Alammuš
அலம்முஷ் (அலம்முஷ்) ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளாக இருந்தார். அவர் சந்திர கடவுளான நன்னாவின் சுக்கல் (உதவியாளர் தெய்வம்) ஆவார், அவரைப் போலவே ஊர் என்ற இடத்திலும் வணங்கப்பட்டார். அவர் கால்நடை கடவுளான நிங்குப்லகாவுடனும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர், குறிப்பாக வானியல் நூல்களில் அவர்கள் இரட்டை சகோதரர்களாக கருதப்படலாம். பெயர் மற்றும் எழுத்து அலம்மூஸின் பெயர் பெரும்பாலும் டிஎல்எல் () அல்லது dMÙŠ.LÀL என தர்க்கரீதியாக எழுதப்பட்டது, இருப்பினும் எழுத்துக்களின் எழுத்துப்பிழைகளும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. சுமேரிய லோகோகிராம் எல்எல் தொடர்பில்லாத தெய்வமான கப்தாவைக் குறிக்கிறது, இது கடந்த காலத்தில் அறிவாற்றலில் அவர்களுக்கு இடையே அவ்வப்போது குழப்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஃப்ரான்ஸ் விக்கர்மேன் குறிப்பிடுகையில், அலம்மூஸின் பெயர் மற்றும் தன்மை (அதே போல் முக்கிய நகரக் கடவுள்களின் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்ட சுக்கல்களின் பெயர்ஃ நின்ஷுபூர், நுஸ்கா, புனேன் மற்றும் இசிமுட்) அவரது எஜமானரான நன்னாவின் செயல்களுடன் நேரடி தொடர்பைக் காட்டுவதாகத் தெரியவில்லை, அதாவது அவர் தொடர்புடைய முக்கிய தெய்வத்தின் செயல்களின் விளைவின் உருவகமாக கருதப்பட முடியாது (நபியம் போன்ற சுக்கல்களைப் போலல்லாமல், கிர்ரா அல்லது நிம்கிருடன் தொடர்புடைய தெய்வீக சுடர், இஷ்கூருடன் தொடர்புடைய தெய்வீக மின்னல்) அல்லது குறிப்பிட்ட கட்டளைகளின் தெய்வீக உருவகங்கள் (எடுரம்மி போன்ற தெய்வங்களைப் போலல்லாமல், "மந்தமாக வேண்டாம்", பிர்டமின் சுக்கல்). அவர் உணவு உற்பத்தியுடன் தொடர்புடைய ஒரு கடவுள் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவரது பெயரை எழுத பயன்படுத்தப்படும் லோகோகிராம் எல்எல் "தேன்" அல்லது "சிரப்" என்றும் பொருள்படும், மேலும் உம்மாவின் பிரசாதம் பட்டியலில் அவர் தானியத்துடன் (நிஸாபா) தொடர்புடைய தெய்வங்களுடன் தோன்றுகிறார் மற்றும் பால் (நினிகாரா, நிங்குப்லகாவின் மனைவி, அதன் பெயர் "வெண்ணெய் மற்றும் கிரீம் வீட்டின் பெண்" என்று பொருள்படும்). அலம்முஸ் ஒரு சுக்கல்மா என்று அழைக்கப்படலாம். இந்த சொல் முதலில் சுக்கல்களின் கடமைகளை நிர்வகிக்கும் பொறுப்பைக் கொண்ட ஒரு நிர்வாக அதிகாரியைக் குறிக்கிறது, இந்த சூழலில் ஒரு வகை தெய்வத்தை விட அரச உத்தரவுகளை அமல்படுத்துவதை மேற்பார்வையிடும் பொறுப்பைக் கொண்ட குறைந்த பதவியில் உள்ள அதிகாரிகளின் ஒரு வர்க்கம். இருப்பினும், ஒரு தெய்வீக சுக்கல்மா சுக்கல்கள் என்று கருதப்படும் தெய்வங்களின் பொறுப்பில் இருந்தார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை, மேலும் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு தெய்வத்திற்கு பல சுக்கல்கள் இருந்தன, ஆனால் அவற்றில் எதுவும் சுக்கல்மா என்று குறிப்பிடப்படவில்லை, மற்றவற்றில் சுக்கல்மா அவர்களின் எஜமானரின் ஒரே சுக்கல் மட்டுமே. பெரும்பாலும் ஒரு தெய்வத்தை சுக்கல்மா என்று அழைப்பது பாந்தியோனில் அவர்களின் எஜமானரின் உயர்ந்த நிலையை முன்னிலைப்படுத்த மட்டுமே நோக்கமாக இருந்தது. சுமேரிய மொழியின் எமெசல் பேச்சுவழக்கில் எழுதப்பட்ட ஒரு உரை அலம்முவை "முற்றத்தின் உன்னதமான இறைவன்" என்று அழைக்கிறது, இது அவரது வழக்கமான பட்டத்திற்கு ஒத்ததாக இருக்கலாம். அதற்கு பதிலாக ஃபிரான்ஸ் சைமன்ஸ், அலம்முஸ் பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு கடவுள் என்று வாதிடுகிறார், "முன்னபிட்டு குடூருக்கு நில மானியம்" என்று அழைக்கப்படும் தெய்வங்களின் பட்டியலில் அவரது நிலையை சுட்டிக்காட்டுகிறார், அங்கு அவரும் நிங்குப்லகாவும் பாதாள உலக தெய்வங்களின் இரண்டு நன்கு நிறுவப்பட்ட குழுக்களின் உறுப்பினர்களான நெர்கல் மற்றும் அவரது பரிவாரம் மற்றும் பாம்பு கடவுள்களான திஷ்பக் மற்றும் இஸ்தரான் ஆகியோருக்கு இடையில் நிகழ்கின்றனர். அலம்முஸ் மற்றும் அவரது இரட்டையர்கள் இந்த இரண்டு குழுக்களில் ஒன்றின் உறுப்பினர்களாக கருதப்பட வேண்டுமா அல்லது அவர்கள் முன்வைத்த தன்மை இருந்தபோதிலும் தொடர்பில்லாதவர்களாக கருதப்பட வேண்டுமா என்பது அவருக்குத் தெரியவில்லை. சந்திரன் காணாமல் போவது பாதாள உலகத்துடனும் இறுதிச் சடங்குகளுடனும் இணைக்கப்படலாம் என்பதால், சந்திர கடவுளின் சில அரசவை உறுப்பினர்கள் இந்த கோளத்துடன் நெருக்கம் காட்டுவார்கள் என்று கருதுவது நியாயமானதாக இருக்கும் என்றும் அவர் வாதிடுகிறார். அலம்மூஸின் பண்பு ஒரு கம்பியாக இருந்தது, இது பெரும்பாலும் காட்சி கலைகளில் சுக்கல்களை அடையாளம் காண பயன்படுத்தப்பட்டது. மற்ற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் மெசொப்பொத்தேமியாவின் சந்திர கடவுளான நன்னா (அக்காடிய மொழியில் சின்) இன் சுக்கல் (உதவியாளர் தெய்வம், தெய்வீக விசியர்) ஆகும். மான்ஃப்ரெட் கிரெபர்னிக், அறியப்படாத நேரத்தில் அவர் தனது மகன்களில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டிருக்கலாம் என்று முன்மொழிகிறார். அலம்முஸுக்கும் ஒரு சுக்கல் இருந்தது. பிந்தைய தெய்வத்தின் பெயரின் இரண்டு எழுத்துக்கள் அறியப்படுகின்றன, dUru3.gal மற்றும் dUrux (EN). ரிச்சர்ட் எல். லிட்கேயின் கூற்றுப்படி, ஒரு தெய்வம் தனது சொந்த சுக்கலைக் கொண்ட ஒரு சுக்கலாக நன்கு நிறுவப்பட்ட நிகழ்வுகள் ஒரு ஒழுங்கின்மையாகக் கருதப்பட வேண்டும். மற்றொரு சான்றளிக்கப்பட்ட வழக்கு நியாஜினா, சூரியக் கடவுளான உடுவின் சுக்கல், அவரது சுக்கல் இக்பி-டாமிக் ஆவார். நினுரிமா தேவி அலம்முவின் மனைவியாக கருதப்பட்டார். அவள் பெயருக்கு "ஊர் பெண்" என்று பொருள். ஷுல்கியின் கல்வெட்டு ஒன்றின் படி, அவளுக்கு கர்ஜிதாவில் (காஸ்) ஒரு கோயில் இருந்தது. நினுருமா தனது கணவருடன் பிரசாதங்களைப் பெற்ற குறைந்தது இரண்டு நிகழ்வுகள் அறியப்படுகின்றன. அவள் தானாகவே மாவு பிரசாதங்களையும் பெற்றாள். அவளை அழைக்கும் ஒரு தியோபோரிக் பெயர், கெமே-நினுரிமா, உர் III காலத்திலிருந்து அறியப்படுகிறது. அலம்முஸ் பொதுவாக கால்நடை கடவுளான நிங்குப்லாகாவுடன் தொடர்புடையவர். அவர்கள் சகோதரர்களாக கருதப்படலாம். ஆரம்பகால அசீரியாலஜிஸ்ட் எர்ன்ஸ்ட் வெய்ட்னர், நிங்குப்லாகா ஒரு பெண் தெய்வம் மற்றும் அலம்முஸின் மனைவி என்று தவறாக கருதினார், இது அடுத்தடுத்த ஆய்வுகளால் நிரூபிக்கப்படவில்லை. அவை ஒன்றாக மெசொப்பொத்தேமிய வானியலில் "சிறிய இரட்டையர்கள்" (mulMAŠ.TAB.BA TUR.TUR) என்று அழைக்கப்படும் விண்மீன் குழுவுடன் ஒத்திருந்தன. சிறிய இரட்டையர்கள் லாம்ப்டா ஜெமினோரம் மற்றும் ஜி ஜெமினோரம் ஆகியவற்றுடன் ஒத்திருப்பதாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. "கிரேட் ட்வின்ஸ்" என்ற ஒத்த தலைப்பு லுகல்-இரா மற்றும் மெஸ்லாம்டா-ஈ ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. அலம்முஸ் மற்றும் நிங்குப்லாகா ஆகியோர் மந்திரங்கள், சடங்கு நூல்கள் மற்றும் உறுதிமொழி சூத்திரங்களிலும் ஒன்றாக தோன்றுகின்றனர். நிப்பூர் கடவுளின் பட்டியலில், நன்னா வட்டத்திற்கு வெளியே, லூலாலுக்கு அடுத்ததாக அலம்முஸ் நிகழ்கிறது. இந்த இடம் பெரும்பாலும் லூலாலின் பெயரில் எல்எல் என்ற அடையாளமும் இருந்தது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஊர் எனும் இடத்தில் அலம்முஸ் வழிபாடு நடைபெற்றது. மூன்றாம் ஊர் காலத்திலிருந்து உம்மாவிடமிருந்து பட்டியல்களை வழங்குவதிலும் அவர் உள்ளார். ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் அவரை கோயிலில் வணங்கப்படும் தெய்வத்தின் சாத்தியமான அடையாளங்களில் ஒன்றாக கருதுகிறார் ஈ-பர்சசா (சுமேரியன்ஃ "அழகான ஜாடிகளின் வீடு"), இருப்பினும் நிங்குப்லாகா, அவரது மனைவி நினிகாரா அல்லது நன்னா அரசவையில் இருந்து தற்போது அடையாளம் காணப்படாத மற்றொரு தெய்வமும் நம்பத்தகுந்த விருப்பங்களாக கருதப்பட வேண்டும் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். அதே பெயர் உம்மாவில் உள்ள ஷாரா கோயில் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியையும் பாபிலோனில் உள்ள அவரது கோயிலையும் குறிக்கிறது. அலம்முஸ், நன்னா, நிங்கல், நின்ஷுபூர் மற்றும் பிற தெய்வங்கள் சத்தியப்பிரமாணம் செய்த ஒரு உறுதிமொழி, உடைந்தால், மலட்டுத்தன்மையை ஏற்படுத்தும் என்று ஒரு குறிப்பிட்ட குஸுலுவின் முத்திரை கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உரின் மற்றொரு குடியிருப்பாளரான எலாலி, அவரது கடனாளியாக இருந்ததால், உறுதிமொழியை மீறிய போதிலும் ஒரு குடும்பத்தை வளர்க்க முடிந்தது, இதனால் குசுலு ஒப்பந்தத்தை அமல்படுத்த அதே கடவுள்களை மீண்டும் கெஞ்ச வழிவகுத்தது. கானா இராஜ்ஜியத்தின் சட்ட நூல்கள் அவரை மார்துக், ஷமாஷ், அன்னூனிட்டம் மற்றும் அதாத் போன்ற தெய்வங்களுடன் குறிப்பிடுகின்றன. இந்த கடவுளின் சொத்தாக கருதப்பட்ட ஒரு வயலை ஒருவர் குறிப்பிடுகிறார். முதலாம் மார்துக்-அப்லா-இடினா ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குடூரு (எல்லைக் கல்) கல்வெட்டில் நிங்குப்லாகா மற்றும் நெர்கல், இஷும், மம்மிட்டம், இஸ்தரான் மற்றும் திஷ்பக் உள்ளிட்ட ஏராளமான பிற தெய்வங்களுடன் அவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். உடுக்-உல் மந்திரத்திலும் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். செலூசிட் காலத்தில் உருக்கில் அலம்முஸ் வணங்கப்பட்டார், இருப்பினும் அவர் நவ-பாபிலோனிய காலத்திலிருந்து நகரத்தின் முந்தைய ஆதாரங்களில் இல்லை. ஜூலியா க்ருல் தனது அறிமுகமானது உள்ளூர் அறிவுசார் வட்டங்களில் வானியலில் அதிக கவனம் செலுத்துவதாகவும், இதன் விளைவாக சுல்பே மற்றும் இரண்டு ஜோடி "ஜோதிட இரட்டையர்கள்" போன்ற ஜோதிட தெய்வங்கள் மீது ஆர்வம் காட்டுவதாகவும் முன்மொழிகிறார். வருடாந்திர அகிது திருவிழாவின் போது அவர் நிங்குபாலகாவுடன் ஜோடியாக நடித்தார். இருப்பினும் அவர் தனிப்பட்ட பெயர்களிலோ அல்லது சட்ட நூல்களிலோ சான்றளிக்கப்படவில்லை. அலமுஸை அழைக்கும் தியோபோரிக் பெயர்கள் அறியப்படுகின்றன, இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு அவில்-அலமுஸ். ஆரம்பகால வம்சாவளியைச் சேர்ந்த உருவின் பெயர்கள் எல்எல் என்ற உறுப்புடன், ஆனால் ஒரு டிங்கிர் இல்லாமல் ("தெய்வீக நிர்ணயம்" என்று அழைக்கப்படும், க்யூனிஃபார்மில் உள்ள தெய்வங்களின் பெயர்களுக்கு முந்தைய அடையாளம்), அவரை அழைப்பதாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டுமா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அறியப்பட்ட இலக்கிய நூல்களில் புராணங்களில் அலம்முஸ் மிகவும் அரிதாகவே தோன்றுகிறது. சுமர் மற்றும் உர் அழிவு பற்றிய புலம்பலில் அவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார், அங்கு அவர் விவரிக்கப்பட்ட கொந்தளிப்பான காலகட்டத்தில் "கம்பியை கீழே வைத்தார்" என்று கூறப்படுகிறது. மற்றொரு உரை, ஒருவேளை நன்னா ஒரு பயணத்திற்குச் செல்வதைப் பற்றிய ஒரு கட்டுக்கதையின் ஒரு துண்டு, அவரை "உட்டு போன்ற நீதிக்கு ஏற்றவர்" என்று விவரிக்கிறது. குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்கள் உர்