Highland Papua
ஹைலேண்ட் பப்புவா () என்பது இந்தோனேசியாவின் ஒரு மாகாணமாகும், இது லானோ-பாகோவின் பப்புவான் வழக்கமான பிராந்தியத்தின் எல்லைகளைப் பின்பற்றுகிறது, இது சுருக்கமாக லா பாகோ என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு பரப்பளவை உள்ளடக்கியது மற்றும் 2022 நடுப்பகுதியில் அதிகாரப்பூர்வ மதிப்பீடுகளின்படி 1,430,459 மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தது. முறையாக 11 நவம்பர் 2022 அன்று பப்புவா மாகாணத்தின் மத்திய மற்றும் மலைப்பாங்கான முன்னாள் பகுதியிலிருந்து நிறுவப்பட்டது, இது மேற்கு நியூ கினியாவின் மத்திய மலைப்பகுதிகளில் அமைந்துள்ளது, அங்கு இது இந்தோனேசியாவின் ஒரே நிலத்தால் சூழப்பட்ட மாகாணமாகும். ஹைலேண்ட் பப்புவாவின் தலைநகரம் ஜெயவிஜயா ரீஜென்சியில் உள்ள வாமெனா ஆகும். மாகாணத்தின் ஸ்தாபனத்தின் மசோதா 30 ஜூன் 2022 அன்று மக்கள் பிரதிநிதி கவுன்சிலால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இந்த மசோதா சட்டம் எண். ஜூலை 25 அன்று இந்தோனேசியாவின் ஜனாதிபதியால், மத்திய பப்புவா மற்றும் தெற்கு பப்புவா ஆகியவற்றுடன் இந்தோனேசியாவின் அப்போதைய மூன்று இளைய மாகாணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். வரலாறு டச்சு கிழக்கிந்திய பயணம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில், சைலர் ஜான் கார்ஸ்டென்ஸூன் தீவின் நடுவில் உயர்ந்த, பனி மூடிய மலைகள் இருந்ததை பதிவு செய்தார், பூமத்திய ரேகை மீது இருந்தபோதிலும். ஐரோப்பியர்கள் இப்பகுதியை டெர்ரா இன்காக்னிட்டா என்று குறிப்பிட்டனர், அதாவது அறியப்படாத மற்றும் மர்மமான பிரதேசம். 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பப்புவான் ஹைலேண்ட்ஸ் மாகாணத்தில் வசிக்கும் பழங்குடியினர் வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட தொடர்பு 1909 இல் ஹென்ட்ரிகஸ் ஆல்பர்டஸ் லோரென்ட்ஸ் தலைமையிலான ஒரு பயணத்தின் போது செய்யப்பட்டது. இந்த பயணத்தின் நோக்கம் வில்ஹெல்மினா சிகரத்தை (இப்போது திரிகோரா சிகரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) அடைவதற்கான பாதையைக் கண்டுபிடிப்பதாகும், இது செங்குத்தான மற்றும் பனியால் மூடப்பட்டுள்ளது. தங்கள் பயணத்தின் போது, பயண உறுப்பினர்கள் ஓய்வெடுத்து, பெசெகேம் அல்லது பெசெகேம் பழங்குடி கிராமத்தில் ஒரு பாரம்பரிய ஊர்வலத்தைக் கண்டனர். இந்த ஆரம்ப பயணத்தைத் தொடர்ந்து, டி ப்ரூயின், ஃப்ரான்சென் ஹெர்டெர்சீ, கரேல் டூர்மன் மற்றும் பலர் முன்பு வெளியாட்களால் ஆராயப்படாத பப்புவாவின் உட்புறப் பகுதிகளை ஆராய்ந்து ஆவணப்படுத்த தங்கள் சொந்த பயணத்தை நடத்துகிறார்கள். இன்று, ஜான் கார்ஸ்டென்சூன் ஓசியானியாவின் மிக உயரமான சிகரமான கார்ஸ்டென்ஸ் பிரமிடு மற்றும் கார்ஸ்டென்ஸ் மலைத்தொடரின் பெயராக நினைவுகூரப்படுகிறார். 1920 ஆம் ஆண்டில், வான் ஓவ்ரீம் மற்றும் கிரெமர் ஆகியோர் ஒரு பயணத்திற்கு தலைமை தாங்கினர், இது டோலிகாரா ரீஜென்சியில் இப்போது டோலி பள்ளத்தாக்கு என்று அழைக்கப்படும் ஸ்வார்ட் பள்ளத்தாக்கையும், அங்கு வாழ்ந்த டானி மக்களையும் வெற்றிகரமாக கண்டுபிடித்தது. இந்த ஆய்வு மேலும் ஹபேமா ஏரியைக் கண்டுபிடிக்க வழிவகுத்தது மற்றும் வடக்குப் பகுதியிலிருந்து வில்ஹெல்மினா சிகரத்தை அணுக அனுமதித்தது. டானி பழங்குடியினரின் தாயகமான பாலியம் பள்ளத்தாக்கு, 1938 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்திலிருந்து ரிச்சர்ட் ஆர்க்போல்ட் தலைமையிலான ஒரு பயணத்தால் தற்செயலாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த பயணத்தில் டஜன் கணக்கான டச்சு வீரர்களும், போர்டர்களாக செயல்பட்ட தயாக் மக்களும் இணைந்தனர். டச்சுக்காரர்கள் பாலியம் பள்ளத்தாக்கை க்ரூட் வல்லீ அல்லது பெரிய பள்ளத்தாக்கு என்று பெயரிட்டனர். 2011 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட லாஸ்ட் இன் ஷாங்க்ரி-லா என்ற புத்தகத்தில், எழுத்தாளர் மிட்செல் ஜக்கோஃப் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது இப்பகுதி இன்னும் வரைபடமாக்கப்படவில்லை என்பதைக் கண்டுபிடித்தார். இப்பகுதியின் புவியியல் அதன் உயரமான மற்றும் மேகமூட்டமான மலைகள், அடர்ந்த காடுகள் மற்றும் விரோதமான பழங்குடியினர் ஆகியவற்றால் துரோகமாக இருந்தது, இது ஏராளமான இறப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட சம்பவம் மே 13,1945 அன்று கிரெம்ளின் சிறப்பு விமானம் ஒரு மலையில் மோதியது. விபத்தைத் தொடர்ந்து, சிறப்பு நடவடிக்கைகள் அனுப்பப்பட்டன, இறுதியில் மூன்று நபர்கள் மீட்கப்பட்டனர். இந்த தனிநபர்களின் உயிர்வாழும் கதை அந்த நேரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க ஊடக கவனத்தை ஈர்த்தது. தேவாலய பணி மற்றும் காலனித்துவ அரசாங்கம் 1954 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க கிறிஸ்துவ மற்றும் மிஷனரி கூட்டணியின் (சி & எம் ஏ) ஒரு மிஷனரிகளின் குழு, போதகர்கள் லாயிட் இவான் ஸ்டோன் மற்றும் ஐனர் மிக்கெல்சன் உட்பட, கிறிஸ்துவத்தை அறிமுகப்படுத்த சென்டானியிலிருந்து பாலியம் பள்ளத்தாக்கிற்கு பறக்கவிடப்பட்டது. அதே நேரத்தில், ஃபிரிட்ஸ் வெல்ட்காம்ப் தலைமையிலான டச்சு அரசாங்கம், உள்நாட்டில் தனது அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த பிராந்தியத்தில் ஒரு அரசாங்க பதவியை நிறுவியது. இதன் விளைவாக, பல கிராமங்கள், விமான நிலையங்கள் மற்றும் உள்கட்டமைப்பு வசதிகள் அமைக்கப்பட்டன, இது பின்னர் வாமெனா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நகரத்திற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது. டிசம்பர் 10,1956 டச்சு அரசாங்க பதவியின் அதிகாரப்பூர்வ ஸ்தாபனத்தைக் குறித்தது, மேலும் அந்த தேதி இப்போது வாமெனாவின் ஸ்தாபக தினமாக நினைவுகூரப்படுகிறது. ஸ்டெரன்ஜெபெர்க் என்றும் அழைக்கப்படும் நட்சத்திர மலைகள் இந்தோனேசியாவின் எல்லைகளுக்கு அருகிலுள்ள தொலைதூர கிழக்கு பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ளன. 1959 ஆம் ஆண்டில் ராயல் நெதர்லாந்து புவியியல் சங்கம் (கே. என். ஏ. ஜி) அல்லது கொனிங்க்லிஜ்க் நெடெர்லாண்ட்ஸ்க் ஆர்ட்ரிஜ்குண்டிக் ஜெனுட்ஸ்சாப் ஒரு பயணத்தைத் தொடங்கும் வரை இந்த பகுதி நெதர்லாந்தின் ஆராயப்படாத பிரதேசங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. இந்த பயணத்தில் விலங்கியல், தாவரவியல் மற்றும் மானுடவியல் போன்ற பல்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகள் இருந்தனர். பயணத்தின் உறுப்பினர்கள் இப்பகுதி மற்றும் அதன் குடியிருப்பாளர்களைப் பற்றிய புதிய அறிவைப் பெற்றதோடு மட்டுமல்லாமல், இப்போது மண்டலா சிகரம் என்று அழைக்கப்படும் ஜூலியானா சிகரத்தையும் ஏற முடிந்தது. பயணத்திற்கு முன்பு, ஒரு முகாமுக்கும் விமான ஓடுபாதைக்கும் பொருத்தமான இடத்தைக் கண்டறிய ஒரு கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது. 1955 ஆம் ஆண்டில், ஜான் ஸ்னீப், நோல் ஹெர்மன்ஸ் மற்றும் பிம் ஷூர்ல் போன்ற டச்சு அதிகாரிகள் சிபில் பள்ளத்தாக்குக்கு ஒரு சிறிய பயணத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் சிபில் அல்லது என்காலம் மக்களை சந்தித்தனர். இருப்பினும், 1963 ஆம் ஆண்டில் டச்சு நியூ கினியா இந்தோனேசியாவுடன் இணைக்கப்பட்டதால், இப்பகுதியில் டச்சு ஆட்சி குறுகிய காலமே நீடித்தது, இதனால் இப்பகுதியில் டச்சு செல்வாக்கு முடிவுக்கு வந்தது. இந்தோனேசிய ஆட்சியின் கீழ் டச்சு நியூ கினியா இந்தோனேசியாவில் வெற்றிகரமாக இணைக்கப்பட்ட பிறகு, அரசாங்கம் சட்டம் எண். மேற்கு ஐரியன் மாகாணத்தில் மேற்கு ஐரியன் தன்னாட்சி மாகாணம் மற்றும் தன்னாட்சி ரீஜென்சிகளை நிறுவுவது குறித்து 1969 ஆம் ஆண்டின் 12. அவற்றில் ஒன்று பாலியம், பொகொண்டினி, டியோம் மற்றும் ஒக்ஸிபில் ஆகிய உள்ளூராட்சி பகுதிகளை உள்ளடக்கிய ஜெயவிஜய ரீஜென்சி ஆகும். இந்த ரீஜென்சி ஹைலேண்ட் பப்புவா மாகாணத்தின் முன்னோடியாக இருந்தது. 2002 டிசம்பர் 11 அன்று, ஜெயவிஜயா ரீஜென்சி ஜெயவிஜயா, யாகுகிமோ, பின்டாங் மலைகள் (பெகுனுங்கன் பின்டாங்) மற்றும் டோலிகாரா ரீஜென்சிகள் என பிரிக்கப்பட்டது. பின்னர் ஜனவரி 4,2008 அன்று, மீதமுள்ள ஜெயவிஜயா ரீஜென்சி மீண்டும் ஜெயவிஜயா, லன்னி ஜெயா, என்டுகா, சென்ட்ரல் மாம்பெராமோ (மாம்பெராமோ தெங்கா) மற்றும் யாலிமோ ரீஜென்சிகள் என பிரிக்கப்பட்டது. முதலில் ஜெயவிஜயா ரீஜென்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்த இந்த எட்டு ரீஜென்சிகள் இறுதியாக 2022 ஆம் ஆண்டில் ஹைலேண்ட் பப்புவா மாகாணத்துடன் அதன் தலைநகரான வாமெனாவுடன் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டன. இது இந்தோனேசியாவில் இணைக்கப்பட்டதிலிருந்து, இந்த பகுதி சுதந்திர சார்பு குழுவான ஃப்ரீ பப்புவா ஆர்கனைசேஷன் (ஓ. பி. எம்) இன் வன்முறைச் செயல்களால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. ஃப்ரீ பப்புவா அமைப்பால் ஏற்பட்ட பல சம்பவங்களில் 1996 ஆம் ஆண்டில் மாபெண்டுமாவில் ஆராய்ச்சிக் குழு பிணைக் கைதிகள், 2018 ஆம் ஆண்டில் என்டுகாவில் ஒரு பாலத்தைக் கட்டிக் கொண்டிருந்த இஸ்தாகா காரிய தொழிலாளர்கள் கொல்லப்பட்டனர், உயர்நிலைப் பள்ளிகள் மற்றும் சுகாதார மையங்களை எரித்ததோடு பெகுனுங்கன் பின்டாங் ரீஜென்சியில் சுகாதாரப் பணியாளர்களும் கொல்லப்பட்டனர். 2021 பிராந்திய தேர்தல்கள் காரணமாக யாலிமோவில் அரசாங்க அலுவலகங்கள் எரிக்கப்பட்டது, 2019 ஆம் ஆண்டில் வாமெனாவில் 10 மினாங் புலம்பெயர்ந்தோர் கொல்லப்பட்ட கலவரம், 2022 ஆம் ஆண்டில் ஜயவிஜயாவின் வூமாவில் உள்ள லான்னி ஜெயா குடியிருப்பாளர்களுக்கும் என்டுகா குடியிருப்பாளர்களுக்கும் இடையிலான மோதல்கள், அம்புகளைப் பயன்படுத்தி வீடுகளை எரித்தன. தெற்கு பப்புவா மற்றும் மத்திய பப்புவா ஆகியவற்றுடன் ஹைலேண்ட் பப்புவா மாகாணம் 25 ஜூலை 2022 அன்று முறையாக உருவாக்கப்பட்டது. ஜூன் 30 அன்று மாகாணத்தை உருவாக்குவதற்கான மசோதாவுக்கு ஒப்புதல் அளித்த உடனேயே, பெகுனுங்கன் பின்டாங் ரீஜென்சி புதிய மாகாணத்தில் அவர்களைச் சேர்ப்பதை எதிர்த்தது, பொது சேவைகளுக்கான அணுகல் வாமேனாவை விட ஜெயபுராவுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பதாகக் கூறி, அதற்கு பதிலாக பப்புவா மாகாணத்திற்குள் தங்க வேண்டும் அல்லது ஒக்மெக்மினின் புதிய மாகாணமாக உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்று கோரியது (அதன் குடியிருப்பாளர்கள் தங்களை மற்ற லா பாகோ பழங்குடியினரிடமிருந்து வேறுபட்டதாகக் கருதுவதால் ஒக்மெக்மினின் புதிய கலாச்சார பிராந்தியத்திற்காக வாதிடுகிறார்கள்). ஆனால் அவர்கள் சேர்க்கப்பட்டதை அசல் பப்புவா மாகாணத்தின் டாபி வழக்கமான கவுன்சில் மற்றும் தெற்கு மற்றும் ஹைலேண்ட்ஸிலிருந்து நிராகரித்தது. உள்ளூர் அரசாங்க அதிகாரிகளும் ஆட்சிப் பொறுப்பில் உள்ள சில குடியிருப்பாளர்களும் தங்கள் கோரிக்கைகள் நிறைவேற்றப்படாவிட்டால் பப்புவா நியூ கினியாவிலிருந்து பிரிந்து பப்புவா நியூ கினியாவுடன் சேரப்போவதாக அச்சுறுத்தினர். ஜூலை 16 அன்று மாகாணம் முறைப்படுத்தப்பட காத்திருந்தபோது, பப்புவான் துப்பாக்கிதாரிகள் பதினொரு பொதுமக்களை (பெரும்பாலும் பிற தீவுகளைச் சேர்ந்த வர்த்தகர்கள்) சுட்டுக் கொன்றனர், மேலும் என்டுகா ரீஜென்சியின் நோகோலைட் கிராமத்தில் இரண்டு பேரை காயப்படுத்தினர். சட்டத்திற்குப் பிறகு எண். 2022 ஆம் ஆண்டின் 16 ஆம் தேதி தொடங்கப்பட்டது, புதிய மாகாணத்தில் உள்ள ஆட்சியாளர்கள் கெலோம்போக் கெர்ஜா (போக்ஜா) III பணிக்குழு மூலம் உள்துறை அமைச்சகத்துடன் இணைந்து புதிய தன்னாட்சி பிராந்தியத்திற்கு ஆளுநர் அலுவலகம் மற்றும் தற்காலிக சேவை, பிராந்திய தேர்தல்களுக்கு முந்தைய தற்காலிக வரவு செலவுத் திட்டம், மாநில சிவில் உபகரணங்கள் (ஏ. எஸ். என்), அத்துடன் ஒவ்வொரு ஆட்சிப் பகுதிகளிலிருந்தும், தாய் மாகாணம் மற்றும் மத்திய அரசின் மானியங்களை நிறுவ ஆதரவளித்தனர். முலியாமா மாவட்டம், வாமெனா, மெகாபுரா அல்லது ஹுபிகியாக் இடையே வழங்கப்படும் மாற்று வழிகளுடன் எதிர்கால மாகாண அரசு அலுவலக மையத்தின் சாத்தியமான இருப்பிடத்தையும் போக்ஜா ஆய்வு செய்தார். இதற்கிடையில், வாமேனா மால் போன்ற பிற பரிந்துரைகள் இருந்தாலும், தற்காலிக ஆளுநர் அலுவலகம் ஜெயவிஜயா ரீஜென்சியின் கல்வி அலுவலகத்தில் அமைந்துள்ளது. தற்காலிக ஆளுநர் அலுவலக அடையாளம் 6 செப்டம்பர் 2022 அன்று நிறுவப்பட்டது, ஆனால் ஒரு நாள் கழித்து ஜெயவிஜய ரீஜென்சி மாணவர் சங்கத்தின் (எச். எம். கே. ஜே) 9 உறுப்பினர்களால் அழிக்கப்பட்டது, அவர்கள் இறுதியில் காவல்துறையினரால் கைது செய்யப்பட்டனர். அரசியல் அரசு இந்த மாகாணம் 1969 முதல் டிசம்பர் 2002 வரை இருந்த ஜெயவிஜயா ரீஜென்சியின் அசல் நிர்வாக எல்லைகளைப் பின்பற்றுகிறது. கலாச்சார ரீதியாக, ஹைலேண்ட் பப்புவா தோராயமாக லா பாகோவின் வழக்கமான பிராந்தியத்தை உள்ளடக்கியது, இதில் அங்கீகரிக்கப்படாத வழக்கமான பிராந்தியமான ஒக்மெக்மின் அடங்கும். நிர்வாகப் பிரிவுகள் புதிய மாகாணத்தில் எட்டு ரீஜென்சிகள் (கபுபடென்) உள்ளன, அவை 2020 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் அவற்றின் பகுதிகள் மற்றும் மக்கள்தொகை மற்றும் 2022 நடுப்பகுதியில் அதிகாரப்பூர்வ மதிப்பீடுகளின்படி கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. 2002 வரை இந்த மாகாணத்தை உள்ளடக்கிய தற்போதைய எட்டு ஆட்சிநிலைகளும் ஒரு பெரிய ஜெயவிஜயா ஆட்சிநிலையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, ஆனால் 2002 டிசம்பர் 11 அன்று அந்த ஆட்சிநிலையின் சில பகுதிகளிலிருந்து மூன்று புதிய ஆட்சிநிலைகள் உருவாக்கப்பட்டன-பெகுனுங்கன் பின்டாங் (பின்டாங் மலைகள்), டோலிகாரா மற்றும் யாகுகிமோ. அதைத் தொடர்ந்து ஜனவரி 4,2008 அன்று ஜெயவிஜயா ரீஜென்சியின் பிற பகுதிகளிலிருந்து மேலும் நான்கு புதிய ரீஜென்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன-லன்னி ஜெயா, மம்பெரமோ தெங்கா (மத்திய மம்பெரமோ), என்டுகா மற்றும் யாலிமோ. சுற்றுச்சூழல் புவியியல் மற்றும் காலநிலை பப்புவா மலைகளின் நிலப்பரப்பு பள்ளத்தாக்குகளின் வடிவத்தில் உள்ளது, அங்கு மக்கள் உயரமான மலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளனர். அழகான இயற்கைக்காட்சி மற்றும் புதிய காற்று இந்த பிராந்தியத்தை சாகசத்திற்கான இடமாக ஆக்குகிறது. சுற்றுலா வழிகாட்டியின் சேவைகளுடன், பயணிகள் தங்கள் கவுரவ வீடுகள் மற்றும் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறைகளுடன் பள்ளத்தாக்கு முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கும் கிராமங்களுக்கு நடந்து செல்லலாம். இருப்பினும், பல கிராமங்கள் செங்குத்தான மற்றும் ஆபத்தான பாதைகள் வழியாக பயணிக்க வேண்டும், அதாவது அருகிலுள்ள பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் ஆறுகளைக் கடப்பது கூட. கலாச்சாரம் பூர்வீக பப்புவான் மக்கள் இந்தோனேசியாவின் பிற பகுதிகளில் காண முடியாத ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளைக் கொண்டுள்ளனர். கடலோர பப்புவான்கள் பொதுவாக தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நவீன செல்வாக்கை ஏற்றுக்கொள்ள அதிக விருப்பம் கொண்டுள்ளனர், இது அவர்களின் அசல் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை குறைக்கிறது. இதற்கிடையில், பெரும்பாலான உள்நாட்டு பப்புவான்கள் தங்கள் அசல் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை இன்னும் பாதுகாக்கின்றனர், இருப்பினும் கடந்த நூற்றாண்டில் அவர்களின் வாழ்க்கை முறை நவீனத்துவம் மற்றும் உலகமயமாக்கலின் அத்துமீறலுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு பப்புவான் பழங்குடியினரும் வழக்கமாக தங்கள் சொந்த பாரம்பரியத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் கடைப்பிடிக்கின்றனர், இது ஒரு பழங்குடியினரிடமிருந்து மற்றொரு பழங்குடியினருக்கு பெரிதும் வேறுபடலாம். மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட பப்புவான் பாரம்பரியங்களில் ஒன்று கல் எரிக்கும் பாரம்பரியம் (இந்தோனேசியம்ஃ டிராடிஸி பக்கர் படு அல்லது பாராபென்), இது மாகாணத்தில் உள்ள பெரும்பாலான பப்புவான் பழங்குடியினரால் பின்பற்றப்படுகிறது. கல் எரிக்கும் பாரம்பரியம் அனைத்து பூர்வீக பப்புவான்களுக்கும் ஒரு முக்கியமான பாரம்பரியமாகும். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இது நன்றியுணர்வின் ஒரு வடிவம் மற்றும் கிராமத்தில் வசிப்பவர்களுக்கு இடையே ஒரு கூட்டம். இந்த பாரம்பரியம் பொதுவாக பிறப்புகள், பாரம்பரிய திருமணங்கள், பழங்குடி தலைவர்களின் முடிசூட்டு விழா மற்றும் சிப்பாய்கள் கூடியிருக்கும் போது நடத்தப்படுகிறது. இது பொதுவாக பாலியம் பள்ளத்தாக்கு, பனாய், நபிரே, பெகுனுங்கன் பின்டாங் மற்றும் பிறவற்றில் வசிக்கும் உள்நாட்டு பப்புவான் மக்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மற்றது. இந்த பாரம்பரியத்தின் பெயர் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் வேறுபடுகிறது. பனியாவில், கல் எரிக்கும் பாரம்பரியம் காபியா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதற்கிடையில், வாமெனாவில் இது கிட் ஒபா இஸோகோவா என்றும், ஜெயவிஜயாவில் இது பாராபென் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கல் உண்மையில் சூடாக இருக்கும் வரை எரிக்கப்படுவதால் இது கல் எரிக்கும் பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சூடான கல்லின் செயல்பாடு வாழை இலைகளின் அடிப்படையில் இறைச்சி, இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு மற்றும் காய்கறிகளை சமைப்பதாகும், இது நடந்து வரும் நிகழ்வில் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களாலும் உண்ணப்படும். விரல் வெட்டும் பாரம்பரியம் (இந்தோனேசியம்ஃ டிராடிசி போடோங் ஜரி) மத்திய பப்புவாவில் உள்ள பாலியம் பள்ளத்தாக்கின் டானி மக்களிடையே நடைமுறையில் உள்ளது. டானி மக்கள் மீது விரல்களை வெட்டும் பாரம்பரியம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து இருந்து வருகிறது, இன்றும் அது பின்பற்றப்படுகிறது. இந்த பாரம்பரியம் ஒரு நபருக்குள் மற்றும் ஒரு குடும்பத்திற்குள் இருந்து வரும் நல்லிணக்கம், ஒற்றுமை மற்றும் வலிமையை குறிக்கிறது. டானி மக்களின் கலாச்சாரத்தின் படி, குடும்பம் ஒரு மனிதனின் மிக மதிப்புமிக்க பீடமாகும், விரல்கள் ஒரு குடும்பத்தின் இருப்பு மற்றும் செயல்பாட்டைக் குறிக்கின்றன என்று நம்பப்படுகிறது. இதனால், கணவர், மனைவி, குழந்தைகள், இளைய உடன்பிறப்புகள் மற்றும் மூத்த உடன்பிறப்புகள் போன்ற குடும்ப உறுப்பினர் அல்லது உறவினரை யாராவது என்றென்றும் இழக்கும்போது வெட்டுதல் பாரம்பரியம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. டானி மக்களைப் பொறுத்தவரை, துன்பம் மற்றும் ஒரு குடும்ப உறுப்பினரின் இழப்பு காரணமாக ஏற்படும் சோகமும் துக்கமும் அழுவதன் மூலம் மட்டுமல்லாமல், விரல்களை வெட்டுவதன் மூலமும் பாராட்டப்படுகின்றன. ஒரு விரலை வெட்டுவது என்பது ஒரு குடும்ப உறுப்பினரை இழந்த சோகம் மற்றும் வலியின் அடையாளமாகும் என்று டானி மக்கள் நம்புகிறார்கள். விரல் வெட்டும் பாரம்பரியம் துக்கமடைந்த குடும்ப உறுப்பினரின் உயிரைப் பறித்த பேரழிவு மீண்டும் நிகழாமல் தடுப்பதற்கான ஒரு வழியாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. கலைகள் மற்றும் செயல்திறன் பப்புவா மாகாணத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட பாரம்பரிய நடனங்கள் நிறைய உள்ளன. ஒவ்வொரு பப்புவான் பழங்குடியினரும் வழக்கமாக தங்கள் தனித்துவமான பாரம்பரிய நடனங்களைக் கொண்டிருப்பார்கள். ஒவ்வொரு பப்புவான் பழங்குடியினரும் வழக்கமாக தங்கள் சொந்த போர் நடனத்தை கொண்டுள்ளனர். பப்புவான் போர் நடனம் பப்புவான் மக்களின் பழமையான நடனங்களில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் இந்த பாரம்பரிய நடனம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இருந்து வருகிறது மற்றும் இந்தோனேசியாவின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தின் மரபுகளில் ஒன்றாகும். பப்புவான் கலாச்சாரத்தில், இந்த நடனம் பப்புவான் மக்கள் எவ்வளவு வலிமையானவர்கள் மற்றும் தைரியமானவர்கள் என்பதற்கான அடையாளமாகும். இந்த நடனம் ஒரு காலத்தில் மற்ற பழங்குடியினருடன் சண்டையிடும் போது பாரம்பரிய விழாக்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இப்போது பாலியம் பள்ளத்தாக்கு திருவிழாவின் போது பாதுகாக்கப்படுவதைக் காணலாம். இந்த நடனத்தை நிகழ்த்தும் நடனக் கலைஞர்கள் ஆண்கள் குழுவாக உள்ளனர், இந்த எண்ணிக்கை ஏழு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களிடமிருந்து தொடங்குகிறது. அவர்கள் டிரம்ஸ் மற்றும் போர் பாடல்களின் ஒலிக்கு நடனமாடினர். அவர்களின் நகர்வுகள் போருக்குச் செல்லும் போர்வீரர்களைப் போல இயல்பாகவே உற்சாகமாக இருந்தன. பப்புவான் போர் நடனம் மிகவும் தனித்துவமானது, மாறுபட்டது மற்றும் ஆற்றல்மிக்கது, இது பப்புவான் மக்களின் வீரத்தையும் தைரியத்தையும் குறிக்கிறது. நடனக் கலைஞர்கள் தாங்கள் எடுத்துச் செல்லும் ஆயுதங்களை வாசிப்பதில் அசைவதைத் தவிர, இந்த நடனத்தின் தனித்துவம் நடனக் கலைஞர்களின் ஆடைகளிலும் காணப்படுகிறது. கட்டிடக்கலை பப்புவா அதன் பாரம்பரிய வீடுகளின் வகைகளுக்கு பிரபலமானது, அவற்றில் ஒன்று ஹொனாய் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாரம்பரிய வீடு. ஹொனாய் ஒரு பாரம்பரிய பப்புவான் வீடு, குறிப்பாக மலைப்பாங்கான பிராந்தியத்தில். ஹொனாயின் அடிப்படை வடிவம் ஒரு மர சட்டகம் மற்றும் நெய்த சுவர்கள் மற்றும் வைக்கோலால் செய்யப்பட்ட கூம்பு கூரை கொண்ட ஒரு வட்டமாகும். 1, 200 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்ட பாலியம் பள்ளத்தாக்கின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மூலைகளிலும் ஹொனாய் பரவியுள்ளது. வீட்டின் மேற்பரப்பிலிருந்து கூரை வரையிலான தூரம் சுமார் 1 மீட்டர் மட்டுமே. ஹொனாய்க்குள், ஒரு நெருப்பிடம் உள்ளது, இது நடுவில் அமைந்துள்ளது. ஹொனாயின் கூரை கூரை மற்றும் மரச் சுவர்கள் உண்மையில் குளிர்ந்த காற்றை உள்ளே கொண்டு வருகின்றன காற்று மிகவும் குளிராக இருந்தால், நெருப்பிடத்திலிருந்து வரும் புகையால் முழு வீடும் வெப்பமடையும். டானி மக்களைப் பொறுத்தவரை, விறகிலிருந்து வரும் புகை நீண்ட காலமாக புகைபிடிப்பது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல. கதவு இன்னும் திறந்திருக்கும் வரை, ஆக்ஸிஜன் இன்னும் உள்ளே பாயும். ஹோனாய் ஹெசெக் என்று அழைக்கப்படும் 4 முக்கிய கம்பங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தில் (சுமார் 1 மீட்டர்) தரையில் சிக்கியுள்ளன, இதனால் அவை சதுரமாக இருக்கும். இந்த பிரதான தூணின் நடுவில் ஒரு வட்டமான வுலிகின் என்று அழைக்கப்படும் நெருப்பிடம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு அறைகளாகப் பிரிக்கப்படும் வகையில் ஒரு மாளிகையில் ஒரு ஹொனாய் தயாரிக்கப்படுகிறது, மேலே அது ஒரு படுக்கையாக ஹெனேபு என்றும், கீழே அகரோவா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஓய்வெடுக்கவும், கதைகளைச் சொல்லவும் அல்லது அரட்டையடிக்கவும், சாப்பிடவும் ஒரு இடமாகும். அறையின் மேல் பகுதி அல்லது தரை பழ மரத்தால் ஆனது மற்றும் நெய்த லோக்கோப் மரத்தால் (ஒரு வகையான மிகச் சிறிய மூங்கில்) மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் வைக்கோல் அல்லது உலர்ந்த புல்லால் மீண்டும் மூடப்படலாம். பொதுவாக ஹொனாயில் ஒரே ஒரு கதவு மட்டுமே உள்ளது, இது சிறியதாகவும் குறுகியதாகவும் இருப்பதால் மக்கள் வெளியே வந்து அனைத்து நான்கிலும் நுழைகிறார்கள். நுழைவாயிலின் இடது அல்லது வலதுபுறத்தில் அறையை நோக்கி செல்லும் ஒரு கதவு உள்ளது. பாரம்பரிய ஆயுதங்கள் மற்றும் கவசங்கள் இந்த பிரிவின் ஆயுதங்கள் மற்றும் கவசங்கள் ஜெயவிஜயாவின் குருலு மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த டானி மக்களைச் சேர்ந்தவை. பப்புவான் ஈட்டியை உள்ளூர் சமூகம் "துல்" என்று குறிப்பிடுகிறது. ஈட்டி என்பது சண்டையிடுவதற்கும் வேட்டையாடுவதற்கும் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு ஆயுதமாகும். கூடுதலாக, பப்புவான் கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் ஈட்டியை நடனங்களில் ஒரு சொத்தாக பயன்படுத்துகிறது. ஈட்டிகளை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பொருள் காயு யோலி என்று அழைக்கப்படும் பப்புவான் இரும்பு மரம் அல்லது காயு யோமலோ என்று அழைக்கப்படும் பிளாக்வுட் ஆகும், இது ஒரு ஈட்டியால் கூர்மைப்படுத்தப்பட்டது அல்லது அதற்கு பதிலாக முனையை கூர்மைப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது. அந்த காரணத்திற்காக, ஈட்டி ஒரு ஆயுதமாக உயிர்வாழ முடியும், இது வேட்டை மற்றும் சண்டை நடவடிக்கைகளில் இருக்க வேண்டும். இந்த பாரம்பரிய பப்புவான் ஆயுதத்தை விசேஷமாக உணர வைப்பது என்னவென்றால், வேட்டையாடுதல் மற்றும் சண்டையிடுதல் நோக்கங்களைத் தவிர வேறு ஈட்டியைப் பயன்படுத்தக்கூடாது என்ற விதி உள்ளது. உதாரணமாக, இளம் மர தளிர்களை ஈட்டியால் வெட்டுவது அல்லது தோட்ட விளைபொருட்களை எடுத்துச் செல்ல ஈட்டியைப் பயன்படுத்துவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த விதி மீறப்பட்டிருந்தால், இந்த ஈட்டியைப் பயன்படுத்திய நபருக்கு துரதிர்ஷ்டம் இருக்கும். இதற்கிடையில், உற்பத்தி செயல்பாட்டில், இந்த ஈட்டி சட்டகம் நீண்ட நேரம் எடுக்கும். மரத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மரத்திலிருந்து தொடங்கி, பின்னர் 3 மீட்டர் அளவிற்கு வெட்டி வெயிலில் உலர வைக்கவும். வெயிலில் உலர்த்திய பிறகு, கைப்பிடிக்கான மரம் அத்தகைய வடிவத்தில் வடிவமைக்கப்படுகிறது, பின்னர் அது கூர்மையானதாக இருக்கும் வரை கடல் நத்தை தூளால் தேய்க்கப்படுகிறது, இது சுமார் 1 வாரம் ஆகும். பாரம்பரிய பப்புவான் பழக்கவழக்கங்களில், ஈட்டி ஒரு மனிதனின் வலிமையின் அடையாளமாக விளக்கப்படுகிறது. எனவே, ஈட்டிகள் எப்போதும் முறையாக சேமிக்கப்பட வேண்டும். வழக்கமாக கூரையிலிருந்து தொங்கவிடப்படும் அல்லது வீட்டின் சுவரில் வைக்கப்படும். வில் மற்றும் அம்பு என்பது ஒரு பாரம்பரிய பப்புவான் ஆயுதமாகும், இது காட்டுப்பன்றி மற்றும் பிற விலங்குகளை வேட்டையாட பயன்படுத்தப்படுகிறது. கூடுதலாக, பப்புவான் வில் மற்றும் அம்பு எப்போதும் ஈட்டியுடன் அருகருகே எடுத்துச் செல்லப்படும் கருவிகளாக இருந்தன. போருக்கு பயன்படுத்தப்படும் அம்புகள் சூப் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் பறவைகளை வேட்டையாட பயன்படுத்தப்படும் அம்புகள் அம்புத் தலைகளில் உள்ள வித்தியாசத்துடன் வாம் வாகிவி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பறவைகளை வேட்டையாடுவதே நோக்கமாக இருந்தால், பயன்படுத்தப்படும் அம்புத் தலைகள் கயு யோமலோ மற்றும் கயு டியான் ஆகியவற்றால் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் பன்றிகளை வேட்டையாடுவதற்கு மூங்கில் முனை பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதற்கு பதிலாக மூங்கில் முனை பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதற்கிடையில், போருக்குச் செல்லும்போது, பப்புவாவில் உள்ள பழங்குடி பழங்குடியினர் விதிகளைக் கொண்டுள்ளனர், அதில் பயன்படுத்தப்படும் ஈட்டி விலங்கு எலும்புகள் அல்லது கடின மரத்தால் செய்யப்பட வேண்டும், இதற்கிடையில் தண்டு போஹோன் அடாரில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, அம்புகள் ஜெயபுரா, வாமேனா மற்றும் குருலு உட்பட பப்புவாவில் உள்ள பல பகுதிகளில் வீட்டு அலங்காரத்திற்கான சொத்து மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களாகவும் செயல்படுகின்றன. இந்த பகுதிகளில், அம்புகள் வீட்டு சேகரிப்புக்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வில் மற்றும் அம்புகளின் சேகரிப்பும் கவனக்குறைவாக வைக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, அதாவது, அம்புகளின் சேவைகளின் கலாச்சாரத்தை இன்னும் மதிக்க அவை வீட்டின் சுவரில் வைக்கப்படுகின்றன. பப்புவான் கல் கோடாரிகள் ஜீ ஜுகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை பொதுவாக பச்சை, அடர் நீலம் மற்றும் கருப்பு நிறத்தில் ஆற்று கற்களால் தயாரிக்கப்படுகின்றன. கற்கள் பின்னர் பாதியாகப் பிரிக்கப்பட்டன, வடிவமைப்பின் படி குறிக்கப்பட்டன, மேலும் மற்றொரு கல்லால் அரைக்கப்பட்டன. கற்கள் சூடாகாமல் குளிர்விக்க தண்ணீர் முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்படுகிறது. அவை வீட்டுத் தேவைகளுக்காகவும், காடுகளை வெட்டுவதற்கும், போர்க்களங்களில் எதிரிகளைக் கொல்வதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டன. குருலுவில், இட்டோனே வீடுகள் கட்டும் போது கோடாரிக்கு குறியீட்டு அர்த்தம் உள்ளது. நெசவு செய்வதற்காக ராட்டனை வெட்டுதல், மரத்தில் துளைகளை குத்துவதற்கான கருவிகள், போர் ஏற்பட்டால் எதிரிகளை குத்துவதற்கான அவசர கருவிகள் போன்ற பல்வேறு பயன்பாடுகளைக் கொண்ட பாரம்பரிய பப்புவான் ஆயுதங்கள் பப்புவான் உளி ஆகும். இருப்பினும், அவற்றின் பெரும்பாலான செயல்பாடுகள் இப்போது தச்சுத் துறையில் பயன்படுத்தப்படும் கருவிகளுக்கு மாறிவிட்டன. வரலாற்று ரீதியாக, பண்டைய காலங்களில் ஒரு உளி என்பது இறந்த குடும்ப உறுப்பினரின் துக்கத்தின் போது விரல்களை ஒழுங்கமைக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கருவியாகும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த கலாச்சாரம் கடுமையாக ஊக்கமளிக்கப்பட்டு சில நேரங்களில் அரசாங்கத்தால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது தொழில்துறையில் ஒரு கருவியாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படலாம். உளி தயாரிக்கும் செயல்முறை சிக்கலானது அல்ல, ஆனால் அதை உருவாக்க இரண்டு வாரங்கள் வரை ஆகலாம். கைப்பிடியில் மர இழைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட கெலே மக்வி சுருள் உறைகள் இருக்கும் மற்றும் இரும்பு மரம் அல்லது கசோவரி எலும்புகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட மறைக்கப்பட்ட பெக்குகளைப் பயன்படுத்தி பாதுகாக்கப்படும். பப்புவான் கத்தி கத்திகள் பொதுவாக காட்டில் விலங்குகளை வேட்டையாடும் போது வெட்டுவதற்கோ வெட்டுவதற்கோ பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் விலங்குகள் பெரிய பாலூட்டிகள் மற்றும் முதலைகள் என்றாலும், பப்புவான் மக்கள் இன்னும் நடைமுறையில் உள்ள பழக்கவழக்கங்களை கடைப்பிடிக்கின்றனர். வேட்டையாடும் போது எந்த வகையான துப்பாக்கியையும் பயன்படுத்த அனுமதி இல்லை என்பது வழக்கம். பப்புவான் டாக்கர்ஸ் என்பது கசோவரி அல்லது பன்றிகளின் எலும்புகளால் செய்யப்பட்ட கத்திகள், 15-20 செமீ நீளம். பின்னர் அது கல்லைப் பயன்படுத்தி கூர்மைப்படுத்தப்பட்டு கத்தியைப் போல வடிவமைக்கப்பட்டது. அவை சடங்கு நோக்கங்களுக்காகவும், சமையலின் போது காய்கறிகள் அல்லது இறைச்சியை வெட்டவும் பயன்படுத்தப்பட்டன. பப்புவான் பராங் "ஜலோவி" என்ற பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. உற்பத்தி செயல்பாட்டில், இந்த பப்புவான் கத்தி நிறைய நேரம் எடுக்கும். ஒரு பிளவுபட்ட கல்லில் இருந்து பெறப்பட்டது, பின்னர் கூர்மைப்படுத்தப்பட்டு ஒரு விளிம்பைக் கொண்ட ஒரு கத்தியால் வடிவமைக்கப்பட்டது. கடினத்தன்மை மற்றும் ஆயுள் அளவை அதிகரிக்க, கத்தரிக்கோல் கைவினைஞர்கள் பன்றி இறைச்சி எண்ணெய் மற்றும் பன்றி இறைச்சி இரத்தத்தை பல முறை கூர்மைப்படுத்துவதற்கு முன்பு அது மென்மையாகவும் கூர்மையாகவும் இருக்கும் வரை சேர்க்கிறார்கள். பப்புவான் பரங்குகள் அடிப்படையில் பல பயன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. வீட்டு நோக்கங்களுக்காக, அதாவது சமைத்தல், இறைச்சியை வெட்டுதல் மற்றும் சாகோவை வெட்டுதல். கூடுதலாக, பப்புவான் கத்திகள் விவசாயத் தொழிலிலும், திருமணங்களின் போது வரதட்சணைக்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் பரம்பரைக் கற்களால் மட்டுமே தயாரிக்கப்படுகின்றன. மேலும், பராங் வீட்டு அலங்காரம் மற்றும் சேகரிப்பாகவும் பயன்படுத்தப்படலாம். பப்புவான் கவசங்கள் வாலி மோக்கன் என்று அழைக்கப்படும் கேடயங்களையும், வாலிமோ என்று அழைக்கப்படும் அணிந்திருக்கும் உடல் கவசங்களையும் கொண்டுள்ளன. வாலி மோக்கன் கடல் குண்டுகள் மற்றும் மரப்பட்டைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது, இது பொதுவாக உடற்பகுதியைப் பாதுகாக்க கழுத்தில் தொங்கவிடப்படுகிறது. கடல் ஓடுகள் ஒரு வரிசையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு, மரப் பட்டைகள் அல்லது ராட்டன்களைப் பயன்படுத்தி முனைகளில் கட்டப்படுகின்றன. வழக்கமாக ஒரு கவசத்தை தயாரிக்க ஒரு மாதம் ஆகும். வாலிமோ ராட்டன் மற்றும் மரப்பட்டைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. வட்டமான குறுக்குவெட்டு இருக்கும் வரை ரத்தன்கள் சுத்தம் செய்யப்பட்டு வடிவமைக்கப்பட்டன, பின்னர் ஒரு கூடையை உருவாக்குவது போல் நெய்யப்பட்டு சட்டை போல அணிய வடிவமைக்கப்பட்டன. அம்புகள் உடலில் துளையிடுவதிலிருந்து உடலைப் பாதுகாப்பதே அவற்றின் செயல்பாடு, மற்ற பயன்பாடுகளில் சடங்கு நோக்கங்களுக்காகவும் பாரம்பரிய நடன உடையின் ஒரு பகுதியாகவும் அணிவது அடங்கும். இசை மற்றும் கைவினைப் பொருட்கள் பிகோன் என்பது பாலியம் பள்ளத்தாக்கில் வசிக்கும் டானி மக்களின் ஹுபாலா பழங்குடியினரின் பாரம்பரிய காற்றுக் கருவியாகும், இது மூங்கிலால் ஆனது. டானி மொழிகளில் உள்ள பிகோனே என்ற வார்த்தையிலிருந்து பிகோன் வருகிறது, அதாவது ஒலி இசைக்கருவி என்று பொருள்படும். சின்னம் ஓவல் வடிவத்தில் உள்ளது. பிகான் மூங்கிலால் ஆனது, இதில் ஒரு அதிர்வுறும் குச்சி நடுவில் ஒரு கயிறுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் அது பல்வேறு ஒலிகளை உருவாக்க முடியும். இந்த இசைக்கருவி பொதுவாக டானி மக்களில் உள்ள ஆண்களால் இசைக்கப்படுகிறது. அவை பிகானை ஒரு சோர்வு நிவாரணியாக இசைக்கின்றன, இருப்பினும் இதன் விளைவாக வரும் ஒலி மெல்லிசையாக இருக்காது, ஏனெனில் இது தொனி இல்லாமல் பறவைகள் கிண்டல் செய்வது போன்றது. இருப்பினும், காலத்தின் வளர்ச்சியுடன், இப்போது பிகோன் உருவாக்கிய ஒலிகளை டூ, மி மற்றும் சோல் டோன்களாக கேட்க முடியும். இந்தோனேசியாவின் சுதந்திர தினத்தை நினைவுகூரும் பாலியம் ஜெயவிஜயா பள்ளத்தாக்கு கலாச்சார விழாவிலும் பிகோன் விளையாடப்படுகிறது. பொதுவாக பிகோனின் நீளம் 5.2 செமீ ஆகும். குச்சியுடன் இணைந்த கயிற்றை இழுக்கும் போது ஒரு துளை கொடுக்கப்பட்ட மூங்கில் மையத்தை ஊதுவதே பிகான் விளையாடுவதற்கான வழி. ஒரு அம்பு பட்டை எனப்படும் ஹைட்டைப் பயன்படுத்தி பிகானையும் உருவாக்கலாம். நோக்கன் என்பது ஒரு பாரம்பரிய பப்புவான் பையில் ஒரு தலை கொண்டு செல்லப்படுகிறது மற்றும் பட்டை இழைகளால் செய்யப்படுகிறது. பைகளைப் போலவே, பொதுவாக, இந்த பையும் அன்றாட தேவைகளை எடுத்துச் செல்ல பயன்படுத்தப்படுகிறது. பப்புவான் மக்கள் வழக்கமாக காய்கறிகள், கிழங்குகள் போன்ற விவசாயப் பொருட்களைக் கொண்டுவருவதற்கும், வணிகப் பொருட்களை சந்தைக்குக் கொண்டுவருவதற்கும் இதைப் பயன்படுத்துகின்றனர். அதன் தலை கொண்டு செல்லப்படும் தனித்துவத்தின் காரணமாக, இந்த நோக்கன் யுனெஸ்கோவில் பாரம்பரிய படைப்புகள் மற்றும் உலக கலாச்சார பாரம்பரியங்களில் ஒன்றாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. டிசம்பர் 4,2012 அன்று, இந்தோனேசியாவின் கலாச்சார பாரம்பரியமாக யுனெஸ்கோ அருவமான கலாச்சார பாரம்பரிய பட்டியலில் நோக்கன் பட்டியலிடப்பட்டது. பப்புவாவின் பல பகுதிகளில், நோக்கன்-வழக்கமான வாக்குப்பெட்டிக்கு பதிலாக-வாக்குச்சீட்டுகளை வைப்பதற்கான ஒரு வழியாக விரும்பப்படுகிறது, அங்கு இது பப்புவா பிராந்திய தலைமைத் தேர்தல்களில் வாக்குச் சீட்டு கருவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோட்டேகா என்பது நியூ கினியாவில் உள்ள சில (முக்கியமாக மலைப்பாங்கான) இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்த பூர்வீக ஆண் குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் பிறப்புறுப்புகளை