Li Babai
லி பாபாய் ("லீ எட்டு நூறு") என்பது 800 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படும் ஒரு தாவோயிஸ்ட் அமுதம்-மாஸ்டர் மற்றும் சியான் ("ஆழமானவர்; 'அழியாதவர்") என்பவரின் சுருக்கமான பெயராகும். வே ஆஃப் தி லி ஃபேமிலி ஸ்கூல் ஆஃப் ரிலீஜியஸ் தாவோயிசத்தின் நிறுவனர், லி ஏ. 229-259 CE) அல்லது பாபைசுய் காங் (ஆகஸ்ட், "சர் எட்டு நூறு ஆண்டுகள் பழமையானவர்") லி பாபாயுடன் தொடர்புடையது. லி என்ற குடும்பப்பெயர் கொண்ட இரண்டு நேர்மையற்ற தாவோயிஸ்ட் அடிப்ட்டுகள் லி பாபாய் என்ற புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்தினர். லீ குவான் (லீ குவான், ஃப். 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்) ஒரு சார்லட்டன் நம்பிக்கை குணப்படுத்துபவர் மற்றும் பிளேக் நோயால் இறந்தார், மேலும் லி டுவோ (லீ) ஒரு மந்திரவாதி ஆவார், அவர் ஜின் வம்சத்திற்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சிக்கு சதித்திட்டம் தீட்டியதற்காக 324 இல் தூக்கிலிடப்பட்டார். பெயர்கள் சீனப் பெயர் லீ பாபாய் என்பது பொதுவான குடும்பப்பெயரான லீ (லீ, லிட். "பிளம், ப்ரூனஸ் சாலிசினா") மற்றும் ஹாவோ ("புனைப்பெயர், சொப்ரிக்வெட், தனக்குத்தானே கொடுக்கப்பட்ட புனைப்பெயர்") பாபாய் (ஆகஸ்ட், "எட்டு நூறு, 800"). "எட்டு நூறு ஆண்டுகள் பழமையானது" என்பது ஒரு தாவோயிஸ்ட் சியான் மீறியவரின் ஆயுட்காலத்திற்கான ஒரு இலக்கிய சீன ட்ராப் ஆகும். பெங் சூ 800 ஆண்டுகள் வாழ்ந்ததாகவும், அங்கி ஷெங் 3,000 ஆண்டுகளுக்கு மேல் வாழ்ந்ததாகவும் பாவோபுஸி கூறுகிறார், "ஆனால் இறுதியில் அவர்கள் மரணத்திலிருந்து தப்பிக்கவில்லை" (வேர் 1966:65). பல கலாச்சாரங்கள் நீண்ட ஆயுளைக் கொண்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, ஹீப்ரு பைபிள் நோவாவின் ஆயுட்காலம் 950 ஆண்டுகள் என்றும் மெத்துசெலாவின் ஆயுட்காலம் 969 ஆண்டுகள் என்றும் கூறுகிறது. லி குடும்பப்பெயர் பாரம்பரியமாக தாவோயிசத்துடன் தொடர்புடையது, எடுத்துக்காட்டாக ஃபாங்ஷி ("முறைகளின் மாஸ்டர்") மற்றும் இரசவாதி லி ஷாஜுன் (ஃப். கிமு 133), வானியலாளரும் வரலாற்றாசிரியருமான லி சுன்ஃபெங் (602-670), மற்றும் தத்துவஞானி லி ரோங் (ஃப். 658-663). லாவோஸியின் தனிப்பட்ட பெயர் லி எர் (லீ) என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் லி குடும்பம் தந்தைவழியாக அவரிடமிருந்து வந்ததாகக் கூறுகிறது. பல "லி எட்டு நூறுகள்" தாவோயிஸ்ட் எஸ்கட்டாலஜியில் இணையாக உள்ளது, லி ஹாங் (லீ ஹாங்) என்பது உலகச் சுழற்சியின் முடிவில் தோன்றும் மேசியாவாக லாவோஸியின் கணிக்கப்பட்ட பெயராகும், மேலும் பல தீர்க்கதரிசிகள் கிளர்ச்சி அல்லது கிளர்ச்சியை சட்டப்பூர்வமாக்க முயற்சிக்கும் இந்த மாற்றுப்பெயரைக் கருதினர். லி பாபாயைப் பற்றிய ஆரம்பகால வாழ்க்கை வரலாற்றுத் தகவல்கள் தாவோயிஸ்ட் அறிஞரும் எழுத்தாளருமான ஜி ஹாங் (284-364) என்பவருக்குக் காரணமான இரண்டு நூல்களில் உள்ளன; 317 பாவோபுஸி ("எளிமையைத் தழுவிய எஜமானரின் புத்தகம்") லி பாபாயை லி ஏ உடன் இணைக்கிறது மற்றும் ஷென்சியன் ஜுவான் ("தெய்வீக மேலாடைகளின் பாரம்பரியங்கள்") அவர்களை தனித்தனி தனிநபர்களாக அடையாளம் காட்டுகிறது. தாவோயிஸ்ட் "லி எட்டு நூறு" பற்றிய சமீபத்திய குறிப்பு 1346 ஆம் ஆண்டின் பாடலின் வரலாற்றில் காணப்படுகிறது. பேரரசர் ஹுய்சோங் கலைகளின் புரவலராக இருந்தார், மேலும் சோங்னிங் சகாப்தத்தில் (1102-1106) அவர் பண்டைய யாயு அரசவை இசையை சீர்திருத்த முயன்றார். கிளாசிக் ஆஃப் மியூசிக் இனி இல்லாததால், பேரரசர் தொண்ணூறு வயதான வீ ஹன்ஜின் உட்பட இசை நிபுணர்களை ஒன்று திரட்டினார், அவர் லி பாபாய் என்றும் அழைக்கப்படும் லி லியாங்கின் சீடராக இருந்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. பாபைசுய் காங் ("எட்டு நூறு ஆண்டுகள் பழமையான ஐயா") என்பது புகழ்பெற்ற தாவோயிஸ்ட் சியான் மிகைப்படுத்தப்பட்ட லி ஏ (லீ, ஃப். லி குடும்பப் பள்ளியின் வழியை நிறுவிய ஷு (இன்றைய சிச்சுவான்) என்பவரிடமிருந்து 229-25. ஜி ஹாங் கூறுகிறார், "லி குலத்தின் இந்த வழி (லிஷி ஜி தாவோ லீ) எப்போது தொடங்கியது என்று யாரோ கேட்டார்கள். நான் பதிலளித்தேன்ஃ வூவின் பெரிய பேரரசரின் ஆட்சியின் போது (சன் குவான், r. 229-252), ஷுவில் ஒரு குறிப்பிட்ட லி ஏ இருந்தது. அவர் ஒரு குகையில் வசித்து வந்தார், சாப்பிடவில்லை. அடுத்தடுத்த தலைமுறைகள் அவரைப் பார்த்தன, எனவே அவர்கள் அவரை எட்டு நூறு வயதான சர் [பாபைசுய் காங்] என்று பெயரிட்டனர் ". (திரு. கேம்பனி 2002:215-216). பாவோபுசியின் வேர் மொழிபெயர்ப்பு பாபைசுய் காங்கை "சர் எட்டு நூறு" (1966:158) என்று மொழிபெயர்க்கிறது. சுமார் ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, ஷுவைச் சேர்ந்த தாவோயிஸ்ட் நம்பிக்கை குணப்படுத்துபவர் லி குவான் (லீ குவான்) தோன்றி கிழக்கு வூ (ஜியாங்சு மற்றும் ஜெஜியாங்கின் ஒரு பகுதி) இல் பிரபலமடைந்தார் என்று பாவோபுஸி கூறுகிறார். பல நோய்களைக் குணப்படுத்தும் புனித நீரைக் கொண்டு நோய்களை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது அவருக்குத் தெரியும். பின்னர் அவர் லி ஏ தவிர வேறு யாரும் இல்லை என்ற வதந்தி தொலைதூரத்திலும் அருகிலும் பரவியது, எனவே அவர்கள் அவரை லி தி எய்ட் ஹன்ட்ரட் என்று அழைத்தனர், ஆனால் உண்மையில் அவர் லி ஏ அல்ல ". (திரு. வேர் 1966:158). ஜீயின் அறிக்கையின்படி, லீ என்ற பிற ஒப்பீட்டளவில் வெற்றிகரமான போலி தீர்க்கதரிசிகளும் தோன்றினர் (மோலியர் 2008:656-657). ஷென்சியன் ஜுவானின் பெறப்பட்ட பதிப்பு ஜி ஹாங் எழுதிய 4 ஆம் நூற்றாண்டின் அசல் உரையையும், சாங் வம்சம் (960-1279) வரையிலான பல பிற்கால சேர்த்தல்களையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. ஷென்சியன் ஜுவான் அறிஞரும் மொழிபெயர்ப்பாளருமான ராபர்ட் ஃபோர்டு காம்பானியின் ஆராய்ச்சி, லி பாபாய் பொருள் 500 ஆம் ஆண்டுக்குள் நம்பகத்தன்மையுடன் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, இது ஆரம்பகால உரை அடுக்கைக் குறிக்கிறது (2002:127). லி பாபாயின் இந்த ஷென்சியன் ஜுவான் ஹாஜியோகிராபி ஒரு ஆழ்நிலை தோற்றம் மற்றும் செயல்பாடுகளின் நிலையான ட்ரோப்புடன் தொடங்குகிறது. லி பாபாய் (லி "எட்டு நூறு") ஷுவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர். அவரது பெயரை யாரும் அறிந்திருக்கவில்லை. அடுத்தடுத்த தலைமுறைகள் அவரைப் பார்த்தன, அன்றைய மக்கள் அவரது வயதை எண்ணூறு என்று கணக்கிட்டனர், எனவே அவரது புனைப்பெயர். சில நேரங்களில் அவர் மலைகளில் தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டார், சில நேரங்களில் அவர் சந்தைகளில் தோன்றினார். (திரு. கேம்பனி 2002:215) பண்டைய ஷு மாநிலம் இன்றைய சிச்சுவான் மாகாணத்தில் இருந்தது, மேலும் லி பாபாய் சிச்சுவானைச் சேர்ந்த எட்டு இம்மார்டல்களில் ஒருவர். லீ பாபாயின் பெரும்பாலான கணக்குகள் அவரது வருங்கால சீடர் டாங் காங்ஃபாங் கற்பிப்பதற்கு தகுதியானவரா என்பதைத் தீர்மானிக்க வியத்தகு முறையில் சோதிப்பதை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. முதல் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து, டாங் காங்ஃபாங் ஒரு பிராந்திய கடவுளாக இருந்தார், பல இடங்களில் கோயில்கள் இருந்தன. டாங்கிற்கு அவரது சொந்த ஊரான செங்குவில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலைப் புதுப்பித்ததை நினைவுகூரும் ஒரு கிழக்கு ஹான் ஸ்டீல் கல்வெட்டு குறைந்தது கிங் வம்சத்தின் பிற்பகுதி வரை உயிர்வாழ்ந்தது (ஓயுயாங் சியு 1064 இல் கல்லைக் குறிப்பிடுகிறார்) (கேம்பனி 1996:187-192). ஹான்ஜோங்கின் டாங் காங்ஃபாங்கிற்கு [வழியைப் படிப்பதற்கான] உறுதிப்பாடு இருப்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், ஆனால் ஒரு அறிவார்ந்த ஆசிரியரைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. லி டாங்கிற்கு கற்பிக்கவும், அவருக்கு உரைகளை அனுப்பவும் விரும்பினார், எனவே அவர் முதலில் அவரை சோதிக்க சென்றார். அவர் ஒரு பணியமர்த்தப்பட்ட ஊழியராகப் பாசாங்கு செய்தார், மேலும் டாங் காங்ஃபாங் [அவர் உண்மையில் யார்] என்பதை உணரவில்லை. லீ தனது வேலையைப் பற்றி அவசரப்பட்டு, விடாமுயற்சியுடன் இருந்தார், மற்ற பணியமர்த்தப்பட்ட பணியாளர்களிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தார்; டாங் அவரை விரும்பினார், அவரைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டார். லி பின்னர் நோய்வாய்ப்பட்டு மரணத்தை நெருங்குவதாகப் பாசாங்கு செய்தார். டாங் அவருக்காக மருந்துகளைச் சேர்க்க ஒரு மருத்துவரை நியமித்தார், பல லட்சம் பணத் துண்டுகளைச் செலவழித்தார், ஆனால் அதை இழப்பாகக் கருதவில்லை. லீ மீதான டாங்கின் அக்கறை அவரது முகத்தில் வெளிப்பட்டது. லி பின்னர் அவரது உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் அசிங்கமான புண்களை வெளிப்படுத்தினார்; இந்த அருவருப்பான புண்கள் இரத்தத்தையும் சீத்தையும் வெளியேற்றின, யாரும் அவரை நெருங்க முடியவில்லை. டாங் அவருக்காக கண்ணீர் விட்டு, "நீங்கள் பல ஆண்டுகளாக என் குடும்பத்திற்கு ஒரு தூதராக விடாமுயற்சியுடன் பணியாற்றியுள்ளீர்கள்; நீங்கள் எப்போதும் வேகமானவராக இருந்தீர்கள். உங்களை குணப்படுத்த முயற்சிக்க நான் மருத்துவரை நியமித்தேன், அவ்வாறு செய்ததில் எனக்கு எந்த வருத்தமும் இல்லை, ஆனால் நீங்கள் இன்னும் ஆரோக்கியமாக இல்லை. நான் உங்களுக்கு வேறு என்ன செய்ய முடியும்? ". லி பதிலளித்தார், "யாராவது உறிஞ்சாவிட்டால் புண்கள் குணமாகாது. அதுவே வேலை செய்ய வேண்டும் "என்றார். எனவே டாங் தனது புண்களை நக்குவதற்கு மூன்று பணிப்பெண்களை அனுப்பினார். லி பின்னர் கூறினார், "பணிப்பெண்களின் நக்குவது என்னை குணப்படுத்தவில்லை. ஆனால் அதை நீங்களே செய்தால் நான் குணமடைய முடியும் "என்று கூறினார். எனவே டாங் அவரை நக்கினார், ஆனால் மீண்டும் எந்த விளைவும் ஏற்படவில்லை. டாங்கின் மனைவி அவரை நக்குவது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று லி கூறினார். டாங் தனது மனைவியிடம் அதைச் செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார். அதன்பிறகு, "குளிக்க முப்பது ஹூ நல்ல மதுபானத்தைப் பெற முடிந்தால் என் புண்கள் குணமடையும்" என்று லி அறிவித்தார். டாங் அவருக்காக மதுவைத் தயாரித்து, அதை ஒரு பெரிய பாத்திரத்தில் ஊற்றி, லி அதில் குளித்தார்; இப்போது அவரது புண்கள் இறுதியாக குணமடைந்தன. அவரது உடல் கட்டப்பட்ட கொழுப்பை ஒத்திருந்தது, மேலும் அவர் நோய்வாய்ப்பட்டதற்கான எந்த தடயத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை. கேம்பனி 2002:215). நிங்ஸி என்றால் "மென்மையான, மென்மையான மற்றும் கிரீம் தோல்" என்று பொருள்படும். லி பாபாய் பின்னர் டாங்கிடம் தன்னை வெளிப்படுத்தி, வைதான் வெளிப்புற ரசவாதம் குறித்த பெயரிடப்படாத உரையை அனுப்புகிறார், இது டாங் ஒரு அழியாத அமுதத்தை உருவாக்க வெற்றிகரமாக பயன்படுத்துகிறது. "நான் ஒரு திவ்யன். உங்களுக்கு உறுதி உள்ளது, எனவே இந்த வழிகளில் நான் உங்களைச் சோதித்தேன், நீங்கள் உண்மையிலேயே கற்பிக்கப்படுவதற்கு தகுதியானவர் என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. உலகை கடந்து செல்வதற்கான அறிவுறுத்தல்களை நான் இப்போது உங்களுக்கு அனுப்புவேன் "என்று கூறினார். பின்னர் அவர் டாங், அவரது மனைவி மற்றும் அவரை நக்கிக் கொண்டிருந்த மூன்று வேலைக்காரிகளையும் அவர் குளித்த மதுவில் குளிக்க வைத்தார், அவர்கள் அனைவரும் இளமைக்குத் திரும்பினர், அவர்களின் முகங்கள் சரியானவை மற்றும் இனிமையானவை. அதன்பிறகு, அவர் தாவோயிஸ்ட் அமுதங்களைப் பற்றிய ஒரு வேதத்தை டாங்கிற்கு ஒரு துவாரத்தில் அனுப்பினார். டாங் மருந்து தயாரிக்க கிளவுட் டெரஸ் மலைக்குள் நுழைந்தார். அது முடிந்ததும், அவர் அதை உட்கொண்டு, ஒரு தெய்வமாக புறப்பட்டார். (திரு. கேம்பனி 2002:216) டாங் காங்ஃபாங் புராணத்தின் பிற உரை பதிப்புகள், அவர் சியான்-ஹூட்டை அடைந்து சொர்க்கத்திற்கு உயர்ந்தபோது, நாய்கள் மற்றும் கோழிகள் உட்பட தனது முழு வீட்டையும் அழைத்துச் சென்றதாக வலியுறுத்துகின்றன. ஜீ ஹாங், ரசவாத அமுதங்கள் ஒரு மேலானவராக மாறுவதற்கான விருப்பமான முறை என்பதை நிரூபிக்கும் தனது நிகழ்ச்சி நிரலுடன், இந்த உறுப்பைக் குறிப்பிடவில்லை, மேலும் அவரது மனைவிக்கும் பணிப்பெண்களுக்கும் இடையில் வெறுமனே மது குளியல் போது "இளமைக்குத் திரும்புவது" என்று வேறுபடுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் டாங் தனியாக மேன்மைக்கு செல்கிறார் (கேம்பனி 2009:239). எப்போதும் கண்களை மூடியிருக்கும் கிழக்கு பா (கிழக்கு சிச்சுவான்) நாட்டைச் சேர்ந்த ஷீ ஜெங்கின் ஷென்சியன் ஜுவான் ஹாஜியோகிராபி, லி பாபாய் அவரை "நானூறு வயது சிறுவன்" என்று விவரித்தார். (கேம்பனி 2002:332). கிழக்கு ஜின் வம்சத்தின் 648 ஜின் ஷு வரலாறு (318-419) லி டுவோ அல்லது லி பாபாய் என்ற தாவோயிஸ்ட் பயிற்சியாளரைப் பதிவு செய்கிறதுஃ அவரது மந்திரவாதம் வெகுஜனங்களை ஏமாற்றியது. அவர் எண்ணூறு வயதுடையவர் என்று பாசாங்கு செய்தார், இதன் விளைவாக லி பாபாய் என்ற புனைப்பெயர் பெற்றார். ஜாங்ஜோவ் மற்றும் ஜியான்யே இடையே உள்ள பிராந்தியத்தில், அவர் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை பேய் முறைகள் (வழிகாட்டுதல்) மூலம் குணப்படுத்தினார் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ நியமனங்களுடன் மக்களை முதலீடு செய்தார். அந்த நாட்களில் பலர் அவர் மீது நம்பிக்கை வைத்து அவருக்கு சேவை செய்தனர். அவரது இளைய சகோதரர் (அல்லது சீடர்? ஷின் மலையில் ஆதரவாளர்களைச் சேர்த்த லீ ஹாங் (லீ ஹாங்) அறிவித்தார்ஃ "ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தின்படி நான் ராஜாவாக இருப்பேன் (யிங்சன் டாங் வாங்). சீடெல்1969:231, பின்யின் எழுத்துப்பிழைக்கு ஏற்றது). இரண்டு சண்டையிடும் அதிகாரிகள் லி டுவோ மற்றும் லி ஹாங் கிளர்ச்சிக்கு சதித்திட்டம் தீட்டியதாக குற்றம் சாட்டிய பின்னர், அவர்கள் 324 இல் விசாரிக்கப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டனர், "மந்திரவாதி (ஷுரென் டெக்னீஷியன்) லி டுவோ தனது சொந்த புனையப்பட்ட மாய எழுத்துக்களால் கூட்டத்தை கவர்ந்தார். அவர் ஜியாங்காங் சந்தையில் தலை துண்டிக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டார் ". (சீடல் 1969:231). லி குடும்பத்தின் வழி மற்றும் சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு லி டுவோ மற்றும் லி ஹாங்கின் செயல்பாடுகளுக்கு இடையே ஒற்றுமைகள் உள்ளன. இரண்டு இயக்கங்களும் குணப்படுத்துவதன் மூலம் பின்தொடர்பவர்களை ஈர்த்தன, குறிப்பாக தாலிஸ்மன்களுடன், மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நீண்ட ஆயுளைக் கோருகின்றன. அதாவது, லி ஏ "சர் எட்டு நூறு", பின்னர் லி குவான் மற்றும் லி டுவோ "லி எட்டு நூறு" (சீடெல் 1969:232). ஒரு பெரிய வித்தியாசம் என்னவென்றால், லி குடும்பத்தின் வழி எந்தவொரு அரசியல்-மத அபிலாஷைகளுடன் தொடர்புடையதாக இல்லாவிட்டாலும், லி ஹாங் தான் ராஜாவாக வருவேன் என்ற தீர்க்கதரிசனத்தை குறிப்பிட்டார் (சீடெல் 1969:232). ஆயினும்கூட, லி டுவோ லி குடும்பத்தின் வழியைச் சேர்ந்தவர் என்பதற்கு வரலாற்று சான்றுகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் இந்த பாரம்பரியம் யூகங்களைத் தவிர வேறு எதையும் அனுமதிக்க முதன்மை ஆதாரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை (எஸ்பெசெட் 2014:397). வடக்கு வெய் நீதிமன்றத்தின் வான மாஸ்டர் கௌ கியான்ஷி 415 லாவ்ஜூன் யின்சோங் ஜீஜிங் (லாவோவின் கட்டளைகள் பற்றிய கிளாசிக், லார்ட் லாவோவின் கட்டளைகள், பாராயணம் [மேகங்களில் மெலோடிக்கு]), கோன் 2008) எழுதினார், இது தங்களை லி என்று அழைத்து மக்களை துஷ்பிரயோகம் செய்த தெய்வீகர்களை கண்டித்தது. தங்களை லி அல்லது லி ஹாங் என்று அழைத்துக்கொண்ட பல தீர்க்கதரிசிகள் தெற்கு சீனாவில், குறிப்பாக வு மற்றும் ஷு பிராந்தியங்களில் தோன்றினர். அவர்களில் சிலர் பிரபலமான, மில்லினேரியன்-வகை கிளர்ச்சிகளுக்கு தலைமை தாங்கினர் மற்றும் வெகுஜனங்களை ஏமாற்றி சமூக சீர்குலைவை ஏற்படுத்தியதற்காக தூக்கிலிடப்பட்டனர் (மோலியர் 2008:657). அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆறு வம்சங்களின் (220-589) போது தெற்கு சீனா முழுவதும் பரவியிருந்த "நீண்டகாலப் பிரிவான" லிஜியா டாவோவைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் டாவோயிஸ்டுகளால் (மோலியர் 2008:640) முரண்பாடானவர்கள் என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டனர். "சிச்சுவானில் உள்ள லி ஏ, லி குவான் மற்றும் கிழக்கில் உள்ள லி டுவோ ஆகிய பல்வேறு" லி எட்டு நூற்றுக்கணக்கான "இடையே நேரடி வரலாற்று தொடர்பு இருப்பதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றாலும், லி என்ற குடும்பப்பெயருடன் தொடர்புடைய ஒரு குறுங்குழுவாத பாரம்பரியம் நான்காம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சில நற்பெயர்களைக் கொண்டிருந்திருக்க வேண்டும்" (சீவர்ட் 2003:74). குறிப்புகள் கேம்பனி, ராபர்ட் எஃப். (1996), விசித்திரமான எழுத்துஃ ஆரம்பகால இடைக்கால சீனாவில் ஒழுங்கின்மை கணக்குகள், நியூயார்க் பிரஸ் மாநில பல்கலைக்கழகம். கேம்பனி, ராபர்ட் ஃபோர்டு (2002), சொர்க்கம் மற்றும் பூமியைப் போல நீண்ட காலம் வாழஃ ஜி ஹாங்கின் தெய்வீக மேலான பாரம்பரியங்களின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் ஆய்வு, கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். கேம்பனி, ராபர்ட் ஃபோர்டு (2009), மேக்கிங் டிரான்ஸெண்டன்ட்ஸ்ஃ ஆரம்பகால இடைக்கால சீனாவில் துறவிகள் மற்றும் சமூக நினைவகம், ஹவாய் பிரஸ் பல்கலைக்கழகம். மோலியர், கிறிஸ்டின் (2008), "லிஜியா டாவோ, லீசியன்ஸ், வே ஆஃப் தி லி ஃபேமிலி", ஃபேப்ரிசியோ பிரிகேடியோவில், பதிப்பு., தாவோயிசத்தின் கலைக்களஞ்சியம், ரூட்லெட்ஜ், 656-657. நிக்கர்சன், பீட்டர் (2000), "தி சதர்ன் செலஸ்டியல் மாஸ்டர்ஸ்", லிவியா கோனில், பதிப்பு., டாவோயிசம் ஹேண்ட்புக், பிரில், 256-282. சீடெல், அன்னா (1969), "ஆரம்பகால தாவோயிஸ்ட் மேசியானிஸத்தில் சரியான ஆட்சியாளரின் உருவம்ஃ லாவோ-சூ மற்றும் லி ஹங்", மதங்களின் வரலாறு 9:216-247. ஸ்டெய்ன், ரோல்ஃப் ஏ. (1979), "இரண்டாம் நூற்றாண்டு முதல் ஏழாம் நூற்றாண்டு வரையிலான மத தாவோயிசம் மற்றும் பிரபலமான மதம்", ஹோம்ஸ் வெல்ச் மற்றும் அன்னா கே. சீடெல், பதிப்புகள். தாவோயிசத்தின் அம்சங்கள்ஃ சீன மதத்தில் கட்டுரைகள், யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 53-81. வேர், ஜேம்ஸ் ஆர்., டிர. (1966), சீனாவில் ரசவாதம், மருத்துவம் மற்றும் மதம் கிபி 320: கோ ஹங்கின் நீ பியன், டோவர். பண்டைய சீன புராணங்கள் வாழ்க்கை விரிவாக்கம் புராண சக்திகள் தாவோயிஸ்ட் தத்துவம் தாவோயிஸ்ட் அழியாதவர்கள் தாவோயிஸ்ட் மதத் தலைவர்கள்