Cultural depictions of Frederick II, Holy Roman Emperor
புனித ரோமானிய பேரரசர் இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக், ஸ்டூபர் முண்டி (உலகின் அதிசயம்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், சர்ச்சைக்குரிய அரசியல் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்ற ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஐரோப்பிய ஆட்சியாளர் ஆவார். "இடைக்கால ஜேர்மன் மன்னர்களில் மிகவும் புத்திசாலியாகவும், அநேகமாக அனைத்து இடைக்கால ஆட்சியாளர்களிலும் மிகவும் புத்திசாலியாகவும்" சிலர் கருதுகின்றனர், மேலும் அரசாங்கக் கட்டிடம், சட்டமன்றப் பணிகள், கலாச்சார ஆதரவு மற்றும் அறிவியல் ஆகிய துறைகளில் அவரது பன்முக நடவடிக்கைகளுக்காக பாராட்டப்படுகிறார், மேலும் அவரது கொடுமை, அவரது சிசிலியன் வணிகங்களுக்கு ஆதரவாக ஜெர்மனியை புறக்கணித்ததற்காகவும் அவர் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளார். இத்தாலியில், பேரரசர் ஒரு பிளவுபட்ட பிம்பத்தைப் பெற்றுள்ளார், சகாப்தம் மற்றும் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்து ஒரு உறுப்பு மற்றொன்றை விட விரும்பப்படுகிறதுஃ கொடுங்கோலன், மதச்சார்பற்ற, அறிவொளி பெற்ற சர்வாதிகாரி, பூயர் அபுலியா (அபூலியாவைச் சேர்ந்த சிறுவன்), தந்தையின் தந்தை. நவீன அறிஞர்கள் பொதுவாக பேரரசரின் பல திறமைகளை பாராட்டுகிறார்கள், ஆனால் ஃப்ரெடெரிக்கின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் அணுகுமுறை சமகால விதிமுறைகளிலிருந்து ஒரு இடைவெளி என்றும், அதே போல் சமகால அறிவின் முன்னேற்றத்திற்கு அவரது பங்களிப்பு என்றும் கருதலாம் (சிசிலியன் மற்றும் ஹோஹென்ஸ்டாஃபென் மரபுகள் மற்றும் பிற நீதிமன்றங்களின் கலாச்சார முன்னேற்றங்கள் ஆகியவற்றின் பின்னணியில்) பெரும்பாலும் விவாதங்களுக்கு உட்பட்டது. வரலாற்றாய்வு ஜெர்மன் மற்றும் ஆங்கில கணக்குகள் எர்ன்ஸ்ட் கான்டோரோவிச்சின் சுயசரிதையான ஃப்ரெடெரிக் தி செகண்ட், 1927 இல் வெளியிடப்பட்டது, இது பேரரசரின் வரலாற்றாய்வில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க படைப்பாகும். கான்டோரோவிக்ஸ் ஃப்ரெடெரிக்கை ஒரு மேதை என்று பாராட்டுகிறார், அவர் "முதல் மேற்கத்திய அதிகாரத்துவத்தை" உருவாக்கினார், இது "அரசுக்குள் ஒரு அறிவுசார் ஒழுங்கு", இது "தேவாலயத்துடனான தனது போராட்டத்தில் ஒரு பயனுள்ள ஆயுதமாக செயல்பட்டது-அதன் பிறப்பு முதல் மதகுரு-கிறிஸ்தவ ஆவியில் புனித உறவுகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஃப்ரெடெரிக் பற்றிய கான்டோரோவிச்சின் எழுத்துக்கள் நாஜி காலத்தில் பிரச்சார நோக்கத்திற்காக துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டன. ஃப்ரெடெரிக் பார்பரோசா அல்லது கார்ல் தி கிரேட் போல இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் நாஜிக்களுக்கு முக்கியமானவர் அல்ல என்று ஜோசப் மாலி மற்றும் யோசெஃப் மாலி வாதிடுகின்றனர். கான்டோரோவிக்ஸ் பர்க்ஹார்ட்ட்டின் சிந்தனையை அங்கீகரித்தபோது, ஃப்ரெடெரிக் முன்மாதிரியான நவீன ஆட்சியாளர் என்றும், அவரது கெவால்ட்ஸ்டாட் பின்னர் அனைத்து மறுமலர்ச்சி இளவரசர்களுக்கும் கொடுங்கோன்மையின் மாதிரியாக மாறியதாகவும் அவர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், கான்டோரோவிக்ஸ் முதன்மையாக ஃப்ரெடெரிக்கை கடைசி மற்றும் மிகச்சிறந்த கிறிஸ்தவ பேரரசராக பார்த்தார், அவர் "இடைக்கால உலக ஒற்றுமையை" தழுவினார். தாமஸ் கர்டிஸ் வான் கிளீவின் 1972 ஹோஹென்ஸ்டாஃபெனின் பேரரசர் ஃப்ரெடெரிக் II, இம்ம்யூட்டேட்டர் முண்டி ஒரு ஆட்சியாளராகவும், சட்டமியற்றுபவராகவும், ஒரு விஞ்ஞானியாகவும் பேரரசரின் மேதையை ஒப்புக்கொள்கிறார். கான்டோரோவிக்ஸ் மற்றும் கிளீவ் மற்றும் பிற வரலாற்றாசிரியர்கள் மிகவும் ஹாஜியோகிராஃபிக் என்று கார்ல் லேசர் கருதுகிறார். ஃப்ரெடெரிக் பல பரிசுகளைக் கொண்ட ஒரு தனிநபர் என்று லெய்சர் எழுதுகிறார், ஆனால் அவரது பயங்கரமான குழந்தைப் பருவத்தில் பெரிதும் சேதமடைந்த ஒரு ஆளுமையுடன் "விரும்பத்தக்கதாகவோ அல்லது உறுதியளிக்கக்கூடியதாகவோ இல்லை". அரிஸ்டாட்டிலியன் மற்றும் அரபு அறிவை மேற்கத்திய நீதிமன்றத்திற்கு அனுப்புவதில் ஃப்ரெடெரிக்கின் நீதிமன்றத்தின் பங்கை கிளீவ் மிகைப்படுத்துகிறார் என்றும் லெய்சர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்ஃ ஃப்ரெடெரிக்கின் நீதிமன்றம் முக்கியமானது, ஆனால் இந்த செயல்முறையை ஏகபோகம் செய்வது ஒருபுறம் இருக்க, முன்னணி பாத்திரத்தை வகிக்கவில்லை. 1992 ஆம் ஆண்டில், டேவிட் அபுலாபியா ஒரு திருத்தல்வாத படைப்பை எழுதினார், இது ஃப்ரெடெரிக் ஒரு பகுத்தறிவுவாதி அல்லது ஆரம்பகால சுதந்திர சிந்தனையாளர் அல்ல, ஆனால் வம்சாவளி இலக்குகளில் அக்கறை கொண்ட ஒரு இடைக்கால ஆட்சியாளர் என்றும், "அவரது இரட்டை பரம்பரைக்கு பலியானவர்" என்றும் வாதிடுகிறது, அவர் தனது அதிகாரத்தை அழிக்க உறுதியாக இருந்த போப்புகளுக்கு முன்னால் தனது சொந்த பாதுகாப்பில் செயல்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவரது கலாச்சார நடவடிக்கைகள் குறித்து, அபுலாபியா "ஃப்ரெடெரிக்கின் கலாச்சார ஆதரவு அவரது நார்மன் மூதாதையர்களின் நிழலின் வெளிர் நிழலாக இருந்தது" என்றும், அவரது ஆட்சி "அவரது தெற்கு இராஜ்ஜியத்தில் புத்துயிர் பெறுவதற்கான முடிவு அல்ல, மறுமலர்ச்சி அல்ல" என்றும் கருதுகிறார். ஒரு "இடைக்கால பேரரசரின்" ஜெர்மன் மாயத்தோற்றமாக அவர் கண்டதை அழிக்க அபுலாஃபியா மேற்கொண்ட முயற்சி இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் இன்று ஃப்ரெடெரிக்கை தனது காலத்தை மீறிய மற்றும் மதச்சார்பின்மை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பகுத்தறிவுவாதம் ஆகியவற்றின் நமது மதிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்ட ஒரு மனிதனாகப் பார்க்கிறார்கள் என்று டோரோதியா வெல்டெக் குறிப்பிடுகிறார். வெல்டெக் கருத்துப்படி, ஃப்ரெடெரிக்கின் வெவ்வேறு நாடுகளில் ஆட்சி செய்யும் மாறுபட்ட பாணியும், மாற்றியமைக்கும் அவரது திறனும் அவரது அரசியலை ஒரு ஒத்திசைவான முறையில் முன்வைப்பதை கடினமாக்குகிறது, அவரது ஆளுமை ஒருபுறம் இருக்கட்டும், இது அவரது காலத்தில் ஏற்கனவே "ஆழ்ந்த வணக்கம் அல்லது கடுமையான நிராகரிப்பை" தூண்டியது. அரபு-கிறிஸ்தவ அறிவு பரிமாற்றத்தில் அவரது பங்கு குறித்து, வெல்டெக் எழுதுகிறார், இடைக்கால கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் முஸ்லிம்களுக்கு ஒருமனதாக விரோதமான ஒரு ஒற்றைக் கற்காலம் அல்ல, எனவே ஃப்ரெடெரிக் திறமையான இராஜதந்திரி மற்றும் அறிவியலின் ஊக்குவிப்பாளராக இருக்க ஒரு கலப்பு ஆளுமையைக் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. லத்தீன் மாநிலங்களில் உள்ள பிற சக்திகள் ஃப்ரெடெரிக்கிற்கு எதிராக முஸ்லீம் ஒத்துழைப்பை நாடின, அதே நேரத்தில் லியோனின் அல்ஃபோன்சோ IX போன்ற பிற மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற நபர்களும் பல்கலைக்கழகங்களின் தோற்றத்திலும் இஸ்லாமிய உலகத்திலிருந்து அறிவை மாற்றுவதிலும் பங்கு வகித்தனர். ஃப்ரெடெரிக்கின் 1220 மற்றும் 1231/1232 சாசனங்களைப் பொறுத்தவரை (இது பேரரசில் பிராந்தியமயமாக்கலை எளிதாக்கும் பெரிய சலுகைகளை இளவரசர்களுக்கு வழங்கியது), ஆன்மீக (மற்றும் பொதுவாக இளவரசர்கள்) அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவது மத்திய அதிகாரத்தை பலவீனப்படுத்தியது என்பது மறுக்கப்படவில்லை என்றாலும், சமீபத்திய அறிவாற்றல் ஃப்ரெடெரிக் ஏற்கனவே இருந்த யதார்த்தத்தை மட்டுமே உறுதிப்படுத்தியது என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது-1220 இன் கூட்டமைப்பு ஏற்கனவே இருந்த தனிப்பட்ட சலுகைகளை மட்டுமே சேகரித்து மீண்டும் செய்தது. வில்சன் இந்த சூழ்நிலையை ஒரு எதிர்மறையான வளர்ச்சியாகப் பார்க்கவில்லை, மாறாக பேரரசருக்கும் இளவரசர்களுக்கும் இடையிலான உழைப்பின் பிரிவின் பிரதிநிதித்துவம், இது பொதுவாக முரண்படுவதை விட பூர்த்தி செய்தது. ஃப்ரெடெரிக் ஏகாதிபத்திய சலுகைகளைப் பாதுகாக்க விரும்பினார், ஆனால் இறுதியில் அவர் நிலைமையை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது என்று ஃப்ரீட் எழுதுகிறார். இத்தாலிய அறிஞர்களிடமிருந்து ஃப்ரெடெரிக் மீதான ஆர்வம் (பொதுவாக ஃபெடரிகோ II டி ஸ்வெவியா என்று அழைக்கப்படுகிறது) மிகவும் வலுவானது, குறிப்பாக அபூலியாவில், அவரது உருவம் ஒற்றுமைக்கு அடித்தளமாக மாறியுள்ளது. வடக்கு இத்தாலியில் அவதூறு மற்றும் பொதுவாக சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தபோதிலும், ஃப்ரெடெரிக் இன்னும் இத்தாலிய மொழியின் நிறுவனர் என்று ஒருமனதாக கருதப்படுகிறார் என்று குர்ஸ்ட்ஜென்ஸ் குறிப்பிடுகிறார். ராபர்டோ டெல்லே டோனின் கூற்றுப்படி, வரலாற்று ரீதியாக, ஃப்ரெடெரிக் ஒரு கொடுங்கோலன் என்று தேவாலயத்தால் இழிவுபடுத்தப்பட்டார். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, குறிப்பாக பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ரிசோர்ஜிமென்டோவுடன், பல அறிஞர்கள் ஃப்ரெடெரிக்கை வேறு வெளிச்சத்தில் பார்த்தனர். பியட்ரோ கியானோனின் மாபெரும் படைப்பான இஸ்டோரியா சிவில் டெல் ரெக்னோ டி நாபோலி (1723) ஃப்ரெடெரிக் கடந்த கால ஸ்பானிஷ் வைஸ்ராய்ட்டி மற்றும் சமகால பேரரசர் ஆறாம் சார்லஸுக்கு மாறாக, "அதிகார வரம்பை ஆதரிப்பவர், மையப்படுத்துபவர் மற்றும் அறிவார்ந்த சர்வாதிகாரி" என்று பாராட்டினார். லுடோவிக்கோ அன்டோனியோ முரடோரி, தனது அன்னாலி டி இத்தாலியா (1743-1749) இல், ஃப்ரெடெரிக்கின் உருவத்தை "ஒரு பெரிய இதயம், பெரிய அறிவுசார் சக்தி மற்றும் விவேகத்துடன் ஒரு ஆட்சியாளராக விளம்பரப்படுத்தினார், அதே போல் பெல்ஸ்-லெட்டர்ஸ் மீதான அன்பும், அவர் தனது ரீக்கிற்குள் கொண்டு வந்து அங்கு பரவிய முதல் நபராக இருந்தார், மேலும் அவரது நீதி உணர்வுக்கு கூடுதலாக, அதனால்தான் அவர் பல உகந்த ஒழுங்குமுறைகளை உருவாக்க முடிந்தது, இறுதியாக பல்வேறு மொழிகளைப் பற்றிய அவரது அறிவு". ரிசோர்ஜிமென்டோவின் போது, இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் "தந்தையர் தேசத்தின் தந்தை" என்ற புதிய கிபெல்லின் மறுபரிசீலனை லுய்கி செட்டம்பிரினியின் "லெஜியோனி டி லெட்டராடுரா இத்தாலியா" (1848 இல் எழுதப்பட்டது, 1866 மற்றும் 1872 க்கு இடையில் வெளியிடப்பட்டது) இல் மிகவும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டதுஃ "இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் மட்டுமே இத்தாலியின் ஒற்றுமையை உருவாக்க முடிந்தது, ஏனெனில் அவருக்கு அதிகாரம், உரிமை, வலிமை இருந்தது, ஏனெனில் அவர் இத்தாலியில் பிறந்து வளர்ந்தார், ஏனெனில் அவர் தனது பேரரசை இங்கு விரும்பினார்". வடக்கில் அவரது நற்பெயர் தெற்கில் இருந்ததை விட மோசமாக இருந்தபோதிலும், அவர்களின் நகரங்களை அடிமைப்படுத்தியதில் அவரது சொந்த நடவடிக்கைகள் மற்றும் வடக்கு இத்தாலியர்கள் பிற்கால பேரரசர்களுடன் தொடர்ந்து மோதல்கள் காரணமாக, ரிசோர்ஜிமென்டோவின் எழுச்சியுடன், ஃப்ரெடெரிக் ஒரு மேற்பூச்சு விஷயமாக மாறியது மற்றும் இத்தாலிய ஒற்றுமையின் முன்னோடியாக பலரால் பார்க்கப்பட்டது. 2008 ஆம் ஆண்டு வெளியான 'லோ ஸ்ட்ரானோ கேசோ டி ஃபெடரிகோ II டி ஸ்வேவியா' என்ற புத்தகம். இத்தாலிய பத்திரிகையாளர் மார்கோ பிராண்டோ எழுதிய யுன் மிட்டோ மெடிவேல் நெல்லா கல்சுரா டி மாஸா இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் சுற்றியுள்ள சமகால புராணவியல் விஷயத்தை உரையாற்றுகிறார். பிராண்டோ தனது வழிகாட்டியான வரலாற்றாசிரியர் ரஃபேல் லிசினியோவால் ஈர்க்கப்பட்டார். இந்த புத்தகம் கணிசமான பின்னடைவை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக அபோலியாவில் உள்ள அறிஞர்களிடமிருந்து. ஃபெடரிகோ II லெ நோஸ் டி ஓரியண்டே இ ஒசிடெண்டே என்ற 2014 படைப்பின் அறிமுகம். வரலாற்றாசிரியர் அன்டோனியோ மரியோ கபுடோ எழுதிய டெர்ரா டி பிரிண்டிசியில் உள்ள ஃபெடெரிசியானா பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ சர்ச்சைக்குரிய செயல்களைக் கொண்ட ஒரு மனிதர், அவர் ஒரு பன்முக ஆளுமை கொண்டவர், எதிர்க்கும் பிரிவுகளிடையே உணர்ச்சிபூர்வமான விமர்சனம் அல்லது மேன்மைக்கு வழிவகுக்கும் அளவுக்கு சிக்கலானவர். அவரது குயெல்ப் எதிர்ப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி, "மோசமான மற்றும் கோபமான"; கிபெல்லின்களுக்கு "புத்திசாலி, அறிவொளி பெற்றவர் மற்றும் நீதியை வழங்குபவர்". முதல் குழுவில், பிரான்சிஸ்கன் சாலிம்பேன் டி ஆடம் பர்மாவிலிருந்து தனித்து நிற்கிறார். பேரரசரின் ஒழுக்கநெறி குறித்து அவருக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை, அவரை மிதமான சொற்கள் இல்லாமல், "நம்பிக்கையற்றவர், தந்திரமானவர், புத்திசாலி, காமம் கொண்டவர், பொல்லாதவர்" மற்றும் மீண்டும்ஃ "ஒரு கடுமையான மற்றும் சபிக்கப்பட்ட மனிதர், பிளவுபட்டவர், மதச்சார்பற்றவர் மற்றும் எபிக்யூரியன்" என்று அழைத்தார். மறுபுறம், கிபெல்லின் பக்கத்தில், ஆங்கிலேய துறவி மத்தேயு பாரிஸின் உற்சாகமான ஆராதனை இருந்ததுஃ "பூமியின் இளவரசர்களில், ஃபெடரிகோ மிகப் பெரியவர், முட்டாள்தனமான முண்டி மற்றும் அற்புதமான மின்மாற்றி". "டி ரீபஸ் கெஸ்டிஸ் ஃப்ரிடெரிசி இம்பேரடோரி" என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர், "அவர் மிகுந்த இதயம் கொண்ட ஒரு மனிதர், ஆனால் உள்ளேயுள்ள மிகுந்த ஞானத்தால் தனது சொந்த பெருந்தன்மையை அடக்க முடிந்தது" என்று அதிகப்படியான பாராட்டுக்களைத் தெரிவிக்கிறார். ஜியோவானி வில்லானியின் தீர்ப்பு அவரது காலவரிசையில் சமநிலையாகத் தெரிகிறதுஃ "அவர் மிகுந்த வீரம் கொண்ட மனிதர், வேதத்தில் ஞானம் மற்றும் இயற்கையான ஞானம் கொண்டவர், அவருக்கு லத்தீன் மற்றும் உள்ளூர் மொழி, ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு, கிரேக்கம் மற்றும் சரசென் மொழி தெரிந்திருந்தது. மேலும் அவர் மேலும் பல வழிகளில் காமத்தில் வெறுப்படைந்தார், மேலும் அவர் சரசென்ஸ் என்ற போர்வையில் பல மறுமனையாட்டிகளையும் மாம்லுக்குகளையும் வைத்திருந்தார்; அவர் அனைத்து உடல் மகிழ்ச்சிகளிலும் ஏராளமாக இருக்க விரும்பினார், கிட்டத்தட்ட எபிக்யூரியன் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். அவர் மதகுருமார்களுக்கும் திருச்சபைக்கும் எதிரியாக இருப்பதற்கு இதுவே முக்கிய காரணம் ". அவரது கதாபாத்திரம், நிச்சயமாக, பல முரண்பாடுகளுடன் இருந்ததுஃ புனித நிலத்தில் சிலுவைப் போராளியும், அதே நேரத்தில் எகிப்து சுல்தானின் நண்பரும், கர்த்தரால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரும், மதச்சார்பின்மையின் வாசனையுடன் கோட்பாடுகளின் அனுதாபியும், சிசிலியில் முழுமையான மன்னரும், ஜெர்மனியில் நிலப்பிரபுக்களும். அவரது பங்களிப்புக்கு நன்றி, "சிசிலியன் பள்ளி" புரோவென்ஸ் மற்றும் கட்டலானில் உள்ளவர்களுடன் போட்டியிட முடிந்தது. அவர் இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தை ஆதரித்தார், ஆனால் லூசேராவில் உள்ள சித்திரவதை முகாம்களுக்கு பதினைந்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட சரசென்ஸை அனுப்பினார். இறுதியில், ஒரு அற்புதமான பச்சோந்திஃ அவர் ஏகாதிபத்திய மேலாதிக்கத்தின் ஸ்வாபிய கொள்கைகளிலிருந்தும், மையப்படுத்தப்பட்ட அரசாங்கத்தின் நார்மன் முறைகளிலிருந்தும், தத்துவம் மற்றும் கணிதத்தின் மீதான அரேபிய அன்பிலிருந்தும் பெற்றார். ஃபெடரிகோவும் அமைதியின் மனிதர். 1228 ஆம் ஆண்டில், இராஜதந்திரத்தின் மூலம் ஜெருசலேமைப் பெறுவதன் மூலம் புனித கல்லறையை காஃபிர்களிடமிருந்து பறிக்க அவர் புனித நிலத்தில் தரையிறங்கியபோது அதற்கு ஆதாரம் அளித்தார். அவரது இயற்கையான ஆர்வங்களும் பெண்கள் மீதான அவரது ஆர்வமும் கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும். 