Barak (tribe)
பராக், பொதுவாக பராக் துர்க்மென்ஸ் () என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது ஒரு துருக்கிய பழங்குடி இனமாகும், இது முக்கியமாக தென்-மத்திய துருக்கியில் உள்ள காசியான்டெப் மாகாணத்தின் தென்கிழக்கு பகுதியில் உள்ள பராக் சமவெளியில் () தோன்றுகிறது. சொற்பிறப்பியல் பராக் என்ற சொல் ஒருவிதமான நாயைக் குறிக்கும் என்று பிரபலமாக கருதப்படுகிறது, இது வழக்கமாக பழங்குடியினரை அவமதிப்பதைக் குறிக்கிறது. ஒட்டோமான்-ஆர்மீனிய மொழியியலாளர் ஆர்ட்டின் ஹிந்தோலுவால் தொகுக்கப்பட்ட 19 ஆம் நூற்றாண்டின் துருக்கிய-பிரெஞ்சு அகராதியின் படி, பராக் என்றால் "நாய்", குறிப்பாக பார்பெட் என்று பொருள்படும். என்சைக்ளோபீடியா ஈரானிகாவின் கூற்றுப்படி, இது கிப்சாக் துருக்கிய மொழியில் "முடி இல்லாத நாய்" என்று பொருள்படும், அதே நேரத்தில் பிற ஆதாரங்கள் இதை "நீண்ட கூந்தல் கொண்ட நாய்" உடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. பழைய துருக்கிய நாட்காட்டியில், பராக் என்பது நாய் ஆண்டின் பெயர். இட்பராக் அல்லது வெறுமனே பராக் என்பது ஓகுஸ் ககன் கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு நாய் தலை மனித உயிரினமாகும். சேவன் நிசான்யனின் கூற்றுப்படி, "பராக்" என்றால் வேகமாக ஓடுவது மற்றும் தாக்குதல் நடத்துவது என்று பொருள். பராக்குகள் பல்வேறு பிற பழங்குடியினர் மற்றும் துருக்கிய மக்களின் குலங்களுடன் ஒத்த பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர்ஃ கிர்கிஸின் அடிஜின் பழங்குடியினருக்குள் ஒரு குலம், நோகாய்களின் ஒரு குலம் மற்றும் துர்க்மென்களின் யோமுட் பழங்குடியினருக்குள் மற்றொரு குலம் அனைத்தும் பராக் என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளன. பராக் என்பது பல்வேறு துருக்கிய மொழிகளில் ஆண் முதல் பெயராகவும், துருக்கி, கிரிமியா மற்றும் பல்கேரியாவில் ஒய்கோனாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மத்திய அனடோலியாவுக்கு குடிபெயர்ந்த வரலாறு இந்த பழங்குடியினர் கோராசனில் வசித்து வந்ததாக நம்பப்படுகிறது, இதை அவர்கள் கடந்த பல ஆண்டுகளாக விட்டுச் சென்றுள்ளனர். பராக்குகளின் தஸ்தானின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் உசுன் ஹசன் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், மேலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, 17 ஆம் நூற்றாண்டில், பராக்குகள் ஃபெரிஸ் பேயை (ஃபிரூஸ் அல்லது ஃபுரூஸ் பே என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) தங்கள் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுத்தனர். ஒரு சுன்னி, ஃபெரிஸ் பே அலெவி முஸ்லீம் பராக்ஸை சுன்னி இஸ்லாத்திற்கு மாற்றினார். இந்த கதையின்படி, பராக்குகள் கோரசானில் இருந்ததாகவும், ஃபெரிஸ் பே தலைமையிலான 80 ஆயிரம் பராக் கூடாரங்களும், ஆஷிக் டெடெமோஸ்லு தலைமையிலான 4 ஆயிரம் அப்தால் கூடாரங்களும் அனடோலியாவில் உள்ள யோஸ்கட் அருகே குடியேறியதாகவும் நம்பப்படுகிறது. சிரிய பாலைவனத்திற்கு நாடுகடத்தல் மத்திய அனடோலியாவில் குடியேறிய பிறகு, பழங்குடியினர் குடியேறிய