Superstition in Ethiopia
எத்தியோப்பியாவில் மூடநம்பிக்கை மிகவும் பரவலாக உள்ளது. துருக்கி மற்றும் கிரேக்கத்தைப் போலவே, எத்தியோப்பியன் கலாச்சாரமும் தீய கண்ணை நம்புகிறது. எத்தியோப்பியாவில் இந்த நம்பிக்கை ஒரு சாதி அமைப்பை நிலைநிறுத்த உதவுகிறது. மூடநம்பிக்கையால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு நாட்டுப்புற மதம் புடா ஆகும். புடா பீட்டா இஸ்ரேல் (எத்தியோப்பியன் யூதர்கள்) மற்றும் தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகளுடன் தொடர்புடையவர், முதன்மையாக கைவினைஞர்கள் மற்றும் கைத்தொழில் செய்பவர்களுடன் தொடர்புடையவர். பழங்குடி பிரபுக்களைப் போலவே, ஆன்மீகவாதிகள் மற்றும் அறிஞர்கள் மிக உயர்ந்த சாதியின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படும் பிரபுத்துவ குடும்பங்களால் கையால் உழைக்கும் தொழிலாளர்கள் தாழ்ந்த சாதியாகக் கருதப்படுகிறார்கள். இந்த சமூக கட்டமைப்பிற்குள், உயர் சாதிகளுடன் சமூகமயமாக்கும் கையால் உழைக்கும் தொழிலாளர்கள் பாவமுள்ளவர்களாகவும் தூய்மையற்றவர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள், கீழ் சாதியினர் "பொறாமை, தீய மற்றும் சுயநலவாதிகள்" மற்றும் "தீமையின் கேரியர்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். கெட்ட கண்ணின் சில விளைவுகளிலிருந்து பாதுகாக்க கிடாப் நகைகள் போன்ற மணிகள் மற்றும் தாயத்துக்கள் அணியப்படுகின்றன. நியால் ஃபின்னெரனின் கூற்றுப்படி, "மந்திர படைப்பின் யோசனை எத்தியோப்பியாவிலும் பரந்த ஆப்பிரிக்க சூழலிலும் உள்ள கைவினைஞர்களின் கருத்தை ஆதரிக்கிறது. பல சந்தர்ப்பங்களில், இந்த திறன்கள் முதலில் ஒரு ஃபாஸ்டியன் ஒப்பந்தம் போல அல்லாமல், தந்தைவழி வம்சாவளி வழியாக தீமைக்கான ஒரு அடிப்படை மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளன ". இந்த சக்திகள் கழுதைப்புலி போன்ற விலங்குகளாக மாற அனுமதிக்கின்றன என்றும் நம்பப்படுகிறது. இந்த நம்பிக்கைகள் சூடான், தான்சானியா மற்றும் மொராக்கோவில் உள்ள பெர்பர் மக்களிடையேயும் உள்ளன. சில பீட்டா இஸ்ரேலியர்கள் இந்த நம்பிக்கையை ஒரு கிறிஸ்தவ மூடநம்பிக்கை என்று நிராகரித்ததாக சாமுவேல் கோபாட் வாதிட்டார். அவர் எழுதினார், "புடா இருந்தால், கடவுளின் விருப்பத்திற்கு எதிராக அவர்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது என்று நீங்கள் நம்ப வேண்டும்". எத்தியோப்பியாவில் பிற நம்பிக்கைகள், பெண் பிறப்புறுப்பு சிதைவு, பலதாரமணம், யுவுலோடோமி, பால் பற்கள் பிரித்தெடுத்தல், கட்டாய திருமணம், உணவுத் தடை, வேலைக் கட்டுப்பாடு, கர்ப்பிணிப் பெண்களை வயிற்றில் மசாஜ் செய்தல், அதிகப்படியான விருந்து, தேவையற்ற கீறல் மற்றும் விதவை பரம்பரை உள்ளிட்ட தீங்கு விளைவிக்கும் மூடநம்பிக்கை தொடர்பான பன்னிரண்டு நடைமுறைகள் உள்ளன என்று பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. பேல் ஓரோமோஸில், பூஞ்சை என்பது ஒரு டவுசிங் கயிறு கணிப்புக்கான ஒரு பொருளாக செயல்படும் என்ற நம்பிக்கை. எத்தியோப்பியன் உள்நாட்டுப் போரின் போது இந்த மூடநம்பிக்கை காணப்பட்டது, போரின் போது இடம்பெயர்ந்த தங்கள் குழந்தைகளைக் கண்டுபிடிக்க பெற்றோர்கள் ஒரு தெய்வீகரிடம் சென்றபோது. பிற மூடநம்பிக்கையான எத்தியோப்பியன் நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் பின்வருமாறுஃ ஒரு குழந்தை பிறப்பதற்கு முன்பு ஒரு ஆடுகளை அறுக்கும் பொதுவான நடைமுறை (இது எத்தியோப்பியாவின் ஒப்பீட்டளவில் அதிக குழந்தை இறப்பு விகிதம் காரணமாக இருக்கலாம்). ஒரு புள்ளி கழுதைப்புலி ஒரு வீட்டை கீறினால், குடியிருப்பாளர் எதிர்கால போருக்கு பலியாவார் என்று நம்பப்படுகிறது. ஒரு கழுதைப்புலி அலறுவது மரணத்தின் சகுனம். இரண்டு கழுதைப்புலிகள் கத்துவது குழந்தைகள் இறந்துவிடுவார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது, ஐந்து முதல் ஆறு பெண்கள் மற்றும் ஏழு ஆண்கள். என்ன நடக்கும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், பின்வரும் மேற்கோள் கழுதைப்புலிகளைப் பற்றிய பொதுவான மூடநம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறதுஃ "கெட்ட செய்தி வரும்போது, கழுதைப்புலிகள் அழுகின்றன என்று அவர் கூறுகிறார். இந்தக் கூற்றில் சந்தேகம் கொண்ட ஒரு ஹராரி நபரைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம் ". தெற்கத்திய ஓமோடிக் மொழி பேசும் சமூகத்தில், மிங்கி என்பது ஒரு வகையான மூடநம்பிக்கையாகும், இது கீழ் பற்களுக்கு முன் வரும் மேல் பற்கள் உட்பட உடல் அசாதாரணங்களுடன் பிறந்த குழந்தைகள் சபிக்கப்பட்டவர்கள் என்று வலியுறுத்துகிறது. இந்த குழந்தைகள் நீரில் மூழ்கி, மூச்சுத்திணறல், கழுத்தை நெரித்தல் அல்லது குழந்தைகளை காட்டில் விட்டுச் செல்வதன் மூலம் கொல்லப்பட்டனர். ஜூலை 2012 இல், பாரி மக்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக சிசுக்கொலை நடைமுறையை தடை செய்தனர், ஆனால் நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். பல எத்தியோப்பியர்கள் கருணை, பாதுகாப்பு ஆவிகள் அல்லது அட்பார் ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தாலும், ஜாரில் (தீய ஆவிகள்) ஜாரை நம்புவது எத்தியோப்பியாவில் பரவலாக உள்ளது. பீட்டா இஸ்ரேல், வட அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் வசிக்கும் எத்தியோப்பியன் புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் கோண்டரில் அதன் மையத்துடன் வடக்கு எத்தியோப்பியன் அம்ஹாரா மக்கள் ஆகியோரும் ஜாரை கடைப்பிடிக்கின்றனர். ஹராரி மற்றும் சோமாலிய பெண்களால் ஹராரில் ஜாரைத் தொடங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. வடமேற்கு எத்தியோப்பியாவில் (கோண்டார்) தனது பணியைச் செய்த சமூகவியலாளர் டாக்டர் சைமன் மெஸ்ஸிங், ஹைலே செலாசி I பல்கலைக்கழகத்தின் 80 மாணவர்களில் எத்தியோப்பியாவின் 13 மாகாணங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நம்பிக்கைகள் குறித்த 80 கட்டுரைகளை சேகரித்தார். எத்தியோப்பியாவில் மதம் பற்றிய குறிப்புகள்