Laṣ
லாஷ் (டி. எல். ஏ-ஆஷ்; லாஸ் என்றும் ரோமானியம் செய்யப்பட்டது) ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம், அவர் பொதுவாக போர் மற்றும் பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடைய கடவுளான நெர்கலின் மனைவியாக கருதப்பட்டார். அவரும் மற்றொரு தெய்வமான மம்மிட்டமும் இணைந்து வாழ்ந்ததற்கான உதாரணங்கள் பல ஆதாரங்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. பாபிலோனியாவில் உள்ள குத்தா மற்றும் அசீரியாவில் உள்ள தர்பிஷு ஆகியவை அவரது வழிபாட்டு மையங்களாக இருந்தன. பெயர் மற்றும் பண்பு க்யூனிஃபார்மில் உள்ள லாஷ் என்ற பெயரின் சிறந்த சான்றளிக்கப்பட்ட எழுத்துப்பிழை டிஎல்ஏ-ஆஷ் ஆகும், மேலும் உகாரிட்டிலிருந்து மெசொப்பொத்தேமியாவின் வெய்ட்னர் கடவுளின் பட்டியலின் நகலிலிருந்து அறியப்பட்ட டிஎல்ஏ-ஏ-ஆஷின் ஒற்றை உதாரணம், இது ஒரு நீண்ட உயிரெழுத்துடன் உச்சரிக்கப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு போதுமான ஆதாரம் அல்ல, ஏனெனில் கூடுதல் அடையாளம் ஒரு எழுத்துப் பிழையாக இருக்கலாம். லாஸ் என்பது நவீன வெளியீடுகளில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு ரோமானியமயமாக்கல் ஆகும், ஆனால் வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட் லாஷ் படி, செஃபயர் ஸ்டெல்லுகளில் ஒன்றான கேஏஐ 222 இலிருந்து ஒரு அரமேயிக் கல்வெட்டில் ஒரு ஷ் உடன் பெயர் உச்சரிக்கப்படுவதன் வெளிச்சத்தில் மிகவும் துல்லியமான விருப்பமாகும். இந்த பெயர் ஒரு செமிடிக் மொழியில் தோன்றியதாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு நம்பத்தகுந்த சொற்பிறப்பியல் இன்னும் முன்மொழியப்படவில்லை. லம்பேர்ட் லாஷ் குணப்படுத்தும் தெய்வம் என்று முன்மொழிந்தார், ஏனெனில் வெய்ட்னர் கடவுளின் பட்டியலின் விளக்கமான பதிப்பு அவளை பாவ் உடன் ஒப்பிடுகிறது, அதே நேரத்தில் பிற ஒத்த ஆவணங்கள் அவளை குலாவின் அருகாமையில் வைக்கின்றன, அவர்கள் இருவரும் அத்தகைய கதாபாத்திரத்தின் தெய்வங்களாக கருதப்பட்டனர். ஒரு பழைய பாபிலோனிய உரை, லாஸ் மனித பிரார்த்தனையாளர்களின் சார்பாக நெர்கலுடன் மத்தியஸ்தம் செய்ய முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது, இது பொதுவாக முக்கிய கடவுள்களின் மனைவிகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு பாத்திரமாகும். வழிபாட்டாளர்களுக்கும் ஒரு முக்கிய தெய்வத்திற்கும் இடையிலான மத்தியஸ்தராக இதேபோன்ற செயல்பாடு ஷமாஷின் மனைவி அயா, அதாத்தின் மனைவி ஷாலா, ஈயின் மனைவி தம்கினா, இஷுமின் மனைவி நின்முக், ஆனால் இனன்னாவின் சுக்கல் (தெய்வீக மந்திரியான) நின்ஷுபூருக்கும் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நியோ-அசீரிய உரை லாஸை "எரிடுவின் எஜமானி", நின்-நுன்கி என்று அழைக்கிறது. மற்ற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் லாஸ் நெர்கலின் மனைவியாக இருந்தார். பாபிலோனியாவில், அவர் இரண்டாம் குரிகால்சுவின் ஆட்சியிலிருந்து தொடங்கி பொதுவாக அடையாளம் காணப்பட்ட தெய்வமாக ஆனார், அதே நேரத்தில் அசீரியாவில் ஒரு ஒத்த நிகழ்வு மூன்றாம் திக்லத்-பிலேசர் ஆட்சியிலிருந்து சான்றளிக்கப்படுகிறது. பழைய பாபிலோனிய காலத்தில், நெர்கலின் மனைவி பொதுவாக மம்மிட்டம் ஆவார். கடவுளின் பட்டியல் அன் = அனும் அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் சமன் செய்கிறது. இருப்பினும், "நிப்பூர் கடவுளின் பட்டியல்" என்று அழைக்கப்படுவதில் லாஷ் நெர்கலில் இருந்து தனித்தனியாக வருகிறது, அதே நேரத்தில் மம்மிட்டம் அவருடன் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. கிமு இரண்டாவது ஆயிரமாண்டில் லாஸ் மற்றும் மம்மிட்டம் ஆகிய இருவரும் குட்டாவில் உள்ள எமெஸ்லாம் கோவிலில் வணங்கப்பட்டிருக்கலாம். பாபிலோனில் இருந்து ஒரு புத்தாண்டு சடங்கு பற்றிய விளக்கத்தில், கிஷ் (சபாபா), குத்தா (நெர்கல்) மற்றும் போர்சிப்பா (நபூ) ஆகியோரின் கடவுள்களும் அவர்களது பரிவாரங்களும் மார்துக் வருகை தருவார்கள் என்று நம்பப்பட்டது (உரையின் தொகுப்பின் போது இன்னும் ஒரு பெரிய கடவுளாக இல்லை), அவளும் மம்மிட்டமும் இரண்டு தனித்தனி தெய்வங்களாக அருகருகே தோன்றுகிறார்கள். மம்மிட்டம் முதலில் நெர்கலை விட எர்ராவுடன் தொடர்புடையவராக இருந்திருக்கலாம், மேலும் அவருடன் குத்தாவுக்கு மட்டுமே அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். ஆன் = அனும் இல் நெர்கலின் மனைவி என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட மூன்றாவது தெய்வம் அட்மு ("பூமி"). இல்லையெனில் அவர் தியோஃபோரிக் பெயர்களிலிருந்தும், பழைய பாபிலோனிய மாரியிலிருந்து ஒரு பிரசாத பட்டியலிலிருந்தும் மட்டுமே அறியப்படுகிறார். புஜ்ரிஷ்-டாகனின் உர் III பிரசாதம் பட்டியலில், லாஷ் நெர்கலின் மகள் என்று கருதப்படும் ஒரு சிறிய பாதாள உலக தெய்வமான தத்மூஸ்டமுடன் தோன்றுகிறார். முதலாம் மார்துக்-அப்லா-இடினாவின் ("முன்னபிட்டு குடூருக்கு நில மானியம்") ஒரு குடூருவிலிருந்து (எல்லைக் கல்) ஒரு கல்வெட்டில் அவர் நெர்கல், பெல்-சர்பி, ஜோடி லூகல்-இரா மற்றும் மெஸ்லாம்டா-ஈ, சுபுலா மற்றும் மம்மிட்டம் ஆகியோருடன் பாதாள உலக தெய்வங்களின் குழுவில் உறுப்பினராக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார். வெய்ட்னர் கடவுளின் பட்டியலில், பீர் தெய்வங்களான நின்காசி மற்றும் சிராஸ் சிறைச்சாலைகளின் தெய்வமான நுங்கலுக்கும் லாஸுக்கும் இடையில் காணப்படுகின்றன. பீர் மற்றும் பாதாள உலக தெய்வங்களுக்கு இடையிலான இந்த சாத்தியமான தொடர்பு மது அருந்துவதன் எதிர்மறையான விளைவுகளின் பிரதிபலிப்பாக செயல்படும் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. நெர்கலுடன் ஒப்பிடக்கூடிய எலமைட் கடவுளான சிமுட்டுடன் இணைந்து இரண்டாவது முறையாக அதே உரையில் லாஷ் காணப்படுகிறது. உகரிட்டில் இருந்து ஒரு பிரதியிலிருந்து அறியப்பட்ட ஒரு மாறுபாட்டில், அவளுக்கு பதிலாக ரக்காடு என்ற தெய்வம் தோன்றுகிறது, மேலும் சிமுட்டின் மனைவி என்று அடையாளம் காணப்பட வேண்டும். வழிபாடு கிமு மூன்றாம் ஆயிரமாண்டில் இருந்து லாஸின் சான்றுகள் எதுவும் வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட்டுக்குத் தெரியாது என்றாலும், ரியல்லெக்ஸிகான் டெர் அஸ்ஸிரியோலஜி அண்ட் வர்டெராசியடிஷ்சென் ஆர்கியோலஜியில் அவரது நுழைவு வெளியிடப்பட்ட நேரத்தில், சமீபத்திய வெளியீடுகளில் மற்ற எழுத்தாளர்கள் அவர் ஏற்கனவே மூன்றாம் உர் காலத்தில் வணங்கப்பட்டதாக சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், இது குத்தாவின் தெய்வங்களுக்கான பிரசாதங்களின் பட்டியல்களால் சான்றளிக்கப்படுகிறது. இந்த நகரம் பாபிலோனியாவில் அமைந்திருந்தது மற்றும் நெர்கலின் வழிபாட்டு மையமாக செயல்பட்டது; லாஷ் அவரது கோவிலில் வணங்கப்பட்டார், இது சடங்கு பெயரான ஈ-மெஸ்லாம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வடக்கு பாபிலோனியாவில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய நகரமான லாகாபாவிலிருந்து தியோஃபோரிக் பெயர்களிலும் அவர் சான்றளிக்கப்படுகிறார், ஒருவேளை குத்தாவுக்கு அருகில் இருக்கலாம். நெரிக்லிசரின் உருண்டையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, நியோ-பாபிலோனிய காலத்தில் ஈ-மெஸ்லாம் வழங்குவது ஒரு அரச கடமையாகக் கருதப்பட்டது, மார்துக் மற்றும் நபுவின் முக்கிய கோயில்களைப் போலவே (பாபிலோனில் முறையே ஈ-சாகில் மற்றும் போர்சிப்பாவில் ஈ-ஜிடா). இருப்பினும், மர்துக் அல்லது நபு மற்றும் அந்தந்த வாழ்க்கைத் துணைகளை விட நெர்கல் மற்றும் லாஷ் குறைவான பிரசாதங்களைப் பெற்றதாக நிர்வாக ஆவணங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இந்த ஜோடிக்கு ஆடுகள், காளைகள் மற்றும் முட்டாக் (ஒரு வகை கேக்) வழங்குவது சான்றளிக்கப்படுகிறது. அசீரியாவில் லாஷ் மற்றும் நெர்கலின் முக்கிய வழிபாட்டு மையம் தர்பிஸு ஆகும். அசீரியாவின் ஐந்தாம் ஆஷூர்-நிராரிக்கும் அர்பாத்தின் மதியிலுவுக்கும் இடையிலான ஒப்பந்தத்தில் அவை ஒன்றாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, இது ஆவணம் பிணைக்கப்படும் என்று உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. கிமு 226 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்ட குட்டாவிலிருந்து ஒரு செலூசிட் ஆவணத்தில் அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு தியோஃபோரிக் பெயரில் லாஸ் பற்றிய தாமதமான குறிப்பு இருக்கலாம், இருப்பினும் அந்த பெயரின் மறுசீரமைப்பு நிச்சயமற்றது. புராணங்களில் எர்ரா மற்றும் நரம்-சின் ஆகியவற்றில் லாஷ் தோன்றுகிறது. குத்தாவின் கடவுள் என்று குறிப்பிடப்படுவதால், பெயரிடப்பட்ட கடவுளை எர்ராவை விட நெர்கல் என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட் வாதிட்டார். இலக்கிய நூல்களில் எர்ரா மற்றும் நெர்கல் ஆகிய இரண்டும் பிந்தையதைக் குறிக்கக்கூடிய பெயர்கள். இந்த கட்டுக்கதையில், அவருக்கும் என்லிலுக்கும் இடையிலான மோதலில் உதவி கேட்க முன்னாள் அவரை அணுகிய பின்னர், பெயரிடப்பட்ட மன்னர் எர்ராவுக்கும் அவரது மனைவிக்கும் ஒரு கோயிலைக் கட்டுகிறார். இசையமைப்பின் முடிவில், நாரம்-சினை ஆசீர்வதிக்குமாறு லாஸ் தனது கணவரிடம் கெஞ்சுகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள்