Rijal Alma (speech variety)
ரிஜால் அல்மா என்பது கிராமத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் பேசப்படும் கேள்விக்குரிய மரபணு இணைப்பின் பேச்சு வகையாகும், அதன் பிறகு அது ரிஜால் அல்மா என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. இந்த பேச்சு பேசப்படும் பகுதியில் மிகவும் தனித்துவமானதாக இருக்கும் அம்சங்களில் ஒன்று, சையஹாதிக் மொழிகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டதாகத் தோன்றும் செயல்விளக்க உச்சரிப்பு முன்னுதாரணம் மற்றும் முன்மொழியப்பட்ட நவீன சையஹாதிக் மொழிகளான ஃபைஃபி மற்றும் ராஜிஹி போன்ற ஒரு நாசி திட்டவட்டமான கட்டுரை இருப்பது. அரபு மொழியின் அண்டை வகைகளுடன் அதிகரித்த மொழி ஒருங்கிணைப்பு காரணமாக பேச்சு வகை படிப்படியாக வெளியேற்றப்படுவதாகத் தெரிகிறது, இது மத்திய செமிடிக்கிற்குள் இந்த பேச்சு வகை எங்கு உள்ளது என்பது குறித்த நிலைமையை மேலும் சிக்கலாக்குகிறது. பேசுபவர்கள் ரிஜால் அல்மாவின் பேச்சாளர்கள் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் அடிப்படையில் அவர்களின் வரலாற்று சுயாட்சியைக் கருத்தில் கொண்டு அஸீரில் ஒரு தனித்துவமான இருப்பைக் கொண்டுள்ளனர், இதன் விளைவாக அவர்களுக்கும் சவுதி அரசுக்கும் இடையிலான உறவு மிகவும் சிக்கலானது. பழங்குடி சட்டம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் விஷயங்கள் பழங்குடி தலைவர்களால் கையாளப்படுகின்றன, சவுதி அதிகாரிகள் அல்ல, சிலர் இதை ஓரளவு "பழங்குடி இடஒதுக்கீடு" என்று விவரிக்க வழிவகுக்கிறது. ரிஜால் அல்மாவைப் பேசுபவர்கள் தங்கள் பேச்சு முறைக்காக கேலி செய்யப்படுவதாகத் தெரிகிறது, இதனால் இது இளைய பேச்சாளர்களிடையே மொழி மாற்றத்தைத் தூண்டுகிறது, மற்ற காரணிகளுடன். ரிஜால் அல்மா வரலாற்று ரீதியாக அண்டை பகுதிகளிலிருந்து பொருளாதார ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் சுயாதீனமாக இருந்தார், ஆனால் எண்ணெய் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதும், சவுதி அரேபியாவின் நவீனமயமாக்கலும் ரிஜால் அல்மாவில் எஞ்சியிருப்பது வாய்ப்புகளின் பற்றாக்குறையாக மாறியது. நவீன கிராமமான ரிஜால் அல்மா சவுதி அரேபியாவின் பிரபலமான சுற்றுலாத் தலமாகும், மேலும் இது ஒரு தற்காலிக யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாகும். வகைப்பாடு ரிஜால் அல்மாவின் பேச்சு வகை முதலில் ஒரு அரபு வகை என்று விவரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அப்போதிருந்து இந்த வகைப்பாடு கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுள்ளது, அல்-ஜல்லாத் (2014:239) குறிப்பிடுகிறார்ஃ "உதாரணமாக, ரிலேட்டிவ் பிரதிபெயரில் பாலினம் மற்றும் எண் உடன்பாட்டைப் பாதுகாக்கும் ஒரே 'அரபு பேச்சுவழக்கு' என்பதால் ரிஜால் அல்மா பேச்சுவழக்கு மிகவும் உற்சாகத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஆனால் நமது விவாதத்தை கருத்தில் கொண்டால், எந்த அடிப்படையில் இதை அரபு பேச்சுவழக்கு என்று கூட அழைக்க முடியும்? 'பாதுகாக்கப்பட்ட' உறவினர் தொடர் உண்மையில் ஒரு சபேக் ஐசோக்ளோஸ் ஆகும், மேலும் பிற அம்சங்கள் அரபு மொழியிலிருந்து சமமாக விலகிச் செல்கின்றன. "ராஜிஹி மற்றும் ஃபைஃபியைப் போலவே ரிஜால் அல்மாவின் பேச்சு வகைகளும் பல்வேறு சொற்பொருள் மற்றும் இலக்கணக் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை பழங்காலத்தின் சையாதிக் மொழிகளில் சான்றளிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஓமன் மற்றும் ஏமனின் நவீன தெற்கு அரேபிய மொழிகளில் இருப்பதாக அறியப்படுகிறது. ரிஜால் அல்மாவை ஒரு அரபு பேச்சுவழக்கு என்று விவரிப்பது உண்மையில் அது பேசப்படும் பகுதியைக் கருத்தில் கொண்டு ஒரு இயல்புநிலை அனுமானமாக இருக்கலாம், ஆனால் மத்திய செமிடிக்கிற்குள் அதன் உண்மையான இடம் தெளிவாக இல்லை, இருப்பினும் விளக்கங்கள் சையாதிக் மொழிகளுடன் ஒரு உறவைக் குறிக்கும். ஜான் ரெட்ஸோவின் ஒரு பரிந்துரை ரிஜால் அல்மாவின் நிலைமையை சிறப்பாக விளக்கலாம்ஃ "மெஹ்ரீ மற்றும் அதன் சகோதரிகளைத் தவிர யேமனில்" அரபு மொழி "சர்ச்சைக்குரியதாக இருக்கலாம். எனவே இதன் முடிவு என்னவென்றால், எ. கா. தென்மேற்கு அரபு பேச்சுவழக்குகளில் உள்ள கஸ்காசா, கே-பெர்ஃபெக்ட்ஸ் மற்றும் பிற அம்சங்கள் கடன் வாங்குதல் அல்ல. மாறாக, அவற்றை மற்ற அரபு பேச்சுவழக்குகளுடன் இணைக்கும் மற்ற அனைத்து கூறுகளும் கடன் வாங்குபவையே ". இலக்கண அம்சங்கள் ரிஜால் அல்மாவின் இலக்கண கணக்கெடுப்பு இருந்தபோதிலும், அது வெளியிடப்படாமல் உள்ளது, எனவே பேச்சு வகை குறித்த பெரும்பாலான தகவல்கள் ஒரே ஆசிரியரின் இரண்டு கட்டுரைகளிலிருந்து வருகின்றன. ரிஜால் அல்மாவின் மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட அம்சம் அதன் முதன்மையான நியதியாகும், நிரூபிக்கும் மற்றும் உறவினர் பிரதிபெயர்கள் மிகவும் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, ஏனெனில் அவை அரபு மொழியிலிருந்து பெறப்படவில்லை, மாறாக ஒரு சையாதிக் மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, அநேகமாக லேட் சபேக். ரிஜால் அல்மாவின் நிரூபிக்கும் பிரதிபெயர்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை, அவை லேட் சபேக்கில் காணப்படும் வடிவங்களுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கின்றன, பிரதிபெயரை [மா] ரிஜால் அல்மாவுக்கு தனித்துவமானது. மனிதனல்லாத பன்மைக்கு சபாயிக் ஒரு நிரூபிக்கும் அல்லது உறவினர் பிரதிபெயரைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ரஸிஹி இதேபோன்ற ஒன்றைச் செய்கிறார், இது பெண்ணிய மனித மற்றும் மனிதரல்லாத பன்மையை ஆண்பால் பன்மையிலிருந்து உறவினர் மற்றும் நிரூபிக்கும் பிரதிபெயர்களில் வேறுபடுத்துகிறது. [δ-] என்பது ஆண்பால் ஒருமை உறவினர் மற்றும் நிரூபிக்கும் பிரதிபெயர்களின் அடிப்படையாகும் [δiːh] 'இது', [δaஷ்ண] அது ', மற்றும் [δa] (ரிலே.). [t-] என்பது பெண்ணிய ஒற்றை உறவினர் மற்றும் நிரூபிக்கும் பிரதிபெயர்களுக்கு அடிப்படையாகும் [tiːh] 'இது', [தஹ்னா] 'அது', மற்றும் [டா] (ரிலே.). [வுல்-] என்பது மனித பன்மை உறவினர் மற்றும் நிரூபிக்கும் பிரதிபெயர்களுக்கு அடிப்படையாகும் [வுலிஹ்] 'இது', [வுலாஹ்னா] 'அது', [வுலாக்ஸ்] அது 'மற்றும் [வுலா] (ரெல்.). [m-] என்பது மனிதரல்லாத பன்மை உறவினர் மற்றும் நிரூபிக்கும் பிரதிபெயர்களுக்கு அடிப்படையாகும் [மஹ்னிஃஹ்] 'இது', [மஹ்நாஹ்] 'அது', மற்றும் [மா] (ரிலே.). விதிவிலக்காக, ஒரு திட்டவட்டமான முன்னோடியுடன் தொடர்புடைய உட்பிரிவுகளில், உறவினர் பிரதிபெயரின் எண்ணிக்கை மற்றும் பாலினம் உடன்பாட்டில் இருக்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் ஒரு காலவரையற்ற முன்னோடியாக இருக்கும்போது எந்த உறவினர் பிரதிபெயரும் இல்லை, இருப்பினும் வினைச்சொல் முன்னோடியுடன் உடன்பட வேண்டும்ஃ வரையறுக்கப்படாத முன்னோடிகள்-[gaːbalt  Namim-ப்ராட் டா லிசா ஜாஸ்மா] 'எல்லையற்ற முன்னோடியைக் கேட்க முடியாத ஒரு பெண்ணை நான் சந்தித்தேன்-' பெண் ஓடுவதை நான் கண்டேன் 'துரதிர்ஷ்டவசமாக இந்த முதன்மையான முன்னுதாரணம் நிரூபிக்கப்பட்ட மற்றும் உறவினர் பிரதிபெயர்களில் மிகவும் பொதுவான பேச்சுவழக்கு அரபு வடிவங்களால் மாற்றப்படுகிறது, கடன் வாங்கிய இந்த வடிவங்கள் அபாவின் அரபு பேச்சுவழக்கில் காணப்படும் வடிவங்களைப் போலவே உள்ளன, இது அரபு மற்றும் சயஹாதிக் மொழிகளைப் போன்றவற்றுக்கு நெறிமுறை வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது. இப்பகுதியில் உள்ள மற்ற பேச்சு வகைகளைப் போலல்லாமல், ரிஜால் அல்மாவில் பெயரளவு முடிவுகள் அவை இடைநிறுத்த நிலையில் நிகழ்கின்றனவா, பெயர்ச்சொல்லின் பாலினம், உறுதித்தன்மை மற்றும் இலக்கண எண் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன. குறிப்பிடத்தக்க வகையில் இது அரபு ஆய்வுகளில் டான்வீன் என்று அழைக்கப்படும் காலவரையற்ற குறியீட்டை உள்ளடக்கியது, இல்லையெனில் செமிடிக் மொழியியலில் நூனேஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜிசான் மலைகள் மற்றும் வடமேற்கு யேமன் ரிஜால் அல்மா ஆகியவை காலவரையின்றி குறிக்க இடைநிறுத்தம் மற்றும் இடைநிறுத்தம் அல்லாத வடிவங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைக் காட்டினால் பேச்சு வகைகளில் உள்ளதைப் போலவேஃ/- இன்/இடைநிறுத்தத்திற்கு வெளியே ஒருமை மற்றும் பன்மை ஆண்பால் பெயர்ச்சொற்களுக்கு,/- யு/இடைநிறுத்தத்தில். இடைநிறுத்தத்திற்கு வெளியே ஒற்றைப் பெண் பெயர்ச்சொற்களுக்கு/- டின்/, இடைநிறுத்தத்தில் குறிக்கப்படவில்லை. இடைநிறுத்தத்திற்கு வெளியே பன்மை பெண்ணிய பெயர்ச்சொற்களுக்கு/- aːtin/, இடைநிறுத்தத்தில் குறிக்கப்படவில்லை. இது பெரும்பாலான அரபு பேச்சுவழக்குகளில் "பேச்சுவழக்கு தன்வீன்" என்று அழைக்கப்படுவதிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது, மேலும் ஃபைஃபி மொழியிலிருந்து பெண் பெயர்ச்சொற்களுக்கு பதிவுசெய்யப்பட்ட வேறுபாடு எதுவும் இல்லை மற்றும் காலவரையற்ற குறிப்பு பாலினம் அல்லது எண்ணைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து பெயர்ச்சொற்களிலும்/- இன்/என்று பொதுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அல்-ஃபர்ஷா மற்றும் பிலாத் பால்-கர்னின் அரபு வகைகளும், யேமனின் பானி அபாதிலின் பேச்சு வகைகளும் காலவரையற்ற குறியீட்டில் இந்த தனித்துவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதாகத் தெரிகிறது, அவை பெண் பெயர்ச்சொற்களுக்கான வடிவங்கள் இல்லாததால் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன. குறிப்புகள் 'ஆசிர் மாகாண மத்திய செமிடிக் மொழிகள்