Kadavumbhagam Ernakulam Synagogue
கடவும்பகம் எர்ணாகுளம் ஜெப ஆலயமானது மலபார் யூதர்களின் பழமையான ஜெப ஆலயமாகும், இது ஒரு செஃபர் தோரா சுருள் மற்றும் அவ்வப்போது சேவைகளை வழங்குகிறது. இது கிபி 1200 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அதே இடத்தில் பல நூற்றாண்டுகளாக பல முறை புதுப்பிக்கப்பட்டது. கேரளாவுடனான மத்திய தரைக்கடல் கடல் வர்த்தகத்தின் பண்டைய காலங்களிலிருந்து முஸிரிஸில் உள்ள மலபார் யூதர்களின் ஆரம்பகால ஜெப ஆலயத்தின் மாதிரியாக இது வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக கடல் மட்டம் படிப்படியாக உயர்ந்ததைத் தொடர்ந்து பண்டைய மலபார் யூதர்களின் ஆரம்பகால ஜெப ஆலயம் இன்று கடலில் மூழ்கியுள்ளது. கேரளாவிலும் இந்திய துணைக்கண்டத்திலும் (கிபி 1166 இல் நிறுவப்பட்டது) எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான ஜெப ஆலய அமைப்பு செண்டமங்கலம் ஜெப ஆலயமாக இருந்தாலும், அதன் தோரா சுருள்கள் 1952 இல் அதன் சபையால் இஸ்ரேலுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. இது கடவும்பகம் எர்ணாகுளம் ஜெப ஆலயத்தை இன்று மிகப் பழமையான மலபார் யூத ஜெப ஆலயமாக ஆக்குகிறது (2018 இல் அது மறுசீரமைக்கப்பட்டதிலிருந்து) அவ்வப்போது சேவைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் தோரா சுருளுடன். மட்டாஞ்சேரியில் உள்ள பரதேசி செபார்டிக் ஜெப ஆலயத்திலும் தோரா சுருள்கள் உள்ளன, ஆனால் இது கிபி 1568 இல் நிறுவப்பட்டது. பின்னணி மலபார் யூதர்களுக்கும் கேரளாவில் உள்ள உள்ளூர் வர்த்தகர்களுக்கும் இடையிலான பல ஆயிரம் ஆண்டுகால தொடர்பு மற்றும் கடல் வர்த்தகம் சமூகங்களுக்கிடையே மகத்தான கலாச்சார பரிமாற்றத்திற்கு வழிவகுத்துள்ளது. யூத வர்த்தகர்கள் மத்திய தரைக்கடல் பிராந்தியத்திற்கும் கேரளாவிற்கும் இடையில் உரு படகுகளைப் போன்ற கடல் கப்பல்களில் பயணம் செய்தனர், இது இந்தியாவின் தென்மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள கேரளாவின் பேப்பூரில் இன்றும் தயாரிக்கப்படுகிறது. சாலமன் மன்னரின் காலத்திலிருந்தே குடியேறிய மலபார் யூதர்கள் பூர்வீக மக்களுடன் ஒன்றிணைந்து உள்ளூர் மக்களுடன் மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டுள்ளனர். 1568 இல் வந்த செபார்டிக் யூதர்கள் சமீபத்திய வருகையிலிருந்து ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்தை பராமரித்து வருகின்றனர். மலபார் யூதர்களுக்கும் கேரள உள்ளூர் மக்களுக்கும் இடையிலான சில கலாச்சார ஒற்றுமைகள் மற்றும் பரிமாற்றங்களை மொழி பயன்பாட்டில் காணலாம். உதாரணமாக, 'டுகி' என்பது தமிழில் 'மயில்' என்பதைக் குறிக்கிறது, இது ஹீப்ருவில் 'டுகிம்' உடன் தொடர்புடையது. இதேபோல் ஹீப்ரூ மொழியில் 'மெட்டா' என்பது 'மெத்தை' மற்றும் 'மெட்டா' என்பது கேரளாவைச் சேர்ந்த கேரள நஸ்ராணி சிரிய கிறிஸ்தவர்களால் பேசப்படும் மலையாளத்தில் மெத்தை குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில், முஸிரிஸ் துறைமுகம் லெவண்ட் (இஸ்ரேல், ஃபோனீசியா, ரோம்) மற்றும் கேரளாவுக்கு இடையிலான வர்த்தக மையமாக செயல்பட்டது. இது கேரள துறைமுகமான முசிரி (முச்சிரி) மத்தியதரைக் கடல் உலகிற்கும் கேரளாவிற்கும் இடையிலான கண்ட வர்த்தகத்தின் மையமாக மாற அனுமதித்தது. கடவம்பகம் ஜெப ஆலயமானது சங்க காலத்தில் கேரளாவில் குடியேறிய யூதர்களின் புலம்பெயர்ந்தோரைச் சேர்ந்தது, கருப்பு மிளகு வர்த்தகம் செய்யப்படும் ஒரு முக்கிய பொருளாக இருந்தது, உணவு மற்றும் பிற நோக்கங்களுக்காக பாதுகாப்பாக பயன்படுத்தப்பட்டது. மொழிபெயர்ப்பாளர் வில்பிரட் ஹார்வி ஷாஃப் (1912) விவரித்தபடி, "எகிப்தில் கிரேக்கம், ஒரு ரோமானிய பொருள்" என்று எழுதப்பட்ட எரித்ரியன் கடலின் பெரிப்ளஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி பண்டைய முஸிரிஸ் பிராந்தியத்தில் ஒரு மேற்கு ஆசிய வர்த்தக இடுகை உருவானது. நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தில் கிபி 1300 களில் அரபு வர்த்தகர்கள் ஜாமோரின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்த பகுதிகளில் குடியேறினர். இது சிறிய யூத சமூகத்தை விட பெரிய அரபு வர்த்தக மக்களிடமிருந்து ஜாமோரின் கணிசமாக அதிக வரிகளைப் பெற்றது. கோழிக்கோட்டில் அரேபியர்கள் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றதால், யூத மக்கள் ஜாமோரின் கோழிக்கோடு பிராந்தியத்தில் அரேபியர்களுடன் வெளியேறவோ அல்லது ஒருங்கிணைக்கவோ தொடங்கினர். இன்றும் கூட கோழிக்கோட்டில் ஒரு யூத தெரு உள்ளது. பின்னர் யூத குடியேற்றங்கள் முஸிரிஸிலிருந்து மேலும் உள்நாட்டு பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தன. இந்த குடியேற்றங்கள் செண்டமங்கலம் ஜெப ஆலயம், பரவூர் ஜெப ஆலயம் (பரவூர் யூத நகரம் மற்றும் பரவூர் யூத தெரு) மற்றும் கடவம்பகம் எர்ணாகுளம் ஜெப ஆலயம் ஆகியவற்றில் இருந்தன. இந்த சமூகத்தின் மிகப் பழமையான கல்லறை-சாரா பெட் இஸ்ரேலின் கல்லறை-இன்று செண்டமங்கலம் யூத ஜெப ஆலயத்திற்கு அருகிலுள்ள செண்டமங்கலம் யூத கல்லறையில் காணப்படுகிறது. இது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் மிகப் பழமையான கல்லறையாகும், இது கிபி 1166 இல் செண்டமங்கலம் ஜெப ஆலயம் நிறுவப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்தது. கிபி 1200 களில் ஒரு தெற்கு பக்க ஜெப ஆலயமும் (தெக்கும்பாகர் ஜெப ஆலயமும்) ஒரு கடற்கரை பக்க-நதி துறைமுக பக்க ஜெப ஆலயமான கடவும்பகம் ஜெப ஆலயமும் மட்டஞ்சேரியில் உருவாக்கப்பட்டது, அதேபோல் மற்றொரு 'தெற்கு பக்க', தெக்கும்பாகர் ஜெப ஆலயமும், கடற்கரை பக்க-நதி துறைமுக ஜெப ஆலயமான கடவம்பகம் ஜெப ஆலயமும் எர்ணாகுளத்தில் கட்டப்பட்டது. இவ்வாறு இரண்டு ஜோடி தேக்கும்பாகம் ஜெப ஆலயமும் கடவம்பாகம் ஜெப ஆலயமும் உள்ளன, ஒன்று மட்டஞ்சேரியிலும் மற்றொன்று எர்ணாகுளத்திலும் உள்ளன. இந்த ஜெப ஆலயங்கள் அனைத்தும் முஸிரிஸில் உள்ள ஜெப ஆலயத்தின் தொடர்ச்சியாக கட்டப்பட்டுள்ளன. இன்றைய கடவும்பகம் எர்ணாகுளம் ஜெப ஆலய தளம் கிபி 1200 முதல் உள்ளது, இருப்பினும் கட்டமைப்பு புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. மாலாவில் யூத குடியேற்றம் பின்பற்றப்பட்டது, மேலும் கிபி 1200 இல் மாலாவில் ஒரு ஜெப ஆலயமும் நிறுவப்பட்டது. இந்த ஜெப ஆலய தளம் இன்னும் உள்ளது மற்றும் நான்கு ஏக்கர் பரப்பளவில் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய கல்லறைகளில் ஒன்றாகும். இன்று இன்றைய பரவூர் ஜெப ஆலயம், பரவூர் யூத நகரம் மற்றும் பரவூர் யூத தெரு, மற்றும் செண்டமங்கலம் ஜெப ஆலயம் மற்றும் செண்டமங்கலம் யூத கல்லறை அனைத்தும் முஸிரி பாரம்பரிய திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். செபார்டிக் யூதர்கள் பின்னர் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வந்து மட்டாஞ்சேரியில் உள்ள கடவம்பகம் ஜெப ஆலயத்திற்கு அருகில் ஒரு செபார்டிக் ஜெப ஆலயத்தை உருவாக்கினர். இந்த செபார்டிக் ஜெப ஆலயம் இன்று மட்டாஞ்சேரி பரதேசி ஜெப ஆலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது 1568 இல் கட்டப்பட்டது. எரித்ரியன் கடலின் ஆரம்பகால முஸிரிஸ் பெரிப்ளஸ், கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சுற்றி எழுதுகிறார், மலபார் கடற்கரையை லிமிரைக் என்று விவாதிக்கிறார். எரித்ரியன் கடலின் பெரிப்ளஸ் (53:17:15-27) லிமிரிக்கே நௌரா (கண்ணூர்) மற்றும் டிண்டிஸ் (முசிரிஸுக்கு வடக்கே உள்ள செரோபோத்ரா) ஆகிய இடங்களிலிருந்து தொடங்குவதாக குறிப்பிடுகிறது, இது நவீனகால மலபார் கடற்கரையுடன் ஒத்திருக்கிறது, அங்கு யூதர்கள் வணிகர்களாக முசிரி நகரில் குடியேறினர்-பொதுவாக மலபார் கடற்கரையில்-சாலமன் மன்னரின் காலத்திலிருந்தே. பண்டைய காலங்களில் அய் இராச்சியத்தின் தலைநகராக இருந்த நெல்சிண்டா (இன்று பத்தனம்திட்டா மாவட்டத்தில் நிரணம் அருகே நக்கடா என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது) பற்றியும் பெரிப்ளஸ் குறிப்பிடுகிறார். ஆரம்பகால யூத குடியேற்றங்கள் முஸிரிஸ் (வடக்கு பரவூருக்கு அருகிலுள்ள கொச்சியில் இன்றைய பட்டணம்) மற்றும் பழங்கால ஜெப ஆலயத்தின் இடிபாடுகளுடன் பாளையூரிலும் இருந்தன. பாலூர் (பாளையூர்) என்ற யூத குடியேற்றத்தின் அருகே ஒரு ஆரம்பகால நஸ்ராணி பள்ளி நிறுவப்பட்டது. கேரள நஸ்ராணி சிரிய கிறிஸ்தவ ராம்பன் பாடல் மற்றும் மலபார் யூத பாடல்கள் ஆகியவற்றில் பாலூர் குடியேற்றம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பழைய மலபார் யூதப் பாடல்கள் பாலூரை கேரளாவின் மலபார் கடற்கரையில் யூத பாரம்பரியத்திற்கான ஒரு முக்கியமான சபையாக ஒரு ஜெப ஆலயத்துடன் குறிப்பிடுகின்றன. பண்டைய மலபார் யூதர்கள் கொல்லம், ஆலப்புழா, கோட்டயம், எழிமலை, பந்தலைனி வழியாக லிமைரிக் முழுவதும் இருந்தனர். முஸிரிஸில் ஒரு பண்டைய ஜெப ஆலயம் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக கடல் மட்டம் படிப்படியாக உயர்ந்து வருவதால் இந்த ஜெப ஆலயம் இப்போது நீரில் மூழ்கியுள்ளதாக நம்பப்படுகிறது. பல யூதர்கள் லெவண்டிலிருந்து கேரளாவின் மலபார் கடற்கரைக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இஸ்ரேலை அசீரியர்கள் கைப்பற்றிய பிறகு கிமு 722 முதல் இடம்பெயர்வு தொடங்கியது; இரண்டாம் நேபுகாத்நேச்சார் முதல் கோயிலை அழித்த பிறகு, கிபி 70 இல் இரண்டாவது கோயிலின் வீழ்ச்சி, பார் கோக்பா கிளர்ச்சியின் வீழ்ச்சி, பின்னர் பல்வேறு குழுக்களால் யூத சமூகங்கள் மீதான தாக்குதல்கள் ஆகியவற்றுக்குப் பிறகு மேலும் அலைகள் பதிவு செய்யப்பட்டன. லெவண்டில் இருந்து கடைசியாக குறிப்பிடத்தக்க இடம்பெயர்வு கிபி 1492 இல் ஸ்பானிஷ் விசாரணைக்குப் பிறகு ஏற்பட்டது. பழைய ஏற்பாட்டின் சாலமன் மன்னரின் காலத்திலிருந்து கேரளாவின் மலபார் கடற்கரையில் குடியேறிய ஆரம்பகால யூத குழுக்கள் 'மலபார் யூதர்கள்' (மலபார் யூதர்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டு கொச்சின் யூதர்களின் அசல் மைய மக்கள்தொகையை உருவாக்குகின்றன. சில நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வந்த ஸ்பானிஷ் யூதர்களின் கடைசி குழு பரதேசி யூதர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு கொச்சின் யூதர்களில் இரண்டு முக்கிய குழுக்கள் உள்ளன-ஆரம்பகால யூத குடியேறியவர்களின் பண்டைய குழு மற்றும் கேரளாவில் குடியேறிய ஐரோப்பிய யூதர்களின் பிந்தைய குழு. கொச்சின் யூதர்களுக்கு கேரளாவின் உள்ளூர் ஆட்சியாளரால் உரிமைகளின் செம்பு தகடுகள் வழங்கப்பட்டன. இது கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டில் நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அங்கு 72 இல் செம்பு தகடுகளில் சலுகைகள் வழங்கப்பட்டன. "அஞ்சுவண்ணம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வர்த்தக சங்கத்தை உருவாக்க உதவிய சலுகைகளாக செம்பு தகடுகள் இருந்தன. செம்பு தகடுகளில் உள்ள ஹீப்ரு கல்வெட்டுகள் பழங்காலத்திலிருந்தே கேரளாவில் யூதர்கள் இருந்ததற்கான சான்றாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன, இது கொச்சின் யூதர்களுடன் பொதுவான பாரம்பரியத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் கேரளாவின் நஸ்ரானி சிரிய கிறிஸ்தவர்களால் வலுப்படுத்தப்பட்டது. தற்செயலாக, கேரள நஸ்ரானி சிரிய கிறிஸ்தவர்களைச் சேர்ந்த செம்பு தகடுகளில் கேரளாவிலும் இந்தியாவிலும் உள்ள மிகப் பழமையான ஹீப்ரு கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இந்த செம்பு தகடுகளில் பழைய மலையாள கல்வெட்டுகள் உள்ளன, மேலும் ஹீப்ரு, குஃபிக் மற்றும் பஹ்லவி மொழிகளிலும் கையொப்பங்கள் உள்ளன. எனவே கேரளாவிலும் இந்தியாவிலும் யூதர்கள் இருந்ததற்கான மிகப் பழமையான சான்றாக கேரள சிரிய கிறிஸ்தவ செம்பு தகடுகள் கருதப்படுகின்றன. கொச்சின் யூத ஜெப ஆலயத்தால் (1984) வெளியிடப்பட்ட 'கேரளா மற்றும் அவரது யூதர்கள்' என்ற கட்டுரையில், கொச்சின் யூத எழுத்தாளர்கள் ஃபியோனா ஹாலெகுவா மற்றும் ஷப்தாய் சாமுவேல் கோடர் ஆகியோர் எழுதினர்ஃ ". யூத-பாரசீக மொழியில் நான்கு யூத சாட்சிகளின் கையொப்பத்துடன் சிரிய கிறிஸ்தவ (செம்பு) தகடுகள், இது தற்செயலாக உலகின் யூத-பாரசீக மொழியில் இரண்டாவது பழமையான கல்வெட்டு, யூத உலகின் இந்த மறக்கப்பட்ட புறக்காவல் நிலையத்தின் புகழ்பெற்ற கடந்த காலத்தை நினைவூட்ட இன்னும் காணக்கூடிய பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களில் சில". 2017 ஆம் ஆண்டில் இஸ்ரேலிய அரசாங்கம் கேரள மலபார் நஸ்ரானி சிரிய கிறிஸ்தவ செம்பு தகடுகளின் பிரதி ஒன்றை ஜெருசலேமில் உள்ள இஸ்ரேல் அருங்காட்சியகத்தில் நிறுவியது. கேரளாவின் திருவல்லாவில் உள்ள மார் தோமா சிரிய தேவாலயத்திலிருந்து கொல்லம் செம்பு தகடுகளில் உள்ள ஹீப்ரு கல்வெட்டுகள் கேரளாவிலும் இந்தியாவிலும் யூதர்கள் இருந்ததற்கான பழமையான சான்றுகள் என்று ஒரு கல்வெட்டு நிறுவப்பட்டது. மலபார் கொச்சின் யூத சபை இசை ஆர்கனம் பாணியில் உள்ளது. இன்றும் கூட "யிக்டால் எலோஹிம் சாய்" என்ற பாடல் ஏமனைட் யூத பாரம்பரியத்திலும் மலபார் யூத பாரம்பரியத்திலும் அதே இசையைக் கொண்டுள்ளது. இன்றைய கடவும்பகம் மட்டஞ்சேரி ஜெப ஆலயம் இடிபாடுகளில் உள்ளது. இருப்பினும், கடாவுன்பகம் எர்ணாகுளம் ஜெப ஆலயம் 2018 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. கடவும்பகம் எர்ணாகுளம் ஜெப ஆலயத்தில் ஓய்வுநாள் சேவைகள் 1972 வரை தொடர்ந்தன, 1972 வாக்கில் சமூகத்தின் பெரும்பகுதி தோரா சுருள்களுடன் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தது. பல தசாப்தங்களாக, எர்ணாகுளத்தில் உள்ள கடவும்பகம் ஜெபக்கூடம் எந்த ஓய்வுநாள் சேவைகளும் இல்லாமல், செஃபர் தோரா இல்லாமல் இருந்தது. இன்று ஜெப ஆலயமானது எர்ணாகுளத்தில் உள்ள பரபரப்பான சந்தைக்குள் அமைந்துள்ளது, 1985 முதல் செயல்படும் ஜெப ஆலயத்திற்கு அருகிலுள்ள முன் பகுதியில் ஒரு செழிப்பான மீன் காட்சியகம் உள்ளது. பல முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, கடவும்பகம் எர்ணாகுளம் ஜெப ஆலயத்தை மீட்டெடுக்கப்பட்டு, 46 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 2018 ஆம் ஆண்டில் செஃபர் தோரா மீண்டும் ஜெப ஆலயத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. இன்று கொச்சியில் உள்ள இரண்டு ஜெப ஆலயங்களில் மட்டுமே தோரா சுருள்கள் உள்ளனஃ மட்டாஞ்சேரியில் உள்ள செபார்டிக் யூதர்களின் பரதேசி ஜெப ஆலயம் மற்றும் பண்டைய மலபார் யூதர்களின் கடவும்பகம் எர்ணாகுளம் ஜெப ஆலயம். கட்டிடக்கலை ஜெப ஆலயத்தின் கூரை சிக்கலான சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெண்கள் பிரிவு பால்கனியில் அமைந்துள்ளது; பல மரபுவழி யூத ஜெப ஆலயங்களைப் போலவே, ஜெப ஆலயத்திலும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தனித்தனி இருக்கைகள் உள்ளன. கடவும்பகம் எர்ணாகுளம் ஜெப ஆலயத்தில் ஒரு பிமா மற்றும் மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட தோரா பேழை உள்ளது, இது மரத்தால் ஆனது மற்றும் பொதுவாக தங்கம் அல்லது வெள்ளி போன்ற விலைமதிப்பற்ற உலோகத்தால் பூசப்படுகிறது. இதில் தோரா சுருள்கள் உள்ளன. பேழை புனிதமான புனிதத்தை உருவாக்குகிறது, இது ஒரு பரோகேட் அல்லது திரைச்சீலை மூலம் மட்டுமே பிரிக்கப்படுகிறது. ஜெப ஆலயத்தில் சரணாலயத்தின் மையத்தில் கூரையிலிருந்து தொங்கவிடப்பட்ட ஒரு சரணாலய விளக்கும் உள்ளது. மேலும் காண்கஃ ஜூடோ-மலையாள புனித தாமஸ் கிறிஸ்துவர்கள் கொச்சின் யூதர்கள் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு கோடர், எஸ். "கேரளாவின் யூதர்களின் வரலாறு", இந்தியாவின் புனித தாமஸ் கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியம், பதிப்பு. ஜி. மெனச்சேரி, 1973. புத்தியாகுன்னல், தாமஸ். (1973) "இந்தியாவின் யூத காலனிகள் செயின்ட் தாமஸுக்கு வழி வகுத்தன", இந்தியாவின் செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியம், பதிப்பு. ஜார்ஜ் மெனாச்சேரி, தொகுதி. II. திருச்சூர். டேனியல், ரூபி & பி. ஜான்சன். (1995). கொச்சின் ரூபிஃ ஒரு இந்திய யூதப் பெண் நினைவுகூருகிறார். பிலடெல்பியா மற்றும் ஜெருசலேம்ஃ யூத வெளியீட்டு சங்கம். மெனச்சேரி, ஜார்ஜ், பதிப்பு. (1998) தி இந்தியன் சர்ச் ஹிஸ்டரி கிளாசிக்ஸ், தொகுதி. ஐ, தி நஸ்ரானிஸ், ஒல்லூர், 1998. காட்ஜ், நாதன்; & கோல்ட்பர்க், எலன் எஸ். (1993) கொச்சினின் கடைசி யூதர்கள்ஃ இந்து இந்தியாவில் யூத அடையாளம். டேனியல் ஜே. எலாசர் எழுதிய முன்னுரை, கொலம்பியா, எஸ்சிஃ யுனிவ். தெற்கு கரோலினா பிரஸ். மெனச்சேரி, ஜார்ஜ், பதிப்பு. (1973) இந்தியாவின் புனித தாமஸ் கிறிஸ்துவ கலைக்களஞ்சியம் பி. என். கே. அழுத்தவும், தொகுதி. 2, லிப். காங். பூனை. அட்டை. இல்லை. 73-905568; பி. என். கே. ஊடக வெளிப்புற இணைப்புகள் இந்தியாவில் உள்ள இனக்குழுக்கள் கேரளா சமூகம் மலையாளிகள் கேரளாவின் சமூக குழுக்கள் இந்தியாவில் உள்ள இனக்குழுக்கள் இந்தியாவில் உள்ள யூதர்கள் மற்றும் யூதர்கள் கேரளாவில் உள்ள இனக்குழுக்கள்