Razzia (military)
ஒரு ரஸ்ஸியா (பிரெஞ்சு ரஸ்ஸியா "ஊடுருவல்", மற்றும் அல்ஜீரிய அரபு ஜஸீயா (கஜீயா), "அல்காரா" அல்லது "ரெய்டு") என்பது எதிரி குடியேற்றத்திற்கு எதிரான திடீர் தாக்குதலைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். இது முதன்மையாக கொள்ளையடிக்க முயன்றது என்றாலும், வரலாற்று ரீதியாக ஒரு ரஸ்ஸியாவின் நோக்கங்கள் வேறுபட்டவைஃ அடிமைகளைப் பிடிப்பது, இன அல்லது மதச் சுத்திகரிப்பு, பிராந்தியத்தை விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் எதிரியை அச்சுறுத்துதல். மிகவும் பிரதிநிதித்துவமான ரஸ்ஸியாக்களில் ஒன்று, அதன் குறியீட்டு முக்கியத்துவத்தின் காரணமாக, விசிகோதிக் மன்னர் முதலாம் அலாரிக் என்பவரால் 410 இல் ரோம் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, அதன் விளைவுகள் அடுத்த தசாப்தங்களில் எதிர்கால மாபெரும் படையெடுப்புகளில் எதிரொலித்தன. காலப்போக்கில், இந்த தாக்குதல்களுடன் சில ஒற்றுமைகளைக் கொண்ட பிற நடவடிக்கைகளுக்கும் அதன் பொருள் விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது, அதாவது போலீஸ் சோதனைகள் அல்லது பிரேசிலிய ஃபாவேலாக்களில் நடத்தப்பட்டவை அல்லது போரின் போது அகதிகள் முகாம்களில் நடத்தப்பட்டவை போன்ற ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அல்லது துணை இராணுவக் குழுக்களின் சில வன்முறை ஊடுருவல்கள் மத்திய ஆப்பிரிக்காவில். சொற்பிறப்பியல் கச்வா (பன்மை கசாவத்) (அரபு மொழிஃ غزوعۃ) என்பது முதலில் "படையெடுப்பு" என்று பொருள்படும் அரபுச் சொல்லாகும். இது ட்ரைகான்சொனன்டல் வேர் ஜி. இசட். டபிள்யூ இலிருந்து வருகிறது. ("தாக்குவதற்கு"). இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் நாடோடி பெடூயின் போர்வீரர்களால் போட்டி பழங்குடியினரை அல்லது அமைதியான, செல்வந்த அண்டை நாடுகளை சூறையாடும் நோக்கத்திற்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட சோதனைகளைக் குறிக்கும் காசியா மற்றும் மாகாசி என்ற சொற்களின் அதே அர்த்தத்தை இது கொண்டுள்ளது. பன்மை கசாவத் சில இஸ்லாமிய நாடுகளில் "தீர்ப்பு" என்பதற்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. முஹமது தனிப்பட்ட முறையில் பங்கேற்ற போர்களுக்கு கச்வா என்ற சொல் முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது. காலப்போக்கில் இது இஸ்லாத்தின் விரிவாக்கம் தொடர்பான போர்களுடன் தொடர்புடையதாக உருவாகியுள்ளது. காசி அல்லது "விசுவாசத்தின் போர்வீரர்" என்ற சொல் அத்தகைய போர்களில் பங்கேற்பாளர்களை அடையாளம் காண பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இது காசியா மற்றும் மகாஜியின் வேர்களுக்கு ஒத்ததாகும். சிர்யா என்ற சொல் (பன்மை சரயா அல்லது சரியா) முஹம்மது ஏற்பாடு செய்த ஆனால் அவர் தனிப்பட்ட முறையில் பங்கேற்காத போர்களைக் குறிக்கிறது. விரிவாக்கத்தின் மூலம், அவர் ஏற்பாடு செய்த ஆனால் நேரில் கலந்து கொள்ளாத அந்த ஏற்றப்பட்ட மற்றும் உளவு சோதனைகளுக்கும் இது பொருந்தும். பாத்தா என்ற சொல் சராயாவிலிருந்து அளவில் வேறுபட்டது, மேலும் இது சில நேரங்களில் போரைக் குறிக்கும் அதே வேளையில், இது பொதுவாக இராஜதந்திர இயல்புடைய பயணங்கள் அல்லது பணிகளைக் குறிக்கிறது (எ. கா. தூதரகங்கள் அல்லது அரசியல் உரையாடல்கள்). மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் இது ரஸ்ஸியா என்ற பெயரால் அறியப்படுகிறது, இது பிரெஞ்சு வார்த்தையான ரஸ்ஸியர் (ரெஸோ) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது அல்ஜீரியாவின் காலனித்துவத்திற்குப் பிறகு பிரெஞ்சு சொற்களஞ்சியத்தில் நுழைந்தது, மேலும் இது பேச்சுவழக்கு அரபு வார்த்தையான கச்யாவின் லிப்யந்தரணத்தைத் தவிர வேறில்லை. இடைக்கால ஹிஸ்பானியாவில், ரஸ்ஸியாக்கள் அசிஃபா என்ற பெயரால் அறியப்பட்டனர், இது அண்டலூசிய அரபு சைஃபாவிலிருந்து வந்தது, இது பாரம்பரிய அரபு சைஃபாவிலிருந்து வருகிறது, இதன் பொருள் "அறுவடை" அல்லது "கோடை பயணம்" என்பதாகும். தொடர்புடைய சொற்கள். ஒத்ததுஃ "ரைடர்", காசியின் தாமதமான ஒத்த சொல். அல்-அவாசிம்ஃ பைசண்டைன் பேரரசுக்கும் அதன் அடுத்தடுத்த எதிரிகளுக்கும் இடையிலான சிரிய-அனடோலியன் எல்லைப் பகுதி. ரிபாட்ஃ குறிப்பாக வட ஆப்பிரிக்காவில் ஒரு இராணுவ ஒழுங்கால் பயன்படுத்தப்படும் வலுவூட்டப்பட்ட கான்வென்ட். உஜ்ஃ துருக்கிய சொல் "மார்க்" என்று பொருள்படும்; உஜ் பேகி ("மார்க்கின் இறைவன்") என்பது ஆரம்பகால துருக்கிய தலைவர்களால் கருதப்பட்ட ஒரு பட்டமாகும், பின்னர் அதற்கு பதிலாக செர்ஹத் (எல்லை) மாற்றப்பட்டது. ஐபீரிய தீபகற்பத்தில், முஸ்லீம் ரஸ்ஸியாக்கள் அரபு அல்-சைஃபாவிலிருந்து அசிஃபாஸ் என்ற பெயரைப் பெற்றனர்ஃ "கோடையில் நடைபெறும் சரசென் போர் பயணம்". சைஃபா என்ற அரபு பெயர் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக சைஃப் (கோடை) உடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஆரம்பத்தில் "அறுவடை" என்று பொருள்படும், ஆனால் காலப்போக்கில் இது "இராணுவ பயணமாக" பயன்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் கொள்ளையடிக்கும் போது பொருட்களின் "அறுவடை" காரணமாகவும், அது கோடைகாலத்திலும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. தீபகற்ப கிறிஸ்தவ பிராந்தியத்திற்கு எதிரான முதல் முக்கியமான ரஸ்ஸியாக்கள் பர்பியா போரில் (791) முதலாம் பெர்முடோவை முதலாம் அண்டலூசியன் ஹிஷாம் தோற்கடித்த பிறகு தொடங்கின, 794 இல் ஓவியோடோ நகரத்தை பணிநீக்கம் செய்தன. புனிதமான இரண்டாம் அல்போன்சோவின் அஸ்டூரியன் சிம்மாசனத்தில் ஏறுதல் மற்றும் லூடோஸ் போரில் கிறிஸ்தவ வெற்றி ஆகியவற்றால் மூரிஷ் அசைஃபாக்கள் குறுக்கிட்டனர், இது 798 இல் லிஸ்பனுக்கு எதிராக நடத்தப்பட்டதைப் போன்ற தொடர்ச்சியான கிறிஸ்தவ ரஸ்ஸியாக்களுக்கு பதிலளித்தது. கோர்டோபா அமீரகத்தில் ஏற்பட்ட உள் மோதல்கள், குறைந்தபட்சம் தீவிரமான தாக்குதல்களுக்கு இடையூறு விளைவித்தன, இரண்டாம் அப்டெர்ரமான் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்படும் வரை. தனது மாமா அப்தல்லாவின் அரியணைக்கான பாசாங்குகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்து, முர்சியாவில் ஒரு கிளர்ச்சியை முறியடித்த பிறகு, அவர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக வருடாந்திர அசைஃபாக்களை ஏற்பாடு செய்தார் (அவர்களின் மிகவும் தீவிரமான நிலையில், ஒரே ஆண்டில் மூன்று வரை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன). பெரும்பாலானவை அலாவாவிற்கும், குறிப்பாக, அஸ்டூரியாஸ் இராஜ்ஜியத்தின் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய பிராந்தியமான கலீசியாவிற்கும் எதிராக இயக்கப்பட்டன. இது இருந்தபோதிலும், 828,840 மற்றும் 850 ஆம் ஆண்டுகளின் பயணங்களில் அவுசோனா (விச்), பார்சிலோனா, கிரோனா மற்றும் நார்போன் ஆகியோருக்கு எதிரான தாக்குதல்களுக்கு பஞ்சமில்லை. மாலிகி சட்டத்தில் புனிதப் போர் எவ்வாறு நடத்தப்பட வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு கட்டளை இருந்ததுஃ இந்த கட்டளை அல்மன்சோரால் ஆர்வத்துடன் நிறைவேற்றப்பட்டது. 981 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் ஹிஷாம் தனது அதிகாரங்களை அல்-மன்சூர் பி-எல்-லா ("கடவுளின் வெற்றி") என்று பெயரிடப்பட்ட போர்வீரரிடம் ஒப்படைத்தபோது, அவர் கிறிஸ்தவ நிலங்களில் ஐந்து பயணங்களை ஏற்பாடு செய்தார். அவரது மரணத்தின் போது, கலாடாசோர் (1002) போருக்குப் பிறகு, அல்மன்சோர் ஒரு பயங்கரமான பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றார்ஃ கிறிஸ்தவ இராஜ்ஜியங்களுக்கு 52 வெற்றிகரமான இராணுவ பிரச்சாரங்கள் வரை, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை பார்சிலோனா (985) மற்றும் சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டெலா (997), புராணத்தின் படி அவர் கிறிஸ்தவ அடிமைகளை கதீட்ரலின் மணிகளை கோர்டோபாவுக்கு எடுத்துச் செல்லச் செய்தார். ஆனால் சான் மில்லன் டி சுசோ போன்ற ஏராளமான கிறிஸ்தவ மடாலயங்கள், போர்த்துகீசிய நகரங்கள் அல்லது கிறிஸ்தவ இராஜ்ஜியங்களின் தலைநகரான பம்ப்லோனா மற்றும் லியோன் ஆகியவற்றை அவர் நான்கு முறை வரை சூறையாடினார். அல்மோராவிட் மற்றும் அல்மோஹத் ஆதிக்கத்தின் போது, அசிஃபாக்கள் கிறிஸ்துவ மற்றும் முஸ்லீம் பிரதேசங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். அல்மோராவிட்கள் வட ஆப்பிரிக்கா முழுவதையும் தாக்கி, கானா வரை சென்றனர். இந்த புதிய படையெடுப்பாளர்களின் வெறித்தனம் சில தைஃபா மன்னர்களை வடக்கின் கிறிஸ்தவ மன்னர்களுடன் நட்புறவு கொள்ள வைத்தது, மேலும் கோடைகால அசைஃபாக்களின் இலக்குகளாகவும் மாறியது. தீபகற்ப பிராந்தியத்தில் கடைசி முக்கியமான அசைஃபாக்கள் அலார்கோஸ் போருக்குப் பிறகு, 1198 இல் மாட்ரிட்டுக்கும், 1199 இல் குவாடலஜாராவுக்கும் நிகழ்ந்தன. லாஸ் நவாஸ் டி டோலோசா போர் (1212) அல்மோஹத் இராணுவ சக்தியை உறுதியாக அழித்துவிடும். அல்-அண்டலஸ் மீண்டும் ஒருபோதும் தாக்குதலுக்குச் செல்லமாட்டார். ரைடர்ஸ்ஃ "காசி" காசி (அரபு மொழிஃ غازى) என்பது ஒரு அரபு வார்த்தையாகும், இது காஸா (கசாவா என்பதற்கான சுருக்கம்) = "ரெய்டு" அல்லது "போர் தொடுத்தது" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது இஸ்லாமிய மதத்தில் விசுவாசமற்றவர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதாக சத்தியம் செய்த முஸ்லிம்களைக் குறிக்க துருக்கி போன்ற பிற மொழிகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த அர்த்தத்தில், இது அடிப்படையில் முஜாஹித்துக்கு சமமானதுஃ "ஜிஹாத் செலுத்துபவர்", பொதுவாக "புனிதப் போர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. காசி போர்வீரர் குறைந்தபட்சம் சாசானிய காலத்தைச் சேர்ந்தவர், அவர் கோரசன் மற்றும் டிரான்ஸோக்சியானாவில் ஒரு கூலிப்படை மற்றும் எல்லைப்புற போராளியாக தோன்றுகிறார். அதைத் தொடர்ந்து, கஜினியின் மஹ்மூத்தின் இந்தியப் படையெடுப்புகளில் 20,000 காசி பங்கேற்றனர். காசி வாழ்க்கை முறை கொள்ளையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எனவே அமைதி காலங்களில் அவர்கள் கொள்ளை மற்றும் தேசத்துரோகத்தில் ஈடுபட்டனர். சாகச வீரர்கள், ஆர்வலர்கள் மற்றும் அனைத்து இனங்களைச் சேர்ந்த அரசியல் மற்றும் மத எதிர்ப்பாளர்களை ஈர்க்கும் சங்கங்களாக அவை ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வீரர்கள், குறிப்பாக மம்லுக்குகள், துருக்கிய அடிமைகள் மற்றும் காசி அணிகளுக்கான கலீஃபாக்கள் மற்றும் அமீர்களின் காவல்படை ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றிய பிறகு ஆதிக்கம் செலுத்தினர். அவர்களில் சிலர் பல்வேறு முஸ்லீம் மாநிலங்களில் இராணுவ மற்றும் இறுதியில் அரசியல் அதிகாரத்தின் நிலைகளைக் கட்டுப்படுத்த ஏறுவார்கள். மேற்கில், துருக்கிய காஜிகள் பைசண்டைன் எல்லையில் தவறாமல் தாக்குதல் நடத்தி, கிரேக்க மற்றும் ஆர்மீனிய அக்ரிதோய் மொழிகளில் தங்கள் எதிரியைக் கண்டுபிடித்தனர். மான்சிகெர்ட் போருக்குப் பிறகு, இந்த தாக்குதல்கள் தீவிரமடைந்தன, அதே நேரத்தில் காசி சங்கங்கள் ஒன்றிணைந்து கிறிஸ்தவ இராணுவ உத்தரவுகளைப் போன்ற சகோதரத்துவங்களை உருவாக்கின. அவர்கள் வெள்ளை தொப்பி மற்றும் கிளப்பை தங்கள் சின்னங்களாக ஏற்றுக்கொண்டனர். மங்கோலிய வெற்றியின் போது காசி அமைப்புகளின் எழுச்சி ஏற்பட்டது, இதன் விளைவாக பலர் பெர்சியா மற்றும் துருக்கிஸ்தானில் இருந்து அனடோலியாவுக்கு தப்பி ஓடினர். இந்த குழுக்களின் அமைப்பு திரவமாக இருந்தது, இது அவர்களின் பிரபலமான தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. மேற்கத்திய கூலிப்படை வீரர்களைப் போலவே ஒரு குறிப்பிட்ட அமீருடன் கவுரவத்தைப் பெறுவதன் மூலம் காசி போர்வீரர்கள் படிநிலையில் உயரலாம். காஸ்வின் போது அனடோலியாவில் கைப்பற்றப்பட்ட பிராந்தியத்திலிருந்து ஒட்டோமான் பேரரசு உருவானது. அதன் நிறுவனர் முதலாம் ஒஸ்மான், ஷேக் ஈடே பாலியின் உத்வேகத்தின் மூலம் உயர்ந்த ஒரு காசி என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது. இஸ்லாமிய வரலாற்றின் பிற்காலத்தில், இஸ்லாத்தின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதில் சில வெற்றிகளைக் காட்டிய அந்த முஸ்லீம் தலைவர்களால் கெளரவமான தலைப்பு காசி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இறுதியில் இந்த தலைப்பு பிரத்தியேகமானது, ரோமானிய தலைப்பு இம்பரேட்டர் ரோமானிய அரசின் உச்ச தலைவரின் பிரத்யேக சொத்தாக மாறியது மற்றும் அவரது குடும்பம். இந்த நடைமுறையில் உதுமானியர்கள் முதன்முதலாக இருந்திருக்கலாம், எனவே கஸ்வ் நிறுவனம் அவர்களின் அரசின் தொடக்கத்திலிருந்து தொடங்குகிறதுஃ உதுமானிய ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், இது கவுரவப் பட்டமாகவும் தலைமைக்கு ஒத்ததாகவும் மாறியது. 1337 ஆம் ஆண்டு கல்வெட்டில் (பர்சா மசூதியின் கட்டுமானம் குறித்து), ஒட்டோமான் வம்சத்தில் இரண்டாவது இடத்தில் இருந்த ஓர்ஹான், "சுல்தான், காசியின் சுல்தானின் மகன், காசியின் மகன் காசி, எல்லைகளின் தற்காப்பு பிரபு" என்று விவரிக்கப்படுகிறார். ஒட்டோமான் கவிஞர் அஹ்மதி, சுமார் 1402 இல், ஒரு காசியை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறார்ஃ முதல் ஒன்பது ஒட்டோமான் தலைவர்கள் தங்கள் தலைப்பின் ஒரு பகுதியாக "காசி" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் பெரும்பாலும் அவர்களின் வாரிசுகள். உஸ்மான் மாளிகையின் ஆறாவது ஆட்சியாளரான சுல்தான் முராத் கான் II கோஜாகிஜி (1421-1451) பயன்படுத்திய சுல்தான் உல்-முயாஹிதீனைப் போலல்லாமல், இது ஒரு முறையான பட்டமாக மாறவில்லை, அவரது முழு பட்டமும் 'அபுல் ஹேரத், சுல்தான் உல்-மியாஹிதீன், கானஸின் கான், அனடோலியா மற்றும் ருமேலியாவின் கிராண்ட் சுல்தான் மற்றும் அட்ரியானோப்பிள் மற்றும் பிலோபோலிஸ் நகரங்களின். இந்த பட்டத்தை வைத்திருப்பவருக்கு வழங்கப்பட்ட அரசியல் நியாயத்தன்மையின் விளைவாக, முஸ்லீம் தலைவர்கள் காசியாவில் மேலாதிக்கத்திற்காக ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டனர். பொதுவாக, ஒட்டோமான் சுல்தான்கள் மற்றவர்களை விட சிறந்து விளங்கியதற்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர்ஃ காசி என்ற சொல் ஒரு கெளரவமான பட்டமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது, பொதுவாக "வெற்றி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, உயர் பதவியில் உள்ள அதிகாரிகளால், அவர்கள் முஸ்லிம் அல்லாத எதிரிகளுக்கு எதிராக களத்தில் தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டினர்; இதனால், பல்கேரியாவில் பிளெவ்னாவை வெற்றிகரமாக பாதுகாத்த பின்னர் ஜெனரல் ஒஸ்மான் பாஷாவுக்கு இது வழங்கப்பட்டது. அவர் ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசியல்வாதி என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், முஸ்தபா கெமல் அட்டாதுர்க்கிற்கும் இது ஒதுக்கப்பட்டது. ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் ஹைதராபாத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு முஸ்லீம் தலைவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் பாட்ஷா-இ-காசி என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்தினர். இஸ்லாமிய ஜிஹாத் சூழலில் செயல்படுத்தப்படும்போது, ரஸ்ஸியாவின் செயல்பாடு எதிரியின் இறுதியில் வெற்றி மற்றும் அடிமைப்படுத்தலுக்கான தயாரிப்பில் எதிரியின் பாதுகாப்பை பலவீனப்படுத்துவதாகும். வழக்கமான ரேசியா இராணுவ அல்லது பிராந்திய நோக்கங்களை அடைய போதுமான எண்ணிக்கையில் இல்லாததால், இது பொதுவாக மோசமாக பாதுகாக்கப்பட்ட இலக்குகள் மீது திடீர் தாக்குதல்களை உள்ளடக்கியது (எ. கா. கிராமங்கள்) தங்கள் குடியிருப்பாளர்களை பயமுறுத்தும் மற்றும் மனச்சோர்வடையச் செய்யும் நோக்கத்துடனும், எதிரிக்கு வழங்கக்கூடிய பொருட்களை அழிக்கும் நோக்கத்துடனும். யார் போருக்குச் செல்ல வேண்டும், அத்தகைய பொறுப்பில் இருந்து யார் விலக்கு அளிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை இஸ்லாமிய விதிகள் தெளிவாக வரையறுக்கின்றன. இஸ்லாமிய போரின் விதிகள் பெண்கள், துறவிகள் மற்றும் அடிமைகள் போன்ற போராளிகள் அல்லாதவர்களின் உயிரைப் பறிக்க தடை விதித்திருந்தாலும், அவர்களின் சொத்துக்களை சூறையாடவோ அழிக்கவோ மற்றும் அவர்களை அடிமைகளாக எடுத்துக் கொள்ளவோ முடியும். காசிகளின் தாக்குதல்களைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரே வழி இஸ்லாமிய அரசுக்கு அடிபணிவதுதான். அவ்வாறான நிலையில், முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் திம்மி என்ற அந்தஸ்தை அனுபவித்து அதன் பாதுகாப்பின் கீழ் வாழ்ந்தனர். பல கிறிஸ்தவ ஆதாரங்கள் ஒட்டோமான் வெற்றிகளில் இந்த இரண்டு கட்டங்களையும் குழப்புகின்றன. காசிகளின் பயங்கரமான அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்ட பேரரசின் எல்லையில் இருந்த மக்கள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ அரசுகளின் பயனற்ற பாதுகாப்பை கைவிட்டு, ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு சரணடைவதன் மூலம் அடைக்கலம் தேடினர். இந்த வழியில், திறந்தவெளி கிராமப்புறங்களில் வசிக்கும் விவசாயிகள் தாங்கள் இழந்ததை விட அதிகமாகப் பெற்றனர். ஒரு பாரம்பரிய ரஸ்ஸியாவின் வளர்ச்சியைப் பற்றி நமக்குச் சொல்லும் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்று இடைக்கால இஸ்லாமிய சட்ட வல்லுநர்கள், போரின் போது இதுபோன்ற நடவடிக்கைகளில் என்ன அனுமதிக்கப்பட்டது மற்றும் அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பது பற்றிய விவாதங்கள் இந்த நிறுவனத்தின் சில நடைமுறைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. மிகவும் முக்கியமானவற்றில் ஒன்று அண்டலூசியன் அவெரோஸ், அவரது படைப்பான பிடா-யட் அல்-முஜ்தாஹித் வா-நிஹா-யட் அல்-முக்தாஸித். இலக்கியத்தில் மாகாசி ரஸியாக்கள், அதாவது "பிரச்சாரங்கள்" என்று பொருள்படும், இஸ்லாமிய இலக்கியத்தில் ஹிஜ்ராவைத் தொடர்ந்து முஹம்மது நபி நடத்திய இராணுவ பிரச்சாரங்களைக் குறிக்க பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். இந்த பிரச்சாரங்களின் வரலாறுகள், பெரும்பாலும் படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான முன்கூட்டிய நடவடிக்கைகள் அல்லது தாக்குதல்களாக பிரதிபலிக்கின்றன, இது பாரம்பரிய கொள்ளையை உள்ளடக்கியது, இஸ்லாமிய இலக்கியத்திற்குள் அவர்களின் சொந்த வகையான தீர்க்கதரிசன சுயசரிதையை உருவாக்குகிறது, இது சிராவின் தனித்துவமானது. இந்த வகையின் ஒரு பிரபலமான எடுத்துக்காட்டு அல்-வாகிதியின் மாகாசி ஆகும். இரண்டாம் உலகப் போரின் சமகால பயன்பாடுகள் இந்த நன்கு அறியப்பட்ட ரஸ்ஸியாக்களில் சில நீண்ட கத்திகளின் இரவு அல்லது உடைந்த கண்ணாடியின் இரவு ஆகும், இது ஜெர்மனியில் கெஸ்டாபோவால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. யூகோஸ்லாவிய நகரமான ஜபல்ஜ் (இன்றைய செர்பியா) மற்றும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட டென்மார்க் மீது எஸ்எஸ் தாக்குதல் நடத்தியது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. செச்னியா இரண்டாம் செச்சென் போரின் போது, செச்னியா ஒரு பிரச்சார நடவடிக்கையாகவும், நாட்டில் பெரும்பான்மையாக உள்ள இஸ்லாமிய மக்களின் ஆதரவைப் பெறுவதற்காகவும் ரஷ்யாவுக்கு எதிராக கசாவத்தை அறிவித்தது. தற்போதைய ரஸ்ஸியாக்களின் பிற எடுத்துக்காட்டுகள் பிரேசிலிய ஃபாவேலாக்களில் மரணக் குழு சோதனைகள் அல்லது மத்திய ஆப்பிரிக்காவில் போரின் போது துணை ராணுவ ஊடுருவல்கள் ஆகும். கொலம்பிய இராணுவப் படைகள் மீது கொலம்பிய கெரில்லா குழுக்கள் நடத்திய பல தாக்குதல்களும் இதற்கு நேர்மாறாகவும் கருதப்படலாம். மாலோன் குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் நூலியல் ராயல்ஆர்க்-ஒட்டோமான் துருக்கி அவெரோஸ், பிடா-யட் அல்-முஜ்தாஹித் வா-நிஹா-யட் அல்-முக்தாஸித் வெளிப்புற இணைப்புகள் எஃப். மெய்லோவையும் பார்க்கவும். "லா கெர்ரா சாண்டா செகுன் எல் டெரெகோ மாலிகி" (ஸ்பானிஷ் மொழியில்). கொன்சலோ டி பெர்சியோ நூல். டோலர்ஸ் பிரமோன், "லா பட்டல்லா டி அல்பேசாஃ நியூவாஸ் அபோர்டாசியோன்ஸ்" (ஸ்பானிஷ் மொழியில்). C.E.M.A. கனடா, ஜஸ்ட். ஸ்பானிஷ் மொழியில் "நியூவாஸ் புரோபியூஸ்டாஸ் பாரா லா ஐடென்டிகேசியன் டி டோபோனிமோஸ் இ இடிநரியாஸ் என் லாஸ் காம்பனாஸ் டி அல்மன்சோர்". டயல்நெட். அரபு வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் பிரெஞ்சு வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் இஸ்லாமிய சொற்கள் இராணுவ சொற்கள் இராணுவ வரலாறு முஹம்மதுவின் போர்கள்