Ohaguro
இரும்பு ஃபில்லிங்ஸ் மற்றும் வினிகரின் கரைசலைக் கொண்டு ஒருவரின் பற்களை கருப்பு நிறமாக்கும் வழக்கத்திற்கு ஜப்பானில் கொடுக்கப்பட்ட பெயர் இது. இது 10 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை ஹெய்ன் மற்றும் எடோ காலகட்டங்களுக்கு இடையில் குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தது, ஆனால் மீஜி காலத்தில் மேற்கத்திய பழக்கவழக்கங்களுக்கு நாடு திறக்கப்பட்டதால் அது படிப்படியாக காணாமல் போனது. இது முக்கியமாக திருமணமான பெண்கள் மற்றும் சில ஆண்கள், கிட்டத்தட்ட எப்போதும் பிரபுத்துவ மற்றும் சாமுராய் உறுப்பினர்களால் பின்பற்றப்படும் ஒரு பாரம்பரியமாக இருந்தது. கருப்பு பற்களுக்கு ஜப்பானிய சமூகத்தின் விருப்பத்தைத் தவிர, இது ஆரோக்கியத்திற்கு நன்மை பயக்கும் என்று கருதப்பட்டது, ஏனெனில் இது பல் முத்திரையாக செயல்படுவதன் மூலம் பல் சிதைவைத் தடுத்தது. ஒருவரின் பற்களுக்கு கருப்பு சாயம் பூசும் நடைமுறையும் தென்கிழக்கு சீனா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் அறியப்பட்ட மற்றும் பரவலான நடைமுறையாக இருந்தது, இருப்பினும் வெவ்வேறு சமையல் குறிப்புகளுடன். சொற்பிறப்பியல் இந்த வார்த்தை கெளரவமான முன்னொட்டு, சொல் மற்றும் சொல் ஆகியவற்றால் ஆனது. குரோ குரல்களில் உள்ள "கே" ஒரு "ஜி" ஒலியாக மாறும், மேலும் கூட்டுச் சொல் உச்சரிக்கப்படுகிறது, இல்லை. ஓஹாகுரோ என்ற சொல் ஆரம்பகால எடோ காலத்தில் உயர் வர்க்க பெண்களிடையே நியோபோ கோட்டோபா அல்லது "பெண்களின் மொழி" என்பதன் ஒரு பகுதியாக உருவானது, இது மிகவும் பழமையான வார்த்தையிலிருந்து மாறியது. பொதுவாக உச்சரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு மாற்று எழுத்துப்பிழை உள்ளது, அங்கு காஞ்சி உண்மையில் "இரும்பு சாறு" என்று பொருள்படும், இது செயல்பாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் திரவத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த மாற்று எழுத்துப்பிழையில் டெஸ்ஷோ என்ற தனி உச்சரிப்பும் உள்ளது. ஒத்த சொற்களில் அடங்கும்,, மற்றும். தோற்றமும் அர்த்தமும் ஜப்பானில் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஏதோ ஒரு வடிவத்தில் இருந்தன, மேலும் இந்த காலத்தின் பெரும்பகுதிக்கு அழகின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது. ஆழமான கருப்பு நிறம் கொண்ட பொருள்கள், பளபளப்பான கருப்பு நிறத்தில் மெருகூட்டப்பட்டவை போன்றவை மிகுந்த அழகாகக் கருதப்பட்டன, மேலும் கிமோனோவை சாயமிடுவதில் பல கருப்பு நிற நிழல்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, வெவ்வேறு நிழல்கள் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தன. இந்த கண்டுபிடிப்புக்கான காரணங்கள் இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லைஃ மற்ற தென்கிழக்கு ஆசிய கலாச்சாரங்களைப் போலவே, எளிய பல் பராமரிப்பு முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, அதே போல் பெரிய வெள்ளை நாக்குகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்ட மனிதர்களுக்கும் பேய்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு; எலும்புக்கூட்டின் ஒரே புலப்படும் பகுதி பற்கள் மட்டுமே, இது அவற்றை மரணத்துடன் இணைக்கிறது மற்றும் அவற்றை தடைசெய்கிறது; அல்லது ஜப்பானிய மற்றும் பிற தூர கிழக்கு கலாச்சாரங்கள் (வெள்ளை ஒப்பனை), புருவங்களை முழுமையாகப் பறித்தல் மற்றும் அவற்றின் மறுவடிவமைப்பு ஆகியவற்றின் கலவையுடன் உணர்வுகளின் பொதுக் காட்சியை மறைப்பதற்கு முன்னுரிமை அளிக்கின்றன-இது ஒரு பயிற்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது-மற்றும் பற்களை சாயமிடுவது முகமூடி போன்ற தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது. புன்னகைக்கும்போது வாயை மூடும் தற்போதைய ஜப்பானிய பெண் வழக்கம் இந்த கருத்திலிருந்து அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பெறப்படுகிறது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வெள்ளை வாய்களை விட கருப்பு-பல் கொண்டவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது. சாமுராய்களில், அதன் தோற்றம் கருப்பு நிறத்தால் வெளிப்படுத்தப்படும் விசுவாசம் என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது. ஒரு சாமுராய் தனது பற்களுக்கு கருப்பு நிறம் பூசும்போது, அது அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் மற்றொரு பிரபுவுக்கு சேவை செய்ய வேண்டாம் என்ற அவரது முடிவை பிரதிபலித்தது, மேலும், அல்லது ஆட்சியாளர்களின் காலத்திலிருந்தே, பிரபுக்கள் விசுவாசத்திற்கு இதேபோன்ற மரியாதையுடன் அதைப் பயன்படுத்தினர். ஜப்பானில் முதன்முதலில் எழுதப்பட்ட குறிப்புகள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் டேல் ஆஃப் ஜென்ஜி மற்றும் கதையில், ஆங்கிலத்தில் 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தி லேடி ஹூ லவ்ட் இன்செக்ட்ஸ் ஆகியவற்றில் காணப்படுகின்றன. கதையில், கதாநாயகனின் விசித்திரமான நடத்தை அவரது வெறித்தனமான இயற்கையான தோற்றத்தை விட குறைவாக கண்டிக்கத்தக்கதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் ஒரு பெண் தனது முற்றிலும் துண்டிக்கப்படாத புருவங்களை "மயிருள்ள கம்பளிப்பூச்சிகள்" என்றும், சாயம் பூசப்படாத பற்களை "தோலற்ற கம்பளிப்பூச்சிகள்" என்றும் விவரிக்கிறார், அதே நேரத்தில் அவளை ஈர்க்கும் காவலரின் கேப்டன் அவளுடைய ஒப்பனை இல்லாததாலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளுடைய பற்களாலும் விரட்டப்படுகிறார், இது "அவள் சிரிக்கும்போது மோசமாக பிரகாசித்தது". இந்த பாரம்பரியம் முதன்முதலில் 9 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் ஹெய்ன் கால பிரபுத்துவத்தின் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மத்தியில் தோன்றியது, இது விரைவில் அனைத்து சமூக வகுப்புகளையும் சேர்ந்த பெண்களால் பின்பற்றப்பட்டது. இது இளம் பருவப் பெண்களிடையே முதிர்ச்சியின் சடங்காகத் தொடங்கியது, இந்த காலகட்டத்தின் முடிவில் பிரபுக்களுக்கும் பரவியது. பிற்கால காமகுரா காலத்தில், தைரா குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், பிற சாமுராய்கள் மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிரபுக்களும் வயது வந்தபோது, அவர்கள் தங்கள் பற்களுக்கு சாயம் பூசினர். இந்த காலகட்டத்தின் சாமுராய்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் குறிப்பிட்ட விஷயத்தில், பதினைந்து அல்லது பதினாறு வயதில், அவர்களின் அல்லது துவக்க விழாவை முடித்தவுடன் முதல் முறையாக தங்கள் பற்களுக்கு சாயம் பூசுவது வழக்கமாக இருந்தது. எடோ காலத்தின் இறுதி வரை ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தின் அரசவையில் இது இப்படித்தான் செய்யப்பட்டது. உயரடுக்கினரால் அதன் குறிப்பிட்ட பயன்பாடு விரைவில் நீர்த்துப்போகச் செய்யப்பட்டு, சாமானிய பெண்களிடையே, குறிப்பாக திருமணமான பெண்கள் மற்றும் கெய்ஷா மத்தியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டாலும், இது ஓரங்கட்டப்பட்ட அல்லது, நாடோடிகள் மற்றும் ஏழைகளில் ஏழைகளுக்கு தடைசெய்யப்பட்ட நடைமுறையாக இருந்தது. முரோமாச்சி காலத்தில், பெரியவர்களிடையே பொதுவானதாக இருந்தது, இருப்பினும் சென்கோகு காலத்தின் வருகைக்கு முன்பே இது பெரும்பாலும் பிரபுக்களிடையே பருவமடைவதற்கான அறிகுறியாக இருந்தது, மேலும் 13 வயதிற்குள் சிறுவர்கள் மற்றும் குறிப்பாக பெண்கள் அந்த கட்டத்திற்குள் நுழைவதற்கு இது செய்யப்பட்டது. திருமணக் கொண்டாட்டத்தில், மணமகளின் உறவினர்களுக்கு இந்த செயல்முறையில் அவளுக்கு உதவுவதற்கும், மற்றவர்களுக்கு அவளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் பொறுப்பானவர்களுக்கு பெயர் அல்லது, அதாவது "காட் மதர்" (பற்கள் கறுப்பு நிறம்) வழங்கப்பட்டது. சென்கோகு காலத்தின் போர்களுக்கு வழிவகுத்த இந்த திடீர் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும், சாமுராய்கள் தங்கள் எதிரிகளின் தலைகளை எடுத்து, அவர்களின் பார்வையில் அவர்களின் நற்பெயரை மேம்படுத்துவதற்காக போருக்குப் பிறகு கோப்பைகளாக சேகரிப்பார்கள். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எதிரியைத் தோற்கடிப்பதில் போராளியின் பெருமையை மேம்படுத்துவதற்காக தலைகள் அடையாளம் காணப்பட்டு பல சந்தர்ப்பங்களில் தலை துண்டிக்கப்பட்ட பிறகு பெறப்பட்டன. ஆங்கிலத்தில், தி ஸ்டோரி ஆஃப் ஓன், இஷிடா மிட்சுனாரியின் ஒரு ஊழியரின் மகள், 1600 ஆம் ஆண்டில் செகிகஹாரா போரில் தப்பிப்பிழைத்த பிறகு இந்த செயல்முறையை விவரிக்கிறார்ஃ இந்த காலகட்டத்தின் முடிவில் தான் இந்த நடைமுறையில் ஈடுபடும் ஆண்கள் சிறுபான்மையினராக மாறினர். எடோ காலத்தில், ஏகாதிபத்திய குடும்பம் மற்றும் பிரபுத்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஆண்களின் பற்கள் மட்டுமே கறுப்பு நிறமாக இருந்தன. வலுவான வாசனை மற்றும் இந்த செயல்முறைக்கு தேவையான முயற்சி காரணமாக, இளம் பெண்கள் மத்தியில் இது தங்களை வயதானவர்களாக தோற்றமளிக்கிறது என்ற எண்ணத்தைத் தவிர, திருமணம் செய்து கொள்ளும் அல்லது நிச்சயதார்த்தம் செய்யும் பெண்கள், விபச்சாரிகள் மற்றும் கீஷா மீது மட்டுமே நிகழ்த்தப்பட்டது. நிமி நன்கிச்சி எழுதிய கோன், தி லிட்டில் ஃபாக்ஸ் போன்ற விசித்திரக் கதைகளிலும் இது பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1870 ஆம் ஆண்டில் அரசாங்கம் ஆண்கள் மீதான நடைமுறையை தடை செய்தது, மேலும் இந்த பாரம்பரியம் படிப்படியாக வழக்கற்றுப் போனது, குறிப்பாக 1873 முதல் திருமணமான மற்றும் பிரபுத்துவ பெண்கள் மத்தியில், பேரரசி ஷோகன் வெள்ளை பற்களுடன் பொதுவில் தோன்ற முடிவு செய்தார். மீஜி காலத்தின் கடைசி ஆண்டுகள் வரை, நடுத்தர மற்றும் கீழ் வர்க்கத்தினரிடையே ஒரு பிரபலமான வழக்கமாக இருந்தது, ஆனால் தைஷோ காலத்திலிருந்து கிராமப்புறங்களில் உள்ள வயதான பெண்களைத் தவிர இது கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டது. இப்போதெல்லாம், சில ஜப்பானிய திருவிழாக்கள், பீரியட் திரைப்படங்கள், கபுகி மற்றும் சில (கீஷா மாவட்டங்கள்) ஆகியவற்றில் மட்டுமே பார்க்க முடியும், அங்கு சில பயிற்சி பெற்ற கீஷா, கீஷா அந்தஸ்துக்கு பட்டம் பெறுவதற்கு முன்பு, தங்கள் பயிற்சியின் கடைசி கட்டத்தில் பற்கள் கறுப்பு நிறமாக இருக்கும். ஜப்பானிய புதுமணத் தம்பதிகளின் பாரம்பரிய சிறப்பியல்பான பயன்பாடு மற்றும் அறியப்பட்ட சிகை அலங்காரம், அவர்கள் பயிற்சி செய்யும் கலைகளுக்கான அவர்களின் "திருமணத்தின்" அடையாளமாகும். 1860 களில் ஜப்பானின் சுய தனிமைப்படுத்தல் கொள்கை முடிவடைந்ததைத் தொடர்ந்து, ஜப்பானுக்கு விஜயம் செய்த ஏராளமான மேற்கத்தியர்கள்-எங்கல்பர்ட் கேம்ப்ஃபர், பிலிப் ஃபிரான்ஸ் வான் சீபோல்ட் மற்றும் ரதர்ஃபோர்ட் அல்காக் உட்பட, எடோ கால ஜப்பானுக்கு விஜயம் செய்தவர்கள்-"தங்கள் பெண்களை சிதைத்த ஒரு வெறுக்கத்தக்க ஜப்பானிய வழக்கம்" என்று விவரித்தனர், உண்மையில், அவர்களில் பலர் புன்னகைக்கும் வரை மிகுந்த அழகாக கருதப்பட்டனர். வேண்டுமென்றே பெண்களை கவர்ச்சியற்றவர்களாக மாற்றுவதன் மூலம் அதன் நோக்கம் கற்பு என்று அல்காக் அனுமானித்தார், இது திருமணத்திற்கு புறம்பான விவகாரங்களைத் தடுக்கும், மேலும் இந்த வழக்கத்தைப் பற்றிய அவரது பார்வை ஜப்பானில் அவர் மூன்று ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தபோது மாறவில்லைஃ ஜப்பானிய சமூகவியலாளர் கியூஜி வதனாபே இந்த கோட்பாட்டை ஏற்கவில்லை. ஜப்பானிய பெண்கள் ஒரு மனைவி மற்றும் தாயாக தங்கள் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்ட தருணம் வரை அதிக அளவு சமூக மற்றும் பாலியல் சுதந்திரம் அனுமதிக்கப்பட்டனர் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, இது ஒரு சமூக சடங்கு என்று வாதனாபே கருதுகிறார், இதன் மூலம் சமூகமும் இளம் பெண்ணும் முதிர்ச்சியடைந்த பெண்ணின் உறுதிப்பாட்டை உறுதிப்படுத்தினர். சாயம் முக்கிய மூலப்பொருள் இரும்பு அசிட்டேட்டின் அடர் பழுப்பு நிற கரைசல் ஆகும், இது வினிகரில் இரும்பு இழைகளை கரைப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. தூள் அல்லது தேநீர் போன்ற மூலங்களிலிருந்து வரும் காய்கறி டானின்களுடன் கரைசல் இணைக்கப்பட்டபோது, அது கருப்பு நிறமாக மாறி தண்ணீரில் கரையாமல் போனது, அதே முறையின் மூலம் இரும்பு பித்த மை உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. இந்த திரவத்தால் பற்களை மூடுவது பற்கள் மற்றும் பற்சிப்பி சிதைவடைவதைத் தடுத்தது, மேலும் பல் நோய்களின் வலியை உடனடியாகக் குறைக்கும் என்றும் கூறப்படுகிறது. சாயம் விரைவாக மறைந்து, இருண்ட நிழலை சமமாக வைத்திருக்க ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை அல்லது சில நாட்களுக்கு ஒரு முறை பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. இந்த வழக்கத்தை அறிந்த வெளிநாட்டினர் மத்தியில், ஒருபோதும் நிரூபிக்கப்படாத ஒரு வதந்தி, அந்த பொருட்களில் சிறுநீரும் அடங்கும் என்று பரவியது. ஆல்ஜெர்னான் ஃப்ரீமேன்-மிட்ஃபோர்ட் தனது டேல்ஸ் ஆஃப் அன்சியன்ட் ஜப்பானில் ஒரு சமையல் குறிப்பை மொழிபெயர்த்தார், இது யெடோவில் ஒரு புகழ்பெற்ற மருந்தியல் நிபுணரால் தனக்கு விவரிக்கப்பட்டதாகக் கூறினார்ஃ கபுகி நாடக நிகழ்ச்சிகளில், நடிகர்கள் திருமணமான பெண்கள், வக்கீல்கள் மற்றும் சில பிரபுக்களுடன் நடிக்கும் போதெல்லாம் தங்கள் பற்களை கருப்பு நிறத்தில் வரைந்தனர், இதற்காக அவர்கள் பாரம்பரியமாக பழுப்பு சர்க்கரை மற்றும் பைன் பிசின் கலவையைப் பயன்படுத்தினர். கபுகியில் பயன்படுத்தப்படும் கலவைக்கு பெயர் வழங்கப்பட்டது, மேலும் மிகவும் சிக்கலான சூத்திரங்களில் மெழுகு, பைன் பிசின், கார்பன் கருப்பு, சிவப்பு நிறமி, அரிசி தேன் மற்றும் விளக்கு எண்ணெய் ஆகியவை அடங்கும், இவை அனைத்தும் ஒரு சுடர் மீது மென்மையாக்கப்பட்டன. சாயத்தின் சிகிச்சை, பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாட்டிற்கு, பல்வேறு கொள்கலன்கள் மற்றும் கருவிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இவற்றில், கைப்பிடிகள் வைக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய கிண்ணம், சாயம் பூசப்பட்ட கூறுகளைப் பிடிக்க ஒரு மெல்லிய தட்டு ஆகியவை அடங்கும். சிறிய பொருட்களின் தொகுப்பு ஒரு பெரிய பெட்டிக்குள் வைக்கப்பட்டதுஃ தி, இதில் பித்த தூள் அல்லது சிறிய பெட்டி வைக்கப்பட்டது; தி, இதன் மூலம் சாயம் வழங்கப்பட்டது; மற்றும், செயல்முறைக்குப் பிறகு வாய் கொப்பளிக்க ஒரு சிறிய பீங்கான் கிண்ணம். ஒவ்வொரு முறையும் செயல்முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும்போது, சாயத்திற்கு ஒரு பிசின் மேற்பரப்பை உருவாக்க பற்கள் ஒரு மாதுளையின் தோலால் கவனமாக தேய்க்கப்படுகின்றன. ஃப்ரீமேன்-மிட்ஃபோர்டின் கூற்றுப்படி, சாயத்தை ஒவ்வொரு இரண்டு நாட்களுக்கும் பயன்படுத்த வேண்டும், ஏனென்றால் ஒரு புதிய கோட் இல்லாமல் முதல் நாளுக்குப் பிறகும், பற்கள் அவற்றின் அரக்கு பிரகாசத்தை இழந்தன, மேலும் சாம்பல் நிற துண்டுகள் விரும்பிய கருப்பு நிறத்தை பராமரிப்பவர்களுடன் கலக்கப்பட்டன, இதன் விளைவாக ஒரு வெறுக்கத்தக்க தோற்றம். மூடநம்பிக்கைகள், புராணங்கள் மற்றும் பிரபலமான வெளிப்பாடுகள் மீஜி காலத்தில், ஜப்பானிய நகரங்கள் முழுவதும் மின் வயரிங் விரிவாக்கத்தின் தொடக்கத்தில் காப்பாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட நிலக்கரி தார் உண்மையில் கன்னிகளின் இரத்தத்தின் ஒரு பகுதியாக உருவாக்கப்பட்டது என்று ஒரு நகர்ப்புற புராணக்கதை பரவியது, இது முதலில் கம்பிகளை நிறுவும் பொறுப்பில் இருந்த மேற்கத்தியர்களுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது. தாக்கப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்கும், தங்கள் இரத்தத்தை ஈர்க்கவும், பல இளம் பெண்கள் திருமணமான பெண்களைப் போல தோற்றமளிக்க தங்கள் தோற்றத்தை மாற்ற முடிவு செய்தனர்ஃ அவர்கள் பற்களுக்கு கருப்பு நிறம் பூசி, புருவங்களுக்கு வண்ணம் பூசி, எளிய கிமோனோ அணிந்தனர் மற்றும் பாணியில் தங்கள் தலைமுடியை வடிவமைத்தனர். யமடா நோரியோவின் புத்தகத்தில், டோஹோகுவின் பேய்க் கதைகள் மூலம் ஆங்கில பயணம், ஃபுகுஷிமா மாகாணத்தைப் பற்றி ஒரு கதை உள்ளது. இது ஒரு, இன்னும் குறிப்பாக ஒரு வகை, பழைய ஜப்பானிய பெண்களின் பாணியில் உடையணிந்து வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவரது அலங்கார முகத்தில் கருப்பு பற்கள் நிறைந்த ஒரு பெரிய வாய் மட்டுமே தோன்றுகிறது. கயா கூட்டமைப்பின் இளவரசர் சுனுகா அராஷிட்டோவிலிருந்து தப்பியோடியபோது, அவர் விண்ணப்பிக்க தனது பயணத்தில் ஒரு கணம் நிறுத்தினார் என்று ஹிமேஷிமா தீவில் இருந்து ஒரு புராணக்கதை கூறுகிறது. அவள் வாயை துவைக்க விரும்பியபோது, அருகில் எங்கும் தண்ணீர் இல்லை, எனவே அவள் கைகளைத் தட்டினாள், தண்ணீர் தரையில் இருந்து வெளியேறத் தொடங்கியது. இதனால்தான் ஹிமேகோசோ ஆலயத்தில் உள்ள ஹயோஷிமிசு நீரூற்று ('நீர்') என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் 1958 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானில் விபச்சாரத் தடைக்கும் இடையில் நாட்டின் முக்கிய சிவப்பு விளக்கு மாவட்டம் எடோவில் உள்ள யோஷிவாரா ஆகும். சாயம் பூசப்பட்ட பற்களுடன் விபச்சாரிகள் ஏராளமாக இருப்பதால், இந்த மாவட்டம் நான்கு பக்கங்களிலும் தண்ணீருடன் ஒரு சிறிய அகழியால் சூழப்பட்டிருந்தது, இது 'பிளாக் டூத் கால்வாய்' என்ற பெயரைப் பெற்றது. கிழக்கு ஆசியாவின் பிற பகுதிகள் சீனாவில் பற்களை கறுப்பு நிறமாக்கும் வழக்கம் வரலாறு முழுவதும் உள்ளது, இருப்பினும் இது மத்திய இராச்சியம் என்று அழைக்கப்படும் களங்களில் நடைமுறையில் இல்லை, அதன் பெரும்பான்மை இனக்குழுக்களும் இல்லை. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஒரு 'கருப்பு-பல் கொண்ட நாடு' அல்லது () பற்றிய விளக்கம் தோன்றுகிறது, இது சிலர் ஜப்பானுடனும், மற்றவர்கள் தென்கிழக்கு ஆசிய பகுதியுடனும் தொடர்புடையது, ஏனெனில் இப்பகுதியில் அதன் அளவு மற்றும் அதிக பழமை காரணமாக. நவீன காலங்களில், தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள பல சிறுபான்மை குழுக்களிடையே பல் கறுப்பு நிறமடைவதைக் காணலாம். சில இளம் பெண்களிடையே இந்த நடைமுறை இன்னும் இருந்தபோதிலும், இது வயதான பெண்களிடையே முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் கருப்பு பற்களைப் பெற செயற்கை பற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, இருப்பினும் ஜப்பானுக்கு வெளியே தொடர்ந்து வெற்றிலையை மெல்லுவதன் மூலம் இந்த முடிவை அடைவது மிகவும் பொதுவானது, இது முக்கியமாக காட்டில் சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்து வகையான தாவரங்களுக்கும் கூடுதலாக கருப்பு நிறத்திற்கு பதிலாக அடர் சிவப்பு நிற நிழலை அளிக்கிறது. வியட்நாமில் பற்களுக்கு சாயம் பூசும் நடைமுறை மிகவும் பழமையானது, அங்கு இது முதிர்ச்சியையும் பருவமடைந்த பிறகு திருமணத்திற்கான தயார்நிலையையும் நிரூபிப்பதாக கருதப்பட்டது. வெள்ளை பற்கள் விலங்குகள், காட்டுமிராண்டிகள் மற்றும் தீய ஆவிகளுக்கு சொந்தமானவை என்ற கருத்து இருந்ததால், இது நாகரிகத்தின் ஒரு ஆர்ப்பாட்டமாகவும் இருந்தது, குறிப்பாக அவை அனைத்திலும் பெரிய நீண்டிருக்கும் நாய்கள் இருந்ததால். வியட்நாமில் உள்ள பெரும்பான்மை இனக்குழுவான கின், பல்வேறு சிறுபான்மை மக்களைப் போலவே இந்த வழக்கத்தை பின்பற்றினார். ஆண்கள் தங்கள் பற்களை சிவப்பு நிறத்திலும், பெண்கள் தங்கள் பற்களை கருப்பு நிறத்திலும் வரைந்தனர். இந்த மரபுகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வீழ்ச்சியடைந்தன, ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையிலும் தசாப்தத்திற்கு தசாப்தம், இருப்பினும் 1930 களில் இருந்து காலனித்துவ மருத்துவ அறிக்கைகள் டோன்கினிய விவசாயிகளில் 80 சதவீதம் பேர் கறுப்பு பற்களைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறின. ஜப்பானுக்கு வெளியே ஒருவிதமான பல் கறுப்பு நிறத்தை கடைப்பிடித்த மக்கள் பின்வருமாறுஃ சீனாவில், யுனான் மாகாணத்தில், குறிப்பாக சிஷுவாங்பன்னா மாகாணத்தில், இனக்குழுக்கள்ஃ ஜினோ, பிளாங், டாய், யி மற்றும் லிசு. வியட்நாமில், சி லா, கின், தி, நுங், மா, மனோங் மற்றும் ரேட் இனக்குழுக்கள் உள்ளன. லாவோஸில், க்மு இனக்குழு. தாய்லாந்தில், லாஹு, அகா மற்றும் லிசு இனக்குழுக்கள் உள்ளன. மலேசியாவில், மலாய், தீபகற்ப மலேசியா மற்றும் போர்னியோ ஆகிய இரண்டிலும், மற்றும் ஜாகுன். இந்தோனேசியாவில், துசுன், தயாக், காரோ, கோடி, அல்ஃபூர், கெடாங், நாகாடா மற்றும் படாக் ஆகும். பிலிப்பைன்ஸில், இஸ்நாக், ஏட்டா, பிகோலானோ, மங்க்யான், மன்சாகா, மாண்டயா, மனோபோ, யாகான், அசினென்ஸ், மினாங்காபாவ், இவாடன், டவுசுக், பாகோபோ, கங்கனே, இகோரோட், கடாங், இலொங்கோட், மகசார், இஃபுகாவோ, சோண்டானீஸ் மற்றும் ஜாவானியர்கள் உள்ளனர். பசிபிக்கில், பலாவ், யாப் மற்றும் மரியானா தீவுகள் உள்ளன. மேலும் காண்க ஜப்பானின் பற்களை கறுப்பு நிறமாக்கும் கலாச்சாரம் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் கலாச்சாரம் குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் ஜப்பானிய கலாச்சாரம் தென்கிழக்கு (வியட்நாம்) அழகுசாதனப் பொருட்களின் வரலாறு