நடைமுறையாக நடைபயிற்சி செய்வதற்கான திறனை ஏற்கனவே ஆராயத் தொடங்கிவிட்டனர். அவர்கள் தாதியர்கள் மற்றும் மிகையதார்த்தவாதிகளை முக்கிய தாக்கங்களாக மேற்கோள் காட்டினர். : 181 சூழ்நிலைவாத சர்வதேசமாக அவர்கள் சமகால கலைஞர்களுக்கு செல்வாக்கு செலுத்தும் நடைபயிற்சி தந்திரங்களை தொடர்ந்து உருவாக்கினர். அவர்களின் ஒட்டுமொத்த புரட்சிகர மற்றும் கலைத் திட்டத்திற்கு இன்றியமையாதது டெரிவின் லெட்டரிஸ்ட் நடைமுறையின் வளர்ச்சியாகும். டெரிவ், அதாவது பிரெஞ்சு மொழியில் சறுக்கல் என்று பொருள்படும், இது நகர்ப்புற நிலப்பரப்பை ஆராய்வதற்கும், புரிந்துகொள்வதற்கும், பங்கேற்பதற்கும் ஒரு வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட முறையாகும். இது உளவியல் புவியியல் துறையுடன் தொடர்புடையது. இலக்கு இல்லாத மிகையதார்த்தவாத சிதைவுகளைப் போலல்லாமல், நகர்ப்புறச் சூழலைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் தலையிடுவதற்கும் சில நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுகிறது. சூழ்நிலையியலாளர்கள் டெரிவின் உள் மற்றும் வெளிப்புற விளைவுகள் இரண்டிலும் ஆர்வமாக இருந்தனர்ஃ வாக்கர் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் படிப்பதற்கும், உணர்ச்சி திசைதிருப்பலின் உள் உணர்வை அனுபவிப்பதற்கும் நோக்கம் கொண்டவர். பல சந்தர்ப்பங்களில், மதுவின் உதவியுடன் திசைதிருப்பல் அடையப்பட்டது. ஃப்ளக்ஸஸுக்கு ஃப்ளக்ஸஸ், அன்றாட அனுபவங்களிலிருந்து கலையை உருவாக்கும் ஒரு பெரிய மூலோபாயத்திற்கு நடைபயிற்சி பொருந்துகிறது. ஃப்ளக்ஸஸ் கலைஞர்கள் கவனிக்கப்படாத விவரங்களுக்கு கவனத்தை ஈர்ப்பதன் மூலம் அன்றாடத்தை அறிமுகப்படுத்தினர், மேலும் எளிமை, காலத்தின் இருப்பு மற்றும் கலை மற்றும் வாழ்க்கையின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றை வலியுறுத்தினர். கலை வரலாற்றாசிரியரும் விமர்சகருமான லோரி வாக்ஸ்மேன் மிகையதார்த்தவாதத்தின் உளவியல் பகுப்பாய்வு தனித்துவம் மற்றும் சூழ்நிலைவாதிகளின் வெளிப்படையான அரசியலை ஃப்ளக்ஸஸில் மிகவும் சோதனையான, கூட்டு நெறிமுறைகளுடன் வேறுபடுத்துகிறார். பங்கேற்பு படைப்புகள் மற்றும் பிற கலைஞர்கள் பின்பற்றுவதற்கான மதிப்பெண்களை உருவாக்குவதன் மூலம், நடைபயிற்சி ஒரு கலை நடைமுறையாக எவ்வாறு கருதப்படலாம் என்பதை ஃப்ளக்ஸஸ் விரிவுபடுத்தினார். பெஞ்சமின் பேட்டர்சன் தனது கலைஞர்களின் புத்தகமான மெத்தட்ஸ் அண்ட் பிராசஸ் (1961) இல் ஸ்டாண்ட் எரெக்ட் என்ற ஒரு பகுதியுடன் இந்த அணுகுமுறையை எடுத்துக்காட்டுகிறார். உரைத் துண்டு துல்லியமான மற்றும் பின்பற்ற முடியாத அனைத்து அறிவுறுத்தல்களின் தொகுப்பில் நடக்கும் செயல்முறையை விவரிக்கிறது. குறிப்பாக செல்வாக்குமிக்க ஒரு படைப்பு லா மான்டே யங்கின் 1960 தொகுப்பு 1960 #10: 'ஒரு நேர் கோட்டை வரைந்து அதைப் பின்பற்றுங்கள்'. விரிவாக்கப்பட்ட களத்தில் பொருள்மயமாக்கல் மற்றும் சிற்பம் ரிச்சர்ட் லாங்கின் படைப்பான ஏ லைன் மேட் பை வாக்கிங் (1967), 'நடைபயிற்சி கலையின் முதல் படைப்பாக வழக்கமாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது'. : 5:26 இது 'மீண்டும் மீண்டும் நடைபயிற்சி பயிற்சியின் மூலம் நீண்ட காலடியில் மிதிக்கப்பட்ட புல் ஒரு பகுதியை' சித்தரிக்கும் ஒரு புகைப்படத்தைக் கொண்டுள்ளது. : 5 ரோசலிண்ட் கிராஸ் விரிவாக்கப்பட்ட துறையில் சிற்பத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக லாங்கின் நடை கலையை உள்ளடக்கியது. அதேபோல், லூசி லிப்பர்ட் இதை கலையின் பொருள்மயமாக்கலின் ஒரு பகுதியாக அடையாளம் காட்டுகிறார். லிப்பர்ட் மற்றும் ஜான் சாண்ட்லர் ஆகியோர் பொருள்மயமாக்கப்பட்ட கலையின் இரண்டு வகைகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்கள்ஃ கலை என்பது யோசனை மற்றும் கலை என்பது செயல். நடைபயிற்சி கலை பெரும்பாலும் பிந்தைய பிரிவில் வருகிறது-செயலாக கலை. லிப்பார்ட் ஸ்டான்லி ப்ரூனை ஒரு கலைஞராக மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவரது நடை கலை கருத்தியல் கலையின் பொருள்மயமாக்கலில் இருந்து உருவாகிறது. 1962 ஆம் ஆண்டின் பின்வரும் பகுதி, முழுவதுமாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, ப்ரூனின் அணுகுமுறையை விளக்குகிறதுஃ 'a முதல் b வரை ஒரு நடை'. சமகால நடைமுறைகள் 2000 களின் முற்பகுதியில் இருந்து ஒரு கலை நடைமுறையாக நடைபயிற்சி செய்வதில் ஆர்வம் அதிகரித்துள்ளது. பல்வேறு நடை நெட்வொர்க்குகள் நிறுவப்பட்டதன் மூலம் இது எடுத்துக்காட்டப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, நடைபயிற்சி கலைஞர்கள் நெட்வொர்க். உளவியல் புவியியல் மெர்லின் கவர்லி, டெரிவின் விளையாட்டுத்தனமான, அவாண்ட்-கார்ட் தோற்றங்கள் இறுதியில் டெபோர்டின் கடுமையான அழைப்பை எதிர்த்தன, உளவியல் புவியியலின் தெளிவற்ற வரையறை பல கலைஞர்களை பல உறுதியான முடிவுகளைத் தராமல் நடைமுறையுடன் அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. மற்ற அறிஞர்கள் உறுதியான முடிவுகளை அடையாளம் கண்டுள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக மொராக் ரோஸ் 'சமகால உளவியல் புவியியலின் மூன்று பிராண்டுகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்ஃ இலக்கியம், ஆர்வலர் மற்றும் படைப்பாற்றல்', அவை ஒன்றுடன் ஒன்று மற்றும் வெட்டுகின்றன. : 81 சமகால உளவியல் புவியியலின் எடுத்துக்காட்டுகளில் மான்செஸ்டரின் லோய்டெரர்ஸ் ரெசிஸ்டன்ஸ் மூவ்மெண்ட் அடங்கும், இது ரோஸ் 2006 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் 'ஐக்கிய இராச்சியத்தில் மிகவும் தொடர்ந்து செயலில் உள்ள உளவியல் புவியியல் குழுவாகும். ': 81 பால் ஹார்ஃப்லீட்டின் பான்சி திட்டம், இதில் கலைஞர் ஓரினச்சேர்க்கை அவதூறுகளுக்கு ஆளான இடங்களில் பான்சிகளை நடவு செய்து அவற்றை ஆன்லைனில் ஆவணப்படுத்துகிறார். கலைஞர் பிளேக் மோரிஸ் நடைப்பயணத்தின் நினைவுகளைப் பதிவு செய்வதற்காக கலிபோர்னியாவின் ஃப்ரெஸ்னோவில் உள்ள தனது முன்னாள் ஃப்ரெஸ்னன்ஸ் திட்டம் போன்ற தள-குறிப்பிட்ட நினைவக அரண்மனைகளை உருவாக்கியுள்ளார். முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் மையக்கருத்துக்கள் புனித யாத்திரை நடைபயணத்தின் அழகியல் மற்றும் ஆன்மீக விளக்கங்களை தொடர்ந்து தெரிவிக்கிறது மற்றும் கலைஞர்கள் இந்த வலுவான தொடர்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். ஹாமிஷ் ஃபுல்டன் தனது 165 மைல் நடைப்பயணமான தி பில்கிரிம்ஸ் வே (1971) க்காக வின்செஸ்டரில் இருந்து கேன்டர்பரிக்கு ஒரு பண்டைய பாதையைப் பின்பற்றினார். கோராவில் (2009) உள்ளதைப் போல மேற்கத்திய அல்லாத ஆன்மீக நடைப்பயணத்தையும் ஃபுல்டன் ஆராய்ந்துள்ளார், இது திபெத்திய கோராவைக் குறிக்கிறது-இது ஒரு சுற்றுப்பாதை தியானம் அல்லது யாத்திரை. போராட்டங்கள் மற்றும் ஊர்வலங்கள் போராட்டங்கள் மற்றும் ஊர்வலங்கள் ஆகியவை தனியாகவோ அல்லது ஒரு குழுவுடனோ நடந்து செல்லும் கலைஞர்களுக்கு அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் இடமாகும். நவீன ஊர்வலத்திற்காக (2002), பிரான்சிஸ் அலிஸ் ஒரு விரிவான மத ஊர்வலத்தின் பொறிகளை மன்ஹாட்டனில் உள்ள மோமாவிலிருந்து குயின்ஸுக்கு சடங்காக மாற்றுவதற்காக கடன் வாங்கினார். பெருவியன் பித்தளை இசைக்குழுவைத் தொடர்ந்து, மோமாவின் சேகரிப்பிலிருந்து (பிரதி) படைப்புகளைக் கொண்ட பல்லக்குகள் 150 க்கும் மேற்பட்ட தன்னார்வலர்களால் நியூயார்க் நகரத்தின் தெருக்களிலும் குயின்ஸ்போரோ பாலத்தின் குறுக்கே கொண்டு செல்லப்பட்டன. 2011 ஆம் ஆண்டில், ஹாமிஷ் ஃபுல்டன் கலைஞரின் சிறைவாசத்திற்கு எதிரான போராட்டமாக ஸ்லோவாக் (ஐ வெய்வேய்க்கு ஆதரவாக) அரங்கேற்றினார். ஸ்லோவாக் என்பது ஒரு கூட்டு பகுதியாகும், இதில் தொண்ணூற்றொன்பது பங்கேற்பாளர்கள் துல்லியமாக முப்பது நிமிடங்களில் டேட் மாடர்னில் உள்ள டர்பைன் ஹாலில் அமைதியாக பயணிக்க முயன்றனர். இந்த எதிர்ப்பு டேட்டிலும் ஐ வெய்வேயின் சூரியகாந்தி விதைகள் கண்காட்சியுடன் ஒத்துப்போனது. 2012 ஆம் ஆண்டில், கிளேர் குவால்மன் லண்டனில் 'ப்ராம் நடைபயணத்திற்கு விருந்தோம்ப முடியாத சூழலை' முன்னிலைப்படுத்துவதற்காக, லண்டனின் தெருக்களில் ஸ்ட்ரோலர்கள் மற்றும் பிராம்களைத் தள்ளும் மக்களின் 'வெகுஜன ஊர்வலமான' பெரம்புலேட்டரை உருவாக்கினார். 2014 ஆம் ஆண்டில், ஸ்காட்லாந்தின் ஹண்ட்லியில் டெவெரான் திட்டத்தின் மெதுவான மராத்தானின் ஒரு பகுதியாக ஸ்காட்லாந்தில் நடைப்பயணத்தின் மற்றொரு பதிப்பை அவர் உருவாக்கினார். : 121 ரெஜினா ஜோஸ் கலிண்டோவின் யார் தடயங்களை அழிக்க முடியும்? (2003) அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமான தேர்தலுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறது, ஆனால் அரசாங்க கட்டிடங்களுக்கு இடையில் இரத்தக்களரி கால்தடங்களுடன் அவ்வாறு செய்கிறது. பின்வருபவை நடைபயிற்சி கலைஞர்களால் பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு உத்தி, இது விடோ அக்கோன்சியின் ஃபாலோவிங் பீஸ் (1969) மூலம் சுருக்கமாக உள்ளது. ஏறக்குறைய ஒரு மாதத்திற்கு, அக்கோன்சி ஒரு அந்நியரைப் பின்தொடர்ந்து, அவர் இனி பின்தொடர முடியாத ஒரு தனியார் இடத்திற்குள் நுழையும் வரை அவர்கள் இருக்கும் இடத்தை ஒரு நோட்டுப் புத்தகத்தில் பதிவு செய்வார். அதே ஆண்டு யோகோ ஓனோ தனது திரைப்படமான ரேப் (1969) ஐ உருவாக்குவார், இது ஒரு 'நேர்மையான பதிவு', இதில் ஒரு கேமரா குழு லண்டன் வழியாக ஒரு வெளிநாட்டு பெண்ணைப் பின்தொடர்கிறது, அவள் கீழே விழும் வரை அவளுடைய அபார்ட்மெண்டிற்குள் அவளைப் பின்தொடர்கிறது, பயந்து, மூலையில். படைப்புகளை உள்ளடக்கிய நன்கு அறியப்பட்ட புகைப்படங்கள் உண்மைக்குப் பிறகு மீண்டும் அரங்கேற்றப்பட்டன. ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு, சோஃபி காலே வெனிஸில் பதின்மூன்று நாட்கள் ஒரு மனிதனைப் பின்தொடர்ந்து, ஒரு துப்பறியும் நபரைப் போல அவரது அசைவுகளைக் குறிப்பிட்டார். இறுதியில் அவர் கண்டுபிடிக்கப்படுகிறார், ஆனால் திட்டத்தை தொடர்கிறார், இது 1983 இல் கலைஞர்களின் புத்தகமான சூட் வெனிட்டியன் மற்றும் 1996 இல் ஒரு கண்காட்சியாக மாறுகிறது. பொறுமை சகிப்புத்தன்மை என்பது பல நடைபயிற்சி கலைஞர்களின் பயிற்சியின் ஒரு அங்கமாகும். கைடோ வான் டெர் வெர்வ் ஒரு கலைஞர் மற்றும் மராத்தான் ஓட்டப்பந்தய வீரர் ஆவார், அவரது வேலை மீண்டும் மீண்டும், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சோர்வு ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது. 2011 ஆம் ஆண்டில் அவர் நம்பர் டெர்டியன்ட், எஃப்யூஜியோ சிஃ நீங்கள் எப்போதும் அரை நாள் மட்டுமே தொலைவில் இருக்கிறீர்கள், அதில் அவர் தனது வீட்டை பன்னிரண்டு மணி நேரம் சுற்றினார். மற்ற கலைஞர்கள் அதிக தூரம் தங்கள் சகிப்புத்தன்மையை சோதிக்கிறார்கள். டூ லவர்ஸ்-தி கிரேட் வால் வாக் (1988) என்ற திரைப்படத்தில் மெரினா அப்ரமோவிக் மற்றும் உலே ஆகிய கலைஞர்களின் நடிப்பு இது. இருவரும் சீனாவின் பெரிய சுவரின் எதிர் முனைகளில் இருந்து நடந்து, தொண்ணூறு நாட்களுக்குப் பிறகு, நடுவில் சந்தித்து, தழுவி, பின்னர் தங்கள் பயணத்தை முடிவுக்கு முடிக்க வழிகளைப் பிரிந்தனர். தள்ளுதல் மற்றும் இழுப்பது பெரும்பாலும் நடைப்பயணத்துடன், குறிப்பாக சகிப்புத்தன்மை அல்லது அபத்தத்தில் ஆர்வமுள்ள கலைஞர்களுக்கு. டேவிட் ஹேமன்ஸ் நியூயார்க் நகரத்தின் தெருக்களில் நடந்து சென்று, ஒரு உலோக வாளியை உதைத்தார், அவரது படைப்பான ஃபாட் ஃப்ரீ (1995-1999). சில நேரங்களில் ஏதோ ஒன்றை உருவாக்குவது எதற்கும் வழிவகுக்கிறது (1997) இல் உருகும் வரை மெக்ஸிகோ நகரத்தின் தெருக்களில் ஒரு பனி தொகுதியை அலிஸ் தள்ளினார். ஹவுஸ் அண்ட் யுனிவர்ஸ் (2012-2013) இல், மேரி மேட்டிங்லி தனது உடமைகள் அனைத்தையும் ஒரு பெரிய பந்தில் கட்டினார், பின்னர் அவர் தனது பின்னால் உள்ள தெருக்களில் இழுத்துச் சென்றார். இடம்பெயர்வு மற்றும் எல்லைகள் இடம்பெயர்வு மற்றும் எல்லைகள் நடைபயிற்சி கலைஞர்களுக்கு அடிக்கடி கருப்பொருள்களாகும், ஏனெனில் அவை இயக்கத்தின் தீவிர நிகழ்வுகளையும் அதன் வரம்பையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. ஜானைன் அன்டோனி மற்றும் பால் ராமிரேஸ்-ஜோனாஸ் ஆகியோர் அரசியல் மற்றும் அதிகார இயக்கவியலை தங்கள் துண்டு இடம்பெயர்வு (1999) இல் ஆராய்கின்றனர். வீடியோ துண்டு வெறுங்காலுடன் கலைஞர்கள் ஒரு கடற்கரையில் ஒருவருக்கொருவர் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுவதைக் காட்டுகிறது, ஒவ்வொரு அடியிலும் மற்றவரின் தடத்தை அழிக்கிறது. பிரான்சிஸ் அலிஸ் ஜெருசலேமின் யூத மற்றும் அரபு குடியிருப்புகளை பிரிக்கும் பச்சை கோட்டில் நடந்து செல்லும்போது ஒரு கேனில் இருந்து பச்சை வண்ணப்பூச்சை சொட்டுவதன் மூலம் தி கிரீன் லைனை (சில நேரங்களில் கவிதை அரசியல் ஆகிவிடும், சில நேரங்களில் அரசியல் கவிதை கவிதையாக மாறும்) (2004) உருவாக்கினார். டெவெரோன் திட்டத்தின் மெதுவான மராத்தான், 'இருபத்தாறு மைல் வெகுஜன பங்கேற்பு நடை', 2013 ஆம் ஆண்டில் மிஹ்ரெட் கெபெட் மற்றும் கிளாடியா ஜீஸ்கே இதை உருவாக்கியதிலிருந்து எல்லைகள் மற்றும் இடம்பெயர்வுகளை ஆராய்ந்து வருகிறது.: 108 கெபெட் முதலில் எத்தியோப்பியாவின் அடிஸ் அபாபாவில் உள்ள தனது வீட்டிலிருந்து ஸ்காட்லாந்திற்கு நடக்க விரும்பினார், ஆனால் 'விசா கட்டுப்பாடுகள், கடுமையான பாலைவன நிலப்பரப்பு மற்றும் ஆபத்தான நிலப்பரப்பு ஆகியவற்றின் கலவையால்' பயணம் சாத்தியமற்றது. அதற்கு பதிலாக அவர் மெதுவான மராத்தானை உருவாக்கினார்ஃ அடிஸிலிருந்து ஸ்காட்லாந்து மற்றும் பேக் (2013) வரை 5,850 மைல்கள் நடைப்பயணம், 'ஒரு திரட்டப்பட்ட மராத்தான் மற்றும் ஷூலேஸ் பரிமாற்றம், இது ஹன்ட்லி, அடிஸ் அபாபா மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள பிற இடங்களிலிருந்து பல்வேறு பங்கேற்பாளர்களின் படிகளை இணைத்து 5,850 மைல்களை நடைபயிற்சி செய்கிறது. இந்தத் திட்டம் 'நடைபயிற்சி செயல் மூலம் எல்லைகள் மற்றும் எல்லைகளை-உடல், அதிகாரத்துவ மற்றும் கற்பனை-விசாரிக்கும் ஒரு கலாச்சார பரிமாற்றத்தை அமைத்தது'. இந்தத் திட்டம் ஏழு முறை வெவ்வேறு கலைஞர்களுடன் நிகழ்ந்துள்ளது. 2018 ஆம் ஆண்டில் இது காசா மற்றும் ஹன்ட்லியில் ஒரே நேரத்தில் நடந்தது, பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள கலைஞர்களான மே முராத் மற்றும் ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள ரேச்சல் ஆஷ்டன் ஆகியோருக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்பு. முராத் பாலஸ்தீனத்தை விட்டு வெளியேற முடியவில்லை, மேலும் அவரது குழுவால் நடக்க முடிந்த வரையறுக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பு, எல்லைகள், எல்லைகள் மற்றும் நிலத்திற்கான அணுகல் பற்றிய வெவ்வேறு அனுபவங்களை எடுத்துரைத்தது. ': 120 மேப்பிங் மேப்பிங் ஒரு குறிப்பு புள்ளியாகவும், பல நடைபயிற்சி கலைஞர்களுக்கான ஆவணங்களின் வடிவமாகவும் செயல்படுகிறது. ஜான் பால்டேசாரியின் கலிபோர்னியா வரைபடத் திட்டம் (1969) ஒரு வரைபடத்தில் உள்ள உரை உண்மையில் நிலப்பரப்பின் ஒரு அம்சமாகும் என்று கற்பனை செய்கிறது, மேலே இருந்து பார்ப்பது போல. அந்த எழுத்துக்கள் ஒரு வரைபடத்தில் தோன்றிய புவியியல் இடங்களில் தற்காலிக பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட பெரிய எழுத்துக்களில் கலிஃபோர்னியாவை உச்சரிக்க கலைஞர் நிலத்தில் நடந்து சென்றார். கை டெபோர்ட் மற்றும் அஸ்கர் ஜார்ன் துண்டுகள் எழுதிய தி நேக்கட் சிட்டிஃ இல்லஸ்ட்ரேஷன் டி ஹைபோதேஸ் டெஸ் பிளாக்ஸ் டூர்னாண்டஸ் என் சைக்கோஜியோகிராஃபிக் (1957) மற்றும் நகரத்தின் வழியாக நடைபயிற்சி அல்லது மிதக்கும் அனுபவத்தை வெளிப்படுத்த பாரிஸின் வரைபடத்தை மறுசீரமைக்கிறது. நகரின் உண்மையான புவியியலை விட டெபோர்ட் சுவாரஸ்யமாகக் கண்டதை வரைபடம் பிரதிபலிக்கிறது. ரிச்சர்ட் லாங் சில நேரங்களில் செர்ன் அப்பாஸ் வாக் (1975) இல் உள்ளதைப் போல வழக்கமான வரைபடங்களில் அவரது (பெரும்பாலும் வட்ட வடிவ) நடைப்பயணத்தைக் கண்டுபிடிப்பார். விண்ட் லைன் (1985) மற்றும் டார்ட்மூர் விண்ட் சர்க்கிள் (1988) போன்ற சோதனை வரைபடங்களையும் லாங் உருவாக்குகிறார், அவை அவரது நடைப்பயணத்தின் போது காற்றின் திசையை இடஞ்சார்ந்த முறையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. கால்தடங்கள் என்பது கலைஞர்கள் தங்கள் நடைப்பயணத்தின் புலப்படும் தடயத்தை விட்டுச் செல்வதற்கான ஒரு நேரடி வழியாகும். ருடால்ப் ஸ்டிங்கெல் அசிட்டோனால் நனைக்கப்பட்ட பூட்ஸில் நடந்து செல்வதன் மூலம் ஸ்டைரோஃபோம் ஸ்லாபில் தனது கால்தடங்களை விட்டுச் சென்றார். 2000 ஆம் ஆண்டின் பெயரிடப்படாத படைப்பு சந்திரனில் முதல் கால்தடங்களின் சின்னமான படங்களை நினைவுபடுத்துகிறது என்று ஸ்டூவர்ட் ஹொரோட்னர் கருத்து தெரிவிக்கிறார். டர்ட் நிகழ்வுகள் என்ற தொடரில், கர்டிஸ் மிட்செல் ஒரு கடையில் வாங்கிய கம்பளத்தில் அழுக்கை அடைத்து, கம்பளம் மீண்டும் வெளிப்படும் வரை அதன் மீது நடந்து செல்வதன் மூலம் தனது கால்தடங்களை சரிசெய்கிறார். குடாய் கலைஞர் அகிரா கனயாமாவின் 1956 ஆம் ஆண்டு படைப்பான ஆஷியாடோ (கால்தடங்கள்) சீருடை வர்ணம் பூசப்பட்ட கால்தடங்களுடன் தொடர்ச்சியான வினைல் தாள் ஆகும், இது ஆஷியா பூங்காவில் உள்ள வெளிப்புற குடாய் கலை கண்காட்சி வழியாக கிட்டத்தட்ட 100 மீட்டர் ஓடியது. காலணி காலணிகள் கலைஞர்களால் நடைபயிற்சி அல்லது இல்லாத வாக்கருக்காக நிற்கவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தனது தொடரான 100 பூட்ஸ் (1971-1973) இல், எலினோர் ஆன்டின் வியட்நாம் போரைக் குறிக்க வெற்று பூட்ஸின் அமைப்புகளை புகைப்படம் எடுத்தார். டேக்கிங் எ ஷூ ஃபார் எ வாக் 1989 என்ற தனது இசையில், ஆலன் கப்ரோ 'நகரத்தின் வழியாக ஒரு சரத்தின் மீது ஒரு ஷூவை இழுக்க வேண்டும்' என்றும், ஷூ இழுத்துச் செல்லப்படுவதால் ஒருவரின் சொந்த காலணிகளை கட்டுமாறு அழைக்கிறார். கலை கூட்டு GRAV வழிப்போக்கர்களை தங்கள் நிகழ்வின் போது வசந்த-ஏற்றப்பட்ட காலணிகளை அணிய அழைத்தது, தெருவில் ஒரு நாள் (1966), இது நகரத்துடன் அதிக சுறுசுறுப்பான ஈடுபாட்டை ஊக்குவிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டது. மார்கஸ் கோட்ஸ் தனது 1999 துண்டு ஸ்டோடுக்காக தனிப்பயன் காலணிகளை உருவாக்கினார், அதற்காக ஒவ்வொரு காலணியும் இரண்டு மர பெக்குகளில் சமநிலைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு குறுகிய மர பலகையாகும், இது கோட்ஸ் அவரது கால்களில் மோதியது. கலைஞர் ஒரு சரளை பாதையில் தடுமாறுவதையும் கலப்பதையும் வீடியோ காட்டுகிறது. குழு நடைப்பயிற்சி மற்றும் வழிகாட்டப்பட்ட நடைப்பயணங்கள் பங்கேற்பு கலையை உருவாக்கும் பார்வையற்ற கலைஞரான கார்மென் பாப்பாலியா, பிளைண்ட் ஃபீல்ட் ஷட்டில் (2017) என்ற படைப்பை உருவாக்கினார், இதில் பங்கேற்பாளர்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டு ஒற்றை கோப்பு வரிசையில் நடந்து, ஒருவருக்கொருவர் உடல் தொடர்பைப் பராமரித்து, பாப்பாலியாவைப் பின்தொடர ஒரு வழிகாட்டப்பட்ட நடைப்பயணத்தில். சைமன் போப் தனது மெமோரியல் வாக்ஸ் (2007-2012) தொடருக்காக ஒரு நேரத்தில் ஒரு வாக்கரைக் கொண்டு வருகிறார். பங்கேற்பாளர்கள் நடைபயிற்சி செய்வதற்கு முன்பு ஒரு நிலப்பரப்பு ஓவியத்தைப் பார்க்கவும், பின்னர் தங்கள் நடைப்பயணத்தில் ஓவியத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட மரத்தை கற்பனை செய்யவும், அதை மனரீதியாக கிராமப்புறங்களுக்கு இடமாற்றம் செய்யவும் கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர். மௌரி பேடன் ஊடாடும் சிற்பங்களை உருவாக்குகிறார், அவை பார்வையாளர் நடந்து செல்லும் விதத்தை வழிநடத்துகின்றன. அவரது படைப்பான கே வாக் (1969) என்பது உலோகக் கம்பிகளின் தொகுப்பாகும், இது பேடனின் மனைவியின் நடைக்கு சரியாக பொருந்துகிறது, ஆனால் சிற்பத்தின் வழியாக நடக்க முயற்சிக்கும் வேறு எவரையும் தடுக்கிறது. நடைபயிற்சி கலையை ஆவணப்படுத்துவது கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் நடைப்பயணத்தை மற்ற ஊடகங்களில் படைப்புகளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு செயல்முறையாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அல்லது நடைப்பயணத்தை விட ஆவணங்கள் மூலம் தங்கள் நடைப்பயணத்தை வழங்குகிறார்கள். தனது கலை செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக நடைப்பயணத்தை அடிக்கடி பயன்படுத்தும் பிரான்சிஸ் அலிஸ், 'ஒரு காட்சி கலைஞர் தயாரிக்கும் எந்தவொரு படைப்பும், அதன் பார்வையில் 90 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவை ஆவணப்படுத்தல் மூலம் நடக்கும் என்றும், நேரடி நிகழ்வு அல்ல என்றும், ஆவணப்படுத்தல் ஒரு படம், ஒரு புகைப்படம், ஒரு உரை, எந்தவொரு சாத்தியமான ஊடகம் என்றும் நான் கூறுவேன். ': 7 ரிச்சர்ட் லாங் மற்றும் ஹாமிஷ் ஃபுல்டன் ஆகியோர் மற்ற கலை ஊடகங்களில் படைப்புகளை உருவாக்க நடைபயணத்தைப் பயன்படுத்தியதற்காக குறிப்பாக அறியப்படுகிறார்கள், மேலும் இந்த வடிவத்தை நிறுவ உதவினர். : 5 இருப்பினும், நடைப்பயணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட எந்தவொரு ஆவணமும் அல்லது கலைப்படைப்பும் 'நடைப்பயணத்தின் உணர்வுக்கு முரணாக இருக்கும்' என்று ஃபுல்டன் வாதிட்டார், 'இங்கே நீங்கள் நடைப்பயணத்தை முடித்தீர்கள் அல்லது நீங்கள் செய்யவில்லை, இரண்டு பேர் ஒரே நடைப்பயணத்தை மேற்கொண்டால் அவர்கள் அதை வெவ்வேறு வழிகளில் அனுபவிப்பார்கள். ': 192 டேவிட் ஹேமன்ஸ் போன்ற பிற கலைஞர்கள் தங்கள் நடைப்பயணத்தின் கால அளவைப் பிடிக்க வீடியோவைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ஜேனட் கார்டிஃப் மற்றும் அவரது கூட்டாளர் ஜார்ஜ் பியூர்ஸ் மில்லரும் வீடியோவில் வேலை செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் குறிப்பாக ஆடியோ நடைப்பயணங்கள் உட்பட ஒலி துண்டுகளுக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். குறிப்பிடத்தக்க நடைபயிற்சி கலைஞர்கள் மெரினா அப்ரமோவிக் விடோ அக்கோன்சி பிரான்சிஸ் அலிஸ் ஜானைன் அன்டோனி ஜேனட் கார்டிஃப் அலெக் ஃபின்லே ஹாமிஷ் ஃபுல்டன் ஷரோன் ஹார்பர் டீர்ட்ரே ஹெட்டன் அகிரா கனயாமா ரிச்சர்ட் லாங் டாம் மரியோனி ஜார்ஜ் பியூர்ஸ் மில்லர் கர்டிஸ் மிட்செல் பிரான்சுவா மோரெல்லி யோகோ ஓனோ கிளேர் குவால்மேன் உலே ரிச்சர்ட் வென்ட்வொர்த் மேலும் காண்க வகைஃ நடைபயிற்சி கலைஞர்கள். அமைப்புகள் லோய்டெர்ஸ் எதிர்ப்பு இயக்கம் நடைபயிற்சி கலைஞர்கள் வலையமைப்பு நடைபயிற்சி நிறுவனம் கண்காட்சிகள் 'நடைபயிற்சி மற்றும் சிந்தனை மற்றும் நடைபயிற்சி'. 1996, லூசியானா கலை அருங்காட்சியகம், டென்மார்க். ரோடின் மற்றும் நியூமன் விமானங்களின் வரிசையின் போது, மனிதனின் உருவங்கள் அணிவகுத்துச் செல்லப்படுகின்றன. 2000-2001. மியூஸி பிக்காசோ, ஆன்டிபிஸ். ஹொரோட்னர், ஸ்டூவர்ட், கண்காணிப்பாளர். நடைபாதைகள். 2002-2004, இன்டிபென்டென்ட் கியூரேட்டர்ஸ் இன்டர்நேஷனல். பயணக் கண்காட்சி. நடைபயிற்சிஃ 40 ஆண்டுகள் நடைபயிற்சி. 2013, பிட்ஷாங்கர் மேனர் கேலரி, தற்கால கலையின் வடக்கு கேலரி, மிட்லாண்ட்ஸ் ஆர்ட் சென்டர் பர்மிங்காம், பிளைமவுத் சிட்டி மியூசியம் மற்றும் கேலரி. கலைஞர்கள் நடைபயிற்சி மற்றும் பெரிபேட்டடிசத்தின் நிலைத்தன்மை. 2013, டோர்ஸ்கி கியூட்டோரியல் கேலரி, நியூயார்க் நகரம். நடைபயிற்சி கலைஞர்கள் நெட்வொர்க். தி வாக்கிங் என்சைக்ளோபீடியா. 2014, ஏர்ஸ்பேஸ் கேலரி, ஸ்டோக்-ஆன்-ட்ரெண்ட். நடைபயிற்சி சிற்பம் 1967-2015. 2015, டிகார்டோவா சிற்பப் பூங்கா மற்றும் அருங்காட்சியகம், லிங்கன், மாசசூசெட்ஸ். குவால்மன், கிளேர் மற்றும் ஆமி ஷாரோக்ஸ். பெண்கள் நடைபயிற்சி. 2016, சோமர்செட் ஹவுஸ், லண்டன் மற்றும் எடின்பர்க் பிரிஞ்ச். நோக்கத்துடன் அலைந்து திரிவது. 2016, மக்கள் வரலாற்று அருங்காட்சியகம், மான்செஸ்டர். ஆடம்ஸ், ரேச்சல், கண்காணிப்பாளர். அலைந்து திரிவதுஃ செயல்கள், தடயங்கள், பயணங்கள், 1967-2017. 2017-2018, பஃபல்லோ ஆர்ட் கேலரியில் உள்ள பல்கலைக்கழகம் மற்றும் டெஸ் மொயின்ஸ் ஆர்ட் சென்டர், பயணக் கண்காட்சி. S.T.E.P. 2018 ஆம் ஆண்டு. ஃப்ளக்ஸ் தொழிற்சாலை மற்றும் குயின்ஸ் அருங்காட்சியகம், நியூயார்க் நகரம். குறிப்புகள் நடைபயிற்சி கலை