Divine filiation
தெய்வீக ஃபிலியேஷன் என்பது இயேசு கிறிஸ்து இயற்கையாகவே கடவுளின் ஒரே மகன் என்ற கிறிஸ்தவ கோட்பாடாகும், மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவால் மீட்கப்படும்போது அவர்கள் தத்தெடுப்பதன் மூலம் கடவுளின் மகன்களாகவும் (மற்றும் மகள்களாகவும்) மாறுகிறார்கள். இந்தக் கோட்பாடு பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்களால் பின்பற்றப்படுகிறது, ஆனால் "தெய்வீக ஃபிலியேஷன்" என்ற சொற்றொடர் முதன்மையாக கத்தோலிக்கர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்தக் கோட்பாடு தெய்வீக மகத்துவம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. தெய்வீக இணக்கம் மற்ற கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டில், மகனாகிய கடவுள் என்பது தந்தையாகிய கடவுளால் பேசப்படும் நித்திய வார்த்தை. சுமார் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மகனாகிய கடவுள் மனித இயல்பை ஏற்றுக்கொண்டார், "மாம்சமாகி நம்மிடையே நாசரேத்தின் இயேசுவாக வாழ்ந்தார்" () என்று அவதார கோட்பாடு கற்பிக்கிறது. நற்செய்தியான நற்செய்தியின் மையப்பகுதி தெய்வீக ஃபிலியேஷன் ஆகும்ஃ மனிதகுலம் காப்பாற்றப்பட்டதற்கு இதுவே காரணம். மேலும் ஞானஸ்நானத்தின் பின்னணியில் உள்ள நோக்கமும் இதுதான். இரண்டாம் ஜான் பால் கூற்றுப்படி, தெய்வீக ஃபிலியேஷன் என்பது "கிறிஸ்தவ தொழிலின் ஆழமான மர்மம்" மற்றும் "இரட்சிப்பில் நமது கிறிஸ்தவப் பங்கின் மர்மத்தின் உச்சக்கட்டமாகும், இது தீமையிலிருந்து விடுவிப்பது மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நன்மையின் முழுமையும்ஃ கடவுளின் மகனின் மிக உயர்ந்த நன்மை". தெய்வீக ஃபிலியேஷன் என்பது தெய்வீகமயமாக்கலைக் குறிக்கிறதுஃ "நாம் கடவுளாக வேண்டும் என்பதற்காகவே கடவுளின் மகன் மனிதரானார்". "தனது சொந்த மகிமை மற்றும் நற்குணத்தால் நம்மை அழைத்த அவரைப் பற்றிய நமது அறிவின் மூலம் தெய்வீக வாழ்க்கைக்கு தேவையான அனைத்தையும் அவரது தெய்வீக சக்தி நமக்கு வழங்கியுள்ளது. இவற்றின் மூலம் அவர் தனது மிகப் பெரிய மற்றும் விலைமதிப்பற்ற வாக்குறுதிகளை நமக்கு வழங்கியுள்ளார், இதன் மூலம் நீங்கள் தெய்வீக இயல்பில் பங்கேற்கலாம், தீய ஆசைகளால் ஏற்படும் உலகில் ஊழலில் இருந்து தப்பலாம் "(). "ஞானஸ்நானம் பெறுவதன் மூலம், அவர் தம்முடைய கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் நம்மைச் சேர்த்துக் கொள்கிறார்; தலையிலிருந்து உறுப்புகளுக்குச் செல்லும் தம்முடைய ஆவியின் அபிஷேகத்தின் மூலம், அவர் நம்மையும் பிற கிறிஸ்துக்களாக ஆக்குகிறார்". யோவானின் நற்செய்தி இயேசு கொண்டு வந்ததை சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம் தொடங்குகிறதுஃ "அவரை ஏற்றுக்கொண்ட அனைவருக்கும், அவரது பெயரில் நம்பிக்கை வைத்தவர்களுக்கு, அவர் கடவுளின் குழந்தைகளாக மாற அதிகாரம் கொடுத்தார்". () புனித பவுல் ரோமானியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இந்த மர்மத்தை மேலும் வெளிப்படுத்தினார்ஃ "கடவுளின் ஆவியால் வழிநடத்தப்படும் அனைவரும் கடவுளின் மகன்கள். ஏனென்றால், நீங்கள் மீண்டும் அச்சத்தில் விழ அடிமைத்தனத்தின் ஆவியைப் பெறவில்லை, ஆனால் குழந்தைகளாக தத்தெடுக்கும் ஆவியைப் பெற்றுள்ளீர்கள், அவர்கள் மூலம் நாங்கள் அழுகிறோம், "அப்பா! தந்தையே! "நாம் கடவுளின் குழந்தைகள் என்றும், குழந்தைகள் என்றால், வாரிசுகள் என்றும், கடவுளின் வாரிசுகள் என்றும், கிறிஸ்துவுடன் சக வாரிசுகள் என்றும் ஆவியானவரே நம் ஆவியுடன் சாட்சியமளிக்கிறார். () கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் குழந்தைகள் என்று கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் தெய்வீக கிருபையின் மூலம் அவர்கள் கடவுளின் இயல்பில் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். [புனித பீட்டர்] கிறிஸ்தவர்களை "தெய்வீக இயல்பின் பங்குதாரர்கள்" என்று குறிப்பிட்டார். () ஆரம்பகால சர்ச் தந்தைகளில் ஒருவரான ஹிப்போவின் செயிண்ட் அகஸ்டின், தெய்வீக இயல்பில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களின் பங்கேற்பை வெளிப்படுத்துகிறார்ஃ "கடவுளின் அன்பால் நாம் கடவுள்களாக ஆக்கப்பட்டோம்". கத்தோலிக்க திருச்சபை கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி (சி. சி. சி) இன் முதல் புள்ளி, கடவுளின் "தூய நற்குணத்தின் திட்டம்" மனிதனின் தெய்வீக நிரப்புதலை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது என்று கூறுகிறதுஃ "அவரது மகனிலும் அவர் மூலமாகவும், அவர் மனிதர்களை பரிசுத்த ஆவியில், தனது தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தைகளாக மாற அழைக்கிறார், இதனால் அவரது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் வாரிசுகள்". (CCC 1; இடாலிக்ஸ் சேர்க்கப்பட்டது) பெனடிக்ட் XVI விளக்கினார், "தேவாலயத்தின் தந்தைகள், கடவுள் மனிதனை 'தனது உருவத்தில்' உருவாக்கியபோது, அவர் வரவிருக்கும் கிறிஸ்துவை நோக்கி பார்த்து, மனிதனைப் படைத்தார், 'புதிய ஆதாமின்' உருவத்தின்படி, மனிதனின் அளவுகோலாக இருக்கும் மனிதர். இயேசு கடுமையான அர்த்தத்தில் 'மகன்'-அவர் தந்தையுடன் ஒரே பொருளாக இருக்கிறார். அவர் நம் அனைவரையும் தனது மனிதநேயத்திற்குள் ஈர்க்க விரும்புகிறார், எனவே இந்த மகத்துவத்திற்குள், கடவுளுக்கு சொந்தமான அவரது மொத்தத்தில் ". ரிடெம்ப்டர் ஹோமினிஸில் இரண்டாம் ஜான் பால் கருத்துப்படி, உலகின் மீட்பின் ஆழமான வேரில் உள்ள அவரது முதல் சுற்றறிக்கை, இயேசு கிறிஸ்துவின் இதயத்தில் நீதியின் முழுமையே ஆகும், "இது பல மனிதர்களின் இதயங்களில் நீதியாக மாறும் பொருட்டு, முதற்பேறான மகனில் நித்தியத்திலிருந்து கடவுளின் குழந்தைகளாக இருப்பதற்கும், கிருபைக்கு அழைக்கப்படுவதற்கும், அன்புக்கு அழைக்கப்படுவதற்கும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது". இரண்டாம் ஜான் பால் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவர்கள் தாங்கள் செய்யும் செயல்களுக்கு அர்த்தம் தருவதற்காக "தெய்வீக தத்தெடுப்பின் கண்ணியத்தை எப்போதும் அறிந்திருக்க வேண்டும்". இரண்டாம் ஜான் பால் சொன்னபடி, தெய்வீக தியானமே நற்செய்தியின் சாராம்சம். "மனிதகுலத்திற்கு நற்செய்தி என்ன?" இது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி தொகுப்பின் கேள்வி. இந்தக் கேள்விக்கான பதில் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் தொடங்கி கலாத்தியர் 4:45 உடன் முடிவடைகிறதுஃ நாம் குழந்தைகளாக தத்தெடுக்கப்படுவதற்காக, சட்டத்தின் கீழ் இருந்தவர்களை மீட்பதற்காக, சட்டத்தின் கீழ் பிறந்த ஒரு பெண்ணால் பிறந்த தனது மகனை கடவுள் அனுப்பினார். இன்னும் ஜான் பால் II இன் கூற்றுப்படி, தெய்வீக ஃபிலியேஷன் என்பது "கிறிஸ்தவ தொழிலின் ஆழமான மர்மமாகும்ஃ தெய்வீக திட்டத்தில், நாம் உண்மையில் கிறிஸ்துவில், பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் கடவுளின் மகன்களாகவும் மகள்களாகவும் மாற அழைக்கப்படுகிறோம்". இவ்வாறு, மறைக்கல்வி கூறுகிறதுஃ "அவரது மரணத்தின் மூலம், கிறிஸ்து பாவத்திலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறார்; அவரது உயிர்த்தெழுதலின் மூலம், அவர் நமக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான வழியைத் திறக்கிறார். [நியாயப்படுத்துதல்] ஆண்கள் கிறிஸ்துவின் சகோதரர்களாக மாறும் வகையில் மகப்பேறு தத்தெடுப்பதைக் கொண்டுவருகிறது ". (சி. சி. சி 654) குழந்தைகளின் பக்தி என்பது கடவுளின் குழந்தைகளாக கிறிஸ்தவர்களின் பிரார்த்தனை என்று பதினாறாம் பெனடிக்ட் கூறுகிறார். கடவுளின் மகனான கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் மையத்தில் பிரார்த்தனை உள்ளது. இயேசுவின் உருவம் பிரார்த்தனை என்று பதினாறாம் பெனடிக்ட் கூறுகிறார். மலைப் பிரசங்கத்தின் "அடிப்படை நுண்ணறிவு" என்னவென்றால், "மனிதனை கடவுளின் ஒளியில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும், மேலும் அவர் கடவுளுடன் வாழும்போது மட்டுமே அவரது வாழ்க்கை நீதியானது" என்று அவர் கூறுகிறார். இவ்வாறு, இயேசு, பிரார்த்தனை செய்த பிறகு, எப்படி பிரார்த்தனை செய்வது என்று சீடர்களால் கேட்கப்பட்ட பிறகு, நம் தந்தைக்கு கற்பிக்கிறார், இது "[மனிதனை] மகனின் உருவத்திற்கு கட்டமைப்பதை" நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு பிரார்த்தனை, மேலும் அவரை "இயேசுவின் உள் அணுகுமுறையில்" பயிற்றுவிக்கிறது. தியானப் பிரார்த்தனை என்பது கடவுளின் குழந்தையின் பிரார்த்தனையாகும், மன்னிக்கப்பட்ட பாவியின் பிரார்த்தனை, அவர் நேசிக்கப்படும் அன்பை வரவேற்க ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் அதை இன்னும் அதிகமாக நேசிப்பதன் மூலம் பதிலளிக்க விரும்புகிறார். (சி. சி. சி 2712) கிறிஸ்தவ பணிக்கான பொறுப்பு இரண்டாம் ஜான் பால் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவர்கள் மற்ற "கிறிஸ்துக்கள்" என்பதால், அவர்கள் ஒரு வகையில் அவருடன் இணை மீட்பர்கள், மேலும் பேசுவதற்கு, இயேசு கிறிஸ்துவைப் போலவே அதே பாத்திரத்தைக் கொண்டுள்ளனர்-மற்ற மனிதர்களைக் காப்பாற்றுவதற்கும், அவர்களை கடவுளின் குழந்தைகளாக மாற்றுவதற்கும். "உறுப்பினர்களாக, அவர்கள் கிறிஸ்துவில் தங்கள் மறுபிறப்பிலிருந்து ஒரு பொதுவான கண்ணியத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், அவர்கள் ஒரே மகப்பேறு கிருபையையும், பரிபூரணத்திற்கு ஒரே தொழிலைக் கொண்டுள்ளனர். ஞானஸ்நானத்திலிருந்து பாயும் ஒரே கண்ணியத்தின் காரணமாக, விசுவாசிகளின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும், நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சர்கள் மற்றும் மத ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், தேவாலயத்தின் பணிக்கான பொறுப்பைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்". ஏனென்றால், கத்தோலிக்க போதனைகளின்படி, கத்தோலிக்க பொது மக்கள்-அதாவது, சாதாரண கிறிஸ்தவர்கள் (பாதிரியார்கள் அல்லது புனிதப்படுத்தப்பட்ட மதத்தினர் அல்ல)-கடவுளின் குழந்தைகள், அவர்கள் உலகில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொண்டுள்ளனர்ஃ "அவர்களின் சிறப்புத் தொழிலின் காரணமாக, லௌகிக விவகாரங்களில் ஈடுபடுவதன் மூலமும், கடவுளின் விருப்பப்படி அவர்களை வழிநடத்துவதன் மூலமும் கடவுளின் ராஜ்யத்தைத் தேடுவது பொதுமக்களுக்கு சொந்தமானது. . . . இது அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு வழியில் தொடர்புடையது, எனவே அவை நெருக்கமாக தொடர்புடைய அனைத்து தற்காலிக விஷயங்களையும் ஒளிரச் செய்து ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலம் இவை எப்போதும் கிறிஸ்துவின் படி விளைவிக்கப்பட்டு வளரக்கூடும், ஒருவேளை படைப்பாளர் மற்றும் மீட்பரின் மகிமைக்காக இருக்கலாம். கிறிஸ்தவ கோட்பாடு மற்றும் வாழ்க்கையின் கோரிக்கைகளுடன் சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார யதார்த்தங்களை ஊடுருவுவதற்கான வழிமுறைகளைக் கண்டுபிடிப்பது அல்லது கண்டுபிடிப்பது சம்பந்தப்பட்ட விஷயத்தில் சாதாரண கிறிஸ்தவர்களின் முன்முயற்சி அவசியம். இந்த முன்முயற்சி தேவாலயத்தின் வாழ்க்கையின் ஒரு இயல்பான அங்கமாகும்ஃ சாதாரண விசுவாசிகள் தேவாலய வாழ்க்கையின் முன்னணியில் உள்ளனர்; அவர்களைப் பொறுத்தவரை தேவாலயம் மனித சமூகத்தின் உயிரூட்டும் கொள்கையாகும். எனவே, அவர்கள் குறிப்பாக தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமல்ல, தேவாலயமாக இருப்பது பற்றிய தெளிவான நனவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் ". (சி. சி. சி 898-99) பொருள் மற்றும் முக்கியத்துவம் எனவே, இரண்டாம் ஜான் பால் தெய்வீக ஃபிலியேஷன் என்பது "நமது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் மர்மத்தின் உச்ச கட்டம்" என்று கூறினார். உண்மையில், 'கிறிஸ்தவர்' என்ற பெயர் கடவுளின் மகனின் சாயலாக இருப்பதற்கான ஒரு புதிய வழியைக் குறிக்கிறது. மகனின் மகன்களாகிய நாம் இரட்சிப்பில் பங்குகொள்கிறோம், இது தீமையிலிருந்து விடுவிப்பது மட்டுமல்லாமல், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நன்மையின் முழுமையும் ஆகும்ஃ கடவுளின் மகனின் மிக உயர்ந்த நன்மை. தெய்வீக இணக்கம் கிறிஸ்தவத்தின் மையத்தில் உள்ளது. "இயேசு பிரசங்கித்த நற்செய்தியின் மையப்பகுதி நமது தெய்வீகத் திரிபு ஆகும். அவர் நமக்காக வென்ற இரட்சிப்பின் அர்த்தம் இதுதான். ஏனெனில் அவர் நம் பாவங்களிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், மகனாவதற்காகவும் நம்மைக் காப்பாற்றினார் ". இவ்வாறாக அவதாரமும் மீட்பும் இதற்குக் காரணம்ஃ இந்த வார்த்தை "தெய்வீக இயல்பின் பங்குதாரர்களாக" நம்மைச் செய்ய மாம்சமாக மாறியதுஃ "இதனால்தான் வார்த்தை மனிதனாக மாறியது, கடவுளின் மகன் மனிதனின் மகனாக ஆனார்ஃ இதனால் மனிதன், வார்த்தையுடன் ஒற்றுமைக்குள் நுழைந்து தெய்வீக மகனைப் பெறுவதன் மூலம், கடவுளின் மகனாக முடியும்". Irenaeus] "நாம் கடவுளாக வேண்டும் என்பதற்காகவே கடவுளின் மகன் மனிதரானார்". அதனாசியஸ்] "கடவுளின் ஒரே மகன், தனது தெய்வீகத்தில் நம்மைப் பங்குதாரர்களாக மாற்ற விரும்பி, நமது இயல்பை ஏற்றுக்கொண்டார், இதனால் அவர் மனிதனைப் படைத்தார், மனிதர்களை கடவுள்களாக ஆக்கினார்". தாமஸ் அக்வினாஸ்] (சி. சி. சி 460) கிறிஸ்தவர் மற்றொரு "கிறிஸ்து": "தந்தையை நாம் வணங்க முடியும், ஏனென்றால் அவர் தனது ஒரே மகனில் தனது குழந்தைகளாக நம்மை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் தனது வாழ்க்கையில் மறுபிறவி எடுத்துள்ளார்ஃ. ". கிறிஸ்துவில் பங்குதாரர்களாக மாறிய நீங்கள் பொருத்தமாக" கிறிஸ்து "என்று அழைக்கப்படுகிறீர்கள். (சி. சி. சி 2782) மகனின் மூலம் மனிதனை தெய்வீகப்படுத்துவது உண்மையானது மற்றும் மனோதத்துவமானது. இது உருவகம் அல்ல, அதாவது. ஒத்த ஒரு உண்மையான விஷயத்துடன் வெறும் ஒப்பீடு. கிறிஸ்தவ மதத்தில், கடவுள் உண்மையில் தந்தையே, மனித தந்தைகளைப் போல மட்டும் செயல்படுவதில்லை. கடவுள் உண்மையில் தம்முடைய இயல்பில் நம்மைப் பகிர்ந்து கொண்டார், எனவே நாம் உண்மையில் குழந்தைகள். ஒரே மகனின் அதே மட்டத்தில் அல்ல, ஆனால் அவரது ஃபிலியேஷன் மற்றும் அவரது தெய்வீகத்தில் உண்மையிலேயே பகிர்ந்து கொள்கிறார். எனவே புனித ஜான் சுவிசேஷகர் ஆச்சரியத்துடன் கூறினார், "நாம் கடவுளின் குழந்தைகள் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் என்று தந்தை நமக்கு எவ்வளவு அன்பைக் கொடுத்துள்ளார் என்பதைப் பாருங்கள், எனவே நாம் இருக்கிறோம்!" (1 யோவான் 3:1) இறையியல் கருத்துக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் (சுமார் 1917-1923) எழுதுகையில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கொலம்பா மர்மியன் இந்த கோட்பாட்டிற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். இந்த கோட்பாட்டை அவருக்கு முன்பு பல ஆன்மீக எழுத்தாளர்கள் உரையாற்றியிருந்தாலும், "மர்மத்திற்கு அத்தகைய முக்கியத்துவத்தை வழங்கிய மற்றொருவரைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், அவர் செய்வது போல, ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தையும் முடிவையும் உருவாக்குகிறார். டோம் மர்மியனைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு கோட்பாடு அல்லது அமைப்பு அல்ல, இது ஆன்மாவின் மீது நேரடியாக செயல்படும் ஒரு உயிருள்ள உண்மை. கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒரு நாள் மர்மியனை தெய்வீக தத்தெடுப்பின் மருத்துவராக முறைப்படி அறிவிக்கும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். சமகால எழுத்தாளர்களில், அமெரிக்க இறையியலாளரும், கால்வினிசத்திலிருந்து மதம் மாறியவருமான ஸ்காட் ஹான், உடன்படிக்கையின் இறையியலின் பின்னணியில் ஃபிலியேஷன் பற்றி அதிகம் எழுதியுள்ளார். அவர் உடன்படிக்கையை ஒரு உண்மையான குடும்பப் பிணைப்பாகப் பார்க்கிறார். ஓபஸ் டீயின் உறுப்பினராக தனது பயணத்தின் பின்னணியில் ஃபிலியேஷன் பற்றியும் அவர் எழுதியுள்ளார், அதன் நிறுவனர் செயின்ட் ஜோசெமரியா எஸ்க்ரீவா இந்த தலைப்பில் ஒரு முன்னணி எழுத்தாளர் ஆவார். எஸ்க்ரீவா ஃபிலியேஷனை "கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் அடித்தளமாக" பார்த்தார், மேலும் ஓபஸ் டீயின் (1931) ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ஒரு மாய அனுபவத்தைக் கொண்டிருந்தார், இது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் இந்த அம்சத்தை வலியுறுத்த வழிவகுத்தது. கடவுளை தந்தையாக (1998) எழுதிய பெர்னாண்டோ ஒகாரிஸ், தெய்வீக ஃபிலியேஷன் குறித்து பல படைப்புகளைக் கொண்ட மற்றொரு இறையியலாளர் ஆவார். யூத மதத்தின் பார்வை அடிப்படையில், யூத மதம் கடவுள், நேரம், இடம், ஆற்றல் மற்றும் பொருளை உருவாக்கியவர், அவற்றுக்கு அப்பாற்பட்டவர், மேலும் பிறக்கவோ இறக்கவோ முடியாது என்று நம்புகிறது. எந்தவொரு மனிதனும் தன்னை கடவுளாகவோ அல்லது கடவுளின் ஒரு பகுதியாகவோ கூறிக்கொள்வது மதச்சார்பற்றது என்று யூத மதம் கற்பிக்கிறது; யூத மதத்தில் விக்கிரகாராதனையையும் பார்க்கவும். "தெய்வீக ஃபிலியேஷன்" அல்லது "கடவுளின் மகன்" என்று எதையாவது யூதர்கள் கருதவில்லை. ஜெருசலேம் தால்முட் (டானிட் 2:1) வெளிப்படையாக கூறுகிறதுஃ "ஒரு மனிதன் தன்னை கடவுள் என்று கூறினால், அவன் ஒரு பொய்யன்". யூத அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, தெய்வீக ஃபிலியேஷன் பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்து யூத பைபிளில் காணப்படும் முந்தைய யூத சொற்றொடரான கடவுளின் மகன், தேவதூதர்கள் அல்லது மனிதர்கள் அல்லது அனைத்து மனிதகுலத்தையும் கூட குறிக்கிறது. இயேசுவைப் பற்றிய யூத மதத்தின் பார்வையின்படி, யூத அறிஞர்கள் இயேசு "சொர்க்கத்தில் உள்ள என் தந்தை" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது (cf. கர்த்தருடைய ஜெபம்), இந்த பொதுவான கவிதை யூத வெளிப்பாடு சொல்லர்த்தமானதாக தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டிருக்கலாம். மேலும் காண்கஃ கடவுளின் தந்தையான கடவுள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தத்தெடுப்பு சமூக திரித்துவம் ஃபிலியோக் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் இரண்டாம் ஜான் பால், இளைஞர்களுக்கான செய்தி, 15 ஆகஸ்ட் 1990 இரண்டாம் ஜான் பால் மில்லினியம் மற்றும் கடவுளை தந்தையாகப் பற்றி தாமஸ் மெக்கோவர்ன் உலக அமைதி தினம் 1997 கத்தோலிக்க இறையியல் மற்றும் கோட்பாடு கிறிஸ்தவ மானுடவியல் கிறிஸ்தவ சொற்கள் தத்தெடுப்பு மற்றும் மதம்