Book of Common Prayer (1662)
1662 பொது பிரார்த்தனை புத்தகம் என்பது இங்கிலாந்து தேவாலயம் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள பிற ஆங்கிலிகன் அமைப்புகளின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழிபாட்டு புத்தகமாகும். 360 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தொடர்ச்சியான அச்சு மற்றும் வழக்கமான பயன்பாட்டில், 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகம் மற்றும் பிற வழிபாட்டு நூல்களின் ஏராளமான பிற பதிப்புகளுக்கான அடிப்படையாகும். பக்தி மற்றும் இலக்கியத் தரம் ஆகிய இரண்டிற்காகவும் அறியப்பட்ட 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் ஆங்கில மொழியில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது, பைபிளின் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்புடன் அதன் பயன்பாடு 16 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கல்வியறிவு அதிகரிப்பதற்கு பங்களித்தது. கிறிஸ்தவ வழிபாட்டிற்குள், 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் ஆன்மீகம் மற்றும் சடங்குகளில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அதன் உள்ளடக்கங்கள் ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கம், மெத்தடிசம், மேற்கத்திய சடங்கு ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் யூனிடேரியனிசம் உள்ளிட்ட ஆங்கிலிகன் கம்யூனியனுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் பல மரபுகளில் பரவியுள்ள பல கிறிஸ்தவ இயக்கங்களால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன அல்லது தழுவிக் கொள்ளப்பட்டுள்ளன. அதன் தேதியிட்ட மொழி மற்றும் நவீன வாழ்க்கைக்கான குறிப்பிட்ட அலுவலகங்கள் இல்லாததால், 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் பெரும்பாலும் பொது வழிபாட்டால் இங்கிலாந்து தேவாலயத்திற்குள் பொது வழிபாட்டிற்காக மாற்றப்பட்டுள்ளது. ஆயினும்கூட, இது அந்த தேவாலயத்தின் அடித்தள வழிபாட்டு உரையாகவும், ஆங்கிலிக்கனிசத்தின் பெரும்பகுதியாகவும் உள்ளது. பின்னணி ஆங்கில சீர்திருத்தம் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து இங்கிலாந்து தேவாலயம் பிரிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, ஆங்கிலிகனிசத்தின் வழிபாட்டு முறைகள் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. பாரம்பரியமாக தாமஸ் கிரான்மரின் படைப்பாகக் கருதப்படும் 1549 பொதுப் பிரார்த்தனை புத்தகம், கத்தோலிக்க பயன்பாட்டின் தவறுகள் மற்றும் சுருக்கங்கள் இரண்டையும் மாற்றியது. பெரும்பாலும் சரம் யூஸ் புத்தகங்களின் மொழிபெயர்ப்பாக, 1550 ஆம் ஆண்டில் ஆயர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்களின் நியமனத்திற்கான படிவங்களைக் கொண்ட முதல் எட்வர்டைன் ஆர்டினலைச் சேர்ப்பதன் மூலம், கம்யூனியன் சேவை மற்றும் மாடின்ஸ் மற்றும் எவன்சோங்கின் நியமன நேரங்கள் வழிபாட்டு முறைகளாக இருந்தன. ஆறாம் எட்வர்டின் கீழ், 1552 பொது பிரார்த்தனை புத்தகம் ஒரு தீவிரமான புராட்டஸ்டன்ட் வழிபாட்டு முறை, பெரிய சீர்திருத்த இறையியல் ஆகும். முதலாம் எலிசபெத் மரியன் மறுசீரமைப்பை நிராகரித்ததைத் தொடர்ந்து, 1559 பதிப்பில் இந்த செயல்முறை தொடர்ந்தது. 1559 பதிப்பு சில காலத்திற்கு இங்கிலாந்தில் இரண்டாவது மிக பரவலான புத்தகமாக இருந்தது, பைபிளுக்கு அடுத்தபடியாக, பாராளுமன்றத்தின் ஒரு சட்டத்தின் மூலம் நாடு முழுவதும் உள்ள ஒவ்வொரு பாரிஷ் தேவாலயத்திலும் அதன் இருப்பை கட்டாயப்படுத்தியது. 1559 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் பயன்பாடு மற்றும் 1563 ஆம் ஆண்டின் பட்டமளிப்பு விழாவில் அடுத்தடுத்த விரிவாக்கம், இது முப்பத்தொன்பது மதக் கட்டுரைகளையும் 1571 இல் திருத்தப்பட்ட ஹோமிலிஸ் புத்தகத்தையும் உருவாக்கியது, ஆங்கிலிகனிசத்தை கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து கோட்பாட்டளவில் வேறுபட்டதாகவும், இப்போது எலிசபெத் மத தீர்வு என்று அழைக்கப்படும் கீழ் மேலும் சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயங்கள் என்றும் உறுதிப்படுத்த உதவியது. 1559 பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் சிறிய மாற்றங்கள் 1561 இல் செய்யப்பட்டன, காலெண்டரில் சேர்த்தன. பியூரிடன் எதிர்ப்பும் காமன்வெல்த் பியூரிடன்களும் பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் கணிசமான பகுதிகளை நிராகரித்தனர், குறிப்பாக சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய பயன்பாட்டிலிருந்து தக்கவைக்கப்பட்ட கூறுகள். சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தில் உள்ள பியூரிடன்களுக்கும் பிற பிரிவுகளுக்கும் இடையிலான பதற்றத்தை மேலும் அதிகரிப்பது, கேன்டர்பரி பேராயர் மத்தேயு பார்க்கர் போன்ற முயற்சிகள், உபரி போன்ற சில ஆடைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும் மற்றும் சமாளிக்க வேண்டும். 1603 ஆம் ஆண்டில் மில்லினரி மனு மற்றும் 1604 ஆம் ஆண்டில் ஹாம்ப்டன் நீதிமன்ற மாநாட்டில் பிரார்த்தனை புத்தக வழிபாட்டு சூத்திரங்களுக்கு பியூரிடன் பிரிவு தங்கள் எதிர்ப்பை மேலும் நிறுவியது. இதன் விளைவாக வந்த ஜாகோபிய பிரார்த்தனை புத்தகம் ஒரு சிறிய திருத்தம் மட்டுமே, ஆனால் பைபிளின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பதிப்பின் வளர்ச்சிக்கும் மாநாடு ஒப்புதல் அளித்தது. யாக்கோபியன் பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களில், மறைக்கல்வி போதனைகளின் நீளம் மற்றும் ஒரு "சட்டபூர்வமான மந்திரி" மட்டுமே ஞானஸ்நானம் செய்ய அனுமதிக்கும் ஒரு முரண்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தியது, இது மறுசீரமைப்புக்குப் பிந்தைய மதகுருவாதத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பியூரிடன், பிரஸ்பிட்டேரியன் மற்றும் இறுதியில் பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்கு நாடாளுமன்ற எதிர்ப்பு தொடர்ந்தது, அதே நேரத்தில் பிரார்த்தனை புத்தகம் ராயலிஸ்ட் சாய்வுகளின் அறிகுறியாகும். ஸ்காட்லாந்தின் தேவாலயத்திற்காக கேன்டர்பரி உயர் தேவாலய பேராயர் வில்லியம் லாட் தாக்கத்தின் பேரில் 1637 பிரார்த்தனை புத்தகத்தை திணிப்பது ஒரு கலவரத்தைத் தூண்டியது, அது இறுதியில் முதல் ஆயர்களின் போருக்குச் சென்றது. 1640 ஆம் ஆண்டில் ஆலிவர் குரோம்வெல் மற்றும் ஹென்றி வேன் தி யங்கர் ஆகியோரால் லாங் பாராளுமன்றத்தில் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட பிரபலமான பியூரிடன் ரூட் அண்ட் ப்ராஞ்ச் மனு, எபிஸ்கோப்பசியை அகற்ற முயன்றது மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தகத்தை "ரோமிஷ்" என்று கண்டித்தது. ராயலிஸ்ட் காவலியர் பிரிவின் தோல்வியுடன், முதலாம் சார்லஸ் தூக்கிலிடப்பட்டு, பியூரிடன் நாடாளுமன்றத்தின் கீழ் காமன்வெல்த் இங்கிலாந்தை நிறுவியதன் மூலம், பிரார்த்தனை புத்தக வழிபாட்டிற்கு பலமுறை கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டன, இது 1645 இல் அதன் தடை மற்றும் பொது வழிபாட்டிற்கான அடைவு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் படி பொதுக் கொண்டாட்டம் எப்போதாவது மாறுபட்ட அளவிலான புத்திசாலித்தனத்துடன் தொடர்ந்தது, ஜார்ஜ் புல் மற்றும் ஜான் ஹேக்கெட் போன்ற பாதிரியார்கள் சில அலுவலகங்களை மனப்பாடம் செய்து எக்ஸ்டெம்போரனியஸ் பிரார்த்தனை என்று பாசாங்கு செய்தனர். சில பொதுமக்களிடையே பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் தனிப்பட்ட கொண்டாட்டம் தொடர்ந்தது, ஜான் ஈவ்லின் தனது நாட்குறிப்பில் தனது குழந்தைகளின் தனிப்பட்ட ஞானஸ்நானத்தின் நடத்தை மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் படி தனது மனைவியின் தேவாலயத்தை பதிவு செய்தார். லாட் உட்பட பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் பிற ஆதரவாளர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். 1645இல் லாட் தூக்கிலிடப்பட்டார். மறுபரிசீலனை மற்றும் அறிமுகம் லண்டன் கோபுரத்தில் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ரவுண்ட்ஹெட்ஸால் பூட்டப்பட்ட ஒரு லாடியன் பிஷப், மறுசீரமைப்பு மற்றும் சவோய் மாநாடு மத்தேயு ரென், சிறையில் இருந்தபோது, பிரார்த்தனை புத்தகம் "ஐநூறில் ஒருவரும் பிரார்த்தனை புத்தகத்தை நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை என்று நீண்ட காலமாக பயன்படுத்தப்படவில்லை" என்று குறிப்பிட்டார். இருந்தபோதிலும், பிரார்த்தனை புத்தகத்தை மிகவும் பிரபலமற்றதாக ஆக்கிய பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் ஒரு திருத்தத்தை அவர் செய்ய முடியும் என்று ரென் நம்பினார். பயனுள்ள திருத்தத்திற்கான இந்த ஆசை ஆங்கிலிகன் வழிபாட்டு வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்புடன் சமகாலத்ததாக இருந்தது; ஹாமோன் எல் எஸ்ட்ரெஞ்சின் 1659 தெய்வீக அலுவலகங்களின் கூட்டணி 1662 பதிப்பின் ஒப்புதலைத் தொடர்ந்து கூட சில காலத்திற்கு முந்தைய பிரார்த்தனை புத்தகங்களின் ஒப்பீட்டு ஆய்வாக மட்டுமே இருக்கும். 1660 ஸ்டூவர்ட் மறுசீரமைப்பு பியூரிடன் ஆட்சியின் முடிவையும் இரண்டாம் சார்லஸின் முடிசூட்டலையும் கண்டது. மறுசீரமைக்கப்பட்ட சர்ச் ஆஃப் இங்கிலீஷ் மதகுருமார்கள் பிரார்த்தனை புத்தக வழிபாட்டுகளுக்குத் திரும்ப விரும்பினாலும், எஞ்சியிருக்கும் இணக்கமற்ற பியூரிடன் கட்சி பிரார்த்தனை புத்தகம் மற்றும் காமன்வெல்த் முன் ஆங்கிலிகன் நடைமுறைகளின் உயிர்த்தெழுதலைத் தடுக்கும் ஒரு ஏற்பாட்டை நாடியது. புதிய தலைமை 1604 பிரார்த்தனை புத்தகத்தை மீண்டும் நிறுவுவதை பரவலாக ஆதரித்தது, ஆனால் லாடியன்கள் மற்றும் பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் இருவரும் திருத்தத்திற்கு வெற்றிகரமாக வற்புறுத்தினர். இந்த உரையாடல் லண்டனில் உள்ள சவோய் மருத்துவமனையில் 1661 சவோய் மாநாட்டில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. ஆங்கிலிக்கன் ஆயர்கள் மற்றும் பியூரிடன் அமைச்சர்களில், பன்னிரண்டு பிரதிநிதிகள் மற்றும் ஒன்பது உதவியாளர்கள் மாநாட்டில் கலந்து கொண்டனர். ஆங்கிலிக்கன் கட்சி 1559 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் மிதமான திருத்தத்தை அனுப்பியது, இது கத்தோலிக்க மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட் நடைமுறைக்கு இடையிலான ஊடகமாக விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது. திருமண அலுவலகத்திலிருந்து திருமண மோதிரத்தை நீக்கும் முயற்சியை நிராகரிப்பது உட்பட பியூரிடன்களுக்கு சில சலுகைகளுடன் மாநாடு முடிவடைந்தது, மேலும் ஒரு புதிய பிரார்த்தனை புத்தகத்தை உருவாக்க ஊக்குவித்தது. லாடியன் சடங்கு கலைஞர் ஜான் கோசின் காமன்வெல்த் காலத்தில் தப்பி ஓடினார், மேலும் 1660 இல் அவர் திரும்பியபோது டர்ஹாமின் ஆயராக நியமிக்கப்பட்டார். பிரார்த்தனை புத்தக வழிபாட்டை ஆராய்ந்து தனது நாடுகடத்தலை கழித்த கோசின், பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் 1619 பிரதியில் குறிப்புகளாக தனது முன்மொழியப்பட்ட திருத்தங்களின் தொகுப்பை தயாரித்தார். டர்ஹாம் புத்தகம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த பிரதியின் திருத்தங்கள் மற்றும் குறிப்புகள், வில்லியம் சான்கிராஃப்ட் என்பவரால் நியாயமான நகல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய பிரதியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. இறுதியில், இந்த திருத்தங்களில் சில பட்டமளிப்பு விழாவினால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் வைக்கப்பட்டன, அதை அங்கீகரிக்கும் சட்டத்தின் இணைப்பாக இணைத்ததற்காக இணைப்பு புத்தகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க 1636 நகல், பட்டமளிப்பு புத்தகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பியூரிடன்களுக்குப் பிந்தைய நாடாளுமன்றம், பியூரிடன்கள் மற்றும் பிற இணக்கமற்றவர்கள் பதவியில் இருப்பதைத் தடுப்பதற்கும், பொது வழிபாடு அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆங்கிலிகன் நூல்களின்படி இருப்பதை உறுதி செய்வதற்கும் கிளாரெண்டன் கோட் என்று அழைக்கப்படும் நான்கு சட்டங்களின் தொடரை நிறைவேற்றியது. 19 மே 1662 அன்று நிறைவேற்றப்பட்ட சீரான சட்டம் 1662,1559 பிரார்த்தனை புத்தகத்தை அந்த ஆண்டு செயின்ட் பர்த்தலோமியோ தினம் வரை பயன்படுத்த அங்கீகாரம் அளித்தது, அந்த நேரத்தில் அது 1662 பிரார்த்தனை புத்தகமாக மாற்றப்படும். ஆகஸ்ட் 24 தேதி வந்தபோது, கிரேட் எஜெக்ஷன் அல்லது பிளாக் பர்த்தலோமியோ என்று அறியப்பட்டதில் 1,200 முதல் 2,000 பியூரிடன்கள் தங்கள் நலன்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். 1664 ஆம் ஆண்டில், கான்வென்டிகல் சட்டம் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் படி அல்லாமல் ஒரு வழிபாட்டு சேவையில் கலந்து கொண்டால் 16 வயதுக்கு மேற்பட்ட எந்தவொரு நபருக்கும் தண்டனைகளை அறிமுகப்படுத்தியது. இந்த இணக்கமற்றவர்கள் அதிருப்தி பிரிவுகளை ஊக்குவித்து, சீருடை வழிபாட்டிற்கான சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் முயற்சிகளை விரக்தியடையச் செய்வார்கள். 1549, 1552, 1559 மற்றும் 1662 பதிப்புகளின் அச்சிடல்கள் உட்பட, 1730கள் வரை பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் 500க்கும் மேற்பட்ட அச்சிடல்கள் இருந்தன, சராசரியாக 2,500 முதல் 3,000 பிரதிகள் அச்சிடப்பட்டன. தொழில்நுட்பம் மேம்பட்டதால் அச்சிடப்பட்ட மொத்த பிரதிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது; 1836 மற்றும் 1846 க்கு இடையிலான காலகட்டத்தில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் அரை மில்லியன் பிரதிகள் வரை அச்சிடப்பட்டன. 1662 பதிப்பின் பயன்பாட்டின் முதல் தசாப்தங்களில்தான் ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட மொத்த பிரார்த்தனை புத்தகங்களின் எண்ணிக்கையில் அதிக விகிதத்தில் அச்சிடத் தொடங்கியது. சில ஆரம்ப அச்சிடல்கள் முந்தைய பதிப்புகளின் ஏற்கனவே பழங்கால பிளாக்லெட்டர் ஸ்கிரிப்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டன, இருப்பினும் எந்தவொரு குறிப்பின் கடைசி பிளாக்லெட்டர் ஆங்கில பிரார்த்தனை புத்தகமும் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் முதல் ஃபோலியோ பதிப்பாக இருக்கலாம். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜான் பாஸ்கர்வில் தனது எழுத்துருவில் அச்சிடப்பட்ட பல்வேறு நூல்களில் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகமும் ஒன்றாகும். அவற்றின் அலங்காரத்திற்காக பாராட்டுக்களைப் பெற்ற பாஸ்கர்வில், கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்ஸுடன் இணைந்து ஆக்டேவோ மற்றும் டூடெசிமோ பிரார்த்தனை புத்தகங்களைத் தயாரித்தார். ரோமன் பிரெவியரிகள் மற்றும் முந்தைய பிரார்த்தனை புத்தகங்களில் முறையே பயன்படுத்தப்படும் சிவப்பு மற்றும் கோதிக் எழுத்துக்களிலிருந்து விலகி, ரோமன் எழுத்துருக்கள் 1662 பிரார்த்தனை புத்தக உருவகங்களுக்கு தரமாக இருந்தன. சுமார் 300 ஆண்டுகளாக, 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் பெரும்பாலும் மாற்றப்படாமல் விடப்பட்டது. இருப்பினும், ஆரம்பகால ஸ்டூவர்ட் மறுசீரமைப்பின் போது கூடுதல் சேர்த்தல்கள் தோன்றின. அவற்றில் வெடிமருந்து சதித்திட்டம் மற்றும் முதலாம் சார்லஸை தூக்கிலிடுவதற்கான சர்ச்சைக்குரிய தண்டனை அலுவலகங்களும், 1666 ஆம் ஆண்டு லண்டனில் ஏற்பட்ட பெரும் தீ விபத்தைத் தொடர்ந்து நன்றி தெரிவிப்பதற்கும் ஒன்று இருந்தன. அதன் பயன்பாட்டிற்கு விரைவில், 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளுக்கு அலுவலகங்கள் இல்லாததால், இங்கிலாந்து தேவாலயம் இந்த சேவைகளுக்கு தனித்தனியாக படிவங்களை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இவற்றில் 1712 ஆம் ஆண்டில் பட்டமளிப்பு விழா மூலம் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேவாலயங்களை பிரதிஷ்டை செய்வதற்கான எளிமைப்படுத்தப்பட்ட வடிவம், கொசின் லாடியன் அலுவலகம் நிராகரிக்கப்பட்டதன் விளைவாகவும், லண்டனில் 50 புதிய தேவாலயங்களை பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. இரண்டாம் சார்லஸுக்குப் பிறகு இங்கிலாந்தின் இரண்டாம் ஜேம்ஸ் பதவியேற்றபோது, எலிசபெத், முதலாம் ஜேம்ஸ் மற்றும் முதலாம் சார்லஸ் ஆகியோரால் பயன்படுத்தப்பட்ட முடிசூட்டுச் சேவையை புதுப்பிப்பது அவசியம். இரண்டாம் சார்லஸ் கத்தோலிக்க-அனுதாபமாக இருந்த இடத்தில், இரண்டாம் ஜேம்ஸ் வெளிப்படையாக கத்தோலிக்கராக இருந்தார். இரண்டும் இணக்கமற்றவர்களை மேலும் விலக்கிய நடைமுறைகளை ஆதரித்தன. இரண்டாம் ஜேம்ஸ் வெளியேற்றப்பட்டதும், 1688 ஆம் ஆண்டில் புகழ்பெற்ற புரட்சியின் போது டச்சு கால்வினிஸ்ட் வில்லியம் III மற்றும் மேரி II ஆகியோரின் வருகையும் கருத்து வேறுபாடு கொண்ட கட்சிகளுடனான உறவுகளை மேலும் இயல்பாக்கியது. இந்த நடவடிக்கைகளுடன், மூன்றாம் வில்லியம் இணக்கமற்றவர்களுடனான சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் உறவுகளை மேம்படுத்த ஒரு ஆணையத்தை உருவாக்க ஒப்புதல் அளித்தார். ஆணைக்குழுவின் ஒரு நோக்கம் லத்தீடுடினேரியன் வழிகளில் "வழிபாட்டு முறைகளில் மாற்றங்கள் மற்றும் திருத்தங்களுக்கு" ஒப்புதல் அளிப்பதாகும். வில்லியம் லாயிட், பின்னர் வோர்செஸ்டரின் பிஷப் மற்றும் டீன்ஸ் எட்வர்ட் ஸ்டில்லிங்ஃப்ளீட், சைமன் பேட்ரிக் மற்றும் ஜான் டில்லோட்சன் (பிந்தையவர் கேன்டர்பரி பேராயர் ஆனார்) ஆகியோரின் தலைமையுடன், ஒரு திருத்தப்பட்ட பிரார்த்தனை புத்தகம் 1689 இல் தயாரிக்கப்பட்டது. புரிதலின் வழிபாட்டு முறை ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் 1688 சகிப்புத்தன்மைச் சட்டத்தால் குறியிடப்பட்ட-இணக்கமற்றவர்களுக்கு எதிரான சகிப்புத்தன்மைக் கொள்கை போதுமானதாக உணரப்பட்டது. 1854 ஆம் ஆண்டில் பாராளுமன்றம் அதை அச்சிட உத்தரவிட்டது வரை புரிந்துகொள்ளும் வழிபாட்டு முறையின் உள்ளடக்கங்கள் பகிரங்கப்படுத்தப்படவில்லை. பிரார்த்தனை புத்தகத்தைத் திருத்துவதற்கான முயற்சிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பெருகின. இத்தகைய திருத்தங்களுக்கான முன்மொழிவுகளைக் கொண்ட துண்டு பிரசுரங்கள் 1850 மற்றும் 1860 களில் டஜன் கணக்கானவற்றில் வெளியிடப்பட்டன, இருப்பினும் முறையான விளைவு இல்லை. இதேபோல், பிரார்த்தனை புத்தகத்தை மாற்றுவதற்கான உள் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் முயற்சிகளின் விளைவாக வெடிமருந்து சதித்திட்ட பிரார்த்தனைகள் நீக்கப்பட்டு, ஆளும் மன்னரின் பதவியேற்பு நாளைக் கொண்டாட ஒரு பொது அலுவலகம் செருகப்பட்டது. ஒரு 1877 குழு 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் நிறுத்தற்குறியீட்டை மேம்படுத்த 15 ஆண்டுகள் முயன்றது, இறுதியில் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கப்படவில்லை. ஏகாதிபத்திய பயன்பாடு மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் பிரிட்டிஷ் பேரரசு பிரிட்டிஷ் தீவுகளுக்கு அப்பால் அதன் வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்தபோது, 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் வெளிநாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்தவர்களுக்கு ஆறுதல் அளித்தது. கப்பல்களில் நீண்ட பயணங்களில் பயணிப்பவர்களுக்கு, பிரார்த்தனை புத்தகம் கடலில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய பிரார்த்தனை வடிவங்களுடன் ஆயர் ஏற்பாடுகளைச் செய்தது. 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் இங்கிலாந்துக்கு அப்பால் உள்ள இந்த பிரதேசங்களை அதன் எதிர்கால பயன்பாடு குறித்த விழிப்புணர்வுடன் தயாரிக்கப்பட்டது, இது ஒரு ஆயர் மற்றும் மிஷனரி உரையாகும்ஃ 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் முன்னுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, "எங்கள் தோட்டங்களில் பூர்வீக மக்களின் ஞானஸ்நானம்" அதிகரிப்பதை உரையாற்றுவதற்காக பெரியவர்களுக்கான ஞானஸ்நானத்தின் ஒரு வடிவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பெரும்பாலும் கல்வி காரணங்களுக்காக, 1549 பிரார்த்தனை புத்தகம் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது; கேலிக் மற்றும் லத்தீன் மட்டுமே அறிந்த ஐரிஷ் பாதிரியார்கள் மத்தியில் சில பயன்பாடுகள் இருந்தன. இத்தகைய லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகள் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்துடன் தொடர்ந்தன, பல திருத்தங்கள் மற்றும் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பின் அறிமுகத்துடன். பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் வட்டார பாரம்பரியத்திலிருந்து மேலும் நடைமுறை மொழிபெயர்ப்புகள் பிறந்தன, மேலும் முப்பத்தொன்பது கட்டுரைகளால் விரிவுபடுத்தப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டன, இது மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பரந்த ஒப்புதலாகக் காணப்பட்டது. முதல் ஸ்பானிஷ் மொழி பதிப்பு லத்தீன் பதிப்பில் இருந்து ஜாகோபியன் பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் 1604 மொழிபெயர்ப்பாகும், இது முன்னாள் டொமினிக்கன் பெர்னாண்டோ டி டெக்ஸாடா என்பவரால் நிறைவேற்றப்பட்டது. 1662 ஆம் ஆண்டு பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் முதல் வெளியிடப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு, சான்ஸ் ஆர்டினல், 1707 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிஷ் வணிகர்களுக்கு லண்டன் அமைச்சரான டான் ஃபெலிக்ஸ் அந்தோனி டி அல்வராடோ மொழிபெயர்த்த பதிப்பில் இருந்தது. 1715 பதிப்பில் லத்தீன் மொழியில் ஒரு வரிசை மற்றும் ஸ்பானியர்கள் தாய்மொழியுடன் வழிபடுமாறு அழைப்பு விடுத்த ஒரு முன்னுரை ஆகியவை அடங்கும், இது தடைசெய்யப்பட்ட நூல்களின் கத்தோலிக்க பட்டியலில் சேர்க்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. மேலும் ஒரு மொழிபெயர்ப்பு 1821இல் வெளியிடப்பட்டது. வட அமெரிக்காவில், 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் பல பூர்வீக அமெரிக்க மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. முதலாவது 1715 இல் மொஹாவ்க், அதைத் தொடர்ந்து பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ கனடா மற்றும் பதின்மூன்று காலனிகளில் உள்ள அல்கோன்கியன் மொழிகள், பெரும்பாலும் உள்ளூரில் வழிநடத்தப்பட்டு கிறிஸ்தவ அறிவை மேம்படுத்துவதற்கான சங்கத்தின் அச்சிடல்களால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. இனுயிட்டுக்கான சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டி மிஷனரியான எட்மண்ட் பெக், 1881 ஆம் ஆண்டில் பிரார்த்தனை புத்தகத்தை இனுக்டிடுட் (அப்போது எஸ்கிமோ என்று அழைக்கப்பட்டார்) இல் மொழிபெயர்த்த முதல் நபராவார். 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் மேலும் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் பின்னர் கனேடிய பதிப்புகள் பின்னர் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. ஆங்கிலிக்கன் வழிபாட்டு முறைகளின் பல்வேறு மொழிபெயர்ப்புகள் பல சீன மொழிகளில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலம், கனேடிய மற்றும் அமெரிக்க மிஷனரிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1912 முதல் சீன உள்நாட்டுப் போரில் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சி 1949 இல் வெற்றி பெறும் வரை செயல்பட்ட ஆங்கிலிகன் மிஷனரி அதிகார வரம்புகளின் சங்கமான சீனாவின் புனித கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கான பிரார்த்தனை புத்தகத்தை தயாரிப்பதில் இந்த மொழிபெயர்ப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இறுதியில், 1957 ஆம் ஆண்டில் ஹாங்காங் ஷெங் குங் ஹுய் 1662 மற்றும் 1928 முன்மொழியப்பட்ட பிரார்த்தனை புத்தகங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். பின்னர் திருத்தம், கூடுதல் மற்றும் மாற்றீடு முன்மொழியப்பட்ட 1928 திருத்தம் 1833 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட தொடர்ச்சியான துண்டுப்பிரசுரங்களால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு சடங்கு மற்றும் ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்க இயக்கமான ஆக்ஸ்போர்டு இயக்கத்தின் தாக்கங்கள் முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகும் தொடர்ந்தன, உடனடி போருக்கிடையேயான காலம் சமூக மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தை திருத்துவதற்கான விருப்பத்தை ஈர்த்தது. ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கர்கள் குறிப்பாக போருக்கு முன்பே திருத்தத்திற்காக கிளர்ச்சி செய்து வந்தனர். 1906 ஆம் ஆண்டில், சாலிஸ்பரி பிஷப் ஜான் வேர்ட்ஸ்வொர்த் தலைமையிலான ஐந்து சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து ஆயர்கள் குழு, மற்றும் வழிபாட்டு அறிஞர் வால்டர் ஃப்ரேரின் உதவியுடன், 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் ரப்ரிக்குகளால் எந்த ஆபரணங்கள் மற்றும் உடைகள் அனுமதிக்கப்பட்டன என்பது குறித்து விவாதிக்க சந்தித்தனர். அவர்கள் பகிரங்கமாக வெளியிட்ட 1908 ஆம் ஆண்டு ஒருமித்த கருத்து என்னவென்றால், பேரவை அனுமதிக்கப்பட்டது, இது 1911 ஆம் ஆண்டில் பட்டமளிப்பு விழாவின் மேல் சபை குறைவான உறுதியான தீர்மானத்தை அங்கீகரித்ததைக் கண்டது. 1911 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரெரே லிட்டர்ஜிகல் சீர்திருத்தத்தின் சில கோட்பாடுகளை வெளியிட்டார். இந்த உரை கேன்டர்பரி பேராயர் ராண்டல் டேவிட்சனை திருத்தம் குறித்து விவாதிக்க ஒரு ஆலோசனைக் குழுவுக்கு ஒப்புதல் அளிக்கத் தூண்டியது. ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்க மற்றும் சுவிசேஷக் கட்சிகளின் உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு கூட்டம் முதன்முதலில் 1912 இல் சந்தித்தது. போர் ஆண்டுகளில், ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கர்கள் விரும்பிய சில நடைமுறைகள், நற்கருணைப் பாதுகாப்பது போன்றவை, சுவிசேஷப் பிரிவின் சந்தேகத்திற்கு அனுமதிக்கப்பட்டன. போரின் அனுபவத்துடன், பல மதகுருமார்கள் திருத்தத்தின் தேவை அதிகரித்ததாக தெரிவித்தனர். இந்த முயற்சிகள் முதன்முதலில் பிப்ரவரி 1923 இல் என்ஏ 84 இல் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தன, இது ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்க ஆசைகளை மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்பற்றி 1662 பதிப்பிலிருந்து விலகிச் சென்றது. என்ஏ 84 வெளியீடு 1923 மற்றும் 1924 ஆம் ஆண்டுகளில் மூன்று தனித்தனி அதிகாரப்பூர்வமற்ற முன்மொழிவுகளைத் தூண்டியது. தீவிர பாரம்பரியவாத ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்க ஆங்கில சர்ச் யூனியன் (ஈ. சி. யு.) 1923 ஆம் ஆண்டில் அவர்களின் சொந்த முன்மொழிவு, "பசுமை புத்தகம்", அவர்களின் உள் திருத்த செயல்முறையின் 1922 முடிவுகளின்படி வெளியிடப்பட்டது, இது 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் பல வழிபாட்டு அல்லாத கூறுகளை நீக்கியது, அவை காலச்சார்பற்றவை என்று தீர்மானித்தன. 1923 ஆம் ஆண்டு "கிரே புக்" இல் வில்லியம் டெம்பிளின் கீழ் லிபரல் ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் 1923 மற்றும் 1924 ஆம் ஆண்டுகளில் "ஆரஞ்சு புத்தகங்கள்" இல் அல்குயின் கிளப்பின் மிதமான ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கர்களால் மேலும் வரையறுக்கப்பட்ட திருத்தங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன. இந்த முயற்சிகளுடன், சுவிசேஷகர்கள் திருத்தத்தை முழுமையாக ஏற்க மறுத்தனர். திருத்தம் 1927 வரை இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தின் தேசிய சட்டமன்றத்தின் "பசுமை புத்தகத்தை" தயாரிக்கும் வரை தொடர்ந்தது. முன்மொழியப்பட்ட பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் ஆதரவாளர்கள், இது 1662 பதிப்பிற்கு மாற்றாக மட்டுமே செயல்படும் என்று குறிப்பிட்டனர், வேறு இடங்களில் நிகழ்ந்ததைப் போல, அதை முழுமையாகப் பின்தொடர்வதை விட. இந்த உரை சட்டப்படி ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸுக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, அங்கு டிசம்பர் 1927 இல் இங்கிலாந்தின் பழமைவாத சர்ச் விசுவாசிகள் மற்றும் இணக்கமற்றவர்களின் கூட்டணி எதிர்க்கட்சி மற்றும் கத்தோலிக்க நாடாளுமன்றம் ஆகிய இரண்டையும் மீறத் தவறியதால் அது தோற்கடிக்கப்பட்டது. ஒப்புதலுக்கு ஆதரவாக இருந்தவர்களில் வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் இருந்தார், அவர் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் புராட்டஸ்டன்ட் மரபுவழியை உறுதிப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் எதிர்ப்பாளர்கள் முன்மொழியப்பட்ட உரையை "ஒழுக்கமின்மை மற்றும் ரோமானியவாதத்தை" மிகவும் அனுமதிப்பதாக கருதினர். இரண்டாவது முயற்சி, சில சிறிய மாற்றங்களுடன், 1928 இல் இதேபோல் தோல்வியடைந்தது. உரையின் அடுத்தடுத்த பயன்பாடு, அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்றாலும், பின்னர் அச்சிடப்பட்டது. மாற்று சேவை புத்தகம் மற்றும் பொது வழிபாடு 1928 உரையின் தோல்வியைத் தொடர்ந்து, அடுத்த தசாப்தங்களில் வழிபாட்டு முறைகள் எப்படி இருக்க வேண்டும் மற்றும் சாதிக்க வேண்டும் என்பதற்கான புதிய கருத்தாக்கங்களின் பரந்த வகைப்படுத்தல் இடம்பெற்றது. இந்த பரந்த கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் வழிபாட்டு இயக்கத்தின் விளைவாகும். ஏ. ஜி. ஹெபர்ட் போன்ற சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் வழிபாட்டாளர்கள் போருக்கிடையேயான காலகட்டத்தில் திருச்சபை வழிபாட்டு முறைகளை "புதுப்பிக்க" வலியுறுத்தினர், அவர்களின் கருத்துக்கள் 1960 களில் பிரபலமாக இருந்தன. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்க மற்றும் எவாஞ்சலிக்கல் இனங்களைச் சேர்ந்த ஆங்கிலிக்கர்கள் பிரார்த்தனை புத்தகத் திருத்தம் உட்பட வழிபாட்டு சீர்திருத்தங்களை நாடினர். இறுதியில், மாற்று வழிபாட்டு முறைகளின் கூடுதல் சேர்க்கை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1927 மற்றும் 1928 முன்மொழிவுகள் நிராகரிக்கப்பட்ட அதே செயல்முறையான 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தை முற்றிலுமாக மாற்ற வேண்டிய செயல்முறையைத் தவிர்ப்பதற்கான முயற்சியாக இது இருந்திருக்கலாம்; இந்த மாற்று வழிபாட்டு முறைகளை அங்கீகரிக்க 1965 ஆம் ஆண்டில் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து மாற்று மற்றும் பிற சேவைகள் நடவடிக்கையை நிறைவேற்றியது. முதல், மாற்று சேவைகள் தொடர் 1,1966 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் பெரும்பாலும் 1928 முன்மொழியப்பட்ட உரையை ஒத்திருந்தது. தொடர் 2 பாரம்பரிய பிரார்த்தனை புத்தக மொழியைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் சடங்குகளுக்கான புதிய வரிசைகளைக் கொண்டிருந்தது. சீரிஸ் 3 நவீனமயமாக்கப்பட்ட மொழியைப் பயன்படுத்திய முதல் தொகுப்பாகும். அதுவரை, இந்த மாற்றீடுகள் கையேடுகளில் அச்சிடப்பட்டிருந்தன, ஆனால் 1974 ஆம் ஆண்டில் முழுமையாக பிணைக்கப்பட்ட பியூ புத்தகங்களை வெளியிடுவது வழிபாட்டு மற்றும் கோட்பாட்டு நடவடிக்கை மூலம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இதே நடவடிக்கை தேவாலயத்திற்கு 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தை நிரந்தரமாக பாதுகாக்கும் தேவாலயத்தின் அடிப்படையில் மாற்று வழிபாட்டு முறைகளை உருவாக்க நிரந்தரமாக உதவியது. 1980 ஆம் ஆண்டில், மாற்று சேவை புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புதிய சடங்குகளை ஏற்றுக்கொண்டது, 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் படி திருச்சபைகள் தங்கள் வழிபாட்டு முறைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட விகிதத்தை வழங்குவதற்கான தேவைகள் உட்பட மாற்று நூல்களைக் கட்டுப்படுத்த ஹவுஸ் ஆஃப் லார்ட்ஸில் பல தோல்வியுற்ற முயற்சிகளைக் கண்டது. சொற்பொழிவு ஒரு போட்டி விஷயமாக இருந்தது; சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து இரண்டாம் வாடிகனுக்குப் பிந்தைய, மூன்று ஆண்டு ரோமன் ஞாயிறு சொற்பொழிவுக்கு எதிராகத் தேர்ந்தெடுத்தது, அதற்கு பதிலாக அதன் எக்யுமெனிக்கல் வரவேற்பு இருந்தபோதிலும், அதற்கு பதிலாக 1960 களின் பிற்பகுதியில் இரண்டு ஆண்டு சொற்பொழிவுக்கு ஒப்புதல் அளித்தது. இந்த இரண்டு ஆண்டு சுழற்சி மாற்று சேவை புத்தகத்தில் பிரதிபலித்தது; புதிய தினசரி ரோமானிய சொற்பொழிவும் மாற்று சேவை புத்தகத்தில் பயன்படுத்த அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இறுதியில், ரோமானிய ஞாயிறு சொற்பொழிவின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவமான மூன்று ஆண்டு திருத்தப்பட்ட பொது சொற்பொழிவு, இங்கிலாந்து தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 2000 ஆம் ஆண்டில், சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழிபாட்டு முறைகளின் புதிய தொகுப்பு பொது வழிபாட்டு முறை என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. இருப்பினும், பல்வேறு அலுவலகங்களுக்கான பல்வேறு மாற்று வழிகள் காரணமாக, இந்த உரை பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையையும் கொண்டிருக்காமல், பல்வேறு சபைகளின் விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் தேவைகளுக்கு பொருத்தமானவற்றை மட்டுமே அச்சிடுகிறது. பொது வழிபாட்டில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அலுவலகங்களில் 1662 கம்யூனியன் அலுவலகம் உள்ளது, இது உரையில் ஒரு மாற்றாகக் கருதப்படுகிறது. பொது வழிபாட்டை ஆதரிப்பதும், 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தைப் பயன்படுத்தும் திருச்சபைகளின் வீழ்ச்சியும் பிரார்த்தனை புத்தக சங்கம் போன்ற குழுக்கள் 1662 பதிப்பின் பயன்பாட்டிற்கு நிதியுதவி செய்ய வழிவகுத்தன, சில வெற்றிகளுடன். 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் செய்யப்பட்ட மாற்றங்கள் மற்றும் சேர்த்தல்கள் முந்தைய பதிப்பை விட மொத்தம் 600 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவற்றில் ஒரு புதிய முன்னுரை இருந்தது. முன்னுரை அசல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட 1662 உரையின் ஒரு பகுதியாகும், இது லிங்கனின் பிஷப் ராபர்ட் சாண்டர்சனால் எழுதப்பட்டது. முன்னுரை திருத்தத்தின் தன்மையை விவரிக்கிறது-பல அலுவலர்களுக்கான திசைகளில் மேம்பாடுகள், வழக்கற்றுப் போன சொற்களின் மாற்றங்கள், வேத மொழிபெயர்ப்பில் மாற்றம் மற்றும் புதிய அலுவலகங்களின் பல்வேறு சேர்த்தல்கள். இந்த முன்னுரை 1962 பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்குள் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இன்னும் கனடாவின் ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 1549 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் முன்னுரை, 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்குள் "தேவாலயத்தின் சேவை குறித்து" என்ற தலைப்பில் உள்ளது. அசல் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் அச்சிடப்படவில்லை அல்லது தொழில்நுட்ப ரீதியாக இப்போது அதன் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்றாலும், முப்பத்தொன்பது கட்டுரைகள் முதன்முதலில் 1714 இல் முறையாக சேர்க்கப்பட்டன. முப்பத்தொன்பது கட்டுரைகளின் நேரடி விளக்கத்தை பாதுகாக்கும் முதலாம் சார்லஸின் 1628 பிரகடனம் கட்டுரைகளுக்கு முன்னொட்டாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சங்கீதங்கள் அனைத்தும் பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சங்கீதம் மைல்ஸ் கவர்டேல் மொழிபெயர்த்த கிரேட் பைபிளின் சங்கீதமாகும், இது 1549 பிரார்த்தனை புத்தகத்திலிருந்து பயன்படுத்தப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பாகும், அதேபோல் பிற பிரார்த்தனை புத்தகங்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், பைபிளின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பதிப்பு (பெரும்பாலும் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது) 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் புதிய ஏற்பாட்டு சொற்றொடர்களுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. புனித ஒற்றுமை நாள் சேகரிப்பைச் சொல்வதற்கு முன்பு பாதிரியார் மன்னருக்காக சேகரிக்கப்பட்ட இரண்டில் ஒன்றை ஓத வேண்டும். சேகரிப்புகள் பெரும்பாலும் 1549 பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் நிறுவப்பட்ட மாதிரிகளைப் பின்பற்றின, அவற்றில் பல கிரிகோரியன் அல்லது சரம் ஒரு குறிப்பிட்ட நாள் அல்லது விருந்துக்கு சேகரிக்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்புகள் ஆகும். இருப்பினும், சில நேரங்களில் இந்த பிரார்த்தனைகளின் சேர்த்தல்கள் மற்றும் நீட்சிகள் இருந்தன. பிற சேகரிப்புகளில் முடிவடையும் டாக்ஸாலஜிகள் இருந்தன, அவை பொதுவாக பிரபலமாக அறியப்பட்டதால் அச்சிடல்களிலிருந்து நீக்கப்பட்டன. இந்த முடிவுகள் ஏற்கனவே சேகரிப்பில் சேர்க்கப்படவில்லை என்றால், 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் ஒவ்வொரு சேகரிப்பின் முடிவிலும் "ஆமென்" ஒரு முனையமாக சேர்க்கப்பட்டதன் மூலம் அவை மறைமுகமாக நீக்கப்பட்டன. 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் மூன்று புதிய சேகரிப்புகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. அனாபோரா அல்லது நற்கருணை பிரார்த்தனை 1552 ஆம் ஆண்டில் கிரான்மரால் நிறுவப்பட்ட வடிவத்தைப் பின்பற்றுகிறதுஃ சுரசம் கோர்டா முன்னுரை சான்டஸ் பிரார்த்தனை நல்லிணக்கத்திற்குப் பிறகு பிரதிஷ்டை நன்றி செலுத்தும் தாழ்மையான அணுகல் பிரார்த்தனை பிளாக் ரூப்ரிக் 1552 பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் நற்கருணை இறையியலின் அறிக்கையாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, புனித நற்கருணைக்கு முன் மண்டியிடுவது "கிரிஸ்ட்டின் நன்மைகளை தாழ்மையாகவும் நன்றியுடனும் ஒப்புக்கொள்வதன் ஒரு சிக்னிஃபிகேஷன்" என்று பரிந்துரைக்கிறது, இது ஒரு "உண்மையான மற்றும் அத்தியாவசிய" மாற்றத்தை குறிக்கிறது, இது டிரான்ஸ்பப்ஸ்டான்டியேஷன் என்று கருதப்படலாம். 1559 பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் ரப்ரிக் நீக்கப்பட்டது. இறுதியில், மண்டியிடுவது கூட ஒரு அரிய நடைமுறையாக மாறியது, குறிப்பாக பியூரிடன்களால் பெரிதும் எதிர்க்கப்பட்டது. திருத்தப்பட்ட போதிலும், 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் பிளாக் ரூபிரிக்கை மீண்டும் சேர்த்தது. திருத்தப்பட்ட 1662 பதிப்பு, நற்கருணைப் பிரதிஷ்டையை ஒரு "உடல்" மாற்றமாக பார்க்க அனுமதிக்காமல், உண்மையான இருப்பு பற்றிய வரையறுக்கப்பட்ட இறையியலை அனுமதிக்கும் வகையில் சட்டரீதியான திருத்தத்தை திருத்தியது. 1673 ஆம் ஆண்டின் டெஸ்ட் சட்டம் இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தில் உள்ள அமைச்சர்கள் டிரான்ஸ்பப்ஸ்டான்டேஷனை நிராகரிக்க வேண்டும் என்று கோரியது. 1714 வாக்கில், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் காலை 9.45 மணிக்கு தொடங்கி புனித ஒற்றுமையைக் கொண்டாடுவது நிலையான நடைமுறையாக இருந்தது. கம்யூனியன் அலுவலகம், முதலாம் உலகப் போர் வரை விருப்பமான ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவையாக இல்லாவிட்டாலும், பொதுவாக உயர்ந்த மதிப்பில் இருந்தது. 1958 ஆம் ஆண்டு லம்பேத் மாநாட்டின் பிரார்த்தனை புத்தகக் குழு இன்ட்ரோயிட் மற்றும் கிரேடுவலுக்கான சங்கீதங்களை பரிந்துரைத்தது; கம்யூனியன் அலுவலகத்தின் இரு பகுதிகளுக்கும் அளவீட்டு பாடல்களும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. தினசரி அலுவலகம் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் 1552 தினசரி அலுவலகத்திலிருந்து பல கூறுகளை தக்க வைத்துக் கொண்டது, காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு மாநில பிரார்த்தனைகளைச் சேர்ப்பது. அரசு மற்றும் அரச குடும்பத்திற்கான பிரார்த்தனைகள் வாக்குரிமை, சேகரிப்பு மற்றும் லிட்டானியில் காணப்படுகின்றன. லிட்டனி பெரும்பாலும் கிரான்மரால் 1544 எக்ஸோர்டேஷன் மற்றும் லிட்டனியில் எழுதப்பட்டது. அவ்வப்போது பிரார்த்தனைகள் மற்றும் நன்றி செலுத்துதல்களில் பிற சேர்த்தல்கள் இருந்தன. இறப்பு காலங்களில் இரண்டாவது பிரார்த்தனை சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் இரண்டு எம்பர் வார பிரார்த்தனைகள்-1637 ஸ்காட்டிஷ் பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் முதன்முதலில் சேர்க்கப்பட்ட ஒன்று உட்பட. 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் ஒரு முரண்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தியது, இது தினசரி அலுவலகத்தின் முடிவில் மற்றும் மாநில பிரார்த்தனைகளுக்கு முன் ஒரு கீதம் சொல்ல அனுமதிக்கிறது. இந்த கீதங்கள் லத்தீன் மோட்களில் இருந்து பெறப்பட்டு ஆங்கிலிகன் தேவாலய இசையில் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வத்தைத் தூண்டின. கீதங்கள் ஆங்கில கதீட்ரல் மற்றும் கல்லூரி தேவாலயங்களின் ஒரு நிலையான அம்சமாக மாறியது, அங்கு பாடகர்கள் தரமானவர்களாக இருந்தனர், மேலும் இந்த இடங்களில் தினசரி அலுவலகத்தின் பொது பாராயணத்தை பரோச்சியல் நடைமுறையிலிருந்து வேறுபடுத்தியது. 1714 வாக்கில், ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை பிரார்த்தனையை காலை 10 மணிக்குக் கொண்டாடுவது நிலையான நடைமுறையாக இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் புனித ஒற்றுமையை விட காலை பிரார்த்தனை ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவையின் மேலாதிக்க தேர்வாக இருந்தது. இருப்பினும், இந்த கட்டத்தில், 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் தினசரி அலுவலகம் பொதுக் கொண்டாட்டத்திற்கான சீர்திருத்த ஆசைகளை போதுமான அளவு பிரதிபலிக்கவில்லை என்று விமர்சனங்களை எதிர்கொண்டது. அவ்வப்போது அலுவலகங்கள் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்குள் ஞானஸ்நானத்திற்கான அலுவலகங்கள் அனபாப்டிஸ்ட்ரியின் எழுச்சிக்கு எதிர்வினையாக ஓரளவு தயாரிக்கப்பட்டன. ஞானஸ்நானத்தின் வடிவம் "ரிபர் இயர்ஸ் போன்றவர்களுக்கு" காலனிகளில் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுபவர்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், முந்தைய நெறிமுறையான குழந்தை ஞானஸ்நானத்தை கடைபிடிக்காத மரபுகள் மற்றும் பிரிவுகளிலிருந்து வருபவர்களுக்கும் பொருத்தமானது. ஈஸ்டர் மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே இடையே பிரத்தியேகமாக பொது ஞானஸ்நானம் நடைபெறுவதற்கான முன்னுரிமை பற்றிய குறிப்பை அகற்றுவதற்காக பொது ஞானஸ்நான அலுவலகத்திற்கு முந்தைய முறை மாற்றப்பட்டது மற்றும் ஞானஸ்நான எழுத்துருவின் ஆசீர்வாதம் சேர்க்கப்பட்டது. நற்கருணைக் கொண்டாட்டத்திலிருந்து ஒற்றுமைக்குப் பிறகு நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனை கடலில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய பிரார்த்தனை வடிவங்களுடன் இணைக்கப்பட்டது, இது பிரார்த்தனையின் புனிதமற்ற விளக்கத்தை பரிந்துரைக்கிறது, ஏனெனில் கடல்சார் பிரார்த்தனைகள் கப்பல்களின் கேப்டன்களால் தங்கள் குழுவினருக்கு முன்னால் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். லேவியச் சட்டத்திலிருந்து பெறப்பட்ட, பிரசவத்தைத் தொடர்ந்து பெண்களுக்கான ஒரு சுத்திகரிப்பு சடங்கு, பெண்களின் தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது சரம் நடைமுறையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. 1559 பதிப்பில் இருந்து 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் மாற்றங்களில் முந்தைய உருவகத்தை மறுபரிசீலனை செய்தல், சங்கீதம் 116 மற்றும் 127 ஐ சங்கீதம் 121 உடன் மாற்றுவது மற்றும் தினசரி அலுவலகத்தின் கண்ணாடியில் கைரி முன் "பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்ற அறிமுகம் ஆகியவை அடங்கும். 1662 பிரார்த்தனை புத்தக திருமண அலுவலகம் முந்தைய சரம் மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தக நடைமுறையிலிருந்து ரூபிரிக்ஸை மாற்றியது, இது ஒரு கம்யூனியன் அலுவலகத்திலிருந்து சுயாதீனமாக கொண்டாட அனுமதிக்கிறது. 1662 திருமண அலுவலகம் இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தில் திருமணங்களை நடத்துவதற்கான ஒரு சட்டப்பூர்வ விருப்பமாக உள்ளது, மேலும் மாற்று சேவைகள் என்று அழைக்கப்படும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவம்ஃ 1928 முன்மொழியப்பட்ட பிரார்த்தனை புத்தகத்திலிருந்து ஓரளவு பெறப்பட்ட தொடர் ஒன்று பின்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. முந்தைய ஆங்கில பிரார்த்தனை புத்தகங்களைப் போலவே, இடைக்கால ஆங்கில வழக்கத்திலிருந்து விலகி, திருமண மோதிரம் இடது கையில் வைக்கப்படுகிறது. ஆர்டினல் 1662 ஆர்டினல் முதல் எட்வர்டைன் ஆர்டினலுக்குள் காணப்படும் வடிவத்திலிருந்து சிறிது மாற்றப்பட்டது, 1552 ஆம் ஆண்டில் சில உடைகளுக்கான ரப்ரிக்குகள் நீக்கப்பட்டன, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. இருப்பினும், 1662 வரை, உரை ஒரு தனி புத்தகமாக இருந்தது. 1662 ஆம் ஆண்டில், மீதமுள்ள பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் ஆர்டினல் சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் ஆயர்களை நியமிப்பதற்கும் பிரதிஷ்டை செய்வதற்கும் வழிபாட்டு முறைகளில் இன்னும் சில கணிசமான சேர்த்தல்கள் இருந்தன. பியூரிடன்கள் மற்றும் பிரஸ்பிட்டேரியர்களின் இறையியலுக்கு மாறாக இந்த சேர்த்தல்கள் பாதிரியார் மற்றும் பிஷப் ஆகிய இருவரின் அலுவலகத்தையும் வலியுறுத்தியது. 1662 ஆம் ஆண்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட வேனி கிரியேட்டர் ஸ்பிரிட்டஸின் புதிய பதிப்பு 1550 முதல் கொசின் என்பவரால் தயாரிக்கப்பட்டது. பொதுநலவாயத்தின் கீழ் தோன்றிய வடிவங்களிலிருந்து ஆங்கிலிக்கன் அமைச்சகத்தை வேறுபடுத்துவதற்காக 1661 இல் செய்யப்பட்ட ஒழுங்குமுறையின் முன்னுரையில் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன. பாதிரியார்கள் நியமனம் செய்வதற்கான 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் அலுவலகம் 1550 ஆர்டினலின் மந்திரி இறையியலுக்கு இணங்க, பிரசங்கத்தின் பங்கிற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. கூடுதலாக, டயாக்கோனேட் வேட்பாளர்களுக்கான குறைந்தபட்ச வயது 21 முதல் 23 வரை உயர்த்தப்பட்டது, மேலும் 1552 இல் செய்யப்பட்ட ஒரு தவறை மாற்றியமைத்து, இந்த வேட்பாளர்கள் உடைகளில் "கண்ணியமாக வசிக்க வேண்டும்". செல்வாக்கு மற்றும் விமர்சன மதிப்பீடு 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் நவீன ஆங்கில மொழிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாளராகக் கருதப்படுகிறது, இது ஆக்ஸ்போர்டு அகராதி மேற்கோள்களால் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பொதுவான மேற்கோள்களின் எண்ணிக்கையில் பைபிளுக்கு பின்னால் உள்ளது. இந்த புத்தகம் ஆங்கில தேசிய அடையாளத்தின் அடையாளமாகவும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றாசிரியர் பிரையன் கம்மிங்ஸ் பிரார்த்தனை புத்தகத்தை சில நேரங்களில் "மழை அல்லது ஹெட்ஜெரோக்கள், உலர்ந்த கல் சுவர்கள் அல்லது மாடி வீடுகள், சுருக்கமான சந்திப்பு அல்லது வாலஸ் மற்றும் க்ரோமிட் ஆகியவற்றால் ஒரே மாதிரியான ஒரு பொக்கிஷமான ஆங்கிலத்தை சுட்டிக்காட்டுவதாக" விவரித்தார். அப்போதைய கேன்டர்பரி பேராயர் ரோவன் வில்லியம்ஸ், குறிப்பாக ஆங்கில மொழி மற்றும் இலக்கியத்தில் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் ஏற்படுத்திய குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை 2005 இல் குறிப்பிட்டார். பிரார்த்தனை புத்தகத்தை "ஒரு நிலையான கோட்பாட்டு ஒருமித்த கருத்தின் வெளிப்பாடு குறைவாக" ஆனால் "ஒரு கோட்பாட்டு மற்றும் பக்தி சூழலை உருவாக்குவது அதிகம்" என்றும் அவர் விவரித்தார். இந்த நெகிழ்வுத்தன்மை தான், 1662 முன்னுரையில் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க எபிஸ்கோபல் பிஷப் வில்லியம் ஸ்டீவன்ஸ் பெர்ரி தனது தேவாலயத்தின் திருத்தங்கள் மற்றும் மாற்றங்களுக்கு நியாயப்படுத்த பரிந்துரைத்தார். இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்திலிருந்து கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கு அவர் மாறியதைத் தொடர்ந்து, ஆங்கில எழுத்தாளரும் விமர்சகருமான ஜி. கே. செஸ்டர்டன் 1935 ஆம் ஆண்டில் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தை "புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் தலைசிறந்த படைப்பு" என்று எழுதினார். இது மில்டனின் பணியை விட அதிகம் "என்று கூறினார். செஸ்டர்டன் பிரார்த்தனை புத்தகத்தை கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து குறைந்தது விலகிச் செல்லும்போது சிறந்ததாக அங்கீகரித்தார், இது ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் உரையைக் குறைத்து, அதற்கு பதிலாக "கடைசி கத்தோலிக்க புத்தகம்" என்று கருதினார். உலகளாவிய ஆங்கிலிக்கன் எதிர்கால மாநாடு, பழமைவாத ஆங்கிலிக்கன்களின் சட்டமன்றம், 2008 இல் அவர்களின் முதல் கூட்டத்தில் ஜெருசலேம் பிரகடனத்தை வெளியிட்டது. பழமைவாத மதிப்புகளைக் கணக்கிடுவதோடு மட்டுமல்லாமல், 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தை "ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திற்கும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு உள்நாட்டில் மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டிய உண்மையான மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமான வழிபாட்டு மற்றும் பிரார்த்தனை தரநிலையாக" இந்த பிரகடனம் மதிப்பிட்டது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் திருமண அலுவலகம் ஜேன் ஆஸ்டனின் 1813 நாவலான பிரைட் அண்ட் ப்ரீஜூடிஸ் இல் நுட்பமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதில் எலிசபெத் பென்னெட்டுக்கு திரு வில்லியம் காலின்ஸ் முன்மொழிந்ததன் காரணம் திருமண நோக்கத்திற்காக பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்ட மூன்று புள்ளிகளை கேலி செய்யும் வகையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆஸ்டனின் தந்தை ஜார்ஜ் ஆஸ்டன், சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து பாரிஷ் ரெக்டராக இருந்தார். 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் பக்திகளின் வழக்கமான பாராயணத்தில், ஆஸ்டன் குறைந்தது 30,000 முறை கர்த்தருடைய பிரார்த்தனையைச் சொன்னதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சார்லோட் ப்ரோன்டேயின் 1847 நாவலான ஜேன் ஐரின் நிகழ்வுகள் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் குறிப்பிட்ட பாடங்களின் தேதிகளுடன் தொடர்பு கொண்டதற்காக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ப்ரான்டே சகோதரிகள், பிரார்த்தனை புத்தகத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை விதிமுறைகளில் சகோதரிகளை வழிநடத்தும் இங்கிலாந்து தேவாலய மதகுருவான பேட்ரிக் ப்ரான்டேவின் மகள்கள் ஆவர். அன்றைய பாடங்களைக் குறிக்க ஜேன் அய்ரில் வேண்டுமென்றே சேர்க்கப்பட்ட தேதிகளில் நவம்பர் 5 மற்றும் 6 ஆகியவை அடங்கும், இது பெயரிடப்பட்ட கதாபாத்திரத்தின் அதிர்ஷ்டத்தில் முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கும் ஒரு நாள். இந்த நாட்களில், எக்லெசியாஸ்டிக்கஸின் இரண்டு பாடங்களும் ஜேன் தனது உண்மையான அடையாளத்தைக் கண்டுபிடிப்பதன் கருப்பொருள்களுடன் ஒத்திருக்கின்றன. சார்லட் ப்ரோன்டேயின் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் நகல், அவரது வருங்கால கணவர் ஆர்தர் பெல் நிக்கோல்ஸ் பரிசளித்து, பின்னர் பிரான்சிஸ் ஜென்கின்ஸனால் வாங்கப்பட்டது, கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக நூலகத்தின் சிறப்பு சேகரிப்புகளில் உள்ளது. "அன்பே அன்பே" என்ற பிரபலமான சொற்றொடர் பல மத மரபுகளில் திருமணத்துடன் தொடர்புடையது. வில்லியம் டின்டேல் தனது பைபிள் தயாரிப்புக்காக கிரேக்க வார்த்தையான ἀγαπητος (அகாபெடோஸ்) ஐ மொழிபெயர்த்ததன் மூலமும், மைல்ஸ் கவர்டேலால் தயாரிக்கப்பட்ட அடுத்தடுத்த பதிப்புகளாலும் ஆங்கில மொழியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டாலும், இந்த சொற்றொடர் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்ட பிறகு பிரபலமடைந்தது. திருமண அலுவலகத்தில் தோன்றியதற்காக நன்கு அறியப்பட்ட இது, சபைக்கு அதிகாரப்பூர்வ அமைச்சரின் அறிவுரை மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் வருகையின் ஒரு பகுதியாக காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனையிலும் தோன்றுகிறது. சற்று மாற்றப்பட்ட வரிசைமாற்றமான, "என் அன்பான சகோதரர்களே", அடக்கம் செய்யும் அலுவலகத்தில் தோன்றுகிறது. பிற ஆங்கிலிக்கன் திருத்தங்கள் கைவிடப்பட்ட 1637 பிரார்த்தனை புத்தகத்தைத் தொடர்ந்து மற்றும் புகழ்பெற்ற புரட்சிக்கு முன்னர், ஸ்காட்லாந்து தேவாலயத்திற்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை புத்தகம் இல்லை மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் பொதுவாக குறைந்த தேவாலய பாணியில் நடத்தப்பட்டன. மூன்றாம் வில்லியம் 1690 ஆம் ஆண்டில் பிரஸ்பிட்டேரியனிசத்தை ஸ்காட்லாந்து தேவாலயத்தின் நம்பிக்கையாக நிறுவினார், இதனால் நிறுவப்படாத ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபலியன்கள் தங்கள் வழிபாட்டைத் தொடர 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் அச்சிடல்களை நாட விட்டனர். ஆங்கிலேய தேவாலய ஊழியர்களும் ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்ஸும் இதற்குக் கட்டுப்பட்டு, ஆரம்பகால ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபலியன் காயம் இல்லாதவர்களிடையே இதை ஒரு விருப்பமான விருப்பமாக உறுதிப்படுத்தியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில், சில ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபலியன்கள் பிரபலமான 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்கு பதிலாக ஒரு சேவை புத்தகத்தை நாடினர். 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தைப் பற்றிய சில ஸ்காட்டிஷ் விமர்சனங்கள் நான்கு "பழமையான" நடைமுறைகளிலிருந்து அதன் விலகலில் இருந்து உருவானது, அவை காயப்படுத்தாத தெய்வங்கள் "பயன்பாடுகள்" என்று அழைக்கப்பட்டன. இவை பிரதிஷ்டையில் பரிசுத்த ஆவியின் பிரார்த்தனை, அபிஷேகத்தின் பிரார்த்தனை, இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் கலப்பு கலவை. இதன் விளைவாக 1718 நோன்ஜூர் அலுவலகம் ஒரு எபிக்லெசிஸ் அல்லது புனித ஆவியின் பிரார்த்தனையை அறிமுகப்படுத்தியது, இது மேற்கு சிரிய மற்றும் பைசண்டைன் செல்வாக்கின் பிரதிபலிப்பாகும். குறிப்பாக பண்டைய ஜெருசலேமின் வழிபாட்டு நடைமுறைகளின் செல்வாக்கு வளர்ந்ததால், எபிக்லெசிஸ் பூர்வீக ஸ்காட்டிஷ் வழிபாட்டு முறைகளின் அடையாளமாக இருக்கும். 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் மீண்டும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த பூர்வீக ஸ்காட்டிஷ் வழிபாட்டு முறைகளை விட ஆதரவைப் பெற்றது, ஆனால் 1912 ஆம் ஆண்டில் ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் சர்ச் ஒரு முழுமையான பூர்வீக பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தபோது அதிகாரப்பூர்வமாக மாற்றப்பட்டது. இருப்பினும், 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் இன்னும் பிரபலமாக நிரூபிக்கப்பட்டதால், அதன் கம்யூனியன் அலுவலகம் 1912 மற்றும் 1929 ஸ்காட்டிஷ் பிரார்த்தனை புத்தகங்களில் தக்கவைக்கப்பட்டது. அமெரிக்க புரட்சிப் போரைத் தொடர்ந்து அமெரிக்காவின் சுதந்திரம் அமெரிக்க எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் சுதந்திரத்திற்கு வழிவகுத்தது. அதன் முதல் பூர்வீக ஆயர் சாமுவேல் சீபரி, ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபலியன்களால் நியமிக்கப்பட்டார். எனவே, எபிஸ்கோபல் சர்ச்சின் முதல் பிரார்த்தனை புத்தகம்-1789 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டு 1790 இல் வெளியிடப்பட்டது-பெரும்பாலும் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் தழுவலாகும், இது சில மாநில பிரார்த்தனைகளை மாற்றுவது அல்லது அகற்றுவதுடன் ஸ்காட்டிஷ் கூறுகளை கம்யூனியன் அலுவலகத்தில் சேர்த்தது. அயர்லாந்து மற்றும் கிரேட் பிரிட்டன் இராஜ்ஜியங்கள் 1800 ஆம் ஆண்டு யூனியன் சட்டம் மற்றும் 1801 ஆம் ஆண்டு யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து மற்றும் அயர்லாந்து நிறுவப்பட்டதன் மூலம் ஒன்றிணைக்கப்படுவதற்கு முன்பு, அயர்லாந்து தேவாலயம் ஒரு தனி தேவாலயமாக இருந்தது. இருப்பினும், 1666 ஆம் ஆண்டில், அயர்லாந்து தேவாலயம் 1662 ஆம் ஆண்டு ஆங்கில பிரார்த்தனை புத்தகத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. யூனியன் வரை, அயர்லாந்தின் தேவாலயத்தின் பிரார்த்தனை புத்தகம் 1711 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டு 1721 இல் சேர்க்கப்பட்ட கைதிகளின் வருகைக்கான அலுவலகம் உட்பட சிறிய மாற்றங்களைச் சேர்த்தது. 1871 பிரிவினைக்குப் பிறகு ஒருங்கிணைந்த தேவாலயத்தின் முழுக் காலத்திலும், ஐரிஷ் மாற்றங்கள் இல்லாமல் இங்கிலாந்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் பதிப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இது 1878 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பூர்வீக ஐரிஷ் பிரார்த்தனை புத்தகத்தால் மாற்றப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்திய இருப்பு இல்லாத பிராந்தியங்களில் ஆங்கிலிகன் பிரிவுகள் பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் சொந்த பதிப்புகளை உருவாக்கின, இது பெரும்பாலும் 1662 பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 1881 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிஷ் சீர்திருத்த எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தால் ஒரு பூர்வீக பிரார்த்தனை புத்தகம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த அமைப்பு 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்துடன் ஒத்துப்போனது மற்றும் மொசரபிக் சடங்கு மற்றும் பிற இடைக்கால ஆதாரங்களின் சேர்த்தல்களுடன் அந்த உரையின் மொழிபெயர்ப்பாகும். மொசரபிக் தாக்கங்களில் பெரும்பாலானவை 1662 வழிபாட்டிற்கு கூடுதல் அல்லது விருப்பங்களாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. ஜப்பானில் உள்ள ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயம் (NSKK) அமெரிக்க எபிஸ்கோபல் தேவாலயம் மற்றும் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து மிஷனரி முயற்சிகள் இரண்டிலிருந்தும் உருவானது, மேலும் இந்த இரண்டு குழுக்களும் 1878 முதல் 1895 வரை பிரார்த்தனை புத்தக திருத்த செயல்முறையில் செல்வாக்கு செலுத்தியது. என்எஸ்கேகேவின் பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் அசல் பதிப்பு பெரும்பாலும் 1662 மற்றும் அமெரிக்க 1789 பிரார்த்தனை புத்தகங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது, மேலும் இது இந்த இரண்டு மாதிரிகளிலிருந்தும் விலகி, அவற்றின் வழிபாட்டு முறைகளை மாற்றாக வழங்கியது. 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் வழிபாட்டிலும் ஆங்கிலிகன் கம்யூனியன் முழுவதும் திருத்த செயல்முறைகளிலும் பொருத்தமான காரணியாக இருந்தது, ஆனால் கம்யூனியன் அலுவலகத்தின் ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்க மாதிரிகள் 1920 முதல் 1960 வரை ஆதிக்கம் செலுத்தின. இருப்பினும், மட்டுப்படுத்தப்பட்ட விதிவிலக்குகள் இருந்தன. தென்னாப்பிரிக்க மாகாணத்தின் தேவாலயம் (இப்போது தென்னாப்பிரிக்காவின் ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) 1924 ஆம் ஆண்டில் வால்டர் ஃப்ரேரின் 1911 முன்மொழியப்பட்ட சடங்கை சோதனை ரீதியாக மாற்றியமைத்தது மற்றும் 1929 ஆம் ஆண்டில் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் கம்யூனியன் அலுவலகத்திற்கு மாற்றாக முறையாக இருந்தது. அந்த மதப்பிரிவு பின்னர் 1954 இல் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்திலிருந்து பெரிதும் பெறப்பட்ட ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. இந்திய தேவாலயம், பாகிஸ்தான், பர்மா மற்றும் இலங்கை, பின்னர் கலைக்கப்பட்ட மதப்பிரிவு, ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்க மேலாதிக்கத்தை விட ஒரு சுவிசேஷ பிரிவின் ஈடுபாடு காரணமாக ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட கால திருத்தத்தைக் கண்டது, 1960 இல் ஒரு புதிய பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது. இதேபோன்ற நீட்டிக்கப்பட்ட திட்டத்தில் 1959 ஒப்புதல் மற்றும் 1962 புதிய கனேடிய பிரார்த்தனை புத்தகத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆங்கிலிக்கன் வழிபாட்டு முறைகளின் குறிப்பிடத்தக்க விகிதம் நற்கருணை பிரார்த்தனைக்கான கிரான்மேரியன் வடிவத்தைத் தவிர்த்தாலும், 1662 பதிப்பு பெரும்பாலும் ஒரு விருப்பமாக தக்கவைக்கப்பட்டது. அத்தகைய ஒரு உதாரணம் ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயம் 1995 ஆஸ்திரேலியாவுக்கான ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகம், இதில் நவீனமயமாக்கப்பட்ட பதிப்பான 1662 சடங்கு உட்பட ஐந்து நற்கருணை பிரார்த்தனைகள் உள்ளன. நீண்ட காலமாக 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்திலிருந்து பெரிய விலகல்களைத் தவிர்த்த வேல்ஸ் தேவாலயம், 1984 பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் ஒரு மிதமான திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. இருப்பினும், வேல்ஸில் உள்ள தேவாலயம் 1980 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஒரு தீவிரமான வழிபாட்டு பரிசோதனை மற்றும் செறிவூட்டலில் ஈடுபட்டது. அதன் 2004 பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் ஏழு நற்கருணை பிரார்த்தனைகள் உள்ளன, அவற்றில் சில 1662 மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் உள்ள சீர்திருத்தப்பட்ட எபிஸ்கோபல் தேவாலயம் மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் உள்ள ஃப்ரீ சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து ஆகிய இரண்டும் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்திலிருந்து ஓரளவு பெறப்பட்ட பிரார்த்தனை புத்தகங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. சீர்திருத்தப்பட்ட எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் தற்போதைய 2003 பிரார்த்தனை புத்தகம் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்திலிருந்து அதன் வழித்தோன்றலை விவரிக்கும் ஒரு முன்னுரையை உள்ளடக்கியிருந்தாலும், 1874,1930 மற்றும் 1963 பதிப்புகள் சீர்திருத்தப்பட்ட 1552 ஆங்கிலம் மற்றும் முன்மொழியப்பட்ட 1785 அமெரிக்க பிரார்த்தனை புத்தகங்களை மிகவும் நெருக்கமாக அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. சீர்திருத்தப்பட்ட எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் ஆரம்பகால ஆயர் சார்லஸ் எட்வர்ட் செனி, 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்கு "பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் அறுநூறுக்கு குறையாமல் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஆறாம் எட்வர்ட் மரபுரிமையாக வழங்கிய புராட்டஸ்டன்ட் வழிபாட்டைக் குறைத்தன" என்று எழுதினார். சீர்திருத்தப்பட்ட எபிஸ்கோபல் பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் பிளாக் ரூப்ரிக் மறுபிரசுரத்தையும் செனி ஆதரித்தார். ஃப்ரீ சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் 1956 பிரார்த்தனை புத்தகம் இதேபோல் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் "குறிப்பிட்ட சொற்றொடர்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளுக்கான" விளக்கத்தை நீக்குகிறது அல்லது சேர்க்கிறது, இது "சேசர்டோடல் மற்றும் ரோமனைசிங் கட்சியின் கற்பித்தல் மற்றும் நடைமுறைக்கு குறைந்தபட்சம் நம்பத்தகுந்த அடித்தளத்தை வழங்குகிறது". வட அமெரிக்காவில் உள்ள ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயம், 2009 ஆம் ஆண்டில் பெரும்பாலும் கனடாவின் ஆங்கிலிகன் தேவாலயம் அல்லது யு. எஸ். எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த சபைகளால் நிறுவப்பட்ட ஒரு பிரிவானது, 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தை அதன் "ஆங்கிலிகன் கோட்பாடு மற்றும் ஒழுக்கத்திற்கான தரமாகவும், அதற்கு முந்தைய புத்தகங்களுடன், ஆங்கிலிகன் வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தின் தரமாகவும்" நிறுவுகிறது. வட அமெரிக்காவில் உள்ள ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயம் முறையே 2011 மற்றும் 2015 ஆம் ஆண்டுகளில் அதன் சாதாரண மற்றும் திருமண அலுவலகத்தை வெளியிட்டபோது, 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் இரண்டிற்கும் ஒரு அடிப்படையாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. தேவாலயத்தின் 2019 பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் ஒரு நற்கருணை வழிபாட்டு முறை, ஆங்கிலிகன் நிலையான உரை உள்ளது, இது பெரும்பாலும் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் புனித ஒற்றுமை அலுவலகத்திலிருந்தும், அடுத்தடுத்த பிரார்த்தனை புத்தகங்களிலும் உள்ளது. ஃபோர்ட் வொர்த் எபிஸ்கோபல் மறைமாவட்ட உறுப்பினர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட 2019 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் "பாரம்பரிய மொழி பதிப்பு", ஜூன் 2022 இல் ஏ. சி. என். ஏ ஆல் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்த புத்தகம் 2019 பிரார்த்தனை புத்தகத்தை எலிசபெத் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கவும், 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் மொழியை "முடிந்தவரை" பயன்படுத்தவும், 2019 பதிப்பின் "நியூ கவர்டேல் சால்டர்" ஐ 1662 மற்றும் 1928 அமெரிக்க பிரார்த்தனை புத்தகங்களின் கவர்டேல் சால்டர் போன்ற ஒன்றுடன் மாற்றவும் நோக்கமாக இருந்தது. 2021 ஆம் ஆண்டில், இன்டர்வர்சிட்டி பிரஸ் 1662 பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தை வெளியிட்டதுஃ சர்வதேச பதிப்பு, 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் திருச்சபை அல்லாத திருத்தம். சொற்றொடர் மற்றும் எழுத்துப்பிழையை நவீனமயமாக்குவதைத் தவிர, அரசு பிரார்த்தனைகள் போன்ற சில கூறுகள் பிற ஆங்கிலிகன் பிரார்த்தனை புத்தகங்கள், முக்கியமாக 1928 அமெரிக்க எபிஸ்கோபல் சர்ச் பிரார்த்தனை புத்தகம் மற்றும் 1960 கானன் பிரார்த்தனை புத்தகம் ஆகியவை வரையப்பட்டன. ஆங்கிலிக்கன் பிரிவின் மூலம் உருவாக்கப்படவில்லை என்றாலும், இந்த உரை தனிப்பட்ட ஆங்கிலிக்கன் ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் ஆகியோரிடமிருந்து சர்வதேச ஒப்புதலைப் பெற்றுள்ளது. 1980 ஆம் ஆண்டில், போப் ஜான் பால் II ஒரு ஆயர் ஏற்பாட்டிற்கு ஒப்புதல் அளித்தார், இதன் மூலம் அமெரிக்க எபிஸ்கோபல் சர்ச் மதகுருமார்கள், ஏற்கனவே திருமணமானவர்கள் உட்பட, கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குள் பெறப்படலாம். கத்தோலிக்க நியமனத்திற்குப் பிறகு, பெரும்பாலும் ஆங்கிலிகன் பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட வழிபாட்டு முறைகளைக் கொண்டாட அவர்கள் அனுமதிக்கப்படுவார்கள். இந்த ஏற்பாட்டின் விளைவாக 1983 ஆம் ஆண்டில் கத்தோலிக்க தேவாலய பயன்பாட்டிற்கான "ஆங்கிலிகன் பயன்பாடு" வழிபாட்டு முறைகள் குறித்த பணியைத் தொடங்கியது. இது தெய்வீக வழிபாட்டு புத்தகத்தை உருவாக்கியது, இது முதன்முதலில் 2003 இல் வெளியிடப்பட்டது, இது 1979 அமெரிக்க பிரார்த்தனை புத்தகத்தை நேரடியாக அடிப்படையாகக் கொண்ட வெகுஜன மற்றும் நியதி நேரங்களின் இரண்டு வடிவங்களைக் கொண்ட ஒரு உரை. 2009 ஆம் ஆண்டில், பதினாறாம் பெனடிக்ட் அப்போஸ்தலிக் அரசியலமைப்பான ஆங்கிலிகோரம் கோடிபஸை வெளியிட்டார், இது கத்தோலிக்க திருச்சபையில் முன்னாள் ஆங்கிலிக்கர்களுக்கு தனிப்பட்ட கட்டளைகளை நிறுவியது மற்றும் ஆங்கில பிரார்த்தனை புத்தக பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்தி ஆங்கிலிகன் பயன்பாட்டு வழிபாட்டிற்கான அனுமதிகளை பிராந்தியங்களுக்குள் விரிவுபடுத்தியது. தி கஸ்டமர்ரி ஆஃப் அவர் லேடி ஆஃப் வால்சிங்காம், ஐக்கிய இராச்சியத்தில் உள்ள அவர் லேடி ஆஃப் வால்சிங்காமின் தனிப்பட்ட கட்டளைக்கான ஆங்கில பிரார்த்தனை புத்தக பாரம்பரியத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தினசரி அலுவலக புத்தகம், 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் 350 வது ஆண்டு விழாவில் வெளியிடப்பட்டது. 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் 2021 தெய்வீக வழிபாட்டில் காலை பிரார்த்தனை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைக்கு அடிப்படையை வழங்குகிறதுஃ தினசரி அலுவலகம்ஃ காமன்வெல்த் பதிப்பு இது வால்சிங்காமின் அவர் லேடி தனிப்பட்ட கட்டளை மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவை தளமாகக் கொண்ட தெற்கு சிலுவையின் அவர் லேடி தனிப்பட்ட கட்டளை மூலம் பயன்படுத்துவதற்கான வழக்கத்தை மாற்றியது. அமெரிக்க எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் வட அமெரிக்காவை தளமாகக் கொண்ட செயிண்ட் பீட்டரின் நாற்காலியின் தனிப்பட்ட கட்டளை மீது மேலாதிக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தாலும், அதன் முதல் பிஷப் ஸ்டீவன் ஜே. லோப்ஸ், 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் "இன்னும் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பாக உள்ளது" என்று அறிவித்தார். பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் வழிபாட்டு முறைகள், குறிப்பாக அதன் புனித ஒற்றுமை மற்றும் சாதாரண அலுவலகங்கள், 1869 ஆம் ஆண்டில் ஜூலியன் ஜோசப் ஓவர்பெக் என்பவரால் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் கண்ணோட்டத்தில் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டன, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமும் பின்னர் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமும் ஓவர்பெக்கின் மதிப்பீட்டிற்கு அதிகாரப்பூர்வ ஒப்புதலை வழங்கின. அமெரிக்காவில் உள்ள தரவரிசை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப், திகோன், அமெரிக்க எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் 1892 பிரார்த்தனை புத்தகத்தை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்குள் நுழையும் எபிஸ்கோபல் பாதிரியார்கள் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியமான தகவமைப்புக்கான கோரிக்கையை சமர்ப்பித்தார். 1662 மற்றும் பின்னர் யு. எஸ். எபிஸ்கோபல் சர்ச் பிரார்த்தனை புத்தகங்களை மதிப்பாய்வு செய்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சினோடின் 1904 பதில், வழிபாட்டு முறைகளின் முறை மற்றும் இறையியலில் குறைபாடுகளைக் கண்டறிந்தது, இருப்பினும் திருத்தப்பட்ட பதிப்பை அனுமதிப்பதற்கான கதவைத் திறந்தது. புனித திகோனின் வழிபாட்டு முறை என்பது பொதுவான பிரார்த்தனை நற்கருணை வழிபாட்டு முறையின் மேற்கத்திய சடங்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் திருத்தமாகும். பின்னர் மாஸ்கோவின் குருவாக மாறிய மற்றும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் புனிதர் பட்டம் பெற்ற திகோன், வழிபாட்டை நேரடியாகத் தயாரிக்கவோ அல்லது அங்கீகரிக்கவோ இல்லை-இது முதன்முதலில் 1977 இல் அந்தியோகியன் மேற்கத்திய சடங்கு விகாரியத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது-வழிபாட்டு முறை அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டுள்ளது. இந்த வழிபாட்டு முறை பெரும்பாலும் அமெரிக்க பிரார்த்தனை புத்தக பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்பட்டாலும், இது 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் கண்டறியக்கூடிய தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. அந்தியோகியன் மேற்கத்திய சடங்கு பாரிஷுகளில் சுமார் முப்பது முதல் நாற்பது சதவீதம் பேர் செயிண்ட் திகோனின் வழிபாட்டைப் பயன்படுத்தினர், மீதமுள்ளவர்கள் ரோமானிய சடங்கு வெகுஜனத்தின் திருத்தமான செயிண்ட் கிரிகோரியின் வழிபாட்டைப் பயன்படுத்தினர். 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்துடன் தனிப்பட்ட பரிச்சயத்துடன் ஆங்கிலிக்கனிசத்திலிருந்து கிழக்கு மரபுவழிக்கு மாறிய கல்லிஸ்டோஸ் வேர், மேற்கத்திய சடங்கிற்கு எதிராகத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஆனால் ஃபெஸ்டல் மெனயான் மற்றும் லென்டன் ட்ரையோடியன் ஆகியவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகளுக்காக 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில அகராதியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். மெத்தடிசம் ஜான் வெஸ்லி, இங்கிலாந்து தேவாலயத்திற்குள் ஒரு மதகுருவாக தனது நிலையில், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மெத்தடிசத்தின் மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தை நிறுவினார். பிரசங்கம் மற்றும் சமூக வாதத்தைத் தவிர, வெஸ்லி தனது சக மெத்தடிஸ்டுகளை ஆதரிப்பதற்காக வழிபாட்டு மாற்றத்தின் ஒரு வடிவத்தை மேற்கொண்டார். வெஸ்லி ஆங்கிலிக்கன் வழிபாட்டு முறையின் ஆதரவாளராக இருந்தார், 1784 ஆம் ஆண்டில் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தில், "பண்டைய அல்லது நவீன மொழியில், உலகில் எந்தவொரு வழிபாட்டு முறையும் இல்லை, இது ஒரு திடமான, வேத, பகுத்தறிவு பக்தியை சுவாசிக்கிறது" என்று அவர் உணர்ந்தார். 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின்படி ஆரம்பகால மெத்தடிஸ்டுகள் இங்கிலாந்தின் தேவாலய வழிபாட்டு முறைகளில் தொடர்ந்து கலந்து கொள்ள உதவுவதற்காக, முதல் மெதடிஸ்ட் சேவைகள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் நிலையான தேவாலய நேரத்திற்கு வெளியே நடத்தப்பட்டன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் வழிபாட்டு அல்லாத பிரசங்கம், வேதாகமம் வாசிப்பு மற்றும் பிரார்த்தனை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. இந்த நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் ஆங்கிலிக்கன் வழிபாட்டுப் பொருட்களின் சொற்றொடர்கள் அல்லது பகுதிகளைக் கொண்டிருக்கும், இது 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்திற்கு சர்ச் அல்லாத இங்கிலாந்து மெதடிஸ்ட் ஆதரவாளர்களை அம்பலப்படுத்துகிறது. பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் மீது அவருக்கு நெருக்கம் இருந்தபோதிலும், வெஸ்லி சுவிசேஷத்தை அதிகரிப்பதற்கும், வேத மற்றும் ஆரம்பகால அப்போஸ்தல நடைமுறைகள் குறித்த தனது பார்வையை சிறப்பாக பிரதிபலிப்பதற்கும் அதன் வழிபாட்டு முறைகளையும் சடங்குகளையும் சரிசெய்ய விரும்பினார். இவை பொதுவாக சுருக்கங்களின் வடிவத்தை எடுத்தன, அதாவது வட அமெரிக்காவில் உள்ள மெத்தடிஸ்டுகளின் ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவை பிற சந்தர்ப்ப சேவைகளுடன். வெஸ்லி 1784 ஆம் ஆண்டில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட, புரட்சிக்குப் பிந்தைய அமெரிக்காவில் மெத்தடிஸ்டுகள் சார்பாக 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் சுருக்கமாக தி சண்டே சர்வீஸை தயாரித்தார். இந்த வழிபாட்டு முறைகள் வெஸ்லியின் முந்தைய படைப்புகளின் பதிப்புகளால் நிரப்பப்பட்டன, இதில் 1741 சங்கீதங்கள் மற்றும் பாடல்களின் தொகுப்பு அடங்கும். பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் மீதான வெஸ்லியின் குறைகளில், இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்திற்குள் இருப்பதை ஆதரிக்கும் 1755 கட்டுரையில் குரல் கொடுக்கப்பட்டது, அதனேசிய மதத்தை சேர்ப்பது, ஞானஸ்நானத்தில் ஸ்பான்சர்கள் மற்றும் ஆயர்களுக்கும் பிரஸ்பிட்டர்களுக்கும் இடையிலான "அத்தியாவசிய வேறுபாடு" ஆகியவை அடங்கும். 1784 ஞாயிறு சேவையில், தனிப்பட்ட ஞானஸ்நானம், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைச் சந்திப்பது, இணைவதற்கான அலுவலகங்கள் மற்றும் பிற சடங்குகளை அவர் அகற்றினார். டோபிட்டில் இருந்து ஒரு வாசிப்பு தவிர, அபோகிரிபாவிலிருந்து வாசிப்புகள் முற்றிலும் அகற்றப்பட்டன. தி புக்ஸ் ஆஃப் ஹோமிலிஸ், பிளாக் ரூப்ரிக் மற்றும் புனிதர்களின் விருந்து நாட்கள் பற்றிய குறிப்புகளும் நீக்கப்பட்டன. 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் உள்ள தரமான 39 கட்டுரைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட மதத்தின் கட்டுரைகள் மாற்றியமைக்கப்பட்டன. தியோபிலஸ் லிண்ட்சே தனது எசெக்ஸ் ஸ்ட்ரீட் சேப்பல் சபைக்காக தொகுத்து செயல்படுத்தியபடி, 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தை மாற்றுவதற்கான பியூரிடன்கள் மற்றும் சாமுவேல் கிளார்க்கின் பணி வெஸ்லியின் வழிபாட்டு முறையின் தாக்கங்களில் அடங்கும். சவோய் மாநாட்டில் மேலும் சீர்திருத்தப்பட்ட வழிபாட்டு முறையை அங்கீகரிப்பதற்கான ரிச்சர்ட் பாக்ஸ்டரின் முயற்சிகளையும், பின்னர் 1689 இல் புரிந்துகொள்ளும் வழிபாட்டு முறையையும் வெஸ்லி நன்கு அறிந்திருந்தார். பிரிமிடிவ் மெதடிஸ்ட் தேவாலயத்தின் நிறுவனர் ஹக் பார்ன் உட்பட சில பிற்கால மெத்தடிஸ்டுகள் 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தையும் போபிஷ் என்று கண்டறிந்தாலும், வெஸ்லியின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து மெதடிஸ்ட் வழிபாட்டு முறை பிரார்த்தனை புத்தகத்தால் தொடர்ந்து வடிவமைக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் வெஸ்லி மெதடிஸ்ட் சர்ச் 1882 பொது பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சேவைகள் என்ற தனது சொந்த சேவை புத்தகத்தை உருவாக்கியது, இது வெஸ்லியின் திருத்தங்களை விட பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகத்தை நேரடியாக அடிப்படையாகக் கொண்டது. 1882 புத்தகத்தில் 1662 பதிப்பில் இருந்து காலை பிரார்த்தனை, லிட்டனி மற்றும் புனித கம்யூனியன் அலுவலகம் பயன்படுத்தப்பட்டன. 1784 ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவை இங்கிலாந்தில் சுமார் 45 முறை திருத்தப்பட்டு மறுபதிப்பு செய்யப்படும், சில நேரங்களில் புனிதர்களின் நிர்வாக ஆணை மேலும் குறைக்கப்பட்டது. மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் சர்ச் மற்றும் அதன் வாரிசான பிரிவான யுனைடெட் மெதடிஸ்ட் சர்ச் மற்றும் அதன் 1965 வழிபாட்டு புத்தகம் மற்றும் ஆப்பிரிக்க மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் சர்ச்சின் கம்யூனியன் அலுவலகம் ஆகியவற்றால் 1932 ஆம் ஆண்டு தழுவியதன் மூலம், 1662 பதிப்பில் பெறப்பட்ட ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவை அமெரிக்காவில் மெதடிஸ்ட் பிரிவுகளுக்கான ஒரு "உரையாக" உள்ளது. மாசசூசெட்ஸின் பாஸ்டனில் உள்ள கிங்ஸ் சேப்பல் சபை 1686 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்து திருச்சபையின் திருச்சபையாக உருவானது. அமெரிக்கப் புரட்சியின் போது, திருச்சபை உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் விசுவாசிகளாக இருந்தனர், மேலும் 1776 ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ் பாஸ்டனை வெளியேற்றியதைத் தொடர்ந்து பலர் தப்பி ஓடினர். பழைய தெற்கு தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த காங்கிரகேஷனலிஸ்டுகள் கிங்ஸ் சேப்பலை பகிரப்பட்ட, மாறி மாறி பயன்படுத்த அனுமதிக்க அந்த ஆங்கிலிக்கர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். ஜேம்ஸ் ஃப்ரீமேன் 1782 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சாதாரண வாசகராக பணியாற்ற வந்தார், மேலும் சோசினியனிசம் மற்றும் இறுதியில் யூனிடேரியனிசம் பற்றிய தனது சொந்த இறையியலை அறிமுகப்படுத்தினார். தியோஃபிலஸ் லிண்ட்சேயின் எசெக்ஸ் ஸ்ட்ரீட் சேப்பல் வழிபாட்டு முறையின் நகலை ஒரு மாதிரியாகப் பயன்படுத்தி, ஃப்ரீமேன் மற்றும் கிங்ஸ் சேப்பல் சபை 1785 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் ட்ரினிட்டேரியன் அல்லாத இறையியலுடன் பொருந்தக்கூடிய வகையில் மாற்றியமைக்கப்பட்ட 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தை உருவாக்கினர். ஃப்ரீமேன் மற்றும் சபை இருவரும் புதிதாக சுதந்திரமான யு. எஸ். எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்திற்குள் ஆயர்கள் சாமுவேல் சீபரி மற்றும் சாமுவேல் புரோவோஸ்ட் ஆகியோரால் நுழைய மறுக்கப்பட்டனர், இதன் விளைவாக இது யு. எஸ். கிங்ஸ் சேப்பலில் முதல் யூனிடேரியன் தேவாலயமாக மாறியது, இது ஒரு சுயாதீனமான யூனிடேரியன் தேவாலயமாக தொடர்ந்து செயல்படுகிறது, மாற்றியமைக்கப்பட்ட 1662 பிரார்த்தனை புத்தகம் அதன் வழிபாட்டு முறையாக, தற்போது 1986 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒன்பதாவது பதிப்பில் உள்ளது. தொடர்புடைய நூல்கள் கீர்த்தனைகள் இங்கிலாந்தின் தேவாலயம் ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாடல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தைப் பாராட்ட தேவாலயத்திற்குள் பயன்படுத்துவதற்காக பல பாடல்கள் குறிப்பாக உருவாக்கப்பட்டன. 1830 களில் டிஸ்ஸெண்டர், குறிப்பாக வெஸ்லியன், நடைமுறையின் செல்வாக்கின் காரணமாக பெருகிய முறையில் பிரபலமடைந்திருந்தாலும், பரோச்சியல் சேவைகளுடன் கூடிய பாடல்கள் தரமானவை அல்ல. ஓரளவு இந்த வெளிப்புற அழுத்தத்தின் காரணமாகவும், ஓரளவு டிராக்டேரியர்களின் விருப்பங்களின் காரணமாகவும், பண்டைய மற்றும் நவீன பாடல்கள் 1861 இல் வெளியிடப்பட்டன. அதன் பங்களிப்பாளர்களில் ஜேன் லாரி போர்த்விக், எட்வர்ட் காஸ்வால், தாமஸ் ஹெல்மோர், ஜான் மேசன் நீல் மற்றும் கேத்தரின் விங்க்வொர்த் ஆகியோர் அடங்குவர். ஒரு 1904 திருத்தம் அதன் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் எண்ணை மாற்றியமைத்ததற்காகவும், பிரபலமான பாடல்களை நீக்கியதற்காகவும் பரவலாக விமர்சிக்கப்பட்டது. லண்டனில் உள்ள ப்ரிம்ரோஸ் ஹில்லில் உள்ள செயின்ட் மேரி-தி-விர்ஜினில் விகார் இருந்தபோது, பெர்சி டியர்மர் அவர்கள் பண்டைய மற்றும் நவீன பாடல்களைப் பயன்படுத்துவதில் குறைபாடு இருப்பதாக தீர்மானித்தார். டியர்மர் ரால்ப் வாகன் வில்லியம்ஸுடன் இணைந்து தனது சொந்த பாடல்களை உருவாக்கினார், இதன் விளைவாக 1906 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் வெளியிட்ட தி இங்கிலீஷ் ஹைமலின் சொற்களின் பதிப்பு உருவானது. ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்க அனுதாபங்களை நோக்கிய போக்கில், 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் அலுவலகங்களுக்கு பாடல்கள் வழங்கப்பட்டன. கன்னி மேரி மற்றும் இறந்தவர்களுக்கான பாடல்களுடன், பிரிஸ்டல் மறைமாவட்டம் இந்த உரையை தடைசெய்தது மற்றும் 1907 இல் அச்சிடப்பட்ட ஒரு சுருக்கமான பதிப்பை உருவாக்கத் தூண்டியது. ஆங்கில கீதம் 1933 இல் ஒரு சிறிய திருத்தத்தைப் பெற்றது மற்றும் 1980 கள் வரை தவறாமல் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1986 ஆம் ஆண்டின் திருத்தமான புதிய ஆங்கில கீதம் பெரும்பாலும் முந்தைய பதிப்புகளை மாற்றியமைத்துள்ளது. சடங்கு மற்றும் ரப்ரிக்கல் சப்ளிமெண்ட்ஸ் 1894 ஆம் ஆண்டில், சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து சடங்கு கொண்டாட்டக்காரர்களுக்கு அதிக விவரங்களை வழங்குவதற்காக சடங்கு குறிப்புகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இந்த உரை 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் வழிபாட்டு முறைகளுடன் இணைந்து சேவை செய்யும் நோக்கத்துடன் எழுதப்பட்டது, இருப்பினும் இது அமெரிக்க எபிஸ்கோபல் சர்ச் ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கர்களிடையே பிரபலமாக நிரூபிக்கப்பட்டது. அதன் 11 வது மற்றும் இறுதி பதிப்பு 1979 அமெரிக்க பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் ஒப்புதலுக்கு முன்னர் வெளியிடப்பட்டது, இந்த பிற்கால பிரார்த்தனை புத்தகம் சடங்கு குறிப்புகளிலிருந்து மிகவும் பெரிய விலகலை நிரூபிக்கிறது. இவ்வாறு உருவகப்படுத்தப்பட்ட உரை பொதுவாக பிரபலமடைந்தது. இதேபோன்ற உயர் தேவாலய துணை, தி பார்சன்ஸ் ஹேண்ட்புக், 1899 ஆம் ஆண்டில் பெர்சி டியர்மரால் உருவாக்கப்பட்டது. 1762 ஆம் ஆண்டு ஜான் பாஸ்கர்வில் அச்சிடப்பட்ட படி, ஆங்கிலன் பிரெவேரி புக் ஆஃப் ஆல்டர்நேட்டிவ் சர்வீசஸ் புக் ஆஃப் காமன் பிரார்த்தனை (1845 ஒளிரும் பதிப்பு) ஆங்கில மிஸ்ஸல் லிட்டர்ஜி ஆஃப் தி ஹவர்ஸ் லூத்தரன் புக் ஆஃப் வர்ஷிப் மாஸ் ஆஃப் பால் VI ப்ரைமர் (பிரார்த்தனை புத்தகம்) குறிப்புகள் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் 1662 பொது பிரார்த்தனை புத்தகம் (பி. டி. எஃப்). மறைந்த டாக்டர் சாமுவேல் கிளார்க்கின் திட்டத்தின் படி சீர்திருத்தப்பட்ட பொது பிரார்த்தனை புத்தகம், சாமுவேல் கிளார்க்கின் குறிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் முன்மொழியப்பட்ட திருத்தம் மற்றும் எசெக்ஸ் ஸ்ட்ரீட் சேப்பலில் பயன்படுத்த தியோபிலஸ் லிண்ட்சே வெளியிட்டது. 1662 புத்தகங்கள் 1662 கிறிஸ்துவத்தில் 1662 இங்கிலாந்தில் ஆங்கிலிக்கன் சர்ச் ஆஃப் ஆஸ்திரேலியா ஆங்கிலிக்கன் சர்ச் ஆஃப் கனடா தெற்கு ஆப்பிரிக்காவின் ஆங்கிலிகன் சர்ச் ஆங்கிலோ-கத்தோலிக்கம் பொது பிரார்த்தனை புத்தகம் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் புத்தகங்கள் சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து வெளியீடுகள் எபிஸ்கோபல் சர்ச் (அமெரிக்கா) சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் மெத்தடிசம் வரலாறு கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் புத்தகங்கள் ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் சர்ச்