Fifine at the Fair
ஃபைஃபைன் அட் தி ஃபேர் என்பது 1872 இல் வெளியிடப்பட்ட ராபர்ட் பிரவுனிங் எழுதிய அலெக்ஸாண்ட்ரைன் ஜோடிகளின் ஒரு கவிதை. முன்னுரையில், கவிஞர் தன்னை கடலின் சுதந்திரமான ஊடகத்திற்கு திடமான பூமியை பரிமாறிக்கொள்ளும் நீச்சல் வீரருடன் ஒப்பிடுகிறார், மேலும், அவர் மிதந்து தியானம் செய்யும் போது, அவருக்கு மேலே ஒரு புகழ்பெற்ற பட்டாம்பூச்சியைப் பார்க்கிறார், இது இதேபோல் அதன் வாழ்க்கைக் கோளத்தை தரையில் உள்ள ஒரு புழுவிலிருந்து காற்றின் டெனிசனுக்கு மாற்றியுள்ளது. ஒரு இயற்கையான மாற்றத்தின் மூலம் அவர் ஒரு பிரிந்த ஆத்மாவுடன் ஒப்பீட்டை விரிவுபடுத்துகிறார், நிலப்பரப்பு வாழ்க்கையின் மிதிவண்டிகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு மேலும் உயர்ந்த இருப்புக்கு மாற்றப்படுகிறார். அந்த பிறழ்வுகளைப் பற்றி ஊகிப்பதில், அவர் "வாழ்க்கையின் வழியை வாழ்கிறார், விரும்புகிறார்" என்று கூறுகிறார். கவிதையை சொர்க்கத்திற்கு மாற்றாக, அவர் ஒரு ஆத்மாவை அதன் வீட்டிற்கு சொர்க்கம் கொண்ட ஒரு ஆத்மாவாக மாற்றியமைக்கிறார். அவர் கேட்பதன் மூலம் முடிக்கிறார்-அந்த இறுதி வார்த்தைகளில், தனது கவிதைப் பயணங்களுக்கு மத்தியில், அவர் எப்போதும் நடைமுறை நோக்கங்களைக் கவனத்தில் வைத்திருக்கிறார் என்பதையும், அவரது சிந்தனைகளின் ஆளும் பொருள் சத்தியத்தின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் வளர்ச்சி என்பதையும் அவர் தெரிவிக்கிறார். அன்பும் ஆசையும் உற்பத்தியின் முக்கிய நோக்கம் இல்லாவிட்டாலும், ஒவ்வொருவரும் அனுபவிக்கும் மகிழ்ச்சியின் அளவைக் குறிக்கும் வகையில் சமூகத்தின் மிகவும் பரவலாக பிரிக்கப்பட்ட இரண்டு வரிசைகளை வேறுபடுத்துவதாகும். பிரிட்டானியில் உள்ள போர்னிக்கில் ஒரு கண்காட்சியைப் பார்வையிடும்போது, அவர் ஒரு டிராலர்களின் நிறுவனத்தின் செயல்களைக் கண்டதில் இருந்து மரியாதைக்குரிய ரயிலில் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். நியாயமான இடத்திலிருந்து நியாயமான இடத்திற்கு அலைந்து திரிவதன் மூலம் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தைப் பெறும் மக்களின் நாடோடி ஆனால் சுதந்திரமான வாழ்க்கையை அவர் வேறுபடுத்துகிறார், தங்கள் செயல்திறனை தங்கள் அதிநவீன தணிக்கையாளர்களிடம் வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் அவர்கள் முன்வைக்கும் அதிசயங்களால் அவர்களின் ஆர்வத்தை உற்சாகப்படுத்துகிறார், மறுபுறம், சமூகத்தின் ஓய்வு பெற்ற மற்றும் நிலையான உறுப்பினர்களின் வாழ்க்கை, அந்த முன்பதிவு செய்யப்படாத மற்றும் கவனக்குறைவான வாழ்க்கையின் வெளிச்சத்திலிருந்து வெளியே வாழ்கிறது. பயணிக்கும் காட்சிப்படுத்துபவர்களின் ஒரு