Cultural depictions of Sigismund, Holy Roman Emperor
லக்சம்பர்க் மாளிகையைச் சேர்ந்த புனித ரோமானிய பேரரசரான சிகிஸ்மண்ட், தனது வாழ்நாளில் ஐந்து ஐரோப்பிய அரச கிரீடங்களை (ஜெர்மனி, ஹங்கேரி, குரோஷியா, போஹேமியா, இத்தாலி, இதனால் வடக்கு மற்றும் பால்டிக் கடல்களிலிருந்து மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் கருங்கடல்கள் வரை பரவியுள்ள ஒரு "ஏகாதிபத்திய சங்கம்") வைத்திருந்தார் மற்றும் கிழக்கு-மத்திய ஐரோப்பாவின் வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். இருப்பினும், நீண்ட காலமாக, மொழியியல் தடைகள் போன்ற தொழில்நுட்ப சிக்கல்கள், பொருட்களின் பற்றாக்குறை மற்றும் அரசியல் நிலைமைகளால் ஏற்படும் தவறான புரிதல்கள் ஆகியவை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ஒரு ஆராய்ச்சி பாடமாக சிகிஸ்மண்டை கவர்ச்சியற்றதாக ஆக்கியது. அவரது ஒழுக்கநெறியும் கேள்விக்குரியதாகக் கருதப்படுகிறது, குறிப்பாக ஹுசைட்டுகளுடனான அவரது உறவு குறித்து. நவீன வரலாற்றாய்வு இப்போது பொதுவாக அவரை ஒரு உறுதியான, திறமையான மற்றும் தொலைநோக்கு பார்வை கொண்ட ஆட்சியாளராக கருதுகிறது, தவறுகள் மற்றும் விரும்பத்தகாத பண்புகள் இல்லாமல் கூட. குறிப்பாக ஹங்கேரி மற்றும் செக் நாடுகளில், ஒரு ஆட்சியாளராகவும் கலாச்சார நபராகவும் அவரது உருவம் மேம்பட்டுள்ளது. வரலாற்றாசிரியர் அன்ஸ்கர் ஃப்ரென்கெனின் கூற்றுப்படி, நீண்ட காலமாக, சிகிஸ்மண்ட் தனது சொந்த ஆராய்ச்சித் துறைக்கு தகுதியான ஒரு பாடமாகக் கூட கருதப்படவில்லை, ஏனெனில் பொது மற்றும் அறிவார்ந்த வட்டாரங்களில் அதிர்வு இல்லாதது, அதே போல் தொழில்நுட்ப சிரமம் (ஆறு மொழிகளில் சரளமாக இருந்த பன்மொழி பேரரசரைப் படிப்பதற்கு, லத்தீன், ஜெர்மன், போலிஷ், செக், ஹங்கேரிய மற்றும் பல மொழிகளில் திறன்கள் தேவை). ஜேர்மனியர்கள் அவரை ஒரு வெற்றிகரமான "கிரீடம் சேகரிப்பாளர்" என்றாலும், நம்பத்தகாத கற்பனையான திட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு தோல்வியுற்ற ஆட்சியாளராகவும், தேவைப்படும் நேரங்களில் குறைவான வலிமையுடனும் கருதினர். மத்தியதரைக் கடலுக்கான அணுகல் இழப்பு மற்றும் துருக்கிய அச்சுறுத்தலைக் கட்டுப்படுத்துவதில் சிறிய வெற்றி ஆகியவற்றுடன் ஹங்கேரியர்கள் அவரை தொடர்புபடுத்தினர். செக் குடியரசில் அவரது பிம்பம் இன்னும் மோசமாக இருந்தது, அங்கு அவர் ஜான் ஹுஸைப் பணயம் வைத்த ஒரு அபகரிப்பாளராகவும், துரோகியாகவும் கருதப்பட்டார், மேலும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து தேசிய அடையாளத்தின் பொருளாக மாறிய ஹுசைட்டுகளின் எதிரியாகவும் கருதப்பட்டார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியில், ஜோசப் வான் ஆஷ்பாக் மட்டுமே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆய்வை வழங்கினார், மேலும் ஒன்றரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகுதான் ஆராய்ச்சியாளர் மற்றொரு அறிவியல் தகுதி வாய்ந்த சுயசரிதையை (1997) எழுதினார். ஹங்கேரியில், ஏற்கனவே 1984 ஆம் ஆண்டில், எலிமர் மால்யூஸ் ஒரு முக்கியமான ஆய்வை உருவாக்கினார் (பின்னர் ஜெர்மன் மொழியில் கைசர் சிகிஸ்மண்ட், ஜெர்மன் மொழியில் 1387-1437 என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) ஆனால் அது எந்த சர்வதேச பதிலையும் காணவில்லை. பல காரணங்களுக்காக, 1987 ஆம் ஆண்டில் புடாபெஸ்ட் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தால் கலை வரலாற்று நிறுவனத்துடன் (ஹங்கேரிய அறிவியல் அகாடமி) இணைந்து ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட விரிவான கண்காட்சி "பேரரசர் சிகிஸ்மண்டும் கலைகளில் அவரது நேரமும்" சிறிய அதிர்வுகளை சந்தித்தது. பெர்லின் சுவரின் வீழ்ச்சி, கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கும் மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கும் இடையிலான அதிக இயக்கம், ஐரோப்பிய ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை மற்றும் ஜெர்மன் போஹேமிஸ்டுகளின் முயற்சிகள் ஆகியவற்றால் மட்டுமே நிலைமை மாறியது. ஹங்கேரியில் சிகிஸ்மண்டின் ஆட்சி மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டு இப்போது பெரும்பாலும் வெற்றிகரமாக கருதப்படுகிறது. அவரது நற்பெயர் மத்தியாஸ் கொர்வினஸ் மற்றும் ஏஞ்சலின் மன்னர்களால் மறைக்கப்பட்டாலும், இந்த மாபெரும் ஆட்சியாளர் நாட்டை, குறிப்பாக ஐரோப்பா முழுவதும் பேரரசின் மையமான புடாவை உருவாக்கி அதை ஒரு துடிப்பான கலாச்சார மையமாக மாற்றினார் என்பது அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. புதிய கண்ணோட்டங்கள் போஹேமியாவில் அவரது தொழில் வாழ்க்கையிலும், ஹுசைட்டுகளுடனான போராட்டத்திலும் கூட வரலாற்றுப் பதிவில் மாற்றங்களை அனுமதிக்கின்றன. மிகக் குறைந்த வளங்கள் மற்றும் நடவடிக்கையின் நோக்கம், ஜெர்மனியில் உண்மையான ஹவுஸ்மாக்ட் ("உள்நாட்டு சக்தி") இல்லாதது மற்றும் வாக்காளர்களிடமிருந்து சிறிய உதவி இருப்பதால், சிகிஸ்மண்டிற்கு சிறந்த முடிவுகளைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை. செக் வரலாற்றாசிரியர் ஒரு "அசைக்க முடியாத எதிரி" என்பதிலிருந்து, சிகிஸ்மண்ட் இப்போது "இந்தக் காலகட்டத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான ஆட்சியாளர்களில் ஒருவர்" என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார். ஜோர்க் சிகிஸ்மண்டை தனது சூழ்நிலையை அதிகம் பயன்படுத்திக் கொண்ட ஒரு ஆட்சியாளராக முன்வைக்கிறார்-வளங்கள் இல்லாததாலும், தனது எதிரிகளின் தொடர்ச்சியான முன்னேற்றங்களை எதிர்கொண்டதாலும், அவர் தனது அதிகாரத்தை பராமரித்து, செக்குகளைத் தவிர எதிரிகளிடமிருந்து மரியாதையைப் பெற்றார். அவர் ஹங்கேரியின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றார், கான்ஸ்டன்ஸ் கவுன்சிலுடன் பெரும் பிளவுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார், ரோமில் ஏகாதிபத்திய முடிசூட்டலை அடைந்தார் மற்றும் போஹேமியாவின் மன்னராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். எல்டிஸ் டேவிட் குறிப்பிடுகையில், ஹோன்ஷ் "சிகிஸ்மண்டின் பல தோல்விகளை நியாயமாக மதிப்பிடுகிறார், அவை செயலற்ற தன்மை முதல் நேர்மையின்மை வரை", மேலும் "ஜெர்மனியில் பொது அமைதியைப் பேணுவதற்கும், துருக்கியர்களுக்கு எதிராக நீடித்த மற்றும் பயனுள்ள தற்காப்பு முறையை வழங்குவதற்கும் ஒரு நடைமுறையான அமைப்பை உருவாக்கத் தவறியது". மன்னருக்கும் பிரபுக்களுக்கும் இடையிலான அதிகார சமநிலையின் பரிணாம வளர்ச்சியுடனான உறவுகளில் 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையிலான திருப்புமுனையில் சமூக கட்டமைப்பின் பரிணாமத்தை மால்யூஸ் ஆராய்கிறார். மன்னராக ஒரு ஆபத்தான நிலையில் தொடங்கி (அவர் மற்ற லக்சம்பர்க் குடும்ப உறுப்பினர்களின் உதவியுடன் மட்டுமே சிம்மாசனத்தை பெற்றார், மேரி, அவரது தாயார் மற்றும் பல பெரியவர்கள் எதிர்த்தனர்), சிகிஸ்மண்ட் இந்த வட்டங்களுக்கு வெளியே தனது ஆலோசகராக மக்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் பாரன்களின் பயிற்சியிலிருந்து தன்னை விடுவிக்க முயன்றார் (ஸ்டிபோர், ஒரு போல் அல்லது எபர்ஹார்ட், ஒரு ரெனிஷ் போன்றவை, இது பாரன்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் சில்லியின் பார்பராவை திருமணம் செய்து கொண்டு இரண்டாம் நிக்கோலஸ் காராயின் ஆதரவைப் பெற திருமண கூட்டணிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், அவர் 1403 இல் கனிஸ்சாய் லீக்கை தோற்கடிக்க முடிந்தது. அவரது ஆட்சியின் பிற்பகுதியில், டிராகன் ஆணையுடன், அவர் பிரபுக்களை ஒன்றிணைக்க முடிந்தது, அதே நேரத்தில் உன்னத மற்றும் முதலாளித்துவ வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களுக்கு சிவில் சேவையின் பாதையை திறந்து வைத்தார். அவரது வெளிநாட்டு உறவுகளில், அவர் டால்மேடியன் கடற்கரையை வெனீசியர்களிடம் இழந்தாலும், அவர் ஒட்டோமான் பேரரசின் கிழக்கத்திய மக்களுடன் இராஜதந்திர உறவுகளைக் கட்டியெழுப்புவதில் வெற்றி பெற்றார், இதனால் ஒட்டோமானியர்கள் ஹங்கேரியை நோக்கிய படையெடுப்புத் திட்டங்களுக்கு பதிலாக தங்கள் கிழக்கு மாகாணங்களைப் பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கட்டிடக்கலை மற்றும் அலங்கார கலைகளுக்கு ஆதரவாக இலக்கிய ஆதரவை அவர் புறக்கணித்த போதிலும், கலாச்சார வாழ்க்கையில் அவர் ஒரு முக்கியமான நடிகராகவும் இருந்தார், இது மால்யூஸை சுய அழியாத சிறந்த வழியை அவர் இழந்துவிட்டார் என்ற பிரதிபலிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. குறிப்பாக ஹங்கேரிய மொழி மற்றும் வரலாற்றுச் சூழலை நன்கு அறியாத வாசகர்களுக்கு ஏராளமான தகவல்களைத் திறந்து வைத்ததற்காக மால்யூஸின் பணியை மைக்கேல் பாபுலர் பாராட்டுகிறார், ஆனால் சில கேள்விகளில் ஆசிரியரை விமர்சிக்கிறார், குறிப்பாக சிகிஸ்மண்டின் பொருளாதார நிர்வாகத்தின் விளைவுகள் மற்றும் சாமானியர்கள் மீது பாரோனின் நிதி