Definitions of education
கல்வியின் வரையறைகள் கல்வியின் அத்தியாவசிய அம்சங்களை விவரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. பல்வேறு வகையான வரையறைகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. கல்வி என்பது மற்றவற்றுடன், அறிவைப் பரப்புவதையும் உள்ளடக்கியது என்பதில் பரந்த உடன்பாடு உள்ளது. ஆனால் அதன் சரியான தன்மை மற்றும் பண்புகள் குறித்து ஆழமான கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. சில வரையறைகள் கல்வியை பள்ளிப்படிப்பு, கற்பித்தல் மற்றும் கற்றல் போன்ற நிகழ்வுகளில் எடுத்துக்காட்டப்பட்ட ஒரு செயல்முறையாக பார்க்கிறது. மற்றவர்கள் இதை ஒரு செயல்முறையாக அல்ல, ஆனால் அத்தகைய செயல்முறைகளாக புரிந்துகொள்கிறார்கள், அதாவது. படித்த நபர்களை என்ன வகைப்படுத்துகிறது. அதன் தேவையான மற்றும் போதுமான நிபந்தனைகளை பட்டியலிடும் துல்லியமான வரையறைகளை வழங்க பல்வேறு முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. இத்தகைய முயற்சிகளின் தோல்வி, பெரும்பாலும் பல்வேறு எதிர் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கணக்கிட முடியாத வடிவத்தில், பல கோட்பாட்டாளர்கள் குடும்ப ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் குறைவான துல்லியமான கருத்துகளை பின்பற்ற வழிவகுத்தது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்த அம்சங்களைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் பல்வேறு வகையான கல்விகள் ஒத்திருக்கின்றன, ஆனால் அனைத்து வடிவங்களும் பகிர்ந்து கொள்ளும் அம்சங்களின் தொகுப்பு இல்லை. கல்வியின் தன்மை பற்றிய தெளிவு பல்வேறு பிரச்சினைகளுக்கு மையமாக உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, பாடத்தைப் பற்றி ஒத்திசைவாக பேசுவது மற்றும் அதை எவ்வாறு அடைவது மற்றும் அளவிடுவது என்பதை தீர்மானிப்பது. மதிப்பீட்டு அம்சங்கள் ஏற்கனவே கல்வியின் வரையறையின் ஒரு பகுதியாக உள்ளதா, அப்படியானால், அவை என்ன பாத்திரங்களை வகிக்கின்றன என்பது கல்வி இலக்கியத்தில் ஒரு முக்கியமான விவாதமாகும். மெல்லிய வரையறைகள் மதிப்பு-நடுநிலையானவை, அதே நேரத்தில் தடிமனான வரையறைகளில் மதிப்பீட்டு மற்றும் நெறிமுறை கூறுகள் அடங்கும், எடுத்துக்காட்டாக, கல்வி என்பது படித்த நபர் சிறப்பாக மாறிவிட்டார் என்பதைக் குறிக்கிறது. "கல்வி" என்ற சொல் திறமையான பேச்சாளர்களால் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை விளக்கக் கருத்துக்கள் பிடிக்க முயற்சிக்கின்றன. மறுபுறம், பரிந்துரைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் கல்வி எப்படி இருக்க வேண்டும் அல்லது கல்வி என்றால் என்ன என்பதை நிர்ணயிக்கின்றன. அடர்த்தியான மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் கல்வியை அது அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட இலக்குகள் தொடர்பாக வகைப்படுத்துகின்றன. இந்த இலக்குகள் சில நேரங்களில் அறிவு மற்றும் புரிதல் போன்ற அறிவுசார் பொருட்கள், பகுத்தறிவு மற்றும் விமர்சன சிந்தனை போன்ற திறன்கள் மற்றும் கருணை மற்றும் நேர்மை போன்ற குணாதிசயங்கள் என பிரிக்கப்படுகின்றன. சில கோட்பாட்டாளர்கள் சமூகமயமாக்கல் அல்லது கற்றவர் ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை வாழ உதவுவது போன்ற ஒரு பரந்த நோக்கத்துடன் கல்வியை வரையறுக்கிறார்கள். மேலும் குறிப்பிட்ட குறிக்கோள்களை இந்த பரந்த நோக்கத்தை அடைவதற்கான வழிமுறையாக புரிந்து கொள்ள முடியும். பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் கல்வியை கற்பித்தலில் இருந்து வேறுபடுத்துவதற்கு விமர்சன சிந்தனையின் பங்கை வலியுறுத்துகின்றனர். கல்வியின் பாரம்பரிய பதிவுகள் அதை முக்கியமாக ஆசிரியரின் கண்ணோட்டத்தில் வகைப்படுத்துகின்றன, பொதுவாக அவர்கள் அறிவையும் திறன்களையும் தங்கள் மாணவர்களுக்கு அனுப்பும் ஒரு செயல்முறையாக விவரிப்பதன் மூலம். மறுபுறம், மாணவரை மையமாகக் கொண்ட வரையறைகள், மாணவர்களின் அனுபவத்தை வலியுறுத்துகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, கல்வி அவர்களின் அடுத்தடுத்த அனுபவத்தை எவ்வாறு மாற்றுகிறது மற்றும் வளப்படுத்துகிறது என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சில கருத்துக்கள் ஒரு பொதுவான உலகத்தைப் பற்றிய தங்கள் பகிரப்பட்ட அனுபவத்தில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் ஆசிரியர் மற்றும் மாணவரின் கண்ணோட்டத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கின்றன. பொதுவான பண்புகள், கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் முக்கியத்துவம் கல்வியின் வரையறைகள் கல்வியின் அத்தியாவசிய அம்சங்களை தீர்மானிக்க முயற்சிக்கின்றன. கல்விக்கு பல பொதுவான பண்புகள் கூறப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், அதன் சரியான வரையறை குறித்து பல கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன, மேலும் பல்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்த கோட்பாட்டாளர்களால் பல்வேறு வகையான வரையறைகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. கல்வி என்பது சில குறிக்கோள்களை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு நோக்கமான செயல்பாடு என்பதில் பரந்த உடன்பாடு உள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில், கல்வி என்பது அறிவின் பரிமாற்றத்தை உள்ளடக்கியது. ஆனால் இந்த காரணி மட்டும் போதாது என்றும், நடைமுறை திறன்களைப் பெறுவது அல்லது தார்மீக குணாதிசயங்களை வளர்ப்பது போன்ற பிற காரணிகளுடன் சேர்ந்து இருக்க வேண்டும் என்றும் அடிக்கடி சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. பல வரையறைகள் கல்வியை ஒரு பணி அல்லது ஒரு செயல்முறையாகப் பார்க்கின்றன. இது சம்பந்தமாக, பள்ளிப்படிப்பு, பயிற்சி, அறிவுறுத்தல், கற்பித்தல் மற்றும் கற்றல் போன்ற நிகழ்வுகளின் போது என்ன நடக்கிறது என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது கல்வி பற்றிய கருத்துரு. இந்த செயல்முறையை ஆசிரியரின் கண்ணோட்டத்தில் அல்லது மாணவரின் அனுபவத்தில் கவனம் செலுத்தி புரிந்து கொள்ளலாம். இருப்பினும், மற்ற கோட்பாட்டாளர்கள் முக்கியமாக கல்வியை ஒரு சாதனை, ஒரு அரசு அல்லது படித்த செயல்முறையின் விளைவாக ஏற்படும் ஒரு தயாரிப்பு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இத்தகைய அணுகுமுறைகள் பொதுவாக படித்த நபர்களால் எடுத்துக்காட்டப்பட்ட அம்சங்கள், மன நிலைகள் மற்றும் குணாதிசயங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இது சம்பந்தமாக, கல்வி கற்பது என்பது பல்வேறு தலைப்புகளை நன்கு அறிந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. எனவே ஒரு குறிப்பிட்ட துறையில் சிறப்பு பயிற்சிக்கு உட்படுத்துவதன் மூலம் ஒருவர் படித்த நபராக மாறுவதில்லை. இந்த இரண்டு அர்த்தங்களைத் தவிர, "கல்வி" என்ற சொல் கற்பித்தல் மற்றும் கற்றலில் ஈடுபடும் முறைகள் மற்றும் செயல்முறைகளைப் படிக்கும் கல்வித் துறையையோ அல்லது இந்த செயல்முறைகளைப் பயன்படுத்தும் சமூக நிறுவனங்களையோ குறிக்கலாம். கல்வி என்பது பொதுவாக மிகவும் பொதுவான சொல்லாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது பல்வேறு நிகழ்வுகளின் பரந்த குடும்பத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆயினும்கூட, அனைத்து வகையான கல்வியும் பகிர்ந்து கொள்ளும் அத்தியாவசிய அம்சங்களைப் பற்றிய துல்லியமான வரையறையை வழங்க சில முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. ஆர். எஸ். பீட்டர்ஸ் தனது "நெறிமுறைகள் மற்றும் கல்வி" என்ற புத்தகத்தில் ஒரு செல்வாக்குமிக்க ஆரம்ப முயற்சியை மேற்கொண்டார், அதில் அவர் கல்வியின் தேவையான மற்றும் போதுமான நிபந்தனைகளைக் கொண்ட மூன்று அளவுகோல்களை பரிந்துரைத்தார்ஃ (1) இது அறிவு மற்றும் புரிதலின் பரிமாற்றத்துடன் தொடர்புடையது; (2) இந்த பரிமாற்றம் பயனுள்ளது மற்றும் (3) மாணவர்களின் நலன்களுக்கு ஏற்ப தார்மீக ரீதியாக பொருத்தமான முறையில் செய்யப்படுகிறது. இந்த வரையறை கல்வி இலக்கியத்தில் நிறைய விமர்சனங்களைப் பெற்றுள்ளது. கல்வியின் பல வடிவங்கள் இந்த மூன்று அளவுகோல்களின் கீழ் வருகின்றன என்பதில் பரந்த உடன்பாடு இருந்தாலும், எதிர்ப்பாளர்கள் பல்வேறு எதிர் உதாரணங்களை வழங்குவதன் மூலம் அவை அனைத்திற்கும் உண்மை என்று நிராகரித்துள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, மூன்றாவது அளவுகோலைப் பொறுத்தவரை, இந்த உண்மைகளைப் பற்றி அறிய அவர்கள் ஆர்வம் காட்டாவிட்டாலும் சில உண்மைகளைப் பற்றி குழந்தைகளுக்குக் கற்பிப்பது சில நேரங்களில் அவசியமாக இருக்கலாம். இரண்டாவது அளவுகோலைப் பொறுத்தவரை, கல்வி எப்போதும் விரும்பத்தக்கது என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொள்வதில்லை. இது மற்றும் பிற துல்லியமான வரையறைகளுடன் பல்வேறு சிரமங்கள் மற்றும் எதிர் உதாரணங்கள் இருப்பதால், சில கோட்பாட்டாளர்கள் கல்விக்கு உண்மையான வரையறை இல்லை என்று வாதிட்டனர். இது சம்பந்தமாக, பல்வேறு வகையான கல்வியை தளர்வாக இணைக்கப்பட்ட தலைப்புகளின் குழுவாகக் காணலாம், மேலும் "ஒரு சமூகத்திற்குள் உள்ள வெவ்வேறு குழுக்கள் கல்வியைப் பற்றி மாறுபட்ட நியாயமான கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கலாம்". சில கோட்பாட்டாளர்கள் குடும்ப ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் கல்வியை வரையறுப்பதன் மூலம் இதற்கு பதிலளித்துள்ளனர். இதன் பொருள் என்னவென்றால், அனைவராலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு துல்லியமான அம்சங்களின் தொகுப்பு இல்லை மற்றும் கல்வியின் வடிவங்களால் மட்டுமே. மாறாக, கல்வியின் பல சிறப்பியல்புகளின் தொகுப்பு உள்ளது. இந்த அம்சங்களில் சில ஒரு வகையான கல்விக்கு பொருந்தும், சற்று வித்தியாசமானவை மற்றொரு வகையான கல்வியால் எடுத்துக்காட்டப்படுகின்றன. இந்த அர்த்தத்தில், எந்தவொரு இரண்டு வகையான கல்வியும் ஒத்தவை மற்றும் அவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் ஒரே மாதிரியாக இல்லாமல் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகின்றன. சொற்கள் மொழி விளையாட்டுகளில் பயன்படுத்தப்படும் கருவிகள் போன்றவை என்ற கருத்துடன் இது நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், "கல்வி" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படும் பல்வேறு மொழி விளையாட்டுகள் அல்லது சூழல்கள் இருக்கலாம், ஒவ்வொன்றிலும் சற்று வித்தியாசமான அர்த்தம் இருக்கலாம். இந்த சிந்தனையைப் பின்பற்றி, கல்வியின் வரையறைகள் இந்த வார்த்தையின் சாத்தியமான அனைத்து பயன்பாடுகளுக்கும் உண்மை என்று கூறாமல் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலுக்குள் தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. கல்வியின் மிகவும் முன்னுதாரண வடிவம் பள்ளிகளில் நடைபெறுகிறது. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பாக இந்த வகை கல்வியை மனதில் வைத்திருக்கிறார்கள், சிலர் இதை பள்ளிகள் போன்ற முறையான அமைப்பில் கற்பித்தல் மற்றும் கற்றல் முறைகளை ஆராயும் ஒழுக்கம் என்று வெளிப்படையாக வரையறுக்கிறார்கள். ஆனால் அதன் பரந்த அர்த்தத்தில், இது முறைசாரா மற்றும் முறைசாரா கல்வி உட்பட பல வடிவங்களையும் உள்ளடக்கியது. கல்வியின் தன்மை பற்றிய தெளிவு பல்வேறு கவலைகளுக்கு முக்கியமானது. ஒரு பொதுவான அர்த்தத்தில், கல்வியைப் பற்றி அடையாளம் கண்டு ஒத்திசைவாக பேசுவது அவசியம். இது சம்பந்தமாக, கல்வியின் நோக்கங்கள், கல்வியின் உளவியல் அல்லது சமூகத்தில் கல்வியின் பங்கு போன்ற தலைப்புகளில் அடுத்தடுத்த கல்விசார் சொற்பொழிவுகள் அனைத்தும் இந்தப் பிரச்சினையைப் பொறுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, நல்ல கல்வி என்றால் என்ன என்பதைத் தீர்மானிக்க முயற்சிக்கும்போது, ஒரு நல்ல உதாரணம் என்ன என்பதைத் தீர்மானிக்க கல்வி என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி ஒருவர் ஏற்கனவே கொஞ்சம் யோசிக்க வேண்டும். கல்வி செயல்முறைகளின் முடிவுகளை எவ்வாறு அடைவது மற்றும் அளவிடுவது என்பது பற்றிய கேள்விகளுக்கும் இது மையமாக உள்ளது. ஒரு வெளிப்படையான வரையறையை வழங்குவதன் முக்கியத்துவம் மேலும் அதிகரிக்கிறது, ஏனெனில் கல்வி ஆரம்பத்தில் ஒரு நேரடியான மற்றும் பொது அறிவுக் கருத்தாகத் தோன்றுகிறது, இது மக்கள் வழக்கமாக கல்விச் சொற்பொழிவுக்கு வெளியே அதிக சர்ச்சை இல்லாமல் பயன்படுத்துகிறார்கள். இந்த எண்ணம் பல்வேறு கருத்தியல் குழப்பங்களையும் கருத்து வேறுபாடுகளையும் மறைக்கிறது, அவை இந்த வார்த்தையுடன் தொடர்புடைய பொதுவான முன் புரிதலை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தும் முயற்சியில் மட்டுமே வெளிச்சத்திற்கு வருகின்றன. கல்விக்கு பல உறுதியான வரையறைகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. ஜான் டுவேயின் கூற்றுப்படி, கல்வி என்பது பழக்கவழக்கங்கள், இலட்சியங்கள், நம்பிக்கைகள், எதிர்பார்ப்புகள், தரநிலைகள் மற்றும் கருத்துக்களை ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு மாற்றுவதை உள்ளடக்கியது. ஆர். எஸ். பீட்டர்ஸ் தனது முந்தைய வரையறைகளை திருத்தி, தனது பிற்கால தத்துவத்தில் கல்வியை ஒரு தொடக்க வடிவமாக புரிந்துகொள்கிறார், இதில் ஆசிரியர்கள் தங்கள் மாணவர்களுடன் ஒரு பொதுவான உலகின் அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்களுக்கு பயனுள்ள சிந்தனை மற்றும் விழிப்புணர்வை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். லாரன்ஸ் கிரெமினைப் பொறுத்தவரை, "கல்வி கற்பித்தல் என்பது அறிவு, மதிப்புகள், அணுகுமுறைகள், திறன்கள் அல்லது உணர்வுகள் மற்றும் முயற்சியின் விளைவாக ஏற்படும் எந்தவொரு கற்றலையும் அனுப்ப, தூண்ட அல்லது பெறுவதற்கான வேண்டுமென்றே, முறையான மற்றும் நீடித்த முயற்சியாகும்". மற்றொரு வரையறை கல்வியை "மக்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் தங்களுக்குத் தாங்களே எடுத்துக் கொள்ளக்கூடிய அளவை விட, பங்கு நிரப்புபவர்கள் அல்லது செயல்பாட்டாளர்கள் மட்டுமே அல்லாமல், மக்களின் நலனுக்காக ஒரு தீவிரமான மற்றும் நீடித்த கற்றல் திட்டமாக" பார்க்கிறது. "கல்வி" என்ற ஆங்கிலச் சொல் "கல்வி" என்ற லத்தீன் வார்த்தையில் அதன் சொற்பிறப்பியல் மூலத்தைக் கொண்டுள்ளது, இதன் பொருள் "பயிற்றுவிப்பது", "வடிவமைப்பது" அல்லது "வழிநடத்துவது" என்பதாகும். மதிப்பீட்டு மற்றும் நெறிமுறை அம்சங்கள் ஏற்கனவே கல்வியின் வரையறையில் சேர்க்கப்பட வேண்டுமா, அப்படியானால், அவை என்ன பாத்திரங்களை வகிக்கின்றன என்பது குறித்து பல்வேறு கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. இது சம்பந்தமாக ஒரு முக்கியமான வேறுபாடு மெல்லிய மற்றும் தடிமனான வரையறைகளுக்கு இடையில் உள்ளது. மெல்லிய வரையறைகள் கல்வி என்றால் என்ன என்பதற்கான மதிப்பு-நடுநிலை விளக்கத்தை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, அது யாருக்கு, யாருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது. அடர்த்தியான வரையறைகள், மறுபுறம், அவற்றின் குணாதிசயத்தில் பல்வேறு மதிப்பீட்டு மற்றும் நெறிமுறை கூறுகளை உள்ளடக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, கல்வி படித்த நபர் சிறப்பாக மாறிவிட்டார் என்பதைக் குறிக்கிறது என்ற கூற்று. இல்லையெனில், இந்த செயல்முறை "கல்வி" என்ற முத்திரைக்கு தகுதியற்றதாக இருக்காது. இருப்பினும், கல்வியின் வெவ்வேறு அடர்த்தியான வரையறைகள் என்ன வகையான மதிப்புகள் சம்பந்தப்பட்டுள்ளன, எந்த அர்த்தத்தில் கேள்விக்குரிய மாற்றம் ஒரு முன்னேற்றம் என்பதில் ஒருவருக்கொருவர் கருத்து வேறுபாடு இருக்கலாம். ஒரு நெருங்கிய தொடர்புடைய வேறுபாடு என்னவென்றால், விளக்க மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட அல்லது நிரலாக்க கருத்துக்களுக்கு இடையே உள்ளது. விளக்க வரையறைகள் "கல்வி" என்ற சொல் உண்மையில் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதற்கான விளக்கத்தை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. கல்வி எப்படி இருக்க வேண்டும் அல்லது கல்வி என்றால் என்ன என்பதை நிர்ணயிக்கும் பரிந்துரை வரையறைகளுடன் அவை முரண்படுகின்றன. சில கோட்பாட்டாளர்கள் நிபந்தனை வரையறைகளுக்கான கூடுதல் வகையையும் உள்ளடக்கியுள்ளனர், அவை சில நேரங்களில் தனிப்பட்ட ஆராய்ச்சியாளர்களால் அனைத்து வகையான கல்வியுடனும் பொதுவாக தொடர்புடைய அத்தியாவசிய அம்சங்கள் என்று கூறாமல் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும்போது அவர்கள் என்ன அர்த்தப்படுத்துகிறார்கள் என்பதற்கான குறுக்குவழிகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அடர்த்தியான மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் கல்வியின் நோக்கங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, அதாவது கல்வியை ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்புமிக்க இலக்கை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு செயல்முறையாக அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், இது கற்பவரின் முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கிறது. இத்தகைய முன்னேற்றங்கள் பெரும்பாலும் கல்வி செயல்முறையால் வளர்க்கப்படும் மன நிலைகளின் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. குறிக்கோள்களின் பங்கு கல்வியைப் பற்றிய பல கருத்துக்கள், குறிப்பாக அடர்த்தியான மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட கணக்குகளில், அவற்றின் குணாதிசயங்கள் கல்வியின் நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதாவது. கல்வி செயல்முறை அடைய முயற்சிக்கும் நோக்கம் தொடர்பாக. இந்த விஷயத்தில் அறிவின் பரிமாற்றம் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் பெரும்பாலான கணக்குகளில் மாணவர்களின் மதிப்புகள், அணுகுமுறைகள், திறன்கள் மற்றும் உணர்வுகளை வளர்ப்பது போன்ற பிற நோக்கங்களும் அடங்கும். இருப்பினும், தொடர்புடைய அறிவு மற்றும் கருத்தியல் திட்டம் இல்லாமல் சில திறன்களையும் அறிவையும் தேர்ந்தெடுப்பது கல்வியாக இருக்காது என்று கண்டிப்பாக வாதிடப்படுகிறது. ஆனால் அதே வரம்பு தனிநபரின் வாழ்க்கையில் நேர்மறையான நடைமுறை விளைவுகளுடன் இல்லாத தூய அறிவுக்கும் பொருந்தும். பல்வேறு குறிப்பிட்ட நோக்கங்கள் சில நேரங்களில் அறிவுசார் பொருட்கள், திறன்கள் மற்றும் பண்பு பண்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அறிவுசார் பொருட்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் உண்மை, அறிவு மற்றும் புரிதல் ஆகும். மறுபுறம், திறன் அடிப்படையிலான கணக்குகள், பகுத்தறிவு மற்றும் விமர்சன சிந்தனை போன்ற திறன்களை வளர்ப்பதே கல்வியின் குறிக்கோள் என்று கருதுகின்றன. பண்பு அடிப்படையிலான கணக்குகளைப் பொறுத்தவரை, கருணை, நீதி மற்றும் நேர்மை போன்ற சில பண்பு பண்புகள் அல்லது நல்லொழுக்கங்களை வளர்ப்பதே இதன் முக்கிய நோக்கமாகும். சில கோட்பாட்டாளர்கள் ஒரு பரந்த விரிவான கட்டமைப்பை வழங்க முயற்சிக்கின்றனர். பல்வேறு குறிப்பிட்ட குறிக்கோள்கள் பின்னர் கல்வியின் நோக்கங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, அவை இந்த பரந்த நோக்கத்திற்கு சேவை செய்கின்றன. சமூகம் தொடர்பாக இந்த நோக்கத்தைப் புரிந்து கொள்ளும்போது, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஒரு வழக்கமான குடிமகனாக செயல்படத் தேவையான திரட்டப்பட்ட அறிவையும் திறன்களையும் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு அனுப்பும் செயல்முறையாக கல்வியை வரையறுக்கலாம். இது சம்பந்தமாக, கல்வி என்பது சமூகமயமாக்கல் அல்லது கலாச்சாரத்திற்கு சமம். மறுபுறம், தாராளவாத அல்லது நபரை மையமாகக் கொண்ட வரையறைகள், தனிப்பட்ட கற்பவர் தொடர்பாக பரவலான நோக்கத்தைப் பார்க்கின்றனஃ கல்வி என்பது ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை அல்லது அவர்கள் வாழ விரும்பும் வாழ்க்கையை நடத்துவதற்காக அவர்களின் திறனை வளர்க்க உதவுவதாகும், இந்த செயல்முறையின் சமூக தாக்கங்களிலிருந்து சுயாதீனமாக. பல்வேறு கருத்துக்கள் கல்வியை கற்பித்தலில் இருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக விமர்சன சிந்தனையின் நோக்கத்தை வலியுறுத்துகின்றன. விமர்சன சிந்தனை என்பது நியாயமான, பிரதிபலிக்கும், கவனமான மற்றும் எதை நம்புவது அல்லது எப்படி செயல்படுவது என்பதை தீர்மானிப்பதில் கவனம் செலுத்தும் சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாகும். பகுத்தறிவு மற்றும் தெளிவின் தரநிலைகள் தொடர்பாக அதன் சாதனைகளைக் கண்காணிப்பதற்கும் மதிப்பிடுவதற்கும் மெட்டா அறிவாற்றல் கூறு இதில் அடங்கும். இந்த மனநிலையை வளர்ப்பது கல்வியை போதனையிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது என்று பல கோட்பாட்டாளர்கள் கருதுகின்றனர், இது மாணவர்களின் தெளிவான நிலையில் ஆர்வம் காட்டாமலோ அல்லது அந்த நம்பிக்கைகளை கேள்வி கேட்கும் திறனை வளர்க்காமலோ மாணவர்களின் மனதில் நம்பிக்கைகளை வளர்க்க மட்டுமே முயற்சிக்கிறது. ஆனால் அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் இந்த கடினமான வேறுபாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. ஒரு சிலர், குறைந்தபட்சம் கல்வியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், குறிப்பிட்ட உரிமைகோரல்களுக்கான காரணங்களை மதிப்பிடுவதற்கும் மதிப்பீடு செய்வதற்கும் குழந்தையின் மனம் போதுமான அளவு வளரும் வரை சில வகையான போதனைகள் அவசியம் என்று கருதுகின்றனர், இதனால் விமர்சன சிந்தனையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இது சம்பந்தமாக, விமர்சன சிந்தனை இன்னும் கல்வியின் ஒரு முக்கியமான நோக்கமாக இருக்கலாம், ஆனால் அனைத்து வகையான கல்வியையும் வகைப்படுத்தும் இன்றியமையாத அம்சமாக இருக்காது. ஆசிரியர் அல்லது மாணவரை மையமாகக் கொண்ட கல்வியின் பெரும்பாலான கருத்துக்கள் வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ கல்வி என்பது ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையிலான உறவை உள்ளடக்கியது என்று கூறுகின்றன. சில கோட்பாட்டாளர்கள் முக்கியமாக ஆசிரியரின் கண்ணோட்டத்தில் தங்கள் குணாதிசயத்தை வழங்குகிறார்கள், வழக்கமாக அறிவு அல்லது பிற திறன்களைப் பரப்பும் செயலை வலியுறுத்துகிறார்கள், மற்றவர்கள் மாணவரின் கற்றல் அனுபவத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். கல்வியில் ஆசிரியர்களை மையமாகக் கொண்ட முன்னோக்கு பெரும்பாலும் பாரம்பரிய நிலைப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது. ஆர். எஸ். பீட்டரின் ஆரம்பகால தத்துவத்தில் ஒரு செல்வாக்குமிக்க உதாரணம் காணப்படுகிறது. அதில், கல்வியை அறிவு மற்றும் திறன்களின் பரிமாற்றமாக அவர் கருதுகிறார், அதே நேரத்தில் ஆசிரியர்கள் இதை மாணவர்களின் நலன்களைப் பிரதிபலிக்கும் தார்மீக ரீதியாக பொருத்தமான முறையில் அடைய வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறார். ஜான் டுவே ஒரு மாணவரை மையமாகக் கொண்ட வரையறையை வழங்குகிறார், அவர் கல்வியை "அனுபவத்தின் அர்த்தத்தை சேர்க்கும் அனுபவத்தின் புனரமைப்பு அல்லது மறுசீரமைப்பு, இது அடுத்தடுத்த அனுபவத்தின் போக்கை வழிநடத்தும் திறனை அதிகரிக்கிறது" என்று கருதுகிறார். இந்த வழியில், மாணவரின் எதிர்கால அனுபவம் வளமடைகிறது, இதன் மூலம் மாணவர் ஒரு வகையான வளர்ச்சிக்கு ஆளாகிறார். இந்த கருத்தாக்கத்தை எதிர்ப்பவர்கள் அதன் நெறிமுறைக் கூறு இல்லாததை விமர்சித்துள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நிபுணர் கொள்ளைக்காரனாக மாறுவது எப்படி என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது போன்ற விரும்பத்தகாத திறன்களின் அதிகரிப்பு, அடுத்தடுத்த அனுபவத்தின் போக்கை வழிநடத்தும் அனுபவத்தின் மறுசீரமைப்பாக இருந்தாலும், கல்வியின் ஒரு வடிவமாக புரிந்து கொள்ளப்படக்கூடாது. மற்ற கோட்பாடுகள் ஆசிரியர் மற்றும் மாணவரின் கண்ணோட்டத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும் ஒரு பரந்த கண்ணோட்டத்தை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. பீட்டர்ஸ், தனது ஆரம்பத்தில் முன்மொழியப்பட்ட வரையறையின் விமர்சனத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கல்வியைப் பற்றிய தனது கருத்தை ஒரு பரந்த மற்றும் குறைவான துல்லியமான வரையறையை வழங்குவதன் மூலம் மாற்றியுள்ளார், இது ஆசிரியர்களிடமிருந்து பயனுள்ள சிந்தனை மற்றும் விழிப்புணர்வை தங்கள் மாணவர்களுக்கு தெரிவிக்கும் ஒரு வகையான துவக்கமாக பார்க்கிறது. இது ஒரு பொதுவான உலகின் பகிரப்பட்ட அனுபவத்தில் ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும் பங்கேற்கிறார்கள் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆசிரியர்கள் இந்த உலகத்தை நன்கு அறிந்தவர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் அறிவையும் புரிதலையும் கடந்து செல்வதன் மூலம் அவர்களுக்கு வழிகாட்ட முயற்சிக்கிறார்கள். வெறுமனே, இந்த செயல்முறை மாணவர்களின் ஆர்வத்தாலும் உற்சாகத்தாலும் உந்தப்படுகிறது, அது என்ன, அது எப்படி இருக்கிறது என்பதைக் கண்டறிய, அவர்கள் ஒரு நாள் இந்த விஷயத்தில் அதிகாரிகளாக மாறலாம். பாடத்திட்டத்தின் உள்ளடக்கங்கள் அல்லது என்ன கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்பது பற்றிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க இந்த கருத்தை பயன்படுத்தலாம்ஃ பொது உலகில் கண்டுபிடிப்பதற்கும் பங்கேற்பதற்கும் மாணவர்களுக்கு மிகவும் தேவை. ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் இருவரின் பகிரப்பட்ட கண்ணோட்டத்தையும் பாலோ ஃப்ரீர் வலியுறுத்துகிறார். ஒடுக்கப்பட்டவர்களைப் பற்றிய அவரது செல்வாக்குமிக்க கற்பித்தலில், அவர் ஆசிரியர்களை மையமாகக் கொண்ட வரையறைகளை நிராகரிக்கிறார், அவற்றில் பல கல்வியை அவர் வங்கித் கல்வி மாதிரி என்று குறிப்பிடுவதைப் பயன்படுத்தி வகைப்படுத்துகின்றன. வங்கி மாதிரியின் படி, மாணவர்கள் பன்றி வங்கிகளுக்கு ஒப்பாக வெற்று பாத்திரங்களாக பார்க்கப்படுகிறார்கள். செயலற்ற மாணவர்களிடையே அறிவை டெபாசிட் செய்வது ஆசிரியரின் பங்கு, இதன் மூலம் உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் தன்மை மற்றும் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைக்கிறது. அதற்கு பதிலாக, ஃப்ரீயர் கல்வியைப் பற்றிய ஒரு சுதந்திரவாதக் கருத்தை ஆதரிக்கிறார். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும் பிரச்சினைகளை முன்வைப்பதற்கும் தீர்ப்பதற்கும் ஒரு பொதுவான செயல்பாட்டில் ஒன்றிணைந்து செயல்படுகிறார்கள். இந்த செயல்முறையின் குறிக்கோள் ஒரு பகிரப்பட்ட மற்றும் ஊடாடும் யதார்த்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பதாகும், மற்றவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கருத்துக்களை உட்கொள்வதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் சொந்த யோசனைகளை உருவாக்கி செயல்படுவதன் மூலம். மாணவர்களும் ஆசிரியர்களும் யதார்த்தத்தின் இணை ஆய்வாளர்களாக உள்ளனர், மேலும் ஆசிரியரின் பங்கு பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி வெறுமனே சொற்பொழிவுக்கு பதிலாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதன் மூலம் இந்த செயல்முறையை வழிநடத்துவதாகும். குறிப்புகள் வரையறைகள் கல்வி கல்வி படிப்புகள் கல்வியின் தத்துவம்