Ašratum
அஸ்ராட்டம் (டிஏஎஸ்-ரா-தும், லார்சா டிஏ-சி-ரா-தும்) அமோரைட் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம். அவர் அமுரு கடவுளின் மனைவியாக கருதப்பட்டார். அவரது பெயர் உகரிடிக் அதிரத் என்பதிலிருந்து அறியப்படுகிறது, ஆனால் ஒரே தோற்றத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், இந்த இரண்டு தெய்வங்களும் அந்தந்த தேவாலயங்களில் வெவ்வேறு பதவிகளை வகித்தன. அஸ்ராட்டம் என்ற கதாபாத்திரம் அமோரைட் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு தெய்வமாகும். அவரது பெயர் உகரிடிக் அதிரத் என்பதன் பெயராகும், மேலும் அவை ஒரு பொதுவான மூலத்திலிருந்து உருவாகியிருக்கலாம். "புனித இடம்" அல்லது "சரணாலயம்" (மூலத்தின் அடிப்படையில், "இடம்", அக்காடியன் மற்றும் உகரிடிக் மற்றும் பிற செமிடிக் மொழிகளில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் "மனைவி" உள்ளிட்ட பெயருக்கு பல சொற்பிறப்புக்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், மெசொப்பொத்தேமிய பாந்தியோனில் அஸ்ராட்டமின் நிலைப்பாடு மற்றும் அவரது வளர்ச்சியின் தனித்துவமான சூழ்நிலைகள் காரணமாக, அவரது தன்மை தொடர்பான தகவல்கள் அதிராட்டிற்கு பொருந்தும் என்று கருத முடியாது, மேலும் நேர்மாறாகவும். எடுத்துக்காட்டாக, அஸ்ராட்டம் சிற்றின்பம் மற்றும் ஆடம்பரத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்திருக்கலாம் என்றாலும், அதிராத்துக்கு ஒத்த சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் தோன்றியிருக்கலாம் என்று கருதப்படும் பழைய பாபிலோனிய காலத்தைச் சேர்ந்த இருமொழி அக்காடியன்-அமோரைட் லெக்சிகல் பட்டியலில், அமோரைட் தெய்வம் (அ-செ-ரா-தும்) DIĜIR.MAḪ (பெலெட்-இலி) உடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, ஆனால் ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜின் கூற்றுப்படி, இந்த சூழலில் பெயர் உகாரிட்டிலிருந்து அறியப்பட்ட தெய்வத்தையும் குறிக்கிறது. இட்டூர்-அஸ்டும் என்ற பெயரைக் கொண்ட ஒரு மனிதனின் பழைய பாபிலோனிய வாக்குக் கல்வெட்டு அஸ்ராட்டமின் தன்மை பற்றிய ஆய்வுக்கு மிக முக்கியமான ஆதாரமாகக் கருதப்படுகிறது. இது அவளை "ஆடம்பரம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் எஜமானி" (சுமேரிய மொழிஃ நின்-லி-மா-அஸ்-பி) மற்றும் "பொறுமையான கருணை கொண்ட எஜமானி" (நின்-சா3-லா2-சு3) என்று குறிப்பிடுகிறது. முந்தைய பெயர்ச்சொல் சிற்றின்ப அர்த்தங்களை சுட்டிக்காட்டலாம். சிலி என்ற சொல் (மற்றும் அதன் அக்காடியன் சமமான) ஆண் மற்றும் பெண் தெய்வங்களின் தரத்தைக் குறிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக ஷமாஷ், ஆயா, நனயா மற்றும் நிஸாபா. ஜோன் குட்னிக் வெஸ்டென்ஹோல்ஸ் அது உள்ளிட்ட பெயர்களின் மொழிபெயர்ப்புகளில் "சிற்றின்பத்தை" விரும்புகிறார், அதே நேரத்தில் பால்-அலைன் பியூலியு-"ஆடம்பரம்". ஸ்டீவ் ஏ. விக்கின்ஸ் கூடுதலாக "ஆடம்பரத்தை" ஒரு சாத்தியமான மொழிபெயர்ப்பாக பட்டியலிடுகிறார். கடந்தகால அறிவாற்றலில் அஸ்ராட்டம் குழப்பம் அல்லது இஷ்தாருடன் இணைக்கப்பட்டதாக வாதிட பிந்தைய புனைப்பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், சமீபத்திய ஆராய்ச்சி, ஆண் மற்றும் பெண் (நின் என்ற சொல் இலக்கண ரீதியாக நடுநிலையானது) ஆகிய பல தெய்வங்களை நின் ஷா 3-லா 2-சு 3 என்று விவரிக்க முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது. இது அஸ்ராட்டம் மற்றும் இஷ்தார் மட்டுமல்லாமல், மார்துக், நெர்கல், நினூர்டா மற்றும் சின் ஆகிய பெயர்களாகவும் சான்றளிக்கப்படுகிறது. எனவே அதன் பயன்பாடு ஒத்திசைவின் ஒரு வழக்கை பிரதிபலித்தது என்று கருதுவதற்கு இது போதுமான ஆதாரம் அல்ல. எபிதெட்டுகள் பொதுவாக மெசொப்பொத்தேமிய மதத்தில் பல தெய்வங்களால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டன, மேலும் இது குழப்பம் அல்லது கலவையின் விளைவாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அஸ்ராட்டம் மற்றும் இஷ்தார் இடையேயான தொடர்புக்கான ஒரே ஆதாரம் கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு மர்மமான உரை ஆகும், இது அஸ்ராட்டம் மற்றும் குபரா என்ற பெயர்களுக்கு இடையிலான உறவை விளக்குகிறது. அதன் தாமதமான தேதி மற்றும் தன்மை காரணமாக உரை அஸ்ராட்டம் பற்றிய முந்தைய குறிப்புகளுடன் தொடர்புடைய தகவல்களை வழங்க வாய்ப்பில்லை என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. பெலெட்-செரி என்ற புனைப்பெயருடன் விவரிக்கக்கூடிய தெய்வங்களில் அஸ்ராட்டம் ஒருவராவார், இது பொதுவாக கெஷ்டினன்னாவுடன் தொடர்புடையது. இது பாதாள உலகத்துடனான தொடர்பை சுட்டிக்காட்டலாம் என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இந்த வார்த்தையை இறந்தவர்களின் நிலத்திற்கான ஒரு சிறுகுறிப்பைக் காட்டிலும், ஒரு சாதாரண புல்வெளியைக் குறிக்கும் வகையில் புரிந்து கொள்ள முடியும். பழைய பாபிலோனிய காலத்தைச் சேர்ந்த நிப்பூர் கடவுள்களின் பட்டியலில், அஸ்ராட்டம் இருப்பினும் பாதாள உலக தெய்வங்களிடையே காணப்படுகிறது. எரேமியா பீட்டர்சன் தனது கணவர் அமுரு/மார்டு சில நேரங்களில் நிங்கிஷிடா, நெர்கல் மற்றும் நினாசு போன்ற பாதாள உலக தெய்வங்களுடன் தொகுக்கப்பட்டதன் விளைவாக இது இருந்திருக்கலாம் என்று முன்மொழிகிறார். பாதாள உலகத்துடனான அஸ்ராட்டமின் சாத்தியமான தொடர்புக்கான கூடுதல் சான்றுகளில், ஒரு தாமதமான மாய உரையில் அவளுடன் தொடர்புடைய ஒரு "சடல நட்சத்திரம்" (முலாடா) பற்றிய குறிப்பு மற்றும் கடவுளின் பட்டியலில் அவளைக் குறிக்க, அத்தகைய அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஏகுர்ரிதம் என்ற புனைப்பெயரின் பயன்பாடு ஆகியவை அடங்கும். நிங்கிஷிடாவின் மனைவியாக பட்டியலிடப்பட்ட ஒரு வழக்கில் ஏகுரித்தம் என்பது ஒரு தெய்வத்தின் பெயராகவும் இருந்தது. அஸ்ராட்டமின் மற்றொரு பெயர்ச்சொல், "ஒரு மலையால் மென்மையாக பராமரிக்கப்படுகிறது", அமுர்ரூவின் மனைவி என்ற அவரது அந்தஸ்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் "மலையின் இறைவன்" என்று அழைக்கப்பட்டார். ஆச்ராட்டமின் மிகப் பழமையான சான்றுகள் கிமு இரண்டாவது மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் இருந்து அமோரைட் தனிப்பட்ட பெயர்கள் ஆகும், அதாவது அஸ்ராட்டம்-உம்மி, "அஸ்ராட்டம் என் தாய்". லார்சாவின் முதலாம் ரிம்-சின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த நான்கு நிர்வாக ஆவணங்கள் இந்த நகரத்திற்கு பிரத்தியேகமான இந்த தெய்வத்தின் பெயரின் எழுத்துப்பிழையான அஸிராட்டம் (டிஏ-சி-ரா-தும்) என்ற பெயரில் பொறிக்கப்பட்ட முத்திரைகளுடன் கையெழுத்திடப்பட்டன. அவரது வழிபாட்டிற்கான மற்றொரு ஆரம்பகால சான்று ஒரு சுண்ணாம்புக்கல் பலகையாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட இட்டூர்-அஸ்டும், வெளிப்படையாக இந்த தெய்வத்தின் பக்தரும், சிலக்கு கால்வாய் மாவட்டத்தின் பொறுப்பாளருமான ஒரு அதிகாரி, பாபிலோனின் ஹம்முராபியின் வாழ்க்கைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டார். அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட உரை சுமேரிய மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த கலைப்பொருளின் ஆதாரம் தெரியவில்லை என்றாலும், இது சிப்பரில் தோன்றியதாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. கல்வெட்டில் ஒரு பாதுகாப்பு தெய்வத்தின் (த்லம்மா) அர்ப்பணிப்பு பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால், இது முதலில் ஒரு லாமா தெய்வத்தை சித்தரிக்கும் உருவத்தின் ஒரு துண்டு என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. சம்சு-இலுனாவின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ஆவணத்தில் அஸ்ராட்டமின் ஒரு குடு பாதிரியார் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். கிமு முதல் ஆயிரமாண்டில் பாபிலோனில் அஸ்ராட்டம் தொடர்ந்து வணங்கப்பட்டது. அந்த நகரத்தைச் சேர்ந்த அவரது கோயில், எசிலிகலாமா (சுமேரிய மொழிஃ "நிலத்தின் ஆடம்பரத்தின் வீடு") நவ-பாபிலோனிய காலத்தைச் சேர்ந்தது. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கோயில் டி II என பெயரிடப்பட்ட ஒரு கட்டிடத்துடன் இதை அடையாளம் காணலாம் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில் உருக்கில் அஸ்ராட்டம் இன்னும் வணங்கப்பட்டது, அன்டுவுடன் இணைந்து புத்தாண்டு அணிவகுப்பில் பங்கேற்கும் தெய்வங்களை கணக்கிடும் ஒரு உரை சுட்டிக்காட்டுகிறது, இதில் அமசக்னுடி, சதர்னுன்னா (நுஸ்காவின் மனைவி), குலா, ஆயா மற்றும் ஷாலா ஆகியோரும் உள்ளனர். இந்த தெய்வங்கள் அன்டுவுடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது, எனவே இந்த குழுவின் உருவாக்கம் பெரும்பாலும் தாமதமாக, செயற்கை வளர்ச்சியாக இருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் அஸ்ராட்டம் பொதுவாக மார்து என்றும் அழைக்கப்படும் அமுர்ருவின் மனைவியாக கருதப்பட்டது. இருப்பினும், அவருக்கும் இந்த கடவுளுக்கும் இடையிலான மோதல் அல்லது குழப்பம் காரணமாக இருக்கலாம், பொதுவாக நிங்கிஷிடாவுடன் தொடர்புடைய அசிமுவா போன்ற தெய்வங்களை அவர் திருமணம் செய்து கொண்டதாகவும் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளும் உள்ளன. அஸ்ராட்டம் மற்றும் அமுர்ரு ஆகியோரின் குழந்தைகள் யாரும் அறியப்படவில்லை. இட்டூர்-அஸ்தும் கல்வெட்டு அவரை "அனின் மருமகள்" என்று அழைக்கிறது. சில ஆரம்பகால மொழிபெயர்ப்புகள் அவளை "ஆன் மணமகள்" என்று குறிப்பிட்டன, ஆனால் இது இப்போது ஒரு தவறாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த உரையில் பயன்படுத்தப்படும் சுமேரிய சொல், எ-ஜி 4-ஏ, அக்காடியன் கல்லட்டத்திற்கு சமமானது, "மருமகள்" மற்றும் "மணமகள்" ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது, ஆனால் பிந்தைய பொருள் தந்தைகள் தங்கள் மகன்களின் மணப்பெண்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சமூக நடைமுறையை நம்பியது. தெய்வங்களின் பெயராக, இது ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வத்தின் மருமகளாக அவர்களின் அந்தஸ்தைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, சினின் மருமகளாகவும், அவரது மகன் ஷமாஷின் மனைவியாகவும் இருந்ததால் அயா அடிக்கடி கல்லட்டம் என்று அழைக்கப்பட்டார். அஸ்ராட்டம் என்பதை சுமேரியப் பெயரான குபர்ரா என்று குறிப்பிடலாம். சில இருமொழி நூல்களில், அஸ்ராட்டம் மற்றும் அமுர்ரு ஆகியவை அக்காடியன் பதிப்பில், சுமேரிய பத்திகளில் குபரா மற்றும் மார்டுவுடன் இணைந்து காணப்படுகின்றன. குபரா ஒரு தனித்துவமான தெய்வம் என்று ஸ்டீவ் ஏ. விக்கின்ஸ் கருதுகிறார், ஆனால் அஸ்ராட்டம் என்று அடையாளம் காணப்பட்டார். அஷுர்பானிபால் நூலகத்திலிருந்து அறியப்பட்ட நியமன கோயில் பட்டியலில் (சி. டி. எல்), குபர்ரா கோயிலைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது, ஆனால் அதன் பெயர் அல்லது இருப்பிடம் தற்போது அறியப்படவில்லை. இதே போன்ற ஒரு பெயரான நின்-குபாரா (சுமேரிய மொழிஃ "தளர்வான கூந்தல் கொண்ட எஜமானி"), ஆன் = அனும் என்ற கடவுளின் பட்டியலில் இனன்னாவின் ஒரு பெயராக விளக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர் அஸ்ராட்டமுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட தெய்வத்துடன் ஒத்திருக்கிறாரா என்பது நிச்சயமற்றது. கிமு முதல் ஆயிரமாண்டு காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து மட்டுமே சான்றளிக்கப்பட்ட ஒரு தெய்வமான அஷ்ராட்டம் என்பவரை ஷ்யராத்தூ (அக்காடியன்ஃ "மகிமைப்படுத்தப்பட்ட தெய்வம்") என்றும் அடையாளம் காணலாம். கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு மர்மமான உரை அவரது பெயரை அஸ்ரத் அஷீது, "அஸ்ரத்தும் அந்நியன்" அல்லது "மற்ற அஸ்ருதம்" என்று விளக்குகிறது. நிப்பூர் கடவுளின் பட்டியலில் ஒருவருக்கொருவர் அடுத்த இடத்தில் வைக்கப்பட்டிருப்பதால் அஸ்ராட்டம் செபிட்டியுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு லெக்சிகல் உரையில் அத்தகைய தொடர்பைப் பற்றிய சாத்தியமான குறிப்பு. இருப்பினும், ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜ் மற்றும் தற்காலிகமாக இந்த இரண்டு நூல்களிலும் முந்தையது அவரது பிற சான்றுகளுடன் சமரசம் செய்வது கடினம் என்பதால், அதற்கு பதிலாக இந்த வழக்கில் வேறு ஒத்த பெயரிடப்பட்ட தெய்வத்தை குறிக்கலாம். குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள்