Jharra Chhetri
ஜாரா சேத்ரி (Jharra Chhetri) என்பது காஸ் சேத்ரி சாதியின் துணைக்குழுவாகும், அவர்கள் சமூக-மத ரீதியாக அனைத்து சேத்ரி துணை சாதிகளிலும் தூய்மையானவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். ஜாரா சேத்ரி ஆறு நூல்கள் கொண்ட ஜானை (புனித நூல்) அணிகிறார். அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக இனச் தூய்மை என்ற கருத்தைக் கொண்ட இந்தோ ஆரிய மக்கள் ஆவர். மாத்வாலி சேத்ரி அல்லது பவாய் சேத்ரி ஜாராக்களை விட அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர், ஆனால் சேத்ரி சமூகத்தைச் சேர்ந்த குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் போகதி, பாஸ்நெட்/பாஸ்ன்யாட், தாபா, கார்க்கி, குன்வர், கட்கா, புடாதோகி, கட்டுவால், மஹத் போன்ற ஜாராக்கள் ஆவர். ஜாரா சேத்ரி 1910 பிஎஸ் முதல் இந்து சமூக அந்தஸ்தில் சத்திரியர்கள் (ஜங்கா பகதூர் ராணா எழுதிய முலுகி ஐன்). அவர்கள் பிரதாபந்த விழாவைப் பின்பற்றி, தாகூரி மற்றும் பிற கத்ரி சேத்ரி மீது சாதி அடிப்படையிலான மேலாதிக்கத்தை அறிவிக்கிறார்கள் மற்றும் purity.They இன் சமூக-மத தரப்படுத்தலின் அடிப்படையில் ஹவாய் காசா சேத்ரி வரலாற்று ரீதியாக இந்தோ ஆரிய மக்கள் இன தூய்மை என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர் அவர்களில் பெரும்பாலோர் வரலாற்று ரீதியாக போர்வீரர்கள், நிர்வாகிகள் அல்லது அவர்களின் குடும்பப்பெயர் குறிப்பிடுவது போல் அரசு அதிகாரிகள். தாபா (பாகலே/லமிச்சானே/கோடார்/சுயால்/புவார்), கார்க்கி (முடுலா/லாமா/சுதார்), பாஸ்நெட் (கப்டாரி/ஸ்ரீபாலி/குலால்), கட்கா (காளிகோட்/புவார்/குலால்/மகாராஜி) போன்ற பன்முக குடும்பப் பெயர்களைக் கொண்ட சேத்ரி பகுதாரியா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் ஒரே மாதிரியானவர்கள் ராயமாஜி, கட்வால், ராவத், குன்வர் போன்ற "ஏகதாரியாக்கள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் இடைக்கால இமயமலையின் பல்வேறு நிலப்பிரபுத்துவ இராஜ்ஜியங்களில் இந்தோ-ஆரிய மக்களைக் கொண்ட வெவ்வேறு தரங்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். ஜாரா சேத்ரிகள் கடுமையான தாகதாரி இந்துக்கள், மது மற்றும் பன்றி இறைச்சியை உட்கொண்ட ஜாராக்கள் மட்வாலி சேத்ரியாக (மது அருந்துபவர்கள்) இழிவுபடுத்தப்பட்டு ஜாரா அந்தஸ்திலிருந்து கொள்ளையடிக்கப்பட்டனர். சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பின்னணி "ஜாரா" என்ற சொல்லுக்கு "தூய்மையானது" மற்றும் "மாசுபடுத்தப்படாதது" என்று பொருள், அதே நேரத்தில் "சேத்ரி" என்ற சொல் சமஸ்கிருத வார்த்தையான க்ஷத்திரியத்தின் நேரடி வழித்தோன்றல் அல்லது நேபாள வட்டார மொழியாகும். நேபாளத்தில் தாகதாரி என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு முறை பிறந்த சாதிகளில் பிராமணர்களுடன் சேத்ரிகளும் கருதப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் யக்னோபவிதா என்று அழைக்கப்படும் புனித நூலை அணிகிறார்கள். சேத்ரிகள் பஹாடி சாதி குழுக்களில் கருதப்படுகிறார்கள், அவர்கள் நேப்பாளி மொழியை தங்கள் தாய்மொழியாகப் பேசுகிறார்கள், இது சமஸ்கிருதத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறது. 'சேத்ரி' என்ற சொல்லை ஜங் பகதூர் ராணா அறிமுகப்படுத்தினார், ஏனென்றால் காஸ் (மலைவாழ் மக்களின் போர்வீரர் சாதிகள்-அதாவது. இன்றைய சேத்ரி அறியப்பட்டவர்) போதுமான அளவு பிரமாண்டமாக ஒலிக்கவில்லை, இதனால் அவர் வெளிநாட்டினருக்கு முன்னால் முகத்தை இழக்க நேரிடும். கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியம் வரையறை மற்றும் திமா ஜாரா சேத்ரி என்ற பட்டத்துடன் உள்ள வேறுபாடு இந்துக்களுக்கு பொருந்தும். அதிகப்படியான திருமணங்கள் பாரம்பரியமாக சேத்ரிகளிடையே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்படுகின்றன. ஒரு சேத்ரி ஆண் மற்றும் அவரது திருமணமான சேத்ரி மனைவியின் சங்கத்திலிருந்து பிறந்த குழந்தைகள் "ஜாரா" (அதாவதுஃ "தூய்மையான") என்று கருதப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஒரு மலை பிரமி ஆண் மற்றும் ஒரு சேத்ரி பெண்ணின் சங்கத்திலிருந்து பிறந்த குழந்தைகள் "திமா" (அதாவதுஃ "கலப்பு") என்று கருதப்படுகிறார்கள். தூய க்ஷத்திரிய வம்சாவளியின் இறுதிச் சடங்குகளில் அவை ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை. ஜாரா குழந்தைகளுக்கு பாரம்பரியமாக திமா குழந்தைகளை விட உயர்ந்த சடங்கு அந்தஸ்து வழங்கப்படுகிறது. ஒரு ஜாரா சேத்ரி பாரம்பரிய தொடுதலின் அடிப்படையில் அந்தந்த ஜாரா சேத்ரியிலிருந்து மட்டுமே சடங்கிற்கு பொருத்தமான உணவுப் பொருட்களை ஏற்றுக்கொள்வார். பன்றி இறைச்சி, ஆல்கஹால் போன்ற உணவுகளை வெவ்வேறு இடங்களில் உட்கொண்டால் அவர்கள் மத்வாலி சேத்ரிக்கு தரமிறக்கப்பட்டனர். குல தெய்வங்களுக்கு வருடாந்திர பலியின் சடங்குகளின் போது, ஜாரா சேத்ரி மட்டுமே கோயிலின் உள் வட்டத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படுவார். ஒரு ஜாரா சிறுவனுக்கு அவரது இந்து சடங்கு பர்தமான் விழாவில் ஆறு நூல்கள் கொண்ட ஜானை (புனித நூல்) வழங்கப்படும், அதே நேரத்தில் ஒரு திமா சிறுவனுக்கு மூன்று நூல்கள் கொண்ட ஜானை (புனித நூல்) மட்டுமே வழங்கப்படும். ஒரு திமா மகன் ஜாரா மகனுடன் ஒப்பிடும்போது மூதாதையர் சொத்தில் ஆறில் ஒரு பங்கைப் பெறுவார். சமூக-மத நிலைப்பாட்டைக் கொண்ட ஜாரா சேத்ரிகள் சேத்ரிகளின் அனைத்து துணைக்குழுக்களிலும் மிக உயர்ந்த சமூக தரவரிசையைக் கொண்டுள்ளனர். இது "தூய்மையான" காஸ் பழங்குடி தோற்றம் அல்லது ராஜ்புத் தோற்றம் என்று கூறப்படுகிறது, இது ஜாரா பிரிவை உருவாக்கியதாகக் கருதப்படுகிறது. வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தூய்மை என்ற கருத்தாக்கத்தின் அடிப்படையில் ஜாரா சேத்ரிகள் மற்ற ஜாரா அல்லாத சேத்ரிகளை விட உயர்ந்தவர்களாக சடங்கு முறையில் அனுசரிக்கப்படுகிறார்கள். தூய்மை என்ற கருத்து ஜாரா சேத்ரிகளை பிற இனங்களுக்கிடையேயான அல்லது சாதிகளுக்கிடையேயான திருமணங்களின் குழந்தைகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. ஜாரா சேத்ரிகள் தூய்மையின் தரப்படுத்தலின் அடிப்படையில் மற்ற கத்ரி மற்றும் மத்வாலி/பவாய் (இருவரும் சேத்ரி துணை சாதிகள்) மீது சாதி அடிப்படையிலான மேன்மையை பராமரித்ததாகக் கருதப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலான ஜாரா சேத்ரிகள் நில உரிமையாளர்களின் இராணுவ வீரர்களாகவும் விவசாயிகளாகவும் இருந்தனர். நேபாளத்தின் ஒருங்கிணைப்பு முதல் மன்னர் மகேந்திராவின் பஞ்சாயத்து ஆட்சி வரை அவர்கள் பெரும்பான்மையான அரசு பதவிகளை வகித்தனர். அவர்கள் நேபாள இராணுவத்தில் இராணுவத் தலைவர் உட்பட பிற முக்கிய பதவிகளிலும் ஏகபோக உரிமையைக் கொண்டுள்ளனர். தொடக்கூடிய தன்மை ஜாரா சாதி தூய்மை என்ற கருத்தாக்கத்தின் அடிப்படையில், சில சேத்ரி ஆண்கள் பாரம்பரியமாக தங்கள் கீழ் சாதி மனைவிகளால் சமைக்கப்பட்ட உணவை உட்கொள்வதில்லை. குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் ரவீந்திர ஜங் தாபா பீம்சென் தாபா போஸ்ட் பிக்ரம் போகதி பாபு போகதி அமர் சிங் தாபா பக்தி தாபா பால் நர்சிங் குன்வர் ஸ்வரூப் சிங் கார்க்கி பால்பத்ரா குன்வர் நேபாளத்தின் ராணி திரிபுரசுந்தரி அபிமான் சிங் பாஸ்நெட் மாத்தபர்சிங் தாபா பியார் ஜங் தாபா பூர்ணா சந்திர தாபா சூர்யா பகதூர் தாபா ரூக்மான்குட் கடவால் யோகி நரஹரிநாத் குறிப்புகள் புத்தகங்கள் சாதிகள் சத்திரிய சமூகங்கள் நேபாளத்தில் காஸ் மக்கள் இனக்குழுக்கள்