History of the Jews in Monastir
மொனாஸ்டிரில் யூதர்களின் வரலாறு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. மொனாஸ்டிர் மாகாணம் ஒரு ஒட்டோமான் விலாயெட் ஆகும், இது 1864 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டது, இது இன்றைய அல்பேனியா, வடக்கு மாசிடோனியா (முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவின் வாரிசுகளில் ஒன்று, அதிலிருந்து 1991 இல் சுதந்திரத்தை அறிவித்தது) மற்றும் கிரீஸ் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. மார்ச் 11,1943 அன்று, மாசிடோனியாவில் வரலாற்று ரீதியாக மிகப்பெரிய யூத சமூகமான மொனாஸ்டிரின் செபார்டிக் யூத சமூகம் நாடு கடத்தப்பட்டது. 1913 முதல் பிட்டோலா என்று அழைக்கப்படும் மாசிடோனிய நகரத்திலிருந்து தங்கள் வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிக்கும் யூதர்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக ஒட்டோமான் ஆட்சியின் போது இருந்த பெயரை மொனாஸ்டிர் என்று அழைக்கிறார்கள். 1941 மற்றும் 1944 க்கு இடையில், பல்கேரியா, நாஜி ஜெர்மனியுடன் கூட்டணி அமைத்து, யூகோஸ்லாவிய மாகாணமான மாசிடோனியாவை ஆக்கிரமித்தது. மார்ச் 11,1943 அன்று, ஜேர்மனியர்களின் ஒத்துழைப்புடன், பல்கேரிய இராணுவம் மற்றும் காவல்துறை அதிகாரிகள் மொனாஸ்டிரின் யூத ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளில் 3,276 பேரை சுற்றி வளைத்து, ஜேர்மனியின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பகுதிக்கு நாடு கடத்தி, அவர்களை ஜேர்மன் அதிகாரிகளின் காவலில் ஒப்படைத்தனர். அனைத்து ஐரோப்பிய யூதர்களையும் கொல்லும் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ஜெர்மானியர்கள் மொனாஸ்டிர் யூத மக்களையும் சுற்றுப்புறங்களையும் ட்ரெபிளிங்காவில் தங்கள் மரணத்திற்கு கொண்டு சென்றனர். இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பு மொனாஸ்டிர் யூதர்கள் ரோமானிய காலத்திலிருந்தே மொனாஸ்டிரில் வாழ்ந்திருந்தாலும், பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் ஐபீரிய தீபகற்பத்திலிருந்து முதலில் குடிபெயர்ந்த செபார்டிக் யூதர்கள், பதினாறாம் நூற்றாண்டில் நகரத்தில் பிரதான குழுவாக மாறினர். யூத குடியிருப்பில் வசிப்பது, யூத-ஸ்பானிஷ் (லாடினோ) மொழி மற்றும் செபார்டிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் இணைப்பு, யூத மத அனுசரிப்பில் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் ஜெப ஆலயங்கள், மதப் பள்ளிகள், மத நீதிமன்றங்கள் மற்றும் பரஸ்பர உதவி சங்கங்கள் உள்ளிட்ட யூத வகுப்புவாத நிறுவனங்களுக்கு விசுவாசம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் மிகவும் பாரம்பரியமான மற்றும் தனித்துவமான வாழ்க்கை முறையை அவர்கள் பராமரித்தனர். 