Rebecca Theresa Reed
ரெபேக்கா தெரசா ரீட் (1813-1838) தப்பியோடிய ஒரு அமெரிக்க கன்னியாஸ்திரி மற்றும் ஒரு கான்வென்ட்டில் ஆறு மாதங்கள் என்ற நினைவுக் குறிப்பின் ஆசிரியர் ஆவார், இது பல கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு அலைகளில் முதல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ரீடின் புத்தகம் ஒரு உர்சுலின் கான்வென்ட்டில் தனது அனுபவத்தை தெளிவாக விவரிக்கிறது மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான பிரதிகள் விற்றுள்ளது. அவரது எழுத்து மரியா மாங்க் போன்றவர்களை ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் அவர்கள் தவறாக நடத்தப்பட்டதைப் பற்றி பேசத் தூண்டியது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை ரீட் மாசசூசெட்ஸின் சார்லஸ்டவுனில் உள்ள ஒரு சிறிய பண்ணையில் மூன்று சகோதரிகளுடன் வளர்ந்தார். அவரது பியூரிடன் குடும்பம் பணத்துடன் போராடியது, எனவே ரெபேக்காவின் தாயார் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, அவரது தந்தை வில்லியம் ரீட் அவளுக்கும் அவரது சகோதரிகளின் கல்விக்கும் இனி பணம் செலுத்த முடியவில்லை. ரீட் முதன்முதலில் 1831 ஆம் ஆண்டில் உர்சுலின் கான்வென்ட்டுக்கு திரும்பினார், அப்போது அவரது தாயார் புற்றுநோயால் இறந்தார் மற்றும் அவரது சகோதரிகள் திருமணம் செய்து கொண்டனர் அல்லது மற்ற உறவினர்களுடன் வாழச் சென்றனர். முதலில், அவரது குடும்பத்தினர் கான்வென்ட்டை ஆதரிக்கவில்லை. "கத்தோலிக்க கையாளுதலின்" ஒரு பகுதியாகவும், தங்கள் குடும்பத்தைப் பிரிப்பதற்கான அச்சுறுத்தலாகவும் சேருவதற்கான அவரது திடீர் ஆர்வத்தை அவர்கள் கண்டனர். வில்லியம் தனது மதத்தை மாற்ற முயன்றபோது அவளை அவர்களின் வீட்டை விட்டு வெளியேற்றுவதாக அச்சுறுத்தினார். உர்சுலின் கான்வென்ட் அந்த நேரத்தில் ஒரு புகழ்பெற்ற நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தது, விரிவான படிப்புகளை வழங்கியது. பள்ளிக்கான ஒரு விளம்பரம், "எழுத்து வடிவம், எளிய மற்றும் ஆடம்பரமான ஊசி வேலைப்பாடு, எளிய மற்றும் ஆடம்பரமான அலங்காரமான எண்கணிதம், புவியியல், பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில வரலாறு, கலவை, சொல்லாட்சிக் கலை ஆகியவற்றில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது" என்று கூறியது. ஆரம்பத்தில், முக்கியமாக ஏழை கத்தோலிக்க பெண்கள் மற்றும் போஸ்டுலண்டுகள் கலந்து கொண்டனர், ஆனால் பின்னர் பணக்கார மற்றும் நடுத்தர வர்க்க சிறுமிகளின் மாணவர் எண்ணிக்கையை நிறுவினர். குடும்பங்கள் தங்கள் மகள்களை மதிப்புமிக்க, அலங்கார கல்வியைப் பெறுவதற்காக கான்வென்ட்டில் வைத்தன. ஒரு கான்வென்ட்டில் ஆறு மாதங்கள் ரீட் ஒரு கான்வென்ட்டில் ஆறு மாதங்கள் எழுதினார், இது உர்சுலின் கான்வென்ட்டில் ஒரு சகோதரியாக தனது அனுபவத்தை விவரிக்கிறது. 1832 இல் அவர் தப்பிய பிறகு இந்த நினைவுக் குறிப்பு வெளியிடப்பட்டது. அவர் ஒரு சகோதரியாக மாறுவதற்கு முன்பு பல சந்தர்ப்பங்களில் அன்னை உயர் மற்றும் பிஷப்பை சந்திக்க வேண்டியிருந்தது என்று அவர் விவரிக்கிறார். ரீட் முதன்முதலில் கான்வென்ட்டுக்குள் நுழைந்தபோது, பிஷப் ரீட்டை கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், மேலும் அவளுக்கு சகோதரி மேரி ஆக்னஸ் தெரசா என்ற பெயரைக் கொடுத்தார் என்று ரீட் விவரிக்கிறார். கான்வென்ட்டில் இருந்தபோது, ரீட் சகோதரி மேரி பிரான்சிஸ் என்ற மற்றொரு கன்னியாஸ்திரியுடன் நட்பு கொண்டார், அவருடன் அவர் தனது இசைப் பாடங்களைக் கற்றுக்கொண்டார். மேரி பிரான்சிஸ் தேவாலயம் மற்றும் கான்வென்ட்டுடன் சண்டையிடத் தொடங்கினார், மேலும் அவர்களை ரீடிடம் நம்ப வைப்பது பல சிக்கல்களை உருவாக்கியது. ரீட் மற்றும் மேரி பிரான்சிஸ் இடையேயான நட்பை அன்னை சுபீரியர் மற்றும் பிஷப் அறிந்ததாகவும், அவர்கள் இருவரையும் பார்க்கத் தொடங்கியதாகவும் ரீட் தனது புத்தகத்தில் எழுதுகிறார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, மேரி பிரான்சிஸ் வேறு ஒரு கான்வென்ட்டுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அவர் மீண்டும் கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் இணங்க உதவுவதாகத் தெரிகிறது. மேரி பிரான்சிஸ் மீதான செயல்களும் நம்பிக்கைகளும் ரீட்டை எச்சரித்தன, அன்னை சுபீரியர் மற்றும் பிஷப் அவர்கள் தோற்றத்தை ஒத்திருக்க மாட்டார்கள், மேலும் அவர் தனது சொந்த சந்தேகங்களை வளர்க்கத் தொடங்கினார். ரீட் தனது "உலக" நண்பர்கள் மற்றும் அவரது சகோதரிகளை இழக்கத் தொடங்கியதாக நினைவு கூர்ந்தார். அவர்களுக்கு எழுத அனுமதி கோரினார், அதை அன்னை சுபீரியர் வழங்கினார், இருப்பினும் கடிதங்கள் எதுவும் வழங்கப்படவில்லை என்பதை அவர் பின்னர் அறிந்து கொள்வார். அன்னை சுபீரியர் ரீட் வெளி உலகத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும் போதெல்லாம் அடிக்கடி மிகுந்த எதிர்ப்புடன் சந்தித்தார். குறிப்பாக, அன்னை சுபீரியர் கூறினார், "ஏன், என் அன்பான ஆக்னஸ், நீங்கள் உலக நண்பர்களைப் பார்க்க விரும்புகிறீர்களா? உங்கள் நண்பர்களை நீங்கள் யாரை அழைக்கிறீர்கள்? நான் உங்கள் நண்பன் அல்லவா? பிஷப் உங்கள் நண்பர் அல்லவா? உங்கள் உலக நண்பர்கள் உங்களைப் பார்க்க விரும்பினால், அவர்கள் விரும்ப மாட்டார்களா? "இந்த உரையாடல்களில் ஒன்றில், ரீட் அன்னை சுபீரியரின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் தீவிரத்தை விவரிக்கிறார், அதில் அவர்கள் அவளை" சத்தமாக அழ வைத்தனர், மேலும் [அவளுடைய] மூக்கு மற்றும் வாயிலிருந்து இரத்தம் வழிந்தது ". ரீட் கான்வென்ட்டின் நம்பிக்கைகளையும் செயல்களையும் எதிர்க்கத் தொடங்கியபோது, அவள் தப்பிக்க நினைத்தார். போர்டர்கள் மற்றும் அவர்களின் நாய்களின் கண்காணிப்பின் கீழ், ரீட் வெளியேறுவது சாத்தியமற்றது. பிஷப் ரீட்டை மிகுந்த எதிர்ப்புடன் சந்தித்தார், அவளுக்கு ஒரு பைபிள் இருப்பதை மறுத்தார், ஏனெனில் அவளுக்கு அதை விளக்கும் திறன் இல்லை. அவள் வெளியேற முயற்சித்தால், கத்தோலிக்க மதத்தைத் தொடர அவள் எடுத்த முடிவுக்கு "உலக மக்கள்" அவளை இன்னும் வெறுப்பார்கள் என்றும் அவர் அவளிடம் வெளிப்படுத்தினார். ஒரு நாள், பிஷப் மற்றும் அன்னை சுபீரியர் பேசுவதை ரீட் கேட்டார். மேரி பிரான்சிஸுக்கு அவர்கள் செய்ததைப் போலவே, கனடாவில் உள்ள ஒரு கான்வென்ட்டுக்கு அவளை அனுப்புவதற்கான விரிவான திட்டத்தை அவர்கள் விளக்கினர். அவளை ஏமாற்றுவதற்கான அவர்களின் திட்டத்தை ரீட் கேள்விப்பட்டதால், அவர் இறுதியில் மேரி பிரான்சிஸின் தலைவிதியைத் தவிர்த்தார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு ரீட் கான்வென்ட்டில் இருந்து தப்பித்து ஒரு குடும்ப நண்பரின் வீட்டிற்கு தப்பிச் சென்றார். அவள் இனி கான்வென்ட்டின் எல்லைக்குள் வசிக்கவில்லை என்றாலும், தேவாலயம் அவளைத் தேடி வந்தது, அவள் தனது முடிவை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் என்று விரும்பியது. அவள் கான்வென்ட்டை விட்டு வெளியேறியதால், "நீங்கள் எடுத்த நடவடிக்கையின் விளைவாக [அவள்] இரத்தக் கண்ணீரை சிந்துவாள்" என்று அவர்கள் அவளிடம் சொன்னார்கள். ஒரு கான்வென்ட் மதர் சுப்பீரியரில் ஆறு மாதங்கள், மேரி அன்னே உர்சுலா மொஃபாட், தேவாலயம் மற்றும் கான்வென்ட்டின் நற்பெயரைப் பாதுகாப்பதற்காக ரீடின் ஆறு மாதங்கள் ஒரு கான்வென்ட்டுக்கு ஒரு பதிலை எழுதினார், அதே போல் ரீடின் கூற்றுகளையும் மறுத்தார். ஆரம்பத்தில், அவர் பல்வேறு செய்தித்தாள்களில் ஒரு அநாமதேய அட்டையை விட்டுச் சென்றிருந்தார், அது ரீடின் அனுபவம் மற்றும் கான்வென்ட் பற்றிய "உண்மையான உண்மைகளை" அம்பலப்படுத்துவதாக அச்சுறுத்தியது. இந்த நேரத்தில், மொஃபாட்டின் கோபமான ஆளுமை உர்சுலின் சமூகத்திற்கு அதிக தீங்கு விளைவிக்கும் என்று சிலர் நம்பினர். சமூகத்தின் பின்னடைவைப் பொருட்படுத்தாமல், ரீடின் புத்தகத்திற்கு அவர் ஒரு முழுமையான பதிலை எழுதினார். தனது புத்தகம் உர்சுலின் கான்வென்ட்டை ஊழல் நிறைந்ததாகவும், தீயதாகவும் சித்தரிப்பதாக மொஃபாட் கூறினார், இது தேவாலயத்தின் நற்பெயரை நசுக்கியது. இந்த பொய்யான குற்றச்சாட்டுகள் இல்லாமல், எரிப்பு ஒருபோதும் நடந்திருக்காது என்று அவர் வாதிட்டார். இந்த நினைவுக் குறிப்பு பொய்யானது மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக கூறி, ரீடின் நினைவுக் குறிப்பை மறுக்கும் முயற்சியில் மொஃபாட் இந்த பதிலை எழுதினார். கான்வென்ட் எரிக்கப்பட்டதற்கு ரீட் மீது அதிக குற்றம் சுமத்தப்பட்டதாக அவர் குறிப்பிட்டார், ஆனால் கான்வென்ட் இறுதியில் மீண்டும் திறக்கப்பட்டதால் அதன் அழிவுக்கு அல்ல. விசாரணையின் போது, கான்வென்ட்டில் உறுப்பினர்களாக இருந்த பல்வேறு பெண்கள் கான்வென்ட்டில் தங்கள் நேரத்தின் கடிதங்களை வழங்கினர். கான்வென்ட் "தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் மீது கட்டுப்பாடு, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை தவறாக நடத்துவது, ஆயர்களின் அடிச்சுவடுகளை முத்தமிடுவது, மண்டியிடுவது அல்லது முழங்கால்களில் நடப்பது" என்ற ரீடின் பரிந்துரைகளை அவர்கள் நிராகரித்தனர். இருப்பினும், ரீட் தப்பிக்கும் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது அவர் "கட்டுப்பாடு அல்லது ஆபத்திலிருந்து சுயமாக விடுவிக்கப்பட்டார்" என்பதைக் குறிக்கிறது. ரீட் தானாக முன்வந்து தரையை முத்தமிட்டதாகவும், அத்தகைய செயலைச் செய்ய ஒரு பெண்ணையும் கட்டாயப்படுத்தவில்லை என்றும் மொஃபாட் வாதிட்டார். ஒரு உள்ளூர் செய்தித்தாள், கான்வென்ட் ரீட்டை தொண்டு நிறுவனமாக எடுத்துக் கொண்ட போதிலும், ரீட் தனது "பயனாளிகளுக்கு முரட்டுத்தனமான கூற்றுக்களை பரப்புவதன் மூலம்" திருப்பிச் செலுத்தினார் என்று எழுதியது. சமூகம் செய்தித்தாளின் வெளியீட்டாளரை "பைசா ஞானம்" என்று அழைத்தது, அதாவது ரீடின் புத்தகத்தை வெளியிடும்போது வெளியீட்டாளர் தங்கள் வாழ்க்கையை பணயம் வைத்தார், மேலும் பலர் அதை பொய்யாக்கினர். அவளை கனடாவுக்கு அனுப்புவது குறித்து மொஃபாட்டுக்கும் பிஷப்புக்கும் இடையிலான உரையாடலை ரீட் கேள்விப்பட்டபோது, அவர் கான்வென்ட்டில் இருந்து தப்பினார். மொஃபாட் தனது வேலைகளை முடித்து, மறைந்து போகாமல் இருந்திருந்தால், அவர் ஒருபோதும் உரையாடலைக் கேட்டிருக்க மாட்டார் என்று வாதிட்டார். வேதவசனங்களின் உண்மையான பதிப்புகளை அவர்கள் மறைக்கவில்லை என்று சர்ச் மறுத்தது, இருப்பினும் ரீட் தன்னுடன் வந்த புத்தகங்கள் மற்றும் உடமைகளை வெளியே எறிவது பற்றி விவாதித்தார். மேரி ஆக்னஸ் தெரசா என்ற பெயரில் பிஷப்பிடமிருந்து ரகசியமாக புத்தகங்களைப் பெற்றார். பொருட்படுத்தாமல், மத புத்தகங்கள் "பெண்களின் துன்பங்களுக்கு தவறான வேதங்களையும் நியாயப்படுத்தல்களையும்" வழங்கின, மேலும் பெண்களுக்கு எளிதில் அணுகக்கூடிய புத்தகங்கள் இல்லாததை விளக்கின. தனது பணி முழுவதும், ரீட் பலவீனமான எண்ணம் கொண்டவர், வெறித்தனமானவர், பைத்தியக்காரன், ஒரு ஏமாற்றுக்காரர் என்று மொஃபாட் அழைக்கிறார். அதன்பிறகு உர்சுலின் கான்வென்ட் கலவரத்திற்கு ரீட் மீது பலர் குற்றம் சாட்டினர், இதன் விளைவாக அவர் தனது பெயரை அழிக்க தனது எழுத்துக்களை வெளியிட்டார். உர்சுலின் உயர் அதிகாரி கலவரக்காரர்களை "நகரத்தின் அழுக்கு நாடோடிகள்" என்று கண்டித்தார், மேலும் அவர்கள் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துவதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்ய முடியாது என்று நம்பினார். மதகுருமார்களும் ஆயர்களும் தாங்கள் மேற்பார்வையிட்ட கன்னியாஸ்திரிகளை தாக்கினர். கான்வென்ட்டை எரிப்பதில் ஈடுபட்ட ஆண்கள் இதை உந்துதலாகப் பயன்படுத்தினர், பாலின விதிமுறைகளை மீறியதாகக் கூறினர். ஆச்சரியப்படும் விதமாக, பணக்கார குடிமக்கள் பணக்காரர்களை குறிவைக்கும் கும்பலுக்கு பயந்து மட்டுமே பதிலடி கொடுத்தனர். கும்பல் பணக்காரர்கள் மீது விரோதப் போக்கைக் காட்டவில்லை என்றாலும், பணக்காரர்கள் பணக்காரர்களுக்கு எதிரான உந்துதல்களை ஒருமனதாக முடிவு செய்து, கும்பலின் உணர்வுகளின் எந்தவொரு கருத்தியல் அம்சங்களையும் புறக்கணித்தனர். ரீட் தேவாலயத்தின் உள் செயல்பாடுகளை அம்பலப்படுத்த விரும்பினார், மேலும் இந்த அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகளின் பதிவை நேராக அமைக்க விரும்பினார். கான்வென்ட் எரிக்கப்பட்டதற்கு காரணமானவர்களை ஆராய்ந்து கண்டுபிடிக்க சட்ட விசாரணை தொடங்கப்பட்டது. ரீடின் ஈடுபாடு ஒருபோதும் பொதுமக்களின் கவனத்திற்கு வரவில்லை என்றாலும், அவர் பெரும்பாலும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். விசாரணை முழுவதும், அவர்கள் ரீட்டை ஒரு சாட்சியாக ஒருபோதும் அழைக்கவில்லை, மேலும் அவரது குற்றமற்றவர் என்று சாட்சியமளிப்பதையோ பேசுவதையோ அவர்கள் தடை செய்தனர். கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் பல உறுப்பினர்கள் ரீட் மற்றும் அவரது எழுத்தின் உள்ளடக்கங்களைப் பற்றி தங்கள் சொந்த வர்ணனையை எழுதத் தொடங்கினர். பல எழுத்தாளர்கள் அவரது புத்தகத்தையும் கான்வென்ட்டுக்குள் அவரது அனுபவங்களையும் நிராகரித்தனர். ஈர்க்கக்கூடிய நிலை மற்றும் மனநலப் பிரச்சினைகள் காரணமாக, ரீட் முழுக் கணக்கையும் நாடகமாக்கியதாக ஒரு ஆதாரம் கூறுகிறது. மற்றொரு கத்தோலிக்க செய்தி நிறுவனம் பேச்சு சுதந்திரத்திற்கான உரிமைக்கு தங்கள் ஆதரவை வெளிப்படுத்தியது, ஆனால் இந்த உரிமை கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு முறையை ஒத்திருந்தது. சில கத்தோலிக்க செய்தி நிறுவனங்கள் ரீடின் எழுத்துக்களை அமைதிப்படுத்தி வெளியேற்ற வேண்டும் என்று நம்பின, மேலும் அவர் ஒரு உண்மையான கத்தோலிக்கர் அல்ல என்பதால் அவரது புத்தகத்தை நிராகரிக்குமாறு கத்தோலிக்க நம்பிக்கை கொண்ட அனைத்து மக்களையும் வலியுறுத்தின. கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு மாசசூசெட்ஸின் சார்லஸ்டவுனில் உள்ள உர்சுலின் கான்வென்ட்டை எரிக்கத் தூண்டிய கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு முதல் அலை, "நேட்டிவிசம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. தேவாலயத்திற்கு எதிரான இந்த பிரச்சாரம் பல ஆண்டுகளாக மெதுவாக வளர்ந்தது, புராட்டஸ்டன்ட் தலைவர்களின் குற்றச்சாட்டுகளால் தூண்டப்பட்டது, பாதிரியார்கள் கன்னியாஸ்திரிகளை "தங்கள் பிரம்மச்சரிய சபதங்களைத் தவிர்க்க" பயன்படுத்தினர், மேலும் "மடாலயங்கள் தீமை