1983 women's march, Lahore
பிப்ரவரி 12,1983 அன்று, பாகிஸ்தானின் லாகூரில் பெண்கள் அணிவகுப்பு நடைபெற்றது. மகளிர் நடவடிக்கை மன்றம் (டபிள்யூஏஎஃப்) மற்றும் பஞ்சாப் மகளிர் வழக்கறிஞர்கள் சங்கம் ஆகியவற்றின் தலைமையில் இந்த அணிவகுப்பு நடைபெற்றது. பாகுபாடு காட்டும் சாட்சியச் சட்டம் மற்றும் பிற ஹுதுத் கட்டளைகளை எதிர்த்து பாகிஸ்தானில் உள்ள லாகூர் உயர் நீதிமன்றத்தை நோக்கிச் செல்ல லாகூரில் உள்ள மால் சாலையில் அது கூடியது. ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் கண்ணீர்ப்புகை குண்டுகள் வீசப்பட்டு போலீசாரால் தடியடி நடத்தப்பட்டு பல பெண்கள் காயமடைந்தனர். நடைமுறையில் இருந்த பொதுக்கூட்டத்தின் தடையை மீறியதற்காக அணிவகுப்பாளர்களில் 50 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர். பாகிஸ்தானின் தேசிய மகளிர் தினம் அதிகாரப்பூர்வமாக இந்த நாளில் நடத்தப்படுகிறது, நினைவாக, 2012 இல் அறிவிக்கப்பட்டது. தடியடி தாக்குதல் சம்பவம் ஹினா ஜிலானி இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் கொண்ட சிறிய குழுக்களாக லாகூர் உயர் நீதிமன்ற வளாகத்தை அணிவகுப்பாளர்கள் அடைய திட்டமிட்டார். இருப்பினும், ஹால் சாலை காவல்துறையினரால் சுற்றி வளைக்கப்பட்டது. ஹால் சாலையில், ஹபீப் ஜலிப் தனது கவிதைகளைப் படிக்கத் தொடங்கினார், ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களில் ஒருவரான ஜனநாயக மகளிர் சங்கத்தின் முபாரகா, வளையத்தின் வழியாக நழுவ முடிந்தது மற்றும் மற்ற ஆர்வலர்களை அவளைப் பின்தொடர சமிக்ஞை செய்தார். போராட்டக்காரர்கள் மீது போலீசார் கண்ணீர் புகை குண்டுகளை வீசி தடியடி நடத்தினர். மதீஹா கௌஹர் ஒரு தடியால் தாக்கப்பட்டார் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்ட பல பெண்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். ஆர்ப்பாட்டத்திற்கான முக்கிய காரணம் முன்மொழியப்பட்ட சான்றுகளின் சட்டமாகும், இது பெண்களின் சாட்சியத்தின் மதிப்பை ஆண்களின் மதிப்பில் பாதியாகக் குறைக்கும் நோக்கம் கொண்டது. அனிதா எம். வெயிஸின் கூற்றுப்படி, சில வகையான ஹுடுட் வழக்குகளில் (கணவர் அல்லது தந்தையின் கொலைக்கு ஒரு பெண் மட்டுமே சாட்சியாக இருந்தால்) சாட்சியமளிப்பதில் இருந்து பெண்கள் தடுக்கப்படலாம் என்றும், மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களின் சாட்சியம் மற்றொரு பெண்ணால் உறுதிப்படுத்தப்படாவிட்டால் பொருத்தமற்றதாக மாறும் என்றும் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் பெண்கள் அஞ்சினர். ஹுதுத் கட்டளைகள் என்று அழைக்கப்பட்ட பாகிஸ்தானின் ஷரியா சட்டங்களைப் பயன்படுத்தி பெண்களின் உரிமைகளைக் குறைப்பதற்கான ஜெனரல் ஜியா ஆட்சியின் நடவடிக்கைகளால் இது மேலும் அதிகரித்தது. ஜெனரல் முகமது ஜியா உல் ஹக்கின் இராணுவச் சட்டத்தை மீறி எந்தவொரு குழுவும் நடத்திய முதல் பொது ஆர்ப்பாட்டம் இதுவாகும். மதகுருமார்கள் உலமா பெண்கள் போராட்டத்தை வேதவாக்கிய ஆணையின்படி இல்லாததற்காக விசுவாசதுரோகச் செயல் என்று அறிவித்தனர். அனிஸ் ஹாரூனின் கூற்றுப்படி, லாகூர் அணிவகுப்பில் பெண்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சிகிச்சைக்கு எதிராக கராச்சியில் உள்ள ஜின்னா கல்லறையில் அவர்கள் ஒற்றுமை ஆர்ப்பாட்டங்களை நடத்தியபோது, போலீசார் அவர்களை அடிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் திருமணம் (திருமணங்கள்) ரத்து செய்யப்பட்டதாக மோல்விஸ் கூறினார். மதகுருமார்களின் தவறான விளக்கங்களை பெண்கள் எதிர்த்தபோது, மேற்கத்திய சட்டத்திலும் பயிற்சி பெற்ற பெண்களுக்கு இஸ்லாமிய வேதத்தை விளக்கும் திறனை உலமா நிராகரித்தார் என்று டால்போட் கூறுகிறார். பிரபல பங்கேற்பாளர்களான ஃபரீதா ஷாஹீத் அஸ்மா ஜஹாங்கீர் ஹபீப் ஜலிப் ஹினா ஜிலானி மதீஹா கௌஹர் லாலா ருக் ரிவர்பரேஷன் ரஹத் இம்ரானின் கூற்றுப்படி, அப்போதைய சமகால ஆர்வலர் மெஹ்னாஸ் ரஃபி விவரித்த 'ஜலோஸ்' என்ற ஆவணப்படம் 1988 ஊர்வலத்தை பதிவு செய்கிறது, மேலும் 1983 முதல் ஒவ்வொரு பிப்ரவரி 12 ஆம் தேதியும் அதே பாதையில் போராட்டங்கள் தொடர்வதை விவரிக்கிறது. அனிதா எம். வெயிஸின் கூற்றுப்படி, பாதிக்கப்பட்ட பெண்களின் தொடர்ச்சியான போராட்டங்கள் காரணமாக, சட்டத்தில் சர்ச்சைக்குரிய மாற்றங்களை அமல்படுத்துவதை அரசாங்கம் கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆண்டுகளாக தாமதப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. வெயிஸ் கூறுகிறார், சட்டத்தின் பதிப்பு இறுதியாக நிதி விஷயங்களில் ஒரு ஆணின் சாட்சியத்திற்கு சமமான இரண்டு பெண்களின் மதிப்பிழந்த சாட்சியத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் ஒற்றை பெண்ணின் சாட்சியத்தை ஏற்றுக்கொள்வது தலைமை நீதிபதியின் விருப்பத்திற்கு விடப்படுகிறது. சமகால ஆவணப்படமான 'ஜலோஸ்' ஜியாவால் அமல்படுத்தப்பட்ட சட்ட மாற்றங்களை பட்டியலிடுகிறது, இதில் ஜினா ஹுதுத் அவசரச் சட்டம் மற்றும் சாட்சியச் சட்டம்-இறுதியில் அக்டோபர் 1984 இல் குறியிடப்பட்டது-இது பெண்களின் சட்ட உரிமைகள் மற்றும் குடிமக்களாக சம அந்தஸ்தை பலவீனப்படுத்தி கடுமையாக பாதித்தது, அதன் பின்னர் நிலையான கிளர்ச்சி மற்றும் எதிர்ப்பின் விஷயமாக மாறியுள்ளது. பிப்ரவரி 1983 இல் ஊடகக் கவரேஜ் பாக்கிஸ்தானிய ஊடகக் கவரேஜ் பெரும்பாலும் பெண்களின் எதிர்ப்பை எதிர்மறையாக முன்வைத்தது, முஸ்லீம் சமூகத்தில் பெண்களுக்கு ஒரே மாதிரியான பாலினப் பாத்திரங்களை வலியுறுத்தியது. தி முஸ்லீம் போன்ற சில செய்தித்தாள்களைத் தவிர, பெரும்பாலான ஊடகங்களில் பெண்கள் எதிர்ப்பு கிளிச்ச்கள் மற்றும் சொல்லாட்சி ஆகியவை இடம்பெற்றதாக ஆராய்ச்சி வெளிப்படுத்தியது. அரசாங்கத்தால் நடத்தப்படும் என். பி. டி செய்தித்தாள்கள் மற்றும் டெய்லி நவா-இ-வாக்ட் போன்ற தனியார் செய்தித்தாள்களும் அதிகாரம் பெற்ற பெண்களின் பங்கிற்கு எதிர்மறையாக இருந்தன. பாக்கிஸ்தானின் அச்சு ஊடகங்கள், அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாட்டில் மற்றும் தனியார், தேசிய பத்திரிகை அறக்கட்டளை போன்ற முகமைகள் மூலம் ஜெனரல் ஜியா உல் ஹக் ஆட்சியின் பக்கச்சார்பான கதவு பராமரிப்பால் பெரிதும் அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டது. ஒரு பிற்கால ஆய்வு 42 ஊடகக் கதைகளைக் கவனித்தது, அவற்றில் 16 ஆதரிப்பவை மற்றும் 26 இல்லை. 'அரசியலமைப்பால் பெண்களுக்கு அனைத்து உரிமைகளும் வழங்கப்பட்டுள்ளன'; 'பெண்கள் அனைத்து துறைகளிலும் தங்கள் பங்கை வகிக்க வேண்டும்'; 'ஹாட் சட்டங்கள் பெண்களுக்கு எதிரானவை' மற்றும் 'பெண்கள் பக்கச்சார்பான சட்டங்களின் இலக்குகளாக இருக்கக்கூடாது' ஆகியவை ஆதரவான அறிக்கைகளில் அடங்கும். 'பெண்கள் வீட்டை விட்டு வெளியே செல்ல இஸ்லாம் அனுமதிக்காது'; 'பெண்களின் சிறந்த பங்கு அவர்களின் வீடுகளில் உள்ளது' மற்றும் 'பெண் அமைப்புகள் மோசமான தன்மையை பரப்புகின்றன' ஆகியவை ஊடகங்களில் ஆதரவற்ற அறிக்கைகளில் அடங்கும். ஆயிஷா கானின் கூற்றுப்படி, பாகிஸ்தான் அரசுக்குச் சொந்தமான செய்தித்தாள் சில புகழ்பெற்ற உலேமா மதகுருமார்கள் சாட்சியச் சட்டத்திற்கு எதிரான பெண்களின் போராட்டங்கள் கடவுளின் வழிகாட்டுதல்களுக்கு எதிரான போர் பிரகடனம் என்று அறிவித்ததாகக் கூறி செய்திகளை வெளியிட்டது. வேறு சில உருது மற்றும் ஆங்கில செய்தித்தாள்களும் போராட்டங்களை புனிதமற்றவை என்று கூறி, இஸ்லாமிய சட்டம் தொடர்பான திறந்த விவாதத்தின் சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து திறம்பட கதவுகளை மூடியுள்ளன என்று கான் கூறுகிறார். பாகிஸ்தானின் தேசிய மகளிர் தினம் ஆண்டுதோறும் பிப்ரவரி 12 அன்று ஜியா ஆட்சிக்கு எதிராக பாகிஸ்தானில் முதல் பெண்கள் அணிவகுப்பைக் குறிக்கும் வகையில் கொண்டாடப்படுகிறது, இது பிப்ரவரி 12,1983 அன்று நடைபெற்றது. இந்த தேதியை பாகிஸ்தான் பிரதமர் யூசுப் ராசா கில்லானி 2012 இல் அங்கீகரித்தார். தி நியூஸ் இன்டர்நேஷனலின் கூற்றுப்படி, பாலின சமத்துவத்திற்காக இன்னும் நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டியிருக்கிறது, இன்னும் நிறைய செய்ய வேண்டியிருக்கிறது, 1983 முதல் பெண்கள் இயக்கத்திற்கு சிறந்த அங்கீகாரம் கிடைத்ததிலிருந்து, பாகிஸ்தான் பெண்கள் நீடித்த சிவில் சமூகத்தை உருவாக்கியுள்ளனர், பல்கலைக்கழகங்களில் கல்வியில் முன்னேறியுள்ளனர், மேலும் அரசியல் இருப்பை மேம்படுத்தியுள்ளனர், சில பாகுபாடு காட்டும் சட்டங்களையும் திருத்தலாம். ஆயிஷா கானின் கூற்றுப்படி, ஜியா காலத்திலிருந்து பாகுபாடு காட்டும் சட்டங்கள் இன்னும் சட்டத்தில் உள்ளன, ஆனால் நேர்மறையான வளர்ச்சி என்பது பெண்களின் உரிமைகள் பற்றிய பிரச்சினைகள் அரசியல்மயமாக்கப்பட்டு அதன் பின்னர் கவனத்திற்கு வருகின்றன. இஸ்லாம் நூலில் பெண்களின் சாட்சியத்தின் சான்றுகளின் நிலை பற்றிய Pakistan#Law இல் உள்ள பெண்கள் தொடர்பான சட்டங்களையும் பார்க்கவும் இம்ரான், ரஹத். பாக்கிஸ்தானில் ஆர்வலர் ஆவணப்படம்ஃ பொறுப்புக்கூறலின் சினிமாவின் எழுச்சி. ஐக்கிய இராச்சியம், டெய்லர் & பிரான்சிஸ், 2016. கான், ஆயிஷா. பாகிஸ்தானில் பெண்கள் இயக்கம்ஃ செயல்பாடு, இஸ்லாம் மற்றும் ஜனநாயகம். ஐக்கிய இராச்சியம், ப்ளூம்ஸ்பரி பப்ளிஷிங், 2018. வெயிஸ், அனிதா எம். பாகிஸ்தானில் இஸ்லாம், நவீனத்துவம் மற்றும் பெண்கள் உரிமைகளை விளக்குவது. ஐக்கிய இராச்சியம், பால்கிரேவ் மேக்மில்லன், 2014. பக்கம் 49. ஓம்வேட், கெயில். "தெற்காசியாவில் நிர்வாகத்தில் பெண்கள்". பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வார இதழ், தொகுதி. 40, இல்லை. 44/45,2005, pp. 4746-52,. இம்ரான், ஆர். (2005) 'சட்ட அநீதிகள்ஃ பாகிஸ்தானின் ஜினா ஹுதூத் கட்டளை மற்றும் பெண்களுக்கான அதன் தாக்கங்கள்', ஜர்னல் ஆஃப் இன்டர்நேஷனல் வுமன்ஸ் ஸ்டடீஸ், 7 (2), பக். 78-100 ஜலால், ஏ. (1991). துணை சேவையின் வசதிஃ பெண்களும் பாகிஸ்தான் அரசும். இல்ஃ கண்டியோதி, டி. (பதிப்புகள்) பெண்கள், இஸ்லாம் மற்றும் அரசு. பால்கிரேவ் மாக்மில்லன், லண்டன். https://doi.org/10.1007/978-1-349-21178-4_4 மும்தாஜ், கவார் மற்றும் ஷாஹீத், ஃபரிதா. பாகிஸ்தானின் பெண்கள்ஃ இரண்டு படிகள் முன்னேறி, ஒரு படி பின்வாங்கி? யுனைடெட் கிங்டம், ஜெட் புக்ஸ், 1987. கோர்சன், ஜே. ஹென்றி மற்றும் மைக்கேல் மாஸ்கியல். "பாகிஸ்தானில் இஸ்லாமியமயமாக்கலும் சமூகக் கொள்கையும்ஃ அரசியலமைப்பு நெருக்கடியும் பெண்களின் நிலையும்". ஆசிய கணக்கெடுப்பு, தொகுதி. 25, இல்லை. 6, 1985, பக். 589-612, https://doi.org/10.2307/2644377. ஆசியாவில் பெண்கள் இயக்கங்கள்ஃ பெண்ணியவாதம் மற்றும் நாடுகடந்த செயல்பாடு. ஐக்கிய இராச்சியம், டெய்லர் & பிரான்சிஸ், 2010. பக்கம் 167 கான், நூர் உல்லா. ஜெனரல் ஜியா உல் ஹக்கின் இராணுவ ஆட்சியின் போது மனித உரிமை மீறல்கள். பாகிஸ்தான் ஜர்னல் ஆஃப் கிரிமினாலஜி. ஜூலை 2018, தொகுதி. 10 வெளியீடு 3, p 106-118. 13பி. இரண்டு பெண்கள் இன்னும் ஒரு ஆணுக்கு சமம், தி எக்ஸ்பிரஸ் ட்ரிப்யூன் ஏப்ரல் 3,2022 ஷா, நியாஸ் ஏ. பெண்கள், குரான் மற்றும் சர்வதேச மனித உரிமைகள் சட்டம்ஃ பாகிஸ்தானின் அனுபவம். நெதர்லாந்து, மார்ட்டினஸ் நிஜோஃப் பப்ளிஷர்ஸ், 2006. பக்கம் 145 கான், ஷஹநாஸ். ஜினா அண்ட் தி மோரல் ரெகுலேஷன் ஆஃப் பாகிஸ்தான் வுமன், ஃபெமினிஸ்ட் ரிவ்யூ, தொகுதிஃ 75 இதழ்ஃ 1, பக்கம் (கள்): 75-100, இதழ் வெளியிடப்பட்டதுஃ டிசம்பர் 1,2003; சேஜ் ஜர்னல்ஸ், https://doi.org/10.1057/palgrave.fr.9400111 குறிப்புகள் பெண்கள் வரலாற்றில் லாகூரில் 1983 ஆம் ஆண்டில் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பாகிஸ்தானை தளமாகக் கொண்ட பெண்கள் இயக்கங்களை எதிர்க்கின்றன.