Religious interpretations of the Big Bang theory
பிக் பேங் கோட்பாடு ஆதிக்கம் செலுத்தும் இயற்பியல் அண்டவியல் முன்னுதாரணமாக தோன்றியதிலிருந்து, மத அண்டவியலில் அதன் தாக்கங்கள் குறித்து மதக் குழுக்களால் பல்வேறு எதிர்வினைகள் உள்ளன. சிலர் அறிவியல் சான்றுகளை முக மதிப்பில் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், சிலர் பிக் பேங்கை தங்கள் மதக் கோட்பாடுகளுடன் ஒத்திசைக்க விரும்புகிறார்கள், சிலர் பிக் பேங் கோட்பாட்டிற்கான ஆதாரங்களை நிராகரிக்கிறார்கள் அல்லது புறக்கணிக்கிறார்கள். பின்னணி பிக் பேங் என்பது ஒரு அறிவியல் கோட்பாடாகும், எனவே, அவதானிப்புகளுடன் அதன் உடன்படிக்கையில் நிற்கிறது அல்லது விழுகிறது. இருப்பினும், பிரபஞ்சத்தின் இயல்பை அதன் ஆரம்பகால புலனுணர்வு இருந்ததிலிருந்தே உரையாற்றும் ஒரு கோட்பாடாக, பிக் பேங் என்பது ஒன்றுமில்லாமல் உருவாக்கம் என்ற கருத்தைப் பற்றிய இறையியல் தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. பல நாத்திக தத்துவவாதிகள் பிரபஞ்சம் ஒரு தொடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது என்ற கருத்துக்கு எதிராக வாதிட்டனர்-பிரபஞ்சம் எல்லா நித்தியத்திற்கும் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் பிக் பேங் கோட்பாட்டின் வளர்ந்து வரும் சான்றுகளுடன், தத்துவவாதிகள் மற்றும் இயற்பியலாளர்கள் இருவரும் அதை தத்துவவாதத்தால் விளக்கும் திறன் கொண்டதாக கருதுகின்றனர்; கலாம் அண்டவியல் வாதம் என்று அழைக்கப்படும் கடவுளின் இருப்புக்கான பிரபலமான தத்துவ வாதம் பிக் பேங்கின் கருத்துக்களில் உள்ளது. 1920 கள் மற்றும் 1930 களில், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு முக்கிய அண்டவியலாளரும் ஒரு நித்திய நிலையான நிலை பிரபஞ்சத்தை விரும்பினர், மேலும் பிக் பேங்கால் குறிக்கப்பட்ட காலத்தின் தொடக்கம் இயற்பியலில் மதக் கருத்துக்களை இறக்குமதி செய்ததாக பலர் புகார் கூறினர்; இந்த ஆட்சேபனை பின்னர் நிலையான-நிலைக் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களால் மீண்டும் கூறப்பட்டது, அவர்கள் பிரபஞ்சத்திற்கு ஒரு ஆரம்பம் என்ற உட்பொருளை நிராகரித்தனர். இந்து மதம் இந்து புராணங்களில் இருந்து வரும் பார்வை ஒரு நித்திய பிரபஞ்ச அண்டவியல் பற்றியது, இதில் காலத்திற்கு முழுமையான ஆரம்பம் இல்லை, மாறாக ஒரு பெரிய வெடிப்பிலிருந்து தோன்றிய பிரபஞ்சத்தை விட எல்லையற்ற மற்றும் சுழற்சி ஆகும். இருப்பினும், இந்து மதத்தின் கலைக்களஞ்சியம், கதா உபநிஷத் 2ஃ20 ஐக் குறிப்பிடுகிறது, பிக் பேங் கோட்பாடு மனிதகுலத்திற்கு நினைவூட்டுகிறது என்று கூறுகிறது, எல்லாம் பிரம்மத்திலிருந்து வந்தது, இது "அணுவை விட நுட்பமானது, மிகப்பெரியதை விட பெரியது". இது சுழற்சி முறையில் ஒருவருக்கொருவர் பின்தொடரும் பல "பிக் பேங்ஸ்" மற்றும் "பிக் க்ரஞ்சஸ்" ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ரிக்வேதத்தில் (10:129) படைப்பின் கீர்த்தனையான நசாடியா சுக்தா, வெப்பத்தின் சக்தியின் மூலம் உலகத்தை ஒன்றுமில்லாமல் தொடங்குவதைக் குறிப்பிடுகிறது. இது பிக் பேங் கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடையதாக கருதப்படுகிறது. பல முக்கிய நவீன விஞ்ஞானிகள் இந்து மதம் (மேலும் புத்த மதம் மற்றும் சமண மதம் ஆகிய மூன்று மதங்களும் இந்த தத்துவங்களில் பெரும்பாலானவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்வதால்) பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாறு முழுவதிலும் உள்ள ஒரே மதம் (அல்லது நாகரிகம்), வானியலில் (அண்டவியல்) கால அளவுகள் மற்றும் கோட்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, இது நவீன அறிவியல் அண்டவியலுடன் ஒத்திருப்பதாகத் தெரிகிறது, எ. கா. கார்ல் சாகன், நீல்ஸ் போர், எர்வின் ஷ்ரோடிங்கர், வெர்னர் ஹைசன்பெர்க், ராபர்ட் ஓபன்ஹைமர், ஜார்ஜ் சுதர்சன், ஃப்ரிட்ஜோஃப் காப்ரா போன்றோர். சர் ரோஜர் பென்ரோஸ் பிரபஞ்சத்திற்கான ஒரு சுழற்சி மாதிரியை நம்பும் இன்றைய இயற்பியலாளர்களில் ஒருவர், இதில் பிக் பேங்ஸ் மற்றும் பிக் க்ரஞ்சஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்ட மாறி மாறி சுழற்சிகள் உள்ளன, மேலும் இந்த மாதிரியை ஆபிரகாமிய நம்பிக்கைகளுடன் ஒப்பிடும்போது "இந்து தத்துவத்தைப் போன்றது" என்று அவர் விவரிக்கிறார். கிறிஸ்துவ மதம் பிக் பேங் கோட்பாடு ஓரளவு ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியாரால் உருவாக்கப்பட்டது, ஜார்ஜஸ் லெமைட்ரே, அவரது மதத்திற்கும் அவரது அறிவியலுக்கும் இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை அல்லது மோதலும் இல்லை என்று நம்பினார். நவம்பர் 22,1951 அன்று, பொண்டிஃபிக்கல் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸின் தொடக்கக் கூட்டத்தில், போப் பயஸ் XII பிக் பேங் கோட்பாடு கத்தோலிக்க கருத்தான படைப்புடன் முரண்படவில்லை என்று அறிவித்தார். சில பழமைவாத புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவ பிரிவுகளும் படைப்புக் கோட்பாட்டின் வரலாற்று விளக்கத்தை ஆதரிப்பதாக பிக் பேங் கோட்பாட்டை வரவேற்றுள்ளன; இருப்பினும், ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் மிகவும் நேரடி விளக்கத்தை ஆதரிக்கும் இளம் பூமி படைப்புவாதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் இந்தக் கோட்பாட்டை நிராகரிக்க முனைகிறார்கள். பஹாய் நம்பிக்கையின் நிறுவனரான பஹாய் நம்பிக்கை பஹாவுல்லா, பிரபஞ்சத்திற்கு "தொடக்கமோ முடிவோ இல்லை" என்று கற்பித்துள்ளார். ஞானத்தின் பலகையில் ("லா-இ-ஹிக்மத்", 1873-1874 என்று எழுதப்பட்டுள்ளது). பஹாவுல்லா கூறுகிறார்ஃ "முன்பு இருந்தவை முன்பு இருந்தன, ஆனால் இன்று நீங்கள் காணும் வடிவத்தில் இல்லை. செயலில் உள்ள சக்திக்கும் அதன் பெறுநருக்கும் இடையிலான தொடர்பிலிருந்து உருவாக்கப்படும் வெப்பத்தின் மூலம் இருப்பு உலகம் உருவானது. இவை இரண்டும் ஒன்றே, இருப்பினும் அவை வேறுபட்டவை. இங்கு பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள் பண்டைய கிரேக்க மற்றும் இஸ்லாமிய தத்துவத்தை (அல்-கிண்டி, அவிசென்னா, ஃபக்ர் அல்-தின் அல்-ராசி மற்றும் ஷேக் அகமது) குறிக்கின்றன. ஒரு ஆரம்ப உரையில், பஹாவுல்லா நான்கு இயற்கைகளின் தொடர்ச்சியான படைப்பை விவரிக்கிறார்-வெப்பம் மற்றும் குளிர் (செயலில் உள்ள சக்தி), வறட்சி மற்றும் ஈரப்பதம் (பெறுபவர்கள்), மற்றும் நான்கு கூறுகள்-நெருப்பு, காற்று, நீர் மற்றும் பூமி. "இருந்திருப்பது இதற்கு முன்பு இருந்தது, ஆனால் இன்று நீங்கள் பார்க்கும் வடிவத்தில் இல்லை" என்ற சொற்றொடரைப் பற்றி, 'அப்துல்-பஹா பிரபஞ்சம் உருவாகி வருகிறது என்று அர்த்தம் என்று கூறியுள்ளார். "தற்செயலான உயிரினங்களின் பொருள் மற்றும் முதன்மையான பொருள் வெளிப்புற சக்தி, இது கண்ணுக்குத் தெரியாதது மற்றும் அதன் விளைவுகளின் மூலம் மட்டுமே அறியப்படுகிறது. வெளிப்புறப் பொருள் என்பது செயலில் உள்ள சக்தி மற்றும் பெறுநர் ஆகிய இரண்டுமே ஆகும். இது அற்புதமான உலகில் முதன்மையான விருப்பத்தின் அறிகுறியாகும். எனவே, ஒளி, வெப்பம் மற்றும் மின்சாரம் அதிலிருந்து தோன்றுவதால், வெளிப்புறப் பொருள் தான் காரணம். இது விளைவும் கூட, ஏனெனில் அதிர்வுகள் ஏற்படும்போது, அவை தெரியும் ". ஜீன்-மார்க் லெபெய்ன், ராபின் மிர்ஷாஹி, டேல் ஈ. லெஹ்மன் மற்றும் ஜூலியோ சாவி ஆகியோர் இந்த அறிக்கைக்கு பிக் பேங் கோட்பாட்டுடன் சாத்தியமான தொடர்பை பரிந்துரைக்கின்றனர். இஸ்லாமிய பகுதி ஆய்வுகள் பற்றிய கியோட்டோ செய்திக்குறிப்புக்காக எழுதும் இஸ்லாம், ஹஸ்லின் ஹசன் மற்றும் அப். அண்டவியல் பற்றிய நவீன அறிவியல் கருத்துக்கள் குர்ஆனின் அண்டவியல் சொற்களை எவ்வாறு விளக்குவது என்பது குறித்த புதிய கருத்துக்களை உருவாக்குகின்றன என்று ஹபீஸ் மாட் துவா எழுதினார். குறிப்பாக, சில நவீனகால முஸ்லீம் குழுக்கள் அல்-சாமா என்ற வார்த்தையை விளக்குவதை ஆதரித்துள்ளன, இது பாரம்பரியமாக வானம் மற்றும் ஏழு வானங்கள் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது, அதற்கு பதிலாக பிரபஞ்சம் முழுவதையும் குறிக்கிறது. அஹ்மதியா சமூகத்தின் தலைவரான மிர்சா தாஹிர் அகமது தனது வெளிப்படுத்தல், பகுத்தறிவு, அறிவு மற்றும் உண்மை என்ற புத்தகத்தில் பிக் பேங் கோட்பாடு குர்ஆனில் முன்னறிவிக்கப்பட்டதாக வலியுறுத்தினார். அவர் சூரத் அல்-அன்பியாவின் 30 வது வசனத்தை மேற்கோள் காட்டினார், இது வானமும் பூமியும் ஒரு இணைந்த அமைப்பு என்று கூறுகிறது. : குர்ஆன் பிக் பேங்கின் ஆரம்ப ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது என்ற இந்தக் கருத்தை அஹ்மதியா சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள பல முஸ்லீம் அறிஞர்களும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதாவது முகமது தாஹிர்-உல்-காத்ரி, ஒரு சூஃபி அறிஞர், மற்றும் முகமது ஆசாத், ஒரு மதச்சார்பற்ற முஸ்லீம் அறிஞர். மேலும், இஸ்லாமிய ஆராய்ச்சி அறக்கட்டளை இன்டர்நேஷனல் இன்க். இன் ஃபீம் அஷ்ரப் மற்றும் யாக்கீன் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் இஸ்லாமிய ஆராய்ச்சியின் ஷேக் உமர் சுலைமான் போன்ற சில அறிஞர்கள், விரிவடைந்து வரும் பிரபஞ்சத்தின் அறிவியல் கோட்பாடு சூரத் ஆத்-தரியாத்ஃ குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு லீமிங், டேவிட் ஆடம்ஸ் மற்றும் மார்கரெட் ஆடம்ஸ் லீமிங், படைப்பு கட்டுக்கதைகளின் அகராதி ஆகியவற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று வாதிடுகின்றனர். ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம் (1995). பயஸ் XII (1952), "நவீன அறிவியல் மற்றும் கடவுளின் இருப்பு", கத்தோலிக்க மனநிலை 49:182-192. அஹ்மத், மிர்சா தாஹிர், வெளிப்படுத்தல், பகுத்தறிவு, அறிவு மற்றும் உண்மை இஸ்லாம் சர்வதேச வெளியீடுகள் லிமிடெட் (1987). குர்ஆன் மற்றும் அண்டவியல் விக்மேன், லெஸ்லி, "பிக் பேங்கின் கடவுள்ஃ நவீன அறிவியல் படைப்பாளரை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துகிறது", தகுதியான வெளியீடு (2015),. வெளிப்புற இணைப்புகள் கடவுளும் பெரு வெடிப்பும்ஃ பேராசிரியர்கள் பீட்டர் புஸ்ஸி, ஜெரால்ட் கேப்ரியல்ஸ், ஓவன் ஜிங்கரிச், நிக் சாண்டர்ஸ் மற்றும் ஜெனிபர் வைஸ்மேன் ஆகியோர் இடம்பெற்றுள்ளனர். இது கிறிஸ்தவ கண்ணோட்டத்தில் பிக் பேங்கிற்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. ரான் குர்டிஸ் எழுதிய பிக் பேங் கோட்பாடு மற்றும் மதம், இயற்பியலாளர் காஸ்மிக் சர்ச்சைஃ தி பிக் பேங் மற்றும் ஆதியாகமம் 1 அமெரிக்க அறிவியல் சங்கத்தால் வெளியிடப்பட்டது, இது அறிவியலில் கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு அமைப்பாகும். பிக் பேங் மத பிரபஞ்சவியல் மதம் மற்றும் அறிவியல்