Šubula
சுபுலா (சுபுலா) ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளாக இருந்தார். அவர் பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடையவர், மேலும் பொதுவாக நெர்கல், இஷும், லாஷ் மற்றும் ஒத்த தன்மை கொண்ட பிற தெய்வங்களுடன் இணைந்து தோன்றுகிறார். குத்தாவின் அருகாமையில் அமைந்துள்ள சுபூர்-சுபுலா மற்றும் லகாபா போன்ற சிறிய குடியேற்றங்களில் அவர் வணங்கப்பட்டார், ஆனால் சுசா மற்றும் உருக்கிலும் அவர் வணங்கப்பட்டார். சுபுலா என்ற கதாபாத்திரம் ஒரு சிறிய கடவுளாக இருந்தது. இந்த பெயர் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக அக்காடிய வார்த்தையான ābalu (m), "உலர்த்துவது" அல்லது "உலர்த்துவது" ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது என்று கருதப்படுகிறது. அதற்கு பதிலாக ஒரு குறைவான முன்மொழிவு அதை "எடுத்துச் செல்வது" என்ற வால்லு (எம்) இலிருந்து பெறுகிறது. அவர் பெரும்பாலும் பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடையவராக இருந்தார். அறியப்பட்ட ஆதாரங்களில் அவர் பெரும்பாலும் பாதாள உலகின் பிற கடவுள்களுடன் குறிப்பிடப்படுகிறார். குத்தாவின் சடங்குகள் தொடர்பான மூன்றாம் ஊர் காலத்தைச் சேர்ந்த புஜ்ரிஷ்-தாகனின் பிரசாதப் பட்டியலில் அவர் தத்மூஸ்டும், லாஷ் மற்றும் மெஸ்லாம்தாயாவுடன் தோன்றுகிறார். முதலாம் மார்துக்-அப்லா-இடினாவின் ("முன்னபிட்டு குடூருக்கு நில மானியம்") ஒரு குடூரு (எல்லைக் கல்) மீது அவர் நெர்கல், அவரது மனைவி லாஷ், ஷார்-சர்பதி, லூகல்-இரா மற்றும் மெஸ்லாம்டா-ஈ மற்றும் மம்மிட்டம் ஆகியோருடன் தோன்றுகிறார். அவரைக் குறிப்பிடும் ஒரே அறியப்பட்ட குடூரு கல்வெட்டு இதுவாகும், மேலும் அவர் அழைக்கப்பட்ட தெய்வங்களில் முப்பத்து மூன்றாவது இடத்தில் தோன்றுகிறார். சுர்புவில் அவர் நெர்கல், இஷும் மற்றும் சர்-சர்பதி (பெல்-சர்பி) ஆகியோருடன் தோன்றுகிறார். நிப்பூர் கடவுளின் பட்டியலில், அவர் நெர்கல் மற்றும் மம்மிட்டம் ஆகியோருக்குப் பிறகு தோன்றுகிறார். பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் சுபுலா நெர்கலின் மகன் என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர். இந்த விளக்கத்தின் ஆதரவாளர்களில் ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ், ஃபிரான்ஸ் விக்கர்மேன் மற்றும் ஜூலியா க்ருல் ஆகியோர் அடங்குவர். அத்தகைய தொடர்பு நெர்கலின் நகரமான குத்தாவுக்கு அருகில் உள்ள அவரது வழிபாட்டு மையமான சுபூர்-சுபுலா இருந்த இடத்தின் பிரதிபலிப்பாக இருக்கலாம் என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், எரேமியா பீட்டர்சன் குறிப்பிட்டபடி, இந்த கோட்பாட்டை ஆதரிக்க பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஆன் = அனும் என்ற கடவுளின் பட்டியல், அவரை நெர்கலின் மகனாக அங்கீகரிக்கிறதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஏனெனில் அதனுடன் தொடர்புடைய பிரிவில் ஒரு குறைபாடு உள்ளது. மற்றொரு சாத்தியமான மறுசீரமைப்பு அவரை இஷூமின் மகனாக மாற்றும். அந்த இரண்டு கடவுள்களும் பொதுவாக அறியப்பட்ட ஆதாரங்களில் ஒன்றாகத் தோன்றுகிறார்கள், ஆனால் அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பின் தன்மை உறுதியாக இல்லை. ஒரு நூலில், இஷும் மற்றும் சுபுலா "டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸின் கடவுள்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கடவுளின் பட்டியலின் படி ஆன் = அனும், சுபுலாவின் மனைவி தட்முஸ்டும் ஆவார், அவர் ஒரு பாதாள உலக தெய்வமாகவும் இருந்தார். பழைய பாபிலோனியக் காலத்தைச் சேர்ந்த இருமொழி அக்காடியன்-அமோரைட் லெக்சிகல் பட்டியலில், சுபுலாவின் அமோரைட் எதிர்ப்பெயர் அலாமு (லா-மு) ஆகும், அவரது பெயர் உகரிடிக் இல்மின் அறிவாற்றல் என்று கருதப்படுகிறது, அதாவது "சிறுவன், இளைஞர்", ஆனால் உருவகமாக "உன்னதமானவர்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த உருவம் அமோரைட் பாந்தியோனில் ஒரு சிறிய தெய்வமாக இருக்கலாம். பழைய பாபிலோனிய நிப்பூரின் டிரி என்ற சொற்பொருள் பட்டியலிலிருந்து அறியப்பட்ட அரிதாக சான்றளிக்கப்பட்ட ஒரு ஜோடி பூர்வீக மூதாதையர் தெய்வங்களான ஆல்மு மற்றும் அலாமுவுடன் ஒரு தொடர்பு நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ரியல் லெக்ஸிகான் டெர் அஸ்ஸிரியோலஜி அண்ட் வொர்டெராசியடிஷ்சென் தொல்லியலில், பியோட்டர் மைக்கலோவ்ஸ்கி சுபுலாவை "உர் III மற்றும் ஆரம்பகால ஐசின் ஆதாரங்களிலிருந்து மட்டுமே அறியப்பட்டவர்" என்று விவரிக்கிறார், ஆனால் சமீபத்திய வெளியீடுகள் அவர் பிற்கால ஆவணங்களிலும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளதாகக் காட்டுகின்றன. கிமு முதல் ஆயிரமாண்டின் பிற்பகுதியில் செலூசிட் பேரரசின் ஆட்சியின் கீழ் அவர் இன்னும் வணங்கப்பட்டார். குத்தாவுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள சுபூர்-சுபுலா கிராமம் சுபுலாவின் வழிபாட்டு மையமாக இருந்தது, மேலும் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் அதில் இருந்தது. உள்ளூர் அளவில் அவர் ஷமாஷ் மற்றும் மார்துக் ஆகியோருடன் உறுதிமொழி சூத்திரங்களில் அழைக்கப்பட்டார். பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் சுபூர்-சுபுலாவில் வாழ்ந்த ஒரு சிப்பாய் உபாரமின் காப்பகத்தின் ஆவணங்களின்படி, இந்த கோயில் ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திடுவதற்கும் உள்ளூர் சமூகத்திற்கான சட்ட மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கும் ஒரு இடமாக செயல்பட்டது. ஆட்சியாளரின் சார்பாக குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து வரி வசூலிப்பதற்கும் இது பொறுப்பாக இருந்தது என்பதற்கும் சான்றுகள் உள்ளன. வடக்கு பாபிலோனியாவில் அமைந்துள்ள லாகாபா என்ற சிறிய நகரத்திலும் அவர் வணங்கப்பட்டார், இது ஹம்முராபி மற்றும் சம்சு-இலுனா ஆட்சிகளின் பதிவுகளிலிருந்து மட்டுமே அறியப்பட்டது. இது குத்தாவுக்கு அருகிலும் அமைந்திருக்கலாம், ஏனெனில் லாஷ் போன்ற பிற்கால குடியேற்றத்தில் வணங்கப்பட்ட தெய்வங்கள் லகாபாவிலிருந்து தியோபோரிக் பெயர்களில் தோன்றுகின்றன. கனோனிக்கல் கோயில் பட்டியல் என்று அழைக்கப்படுவதிலும் சுபுலா கோயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் பெயரும் இருப்பிடமும் இழக்கப்பட்டுள்ளன. பழைய பாபிலோனிய சிப்பரின் ஆவணத்தில் சுபுலாவின் விருந்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. செலூசிட் உருக்கில், அகிது திருவிழாவின் போது நெர்கலுடன் சுபுலா வணங்கப்பட்டார். இருப்பினும், அவர் சட்ட நூல்களில் இல்லை மற்றும் எந்த தியோஃபோரிக் பெயர்களும் அவரை அழைக்கவில்லை. நவ பாபிலோனிய காலத்தில் அவர் அங்கு வணங்கப்பட்டார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஜூலியா க்ருல், நகரத்தின் பாந்தியோனுக்கு தாமதமாக மட்டுமே அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாகவும், இஷும் மற்றும் செபிட்டியைப் போலவே நெர்கலுடனான அவரது தொடர்பு காரணமாகவும் இருப்பதாக முன்மொழிகிறார். சிலிண்டர் முத்திரை கல்வெட்டுகளில் சுபுலா ஒரு குடும்ப தெய்வமாக சான்றளிக்கப்படுகிறார். ஒரு அறியப்படாத நபர் தனது கீழ்நிலை ஊழியர்களை சுபுலா தனது குடும்பக் கடவுளாக இருந்ததால் சத்தியம் செய்வதைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பு அறியப்படுகிறது. சூ-சுபுலா மற்றும் உர்-சுபுலா போன்ற சுமேரிய மற்றும் அக்காடிய தியோபோரிக் பெயர்களில் அவர் தோன்றுகிறார். பிந்தைய பெயரைக் கொண்ட ஒருவர் ஐசின் இஷ்பி-எர்ரா ஆட்சியின் போது ஒரு உயர் பதவியில் இருந்தார். பழைய பாபிலோனிய நிப்பூரின் எழுத்துப் பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த மாதிரி ஒப்பந்தங்களிலும் இது உள்ளது. சுபுலாவை அழைக்கும் இரண்டு தியோபோரிக் பெயர்களும் காசிட் காலத்திலிருந்து இந்த நகரத்திலிருந்து வந்த ஆவணங்களிலிருந்து அறியப்படுகின்றன. மெசொப்பொத்தேமியாவிற்கு வெளியே நிர்வாக ஆவணங்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட தியோபோரிக் பெயர்கள் பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் ஏலாமில் உள்ள சுசாவிலும் சுபுலா வணங்கப்பட்டதைக் குறிக்கின்றன. அவரை அழைக்கும் எலமைட் தியோஃபோரிக் பெயருக்கு அறியப்பட்ட ஒரு எடுத்துக்காட்டு குக்-சுபுலா ஆகும். இந்த நகரத்தில் வணங்கப்படும் பல மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்களைப் போலவே, மெசொப்பொத்தேமியாவின் "டிரான்ஸ்-டிக்ரிடியன்" அல்லது சீலாந்து பகுதிகளிலிருந்தும் அவர் அங்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்று ரான் சடோக் முன்மொழிகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்கள்