Chinju no Mori
ஜப்பானில் உள்ள சன்னதிகள் (சின்ஜுகாமி), சுற்றியுள்ள கோயில்கள், சாண்டோ மற்றும் வழிபாட்டுத் தலங்களில் நிறுவப்பட்டு பராமரிக்கப்படும் காடுகள் ஆகும். சிஞ்சு நோ மோரி என்பது பல ஷின்டோ ஆலயங்களைச் சுற்றியுள்ள காடுகளைக் குறிக்கிறது. மோரிக்கான எழுத்து பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில சந்தர்ப்பங்களில், ஷிரின் ஷின்டோ என்ற சொல் மோரி என்று எழுதப்பட்டு வாசிக்கப்படுகிறது, இது ஷிரின் ஷின்டோ கோஷிந்தோவிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. இந்த பாத்திரம் பெரும்பாலும் ஆலயங்களின் பெயர்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில் இது ஒரு காமி இருக்கும் இடத்தைக் குறிக்கிறது. எனவே இது ஒரு ஆலயமாக இருக்கலாம், உண்மையில், கடவுளின் உருவம், உருவம் மற்றும் உருவம் ஆகிய எழுத்துக்கள் அனைத்தையும் மோரி (தோப்பு) என்று படிக்கலாம். இந்த வாசிப்பு இல் உள்ளது. இந்த வாசிப்பு முதல் ஆலயங்கள் வெறுமனே புனித தோப்புகள் அல்லது காமி இருந்த சிஞ்சு நோ மோரி என்ற உண்மையை பிரதிபலிக்கிறது. நவீன ஷின்டோவில், ஷின்டோ ஆலயத்தின் ஷின்டாய் பிரதான மண்டபம் மற்றும் ஷின்டோ கட்டிடக்கலை போன்ற ஆலயமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அவை ஷிமெனாவாவால் மூடப்பட்டுள்ளன, மேலும் சுற்றியுள்ள காடுகள் சின்ஜு-நோ-மோரி என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. ஷிண்டோவின் அசல் ஆதாரமான கோஷின்டோவில், ஹிமோரோகி, இவாகுரா, காடுகள், காடுகளால் சூழப்பட்ட நிலம், மலைகள் (புஜி மலை போன்றவை) உள்ளன. ), பெருங்கற்கள், கடல்கள், ஆறுகள் (பாறைகள் மற்றும் நீர்வீழ்ச்சிகள் போன்ற சிறப்பியல்பு இடங்கள்) மற்றும் இயற்கையே நம்பிக்கையின் ஒரு பொருள். பல ஆலய வளாகங்களிலும் மலைகளிலும், தனித்துவமான டிரங்க்குகள் மற்றும் கிளைகள் மற்றும் பெரிய மரங்களைக் கொண்ட மரங்கள் புனித மரங்களாக வணங்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலான ஷின்டோ ஆலயங்கள் முதலில் அத்தகைய ஷின்டோ ஆலயத்தில் அல்லது நித்திய உலகிற்கும் தற்போதைய உலகிற்கும் இடையிலான எல்லையில் கட்டப்பட்டன, அங்கு ஒரு புனித கல் அல்லது பாறை உள்ளது. பண்டைய ஷின்டோ மதத்தைப் போலவே, மிவா மலையை வழிபடும் நாரா மாகாணத்தில் உள்ள ஓமிவா ஆலயம் போன்ற ஆலயங்கள், மலையே ஷின்டாய் என்று கருதப்படுகிறது. சில ஆலயங்களில் ஒரு முக்கிய ஆலயம் அல்லது ஹோண்டன் கூட இல்லை, மேலும் சிலர் காடுகளையும் மலைகளையும் தங்கள் புனிதப் பொருட்களாகப் பயன்படுத்துகின்றனர், இதனால் பண்டைய ஷின்டோ மதத்தைப் பாதுகாக்கின்றனர், இது ஜப்பானில் இயற்கை வழிபாடு மற்றும் ஆவி வழிபாடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அகிரா மியாவாகியின் கூற்றுப்படி, "சின்ஜு நோ மோரி" என்பது சர்வதேச தாவர அறிவியல் சங்கத்தால் கல்விச் சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிஞ்சு நோ மோரி நடப்பட்டது இந்த உதாரணங்களுக்கு மாறாக, காடழிப்பு மூலம் ஆலயங்களுக்காக உருவாக்கப்பட்ட சிஞ்சு நோ மோரி காடுகளுக்கும் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. மிக பிரபலமான உதாரணம் மீஜி ஆலயம் ஆகும். சில மரங்கள் தைவான் மற்றும் பிற நாடுகளிலிருந்து நன்கொடையாக கொண்டு வரப்பட்டன, ஆனால் அடிப்படை கொள்கை என்னவென்றால், இப்பகுதியில் முதலில் இருக்க வேண்டிய தாவரங்கள் (சாத்தியமான இயற்கை தாவரங்கள்) கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும், மேலும் எதிர்காலத்தில் இயற்கை புதுப்பித்தல் மூலம் காடு ஒரு இயற்கை ஆலயக் காடாக இருக்க திட்டமிடப்பட்டது. எதிர்காலத்தில் இயற்கையான புதுப்பித்தல் மூலம் காடுகளை இயற்கையான நகரக் காடுகளாக மாற்றும் வகையில் இந்த திட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, கசுகயாமா பழங்கால காடு உலக பாரம்பரிய தளமாக பதிவு செய்யப்பட்டபோது, இந்த புள்ளி கவனத்தில் கொள்ளப்பட்டு, இது ஒரு இயற்கை பாரம்பரிய தளத்திற்கு பதிலாக ஒரு கலாச்சார பாரம்பரிய தளமாக நியமிக்கப்பட்டது. தாவரங்கள் நகரக் காடுகள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன என்று நம்பப்படுகிறது. எனவே, அதன் வன தாவரங்கள் இப்பகுதியின் அசல் தாவரங்களை, அசல் தாவரங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பாதுகாத்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இன்று, சுற்றியுள்ள இயற்கை அடிக்கடி அழிக்கப்படும்போது, நகரக் காடுகள் பெரும்பாலும் இப்பகுதியின் முந்தைய இயல்புக்கான சில தடயங்களில் ஒன்றாகும். இந்த காரணத்திற்காக, ஜப்பானில் உள்ள வன சூழலியலில், நகரக் காடுகள் வலியுறுத்தப்படுகின்றன, அவை சன்னதி காடுகள் அல்லது சன்னதி மற்றும் கோயில் காடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் ஆய்வுகளுக்கு உட்பட்டவை. பல சந்தர்ப்பங்களில், அவை இந்த செயல்பாட்டில் மதிப்புமிக்கவை என்று உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை இயற்கை நினைவுச்சின்னங்களாகவோ அல்லது அது போன்றவற்றாகவோ பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இந்த அர்த்தத்தில், ஒகினாவாவில் உள்ள உடாகியுடன் தொடர்புடைய காடுகள் ஒத்தவை. இருப்பினும், பழைய தாவரங்கள் முழுமையாகப் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன என்று கருதக்கூடாது. சுற்றியுள்ள பகுதி மேம்படுத்தப்பட்டு, சிஞ்சு காடு மட்டுமே தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், முதலில் பரந்த மற்றும் தொடர்ச்சியான தாவரங்கள் சிறிய துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டிருக்கும். இதன் விளைவாக, இப்பகுதி சிறியதாகிவிடும், இதன் விளைவாக சில இனங்கள் தங்கள் மக்கள்தொகையை பராமரிக்க முடியாது. இப்பகுதியின் நிலப்பரப்பு மலை நீரோடைகள் அருகே உள்ள பகுதிகளை உள்ளடக்காமல் இருக்கலாம், மேலும் பண்டைய காலங்களில் இருந்த சமூகங்களிலிருந்து பல பகுதிகள் இழக்கப்படும். இது வறட்சி மற்றும் பிற மாற்றங்களையும் ஏற்படுத்தும். இத்தகைய மாற்றங்களால் சில பகுதிகள் மாற்றப்படுகின்றன, மேலும் சில இனங்கள் புதிதாக படையெடுக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, கோயில்களில் அடிக்கடி காணப்படும் கேம்போரா, முதலில் மத்திய மற்றும் தெற்கு ஜப்பானின் காடுகளில் காணப்பட்டதாக கருதப்படவில்லை. மேலும், மத்திய ஹோன்ஷுவில் உள்ள சமவெளிகளுக்கு தெற்கே உள்ள க்ளைமாக்ஸ் சமூகத்தில் கீயாகி மற்றும் முக்குனோகி போன்ற இலையுதிர் மரங்கள் அதிகம் ஏற்படக்கூடாது. மேலும், இத்தகைய துண்டு துண்டான தாவரங்களில், அங்கு வாழும் விலங்குகளுக்கு பெரும்பாலும் தங்கள் மக்கள்தொகையை பராமரிக்க போதுமான இடம் இல்லை, மேலும் விலங்கு சமூகங்கள் தாவர சமூகங்களை விட மிகவும் சீரழிந்ததாக கருதப்படுகின்றன. பல தாவரங்களுக்கு மகரந்தம் செலுத்துதல், விதை சிதறல் போன்றவற்றுக்கு குறிப்பிட்ட விலங்குகள் தேவைப்படுவதால், விலங்கு சமூகங்களின் சீரழிவு பல்வேறு வழிகளில் தாவரங்களின் மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது என்று கூறலாம். நேரடி மனித இடையூறும் ஏற்படுகிறது. பெரும்பாலும், வனவிலங்கு அல்லாத தாவரங்கள் சுற்றுப்புறங்களில் நடப்படுகின்றன. மேலும், காட்டில் ஒரு மரம் விழும்போது, வீழ்ச்சியால் உருவாக்கப்பட்ட இடைவெளி (சுற்றுச்சூழல் அடிப்படையில் இடைவெளி) பெரும்பாலும் சிடார் அல்லது சைப்ரஸ் நடுவதன் மூலம் நிரப்பப்படுகிறது. நவீன காலத்தின் முற்பகுதியில் இருந்தே வன வளங்களை முன்கூட்டியே பயன்படுத்தியதாக அறிக்கைகள் உள்ளன. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், சில காடுகள் வெட்டப்பட்டு இலைகளுக்காக அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இந்த வகையான பராமரிப்பு தேவையில்லை, மேலும் இயற்கை காடுகளில் செய்தால், அது அதிக பேரழிவுக்கு வழிவகுக்கும். கூடுதலாக, சாலைகள் விரிவாக்கம் போன்றவற்றால் காடுகள் பெரும்பாலும் அவற்றின் சுற்றுப்புறங்களிலிருந்து துண்டிக்கப்படுகின்றன அல்லது அவற்றைச் சுற்றி வெட்டப்படுகின்றன. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், காடுகள் பெரும்பாலும் கொத்துக்களால் அல்லது மேன்டில் சமூகங்களால் அழிக்கப்படுகின்றன. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், தங்கள் மேன்டில் மற்றும் சோட் சமூகங்களை இழந்த காடுகள் வனத் தரையில் இருந்து வறண்டு போக வாய்ப்புள்ளது, இது பேரழிவுக்கு வழிவகுக்கும். கூடுதலாக, இந்த பகுதிகளை மறுசீரமைக்க கான்கிரீட் தெளிப்பு பெருகிய முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது இயற்கையான மீட்புக்கு அனுமதிக்காத எளிதான மற்றும் மலிவான முறையாகும். இருப்பினும், சடோயாமாக்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் போலல்லாமல், இந்த காடுகள் மக்களுக்கு நன்கு தெரிந்தவை, ஆனால் அவை மனித பயன்பாட்டிற்காக பயன்படுத்தப்படும் காடுகளிலிருந்து வித்தியாசமாக நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை தொடர்ந்து ஒரு குறிப்பிட்ட இருப்பைக் கொண்டுள்ளன. நவீன காலங்களில், ஷின்டோ தெய்வங்கள் மீதான நம்பிக்கை மிகவும் சுருக்கமாகிவிட்டது, மேலும் ஷின்டோ ஆலயங்களின் அடர்ந்த காடுகள் மீதான மரியாதை குறைந்துவிட்டது, உஜிகோ போன்ற பல விசுவாசிகள் அவற்றை அவசியமாகக் கருதவில்லை. முக்கிய சன்னதி மிகவும் மதிக்கப்படும் உதாரணங்கள் இருந்தாலும், சன்னதி காடு பராமரிக்கப்படுகிறது (எ. கா., மேலே குறிப்பிடப்பட்ட மீஜி ஜிங்கு, கியோட்டோ நகரில் உள்ள தடாசு காடு), சாலை பழுதுபார்ப்பு, விவசாய மற்றும் குடியிருப்பு நில மேம்பாடு மற்றும் தினப்பராமரிப்பு மையங்கள் போன்ற பொது வசதிகளுக்காக சன்னதி காடு வெட்டப்பட்ட பல வழக்குகள் உள்ளன. குறிப்பாக, நகர்ப்புறங்களில், காடுகள் பெரும்பாலும் வெட்டப்பட்டன. சில சந்தர்ப்பங்களில், குறிப்பாக நகர்ப்புறங்களில், காடுகள் முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டுள்ளன. முற்றிலும் தோரி வாயில்கள் மற்றும் முக்கிய ஆலயங்களைக் கொண்ட ஆலயங்கள் உள்ளன, மேலும் இயற்கை வழிபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆலயங்களின் அசல் அர்த்தம் பெரிதும் குறைந்துவிட்டது. மீஜி சகாப்தத்திற்கு முன்பே, ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் பல்வேறு அளவிலான ஆலயங்கள் இருந்தன, அவற்றில் பலவற்றில் தங்கள் ஷின்டோ ஆலயத்திற்கு ஒரு காடு இருந்தது. ஜின்ஜா கோஷி ஆணை என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் இது பெரிதும் குறைக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, பல ஆலயங்கள் ஒழிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில், அவற்றின் பாதுகாவலர் காடுகளும் வெட்டப்பட்டன. இந்த மரங்களை வெட்டுவதன் விளைவாக இயற்கையின் பெரிய அளவிலான அழிவு ஏற்படும் என்று அஞ்சி, மினகட குமகுசு அந்தக் காலத்திலிருந்தே ஆலயத்தை இணைப்பதை எதிர்த்தார். ஜின்ஜா கோஷி ஒரு நிர்வாக கிராமத்திற்கு ஒரு ஆலயத்தை மட்டுமே ஏற்பாடு செய்வதன் மூலம் உள்நாட்டு நம்பிக்கைகளை மாநில ஷின்டோவில் இணைக்கும் நோக்கம் கொண்டது, ஆனால் ஒரு கோட்பாடு மர வளங்கள் அல்லது துணை தயாரிப்புகளில் (கற்பூரம் போன்றவை) சலுகைகளைப் பெறுவதே இதன் நோக்கம் என்று கூறுகிறது. இந்த செயல்முறை. மர வளங்கள் அல்லது துணை தயாரிப்புகளை (கற்பூரம் போன்றவை) பெறுவதே இதன் நோக்கம் என்றும் கூறப்படுகிறது. குறிப்பாக, மத்திய ஹோன்ஷூ மற்றும் தெற்கே உள்ள ஆலயங்களில் பல பெரிய கற்பூர மரங்கள் மற்றும் தபுனோகி உள்ளன, மேலும் இந்த மரங்கள் அதிக விலைக்கு சிகிச்சையளிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்ற கோட்பாடு உள்ளது. ஒரு சிறிய குறிப்பில், கோயில்களில் உள்ள புனித மரங்களில் பொதுவானதாக இருந்த ஃபுரான் மற்றும் செக்கோக்கின் பெரிய தாவரங்கள், காட்டு மலர் ஏற்றம் காரணமாக அரிதாகவே காணப்படுகின்றன. கடந்த காலத்தில் இதேபோன்ற ஒரு வழக்கு இருந்தது, மினகட குமாகுசு வாகயாமா மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு ஆலயத்தில் ஒரு அற்புதமான எபிஃபைடிக் ஆர்க்கிட்டின் பெரிய தாவரத்தைக் கண்டுபிடித்து, அதை மகிழ்ச்சியுடன் கனுஷியிடம் விளக்கினார், அவர் அதை முழுமையாக ஊக்குவித்தார். தெய்வம் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்து அதை அவருக்கு விளக்கினார். பூசாரி அவர் மீது மிகவும் கோபமடைந்தார், "இவ்வளவு அரிதான ஒன்றை இப்படி விளம்பரப்படுத்த உங்களுக்கு எப்படி தைரியம் வந்தது? அது கொள்ளையடிக்கப்படும் "என்று கூறினார். அவருக்குக் கோபம் வந்தது. மறு மதிப்பீடு மற்றும் மறுசீரமைப்பு பசிபிக் போர் முடிவடைந்ததைத் தொடர்ந்து, தேசிய நில மேம்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக, மாநில ஷின்டோ மதத்திலிருந்து தனித்தனியாக பரவலான காடழிப்பு நடந்தது. இது குமிழி பொருளாதாரத்தின் சரிவுக்குப் பின்னர் அதிகப்படியான வளர்ச்சி, மக்கள் தொகைக் குறைப்பு மற்றும் நிலப் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றின் விளைவுகள் குறித்து அதிக பிரதிபலிப்புக்கு வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக தேசிய நம்பிக்கை இயக்கத்தின் எழுச்சி மற்றும் காடுகள் மற்றும் பசுமை இடங்களைப் பாதுகாப்பதையும் மீட்டெடுப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட பிற முயற்சிகள் ஏற்பட்டன. காடுகள் மற்றும் பிற தாவரங்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் மறுவாழ்வு அளிப்பதற்கும் தேசிய அறக்கட்டளை இயக்கம் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் வெற்றி பெற்றுள்ளன. 2011 டோஹோகு பூகம்பம் மற்றும் சுனாமிக்குப் பிறகு, பேரழிவால் பாதிக்கப்பட்ட காடுகளை பராமரிக்கவும் மீட்டெடுக்கவும் ஒரு உந்துதல் உள்ளது. மேலும் காண்க சின்ஜுகாமி சின்ஜுஷா சடோயாமா பசுமை பழமைவாதம் கோ-ஷின்டோ ஷின்போகு ஹிமோரோகி ஷிமினாவா பாய் செமா மினகட்டா குமாகுசு சாத்தியமான இயற்கை தாவரங்கள் அகிரா மியாவாகி குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஜப்பானிய கலாச்சாரம்