Liturgical use of Latin
லத்தீன் மொழியின் வழிபாட்டு பயன்பாடு என்பது திருச்சபை லத்தீன் மொழியில் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டைச் செய்யும் நடைமுறையாகும், பொதுவாக லத்தீன் தேவாலயத்தின் வழிபாட்டு சடங்குகளில். வரலாறு 2ஆம் 16ஆம் நூற்றாண்டுகள் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தில் வழிபாட்டு லத்தீன் மொழியின் பயன்பாடு வட ஆப்பிரிக்காவில் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் போப் விக்டர் I இன் கீழ் தொடங்கியது, அவர் தற்போதுள்ள கொய்ன் கிரேக்கத்தின் வழிபாட்டு பயன்பாட்டுடன் லத்தீனையும் அறிமுகப்படுத்தினார். அடுத்த நூற்றாண்டுகளில், லத்தீன் பெருகிய முறையில் ரோமானிய வழிபாட்டு முறைகளில் கிரேக்க மொழிக்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டது, ஏனெனில் லத்தீன் என்பது சபையால் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு வட்டார மொழியாகும். ஏழாம் நூற்றாண்டில், கிரேக்க வழிபாட்டிற்கு ஒரு குறுகிய கால திரும்புதல் இருந்தது, அநேகமாக கிழக்கிலிருந்து குடியேறியவர்கள் காரணமாக இருக்கலாம், ஆனால் லத்தீன் விரைவில் ரோமானிய வழிபாட்டு மொழியாக மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. காலப்போக்கில், உள்ளூர் மொழிகள் லத்தீனில் இருந்து மேலும் நகர்ந்ததால், லத்தீன் மொழியின் பயன்பாடு ஒரு புனித மொழியாக அதன் பங்கைப் பொறுத்தவரை புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. 16ஆம்-20ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கத்தோலிக்க அறிஞர்கள் உள்ளூர் மொழிகளுக்கு மாறுவது பற்றி முன்பே விவாதித்திருந்தாலும், 16ஆம் நூற்றாண்டின் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் உள்ளூர் வழிபாட்டு முறையை முன்னெடுத்துச் சென்று அதை கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு உணர்வுகளுடன் இணைத்தது. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ட்ரெண்ட் கவுன்சில், கொள்கையளவில் வட்டார வழிபாட்டைக் கண்டிக்கவில்லை என்றாலும், அதன் கண்மூடித்தனமான பயன்பாட்டை ஊக்கப்படுத்தியது மற்றும் வழிபாட்டிற்கு லத்தீனின் பொருத்தத்தை பாதுகாத்தது. சபை முடிவடைந்த பிறகு, போப் பயஸ் வி ரோமானிய சடங்கின் திருத்தப்பட்ட வழிபாட்டு புத்தகங்களைப் பயன்படுத்துவதை தொகுத்து பரவலாக கட்டளையிட்டார், இது லத்தீன்-மட்டுமே சடங்கின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தது. சீர்திருத்தத்தைத் தொடர்ந்து சில புராட்டஸ்டன்ட் வழிபாட்டு முறைகளில் லத்தீன் பயன்பாடு தொடர்ந்தது, இது பொதுவாக வட்டார வழிபாட்டு முறைகளின் பயன்பாட்டை மதிப்பிட்டது. சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் 1549 பொது பிரார்த்தனை புத்தகம் பெரும்பாலும் கல்வி நோக்கங்களுக்காக லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ஆனால் கேலிக் மற்றும் லத்தீன் மட்டுமே அறிந்த ஐரிஷ் பாதிரியார்கள் மத்தியில் அந்த மொழிபெயர்ப்பின் சில வழிபாட்டு பயன்பாடு இருந்தது. ஆங்கிலிக்கன் வழிபாட்டு முறையை லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகளில் மொழிபெயர்க்கும் நடைமுறை 1662 பிரார்த்தனை புத்தகத்துடனும், 1979 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்காவில் உள்ள எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்துடனும் தொடர்ந்தது. நாட்டுப்புற வழிபாட்டுக்கான அழைப்புகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கண்டிக்கப்பட்ட ஜான்செனிஸ்ட் இயக்கத்தின் அடையாளமாக இருந்தன. லத்தீன் மொழியிலிருந்து பெறப்பட்ட ரொமான்ஸ் மொழிகளுக்கான உள்ளூர் வழிபாட்டு முறை பற்றிய கேள்வி சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தபோதிலும், போப் பால் வி மற்றும் அடுத்தடுத்த போப்பாண்டவர்கள் சீனா, ஜார்ஜியா மற்றும் நவீனகால மாண்ட்ரீல் உள்ளிட்ட பணி பிராந்தியங்களில் உள்ளூர் மொழியின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பயன்பாட்டிற்கு அங்கீகாரம் அளித்தனர். டால்மேஷியா மற்றும் இஸ்ட்ரியாவின் சில பகுதிகளில், லத்தீன் மொழிக்கு பதிலாக சர்ச் ஸ்லாவோனிக்கில் வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்பட்டது, மேலும் இந்த மொழியைப் பயன்படுத்துவதற்கான அங்கீகாரம் 1886 மற்றும் 1935 க்கு இடையில் வேறு சில ஸ்லாவிக் பிராந்தியங்களுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் தற்போது வரை போப் ஜான் XXIII வழிபாட்டு முறை மற்றும் முழு தேவாலயத்திற்கும் லத்தீன் மதிப்பின் வலுவான ஆதரவாளராக இருந்தார். 1962 ஆம் ஆண்டில், அவர் கால்நடை சபியென்டியா என்ற தலைப்பில் ஒரு சுற்றறிக்கையை வெளியிட்டார், அதில் அவர் லத்தீன் மொழியை அதன் பக்கச்சார்பற்ற தன்மை, உலகளாவிய தன்மை, மாறாத தன்மை, ஆக்கபூர்வமான மதிப்பு, வரலாற்றுத் தன்மை மற்றும் உயர்ந்த, வட்டாரமற்ற மொழியாக கண்ணியம் ஆகியவற்றிற்காக பாராட்டினார். அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில், அவர் இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலைத் திறந்து வைத்தார், இது ஜான்XXIII இன் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது வாரிசான போப் பால் VI ஆல் தொடர்ந்தது. கவுன்சில், லத்தீன் மொழியின் முதன்மைத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் அதே வேளையில், புனித வழிபாட்டு முறை (சாக்ரோசான்டம் கான்சிலியம்) மீதான அதன் 1963 அரசியலமைப்பில் உள்ளூர் மொழியின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பயன்பாட்டை அனுமதித்தது. 1964 ஆம் ஆண்டில், சடங்குகளின் புனித சபை, அரசியலமைப்பை அமல்படுத்துவதில், வெகுஜனத்தின் பல பகுதிகளின் வட்டார மொழிபெயர்ப்புகளுடன் வழிபாட்டு புத்தகங்களைத் தயாரிக்க எபிஸ்கோபல் மாநாடுகளை அங்கீகரித்தது. 1970 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, ரோமானிய சடங்கின் வழிபாட்டு புத்தகங்கள் முற்றிலும் திருத்தப்பட்டன. இந்த திருத்தத்தில் அதிகாரப்பூர்வ லத்தீன் நூல்களின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு ஏற்ப அனைத்து சடங்குகளையும் முற்றிலும் வட்டார மொழிகளில் கொண்டாட அனுமதி வழங்கப்பட்டது. இந்த நூல்கள் ஆறாம் பவுலின் வெகுஜனத்தை லத்தீன் மொழியில் கொண்டாட அனுமதிக்கின்றன. 1988 ஆம் ஆண்டில், போப் ஜான் பால் II, அப்போஸ்தலிக் கடிதமான எக்லெசியா டீயில், ஆயர்கள் அதை கோரிய குழுக்களுக்கு சமரசத்திற்கு முந்தைய லத்தீன் ட்ரைடென்டைன் வெகுஜனக் கொண்டாட்டத்தை அங்கீகரிக்க அனுமதித்தார். 2007 ஆம் ஆண்டில், போப் பெனடிக்ட் XVI அப்போஸ்தலிக் கடிதமான சம்மோரம் பொண்டிஃபியம் பிரகடனப்படுத்தினார், இது 1970 களுக்கு முந்தைய சீர்திருத்த லத்தீன் மொழி வழிபாட்டு புத்தகங்களைப் பயன்படுத்த பரந்த அனுமதியை வழங்கியது. 2021 ஆம் ஆண்டில், போப் பிரான்சிஸ் இந்த அனுமதிகளின் நோக்கத்தை தனது அப்போஸ்தலிக் கடிதமான ட்ரெடிசிஸ் கஸ்டோட்களுடன் கட்டுப்படுத்தினார். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வழக்கமான பதிப்புகளில் தற்போதைய பயன்பாடு லத்தீன் தேவாலயத்தின் ரோமன் சடங்கில், வழிபாட்டு புத்தகங்களின் வழக்கமான பதிப்புகள் அறிவிக்கப்படும் மொழி லத்தீன் ஆகும். வழக்கமான பதிப்புகள் அனைத்து வட்டார மொழிபெயர்ப்புகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவையாக இருக்க வேண்டும். வெகுஜனத்தின் முதன்மை மொழி லத்தீன் என்றாலும் கூட, வெகுஜனத்தின் சில மாறாத பகுதிகள் சில நேரங்களில் குளோரியா, கிரெடோ, சான்டஸ், பேட்டர் நோஸ்டர் மற்றும் அக்னஸ் டீ உள்ளிட்ட வட்டார மொழியில் ஓதப்படுகின்றன அல்லது பாடப்படுகின்றன. 2004 ஆம் ஆண்டில், தெய்வீக வழிபாட்டுக்கான சபை, திட்டமிடப்பட்ட வட்டார மக்களுக்கு வெளியே லத்தீன் மொழியில் வெகுஜனத்தைக் கொண்டாட பாதிரியார்கள் எப்போதும் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்தியது. பாரம்பரியவாதிகள் என்று அடையாளம் காணும் கத்தோலிக்க குழுக்கள் பெரும்பாலும் லத்தீன் மொழியில் சடங்குகளை பரிந்துரைக்கும் பழைய வழிபாட்டு புத்தகங்களை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகின்றன. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நிறுவனங்கள் லத்தீன் மொழி பாரம்பரியவாத கத்தோலிக்கம் ட்ரைடென்டைன் மாஸ்