Gondarine period
கோண்டரின் காலம் (alt. கோண்டேரியன்) என்பது எத்தியோப்பியன் வரலாற்றின் ஒரு காலகட்டமாகும், இது 1632 இல் பேரரசர் ஃபாசிலிட்ஸ் பதவியேற்பதற்கும் 1769 இல் பரவலாக்கப்பட்ட காலத்திற்கும் இடையில் இருந்தது, இது ஜெமீன் மெசாஃபின்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கோண்டார் 1636 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் ஃபாசிலிட்ஸால் ஒரு நிரந்தர தலைநகராக நிறுவப்பட்டது, மேலும் இது மிகவும் நிலையான, வளமான வணிக மையமாக மாறியது. இந்தக் காலகட்டத்தில் எத்தியோப்பியன் கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் அரச வளாகமான ஃபாசில் கெப்பி கட்டுமானம் மற்றும் தானா ஏரியைச் சுற்றி நிறுவப்பட்ட 44 தேவாலயங்கள் போன்ற புதுமைகளில் ஆழ்ந்த சாதனைகள் காணப்பட்டன. கலைகளில், கோண்டரின் காலத்தில் டிப்டிச் மற்றும் ட்ரிப்டிக், சுவரோவியங்கள் மற்றும் ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதிகள், பெரும்பாலும் மதக் கருத்தாக்கங்களுடன் உருவாக்கப்பட்டன. 1706இல் முதலாம் இயாசுவின் மரணம் கோண்டரின் மேலாதிக்கத்தில் மெதுவான சரிவைத் தொடங்கியது. பேரரசர் முதலாம் இயாசுவின் ஆட்சியாளர், பேரரசி மென்டேவாப், தனது சகோதரர் ராஸ் வோல்டே லெயுலை கோண்டருக்கு அழைத்து வந்து அவரை ராஸ் பிட்வாட் ஆக்கினார். இதற்கும் 1755 இல் இரண்டாம் இயாசுவின் மரணத்திற்கும் பிறகு, மென்டேவாப்பின் குவாரெக்னோச் மற்றும் வூபிட் தலைமையிலான யெஜு குழுக்களுக்கு இடையே சுருக்கமான வம்சாவளி மோதல்கள் ஏற்பட்டன. 1769 ஆம் ஆண்டில் டைக்ரே கவர்னர் ராஸ் மைக்கேல் செஹுல் முதலாம் அயோவாஸை படுகொலை செய்தபோது கோண்டரின் காலம் முடிவுக்கு வந்தது, இது நாட்டின் பரவலாக்கப்பட்ட ஜெமீன் மெசாஃபின்ட் ("இளவரசர்களின் சகாப்தம்") தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இது 1855 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் இரண்டாம் டெவோட்ரோஸ் பேரரசை அதன் நவீன வடிவத்தில் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் வரை நீடித்தது. அக்சம் மற்றும் லாலிபெலா அருகே எத்தியோப்பியன் பேரரசின் நிரந்தர தலைநகராக பேரரசர் ஃபாசிலிட்ஸால் 1636 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட வரலாறு, கோண்டார் ஒரு வணிக மற்றும் மத மையமாக மாறியது, எத்தியோப்பியன் வர்த்தகர்கள் ஜெபெர்டி என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் சாலமோனிக் வம்சத்தில் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஸ்திரத்தன்மையின் காலத்தை அனுபவித்தார். கோண்டரின் காலத்தில் கிறிஸ்தவ உருவவியல் வளர்ச்சி உட்பட ஏராளமான புதுமைகள் காணப்பட்டன. ஆரம்பகால கலை பாணி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை நீடித்தது மற்றும் அதன் வண்ணத்தின் அரவணைப்பு, கவனமான பூச்சு மற்றும் வடிவமைப்பின் செழுமைக்கு பெயர் பெற்றது. நீல நைல் ஆற்றின் தெற்கே மற்றும் மசாவா மற்றும் சூடான் போன்ற வடமேற்கு பகுதிகளுக்கு செல்லும் சாதகமான வர்த்தக பாதைகளை கோண்டார் கொண்டிருந்தது. கூட்டாக ஃபாசில் கெப்பி என்று அழைக்கப்படும் ஏகாதிபத்திய அரண்மனைகளின் கட்டிடக்கலைக்கும் கோந்தர் புகழ்பெற்றார். 1642 முதல் 1647 வரை யேமனின் அல்-முதவக்கில் இஸ்மாயிலின் சாயிடி இமாமுடன் இராஜதந்திர உறவுகளை ஏற்படுத்த ஃபாஸிலைட்ஸ் முயன்றார், ஒட்டோமான் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த மசாவாவைத் தவிர்த்து வர்த்தக வழிகளை நிறுவுவதற்காக, ஆனால் இறுதியில் அது தோல்வியடைந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில், சுசென்யோஸால் தொடங்கப்பட்ட லாஸ்டாவில் அகாவ் கிளர்ச்சி மீண்டும் நிகழ்ந்தது. 1637 ஆம் ஆண்டில், தலைவர் மெல்கா கிறிஸ்டோஸ் தனது சிம்மாசனத்தை மீட்டெடுக்க அவரது அரண்மனைக்குள் நுழைந்தார், அதற்கு ஃபாசிலிட்ஸ் விரைவாக பதிலளிக்கும் வகையில் செமியன் ஆளுநரான கெக்னாஸ்மாக் டிம்மோ மற்றும் அவரது சகோதரர் பெகேம்டரின் ஆளுநரான கெலாவ்டேவோஸை அனுப்பினார். இறுதியில் கிறிஸ்டோஸ் லிபோவில் தோற்கடிக்கப்பட்டார். அடுத்த ஆண்டில், அவர் லாஸ்டாவுக்கு அணிவகுத்துச் சென்று, அங்குள்ள மலை கோட்டையை நோக்கி பின்வாங்கினார்; எழுத்தாளர் ஜேம்ஸ் புரூஸின் கூற்றுப்படி, "கிட்டத்தட்ட முழு இராணுவமும் மலைகளுக்கு இடையில் அழிந்தது, பஞ்சத்தால் பெரும் பகுதி, ஆனால் இன்னும் குளிரால் பெரியது". 1706 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் முதலாம் இயாசு இறந்த பிறகு, பெரும்பாலான கோண்டரின் பேரரசர்கள் அரசியலில் நேரத்தை செலவிடுவதை விட ஆடம்பரமான நகர வாழ்க்கையை விரும்பியதால் கோண்டார் சிதைவடையத் தொடங்கியது. பேரரசர் முதலாம் இயாசுவின் பேரரசி ரீஜண்ட், மென்டேவாப், தனது சகோதரர் ராஸ் வோல்டே லெயுலை கோண்டருக்கு அழைத்து வந்து அவரை ராஸ் பிட்வாட் ஆக்கினார். 1755 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் இயாசு இறந்த பிறகு, மென்டேவாப்பின் குவாரெக்னோச் மற்றும் வூபிட் தலைமையிலான யெஜு வல்லோ குழுக்களுக்கு இடையே சுருக்கமான வம்சாவளி மோதல்கள் ஏற்பட்டன. 1757 ஆம் ஆண்டில், டைக்ரே கவர்னர் ராஸ் மைக்கேல் செஹுல் கோண்டரை ஆக்கிரமித்தார். பேரரசராக வேண்டும் என்பது மட்டுமல்லாமல், கோண்டரின் காலத்தின் உண்மையான தலைவராக தன்னைக் கருத வேண்டும் என்பதே அவரது விருப்பமாக இருந்தது. பேரரசர் முதலாம் இயோஸ் அப்போது ஒரு குழந்தையாக இருந்தார், அவருக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை. 