மறைப்பதற்காக பாரம்பரியமாக அணியும் ஆண்குறி உறையாகும். அவை பொதுவாக உலர்ந்த சுரைக்காய், லஜெனேரியா சிசெராரியாவிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் பிட்சர்-தாவரமான நெபெந்தெஸ் மிராபிலிஸ் போன்ற தொடர்பில்லாத இனங்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவை கோட்டேகாவின் அடிப்பகுதியில் இணைக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய நார் வளையத்தால் வைக்கப்பட்டு விந்தணியைச் சுற்றி வைக்கப்படுகின்றன. மார்பு அல்லது வயிற்றைச் சுற்றி வைக்கப்படும் இரண்டாம் நிலை வளையம் கோட்டேக்காவின் பிரதான உடலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிராண்ட் பாலியம் பள்ளத்தாக்கு உட்பட சில நியூ கினியா மலைப்பாங்கான சமூகங்களில் இது பாரம்பரிய ஆடையாகும். இது மற்ற ஆடைகள் இல்லாமல் அணியப்படுகிறது, மேல்நோக்கி கட்டப்படுகிறது. பல பழங்குடியினரை அவர்கள் கோட்டேகா அணியும் விதத்தால் அடையாளம் காணலாம். சிலர் அவற்றை நேராக, நேராக மேலே, ஒரு கோணத்தில் அல்லது வேறு திசைகளில் அணிகிறார்கள். கோட்டேகாவின் விட்டம் ஒரு துப்பாகவும் இருக்கலாம். பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, கோட்டேகாவின் அளவு அல்லது நீளம் மற்றும் அணிந்தவரின் சமூக அந்தஸ்துக்கு இடையே சிறிய தொடர்பு உள்ளது. 1971-1972 இல் இந்தோனேசிய புதிய ஒழுங்கு அரசாங்கம் "ஓபராசி கோடெகா" ("ஆபரேஷன் ஆண்குறி கோர்ட்") ஐ அறிமுகப்படுத்தியது, இது முதன்மையாக ஷார்ட்ஸ் மற்றும் சட்டைகளை அணிய மக்களை ஊக்குவிக்கும் முயற்சியைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் அத்தகைய ஆடைகள் மிகவும் "நவீனமானவை" என்று கருதப்பட்டன. ஆனால் மக்கள் ஆடைகளை மாற்றவில்லை, சோப்பு இல்லை, அத்தகைய ஆடைகளின் பராமரிப்பு பற்றி தெரிந்திருக்கவில்லை, எனவே கழுவப்படாத ஆடைகள் தோல் நோய்களை ஏற்படுத்தியது. ஆண்கள் ஷார்ட்ஸை தொப்பிகளாகவும், பெண்கள் ஆடைகளை பைகளை எடுத்துச் செல்வதற்கும் பயன்படுத்தியதாகவும் செய்திகள் வந்தன. சமையல் உள்ளூர் பப்புவான் உணவில் பொதுவாக இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு போன்ற கிழங்குகளுடன் வறுத்த பன்றி இருக்கும். பப்புவா மற்றும் கிழக்கு இந்தோனேசியாவின் பிரதான உணவு பொதுவாக சாகோ ஆகும், இது மத்திய மற்றும் மேற்கு இந்தோனேசிய உணவு வகைகளுக்கு இணையாக அரிசியை தங்கள் பிரதான உணவாக விரும்புகிறது. பப்புவாவில், பன்றி இறைச்சி மற்றும் மாம்பழங்களைக் கொண்ட பன்றி வறுத்தல் தரையில் தோண்டப்பட்ட ஒரு துளைக்குள் வைக்கப்பட்டு இலைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும் சூடான கற்களில் வறுத்தெடுக்கப்படுகிறது; இந்த சமையல் முறை பக்கர் படு (கல்லை எரிப்பது) என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது பப்புவான் மக்களிடையே ஒரு முக்கியமான கலாச்சார மற்றும் சமூக நிகழ்வாகும். முஸ்லீமாக இருக்கும் சில பப்புவான் சமூகங்களில் அல்லது முஸ்லீம் விருந்தினர்களை வரவேற்கும் போது, பன்றி இறைச்சியை கோழி அல்லது மாட்டிறைச்சி அல்லது ஆட்டிறைச்சியுடன் மாற்றலாம் அல்லது பன்றி இறைச்சியுடன் தனித்தனியாக சமைக்கலாம். உதாரணமாக, புனித ரமலான் மாதத்தை வரவேற்க ஜெயவிஜயா ரீஜென்சியில் உள்ள வேல்சி மற்றும் மெட்டியோ சமூகங்களால் இது பின்பற்றப்படுகிறது. உள்நாட்டு பிராந்தியங்களில், சாகோ புழுக்கள் பொதுவாக ஒரு வகை சிற்றுண்டி உணவாக வழங்கப்படுகின்றன. சாகோ புழுக்கள் சாகோ டிரங்குகளிலிருந்து வருகின்றன, அவை வெட்டப்பட்டு அழுக விடப்படுகின்றன. அழுகும் தண்டுகள் புழுக்களை வெளியே வரச் செய்கின்றன. சாகோ புழுக்களின் வடிவம் வேறுபடுகிறது, இது ஒரு வயது வந்தவரின் கட்டைவிரலின் மிகச்சிறிய அளவு முதல் மிகப்பெரிய அளவு வரை இருக்கும். இந்த சாகோ கம்பளிப்பூச்சிகள் வழக்கமாக உயிருடன் சாப்பிடப்படுகின்றன அல்லது கிளறி-வறுக்கவும், சமைக்கவும், வறுக்கவும், பின்னர் வளைக்கவும் போன்ற முன் சமைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் காலப்போக்கில், பப்புவா மக்கள் இந்த சாகோ கம்பளிப்பூச்சிகளை சாகோ கம்பளிப்பூச்சியாக பதப்படுத்திக் கொண்டனர். இந்த சாகோ கம்பளிப்பூச்சியிலிருந்து சாட்டே தயாரிப்பதற்கான முறை பொதுவாக சாட்டே தயாரிப்பதில் இருந்து வேறுபட்டதல்ல, அதாவது ஒரு வளைவு கொண்ட வளைவுகளில் மற்றும் சூடான நிலக்கரி மீது வறுக்கப்படுகிறது. உடாங் செலிங்குஹ் என்பது வாமேனா மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு வகை இறால் உணவாகும். உடாங் செலிங்கு பொதுவாக குறைந்தபட்ச சுவையூட்டலுடன் வறுக்கப்பட்டு பரிமாறப்படுகிறது, இது உப்பு மட்டுமே. இந்த விலங்கின் சற்றே இனிப்பு இயற்கை சுவை அதை மிகவும் உப்பாக ஆக்குகிறது. உடாங் செலிங்குஹ் பொதுவாக சூடான அரிசி மற்றும் பப்பாளி அல்லது காலேவுடன் பரிமாறப்படுகிறது. இது வழக்கமாக ஒரு காரமான-இனிப்பு சுவையைக் கொண்ட கொலோ-கொலோ சாம்பல் கலவையுடன் பரிமாறப்படுகிறது. மதம் மேலும் காண்க பப்புவா மத்திய பப்புவா தெற்கு பப்புவா மேற்கு பப்புவா குறிப்புகள் இந்தோனேசியா மாநிலங்கள் மற்றும் பிரதேசங்களின் மாகாணங்கள் 2022 இல் இந்தோனேசியா மாம்பெராமோ படுகையில் நிறுவப்பட்டன