Euthymiac History
யூதிமியாக் வரலாறு (;) என்பது ஒரு சால்செடோனிய திருச்சபை வரலாறு ஆகும், இது இன்று மற்ற படைப்புகளில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட துண்டுகளில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது. மேரியின் அனுமானம் என்ற கோட்பாட்டைப் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்பைக் கொண்டிருப்பதில் இது குறிப்பிடத்தக்கது. உரை வரலாறு யூதிமியாக் வரலாறு கிரேக்க மொழியில் சுமார் 550 முதல் 750 வரை அல்லது 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்டது. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு தேதி முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். "யூதிமியாக்" அல்லது "யூதிமியன்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் நிச்சயமற்றது. ஜான் வோர்ட்லி இதை கிரேட் யூதிமியஸின் இழந்த வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றிய குறிப்பாகப் படிக்கிறார். எஞ்சியிருக்கும் பத்திகள் சித்தோபோலிஸின் சிரில் எழுதிய யூதிமியஸின் அறியப்பட்ட வாழ்க்கை வரலாற்றைச் சேர்ந்தவை அல்ல. அதன் எஞ்சியிருக்கும் இரண்டு துண்டுகள் இரண்டும் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ளன. சுமார் 730 மற்றும் 750 க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட டமாஸ்கஸின் ஜானின் இரண்டாவது சொற்பொழிவில் ஒரு பகுதி காணப்படுகிறது. பிரசங்கத்தின் ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதி 890 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. யூதிமியாக் வரலாற்றிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பத்தி பொதுவாக ஒரு இடைக்கணிப்பாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் பிரசங்கத்தின் எஞ்சியிருக்கும் ஒவ்வொரு நகலும் அதை உள்ளடக்கியது. ஜானின் சொற்பொழிவில் காணப்படும் அதே பகுதி சினாய்டிகஸ் ஜி. ஆர் கையெழுத்துப் பிரதியில் சுயாதீனமாக காணப்படுகிறது. 8 அல்லது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் 491. இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சினாக்சாரியனில் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் இது அரபு மொழிபெயர்ப்பிலும் அறியப்படுகிறது. இதே பாரம்பரியம், ஒருவேளை யூதிமியாக் வரலாற்றிலிருந்தும் பெறப்பட்டிருக்கலாம், இது காஸ்மாஸ் வெஸ்டிட்டரின் டோர்மிஷன் குறித்த நான்காவது பிரசங்கத்தில் காணப்படுகிறது. மற்றொரு மேற்கோள் பிளாக் மலையின் நிக்கோனின் பாண்டெக்ட்ஸ் (11 ஆம் நூற்றாண்டு) இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, அங்கிருந்து அது நிக்கோபோரோஸ் கல்லிஸ்டோஸ் சாந்தோபோலோஸின் (14 ஆம் நூற்றாண்டு) திருச்சபை வரலாற்றில் நுழைந்தது. இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேராயர் ஃபிளாவியன் (446-449) மற்றும் இரண்டாம் தியோடோசியஸின் முதலமைச்சரான கிரிஸாபியஸ் ஆகியோரைப் பற்றியது. இதேபோன்ற மொழியில் அதே அத்தியாயம் தியோபேன்ஸ் தி கான்ஃபெஸரில் தொடர்புடையது, ஆனால் அவர் யூதிமியாக் வரலாற்றை மேற்கோள் காட்டவில்லை. புல்சேரியாவின் உருவம் உட்பட, தனது உரைக்கும் டமாஸ்கஸின் ஜானில் உள்ள உரைக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளின் அடிப்படையில் நிக்கோன் பண்புக்கூறைக் கண்டுபிடித்தார் என்று கூறப்படுகிறது. உள்ளடக்கம் டமாஸ்கஸின் ஜானின் சொற்பொழிவுக்கு மேற்கோளைச் சேர்த்த இடைக்கணிப்பாளர், யூதிமியாக் வரலாற்றின் மூன்றாவது புத்தகத்தின் 40 ஆம் அத்தியாயத்திலிருந்து அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார் என்று குறிப்பிடுகிறார். இந்த இடைக்கணிப்பு உரை வரலாற்றில் ஆரம்பத்தில் செய்யப்பட்டது, எனவே ஒரு பரந்த விநியோகத்தை அடைந்தது. 451 ஆம் ஆண்டில் சால்ஸெடான் சபையின் போது, பேரரசர் மார்சியன் மற்றும் பேரரசி புல்சேரியா ஆகியோர் ஜெருசலேமின் பேட்ரியார்க் ஜுவனலிடம் இயேசுவின் தாயார் மேரியின் நினைவுச்சின்னங்களை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அனுப்புமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். மேரியின் உடல் நினைவுச்சின்னங்கள் எதுவும் இல்லை என்று ஜுவனல் பதிலளித்தார். மேரியின் தூக்கம் வந்த மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவர் வந்து அவரது கல்லறைக்குள் பார்க்கச் சொன்னார். அது திறக்கப்பட்டபோது, அவரது உடல் அங்கு இல்லை, அவரது இறுதிச் சடங்கு மறைப்பு மட்டுமே இருந்தது. இதைச் சொன்னபோது, ஏகாதிபத்திய தம்பதியினர் அந்த ஆடையைக் கோரினர், அவர் திரும்பிய பிறகு, ஜுவெனல் அதை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அனுப்பினார், அங்கு அது பிளாச்சர்னேவில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டது. யூதிமியாக் வரலாற்றில் டோர்மிஷன் பற்றிய விவரம் "மறைந்த அப்போஸ்தலர்" பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுவதைச் சேர்ந்தது, இது ஒரு அப்போஸ்தலர் தாமதமாக வந்ததையும், டோர்மிஷனைக் காணவில்லை என்பதையும் விவரிக்கும் சுயாதீன புராணங்களின் தொகுப்பாகும். தாமஸ் என்று அடிக்கடி அழைக்கப்பட்டாலும், அந்த பெயர் யூதிமியாக் வரலாற்றில் இருந்ததாகத் தெரியவில்லை. ஏகாதிபத்திய முறைகேடுகளுக்கு எதிராக மேரியின் உடலைப் பாதுகாப்பதற்கான அனுமானக் கோட்பாட்டை ஜுவனல் கண்டுபிடித்திருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் மேரியின் உடல் ஒரு நினைவுச்சின்னமாகவோ அல்லது யாத்திரை இடமாகவோ இருந்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. மேரிக்குச் சொந்தமானதாகக் கூறப்படும் ஒரு ஆடை 7 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் ஒரு கட்டத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு ஒரு சவப்பெட்டியில் வந்தது என்பது உறுதி, மேலும் யூதிமியாக் வரலாற்றில் அதன் தோற்றம் குறித்த துல்லியமான விவரங்கள் இருக்கலாம். ஜுவனலின் உரையில் சூடோ-டயோனிசியன் தெய்வீக பெயர்களில் இருந்து ஒரு நீண்ட மேற்கோள் உள்ளது. குறிப்புகள் 6ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்று புத்தகங்கள் 7ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்று புத்தகங்கள் 6ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ நூல்கள் 7ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ நூல்கள் 8ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ நூல்கள் இழந்த புத்தகங்கள் கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய மேரி வரலாற்றின் அனுமானம் கிரேக்க மொழி புத்தகங்கள்