Santa Clara Church Museum
சாண்டா கிளாரா அருங்காட்சியகம் 1647 இல் முடிக்கப்பட்ட பழைய ராயல் கான்வென்ட் ஆஃப் சாண்டா கிளாராவின் தேவாலயத்தின் இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. இது பொகோட்டாவின் (கொலம்பியா) வரலாற்று மையத்தில், கரேரா எண் 8 இல் அமைந்துள்ளது. 8-91. இது 17,18,19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்களின் விரிவான தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கட்டிடம் பொகோட்டாவில் 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கட்டிடக்கலை மற்றும் பரோக் அலங்காரத்தின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவ மாதிரிகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இந்த அருங்காட்சியகம் கலாச்சார அமைச்சகத்தின் ஒரு நிறுவனமாகும். காலனித்துவ காலத்தின் பெண் மத சமூகங்களைச் சேர்ந்த கோயில்களில் ஒன்றில் அமைந்துள்ள இந்த அருங்காட்சியகத்தில், கிரிகோரியோ வாஸ்குவேஸ் டி ஆர்ஸ் ஒய் செபாலோஸ், காஸ்பர் ஒய் பால்டஜார் டி ஃபிக்யுரோவா மற்றும் அகஸ்டின் கார்சியா ஜோரோ டி உசெச் ஆகியோரின் படைப்புகளை உள்ளடக்கிய ஒரு விரிவான காலனித்துவ சேகரிப்பு மட்டுமல்லாமல், பாடகர்கள், பிரஸ்பிட்டரி, முக்கிய வளைவு மற்றும் புனித நூல்கள் ஆகியவற்றில் சிதறிக்கிடக்கும் சுவர் ஓவியங்களின் மாதிரிகளும் உள்ளன. அதேபோல், இந்த அருங்காட்சியகம் சமகால கலையின் பல்வேறு கண்காட்சிகளை நடத்தியுள்ளது, இதன் மூலம் கலை வெளிப்பாடு மற்றும் தற்போதைய பிரச்சினைகள் மற்றும் காலனித்துவ காலத்தின் அலங்காரம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவுகளை நிறுவ முயல்கிறது. பழைய கோயில், இன்று சாண்டா கிளாராவின் அருங்காட்சியகம், 1629 ஆம் ஆண்டில் சாண்டா ஃபே டி பொகோட்டாவில் நிறுவப்பட்ட ஃபிரான்சிஸ்கன் பெண் வரிசை ஏழை கிளார்ஸுக்கு சொந்தமானது. இது ஸ்பானிஷ் கட்டிடக் கலைஞர் மாட்டியாஸ் டி சாண்டியாகோவால் கட்டப்பட்டது, அதன் வேலை 1629 இல் தொடங்கி 1647 இல் நிறைவடைந்தது. அதன் உள் அலங்காரத்தைப் பொறுத்தவரை, கோயில் இரண்டு அலங்கார நிலைகளைக் கொண்டிருந்தது என்று கூறலாம்ஃ முதல் (17 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பகுதி) இதில் சுவர் ஓவியம் கோயில் முழுவதும் தெளிவாகத் தெரிந்தது, இரண்டாவது, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அமைந்துள்ளது, இதில் சுவர்களில் இணைக்கப்பட்ட மர வெனீர் மற்றும் அதன் சித்திர, சிற்ப மற்றும் பலிபீடத்தின் குழுமத்தின் உறுதியான இணக்கம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. தேவாலயம் மற்றும் கான்வென்ட் ஆகிய இரண்டின் கட்டுமானத்திற்கும் நகரத்தின் பேராயர் பெர்னாண்டோ அரியாஸ் டி உகார்டே நிதியுதவி அளித்தார், அவர் சாண்டா ஃபே நகரில் மூன்றாவது பெண் கான்வென்ட்டையும், கிரானடாவின் புதிய இராச்சியத்தின் பூர் கிளார்ஸுக்கு நான்காவது இடத்தையும் கண்டுபிடிக்க பொருத்தமான நடவடிக்கைகளை எடுத்தார், இது கிரியோலா அல்லது ஐபீரிய தீபகற்பத்தைச் சேர்ந்த சாண்டா ஃபேவிலிருந்து வந்த கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் விதவைகளை அதன் சுற்றுவட்டாரத்தில் தங்க வைப்பதற்காக. கான்வென்ட் கட்டுமானத்தின் மத்தியில், ஜனவரி 7,1630 அன்று, சாண்டா ஃபே மக்கள் புனிதமான ஊர்வலத்தில் பங்கேற்றனர், இது டெல் கார்மென் தேவாலயத்திலிருந்து தொடங்கி, முதல் 24 கன்னியாஸ்திரிகளுடன் சாண்டா கிளாரா கான்வென்ட்டின் கதவுகளை அடைந்தது. இந்தச் சட்டத்தின் மூலம் சாண்டா கிளாரா கான்வென்ட்டின் கதவுகள் ஒரு க்ளோஸ்டர்டு கான்வென்ட்டாக திறக்கப்பட்டன. தி கான்வென்ட் ஆஃப் சாண்டா கிளாரா, மூடப்பட்ட இடமாக, சாண்டாஃபேயில் வாழ்ந்த பல பெண்களைப் பெற்றது, அவர்கள் இறக்கும் வரை அவர்களுக்கு அடைக்கலம் அளித்தது. காலனித்துவ காலத்தில் (16 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை) பெண்கள் பொதுவாக தங்கள் பெற்றோர்களால் கன்னியாஸ்திரிகளாக பிரசவிக்கப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் ஒரு மகளை திருமணம் செய்வது விலை உயர்ந்ததாக இருந்தது, ஏனெனில் பெண்ணின் பெற்றோர்கள்தான் விழாக்களின் செலவுகளையும், "வரதட்சணை" என்று அழைக்கப்படுவதையும் உள்ளடக்கியவர்கள்ஃ திருமணத்திற்காக வருங்கால கணவருக்கு வழங்கப்பட்ட பணம் மற்றும் பொருட்கள். அவளைப் பராமரித்தல். இந்த காரணத்திற்காக, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மகள்கள் மற்றும் சில நிதி ஆதாரங்களைக் கொண்ட குடும்பங்கள், ஒரு திருமணத்திற்கு ஏற்படும் செலவுகளை எடுத்துக்கொள்வதைத் தவிர்த்து, அவர்களை கான்வென்ட்டுக்கு அனுப்ப விரும்பின. இருப்பினும், ஒரு புதிய கன்னியாஸ்திரியின் சேர்க்கைக்கு கான்வென்ட் எந்த பணத்தையும் வசூலிக்கவில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்தவில்லை, என்ன நடந்தது என்றால், புதிய கன்னியாஸ்திரியின் பராமரிப்புக்காக கான்வென்ட் "வரதட்சணையாக" கோரிய தொகை ஒரு திருமணத்திற்கு அந்த நேரத்தில் செலுத்தப்பட்டதை விட மிகக் குறைவாக இருந்தது. இதற்கு நன்றி, காலனித்துவ பெண்களின் அதிக சதவீதத்தின் விதி வழக்கமான மூடல் ஆகும், இது சாண்டா கிளாரா போன்ற கான்வென்ட்களுக்கு நல்ல தொகை பணம் மற்றும் பொருட்கள், அதே போல் கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் புதியவர்களின் மக்கள் தொகை இன்று நாம் காணக்கூடியதை விட மிக அதிகமாக இருந்தது. செயிண்ட் கிளேர் வாழ்க்கை வரலாறு செயிண்ட் கிளேர் வரிசை 1212 ஆம் ஆண்டில் அசிசியில் (இத்தாலி) 1194 இல் பிறந்த கிளேர் என்ற பணக்கார பிரபுத்துவ பெண்ணால் நிறுவப்பட்டது. அவர், தனது சகோதரி மற்றும் சில இளம் நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, தனது செல்வத்தை கைவிட்டு, பிரார்த்தனை மற்றும் வறுமையின் வாழ்க்கைக்கு தன்னை அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்ததாகவும், பணிவைப் பிரசங்கித்த ஒரு இளைஞனுடன் சேர்ந்து, பின்னர் அசிசியின் புனித பிரான்சிஸ் என்று அழைக்கப்படுவார் என்றும் கதை கூறுகிறது. ஏழை கிளார்ஸ், அவர்கள் அன்றிலிருந்து அறியப்பட்டபடி, பிரான்சிஸ்கன் வாழ்க்கையின் விதிகளை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் காலப்போக்கில் ஐரோப்பா முழுவதும் பெருகினர். கொள்கையளவில், பூர் கிளார்ஸ் அசிசிக்கு அருகிலுள்ள சான் டாமியன் தேவாலயத்தில் அமைந்திருந்தது, பின்னர் 1215 ஆம் ஆண்டில் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் கிளாரா தான் இருந்த கான்வென்ட்டின் உயர்ந்தவர் என்று பெயரிட்டார்; 1223 ஆம் ஆண்டில் அவர் செயிண்ட் பிரான்சிஸின் கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு பூர் கிளார்ஸின் கோட்பாடுகளையும் உத்தரவுகளையும் எழுதுகிறார், ஆனால் பெண்களுக்கு ஏற்றது. அமெரிக்க பிராந்தியத்தின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் அடுத்தடுத்த வெற்றிக்குப் பிறகு, பூர் கிளார்ஸ் புதிய உலகிற்கு பிரான்சிஸ்கான்களின் பெண் விரிவாக்கமாக வந்தார். நிறுவனர் கிளேயரைப் பொறுத்தவரை, அவர் பதினான்காம் நூற்றாண்டில் ஒரு புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது ஆணை சாண்டாஃப் போன்ற நகரங்களில் வறுமை மற்றும் கற்பு ஆகியவற்றின் சபதங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு மூடுதலுக்குள், ஒற்றைப் பெண்கள் அல்லது விதவைகள் காலனித்துவ தர்க்கத்தின்படி தங்களை தனியாக ஆதரிக்கக்கூடாது. 1863 ஆம் ஆண்டில் ஜனாதிபதி டோமஸ் சிப்ரியானோ டி மோஸ்கெராவால் வெளியிடப்பட்ட இறந்த கைகளின் சொத்துக்களை அகற்றுவதற்கான சட்டத்துடன், தேவாலயமும் கான்வென்ட்டும் பூர் கிளேர்ஸிலிருந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. இந்த கோயில் சில காலம் அரசின் கைகளில் சென்றது, இறுதியாக நிர்வாகத்திற்காக இயேசுவின் புனித இதயத்தின் சபையிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. மறுமலர்ச்சியின் போது தேவாலயம் அதன் அசல் உரிமையாளர்களிடம் திருப்பித் தரப்பட்ட போதிலும், அது மீண்டும் பூர் கிளேர்ஸால் ஆக்கிரமிக்கப்படவில்லை. கடந்த தசாப்தத்தில், சாண்டா கிளாரா அருங்காட்சியகம் காலனித்துவ கலாச்சாரம் தொடர்பான அருங்காட்சியக குறிப்பாக மட்டுமல்லாமல், சமகால கலைக்கு திறந்திருக்கும் கண்காட்சி இடமாகவும் தன்னை நிலைநிறுத்தியுள்ளது. அதேபோல், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், சாண்டா கிளாரா அருங்காட்சியகம் ஒரு அருங்காட்சியக புதுப்பித்தலுக்கு உட்பட்டுள்ளது, இது அதன் வரலாற்றையும் சேகரிப்புகளையும் பார்வையிடும் பொதுமக்களுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடியதாக மாற்றியுள்ளது, இது இடத்தைப் பற்றிய தகவல்களையும், ஊடாடும் வழிமுறைகள் மூலம் அதை வைத்திருக்கும் பல்வேறு இடங்களையும் வழங்குகிறது. அந்த புதிய ஆய்வுகள் மற்றும் மறுசீரமைப்பு செயல்முறைகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, இதில் சுவரோவிய ஓவியம் மற்றும் பழைய கோயிலின் பல்பிட் ஆகியவை அடங்கும், அவை ஏப்ரல் 2014 இல் அதன் அசல் இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. கட்டிடக்கலை பரம்பரை அதன் கட்டிடக்கலை ரோமானிய பாணியில் உள்ளது, ஏனெனில் இது அரை வட்ட வளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது, எனவே தேவாலயம் ஸ்பானிஷ் பரோக்கைக் கொண்டிருக்கும், இது முகப்பில் பல அலங்காரங்கள் இல்லாததால் அலங்கரிக்கப்படாத பரோக்கின் சிறப்பியல்பாகும். தேவாலயத்தில் ஒரே ஒரு கோபுரம் மட்டுமே உள்ளது, மேலே ஒரு கோபுரம் உள்ளது; வெளியில் இருந்து நீங்கள் ஒரு ஆர்க்கிட்ரேவ் கூரையைக் காணலாம், இருப்பினும் கூரையின் உள்ளே வெட்டுக்கள் இல்லாமல் ஒரு பீப்பாய் பெட்டகத்தை உருவாக்குகிறது, ஒரு அரை வட்ட வளைவைத் தவிர, இது சான்சலை மற்ற கட்டமைப்பிலிருந்து பிரிக்கிறது. தரை மற்றும் சுவர்கள் அப்போதிருந்து குறைந்த விலை கொண்ட பொருட்களால் ஆனவை, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் மிகவும் விரிவான ஒன்றை உருவாக்குவது கடினமாக இருந்தது; உள்ளே நீங்கள் இரண்டாவது மாடி, சுவர்களில், பிலாஸ்டர்கள் மற்றும் பின்புறத்தில் மத பிரமுகர்கள் காணப்படும் தொடர்ச்சியான இடங்களைக் காணலாம். இந்த பண்புகள் மற்றும் வரையறைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டாலும் இந்த இடம் ஏற்கனவே அவமதிக்கப்பட்டுள்ளது. இது பொகோட்டாவில் உள்ள மற்ற காலனித்துவ தேவாலயங்களுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. இது பெண் மதக் கோயிலின் இந்த பழைய பிரதிநிதி தேவாலயமாகும், இது செவ்வக தரைத் திட்டத்துடன் ஒற்றைக் கோபுரம் மற்றும் பதின்மூன்று (13) மீட்டர் உயரமுள்ள வட்டமான கூரை, கிழக்கில் இருந்து இரண்டு அணுகல் கதவுகளுடன், பெண் கான்வென்ட் தேவாலயங்களுக்கான வழக்கமான அமைப்பைப் பின்பற்றுகிறது. மற்றும் இறுதி பாடகர்களின் மூடிய கட்டமைப்பை மதிக்க ட்ரெண்ட் கவுன்சில் வெளியிட்ட விதிகளின்படி. பாணி இது கிரனாடாவின் புதிய இராச்சியத்தின் காலனித்துவ நினைவுச்சின்னங்களை வேறுபடுத்திய நிதானமான பரோக்கின் ஒரு பகுதியாகும். இடம் மற்றும் கட்டமைப்பின் அடிப்படையில் பரோக் தீர்வுகளின் பற்றாக்குறை மற்றும் சுவர் ஓவியம் மற்றும் பலிபீடத் துண்டுகளின் செதுக்கப்பட்ட மற்றும் பளபளப்பான மரத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும் அதன் வெளிப்படையான அலங்கார செழுமையால் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த கட்டுமானத்தில், முடேஜர், மறுமலர்ச்சி மற்றும் பரோக் பாணிகளின் கூறுகள், மிகவும் காலனித்துவ கலைப் படைப்புகளின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பொகோட்டாவின் புவியியல் மற்றும் சமூக நிலைமைகள். தேவாலயத்தின் அமைப்பானது மாஸ்டர் மாட்டியாஸ் டி சாண்டியாகோவின் பணியாகும், இதில் சில ஜன்னல்கள் திறக்கப்பட்டு, வடகிழக்கு மூலையில் ஒரு செங்கல் பெல்ஃப்ரி மூலம் முடிக்கப்பட்ட பெரிய மற்றும் மிகவும் கடினமான சுவர்கள் உள்ளன. அலங்கரிக்கப்பட்ட கட்டிடத்தின் கடுமையான வெளிப்புறத்திற்கும் அதன் உட்புற தளத்திற்கும் இடையில் ஒரு மகத்தான வியக்கத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. வட்டமான கூரை தங்க மர மலர்களால் (பரோக் பாணியில்) பதிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை நீலம் மற்றும் மஞ்சள் நிறங்களில் இடைவெளிகள் கொண்டுள்ளன, இது மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் இரண்டு வண்ணங்களை பிரதிபலிக்கிறது. இரண்டு சுவர்களிலும் பலிபீடத் துண்டுகள், சுவர் ஓவியங்கள், நட்சத்திர ஜன்னல் வேலைப்பாடு மற்றும் எண்ணெய் ஓவியங்களின் தொகுப்பு ஆகியவற்றுடன், அவை ஒரு வெற்று இடத்தையும் விட்டுச்செல்லாமல் சுவர்களை மூடுகின்றன. அலங்காரத்தில் காணக்கூடிய முக்கிய வண்ணங்கள் குறித்து காலனித்துவ தேவாலயங்களில் உட்புறம் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அவை முக்கியமாக இரண்டு உள்ளனஃ சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள். கத்தோலிக்க திருச்சபையில் சிவப்பு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் மஞ்சள் கோதுமையின் ஓஸ்டியாவைக் குறிக்கிறது, இது கிறிஸ்துவின் உடலைக் குறிக்கிறது. தேவாலயத்தின் உட்புற சுவர்களின் சில பகுதிகளில் 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அசல் சுவரோவியங்கள் உள்ளன, அவை சிவப்பு மரத்தால் தங்க நட்சத்திரங்களால் மூடப்பட்டுள்ளன. சித்திர மரபு 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து வருகிறது. இந்த உருவப்படத்தின் கருப்பொருள்கள் பழைய மற்றும் புதிய உடன்படிக்கைகளைச் சேர்ந்தவை, அவற்றின் மையக்கருத்துக்கள் வெவ்வேறு பதிப்புகளில் பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. 103 ஓவியங்கள் உள்ளன (அவற்றில் பல காஸ்பர் ஒய் பால்டஜார் டி ஃபிக்யுரோவா மற்றும் கிரிகோரியோ வாஸ்குவேஸ் டி ஆர்ஸ் ஒய் செபாலோஸ் ஆகியோரால் கையெழுத்திடப்பட்டுள்ளன), 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து பாலிக்ரோம் உருவங்களுடன் வேகவைத்த மரத்தில் 24 சிற்பங்கள் உள்ளன. தேவாலய அருங்காட்சியகத்திற்குள் காலனித்துவ கொலம்பிய கலையின் எடுத்துக்காட்டுகள் இறந்த கன்னியாஸ்திரிகளின் உருவப்படங்கள் அருங்காட்சியகத்தில் சாண்டா கிளாரா கட்டிடம் பாதுகாக்கும் இறந்த துறவிகளின் தொடர்ச்சியான உருவப்படங்களின் மாதிரி உள்ளது. கன்னியாஸ்திரிகள், நகைகள் மற்றும் பூக்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் போது, ஒளிரும் மெழுகுவர்த்தியை சுமந்து செல்லும் போது, அவர்கள் தங்கள் சமூகத்தின் துறவிகளாக தேர்ந்தெடுக்கப்படும்போது, அவர்கள் ஒரு புதிய மடாலயத்தைக் கண்டுபிடிக்க வெளியே சென்றபோது மற்றும் இறக்கும் தருணத்தில் சித்தரிக்கப்படுவார்கள். உருவப்படங்களுடன் வரும் புராணக்கதை இறந்தவரின் வாழ்க்கை மற்றும் முன்மாதிரியான நடத்தை பற்றிய விவரங்களை வழங்குகிறது. அவரது தலையைச் சுற்றியுள்ள மலர்களின் கிரீடம் மத வாழ்க்கையின் கடினத்தன்மை மற்றும் கஷ்டங்களை வென்றதைக் குறிக்கிறது, இது சித்தரிக்கப்பட்டவர்களால் அடையப்பட்ட வெற்றியாகும். இந்த உருவப்படங்கள் கான்வென்ட்களின் அத்தியாயம் இல்லத்தை அலங்கரிக்கும் நோக்கம் கொண்டவை மற்றும் பூர் கிளார்ஸ் சமூகத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சிலர் அக்காலத்தின் புகழ்பெற்ற ஓவியர்களின் கையொப்பங்களைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் அநாமதேயமாக உள்ளனர். பிரஸ்பிட்டரி இது தேவாலயத்தில் மிகவும் புனிதமான இடமாகும், அங்கு பலிபீடம் அமைந்துள்ளது மற்றும் அந்த நேரத்தில் பாதிரியார் அல்லது பிரஸ்பிட்டர் வெகுஜனத்தைக் கொண்டாடினார், இந்த காரணத்திற்காக தேவாலயத்தின் இந்த பகுதியில் தரையும் கூரையும் தேவாலயத்தின் மற்ற பகுதிகளைப் பொறுத்தவரை உயர்ந்தவை என்பதைக் காணலாம், இது இந்த இடத்தில் இருந்த மக்கள், பூசாரி மற்றும் வெகுஜனக் கொண்டாட்டத்திற்கு உதவிய சில பலிபீட சிறுவர்கள், கடவுளுக்கு நெருக்கமாக இருந்தனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. அந்த நேரத்தில் வழக்கமாக இருந்தபடி, மதகுரு எப்போதும் பொதுமக்களிடம் தனது முதுகில் வெகுஜனத்தைக் கொண்டாட வேண்டும், தேவாலயத்தின் தெற்கு சுவரில் அமைந்துள்ள பிரதான பலிபீடத்தை நோக்கி தனது பார்வையை செலுத்த வேண்டும், கூடுதலாக, முழு வெகுஜனமும் இத்தாலியில் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நடைபெற்ற ட்ரெண்ட் கவுன்சிலில் நிறுவப்பட்டதற்கு ஏற்ப லத்தீன் மொழியில் அறிவிக்கப்பட்டது. தூதரகத்தின் மேல் பகுதியில் உள்ள பிரதான தேவதூதர்களைக் குறிக்கும் ஓவியங்களின் தொகுப்பை நீங்கள் பாராட்டலாம், இது அதன் தரம் மற்றும் நுட்பத்தின் காரணமாக நகரத்தின் மிக முக்கியமான சேகரிப்புகளில் ஒன்றாகும். கல்லறைகள் இல்லாததால், தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று விரும்பிய கான்வென்ட்டின் மிகப்பெரிய பயனாளர்களான டோனா மரியா அரியாஸ் டி உகார்டே மற்றும் அவரது மூன்றாவது கணவர் டான் ஜுவான் டி கபியன் ஆகியோரால் கட்ட உத்தரவிடப்பட்ட ஒரு கல்லறையும் உள்ளது (அந்த நேரத்தில் வழக்கம் போல்); நகரத்தின் முதல் கல்லறை, மத்திய கல்லறை, 1830 இல் கட்டத் தொடங்கியது, மேலும் தேவாலயங்கள் மற்றும் சுகாதார கான்வென்ட்களின் முற்றங்களில் சடலங்களை அடக்கம் செய்வதைத் தடை செய்வதற்காக அதன் கட்டுமானத்தை சைமன் பொலிவர் உத்தரவிட்டார். தேவாலயத்தின் மிகவும் புனிதமான இடத்தில் அதன் இருப்பிடம் என்னவென்றால்ஃ பலிபீடத்திற்கும் பிரதான பலிபீடத்திற்கும் சற்று கீழே உள்ள பிரஸ்பிட்டரி, 1647 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்ட அதே ஆண்டில் முடிக்கப்பட்டது, பழைய காஸ்டிலியனில் உள்ள கல்வெட்டு படி. முக்கிய பலிபீடம் பாடகர் மற்றும் முக்கிய வளைவுடன் சேர்ந்து, இது தேவாலயத்தின் மிக அற்புதமான மையத்தைக் குறிக்கிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கட்டப்பட்ட இது, மூன்று உடல்கள் மற்றும் ஐந்து தெருக்களைக் கொண்டுள்ளது, இது முற்றிலும் தங்க இலைகளில் செதுக்கப்பட்டு, டோனா மரியா அரியாஸ் டி உகார்டேயால் முழுமையாக செலுத்தப்பட்டது, வரலாற்று ஆவணங்களின்படி, 8 கேடயங்களின் 4,200 பெசோக்கள் மதிப்புடையது. இந்த இடங்கள் மரத்தில் செதுக்கப்பட்ட உருவங்களை காட்சிப்படுத்துகின்றன, அவற்றில் பல ஒட்டப்பட்ட துணியால் செய்யப்பட்ட ஆடைகள் மற்றும் குழம்பு மற்றும் கிராஃபிட்டோவின் நுட்பங்களால் செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கண்காட்சியாளர் இது 18 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்பதால், இது மிகவும் பரோக் உறுப்பாக தனித்து நிற்கிறது, இதில் நெடுவரிசைகளின் வளமான சிற்பம் மற்றும் கிளைகள், கொத்துகள் மற்றும் சிறிய பறவைகளின் அலங்காரம் வளாகத்தின் அளவிடப்பட்ட கட்டிடக்கலையுடன் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டை நிறுவுகிறது. புனித வழிபாடு இது தேவாலயத்தின் பிரதான முனையத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு இடமாகும், மேலும் இது ஆபரணங்கள், புனித பாத்திரங்கள் மற்றும் அலுவலர்கள் ஆடை அணிவதற்கான இடமாக இருந்தது. கோயில்கள் அருங்காட்சியகங்களாக மாற்றப்பட்டு, எனவே வழிபாடு இல்லாத உதாரணத்தைத் தொடர்ந்து, மூன்று நூற்றாண்டுகளின் தேவாலய வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக இருந்த சில பொருட்கள் இந்த உறைக்குள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஒட்டுமொத்த புரிதலுக்கும் ஒரு ஆவணப்படமாக உள்ளது. பூர் கிளார்ஸின் அரசியலமைப்பின் ஒன்பதாவது வரிசையின்படி, அவர் "சாக்ரிஸ்டினா", தெய்வீக வழிபாட்டு பொருட்களின் கவனிப்பு, கண்காணிப்பு மற்றும் தூய்மைக்கு பொறுப்பான கன்னியாஸ்திரி. வழிபாட்டு உடைகள் தங்கம், வெள்ளி மற்றும் வெள்ளி கில்ட்டில் வேலை செய்யும் இந்த கூறுகளின் விரிவாக்கம், செதுக்குதல், எம்போசிங், சுத்தியல், ஓபன்வொர்க், சிஸ்லிங் போன்ற நுட்பங்களுடன் தயாரிக்கப்பட்டது, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் விலைமதிப்பற்ற கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவை, சிறு கலைகள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் சேர்க்கப்பட்டன. இந்த புனித ஆபரணங்களில் பல தேவாலயத்தின் அசல் வளிமண்டலத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் விளக்குவதற்காக காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன, அவையாவனஃ சில்வியில் இரண்டு சூரிய வகை அரக்கர்கள் மற்றும் அரை விலைமதிப்பற்ற கற்கள், தேவாலயத்தை நறுமணத்துடன் தூய்மைப்படுத்த ஒரு தூப எரிப்பான், தூபத்தை சேமிக்க ஒரு நேவேட்டா மற்றும் தண்ணீரை ஆசீர்வதிக்க தந்தையால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு குழம்பு மற்றும் ஹைசோப். சாண்டா கிளாரா தேவாலயத்தின் அசல் சுவரோவிய ஓவியத்தின் மாதிரி இன்னும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள சில பகுதிகளில் ஒன்றை நீங்கள் காணலாம். மெழுகுவர்த்திகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இரண்டு செதுக்கப்பட்ட வெள்ளி மெழுகுவர்த்திகள் உயர் சிலுவையுடன் செல்ல விதிக்கப்பட்டுள்ளன. சிரில் என்ற சொல் சிரியோ என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது மற்றும் உயரமான மெழுகுவர்த்தி என்று பொருள்படும், இது பலிபீட சிறுவர்கள் வெகுஜனங்கள், வெஸ்பர்கள் மற்றும் பாடிய பாராட்டுக்கள் மற்றும் புனிதமான ஊர்வலங்களுக்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள். இவை முறுக்கப்பட்ட கைப்பிடிகள் மற்றும் செதுக்கப்பட்ட இலைகள் கொண்ட பிட்சர்கள் போன்ற வடிவத்தில் உள்ளன, அவை நகரத்தில் செய்யப்பட்டிருக்கலாம். 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த செதுக்கப்பட்ட வெள்ளியில் உயர் குறுக்கு ஊர்வல சிலுவை. இது பெரும் புனிதமான ஊர்வலங்கள் மற்றும் இறுதி ஊர்வலங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது முகப்பில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் உருவத்தையும், பின்புறத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி உருவத்தையும் கொண்டுள்ளது. கிறிஸ்துவின் ஆர்வத்தின் சின்னங்கள் அடிப்பகுதியில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளனஃ முட்களின் கிரீடம், நெடுவரிசை, நகங்கள், சேவல், ஈட்டி மற்றும் பகடை. அதன் முனைகளில் நீட்டப்பட்ட இறக்கைகளைக் கொண்ட கேருபீன்கள் உச்சியில் உள்ளன. மத்திய உடல் (நேவ் அல்லது அசெம்பிளி) என்பது பாடகர் குழுக்களுக்கும் முக்கிய வளைவுக்கும் இடையிலான இடைவெளி (இது நேவின் தெற்குப் பகுதியில் உள்ள சுவரில் இருந்து நீண்டிருக்கும் வளைவு). இந்த இடம் பொது இடமாக இருந்தது அல்லது பூவர் கிளார்ஸின் மத சமூகத்தைச் சேராத திருச்சபை உறுப்பினர்கள் வெகுஜனத்தைக் கொண்டாடக்கூடிய இடமாக இருந்தது என்று கூறலாம். இந்த திருச்சபை உறுப்பினர்கள் வடகிழக்கு கதவு வழியாக தேவாலயத்திற்குள் நுழைய வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் மத உருவங்கள் மற்றும் நினைவு தேதிகளில் சிறப்பு ஊர்வலங்களில் கலந்து கொண்டவர்களை வெளியேற அனுமதிப்பதற்காக பிரதான கதவு பிரத்தியேகமாக திறக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தின் அசல் செங்கற்களின் தரையில் ஒரு சிறிய இன்செட்டை இந்த இடத்தில் பாராட்ட முடியும், ஏனெனில் தற்போது காணப்படும் தரை வெறுமனே அசல் தரையின் பிரதிநிதித்துவமாகும். தேவாலயத்தின் சேகரிப்பிலிருந்து பெரும்பாலான பலிபீடத் துண்டுகள் மற்றும் ஓவியங்கள் மைய உடலில் காணப்படுகின்றன என்பதை சுட்டிக்காட்டுவது நல்லது; இந்த பலிபீடத் துண்டுகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட புனிதருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பலவற்றுடன். புல்பிட் ட்ரிப்யூன் பல்பிட் பிரதான வளைவின் வலது பக்கத்தில், கடிதப் பக்கத்தில் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் செயிண்ட் போனாவென்ச்சரின் உருவத்துடன் முடிக்கப்பட்ட ஒலி பலகையால் முடிசூட்டப்பட்டது. இது 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது அதன் முகங்களில் ஒன்றில் காணக்கூடிய செதுக்குதல் வேலை, மற்றும் மூன்று சுவிசேஷகர்களின் உருவங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளனஃ செயின்ட் லூக், செயின்ட் மார்க் மற்றும் செயின்ட் மேத்யூ, பிளாஸ்டரில் வடிவமைக்கப்பட்டு, 18 ஆம் நூற்றாண்டில் செய்யப்பட்ட சிறந்த கில்டிங் மற்றும் கிராஃபிட்டோ வேலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. டெம்பரா வண்ணப்பூச்சால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு மர ஏணி கேலரிக்கு அணுகலை வழங்கியது. கோரஸ் பாடகர் குழு வழக்கமான வாழ்க்கையில் மிகப் பெரிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பொருள் மற்றும் மன இடைவெளிகளில் ஒன்றை வழங்குகிறது, ஏனெனில் தினசரி சேவைகள் பாடல்களுடன் அங்கு நடைபெற்றன, இது தியாகம் மற்றும் நற்கருணை பயிற்சியுடன் சேர்ந்து, இந்த கன்னியாஸ்திரிகளால் பின்பற்றப்பட்ட பரிபூரணத்திற்கு வழிவகுத்தது, நெருக்கத்தின் இடங்கள், நினைவுகூரல், பாராட்டு மற்றும் பிரார்த்தனை. ஒவ்வொரு மூன்று வருடங்களுக்கும், பாடகர் குழுவில் துறவி தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். துறவி பதவிக்கு பிறகு, பாடகர் கன்னியாஸ்திரி கான்வென்ட்டின் படிநிலைக்குள் ஒரு முக்கிய இடத்தை வகிக்கிறார். பாடகர் அல்லது சோட்டோகோரோவின் கீழ் பகுதியில், அவர்களின் சிறந்த நல்லொழுக்கங்களுக்காக சிறப்பு மதிப்பில் நடத்தப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகள் அடிக்கடி அடக்கம் செய்யப்படுகிறார்கள். சாண்டா கிளாரா பாடகர் குழுவில், அசல் லட்டிஸின் எஞ்சியவற்றில் முடேஜர் நட்சத்திரங்களின் செழுமை அந்த இடத்தின் நெருக்கமான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. கன்னியாஸ்திரிகளின் பாடகர்கள் ஒவ்வொரு கோயிலின் சிறப்பும் செல்வமும், ஒவ்வொரு கட்டிடத்திற்கும் கிடைக்கக்கூடிய வழிமுறைகள், கட்டிடக் கலைஞர்கள், மாஸ்டர் பில்டர்கள், செதுக்குபவர்கள், அசெம்பிளர்கள் மற்றும் ஓவியர்களின் கற்பனை மற்றும் திறமை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து பாடகர்களின் கட்டிடக்கலை மாறுபடும். ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல் இந்த பாடகர்களின் அற்புதமான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் புதிய உலகில் குறிப்பாக குவெரெட்டாரோ. பாடகர் குழுக்கள் அடைப்பின் புனித இடங்களாகும் மற்றும் பொதுவாக பின்வரும் கூறுகளால் ஆனவைஃ பார்கள்ஃ அவை மேல் மற்றும் கீழ் பாடகர் குழுவில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, இது கன்னிகைகளின் அடைப்பின் அடையாளமாகும். அவை பொதுவாக மரத்தில் அல்லது அடர்த்தியான செய்யப்பட்ட இரும்பில், முடிச்சுகள் மற்றும் கூர்முனைகளுடன் வேலை செய்யப்பட்டன, மேலும் சில பாடகர்களில் அவர்கள் இரட்டையர் அணிந்தனர். கிராடிகுலாஃ இது ஒன்று அல்லது இரண்டாக இருக்கலாம், இது மரத்தில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய ஜன்னலாக இருந்தது, இதன் மூலம் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு ஒற்றுமை வழங்கப்பட்டது, இது வழக்கமாக கீழ் பாடகரின் கிரில்லுக்கு அருகில் வைக்கப்பட்டது. இந்த துண்டு மொனாஸ்ட்ரி கிரடா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்க வேண்டும், இது தேவாலயத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து அடைக்கப்பட்ட இடத்தை பிரிக்கும் நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது. ட்ரிப்யூன்ஃ இது ஒன்று அல்லது பலவாக இருக்கலாம், அதன் நோக்கம் சாண்டா கிளாராவைப் போலவே இசைக் கருவிகளை வைப்பதாகும், அல்லது மதிப்பிற்குரிய அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட மதத்தின் அலுவலகத்திற்கு உதவுவதற்காக சேவை செய்வதாகும். விசிறிஃ ஒரு அரை வட்ட வடிவத்தில் பெரிய வடிவ உறுப்பு, இது முடிக்கிறது மற்றும் உயர் பாடகர் பட்டத்தை முடிசூட்டுகிறது, இதில் அரேபிக்குகள், இலை சுருள்கள் மற்றும் செதுக்கப்பட்ட ஜன்னல் வேலைப்பாடுகள் காட்டப்படுகின்றன. அது பெரும்பாலும் மையத்தில் ஒரு பெரிய கிறிஸ்துவைக் கொண்டிருந்தது, அது ஒட்டுமொத்தமாக அடைக்கலம் கொடுப்பதாகத் தோன்றியது. மெக்ஸிகோவில் கன்னியாஸ்திரிகளின் பாடகர்கள் சிற்பங்கள் மற்றும் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர். உயரமான பாடகர் குழுவிற்குள், மீதமுள்ள கன்னியாஸ்திரிகளின் பயன்பாடு மற்றும் அலுவலகத்தின் பாடல் ஆகியவற்றிற்காக ஸ்டால்கள் வைக்கப்பட்டன. கன்னியாஸ்திரிகளின் தேவாலயங்களில் வழக்கமான விஷயம் என்னவென்றால், பாடகர்கள் தேவாலயத்தின் அடிவாரத்தில் வைக்கப்பட்டனர், ஆனால் பிரஸ்பிட்டரியிலும் இருந்தன. அவர்கள் எப்போதும் கான்வென்ட்டுடன் தொடர்புகொண்டனர். பொகோட்டா குறிப்புகளில் உள்ள கட்டிடங்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் வெளிப்புற இணைப்புகள் பொகோட்டா ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் 1647 இல் நிறைவடைந்தன கொலம்பியாவின் தேசிய நினைவுச்சின்னங்கள் கொலம்பியாவில் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ கட்டிடக்கலை பொகோட்டாவில் உள்ள ஏழை கிளேர் மடாலயங்கள் அருங்காட்சியகங்கள்