Aleppo Room
அலெப்போ அறை என்பது சிரியாவின் அலெப்போவில் உள்ள ஒரு குடியிருப்பு கட்டிடத்திலிருந்து ஒரு வரவேற்பு அறையின் அல்லது கா 'ஆ பேனலிங் ஆகும். பெர்லின் அருங்காட்சியகத் தீவில் உள்ள பெர்கமன் அருங்காட்சியகத்தின் இஸ்லாமிய கலை அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பின் ஒரு பகுதியாக மர பலகைகள் உள்ளன. 1912 ஆம் ஆண்டில் வாகில் குடும்பம் அவற்றை திருமதி மேரி கோச்சுக்கு விற்ற பிறகு பேனல்கள் ஜெர்மனிக்குச் சென்றன, பின்னர் அவர்கள் அவற்றை பெர்லினில் உள்ள பெர்கமன் அருங்காட்சியகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினர். தற்போது, அருங்காட்சியகத்தின் இஸ்லாமிய பிரிவில் உள்ள "அலெப்பியன் ஹாலில்" பலகைகள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. பேய்ட் வாகில் வீடு சிரியாவின் அலெப்போவில் உள்ள சிஸ்ஸி தெருவில் அல்-ஜடைட் காலாண்டில் அமைந்துள்ளது. இந்த சிக்கலான மர பலகைகளுக்கு மிகவும் பிரபலமான இரண்டு இணைக்கப்பட்ட வீடுகளும் இதில் அடங்கும். அலெப்போ ரூம் பேனலிங் 1603 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பாரசீக கலைஞரால் செதுக்கப்பட்டது, சித்தரிப்புகள் கன்னி மேரி, கிறிஸ்து மற்றும் அவரது சீடர்களைக் கொண்ட விவிலியக் காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளன. அலெப்போ அறையின் அலங்கரிக்கப்பட்ட மரவேலை சிரிய நகரமான அலெப்போவில் உள்ள அல்-ஜடைட் வரலாற்று மாவட்டத்தில் உள்ள வாகில் ஹவுஸுக்கு (அரபு மொழிஃ بைத் வக்கில்/ஏ. எல். ஏ-எல். சிஃ பெய்ட் வாகில்) சொந்தமானது. மர பலகைகள் வீட்டின் பழமையான மண்டபத்தின் சுவர்களை மூடியிருந்தன. மேலும், அவற்றில் எழுதப்பட்ட கல்வெட்டுகள் அந்த ஆண்டைச் சேர்ந்தவை (ஹெகீரா 1009 அல்லது 1012/கிபி 1600-01 அல்லது 1603). இதன் படி, இந்த ஓவியங்கள் இன்றும் இருக்கும் இந்த வகையைச் சேர்ந்த மிகப் பழமையான சிரிய கலை ஆகும். கூடுதலாக, வரைபடங்களின் முக்கியத்துவம் அவற்றின் தனித்துவமான மதிப்பு காரணமாகும்; தாவர உருவங்கள் பொதுவாக அத்தகைய ஓவியங்களில் காட்சிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, ஆனால் மாறாக, அலெப்போ அறையின் வரைபடங்கள் மக்களின் படங்கள் மற்றும் விலங்குகளையும் உள்ளடக்கிய பல்வேறு காட்சிகளாகும். வரலாற்றுச் சூழல் அலெப்போ அறை நகர்வு 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒட்டோமான் பேரரசில் ஒரு கிறிஸ்தவ குடிமகனாக இருந்த ஒரு பணக்கார தரகர் வீட்டின் வரவேற்பு மண்டபத்தை வர்ணம் பூசப்பட்ட மரச் சுவர் பேனலிங் ஒரு காலத்தில் வழங்கியது. இந்த அறையில் அவர் பிற இன மற்றும் மத பின்னணியைச் சேர்ந்த பார்வையாளர்களை வரவேற்றார். 1912 ஆம் ஆண்டில் வாகில் குடும்பம் அவற்றை திருமதி மேரி கோச்சுக்கு விற்ற பிறகு பேனல்கள் ஜெர்மனிக்கு வழிவகுத்தன, பின்னர் அவர்கள் அவற்றை பெர்லினில் உள்ள பெர்காமம் அருங்காட்சியகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினர். 1912 ஆம் ஆண்டில் அந்த நேரத்தில் ஆயிரம் ஒட்டோமான் லிராக்களுக்கு வாங்கியதன் மூலம் அருங்காட்சியகம் அவற்றைப் பெற்றது. அவை இஸ்லாமிய கலை அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அலெப்போ அறை சிரியாவின் அலெப்போவிலிருந்து அருங்காட்சியகம் ஃபர் இஸ்லாமிஷ் குன்ஸ்டின் சேகரிப்புக்கு வந்ததிலிருந்து, அதன் வழங்கல் பல முறை மாற்றப்பட்டுள்ளது. இந்த மாற்றங்கள் அனைத்தும் வரலாற்று அனுமானங்கள், அருங்காட்சியகக் கருத்துக்கள் மற்றும் போதனை அணுகுமுறைகளுடன் தொடர்புடையவை. பெர்லினுக்கு வந்த உடனேயே, சில பேனல்கள் மட்டுமே கைசர் ஃப்ரெட்ரிக் அருங்காட்சியகத்தில் காட்டப்பட்டன (முதலில் ஜெர்மனியின் பேரரசர் ஃப்ரெடெரிக் III ஆல் கைசர்-ஃப்ரெட்ரிக்-அருங்காட்சியகம் என்று அழைக்கப்பட்டது), இப்போது போட் அருங்காட்சியகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இஸ்லாமிய சேகரிப்பு கைசர் பிரெட்ரிக் அருங்காட்சியகத்தின் ஒரே ஒரு துறையாக இருந்ததால், இடப் பற்றாக்குறை இந்த குறைக்கப்பட்ட விளக்கக்காட்சியை அவசியமாக்கியது. ஆனால் அது அந்த நேரத்தில் நிறுவனர்களின் நோக்கத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த கண்காட்சி இஸ்லாமிய நாடுகளைச் சேர்ந்த பல்வேறு வகையான கலைப் படைப்புகளை அவற்றின் வெவ்வேறு அலங்காரங்கள் மற்றும் வடிவங்களுடன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும். இஸ்லாமிய கலை அந்த நேரத்தில் ஒப்பீட்டளவில் விசித்திரமான மற்றும் அறியப்படாத ஒரு பிரபலமான பொருளிலிருந்து வளர்ந்து வரும் பொது ஆர்வத்துடன் மாறியது. இந்த பாணியை பார்வையாளர்களுக்கு விளக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மாற்றுவதை இந்த காட்சி முதன்மையாக நோக்கமாகக் கொண்டது. 1932 ஆம் ஆண்டில் சேகரிப்பு அப்போதைய புதிதாக கட்டப்பட்ட பெர்கமன் அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு அது இன்று வரை உள்ளது. இது ஒரு விரிவான கண்காட்சிக்கான வாய்ப்பாக இருந்தது. அதிக இடம் இருப்பதால், அலெப்போ அறை அதன் சொந்த சிறப்பு இடத்தில் வழங்கப்பட்டது, அங்கு முழு அறையையும் ஒரே நேரத்தில் பார்க்க முடியும். 1938 ஆம் ஆண்டின் ஒரு வரலாற்று புகைப்படம் சுவர்களில் செவ்வக வடிவத்தில் முழுமையான பலகையின் ஏற்பாட்டைக் காட்டுகிறது. இது முப்பரிமாண விளக்கக்காட்சிக்கு நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அலெப்போ அறையின் அலங்கார பேனல்கள் காட்சி நிகழ்வுகளுடன் கூடிய வழக்கமான கண்காட்சி அறைக்கு சுற்றுப்புறமாக இருந்தன. அதன் அசல் நோக்கத்தின் தோற்றமும், உட்புற அலங்காரத்தின் தனித்துவமான எடுத்துக்காட்டாக அதன் பொருத்தமும் இன்னும் கவனிக்கப்படவில்லை. மேலும், பேனல்களை ஒரு கட்டிடக்கலை சூழலுக்கு அவற்றின் பொருத்தத்தை வெளிப்படுத்துவதை விட கலைப் பொருட்களாக வழங்குவதே இதன் நோக்கமாக இருந்தது. இரண்டாம் உலகப் போர் முடியும் வரை அந்த அறை அப்படியே இருந்தது. பேனல்களைப் பாதுகாப்பதற்காக, அவை அகற்றப்பட்டு பெட்டிகளில் சேமிக்கப்பட்டன. சில பலகைகள் பெர்காமோனில் சேமிப்பில் வைக்கப்பட்டன. அலெப்போ அறையில் உள்ள கருப்பொருள்கள் இயேசுவும் அவரது சீடர்களும் கிழக்கத்திய பாணியில் தரையில் அமர்ந்திருக்கும் கடைசி இரவு உணவின் சித்தரிப்பு உள்ளது. மற்றொன்று, தங்கள் தலைகளைச் சுற்றி எரியும் ஒளிவட்டம் கொண்ட பெண்களைக் காட்டுகிறது. இந்த வரவேற்புரையின் சுவர்களில் உள்ள ஓவியங்கள் கிறிஸ்தவ அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்த வரவேற்புரையின் மர பலகைகள் ஒரு பணக்கார சிரிய வணிகரிடமிருந்து வந்தன, அவை 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஈசா இபின் புத்ரஸ் ஆகும். இந்த பலகைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வீட்டின் உரிமையாளர், வேண்டுமென்றே இந்த படங்களில் கிறிஸ்தவ மற்றும் இஸ்லாமிய உருவப்படங்களை இணைத்து, குர்ஆனில் ஒரு பங்கைக் கொண்ட சுவரோவியங்களுக்கு பைபிள் உருவங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அந்த நேரத்தில் சிரியாவில் அவரது பெரும்பாலான வணிக கூட்டாளிகளைப் போலல்லாமல், ஈசா இபின் புத்ரஸ் ஒரு மைய பேனல்கள் பிரதான இடத்தின் பின்புறத்தில், ஒரு சுவர் அலமாரியின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் காணப்படுகின்றன. ஒரு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு ஆட்சியாளர், ஒரு வேட்டை மற்றும் ஒரு பால்கனை வைத்திருக்கும் ஒரு இளவரசருடன் வேட்டையாடும் விருந்து உள்ளிட்ட நீதிமன்ற கருப்பொருள்கள் இடது பக்க பலகையில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. இதற்கு மாறாக, கிறிஸ்தவ கருப்பொருள்கள் வலது பக்க பலகையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கடைசி இரவு உணவு, ஏரோது மன்னருக்கு முன்னால் சலோமியின் நடனம் மற்றும் ஐசக்கின் தியாகம் ஆகியவை அடங்கும். அறையைச் சுற்றியுள்ள மற்ற பேனல்களில் அரசவை அல்லது கிறிஸ்தவ விஷயங்களில் இருந்து தனிப்பட்ட சித்தரிப்புகள் உள்ளன, அதாவது லெய்லா மற்றும் நிஜாமியின் மஜ்னுனின் காதல் கதை (1141-1202) ஹாஃப்ட் பாய்கரில் இருந்து, அல்லது கன்னி மேரி மற்றும் குழந்தை அல்லது புனிதர் George.Real மற்றும் கற்பனை விலங்குகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ஓவியங்களின் கருப்பொருள்களின் பன்முகத்தன்மையே இந்த ஆரம்பகால எஞ்சியிருக்கும் சுவர் பலகைகளை அத்தகைய விரிவான தொகுப்பாக ஆக்குகிறது, இது சிரிய வர்த்தக நகரமான அலெப்போவில் மட்டுமே தோன்றியிருக்கலாம். கட்டுமானம் அலெப்போ அறை அதன் டி-வடிவ வடிவத்தில் 11 மீ நீளம், 7.5 மீ அகலம் மற்றும் 2.95 மீ உயரம் கொண்டது. பேனலிங் இணைக்கப்பட்ட பேனல்களுடன் 10 பிரேம்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது, இவை அனைத்தும் சிடார் கொண்டு செய்யப்பட்டவை. கல்வெட்டுகளுடன் 46 செங்குத்து மற்றும் 10 கிடைமட்ட நிரப்புதல்கள் உள்ளன. சட்டகங்கள் 2 செமீ தடிமன் கொண்ட 15,5 செமீ அகலமான சிடார் பலகைகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை மிட்டர்டு மோர்டைஸ் மற்றும் டெனான் மூட்டுகளுடன் கூடியுள்ளன. 13 முதல் 41 செமீ வரை மாறுபடும் அகலங்களுடன், 16 மிமீ தடிமன் மற்றும் சுற்றியுள்ள சைமாவுடன் முடிவடையும். முதலில் உள்ள நிரப்புதல்கள் மர நகங்களால் இணைக்கப்பட்டிருந்தன. பயன்படுத்தப்படும் மரத்தின் தரம் தச்சரின் சிறந்த அறிவை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அது நன்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு அனுபவமுள்ளதாக இருந்தது. பேனல்கள் மற்றும் இன்-ஃபில்ஸ் இரண்டும் நன்கு மற்றும் துல்லியமாக ஒரு விமானத்தால் எரிக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு தரை பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் மிகச் சிறந்த கைவினைக் கலையைக் காட்டுகிறார்கள். ஒரு ஊசியிலை மரத்தை அரக்கு வைக்க போதுமான அளவு மென்மையாக செய்ய முடியும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஐரோப்பிய வரலாற்று ஆதாரங்களில், கடின மரம் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டது. சிவப்பு-அரக்கு பலகைகளின் தரைத் தயாரிப்பின் வேறுபாடு கல்வெட்டுகளுடன் கிடைமட்டமாக நிரப்பப்பட்டவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இங்கே நிரப்புதலின் மேற்பரப்பு மிகவும் கடினமானது, இது ஒரு வித்தியாசமான ஓவிய நுட்பத்துடன் ஒத்திருக்கிறது. 14 கதவுகள் உள்ளன, அவை நுழைவாயில், ஜன்னல் கண்ணாடிகள் மற்றும் சுவர்-மூடல்கள். ஒவ்வொரு கதவுகளும் ஒரே கட்டமைப்பைக் காட்டுகின்றனஃ கதவு சட்டகங்கள் மற்றும் சுயவிவரங்கள் அக்ரூட் பருப்புகளாலும், பாக்ஸ்வுட்டின் வடிவியல் நிரப்புதல்களாலும் செய்யப்படுகின்றன. வெளிப்புற ஆதரவு சட்டகங்கள் மோர்டைஸ் மற்றும் டெனான் மூட்டுகளுடன் கூடியிருக்கின்றன, அதே நேரத்தில் உட்புற நிரப்புதல்கள் வடிவியல் நிரப்புதல்கள் மற்றும் மணிகளுடன் ஒரு பிளக் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஓரியண்டல் மரவேலைக்கு பொதுவானது. உட்புற நிரப்புதல்கள் பசை இல்லாமல் பொருத்தப்பட்டன. கதவுகள் சிறந்த கைவினைத்திறனுக்கு சான்றாகும். அவர்கள் முதலில் லிண்டெல்ஸுடன் இணைக்கப்பட்ட இரும்பு கீல்கள் மீது நகர்ந்தனர். மேல் முனையில் முகர்னாஸ் கார்னிஸ் உள்ளது. இது வழக்கமான ஸ்டாலக்டைட் வடிவத்தை உருவாக்கும் பல்வேறு கூறுகளுடன் கூடியுள்ளது. இந்த வடிவங்கள் மர நகங்கள் மற்றும் பசை ஆகியவற்றுடன் ஒன்றாக பொருந்துகின்றன, மேலும் அவை கேன்வாஸால் மூடப்பட்டுள்ளன, இது அவற்றை ஓவியத்திற்கு தயார்படுத்தியது. ஒவ்வொரு இடத்திலும், அதே போல் நுழைவு பகுதியிலும், பல்வேறு வகையான முகர்னா வடிவமைப்புகள் காணப்படுகின்றன. மேலும், அரபு மொழியில் மஷ்ரபியா என்று அழைக்கப்படும் 10 லிண்டல்கள் மற்றும் நான்கு லட்டிஸ்கள் உள்ளன, அவை இதுவரை காட்சிப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் சேமிப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அலெப்போவில், பலகைகள் நேரடியாக சுவர்களில் பொருத்தப்பட்டிருக்கலாம். அருங்காட்சியகத்தில், 1930 களில், பின்புறத்தில் ஒரு ஆதரவு சட்டகம் பொருத்தப்பட்டது. இந்த கட்டுமானம் இன்றும் உள்ளது மற்றும் ஒரு பயனுள்ள ஏற்றும் அமைப்பாக வைக்கப்படும். ஓவிய நுட்பம் கிழக்கத்திய தோற்றம் கொண்ட ஓவிய நுட்பங்கள் குறித்த வரலாற்று ஆதாரங்கள் அரிதாகவே அறியப்படுகின்றன. 1576 மற்றும் 1602 ஆம் ஆண்டுகளில் சாதிகி பெக் எழுதிய கானுன் அஸ்-சுவர் (ஓவியத்தின் நியதிகள்) இன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது. சாதிகி பெக் ஈரானில் உள்ள சஃபாவிட் அரசவையின் அரச ஓவியர் ஆவார். ஓவியத்தின் இலட்சியங்கள், அலங்காரக் கலையின் அடிப்படை வடிவங்கள் போன்ற கோட்பாட்டு கருப்பொருள்களைப் பற்றி அவர் தனது கையெழுத்துப் பிரதியில் முதலில் எழுதினார். பின்னர் அவர் வண்ணங்கள், பளபளப்பு, எண்ணெய் வார்னிஷ்கள் மற்றும் பசை அடிப்படையிலான ஊடகங்கள் போன்ற பல்வேறு பிணைப்பு ஊடகங்கள் தயாரிப்பது குறித்து மேலும் விரிவான அறிவுறுத்தல்களுக்குச் சென்றார், சில அம்சங்களை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார். சாதிகி தரைத் தயாரிப்பின் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்தினார், இது அக்காலத்தின் சிறந்த பாரசீக அரக்கு படைப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. இரண்டாவது ஆதாரமான குலிஸ்தானி ஹுனான் (கலையின் ரோஜா தோட்டம்) 1608 ஆம் ஆண்டில் காதி அகமது எழுதிய ஒரு உரையின் பிற்சேர்க்கை ஆகும். இரண்டாவது வெளியீட்டில் ஓவிய நுட்பம் பின்வருமாறு மூன்று கூறுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ பிரேம்கள் மற்றும் பேனல்களில் லாக்வர் நுட்பம் அலெப்போ அறையின் பேனல்கள் நிலையான தரையைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது விதிவிலக்கானது. விரும்பிய வண்ணங்கள் தொடர்பாக கலைஞர்கள் உணர்வுபூர்வமாக பல்வேறு மைதானங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். சிவப்பு, நீலம், வெள்ளை, மஞ்சள், பச்சை மற்றும் கருப்பு போன்ற பல்வேறு வண்ணங்களை வெவ்வேறு கலவைகளிலும் மாறுபட்ட அடுக்குகளிலும் காண்கிறோம். ஃப்ரேம்கள் மற்றும் பேனல்களில் உள்ள அரக்கு நுட்பத்துடன் ஒப்பிடும்போது, கார்னிஸ் மற்றும் கிடைமட்ட இன்-ஃபில்ஸ் ஒரு டெம்பரா நுட்பத்தில் வர்ணம் பூசப்படுகின்றன. இரண்டு கூறுகளின் தரையும் ஒரு புரோட்டீனேசியஸ் பிணைப்பு ஊடகத்தில் ஜிப்சத்தால் ஆனது. பளபளப்பான பகுதிகளில் தரை மிகவும் அடர்த்தியாக உள்ளது. கல்வெட்டுகள் கொண்ட கிடைமட்ட நிரப்புதல்களில் எழுத்துக்கள் ஒரு பேஸ்டிக்லியா நுட்பத்தில் உச்சரிக்கப்பட்டன, இது ஒரு புரத பிணைப்பு ஊடகத்தில் ஜிப்சம், வெள்ளை ஈயம் மற்றும் இலவங்கப்பட்டை ஆகியவற்றால் ஆனது. இந்த நுட்பத்திற்கான அரபு வார்த்தை அல்-அட்ஜாமி ஆகும். பின்னர் தங்க இலை பயன்படுத்தப்பட்டு, இறுதி கட்டமாக முழு பலகையும் எண்ணெய்-கோபால் அரக்கு கொண்டு வார்னிஷ் செய்யப்பட்டது. இந்த கிடைமட்ட நிரப்புதல்களில் எழுத்துக்களில் அதிகப்படியான வண்ணப்பூச்சுடன் கூடிய தடயங்கள் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. கதவுகளில் வெளிப்படையான பூச்சுகள் கதவுகள் இன்று தோன்றுவதை விட மிகவும் விரிவான மற்றும் அற்புதமான முறையில் உருவாக்கப்பட்டன என்று கற்பனை செய்ய வேண்டும். அவர்கள் தச்சர்களின் பட்டறையில் மெருகூட்டப்பட்டிருக்கலாம். அவர்கள் இரண்டு வெவ்வேறு வகையான ஒளி ஊடுருவக்கூடிய அரக்கியைப் பயன்படுத்தினர்ஃ நிரப்புதலுக்கு ஷெல்லாக், அதே நேரத்தில் பிரேம்கள் மற்றும் சுயவிவரங்கள் எண்ணெய்-கோபால் அரக்குடன் வார்னிஷ் செய்யப்பட்டன. மேலும், கதவுகளின் இரும்பு பொருத்துதல்கள் தங்க அரக்கு என்று அழைக்கப்படும் தகர இலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து அறைக்குள் மிகவும் பொருத்தமான அலங்காரத்திற்கு வழிவகுத்திருக்கலாம்ஃ மாறுபட்ட மற்றும் பளபளப்பான மேற்பரப்பு அறையின் பிரகாசத்தை வலியுறுத்தியிருக்க வேண்டும். அலெப்போ அறையின் தற்போதைய நிலைமை இஸ்லாமிய கலை அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குநரின் கூற்றுப்படி, இந்த அறை ஜெர்மனியில் உள்ள சிரியர்களுக்கு ஒரு அடையாள இல்லமாக மாறியது. "பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் தங்களைக் காணக்கூடிய ஒரு சூழல் இங்கு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அனைத்து கல்வெட்டுகளிலிருந்தும் படங்களிலிருந்தும் ஒருவர் காணலாம்" என்று ஸ்டீபன் வெபர் கூறினார். ஒரு இஸ்லாமிய அறிஞரான வெபர், பெர்லினில் உள்ள இஸ்லாமிய கலை அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குநராக உள்ளார், அங்கு அலெப்போ அறையைப் பாராட்டலாம். "பல சிரியர்கள் எங்களிடம் வந்துள்ளனர். எங்களைப் பொறுத்தவரை, 'இந்த பொருட்கள் இங்கே உள்ளன, நீங்கள் விரும்பினால் இது ஜெர்மனியில் உங்கள் குறியீட்டு வீடு' என்று சொல்வது முக்கியம். குறிப்புகள் நூலியல் சாவகெட், ஜே. (1941). அலெப், எஸ்ஸை சர் 1இ டெவலப்மெண்ட் டி யுனே கிராண்ட்ஸ் வில்லே ஸ்விரியென் டெஸ் ஆரிஜின்ஸ் ஓ மிலியூ டு XIX சீகல், டி. எல்., பாரிஸ். வெளிப்புற இணைப்புகள் அருங்காட்சியகம் ஃபர் இஸ்லாமிஸ்சே குன்ஸ்ட் (ஸ்டாட்லிச் மியூசீன் ஜு பெர்லின்) அருங்காட்சியகம் ஃபர் இஸ்லாமிஸ்சே குன்ஸ்ட் பெய் டிஸ்கவர் இஸ்லாமிய கலை ஃப்ரான்டே டெஸ் அருங்காட்சியகங்கள் ஃபர் இஸ்லாமிஸ்சே குன்ஸ்ட் இம் பெர்காமோன் அருங்காட்சியகம் ஈ. வி. அலெப்போ அறையைப் பற்றிய ஒரு வீடியோ, வீடியோவின் தலைப்புஃ இஸ்லாமிய கலையைக் கண்டறியவும்ஃ மாநில அருங்காட்சியகங்களில் அலெப்போ அறை இஸ்லாமிய கலை அருங்காட்சியகம் பெர்லின் ஆர்க்னெட்> சேகரிப்பு> அலெப்போவின் முற்றத்தில் உள்ள வீடுகள் அலெப்போ அறைஃ மயில் அலெப்போ அறை. ஒரு தனிப்பட்ட பார்வையில் இருந்து மேலும் காண்க பேர்லின் அலெப்போவில் உள்ள ஸ்டாட்லிச் மியூசீன் ஜு பெர்லின் ஆர்ட்ஸில் தனிப்பட்ட அறைகள் இஸ்லாமிய கலைப் பொருட்கள்