Lamak ibn Malik
லாமாக் இப்னு மாலிக் அல்-ஹம்மாதி (இறந்தார்) ஒரு காதி ஆவார், அவர் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் யேமனில் சுலாயிட் வம்சத்தின் கீழ் ஒரு முக்கிய அரசியல் மற்றும் மத நபராக இருந்தார். ஒரு இஸ்மாயிலி முஸ்லீம், லாமாக் 1062 முதல் 1067 வரை பல ஆண்டுகள் இஸ்மாயிலி பாத்திமா கலீபகத்தின் அரசவைக்கு அனுப்பப்பட்டார் மற்றும் சுலாயிட் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தூதரகமாக பணியாற்றினார். ஏமனை இஸ்மாயிலி தாவாவின் மையமாக மாற்றுவதிலும், இந்தியாவில் தவா அதன் அசல் அழிவுக்குப் பிறகு மீண்டும் நிறுவுவதிலும் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவரது வருகை பாத்திமாக்களுக்கும் சுலைஹித்துகளுக்கும் இடையிலான உறவை வரையறுக்கவும், அவர்களின் நலன்களை பரஸ்பர சீரமைப்பிற்கு கொண்டு வரவும் உதவியது. அவர் ஏமனுக்குத் திரும்பியபோது, ஃபாத்திமிகளின் இஸ்மாயிலி இலக்கியங்களில் சிலவற்றை தன்னுடன் கொண்டு வந்தார், இது எகிப்தைக் கைப்பற்றிய பிறகு இஸ்மாயிலி கையெழுத்துப் பிரதிகளின் அயூபித் அழிவுக்கு மறைமுகமாக வழிவகுத்தது. அப்பாஸ் ஹம்தானியின் கூற்றுப்படி, அலி அல்-சுலாஹியின் மரணத்திற்குப் பிறகு சுலைஹித் ஏமனில் அரசியல் மற்றும் மத அதிகாரத்திற்கு இடையே பிளவுகளை அறிமுகப்படுத்தியதற்கு லாமாக் தான் காரணம். அல்-முகர்ரம் முடியாட்சியுடன் தனது தந்தையிடமிருந்து டாய் அந்தஸ்தைப் பெற்றார், ஆனால் நடைமுறையில் இந்த கடமைகளைச் செய்தது லாமாக் தான், மேலும் அவர் அல்-முஸ்டான்சிரால் டாய் நியமிக்கப்பட்டார். வாழ்க்கை வரலாறு லாமக் இபின் மாலிக் பெரிய பானு ஹம்தான் பழங்குடியினரின் பானு ஹம்மத் கிளையைச் சேர்ந்தவர். அவர் முதலில் ஜபல் ஹராஸ் பிராந்தியத்தில் உள்ள லிஹாப் பகுதியைச் சேர்ந்தவர். கஷ்ஃப் அஸ்ரார் அல்-பாடினியாவின் ஆசிரியரான இப்னு மாலிக் அல்-ஹம்மதி, லாமாக்கின் சகோதரராக இருந்திருக்கலாம், மேலும் மத மற்றும் அரசியல் வேறுபாடுகள் காரணமாக அவர்கள் வீழ்ச்சியடைந்திருக்கலாம். லாமாக் யேமனில் உள்ள இஸ்மாயிலி சமூகத்தின் செயலில் உறுப்பினராக இருந்தார். அலி அல்-சுலாஹி ஆட்சிக்கு வருவதற்கு முன்பு அவர் ஒரு உள்ளூர் ஆட்சியாளரால் சிறைபிடிக்கப்பட்டார், அலி ஜபல் மசாரைக் கைப்பற்றியபோது விடுவிக்கப்பட்டார். 1062 ஆம் ஆண்டில், அலி அவரை கெய்ரோவுக்கு பாத்திமா கலீப் அல்-முஸ்டான்சிரின் தூதராக பணியாற்ற அனுப்பினார். லாமாக் இப்னு மாலிக் கெய்ரோவுக்கு விஜயம் செய்ததற்கான முக்கிய ஆதாரம் ஹாதிம் இப்னு இப்ராஹிமின் துஹ்ஃபத் அல்-குலூப் தொடர்பான மிகவும் கற்பனையான பதிவாகும். ஹாதிமின் கூற்றுப்படி, லாமாக்கின் வருகையின் அசல் நோக்கம் அலி எகிப்துக்குச் செல்வதற்கான அனுமதியைப் பெறுவதாகும், மேலும் இந்த பயணம் இறுதியில் நீட்டிக்கப்பட்ட ஐந்து ஆண்டு தூதரகமாக மாறியது, ஏனெனில் அல்-முஸ்டான்சிர் அவர்களின் சந்திப்பை அடுத்த ஆண்டு வரை ஒத்திவைத்தார் (மறைமுகமாக அலி அனுமதியை மறுத்தார்). கெய்ரோவில் தங்கியிருந்தபோது, லாமாக் அல்-முயாத் ஃபைல்-தின் அல்-ஷிராஸியின் அதிகாரப்பூர்வ தலைமையகமான டார் அல்-இல்மில் வசித்து வந்தார். அவர் தார் அல்-இல்மில் தங்கியிருந்தபோது "விசுவாசத்தின் மர்மமான அறிவியல்களைப்" படித்தார், பின்னர், ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (), இறுதியாக அவர் தனது கோரிக்கைகளை கலீபாவிடம் எழுத்துப்பூர்வமாக சமர்ப்பிக்க அனுமதிக்கப்பட்டார். அவர் 27 கேள்விகளைக் கொண்ட ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அல்-முஸ்டான்சிர் அவருக்கு 27 ஆடைகளை வழங்கினார், அவர் கேட்ட ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் ஒன்று, "அறிவியல் மற்றும் ஞானத்தின்" 27 நிலைகளில் அவரது முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கிறது. பின்னர் அவர் இறுதியாக அல்-முஸ்டான்சருடன் தனிப்பட்ட பார்வையாளர்களாக அனுமதிக்கப்பட்டார், அவர் அலி அல்-சுலைஹி இறந்துவிட்டதாக அவருக்குத் தெரிவித்தார். லாமாக் பின்னர் 5 மாதங்களுக்கு இரங்கலைப் பெற்றார், பின்னர் யேமனுக்குத் திரும்பினார். அவர் கற்றுக்கொண்டதை 3 பேருக்கு மட்டுமே வெளிப்படுத்தினார்ஃ சுலைஹிட் ஆட்சியாளர் அல்-முகர்ரம், அவரது மனைவி அர்வா (அவர் தனது சொந்த உரிமையில் ஆட்சி செய்தார்), மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அஹ்மத் இப்னு காசிம் இப்னு டல்லி (அவர் தெளிவற்றவர், ஆனால் சுலைமான் இப்னு அபில்-காசிம் இப்னு டல்லியுடன் தொடர்புடையவராக இருக்கலாம், அவர் ஜபல் மசாரில் நடந்த அசல் கிளர்ச்சியில் அலி அல்-சுலாஹியின் ஆதரவாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார்). லாமாக் பின்னர் தனது அறிவை தனது மகனும் வாரிசுமான யஹ்யாவுடன் (யேமனில் உள்ள தாவாவின் இணை நிறுவனரும்) இறப்பதற்கு முன்பு பகிர்ந்து கொண்டார். இருப்பினும், இந்த முழு அத்தியாயமும் "நாடகமயமாக்கப்பட்ட மற்றும் காதல் நிறைந்ததாக" தோன்றுகிறது, மேலும் இது வரலாற்று உண்மையாக பார்க்கப்பட வேண்டியதில்லை. ஹாதமின் கதையின் சில அம்சங்கள் அர்த்தமுள்ளதாக இல்லை-எடுத்துக்காட்டாக, கெய்ரோவிற்கும் ஏமனுக்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றங்கள் அந்த ஐந்து ஆண்டுகளில் லாமாக் தொடர்ந்து எகிப்தில் தங்கியிருப்பதைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் அல்-முஸ்டான்சிர் அவர்களின் சந்திப்பை