Repin culture
ரெபின் கலாச்சாரம் என்பது பொன்டிக்-காஸ்பியன் புல்வெளி மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய வன புல்வெளியில் அமைந்துள்ள கிமு 4ஆம் ஆயிரமாண்டு எனியோலிதிக் தொல்லியல் கலாச்சாரமாகும். இது முந்தைய உள்ளூர் புதிய கற்கால கலாச்சாரங்களிலிருந்து உருவானது, பின்னர் யம்னயா கலாச்சாரமாக வளர்ந்தது. பொருளாதாரம் மேய்ச்சலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வேட்டையாடுவதன் மூலம் கூடுதலாக இருந்தது. இந்த கலாச்சாரம் சில நேரங்களில் யம்னயா கலாச்சாரத்தின் முந்தைய கட்டமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு ரெபின் கலாச்சாரம், மட்பாண்டத் துண்டுகளின் ரேடியோ கார்பன் தேதியை அடிப்படையாகக் கொண்டு, 3900-3300 அளவீடு செய்யப்பட்ட வி. சி. இ. க்கு தேதியிட்டது. டேவிட் அந்தோனியின் கூற்றுப்படி இது கீழ் டான் பிராந்தியத்தில் தோன்றியிருக்கலாம். ரெபின் கலாச்சாரம் மேற்கில் டெரிவ்கா மற்றும் க்விட்யானா கலாச்சாரங்களாலும், தெற்கில் கான்ஸ்டான்டினோவ்கா கலாச்சாரத்தாலும் அண்டை நாடுகளாக இருந்தது. சில அறிஞர்கள் ரெபினை யம்னயா கலாச்சாரத்தின் ஆரம்ப கட்டமாக கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் சமீபத்தில் ரெபினை ஒரு தனித்துவமான எனியோலிதிக் கலாச்சாரமாக வகைப்படுத்த விரும்புகின்றனர். ஏ. டி. சின்யூக்கின் கூற்றுப்படி, ரெபின் கலாச்சாரம் முந்தைய உள்ளூர் புதிய கற்கால கலாச்சாரங்களிலிருந்து உருவானது. ரெபின் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் (முன்-கார்டட் வேர்) ஸ்ரெட்னி ஸ்டோக் I மற்றும் புதிய கற்கால கீழ் டான் கலாச்சாரங்கள் அடிப்படை கூறுகள் என்று சின்யுக் கூறுகிறார். ரெபின் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் க்வாலின்ஸ்க் கலாச்சாரத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை என்று சின்யுக் மற்றும் யூரி ரஸ்ஸாமாகின் பரிந்துரைக்கின்றனர். இதற்கு மாறாக, நினா மோர்குநோவா மற்றும் மிகைல் டுரெட்ஸ்கிஜ் ஆகியோர் யம்னயா, ரெபின், க்வாலின்ஸ்க் மற்றும் ஸ்ரெட்னி ஸ்டோக் கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான கலாச்சாரத் தொடர்ச்சி இறுதி சடங்குகள் மற்றும் மட்பாண்ட பாணிகளால் நிரூபிக்கப்படுகிறது என்று வாதிடுகின்றனர். "சாமராவில் தொடங்கி வோல்கா-உரல் இடைப்பாய்வில் யம்னயா கலாச்சாரம் உருவானவுடன் முடிவடையும் எனியோலிதிக் கலாச்சாரங்களின் நேரடி பரிணாமம் பற்றிய எளிய மற்றும் கவர்ச்சிகரமான யோசனைக்கு இனி நல்ல ஆதரவு இல்லை" என்று ரஸ்ஸாமாகின் வாதிடுகிறார். இது இனி பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை ". புல்வெளி புல் விளிம்பில் உள்ள ராஸ்டோர்ஸ்கோவிலிருந்து மேல்நோக்கி டான் நடுவில் அமைந்துள்ள பெயரிடப்பட்ட ரெபின் வகை தளம் 1950 களில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது. இந்த இடத்தில் 55 சதவீதம் குதிரை எலும்புகள், 18 சதவீதம் கால்நடைகள், 9 சதவீதம் செம்மறி ஆடுகள் அல்லது ஆடு, 9 சதவீதம் பன்றிகள் மற்றும் 9 சதவீதம் சிவப்பு மான்கள் இருந்தன. குதிரை இறைச்சி இங்குள்ள உணவின் மிக முக்கியமான பகுதியாக இருந்தது என்பதை இது குறிக்கிறது. கிசைல் காக் ஒரு ரெபின் மான் வேட்டைக்காரர்களின் முகாம், கிமு 3700-3600 க்கு இடையில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது கீழ் வோல்காவில் அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள ஓசியஸ் பொருள் 62 சதவீதம் சைகா மான், 13 சதவீதம் கால்நடைகள், 9 சதவீதம் செம்மறி ஆடுகள், 7 சதவீதம் குதிரைகள் மற்றும் 7 சதவீதம் ஓனேஜர்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. துர்கானிக், தாஷ்லின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள துர்கானிக்கில் உள்ள ரெபின் அடிவானத்திலிருந்து, 50 க்கும் மேற்பட்ட கப்பல்களிலிருந்து 2,000 மட்பாண்ட துண்டுகள் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளன. மட்பாண்ட பாணிகளும் தொழில்நுட்பமும் சமகால வடக்கு காஸ்பியன் மற்றும் டான் கலாச்சாரங்களுடன் கலாச்சார தொடர்புகளைக் குறிக்கின்றன. உலோகவியல் சான்றுகளில் செம்பு தாது கண்டுபிடிப்புகள், செம்பு வார்ப்புக்கான கல் அச்சுகள், கருவிகள் மற்றும் ஒரு ஆபரணம் ஆகியவை அடங்கும். உள்ளூர் செம்பு வைப்புகளிலிருந்து செம்பு பெறப்பட்டது. விலங்குகளின் எலும்புகள் முக்கியமாக கால்நடைகள், நாய் மற்றும் குதிரை உள்ளிட்ட வீட்டு விலங்குகளாகும், அவ்வப்போது காட்டு விலங்குகளான மூஸ், பீவர், காட்டு ஆடு, கரடி மற்றும் நரி போன்ற எலும்புகள் உள்ளன. இந்த இடத்தில் மீன் எலும்புகள் மிகவும் அரிதானவை. குதிரை கண்டுபிடிப்புகள் குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனெனில் இப்பகுதி குதிரை வளர்ப்பு நிகழ்ந்ததாக கருதப்படும் முதல் இடங்களில் ஒன்றாகும். மட்பாண்டம் ரெபின் கலாச்சாரத்தின் மட்பாண்டங்கள், செதுக்கப்பட்ட கழுத்துகள் மற்றும் வட்டமான அல்லது தட்டையான அடிப்பகுதிகளைக் கொண்ட உயரமான பாத்திரங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை வண்டல் அல்லது களிமண் மற்றும் வண்டல் கலவையால் தயாரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் சில நொறுக்கப்பட்ட குண்டுகள் மற்றும் கரிமப் பொருட்களும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. மேற்பரப்புகள் மென்மையாக்கப்பட்டு சீப்பு பதிப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. அச்சுகளைப் பயன்படுத்தி கப்பல்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. மட்பாண்ட பாணி அருகிலுள்ள பிராந்திய எனியோலிதிக் பாணிகளின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது, மேலும் பிற எனியோலிதிக் புல்வெளி கலாச்சாரங்களுடன் தொழில்நுட்ப தொடர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது, இது யம்னயா கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு முந்தைய கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கலவையை பரிந்துரைக்கிறது. ரெபின் கலாச்சாரத்தின் பீங்கான் தொழில்நுட்பம் முந்தைய க்வாலின்ஸ்க் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்ச்சியின் சான்றாக வாதிடப்படுகிறது. ரெபின் மட்பாண்ட வகை சில நேரங்களில் யம்னயா மட்பாண்டங்களுக்குக் கீழே உள்ள கலாச்சார அடுக்கில் காணப்படுகிறது, மேலும் சில ஆரம்பகால யம்னயா மட்பாண்டங்கள் ரெபின் வகையிலிருந்து பிரித்தறிய முடியாதவை என்று கூறப்படுகிறது. ரெபின் மட்பாண்டங்களும் ஸ்ரெட்னி ஸ்டோக் II உடன் மிகவும் ஒத்ததாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் டெரிவ்கா கலாச்சாரத்துடன் கிட்டத்தட்ட எந்த அம்சங்களையும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. இறுதிச் சடங்குகள் எலும்புக்கூடுகள் இடது அல்லது வலதுபுறம் வளைந்த கால்களுடன், கிழக்கில் தலையுடன், ஓசர் தெளிக்கப்பட்டு, தட்டையான கல்லறைகளில் பல அடக்கம் செய்யப்பட்ட நிலையில் புதைக்கப்படுகின்றன. ரெபின் காலம் அசல் நடுத்தர டான் பிராந்தியத்திலிருந்து முன்னேறி விரிவடையும் போது, ஒரு டுமுலஸின் கீழ் தனிப்பட்ட அடக்கம், சில நேரங்களில் குரோம்லெக்குகளுடன், மிகவும் பரவலாகிறது. பொருளாதார வாழ்வாதாரம் அநேகமாக மேய்ச்சல் மற்றும் வேட்டையின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ரெபின் தளங்களில் இருந்து கிடைத்த சான்றுகள், விலங்குகளின் இனப்பெருக்கம் முக்கிய வாழ்வாதார வடிவமாக இருந்தது, வீட்டு விலங்குகளின் எலும்புகள் 80 சதவீத ஓசியஸ் பொருளைக் கொண்டுள்ளன. வளர்க்கப்பட்ட உயிரினங்களின் விகிதம் நாடோடி மேய்ச்சல் சமூகங்களின் பொதுவானதாக இருந்தது. வடக்கு காகசஸ் பிராந்தியத்திற்கு ஏற்றுமதி செய்வதற்காக குதிரை இனப்பெருக்கத்தில் ரெபின் கலாச்சாரம் நிபுணத்துவம் பெற்றிருக்கலாம் என்று டேவிட் அந்தோனி கூறுகிறார். உள்ளூர் கார்கலா மணற்கற்களிலிருந்து தாமிரத்தைப் பிரித்தெடுப்பதன் அடிப்படையில், உலோகவியலின் ஒப்பீட்டளவில் மேம்பட்ட பிராந்திய பாரம்பரியத்தை கண்டுபிடிப்புகள் நிரூபிக்கின்றன, இது பிற்கால யம்னயா கலாச்சாரத்தில் தாமிரத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது. இந்த கலாச்சாரத்தின் மக்கள் வன-புல்வெளி சுற்றுச்சூழல் பிராந்தியத்தில் மிகவும் குடியேறிய வாழ்க்கையையும், புல்வெளி மண்டலத்தில் மிகவும் நாடோடி வாழ்க்கை முறையையும் வாழ்ந்ததாக ரஸ்ஸாமாகின் கூறுகிறார். ரெபின் காலத்தில் குடியேற்றங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையிலும் தற்காலிகமாகவும் இருந்தன. காலப்போக்கில் கால்நடை வளர்ப்பு படிப்படியாக நாடோடிகளாக மாறியது. ரெபின் கலாச்சாரத்தின் பொருளாதாரம் அநேகமாக டெரிவ்கா கலாச்சாரத்தை ஒத்திருக்கலாம் என்று ரஸ்ஸாமாகின் கூறுகிறார். விரிவாக்கம் அந்தோனி, அஃபானசீவோ கலாச்சாரம் ரெபின் போன்ற அதே வகையான பொருள் கலாச்சாரத்தைக் கொண்ட மக்களின் இடம்பெயர்வால் உருவானது என்று கூறுகிறார், அநேகமாக மத்திய வோல்கா-யூரல் பகுதியிலிருந்து கிமு. அதன் இரண்டாவது கட்டத்தில் ரெபின் கலாச்சாரம் வோல்கா, நீப்பர் மற்றும் கீழ் டான் பகுதிகளை ஆக்கிரமிக்க விரிவடைந்தது. எனியோலிதிக் காலத்தின் முடிவில் தெற்கு, தென்கிழக்கு மற்றும் தென்மேற்கில் ரெபின் கலாச்சாரம் சிதறியது யம்னயா கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்திற்கு பங்களித்தது என்று யூரி ரஸ்ஸாமாகின் கூறுகிறார். டிரிஃபோனோவ் இந்த சிதறலை ஒரு காலனித்துவமாக கருதுகிறார். அந்தோனியின் கூற்றுப்படி, ரெபின் கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் ஆரம்பகால யம்னயா குடியேற்றங்களுக்கு முந்தைய இடங்களில் பரந்த பகுதியில் காணப்படுகின்றன. ரெபின் கலாச்சாரம் பல தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் யம்னயா கலாச்சாரத்தின் ஆரம்ப கட்டமாக கருதப்படுகிறது. உதாரணமாக, விக்டர் ட்ரிஃபோனோவ், யம்னயா கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி வெறுமனே புல்வெளிக்கு ரெபின் கலாச்சாரத்தை விரிவுபடுத்துவதாகும் என்று கூறுகிறார். எவ்வாறாயினும், யம்னாயாவின் தாமதமான உள்ளூர் துணைக்குழுவாகிய கோரோட்ஸோவ் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் மட்டுமே ரெபின் ஈடுபட்டார் என்று ரஸ்ஸாமாகின் வாதிடுகிறார். ரெபின் கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் ஆரம்பகால புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியின் ஒரு பேச்சுவழக்கைப் பேசியிருக்கலாம் என்று டேவிட் அந்தோனி ஊகிக்கிறார். ரெபின் கலாச்சாரத்திலிருந்து அஃபானசீவோ பிரிப்பது ஆரம்பகால புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியத்திலிருந்து டோச்சாரியனுக்கு முந்தைய பிரிவினையைக் குறிக்கிறது என்றும் அவர் முன்மொழிகிறார். மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் ஐரோப்பாவின் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் ஐரோப்பாவின் சால்கோலிதிக் கலாச்சாரங்கள் உக்ரைனில் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் ரஷ்யாவில் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் கிமு 4ஆம் மில்லினியம் வரலாற்றுக்கு முந்தைய ரஷ்யா