Judges 18
நீதிபதிகள் 18 என்பது பழைய ஏற்பாடு அல்லது ஹீப்ரு பைபிளில் உள்ள நீதிபதிகள் புத்தகத்தின் பதினெட்டாவது அத்தியாயம் ஆகும். யூத பாரம்பரியத்தின் படி இந்த புத்தகம் சாமுவேல் தீர்க்கதரிசிக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டது, ஆனால் நவீன அறிஞர்கள் இதை உபாகமம் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகக் கருதுகின்றனர், இது 2 மன்னர்களுக்கு உபாகமம் புத்தகங்களில் பரவியுள்ளது, இது கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் சீர்திருத்தவாதி யூதேய மன்னர் யோசியாவின் காலத்தில் தேசியவாத மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள யாஹ்விஸ்டிக் எழுத்தாளர்களுக்குக் காரணம். இந்த அத்தியாயம் டான் பழங்குடியினரின் செயல்பாடுகளைப் பதிவுசெய்கிறது, மேலும் இது நீதிபதிகள் 17 முதல் 21 வரை உள்ள ஒரு பிரிவைச் சேர்ந்தது. உரை இந்த அத்தியாயம் முதலில் ஹீப்ரு மொழியில் எழுதப்பட்டது. இது 31 வசனங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. உரை சாட்சிகள் ஹீப்ரூ மொழியில் இந்த அத்தியாயத்தின் உரையைக் கொண்ட சில ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதிகள் மசோரெடிக் உரை பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவை, இதில் கோடெக்ஸ் கைரென்சிஸ் (895), அலெப்போ கோடெக்ஸ் (10 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் கோடெக்ஸ் லெனின்கிராடென்சிஸ் (1008) ஆகியவை அடங்கும். செப்டுவஜின்ட் என்று அழைக்கப்படும் கொயின் கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் கோடெக்ஸ் வத்திக்கானஸ் (பி; பி; 4 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் கோடெக்ஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரினஸ் (ஏ; ஏ; 5 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியவை அடங்கும். பகுப்பாய்வு இரட்டை அறிமுகம் மற்றும் இரட்டை முடிவு அத்தியாயங்கள் 17 முதல் 21 வரை நீதிபதிகள் புத்தகத்தின் "இரட்டை முடிவை" கொண்டுள்ளன, மேலும் முழு புத்தகத்தின் பின்வரும் கட்டமைப்பைப் போலவே 1 முதல் 3,6 அத்தியாயங்களில் "இரட்டை அறிமுகத்துடன்" ஒரு வகை உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகின்றனஃ ஏ. ஹீரேம் பயன்படுத்தப்படுவதோடு அடிமைப்படுத்துவதற்கான வெளிநாட்டு போர்கள் (1:1-2:5) B. வெளிநாட்டு மத சிலைகளுடன் உள்ள சிரமங்கள் (2:6-3:6) முக்கிய பகுதிஃ "சுழற்சிகள்" பிரிவு (3:7-16:31) B '. வீட்டு மத சிலைகளுடன் உள்ள சிரமங்கள் (17:1-18:31) A '. இரட்டை அறிமுகத்திற்கும் இரட்டை முடிவுக்கு இடையே பின்வரும் ஒத்த ஒற்றுமைகள் உள்ளனஃ முழு இரட்டை முடிவும் ஒரு தனித்துவமான அறிக்கையை நான்கு முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ இரட்டை முடிவின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் இரண்டு முறை முழுமையாகவும், பிரிவின் மையத்தில் இரண்டு முறை பின்வருமாறுஃ அந்த நாட்களில் ராஜா இல்லை. ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் சொந்த பார்வையில் சரியானதைச் செய்தான் (17:6) பி. அந்த நாட்களில் ராஜா இல்லை. (18:1) பி. அந்த நாட்களில் அரசர் இல்லை. (19:1) அ. அந்த நாட்களில் ராஜா இல்லை. ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது சொந்த பார்வையில் சரியானதைச் செய்தான் (21:25) இது உள் இணைப்புகளையும் கொண்டுள்ளதுஃ முடிவு 1 (<ID1:31): யூதாவில் உள்ள ஒரு லேவியன் மலைநாடான எஃப்ரைமுக்கும் பின்னர் டானுக்கும் சென்றார். முடிவு 2 (19:1-21:25): எஃப்ரைமில் உள்ள ஒரு லேவியன் யூதாவில் உள்ள பெத்லகேமில் தனது மறுமனையாட்டியைத் தேடுகிறார். இரண்டு பிரிவுகளும் ஷிலோவைப் பற்றிய குறிப்புடன் முடிவடைகின்றன. பெத்லகேம் முத்தொகுப்பு ஹீப்ரு பைபிளின் (பழைய ஏற்பாடு) மூன்று பிரிவுகள்-நீதிபதிகள் 17-18, நீதிபதிகள் 19-21, ரூத் 1-4-யூதாவின் பெத்லகேம் நகரத்துடன் ஒரு இணைப்பைக் கொண்ட ஒரு முத்தொகுப்பை உருவாக்குகிறது மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் தனித்துவமான அறிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறதுஃ "அந்த நாட்களில் இஸ்ரேலில் எந்த ராஜாவும் இல்லை; ஒவ்வொருவரும் தங்கள் பார்வையில் சரியானதைச் செய்தனர்" (நீதிபதிகள் 17:6; 18:1; 19:1; 21:25; சிஎஃப். ரூத் 1:1) பின்வரும் விளக்கப்படத்தில் உள்ளபடிஃ டான் அத்தியாயங்கள் 17-18 இன் ஸ்தாபகக் கதை, இஸ்ரேலியர்களின் ஆரம்பகால மத வாழ்க்கையைப் பற்றிய நுண்ணறிவையும், டான் ஒரு நகரமாக நிறுவப்பட்டதன் பின்னணியாக போரின் சித்தாந்தத்தையும் வழங்கும் ஒரு டானைட் ஸ்தாபகக் கதையை பதிவு செய்கிறது. முழு பகுதியையும் உபாகமம் 12:1-13:1 இன் வெளிச்சத்தில் படித்தால், பல கருப்பொருள் கூறுகள் மற்றும் கவலைகள் பொதுவானவை, இருப்பினும் நீதிபதிகள் 17:1-18:31 பொதுவாக அவற்றை எதிர்மறையாக சித்தரிக்கின்றனர். டானைட் உளவாளிகள் (18:1-13) இந்த அத்தியாயம் ஒரு புதிய தாயகத்தைத் தேடும் ஒரு டானைட் குலத்தின் அறிக்கையுடன் தொடங்குகிறது, ஒரு உளவு பணியை அனுப்புகிறது (வசனம் 2; cf. எண்கள் 13; யோசுவா 2; நீதிபதிகள் 6:10-14). மீகாவின் வீட்டில் விருந்தோம்பலைப் பெற்றபோது, டானிய உளவாளிகள் மீகாவின் ஆலயத்தில் லேவியரைச் சந்தித்தனர், மேலும் பூசாரியின் தெற்கு உச்சரிப்பு அல்லது பேச்சுவழக்கை அடையாளம் கண்டிருக்கலாம் (வசனம் 3). ஒரு ஆரக்கிள் அல்லது போருக்கு முன் ஒரு அடையாளத்திற்கான கோரிக்கை பாரம்பரிய இஸ்ரேலிய போர்க் கணக்குகளில் ஒரு பொதுவான அம்சமாகும் (வசனம் 5,6; cf. நியாயாதிபதிகள் 4:5,8 டெபோராவிலும் நியாயாதிபதிகள் 6:13 கிதியோனிலும்). டானைட் உளவாளிகள் வடக்கே உள்ள லைஷ் நகரத்தை இராணுவ பாதிப்புடன் கைப்பற்றுவதற்கான இலக்காக அடையாளம் கண்டனர். 1 அந்நாட்களில் இஸ்ரவேலில் ராஜா இல்லை; அந்நாட்களில் தாண் புத்திரரின் கோத்திரத்தார் குடியிருக்க அவர்களுக்குச் சுதந்தரம் தேடினர்; ஏனெனில், அந்நாள்வரைக்கும் இஸ்ரவேலின் கோத்திரங்களுக்கிடையே அவர்களுக்குச் சுதந்தரம் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. "அன்று வரை": டானியர்கள் முதலில் கடற்கரைக்கும் யூத மலைகளுக்கும் இடையிலான தாழ்வான நிலத்தில் (ஷெபேலா) குடியேற முயன்றனர் (நியாயாதிபதிகள் 1:34), ஆனால் அவர்கள் மீண்டும் மலைகளுக்குள் தள்ளப்பட்டனர், எனவே அவர்கள் இந்த அத்தியாயத்திலும் சிம்சோனின் கதையிலும் கூறப்பட்டுள்ளபடி யூதா பிராந்தியத்தின் மேற்கில் சோராவிற்கும் எஸ்தாவோலுக்கும் இடையில் வசிக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த அத்தியாயத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி வடக்கில் உள்ள ஜோர்டான் ஆற்றின் ஆதாரங்களுக்கு இடம்பெயர்வது (cf. நியாயாதிபதிகள் 5:17 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, யோசுவா டெபோராவின் காலத்தில் முடிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, எனவே தற்போதைய கதை நியாயாதிபதிகளின் ஆரம்ப காலத்தில் நடந்தது. 12 பின்னர் அவர்கள் சென்று யூதாவிலுள்ள கீர்ஜாத் யாரீமில் முகாமிட்டனர். (எனவே அவர்கள் அந்த இடத்தை மகனே தன் என்று இன்றுவரை அழைக்கிறார்கள். அங்கே அது, கிர்ஜத் ஜியாரிமுக்கு மேற்கே உள்ளது). "கிரியத் ஜியாரிம்": அதாவது "காடுகளின் நகரம்", ஜெருசலேமுக்கு வடமேற்கே உள்ள ஒரு நகரம், இப்போது "எல்-அஸ்ஹர்" அல்லது "கிரியத்-எல்-எனாப்" என்று சொல்லுங்கள். "மகனேஹ் டான்": அதாவது, "டான் முகாம்" இது நீதிபதிகள் 13:25 இல் சோராவிற்கும் எஷ்டாவுலுக்கும் இடையிலான "மகனேஹ் டான்" க்கு சமமாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் இரண்டு இடங்களும் ஒன்றுக்கொன்று தொலைவில் அமைந்துள்ளன, இது ஒரு நாள் பயணித்த தூரமாகும். டானியர்கள் மீகாவின் சிலைகளையும் லேவியர்களையும் தங்களுடன் அழைத்துச் செல்கிறார்கள் (18:14-26) இந்த பத்தியில் ஒரு 'கொள்ளை ஒளி' உள்ளது, இது டேவிட்டின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையின் கணக்குகளிலும் காணப்படுகிறது, அதாவது நோப் (1 சாமுவேல் 21:1-9) மற்றும் நாபால் (1 சாமுவேல் 25:2-38) இல் உள்ள பூசாரியுடன் அவர் சந்தித்தபோது, ஆயுதமேந்திய டானியர்கள் எந்தவொரு எதிர்ப்புக்கும் எதிராக தங்களுக்குத் தேவையான அல்லது விரும்புவதை எடுத்துக்கொள்வார்கள், மேலும் அவர்களின் நோக்கங்களை தவிர்க்க முடியாததாகவும் தர்க்கரீதியானதாகவும் (cf. வசனங்கள் 19,23-25). லேவியன் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருடன் தனது சிலைகளை எடுத்துச் செல்வதை எதிர்த்து மீகா டேனியர்களை எதிர்கொண்டபோது, டேனியர்கள் சுயமாக ('அற்புதமாக முரட்டுத்தனமாக') பதிலளித்தனர், "உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது?" அல்லது "[எங்களுக்கு எதிராக ஒரு படையை] நீங்கள் அழைப்பது உங்களுக்கு என்ன தொந்தரவாக இருக்கிறது? (வசனம் 22), அடிப்படையில் ஒரு இரத்தக் கொதிப்பு நடந்தால் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட நபரிடம் குற்றத்தை வைப்பது. லாபனைப் போல (யாக்கோபின் மாமனார்; cf. ஆதியாகமம் 31), மீகா, 'தனது சொந்த தாயை ஏமாற்றுவதற்கு மேலானவர் அல்ல', அவர் சிறந்தவர் என்பதை அறிந்துகொண்டு வெறுங்கையுடன் வீடு திரும்பினார் (வசனம் 26). டேனியர்கள் லைஷில் குடியேறுகிறார்கள் (18:27-31) டேனியர்களால் லைஷைக் கைப்பற்றுவது உபாகமம் மற்றும் யோசுவாவில் ("வாளை வைத்து எரிப்பது") விவிலிய "தடை" மொழியைப் பயன்படுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் இங்கே நோக்கம் மிகவும் வித்தியாசமானது (cf. நீதிபதிகள் 18:7-10). நியாயாதிபதிகள் 17:3,4; 18:14 இல் உள்ளபடி, வசனங்களில் பெசல் ("சிலை" அல்லது "பொறிக்கப்பட்ட உருவம்") என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு, டானியர்களின் (மற்றும் மீகா) விக்கிரகாராதனையின் மறுப்பைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் அப்போது ஷிலோவில் உள்ள சரணாலயத்தில் இருந்த 'கடவுளின் இல்லத்துடன்' தெளிவான ஒப்பீடு உள்ளது. 30. தானின் புதல்வர்கள் சிலையை அமைத்தனர்ஃ மனாசேயின் மகன் கெர்சோமின் மகன் ஜொனாதனும் அவரது மகன்களும் நாடு சிறையிருப்பு நாள் வரை தான் கோத்திரத்திற்கு ஆசாரியர்களாக இருந்தனர். "ஜொனாதன்": 17 மற்றும் 18 ஆம் அத்தியாயங்களில் உள்ள "இளம் லேவியரின்" பெயர் இங்கே ஒரு முழுமையான ஆச்சரியமாக மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் டானின் விக்கிரகாராதனையின் அவதூறு இப்போது பூசாரியின் மூதாதையர்களின் மதிப்பிற்குரிய பெயருக்கு அவமதிப்பைக் கொண்டுவருகிறது. "மனாசே": இந்த பெயர் மஸோரெடிக் உரையில் எழுதப்பட்டுள்ளது, மெம் மற்றும் ஷின் ஆஃப் மெஷ் ("மோசே") எழுத்துக்களுக்கு இடையில் ஒரு "எழுப்பப்பட்ட கன்னியாஸ்திரி" மன்ஷ் ("மனாசே") என்று படிக்கப்பட வேண்டும், மோசேயின் பெயரை பகிரங்கமாக அவமதிப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக எழுதப்பட்டதாக "மோசே" என்று குறிப்பிடப்படாமல் இருக்கலாம், யூத ரபீஸ்களும் ஒப்புக்கொண்டனர். வல்கேட் மற்றும் சில செப்டுவஜின்ட் கையெழுத்துப் பிரதிகள் இங்கே "மோசே" என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் மற்ற செப்டுவஜின்ட் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் "மனசெஸ்" உள்ளது. அப்படியானால், டானின் பரம்பரை ஆசாரியத்துவம் ஆரோனின் வம்சாவளியை விட மோசேயின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்று கூறப்படுகிறது. ஜொனாதன் மோசேயின் உண்மையான பேரனாக இருக்கலாம், ஏனெனில் அவர் பினேஹாஸுக்கு சமகாலத்தவர் (நீதிபதிகள் 20:28). "நிலத்தின் சிறைவாசம்": கிமு 734 இல் மூன்றாம் திக்லத்-பிலேசர் என்பவரால் டானின் மக்கள் அசீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டதாக அடையாளம் காணப்படுகிறது (2 மன்னர்கள் 15:29). கிமு 11 ஆம் நூற்றாண்டில் (எலி மற்றும் சாமுவேல் காலத்தில்) ஷிலோவின் வீழ்ச்சி வரை மீகாவின் சிலை அந்த இடத்தில் இருந்தது, இது இறுதியில் யெரொபெயாமின் ஆட்சியின் தொடக்கத்தில் (கிமு 930) ஒரு தங்கக் கன்றுக்குட்டியால் மாற்றப்படும். தொடர்புடைய பைபிள் பகுதிகளையும் பார்க்கவும்ஃ யோசுவா 19, நியாயாதிபதிகள் 17,2 இராஜாக்கள் 15 குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் யூத மொழிபெயர்ப்புகள்ஃ ஷாஃப்டிம்-நீதிபதிகள்-அத்தியாயம் 18 (ஜூடிகா பிரஸ்). ஹீப்ரு உரை மற்றும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு [ராசியின் வர்ணனையுடன்] கிறிஸ்தவ மொழிபெயர்ப்புகளில்ஃ ஆன்லைன் பைபிள் GospelHall.org (ESV, KJV, டார்பி, அமெரிக்கன் ஸ்டாண்டர்ட் பதிப்பு, அடிப்படை ஆங்கிலத்தில் பைபிள்) நீதிபதிகள் அத்தியாயம் 18. பைபிள் நுழைவாயில் 18