The Cambridge Companion to Aquinas
கேம்பிரிட்ஜ் கம்பானியன் டு அக்வினாஸ் என்பது அமெரிக்க தத்துவவாதிகளான நார்மன் கிரெட்ஸ்மேன் மற்றும் எலியோனார் ஸ்டம்ப் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு புத்தகமாகும். ஒரு குறிப்பு படைப்பாக, இத்தாலிய கத்தோலிக்க தத்துவஞானியும் இறையியலாளருமான தாமஸ் அக்வினாஸின் எண்ணங்கள் குறித்த அறிவார்ந்த கட்டுரைகளை வழங்கும் பல எழுத்தாளர்கள் இதில் இடம்பெற்றுள்ளனர். இந்த புத்தகம் 28 மே 1993 அன்று கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்ஸால் வெளியிடப்பட்டது. அக்வினாஸின் இறையியலை விட அவரது தத்துவத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தியதற்காக விமர்சகர்களிடமிருந்து கலவையான பதில்களைப் பெற்றது, ஆனால் சிலரால் ஆரம்பநிலைக்கு ஒரு மதிப்புமிக்க வழிகாட்டியாக கருதப்படுகிறது. இத்தாலிய கத்தோலிக்க தத்துவஞானியும் இறையியலாளருமான தாமஸ் அக்வினாஸைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பு படைப்பு, இந்த புத்தகம் பத்து அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நார்மன் கிரெட்ஸ்மேன் மற்றும் எலியோனார் ஸ்டம்ப் ஆகியோரின் தலையங்க அறிமுகத்துடன் தொடங்குகிறது. முதல் அத்தியாயம் அக்வினாஸின் தத்துவத்தை அவரது காலத்தின் பின்னணியில் பகுப்பாய்வு செய்கிறது. அத்தியாயம் இரண்டு என்பது அரிஸ்டாட்டிலின் எண்ணங்களுடனான அவரது எண்ணங்களுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரையாகும், இது ஒட்டுமொத்தமாக தோமிஸம் மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலியனிசம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. அத்தியாயம் மூன்று இஸ்லாமிய மற்றும் யூத சிந்தனையாளர்களிடமிருந்து அக்வினாஸின் தாக்கங்களை ஆராய்கிறது. அடுத்த நான்கு அத்தியாயங்கள் மெட்டாபிசிக்ஸ், மனத்தின் தத்துவம், அறிவாற்றல் மற்றும் நெறிமுறைகள் பற்றிய அவரது எண்ணங்களைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. எட்டாவது அத்தியாயம் வரலாற்று மற்றும் நவீன காலங்களிலிருந்து பார்க்கப்பட்ட அக்வினாஸின் சட்ட மற்றும் அரசியல் கோட்பாட்டை ஆராய்கிறது. ஒன்பதாவது அத்தியாயம் அவரது தத்துவத்திற்கும் இறையியலுக்கும் இடையிலான உறவை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இறுதி அத்தியாயம் அக்வினாஸின் விவிலிய வர்ணனைகளின் பகுப்பாய்வு ஆகும். விமர்சன ரீதியாக, தி கேம்பிரிட்ஜ் கம்பானியன் டு அக்வினாஸ் ஒரு கலவையான வரவேற்பை சந்தித்தது. தி ஜர்னல் ஆஃப் ரிலீஜியன் பத்திரிகைக்கு அளித்த ஒரு மதிப்பாய்வில், நோட்ரே டேம் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த ஜோசப் வாவ்ரிகோவ், புத்தகத்தில் உள்ள கட்டுரைகளை எழுத இடைக்கால தத்துவத் துறையில், குறிப்பாக தொமிசம் துறையில் நிபுணர்களை நியமித்ததற்காக ஆசிரியர்களைப் பாராட்டினார். பொதுவாக இந்தப் படைப்பைப் பாராட்டியபோது, திரித்துவம், அவதாரம் மற்றும் கருணை உள்ளிட்ட பிற "முக்கியமான இறையியல் பிரச்சினைகளை" ஆராயாததற்காக அவர் ஏமாற்றமடைந்தார். அக்வினாஸின் இறையியலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரண்டு அத்தியாயங்களுடன், வாவ்ரிகோவ் இந்த தலைப்புக்கு கவனம் செலுத்தப்படாததை விமர்சித்தார், இது ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் துண்டு துண்டாக மட்டுமே தோன்றுகிறது. பத்தாவது அத்தியாயத்தில், "இறையியல் எழுத்துக்களாக விவிலிய வர்ணனைக்கு போதுமான அளவு கலந்து கொள்ளத் தவறியது" மட்டுமல்லாமல், சுமை போன்ற பிற எழுத்து வடிவங்களை விட இது சிறந்தது என்று அவர் கருதுகிறார், வரலாற்று விமர்சனத்தின் பயன்பாடு உட்பட "தாமஸ் மீது ஒரு நவீன, விவாதிக்கக்கூடிய பிற்போக்குத்தனமான நிகழ்ச்சி நிரலை திணிப்பதில் மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது". ஸ்பெக்குலமின் வில்லியல் ஆர். தாம்சன் தனது மதிப்பாய்வை கேம்பிரிட்ஜ் கம்பானியன் தொடரின் பிற புத்தகங்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்து, "தற்போதைய தொகுதி அதன் பாடத்தை ஏறத்தாழ பத்து தன்னிறைவு பெற்ற துணை அமைப்புகளாக உடற்கூறியல் செய்கிறது மற்றும் ஒவ்வொன்றிற்கும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அதிகாரத்தால் ஒரு அத்தியாயத்தை அர்ப்பணிக்கிறது" என்று கூறினார். இருப்பினும், தாம்சன், வட அமெரிக்க நிறுவனங்களைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்களின் பின்னணியில் உள்ள காரணங்களை கேள்வி எழுப்பினார் (முதல் அத்தியாயத்தை எழுதிய வ்ரிஜே யுனிவர்சிட்டி ஆம்ஸ்டர்டாமின் ஜான் ஏ. ஏர்ட்ஸனைத் தவிர) மேலும் ஒரு சில ஐரோப்பிய தாமிஸ்டுகள் இருந்தார்களா என்று ஆச்சரியப்பட்டார்; பதில் அறிமுகத்தில் எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். "பயனர் நட்பு" இல்லாத புத்தகத்தின் தெளிவுபடுத்தும் உரைநடையை தாம்சன் விமர்சித்தார், எனவே இந்த புத்தகம் தொடக்கக்காரர்களை விட நிபுணர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது என்று அவர் உணர்ந்தார். த ஃபிலோசோபிகல் குவார்ட்லிக்கு எழுதுகையில், அமெரிக்க கத்தோலிக்க பாதிரியார் ஜான் ஐ. ஜென்கின்ஸ், தாமிஸத்தின் புதியவர்களுக்கு இது ஆழமான அறிவை வழங்கும் என்று அதன் அறிமுகத்தில் எழுதப்பட்டபடி வெற்றிகரமாக முன்வைக்கிறார் என்று கூறினார். ஜென்கின்ஸ் தனது பாராட்டை இரண்டு புள்ளிகளாக பிரித்தார்ஃ 1) கட்டுரைகளின் தெளிவு, நன்கு எழுதப்பட்ட தன்மை மற்றும் தலைப்பின் பரந்த நோக்கம் மற்றும் 2) "தொகுப்பு உதாரணம் [டி] அறியாமலேயே அடையப்பட்டிருக்கலாம்". ஜென்கின்ஸின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு அறிஞரின் கருத்துகளின் வெளிப்படையான வேறுபாடு, "தாமிஸ்டிக் அறிவாற்றலில் உள்ள சில சுவாரஸ்யமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய கேள்விகள் எங்கு உள்ளன என்பதை முன்னோக்கு வாசகருக்கு சுட்டிக்காட்ட உதவும்". இந்த புத்தகம், சிந்தனைப் பள்ளிக்கு ஒரு மதிப்புமிக்க வழிகாட்டி மட்டுமல்லாமல், "புலனுணர்வுள்ள மற்றும் ஈடுபாட்டுடன் கூடிய புலமைப்பரிசில் துறையில் தீர்க்கப்படாத சில பிரச்சினைகளுக்கு புலனுணர்வும் விடாமுயற்சியும் கொண்ட வாசகருக்கு" உதவும் என்று எழுதி தனது மதிப்பாய்வை முடித்தார். த ஃபிலோசோபிகல் ரிவியூவின் மதிப்பாய்வில், பிரையன் டேவிஸ், இந்த புத்தகத்தில் விரிவான ஆனால் சுருக்கமான கட்டுரைகள் உள்ளன, அவை விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன, மேலும் தொடக்கக்காரர்களுக்கு தாமிஸ்டிக் எண்ணங்களைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன, குறிப்பாக ஜான் எஃப். விப்பல், கிரெட்ஸ்மேன் மற்றும் ரால்ப் மெக்இனெர்னி ஆகியோரைப் பாராட்டினர். அனைத்து கட்டுரைகளும் கடவுளின் இருப்பு குறித்து அக்வினாஸ் கூறியதை மையமாகக் கொண்டுள்ளன என்று அவர் குறிப்பிட்டார், ஆனால் புத்தகத்தின் இரண்டாவது பதிப்பில் கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகள் குறித்த அவரது எண்ணங்களைப் பற்றியும் சேர்க்க பரிந்துரைத்தார். இருப்பினும், டேவிஸ், அந்தோனி கென்னியின் அக்வினாஸ்ஃ விமர்சனக் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு (1969) ஐ விட இது உயர்ந்ததாகக் கண்டார், இது அக்வினாஸைப் பற்றிய கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று அவர் கண்டறிந்தார். இதற்கு மாறாக, லூமன் வெரிடாடிஸைச் சேர்ந்த ஃபெலிப் டி அஸெவெடோ ராமோஸ், 2011 ஆக்ஸ்போர்டு ஹேண்ட்புக் ஆஃப் அக்வினாஸை தி கேம்பிரிட்ஜ் கம்பானியன் டு அக்வினாஸை விட சிறந்தது என்று அழைத்தார். பிரான்சுவா பீட்ஸ் இந்த படைப்பை "ஒரு எரிச்சலூட்டும் புத்தகம்" என்று விவரித்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அக்வினாஸின் தத்துவத்தை எவ்வாறு பார்க்க முடியும் என்பதை புத்தகத்தின் முழு பகுதியும் ஆராயத் தவறிவிட்டது என்று பீட்ஸ் எழுதினார். ஈ. பி. போஸ் விவேரியத்திற்கு புத்தகத்தைப் பற்றி மூன்று பக்க நேர்மறையான மதிப்பாய்வை எழுதினார்; தனது மதிப்பாய்வின் முடிவில், அவர் அதை "தாமஸ் பற்றி மிகவும் சுவாரஸ்யமான, தெளிவாக எழுதப்பட்ட அறிமுகம், எ. கா. தத்துவத்தின் வரலாறுகள் அல்லது தத்துவ அகராதிகள் பொதுவாக வழங்குகின்றன. புதிய பிளாக்ஃபிரையர்களின் திமோதி மெக்டெர்மோட், சக இறையியலாளரை விட ஒரு தத்துவஞானியாக மட்டுமே அக்வினாஸில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார் என்று வருத்தப்பட்டார், மேலும் ஸ்டம்ப் எழுதிய இறுதி அத்தியாயம், புத்தகத்திற்கு கணிசமாக பங்களிக்கவில்லை என்று பார்த்தார். மெக்டெர்மோட் பல எழுத்துப்பிழைகளையும் கவனித்தார்; பக்கம் 89 இல் "முன்னணி", பக்கம் 198 இல் "குட்", பக்கம் 207 இல் "இன்டெனல்", பக்கம் 211 இல் "கான்ஸ்டிட்யூட்டன்ட்" மற்றும் "பார்க்க வேண்டாம்" மற்றும் பக்கம் 242 இல் "சர்போர்டினேட்டட்". Zeitschrift für philosophische Forschung இல் ஒரு விமர்சகர் தி கேம்பிரிட்ஜ் கம்பானியன் டு அக்வினாஸ் கட்டுரைகளைப் பாராட்டினார், அவை தகவலறிந்தவை மற்றும் தெளிவாக எழுதப்பட்டவை என்றும் அதே நேரத்தில் மன்னிப்பு தொனிகளிலிருந்து விடுபட்டவை என்றும் கூறினார். பகுப்பாய்வு தத்துவத்தின் ஈ. ஜே. ஆஷ்வொர்த், முதல் மற்றும் மூன்றாவது அத்தியாயங்கள் "அரிஸ்டாட்டில் தொடர்பாக அக்வினாஸை மிகவும் பிரத்தியேகமாக பார்க்கும் எந்தவொரு போக்கிற்கும் ஒரு பயனுள்ள திருத்தத்தை வழங்குகின்றன" என்றார். கடைசி இரண்டு கட்டுரைகள் "அக்வினாஸின் சிந்தனையின் இறையியல் அம்சங்களை மிகவும் கண்டிப்பாகக் கருதுகின்றன" என்றும், புத்தகத்தில் அவர்கள் இருப்பது "அக்வினாஸை ஒரு தத்துவஞானியாக சரியாக கருத முடியுமா என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது என்றும், பெரும்பாலான கட்டுரைகள் இந்த பிரச்சினையை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் எடுத்துக்கொள்கின்றன, ஆசிரியர்களின் அறிமுகத்தைப் போலவே" என்றும் ஆஷ்வொர்த் மேலும் கூறினார். அக்வினாஸின் பெரும்பாலான எழுத்துக்கள் இறையியல் சார்ந்தவை என்றும், அவரது தத்துவத்திற்கு பதிலாக ஏன் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது என்றும் ஆஷ்வொர்த் வாதிட்டார். வெளியீட்டு வரலாறு குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் 1993 புத்தகங்கள் தாமஸ் அக்வினாஸ் பற்றி கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் புத்தகங்கள் கிறிஸ்தவ இறையியல் புத்தகங்கள் ஆங்கில மொழி புத்தகங்கள்