Hadriana in All My Dreams
ஹைட்டிய எழுத்தாளர் ரெனே டெபெஸ்ட்ரே எழுதிய 1988 ஆம் ஆண்டின் மாயாஜால யதார்த்தவாத நாவல் ஹட்ரியானா இன் ஆல் மை ட்ரீம்ஸ் ஆகும். இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹைட்டிய இலக்கியத்தின் ஒரு முக்கிய படைப்பாகவும், அநேகமாக டெபெஸ்ட்ரேவின் மிகவும் வெற்றிகரமான படைப்பாகவும் கருதப்படுகிறது. கதை சுருக்கம் பகுதி 1 ஜாக்மல், ஹைட்டி, ஜனவரி 1938. கதை சொல்பவர் பேட்ரிக் அல்டமொண்டேவின் தெய்வத்தாய் ஜெர்மைன் முசாக் வில்லரெட்-ஜோய்யூஸின் மரணத்துடன் கதை தொடங்குகிறது. ஜெர்மைன் தனது மரணத்தின் போது தனது முகத்தில் ஒரு பட்டாம்பூச்சி முகமூடியை வைக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறார். உள்ளூர் புராணத்தின் படி, இந்த பட்டாம்பூச்சி முகமூடி உண்மையில் ஒரு மனிதர், பல்தஜார் கிரான்சிரே, ஒரு சூனிய மருத்துவரால் சபிக்கப்பட்டவர். அவர்கள் ஒன்றாக சொர்க்கத்திற்குச் செல்வோம் என்று கிரான்சைர் ஜெர்மைனுக்கு உறுதியளித்தார். அதற்கு பதிலாக கிரான்சிரே தனது ஆர்வங்களை ஹட்ரியானா சிலோ என்ற இளம் பிரெஞ்சு பெண்ணுக்கு திருப்புகிறார், விரைவில் ஒரு இளம் ஹைட்டிய ஆணுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள உள்ளார். தனது திருமண நாளில், ஹட்ரியானா ஒரு மர்மமான பானத்தை குடிக்கிறார். "நான் செய்கிறேன்" என்று அவள் சபதம் செய்யும் தருணத்தில், அவள் இறந்துவிடுகிறாள். துக்கமடைந்த அவரது பெற்றோர் திருவிழாவை ரத்து செய்ய விரும்புகிறார்கள், ஆனால் ஹட்ரியானாவின் நண்பர் ஒருவர், அவரது இறுதிச் சடங்கு ஒரு திருவிழாவாக இருக்க வேண்டும் என்று ஹட்ரியானா தன்னிடம் கூறியதாக அறிவிக்கிறார். திருவிழாவில் பல விசித்திரமான மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, ஹட்ரியானா அடக்கம் செய்யப்படுகிறார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, ஹட்ரியானாவின் கல்லறை காலியாக இருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது ஹட்ரியானா இறக்கவில்லை, ஆனால் ஜோம்பிஃப் செய்யப்பட்டது என்பதை அனைவருக்கும் உணர்த்துகிறது. ஹேட்ரியானா ஜாக்மெலின் வீடுகளுக்குச் சென்று, உதவிக்காக மக்களின் கதவுகளைத் தட்டினார், ஆனால் யாரும் அவளுக்கு உதவ மாட்டார்கள் என்ற அச்சத்தில் புராணக்கதைகள் மிதக்கின்றன. ஆண்டுகள் செல்லச் செல்ல பேட்ரிக் ஹட்ரியானாவைப் பற்றி தொடர்ந்து சிந்திக்கிறார். பகுதி 2 30 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. ஹேட்ரியானா சிலோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஜாக்மெல் பெரும்பாலும் கைவிடப்படுகிறார். பேட்ரிக் அல்டமண்ட் உலகப் பயணம் செய்து பலருக்குக் கற்பித்துள்ளார், தொடர்ந்து அவர் தனது அன்பான ஹட்ரியானாவைப் பற்றி சிந்திக்கிறார். அவர் சிலோ விவகாரத்தைப் பற்றி ஒரு கட்டுரையை எழுத திட்டமிட்டுள்ளார், அதில் அவர் ஜோம்பிஸின் தோற்றம் குறித்து பல விளக்கங்களை வழங்குகிறார், மேலும் ஜோம்பிஸ் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளின் வாழ்க்கைக்கும், தங்கள் தலைவிதிக்கு எதிராக போராட முடியாத ஹைட்டிய மக்களுக்கும் ஒரு உருவகமா என்று ஆச்சரியப்படுகிறார். ஒரு நாள் ஜமைகாவில் ஒரு மாணவர் குழுவுக்கு அவர் சொற்பொழிவு செய்யும்போது ஹட்ரியானா அவரிடம் திரும்பி வருகிறார். அவர்கள் இரவை ஒன்றாக செலவிடுகிறார்கள், அவள் தன் கதையை அவனிடம் சொல்கிறாள். பகுதி 3 ஹட்ரியானா தனது திருமணத்தின் அதிர்ஷ்டமான நாள் வரை தனது வாழ்க்கையை விவரிக்கிறார். அவள் ஒரு மர்மமான பானத்தை குடிக்கிறாள், பல்தசார் கிரான்சிரே விஷம் குடித்திருக்கலாம், இதனால் அவள் மரணம் போன்ற மயக்கத்தில் விழுகிறாள், ஆனால் அவளுடைய மனத் திறனையும் பார்வை, கேட்கும் திறன் மற்றும் தொடுதல் புலன்களையும் தக்க வைத்துக் கொள்கிறாள். ஒரு சூனிய மருத்துவர், பாப்பா ரோசான்பர், அவளை மயக்கத்திலிருந்து எழுப்பி, அவளுடைய சிறிய பான் ஏஞ்சை எடுக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவளால் அவனிடமிருந்து ஜமைக்காவுக்கு தப்பிக்க முடிகிறது. அவர்கள் மீண்டும் ஒன்றிணைந்து 10 ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டன, இங்கே அவர்களின் கதை முடிவடைகிறது என்று வாசகரிடம் கூறி பேட்ரிக் முடிக்கிறார். பேட்ரிக் அல்டமாண்ட், ஹேட்ரியானா சிலோ என்ற நாவலின் கதையாசிரியர், தலைப்பு கதாபாத்திரம், ஒரு வெள்ளை பிரெஞ்சு பெண், தனது திருமண நாளில் ஒரு ஜோம்பியாக மாற்றப்படுகிறார், பல்தசார் கிரான்சிரே, ஒரு நையாண்டி ஆணாக மாறிய பட்டாம்பூச்சி, தன்னால் முடிந்த எந்த இளம் பெண்ணையும் குறைக்கிறது. பிரெஞ்சு மொழியில், பட்டாம்பூச்சி என்பது பாப்பிலியன் மற்றும் பாப்பில்லன்னர் என்ற வார்த்தையின் பொருள் "ஒரு விஷயத்திலிருந்து இன்னொரு விஷயத்திற்கு பறப்பது", மேலும் பல விவகாரங்களைக் கொண்டிருப்பதன் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படலாம், பாலியல் வெறித்தனமான பல்தஜார் ஏன் பட்டாம்பூச்சியாக மாறியது என்பதை விளக்குகிறது. ஹைட்டியன் கிரியோலில் "சிரி" என்ற வார்த்தையை "ஃபக்" என்று பொருள்படும் வகையில் பயன்படுத்தலாம், அதாவது கிரான்சிரின் பெயரை "பிக்ஃபக்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். பேட்ரிக் அல்டமாண்டின் தெய்வத்தாய் ஜெர்மைன் வில்லரெட்-ஜோய்யூஸ், அவருக்கு 7 செட் இடுப்பு காய்கள் பாப்பா ரோசான்ஃபர் என்ற சூனிய மருத்துவர் பரிசாக வழங்கப்பட்டது, அவர் ஹட்ரியானாவிலிருந்து ஒரு ஜோம்பியை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார். அவரது பெயர் "நரகம்" என்று பொருள்படும் பிரெஞ்சு "என்ஃபர்" என்பதன் மீது ஒரு தண்டனையாக இருக்கலாம். இந்த நாவல் ஜோம்பிஸ் பற்றிய மேற்கத்திய சித்தரிப்புக்கான பிரதிபலிப்பாகும். ஹைட்டிய நாவலாசிரியர் எட்விட்ஜ் டான்டிகாட் ஹட்ரியானாவைப் பற்றி எழுதுகிறார்ஃ "வெளிநாட்டினரால் எழுதப்பட்ட அதே பழைய பாதசாரி ஜோம்பி கதைகள் மற்றும் ஹைட்டியர்களைக் கொண்ட உண்மை இந்த நாவலை இன்னும் முக்கியமானதாக ஆக்குகிறது. ஜோம்பிஸ் ஐரோப்பிய மற்றும் ஆப்பிரிக்க நம்பிக்கைகளின் ஒத்திசைவு மற்றும் பெரும்பாலும் அடிமைத்தனத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. ஹைட்டிய பாரம்பரியத்தில், ஜோம்பிஸ் அவர்களின் சூழ்நிலைகளால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் திகில் அவர்களின் சூழ்நிலைகளில் உள்ளது, அவர்களின் இருப்பில் அல்ல. இருப்பினும், ஹாலிவுட்டுக்கு நன்றி, உயிருள்ளவர்களை அழிப்பதற்கான கொடூரமான இறக்காத நோக்கம் கொண்ட ஜோம்பிஸ் பற்றிய சித்தரிப்பு பாப் கலாச்சாரத்தில் பிரபலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நாவலில், ஹட்ரியானா அனுதாபத்தின் ஒரு பொருள்ஃ ஒரு பணக்கார, வெள்ளை பிரெஞ்சு பெண்ணாக அவரது சலுகை பெற்ற அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும், அவரது ஜோம்பிஃபிகேஷன் காரணமாக ஜாக்மெல் மக்களால் அவர் இன்னும் கைவிடப்படுகிறார். காலனித்துவம் என்பது நாவலில் ஆராயப்பட்ட ஒரு முக்கிய கருப்பொருளாகும். ஜாக்மெலின் மக்கள் ஹட்ரியானாவின் வெள்ளை பிரெஞ்சு அந்தஸ்தின் காரணமாக அவளை இலட்சியப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் புறநிலைப்படுத்துகிறார்கள், பின்னர் ஹட்ரியானாவை ஜோம்பிஃபிகேஷனுக்கு உட்படுத்தும்போது கைவிடுகிறார்கள், ஏனெனில் இது ஒரு வகையில் அவளை "கிரியோளைஸ்" செய்துள்ளது. இரண்டாவது பகுதியில், ஹைட்டியின் கறுப்பின மக்கள் மீது காலனித்துவத்தின் விளைவுகளுக்கான சாத்தியமான உருவகமாக ஜோம்பி புராணத்தின் தோற்றம் குறித்து பேட்ரிக் சிந்திக்கிறார். மேற்கத்திய கத்தோலிக்கம் மற்றும் பூர்வீக வோடோ நடைமுறைகளின் கருப்பொருளும் ஹட்ரியானாவில் வெளிப்படும் ஒரு கருப்பொருளாகும்ஃ ஹட்ரியானா இறக்கும்போது, கத்தோலிக்க பாதிரியார் ஒரு பிரெஞ்சு பெண்ணுக்கு ஒரு கிறிஸ்தவ இறுதிச் சடங்கு வழங்கப்பட வேண்டும் என்று கோருகிறார், இருப்பினும், ஹைட்டியர்கள் ஹட்ரியானாவை ஒரு திருவிழாவுடன் கொண்டாட விரும்புகிறார்கள், இறுதியில் ஹைட்டியர்கள் வெற்றி பெறுகிறார்கள். சில விமர்சகர்கள் டெபெஸ்ட்ரே ஹட்ரியானாவின் கதாபாத்திரத்தின் மூலம் ஹைட்டியைப் பற்றிய ஒரு உருவகத்தை உருவாக்க விரும்பினார் என்று நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் இரண்டு பெயர்களும் "ஹா" உடன் தொடங்குகின்றன. இருப்பினும், டெபெஸ்ட்ரே இதை மறுத்து, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரு காதல் கதையைச் சொல்வதே தனது நோக்கம் என்று கூறுகிறார். இசபெல்லே கான்ஸ்டன்ட், ஜோம்பிஃபிகேஷனால் பாதிக்கப்பட்டவரை ஒரு கருப்பு ஹைட்டியனை விட ஒரு வெள்ளை பிரெஞ்சு பெண்ணாக மாற்றுவதன் மூலம் நம்புகிறார், ஜோம்பிஃபிகேஷனால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கருப்பு நிறமாக இருக்க வேண்டும் என்ற ட்ரோப்பை டெபெஸ்ட்ரே உடைக்கிறார். தயான் இதற்கு நேர்மாறான கண்ணோட்டத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், ஹட்ரியானாவின் ஜோம்பிஃபிகேஷன் "ஒரு வெள்ளை நிறத்தவர் கறுப்பினத்தவர்களின் சுமையை சுமக்க முடியும் என்ற வசதியான மாயையை ஊக்குவிக்கும் ஒரு கதையைச் சொல்கிறது, இறுதியில் வெளியேற்றப்படக்கூடியவர்களை அடையாளமாக மீட்டெடுக்கிறது" என்று கூறுகிறார். ஹட்ரியானா ஒரு அயல்நாட்டு நாவல் என்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நாடுகடத்தப்பட்ட டெபெஸ்ட்ரே தனது சொந்த தேசத்தின் இழப்பை ஈடுசெய்யும் முயற்சியின் விளைவு மற்றும் ஹைட்டியின் தடுப்பு நடவடிக்கைக்கு ஒரு பதில். ஹட்ரியானாவின் பாலுணர்வுக்கும் புத்தகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க கவனம் செலுத்தப்பட்டுள்ளது. தனது திருமண இரவுக்கு முன்பு தனது சிறந்த நண்பர்களில் ஒருவருடன் ஒரே பாலின சந்திப்பு உட்பட தனக்கு ஏற்பட்ட பல பாலியல் சந்திப்புகளை அவர் விவரிக்கிறார். ஜாக்மெல் நகரம் ஹேட்ரியானாவை ஒரு கன்னி துறவியாக எவ்வாறு இலட்சியப்படுத்துகிறது என்பதோடு இது இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஹட்ரியானா தன்னைப் பற்றிய இந்த கருத்தை நிராகரிக்கிறார், மேலும் ஜோம்பிஃபிகேஷனில் இருந்து தப்பிய பிறகு, தனது சொந்த விருப்பங்களின்படி தனது வாழ்க்கையை வாழ முடிவு செய்கிறார். ஆல் மை ட்ரீம்ஸில் ஹட்ரியானா என்பது சோசலிசம், மார்க்சிசம் மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் தியாகம் ஆகியவற்றை டெபெஸ்ட்ரே நிராகரித்ததாகும் என்று குளோவர் எழுதுகிறார். ஹேட்ரியானா தன்னிடமிருந்து ஏதாவது தேவைப்படுபவர்களின் தயவில் இருப்பதற்குப் பதிலாக-ஜாக்மெலின் மக்கள், அப்பா ரோசான்பர், அவள் தனது சொந்த தனிப்பட்ட விதியைத் தேர்வு செய்கிறாள். ஆல் மை ட்ரீம்ஸில் வரவேற்பு ஹட்ரியானா 1988 இல் பிரிக்ஸ் ரெனாடோட்டை வென்றார். ஒரு ஹைட்டிய எழுத்தாளர் பிரிக்ஸ் ரெனாடோட்டை வெல்வது இதுவே முதல் முறையாகும், மேலும் ஒரு நாவலுக்காக பிரான்சின் ஆறு முக்கிய இலக்கிய விருதுகளில் ஒன்றை ஒரு ஹைட்டிய எழுத்தாளர் வெல்வது இதுவே முதல் முறையாகும் (மற்றவை பிரிக்ஸ் கோன்கோர்ட், பிரிக்ஸ் ஃபெமினா, பிரிக்ஸ் மெடிசிஸ், கிராண்ட் பிரிக்ஸ் டு ரோமன் டி எல் அகாடமி ஃபிரான்சைஸ் மற்றும் பிரிக்ஸ் இன்டர்லியே). 2013 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பிரிக்ஸ் ரெனாடோட்டின் ஒரே ஹைட்டிய வெற்றியாளராக டெபெஸ்ட்ரே இருக்கிறார், மேலும் நாவல்கள் துறையில் ஆறு முக்கிய பிரெஞ்சு இலக்கிய விருதுகளில் ஒன்றைப் பெற்ற 2 ஹைட்டிய எழுத்தாளர்களில் ஒருவராகவும் உள்ளார். சொசைட்டி டெஸ் ஜென்ஸ் டி லெட்ரஸின் "சிறந்த நாவலுக்கான" 1988 ஆம் ஆண்டின் பரிசையும் ஹட்ரியானா வென்றார். 5 ஆண்டுகளுக்குள், இது கிட்டத்தட்ட 200,000 பிரதிகள் விற்றது. ஆல் மை ட்ரீம்ஸில் உள்ள ஹட்ரியானா அதன் கவிதை பாணி எழுத்து மற்றும் சமூக வர்ணனைக்காக விமர்சன ரீதியான பாராட்டைப் பெற்றது. கிர்கஸ் ரிவியூஸின் மார்ச் 2017 இதழ் எழுதியதுஃ "ஹைட்டியின் கூட்டு ஆழ் மனதின் இந்த பயமுறுத்தும், உற்சாகமான தாழ்வாரங்களில் நீங்கள் அலைந்து திரியும் நேரத்தில், இங்கே நடைமுறையில் உள்ள உண்மையான மந்திரவாதம் ஒரு முதிர்ந்த கலைஞரின் 'இயற்கையான, நகைச்சுவையான, விளையாட்டுத்தனமான, சிற்றின்ப மற்றும் ஜாக்மெலின் வேதனையான கடந்த காலத்தின் மந்திர அம்சங்களுடன்' இணங்குவது மற்றும் சமாதானம் செய்வது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். ஹைட்டிய இலக்கியத்தின் ஒரு சின்னம் ஒரு சூடான இரத்தம், விலா எலும்பு-தட்டுதல், பேய் கதை, கலாச்சார விசாரணை, நாட்டுப்புற கலை மற்றும் வெரிட்டபிள் காதல் ஆகியவற்றின் அன்பான கலவையை வழங்குகிறது. புக்லிஸ்ட்டின் பூர்ணிமா ஆப்தே எழுதினார்ஃ "ஒரு அற்புதமான, நிபுணத்துவமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கதையில் நிபுணத்துவமாக இணைக்கப்பட்ட பெரிய மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க கருப்பொருள்களின் வளமான மற்றும் நுணுக்கமான ஆராய்ச்சியை டெபெஸ்டர் முன்வைக்கிறார்". tor.com இன் போகி டக்காக்ஸ் ஆல் மை ட்ரீம்ஸில் ஹட்ரியானாவைப் பாராட்டினார், "இது மந்திரம் மற்றும் ஜோம்பிஸ் பற்றிய தெளிவான சித்தரிக்கப்பட்ட கதையாகவும், கட்டாயமான சமூக வர்ணனையாகவும் படிக்கப்படலாம். இது விவரங்களுடன் மடிப்புகளை வெடிக்கும் ஒரு புத்தகம்-பக்கங்களிலிருந்து ஏதாவது உங்களை நோக்கி குதித்தால் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம் ". நாவலாசிரியர் பென் ஃபவுண்டைன் ஹத்ரியானாவை ஆல் மை ட்ரீம்ஸில் ஹைட்டி பற்றிய தனது சிறந்த 10 புத்தகங்களில் ஒன்றாக பெயரிட்டார். முன்னாள் யேல் பேராசிரியர் ஜோன் தயான் நாவலை விமர்சித்தார், ஹட்ரியானா ஒரு இலட்சியமயமாக்கல் என்று எழுதினார், இது "ஸ்பென்சர் செயின்ட் ஜான் அல்லது" மேஜிக் தீவு "அல்லது" பிளாக் பாக்தாத் "பற்றிய மற்ற கணக்குகளால் எந்தவொரு அவமதிப்பையும் போலவே ஹைட்டியைப் பற்றிய தவறான பொதுமைப்படுத்தல்களுக்கும் பங்களிக்கிறது. டெபெஸ்ட்ரே ஹைட்டியில் வசிப்பவர்களை அவர்களின் தலைவிதிக்கு விட்டுவிடுகிறார், வெளிப்படையாக சர்வாதிகாரம், அடக்குமுறை மற்றும் வறுமைக்கு எதிரான அவர்களின் தொடர்ச்சியான போராட்டங்களை மறந்துவிடுகிறார். அவரது ஹைட்டியில் எஞ்சியிருப்பது மனிதகுலத்தின் கருப்பு, ஏழை, அக்கறையற்ற உமிக்களின் உருவப்படம் மட்டுமே, அவர்கள் சுதந்திரத்திற்கு ஒருபோதும் விழித்திருக்க முடியாது. கற்பழிப்பு கலாச்சாரத்தின் குற்றத்தில் பங்கேற்றதற்காக டெபெஸ்ட்ரேவையும் தயான் விமர்சிக்கிறார். குறிப்புகள் ஹைட்டிய நாவல்கள்