Legacy of Cato the Younger
கேட்டோ தி யங்கர் (கிமு 95-கிமு 46) குடியரசின் பிற்பகுதியில் ஒரு பண்டைய ரோமானிய அரசியல்வாதி ஆவார். அவர் பண்டைய காலத்திலும் நவீன சகாப்தத்திலும் தார்மீக நல்லொழுக்கத்தின் முன்மாதிரியாகவும், ரோமானிய குடியரசின் தியாகியாகவும் பிரபலமானார். வலுவான பாரம்பரிய ரோமானிய கொள்கைகளை நிலைநிறுத்திய பழங்கால கேட்டோ, குறிப்பாக நன்கு நினைவுகூரப்பட்டார். பாரம்பரிய ரோமானியரின் பழமைவாத, உகந்த கொள்கைகளைப் பின்பற்றியவர்களுக்கு அவரது தற்கொலை ஒரு அடையாளமாக பார்க்கப்பட்டது. கேட்டோ ஸ்டோயிசிசத்தைப் பின்பற்றுபவராகவும், குடியரசின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பாதுகாவலர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார். ஸ்டோயிக்ஸ், குறைந்தபட்சம் கிரைசிப்பஸின் காலத்திலிருந்தே, ஞானி தன்னைத் தடுக்கவில்லை என்றால் அரசியலில் ஈடுபட வேண்டும் என்று கற்பித்தார். கேட்டோவின் உயர்ந்த தார்மீக தரநிலைகள் மற்றும் அழியாத நல்லொழுக்கம் அவரைப் பின்தொடர்பவர்களைப் பெற்றது-அவர்களில் மார்கஸ் ஃபேவோனியஸ் மிகவும் பிரபலமானவர்-அதே போல் அவரது அரசியல் எதிரிகளான சாலஸ்ட் போன்றவர்களிடமிருந்தும் பாராட்டு பெற்றார்-இது சீசர் மற்றும் கேட்டோவின் சகோதரியைப் பற்றிய கதைக்கான ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். சாலஸ்ட் கேட்டோவிற்கும் சீசருக்கும் இடையே ஒரு ஒப்பீட்டையும் எழுதினார். கேட்டோவின் நீண்டகால போட்டியாளரான சீசர், அவரது கருணை, இரக்கம் மற்றும் தாராள மனப்பான்மைக்காகவும், கேட்டோ, அவரது ஒழுக்கம், கடினத்தன்மை மற்றும் தார்மீக ஒருமைப்பாட்டிற்காகவும் பாராட்டப்பட்டார். எவ்வாறாயினும், இந்த மனிதர்களில் யாரை சாலஸ்ட் மிகவும் கவர்ந்திழுக்கிறார் என்பதை ஒருவர் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். கேட்டோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கேட்டோ சார்பு மற்றும் எதிர்ப்பு கட்டுரைகள் இரண்டும் தோன்றின; அவற்றில் சிசரோ கேட்டோ என்ற தலைப்பில் ஒரு பனிகிரிக் எழுதினார், அதற்கு அனைத்து தடைகளுக்கும் அவரை ஒருபோதும் மன்னிக்காத சீசர், தனது கேட்டோ எதிர்ப்பு என்று பதிலளித்தார். சீசரின் துண்டுப்பிரசுரம் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை, ஆனால் அதன் சில உள்ளடக்கங்கள் ப்ளூடார்க்கின் லைஃப் ஆஃப் கேட்டோவிலிருந்து ஊகிக்கப்படலாம், இது சீசர் தனது கேட்டோ எதிர்ப்பு நூலில் முன்வைத்த பல கதைகளை மீண்டும் கூறுகிறது. கேட்டோவின் நெருங்கிய நண்பர் முனேசியஸ் ரூஃபஸ் மற்றும் பிற்கால நேரோனிய செனட்டர் த்ரேஸியா பேடஸ் ஆகியோரின் கணக்குகளை கேட்டோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் சில பகுதிகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் குறிப்புகளாக ப்ளூடார்க் குறிப்பாக குறிப்பிடுகிறார். சீசர் அனைவரிடமும் கருணை இருப்பதாக அறிவித்தாலும், அவர் கேட்டோவை ஒருபோதும் மன்னிக்கவில்லை. இந்த நிலைப்பாடு கேட்டோவின் மருமகன் மற்றும் மரணத்திற்குப் பின் மருமகன் புரூட்டஸ் உட்பட சிசேரியன் எதிர்ப்பு முகாமில் உள்ள மற்றவர்கள் நினைவில் வைத்திருக்கும் ஒன்று. பேரரசின் கீழ் குடியரசுக் கட்சியினர் அவரை அன்பாக நினைவுகூர்ந்தனர், கவிஞர் விர்ஜில், அகஸ்டஸின் கீழ் எழுதி, கேட்டோவை தனது ஐனீட்டில் ஒரு கதாநாயகனாக மாற்றினார். கேட்டோவைப் பாராட்டுவது குறிப்பாக பாதுகாப்பானது அல்ல என்றாலும், அகஸ்டஸ் கேட்டோவை சகித்து பாராட்டினார். கேட்டோவை மரணத்திற்குப் பின் பாராட்டுவது அகஸ்டஸுக்கு நேரடியாக சவால் விடாமல் ரோமின் புதிய வடிவத்திற்கு ஒருவரின் எதிர்ப்பை எடுத்துக்காட்டுகிறது என்று ஒருவர் வாதிடலாம், உண்மையில் பிற்கால தலைமுறையினர்தான் கேட்டோவின் முன்மாதிரியை வழக்குத் தொடரும் பயம் இல்லாமல் தழுவ முடிந்தது. நிச்சயமாக நீரோவின் கீழ், குடியரசு லட்சியங்களின் மறுமலர்ச்சி, கேட்டோவை அவர்களின் இலட்சியமாகக் கொண்டு, செனெகா மற்றும் லூகான் போன்ற நபர்களுக்கு மரணத்தில் முடிந்தது, இருப்பினும் கேட்டோ வரவிருக்கும் தலைமுறைகளுக்கு ஒரு நீதியான இலட்சியமாக தொடர்ந்தார். நீரோவின் கீழ் எழுதிய லூகான், கேட்டோவை அவரது காவியமான ஃபார்சலியாவின் பிற்கால புத்தகங்களின் கதாநாயகனாக ஆக்கினார். பிந்தைய படைப்பிலிருந்து எபிகிராம் உருவாகிறது ("வெற்றிக் காரணம் கடவுள்களைப் பிரியப்படுத்தியது, ஆனால் வெற்றிக் காரணம் கேட்டோவை மகிழ்வித்தது", லூகான் 1.128). பிற ஏகாதிபத்திய எழுத்தாளர்களான ஹொரேஸ், திபேரியன் எழுத்தாளர்களான வெல்லியஸ் பாட்டெர்குலஸ் மற்றும் வலேரியஸ் மாக்சிமஸ் ஆகியோருடன் கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் லூகான் மற்றும் செனெகா ஆகியோரும், அப்பியன் மற்றும் டியோ போன்ற பிற்கால எழுத்தாளர்களும் கேட்டோ தி யங்கரின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை தங்கள் சொந்த எழுத்துக்களில் கொண்டாடினர். இடைக்காலம் டான்டே அலிகியேரியின் தெய்வீக நகைச்சுவையில், கேட்டோ புர்காட்டோரி மலையின் (கான்டோஸ் I-II) பாதுகாவலராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். புர்கடோரியோவில் டான்டே வழங்கிய இரண்டு புறமதத்தவர்களில் கேட்டோவும் ஒருவர், மற்றொன்று ஸ்டேட்டியஸ். கேட்டோவின் தற்கொலை அவரது ஆன்மாவை நரகத்தின் ஏழாவது வட்டத்தில் வைப்பதற்கு உத்தரவாதம் அளித்தாலும், கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளுக்கு பதிலாக ரோமானிய நெறிமுறைகளின் அடிப்படையில் கேட்டோவை புர்காட்டோரியில் வைப்பதற்கான அவரது முடிவை டான்டே அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளார். கேட்டோ ஸ்டோயிசிசத்தைப் பின்பற்றுபவராக இருந்ததால், அவர் பாவத்திலிருந்து விடுபட்ட ஒரு நல்லொழுக்க வாழ்க்கை வாழ்வதை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். எனவே, கேட்டோ கார்டினல் நல்லொழுக்கங்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் டான்டேவால் கடவுளின் ஒப்புமை என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. டான்டேவைப் பொறுத்தவரை, கேட்டோவின் தற்கொலை ஒரு நியாயமான காரணத்திற்காக ஒரு தியாகம், ஏனெனில் அவர் ரோமானிய குடியரசின் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்க முயன்றார். அவரது அபூரணமான செயல்களைக் கருத்தில் கொண்டு, கேட்டோ சரியான புர்காட்டரிக்குள் அனுமதிக்கப்படவில்லை; அதற்கு பதிலாக அவர் முன்-புர்காட்டரியின் ஒரு பகுதியில் "ஹை மவுண்டின்" கரையில் இருக்கிறார். புர்கடோரியோவில் கேட்டோ தோன்றுவது அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து தன்னைத் தானே தூய்மைப்படுத்தும் ஒரு ஆத்மாவாக அல்ல, ஆனால் சாம்ராஜ்யத்தில் அதிக நிர்வாகப் பங்கைக் கொண்டுள்ளது. இங்கே, கேட்டோ ஒரு தேவதை தலைமையிலான கப்பலில் புர்காட்டோரியின் கரைகளுக்கு வரும் புதிய ஆத்மாக்களை வரவேற்கிறார். கேட்டோ ஒரு தனிமையான முதியவராகவும், மரியாதைக்குரிய நபராகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார். லூகானின் ஃபார்சாலியாவில் அவரது ஒழுங்கற்ற சித்தரிப்புக்கு மாறாக, தெய்வீக நகைச்சுவையில் கேட்டோவின் தோற்றம் கவனமாக ஒளியில் மூடப்பட்டிருக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கேட்டோவின் தாடியில் உள்ள நான்கு புனித நட்சத்திரங்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் கார்டினல் நல்லொழுக்கங்களுடனான அவரது தொடர்பை வலுப்படுத்துகின்றன. புர்காட்டோரி மலையின் கரையில், யாத்ரீகர்கள் மற்றும் விர்ஜில் இங்கு இருப்பதன் மூலம் உலகின் விதிகளை மீறுவதால் அவர்களின் நோக்கங்களை கேட்டோ கடுமையாக கேள்வி கேட்கிறார். விர்ஜில் கேட்டோவை அவர்களின் பயணத்தை நம்ப வைத்த பிறகு, கேட்டோ யாத்ரீகர் மற்றும் விர்ஜில் ஆகியோருக்கு புர்காட்டோரி மலையின் புவியியல் தகவல்களை உடனடியாக காணாமல் போவதற்கு முன்பு வழங்குகிறார், மேலும் யாத்ரீகர் டான்டேவை புர்காட்டோரி மலையின் ஏறுதலுக்கு தயார்படுத்துகிறார். கான்டோ II இல், கேட்டோ விர்ஜில் மற்றும் யாத்ரீகரை அவசரப்பட்டு புர்காட்டோரி மலைக்குச் செல்லுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார். ஆரம்பகால நவீனத்துவம் (1500-1800) 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு எழுத்தாளரும் தத்துவஞானியுமான மைக்கேல் டி மான்டெய்ன் கேட்டோவின் உதாரணத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார், இந்த சம்பவம் அவரது பல எஸ்ஸைஸ்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக டு ஜீன் கேட்டன் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கேட்டோவின் உதாரணம் ஒரு சாத்தியமான நெறிமுறை மாதிரியாக இருந்ததா அல்லது வெறுமனே அடைய முடியாத தரநிலையாக இருந்ததா என்பது அவரை குறிப்பாக தொந்தரவு செய்தது, கேட்டோ முந்தைய எஸ்ஸைஸில் மான்டெய்னின் விருப்பமான ரோல் மாடல் என்பதை நிரூபித்தார், பின்னர் அவர் அதற்கு பதிலாக சாக்ரடீஸின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றத் தேர்ந்தெடுத்தார். அறிவொளியின் குடியரசு புரட்சிகளின் போது கேட்டோ சிங்கமாக மாற்றப்பட்டது. ஜோசப் அடிசனின் புகழ்பெற்ற நாடகமான கேட்டோ, ஒரு சோகம், முதன்முதலில் ஏப்ரல் 14,1713 அன்று அரங்கேற்றப்பட்டது, கேட்டோவை குடியரசுக் காரணத்திற்காக ஒரு தியாகியாகக் கொண்டாடியது. கேட்டோ தி யங்கரின் கடைசி நாட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இது தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் அரசாங்க கொடுங்கோன்மை, குடியரசு மற்றும் முடியாட்சி, தர்க்கம் மற்றும் உணர்ச்சி மற்றும் மரணத்தை எதிர்கொள்ளும் போது தனது நம்பிக்கைகளுடன் ஒட்டிக்கொள்வதற்கான கேட்டோவின் தனிப்பட்ட போராட்டம் போன்ற கருப்பொருள்களைக் கையாள்கிறது. இந்த நாடகம் பிரபலமாகவும் விமர்சன ரீதியாகவும் வெற்றி பெற்றதுஃ இது லண்டனில் மட்டும் 20 முறைக்கு மேல் அரங்கேற்றப்பட்டது, மேலும் இது நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் 26 பதிப்புகளில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த நாடகம் ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அவர் அடிக்கடி அதை மேற்கோள் காட்டி, அத்தகைய நிகழ்ச்சிகளுக்கு காங்கிரஸின் தடை இருந்தபோதிலும் 1777-1778 குளிர்காலத்தில் பள்ளத்தாக்கு ஃபோர்ஜில் அதை நிகழ்த்த ஏற்பாடு செய்தார். போர்த்துகீசிய காதல் கவிஞர் அல்மெய்டா கேரட், கேட்டோவின் வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களையும், ஜூலியஸ் சீசருக்கு எதிரான அவரது போராட்டத்தையும், நல்லொழுக்கம் (கேட்டோ) மற்றும் தீமை (சீசர்), ஜனநாயகம் (கேட்டோ) மற்றும் கொடுங்கோன்மை (சீசர்) ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான போராட்டத்தையும் உள்ளடக்கிய கேட்டோ (கேட்டோ) என்ற தலைப்பில் ஒரு சோகத்தை எழுதினார். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பல புகழ்பெற்ற இசையமைப்பாளர்கள் மெட்டாஸ்டாசியோ லிப்ரெட்டோ, உட்டிகாவில் கேடோன், அவர்களில் லியோனார்டோ லியோ, லியோனார்டோ வின்சி, ஜே. சி. பாக், அன்டோனியோ விவால்டி, ஹேண்டெல், பைசிலோ, ஜோமெல்லி, ஜோஹன் அடால்ஃப் ஹாஸ் மற்றும் பிக்கின்னி ஆகியோரை இரண்டு பதிப்புகளில் இசையமைத்தனர். குடியரசுவாதம் என்ற தலைப்பில் கடிதங்களின் தொகுப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கேட்டோவின் கடிதங்கள் என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது, கேட்டோவை ஒரு புனைப்பெயராகப் பயன்படுத்தியது. சுதந்திரவாத கேட்டோ இன்ஸ்டிடியூட் சிந்தனைக் குழு பின்னர் இந்த பணியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. கேட்டோவின் மரணம் (லா மோர்ட் டி கேட்டன் டி உடிக்) புரட்சிகர பிரான்சில் ஒரு பிரபலமான கருப்பொருளாக இருந்தது, இது பிலிப்-லாரண்ட் ரோலண்ட் (1782) என்பவரால் செதுக்கப்பட்டு, 1797 ஆம் ஆண்டில் போச்செட் லூயிஸ் ஆண்ட்ரே கேப்ரியல், பௌலன் பியர் மற்றும் குயரின் பியர் நர்சீஸ் ஆகியோரால் வரையப்பட்டது. டேவிட் ஹியூமின் மனித இயற்கையின் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையின் மூன்றாவது புத்தகத்தின் ("ஒழுக்கத்தின்") தலைப்புப் பக்கம் லூகானின் ஃபார்சாலியா (புத்தகம் IX) இலிருந்து ஒரு கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளது, இது ஜூபிடர் அம்மோனின் ஆரக்கிளில் கேட்டோவின் புகழ்பெற்ற உரைக்கு முன்னோடியாக செயல்படுகிறது-இது ஹியூம் மற்றும் அறிவொளி பற்றிய பிற சிந்தனையாளர்களால் சுதந்திர சிந்தனைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக எடுக்கப்பட்டது. 1832 முதல் ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் ரோமன் மற்றும் பிரான்சுவா ரூட் ஆகியோரால் கட்டோவின் சிற்பம் மியூஸி டு லூவ்ரில் உள்ளது. லேட் மாடர்னிட்டி (1800-1900) மேரி ஷெல்லியின் ஃபிராங்கண்ஸ்டைனில், கிளர்வல், தனது இளம் சகோதரர் வில்லியம் கொல்லப்பட்ட செய்தியால் அதிர்ச்சியடைந்த தனது நண்பருக்கு ஆறுதல் அளிக்கும் முயற்சியில், ஃபிராங்கண்ஸ்டைனிடம் "கேட்டோ கூட தனது சகோதரரின் இறந்த உடலைப் பற்றி அழுதார்" என்று குறிப்பிடுகிறார். ஹெர்மன் மெல்வில்லின் நாவலான மோபி-டிக் முதல் பத்தியில் கேட்டோவைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறதுஃ "ஒரு தத்துவ வளர்ச்சியுடன் கேட்டோ தனது வாள் மீது தன்னை வீசுகிறார்; நான் அமைதியாக கப்பலுக்கு அழைத்துச் செல்கிறேன்". கொலீன் மெக்கல்லோவின் மாஸ்டர்ஸ் ஆஃப் ரோம் தொடரின் பல நாவல்களில் சமகால ஊடக கேட்டோ ஒரு முக்கிய கதாபாத்திரமாகும். அவர் வலுவான தார்மீக விழுமியங்களைக் கொண்ட ஒரு பிடிவாதமான குடிகாரனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், இருப்பினும் அவரது மரண எதிரி சீசரை அழிப்பதைக் குறிக்கும் இந்த நம்பிக்கைகளை மீற அவர் தயாராக இருக்கிறார். தோர்ன்டன் வைல்டரின் மிகவும் கற்பனையான ஐடெஸ் ஆஃப் மார்சிலும் கேட்டோ தோன்றுகிறார், அங்கு கேட்டோவை சீசரால் "ரோமில் நான் மிகவும் மதிக்கும் நான்கு மனிதர்களில் ஒருவர்" என்று விவரிக்கிறார், ஆனால் அவர் "என்னை மரண பகைமையுடன் கருதுகிறார்". ராபர்ட் ஹாரிஸின் இம்பீரியம் மற்றும் லஸ்ட்ரம் நாவல்களிலும் கேட்டோ ஒரு முக்கிய கதாபாத்திரமாக தோன்றுகிறார், குடியரசு நற்பண்புகளின் வீரமான பாதுகாவலராக தோன்றுகிறார், சீசர் அதிகாரத்தை திரட்டுவது ரோமின் நீண்டகால ஸ்திரத்தன்மைக்கு ஆபத்தானது என்று முன்கூட்டியே கருதுகிறார். ஜான் மேடாக்ஸ் ராபர்ட்ஸ் எழுதிய எஸ். பி. க்யூ. ஆர் வரலாற்று மர்ம நாவல்களில் கேட்டோ ஒரு முக்கிய மற்றும் தொடர்ச்சியான கதாபாத்திரம், அங்கு அவர் ஒரு சுவாரஸ்யமான ஆனால் கடினமான நபராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். தொலைக்காட்சி தொடரான ரோம் இல், நடிகர் கார்ல் ஜான்சன் நடித்த கேட்டோ, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கதாபாத்திரம், இருப்பினும் அவர் அந்த நேரத்தில் அவரது உண்மையான வயதை (40 களின் நடுப்பகுதியில்) விட சற்றே வயதானவராக காட்டப்படுகிறார். 2002 ஆம் ஆண்டு குறுந்தொடரில் ஜூலியஸ் சீசர், கிறிஸ்டோபர் வால்கன் நடித்த கேட்டோ அவரை விட மிகவும் வயதானவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், சீசர் ஒரு இளைஞனாக இருந்தபோது செனட்டில் ஒரு முக்கிய நபராக பார்க்கப்படுகிறார், இருப்பினும் சீசர் கேட்டோவை விட ஐந்து வயது மூத்தவர். கேட்டோ பிபிசி ஆவணப்படமான பண்டைய ரோம்ஃ ஒரு பேரரசின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி ஆகியவற்றில் இடம்பெற்றார். குறிப்புகள் கேட்டோ தி யங்கர் கேட்டோ தி யங்கர்