Cultural depictions of Otto III, Holy Roman Emperor
மூன்றாம் ஓட்டோ, புனித ரோமானிய பேரரசர், மிரிபிலியா முண்டி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அவரது குறுகிய வாழ்க்கை இருந்தபோதிலும் (அவர் 1002 இல், 22 வயதில் இறந்தார்), கணிசமான அறிவார்ந்த கவனத்தை ஈர்க்கும் ஒரு வரலாற்று நபராகவும், ஏராளமான கலை மற்றும் பிரபலமான சித்தரிப்புகளை ஊக்குவிப்பவராகவும் உள்ளார். ஒரு அறிவார்ந்த பேரரசர், ஒரு மேதை என்று கூட கருதப்பட்டார் (பழைய ஆராய்ச்சியில், இந்த மேதை மகத்தான ஆனால் நம்பத்தகாத திட்டங்களை நோக்கி சாய்ந்தார் என்று அடிக்கடி சுட்டிக்காட்டப்பட்டாலும்), ஓட்டோ தனது ஆட்சியின் போது புதுமையான மற்றும் வழக்கமான கருத்தாக்கங்களுடன் பேரரசு என்ற கருத்தை பெரிதும் வளர்த்துக் கொண்டார். அவரது இராஜதந்திர நடவடிக்கைகள் கிறிஸ்துவமயமாக்கலுக்கும் ஐரோப்பாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் லத்தீன் கலாச்சாரத்தின் பரவலுக்கும் உதவியது. அவரது ஆரம்பகால மரணம் அவரது ஆட்சியை "பெரும்பாலும் உணராத திறனின் கதையாக" மாற்றியது. பேரரசர் பற்றிய சர்ச்சைகள், குறிப்பாக அவரது புனரமைப்புத் திட்டம், இன்று வரை பரபரப்பாக விவாதிக்கப்பட்டு வருகின்றன. லிண்ட்சே டிகல்மேன் குறிப்பிடுகையில், "அவரது சுருக்கமான வாழ்க்கை (980-1002) இடைக்கால வாழ்க்கை வரலாற்றின் தரநிலைகளால் கூட நிழலாகவே உள்ளது. ஆயினும்கூட, ஜெர்மன் தேசிய நனவின் வரலாற்றில் இது ஒரு மகத்தான முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது, ஏனெனில் பல அறிஞர்கள் ஓட்டோ மற்றும் சாக்சன் வரிசையில் இருந்த அவரது முன்னோடிகளை கரோலிங்கிற்கு பிந்தைய காலத்தில் ஒரு ஜெர்மன் பேரரசின் நிறுவனர்களாக பார்க்கத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். ஓட்டோ பக்தி மற்றும் சமகால புனிதர்கள் மற்றும் சிறந்த அறிவார்ந்த நபர்களுடனும், காதல் புராணக்கதைகளுடனும் தொடர்பு கொண்டுள்ளார். ஓட்டோவின் உறவினரும் எதிரியுமான கிரெசென்டியஸின் விதவையுமான ஓட்டோவிற்கும் ஸ்டீபனியாவிற்கும் இடையிலான காதல் பற்றிய புராணக்கதை (இப்போது உண்மையாக இருக்க வாய்ப்பில்லை என்று கருதப்படுகிறது), அதே போல் ஓட்டோவினால் விஷம் கொடுக்கப்பட்டது, குறிப்பாக பேரரசரின் கலை சித்தரிப்புகளின் அடிக்கடி நிகழும் விஷயமாகும். மூன்றாம் ஓட்டோவின் வரலாறும் அவரது ஆட்சியும் எப்போதும் சர்ச்சைக்குரியவையாகவே உள்ளன. அவரது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் விமர்சகர்கள், குறிப்பாக வில்ஹெல்ம் வான் கீசெப்ரெக்ட், தனது (ஜெர்மன்) தேசத்தின் மீது தனது கடமையில் தோல்வியடைந்ததற்காகவும், விசித்திரமான, நம்பத்தகாத கற்பனைகளைத் துரத்தியதற்காகவும் அவரைத் தாக்கினார். அவரது படைப்பான கைசர், ரோம் அண்ட் ரெனோவாஷியோ (1929 இல் முதன்முறையாக வெளியிடப்பட்டது) மூலம், ஓட்டோவுடன் இணைக்கப்பட்ட எதிர்மறையான பிம்பத்தை மாற்றியமைப்பதில் வெற்றி பெற்ற முதல் அறிஞராக பெர்சி எர்ன்ஸ்ட் ஷ்ராம் பரவலாகக் கருதப்படுகிறார்ஃ "ஒரு பயனற்ற கனவு காண்பவராக இருப்பதற்கு பதிலாக, ஓட்டோ III ஒரு உலகளாவிய இலட்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பேரரசின் சக்திவாய்ந்த வடிவமைப்பாளராக மீண்டும் வெளிப்பட்டார்". இந்த புதிய கண்ணோட்டத்தில், அவரது முன்னாள் ஆசிரியர் போப் இரண்டாம் சில்வெஸ்டரால் (ஆரில்லாக்கின் கெர்பர்ட்) கையாளப்படுவதற்குப் பதிலாக, ஓட்டோ சர்வஸ் அப்போஸ்டோலோரம் என்ற பட்டத்தின் மூலம் போப்பை விட செயிண்ட் பீட்டருடன் நெருக்கமான தொடர்பைக் கோரினார். ஓட்டோவின் மறுசீரமைப்பு இம்பேரி ரோமானோரம் பற்றிய பதிப்பு பேரரசரை தற்காப்பு எக்லெசியா என்று வலுப்படுத்தியது, அவர் காட்டுமிராண்டிகளை அடிபணியச் செய்து கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற்றுவார். ஷ்ராமின் புதிய கருத்து முதலில் ஒரு மேல்நோக்கிய போரை எதிர்கொண்டது. 1932 ஆம் ஆண்டில், ஆல்பர்ட் பிராக்மேன், ஷ்ராமுடன் உடன்படவில்லை என்றாலும், ஓட்டோவை கரோலிங்கியன்-ஓட்டோனியன் மரபுகளுக்குள் சரியாக பொருந்திய ஒரு ஆட்சியாளராக முன்வைத்தார், மேலும் தற்போதைய ரோமை மகிமைப்படுத்துவதற்கும் சிறப்பாகப் பாதுகாப்பதற்கும் "கோல்டன் ரோம்" ஐப் பாராட்டினார், மேலும் கான்ஸ்டன்டைனின் நன்கொடை மற்றும் அதன் சட்ட உரிமைகோரல்களை அவர் நிராகரித்தது, அதிகாரத்திற்கான கியூரியாவின் விருப்பத்தை சரிபார்க்க மட்டுமே. சமீபத்தில், நட் கோரிச் ஷ்ராமின் பார்வையை சவால் செய்துள்ளார். ஓட்டோ புதுப்பிக்க விரும்பியது பழைய பேரரசு அல்ல, ஆனால் ரோமானிய தேவாலயம் மற்றும் போப்பாண்டவர் ஆட்சி என்று கோரிச் வாதிடுகிறார். கோரிச்சின் படைப்புகளை மதிப்பாய்வு செய்த மைக்கேல் பாரிஸ், பிந்தைய ஸ்கிராம் அறிஞர்கள் தங்கள் முன்னோடிகளின் கோட்பாடுகளை நிராகரிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார் (புதிய கோட்பாடுகள் விரைவாக உண்மைகளாக கருதப்படுகின்றன, ஆனால் அவற்றின் சொந்த கேள்விக்குரிய அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன): ஓட்டோ III இல் ஆர்வமுள்ளவர்களிடமிருந்து காடுகளை மறைக்கும் மரத்தை ஒரு நாள் நாம் மறந்துவிடுவோமா? எம். உலிர்ஸுக்குப் பிறகு, எச். லுடட், எச். தாமஸ், ஜே. ஃப்ரைட், கே. கோரிச், மூன்றாம் ஓட்டோவின் வரலாற்றை மறுபரிசீலனை செய்ய யாராவது முடிவு செய்வார்களா, முன்னோடிகளின் கருத்துக்களை கேள்வி கேட்க அல்ல, ஆனால் ஒரு பெரிய ஆட்சியைப் பற்றி அமைதியாக ஒரு கணக்கைக் கொடுக்க, ஒரு புத்திசாலித்தனமான இளம் பேரரசரின் அரசாங்கம், ஜெர்மன் பேரரசின் வரலாற்றில் ஒரு மிகப் பெரிய தருணம், எப்போதும் இளவரசர்களின் சுயசரிதைகளில் வரையப்பட்டிருக்கும், ஒருபோதும் ஒட்டுமொத்தமாக வழங்கப்படவில்லை? ஆங்கில ஆதாரங்களைப் பொறுத்தவரை, 2003 ஆம் ஆண்டில், கெர்ட் ஆல்டோஃப்பின் ஓட்டோ III ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இந்தப் படைப்பு பேரரசரின் பழைய ஜெர்மன் தேசியவாதக் கண்ணோட்டங்களிலிருந்து விலகிச் செல்ல முயற்சிக்கிறது. மூன்றாம் ஓட்டோவைப் பற்றிய வரலாற்றுப் பதிவின் ஒரு பயனுள்ள பகுதியை உள்ளடக்கியதற்காகவும், பேரரசரைப் பற்றிய முந்தைய கருத்துக்கள் ஏன் குறைபாடுகள் என்பதை வெற்றிகரமாகக் காட்டியதற்காகவும் ஜூலி ஏ. ஹாஃப்மேன் இந்த புத்தகத்தைப் பாராட்டுகிறார், ஆனால் "நிகழ்வுகளின் நேர்மறையான கட்டமைப்பை வழங்குவதில்" இது குறைவான வெற்றியைப் பெற்றுள்ளது என்று குறிப்பிடுகிறார். தற்போதுள்ள நிலையில், ஓட்டோ III வாசகர்கள் கடந்த காலத்தின் வரலாற்றுக் குறைபாடுகளைப் புரிந்துகொள்ளவும், தற்போதைய வரலாற்றாசிரியர்கள் வழங்க முடியும் மற்றும் வழங்க வேண்டும் என்று ஆல்டோஃப் சரியாகச் கூறும் மிகவும் முழுமையான மற்றும் ஒருவேளை மிகவும் புறநிலை மறு மதிப்பீடுகளைப் புரிந்துகொள்ளவும் அனுமதிக்கிறது. மூன்றாம் ஓட்டோவின் ஆளுமை மற்றும் ஆட்சி குறித்து ஹெர்பர்ட் ஷுட்ஸ் பின்வருவனவற்றை எழுதுகிறார்ஃ அவரது குறுகிய ஆட்சி இருந்தபோதிலும், அவர் மற்ற ஆட்சியாளர்களை விட மிகவும் புதிரான மற்றும் சுவாரஸ்யமான சுய உருவத்தை விட்டுச் சென்றுள்ளார் [.] மூன்றாம் ஓட்டோ பதினான்கு வயதாக இருந்தபோது, அவர் வாள் கட்டப்பட்டு வயது அறிவிக்கப்பட்டார், மேலும் 994 இல் தனது பாட்டியிடமிருந்து அதிகாரத்தை கைப்பற்றினார். இத்தாலியின் அதிபரும், கொலோனின் வருங்கால பேராயருமான ஒரு ஹெரிபெர்ட், இளம் பேரரசரின் மனதில் ரோமில் முடிசூட்டுவதற்கான யோசனையை விதைத்திருக்கலாம். ஏற்கனவே அந்த சந்தர்ப்பத்தில், ஏகாதிபத்திய கிரீடத்தைப் பெறுவதற்கும், ஒரு பைசண்டைன் மணமகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும், இத்தாலியுடன் ஒரு பிணைப்பை ஏற்படுத்துவதற்கும் ரோம் செல்லும் பயணத்தை அவர் முடிவு செய்தார். அவர் ஒரு ஆர்வமுள்ளவராக இருந்தார், ஆனால் ஒரு இராணுவ மனிதர் அல்ல. அவரது ஏழு ஆண்டுகால குறுகிய தனிப்பட்ட ஆட்சியின் போது, வெற்றி இராஜதந்திரத்திற்கும் கூட்டணிகளுக்கும் சரணடைந்தது. அவரது வெளியுறவுக் கொள்கை நீடித்த வெற்றிகளை அடைந்தது குறிப்பிடத்தக்கது. தனது நடவடிக்கைகளில், அவர் தன்னை ஒரு மனிதனாக வெளிப்படுத்தினார், அவர் மரபுகளை மதித்தார், ஆனால் அவர் தனது சொந்த புதுமையான முன்முயற்சிகளையும் மேற்கொண்டார். பாரம்பரியத்தால் ஆதரிக்கப்படவில்லை. [.] அன்றைய பிம்பம் தயாரிப்பாளர்கள், ஏகாதிபத்திய சிம்மாசனத்தில் அவரை புனிதர் என்று வண்ணம் பூசுவதற்கான சில ஹாஜியோகிராஃபிக் நோக்கத்துடன், அவரை இந்த வெளிச்சத்தில் முன்வைக்க தங்கள் பங்கைச் செய்திருக்கலாம். "அவரது" நட்சத்திரம் பகல் நேரத்தில் பிரகாசிக்கவில்லையா? தனிநபர்களுக்கு அவர் அளித்த வளமான பரிசுகளும், தனிப்பட்ட நெருக்கத்தின் தனிப்பட்ட ஆதரவும், நெருக்கமான உரையாடல்கள் மற்றும் ரகசியத்தன்மையில் ஈடுபடுவதும் அவரை அவரது நாளின் சிறந்த மனதுடன் நெருக்கமாக ஈர்த்தது, அதே நேரத்தில் அது தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல் மூலதனத்தை குவித்தது. 