Thứ phi Hoàng Phi Yến
இம்பீரியல் மறுமனையாட்டி ஃபை யென் (இம்பீரியல் கான்குபைன் ஃபை யென்), பிறப்பு லே தாஸ் ராம் (ஹான்-நோம்ஃ ஹாங்), கான் டாவோ தீவுக்கூட்டத்தின் சர்ச்சைக்குரிய உள்ளூர் புராணக்கதை, பா ரா-வுங் டாவ் மாகாணம். புராணத்தின் படி அவர் லார்ட் நுயென் ஃபூக் அன்ஹ்-இன் மறுமனையாட்டி மற்றும் இளவரசர் கேய் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார், வெளிநாட்டினரின் உதவியைக் கேட்க வேண்டாம் என்று அவர் லார்ட் அன்ஹ்-க்கு அறிவுறுத்தினார், ஏனெனில் அது அவர்களின் வெற்றியை புகழ்பெற்றதாக மாற்றும் மற்றும் எதிர்காலத்தில் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தும், இந்த கருத்துக்கள் லார்ட் அன்ஹ் தனது நோக்கங்களை சந்தேகிக்கவும், அவளை ஒரு குகையில் பூட்டவும் காரணமாக அமைந்தது. பின்னர் அவர்களின் குழந்தை தனது தாயார் எங்கே என்று கேட்டபோது அவர் அவரைக் கொன்றார். அவர் தங்கள் மகனை துக்கப்படுத்தினார், பின்னர் ஒரு சைவ திருவிழாவின் போது ஒரு கசாப்புக்காரர் தன்னைத் தொட்டதால் தற்கொலை செய்து கொண்டார், இது "ஒரு மறுமனையாட்டியாக தனது மரியாதைக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக" கருதப்பட்டது. இதனால் கோன் டாரோவின் கிராமவாசிகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவரது நினைவாக ஒரு திருவிழாவை நடத்த வேண்டியிருந்தது. 2022 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் அவரது மரணத்தை க oring ரவிக்கும் திருவிழா வியட்நாமின் தேசிய கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் அருவமான பகுதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், வியட்நாம் அரசாங்கத்தின் இந்த நடவடிக்கையை வரலாற்றாசிரியர்கள் நன்கு ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. இந்த கதையில் பல முரண்பாடுகள் இருப்பதாக வரலாற்றாசிரியர்களும் நுயென் வம்ச அறிஞர்களும் சுட்டிக்காட்டினர், அதாவது நுயென் ஃபுக் அன்ஹ் தப்பியோடிய கோன் லோன் தீவு உண்மையில் தெற்கு கம்போடியாவில் உள்ள கோ ரோங் ஆகும், கோன் டாவோ அல்ல, மேலும் கதை நடந்ததாகக் கூறப்படும் நேரத்தில் நுயென் ஃபுக் அன்ஹ் ஒரு இறைவன் அல்லது மன்னராக இருந்தார். எனவே, 1780 களில் அவர் ஒரு திஃபி ஹோங் வைத்திருப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இருக்காது. உண்மையில் அவரது கதையின் உண்மையான தோற்றம் அநேகமாக தேவி தாய் லாங் (தாய் லாங் தான்) இன் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட பதிப்பாக இருக்கலாம். நுயென் ஃபூக்/நுயென் ஃபூக் குலத்தின் பிரதிநிதிகள் இந்த கதையை தங்கள் மூதாதையரின் மரபு மற்றும் தன்மையை அவமதிப்பதாக விவரித்துள்ளனர், மேலும் ஏப்ரல் 2022 இல் அவர்கள் அவரது திருவிழாவின் நிலையை ஒரு அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியமாக ரத்து செய்ய மனு அளித்தனர். ஜூன் 2022 இல் கலாச்சாரம், விளையாட்டு மற்றும் சுற்றுலா அமைச்சகம் பதிலளித்து, திருவிழாவை "பாரம்பரியத்தின் பொருள் சமூகத்தை மதிக்கும் கொள்கை, வரலாற்றைப் பற்றிய தவறான புரிதலைத் தவிர்ப்பது அல்லது வியட்நாமிய மக்களின் பெரும் ஒற்றுமையில் சமூகங்களிடையே மோதல்களை ஏற்படுத்துவது" என்பதை உறுதி செய்வதற்குப் பதிலாக பா ஃபி யென் (திருமதி ஃபி யென்) ஐ க or ரவிப்பதற்காக மறுபெயரிட வேண்டும் என்று கூறியது. 1783 ஆம் ஆண்டில், டாய் சன் இராணுவத்திடம் தோல்வியடைந்த பிறகு, லார்ட் நுயென் ஆன் தனது மனைவி, குழந்தைகள், குடும்பம் மற்றும் அவரது கீழ்நிலை ஊழியர்களுடன் கடலைக் கடக்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் தஞ்சம் அடைவதற்காக கோன் லோன் தீவுக்கு (இது புராணத்தின் படி இன்று கோன் டாவோ) தப்பி ஓடினர். தீவில் நுயென் அன்ஹ் மூன்று கிராமங்களை உருவாக்கினார்ஃ அன் ஹவாய், அன் ஹோய் மற்றும் கோங். டாய் சன் கிளர்ச்சியை எதிர்த்துப் போராட, கிளர்ச்சியாளர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான உதவியைக் கோருவதற்காக பிரான்சுக்கு ஒரு இராஜதந்திர பணியின் ஒரு பகுதியாக தனது மூத்த மகனான இளவரசர் ஹோய் ஆனை (அவரது புனைப்பெயர் இளவரசர் கய்) அனுப்ப நுயென் ஆன் திட்டமிட்டார். திருமதி ஃபி யென் (அவரது உண்மையான பெயர் லே திரேம்) டாய் சன் வம்சத்துடன் சண்டையிடுவது ஒரு உள்நாட்டு விவகாரம் என்றும், வெற்றி புகழ்பெற்றதாக இருக்காது என்று வெளிநாட்டு உதவியுடன் டாய் சனை அடிப்பது போல் வெளிநாட்டினரிடம் உதவி கேட்கக்கூடாது என்றும் அறிவுறுத்தினார். பின்னர் வெளிநாட்டினரிடம் உதவி கேட்பதில் அவருக்கு சிக்கல் ஏற்படும் என்றும் கூறினார். நுயென் ஆன் அவரது ஆலோசனையை கேட்க மறுத்தது மட்டுமல்லாமல், அவர் அவள் மீது கோபமடைந்தார், மேலும் அவள் டேய் சன் கிளர்ச்சியாளர்களுடன் ரகசியமாக கூட்டு சேர்ந்திருக்கிறாள் என்று சந்தேகித்தார். அவர் மீது சந்தேகம் இருந்ததால் அவளைக் கொல்லத் திட்டமிட்டார். கடவுள்களின் பரிந்துரையின் காரணமாக அவர் அவளை கோன் லோன் என்ற சிறிய தீவில் உள்ள ஒரு குகையில் சிறையில் அடைத்தார், பின்னர் அந்த மலைக்கு ஹோன் பா என்று பெயரிடப்பட்டது. தாய் சன் இராணுவம் கான் லோன் தீவைத் தாக்கியபோது, நுயென் ஆன் அருகிலுள்ள ஃபூ குவாக் தீவுக்கு தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அந்த நேரத்தில் 4 வயதாக இருந்த ஃபி யேனின் மகன் இளவரசர் கேரி, அவரது தாயார் அவர்களுடன் வர முடியுமா என்று கேட்டார், அவரது வேண்டுகோளுக்கு கோபமடைந்த நுயென் ஆன் இளவரசனை கடலுக்குள் தள்ளி அவரைக் கொன்றார். பின்னர் இளவரசர் காவியின் உடல் கோங் கடற்கரைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, அங்கு உள்ளூர் கிராமவாசிகள் அவரது உடலைக் கண்டுபிடித்து அடக்கம் செய்வார்கள். குகையிலிருந்து கிராமவாசிகளால் மீட்கப்பட்டு, தனது மகன் திருமதி ஃபி யேனின் மரணத்தைப் பற்றி அறிந்த பிறகு, அவர் மிகவும் வருத்தப்பட்டார். அவள் நீண்ட நேரம் தனது குழந்தையின் கல்லறைக்கு முன்னால் நின்று அழுதாள், கிராமவாசிகள் நிலைமையை மிகவும் பரிதாபமாகக் கண்டனர், அவர்கள் ஒரு பாடலைப் பாடினர்ஃ "காற்று பித்தளை செடியை மீண்டும் வானத்திற்கு கொண்டு வந்தது, லக்ஸா இலைகள் கசப்பான வாழ்க்கையை அனுபவிக்க இருந்தன". (ரோம், ரோம், ரோம், ரோம், ரோம், ரோம்) இந்த பாடல் அத்தகைய இதயத்தை உடைக்கும் வரலாற்றுக் கதையிலிருந்து வருகிறது என்று கோன் டாவோ மக்கள் நம்புகிறார்கள். 1785 ஆம் ஆண்டின் 10 வது சந்திர மாதத்தில், ஒரு ஹவாய் கிராமம் கடவுள்களுக்கு சைவ பலிகளை வழங்க ஒரு திருவிழாவை நடத்தியது. அவர்கள் ஃபை யேனை மேலும் புனிதமான நிகழ்ச்சிக்கு வருமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். அன்று இரவு, கசாப்புக்காரர் பீன் தியால் அவள் "சிதைக்கப்பட்டாள்", அவர் அவளுடைய கையைத் தொட்டார், அது அவளைத் திகைக்க வைத்தது, அவள் சத்தமாக கத்தத் தொடங்கினாள், அவளுடைய நற்பெயரைப் பாதுகாப்பதற்காக, அவள் தனது சொந்தக் கையை வெட்டி, பின்னர் தற்கொலை செய்து கொண்டாள், ஏனெனில் அது ஒரு மறுமனையாட்டியின் கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும். கிராமவாசிகள் அவரது இறுதிச் சடங்கை கவனித்து, அவரை "ட்ரங் ட்ரின் தீட் லீட்" என்று வணங்க ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டினர். 1785 ஆம் ஆண்டில் யின் நாட்காட்டியின் 10 வது மாதத்தின் 18 வது நாளில் திஃபி ஹோங் ஃபி யென் இறந்ததிலிருந்து (1785 இல்) ஆன் ஹாய் மக்கள் (இன்று கான் டாவோ என்ன) விசுவாசமான மற்றும் தூய்மையான பெண்ணைப் பாராட்டினர், அவர்கள் அவளை வணங்குவதற்காக ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டினர், இந்த ஆலயம் ஆன் சன் கோயில் (ஒரு சன் மியு) என்று அழைக்கப்பட்டது. கிராமவாசிகள் மரணத்தின் ஆண்டுவிழாவில் வருடாந்திர துக்க விழாவை ஏற்பாடு செய்வார்கள், இது லுவே ஜிவா பா திஃபி ஹோங் ஃபி யென் திருவிழாவாக மாறியது. மியு பா ஃபி யென் கோயில் (திருமதி ஃபி யென் கோயில்), அன் சன் மியு (ஒரு சன் கோயில்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது கோன் டாவோ மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு கோயிலாகும். புராணத்தின் படி, இந்த கோயில் முதலில் 1785 ஆம் ஆண்டில் புகழ்பெற்ற நபரை கௌரவிப்பதற்காக கட்டப்பட்டது. 1861 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகள் தீவை ஆக்கிரமித்த பிறகு, முழு மக்களையும் பிரெஞ்சு கொச்சிஞ்சினாவின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு ஒரு சிறைச்சாலை கட்டுவதற்கு மாற்ற முடிவு செய்தனர், எனவே கோயில் படிப்படியாக பழுதடைந்துவிட்டது. 