Traditional education in Ethiopia
எத்தியோப்பியன் பாரம்பரிய கல்வி முறை கிபி 330 இல் ஆக்சுமைட் காலத்தில் இருந்து இப்பகுதியில் கிறிஸ்துவ மதம் முதன்முதலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கல்வி மிகவும் வலியுறுத்தப்பட்டது கிறிஸ்தவ கோட்பாடு, உயர் கல்வி, மடாலயம் வரை இருந்தது. ஒவ்வொரு மடாலயத்திலிருந்தும் பட்டம் பெற்ற மாணவர்கள் குருத்துவத்தின் அணிகளைப் பெறுகிறார்கள், இறுதி கட்டமான நெகுஸை அடைந்தவுடன், அவர்கள் டெப்டெரா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அறிவுசார் உயரடுக்கைப் பெறுகிறார்கள். டெப்டெராக்கள் திருச்சபை மற்றும் மதச்சார்பற்ற அறிவைப் பெற்ற மதகுருமார்களாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் நிலப்பிரபுத்துவ முடியாட்சியின் ஆளும் வர்க்கத்தின் மத்தியில் கல்வியறிவு பெற்ற மக்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். சில டெப்டெராக்கள் மந்திரவாதிகள் மற்றும் சாதாரண மக்களால் பேயோட்டுதல் போன்ற மாய அறிவு இருப்பதாக சந்தேகிக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் நிறுவனத்திற்கு ஏற்ப, இஸ்லாமிய மற்றும் பிற உள்நாட்டு கல்வியும் எத்தியோப்பியாவை பாதித்தது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் முதல் நவீனமயமாக்கப்பட்ட இறையியல் கல்வியைத் தொடங்கி, சிலரை மதம் மாறத் தூண்டினர். முறைப்படி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஐரோப்பிய பாணியிலான பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டதிலிருந்து பாரம்பரிய கல்வி மறைந்துவிட்டது மற்றும் பேரரசர் இரண்டாம் மெனெலிக் உதவினார். 1908 ஆம் ஆண்டில் மெனெலிக் தனது பள்ளியைத் திறந்ததால் முதல் நவீன பாடத்திட்டம் நியமிக்கப்பட்டது என்று ஊகிக்கப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகளின் பாத்திரங்கள் எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் டெவாஹெடோ தேவாலயம் எத்தியோப்பியாவின் பாரம்பரிய பண்டைய கல்வி முறையை கிபி 330 இல் ஆக்ஸுமைட் காலத்திலிருந்து கீஸில் பழைய மற்றும் புதிய உடன்படிக்கைகளைப் படிக்க பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இந்த போதனை கிறிஸ்தவ மற்றும் இஸ்லாமிய கோட்பாட்டை மிகவும் வலியுறுத்தியது; ஆரம்ப கட்டத்தில் கிறிஸ்தவ கல்வி பெரும்பாலும் வழிபாட்டிற்குப் பதிலாக மதகுருமார்கள் மற்றும் நாட்டின் வடக்கு மற்றும் வடமேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள முக்கிய மடாலயங்களால் நடத்தப்படுகிறது. இந்த மையங்களிலிருந்து பட்டம் பெறுவது ஆசாரியத்துவத்தையும் தேவாலய படிநிலையையும் பெற வழிவகுக்கிறது. இளங்கலை மாணவர்கள் மேலும் பாரம்பரிய அறிவுசார் உயரடுக்கான டெப்டெராக்களாக மாறினர். கல்வியின் தன்மை வழிபாட்டு நூல்களை நம்பியுள்ளது, தேவாலயத்தில் தங்களை முதன்மை எஜமானர்களாக ஆக்கியது. மதப் பாடகர்கள், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களை வைத்திருப்பதற்காக, அவர்கள் திருச்சபை அறிவு மற்றும் கோட்பாட்டின் விலைமதிப்பற்ற ஆதாரங்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாக இருந்தனர். எவ்வாறாயினும், "அறிவுசார் உயரடுக்கு" தேவாலயத்திற்கு வெளியே உள்ள மரபுவழி நம்பிக்கையுடன் பரவியது மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ மன்னர்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் நீதிமன்றங்களுக்கு அவசியமில்லை. பாடத்திட்டம் ஆரம்ப நிலை ஐந்து நிலைகளைக் கொண்டிருந்தது. முதல் கட்டம் ஃபிடல்-ஹவேரியா ("அப்போஸ்தலரின் பாடத்திட்டம்") எனும் ஃபிடல்-ஹவேரியா ("அப்போஸ்தலரின் பாடத்திட்டம்") எனும் ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற ஃபிடல்-ஹவேரியா என்ற எனவே, எழுத்து மற்றும் எண் படிப்புகள் தொடங்கின, ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி கற்றுக்கொண்டனர். மூன்றாவது கட்டம் புதிய ஏற்பாடு மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் நம்பிக்கையில் உள்ள பிரிவுகளிலிருந்து கெபெட்டா-ஹவாரியாவை மனப்பாடம் செய்வதாகும், இது மாணவர்களால் ஒற்றுமையாகப் படிக்கப்பட்டு, உச்சரிப்பு மற்றும் ஒலிப்பு ஆகியவற்றை வலியுறுத்தியது. செலோட்-ஹவாரியா இந்த கட்டத்தில் வாய்மொழியாகப் படித்தார், மேலும் அதிகரித்து வரும் அறிவுறுத்தல் மற்றும் மாணவர்களின் விருப்பங்களைப் பொறுத்து எழுத்து மற்றும் எண் படிப்புகள் தொடரலாம். எனவே மதப் பாடல்கள் தொடங்கி மாணவர்கள் நடனக் கலைஞர்களுக்கு விருந்தளிப்பார்கள். நான்காவது கட்டம் டேவிட் (டேவிட் சங்கீதங்கள்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கீஸ் உச்சரிப்பில் சங்கீதங்களைப் படிப்பதை உள்ளடக்கியது, அங்கு பயிற்றுவிப்பாளர் மாணவர்களை கவனமாக மேற்பார்வையிடுகிறார். பாடங்கள் 15 பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை நெகஸ் (ராஜா) பெயரிடப்பட்டுள்ளன, அங்கு ஒவ்வொரு பிரிவின் முதல் சொல் அல்லது சொற்றொடரும் "நெகஸ்" ஆகும். ஒரு நெகுஸுக்கு மற்றொருவருக்கு ஊர்வலம் செல்வது மிகவும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. 15 வது நெகஸை அடைந்ததும், மாணவர் தொடக்க நிலை பட்டம் பெற்றார் மற்றும் பெற்றோர்களும் ஆசிரியர்களும் மாணவருக்கு பரிசுகளை வழங்கினர். இந்த பேச்சுவழக்கில், நெகஸ் என்றால் அரசியல் அதிகாரத்தை நோக்கிய சமூகமயமாக்கல் என்று பொருள். தொடக்கப் பள்ளியின் கடைசி கட்டத்தின் கீழ், டீக்கனாக இருக்க வேண்டிய பங்கு தேவாலயத் தலைவர்களுக்கான அடிப்படை விதி மற்றும் உயர் கல்விக்கு மாறுதல் மற்றும் டெப்டெரா அல்லது முழுநேர பாதிரியாராக பணியாற்றுவதாகும். இந்த நேரத்தில், தாவீதின் முழு சங்கீதங்களையும் சரியான உச்சரிப்பு மற்றும் ஒலிப்பதிவுடன் நினைவகத்தில் பிடிப்பது தேவை, மேலும் வுடாஸ்ஸே அம்லாக் (கடவுளைப் புகழ்வது), அர்கனோன் (கன்னி மேரியைப் புகழ்வது) போன்ற பிற பிரார்த்தனைகள் வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன; சாலமன் பாடல்கள், தீர்க்கதரிசிகளின் பாடல்கள், அடிப்படை கிடேஸ் (பொது வழிபாட்டின் அடிப்படைகள்) மற்றும் சாதத் (இரவு சேவை நேரம்) மனதில் மனப்பாடம் செய்யப்பட வேண்டும். உயர்கல்வியில் முனைப்பாக இருந்தபோதிலும், சிறந்த மாணவர்கள், "லிக்" அல்லது "டெப்டெரா" என்ற வார்த்தையைப் பெறலாம், மேலும் பொதுவாக அம்ஹாரா மற்றும் டைக்ரே மாகாணத்திற்கு பொதுவான பண்டைய வகை உயர் கல்விக்குச் செல்லலாம். இந்த மட்டத்தில் கல்விக்கு மூன்று கிளைகள் இருந்தனஃ முதல் ஜெமா பெட் (இசைப் பள்ளி), இரண்டாவது கைன் பெட் (கவிதை பள்ளி), மூன்றாவது மெட்சாஹஃப் பெட் (நூல்கள் அல்லது புத்தகங்களின் பள்ளி). ஜெமா பெட் அதன் சொந்த மூன்று கிளைகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ முதலாவது டெகுவாவின் படிப்பைக் கையாள்வது, இரண்டாவது ஜெமரே (நற்கருணை பாடல்கள்) மற்றும் மேவாசெட் (தகவல்தொடர்புகள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளுக்கான பாடல்கள்) மற்றும் மூன்றாவது கெடாசே (பொது வழிபாட்டு முறை) உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இவை ஒவ்வொன்றும் ஒரே நிறுவனத்தில் சிறப்பு இடங்களில் கற்றுக்கொண்டிருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, பேகமெடரில் உள்ள பெத்லஹேமின் மடாலயம் டெகுவாவில் நிபுணத்துவம் பெற்றது, அதே மாகாணத்தில் உள்ள சுரம்பா ஜெமரே மற்றும் மேவாசெட்டுக்கு புகழ்பெற்றது, வட்லாவில் உள்ள செரெகுலா (வோலோ) மற்றும் டைக்ரேயில் உள்ள டெப்ரே அபே ஆகியவை கெடாசிக்கு குறிப்பிடத்தக்கவை. கைன் பெட் சேவாசெவ் (கீஸ் இலக்கணம்) மீது கவனம் செலுத்தியது, பன்னிரண்டு வெவ்வேறு வகையான கலவைகளை கற்பிக்கிறது, கணிசமான நினைவகம் மற்றும் காலம் எடுக்கும்; சேவாசெவ் 13-19 ஆண்டுகள் மற்றும் டெர்செட் (கலவை) க்கு 4 ஆண்டுகள் ஆகும். கெய்ன் பள்ளிகள் கோஜ்ஜாம் மாகாணத்தில் உள்ள வோஷாரா, வடேலா மற்றும் கோஜி மடாலயங்களில் அமைந்திருந்தன. பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில், டியோஜெனஸ், சிசரோ போன்றோரிடமிருந்து பெறப்பட்ட பத்திகளைக் கொண்ட முக்கிய உரை மெட்சாஹாஃபே-ஃபலாஸ்ஃபா தபிபன் (ஞான தத்துவஞானியின் புத்தகம்) ஆகும். மற்றொரு முக்கியமான உரை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் எத்தியோப்பியன் தத்துவஞானி ஜெரா யாக்கோபிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டது. திறன்கள் பெரும்பாலான படித்த டெப்டெராக்கள் தேவாலயத்திலேயே இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பெரும்பாலும் எழுத்தாளர்களாக இருந்தனர், புனித புத்தகங்களிலிருந்து நூல்களை நகலெடுத்து கட்டணத்திற்காக மனு செய்தனர், திருச்சபை விவகாரங்களை நடத்தினர் அல்லது சில நேரங்களில் கல்வியறிவற்ற மன்னர்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் நீதிமன்றங்களில் வரலாறுகளை அமைத்தனர். கல்வியறிவு என்பது ஆளும் வர்க்கத்தின் முக்கியமான விஷயங்கள் அல்ல, ஆனால் அவை மாய சக்திகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. எரித்திரியாவின் ராஸ் அலுலாவால் படிக்கவோ எழுதவோ முடியாது என்று ஒரு இணையதளம் தெரிவித்தது, மேலும் பெரும்பாலான ஷெவான் பிரபுக்கள் கல்வியறிவற்றவர்கள் என்றும், படித்த டெப்டெராக்களை கவனித்துக்கொள்வதற்காக பணியமர்த்தப்பட்டதாகவும் வாண்டர்ஹைம் தெரிவித்தார். எத்தியோப்பியன் பேரரசின் நிலப்பிரபுக்களுக்கு கல்வியறிவு எப்போதும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் எந்த கவனமும் செலுத்தவில்லை. 1880 களின் நடுப்பகுதியில், ஃப்ளாட் (1923:87) மாக்டாலாவில் உள்ள தனியார் நூலகத்தில் எத்தியோப்பியன் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஏராளமான தொகுப்புகளை சேகரித்தார், இது பேரரசர் இரண்டாம் டெவோட்ரோஸால் எழுத முடியவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. குருமார்களைத் தவிர உயர் வகுப்பினரால் மட்டுமே எழுதவும் படிக்கவும் முடியும் என்றும், உதவிக்கு செயலாளரை பணியமர்த்தாவிட்டால் நெகஸ்/பேரரசருக்கு எழுத/படிக்கும் திறன் இல்லை என்றும் கவுண்ட் க்ளீச்சென் தனது 1898 புத்தகத்தில் எழுதினார். வர்க்கத்தின் மத்தியில் மிகவும் படித்த உயரடுக்குகள் அரசியல் ரீதியாக சக்திவாய்ந்த எழுத்தாளர்களாக இருந்தனர்; மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தையும் கல்வியறிவையும் ஈர்ப்பதற்கான அவர்களின் வலிமை பெரும்பாலும் சமூகத்திலிருந்து களங்கத்தை கொண்டு வந்தது, அவர்களை "டென்காய்" (மந்திரவாதி என்று பொருள்படும்) என்று முத்திரை குத்தியது. மிகவும் சாதாரண டெப்டெராக்கள் பெரும்பாலும் பல சாதாரண மக்களால் பாதிக்கப்படுகின்றன. எத்தியோப்பியன் விவசாயிகள் ஒவ்வொரு இயற்கை நிகழ்வும், பேரழிவு, நோய் மற்றும் இறப்புகள் கூட டெப்டெராக்களின் "மந்திரத்தால்" ஏற்படுவதாக நம்பினர். மேலும், பெரும்பாலான மக்கள் இன்று "தீய பார்வையிலிருந்து" பாதுகாக்கவும், ஒரு உயர் அதிகாரியின் "ஆதரவை" பெறவும் அல்லது வெறுமனே ஒரு "காதல் மருந்தாக" பரிமாறவும் தாயத்துக்களை வாங்குவதற்காக அவர்களிடம் திரண்டு வந்தனர். மற்ற பாடங்கள் இஸ்லாமிய கல்வியில் இரண்டு நிலைகள் இருந்தன, கீழ் நிலை தஹாஜி, மாணவர்கள் அரபு எழுத்துக்களை அடையாளம் கண்டு உரைகளை மனப்பாடம் செய்யும் மேடை மற்றும் உயர் நிலை, மெஜ்லிஸ், மாணவர்கள் இலக்கணம், மதம், அரசியல் மற்றும் குடிமைக் கருத்துகளைப் படிக்கும் மேடை. இந்த சந்தர்ப்பங்களில், கல்வியின் விரிவாக்கத்திற்கு மடாலயங்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தன. 1617 ஆம் ஆண்டில், போர்த்துகீசிய ஜெஸ்யூட்கள் எத்தியோப்பியாவின் வடக்குப் பகுதி வழியாக, கோண்டார் மற்றும் டைக்ரே மாகாணத்தில், செமினரிகள் மற்றும் மிஷன் பள்ளியில் கவனம் செலுத்த தீவிரமாக இருந்தனர். பைபிளை முழுமையாக அறிந்து கொள்வதற்காக அம்ஹாரிக் மற்றும் போர்த்துகீசிய மொழிகளை எழுத அவர்கள் மாணவர்களுக்குக் கற்பித்தனர். எத்தியோப்பியாவின் தெற்கு பிராந்தியத்தில் மிஷனரிகளின் விரிவாக்கம் வெற்றிகரமாக இருந்தது, குறிப்பாக அஃபான் ஓரோமோ மொழி பேசுபவர்கள். வேலேகாவில், ஸ்வீடிஷ் மிஷனரிகள் எத்தியோப்பியன் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு நம்பிக்கைகளைப் பரப்புவதற்கும், புனித பைபிளை உள்ளூர் மொழியில் (அஃபான் ஓரோமோ) மொழிபெயர்க்கவும் பயிற்சி அளித்தனர், புகழ்பெற்ற மொழிபெயர்ப்பாளர் ஒனெசிமோஸ் நெசிப், பிரபலமாக அப்பா கம்மச்சிஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார், பைபிள் கற்பிப்பதன் மூலம் மருத்துவ வசதிகளையும் நவீனமயமாக்கலையும் பரப்புவதற்காக. ஐரோப்பிய இராஜதந்திர உறவுகளை வலுப்படுத்துவதற்கு ஆதரவாக தலைமைத் தலைவர்கள் வக்கீஃபன்னாவை பரிந்துரைப்பார்கள். பேரரசர் இரண்டாம் டெவோட்ரோஸ் (r. 1855-1868) எத்தியோப்பியாவிற்கும் அதே நேரத்தில் வளர்ந்து வரும் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகளுக்கும் ஐரோப்பிய தொழில்நுட்பத்தை ஆர்வத்துடன் அறிமுகப்படுத்தியதால், 1850 மற்றும் 1860 களுக்கு இடையில் கத்தோலிக்க மதத்தை விட புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்கு மாறுவதில் பெரும் வெற்றி கிடைத்தது. நவீனமயமாக்கப்பட்ட கல்வி பேரரசர் இரண்டாம் மெனெலிக் (r. 1889-1913) நவீனமயமாக்கலின் கீழ், பொது மக்கள் அத்தகைய நடவடிக்கைகளை நிராகரித்ததால், பிரபுக்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் மகன்களுக்காக அடிஸ் அபாபாவில் உள்ள தனது அரண்மனைக்கு அருகில் அரசு நிதியுதவி பெறும் கல்வி நிறுவனத்தை நிறுவ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சில அறிஞர்கள் 1908 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் மெனெலிக் தொடக்க மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளி நிறுவப்பட்டதன் மூலம் எத்தியோப்பியாவில் நவீன கல்வியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தனர். நியமிக்கப்பட்ட பாடத்திட்டத்தின் முக்கிய நோக்கங்கள், பாரம்பரிய கல்வி முறையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், சில உயரடுக்குகளுக்கு கல்வி கற்பதன் மூலம் வெளிநாட்டு உறவுகளை வளர்ப்பதும், வெளிநாட்டு மொழிக்கு ஆதரவாக அறிவைப் பெறுவதும் ஆகும். 1929 வரை, பள்ளி முறையான சேவைக்கு தயாராக இல்லை, ஏனெனில் பாரம்பரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய உறுப்பு பாடத்திட்டத்தை ஊடுருவிச் சென்றது. எத்தியோப்பியாவில் கல்வி பற்றிய குறிப்புகள்