1769 ஆம் ஆண்டில், ராஸ் மைக்கேல் செஹுல் அயோவாஸை வெற்றிகரமாக கொன்று, 70 வயதான இரண்டாம் யோஹான்னஸை முடிசூட்டினார், இது பரவலாக்கப்பட்ட ஜெமீன் மெசாஃபின்ட் (இளவரசர்களின் சகாப்தம்) சகாப்தத்திற்கு வழிவகுத்தது. கலை கோண்டரின் கலை பைசண்டைன் உலகின் மத மையக்கருத்துக்களை ஈர்த்தது, ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதிகள், சுவரோவியங்கள் மற்றும் டிப்டிச் மற்றும் ட்ரிப்டிச்சின் சின்னங்கள் உள்ளிட்ட கூறுகளுடன். எழுத்தாளர் வால்டா மரியம் வரைந்த டிப்டிக் ஓவியமும் எகிப்திய மடாலயத்தின் புனித அந்தோனி சுவரோவியங்களுக்கு பங்களித்தது. கஹா இயாஸஸில் கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தின் டிப்டிச் ஓவியம் எத்தியோப்பியன் கலையில் காட்சி உருவத்தின் விருப்பத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. கோண்டரின் கலை 16 அல்லது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெஸ்யூட்களால் கொண்டு வரப்பட்ட அச்சிட்டுகளின் மூலம் மேற்கத்திய பரோக் மற்றும் மறுமலர்ச்சி ஓவியங்களால் பாதிக்கப்பட்டது. அறிஞர்கள் கோண்டரின் கலையை இரண்டு கட்டங்களாக வகைப்படுத்துகின்றனர்ஃ முதலாவது பிரகாசமான வண்ணங்கள் மற்றும் நிழல் இல்லாதது, இரண்டாவது இரண்டாம் இயாசு ஆட்சியின் போது வளர்ந்த இருண்ட நிற நிழல்களைப் பயன்படுத்தியது. 1622 முதல் எத்தியோப்பியாவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையை அரச மதமாக அனுமதித்த அவரது தந்தை சுசென்யோஸ் பதவி விலகிய பின்னர், ஃபாஸிலிட்ஸ் எத்தியோப்பியாவிலிருந்து அனைத்து ஜெஸ்யூட்களையும் வெளியேற்றவும், தனது பேரரசில் ஆர்த்தடாக்ஸ் டெவாஹெடோவின் அரசு முதன்மைத்துவத்தை மீட்டெடுக்கவும் முயன்றார். 1622 ஆம் ஆண்டில் ஜெஸ்யூட் அஃபோன்சோ மெண்டிஸ் மற்றும் ஜெரோனிமோ லோபோ ஆகியோர் ஃபாசிலிட்ஸால் மரண தண்டனையின் கீழ் ஃப்ரெமோனாவுக்கு வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றப்பட்டனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ரோமானிய மிஷனரி நிறுவனமான சாக்ரா காங்க்ரெகேஷியோ டி ப்ராபகண்டாவின் நிதியுதவியுடன் ஒரு சில பிரான்சிஸ்கன் மற்றும் கபுச்சின் ஃபிரையர்கள் சில ஆண்டுகள் அங்கு வாழ்ந்தனர். அவர்களில் பிரான்சிஸ்கன் கியூசெப் மரியா டி ஜெருசலேம், (அவர் நகரத்தைப் பற்றி ஒரு மதிப்புமிக்க அறிக்கையை விட்டுச் சென்றார்), மற்றும் ஜெஸ்யூட்ஸ் கிரெனியர் மற்றும் பாலெட் ஆகியோர் அடங்குவர். கட்டிடக்கலை கோண்டரின் கட்டிடக்கலையின் மிகவும் சின்னமான படைப்புகளில் ஒன்று ஃபாசில் கெப்பி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அரச