Yim Chol-kyu
யிம் சோல்-கியூ (Yim Chol-kyu) ஒரு இலக்கிய அறிஞர் மற்றும் தென் கொரியாவின் சியோலில் உள்ள யோன்சேய் பல்கலைக்கழகத்தின் எமிரிட்டஸ் பேராசிரியர் ஆவார். தெற்கு கியோங்சாங் மாகாணத்தின் சாங்னியோங் கவுண்டியில் பிறந்த யிம், யோன்சேய் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், அதன் பிறகு ப்ளூமின்டனில் உள்ள இந்தியானா பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். 1976 இல் யோன்சேய் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆங்கில இலக்கியம் கற்பிக்கத் திரும்பினார், 2004 இல் அவர் ஓய்வு பெறும் வரை. அவரது பதவிக்காலத்தில், இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் பகுப்பாய்வு, குறிப்பாக பாரம்பரிய இலக்கியம் மற்றும் விமர்சனக் கோட்பாடு ஆகிய துறைகளில் கொரியாவின் முன்னணி அறிஞர்களில் ஒருவராக அவர் அறிவிக்கப்பட்டார். ஓய்வு பெற்றதைத் தொடர்ந்து அவர் வளர்ந்து வரும் புலமைப்பரிசில் ஊக்குவிப்பதிலும், இலக்கிய ஆராய்ச்சியைத் தொடர்வதிலும் கவனம் செலுத்தியுள்ளார். 2018 ஆம் ஆண்டில், யிம் சோல் கியூவின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொகுதிகள் என்ற ஏழு தொகுதித் தொடரை அவர் முடித்தார், அதில் அவர் இலக்கியம், அரசியல் மற்றும் சித்தாந்தங்கள் பற்றிய கேள்விகளுடன் தனது தொடர்ச்சியான ஈடுபாட்டை வழங்குகிறார். லைஃப் யிம் 1939 ஆம் ஆண்டில் தென் கொரியாவில் பிறந்தார், கொரியாவில் ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பின் வால் முடிவில். யோன்சேய் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆங்கில இலக்கியத்தில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். பாரம்பரிய இலக்கியத்தில் உள்ள ஆர்வத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், இந்தியானா பல்கலைக்கழகத்தில் கிளாசிக்கில் எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார். 1975 ஆம் ஆண்டில், அதே பல்கலைக்கழகத்தில் ஒப்பீட்டு இலக்கியத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற அவர், 1976 முதல் ஆங்கில இலக்கியத்தை கற்பிக்க யோன்செய் திரும்பினார். யோன்சேயில் அவரது பதவிக்காலம் 2004 வரை நீடித்தது, அதன் பிறகு அவர் எமிரிட்டஸ் பேராசிரியராகத் தொடர்ந்தார். யிம் தனது தாக்கங்களில் கிளாசிக்கல் (கிரேக்கோ-ரோமன்) இலக்கியத்தையும், நார்த்ரோப் ஃப்ரையின் தத்துவார்த்த கட்டமைப்பையும், குறிப்பாக விமர்சனத்தின் உடற்கூறியல் பற்றியும் மேற்கோள் காட்டுகிறார், இதை யிம் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் கொரிய மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். தனது தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில், 1980 களில் தென் கொரியாவில் இராணுவ சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிரான பிரகடனத்தில் 134 பிற அறிவுஜீவிகளுடன் இணைந்து கையெழுத்திட்டபோது, யிம் ஒரு முற்போக்கான அறிஞராக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். அவரது ஆரம்பகால புத்தகங்களில் ஒன்றான எங்கள் யுகத்தில் யதார்த்தவாதம், இலக்கியத்திற்கும் சமூக யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளில் ஆர்வத்தை நிரூபிக்கிறது, இது அவரது கல்விப் படைப்புகளைப் பின்பற்றுவதற்கு வகைப்படுத்தும். அவர் ஓய்வு பெற்ற பிறகு வெளியிடப்பட்ட யிமின் மகத்தான படைப்பு தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாக திருத்தப்பட்ட இரண்டு புத்தகங்கள் மட்டுமே யதார்த்தவாதம் மற்றும் ஏன் கற்பனாவாதத்தில் உள்ளன, மேலும் இலக்கியத்தில் யிமின் ஆர்வத்தை ஒரு கலாச்சார தயாரிப்பு மட்டுமல்ல, சமூக ஈடுபாட்டின் ஒரு வழியாகவும் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. ஏன் உட்டோபியா, முதலில் 1994 இல் வெளியிடப்பட்டது, சோவியத் யூனியன் வீழ்ச்சியடைந்த கிட்டத்தட்ட ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. கடைசி சோசலிச அரசின் வீழ்ச்சிக்கு கல்வித் துறையின் எதிர்வினைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் இந்த திட்டம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மார்க்சிசத்தை கண்டனம் செய்வது அல்லது புகழ்வது பொதுவானதாக இருந்த நேரத்தில், வர்க்க சமத்துவமின்மை, அந்நியப்படுதல் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் முரண்பாடுகள் பற்றிய யிமின் விவாதம் மார்க்சிசத்தின் முடிவை அறிவிப்பதில் "அபத்தமானது" என்று அவர் அழைப்பதை நிரூபிக்கிறது. யிமைப் பொறுத்தவரை, இந்த பிரச்சினைகள் இன்றும் தொடர்கின்றன, மேலும் ஏன் கற்பனாவாதம்? ஒரு சிறந்த சமூகத்தை கற்பனை செய்து உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை கோடிட்டுக் காட்டும் அதே கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயல்கிறது. ஆங்கிலோபோன் இலக்கியத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்ற இலக்கிய அறிஞராக யிம் நன்கு அறியப்பட்டாலும், தென் கொரிய சமூகம் மற்றும் சமகால கொரிய எழுத்தாளர்களின் யதார்த்தத்தில் அவர் கொண்டிருந்த ஆர்வத்தை அவர் விட்டுவிடவில்லை. அதன் அசல் வெளியீட்டிற்கு ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட ஏன் கற்பனாவாதத்தின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பில், பார்க் நோ-ஹேயின் சிறைக் கவிதை மற்றும் ஹ்வாங் சியோக்-யங்கின் ஜாங் கில்-சான் போன்ற கொரிய இலக்கியப் படைப்புகளின் முழு அளவிலான பகுப்பாய்வையும் அவர் உள்ளடக்கியுள்ளார். தனது தொழில் வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியிலும், ஓய்வு பெற்ற பிறகும், அவர் தென் கொரிய இலக்கியம் குறித்து மேலும் விரிவாக வெளியிட்டார், மேலும் நவீன மற்றும் சமகால சகாப்தத்தின் தென் கொரிய இலக்கியத்திற்கு மேற்கத்திய விமர்சன அணுகுமுறைகளை வரைவதற்கான விரிவான ஆராய்ச்சியில் தன்னை அர்ப்பணித்தார். 2004 இல் ஓய்வு பெற்றதைத் தொடர்ந்து அவர் 2,500 புத்தகங்களை யோன்சேய் பல்கலைக்கழக நூலகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். இந்த புத்தகங்கள் விமர்சன தொகுதிகள் முதல் யோன்சேயில் இருந்த காலத்தில் அவர் சேகரித்த முக்கிய இலக்கிய நூல்கள் வரை உள்ளன, மேலும் இப்போது நூலகத்தின் நன்கொடை நூல்களின் தொகுப்பின் நிரந்தர பகுதியாக உள்ளன. யிமின் படைப்புகள் பல தசாப்தங்களாக உள்ளன, மேலும் அவர் ஆங்கிலோபோன் இலக்கிய ஆய்வுகள் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளைச் செய்துள்ளார், இது 70 களின் பிற்பகுதியிலும் 80 களிலும் தென் கொரியாவில் வளர்ந்து வரும் துறையாக இருந்தது. அவரது படைப்புகளின் மிக முக்கியமான தொகுப்பு அவர் ஓய்வு பெற்றதைத் தொடர்ந்து 2004 இல் வெளியிடத் தொடங்கிய ஏழு புத்தகத் தொடர்களாகும். நீண்ட காலமாக தத்துவஞானிகளையும் இலக்கிய அறிஞர்களையும் ஒரே மாதிரியாக பாதித்த கேள்விகளுக்கு தனது பதிலை யிம் கையாளுகிறார். குறிப்பாக, யிம் தனது தோற்றத்திற்குத் திரும்பி, மனிதநேயம் மற்றும் வரலாறு பற்றிய கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடி இலியட் போன்ற கிரேக்க-ரோமானிய கிளாசிக்குகளுக்குத் திரும்புகிறார். நமது யுகத்தில் கற்பனாவாதமும் யதார்த்தவாதமும் ஏன் என்ற புத்தகத்தில், இலக்கியம், கோட்பாடு மற்றும் நவீன சமூகத்திற்கு இடையிலான குறுக்குவெட்டு பற்றிய புதுப்பிக்கப்பட்ட புரிதலை முன்வைத்து, அவர் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில் வெளியிட்ட நூல்களுக்குத் திரும்பிச் செல்கிறார். நமது யுகத்தில் யதார்த்தவாதம் என்ற திருத்தப்பட்ட பதிப்பின் முடிவில் ஒரு நேர்காணலில், மேற்கத்திய தேசியவாதத்திற்கு அருகாமையில் இருப்பது குறித்து எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தாலும், அரசியல் ஒடுக்குமுறையின் அனுபவத்தைத் தொடர்ந்து தென் கொரியர்கள் ஒரு தேசிய இலக்கியத்தை நிறுவ வேண்டிய அவசியம் உள்ளது என்றும் அவர் புலம்புகிறார். ரிட்டர்ன் என்ற தனது புத்தகத்தில், அவர் நோஸ்டோய் அல்லது 'வீடு திரும்புதல்' என்ற கருப்பொருளை ஆராய்கிறார். லீ சாங்-டாங்கின் சீக்ரெட் சன்ஷைன் மற்றும் பார்க் கியுங்-ரியின் காவிய நாவலான லேண்ட் போன்ற திரைப்படங்களை பகுப்பாய்வு செய்து, தென் கொரிய ஊடக ஆய்வுகளில் தனது ஆர்வத்தை யிம் இங்கே நிரூபிக்கிறார். நிலத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனிநபர் மற்றும் வரலாற்றின் கருப்பொருளில் குறிப்பிடத்தக்க கவனம் செலுத்துகிறார், தனிப்பட்ட வரலாறுகளையும் கூட்டையும் வடிவமைக்கும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் பின்னணியில் தனிநபர்களின் கூட்டத்தின் வேதனையான வரலாறு எவ்வாறு வெளிவருகிறது என்பதை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். குறிப்பாக, அவரது தொகுப்பின் இரண்டாவது முதல் கடைசி தொகுதியான டெத் (டெத்) இல், அவர் ஒரு மனிதநேய அறிஞருக்கு பொருத்தமான சில கனமான கேள்விகளைப் பிடிக்கிறார், அதாவது வாழ்க்கை, மனிதநேயம் மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவு. உதாரணமாக, கொரியப் போரின் போது பக்கச்சார்பான போராளிகளின் சடலங்களைப் பார்த்த தனது குழந்தை பருவ அனுபவத்தைப் பற்றியும், இந்த அதிர்ச்சி மனிதநேயம் மற்றும் மனித உறவு பற்றிய தனது கருத்தை எவ்வாறு தெரிவித்தது என்பதையும் அவர் பேசுகிறார். இந்த புத்தகத்தில் அவர் தனது முந்தைய படைப்புகள் முழுவதும் முன்வைக்கும் இலக்கியத்திற்கும் நவீனத்துவத்திற்கும் இடையிலான உறவை விரிவுபடுத்துகிறார், தற்கொலை குறித்த தத்துவ அணுகுமுறைகள், இலக்கியம் மற்றும் புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிராய்டின் மரண உந்துதல் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு மூலம் காணப்பட்ட மரணத்தின் உண்மையான அர்த்தம் போன்ற தலைப்புகளை ஆராய்கிறார். இந்தத் தொடரின் இறுதி தொகுதி, கிளாசிக்ஸ்ஃ மனிதநேயத்தின் ஒரு மரபியல், தனக்கும் தனிப்பட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒன்றாகும். அந்த குறிப்பிட்ட தொகுதியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அவரது ஆசிரியர் சுயசரிதையில், யிம் தனது வாழ்க்கையில் முதல் முறையாக தனது பிறந்த தேதியை பட்டியலிடுகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, இது எல்லைகளை உடைக்கும் முயற்சியாகும், குறிப்பாக 60 வயதைக் கடந்த பழைய அறிஞர்களிடையே வெளியிட தயக்கம் என்று அவர் கருதுகிறார். கிளாசிக்கில், கொரிய கல்வியாளர்களின் எல்லைக்குள் இலக்கியத்தின் மிக விரிவான பார்வைகளில் ஒன்றை யிம் வழங்குகிறார், ஹோமர் மற்றும் ஷேக்ஸ்பியர் மூலம் சமகால படைப்புகள் மற்றும் நவீன கொரிய இலக்கியம் வரை பரவுகிறார். ஷேக்ஸ்பியரின் ரோமியோ அண்ட் ஜூலியட், தஸ்தயேவ்ஸ்கியின் தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ் மற்றும் காஃப்காவின் உருமாற்றம் போன்ற இலக்கிய நியமங்களுக்குள் கனமான நூல்களை கிளாசிக்ஸ் கையாள்கிறது. "மாபெரும் இலக்கியம் மனிதர்களை இரட்சிப்பின் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கிறது" என்று அடார்னோவை யிம் மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் வர்க்க சமத்துவமின்மையின் கட்டமைப்பு முரண்பாடுகள் நம்பிக்கை மற்றும் இரட்சிப்பின் கேள்விகளுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பதை ஆராய்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, தி பிரதர்ஸ் கரமசோவின் அலியோஷாவின் விஷயத்தில். இந்த புத்தகத்தில் இலக்கியத்தைப் பற்றிய யிமின் சுருக்கம் துக்கம் அல்லது துக்கத்தின் வெளிப்பாடாகும். பெரும் தேசிய துக்கத்தின் போது வளர்ந்த ஒரு தென் கொரியனாக தனது தனிப்பட்ட பின்னணி, மற்றும் போரின் சோகத்தை எப்படியோ அனுபவித்தவர், கல்வித்துறைக்குள் சிலருக்கு இருக்கும் ஒரு கண்ணோட்டத்தை அவருக்கு வழங்குகிறது என்றும் அவர் கருதுகிறார். வெளியீடுகள் மொழிபெயர்ப்புகள் சம்பிரதாயவாதம் மற்றும் மார்க்சிசம் (1980) விமர்சனத்தின் உடற்கூறியல் (1982) வரலாற்று உளவியல் (1983) மனித இயல்பின் ஏழு கோட்பாடுகள் (1983) பண்டைய சீனாவில் தனிநபர் மற்றும் அரசு (1983) காஃப்கா மற்றும் மார்க்சிஸ்டுகள் (1983) யிம் சோல் கியூவின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொகுதிகள் தொகுதி. 1. கண்ணின் வரலாறு, கண்ணின் அழகியல் (2004) தொகுதி. 2. கிரேக்க சோகம்ஃ மனிதநேயம் மற்றும் வரலாற்றுக்கான துக்கத்தின் பாடல்கள் (2007) தொகுதி. 3. எங்களின் யுகத்தில் யதார்த்தவாதம் (2009) தொகுதி. 4. ஏன் உட்டோபியா (4 அத்தியாயம், 2009) தொகுதி. 5. ரிட்டர்ன் (2009) தொகுதி. 6. இறப்பு (2012) தொகுதி. 7. கிளாசிக்ஸ்ஃ மனிதகுலத்தின் ஒரு வம்சாவளி குறிப்புகள் தெற்கு கியோங்சாங் மாகாணத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் யோன்சேய் பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள் இந்தியானா பல்கலைக்கழக ப்ளூமிங்டன் முன்னாள் மாணவர்கள் 1939 பிறப்புகள் வாழும் மக்கள்