Guatemalan art
குவாத்தமாலா கலை என்பது குவாத்தமாலாவின் தேசிய அடையாளத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்து வகையான காட்சி கலைகளையும் குறிக்கிறது, ஏனெனில் அவை குவாத்தமாலாவுக்குள், குவாத்தமாலாவிற்காக அல்லது குவாத்தமாலாவுக்காக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. குவாத்தமாலாவில் உள்ள காட்சி கலைகள் பெரும்பாலும் நெசவு, சுவரோவியங்கள், ஓவியம், கட்டிடக்கலை மற்றும் நிகழ்த்து கலைகளைக் கொண்டுள்ளன. குவாத்தமாலா மற்றும் உள்நாட்டு கலைப்படைப்புகளின் பெரும்பாலான பகுப்பாய்வு நெசவு கலை வடிவத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, ஆனால் சமகால குவாத்தமாலா காட்சி கலை பெரும்பாலும் ஓவியம், சுவரோவியங்கள் மற்றும் நவீன சமூக மதிப்புகள் மற்றும் மூதாதையர் பூர்வீக வரலாற்றை வெளிப்படுத்தக்கூடிய பலவற்றைக் கொண்டுள்ளது. வரலாற்று ரீதியாக, குவாத்தமாலாவில் உள்ள கலை, பூர்வீக மாயா மக்களின் புராண பாரம்பரியத்தை நாட்டின் அரசியலுடன் இணைத்துள்ளது. குவாத்தமாலாவுக்கு அப்பால், குவாத்தமாலாவின் பூர்வீக கலைப்படைப்புகள் சில நேரங்களில் "ஆர்ட் நைஃப்", "பிரிமிடிவிஸம்", "பாரம்பரிய கலை", "மாயா கலை" மற்றும் "காஸ்டம்பிரிஸ்மோ" என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. பல மேற்கத்திய ஓவியங்களிலிருந்து வேறுபட்ட, குவாத்தமாலாவின் உள்நாட்டு ஓவியங்கள் அன்றாட அனுபவங்களையும் சூழ்நிலைகளையும் சித்தரிக்கின்றன. ஆண்ட்ரேஸ் குர்ரிச்சிச் மற்றும் எரிக் யுனென் போன்ற கலைஞர்கள் உள்ளூர் சந்தையில் ஷாப்பிங் செய்வது, வாழ்க்கை அறைகளில் நெசவு செய்வது அல்லது சமையலறையில் உணவு சமைப்பது போன்ற அன்றாட பணிகளை குவாத்தமாலா மக்கள் நடத்தும் காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றனர். குறிப்பிடத்தக்க வகையில், பல குவாத்தமாலா கலைஞர்கள் பூர்வீக மாயா கலாச்சாரம், ஆடை மற்றும் காதல் இல்லாமல் வாழ்வதை சித்தரிக்கின்றனர். அழகியல் அசல் தன்மைக்காக உருவாக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, ஓவியங்கள், குறிப்பாக, குவாத்தமாலாவில் வரலாற்று நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கவும், தலைமுறைகளுக்கு இடையில் கலாச்சார அனுபவங்களை அனுப்பவும், பல குவாத்தமாலர்களின் உள்நாட்டு வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தவும் உருவாக்கப்படுகின்றன. சுவரோவியங்கள் பல ஓவியங்களைப் போலல்லாமல், சுவரோவியங்கள் பெரும்பாலும் அரசாங்க நிறுவனங்களால் இயக்கப்படுகின்றன, எனவே, அவை அரசாங்கத்திற்கு சாதகமான இலட்சியங்களை பிரதிபலிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. கூடுதலாக, இந்த படைப்புகளின் பொது இயல்பு காரணமாக அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்படாத சுவரோவியங்கள் தணிக்கைக்கு உட்பட்டவை. குவாத்தமாலாவின் ஓவியங்களுக்கு மாறாக, சுவரோவியங்கள் பெரும்பாலும் வரலாற்றைத் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு ஊடகமாக அல்லாமல், அழகியல் முறையீடு மற்றும் சமூக வர்ணனைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. கலைஞர் எஃப்ரான் ரெசினோஸின் தணிக்கை செய்யப்பட்ட படைப்புகள் பெண்கள் கடத்தப்படுவதையும், கட்டப்படுவதையும், கண்களைக் கட்டுவதையும் சித்தரிக்கின்றன. ரெசினோஸின் தணிக்கை செய்யப்பட்ட சுவரோவியங்கள் பல குவாத்தமாலாவின் உள்நாட்டுப் போரின் போது அரசாங்கத்தால் பொதுமக்கள் அமைதியாக்கப்படுவதையும் சில சந்தர்ப்பங்களில் கொல்லப்படுவதையும் சித்தரிக்கின்றன. கட்டிடக்கலை ஸ்பெயினின் காலனித்துவ பிரதேசமாக அதன் வரலாறு காரணமாக குவாத்தமாலாவின் பெரும்பாலான கட்டிடக்கலை ஸ்பானிஷ் பாணிகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. காலனித்துவ சகாப்தத்தில் கட்டப்பட்ட ஆன்டிகுவா கதீட்ரல் மற்றும் லா மெர்சிட் தேவாலயத்தின் கட்டமைப்புகளில் ஸ்பானிஷ் செல்வாக்கை குறிப்பாக நன்கு காணலாம். குவாத்தமாலா நகரம் மற்றும் ஆன்டிகுவா உள்ளிட்ட பல பெரிய நகரங்களில் காலனித்துவ கட்டிடக்கலை பரவலாகக் காணப்படுகிறது. லத்தீன் அமெரிக்காவின் பெரும்பகுதியைப் போலவே, குவாத்தமாலாவின் கட்டிடக் கலைஞர்களும் நவீனத்துவத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். பாரம்பரியமாக ஓவியம் மற்றும் இலக்கியத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் "நவீனத்துவம்" என்ற சொல் சமீபத்தில் கட்டிடக்கலையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக, மிகுவல் ஏஞ்சல் அஸ்டூரியஸ் கலாச்சார மையத்தில் காணப்படுவது போல், நவீனத்துவ கட்டிடக்கலை மிருகத்தனமான அம்சங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், குவாத்தமாலாவில் உள்ள கட்டிடக்கலை பாணிகள் பரவலாக வேறுபடுகின்றன, இருப்பினும், 1978 திறந்தவெளி நாடக அரங்கம் மற்றும் மிகுவல் ஏஞ்சல் அஸ்டூரியஸ் கலாச்சார மையத்தின் மிருகத்தனமான வடிவமைப்புகள் முதல் நான்காம் நூற்றாண்டின் டிகாலின் மாயன் பிரமிடுகள் வரை வேறுபடுகின்றன. ஜவுளி குவாத்தமாலாவின் தேசிய அடையாளத்துடன் தொடர்புடைய மிகவும் பொதுவாக ஆய்வு செய்யப்பட்ட கலை வடிவங்களில் ஒன்று நெசவு மூலம் ஜவுளிகளை உருவாக்குவது ஆகும். கலை வெளிப்பாட்டின் இந்த வடிவம் பல நவீன குவாத்தமாலர்களின் மாயன் பழங்குடி பாரம்பரியத்துடன் கடுமையான உறவுகளைக் கொண்டுள்ளது. நெய்த ஜவுளிகள் பாரம்பரியமாக மாயா ஆடைகளில் பெரும்பான்மையாக உள்ளன. இந்த ஆடைகள் வரலாற்று ரீதியாக பெண்களால் பின் பட்டை தறிகளின் உதவியுடன் தயாரிக்கப்பட்டு கையால் எம்பிராய்டரி செய்யப்படுகின்றன. இருப்பினும், நவீன ஆடைகள் பெரும்பாலும் ஆண்கள் கால் தறிகளில் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இந்த நெய்த ஆடைகளில் பல சாயம் பூசப்பட்ட பருத்தியால் தயாரிக்கப்படுகின்றன, சில ஜவுளிகள் எம்பிராய்டரி மூலம் வெள்ளி பூசப்பட்ட செயற்கை நூல்களை உள்ளடக்கியது. குவாத்தமாலா ஜவுளிகளில் உள்ள வடிவமைப்புகளில் வடிவியல் வடிவங்கள், விலங்குகளின் கருக்கள் மற்றும் மத சின்னங்கள் ஆகியவை அடங்கும். பதினாறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஹூபில்ஸ் மற்றும் பிற நெய்த மாயன் ஆடைகள் போபோல் வுஜ் இருந்து K 'iche பிரபுக்களின் அறிகுறிகளைக் கொண்டிருந்தன. ஹூய்பில்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஹூய்பில்ஸ் மாயன் நெய்த பிளவுசுகள் குவாத்தமாலாவில் பொதுவாகக் காணப்படும் நெய்த ஜவுளிகளில் ஒன்றாகும். காக்போட் அல்லது சிவப்பு ஹுய்பில் என்பது காக்சிகெல்ஸ் மற்றும் த்ஸுடுஜில்களால் நெய்யப்பட்ட அத்தகைய ஒரு வகை ஹுய்பில் ஆகும். இந்த வகை ஹுய்பில் சிவப்பு நூலின் சிறப்பியல்பு பயன்பாட்டிற்காக அறியப்படுகிறது, இது உள்நாட்டில் ருக்ரேயா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஹூபில்கள் எப்போதும் அணிந்தவரின் தோள்களில் ஒரு சிவப்பு ரூட்டில் பிரிவைக் கொண்டுள்ளன. இந்த ஆடைகளின் மேல் பாதி பெரும்பாலும் வடிவியல் வடிவமைப்புகள் முதல் பெரிதாக்கப்பட்ட வடிவமைப்புகள் வரை வடிவமைப்புகள் மற்றும் மையக்கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் காண்க குவாத்தமாலாவின் கலாச்சாரம் குவாத்தமாலாவின் பழங்குடி மக்கள் எஃப்ரான் ரெசினோஸ் அனிபல் லோபஸ் லூயிஸ் கோன்சலஸ் பால்மா குறிப்புகள் குவாத்தமாலாவில் குவாத்தமாலா கலாச்சார கலைகள் குவாத்தமாலாவில் தென் அமெரிக்க கலை நாடு வாரியாக