Judges 19
நீதிபதிகள் 19 என்பது பழைய ஏற்பாடு அல்லது ஹீப்ரு பைபிளில் உள்ள நீதிபதிகள் புத்தகத்தின் பத்தொன்பதாவது அத்தியாயம் ஆகும். யூத பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த புத்தகம் சாமுவேல் தீர்க்கதரிசிக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டது; நவீன அறிஞர்கள் இதை உபாகமம் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகக் கருதுகின்றனர், இது 2 மன்னர்களுக்கு உபாகமம் புத்தகங்களில் பரவியுள்ளது, இது கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் யூத மன்னர் யோசியாவின் காலத்தில் தேசியவாத மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள யாஹ்விஸ்டிக் எழுத்தாளர்களுக்குக் காரணம். இந்த அத்தியாயம் எஃப்ரைமைச் சேர்ந்த ஒரு லேவியனின் மற்றும் அவரது மறுமனையாட்டியின் செயல்பாடுகளைப் பதிவு செய்கிறது, இது நீதிபதிகள் 17 முதல் 21 வரை உள்ள ஒரு பிரிவைச் சேர்ந்தது. உரை இந்த அத்தியாயம் முதலில் ஹீப்ரு மொழியில் எழுதப்பட்டது. இது 30 வசனங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. உரை சாட்சிகள் ஹீப்ரூ மொழியில் இந்த அத்தியாயத்தின் உரையைக் கொண்ட சில ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதிகள் மசோரெடிக் உரை பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவை, இதில் கோடெக்ஸ் கைரென்சிஸ் (895), அலெப்போ கோடெக்ஸ் (10 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் கோடெக்ஸ் லெனின்கிராடென்சிஸ் (1008) ஆகியவை அடங்கும். எபிரேய மொழியில் இந்த அத்தியாயத்தின் சில பகுதிகளைக் கொண்ட துண்டுகள் சவக்கடல் சுருள்களில் 4Q50 (4QJudg; 30 BCE-68 CE) உட்பட 5 முதல் 7 வசனங்களுடன் காணப்பட்டன. செப்டுவஜின்ட் என்று அழைக்கப்படும் கொயின் கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் கோடெக்ஸ் வத்திக்கானஸ் (பி; பி; 4 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் கோடெக்ஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரினஸ் (ஏ; ஏ; 5 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியவை அடங்கும். பகுப்பாய்வு இரட்டை அறிமுகம் மற்றும் இரட்டை முடிவு அத்தியாயங்கள் 17 முதல் 21 வரை நீதிபதிகள் புத்தகத்தின் "இரட்டை முடிவை" கொண்டுள்ளன, மேலும் முழு புத்தகத்தின் பின்வரும் கட்டமைப்பைப் போலவே 1 முதல் 3,6 அத்தியாயங்களில் "இரட்டை அறிமுகத்துடன்" ஒரு வகை உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகின்றனஃ ஏ. ஹீரேம் பயன்படுத்தப்படுவதோடு அடிமைப்படுத்துவதற்கான வெளிநாட்டு போர்கள் (1:1-2:5) B. வெளிநாட்டு மத சிலைகளுடன் உள்ள சிரமங்கள் (2:6-3:6) முக்கிய பகுதிஃ "சுழற்சிகள்" பிரிவு (3:7-16:31) B '. வீட்டு மத சிலைகளுடன் உள்ள சிரமங்கள் (17:1-18:31) A '. இரட்டை அறிமுகத்திற்கும் இரட்டை முடிவுக்கு இடையே பின்வரும் ஒத்த ஒற்றுமைகள் உள்ளனஃ முழு இரட்டை முடிவும் ஒரு தனித்துவமான அறிக்கையை நான்கு முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ இரட்டை முடிவின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் இரண்டு முறை முழுமையாகவும், பிரிவின் மையத்தில் இரண்டு முறை பின்வருமாறுஃ அந்த நாட்களில் ராஜா இல்லை. ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் சொந்த பார்வையில் சரியானதைச் செய்தான் (17:6) பி. அந்த நாட்களில் ராஜா இல்லை. (18:1) பி. அந்த நாட்களில் அரசர் இல்லை. (19:1) அ. அந்த நாட்களில் ராஜா இல்லை. ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது சொந்த பார்வையில் சரியானதைச் செய்தான் (21:25) இது உள் இணைப்புகளையும் கொண்டுள்ளதுஃ முடிவு 1 (<ID1:31): யூதாவில் உள்ள ஒரு லேவியன் மலைநாடான எஃப்ரைமுக்கும் பின்னர் டானுக்கும் சென்றார். முடிவு 2 (19:1-21:25): எஃப்ரைமில் உள்ள ஒரு லேவியன் யூதாவில் உள்ள பெத்லகேமில் தனது மறுமனையாட்டியைத் தேடுகிறார். இரண்டு பிரிவுகளும் ஷிலோவைப் பற்றிய குறிப்புடன் முடிவடைகின்றன. பெத்லஹேம் முத்தொகுப்பு ஹீப்ரு பைபிளின் (பழைய ஏற்பாடு) மூன்று பிரிவுகள்-நீதிபதிகள் 17-18, நீதிபதிகள் 19-21, ரூத் 1-4-யூதாவின் பெத்லஹேம் நகரத்துடன் ஒரு இணைப்பைக் கொண்ட ஒரு முத்தொகுப்பை உருவாக்குகின்றன, மேலும் பின்வரும் விளக்கப்படத்தில் உள்ளதைப் போல மீண்டும் மீண்டும் தனித்துவமான அறிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றனஃ அத்தியாயம் 19 முதல் 21 வரை நீதிபதிகள் 19:1-21:25 ஐ உள்ளடக்கிய பிரிவு பின்வருமாறு ஐந்து அத்தியாயங்களின் சியாஸ்டிக் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளதுஃ ஏ. பெஞ்சமினின் மறுமனையாட்டி கற்பழிப்பு (19:1-30) B. ஹெரெம் ("புனிதப் போர்") (20:1-48) C. சிக்கல்ஃ உறுதிமொழி-பெஞ்சமின் அழிவுடன் அச்சுறுத்தப்பட்டது (21:1-5) B '. ஜபேஷ் கிலியடின் (21:6-14) ஏ 'இன் ஹெரெம் ("புனிதப் போர்"). ஷிலோவின் மகள்களின் கற்பழிப்பு (21:15-25) ஷிலோவின் மகள்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்வது லேவியரின் மறுமனையாட்டியின் கற்பழிப்புக்கு முரண்பாடான எதிர்ப்புள்ளி, "மகள்" மையக்கருத்து இரண்டு கதைகளையும் இணைக்கிறது (மற்றும் நீதிபதிகள் 21:21), மேலும் பெண்கள் 'போருக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் செல்லும் கதவுகள், சர்ச்சை மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் ஆதாரங்கள்' ஆகிறார்கள். லேவியரின் மறுமனையாட்டி (19:1-10) கதையின் அமைப்பு, அத்தியாயங்களில் உள்ளதைப் போல 17-18, லேவியர்களின் பயணங்கள் பெரும்பாலும் 'உள்ளூர் ஆதரவு மற்றும் விருந்தோம்பல், தங்கள் சொந்த தந்தைவழி உடைமைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை'. எப்பிராயீம் மலைகளில் வாழ்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட லேவியன் யூதாவில் உள்ள பெத்லகேமில் இருந்து ஒரு "மறுமனையாட்டி" ("மனைவி" ஐ விட தாழ்ந்த அந்தஸ்து) என்பவரை மணந்தார். (எபிரேய உரையின்படி; அதாவது 'விசுவாசமற்றவர், ஆனால் விபச்சாரம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை') அல்லது என். ஆர். எஸ். வி மொழிபெயர்த்த பிறகு அந்தப் பெண் அவரை விட்டு வெளியேறினார்ஃ 'அவர் மீது கோபமடைந்தார்' (மற்ற கையெழுத்துப் பிரதி மரபுகளின்படி), பெத்லகேமில் உள்ள தனது தந்தையின் வீட்டிற்குத் திரும்பிச் சென்றார். நான்கு மாதங்களுக்குப் பிறகு, லேவியன் ஒரு வேலைக்காரன் மற்றும் இரண்டு கழுதைகளுடன் பயணம் செய்தார், அவளைப் பார்வையிடவும், அவளைத் திரும்பப் பெறுவார் என்று நம்பவும் (வசனம் 3; cf. ஆதியாகமம் 34:3). அந்தப் பெண் தனது வீட்டிற்குள் அழைத்து வரப்பட்டு, அவரது மாமனார் லேவியரை முழு விருந்தோம்பலுடன் வரவேற்றார், விருந்தினரை நான்கு இரவுகள் தங்கும்படி வற்புறுத்தினார், இந்த தாராள மனப்பான்மை 4,6,8 மற்றும் 5,7,8,9 வசனங்களில் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. இறுதியாக, ஐந்தாம் நாள் காலையில் லேவியன் தனது மறுமனையாட்டி மற்றும் அவரது ஊழியருடன் புறப்பட்டு, வடக்கே எப்பிராயீம் மலைகளுக்கு திரும்பிச் சென்றார் (வசனம் 10). வசனம் 1 "ஒரு குறிப்பிட்ட லேவியன்": எபிரெய மொழியில், அதாவது, "ஒரு மனிதன், ஒரு லேவியன்". கிபியாவின் குற்றம் (19:11-30) பயணத்தின் முதல் நாள் சூரிய அஸ்தமனத்தை எட்டியதும், லேவியன் தனது ஊழியரின் ஆலோசனையை இஸ்ரேலியரல்லாத நகரமான ஜெபஸில் (பின்னர்ஃ ஜெருசலேம்) நிறுத்த மறுத்தார், ஆனால் அதற்கு பதிலாக அவர்கள் 'இஸ்ரேலிய மக்களின் நகரமான' பெஞ்சமினின் கிபியாவில் தங்குவதாகக் கூறினார், முரண்பாடாக அங்கு ஆத்திரம் ஏற்படும் (வசனங்கள் 11-15). கிபியாவில், குழு எதிர்பார்த்த விருந்தோம்பலைப் பெறவில்லை; ஒரு முதியவர் இறுதியாக அவர்களை தனது வீட்டிற்கு அழைக்கும் வரை அவர்கள் திறந்த சதுக்கத்தில் நீண்ட நேரம் புறக்கணிக்கப்பட்டனர் (வசனங்கள் 16-21). சோதோமில் (ஆதியாகமம் 19) லோட்டைப் பற்றிய இதேபோன்ற கதையை நினைவுகூர்ந்த சில "பெலியலின் மகன்கள்" ('அடிப்படை கூட்டாளிகள்', 'குற்றவாளிகள்') வீட்டைச் சுற்றி வந்து அந்நியர்களை அவர்களிடம் அனுப்ப வேண்டும் என்று கோரினர், இதனால் அவர்கள் 'அவர்களை அறிந்து கொள்ளலாம்', இது பாலியல் உடலுறவுக்கான விவிலிய சிறுகுறிப்பு (வசனங்கள் 22-26). லோத் செய்ததைப் போல (ஆதியாகமம் 19:8), புரவலன் தனது "கன்னி மகள்களை" அவர்களுக்கு வழங்குவதன் மூலம் வெளியில் உள்ள காட்டு மனிதர்களை சமாதானப்படுத்த முயன்றார் (cf. ஆதியாகமம் 19:8) மற்றும் லேவியனின் மறுமனையாட்டி, ஆனால் வெளியே உள்ளவர்கள் இந்த வாய்ப்பை நிராகரிக்கிறார்கள். லேவியன் பின்னர் செயல்பட்டார், தனது மறுமனையாட்டியை தீய கும்பலுக்கு வெளியே எறிந்து கதவைப் பூட்டினார் (வசனம் 25-28; cf. நியாயாதிபதிகள் 20:6; ஆதியாகமம் 19:11 இல் தெய்வீக தலையீட்டிற்கு மாறாக). நாள் இடைவேளையில், பாதிக்கப்பட்ட பெண் விடுவிக்கப்பட்டார், வாசலில் சரிந்து விழுந்தார். பின்னர் காலையில், லேவியன் கதவுகளைத் திறந்து, பயணிக்கத் தயாராகி, கதவின் முன் படுத்திருந்த அந்தப் பெண்ணைக் கண்டுபிடித்து, அவளை எழுந்திருக்கும்படி கசப்பான மற்றும் முரட்டுத்தனமான கட்டளைகளை வழங்கினார் (வசனம் 28). அந்தப் பெண் பதிலளிக்காதபோது, லேவியர்கள் அவரது மயக்கமடைந்த உடலை கழுதையின் மீது வைத்து ஒன்றாக பயணத்தைத் தொடர்ந்தனர். வீட்டிற்குத் திரும்பியதும், லேவியன் பெண்ணின் உடலை பன்னிரண்டு பகுதிகளாக வெட்டி, ஒவ்வொரு பகுதியையும் இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரிடம் அனுப்பினார், அதே நேரத்தில் நீதி கோரினார் (வசனங்கள் 29-30, cf. 1 சாமுவேல் 11:5-8). வசனம் 30 "இன்று வரை": கோடெக்ஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரினஸின் கிரேக்க செப்டுவஜின்ட் உரையில், இந்த சொற்றொடர் பின்வரும் கூடுதல் சொற்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளதுஃ பைபிள் புத்தகங்களில் தொடர்புடைய அத்தியாயங்களையும் பார்க்கவும்ஃ ஆதியாகமம் 19 நீதிபதிகள் 20 நீதிபதிகள் 21 குறிப்புகள் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் யூத மொழிபெயர்ப்புகள்ஃ ஷாஃப்டிம்-நீதிபதிகள்-அத்தியாயம் 19 (ஜூடிகா பிரஸ்). ஹீப்ரு உரை மற்றும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு [ராசியின் வர்ணனையுடன்] கிறிஸ்தவ மொழிபெயர்ப்புகளில்ஃ ஆன்லைன் பைபிள் GospelHall.org (ESV, KJV, டார்பி, அமெரிக்கன் ஸ்டாண்டர்ட் பதிப்பு, அடிப்படை ஆங்கிலத்தில் பைபிள்) நீதிபதிகள் அத்தியாயம் 19. பைபிள் நுழைவாயில் 19