Mary A. Cooke Thompson
மேரி அன்னா குக் தாம்சன் ஓரிகானில் முதல் தலைமுறை பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர்களில் ஒரு தலைவராகவும், ஓரிகானின் முன்னோடி மருத்துவர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார், அவர் மருத்துவத்தில் பெண்களுக்கு இருந்த தடைகளை உடைத்தார். வாழ்க்கை வரலாறு மேரி அன்னா குக் தாம்சன் நியூயார்க்கில் பிப்ரவரி 14,1825 அன்று பிறந்தார். அவரது பெற்றோர் ஹொராஷியோ குக் (1797-1869) மற்றும் அன்னா பென்னட் (1794-1881) இருவரும் இங்கிலாந்தைச் சேர்ந்தவர்கள். மேரி அவர்களின் முதல் மகள் மற்றும் இரண்டாவது குழந்தை. நியூயார்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்தபோது இந்த ஜோடி சந்தித்தது, அங்கு அவர்கள் 1821 இல் பின்னர் திருமணம் செய்து கொண்டனர். குக்குகளுக்கு இருந்த பத்து குழந்தைகளில், ஏழு பேர் மட்டுமே இளமைப் பருவம் வரை உயிர் பிழைத்தனர். மேரிக்கு எட்டு வயதாகிய பிறகு, தனது தாய்க்கு தனது உடன்பிறப்புகளுடன் உதவுவதற்காக பள்ளியிலிருந்து நீக்கப்பட்டார். ஒரு வருடம் கழித்து, நியூ ஜெர்சிக்கு குடிபெயர்ந்து, தனது சகோதரர் மற்றும் சகோதரிகளை கவனிக்கும் பொறுப்பில் இருந்த பிறகு, மேரி தனது தந்தையால் கையால் செய்யப்பட்ட மர புதுமையான பொருட்களை நெவார்க் தெருக்களில் விற்கத் தொடங்கினார், இது அவரது குடும்பத்தின் வருமானத்திற்கு உதவியது. 1837 ஆம் ஆண்டில், மேரிக்கு சுமார் பன்னிரண்டு வயதாக இருந்தபோது, அவர் தனது பெற்றோருடன் சிகாகோவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் பென்சில்வேனியாவைச் சேர்ந்த ஒரு தச்சரை சந்தித்தார், அவர் அவரது கணவர் ரூபன் தாம்சன் (1815-1885) ஆனார். அவர்கள் நவம்பர் 14,1848 அன்று திருமணம் செய்து கொண்டனர். பின்னர் அவர்கள் இல்லினாய்ஸில் உள்ள லாசல்லேவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் 18 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தனர். இந்த தம்பதியினருக்கு ஐந்து குழந்தைகள் இருந்தனர், மூன்று சிறுவர்கள் மற்றும் இரண்டு சிறுமிகள், ஆனால் சிறுமிகள் உயிர் பிழைக்கவில்லை. அவர்கள் ஒரு மருமகளையும் தத்தெடுத்தனர். 1866 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் பனாமாவின் இஸ்த்மஸ் வழியாக ஓரிகானின் போர்ட்லேண்டில் குடியேறினர். மேரியின் பெற்றோரும் மற்ற உறவினர்களும் ஏற்கனவே சிகாகோவை விட்டு வெளியேறி 1860 க்கு முன்பு அங்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஒரு அமெரிக்க வம்சாவளி நிறுவனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட அன்செஸ்ட்ரி என்ற இணையதளத்தில் நாம் காணக்கூடியது போல, மேரியின் கடைசி மகன் ஜேம்ஸ் ஆர். பிப்ரவரி 1871 இல் போர்ட்லேண்டில் பிறந்தார். தாம்சனின் நாட்குறிப்பின் அடிப்படையில், வார்டு தனது கணவருடன் ஒரு கடினமான உள்நாட்டு உறவைக் கொண்டிருந்ததாகவும், மன ஆரோக்கியத்துடனான தனது போராட்டங்கள் தனது வேலையை மட்டுப்படுத்தும் என்று அஞ்சுவதாகவும் கூறுகிறார். காயம் காரணமாக ரூபன் தாம்சனின் உடல்நிலை மோசமடைந்தது, அவர் 1885 இல் இறந்தார். அவரது கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மேரி தொடர்ந்து வேலை செய்தார், மேலும் அவர் போர்டர்களையும் எடுத்துக் கொண்டார். நவம்பர் 1918 இல், மேரி அன்னா குக் தாம்சன் ஒரு முடக்குவாத பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டார், ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, மே 4,1919 அன்று ஓரிகானின் போர்ட்லேண்டில் இறந்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரும்பாலான மருத்துவப் பள்ளிகள் ஆண்களை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டதால், பெண்கள் மருத்துவம் படிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. எல். மேக்னர் தனது கட்டுரையில், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், முதல் பெண் மருத்துவக் கல்லூரிகள் 1940 களின் பிற்பகுதியில் திறக்கப்பட்டன என்று கூறுகிறார். எலிசபெத் பிளாக்வெல் 1849 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் மருத்துவ பட்டம் பெற்ற முதல் பெண்மணி ஆவார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த பள்ளிகளில் பல குறுகிய காலம் மட்டுமே நீடித்தன, ஏனெனில் அவை எதிர்கொள்ளும் அனைத்து ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் விமர்சனங்கள், பெண்களுக்கு மருத்துவத் தொழிலைத் திறப்பதற்கு ஒரு தடையாக இருந்தன. அந்த காரணத்திற்காக, மேரி அன்னா குக் தாம்சனுக்கு எந்த பட்டமும் இல்லை, வார்டு (2012) படி, அவர் தனது திருமணத்திற்கு ஒரு வருடம் கழித்து, 1849 இல் தனது மருத்துவப் படிப்பைத் தொடங்கினார். இல்லினாய்ஸைச் சேர்ந்த இரண்டு மருத்துவர்கள், டாக்டர் லைமான் பி. லார்கின், ஒரு ஹோமியோபதி மருத்துவர், மற்றும் டாக்டர் பிரான்சஸ் பிரை, மிசோரி பல்கலைக்கழகத்தின் பட்டதாரி, அவர்களுடன் மருத்துவம் படிக்க அனுமதித்தனர். அவர்கள் அவளுடைய ஆசிரியர்களாக மாறினர், மேலும் மேரி லாஸல்லில் அவர்களின் நடைமுறைகளில் கற்றுக்கொள்ள முடிந்தது. பின்னர் இல்லினாய்ஸ் மற்றும் அயோவாவில் மருத்துவம் பயின்ற முதல் பெண்மணி ஆனார். 1855 ஆம் ஆண்டில், தாம்சன் இல்லினாய்ஸில் முதல் பெண்கள் உரிமைகள் சங்கத்தில் சேர்ந்தார், ஒரு வருடம் கழித்து, 1856 ஆம் ஆண்டில், அவர் மற்ற மூன்று பெண்களுடன் சேர்ந்து, அதே மாநிலத்தில் முதல் பெண்கள் கிளப்பை உருவாக்கினார். புதிய சங்கம் விரைவாக பரவியது, 1861 ஆம் ஆண்டில், இந்த முயற்சிகளுக்கு பெண்கள் சொத்துச் சட்டம் வெகுமதி அளித்தது, இது திருமணத்திற்கு கொண்டு வந்த சொத்தின் மீது பெண்களுக்கு கட்டுப்பாட்டை வழங்கியது. 1867 ஆம் ஆண்டில், அவர் போர்ட்லேண்டின் செய்தித்தாள்களில் விளம்பரங்களை வெளியிடத் தொடங்கினார். அவர் தன்னை ஒரு "எலக்ட்ரீஷியன் & எக்லெக்டிக் மருத்துவர்" என்றும், பின்னர் "டாக்டர் மேரி ஏ. தாம்சன், மருத்துவர் மற்றும் அக்கௌச்சர்" என்றும் அழைத்தார். மேரி அன்னா குக் தாம்சன் போர்ட்லேண்டில் 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மருத்துவம் பயின்றார், மேலும் அவரது குடும்பத்தை வளர்க்கும் போது ஒரு மருத்துவராக தனது வாழ்க்கையை நிர்வகிக்க முடிந்தது, இது ஒரு பெரிய சாதனை மற்றும் பெண்களுக்கு வெற்றியின் மாதிரியைக் குறிக்கிறது. மேரி தாம்சன் ஒரு "வழக்கமான மருத்துவர்" என்று கருதப்படுவதற்கு ஒரு முறையான பட்டம் இல்லாத போதிலும், அவர் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார், மேலும் அபிகாயில் ஸ்காட் டனிவாய், "ஒரேகானின் மருத்துவத் தொழிலில் ஒரு நிரந்தர தோற்றத்தை உருவாக்குகிறார், முன்னோடி நாட்களில், மாநிலத்தின் மற்ற பெண் மருத்துவர்களுக்கு வழி திறப்பதன் மூலம், ஆனால் அவர்களில் சிலர் ஒரு பாதையை உடைப்பவராக தனது பணியின் முக்கியத்துவத்தை உணர்கிறார்கள்". ஒரு மருத்துவராக மேரியின் அனுபவம் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் நிலை குறித்து, குறிப்பாக பிரசவம் குறித்து அக்கறை கொள்ள வழிவகுத்தது. அவர் நிலத்தடி இரயில் பாதைக்கு உதவினார் மற்றும் பின்தொடரப்பட்ட பல குழந்தைகள் மற்றும் தாய்மார்களின் உயிரைக் காப்பாற்றினார். பார்கர் பில்ஸ்பரி போன்ற ஒழிப்புவாத இயக்கத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட தலைவர்களுக்கு தாம்சன்ஸ் தங்கள் வீட்டைத் திறந்து வைத்தார். வாக்குரிமை இயக்கத்தில் பங்கு வார்டின் கூற்றுப்படி, மனித உரிமைகளுக்கான வழக்கறிஞராக இருப்பதைத் தவிர, மேரி தாம்சன் 1871 ஆம் ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் பசிபிக் வடமேற்கிலும் சுற்றுப்பயணம் செய்தார், போர்ட்லேண்டின் ஓரோ ஃபினோ ஹாலில் முல்ட்னோமா கவுண்டி பெண் வாக்குரிமை சங்கத்தை ஒழுங்கமைக்க உதவினார். டனிவியின் செய்தித்தாளான தி நியூ நார்த்வெஸ்டின் காப்பகங்களில் தனது தகவல்களைக் கண்டறிந்த வார்டு (2012) படி, தாம்சன் எப்போதும் ஓரிகானின் அனைத்து வாக்குரிமை பிரச்சாரங்களிலும், 1912 இல் வெற்றி பெறும் வரை ஒரு மைய நபராக இருந்தார். போர்ட்லேண்டில் அவர் உண்மையிலேயே போற்றப்படும் முன்னோடியாக இருந்தபோதிலும், அவர் தனது சக ஊழியரான டனிவியின் பிரபல அந்தஸ்தை ஒருபோதும் அடையவில்லை, அப்போது (இப்போது) ஓரிகானின் "சமமான வாக்குரிமையின் தாய்" என்று வேறுபடுத்தப்பட்டார். இரண்டு பெண்களும் தனிப்பட்ட முறையில் நிறைய ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் பல பகிரப்பட்ட காரணங்களுக்காக கடினமாக உழைத்தனர். இருப்பினும், இயக்கத்தின் குறிக்கோள்களைப் பற்றி கருத்து வேறுபாடு இருந்ததால் இரு பெண்களுக்கும் இடையே அடிக்கடி சண்டைகள் நடந்தன. உண்மையில், மேரி நிதானம் மற்றும் தடைக்கு ஆதரவாக இருந்தார். எச். பி. தாம்சன் இந்த இயக்கத்தை "மதுபானங்களின் பயன்பாடு மற்றும்/அல்லது விற்பனையை மட்டுப்படுத்தவோ அல்லது தடைசெய்யவோ பல அணுகுமுறைகளைப் பின்பற்றிய ஒரு சமூக சீர்திருத்த இயக்கம்" என்றும் "அமெரிக்க வரலாற்றில் மிக நீண்ட காலமாக இயங்கும் சீர்திருத்த இயக்கம், 1780 களில் இருந்து 1933 இல் தேசியத் தடை ரத்து செய்யப்பட்டது" என்றும் வரையறுக்கிறார். மேரி அன்னா குக் தாம்சன் தனது நண்பர்களான அமெரிக்க மருத்துவரான டாக்டர் பெத்தேனியா ஓவன்ஸ்-அடைர் மற்றும் அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியரும் எழுத்தாளருமான பிரான்சஸ் ஃபுல்லர் விக்டர் ஆகியோருடன் இந்த இயக்கத்தில் உண்மையில் ஈடுபட்டார். மதுபானத் தடை தங்கள் மதுபானக் கணவர்கள் அல்லது தந்தைகளால் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படும் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்கும் என்று அவர்கள் நினைத்தனர். மாறாக, இது பெண்கள் வாக்குரிமை இயக்கத்திற்கு உதவாது, மாறாக ஒரு தடையாக இருக்கும், ஆண் வாக்காளர்களை விரட்டியடிக்கும் என்று அபிகாயில் ஸ்காட் டுனிவாய் நினைத்தார். ஆயினும்கூட, பெண்களின் வாக்குரிமையை வெல்வதற்கு ஆண்களே திறவுகோல் என்று டனிவாய் நம்பினார். 1874 ஆம் ஆண்டில் ஒரேகான் பெண் வாக்குரிமையை முதன்முதலில் தோற்கடித்த பிறகு, தாம்சன், மற்ற இயக்க தோழர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரேகான் மாநில பெண் வாக்குரிமை சங்கத்தின் டனிவியின் தலைமைக்கு சவால் விடுத்தார். 1877 மற்றும் 1878 க்கு இடையில், மேரி அன்னா குக் தாம்சன் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் நடந்த தேசிய பெண் வாக்குரிமை சங்க மாநாட்டிற்குச் செல்வதற்காக கிழக்கில் ஒரு சுற்றுப்பயணத்தை மேற்கொண்டார். மற்ற பன்னிரண்டு பெண்களுடன், அவர் சலுகைகள் மற்றும் தேர்தல்கள் தொடர்பான அமெரிக்க செனட் குழுவின் முன் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். 1878 ஆம் ஆண்டில் கலிபோர்னியா செனட்டர் ஆரோன் சார்ஜென்ட் அறிமுகப்படுத்திய மசோதாவை ஆதரிக்குமாறு அவர் ஜனாதிபதி ரதர்ஃபோர்ட் பி. ஹேய்ஸை அழைத்தார். இந்த மசோதா பின்னர் 19 வது திருத்தமாக மாறியது, இது அமெரிக்க பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையை உறுதிசெய்கிறது, இறுதியில் 1920 இல் காங்கிரஸால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. உண்மையில், பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்குவது ஊழலுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க ஒரு தீர்வாக இருக்கும் என்று அவர் நம்பினார். தேசிய பெண் வாக்குரிமை சங்க மாநாட்டிற்கு செல்லும் வழியில், அவர் டாக்டர் மேரி தாம்சனின் நாட்குறிப்பு என்ற ஒரு நாட்குறிப்பை எழுதினார், இது லூயிஸ் & கிளார்க் கல்லூரியின் சிறப்பு சேகரிப்புகள் மற்றும் காப்பகங்களில் கிடைக்கிறது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அடிமை ஒழிப்புவாதி மற்றும் பெண்கள் உரிமைகளின் ஆதரவாளரான ஃப்ரெடெரிக் டக்ளஸ், அடிமை ஒழிப்புவாதி மற்றும் பெண்கள் வாக்குரிமை இயக்கத்தின் சக உறுப்பினரான லுக்ரெடியா மோட், தி டெக்லரேஷன் ஆஃப் சென்டிமென்ட்ஸின் ஆசிரியர் எலிசபெத் கேடி ஸ்டாண்டன் மற்றும் லூசி ஸ்டோன் போன்ற அவருடன் பணியாற்றிய சில நண்பர்களை அவர் சந்தித்தார். எலிசபெத் கேடி ஸ்டாண்டன், சூசன் பி. அந்தோனியுடன் இணைந்து 1869 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் உருவாக்கிய தேசிய பெண் வாக்குரிமை சங்கத்தின் தலைவராக இருந்தார். இருப்பினும், லூசி ஸ்டோன், 1869 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு போட்டி சங்கமான அமெரிக்க பெண் சம்மேளன சங்கத்தின் தலைவராக இருந்தார். இரு சங்கங்களுக்கும் இடையிலான கருத்து வேறுபாட்டின் முக்கிய அம்சம் பதினைந்தாவது திருத்தமாகும். ஏ. லாங்கே (2015) இன் கூற்றுப்படி, அமெரிக்க பெண் வாக்குரிமை சங்கம் "ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்கிய பதினைந்தாவது திருத்தத்தை ஆதரித்தது". மாறாக, தேசிய பெண் வாக்குரிமை சங்கம் இந்தத் திருத்தத்தை எதிர்த்தது, ஏனெனில் அதில் பெண்கள் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர். இந்த கருத்து வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், 1890 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு சங்கங்களும் ஒன்றிணைந்து தேசிய அமெரிக்க பெண் சம்மேளன சங்கத்தை உருவாக்கின. 1905 ஆம் ஆண்டில், மேரி அன்னா குக் தாம்சன் தேசிய அமெரிக்க பெண் வாக்குரிமை சங்கத்தின் 37 வது வருடாந்திர மாநாட்டிற்குச் சென்றார், இது போர்ட்லேண்ட், ஓரிகானில், முதல் சபை தேவாலயத்தில் ஜூன் 28 முதல் ஜூலை 5,1905 வரை நடைபெற்றது. இந்த மாநாட்டுக்கு சூசன் பி. அந்தோணி தலைமை தாங்கினார், மேலும் அபிகாயில் ஸ்காட் டனிவும் கலந்து கொண்டார். லூயிஸ் & கிளார்க் கல்லூரியின் டிஜிட்டல் சேகரிப்புகளில் கிடைக்கும் மாநாட்டுத் திட்டத்தில் நாம் காணக்கூடியது போல, மேரி தாம்சன் ஜூன் 28, வியாழக்கிழமை பிற்பகல் மாநாட்டில் பங்கேற்றார், மேலும் பெண்ணின் ஹென்றி ஜார்ஜ் லீக்கை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். உண்மையில், அவர் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மாற்றத்திற்கு ஆதரவாக இருந்தார் மற்றும் ஒற்றை வரிக்கு வாதிடும் அமெரிக்க பத்திரிகையாளரும் பொருளாதார வல்லுநருமான ஹென்றி ஜார்ஜின் முற்போக்கான பார்வையை ஆதரித்தார். அவரது பிற்காலங்களில், அவரது இதழ் மற்றும் தனிப்பட்ட உள்நோக்க பத்திகளுக்கு நன்றி, அவர் தனது கணவருடன் ஒரு கடினமான உள்நாட்டு உறவைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் மன ஆரோக்கியத்துடன் போராடுகிறார், இது அவரது வேலையை மட்டுப்படுத்தும் என்று அவர் அஞ்சினார். வார்டு (2012) மேரி அன்னா குக் தாம்சனின் பத்திரிகையை மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ "நான் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு என்னை பாதித்த இந்த கடிதத்திலிருந்து அதே பயங்கரமான மனச்சோர்வு எனக்கு வருகிறது" மற்றும் "என்னைக் கண்காணிக்கும் அன்புக்குரியவர்கள் என்னை வழிநடத்தி சரியான பாதைகளுக்கு வழிநடத்தட்டும், மேலும் நான் செய்ய வேண்டிய வேலையை நான் நிறைவேற்ற எனது தீர்ப்பு விரைவுபடுத்தப்படட்டும்". தாம்சன் நடவடிக்கைகள் மற்றும் அவரது பாத்திரத்தில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். "நான் 'பசிபிக் சாய்வு மற்றும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் உரிமைகோரல்களை' பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினேன்" என்று அவர் தனது இதழில் எழுதினார். சம உரிமைகளுக்கான தாம்சனின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் போக்குகள் பெண்களின் தார்மீக மேன்மை மீதான அவரது நம்பிக்கையில் அடித்தளமாக இருந்தன, ஊழலைத் தடுக்க ஒரு அத்தியாவசிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆயுதமாக வாக்குச்சீட்டில் நம்பிக்கையுடன் இணைக்கப்பட்டன. தாம்சன் "பெண்கள் தேசத்தின் மனசாட்சி" என்று கூறினார். பெண்களின் செல்வாக்கு நாட்டின் சட்டங்களை தூய்மைப்படுத்தும் என்றும் அது தேசம் எதிர்கொள்ளும் சமூக மற்றும் பொருளாதார பிரச்சினைகளை திறம்பட தீர்க்கும் என்றும் அவர் நம்பினார். பெண் வாக்குரிமைக்கு தாம்சனின் சொல்லாட்சிக் கோரிக்கை, நீதி, வாக்குச்சீட்டின் அரசியல் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான பெண்களின் உரிமையை அங்கீகரித்தல் மற்றும் வாக்குரிமையின் மூலம் பெண்களின் தார்மீக செல்வாக்கின் முயற்சியால் ஒட்டுமொத்த சமூகமும் பயனடையும் என்று கூறி, உகந்த வாதங்கள் ஆகிய இரண்டையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. அறிவுசார் ரீதியாக, தாம்சன் ஒரு பாரம்பரிய மற்றும் முற்போக்கான சிந்தனை முறையை இணைத்தார், மேலும் ஆண்களை விட பெண்களின் உள்ளார்ந்த தார்மீக மேன்மை பற்றிய கட்டுக்கதை என்று இன்று மறுக்கப்படுவதைத் தவிர, பெண்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பது அவரது காலத்தின் பெரும்பாலான பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப இருந்தது. குறிப்புகள் அமெரிக்க பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர்கள் 1825 பிறப்புகள் 1919 இறப்புகள்