Legend of la Encantada
லா என்காண்டாடாவின் ஸ்பானிஷ் புராணக்கதை என்பது ஒரு பொதுவான பெயராகும், இது பல ஸ்பானிஷ் வட்டாரங்களில் விவரிக்கப்பட்ட வாய்வழி மரபுகள் மற்றும் புராணக் கதைகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. பல உள்ளூர் வகைகள் இருந்தாலும், தொடர்ச்சியான கூறுகள் பொதுவானவைஃ கதாநாயகன் (நீண்ட கூந்தல் கொண்ட ஒரு இளம் பெண்), நேரம் (செயின்ட் ஜான்ஸ் ஈவ்), வெளிப்பாடு (அவரது தலைமுடியை சீவுதல்) மற்றும் பிற கூறுகள் (கண்ணாடி, திருமணம், சீப்பு-பொதுவாக தங்கம்). லாமியாஸ், மௌராஸ் (கலீசிய புராணம்), மாரி மற்றும் மைரு (பாஸ்க் புராணம்), அஞ்சனாக்கள் (கான்டாப்ரியன் புராணம்) மற்றும் சானாக்கள் (அஸ்டூரியன் புராணம்) போன்ற புராண மனிதர்களுடன் லா என்காண்டடா நெருக்கமாக தொடர்புடையது (கூறப்படுகிறது), உண்மையில் ஒன்று மற்றும் மற்றொன்று, சாராம்சத்தில், ஒரே கதையின் வெவ்வேறு பதிப்புகள் ஆனால் குறிப்பிட்ட கலாச்சார சூழல்களுக்கு ஏற்றது. அதேபோல், மெக்ஸிகன் உருவம் எக்ஸ்டாபே உடனான அதன் உறவு மிகவும் பழமையான மற்றும் கிட்டத்தட்ட உலகளாவிய புராணத்தின் இருப்பைக் குறிக்கிறது அல்லது அமெரிக்காவைக் கைப்பற்றுவதற்கான செயல்முறைகள் மூலம், அசல் அமெரிக்க மக்களின் புராணக்கதைகளை இறக்குமதி செய்வதன் மூலம் தலைகீழ் செயல்பாட்டில் அட்லாண்டிக் கடந்து பரவுகிறது, அல்லது ஒரு சுற்றுப்பயண பாரம்பரியம். டோபோனிமி என்காண்டடா ("மந்திரித்தவர்") என்ற சொல் ஸ்பானிஷ் டோபோனிமி மற்றும் மைக்ரோடோபோனிமி ஆகியவற்றில் மிகவும் பொதுவானது, மேலும் பொதுவாக, தோற்றத்தை குறிக்கிறது. கால்மெஸ் டி ஃபியூன்டெஸ் இந்த இடப்பெயரை ரோமானிய காலத்திற்கு முந்தைய சொல் * காண்டோ ("கல், கல் கடற்கரை") என்பதன் விளக்கம் அல்லது பிந்தைய தழுவல் என்று கருதுகிறார். மற்றொரு இணையானது என்னவென்றால், அத்தகைய இடங்களில், வழக்கமாக தொல்பொருள் தளங்கள் உள்ளன, எனவே இது முந்தைய எதிர்பார்ப்பில் மிகவும் நம்பகமான குறிகாட்டியாக கருதப்படுகிறது. பல முறை இந்த இடப்பெயர் மோரா என்காண்டடா ("மந்திரித்த மோரா") என்ற வடிவத்தின் கீழ் வழங்கப்படுகிறது, இது தளங்கள் முஸ்லீம் ஆதிக்க காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்று நம்புவதற்கு வழிவகுக்கும். இது உண்மையல்ல, ஏனெனில் அவற்றில் பல முந்தையவை மற்றும் அந்த இடத்தின் பழமை மற்றும் வரலாற்று நினைவகத்தை பிரதிபலிக்கும் கலாச்சார அடி மூலக்கூறுகளின் உயிர்வாழ்வைக் காட்டுகின்றன. இந்த மோராஸ் என்று கூறப்படுவதற்கான விளக்கம் (இது கலீசியன் மௌராஸின் ஸ்பானிஷ் தழுவல், இது கலீசியா மற்றும் போர்ச்சுகலின் என்காண்டாடாஸைக் குறிக்கிறது) ரோமானிய காலத்திற்கு முந்தைய சொல் * மோர் ("குன்று, கற்களின் குவியல்") மற்றும் லா மஞ்சாவின் வெண்கலக் காலத்தின் வழக்கமான கிராமங்களான மோராஸுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். பாஸ்க் தெய்வமான மாரியின் பெயர் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக இந்த மோராஸ் மற்றும் மௌராஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. சாராம்சத்தில், ஒரு அழகான இளம் பெண் தனது நீண்ட கூந்தலை ஒரு தங்க சீப்புடன் சீவி, செயிண்ட் ஜான்ஸ் ஈவ் மற்றும் ஒரு கோட்டை, குகை அல்லது வலுவான குறியீட்டுடன் குற்றம் சாட்டப்பட்ட பிற இயற்கை தளத்தின் அருகே தோன்றியதை புராணக்கதை விவரிக்கிறது. பொதுவாக ஒரு மேய்ப்பராகவோ அல்லது விவசாயியாகவோ இருக்கும் பார்வையாளரின் மயக்கத்தை அது சந்திப்பது தூண்டும். இந்தக் கட்டுக்கதையின் சில மாறுபட்ட பதிப்புகள் பின்வருமாறுஃ அகடெகி (செகாமா) பாஸா பெனாமோர் (மொராடல்லா) கோய் செயின்ட் ஜான்ஸ் ஈவ் அன்று வெள்ளை மற்றும் நீண்ட கூந்தல் உடைய ஒரு மூரிஷ் இளவரசி லா என்காண்டா குகையிலிருந்து தனது தலைமுடியை சீவவும், நீரூற்றின் வசந்த காலத்தில் தனது முகத்தைக் கழுவவும் வருகிறார். கடந்த காலத்தில், மந்திரவாதிகள் ஆவார்கள் என்ற பயத்தில் அன்று இரவு மக்கள் தெருக்களில் வெளியே செல்லவில்லை. இந்த குகை கபேசோ டி லா என்காண்டாவில் அமைந்துள்ளது, அங்கு இடைக்கால காலத்திலிருந்து ஒரு பண்டைய கண்காணிப்பு கோபுரத்தின் எச்சங்கள் உள்ளன, அவை கோய் கோட்டையுடன் சேர்ந்து கேம்போ கோயின் தற்காப்பு கட்டுமானங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. லாஸ் கமாரில்லாஸ் (ஹெலின்) மான்சனாரெஸ் எல் ரியல். லா பெட்ரிசா தி க்யூவா டி லா மோரா இன் லா பெட்ரிசா, மான்சனாரெஸ் எல் ரியல் (மாட்ரிட்), நீண்ட முஸ்லீம் ஆக்கிரமிப்பின் காரணமாக ஸ்பானிஷ் புவியியல் முழுவதும் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படும் கதைகளை நினைவூட்டுகிறது. இந்த தலைப்புடன் மற்றொரு புராணக்கதை உள்ளது, இது குஸ்டாவோ அடோல்போ பெக்கர் தனது லெஜெண்ட்ஸில் சேகரித்தார், இது நவார்ரே நகரமான ஃபிடெரோவில் அமைந்துள்ளது. அணுக கடினமாக இருக்கும் இந்த குகை, ஜினர் டி லாஸ் ரியோஸ் தங்குமிடத்திற்கு அருகில், குறிப்பாக அதன் முக்கிய முகப்புக்கு முன்னால் மற்றும் பெனா சிரியோவின் கிழக்கே அமைந்துள்ளது. ஒரு பணக்கார அரபின் மகள் ஒரு இளம் கிறிஸ்தவரைக் காதலித்ததாகத் தெரிகிறது. இந்த சூழ்நிலையில் அவர் கடத்தப்பட்டு அவரது முஸ்லீம் உறவினர்களால் இந்த குகைக்குள் அடைக்கப்பட்டார். பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, அந்த இளம் பெண்ணின் நீண்ட காத்திருப்பு இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்தவ குதிரை ஒருபோதும் திரும்பவில்லை, எனவே மக்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, அவ்வப்போது, அவமதிக்கப்பட்ட இளம் பெண்ணின் ஆன்மா பாறை அமைப்புகளுக்கு இடையில் அலைந்து திரிகிறது மற்றும் அவள் இழந்த அன்பைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும் கேன்சேல்கள். பாடெர்னா டெல் மடேரா புவேர்ட்டோ லும்ப்ரெராஸ் ரோஜல்ஸ் லா என்காண்டா என்பது அலிகாண்டே மாகாணத்தில் உள்ள வேகா பாஜா டெல் செகுராவில் உள்ள ரோஜல்ஸ் என்ற கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பாரம்பரிய புராணக்கதை ஆகும். பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, இடைக்காலத்தில், சுலைடா அல்லது சோரைடா என்ற அரபு இளவரசி ஒரு கிறிஸ்தவ இளவரசியை காதலிக்கிறார், இது அவரது தந்தை மூரிஷ் மன்னரின் கோபத்தைத் தூண்டுகிறது, அவர் ரோஜல்ஸ் கிராமத்திலிருந்து கார்டாமருக்குச் செல்லும் சாலையில், செகுரா ஆற்றுக்கு அடுத்துள்ள கபேசோ சோலர் என்ற வட்ட மலையின் உள்ளே என்றென்றும் மந்திரித்து வாழ சபிக்கிறார். ஒவ்வொரு ஆண்டும், செயிண்ட் ஜான்ஸ் ஈவ் அன்று மட்டுமே, லா என்காண்டா காபெசோ சோலரில் யாராவது அவளை விடுவிக்க தோன்றுகிறார். ஒரு துணிச்சலான மனிதர் அவளைச் சந்தித்தால், லா என்காண்டா அவளை தனது கைகளில் செகுரா நதிக்கு அழைத்துச் சென்று அவளுடைய கால்களைக் குளிக்கச் செய்து சாபத்தை உடைக்கும்படி கேட்பார். ஆனால் அவளைச் சுமக்கும் மனிதனைப் பொறுத்தவரை, லா என்காண்டா கனமாகவும் கனமாகவும் மாறுகிறது, அவளைச் சந்திக்க வெளியே வரும் அரக்கர்களைக் குறிப்பிடாமல், ஏழை துணிச்சலான மனிதனை தரையில் மயக்கமடையச் செய்து, இளவரசியை விட்டுவிட்டு, அவளைத் திரும்பக் கண்டனம் செய்கிறார் மலையில் உள்ள சிறைவாசம், இதையொட்டி தனது இலக்கை அடையாததற்காக அவளால் வகுக்கப்பட்ட சாபத்தால் அவரைச் சுமத்துவதுஃ நாக்குடன் இறப்பது. இந்த புராணக்கதை வாய்வழி பாரம்பரியம் மற்றும் எழுத்தாளர் ஃபாஸ்டோ கார்டஜெனாவின் நாவலாக்கம் காரணமாக நினைவுகூரப்பட்டுள்ளது. பிரபல இயக்குனர் ஆல்பர்டோ கோன்சலஸ் வெர்ஜெல் இயக்கிய சால்வடார் கார்சியா அகுலார் எழுதிய ஒரு நாடகமும், 2002 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சிஸ்கோ ஜார்ஜ் மோரா கார்சியா மற்றும் ஜோக்கின் மானுவல் முர்சியா மெஸ்க்யூர் இயக்கிய லா லியெண்டா டி லா என்காண்டா என்ற நடுத்தர நீள திரைப்படமும் உள்ளது, இது வலென்சியாவில் நடந்த சர்வதேச திரைப்பட விழாவில் அதன் பிரிவில் சிறப்பு குறிப்பை வென்றது. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இசையமைப்பாளர் பிரான்சிஸ்கோ ஜார்ஜ் மோரா கார்சியா லா என்காண்டா ("நோச் டி சான் ஜுவான்", "டெமா டி சுலைடா", "படல்லா என் எல் கபேசோ சோலர்") என்ற புராணக்கதையால் ஈர்க்கப்பட்ட பல கருவி மற்றும் பாடகர் துண்டுகளை இயற்றினார். உசானோஸ் லா என்காண்டடா டி உசானோஸ் என்பது குவாடலஜாரா மாகாணத்தின் உசானோஸின் பாரம்பரிய புராணக்கதை ஆகும். புராணக்கதை தலைமுறை தலைமுறையாக கடந்து சென்று ஒரு லாமியா அல்லது மந்திரவாதியும் அழகான பெண்ணைப் பற்றி பேசுகிறது, காஸ்டில்லெஜோ மலையில், உசானோஸ் முதல் கலாபகோஸ் காலம் வரை செல்லும் போது, ஒரு குகையில் அதன் குகை உள்ளது, அதில் இருந்து ஒரு நீரோடை பாய்கிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் செயின்ட் ஜான்ஸ் தினத்தன்று, லாமியா தெரியும், மேலும் அவர் தனது நீண்ட தங்க முடியை ஒரு கையில் சீப்பு மற்றும் மறுபுறம் ஒரு கத்தியைக் கொண்டு சீவி, அந்த தேதியில் தன்னை அணுகும் எந்தவொரு வழிப்போக்கருடனும் இடங்களை மாற்ற முயற்சிக்கிறார். எழுத்துப்பிழை ஏற்படுவதற்கு, வழிப்போக்கருக்கு லாமியாவின் பார்வையைப் பிடிப்பது அல்லது அவளுடன் உரையாடுவது போதுமானது, அந்த நேரத்தில் மந்திரவாதியின் மாற்றம் ஏற்படும். இந்த புராணக்கதை வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் காரணமாகவும், 2014 ஆம் ஆண்டில் எழுத்தாளர் ஜுவான் பப்லோ மன்யூகோ எழுதிய காஸ்டில்லா, எஸ்டே கான்டோ எஸ் து கான்டோ (பார்ட் II) என்ற புத்தகத்தில் கவிதை எழுதப்பட்டு சேகரிக்கப்பட்டதன் மூலமும் நினைவுகூரப்படுகிறது. வில்லாரோப்லெடோ இந்த பதிப்பில், அடிப்படை கூறுகள் உள்ளனஃ அழகான இளம் பெண், சாபம் (அல்லது மயக்கம்), தங்க சீப்பு அல்லது செயின்ட் ஜான்ஸ் ஈவ். இருப்பினும், விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், இது புராணக்கதையை யதார்த்தத்துடன் இணைக்கிறது, ஏனெனில், உண்மையில், இப்பகுதியில் ஒரு "கோட்டை" உள்ளது மற்றும் அருகிலுள்ள மற்றவர்கள் மற்றும் "வேறு எங்கும் காண முடியாத அரிய பூக்கள்" வளரும். மனித சமூகங்களின் அறிவும் வரலாறும் வாய்வழி பாரம்பரிய வழியில் கடத்தப்பட்டு, இப்போதெல்லாம் விளக்க கடினமாக இருக்கும் கடந்த காலத்தின் வெளிப்பாடுகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு காலத்தில் மந்திரித்த பெண்ணின் "கதை" அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. லா என்காண்டடா கிளாசிக்கல் புராணங்களின் நிம்ப்ஸை நினைவூட்டுகிறது (தண்ணீருக்கு அருகில் தோன்றும் பெரும் அழகின் இளம் பெண் உருவங்கள்). அவற்றில் பலவற்றில், விசித்திரக் கதைகளின் முன்னுதாரணங்களையும் ஒருவர் புரிந்துகொள்ளலாம் (சிறந்த உடல் மற்றும் ஆன்மீக அழகைக் கொண்ட இளம் பெண்கள் சில தீய சக்திகளால் மயக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் சில துணிச்சலான ஹீரோக்கள் ஒரு அற்புதமான செயலுடன் தங்கள் மந்திரத்தை உடைக்க காத்திருக்கிறார்கள்). கதைகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் கலாச்சார தொடர்பைக் குறிக்கின்றன, ஒருவேளை வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து இருக்கலாம். பொதுவாக, மாரி, மௌராஸ் மற்றும் என்காண்டாடாஸ் ஆகியோருடனான சந்திப்புகள் பார்வையாளர்களுக்கு சாதகமாக இல்லை; இருப்பினும் மாரியின் பயங்கரமான தன்மைக்கும் என்காண்டாடாஸால் மயக்கமடையவோ அல்லது மயக்கமடையவோ வாய்ப்பு உள்ளது. பிந்தையவர்களில் பலர் பல பொருட்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் அவர்களை எதிர்கொள்ளும் மக்களுக்கு இரட்சிப்பின் வாய்ப்பை வழங்குகிறார்கள்; இருப்பினும் வில்லாரோப்லெடோ போன்ற சிலரின் தன்மை குறிப்பிடத்தக்கது, அதன் ஒரே தோற்றம் (லாமியாஸ் மற்றும் சாண்டா காம்பானா பற்றிய தெளிவான குறிப்பில்) தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளவும், மகிழ்ச்சியற்ற பார்வையாளரை தனது இடத்தில் ஆக்கிரமிக்கவும் உதவும். பூமி மற்றும் நிலத்தடி உலகத்துடன் தொடர்புடைய சின்னங்கள் குகைகள், குகைகளின் குறியீட்டு பொருள் பாரம்பரியமாக பிறப்பு மற்றும் இறப்பு பற்றிய மர்மங்களுடன் தொடர்புடையது. நரகம் அல்லது இறந்தவர்களின் உலகத்திற்கான நுழைவாயிலாக, அவை பழங்கற்காலத்திலிருந்து அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் கிரோட்டோக்கள் அன்னை பூமியின் கருப்பையை உருவாக்கும் பிரதிநிதித்துவங்களாகும், இது அவற்றை கடவுள்கள், ஹீரோக்கள், ஆவிகள் மற்றும் பிற புராண உயிரினங்களின் பிறப்பிடங்களாக மாற்றியது. இதையொட்டி, வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் இந்த சங்கமம் ஆரம்ப மரண சடங்குகளின் செயல்களுக்கு சிறந்த இடங்களாக அமைந்தது. இயேசு கிறிஸ்து ஒரு குகையில் புதைக்கப்பட்டதால், அவர்களின் குறுக்கு கலாச்சார மற்றும் இடைக்கால குறியீட்டு முக்கியத்துவம் குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் ஆர்ஃபியஸ் ஒரு குகை (ஹேடீஸ்) வழியாக நடந்து தனது அன்பான யூரிடைஸைத் தேடுகிறார். கண்ணாடி இது மற்றொரு பெண்ணிய சின்னமான சந்திரனுடன் தொடர்புடையது, மேலும் ஏராளமான நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் மந்திர மற்றும் புராணக் கதைகளில் தோன்றுகிறது. இது கடந்த காலத்தின் தோற்றத்தையோ அல்லது எதிர்காலத்தின் பார்வையையோ தூண்டுகிறது. பொதுவாக கண்ணாடி ஆன்மாவின் ஒரு கதவாகக் கருதப்படுகிறது, இதன் மூலம், பிரிப்பதன் மூலம், ஒருவர் மற்றொரு பரிமாணத்திற்குள் நுழைய முடியும். கண்ணாடிகள் தோன்றும் மற்றும் லூயிஸ் கரோலின் படைப்புகளில் ஒரு பெரிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன, த்ரூ தி லுகிங் கிளாஸ் மற்றும் வாட் ஆலிஸ் ஃபவுண்ட் தேர், இருப்பினும் அவை லா என்காண்டடா புராணங்களின் அனைத்து பதிப்புகளிலும் தோன்றவில்லை. செயிண்ட் ஜான்ஸ் ஈவ் ஸ்பானிஷ் மந்திர தேதி சிறந்தது, ஏனெனில் ஸ்பானிஷ் தேவதைகள் பொதுவாக இந்த நாளுக்கு சிறப்பு விருப்பம் கொண்டுள்ளனர் என்று கூறப்படுகிறது. வடக்கு அரைக்கோளத்தில் கோடை சங்கிராந்தி (தெற்கு அரைக்கோளத்தில் குளிர்கால சங்கிராந்தி) வருவதற்கு முன்பு, ஜூன் 24 தொடர்பான ஏராளமான புராணங்கள், காதல், மரபுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் உள்ளன. இது காதல், ஆரக்கிள்ஸ், கணிப்பு மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் சிறந்த இரவாக கருதப்படுகிறது. ஏறத்தாழ புனித ஜானின் விருந்துடன் இணைந்து, ரோமானிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து, ஸ்பெயினில் பல்வேறு கொண்டாட்டங்கள் நடத்தப்பட்டு வருகின்றன, இதில் நெருப்பு, நெருப்பு அல்லது லுமினாரியாக்கள் வடிவில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இந்த நடவடிக்கை "சூரியனுக்கு அதிக வலிமையைக் கொடுக்கும்" நோக்கம் கொண்டது என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது, அந்த நாட்களிலிருந்து, "பலவீனமடைந்து வருகிறது" (குளிர்கால சங்கிராந்தி வரை நாட்கள் குறுகியதாகி வருகின்றன). ரோமானிய மதம், பாலியோ-கிறிஸ்துவம், முஸ்லீம் மற்றும் மீண்டும் கிறிஸ்தவத்தின் தொடர்ச்சியான தாக்கங்களை எதிர்த்ததாகத் தோன்றும் ஒரு பேகன் சடங்கின் இறுதி கிறிஸ்துவமயமாக்கலின் அறிகுறியாக பாப்டிஸ்ட் அழைப்பின் கீழ் கூறப்படுவது உண்மை. சீப்பு மானுடவியல் ரீதியாக, சீப்பின் சின்னம் படகு (துடுப்புகளிலிருந்து) உடன் தொடர்புடையது. இரண்டிற்கும் இடையிலான நேரியல் உறவு மிகவும் பெரியது மற்றும் அவை நீர் மற்றும் நெருப்பு கூறுகளின் பரஸ்பர ஊடுருவலைக் குறிக்கின்றன. சீப்பு என்பது லாமியாக்கள் மற்றும் மெர்மெய்ட்கள் போன்ற பெண் இயல்புடைய அற்புதமான உயிரினங்களின் ஒரு பண்பு, மீனின் சதைப்பற்றுள்ள வாலுடன் சீப்பின் உறவு மற்றும் அதன் விளைவாக சவக்கிடங்கு பொருந்துகிறது. புவியியல் இருப்பிடம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுவதால், உள்ளூர் மக்களுக்கு மிகவும் பிரபலமான மற்றும் அன்பான இடங்களில் அமைந்திருப்பதால், புராணக்கதை அது நிகழும் ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் பிரத்தியேகமானது என்று பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது; இருப்பினும், ஸ்பெயினில் பல கிராமங்கள் (குறிப்பாக தென்கிழக்கில்) உள்ளன, அங்கு விவரங்கள் மற்றும் மாறுபாடுகளின் அதிக அல்லது குறைந்த செல்வத்துடன், மந்திரித்த கன்னிகைகள் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இது புராணக்கதை சேகரிக்கப்பட்ட ஸ்பானிஷ் புவியியலில் உள்ள இடங்களின் முழுமையான பட்டியல் அல்ல. இருப்பிட வரைபடம் இந்த வரைபடம் தீபகற்பத்தின் மூன்று குறிப்பிட்ட பகுதிகளான கலீசியா, லா மஞ்சா-தென்கிழக்கு (முர்சியா மற்றும் முக்கியமாக அல்பாசெட் மற்றும் குயென்கா மாகாணங்கள்) மற்றும் பாஸ்க் நாடு ஆகிய இடங்களில் புராணக்கதை எவ்வாறு குவிந்துள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. புராணக்கதையை ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரம் அல்லது நம்பிக்கைகளின் தொகுப்புடன் இணைக்கும் ஆய்வுகள் எதுவும் இல்லை என்றாலும், தோராயமாக பேசுகையில், அவை மிகவும் பண்டைய கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் இடங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதுஃ ஆர்கரிக் பகுதி, மோதில்லாக்கள், காஸ்ட்ரேனா கலாச்சாரம் மற்றும் பாஸ்க் மக்கள். இதேபோல், இந்த "மந்திரங்களில்" சில அண்டை அல்லது மிக நெருக்கமான இடங்களில் காணப்படுகின்றன (ஹெலின்-இஸோ, பர்ச்சின் டெல் ஹோயோ-எல் பிகாஸோ-வில்லாரோப்லெடோ-முனேரா, இல்லனா-சாண்டா குரூஸ் டி லா ஜார்சா-டோர்ரெஜோன்சிலோ டெல் ரே-கராஸ்கோசா டெல் காம்போ-உக்லெஸ், பாஸா-கிரானடா, அராமயோனா-செகாமா போன்றவை). தென்கிழக்கில் மாட்ரிட் மற்றும் கார்டஜெனாவின் கிழக்கிற்கு இடையில் ஒரு தெளிவான சிறந்த அச்சை உருவாக்குகிறது. மேலும் காண்க ஸ்பானிஷ் புராணங்கள் பாஸ்க் புராணங்கள் லாமியா குறிப்புகள் நூலியல் ஸ்பெயினின் கலாச்சாரம் ஸ்பானிஷ் புராணங்கள் ஸ்பானிஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகள் காஸ்டில்லா-லா மஞ்சா வில்லாரோப்லெடோ ஸ்பானிஷ் புகழ்பெற்ற உயிரினங்கள்