Marcia Herndon
மார்சியா ஆலிஸ் ஹெர்ண்டன் (அக்டோபர் 1,1941-மே 19,1997) ஒரு அமெரிக்க இன இசை நிபுணர் மற்றும் மானுடவியலாளர் ஆவார். கலாச்சாரம் மற்றும் இசை ஒருவருக்கொருவர் பிரதிபலிக்கும் வழிகளில் அவர் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். ஹெர்ண்டன் வட கரோலினாவில் உள்ள நாட்டுப்புற இசை கலைஞர்களின் குடும்பத்தில் வளர்ந்தார். 1964 ஆம் ஆண்டில் துலேன் பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் பல ஆண்டுகளாக பாரம்பரிய இசையை நிகழ்த்தினார். 1971 ஆம் ஆண்டில் மானுடவியல் மற்றும் இன இசைவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற அவர், ஆஸ்டினில் உள்ள டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகம், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், பெர்க்லி மற்றும் மேரிலாந்து பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் கற்பித்தார். பூர்வீக அமெரிக்க இசை போன்ற புத்தகங்களுடன் பூர்வீக அமெரிக்க இசை ஆய்வுகளில் அவர் செய்த பங்களிப்புகளுக்காகவும், இசை கலாச்சாரம் மற்றும் இசை, பாலினம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் ஒத்துழைத்ததற்காகவும் அவர் பரவலாக அறியப்படுகிறார், இது இசை வடிவங்கள் மற்றும் கலாச்சார கட்டமைப்புகளின் ஒன்றுடன் ஒன்று பகுப்பாய்வு செய்கிறது. ஹெர்ண்டனின் படைப்புகள் பல்கலைக்கழக பாடப்புத்தகங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இன இசைத் துறையில் அவரது பங்களிப்புகள் இன இசைவியல் சங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன, இது அவரது பெயரில் ஒரு விருதை உருவாக்கியது. லெஸ்பியன், கே, இருபால், திருநங்கைகள் மற்றும் இரு ஆவி சமூகங்களின் படிப்புகளில் கவனம் செலுத்துபவர்களுக்கு மார்சியா ஹெர்ண்டன் பரிசு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி மார்சியா ஆலிஸ் ஹெர்ண்டன் அக்டோபர் 1,1941 அன்று வட கரோலினாவின் கேன்டனில் பிறந்தார், அவரது தாத்தா பாட்டி வாழ்ந்த இடத்திற்கு அருகில். அவர் தனது ஆரம்ப ஆண்டுகளை டென்னசி மற்றும் வட கரோலினா மலைகளில் கழித்தார் மற்றும் தனது குடும்பத்துடன் நாட்டுப்புற இசையை நிகழ்த்தினார். அவர் தனது முறையான இசைப் பயிற்சியைத் தொடங்கியபோது, நாட்டுப்புற இசையிலிருந்து விலகி, பாரம்பரிய இசை மற்றும் செயல்திறனில் கவனம் செலுத்தினார். அவர் உறுப்பு உட்பட பல்வேறு கருவிகளை வாசித்தார். 1962 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்ண்டன் நியூ ஆர்லியன்ஸில் உள்ள எச். சோஃபி நியூகோம்ப் மெமோரியல் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார், இது இப்போது துலேன் பல்கலைக்கழகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஜெர்மன் மொழியில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். பியானோ, குரல் மற்றும் உறுப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய இசையையும் அவர் படித்திருந்தாலும், ஹெர்ண்டன் 1964 ஆம் ஆண்டில் துலேன் பல்கலைக்கழகத்தில் ஜெர்மன் மொழியில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். ஜெர்மன் தவிர, அவர் ஆங்கிலம், பிரெஞ்சு, மலகாசி மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழிகளையும் பேசினார். பல வருட பாரம்பரிய இசை நிகழ்ச்சிகளுக்குப் பிறகு, அவர் பள்ளிக்குத் திரும்பி, 1971 ஆம் ஆண்டில் துலேனில் இருந்து மானுடவியல் மற்றும் இன இசைவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். நோர்மா மெக்லியோடின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அவரது முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கை, நாட்டின் மதம் மற்றும் அரசியலில் மால்டீஸ் இசையின் தாக்கத்தை மையமாகக் கொண்டது. இது அவரது கட்டுரையின் அடிப்படையாக மாறும் பகுப்பாய்வுஃ புனித பசுக்களின் மந்தை? ஹெர்ண்டன் 1971 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்டினில் உள்ள டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் உதவி பேராசிரியராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். அவர் ஏழு ஆண்டுகள் பல்கலைக்கழகத்தில் இன இசை மற்றும் மானுடவியல் கற்பித்தார். அவர் வருவதற்கு முன்பு, பல்கலைக்கழகம் அவர்களின் நாட்டுப்புற ஆய்வுகளில் இன இசை அறிவியலை சேர்க்கவில்லை. டெக்சாஸில் கற்பிக்கும் போது, ஹெர்ண்டன் ஒரு பாடத்திட்டத்தை உருவாக்கினார், இது நாட்டுப்புற இசையில் தனது வேர்களுக்குத் திரும்பியது மற்றும் ஒரு மானுடவியல் கண்ணோட்டத்தில் இந்த வகையை ஆய்வு செய்தது. நாட்டுப்புற இசையை கலாச்சார ரீதியாக வெள்ளை, அதிநவீன மற்றும் தாழ்ந்த வர்க்க மக்களின் இசையாக, புகழ் பெற்றவர்களுக்கு கூட எவ்வாறு பார்க்கப்பட்டது என்பதை பாடத்திட்டத்தின் மாணவர்கள் பார்த்தனர். சார்லி பிரைட் மற்றும் ஜானி ரோட்ரிக்ஸ் போன்ற பாடகர்களுக்கு வெள்ளை சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கான நுழைவாயிலாக இந்த வகை எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதையும் இது ஆராய்ந்தது. 1975 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்ண்டன் மற்றும் மெக்லியோட் ஆகியோர் ஆஸ்டினில் "ஃபார்ம் இன் பெர்ஃபார்மன்ஸ்ஃ ஹார்ட் கோர் எத்னோகிராஃபி" என்ற கருத்தரங்கை நடத்தினர். கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக விழுமியங்களின் பிரதிபலிப்பாக செயல்திறன் குறித்து விவாதிக்க பல்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்த அறிஞர்களை இந்த மாநாடு முதன்முறையாக ஒன்றிணைத்தது. மாநாட்டு நடவடிக்கைகளின் அடுத்த வெளியீடு ஹெர்ண்டனால் திருத்தப்பட்டது. 1978 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்ண்டன் பெர்க்லியின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் பூர்வீக அமெரிக்க ஆய்வுகளின் இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார். வட அமெரிக்காவில் பெண்கள் விடுதலை இயக்கம் உட்பட அந்த நேரத்தில் நாட்டில் பரவியிருந்த சிவில் உரிமைகள் இயக்கங்களில் அவர் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். 1984 ஆம் ஆண்டில், இன இசை ஆராய்ச்சியில் தணிக்கை இல்லாமல் சுயாதீன உதவித்தொகையை ஆதரிக்கும் ஒரு இடத்தை உருவாக்க விரும்பி, கலிபோர்னியாவின் ஹெர்குலஸில் இசை ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தை நிறுவினார். அமெரிக்க சமூக இசைக்குழுக்களின் மறைவு, பாடல்களின் தணிக்கை மற்றும் பெருக்கப்பட்ட ஒலியால் ஏற்படும் கேட்கும் திறன் மீதான விளைவுகள் போன்ற பிரச்சினைகள் குறித்த ஆராய்ச்சியை அவர் ஊக்குவித்தார். அவரது செயல்பாடும் மாற்று ஆராய்ச்சிக்கான ஆதரவும் பல்கலைக்கழகத்துடன் ஒரு பிளவுக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் அவர் 1985 இல் வெளியேறினார். ஹெர்ண்டன் இசை ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், கலிபோர்னியாவின் ரிச்மண்ட் மற்றும் மேரிலாந்தின் ஹையட்ஸ்வில்லில் கிளைகளை உருவாக்கி சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதியில் அதன் இருப்பிடத்திலிருந்து அதை விரிவுபடுத்தினார். 1987 ஆம் ஆண்டில், பாரம்பரிய இசையின் இசை மற்றும் பாலின ஆய்வுக் குழுவிற்கான சர்வதேச கவுன்சிலின் இணைத் தலைவராக ஆனார், பாலினத்தின் கலாச்சார கட்டுமானம் மற்றும் இசை மற்றும் செயல்திறனில் அதன் தாக்கங்கள் குறித்த இடைநிலை ஆய்வுகளை அறிமுகப்படுத்தினார். 1989 ஆம் ஆண்டில், லூபஸின் வரலாற்றைக் கொண்டிருந்த ஹெர்ண்டனுக்கு ஒரு பக்கவாதம் ஏற்பட்டது, இதன் விளைவாக ஒரு காதில் காது கேளாமை ஏற்பட்டது மற்றும் அவரது கால்களில் உணர்திறன் இருந்தது. இந்த உடல்நலப் பிரச்சினைகள் இருந்தபோதிலும், 1990 ஆம் ஆண்டில் மேரிலாந்து பல்கலைக்கழகத்தின் இசைப் பள்ளியில் இசையியல் மற்றும் இன இசைப் பிரிவில் பேராசிரியராக ஆனார். அதே நேரத்தில், அவர் மகளிர் ஆய்வுத் துறையின் இணைப்பாளராகவும் பணியாற்றினார். பாரம்பரிய இசைக்கான சர்வதேச கவுன்சிலின் இசை மற்றும் பாலின ஆய்வுக் குழுவிற்கான "ஜெண்டர் அண்ட் தி மியூசிக்ஸ் ஆஃப் டெத்" என்ற சர்வதேச மாநாட்டை நடத்திய ஹெர்ண்டன், அடுத்தடுத்த புற்றுநோய் நோயறிதல் இருந்தபோதிலும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தார். இந்த நிகழ்வு 1996 நவம்பரில் மேரிலாந்து பல்கலைக்கழகத்தில் நடத்தப்பட்டது. சமூக ஈடுபாடு ஹெர்ண்டன் அமெரிக்காவின் எக்யுமெனிக்கல் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பெருநகர (தலைமை பிஷப்) ஆவார். பெருநகரமாக, இந்தியாவில் அப்போஸ்தலன் தாமஸ் நிறுவிய தேவாலயத்தின் மிக உயர்ந்த தேசிய அதிகாரத்தை அவர் வகித்தார். தேவாலயத்திற்கான அவரது கடமைகளில் கொள்கைகளை நிர்வகிப்பது, அவரது சபைகளுக்கு ஆலோசனை வழங்குவது, திருமணங்களில் பணியாற்றுவது மற்றும் ஓரின சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியன் பாதிரியார்களை நியமிப்பது ஆகியவை அடங்கும். ஹெர்ண்டனும் அவரது கூட்டாளியான பில்லி டால்மாட்ஜும் அவர் இறக்கும் வரை இருபது ஆண்டுகள் ஒன்றாக இருந்தனர். தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைச் சுற்றியுள்ள தனியுரிமைக்கான விருப்பம் இருந்தபோதிலும், ஹெர்ண்டன் தனது சமூகத்தின் செயலில் உறுப்பினராக இருந்தார், இன சமத்துவம், பாலியல் மற்றும் பாலின பன்முகத்தன்மை மற்றும் மத சுதந்திரம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை போன்ற கலாச்சார பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்தினார். அவர் போட்டியை விட கல்வி ஒத்துழைப்பை ஊக்குவித்தார், மேலும் உலகளாவிய சூழ்நிலைகள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு, தணிக்கை மற்றும் நெறிமுறைகள், சுகாதாரம், அதிகாரம் மற்றும் போர் போன்ற பேரழிவு நிகழ்வுகள் பற்றிய முழு புரிதலுக்கு கலாச்சார ஆய்வுகள் அவசியம் என்று நம்பினார். இன இசைக்கு ஹெர்ண்டனின் பங்களிப்புகள் கலாச்சார பரிசோதனையின் பரந்த நிறமாலையை உள்ளடக்கியது. அவர் நியூ ஆர்லியன்ஸ் மற்றும் ஓக்லாண்டில் உள்ள சிம்பொனி இசைக்குழுக்களை ஆய்வு செய்தார் மற்றும் மார்டி கிராஸ் இந்தியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் அந்த ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க திருவிழா கொண்டாட்டக்காரர்களின் ஜாஸ் இறுதிச் சடங்குகளைப் படித்தார். பல ஆண்டுகளாக அவர் டெக்சாஸில் உள்ள நகர்ப்புற பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் கலாச்சாரம், பூர்வீக சமூகங்களில் பாவ் வாவ் கொண்டாட்டங்களின் மாறுபாடுகள், சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள திபெத்திலிருந்து வந்த அகதிகள், போஸ்னியாவில் இசையில் பிரதிபலித்த ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் வன்முறையின் தாக்கம் மற்றும் மார்ட்டின் லூதர் கிங்கின் பாடல்கள் ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்தார். களப்பணி ஆய்வுகளில் ராக் இசை தொடர்பாக இளைஞர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் கேட்கும் திறனில் பெருக்கத்தின் தாக்கம் பற்றிய ஆய்வுகள் அடங்கும். அவரது ஆர்வங்கள் அவரது மானுடவியல் ஆர்வங்களுடன் இசை மற்றும் கலாச்சார மாற்றம், குணப்படுத்துதல் மற்றும் பாலின ஆய்வுகள் ஆகியவற்றில் அவரது ஆர்வங்களை இணைத்தன. ஈஸ்டர்ன் பேண்ட் செரோகீ இசை மற்றும் செயல்திறன் பற்றி ஹெர்ண்டன் எழுதினார். இந்தத் துறையில் அவரது பங்களிப்புகளில் தி செரோகீ பால்கேம் சைக்கிள்ஃ ஒரு இன இசைக்கலைஞர்கள் பார்வை (1971) மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க இசை (1980) ஆகியவை அடங்கும். செரோகீ பந்து விளையாட்டு சுழற்சியில், ஹெர்ண்டன் செரோகீ பந்து விளையாட்டுகள் தங்கள் சமூகத்தின் கலாச்சார அமைப்பை செயல்திறன் மூலம் பிரதிபலிப்பதாக எப்படி நம்பினார் என்பதைப் பற்றி விவாதித்தார், உள்ளூர் குடியேற்றங்களின் அரசியல் மற்றும் மத அமைப்பை பிரதிபலிக்கும் வகையில் பந்து விளையாட்டுகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. ஒவ்வொரு நகரத்திலும், விளையாட்டிலும், ஏழு தாய்வழி குலங்களில் ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் பிரதிநிதிகளுடன் வெள்ளை அமைதி அதிகாரிகள் மற்றும் சிவப்பு போர் அதிகாரிகள் இருந்தனர். வீரர்களை ஊக்குவிப்பதற்காக விளையாட்டின் போது பாடப்பட்ட பாடல்களைப் போலவே, உழைப்பும் பாலினத்தால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர் எழுதினார். பூர்வீக அமெரிக்க இசையில், ஹெர்ண்டன் யூரோ-அமெரிக்க மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க மரபுகளை ஒப்பிடுவதன் மூலம் கலாச்சாரத்தின் மானுடவியல் பகுப்பாய்வை எடுத்தார். ஹெர்ண்டன் இசையை கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடாகப் பார்த்தார்; சிந்தியா சே கிம்பர்லின் இசையை பாலினக் கண்ணோட்டத்தில் மதிப்பிடுவதில் முன்னோடிகளில் ஒருவராக இருந்தார் என்று எழுதினார். உதாரணமாக, சுசேன் ஜீக்லருடன் இணைந்து எழுதப்பட்ட இசை, பாலினம் மற்றும் கலாச்சாரம் என்ற தனது படைப்பில், பாலினமும் பாலினமும் வெவ்வேறு விஷயங்கள் என்று ஹெர்ண்டன் விளக்கினார். பாலியல் என்பது உடல் அமைப்பை விவரிக்கிறது என்றும், பாலினம் என்பது ஒருவரின் தனிப்பட்ட கலாச்சாரப் பங்கு மற்றும் அந்தஸ்தை விவரிக்கிறது என்றும் அவர் கூறுகிறார். தனிநபர்கள் தங்கள் சமூகத்தின் அடிப்படையில் தங்கள் பாலினம் மற்றும் பாலினப் பண்புகளை எவ்வாறு உணர்கிறார்கள் என்பதை இந்த புத்தகம் விவரிக்கிறது, மேலும் ஒருவரின் பாலினம் தொடர்பான சில நடத்தைகளுக்கு சமூகம் வெகுமதி அளிக்கும் மற்றும் தண்டிக்கும் சில வழிகளை விவரிக்கிறது-எடுத்துக்காட்டாக, யார் ஒரு பாடகர் அல்லது கருவியாளராக இருக்க முடியும் என்பதைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் அல்லது அனுமதிப்பதன் மூலம். அவரது ஆய்வு தி போர்ம்லிசாஃ மால்டீஸ் ஃபோக்சாங் ஸ்டைல் அண்ட் வுமன் வித் மெக்லியோட், மால்டாவில் பொது இடங்களில் பாடும் பெண்கள் விபச்சாரிகளாக கருதப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பொது நிகழ்ச்சிகளைத் தவிர்ப்பவர்கள் நல்ல தார்மீக குணமுள்ளவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள் என்று குறிப்பிட்டார். அவரது முன்னாள் முனைவர் ஆலோசகர் மெக்லியோடுடன் எழுதப்பட்ட கலாச்சாரமாக இசை, பல்கலைக்கழக பாடப்புத்தகமாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இசை என்பது வெறுமனே கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஒரு செயல்பாடு அல்ல, ஆனால் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதித்துவம் என்று புத்தகத்தின் முன்மாதிரி இருந்தது. ஸ்டீவன் ஃபெல்ட், படைப்பைப் பற்றிய தனது மதிப்பாய்வில், "ஒலி அமைப்பு என்பது ஒரு சமூக அமைப்பு, ஒவ்வொரு இசை அமைப்பும் ஒரு சமூக அமைப்பு, பாடக் கற்றுக்கொள்வது ஒரு சமூக நபராக இருக்க கற்றுக்கொள்வது, நல்ல தாளம் என்பது சமூகமயமாக்கல் மற்றும் பல" என்ற கருத்தை தெளிவுபடுத்தினார். மரணம் மற்றும் மரபு ஹெர்ண்டன் மே 19,1997 அன்று மேரிலாந்தின் ஹையட்ஸ்வில்லில் லூபஸ், மார்பக புற்றுநோய் மற்றும் கல்லீரல் புற்றுநோய் ஆகியவற்றின் சிக்கல்களால் இறந்தார். ஹெர்ண்டன் 1971 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி இன இசை சங்கத்துடன் பணியாற்றினார். அவர் அதன் கவுன்சிலில் மூன்று முறை பணியாற்றினார்-1976-1979,1980-1983, மற்றும் 1988-1991-மற்றும் 1981 முதல் 1983 வரை அதன் இயக்குநர்கள் குழுவில் பணியாற்றினார். அமைப்பு மற்றும் இன இசைத் துறை ஆகிய இரண்டிற்கும் அவர் செய்த சேவையை அங்கீகரிக்கும் வகையில், இன இசைவியல் சங்கம் அவரது பெயரில் ஒரு விருதை உருவாக்கியது, இது லெஸ்பியன், கே, இருபால், திருநங்கைகள் மற்றும் இரு ஆவி சமூகங்களின் ஆய்வுகளில் சிறந்து விளங்குவதை அங்கீகரிக்கிறது. மேரிலாந்தின் கல்லூரி பூங்காவில் உள்ள மேரிலாந்து பல்கலைக்கழக வளாகத்தில் உள்ள மைக்கேல் ஸ்மித் நிகழ்த்து கலை நூலகத்தின் தொகுப்பில் அவரது ஆவணங்கள் உள்ளன. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் குறிப்புகள் 1941 பிறப்புகள் 1997 இறப்புகள் அமெரிக்க இன இசை வல்லுநர்கள் அமெரிக்க பெண் மானுடவியலாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க பெண் எழுத்தாளர்கள் கலிஃபோர்னியா ஆஸ்டின் ஆசிரியப் பல்கலைக்கழகத்தில் டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள், பெர்க்லி ஆசிரியப் பிரிவு மேரிலாந்து பல்கலைக்கழக அமைப்பு அமெரிக்க பெண் இசை வல்லுநர்கள் பெண்கள் இன இசை வல்லுநர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க மானுடவியலாளர்கள் கேன்டன், வட கரோலினாவைச் சேர்ந்தவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க எல்ஜிபிடி மக்கள் வட கரோலினாவைச் சேர்ந்த எல்ஜிபிடி மக்கள் அமெரிக்க எல்ஜிபிடி எழுத்தாளர்கள் எல்ஜிபிடி பெண்கள் பாலின ஆய்வுகள் கல்வியாளர்கள்