Allīnūs
அலினஸ் அல்லது அலினஸ் () கிபி ஆறாம் அல்லது ஏழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அலெக்ஸாண்ட்ரிய தத்துவஞானியும், அரிஸ்டாட்டில் பற்றிய வர்ணனையாளரும் ஆவார். அவர் கிரேக்க மொழியில் எழுதினார், ஆனால் அவரது படைப்புகளின் சில மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பகுதிகள் உட்பட அரபு மூலங்களிலிருந்து மட்டுமே அறியப்படுகிறார். லைஃப் அல்லீனஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவைச் சேர்ந்த கிரேக்கர் ஆவார். இப்னு அபி உஸைபி அவரை அல்-இஸ்கந்தரானி, 'அலெக்ஸாண்ட்ரியன்' என்று அழைக்கிறார், மேலும் அல்-கிஃப்டி, இப்னு அல்-நதீமின் கிதாப் அல்-ஃபிஹ்ரிஸ்ட் பற்றிய தனது வர்ணனையில், அவரை "பைசண்டைன்" என்று தகுதிப்படுத்துகிறார். போர்பிரியின் எழுத்துக்களைப் பற்றி அவர் கருத்து தெரிவித்ததால், அவர் கிபி நான்காம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு வாழ்ந்திருக்கக்கூடாது, அநேகமாக ஆறாவது அல்லது ஏழாவது நூற்றாண்டில் வாழ்ந்திருக்க வேண்டும். இப்னு அல்-கம்மர் மற்றும் இப்னு அல்-தயிப் ஆகிய இருவரின் கூற்றுப்படி, அவர் ஜான் ஃபிலோபோனஸ் மற்றும் இளைய ஒலிம்பியோடோரஸ் ஆகியோரைப் பின்பற்றிய அலெக்ஸாண்ட்ரிய தத்துவவாதிகளின் குழுவைச் சேர்ந்தவர். அநேகமாக, தத்துவஞானி எலியாஸைப் போலவே, அவர் ஒலிம்பியோடோரஸின் மாணவராக இருந்தார். அல்லீனூஸின் கிரேக்க பெயர் தெரியவில்லை மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் அரபு எழுத்துப்பிழை வேறுபடுகிறது. குறைந்தது ஆறு வகைகள் உள்ளன. அதன் பெயர் ஏலியனஸ், அல்பினஸ், அப்பல்லோனியஸ் அல்லது எலியாஸ் என்று கூறப்படுகிறது. தத்துவஞானி எலியாஸுடன் ஒரு அடையாளம் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளது. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் அப்பல்லோனியஸுடன் ஒரு சாத்தியமான அடையாளம் சிலிசியாவின் சிம்ப்ளிசியஸால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இந்த அப்பல்லோனியஸைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை, அவர் வாழ்ந்த காலம் உட்பட. அல்லீனுவின் வர்ணனைகளின் துண்டுகள் அல்லது அவற்றின் மேற்கோள்கள் பல படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன. மொத்தத்தில், அல்லீனூஸுக்குக் காரணமான சொற்களஞ்சிய மேற்கோள்கள் அல்லது சொற்றொடர்கள் என பதினெட்டு பகுதிகள் எஞ்சியுள்ளன. கூடுதலாக, அபு சுலைமான் அல்-மன்திகி அல்-ஸிஜிஸ்தானியின் சிவான் அல்-ஹிக்மாவில் அல்லீனுக்களின் நான்கு கூற்றுக்கள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்து மேற்கோள்களும் கூற்றுகளும் ஆங்கிலத்தில் ஃபிரான்ஸ் ரோசெந்தால் மொழிபெயர்த்துள்ளன. அல்-கிஃப்தியின் கூற்றுப்படி, அல்லீனஸ் தர்க்கத்தின் "நான்கு புத்தகங்கள்" குறித்து வர்ணனைகளை எழுதினார், அதாவது அரிஸ்டாட்டிலின் பிரிவுகள், ஹெர்மெனியூடிக்ஸ் மற்றும் பிரையர் அனலிட்டிக்ஸ் மற்றும் போர்பிரியின் ஐசாகேஜ். இப்னு அல்-கம்மர் அல்லீனூஸின் ரசிகர் ஆவார். இப்னு அல்-கம்மரின் படைப்புகளின் பட்டியலில், அவரது சொந்த கையெழுத்தில், இசாகோஜ் மற்றும் வகைகளின் ஏற்பாடு என்ற தலைப்பில் அல்லீனூஸ் எழுதிய ஒரு படைப்பின் சிரிய மொழியிலிருந்து அரபு மொழியில் மொழிபெயர்ப்பைப் பார்த்ததாக இப்னு அபி உஸைபி எழுதுகிறார். இப்னு அல்-கம்மர் வர்ணனையை மொழிபெயர்த்தது மட்டுமல்லாமல், விளிம்பு குறிப்புகள் வடிவில் ஏற்பாடு குறித்த தனது சொந்த வர்ணனையையும் வழங்கினார். பிரிவுகள் குறித்த தனது பாடத்திட்டத்தில், இப்னு அல்-கம்மர் யஹ்யா இப்னு ஆதியின் அரபு மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் அவர் அல்லீனூஸின் வர்ணனையை நம்பியிருக்கலாம். இப்னு அல்-மத்ரான் இஸாகோஜ் மற்றும் பிரிவுகள் பற்றிய அல்லீனூஸின் வர்ணனைகள் இரண்டையும் மேற்கோள் காட்டுகிறார். இப்னு அல்-தயிப் ஐசாகோக் மற்றும் பிரிவுகள் குறித்த தனது சொந்த வர்ணனைகளில் அல்லீனூஸை மேற்கோள் காட்டுகிறார். இப்னு ரிட்வானின் கூற்றுப்படி, ஹெர்மெனியூட்டிக்ஸின் ஐந்தாவது பிரிவு குறித்த தனது கருத்துக்களில் அல்லீனஸ் அரிஸ்டாட்டிலை விமர்சித்தார். அலினூஸிலிருந்து மூன்று மேற்கோள்கள் அபு அல்-ஹசன் இபின் அபி தர்ரின் கிதாப் அல்-சாதா வல்-இஸாதில் காணப்படுகின்றன. கையெழுத்துப் பிரதி பாரிஸ், Bibliothèque Nationale de France, Ar. 2346, இப்னு அல்-கம்மரின் ஒரு நகல், அல்லீனுக்களின் ஓரளவு பளபளப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஏற்பாட்டை விட வேறுபட்ட படைப்பிலிருந்து வந்ததாகத் தெரிகிறது. எகிப்திய தத்துவவாதிகளான அப்துல்-ரஹ்மான் படாவி மற்றும் அஹ்மத் ஃபூத் அல்-அஹ்வானி ஆகியோரால் முறையே அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் இஸாகோஜின் அரபு விமர்சன பதிப்புகளில் அல்லீனூஸை மேற்கோள் காட்டும் அல்லது மொழிபெயர்க்கும் பல பளபளப்புகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. சிவானில் அல்லீனூஸுக்குக் கூறப்பட்ட நான்கு கூற்றுகளில், ஒன்று ஃபிலோஸ்ட்ராடஸ் டயானாவின் அப்பல்லோனியஸிடம் கூறிய ஒரு அபோகிரிபல் கூற்று. இது அல்லீனுவின் கிரேக்க பெயர் அப்பல்லோனியஸ் என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது. அல்லீனுக்களுக்குக் கூறப்படும் மற்ற கூற்றுகள்ஃ "நீங்கள் ஏன் எப்போதும் சந்தேகம் கொள்கிறீர்கள்?" என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. "உறுதியின் பாதுகாப்பிற்காக" என்று அவர் பதிலளித்தார். அவர் கூறினார்ஃ நான்கு கடுமையான காற்றுகளுக்கு இடையில் ஒரு பலவீனமான விளக்கு எப்படி இருக்க முடியும் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இது சிவானால் "அதாவது, அந்த நான்கு கூறுகளுடன் அதன் உறவில் உள்ள ஆன்மா" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. அவர் கூறினார்ஃ நான்கு நெருப்புகள் உள்ளனஃ சாப்பிடும் மற்றும் குடிக்கும் நெருப்பு-வயிற்றின் நெருப்பு. உண்ணும் ஆனால் குடிக்காத நெருப்பு-எரிபொருளின் நெருப்பு. குடிக்கும் ஆனால் சாப்பிடாத நெருப்பு-மரங்களின் நெருப்பு. மேலும், உண்ணாமலும் குடிக்காமலும் இருக்கும் நெருப்பு, அதாவது கற்களின் நெருப்பு. குறிப்புகள் நூலியல் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவைச் சேர்ந்த பண்டைய ரோமானிய தத்துவவாதிகள் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க தத்துவவாதிகள் அரிஸ்டாட்டில் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் எழுத்தாளர்கள் பைசண்டைன் எகிப்து பண்டைய அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் உள்ள தத்துவவாதிகள் பற்றிய வர்ணனையாளர்கள்