Quaker business method
குவாக்கர் வணிக முறை அல்லது குவாக்கர் முடிவெடுப்பது என்பது குவாக்கர்கள் அல்லது 'நண்பர்களின் மதச் சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள்' தங்கள் மத விவகாரங்களை ஒழுங்கமைக்க பயன்படுத்தப்படும் குழு முடிவெடுப்பது மற்றும் விவேகத்தின் ஒரு வடிவமாகும் (வணிக வணிகங்களை குவாக்கர் முறையில் நடத்துவதை விட). இது முதன்மையாக வணிகத்திற்கான வழிபாட்டிற்கான கூட்டங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அவை கூட்டு முடிவுகளைப் பதிவு செய்வதற்காக நிமிடங்கள் தயாரிக்கப்படும் வழக்கமான கூட்டங்களாகும். இந்த நடைமுறை "ஒவ்வொருவரிடமும் கடவுளின் நம்பிக்கை" உள்ளது என்ற முக்கிய குவாக்கர் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எனவே ஒவ்வொரு நபருக்கும் கடவுளின் விருப்பத்தை அனுபவிக்க இடைவிடாத வாய்ப்பு உள்ளது. அதைத் தொடர்ந்து, அமைதியான பிரதிபலிப்பு, உத்வேகம் பெற்ற அறிக்கைகள் (குரல் அமைச்சகம்) மற்றும் அதன் விளைவாக வரும் "சந்திப்பின் உணர்வை" கைப்பற்றுவதன் மூலம் கடவுளின் விருப்பத்தை கூட்டாக பகுப்பாய்வு செய்வதை இந்த நடைமுறை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. வலுவான ஆன்மீக அடிப்படை குவேக்கர் வணிக முறையை நாடாளுமன்ற நடைமுறை போன்ற முற்றிலும் பகுத்தறிவு நடைமுறைகளுக்கு மாறாக, முடிவெடுக்கும் ஒரு மாய வடிவமாக குறிக்கிறது. பெரும்பான்மை, ஒருமித்த கருத்து அல்லது ஒருமித்த கருத்துடன் ஒப்பிடுகையில், குவேக்கர்கள் தங்கள் நடைமுறையை "ஒற்றுமை" என்று விவரிக்கிறார்கள். வெவ்வேறு குவேக்கர் அமைப்புகள் வணிகத்திற்காக தங்கள் கூட்டங்களை எவ்வாறு நடத்துகின்றன என்பதற்கு இடையே சிறிய வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், குவேக்கரிஸம் தொடங்கிய சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, இந்த நடைமுறை அடிப்படையில் மாறவில்லை. ஆர்வலர் இயக்கங்களில் ஒருமித்த முடிவு எடுக்கும் மதச்சார்பற்ற நடைமுறைகள் மற்றும் சமூக ஜனநாயகத்திற்குள் ஒப்புதல் ஆகியவை 20 ஆம் நூற்றாண்டில் குவேக்கர் நடைமுறையால் நேரடியாக ஈர்க்கப்பட்டன. ஆங்கில உள்நாட்டுப் போரின் போது (1642-1651) சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்திலிருந்து பிரிந்த பல கருத்து வேறுபாடு கொண்ட குழுக்களில் குவேக்கர்களும் ஒருவர். கடவுளின் சித்தத்தை அனுபவிக்க ஒவ்வொரு நபருக்கும் சமமான மற்றும் நேரடி வாய்ப்பு உள்ளது என்ற அவர்களின் நம்பிக்கை, நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்தின் படிநிலைக்கு முரணாக உள்ளது. சத்தியப்பிரமாணம் செய்ய மறுப்பது, பொதுவெளியில் நிர்வாணமாக இருப்பது, இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தின் சேவைகளில் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்ற மறுப்பது போன்ற சிவில் கீழ்ப்படியாமையின் செயல்களைக் கோருவதற்கான கடவுளின் விருப்பத்தை பல ஆரம்பகால குவாக்கர்கள் தனித்தனியாக விளக்கினர். 