Corp Naomh
கார்ப் நவோம் (,,) என்பது 9 அல்லது 10 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட ஒரு ஐரிஷ் மணி ஆலயமாகும், இது இப்போது இழந்த கை மணியை இணைப்பதற்காக கட்டப்பட்டது, இது அநேகமாக ஒரு ஆரம்பகால ஐரிஷ் புனிதருக்குச் சொந்தமானதாகவும் இருக்கலாம். இந்த ஆலயம் 1682 ஆம் ஆண்டுக்கு சற்று முன்பு வெஸ்ட்மீத் கவுண்டியின் டெம்பிள்கிராஸுக்கு அருகிலுள்ள டிரிஸ்டர்நாக் அபேயில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த ஆலயம் உயரமாகவும் அகலமாகவும் உள்ளது. இது 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இரண்டாவது கட்ட அலங்காரத்தின் போது பெரிதும் புதுப்பிக்கப்பட்டு சேர்க்கப்பட்டது, இப்போது வெள்ளி, நீல்லோ மற்றும் பாறை படிகத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மர மையத்தில் பொருத்தப்பட்ட வார்ப்பு மற்றும் தாள் வெண்கல தகடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இது விரிவான இழப்புகளுடன் கடுமையாக சேதமடைந்துள்ளது மற்றும் அதன் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பகுதிகளிலும் தேய்ந்து போகிறது, மேலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது ஒரு மரத் தொகுதி மணிக்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டது. மீதமுள்ள கூறுகள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் கலை வரலாற்றாசிரியர்களால் உயர் வரலாற்று மற்றும் கலை மதிப்புடையதாகக் கருதப்படுகின்றன. அதன் அசல், ஆரம்பகால இடைக்கால கட்டத்தின் பிரிவுகளில் பின்புறத்தில் உள்ள சிலுவை மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட அரை வட்ட தொப்பி ஆகியவை அடங்கும், இது தாடி வைத்த மதகுரு ஒரு புத்தகத்தை வைத்திருப்பதைக் காட்டுகிறது. அவர் குதிரை வீரர்களால் சூழப்பட்டுள்ளார், அவர்களுக்கு மேலே பெரிய பறவைகள் பறக்கத் தொடங்குகின்றன. இது 15 ஆம் நூற்றாண்டில் (மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில்) விரிவாக புதுப்பிக்கப்பட்டது, அப்போது மத்திய வெண்கல சிலுவை, கிரிஃபின் மற்றும் சிங்கம் பேனல், முத்திரையிடப்பட்ட எல்லை பேனல்கள் மற்றும் பின்னணி தட்டு ஆகியவை சேர்க்கப்பட்டன. குறைந்தது 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து முன் தேதியில் மோசமாக சேதமடைந்த சிலுவையும் பெரிய பற்சிப்பி ஸ்டுடும் உள்ளன. கோயிலின் இடைக்கால தோற்றம் முழுமையடையவில்லை. 1536 ஆம் ஆண்டில் ட்ரிஸ்டர்நாக் அபே கலைக்கப்பட்ட பின்னர் அது ஆங்கிலோ-ஐரிஷ் உரிமையாளர்களின் வசம் செல்லும் வரை இது பரம்பரை பராமரிப்பாளர்களால் நடத்தப்பட்டிருக்கலாம். கார்ப் நவோம் முதன்முதலில் 1853 ஆம் ஆண்டில் ராயல் ஐரிஷ் அகாடமியால் (ஆர்ஐஏ) காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது, மேலும் 1887 ஆம் ஆண்டில் அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. கண்டுபிடிப்பு மற்றும் ஆதாரம் கார்ப் நவோம் 1682 க்கு சற்று முன்பு வெஸ்ட்மீத் கவுண்டியின் டெம்பிள் கிராஸில் இப்போது பாழடைந்த டிரிஸ்டர்நாக் அபேயின் மைதானத்தில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது கி. பி. 1200 இல் ஒரு அகஸ்டினிய முன்னுரிமையாக நிறுவப்பட்டது. இது முதன்முதலில் ஹென்றி பியர்ஸின் வெஸ்ட்மீத் கவுண்டியின் கோரோகிராஃபிகல் விளக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது (1682 இல் எழுதப்பட்டது, 1770 இல் வெளியிடப்பட்டது). பியர்ஸ் (1629-1691) ஒரு எம். பி., தொல்லியல் நிபுணர் மற்றும் மடாலயம் அமைந்துள்ள நிலத்தின் உரிமையாளர் ஆவார். இந்த பொருளை ஒரு நினைவுச்சின்னமாக அங்கீகரித்த போதிலும், பியர்ஸ் இது ஒரு சிறிய கையெழுத்துப் பிரதியுக்கான கொள்கலனாக இருந்ததாக கருதினார். இறுதியாக திறக்கப்பட்டபோது அதில் ஒரு மரத் தொகுதி இருப்பது கண்டறியப்பட்டது, இது இப்போது ஒரு துறவியின் கை மணிக்கு மாற்றாக இருந்ததாக தொல்லியல் நிபுணர்களால் கருதப்படுகிறது, மேலும் உலோகத்தின் உள்நோக்கிய சரிவைத் தடுக்க அந்த இடத்தில் விடப்பட்டிருக்கலாம். ஆலயத்தின் தொப்பி மற்றும் முகடு 11 அல்லது 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை; சிலுவையில் அறையப்பட்டது மற்றும் முக்கிய முகத்தின் பிற பகுதிகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் சேர்த்தல்கள் ஆகும். அதன் ஆரம்பகால இடைக்கால ஆதாரம் தெரியவில்லை என்றாலும், ஆரம்பகால நவீன சேர்த்தல்கள் டிரிஸ்டர்நாக்கில் முடிக்கப்பட்டன என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, அங்கு அது பியர்ஸ் கவனத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டபோது அமைந்துள்ளது. 1468 ஆம் ஆண்டில் தேசத்துரோக குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்கொண்ட பின்னர், "ஐரிஷ் எதிரிகள் மற்றும் ஆங்கிலேய கிளர்ச்சியாளர்களுடன் இணைந்து டாக்மோன் நகரத்தை சோதனையிட்டு எரித்ததற்காகவும், ராஜாவின் விசுவாசமான குடிமக்கள் பலரை அழித்ததற்காகவும்" ஆலயத்தை மீட்டெடுக்கவும் தன்னை மீண்டும் நிலைநிறுத்தவும் முதன்மை முதலீடு செய்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். அதன் ஆரம்பகால நவீன தோற்றம் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. 1536 ஆம் ஆண்டு மடாலயம் கலைக்கப்பட்ட பின்னர் இது பரம்பரை பராமரிப்பாளர்களால் நடத்தப்பட்டிருக்கலாம். "ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதர், ரோமிஷ் தேவாலயத்தின் பெரும் ஆர்வலர்" என்று அவர் விவரித்த அடையாளம் தெரியாத ஒருவரிடமிருந்து ட்ரிஸ்டர்நாக்கில் உள்ள ஆலயத்தை பியர்ஸ் பெற்றார். கட்டமைப்பை சேதப்படுத்தாமல் இருக்க எச்சரிக்கையுடன், அவர் ஆலயத்தைத் திறக்கவில்லை (இது முதன்முதலில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் திறக்கப்பட்டது), ஆனால் அதில் "சிறிய அளவிலான ஒரு பைபிள்" (அதாவது ஒரு "பாக்கெட் பைபிள்" அல்லது பாக்கெட் நற்செய்தி புத்தகம்) இருப்பதாக சந்தேகித்தார். "அதற்குள் ஏதேனும் மறைக்கப்பட்டுள்ளதா என்பது எனக்குத் தெரியும், உயிருடன் இருக்கும் எந்த மனிதனையும் நான் நம்பவில்லை, ஆனால் அது இன்றுவரை இங்கு வாழும் அனைத்து ரோமானிய தூண்டுதல்களாலும் மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்படுகிறது" என்று அவர் எழுதினார். சத்தியப்பிரமாணம் செய்வதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் பாரம்பரியம் இந்த ஆலயத்தில் தொடர்ந்து இருந்ததாக பியர்ஸ் பதிவுசெய்தார், மேலும் இது மரியாதையுடன் நடத்தப்படுவதாகவும், பொய்களைச் செய்யும் எந்தவொரு மனிதனும் சில பயங்கரமான முறையில் பார்வையிடப்படுவது உறுதிசெய்யும் அளவுக்கு "விசித்திரமான புனிதத்தன்மை" கொண்டதாகவும் குறிப்பிட்டார். 1852 ஆம் ஆண்டில் கார்க்கில் நடைபெற்ற ஐரிஷ் தொழில்துறை கண்காட்சி உலக கண்காட்சியில் கார்ப் நவோம் முதன்முதலில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது, அங்கு சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இன்சுலர் கலைப்படைப்புகளான கேத்தாக், செயிண்ட் மஞ்சனின் ஆலயம் மற்றும் கிராஸ் ஆஃப் காங் போன்றவற்றுடன் இது காட்டப்பட்டது. இது 1887 ஆம் ஆண்டில் அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகத்திற்கு ஒப்படைக்கப்படுவதற்கு முன்பு, டப்ளினின் கிராஃப்டன் ஸ்ட்ரீட்டின் மெஸ்ஸர்ஸ் ஹோட்ஜஸ் ஃபிகிஸ் & கோ நிறுவனத்திடமிருந்து ராயல் ஐரிஷ் அகாடமியால் (ஆர்ஐஏ) 21 பவுண்டுகளுக்கு வாங்கப்பட்டது. ஆரம்பகால இடைக்கால அயர்லாந்தில் துறவிகளை பிரார்த்தனைக்கு அழைக்க கை மணிகள் முதன்மையாக பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் காலப்போக்கில் ஒரு துறவியுடன் தொடர்புடையவர்கள் மதகுரு பதவியின் முத்திரையாக மாறினர். 1100 வாக்கில் 600-900 காலகட்டத்தின் மிக முக்கியமான மணிகள் நினைவுச்சின்னங்களாகக் கருதப்பட்டன, அவை நோயைக் குணப்படுத்தும் திறன், உறுதிமொழிகளைப் பெறுதல் அல்லது செல்வத்தை வழங்குதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. சில 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் பாதுகாக்கப்பட்டன, மிக உயர்ந்த உலோகத் தொழிலாளர்களால் நினைவுச்சின்னங்கள் அதன் உச்சத்தில் இருந்த காலகட்டத்தில். கம்டாச்ஸ் (புத்தக வடிவ நினைவுச்சின்னங்கள்) மற்றும் வீட்டு வடிவ ஆலயங்களைப் போலவே, மணி-ஆலயங்களும் அடிப்படையில் உலோகக் கொள்கலன்களாகும். கார்ப் நவோம் உட்பட பெரும்பாலான அலங்கரிக்கப்பட்ட மணி உறைகள், குழாய் கை மணியின் பொதுவான வடிவத்தைப் பின்பற்றுகின்றன, மேலும் கைப்பிடியின் வடிவத்தை கோடிட்டுக் காட்டும் அரை வட்ட முகடு கொண்டு மூடப்பட்டுள்ளன. "கார்ப் நவோம்" என்ற தலைப்பு நவீனமானது மற்றும் ஐரிஷ் மொழியிலிருந்து "புனித (அல்லது புனித) உடல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. சிலுவையில் உள்ள இயேசுவின் பெரிய மைய உருவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது இந்த சொல். உயரத்தில், இந்த ஆலயம் ஒரு பாக்கெட் பைபிளின் அளவைச் சுற்றி உள்ளது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியுக்கான கொள்கலனாக கருதப்பட்டது. அதன் வடிவமும் அளவும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் கார்மாக் போர்க்கின் கை மணிகளின் "கிளாஸ் 1" வகைப்பாட்டிற்குள் வருகின்றன; இது பெரும்பாலும் அயர்லாந்தின் மேற்கு-நடுப்பகுதியில் வெண்கலத்தால் பூசப்பட்ட 600 முதல் 900 இரும்பு மணிகளுக்கு இடையில் உற்பத்தி செய்யப்படும் மணிகள் ஆகும். விளக்கம் ஆலயம் உயரமாகவும் அகலமாகவும் உள்ளது. இது ஒரு வெண்கலத் தாள் மற்றும் ஒரு மெல்லிய மர மையத்துடன் இணைக்கப்பட்ட வார்ப்பிரும்பு உலோக நீண்டு ஏற்றங்களைக் கொண்டுள்ளது. மேலே அரை வட்ட தொப்பி மற்றும் முகடு மற்றும் 9 அல்லது 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தலைகீழ் தேதியின் முக்கிய பகுதியில் உள்ள நீல்லோட் வெண்கல குறுக்கு. முத்திரையிடப்பட்ட பக்க-எல்லை பலகைகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, மேலும் முன்புறத்தில் உள்ள சிலுவையில் அறையப்பட்ட மற்றும் ஓவல் படிகமானது 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். தொப்பி மற்றும் முகடு அரை வட்ட தொப்பி அதிகமாக உள்ளது. இது மனித மற்றும் விலங்கு உருவங்களுடன் முன் மற்றும் பின்புறம் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு வெற்று வெண்கல வார்ப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதன் மேல் எல்லையில் ஒரு திறந்த வேலை முகடு உள்ளது. முன் பக்கத்தில் குதிரைவீரர்கள் மற்றும் பறவைகளால் சூழப்பட்ட தாடி வைத்த மதகுருவும், பின்புறத்தில் இரண்டு எதிர்கொள்ளும் விலங்குகள் மற்றும் இலை சுருள்களும் உள்ளன. பின்புறம் முன்புறத்தைப் போலவே அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், இப்போது அது கடுமையாக சேதமடைந்து குறிப்பிடத்தக்க இழப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. தலைகீழ் வடிவம் முன்புறத்தை எதிரொலிக்கிறது, ஆனால் முகடு மற்றும் அடையாள பேனல்களுக்கு இடையில் ஒரு கூடுதல் எல்லையைக் கொண்டுள்ளது, இது பொதியப்பட்ட பட்டைகளால் ஆனது. இது மிகவும் மெல்லிய முகமுள்ள விலங்குகளின் வரிசையைக் கொண்டுள்ளது, பின் கால்கள் முன்னோக்கி நீட்டப்பட்டுள்ளன. முகடு வெண்கலத்தால் ஆனது மற்றும் இருபுறமும் திறந்த வேலையில் மூன்று-லூப் ரன்னிங்-முடிச்சு இன்டர்லேஸ் வடிவங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மேலே ஒரு வெற்று-பிரிட்ஜ் மேல்-எல்லையுடன் வரிசையாக உள்ளது. மதகுரு தொப்பி முழு முக சுயவிவரத்தில் நிற்கும் ஒரு மைய நபரால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படுகிறது. அவரது உடல் தொப்பியின் முழு நீளத்தை அடைகிறது மற்றும் மேற்பகுதி முகட்டில் உள்ளது மற்றும் அவரது தலையின் பின்புறம் பின்புறமாக நீண்டுள்ளது. அவர் தனது ஆடை, அவர் ஒரு புத்தகத்தை வைத்திருக்கிறார் என்ற உண்மை மற்றும் மதகுருமார்கள் அல்லது துறவிகளைக் குறிக்க அவர் ஓரளவு பால்டா சமகால குறுகிய கை என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு திருச்சபையாக கருதப்படுகிறார். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் சோய்செல் மொலாய்ஸ் நினைவுக் குறிப்பில் உள்ள நபர்களுடன் அவரது ஒற்றுமையைக் கருத்தில் கொண்டு, பல அறிஞர்கள் அவர் நான்கு சுவிசேஷகர்களில் ஒருவர் என்று பரிந்துரைத்துள்ளனர். உருவம் குறைந்த நிவாரணம் மற்றும் மோசமான நிலையில் உள்ளதுஃ அவரது முகம் மோசமாக தேய்ந்துள்ளது மற்றும் அவரது கீழ் உடலில் பிற்கால ரிவேட்டுகளில் இருந்து மூன்று பெரிய துளைகள் உள்ளன. அவரது வாய் மற்றும் மூக்கு, ஒரு கண் மற்றும் தாடி ஆகியவை மீதமுள்ள அடையாளம் காணக்கூடிய முக அம்சங்களில் அடங்கும். அவர் ஒரு முழு நீளம் மற்றும் போர்க்கின் கூற்றுப்படி பற்சிப்பி மற்றும் நீல்லோவில் குறுக்கு குஞ்சு பொரிப்புடன் வழங்கப்பட்ட ஒரு "இறக்கை போன்ற" உடுப்பு அல்லது அங்கியும், கீழ் முனையில் ஒத்த எல்லைகளைக் கொண்ட ஒரு உள்ளாடையும் அணிந்துள்ளார். உயர்த்தப்பட்ட மூலைவிட்ட பட்டைகள் ஆடையை நான்கு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கின்றன, அவற்றுக்கிடையே கீறப்பட்ட (வெட்டுக்களால் குறிக்கப்பட்ட) ஹெர்ரிங்போன், கூடை-நெசவு செய்யப்பட்ட குஞ்சு பொரிப்பு மற்றும் செவ்ரான் வடிவங்களைக் கொண்ட அலங்கார பேனல்கள் உள்ளன. அவரது காலணிகள் கூர்மையான கால்விரல்கள், உயரமான நாக்குகள் மற்றும் விரிவான கணுக்கால் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன; ஒவ்வொரு காலுக்கும் மேலே ஒரு முக்கோண முடிச்சு வடிவமைப்பு வைக்கப்படுகிறது. அவரது கால்களுக்கு இடையிலான வடிவம் அநேகமாக ஒரு மோதிர முடிச்சாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் இப்போது ஒரு ரிவேட் துளை மூலம் துளைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது தோள்களில் வட்ட ஆபரணங்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையின் ஆரம்ப பதிப்புகளை ஒத்த குறுக்கு குச்சிகள் உள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் வில்லியம் ஃப்ரேசர் இவற்றையும் அவற்றின் "சம-கதிர் கைகால்களையும்" அப்போதைய "பிரபலமான மற்றும் உலகளவில் அணிந்திருக்கும்" பேட்ரிக் சிலுவை வகையின் எடுத்துக்காட்டுகளாக விவரித்தார், அவை "கிறிஸ்தவ போதனையின் தனித்துவமான சின்னங்கள். [அவை] செல்டிக் தேவாலயங்களில் பதவி வகித்தவர்களின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பேட்ஜ்" என்று அவர் கூறினார். இதே போன்ற வடிவமைப்புகளைக் கொண்ட பிற ஆரம்பகால படைப்புகளில் ஸ்காட்லாந்தின் மீகல் மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரிஷ் செயிண்ட் மஞ்சனின் ஆலயத்திலிருந்து ஒரு கல் சிலுவையில் உள்ள உருவங்கள் அடங்கும். வட்ட ஆபரணங்களுக்கு மேலே முக்கோண வடிவங்கள் உள்ளன, அவை செல்டிக் ப்ரோச்களைக் குறிக்கின்றன. குதிரைவீரர்கள் மற்றும் பறவைகள் மதகுருவைச் சுற்றியுள்ள நான்கு பலகைகள், பெரிய பறவைகளுக்குக் கீழே வைக்கப்பட்டுள்ள சவாரி செய்பவர்கள் மற்றும் அவர்களின் குதிரைகளின் பிரதிபலிப்பு காட்சிகளைக் காட்டுகின்றன, இவை அனைத்தும் மதகுருவை நோக்கி முகத்திலும் முகத்திலும் உள்ளன. ரைடர்ஸ் மற்றும் குதிரைகள் குறைந்த நிவாரணத்தில் உள்ளன, மேலும் முந்தைய அல்லது சமகால ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதிகள், உயர் சிலுவைகள், செதுக்கப்பட்ட தூண்கள் மற்றும் இன்சுலர் உலோக வேலைகளில் சவாரி செய்யும் உருவங்களில் காணப்படும் "கெல்ஸ் பாணி" என்று அழைக்கப்படுவதில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. கெல்ஸ் புத்தகத்தில் உள்ள ஃபோலியோஸ் 58 மற்றும் 255 ஆகியவற்றின் பெயரால் இந்த வகை பெயரிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் கெல்ஸ் அபேயில் உள்ள "மார்க்கெட்" உயர் சிலுவையில் உள்ள புள்ளிவிவரங்கள் உள்ளன. அனைத்து எடுத்துக்காட்டுகளிலும் குதிரை ஒரு குதிரையாக இருக்கும் அளவுக்கு சிறியது, நீண்ட மற்றும் தடிமனான மேன், கீழ்நோக்கி பார்க்கும் தலை மற்றும் கண்கள் மற்றும் நீண்ட, அகலமான வால் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பின்புற கால்கள் அதன் உடலுக்கு அடியில் குறைவாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன, முன்னங்கால்கள் வேகமாக ஓடுவது போல் முன்னோக்கி நீட்டப்பட்டுள்ளன. இந்த பாரம்பரியத்தில், சவாரி செய்பவர்களின் கைகள் அவர்களின் ஆடைகளுக்குள் வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர்கள் தங்கள் குதிரைகளின் மீது குறைவாக அமர்ந்திருக்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்களின் கால்கள் குதிரையின் முழங்கால்களுக்குக் கீழே முன்னோக்கி வீசப்படுகின்றன. சில சந்தர்ப்பங்களில், புக் ஆஃப் கெல்ஸின் ஃபோலியோ 255 வெர்சோவில் உள்ள மினியேச்சர், 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள குளோன்மாக்னாய்ஸ் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிளேக் மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்டோவ் மிஸலின் ஆலயத்தில் உள்ள போர்வீரர்கள் உட்பட, ரைடர்ஸ் குறுகிய விளிம்புகளையும் வழுக்கை கிரீடத்தையும் கொண்டுள்ளனர். இங்கே மற்றும் பெரும்பாலான பிற்கால எடுத்துக்காட்டுகளில் அவர்களின் முடி நீளமானது மற்றும் வியத்தகு முறையில் பின்புறத்தில் மேல்நோக்கி சுருண்டு போகிறது. வழக்கத்திற்கு மாறாக, கார்ப் நவோமில் சவாரி செய்பவர்கள் தாடி அணிவார்கள், அவை வழக்கத்திற்கு மாறாக நீளமானவை மற்றும் இன்சுலர் கலைக்கு சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன. இரண்டு பெரிய பறவைகள் குதிரையின் தலை மற்றும் கழுத்தில் அமர்ந்துள்ளன. அவை சிறிய வளைந்த கொக்குகள் மற்றும் நீண்ட (ஆனால் சட்டகத்தால் துண்டிக்கப்பட்ட) இறக்கைகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை பறக்க தயாராக உள்ளன. சமகால உருவப்படத்தின் அடிப்படையில், அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் மதகுருவின் தியாகத்தை அவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்று ஃப்ரேசர் ஊகிக்கிறார். ரைடர்களின் ஆடைகளைப் போலவே, பறவைகளின் இறக்கைகளும் மூலைவிட்ட விலா எலும்புகள் மற்றும் ஹெர்ரிங்போன் வடிவங்களால் குறிக்கப்படுகின்றன. முன் தட்டு சிலுவையில் அறையப்பட்டது இயேசுவின் வெண்கல உருவம் மற்றும் வெள்ளி சிலுவை இரண்டும் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் சேர்க்கப்பட்டன, ஆனால் இப்போது மோசமாக சேதமடைந்துள்ளன. கிடைமட்டமாக வரையப்பட்ட இடுப்பு துணியைத் தவிர உருவம் நிர்வாணமாக உள்ளது. அவர் வெளிப்படையாக இறந்துவிட்டார்ஃ அவரது கண்கள் மூடப்பட்டுள்ளன, அவரது தலை வலதுபுறம் சாய்கிறது, உடல் இறுக்கமாக உள்ளது; அவரது விலா எலும்புகள் நீட்டப்பட்டுள்ளன மற்றும் மார்பு தட்டையானது. முடி இழைகளைக் குறிக்க செங்குத்து தோப்புகளுடன் ஒரு தொப்பி போன்ற அச்சிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட அடர்த்தியான தட்டையான முடி அவருக்கு உள்ளது. அவரது தலை மற்றும் முகத்தின் கூறுகள் வெண்கலத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவரது காதுகள் காணப்படவில்லை என்றாலும் நல்ல நிலையில் உள்ளன. அவரது மார்பு ஒரு வேறுபட்ட மேற்பரப்பால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, அவரது விலா எலும்புகள் மற்றும் முலைக்காம்புகள் பதிவுகள் மூலம் குறிப்பிடப்படுகின்றன, மற்றும் அவரது தொப்புள் ஒரு ஆழமான வெட்டு கீறல் மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவரது கால்கள் குறுக்கப்பட்டு, கால்விரல்களைக் குறிக்க கீறல்களால் வரிசையாக உள்ளன. ஒரு கட்டத்தில் கைகள் இழக்கப்பட்டு, முரட்டுத்தனமாக விவரிக்கப்பட்ட கம்பிகளால் மாற்றப்பட்டன. அவரது தலைக்கு மேலே உள்ள கிடைமட்ட வடிவமைப்பு மோசமாக சேதமடைந்துள்ளது மற்றும் ஒரு காலத்தில் ஒரு கிரீடம் அல்லது முடியின் பட்டையாக இருந்திருக்கலாம். சுற்றியுள்ள பூச்சு 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, ஆனால் பெரும்பாலும் இழக்கப்பட்டுள்ளது. இதேபோல் வெண்கலப் பின்னணி, 10 ஆம் நூற்றாண்டு, குறிப்பாக கீழ் வலது புறத்தில் கடுமையாக சேதமடைந்துள்ளது. எதிர்கொள்ளும் விலங்குகள் கிறிஸ்துவின் இடது கைக்கு மேலே பொறிக்கப்பட்ட வெள்ளி பலகையில் ஒரு டிராகன் அல்லது கிரிஃபின் மற்றும் ஒரு சிங்கம் சமச்சீர் தோற்றத்தில் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்வதைக் காட்டுகிறது. இந்தக் குழு அநேகமாக இதே போன்ற அளவின் தொடர்களில் ஒன்றாகும், ஆனால் இப்போது இழக்கப்பட்டுள்ளது, கிறிஸ்துவின் உடலின் இருபுறமும் தட்டுகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. பலகையில், விலங்குகளின் பின்புற கால்கள் ஒருவருக்கொருவர் தாக்கப் போவதைப் போல நீட்டப்படுகின்றன. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரிஷ் கலையில் கிரிஃபின் மற்றும் சிங்கங்கள் எதிர்கொள்வது ஒரு பொதுவான மையக்கருவாக மாறியது, குறிப்பாக டன்வேகன் கோப்பையில் 1493 செதுக்கல்கள் உள்ளன, அவை கார்ப் நவோமில் உள்ளவற்றுடன் ஒத்திருக்கின்றன, அவை பிரதான பேனலில் பிந்தைய சேர்த்தல்களை இன்றுவரை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்தக் காலகட்டத்தின் உதாரணங்கள் மிகவும் ஒத்திருக்கின்றன, சில கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் அவை ஒரே ஒரு டை-ஸ்டாம்பில் இருந்து நகலெடுக்கப்பட்டதாகவோ அல்லது அடிப்படையாகக் கொண்டதாகவோ இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர். கலை வரலாற்றாசிரியர் சுசேன் மெக்னாப், கார்ப் நவோம் வடிவமைப்பு 14 ஆம் நூற்றாண்டின் கதாக்கின் ஆலயத்தில் சேர்க்கப்பட்ட அதே முத்திரையிலிருந்து வருகிறது என்று ஊகிக்கிறார். மற்றவற்றின் எச்சங்கள், ஆனால் இழந்த, பொறிக்கப்பட்ட தகடுகள் தப்பிப்பிழைக்கின்றன, இதில் இடது விளிம்பில் புள்ளியிடப்பட்ட டெட்ராஹெட்ரா (முக்கோண பிரமிடு வடிவங்கள்) ஒரு துண்டு அடங்கும். மோசமாக சேதமடைந்த மலர் வடிவம் மேல் எல்லையில் ஓடுகிறது. பின்புற தட்டு பின்புற தட்டு வெண்கலத்தால் ஆனது மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட சம அளவிலான திறந்தவெளி சிலுவைகளின் கட்டத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அதன் மோசமாக சேதமடைந்த மேல் பக்க பேனல்கள் படிப்படியாக வைக்கப்படுகின்றன, இதனால் தட்டு அடிப்பகுதியில் இருப்பதை விட மேலே குறுகியது. சிலுவைகள் ஒரு தனி தட்டில் வைக்கப்பட்டு, சோய்செல் மொலைஸ், மியோசாக் ஆலயம் (இரண்டும் 11 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் பிற சமகால ஐரிஷ் நினைவுச்சின்ன கொள்கலன்களில் உள்ளதைப் போலவே உள்ளன. சிலுவைகள் தோராயமாக ஆரம்ப 9 அல்லது 10 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டத்தைச் சேர்ந்தவை, ஆனால் சற்று பின்னர் சுயாதீனமாக தயாரிக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஒரு முழு நீளம் ஆனால் இப்போது முழுமையடையாத குறுக்கு திறந்தவெளி தட்டில் வளைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் மேல் தண்டு மற்றும் அதன் இடது கையின் முனை இரண்டும் காணப்படவில்லை, இருப்பினும் மீதமுள்ள தடயங்கள் அவை நீளம் மற்றும் அகலத்தில், முன்புறத்தில் உள்ள சிலுவையின் தொடர்புடைய பிரிவுகளுடன் பொருந்தியிருப்பதைக் குறிக்கின்றன. ஒவ்வொரு கை இன்டர்லேஸ் பட்டைக்குள் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் கீழ் தண்டு இன்டர்லேஸ் புலங்களுக்குள் உள்ளது. இதையொட்டி, இன்டர்லேஸ் நீல்லோவுடன் வரிசையாக உள்ளது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை இழக்கப்படுகின்றன; இன்செட் ஸ்லிவர் கம்பிகளின் தடயங்கள் மட்டுமே உள்ளன. தோல் வழக்கு 1887 ஆம் ஆண்டில் ஆர். ஐ. ஏ ஆல் ஒரு தேதி குறிப்பிடப்படாத சிறிய தோல் வழக்கு () வாங்கப்பட்டது. இது மூன்று துண்டுகளைக் கொண்டுள்ளது-விளிம்பில் ஒன்றாக தைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ செவ்வக முன் மற்றும் பின்புற முனைகள், மற்றும் கோயிலின் தொப்பி மற்றும் மணியின் கைப்பிடியுடன் ஒத்திருக்கும் ஒரு ஓவல் மடிப்பு. ஃப்ளாப்பில் வழக்கின் மூன்று முக்கிய கூறுகளை இணைக்கும் தையல்களுக்கு விட பெரிய துளைகளின் வரிசைகள் உள்ளன, இது வழக்கு ஒரு முறை மூடப்பட்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது, இதனால், போர்க்கின் கூற்றுப்படி "கார்ப் நவோம் பயன்படுத்தப்படலாம், ஆனால் பார்க்க முடியாது". வழக்கின் முன்புறத்தில் உள்ள பெரிய மூலைவிட்ட குறுக்கு வழக்கில் தைக்கப்பட்ட இரண்டு ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கப்பட்ட தோல் பட்டைகளைக் கொண்டுள்ளது. இது பாணியியல் அடிப்படையில் தேதியிட்டிருக்க முடியாது என்றாலும், இந்த வழக்கு பொதுவாக இடைக்காலத்திற்குப் பிந்தையது என்று கருதப்படுகிறது. குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் பெத்தாம், வில்லியம். ஐரிஷ் பழங்கால ஆராய்ச்சிகள், 1826. 2015 இல் பலாலா பிரஸ் மூலம் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. போர்க், கார்மாக். அயர்லாந்து மற்றும் பிரிட்டனின் ஆரம்பகால இடைக்கால கை மணிகள். டப்ளின்ஃ வேர்ட்வெல், 2020. போர்க், கார்மாக். "பெல்-ஷ்ரைன்ஸ்". இல்ஃ மோஸ், ரேச்சல். இடைக்கால கி. பி. 400 கி. 1600: அயர்லாந்தின் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை. லண்டன்ஃ யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2014. போர்க், கார்மாக். "ஆரம்பகால ஐரிஷ் கை மணிகள்". தி ஜர்னல் ஆஃப் தி ராயல் சொசைட்டி ஆஃப் ஆன்டிகுவரீஸ் ஆஃப் அயர்லாந்து, தொகுதி 110,1980. காஃபி, ஜார்ஜ். டப்ளினின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ காலத்தின் செல்டிக் தொல்பொருள்களுக்கான வழிகாட்டி. ராயல் ஐரிஷ் அகாடமி சேகரிப்பு; ஹோட்ஜஸ் & ஃபிகிஸ், 1910. க்ராஃபோர்ட், ஹென்றி. "ஐரிஷ் ஆலயங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் விளக்க பட்டியல். பகுதி I ". ஜர்னல் ஆஃப் தி ராயல் சொசைட்டி ஆஃப் ஆன்டிகுவரீஸ் ஆஃப் அயர்லாந்து, ஆறாவது தொடர், தொகுதி 13, எண். ஜூன் 1,30,1923. டி பாவர், மேரி. "தி வைக்கிங் இம்பேக்ட்". ஆரம்பகால ஐரிஷ் கலையின் பொக்கிஷங்கள், கிமு 1500 1500 ஏ. டி. நியூயார்க்ஃ மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட், 1977. ஃப்ரேசர், வில்லியம். "பேட்ரிக் சிலுவையில்": கல், வெண்கலம் மற்றும் தங்கம். அயர்லாந்தின் பழங்கால ராயல் சொசைட்டியின் இதழ், ஐந்தாவது தொடர், தொகுதி 9, எண். 1, மார்ச் 31,1899 ஹென்றி, பிரான்சுவா. வைக்கிங் படையெடுப்புகளின் போது ஐரிஷ் கலை (800-1020 AD). லண்டன்ஃ மெத்துயென் & கோ, 1967 ஜான்சன், ரூத். "கார்ப் நவோம் என்று அழைக்கப்படும் ஆரம்பகால இடைக்கால ஆலயத்தின் அலங்காரம் பற்றிய ஒரு விளக்கமான விவரம்". இல்ஃ காண்டிட், டாம்; கார்லெட், கிறிஸ்டியன் (பதிப்புகள்). மேலே மற்றும் அதற்கு அப்பால்ஃ லியோ ஸ்வானின் நினைவகத்தில் கட்டுரைகள். டப்ளின்ஃ வேர்ட்வெல், 2005. ஜோன்ஸ், தாமஸ் தில்லான். பெரிய தொழில்துறை கண்காட்சியின் பதிவு, 1853. டப்ளின்ஃ ஜே. ஃபால்கோனர், 1854 மெக்னாப், சுசேன். ஆரம்பகால ஐரிஷ் கலையில் மனித உருவத்தின் சிகிச்சையின் செல்டிக் மூதாதையர்கள். இல்ஃ ஹௌரிஹேன், கொலம் (பதிப்பு). "அயர்லாந்திலிருந்து வருகிறதுஃ ஆரம்பகால கிறிஸ்துவத்திலிருந்து கோதிக் காலத்தின் பிற்பகுதி மற்றும் அதன் ஐரோப்பிய சூழல் வரை ஐரிஷ் கலை". பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2001. மாஸ், ரேச்சல். இன்சுலர் கலையில் உருவாக்கம் மற்றும் அர்த்தம்ஃ இன்சுலர் கலை குறித்த ஐந்தாவது சர்வதேச மாநாட்டின் நடவடிக்கைகள். டப்ளின்ஃ ஃபோர் கோர்ட்ஸ் பிரஸ், 2007. ஓ ஃப்ளோயின், ரக்னால்; வாலஸ், பேட்ரிக். அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் பொக்கிஷங்கள்ஃ ஐரிஷ் தொல்பொருட்கள். டப்ளின்ஃ அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகம், 2002. ஓவர்பே, கரேன். புனித புவியியல்ஃ இடைக்கால அயர்லாந்தில் புனிதர்கள், ஆலயங்கள் மற்றும் பிரதேசம். திருப்புமுனைஃ பிரெபோல்ஸ், 2012. பியர்ஸ், ஹென்றி. "வெஸ்ட்-மீத் கவுண்டியின் ஒரு கோரோகிராஃபிகல் விளக்கம் (1682)". மீத்ஃ மீத் தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்று சங்கம், 1981. அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் என். எம். ஐ பெல்-ஆலய சேகரிப்புக்காக கார்மாக் போர்க்கின் தி பெல்ஸ் ஆஃப் தி ஐரிஷ் செயின்ட்ஸ், 2021 வீடியோ சொற்பொழிவு