Codex Sangallensis 484
கோடெக்ஸ் சங்கலென்சிஸ் 484 (கையொப்ப குறியீடு. சங்கீதம். 484) என்பது ஒரு ஆரம்பகால இடைக்கால இசை கையெழுத்துப் பிரதி ஆகும், இது செயின்ட் கேலன் மடாலயத்தில் தயாரிக்கப்பட்டு செயின்ட் கேலனில் உள்ள அபே நூலகத்தில் சேமிக்கப்படுகிறது. முன்பு இருந்த வழிபாட்டு மந்திரங்களுக்கு மெல்லிசை அல்லது உரை நீட்டிப்புகள் என்று பொருள்படும் டிராப்கள் என்று அழைக்கப்படும் முழுமையான தொகுப்புக்காக இந்த கையெழுத்துப் பிரதி அறியப்படுகிறது. இந்த குறிப்பிட்ட கையெழுத்துப் பிரதி கிழக்கு பிராங்கிஷ் இராஜ்ஜியத்தின் இத்தகைய டிராப்களின் மிக விரிவான தொகுப்புகளில் ஒன்றாகும் என்பதால், இது இசை வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. வெறும் 10cm x 8cm பரப்பளவில், கையெழுத்துப் பிரதி அதன் சமகாலத்தவர்களை விட சிறிய வடிவத்தில் உள்ளது. அதன் உள்ளடக்கங்கள் 318 பக்கங்களுக்கும், இரண்டு கூடுதல் பக்கங்களுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை தபாலில் பக்கவாட்டில் இருந்தன, இதற்காக காகிதம் எழுதும் பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. முக்கியமாக ஆடு அல்லது செம்மறி ஆடுகளின் விளிம்புகள் மற்றும் அரிதாக கன்றுக்குட்டி தோல்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. கையெழுத்துப் பிரதியின் பிணைப்பு அதன் மிக சமீபத்திய மறுசீரமைப்பின் போது மாற்றப்பட்டிருக்கலாம், இதன் ஒரு பகுதியாக 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அசல் தோல் பிணைப்பு அரை தோலால் மாற்றப்பட்டது. கையெழுத்துப் பிரதியின் அமைப்பு 10 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு முக்கிய எழுத்தாளரும் சேகரிப்பாளரும் என்று கூறப்படுகிறது. கையெழுத்துப் பிரதியின் தோற்றம் முதலில் ரோமானிய வழிபாட்டு முறையின் இலக்கிய விரிவாக்கம் உட்பட ட்ரோப் எழுத்தின் ஒரு பெரிய செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படலாம். இந்த செயல்முறை செயின்ட் கேலனில் உள்ள மடாலயத்தில் மூன்று செல்வாக்குமிக்க நபர்களான டுவோடிலோ, நோட்கர் மற்றும் ராட்பெர்ட் ஆகியோரால் வடிவமைக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், முழு பிராங்கிஷ் பேரரசின் பெரிய சூழலிலும் நிகழ்ந்தது. அதன் தோற்றத்தில், இந்த செயல்முறையை சார்லமேன் வெளியிட்ட ஒரு இராஜதந்திரத்தில் காணலாம், அதில் அவர் மற்றவற்றுடன், தேர்ச்சி மற்றும் மதகுருமார்களால் தற்போதுள்ள ரோமானிய வழிபாட்டை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று கோரினார். உரைமயமாக்கலின் ஒரு செயல்முறை மற்றும் இதனால் உரை வடிவில் வழிபாட்டு பொருளைப் பிடிப்பது மற்றும் அந்த நேரத்தில் நாவல் நியூமிக் குறியீடு பிராங்கிஷ் இராச்சியத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த வளர்ச்சி வரிசைகள் மற்றும் டிராப்கள் வடிவில் புதிய பொருளின் கண்டுபிடிப்புடன் கைகோர்த்து 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நீடித்தது. செயின்ட் கேலனில் பழைய வழிபாட்டு முறையை பிராங்கிஷ் கையகப்படுத்தியது, குறிப்பாக அதன் தரம் மற்றும் அளவில், தனித்துவமானது மற்றும் பல இசை கையெழுத்துப் பிரதிகளின் உற்பத்தியில் பிரதிபலிக்கிறது, அதற்கு கோட். சங்கீதம். 484 ஒரு முக்கியமான பங்களிப்பை அளிக்கிறது. காலப்போக்கில் கூடுதல் எழுத்தாளர்கள் சேர்க்கப்பட்டாலும், முக்கிய எழுத்தாளரின் கையெழுத்துப் பிரதியின் ஆரம்ப தொகுப்பு 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில் எழுதப்பட்டது. மேலும், கையெழுத்துப் பிரதியில் உள்ள எழுத்தாளரின் கையின் பகுப்பாய்வுகள், முக்கிய எழுத்தாளர் உண்மையில் "சாலமன்" என்ற துறவி என்று கூறுகின்றன, அவர் செயின்ட் கேலன் மடாலயத்துடன் தொடர்புடையவர், பின்னர் கோடெக்ஸ் சங்கலென்சிஸ் 381 ஐ தொகுத்தார். இந்த அனுமானம் 926-928 இல் உள்ள ஒரு சாசனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது "சாலமன்" என்ற பெயருடன் கையெழுத்திடப்பட்டது மற்றும் அதன் எழுத்தை கோடெக்ஸில் இடம்பெற்ற கை என்று அடையாளம் காணலாம். இலக்கியத்தில், எழுத்தாளரின் உண்மையான பெயர் குறித்து சில சந்தேகங்கள் உள்ளன, அதனால்தான் பெரும்பாலான வெளியீடுகள் நடுநிலைச் சொல்லான சிக்மாவைப் பயன்படுத்துகின்றன. இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் சில குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள் சேகரிப்பு செயல்பாட்டின் போது மேற்கொள்ளப்பட்ட பல்வேறு திருத்தங்கள் ஆகும். அவை பெரும்பாலும் அழிவுகளாகவோ அல்லது பல இடங்களில் பக்கங்களை செருகுவது உள்ளிட்ட பொருளின் மறுசீரமைப்பாகவோ நிகழ்கின்றன. தபாலில் உள்ள தவறான உள்ளீடுகளை சரிசெய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த கலெக்டரின் சார்பாக உரைகளை முறையாக ஏற்பாடு செய்வதில் சிக்கல் இருப்பதாக இத்தகைய தடயங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இந்த கோடெக்ஸ் அந்த நேரத்தில் மடாலயத்தில் ட்ரோப் தொகுப்பின் தொடர்ச்சியான செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது என்பதன் மூலம் இந்த பிரச்சனைகள் மற்றும் எப்போதாவது விகாரமான முயற்சிகளை விளக்க முடியும். தனிப்பட்ட ஆவணங்களிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்டு புத்தக வடிவில் நகலெடுக்கப்பட்டு தொகுக்கப்பட்ட பாடல்களின் தொகுப்பும் இதில் அடங்கும். வழிபாட்டுப் பொருட்களின் இந்த மையப்படுத்தலின் பின்னணியில் உள்ள உந்துதல் சில சர்ச்சைகளுக்கு உட்பட்டது. இருப்பினும், செயின்ட் கேலனில் மாக்யார் படையெடுப்பாளர்கள் படையெடுத்ததற்கு எதிர்வினையாக இது மேற்கொள்ளப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. இது ஒரு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட துறவற வாழ்க்கையை மீண்டும் நிலைநிறுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, இதில் வழிபாட்டை அதன் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாக பராமரிப்பதும் அடங்கும். கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஒழுங்கற்ற மற்றும் குழப்பமான அமைப்பு, ஆரம்பத்தில் காலியாக விடப்பட்ட பத்திகள் உட்பட-புதிய பொருள் கண்டுபிடிக்கப்படும் என்ற எதிர்பார்ப்பில்-அவை படையெடுப்புக்கு பலியாகியிருக்கலாம் என்பதால் அபேயின் மந்திரங்களின் பட்டியல் குறித்து எழுத்தாளருக்கு எந்த கண்ணோட்டமும் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. மேலும், கட்டமைப்பு ஒற்றுமைகள் காரணமாக, கோட் என்று கருதப்படுகிறது. சங்கீதம். 484 பிற்கால குறியீட்டிற்கான ஒரு வார்ப்புருவாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. சங்கீதம். 381: டிராப்கள், வரிசை மெல்லிசை மற்றும் பிந்தைய பாடல்களின் ஏற்பாடு கோட் உடன் சரியாக ஒத்திருக்கிறது. சாங் 484. இங்குள்ள ஒரே வேறுபாடுகள் கோட் நீட்டிப்புகள் ஆகும். சங்கீதம். 381 கூடுதல் கூறுகள் மற்றும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த திருத்தங்களுடன். இத்தகைய வேறுபாடுகள் கோட் என்ற அனுமானத்தை வலுப்படுத்துகின்றன. சங்கீதம். 484 குறியீட்டிற்கான முழுமையற்ற ஆனால் முன்மாதிரி மாதிரியாக பயன்படுத்தப்பட்டது. சங்கீதம். 484. காட் போலல்லாமல் இது மேலும் கருதப்படுகிறது. சங்கீதம். 381, தி காட். சங்கீதம். 484 உண்மையான வழிபாட்டு நடைமுறையில் ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் பிற்கால குறியீடுகளின் கூட்டத்திற்கான குறிப்பு புள்ளியாக அதன் பங்கிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. கட்டமைப்பு கோடெக்ஸ் முதல் பக்கத்தில் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு ட்ரோப்புடனும், லத்தீன் மற்றும் பக்கம் 3 இல் எழுதப்பட்ட ஒரு ட்ரோப்புடனும் தொடங்குகிறது. இதைத் தொடர்ந்து கிழக்கு பிராங்கிஷ் இராஜ்ஜியத்தில் இத்தகைய டிராப்களின் மிகவும் விரிவான சேகரிப்புகளில் ஒன்றாகும், அவை முக்கியமாக முன்பு இருந்த வழிபாட்டு நிகழ்ச்சிகளை விரிவுபடுத்த பயன்படுத்தப்பட்டன. இது நான்காவது பக்கத்தில் "இன்சிபியன்ட் ட்ரோபி கார்மினம் இன் டைவர்சிஸ் ஃபெஸ்டிவலிடாடிபஸ் மிஸாரம் கனெண்டி" (பல்வேறு கொண்டாட்டங்களின் வெகுஜன மந்திரங்களுடன் பாடப்பட வேண்டிய டிராப்கள் இங்கே தொடங்குகின்றன) என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது. சேகரிக்கப்பட்ட டிராப்களில் பல பாடல்களாகும், அவை ஏற்கனவே இருந்த பாடல்களுக்கு கூடுதலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவற்றின் நூல்களின் இசை விளக்கங்களை வழங்கின, அல்லது அவை பழைய வழிபாட்டு பாடல்களை விரிவுபடுத்தியது. டிராப்கள் நியூமஸ் வடிவத்தில் ஒரு இசைக் குறியீட்டைக் கொண்டுள்ளன, இது அந்த நேரத்தில் மெல்லிசை டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனின் புதுமையான வழியாகும். கோடெக்ஸில், எழுத்தாளர் செயின்ட் கேலன் மடாலயத்தில் முன்பு இருந்த இலக்கிய பாரம்பரியத்தை நாடினார். சேகரிக்கப்பட்ட டிராப்களில் சிலவற்றை டுவோடிலோவுக்கு ஒதுக்கலாம். மேலும், நோட்கரின் லிபர் இம்னோரத்தில் உள்ள பல்வேறு காட்சிகளின் ஏற்பாட்டிலிருந்து எழுத்தாளர் உத்வேகம் பெற்றார் என்று கருதப்படுகிறது, இது பின்வரும் தொடர்ச்சியை விளைவிக்கிறதுஃ உள்ளடக்க வரவேற்பு குறிப்பாக மடாலயத்தின் பொற்காலத்தின் போது-நோட்கர், ராட்பெர்ட் மற்றும் டுவோடிலோவின் காலத்தில்-செயின்ட் கேலன் புத்தி கூர்மை மற்றும் தயாரிக்கப்பட்ட பாடல்களின் தரத்திற்கு பெயர் பெற்றவர். இதன் விளைவாக, தனிப்பட்ட டிராப்கள் ஐரோப்பாவிற்குள் மிகவும் பரவலாக பெறப்பட்டனஃ டுவோடிலோவின் "ஹோடி கான்டாண்டஸ் எஸ்ட்" மற்றும் தொடர்புடைய இன்ட்ராய்டஸ் "புயர் நாடஸ் எஸ்ட்", எடுத்துக்காட்டாக, 100 க்கும் மேற்பட்ட ஐரோப்பிய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் ஜெர்மன் மொழி பேசும் பகுதிகளில் பிரதிகளில் குவிந்துள்ளன. அதே நேரத்தில், தெற்கு பிரான்ஸ், அல்சேஸ் மற்றும் வடக்கு இத்தாலியில் இருந்து குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான பிரதிகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. மேலும் டிராப்கள் அதே பகுதிகளில் உள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகளிலும் காணப்படுகின்றன, ஆனால் அதே அளவிற்கு இல்லை. இலக்கிய அபே நூலகம் செயின்ட் கேலன், கோட். சங்கீதம். 484, கோடெக்ஸ் சங்கலென்சிஸ் 484. ஆர்ல்ட், வுல்ஃப்/ராங்கின், சூசன்ஃ கோடிஸஸ் 484 & 381. இசைக்குழு 1: கமெண்டார்/கமெண்டரி, வின்டர்தூர் 1996. ஆர்ல்ட், வுல்ஃப்/ராங்கின், சூசன்ஃ கோடிஸஸ் 484 & 381. இசைக்குழு 2: கோடெக்ஸ் சங்கலென்சிஸ் 484, வின்டர்தூர் 1996. ஹில்ட், எலைன் ஸ்ட்ராட்டன்ஃ வசனம், இசை மற்றும் குறிப்புஃ சாங்க்ட் கேலனின் ஒன்பதாம் மற்றும் பத்தாம் நூற்றாண்டு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் கவிதைகளின் அமைப்புகள் குறித்த அவதானிப்புகள், முனைவர் ஆய்வறிக்கை, கொலராடோ பல்கலைக்கழகம், ஆன் ஆர்பர் 2014. ஹோஸ்பெந்தால், கிறிஸ்டினாஃ செயின்ட் கேலனில் உள்ள ட்ரோபென் ஜும் ஆர்டினேரியம் மிஸ்ஸே. செயின்ட் கேலன், ஸ்டிஃப்ட்ஸ்பிபிலியோதெக் 381,484,376,378,380 மற்றும் 382, பெர்ன் 2010. ராங்கின், சூசன்ஃ நோட்கர் அண்ட் டுவோடிலோஃ ஷாப்ஃபெரிஷ் ஜெஸ்டால்டென் இன் ஈனர் நியுயென் ஜீட், இன்ஃ ஷ்வீசர் ஜாஹர்புச் ஃபர் மியூசிக்விஸென்ஷாஃப்ட் 11,1991, எஸ். 17-42. வான் ஸ்கார்பட்டெட்டி, பீட் மத்தியாஸ்ஃ டை ஹேண்ட்ஷ்ரிஃப்டன் டெர் ஸ்டிஃப்ட்ஸ்பிபிலியோதெக் செயின்ட் கேலன், வைஸ்பேடன் 2008 (கோடிஸஸ் 450-546: லிட்டர்ஜிகா, லிபரி ப்ரீகம், டாய்ச் கெபெட்ஸ்பூச்சர், ஸ்பிரிச்சுவாலியா, மியூசிகாண்ட்ஷிரிஃப்டன் 9.-16. மன்னிக்கவும்). ஆன்லைனில்ஃ <http://www.e-codices.unifr.ch/de/description/csg/0484, அணுகப்பட்டதுஃ 02.04.2022. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் சுவிஸ் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தொகுப்பு குறியீட்டின் டிஜிட்டல் பிரதி. சங்கீதம். 484 அபே நூலகத்தின் ஆராய்ச்சி இணையதளம் செயின்ட் கால் பாலிம்ப்செட்டின் அபே நூலகத்தின் செயின்ட் கேலன் கையெழுத்துப் பிரதிகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் விவிலிய கையெழுத்துப் பிரதிகளை வல்கேட் கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஆரம்ப இடைக்கால லத்தீன் இலக்கிய இடைக்கால இசை கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஆதாரங்கள் இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதிகள்