Irḫan
இர்ஹான் ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளாக இருந்தார், அவர் யூப்ரடீஸின் மேற்கத்திய கிளையை உருவகப்படுத்தினார், இது கிமு முதல் மில்லினியத்தில் அதன் முக்கிய போக்காக மாறியது. இந்த பெயர் நதியைக் குறிக்கவும் இருக்கலாம். இர்ஹானின் முரண்பாடு மிகக் குறைவாகவே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு தெய்வமாக அவரது குணத்தின் பல அம்சங்கள் நிச்சயமற்றவை. நிபுணர்களிடையே தொடர்ந்து விவாதிக்கப்படும் இரண்டு தலைப்புகள் பாம்பு கடவுளான நீராவுடனான அவரது தொடர்பு அல்லது குழப்பம் மற்றும் அவரது முன்மொழியப்பட்ட அண்டவியல் பங்கு ஆகும். இர்ஹான் என்ற பெயர் யூப்ரடீஸின் மேற்கத்திய கிளையின் சுமேரியப் பெயராகும். அக்காடிய மொழியில் இது அராடு என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த பெயர்கள் அறிவாற்றல் கொண்டவை, மேலும் பெரும்பாலும் இரண்டும் வழியில் செல்வதற்காக செமிடிக் வேர் 'r "இலிருந்து பெறப்பட்டவை. கிமு முதல் ஆயிரமாண்டில் அராச்சு முக்கியத்துவம் பெற்றது, ஏனெனில் கிஷ் மற்றும் நிப்பூர் போன்ற நகரங்கள் வழியாக பாயும் கிழக்கு கிளை, முன்பு முக்கிய பாதையாக இருந்தது, செல்ல கடினமாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, அராட்டு என்ற பெயர் புரட்டுடன் மாறி மாறி பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. இந்த பெயரை எழுத்துக்களாகவும் (இர்-இர்-அன்) மற்றும் புவியியல் ரீதியாகவும் (ÍD.dMUŠ.DIN.TIR.BALAG) எழுதலாம். dMUŠ.ir-ḫa.DIN.BALAG போன்ற கலப்பு எழுத்துக்களும் சான்றளிக்கப்படுகின்றன. இது வெறுமனே லோகோகிராம் dMUs ஆல் குறிக்கப்படலாம். இருப்பினும், இது இஸ்தரான், அவரது தூதர் நீரா, பாதாள உலக கடவுளான நினாசு, சுசாவின் பாதுகாவலர் கடவுள், இன்ஷுஷினாக் மற்றும் எஷ்னுன்னாவின் பாதுகாவலர் கடவுளான திஷ்பக் ஆகியோரையும் குறிப்பிடலாம். இர்ஹான் என்ற கதாபாத்திரம், ஒரு தெய்வமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டபோது, அவரது பெயரைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் நதியின் தெய்வீகமாக இருந்தது. பாம்பு போன்ற பண்புகள் பெரும்பாலும் அவரைக் குறிக்கின்றன, அநேகமாக அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய ஆற்றின் பல வளைவுகளைக் குறிக்கின்றன. ஒரு பெண் நபராக இர்ஹானைப் பற்றிய அவ்வப்போது குறிப்பிடப்பட்ட குறிப்புகளும் அறியப்படுகின்றன. அறிவாற்றலில் தீர்க்கப்படாத ஒரு சிக்கல் என்னவென்றால், இர்ஹானை ஒரு அண்ட தெய்வமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டுமா என்பதுதான். ஃபிரான்ஸ் விக்கர்மேன், கிடைக்கக்கூடிய சான்றுகள் இந்தக் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கவில்லை என்று வாதிடுகிறார், ஒரு சாத்தியமான விதிவிலக்காக யுர் இருந்து ஒரு பிரசாதம் பட்டியலில் டுகு, காஸ்மோகனிக் மவுண்டிற்கு ஒத்த ஒரு தெய்வமான டூருடன் இர்கான் இணைக்கப்பட்டது. ஆன் = அனும் என்ற கடவுளின் பட்டியல் இர்ஹானை லிசின் மகனாக ஆக்குகிறது, இது ஒரு அண்ட தெய்வத்திற்கு பொருத்தமான வம்சாவளியாக இருக்காது என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இருப்பினும், வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட் அவரை அப்படி புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று வாதிட்டார். காசிட் காலத்தின் தனிப்பட்ட பெயரான முஷ்-ஷார்-இலானி, "முஷ் என்பது கடவுள்களின் ராஜா" என்று அவர் விளக்கினார், இர்ஹானை ஒரு தியோகோனிக் உருவம் என்று குறிப்பிடுகிறார். பாரம்பரிய பாந்தியன் தலைகள் மற்றும் பிற கடவுள்கள் உட்பட பிற தெய்வங்களை அழைக்கும் ஒத்த பெயர்களும் அறியப்படுகின்றன. பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் சில சமயங்களில் இஸ்டானின் தூதரான நிராவுடன் குழப்பமடைந்தன. இந்த இரண்டு தெய்வங்களின் ஆரம்பகால வரலாறு முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. அவர்கள் ஒரே தோற்றத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டனர் என்ற கருத்து உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்றாலும், அவர்களின் பெயர்கள் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையவை என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. வில்ஃப்ரெட் ஜி. லம்பேர்ட் இர்ஹான் மற்றும் நீரா முற்றிலும் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றத்தக்கவை என்று கருதினார், மேலும் தியோஃபோரிக் பெயர்களை டி. எம். யு. ஷ் என்ற உறுப்புடன் மட்டுமல்லாமல், குடூருவில் (எல்லை கற்கள்) சித்தரிக்கப்பட்ட பாம்புகளையும் அவருடன் தொடர்புபடுத்தினார். பிந்தையவர்கள் பொதுவாக அதற்கு பதிலாக நீரா என்று அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். சில சந்தர்ப்பங்களில் டி. எம். யு. எஸ் நிராஹ் அல்லது இர்ஹான் என்று படிக்கப்பட வேண்டுமா என்பது நிச்சயமற்றது, எடுத்துக்காட்டாக பால்-அலைன் பியூலியு, அகமெனிட் உர் என்பதிலிருந்து ஒற்றை தியோஃபோரிக் பெயரில் அழைக்கப்படும் தெய்வம், டி. எம். யு. எஸ் என்ற லோகோ கிராஃபிக் எழுத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது, இர்ஹான் அல்லது நீரா என்று புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டுமா என்பது நிச்சயமற்றது. அவர் தற்காலிகமாக குறிப்பிடப்பட்ட பெயரை நீரா-டான், "நீரா சக்திவாய்ந்தவர்" என்று மொழிபெயர்க்கிறார். சுமேரிய அரசர் பட்டியலிலிருந்து அறியப்பட்ட அக்ஷக் வம்சத்தின் நான்காவது மன்னரை புஸூர்-நீரா அல்லது புஸூர்-இர்ஹான் என்று படிக்க வேண்டுமா என்பதும் நிச்சயமற்றது. கல்ஹுவிலிருந்து அறியப்பட்ட நிஸாபாவுக்கான ஒரு பிரார்த்தனை இர்ஹானை (டி. எம். யு) இந்த தெய்வத்தின் தந்தை என்றும் "பிரபஞ்சத்தின் கடவுள்கள்" என்றும் குறிப்பிடுகிறது. இது அவரை ஈ. ஏ. வுடன் அடையாளம் காட்டுகிறது. வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட்டின் கூற்றுப்படி, இந்த குறிப்பிட்ட வம்சாவளி "அனு நிஸாபாவின் தந்தையாக இருக்கக்கூடாது என்ற விருப்பத்தை" பிரதிபலிப்பதாகத் தெரிகிறது. அவரது பெற்றோர் பிற ஆதாரங்களில் சீராக இல்லை. ஒரு ஆரம்பகால வம்ச ஜாமிப் பாடல் மந்திரி தெய்வமான நிங்கிரிமாவை இர்ஹானுடன் ஒப்பிடுகிறது, இது பாம்புகள் மற்றும் தண்ணீருடனான அவற்றின் பகிரப்பட்ட தொடர்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், இர்ஹான் பற்றிய குறிப்பு, நிங்கிரிமாவின் வழிபாட்டு மையமான முரும், அவர் ஒத்திருந்த நீர்வழியில் அமைந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது என்றும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. ஜி-பேட் 3 லிட்டானிகளில், இர்ஹான் சில நேரங்களில் நின்காசி, எசினா (/அஸ்னான்) மற்றும் ஷக்கனுடன் தோன்றுகிறார். வழிபாட்டு இர்ஹான் ஆரம்பகால வம்சாவளி மற்றும் உர் III காலம் உர் ஆகியவற்றிலிருந்து தியோஃபோரிக் பெயர்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. பிந்தைய காலகட்டத்தில், வருடாந்திர விதைப்பு திருவிழாவின் போது இந்த நகரத்தில் அவர் வணங்கப்பட்டார். அவருக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் நேரடியாக சான்றளிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு பாதிரியார் தன்னை "இர்ஹானின் வாசல் காவலாளி" என்று அழைக்கும் குறிப்பின் அடிப்படையில் அதன் இருப்பு ஒரு சாத்தியமாகக் கருதப்படுகிறது. இர்ஹானின் ஒரு குடு பூசாரியும் சான்றளிக்கப்படுகிறார். ஊருக்கு வெளியே அவர் எப்போதுமே தீவிரமாக வணங்கப்பட்டதற்கான நேரடி சான்றுகள் எதுவும் இல்லை, இருப்பினும் அவர் ஒரு தெளிவற்ற சூழலில் நிப்புரில் இருந்து ஒரு உரையில் உள்ளார். கூடுதலாக, குடியாவின் ஒரு உருளை "அப்சுவின் தூய இர்ஹானை" அழைக்கிறது. மூன்றாம் உர் காலத்திற்குப் பிறகு இர்ஹானின் வழிபாட்டு முறை பெரும்பாலும் மறைந்துவிட்டது. பழைய பாபிலோனிய இலக்கிய தொகுப்பிலிருந்து இர்ஹானைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பு மட்டுமே தற்போது அறியப்படுகிறது. அவர் ஒரு புராணத்தின் ஒரு சிறிய துண்டில் தோன்றுகிறார், அதில் அவர் ஒரு தெய்வீக விருந்தின் போது பீர் குடிக்கிறார். ஃபிரான்ஸ் விக்கர்மேனின் கூற்றுப்படி, அசூரில் உள்ள ஈசர்ரா கோயில் வளாகத்திலும் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆலயம் இருந்தது. வாதநோயைக் குணப்படுத்துவதற்காக மாவுடன் இர்ஹானின் படத்தை வரைவதற்கு ஒரு மருத்துவ மந்திரம் பரிந்துரைக்கிறது. குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்கள் கடல் மற்றும் நதி கடவுள்கள் பாம்பு கடவுள்கள்