மற்றும் அநீதியின் குகைகள்". கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கு எதிரான ஒரு பெரிய பிரச்சாரம் பரப்பப்பட்டது, இது மிகவும் எளிதில் செல்வாக்கு பெற்ற கீழ் வர்க்கத்தை அடைந்தது. இறுதியில், பிரச்சாரம் உர்சுலின் கான்வென்ட்டை எரிக்க ஒரு கும்பலை வழிநடத்தியது. இந்த நேரத்தில், கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு எழுத்துக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எழுத்து அச்சகங்கள் பிரபலமடைந்தன. ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் குறித்து அமெரிக்காவிலும் சந்தேகங்கள் எழுந்தன. கான்வென்ட்டில் ரீட் தனது பிரச்சனைகளைப் பற்றி எழுத ஒரு தளத்தை வழங்கியதற்காக இந்த அச்சகங்கள் இருந்ததாக பலர் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். உர்சுலின்களின் சில தோல்விகள் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கும் அவர்களின் பிஷப்புக்கும் இடையிலான ஆன்டெபெல்லம் சமூகத்தில் பாலினங்களின் பதற்றத்திற்கு காரணமாக இருக்கலாம். கான்வென்ட்டுக்குள் நுழைந்த பெண்களும் தங்கள் சுய அடையாளத்தை கைவிட்டு, மத சமூகத்தின் பெரிய நன்மைக்காக இணங்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. ரீட் தன்னைத் தொந்தரவு செய்த சூழ்நிலைகள் குறித்து தனது மேலதிகாரிகளிடம் கவலைகளைக் கொண்டு வந்தார், அதற்கு ஈடாக, அவர்கள் "உலகக் கருத்துக்களை" கடைப்பிடித்ததற்காக அவளை தண்டித்தனர். ரீட் பங்களித்த கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு அலை, அடிமைத்தன எதிர்ப்பு இயக்கம் உட்பட பிற இயக்கங்களுக்கு வழி வகுத்தது, மேலும் அங்கிள் டாம்ஸ் கேபின் ஆஃப் நேடிவிசம் என்ற எழுத்துக்கு வழிவகுத்தது. டெத் ரீட் பிப்ரவரி 28,1838 அன்று தனது 26 வயதில் காசநோயால் இறந்தார். அவர் கான்வென்ட் மற்றும் உர்சுலின் கான்வென்ட் கலவரங்களிலிருந்து தப்பித்ததைப் பற்றி மக்கள் முன்வைத்த அனைத்து அனுமானங்களையும் அவர் ஒப்புக்கொண்டது போல் அந்த இரங்கல் செய்தி தோன்றியது. ரீடின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது புத்தகம் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு உலகில் பிரபலமடைந்தது, மேலும் அமெரிக்காவில் ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் இருப்பது குறித்து மட்டுமே கவனத்தை ஈர்த்தது. ரீட் தனது அனுபவங்களைப் பற்றிய தனது நம்பிக்கையை வலியுறுத்தினார், மேலும் அவரது புத்தகம் மரியா மாங்க் கான்வென்ட்டில் தனது அனுபவத்தைப் பற்றிய தனது உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த அனுமதித்தது. குறிப்புகள் 1813 பிறப்புகள் 1838 இறப்புகள் உர்சுலின்ஸ் கன்னியாஸ்திரிகள் மதத்தால் முன்னாள் ரோமன் கத்தோலிக்க மத சகோதரிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள்