Correspondence between the Ottoman sultan and the Cossacks
ஒட்டோமான் சுல்தானுக்கும் கோசாக்குகளுக்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றம், கோசாக்குகளுக்கும் ஒட்டோமான்/துருக்கிய சுல்தானுக்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒட்டோமான் பேரரசின் சுல்தானுக்கும் (பொதுவாக மெஹ்மத் IV என அடையாளம் காணப்பட்ட) கோசாக்குகளின் குழுவுக்கும் இடையிலானதாகக் கூறப்படும் அபோகிரிபல் கடிதங்களின் தொகுப்பாகும், இது முதலில் உக்ரைனின் சைஹிரின் நகரத்துடன் தொடர்புடையது, ஆனால் பின்னர் உக்ரைனின் ஜாபோரிஸ்ஜியாவுடன் தொடர்புடையது. பாரம்பரிய விளக்கங்களின்படி, சுல்தானின் கடிதமும் கோசாக் பதிலும் (துருக்கிய சுல்தானுக்கான ஜாபோரோஷியன்/கோசாக் கடிதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; உக்ரேனிய மொழிஃ λιστ βαποροjτιv τορετορετοτανοvi) 1672 மற்றும் 1680 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டன. சுல்தான் தனது பட்டங்கள் மற்றும் அதிகாரத்தைப் பற்றி பெருமை பேசுவதன் மூலம் கோசாக்குகளை சரணடையுமாறு கோரியதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் இவான் சிர்கோ (அல்லது "ஜாக்ஸார்சென்கோ") என்ற மனிதர் கட்டளையிட்டதாகக் கூறப்படும் கோசாக்குகள் ஒரு அவமானகரமான கிண்டலான பதிலை அனுப்பினர், அதில் அவர்கள் சுல்தானுக்கு எதிராக போராடுவதாக சபதம் செய்தனர். ஆரம்பகால வர்ணனையாளர்கள் அபோகிரிபல் கடிதங்கள் நம்பகமானவையா என்பதில் சந்தேகம் இருந்தபோதிலும், நவீன அறிஞர்கள் 1970 களில் இருந்து "கடிதங்கள்" என்று கூறப்படுவது ஒரு இலக்கிய மோசடி என்பதை அறிந்திருக்கிறார்கள், இது ஐரோப்பாவில் ஒட்டோமான் போர்களின் போது வெளிவந்த ஆரம்பகால நவீன ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு-ஒட்டோமான் பிரச்சாரத்தின் ஒத்த எழுத்துக்களின் ஒரு பெரிய தொகுப்பிற்குள் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். அசல் உரை மத்திய போலிஷ் அல்லது (குறைவான சாத்தியம்) மத்திய உக்ரேனிய மொழியில் எழுதப்பட்டதா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் ரஷ்ய ("முஸ்கோவைட்") பதிப்புகள் கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக ரஷ்யரல்லாத அசலின் மொழிபெயர்ப்புகளாகும். போலந்து அசல் முதலில் ரஷ்ய மொழியிலும், பின்னர் உக்ரேனிய மொழியிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். வரலாற்றுத் தேர்வு சுல்தானுக்கும் கோசாக்குகளுக்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றத்தை விமர்சன ரீதியாகப் படிக்க முயற்சித்த முதல் நபர்களில் ஒருவர் ஆண்ட்ரேஜ் போபோவ் (1869) ஆவார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மாஸ்கோவைட் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் தோன்றும் சுல்தானுக்குக் காரணமான பிற அபோகிரிபல் கடிதங்களின் குழுவுடன் அவர் அதை சரியாக இணைத்தார், ஆனால் இந்த கடிதங்கள் அனைத்தும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் அதே மஸ்கோவைட் எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று அவர் தவறாக முடிவு செய்தார். அடுத்தடுத்த ஆய்வுகள் சுல்தான்-கோசாக் கடிதத்தின் அசல் உரை போலிஷ் மொழியில் எழுதப்பட்டதாகவும், பின்னர் உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டதாகவும் அல்லது உக்ரேனிய மொழியே முதன்மை பதிப்பாக இருந்ததாகவும் காட்ட முயன்றன. கோஸ்டியன்டின் வி. கார்லம்போவிச்/ஜார்லாம்போவிச் (1923) அவருக்குக் கிடைத்த பல பதிப்புகளைப் பற்றிய முதல் முழுமையான உரை பகுப்பாய்வு செய்தார், அதை அவர் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரித்தார்ஃ குறுகிய ரஷ்ய பதிப்புகள் (போபோவுக்குத் தெரிந்தவை) கோசாக்குகளை சைஹிரினுடன் இணைத்தன, மேலும் நீண்ட உக்ரேனிய பதிப்புகள் (கூட்டாக "உக்ரேனிய மறுசீரமைப்பு" என்று அழைக்கப்படுகின்றன) கோசாக்குகளை ஜாபோரிஸ்ஜியாவுடன் இணைத்தன, மேலும் குறுகிய ரஷ்ய பதிப்புகளில் காணப்படாத பல்வேறு கூறுகளைக் கொண்டிருந்தன. கார்லம்போவிச்சுக்கு எந்த போலந்து பதிப்புகளுக்கும் அணுகல் இல்லை என்றாலும், உள் சான்றுகள் போலந்து மொழியே அசல் மொழியாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று அவரை நம்ப வைத்தன, மேலும் உக்ரேனிய நூல்களில் உள்ள உண்மை முரண்பாடுகள் அவை உக்ரைனில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கோசாக்குகளிலிருந்து தோன்றியவை என்பது மிகவும் நம்பமுடியாததாக இருந்தது. தனது இரண்டு 1950 களின் கட்டுரைகளுடன், மரியானா டேவிடோவ்னா ககன்-தர்கோவ்ஸ்காயா பல ரஷ்ய நூல்களை முழுமையாக ஆராய்ந்த முதல் அறிஞர் ஆவார், அவை பெரும்பாலும் உக்ரேனிய மொழியிலிருந்து ரஷ்ய மொழிக்கு வெளிநாட்டு துண்டு பிரசுரங்கள் மற்றும் செய்தித்தாள்களை மொழிபெயர்க்கும் பொறுப்பில் இருந்த போஸோல்ஸ்கி ப்ரிகாஸ் (முஸ்கோவைட் தூதர்/இராஜதந்திர சான்சரி) மொழிபெயர்த்திருக்கலாம் என்று முடிவு செய்தார். நுதா (1963) இதுவரை அறியப்படாத போலந்து உரையை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்து, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கடிதத்தின் உக்ரேனிய தோற்றத்திற்காக வாதிட்டார், ஆனால் அவரது முடிவுகள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை என்று கண்டறியப்பட்டது. 1966 ஆம் ஆண்டில், யூஸ்டாச்சிவிக்ஸ் மற்றும் இங்க்லோட் ஆகியோர் சுல்தான்-கோசாக் கடிதங்களின் பல போலந்து பதிப்புகளை வெளியிட்டனர், அவை-ஒரு விதிவிலக்குடன்-"உக்ரேனிய திருத்தத்துடன்" ஒத்திருந்தன, மேலும் அதை போலந்தில் நன்கு நிறுவப்பட்ட 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய பாரம்பரியத்துடன் இணைக்க குறிப்பிடத்தக்க அளவு ஆதாரங்களை மேற்கோள் காட்டின. அவதானிப்புகள் மற்றும் முடிவுகள் ஸ்லாவிக் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய வரலாற்றாசிரியர் டேனியல் சி. வா (1978) கவனித்தார்ஃ உக்ரேனிய வரலாற்றாசிரியர் வோலோடிமிர் பைலிப்பென்கோ (2019) கருத்துப்படி, இந்த கடிதம் 'உக்ரேனிய வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமான மோசடி, நீண்ட மற்றும் துடிப்பான வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு போலி (.). இந்த உரை ஏராளமான மொழிபெயர்ப்புகளுக்கும் மறுவரையறைக்கும் உட்பட்டுள்ளது. ஒரு பிரெஞ்சு மற்றும் ஒரு ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு மிகவும் பிரபலமான பதிப்பாக மாறியது, ஏனெனில் இவை ஒரு பெரிய ஐரோப்பிய வாசகர்களுக்கு உரையை அணுகக்கூடியதாக இருந்தன. இந்த கடிதம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் வெளிவந்த போலி ஆவணங்கள் மற்றும் போலி ஆவணங்களுடன் பல பாணியிலான ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது என்று பைலிப்பென்கோ சுட்டிக்காட்டினார், இதில் போலிஷ்-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் மற்றும் ரஷ்யாவின் சர்தோம் (முஸ்கோவி) ஆகியவை அடங்கும், அவை பல்வேறு கிழக்கு ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவ மன்னர்களுக்கும் ஒட்டோமான் சுல்தானுக்கும் இடையிலான உண்மையான கடிதப் பரிமாற்றங்கள் என்று கூறப்படுகின்றன, ஆனால் உண்மையில் அவை அரசியல்-மத பிரச்சாரத்தின் படைப்புகள். அவர் இந்த வகையை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறினார்ஃ 'ர்செக்ஸ்போஸ்போலிட்டா மன்னருக்கு சுல்தான் எழுதிய கடிதங்கள் [= போலிஷ்-லித்துவேனிய காமன்வெல்த்]; மன்னர்களிடையே போலி கடிதப் பரிமாற்றங்கள்; போலந்து பிரபுக்களுக்கு சுல்தான் எழுதிய கடிதங்கள்; மற்றும் ஒரு ஐரோப்பிய கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு துருக்கிய கூட்டணியை உருவாக்குவது தொடர்பான தவறான ஒப்பந்தங்களின் தொகுப்பு'. ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் இவான் போலியாகோவ் (2018) 1670 களில் இருந்து ரோமோடனோவ்ஸ்கி காப்பகத்தில் காணப்பட்ட சுல்தான்-கோசாக் கடிதத்தின் மிகப் பழமையான நகலை வெளியிட்டார், இது இந்த நூல்கள் எவ்வாறு தோன்றின என்பதைப் புரிந்துகொள்ள மிகவும் முக்கியமானது. ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் ஸ்டீபன் மிஹைலோவிச் ஷாமினின் (2020) கூற்றுப்படி, இந்த உரை போலந்து பிரபுக்களின் துண்டுப்பிரசுர வடிவில் ஒரு எளிய நகைச்சுவையாகத் தொடங்கியது என்பதை சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, அதில் சைரின் கோசாக்குகள் சுல்தானின் பட்டங்களையும் அச்சுறுத்தல்களையும் நகைச்சுவையுடன் மறுத்தனர்; கிரிகோரி ரோமோடனோவ்ஸ்கி இந்த உரையை சுவாரஸ்யமாகவும் வேடிக்கையாகவும் கண்டார், அதை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்த்துவிட்டு பின்னர் அதை தனது மருமகன் எஸ். வி. ரோமோடனோவ்ஸ்கிக்கு வழங்கினார். இவ்வாறு முதலில் போலந்து உரை ரோமோடனோவ்ஸ்கி குடும்பத்தின் வழியாக ரஷ்ய மொழியிலும் ரஷ்ய/முஸ்கோவைட் சாம்ராஜ்யத்திலும் நுழைந்தது என்று ஷாமின் கூறினார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், ஒட்டோமான்களுடன் ஒரு புதிய போர் வெடிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் இந்த துண்டுப்பிரசுரம் ஓரளவு மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்பில் மீண்டும் தோன்றியது, மேலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து (குறிப்பாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்), சுல்தான்-கோசாக் கடிதப் பரிமாற்றத்தின் பல உக்ரேனிய பதிப்புகளும் காணப்படுகின்றன. 1670 களின் போரில் சைஹிரின் நகரம் (கோசாக் ஹெட்மனேட் 1648-1676 இன் தலைநகரம்) அழிக்கப்பட்டது, மேலும் ஒட்டோமான் விரிவாக்கத்திற்கு எதிரான அதன் பாதுகாப்பு காலப்போக்கில் நினைவிலிருந்து மங்கியது, அநேகமாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பாலான பதிப்புகளில் "சைஹிரின் கோசாக்குகள்" இறுதியில் "ஜாபோரோஷியன் கோசாக்குகளால்" (பிற்காலத்தில் மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட) மாற்றப்பட்டது. உக்ரேனிய வரலாற்றாசிரியர் தாராஸ் சுஹ்லிப் (2020) சுல்தான்-கடிதத்தின் அனைத்து அறியப்பட்ட பதிப்புகளையும் உண்மையான வரலாற்று ஆவணங்களைக் காட்டிலும் இலக்கிய கண்டுபிடிப்புகள் என்று கருதுவதற்கான இரண்டு முக்கிய காரணங்களை கோடிட்டுக் காட்டினார்ஃ அசல் உரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் தப்பிப்பிழைத்த ஏராளமான பதிப்புகள் அனைத்தும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்றனஃ கடிதங்கள் 1600,1619,1620,1667,1672,1677,1683 மற்றும் பல ஆண்டுகள் உட்பட வெவ்வேறு ஆண்டுகளைச் சேர்ந்தவை. கோசாக் கடிதத்திற்குக் கீழே உள்ள கையொப்பம் பரவலாக வேறுபடுகிறது, இதில் "அடிமட்ட கோசாக்குகள்", "ஒட்டமான் ஜக்கர்செங்கோ" மற்றும் "இவான் சிர்கோ" ஆகியவை அடங்கும். "ஒஸ்மான்", "மெஹ்மத் IV", "அஹ்மத் III" மற்றும் பலவற்றை உள்ளடக்கிய கோசாக் கடிதத்தைப் பெறுபவர்கள் எந்த ஒட்டோமான் சுல்தானுக்கு பதிலளிக்கிறார்கள் என்பதை அடையாளம் காண்பதில் பரவலாக வேறுபடுகிறார்கள். ஒட்டோமான் சுல்தான் கோசாக்குகளை சைஹிரின் அல்லது ஜாபோரிஸ்ஜியா என்று அடையாளம் காண்பது உட்பட பல்வேறு வழிகளில் உரையாற்றுகிறார். "கோசாக் கடிதத்தின் பாணி நம்பத்தகுந்த வரலாற்று ரீதியானது அல்லஃ" "உண்மையில், துருக்கிய சுல்தான் உட்பட பிற நாடுகளின் ஆட்சியாளர்களுடன் கோசாக் ஆட்சியாளர்களின் இராஜதந்திர கடிதப் பரிமாற்றத்தைப் பற்றி அறியப்படுகிறது", "அது" "முற்றிலும் மாறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் இந்த மட்டத்தில் உள்ள ஒரு நபரை உரையாற்றுவதற்கான நேரத்தின் ஆசாரத்தை ஒருபோதும் மீறவில்லை". "" பதிப்புகள் ரோமோடனோவ்ஸ்கி 1670 களில் (போலியாகோவ் 2018 இல் வெளியிடப்பட்டது) 2018 ஆம் ஆண்டில், இவான் அனடோலெவிச் போலியாகோவ் சைரின் கோசாக்குகளுக்கும் ஒட்டோமான் சுல்தானுக்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றத்தின் மிகப் பழமையான நகல் என்ன என்பதைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வை வெளியிட்டார். இந்த நகல் ருரிகிட் இளவரசர் எஸ். வி. ரோமோடனோவ்ஸ்கியின் காப்பகங்களில் உள்ள எழுத்துக்களின் தொகுப்பில் காணப்பட்டது. மரியானா டி. ககன் ஏற்கனவே 1992 இல் இதைக் குறிப்பிட்டது போல, இந்த நகலைக் கண்டுபிடித்த முதல் நபர் தான் அல்ல என்று போலியாகோவ் குறிப்பிட்டார், ஆனால் அவர் அதை அந்த நேரத்தில் பகுப்பாய்வு செய்யவில்லை. சேகரிப்பில் சமீபத்திய தேதி ஆகஸ்ட் 25,1678 என்றாலும், போலந்து-ஒட்டோமான் போரின் (1672-1676) வரலாற்றுச் சூழல் காரணமாக அதில் உள்ள சுல்தான்-கோசாக் கடிதங்களுக்கான தொகுப்பு தேதி 1673 ஆக இருக்கலாம் என்று போலியாகோவ் கண்டறிந்தார். ஆயினும்கூட, பல அறிஞர்கள் முன்பு சுட்டிக்காட்டியபடி, இந்த உரை ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் போலிஷ், ஜெர்மன், டச்சு மற்றும் பிற ஐரோப்பிய மொழிகளில் வெளியிடப்பட்ட முந்தைய துருக்கிய எதிர்ப்பு துண்டு பிரசுரங்களுடன் எண்ணற்ற ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருந்தது, இது 1518 வரை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஒரு ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவ அரசுக்கும் ஒட்டோமான் பேரரசுக்கும் இடையிலான ஒரு புதிய போர் வெடித்தபோது இந்த துண்டு பிரசுரங்கள் அடிக்கடி வெளியிடப்பட்டன; புதிய சூழ்நிலைக்கு பொருந்தும் வகையில் சில விவரங்கள் மாற்றப்பட்டன, புதுப்பிக்கப்பட்டன அல்லது சேர்க்கப்பட்டன, பின்னர் அந்த துண்டுப்பிரசுரம் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது மற்றும் பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. சுல்தான்-கோசாக் கடிதப் பரிமாற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, சான்றுகள் ஒரு போலந்து அசலை ஆதரிக்கின்றன, இது 1637 இல் ஒட்டோமான் அசோவ் கோட்டையை கோசாக் கைப்பற்றியது-சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு எழுதப்பட்டிருக்கலாம் என்று போலியாகோவ் பரிந்துரைத்தார். வியன்னா 1683 (ஜெர்மன் மற்றும் போலிஷ்) 2019 ஆம் ஆண்டில், உக்ரேனிய வரலாற்றாசிரியர் தாராஸ் சுஹ்லிப், ஆகஸ்ட் 24,1683 தேதியிட்ட கிராகோவில் உள்ள போலிஷ் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸின் நூலகத்தில் சுல்தான்-கோசாக் கடிதத்தின் போலிஷ் பதிப்பைக் கண்டுபிடித்தார். 2020 ஆம் ஆண்டு ஒரு கட்டுரையில், சுஹ்லிப் இந்த போலந்து பதிப்பை 1683 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்ட இரண்டு ஏற்கனவே அறியப்பட்ட ஜெர்மன் பதிப்புகளுடன் ஒப்பிட்டார் (ஒன்று வா 1971 ஆல் வெளியிடப்பட்டது, இரண்டும் ஹிரோஹோரி நுதா 1990 ஆல் வெளியிடப்பட்டது), இவை மூன்றும் செப்டம்பர்-டிசம்பர் 1683 இல் எழுதப்பட்டதாகத் தெரிகிறது வியன்னா போருக்குப் பிறகு, ஜான் III சோபீஸ்கியை மகிமைப்படுத்துவதற்காக, அவரது ஒட்டுமொத்த கட்டளையின் கீழ் கிறிஸ்தவ கூட்டணி வியன்னாவில் ஒட்டோமான்களை தோற்கடித்தது. ஜேர்மன் பதிப்புகள் இரண்டும் கோபியா டெஸ் டர்கிஸ்சென் கெய்சர்ஸ் சுருக்கமான ஒரு டை கோசாக்கன் நாச் செக்ரின் ("துருக்கிய பேரரசரின் கோசாக்குகளுக்கு எழுதிய கடிதத்தின் நகல்") என்ற தலைப்பில் இருந்தன, அதில் ஒன்று அண்ட் டாரோஃப் டெர் கோசாக்கன் ஆன்ட்வோர்ட் ("மற்றும் அதற்கு கோசாக் பதில்") சேர்க்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் போலந்து பதிப்பு கோசாகி ஜாபோரோஸி ஒய் காலியுடன் கையெழுத்தானது [?] உக்ரேனி ("ஜாபோரோஷியா மற்றும் அனைத்து உக்ரைனின் கோசாக்குகள்"). 1683 ஜேர்மன் பதிப்புகளில் ஒன்று ஸ்லாவிக் அசல், போஜர், சோபாகா ("நாய்") மற்றும் கோல்பேக் ("தொத்திறைச்சி") போன்ற கடன் சொற்களிலிருந்து பெறப்பட்டதாகவும், ஸ்லாவிக் பதிப்புகளில் வினுக் உடன் ஒத்திருக்கும் எங்கில் ("பேரன்") என்பதற்கு பதிலாக எங்கெல் ("ஏஞ்சல்") என்ற எழுத்துப்பிழையிலிருந்து பெறப்பட்டதாகவும் வா (1971) குறிப்பிட்டார். துண்டு பிரசுரங்களை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்ததில் ஜெர்சி பிரான்சிஸெக் குல்சிக்கி ஈடுபட்டிருக்கலாம் என்று சுஹ்லிப் பரிந்துரைத்தார். 1683 ஜேர்மன் பதிப்பு (கள்) கோசாக் பதிலுக்கு கணிசமாக நீண்ட முடிவைக் கொண்டுள்ளது, அதில் ஜான் III சோபீஸ்கி (அவரை வெளிப்படையாக பெயரிடாமல்) ஒரு பாஹோல்க்/கெர்ல் ("சிறுவன்") அல்ல, ஆனால் துருக்கிய சுல்தானை விட மிகவும் சக்திவாய்ந்த மன்னர் என்று வாதிடப்படுகிறது-இது ஒரு போலிஷ் சார்பு ஆசிரியரால் செருகப்பட்ட ஒரு பகுதியாகும்ஃ 1696 இன் காலவரிசை (வெளியிடப்பட்டது போபோவ் 1869) ஆண்ட்ரேஜ் போபோவ் தனது புத்தகத்தில் வெளியிட்ட உரை இஸ்போர்னிக் ஸ்லாவியன்சிக் இ ருஸ்கிக் சோச்சினெனி இ ஸ்டாடியே ("துருக்கிய சுல்தான்") போபோவ் இந்த நகலை 1696 ஆம் ஆண்டின் குரோனோகிராஃபில் கண்டுபிடித்தார். பல உக்ரேனிய மொழிகளை விட குறுகியதாக இருக்கும் இந்த பதிப்பில், கோசாக்குகள் சைஹிரின் நகரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் (உக்ரேனிய மொழிஃ சிஜிரின்; உருசிய மொழிஃ சிஜிரின் சிகிரின்): கோஸ்டோமரோவ் 1872 1978 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க ஸ்லாவிக் மொழியியியலாளர் விக்டர் ஃப்ரீட்மேன் தனக்குக் கிடைத்த இரண்டு பதிப்புகளின் வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் பின்னணி குறித்து விரிவான பகுப்பாய்வு செய்தார்ஃ மத்திய உக்ரேனிய மொழியில் யவோர்னிட்கி (எவர்னிக்கிஜ்) 1894 பதிப்பு தரப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய எழுத்து வடிவத்துடன் மற்றும் ஒரே ஒரு தடைசெய்யப்பட்ட வார்த்தையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் மத்திய உக்ரேனிய மொழியில் 1872 கோஸ்டோமரோவ் பதிப்பு உக்ரேனிய வகை எழுத்து வடிவத்துடன் மற்றும் நான்கு 'ஸ்காடாலஜிக்கல்' தடைசெய்யப்பட்ட சொற்களைக் கொண்டுள்ளது. பிந்தையது மிகவும் பழமையான பாணியில் இருந்ததால், ஃப்ரீட்மேன் இது அசலுக்கு நெருக்கமாக இருக்கலாம் என்று முடிவு செய்தார், இதனால் 1872 கோஸ்டோமரோவ் பதிப்பை தனது ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புக்கும் மேலும் பகுப்பாய்விற்கும் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டார். டுனாவெக் 1882 (வெளியிடப்பட்ட கிராஸ் 1880 கள்) ஃப்ரீட்மேன் (1978) கிரிப்டாயாவின் தொகுதி 5 இல் இரண்டு கடிதங்களின் மற்றொரு பதிப்பைக் கண்டுபிடித்தார் (1883 மற்றும் 1905 க்கு இடையில் ஹெய்ல்ப்ரோன் மற்றும் பாரிஸில் ஃபிரெட்ரிக் சாலமன் கிராஸால் திருத்தப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது), 'இது 1882 இல் டோப்ருட்சாவின் நிஜ்னிஜ் டுனாவெக்கில் சேகரிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது' (பல்கேரியாவின் தெற்கு டோப்ருஜாவில் உள்ள டுட்ராகான் நகராட்சியில் நவீன டுனாவெட்ஸ்/டுனாவெட்ஸ் இருக்கலாம்); இரண்டு கடிதங்களுடனும் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்புகளும் வழங்கப்பட்டன. சுல்தானின் கடிதம் மற்றும் கோசாக் பதில் இரண்டும் யாவோர்னிட்ஸ்கி மற்றும் கோஸ்டோமரோவ் பதிப்புகளை விட கணிசமாக குறுகியவை, மேலும் 'அடிப்படையில் நவீன, இயல்பாக்கப்பட்ட உக்ரேனிய மொழியில்' உள்ளன. மாட் 'டிவோஜு ஜாப் ("உங்கள் தாயை ஃபக் செய்யுங்கள்") என்ற சொற்றொடர்' ரஷ்ய மொழியிலிருந்து நேரடியாக எடுக்கப்பட்ட அவமதிப்பு '(உக்ரேனிய மொழியில், இது மாடிர் டிவோஜு ஜிபாக இருந்திருக்கும்) என்றும் ஃப்ரீட்மேன் குறிப்பிட்டார், இது' முஸ்கோவைட் 'முறையில் சத்தியம் செய்வதைக் குறிக்கிறது மற்றும்' உரையில் உள்ள ஒரே ரஷ்யவாதம் '; எனவே இந்த சொற்றொடர் அசல் உரையின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வாய்ப்பில்லை, மாறாக ஒரு இடைக்கணிப்பு. ஃப்ரீட்மேன் ஜாபோரோஷியன் பதிலின் கிராஸ் 1882 பதிப்பை ஆங்கிலத்திற்கு மட்டுமே மொழிபெயர்த்தார்ஃ குரிலின் 1894 (வெளியிடப்பட்ட யாவோர்னிட்ஸ்கி 1894) தனது 1999 ஆங்கில பதிப்பிற்காக, உக்ரேனிய வேர்களைக் கொண்ட கனேடிய நூலகர் ஆண்ட்ரூ கிரிகோரோவிச், யாவோர்னிட்ஸ்கியின் பதிப்பு (எவார்னிட்ஸ்கி அல்லது எவார்னிக்கிஜ் என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் கிரெஸனின் முந்தைய யாவோர்னிட்ஸ்கியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் (1919), ரிப்லியின் பிலீவ் இட் ஆர் நாட்! (1950) மற்றும் குர்னி (1959). யவோர்னிட்கி பதிப்பு, முதன்முதலில் 1894 இல் வெளியிடப்பட்டது, டினிப்ரோபெட்ரோவ்ஸ்க் ஒப்லாஸ்டில் (பின்னர் யெகாடெரினோஸ்லாவ் கவர்னரேட்) உள்ள வைஷ்செட்டாசிவ்கா/விக்டாராசிவ்கா கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஐ. குர்ய்லின் என்ற பாதிரியாரிடம் செல்கிறது. கோஸ்டோமரோவ் 1872 பதிப்பில் நான்குக்கு மாறாக ஒரே ஒரு தடைசெய்யப்பட்ட சொல் மட்டுமே இருந்ததால், ஃப்ரீட்மேன் (1978) யாவோர்னிட்ஸ்கியின் பதிப்பு மிகவும் மோசமான அசலின் 'நீக்கப்பட்ட' பதிப்பைக் குறிக்கிறது என்று கருதினார். நான்காம் சுல்தான் மெஹ்மத்தின் கோரிக்கையையும் இவான் சிர்கோவின் பதிலையும் கிரிகோரோவிச் பின்வருமாறு மொழிபெயர்த்தார்ஃ உக்ரேனிய எழுத்தாளர் மைக்கோலா அர்காஸ் தனது பிரபலமான புத்தகமான ஹிஸ்டரி ஆஃப் உக்ரைன்-ரஷ்யா (1912) இல் ஒட்டோமான் சுல்தானுக்கும் ஜாபோரோஷியன் கோசாக்குகளுக்கும் இடையிலானதாகக் கூறப்படும் கடிதப் பரிமாற்றத்தின் உக்ரேனிய பதிப்பை மற்ற பதிப்புகளில் சேர்த்துள்ளார். அவர் கூறினார்ஃ 'இந்த எழுத்துக்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் அவை மிகவும் பொருத்தமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.' கவிஞர் ஸ்டீபன் ருடன்ஸ்கி இந்த கடிதத்தின் உக்ரேனிய கவிதை பதிப்பை ஃபன்னி கவிதைகளின் முழுமையான தொகுப்பில் (1915) "அஹ்மத் III" என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டார். மற்றும் ஜாபோரோஷியே ". ஃப்ரீட்மேன் (1978) இது கோஸ்டோமரோவ் மற்றும் யாவோர்னிட்ஸ்கி பதிப்புகளிலிருந்து உள்ளடக்கம் மற்றும் பாணியில் மிகவும் வேறுபட்டது என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் அதை பரிசீலனையில் இருந்து விலக்கினார். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் சுல்தான்-கோசாக் கடிதப் பரிமாற்றம் ரஷ்ய-துருக்கியப் போரின் தொடக்கத்தில் மிகவும் பிரபலமானது (1877-1878). அதற்குள், கதையின் மிகவும் பிரபலமான பதிப்புகள் 1670 களில் சில நேரங்களில் போரில் ஒட்டோமான் பேரரசின் படைகளை தோற்கடித்ததாகக் கூறப்படும் உக்ரைனில் உள்ள கீழ் நீப்பர் நதியைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களில் வசிக்கும் ஜாபோரோஷியன் கோசாக்குகளை ("நீரோட்டங்களுக்கு அப்பால்", உக்ரேனிய மொழிஃ ஜா போரோஹாமி) மையமாகக் கொண்டிருந்தன. இருப்பினும், அவரது இராணுவம் இந்த இழப்பை சந்தித்த போதிலும், ஒட்டோமான் சுல்தான் நான்காம் மெஹ்மத், கோசாக்குகள் ஒட்டோமான் ஆட்சிக்கு அடிபணிய வேண்டும் என்று கோரினார். இவான் சிர்கோ தலைமையிலான கோசாக்குகள் ஒரு சிறப்பியல்பு முறையில் பதிலளித்தனர்; அவர்கள் அவதூறுகள் மற்றும் அவதூறுகள் நிறைந்த ஒரு கடிதத்தை எழுதினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இலியா ரெபினின் ஓவியம், ஜாபோரோஷியன் கோசாக்குகளின் பதில், இன்னும் அதிகமான அடிப்படை மோசமான தன்மைகளைக் கொண்டு வர முயற்சிப்பதில் கோசாக்குகளின் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க ஜாபோரோஷியன் கோசாக்குகள் சில சமயங்களில் அவர்களின் பழமையான உயிர்ச்சக்தியைப் போற்றுவதையும், அதிகாரத்தை அவமதிப்பதையும் நிரூபிக்கும் கதைகளின் பொருளாக இருந்தன (சர்வாதிகார ரஷ்ய அரசின் மிகவும் நாகரீகமான குடிமக்களுக்கு மாறாக). 1913 ஆம் ஆண்டில், புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு கவிஞர் கில்லூம் அப்போலினேர் தனது அல்கூல்ஸ் தொகுப்பின் "சான்சன் டு மால் ஐமே" கவிதையில் ஒரு செருகலாக "கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சுல்தானுக்கு ஜாபோரோஷியன் கோசாக்குகளின் பதில்" என்ற தனது சொந்த பதிப்பை எழுதினார். இதையொட்டி, இந்த பிரெஞ்சு பதிப்பு லியோ ஃபெரேவின் ஒரேடோரியோ லா சான்சன் டு மால்-ஐமேவின் ஒரு பகுதியாக பாடுவதில் தழுவி எடுக்கப்பட்டது. கடிதங்கள் மற்றும் குறிப்பாக ரெபினின் ஓவியம் உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய தேசியவாதத்தின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. ஒவ்வொரு முறையும் ரஷ்யப் பேரரசும் பின்னர் சோவியத் யூனியனும் ஒருவிதமான வலுவான எதிரியை எதிர்கொண்டபோது, சுல்தான்-கோசாக் கடிதங்கள் பல வகைகளில் மீண்டும் தோன்றின, எடுத்துக்காட்டாக "பெரிய தேசபக்திப் போரின்" போது (இரண்டாம் உலகப் போரில் சோவியத் பங்கேற்பு). சோவியத் ஒன்றியம் கலைக்கப்பட்ட பிறகு, இந்த பாரம்பரியம் புதிய மாநிலங்களின் வழிகளில் தொடர்ந்தது. 2015 ஆம் ஆண்டில் சிரிய உள்நாட்டுப் போரில் ரஷ்ய-துருக்கிய மோதல் தொடங்கியபோது, துருக்கிய சுல்தானுக்கான கோசாக் கடிதத்தின் ஒரு டஜன் வெவ்வேறு பதிப்புகள் இணையத்தில் தோன்றின, இதில் நூறாயிரக்கணக்கான பார்வைகளைப் பெற்ற ஒரு இசை பதிப்பு உட்பட; 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நினைத்துப் பார்க்க முடியாத ஒரு புகழ். 2016 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் நடிகர்கள் மாட் பெர்ரி மற்றும் பீட்டர் கபால்டி ஆகியோர் லெட்டர்ஸ் லைவ் பரிமாற்றத்தைப் பற்றி ஒரு வியத்தகு வாசிப்பை வழங்கினர். பவுல் அப்போஸ்தலன் மற்றும் இளைய செனிகா ஆகியோரின் பெயர்களில் போலியான 4 ஆம் நூற்றாண்டின் அபோகிரிபல் கடிதங்களின் தொகுப்பான பவுல் மற்றும் செனிகாவின் கடிதங்களையும் பார்க்கவும். ", 1944 ஆம் ஆண்டு பாஸ்டோக்னே முற்றுகையின் போது சரணடைய வேண்டும் என்ற ஜேர்மன் தளபதி வான் லுட்விட்ஸின் கோரிக்கைக்கு அமெரிக்க அதிகாரி அந்தோனி மெக்அலிஃப் அளித்த பதில் ஜாபோரோஷியன் கோசாக்குகளின் பதில், ஒட்டோமான் சுல்தானுக்கும் கோசாக்குகள் ரஷ்ய போர்க்கப்பலுக்கும் இடையிலானதாகக் கூறப்படும் கடிதப் பரிமாற்றத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இலியா ரெபினின் புகழ்பெற்ற ஓவியம், உங்களை நீங்களே ஃபக் செய்யுங்கள், 2022 ஆம் ஆண்டு உக்ரேனில் ரஷ்ய படையெடுப்பின் போது ரஷ்ய கப்பல் மோஸ்க்வா சரணடைய வேண்டும் என்ற கோரிக்கைக்கு ஒரு உக்ரேனிய சிப்பாய் பதிலளித்தார் குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஒட்டோமான் எதிர்ப்பு நூலியல் மறைமுகக் கடிதங்கள் ஒட்டோமான் பேரரசின் வெளியுறவு உக்ரைனில் கோசாக்குகளின் போலி கையெழுத்து வரலாறு