Ostentatio genitalium
ஒஸ்டெண்டேஷியோ ஜெனிட்டாலியம் (லத்தீன் மொழியில் "பிறப்புறுப்புகளின் காட்சி") என்பது 1983 ஆம் ஆண்டில் லியோ ஸ்டெய்ன்பெர்க் உருவாக்கிய ஒரு சொல், இது மறுமலர்ச்சி ஓவியங்களில் கிறிஸ்துவின் பிறப்புறுப்புகளின் கலை முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. இது வெளிப்படும் காட்சி, நிரூபிக்கும் கை நிலைகள், (சுய) தொடுதல், மிகைப்படுத்தப்பட்ட ஜவுளி டிராபிங் போன்ற வடிவங்களை எடுக்கலாம். சந்தேகத்திற்குரிய தாமஸ் அத்தியாயத்தில் அல்லது துக்க மனிதனின் சித்தரிப்புகளில் உள்ளதைப் போல, கிறிஸ்து தனது பக்கத்தில் உள்ள காயத்தைக் குறிக்கும் வகையில், ஒளிமயமான பாதிப்பின் உருவப்படம் அல்லது "காயங்களைக் காண்பிப்பதில்" இருக்கும் அம்சத்தை இந்த சொல் தழுவிக் கொண்டது. ஒஸ்டெண்டேஷியோ ஜெனிட்டாலியம் என்பது ஒரு பாலியல் இல்லாத இயேசுவை சித்தரிக்கும் பைசண்டைன் நடைமுறைக்கு எதிரான ஒரு போக்காகும் (அடிவயிற்றில் தட்டையான முக்காடுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்), முதல் எடுத்துக்காட்டுகள் சுமார் 1260 இல் தொடங்கி, மறுமலர்ச்சியில் பிரபலமடைந்து, பதினேழாம் நூற்றாண்டில் சுருங்கின. குறிப்பாக 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கலையில், பிறப்புறுப்புகள் அவற்றின் நிலைப்பாட்டின் காரணமாக மட்டுமல்லாமல், முன்னோக்கு மற்றும் பல சுட்டிகள் மற்றும் ஒரு இடுப்பு துணியின் கலை அமைப்பு காரணமாகவும் சித்தரிப்புகளின் மையமாக இருப்பதற்கு ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, பொதுவாக பழைய கலையில் காணப்படவில்லை. கொள்கையளவில், கிறிஸ்துவின் பிறப்புறுப்புகள் குழந்தை இயேசுவின் ஓவியங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் பேஷனின் காட்சிகளில், விரிவாக போர்த்தப்பட்ட இடுப்பு துணிகள் பிறப்புறுப்பு பகுதியை வலியுறுத்துகின்றன. வரலாற்று ரீதியாக, ஸ்டீன்பெர்க்கின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "பாவம் மற்றும் அவமானத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்", இந்த மறுமலர்ச்சி ஓவியங்களில் கிறிஸ்துவின் பிறப்புறுப்புகள் பெரும்பாலும் மூடப்பட்டிருந்தாலும், தொடர்புடைய பிரதிநிதித்துவங்களின் பரந்த வட்டத்தில் இயேசுவின் விருத்தசேதனம் கொண்ட உருவப்படங்கள் அடங்கும் (எ. கா. மேரியின் கையில்). ஸ்டெய்ன்பெர்க் போன்ற கலை அறிஞர்கள் விருத்தசேதன மையக்கருத்திற்கும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சில சித்தரிப்புகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் காண்கிறார்கள், இதில் பக்க காயத்திலிருந்து வெளியேறும் இரத்தம் இடுப்பின் மீது ஓடுகிறது, இது முதல் மற்றும் கடைசி காயத்திற்கு இடையில் ஒரு கலைத் தொடர்பை உருவாக்குகிறது. இதேபோன்ற அர்த்தம் கல்லறையின் படங்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இதில் இறந்த கிறிஸ்துவின் ஒரு கை அவரது பிறப்புறுப்பில் ஓய்வெடுக்கிறது. ஆஸ்டெண்டேஷியோ பிறப்புறுப்பின் தோற்றம் குறித்து பல கோட்பாடுகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று 13 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சிஸ்கன் ஆன்மீகத்தின் எழுச்சியுடன் அதை இணைக்கிறது, மேலும் அதன் முழக்கம் நூடஸ் நூடம் கிறிஸ்டம் சீக்வி ("நிர்வாண கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற நிர்வாணமாக"). மற்றொருவர் இதை கலையில் உடற்கூறியல் சரியான தன்மை மற்றும் இயற்கைவாதத்தை நோக்கிய மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக பார்க்கிறார். ஜீன்-க்ளோட் ஷ்மிட் அல்லது கலை வரலாற்றாசிரியர்கள், பிறப்புறுப்புகளை வேண்டுமென்றே வீங்கிய இடுப்பு துணியால் மூடுவதை ஒரு குறியீட்டு காஸ்ட்ரேஷன் என்று கருதுகின்றனர், அதே நேரத்தில் பக்க காயத்தில் கிறிஸ்துவின் உடலின் பெண்ணியத்தை அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள், இது எப்போதாவது பெண் பிறப்புறுப்புகளாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. பாலியல் பண்புகளை வலியுறுத்துவதும் ஒரே நேரத்தில் மறைப்பதும் இயேசுவின் கருவுறுதலைக் குறிக்கும் நோக்கம் கொண்டது, இருப்பினும், இது உடலளவில் அல்ல, ஆன்மீக சந்ததியினரில் பிரதிபலிக்கிறது. மறுமலர்ச்சி கலையில், ஓஸ்டெண்டேஷியோ ஜெனிட்டாலியம் கிறிஸ்துவின் பாலியல் பற்றிய கேள்வியைத் தவிர்க்கிறது, அதில் செங்குத்தான உறுப்பினர் குழந்தைகளின் உருவப்படங்களில் அல்லது துன்பத்தில் அல்லது ஏற்கனவே இறந்த கிறிஸ்துவில் மட்டுமே நிகழ்கிறார், பிந்தையது மரணத்தை சமாளிப்பதைக் குறிக்கும் அர்த்த மட்டத்தில் உள்ளது. இதற்கு ஒரு முக்கிய உதாரணம் மார்ட்டின் வான் ஹீம்ஸ்கெர்க் எழுதிய துக்கத்தின் மனிதர், கி. பி. 1550, ஸ்டிக்மாட்டா மற்றும் முட்களின் கிரீடத்துடன். 1520ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த துக்க மனிதர் மற்றும் 1515ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஹான்ஸ் ஷாஃபெலின் எழுதிய கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டது ஆகியவை பிற எடுத்துக்காட்டுகளாகும். துக்ககரமான பேஷன் கதையில் கிறிஸ்துவின் ஃபாலிக் சித்தரிப்புகளை உட்பொதிப்பதன் மூலம், சித்தரிப்புகள் அதே நேரத்தில் காமத்தையும் பாலியல்மயமாக்கலையும் மறுக்கின்றன. அவ்வாறு செய்யும்போது, அவர்கள் தங்கள் காலத்தின் இறையியல் தார்மீகக் கருத்துகளைப் பின்பற்றி, இரட்சிப்பை மீண்டும் பெறுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக கற்பு என்று பரிந்துரைக்கின்றனர். ஹிப்போவின் அகஸ்டின் உடனான கலந்துரையாடலில், ஸ்டெய்ன்பெர்க் ஆடம்பரமான பிறப்புறுப்பில் மனிதனின் வீழ்ச்சிக்கான முரண்பாடான பிராயச்சித்தத்தை குறிப்பிடுகிறார்ஃ இது ஒரு "விறைப்பு-உயிர்த்தெழுதல் சமன்பாட்டை" உருவாக்குகிறது, இது பார்வையாளர்களுக்கு "இறந்த-உயிர்ப்பிக்கப்பட்ட சதை" என்ற புனித மர்மத்தை புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. லியோ ஸ்டெய்ன்பெர்க்ஃ மறுமலர்ச்சி கலை மற்றும் நவீன மறைவு ஆகியவற்றில் கிறிஸ்துவின் பாலியல் தன்மை. சிகாகோ, 1997.: 'லூஃப்ட்ஜெஸ்ச்லெக்ட் அண்ட் ஸ்பிரிசுவெல்லே கிண்டர். பிறப்புறுப்புகள் மற்றும் பிறப்புறுப்புகள் குறித்து சிந்தியுங்கள். "In: Neue Zürcher Zitung, 11./12. ஏப்ரல் 1998, பக். 67/68. கலைகளில் இயேசு பாலியல் மறுமலர்ச்சி கலை