Abdul Jabbar Al Rifai
அப்துல் ஜாபர் அல் ரிஃபாய் (அரபு மொழிஃ عبد الجبار الرفعى) 1954 இல் ஈராக்கின் தி காரில் பிறந்த இஸ்லாமிய தத்துவத்தின் ஈராக்கிய பேராசிரியர் ஆவார். இஸ்லாமிய தத்துவத்தில் பி. எச். டி பட்டம் மற்றும் பாராட்டு-2005, இஸ்லாமிய இல்ம் அல்-கலாம்-1990 இல் முதுகலைப் பட்டம், இஸ்லாமிய ஆய்வுகளில் இளங்கலை பட்டம்-1988, மற்றும் 1975 இல் விவசாய கலை டிப்ளோமா உள்ளிட்ட பல கல்வி பட்டங்களைப் பெற்றார். மத சீர்திருத்தம் மற்றும் மத சிந்தனை அணுகுமுறைகள் குறித்து அவருக்கு ஒரு தத்துவ பார்வை உள்ளது. "வத்திக்கானின் போண்டிஃபிக்கல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ரோம்" தனது வருடாந்திர புத்தகத்தை 2012 ஆம் ஆண்டில் சமகால இஸ்லாமிய பிரச்சினைகள் இதழுக்கு அர்ப்பணித்தது, புதிய இல்ம் அல்-கலாம்-அடிப்படை இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை ஆய்வு செய்வதிலும், அரபு மொழியில் மதத்தின் தத்துவத்திலும் அதன் பணியை அங்கீகரித்து, அரபு மொழியில் மதங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்ற மிக முக்கியமான காலமுறை வெளியீடுகளாக அதை அங்கீகரித்தது. அல் ரிஃபாய் சமகால இஸ்லாமிய பிரச்சினைகள் பத்திரிகையை நிறுவினார், அவர் அதன் தலைமை ஆசிரியராக உள்ளார். இது சுமார் 25 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிறுவப்பட்ட மதத்தின் தத்துவம் மற்றும் நவீன இல்ம் அல்-கலாம் ஆகியவற்றைக் கட்டியெழுப்புவதில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு அறிவுசார் காலாண்டு இதழ், இன்றும் வெளியிடப்படுகிறது. சுயசரிதை அப்துல் ஜாபர் அல் ரிஃபாய் ஈராக்கின் தி கார் கவர்னரேட்டின் அல்-ரிஃபாய் மாவட்டத்தில் பிறந்து வளர்ந்தார்-1954. 1975இல் பாக்தாத்தில் உள்ள வேளாண் நிறுவனத்தில் பட்டம் பெற்றார். அல் ரிஃபாய் பின்னர் 1978 இல் தி நஜாஃப் செமினரியில் மத ஆய்வுகளில் சேர்ந்தார். அவர் "மொகதாமத்" என்று அழைக்கப்படுவதையும், அதனுடன் தொடர்புடைய சில "சாத்" களையும் படித்தார், இவை முக்கியமாக குர்ஆன், ஹதீஸ் மற்றும் ஆரம்பக் கல்வியில் இஸ்லாமிய அறிவியல்கள், அரபு சொற்றொடர், சொற்பொருள், இலக்கிய நூல்கள் மற்றும் தர்க்கம் ஆகியவற்றுடன் உள்ளன. பின்னர், அவர் "சாத்ஸ்"-ஃபிக்ஹ் மற்றும் தத்துவத்தின் ஆய்வு-மற்றும் "கரேஜ் ரிசர்ச்"-பாடத்திட்ட புத்தகங்களுக்கு அப்பால் ஆராய்ச்சிகள்-கோம் செமினரியில் படிக்கத் தொடங்கினார், இது ஹாவ்சாஸ்-ஷியா செமினரிகளில் இஸ்லாமிய ஆய்வுகளின் மிக உயர்ந்த மட்டமாகும். அல் ரிஃபாய் தனது மூன்று பட்டங்களை உயர் சிறப்புகளுடன் பெற்றார்ஃ 2005 இல் இஸ்லாமிய தத்துவத்தில் முனைவர் பட்டம், 1990 இல் இல்ம் அல்-கலாம் (இறையியல்) இல் முதுகலை, மற்றும் 1998 இல் இஸ்லாம் கலைக்களஞ்சியத்தில் இளங்கலை. அல் ரிஃபாய் 2012 இல் முனைவர் பட்டத்தைப் பெற்றார். தத்துவம், இல்ம் அல்-கலாம் (இறையியல்) மற்றும் இஸ்லாமிய அறிவியல் ஆகியவற்றில் 60 க்கும் மேற்பட்ட முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கைகள் மற்றும் முதுகலை ஆய்வறிக்கைகளை மேற்பார்வையிட்டு விவாதித்தார். அல் ரிஃபாயின் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள் இன்றுவரை 50 தலைப்புகளை எட்டியுள்ளன. நான்கு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக அறிவுசார் மற்றும் மத புதுப்பித்தலில் பணியாற்றிய பின்னர் ஈராக் மற்றும் அரபு உலகின் முக்கிய சிந்தனையாளர்களில் ஒருவராக அல் ரிஃபாய் கருதப்படுகிறார். அவரது தத்துவம் அல் ரிஃபாய் "மதத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் பரிணாமம் சுய அறிவின் பரிணாமத்தை உள்ளடக்கியது" என்று வலியுறுத்துகிறார். மனிதர்கள் தங்களைப் பற்றிய சிறந்த புரிதல், இயற்கையைப் பற்றிய அவர்களின் விளக்கம், அதன் விதிகளைக் கண்டறிதல் மற்றும் அதைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் விளைவாக இது உருவாகிறது. மனித உண்மை தொடர்பாக அறிவியல் முன்னேறி வருவதையும், இயற்கையின் அதிக விதிகள் கண்டுபிடிக்கப்படுவதையும், அறிவு தரமாகவும் அளவாகவும் திரட்டப்படுவதையும் கருத்தில் கொண்டு, மதத்தைப் புரிந்துகொள்வது அதனுடன் முன்னேற வேண்டும். மேலும், அறிவியல், அறிவு மற்றும் புதிய தொழில்நுட்பத்தால் உருவாக்கப்பட்ட புதிய யதார்த்தங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கும் பதிலளிப்பதற்கும் மத அர்த்தத்தைப் புதுப்பித்தல். "நவீன இல்ம் அல்-கலாம்" புத்தகத்தின் ஆசிரியர், "பழைய (இல்ம் அல்-கலாம்) உருவாக்கிய மத அர்த்தம் வெவ்வேறு மதங்களுக்கும் கலாச்சாரங்களுக்கும் இடையிலான சகவாழ்வுக்கான அடித்தளத்தை அமைக்க முடியாது, மக்களின் பொதுவான நலன்களில் அமைதியான சர்வதேச உறவுகளை உருவாக்க முடியாது" என்று கருதுகிறார். மரபுவழி இறையியல் கூற்றுக்கள் ஒரு உண்மையான மதங்களுக்கிடையேயான உரையாடலுக்கான தொடக்க புள்ளியாக செயல்படாது. வித்தியாசமாக இருப்பதற்கான உரிமையை நம்புவதன் மூலமும், எந்தவொரு உரையாடலிலும், பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் வேறு மதத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருடன் கலந்துரையாடலின் அடிப்படையாக வேறுபாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலமும், ஒவ்வொரு மதத்திலும் இன்றியமையாததை கண்டுபிடிப்பதில் பணியாற்றுவதன் மூலமும் மட்டுமே அது பலனளிக்கும் "என்று அல் ரிஃபாய் முடிக்கிறார்" பழைய இல்ம் அல்-கலாம் காலாவதியானது, அதனால்தான் நவீன இல்ம் அல்-கலாம் கட்டமைப்பதில் நாம் பணியாற்ற வேண்டும் ". ஒரு சிந்தனையாளரை "நவீன முடக்கல்லிம்" என்று வகைப்படுத்தக்கூடிய ஒரு அளவுகோலையும் அவர் பரிந்துரைத்துள்ளார், இது கலாமின் அறிஞரைக் குறிக்கிறது. பழைய இல்ம் அல்-கலாம் இல் அதன் கருத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் வெளிப்பாட்டை வரையறுப்பது சிந்தனையாளருக்கான அளவுகோலாகும். வெளிப்பாட்டை பல்வேறு பேச்சு (கலம்) பிரச்சினைகள் பெறப்படும் முக்கிய கருத்தாக விவரிப்பதே இது. விருதுகள் அவர் தோஹாவில் கலாச்சார சாதனைக்கான முதல் பரிசை வென்றார், அவரது அற்புதமான அறிவுசார் சாதனை மற்றும் அறிவு மற்றும் உரையாடல் கலாச்சாரத்தை இணைப்பதில் அவரது தாக்கம் மற்றும் பன்முகத்தன்மை, பன்முகத்தன்மை மற்றும் சகவாழ்வுக்கான உயர் மதிப்புகளை ஏற்படுத்துவதில். தோஹா-கத்தார், டிசம்பர் 14,2017. லெபனானின் ஆன்டெலியாஸில் அவரது கலாச்சார இயக்கத்திற்காக தங்க கேடயம் விருது. அரபு உலகில் கலாச்சார சாதனைகளை வளப்படுத்துவதில் அவரது குறிப்பிடத்தக்க பங்கிற்காக, மார்ச் 1,2013. 2009 ஆம் ஆண்டில் அல்-ஷாஹீத் அல்-சதர் பணியகத்தால் நடத்தப்பட்ட 200 க்கும் மேற்பட்ட பல்கலைக்கழக ஆய்வறிக்கைகள் மற்றும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் போட்டியில் அவரது முனைவர் ஆய்வறிக்கைக்கு முதல் பரிசு. தெஹ்ரானில் உள்ள இஸ்லாமிய ஒற்றுமை புத்தகத்திற்கான முதல் பரிசு, பன்முகத்தன்மை மற்றும் வேறுபாடுகள் நிறைந்த இடத்தில் ஒற்றுமை மற்றும் சகவாழ்வை எழுதுதல், வெளியிடுதல் மற்றும் ஆதரிப்பதில் அவரது முயற்சிகளுக்காக-2005. வரலாற்றாசிரியரும் அறிஞருமான ஹசன் அல்-அமீனின் முதல் பரிசு பெய்ரூட்டில் அவரது அறிவாற்றல் மற்றும் கலாச்சார சாதனைக்காக-2003. குறிப்புகள் 1954 பிறப்புகள் இஸ்லாமிய தத்துவஞானிகள் ஈராக்கிய எழுத்தாளர்கள் இஸ்லாமிய தத்துவம் முஸ்லீம் சீர்திருத்தவாதிகள் வாழும் மக்கள்