உள்ளூர் மக்களுடனும் ஒட்டோமான் அதிகாரிகளுடனும் பிரச்சினைகளைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கினர்ஃ கதையின் முதல் பதிப்பின்படி, மத்திய அனடோலியாவில் உள்ள அருகிலுள்ள கிராமங்கள் குடியேறியவர்களை தங்கள் நிலங்களிலிருந்து அகற்றுமாறு ஒட்டோமான்களைக் கேட்டுக்கொண்டன. மற்றொரு பதிப்பின்படி, உதுமானியர்களின் அஞ்சல் சேவை கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. பராக்கர்களை சந்தேகித்து, அதிகாரிகள் ஒரு பழங்குடியினரை கைது செய்தனர். பழங்குடியினரின் பெரியவர்கள் கூடி, பழங்குடியினரின் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட உறுப்பினரை விடுவிக்க பழங்குடியினர் கிளர்ச்சி செய்ய வேண்டும் என்று முடிவு செய்தனர். கிளர்ச்சியாளர்களான துர்க்மென்களும் உள்ளூர் அரபு பழங்குடியினரான டாய் மற்றும் மாவாலி இனத்தவர்களும் தங்களைத் தாங்களே அழித்துக் கொள்வார்கள் என்ற நம்பிக்கையுடன், இது உதுமானியர்களை அக்காகலேயின் தெற்கே, ஜுலாப் நதியைச் சுற்றி பராக் துர்க்மென்களை நாடுகடத்தத் தூண்டியது. பின்னர், கடோலு யூசுப் பாஷா ஒரு செம்மறி ஆடுக்கு வழக்கமான வரிக்கு ஈடாக பராக் துர்க்மென்ஸுக்கு அரசிடமிருந்து மன்னிப்பு வழங்கினார். பழங்குடியினர் ஏற்றுக்கொண்டு ஒட்டோமான் தரப்பினருக்கு 84 ஆயிரம் ஆடுகளை வழங்கினர், மேலும் நீண்டகால மோதல்களுக்குப் பிறகு, அவர்கள் அப்பகுதியின் கிழக்கு மற்றும் தெற்கில் உள்ள அரேபியர்களையும் விரட்டினர். அரசு பழங்குடியினரை கையாளுகிறது என்று விரக்தியடைந்த ஃபெரிஸ் பே, பழங்குடியினரின் பெரியவர்களின் ஒருமித்த ஆதரவுடன் அஜாம் மற்றும் துருக்கிஸ்தான் நிலத்திற்கு திரும்ப முன்மொழிந்தார். பின்னர், ஆஷிக் டெடெமோஸ்லுவுடன் சேர்ந்து, ஷாவுடன் இடம்பெயர்வது குறித்து பேச்சுவார்த்தை நடத்த ஈரானுக்குச் சென்றார், அவர் இந்த முன்மொழிவை ஏற்றுக்கொண்டார். ஷாவின் ஒப்புதலைப் பற்றி தனது பழங்குடியினருக்குத் தெரிவிக்க ஃபெரிஸ் பே மேற்கே திரும்பியபோது, டெடெமோக்லு மற்றும் அவரது அப்தல் ஆதரவாளர்கள் ஈரானில் தங்கினர். அவர் வந்தவுடன், ஃபெரிஸ் பே அவர் இல்லாதபோது தனது பழங்குடி ஒழுங்கற்றதாகிவிட்டதை கவனித்தார், மேலும் பலர் திரும்பிச் செல்ல மறுத்தனர். பொருட்படுத்தாமல், ஃபெரிஸ் பே 40 ஆயிரம் கூடாரங்களை சேகரித்தார், பழங்குடியினரில் பாதி பேர் ஈரானுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், மற்ற பாதி பழங்குடியினரை (அவரது குழந்தைகள் மற்றும் மனைவி உட்பட) விட்டு, அவர் தங்க வேண்டும் என்ற அவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக. யூப்ரடீஸின் மேற்குப் பகுதிக்கு இடம்பெயர்வது ஒட்டோமான் அரசாங்கம் பராக்குகளின் மீதமுள்ள 40 ஆயிரம் கூடாரங்கள் இப்பகுதியின் மீது தங்கள் அதிகாரத்திற்கு ஒரு சிக்கலை ஏற்படுத்தப் போகின்றன என்று அஞ்சியது, ஏனெனில் பழங்குடியினர் அருகிலுள்ள குடியேற்றங்கள் மற்றும் டாய், மாவாலி மற்றும் மிலன் பழங்குடியினரை தாக்கினர். துர்க்மென் தலைவர்களில் ஒருவரான பெடிரோக்லு ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திற்காக பிரெசிக்கிற்குச் சென்றபோது, நகரத்தின் முட்டெஸ்லிம் அவரைக் கொன்றது, இதன் விளைவாக பராக்ஸ் பிரெசிக் மீது தாக்குதல் நடத்தி முட்டெஸ்லிம்களை துண்டுகளாக்கினார். மிஸர்லி அப்பாஸ் பாஷா பின்னர் பழங்குடியினரைக் கையாள்வதற்கு நியமிக்கப்பட்டார். அப்பாஸ் பாஷாவுக்கும் ஃபெரிஸ் பேயின் மகன் மெஹ்மத் பேக்கும் இடையிலான சந்திப்பைத் தொடர்ந்து, பராக் குழுக்கள் உர்பா மற்றும் இஸ்மிர் அருகே மீள்குடியேற்றப்பட்டன, மேலும் சமீபத்தில் விவசாயம் செய்து தங்கள் நாடோடி நடைமுறைகளை கைவிடத் தொடங்கிய மீதமுள்ள பழங்குடியினருக்கு வரி விதிக்க அதிகாரிகள் நியமிக்கப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் பராக் சமவெளியை பொதுவாக ரெஸ்வான் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த நாடோடி குர்துகள் மற்றும் மாவாலி பழங்குடியினரின் பெடூயின்கள் ஆக்கிரமித்தனர். மற்ற பழங்குடியினருடன் முரண்பட்ட ஒரு பராக் துர்க்மென் குடும்பம் ஆற்றைக் கடந்து ரெஸ்வான் தலைவரைப் பார்வையிட்டது, அவர் அவர்களை தனது கூடாரத்தில் வரவேற்றார். குர்துகள் முதலில் நட்பாகத் தோன்றினாலும், அவர்கள் குடும்பத்தை வெளியேற அனுமதிக்கவில்லை. பின்னர், பழங்குடித் தலைவர் மனைவியை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தார், கணவர் தனது வாயையும் கைகளையும் போர்த்தினார். இறுதியில், கணவர் தனது பழங்குடியினரிடம் கதவைத் திறந்து வைத்தார். பராக் துர்க்மென்ஸ் இதை ஒரு கவுரவப் பிரச்சினையாக எடுத்துக் கொண்டு, யூப்ரடீஸிற்கு கிழக்கே குர்துகளுடன் நடந்து வரும் மோதலின் மேல் ஒரு புதிய இரத்த சண்டையைத் தூண்டினார். பராக்ஸ் அரசுக்கு எதிராக மற்றொரு கிளர்ச்சியைத் திட்டமிட்டார். தங்கள் பயிர்களை எரித்த அவர்கள், 80 ஒட்டோமான் அதிகாரிகளை தீயில் எறிந்தனர். அவர்கள் தங்கள் ஒட்டகங்கள் மற்றும் மந்தைகளுடன் ஆற்றைக் கடந்து, ரெஸ்வான் பழங்குடியினருடன் இரத்தக்களரி போரைத் தொடங்கினர், அவர்கள் இப்பகுதியை விட்டு வெளியேறி, நிஸிபின் வடக்கே ஆர்மீனிய மற்றும் செப்னி மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகளில் குடியேறினர். மேய்ச்சலுக்கு மிகவும் பொருத்தமான வளமான பீடபூமிகள் ஆற்றின் கிழக்குப் பகுதியில் விடப்பட்டதால், இந்த கடைசி இடம்பெயர்வு ஒரு குடியேறிய வாழ்க்கைக்கு பழங்குடியினரின் முழு தழுவலைக் குறித்தது. 1835 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சிஸ் ராடன் செஸ்னி, சஜூர் நதியிலிருந்து பிரெசிக் வரை பரக் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த துர்கோமன்களால் சாகுபடி செய்யப்படுவதாகக் குறிப்பிட்டார், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பராக்குகள் குடியேறியதாகவோ அல்லது அரை நாடோடிகளாகவோ இருந்ததைக் காட்டுகிறது. 1855 ஆம் ஆண்டில், சஜூர் ஆற்றின் வடக்கே பராக் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த துருக்கியர்கள் குடியேறியதாக கார்ல் ரிட்டர் குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், நாடோடி பராக்குகளின் கூடாரங்கள் மேலும் மேற்கே சென்று காசியான்டெப்பைச் சுற்றி பரவியது, பின்னர் இப்பகுதியில் உள்ள யொருக்குகளுடன் இணைந்தது, அதே நேரத்தில் குடியேறிய பராக்குகளுடன் தொடர்பில் இருந்தது. பெரும்பாலான பராக் துருக்கியர்கள் சுன்னி முஸ்லிம்கள்; இருப்பினும், பராக்குகள் பல சுன்னி துருக்கியர்களின் மத நடைமுறைகளிலிருந்து விலகிச் செல்வார்கள். பராக் துர்க்மென் கிராமங்களில், சன்னி சமூகங்கள் ஒன்றுகூடும் இடங்களாக முக்கியத்துவம் பெற்றிருந்தாலும், மசூதிகள் காணப்படுவது வழக்கத்திற்கு மாறானது. பல பழைய பராக் பழங்குடியினர் தாங்கள் கடந்த காலத்தில் சுன்னி அல்ல, ஆனால் ஷியைட் என்றும், சுன்னி அரபு பழங்குடியினருடன் நெருங்கிய தொடர்பு மூலம் அவ்வாறு செய்ததாகவும் கூறுகின்றனர். பராக் சமூகம் "டெடே" என்று அழைக்கப்படும் ஆன்மீக செல்வாக்குமிக்க உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்ஃ "பராக் டெடே" (சில நேரங்களில் பராக் பாபா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) மற்றும் "போஜ்கிக்லி டெடே". பாரம்பரிய கதைகளின்படி, பராக் துர்க்மென்ஸ் வாழ்ந்த பகுதி பாக்தாத் படையெடுப்பில் முக்கிய பங்கு வகித்த பராக் டெடே மற்றும் அவரது டெர்விஷ்களுக்கு வெகுமதியாக வழங்கப்பட்டது. இந்த டெட்களின் இருப்பிடம் தெரியவில்லை, மேலும் அவை பாரம்பரிய தியாகத்தின் காலங்களில் மர்மமான முறையில் தோன்றும். இருப்பினும், அவர்கள் பராக் துர்க்மென்ஸ் என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். இதற்கிடையில், போஜ்கிக்லி டெடெஸ் பராக் துர்க்மென்ஸின் ஒரு பகுதியாக இருக்கவில்லை, ஆனால் மற்றொரு துர்க்மென் குழுவாக இருந்தார், எல்பிஸ்தானுக்கு வடக்கே ஒரு கிராமத்தில் தங்கியிருந்தார். பாரம்பரியத்தின் படி, ஒவ்வொரு பராக் துர்க்மென் குடும்பமும் இந்த இரண்டு திட்டங்களுக்கும் குர்பனுக்கு செம்மறி ஆடுகளையும் ஆடுகளையும் தவறாமல் நன்கொடையாக வழங்கினர். படிப்படியாக, இந்த நபர்களின் மத சக்திகள் குறைந்தன, மேலும் பாரம்பரியத்தின் பொருட்டு, அதிக மத நியாயப்படுத்தல் இல்லாமல், இந்த மக்கள் அறுவடையின் போது விலங்குகளுக்கு பதிலாக பார்லி மற்றும் கோதுமை போன்ற தானியங்களை கொடுக்கத் தொடங்கினர். குடியேற்றங்கள் பராக் துர்க்மென்ஸ் வசிக்கும் பகுதி பராக் சமவெளி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது வடக்கு மன்பிஜ் அல்லது டெல் பஷர் சமவெளி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பராக் சமவெளி காசியான்டெப் மாகாணத்தின் மூன்று மாவட்டங்களை உள்ளடக்கியதுஃ கர்கமாஸ், நிஸிப் மற்றும் ஓகுஸெலி. பராக் துர்க்மென்ஸ் நிஸிப் மாவட்டத்தில் குறைந்தது 45 கிராமங்களையும், ஓகுஸெலி மாவட்டத்தில் மேலும் 18 கிராமங்களையும், முக்கிய நகரம் உட்பட கர்கமாஸ் மாவட்டம் முழுவதையும் வசிக்கின்றனர். அவர்கள் சில கிராமங்களை அப்தல்கள் உட்பட பிற பழங்குடியினருடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். இஸ்மிர் மாகாணம், நீடே மாகாணம் மற்றும் நெவ்சேஹிர் மாகாணத்திலும் பராக் குடியேற்றங்கள் உள்ளன. சிரியாவின் ஜரபுலஸ் துணை மாவட்டத்தில் மேலும் பல கிராமங்களில் பராக்குகள் வசிக்கின்றனர். அக்காகலே அருகே அரபு மொழி பேசும் சில பராக்குகள் உள்ளனர். கலாச்சார ஆடைகள் பராக் துர்க்மென் பெண்கள் பாரம்பரியமாக ஒரு பெல்ட்டுடன் அணிகிறார்கள். பெண்கள் தங்கள் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற உடையின் ஒரு பகுதியாக அணியும் "அஹ்மிதே" என்று அழைக்கப்படும் ஆரஞ்சு தலைக்கவசம் பராக்குகளின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. இது பெரும்பாலும் "டோசாக்" என்று அழைக்கப்படும் ரோஜாக்கள் மற்றும் இறகுகளைக் கொண்டுள்ளது. சில சந்தர்ப்பங்களில், நாணயங்களுடன் ஒரு ஃபெஸ் அஹ்மதிய் மீது அணியப்படுகிறது. ஆண்கள் பிராந்திய வடிவங்களுடன் அபாவையும், இடுப்பைச் சுற்றி கெஃபியே மூடப்பட்ட ஷால்வாரையும் அணிகிறார்கள். தலையில் ஒரு வெள்ளை கெஃபியே அணியலாம். Ezogelin சூப் என்பது துருக்கியின் தேசிய உணவு வகைகளில் பிரபலமான ஒரு உணவாகும், இது பராக் துர்க்மென்ஸிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வாழ்ந்த பராக் துர்க்மென் ஈசோ ஜெலின் (ஓசோ அல்லது ஈசோவ் ஜெலின் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) கதையின் பெயரால் இது பெயரிடப்பட்டுள்ளது. பராக் பாரம்பரிய இசையில் பயன்படுத்தப்படும் இசைக் கருவிகளில் சாஸ், ஜுர்னா, தாவுல் மற்றும் ஜாம்பர் ஆகியவை அடங்கும். பராக் உசுன் ஹவா என்பது பராக்குகளில் இருந்து தோன்றிய மிகவும் பிரபலமான இசை வகையாகும். நாட்டுப்புற நடனங்கள் பராக்குகளின் பெரும்பாலான நாட்டுப்புற நடனங்கள் கைகளைப் பிடிப்பதை உள்ளடக்கியது மற்றும் தாவுல், ஜுர்னா மற்றும் ஜாம்பர் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, இந்த மக்கள் மத்தியில் இந்த பெயர் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படாவிட்டாலும், அவை "ஹாலேக்கள்" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டன. பராக்குகளின் பெரும்பாலான அரண்மனைகள் பெரும்பாலும் மெதுவாக உள்ளன. பெரும்பாலான ஹாலேக்களைப் போலவே, பெரும்பாலும் ஒரு தலைவர் இருக்கிறார் (உள்ளூர் பேச்சுவழக்கில் "பாஸ் செகென்" அல்லது "பாஸ் செகென்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்). பராக்குகளின் பெரும்பாலான நடனங்களில் மத்திய அனடோலியாவிலிருந்து அவர்கள் கட்டாயமாக இடம்பெயர்ந்ததைக் குறிக்கும் சின்னங்கள் உள்ளன என்று பெரும்பாலும் கூறப்படுகிறது. பராக்குகள் நடனமாடிய சில அரங்கங்கள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனஃ ஹசன் டாகிஃ அதன் பெயர் மத்திய அனடோலியாவில் உள்ள ஒரு மலையைக் குறிக்கிறது. டுஸ்-சிர்வானி அல்லது ரெசி டுஸுஃ இந்த நடனம் நிஸிபுக்கு வடக்கே வசிக்கும் ரேஷ்வான் குர்துகளிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. காபா டெமிர்சியோய்லு அல்லது கரீப் ஹலாய்ஃ இந்த நடனம் ஆஷிக் கரீப்பின் கவிதைகளை உள்ளடக்கியது. டெமிர்சி டோக்குஸ்லு செகெரோலான் குசீரிஃ அதன் பெயர் குசீர் என்பதிலிருந்து வருகிறது, இது ஹாட்டே மாகாணத்தின் அல்டானோசு மாவட்டத்தின் பழைய பெயர். ஹாலேபி பெக்மேஸ் அயக் சின்சின் சிபிக்கிளி போன்ற சில நடனங்கள் கைதட்டுவதை உள்ளடக்கியது. பராக்குகள் இரு கைகளிலும் கைக்குட்டைகளுடன் கர்சிலாமாவின் தங்கள் சொந்த பதிப்புகளை நடனமாடுகிறார்கள். பாரம்பரியங்கள் பராக் துர்க்மென்ஸ் பெர்டெல் திருமணங்களை கடைப்பிடித்து வந்தனர், மேலும் அவர்கள் அதை தங்கள் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கு துருக்கியில் டெசிக் என்று அழைக்கிறார்கள். துணை பழங்குடியினர் பராக்குகள் பல துணை பழங்குடியினரால் ஆனவர்கள், மேலும் அவை துணை பழங்குடியினரைக் கொண்டுள்ளன. படிநிலை மூலத்திலிருந்து மூலத்திற்கு மாறுகிறது. அவர்களின் குடியேற்றங்கள் பெரும்பாலும் நீர்நிலைகளுக்கு அருகில் உள்ளன, அவை யூப்ரடீஸ் கடற்கரையிலிருந்து சஜூர் நதி வரை நீண்டுள்ளன, மேலும் இந்த பழங்குடியினரின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி சிரியாவில் உள்ளது. அவர்கள் பின்வரும் பழங்குடியினரால் ஆனவர்கள்ஃ கசம்லி மஹ்முத்லு திரியாகிலி Çayrazlı அலி திரிஸ்லி குர்துலி இந்த பழங்குடி தலைவர் குர்திலி கெரிமின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது, அவரது தாயார் குர்திஷ் மற்றும் தந்தை ஒரு துர்க்மென் ஆவார். இது பின்வரும் பழங்குடியினரால் ஆனதுஃ போஸ் முராத்லி கிசல்கா Şarlı பேயண்டிரிஃ குர்திலி கெரிமின் (ஒரே தந்தையிடமிருந்து ஆனால் வெவ்வேறு தாய்மார்களிடமிருந்து) ஒன்றுவிட்ட சகோதரரான தலைவர் பேயண்டிரி ஹாலிட்டின் பெயரால் இது பெயரிடப்பட்டது. கெசிலி Sürkızıllı கரபாகக் மஜ்யாலி டோருன் அஃப்ஷார்களின் டோருன் துணை பழங்குடி போன்ற பிற ஒத்த பெயரிடப்பட்ட குழுக்களுடன் குழப்பமடைய வேண்டாம். இது பின்வரும் பழங்குடியினரால் ஆனதுஃ İnaluasağı Haliduasağı Osmanuasağı Hacıuusağı Muharremli İsalı இந்த பழங்குடி எசெலி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது பின்வரும் பழங்குடியினரால் ஆனதுஃ கரகோசாக் Höcüklü Arapkıran Çabanlı Çömezli Baburlu Çakırlı Ceceli Adıklı Birelli Zeenelli Emirili (அல்லது Emiruşağı): இந்த பழங்குடியினரும் கெய்சேரியில் வசிக்கின்றனர். பராக் கலாச்சாரத்தை கடைப்பிடிக்கும் பராக்குகளிடையே வசிக்கும் துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தொடர்பில்லாத அண்டை பழங்குடியினரான காரா ஹசன்லி ஹர்மண்டல் மஹ்முத்லு İsalı Kıyanlı கரமானுசாக், பிஜான் போன்ற குர்திஷ் பழங்குடியினரும், மாவாலி, அல்பாஜுஸ் மற்றும் தமால்கா போன்ற அரபு பழங்குடியினரும் அடங்குவர். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் ஈசோ ஜெலினின் பராக் கதை மூன்று முறை திரைப்படமாக மாற்றப்பட்டதுஃ 1955,1968, மற்றும். முழு அல்லது பகுதியளவு பராக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் அலி சாஹின் (பிறப்பு 2 ஜனவரி 1970), துருக்கிய அரசியல்வாதி, ஐரோப்பிய விவகாரங்களின் துணை அமைச்சர், நீதி மற்றும் மேம்பாட்டுக் கட்சி நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் காசியான்டெப் (1 ஜனவரி 1936-18 நவம்பர் 2006), துருக்கிய அரசியல்வாதி மற்றும் வழக்கறிஞர், முன்னாள் குடியரசுக் கட்சி மக்கள் கட்சி நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் காசியான்டெப் (1908-12 ஆகஸ்ட் 1993), துருக்கிய அரசியல்வாதி, முன்னாள் ஜனநாயகக் கட்சி நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் காசியான்டெப் பார்க்கவும் எல்பெக்லி, அண்டை துர்க்மென் பழங்குடி துருக்கியில் உள்ள துர்க்மென் நூலியல் மேற்கோள்கள் துருக்கிய துருக்கிய பழங்குடியினர்