1656 ஆம் ஆண்டில் பிரிஸ்டலில் உள்ள ஜெருசலேமுக்குள் கிறிஸ்து நுழைவதை ஜேம்ஸ் நாய்லர் மீண்டும் இயற்றியபோது குவேக்கர்கள் மீது ஸ்தாபனத்தின் வளர்ந்து வரும் அதிருப்தி உச்சத்தை அடைந்தது. அவர் மீது தெய்வ நிந்தனை குற்றம் சாட்டப்பட்டது, சிதைக்கப்பட்டது மற்றும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டது; மற்ற குவாக்கர் கீழ்ப்படியாமைக்கு எதிரான அடக்குமுறை அதிகரித்தது. ஜார்ஜ் ஃபாக்ஸ் மற்றும் குவேக்கர்களின் தொடர்ச்சியில் அக்கறை கொண்ட மற்றவர்கள், ஒவ்வொரு நபரிடமும் கடவுள் இருந்தாலும், கடவுள் முரண்பாடு இல்லாமல் இருந்தாலும், கடவுளின் விருப்பத்தின் விளக்கம் விளக்கும் நபரால் பாதிக்கப்படுகிறது என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். இவ்வாறு அவர் விசுவாசிகளை ஒன்றாகச் சந்திக்கவும், கடவுளின் விருப்பத்தை கூட்டாக விளக்கவும் ஊக்குவித்தார் (அதாவது. ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக) "சோதனை" கவலைகள் மற்றும் வழிநடத்தல்கள். இத்தகைய கூட்டங்கள் 'பகுத்தறிவார்ந்த விவாதங்களாக' இருக்கக்கூடாது, மாறாக தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் கலவையின் மூலம் கடவுளின் சித்தத்தைப் பற்றிய கூட்டு விசாரணை. ஆரம்பத்தில், தேவாலய விவகாரங்களுக்கான ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் கூட்டங்கள் தனித்தனியாக நடத்தப்பட்டன. இது அந்தக் காலத்திற்கு ஒரு தீவிரமான பொறுப்புக் குழுவாக இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் கூட்டங்கள் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, துன்பங்களுக்கான கூட்டம் 1896 இல் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. வெவ்வேறு குவேக்கர் அமைப்புகளுக்கு இடையே இந்த நடைமுறை விரிவாக வேறுபட்டிருந்தாலும், முக்கிய அம்சங்கள் ஒரே மாதிரியாகவே உள்ளன. மிகவும் வழக்கமான குவாக்கர் கூட்டம், வழிபாட்டிற்காக கூட்டம், நடைமுறையைப் பயன்படுத்தாது. உள்ளூர்/ஆயத்தக் கூட்டங்கள், பகுதி/மாதாந்திர கூட்டங்கள் மற்றும் வருடாந்திர கூட்டங்கள் என அனைத்து நிலைகளிலும் குவேக்கர் விவகாரங்கள் விசாரிக்கப்பட்டு முடிவு செய்யப்படும் கூட்டங்களில் இந்த நடைமுறை பயன்படுத்தப்படுகிறது. உள்ளூர் கூட்டங்கள் எப்போதும் தங்கள் பகுதி கூட்டத்திற்கும், அதன் விளைவாக அவர்களின் வருடாந்திர கூட்டத்திற்கும் கீழ்ப்பட்டவை. தேவாலய விவகாரங்களுக்கான கூட்டங்களும் வழிபாட்டுக்கான கூட்டங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, அதாவது "நாம் உண்மையிலேயே ஒன்றாகவும் ஒருவருக்கொருவர் கேட்டுக்கொண்டும் இருந்தால் கடவுளின் வழிகாட்டுதலைப் புரிந்துகொள்ள முடியும் என்ற அதே எதிர்பார்ப்பை அவை கொண்டுள்ளன". வணிகத்திற்கான வழிபாட்டுக்கான கூட்டங்கள் வழக்கமாக உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு திறந்திருக்கும், உறுப்பினர் பற்றிய பகுத்தறிவு போன்ற ரகசிய விஷயங்களைத் தவிர. யாராவது விவேகத்தின் தலைப்பாக இருந்தால், எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் ஒரு பாத்திரத்திற்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் (மற்றும் உடனடி குடும்ப உறுப்பினர்கள்) அறையை விட்டு வெளியேறுமாறு கேட்கப்படுவார்கள். இது ஒவ்வொருவரும் புண்படுத்தாமல் பகிர்ந்து கொள்ள முடியும் என்பதை உறுதி செய்வதாகும். எழுத்தர் (கள்) மற்றும் அவர்களின் கடமைகள் கூட்டங்களில் தேவையான பங்கு எழுத்தர். கூட்டத்தின் நிகழ்ச்சி நிரலைத் தயாரிப்பது, கூட்டத்தை வழிநடத்துவது, தேவைப்பட்டால் மிதப்படுத்துவது மற்றும் நிமிடங்கள் மற்றும் கடிதங்களைத் தயாரிப்பது ஆகியவை எழுத்தரின் பொறுப்பாகும். எழுத்தர், எந்த மூப்பர்களுடனும் சேர்ந்து, கூட்டத்தின் ஒழுக்கத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கான பொறுப்பு, சில நேரங்களில் சரியானது அல்லது "நற்செய்தி", ஒழுங்கு என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. கூட்டத்தில் தங்கள் செல்வாக்கை துஷ்பிரயோகம் செய்யாமல் இருக்க எழுத்தர் ஒரு "கூட்டத்தின் ஊழியராக" ஒப்படைக்கப்படுகிறார். நியமனக் குழுவால் நியமிக்கப்பட்ட பிறகு ஒரு எழுத்தர் கூட்டத்தின் மூலம் நியமிக்கப்படுகிறார். இது வழக்கமாக மூன்று ஆண்டு காலத்திற்கு மட்டுமே புதுப்பிக்க முடியும் (அதாவது. அதிகபட்சம் ஆறு ஆண்டுகள்). எழுத்தர் பணியை 2 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இணை எழுத்தர்களுக்கு இடையில் பகிர்ந்து கொள்ளலாம். எழுத்தர் அல்லது இணை எழுத்தர்களுக்கு உதவி எழுத்தர்களும் இருக்கலாம். எழுத்தர் ஒரு வணிகத்திற்காக வெளியேற வேண்டியிருந்தால், அதற்கு பதிலாக ஒரு இணை எழுத்தர் அல்லது உதவி எழுத்தர் அந்த பாத்திரத்தை நிறைவேற்றுவார். ஒரு ஒருங்கிணைப்பாளர் சிறிய குழுக்களில் எழுத்தரின் பங்கை நிறைவேற்றலாம். மௌனம் மற்றும் பேசும் கூட்டங்கள் என்ற செயல்முறை நீண்ட மௌனத்துடன் தொடங்குகிறது, இது காத்திருப்பு வழிபாடு என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. பங்கேற்பாளர்கள் 'தங்களைத் தாங்களே அமைதிப்படுத்தி' 'உள் ஒளி' மீது கவனம் செலுத்துவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. முதல் உருப்படியை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு முன்பு, எழுத்தர் நிகழ்ச்சி நிரலை முழுமையாகப் படிக்கிறார். உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்கள் வணிகத்திற்காக வழிபாட்டிற்காக கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ள எழுத்தரின் அனுமதியைக் கேட்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, இது கிட்டத்தட்ட எப்போதும் வழங்கப்படுகிறது. ஒரு நிகழ்ச்சி நிரல் உருப்படியைப் படித்தவுடன், கூட்டம் அமைதியாக அந்த உருப்படியைப் பிரதிபலிக்கிறது, கடவுளின் வழிகாட்டுதலுக்காகக் காத்திருக்கிறது. தனிநபர்கள் அவ்வாறு செய்ய தூண்டப்படுவதாக உணர்ந்தால் பேசுவதற்கு நிற்கிறார்கள், இது "குரல் அமைச்சகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பேச்சாளர்கள் தனிப்பட்ட (தங்கள் சொந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில்), சுயாதீனமான (மற்ற அறிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அல்ல) மற்றும் சுருக்கமான அறிக்கைகளை வெளியிடுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது; பல பெரிய கூட்டங்கள் மக்களை ஒரு உருப்படிக்கு ஒரு முறை மட்டுமே பேசச் சொல்கின்றன. அறிக்கைகளை பரிசீலிக்கவும், பிரதிபலிப்பு நிலைக்குத் திரும்பவும் கூட்டத்தை அனுமதிக்கும் வகையில், ஒவ்வொரு ஊழியத்திற்குப் பிறகும் மௌனம் கடைபிடிக்கப்படுகிறது. எனவே, உரையாடல் சாதாரண அர்த்தத்தில் நடக்காது. தேவைப்பட்டால், எழுத்தர் அமைதியான நபர்களை பேச ஊக்குவிப்பதன் மூலமும், நீண்ட நேரம் பேசுவதை நினைவூட்டுவதன் மூலமும் அல்லது கூடுதல் மௌனத்தைக் கேட்பதன் மூலமும் வசதி செய்கிறார். நிமிட உருவாக்கம் மற்றும் வரைவு எழுத்தர் ஒரு உருப்படி எப்போது முழுமையாக ஆராயப்பட்டது என்பதை தீர்மானிக்க அவர்களின் தீர்ப்பைப் பயன்படுத்துகிறார், பொதுவாக அவர்கள் நீண்ட மௌன காலத்தைக் கவனிக்கும்போது. பின்னர் அவர்கள் ஒரு நிமிடத்தை (எழுதப்பட்ட அறிக்கை) எழுதத் தொடங்குகிறார்கள், அது கூட்டத்திற்கு வாசிப்பதற்கு முன்பு, அந்த உருப்படியின் 'கூட்டத்தின் உணர்வை' புரிந்துகொள்கிறது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். சில நிமிடங்கள் முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்டிருக்கலாம், குறிப்பாக வழக்கமான வணிகத்திற்காக, இருப்பினும் இவை கூட்டத்தில் எந்தவொரு முடிவு அல்லது குரல் ஊழியத்திற்கும் ஏற்ப திருத்தப்படும். இந்த ஆரம்ப வரைவின் போது, அமைதியைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில், பிரார்த்தனையில் எழுத்தரை (களை) "நிலைநிறுத்த" நண்பர்கள் கேட்கப்படுவார்கள். தனிநபர்கள் மேலே விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி "நிமிடத்துடன் பேசலாம்", இருப்பினும் புதிய பொருள் எதுவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது. அதற்கு பதிலாக, கூட்டத்தின் உணர்வுடன் அது ஒத்துப்போகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்த நிமிடத்திற்கு திருத்தங்களை நண்பர்கள் பரிந்துரைக்கிறார்கள், எந்தவொரு அமைச்சகமும் தற்செயலாக நீக்கப்பட்டதாகவும், அதன் மொழி தெளிவாகவும் சரியானதாகவும் கருதுகிறது. திருத்தும் காலத்திற்குப் பிறகு, எழுத்தர் (கள்) நிமிடம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறதா என்று கேட்பார். கூட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு இறுதியில் ஒரு நிமிடத்தில் "ஒன்றிணைய வேண்டும்", இல்லையெனில் அது ஒத்திவைக்கப்படும். "உடன்பாட்டில் ஒற்றுமை" என்பது ஒருமித்த உடன்பாட்டிலிருந்து வேறுபடுகிறது, ஏனெனில் மக்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட அல்லது பகுத்தறிவு நலன்களுக்கு எதிராக கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ஒப்புக் கொள்ளலாம்ஃ இது மௌனம் அல்லது "நம்பிக்கை" என்று பதிலளிப்பது போன்ற உறுதிப்படுத்தல் அறிக்கையின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படலாம். ஒரு நிருபம் அல்லது கடிதம் பெரும்பாலும் வருடாந்திர கூட்ட அமர்வுகளின் முடிவில் தயாரிக்கப்படுகிறது. இது "எல்லா இடங்களிலும் உள்ள நண்பர்களுக்கு" என்று உரையாற்றப்படுகிறது, மேலும் வணிக செயல்முறை மற்றும் கூட்டம் வந்த முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு நிமிடத்தைப் போலவே கூட்டத்தால் ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. அவை பெரும்பாலும் பிற வருடாந்திர கூட்டங்களில் வாசிக்கப்படுகின்றன. மீதமுள்ள உருப்படிகள் முடிக்கப்படும் வரை அல்லது கூட்டம் நேரம் முடியும் வரை அதே வழியில் கையாளப்படுகின்றன. சில கூட்டங்கள், வழக்கமாக வருடாந்திர கூட்டங்கள், பல நாட்கள் நீடிக்கும். இவற்றில், நிகழ்ச்சி நிரல் பல அமர்வுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இடைவேளையின் போது கூட்டம் ஒத்திவைக்கப்பட்டுள்ளது. கூட்டங்கள் மற்றொரு நீட்டிக்கப்பட்ட மௌனத்துடன் முடிவடைகின்றன, இதன் போது எழுத்தர்/இணை எழுத்தர்கள் கூட்டத்தின் "உள்ளே மற்றும் சார்பாக" நிமிடத்தில் கையெழுத்திடுகிறார்கள். செல்வாக்கு 21 ஆம் நூற்றாண்டில் குவாக்கர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு இந்த நடைமுறை பல முறை மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது. அடிப்படை நம்பிக்கை அமைப்புகள் இல்லாமல் நடைமுறையை மாற்றுவதற்கான நம்பகத்தன்மை குறித்து விவாதம் இருந்தபோதிலும், குவேக்கர்களுக்கு இடையிலான நம்பிக்கையின் மாறுபாடு, நாந்தீஸ்ட் குவேக்கர்களின் இருப்பு உட்பட, சில நெகிழ்வுத்தன்மையைக் குறிக்கிறது. சமூகவாத கொர்னேலியஸ் 'கீஸ்' போக்கே ஒரு டச்சு குவாக்கர் ஆவார், அவர் 1926 ஆம் ஆண்டில் குவாக்கர் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட வெர்க்பிளாட்ஸ் கிண்டர்ஜெமீன்ஷாப் ஒன்றை நிறுவினார். இது குவேக்கர் முடிவெடுக்கும் ஒரு மதச்சார்பற்ற பதிப்பைப் பயன்படுத்தியது, இதில் மாணவர்கள் பள்ளியை நடத்துவதிலும் பங்கேற்பார்கள். இது 1960 களின் பிற்பகுதியில் ஜெரார்ட் எண்டன்பர்க் (போக்கின் மாணவர்களில் ஒருவர்) என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, இது சமகால சமூக ஜனநாயகத்திற்குள் சம்மதம் என்று அறியப்பட்டது. அமைதிக்கான பெண்கள் வேலைநிறுத்தம் எலினோர் கார்ஸ்ட் இரண்டாம் உலகப் போரில் கட்டாயமாக சேருவதை எதிர்த்ததற்காக போர் எதிர்ப்பாளர்கள் சங்கத்தின் பென்சில்வேனிய குவாக்கர்களிடமிருந்து அவரது கணவர் கேட்கப்படாத ஆதரவைப் பெற்றபோது குவாக்கரிசத்தால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார். 1961 ஆம் ஆண்டில் அமைதிக்கான பெண்கள் வேலைநிறுத்தத்தின் ஸ்தாபகக் கூட்டத்தில் குவாக்கர் பாணி சந்திப்பு நடைமுறைகளை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம் எலினோர் அங்கீகாரம் பெற்றுள்ளார். அது பிடித்தது, காலப்போக்கில் ஒருமித்த கருத்து என்று குறிப்பிடப்பட்டது, இறுதியில் மௌனத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. குவேக்கர்களின் மாதாந்திர கூட்டம் வருடாந்திர கூட்டம் கிளார்க் (குவேக்கர்) ஒழுங்கு புத்தகம் (குவேக்கர்) சமூக ஜனநாயக ஒருமித்த குறிப்புகள் குறிப்புகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிமுகங்கள் குழு முடிவெடுக்கும் முடிவெடுப்பது