Altercatio Hadriani Augusti et Epicteti philosophi
ஆல்டர்கேடியோ ஹட்ரியானி அகஸ்டி எட் எபிக்டெட்டி தத்துவஞானி என்பது 2 அல்லது 3 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு அநாமதேய எழுத்தாளரால் இயற்றப்பட்ட லத்தீன் மொழி கேள்வி-பதில் உரையாடல் ஆகும். இது பேரரசர் ஹேட்ரியனுக்கும் ஸ்டோயிக் தத்துவஞானி எபிக்டெட்டஸுக்கும் இடையிலான ஒரு குறுகிய, கற்பனையான உரையாடலைக் கொண்டுள்ளது. அதன் ஆரம்ப வடிவத்தில் இது ஹேட்ரியன் முன்வைத்த ஞானம் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள் பற்றிய எழுபத்து மூன்று கேள்விகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் எபிக்டெட்டஸால் பதிலளிக்கப்பட்டுள்ளது. தத்துவ ரீதியான பதில்களை விட நகைச்சுவையான, புதிர் போன்ற பதில்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. இந்த படைப்பு இடைக்காலம் முழுவதும் பிரபலமாக இருந்தது, மேலும் பிரான்சில் இருந்து ஒரு குழந்தை முனிவர் உரையாடல் உட்பட பல கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்ட தழுவல்கள் இருந்தன, இதில் ஹேட்ரியன் மற்றும் எபிட்டஸ் என்ற மூன்று வயது குழந்தைக்கு இடையே உரையாடல் நடைபெறுகிறது, மேலும் இங்கிலாந்தில் இருந்து ஒரு ய்போடிஸ் கவிதை இதில் குழந்தை கிறிஸ்து என்று வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பின்னணி ஆல்டர்கேஷியோ கேள்வி-பதில் உரையாடல்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது முதல் மற்றும் மூன்றாவது நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் தோன்றுகிறது. ஏழு முனிவர்களின் ப்ளூடார்க்கின் விருந்தில், எகிப்திய பார்வோன் இரண்டாம் அமாசிஸின் தூதர் தத்துவஞானி தாலெஸுக்கு அனுப்பியதாகக் கூறப்படும் ஒன்பது எழுதப்பட்ட கேள்விகள் உள்ளன, மேலும் ப்ளூடாட்சின் மற்றொரு படைப்பான அவரது டேபிள் டாக்ஸ், தொடர்ச்சியான குறுகிய உரையாடல்களைக் கொண்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் ஆரம்பத்தில் ஒரு கேள்வியாக முன்வைக்கப்பட்ட ஒரு சிக்கலுடன் தொடங்குகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தின் மற்றொரு அநாமதேயப் படைப்பு ஹோமர் மற்றும் ஹெஸியோட் போட்டி ஆகும், இதில் ஹோமரும் ஹெஸியோட்டும் ஒருவருக்கொருவர் ஞானம் குறித்த விஷயங்களில் கேள்விகளை முன்வைக்கின்றனர். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் யூத எழுத்தாளர் பிலோவின் படைப்புகளில் ஆதியாகமம் மற்றும் யாத்திரை புத்தகங்கள் தொடர்பான பிரச்சினைகளுக்கான கேள்விகளும் பதில்களும் அடங்கும். ஆனால் ஆல்டர்கேடியோவுக்கு மிக நெருக்கமான இலக்கிய இணையானது அநாமதேயமான லைஃப் ஆஃப் செகண்டஸில் காணப்படுகிறது, இது ஹேட்ரியனுக்கும் தத்துவஞானி செகண்டஸ் தி சைலண்டுக்கும் இடையிலான ஒரு கற்பனையான சந்திப்பை விவரிக்கிறது, இதில் ஹேட்ரியன் சமர்ப்பித்த இருபது கேள்விகளுக்கு செகண்டஸ் எழுத்துப்பூர்வ பதில்களை வழங்குகிறார். இந்த இரண்டு நூல்களிலும் ஹேட்ரியனின் தோற்றம் கிரேக்க தத்துவத்தில் கடந்து செல்லும் ஆர்வத்துடன் ஒரு அறிவுஜீவியாக அவரது நற்பெயரை பிரதிபலிக்கிறது. ஹேட்ரியன் பல்வேறு தத்துவப் பள்ளிகளிலிருந்து தத்துவஞானிகளைத் தேடியதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் தனது தத்தெடுக்கப்பட்ட தாயார் பாம்பியா பிளாட்டினாவுடன் எபிக்யூரியன் பள்ளியின் வாரிசு குறித்து தொடர்புகொண்டார், மேலும் எஞ்சியிருக்கும் ஹீப்ரு மிட்ராஷிம் ரபீகளுடனான தனது தொடர்புகளை விவரிக்கிறார். ஹிஸ்டோரியா அகஸ்டா (ஹேட்ரியன் 1.16.10) ஹேட்ரியன் எபிக்டெட்டஸின் ரசிகர் என்று தெரிவிக்கிறது. இரண்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மிகவும் பிரபலமான ஸ்டோயிக் தத்துவஞானி எபிக்டெட்டஸ் ஆவார். எழுத்தாளர் ஆரியன் நிக்கோபோலிஸில் உள்ள தனது பள்ளியில் எபிக்டெட்டஸின் மாணவராக இருந்தார், மேலும் அவரது சொற்பொழிவுகளை பிரபலமான தொடர் சொற்பொழிவுகளில் பதிவு செய்தார். ஹேட்ரியன் மற்றும் எபிக்டெட்டஸ் சந்தித்தார்களா அல்லது எப்போது சந்தித்தார்கள் என்பது பதிவு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் அவர் பேரரசர் ஆவதற்கு முன்பு ஹேட்ரியன் கிரேக்கத்திற்குச் சென்றிருந்தார், அங்கு அவருக்கு ஏதென்ஸின் குடியுரிமை வழங்கப்பட்டது மற்றும் 112 இல் ஏதென்ஸின் ஆர்க்கனாக நியமிக்கப்பட்டார். வரலாற்றாசிரியர் அந்தோனி பிர்லி குறிப்பிடுகிறார்ஃ "110 அல்லது 111 ஆம் ஆண்டில் ஹேட்ரியன் முதல் முறையாக ஏதென்ஸுக்குச் சென்றபோது எபிக்டெட்டஸுடனான நட்பு உருவானது என்ற முடிவுக்கு வருவதைத் தவிர்ப்பது கடினம்". உள்ளடக்கம் தி ஆல்டர்கேஷியோ என்பது ஹேட்ரியன் முன்வைத்த புதிர் போன்ற கேள்விகளின் தொடரைக் கொண்ட ஒரு புனைகதை படைப்பாகும் மற்றும் எபிக்டெட்டஸால் பதிலளிக்கப்படுகிறது. உரை லத்தீன் மொழியில் உள்ளது, மேலும் ஆரம்ப பதிப்பு ஆல்டெர்கஷியோ ஹட்ரியானி அகஸ்டி எட் எபிக்டெட்டி தத்துவஞானி ஆகும், இதில் எழுபத்து மூன்று கேள்விகள் உள்ளன. இந்தப் படைப்பு இரண்டாம் அல்லது மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. அதைத் தொடர்ந்து டிஸ்புடஷியோ அட்ரியானி அகஸ்டி எட் எபிக்டெட்டி என்ற தலைப்பில் இரண்டாவது பதிப்பு தோன்றியது, ஆனால் இந்த உரையில் இருபத்தி ஒரு கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள் மட்டுமே உள்ளன, அவை அனைத்தும் ஆல்டெர்காஷியோவிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன. இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு காலத்தில் "அட்ரியன் மற்றும் எபிக்டிட்டஸின் உரையாடல்" என்ற மூன்றாவது மாறுபாடும் இயற்றப்பட்டது. ஆல்டர்கேஷியோவில் ஹேட்ரியன் பல்வேறு தலைப்புகளில் எபிக்டெட்டஸை விசாரிக்கிறார். உரையாடல் முழுவதும் எபிக்டெட்டஸ் சீடராக செயல்படும் ஹேட்ரியனுக்கு தெய்வீக ஞானத்தை வழங்கும் மாஸ்டர் அல்லது முனிவராக தோன்றுகிறார். கேள்விகள் மிகவும் குறுகியவை, பெரும்பாலும் இயற்கையான நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையவை (சந்திரன் என்றால் என்ன? சூரியன் என்றால் என்ன?) மற்றும் தத்துவ கேள்விகள் (நம்பிக்கை என்றால் என்ன? அதிர்ஷ்டம் என்றால் என்ன?). பதில்கள் புத்திசாலித்தனமாகவும் நகைச்சுவையாகவும் இருக்க வேண்டும். அவை மிகக் குறுகிய பதில்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன (ஹேட்ரியன்ஃ "மரணம் என்றால் என்ன? "-எபிக்டெட்டஸ்ஃ" நிரந்தர பாதுகாப்பு "), விரிவான உருவகங்களுக்குஃ லெகஸி தி ஆல்டர்கேஷியோ பல மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் தழுவல்களுடன் மிகவும் பிரபலமான உரையாக நிரூபிக்கப்படும். இது இடைக்கால உரையாடலின் வளர்ச்சியை பெரிதும் பாதித்தது, மேலும் ஆரம்ப காலத்தில் இது கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டுடன் ஒன்றிணைந்து மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத ரீதியான கேள்வி-பதில் உரையாடல்களை உருவாக்கத் தொடங்கியது. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் யார்க்கின் அல்குயின், ஆல்டெர்காஷியோவைப் பின்பற்றி தனது சொந்த "பிப்பின் மற்றும் அல்குயின்" உரையாடலை உருவாக்கினார். சார்லமேனின் மகன் பிப்பினிடம் அல்குயின் உரையாற்றிய இந்த உரையாடலில், பிப்பின் பேரரசராகவும், அல்குயின் தானே தத்துவஞானி-முனிவரின் பாத்திரத்தையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார். ஜோகா மோனாச்சோரம் அல்லது "துறவிகளின் புதிர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் விவிலிய அற்ப விஷயங்களைப் பற்றிய புதிர்கள் மற்றும் கேள்விகளின் பட்டியலுடன் ஆல்டர்கேஷியோ இணைக்கப்பட்டது. இந்த பிந்தைய உரை பழைய ஆங்கிலத்தில் அட்ரியன் மற்றும் ரித்தியஸ் மற்றும் பழைய மற்றும் மத்திய ஆங்கில பதிப்புகளில் சாலமன் மற்றும் சனி உள்ளிட்ட அதன் சொந்த வழித்தோன்றல் உரையாடல்களை உருவாக்கியது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் தெற்கு பிரான்சில் எழுதப்பட்ட என்ஃபான்ட் சேஜ் மிகவும் பிரபலமான தழுவல் ஆகும். இந்தப் படைப்பில் பேரரசர் ஹேட்ரியன் மற்றும் எபிட்டஸ் அல்லது அபிட்டஸ் என்ற மூன்று வயது ஞானமுள்ள குழந்தைக்கு இடையே உரையாடல் நடைபெறுகிறது. படைப்பின் உள்ளடக்கம் இயற்கை தத்துவத்துடன் சிறிதும் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை, அதற்கு பதிலாக கேள்விகளும் பதில்களும் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ கோட்பாடு, ஒழுக்கநெறிகள் மற்றும் விவிலிய தலைப்புகள் தொடர்பான மத ரீதியானவை. குழந்தை முனிவர் மிகவும் பிரபலமான படைப்பாகும், இது இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் நாற்பது அல்லது ஐம்பது கையெழுத்துப் பிரதி பதிப்புகளில் பல்வேறு வடிவங்களில் தோன்றியது, மேலும் கட்டலான் முதல் வெல்ஷ் வரை பல மொழிகளில் தோன்றியது. பதினான்காம் நூற்றாண்டில் ஒரு அநாமதேய கவிஞர் என்ஃபான்ட் சேஜ் என்ற கவிதையை மத்திய ஆங்கிலக் கவிதையான யோபோடிஸ் என்ற பெயரில் மீண்டும் எழுதினார். இந்த கவிதை 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து பதினைந்து கையெழுத்துப் பிரதிகளில் எஞ்சியுள்ளது, மேலும் ஜெஃப்ரி சாசர் தனது சர் தோபாஸ் கேன்டர்பரி கதையில் ய்போடிஸை நன்கு அறியப்பட்ட "காதல்" என்று குறிப்பிடுகிறார். இந்த கவிதையில் ஹேட்ரியன் மற்றும் பேரரசரின் முழங்காலில் வைக்கப்பட்டுள்ள குழந்தை 'ய்போடிஸ்' இடையே உரையாடல் நடைபெறுகிறது. மனிதனின் வீழ்ச்சி, நரகத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஐந்து பாவங்கள், தவத்தின் நான்கு வடிவங்கள் மற்றும் பேரின்பத்திற்கு வழிவகுக்கும் நான்கு நல்லொழுக்கங்கள் போன்ற தலைப்புகளில் இந்தக் கவிதை பரவியுள்ளது. கவிதையின் முடிவில் ஒரு புதிய திருப்பம் உள்ளது, அப்போது யொப்போடிஸ் தான் கிறிஸ்து என்று அறிவித்து, மேலும் விளக்கம் இல்லாமல் சொர்க்கத்திற்கு புறப்படுகிறார். மேற்கோள்கள் மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள், ஹென்றி மீக்ஸ் எழுதிய 1857 மொழிபெயர்ப்பு பேரரசர் ஹேட்ரியன் மற்றும் எபிக்டெட்டஸ் தத்துவஞானியின் வாய்மொழி சண்டை (ஆல்டெர்கஷியோ அகஸ்டி ஹேட்ரியானி மற்றும் எபிக்டெட்டி தத்துவஞானி). நவீன மொழிபெயர்ப்பு எல். கே. எம். இணைய காப்பகத்தில் மைசல் Ypotis: ஜார்ஜ் ஷஃபெல்டன் எழுதிய அறிமுகம் மற்றும் உரை மற்றும் குறிப்புகள், ரோசெஸ்டர் பல்கலைக்கழக வலைத்தளம் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் புத்தகங்கள் ஹேட்ரியன் உரையாடல்களின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் புதிர்கள் ஞான இலக்கியம்