Fukko Shinto
ஃபுகோ ஷின்டோ (ஃபுக்கோ ஷின்டோ, மறுசீரமைப்பு ஷின்டோ) என்பது ஷின்டோவிற்குள் ஒரு இயக்கமாகும், இது எடோ காலத்தில் ஜப்பானிய அறிஞர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. ஷின்டோ மீது பெளத்த மற்றும் கன்பூசியன் செல்வாக்கை நிராகரிக்கவும், கோஷின்டோவை அடிப்படையாகக் கொண்ட பூர்வீக ஜப்பானிய பாரம்பரியத்திற்குத் திரும்பவும் அது முயன்றது. ஃபுகோ ஷின்டோவில் பல வேறுபட்ட வகைகள் இருந்தன, ஆனால் பொதுவாக அவர்களை ஒன்றிணைத்தது ஜப்பானிய மக்களுக்கு தனித்துவமான ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்திற்குத் திரும்புவதற்கான விருப்பமாகும், மேலும் இது கன்பூசியனிசம் மற்றும் புத்த மதம் போன்ற வெளிநாட்டு போதனைகளின் செல்வாக்கிற்கு முந்தையது. இது "கன்னகரா நோ மிச்சி" (இளமை) க்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தது. "பண்டைய காலத்திலிருந்து வழங்கப்பட்ட தெய்வீகத்தின் வழி"), இது கடவுள்களின் விருப்பத்தை உள்ளடக்கியது. ஆரம்பகால எடோ காலத்தில் தோன்றிய சுய்கா ஷின்டோவைப் போலவே, ஃபுகோ ஷின்டோவும் அதன் காலத்தில் பெரும் செல்வாக்கை செலுத்தியது. இருப்பினும், கொக்குககுஷா (ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் அறிஞர்கள்) என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு நன்றி, இது மிகவும் கல்விக் கண்ணோட்டத்தில் வளர்ந்தது. காமோ நோ மபூச்சி மற்றும் மோட்டூரி நோரினாகா போன்ற அறிஞர்கள் முதலில் கோடோ கோட்பாட்டை மேம்படுத்தினர், அதைத் தொடர்ந்து ஹிராதா அட்ஸுடேன் மற்றும் கன்பூசியனிசம் மற்றும் புத்த மதத்தை நிராகரிப்பதன் மூலம் ஃபுகோ ஷிண்டோவை நிறைவு செய்தார், மேலும் ஜப்பானின் தூய்மையான மற்றும் பண்டைய நம்பிக்கைகளாக அவர்கள் கண்டதை உற்சாகப்படுத்தினர். இந்த இயக்கம் நகரங்களில் உள்ள வணிகர்களிடையே மட்டுமல்லாமல், கிராமத் தலைவர்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் மூலம் விவசாயிகள் வரை நாடு முழுவதும் பரவியது. இது எடோ காலத்தின் முடிவில் ஏகாதிபத்திய விசுவாசிகள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் மீஜி மறுசீரமைப்புக்குப் பிறகு இது சோனோ ஜோய் (பேரரசரை மதிக்கவும், காட்டுமிராண்டிகளை வெளியேற்றவும்) இயக்கத்தின் சித்தாந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஃபுக்கோ ஷிண்டோவின் பல பள்ளிகளில், கோஜிகி மற்றும் நிஹோன் ஷோகி போன்ற நூல்களை விளக்குவதற்கு "கோட்டோடாமா" மற்றும் "கசுடாமா" பயன்படுத்தப்பட்டன. டோகோடோ நோ கஜிரி அல்லது மிகுசா நோ ஹராய் போன்ற பல ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு புனரமைக்கப்பட்டுள்ளன. மிஸோகியும் முக்கியமானவராக கருதப்பட்டார். கோட்டோடமாவுடன், ஃப்யூடொமனி, தமாஷிசூம் மற்றும் கிஷின்ஹோ ஆகியவை ஃபுகோ ஷிண்டோவின் நான்கு தூண்களாக கருதப்படுகின்றன. இதனுடன், ஓரிஃபுவும் உருவாக்கப்பட்டது. இன்று ஷின்டோ ஆலயங்களில் பயன்படுத்தப்படும் பல நடைமுறைகள் ஃபுகோ ஷின்டோ இயக்கத்தில் அவற்றின் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன. தற்போது, சில மதக் குழுக்கள் ஃபுகோ ஷின்டோவைப் பின்பற்றுவதாகக் கூறுகின்றன, ஆனால் ஹிராதா அட்ஸுடேன் அல்ல, ஆனால் இந்த கூற்று ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத வரலாறாக பார்க்கப்படுகிறது. கி. பி 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜப்பானுக்கு புத்த மதம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, இது ஷின்டோவுடன் சகவாழ்வு மற்றும் மோதலில் பல்வேறு நேரங்களில் இருந்தது, ஆனால் டைகா சீர்திருத்தங்களுடன் இருவருக்கும் இடையே ஒரு அமைதியான உறவு நிறுவப்பட்டது. ஹேயன் காலத்தின் முடிவில் டெண்டாய் மற்றும் ஷிங்கோன் புத்த பிரிவுகள் வளர்ந்தபோது, அவை வெறுமனே இணைந்து வாழவில்லை, ஆனால் மதங்களின் ஒத்திசைவான கலவை வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. "கோடோ" (பழைய வழி) என்றும் அறியப்பட்ட ஷின்டோ, அதன் ஆன்மீக தன்மையை தொடர்ந்து தக்க வைத்துக் கொண்ட சில மதங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் புத்த மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தைப் போலல்லாமல் புனித நூல்களை விதிகள் மற்றும் கோட்பாடுகளுடன் தடைசெய்கிறது. எனவே ஷின்டோ இறையியலை உருவாக்குவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, ஷின்டோவின் தெய்வங்களை விளக்க பௌத்த கோட்பாடு பயன்படுத்தப்பட்டது. எடோ காலத்தில், காமோ நோ மபூச்சி தனது "கொகுயிகோ" என்ற புத்தகத்தில் பண்டைய ஷின்டோவின் இருப்பு குறித்து கவனத்தை ஈர்த்தார், மேலும் மோட்டூரி நோரினாகா இதைக் கவனித்து, பின்னர் கோஜிகி பற்றிய வர்ணனையான தனது முக்கிய படைப்பான "கோஜிகிடென்" ஐ முடித்தார். அதன் முதல் தொகுதியில் உள்ள "நவோபி நோ மிதாமா" என்ற நூலில், நோரினாகா "கடவுள்களின் வழியை" விளக்குகிறார், இது பண்டைய வேதங்களில் காணப்பட்டதாக அவர் நம்புகிறார். பாரம்பரிய ஜப்பானிய ஷின்டோவை புதுப்பிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஃபுகோ ஷின்டோ நிறுவப்பட்டதற்கு இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது. இந்த இயக்கத்தை வடிவமைப்பதில் ஹிராதா அட்ஸுடேனும் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவர் மோட்டூரி நோரினகாவின் புத்தகத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் ஜப்பானின் பண்டைய வரலாற்றை தெளிவுபடுத்தவும், கோடோவின் (ஏகாதிபத்திய வழி) நியாயத்தன்மையை உலகிற்கு நிரூபிக்கவும் வந்தார். இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யம் மற்றும் ஆன்மா போன்ற ஆவி உலகம் தொடர்பான பாடங்களில் ஹிராதா முக்கிய ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டார், மேலும் கொக்குகாகு பற்றிய தனது சொந்த பதிப்பை முன்வைத்தார், இது ஹோக்கே பிரிவு, வஜ்ராயனா, கிறிஸ்துவம் மற்றும் தாவோயிசம் போன்ற பிற மதக் குழுக்களைக் குறிக்கிறது. ஹோண்டா சிக்காட்சு மற்றும் கவத்ஸுரா போன்ஜி போன்ற கோ-ஷிண்டோவின் பல ஆதரவாளர்களுக்கு அவரது கருத்துக்கள் முக்கியமானதாக இருக்கும். மீஜி காலத்தில், ஹிராதாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் பலர் அரசாங்கத்திற்குள் நுழைந்தனர், அங்கு அவர்கள் பெளத்தம் மற்றும் ஷின்டோவைப் பிரிப்பதையும், ஷின்டோவை மாநில மதமாக அறிமுகப்படுத்துவதையும் ஊக்குவித்தனர். அதே காலகட்டத்தில், ஹோண்டா சிக்காட்சு, அவரது சீடர் நாகசாவா கட்சுடேட் மற்றும் ஒனிசாபுரோ டெகுச்சி ஆகியோர் பண்டைய ஷின்டோ கோட்பாடான இசிரி ஷிகோன் (ஒரு ஆன்மா நான்கு ஆவிகள்) ஐ முறைப்படுத்தினர், அதன்படி மனித ஆன்மா நவோஹி (ஒரு தோற்ற கடவுளின் பிரிவு) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது நான்கு ஆவிகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறதுஃ அரா-மிதாமா, நிகி-மிதாமா, குஷி-மிதாமா மற்றும் சாகி-மிதாமா. மேலும் காண்க புத்த கோக்குகாகு கோ-ஷின்டோ ஷின்ரிக்யோ ஷின்டோ குறிப்புகள் ஷின்டோ பக்கங்கள் மதிப்பாய்வு செய்யப்படாத மொழிபெயர்ப்புகளுடன் ஷின்டோ சிந்தனைப் பள்ளிகள் கோக்குகாகு