Bust of Jayavarman VII
ஏழாம் ஜெயவர்மனின் உருவப்படம் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அங்கோரில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு கல் மார்பளவு ஆகும், இது ஏழாம் ஜெயவர்மனைக் குறிக்கிறது, தற்போது பாரிஸில் உள்ள குயிமெட் அருங்காட்சியகத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. பேயன் பாணியின் அழகியலின் அடையாளங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஏழாம் ஜெயவர்மனின் மார்பளவு சாம்பல்-பச்சை மணற்கல் தலை, மங்கலான கண்கள் மற்றும் மங்கலான புன்னகையுடன் உள்ளது. மண்டை ஓட்டின் மேற்புறத்தில் ஒரு சிறிய வட்டமான பன்னில் இழுக்கப்பட்ட முடி கொண்ட சிகை அலங்காரம், அந்த பொருளை ஒரு மனிதர் என்று அடையாளம் காண உதவுகிறது; குய்மெட் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள பாண்டே ஸ்ரேயின் கோயிலின் அடிவாரத்தில் செதுக்கப்பட்ட நான்கு உட்காரும் ஆண்கள், நடைமுறையில் ஒரே சிகை அலங்காரத்தைக் கொண்டுள்ளனர். முழு கன்னங்களைக் கொண்ட சதுர முகம் அங்கோரின் கதாபாத்திரம் நடுத்தர வயதுடையது என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர் எந்த அலங்காரத்தையும் அணியவில்லை மற்றும் தியான வெளிப்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறார். மேல் உதடு, கீழ் உதட்டை விட சற்று நீளமானது, சற்றே நீண்டு இருப்பதாகத் தெரிகிறது; இந்த விளைவு இந்த உதட்டைக் கடக்கும் தட்டையான மீசை காரணமாக இல்லாவிட்டால், இது அவரது பற்கள் சற்று முன்னோக்கி இருப்பதாக நினைக்கும். நீட்டப்பட்ட காதுகள் இந்த மனிதர் பொதுவாக கனமான காதணிகளை அணிந்திருப்பதைக் குறிக்கின்றன. ஏழாம் ஜெயவர்மன் மன்னரின் "சிலை-உருவப்படங்கள்" அடையாளம் காணப்பட்டன. ஏழாம் ஜெயவர்மனை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நான்கு துண்டு சிலைகள் அவரது பேரரசின் பல்வேறு இடங்களில், அங்கோர், கொம்போங் ஸ்வேயின் பிரியா கான் மற்றும் தாய்லாந்தின் ஃபிமாய் ஆகிய இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பல்வேறு உருவப்படங்களில், அவரது முக்கிய பண்புகள் மிகவும் ஒத்திருந்தாலும், ஏழாம் ஜெயவர்மன் ஏறத்தாழ இளமையாகத் தோன்றுகிறார், இந்த சிற்பங்கள் அவரது வாழ்க்கையில் வெவ்வேறு காலங்களில் செய்யப்பட்டதைப் போல. 1910 மற்றும் 1931 க்கு இடையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அங்கோரில் உள்ள சிற்பங்கள் அவரை மிகவும் வயதானவராகக் காட்டுகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பிமாயில் அமர்ந்திருக்கும் ஏழாம் ஜெயவர்மனின் சிலை, மண்டியிட்ட பெண்ணுடன், பெனாரஸின் புகழ்பெற்ற ஆட்சியாளரான பிரம்மதத்தாவின் பிரதிநிதியாக கருதப்பட்டது, அவர் புத்தரின் முந்தைய வாழ்க்கையில் ஆட்சி செய்தார். பிமை வளாகத்தின் தென்கிழக்குப் பகுதியில் ஏழாம் ஜெயவர்மனின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு லேட்டரைட் கோபுரத்தில் இந்த சிலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கிரோல் ரோமியாவின் அமர்ந்திருக்கும் உருவப்படம் 1924 ஆம் ஆண்டில், ஒரு சிலையின் உடல் மற்றும் பின்னர் 1931 ஆம் ஆண்டில், பொருந்தக்கூடிய தலை ஏழாம் ஜெயவர்மனின் இரண்டாவது அமர்ந்திருக்கும் சிலையாக அடையாளம் காணப்பட்டது. 1935 ஆம் ஆண்டில், ஜார்ஜஸ் கோய்டெஸ் இந்த சிலை அதற்கு பதிலாக கெமர் ஆட்சியாளர் ஏழாம் ஜெயவர்மனை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம் என்று பரிந்துரைத்தார், இது பேயோன் மற்றும் பான்டே சாமரின் அடிப்படை நிவாரணத்தில் அவரது பிரதிநிதித்துவங்களுடன் காணப்படும் ஒற்றுமைகளின் அடிப்படையில். கம்போங் ஸ்வாயின் ப்ரீயா கானின் அமர்ந்திருக்கும் உருவப்படம் இதேபோன்ற மற்றொரு தலை 1958 ஆம் ஆண்டில் அவரது கோட்டையான ஏழாம் ஜெயவர்மன், கொம்போங் ஸ்வாயின் ப்ரீயா கானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதில் அவர் சற்று இளையவராகவும் குறைவான உடலமைப்புடனும் குறிப்பிடப்படுகிறார். அவரது அடையாளம் இந்த தலை ஏழாம் ஜெயவர்மன் என்றால் என்ற உண்மையை உறுதியாக உறுதிப்படுத்தியது. அந்த தலைக்கு பொருந்திய சிதைந்த உடல் 2000 ஆம் ஆண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மியூசி குயிமெட்டில் உள்ள சிலை மியூசி குயிமெட்டில் வைக்கப்பட்டுள்ள மார்பளவு சிலை ஏழாம் ஜெயவர்மன் என்று கருதப்பட்டது, ஏனெனில் எட்டியென் டி லா ஜான்கியர் தா ப்ரோமில் அதன் அசல் இடத்தின் அருகாமையையும், ஏழாம் ஜெயவர்மன் காலத்தைச் சேர்ந்த சமஸ்கிருதத்தில் 2,60 மீட்டர் கல்வெட்டையும் நம்பியிருந்தார். இது 2010 களில் மட்டுமே அறிவியல் சமூகத்தின் ஒருமித்த கருத்தால் ஏழாம் ஜெயவர்மனின் மார்பளவு சிலையாக டா ப்ரோமில் இருந்து தோன்றிய ஏழாம் ஜெயவர்மனின் மார்பளவு சிலையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஏழாம் ஜெயவர்மனை சித்தரிக்கும் வரலாறு கெமர் பேரரசின் போது கெமர் மன்னர்களின் பிரதிநிதித்துவங்கள் விதிவிலக்காக இருந்தன. இரண்டாம் சூர்யவர்மனின் இரண்டு பிரதிநிதித்துவங்கள், அரியணையில் அமர்த்தப்பட்ட இறையாண்மை மற்றும் இராணுவத் தளபதியாக, அங்கோர் வாட்டில் உள்ள அவரது கோயிலின் மூன்றாவது அடைப்பின் கேலரியில் "வரலாற்று" அடிப்படை-நிவாரணம் என்று அழைக்கப்படுவதில் எங்களிடம் வந்துள்ளன. ஏழாம் ஜெயவர்மன் மட்டுமே பிற கெமர் மன்னர், அவரது உருவப்படங்கள் அறியப்படுகின்றன. மகாயானா புத்த மதத்தைத் தழுவிய முதல் கெமர் தலைவரான ஏழாம் ஜெயவர்மன் விதித்த மத மாற்றங்களுடன், கெமர் கலைக்கு ஒரு புதிய திசை வழங்கப்பட்டது. நிதானமான யதார்த்தவாதம் இந்த புதிய பாணியின் சிறப்பியல்பாகும். அதன் உடல் வடிவம் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டு ஆன்மீக தீவிரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது என்றாலும், அதன் மனிதநேய பாணி இந்து மதத்தின் கட்டுக்கதைகளிலிருந்து புத்த மதத்தின் நெறிமுறைகளுக்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது. 1911 ஆம் ஆண்டில், எட்டியென் லுனெட் டி லாஜோன்கியர் தனது முன்னோடிகள் வழிநடத்திய டா ப்ரோமின் சிலையும் உள்ளூர் கெமரால் வழிநடத்தப்பட்டதை கவனித்தார், அவர் அதை ஒரு நீக் டா என்று மதித்தார். உள்ளூர்வாசிகள் இந்த மார்பளவு சிலையை பிரம்மாவுடன் அடையாளம் கண்டனர், ஆனால் பிரெஞ்சு ஆய்வாளர்கள் இதை ஏற்கவில்லை, மேலும் இது ஒரு மன்னர் அல்லது இளவரசனைக் குறிக்கிறது என்று நம்பினர், அநேகமாக ஏழாம் ஜெயவர்மன். ஏழாம் ஜெயவர்மனின் மார்பளவு சிலை பற்றிய முதல் தொல்லியல் ஆய்வு 1912 ஆம் ஆண்டில் ஆல்பிரட் ஃபூச்சரால் வெளியிடப்பட்டது. பண்டைய கெமர் சிற்பத்தின் மிக அழகான கலைப்பொருட்களில் ஒன்றாக அவர் இதைக் கருதினார். 1885 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு பாதுகாப்பைப் பெறுவதற்காக முதல் முறையாக கம்போடியாவில் இருந்த அகஸ்டே கொரில் என்பவரால் பிரெஞ்சு தாவரவியலாளர் எட்வர்ட் மேரி ஹெக்கலுக்கு இந்த சிலை வழங்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், கம்போடியாவிலும் தாய்லாந்திலும் காணப்படும் ஏழாம் ஜெயவர்மனின் அமர்ந்திருக்கும் சிலைகளை நோக்கி அறிஞர்களின் ஆர்வம் மாறியது. இதற்கிடையில், ஏழாம் ஜெயவர்மனின் மார்பளவு சிலை 1962 இல் மூடப்படும் வரை மார்சேயில் உள்ள காலனித்துவ அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் தலை 1965 இல் பிலிப் ஸ்டெர்னின் தலையீட்டின் மூலம் மியூஸி குயிமெட்டில் வைக்கப்பட்டது. 2000 ஆம் ஆண்டில், டா ப்ரோமின் மூன்றாவது வட்டச் சுவருக்குள் இந்த மார்பளவு உருவத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு உடற்பகுதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டதற்கான சாத்தியத்தை பாட்டியர் வெளிப்படுத்தினார். 1990 களில் இருந்து, கம்போடியாவின் மோதலுக்குப் பிந்தைய சுற்றுலாத் துறைக்குள், ஜெயவர்மன் VII இன் உருவப்படம் ஒரே மாதிரியாக மாற்றப்பட்டு, கல், களிமண், மரம் அல்லது வெண்கலத்தின் பல்வேறு பொருட்களில் பெரும்பாலும் ஒரு சுற்றுலா நினைவுச்சின்னமாக மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது "அங்கோர் பயணத்தைக் குறிக்கும் ஒற்றை மிகவும் பிரபலமான சுற்றுலா நினைவுச்சின்னமாக" மாறியுள்ளது. இது சமீபத்தில் கம்போடிய குடும்பங்கள் மற்றும் இடங்களுக்கு தேசிய பெருமையின் ஒரு பொருளாக மாறியுள்ளது. இருப்பினும், தற்செயலாக, ஏழாம் ஜெயவர்மனின் உருவப்படத்தின் புகழ் ஏழாம் ஜெயவர்மனின் அசல் மற்றும் சில நேரங்களில் அடையாளம் காணப்படாத உருவப்படங்களில் அதிக போக்குவரத்துக்கு வழிவகுத்துள்ளது. இவ்வாறு, மார்ச் 2000 இல், ஒரு இராணுவக் குழு இந்த கோவிலில் இருந்து 97 சிற்பங்கள் மற்றும் சிலைகளை கொள்ளையடித்ததாக நம்பப்படும் தொல்பொருட்களின் கடத்தல்காரர்கள் என்று சந்தேகிக்கப்படும் நபர்களை கைது செய்தது, இதில் ஒரு புத்தர் உருவம் மற்றும் ஏழாம் ஜெயவர்மனின் குறிப்பிடப்படாத அசல் மார்பளவு உட்பட. பயன்பாடுஃ கம்போடிய கலாச்சாரம் மற்றும் நுண்கலை அமைச்சகத்தின் அதிகாரப்பூர்வ சின்னம் ஏழாம் ஜெயவர்மனின் மார்பளவு குறிப்பாக கலாச்சாரம் மற்றும் நுண்கலை அமைச்சகத்தின் சின்னத்தை அலங்கரிக்கிறது. பயன்படுத்தப்பட்ட அசல் மாதிரி டா ப்ரோமின் மார்பளவு அல்ல, ஆனால் கம்போங் ஸ்வேயின் மார்பளவு ஆகும். குறிப்புகள் நூலியல் பிரான்சில் புதைகுழிகள் ஏழாம் ஜெயவர்மன் பாரிஸில் உள்ள கம்போடிய கலைச் சிற்பங்கள்