1863 ஆம் ஆண்டில், யூதர்களின் குடியிருப்பின் பெரும்பகுதியை தீ அழித்த பிறகு, சமூகம் யூத உலகின் முன்னணி பரோபகாரரான இங்கிலாந்தின் சர் மோசே மான்டெஃபியோரிடம் புனரமைப்புக்கு உதவி கோரியது. மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு இந்த முறையீடு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தை நோக்கிய செபார்டிக் சமூகத்தின் மறுசீரமைப்பின் தொடக்கத்தையும், மக்களிடையே மதச்சார்பற்ற கல்வி மற்றும் மதிப்புகளை படிப்படியாக அறிமுகப்படுத்துவதையும் குறித்தது. இந்த மாற்றங்கள் சலோனிகாவுக்கான புதிய போக்குவரத்து இணைப்புகள் வர்த்தகத்தை விரிவுபடுத்தி மொனாஸ்டிர் யூத சமூகத்திற்கு பொருளாதார செழிப்பைக் கொண்டுவந்த அதே நேரத்தில் நிகழ்ந்தன. 1903 ஆம் ஆண்டில் ஒட்டோமான் பேரரசின் துருக்கிய ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிரான மாசிடோனிய கிளர்ச்சியுடன் தொடங்கி, இப்பகுதியில் ஏற்பட்ட அரசியல் எழுச்சிகளால் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் இந்த காலம் குறைக்கப்பட்டது. மாசிடோனியாவின் எதிர்காலம் குறித்து கிரேக்கர்கள், செர்பியர்கள் மற்றும் பல்கேரியர்களிடையே இன வன்முறை இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தம் முழுவதும் அரசியல் வன்முறை மற்றும் பொருளாதார சீர்குலைவுகளுக்கு மொனாஸ்டீரை அம்பலப்படுத்தியது. இதன் விளைவாக, ஆயிரக்கணக்கான யூத மொனாஸ்டிர்லிஸ் (உள்ளூர் மக்கள் தங்களை குறிப்பிடுவது போல) வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்கா, ஜெருசலேம் மற்றும் செபார்டிக் பெருநகரமான சலோனிகாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1913 இல் இரண்டாம் பால்கன் போர் முடிவடைந்த பிறகு, முன்பு ஒட்டோமான் மாசிடோனியா செர்பியா, பல்கேரியா மற்றும் கிரீஸ் இடையே பிரிக்கப்பட்டது. மொனாஸ்டிர், பின்னர் பிட்டோலா என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, செர்பியாவால் இணைக்கப்பட்ட பிராந்தியத்தில் இருந்தது. இருப்பினும், யூத சமூகம் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒட்டோமான் ஆட்சியின் போது இருந்த பெயரால் நகரத்தை தொடர்ந்து அழைத்ததுஃ மொனாஸ்டிர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மொனாஸ்டிரின் யூத மக்கள் தொகை கிட்டத்தட்ட 11,000 ஐ எட்டியது, ஆனால் 1914 ஆண்டுகளில் குடியேற்றம் சமூகத்தை 6,000 க்கும் குறைவாகக் குறைத்தது. முதலாம் உலகப் போரின் போது, மொனாஸ்டிர் இரண்டு படையெடுப்புகளையும் இரண்டு ஆண்டுகள் குண்டுவீச்சையும் சந்தித்தது. 5, 000 க்கும் மேற்பட்ட மொனாஸ்டிர் யூதர்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறி சுற்றியுள்ள பகுதியில் அகதிகளாக வாழ்ந்தனர். போர் முடிந்தபோது, மொனாஸ்டிரின் யூதர்களின் எண்ணிக்கை 3,000 க்கும் சற்று அதிகமாக இருந்தது. பிட்டோலா புதிய யூகோஸ்லாவியா மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, மேலும் 1920 மற்றும் 1930 களில் சியோனிசம் உள்ளூர் யூத இளைஞர்களிடையே மேலாதிக்க சக்தியாக உருவெடுத்தது. அந்த ஆண்டுகளில், இந்த இளைஞர்களில் 500 பேர் பாலஸ்தீனத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1941 ஆம் ஆண்டில், யூகோஸ்லாவியாவில் சுமார் 78,000 யூதர்கள் வாழ்ந்தனர், இதில் 1930 களில் நாட்டில் தஞ்சம் புகுந்த சுமார் 4,000 வெளிநாட்டு அல்லது நாடற்ற யூதர்கள் அடங்குவர். யூகோஸ்லாவியா தயக்கத்துடன் ஜேர்மனியுடனான அச்சு கூட்டணியில் இணைந்திருந்தாலும், யூகோஸ்லாவிய அரசாங்கம் மார்ச் 27,1941 அன்று ஜேர்மனிய எதிர்ப்பு இராணுவ சதித்திட்டத்தால் கவிழ்க்கப்பட்டது. 