'ப்யூர் அபுலியா' இளைஞர்களின் ஊக்குவிப்பாளராக இருந்தார்; அவரது அரசவையில் அவர் பலரை அறிமுகப்படுத்தினார், நிபுணர்களின் கவனிப்புக்கு அவர்களை ஒப்படைத்தார், இதனால் அவர்கள் தங்கள் திறன்களையும் தொழில்களையும் செம்மைப்படுத்த முடியும். ஒரு முழுமையான மற்றும் நவீன மனிதர் ஃபெடரிகோ, அவர் நம் நாட்களில் வாழ்ந்திருந்தால், சர்ச்சைகளையும் கருத்து வேறுபாடுகளையும் தூண்டியிருந்தால், பெரும்பாலும் ஆதரவைப் பெற்றிருப்பார், மேலும் அளவிட முடியாத அளவிற்கு பாராட்டப்பட்டிருப்பார். 2005 ஆம் ஆண்டில், ட்ரெக்கானியின் முன்முயற்சிக்குப் பிறகு, ஃப்ரெடெரிக் II க்கு மட்டுமே அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கலைக்களஞ்சியம், என்சிக்ளோபீடியா ஃப்ரிடெரிசியானா என்று பெயரிடப்பட்டது, ஆர்டென்சியோ ஜெச்சினோ தலைமையிலான குழுவால் இயற்றப்பட்டது. ஃப்ரெடெரிக்கின் தேசிய அடையாளம் மற்றும் கலாச்சார சாய்வுகள் குறித்து ஃப்ரெடெரிக்கின் தேசிய அடையாளம் அல்லது கலாச்சார சாய்வுகள் எப்போதும் சர்வதேச விவாதத்தை ஈர்த்துள்ளன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த வரலாற்றாசிரியர் ஜேம்ஸ் பிரைஸ் அவரை மூன்றாம் ஓட்டோவுடன் ஒப்பிட்டார்ஃ சார்லஸின் ஜெர்மானிய வாரிசுகளின் நீண்ட வரிசையில், மூன்றாம் ஓட்டோவுடன், அவர் மட்டுமே ஒரு மேதை மற்றும் கதாபாத்திரத்தின் கட்டமைப்புடன் நமக்கு முன் வருகிறார், அவை வடக்கு அல்லது டியூட்டனின் அல்ல. அவரது தந்தை ஹென்றி மற்றும் அவரது தாத்தா பார்பரோசா ஆகியோரின் அனைத்து ஆற்றலும் வீரமும் அவருக்குள் வாழ்ந்தது உண்மைதான். ஆனால் இவற்றுடன், அவற்றின் திசையை மாற்றுவதும், அவரது இத்தாலிய தாயிடமிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்ற பிற பரிசுகளும், பலெர்மோவின் ஆரஞ்சு-தோப்புகளுக்கிடையே அவரது கல்வியால் வளர்க்கப்பட்ட பிற பரிசுகளும் இருந்தன-ஆடம்பரம் மற்றும் அழகு மீதான காதல், ஒரு புத்திசாலித்தனம் சுத்திகரிக்கப்பட்ட, நுட்பமான, தத்துவார்த்த. அவதூறு மற்றும் கட்டுக்கதையின் மூடுபனியின் மூலம் மனிதனின் உண்மையை புரிந்துகொள்ள முடியும், மேலும் தோன்றும் வெளிப்பாடுகள் வரலாற்றில் மிகவும் அசாதாரணமான நபர்களில் ஒருவராக நாம் கருதும் ஆர்வத்தைத் திருப்திப்படுத்துவதை விட விரைவுபடுத்த உதவுகின்றன. ஒரு சிற்றின்பவாதி, இன்னும் ஒரு போர்வீரர் மற்றும் அரசியல்வாதி; ஒரு ஆழ்ந்த சட்டமியற்றுபவர் மற்றும் ஒரு உணர்ச்சிவசப்பட்ட கவிஞர்; தனது இளமை பருவத்தில் சிலுவை ஆர்வத்தால் தூண்டப்பட்டார், பிற்காலத்தில் தன்னை தெய்வ நிந்தனை மற்றும் அவநம்பிக்கை என்று குற்றம் சாட்டியபோது மதவெறியாளர்களை துன்புறுத்தினார்; பழக்கவழக்கங்களை வென்றார் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களால் தீவிரமாக நேசிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவரது பெயரில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கொடூரமான செயல்களின் கறையுடன், அவர் தனது சொந்த தலைமுறையின் அதிசயமாக இருந்தார், மேலும் அடுத்தடுத்த யுகங்கள் அச்சத்துடன் திரும்பிப் பார்த்தன, இரக்கத்துடன் கலக்கமின்றி, தேவாலயத்தின் அனைத்து பயங்கரங்களையும் துணிந்து, அவரது தடையின் கீழ் இறந்த கடைசி பேரரசரின் கணிக்க முடியாத உருவத்தின் மீது, கடலின் மணல் முதல் சிசிலியன் கடலின் கரைகள் வரை ஆட்சி செய்த கடைசி. ஆனால் அவர்கள் இரக்கம் காட்டியபோது கண்டனம் தெரிவித்தனர். போப்பாண்டவரின் மீதான அழியாத வெறுப்பு அவரது நினைவைச் சுற்றி ஒரு ஒளிரும் ஒளியை வீசியது; அவரும் அனைத்து ஏகாதிபத்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அவரும் மட்டுமே, பேரரசை வணங்கும் டான்டே, நரகத்தின் தீப்பிழம்புகளுக்கு வலுக்கட்டாயமாக ஒப்படைக்க வேண்டும். ஓலாஃப் பி. ரேடரின் படைப்பான ஃப்ரெட்ரிக் II பற்றி கருத்து தெரிவிக்கிறார். - சிசிலியனர் ஆஃப் தி கெய்சர்த்ரோன். ஐன் சுயசரிதை ("ஃப்ரெடெரிக் II, ஏகாதிபத்திய சிம்மாசனத்தில் ஒரு சிசிலியன். ஒரு சுயசரிதை, "சி. எச். பெக், 2010), ஜார்ஜ் வோகலர் குறிப்பிடுகையில், பிராந்திய கலாச்சார முத்திரையின் அடிப்படையில் ஒரு நபரின் செயல்களை விளக்குவது ஒரு நிலையான முறை அல்ல, மேலும் ஒரே மாதிரியான ஸ்டீரியோடைப்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கின்றனஃ சமகால சமூகங்களைப் பற்றி தியோ ப்ரோக்மேனின் கோட்பாடு (ரேடர் நம்பியுள்ளது) ஆல்ப்ஸின் வடக்கே அதிகார மோதல்களை ஆட்சியாளரால் சடங்கு அடிமைப்படுத்துவதன் மூலம் தீர்க்க முடியும், அதே நேரத்தில் தெற்கில் அவர் தனது அதிகாரத்தை தொடர்ந்து மற்றும் கண்டிப்பாக செலுத்த வேண்டியிருந்தது; இதற்கிடையில், பெட்ரார்க்கின் நிலைமை பற்றிய விளக்கம் என்னவென்றால், இத்தாலியர்கள் கருணை காட்டினர், அதே நேரத்தில் ஜெர்மன் அதை பலவீனம் என்று தவறாக நினைத்தார். நவீன ஜேர்மனியர்கள் ஃப்ரெடெரிக்கை கபுடோவைப் போலவே ஒரு இத்தாலியனாகக் கருத முனைகிறபோதிலும், ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர்களான குர்ஸ்ட்ஜென்ஸ் மற்றும் ஹூபென் ஆகியோரும் ஃப்ரெடெரிக் இரு உலகங்களின் விளைபொருளாக இருந்தார் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இது அவர் அறிந்த ஒரு உண்மை. ஹூபென் கருத்துப்படி, "சிசிலி இராஜ்ஜியத்தை ஏகாதிபத்தியக் கொள்கையின் அடிப்படையாக மாற்றுவது ஒரு நடைமுறை முடிவு, அங்கு கிடைக்கக்கூடிய வளங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, ஆல்ப்ஸின் வடக்கிலும் தெற்கிலும் அவரது பேரரசு முழுவதும் சமமாக இருப்பது நடைமுறை சாத்தியமற்றது என்ற நம்பிக்கைக்குரிய முடிவைக் கொடுத்தது". ஒரு அறிவுஜீவியாக, இஸ்லாமிய மற்றும் யூத தாக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்ட ஃப்ரெடெரிக்கின் கலாச்சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்ட பரிமாணத்தையும் ஹூபென் வலியுறுத்துகிறார். ஹான்ஸ் ஓபர்மேர் கருத்துப்படி, ஃப்ரெடெரிக்கின் தேசிய "மங்கலானது", பிரஷ்யாவின் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் மிகவும் நெறிப்படுத்தப்பட்ட ஃப்ரெடெரிக் II உடன் ஒப்பிடும்போது அவரது சாதகமற்ற கருத்துக்கு பங்களித்தது. ஃப்ரெடெரிக் ஒரு இராணுவத் தலைவராக ஒரு திறமையான போர்க்களத் தலைவராக இருந்தார், கடினமான சூழ்நிலைகளில் சூழ்ச்சி செய்து வெற்றிபெற முடிந்தது. ஜான் பார்கர் தனது மிகப்பெரிய வெற்றி 1237 ஆம் ஆண்டில் கார்டெனுவோவாவில் நடந்த போராகும் என்று கருதுகிறார், இது அவரது ஆட்சியின் எஞ்சிய காலத்திற்கு வடக்கு இத்தாலியில் அவருக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தது. 1248 ஆம் ஆண்டில் "விக்டோரியா" முகாமின் இழப்பு போன்ற அவ்வப்போது பின்னடைவுகள் இருந்தபோதிலும், ஒட்டுமொத்த நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்காக ரோமக்னாவின் பெரும்பகுதிகளை அவரால் அடிமைப்படுத்த முடிந்தது. அவர் டிசம்பர் 1250 இல் திடீரென்று இறந்தபோது லியோன் மீது படையெடுக்கத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தார். அவரது மரணம் பிரச்சாரத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது, இறுதியில் ஹோஹென்ஸ்டாஃபெனின் முடிவுக்கு வழிவகுக்கும். டேனியல் பி. ஃபிராங்க் ஃப்ரெடெரிக்கை அவரது தாத்தா பார்பரோசாவுடன் ஒப்பிடுகிறார். இரண்டு பேரரசர்களும் திறமையான தளபதிகள் என்று ஃபிராங்க் கருதுகிறார், அவர்கள் வெவ்வேறு விளைவுகள் இருந்தபோதிலும் தங்கள் மிகவும் பிரபலமான போர்களில் (லெக்னானோ மற்றும் கார்டெனுவோவா) சிறந்த முடிவுகளை எடுத்தனர். இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் தனது பிரச்சாரத்தை வென்றார், ஏனெனில் அவரது "இராஜதந்திர நடவடிக்கை சுதந்திரம்" சிறந்தது மற்றும் அவருக்கு ஒரு பெரிய மற்றும் திறமையான கூட்டாளிகள் இருந்தனர். ஆயினும்கூட, போர் இரு பேரரசர்களுக்கும் தீர்க்கமான மாற்றமாக நிரூபிக்கப்படவில்லை. லெக்னானோ இருந்தபோதிலும், பார்பரோசா பின்னர் தனது இலக்குகளை (அமைதியான மற்றும் வீரமற்ற) இராஜதந்திரம் மற்றும் மாநிலத்துடன் நிறைய முன்னேற முடிந்தது, அதே நேரத்தில் நீண்ட காலத்திற்கு, இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக்கின் எதிரிகள் குணமடைந்தனர், அதே நேரத்தில் பேரரசர் அதிக தனிப்பட்ட அதிர்ச்சியை சந்தித்தார். ஃப்ரெடெரிக்கின் இராணுவத் திறன்களை இழிவுபடுத்தும் ஒரு எழுத்தாளர் அபுலாபியா, அவர் சிவில் விவகாரங்களை விரும்புவதாகவும், போரில் தன்னைச் சோதிக்கத் தயங்குவதாகவும் கூறினார். புத்தகங்கள் வலைத்தளங்கள் புராணங்களும் நிகழ்வுகளும் ஃப்ரெடெரிக்கின் வெளியேற்றமானது அவரது வாழ்நாளில் சில பாதிரியார்கள் உட்பட பலரால் நிராகரிக்கப்பட்டது. செயிண்ட்-ஜெர்மைன் எல் ஆக்ஸெர்ரோயிஸ் தேவாலயத்தின் ஒரு கதை பின்வருமாறு விவரிக்கிறதுஃ "[.] மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு பாதிரியார் தனது சபையை ஆச்சரியப்படுத்தினார்-பின்னர், இந்த சம்பவம் அறிவிக்கப்பட்டபோது, ஐரோப்பா முழுவதும்-பேரரசர் ஃப்ரெடெரிக் II க்கு எதிராக போப் இன்னசென்ட் IV உத்தரவிட்ட வெளியேற்றத்தை உச்சரிக்கும் முறையால். 'என் சகோதரர்களே, எனக்குச் செவிகொடுங்கள்' என்று அவர் கூறினார். "பேரரசர் ஃப்ரெடெரிக்கிற்கு எதிராக மணிகள் மற்றும் ஒளிரும் மெழுகுவர்த்திகளுடன் ஒரு பயங்கரமான அவதூறை உச்சரிக்க எனக்கு உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது. இந்த தீர்ப்பு எந்த காரணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை நான் அறியவில்லை. எனக்கு தெரிந்த ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், போப்புக்கும் பேரரசருக்கும் இடையே கருத்து வேறுபாடும் வெறுப்பும் உள்ளது, மேலும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அவமதிப்புகளால் மூழ்கடிக்கப் பழகிவிட்டனர். எனவே, என் அதிகாரத்தில் உள்ளவரை, ஒடுக்குபவரை நான் வெளியேற்றுகிறேன், கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் துன்புறுத்தலை அனுபவிப்பவரை நான் விடுவிக்கிறேன். . பூசாரி, எதிர்பார்த்தபடி, பேரரசரால் வெகுமதி அளிக்கப்பட்டு, போப்பால் தண்டிக்கப்பட்டார் ". கான்டோரோவிக்ஸின் கூற்றுப்படி, "ஃப்ரெடெரிக் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்ட அல்லது சொர்க்கத்தின் நட்சத்திரங்களில் ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்த கடைசி பேரரசர் ஆவார்". சமகால எழுத்தாளர்கள் அவரை சூரிய மன்னராகக் கொண்டாடி, அவரை சோல் இன்விக்டஸுடன் தொடர்புபடுத்தினர். கிறிஸ்துவும் சூரியனும் பிறந்த ஒரு நாளுக்குள் அவரது பிறந்த நாள் வந்தது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் பரலோக இராஜ்ஜியத்தை நிலைநாட்ட திரும்பி வருவார் என்று தீர்க்கதரிசனம் உரைக்கப்பட்டது. ஃப்ரெடெரிக் முந்நூற்று அறுபத்தேழு ஆண்டுகள் வாழ்வார் என்று ஒரு புராணக்கதை முன்னறிவித்தது, மேலும் அவர் இறந்த பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் ஆள்மாறாட்டம் செய்பவர்கள் தோன்றினர், இதனால் பல ஃப்ளோரெடின்கள் சந்தேகத்தில் உள்ளனர். இதற்கிடையில், அவரது எதிர்ப்பாளர்கள் அவருக்குள் அந்திக்கிறிஸ்துவைக் கண்டனர். ஒரு கொடுங்கோலனாக அவரது உருவம் பண்டைய நீரோவின் உருவத்துடன் கலந்தது. ஜோக்கிமைட்ஸ். ஃப்ரெடெரிக் பேரரசை மீட்டெடுக்க அல்லாமல், சீரழிந்த தேவாலயத்தின் அழிவை முடிக்க வருவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. பின்னர், தேசியவாத காலங்களில், இந்த கட்டுக்கதை அவரது தாத்தா ஃபிரடெரிக் பார்பரோசாவுக்கு மாற்றப்பட்டது. பெட்ரார்க் இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் மற்றும் நீரோவை ஒப்பிட்டார், இத்தாலிய இலக்கியத்தின் நிறுவனர்களுக்கு ஃப்ரெடெரிக்கின் ஆதரவைப் பாராட்டினார், ஆனால் ஃப்ரெடெரிக் பியட்ரோ டெல்லா விக்னாவுக்கு கொடுமையால் தொந்தரவு செய்தார், இது நீரோ மற்றும் செனெகாவைத் தூண்டியது. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில், அவர் கடைசி உலகப் பேரரசர் என்று அடையாளம் காணப்பட்டார், அவர் அந்திக்கிறிஸ்துவை எதிர்த்துப் போராடுவார். இந்த நம்பிக்கை நம்பிக்கையையும் அச்சத்தையும் உருவாக்கியது, இது 1452 இல் மற்றொரு ஃப்ரெடெரிக் பேரரசராக முடிசூட்டப்பட்டபோது புதுப்பிக்கப்பட்டது. ஹூப் குர்ஸ்ட்ஜென்ஸ் ஃப்ரெடெரிக் ஒரு புராணவாதி, ஒரு புராண-இயந்திரம் அல்லது கட்டுக்கதைகளின் பின்னணியில் உள்ள உந்து சக்தி என்று கருதுகிறார், இது குறித்து சில வரலாற்றாசிரியர்கள் ஃப்ரெடெரிக்கை உருவாக்கியவர் என்று குற்றம் சாட்டுகின்றனர். ஃப்ரெடெரிக்கைப் பெற்றெடுத்தபோது கான்ஸ்டன்ஸின் வயதை பொக்காசியோ மிகைப்படுத்தி, அவளை ஒரு "சுருக்கமான வயதான பெண்" என்று அழைத்தார், மேலும் ஃப்ரெடெரிக்கின் பிறப்புக்கு அழிவுகரமான தீர்க்கதரிசனத்தை இணைத்தார், அவர் சிசிலி இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சியைக் கொண்டு வருவார். அவரைப் பற்றி இத்தாலியில் புராணக் கதைகள் உள்ளன. தண்டனையின் தனக்கு பிடித்த முறைகளில் ஒன்றைப் பற்றிய புராணக்கதையை டான்டே குறிப்பிடுகிறார், இது குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களை ஈய கவசங்களுக்குள் வைத்து பின்னர் அவற்றை நெருப்பில் வீசுவதாகும். ஜெர்மனியில், புராணக்கதைகள் ஃப்ரெடெரிக்கை அவரது தாத்தா ஃப்ரெடெரிக் பார்பரோசாவுடன் குழப்புகின்றன. புகழ்பெற்ற கிஃப்ஹௌசர் (மேலும் காண்கஃ ஃப்ரெடெரிக் பார்பரோசாவைப் பற்றிய புனைவுகள்) முதலில் இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் பற்றியது, ஆனால் பின்னர் முதன்மையாக பார்பரோசாவுடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் பேரனின் உருவம் படிப்படியாக தாத்தாவால் மாற்றப்பட்டது. இத்தாலியில், இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் எட்னா மலையின் கீழ் தூங்கியதாக தொடர்புடைய புராணக்கதை உள்ளது. கான்டோரோவிக்ஸ் ஒரு ஜெர்மன் புராணத்தை விவரிக்கிறார்ஃ "1497 ஆம் ஆண்டில் ஹெய்ல்ப்ரோனில் உள்ள ஒரு குளத்தில் ஒரு கார்ப் பிடிக்கப்பட்டது, அதன் கில்களில், தோலுக்கு அடியில், ஒரு செம்பு வளையம் கட்டப்பட்டது, கிரேக்க கல்வெட்டில் இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் தனது சொந்த கையால் இந்த மீனை விடுவித்ததாகக் கூறினார்". அக்கால மனிதநேயவாதிகள், உயிர் கொடுக்கும் தரத்தைக் கொண்ட கைகளைக் கொண்ட இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக், ஜெர்மனியில் கிரேக்கப் படிப்பை ஊக்குவிக்க விரும்பினார் என்று முடிவு செய்தனர். இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் கட்டிடக்கலையின் கீழ் கலைக் கலைகளில் சித்தரிப்புகள் ஃப்ரெடெரிக், புரவலர் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞராக, இத்தாலியில் பல அரண்மனைகளைக் கட்டினார், அதில் அவர் ஜெர்மன், இத்தாலிய, அரபு மற்றும் கிளாசிக்கல் ரோமானிய கூறுகளை இணைத்தார். அவரது மிகவும் பிரபலமான கோட்டை காஸ்டெல் டெல் மான்டே ஆகும், இது சிலரின் கூற்றுப்படி, ஏகாதிபத்திய கிரீடம் அல்லது பரலோக ஜெருசலேமை குறிக்கிறது. செங்குத்தான வடிவம், "நித்தியத்தின் சரியான உருவம்", கிறிஸ்தவ சீசரின் பூமிக்குரிய வலிமையைக் குறிக்கிறது. உபால்டோ ஒச்சினெக்ரோ "வழக்கமான, சமச்சீர் தரைத் திட்டங்களைத்" தேர்ந்தெடுப்பதை நிறுவன மற்றும் தொழில்நுட்பக் கருத்தாய்வுகளின் விளைவாகக் கருதுகிறார்ஃ "பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த தேர்வை ஒரு எளிய பகுத்தறிவு அல்லது கலை விருப்பமாக தவறாகப் புரிந்து கொண்டுள்ளனர், இது பேரரசரின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவரது மையப்படுத்தப்பட்ட கொள்கை மற்றும் நடைமுறை, இருப்பினும், ஃப்ரெடெரிக்கின் தேவைகளுக்கு