Muqarrab (Sufism)
முகர்ரப் (Muqarrab) என்பது இஸ்லாமிய சூஃபித்துவத்திற்குள் தங்கள் துறவி தேடலில் அடையும் ஒரு முக்கிய ஆன்மீக கட்டமாகும் (மகாம்). கடவுளுக்கு (அல்லாஹ்வுக்கு) நெருக்கமாக இருப்பது இஸ்லாம் மதத்தில் வழிபாடு (இபடா) மற்றும் மாயவாதம் (சூஃபிசம்) ஆகியவற்றின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்றாகும். நெருக்கம் மற்றும் அடக்கத்துடன் கூடிய இந்த அருகாமை முஸ்லீம் காஃப்லாவின் சோம்பேறித்தனத்திலிருந்து தப்பிக்க அனுமதிக்கிறது, இதனால் தனிப்பட்ட மனித பண்புக்கூறுகள் நீர்த்துப்போகச் செய்யப்பட்டு கரைந்து சிந்தனைக்கு இடமளிப்பதற்காக ஃபனாவின் வானத்தை அடைய அனுமதிக்கிறது, மேலும் பக்வா மாநிலத்துடன் கூடிய இஷ்க் சூஃபியை இறப்பு வாழ்க்கையின் பொதுவான தன்மைக்கு திருப்புகிறது, அதே நேரத்தில் யாக்கீன் மாநிலத்தில் தனது பிரகாசமான கல்பை பராமரிக்கிறது. இஸ்லாமிய நெறிமுறைகள் மற்றும் ஆன்மீக நல்லிணக்கத்தின் இந்த பாதையின் டியோண்டாலஜி ஆகியவை ரப்பனியாவின் பின்னணியில் முரிடை வைத்திருக்க வேண்டும், இது ஹிதாயா மற்றும் மாரிஃபாவை அமைதியான மற்றும் மிதமான வழியில் வாழ விரும்புவதைப் போல அற்புதமான சாதனைகளை நிறைவேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. அணுகுமுறை மற்றும் ஈர்ப்பு கடவுளை (அல்லாஹ்) நோக்கிய அவரது பயணத்தில் முர்தின் நிலைமை தொடர்பான பொருள் இரண்டு நிரப்பு கருத்துக்களை எதிர்கொள்கிறது, அவரை வசீலின் மகாமை நோக்கி வழிநடத்துகிறது. உண்மையில், இந்த பயணம் ஒருபுறம் சாலிக் தனது வழிபாடு (இபாதா), திக்கர், துவா, அவ்ரத் மற்றும் வஜீஃபா மூலம் வெளிப்படும் ஒரு அணுகுமுறையை (அரபு மொழிஃ القتراب) கொண்டுள்ளது, மறுபுறம் அன்வர் மற்றும் அஸ்ரார் மூலம் கடவுள் வெளிப்படும் ஒரு ஈர்ப்பு (அரபு மொழிஃ تکریب). ஆன்மீக அணுகுமுறை மற்றும் ஈர்ப்பு சூஃபி இஸ்லாத்தின் ஐந்து தூண்கள் மற்றும் ஃபிக்ஹ் மற்றும் ஷரியத்தின் கட்டளைகளை கடைப்பிடிப்பதில் கடுமையானதாக இருக்க அனுமதிக்கிறது, மேலும் இது சத்தியத்தின் (ஹக்கிகா) சுவை (தாவ்கை) விரும்புவதன் மூலம் அவரது உலக வாழ்க்கையை மீறுகிறது. தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அஹ்வாலின் போது எந்த நேரத்திலும் முஸ்லீம் தெய்வீக முக்காடு (ஹிஜாப்) ஐ அணுக வழிவகுக்கும் மதக் கடமைகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள முடியாது, வழியில் அவர் கவாதிர், இல்ஹாம், கஷ்ஃப் போன்ற ஈர்ப்பின் வெளிப்பாடுகளை அனுபவித்தாலும் கூட. முன்னெச்சரிக்கைகள் தான் வாலி மண்டலத்தில் பரிணாமம் அடைகிறேன் என்று துறவி சந்தேகித்தாலும், கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவதற்காக தனது சடங்குகளையும் கோட்பாட்டையும் முழுமையாக்குவதே இஷான் என்பதை அவர் மறந்துவிடக் கூடாது, ஏனென்றால் இர்ஃபான், இஷ்ராக், விலாயா ஆகியவை தங்களுக்குள் ஒரு முடிவு அல்ல, ஆனால் முஸ்லிம் ஆன்மீகத்தின் மையமாக தனது படைப்பாளரால் ஊழியரை ஏற்றுக்கொள்வதே ஆகும். இந்த ஆன்மீக முன்னேற்றத்தின் பரவசமும் இந்த வான வேண்டுதலும் பசிராவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கண்ணோட்டங்களின் பராகாவை உணர சலீக்கை அனுமதித்தாலும், அவர் இஸ்லாமியவாத ராபானியா, வாண்டன் ஷாத் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் மோசமான ஜண்டாக்கா ஆகியவற்றின் தீவிரமான மற்றும் தீவிரமான பிடிவாதமான முறைகளுக்குள் தன்னை இழுக்க அனுமதிக்கக்கூடாது, ஏனெனில் நீதி () பக்தியுள்ள மற்றும் தாழ்மையான முஸ்லீமை விவரிக்கும் அடையாளமாக உள்ளது. மேலும் காண்க சித்திக் மஜ்சூப் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் சூஃபித்துவம் ஆன்மீக நடைமுறை மொழி மற்றும் மாயவாதம் அரபு வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் இஸ்லாமிய நம்பிக்கை மற்றும் கோட்பாடு இஸ்லாமிய சொற்கள்