1958 ஆம் ஆண்டில், தீவில் உள்ள மக்கள் பழைய கோயிலின் அடித்தளத்தில் ஒரு விசாலமான கோயிலாக மீண்டும் கட்டப்பட்டனர். 1981 ஆம் ஆண்டில் இந்த கோயில் முழுமையாக புதுப்பிக்கப்பட்டது. கோயிலின் மொத்த பரப்பளவு 4200 சதுர மீட்டர் ஆகும், ஒட்டுமொத்த கட்டுமானம் நாட் என்ற கதாபாத்திரத்தின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது, ஆனால் 1958 முதல் இந்த கோயில் இன்று வரை பல முறை மறுவடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலுக்கு வெளியே பா ஃபி யென் மற்றும் இளவரசர் கேய் ஆகியோரின் புராணக்கதையை பதிவு செய்யும் ஒரு கல் கல்வெட்டு உள்ளது. கோயிலின் நுழைவாயில் ஒரு பெரிய சிமெண்ட்-செங்கல் முற்றமாகும், இது ஒரு "வட்ட சிமெண்ட் ஏரி" க்கு வழிவகுக்கிறது, "ஏரி" க்குள் ஒரு பாறை உள்ளது, இது குகையின் அடையாளமாகும், அங்கு பா ஃபி யென் நுயென் ஃபுக் அன்ஹ் என்பவரால் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ராக்கரி என்பது யின் மற்றும் யாங், சொர்க்கம் மற்றும் பூமியை இணைக்கும் ஒரு வான பலிபீடமாகும், மேலும் இரண்டு கொடி கம்பங்கள் சமச்சீராக வைக்கப்பட்டுள்ளன, ஒன்று வியட்நாமின் தேசிய கொடி மற்றும் ஒன்று ஐந்து கூறுகள் கொண்ட கொடி. 1970 மற்றும் 1972 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் ஹாங் டூங் கடற்கரையிலிருந்து பா ஆன் ஹவாய் கோயிலுக்குச் செல்லும் நேரான அழுக்கு சாலை இருந்தது, அங்கு இளம் தென் வியட்நாமிய அரசு ஊழியர்கள் சாரணர் காரை ஓட்டக் கற்றுக்கொண்டனர். மியா பா ஃபி யென் மாகாண அளவிலான கலாச்சார நினைவுச்சின்னமாக பா ரா-வுங் டாவ் மாகாணத்தின் மக்கள் குழுவால் 8 ஏப்ரல் 2009 அன்று அறிவிக்கப்பட்டது. ஃபெஸ்டிவல் திருமதி ஃபை யெனின் நினைவு ஆண்டு விழா என்பது சந்திர நாட்காட்டியின் 10 வது மாதத்தின் 17 மற்றும் 18 வது நாளில் நடைபெறும் வருடாந்திர திருவிழாவாகும். ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த இரண்டு நாட்களில் கோன் டாரோவிலிருந்து உள்ளூர் மக்களும் சுற்றுலாப் பயணிகளும் ஆன் சன் கோவிலில் கூடுகிறார்கள். இந்த விழாவின் போது பாரம்பரிய இசை இசைக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிந்த கான் டாவோ மாவட்டத்தின் பிரதிநிதிகள் உள்ளூர் பூக்கள், ஐந்து பழங்கள், ஒட்டும் அரிசி, தேயிலை போன்ற உள்ளூர் தயாரிப்புகளை தியாகம் செய்கிறார்கள். பின்னர் கொண்டாட்டம் செய்யும் நபர் உறுதிமொழிகளைப் படித்து, நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்; நாட்டிற்கும் அதன் மக்களுக்கும் அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பெற விரும்புகிறேன். விழாவுக்குப் பிறகு தீவில் விளையாட்டு, நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள், அமெச்சூர் நாட்டுப்புற இசை மற்றும் திருமதி ஃபி யெனின் நல்லொழுக்க வாழ்க்கையை மீண்டும் உருவாக்கும் நாடக நிகழ்ச்சிகள் போன்ற கலாச்சார மற்றும் கலை நடவடிக்கைகள் செய்யப்படுகின்றன. இந்த திருவிழா ஒவ்வொரு ஆண்டும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி குழு, வியட்நாம் மக்கள் இராணுவம் மற்றும் உள்ளூர் மக்களின் பங்கேற்புடன் கான் டாரோவின் அரசாங்கத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. கலாச்சாரம், விளையாட்டு மற்றும் சுற்றுலா அமைச்சகத்தால் தேசிய அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பா ரா-வுங் டாவ் மாகாணத்தின் முதல் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியம் திருமதி ஃபி யெனின் நினைவு தினத்திற்கான திருவிழாவாகும். 1942 ஆம் ஆண்டு நுயென் வம்சத்தின் காலத்திலேயே இந்த புராணக்கதையின் வரலாற்றுத் துல்லியம் ஏற்கனவே கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது. 1942 ஆம் ஆண்டில் ட்ரை டான் இதழ் (தப் சி ட்ரை டான்) "சொற்பொழிவின் வரலாறுஃ ஹூவிலிருந்து ஒரு கடிதம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கதையை வெளியிட்டது, அங்கு டான் தாத் டூங் லார்ட் நுயென் ஃபூக் அன்ஹ் என்றென்றும் கோன் லான் தீவுக்குச் சென்றதை ஆதரிக்க எந்த வரலாற்று ஆதாரமும் இல்லை என்று குறிப்பிட்டார். டான் தாட்டு டாங் கியின் கூற்றுப்படி, 1783 ஆம் ஆண்டில் சைகோன் கோட்டையை டேய் சான் கிளர்ச்சியாளர்களிடம் இழந்த பிறகு லார்ட் நுயென் ஃபுக் ஆன் ஃபூ குவாக் தீவுக்கு தப்பி ஓடினார். பல வரலாற்று ஆவணங்கள் பதிவுசெய்தபடி, அவர் கோன் லோன் தீவு அல்ல, கோ ரோங் என்ற தீவுக்கு மேலும் தப்பி ஓடினார். சீன எழுத்துக்களுக்கு ஆர் மெய்யெழுத்து இல்லாததால், இது ஒரு எல் மெய்யெழுத்தாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது (அதாவது "கோ ரோங்" என்பது "கோன் லோன்" ஆனது); பண்டைய புத்தகங்கள் பெரும்பாலும் தீவுகளைக் குறிக்க "கோன் லோன்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தின. அந்த நேரத்தில், கோன் லான் டாய் சான் கிளர்ச்சியாளர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நீரைச் சேர்ந்தது, மேலும் இது ஃபூ குவாக்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. 2022 ஏப்ரல் 26 அன்று தான் நீன் செய்தித்தாள் தானா தீன் ஹுய்ன் மாகாணத்தின் ஹுய்னில் உள்ள துங் தீன் வுங் கோவிலில் பா திஃபி ஹோங் ஃபி யென் வழிபாடு குறித்து செய்தி வெளியிட்டது. ஹோயி டாங் நுயென் ஃபூக் டாக் வியட்நாம் "ஒரு சன் கோயில் மற்றும் திருமதி ஃபி யென் இன் கான் டாவோ, பாரம்பரிய பதிவுகளுக்கு புராணக்கதைகளின் விஷயம்" (ஒரு சன் மியு வா பா ஃபி யென் ஓ கான் டாவோ, வான் டாங் ட்ருயிங்ன் துயெட் டேன் ஹோ சாவ் டி சாவ்ன்) என்ற தலைப்பில் ஒரு அறிவார்ந்த விவாதத்தை ஏற்பாடு செய்தது. விவாதத்திற்குப் பிறகு, ஏகாதிபத்திய மறுமனையாட்டி ஃபை யெனின் நினைவு