The Fourth Group
நான்காவது குழு (நான்காவது குழு) என்பது 1970 ஆம் ஆண்டில் ஜூன் முதல் ஆகஸ்ட் வரை இருந்த ஒரு கொரிய அவாண்ட்-கார்ட் கலைக் குழுவாகும். கலைஞர் கிம் கு-லிம் தலைமையில், குழுவின் உறுப்பினர் பல்வேறு பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு திறந்திருந்தது. கிம் கு-லிமின் கூற்றுப்படி, குழுவின் பெயரின் பின்னணியில் உள்ள காரணம் என்னவென்றால், "எண் 4 ஐப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், கொரிய கலை உலகிலும் கொரிய சமூகத்திலும் உள்ள மரபுகளை உடைக்க முயற்சித்தேன், ஏனெனில் இந்த எண்ணிக்கை நமது வரலாறு முழுவதும் எதிர்மறையான நுணுக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது". சர்வாதிகார பார்க் சுங் ஹீ ஆட்சியின் கீழ் கலைஞர்களால் தங்கள் அரசாங்க எதிர்ப்பு உணர்வுகளை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்த முடியவில்லை என்றாலும், அவர்கள் அகிம்சை மாற்றத்தின் மூலம் சமூகத்தைப் பற்றிய ஒரு தீவிரமான கற்பனையான பார்வையை உணரும் குறிக்கோளுடன் நனவை வளர்க்கும் கலையை உருவாக்கினர், இது ஒரு தத்துவம் என்று அவர்கள் விவரித்தனர். மேற்கத்திய அவன்ட்-கார்டின் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கலைக் கருத்துக்களைப் பகடி செய்யும் போர்வையில், நான்காவது குழுவால் தங்கள் அரசியல் ரீதியாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட கலைப்படைப்புகளை ஒரு ஒடுக்குமுறை சமுதாயத்திற்குள் அரங்கேற்ற முடிந்தது. குழுவின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க செயல்திறன் நிறுவப்பட்ட கலாச்சாரம் மற்றும் கலைக்கான இறுதிச் சடங்கு ஆகும், இது 1970 ஆம் ஆண்டில் கொரியாவின் தேசிய விடுதலை தினத்தன்று அரங்கேற்றப்பட்டது. வரலாற்று அறக்கட்டளை, ஜூன் 1970 நான்காவது குழு 1967 முதல் வளர்ச்சியில் இருந்தது, மேலும் அதன் தோற்றத்தை கொரிய இளம் கலைஞர் குழுக்களின் யூனியன் கண்காட்சியில் எதிர்கால உறுப்பினர்கள் பங்கேற்றதில் காணலாம். கலைஞர்கள் ஜூன் 20,1970 அன்று சியோலின் யுல்ஜிரோவில் உள்ள ஒரு காபி கடையான சோரிமில் ஒரு தொடக்க "ஸ்தாபன மாநாட்டுடன்" நான்காவது குழுவை அதிகாரப்பூர்வமாக தொடங்கினர். நிகழ்ச்சியைத் தொடங்க, உறுப்பினர்கள் தங்கள் இதயத்தின் மீது கைகளை வைத்து, தேசிய கீதத்தைப் பாடி, விசுவாச உறுதிமொழியைப் பாடி, தேசபக்தியுள்ள தியாகிகளுக்கு அமைதியான அஞ்சலி செலுத்தினர். இதைத் தொடர்ந்து அவர்களின் அறிக்கையின் வாசிப்பு, ஆன்மா இசை, மனோதத்துவ இசை, மோக்டக் (பௌத்த பிக்குகளால் பயன்படுத்தப்படும் மர தாள இசை) மற்றும் பின்னணியில் இயற்கையின் ஒலிகள் இசைக்கப்பட்டன. மாநாட்டின் முடிவைக் குறிக்கவும், தங்கள் கலையில் இருக்கும் கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய சிந்தனையின் சங்கமத்தை அடையாளப்படுத்தவும் அவர்கள் பிராம்ஸ் சிம்பொனியை வாசித்தனர். நான்காவது குழு கொரிய பொதுமக்களிடையே சமூக-அரசியல் முகவர் உணர்வை ஊக்குவிக்கவும், வட மற்றும் தென் கொரியாவை ஒன்றிணைக்கவும் முயன்றது. குழுவின் நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட கருத்தியல் கட்டமைப்பு முச்சே (,) என்று அழைக்கப்பட்டது, இது குழுவின் செய்தித் தொடர்பாளர் பாங் டே-சூவால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் வன்முறை இல்லாமல் ஒற்றுமை மற்றும் மாற்றம் பற்றிய கற்பனையான பார்வையில் கவனம் செலுத்தியது. மாற்றம் ஏற்படுவதற்கு மக்கள் தங்கள் யதார்த்தத்தை அறிந்திருக்க வேண்டும் என்ற லாவோ சூவின் தாவோயிஸ்ட் கருத்தாக்கமான வு வெய் (,) மூலம் முச்சே ஈர்க்கப்பட்டார். ம்யூச்சின் இரண்டு ஹஞ்சாக்கள், அதாவது "உடல் இல்லாமல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம். அந்த நேரத்தில் மற்ற நவநாகரீக கலைஞர் குழுக்களைப் போலல்லாமல், நான்காவது குழு கலை அல்லாத துறைகளைச் சேர்ந்த நிபுணர்களைச் சேர்ப்பதையும், கலை, மதம் மற்றும் அரசியல் உள்ளிட்ட சமூகத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்குவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. கலை இனி பொருள் அடிப்படையிலானதாகவும், காட்சி மட்டுமே கொண்டதாகவும் இருக்க முடியாது என்றும், அனைத்து துறைகளும் "மொத்த கலை" ஆக ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும் என்ற அவர்களின் நம்பிக்கையிலிருந்து இந்த உள்ளடக்கம் உருவானது. வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளையும் சிந்திக்கவும் மாற்றவும் கலையை ஒரு வாகனமாகப் பயன்படுத்த அவர்கள் முயன்றனர். அவர்களின் செயல்திறன்களில் சமூக-அரசியல் எதிர்ப்புகளும், உடல் கட்டுப்பாடு, பத்திரிகைகளை அடக்குவது மற்றும் கொரிய சமூகத்தில் நிலவும் பிற அநீதிகள் போன்ற தீய யதார்த்தங்களை வெளிக்கொணர்வதற்கான நிறுவன ரீதியான விமர்சனங்களும் அடங்கும். ஜப்பானிய காலனித்துவம், கொரியப் போர் மற்றும் புதிய பார்க் சுங் ஹீ ஆட்சியின் அழுத்தங்களின் வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு (கொரிய) அமைப்புஃ "தவறாக வடிவமைக்கப்பட்ட உடல் அமைப்பு" என்று அவர்கள் கருதுவதை எதிர்க்கவும் மறுபரிசீலனை செய்யவும் குழு தங்கள் செயல்திறனைப் பயன்படுத்தியது. நான்காம் குழுவின் அறிக்கையான "பிரகடனமும் கோட்பாடும்" அதன் தொடக்க மாநாட்டில் அறிவிக்கப்பட்டது, இது மச் மூலம் வழிநடத்தப்படும் சமூகத்தின் ஒரு புதிய சகாப்தத்தை வளர்ப்பதற்கான அவர்களின் இலக்குகளை கோடிட்டுக் காட்டியது. கருத்துச் சுதந்திரம் மற்றும் தகவல் தொடர்பு சுதந்திரத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, கொரிய சமூகத்தின் முழுமையான திருத்தம் கொரியாவின் "தூய்மையான", "இயற்கையான" மற்றும் "ஒருங்கிணைந்த" அரசுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று குழு கருதியது. "நாங்கள் ஒரு வரலாற்று நோக்கத்துடன் இந்த நிலத்தில் பிறந்தோம்" என்ற சொற்றொடர், அதன் சரியான மொழியை தேசிய கல்வி சாசனத்தின் அறிமுகத்திலிருந்து பெறுகிறது (இது அனைத்து கொரியர்களும் பார்க் சுங் ஹீவின் ஆட்சியின் போது, சில நேரங்களில் தினசரி ஓத வேண்டியிருந்தது). டிசம்பர் 1968 முதல் பூங்காவின் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலமும், "விடுதலை" மற்றும் "ஒற்றுமை" போன்ற தூண்டுதல் மொழியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும், நான்காவது குழு கொரிய சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய அடக்குமுறை தேசியவாதத்துடன் இருக்கும் அரசியல் ஒழுங்கை தகர்த்தெறியவும் அழிக்கவும் முயன்றது. நிகழ்ச்சிகள் 1969: பெயரிடப்படாத, சுற்றுச்சூழல் கலை என்ற பெயரில் நிகழ்த்தப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 15,1969: கழிப்பறை திசு உடை (). சியோலில் உள்ள ஜாங்சுங்டன் பூங்காவில் அமைந்துள்ள ஒரு நீரூற்றில் வைக்கப்பட்டுள்ள அவாண்ட்-கார்ட் பேஷன் டிசைனர் சோஹ்ல் இல்-குவாங், ஜங் காங்-ஜாவுடன் இணைந்து முற்றிலும் கழிப்பறை காகிதத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு ஆடையை உருவாக்கினார். அவரது நிர்வாண உடலின் மீது ஆடை போர்த்தப்பட்ட நிலையில், ஜங் காங்-ஜா நீரூற்றுக்குள் நுழைந்து முழு ஆடையையும் நனைத்தார். நீரூற்றிலிருந்து வெளியே வந்ததும், கழிப்பறை காகிதம் ஒளி ஊடுருவி அவள் உடலில் ஒட்டிக்கொண்டது. வழக்கத்திற்கு மாறான பொருட்கள் மற்றும் கலைஞரின் உடலைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இருவரும் ஃபேஷன் மற்றும் பாலின விதிமுறைகளை சவால் செய்தனர். ஜூலை 1970: ஸ்ட்ரீட் மைம் பீஸ். சியோலின் பரபரப்பான வணிக மாவட்டங்களில் ஒன்றான மியோங்-டாங்கில், சுங் சான்-சுங் மற்றும் கோ ஹோ ஆகியோர் தங்கள் கழுத்தில் பலகைகளை அணிந்திருந்தனர்ஃ "உங்கள் கன்னித்தன்மையை எதன் மூலம் நிரூபிக்கிறீர்கள்?" மேலும் "4,400 ஆயிரம் வென்ற இலக்கு வருமானத்தை இழந்த என்னைத் தேடுகிறேன்". நான்காவது குழுவின் பெயர் ஒவ்வொரு அடையாளத்தின் கீழும் இருந்தது. சோங் ஒரு கடைக்குள் நுழைந்து காட்சி ஜன்னலுக்கு முன்னால் நிற்பதற்கு முன்பு இந்த ஜோடி நெரிசலான தெருக்களில் சுழன்றது. அதே கடைக்கு முன்னால், கோ மது மற்றும் ரொட்டியை உட்கொள்ளத் தொடங்கினார் (கிறிஸ்தவ நற்கருணை பற்றி குறிப்பிடுகிறார், இது கொரியாவில் மத மாற்றத்தின் அதிக விகிதங்கள் காரணமாக நன்கு அறியப்பட்டது). கோ சாப்பிடுவதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, சோங் பின்னர் ஜன்னல் பலகையை தீவிரமாக நய்க்கத் தொடங்கினார். கடையின் டிஸ்ப்ளே பெட்டிக்குள் சோங்கின் இருப்பிடம் அவருக்கு ஒரு கூண்டு மாதிரியை வழங்கியது, அது உணவைப் பெறுவதற்காக "செயல்பட வேண்டும்". கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் குறிக்கும் ரொட்டியும் மதுவும் மட்டுமே அவர் உழைக்கக்கூடிய ஒரே வாழ்வாதாரம் என்ற உண்மை, கொரியாவை இறக்குமதி செய்யப்பட்ட சித்தாந்தங்களுக்கும் உடல் கட்டுப்பாடுகளுக்கும் அடிபணியச் செய்த மிஷனரி மற்றும் காலனித்துவ ஆக்கிரமிப்பின் வரலாற்றைப் பற்றி பேசுகிறது. பெரும்பாலான மக்கள் கடந்து சென்றனர், ஆனால் இந்த தொடர்ச்சியான சங்கடமான நிகழ்வுகளைப் பார்த்த ஒரு பார்வையாளர், கோவிடமிருந்து ரொட்டியைப் பிடித்து சோங்கிற்குக் கொடுத்தார். சோங்கின் அவநம்பிக்கையான செயல்களால் மகிழ்ந்த இரண்டாவது பார்வையாளர், ஜன்னலின் வெளிப்புறப் பகுதியில் தண்ணீரை சொறிந்தார். ஆகஸ்ட் 15,1970: நிறுவப்பட்ட கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இறுதிச் சடங்கு. கொரியாவின் விடுதலை தினத்தன்று நடத்தப்பட்ட இந்த நிகழ்ச்சியில் சாஜிக் பூங்காவில் தொடங்கி ஹான் ஆற்றில் முடிவடைந்த இறுதி ஊர்வலம் நடைபெற்றது. கன்பூசியன் அறிஞர் லீ யுல்-கோக்கின் சிலைக்கு முன்னால், அவர்கள் கொரிய கலாச்சாரத்தின் சுதந்திரத்தை அறிவித்து, அவர்களின் "பிரகடனம் மற்றும் கோட்பாட்டை" வாசித்தனர். கலைஞர்கள் பின்னர் "காலாவதியான அரசியல் சித்தாந்தங்கள்" கொண்ட புத்தகங்கள் நிரப்பப்பட்ட சவப்பெட்டியை எடுத்துச் சென்றனர். ஜங் காங்-ஜா வெள்ளை கொடி (நல்லிணக்கத்தின் அடையாளமாக) மற்றும் தென் கொரியாவின் தேசிய கொடியை ஏந்தியபடி ஊர்வலத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். கிம் கு-லிம் ஒரு வெள்ளை கொடியை எடுத்துச் சென்றார், அதே நேரத்தில் சுங் சான்-சியுங் மற்றும் சோன் இல்-க்வாங் ஆகியோர் சவப்பெட்டியை எடுத்துச் சென்றனர். காங் குக்-ஜின் ஒரு மண்வெட்டியுடன் அவர்களுக்குப் பின்னால் சென்றார். காவல்துறையின் தலையீட்டால் இந்த நிகழ்ச்சி முன்கூட்டியே முடிவுக்கு வந்தது. ஆகஸ்ட் 20,1970: முச்சே (அசைவம்) கண்காட்சி. ஆகஸ்ட் 20-24 தேசிய தகவல் மையத்தில் நடைபெற திட்டமிடப்பட்ட இந்த குழு, ஒரு கருத்தரங்கு, சுங் சான்-சியுங்கின் பான்டோமைம் செயல்திறன் மற்றும் பிரகடனம் ஆகியவற்றை நடத்தத் தயாரானது. இது முதல் நாளில் காவல்துறையினரால் மூடப்பட்டது. குழு நிறுவப்படுவதற்கு சற்று முன்பு, கிம் கு-லிம் மற்றும் பிற கலைஞர்கள் மே 15,1970 அன்று ஒரு அஞ்சல் கலைப் பகுதியை நிறைவேற்றினர். ஆணுறை மற்றும் கார்பமைன் என்ற இந்த துண்டுக்காக, குழு 201 உறைகளைத் தயாரித்தது, அவை 20 கலை விமர்சகர்களுக்கு அஞ்சல் அனுப்பப்பட்டு, 80 சியோல் தேசிய பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கு பள்ளியின் தாராளவாத கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியின் முன் ஒப்படைக்கப்பட்டன. பெறுநர்கள் பாக்கெட்டைத் திறந்தபோது, அந்த இரவில் பைகளைத் திறக்க வேண்டிய நேரங்களைக் குறிப்பிடும் அறிவுறுத்தல்களுடன் நான்கு தனித்தனி பைகளைக் கண்டனர்ஃ 8:40,8:50,9:00,9:05. ஒவ்வொரு பையிலும் (அவை திறக்கப்பட வேண்டிய வரிசையில்) வெள்ளை தூள், கிழிந்த ஆணுறை, துளையிடப்பட்ட காகிதம் மற்றும் பின்வரும் அறிவுறுத்தல்கள் இருந்தனஃ மே 15 அன்று இரவு 8.40 மணிக்கு முதல் உறையைத் திறக்கவும். இந்த உறையைத் திறந்தவுடன், பொடியை 20 மில்லிலிட்டர் குளிர்ந்த நீரில் கலக்கவும். உங்கள் பெயரை மூன்று முறை குறிப்பிடுங்கள், உங்கள் மனநிலையை சேகரித்து, இரவு 8.50 மணிக்கு இரண்டாவது உறையைத் திறக்கவும். உங்கள் பிறப்புறுப்பில் ஆணுறையை வைத்து, இரவு 9 மணிக்கு மூன்றாவது உறையைத் திறக்கவும். துளையிடப்பட்ட காகிதத் தாள் வழியாக நான்கு முறை சுவாசிக்கவும், நான்கு விநாடிகள் நாம் மலையை நோக்கி பார்க்கவும், 9.05 மணிக்கு நான்காவது உறையைத் திறக்கவும். தலைப்பால் பரிந்துரைக்கப்பட்டபடி, பெயரிடப்படாத வெள்ளை தூள் உண்மையில் கார்பமைம் ஆகும்ஃ அமெரிக்காவிலிருந்து ஒரு இரைப்பை குடல் வலி நிவாரணி, கொரிய மருந்துத் துறையில் எதிர்மறையான விளைவுகள் காரணமாக அதன் இறக்குமதி நிறுத்தப்படுவதற்கு முன்பு 1962 இல் கொரியாவில் சுருக்கமான புகழைப் பெற்றது. பங்கேற்பாளர்களுக்கு கண்மூடித்தனமான தூள் குடிக்கும்படி அறிவுறுத்துவதன் மூலமும், அவர்களின் உடலில் ஆணுறையை வைப்பதன் மூலமும், சர்வாதிகாரங்கள் உடல் சுயாட்சியின் மிக நெருக்கமான பகுதிகளை ஆக்கிரமிக்கக்கூடிய வேதனையான வழிகளைப் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த திட்டம் தேசிய அளவில் நியமிக்கப்பட்ட "எலிகளைப் பிடிப்பதற்கான நாள்" அன்று நடந்தது, இது அனைத்து குடிமக்களுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் பயன்படுத்த கொறித்துண்ணியை (ஒரு வெள்ளை தூள்) விநியோகிக்கும் திட்டமாகும். இந்த ஒன்றுடன் ஒன்று காரணமாக, சில பங்கேற்பாளர்கள் கார்பமைம் எலி விஷமா என்று ஆச்சரியப்பட்டனர். இந்த கடுமையான எலிகளை அழிக்கும் திட்டம், வளர்ச்சியடையாத அனைத்து அறிகுறிகளையும் அழிக்க பூங்கா ஆட்சியின் ஆர்வத்தை எடுத்துக்காட்டுவது மட்டுமல்லாமல், மாநில எதிரிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த எலிகள் பயன்படுத்தப்பட்ட ஆழமான காலனித்துவ வரலாற்றையும் இது பேசுகிறது. நான்காம் குழுவின் லட்சிய இலட்சியங்கள் அந்த நேரத்தில் பொதுமக்கள், அரசு மற்றும் கலை சமூகத்தால் நன்கு வரவேற்கப்படவில்லை. இந்தக் குழு கொரிய சமூகத்தின் நிலை மற்றும் பல வழிகளில் நிறுவப்பட்ட கலை மரபுகளுக்கு எதிரானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் ஹொங்கிக் பல்கலைக்கழகத்தின் புதிய பட்டதாரிகள் அல்லது கலைப் பள்ளி இடைநிற்றல் (கிம் கு-லிம் போன்றவை). எனவே, அவர்கள் உயரடுக்கு கலை சமூகங்களால் பொருத்தமற்ற புதியவர்களாக பார்க்கப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில், கொரியாவில் கலை இலட்சியங்கள் ஜப்பானிய மற்றும் ஐரோப்பிய நியதிகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டன மற்றும் ஓவியத்தின் முன்னேற்றங்களை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. அரசு நடத்தும் அருங்காட்சியகங்கள் குக்ஜியோன் (தேசிய கலை கண்காட்சி) மூலம் காட்டப்பட்ட கலை உள்ளடக்கம் மற்றும் பாணியைக் கட்டுப்படுத்தின, இது முந்தைய ஜப்பானிய-நடத்தும் சியோன்ஜியோனை (வருடாந்திர கொரிய கலை கண்காட்சி) பிரதிபலித்தது, இது ஜப்பானிய நவீனத்துவத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட அரசியல் சாராத கல்வி ஓவியத்தை ஆதரித்தது. முச்சே (இன்கார்போரியலிட்டி) கண்காட்சி மற்றும் கலைப்பு, ஆகஸ்ட் 1970 நான்காம் குழுவின் உத்தியோகபூர்வ நடவடிக்கைகள் ஒரு கூட்டாக அவர்களின் இன்கார்போரியலிட்டி கண்காட்சியில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தன, இது ஆகஸ்ட் 20-24 தேசிய தகவல் மையத்தில் திட்டமிடப்பட்டது. நான்கு நாள் நிகழ்வுக்கு தயாரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளில் ஒரு கருத்தரங்கு, ஜங்கின் பான்டோமைம் செயல்திறன் மற்றும் ஒரு பிரகடனம் ஆகியவை அடங்கும். அறையை இருட்டடிப்பதன் மூலமும், உலர்ந்த பனிக்கட்டியிலிருந்து மூடுபனியை உருவாக்குவதன் மூலமும், உரத்த சைரனை ஒலிப்பதன் மூலமும் பார்வையாளர்களை திசைதிருப்ப குழு திட்டமிட்டது. கண்காட்சி அதன் முதல் நாள் முடிவடைவதற்கு முன்பு, அது அதிகாரிகளால் மூடப்பட்டது. நிகழ்வுகளை நடத்துவதற்கான பின்வரும் அனைத்து முயற்சிகளும் காவல்துறையினரால் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டன, மேலும் இடைவிடாத அரசாங்க அழுத்தத்திற்குப் பிறகு, குழு கலைக்கப்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அதன் குறுகிய இருப்பு இருந்தபோதிலும், நான்காவது குழுவும் அதன் உறுப்பினர்களும் கொரியாவில் செயல்திறன் கலையை முதன்முதலில் ஆராய்ந்தனர், மேலும் சியோலில் உள்ள ஸ்பேஸ் & டைம் குரூப் போன்ற சமகால கலைக் குழுக்களை ஊக்கப்படுத்தினர். நான்காம் குழு நேரடி அரசியல் பங்கேற்பை நாடவில்லை என்றாலும், கடுமையான அரசியல் ஒடுக்குமுறையின் போது அவர்கள் தங்கள் குழுவை ஒரு அரசியல் அமைப்பாக கட்டமைத்தனர். எதிர்கால விரிவாக்கத்தின் நம்பிக்கையுடன், குழுவின் உறுப்பினர்கள் தங்களை வெவ்வேறு கிளைகளாக ஒழுங்கமைத்து, கடமைகளை ஒதுக்கினர். கிம் கு-லிம் டாங்ரியோங் (தலைவர்), சுங் சான்-சியுங், சாங்ரியோங் (பொதுச்செயலாளர்), பாங் டே-சூ, போரியோங் (செய்தித் தொடர்பாளர்) மற்றும் சோன் இல்-க்வாங், யுஜாங் (தலைவர்) ஆகியோரை நியமித்தார். 1972 முதல் 1979 வரை நடைமுறையில் இருந்த யுஷின் ஆட்சி வரை கூட்டங்கள் மற்றும் கலை நடவடிக்கைகள் ஒடுக்கப்பட்ட ஒரு அரசியல் தருணத்தில் அவர்கள் உருவானதால், ஒரு கலைஞர் குழுவாக அவர்களின் செயல்பாடும் இருப்பும் அரசாங்கத்திற்கு எதிரானதாகக் கருதப்படலாம். குழுவின் அறிக்கையில் பிரதிபலித்தபடி, அதன் உருவாக்கம் ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பு, கொரியப் போர் மற்றும் பார்க் சுங் ஹீயின் சர்வாதிகாரம் ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட கூட்டு அதிர்ச்சிகளுக்கு பதிலடியாக இருந்தது. பூங்காவின் ஆட்சியின் கீழ் (1963-1979), கொரிய உடல்கள் நீண்ட நேரம் உழைப்பு, தினசரி காலை காலிஸ்தெனிக் பயிற்சிகள், கடுமையான ஆடைக் குறியீடுகள் மற்றும் இராணுவச் சட்டத்தால் சேர்க்கப்பட்ட பிற கொடுங்கோன்மைக்கு உட்பட்டன. கலை அரசாங்கத்தின் நிகழ்ச்சி நிரலால் பெரிதும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் கலை தகவல் ஓவியங்கள் குக்ஜியோனில் ஊக்குவிக்கப்பட்டன. கலை தகவல் இயக்கம் 1950 களின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்க தகவல் நிறுவனத்தால் பயணக் கண்காட்சிகள் மற்றும் பத்திரிகை வெளியீடுகள் மூலம் கொரியாவுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இது கொரியாவை அதன் காலனித்துவ கடந்த காலத்திலிருந்து விடுவித்து, கலைஞர்களுக்கு சர்வதேச அரங்கில் சேர அதிகாரம் அளிக்கும் கம்யூனிசத்திலிருந்து சுதந்திரத்தின் உலகளாவிய கலை மொழியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது. கலைக்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான சுவர்களை உடைக்கும் முயற்சியில் அரசால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வழக்கமான கண்காட்சி இடங்களை அவர்கள் தவிர்த்தாலும், நான்காம் குழுவின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் நிகழ்ச்சிகளின் போது பல சந்தர்ப்பங்களில் கைது செய்யப்பட்டனர். கிம் கு-லிம் தனது புத்தகங்களை பறிமுதல் செய்தார், மேலும் அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் நிறுவப்பட்ட கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு கே. சி. ஐ. ஏ ஆல் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தல் மற்றும் கைது அச்சுறுத்தல் காரணமாக, கிம் கு-லிம் ஜப்பானை உணர்ந்தார் மற்றும் ஜங் சான்-சியுங் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தார். பங்கேற்பாளர்கள் கிம் குலிம் ஜங் காங்-ஜா சுங் சான்-சியுங் காங் குக்-ஜின் பாங் டே-சூ (நாடக இயக்குனர்) சன் இல்-க்வாங் (ஃபேஷன் டிசைனர்) கோ ஹோ (பான்டோமைம் கலைஞர்) லீ இக்-டே (திரைப்பட இயக்குனர்) லிம் ஜூங்-வூன் (திரைக்கதை எழுத்தாளர்) கிம் புல்-ரே (ஒலி பொறியாளர்) சியோக் யா-ஜியோங் (முத்திரை பொறியாளர்) லீ ஜா-கியுங் (பத்திரிகையாளர்) சுக் யா-ஜியோங் (துறவி) குறிப்புகள் மேலும் படிக்க தென் கொரியாவில் 1970 நிறுவனங்கள் 1971 தென் கொரியாவில் ஸ்தாபனங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தென் கொரிய கலைஞர்கள் குழுக்கள் மற்றும் கூட்டு கருத்தியல் கலைஞர்கள் ஒரு தென் கொரிய ஆர்வலர்கள்