1941 ஏப்ரல் தொடக்கத்தில் யூகோஸ்லாவியா மற்றும் கிரேக்கத்தின் பால்கன் நாடுகள் மீது நாஜி ஜெர்மனி படையெடுத்தது. தனது அச்சு நட்பு நாடுகளின் (இத்தாலி, பல்கேரியா, ஹங்கேரி மற்றும் ருமேனியா) இராணுவ ஆதரவுடன், ஜெர்மனி விரைவாக பால்கன்களை அடக்கியது. யூகோஸ்லாவியா அச்சு நட்பு நாடுகளிடையே பிரிக்கப்பட்டது. பல்கேரியா யூகோஸ்லாவிய மாசிடோனியாவை (தெற்கு யூகோஸ்லாவியாவில் உள்ள ஸ்கோப்ஜே மற்றும் பிடோலா நகரங்கள் உட்பட) இணைத்தது. அக்டோபர் 4,1941 அன்று, பல்கேரியர்கள் மாசிடோனியாவின் யூதர்கள் எந்தவொரு தொழில் அல்லது வர்த்தகத்திலும் ஈடுபடுவதைத் தடைசெய்த ஒரு அசாதாரண நடவடிக்கையை அமல்படுத்தியது. தற்போதுள்ள அனைத்து யூத வணிகங்களுக்கும் யூதர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு உரிமையை மாற்றவோ அல்லது அவர்களின் சொத்துக்களை விற்று மூடவோ மூன்று மாதங்கள் இருந்தன. கூடுதலாக, 1941 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் மொனாஸ்டிரில் யூதர்கள் நகரின் சில பகுதிகளிலிருந்து தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு சட்டம் அமல்படுத்தப்பட்டது. டிராகோர் ஆற்றின் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள மொனாஸ்டிரின் மிகவும் வளமான பகுதியில் வாழ்ந்த யூதர்கள், மேற்குப் பகுதியில் உள்ள பாரம்பரிய யூத காலாண்டுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள நகரத்தின் ஏழ்மையான பகுதிக்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் இந்த பகுதி கெட்டோவாக மாறியது. மொனாஸ்டிரின் யூதர்கள் ஒரு கெட்டோவிற்குள் கட்டாயப்படுத்தி பதிவு செய்ததால், அவர்களின் சொத்துக்களை திருடுவது எளிதாகியது. ஜூலை 2,1942 அன்று, பல்கேரிய அரசாங்கம் அனைத்து யூத குடும்பங்களும் சொத்து, தளபாடங்கள், பணம் மற்றும் வீட்டு பொருட்கள் உட்பட அனைத்து சொத்துக்களின் மதிப்பிலும் 20 சதவீதத்தை ஒப்படைக்க வேண்டும் என்று கோரியது. யூதர்களின் சொத்துக்களின் மதிப்பை மதிப்பிட குழுக்கள் அமைக்கப்பட்டன. வரி செலுத்த பணம் இல்லாதவர்களின் சொத்துக்கள் ஏலத்தில் விற்கப்பட்டன. இந்த இழிவுபடுத்தும், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் மொனாஸ்டிரில் சாதாரண யூத வாழ்க்கையை நிறுத்தின. ஜமீலா கொலோனோமோஸ், ஒரு உள்ளூர் யூதப் பெண், மொனாஸ்டிரில் இந்த ஆண்டுகளின் ஆக்கிரமிப்பின் மூலம் வாழ்ந்தார். அவர் எழுதினார், "அன்ஸினா லா விடா சி ட்ருகோ ஐ நோ ஏவியா மாஸ் நி என்கொண்ட்ரோஸ், நி ஃபீஸ்டாஸ், நி போடாஸ், நி அலிகிரியாஸ்" (இதனால் வாழ்க்கை மிகவும் மாறியது, மேலும் கூட்டங்கள் இல்லை, திருவிழாக்கள் இல்லை, திருமணங்கள் இல்லை, கொண்டாட்டங்கள் இல்லை). ஜேர்மனியர்களுடன் கூட்டணி வைத்திருந்தாலும், பல்கேரிய அரசாங்கம் பல்கேரியாவில் வசிக்கும் யூதர்களை நாடு கடத்த மறுத்தது. எவ்வாறாயினும், பல்கேரிய அதிகாரிகள் பல்கேரிய குடியுரிமை இல்லாத யூதர்களை பல்கேரியா ஆக்கிரமித்த யூகோஸ்லாவியா மற்றும் கிரீஸ் பிரதேசங்களிலிருந்து நாடு கடத்தினர். 