Haydari and Ne'mati
வரலாற்று ரீதியாக சில ஈரானிய நகரங்கள் மற்றும் நகரங்கள் பிரிக்கப்பட்ட இரண்டு போட்டி பிரிவுகளாக ஹைதாரி மற்றும் நெமதி இருந்தன. சஃபாவிட் காலத்திலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, இந்த நகரங்களும் நகரங்களும் ஹைதாரி-கானே மற்றும் நெமதி-கானே என்று அழைக்கப்படும் அருகிலுள்ள மஹல்லாக்களின் (சுற்றுப்புறங்கள்) இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் குடியிருப்பாளர்கள் "பரஸ்பர அவமதிப்பு மற்றும் விரோதத்தை" வெளிப்படுத்தி, எப்போதாவது "பெரிய பொது சண்டைகளாக" வெடிப்பார்கள். சுற்றுப்புறங்களின் உண்மையான இருப்பிடங்கள் பொருத்தமற்றவை. அவர்கள் சஃபாவிட் காலத்திற்கு முந்தைய சுன்னி-ஷியா விரோதங்களில் தங்கள் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், ஹைதாரி மற்றும் நெமதி பிரிவுகள் எந்தவொரு சமூக பொருளாதார அல்லது மதக் குழுவுடனும் ஒத்திருக்கவில்லை; அவர்களின் போட்டி அதன் சொந்த தனித்துவமான விஷயமாக இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, ஹைதாரி-நெமதி பிரிவு "ஈரானிய நகரங்களின் மிக முக்கியமான சமூக-அரசியல் பண்புகளில் ஒன்றாகும்". ஹெய்தாரி-நெமதி போட்டி 1400 களின் முற்பகுதியில் தப்ரீஸில் இரண்டு வெவ்வேறு சூஃபி எஜமானர்களைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே தோன்றியதாகத் தெரிகிறதுஃ கெர்மனைச் சேர்ந்த சுன்னி ஷா நெமதுல்லா வாலி மற்றும் தப்ரீஸைச் சேர்ந்த குறைவான பிரபலமான ஷியா மிர் ஹெய்தார் துனி. இருவருக்கும் இடையிலான அசல் விரோதம் சுன்னி-ஷியா மோதல் காரணமாக இருந்தது. இது 1400 களின் பிற்பகுதியில் அரசியல் பரிமாணங்களை எடுத்தது, அப்போது சுன்னி அக் கொயுன்லு தப்ரீஸை ஆட்சி செய்ய வந்து நெமடிஸுக்கு வெளிப்படையாக ஆதரவளித்தார். சஃபாவித்கள் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு முன்பே ஹெய்தாரி ஒழுங்கு சிதைந்துவிட்டதாகத் தோன்றினாலும், நெமத்-அல்லாஹிகள் பின்னர் சஃபாவிட் ஆட்சியின் கீழ் ஷியாக்களாக மாறினர் (ஈரானின் மற்ற பகுதிகளைப் போலவே), அதனுடன் தொடர்புடைய இரண்டு நகர்ப்புற பிரிவுகளும் இருந்தன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஹைதாரி நெமதி பிரிவுகள் எஞ்சியிருக்கும் மத பரிமாணத்தை இழந்துவிட்டன. பெரிய பொது ஊர்வலங்களை உள்ளடக்கிய முக்கிய மத விடுமுறை நாட்களில் ஹெய்தாரிஸுக்கும் நெமாட்டிஸுக்கும் இடையிலான போட்டி மோதல்கள் பொதுவானவை. எடுத்துக்காட்டுகளில் ஆஷுராவின் போது துக்க ஊர்வலங்கள் அல்லது தஸீஹ் நாடகங்கள் அல்லது ஈத் அல்-ஆதாவில் சுடும்-கோர்பனி (ஒட்டகத்தின் சடங்கு தியாகம்) ஆகியவை அடங்கும். கஜார் காலங்களில், இஸ்ஃபஹானில் ஒரு வழக்கமான வருடாந்திர துப்பாக்கிச் சூடு-கோர்பனி 30 முதல் 40 பேர் காயமடைந்தனர் மற்றும் 3 அல்லது 4 பேர் கொல்லப்பட்டனர். ஹைதாரி மற்றும் நெமதி மோய்டிகள் ஒவ்வொன்றும் தங்கள் சொந்த முஹர்ரம் ஊர்வலங்களை நடத்தின, அவை தங்கள் சொந்த குடியிருப்புகளில் ஒட்டிக்கொண்டன. ஒரு ஊர்வலம் மறுபுறத்தின் எல்லைக்குள் நுழையும் போதெல்லாம் ஹெய்தாரிஸ் மற்றும் நெமடிஸுக்கு இடையே அடிக்கடி மோதல்கள் வெடித்தன. அதே நேரத்தில், நவீன காலங்களில் மோதல்கள் பற்றிய விளக்கங்கள் "பொதுவாக குறைந்த அளவிலான தனிப்பட்ட வன்முறையை வெளிப்படுத்துகின்றன, உண்மையான உடல் தீங்கு சடங்கு அவமதிப்பு, ஹேசிங் அல்லது ஒரு குறியீட்டு 'எண்ணும் சதி' ஆகியவற்றால் மாற்றப்படுகிறது". முஹர்ரமில் நடந்த ஹெய்தாரி-நெமதி மோதல்களின் போது, "அவர்கள் தங்கள் எதிரிகளை தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற்றினால், அவர்கள் உள்ளே நுழையவோ அல்லது கொள்ளையடிக்கவோ மாட்டார்கள், ஆனால் வெற்றியின் அடையாளமாக ஒரு குச்சியால் கதவில் ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்குகிறார்கள்" என்று ஜான் மால்கம் குறிப்பிட்டார். மேலும், இந்த சண்டைகளுக்குப் பிறகு இரு குழுக்களும் ஒருபோதும் பழிவாங்கவில்லை-அவை தனித்துவமான நிகழ்வுகளாகக் கருதப்பட்டன-எனவே ஹைதாரி-நெமதி போட்டி தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஒரு சண்டையாக இருக்கவில்லை. ஹைதாரி-நெமதி பிரிவின் அடிப்படையில் நகரங்களுக்குள் சமூக வாழ்க்கையும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஹெய்தாரி மற்றும் நெமதி குடும்பங்களுக்கு இடையே திருமணங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்படவில்லை, மேலும் சில ஹெய்தாரிகள் நெமாட்டிகளை சடங்கு ரீதியாக தூய்மையற்றவர்கள் (நாஜ்கள்) என்று கருதினர், மேலும் நெமதி சுற்றுப்புறங்களில் உள்ள குளியலறைகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்த்தனர். மற்ற கட்சியின் சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள ஒரு ஹோசைனியாவுக்கு வருபவர்கள் மரியாதை காட்ட கேலக்கை (முற்றத்தின் நடுவில் உள்ள ஒரு தளம்) முத்தமிட வேண்டியிருந்தது. இரண்டு பிரிவுகளும் ஒருவருக்கொருவர் ஸ்டீரியோடைப்களைக் கொண்டிருந்தன; எடுத்துக்காட்டாக, நெமடிஸின் கூற்றுப்படி, "ஒரு ஹைதாரி சிறுவனை சிறுநீர் கழிக்கும் போது அழைத்துச் சென்று சில அடிகள் விலகிச் சென்றால், அவர் விருப்பமின்றி அதே இடத்திற்குத் திரும்பி தொடர்ந்து வருவார் என்ற உண்மையால் ஒருவர் அடையாளம் காண முடியும்". ஹைதாரி-நெமதி போட்டி "அடிப்படையில் ஒரு பிளேபியன் நிகழ்வு" என்றாலும், இது உயர் வர்க்க உறுப்பினர்களுக்கும் பொருந்தும். உதாரணமாக, கஜார் இளவரசர் மிர்சா மசூத் ஜெல் ஓல்-சோல்தான் 1882 இல் இஸ்ஃபஹானின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டபோது, அவர் ஹைதாரி சுற்றுப்புறத்தில் வசித்து வந்தார். இதைப் பற்றி அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, "நான் ஒரு ஹைதாரியாக இருக்க வேண்டும் என்பதால், நெமடிஸுக்கு நரகத்தைக் கொடுப்போம்!" என்று அவர் கூச்சலிட்டார். ஹைதாரி-நெமதி பிரிவு நகரங்களுக்கு பிரத்தியேகமாக இல்லை; இது சுற்றியுள்ள கிராமங்களுக்கும் பொருந்தும், ஒவ்வொன்றும் ஹைதாரி கிராமம் அல்லது நெமதி கிராமமாக இருக்கும். அரசியல் தாக்கங்கள் ஹெய்தாரி-நெமதி பிரிவு பாரம்பரிய ஈரானிய உள்ளாட்சி அமைப்புடன் (கான்-கானி என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) உள்ளார்ந்த முறையில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது முக்கிய நகரங்களில் வாழ்ந்த மற்றும் அடிப்படையில் கூட்டு ஆளுநர்களாக செயல்பட்ட இல்லாத நில உரிமையாளர் குடும்பங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. இந்த நில உரிமையாளர் குடும்பங்கள் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக அதிகாரப் போராட்டங்களில் ஈடுபட்டிருந்தன, மேலும் அவர்கள் ஹைதாரி-நெமதி வழிகளில் ஒருவருக்கொருவர் "அணிசேர்வார்கள்". இதன் விளைவாக, ஜான் பெர்ரி ஹெய்தாரிஸ் மற்றும் நெமடிஸை ஜனநாயக அரசாங்கங்களில் இரு கட்சி அரசியல் அமைப்புடன் ஒப்பிட்டுள்ளார், அங்கு இரு கட்சிகளும் அதிகாரத்திற்காக ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடுகின்றன. அரசியல் பிரமுகர்கள் ஹெய்தாரி-நெமதி போட்டியை தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக சுரண்டுவதாகவும் அறியப்பட்டனர். எடுத்துக்காட்டாக, 1800 களின் பிற்பகுதியில், இரண்டு வெளிக் கட்சிகள் டெஸ்ஃபுல்லில் ஹெய்தாரி-நெமதி கலவரங்களைத் தூண்டினஃ நெமாத்திகளை ஆதரித்த ஷேக் கசால் இபின் ஜபீர் மற்றும் ஹெய்தாரிகளை ஆதரித்த பக்தியாரி கான்கள். 1906 ஆம் ஆண்டில் பாரசீக அரசியலமைப்பு புரட்சியின் போது, அர்தாபிலில் தற்காலிக அஞ்சோமன் (கவுன்சில்) தலைவராக ஒரு நெமதி நியமிக்கப்பட்டதால், ஹெய்தாரிகள் தங்கள் சொந்த அஞ்சோமனை அமைக்கத் தூண்டினர்; இரு தரப்பினரும் நகரத்திற்கு வெளியில் இருந்து பழங்குடி கூட்டாளிகளை அழைத்து வந்து ஒருவருக்கொருவர் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர். ஆளும் கஜார் வம்சம் இரு பிரிவுகளுக்கும் இடையிலான மோதலைத் தடுக்க முயற்சிக்கவில்லை, மாறாக மக்கள் மீது தனது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக அதைப் பயன்படுத்தியது என்றும் ஜான் மால்கம் குறிப்பிட்டார். முன்னதாக, 1700 களின் முற்பகுதியில், சஃபாவிட் ஷா இஸ்ஃபஹானில் இல்லாதபோது, நகர மேயர் (கலந்தர்) அவர்களுக்கு இடையே சண்டைகளை நிறுத்த எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்களிடமிருந்து நிதி ரீதியாக பயனடைய முடிந்தது என்று ஜீன் சார்டின் குறிப்பிட்டார். நகரங்களின் பட்டியல் பின்வரும் நகரங்கள் ஒரு கட்டத்தில் ஹைதாரி மற்றும் நெமதி பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனஃ தப்ரீஸ் அர்தாபில் கஸ்வின் இஸ்ஃபஹான் ஷிராஸ் டெஸ்ஃபுல் சுஷ்தார் ராஷ்ட் பெபஹான் அர்தகான், ஃபார்ஸ் அர்தகான், யாஸ்ட் பிர்ஜந்த் சில நகரங்களில் இந்த ஆற்றல் இருந்ததில்லை, குறிப்பாக தெஹ்ரான், மஷாத் மற்றும் கெர்மான். முதலாம் அப்பாஸ் காந்தஹாரை வென்றபோது இதேபோன்ற ஒரு ஜோடி பிரிவுகளை அறிமுகப்படுத்த முயன்றார், ஆனால் முகலாயப் பேரரசு நகரத்தை மீண்டும் கைப்பற்றிய பிறகு அவை பயன்பாட்டில் இல்லை. பாரம்பரிய ஈரானிய நகர வாழ்க்கை 1930 மற்றும் 40 களில் பஹ்லவி வம்சத்தின் நவீனமயமாக்கல் திட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக மாறத் தொடங்கியது. 1950 களில், ஹைதாரி மற்றும் நெமதி பிரிவுகள் ஒழிக்கப்பட்டன, மேலும் இரு தரப்பினருக்கும் இடையிலான "நட்பு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின்" ஒரு காட்சியாக முஹர்ரம் ஊர்வல பாதைகள் மாற்றப்பட்டன. ஒரு நகரத்தின் ஹைதாரி மற்றும் நெமதி பிரிவுகளுக்கு இடையே கடைசியாக வன்முறை வெடித்தது 1975 இல் ஃபார்ஸின் அர்தகானில் இருந்தது. இன்று, ஹைதாரி மற்றும் நெமதி பிரிவுகள் ஈரானிய நகரங்களில் சமூக வாழ்க்கையை இன்னும் பாதிக்கிறது. சமூக வாழ்க்கை பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட சுற்றுப்புறங்களுக்கு உள்ளூர்மயமாக்கப்படுகிறது, மேலும் நகரின் பிற பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்களுடனான தொடர்பு குறைவாகவே உள்ளது. திருமணங்களும் இதே பாணியைப் பின்பற்றுகின்றன. இந்த பிரிவு ஒரே நகரத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளுக்கு வழிவகுத்தது, சில நேரங்களில் தனித்துவமான உச்சரிப்புகள் அல்லது பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒப்பீட்டளவில் சிறிய நகரங்களில் கூட. ஈரானிய நகரங்களில் உள்ள முஹர்ரம் ஊர்வலக் குழுக்கள் இன்னும் "ஹய்தாரி" அல்லது "நெமதி" என்று கருதப்படுகின்றன, மேலும் இந்த இணைப்பின் அடிப்படையில் வெவ்வேறு நேரங்களில் திட்டமிடப்படுகின்றன. ஈரானிய நகரங்களில் உள்ள புதிய சுற்றுப்புறங்கள் பழைய பிளவுபடுத்தும் கோட்டை விரிவுபடுத்துவதன் மூலம் ஹைதாரி அல்லது நெமதி என்றும் கருதப்படுகின்றன. குறிப்புகள் ஈரானிய கலாச்சாரம் ஈரானில் உள்ள சுற்றுப்புறங்கள் ஈரானில் உள்ள போட்டி நகரங்கள் நிமத்துல்லாஹி வரிசை