வளாகம் மற்றும் தானா ஏரியைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட 44 தேவாலயங்கள் ஆகும், இதில் அடாபாய் இயாசஸ், அடாபாய் டெக்லே ஹேமானோட், அடடாமி மைக்கேல், ஜெம்பாபெட் மரியம், ஃபிட் மைக்கேல் மற்றும் கெடஸ் அபோ ஆகியோர் அடங்குவர். நீல நைல் ஆற்றின் மீது செப்ராரா டில்டி பாலம் உட்பட ஏழு கல் பாலங்களை கட்டிய பெருமையும் ஃபாஸிலைட்ஸுக்கு உண்டு. பேரரசர் ஹைலி செலாசி கட்டிய புதிய கதீட்ரலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள "பழைய கதீட்ரல்" என்று பெயரிடப்பட்ட, ஆக்ஸமில் உள்ள எங்கள் லேடி மேரி ஆஃப் சீயோன் தேவாலயத்தின் கதீட்ரலில் ஒரு புதிய தேவாலயத்தை ஃபாஸிலைட்ஸ் பங்களித்தார். புராணத்தின் படி, எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் டெவாஹெடோ தேவாலயம் "ஜி" என்ற எழுத்தின் பெயரில் கட்டப்படும். இதன் விளைவாக, ஃபாஸிலைட்ஸுக்குப் பின்னால் இருந்த பேரரசர் பெரும்பாலும் கோர்கோரா, கோமாங்கே, குஜாரா மற்றும் கன்னடா இயாசஸ் ஆகிய இடங்களில் கல் அரண்மனைகளைக் கட்டினார். இந்த உண்மையை அறிந்த பிறகு, எத்தியோப்பியாவில் நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் சூழ்நிலை, அரை-பயணிகளின் அரச கூடாரங்களை கல் மற்றும் மோட்டார் மாற்றுவதன் மூலம் அதிக அரச முகாம்களைக் கட்டுவதன் மூலம் கருத்தியல் செய்யப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் போர்த்துகீசியர்களின் வருகை கோண்டரின் சகாப்தத்தில் கட்டிடக்கலை பாணியை பாதித்தது, முதன்மையாக கட்டிட கோட்டை மற்றும் பாதுகாப்பு அரண்மனைகள் மூலம். சுசென்யோஸின் கீழ் ரோமன் கத்தோலிக்க அரசு நிர்வாகத்தின் போது, அவர் அரபு, குஜராத்தி (ஜெஸ்யூட்களால் கொண்டு வரப்பட்டது) மற்றும் பீட்டா இஸ்ரேல் போன்ற உள்ளூர் கொத்தனார்களுடன் அவர்களின் கொத்து பாணியை பயன்படுத்தினார். துருக்கிய கட்டிடக்கலை ஒட்டோமான் ஊடுருவல்கள் மூலம் கோண்டரின் கட்டிடக்கலையையும் பாதித்தது, இது இப்பகுதியில் பாதுகாப்பு கட்டிடங்கள் மற்றும் அரண்மனைகளின் பரவலை மேலும் அதிகரித்தது. கோண்டரின் காலம் மற்றும் 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஃபாசிலிடீஸின் ஆட்சியில் இந்த பாணி தொடர்ந்து மேலோங்கி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வடிவமைப்பில் செல்வாக்கு செலுத்தியது. மதம், அறநெறி மற்றும் காரணம் பற்றிய தனது கட்டுரைக்கு பெயர் பெற்ற ஜெரா யாக்கோப் போன்ற எத்தியோப்பியன் தத்துவஞானிகள், ஹட்டாடா மற்றும் வால்டா ஹேவத் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இந்த நேரத்தில் பிரபலமடைந்தனர். எத்தியோப்பியாவில் கோண்டார் 17 ஆம் நூற்றாண்டு எத்தியோப்பியாவில் 18 ஆம் நூற்றாண்டு