Athena Marsyas Group
அதீனா மார்சியாஸ் குழு என்பது மைரோனின் வெண்கல சிற்பக் குழுவாகும், இது கிமு 450 ஆம் ஆண்டின் உயரமான கிளாசிக்கல் காலத்தில் ஏதென்ஸின் அக்ரோபோலிஸில் நின்றது. இப்போது இழந்த, இது பிரதிகள், நாணயங்கள், பிற காட்சி ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கிய சான்றுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து புனரமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த படைப்பு நையாண்டி மார்ஷியஸ் அதீனாவால் கைவிடப்பட்ட ஒரு அலோஸை எடுப்பதை சித்தரிக்கிறது. இலக்கிய சான்றுகள் சிற்பம் பண்டைய ஆதாரங்களில் இரண்டு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பௌசானியஸ் எழுதுகிறார்ஃ "தெய்வம் நன்மைக்காக தூக்கி எறியப்பட வேண்டும் என்று விரும்பிய புல்லாங்குழலை எடுத்ததற்காக சிலெனஸ் மார்சியாஸை அடிக்கும் அதீனாவின் சிலை இந்த இடத்தில் உள்ளது". பிளினி பதிவு செய்கிறார்ஃ "அவரது மற்ற படைப்புகளில் லாடாஸ் மற்றும் ஒரு 'டிஸ்கோபாலோஸ்' அல்லது ஒரு டிஸ்கஸை வீசும் மனிதன், மற்றும் பெர்சியஸ், மற்றும் தி சாயர்ஸ், மற்றும் புல்லாங்குழல் மற்றும் அதீனில் சத்யர் மார்வெல்லிங் ஆகியவை அடங்கும்". 1830 ஆம் ஆண்டில், கே. ஓ. முல்லர் முதன்முதலில் இலக்கியத்தில் உள்ள இந்த வெற்று குறிப்புகளை ஒன்றோடொன்று இணைத்தார் மற்றும் இரண்டு தொல்பொருள் சான்றுகள், ஏகாதிபத்திய காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு அட்டிக் நாணயம் மற்றும் ஒரு பிற்பட்ட குடியரசு நிவாரண கிரேடர், "ஃபின்லே கிரேடர்" என்று அழைக்கப்படுபவை, இவை இரண்டும் ஏதெனாவை மார்ஷியஸுடன் ஒரு வியத்தகு மோதலில் சித்தரிக்கின்றன, மேலும் நையாண்டியின் சித்தரிப்புகள் நெருக்கமான ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன. கிரேக்க புராணங்களில், அதீனா அலோஸைக் கண்டுபிடித்தவர் என்று கருதப்பட்டது, கவிஞர் பிந்தரின் கூற்றுப்படி, அவர் தனது மரண சகோதரி மெடுசாவின் தலை துண்டிக்கப்பட்ட பின்னர் கோர்கன்களின் இறுதிச் சடங்கைப் பின்பற்றி, இந்த நோக்கத்திற்காக மனிதர்களுக்கு பரிசாக வழங்கினார். கிரேக்க கவிஞர் கொரின்னாவின் கூற்றுப்படி, அப்பல்லோ கூட கருவியுடன் ஈர்க்கப்பட்டதால், அவர் ஆலோஸ் வாசிப்பைக் கற்றுக்கொண்டார். இருப்பினும், விளையாடும் போது ஒரு ஏரியில் தனது பிரதிபலிப்பைக் கண்ட அதீனா, தனது முகத்தின் சிதைவைக் கண்டு திகிலடைந்த புதிய கருவியை தூக்கி எறிந்தார். நிராகரிக்கப்பட்ட கருவியை ஒரு நையாண்டிக்காரர் கண்டுபிடித்தார், அவர் விரைவில் விளையாடும் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றார், அவர் அப்பல்லோவை போட்டியிட சவால் விடுத்தார். இதன் விளைவாக, மற்றொரு சிற்பக் குழுவின் பொருளாக இருந்த போட்டியில் நையாண்டி தோற்கடிக்கப்பட்டு உயிருடன் தோலுரிக்கப்பட்டது. ஹைஜினஸின் கூற்றுப்படி, மார்ஷியஸ் என்பது நையாண்டியின் பெயர், மேலும் தண்ணீரில் பிரதிபலிப்பு மட்டுமல்லாமல், ஜூனோ மற்றும் அப்ரோடைட்டின் சிரிப்பும் அதீனாவை ஆலோஸ் விழ அனுமதித்ததற்கு காரணமாக இருந்தது. எதிர்காலத்தில் கருவியை இசைக்கும் எவரையும் அதீனா சபித்ததாகவும் ஹைஜினஸ் எழுதுகிறார். 18ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து. கார்ல் ஆகஸ்ட் பாட்டிகர் எழுதிய "பல்லாஸ் மியூசிகா அண்ட் அப்பல்லோ மார்சியாஸ்-டோட்டர்" இந்த நூற்றாண்டின் அடிப்படை படைப்பாகும். பாரசீகப் போர்களைத் தொடர்ந்து அவுலோஸ் பாணியிலிருந்து விலகிவிட்டது என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு போயோடிக் எதிர்ப்பு அணுகுமுறையுடன் இருந்தது, ஏனெனில் கருவியின் ஒலி பாரசீக இராணுவத்தின் ஷாம்களையும் தங்கள் பக்கத்திலேயே போராடிய போய்டியர்களையும் நினைவூட்டுவதாக இருந்தது. இந்தக் கோட்பாட்டை ஆதரிப்பவர்கள், ஆல்சிபியேட்ஸ் இந்த கருவியைக் கற்றுக்கொள்ள மறுத்துவிட்டார் என்று ப்ளூடார்க் வழங்கிய கதையை வலியுறுத்தினர். இருப்பினும், பிளாட்டோவின் சிம்போசியத்தில் அல்சிபியேட்ஸ் ஆற்றிய உரையால் இது முரண்படுகிறது, அதில் அவர் சாக்ரடீஸின் வாய்மொழி சக்தியை ஆலோஸ் மற்றும் சாக்ரடீஸின் இசை விளைவுடன் நேரடியாக மார்சியஸுடன் ஒப்பிடுகிறார். ஆயினும்கூட, "புல்லாங்குழல் தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் புல்லாங்குழல்-வீரர்கள்" குடியரசில் பயனற்றவர்கள் என்று பிளேட்டோ நிராகரித்தார். அரிஸ்டாட்டில் இங்கே அவரைப் பின்தொடர்ந்து, அத்தீனாவின் அவமதிப்பை நேரடியாக அழைத்தார், ஆனால் அவரது முகத்தின் சிதைவு பற்றிய கதை அவரது தயக்கத்திற்கு மிகவும் மேலோட்டமான காரணம் என்று கருதி, விளக்கத்தை அறிவார்ந்ததாக்க முயன்றார்ஃ ஒருவர் ஒரே நேரத்தில் ஊதவும் பேசவும் முடியாது என்பதால், ஆலோஸ் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு உகந்ததல்ல. கிரேக்க பழங்காலத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து வெண்கல அசல் படைப்புகளையும் போலவே, மைரோனின் அதீனா-மார்சியாஸ் குழுவின் அசல் படைப்பும் இழக்கப்பட்டுள்ளது. பிளினி மற்றும் பௌசானியஸின் புராணங்களுடன் பத்திகளை முதன்முதலில் தொடர்புபடுத்திய கார்ல் ஓட்ஃபிரைட் முல்லர், ரோமானியப் பேரரசின் அதீனியன் நாணயங்களிலும், ஏதென்ஸில் அமைந்துள்ள "ஃபின்லே க்ரேட்டரின்" சிற்பத்திலும் அதீனா-மார்சியாஸ் குழுவின் பிரதிநிதித்துவங்களை அங்கீகரித்தார். இது அசல் கிரேக்க மாதிரிகளுக்கான ரோமானிய பிரதிகளின் பங்கிற்கு இடையில் கோபியன்கிருதித் தேடலைத் தூண்டியது. 1824 ஆம் ஆண்டில், பழங்கால அறிஞர் இக்னாசியோ வெஸ்கோவாலி எஸ்கிலைன் மலையில் உள்ள வயா டீ குவாட்ரோ கான்டோனியில் அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டார், இதில் பல கண்டுபிடிப்புகளுடன், அவர் ஒரு நையாண்டியின் சிலையையும் கண்டுபிடித்தார். ஒரு வருடம் கழித்து, இந்த சிலை பொண்டிஃபிக்கல் அருங்காட்சியகத்திற்காக வாங்கப்பட்டது, ஆனால் 1852 ஆம் ஆண்டில் கிரிகோரியானோ ப்ரோஃபானோ அருங்காட்சியகத்தில் மட்டுமே காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. ஆழமான பாணியிலான பகுப்பாய்வின் விளைவாக, ஹென்ரிச் ப்ரூன் இந்த சிலையை மைரோனிக் மார்சியாஸ் அடிப்படையிலானது என்று அங்கீகரித்தார். புரூனோ சாயர் 1907 ஆம் ஆண்டில் மார்சியாஸ் சிலையை அதீனாவின் சிலையுடன் இணைக்க முன்மொழிந்தார், இது பாரிஸ், துலூஸ் மற்றும் மாட்ரிட்டில் உள்ள பல்வேறு பிரதிகளில் உள்ளது. ஒரு வருடம் கழித்து, அடால்ஃப் ஃபுர்ட்வாங்லரின் ஆலோசனையின் பேரில், ஜோஹன்னஸ் சீவிங் குழுவின் முதல் புனரமைப்பை பிளாஸ்டர் மற்றும் தாமிரத்தில் ஒரு பிரதி வழங்கினார். லுட்விக் போலாக் 1909 ஆம் ஆண்டில் பிராங்பேர்ட் அதீனாவை வெளியிட்டார், இது அதீனா வகையின் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட பிரதி, எஸ்கிலைனின் மார்சியாஸ் உடன் இணையாக இருந்தது. பிற காட்சி பிரதிநிதித்துவங்கள் குழுவின் மிகப் பழமையான சாட்சியம் அட்டிகாவின் வேரியில் காணப்படும் சிவப்பு-உருவம் கொண்ட ஐனோகோவில் உள்ள சித்தரிப்பு ஆகும். இது கிமு 440 இல் உருவாக்கப்பட்டது, இது பெர்லினில் உள்ள மாநில அருங்காட்சியகங்களில் அமைந்துள்ளது. அத்தீனா கடுமையான வலது சுயவிவரத்தில் இருக்கிறார், தனது இடது கையால் ஒரு ஈட்டியைப் பிடித்துக் கொண்டு, நீட்டப்பட்ட வலது கையால் ஆலோஸை தூக்கி எறிகிறார், இது இன்னும் அவளுக்கு வலதுபுறத்தில் விழுவதைக் காணலாம். அவள் ஒரு தலைக்கவசம் மற்றும் ஏஜிஸ் மற்றும் கணுக்கால் நீளம் கொண்ட சிடான் அணிந்திருக்கிறாள். வலதுபுறத்தில் இருந்து, குதிரையின் வால், கூர்மையான விலங்கு காதுகள் மற்றும் தொய்வுற்ற தாடி ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு நையாண்டி படத்தின் மையத்தை அணுகுகிறது. அவரது முன்னோக்கி வலது கால் தோராயமாக ஆலோஸ் தரையிறங்கும் இடத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது, ஆனால் அவர் தனது வலது முழங்காலுடன் குதிப்பது போல் பின்வாங்குவதாகத் தெரிகிறது. அவரது வலது கை உயர்த்தப்பட்டுள்ளது, அவரது கீழ்நோக்கிய இடது கை அவரது இடது காலின் குறைந்து வரும் இயக்கத்தை சமநிலைப்படுத்துகிறது. அதே காட்சி கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள ஒரு நியோ-அட்டிக் பளிங்கு க்ரேட்டரிலும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஏதென்ஸின் தேசிய தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தில் அமைந்துள்ளது, இது "ஃபின்லே க்ரேட்டர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த முடிக்கப்படாத வேலை ஐனோகோயின் கண்ணாடி பிரதிபலிப்பாகும்ஃ மார்சியாஸ் இடதுபுறத்திலும், அதீனா வலதுபுறத்திலும் உள்ளனர். அதன்படி, மார்சியாஸ் தனது இடது கையை உயர்த்தினார். அணுகுமுறைக்கும் பின்வாங்குவதற்கும் இடையில் மிதக்கும் அவரது இயக்கமும் வியத்தகு முறையில் குறைவாகவே உச்சரிக்கப்படுகிறது. அத்தீனா, காட்சியின் வலதுபுறத்தில் விரைந்து செல்கிறாள், இது அவளுடைய ஆடையின் இயக்கத்தால் தெளிவாக உணரப்படுகிறது, அவள் இடது கையில் ஒரு கவசத்தை வைத்திருக்கிறாள், வலதுபுறத்தில் அவள் அவுலோஸை கீழே எறிந்தாள். ரோமானிய ஏகாதிபத்திய சகாப்தத்தின் நாணய உருவப்படங்களும் குழுவை இரண்டு வகைகளில் பிரதிபலிக்கின்றனஃ ஹேட்ரியன் காலத்தின் ஒரு நாணயம் படத்தின் இடது பக்கத்தில் லேன்ச்லெஸ் அதீனாவைக் காட்டுகிறது; மற்றொரு நாணயத்தில், கோர்டியனின் காலத்திலிருந்து, அவள் வலதுபுறத்தில் இருக்கிறாள். இரண்டு வகைகளுக்கும் பொதுவானது மார்ஷியர்களின் கை, இது படத்தின் மையத்தை நோக்கி உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. குழு சிலைகளின் ஏராளமான பிரதிகள், அவற்றில் சில துண்டுகளாக மட்டுமே இருந்தன, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய சேகரிப்புகளில் காணப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, அதீனாவின் ஒரு முழு சிலை பிரதி, ஏழு உடல் பிரதிகள் மற்றும் குறைந்தது மூன்று தலை பிரதிகள் உள்ளன. இதுவரை, ஒரு உடல் பிரதி, மூன்று டோர்சோக்கள் மற்றும் மூன்று தலை பிரதிகள் மார்சியாக்களுக்கு அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. கூடுதலாக, குவளை ஓவியம், நிவாரண சிற்பம் மற்றும் நாணயங்களில் பிரதிநிதித்துவங்கள் உள்ளன. தனிப்பட்ட விவரங்கள் தொடர்ந்து விவாதப் பொருளாக இருந்தாலும், இவை அனைத்தும் குழுவின் மிகவும் நம்பிக்கையான புனரமைப்பை அனுமதிக்கின்றன. ஆயினும்கூட, முக்கியமாக அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் கொள்கையளவில் பிளினி மற்றும் பௌசானியாஸ் பற்றிய குறிப்பின் பொருத்தத்தை மறுக்கின்றனர், மேலும் நாணய பிரதிநிதித்துவங்களிலோ அல்லது சிலை மரபுகளிலோ அதீனா-மார்சியாஸ் குழுவின் தடயங்களை அங்கீகரிக்க விரும்பவில்லை. பிளினி மற்றும் பௌசானியாஸ் விவாதித்த சிலைகளை இரண்டு குழுக்களாக விவாகரத்து செய்ய முன்மொழியப்பட்டுள்ளதுஃ ஒன்று மைரோனால், அதன் இடம் தெரியவில்லை, மற்றும் ஏதென்ஸின் அக்ரோபோலிஸில் ஒன்று, இது ஒரு சிற்பிக்கு ஒதுக்கப்பட முடியாது. அதீனா சிலை அனைத்து பிரதிகளும் மிகவும் இளமையான அதீனா நிமிர்ந்து நிற்பதைக் காட்டுகின்றன, உயர் பெல்ட் கொண்ட பெப்லோஸ் அணிந்துள்ளன, அதன் வலது பக்கம் திறந்திருக்கும். நீட்டிக்கப்பட்ட வலது காலில் எடை உள்ளது, அதே நேரத்தில் சற்று கோண இடது விளையாட்டு கால் ஆடையின் கீழே தெளிவாக நிற்கிறது. அவரது இடது கால் பந்து மற்றும் கால்விரல்களால் மட்டுமே தரையைத் தொடுகிறது. லான்செல்லோட்டி மற்றும் பாரிஸ் பிரதிகளுடன் அந்த அங்கியும் தரைமட்டும் எட்டவில்லை, ஆனால் கால்களைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. டோர்ஸோ லான்செல்லோட்டி ஆடையின் விளிம்பில் அபோப்டிக்மா என்ற ஒரு முனையையும் கொண்டுள்ளது. புளோரன்ஸ் மற்றும் ஹாம்பர்க்கில் உள்ள பிரதிகள் அதீனாவை மற்ற அனைத்து உதாரணங்களிலிருந்தும் காணாமல் போன ஒரு ஆதரவின் மூலம் குறிக்கின்றன. மேல் உடல் அதன் இடதுபுறம் ஒரு சிறிய திருப்பத்தை நிகழ்த்துகிறது, அதன் தலை அதன் பின்னோக்கி தள்ளப்பட்ட தலைக்கவசத்துடன்-அசலில் அநேகமாக அதீனாவாக சிலையின் ஒரே பண்பு-ஆற்றலுடன் உறிஞ்சப்படுகிறது, இதனால் அது கிட்டத்தட்ட சுயவிவரத்தில் தோன்றும். பார்வை தரையில் காணக்கூடிய ஒரு இலக்கை நோக்கி இயக்கப்படுகிறது மற்றும் இடது கை அவளுடைய பக்கத்திலேயே ஓய்வெடுக்கிறது, இது தெளிவாக கீழ்நோக்கி குறிக்கிறது. வலதுபுறத்தில், இது பிராங்பேர்ட் அதீனாவிலும் அதனுடன் தொடர்புடைய கையின் ஒரு பகுதியிலும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, தெய்வம் ஒரு ஈட்டியைப் பிடித்தது. அவரது தலைமுடி நெற்றி மற்றும் கழுத்தில் மடிக்கப்பட்டு தலைக்கவசத்தின் கீழ் தள்ளப்படுகிறது-ஒரு சால்சிடியன் தலைக்கவசம், காதுகளுக்கான இடைவெளியில் இருந்து காணலாம். இருப்பினும், துலூஸ் மற்றும் புளோரன்சில் உள்ள பிரதிகளுடன், ஒரு அடர்த்தியான பின்னல் கழுத்து மற்றும் தோள்களுக்கு மேல் விழுகிறது. வத்திக்கான் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள மற்றும் ரோமில் உள்ள எஸ்கிலைனில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மார்சியஸின் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட பிரதி, நையாண்டியின் இயக்க மையக்கருத்தை மிகவும் மனசாட்சியுடன் பிரதிபலிக்கிறது. மார்சியாஸ் கால் பந்தில் நிற்கிறார், குதிகால் உயர்த்தப்படுகிறது. அவரது வலது கால் முன்னோக்கி நீட்டப்பட்டுள்ளது, கிட்டத்தட்ட வலது கோணத்தில் இது பார்வையாளரை நோக்கிய இடது கால், சற்று வளைந்த இடது கால் முழு சுமையையும் இடதுபுறம் பின்னோக்கி நகர்த்துகிறது. எஸ்கிலைன் சிலையின் கீழ் கால் மட்டுமே ஒரு நவீன கூடுதலாகும், ஆனால் கால் நிலை உறுதியாக உள்ளது. நடனமாடுவது, முன்னேறுவது அல்லது பின்னோக்கிச் செல்வது, மார்சியாஸ் தரையில் படுத்திருக்கும் ஒரு பொருளை அணுகுகிறார், அங்கு அவரது பார்வை இயக்கப்படுகிறது. உடலின் தசைகள் வலுவாகவும் பளபளப்பாகவும் உள்ளன, அவை மிகவும் விரிவாகவும் உடற்கூறியல் ரீதியாகவும் சரிசெய்யப்படுகின்றன, இதனால் நுண்ணிய நரம்புகள் கூட மேற்பரப்பில் காட்டப்படுகின்றன. வழங்கப்பட்ட வலது பாதத்தைத் தொடர்ந்து வலது கை மேல்நோக்கி மற்றும் சற்று முன்னோக்கி நீட்டப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் இடது கை மேல் உடலிலிருந்து கீழ்நோக்கி வைக்கப்படுகிறது. நீட்டப்பட்ட வலது பக்கத்தின் தட்டையான மார்பக தசைகளால் இது பதிலளிக்கப்படுகிறது. முழு உடலும் ஒரு ஆரம்ப திருப்பத்தின் தருணத்தில் பிடிக்கப்படுகிறது, இது முன்னேறுவதற்கான அதன் தூண்டுதலில் இருந்து தப்பிக்கிறது. ஆழமான சுருக்கங்களில் வீசப்பட்ட மார்சியஸின் நெற்றி, அவரது கூர்மையான காதுகள், வால் மற்றும் அவரது தடிமனான, வட்டமான மூக்கு ஆகியவற்றால் தன்னை ஒரு நையாண்டியாக தெளிவாகக் காட்டுகிறது. அவரது பார்வையின் பொருள் குறித்த ஆச்சரியம், ஆர்வம் மற்றும் மோகம் அவரது முகபாவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. வத்திக்கான் அருங்காட்சியகத்தில் பெரும்பாலும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள சிலை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளதுஃ இது சிலையின் அடிப்பகுதியில் இரண்டு சரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒன்று இடதுபுறத்தில், அனுமானிக்கப்பட்ட கால், மற்றொன்று இடது மையத்திற்கு சுமார் 23 சென்டிமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. அவை இப்போது இழந்த ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பொருட்களை இணைக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை அநேகமாக உலோகத்தால் செய்யப்பட்டிருக்கலாம். மார்சியாஸ் மறுசீரமைப்பின் பிரதி எந்த நேரத்திலும் இரண்டு உருவங்களும் ஒரே கண்டுபிடிப்பில் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. இரண்டு வகையான சிலைகளும் தங்களுக்கு ஒரு எதிர்ப்பெயர் இருந்ததற்கான நேரடி அறிகுறியைக் கொடுக்கவில்லை என்றாலும், கட்டமைப்பும் இயக்கமும் அவை தன்னிறைவு மற்றும் தனித்துவமான கலவைகள் அல்ல என்பதைக் காட்டுகின்றன. மறுபுறம், குவளை ஓவியம், நிவாரணம் மற்றும் நாணயங்களில் உள்ள பிரதிநிதித்துவங்களுடன் ஒப்பிடுவது, இந்த இரண்டு சிலைகளும் ஐசோசெஃபாலியால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதையும், ஒரு முறை ஒன்றாக தொகுக்கப்பட்ட ஒரு ஒத்திசைவான காட்சியை உருவாக்குகின்றன என்பதையும் தெளிவுபடுத்துகிறது. 1907 ஆம் ஆண்டில் புருனோ சாயர் குழுவின் முதல் புனரமைப்புகளிலிருந்தும், 1908 ஆம் ஆண்டில் ஜோஹன்னஸ் சீவிங்கிங் மற்றும் அடால்ஃப் ஃபுர்ட்வாங்லர் ஆகியோரின் மறுசீரமைப்புகளிலிருந்தும், கலவையின் பல முன்மொழிவுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை கை தோரணைகளை, குறிப்பாக அதீனாவின் மறுசீரமைப்பதில் கவனம் செலுத்தின. பால் ஜோனாஸ் மேயர், அதீனாவின் அபோப்டிக்மாவின் வலது பக்கத்தில் ஒரு சிறிய முன்முனைவு, ஒரு "பன்டெல்லோ" இன் எச்சங்களை அங்கீகரித்ததாகவும், உடலுக்கு முன்னால் வலது கையின் நிலையை மறுகட்டமைத்ததாகவும், குழுவின் கலவை மையத்திற்கு மேல்நோக்கி ஒரு ஈட்டியைப் பிடித்துக் கொண்டதாகவும் நம்பினார். அவர் மார்சியாக்களை மேலும் சுயவிவரமாக மாற்றினார். ஈட்டியின் இந்த மனப்பான்மையுடன், ஏதெனா நையாண்டியைத் தாக்கியதாக பௌசானியாஸ் கூறிய அறிக்கைக்கு மெய்ர் முதல் முறையாக நெருக்கமாக வந்ததாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், ஹென்ரிச் புல்ல் உருவாக்கிய சிலை மற்றும் குறிப்பாக ஒரு பாலம் இணைப்பாக விளக்கப்பட்ட பன்டெல்லோவை ஆய்வு செய்தபோது, மெயரின் புனரமைப்புக்கான அடிப்படை நியாயமற்றது என்பதை அவர் உணர்ந்தார், ஏனெனில் பன்டெல்லோ என்று கூறப்படுவது ஒரு சின்டரிங் மட்டுமே மற்றும் நிலையான ஆதரவை வழங்க முடியாது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் தனது சொந்த புனரமைப்பு முன்மொழிவை நிராகரித்தார். 1912 ஆம் ஆண்டில் சல்லடை ஒரு புதிய பாதையை எடுக்க முயன்றது. 1908 ஆம் ஆண்டில் ஃபுர்ட்வாங்லருடன் உருவாக்கப்பட்ட புனரமைப்பிலிருந்து அவர் தன்னை முற்றிலுமாக பிரித்துக் கொண்டார், இப்போது அதீனாவுக்கு இடது மற்றும் வலது கையில் இரண்டு ஆலோய்களை வழங்கினார். ஒருபுறம், பிராங்பேர்ட் அதீனாவின் கைகளில் போதுமான அளவு பாதுகாக்கப்பட்டிருக்கும் மற்றும் இது ஒரு ஈட்டி தண்டின் துண்டாக மட்டுமே இருக்க முடியும், மறுபுறம், மறுசீரமைப்பு கணக்கில் எடுக்கவில்லை எஸ்கிலைனின் மார்சியாஸ் அடிப்படையிலான துளைகள். ஆனால் அதீனாவின் வலது கையில் ஒரு ஆலோஸ் புனரமைக்கப்பட்டது பீட்டர் கார்னலிஸ் போல் மற்றும் பிறரின் ஒப்புதலையும் கண்டது. மேலும் விவரங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், அதீனாவின் வலது கையில் உள்ள பொருள் பற்றிய கேள்வி இதுவரை தீர்க்கப்படவில்லை, அதே நேரத்தில் குறைந்தது ஒரு ஆலோஸ் மார்ஷியஸின் காலடியில் இருந்திருக்கலாம். ரைமண்ட் வுன்சே தனது வலது கையில் ஈட்டியுடன் அதீனா மார்சியாஸுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டதாகவும், திறந்த இடது தரையில் கிடந்த ஆலோஸை சுட்டிக்காட்டியதாகவும் வாதிட்டார். மிக சமீபத்தில், வின்சென்ஸ் பிரிங்க்மேன் ஹென்ரிச் புல்லைத் தொடர்ந்து பிராங்பேர்ட் அதீனா பிரதிக்கான தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளை ஆவணப்படுத்தினார். அவரது அவதானிப்புகள் புல்லின் ஆரம்பகால புனரமைப்பை ஆதரிக்கின்றன, அதன்படி அதீனாவின் ஈட்டி அதீனாவின் உடலுக்கு பின்னால் சாய்ந்து அதன் இடதுபுறமாக சுட்டிக்காட்டத் தொடங்குகிறது. விளக்கம் சிலையை யார் நியமித்தது அல்லது அதன் அர்ப்பணிப்பு நிகழ்வு குறித்து எந்த தகவலும் இல்லை, ஆனால் படைப்பை அதன் வரலாற்றுச் சூழலில் வைக்க பலமுறை முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. ஜான் போர்ட்மேன் இந்தக் குழுவை தித்தைரம்பின் கண்டுபிடிப்பாளராகக் கருதப்பட்ட கவிஞர் மெலனிப்பிட்ஸ் உடன் இணைத்தார், மேலும் அவர் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மார்சியாஸ் மீது ஒரு தித்தைரம்பை எழுதினார். இதனால் போர்ட்மேன் அந்த 18 வது இடத்தை நிராகரித்தார். இந்த நினைவுச்சின்னத்தை போயோடியாவை விட அத்தேனிய மேன்மையின் வலியுறுத்தலாகக் கண்ட நூற்றாண்டு அறிஞர்கள். இந்த வாசிப்பில் போயோடியாவை நேசிக்கும் காட்டு மற்றும் ஆலோஸை மார்சியாஸ் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், மேலும் நாகரிக ஏதென்ஸின் நகர தெய்வமாக அதீனா லைரை ஆதரிக்கிறார். வன்முறை வெளிப்பாட்டைக் கண்ட ஒரு விரோதம். இந்த சூழலில் மைரோன் ஒரு குறிப்பாக கூர்மையான, நகைச்சுவையான மற்றும் நையாண்டி கலைஞராகக் காணப்பட்டார். வெர்னர் கவுர் சிலைகளின் குழுவை குறிப்பாக பாரசீகர்களுக்கு எதிரான ஒரு அருவருப்பாகவும், 449 ஆம் ஆண்டின் கல்லியாஸ் அமைதி ஒப்பந்தத்துடன் இணைக்கப்பட்டதாகவும் கருதினார். மற்றொரு அணுகுமுறை அலோஸின் கண்டுபிடிப்பில் கவனம் செலுத்தும் விளக்கங்களால் பின்பற்றப்படுகிறது மற்றும் ஒரு கலாச்சார நாயகனாக அதீனாவின் அம்சத்தை வலியுறுத்துகிறது. ஆனால் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் அறிஞரான ஜோஹன்னஸ் செட்ஸ்சின் கூற்றுப்படி, நையாண்டி மக்களுக்கு இந்த கலையின் மத்தியஸ்தராக செயல்பட்டது என்ற உண்மையில் மார்சியஸுடனான தொடர்பு அதன் நியாயத்தைக் காணும். இன்னும் விரிவான பழங்கால எழுத்துக்கள் இருந்த நூற்றாண்டு, அதீனா அவுலெடிக்ஸ் கலையை மார்சியாஸிடம் ஒப்படைத்தார். எனவே அதீனாவுக்கும் மார்சியாஸுக்கும் இடையிலான ஒரு மோதல் குழுவில் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, அத்தகைய விளக்கக்காட்சி ஒருபோதும் நோக்கம் கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் பிற்காலத்தின் புரிதலின் விளைவாக மட்டுமே இருந்தது. இதுவரை, குழுவின் திருப்திகரமான விளக்கங்கள் மற்றும் அதன் நிறுவலுக்கான காரணம், ஒரு பரந்த அறிவார்ந்த ஒருமித்த கருத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது படைப்பின் "சிறப்பு கருத்தியல் தரத்திற்கு" கூட காரணமாகும்ஃ இதை பல வழிகளில் படிக்கவும் புரிந்து கொள்ளவும் முடியும் என்பதால், சாத்தியமான நன்கொடையாளர்களின் வட்டமும் அதற்கேற்ப பெரியது. குறிப்புகள் நூலியல் எலன் வான் கீர், பண்டைய கிரேக்க கலையில் மார்சியஸின் கட்டுக்கதைஃ இசை மற்றும் புராண சின்னவியல், கலை XXIX இல் இசை/1-2 (2004) எச். அன்னே வெய்ஸ், மைரோனின் "மார்சியாஸ்ஃ பழைய சிக்கல்கள் மற்றும் புதிய சான்றுகள், அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்கியாலஜி, தொகுதி. 83, இல்லை. 2, 1979, பக். 214-219. கிளாஸ் ஜங்கர், கிரேக்க கட்டுக்கதைகளின் படங்களை மொழிபெயர்த்தல்ஃ ஒரு அறிமுகம், கேம்பிரிட்ஜ், 2012 கிளாஸ் ஜங்கர், டை அதீனா-மார்சியாஸ்-க்ரூப் டெஸ் மைரோன், ஜேடிஐ, 117,2002. ஜார்ஜ் டால்ட்ரோப், பீட்டர் கார்னலிஸ் போல்ஃ லைபிகாஸ் மோனோகிராஃபியில் அதீனா டெஸ் மைரோன். இசைக்குழு 8. லீபிகாஸ், பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின் 1983 வெர்னர் கவுர்ஃ அதீனா அண்ட் மார்சியாஸ். இல்ஃ டெட்லெஃப் ரோஸ்லர், வீட் ஸ்டர்மர் (பதிப்புகள். ): மறுப்பில் மோடஸ். டபிள்யூ. ஷிண்ட்லருக்காக ஜெடென்க்ஸ்சிரிஃப்ட். மான், பெர்லின் 1995 பீட்டர் கார்னலிஸ் போல்ஃ லீபிகாஸ்-மியூசியம் ஆல்டர் பிளாஸ்டிக், பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின். இந்தச் சந்திப்பின்போது அவருக்குத் தேவையான உதவிகளைச் செய்ய வேண்டும். பிளாஸ்டிக்கையும் பிளாஸ்டிக்கையும் அழித்துவிடுங்கள். லீபிகாஸ், பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின் 1997 ஹெல்கா பம்ப்கேஃ ஸ்டாட்சுரிஷ் குரூபென் இன் டெர் ஃப்ருஹென் கிரிச்சிஸ்சென் குன்ஸ்ட் இன் ஜாஹர்புச் டெஸ் டச்சன் ஆர்கியோலாஜிஸ்சென் Instituts.Ergänzungs-Heft 32. டி க்ரூட்டர், பெர்லின்/நியூயார்க் 2004 வின்சென்ஸ் பிரிங்க்மேன்ஃ டை அதீனா-மார்சியாஸ்-க்ரூப் டெஸ் மைரோன். இல்ஃ வின்சென்ஸ் பிரிங்க்மேன் (பதிப்பு): டை லானென் டெஸ் ஒலிம்பிக். அத்தீனா, மார்சியாஸ் மற்றும் அப்போல் ஆகியோரின் புராணங்கள். லைபிகாஸ், பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின் 2008 லூயிஸ் சீமான்ஃ சூர் இன்டர்பிரெட்டேஷன் டெர் அதீனா-மார்சியாஸ்-க்ரூப் டெஸ் மைரோன். இல்ஃ போரியாஸ். தொல்லியல் துறையைச் சேர்ந்த அறிஞர்கள். இசைக்குழு 32,2009 கிளாஸ் ஜங்கர்ஃ கோட்டர் அல்ஸ் எர்ஃபைண்டர். பண்டிகை காலத்தின் தொடக்கத்தில் நம் வாழ்வை வாழ்த்துங்கள். பிலிப் வான் ஜாபெர்ன், டார்ம்ஸ்டாட்/மைன்ஸ் 2012. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க சிற்பங்கள் ஏதென்ஸின் அக்ரோபோலிஸ் அதீனாவின் சிற்பங்கள்