நிறுவனத்தின் ராணியான ஃபிஃபைனை அந்த வகுப்புகளில் முந்தையவரின் பிரதிநிதியாகவும், அவரது மனைவி என்று கருதப்படும் எல்வேரை மற்றவரின் வகையாகவும் ஆசிரியர் எடுத்துக்கொள்கிறார். திறந்த வெளியில் கடந்து வந்த வாழ்க்கையின் மோசமான துணைவுகளை அம்பலப்படுத்தும் போது, அதன் அனைத்து உள்நாட்டு அம்சங்களும் பொது பார்வையின் கீழ் இடைவெளி நாட்டுப்புற மக்களின் கூட்டத்தின் கீழ், அவர் ஃபிஃபைனின் தனிப்பட்ட அழகைக் கண்டு ஓரளவு ஈர்க்கப்பட்டதாக ஒப்புக்கொள்கிறார், அவற்றை அவர் நிரூபிக்கும் காட்சி; மேலும் அந்த வகையான வாழ்க்கையின் ஈர்ப்புகள் மற்றும் அதன் கிட்டத்தட்ட கட்டுப்பாடற்ற சுதந்திரம் என்னவாக இருக்கும் என்பதை தியானம் செய்ய வழிவகுக்கிறது. கவிஞரின் மனைவியான எல்வியர், பிரெட்டன் கண்காட்சியில் காட்சிகளையும் நடிகர்களையும் பார்க்க அவர் அழுத்தம் கொடுக்கிறார். இரண்டின் மோசமான யதார்த்தங்களையும், கவர்ச்சியான நிகழ்ச்சி தயாரிக்கப்படும் டின்செல் செய்யப்பட்ட சாதனங்களையும் அவர் அவளுக்கு விவரிக்கிறார். நகைச்சுவையான மிதிவண்டி ஓட்டுபவர்களின் பொறுப்பற்ற சுதந்திரத்தின் மீது உள்ளார்ந்த அனுதாபத்தை ஒப்புக் கொண்டு, அவர்கள் விலக்கப்பட்ட நாகரிக சமுதாயத்தின் உயர்ந்த மகிழ்ச்சிகளையும் நன்மைகளையும் சிலர் மதிப்பிடும் இழப்புக்கு ஈடுசெய்யும் மகிழ்ச்சியான முரட்டுத்தனத்தின் மூலத்தைக் கண்டுபிடிக்க அவர் முயற்சிக்கிறார்; சமூக மரபுகளால் நிராகரிக்கப்பட்ட விஷயங்களில் மனிதனுக்கு நன்மை மற்றும் இன்பத்தின் சில கிருமிகள் இருக்கலாம் என்று கனவு காண்கிறார். ஒரு ஆபத்தான மற்றும் ஒழுங்கற்ற வாழ்க்கையின் ஈர்ப்புகள் எதுவாக இருந்தாலும், மற்றவர்கள் மிகவும் மரியாதையுடன் வைத்திருப்பதை வெறுக்கவும், நாகரீகமான அரசை ஏற்றுக்கொண்டு அதன் கட்டுப்பாடுகளுக்கு அடிபணிவதை விட, அதனுடன் வரும் தனியார் நிறுவனங்களால் தங்கள் சீரழிந்த வாழ்க்கையின் இனிப்புகளை வாங்க விரும்பவும் அவர்கள் குறைந்தபட்சம் மவுண்ட்பேங்குகளின் வகுப்பை கவர்ந்துள்ளனர். ஃபிஃபைனை தனது வகுப்பின் ஒரு முக்கிய வகையாக எடுத்துக் கொண்டு, அவரது உடல் அழகின் பிரகாசமான புகழ்ச்சிக்குப் பிறகு, உயர்ந்த மதிப்புள்ள பெண்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்திய பின்னர், அவர் சில புகழ்பெற்ற பெண்களின் கவர்ச்சிகரமான குணங்களை கணக்கிடுகிறார், ஃபிஃபைன் மற்றும் எல்வேரை அருகருகே வைக்கிறார். இருவரின் குழந்தைப் பருவத்தின் பொதுவான அப்பாவித்தனத்தை அவர் வாதிடுகிறார், மேலும், அப்போதிருந்து அவர்களின் பாதைகள் பரவலாக வேறுபட்டிருப்பதால், ஃபிஃபைன் கூட தனது தொழிலுக்கான நோக்கங்களில் சில உன்னதமான அக்கறையின்மையைக் கொண்டிருக்கலாம் என்றும், அவளுடைய விஷயத்தில், படைப்பில் உள்ள ஒவ்வொரு விவரமும் சில குறிப்பிட்ட அம்சங்களில், சில பொருத்தமான சூழ்நிலைகளின் இணக்கத்தின் கீழ், ஒரு உயர்ந்த மற்றும் பிரத்யேக சிறப்பைப் பெற்றுள்ளது அல்லது கொண்டிருக்கும் அல்லது கொண்டிருக்கும் என்ற கொள்கையை அவர் பொதுமைப்படுத்துகிறார் என்றும் வாதிடுகிறார். எனவே ஃபிஃபைனுடன்ஃ அவளுக்கு சில மதிப்பிடக்கூடிய குணங்கள் மறைந்திருக்கலாம். குறைந்தபட்சம் அவளுடைய போக்குவரத்து வெளிப்புற கிருபையின் காட்சியில் மட்டுமே உள்ளதுஃ ஹெலனைப் போலவே, அவள் ராணி அழகின் பரிசை வழங்குவதில்லை; அல்லது, ஆடம்பரமான கிளியோபாட்ரா போல, சிற்றின்ப கவர்ச்சிகளின் அணிவகுப்பை உருவாக்குவதில்லை. கவிஞர் எல்வேரின் பொறாமையை அவர் ஃபிஃபைன் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய தற்காலிக புறக்கணிப்பு ஆகியவற்றைப் புகழ்ந்ததன் மூலம் இழிவுபடுத்துகிறார், அவர் ஒரு "ரஃபேல்" ஐ ஒரு பெரிய விலைக்கு வாங்கியதன் எடுத்துக்காட்டு, அவரது கேலரியில் மிகவும் மரியாதைக்குரிய இடத்தில் அது இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டது, இருப்பினும் அதில் அவர் ஆர்வம் இழந்ததாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் அவர் தீப்பிழம்புகளிலிருந்து பாதுகாக்க தயக்கமின்றி தனது உயிரைப் பணயம் வைப்பார் என்பது உறுதி. இதேபோல் எல்வியர் மீதான அவரது கட்டுப்பாடற்ற அன்பும் வலுவாக உள்ளது. இந்த ஒப்பீட்டின் தொடர்ச்சியாக, அவள் மீது தனக்கு நீடித்த அன்பை அவர் கணக்கிடத் தொடங்குகிறார், அவளுக்கு முதலில் இருந்த தனிப்பட்ட அழகு எதுவாக இருந்தாலும் அது காலத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற அவளுடைய ஆட்சேபனைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில். அவரது மனத்தில்தான் அவரது உண்மையான படம் உள்ளது. அவளுடைய அழகின் அசல் வகை பாதிக்கப்படும் இடங்களில், அவர் அன்பின் மூலம் விரும்பத்தகாத தன்மையை பூர்த்தி செய்கிறார், மேலும் கவிஞர் மணலில் தோராயமாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட உருவப்படங்களை அனுமானிப்பதன் மூலம் மன புனரமைப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பின் இந்த செயல்முறையை ஏராளமாக எடுத்துக்காட்டுகிறார், பின்னர் அவை ஒரு ஒற்றுமையை பரிந்துரைக்கும் வரை தோராயமாக திருத்தப்படுகின்றன. எனவே ஆன்மாவில் அன்பையும் அனுதாபத்தையும் முதலில் உருவாக்கிய வரிகளில் இழந்ததை மனம் தனக்குத்தானே மீட்டெடுக்கிறது. இதேபோல் ஒரு எஜமானரின் கையால் வெட்டப்பட்ட சிற்பத்தின் முடிக்கப்படாத அல்லது சிதைந்த துண்டு, ஒரு கலைஞரின் நோக்கத்தை ஒரு நிபுணருக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அவரது கருத்தாக்கத்தின் பலவீனமான அழகுகளை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறது. எனவே நினைவுகளும் ஆடம்பரமும் அன்பின் மந்திர சக்தியால் முகத்தின் அசல் வடிவத்தையும் வெளிப்பாட்டையும் மீட்டெடுக்கின்றன, மேலும் அந்த உள்ளுணர்வு கலை இனப்பெருக்க சக்தியும் இன்னும் "அழகைத் தூண்டுகிறது". இவ்வாறு ஆன்மாக்கள் ஒருவருக்கொருவர் துணைபுரிகின்றன, இதனால் சிலை, படம் அல்லது கட்டணம், வடிவங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளுக்கு மீட்டெடுக்கப்படுகின்றன, அவை காலப்போக்கால் சிதைந்துவிட்டன அல்லது பலவீனமடைந்துள்ளன. கவிஞர் ஆணும் பெண்ணும் எல்வேருடனான அவரது அடுத்தடுத்த உரையாடலின் போது, ஃபிஃபைனை மதிக்கும் அவரது கற்பனைகளின் நிலையற்ற தன்மையை விளக்கிய பிறகு, அவர் ஆன்மாவின் மீது ஆன்மாவின் செல்வாக்கின் நுட்பமான பகுப்பாய்வுகளில் நுழைகிறார், மேலும் ஆணையும் பெண்ணையும் கையாள்வதற்கான தனித்துவமான முறைகள்-அவர் இந்த விஷயத்தில் பாலினங்களை தனித்தனியாக நடத்துகிறார்-சத்தியத்திற்கான போராட்டங்களில் அவர்களை ஊக்குவிக்கும் நோக்கில். சத்தியத்தை கற்பிப்பதில், அல்லது "வழிநடத்தவும், அறிவுறுத்தவும், பயனடையவும்" விரும்பும் போது, ஆண்பால் மனதை சமரசம் செய்து நிர்வகிக்க தார்மீக ஆசிரியர் இறங்க வேண்டும்-இது சீடரின் சுயமரியாதையை காயப்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்காக; ஆனால் பெண்ணைக் கையாளும் அவரது முறை மறைமுகமாகவும், சொக்ரடிக் முறையிலும் உள்ளது-பெண் தான் நேசிக்கும் அல்லது மதிக்கும் ஆணுக்கு உதவியாக செயல்படுவதில் பெருமிதம் கொள்கிறார். இதில் கவிஞர் ஆரியனின் பாரம்பரிய கட்டுக்கதையில் பெண்களை டால்பின்களுடன் ஒப்பிடுகிறார். இந்த முழு பத்தியும் பெண்களைப் பற்றிய ஒரு புகழைக் கொண்டுள்ளது-கலை மற்றும் அறிவியல் பல பத்திகளில் கவிஞர் தனது பாரம்பரிய நினைவுகளின் வளமான சேமிப்பைப் பயன்படுத்துகிறார். கடலைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, அவர் ஹொரேஸின் புகழ்பெற்ற ஒலிப்பதிவிலிருந்து பாராட்டத்தக்க வகையில் மொழிபெயர்த்தார்-அதில் ஆசிரியர் இசையைப் புகழ்ந்துரைத்த ஒரு பத்தியில், குறிப்பாக ஷூமானின் கார்னிவல், அவர் இசைக் கலவையின் ஒரு விசித்திரமான நன்மையைக் கண்டறிந்தார், இது அவர்களின் முதல் கருத்தாக்கத்தில் அழிந்து போகும் உணர்வுகளின் அழிக்க முடியாத "பதிவை" உருவாக்குவதன் மூலம் உணரப்பட்டது-அவர்களுக்கு உச்சரிப்பைக் கொடுத்த கருவியில் இருந்து வெளிப்படும் அதிர்வுகளாக மாறுகிறது. மிக முக்கியமான பத்திகளைத் தவிர, ஆசிரியரின் படைப்புகள் சிறிய கற்பனைகளால் நிரம்பியுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, நாடகத்தின் அப்பட்டமான கற்பனையைப் பற்றி விவாதிப்பதில், சமூக உடலுறவில் நடைமுறையில் உள்ள உண்மையான பாசாங்குத்தனம் மற்றும் ஏமாற்றத்துடன் அதன் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட மாயைகளை அவர் வேறுபடுத்துகிறார்-விலங்குகளின் ஆசைகள் மற்றும் சில திறன்களைப் பெறுவதற்கான முயற்சிகளிலிருந்து அடிப்படை கரிம உறுப்பினர்களின் பழமையான தன்னார்வ வளர்ச்சியின் முட்டாள்தனமான கோட்பாட்டை அவர் கேலி செய்கிறார், முரண்பாடாக அவர் அதை வைக்கிறார்-ஒரு வெனிஸ் கண்காட்சி மற்றும் அதன் முரட்டுத்தனமான முகமூடி அணிந்தவர்களின் கூட்டம் பற்றிய ஒரு பார்வை எழுத்தாளருக்கு பல்வேறு ஆடைகளால் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட உணர்வுகள், அன்புகள் மற்றும் வெறுப்புகளின் வரிசையை தெளிவான மதிப்பாய்வின் கீழ் கடந்து செல்ல ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது மற்றும் மனதின் மனநிலைகளை விவரிக்கும் அவரது பல்துறை சக்தியால் உயிர்ப்பிக்கப்படுகிறது. சூரிய அஸ்தமனத்தின் இந்த படம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு-பொருள் மற்றும் அறநெறி பிரவுனிங்கின் நோக்கம் கலக்கப்படாத மற்றும் அழிக்கப்படாத தீமை உலகில் அரிதாகவே உள்ளது என்ற உண்மையை ஊக்குவிப்பதாகத் தெரிகிறது. ஷேக்ஸ்பியர் "தீய விஷயங்களில் நன்மையின் விதை உள்ளது" என்ற கொள்கையை வகுக்கிறார்; மேலும் கவிஞரின் கருத்துக்கள் பைபிள் கோட்பாட்டுடன் இணக்கமாக உள்ளன, துன்மார்க்கர்கள் கடவுளின் கைகளில் உள்ள கருவிகள், அவர் விரும்பிய இறுதி நன்மையை செயல்படுத்துகிறார்கள். கவிதையின் கட்டமைப்பும் பொதுவான தொனியும் வாசகருக்கு தவிர்க்கமுடியாத வகையில், அது ஓரளவுக்கு கவிஞரின் அஞ்சலி, அவர் இழந்த மனைவியின் நினைவாகும் என்று கூறுகிறது. மனித இயல்பைப் பற்றிய தனது கணவரின் தைரியமான மற்றும் விரிவான கருத்துக்களை மென்மையாக மாற்றியமைத்தல், மற்றொருவரின் உருவம் அவரது இதயத்தில் ஒரு கணம் தன்னை மிஞ்சுவதாகத் தோன்றும்போது எளிதில் நிராயுதபாணியாக்கப்பட்ட மனக்கசப்பு, அவரது எண்ணங்களை மிக உயர்ந்த உண்மைகளுக்கு உயர்த்துவதில் அவரது லேசான ஆனால் உறுதியான செல்வாக்கு, அவரது கருணை, அவரது உண்மைத்தன்மை மற்றும் அவரது அசைக்க முடியாத அன்பு போன்ற ஒரு பெண்ணின் குணாதிசயத்தை சித்தரிக்கக்கூடிய ஒவ்வொரு அன்பான குணத்திற்கும் எல்வியர் கவிதை முழுவதும் காரணம். கவிதையில் அவரது ஆளுமையின் மீது ஒரு தொலைநோக்கு பார்வை உள்ளது, இருப்பினும் அவர் தொடர்பாக கவிஞரின் உணர்வுகளின் உற்சாகம் அவரது தோற்றமும் அவருடன் இருப்பதும் "ஒரு கனவு அல்ல" என்று