Tribal casteism
பழங்குடி சாதிவாதம் என்பது பழங்குடியினரிடையே சமூக ஓரங்கட்டப்பட்ட தெற்காசிய நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது. இந்த நடைமுறைகள் பெரும்பாலும் அறிஞர்களாலும் ஊடகங்களாலும் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் காலனித்துவ மரபு பழங்குடியினரை சமத்துவவாத மற்றும் இந்து சாதி சமூகத்திற்கு கட்டமைப்பு ரீதியாக எதிர்ப்பாக கட்டமைக்க கிழக்கத்திய அனுபவவாதத்தைப் பயன்படுத்தியது. இந்திய சமூகவியலாளர்களும் வரலாற்றாசிரியர்களும் பெரும்பாலும் "பழங்குடியினருக்கு-சாதி தொடர்ச்சியை" கோருகின்றனர், இது சர்ச்சைக்குரிய சமூக பரிணாமத்தின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பழங்குடி சமூக அமைப்பின் திரவம் மற்றும் மாறிவரும் தன்மையை இழக்கிறது, உள்நாட்டிலும், உறுதியான நடவடிக்கை ஒதுக்கீடுகளுக்கான மாநில அங்கீகாரத்தைப் பொறுத்தவரை-பட்டியலிடப்பட்ட சாதிகள் மற்றும் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர். கண்ணோட்டம் அறிஞர்கள் பழங்குடி சாதிவாதத்தின் நோக்கத்தை தீர்மானிக்கவில்லை; இந்தியாவில் உள்ள 700 க்கும் மேற்பட்ட பழங்குடியினர் மற்றும் 2,000 பழங்குடி மனு செய்யும் சமூகங்கள் குறித்து முறையான ஆய்வுகள் எதுவும் இல்லை-10 கோடிக்கும் அதிகமான மக்கள் தொகை. பழங்குடி சாதிவாதத்தில் கவனம் செலுத்தும் அல்லது தங்கள் படைப்புகளில் அதைக் குறிப்பிடும் குறிப்பிட்ட இனவியலாளர்கள் உள்ளனர். இமாச்சலப் பிரதேசத்தில், ஆர்வலரும் வழக்கறிஞருமான லால் சந்த் திசா, பழங்குடியினரிடையே உள்ள சாதி பாகுபாட்டை தனது 'அரசியலமைப்பின் நியாயமற்ற தன்மைகள்' என்ற புத்தகத்தில் விவரித்தார். பழங்குடி சாதிவாதத்தின் மைய அங்கீகாரம் மற்றும் "பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடி தலித்துகளின்" (பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர் மற்றும் தலித்துகள் இந்திய அரசியலமைப்பால் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள்) பாதுகாப்புக்காக அவர் வாதிடுகிறார். இமாச்சலப் பிரதேசத்தில் உள்ள காடி பழங்குடியினரின் இனவியல் பகுப்பாய்வுகள், சடங்கு விலகல், கிறிஸ்துவ மதமாற்றம், பிராந்திய வேறுபாடுகள் மற்றும் ஆரிய சமாஜ் மூலம் மறைக்கப்பட்ட சாதி போன்ற களங்களில் பழங்குடி சாதியவாதத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளன, இது மாநில தவறான அங்கீகாரத்திற்கும் அரசியலமைப்பு ரீதியாக கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட ஒதுக்கீட்டை மறுப்பதற்கும் வழிவகுக்கிறது. பழங்குடி சாதிவாதம் குறிப்பாக தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனெனில் இது இரட்டை ஓரங்கட்டலை உள்ளடக்கியது. பழங்குடி மக்கள் பெரும்பாலும் சாதிகள் பற்றிய இந்திய கூட்டு நனவில் ஒப்பீட்டளவில் பழமையானவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், மேலும் இந்த ஓரங்கட்டப்பட்ட குழுக்களுக்குள், விலக்குவதற்கான பூர்வீக நடைமுறைகள் உள்ளன, அவை சாதிவாதமானவை. மேலும் காண்க பழங்குடி பன்முக கலாச்சார குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு கிறிஸ்டோபர், ஸ்டீபன். 2020 ஆம் ஆண்டு. "தர்மஷாலாவில் வேறுபட்ட அகதிகள் மற்றும் பழங்குடி காஸ்மோபாலிட்டனிசம்". கோபன்ஹேகன் ஜர்னல் ஆஃப் ஆசியன் ஸ்டடீஸ் 38 (1): 31-54. கிறிஸ்டோபர், ஸ்டீபன். 2020 ஆம் ஆண்டு. 'பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடி தலித்' மற்றும் ஒரு போட்டி குறுக்குவெட்டு அடையாளத்தின் தோற்றம். ஜர்னல் ஆஃப் சோஷியல் இன்க்லூஷன் ஸ்டடீஸ்ஃ தி ஜர்னல் ஆஃப் தி இந்தியன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் தலித் ஸ்டடீஸ் 6 (1): 1-17 கபிலா, கிருதி. 2008 ஆம் ஆண்டு. "ஒரு பழங்குடியினரின் அளவீடுஃ வட இந்தியாவில் அரசியலமைப்பு மறு வகைப்பாட்டின் கலாச்சார அரசியல்". ராயல் மானுடவியல் நிறுவனத்தின் இதழ் 14:117-134. பாரிஷ், ஸ்டீபன். 1996 ஆம் ஆண்டு. படிநிலையும் அதன் அதிருப்திகளும்ஃ கலாச்சாரம் மற்றும் சாதி சமூகத்தில் நனவின் அரசியல். பென்சில்வேனியாஃ பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். பாரி, ஜொனாதன். 1979. காங்க்ராவில் சாதி மற்றும் உறவு. லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ். ஃபிலிமோர், பீட்டர். 1982 ஆம் ஆண்டு. "தௌலா தார் (மேற்கு இமயமலை) மேய்ப்பர்களிடையே திருமணம் மற்றும் சமூக அமைப்பு". முனைவர் பட்டம், டர்ஹாம் பல்கலைக்கழகம். ஃபிலிமோர், பீட்டர். 2014 ஆம் ஆண்டு. 'அது ஒரு புகழ்பெற்ற கிராமமாக இருந்தது': கிராமப்புற வட இந்தியாவில் கடந்த காலத்தை சிதைத்தல். நவீன ஆசிய ஆய்வுகள் 48 (1): 159-187. வாக்னர், அன்யா. 2013 ஆம் ஆண்டு. பாஸ்டரலிஸத்திற்கு அப்பால் உள்ள காடிஃ இந்திய இமயமலையில் இடம் பெறுதல். நியூயார்க்ஃ பெர்கான் புக்ஸ். இந்தியாவின் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர் இந்தியாவில் பட்டியலிடப்பட்ட சாதியினர் ஆதிவாசி இடஒதுக்கீடு இந்தியாவில் சாதி அமைப்பு இந்தியாவில் மத பாகுபாடு சமூக நிராகரிப்பு