Debate on the Chineseness of the Yuan and Qing dynasties
யுவான் மற்றும் கிங் வம்சங்களின் "சீனத்தன்மை" பற்றிய விவாதம் மங்கோலிய தலைமையிலான யுவான் வம்சம் (1271-1368) மற்றும் மஞ்சு தலைமையிலான கிங் வம்சம் (1636-1912) ஆகியவற்றை "சீன வம்சங்களாக" கருத முடியுமா, அந்தந்த வரலாற்றுக் காலங்களில் அவை "சீனாவின்" பிரதிநிதிகளாக இருந்ததா என்பது குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளது. இந்த விவாதம், வரலாற்று ரீதியாக இருந்தாலும், அரசியல் தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. யுவான் மற்றும் கிங் வம்சங்களின் ஏகாதிபத்திய அரசாங்கங்கள் உட்பட சீனாவின் பிரதான கல்வியாளர்கள் மற்றும் அடுத்தடுத்த அரசாங்கங்கள், தாங்கள் "சீனர்கள்" மற்றும் "சீனாவின்" பிரதிநிதி என்ற கருத்தை பராமரித்து வருகின்றன. சுருக்கமாக, "ஹான் சீன" மற்றும் "சீனா" என்ற இரண்டு கருத்தாக்கங்களுக்கு இடையிலான உறவை விளக்கும் சர்ச்சையில் இருந்து சர்ச்சையின் காரணம் உருவாகிறது, ஏனெனில் சீன அரசாங்கம் சீனாவில் 56 இனக்குழுக்களை அங்கீகரித்தாலும், லியாங் கிச்சாவோ மற்றும் பிற அரச சீர்திருத்தவாதிகள் கிங் வம்சத்தை ஆதரித்ததால், ஹான் சீனாவின் முக்கிய இனக்குழுவாக இருப்பதால் யுவான் மற்றும் கிங் வம்சங்களைப் பற்றி ஹான் மிகவும் வெளிப்படையான பார்வையைக் கொண்டுள்ளனர். இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஹான் சீன மக்களை சீனாவுடன் சமன் செய்யும் பல கருத்துக்கள் உள்ளன, மேலும் இந்த இரண்டு வம்சங்களின் நியாயத்தன்மை குறித்து விமர்சனத்திற்கு வழிவகுக்கின்றன. பின்னணி தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி இந்த விவாதம் ஜப்பானில் மீஜி மறுசீரமைப்பைத் தொடர்ந்து வெளிப்பட்டது. விவாதத்தை நியாயப்படுத்தும் முயற்சியில், சில ஜப்பானிய அறிஞர்கள் வேண்டுமென்றே "சீனா" மற்றும் "சீனா சரியானது" என்ற கருத்தாக்கங்களை இணைத்து, முந்தையவற்றின் நோக்கத்தைக் குறைத்தனர். யுவான் மற்றும் கிங் வம்சங்கள் "சீனரல்லாதவை" என்ற நிலைப்பாட்டை பின்னர் ஜப்பானில் வாழ்ந்த சில மன்னருக்கு எதிரான மான்சு சீன புரட்சியாளர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். உதாரணமாக, ஜாங் பிங்லின், ஆன் தி சீன ரிபப்ளிக் என்ற தலைப்பில் ஒரு படைப்பில், ஒரு கிங் சரிவு ஏற்பட்டால் நிறுவப்படக்கூடிய ஒரு சீன குடியரசு நாடு ஹான் கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளை மட்டுமே கொண்டிருக்க வேண்டும் என்றும், ஹான் அல்லாத பகுதிகள் "சீனாவுக்கு" வெளியே இருக்க வேண்டும் என்றும் முன்மொழிந்தார். மேலும், ஜப்பானிய அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு சேவை செய்வதற்காக, யானோ ஜினிச்சி மற்றும் இஷிவாரா காஞ்சி போன்ற சில ஜப்பானிய கல்வியாளர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் "சீனா" மற்றும் "கிங் வம்சம்" இடையே ஒரு வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்தினர்; மேலும் கண்டக் கொள்கையையும் சீனாவின் மீது ஜப்பானிய படையெடுப்பையும் நியாயப்படுத்துவதற்காக மஞ்சூரியா, உள் மங்கோலியா மற்றும் வெளி மங்கோலியாவை "சீனா" என்ற பிராந்திய வரம்பிலிருந்து தங்கள் சொல்லாட்சியில் பிரித்தனர். அரசியல் முக்கியத்துவம் சீன வரலாற்றில் ஹான் அல்லாத இனத்தவர்களால் ஆளப்பட்ட பல ஆட்சிகள் இருந்தபோதிலும், யுவான் மற்றும் கிங் வம்சாவளிகள் மட்டுமே இறுதியில் சீனாவின் சரியான ஒருங்கிணைப்பை அடைந்தன. குறிப்பாக, சீனாவின் நவீன காலப் பகுதிகளுக்கு அடித்தளம் அமைத்ததற்காக கிங் வம்சம் குறிப்பிடப்படுகிறது. சீன மக்கள் குடியரசு மற்றும் சீனக் குடியரசு ஆகிய இரண்டும் மாநிலங்களின் கோட்பாட்டின் தொடர்ச்சியின் படி, கிங் வம்சத்தின் மீது தங்கள் அரசியலமைப்பு பிராந்திய உரிமைகோரல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளன. யுவான் மற்றும் கிங் வம்சங்களின் "சீனத்தன்மையை" மறுப்பது சமகால சீனாவின் பிராந்திய ஒருமைப்பாட்டை அச்சுறுத்துகிறது. சீன தேசிய மற்றும் பாரம்பரிய வரலாற்று நலன்களைப் பாதுகாக்க, சீன வரலாற்றாசிரியர்களும் அரசாங்கங்களும் யுவான் மற்றும் கிங் வம்சாவளியினர் "சீனரல்லாதவர்கள்" என்ற கருத்தை நிராகரித்துள்ளனர். யுவான் மற்றும் கிங் வம்சங்கள் "சீனரல்லாதவை" அல்லது "வெளிநாட்டவர்கள்" என்ற கருத்தின் ஆதரவாளர்கள் யுவான் மற்றும் கிங் வம்சங்களை "சீன மக்கள் அல்லாதவர்கள்" அல்லது "வெளிநாட்டவர்கள்" என்ற கருத்தை பொதுவாக ஹான் மக்களுடனும், "சீனா" ஹான் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சீனாவின் பிராந்தியத்துடனும் சமன் செய்கிறார்கள். இரண்டு ஆட்சிகளும் அவற்றை நிறுவியவர்களும் சீன நாகரிகத்தின் தொட்டிலாகவும், ஹான் இனத்தின் மையப்பகுதியாகவும் இருந்த மத்திய சமவெளியில் இருந்து தோன்றவில்லை என்ற உண்மைக்கு பெரும்பாலும் முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. மேலும், ஆட்சியாளர்கள் இன சிறுபான்மையினராக இருந்தனர், அவர்களை ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஹான் மக்கள் பாரம்பரியமாக "காட்டுமிராண்டிகள்" என்று கருதுகின்றனர், ஹுவா-யி இருவகையின் படி. எனவே, இந்தக் காலகட்டங்களில் "சீனா" முறையே மங்கோலியர்கள் மற்றும் மஞ்சுக்களின் "காலனியாக" கருதப்பட வேண்டும். விரிவாக்கத்தின் மூலம், யுவான் மற்றும் கிங் வம்சங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலங்கள், குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க ஹான் அல்லாத மக்கள் வசிக்கும் நிலங்கள், வரலாற்று சீன பிரதேசங்களாக கருதப்படக்கூடாது. தற்போது, இந்த நிலைப்பாட்டை மத்திய திபெத்திய நிர்வாகம், உய்குர் பிரிவினைவாதிகள், மங்கோலிய தேசியவாதிகள், ஹான் சீன தேசியவாதிகளின் தீவிரப் பகுதி, சில மேற்கத்திய அறிஞர்கள், பெரும்பாலான சீன எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் மற்றும் தீவிர வலதுசாரி ஜப்பானிய வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆதரிக்கின்றனர். சில தீவிரவாதிகள் ரெட் டர்பன் கிளர்ச்சிகள் (யுவானுக்கு எதிராக) மற்றும் 1911 இன் புரட்சி (கிங்கிற்கு எதிராக) ஆகியவை சீனாவை ("சீனரல்லாதவர்களிடமிருந்து") விடுவிப்பதற்கான இரண்டு கிளர்ச்சிகள் என்று நினைக்கிறார்கள். யுவான் மற்றும் கிங் "சீன" வம்சாவளிகளாக இரு வம்சாவளிகளும் "சீனர்கள்" என்ற கருத்தை நிலைநிறுத்தும் அறிஞர்கள், கலாச்சார, இன மற்றும் அரசியல் அடிப்படையில் "சீனா" மற்றும் "சீனர்கள்" என்ற எதிர்க் குழுவின் குறுகிய கருத்தாக்கத்தில் தவறு காண்கிறார்கள். "சீனா" மற்றும் "சீன" ஆகியவை சமகால இன தேசியவாதத்தின் கருத்தியல் எல்லைகளை மீறும் பன்முக கலாச்சார மற்றும் பன்முகக் கருத்துக்களாக சிறந்த முறையில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று இந்த அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். உதாரணமாக, லியாங் கிச்சாவோ, "மேக்ரோ-தேசியவாதம்" () ஒரு பன்முக கலாச்சார மற்றும் பன்முக சீனாவை வலியுறுத்துவதன் மூலம் சீனாவின் வரலாற்று பாதைகளை சிறப்பாக விளக்க முடியும் என்று வாதிட்டார், அதற்கு மாறாக ஹான் மக்களை முன்னிறுத்திய "மைக்ரோ-தேசியவாதம்" () இன சிறுபான்மையினரின் இழப்பில். வரலாற்று மக்கள் மற்றும் ஆட்சிகளுக்கு இன தேசியவாதம் போன்ற நவீன கால சித்தாந்தங்களை முன்கூட்டியே பயன்படுத்தியதற்காக இந்த அறிஞர்கள் எதிர்க் குழுவை விமர்சிக்கின்றனர், இதன் விளைவாக சிதைந்த கதைகள் உருவாகின்றன. யுவான் மற்றும் கிங் வம்சங்களின் ஏகாதிபத்திய அரசாங்கங்கள் தங்கள் ஆட்சிகள் சீனாவின் மரபுவழி வம்சங்கள் என்ற கருத்தை பராமரித்தன. 1266 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானின் பேரரசர் கமேயாமாவுக்கு மங்கோலிய அரசு வழங்கிய இறுதி நிபந்தனையில், யுவானின் பேரரசர் ஷிசு சீனாவின் பல்வேறு பாரம்பரிய பெயர்களைப் பயன்படுத்தி மங்கோலியப் பேரரசைக் குறிப்பிட்டார். 1271 ஆம் ஆண்டில், யுவானின் பேரரசர் ஷிசு வம்சப் பெயர் பிரகடனம் குறித்த சாசனத்தை வெளியிட்டார், இது முந்தைய சீன ஆட்சிகளிலிருந்து, மூன்று இறையாண்மைகள் மற்றும் ஐந்து பேரரசர்களிடமிருந்து டாங் வம்சத்திற்கு, முழு மங்கோலிய ஆட்சி சாம்ராஜ்யத்திற்கும் முறையாக உரிமை கோரியது மற்றும் மங்கோலியப் பேரரசை யுவான் வம்சத்துடன் சமன் செய்தது. யுவான் பேரரசர் செங்சோங்கின் சிம்மாசனத்தின் கட்டளை செங்கிஸ் கான் சொர்க்கத்தின் கட்டளையைப் பெற்றதாகவும், சீன வம்சத்தை நிறுவியதைக் குறிக்கும் ஒரு பாரம்பரிய சீன வெளிப்பாடான "சீனாவை நிறுவுதல் (குக்ஸியா)" என்றும் அறிவித்தது. யுவான் பேரரசர் செங்சோங் இல்கானேட்டின் அல்ஜைதுக்கு வழங்கிய சீன முத்திரையிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது, 1305 தேதியிட்ட பிரான்சின் நான்காம் பிலிப்புக்கு அல்ஜைது எழுதிய கடிதத்தில் காணப்படுகிறது, யுவான் வம்சம் பாரம்பரிய சீன பாணியில் சொர்க்கத்தின் கட்டளையை அதிகாரப்பூர்வமாக வைத்திருப்பதாகக் கருதியது. 1307 ஆம் ஆண்டில் யுவான் பேரரசர் வுசோங்கால் வெளியிடப்பட்ட, ஜிடா சகாப்தத்தை நிறுவும் அரசாணை யுவான் வம்சத்தின் "சீனாவின் ஒருங்கிணைப்பு (ஹுவாக்ஸியா)" கொண்டாடும் அறிக்கையுடன் தொடங்கியது. யுவான் பேரரசர் ஹுய்சோங்கின் ஆட்சியின் போது, அவர் லியாவோவின் வரலாறு, சாங்கின் வரலாறு மற்றும் ஜினின் வரலாறு ஆகியவற்றை இயக்கினார்-இது சீன வரலாற்று பாரம்பரியத்திற்கு ஏற்ப ஒரு கொள்கையாகும், இது யுவான் வம்சத்தின் சுய கருத்தை முந்தைய லியாவோ, சாங் மற்றும் ஜின் வம்சங்களுக்கு ஒரு முறையான வாரிசு அரசாக பிரதிபலித்தது. ஜினின் வரலாறு, குறிப்பாக, செங்கிஸ் கானை ஒரு சீன மன்னராக வரையறுத்தது, ஹானின் பேரரசர் காவோ மற்றும் டாங்கின் பேரரசர் தைசோங் போன்ற அதே நரம்பில். தெற்கு சாங் வம்சம், யுவான் வம்சத்தால் இறுதியில் கைப்பற்றப்படுவதற்கு முன்பு, யுவான் வம்சத்தை பிளவுபட்ட சீனாவின் "வடக்கு வம்சம்" என்று கருதியது. யுவான் வம்சத்தை கவிழ்த்த மிங் வம்சத்தின் ஹாங்வு பேரரசர், யுவான் வம்சத்தை ஒரு மரபுவழி சீன வம்சமாக ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் இந்த கருத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில் யுவான் வரலாற்றை தொகுக்க உத்தரவிட்டார். இதேபோல், கிங் வம்சத்தின் பேரரசர்கள் தங்கள் பேரரசை அதிகாரப்பூர்வமாக "சீனா" என்று சமன் செய்து, "ஜாங்குவோ" (மத்திய இராச்சியம்) என்பதற்கான மஞ்சு என்ற "துலிம்பாய் குருன்" என்ற பெயரை மாநிலத்திற்கு ஒரு பெயராக ஏற்றுக்கொண்டனர். கிங் வம்சம் முறைப்படி ஒரு பன்முகப் பேரரசாக கருதப்பட்டது, அதன் பேரரசர்கள் "சீன" மற்றும் "சீனா" முறையே ஹான் மக்களையும் அவர்கள் குடியேறிய நிலங்களையும் மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார்கள் என்ற கருத்தை வெளிப்படையாக நிராகரித்தனர். 1711 ஆம் ஆண்டில், மஞ்சுவின் தாயகமான மஞ்சூரியா "சீனாவின் நிலத்தின் (ஜாங்குவோ)" ஒரு பகுதியாகும் என்று காங்க்ஸி பேரரசர் பகிரங்கமாக அறிவித்தார். யோங்ஷெங் பேரரசர் வெளியிட்ட பெரும் நீதியைத் தீர்க்கும் குழப்பத்தின் பதிவுகள், கிங் வம்சத்தை "சீனரல்லாதவர்கள்" மற்றும் "வெளிநாட்டவர்கள்" என்று சித்தரிக்கும் கதைகளை கேலி செய்து ஆட்சேபித்தது. அதிகாரப்பூர்வ கிங் பேச்சுவழக்கில், "சீன மொழிகள்" (துலிம்பாய் குருன்-இ பிட்டே) மாண்டரின், மஞ்சு மற்றும் மங்கோலிய மொழிகளை உள்ளடக்கியது; அதே நேரத்தில் "சீன மக்கள்" என்பது கிங் வம்சத்தின் அனைத்து குடிமக்களையும் அவர்களின் இனத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் குறிப்பிடுகிறது. 1759 ஆம் ஆண்டில் கிங் வம்சம் துங்காரியாவை இணைத்தபோது, இப்பகுதி மஞ்சு மொழி நினைவுச்சின்னத்தில் "சீனாவுடன் (துலிம்பாய் குருன்) இணைக்கப்பட்டது" என்று அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, "சீனா", "சீனப் பேரரசு" மற்றும் "சீனப் பேரரசு" போன்ற சொற்கள் சர்வதேச ஒப்பந்தங்களில் கிங் வம்சத்திற்கு ஒத்த சொற்களாக பயன்படுத்தப்பட்டன. உதாரணமாக, 1768இல் ரஷ்யப் பேரரசுடன் கையெழுத்திடப்பட்ட கயாக்டா மாநாட்டின் மஞ்சு மொழி பதிப்பு, கிங் வம்சத்தின் குடிமக்களை "மத்திய இராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் (துலிம்பாய் குருன்)" என்று குறிப்பிட்டது. அதேபோல், கிங் ஏகாதிபத்திய அரசாங்கத்தால் வெளியிடப்பட்ட மஞ்சு-மங்கோலியன்-சீன இன்டர்லீனியர் மும்மொழி பாடநூலும் கிங் வம்சத்தை "சீனா" (ஜாங்குவோ) என்று குறிப்பிட்டு, 5000 ஆண்டுகள் பழமையான சீன நாகரிகத்தின் ஒரு பகுதியாக பேரரசை உரிமை கோரியது. அதன் முன்னோடியான யுவானைப் போலவே, மிங் வம்சத்தின் மரபுவழி வாரிசாக அதன் நிலையை பிரதிபலிக்கும் வகையில் மிங் வரலாற்றையும் கிங் வம்சம் இயற்றியது. சீனாவின் முறையான வம்சமாக கிங் வம்சத்தின் சுய-கருத்தாக்கத்தின் வெளிப்பாடாக, கிங் பேரரசர்கள் அவ்வப்போது பெய்ஜிங்கில் உள்ள அடுத்தடுத்த வம்சங்களின் மன்னர்களின் கோவிலில் ஏகாதிபத்திய வழிபாட்டை நடத்தினர், அங்கு முந்தைய சீன ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் ஹான் மற்றும் ஹான் அல்லாத இன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அதிகாரிகள், மங்கோலியப் பேரரசு மற்றும் யுவான் வம்சம் உட்பட. வணங்கப்படும் தனிநபர்களின் பட்டியலைத் தீர்மானிப்பதில், கியான்லாங் பேரரசர், ஆட்சியாளர்களின் இனத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், "சீன (ஜாங்குவா) மன்னர்களின் வாரிசுகள்" "ஒரு நூலை நினைவூட்டும் உடைக்கப்படாத வம்சாவளி" என்று புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை ஊக்குவித்தார். 1912 ஆம் ஆண்டில், சுவாண்டாங் பேரரசரின் பெயரில், பேரரசி சியாவோட்சிங் கிங் பேரரசரைக் கலைப்பதற்கான ஏகாதிபத்திய ஆணையை வெளியிட்டார், இது சீனக் குடியரசு அனைத்து கிங் பிரதேசங்களையும் வாரிசாகப் பெறுவதற்கும், கிங் வம்சத்தின் ஒரே சரியான வாரிசாக கருதப்படுவதற்கும் சட்டபூர்வமான அடிப்படையை வழங்கியது, அதே நேரத்தில் மஞ்சஸ் மற்றும் மங்கோலியர்கள் இருவரும் சீன தேசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினர். இரண்டு வம்சங்களும் "சீனரல்லாதவை" என்ற கருத்து பிரதான கல்வியாளர்களாலும், சீன மக்கள் குடியரசு மற்றும் சீனக் குடியரசின் அரசாங்கங்களாலும் நிராகரிக்கப்படுகிறது. சீன வரலாற்று புவியியல் குறித்த மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான படைப்புகளில் ஒன்றான சீனாவின் வரலாற்று அட்லஸ், ஹான் அல்லாத இனங்களால் ஆளப்படும் பிற அரசியல் அமைப்புகளுடன் இரு வம்சங்களையும் "சீனர்கள்" என்று கருதுகிறது. சீன வரலாற்று பாரம்பரியத்தை பராமரிப்பதற்கும், யுவான் மற்றும் கிங் வம்சங்களின் தன்மை குறித்த உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துவதற்கும் அவர்கள் மேற்கொண்ட முயற்சிகளின் ஒரு பகுதியாக, சீனக் குடியரசு யுவானின் புதிய வரலாறு, கிங்கின் வரைவு வரலாறு மற்றும் கிங்கின் வரலாறு ஆகியவற்றை வெளியிட்டுள்ளது; அதே நேரத்தில் சீன மக்கள் குடியரசும் அதன் கிங் வரலாற்றின் பதிப்பை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. மேலும் காண்க சீன வரலாற்றாய்வு ஹான் தேசியவாதம் ஹான் பேரினவாதம் வம்சத்தை வென்றது புதிய கிங் வரலாறு சீன தேசியவாதம் ஒரு ஒன்றியத்தின் கீழ் ஐந்து இனங்கள் ஜாங்குவா மின்ஸு நாகரிகம் மாநில சீனமயமாக்கல் சீன வரலாற்றில் இனக்குழுக்கள் வடக்கு யுவான் பின்னர் ஜின் (1616-1636) திபெத்திய இறையாண்மை விவாதம் குறிப்புகள் படைப்புகள் சீனாவில் சர்ச்சைகளை மேற்கோள் காட்டின சீன தேசியவாதத்தின் வரலாற்றாய்வு யுவான் வம்சம் கிங் வம்சம்