தினத்திற்காக தேசிய அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தை (டி சான் வான் ஹோவா ஃபை வாட்) அங்கீகரிக்கும் முடிவை ரத்து செய்யுமாறு கலாச்சாரம், விளையாட்டு மற்றும் சுற்றுலா அமைச்சகத்திற்கு ஹோயி டாங் நுயென் ஃபுக் டாக் வியட்நாம் முன்மொழிந்தது. ஹோய் டோங் நுயென் ஃபூக் டோக் வியட்நாம் (ஹோய் டோங் நுயென் ஃபூக் டோக் வியட்நாம் என்றும் எழுதப்படுகிறது) என்பது நுயென் ஃபூக் குலத்தின் ஒரு அமைப்பாகும். கருத்தரங்கில் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் ஹுய் மற்றும் ஹனோய் ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த நுயென் வம்சக் காலம் பற்றிய அறிஞர்களின் இருப்பு மற்றும் பங்கேற்பு இருந்தது, இதில் வரலாற்று அறிவியல் சங்கத்தின் முன்னாள் தலைவர் திஸ்தா தியான்-ஹுய் (ஹோய் கோவா ஹோக் லாச் ஸ்யூ திஸ்தா தியான்-ஹுய்) உட்பட. ஆராய்ச்சியாளர்களில் நுயென் சுவான் ஹோ (தியா தீன் ஹுய் மாகாணத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டுத் துறையின் முன்னாள் இயக்குனர்), நுயென் குவாங் ட்ரங் தீன் (ஹுய் அறிவியல் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று பீடத்தின் முன்னாள் டீன்), அசோக் ஆகியோர் அடங்குவர். பேராசிரியர் டாக்டர் நுயென் வான் டாங் (ஹுயெ அறிவியல் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று பீடத்தின் முன்னாள் டீன்), ட்ரான் தாய் வின் (த்தா தியன் ஹுயென் நாட்டுப்புற கலை சங்கத்தின் முன்னாள் தலைவர்), நுயென் டாக் ஜுயென், மற்றும் டாக்டர் நுயென் ஜுயென் டியென் (ஹான்-நோம் ஆய்வுகள் நிறுவனம், வியட்நாம் சமூக அறிவியல் அகாடமி), மற்றவர்களுடன். கருத்தரங்கு ஆராய்ச்சியாளர்களிடமிருந்து 16 அறிக்கைகளைப் பெற்றது, அவற்றில் 3 கருத்தரங்கில் வழங்கப்பட்டன மற்றும் 10 க்கும் மேற்பட்ட கருத்துக்கள் வழங்கப்பட்டன. திஃபி ஹோங் ஃபி யென் ஒரு கற்பனைக் கதாபாத்திரம் என்று அறிஞர்கள் முடிவு செய்தனர். திஃபி ஹோங் ஃபி யென் நுயுயென் வம்சத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றில் பதிவு செய்யப்படவில்லை என்றும், நுயுயென் வம்சத்தின் ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தின் வம்சாவளியில் (ஹோங் டாக் ட்ரிங்கு நுயுயென்) அவர் காணப்படவில்லை என்றும் அவர்கள் குறிப்பிட்டனர். பிரெஞ்சு அறிஞர்கள் மற்றும் வெளியிடப்பட்ட ஆய்வுகள் இரண்டும் ஏகாதிபத்திய மறுமனையாட்டி ஃபை யென் (லே திரேம் என்று பெயரிடப்பட்டது) மற்றும் இளவரசர் கேய் (இளவரசர் ஹோய் ஆன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அல்லது ஹோங் டியூய் ஹோய் ஆன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஆகிய இரண்டும் நுயுயென் வம்சத்தின் வரலாற்றில் தோன்றாத கற்பனை கதாபாத்திரங்கள் என்பதை நிரூபிக்கின்றன. நாட்டுப்புற ஆராய்ச்சியாளர் நுயென் தான் லாயிடியின் கூற்றுப்படி, ஃபை யெனின் புராணக்கதை மத்திய வியட்நாமில் தியன் ஒய் அனாவை வணங்கும் நம்பிக்கையிலிருந்து உருவானது, மேலும் தெற்கு பிராந்தியத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டபோது, அது திய லாங் (திய லாங் தான்) தெய்வத்தை வணங்கும் நம்பிக்கையுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, அதை ஒரு உள்ளூர் வழக்கமாக மாற்றியது. பின்னர், இது ஃபி யெனின் உருவத்தின் மூலம் வரலாற்றுப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அவர் நாடுகடத்தப்பட்ட நாட்களில் கான் டாரோவில் நுயென் ஃபுக் அன்ஹ் இருந்ததோடு தொடர்புடையது, ஏனெனில் அவரது இருப்பு அப்பகுதியில் நிறைய அடையாளங்களை விட்டுச் சென்றது. அந்த நேரத்தில் நுயென் ஃபுக் ஆன் ஒரு நுயென் கிங் (நுயென் வுவாங்) என்றும், இன்னும் ஒரு பேரரசர் அல்ல என்றும் ஆராய்ச்சியாளர் நுயென் சுவான் ஹோ குறிப்பிட்டார், எனவே வரலாற்று ரீதியாக அவளுக்கு "தஃப்ஃபி" என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டதில் எந்த அர்த்தமும் இருக்காது. தாய் சன் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் போது நுயென் ஃபூக் ஆன் தங்கியிருந்த தாய் நாம் துருக் மொழியில் குறிப்பிடப்பட்ட கோன் லோன் உண்மையில் தெற்கு கம்போடியாவில் ஹா டியன் மாகாணம் மற்றும் ஃபூ குவாக் அருகே உள்ள லாங் தீவு என்று மேலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரெஞ்சு அறிஞர் சார்லஸ் பி. மேபோனால் முதன்முதலில் சரியாக அடையாளம் காணப்பட்ட ஒன்று, அவரது 1930 புத்தகத்தில் சொற்பொழிவுகள் சர் எல் ஹிஸ்டோயிர் நவீன மற்றும் சமகாலத்தவர் டு பேஸ் டி அன்னம் டி 1428 ஆம் ஆண்டு 1926 (பாய் ஜியாங் லிச் சான் அன் நாம் சான் டேய் வா ஹின் டேய் டின் நாம் 1428 ஆம் ஆண்டு 1926). குயென் வம்சம் மிகவும் சமீபத்தியதாக இருந்ததால், வம்சத்தின் பதிவுகள் மற்றும் வரலாறுகள் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் தவறான விளக்கத்திற்கு அதிக வாய்ப்பளிக்கவில்லை என்று ஹோய் டாங் ட்ரு நுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபுயென் ஃபு எனவே, கான் டாவோ மாவட்டத்தில் உள்ள ஆன் சான் கோயிலுக்குச் சொந்தமான ஒரு பாரம்பரிய கலாச்சார நினைவுச்சின்னமாக பா த்தாஃபி ஹோங் ஃபி யெனின் நினைவு தினத்தை அரசாங்கம் அங்கீகரித்தது "நுயென் வம்சத்தின் ஸ்தாபக மன்னரான பேரரசர் கியா லாங்கின் வீர உணர்வு மற்றும் உருவத்தை அவமதிப்பதாகும், அதே போல் நுயென் ஃபூக் குலமும்". 