With Mystics and Magicians in Tibet
பிரெஞ்சு அசல் பதிப்பான மிஸ்டிக்ஸ் எட் மேஜிஸியன்ஸ் டு திபெத்திலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட திபெத்தில் உள்ள மிஸ்டிக்ஸ் மற்றும் மந்திரவாதிகளுடன், அலெக்ஸாண்ட்ரா டேவிட்-நீல் எழுதிய திபெத்திய மதம் மற்றும் மாய நடைமுறைகள் பற்றிய பயணக் கணக்கு. டேவிட்-நீல் இமயமலையில் தனது பயணத்தின் போது, மத பௌத்த அதிகாரிகள், துறவிகள் மற்றும் மாயவாதிகளிடையே வாழ்ந்த அனுபவங்களின் விவரம் இது. இந்தியா, சிக்கிம், நேபாளம், பூட்டான், சீனா, ஜப்பான் மற்றும் குறிப்பாக திபெத் ஆகிய பிராந்தியங்களில் பயணம் செய்தபோது, முக்கியமாக பௌத்த, மத எஜமானர்கள் மற்றும் நிறுவனங்களுடன் அவர் சந்தித்த கதைகளை ஆசிரியர் சேகரித்தார். இந்த புத்தகம் முதன்முதலில் 1929 இல் பிரான்சில் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் ஆங்கிலம் உட்பட பல்வேறு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு முதன்முதலில் 1931 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தில் ஜாக்ஸ்-அர்சென் டி 'ஆர்சன்வால் எழுதிய ஒரு அறிமுகம் உள்ளது. பின்னணி இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள் ஆசியாவின் பிரதிநிதித்துவம், குறிப்பாக திபெத்தின் பிரதிநிதித்துவம் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களுக்கு இடையில் மிதந்து கொண்டிருந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் திபெத்தைப் பற்றிய சொற்பொழிவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய காலனித்துவ முன்னோக்கு இமயமலையின் பிரதேசங்களையும் மக்களையும் காட்டுமிராண்டித்தனமாகவும், மாயவாதத்துடன் மட்டுமே அக்கறை கொண்டதாகவும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. மேற்கத்திய மேன்மையின் இலட்சியங்களை அறிவிப்பதற்காக காலனித்துவவாதிகள் திபெத்தின் இந்த உருவத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மற்றொரு மேலாதிக்கக் கண்ணோட்டம் காலனித்துவவாதிகளிடமிருந்து விலகி, திபெத்தைப் பற்றிய புதிய புரிதலை முன்வைத்தது. கலாச்சார மற்றும் மத விஷயங்களைப் பொறுத்தவரை திபெத்தின் இந்த புதிய கருத்து இந்த நாட்டை ஒரு ஆன்மீக மற்றும் பாராட்டத்தக்க கண்ணோட்டத்தின் கீழ் மீண்டும் கண்டுபிடிக்க முன்மொழிந்தது. மேற்கத்திய பார்வையில் திபெத் கற்பனைகளின் பொருளாகவும், பண்டைய மற்றும் சிறந்த ஆன்மீகத்தின் இடமாகவும் மாறியது. திபெத்திய ஆன்மீகத்தில் இந்த ஆர்வம் முக்கியமாக முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய ஐரோப்பிய நவீன சமூகத்தில் சீரழிவு பற்றிய பகிரப்பட்ட உணர்வால் ஏற்பட்டது. ஐரோப்பாவில் வளர்ந்து வரும் ஆன்மீக ஆர்வத்தின் அடையாளமாக தியோசோபிகல் சொசைட்டி உருவானது. இந்த சமூகத்தின் மாயத்தோற்றத்தில் ஈடுபாடு, திபெத்தை பண்டைய ஞானத்தின் உள்ளார்ந்த நிலமாக வடிவமைக்க வழிவகுத்தது. டேவிட்-நீலின் புத்தகம் திபெத்தின் நேர்மறையான, கவர்ச்சியான மற்றும் ஆன்மீக பிம்பத்தை முன்மொழிவதன் மூலம் இந்த பார்வையைப் பகிர்ந்து கொண்டது, இது மேன்மை மற்றும் போட்டியின் உன்னதமான காலனித்துவ கூற்றுக்கு அப்பாற்பட்டது. அலெக்ஸாண்ட்ரா டேவிட்-நீல் கிழக்கத்திய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மாயவாதத்தின் பெரும் ரசிகையாக இருந்தார், ஏனெனில் அவர் ஒரு பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் சோர்போன் பல்கலைக்கழகத்தில் கிழக்கத்திய கலாச்சாரங்களைப் படித்தார், 1892 ஆம் ஆண்டில் அவர் தியோசோபிகல் சொசைட்டியில் தனது படிப்பை முடித்தார், மேலும் ஃப்ரீமேசன் போன்ற பிற மர்மமான சமூகங்களில் பங்கேற்றார். இந்த சமூகங்களில்தான் அவர் மாயமந்திரம் மற்றும் கிழக்கத்திய ஆன்மீகம் ஆகியவற்றில் தனது ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார். கிழக்கத்திய மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் டேவிட்-நீலின் ஆர்வம் அவரது அரசியல் மற்றும் சமூக நம்பிக்கைகளுடன் வலுவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் அராஜகவாத மற்றும் பெண்ணிய இயக்கங்களில் பெரிதும் ஈடுபட்டிருந்தார், மேலும் அவர் பெரும்பாலும் கிழக்கத்திய முனிவர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளைப் பற்றி கட்டுரைகளை எழுதினார். டேவிட்-நீல் குறிப்பாக பௌத்த மதத்தில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், ஏனெனில் மேற்கத்திய சமூகத்தில் ஒடுக்குமுறையான பெண்களின் நிலைக்கு இந்த மதத்தில் தீர்வு கண்டார். அவர் புத்த மதத்தை அனைத்து படிநிலைகளுக்கும் முடிவாகவும், கத்தோலிக்க கடவுளின் மாயையின் முடிவாகவும் கருதினார். புத்த மதம் மீதான அவரது ஆர்வமும், நவீன சமூகத்திலிருந்து தப்பிக்கும் விருப்பமும் அலெக்ஸாண்ட்ராவை இமயமலையில் பதினான்கு ஆண்டு பயணத்தைத் தொடங்க வைத்தது. இந்தப் பயணம் அவரது இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு ஆதாரமாக அமைந்தது. டேவிட்-நீலின் பயணத்திற்கு அடிப்படையாக அவரது கணவர் பிலிப் நீல் இருந்தார், அவர் அவருக்கு நிதியுதவி செய்தார். புத்தகத்தின் முன்னுரையில், டேவிட்-நீல் தனது முதல் புத்தகமான மை ஜர்னி டு லாசா (1929) வெளியீட்டைத் தொடர்ந்து ஏராளமான கோரிக்கைகளுக்குப் பிறகு இந்த புத்தகத்தை எழுதியதாக விளக்கினார். இந்த கோரிக்கைகள் கிழக்கத்திய அறிஞர்களிடமிருந்தும் பொதுமக்களிடமிருந்தும் வந்தன. முந்தைய புத்தகம் அதைப் பற்றி அவ்வளவு குறிப்பிட்டதாக இல்லாததால், திபெத்திய மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீக நடைமுறைகள் பற்றிய தனது நுண்ணறிவை விவரிக்கும் ஒரு புத்தகத்தை எழுதும்படி அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. திபெத்தில் மாயவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளுடன் கதை சுருக்கம் ஒரு பயண இதழ் அல்லது சுயசரிதை அல்ல, ஆனால் திபெத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் மத மற்றும் மாய நடைமுறைகள், மாய மரபுகள் மற்றும் மனப் பயிற்சிகள் பற்றிய ஆய்வுகளின் தொகுப்பாகும். லாமா மதம் (திபெத்திய புத்த மதத்தை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல்) மற்றும் அந்த மதத்தைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து வகையான மந்திரவாதிகளுடன் தொடர்பு கொண்ட நிகழ்வுகளை டேவிட்-நீல் விவரித்தார். பின்னர் அவர் கோம்பாஸில் தனது கட்டங்களில் கற்றுக்கொண்ட பல மாயக் கோட்பாடுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை இமயமலையின் தொலைதூர குகைகளில் மத அதிகாரிகள் மற்றும் யோகி துறவிகள் முன்னிலையில் தொகுத்தார். லாமா மதத்தின் துறவற அமைப்பு, சிறந்த ஆசிரியர்கள் மற்றும் அவர்களின் சீடர்களின் பயிற்சி ஆகியவற்றை அவர் விளக்கினார். டேவிட்-நீல் தனது வார்த்தைகளில் 'சைக்கிக் ஸ்போர்ட்ஸ்' என்றால் என்ன என்பதை விரிவாக விவரித்தார், அதாவது திபெத்திய துறவிகள் மற்றும் மாயவாதிகள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட முடிவுகளை அடைய செய்யும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பு, அதாவது 'டுமோ' என்ற சுய-வெப்ப நுட்பத்துடன் பனியில் நிர்வாணமாக உயிர்வாழ்வது போன்றவை. புத்தகத்தின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், டேவிட்-நீல் இந்த நிகழ்வுகளில் பலவற்றை அனுபவித்ததாகக் கூறினார், மேலும் அவற்றின் செல்லுபடியைப் பற்றிய தனிப்பட்ட விளக்கத்தை வாசகருக்கு வழங்குவதற்காக அவற்றை துல்லியமாகவும் உண்மையாகவும் விவரித்தார். வெளியீட்டு வரலாறு மிஸ்டிக்ஸ் எட் மேஜிஸியன்ஸ் டு திபெத் முதலில் ஜனவரி 1,1929 அன்று பிரான்சில் எடிஷன் ப்ளோனால் பிரெஞ்சு மொழியில் வெளியிடப்பட்டது. ஜான் லேன் தி போட்லி ஹெட் எழுதிய முதல் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 1931 இல் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் 1936 இல் பிங்குயின் புக்ஸால் வெளியிடப்பட்டது. அசல் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, இந்த புத்தகம் ஜெர்மன், ஸ்பானிஷ், செக் மற்றும் ஸ்வீடிஷ் போன்ற பல ஐரோப்பிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது, மை ஜர்னி டு லாசா (1929) க்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது இடத்தில் இருந்தது. இந்த புத்தகம் சீன மற்றும் அன்னமைட் உள்ளிட்ட ஆசிய மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. அலெக்ஸாண்ட்ரா டேவிட்-நீல் தனது புத்தகங்களின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு 'முதல் பிரெஞ்சு பெளத்தர்', 'ஒரு பெரிய முனிவர்' மற்றும் 'வெள்ளை லாமா' போன்ற பல வழிகளில் விவரிக்கப்பட்டார். டேவிட்-நீலின் வெளியீடுகளுக்கு நிறைய பாராட்டுகள் இருந்தன. அவர் பிரான்சில் உள்ள புவியியல் சங்கத்தின் தங்கப் பதக்கத்தைப் பெற்றார், பிரெஞ்சு லெஜியன் ஆஃப் ஹானரின் செவாலியர் என்று பெயரிடப்பட்டார், சீன ஆர்டர் ஆஃப் தி பிரில்லியன்ட் ஸ்டார் இன் இன்ஸைன் மற்றும் ராயல் பெல்ஜிய புவியியல் சங்கத்தின் வெள்ளிப் பதக்கத்தைப் பெற்றார். அவரது வெற்றிக்கு மற்றொரு சான்று அவரது படைப்புகளை சீன மொழி உட்பட பல மொழிகளில் மொழிபெயர்த்தது. சீனாவில் டேவிட்-நீலின் படைப்புகளின் வரவேற்பு சர்ச்சைக்குரியது, ஏனெனில் அது பாராட்டப்பட்டது, ஆனால் இதற்கிடையில் மொழிபெயர்ப்பு அசல் பிரெஞ்சு பதிப்பிலிருந்து மிகவும் மாற்றப்பட்டது. சீன தணிக்கை டேவிட்-நீலின் நூல்களின் சில பகுதிகளை மாற்றியமைத்தது, இது சீன காலனித்துவத்தை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் சில நேரங்களில் உள்ளடக்கும் அவரது புத்தகங்களைப் பற்றிய புரிதலுக்கு சாதகமாக இருந்தது. டேவிட்-நீல் எழுத்துக்கள் மிகவும் புகழ்பெற்ற மேற்கத்திய பௌத்தர்களின் நூல்களில் ஒன்றாக உள்ளன, மேலும் திபெத் மற்றும் திபெத்திய புத்த மதம் பற்றிய இருபத்தோராம் நூற்றாண்டின் கருத்தை பிரபலப்படுத்த பங்களித்தன. அவரது வெளியீடுகளின் வரவேற்பு எப்போதும் திபெத்தின் நம்பகமான கணக்காக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. உதாரணமாக, டேவிட்-நீல் மீது ஜீன் டெனிஸ் போன்ற அறிஞர்கள் தந்திரம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டினர், அவர்கள் பெண் ஆய்வாளர் தனது நூல்களை மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகளுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் இமயமலை முழுவதும் தனது நீண்ட பயணத்தை ஒருபோதும் தொடங்கவில்லை என்பதை நிரூபிக்க முயன்றனர். அலெக்ஸாண்ட்ரா மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டதற்கு ஒரு காரணம் அவரது அசல் எழுத்து முறை, இது அவரை ஆணிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் சந்தேகங்களை எழுப்பியது. டேவிட்-நீல் தனது வழக்கத்திற்கு மாறான நம்பிக்கைகள் மற்றும் அராஜகவாத பெண்ணிய அரசியல் மதிப்புகள் காரணமாக பெரும்பாலும் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய நபராக கருதப்பட்டார். அவரது எழுத்துக்கள் திபெத்திய கலாச்சாரங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அசல் மற்றும் நேர்மறையான வழியின் காரணமாக அதே வழியில் கருதப்பட்டன, இருப்பினும், இன்னும் ஒரு ஏகாதிபத்திய அணுகுமுறையை பராமரித்து வருகின்றன. திபெத்தைப் பற்றி ஒரு புறநிலை விளக்கத்தை எழுதுவதற்கு ஒரு சிறந்த கிழக்கத்தியவாதியாகவும், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மேற்கத்திய பெண்ணாகவும் இருப்பதற்கான அவரது லட்சியங்களுக்கு அவர் மிகவும் கட்டுப்பட்டிருப்பதாக அறிஞர்கள் குற்றம் சாட்டினர். திபெத்திய புத்த மதம் பற்றிய குறிப்புகள் புத்தகங்கள் பிரெஞ்சு மொழி புத்தகங்கள் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்புகள் 1929 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள்