Illyrian education
இல்ரியன் கல்வி என்பது கல்வி மற்றும் கற்பித்தல் சிந்தனையின் வரலாற்றில் ஒரு சொல், இது இல்ரியாவிலும் இல்ரியர்களிடையேயும் உள்ள வடிவங்கள், அமைப்புகள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் முழுமையைக் குறிக்கிறது. ஆரம்ப காலங்களில், இல்ல்ரியா மற்றும் இல்லிரியர்களிடையே கல்வி கிரேக்க கல்வியின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தது, பின்னர் அது ரோமானிய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தது. இல்ரியாலஜியின் பல்வேறு அம்சங்களில் சமீபத்திய அறிவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில்ஃ வரலாற்று, தொல்பொருள், கல்வெட்டு, மொழியியல், தொல்லியல் போன்றவை, இல்ரியன் கல்வி முறையை சிறப்பாக சுருக்கமாகக் கூற முடியும். இல்ரியன் கலாச்சாரம் செழிக்கத் தொடங்கிய கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும், வரலாற்று ஆதாரங்களில் இல்ரியர்கள் கடைசியாக குறிப்பிடப்பட்ட கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையிலான காலகட்டத்தில் இல்ரியன் கல்வி நீண்டுள்ளது. பொதுவாக, இல்லிரியர்களிடையே கல்வி என்பது குடும்ப மற்றும் முறைசாரா கல்வியின் மட்டத்திலிருந்து தொடங்கி ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, நிறுவன மற்றும் முறையான கல்வி முறையை நோக்கி உருவாக்கப்பட்டது என்று கூறலாம். பண்டைய இல்ரியன் கல்வி இல்ரியர்களுக்கும் பிற பண்டைய மக்களுக்கும், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்பாட்டின் முக்கிய மையங்கள் கொய்னோன்கள் என்று அழைக்கப்படும் மாகாண சமூகங்களின் வடிவத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நகரங்களாக மாறியது. கிமு 6ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து அப்பல்லோனியாவின் கிரேக்க காலனியில் உடற்பயிற்சிக் கூடம் இருந்ததை தொல்லியல் ஆராய்ச்சி நிரூபிக்கிறது. பின்னர், அமண்டியா, பைல்லிஸ், டுரெஸ், எபிடௌரம், நிக்காயா போன்ற நகரங்களில் உடற்பயிற்சிக் கூடங்கள் மற்றும் பிற கல்வி நிறுவனங்கள் திறக்கப்பட்டன, வரலாற்று சான்றுகள் அப்பல்லோனியாவின் ஹெலனிஸ்டிக் பள்ளியைப் பற்றி பேசுகின்றன, இதில் 44 ஜூலியஸ் சீசரின் மருமகன் ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸும் ஒரு மாணவராக இருந்தார், அநேகமாக இந்த கல்வி நிறுவனத்தில் அக்காலத்தின் முக்கிய அறிஞர்களுக்கு கற்பிக்கப்பட்டது. அப்பல்லோனியா பள்ளி ஒரு தத்துவ-சொல்லாட்சி பள்ளியாக இருந்தது, இதில் மாணவர்கள் தத்துவம், சொற்பொழிவு (சொல்லாட்சி), இலக்கியம் மற்றும் மொழி போன்ற துறைகளிலிருந்து அறிவைக் கற்றுக்கொண்டனர். பண்டைய கிரேக்க புவியியலாளரும் வரலாற்றாசிரியருமான ஸ்ட்ராபோ தனது ஜியோகிராஃபிகா என்ற படைப்பில் இதை "நல்ல சட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு நகரம்" (போலீஸ் யூனோமோடேட்) என்று விவரிக்கிறார். 58ஆம் ஆண்டில் பிலிப்பிக்கா என்ற தனது படைப்பில் இந்தப் பகுதிகளுக்கு விஜயம் செய்த ரோமானிய பேச்சாளர் சிசெரோ கூட, அப்பல்லோனியாவை தத்துவம் மற்றும் சொற்பொழிவு பள்ளியைக் கொண்ட ஒரு "பெரிய மற்றும் கம்பீரமான நகரம்" () என்று விவரித்தார். சில இல்ரியன் நகரங்களில் நூலகங்கள் மற்றும் அரங்கங்கள் இருப்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. பல்வேறு வரலாற்றுக் காலங்களில், கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கல்வி நிறுவனங்கள் இல்லிரியாவில் செயல்பட்டன, இதில் பணக்கார இல்லிரிய அடுக்குகளின் குழந்தைகள் வகுப்புகளில் கலந்து கொண்டனர். இதற்கிடையில், பண்டைய கிரேக்கத்தின் சிறந்த தத்துவஞானியும் ஆசிரியருமான அரிஸ்டாட்டில், இல்லிரியர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல எழுத்துக்களை எழுதியுள்ளார், அவற்றில் டைராஹியம் அரசியலமைப்பு மற்றும் மொல்லோசியர்களின் அரசியலமைப்பு ஆகியவை பண்டைய நகரமான டுரெஸ் பற்றி பேசப்படுகின்றன. அரிஸ்டாட்டில் தனது படைப்புகளில் சில நேரங்களில் டுரஸை உள் நிர்வாகத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக எடுத்துக்கொள்கிறார். கவிஞர் கேடுலஸ் டுரஸை "அட்ரியாடிக் உணவகம்" என்று அழைத்தபோது, சிசரோ இதை ஒரு "போற்றத்தக்க நகரம்" என்று விவரிக்கிறார். ஒரு வழக்கமான கல்வி முறையின் செயல்பாடு உயர் கலாச்சார வடிவங்களின் வளர்ச்சிக்கு உதவியது. முக்கிய நகரங்களில் அரசியல், இலக்கிய மற்றும் தத்துவ உரையாடல்களின் வளர்ச்சிக்கான பொது கட்டிடங்களாக இருந்த ஸ்டோவாக்கள் (நடைப்பயணங்கள்) ஒருபோதும் இல்லை. எனவே, எ. கா. 144 மீட்டர் நீளமுள்ள பைல்லிஸ் ஸ்டோவா, இரண்டு மாடி மற்றும் இரண்டு குறுக்குவெட்டுகளுடன், குடிமக்களின் இயக்கத்திற்காக ஒரு தூணால் பிரிக்கப்பட்டது. நிக்காயா, டிமாலே போன்ற இடங்களிலும் ஸ்டோவாக்கள் (நடைப்பயணங்கள்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. முக்கிய நகரங்களில் திரையரங்குகளும் இருந்தன, அவை நகரங்களின் மக்கள்தொகைக்கு மட்டுமல்ல, கிராமங்களுக்கும் கணக்கிடப்பட்டன. நகரத்தின் மக்கள் தொகை 10-15 ஆயிரம் குடியிருப்பாளர்களாக இருந்த நேரத்தில், 7500 இருக்கைகளைக் கொண்ட பைலிஸ் தியேட்டரின் திறன் இதற்கு சான்றாகும். பார்வையாளர்களில் பெரும்பாலோர் கிராமப்புறங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பங்கேற்பின் மகத்தான தன்மை அதே நேரத்தில் நிகழ்ச்சிகள் ஒரு பண்பட்ட உயரடுக்கை நோக்கமாகக் கொண்டவை அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது, அவர்கள் எஸ்கிலஸ், சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் ஆகியோரின் மொழியில் நாடகங்களைப் பின்பற்ற முடியும், ஆனால், உள்ளூர் மொழியில், அனைவருக்கும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. இது இல்ரியன் மொழியில் ஒரு வியத்தகு இலக்கியம் இருந்ததற்கான சான்றாகும். பொதுவாக, இல்ல்ரியன் குடிமை சமூகங்களில் அரசியல், கலாச்சார மற்றும் மத வாழ்க்கை உடற்பயிற்சிக் கூடங்கள், நடைப்பயணங்கள், திரையரங்குகள், அரங்கங்கள், கோயில்கள் போன்றவற்றில் நடந்தது. பொதுவாக, முக்கிய அறிஞர்கள் மற்றும் பிரமுகர்கள், புகழ்பெற்ற இராணுவத் தளபதிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் (மன்னர்கள்) இல்ரியன் பள்ளிகள் மற்றும் கல்வி முறையிலிருந்து தோன்றினர். இல்ல்ரியன் கல்வி முறை குடும்பக் கல்வி குடும்பத்தில் உள்ள குழந்தைகளின் கல்வி முதல் கட்டமாகும், இதில் பிறப்பு முதல் 7 வயது வரையிலான காலம் அடங்கும். இந்த காலகட்டத்தில், இல்லிரியர்களின் குழந்தைகள் குடும்பத்தில், அவர்களின் பெற்றோர் மற்றும்/அல்லது தாத்தா பாட்டிகளால் கல்வி கற்பிக்கப்பட்டனர், ஆனால் தாய்க்கு (இல்லிரிய பெண்) ஒரு சிறப்பு கல்வி பங்கு இருந்தது. இல்லிரியன் பெண் குடும்பத்திலும் சமூகத்திலும் சிறப்பு மரியாதையை அனுபவித்ததாக அறியப்படுகிறது. பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய எழுத்தாளர்கள், தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் சமகால அறிஞர்கள் பண்டைய கிரேக்க அல்லது ரோமானிய பெண்களை விட இல்ரியன் உலகில் பெண்களுக்கு அதிக உரிமைகள் இருந்தன என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றனர். மற்றவற்றுடன், அவர்கள் பரம்பரை உரிமையை அனுபவித்தனர், குடும்பம் முதல் மாநிலத்தின் மிக உயர்ந்த நிர்வாக அமைப்புகள் வரை. அத்தகைய உதாரணங்கள் டியூட்டா, பெரோயா, பிர்கேனா போன்றவை. சிசெரோவின் கூற்றுப்படி, இல்ரியன் பெண்கள் "தங்கள் கணவர்களைப் போலவே சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும், கடின உழைப்பாளிகளாகவும் இருந்தனர், அவர்கள் கால்நடைகளைப் பாதுகாத்தனர், தங்கள் அடுப்பில் மரங்களைக் கொண்டு வந்தனர், உணவை தயாரித்தனர். அவர்கள் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளுக்கும், தங்கள் இரட்டையர்களுக்கும் கூட தாய்ப்பால் கொடுத்தனர் ". இந்தக் காலகட்டத்திற்குப் பிறகு இல்ரியன் சமூகத்தின் நடுத்தர மற்றும் உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த இலவச குடிமக்களின் குழந்தைகள் இலக்கணப் பள்ளிகளில் தங்கள் கல்வியைத் தொடர்ந்தனர். தொடக்கக் கல்வி தொடக்க அல்லது தொடக்கப்பள்ளிகள் தனியாருக்குச் சொந்தமான பள்ளிகளாக இருந்தன, இதில் 7-11 வயதுடைய இல்ரியன் குழந்தைகள் கிரேக்க பள்ளிகளில் பயின்றனர். இந்தக் காலகட்டத்தில், கல்வியறிவு மற்றும் எண்ணிக்கையைக் கற்பிப்பதில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. தேனீ மெழுகு அடுக்குடன் வரையப்பட்ட சிறிய மர பலகைகள் மற்றும் பேனாக்கள், அவை பென்சில் வடிவத்தில் கூர்மையான உலோகம் அல்லது எலும்பு (பென்சில்) கருவிகளாக இருந்தன, அவை எழுதும் கருவிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பாலெஸ்ட்ரா என்பது கல்வி முறையின் மூன்றாவது கட்டமாகும், இதில் 12-14 வயது முதல் குழந்தைகள் வகுப்புகளில் கலந்து கொண்டனர். இந்த கல்வி நிறுவனங்களும் கூட பொதுவாக தனியார் மற்றும் கிரேக்க மொழியில் இருந்தன. இந்தக் காலகட்டத்தில் முக்கியமாக உடற்பயிற்சிகள் மற்றும் தடகளத்தின் மூலம் இளைஞர்களின் உடல் வளர்ச்சிக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டது. அவர்களின் முதன்மை குறிக்கோள் ஒரு அழகான உடலுடன் வலுவான, நிலையான, சுறுசுறுப்பான ஆளுமையை உருவாக்குவதாகும். உடற்பயிற்சிக் கூடம் என்பது கல்வி முறையின் நான்காவது கட்டமாகும், இதில் 15-17 வயதுடைய இளைஞர்கள் வகுப்புகளில் கலந்து கொண்டனர். உடற்பயிற்சிக் கூடத்தில் கல்வி கிரேக்க மொழியில் உடற்பயிற்சிக் கலைஞரின் பராமரிப்பின் கீழ் செய்யப்பட்டது, அதே நேரத்தில் இளைஞர்களின் உடல், இராணுவ மற்றும் மன (அறிவுசார்) தயாரிப்புக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டது, ஓட்டம், குதித்தல், ஈட்டி மற்றும் வட்டு, தத்துவ, இலக்கியம் மற்றும் காலத்தின் கற்றறிந்த மக்களுடன் சட்ட-அரசியல் உரையாடல்கள் போன்றவை. எஃபெபோஸ் எஃபெபோஸ் ஐந்தாவது கட்டமாக இருந்தது, அப்போது இளைஞர்கள், பொதுவாக ஆண்கள், 18-20 வயதிலிருந்தே கிரேக்க மொழியில் பள்ளிக்குச் சென்றனர். இந்த காலகட்டத்தில், இளைஞர்களின் உடல் மற்றும் இராணுவப் பயிற்சி தொடர்ந்தது, முதல் ஆண்டு உடற்பயிற்சிக் கூடத்தின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மற்றும் இரண்டாவது ஆண்டு பெரிபோலார்க்கின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பெரிபோல்கள் எனப்படும் எல்லை பிரிவுகளில். இந்த காலகட்டத்தின் முக்கிய நோக்கம் தேவைப்பட்டால் தங்கள் நகர-மாநில பாதுகாப்பிற்காக திறமையான போராளிகளைத் தயார்படுத்துவதாகும். எஃபெபோஸின் முக்கியத்துவம் காரணமாக, இந்த காலகட்டத்தில் இளைஞர்களின் தயாரிப்பு இல்ரியன் அரசு மற்றும் குடிமை சமூகங்களின் நேரடி பராமரிப்பின் கீழ் நடந்தது. இல்ரியன் கல்வியாளர்கள் மச்சாட்டாஸின் மகனான மச்சாட்டாஸ் கிராடில்லஸின் மகன் கிராடில்லஸ், கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த இல்ரியன் நகரமான நிக்காயாவைச் சேர்ந்த ஒரு உடற்பயிற்சி நிபுணர் ஆவார். மல்லகாஸ்டரில் உள்ள க்ளோஸின் இல்ல்ரியன் கோட்டையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டில் அவரது பெயர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இல்லிரிய நகரமான நிக்காயா இங்கு அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, மேலும் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளின் போது, கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் இது நகரின் முக்கிய அதிகாரிகளைத் தவிர, மச்சாட்டாஸின் மகன் கிராடில்லஸ் என்ற உடற்பயிற்சி நிபுணர், கல்வி மற்றும் இளைஞர்களின் உடல்-இராணுவப் பயிற்சிக்கு பொறுப்பானவர் என்று குறிப்பிடுகிறது. இந்த உண்மையை மேலும் நிரூபிக்க, கிரேக்க நகரமான ஓரோபோஸில் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அங்கு நிக்காயா நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளைஞன் ஆம்பியாரோஸ் திருவிழாவின் வெற்றியாளர்களில் முதன்முதலில் பட்டியலிடப்பட்டார். "சாம்பியன் தயாரிக்கப்பட்ட நகர உடற்பயிற்சிக் கூடத்திற்கும் இது ஒரு கௌரவமாக இருந்தது". மார்க் லுகாரி அப்பல்லோனியா நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ஆசிரியராக இருந்தார், அவர் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வாழ்ந்தார். ஆசிரியர் மார்க் லுகாரியின் கல்லறையில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, அந்த நேரத்தில் பள்ளியில் மாணவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட எழுத்துக் கருவிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த ஆசிரியரின் பெல்ட்டில் ஒரு தோல் வைத்திருப்பவர் தொங்கவிடப்பட்டார், அதன் துளைகளில் பாப்பிரஸ் அல்லது காகிதத்தோல் எழுதும் தாள்கள் செருகப்பட்டன, அவை உருளை வடிவத்தில் சேகரிக்கப்பட்டன. இறுதியில் ஸ்க்விட் பிடிப்பதற்கும் ஒரு பென்சில் (பேனா) பிடிப்பதற்கும் ஒரு உலோக கொக்கி இருந்தது. அவரது கல்லறையில், கல் பொறியாளர் அங்கு ஒரு டிப்டிச் (நாற்கர எழுத்து பலகை) செதுக்கினார். இந்த வழியில் அது அந்த நேரத்தில் எழுதப்பட்ட இரண்டு வழிகளும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டு வடிவங்களும் தொடக்கக்காரர்களுக்கு பயன்படுத்த விலையுயர்ந்தவை. எனவே மெழுகு வர்ணம் பூசப்பட்ட நாற்கர அட்டவணைகள் மிகவும் நடைமுறைக்குரியவையாக இருந்தன, அங்கு எழுத்துக்கள் ஒரு பென்சிலின் முனையால் கீறப்பட்டன. ரெமேசியானா நிசெட்டாஸின் நிசெட்டாஸ் (c. 335-414) அப்போது ரோமானிய மாகாணமான டாசியா மெடிடெரேனியாவில் இருந்த ரெமேசியானாவின் (இன்றைய பெலா பாலங்கா, செர்பியா) ஆயர் ஆவார். பிரிட்டிஷ், பிரெஞ்சு மற்றும் இத்தாலிய இசைக்கலைஞர்கள் உட்பட தொல்லியல்-இசையியலின் நம்பகமான ஆதாரங்களின்படி, நிசெட்டாஸ், "நான் தர்டேனியன்" () என்று எழுதியுள்ளார். நைசெட்டாஸ் நற்கருணை வழிபாட்டின் போது பயன்படுத்த லத்தீன் புனித இசையை ஊக்குவித்தார் மற்றும் புகழ்பெற்ற பல வழிபாட்டு பாடல்களை இயற்றினார், அவற்றில் சில இருபதாம் நூற்றாண்டின் அறிஞர்கள் பாரம்பரியமாக ஆம்ப்ரோஸ் மற்றும் அகஸ்டின் ஆகியோரைக் குறிக்கும் முக்கிய லத்தீன் கிறிஸ்தவ பாடல்களான தே டியூமை எண்ணுகின்றனர். அவர் பெஸ்ஸியின் காட்டுமிராண்டித்தனமான திரேசியன் பழங்குடியினரின் மிஷனரியாக கருதப்படுகிறார். ஞானஸ்நானத்திற்கான வேட்பாளர்களுக்கான அறிவுறுத்தல்கள் என்ற அவரது முக்கிய கோட்பாட்டு படைப்பின் நீண்ட பகுதிகள் ஆறு புத்தகங்களில் உள்ளன. அவர் திரித்துவ கோட்பாட்டில் மரபுவழி நிலைப்பாட்டை வலியுறுத்தினார் என்பதை அவை காட்டுகின்றன. உயிருள்ள மற்றும் இறந்த இருவரையும் ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கை மற்றும் அன்பில் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு மாய பிணைப்பில் உள்ள நம்பிக்கையைப் பற்றிய "புனிதர்களின் ஒற்றுமை" என்ற வெளிப்பாட்டை அவை கொண்டுள்ளன. இந்த வெளிப்பாட்டின் முந்தைய பயன்பாட்டிற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை, இது கிறிஸ்தவ மதத்தின் சூத்திரங்களில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளது. புனிதர் என்ற முறையில் அவரது விருந்து நாள் ஜூன் 22 அன்று வருகிறது. ஸ்ட்ரிடானின் ஜெரோம் என்றும் அழைக்கப்படும் ஸ்ட்ரிடான் ஜெரோமின் ஜெரோம் (30 செப்டம்பர் 420), ஒரு கிறிஸ்தவ பாதிரியார், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், இறையியலாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் ஆவார்; அவர் பொதுவாக செயிண்ட் ஜெரோம் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஜெரோம் டால்மேஷியா மற்றும் பனோனியாவின் எல்லையில் உள்ள எமோனாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கிராமமான ஸ்ட்ரைடானில் (இல்லிரிக்கம்) பிறந்தார். பைபிளின் பெரும்பகுதியை லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்த்ததற்காகவும் (வல்கேட் என்று அறியப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு) முழு பைபிளையும் பற்றிய அவரது வர்ணனைகளுக்காகவும் அவர் மிகவும் பிரபலமானவர். ஜெரோம் பழைய ஏற்பாட்டின் மொழிபெயர்ப்பை செப்டுவஜின்ட் அல்லாமல் ஒரு ஹீப்ரு பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்க முயன்றார், ஏனெனில் லத்தீன் பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகள் அவருக்கு முன் நிகழ்த்தப்பட்டன. அவரது எழுத்துக்களின் பட்டியல் விரிவானது, மேலும் அவரது விவிலிய படைப்புகளைத் தவிர, அவர் எப்போதும் ஒரு இறையியலாளரின் கண்ணோட்டத்தில் சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் வரலாற்றுக் கட்டுரைகளை எழுதினார். ஜெரோம் கிறிஸ்தவ தார்மீக வாழ்க்கை குறித்த தனது போதனைகளுக்காக அறியப்பட்டார், குறிப்பாக ரோம் போன்ற காஸ்மோபாலிட்டன் மையங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு. பல சந்தர்ப்பங்களில், அவர் பெண்களின் வாழ்க்கையில் தனது கவனத்தை செலுத்தி, இயேசுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பெண் தனது வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்பதை அடையாளம் கண்டார். பணக்கார செனட்டர் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பல முக்கிய பெண் துறவிகளுடனான அவரது நெருங்கிய புரவலர் உறவுகளிலிருந்து இந்த கவனம் உருவானது. ஜெரோமின் பணி காரணமாக, அவர் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் ஒரு புனிதர் மற்றும் திருச்சபையின் டாக்டர் என்றும், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், லூத்தரன் தேவாலயம் மற்றும் ஆங்கிலிகன் கம்யூனியன் ஆகியவற்றில் ஒரு புனிதர் என்றும் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். அவரது விருந்து நாள் செப்டம்பர் 30 (கிரிகோரியன் நாட்காட்டி) ஆகும். செயிண்ட் ஹிரோனிமஸ், கல்வி, கற்பித்தல் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையிலும் பங்களித்தார். ஒரு கிறிஸ்தவ அறிஞராக அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பல கடிதங்களில் சிறுமிகளைப் பற்றிய தனது கற்பித்தலை விவரித்தார். உடலுக்கு பயிற்சி தேவை என்று அவர் நம்பவில்லை, எனவே உடலை அடக்குவதற்கு உண்ணாவிரதம் மற்றும் மனச்சோர்வுக்கு அவர் வாதிட்டார். அவர் பைபிளை வாசிப்புப் பொருளாக மட்டுமே பரிந்துரைக்கிறார், மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வெளிப்பாட்டுடன், இசைக் கருவிகளுக்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார். பெண்கள் சமூகத்துடன் தொடர்பு கொள்ள அனுமதிப்பதற்கும், "மற்றவர்களை விட அவளுடைய தோழர்களில் ஒருவரிடம் பாசம்" இருப்பதற்கும் எதிராக அவர் வாதிடுகிறார். அவர் எழுத்துக்களை மனப்பாடம் செய்வதற்குப் பதிலாக தந்தத் தொகுதிகளால் கற்பிக்க பரிந்துரைக்கிறார், எனவே "அவள் விளையாடுவதன் மூலம் கற்றுக்கொள்வாள்". அவர் நேர்மறையான வலுவூட்டலை ஆதரிப்பவர், "கற்றுக்கொள்வதில் அவளுக்கு ஏற்படக்கூடிய சிரமத்திற்காக அவளைத் துன்புறுத்த வேண்டாம்" என்று கூறுகிறார். மாறாக, பாராட்டுவதன் மூலம் அவளை ஊக்குவிக்கவும். "மேலும் காண்கஃ இல்லிராலஜி இல்லிரியன் இராஜ்ஜியம் பண்டைய இல்லிரியாவின் ரோமன் இல்லிரிகம் கலாச்சாரம் பண்டைய ரோம் கல்வியில் பண்டைய கிரேக்கத்தில் பண்டைய உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் மேற்கோள்கள் நூலியல் மொத்த, எர்னி (1990) மதத்தில் இந்த நாள். நியூயார்க்ஃ நீல்-ஷுமன் பப்ளிகேஷன்ஸ், இல்ல்ரியா இல்லிரியன்ஸ் கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தில் கல்வி கல்வியின் வரலாறு ஐரோப்பாவில் கல்வியின் வரலாறு