Environmentalism of the poor
ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல் இயக்கம் என்பது தங்கள் வாழ்வாதாரம், சுகாதாரம், இறையாண்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தை அச்சுறுத்தும் சக்திவாய்ந்த அரசு அல்லது தனியார் நலன்களுக்கு எதிராக வறிய மக்கள் போராடும்போது சுற்றுச்சூழல் மோதல்களில் இருந்து எழும் சமூக இயக்கங்களின் தொகுப்பாகும். உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் நீதி இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக, இது பாதுகாப்பு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனை வலியுறுத்துவதற்குப் பதிலாக சமூக நீதி பிரச்சினைகளை வலியுறுத்துவதன் மூலம் பிரதான சுற்றுச்சூழல் இயக்கத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. இது உலகளாவிய நிலைத்தன்மைக்கு பெருகிய முறையில் முக்கியமான சக்தியாக மாறி வருகிறது. ஜோன் மார்டினெஸ் அலியர் விவரித்தபடி, ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல் என்பது சுற்றுச்சூழல் விநியோக மோதல்களால் அச்சுறுத்தப்படும் போதெல்லாம் "ஏழை" மக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் ஈடுபடும் போராட்டங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பாகும். சுற்றுச்சூழல் விநியோக மோதல்கள், மார்ட்டினெஸ்-அலியரால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, ஒரு பொருளாதார நடவடிக்கையின் சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்கள் சமமற்றதாகவும் நியாயமற்றதாகவும் சமூகத்தில் விநியோகிக்கப்படும்போது தோன்றும் சமூக மோதல்கள்; பொதுவாக, சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்கள் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன மற்றும் வணிகங்களால் கவனிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் அவற்றை எதிர்த்துப் போராட குறைந்த வளங்களைக் கொண்டவர்களை மிகவும் பாதிக்கிறது. எனவே, இந்த அர்த்தத்தில், ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல் என்பது அவர்களை நியாயமற்ற முறையில் பாதிக்கும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக அந்த ஏழை மக்களின் போராட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. சிப்கோ இயக்கம் மற்றும் பிரேசிலிய விவசாய வணிகத்திற்கு எதிரான பழங்குடி மக்களின் போராட்டங்கள் ஆகியவை எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்கும். ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல்வாதம் உலகளாவிய தெற்கில் எண்ணற்ற சுற்றுச்சூழல் இயக்கங்களை உள்ளடக்கியது, அவை பிரதான சுற்றுச்சூழல்வாதத்தின் சொற்பொழிவில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் குறைவாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், உள்ளூர் மோதல்களில் சிக்கியுள்ள வறிய மக்கள் உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் நீதி இயக்கத்தைப் பற்றி மேலும் விழிப்புடன் உள்ளனர், மேலும் நாடுகடந்த சுற்றுச்சூழல் நீதி நெட்வொர்க்குகள் இந்த சுற்றுச்சூழல் பாதுகாவலர்களுக்கு அவர்களின் போராட்டங்களுக்கு சர்வதேச ஆதரவைப் பயன்படுத்த உதவுகின்றன. பின்னணி 1988 ஆம் ஆண்டில், பெருவியன் வரலாற்றாசிரியர் ஆல்பர்டோ புளோரஸ் கலிண்டோ, நரோட்னிகி இயக்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட சுற்றுச்சூழல்-சோசலிச விவசாய எதிர்ப்பு இயக்கங்களை விவரிக்க 'ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல்' என்ற வார்த்தையை பரிந்துரைத்தார். 1997 ஆம் ஆண்டில் ஜோன் மார்டினெஸ்-அலியர் மற்றும் ராமச்சந்திர குஹா ஆகியோர் இந்த இயக்கங்களை உலகளாவிய வடக்கின் 'முழு-வயிறு சுற்றுச்சூழல்' உடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தனர், மேலும் கிராமப்புற மற்றும் மூன்றாம் உலக 'ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல்' மற்றும் அமெரிக்காவில் எழும் நகர்ப்புற சுற்றுச்சூழல் நீதி இயக்கத்திற்கு இடையிலான ஒற்றுமைகளை வரைந்தனர். மார்டினெஸ்-அலியர் தனது 2002 ஆம் ஆண்டு புத்தகத்தில், ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல், சுற்றுச்சூழல் அமைப்பிற்குள் மூன்று வெவ்வேறு நீரோட்டங்களை விவரிக்கிறார்ஃ 'வனப்பகுதியின் வழிபாட்டு முறை'; பின்னர் 'சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி' மற்றும் வளர்ந்து வரும் சுற்றுச்சூழல் நீதி இயக்கம் அல்லது 'ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல்'. ராமச்சந்திர குஹாவால் "வனப்பகுதி சிந்தனை" என்றும் அழைக்கப்படும் வனப்பகுதி கலாச்சாரம், பாதுகாப்பு இயக்கத்துடனும் ஜான் முயர் மற்றும் ஹென்றி டேவிட் தோரே போன்ற மக்களுடனும் தொடர்புடையது. இந்த இயக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சியரா கிளப் மற்றும் ஆடுபோன் சொசைட்டி போன்ற அமைப்புகளுடன் எழுந்தது; ஆல்டோ லியோபோல்ட், தனது 1949 புத்தகமான ஏ சாண்ட் கவுண்டி அல்மனாக் மூலம், முக்கிய நபர்களில் ஒருவராக இருந்தார் வனப்பகுதியின் வழிபாட்டு முறை இயல்பாகவே பொருளாதார நடவடிக்கைகளுக்கு எதிரானது அல்ல, ஆனால் அது (லியோபோல்டின் வார்த்தைகளில்) "உயிரியல் சமூகத்தின் ஒருமைப்பாடு, ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் அழகைப் பாதுகாக்கும் போது ஒரு விஷயம் சரியானது" என்று கூறுகிறது. அது வேறுவிதமாக இருக்கும்போது அது தவறு ". பாதுகாப்பு இயக்கம் இயற்கை சூழலில் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் விளைவுகளை மட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறது. பாதுகாப்புவாதிகளால் முன்மொழியப்பட்ட முக்கிய நடவடிக்கை பொருளாதார நடவடிக்கைகளையும் சுற்றுச்சூழலையும் பிரித்து, பிந்தையவற்றின் மீது முந்தையவற்றின் விளைவுகளைக் கட்டுப்படுத்துவதாகும். அவ்வாறு செய்வதற்கான முக்கிய கருவி இயற்கை இருப்புக்கள் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகள், இதில் மனித செயல்பாடுகள் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த பிரிவினையைச் செய்வதன் மூலம், பாதுகாப்புவாதிகள் இயற்கையைப் பாதுகாக்க ஒரு 'மறுசீரமைப்பு நடவடிக்கையை' செய்ய விரும்புகிறார்கள் (மார்ட்டினெஸ்-அலியர், 2003 இல் லியோபோல்டின் மேற்கோளைப் பயன்படுத்தி). இந்த 'மறுசீரமைப்பு நடவடிக்கை' சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு மேலாண்மை, வாழ்விட மறுசீரமைப்பு அல்லது ஆபத்தான உயிரினங்களை மீட்டெடுப்பது போன்ற பாதுகாப்பு நடைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது, இவை அனைத்தும் பாதுகாப்பு உயிரியலின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும். இந்த வகையான சூழலியலுக்கு கொடுக்கப்பட்ட முக்கிய காரணங்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை. சில எழுத்தாளர்கள் ஒரு பயன்பாட்டு அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்ஃ பொருளாதார மற்றும் சமூக வளர்ச்சிக்கு இயற்கை இன்றியமையாததாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் சமூகத்திற்கு சுற்றுச்சூழல் சேவைகள் மற்றும் இயற்கை மூலதனத்தை வழங்குவதற்காக இருப்புக்கள் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளை உருவாக்குவது அதைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. எனவே, பல்லுயிர் இழப்பு முக்கிய கவலையாக உள்ளது, ஏனெனில் இயற்கை மூலதனம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சேவைகள் (பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு முக்கியமானவை) வழங்குவதற்கு பல்லுயிர் முக்கியமானது. இயற்கையின் உள்ளார்ந்த அழகியல் மதிப்பு, இயற்கையின் மத மதிப்பு, இயற்கையால் ஈர்க்கப்படுவதற்கான இயல்பான மனிதாபிமானப் போக்கு (பயோஃபிலியா) மற்றும் இயற்கையும் அதன் இனங்களும் தங்கள் சொந்த உரிமையால் இருப்பதற்கான உரிமை ஆகியவை பொதுவாக கொடுக்கப்பட்ட பிற காரணங்களாகும். ரியோ டி ஜெனிரோவில் உயிரியல் பன்முகத்தன்மை குறித்த மாநாடு (1992), 1973 ஆம் ஆண்டின் அழிந்து வரும் இனங்கள் சட்டம் அல்லது அமெரிக்காவில் யெல்லோஸ்டோன் மற்றும் யோசெமிட்டி தேசிய பூங்காக்கள் உருவாக்கம் ஆகியவை இந்த வகை பாதுகாப்புவாதத்தின் மைல்கற்கள் ஆகும். தற்போது, இது இயற்கை பாதுகாப்புக்கான சர்வதேச ஒன்றியம் (ஐ. யூ. சி. என்), உலகளாவிய நிதி (டபிள்யூ. டபிள்யூ. எஃப்) மற்றும் இயற்கை பாதுகாப்பு ஆகியவற்றால் நிறுவன ரீதியாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. ஆர்வலர் பக்கத்தில், இது ஆழமான சூழலியல் மற்றும் பாதுகாப்புவாத இயக்கத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. மால்தஸ் மற்றும் வில்லியம் ஸ்டான்லி ஜெவோன்ஸ் ஆகியோரின் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்துக்களில் இருந்து தோன்றிய "சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி" அல்லது "அறிவியல் தொழில்மயமாக்கல்", 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மாசுபாடு மற்றும் வள சோர்வு ஆகியவற்றின் விளைவுகள் மிகவும் வெளிப்படையாக இருந்தபோது வளர்ந்தது. மார்டினெஸ் அலியர் கூறுவது போல், 'சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி' "பொருளாதார வளர்ச்சியின் விளைவுகள் பழமையான பகுதிகளில் மட்டுமல்ல, தொழில்துறை, விவசாய மற்றும் நகர்ப்புற பொருளாதாரத்திலும் ஏற்படுவது குறித்து கவலை கொண்டுள்ளது". சாமுவேல் பி. ஹேஸ் தனது புத்தகமான கன்சர்வேஷன் அண்ட் தி நற்செய்தி ஆஃப் எஃபிஷியன்சி (1959) இல் 'முற்போக்கு சகாப்தத்தின் போது முற்போக்கு பாதுகாப்பு இயக்கத்தை' செயல்திறனின் நற்செய்தி 'என்று விவரித்த மார்ட்டினெஸ் அலியர் இதை' சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி 'என்று அழைத்தார், அதாவது அமெரிக்க அரசாங்கம் திறமையான வள நிர்வாகத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளித்தது. சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி, "மாசுபாடு எவ்வாறு பொருளாதார வளர்ச்சியை பாதிக்கப் போகிறது?"; "மாசுபாட்டை நாம் எவ்வாறு குறைக்க முடியும்?"; "அதன் விளைவுகளை நாம் எவ்வாறு சரிசெய்ய முடியும்?"; "வளங்களின் நுகர்வை நாம் எவ்வாறு குறைக்க முடியும்?"; மற்றும் "கழிவுகளை ஒரு வளமாக மாற்றுவது எப்படி?" போன்ற கேள்விகளைக் கேட்கிறது. வழக்கமாக, கொடுக்கப்பட்ட பதில்கள் நிலையான வளர்ச்சியின் வரிசையில் செல்கின்றன, இது ப்ரண்ட்லேண்ட் அறிக்கை "எதிர்கால சந்ததியினரின் சொந்த தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் திறனை சமரசம் செய்யாமல் நிகழ்காலத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் வளர்ச்சி" என்று வரையறுக்கிறது. 'சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி' பொதுவாக பொருளாதார வளர்ச்சியைப் பாதுகாக்கிறது, ஆனால் எந்த விலையிலும் அல்ல. அதற்கு பதிலாக, அது குறைவான வளங்கள் தேவைப்படும் மற்றும் குறைவான மாசு மற்றும் கழிவுகளை உருவாக்கும் வளர்ச்சியைத் தேடுகிறது, எனவே அதன் தாக்கங்களைக் குறைத்து அதன் நிலைத்தன்மையை மேம்படுத்துகிறதுஃ பொருளாதாரத்தின் பொருள்மயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நற்செய்தியைப் பாதுகாப்பவர்கள் வழக்கமாக தொழில்நுட்பத்தின் செயல்திறனை மேம்படுத்துவதன் மூலம் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளுக்கு நிர்வகிக்கக்கூடிய மிகக் குறைந்த அளவிலான கழிவு உற்பத்தி மற்றும் வள-நுகர்வு மூலம் உயர் மட்ட பொருளாதார வளர்ச்சியை அடைய முடியும் என்று வாதிடுகின்றனர், இதனால் நிலையானதாக மாறுகிறது. இருப்பினும், பொருள்மயமாக்கல் கோட்பாட்டிற்கு எதிராக பல விமர்சனங்கள் எழுப்பப்பட்டுள்ளனஃ முக்கியமாக, என்ட்ரோபி சட்டம் ஒரு தொழில்நுட்பத்தின் செயல்திறனை எல்லையற்ற வகையில் மேம்படுத்துவதை சாத்தியமற்றதாக ஆக்குகிறது; மேலும் உள்ளூர் பணக்கார பொருளாதாரங்களை பிரிக்க முடியும், ஏனெனில் அவை பொருள்-தீவிர பொருட்களின் உற்பத்தியை வளரும் நாடுகளுக்கு அவுட்சோர்ஸ் செய்கின்றன. 'சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி' மூலம் முன்மொழியப்பட்ட முக்கிய கருவிகள் (1) பொருளாதார, சுற்றுச்சூழல் வரிகள் மற்றும் உமிழ்வு அனுமதிகளில் சந்தைகள், மற்றும் (2) பொருட்கள் மற்றும் எரிசக்தி சேமிப்பு மாற்றங்களுக்கான தொழில்நுட்ப ஆதரவு. 'சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி' என்பது உற்பத்தி செயல்முறையின் செயல்திறன், அதாவது அதில் ஈடுபடும் தொழில்நுட்பங்களின் செயல்திறன் ஆகியவற்றைப் பற்றியது. இது முக்கியமாக ஆராய்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டில் முதலீடு செய்வதன் மூலம் வள பயன்பாடு மற்றும் கழிவு/மாசு உற்பத்தியின் செயல்திறனை மேம்படுத்தும் தீர்வுகளைக் கண்டுபிடிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. இது பொருளாதார சந்தையின் செயல்திறனில் அக்கறை கொண்டுள்ளது, மேலும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளை அதன் திறமையின்மைகளாக பார்க்கிறது, அதன் கட்டமைப்பு சிக்கல்களாக அல்ல. எனவே, இந்த திறமையின்மைகளுக்கு தீர்வுகளைக் கண்டுபிடிப்பதில் இது கவனம் செலுத்துகிறது, முக்கியமாக அவற்றை சந்தை கணக்குகளில் உள்வாங்குவதன் மூலம். நற்செய்தி சுற்றுச்சூழல் பொருளாதாரத்தால் வெற்றிபெறுகிறது, இது சந்தை எதிர்மறை வெளிப்புறங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை பொருளாதார செலவுகளாகக் கணக்கிடப்படுவதில்லை, மேலும் அவை கணக்கிடப்பட்டால், அந்த செலவுகளைக் குறைப்பதற்காக சந்தை மறுசீரமைக்கப்படும், இதனால் வெளிப்புறங்களைக் குறைக்கும். சுற்றுச்சூழல் பொருளாதாரம் அந்த செலவுகளைக் கணக்கிட முன்மொழியும் சில கருவிகள் சுற்றுச்சூழல் வரிகள் மற்றும் உமிழ்வு அனுமதிகள் ஆகும். ஜோன் மார்டினெஸ் அலியரின் கூற்றுப்படி, சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தியின் மிக முக்கியமான ஆதரவாளர்களில் சிலர் அமெரிக்காவில் உள்ள கிஃபோர்ட் பின்சோட் மற்றும் ஐரோப்பாவில் காலநிலை, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் ஆற்றலுக்கான வுப்பர்டல் நிறுவனம். முற்போக்கு சகாப்தத்தின் போது யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் வன சேவையின் தலைவராக இருந்த பின்சோட், திட்டமிடப்பட்ட பயன்பாடு மற்றும் புதுப்பித்தல் மூலம் நாட்டின் இருப்புக்களைப் பாதுகாக்க வாதிட்டார். வுப்பர்டல் நிறுவனம் 90 களில் ஐரோப்பாவில் தொழில்துறை சூழலியலை முன்னெடுத்தது, மேலும் செயலற்ற வீடு போன்ற பல உயர் செயல்திறன் கொண்ட தயாரிப்புகளை வடிவமைத்தது, மேலும் ஒரு யூனிட் சேவைக்கான பொருள் உள்ளீடு (எம்ஐபிஎஸ்) போன்ற குறிகாட்டிகளையும் உருவாக்கியது. ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல் 'வனப்பகுதியின் வழிபாட்டு முறை' மற்றும் 'சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி' இரண்டும் சற்று தொழில்நுட்ப ரீதியானவை (இது எப்போதும் அப்படி இல்லை என்றாலும்). 'வனப்பகுதியின் வழிபாட்டு முறை' நடுத்தர முதல் உயர் வர்க்க மக்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் புள்ளிவிவர வல்லுநர்களுடன் தொடர்புடையது. 'சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி' அரசின் கொள்கைகள், தனியார் வணிகங்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பொறியாளர்களுடன் தொடர்புடையது. மேலும் அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக உலகளாவிய வடக்குடனும், வெள்ளை, சிஸ்-ஹெடெரோ ஆண்களுடனும் தொடர்புடையவர்கள். எனவே சுற்றுச்சூழல் வரலாற்று ரீதியாக உயரடுக்கினராகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் வறுமை சுற்றுச்சூழல் சேதப்படுத்தும் நடைமுறைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அக்கறைகளில் அக்கறையின்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. உதாரணமாக, சுற்றுச்சூழல் சீரழிவுக்கு மிக முக்கியமான உந்துசக்திகளில் ஒன்று வறுமை என்று ப்ரண்ட்லேண்ட் அறிக்கை முடிவு செய்தது; அரசியல் விஞ்ஞானி ரொனால்ட் இங்க்லெஹார்ட், வளமான சமூகங்கள் இயற்கையைப் பாதுகாப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்றும் வாதிட்டார். இதேபோல், குஸ்நெட் வளைவுகள் சுற்றுச்சூழல் மேம்பாடுகளை அதிக தனிநபர் வருமானத்துடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன, இது சுற்றுச்சூழல் சீரழிவுக்கான சிகிச்சை அதிக வளர்ச்சியாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், ஏழை மக்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரங்களையும் கலாச்சாரங்களையும் பாதுகாப்பதற்காக சக்திவாய்ந்த நலன்களிலிருந்து சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதாக ஏராளமான வழக்கு ஆய்வுகள் சுட்டிக்காட்டின. எனவே, மார்ட்டினெஸ் அலியரின் கூற்றுப்படி, 'ஏழை மக்கள்' சுற்றுச்சூழலின் இந்த மூன்றாவது நீரோட்டத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள்ஃ 'ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல்' (அல்லது வாழ்வாதார சூழலியல், விடுதலை சூழலியல், சுற்றுச்சூழல் நீதி இயக்கம், பிரபலமான சுற்றுச்சூழல் போன்றவை). ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல் சமூக நீதி மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்ட மக்களின் பயன்பாட்டிற்காக நிலத்தைப் பாதுகாப்பதை வலியுறுத்துகிறது. மார்டினெஸ்-அலியர் உள்ளூர் சுற்றுச்சூழல் மோதல்களிலிருந்து எழும் உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் நீதி இயக்கத்திற்கு ஒரு தத்துவார்த்த அடிப்படையை உருவாக்க அரசியல் சூழலியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பொருளாதாரத்தை ஈர்க்கிறார். சமூகத்தின் பல்வேறு துறைகளிடையே சுற்றுச்சூழல் தீங்குகளின் சீரற்ற விநியோகத்திலிருந்து (மார்ட்டினெஸ் அலியர் மற்றும் மார்ட்டின் ஓ 'கானர் சுற்றுச்சூழல் விநியோக மோதல்கள் என்று அழைக்கிறார்கள்) சுற்றுச்சூழல் இயக்கத்தின் இந்த மின்னோட்டம் எழுகிறது, இது பொருளாதார நடவடிக்கைகள் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியால் ஏற்படுகிறது. எனவே, சுற்றுச்சூழல் வாதத்தின் இந்த மின்னோட்டம், உலகளாவிய வடக்கு உலகளாவிய தெற்கிற்கு சுற்றுச்சூழல் சேதத்தை ஏற்றுமதி செய்கிறது, அல்லது பணக்காரர்களை விட ஏழை மக்கள் சுற்றுச்சூழல் சேதத்தை அனுபவிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது, அல்லது இனவாத மக்கள் கூட வெள்ளையர்களை விட அதை அனுபவிக்க அதிக வாய்ப்பு உள்ளது. எனவே, இது எண்ணற்ற பல்வேறு இயக்கங்களால் இயற்றப்பட்டுள்ளது, இவை அனைத்தும் பொதுவான ஒரு விஷயத்தைக் கொண்டுள்ளனஃ சுற்றுச்சூழல் தீங்குகளின் இந்த சீரற்ற பகிர்வு காரணமாக, அவர்களின் வாழ்வாதாரங்கள் அச்சுறுத்தப்படுகின்றன (பரந்த அர்த்தத்தில் வாழ்வாதாரத்தைப் புரிந்துகொள்வது; மனித வாழ்க்கையின் பொருள் அடிப்படையை மட்டுமல்ல, கலாச்சார, சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட அடிப்படையையும்). மார்ட்டினெஸ் அலியர் வாதிடுகிறார், பொருளாதாரத்தின் அளவு அதிகரிக்கும் போது, 'ஏழை மக்கள்' "சுற்றுச்சூழல் வளங்கள் மற்றும் சேவைகளுக்கான அணுகலை இழக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் விகிதாசார அளவு மாசுபாட்டை தாங்குகிறார்கள்". வாழ்வாதாரம் அச்சுறுத்தப்படும் அந்த 'ஏழை மக்கள்', தங்களை அச்சுறுத்தும் சுற்றுச்சூழல் தீங்குகளுக்கு எதிராகவும், சுற்றுச்சூழல் தீங்குகளுக்கு பொறுப்பானவர்களுக்கு எதிராகவும் போராடுகிறார்கள். அவ்வாறு செய்யும்போது, அவர்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரங்களைப் பாதுகாக்கின்றனர், மேலும் இது பெரும்பாலும் சுற்றுச்சூழலுடன் சமநிலையில் இணைந்திருக்கும் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறைகளைப் பாதுகாப்பதைக் குறிக்கிறது, எனவே அவை நிலையானவை. இந்த கோட்பாடு பாரம்பரிய வாழ்வாதாரங்கள் வரலாற்று ரீதியாக சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் நிலையான வளங்கள் மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய மூழ்கிகளைப் பயன்படுத்தி அவற்றை மாற்றியமைக்க கற்றுக்கொண்டன. எனவே, அவற்றைப் பாதுகாப்பது என்பது நிலையான வாழ்க்கை முறைகளைப் பாதுகாப்பதாகும். உதாரணமாக, பாரம்பரிய விவசாயிகள் தங்கள் நிலையான, உள்ளூர் வாழ்க்கை முறையை தீவிரமான, நாடுகடந்த வேளாண் வணிக மாதிரியிலிருந்து தீவிரமாக பாதுகாத்து வருகின்றனர். மார்ட்டினெஸ் அலியர், ஏழை மக்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரங்களைப் பாதுகாப்பது பெரும்பாலும் வளப் பாதுகாப்பு மற்றும் தூய்மையான சூழலின் பக்கம் என்று வாதிடுகிறார், இருப்பினும் அவர்கள் சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள் என்று கூறிக்கொள்ளாமல், தங்கள் நிகழ்ச்சி நிரல்களை (புனிதத்தன்மை, இறையாண்மை போன்றவை) விவரிக்க வேறு மொழியைப் பயன்படுத்தலாம். மாறாக, இயற்கையை அதன் சொந்த நலனுக்காகப் பாதுகாப்பதில் ஆர்வம் காட்டாவிட்டாலும், மக்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரம், கலாச்சாரம் மற்றும் உயிர்வாழ்வதற்கான வாய்ப்புகளை அச்சுறுத்தும் சுற்றுச்சூழல் அழிவை எதிர்ப்பார்கள் என்று அவர் வாதிடுகிறார். பொருளாதார முதலீடு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு ஈடாக மக்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை எளிதில் விட்டுக்கொடுக்க மாட்டார்கள், ஏனெனில் இறையாண்மை மற்றும் புனிதத்தன்மை போன்ற மதிப்புகளை பண விதிமுறைகளால் ஒப்பிட முடியாது. உதாரணமாக, சில கலாச்சாரங்கள் ஒரு புனித இடத்தின் மதிப்புடன் ஒப்பிடும்போது அல்லது அவர்களின் சுதந்திரம் மற்றும் இறையாண்மையுடன் ஒப்பிடும்போது பணத்தை மதிப்பற்றதாக கருதுகின்றன. எனவே, "ஏழை மக்கள்" பெரும்பாலும் அவர்கள் மதிக்கும் மற்றும் அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் விஷயங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் பொருளாதார ரீதியாக மிகவும் இலாபகரமான திட்டங்களை கூட நிராகரிக்கிறார்கள். எனவே ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல் என்பது, வளங்கள் பிரித்தெடுத்தல், மென்மையாக்கம் மற்றும் ஏழை மக்கள் தங்கள் நிலத்தைப் பயன்படுத்துவதை அச்சுறுத்தும் பிற செயல்முறைகளின் செலவுகள் மற்றும் நன்மைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் மதிப்பீட்டு மொழியைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரு பகுதியளவு போராட்டமாகும். ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல்வாதத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளில் அமெரிக்காவில் சுற்றுச்சூழல் இனவெறிக்கு எதிரான போராட்டங்கள், நகர்ப்புற காற்று மாசுபாடு மற்றும் சுரங்கங்களுக்கு எதிரான போராட்டங்கள் மற்றும் தண்ணீரை அணுகுவதற்கான போராட்டங்கள், போராட்டங்கள் காடுகள் போன்றவை அடங்கும். சுற்றுச்சூழல் பெண்ணியம் பெண் தலைமை ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல் வாதத்திற்கு பொதுவானது மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பெண்ணியத்துடன் குறுக்குவெட்டுகளை உருவாக்குகிறது. பெண்கள் பெரும்பாலும் தண்ணீரைச் சேகரிப்பது, பயிர்களை வளர்ப்பது, விலங்குகளைப் பராமரிப்பது, சேகரிப்பது போன்ற இயற்கையுடன் நேரடி தொடர்புக்கு கொண்டு வரும் சமூகப் பாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, நகர்ப்புற அமைப்புகளில், பெண்கள் தங்கள் பங்கேற்பை பாலின படிநிலைகள் தடுத்தாலும் கூட, கழிவுகள் அல்லது பிற மாசுபாட்டை கொட்டுவதற்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. சுற்றுச்சூழல் விநியோக மோதல்கள் பொதுவாக சமமற்ற ஏழை மக்களைப் பாதிக்கிறது மட்டுமல்லாமல், இயற்கையுடனும் மாசுபாட்டுடனும் நெருக்கமான உறவு இருப்பதால் பெண்களையும் அதிகம் பாதிக்கிறது. எனவே, பெண்கள் சுற்றுச்சூழல் போராட்டங்களில் அதிக அளவில் பங்கேற்க முனைகிறார்கள். ஜோஹன்னா ஒக்ஸாலாவின் கூற்றுப்படி, "கடுமையான பொருள் நிலைமைகளின் கீழ் வாழும் பெண்களுக்கு, சுற்றுச்சூழல் செயல்பாடு என்பது வெறுமனே தற்காப்பின் ஒரு வடிவமாகும்", ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை பாதுகாக்க விரும்புகிறார்கள். இந்தியாவில் சிப்கோ இயக்கம், கென்யாவில் கிரீன் பெல்ட் இயக்கம் மற்றும் ஹோண்டுராஸில் உள்ள அகுவா ஜார்கா நீர்மின் திட்டத்திற்கு எதிர்ப்பு போன்ற எடுத்துக்காட்டுகளில் ஏழை மக்களின் சுற்றுச்சூழல் சீரழிவில் முன்னணி பங்கு வகிக்கும் பெண் ஆர்வலர்களின் போக்கு வெளிப்படுகிறது, மேலும் பெர்டா காஸெரெஸ், லெஸ்பியா உர்கியா, ஜீனெட் கவாஸ் மற்றும் மார்கரிட்டா முரில்லோ போன்ற நபர்களில் இது பொதிந்துள்ளது, இவர்கள் அனைவரும் ஹோண்டுராஸில் சுற்றுச்சூழல் சீரழிவை எதிர்த்துப் போராடி படுகொலை செய்யப்பட்டனர். உலகளாவிய இயக்கம் அரசியல் சூழலியல் அறிஞர்களும் சுற்றுச்சூழல் நீதி அமைப்புகளும் உலகளாவிய ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாவலர்களால் வழிநடத்தப்படும் உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் நீதி இயக்கத்தை நோக்கி சுட்டிக்காட்டுகின்றன. பெரிய நாடுகடந்த பெருநிறுவனங்களுக்கு சவால் விட உள்ளூர் இயக்கங்களுக்கு சர்வதேச ஆதரவு தேவை, மேலும் ஹோலோசீன் அழிவு நெருக்கடி மற்றும் காலநிலை மாற்றம் போன்ற உலகளாவிய பிரச்சினைகளை பாதிக்க ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல் உலகளாவிய செல்வாக்கு தேவைப்படும். உள்ளூர் மோதல்கள் சர்வதேச ஆதரவையும் பரந்த செல்வாக்கையும் அதிகரித்து வருகின்றன. உதாரணமாக, இந்தியாவில் திபைமுக் அணைக்கு எதிரான போராட்டம் ஏழை மக்களிடமிருந்து உருவானது, அவர்களின் நீர் ஆதாரம் அச்சுறுத்தப்பட்டது, மேலும் அந்த மோதல் ஒரு ஆற்றல்மிக்க மற்றும் சர்வதேச எதிர்ப்பு இயக்கமாக மாறியது. நைஜர் டெல்டா, கொலம்பியா மற்றும் பெரு போன்ற இடங்களில் எண்ணெய் ஆய்வுக்கு எதிராக போராடும் பழங்குடி மக்கள் எடுத்த நேரடி நடவடிக்கைகளிலிருந்து ஆயில்வாட்ச் போன்ற சர்வதேச நெட்வொர்க்குகளும் எழுந்துள்ளன. சில தெளிவான வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், 'சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி', 'வனப்பகுதியின் வழிபாட்டு முறை' மற்றும் ஏழைகளின் 'சுற்றுச்சூழல்' ஆகியவை சில தலைப்புகளில் ஒன்றுடன் ஒன்று பின்னிப் பிணைந்து, கூட்டணிகளை உருவாக்கலாம். மார்ட்டினெஸ் அலியரின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "அவர்களுக்கு நிறைய ஒற்றுமைகள் உள்ளன, மேலும் மூவரும் சுற்றுச்சூழல் எதிர்ப்பாளர்களால் எதிர்க்கப்படுகிறார்கள் அல்லது அவர்களால் வெறுக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது புறக்கணிக்கப்படுகிறார்கள்", மேலும் உலகளாவிய தெற்கில் அவர்கள் தாக்கப்பட்டு கொல்லப்படுகிறார்கள். 'ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல்' மற்றும் 'வனப்பகுதிகளின் வழிபாட்டு முறை' வரலாற்று ரீதியாக ஒரு நடைமுறை அணுகுமுறையை எடுத்து, வனப்பகுதியின் இயற்கையான, 'பழமையான' பகுதிகளை மனித நடவடிக்கைகளிலிருந்து பாதுகாப்பதில் ஈடுபட்டது, குறைந்தபட்சம் மனித நடவடிக்கைகளை தடைசெய்வதன் மூலம் அல்லது ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலம், இயற்கை இருப்புக்கள் அல்லது தேசிய பூங்காக்களை உருவாக்குதல். அடிப்படை அனுமானம் என்னவென்றால், ஒட்டுமொத்த மனித செயல்பாடும் சுற்றுச்சூழலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். எனவே, இந்த இயக்கத்திற்குள் உள்ள சில நீரோட்டங்கள் மனித மக்களை சுற்றுச்சூழல் அழிவுக்கு முக்கிய காரணமாகக் கருதுகின்றன. எனவே, 'வனப்பகுதியின் வழிபாட்டு முறை' வரலாற்று ரீதியாக உயரடுக்கு மற்றும் இனவெறியாக இருந்து வருகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஏழை மக்கள் அல்லது பழங்குடி மக்கள் அறியாமையுள்ளவர்களாகவும், சுற்றுச்சூழலை மதிக்க இயலாதவர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள்; எனவே, அவர்கள் சில நேரங்களில் அதை அணுக தடை விதிக்கப்படுகிறார்கள். பல சந்தர்ப்பங்களில், இயற்கையான இருப்புக்களை உருவாக்குவதற்காக அவர்கள் வாழ்ந்த நிலங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, க்ரூகர் தேசியப் பூங்காவின் வழக்கு, டபிள்யுடபிள்யுஎஃப்-பயிற்சி பெற்ற காவலர்களால் கஹுஸி-பீகா தேசியப் பூங்காவிலிருந்து பட்வா மக்கள் வெளியேற்றப்பட்ட வழக்கு, அல்லது பழங்குடி இந்தியர்கள் தங்கள் வகுப்புவாத காடுகளிலிருந்து அரசாங்கக் கொள்கையால் வெளியேற்றப்பட்ட வழக்கு). இருப்பினும், ஏழை மற்றும் பழங்குடி மக்கள் அறியாமை கொண்டவர்கள் அல்ல, உண்மையில் பல்லுயிர் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்புக்கு தகுதியான ஒரு நேர்மறையான சொத்தாக தேவைப்படுவதைப் பற்றி மிகவும் விழிப்புடன் உள்ளனர். காலப்போக்கில், அவர்கள் அதன் மதிப்பைக் கற்றுக்கொண்டனர், ஏனெனில் அவர்களின் வாழ்வாதாரம் அதைச் சார்ந்தது. உதாரணமாக, ஏழை விவசாயிகள் பெரும்பாலும் சுற்றுச்சூழலையும் மண்ணையும் பாதுகாப்பதில் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள், ஏனெனில் இது அவர்களின் பொருள் வாழ்வாதாரத்திற்கு முக்கியமானது என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள். மேலும் பழங்குடி மக்கள் பெரும்பாலும் சுற்றுச்சூழலின் மதிப்பைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களுடன் ஆன்மீக தொடர்புகள் உள்ளன, இது அவர்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கும் முக்கியமானது. இங்குதான் கூட்டணிக்கான வாய்ப்பு உள்ளது. சமீபத்திய ஆய்வுகள் பழங்குடி மக்கள் கிரகத்தின் பெரும்பான்மையான பல்லுயிர் பெருக்கத்தின் திறமையான பாதுகாவலர்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றனஃ எனவே, அவற்றைப் பாதுகாப்பதும் பல்லுயிர் பெருக்கத்தை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். உதாரணமாக, அமேசான் மழைக்காடுகளில் காடழிப்பு ஏற்படுவதைத் தவிர்ப்பதில் பிரேசிலில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார்கள். கனடாவில், உள்நாட்டு