La Parole aux négresses
லா பரோல் ஆக்ஸ் நெக்ரெஸ்ஸ் என்பது அவா தியாம் எழுதிய ஃபிரான்கோபோன் ஆப்பிரிக்க பெண்ணியத்தின் ஸ்தாபக புத்தகமாகும், இது பெனோயிட் க்ரௌல்ட்டின் முன்னுரையுடன் வெளியிடப்பட்டது. இது ஒரு பிராங்கோபோன் கண்ணோட்டத்தில் பெண்ணிய இயக்கத்தில் கறுப்பின பெண்களின் பெண்ணியத்தின் தனித்துவத்தை அம்பலப்படுத்தும் குறுக்குவெட்டின் அடித்தளக் கட்டுரையாகக் கருதப்படுகிறது. இது சம்பந்தப்பட்ட கறுப்பினப் பெண்களுக்கு குரல் கொடுக்கும் நேர்காணல்களால் ஆனது. பிளாக் சிஸ்டர்ஸ், ஸ்பீக் அவுட்ஃ ஃபெமினிசம் அண்ட் ஒப்ரஷன் இன் பிளாக் ஆப்பிரிக்கா என்ற தலைப்பில் இந்த புத்தகம் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, 1978 ஆம் ஆண்டில் பெண்ணிய இயக்கத்தில் ஃபிரான்கோபோன் கறுப்பின பெண்களின் நிலைப்பாட்டின் சிக்கலை உருவாக்கிய முதல் பெண்ணியவாதி ஆவா தியாம் ஆவார். கட்டுரை நான் ஒரு பெண் அல்லவா? ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்ட பெல் ஹூக்குகள் மூலம், 1981 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் கிம்பர்லே வில்லியம்ஸ் கிரென்ஷா 1989 வரை குறுக்குவெட்டு கருத்தை பிரபலப்படுத்தவில்லை. கறுப்பினப் பெண்கள் ஒரே நேரத்தில் பல ஒடுக்குமுறைகளால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்றும் அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் குறிப்பிட்ட பிரச்சினைகள் வெள்ளை மற்றும் மேற்கத்திய பெண்ணிய இயக்கத்திற்குள் தீர்க்கப்படவில்லை என்றும் அவா தியாம் விளக்குகிறார். புத்தகத்தின் கட்டமைப்பு மற்றும் கருப்பொருள்கள் இந்த புத்தகம் ஆப்பிரிக்க பெண்களுடன் தொடர்ச்சியான நேர்காணல்களைக் கொண்டுள்ளது, பெனோயிட் க்ரௌல்ட் ஒரு முன்னுரையுடன். புத்தகத்தின் முதல் பகுதி, லெஸ் மோட்ஸ் டெஸ் நெக்ரெஸ்ஸ் (நெக்ரெஸ்ஸின் வார்த்தைகள்), ஆப்பிரிக்க பெண்கள் தங்கள் அனுபவங்களை விவரிக்க தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை விவரிக்கிறது, இதனால் அவர்கள் இனி "மற்றவர்களால் விவரிக்கப்படுவதில்லை", குறிப்பாக தங்கள் குடும்பங்களில் உள்ள ஆண்கள் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி முடிவு செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே பேச அனுமதிக்க விரும்பவில்லை. இரண்டாவது பகுதி, லெஸ் மாக்ஸ் டெஸ் நெக்ரெஸ்ஸ் (உண்மையில் கறுப்பின பெண்களின் தீமைகள்) என்ற தலைப்பில், ஆப்பிரிக்க பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் பல்வேறு பிரச்சினைகளை பட்டியலிடுகிறதுஃ பெண் பிறப்புறுப்பு சிதைவு (எஃப். ஜி. எம்), கிளிட்டோரிடெக்டமி மற்றும் உட்செலுத்துதல், கல்வியறிவின்மை, டீனேஜ் கர்ப்பம், பலதார மணம், கட்டாய திருமணம் மற்றும் மதத்தின் செல்வாக்கு போன்றவை. அவா தியாம் பின்னர் பெண்ணியம் மற்றும் புரட்சி என்ற பிரிவில், மேற்கத்திய பெண்ணியத்தின் உண்மையான விடுதலை சக்தி மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் பெண்களின் போராட்டங்களுடனான அதன் உறவு குறித்து கேள்வி எழுப்புகிறார். அவர் நிலைமையின் ஒரு பட்டியலை வரைந்து முடிக்கிறார்ஃ ஆப்பிரிக்க பெண்களின் போராட்டங்கள் அவர்களின் மேற்கத்திய சகாக்களின் போராட்டங்களைப் போல அல்லஃ ஐரோப்பிய பெண் இரு மடங்கு ஒடுக்கப்படுவதாக புகார் செய்தால், நெக்ரெஸ் மூன்று மடங்கு ஒடுக்கப்படுகிறார். அவரது பாலினம், அவரது வர்க்கம் மற்றும் அவரது இனம் ஆகியவற்றால் ஒடுக்குமுறை. பாலியல்-இனவெறி-சமூக வர்க்கங்களின் இருப்பு (முதலாளித்துவம், காலனித்துவம் அல்லது புதிய காலனித்துவம்). அவரது கூற்றுப்படி, ஆப்பிரிக்க பெண்கள் தங்கள் உரிமைகளுக்காக போராட வேண்டும் மற்றும் "ஆப்பிரிக்க பெண்களை சரிசெய்வதன்" மூலம் மட்டுமே உதவ முயற்சிக்கும் வெள்ளை பெண்ணியவாதிகளிடமிருந்து எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், இது காலனித்துவத்தின் மற்றொரு வடிவம் என்று அவர் விவரிக்கிறார்ஃ "சடங்கு நடைமுறைகள் பற்றி எதுவும் புரிந்து கொள்ளாத மக்கள் அவர்களைத் தாக்குவதில் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், குறிப்பாக அவர்கள் தங்கள் தீர்ப்பை கருத்தில் கொண்ட சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் மனநிலைகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத அளவுகோல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கும்போது. கறுப்பின ஆப்பிரிக்காவின் பெண்கள் இந்த காலனித்துவ மற்றும் புதிய காலனித்துவ அணுகுமுறைகளால் போதுமான அளவு பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஆப்பிரிக்க பெண்கள் எழுத்து மற்றும் பேச்சு மூலம் தங்கள் சொந்த உரிமைகோரல்களைக் கொண்டு வர வேண்டியதன் அவசியத்துடன் அவர் முடிக்கிறார், இதனால் அவர்கள் இனி பறிமுதல் செய்யப்பட முடியாது. ஆப்பிரிக்க பெண்ணியத்திற்கும் வெள்ளை மேற்கத்திய பெண்ணியத்திற்கும் இடையிலான சகோதரத்துவத்திற்காகவும் அவர் வாதிடுகிறார். புத்தகத்தின் கடைசி பகுதியில், சுயாதீனமான பேச்சு மற்றும் விடுதலைக்காக போராடுவதற்கான தயாரிப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய சாத்தியமான நடவடிக்கைகளின் போக்கை அவர் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்ஃ வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒரு வேகமான இனம் அல்ல, ஆனால் ஒரு நீண்ட தூர இனம் என்று நாங்கள் கூறுவோம். பெண்கள் அதற்கேற்ப ஆயுதம் ஏந்தட்டும். வரவேற்பு மற்றும் தாக்கம் அவரது புத்தகம் பிராங்கோபோன் கருப்பு பெண்ணியத்தின் ஸ்தாபக புத்தகமாக கருதப்படுகிறது. பெண் பிறப்புறுப்பு சிதைவு (எஃப். ஜி. எம்) பிரச்சினையில் இந்த புத்தகம் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது ஒரு ஆழமான தலைப்பு. தப்பிப்பிழைத்தவர்களின் நேர்காணல்களை நடத்துவதும், மாற்றத்திற்கு அழைப்பு விடுவதும் இதுவே முதல் முறையாகும். இது ஒரு ஆணாதிக்க அமைப்பின் உட்பொருளை விவரிக்கிறது, இது பெண்கள் நிகழ்த்தும் வன்முறைக்கு வழிவகுக்கிறதுஃ ஆண்கள் பெண்களை தங்கள் சொந்த சித்திரவதை செய்பவர்களாக மாறும்படி கட்டாயப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது, ஒவ்வொரு புத்தகத்தின் வெளியீட்டையும் கசாப்பு செய்ய, அவா தியாம் ஒரு நிறுவன உறுப்பினரானார் பாலியல் சிதைவு ஒழிப்புக்கான ஆணையம், பின்னர் செனகலில் சுகாதார மற்றும் சமூக நடவடிக்கை அமைச்சர் அவரது புத்தக வெளியீட்டைத் தொடர்ந்து. இந்த புத்தகம் 1986 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலத்தில் ஸ்பீக் அவுட், பிளாக் சகோதரிகள், ஃபெமினிசம் மற்றும் பிளாக் ஆப்பிரிக்காவில் ஒடுக்குமுறை என்ற தலைப்பில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஆப்பிரிக்கப் பெண்களின் சாட்சியங்கள் மற்றும் அறிக்கைகளுக்கான அழைப்பான இந்த புத்தகத்தின் வெளியீட்டைத் தொடர்ந்து, பல பெண் எழுத்தாளர்கள் தங்கள் கதைகள் மற்றும் கற்பனைகளில் முதல் நபரைப் பயன்படுத்தி எழுதத் தொடங்கினர். தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கருதப்படும் பாடங்களையும் அவர்கள் எடுத்துக் கொண்டனர்ஃ ககோவ் ஒக்லூமி எழுதிய ஒகௌஸாய் ஓ மால் டி மேரே மலட்டுத்தன்மை பிரச்சினையை உரையாற்றுகிறார், கென் புகுல் எழுதிய லே பாபாப் ஃபூ (1984), விபச்சாரம், ஏஞ்சல் ராவிரி கருச்சிதைவுகள் மற்றும் பெண் ஓரினச்சேர்க்கை ஆகியவற்றையும் உரையாற்றுகிறார். அமினாட்டா மைகா கா எழுதிய லா வோயிக்ஸ் டு சல்யூட் பலதார மணம் பற்றி விவரிக்கிறது, அதே போல் 1979 இல் வெளியிடப்பட்ட மரியாமா பி எழுதிய யுனே சி லாங்கு லெட்ரே. நூலியல். சோஜோர்னர் ட்ரூத் இஸ் நாட் ஐ எ வுமன் இன்டர்செக்ஷனாலிட்டி பிளாக் ஃபெமினிசம் நோட்ஸ் 1978 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் பிளாக் ஃபெமினிஸ்ட் புத்தகங்கள் பிரெஞ்சு மொழி புத்தகங்கள் இனவெறி பற்றிய புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள்