Feminist science and technology studies
பெண்ணிய அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆய்வுகள் (பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ்) என்பது அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆய்வுகளின் (எஸ். டி. எஸ்) ஒரு தத்துவார்த்த துணைத் துறையாகும், இது அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்துடன் பாலினம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறது என்பதை ஆராய்கிறது. 1980 களின் முற்பகுதியில் எஸ். டி. எஸ்ஸின் பிற சார்பியல் கோட்பாடுகளுடன் இந்தத் துறை உருவானது, இது தொழில்நுட்ப நிர்ணயவாதத்தின் மேலாதிக்கத்தை நிராகரித்தது, யதார்த்தம் நிலையானதை விட பல மடங்கு என்று முன்மொழிந்தது மற்றும் அறிவியல் புறநிலைத்தன்மையை விட அமைந்துள்ள அறிவுக்கு முன்னுரிமை அளித்தது. பெண்ணியவாத எஸ். டி. எஸ்ஸின் பொருள்-செமியோடிக் கோட்பாடு 2000 களில் பாலினம் மற்றும் தொழில்நுட்ப உறவுகள் பற்றிய சிக்கலான புரிதலைக் காண்பிப்பதற்காக உருவானது, குறிப்பிடத்தக்க அறிஞர்கள் அறிவியல் அறிவு மற்றும் தொழில்நுட்பங்களின் வடிவமைப்பு மற்றும் பயன்பாடு பற்றிய பெண்ணிய விமர்சனங்களை உருவாக்குகிறார்கள். பாலினத்திற்கும் தொழில்நுட்பத்திற்கும் இடையிலான இணை ஆக்கபூர்வமான உறவு இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ் பைனரி பாலின பாத்திரங்களை நிராகரிப்பதற்கு பங்களித்தது, இணையத்தை பரவலாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மத்தியில் பெண்ணிய தொழில்நுட்ப அறிவியல் மற்றும் வினோதமான கோட்பாட்டின் கொள்கைகளை இணைக்க புலத்தின் கட்டமைப்பு விரிவடைந்தது. கொள்கை மேம்பாடு, இனப்பெருக்கம், மருந்துகள், நுகர்வோர் பொருட்களின் வடிவமைப்பு மற்றும் பயன்பாடு மற்றும் பொறியியல் கலாச்சாரங்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள் பாலினத்தை உருவாக்கும் வழிகளை ஆராய்வது மற்றும் தனிநபர்கள் அல்லது குழுக்கள் மனிதரல்லாத நடிகர்களுடன் தொடர்புகொள்வது ஆகியவை ஆராய்ச்சியின் வரலாற்று பகுதிகளாகும். பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ் அறிஞர்கள் இணை கட்டுமானத்தின் இந்த உறவுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறார்கள், பாலினம் அல்லது தொழில்நுட்பம் மற்றும் அறிவியல் ஆகியவை அவற்றின் தொடர்புக்கு முன்பு இல்லை என்பதை வலியுறுத்துகின்றன, மாறாக, சமூக மற்றும் பொருள் தொடர்புகளில் உண்மை உள்ளது, இதன் விளைவாக இந்த கருத்துக்களை உருவாக்குகிறது. இந்த பொருள்-செமியோடிக் கட்டமைப்பை நிறுவுவது பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே பல தசாப்தங்களாக நீடித்த உள் பேச்சுவார்த்தை செயல்முறையை உள்ளடக்கியது, கடந்த எஸ். டி. எஸ் ஆராய்ச்சியின் பைனரி பாலின விளக்கக்காட்சிகள் விரிவான விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டுள்ளன, இந்த புரிதல்களை மறுபரிசீலனை செய்ய பாலினம் குறித்த களத்தின் நிலைப்பாட்டை நிலையானதாக அல்ல, ஆனால் பல மற்றும் நெகிழ்வானதாக பிரதிபலிக்கும். பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ்ஸின் முக்கிய கருத்துக்களில் பொருள்-செமயாடிக்குகள், அமைந்துள்ள அறிவுகள் மற்றும் சமூக ஆக்கபூர்வவாதம் ஆகியவை அடங்கும். சமகால எஸ். டி. எஸ் ஆராய்ச்சிக்கு பொருள்-செமியோடிக் கோட்பாட்டை இந்த துறை பங்களித்துள்ளது, ஆனால் அதன் ஆராய்ச்சியில் கருத்துக்களை உலகளாவியமாக்க இயலாமை காரணமாக விமர்சனங்களைப் பெற்றுள்ளது, இது துறையின் தாக்கத்தை மட்டுப்படுத்துகிறது. பின்னணி மற்றும் சூழல் 1980 களின் முற்பகுதி-1990 களின் பிற்பகுதியில் பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ் 1980 களின் முற்பகுதியில் ஒரு சமூகக் கோட்பாடாக உருவெடுத்தது, இது அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆய்வுகளில் பெண்ணியக் கோட்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம் தூண்டப்பட்டது, இது டோனா ஹாரவேயின் 1985 கட்டுரையான "ஒரு சைபோர்க் அறிக்கைக்கு" ஓரளவு வரவு வைக்கப்பட்டது. புறநிலை மற்றும் தொழில்நுட்ப நிர்ணயவாதத்தின் விமர்சனங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக தொழில்நுட்பத்தின் சமூக கட்டுமானம் (எஸ்சிஓடி) மற்றும் நடிகர்-நெட்வொர்க் கோட்பாடு (ஏஎன்டி) ஆகியவற்றுடன் எஸ். டி. எஸ்ஸில் இந்த துறை முக்கியத்துவம் பெற்றது. கிளாட் எஸ். ஃபிஷர் குடியிருப்பு தொலைபேசி பற்றிய ஆய்வு மற்றும் சிந்தியா காக்பர்ன் மற்றும் சூசன் ஆர்ம்ரோட் மைக்ரோவேவ் அடுப்பு பற்றிய ஆய்வு போன்ற தொழில்நுட்ப பயன்பாட்டில் பாலின வேறுபாடுகள் குறித்து ஆரம்பகால பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ் இலக்கியம் கவனம் செலுத்தியது. கருக்கலைப்பு தொழில்நுட்பம் RU486 பற்றிய அடீல் கிளார்க் மற்றும் தெரசா மாண்டினியின் அரங்க பகுப்பாய்வு உட்பட, ஆரம்பகால பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆண்களும் பெண்களும் தொழில்நுட்பத்துடன் வெவ்வேறு வழிகளில் தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதைக் காட்ட வழக்கு ஆய்வு முறையைப் பயன்படுத்தினர். சமூக தொடர்புகளின் மூலம் தொழில்நுட்பத்தை ஆண்மை அல்லது பெண்ணியத்துடன் மக்கள் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துகிறார்கள் என்பதை நிறுவுவதற்கு இந்த ஆய்வுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. ஆண்மை மற்றும் பெண்ணியத்தை தீர்மானிப்பதைத் தவிர, பைனரி கட்டமைப்புகளைக் காட்டிலும் பல, ஆராய்ச்சி அமைந்துள்ள அறிவுகளின் சான்றுகளைக் காட்டியது, அல்லது, ஒரு நடுநிலை பொருள் அல்லது ஆராய்ச்சியாளர் என்று எதுவும் இல்லை என்ற கருத்தைக் காட்டியது. மருந்து மற்றும் வணிக தொழில்நுட்பங்களில் ஒரு இருப்பை நிறுவியதிலிருந்து, பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ் 1990 களின் முற்பகுதியில் அறிவியலின் மேலாதிக்க அதிகாரத்தை கேள்வி கேட்க விரிவடைந்தது, முந்தைய ஆராய்ச்சியை விரிவுபடுத்துவதற்காக ஏஎன்டி-யிலிருந்து கடன் வாங்கும் முறை. தொழில்நுட்பத்திற்குள் பாலினம் உட்பொதிக்கப்படும் செயல்முறையை ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆராயத் தொடங்கியதால், SCOT இன் கோட்பாடு மற்றும் முறைகளும் இத்துறையில் இணைக்கப்பட்டன, ஆய்வுகள் சமூக ஆக்கபூர்வவாதத்தின் கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டன, எடுத்துக்காட்டாக, பொறியியல் கலாச்சாரம் குறித்த ஜூடி வாஜ்க்மேனின் ஆராய்ச்சி. 1990 களில் நடந்த பிற பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ் ஆய்வுகளும் ஸ்டீவ் வூல்கரின் பணி மற்றும் 2000 களில் பயனர் உள்ளமைவு குறித்த ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்த ட்ரெவர் பிஞ்ச் மற்றும் நான்சி ஆட்ஷூர்ன் போன்ற பயனர்களை மனதில் கொண்டு தொழில்நுட்பம் எவ்வாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது குறித்த அவரது ஆராய்ச்சியால் ஈர்க்கப்பட்டன. பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ்-க்கு புதிய கோட்பாடுகள் மற்றும் முறைகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் அறிவியல் அறிவை விசாரிப்பது பாலினம் மற்றும் பாலினம் மற்றும் அவை ஆராய்ச்சியில் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பது தொடர்பான துறைக்குள் மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது. SCOT ஆராய்ச்சியாளர்களான ட்ரெவர் பிஞ்ச் மற்றும் வீப் பிஜ்கர், தொழில்நுட்பத்திற்கு வெவ்வேறு சமூகக் குழுக்களின் மாறுபட்ட பதில்களை விளக்குவதற்கு "விளக்க நெகிழ்வுத்தன்மையை" முன்மொழிந்தனர், பாலினம் ஒரு பொருத்தமான சமூகக் குழுவாக பிரதிபலிக்கிறது. தொழில்நுட்பப் பொருட்களின் வடிவமைப்பு செயல்முறை பரிசீலிக்கப்படாததால் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துபவர்கள் குறித்த வூல்கரின் முந்தைய ஆராய்ச்சியை பிஞ்ச் விமர்சித்தார், தொழில்நுட்பம் மனிதர்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதற்கு சமமான தொழில்நுட்பத்தை மனிதர்கள் பாதிக்கும் "சமச்சீர்" முன்மொழிந்தார். சமச்சீர் அணுகுமுறை பாலினத்திற்கும் தொழில்நுட்பத்திற்கும் இடையிலான கூட்டு-ஆக்கபூர்வமான உறவை உரையாற்றியது, இருப்பினும் பாலினமும் தொழில்நுட்பமும் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துகின்றன என்பதில் வரலாற்று ரீதியாக பொருத்தமான சக்தி ஏற்றத்தாழ்வுகளை புறக்கணித்ததற்காக விமர்சிக்கப்பட்டது. வெண்டி ஃபாக்னர் சமச்சீரின் குறிப்பிடத்தக்க விமர்சகராக ஆனார், சமச்சீரின் நம்பிக்கையை பெண்ணியத்தின் சிறப்பியல்பு அவநம்பிக்கையுடன் சமநிலைப்படுத்தும் அணுகுமுறையை ஊக்குவித்தார், இது மேலாதிக்க ஆண்மையுடன் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் உறவை அங்கீகரிக்கிறது. தொழில்நுட்ப வடிவமைப்பு மற்றும் தொழில்நுட்ப கலாச்சாரங்கள் இரண்டிலும் பெண்களின் இருப்பை உறுதிப்படுத்த டோனா ஹாரவேயின் சைபோர்க் உருவகத்திற்கு ஒழுக்கம் திரும்புவதை இந்த விமர்சனம் அங்கீகரித்தது, வரலாற்று ரீதியாக ஆண்பால் என ஒரே மாதிரியாக இருந்தது, தொழில்நுட்பத்தின் வடிவமைப்பு மற்றும் பயன்பாடு இரண்டிலும் பெண்பால் பண்புகளின் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. சமூக-ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறையால் தீர்க்கப்படாத அதிகார ஏற்றத்தாழ்வுகளை ஃபாக்னர் உரையாற்றினார், ஆனால் பாலின முத்திரைகளை நம்பியிருப்பது பைனரி பாலியல் பாத்திரங்களிலிருந்து வேறுபட்ட பல பாலின பிரதிநிதித்துவங்களை அங்கீகரித்த ஒரு துறைக்குள் பன்முகத்தன்மைக்காக விமர்சிக்கப்பட்டது. ஃபாக்னரின் ஆராய்ச்சி ஒரு பெண்ணிய முன்னோக்கை முன்வைத்தது, இதில் ஆண்கள் இயல்பாகவே ஆண்மையையும், பெண்கள் பெண்ணியத்தையும் கொண்டிருந்தனர், பாலினம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் பொருள்-செமியோடிக் தன்மையை புறக்கணித்து, பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ் அறிஞர்கள் பாலினத்தை தொழில்நுட்பத்துடன் இணைந்து உருவாக்கியதாக முன்மொழிந்தனர், அதற்கு முன் அல்ல. 1980 களின் முற்பகுதியில் இருந்து நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை ஒழுக்கத்தின் ஆராய்ச்சிக்குள் நிகழும் மோதல்கள் மற்றும் பேச்சுவார்த்தைகள் குறித்து ஜூடி வாஜ்க்மேன் கருத்து தெரிவித்தார், பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ் உருவாக்கிய பாலின-தொழில்நுட்ப உறவுகள் பற்றிய சிக்கலான புரிதலுக்காக இந்த விவாதங்களை பாராட்டினார். சைபர்ஸ்பேஸ் பாலினம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் இணை கட்டுமானம் குறித்த ஆராய்ச்சிக்கான புதிய சாத்தியங்களை அறிமுகப்படுத்தியது, இவை இரண்டும் பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ்ஸால் தனித்தனியாகவும் நிலையானதாகவும் கருதப்படவில்லை, ஆனால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டவை மற்றும் பல. 2000 கள்-தற்போதைய இரண்டு தசாப்த கால பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ் இலக்கியத்தின் முந்தைய ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் புதுப்பிக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் அடிப்படையில் பின்பற்றப்பட்ட ஆய்வுகள், எலன் வான் ஓஸ்டின் ஆராய்ச்சி, பாலினம் எவ்வாறு மின்சார ஷேவர்ஸாக கட்டமைக்கப்படுகிறது என்பது பற்றிய ஆராய்ச்சி, ரூத் ஸ்வார்ட்ஸ் கோவன் தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகள் குறித்த ஆய்வு பெண்களின் உழைப்பை அதிகரிக்கிறது, மற்றும் ஜெனிபர் ஆர். ஃபிஷ்மேனின் மருந்து தொழில்நுட்பத்தின் ஆய்வு சாத்தியமான நுகர்வோரை செயலற்றவர்கள் என்று குறிப்பிடுவதற்கான திறன். குயர் சமூகங்களில் பல தசாப்தங்களாக உடல் மாற்ற நடைமுறைகள் தொடர்பான ஆராய்ச்சி, பாலினத்திற்கும் தொழில்நுட்பத்திற்கும் இடையிலான பொருள் தொடர்புகளை அறிமுகப்படுத்தியது, அவர்கள் தங்கள் உடல்களை உடல் ரீதியாக மாற்றுவதன் மூலம் பல்வேறு பாலினங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி, உருவாக்கினர், மேலும் பைனரி சொற்களுக்கு அப்பாற்பட்ட பாலினம் குறித்த கல்வி இலக்கியங்களை மேலும் நிறுவினர் மற்றும் குயர் கோட்பாட்டை பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ் உடன் இணைத்தனர். உயிரியல் பாலினத்தின் விளக்கங்களில் பயன்படுத்தப்படும் மொழியின் மூலம் அறிவியல் அறிவின் புறநிலைத்தன்மையை கேள்வி கேட்பதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட கடந்த கால ஆய்வுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் பாலின அடிப்படையிலான கட்டமைப்பின் மூலம் இனப்பெருக்க ஆய்வுகளை அணுகினர், ரேனா ராப் இனப்பெருக்க உயிரியல் மருத்துவமயமாக்கலின் தாக்கம் குறித்த தனது ஆய்வில் பெண்ணிய சித்தாந்தத்தை வலியுறுத்தினார் பெண்கள், அதே நேரத்தில் லாரா மாமோவின் லெஸ்பியன் இனப்பெருக்கத்தில் அறிவு பேச்சுவார்த்தை பற்றிய ஆய்வு ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அமைந்த அறிவை வலியுறுத்தியது. இரண்டு ஆய்வுகளும் தங்கள் ஆராய்ச்சி பாடங்களில் பெண்ணியத்தின் பல சாத்தியக்கூறுகள் பிரதிபலிப்பதாகக் கண்டறிந்தன, வெண்டி ஃபாக்னர் தனது 2001 ஆய்வில் பொறியியலில் பெண்களின் பங்கேற்புக்கான வரம்புகள் குறித்த முடிவுகளைப் போலவே, தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியில் பெண்களின் அவசியத்தை வலியுறுத்த கலாச்சாரத்தில் ஒரு தீவிரமான மாற்றத்தை முன்மொழிகிறது. கடந்த கால பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ் ஆராய்ச்சியைப் போலவே, இந்த ஆய்வுகளும் இதேபோல் ஆண்மை மற்றும் பெண்ணியம் போன்ற பைனரி கருத்துகளைப் பயன்படுத்தியதற்காக விமர்சிக்கப்பட்டன, இது பாலினம் தொழில்நுட்பத்துடனான அதன் உறவிலிருந்து தனித்தனியாக இருப்பதாகக் கூறியது, இது இத்துறையின் பொருள்-செமியோடிக் நிலைப்பாட்டிற்கு முரணானது. ட்ரெவர் பிஞ்சுடன் இணைந்து நடத்தப்பட்ட பயனர் சோதனைகளைத் தொடர்ந்து, நெல்லி ஆட்ஷூர்ன் வெவ்வேறு பயனர்களுக்கு வெவ்வேறு தேவைகள் இருப்பதால் அனைவரின் பயன்பாட்டிற்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்ட தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குவதில் சிக்கல் ஏற்பட்டது. பல்வேறு வகையான பயனர்களை உள்ளடக்கும் நோக்கத்துடன் மேம்பாட்டுக் குழுக்களால் உருவாக்கப்பட்ட நியூ டோபியா மற்றும் டி. டி. எஸ் ஆகிய இரண்டு டிஜிட்டல் நகரங்களின் வளர்ச்சியை ஆட்ஷூரின் ஆராய்ச்சி ஆராய்ந்தது. அடையாளத்தால் பாதிக்கப்பட்ட பயனர்களின் தேவைகளை கருத்தில் கொள்ளாமல் இருப்பதன் மூலம், குறிப்பாக பாலினம், வடிவமைப்பாளரின் பாலினத்தின் அடிப்படையில் வடிவமைப்பு செயல்பாட்டில் அனுமானங்கள் செய்யப்பட்டன, இந்த பாலின அனுமானங்களை தொழில்நுட்பத்தில் உட்பொதிக்கின்றன. மென்பொருள் பொறியாளர்கள் ஆண்களாக இருந்ததால், அவர்களின் தயாரிப்புகள் ஆண்மையை பிரதிபலித்தன, இது பாலினம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் இணை கட்டமைப்பை ஒப்புக் கொண்டாலும், இந்த முடிவு பாலினம் உருவாக்கப்படுவதை விட பைனரி வரலாற்றுக் கருத்துகளை நம்பியிருப்பதற்காக விமர்சிக்கப்பட்டது. பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ்ஸில் ஒரு ஊடாடும், சமூக செயல்திறனாக பாலினம் என்பது 1970 களில் பின்நவீனத்துவ யுகத்திலிருந்து டிஜிட்டல் யுகத்தின் பெண்ணிய தொழில்நுட்பம் வரை பெண்ணியத்தின் வரலாற்று பரிணாமத்தின் விளைவாக ஒரு சாதனையாகும், இது 2010 இல் ஜூடி வாஜ்க்மேன் முன்வைத்த பல பெண்ணியங்களின் இந்த திரவ வரலாற்றின் நுணுக்கங்கள். இந்த சிக்கலான செயல்முறை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்பாகும், ஏனெனில் இந்த கட்டத்திற்கு முந்தைய புலத்தின் ஆராய்ச்சியின் பெரும்பகுதி அனைத்து ஆண்களும் ஒரு நிலையான ஆண்மையைக் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது, இது ஆராய்ச்சியாளரின் கூற்றுகளுக்கு மாறாக பைனரி பாலின விளக்கங்களை தங்கள் ஆராய்ச்சியில் நிராகரிக்கிறது. எஸ். டி. எஸ்ஸில் "டெக்னோஃபெமினிசம்" பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ் மற்றும் வினோதமான ஆய்வுகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை இந்த ஒன்றுடன் ஒன்று பாலினக் கோட்பாட்டின் காரணமாக வலுப்படுத்தியது, இது எஸ். டி. எஸ்ஸில் பாலின சமத்துவமின்மை மற்றும் அதிகார இயக்கவியலை விமர்சிக்க தங்கள் பாடங்களை பெயரிடுவதில் நிர்ணயத்தை நம்பியிருக்காத ஆராய்ச்சியை நோக்கி ஒழுக்கத்தை மாற்றியது. அறிவுசார் அறிவியலில் இந்த மாற்றம் ஹார்மோன் ஊசி, சுகாதார சப்ளிமெண்ட்ஸ் மற்றும் உடல் உள்வைப்புகள் போன்ற பயோஹேக்கிங் தொழில்நுட்பங்கள் குறித்த ஆய்வுகள் மூலம் ஆராய்ச்சியில் தோன்றியது, ஹாரவேயின் சைபோர்க் உருவகத்துடன் உடல் ரீதியாக இணைக்கும் உடல்கள் மற்றும் இயந்திரங்கள் மூலம் ஒரு நேரடி தொடர்பை நிறுவியது, மேலும் இந்த இணைப்புகள் மனித உடலின் வரம்புகளை, குறிப்பாக பாலினத்தை மீறுவதற்கு ஒரு தத்துவார்த்த தொடர்பைக் கொண்டுள்ளன. முக்கிய கருத்துக்கள் பொருள்-செமியோடிக்ஸ் பொருள்-செமியோடிக் கோட்பாடு என்பது ஒரு சார்பியல் கோட்பாடாகும், இதில் சமூகம் பொருளிலிருந்து தனித்தனியாக இல்லை, இது மனிதர்களுக்கும் தொழில்நுட்பத்திற்கும் இடையிலான இணை-ஆக்கபூர்வமான உறவை விவரிக்க பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ்ஸில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அமைந்துள்ள அறிவு என்பது ஒரு பாடத்தைப் பற்றி எழுதப்பட்ட அறிவுக்கு மாறாக, பாடத்தின் கண்ணோட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அறிவு. பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ் விஞ்ஞான விளக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அப்பாற்பட்ட யதார்த்தங்களை ஆராய, ஓரங்கட்டப்பட்ட யதார்த்தங்களிலிருந்து அறிவை நம்பியுள்ளது, இது "அடிமைப்படுத்தப்பட்ட அறிவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமூக ஆக்கபூர்வவாதம் என்பது ஒரு தத்துவார்த்த முன்னோக்கு ஆகும், இதில் மனித அல்லது மனிதரல்லாத நிறுவனங்களுக்கிடையேயான சமூக தொடர்புகள் மூலம் அறிவு உருவாக்கப்படுகிறது. தாக்க பங்களிப்புகள் பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆய்வுகளுக்குள் புறநிலைக்கு எதிரான நிலைப்பாட்டை அதன் முக்கியத்துவம் மூலம் வலுப்படுத்தியுள்ளது. யதார்த்தத்தின் மீது பல கண்ணோட்டங்களில் ஒன்றாக அறிவியலை நிலைநிறுத்துவதன் மூலம், பெண்ணிய எஸ். டி. எஸ் அறிவியலில் நடுநிலைமையை விமர்சித்தார், அந்த கண்ணோட்டம் அங்கீகரிக்கப்பட்டதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் அறிவு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தில் உருவாக்கப்படுகிறது என்று வலியுறுத்தினார். உலகத்திலிருந்து ஒருவர் தனித்திருப்பதைப் போல உலகைப் பார்ப்பதற்கான சாத்தியத்தை நிராகரிப்பது பெரிய ஒழுக்கத்தில் பொருள்-செமியோடிக்குகளை வலுப்படுத்தியது. விமர்சனங்கள் பெண்ணியவாத எஸ். டி. எஸ்ஸின் பல யதார்த்தங்கள் பற்றிய கோட்பாட்டால் முன்மொழியப்பட்ட பிந்தைய கட்டமைப்புவாதம் குறைப்புவாத அறிஞர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் மனித தொடர்புகளிலிருந்து தனித்தனியாக ஒரு யதார்த்தத்தின் இருப்பை முன்மொழிகின்றனர். பெண்ணிய விமர்சனத்தில் ஒழுக்கத்தின் நம்பகத்தன்மை சாத்தியமான ஆதரவாளர்களை அந்நியப்படுத்துவதற்கு பங்களித்துள்ளது, இது தொழில்நுட்ப நிர்ணயவாதத்தின் கோட்பாடுகளுக்கு நெருக்கமாக தள்ளுகிறது. குறிப்புகள் பெண்ணியம் மற்றும் கல்வி அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆய்வுகள்