1943 மார்ச் 11 வியாழக்கிழமை அதிகாலையில் தொடங்கிய ஒரே நேரத்தில் அவர்கள் மாசிடோனிய யூதர்களை நாடு கடத்தினர். செபார்டிக் யூதர்களின் ஒரு சிறிய மக்கள் தொகை இருந்த மொனாஸ்டிர், ஸ்கோப்ஜே மற்றும் ஸ்டிப் ஆகிய இடங்களில், பல நூறு போலீசார் மற்றும் வீரர்கள், அதே போல் தங்கள் வண்டிகளுடன் வண்டி ஓட்டுநர்கள், அதிகாலை 2 மணிக்கு நகராட்சி காவல் நிலையங்களில் கூடி யூதர்களையும் அவர்களின் உடமைகளையும் அகற்றுவதற்கான அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்றனர். மொனாஸ்டிரில், பல்கேரிய இராணுவம் தப்பித்துக்கொள்வதைத் தடுக்க நகரத்தைச் சுற்றி ஒரு முற்றுகையை அமைத்தது. அதிகாலை 5 மணி முதல் 6 மணி வரை, கதவுகளைத் தட்டுவதற்கும், குடியிருப்பாளர்கள் ஒரு மணி நேரத்தில் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறுமாறு கட்டளையிடுவதற்கும் குழுக்கள் கெட்டோவிற்குள் நுழைந்தன. யூதர்கள் பல்கேரியாவின் பிற பகுதிகளுக்கு மாற்றப்படுவதாகவும், போருக்குப் பிறகு அவர்கள் தங்கள் வீடுகளுக்குத் திருப்பி அனுப்பப்படுவார்கள் என்றும் கூறப்பட்டது, ஆனால் இது இந்த மாபெரும் வெளியேற்றத்தின் பயங்கரவாதத்தையும் குழப்பத்தையும் எளிதாக்கவில்லை. இந்த நடவடிக்கை குறித்த முன்கூட்டிய வதந்திகள் கொலோனோமோஸை மறைக்க வைத்தன, அன்று இரவு அவளும் மற்ற நான்கு பேரும் ஒரு கடையில் ஜன்னலற்ற அறையில் உட்கார்ந்து தங்கள் சமூகத்திற்கு என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கேட்டனர். கொலோனோமோஸ் எழுதினார், "விடியற்காலையில் போலீஸ் குழுக்களின் சலசலப்பைக் கேட்டோம். சிறிது நேரத்தில் குதிரைகளின் அடிச்சுவடுகளின் சத்தமும் வண்டிகளின் சத்தமும் கேட்டன. பின்னர் அனைவரும் அமைதியாக இருந்தனர். பின்னர் thunder.We போன்ற ஒரு சத்தம் வந்தது, அது என்னவாக இருக்கும் என்று ஒருவருக்கொருவர் கேட்டுக்கொண்டனர். பின்னர் பலரின், குழந்தைகளின், பெண்களின் குரல்கள், கூக்குரல்கள், அழுகை ஆகியவற்றை நம்மால் உணர முடிந்தது! பல்கேரியர்களின் வார்த்தைகளை எங்களால் வேறுபடுத்திக் காட்ட முடிந்தது, அவர்கள் கூச்சலிட்டனர்ஃ 'விரைவாக! சீக்கிரம்! ". பிரார்த்தனைகள், புலம்பல்கள், சாபங்கள், அழுகை ஆகியவை தெளிவாக இருந்தன. அவர்கள் வேலை செய்யக்கூடிய இளைஞர்களை மட்டுமல்லாமல், முதியவர்களையும் இளைஞர்களையும் அனைத்து யூதர்களையும் அழைத்துச் சென்றனர். மக்கள் கூட்டம் ஒன்று எங்களைக் கடந்து சென்றது. காலை 7 மணிக்கு யூதர்கள் இரயில் நிலையத்திற்கு நடந்து செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு அவர்களை அண்டை நாடான ஸ்கோப்ஜேவுக்கு அழைத்துச் செல்ல ஒரு ரயில் காத்திருந்தது; மோனோபோல் என்று அழைக்கப்படும் மாநில புகையிலை ஏகபோகக் கிடங்கில் ஒரு தற்காலிக தடுப்பு மையம் நிறுவப்பட்டது. மோனோபோல் ஆயிரக்கணக்கான மக்களை வைத்திருக்கும் திறனுக்காகவும், அது ஒரு இரயில் பாதையால் சேவை செய்யப்பட்டதாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஆல்பர்ட் சர்ஃபாட்டி போரில் தப்பினார், அவர் இந்த நேரில் பார்த்த சாட்சியைக் கொடுத்தார்ஃ அவர்கள் எங்களை கால்நடை வேகன்களில் ஏற்றினர், ஒரு வேகனுக்கு ஐம்பது முதல் அறுபது பேர், சாமான்கள் உட்பட. போதுமான இடம் இல்லாததால் பலர் நிற்க வேண்டியிருந்தது. அங்கு தண்ணீர் இல்லை. குழந்தைகள் அழுது கொண்டிருந்தன. ஒரு வண்டியில் ஒரு பெண் பிரசவித்துக் கொண்டிருந்தாள். ஆனால் அங்கு மருத்துவர் இல்லை. நள்ளிரவில் ஸ்கோப்ஜேவை அடைந்தோம். இரவு. இருள் சூழ்ந்துள்ளது. அவர்கள் வண்டிகளைத் திறந்து, இருட்டில் எங்களை இரண்டு பெரிய கட்டிடங்களுக்குள் தள்ளினர். ஷ்டிபில் இருந்து யூதர்களை ஏற்றிச் செல்லும் கார்கள் எங்கள் ரயிலில் சேர்க்கப்பட்டன. இருட்டில் ஒருவருக்கொருவர் தடுமாறி, எங்கள் சாமான்களை இழுத்துச் சென்று, பல்கேரிய வீரர்களால் தொடர்ந்து தாக்கப்பட்டு, குழந்தைகள், முதியவர்கள் மற்றும் பலவீனமானவர்கள் கட்டிடத்திற்குள் கசக்க முயன்றனர். சூரியன் உதயமானபோது, நாங்கள் ஏகபோகக் கட்டிடத்தில் ஸ்கோப்ஜேவில் இருப்பதை உணர்ந்தோம், அதே நாளில் மாசிடோனியாவின் அனைத்து யூதர்களும் சுற்றி வளைக்கப்பட்டனர். அடுத்த 11 நாட்களுக்கு மொனாஸ்டிர் யூதர்கள், ஸ்கோப்ஜே மற்றும் ஸ்டிப் யூதர்களுடன் சேர்ந்து, மொத்தம் சுமார் 7,215 பேர், மோனோபோலில் உள்ள நான்கு கிடங்குகளில் நெரிசலான, அசுத்தமான நிலையில் வாழ்ந்தனர். வானிலை குளிர்ச்சியாக இருந்தது, குறைவான உணவு மற்றும் சில போர்வைகள் இருந்தன, யூதர்கள் தொடர்ந்து தேடப்பட்டனர், தாக்கப்பட்டனர், அவமானப்படுத்தப்பட்டனர். பெண்களும் சிறுமிகளும் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர். பல்கேரியர்களுக்காக வேலை செய்வதற்காக மோனோபோலில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட மொனாஸ்டிரைச் சேர்ந்த மருத்துவர் எலெனா லியோன் இஷாக், போரில் இருந்து தப்பி, மோனோபோல் பற்றிய இந்த விளக்கத்தை விட்டுச் சென்றார்ஃ பசி பரவியது. ஐந்தாவது நாளில் மட்டுமே முகாமில் அதிகாரிகள் ஒரு சமையலறையை அமைத்தனர், ஆனால் எங்களில் 7,000 க்கும் மேற்பட்டவர்களுக்கு அடுப்புகள் மிகக் குறைவாக இருந்தன. காலை பதினொரு மணிக்கு தொடங்கி உணவு வழங்கப்பட்டது, கடைசியாக இருந்தவர்களுக்கு மாலை ஐந்து மணிக்கு உணவளிக்கப்பட்டது. உணவு ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை விநியோகிக்கப்பட்டது மற்றும் 250 கிராம் ரொட்டி மற்றும் வெற்று, நீர் பீன்ஸ் அல்லது அரிசி இருந்தது. அவர்கள் எங்களுக்கு புகைபிடித்த இறைச்சியையும் கொடுத்தனர், ஆனால் அது மிகவும் மோசமாக இருந்தது, எங்கள் பசி இருந்தபோதிலும், எங்களால் அதை சாப்பிட முடியவில்லை. மறைக்கப்பட்ட பணம், தங்கம் அல்லது அந்நிய செலாவணி ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக எங்களைத் தேடும் சாக்குப் போக்கில், அவர்கள் துரதிர்ஷ்டவசமாக எங்களை முற்றிலும் ஆடைகளை அவிழ்க்க கட்டாயப்படுத்தினர். சில சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் குழந்தை டயப்பர்களை கூட எடுத்துச் சென்றனர். யாரிடமாவது ஏதேனும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், அவர் தாக்கப்பட்டார். ஸ்கோப்ஜே தடுப்பு மையத்திலிருந்து தப்பிக்க முடிந்த சிலரில் நிக்கோ பார்டோவும் ஒருவர், போருக்குப் பிறகு மோனோபோலில் யூதர்களின் விரக்தியை அவர் விவரித்தார்ஃ நாங்கள் ஒரு பயங்கரமான மனநிலையில் இருந்தோம். இளைஞர்கள் அடிக்கடி பாட முயற்சித்தனர், ஆனால் பெரியவர்களும் முதியவர்களும் ஆழ்ந்த மனச்சோர்வில் இருந்தனர். எங்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் பல்கேரியர்களிடமிருந்து நாங்கள் பெற்ற பயங்கரமான சிகிச்சை, நாங்கள் ஒரு பல்கேரிய வேலை முகாமுக்கு மட்டுமே அழைத்துச் செல்லப்படுவோம் என்று எங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட வாக்குறுதிகளின் மதிப்பைக் காட்டியது. அங்கும் இங்கும் இளைஞர்கள் ஒரு கிளர்ச்சி மற்றும் வெகுஜன தப்பிக்கும் சாத்தியம் பற்றி கிசுகிசுத்தனர், ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் செயல்படவில்லை. அது வெற்றியடையும் வாய்ப்பு இல்லை. முற்றம் ஒரு மர வேலி மற்றும் அதன் பின்னால் ஒரு முட்கம்பியின் வேலியால் சூழப்பட்டிருந்தது. நான்கு மூலைகளிலும் ஒவ்வொன்றிலும் இயந்திர துப்பாக்கியுடன் ஒரு காவலர் இருந்தார், மற்ற ஆயுதமேந்திய காவலர்கள் முற்றத்தில் ரோந்து செல்வார்கள். மேலும், மோசமான விதி நமக்காகக் காத்திருக்கவில்லை என்ற நம்பிக்கை இதுபோன்ற தற்கொலைச் செயல்கள் நடைபெறுவதைத் தடுத்தது. மூன்று இரயில் பாதைகள் மாசிடோனிய யூதர்களை மோனோபோலில் இருந்து ட்ரெபிளிங்காவுக்கு அழைத்துச் சென்றன. பயணம் பொதுவாக ஆறு நாட்கள் எடுத்தது, இந்த நேரத்தில் யூதர்கள் கால்நடைகள் அல்லது சரக்கு கார்களில் அடைக்கப்பட்டனர். ஒவ்வொரு போக்குவரத்தின் போதும் பல யூதர்கள் இறந்தனர், உயிருடன் இருந்தவர்கள் சடலங்களின் இருப்பைத் தாங்க வேண்டியிருந்தது. மார்ச் 22,1943 காலையில், மோனோபோலில் இருந்து சுமார் 2,300 மாசிடோனிய யூதர்கள் 40 கால்நடை கார்களைக் கொண்ட ரயிலில் ஏற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. குடும்பங்கள் ஒன்றாக பயணம் செய்தன, மேலும் போக்குவரத்தில் குறைந்தது நான்கு வயதுக்கு மிகாத 134 சிறு குழந்தைகளும், நான்கு முதல் 10 வயதுக்குட்பட்ட குறைந்தது 194 குழந்தைகளும் அடங்குவர். ஆறு நாட்களுக்குப் பிறகு மார்ச் 28 அன்று காலை 7 மணிக்கு ரயில் ட்ரெபிளிங்காவை அடைந்தது. இந்த போக்குவரத்தில் நான்கு பேர் இறந்தனர். இந்த யூதர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஸ்கோப்ஜேவைச் சேர்ந்தவர்கள். மார்ச் 25 அன்று, ஜெர்மன் மற்றும் பல்கேரிய வீரர்கள் சுமார் 2,400 மாசிடோனிய யூதர்களை சரக்கு கார்களால் ஆன ரயிலில் ஏற்றினர். 551 எண்ணிக்கையிலான ஸ்டிப் நகரைச் சேர்ந்த அனைத்து யூதர்களும், ஸ்கோப்ஜே மற்றும் மொனாஸ்டீரைச் சேர்ந்த சுமார் 2,000 யூதர்களும் இந்த இரண்டாவது போக்குவரத்தில் இருந்தனர். சர்ஃபாத்தி மூன்றாவது போக்குவரத்தில் ஏற திட்டமிடப்பட்டிருந்தார், மேலும் யூதர்கள் இந்த இரண்டாவது ரயிலில் ஏறுவதை அவர் பார்த்தார்ஃ ஒவ்வொரு வேகனும் 60 முதல் 70 பேர் வரை தங்கள் சாமான்கள் அனைத்தையும் எடுத்துச் சென்றது. மக்கள் தங்கள் உடமைகளை முதுகில் சுமந்து கட்டிடத்திலிருந்து வெளியே வந்தனர். மூத்தவர் முதல் இளையவர் வரை அனைவரும் பொருட்களை எடுத்துச் சென்றனர். தலை குனிந்து அனைவரும் கருப்பு ரயிலை அணுகினர். ஒவ்வொரு வேகனுக்கும் முன்னால் ஒரு ஜெர்மன் மற்றும் ஒரு பல்கேரிய போலீஸ்காரர் ஒரு பட்டியலை சரிபார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். சரக்கு வாகனங்களில் உட்காருவது சாத்தியமற்றதாக இருந்தது. 'கால்நடைகள்' ஒரு காரில் ஏற்றப்பட்டவுடன், அது பூட்டப்பட்டு சீல் வைக்கப்பட்டது. சிறிய ஜன்னல்கள் வழியாக தலைகள் மட்டுமே காணப்பட்டன. கட்டிடத்தில் இருந்தவர்கள் பார்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் போலீசார் தங்கள் இயந்திர துப்பாக்கிகளை எங்கள் ஜன்னல்களை நோக்கி அசைத்தனர். ரயில் தயார் நிலையில் பதினொரு மணிக்கு புறப்பட்டது. சிறிய வேகன் ஜன்னல்களிலிருந்து கைகள் அசைந்தன, கட்டிடத்தில் இருந்த நாங்கள் அனைவரும் கண்ணீர் வடித்தோம். கடைசி ரயிலில் சுமார் 2,400 யூதர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் சுமார் 2,300 பேர் மொனாஸ்டீரைச் சேர்ந்தவர்கள். யூதர்கள் மார்ச் 29 அன்று காலை 6 மணிக்கு சரக்கு கார்களில் ஏறத் தொடங்கினர், மதியத்திற்குள் ரயில் நிரம்பி வழிந்தது. ட்ரெபிளிங்காவில் உள்ள கொலை மையத்திற்கு இந்த ரயில் புறப்பட்டது மொனாஸ்டிர் யூத சமூகத்தின் இறுதி அழிவை சமிக்ஞை செய்தது. மொனாஸ்டிரில் உள்ள கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு யூத வயதுவந்தோரின் புகைப்படங்கள், சமூகத்தின் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை, 1942 ஆம் ஆண்டின் முதல் பாதியில் பல்கேரிய அதிகாரிகளால் சேகரிக்கப்பட்டன. கிழக்கு ஐரோப்பாவின் யூத குடியிருப்பாளர்களில் பலர் போலீஸ் பதிவு, வேலை அனுமதி மற்றும் ஜெர்மனி அல்லது அதன் அச்சு நட்பு நாடுகளால் நிறுவப்பட்ட கெட்டோக்களுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் ரேஷன் கார்டுகள் ஆகியவற்றின் நோக்கங்களுக்காக புகைப்படங்களை சமர்ப்பிக்க வேண்டியிருந்தாலும், இந்த புகைப்பட சேகரிப்புகளில் சில மட்டுமே போரில் உயிர் பிழைத்தன. மொனாஸ்டிர் பதிவு புகைப்படங்கள் இந்த அரிய சேகரிப்புகளில் ஒன்றாகும். மொனாஸ்டிர் புகைப்பட சேகரிப்பின் தோற்றம் 1942 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பல்கேரிய ஆக்கிரமிப்பு அதிகாரிகள் மொனாஸ்டிர் யூதர்களுக்கு வழங்கிய உத்தரவில் இருந்தது, பின்னர் சமீபத்தில் ஒரு கெட்டோவில் கவனம் செலுத்தி, 13 வயதுக்கு மேற்பட்ட அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களின் புகைப்படங்களையும் சமர்ப்பிக்க வேண்டும். சமர்ப்பிக்கப்பட்ட சில புகைப்படங்கள் இந்த நோக்கத்திற்காக புதிதாக எடுக்கப்பட்டாலும், மற்றவை 1890 களில் இருந்து 1940 களின் முற்பகுதி வரையிலான பழைய குடும்ப ஸ்னாப்ஷாட்கள். பெரும்பாலான புகைப்படங்கள் தனிப்பட்ட பெரியவர்களின் தலை காட்சிகளாகும், ஆனால் சில இரண்டு, மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குடும்ப உறுப்பினர்களின் குழு உருவப்படங்களாகும். வெளிப்படையாக, இந்த புகைப்படங்கள் பல்கேரிய அதிகாரிகளால் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்டன; 1950 களில் தலைப்பிடப்பட்ட ஒரு முழுமையான தொகுப்பு இப்போது மாசிடோனிய மாநில ஆவணக்காப்பகத்தில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் மற்றொரு தொகுப்பு வெட்டப்பட்டு 1942 இல் பல்கேரிய அதிகாரிகளால் தயாரிக்கப்பட்ட போலீஸ் பதிவு புத்தகங்களில் ஒட்டப்பட்டது. இந்த போலீஸ் பதிவேடுகள் போருக்குப் பிறகு மீட்கப்பட்டு யூகோஸ்லாவியாவின் யூத சமூகங்களின் ஒன்றியத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவை ஜெருசலேமில் உள்ள யாத் வாஷேமுக்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டன, ஆனால் உயிர் பிழைத்தவர்களால் பெரும்பாலான புகைப்படங்கள் அகற்றப்படுவதற்கு முன்பு அல்ல. இந்த புகைப்படங்கள் தற்போது அமெரிக்காவின் ஹோலோகாஸ்ட் நினைவு அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளன. கேலரி குறிப்பிடத்தக்க தனிநபர்கள் ஜூலியா பாடினோ (1914-1942), பாசிச எதிர்ப்பு மற்றும் பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர் ரஃபேல் மோஷே காமி (1870-1970), புரட்சிகர ஜமீலா கொலோனோமோஸ் (1922-2013), பக்கச்சார்பான, எழுத்தாளர் மற்றும் ஆர்வலர் ஹைம் எஸ்ட்ரேயா ஓவாட்யா (1922-1944), பக்கச்சார்பான குறிப்புகள் இந்தக் கட்டுரை அமெரிக்க ஹோலோகாஸ்ட் நினைவு அருங்காட்சியகத்திலிருந்து உரையை உள்ளடக்கியது, மேலும் இது GFDL இன் கீழ் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. குறிப்புகள் வெளி இணைப்புகள் மொனாஸ்டிர்ஃ மாசிடோனியாவில் உள்ள ஒரு செபார்டிக் சமூகத்தின் கதை யாட் வாஷெமின் ஒரு ஆன்லைன் கண்காட்சி மொனாஸ்டிர் (பிடோலா) மாசிடோனியாவின் யூதர்கள்-ஷ்லோமோ அல்போஹர் எழுதிய பிரிந்த சமூகத்தின் முழு வரலாறு-யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஹோலோகாஸ்ட் மெமோரியல் மியூசியம்-மாசிடோனியாவில் ஹோலோகாஸ்ட்ஃ மொனாஸ்டிர் யூதர்களின் நாடுகடத்தல் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஹோலோகாஸ்ட் மெமோரியல் மியூசியம்-முகங்களின் கோபுரம்ஃ மொனாஸ்டிர் யூத சமூகம், மாசிடோனியா யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஹோலோகாஸ்ட் மெமோரியல் மியூசியம்-மொனாஸ்டிரின் யூத சமூகம்ஃ ஃப்ளக்ஸில் உள்ள ஒரு சமூகம் மொனாஸ்டிரிலிருந்து யூதர்களின் வம்சாவளி பட்டியல், அவர்கள் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்து குடியேறி மொனாஸ்டிர் (பிட்டோலா) மாசிடோனியாவின் யூத சமூகம்-மறைந்த சமூகத்தின் முழு வரலாறு-ஒட்டோமான் பேரரசின் கீழ் மாசிடோனியா யூத மாசிடோனிய வரலாறு செபார்டி யூதர்கள் தலைப்புகள் இரண்டாம் உலகப் போரில் யூகோஸ்லாவியாவில் ஹோலோகாஸ்ட் யூகோஸ்லாவியா மாசிடோனியா பிட்டோலா வரலாறு