26 ஏப்ரல் 2022 அன்று வியட்நாம் கலாச்சாரம், விளையாட்டு மற்றும் சுற்றுலா அமைச்சகத்திற்கு தங்கள் கோரிக்கையை சமர்ப்பித்தது. மே 2022 இல் கலாச்சாரம், விளையாட்டு மற்றும் சுற்றுலா அமைச்சகம் வியட்நாம் நாட்டின் பரிந்துரைகளின் அடிப்படையில் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரிய அந்தஸ்தை ரத்து செய்வது குறித்து பரிசீலிப்பதாக பதிலளித்தது. கலாச்சாரம், விளையாட்டு மற்றும் சுற்றுலா அமைச்சகத்தின் ஜூன் 2022 மதிப்பாய்வு மே 2022 இன் இறுதியில் துணைப் பிரதமர் வு டாக் டாம், கலாச்சாரம், விளையாட்டு மற்றும் சுற்றுலா அமைச்சகத்தை தியா தீன் ஹுய் மாகாணத்தைச் சேர்ந்த ஹோய் டோங் நுயென் ஃபுக் டோக் வியட்நாமுடன் கலந்துரையாடுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். 16 ஜூன் 2022 அன்று இந்த கட்சிகள் திருவிழாவின் நிலை குறித்து விவாதித்தன. அவர்கள் திருவிழாவின் நிலையை ஒரு அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியமாக மதிப்பாய்வு செய்து, அது அனைத்து அளவுகோல்களையும் பூர்த்தி செய்கிறது என்று முடிவு செய்தனர். இருப்பினும், கலாச்சாரம், விளையாட்டு மற்றும் சுற்றுலா அமைச்சகமும் வரலாற்றுத் துல்லியத்திற்காக ஆவணத்தை மறுஆய்வு செய்ய வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டது, தங்கள் முடிவில் உள்ளூர் கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் கோன் டாவோவின் சமூகத்தின் உள்ளூர் அடையாளத்திற்கு கதையின் முக்கியத்துவம் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. கலாச்சாரம், விளையாட்டு மற்றும் சுற்றுலா அமைச்சகம் மக்களின் மத நடைமுறை சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறது என்றும், ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபர் அல்லது நிகழ்வை க or ரவிப்பது அல்லது அங்கீகரிப்பது என்று அர்த்தமல்ல என்றும் குறிப்பிட்டது. வரலாற்றுத் துல்லியத்தை மதிக்க பா ரா-வுங் டாவ் மாகாணத்தின் மக்கள் குழு தன்னால் முடிந்ததைச் செய்ய வேண்டும் என்று அமைச்சகம் கூறியது. உள்ளூர் அரசாங்கம் கதையின் புராணத் தன்மையை விளக்கி, இது ஒரு உள்ளூர் நாட்டுப்புற புராணக்கதை மட்டுமே என்றும், வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமான கதை அல்ல என்றும் விளக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் பரிந்துரைத்தனர். கோயிலில் இந்த பரிந்துரைகளை பிரதிபலிக்கும் வகையில் கல்வெட்டுகள் மற்றும் தகவல் அடையாளங்கள் புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவை வரலாற்றுக் கதையில் ஏதேனும் புதிய கூறுகளைத் தவிர்க்க வேண்டும். ஆனால் திருவிழாவின் பெயர் "ஒரு வரலாற்று நபரைப் பற்றி தவறாக வழிநடத்துவதாக இருக்கலாம்" (có th thây gâyhiúu nhám ṽt mót nhán vât lúch súv) அதனால்தான் அவர்கள் திருவிழாவை lè gíu Bá (வயதான பெண்ணின் மரண ஆண்டு அனுசரிப்பு), gíu Bá (வயதான பெண்ணின் மரண ஆண்டு நினைவு), gíu bá phi Yēn (திருமதி ஃபி யெனின் மரண ஆண்டு நினைவு), gíu bá Hotong phi Yēn (திருமதி ஹோங் ஃபி யெனின் மரண ஆண்டு நினைவு) போன்றவற்றுக்கு மறுபெயரிட வேண்டும் என்றும் பரிந்துரைக்கிறார்கள்.