Tittha Sutta
திட்டா சுட்டா என்பது உதனத்தில் உள்ள ஒரு பெளத்த வேதமாகும், இது குட்டகா நிகாயா உதனா என்று அழைக்கப்படும் சுட்டா பிடகத்தின் ஐந்தாவது தொகுப்பில் உள்ள மூன்றாவது புத்தகமாகும், இது தேரவாத புத்த மதத்தின் பாலி நியமத்தில் உள்ள பழமையான நூல்களில் ஒன்றாகும். தித்தா சுட்டாவில் ஒரு பிரபலமான உவமை உள்ளது, இது உலகில் பரவலாக பரவியுள்ளது, மேலும் பிற கலாச்சாரங்கள் மற்றும் கருத்துக்களுக்கும், பார்வையற்ற ஆண்கள் மற்றும் யானையின் உவமை. பிரிவு மற்றும் அமைப்பு உடானா எட்டு அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது (தொட்டில்) ஒவ்வொன்றும் பத்து உரையாடல்கள் அல்லது சூத்திரங்கள், அதாவது. 80 அழைப்புகள். ஒவ்வொரு சூத்திரமும் ஒரு நீண்ட கதை அல்லது உவமையையும், புத்தரிடமிருந்து ஒரு குறுகிய இறுதி உதனா அல்லது ஆச்சரியத்தையும் கொண்டுள்ளது. "பிறப்பிலிருந்து பார்வையற்றவராக இருப்பது பற்றிய அத்தியாயம்" பற்றி. சூத்திரங்கள் பின்வரும் வரிசையைக் கொண்டுள்ளனஃ I. ஆயுசாமா-ஓசஜ்ஜனா சுட்டா II. படிசல்லா சுட்டா III. "அஹு சுட்டா" IV. 'டிட்டா சுட்டா' வி. டிட்டா சுட்டா வி. "'தித்தா சுத்தா' 'VII. சுபுதி சுட்டா VIII. கணிகா சுட்டா IX. ஆதிபடக் சுட்டா/உபாத்தி சுட்டா X. உப்பஜ்ஜந்தி சுட்டா திட்டா சுத்தா இந்த மூன்று சூத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் துறவிகள் மற்றும் யானையின் உவமை முதல் இடத்தில் காணப்படுகிறது, அதாவது. சூத்திர எண் 4. இந்த உவமை பொதுவாக "பார்வையற்ற மனிதர்கள் மற்றும் யானையின் கதை" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. புத்தரின் உவமை சில துறவிகள் (பிக்கு) உலகம் நித்தியமானதா இல்லையா, எல்லையற்றதா இல்லையா, ஆன்மா உடலிலிருந்து பிரிந்ததா இல்லையா என்பது குறித்து உற்சாகமான வாதத்தில் சில துறவிகள் இந்துக்களைக் கேட்கிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் பகவான் புத்தரைக் கலந்தாலோசித்தனர், அவர் பார்வையற்றோர் மற்றும் யானை பற்றிய உவமையை அவர்களுக்குக் கற்பித்தார்ஃ ஒரு ராஜா ஒரு யானையை தனது அரண்மனைக்கு அழைத்துச் சென்று நகரத்தின் பார்வையற்றவர்களை அதை ஆய்வு செய்யுமாறு கேட்டுக்கொண்டார். யானையின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் ஆண்கள் உணர்ந்தபோது, மன்னர் ஒவ்வொருவரிடமும், யானை என்றால் என்ன என்பதை விவரிக்கச் சொன்னார். ஒரு மனிதர் யானையின் தலையை உணர்ந்து அதை ஒரு பானை என்று விவரிக்கிறார், மற்றொருவர் அதை காதில் உணர்ந்து அதை ஒரு கூடை அல்லது சல்லடை என்று விவரிக்கிறார். யாரோ மேய்ச்சல் நிலங்களை உணர்ந்து ஒரு கலப்பை வண்டை பற்றி விவரிக்கிறார்கள், யாரோ கால்களை உணர்ந்து மர டிரங்குகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் யானையை வெவ்வேறு வழிகளில் அனுபவித்துள்ளனர், மேலும் யானை என்றால் என்ன என்பதில் உடன்பட முடியாது. அவர்களின் முடிவுகள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை, அவர்கள் ஒரு சூடான சர்ச்சையில் முடிவடைகிறார்கள். இந்த விஷயத்தின் தார்மீகமானது என்னவென்றால், நீங்கள் எதை அனுபவிக்கிறீர்கள் என்பதைத் தீர்மானிப்பது நேரத்தையும் சக்தியையும் வீணடிப்பதாகும், ஏனெனில் இது அவசியம் வித்தியாசமாக இருக்கும். காங்கி சுட்டா புத்தர் பார்வையற்ற மனிதர்களின் உவமையை இரண்டு முறை தவறாகப் பயன்படுத்தினார். டிட்டா சுட்டாவில் உள்ள உவமை இரண்டு புகழ்பெற்ற நூல்களில் பழமையானது. புத்தர் காங்கி சுட்டாவிலும் இந்த உவமையைப் பயன்படுத்தினார், இது மஜ்ஜிமா நிகாயாவின் ஒரு பகுதியாகும், இது இரண்டாவது நிகாயா அல்லது சுட்ட-பிடக்காவில் உள்ள தொகுப்பாகும். பிராமண வாகா அத்தியாயத்தில் நிக்காயனின் நடுப்பகுதியில் உள்ள மஜ்ஜிமபண்ணஸபாலியில் காங்கி சுட்டா சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு அது சுட்டா எண் 95 ஆகும். உவமையின் நவீன பயன்பாடு உவமை உலகில் பரவலாக பரவியுள்ளது, மற்ற கலாச்சாரங்கள் மற்றும் கருத்துக்களுக்கும் பரவியுள்ளது. எனவே புத்த மதம், இந்து மதம் மற்றும் சமண மதத்தில் அதன் தோற்றம் என்ன என்று எப்போது சொல்லப்படுகிறது என்பது எப்போதும் தெரியவில்லை. எனவே இது எப்போதாவது கிறிஸ்தவ ஆதாரங்கள் மற்றும் அமெரிக்க கவிஞர் ஜான் காட்ஃப்ரே சாக்ஸ் ஆகிய இருவருக்கும் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. ஆரம்பகால பௌத்த நூல்கள் குட்டகா நிகாயா உடானா குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் உடானா பாலியிலிருந்து ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் டாசன் மெலாஞ்ச்தன் ஸ்ட்ராங் உடானா "சமண மதம் மற்றும் புத்த மதம்" இல் காணப்படும் நுண்ணறிவுகளுக்கான அணுகல் வலைத்தளமான பெளத்த பதிப்பில் உள்ளது. பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக இணையதளத்தில் ஜலால் அட்-தின் முகமது ருமியின் பதிப்பை ஏ. ஜே. மொழிபெயர்த்துள்ளார். ரைஸ் பல்கலைக்கழக வலைத்தளமான குட்டகா நிகாயா சேனலில் உள்ள ஜான் காட்ஃப்ரே சாக்ஸின் பதிப்பில் உள்ள ஆர்பெரி ஜெயின் பதிப்பு