Lugaldukuga
லுகல்டுகுகா (சுமேரியன்ஃ "புனித குன்றின் இறைவன்") ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளாக இருந்தார், முதன்மையாக ஒரு தியோகோனிக் உருவம் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டார். மெசொப்பொத்தேமிய பாந்தியோனின் தலைவரான என்லிலின் தந்தை என்று அவர் நன்கு சான்றளிக்கப்படுகிறார், இருப்பினும் பிந்தையவரின் பெற்றோர் பற்றிய பிற மரபுகளும் இருந்தன, மேலும் இந்த பாத்திரத்தில் அவரைப் பற்றிய குறிப்புகள் காசிட் காலத்திற்கு முன்பு இருந்து அறியப்படவில்லை. சில நேரங்களில் அவரை அவரது தாத்தா என்றும் விவரிக்கலாம். அவர் இனி சுறுசுறுப்பாகவும், பாதாள உலகில் வசிப்பவராகவும் கருதப்பட்டார். அவரை என்மேஷரா போன்ற ஒத்த தன்மை கொண்ட பிற தெய்வங்களுடன் ஒப்பிடலாம். மெசொப்பொத்தேமியாவின் எந்தப் பகுதியில் அவர் தோன்றினார் என்பது தெரியவில்லை, இருப்பினும் அவரைப் பற்றிய குறிப்புகள் பாபிலோனியா மற்றும் அசீரியா ஆகிய இரு நூல்களிலிருந்தும் அறியப்படுகின்றன. என்லிலின் தந்தையாக கருதப்படாத ஈயா கடவுளின் பெயராகவும் லுகல்டுகுகா என்ற பெயர் செயல்படக்கூடும். லுகல்டுகுகா என்ற கதாபாத்திரம் ஒரு பழங்கால தெய்வமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இத்தகைய உருவங்கள் பொதுவாக பண்டைய மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியர்களால் (வழக்கமான கடவுள்களைப் போலல்லாமல்) இனி செயலில் இல்லை என்று கருதப்பட்டன. வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட், லுகல்டுகுகா முதலில் தற்போது அறியப்படாத ஒரு சிறிய குடியேற்றத்தின் உள்ளூர் இறையியலில் ஒரு "பிரதான மூவர்" என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டதாகவும், பிற்காலத்தில் மட்டுமே முக்கிய அறிவார்ந்த படைப்புகளில் இணைக்கப்பட்டதாகவும் முன்மொழிந்தார். அவரது பெயருக்கு சுமேரிய மொழியில் "புனித குன்றின் இறைவன் (டுகு)" என்று பொருள். என்லில் மற்ற தெய்வங்களுக்கான விதிகளை நிர்ணயிக்கும் இடமாக டுகு கருதப்பட்டது. இது அவரது மூதாதையர்களின் வசிப்பிடமாகவும் நம்பப்பட்டது. இந்த வார்த்தைக்கு இரண்டு சாத்தியமான அர்த்தங்கள் உள்ளன, ஏனெனில் அடையாளம் டு ஒரு மலை மற்றும் ஒரு செங்கல் மேடையைக் குறிக்கலாம். வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட்டின் கூற்றுப்படி, அவை நிப்புரில் உள்ள என்லிலின் ஏகூர் கோயில் வளாகத்தில் அண்ட இருப்பிடம் மற்றும் அதன் இயற்பியல் பிரதிநிதித்துவம் என்று விளக்கப்படலாம். லுகல்டுகுகா என்லிலின் தந்தையாகக் கருதப்பட்டார், ஆனால் அவரை இந்த பாத்திரத்தில் வைப்பதற்கான பாரம்பரியம் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாகிவிட்டது. இது முதன்முதலில் ஆன் = அனும் என்ற கடவுளின் பட்டியலில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் காஸைட் காலத்தில் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம். இந்த தொகுப்பின் பழைய பாபிலோனிய முன்னோடியில் அவர் இல்லை. அவரை என்லிலின் தாத்தா என்றும் ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. வில்ஃப்ரெட் ஜி. லம்பேர்ட் இந்த கருத்து என்லிலின் தந்தை என என்மெஷரா அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியத்தில் தோன்றியிருக்கலாம் என்று முன்மொழிந்தார், இருப்பினும் மெசொப்பொத்தேமிய இறையியலில் அத்தகைய யோசனை இருப்பதை உறுதிப்படுத்தும் நேரடி அறிக்கைகள் தற்போது எந்த நூல்களிலிருந்தும் அறியப்படவில்லை. லுகல்டுகுகா பெரும்பாலும் பாதாள உலகத்தில் வசிப்பவர் என்று கருதப்பட்டாலும், ஒரு ஆதாரம், அய்யரின் இருபத்தி நான்காவது நாளில் நடைபெறும் நினுர்தாவின் அகிட்டு திருவிழாவுக்கான ஒரு மாய விளக்க உரை அவர் சொர்க்கத்தில் வசித்ததாகக் கூறுகிறது. இது என்லிலின் தந்தைக்கு ஒரு அசாதாரண வசிப்பிடமாக இருக்கும்போது, இந்த பத்தியில் டுமுஸி மற்றும் நிங்கிஷிடா ஆகியோர் சொர்க்கத்தில் வசிப்பதைக் குறிக்கலாம், வழக்கமாக அவர்களின் வருடாந்திர தற்காலிக மரணத்தின் போது பாதாள உலகில் கருதப்படுவதை விட, அடப்பாவின் கட்டுக்கதையிலிருந்து அறியப்படுகிறது. பிற மரபுகளில் என்லிலின் பெற்றோர் என்லில் பொதுவாக அறியப்பட்ட இலக்கியங்களில் மற்ற தெய்வங்களின் தந்தை என்று குறிப்பிடப்பட்டாலும், அவரது சொந்த பெற்றோர் முதன்மை ஆதாரங்களில் அரிதாகவே விவாதிக்கப்படுகிறார்கள். அவரது மூதாதையர்கள் என்கி-நிங்கி தெய்வங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்ற கருத்து இப்போது வழக்கமானதாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் அது தொடர்பான பொருட்களை விளக்குவது கடினம். மற்றொரு பாரம்பரியத்தில், அவரது தந்தை வானக் கடவுள் அனு. என்லிலின் பிறப்பை விவரிக்கும் ஒரு சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட கட்டுக்கதை, ஒரு பிரதியிலிருந்து மட்டுமே அறியப்படுகிறது (எம். எஸ். 3312) மற்றும் பழைய பாபிலோனிய மந்திரங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், அவரது பெற்றோரை பெயரற்றவர்களாக வைத்திருக்கிறது, இருப்பினும் எரேமியா பீட்டர்சனின் கூற்றுப்படி இது என்கி-நிங்கி பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். கடவுளின் பட்டியல்கள், மந்திரங்கள் மற்றும் பிற நூல்களில் என்லிலின் மூதாதையர்களின் முதல் தலைமுறை என்கி மற்றும் நிங்கி ஆகும், மேலும் அவர்கள் வழக்கமாக "என்" மற்றும் "நின்" என்ற பெயர்களில் தொடங்கும் பல்வேறு ஜோடி தெய்வங்களால் பின்பற்றப்படுகிறார்கள். "கில்கமேஷின் மரணம்" என்ற சுமேரிய தொகுப்பில் அவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அங்கு பெயரிடப்பட்ட ஹீரோ இந்த தெய்வீக மூதாதையர்களை பாதாள உலகில் சந்திக்கிறார். இந்த பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கும் மிகப் பழமையான ஆவணம் ஃபரா கடவுளின் பட்டியல் (ஆரம்பகால வம்சாவளி காலம்) ஆகும். சில நேரங்களில் அனைத்து மூதாதையர்களும் கூட்டாக "என்கிஸ் மற்றும் நிங்கிஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். என்லிலின் மூதாதையரான என்கி, என்கி (ஈ. ஏ.) கடவுளுடன் குழப்பமடையக்கூடாது. மூதாதையர் என்கியின் பெயருக்கு "இறைவன் பூமி" என்று பொருள், அதே நேரத்தில் எரிடு கடவுளின் பெயரின் பொருள் நிச்சயமற்றது, ஆனால் ஒரே மாதிரியாக இல்லை, இது சில எழுத்துக்களால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது, இதில் பிற தெய்வங்களுடன் அடையாளம் காணுதல். நுனு என்ற தெய்வம் "தோற்கடிக்கப்பட்ட" கடவுள்களின் பட்டியலில் லுகல்டுகுகாவுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. அதற்கு பதிலாக ஒரு வித்தியாசமான ஒத்த உரை அவரை தொடர்புடைய வரியில் உள்ள டியூப்-நூவுடன் ஒப்பிடுகிறது. அன்டோயின் கேவிக்னாக்ஸ் மற்றும் மன்ஃப்ரெட் கிரெபர்னிக் ஆகியோர் இந்த பெயருக்கு அர்னா ("தவறு", "அபராதம்") என்ற வாசிப்பை முன்மொழிகின்றனர், இருப்பினும் வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட் இந்த எண்ணிக்கையை உப்னு என்று வெறுமனே குறிப்பிட்டார். லுகல்டுகுகாவுடன் சமன் செய்யப்பட்ட நுனு, தெய்வீக நிர்ணயம் (டிங்கிர்) மற்றும் இல்லாமல் எழுதப்பட்ட பெயர் உறுப்பு நு-நு உடன் அடையாளம் காணப்பட வேண்டுமா என்பது நிச்சயமற்றது. பிந்தையது கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்திலிருந்து எப்லாவிலிருந்து வந்த நூல்களில் முதல் முறையாக கிஷ் அரச குடும்பத்தின் உறுப்பினரின் பெயரில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, அதற்கு முந்தைய டிங்கிர் அடையாளம் இல்லாமல். இது தனிப்பட்ட பெயர்களில் மாரியுடன் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, எப்போதும் அதற்கு முந்தைய டிங்கருடன். பிந்தைய வழக்கில் துனு-நு ஆன்-நு-நு என்று படிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், இந்த முன்மொழிவு உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்றாலும், இது அன்னூனிட்டம் தொடர்பான இசிஹ்ரோ நகாட்டாவின் படி ஒரு தெய்வத்தின் பெயரான அன்னுவுடன் ஒத்திருக்கலாம் என்றும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. ஒரு வித்தியாசமான இறையியல் உரை லுகல்டுகுகாவை என்மேஷராவுடன் ஒப்பிடுகிறது. அவருக்கும் அலாலாவுக்கும் இடையிலான ஒரு சமன்பாடும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட் ஒரு மூலத்தில், லுகல்டுகுகா நிண்டுகுகாவின் கணவராகத் தோன்றுகிறார் என்று குறிப்பிட்டார், இது அவர் என்கி-நிங்கி தெய்வங்களில் ஒன்றான எண்டுகுகாவைப் போலவே புரிந்துகொண்டார் என்பதைக் குறிக்கலாம். என்லில் மற்றும் அவரது மனைவி நின்லிலுக்கு முந்தைய கடைசி தலைமுறையாக என்டுகுகாவும் நிண்டுகுகாவும் ஒரு கணக்கீட்டில் காணப்படுகின்றன. குறைந்தபட்சம் இரண்டு ஆதாரங்கள் எண்டுகுகா பாதாள உலகத்தின் குடியிருப்பாளராக கருதப்படலாம் என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. இக்குர்-இபுஸ் வர்ணனை லுகல்டுகுகாவை ஈயின் பெயராக அடையாளம் காட்டுகிறது. ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் வாதிடுகிறார், எனூமா எலிசிலிருந்து அறியப்பட்ட மார்துக்கின் பெயர் டுமுடுகுகா, இந்த பாரம்பரியத்தின் ஒரு குறிப்பாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட்டின் கூற்றுப்படி, லுகல்டுகுகா ஒரு மூதாதையர் தெய்வமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது சாத்தியமில்லை, மேலும் ஈயா என்ற பட்டமும் ஒன்றே மற்றும் ஒரே மாதிரியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, ஏனெனில் ஈயா என்லிலின் தந்தையாக சான்றளிக்கப்படவில்லை. வழிபாடு ஐசின் மன்னர் உர்-நினூர்ட்டாவின் ஒரு ஆண்டு பெயர், அவர் ஒரு தெய்வத்திற்கு ஒரு தங்க கை நாற்காலியை வடிவமைத்ததாகக் குறிப்பிடுகிறது, அதன் பெயர் தற்காலிகமாக லுகல்டுகுகா அல்லது எண்டுகுகா என்று மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது. பழைய பாபிலோனிய நிப்பூரின் ஆவணத்தில் ரிம்-அடாத் ("அதாத்தின் பரிசு") என்ற பெயரைக் கொண்ட லுகல்டுகுகாவின் சாங்கும் பாதிரியார் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். அதே காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கடிதத்திலிருந்து ஒரு ஆசீர்வாத சூத்திரம் ஷமாஷுடன் லுகல்டுகுகாவை அழைக்கிறது. நவீன அறிவாற்றலில் ரொட்டி ஹெமராலஜி வழங்குதல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மத்திய அசீரிய உரை, நிலையான மெசொப்பொத்தேமிய நாட்காட்டியின் ஏழாவது மாதமான டாஸ்ரிட்டுவின் இருபத்தி ஒன்பதாவது நாளில் லுகல்டுகுகா, என்கி (அண்ட தெய்வம்), என்மேஷரா மற்றும் மேற்கு காற்று ஆகியவற்றிற்கு பிரசாதம் செய்யப்பட்டதாக கூறுகிறது. இதேபோல், அஸ்ட்ரோலேப் பி என்று குறிப்பிடப்படும் மற்றொரு அசீரிய உரை, அதே மாதத்தில், லுகல்டுகுகா மற்றும் என்கி-நிங்கி தெய்வங்களுக்கு இறுதிச் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன என்று கூறுகிறது. இது "என்லிலின் தாத்தாவின் மாதம்" என்றும் முத்திரை குத்துகிறது. பிந்தைய உரையின் வரலாற்றுச் சூழல் சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் ஜூலியா க்ருல் அதனுடன் தொடர்புடைய சடங்குகள் அகிட்டு திருவிழாவுடன் தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது என்று குறிப்பிடுகிறார். வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட்டின் கூற்றுப்படி, லுகல்டுகுகாவின் சடங்குகளின் நேரம் அதே மாதத்தின் சுமேரிய பெயர் டுகு அல்லது டுகுக் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம். டக்ரிடுவில் நடைபெறும் துகுவுக்கான தியாகங்களும் கிமு மூன்றாவது மற்றும் இரண்டாவது மில்லினியம் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. அதற்கு பதிலாக ஒரு ஆதாரம் டுமுஸிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு துக்க சடங்குடன் துயுசு மாதத்தில் நடைபெறும் லுகல்டுகுகாவின் துக்க சடங்கையும், டெபேட்டுவில் நடந்த என்மேஷரா என்ற துக்க விழாவையும் குறிப்பிடுகிறது. லுகல்டுகுகாவின் ஒரு இருக்கை, எடுகுகா, பாபிலோனில் உள்ள ஈசாகில் கோயில் வளாகத்தின் தேர் இல்லத்தில் அமைந்துள்ளது. இது ஒரு நிலப்பரப்பு உரையிலிருந்து அறியப்பட்ட கிஷில் உள்ள சபாபாவின் ஒத்த பெயரிடப்பட்ட சரணாலயத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது. மற்றொரு உரையில் எசாகில் தொடர்பாக லுகல்டுகுகா குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் சுட்டிக்காட்டியபடி அந்த விஷயத்தில் ஈ. ஏ என்ற புனைப்பெயர் குறிக்கப்படுகிறது. மேற்கூறிய வழிபாட்டு இருக்கையும் என்லிலின் மூதாதையருக்குச் சொந்தமானது அல்லாமல் ஈவுக்குச் சொந்தமானது என்று அவர் முன்மொழிகிறார். அதே நேரத்தில், அதன் இருப்பிடம் ஒரு அரச சடங்கு பற்றிய வர்ணனையிலிருந்து அறியப்பட்ட என்லிலின் தேர் இல்லத்தில் உள்ள என்மேஷரா ஆலயத்தின் இருப்பிடத்திற்கு இணையாகத் தோன்றுகிறது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். புராணங்கள் வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட்டின் கூற்றுப்படி, என்லில் மற்றும் நாம்சிதாரா என்ற நூலின் படி, அவரது சகோதரர் என்மேஷரா மறைமுகமாக இருக்கும் கடவுள், அவரை என்லிலின் தந்தைவழி மாமா என்று குறிப்பிடுகிறார், லுகல்டுகுகாவாக இருக்கலாம். லுகல்டுகுகா பாபிலோனின் உழைப்பு என்ற கட்டுக்கதையிலும் தோன்றுகிறார். இந்த தொகுப்பில் அவரது புனைப்பெயர் என்சர், "அனைவருக்கும் இறைவன்" என்று இருக்கலாம். எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகளில், கியூனிஃபார்ம் அடையாளத்துடன் தொடங்கும் மற்றொரு தெய்வம், பெரும்பாலும் என்லில், எதையாவது பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறார், மேலும் இந்த தகவலை அதிருப்தி அடைந்த லுகல்டுகுகாவுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். இருப்பினும், வெளிப்படையாக மற்ற கடவுள்களும் முதல் பேச்சாளரின் உணர்வைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், இது லுகல்டுகுகாவை அப்சுவுக்குச் செல்ல தூண்டுகிறது. அங்கு மற்றொரு தெய்வம் அவரை உளவு பார்க்கிறார். மீதமுள்ள கதையை விளக்குவது கடினம், ஆனால் அத்ரஹாசிகளைப் போன்ற ஒரு வெள்ளத்தைப் பற்றிய விவரங்களை உள்ளடக்கியிருக்கலாம். வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட், இந்த கட்டுக்கதையில் லுகல்டுகுகாவை ஈயா என்ற பட்டமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று கருதுவது சாத்தியமற்றது அல்ல என்றாலும், வெறுக்கப்பட்ட நபராக அவரது சித்தரிப்பு ஒரு தெய்வமாக "அவரது வழக்கமான பண்புக்கு நேர்மாறாக இருக்கும்" என்று குறிப்பிட்டார். நெர்கல் மற்றும் எரேஷ்கிகல் புராணத்தின் சுல்தான்டேப் பதிப்பில் பாதாள உலகத்தின் நுழைவாயில் காவலர்களில் ஐந்தாவது நபருக்கு எண்டுகுகா என்ற பெயர் பயன்படுத்தப்படுகிறது. குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்கள்