An = Anum
அன் = அனும், கிரேட் காட் லிஸ்ட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது மிக நீண்ட பாதுகாக்கப்பட்ட மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்களின் பட்டியலாகும், இது பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கில், முக்கியமாக நவீன ஈராக்கில் வணங்கப்பட்ட தெய்வங்களை பட்டியலிடும் ஒரு வகை லெக்சிகல் பட்டியலாகும். கடவுளின் பட்டியல்கள் ஆரம்பகால வம்சக் காலத்திலிருந்தே ஏற்கனவே அறியப்பட்டிருந்தாலும், ஆன் = அனும் பெரும்பாலும் பிற்கால காசிட் காலத்தில் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம். பெரும்பாலும் சுமேரிய தெய்வங்கள் மற்றும் அவற்றின் அக்காடியன் சமமானவர்களின் பட்டியல் என்று தவறாக விவரிக்கப்பட்டாலும், ஆன் = அனும் தெய்வங்களுக்கிடையேயான குடும்ப உறவுகளையும், அவற்றின் அரசவைகளையும், செல்வாக்கின் கோளங்களையும் முன்வைப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. முதல் நான்கு பலகைகள் முக்கிய தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களை (அனு, என்லில், நின்ஹுர்சாக், என்கி, சின், ஷமாஷ், அதாத் மற்றும் இஷ்தார்) பட்டியலிடுகின்றன, அவை இறையியல் கொள்கைகளின்படி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அட்டைகள் V மற்றும் VI ஒரு தெளிவான அமைப்பைப் பின்பற்றுவதாகத் தெரியவில்லை, மேலும் அட்டவணை VII என்பது மார்துக் மற்றும் அவரது அரசவை உறுப்பினர்களில் ஒருவரின் பெயர்களை பட்டியலிடும் தாமதமான பிற்சேர்க்கையாகும். இதே போன்ற கோயில்களின் பட்டியல் மற்றும் பல்வேறு இறையியல் வர்ணனைகள் உட்பட பண்டைய அறிவாற்றலின் பல படைப்புகள் ஆன் = அனுமால் ஈர்க்கப்பட்டன. செலூசிட் காலத்தில் உருக்கின் பாந்தியோனின் மறுவடிவமைப்புக்கு இது அடிப்படையாக இருந்தது என்றும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவில் கடவுளின் பட்டியல்களின் வரலாறு அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான கடவுளின் பட்டியல்கள் ஆரம்பகால வம்சக் காலத்திலிருந்து வந்தவை, மேலும் பிற க்யூனிஃபார்ம் லெக்சிகல் பட்டியல்களைப் போலவே, எழுத்தாளர்களால் பயிற்சிகளாக நகலெடுக்கப்பட்டன. இந்த வகையின் முதல் அறியப்பட்ட ஆவணம் பொதுவாக ஃபரா கடவுளின் பட்டியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் இது அபு சலாபிக் மற்றும் உருக் ஆகியோரின் நகல்களிலிருந்தும் அறியப்படுகிறது. 466 தியோனிம்களை எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகளிலிருந்து படிக்க முடியும், இருப்பினும் இது முதலில் 560 ஐக் கொண்டிருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது பாந்தியோனின் தலை, என்லில் (அல்லது, சில பிரதிகளில், அனு மற்றும் என்லில்) உடன் தொடங்கும் போது, கடவுள்கள் இறையியல் அளவுகோல்களைக் காட்டிலும் லெக்சிகல் அடிப்படையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக, பெயர்கள் NIN அடையாளத்துடன் தொடங்கும் தெய்வங்கள் ஒன்றாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. அதிலிருந்து பல பெயர்கள் அறியப்படாததால், அதன் உள்ளடக்கங்களைப் பற்றி அதிகம் சொல்ல முடியாது. ஆரம்பகால வம்சக் காலத்தின் முடிவுக்கும், கிமு மூன்றாம் அல்லது இரண்டாம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்திற்கும் இடையில், "வெய்ட்னர் பட்டியல்" என்று அழைக்கப்படுபவை தொகுக்கப்பட்டபோது, கடவுளின் பட்டியல்கள் எதுவும் அறியப்படவில்லை, இருப்பினும் அவை கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் இன்னும் உருவாக்கப்பட்டன என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் எடுத்துக்காட்டுகள் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. வெய்ட்னர் பட்டியலில் உள்ள தெய்வங்களின் ஏற்பாடு எந்தவொரு குறிப்பிட்ட கொள்கைகளையும் பின்பற்றுவதாகத் தெரியவில்லை, மேலும் இது பல்வேறு குறுகிய பட்டியல்களை ஒன்றாக தொகுத்ததன் விளைவாகும் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பாபிலோனியா மற்றும் அசீரியாவில் உள்ள பல இடங்களிலிருந்தும், எமார், உகரிட் மற்றும் அமர்னா ஆகிய இடங்களிலிருந்தும் பிரதிகள் அறியப்படுகின்றன. இந்தப் பட்டியல் கிமு முதல் ஆயிரமாண்டின் பிற்பகுதியிலும் புழக்கத்தில் இருந்தது. சில பதிப்புகளில் பெயர்களின் விளக்கங்களுடன் கூடுதல் நெடுவரிசைகள் உள்ளன. உகரிட்டில் இருந்து ஒரு நகல் உகரிடிக் மற்றும் ஹுரியன் தெய்வங்களை பட்டியலிடும் பத்திகளைச் சேர்க்கிறது. பழைய பாபிலோனிய காலத்தில், கடவுளின் பட்டியல்கள் பெரும்பாலும் கண்டிப்பாக உள்ளூர் எழுத்துப் பாரம்பரியங்களின் விளைவாக இருந்தன, மேலும் தனித்துவமானவை நிப்பூர், ஐசின், உருக், சுசா, மாரி மற்றும் உர் ஆகியவற்றிலிருந்து அறியப்படுகின்றன. இந்த பட்டியல்கள் ஒவ்வொன்றும் பெரும்பாலும் அந்தந்த வட்டாரங்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தெய்வங்களின் படிநிலையை மட்டுமே ஆவணப்படுத்தியுள்ளன. மேலும் பல கடவுள்களின் பட்டியல்களின் துண்டுகள் முக்கியமாக அசீரிய பிரதிகளிலிருந்து அறியப்படுகின்றன, ஆனால் அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் நோக்கம் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. அவற்றில் சில தெய்வங்களின் புவியியல் விநியோகத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றன, இதன் விளைவாக பல வெளிநாட்டு கடவுள்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. கடவுள்களின் பெயர்களை பட்டியல்களில் வரிசைப்படுத்துவது பொதுவானதாக இருந்தபோதிலும், பேய்களுக்கு ஒத்த அறிவார்ந்த நடைமுறை எதுவும் சான்றளிக்கப்படவில்லை, மேலும் மந்திரத் தொடரான உடுக்கு லெம்னுட்டு அவர்கள் "சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில்" கணக்கிடப்படவில்லை என்று கூறுகிறது, இதன் பின்னணியில் உள்ள காரணங்கள் இறையியல் ரீதியாக இருக்கலாம். அன் = அனும் மற்றும் அதன் முன்னோடிகள் பொதுவாக அன் = அனும் காஸைட் காலத்தில் இயற்றப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் அதன் முன்னோடியாகக் கருதப்படும் ஒரு உரை பழைய பாபிலோனிய காலத்தைச் சேர்ந்தது. தொகுப்பின் மிகவும் சாத்தியமான தேதி கிமு 1300 முதல் 1100 வரையிலான காலமாகும் என்று கருதப்படுகிறது. நவீன இலக்கியத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பட்டியலின் பெயர் அதன் முதல் வரியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சுமேரிய பெயர் ஆன் அக்காடியன் அனும் உடன் ஒத்திருக்கிறது என்று விளக்குகிறது. வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட் இது பாபிலோன் நகரில் தோன்றியதாக முன்மொழிந்தார். இருப்பினும், எரேமியா பீட்டர்சனின் கூற்றுப்படி, பழைய பாபிலோனிய நிப்பூரின் ஆவணங்கள் ஆன் = அனும் முன்னோடிகள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கிடையேயான உறவுகளை வெளிப்படுத்தும் புதிய பட்டியல்களின் வளர்ச்சியின் தொடக்கத்தைக் காட்டும் பிற நூல்கள் இரண்டும் அந்த நகரத்தின் இறையியலாளர்களிடையே புழக்கத்தில் இருந்தன என்பதைக் குறிக்கின்றன. முன்னோடியான, சில நேரங்களில் அதன் அசல் வெளியீட்டாளரான ஹென்றி டி ஜெனோயிலாக்கிற்குப் பிறகு "ஜெனோயிலாக் கடவுளின் பட்டியல்" என்று அழைக்கப்படும், 473 உள்ளீடுகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, 2000 க்கும் மேற்பட்ட பெயர்கள் ஆன் = அனமில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன (மிகவும் முழுமையான அறியப்பட்ட நகலில் 2123). இருப்பினும், இது 2000 தனிப்பட்ட தெய்வங்களின் இருப்புக்கு ஒத்ததாக புரிந்து கொள்ளப்படக்கூடாது, ஏனெனில் பல பெயர்கள் அதற்கு பதிலாக பெயர்கள் அல்லது மாற்று பெயர்கள். இருப்பினும் இது மிகவும் விரிவான அறியப்பட்ட கடவுளின் பட்டியலாகும். ஒய். பி. சி 2401, மிகவும் முழுமையான எடுத்துக்காட்டு, முதலாம் டிக்லத்-பிலேசர் ஆட்சியின் போது அசீரிய எழுத்தாளரான கிடின்-சின் என்பவரால் அதன் கொலோஃபோன் படி நகலெடுக்கப்பட்டது. இது பாபிலோனிய தோற்றத்தில் இருந்தபோது, அன் = அனும் ஏற்கனவே கிமு இரண்டாவது மில்லினியத்தின் இறுதி தசாப்தங்களில் அசீரியாவை அடைந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. அந்தப் பட்டியலைக் கொண்ட "பழைய பலகைகளை" நம்பியிருப்பதாக கிடின்-சின் எழுதினார். அன் = அனும் கிமு முதல் ஆயிரமாண்டில் தொடர்ந்து நகலெடுக்கப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, பட்டியல் மற்றும் அதைப் பற்றிய பல்வேறு குறிப்புகள் இரண்டும் செலூசிட் உருக்கின் காப்பகத்திலிருந்து அறியப்படுகின்றன. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சில பிரதிகள் ஒருவருக்கொருவர் சற்று வேறுபடுகின்றன. நவீன ஆராய்ச்சி மற்றும் வெளியீடு இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஆன் = அனமின் துண்டுகள் ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டிருந்தாலும், தற்போது யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் தொகுப்பில் உள்ள மிக முழுமையான பிரதியின் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன், 1958 இல் ரிச்சர்ட் எல். லிட்கேவால் மட்டுமே தொகுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நீண்ட காலமாக வெளியிடப்படவில்லை. 1976 ஆம் ஆண்டில் லிட்கேவின் மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்த அனுமதி வழங்கப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் ரியல்லெக்ஸிகான் டெர் அஸ்ஸிரியோலஜி அண்ட் வர்டெராசியடிஷ்சென் தொல்லியலின் ஆசிரியராக இருந்த டயட்ஸ்-ஓட்டோ எட்ஸார்டுக்கு வழங்கப்பட்டது. இந்த கலைக்களஞ்சியத்தின் பின்னர் தொகுக்கப்பட்ட தொகுதிகளில் உள்ள பல உள்ளீடுகள் இதை நம்பியுள்ளன. லிட்கேவின் புனரமைப்பு பின்னர் 1998 ஆம் ஆண்டில் யேல் பாபிலோனிய சேகரிப்பிலிருந்து உரைகள் என்ற தொடரில் ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது. ஆன் = அனமின் இரண்டாவது பதிப்பு வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்டால் ஒரு காலத்திற்கு தயாரிக்கப்பட்டாலும், வில்லியம் டபிள்யூ ஹாலோவின் கூற்றுப்படி 1998 க்குள் மூன்று முதல் டேப்லெட்டுகள் மட்டுமே முடிக்கப்பட்டன. அதைத் தொடர்ந்து லம்பேர்ட் தனது டேப்லெட் வி பதிப்பையும் தொகுத்தார். அவரது பதிப்பு 2017 வரை வெளியிடப்படவில்லை. ஆரம்பகால மறுசீரமைப்புகள் சில நேரங்களில் அன் = அனும் மற்றும் அன் = அனுஷா அமேலியின் துண்டுகளை குழப்புகின்றன, ஆனால் பிந்தைய பட்டியல் இப்போது மெசொப்பொத்தேமிய அறிவாற்றலின் ஒரு தனித்துவமான படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் மூன்று நெடுவரிசைகளைக் கொண்டிருப்பதால் அன் = அனமிலிருந்து வேறுபடுகிறது, மூன்றாவது முதல் இரண்டின் விளக்கத்தை வழங்குகிறது. உள்ளடக்கங்கள் அன் = அனும் பொதுவாக சுமேரிய கடவுள்களின் அக்காடிய சமமானவற்றை விளக்க கிரேக்க செயல்முறையைப் போலவே ஆவணப்படுத்தும் ஒரு பட்டியலாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் ரிச்சர்ட் எல். லிட்கேவின் கூற்றுப்படி இந்த பார்வை தவறாக உள்ளது. ஆன் = அனும் தொகுப்பாளர்களின் முதன்மை குறிக்கோள், தெய்வங்களுக்கிடையேயான குடும்ப உறவுகளை தெளிவுபடுத்துவதும், அவற்றின் செயல்பாடுகளை சுருக்கமாக விவரிப்பதும், ஒவ்வொரு கடவுளின் வீட்டையும் வகைப்படுத்துவதும் ஆகும், மாறாக சுமேரிய தெய்வங்களுக்கு அக்காடியன் சமமானவற்றை வழங்குவதை விட. வர்ணனை, இருக்கும்போது, அக்காடியனை விட சுமேரிய மொழியில் உள்ளது, இது பெரும்பாலான லெக்சிகல் பட்டியல்களிலிருந்து வேறுபட்டது. கடவுள்கள் கண்டிப்பாக சுமேரிய மற்றும் அக்காடிய நெடுவரிசைகளாக பிரிக்கப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. மேலும், சில கடவுள்கள் எந்தவொரு சமமான பொருட்களும் இல்லாமல் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, நன்கு நிறுவப்பட்ட தெய்வமாக இருந்த சபாபா. பட்டியலிடப்பட்ட சில தெய்வங்கள் சுமேரிய அல்லது அக்காடியன் அல்ல, ஆனால் எலமைட், "சுபேரியன்" (ஹுரியன்) அல்லது குட்டியன். இந்த பட்டியல் தெய்வங்களுக்கும் அவற்றின் தன்மையின் அம்சங்களுக்கும் இடையிலான பல தொடர்புகளை ஆவணப்படுத்துகிறது, அவை இல்லையெனில் அறியப்படவில்லை. விளக்கங்கள் அடிக்கடி நவீன டிட்டோ மார்க்கிற்கு ஒத்த பாத்திரத்தில் MIN அடையாளத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஒவ்வொரு தெய்வத்தின் நுழைவையும் தொடர்ந்து அவர்களின் பெயர்கள் மற்றும் மாற்று பெயர்கள், அவர்களின் மனைவி, குழந்தைகள் மற்றும் இறுதியாக ஊழியர்களின் பெயர், ஏதேனும் தெரிந்திருந்தால். சில சந்தர்ப்பங்களில் முக்கிய உதவியாளர் தெய்வம், சுக்கல் என்று அழைக்கப்படுபவர், குழந்தைகளுக்கு முன் பட்டியலிடப்படுகிறார். சிறந்த நிறுவப்பட்ட தெய்வங்களுக்கு மட்டுமே சுக்கல் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. பல்வேறு தெய்வீக ஊழியர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் துல்லியமான பதவி வேறுபடுகிறது, மேலும் தெய்வீக நீதிமன்றத்தின் நிலையான அமைப்பு எதுவும் இல்லை என்று தோன்றுகிறது, இருப்பினும் "கதவு காப்பாளர்" (NI.GAB) அல்லது "ஆலோசகர்" (gu4.DÚB) போன்ற சில பட்டங்கள் மற்றவர்களை விட அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன. அன் = அனும் ஏழு பலகைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆரம்ப நான்கு பலகைகள் தெய்வங்களை அவர்களின் நீதிமன்றங்களுடன் முதுநிலை வரிசையில் பட்டியலிடுகின்றன, ஆனால் மீதமுள்ள பட்டியல் ஒத்த கொள்கைகளைப் பின்பற்றுவதாகத் தெரியவில்லை. முதலில் தனித்துவமான நூல்களிலிருந்து தெய்வங்களின் குழுக்களை மறுசீரமைக்காமல் ஆன் = அனுமில் சேர்ப்பதன் விளைவாக இது இருந்திருக்கலாம். இருப்பினும், இறையியல் காரணிகளை நம்பியிருப்பது பிற அறியப்பட்ட கடவுள்களின் பட்டியலை விட ஆன் = அனூமில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது என்று எரேமியா பீட்டர்சன் குறிப்பிடுகிறார். சில பிரதிகள் அனைத்து பொருட்களையும் ஒரே பலகையில் பாதுகாக்கின்றன, ஒவ்வொரு தனித்தனி பிரிவின் முடிவையும் குறிக்கும் ஜோடி கிடைமட்ட கோடுகளால் குறிக்கப்பட்ட சுருக்கமான சுருக்கம். கடவுளின் பட்டியல்கள் அல்லது ஒரே பலகையில் பொறிக்கப்பட்ட இலக்கிய அமைப்பு போன்ற நீண்ட படைப்புகளின் நகல்கள் துப்கல்லு அல்லது துப்கல்லு அல்லது "அசுரன் பலகைகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. YBC 2401 அத்தகைய ஒரு எடுத்துக்காட்டு, மற்றும் 30,5 × 39,5 சென்டிமீட்டர் (தோராயமாக 12 × 15 அங்குலங்கள்) அளவிடுகிறது, இது அறியப்பட்ட மிகப்பெரிய களிமண் பலகைகளில் ஒன்றாகும். டேப்லெட் I டேப்லெட் I அனு, அந்து மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர்களுடன் தொடங்குகிறது. இதில் அவர்களின் பல்வேறு ஊழியர்களும் அடங்குவர். ஒரு உட்பிரிவு பாப்சுக்கல் மற்றும் அவரது மனைவி அமசக்னுடி உட்பட அவரது வட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. என்லில் பிரிவு அனு பிரிவைப் பின்பற்றுகிறது. இது அவரது மூதாதையர்களான என்கி-நிங்கி தெய்வங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களிலிருந்து தொடங்குகிறது, மேலும் அவரது மனைவி நின்லில், ஆதி தெய்வங்களான லுகல்டுகுகா (என்லிலின் தந்தை என்று விளக்கப்பட்டார்) மற்றும் என்மேஷரா, அத்துடன் பல்வேறு அரசவை உறுப்பினர்கள், அவர்களில் எழுத்தின் தெய்வமான நிஸாபா மற்றும் அவரது கணவர் ஹையா, என்லிலின் சுக்கல் நுஸ்கா மற்றும் அவரது மனைவி சதர்னுன்னா, எழுத்தாளர் தெய்வமான நினிம்மா மற்றும் பீர் தெய்வமான நின்காசி ஆகியோர் அடங்குவர். ஒரு தனி உட்பிரிவு நினுர்தா, அவரது மனைவி நின்-நிப்ரு மற்றும் அவரது சொந்த அரசவை உறுப்பினர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. சிரிய கடவுளான தாகனும் என்லில் பிரிவில் தோன்றுகிறார். "சுபர்துவின் என்லில்" என்று அடையாளம் காணப்பட்ட பெயர் பாதுகாக்கப்படாத ஒரு தெய்வம் ஹுரியன் குமார்பியாக இருக்கலாம். மாத்திரை II நின்ஹுர்சாக் (டிஜிர்மா, பெலெட்-இலி) மாத்திரை II இன் தொடக்கத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. அவரது பிரிவில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள தெய்வங்களில் அவரது கணவர் சுல்பே, அவரது மகன்கள் பானிகிங்கரா மற்றும் ஆஷ்கி, தம்பதியர் லிசின் மற்றும் நின்சிகிலா மற்றும் பல்வேறு அரசவை உறுப்பினர்கள் அடங்குவர். அதே டேப்லெட்டில் அவரது மனைவி டாம்கினாவுடன் என்கி (ஈஏ) மீது கவனம் செலுத்தும் பகுதியும் உள்ளது. ஒரு துணைப் பிரிவு மார்துக்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவரது மனைவி சர்பானித்தையும் உள்ளடக்கியது. நபு அதில் அவரது மனைவி தாஷ்மெட்டமுடன் மார்துக்கின் சுக்கலாக தோன்றுகிறார், ஆனால் அவர் இன்னும் அவரது மகன் என்று அடையாளம் காணப்படவில்லை, தாமதமான ஆதாரங்களுடன் ஒப்பிடுகையில். இரண்டாம் பலகையில் உள்ள பிற தெய்வங்களில் என்கியின் அரசவை உறுப்பினர்கள், நதி கடவுளான ஈத், நெருப்புக் கடவுள் கிபில் மற்றும் கைவினைஞர்கள் மற்றும் பிற தொழில்களுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு சிறிய தெய்வங்கள் அடங்கும். டேப்லெட் III டேப்லெட் III சந்திர கடவுளான சின் (வழக்கத்திற்கு மாறாக என்லிலின் மகன் என்று நேரடியாக அடையாளம் காணப்படவில்லை), சூரிய கடவுளான ஷமாஷ் (உட்டு) மற்றும் வானிலை கடவுளான அதாத் (இஷ்கூர்) ஆகியோரை விவரிக்கிறது. சின் வட்டத்தில் அவரது மனைவி நிங்கல் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்புடன் தொடர்புடைய பல்வேறு தெய்வங்கள் அடங்கும். நன்ஷே மற்றும் அவருடன் தொடர்புடைய தெய்வங்கள், அவளுக்கு முந்தைய அவரது கணவர் நந்தாரா உட்பட, ஷமாஷின் பிரிவிலிருந்து அவரது பிரிவைப் பிரிக்கின்றனர். ஆன் = அனும் நந்தாராவை சினுடன் ஒப்பிடுவதாகத் தோன்றினாலும், நான்ஷேவிற்கும் சந்திர கடவுளுக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. Nin-MAR.KI அதே பிரிவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முந்தைய ஆதாரங்களுக்கு மாறாக அவர் நான்ஷேயின் மகள் என்று அடையாளம் காணப்படவில்லை, அதாவது அவரது இடம் அதற்கு பதிலாக கால்நடை மேய்ச்சலுடனான அவரது தொடர்பை பிரதிபலித்தது. சூரியக் கடவுளின் வட்டத்தில் அவரது மனைவி ஆயா மற்றும் இரண்டு தனித்துவமான அரசவை உறுப்பினர்கள், நீதியின் தெய்வங்கள் மற்றும் கனவுகளின் தெய்வங்கள் அடங்கும். கால்நடைக் கடவுளான சக்கனும் இந்தப் பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளார். சின் மற்றும் ஷமாஷ் ஒருவருக்கொருவர் அருகாமையில் நிகழும்போது, அவர்கள் தந்தை மற்றும் மகனாகக் கருதப்பட்டதால், அதாத் அவருக்கும் ஷமாஷுக்கும் இடையிலான நன்கு நிறுவப்பட்ட தொடர்பு காரணமாக இந்த பலகையில் சேர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். அவருக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரிவில் அவரது மனைவி ஷாலா, அவர்களின் குழந்தைகள் (உசுர்-அமாசு போன்றவை), அதே போல் மற்றொரு வானிலை கடவுளான வேர் ஆகியோர் அடங்குவர், இருப்பினும் பிற வெளிநாட்டு வானிலை கடவுள்கள் இல்லை, பிற்கால கடவுள்களின் பட்டியலுக்கு மாறாக, கே 2100, அதன் அடாட் பிரிவில் "சுபேரியன்" (ஹுரியன்) டெஷப் மற்றும் காஸைட் புரியாஷ் உள்ளனர். ஷுல்லத் மற்றும் ஹனிஷ் போன்ற பெரும்பாலும் அதாத் அல்லது ஷமாஷுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு கடவுள்களின் குழுவுடன் இந்த பலகை முடிவடைகிறது, இருப்பினும் சில விதிவிலக்குகளுடன் அவை ஈயா, நிஸாபா அல்லது இஷ்தாருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த தெய்வங்களை ஒன்றிணைத்தது அவற்றின் சிரிய தோற்றம் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இந்த பார்வை உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. டேப்லெட் IV டேப்லெட் IV இஷ்தார் (இனன்னா) வட்டத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது. அதன் உள்ளடக்கங்கள் காரணமாக, இது ரிச்சர்ட் எல். லிட்கே என்பவரால் "இஸ்தார் மாத்திரை" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றது. இது மற்ற மாத்திரைகளை விட குறைவாகவே பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் முழு மறுசீரமைப்பு தற்போது சாத்தியமற்றது. பட்டியலிடப்பட்ட தெய்வங்களில் நின்கால் மற்றும் நின்சியானா மற்றும் கப்தா போன்ற பல்வேறு ஜோதிட தெய்வங்கள் உள்ளன. இது பெரும்பாலும் முதலில் டுமுஸி மற்றும் நானயா உட்பிரிவுகளை உள்ளடக்கியது, அவை பாதுகாக்கப்படவில்லை. இது இஷாரா (என்லில் பிரிவிலும் டேப்லெட் III இன் முடிவிலும் தோன்றும்) மற்றும் மன்சத் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குறுகிய பிரிவுகளுடன் முடிவடைகிறது, அவை உயிர்வாழ்கின்றன. டேப்லெட் வி டேப்லெட் வி தெய்வீக நாயகன் லுகல்பண்டா மற்றும் அவரது மனைவி நின்சுனுடன் தொடங்குகிறது, ஆனால் இதில் மராத்தின் பாதுகாவலர் கடவுளான லூகல்-மராடா, மங்கூஸ் தெய்வமான நின்கிலிம், விவசாய கடவுளான உராஷ் (அவரது அரசவையில் லகமல், பாதாள உலக தெய்வங்களில் உள்ள பிற பட்டியல்களில் அடங்கும்), போர் கடவுளான ஜாபாபா (அதன் பிரிவில் நெர்கலின் சுக்கல் உகுர், வெளிப்படையாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது), மற்றும் பல பெயர்கள் உள்ளன, அவை லாகாஷில் தோன்றிய கடவுள்களைச் சேர்ந்தவை என்பதால் மட்டுமே ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, அவற்றில் நிங்கிர்சுவும் அடங்கும். இந்த கடவுள் வழக்கமாக நினூர்தாவுடன் ஒத்திசைக்கப்பட்டார், மேலும் என்லிலின் மகன் என்று கருதப்பட்டார், ஆனால் இந்த விஷயத்தில் வேறு பலகையில் தனித்தனியாக தோன்றுகிறார். அங்கு பட்டியலிடப்பட்டுள்ள லாகாஷின் பிற தெய்வங்களில் பாவ் மற்றும் கடம்டுக் அடங்கும். இந்த பகுதியில் தோன்றிய பல்வேறு தெய்வங்களின் இணைவு அன் = அனுமுக்கு பிரத்தியேகமானது அல்ல, இது நிப்புரில் காணப்படும் அறியப்படாத கடவுளின் பட்டியலின் ஒரு சிறிய துண்டில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. அடுத்த உட்பிரிவு மருத்துவ தெய்வங்கள் (நினிசினா, நின்கராக், நிண்டினுக்கா, குலா) மற்றும் அவர்களின் குடும்பங்கள் (பாபில்சாக், டாமு மற்றும் குணுரா உட்பட) மையமாக உள்ளது. அவற்றைத் தொடர்ந்து சிறை தெய்வமான மானுங்கல், பாதாள உலக தெய்வமான எரேஷ்கிகல், பாம்புகள் மற்றும் பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடைய கடவுள்களின் குழு (நினாசு, நிங்கிஷிடா, திஷ்பக், இன்ஷுஷினாக் மற்றும் இஸ்டரான்), லுகல்-இரா மற்றும் மெஸ்லாம்டா-ஈ ஜோடி, பாதாள உலக தெய்வங்களாகவும் இருந்தனர், ஆனால் முந்தைய கடவுள்களுடன் வெளிப்படையான தொடர்பு இல்லை, மேலும் லுகலா 'அப்பா ("கடலின் இறைவன்") போன்ற ஒத்த தன்மை கொண்ட பல சிறிய உருவங்கள் உள்ளன. டேப்லெட் VI டேப்லெட் VI நெர்கல், அவரது பட்டங்கள், குடும்பம் மற்றும் அரசவை (லாஷ், மம்மிட்டம் மற்றும் இஷும் உட்பட) ஆகியவற்றுடன் தொடங்குகிறது, இலு லெம்னு ("தீய கடவுள்") என்று விளக்கப்பட்ட பல்வேறு உருவங்களுடன் தொடர்கிறது, அதாவது கிங்கலுடா, நெசவாளர் தெய்வம் உத்து, தில்முனில் தோன்றிய தெய்வங்களின் குழு, செபிட்டி மற்றும் ஏழு பேர் கொண்ட பிற குழுக்கள் (அதே போல் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட எலமைட் தெய்வம் நருண்டி), அமோரிய நாடோடிகளின் தெய்வீக பிரதிநிதித்துவமான அமுரு, தெய்வீக நாயகன் கில்கமேஷ் மற்றும் அவரது தோழர் என்கிடு, நிச்சயமற்ற அடையாளத்தின் தெய்வங்களுக்கு சொந்தமான பல பெயர்கள், மிகவும் சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, மற்றும் கூட்டு பட்டியல் டேப்லெட் VII டேப்லெட் VII மார்துக் மற்றும் அவரது சிம்மாசனத்தை தாங்கிய மாண்டானுவின் பல்வேறு பெயர்களை பட்டியலிடுகிறது, மேலும் இது தாமதமாக சேர்க்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட்டின் கூற்றுப்படி, இது கில்கமேஷின் காவியத்தின் நிலையான பதிப்பின் இறுதி பலகையைப் போலவே, மீதமுள்ள கலவையுடன் தளர்வாக இணைக்கப்பட்ட ஒரு பிற்சேர்க்கையாக கருதப்பட வேண்டும். பண்டைய காலத்தின் செல்வாக்கு அன் = அனும் பெரும்பாலும் இதே போன்ற பிற அறிவார்ந்த படைப்புகளுக்கு ஒரு மாதிரியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, கடவுளின் பெயர்களைக் காட்டிலும் கோயில்களின் பெயர்களை ஆவணப்படுத்தும் கனோனிக்கல் டெம்பிள் லிஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் அவற்றில் வணங்கப்படும் தெய்வங்கள் ஒத்த இறையியல் கொள்கைகளின்படி அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சில சந்தர்ப்பங்களில், ஆன் = அனூமில் உள்ள தெய்வங்களின் வரிசை நியமன கோயில் பட்டியலில் முன்மொழியப்பட்ட பத்திகளை மீட்டெடுப்பதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் குறிப்பிடுகையில், என்லிலின் அரசவை உறுப்பினர்களின் கோயில்கள் பிந்தைய வரிசையில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள வரிசை இந்த தெய்வங்களின் வரிசையுடன் பொருந்துகிறது முந்தையது, காணாமல் போன மூன்று கோடுகள் நின்காசி, நின்மாடா மற்றும் உகலம்மா ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன என்பது நம்பத்தகுந்தது. 1992 ஆம் ஆண்டில் பால்-அலைன் பியூலியு, செலூசிட் உருக்கின் மதத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் ஆன் = அனும் பின்பற்றுவதன் மூலம் ஈர்க்கப்பட்டன என்று முன்மொழிந்தார். நகரத்தின் முழு தேவாலயமும் மறுசீரமைக்கப்பட்டது, இஷ்தார், நானயா மற்றும் அவர்களின் அரசவை, உசுர்-அமாசு போன்ற தெய்வங்களை உள்ளடக்கியது, அனு மற்றும் அந்து ஆகியோரால் முக்கியத்துவம் பெற்றது. கிமு மூன்றாம் மற்றும் முதல் மில்லினியத்திற்கு இடையிலான எந்த நேரத்திலும் உருக்கில் அனு முற்றிலும் இல்லாத நிலையில், அவரது நிலைப்பாடு ஒரு "உருவம்" மற்றும் "ஓட்டியஸ் தெய்வம்" ஆகும், இதற்கு மாறாக ஆன் = அனும், அங்கு அவர் முதன்மையான கடவுள். உருக்கின் செலூசிட் பாந்தியன் ஆன் = அனும் இடையேயான முக்கிய வேறுபாடு மார்துக்கின் நிலைப்பாடு என்று பியூலியு கருதுகிறார், ஏனெனில் இந்த கடவுளின் நிலை பிந்தைய வழக்கில் மிகவும் குறைவாக இருந்தது, உருக்கிற்கும் பாபிலோனுக்கும் இடையிலான இறையியல் மோதல் காரணமாக இருக்கலாம். அனு மற்றும் அந்து ஆகியோரின் உயர்வும், அமசக்னுடி போன்ற பல புதிய தெய்வங்களின் அறிமுகமும், பூசாரிகளால் நடத்தப்பட்ட இந்த தெய்வப் பட்டியலின் ஆய்வை நம்பியதாக இன்று ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய இலக்கியம் களிமண் பலகைகள்