முழுமையாக பதிலளிக்கும் தற்செயலான கட்டுமானத் தேர்வுகளை மறந்துவிடுகிறது. கற்களை பிரித்தெடுப்பது, கல் குவாரியில் நேரடியாக கூறுகளை முன்கூட்டியே உருவாக்குவது, நாடு முழுவதும் உள்ள கட்டுமான தளங்களில் அவற்றை விநியோகிப்பது மற்றும் நிறுவுவது வரை செல்லும் ஒரு சக்திவாய்ந்த நிறுவன இயந்திரத்தை அவர் தயாரிக்க வேண்டியிருந்தது. எனவே முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்ட கூறுகளை வழங்குவதற்கும் பயன்படுத்துவதற்கும், முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட அளவு மற்றும் நீளம் விகிதங்களின் அடிப்படையில் ஒரு திட்டம் அமைக்கப்பட வேண்டும் என்பது தர்க்கரீதியானதுஃ அதன் ஒரு வகையான தரப்படுத்தல் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் கட்டலான் கோதிக் மொழியில் நாம் சந்திப்போம். இந்த காரணத்திற்காகவே, ஒரே மாதிரியான கட்டிடக்கலை கூறுகளை (ஜன்னல்கள், கதவுகள், வளைவுகள் மற்றும் லிண்டல்கள்) ஒருவருக்கொருவர் தொலைவில் உள்ள வெவ்வேறு அரண்மனைகளில் ஒப்பிடுகையில், பல பரிமாணங்கள் தற்செயலாகத் தோன்றுகின்றன. கபுவா நுழைவாயில் பாரம்பரிய கட்டிடக்கலையின் வடிவங்களை மீண்டும் பயன்படுத்தியது மற்றும் பேரரசரின் அதிகாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டது. இந்த வாயில் 1557 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானியர்களால் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் இப்போது வியன்னாவில் உள்ள 1507 கையெழுத்துப் பிரதியில் (Man.3528) ஒன்று உட்பட படங்கள் எஞ்சியுள்ளன. நுழைவாயிலில் இருந்து சிற்பங்கள் இப்போது கபுவாவில் உள்ள மியூசியோ காம்பானோவால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. ஃப்ரெடெரிக் தன்னை தீர்ப்பில் அமர்ந்திருக்கும் கிறிஸ்து அல்லது ஆண்டிகிரிஸ்ட் என்று சித்தரிக்கிறார். கவிஞரான ஃப்ரெடெரிக், தனது அரசவையில் கவிதைகளை ஊக்குவித்தார், இது பின்னர் இத்தாலிய மொழியாக மாறியதை வளர்க்க உதவியது. அவரும் அவரது கவிஞர்களும் ஆக்சிடன் காதல் கவிதைகளின் பல வடிவங்களையும் கருத்துகளையும் ஏற்றுக்கொண்டு இத்தாலியமயமாக்கினர், இதனால் இத்தாலிய பாடல் பாரம்பரியம் தொடங்கியது. ஃப்ரெடெரிக் மற்றும் அவரது கவிஞர்களும் தங்கள் கவிதைகளில் அரபு கலாச்சாரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டனர். ஜியாகோமோ டா லெண்டினியும் அவரது குழுவும் சிசிலியன் பேச்சுவழக்கைப் பயன்படுத்துவதில் சஜல் வகைகளில் பேச்சுவழக்கு அரபு பயன்படுத்தப்பட்ட விதத்தைப் பற்றிய தங்கள் அறிவைப் பயன்படுத்துவதாகத் தோன்றியது. சிசிலியன் கவிதைகளுக்கும் ஜெர்மன் மினெசாங்கிற்கும் இடையே தொடர்புகள் இருந்தன, இது ஃப்ரெடெரிக்கின் பாட்டி பர்கண்டியின் பீட்ரிக்ஸ் என்பவரால் பார்பரோசாவின் அரசவைக்கு கொண்டு வரப்பட்ட ட்ரூபடோர்ஸ் அல்லது ட்ரூவர்ஸால் ஈர்க்கப்பட்டது. கலாப்ரியாவில் உள்ள கல்லிபோலியின் ஜார்ஜியோஸ் அல்லது பியட்ரோ டெல்லா விக்னா போன்ற அவரது கவிஞர்களின் படைப்புகள் (பல சந்தர்ப்பங்களில் அதிகாரிகளாக இருந்தவர்கள்) பிற்கால புராணக்கதைகளை பாதிக்கும் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் பாரம்பரிய சூழ்நிலையை உருவாக்கின. பேரரசர்-மேசியாவின் உருவம் ஜீயஸ் அல்லது சிசிலியன் நீதியின் கடவுளுடன் இணைந்தது. புகழ்பெற்ற சமகாலத்தவரான வால்தர் வான் டெர் வோகல்வீட் ஒரு கைசர் ஃப்ரெட்ரிக் II என்ற கவிதையை எழுதினார். அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. டி ஆர்டே வேனாண்டி கம் ஏவிபஸ் டி ஆர்டே வேனாண்டி கம் ஏவிபஸ் என்ற புத்தகம் ஃபால்கன்ரி என்ற தலைப்பில் முதல் கட்டுரையாகும். இது "நவீன அறிவியலின் விமர்சன உணர்வில் எழுதப்பட்ட முதல் விலங்கியல் ஆய்வுக் கட்டுரை" ஆகும். ஃபால்கன்ரி கலை அவரது தாத்தா பார்பரோசாவால் இத்தாலிக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. பின்னர் சித்தரிக்கப்பட்ட காட்சி கலைகள் சுற்றி 1572-1573, ஜார்ஜியோ வசாரி சலா ரெஜியா வத்திக்கானாவுக்காக கிரிகோரி IX ஃப்ரெடெரிகை வெளியேற்றும் காட்சியை வரைந்தார். 1810 ஆம் ஆண்டில், பெலாஜியோ பலாகி இல் டெஸ்டினோ ரெகலே டி ஃபெடரிகோ II டி ஸ்வேவியா இன்ஃபாண்டே ("தனது குழந்தைப் பருவத்தில் ஸ்வாபியாவின் இரண்டாம் இளவரசர் ஃப்ரெடெரிக்கின் அரச விதி", கேன்வாஸில் எண்ணெய்) வரைந்தார். 1821 ஆம் ஆண்டில், பவேரியாவின் முதலாம் லுட்விக் கட்டிய ஜெர்மன் வீரர்களுக்கான புகழ் மண்டபமான வால்ஹல்லாவில் ஃப்ரெடெரிக்கின் மார்பளவு சிலையை ஜோஹன் காட்ஃபிரைட் ஷாடோ உருவாக்கினார். பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின் என்ற இடத்தில் உள்ள கைசராலில் ஃப்ரெடெரிக்கின் உருவப்படம் 768 முதல் 1806 வரை (1839 முதல் 1853 வரை உருவாக்கப்பட்டது) ஆட்சி செய்த பேரரசர்களை சித்தரிக்கும் தொடரின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த உருவப்படம் 1843 இல் பிலிப் வீட் (1793-1877) என்பவரால் வரையப்பட்டது. அலெக்சாண்டர் ஜிக் (1845-1907) கைசர் ஃப்ரெட்ரிக் II ஐ வரைந்தார். ஸ்டோல்சென்ஃபெல்ஸில் ஃப்ரெடெரிக் இசபெல்லாவை ஸ்டோல்சென்ஃபெல்ஸில் வரவேற்பதை சித்தரிக்கும் படம் பிராட் இசபெல்லா. ஃபெடரிகோ II ரைஸ்வே யுன் லிப்ரோ டா மைக்கேல் ஸ்கோட்டோ என்பது 1860 ஆம் ஆண்டு கியாக்கோமோ கான்டியின் படைப்பாகும், இது இப்போது பாலாஸ்ஸோ டீ நார்மன்னியில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது ஃப்ரெடெரிக் II மைக்கேல் ஸ்காட்டிடமிருந்து ஒரு புத்தகத்தைப் பெறுவதைக் காட்டுகிறது. 1864 ஆம் ஆண்டில், ஃபெர்டினாண்ட் வாக்னர் கான்ஸ்டான்ஸில் 1212 இல் நுழைந்ததை நினைவுகூரும் வகையில் ஐன்ஸுக் கைசர் ஃப்ரெட்ரிக் II என்ற சுவரோவிய ஓவியத்தை உருவாக்கினார். பலெர்மோவில் உள்ள பேரரசர் இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் நீதிமன்றம் 1865 ஆம் ஆண்டில் ஆர்தர் வான் ராம்பெர்க்கால் வரையப்பட்டது. ஃப்ரெடெரிக் மற்றும் அவரது குழுவினர் முஸ்லீம் தூதுக்குழுவிற்கு மேன்மை மற்றும் ஆணவம் மற்றும் சந்தேகத்தைக் கொண்டுள்ளனர் என்று அலினா பெய்ன் கருதுகிறார். 1880 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்மன் விஸ்லிசெனஸ் ஹோஃபால்டங் ஃப்ரெட்ரிக்ஸ் II ஐ தயாரித்தார். கெய்செர்ப்ஃபால்ஸ் கோஸ்லாரில் உள்ள கெய்சர்சாலுக்காக பலேர்மோவில். ஹென்ரிச் வான் ரஸ்டிக் (1810-1900) இரண்டாம் கெய்சர் ஃப்ரெட்ரிக் வரைந்தார். பலெர்மோவில் ஃப்ரெடெரிக் நீதிமன்றத்தை வைத்திருப்பதை சித்தரிக்கும் ஹோஃப் ஜு பலெர்மோ. இத்தாலிய ஓவியர் லுய்கி டெட்டோ சோர்டோவால் ஃப்ரெடெரிக்கின் பிறப்பை சித்தரிக்கும் நாச்கிட்டா டி ஃபெடரிகோ II ஏ ஜெஸி, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தூக்கிலிடப்பட்டது. ஜோசப் மேத்யாஸ் ட்ரெங்க்வால்ட் (1824-1897) ஃப்ரெடெரிக்கின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் தொடர்ச்சியான கலைப்படைப்புகளை உருவாக்கினார், அவை பில்டர்னில் உள்ள Die deutsche Geschichte, ஃப்ரீட்ரிக்ஸ் II உட்பட ஃப்ரெட்ரிக் புலாவ் எழுதிய தொகுதி 1 க்கான விளக்கப்படங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அல்பென்ரைஸ் ("அல்பைன் பயணத்தில் இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக்"), "இரண்டாம் ஃப்ரெட்ரிக். ஜெருசலேமில் ஜீஹத் ஐன் ("இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைகிறார்"), இரண்டாம் ஃப்ரெட்ரிக். பிராட் இசபெல்லா வான் இங்கிலாந்து ("ஃப்ரெடெரிக் II இங்கிலாந்தின் தனது மணமகள் இசபெல்லாவைப் பெறுகிறார்"), பெட்ரஸ் வான் வினீஸ் ஆம் கிரான்கென்லாகர் ஃப்ரெட்ரிக் II. (ஃப்ரெடெரிக் II இன் நோய்வாய்ப்பட்ட படுக்கையில் பீட்டர் வான் வினீஸ்). ஹெர்மன் கவுல்பாக் (1846-1909) Die Kronung der Hl ஐ வரைந்தார். ஹங்கேரியின் புனித எலிசபெத்தை ஃப்ரெடெரிக் முடிசூட்டுவதை சித்தரிக்கும் எலிசபெத் டர்ச் கைசர் ஃப்ரெட்ரிக் II. இது ஃப்ரெடெரிக்கின் வாழ்க்கையில் "மத வாழ்க்கையின் உச்ச கட்டம்" ஆகும். கைசர் ஃப்ரெட்ரிக் II. பிரஷ்யாவுக்குச் சென்றுகொண்டிருந்த டியூடோனிக் ஒழுங்கை ஃப்ரெடெரிக் நிராகரித்ததை சித்தரிக்கும் 1236 ஆம் ஆண்டின் பிரெசென் ஜீஹெண்டே டாய்ச்-ஆர்டென்ஸ்ரிட்டர் என்ற ஓவியத்தை பீட்டர் ஜான்சன் 1893 மற்றும் 1895 க்கு இடையில் வரைந்தார். வென்செஸ்லாவ் செர்னி (1865-1936) வென்செஸ்லாவ் செர்னி-விஸ்டப் மெஸி வாஸ்கலேம் I. அ சிஸரேம் ஃப்ரிட்ரிச்செம் II ("முதலாம் வென்செஸ்லாஸுக்கும் பேரரசர் ஃப்ரெடெரிக் II க்கும் இடையிலான மோதல்") என்ற படைப்பை தயாரித்தார். 2000 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரெடெரிக் இறந்த 750 வது ஆண்டை நினைவுகூரும் வகையில், சிற்பி மார்கஸ் வுல்ஃப் வடிவமைத்து கட்டிய பளிங்கு ஸ்டெலேவை புளோரன்ஸ் மற்றும் ஸ்டட்கர்ட் ஆகியோர் புளோரன்சில் அமைத்தனர். இது ஃப்ரெடெரிக்கின் மரண இடம். மார்கஸ் வுல்ஃப் பல்வேறு ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஹோஹென்ஸ்டாஃபென் வம்சத்திற்கு (அழைக்கப்படும்) அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தகைய ஸ்டெலேவை உருவாக்க நிதியளித்த ஒரு சங்கத்தின் உறுப்பினராக உள்ளார். பிளினிங்கனில் ஃப்ரெடெரிக்கின் மரச் சிற்பத்தையும் அவர் கட்டுகிறார். 2009 ஆம் ஆண்டில், சிற்பி மௌரிசியோ கார்னிவாலி உருவாக்கிய ஒரு பால்கனை வைத்திருக்கும் பேரரசரின் நினைவுச்சின்னமான வெண்கல சிலை, லயன்ஸ் கிளப் டி லமேசியா டெர்ம் மூலம் லமேசியா டெர்ம் நகரத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. 2013 ஆம் ஆண்டில், இத்தாலிய நகரத்தை ஜெர்மனியில் உள்ள லோர்ச்சுடன் இணைக்கும் நகர இரட்டை நிகழ்வைக் கொண்டாடுவதற்காக ஓரியா ஃப்ரெடெரிக்கிற்கு ஒரு சிலையை அர்ப்பணித்தார். இரண்டு நகரங்களும் தங்களை ஸ்டாஃபெர்ஸ்டாட் (ஒரு ஹோஹென்ஸ்டாஃபென் நகரம் அல்லது நகரம்) என்று கருதுகின்றன. 2014 ஆம் ஆண்டில், கலைஞர் கிறிஸ்டியன் சில்லர் கான்ஸ்டான்ஸுக்கு ஃப்ரெடெரிக் சிலையை உருவாக்கினார். ஃபிலிம்ஸ் ஸ்டூபர் முண்டி 1998 ஆம் ஆண்டு பாஸ்கேல் ஸ்க்விடியேரி இயக்கிய திரைப்படமாகும், இது ஆரேலியோ பெஸின் அகர் சாங்கினிஸ் என்ற கவிதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. லோரென்சோ கிரெஸ்பியால் சித்தரிக்கப்பட்ட ஃப்ரெடெரிக், புரட்சிகர மற்றும் சர்வாதிகார அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு புராண நபராக இந்த படம் ஆராய்கிறது. இது சிசிலியன் சட்டமன்றத்தின் 900 வது ஆண்டு விழாவிற்காக ஃபெடரிகோ II அறக்கட்டளையின் அப்போதைய தலைவரான நிக்கோலா கிறிஸ்டால்டியால் நியமிக்கப்பட்டது. மைக்கேல் லானுபில் இயக்கிய 1998 ஐயோ நோன் ஹோ லா டெஸ்டாவில் ராபர்ட் மெக்னீர் அவரை சித்தரிக்கிறார். இந்தப் படம் இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் ஆட்சியைப் பற்றியது, அப்போது பேரரசரும் அறிஞர்களும் புதிய கற்றல் வழிகளை ஊக்குவிக்க முயன்றனர். பிபிசி மற்றும் எஸ். டி. ஆரின் 1995 ஆம் ஆண்டு ஆவணப்படத் தொடரான ஸ்ட்ரீஃப்சூஜ் டர்ச் தாஸ் மிட்டெலால்டரின் ஐந்தாவது பகுதி ஃப்ரெடெரிக் பற்றியது. இரண்டாம் பிரெட்ரிக். கிறிஸ்டியன் ஃபெய்ராபெண்ட் மற்றும் டேனியல் சிச் இயக்கிய அண்ட் டெர் க்ரூஸ்ஜுக் (2010), பேராசிரியர் டாக்டர் ஸ்டீபன் வெய்ன்ஃபர்ட்டரால் விவரிக்கப்பட்டது, ZDF இன் ஆவணப்படத் தொடரான "டை டூய்ட்ஷென்" இன் இரண்டாவது சீசனின் இரண்டாவது அத்தியாயம், மைக்கேல் பிங்க் சித்தரிக்கப்பட்ட ஃப்ரெடெரிக் பற்றியது. 1828 ஆம் ஆண்டில், கார்ல் இம்மர்மேன் கெய்சர் ஃப்ரெட்ரிக் II என்ற நாடகத்தை தயாரித்தார், இது தாராளவாத சிந்தனையின் மீது கத்தோலிக்க மதத்தின் வெற்றியை சித்தரிக்கும் ஒரு சோகம். 1837 ஆம் ஆண்டில், எர்ன்ஸ்ட் ரௌபாக் "டை ஹோஹென்ஸ்டாஃபென்" என்ற தலைப்பில் பதினாறு நாடகங்களின் சுழற்சியை எழுதினார். ஐந்தாவது பகுதி இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் பற்றியது. ரிச்சர்ட் வாக்னர் பேரரசரின் கதாபாத்திரத்தைப் பற்றிய ஃப்ரெட்ரிக் ரௌமரின் சித்தரிப்பை கவர்ச்சிகரமானதாகக் கண்டார், ஆனால் அவருக்கான கலை வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க சிரமப்பட்டார், மேலும் ஃப்ரெடெரிக்கின் மகன் மான்ஃப்ரெட் மிகவும் எளிமையான விஷயத்தை வழங்க முடிவு செய்தார். 1841 மற்றும் 1842 க்கு இடையில், ஃப்ரெடெரிக் மற்றும் சரசென் இளவரசியின் மகளான மன்ஃப்ரெட் மற்றும் பாத்திமா ஆகியோரின் கதையை விவரிக்கும் சரசெனின் (ஒருபோதும் இசைக்கு அமைக்கப்படவில்லை) என்ற ஐந்து நாடகங்களின் உரையை அவர் எழுதினார். அடால்ஃப் விட்மேன் கைசர் அண்ட் கன்ச்லர் (அல்லது ஃப்ரெட்ரிக் II) என்ற ஐந்து நாடக சோகத்தை எழுதினார். மற்றும் வினீஸ்) 1855 இல். 1858 ஆம் ஆண்டில், கார்ல் ஸ்வெபெமேயர் "ஹெர்ஸ் அண்ட் ஹாப்ட்" என்ற வியத்தகு கவிதையை எழுதினார். கதாபாத்திரங்களில் ஃப்ரெடெரிக், போப் கிரிகோரி IX மற்றும் பியட்ரோ டெல்லா விக்னா ஆகியோர் அடங்குவர். ப்ரோப்ஸ்ட் 1861 ஆம் ஆண்டில் கைசர் ஃப்ரெட்ரிக் II என்ற ஐந்து நாடக நாடகத்தை எழுதினார். 1862 ஆம் ஆண்டில், ஜோஹன் ஜார்ஜ் ஃபிஷரின் கைசர் ஃப்ரெட்ரிக் டெர் ஸ்வெய்ட் வான் ஹோஹென்ஸ்டாஃபென் நிகழ்த்தப்பட்டது. இது அடுத்த ஆண்டு கோட்டாவால் வெளியிடப்பட்டது. சோகத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்களில் ஃப்ரெடெரிக், பியான்கா லான்சியா, ஃப்ரெடெரிக்கின் மகன்கள் மான்ஃப்ரெட் மற்றும் என்சியோ, பியட்ரோ டெல்லா விக்னா, ராணியரோ கபோச்சி ஆகியோர் அடங்குவர். இக்னாஸ் ஹென்ரிச் வான் வெசென்பெர்க் 1863 ஆம் ஆண்டில் கைசர் ஃப்ரெட்ரிக் டெர் ஸ்வெய்ட் வான் ஹோஹென்ஸ்டாஃபென் என்ற சோகத்தை எழுதினார். A.Teichmann இரண்டாம் பிரெட்ரிக் எழுதினார். 1867 இல் வான் ஹோஹென்ஸ்டாஃபென். 1894 ஆம் ஆண்டில், எட்வர்ட் லோச்சர் பெர்லினில் ஃப்ரெட்ரிக் டெர் ஸ்வெய்ட் என்ற டிராவர்ஸ்பியலை வெளியிட்டார். 1900 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரெட்ரிக் கார்ல் காலேபோ (1875-1922) ஃப்ரெட்ரிக் டெர் ஸ்வெய்ட் என்ற ஐந்து-செயல் டிராவர்ஸ்பியலை வெளியிட்டார். இங்கே, பியட்ரோ டெல்லா விக்னா, ஒரு வெறித்தனமான மத துறவியாக முன்வைக்கப்பட்டார், நித்திய இரட்சிப்பை அடைய ஃப்ரெடெரிக்கிற்கு விஷம் கொடுத்தார். 1900 ஆம் ஆண்டில், மேக்ஸ் ஹால்பே கைசர் ஃப்ரெட்ரிக் II: ஷாஸ்பியல் இன் ஃபன்ஃப் ஆக்டன் என்ற படைப்பை வெளியிட்டார். 1951 ஆம் ஆண்டில், பெர்ன்ட் வான் ஹெய்ஸ்லர் கைசர் ஃப்ரெட்ரிக் II ஐ தயாரித்தார், இது அவரது ஹோஹென்ஸ்டாஃபெண்ட்ரிலோகியின் மையப்பகுதியாகும். இசை டை லெஜெண்டே வான் டெர் ஹெய்லிகென் எலிசபெத் என்பது ஒரு முன்னுரை மற்றும் நான்கு காட்சிகளைக் கொண்ட ஒரு ஓபரா-ஒரேடோரியோ ஆகும், இது ஃபிரான்ஸ் லிஸ்ட் எழுதியது, ஜெர்மன் மொழியில் லிப்ரேட்டோ ஓட்டோ ரோக்வெட் (1857 மற்றும் 1862 க்கு இடையில் இயற்றப்பட்டது). நாடகத்தின் முதல் நிகழ்ச்சி (ஆங்கிலத்தில்) லண்டனில், 1876 இல் நடைபெற்றது. கார்ல் லோவ் (1796-1869) எழுதிய ருடால்ப் டெர் டச்ச ஹெர் என்ற நாடகத்தில் அவர் ஒரு கதாபாத்திரம். இத்தாலிய பாடகரும் இசைக்கலைஞருமான பிராங்கோ பட்டியாட்டோ, ஃப்ரெடெரிக் பிறந்த எட்டாவது நூற்றாண்டு கொண்டாட்டங்களுக்காக சிசிலியன் பிராந்திய அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்ட Il cavalière dell 'intelletto என்ற ஓபராவை இயற்றினார், இதில் மேன்லியோ ஸ்காலம்ப்ரோவின் நூலகம் மற்றும் முதல் பிரீமியர் 20 செப்டம்பர் 1994 அன்று பலேர்மோ கதீட்ரலில் நடைபெற்றது. ப்ரோஸ் பொக்காசியோவின் டெக்கமெரோன் பல கதைகளில் ஃப்ரெடெரிக்கைத் தூண்டுகிறது. அவர் வி 5 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார், பின்னர் வி 6 இல் ஒரு கதாபாத்திரமாக தோன்றுகிறார். ஃபால்கோனர் வி. 9 ஃபெடரிகோ என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளது. ஃப்ரெடெரிக் கான்ராட் ஃபெர்டினாண்ட் மேயரின் 1898 நாவலான பெட்ரஸ் வினியாவில் ஒரு கதாபாத்திரமாக இருந்தார். அடால்ஃப் ஃப்ரேயிடம் காட்டப்பட்ட சதி ஓவியங்கள் பெட்ரஸின் மனைவி ஃப்ரெடெரிக்கை காதலிப்பதாகக் காட்டுகின்றன; நோய்வாய்ப்பட்ட ஃப்ரெடெரிக்கின் விளைவாக அதிபரின் சோகமான மரணம், அவர் சந்தேகத்திற்குரியவராகவும் கொடூரமாகவும் மாறிவிட்டார் (ஃப்ரெடெரிக் ஒரு குணப்படுத்தும் மருந்தை குடிக்க பெட்ரஸ் தேர்வு செய்கிறார், அது விஷம் என்பதை முன்பே அறிந்த ஃப்ரெடெரிக் ஒரு லோம்பார்ட் கைதி மீது சோதிக்க விரும்புகிறார்). 1938 ஆம் ஆண்டில், (ரேச்சல் பெர்டாக், புடாபெஸ்டில் பிறந்தார், 1878) செல்வாக்குமிக்க நாவலான டெர் கைசர்/டை வெய்சென் அண்ட் டெர் டாட்டை வெளியிட்டார். சிக்மண்ட் பிராய்ட் எழுதினார், "உங்கள் மர்மமான மற்றும் அழகான புத்தகம் [பேரரசர், முனிவர்கள் மற்றும் மரணம்] என்னை ஒரு அளவிற்கு மகிழ்ச்சியடையச் செய்துள்ளது, இது எனது தீர்ப்பைப் பற்றி எனக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை. யூதர்களின் துன்பத்தின் மாற்றம் அல்லது புத்திசாலித்தனமான மற்றும் சர்வாதிகாரமான ஸ்டாஃபரின் அரசவையில் இவ்வளவு உளவியல் பகுப்பாய்வு நுண்ணறிவு இருந்திருக்க வேண்டும் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறதா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, இது நீண்ட காலமாக இவ்வளவு கணிசமான மற்றும் கவிதை ரீதியாக சாதிக்கப்பட்ட எதையும் நான் படிக்கவில்லை என்று சொல்ல வைக்கிறது. . . [W] ஹோ நீங்கள்? உங்கள் புத்தகத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து அறிவையும் நீங்கள் எங்கே பெற்றீர்கள்? மரணத்திற்கு நீங்கள் அளிக்கும் முன்னுரிமையின் அடிப்படையில் பார்த்தால், நீங்கள் மிகவும் இளமையாக இருக்கிறீர்கள் என்ற முடிவுக்கு ஒருவர் வழிநடத்தப்படுகிறார் ". ஃபால்கென்ஷ்ரேயின் பெயர் ஃப்ரெட்ரிக் II. வான் ஹோஹென்ஸ்டாஃபென் (1940) என்பது லோதர் ஷ்ரேயர் எழுதிய நாவல். தி கிரேட் இன்ஃபிடல்ஃ ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்று நாவல் என்பது இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க படைப்பாகும். எழுத்தாளர் வரலாற்றாசிரியரும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளருமான ஜோசப் ஜே டீஸ் ஆவார். இந்த படைப்பு ஃப்ரெடெரிக்கின் இருபால் உறவு பற்றிய விஷயத்தைத் தொடுகிறது. லூயிஸ் டி வோல் எழுதிய தி குயட் லைட் (1950) நாவலில் அவர் முக்கிய எதிரியாக உள்ளார். இது தாமஸ் அக்வினாஸின் வாழ்க்கையையும், தேவாலயத்திற்கும் பேரரசுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகளையும் விவரிக்கிறது, கதையில் இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் ஒரு இரக்கமற்ற மற்றும் ஆற்றல்மிக்க பெரிய வீரராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். (1972) இல், குண்டர் கிராஸ் எழுதிய ஒரு கற்பனையான படைப்பு, சவாரி செய்யும் சிலையின் தொடர்ச்சியான உருவம் ஃப்ரெடெரிக் II ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம். சோமர்செட் ஸ்ட்ரூபென் டி சேர் எழுதிய தி ஸ்டார் ஆஃப் தி விண்ட் என்பது ஃப்ரெடெரிக்கின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட 1974 கற்பனை படைப்பாகும். ஹென்ரிச் வான் ஒஃப்டெர்டிங்கன் (1802) என்ற நாவலில், நோவலிஸ் எழுதிய புகழ்பெற்ற கவிஞர் ஹென்ரிச் வான் ஒஃப்டெர்டிங்கன், பெயரளவிலான கதாபாத்திரம் ஃப்ரெடெரிக்கை சந்தித்து ஹான்ஸ் சாக்ஸின் கல்லறைக்கு வருகை தருகிறது. கைசர் ஃப்ரெட்ரிக் II என்ற புத்தகத்தில் இவர் முக்கிய கதாபாத்திரமாக உள்ளார். அண்ட் டை லெட்ஸ்டன் ஸ்டாஃபர்ஃ வரலாற்றாசிரியர் ரோமன், எபர்ஹார்ட் சிரன் எழுதிய 1999 நாவல். இல் ஃபால்கோ டி ஸ்வெவியா, ஆங்கிலத்தில் தி ஃபால்கன் ஆஃப் பலெர்மோ என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது 2005 ஆம் ஆண்டு மரியா ஆர். போர்டின் லா ஸ்போசா நார்மன்னா (2005) எழுதிய நாவலாகும், இது கார்லா மரியா ருஸ்ஸோ எழுதியது, இது சிசிலியின் கான்ஸ்டன்ஸ் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு நாவலாகும், அவர் தனது குழந்தையைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறார். இரண்டாம் ஃப்ரெட்ரிக் என்பவன் இரண்டாம் கைசர் என்ற பெயரில் அழைக்கப்படுகிறான். ஃப்ரெடெரிக்கை சமமாக சந்திக்க நேரப் பயணம் செய்த ஆக்னஸ் என்ற பெண்ணைப் பற்றி ஏஞ்சலா கான்ட்கே எழுதிய 2012 நாவல் இது. ஸ்டூபர் முண்டி என்பது துனிசிய-பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் நெஜிப் எழுதிய 2016 கிராஃபிக் நாவலாகும், இது பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதப்பட்டு 2016 இல் வெளியிடப்பட்டது (இந்த புத்தகம் இத்தாலிய மொழியில் ஸ்டூபர் முண்டி என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது 2017 இல் வெளியிடப்பட்டது; ஜெர்மன் பதிப்பு ஸ்டூபர் முண்டி-தாஸ் ஸ்டௌனென் டெர் வெல்ட், இது 2017 இல் ஷ்ரைபர் & லெசரால் வெளியிடப்பட்டது). அரபு அறிஞர் ஹன்னிபால் காசிம் எல் பட்டூட்டி, தனது முடங்கிப்போன மகள் ஹௌடே மற்றும் முகமூடி அணிந்த வேலைக்காரன் எல் கோல் ஆகியோருடன் காஸ்டெல் டெல் மான்டேயில் தரையிறங்கி இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக்கின் பாதுகாப்பைப் பெற முயன்றார். ஃபெடரிகோ. மார்சியோ பார்டோலோனி எழுதிய எல் 'அவென்சுரா டி யுன் ரே என்பது இளம் மன்னர் ஃபெடரிகோவின் (ஃப்ரெடெரிக் II) சாகசத்தைப் பற்றிய 2020 நாவலாகும். கியூலியோ லியோனி எழுதிய எல் 'அல்டிமோ செக்ரேட்டோ டி டான்டே (2021) டான்டே அலிகியேரியைப் பற்றிய ஒரு நாவல். ஒரு முக்கியமான கதாபாத்திரம் ஒரு மர்மமான குதிரை, தன்னை இரண்டாம் ஃபெடரிகோவின் நேரடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று அழைத்து, ஒரு காலத்தில் பேரரசருக்கு சேவை செய்த இஸ்லாமிய கூலிப்படையினரின் எச்சங்களுடன் லூசேராவில் ஒளிந்து கொண்டார். ரஃபேல் நிக்ரோ எழுதிய இல் குவோகோ டெல் 'இம்பெரடோர் (2021) என்பது பேரரசர்-மன்னரின் சமையல்காரரான மெல்ஃபியைச் சேர்ந்த குவைமரோ டெல்லே காம்பேனின் கண்கள் மூலம் இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் கீழ் அரசவை வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு நாவலாகும். பேச்சு வார்த்தை. இரண்டாம் ஃபெடரிகோவின் வாழ்க்கை. ரெக்னம் என்பது ஃப்ரெடெரிக் மற்றும் கவிஞர்கள் செல்வாஜியா மற்றும் பியர் டெல்லா விக்னா இல் லியோன் டி ஸ்வேவியா ஆகியோருக்கு இடையிலான காதல் முக்கோணத்தைப் பற்றிய 2021 கற்பனையான படைப்பாகும். ராபர்டோ ஜெனோவெஸியின் ஃபெடரிகோ II, எல் 'இம்பெரடோர் சே ஸ்ஃபிடோ லா சீசா என்பது பேரரசரைப் பற்றிய 2022 நாவலாகும்ஃ அவரது மரண படுக்கையில், ஃப்ரெடெரிக் தனது குழந்தை பருவ நண்பரும் சரசென் காவலரின் தலைவருமான அகமது அடிட்டை வரவழைத்து, உலகம் அவரை எப்படி நினைவில் வைத்திருக்கும் என்று கேட்டார். அகமது தனது எஜமானரின் கதையைப் பற்றி ஒரு நேர்மையான பதிவை அளிக்கிறார், இருப்பினும் அவரது குடிமக்கள் அறிந்ததை விட வேறுபட்ட வாழ்க்கை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கவிதை பெட்ரார்க் ஃப்ரெடெரிக் மற்றும் அவரது சிசிலியன் அறிஞர்களை ட்ரையம்ப்ஸ், கொலேஷியோ போன்ற பல படைப்புகளில் விவரித்தார் அல்லது சுட்டிக்காட்டினார். ஃப்ரெடெரிக் ஷில்லர் (1759-1805) ஃப்ரெடெரிக் பற்றி ஒரு காவியக் கவிதையைத் திட்டமிட்டார், ஆனால் அதை ஒருபோதும் நிறைவேற்றவில்லை. கோதேயின் ஃபாஸ்டில், 1787 ஆம் ஆண்டில் கோதே பார்வையிட்ட என்னாவில் உள்ள ஃப்ரெடெரிக்கின் ஸ்வாபியன் ஹோஹென்ஸ்டாஃபென் கோட்டை ஜெர்மன் இடைக்காலத்தின் பிரதிநிதியாக தோன்றியது. ஃப்ரெடெரிக்குக்கும் அவரது தாத்தா பார்பரோசாவுக்கும் இடையிலான குழப்பத்திற்கு கோதே மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. கோதே 1824 வரை இரண்டையும் கலப்பதாகத் தோன்றியது, அந்த ஆண்டு அவர் பிரெட்ரிக் வான் ராமரின் கெஸ்சிச்டே டெர் ஹோஹென்ஸ்டாஃபென். ஸ்டீபன் ஜார்ஜின் 1909 ஆம் ஆண்டு டை கிராபர் இன் ஸ்பீயர், ஃப்ரெடெரிக்கை நினைவுச்சின்ன வடிவத்தில் சித்தரிக்கிறது, கான்டோரோவிக்ஸ் தனது மோனோகிராஃப்பின் தொடக்கத்தில் பயன்படுத்துகிறார். ராபர்ட் பிரவுனிங்கின் கதைக் கவிதையான சோர்டெல்லோவில் (1840) அவர் ஒரு முக்கிய கதாபாத்திரம். 1867 ஆம் ஆண்டில், அடால்ஃப் ஷ்னைடர் கெய்சர் ஃப்ரெட்ரிக் II என்ற வியத்தகு கவிதையை எழுதினார். வான் ஹோஹென்ஸ்டாஃபென். 1887 ஆம் ஆண்டில், கான்ராட் ஃபெர்டினாண்ட் மேயர் கைசர் ஃப்ரெட்ரிக் டெர் ஸ்வெய்ட் என்ற குறிப்பிடத்தக்க கவிதையை வெளியிட்டார். இந்த கவிதை ஃப்ரெடெரிக் தனது மரணப் படுக்கையில் மன்ஃப்ரெட்டிடம் தனது கடைசி வார்த்தைகளைச் சொல்வதை விவரிக்கிறது. ஃப்ரெடெரிக் பற்றி ஃபால்கோன்ரி என்ற கவிதையை ரில்கே எழுதினார். இந்தக் கவிதையில், பேரரசர் "தன்னிடம் தோன்றிய திட்டங்கள்", "மென்மையான நினைவுகள்" மற்றும் "ஆழமான உள் சிமிங்" ஆகியவற்றை "பயந்துபோன புதிய பால்கனின் பொருட்டு, அதன் இரத்தத்தையும் கவலையையும் புரிந்துகொள்ள அவர் இடைவிடாமல் வரி விதித்தார்". அதற்கு ஈடாக அவரும் உயரமாகப் பறந்ததாகத் தோன்றியது, கர்த்தர்கள் பாராட்டும் பறவை, அவரது கையிலிருந்து பிரகாசமாக வீசப்பட்டது, அந்த அனைத்து தழுவிய வசந்த கால காலையில் ஒரு தேவதை போல கழுகு மீது விழுந்தது. (எட்வர்ட் ஸ்னோவின் மொழிபெயர்ப்பு) கவிதையில் கவனம் செலுத்த தனது லட்சியங்களையும் குடும்பத்தையும் ஒதுக்கி வைத்த ரில்கேவையும் இந்தக் கவிதை பிரதிபலிக்கிறது என்று டோபின் குறிப்பிடுகிறார். 15 ஆம் நூற்றாண்டில், ஃப்ரெடெரிக் பல ஆரம்பகால ஜெர்மன் மனிதநேயவாதிகளால் (பாப்பல் எதிர்ப்பு மற்றும் ஏகாதிபத்திய-தேசபக்தி செல்வாக்கால் ஈர்க்கப்பட்டார்) அல்லது குசாவின் நிக்கோலஸ் போன்றவர்களால் போற்றப்பட்டார். டீட்ரிச் எங்கெலஸ் ஃப்ரெடெரிக் பற்றி எழுதினார்ஃ ஜெர்மானஸ் ஆரிஜின் எட் இத்தாலஸ் கான்வர்சேஜ், விர் கத்தோலிக்கஸ், பியஸ் எட் ப்ரோவிடஸ் (தோற்றத்தால் ஜெர்மன் மற்றும் நடத்தைகளால் இத்தாலியன், கத்தோலிக்க மனிதர், பக்தியுள்ளவர் மற்றும் நம்பிக்கைக்குரியவர்), அதே போல் ஒரு சிலுவைப் போராளி, மதச்சார்பற்றவர்களைத் துன்புறுத்துபவர் மற்றும் பொறாமை கொண்ட போப்புகளால் வெற்றிகளை அழித்த சட்டமன்ற உறுப்பினர்)-ஒரு ஆட்சியாளரின் சிறந்த மாதிரியுடன் முற்றிலும் தொடர்புடைய ஒரு உருவம். குசாவின் நிக்கோலஸ் பேரரசரை "ஃப்ரிடெரிகஸ் செகண்டஸ், விர் யூட்டிக் இன் எக்லெசியா ஸ்ட்ரெனுயிஸ்மஸ் அக் ஃபிடேய் புரோபக்னேட்டர்" என்று விவரித்தார். "அரியணை ஏறிய முதல் நவீன மனிதர்" என்று இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் பற்றிய விவரிப்பு வரலாற்று தத்துவஞானி ஜேக்கப் பர்க்ஹார்ட்டிடமிருந்து வருகிறது. இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக், அல்சிபியாட்ஸ், ஜூலியஸ் சீசர் மற்றும் லியோனார்டோ டா வின்சி ஆகியோருடன் சேர்ந்து ஃப்ரெட்ரிக் நீட்சே தனது கருத்தாக்கத்தின் சாத்தியமான எடுத்துக்காட்டுகளாகப் பயன்படுத்துகிறார், அவர்கள் "நித்திய உண்மையை" நிராகரித்து தங்கள் சொந்த மதிப்புகளை உருவாக்குகிறார்கள், இது மேலாதிக்கத்தை நிரூபித்து "உண்மைகளாக" பார்க்கப்படும். நீட்சேயின் வரலாறு பற்றிய கருத்து "நினைவுச்சின்ன வரலாறு" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மேலே குறிப்பிட்டுள்ள ஸ்டீபன் ஜார்ஜ் மற்றும் கான்டோரோவிக்ஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளை பாதிக்கும். நீட்சே ஃப்ரெடெரிக்கை "அந்த மாபெரும் சுதந்திரமான ஆவி, ஜெர்மன் பேரரசர்களிடையே அந்த மேதை" என்று விவரிக்கிறார். நீட்சே அவரை ஒரு "உண்மையான ஜெர்மன் மெஃபிஸ்டோபெலிஸின்" ஆவி என்று குறிப்பிடுகிறார். மறுபுறம் மாயவாதியும் சிந்தனையாளருமான ருடால்ப் ஸ்டெய்னர், ஃப்ரெடெரிக், அல்லது அவரது தாத்தா பார்பரோசா அல்லது ரிச்சர்ட் தி லயன்ஹார்ட் போன்ற பெரிய மனிதர்களின் வரலாறுகள் சுவாரஸ்யமாக இருக்கலாம், ஆனால் வரலாற்றைப் பற்றிய உண்மையான அறிவுக்கு எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லை, இது அதன் பெரிய தூண்டுதல்களை மையமாகக் கொண்டு கற்பிக்கப்பட வேண்டும். இயற்கையின் மீது தங்கள் விருப்பத்தை திணிப்பதால், ஒரு கடவுளின் நடத்தைகள் சர்வாதிகாரிகளின் நடத்தைகளைப் போலவே உள்ளன என்பதை விளக்கும் போது, லுட்விக் ஃபாயர்பாக் பின்வரும் ஃப்ரெடெரிக் II இன் ஆணையை எடுத்துக்காட்டாகப் பயன்படுத்துகிறார்ஃ "கடவுளுக்கு எதிரான லெஸ்-மஜெஸ்டே மனிதர்களுக்கு எதிரான குற்றத்தை விட பெரிய குற்றமாகும், மேலும் தந்தையர்களின் பாவங்களை கடவுள் குழந்தைகள் மீது செலுத்துவதால், மதச்சார்பற்றவர்களின் குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையர்களைக் கண்டித்த குழந்தைகளைத் தவிர, அனைத்து பொது பதவிகளுக்கும் கௌரவமான பதவிகளுக்கும் தகுதியற்றவர்களாக கருதப்படுவார்கள்". எர்ன்ஸ்ட் காசிரர் இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக்கை தனிப்பட்ட முறையில் ஒரு மாயவாதியாகக் கருதுகிறார், ஆனால் "அரசியல் வாழ்க்கையின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றை அல்லது முழுமையான மதச்சார்பின்மையை" உருவாக்க முடிந்தது. நினைவு அருங்காட்சியகம் இரண்டாம் ஃபெடரிகோ ஸ்டூபர் முண்டி ஜேசியில் உள்ள ஒரு அருங்காட்சியகமாகும், இது பேரரசருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பொடென்சா மாகாணத்தின் லாகோபஸோல் கோட்டையில் பேரரசர் இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் அருங்காட்சியகமும் உள்ளது. ஏப்ரல் 2022 இல், நியூயார்க்கில் உள்ள இத்தாலிய கலாச்சார நிறுவனம் "கான்ஸ்டான்சியா" என்ற கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்தது. ஃப்ரெடெரிக் II இன் மத்திய தரைக்கடல் பேரரசில் பெண்கள் மற்றும் சக்தி "(இங்கு குறிப்பிடப்பட்ட பெண்கள் ஃப்ரெடெரிக் II இன் தாயார் ஹவுட்ட்வில்லின் கான்ஸ்டன்ஸ், (1154-1198); அரகோனின் பேரரசி கான்ஸ்டன்ஸ் (1184 ca.-1222), அவரது முதல் மனைவி; பேரரசி கான்ஸ்டன்ஸ் (1231-சுமார் 1307/13), ஃப்ரெடெரிக் II இன் மகள் மற்றும் கிழக்கு பேரரசர் ஜான் III டுகாஸ் வட்டாட்ஸின் மனைவி பியான்கா லான்சியா; மன்ஃப்ரெட்டின் மகள் ராணி கான்ஸ்டன்ஸ் (1249-1300). ஃபெடரிகோ II ஆய்வு மையம் மற்றும் சோலுன்டோ அறக்கட்டளை மூலம் ஃபெடெரிக்கின் உருவத்தை மேம்படுத்துவதற்காக 2022 தொடர் சர்வதேச கலாச்சார நிகழ்வுகள் நடத்தப்படுகின்றன, இது மே 30 அன்று ரோமில் "புயர் அபுலியா, ஸ்டூபர் முண்டி" மாநாட்டில் தொடங்கி, பின்னர் ஜூன் 19 அன்று போர்டியாக்ஸிலும், செப்டம்பர் 15 அன்று பிராடிஸ்லாவாவாவிலும் நிகழ்வுகளுடன் தொடங்குகிறது. காஸ்டெல் டெல் மான்டே, அபுலியா காஸ்டெல்லோ நார்மன்னோ-ஸ்வெவோ (பாரி) காஸ்டெல்லோ டெல் 'இம்பராடோர் சிட்டி கேட் ஆஃப் கபுவா டி ஆர்ட் வெனாண்டி கம் ஏவிபஸ் அட் அப்போஸ்டோலிகா டின்டிடாடிஸ் அபிசெம் லிபர் அட் ஹானர்ம் அகஸ்டி முஸ்லீம் குடியேற்றம் லூசேரா பல்கலைக்கழகம் நேபிள்ஸ் ஃபெடரிகோ II கலாச்சார சித்தரிப்புகள் ஃபிரடெரிக் I, புனித ரோமன் பேரரசர் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் ஓட்டோ I, புனித ரோமன் பேரரசர் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் ஓட்டோ III, புனித ரோமன் பேரரசர் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் கான்ராட் II இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமன் பேரரசர் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் சார்லஸ் IV, புனித ரோமன் பேரரசர் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் சிகிஸ்மண்ட், புனித ரோமன் பேரரசர் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் மாக்ஸிமிலியன் I, புனித ரோமன் பேரரசர்