தலைமையிலான தீயணைப்பு மேற்பார்வை "சுற்றுச்சூழல் பன்முகத்தன்மையை மேம்படுத்துகிறது, சிக்கலான வளங்களை நிர்வகிக்க உதவுகிறது, மேலும் எரிபொருள் சுமைகளைக் குறைப்பதன் மூலம் காட்டுத்தீ அபாயத்தைக் குறைக்கிறது". பெரும்பாலும் பழங்குடி மக்கள் தனியார் நிறுவனங்கள் அல்லது மாநிலத்தை விட பல்லுயிர் பெருக்கத்தின் சிறந்த மேலாளர்களாக உள்ளனர். எனவே, பாதுகாப்புவாதிகளுக்கும் ஏழை சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்களுக்கும் இடையிலான ஒரு கூட்டணி "வனப்பகுதியை" திறம்பட பாதுகாப்பதற்கும் நிர்வகிப்பதற்கும் வழிவகுக்கும். வனப்பகுதியை தங்கள் வாழ்வாதாரத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதினால் 'ஏழை மக்கள்' அதைப் பாதுகாப்பார்கள் என்பதை பாதுகாப்பாளர்கள் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியுள்ளனர். இயற்கையை அதன் பாதுகாவலர்களைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் பாதுகாக்க வேண்டும் என்பதை பாதுகாப்புவாதிகள் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியுள்ளனர். 'சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி' மற்றும் 'ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல்' ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல் வாழ்வாதாரங்களைப் பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்துகையில், சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி வளங்களின் பயன்பாட்டை மேம்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. நற்செய்திக்கான கருத்தியல் அடிப்படை இயற்கை மற்றும் வளங்களைப் பற்றிய பொருளாதாரக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து வருகிறது. பாரம்பரியமாக, நற்செய்தி மக்களின் வாழ்வாதாரங்களைப் பாதுகாக்க பயன்படுத்தப்படவில்லை, மாறாக பொருளாதார உற்பத்தியைப் பாதுகாக்கவும், அதை மேலும் நிலையானதாக மாற்றுவதன் மூலம் அதை நீட்டிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது; அவர்கள் வளங்களைப் பயன்படுத்துவதை மேம்படுத்த முயன்றனர், அவற்றைப் பாதுகாக்க அல்ல, ஆனால் அவற்றை நீண்ட காலத்திற்கு தொடர்ந்து சுரண்ட முடியும். மேலும், சில நேரங்களில் 'சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி' சுற்றுச்சூழல் விநியோக மோதல்களுக்கு முக்கிய காரணமாக இருந்து வருகிறது. எடுத்துக்காட்டாகஃ காற்றாலை விசையாழிகளின் செறிவுக்கு எதிரான தளத்தின் கூற்றுப்படி, காடலோனியாவின் தெற்கில் சூரிய மற்றும் இயோலிக் ஆற்றல் பெரிய திட்டங்களின் அதிக செறிவு பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, இது இயற்கை சூழலை ஆபத்தில் ஆழ்த்தியுள்ளது மற்றும் மக்களின் ஆரோக்கியத்திற்கு எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளது. பெருநிறுவன வணிகங்களின் கைகளில் இருப்பதற்குப் பதிலாக மக்களின் கைகளில் அதன் நன்மைகளை வைக்கும் ஒரு ஆற்றல்மிக்க மாற்றத்தை அவர்கள் கோருகின்றனர். லாஃபார்ஜ்-ஹோல்சிம் நிர்வகிக்கும் ஒரு பெரிய சிமெண்ட் தொழிற்சாலை மாண்ட்கடா ஐ ரெய்க்ஸாக் (கட்டலோனியா) இல் எரியும் நிலக்கரியிலிருந்து எரியும் கழிவுகளுக்கு மாற்றப்பட்டது. புதைபடிவ எரிபொருள்களைப் பாதுகாப்பதற்கும், நிலக்கரியுடன் தொடர்புடைய உமிழ்வைக் குறைப்பதற்கும், தூக்கி எறியப்படும் கழிவுகளின் அளவைக் குறைப்பதற்கும் ஒரு வடிவமாக இந்த மாற்றத்தை அதன் விளம்பரதாரர்கள் நியாயப்படுத்தினர். இருப்பினும், இது தொழிற்சாலையை முன்பை விட அதிக மாசுபடுத்த காரணமாக அமைந்தது, ஏனெனில் கழிவுகளை எரிப்பது நச்சுத் துகள்களை உருவாக்குகிறது, இது முழு மாண்ட்காடா ஐ ரெய்க்ஸாக்கையும் பாதிக்கிறது. மக்களின் வாழ்வாதாரத்தில் இந்த எதிர்மறையான தாக்கம் தொழிற்சாலை ஏற்கனவே எரியும் கழிவுகளுக்கு (ஒலி மாசுபாடு, சிமெண்ட் துகள்களின் உமிழ்வு போன்றவை) மாறுவதற்கு முன்பு இருந்த எதிர்மறையான தாக்கங்களின் பட்டியலில் தன்னைச் சேர்த்தது. மொன்ட்காடா ஐ ரெய்க்ஸாக் எரிப்பு எதிர்ப்பு தளமான "மொன்ட்காடா ஏர் நெட்" இதை எதிர்த்தது, மக்களை தங்கள் வாழ்வாதாரங்களைப் பாதுகாக்க ஒழுங்கமைத்தது. ஐரோப்பாவில், ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தால் செயல்படுத்தப்பட்ட பொதுவான விவசாயக் கொள்கை விவசாய உற்பத்தியை அதன் உற்பத்தியை அதிகரிக்க அதன் செயல்முறைகளை மேம்படுத்துவதன் மூலம் விவசாய உற்பத்தியை மிகவும் திறமையானதாக மாற்றும் நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது. இது விரிவான விவசாயத்திலிருந்து தீவிர விவசாயத்திற்கு மாறுவதை உள்ளடக்கியது, இது முக்கியமாக பெரிய நில உரிமையாளர்களுக்கு பயனளித்தது. குறைந்த தொழில்நுட்பத்துடன் நிர்வகிக்கப்படும் உயர் தொழில்நுட்ப மாற்றாக சிறிய பயிர்களுடன் பெரிய மோனோகல்ச்சர்கள் நிர்வகிக்கப்படுவதால், தொடர்புடைய சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்களும் அதிகரித்தன. பரவலான மண் அரிப்பு மற்றும் மாசுபாடு, மோனோகல்ச்சர்களின் விரிவாக்கத்தால் ஏற்பட்ட விவசாயிகள் வெளியேற்றத்துடன், அந்த சிறு விவசாயிகளின் வாழ்வாதாரத்தை ஆபத்தில் ஆழ்த்தியது. பேயர்-மொன்சாண்டோ போன்ற பெரிய நிறுவனங்களால் உணவுப் பாதுகாப்பின்மை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பாதிப்புகளுக்கு தீர்வாக விளம்பரப்படுத்தப்படும் மரபணு மாற்றப்பட்ட பயிர்களை (ஜி. எம். ஓ) பரவலாக ஏற்றுக்கொள்வது, விதைகளின் மரபணு மாசுபாடு காரணமாக சிறு விவசாயிகளின் வாழ்வாதாரத்தை பாதித்துள்ளது. GMO களுடன் நடப்பட்ட பயிர்கள் GMO களைப் பயன்படுத்தாத அருகிலுள்ள பயிர்களில் நடப்பட்ட தாவரங்களை மகரந்தச் சேர்க்கை செய்கின்றன, இது GMO களின் காப்புரிமையின் உரிமையாளர்கள் அசுத்தமான தாவரங்களின் மரபணுக் குறியீட்டின் உரிமையைக் கோர அனுமதிக்கிறது, இதனால் அவற்றை நட்ட விவசாயிகளின் வாழ்வாதாரத்தை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது. GMO பயிர்களின் எதிர்மறையான விளைவுகளை லா வயா காம்பேசினா போன்ற ஏழை இயக்கங்களின் சுற்றுச்சூழல் வாதம் கடுமையாக எதிர்க்கிறது, இது பல முறை 'நற்செய்தி' பொருளாதார நலன்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது, இதனால் மக்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கு ஆபத்து ஏற்படுகிறது. இருப்பினும், இது எப்போதும் அப்படி இருக்காதுஃ இது நன்மைகளை அதிகரிப்பதற்கான தர்க்கத்தால் இயக்கப்படாவிட்டால், ஒரு குறிப்பிட்ட உற்பத்தி செயல்முறையின் முன்னேற்றம் உண்மையில் அந்த பொருளாதார நடவடிக்கையின் தாக்கத்தை குறைக்கும், இதனால் வாழ்வாதாரங்கள் மேலும் சுதந்திரமாக வளர இடத்தைத் திறக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு திறமையான கழிவு மேலாண்மை திட்டத்தை செயல்படுத்திய இடங்களில், சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு திறம்பட குறைக்கப்பட்டுள்ளது. 'நற்செய்தி', தயாரிப்பு பக்கத்தில் செயல்படுவதன் மூலம், உற்பத்தி அல்லாத நடவடிக்கைகளுக்கு இடத்தை எவ்வாறு திறக்க முடியும் என்பதற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு. கூடுதலாக, பல சந்தர்ப்பங்களில் 'நற்செய்தி' வாழ்வாதார பக்கத்தில் செயல்படுவதன் மூலம் ஒரு நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தலாம்ஃ பல சந்தர்ப்பங்களில் வாழ்வாதாரங்களைப் பாதுகாக்க அந்த வாழ்வாதாரத்தைத் தக்கவைக்கும் வளங்களின் பயன்பாட்டை உகந்ததாக்குவது அவசியம். எடுத்துக்காட்டாக, இதற்கு முன்பு பொது மின்சார நெட்வொர்க்கை அணுக முடியாத உலகெங்கிலும் உள்ள பல கிராமப்புற சமூகங்கள், மின்சாரத்திற்கான அணுகலை மேம்படுத்துவதற்காக தங்கள் சொந்த வீடுகளில் சோலார் பேனல்களை நிறுவியுள்ளன. வேறு சில சமூகங்கள் காடுவளர்ப்பை மேலும் திறம்பட செய்ய புதிய வனவியல் நுட்பங்களை செயல்படுத்தியுள்ளன, உற்பத்தியை அதிகரிக்க அல்ல, ஆனால் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தைத் தக்கவைக்க அவர்கள் பயன்படுத்தும் வளங்களின் அளவைக் குறைக்க. மற்றொரு உதாரணம் ஆரோக்கியத்தில் செய்யப்பட்ட முன்னேற்றங்கள். சுகாதாரத் துறையில் ஏராளமான பொருளாதார நலன்கள் இருப்பதால் இது மிகவும் சிக்கலானது என்றாலும், சுகாதார அறிவியலில் நிறைய முன்னேற்றங்கள் உற்பத்தியை மிகவும் திறமையானதாக மாற்றுவதை விட மக்களின் வாழ்வாதாரத்தை மேம்படுத்துவதற்காக செய்யப்படுகின்றன. உதாரணமாக, புற்றுநோய் சிகிச்சையில் சுகாதார மேம்பாடுகள் மக்களின் வாழ்வாதாரத்தில் நேரடி நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். அகமதாபாத்தில் (இந்தியா), கழிவு மேலாண்மைக் கொள்கைகளின் முன்னேற்றம் முறைசாரா கழிவு எடுப்பவர்களுக்கு வாய்ப்புகளைத் திறந்தது, அவை அரசு ஊழியர்களாக முறைப்படுத்தப்பட்டன, இதனால் மறுசுழற்சி செய்வதற்கான போட்டி விகிதங்களைக் கொண்டிருக்கும்போது அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தை மேம்படுத்தியது. இந்த நேர்மறையான உதாரணங்கள் அனைத்தும் பொதுவான ஒரு விஷயத்தைக் கொண்டுள்ளனஃ அவற்றில் தொழில்நுட்பம் பொருளாதார உற்பத்தியை அதிகரிப்பதற்கான தர்க்கத்துடன் பயன்படுத்தப்படவில்லை. இது ஒரு "மனநிறைவுக்கான கருவியாக" பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதை இவான் இலிச் விவரித்தார், "ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் பார்வையின் பலன்களால் சுற்றுச்சூழலை வளப்படுத்த சிறந்த வாய்ப்பை வழங்குகிறார்கள்". "தொழில்துறை கருவிகள் அவற்றைப் பயன்படுத்துபவர்களுக்கு இந்த சாத்தியத்தை மறுக்கின்றன, மேலும் அவை தங்கள் வடிவமைப்பாளர்களை மற்றவர்களின் அர்த்தத்தையும் எதிர்பார்ப்புகளையும் தீர்மானிக்க அனுமதிக்கின்றன" என்றும் இல்லிச் எழுதினார். இன்று பெரும்பாலான கருவிகளை மகிழ்ச்சியான முறையில் பயன்படுத்த முடியாது ". கொடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில், தொழில்நுட்பம் உற்பத்திக்கான ஒரு கருவியாக மட்டுமல்லாமல், மக்களின் வாழ்வாதாரத்தை மேம்படுத்த அல்லது அவற்றை மேலும் நிலையானதாக மாற்றுவதற்கான ஒரு கருவியாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. 'சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி' மற்றும் 'வனப்பகுதியின் வழிபாட்டு முறை' 'சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி' வளங்களின் பயன்பாட்டை மேம்படுத்துவதில் வலுவாக கவனம் செலுத்துகிறது. இது சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூகத்தில் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் தாக்கத்தை குறைப்பதற்கான ஒரு முயற்சியாகவோ அல்லது லாப வரம்பை அதிகரித்து புதிய மூலதனத்தில் முதலீட்டை அதிகரிக்கும் நோக்கத்துடன் உற்பத்தி செலவுகளை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு முயற்சியாகவோ பார்க்கப்படலாம். முதல் வழக்கில், செயல்திறனை மேம்படுத்துவது இயற்கைக்கு சாதகமான விளைவை ஏற்படுத்தும், அதேசமயம் இரண்டாவது வழக்கில் இந்த முன்னேற்றம் நடுநிலை அல்லது மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். இரண்டு நிகழ்வுகளுக்கும் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளனஃ எடுத்துக்காட்டாக, தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் காரணமாக, எலக்ட்ரோடோமெஸ்டிக்ஸ் செயல்பட இனி கிளார்ஃப்ளூரோகார்பன் வாயுக்கள் (சி. எஃப். சி) தேவையில்லை, இதனால் ஓசோன் அடுக்கை அழிக்கும் இந்த வாயுவின் உமிழ்வைக் குறைக்கிறது, இதனால் ஓசோன் துளையைக் குறைக்க உதவுகிறது. மாறாக, ஜெவோன்ஸ் முரண்பாடு காரணமாக, ஒரு பொருளாதார நடவடிக்கையின் செலவு-செயல்திறனில் பெரும்பாலான முன்னேற்றங்கள் செலவுகளைக் குறைப்பதில் விளைவதில்லை, ஆனால் அதே செலவுகளுடன் அதிக உற்பத்தி செய்ய முடியும் என்பதற்கு சான்றுகள் உள்ளன. 'சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி' இயற்கை மூலதனம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சேவைகள் வழங்கும் வளங்களைப் பற்றி நிறைய கவலை கொண்டுள்ளது. சில சந்தர்ப்பங்களில், அந்த வளங்களை உறுதிப்படுத்துவது இயற்கை பகுதிகளை உருவாக்குவது அல்லது சீரழிந்த இடங்களை மீட்டெடுப்பது கூட அடங்கும். எடுத்துக்காட்டாக, மரம் மற்றும் பிற வளங்களை வழங்குவதற்காக நிலையான முறையில் சில காடுகளை நிர்வகிக்கும் பயன்பாட்டு நோக்கத்துடன் வன மேலாண்மை பிறந்தது. வளங்கள் கிடைப்பதை உறுதி செய்வதற்காக இயற்கை சூழல்களில் மனித செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் நோக்கத்துடன் சில இயற்கை பூங்காக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த விஷயத்தில், 'சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி' இயற்கை பகுதிகளைப் பாதுகாப்பதை உள்ளடக்கியது. 'நற்செய்தி' இயற்கையைப் பாதுகாப்பதை உள்ளடக்கிய மற்றொரு வழக்கு, சில இயற்கை இடங்களை உருவாக்குவது இயற்கைக்கு மாறான இடங்களில் பொருளாதார நடவடிக்கைகளை அதிகரிப்பதற்கான "தார்மீக பலிகடாவாக" செயல்படுகிறது. உதாரணமாக, கார்பன் ஈடுசெய்தல் அல்லது வணிகங்களால் சுற்றுச்சூழல் மறுசீரமைப்பு ஆகியவை அந்த ஆசிரியர்களில் சிலரால் பசுமை கழுவுதலின் ஒரு வடிவமாக கருதப்படுகின்றன. பொதுவாக, 'சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி' மற்றும் 'வனப்பகுதியின் வழிபாட்டிற்கு' இடையிலான விரோதத்தின் அளவு பாதுகாப்புவாதத்தின் அளவு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் திறமையான செயல்பாட்டின் சுற்றுச்சூழல் தாக்கத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும். உதாரணமாக, ஆழமான சுற்றுச்சூழல் வல்லுநர்கள் பொதுவாக எந்தவொரு பொருளாதார நடவடிக்கையையும் எதிர்த்து நிற்கிறார்கள், அது மிகவும் திறமையானதாக இருந்தாலும் கூட, ஏனென்றால் அவர்கள் இயற்கையின் தீண்டாமையைப் பாராட்டுகிறார்கள், மேலும் எந்தவொரு பொருளாதார நடவடிக்கையும் சுற்றுச்சூழல் திறமையானதாக இருந்தாலும் தடை செய்யப்பட வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார்கள். இருப்பினும், சில ஆழமான சுற்றுச்சூழல் வல்லுநர்கள் நடைமுறையில் உள்ளனர், மேலும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் வடிவங்களுடன் இணைந்து வாழக்கூடிய பிரிக்கப்பட்ட மற்றும் தொடப்படாத இயற்கை இருப்புக்களை உருவாக்க வாதிடுகின்றனர், இதனால் 'சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி' இயற்கையான பகுதிகளைப் பாதுகாக்கும் வரை சட்டப்பூர்வமாக்கப்படுகிறது. பாதுகாப்புவாதத்தின் குறைவான தீவிர வடிவங்கள் இந்த பொருளாதார செயல்பாடு சூழல் திறனுள்ளதாக இருக்கும் வரை பொருளாதார செயல்பாடு இயற்கை இடங்களுடன் இணைந்து இருக்க முடியும் என்று வாதிடுகின்றன. துல்லியமாக இந்த சூழலில் தான் 'சுற்றுச்சூழல் செயல்திறனின் நற்செய்தி' மற்றும் 'வனப்பகுதியின் வழிபாட்டு முறை' ஆகியவை வலுவான கூட்டணியைக் காண்கின்றன. உதாரணமாக, விரிவான விவசாயத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் காட்டுத் தீயைத் தவிர்க்க முடியும் என்று சில எழுத்தாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். இயற்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட தீர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சுற்றுச்சூழல் திறனுள்ள தொழில் பாதுகாப்புவாதத்துடன் இணைந்து வாழ முடியும் என்று மற்ற எழுத்தாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். பொதுவாக, பாதுகாப்புவாதத்தின் குறைவான தீவிர வடிவங்கள் இயற்கையான இடங்களை அச்சுறுத்தாத வரை பொருளாதார நடவடிக்கைகளை நடுநிலையான ஒன்றாகப் பார்க்கின்றன. மார்ட்டினெஸ் அலியர் வாதிடுவது போல், "தொழில்நுட்ப மாற்றம் பொருட்களின் உற்பத்தியை சுற்றுச்சூழல் நிலைத்தன்மைக்கு இணக்கமாக மாற்றும்" என்று அவர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர், இதனால் "பொருளாதாரத்திற்கு வெளியே இருக்கும் இயற்கையின் அந்த பகுதியை பாதுகாப்பதை" வலியுறுத்துகின்றனர். மொத்தத்தில், இயற்கையான இடங்களைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் நிலையான வளர்ச்சிக்காக அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். 'ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல்' போராட்டங்களுக்கு சில எடுத்துக்காட்டுகள்ஃ சிப்கோ இயக்கம்-ஆர்வலர் பெர்ட்டா காசெரஸ் படுகொலை செய்யப்பட்ட அகுவா ஜார்கா அணைக்கு எதிர்ப்பு. பச்சை பெல்ட் இயக்கம் வன்காரி மாதாய் தலைமையில் நடைபெற்றது. தெற்கு கட்டலோனியாவில் சூரிய மற்றும் காற்று ஆற்றல் மேக்ரோ திட்டங்களுக்கு எதிரான போராட்டங்கள் சிகோ மெண்டிஸ் தலைமையிலான ரப்பர் டேப்பர்களின் தேசிய கவுன்சில் ஏற்பாடு செய்த "எம்பேட்ஸ்", "செரிஞ்சஸ்" (நிலையான முறையில் நிர்வகிக்கப்படும் ரப்பர் காடுகள்) அழிவுக்கு எதிராக போராடியது. அடிமட்ட அமைப்பைத் தடுக்க மெண்டிஸ் பின்னர் படுகொலை செய்யப்பட்டார். ஆர். டபிள்யூ. இ. க்கு எதிராக அதன் மாசுபடுத்தும் நடவடிக்கைகளுக்காக ஆர்வலர் சால் லூசியானோ லியுயாவின் சட்டப் போர். ஆற்றல் ஆதாரமாக கழிவுகளை எரிக்கும் லாஃபார்ஜ்-ஹோல்சிம் சிமெண்ட் தொழிற்சாலைக்கு எதிராக மாண்ட்காடா ஐ ரெய்க்ஸாக்கில் (கட்டலோனியா) உள்ள சுற்றுப்புறம் போராடுகிறது, மேலும் இது நச்சு மாசுபாடு மற்றும் ஒலி மாசுபாட்டை ஏற்படுத்துகிறது. 1876 ஆம் ஆண்டின் கிரேட் சியோக்ஸ் போர், இதில் சியோக்ஸ் தங்கள் புனித மலைகளான பிளாக் ஹில்ஸ் பாதுகாப்பிற்காக போராடினார் குவாத்தமாலாவில் ஃபெனிக்ஸ் நிக்கல் திட்டத்திற்கு எதிரான போராட்டம் பொலிவியாவில் கோசபாம்பா நீர் போர் லினர்ஸ் டெல் வல்லஸில் (கட்டலோனியா) ஒரு நீர்நிலையை தனியார் டெவலப்பர்களால் கட்டப்படுவதிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கான போராட்டம். இந்தப் போராட்டம் அந்த இடத்தில் ஒரு எதிர்ப்பு முகாமை உள்ளடக்கியது, மேலும் உள்ளூர் அரசாங்கம் தண்ணீரைப் பாதுகாப்பதில் முடிந்தது. செயின்ட்-சோலின் (பிரான்ஸ்) இல் தண்ணீரை தனியார்மயமாக்குவதற்கு எதிரான போராட்டத்தில் 30.000 மக்கள் காவல்துறையினருடன் மோதினர். குறிப்புகள் சுற்றுச்சூழல் நீதி சுற்றுச்சூழல் வாதம் ஜோன் மார்டினெஸ் அலியர்