Annunitum
அன்னூனிட்டம் () அல்லது அனுனிட்டு ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய போர் தெய்வம். ஆரம்பத்தில் அவர் இஷ்தார் (சுமேரிய இனன்னா) என்ற புனைப்பெயராக செயல்பட்டாலும், சர்கோனிக் காலத்தின் இறுதி ஆண்டுகளில் மற்றும் உர் III காலகட்டத்தில் அவர் ஒரு தனி தெய்வமாக வளரத் தொடங்கினார். பிற்காலங்களில், சிப்பர்-அம்னானமின் தெய்வமாக அவர் சிறப்பாக சான்றளிக்கப்படுகிறார், அங்கு அவர் இஷ்தாரிடமிருந்து தனித்தனியாக வணங்கப்பட்டார். உருக், உர், நிப்பூர், பாபிலோன், கிசுரா மற்றும் மாரி ஆகிய இடங்களிலிருந்தும் அவர் அறியப்பட்டார். அவரது வழிபாட்டு முறை குறைந்தபட்சம் நவ பாபிலோனிய காலத்தின் இறுதி ஆண்டுகள் வரை நீடித்தது, ஒருவேளை அதற்குப் பிறகும் கூட, மெசொப்பொத்தேமியா மீது செலூசிட் ஆட்சியின் காலம் வரை நீடித்தது. தோற்றம் அன்னூனிட்டம் ஆரம்பத்தில் அகடேயின் இஷ்தாரின் பெயராக இருந்தது, இது அவரது இயல்பின் போர் போன்ற அம்சத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. அதன் சாத்தியமான மொழிபெயர்ப்புகளில் "ஸ்கிர்மிஷர்" அல்லது "தற்காப்பு ஒன்று" அடங்கும். இருப்பினும், சர்கோனிக் காலத்தின் இறுதி ஆண்டுகளில், அன்னூனிட்டம் ஒரு தனி தெய்வமாக வளரத் தொடங்கியது. உருக், உர் மற்றும் நிப்பூர் ஆகிய இடங்களில் இனன்னாவுடன் தொடர்புடைய தெய்வங்களின் வட்டத்தில் மூன்றாம் உர் காலத்தில் அவர் ஒரு முழுமையான சுயாதீனமான நபராக சான்றளிக்கப்படுகிறார். அன்யூட்டியம் என்பது செமிடிக் கடவுளான அனுனாவின் விரிவாக்கப்பட்ட வடிவம் என்று கூறப்பட்டது. அனூனிட்டம் உட்பட ஷுல்கியின் அரசவையில் வணங்கப்படும் தெய்வங்களைப் பற்றிய தனது ஆய்வில், டோனியா ஷர்லாக், இஷ்தார் மற்றும் இனன்னா ஆகிய பெயர்களை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பல தெய்வங்களைக் குறிக்கும் "ஒரு குடைச் சொல்லைக் குறிக்கும் ஒன்று" என்று குறிப்பிடுவது மிகவும் துல்லியமாக இருக்கலாம் என்று குறிப்பிடுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, உர் III காலகட்டத்தின் பாடல்களின் தொகுப்பு உருக்கின் இனன்னா, ஜபாலமின் இனன்னா மற்றும் உல்மாஷின் இனன்னா (அக்காடியன் இஷ்தார்) ஆகியோரை மூன்று தனித்தனி தெய்வங்களாகக் கருதுகிறது, ஒவ்வொன்றிற்கும் தனித்தனி படைப்புகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் பாபிலோனில் பழைய பாபிலோனிய காலத்தில், ஜபாலமின் அன்னூனிட்டம், இஷ்தார் மற்றும் இனன்னா ஆகிய மூன்று தனித்தனி தெய்வங்களாகக் காணப்படுகின்றன. இந்த தகவலுக்கு இடமளிக்க, மெசொப்பொத்தேமிய ஆதாரங்களில் இஷ்தாரின் "வடிவங்கள்" பற்றிய ஆய்வுக்கு கேரி பெக்மேன் உருவாக்கிய ஒரு முறையை நம்பியிருக்க வேண்டும் என்று ஷர்லாக் கூறுகிறார். பெக்மேன் சுருக்கமாகக் கூறியது போல், "சில விஷயங்களில் (.) இஸ்டார்-உருவங்கள் ஒரு பொதுவான சாராம்சத்தில் பங்கேற்கின்றன, மற்றவற்றில் அவை வேறுபட்டவை". "ஒவ்வொன்றும் ஆரம்பத்தில் தனித்தனியாக ஆய்வு செய்யப்பட்டால் மட்டுமே வகைகளின் ஏதேனும் சிறப்பு அம்சங்கள் தெளிவாகத் தெரியும்" என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். மெசொப்பொத்தேமிய நூல்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட இஷ்தாரின் பல வடிவங்கள் பிராந்திய தன்மையில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. உதாரணமாக, கிஷின் மனனா வம்சத்தால் ஆதரிக்கப்பட்ட அகுசிதும், "அகஸின் இஷ்தார்", தினன்னா-அ-கு-சும்கி என்று அழைக்கப்பட்டார். அத்தகைய மற்றொரு "இஷ்தார்" லாகுப்பிட்டு தெய்வமாக இருந்திருக்கலாம், அவர் ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜின் கூற்றுப்படி ஆரம்பத்தில் "லகாபாவின் இஷ்தார்" என்று பெயரிடப்பட்டிருக்கலாம். ஐசின் ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்பட்டபடி, அவர் நெர்கலுடன் தொடர்புடைய ஒரு பாதாள உலக தெய்வமாக இருந்தார். ஒரு தனி தெய்வமாக வளர்ந்த இஷ்தாரின் ஒரே புனைப்பெயர் அன்னூனிட்டம் அல்ல. நவ-பாபிலோனிய உருக்கில் ஒரு தனித்துவமான தெய்வமாக வணங்கப்படும் உர்கிடும், உசுர்-அமாஸுவுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது "உருக்கியன்" என்று பொருள்படும் இஷ்தாரின் ஒரு பெயராகும். மற்றொரு உதாரணம் தெலிது (அக்காடியன்ஃ "திறமையானவர்"), அவர் கிமு முதல் மில்லினியத்தில் ஒரு தனித்துவமான தெய்வமாக கருதப்படத் தொடங்கினார், அவர் இஷ்தாரின் தோற்றத்தில் ஒரு புனைப்பெயராக இருந்தபோதிலும். குலா தோற்றத்தில் மற்றொரு தெய்வத்தின் பெயராக இருந்திருக்கலாம் என்பதால், மருத்துவ தெய்வங்களின் விஷயத்திலும் தனித்தனி தெய்வங்களாக உருவாகும் செயல்முறை அறியப்படுகிறது. பாத்திரம் மற்றும் உருவப்படம் அன்னூனிட்டம் ஒரு போர் போன்ற தெய்வமாக கருதப்பட்டது. இஷ்தாரின் தற்காப்பு பக்கத்தை அவர் எடுத்துக்காட்டினார். பண்டைய காலத்தில் ஷமாஷ் மற்றும் அவரது மனைவி ஆயா ஆகியோரின் வழிபாட்டு மையமாக இருந்த நவீன அபு ஹப்பாவின் பண்டைய சிப்பர்-யஹ்ரூருமுக்கு அடுத்ததாக அமைந்துள்ள நவீன டெல் எட்-டெர் என்ற சிப்பர்-அம்னானமின் தெய்வமாகவும் அவர் இருந்தார். இந்த இரட்டை நகரங்கள் பொதுவாக சிப்பர் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. "சிப்பரின் ராணி" என்ற பெயரான சர்ரத்-சிப்பாரிம் என்ற புனைப்பெயரை அன்னூனிட்டம் மற்றும் இஷ்தார் ஆகிய இருவருக்கும் பயன்படுத்தலாம். அன்னூனிட்டத்தை சித்தரிப்பதாகக் கருதப்படும் சிப்பரில் இருந்து ஒரு உருளை முத்திரை அவள் திரிசூலம் போன்ற ஆயுதத்தை வைத்திருப்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் மற்றொரு தெய்வத்தின் நிறுவனத்தில், ஒருவேளை ஆயா. சிலிண்டர் முத்திரையில் அன்னூனிட்டமின் மற்றொரு சாத்தியமான சித்தரிப்பு, இரண்டு சேர்க்கப்பட்ட சிங்கம்-கிரிஃபோன்களின் பின்புறத்தில் அவள் நிற்பதைக் காட்டுகிறது. அதே நகரத்தைச் சேர்ந்த முத்திரைகளில் இஷ்தார் மற்றும் ஆயா போலவே, ஒரு தோள்பட்டை மற்றும் மார்பகத்தை வெளிப்படுத்தும் ஆடையிலும் அவளை சித்தரிக்க முடியும். இந்த ஆடை அழகு, வசீகரம் மற்றும் பாலியல் முறையீட்டை முன்னிலைப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டது என்று கருதப்படுகிறது. வானியல் நூல்களில் அன்னூனிட்டம் மீனம் விண்மீன் குழுவுடன் தொடர்புடையது. அன்னூனிட்டமின் ஆரம்பகால சான்றுகள் சர்கோனிக் காலத்திலிருந்து வருகின்றன. நரம்-சின் "இஷ்தார்-அன்னுனிட்டம்" ஐ தனது தனிப்பட்ட தெய்வமாக குறிப்பிட்டார், மேலும் அவரது தெய்வீகப்படுத்தலுக்குப் பிறகு அவளை திருமணம் செய்து கொண்டதாகக் கருதப்பட்டது. ரிமுஷ் என்பவரால் இஷ்தார்-அனுன்னித்தத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கழுதை தலை அசூரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. ஷார்-காளி-ஷாரி தனது ஆண்டு பெயர்களில் ஒன்றில் பாபிலோனில் அன்னூனிட்டத்திற்காக ஒரு புதிய கோயிலை நிறுவியதாக பதிவு செய்தார்ஃ "ஷார்-காளி-ஷாரி பாபிலோனில் உள்ள அன்னூனிட்டம் [மற்றும்] இலாபா கோயிலின் [அடித்தளத்தை] அமைத்த ஆண்டில்". மூன்றாம் ஊர் காலத்தில், ஊர் ஷுல்கியின் மனைவிகளில் ஒருவரான ராணி ஷுல்கி-சிம்தியின் காப்பகத்தில் அன்னூனிட்டம் தோன்றுகிறது. இந்த நகரத்தில் அவரது நினைவாக நடைபெற்ற திருவிழாக்களில் இலையுதிர்காலத்தில் நடைபெறும் நாப்ரியம், கோடையில் நடைபெறும் விருந்து (காஸ்-டே-ஏ) மற்றும் எலூனம் ஆகியவை அடங்கும், இதன் தன்மை நிச்சயமற்றது. ஷுல்கியின் ஆட்சியின் மூன்றாவது தசாப்தத்தில் ஒரு கட்டத்தில் மூடப்பட்டிருந்தாலும், அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆலயம் எரேஷ் அருகே இருந்தது. மற்றொரு ஆவணம் அன்னூனிட்டம், அல்லானி மற்றும் ஷுவாலா கோயில்களின் ஊழியர்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது. ஷுல்கியின் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து ஊர் இருந்து வந்த பொருள், அன்னுனிட்டம் பொதுவாக உல்மாசிதம், பெலெட்-ஷுனிர் மற்றும் பெலெட்-டெர்ராபன் ஆகியோருடன் வணங்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. உல்மாசிதம் என்பது அகடேயின் இஷ்தாரைக் குறிக்கும் ஒரு பெயராகும், இது அவரது கோயில் ஈ-உல்மாஷிலிருந்து பெறப்பட்டது, மேலும் அவளும் அன்னூனிட்டமும் ஒரே மாதிரியான தன்மை கொண்டவர்கள் என்று கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், இ-உல்மாஷ் என்பது சிப்பரில் உள்ள அன்னூனிட்டம் கோயிலின் பெயராகவும் இருந்தது. ஈ-உல்மாஷ் உட்பட சில விவரிக்கப்படாத கோயில் பெயர்கள், நினூர்டா அல்லது இஷ்தார் போன்ற ஒரு பெரிய மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம், முன்பு இருந்த ஒருவரின் மீது மிகைப்படுத்தப்பட்ட சூழ்நிலைகளை பிரதிபலிக்கக்கூடும் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, அதன் பெயர் கோயிலின் பெயரில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த கோட்பாட்டில் உல்மாஷ் போன்ற சொற்றொடர்களைக் கொண்ட பெயர்கள் இருப்பதைத் தவிர வேறு சான்றுகள் இல்லை. சிப்பரில் உள்ள இ-உல்மாஷ் குறைந்தது இரண்டு முறையாவது பழைய பாபிலோனிய மன்னர் அம்மி-சதுகா மற்றும் பின்னர் நபோனிடஸ் ஆகியோரால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. அன்னுனிட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலும் அகாடேயில் இருந்தது, ஆனால் அதன் பெயர் அறியப்பட்ட நூல்களில் முழுமையாக பாதுகாக்கப்படவில்லை. அன்னூனிட்டமின் பிற அறியப்பட்ட கோயில்களில் பாபிலோனில் உள்ள ஈ-மெஸிககலம்மாஷரா (சுமேரியன்ஃ "எனக்கு வழங்கப்பட்ட அனைவரின் நிலம்") மற்றும் அதே நகரத்தைச் சேர்ந்த ஈ-சக்காஷரா ("பிரபஞ்சத்தின் முன்னணி வீடு") ஆகியவை அடங்கும். மேலும், ஊர் மன்னர் ஷு-சின் மற்றும் கிசுராவின் இட்டூர்-ஷமாஷ் ஆகியோரும் அன்னூனிட்டம் கோயில்களைக் கட்டினர், ஆனால் அவர்களின் பெயர்களோ இடங்களோ தெரியவில்லை. நெர்கல், சுல்பே, என்சிக்னுன், தம்மூஸ், இஷ்தார் மற்றும் குறைந்தபட்சம் பெயர் பாதுகாக்கப்படாத ஒரு தெய்வத்துடன் கராஹரின் மன்னர் சர்தாமுவின் முத்திரை கல்வெட்டில் அவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். பழைய பாபிலோனிய காலத்தில், இஷ்தார், குலா, நின்சியானா, ஆயா மற்றும் சர்பானித் ஆகியோருக்கு அடுத்தபடியாக கடிதங்களில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் தெய்வங்களில் அன்னுனிட்டம் ஒருவராக இருந்தார். நிப்புரில் அவர் ஏகூர் கோயில் வளாகத்தில் காணிக்கைகளைப் பெற்றார், இது ஐசின் டாமிக்-இலிஷுவின் ஆட்சியிலிருந்து ஒரு காணிக்கை பட்டியலில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. சிப்பரில் அவர் இஷ்தாரிடமிருந்து தனித்தனியாக வணங்கப்பட்டார், அவரது கோயில் ஈ-எடினா ஆகும். இந்த நகரத்தின் ஆவணங்களில், வழக்கமான சூத்திரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரே தெய்வீக சாட்சிகளாக தோன்றக்கூடிய மூன்று தெய்வங்களில் அன்னூனிட்டம் ஒருவர், மற்ற இருவரும் ஆயா மற்றும் மாமு (மாமுத் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறார்கள்), கனவுகளின் தெய்வம் மற்றும் ஷமாஷின் மகள். சிப்பாரைச் சேர்ந்த அன்னூனிட்டமின் மதகுருமார்களில் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க ஒரு உறுப்பினர், சிப்பர்-அம்னானத்தைச் சேர்ந்த தலைமை புலம்பல் பாதிரியார் (கலாமா) உர்-உட்டு ஆவார், அவரது காப்பகம் நின்சியானா ஆய்வில் ஒரு முக்கியமான ஆதாரமாகக் கருதப்படுகிறது. பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் மாரியிலும் அன்னூனிட்டம் வணங்கப்பட்டது. சில பண்டிகைகளின் போது ஜிம்ரி-லிமின் காலத்தில் அவர் மற்ற எட்டு மிகவும் மரியாதைக்குரிய கடவுள்களைப் போலவே அதே எண்ணிக்கையிலான தியாகங்களைப் பெற்றார் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளனஃ உள்ளூர் கடவுளான இட்டூர்-மெர், டாகன், பெலெட் எக்கல்லிம், நெர்கல், ஷமாஷ், ஈயா, நின்ஹுர்சாக் மற்றும் அட்டு. இதேபோன்ற பெயரிடப்பட்ட மற்றும் தொடர்புடைய தெய்வமான அன்னு, மாரியிலிருந்து தியோஃபோரிக் பெயர்களில் அடிக்கடி இஷ்தார் மற்றும் இஷாரா ஆகியோருடன் ஒப்பிடுகிறார். மாரியில், அன்னுனிட்டம் பெலெட் எக்கல்லிம் (நினேகல்) உடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்று வொல்ஃப்காங் ஹெய்ம்பெல் முன்மொழிகிறார், இது இஷ்தாருடனான அவர்களின் பகிரப்பட்ட தொடர்பு காரணமாக இருக்கலாம். பிந்தைய தெய்வம், தோற்றத்தில் தனித்துவமானது என்றாலும், அறிவாற்றலில் ஒரு "இனன்னா உருவம்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்றாம் உர் காலத்தில் உருக்கில் அன்னூனிட்டம் வணங்கப்பட்டதாக அறியப்பட்டாலும், இந்த நகரத்திலிருந்து அவளைப் பற்றிய பிற்கால குறிப்புகள் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாகிவிட்டன, மேலும் நபு-அப்லா-இட்டினாவின் ஆட்சியிலிருந்து இந்த தெய்வத்தின் போப் (சாங்கு) பற்றிய குறிப்பும், ஒரு நவ-அசீரிய கடிதமும் அடங்கும், அதில் அவர் தொடர்பான ஒருவித பழுதுபார்க்கும் பணிகள், அதே போல் குருன்னிது மற்றும் dIGI.DU தெய்வங்கள் உருக்கின் கோயில் பட்டறையில் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டியிருந்தது. நியோ-பாபிலோனிய காலத்தின் இறுதி வரை பாபிலோனியாவில் அன்னூனிட்டம் தொடர்ந்து வணங்கப்பட்டது. செலூசிட் உருக்கின் ஒரு சடங்கு உரையில் அவளைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பு இருக்கலாம், ஆனால் பெயரை மீட்டெடுப்பது நிச்சயமற்றது. குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள் போர் தெய்வங்கள் இனன்னா