5th century in Lebanon
இந்தக் கட்டுரை நவீன கால லெபனானில் அல்லது அதன் மக்களைப் பற்றி 401-500 க்கு இடையில் நிகழ்ந்த வரலாற்று நிகழ்வுகளை பட்டியலிடுகிறது. கான்ஸ்டன்டைனின் மாகாணமான அகஸ்டா லிபானென்சிஸ் நிர்வாகம் குறுகிய காலமே நீடித்தது, ஆனால் ஃபோனீஸை ஃபோனிஸ் I அல்லது ஃபோனிஸ் பாராலியா (ஃபோனிஸ் கடலோர ஃபோனிஸ்), ஃபோனிஸ் II அல்லது ஃபோனிஸ் லிபானென்சிஸ் (லெபனான் ஃபோனிஸியா), (ஃபோனிஸ் II அல்லது ஃபோனிஸ் லிபானென்சிஸ் (லெபனான் ஃபோனிஸியா) என மறு பிரிவின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. பிரிவினைக்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட, ஃபோனிஸ் I ஒரு தூதரகத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் லிபனென்சிஸ் ஒரு பிரேஸிஸால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, இரண்டு மாகாணங்களும் கிழக்கு மறைமாவட்டத்தின் கீழ் உள்ளன. இரண்டாம் தியோடோசியஸ் (408-450) ஆட்சியிலிருந்து முதலாம் ஜஸ்டின் (518-527) வரை ஃபோனிஸின் இரண்டு ஆளுநர்கள் மட்டுமே அறியப்பட்டனர். 400 ஆம் ஆண்டில், எடெசாவின் வருங்கால ஆயர் ரப்புலா, பால்பெக்கின் புறமதத்தவர்களை குறுக்கிடுவதன் மூலமும் சீர்குலைப்பதன் மூலமும் தன்னை உயிர்த்தியாகம் செய்ய முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவர் தனது தோழருடன் மட்டுமே கோயில் படிக்கட்டுகளில் இருந்து கீழே வீசப்பட்டார். நவீன ஜாரூர் பிராந்தியத்தில் ரோமானிய வெப்பக் குளியலறைகள் மற்றும் இரண்டு பெரிய மதுக்கடைகளுடன் கூடிய ஆடம்பரமான கட்டிடத்தைக் கொண்ட ஒரு கிராமம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. கிபி 404இல், அர்காடியஸின் ஆட்சியின் முடிவில், ஏராளமான ஐசௌரிய கொள்ளையர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் கூடி ஃபோனீசியா வரை உள்ள நகரங்களையும் கிராமங்களையும் அழித்தனர். ஜான் கிரைசோஸ்டம் கிபி 405 ஆம் ஆண்டில் மரோனுக்கு தனது மிகுந்த அன்பையும் மரியாதையையும் வெளிப்படுத்தி, அவருக்காக பிரார்த்தனை செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார். லெபனானின் கிறிஸ்துவமயமாக்கல் தொடங்கியது. மாரோனைப் பின்பற்றுபவர்கள் (டாரஸ் மலைகளில் தனது மதத்தைப் பின்பற்றிய ஒரு சிரிய கிறிஸ்தவ துறவி) கிபி 410 இல் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு மத கிறிஸ்தவ இயக்கத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தனர், இது சிரிய மரோனைட் தேவாலயம் என்று அறியப்பட்டது, ஹோலி சீ மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் முழு ஒற்றுமையுடன். இந்த இயக்கத்திலிருந்து வளர்ந்த மத சமூகத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் நவீன மரோனைட்டுகள் ஆவர். 420 களில், 5 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரிடஸின் சட்டப் பள்ளி பேரரசின் சட்டப் பள்ளிகளில் அதன் முன்னணி இடத்தையும் நற்பெயரையும் நிலைநிறுத்தியது; அதன் ஆசிரியர்கள் மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர் மற்றும் கிழக்கில் சட்டக் கற்றலின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், அவர்கள் "எக்யுமெனிக்கல் மாஸ்டர்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். 425 முதல், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சட்டப் பள்ளி சட்டப் படிப்பின் போட்டி மையமாக மாறுகிறது. 431 ஆம் ஆண்டில் எபேசஸ் சபையில் ஆர்க்காவின் பிஷப் 430 களின் மார்செல்லினஸ் பங்கேற்கிறார். இதில் டயரின் பிஷப் சைரஸ் (?-431) நெஸ்டோரியஸின் ஆதரவாளராக பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். மற்றும் பெரெனிசியனஸ் அவரது வாரிசாக டயர் ஆயராக நியமிக்கப்பட்டார். (431?) 440களில், அனடோலியஸ் (கிரேக்கம்ஃ άνατολιος, ஃப். 421-451) கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் தூதர் மற்றும் ஜெனரல் மற்றும் தூதர் ஃபோனீசியாவின் ஹெலியோபோலிஸில் சில படைப்புகளை இயக்குகிறார். 2017 கோடையில் கலிலேயா கடலுக்கு மேற்கே ஐந்து மீட்டர் நீளமுள்ள ஒரு கிரேக்க கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதில் இரேனியஸை டயரின் பிஷப் என்று பெயரிட்டது. இந்த கல்வெட்டில் தேவாலயம் கட்டி முடிக்கப்பட்ட தேதி 445 என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால், அவரது நியமனத்திற்கான தேதி கிபி 444 என்று நம்பப்படுகிறது. ஆர்காவின் பிஷப் எபிஃபானியஸ், 448 இல் அந்தியோகியாவில் ஒரு மதகுரு சபையில் பங்கேற்கிறார். எடெசாவின் பிஷப் இபாஸின் நெஸ்டோரியன் நம்பிக்கைகளைப் பற்றி விவாதிக்கவும் ஆராயவும் பிப்ரவரி 449 இல் டயரில் ஒரு கவுன்சில் நடத்தப்படுகிறது. இந்த சபை சால்ஸெடான் மற்றும் குறிப்பாக 553 இல் மூன்று அத்தியாயங்களின் சபையில் கடுமையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. கிபி 450இல் பெரிடஸ் இரண்டாம் தியோடோசியஸிடமிருந்து பெருநகரம் என்ற பட்டத்தைப் பெறுகிறார், டயரில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட ஆறு சீக்கள் மீது அதிகார வரம்பைக் கொண்டுள்ளது. ஹெராக்லிட்டஸ், ஆர்க்காவின் பிஷப், பாட்ரூனைச் சேர்ந்த பிஷப் போர்பிரியஸ் மற்றும் போர்பிரியோனின் (ஜீஹ்) பிஷப் தாமஸ் ஆகியோர் கிபி 451 இல் சால்ஸெடான் கவுன்சிலில் பங்கேற்கிறார்கள், இதில் மரோனைட்டுகள் மியாபிசிடிசத்தை நிராகரித்து அப்போதைய ஐக்கிய ஆர்த்தடாக்ஸ் கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் முழு ஒற்றுமையைப் பராமரிக்கிறார்கள். பெரிடஸ் பெற்ற ஆறு சீஸ்களின் அதிகார வரம்பை மீட்டெடுக்கவும் கவுன்சிலில் முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, டயர் திரும்பியது, இருப்பினும், பெரிடஸிடம் அதன் பெருநகரத்தின் தரவரிசை. எனவே, கி. பி. 451 முதல் பெரிடஸ் ஒரு விலக்கு பெற்ற பெருநகரமாகும், இது நேரடியாக அந்தியோகியாவின் குருமாரை சார்ந்துள்ளது. 452 ஆம் ஆண்டில், சால்ஸெடான் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, அபேமியாவில் (இன்றைய கலாத் அல்-மாடிக்) உள்ள மரோனைட் பெத்-மரோன் மடாலயம் பைசண்டைன் பேரரசர் மார்சியனால் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் புரோட்டேரியஸ் படுகொலை செய்யப்பட்டதை எதிர்த்து சிரியா ஃபோனீசியா மாகாணத்தின் ஆயர்கள் 458 ஆம் ஆண்டில் பைசண்டைன் பேரரசர் முதலாம் லியோ திரேசியனுக்கு அனுப்பிய கடிதத்தில் ஆர்க்காவின் பிஷப் ஹெராக்லிட்டஸ் கையெழுத்திட்டார். கிபி 460இல், பேரரசர் முதலாம் லியோ, கிழக்கு பிரெட்டோரியன் மாகாணத்தின் வழக்கறிஞர்களுக்கான வேட்பாளர்கள் பேரரசின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சட்டப் பள்ளிகளில் ஒன்றில் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தும் சட்ட ஆசிரியர்களிடமிருந்து தேர்ச்சி சான்றிதழ்களை வழங்குமாறு கட்டளையிடும் ஒரு அரசாணையை வெளியிட்டார். இதன் விளைவாக, பெரிடஸின் சட்டப் பள்ளியில் சட்டத்தைக் கற்றுக்கொள்வது மிகவும் விரும்பத்தக்கதாகிறது. 470 களில் டயர் பேராயர் இரண்டாம் ஜான் கோடோனடஸ், அந்தியோகியாவின் மூதாதையர் ஆனார் (477). அப்பர் கலிலேயாவிலிருந்து ஒரு மொசைக், பின்னர் ஃபோனிஸ் பாராலியோஸின் (மரிடிமா) ஒரு பகுதி, ஈஸ்டருக்குப் பிந்தைய முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை டயர் பேராயர் லாங்கினஸ் மற்றும் பல திருச்சபை பிரமுகர்களின் வருகையைக் கொண்டாடும் வகையில் 16 ஏப்ரல் 478 அன்று முடிக்கப்பட்டது. 480 களில் சீதோனின் மதகுரு சபை கிபி 486 இல் கூட்டப்பட்டது. டயர் பெருநகரம் அந்தியோகியாவுக்கு உட்பட்ட அனைத்து பெருநகரங்களிலும் முன்னுரிமையில் (புரோட்டோத்ரோனோஸ்) தன்னை நிலைநிறுத்துகிறது. 487 ஆம் ஆண்டில், சச்சாரியாஸ் ரெட்டர் பெரிட்டஸுக்கு அதன் சட்டப் பள்ளியில் சட்டம் படிக்கச் செல்கிறார். அவர் அங்கேயே தங்கி, ஒரு துறவி வாழ்க்கையை நடத்தினார். 488 ஆம் ஆண்டில், அந்தியோகியாவின் செவெரஸ் திரிப்போலிஸில் (நவீனகால திரிப்போலி) உள்ள செயிண்ட் லியோன்டியஸ் தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், இவக்ரியஸ் அவரது ஆதரவாளராக இருந்தார். 490 களில், முதலாம் அனஸ்தேசியஸின் ஆட்சியின் போது, லக்மிட் அரேபியர்கள் ஃபோனீசியா லிபனென்சிஸ் மீது படையெடுத்து, எமேசா வரை சென்றனர். திருச்சபை நிர்வாகம் திருச்சபை நிர்வாகம் அரசியலுக்கு இணையாக இருந்தது, ஆனால் சில வேறுபாடுகளுடன். மாகாணம் பிரிக்கப்பட்டபோது, எமிஸாவை விட டமாஸ்கஸ், ஃபோனிஸ் II இன் பெருநகரமாக மாறியது. இரண்டு மாகாணங்களும் அந்தியோகியாவின் பேட்ரியார்கெட்டுக்கு சொந்தமானவை, டமாஸ்கஸ் ஆரம்பத்தில் டயரை விஞ்சிவிட்டது, அவரது நிலைப்பாடு பெரிடஸின் பார்வையால் சுருக்கமாக சவால் செய்யப்பட்டது; இருப்பினும், 480/1 க்குப் பிறகு, டயர் பெருநகரம் அந்தியோகியாவுக்கு உட்பட்ட அனைத்து பெருநகரங்களிலும் முன்னுரிமையில் (புரோட்டோத்ரோனோஸ்) தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது. பேராசிரியர்கள் பேராசிரியர்கள்ஃ கட்டிடக்கலை ஹமாதௌரா மடாலயம் (அரபு மொழிஃ دىر رقود السیہ حمتورا), கௌஸ்பா. அனஸ்தாசி ரோமானோ-பைசண்டைன் கதீட்ரல், நவீனகால நெஜ்மே சதுக்கம், பெய்ரூட். தேவாலயம் தியோடோகோஸ், பெரிடஸ் (பெய்ரூட்), நகர மையம், துறைமுகத்திற்கு அருகில். செயிண்ட் யூதாஸ் தேவாலயம், பெய்ரூட். செயிண்ட் ஸ்டீபனின் தியாகி, பெய்ரூட். 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கட்டப்பட்ட நெடுவரிசைகளைக் கொண்ட ஒரு கிறிஸ்தவ பசிலிக்கா, யானௌ. அம்ஷீட் அருகே உள்ள செயிண்ட்-ஜாகியா தேவாலயம். மொசைக் கொண்ட ஒரு கிறிஸ்தவ பசிலிக்கா, கிபி 498 தேதியிட்டது, ஷீம். குறிப்புகள் நூலியல் லெபனான் லெபனானில் பல நூற்றாண்டுகள் பண்டைய லெபனான்