11ஆம் ஆண்டில் அவரது ஆட்சியைத் தொடர்ந்து ஏராளமான பாராட்டுச் சான்றுகள் கிடைத்தன. கலை மற்றும் கட்டிடக்கலைக்கு அவர் அளித்த ஆதரவு ஒரு நீடித்த பாரம்பரியத்தை விட்டுச் செல்வதாக இருந்தது. மூன்றாம் ஓட்டோ மனநிலை கொண்டவராகவும், தனது சொந்த உயர்ந்த நபரின் உணர்வால் உந்தப்பட்டவராகவும் இருக்கலாம், அவர் அருகிலுள்ளவர்களை விட தொலைதூர இடங்களுக்கு ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் உலகளவில் சிந்தித்து திட்டமிட்டார். [.] அவர் ஒரு பாரம்பரிய கல்வி, துறவி பக்தி மற்றும் தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்ட ஏகாதிபத்திய பாத்திரத்தின் நம்பிக்கையுடன் ஒரு கவர்ச்சிகரமான மற்றும் மிகவும் உறுதியான ஆளுமையாக இருந்தார். இரண்டாம் ஓட்டோவின் அர்ப்பணிப்புள்ள ஊழியரான ஹில்டெஷீமின் பெம்வார்ட் மற்றும் ஜான் பிலகத்தோஸ் ஆகியோரின் பயிற்சியின் மூலம், தியோபனு ஒரு பக்தியுள்ள, கலை அறிவுஜீவியை வளர்த்தார், அவர் ஆன்மீகம் மற்றும் கலைகளின் அழகு மற்றும் குறிப்பாக கிரேக்க-ரோமானிய கலாச்சாரத்தை பாராட்டினார். கிறிஸ்துவத்தை பரப்புவதிலும், ஐரோப்பாவின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு புதிய நாடுகளின் (ஸ்லாவிக்) குழுவை இணைப்பதிலும் ஓட்டோவின் (மற்றும் சில்வெஸ்டரின்) பணி, அவர்களின் பேரரசு செயல்படுகிறது, சில கருத்துக்களாக, "ரோமில் போப் மற்றும் பேரரசரை மையமாகக் கொண்ட ஒரு நாடுகளின் குடும்பத்தின் மீது பைசண்டைன் போன்ற ஜனாதிபதி பதவி", ஒரு நீடித்த சாதனையை நிரூபித்துள்ளது. வரலாற்றாசிரியரான எக்கேஹார்ட் ஐக்ஹாஃப், ஒரு இராஜதந்திரியும் கூட, இளம் ஆட்சியாளரின் நற்பெயரை ஒரு மேதை என்று அங்கீகரிக்கிறார், மேலும் ஒரு ஐரோப்பிய அமைதி ஒழுங்கைக் கட்டியெழுப்புவதில் அவரது பணியை இன்று ஐரோப்பிய ஒருங்கிணைப்பின் தேவையுடன் இணைக்கிறார். தனது குறுகிய ஆட்சியின் போது, அவர் ஒரு ஒத்திசைவான இராணுவ மூலோபாயத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை என்று ஃபிராங்க் குறிப்பிடுகிறார், இது போஹேமியாவின் இரண்டாம் போலஸ்லா மற்றும் பிரான்சின் லோத்தையர் ஆகியோர் மெய்சென் மற்றும் லோத்தரிங்கியாவிற்குள் பிரச்சாரங்களைத் தொடங்க அனுமதித்தது. அவர் இத்தாலிய பிரச்சாரங்களில் கவனம் செலுத்தினார் மற்றும் சிறிய உறுதியான வெற்றியை அடைந்தார். வடக்கில், ஸ்லாவிக் கூட்டமைப்புகள் அணிவகுப்புகள் மற்றும் ஆயர்களை முறியடித்தன, எல்பே ஆற்றின் கிழக்கே மெய்சென் மற்றும் லாசிட்ஸ் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தன. 987 ஆம் ஆண்டில் சாக்சனி மீதான படையெடுப்பு போலந்தின் உதவியுடன் மட்டுமே முறியடிக்கப்பட்டது, மேலும் ஹங்கேரியர்களை விரட்டியடிக்க ஹென்றி தி குவாரல்ஸோம் பொறுப்பேற்றார். ஓட்டோவின் சிறுபான்மை காலத்தில் (ராஜாவின் பங்கேற்புடன் அல்லது இல்லாமல்-அவர் தனது ஆறு வயதில் தனிப்பட்ட முறையில் இராணுவ பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்கத் தொடங்கினார், 986 இல்) பல (மகத்தான) பிரச்சாரங்கள் வெற்றிகரமாக இருந்தபோதிலும், முன்னாள் தற்காப்பு நிலைகளை மீண்டும் கைப்பற்றுவதற்கான அல்லது மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு மூலோபாயம் தெளிவாக இல்லை என்று ஆல்டோஃப் குறிப்பிடுகிறார். பிராண்டன்பேர்க்கைக் கைப்பற்றிய 991 பிரச்சாரம் 983 தோல்விக்கு பழிவாங்கும் நோக்கத்திற்காகத் தோன்றியது. 998 ஆம் ஆண்டு ரோம் நகருக்கான படையெடுப்பு, அதன் பிறகு ஜோஹன்னஸ் பிலகத்தோஸ் மற்றும் கிரெசென்டியஸ் தி யங்கர் ஆகியோர் கொடூரமாக நடத்தப்பட்டனர் (ஒரு இரக்கமுள்ள மன்னர் மற்றும் கருணை மனப்பான்மையின் இடைக்கால இலட்சியத்திற்கு மாறாக), இது பழிவாங்குவதாகத் தோன்றியது. இத்தாலியில், முதலாம் ஓட்டோவின் ஆட்சியின் கீழ் இராணுவக் கல்வியைப் பெற்ற ஒரு சிறந்த தளபதியான டெயிஸ்டர்பான்டின் கவுண்ட் ஹுனெரிக் அல்லது அன்ரூச்சின் (சுமார் 950-1010) சேவையை அவர் நம்பியிருக்க முடியும். 998 பிரச்சாரம் அதிநவீன முற்றுகை இயந்திரங்கள் மற்றும் உபகரணங்களைப் பயன்படுத்தியதில் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. சான்ட் ஏஞ்சலோவின் வெற்றிகரமான முற்றுகைக்கு இவையே காரணம் என்று பக்ராக் கருதுகிறார், அதே நேரத்தில் ஆல்டோஃப் இந்த இயந்திரங்களுடன் கூட, தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஈர்க்கக்கூடியதாகவும், மெய்செனின் மார்க்ரேவ் எக்கேஹார்ட்டின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் வைக்கப்பட்டதாகவும், வெற்றியின் வேகம் மூன்றாம் ஓட்டோவுடன் கிரெசென்டியஸின் தனிப்பட்ட தொடர்பு சம்பந்தப்பட்ட ஒரு சிக்கலான தொடர் நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது. மூன்றாம் ஓட்டோ தனது தாத்தா மற்றும் தந்தையின் கீழ் இருந்ததைப் போல, பேரரசின் கவனத்தை இராணுவத்திலிருந்து கருத்தியலுக்கு மாற்ற விரும்புவதாகத் தெரிகிறது என்று பெஞ்சமின் அர்னால்ட் கருதுகிறார். வெளிப்படையாக அவரது தீவிர பக்தியில், கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும், உலகத்தை உடனடி அழிவிலிருந்து தடுப்பதற்கும் அதிகாரம் அவருக்கு வழங்கப்பட்டதாக அவர் நினைத்தார். ஓட்டோ மற்றும் சார்லமேனின் பேய் பற்றிய புராணக்கதைஃ புராணத்தின் படி, சார்லமேனின் கல்லறையைத் திறக்கும்போது, ஓட்டோ அவரது தோற்றத்தைக் கண்டார், அவர் அவரிடம் "இளமையும் வாரிசுகளும் இல்லாத நீ இந்த உலகத்திலிருந்து புறப்படுவாய்" என்று கூறினார். இந்த புராணத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட சித்தரிப்பு 1847 ஆம் ஆண்டில் ஆல்பிரட் ரெதெல் உருவாக்கிய சுவரோவியமாகும். வில்ஹெல்ம் வான் கவுல்பாக் சார்லமேனின் கல்லறையில் மூன்றாம் ஓட்டோவை சித்தரிக்கும் ஒரு சுவரோவியத்தை உருவாக்கினார் (இப்போது அழிக்கப்பட்டது; இந்த படைப்பைப் பின்பற்றும் ஒரு விளக்கப்படத்தை டை கார்டென்லூப் (1863) என்ற படைப்பில் காணலாம்.). மூன்றாம் ஓட்டோ, இரண்டாம் சில்வெஸ்டர் மற்றும் பைசண்டைனின் ஏழாம் கான்ஸ்டன்டைன் ஆகியோர் முழு கரோலிங்கியன் காலத்தையும் கண்டுபிடித்தவர்கள் என்றும் இதனால் சார்லமேன் என்றும் ஒரு நவீன கோட்பாடு உள்ளது (1947 இல் பிறந்த ஹெரிபெர்ட் இல்லிக் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது), ஆனால் இது பொதுவாக அறிஞர்களால் நிராகரிக்கப்படுகிறது. வியன்னா முடிசூட்டு சுவிசேஷங்கள் பாரம்பரியமாக மூன்றாம் ஓட்டோ சார்லமேனின் கல்லறையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. சார்லமேனின் சேபர் என்று அழைக்கப்படுவதும் பாரம்பரியமாக இந்த சந்தர்ப்பத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. நச்சு மூலம் ஓட்டோவின் மரணம் பற்றிய புராணக்கதைஃ இப்போது சாத்தியமில்லை என்று கருதப்படும் ஒரு பிரபலமான புராணக்கதை, இளம் பேரரசர் கிரெசென்டியஸின் அழகான விதவையான ஸ்டீபனியாவால் (அல்லது ஸ்டீபனியா) விஷம் குடித்ததாக விவரிக்கிறது. இந்த புராணக்கதை இலக்கியம் மற்றும் கலைகளில் பல சித்தரிப்புகளைப் பெற்றுள்ளது, இதில் 1866 ஆம் ஆண்டு டொமெனிகோ கலாட்டி ஃபியோரெண்டினி (1846-1901) எழுதிய ஐந்து-நாடக சோகம் ஸ்டெபானியா (வசனத்தில் எழுதப்பட்டது); செம் பெனெல்லியின் நாடகம் லே நோஸ் டீ சென்டாரி ("தி மேரேஜ் ஆஃப் தி சென்டார்ஸ்", 1915), இதில் ஓட்டோ (ஒரு கிறிஸ்தவராக) மற்றும் ஸ்டெபானியா (ஒரு பேகன் பெண்ணாக) கிறிஸ்தவ-பேகன் மோதலை உருவகப்படுத்துகிறது; 1902 ஆம் ஆண்டு வியத்தகு படைப்பான கைசர் ஓட்டோ III. ஹென்ரிச் வெல்ஷோஃபர் எழுதிய 1907 நாவல் ரோமின் மந்திரவாதி; ஹெகடேஸ் கெசாவின் நாவலான சென்ட் சில்வெஸ்டர் ஈவ் (செயின்ட் சில்வெஸ்டரின் ஈவ், 1963), இதில் ஓட்டோவை நேசித்த ஆனால் எப்படியும் அவரை விஷம் குடித்த ஓட்டோ மற்றும் ஸ்டீபனியா இருவருக்கும் கெர்பர்ட் ஆசிரியராக இருந்தார்; வில்லியம் வெட்மோர் ஸ்டோரியின் ஐந்து-நாடக சோகம் ஸ்டீபனியா; மைக்கேல் ஃபீல்டின் 1892 ஸ்டீபனியா. பேரரசர் மிகவும் பக்தியுள்ளவராக அறியப்படுகிறார். சமகால புனித நபர்களுடனான அவரது உறவு சம்பந்தப்பட்ட சில கதைகள் சிதைந்த அல்லது புகழ்பெற்ற கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன (இந்த அத்தியாயங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட கலைப்படைப்புகளுக்கு, காட்சி கலைகளைப் பார்க்கவும்). செயிண்ட் அடால்பர்ட் இரவும் பகலும் பேரரசரின் படுக்கையறையில் "மிகவும் பிரியமான சேம்பர்லைன்" போல வாழ்ந்தார். ஒரு மரண மனிதனாக எப்படி நல்லொழுக்கத்துடன் வாழ்வது என்பது குறித்து இடைவிடாத உரையாடல்களில் அவருக்கு அறிவுறுத்துதல். இருவரின் நட்பின் சான்றுகளை அறிக்கைகள் வழங்குகின்றன என்றும், ஓட்டோ தனது தியாகத்தால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டதாகவும், பின்னர் அடால்பெர்ட்டின் நினைவாக பல தேவாலயங்களைக் கண்டுபிடித்ததாகவும் ஆல்டோஃப் எழுதுகிறார். ஓட்டோ III இன் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட கலைப் படைப்புகளில் சித்தரிப்புகள் ஓட்டோ III இன் பிரார்த்தனை புத்தகம் ஓட்டோனியன் சகாப்தத்திலிருந்து தற்போதுள்ள ஒரே பிரார்த்தனை புத்தகமாகும், மேலும் பத்தாம் நூற்றாண்டின் ஆட்சியாளருக்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரே எஞ்சியிருக்கும் ஒன்று, அநேகமாக தியோபனு மற்றும் மெயின்ஸின் பேராயர் வில்லிக்ஸ் ஆகியோரால் நியமிக்கப்பட்டிருக்கலாம். கையெழுத்துப் பிரதியைப் பெற்றபோது பன்னிரண்டு வயதிற்குட்பட்ட ஓட்டோவின் மூன்று முழு பக்க உருவப்படங்கள் உள்ளன. மூன்றாம் ஓட்டோவின் சுவிசேஷங்கள் இளம் பேரரசரால் நியமிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இத்தாலியா, காலியா, ஜெர்மானியா மற்றும் ஸ்லாவியாவிடமிருந்து அஞ்சலி செலுத்தும் போது மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத பிரமுகர்களால் (மத மற்றும் லௌகிக சக்திக்கு மேலே நிற்கும் அவரது அந்தஸ்தைக் குறிக்கும்) பேரரசர் சூழப்பட்டிருப்பதை இரண்டு பக்க மினியேச்சர் காட்டுகிறது. சுமார் 1000 ஆம் ஆண்டில் மூன்றாம் ஓட்டோவால் நியமிக்கப்பட்ட லியுதார் சுவிசேஷங்கள், பேரரசர் கடவுளால் முடிசூட்டப்படுவதைக் காட்டுகிறது. நான்கு சுவிசேஷகர்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, மன்னரின் தலையை அவரது உடலில் இருந்து பிரிக்கும் சுருள், ஆட்சியாளரின் "இரட்டை உடல்களை" குறிக்கிறது என்று எர்ன்ஸ்ட் கான்டோரோவிக்ஸ் கூறுகிறார்-அவரது மரண உடல் மற்றும் தெய்வீகத்தால் வழங்கப்பட்ட அவரது நித்திய அதிகாரம். ஓட்டோ அல்லது ஹென்றி II ஆல் அல்லது அவருக்காக நியமிக்கப்பட்ட பாம்பெர்க் அபோகாலிப்ஸ், பேரரசர் ஒரு உயரமான விமானத்தில் அமர்ந்திருப்பதைக் காட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் புனிதர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோரால் கிரீடமாக இருந்தார், அவர்கள் அதே அளவிலானவர்கள், நல்லொழுக்கங்களின் உருவகங்களுடன் தங்கள் செல்வத்தை வழங்குகிறார்கள். ஃப்ளூரியின் அபோ சிக்கலான வசனங்களின் வடிவத்தில் பேரரசருக்கு கடிதங்களை எழுதினார், அதில் ஓட்டோ இத்தாலியின் உதவிக்கு விரைந்து வருவார் என்று அவர் நம்பினார். வெர்செல்லியின் லியோ ஒரு பனிகிரிக் எழுதினார், ஓட்டோவின் கீழ் ரோம் மலரும் என்ற பிரார்த்தனையுடன் தொடங்குகிறார். இந்த கவிதை பேரரசர் மற்றும் போப்பின் ஒத்துழைப்பைப் பாராட்டுகிறது. இந்தக் கவிதை "முற்றிலும் சிந்திக்கப்பட்ட புதுப்பித்தல்" என்பதை விட நான்கு உலகப் பேரரசுகள் பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது என்று கோரிச் குறிப்பிடுகிறார். புகழ்பெற்ற அறிஞரும், விஞ்ஞானியும், ஓட்டோவின் வழிகாட்டியுமான கெர்பர்ட் ஆஃப் ஆரில்லாக் (போப் சில்வெஸ்டர் II) அடிக்கடி அவருக்கு வசனங்களை எழுதினார், ஓட்டோ சில சமயங்களில் 997 இல் உள்ளதைப் போல வசனங்களிலும் பதிலளித்தார்ஃ நான் எந்த வசனங்களையும் செய்யவில்லை, அவற்றை ஒருபோதும் கவனிக்கவில்லை. லோத்தரின் சிலுவை மூன்றாம் ஓட்டோவிற்காக உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம். இது ஓட்டோனியன் காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஒரு மரியாதைக்குரிய ஊர்வல சிலுவையாக இருந்தது. இந்த சிலுவை ஓட்டோனியன் வம்சத்தை கரோலிங்கியன் வம்சம் மற்றும் பண்டைய ரோமானியப் பேரரசுடன் இணைக்கிறது. ஃப்ராங்க்ஃபர்ட் ஆம் மெயின் கைசராலில் உள்ள மூன்றாம் ஓட்டோவின் உருவப்படம் ஜோசப் அன்டன் செட்டகாஸ்டால் வரையப்பட்டது. இது 768 முதல் 1806 வரை (1839 முதல் 1853 வரை உருவாக்கப்பட்டது) பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின் கைசராலில் ஆட்சி செய்த பேரரசர்களை சித்தரிக்கும் தொடரின் ஒரு பகுதியாகும். ஃப்ரா ஏஞ்சலிக்கோ (1395-1455) கிரெசென்டியஸின் கொலைக்கு ஓட்டோவை புனித ரோமுல்ட் கண்டிக்கும் காட்சியை வரைந்தார். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் நெதர்லாந்து ஓவியர் டிர்க் பௌட்ஸ் பேரரசர் மூன்றாம் ஓட்டோவின் நீதியை வரைந்தார். ரோஸாலிண்ட் முட்டர் இந்த ஓவியம் மனச்சோர்வடைந்தவர்களுக்கானது அல்ல என்று குறிப்பிடுகிறார்ஃ "இந்த ஓவியங்களில் சித்திரவதை ஒரு தத்துவப் பிரிவினையுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது நேர்மறையாக கொடூரமானது". ஓவியத்துடன் தொடர்புடைய கதை பின்வருமாறுஃ "மூன்றாம் ஓட்டோ பேரரசரின் மனைவி ஒரு திருமணமான ஜெர்மன் நபருக்கு பாலியல் முன்னேற்றங்களைச் செய்தார், ஆனால் அவர் அவளை நிராகரித்தபோது, பழிவாங்கும் வகையில் அவர் மீது பொய்யாக குற்றம் சாட்டினார், ஓட்டோ இல் அவரைத் தலை துண்டித்தார். கவுண்ட்டின் விதவை தனது கணவரின் குற்றமற்றவர் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றார், மேலும் உண்மையை நிலைநாட்ட ஒரு இடைக்கால நடைமுறையான சிவப்பு-சூடான இரும்பால் சோதனைக்கு ஆளானார். விதவை சிவப்பு-சூடான இரும்பு கம்பியை வைத்திருந்தார் மற்றும் காயமின்றி இருந்தார், இதனால் பேரரசியின் துரோகத்தை வெளிப்படுத்தினார். தனது தவறான தீர்ப்புக்கு பரிகாரம் செய்ய, ஓட்டோ தனது மனைவியை கழுமரத்தில் எரிக்க உத்தரவிட்டார் ". கியூஸ்டிசியா டெல் 'இம்பராடோர் ஒட்டோன் என்ற எண்ணெய் ஓவியம், பெரும்பாலும் லூகா பென்னிக்குக் காரணம், அதே கதையைப் பற்றியது. பின்வரும் கலைஞர்களின் படைப்புகளில் காணப்படுவது போல், இத்தாலிய காட்சி கலைகள் மூன்றாம் ஓட்டோவிற்கும் சமகால புனிதர்களுக்கும் இடையிலான உறவை சித்தரிக்கின்றனஃ பதினேழாம் நூற்றாண்டின் ஓவியர் டிராகோ ஜியோவானி ஓட்டோன் III ஃபா விஸிட்டா அ சான் ரோமுல்டோ நெல்லா சுவா செலா டெல் 'எரெமோ டெல் பெரியோ பிரஸ்ஸோ ரவென்னாவை வரைந்தார், இது ரவென்னாவில் மூன்றாம் ஓட்டோவிற்கும் செயிண்ட் ரோமுல்டுக்கும் இடையிலான சந்திப்பை சித்தரிக்கிறது. கியூசெப் காஸ்டெல்லனோ (1686 முதல் 1725 வரை) ஒட்டோன் III சீட் இல் கார்போ டி சான் பார்டோலோமியோவை வரைந்தார். 1697 மற்றும் 1698 க்கு இடையில், கியூசெப் மலாடெஸ்டா கருஃபி (1727 இல் இறந்தார்) சான் ரோமுல்டோ சீட் க்ளெமென்சா அ ஓட்டோன் III (செயிண்ட் ரோமுல்ட் ஓட்டோ III இலிருந்து கருணை கேட்டார்) வரைந்தார். கியான் அன்டோனியோ ஃபுமியானி, சுமார் 1705-1710, விஸிட்டா டெல் 'இம்பெரடோர் ஒட்டோன் III ஐ வரைந்தார் (வெனிஸில் உள்ள மறைமாவட்டத்திற்கு பேரரசர் ஓட்டோ III வருகை தந்தார். 1747 ஆம் ஆண்டில், ஜாகோபோ மரிஸ்சி சான் ரோமுல்டோ இ எல் இம்பெரடோர் ஒட்டோன் III (செயிண்ட் ரோமுல்ட் மற்றும் பேரரசர் ஓட்டோ III) வரைந்தார். 1772 ஆம் ஆண்டில், ஒட்டோன் III கான்ஃபெஸ்ஸா அ சான் ரோமுலடோ எல் 'அசிஷன் டெல் செனடோர் கிரெசென்சியோவை (ஓட்டோ III செனட்டர் கிரெசென்டியஸின் கொலை குறித்து செயிண்ட் ரோமுல்டிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார்) வரைந்தார். 1781 ஆம் ஆண்டில், வின்சென்சோ மிலியோன் சான் ரோமுல்டோ இன்க்ரா ஒட்டோன் III ஐ வரைந்தார். அன்டோனியோ கேபெல்லன் (1740-1793 க்கு முன்பு) இன்கண்ட்ரோ டி சான் நிலோ கான் ஒட்டோன் III என்ற பொறித்தலை உருவாக்கினார். 1835 ஆம் ஆண்டில், ஏஞ்சலோ குவாட்ரினி, டிவோலியின் பியாஸ்ஸா டெல் கவர்னோவில் சான் ரோமுல்டோ இன்டர்செடி பெர் ஐ திபுர்டினி பிரஸ்ஸோ எல் 'இம்பராடோர் ஒட்டோன் III (செயிண்ட் ரோமுல்ட் பேரரசர் ஓட்டோ III உடன் இடைமறித்தார்) என்ற சுவரோவியத்தை உருவாக்கினார். மூன்றாம் ஓட்டோவின் பல போலந்து சித்தரிப்புகள் போலஸ்லாவ் தி பிரேவ் உடன் உள்ளன. ஜான் மேட்ஜ்கோ எழுதிய போலந்தின் முதல் மன்னரின் முடிசூட்டு விழா (1889) ஒரு சின்னமான ஓவியம், இது 1000 ஆம் ஆண்டில் ஓட்டோவால் போலஸ்லா தி பிரேவ் என்ற அடையாள முடிசூட்டு விழாவை சித்தரிக்கிறது. 1835 ஆம் ஆண்டில், எட்வர்ட் பிரோஸோவ்ஸ்கி செயின்ட் வோஜ்சீக்கின் கல்லறையில் போலஸ்லா தி பிரேவ் மற்றும் ஓட்டோ III இன் காட்சியை வரைந்தார். செசரே மக்காரி (1840-1919) தனது நீதிபதிகளுக்கு கார்பஸ் யூரிஸ் சிவிலிஸ் (ரோம், 996 மற்றும் 1002 க்கு இடையில்) வழங்கிய பேரரசர் மூன்றாம் ஓட்டோவை சித்தரிக்கும் எல் 'இம்பெராடோர் ஒட்டோன் III கான்ஸெக்னா ஐ ஜியுடிசி ஐ லிப்ரி ஜியுஸ்டினியனை வரைந்தார். இங்கே, மூன்றாம் ஓட்டோ ரோமானிய சட்டத்தை மீட்டெடுக்க முயற்சிக்கிறார், அதை ரெனோவேஷியோ இம்பேரி ரோமானோரத்திற்கான ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்துகிறார். தனது சொந்த ஜனாதிபதி அதிகாரத்தை இன்னும் உறுதியாக நிலைநிறுத்துவதற்காக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவின் இடத்திற்கு அருகில் கட்டப்பட்ட தனது கரோலிங்கியன் முன்னோடிகளின் வரைபடத்தைப் பின்பற்றுவதை விட, பாலட்டின் மலையில் ஒரு புதிய ஏகாதிபத்திய அரண்மனையை கட்டுவது பற்றி அவர் முடிவு செய்தார். இந்த கட்டிடக்கலை தனது பேரரசுக்கும் பண்டைய பேரரசுக்கும் இடையே ஒரு நகர்ப்புற தொடர்பை நிறுவும் என்று அவர் நம்பினார். 1883 ஆம் ஆண்டின் ஓவியம் டை லீச் கைசர் ஓட்டோ III. மூன்றாம் கெய்சர் ஒட்டோஸ் அல்லது ஆல்பன் ஜெஃபுஹர்ட் அல்லது லீச் கெய்சர் ஒட்டோஸ் மூன்றாம். ஆல்பர்ட் பாவரின் ஆரம்பகால முக்கியமான ஓவியம் (ஓவியத்தின் இணைப்பு, குல்டூர்ஸ்டிஃப்டங் சாக்சன்-அன்ஹால்ட்-குன்ஸ்ட்மியூசியம் மோரிட்ஸ்பர்க் ஹாலே (சாலே) பாதுகாக்கப்படுகிறது). குவெட்லின்பர்க்கின் ராத்தாஸில், மூன்றாம் ஓட்டோ மன்னரை அவரது சிம்மாசனத்தில் சித்தரிக்கும் ஒரு வெண்கல தகடு 1994 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டது, 994 ஆம் ஆண்டின் நினைவாக, "அவர் சந்தை, வரி மற்றும் நாணயத்தின் உரிமையை வழங்கினார் மற்றும் கோட்டை மலையின் வடக்கே முதல் சந்தை இடத்தை நிறுவினார். 1998 ஆம் ஆண்டில், கலைஞர் பாவ்லோ மியானி லாக் டி பாவனாவின் நூற்றாண்டைக் குறிக்கும் வகையில் பல்வேறு சுவரோவியங்களை அர்ப்பணித்தார், அவற்றில் ஒன்று ஓட்டோ III பிஸ்டோயா பிஷப்புக்கு நன்கொடை அளித்த காட்சியை சித்தரிக்கிறது. கார்லோ பிரான்செஸ்கோ பொல்லரோலோவின் இசையும், கிரோலாமோ ஃப்ரிகிமெலிகாவின் உரையும் கொண்ட ஒட்டோன் நாடகம், ஒரு இசைக்கு ஒரு சோகம், இது 1694 வெனிஸ் ஓபரா ஆகும். இந்த படைப்பில், மூன்றாம் ஓட்டோ தனது மனைவி அரகோனின் மேரி நேசித்த ஒரு எண்ணிக்கையை கொன்றார், ஆனால் எண்ணிக்கை அவரது மகனாக இருந்தது. இந்த வேலை பிரன்சுவிக் டியூக் எர்ன்ஸ்ட் ஆகஸ்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கெய்சர் ஓட்டோ டெர் ட்ரிட் என்பது 1783 ஆம் ஆண்டு பசிலியஸ் வான் ராம்டோர் குஸ்டாவ் அன்டன் வான் செக்கென்டோர்ஃப் எழுதிய ஓட்டோ III ஐ வெளியிட்ட ஒரு டிராவர்ஸ்பியல் ஆகும். 1805 ஆம் ஆண்டு டோர்காவில் உள்ள ஃபன்ஃப் அவுஃப்சுகனில் ட்ராவர்ஸ்பியல் வெளியிட்டார். கைசர் ஓட்டோ டெர் ட்ரிட்டை வெளியிட்டார். டிராவர்ஸ்பியல். கோட்டிங்கன் '1809 இல் வெளியிடப்பட்டது ரோம் அண்ட் ஓட்டோ III. 1823 ஆம் ஆண்டு பெர்லினில் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க டிராவர்ஸ்பியல். 1840 ஆம் ஆண்டில், ஃபெலிக்ஸ் மெண்டல்ஸ்சோன் ஓட்டோ III அல்லது ஓட்டோ III இன் ரோம் புனித யாத்திரை மற்றும் மரணம் ஆகியவற்றை எழுதினார், இது அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் அவர் எழுதிய வரலாற்று ஓபராக்களில் ஒன்றாகும். ஜூலியஸ் மோசன் கைசர் ஓட்டோ III ஐ வெளியிட்டார். துரதிர்ஷ்டவசமான வரலாறு. ஸ்டட்கர்ட், 1842. கைசர் ஓட்டோ III. ஃபுன்ஃப் அவுஃப்சுகனில் ட்ராவர்ஸ்பியல் என்பது 1863 ஆம் ஆண்டு கார்ல் பைடர்மேன் கைசர் ஓட்டோ டெர் ட்ரிட்டே எழுதிய ஒரு படைப்பாகும் (ட்ராவர்ஸ்பியல் என்றால் "துக்க நாடகம்", இது தொடர்புடையது, ஆனால் "சோகத்திற்கு" சமமாக இல்லை): ஃபன்ஃப் அவுஃப்சுகனில் ஷாஸ்பியல் 1858 இல் ஃப்ரெட்ரிக் வான் ஹிண்டர்சனால் இயற்றப்பட்டது. கைசர் ஓட்டோ டெர் ட்ரிட்ஃ நாடகம் 1891 இல் ஜூலியஸ் ஹில்லெபிராண்டால் எழுதப்பட்டது. கைசர் ஓட்டோ டெர் ட்ரிட்ஃ இன் ட்ரௌர்ஸ்பியல் இன் ஃபன்ஃப் அவுஃப்சுகன் என்பது 1901 ஆம் ஆண்டு பால் ஷ்மிட் எழுதிய படைப்பாகும். கைசர் ஓட்டோ டெர் ட்ரிட்ஃ ஷாஸ்பியல் இன் ஃபன்ஃப் அவுஃப்ரூகன் 1914 இல் வெளியிடப்பட்டது. கவிதைகள் பதினோராம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதியில் கேம்பிரிட்ஜ் சாங்ஸ் (அநேகமாக ஒரு ஜெர்மன் மூலத்திலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டிருக்கலாம்), ஓட்டோ மற்றும் இரண்டாம் ஹென்றி பற்றிய டி ஹென்ரிகோ என்ற கவிதையும், முதலாம் ஓட்டோ, இரண்டாம் ஓட்டோ மற்றும் மூன்றாம் ஓட்டோ பற்றிய பனேஜிரிக் பாடலான மோடஸ் ஒட்டினோவும் உள்ளன. ஆகஸ்ட் கிராஃப் வான் பிளாட்டன் எழுதிய கிளாஜீலியட் கைசர் ஓட்டோ டெஸ் ட்ரிட்டன் (பேரரசர் ஓட்டோ III க்கான புகழ், 1833) ஒரு தேசியவாத நிகழ்ச்சி நிரலின் சார்பாக பேரரசரை கண்டிக்கும் ஆரம்பகால படைப்பாகும். நாவல்கள் டெர் கைசர் ஓட்டோ III. இது பேரரசரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய 1951 ஆம் ஆண்டின் வரலாற்று நாவலாகும், இது வரலாற்றாசிரியரும் எழுத்தாளருமான ஆல்பர்ட் எச். ரௌஷ் (புனைப்பெயர் ஹென்றி பென்ராத்) எழுதியுள்ளார். தி டெவில்ஸ் போப் என்பது ஆரில்லாக் மற்றும் ஓட்டோவின் கெர்பர்ட் பற்றி அட்ரியன் லுமெண்டி எழுதிய 2012 நாவல் ஆகும். ராச்ஃ வரலாற்றாசிரியர் ரோமன் உம் டை த்ரோன்ஃபோல்ஜ் கைசர் ஒட்டோஸ் III. ஹோர்ஸ்ட் பீட்டர்சன் எழுதிய 2013 நாவல் ஓட்டோவின் மரணத்திலிருந்து வாரிசு இல்லாத சூழ்நிலையைப் பற்றியது. தாஸ் சீகல் டெர் மாக்ட் என்பது மோனிகா டெட்விலரின் 2019 நாவலாகும், இது "பேரரசர் ஓட்டோ III, முதல் ஜெர்மன் போப், கிரிகோரி V மற்றும் ஒரு கொலை வழக்கைத் தீர்க்க விரும்பிய ஒரு இளம் தூதர் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் அன்பைக் கண்டுபிடித்தார்". Die Geliebte des Kaisers என்பது ஆக்ஸ்ஸ்பர்க் எழுத்தாளர் எழுதிய 2020 நாவல் ஆகும். ஓட்டோவை நேசித்த மெனாவைப் பற்றிய கதை, இறக்கும் பேரரசரால் அவரது இதயத்தையும் அவரது பிறக்காத குழந்தையையும் ஆக்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பக் கொண்டு வருமாறு கூறப்பட்டது. ஆவணப்படங்கள் அவரது வாழ்க்கை ஏஆர்டி ஆவணப்படமான கைசர் ஓட்டோ III இல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. எர்ன்யூரர் டெஸ் ரெய்சஸ் (2010). போலந்து, ஹங்கேரி மற்றும் வெனிஸ் போன்ற புதிதாக கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்ட பகுதிகளுடன் நட்புறவு மூலம் இளம் பேரரசர் ஐரோப்பாவை எவ்வாறு விரைவாக மாற்றினார், ஏகாதிபத்தியக் கொள்கை சாதாரண மக்களையும் துறவிகளையும் எவ்வாறு பாதித்தது என்பதை இது காட்டுகிறது. 2002 ஆம் ஆண்டில், அவரது மரணத்தின் 1000 வது நினைவேந்தல் தினத்தன்று, கெசலில் (ஓட்டோ கெசலுக்கு அருகில் பிறந்தார்) ஒரு சதுக்கத்திற்கு அவரது பெயர் சூட்டப்பட்டது மற்றும் அவரது வாழ்க்கை பற்றிய நினைவேந்தல் பலகைகள் அங்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளன. 2000 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 12 ஆம் தேதி, ஜெர்மனி, போலந்து, லிதுவேனியா, ஹங்கேரி மற்றும் ஸ்லோவாக்கியா ஆகிய நாடுகளின் ஜனாதிபதிகள் மூன்றாம் ஓட்டோ மற்றும் போலஸ்லா க்ரோப்ரி இடையேயான சந்திப்பின் 1000 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும் வகையில் ஜினெஸ்னோவுக்கு வந்தனர். ஓட்டோ III இன் பிரார்த்தனை புத்தகம் ஓட்டோ III இன் நற்செய்திகள் லியோதர் நற்செய்திகள் பாம்பெர்க் அபோகாலிப்ஸ் இத்தாலியின் அடிலெய்டின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் ஓட்டோவின் தியோபனு கலாச்சார சித்தரிப்புகளின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் இரண்டாம் கான்ராட்டின் பெரிய கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் ஃபிரடெரிக் I இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் ஃபிரடெரிக் II இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் நான்காம் சார்லஸின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் சிகிஸ்மண்டின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் மாக்ஸிமிலியன் I இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் ஐந்தாம் சார்லஸின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் சார்லஸின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் வெளிப்புற இணைப்புகள் பாவ்லோ மயானியின் 1998 இன் ஃப்ரெஸ்கோ லோகியா நோட்ஸ் நூலியல் மூன்றாம் ஓட்டோவின் மறைவுக்கு பிறகு அவர் இறந்துவிட்டார். நீங்கள் வந்துவிட்டீர்கள். 1956 ஆம் ஆண்டு. என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவின் ஆசிரியர்கள். தியோடர் சிக்கல் (எச்ஆர்எஸ்ஜி. ): டிப்ளோமாட்டா 13: டி உர்குண்டன் ஓட்டோ டெஸ் II. மூன்றாம் ஓட்டோ. (இரண்டாம் ஒட்டோனிஸ். மூன்றாம் ஒட்டோனிஸ். தூதரகம்). ஹனோவர் 1893 (நினைவுச்சின்னம் ஜெர்மானிய ஹிஸ்டோரிகா, டிஜிட்டலிசாட்) புனித ரோமானிய பேரரசர்கள் ஓட்டோ III, புனித ரோமானிய பேரரசரின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள்