Civil society in Lusophone African countries
சிவில் சமூகம் பெரும்பாலும் பரஸ்பர நலன்களிலிருந்து உருவாகி, அரசின் மீது செல்வாக்கு செலுத்தக்கூடிய சுயாதீன அமைப்புகளாக வரையறுக்கப்படுகிறது. சிவில் சமூகக் குழுக்கள் அரசிடமிருந்து அனுபவிக்கும் சுயாட்சியின் அளவு, அரசாங்கக் கொள்கையை பாதிக்க பொதுத் துறை எந்த அளவிற்கு தானாகவே செயல்பட முடியும் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் இது ஒரு மாநிலத்திற்குள் ஜனநாயகமயமாக்கலின் ஒரு பயனுள்ள அளவீடு ஆகும். லுசோபோன் ஆப்பிரிக்க நாடுகளில், ஜனநாயகமயமாக்கல் (இதனால் பொதுத் துறைக்கான சுயாட்சி) எல்லைகளுக்கு அப்பால் கணிசமாக வேறுபடுகிறது; 2021 ஆம் ஆண்டில், போர்த்துகீசிய அதிகாரப்பூர்வ மொழியின் ஆப்பிரிக்க மாநிலங்களின் (பிஏஎல்ஓபி) அனைத்து உறுப்பு நாடுகளிலும், சாவோ டோம் மற்றும் பிரின்சிப் மற்றும் கேப் வெர்டே மட்டுமே ஃப்ரீடம் ஹவுஸால் உலகளாவிய சுதந்திர மதிப்பெண்ணில் "சுதந்திரம்" என்று தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் கினியா-பிசாவ் மற்றும் மொசாம்பிக் "ஓரளவு சுதந்திரம்" என்றும் அங்கோலா மற்றும் ஈக்வடோரியல் கினியா "சுதந்திரம் இல்லை" என்றும் வகைப்படுத்தப்பட்டன. மாறுபாடுகள் இருந்தாலும், இந்த மாநிலங்களில் உள்ள சிவில் சமூக அமைப்புகளுக்கான நிலைமைகள் பெரும்பாலும் ஒரு பொதுவான வன்முறை கடந்த காலத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் போர்ச்சுகலில் இருந்து சுதந்திரம் பெரும்பாலும் உள்நாட்டுப் போர்களைத் தொடர்ந்து உள்நாட்டுப் போர்களின் விளைவாக வந்தது. அங்கோலா அங்கோலா சுதந்திர இல்லத்திலிருந்து "கூட்டு மற்றும் நிறுவன உரிமைகளுக்காக" குறைந்த மதிப்பெண்களைப் பெறுகிறது. குறிப்பாக, ஆதிக்கம் செலுத்தும் எம். பி. எல். ஏ. (மூவிமெண்டோ பாப்புலர் டி லிபெர்ட்டாகோ டி அங்கோலா/அங்கோலா விடுதலைக்கான பிரபலமான இயக்கம்) தேர்தல்களில் அதன் ஆட்சியை சவால் செய்ய விரும்பும் எதிர்க்கட்சிகளை முறையாக குறைத்து மதிப்பிடுகிறது, மேலும் மனித உரிமைகளை நிவர்த்தி செய்யும் அரசு சாரா அமைப்புகள் (என்ஜிஓ) துன்புறுத்தப்படுவதாகவும், கண்காணிக்கப்படுவதாகவும், வழக்குத் தொடரப்படுவதாகவும், அச்சுறுத்தப்படுவதாகவும், மூடப்படுவதாகவும் கூறப்படுகிறது. "அத்தியாவசிய" தொழில்களைச் சேர்ந்த தொழிற்சங்கங்கள் (எண்ணெய் போன்றவை) வேலைநிறுத்தத்தில் ஈடுபடுவது சட்டப்பூர்வமாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. அங்கோலா அரசுக்கும் அதன் பொதுத் துறைக்கும் இடையிலான நவீன உறவின் அடித்தளம் அங்கோலா உள்நாட்டுப் போரின் போது உருவானது (1975-2002), அப்போது அரசால் வழங்க முடியாத சேவைகளை மக்களுக்கு வழங்குவதில் சிவில் சமூக அமைப்புகள் முக்கிய பங்கு வகித்தன. மோதலின் முடிவில், போரிடும் பிரிவுகளான எம். பி. எல். ஏ மற்றும் யுனிட்டா (யூனியோ நேஷனல் பாரா அ இன்டிபென்டென்சியா டோட்டல் டி அங்கோலா/அங்கோலாவின் மொத்த சுதந்திரத்திற்கான தேசிய ஒன்றியம்) அமைதிப் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபட்டபோது, சிவில் சமூக அமைப்புகளும் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களும் வேண்டுமென்றே இந்த செயல்முறையிலிருந்து விலக்கப்பட்டன. எனவே, அங்கோலாவின் அரசியல் இன்று ஒரு யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இதில் சிவில் சமூக அமைப்புகளின் நலன்களுக்காக வாதிடுவதற்காக தேசத்தைக் கட்டியெழுப்பும் செயல்பாட்டில் அரசு சாரா நடிகர்கள் இல்லை, ஆனால் நாட்டின் மீது மேலாதிக்கம் கோரும் முக்கிய பிரிவுகளால் விலக்கப்பட்டனர். 41 சதவீத அங்கோலியர்களால் பின்பற்றப்படும் கத்தோலிக்க திருச்சபை கூட, 1990 பிசெஸி உடன்படிக்கைகளின் போது மற்ற சர்வதேச மத்தியஸ்தர்களுக்கு (அமெரிக்கா, ரஷ்யா மற்றும் போர்ச்சுகல் போன்றவை) ஆதரவாக இந்த செயல்முறையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது, இது அமைதியை உருவாக்கத் தவறியது மற்றும் எம். பி. எல். ஏ மற்றும் யுனிட்டாவால் மீறப்பட்டது. கினியா-பிசாவ் மற்றும் கேப் வெர்டே 1975 இல் சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து, கினியா-பிசாவ் மற்றும் கேப் வெர்டே ஆகியவை சுருக்கமாக அரசியல் ரீதியாக பிஏஐஜிசி (பார்ட்டிடோ ஆப்பிரிக்கனோ பாரா கினியா மற்றும் கேப் வெர்டே சுதந்திரத்திற்கான ஒரு இன்டிபென்டென்சியா டா கினே இ கபோ வெர்டே/ஆப்பிரிக்கக் கட்சி) மூலம் இணைக்கப்பட்டன, 1980 இல் கினிய இராணுவப் புரட்சி கட்சிக்குள் ஒரு பிளவுகளை உருவாக்கியது, இது பிஏஐசிவி (பார்ட்டிடோ ஆப்பிரிக்கனா டா இன்டிபென்டென்சியா டோ கபோ வெர்டே/கேப் வெர்டே சுதந்திரத்திற்கான ஆப்பிரிக்கக் கட்சி) உருவாவதற்கு வழிவகுத்தது. ஃப்ரீடம் ஹவுஸால் "ஓரளவு சுதந்திரம்" என்று மதிப்பிடப்பட்ட கினியா-பிசாவ் பொதுவாக அதன் எல்லைகளுக்குள் சங்கத்தின் உரிமையை மதிக்கவில்லை. COVID-19 தொற்றுநோயின் தொடக்கத்தில் அரசாங்கம் அவசரகால நிலையை அறிவித்தது, இது போராட்டங்களை ஒழுங்கமைக்கும் ஆர்வலர்களின் திறனைத் தடுத்தது. மேலும், முக்கிய அரசு சாரா அமைப்புகளின் (என்ஜிஓ) தலைவர்கள் துன்புறுத்தல் மற்றும் மரண அச்சுறுத்தல்களை கூட அனுபவித்துள்ளனர், வழக்கறிஞரும் மனித உரிமைத் தலைவருமான லூயிஸ் வாஸ் மார்டின்ஸ் போன்றவர்கள், ஆகஸ்ட் 2021 இல் ஜனாதிபதி உமரோ சிஸோகோ எம்பலோ உத்தரவிட்ட தனது உயிருக்கு எதிரான முயற்சியின் இலக்கு தான் என்று கூறுகிறார். மார்டின்ஸ் எல்ஜிடிஎச் (லிகா கினியன்ஸ் டோஸ் டைரிடோஸ் ஹ்யூமனோஸ்/கினியன் லீக் ஆஃப் ஹ்யூமன் ரைட்ஸ்) இன் முன்னாள் தலைவர் ஆவார். கினியா-பிசாவில் 1980ஆம் ஆண்டு நடந்த இராணுவ ஆட்சிக் கவிழ்ப்பைத் தொடர்ந்து, கேப் வெர்டே பிஏஐசிவி தலைமையிலான ஒரு கட்சி அரசால் ஆளப்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில், சிவில் சமூக அமைப்புகள் பெரும்பாலும் ஆளும் கட்சியால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, இது அத்தகைய குழுக்கள் அதன் குடையின் கீழ் இருப்பதாக வரையறுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, PAICV இளைஞர் குழுக்கள், பெண்கள் குழுக்கள் மற்றும் தொழிற்சங்கங்களை மேற்பார்வையிட்டது, அவை கரிம சிவில் சமூக அமைப்புகளுக்கு பதிலாக கட்சியால் வழிநடத்தப்பட்ட கிளைகளுடன் மாற்றப்பட்டன. இருப்பினும், 1990 ஆம் ஆண்டில் கேப் வெர்டே பல கட்சி ஜனநாயகத்திற்கு மாறி, சுயாதீன குழுக்களை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்புகளை வழங்கினார். ஃப்ரீடம் ஹவுஸால் "ஓரளவு சுதந்திரம்" என்று மதிப்பிடப்பட்ட மொசாம்பிக், பல தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களை "சட்டக் கட்டுப்பாடு" இல்லாமல் செயல்பட அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், அரசை விமர்சிக்கும் மற்றும் தேர்தல் கண்காணிப்பில் ஈடுபடும் சிவில் சமூக அமைப்புகள் அச்சுறுத்தல் மற்றும் மரண அச்சுறுத்தல்கள் இன்னும் பொதுவானவை என்று சாட்சியமளித்துள்ளன. மேலும், வடக்கு மாகாணமான கபோ டெல்கடோவில் ஒரு கிளர்ச்சி வன்முறை அச்சம் இல்லாமல் அதன் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள சிவில் சமூகத்தின் சுதந்திரத்தைத் தடுக்கிறது. அங்கோலாவைப் போலவே, மொசாம்பிக்கன் உள்நாட்டுப் போரின் போது (1977-1992) சேவைகளை வழங்க அரசு சாரா நடிகர்கள், அதே போல் பாரம்பரிய மற்றும் உள்ளூர் நிறுவனங்கள் நம்பப்பட்டன. அத்தகைய ஒரு நிறுவனம் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஆகும், இது மிகவும் முக்கியமானது, இது ஃப்ரீலிமோ (ஃப்ரென்டே டி லிபெர்ட்டாகோ டி மோகாம்பிக்/மொசாம்பிக்கின் விடுதலை முன்னணி) மற்றும் ரெனாமோ (ரெசிஸ்டென்சியா நேஷனல் மோகாம்பிகானா/தேசிய மொசாம்பிக்கன் எதிர்ப்பு) பிரிவுகளுக்கு இடையே தரகர் அமைதிக்கு உதவிய பெருமைக்குரியது. இரண்டு ஆண்டுகள் மற்றும் பன்னிரண்டு சுற்று பேச்சுவார்த்தைகளில், தேவாலயம் ரோமில் உள்ள ஆயுதக் குழுக்களுக்கு இடையே மத்தியஸ்தம் செய்து, 1992 இல் நீடித்த அமைதியை உருவாக்கி, மோதலை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. மொசாம்பிக்கில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் அங்கோலாவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வெற்றிக்கு காரணம், மொசாம்பிக்கன் ஆயர்கள் தங்கள் அங்கோலன் சகாக்களை விட அமைதி செயல்முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக ஜனநாயகமயமாக்கல் பற்றி குறைவாகவே குறிப்பிட்டனர். மேலும், அங்கோலாவின் நிலைமை அமெரிக்காவால் அதிக முன்னுரிமையாகக் கருதப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மொசாம்பிக்கில் சோவியத் ஆதரவு ஃப்ரீலிமோவுக்கு எதிரான ரெனாமோவின் முதன்மை வெளிப்புற புரவலர்கள் தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் தெற்கு ரொடீசியாவில் உள்ள சிறுபான்மை-வெள்ளை ஆட்சிகளாகும். இந்த இயக்கவியல் கத்தோலிக்க திருச்சபை போன்ற ஒரு சிவில் சமூக அமைப்பு மோதலை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதில் ஒரு மத்தியஸ்தராக தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள அனுமதித்தது. உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்பு, ஆளும் ஃப்ரீலிமோ கட்சி மொசாம்பிக் அரசுக்கும் சிவில் சமூக அமைப்புகளுக்கும் இடையே கடுமையான உறவைப் பேணி வந்தது. சில அமைப்புகள் சுயாதீனமாக செயல்பட அனுமதிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் பெரும்பாலானவை ஃப்ரீலிமோ ஆதிக்கம் செலுத்தும் அரசின் குடையின் கீழ் "ஜனநாயக வெகுஜன அமைப்புகளாக" கொண்டு வரப்பட்டன, அவை கட்சியைச் சுற்றி அதிக மையப்படுத்தப்பட்டன. சமகால மொசாம்பிக்கில், சுயாதீன அமைப்புகளுடனான தொடர்பு பல்வேறு வடிவங்களை எடுக்கிறது. 2002இல் அமைதிப் பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடர்ந்து, மொசாம்பிக்கர்களிடையே கூட்டுறவு விகிதங்கள் குறைவாக இருந்தன, மேலும் பாரம்பரிய மற்றும் மதக் குழுக்களை நம்புவதற்கான ஒரு விருப்பத்தை இது பிரதிபலித்தது. எடுத்துக்காட்டாக, குடிமக்களில் 5-8% "நவீன" சிவில் சமூக அமைப்புகளில் முன்னணி அல்லது செயலில் உறுப்பினர்களாக இருப்பதாகவும், 41 சதவீதம் பேர் ஒரு மதக் குழுவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டதாகவும், பதிலளித்தவர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பேர் "சமூகக் கூட்டத்தில்" கலந்து கொண்டதாகவும் தெரிவித்தனர். பதிலளித்தவர்களில் 44 சதவீதம் பேர் மட்டுமே ஒரு போராட்டத்திற்கு "ஒருபோதும்" தயாராக இல்லை என்று கூறினாலும், 14 சதவீதம் பேர் மட்டுமே உண்மையில் 2005 இல் அவ்வாறு செய்தனர். மிக சமீபத்தில், மொசாம்பிக்கிற்கான 2021 ஆப்ரோபரோமீட்டர் அறிக்கை பாரம்பரிய மற்றும் மதத் தலைவர்கள் மீது அதிக அளவிலான நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தியது. பாரம்பரிய தலைவர்கள் மீது நம்பிக்கையை பதிவு செய்யும் போது, பதிலளித்தவர்களில் 43.3% "நிறைய" நம்பிக்கையையும், 18.8% "ஓரளவு" என்றும், பதிலளித்தவர்களில் 52.7% "நிறைய" மற்றும் 17.7% மதத் தலைவர்கள் மீது "ஓரளவு" நம்பிக்கையையும் பதிவு செய்தனர். மேலும், பதிலளித்தவர்கள் பாரம்பரிய தலைவர்களை ஒப்பீட்டளவில் அதிக ஒப்புதலுடன் மதிப்பிட்டனர்; 23.2% அவர்களின் பாரம்பரிய தலைவர்களின் செயல்திறனை 46.9% "அங்கீகரிக்கிறது". மேற்கத்திய ஆய்வுகளில் முறையாகக் கருதப்படாத, ஆனால் உள்ளூர் மட்டத்தில் முறைசாரா செல்வாக்கிற்காக பரந்த செல்வாக்கைக் கொண்ட சிவில் சமூக அமைப்புகளுடன் வலுவான அளவிலான நம்பிக்கையையும் தொடர்பையும் இது பரிந்துரைக்கிறது. சாவோ டோம் மற்றும் பிரின்சிப்பி ஃப்ரீடம் ஹவுஸ் ஆகியவை சாவோ டோம் மற்றும் பிரின்சிப்பை அதன் 2021 உலகளாவிய சுதந்திர மதிப்பெண்ணில் ஒரு "சுதந்திர" நாடாக கருதின. அதன்படி, பத்திரிகை, கூட்டம் மற்றும் சங்கத்தின் சுதந்திரங்கள் பொதுவாக அரசால் மதிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், இப்பகுதியில் எண்ணெய் வளங்களை விரிவாக சுரண்டுவது ஒரு "வள சாபத்தின்" அறிகுறிகளைத் தூண்டும் என்ற அச்சங்கள் உள்ளன. அதாவது, அரசாங்கம் தனது அதிகாரத்தை இன்னும் சர்வாதிகார பாணியில் ஒருங்கிணைக்க எண்ணெய் வருவாயைப் பயன்படுத்தினால், அந்த சிவில் சுதந்திரங்களும் சிவில் சமூக அமைப்புகளுக்கான சுயாட்சியும் அழிக்கப்படலாம். குறிப்புகள் லூசோபோன் கலாச்சாரம்