The Evolution of Atheism
நாத்திகத்தின் பரிணாமம்ஃ ஒரு நவீன இயக்கத்தின் அரசியல் என்பது ஸ்டீபன் லெட்ரூ எழுதிய 2015 ஆம் ஆண்டு புத்தகமாகும், இது அவரது முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கையிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டது. ஒரு நாத்திகர் என்றாலும், லெட்ரூ புதிய நாத்திக இயக்கத்தை விமர்சிக்கிறார், இது 2000 களில் "நான்கு குதிரை வீரர்கள்" ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ், டேனியல் டென்னெட், சாம் ஹாரிஸ் மற்றும் கிறிஸ்டோபர் ஹிட்சன்ஸ் ஆகியோரை முக்கிய நபர்களாக கொண்டு எழுந்தது. லெட்ரூவின் கூற்றுப்படி, நவீன நாத்திகவாதம் "விஞ்ஞான", "மனிதநேயவாத" அல்லது "சுதந்திரவாத" ஆக இருக்கலாம். அறிவியல் நாத்திகத்தின் வலதுசாரி கிளையான புதிய நாத்திகவாதம் எவ்வாறு பிரபலமடைந்தது என்பதையும், அது மற்ற நாத்திகக் கருத்துக்களுடன், குறிப்பாக சமூக நீதியை அடைவதற்காக மதத்தை எதிர்ப்பவர்களுடன் எவ்வாறு முரண்படுகிறது என்பதையும் விவரிப்பதை அவர் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளார். புதிய நாத்திகவாதத்தின் அறிவாற்றலைச் சேர்ப்பதற்கும், புதிய நாத்திக சாதாரண மக்களுடன் அசல் நேர்காணல்களைச் சேர்ப்பதற்கும் இந்த புத்தகம் பாராட்டப்பட்டது. சில விமர்சகர்கள் நவீன நாத்திகவாதத்தை புதிய நாத்திகவாதத்தின் முரண்பட்ட விளக்கங்களாகப் பிரிக்க லெட்ரூவின் வகைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதை விமர்சித்தனர். பின்னணி நாத்திகத்தின் பரிணாமம் 2 நவம்பர் 2015 அன்று ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. எழுத்தாளர் கனேடியரான ஸ்டீபன் லெட்ரூ, புத்தகம் வெளியிடப்பட்ட நேரத்தில் உப்சாலா பல்கலைக்கழகத்தின் மதம் மற்றும் சமூக ஆய்வு மையத்தில் சமூகவியலில் முதுகலை ஆராய்ச்சியாளராக இருந்தார். அவரது முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கையிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்ட அவரது முதல் புத்தகம் இதுவாகும். லெட்ரூ ஒரு நாத்திகர் மற்றும் அவரது நோக்கம் நாத்திக இயக்கத்தின் முக்கிய நோக்கங்கள் மற்றும் கருத்துக்களை விவரிப்பதாகும். மதச்சார்பின்மை மற்றும் மதச்சார்பின்மை பற்றிய மாரேக் சல்லிவன், நாத்திகத்தின் பரிணாமம் "சமூகவியல் கண்ணோட்டத்தில் புதிய நாத்திகத்தின் முதல் புத்தக நீள, முறையான பகுப்பாய்வு" என்று கூறினார். இந்த புத்தகம் 15 புதிய நாத்திகர்களை நேர்காணல் செய்கிறது, ஆனால் புள்ளிவிவர அல்லது கணக்கெடுப்பு சான்றுகள் இல்லாதது ஒரு வரம்பு என்று லெட்ரூ கூறினார். கதை சுருக்கம்ஃ ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ், டேனியல் டென்னெட், சாம் ஹாரிஸ் மற்றும் கிறிஸ்டோபர் ஹிட்சன்ஸ் ஆகிய நான்கு முக்கிய புதிய நாத்திக பிரமுகர்கள் மீது இந்த புத்தகம் கவனம் செலுத்துகிறது. நாத்திகத்தின் ஒரு வலதுசாரி கிளை-புதிய நாத்திகம்-பாரம்பரிய தாராளவாதம், சமூக நீதி மற்றும் பன்முக கலாச்சாரத்துடன் அதன் பாரம்பரிய தொடர்புகளிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது என்று லெட்ரூ வாதிடுகிறார். லெட்ரூவின் கூற்றுப்படி, நவீன நாத்திக இயக்கம் மூன்று சிந்தனைகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ அறிவியல் நாத்திகம், மதம் அறிவியல் உண்மைக்கு எதிரானது என்ற பார்வை; மதச்சார்பற்ற மனிதநேயம்; மற்றும் சுதந்திரவாதம் பகுத்தறிவுவாதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புதிய நாத்திகவாதம் முதல் பிரிவில் பொருந்துகிறது. சார்லஸ் பிராட்லாக் உடனான ஜார்ஜ் ஹோலியோக்கின் வாதங்கள் அல்லது ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சரால் ஈர்க்கப்பட்ட தாராளவாதக் கருத்துக்களுக்கும் ஃப்ரெட்ரிக் நீட்சே, சிக்மண்ட் பிராய்ட் அல்லது கார்ல் மார்க்ஸ் ஆகியோரை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமத்துவக் கருத்துக்களுக்கும் இடையிலான பிரிவினை போன்ற மதச்சார்பின்மையின் தொடக்கத்திலிருந்து வரலாற்று மோதல்களுடன் லெட்ரூ இதை ஒப்பிடுகிறார். மத இயக்கங்களுக்கு இணையாக, புதிய நாத்திகவாதம் விஞ்ஞானத்தை ஒரு அடிப்படைவாத மற்றும் பிடிவாதமாக ஏற்றுக்கொள்கிறது என்று லெட்ரூ நம்புகிறார்-தகவல் அல்லது மதிப்புகளை தீர்மானிப்பதற்கான ஒரே முறை அறிவியல் என்ற பார்வை. இது மேற்கத்திய மேலாதிக்கம், இஸ்லாமோபோபியா மற்றும் வர்க்கம், பாலினம் மற்றும் இனம் குறித்த முற்போக்கான கருத்துக்களுக்கு எதிரான எதிர்ப்பை நோக்கி வழிநடத்துகிறது. பகுத்தறிவுவாதம் மற்றும் கற்பனைவாதம் ஆகியவற்றில் அதன் கவனம் சர்வாதிகாரம் மற்றும் தனித்துவத்தை நோக்கிய போக்கை உருவாக்குகிறது என்றும் லெட்ரூ கூறுகிறார். 2000 களின் நடுப்பகுதியில் புதிய நாத்திகவாதத்தின் எழுச்சி பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போர், அதிகரித்து வரும் அமெரிக்க கிறிஸ்தவ உரிமை, கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் குழந்தை பாலியல் துஷ்பிரயோக வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அமெரிக்கா முழுவதும் மதச்சார்பின்மை குறைந்து வருவதற்கு காரணமாக இருக்கலாம் என்று அவர் வாதிடுகிறார். ஸ்டீவன் பிங்கர், ஏ. சி. கிரெய்லிங், விக்டர் ஜே. ஸ்டெங்கர், அயான் ஹிர்சி அலி மற்றும் லாரன்ஸ் கிராஸ் போன்ற பிற புதிய நாத்திக பிரமுகர்கள் மற்றும் வெகுஜன இயக்கத்தில் உள்ள சாதாரண மக்கள் பற்றியும் அவர் விவாதிக்கிறார். வரவேற்பு வெளியீட்டாளர்கள் வார இதழ் இந்த புத்தகத்தை "புதிய நாத்திகவாதத்தைச் சுற்றியுள்ள சமூக மற்றும் அரசியல் சூழலின் விரிவான மற்றும் சமமான ஆய்வு" என்று விமர்சித்தது. சாய்ஸ் ரிவ்யூஸ் என்ற புத்தகத்தில், டி. ஆர். போஸ்கல்ஜோன் பொது வாசகர்களுக்கும் இளங்கலை மாணவர்களுக்கும் "நாத்திகத்தின் வடிவத்தையும் அது எவ்வாறு மாறிவிட்டது என்பதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்" என்று பரிந்துரைத்தார், இது "நாத்திக இயக்கத்திற்குள் உள்ள பதட்டங்கள் மற்றும் வேறுபாடுகள் பற்றிய சிறந்த பகுப்பாய்வை" வழங்குகிறது என்று பாராட்டினார். நூலக இதழ்கள் கிறிஸ்டியன் கிரஹாம் இதை "சமகால நாத்திகத்தின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் உணர்திறன் மிக்க கட்டுரை" என்று பாராட்டினார், அதன் "நன்கு ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்ட விசாரணையை" "அனைத்து வகையான ஆர்வமுள்ள வாசகர்களுக்கும்" பரிந்துரைத்தார். புதிய நாத்திகவாதம், மதச்சார்பற்ற மனிதநேயம் மற்றும் தாராளவாத பகுத்தறிவுவாதம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான லெட்ரூவின் வேறுபாட்டில் "வரையறையின் தெளிவற்ற தன்மையை" சல்லிவன் விமர்சித்தார், ஏனெனில் அவை முக்கியமாக ஒன்றுடன் ஒன்று இருப்பதை அவர் காட்டுகிறார். மேலும், மனிதநேயத்திற்கும் விஞ்ஞானத்திற்கும் இடையே ஒரு தெளிவான பிளவு இல்லை என்றும், புதிய நாத்திகவாதத்தை "சித்தாந்தம்" என்று லெட்ரூ வகைப்படுத்தியது அவரது பிற்கால கண்டுபிடிப்புகளுக்கு முரணானது என்றும், கடந்தகால நாத்திக மோதல்களுடன் லெட்ரூவின் ஒப்பீடு "சுழற்சிகள் ஒருபோதும் மீண்டும் நிகழாது" என்று எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்றும் சல்லிவன் நம்பினார். ஆயினும்கூட, இது "தற்போதுள்ள அறிவார்ந்த படைப்புகளின் மிகவும் மதிப்புமிக்க தொகுப்பு" மற்றும் "எதிர்கால பகுப்பாய்வுக்கான அடித்தளத் தொகுதி" என்று அவர் கண்டறிந்தார். மார்கஸ் ஷுல்ஸ்கே நாத்திகத்தின் பரிணாமத்தை அதன் "சிந்தனைமிக்க சமூகவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் அடிமட்ட ஆர்வலர்கள் பற்றிய அசல் தரவுகளுக்காக" பாராட்டினார். எவ்வாறாயினும், புதிய நாத்திகவாதத்தை லெட்ரூவின் "அடிப்படைவாதம்" என்று வகைப்படுத்துவது ஒரு "பழக்கமான" ஆனால் குறைபாடுள்ள வாதம் என்று ஷுல்ஸ்கே மதிப்பாய்வு செய்தார், இது அதன் அதிகரித்து வரும் பன்முகத்தன்மை குறித்த லெட்ரூவின் பிற்கால பகுப்பாய்விற்கு முரணானது; இதேபோல், இது ஒரு ஆண் அல்லது நடுத்தர வர்க்க சாதகமான புள்ளியில் கவனம் செலுத்துகிறது என்று எழுதுவது அதன் பன்முகத்தன்மை பற்றிய அவரது பிற்கால விளக்கத்துடன் மோதுகிறது. பழமைவாதம் அதன் சில புள்ளிவிவரங்களை விட "பன்முக" புதிய நாத்திகத்தின் சிறப்பியல்பு ஏன் என்பதை புத்தகம் போதுமான அளவு நியாயப்படுத்தவில்லை என்றும், இயக்கத்தை இடது-வலது அரசியல் நிறமாலையில் "வரைபடமாக்க" முயற்சிப்பதில் "திருப்தியற்றது" என்றும் ஷுல்ஸ்கே எழுதினார். டாம் ஃப்ளின், ஃப்ரீ என்குவேரியில் எழுதுகையில், லெட்ரூ புதிய நாத்திகவாதம் என்ற தலைப்பில் "நுண்ணறிவுள்ளவராக" இருப்பதாகவும், நவீன நாத்திக இயக்கத்தின் வகைபிரிப்பில் "சிந்தனையைத் தூண்டும்" நபராக இருப்பதாகவும் கண்டறிந்தார்; இருப்பினும், இந்த புத்தகம் "குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று, பகுப்பாய்வு மற்றும் கருத்தியல் பிழைகளால் சிதைந்துள்ளது" என்று அவர் எழுதினார். நாத்திகத்தைப் பற்றிய லெட்ரூவின் வரையறை-கடவுள் மீதான நம்பிக்கையை தீவிரமாக நிராகரிப்பது-டாக்கின்ஸ் விலக்கப்படுவார், புதிய நாத்திகவாதம் உண்மையிலேயே "புதியதா" என்பதில் அவர் முரண்படுகிறார், நாத்திகத்தின் வரலாற்றைப் பற்றி அவருக்கு மோசமான அறிவு உள்ளது. இந்த புத்தகம் "மறுக்க முடியாத பலங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அதன் பல மற்றும் கடுமையான குறைபாடுகள் அதன் மதிப்பை அழிக்கின்றன" என்று ஃப்ளின் சுருக்கமாகக் கூறினார். கவுண்டர்பஞ்சின் டேவிட் ஹோல்ஷர் இந்த புத்தகத்தின் நேர்காணல்கள், "தொழில்நுட்பமற்ற" உரைநடை பாணி, புதிய நாத்திகத்தின் முக்கிய நபர்களுக்கு "சிறந்த அறிமுகம்" மற்றும் பாலின பிரச்சினைகளில் இந்த இயக்கம் பழமைவாதமானது என்பதற்கான "சுவாரஸ்யமான மற்றும் பொருத்தமான சான்றுகள்" ஆகியவற்றிற்காக பாராட்டினார். "நாத்திகவாதம் என்பது வெறுமனே எந்த கடவுளையும் நம்பாத ஒரு விஷயம்" என்ற நாத்திகர்களிடையே உள்ள "கட்டுக்கதையை" லெட்ரூ "அழித்துவிடுகிறார்" என்று அவர் ஒப்புதல் அளித்தார். இருப்பினும், ஹோல்ஷர் பல வரம்புகளை அடையாளம் கண்டார்ஃ லெட்ரூவின் "மனிதநேய நாத்திகத்தின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் சமூக அறிவியலின் பெருமை"; இனவெறி அல்லது "இஸ்லாமோபோபிக் புதிய நாத்திக நகைச்சுவை நடிகர் பில் மஹெர்" பற்றிய அவரது கவரேஜ் இல்லாதது; முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு நாத்திகர்கள் போன்ற நாத்திகத்துடன் தொடர்புடைய "பொருளாதார அநீதி" பற்றி போதுமான குறிப்பு இல்லை. குறிப்புகள் 2015 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் நாத்திகத்தைப் பற்றிய புத்தகங்கள் அமெரிக்காவில் புதிய நாத்திகத்தின் நாத்திகத்தின் விமர்சனம் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக பத்திரிகை புத்தகங்கள்