Mbugu people
ம்புகு மக்கள், வாமா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், மா (ஸ்வாஹிலி மொழியில் வாம்புகு) என்பது தான்சானியாவின் டாங்கா பிராந்தியத்தில் உள்ள லுஷோடோ மாவட்டத்தின் மேற்கு உசாம்பரா மலைகளைச் சேர்ந்த ஒரு இன பான்டு மற்றும் மொழியியல் குழுவாகும். தான்சானியாவின் ம்புகு (அல்லது மா) மொழி ஒரு சில உண்மையான கலப்பு மொழிகளில் ஒன்றாகும், இது பான்டு இலக்கணத்தை குஷிடிக் அகராதியுடன் இணைக்கிறது. உண்மையில், மக்கள் இரண்டு மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள்ஃ ஒன்று கலப்பு மற்றும் மற்றொன்று பரே, இது பண்டு மொழியுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் சுமார் 60,000 ம்புகு மக்கள் எஞ்சியிருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வரலாற்று ரீதியாக ம்புகு விக்டோரியா ஏரிக்கு அருகிலோ அல்லது ஐயாசி ஏரிக்கு அருகிலோ இருந்தது. இருப்பினும், அவரது தகவலறிந்தவர் பஹாரி யா பிலி என்ற சுவாஹிலி சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தினார், இதன் பொருள் "மற்ற/இரண்டாவது கடல்" மற்றும் ஒரு பரந்த சமவெளியைக் குறிக்கலாம். இதன் விளைவாக, செரெங்கெட்டி மனதில் இருந்திருக்கலாம். அங்கிருந்து, க்வாவி மக்கள் ம்புகுவை விரட்டிவிட்டு, கிழக்கில் முக்வே வரை அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர். அங்கு அல்லது அருகிலுள்ள புருங்கிகளுடன் அவர்கள் தொடர்பு கொண்டிருந்திருக்கலாம் என்று மெய்ன்ஹோஃப் ஊகிக்கிறார். ம்புகுவைப் போலவே, தெற்கு குஷிடிக் மொழியாக புருங்கிகளால் பேசப்படும் ஈராக் மொழி. பழங்குடியினர் பின்னர் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர், மேற்கு உசம்பரா மலைகள் மற்றும் தெற்கு பரே மலைகள் இடையே உள்ள பள்ளத்தாக்கில் மோஷி மற்றும் சாமே வழியாக மீண்டும் கிழக்கு நோக்கி பயணித்தனர். முன்னதாக, இந்த பழங்குடியினர் வடக்கு பாரே மலைகளில் உள்ள உக்வெனோவில் இருந்தனர். பழங்குடியினர் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்ஃ ம்புகுவின் ஆறு குலங்கள்; நாங்கோ மற்றும் துஃபுவின் தலா ஆறு குலங்கள். லாசாவில் மாசாய் அவர்களைத் தாக்கியபோது, அவர்கள் மீண்டும் ஒரு முறை பிரிந்தனர்ஃ துஃபு தெற்கே ஜிகுவா பிராந்தியத்திற்குள் நகர்ந்து ஜிகுவா உடன் இணைந்தது; நாங்கோ உஸாம்பராவில் உள்ள ஷுமேவுக்குச் சென்று தொடர்ந்து சம்பா குலமாக இருந்தது. மீதமுள்ள குழு (ஆறு ம்புகு குலங்கள்) பரேக்கு மாறியது, அங்கு அவர்கள் பின்னர் நீண்ட காலமாக வுடேயுடன் தொடர்பில் இருந்தனர். உக்வெனோவுக்கு தெற்கே உள்ள உசாங்கிக்கு ம்புகு பயணம் செய்தார், ஆனால் அவர்கள் எந்த கட்டத்தில் அங்கு இருந்தார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பின்னர், அவர்கள் மீண்டும் ஒரு முறை தெற்கே இடம்பெயர்ந்தனர், இந்த முறை உசம்பராவில் உள்ள ஷுமேவுக்கு இடம்பெயர்ந்தனர். மேயர் போன்ற சில எழுத்தாளர்கள், ஷூமின் அதே பொதுப் பகுதியில் உள்ள ஒரு பிராந்தியத்தைக் குறிக்க க்வாம்புகு என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். அவர்கள் ஏற்கனவே இங்கு நிறுவப்பட்ட நாங்கோவைக் கண்டுபிடித்தனர்; பின்னர், அவர்கள் உசம்பரா வரை விரிவடைந்து, மாலோ, லுஷோட்டோவுக்கு அருகிலுள்ள மகம்பா மற்றும் பம்புலி ஆகிய இடங்களை அடைந்தனர். புராணத்தின் படி, 1650ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பு உஸம்பராவில் ம்புகு மக்கள் வாழ்ந்தனர். உசாம்பராவில் கிளிண்டி வம்சத்தை நிறுவிய எம்பேகாவுக்கு ஒரு நாங்கோ மனைவி இருந்தார் என்ற புராணக்கதை உண்மையாக இருந்தால், ம்புகுவின் முக்கிய அமைப்பு பின்பற்றப்பட்டிருக்கலாம், ஒருவேளை மிக நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு. பின்னர் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் நாங்கோ அங்கு நிறுவப்பட்டிருக்க வேண்டும். "ம்புகு" பற்றிய பின்வரும் கருத்துக்கள் குழப்பமான மொழி நிலைமையின் சில அறிகுறிகளைக் கொடுக்கின்றனஃ "ம்புகு" வா-மா 'ஆ என்று அடையாளம் காணப்பட்டு கி-மா' ஆ என்று பேசுகிறது. உசாங்கிக்குச் சென்ற குலங்கள் கிபாரே மொழியை மட்டுமே பேசுகின்றன. உசாம்பராவில் 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்த போதிலும், அங்குள்ள சில குலங்கள் கிபாரே மொழியை மட்டுமே பேசுகின்றன. தங்கள் மொழியில் இனி பாடல்களும் நாட்டுப்புறக் கதைகளும் இல்லை என்று 'ம்புகு' கூறுகிறது; நான் சேகரித்த பழமொழிகள், பாடல்கள் மற்றும் கதைகள் அனைத்தும் சாசுவில் இருந்தன. கிபாரே பேசும்போது வாம்புகு ஒரு தனித்துவமான தொனியைக் கொண்டுள்ளது. மகம்பாவில் ஒரு சில இணைக்கப்பட்ட குடும்பங்கள் உள்ளன, அவை யாராலும் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒரு மொழியைப் பேசுகின்றன. சாம்பா முற்றிலும் மாறுபட்ட தோற்றுவாய்களைக் கொண்ட இரண்டு வாம்புகு வம்சாவளிகளுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது. இவை வாம்புகுவே என்றும் அழைக்கப்படும் "உம்புக்வே" மற்றும் வாம்புகு-மாகேய் என்றும் அழைக்கப்படும் "உக்வாவி-உபாரே" ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தவை. மொழி இந்த இடைவிடாத குறிப்புகளிலிருந்து எடுக்கப்பட வேண்டிய அனுமானங்கள் என்னவென்றால், ம்புகு என்று குறிப்பிடப்படும் மற்றும் வா-மா 'ஆ என்று அடையாளம் காணும் சிலர் இன்னும் தங்கள் அசல் மொழியான கி-மா மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இது பண்டு அல்லாத அடி மூலக்கூறு மற்றும் பண்டு மேல் கட்டமைப்பால் ஆனது, மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியின் அனைத்து தடயங்களையும் முற்றிலுமாக இழந்துவிட்டனர், இப்போது "கிபாரே" அல்லது "காசு" பேசுகிறார்கள். இருப்பினும், உண்மையான மொழி நிலைமை சற்று சிக்கலானது என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த துண்டு துண்டான குறிப்புகளிலிருந்து பெறக்கூடிய முடிவுகள், ம்புகு என்ற பெயர்களால் தங்களை வா-மா என்று அழைத்துக்கொள்ளும் சிலர் இன்னும் தங்கள் அசல் மொழியான கி-மா மொழியைப் பேசுகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கின்றன, இது பண்டு அல்லாத அடி மூலக்கூறால் ஆனது மற்றும் ஒரு பண்டு மேலமைப்பு, மற்றவர்கள் தங்கள் அசல் மொழியின் அனைத்து தடயங்களையும் முற்றிலுமாக இழந்து இப்போது "கிபாரே" அல்லது "கசு" பேசுகிறார்கள். ஆனால் உண்மையான மொழியியல் பிரச்சினை சற்று சிக்கலானது என்பதை இது காட்டுகிறது. குறிப்புகள் தான்சானியாவில் உள்ள இனக்குழுக்கள்