வாதிடுகிறது. கவிதையின் முடிவில், அவர்களின் நீண்ட அலைச்சலுக்குப் பிறகு, அவர்கள் எதிர்பார்க்கப்பட்ட மகிழ்ச்சியின் வீட்டிற்குத் திரும்பும்போது, நிழல் மாறுவேடம் அகற்றப்படுகிறது. அவர் திடீரென்று வாசலில் கூச்சலிடுகிறார், இது அவரது மரணத்தை துக்ககரமாக முன்னறிவிக்கிறது-உபஸஂஹாரம் அனுமானத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. இது அடுத்தடுத்த தீய நிகழ்வுகளை இருண்ட முறையில் பரிந்துரைக்கிறது. கவிஞரின் பேரழிவில் அவரது இழந்த எல்வேரின் நிழல் வாடகைக்கு மறுபரிசீலனை செய்கிறது, மேலும் கவிதை அவரது இறுதி வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறது-குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் பிர்ச், தினா, பதிப்பு. (2009). "கண்காட்சியில் ஃபைஃபைன்". ஆங்கில இலக்கியத்திற்கான ஆக்ஸ்போர்டு கம்பானியன். 7வது பதிப்பு. ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். பிரவுனிங், ராபர்ட் (1872). கண்காட்சியில் ஐம்பது. லண்டன்ஃ ஸ்மித், எல்டர் & கோ. பிபி. i-xii, 1-171. ஓர், சதர்லேண்ட் (1891). ராபர்ட் பிரவுனிங்கின் வாழ்க்கை மற்றும் கடிதங்கள். தொகுதி. 2. பாஸ்டன் மற்றும் நியூயார்க்ஃ ஹாக்டன், மிஃப்ளின் மற்றும் கம்பெனி. பிபி. 428-434,494-495,569-570. ரேமண்ட், வில்லியம் ஓ. (1934). "பிரவுனிங்கின் இருண்ட மனநிலைஃ" "ஃபிஃபைன் அட் தி ஃபேர்" "பற்றிய ஒரு ஆய்வு". மொழியியலில் ஆய்வுகள், 31 (4): pp. 578-599. வாட்கின்ஸ், சார்லோட் க்ராஃபோர்ட் (1959). "கண்காட்சியில் பிரவுனிங்கின் ஃபைஃபைனின்" "சுருக்கமான கருப்பொருள்கள்". "" பிஎம்எல்ஏ, 74 (4): pp. 426-437. விட்லா, டபிள்யூ. (1968). "பிரவுனிங்கின் 'ஃபிஃபைன் அட் தி ஃபேர்': அதன் சமூக, இலக்கிய மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று பின்னணி, கவிதையின் விமர்சனத்துடன்". ஆய்வறிக்கை (Ph. D.). ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம். விமர்சனங்கள் "லண்டன், சனிக்கிழமை, ஜூன் 8". தி டெய்லி டெலிகிராப். சனிக்கிழமை, ஜூன் 8,1872. பக். 5. "இலக்கியம். கண்காட்சியில் ஃபைஃபைன் ". பரிசோதகர். சனிக்கிழமை, ஜூன் 15,1872. pp. 600-601. "திரு. பிரவுனிங்கின் புதிய கவிதை". மான்செஸ்டர் கார்டியன். வெள்ளிக்கிழமை, ஜூன் 28,1872. பக். 7. "இலக்கிய அறிவிப்பு. கண்காட்சியில் ஃபைஃபைன் ". லிவர்பூல் மெர்குரி. செவ்வாய், 20 ஆகஸ்ட் 1872. பக். 8. "இலக்கியம். கண்காட்சியில் ஃபைஃபைன் ". மார்னிங் போஸ்ட். செவ்வாய், 20 ஆகஸ்ட் 1872. பக். 3. வெளிப்புற இணைப்புகள் "கண்காட்சியில் ஃபிஃபைன்". டெலிலிப். அணுகப்பட்டது 18 ஜூலை 2022. ராபர்ட் பிரவுனிங்கின் கவிதை 1872 கவிதைகள் 1872 புத்தகங்கள்