ஒத்திவைத்திருந்தால், லாமாக் வெளியேறி அடுத்த ஆண்டு திரும்பி வருவது அர்த்தமுள்ளதாக இருந்திருக்கும். அதற்கு பதிலாக, ஆரம்பத்தில் இருந்தே லாமாக் கெய்ரோவில் தனது வதிவிட தூதராக இருக்க வேண்டும் என்று அலி நினைத்திருக்கலாம். சாமர் டிராபோல்சியின் கூற்றுப்படி, 1062 ஆம் ஆண்டில் மெக்கா ஷெரீப்புக்கு எதிரான அலியின் பிரச்சாரத்திற்கு பாத்திமாட் அனுமதியைப் பெறுவதே லாமாக்கின் தூதுக்குழுவின் அசல் நோக்கமாக இருந்திருக்கலாம், ஏனெனில் அந்த பிரச்சாரம் நடைபெறுவதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு லாமாக் கெய்ரோவுக்குச் சென்றார். அல்-முய்யத் ஃபீல்-தினின் கீழ் கெய்ரோவில் லாமாக் படித்ததும் அவரது தங்குமிடம் ஒத்திவைக்கப்பட்டதன் தற்செயலான விளைவாக இல்லாமல் இருக்கலாம், மாறாக அசல் பணியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம்ஃ "சமர்ப்பிப்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பின் அடையாளமாக", அவர் கெய்ரோவில் மதப் பயிற்சியைப் பெற அனுப்பப்பட்டிருப்பார், ஒருவேளை மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து. கெய்ரோவில் பாத்திமா அதிகாரிகளுடன் லாமாக் விவாதித்த மற்றொரு விஷயம், இந்தியாவில் இஸ்மாயிலி தாவாவை மீண்டும் நிறுவுவது, இது இந்தியப் பெருங்கடலில் கடல்சார் வர்த்தகத்தை கட்டுப்படுத்தும் பாத்திமாக்களின் இலக்குகளை மேம்படுத்துவதில் முக்கியமானது. செல்ஜுக் பேரரசின் எழுச்சி, வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் சிசிலி மீதான தங்கள் சொந்த கட்டுப்பாட்டை இழத்தல் மற்றும் செல்ஜுக்குகளுடனான புதிய கூட்டணியின் காரணமாக பைசண்டைன் தானிய விநியோகம் முடிவுக்கு வந்ததால் பாத்திமாக்கள் மத்தியதரைக் கடலில் தங்கள் பிராந்திய மேலாதிக்கத்தை இழந்தனர். இதன் விளைவாக, பாத்திமாக்கள் வர்த்தகத்தில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கும் தங்கள் சொந்த பொருளாதார நிலையை வலுப்படுத்துவதற்கும் இந்தியப் பெருங்கடல் பிராந்தியத்தைச் சுற்றி தளங்களை நிறுவுவதில் அதிக ஆர்வம் காட்டினர். இந்தியாவில் தாவாவை யார் கட்டுப்படுத்துவார்கள் என்ற கேள்வியை தீர்ப்பது லாமாக்கின் பணியின் மற்றொரு குறிக்கோளாக இருந்தது என்று அப்பாஸ் ஹம்தானி ஊகித்துள்ளார். லாமாக் யேமனுக்குத் திரும்பிய உடனேயே, டாய் அப்தல்லா குஜராத்தில் உள்ள கம்பாத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். குஜராத்தில் இஸ்மாயிலிசம் பரவியது, அதன் பல ஆட்சியாளர்கள் அதை ஏற்றுக்கொண்டனர், இன்று வரை குஜராத்தில் உலகிலேயே அதிக எண்ணிக்கையிலான தயிபி இஸ்மாயிலிகள் உள்ளனர். சுலாயிட் அரசின் வாரிசாக அலியின் மகன் அல்-ஆஸ்ஸை அதிகாரப்பூர்வ ஃபாத்திமிட் அங்கீகாரத்தைப் பெற லாமாக் முயற்சிக்கிறார் என்றும் ஹம்தானி பரிந்துரைத்துள்ளார். இருப்பினும், 1062 ஆம் ஆண்டில் அவர் எகிப்துக்குச் சென்றபோது இது அவரது அசல் நிகழ்ச்சி நிரலின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்க முடியாது, ஏனெனில் இமாத் அட்-தின் அல்-இஸ்ஃபஹானியின் கூற்றுப்படி, அலி முதலில் 1063 ஆம் ஆண்டில் அல்-ஆஸ்ஸை வாரிசாக நியமிக்கும் முடிவை எடுத்திருந்தார். லாமாக்கின் தூதரகம் பாத்திமா-சுலாயிட் உறவுகளின் தன்மையை வரையறுப்பதற்கும், பாத்திமா இலக்கியங்களை யேமனுக்கு மாற்றுவதற்கும் நோக்கம் கொண்டது என்றும் அவர் பரிந்துரைத்தார்; ஆனால் இந்த விஷயங்கள் கெய்ரோவில் லாமாக் தங்கியிருந்ததன் விளைவாக இருந்திருக்கலாம் என்றாலும், அவை அசல் நோக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்று டிராபோல்ஸி கூறுகிறார். அவரது ஐந்து ஆண்டு தூதரகத்தின் முடிவில், 1067 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், லாமாக் செல்வாக்குமிக்க காதி இம்ரான் இபின் அல்-ஃபாத்ல் அல்-யாமியுடன் சேர்ந்தார், அவரும் பானு ஹம்தானைச் சேர்ந்தவர், அவர் சுலாயிட் இராணுவத்தின் தலைமைத் தளபதியாகவும் சனாவின் ஆளுநராகவும் இருந்தார். இம்ரானுக்கும் லாமாக்குக்கும் இடையிலான பிற்காலப் போட்டி அநேகமாக இந்த நேரத்தில்தான் தொடங்கியது. 1067இல் அலியின் மரணத்தால் லாமாக் யேமனுக்குத் திரும்பினார். அலி ஒரு சிறந்த கீழ்ப்படிதல் ஆட்சியாளராக இல்லாததால் (அவர் மெக்காவைத் தாக்குவதன் மூலம் இரண்டு முறை கலீஃபாவின் உத்தரவுகளுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை), பாத்திமாக்கள் அந்த நேரத்தில் யேமனின் கொள்கை வகுப்பில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டிருக்கலாம். அல்-முயாத் ஃபீல்-தினின் கீழ் பயிற்சி பெற்ற லாமாக், எனவே பாத்திமா வெளியுறவுக் கொள்கையின் நோக்கங்களில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றவர், சிறந்த வேட்பாளராக இருந்தார். அந்த நேரத்தில் கெய்ரோவில் ஸ்திரமின்மை இருந்ததால், அல்-முஅய்யத் ஃபில்-தின் பல இஸ்மாயிலி ஆதாரங்களை லாமாக்குடன் யேமனுக்கு அனுப்பினார். இது மறைமுகமாக அவர்கள் எகிப்தை கைப்பற்றியபோது அயூபிட்களால் இஸ்மாயிலி கையெழுத்துப் பிரதிகள் பொதுவாக அழிக்கப்பட்டதில் இருந்து தப்பிப்பிழைத்தது. அல்-முகர்ரமின் வாரிசுக்கு ஆதரவை வெளிப்படுத்தும் அதிகாரப்பூர்வ பாத்திமா ஆணையையும் லாமாக் கொண்டு வந்தார். யேமனுக்குத் திரும்பிய பிறகு, லாமாக் அல்-முகர்ரம் மற்றும் பின்னர் அர்வாவின் கீழ் யேமனில் உள்ள தாவாவின் "நிர்வாகத் தலைவர்" ஆனார், இருப்பினும் சுலைஹித் ஆட்சியாளர்கள் குறைந்தபட்சம் பெயரளவில் பொறுப்பில் இருந்தனர். அவர் முதலில் சனாவில் வசித்து வந்தார், பின்னர் து ஜிப்லா மற்றும் இபுக்கு மாற்றப்பட்டார். அவர் அர்வா மற்றும் அல்-முகர்ரம் ஆகிய இருவருக்கும் நம்பகமான ஆலோசகராகவும், ஆர்வாவின் உறுதியான ஆதரவாளராகவும் இருந்தார் (காதி இம்ரானுக்கு மாறாக, பானு ஹம்தானை அவளுக்கு எதிராக அணிதிரட்ட முயன்றார்). காதி ஜரீர் இப்னு யூசுப் அவரது உதவியாளராக இருந்தார். லாமாக்கின் இறப்பு தேதி தெரியவில்லை, இருப்பினும் அது 1097/8 (491 ஏ. எச்) க்கு சற்று முன்பு இருந்திருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அவரது மகன் யஹ்யா அந்த நேரத்தில் யேமன் தாவாவின் தலைவராக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. மரபு லாமாக் தயிபி பாரம்பரியத்தில் காதி அல்-குவாட் வா ஹாடி அல்-ஹுதாட் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் தயிபி தாவாவின் நிறுவன நபராக கருதப்படுகிறார். பிந்தைய தயிபி எழுத்தாளர் ஹசன் இபின் நுஹ் அல்-பரூஷி அவரை யேமனில் உள்ள தாவாவின் தலைவராக இருந்த தாயீ அல்-முத்லக்கை விட உயர்ந்த பதவியான தாயீ பாலாக் என்று விவரித்தார். இமாம் அல்-முஸ்டான்சிர் ஒப்புக் கொண்டபடி, லாமாக் எகிப்தில் தங்கியிருந்ததைப் பற்றிய ஹாதமின் கற்பனையானது, லாமாக்கின் அறிவையும் ஞானத்தையும் வெளிப்படுத்துவதற்காக, குறியீட்டு மதிப்புடன் எழுதப்பட்டிருக்கலாம். இது குறிப்பாக வழக்கு, ஏனெனில் இது அல்-முஸ்தான்சிர், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு நிஸாரி-முஸ்தாலி பிளவுபடுவதற்கு முன்பு கடைசி இஸ்மாயிலி இமாம். எனவே யேமன் தவா அல்-முஸ்டான்சிரிடமிருந்து பெறப்பட்ட அதன் நியாயத்தன்மையுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது, அதன் மத அதிகாரம் அனைத்து இஸ்மாயிலிகளாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மேலும் குறியீடாக முக்கியமானது என்னவென்றால், லாமாக் தனது அறிவை யெமனின் ஹுஜ்ஜாவாகவும், 1130 களில் முஸ்தாலிஸ் தயிபிஸ் மற்றும் ஹபீசிஸாகப் பிரிந்த பிறகு தயிபி தாவாவின் அதிகாரப்பூர்வ நிறுவனராகவும் இருந்த அர்வா அல்-சுலாஹியுடன் பகிர்ந்து கொண்டதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். குறிப்புகள் 1097 இறப்புகள் இஸ்மாயிலி தாஸ் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இஸ்மாயிலி 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இராஜதந்திரிகள் காதிஸ் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் யேமன் மக்கள் சுலைஹித் வம்சம் இடைக்கால இஸ்லாமிய உலகில் பாத்திமா கலிபா அதிகாரிகளுக்கான தூதர்கள்