Takehiko Furuta
டேகஹிகோ ஃபுருட்டா (ஆகஸ்ட் 8,1926-அக்டோபர் 14,2015) ஒரு ஜப்பானிய, கருத்துக்களின் வரலாறு அறிஞர், பண்டைய வரலாற்றை உருவாக்கியவர், சதி கோட்பாட்டாளர் ஆவார். ஷோவா மருந்து பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் பேராசிரியர். அவர் ஷின்ரான் மற்றும் பிற இடைக்கால ஜப்பானிய தத்துவ வரலாறு மற்றும் சதி கோட்பாட்டில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். அவர் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய கியூஷு வம்சக் கோட்பாட்டை முன்வைத்துள்ளார், இது கல்வி ரீதியான பாராட்டைப் பெறவில்லை. வாழ்க்கை வரலாறு பிறப்பு முதல் உயர்நிலைப் பள்ளி கற்பித்தல் நாட்கள் வரை ஃபுகுஷிமா மாகாணத்தின் கிடாகாட்டா நகரில் பிறந்தார். பழைய ஜூனியர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஆங்கில ஆசிரியராக இருந்த தனது தந்தையின் இடமாற்றத்தைத் தொடர்ந்து ஹிரோஷிமா மாகாணத்தில் வளர்ந்தார். 1948 இல் டோஹோகு இம்பீரியல் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார். பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் ஒரு பொது உயர்நிலைப் பள்ளி ஆசிரியராக (உள்ளூர் பொது ஊழியர்) ஆனார் மற்றும் நாகானோ மாகாணத்தில் உள்ள மாட்சுமோட்டோ ஃபுகாஷி உயர்நிலைப் பள்ளி, கோபி மோரி உயர்நிலைப் பள்ளி, ஹயோகோ மாகாண மினடோகாவா உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் கியோட்டோ நகராட்சி ராகுயோ தொழில்நுட்ப உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஜப்பானிய மற்றும் சமூக ஆய்வுகளை ஆசிரியராக கற்பித்தார். அவரது பதவிக்காலத்தில், அவர் ஷின்ரான் பற்றிய ஆராய்ச்சிக்காக அறியப்பட்டார். ஷின்ரானைப் பற்றிய அறிக்கைகள் தொடர்பாக ஐனாகா பாடநூல் விசாரணையில் வாதிக்கு (சபுரோ ஐனாகா) அவர் சாட்சியாக இருந்தார். இலக்கிய வரலாற்று ஆய்வில் செயல்பாடுகள் 1969 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது இசிபன்கோகு கோட்பாட்டை வரலாற்று இதழில் வெளியிட்டார். 1970 ஆம் ஆண்டில், அவர் கற்பிப்பதை விட்டுவிட்டு ஆராய்ச்சியில் தன்னை அர்ப்பணித்தார். கியூஷு வம்சக் கோட்பாட்டை மையமாகக் கொண்ட பண்டைய வரலாற்றின் தனது தனித்துவமான உருவத்தை அவர் முன்வைத்துள்ளார், மேலும் கல்வி வட்டாரங்களை தங்கள் நடைமுறையில் உள்ள கோட்பாடுகளை மறுபரிசீலனை செய்ய கட்டாயப்படுத்தியுள்ளார். பேரரசர் ஜிம்மு உண்மையில் இருந்தார் என்ற கோட்பாடு போன்ற இந்தக் கோட்பாடுகளில் சில, காலவரிசைகளின் உள்ளடக்கங்களின் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, எனவே அவை ஷகுகாகு அல்லது வலதுசாரி என்று கருதப்படுகின்றன. கோட்டாயோ ஸ்டீல் பொய்யாக்கப்படுவதை மறுக்கும் ஒரு கோட்பாட்டையும் அவர் கூறுகிறார். 1985 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது கோட்பாட்டை நிரூபிக்க குவாங்ஜெய்டோ ஸ்டேலின் கள கணக்கெடுப்பை நடத்தினார், மேலும் "கல்வெட்டில் வேண்டுமென்றே எந்த மாற்றமும் செய்யப்படவில்லை" என்று முடிவு செய்தார். ", அவரது கோட்பாட்டை நிரூபிக்க. அவரது சுறுசுறுப்பான ஈடுபாடு அவருக்கு கல்வி சமூகத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. ஃபுருட்டாவின் கட்டுரைகள் ஷிகாகு ஜாஷி மற்றும் ஷிரின் ஆகிய மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டன, இது கல்விச் சமூகத்தின் கவனத்தை ஈர்த்தது, மேலும் அவரது ஆரம்ப ஆண்டுகளில் அவர் அடிக்கடி வெகுஜன ஊடகங்களால் குறிப்பிடப்பட்டார். இது ஏராளமான ஆதரவாளர்களையும் ஒப்புதலாளர்களையும் ஈர்த்துள்ளது, அதே போல் அவரது கோட்பாட்டை எதிர்த்துப் போராடிய பலரையும் ஈர்த்துள்ளது, மினோரி யாசுமோட்டோ உட்பட, அவருடன் அவரது சொந்த கோட்பாடு குறித்து வாதிட்டார். ஒரு காலத்தில், இந்தக் கருதுகோள் (ஷின்றான் ஆராய்ச்சிக் காலத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் ஷின்னாவின் கோட்பாடு) உயர்நிலைப் பள்ளி பாடப்புத்தகங்களில் அடிக்குறிப்பாக தோன்றியது. "பண்டைய காலங்களின் ஆய்வுக்கான குடிமக்கள் சங்கம்" ஆதரவாளர்கள் மற்றும் வாசகர்களின் குழுவாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, மேலும் "குடிமக்களின் பண்டைய காலங்கள்" என்ற இதழ் 1979 முதல் வெளியிடப்பட்டது. ஷின்ரான் ஆய்வுகளிலும் அவர் கவனத்தை ஈர்த்தார், மேலும் 1975 ஆம் ஆண்டில் அவர் சன்மு-கி என்ற புத்தகத்தின் நம்பகத்தன்மை பற்றிய கோட்பாட்டை முன்வைத்தார், இது ஒரு போலி என்று கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இது கல்வி உலகில் ஒரு சர்ச்சையைத் தூண்டியது. 1979 ஆம் ஆண்டில், அவர் ரியுகோகு பல்கலைக்கழக கடிதங்கள் பீடத்தில் பகுதி நேர விரிவுரையாளராக இருந்தார். ஏப்ரல் 1984 முதல் மார்ச் 1996 வரை, ஷோவா மருந்து பல்கலைக்கழகத்தில் கலாச்சார வரலாற்று பேராசிரியராக பணியாற்றினார். "ஜர்னல் ஆஃப் தி த்ரீ கவுண்டிஸ் அவுட்ட்சைட் ஹிகாஷினிசிரியு" மற்றும் அதன் தாக்கம் குறித்த ஆராய்ச்சியின் தொடக்கம் அவர் "ஹிகாஷினிசிரியு கை சாங்குன்ஷி" போன்ற வாடா குடும்ப ஆவணங்களை எதிர்கொண்டார் மற்றும் அவற்றின் உள்ளடக்கங்களை நேர்மறையாக மதிப்பீடு செய்தார். மேலும், இந்த புத்தகம் ஒரு மோசடி என்று வலுவான சந்தேகங்கள் எழுப்பப்பட்ட பிறகும், அதன் உரிமையாளரான கிஹாச்சிரோ வாடாவுக்கு ஆதரவளித்து, ஷோவ மருந்து பல்கலைக்கழகத்தின் "புல்லட்டின்" இல் ஒரு கட்டுரையை எழுதுவது உட்பட ஆராய்ச்சியில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். இது பண்டைய ஆராய்ச்சிக்கான குடிமக்கள் சங்கத்தில் பிளவுக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் சில உறுப்பினர்கள், முக்கியமாக கன்சாய் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், சமூகத்தின் நிர்வாகத்தின் பொறுப்பில் இருந்தவர்கள், ஃபுருட்டாவை விட்டு வெளியேறினர். இருப்பினும், அவர்களுக்கு போதுமான ஆராய்ச்சி தேவைப்படுவதால், ஜின்டாய் மோஜி மற்றும் வாடா குடும்ப ஆவணங்களைத் தவிர பொதுவாக பண்டைய வரலாற்றைக் கையாள அவர்கள் தயங்கினர். மார்ச் 1996 இல் ஷோவா மருந்து பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து ஓய்வு பெற்ற பிறகு (ஹெய்சி 8), அவர் கியோட்டோவின் முகோ நகரத்திற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் தொடர்ந்து எழுதி விரிவுரை செய்தார், மே 2006 இல் (ஹெய்சி 18), அவர் "வரலாற்றில் உண்மை இல்லை" என்ற பத்திரிகையை நிறுவி நேரடியாகத் தொகுத்தார். ஷோவா மருந்து பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள கலாச்சார வரலாற்று ஆய்வகம் ஃபுருட்டா ஓய்வு பெற்ற பிறகு நிறுத்தப்பட்டது. பண்டைய ஆராய்ச்சிக்கான குடிமக்கள் சங்கம் ஃபுருட்டாவிலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு ஆராய்ச்சிக் குழுவாக சிறிது காலம் தொடர்ந்தது, ஆனால் இதழ் டிசம்பர் 2002 இல் நிறுத்தப்பட்டு கலைக்கப்பட்டது (ஹெய்சி 14). ஃபுருதாவுக்கு ஆதரவாக வெளியேறிய மக்கள் "சொசைட்டி ஆஃப் ஃபுருட்டா ஹிஸ்டோரியோகிராஃபி" மற்றும் "சொசைட்டி ஃபார் தி ஸ்டடி ஆஃப் மல்டிடிசிபிளினரி ஆன்டிக்விட்டி" உள்ளிட்ட பல ஆய்வுக் குழுக்களை உருவாக்கினர், மேலும் அவர்கள் ஒன்றிணைந்து "புதிய பண்டைய ஆய்வுகள்" என்ற வருடாந்திர பத்திரிகையை வெளியிட்டனர், அதில் ஃபுருட்டா வாடா குடும்ப ஆவண மோசடி குழுவின் கூற்றுக்களை மறுத்தார். இந்த புத்தகத்தில் கசுஹிகோ கசாயா (பேராசிரியர், ஆராய்ச்சித் துறை, ஜப்பானிய ஆய்வுகளுக்கான சர்வதேச ஆராய்ச்சி மையம்) எழுதிய நிபுணர் கருத்துக் கட்டுரை உள்ளது. மறுபுறம், கையெழுத்து கிஹாச்சிரோ வாடாவுடன் பொருந்துகிறது என்ற கூற்று மற்றும் மற்றவர்கள் அந்த அட்டை வாடா கிஹாச்சிரோவின் கையெழுத்தில் இருப்பதாகவும், உள்ளடக்கங்கள் ஒரு சீனக் கவிதையை உருவாக்க ஒரு துறவிக்கு ஒரு குறிப்பாணை (அநேகமாக ஒரு கோவிலில் இருந்து கசிந்திருக்கலாம்) என்றும் கூறுகின்றனர். 2009 ஆம் ஆண்டில் (ஹெய்சி 21), வாடா குடும்ப ஆவணங்களில் கோக்கி மற்றும் டென்னோகியிடமிருந்து மேற்கோள்களைக் கண்டறிந்ததாகக் கூறினார். அதே நேரத்தில், அவர் "இது ஒருபோதும் நடக்கவில்லை" என்ற வெளியீட்டை நிறுத்தினார். 2010 முதல், அவர் மினர்வா ஷோபோவிலிருந்து "தெரே வாஸ் நோ 'யமடைகோகு'," தி லாஸ்ட் கியூஷு டைனாஸ்டி "," ஸ்டோலன் மித்ஸ் "மற்றும் பண்டைய வரலாறு குறித்த பிற படைப்புகளை" டேகஹிகோ ஃபுருடாஃ பண்டைய வரலாற்றின் தொகுப்பு "என மீண்டும் வெளியிட்டு வருகிறார். கூடுதலாக, செப்டம்பர் 10,2011 அன்று, மினர்வா ஜப்பானிய சுயசரிதைகளைத் தேர்ந்தெடுத்ததன் ஒரு பகுதியாக "ஹிமிகா ஹிமிகாஃ சாலையில் பேய்கள், அவர்களைப் பார்க்கும் சிலர்" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். அவர் அக்டோபர் 14,2015 அன்று ஜப்பானின் கியோட்டோவில் உள்ள நிஷிகோ-குவில் உள்ள ஒரு மருத்துவமனையில் காலமானார். கற்பனை மற்றும் அதன் மதிப்பீடு கற்பனை வாஜிந்தனில் உள்ள நாட்டின் பெயர் யமதை அல்ல, மாறாக இன்று வழங்கப்பட்ட வாஜிந்தனின் அசல் உரையில் உள்ளதைப் போல சரியாக எழுதப்பட வேண்டும். இந்த இடம் ஹக்காட்டா விரிகுடாவின் கரையில் இருப்பதாக கருதப்படுகிறது. குறுகிய ரி (1 ரி 75 மீ-90 மீ) அதிகாரப்பூர்வமாக வெய் ஜின் வம்சத்தாலும் "வாஜிண்டனிலும்" பயன்படுத்தப்பட்டது என்று கருதுகிறது. "வாஜிண்டன்" இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வெற்று நாடு மற்றும் கருப்பு பல் நாடு தென் அமெரிக்க கண்டத்தின் (ஈக்வடார்) வடக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளன. ஈக்வடார் வரலாற்றைப் பார்க்கவும். தொடர்ந்து, வாகோகு கியூஷு வம்சமாக கருதப்படுகிறது, இதிலிருந்து ஜப்பானிய தேசம் தங்க முத்திரையைப் பெற்றது. பேக்காங் போர் அதன் விரைவான வீழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியது, மேலும் இது கிங்கி வம்சத்தின் ஒரு கிளையாக இருந்த ஜப்பானின் இம்பீரியல் ஹவுஸில் (ஜப்பான்) உறிஞ்சப்பட்டது. சுகு ஒகமோட்டோ தளத்தில் (கசுகா நகரம், ஃபுகுயோகா ப்ரிஃபெக்சர்) உள்ள யாயோய் அரச கல்லறைகள் மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை (பொதுவான கோட்பாடு முதல் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தேதியை வைக்கிறது). பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வெய் கண்ணாடிகளின் கோட்பாட்டை விமர்சித்து, முக்கோண-ரிம் கொண்ட விலங்கு மற்றும் விலங்கு கண்ணாடிகளின் உள்நாட்டு உற்பத்தியின் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கிறது. கியூஷு வம்சத்தின் கோட்பாடு உட்பட தீவுக்கூட்டத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் இராஜ்ஜியங்கள் இருந்தன என்ற பண்டைய வரலாற்றின் பன்முகக் கண்ணோட்டத்தை அவர் முன்வைத்தார். இனாரியாமா கோஃபுன் இனாரியாமா வாள் கல்வெட்டு மற்றும் பிற சான்றுகளின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், காண்டோ பிராந்தியத்திலும் ஒரு பெரிய மன்னர் இருந்ததாக அவர் நம்புகிறார். ஃபுகுசாவா யுகிச்சி, தனது "ககுமோன் நோ சுஸூம்" (கற்றலை ஊக்குவித்தல்) என்ற நூலில், முதல் வாக்கியம் "சொர்க்கம் ஒரு மனிதனை மற்றொரு மனிதனை விடவோ அல்லது மற்றொரு மனிதனுக்குக் கீழே ஒரு மனிதனை உருவாக்கவோ இல்லை" என்று கூறுகிறது. கெய்ஷின் சாக்கோவால் மீண்டும் கொண்டு வரப்பட்ட குவாங்ஜெய்டோ ஸ்டீல் குப்பைகள் சிதைக்கப்படவில்லை (டேகஹிகோ ஃபுருட்டாவால் நிறுவப்பட்ட ஒரே கோட்பாடு). ஆராய்ச்சி பாணி மதிப்பீடு கோட்பாட்டின் ஆரம்ப வெளியீடு வரலாற்று ஆய்வுகள் இதழின் "ரெட்ரோஸ்பெக்ட் அண்ட் பிராஸ்பெக்ட்" பிரிவில் உள்ளடக்கப்பட்டது. "ஹிகாஷினிச்சிருவ் சங்கோகுகுன்ஷி" (ஹிகாஷினிச்சிருவுக்கு வெளியே உள்ள மூன்று மாவட்டங்களின் வரலாறு) சலசலப்பு ஒரு காலத்தில் இருந்த ஏற்றத்தை பாதித்துள்ளது. இருப்பினும், குவாங்ஜெய்டோ ஸ்டீல் உரை பொய்யானது என்ற கோட்பாட்டை அவர் மறுத்தார், மேலும் அவர் இன்னும் ஷின்ரான் ஆய்வுகளில் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார். ஷூனிட்சு நகாஜியின் (ஒடெமன் காகுவின் பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் பேராசிரியர்) கூற்றுப்படி, பண்டைய ஜப்பானிய வரலாற்றின் "ஒருங்கிணைப்பு கருத்தை" அவர் நிராகரித்ததே அவரது மிக முக்கியமான பங்களிப்பாகும், இது "ஏழாம் நூற்றாண்டு முதல் ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தில் பேரரசர் யமடோவின் அரச சக்தியே ஒரே மைய சக்தியாக இருந்தது" என்று கூறுகிறது. ஒருங்கிணைப்பு கருத்து வாதத்தின் மூலம் இல்லை என்றும், ஜப்பானிய மற்றும் சீன ஆவணங்கள் மற்றும் தொல்பொருள் கலைப்பொருட்களை பண்டைய வரலாற்றின் பன்முகக் கண்ணோட்டத்தின் மூலம் சிரமமின்றி புரிந்து கொள்ள முடியும் என்றும் அவர் வாதிடுகிறார். ஷோவா மருந்து பல்கலைக்கழகத்தில் ஃபுருட்டாவின் கீழ் படித்த ஹரதா மினோரு (எழுத்தாளரும் போலி வரலாற்றாசிரியரும்), அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு "டோனிரியு கை சங்குன்ஷி" மீதான ஃபுருட்டாவின் அணுகுமுறையை "தவறுகளை கடைப்பிடிப்பது" மற்றும் "சூழ்ச்சியின் சாம்ராஜ்யத்தில் இருப்பது" என்று விவரித்தார். "ஹிகாஷினிச்சிரு சங்கோகுகுன்ஷி" யின் நம்பகத்தன்மை கோட்பாட்டின் மீது தனது வழிகாட்டி ஃபுருட்டாவின் பக்தி, புனைப்பெயர்களுக்கு எதிரான ஹரதாவின் தற்போதைய நிலைப்பாட்டில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்றும் அவர் கூறினார். பார்வைகள் "ஹிகாஷினிச்சிரு சங்கோகுகுன்ஷியை" மறுப்பவரின் ஒரு கட்டுரை கம்யூனிச எதிர்ப்பு இதழான "ஜெம்போ" வில் வெளியிடப்பட்டது. புதிய வரலாற்று பாடப்புத்தகங்களை உருவாக்குவதற்கான சங்கத்தின் ஆதரவாளரான யாசுமோட்டோ யோஷினோரி இந்த வாதத்தின் மிகப்பெரிய எதிர்ப்பாளராக இருந்தார். மறுபுறம், ஃபுருட்டா ஒரு முறை கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடன் இணைந்த புங்கா ஹியோரோன் என்ற இதழில் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார். ஃபுருட்டாவின் நெருங்கிய நண்பரான தோமோஹாரு புஜிட்டா, ஒசாகா பொருள்முதல்வாதம் சங்கத்தின் தத்துவப் பிரிவின் சித்தாந்தவாதியாகவும் இருந்தார். இருப்பினும், ஃபுருதா ஒரு இடதுசாரி சிந்தனையாளர் என்று அழைக்கப்படுபவர் அல்ல என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். வாடா குடும்பத்தின் "கான்சீ-கென்பரா" ஆவணங்கள் அனைத்தும் எடோ காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஆவணங்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன "என்றும்" இவற்றை ஆரம்பகால நவீன ஆவணங்களாக கருதாதவர்கள் யாரும் இல்லை "என்றும் கூறி ஃபுருட்டாவை ஆதரித்த கசுஹிகோ கசாயா, புதிய வரலாற்று பாடநூல்களை உருவாக்குவதற்கான சங்கத்தின் வாரிசு அமைப்புகளில் ஒன்றான பழமைவாத குழுவான பாடநூல் மேம்பாட்டு சங்கத்தின் உறுப்பினராக உள்ளார். ஜப்பான் போராடிய இரண்டாம் உலகப் போரைப் பொறுத்தவரை, பசிபிக் போர் அல்லது பதினைந்து ஆண்டு போர் அல்ல, கிரேட்டர் ஈஸ்ட் ஆசியா போர் "வரலாற்றில் உண்மையான பெயர்" என்று அவர் கூறுகிறார். ஏனென்றால், 'கிரேட்டர் ஈஸ்ட் ஆசியா கோ-ப்ரோஸ்பெரிட்டி' என்ற 'பெயர்' இருந்தபோதிலும், ஜப்பான் சீனாவின் மீது படையெடுத்து, ஆசிய மக்களை அல்லது ஆசியாவில் இருந்த உலகின் பிற பகுதிகளைச் சேர்ந்த மக்களை 'அவமதித்தது' அல்லது ஆசியாவில் இருந்த உலகின் பிற பகுதிகளைச் சேர்ந்த மக்களை 'அவமதித்தது'. மற்றும் "கொல்லப்பட்டது". இதற்கு சான்றாக, இந்த வரலாற்றுச் சொல்லை பிழையோ மறப்போ இல்லாமல் பயன்படுத்த விரும்புகிறேன் ". ஆனால் ஃபுருட்டா இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்திய உதாரணங்களுக்கு, அவர் இரண்டாம் சீன-ஜப்பானியப் போரை ஜப்பான்-சீனா சம்பவம் என்று குறிப்பிடுகிறார், ஹிசனோசுகே யாசுகாவாவாவுடனான தனது உரையாடலில், அவர் "பசிபிக் போர் (கிரேட்டர் ஈஸ்ட் ஆசியா போர்)" மற்றும் "கிரேட்டர் ஈஸ்ட் ஆசியா போர்" ஆகிய சொற்களை முழுமையாகப் பயன்படுத்தினார். பேரரசர் ஜிம்மு உண்மையானவர் என்று அவர் கூறுகிறார், இது பெரும்பாலும் கல்வி உலகில் டபூ என்று கருதப்படுகிறது. அவரது எதிரியான யாசுமோட்டோ யோஷினோரியின் கருத்தும் இதுதான். (ஆட்சியின் ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையை ஏன் ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ள முடியாது என்பது குறித்து, ஃபுருட்டா இரட்டை காலவரிசைக்கு வாதிடுகிறார், அதே நேரத்தில் யாஸுமோட்டோவின் வாதம் அவரது சொந்த கோட்பாட்டால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது. (இது அப்படி இல்லை என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.) ஃபுருட்டாவின் விஷயத்தில், பேரரசர் ஜின்மு கியூஷு வம்சத்தின் ஒரு கிளையான உள்ளூர் கோசோகுவாகக் கருதப்படுகிறார். அவர் சதாவோ ஹிரானோ போன்ற பழமைவாத அரசியல்வாதிகளுடன் நெருக்கமாக இருந்தார், ஒரு காலத்தில் "கொரிய எதிர்ப்பு" என்று கருதப்பட்டார். யசுகுனி ஆலயத்தில் ஏ வகுப்பு போர்க் குற்றவாளிகளை நிலைநிறுத்துவதையும் அவர் ஆதரிக்கிறார். இருப்பினும், சத்சுமா கிளர்ச்சியில் சைகோவின் இராணுவத்தின் பக்கத்தில் போராடிய போரில் இறந்தவர்கள் மற்றும் கிரேட்டர் ஈஸ்ட் ஆசியா போரில் இறந்த அமெரிக்க வீரர்களும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் கூறுகிறார். கிமிகாயோ என்பது கியூஷு வம்சத்தின் ஒரு பாடலாகும், அதே நேரத்தில் ஹினோமாரு என்பது ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டமான "கடலில் ஒரு எரிமலை தீவு" அல்லது "கடலில் ஒரு பாறை தீவு" பற்றிய பாராட்டு பாடலாகும். ஜப்பானில் ஹினோமருவின் (ஜப்பானிய கொடி) வரலாறு மிக நீண்டது, மேலும் ஹினோமரு ஜப்பானின் கடந்தகால ஆக்கிரமிப்பின் அடையாளமாகும் என்ற கூற்றுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, "18 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஐரோப்பிய சக்திகள் ஒன்றாக ஆசியாவை மீறியது", "ஹினோமரு என்பது ஜப்பானின் கடந்தகால ஆக்கிரமிப்பின் அடையாளமாகும். "அதிகாரங்களின் அனைத்துக் கொடிகளையும்" "மாற்ற வேண்டும்" "என்று அழைப்பவர்கள், தங்களுக்கு ஒரே" மனசாட்சி "இருந்தால்," அதிகாரங்களின் அனைத்துக் கொடிகளையும் "" மாற்ற வேண்டும் ". "ஜப்பானிய" கொடியை "மாற்றுவதற்கான" வலுவான கோரிக்கை இல்லாமல் இயக்கத்தின் "கோடு" அர்த்தமுள்ளதாக இருக்காது. மற்றவர்கள் வரலாற்றுச் சங்கம், யோசனைகளின் வரலாற்றுக்கான ஜப்பானிய சங்கம் மற்றும் ககுஷிகாய் ஆகியவற்றின் உறுப்பினர்கள் ஆவர். 1964, "நவீன சட்டத்தின் தர்க்கம் மற்றும் மதத்தின் விதி" ("கடவுளின் விதி" இல்), கனசாவா பல்கலைக்கழக கியோடோரி பரிசைப் பெற்றது. "நியூட்டன்" என்ற அறிவியல் இதழின் நிறுவனரும் தலைமை ஆசிரியருமான ஹிட்டோஷி டேகுச்சி (டோக்கியோ பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் எமரிட்டஸ்), "நியூட்டன்" என்ற நூலில் ஃபுருட்டாவின் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கும் வகையில் ஒரு வர்ணனையை வெளியிட்டார். நியூட்டனின் செப்டம்பர் 1989 இதழ், சிறப்பு அம்சம் "கிரேட் ஃபீச்சர்ஃ தி யமடை இசிபன்கோகு வாஸ் இன் கியூஷூ! இதையும் பார்க்கவும். ஃபுருதாவும் அதே பத்திரிகைக்கு பங்களித்தார். இருப்பினும், "நியூட்டனின்" அக்டோபர் 1993 இதழில், "யமடை பேரரசின் மர்மத்தை முழுமையாக ஆய்வு செய்தல்" என்ற சிறப்பு அம்சத்தில், "யமடை இசிபன்கோகு" என்பதற்கு பதிலாக "யமடை பேரரசு" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இந்த பிரச்சினை யமடை பேரரசு சர்ச்சைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மினியோ நகாஜிமா மாட்சுமோட்டோ ஃபுகாஷி உயர்நிலைப் பள்ளியில் மாணவராக இருந்தார். செப்டம்பர் 24,2005 அன்று (ஹெய்சி 17), ஆதரவாளர்களின் ஒரு தனி அமைப்பான நியூ ஈஸ்டர்ன் ஹிஸ்டரி சொசைட்டி, நகாஜிமா தலைவராக நிறுவப்பட்டது. தத்துவஞானி முனியோஷி யமடா ஃபுருட்டாவின் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட பண்டைய வரலாறு குறித்த புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், அதாவது "தி வேர்ல்ட் ஆஃப் வேய் ஷிவா ஜின்டன்ஃ தி வேர்ல்ட் ஆஃப் வேய் ஷிவா ஜின்டென்ஃ தி வேர்ல்ட் ஆஃப் வேர்ல்ட் ஆஃப் வேய் ஷிவா ஜின்டென்ஃ தி வேர்ல்ட் ஆஃப் வேர்ல்ட் ஆஃப் வேய் ஷிவா ஜின்டென்ஃ தி வேர்ல்ட் ஆஃப் வேர்ல்ட் ஆஃப் வேய் ஷிவா ஜின்டென்ஃ தி வேர்ல்ட் ஆஃப் வேர்ல்ட் ஆஃப் வேய் ஷிவா ஜின்டென்ஃ தி வேர்ல்ட் ஆஃப் வேர்ல்ட் ஆஃப் வேய் ஷிவா ஜின்டென்ஃ தி வேர்ல்ட் ஆஃப் வேர்ல்ட் ஆஃப் வேய் ஷிவா ஜின்டென்ஃ தி வேர்ல்ட் ஆஃப் வேர்ல்ட் ஆஃப் வேய் ஷிவா ஜின்டென்ஃ தி வேர்ல்ட் ஆஃப் வேர்ல்ட் ஆஃப் வேய் ஷிவா ஜின்ட அவரது ஆராய்ச்சிப் பகுதியுடன் தொடர்புடைய ஐச்சி மாட்சுமோட்டோ மற்றும் சதாவோ ஹிரானோ உள்ளிட்ட கவுன்சிலர்கள் சபையின் உறுப்பினர்களுடன் கலந்துரையாடுகிறார். முன்னாள் தொலைக்காட்சி ஆளுமை ரியுடாரோ உயோகா ஒரு தீவிர வாசகர் மற்றும் சில நேரங்களில் "சுருபே உயோகா பாபெபோ டிவி" இல் குறிப்பிடப்பட்டார். அவர் ஃபுருதா தலைமையிலான சிம்போசியம்களில் ஒரு பேனலிஸ்டாக இருந்து வருகிறார், மேலும் அவருடன் உரையாடும் ஃபுருதாவின் நெருங்கிய நண்பராகவும் உள்ளார். ஃபுருட்டாவின் கோட்பாட்டின் நன்கு அறியப்பட்ட ஆதரவாளரான சுனிச்சி நிஷிமுரா (டோக்கியோ ககுஜி பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் பேராசிரியரும், ஜப்பான் சர்வதேச கல்வி சங்கத்தின் முன்னாள் தலைவரும்) ஆவார். ஷுனிசிரோ கவாபட்டா (பொருளாதார நிபுணர், ஹொக்காய் ஸ்கூல் ஆஃப் காமர்ஸ் பேராசிரியரான எமிரிட்டஸ்) ஃபுருட்டாவின் கோட்பாட்டை ஆதரித்து எழுதியுள்ளார். மிச்சியோ மோரிஷிமா (பொருளாதார நிபுணர், லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் எமிரிட்டஸ் பேராசிரியர்) ஃபுருட்டாவுடன் பேசியுள்ளார். ஹிசனோசுகே யசுகாவாவும் (நாகோயா பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக இருந்து ஓய்வு பெற்றவர்) ஃபுருட்டாவின் கோட்பாட்டை சிறிது காலம் ஆதரித்தார், மேலும் 2006 இல் அவருடன் ஒரு நேர்காணலை நடத்தினார். ஹிரோஷி ஹிரயாமாவின் கூற்றுப்படி, 2007 ஆம் ஆண்டில் (ஹெய்சி 19), ஃபுருட்டாவின் கோட்பாட்டிற்கான தனது ஆதரவை யசுகாவா திரும்பப் பெற்றார் ("ககுமோன் நோ சுஸூம்" இன் முதல் வாக்கியம் "ஹிகாஷினிச்சிரு கை சங்குன்ஷி" இலிருந்து திருட்டுத்தனமாக இருந்தது). மேலும், கோக்பன்கென் புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்ட பிழைகளின் பட்டியலில் ஃபுருட்டாவின் கோட்பாட்டிற்கான தனது ஆதரவை யசுகாவா அதிகாரப்பூர்வமாக விலக்கிக் கொண்டார். ஃபுருட்டா கருத்துத் திருட்டைக் கூறவில்லை, மாறாக மேற்கோள் காட்டுகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள். ஃபுருட்டாவின் புத்தகமான "தெரே வாஸ் நோ யமடைகோகு" (கடோகாவா பங்கோ பதிப்பு) சாகியோ கோமட்சுவின் மதிப்பாய்வையும், அவரது புத்தகமான "எ கைடெபோஸ்ட் டு தி யமடை கண்ட்ரி" ஒரு உரையாடலையும் உள்ளடக்கியது. ஃபுருட்டா தனது புத்தகத்தில், அகிமிட்சு தகாகியின் "யமதை இராஜ்ஜியத்தின் ரகசியம்" குறித்து தனது கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். பின்னர், தகாகி ஃபுருதாவின் கோட்பாட்டைப் பற்றிய ஒரு புத்தகத்தை (மறுப்பு) வெளியிட்டார். மேலும் காண்க சிறுகுறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் 2015 இறப்புகள் 1926 பிறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜப்பானிய வரலாற்றாசிரியர்கள் சூடோஹிஸ்டோரியர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜப்பானிய வரலாற்றாசிரியர்கள்