நடைமுறைகள் குறித்து விமர்சிக்கிறார். தாமஸ் பிராடி ஜூனியர் குறிப்பாக தேவாலயம் மற்றும் பேரரசு ஆகிய இரண்டிற்கும் சீர்திருத்தத் திட்டம் குறித்து பேரரசரின் பார்வையைப் பாராட்டுகிறார், ஆனால் பல தவறுகளைச் செய்ததற்காக அவரை விமர்சிக்கிறார், குறிப்பாக போஹேமியாவில்ஃ "ஆகஸ்ட் 1436 இல், இப்போது எழுபது வயதான கிங் சிகிஸ்மண்ட், 1420 க்குப் பிறகு முதல் முறையாக ப்ராக்கிற்குச் சென்றார். வெற்றியில் கூட அவர் தனது ஆட்சிக் பாணியின் வழக்கமான தவறைச் செய்தார். கிளர்ச்சியாளர்களின் பிடிப்புகளை அவர் பழிவாங்கும் வகையில் தூக்கிலிடுவது சிகிஸ்மண்டின் நற்பெயரை "செக்குகளின் கொலையாளி" என்று முத்திரை குத்தியது. மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, மரணம் கீல்வாதத்தின் சித்திரவதையிலிருந்து "கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் தலைவராக தெய்வீக பரிபூரணத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட" கிங் சிகிஸ்மண்டை விடுவித்தது. அவரது அரசியல் முட்டாள்தனம் தொடங்கிய போர்களில் இறந்த பல்லாயிரக்கணக்கானோரில் கடைசியாக அவர் இருந்தார். அவரது உத்தரவின் படி, பேரரசின் ஆடைகள் மற்றும் கிரீடம் அணிந்த மன்னர்-பேரரசரின் உடல் மூன்று நாட்கள் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தது, இதனால் உலகம் அதன் சரியான எஜமானரை இழந்துவிட்டது என்பதை அனைவரும் பார்க்க முடிந்தது. அவருடன் லக்சம்பர்க் வரிசை மற்றும் அதன் இம்பீரியல் திட்டம் முடிவுக்கு வந்தது. அவரது எதிரிகளைப் பொறுத்தவரை, அடுத்த 180 ஆண்டுகளில் போஹேமியன் பிரபுக்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக எந்த மன்னராலும் ஆட்சி செய்ய முடியவில்லை. அவர்களின் தலைமையின் கீழ் மற்றும் அவர்களின் வெற்றியின் காரணமாக, போஹேமியா மன்னர் மற்றும் தோட்டங்களால் ஆளப்பட்ட ஒரு இராஜ்ஜியமாக மாறியது, அதில் பிரபுக்களுக்கு முக்கிய குரல் இருந்தது. இந்த விளைவு அடுத்த தலைமுறையாக அச்சுறுத்தப்பட்டபோது, அது போருக்கு வழிவகுத்தது ". ஆரம்பகால நவீனப் பேரரசைப் போலவே பிந்தைய இடைக்காலப் பேரரசும் சிகிஸ்மண்டால் ஆளப்பட்டது, "குறியீட்டு தகவல் தொடர்பு மற்றும் வழக்கமான மற்றும் பேச்சுவார்த்தை நிறுவனங்கள் மற்றும் சங்கங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டு பராமரிக்கப்படும் தனிப்பட்ட உறவுகளின் உலகமாக புரிந்து கொள்ள முடியும்" என்று டங்கன் ஹார்டி கருத்து தெரிவிக்கிறார், இதில் பேரரசர் செயல்திறன் மற்றும் பிரதிநிதித்துவத் தொடர்பை நடத்துவதில் தேர்ச்சி பெற்றவர் என்பதை நிரூபித்தார்ஃ "பொதுவாக, நாம் பார்த்தபடி, சிகிஸ்மண்டின் பெயர் மற்றும் அம்சங்கள் புனித ரோமானியப் பேரரசில் உள்ள பல்வேறு சமூகங்களின் கூட்டு நினைவகத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்டன, அவை பேரரசின் முடியாட்சியின் சின்னங்களாக அதன் மிகவும் ஆற்றல்மிக்க மற்றும் ஈர்க்கக்கூடியவை. சில சமயங்களில் அவரது பழிவாங்கும் மற்றும் வஞ்சகமான நடத்தை மற்றும் அவரது நிரந்தர குற்றமற்ற தன்மை ஆகியவற்றிற்காக அவர் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தால், சிகிஸ்மண்ட் ஒரு கவர்ச்சிகரமான ரோமானிய மன்னர் மற்றும் பேரரசரின் சுருக்கமாக ஒரு வகையான மரணத்திற்குப் பிந்தைய அழியாத தன்மையை அடைந்தார். அவரது கவர்ச்சிகரமான நற்பெயர் பிற்கால இடைக்கால மன்னர்களிடையே இணையற்றதாக இருந்தது, குறைந்தபட்சம் முதலாம் மாக்சிமிலியன் மற்றும் புதிய ஊடகங்களின் வெடிப்புக்கு முன்பே அந்த ஆட்சியாளரின் சுய பிரதிநிதித்துவத்தின் பிரச்சார திட்டத்தை எளிதாக்கியது ". அவர் ஒரு துணிச்சலான மற்றும் திறமையான குதிரை வீரராக இருந்தார், அவர் ஏழு மொழிகளைப் பேசினார். இராணுவ ரீதியாக, அவர் விதிவிலக்காக திறமையானவர் அல்ல, ஆனால் திறமைகளின் மீது ஒரு கண் வைத்திருந்தார், மேலும் அவர் நல்ல சேவையையும் விசுவாசத்தையும் நன்கு வெகுமதி அளித்தார். அவரது மிக முக்கியமான ஆதரவாளர்களில் ஒருவரான ஹேப்ஸ்பர்க்கின் ஆல்பர்ட், லக்சம்பர்க்கின் சிகிஸ்மண்டின் மகள் எலிசபெத்தை மணந்து அவரது வாரிசாக ஆனார். மற்றவர்களில் ஹங்கேரிய ஹீரோ ஜான் ஹுன்யாடி மற்றும் குறிப்பாக இத்தாலிய இராணுவத் தலைவரும் நிதி நிபுணருமான பிப்போ ஸ்பானோ (பிலிப்போ ஸ்கோலாரி) ஆகியோர் அடங்குவர், அவரை அவர் புளோரன்சில் வாங்கி வாழ்நாள் முழுவதும் நெருக்கமாக இருப்பார். டிராகுல் என்ற பெயர் (டிராகுலா புராணத்துடன் தொடர்புடையது) சிகிஸ்மண்டின் ஆர்டர் ஆஃப் தி டிராகன் வரை செல்கிறது. இரண்டாம் விளாட் டிராகுல் சிகிஸ்மண்டின் ஒரு முக்கியமான அடிமையாகவும், இந்த வரிசையின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். ஜிப்சிகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் "போஹேமியன்" என்ற சொல் சிகிஸ்மண்டுடன் தொடர்புடையது. 1417 ஆம் ஆண்டில், அவர் சுமார் நூறு பேர் கொண்ட குழுவுடன் பயணம் செய்த ஜிப்சி "வாய்வோட்" லாடிஸ்லாஸுக்கு, பாதுகாப்பான நடத்தை மற்றும் அவரது ஆதரவின் கடிதத்தை வழங்கினார். சிகிஸ்மண்ட் போஹேமியாவின் மன்னராக இருந்ததால், அந்த சாம்ராஜ்யத்தின் வழியாக மற்றொரு இடத்திற்கு பயணிக்கும் ஜிப்சிகள் போஹேமியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். டியூக் ஆண்ட்ரூ என்ற ஜிப்சியைப் பற்றி ஒரு கதை உள்ளதுஃ "அவர் ஹங்கேரியில் ஒரு நில உரிமையாளர் என்றும் அவர் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியதாகவும் கூறினார். அவரது நிலங்கள் பின்னர் ஹங்கேரி மன்னரால் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. அவர் கிறிஸ்துவத்திற்குத் திரும்பினார், 1415 ஆம் ஆண்டில் போஹேமியாவின் மன்னர் சிகிஸ்மண்டுடன் ஒரு சந்திப்புக்குப் பிறகு 4,000 பிற ஜிப்சிகளுடன் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவரும் அவரது ஆதரவாளர்களும் ஏழு ஆண்டுகள் தவத்திற்காக பயணம் செய்ய வேண்டும் என்றும், போப்பைச் சந்தித்து பின்னர் தங்கள் நிலங்களுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்றும் மன்னர் அவரிடம் கூறியிருந்தார். வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, ஆண்ட்ரூ அவர்களின் பயணங்களின் போது பொது மக்களிடமிருந்து அவர்கள் வாழத் தேவையானதை எடுக்க மன்னர் அவர்களுக்கு அனுமதி அளித்ததாகக் கூறினார். ஆண்ட்ரூ ரோம் சென்றிருக்கலாம் மற்றும் போப்பிடமிருந்தோ அல்லது போப்பின் சார்பாக வத்திக்கானில் உள்ள ஒருவரிடமிருந்தோ பாதுகாப்பான நடத்தை கடிதத்தைப் பெற்றிருக்கலாம். அவர் நிச்சயமாக இத்தாலியில் உள்ள போலோக்னாவை ரோம் நகருக்குள் அடைந்தார். போப் மேலும் ஏழு ஆண்டுகள் அலைந்து திரிந்தார் என்று அவர் பின்னர் கூறினார், ஆனால் இந்த முறை, சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்வதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் பயணம் செய்த பல்வேறு இடங்களில் உள்ள மதகுருமார்களிடமிருந்து பரிசுகளை வழங்க வேண்டும் ". இந்த கதை அநேகமாக சூரியன் மற்றும் சந்திரன் பற்றிய இந்திய புராணங்களில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர்கள் சகோதரர்களும் சகோதரிகளும் ஒருவருக்கொருவர் திருமணம் செய்து கொள்ள உறுதியாக இருந்தனர், இதனால் ஒருவருக்கொருவர் என்றென்றும் துரத்துவதன் மூலம் தண்டிக்கப்பட்டனர். ஜிப்சிகள் அவர்களைப் போன்றவர்கள், ஒரு உயர்ந்த இடத்திலிருந்து விழுந்து, தங்கள் பாவங்களின் காரணமாக முடிவில்லாமல் அலைந்து திரியும் விதிக்கு உட்பட்டவர்கள். போலந்து கவிஞர் கிளெமென்ஸ் ஜானிக்கி (அல்லது கிளெமென்ஸ் இயனிசியஸ்) சிகிஸ்மண்ட் கற்றறிந்த ஆண்களை பெரிதும் ஆதரித்தார் என்று விவரிக்கிறார்ஃ இது "வாழ்க்கையில் அவரது ஒரே தவறு, அனைவரின் கருத்திலும்" என்று விவரிக்கப்பட்டது. அவர் கற்றறிந்த மனிதர்களை ஒரு தந்தையாக தனது மகன்களைப் போலவே கருதினார், மேலும் அவர்கள் எப்போதும் தனது பக்கத்திலேயே இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார், இது பிரபுக்களை கோபப்படுத்தியது, அவர்கள் தங்கள் பேரரசரை "அத்தகைய மக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கக்கூடாது என்று அறிவித்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் அற்பமான வீடுகளில் இருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் ஒரு ஏழைத் தாய் சில அறியப்படாத இடங்களில் பராமரித்தனர்" ('குவாலஸ் பர்வா டோமஸ் ஜிக்னிட் பிளரும்க் பாரன்ஸ்க்யூ/லாக்டாட் இன் ஆப்ச்யுரோ நோன் ஓபுலெண்டா லோகோ'). பேரரசர் பதிலளித்தார், "எனக்கும் உங்களுக்கும் இருந்ததை விட இயற்கையும் கடவுளும் ஒரு மேதையைக் கொடுத்த இந்த மக்களை நான் மற்ற அனைத்திற்கும் மேலே வைக்கிறேன். அவர்களின் நற்பண்புகளின்படி நான் அவர்களை மதிக்கிறேன். அவர்கள் எங்கே பிறந்தார்கள் என்பதை நான் ஏன் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்? ". சிகிஸ்மண்ட் கட்டிடக்கலையின் கீழ் கலை கலைகளில் சித்தரிப்புகள் சிகிஸ்மண்ட் ஒரு ஆர்வமுள்ள கட்டிடக் கலைஞராக இருந்தார், ஆனால் அவரது ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்ட கட்டிடக்கலையின் பெரும்பகுதி அழிக்கப்பட்டுவிட்டது. அவர் புடாவில் உள்ள அரச (ஏகாதிபத்திய) அரண்மனையை பெரிதும் மீண்டும் கட்டி விரிவுபடுத்தினார். இரண்டு முறை அவர் புகழ்பெற்ற கட்டிடங்களின் சித்திர பிரதிநிதித்துவங்களை குறிப்பாகப் பயன்படுத்தத் தேடினார். 1414 ஆம் ஆண்டில், அவர் சியானாவிடம் சாண்டா மரியா டெல்லா ஸ்காலாவின் மருத்துவமனையின் படத்தைக் கேட்டார், மேலும் 1416 ஆம் ஆண்டில், ஓவியர் பெர்ட்ராண்ட் டி லா பார், மேசன் ஜீன் லாரண்டுடன் இணைந்து அவிக்னானில் உள்ள போப் அரண்மனையின் படத்தை உருவாக்கினார். கட்டிடங்களுக்கிடையேயான குறிப்பிடத்தக்க பொதுவான பண்பு அவற்றின் பெரிய மர-வால்ட் கொண்ட அரங்குகள் என்று தோன்றியது. "அரசியல் அடிப்படையில், அத்தகைய கட்டிடம் மாநிலங்களின் சட்டமன்றம் என்ற கருத்தை முன்னேற்றும், இது ஹங்கேரியின் நாடாளுமன்றமாக மட்டுமல்லாமல், ஏகாதிபத்திய சாம்ராஜ்யத்தின் வாக்காளர்கள் மற்றும் அடிமைகளுக்கான கூட்ட இடமாகவும் செயல்படும்". சிற்பங்கள் 1400 களில் சிகிஸ்மண்டின் பிரெஞ்சு அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. 1410 மற்றும் 1424 க்கு இடையில் கட்டப்பட்ட செயிண்ட் சிகிஸ்மண்டின் கல்லூரி தேவாலயம், நியூரம்பெர்க்கில் உள்ள ஃப்ரான்கிர்ச்சின் இருப்பிடம் மற்றும் வகையைப் போலவே இருந்தது. அவர் வைஸ்கிராட்டில் அரண்மனையை முடித்தார், அதில் கட்டுமானத் திட்டம் ஏஞ்சலின் மன்னர்களின் கீழ் தொடங்கப்பட்டது. 1934 ஆம் ஆண்டில் தோண்டியெடுக்கப்பட்ட இந்த அரண்மனையின் இடிபாடுகள், அரண்மனை தேவாலயம் மற்றும் அரண்மனை தோட்டத்துடன் இன்று காணப்படுகின்றன. சிகிஸ்மண்டின் உருவப்படம் குறித்து, லென் ஸ்கேல்ஸ் குறிப்பிடுகையில், "ஐரோப்பிய கலாச்சார வரலாற்றில் சிகிஸ்மண்டின் குறிப்பிடத்தக்க தருணம், ஆட்சியாளரின் அடையாளம் காணக்கூடிய ஒற்றுமைகளின் பெருக்கம், இதற்கு முன்பு எப்போதும் இல்லாத வகையில், சாத்தியமானதாகவும் விரும்பத்தக்கதாகவும் தோன்றியது. அக்காலத்தின் எந்த மன்னரும் சிகிஸ்மண்டை விட தீவிரமான மற்றும் குறிப்பிட்ட காட்சி இனப்பெருக்கத்திற்கு உட்பட்டவர் அல்ல. அவரது முத்திரைகள் கூட நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்ட உருவப்படங்களைக் கொண்டுள்ளன, குணாதிசயமாக ஏராளமான முடி மற்றும் பிளவுபட்ட தாடியுடன் ". அவரது சிம்மாசனங்கள் அனைத்தும் கடுமையாகப் போட்டியிட்டன என்ற உண்மை பொதுவான உந்துதலை வழங்கியிருக்கலாம், ஆனால் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் அல்லது நோக்கங்கள் தெரியவில்லை. சிகிஸ்மண்டின் தனிப்பட்ட ஈடுபாட்டின் தடயங்கள் மிகக் குறைவாகவே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. அதற்கு பதிலாக, அவரது எஞ்சியிருக்கும் பெரும்பாலான உருவப்படங்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தையவை மற்றும் பல்வேறு மத்திய ஐரோப்பிய இடங்களுடன் தொடர்புடையவை, பொதுவாக உள்ளூர் தூண்டுதல்களை பிரதிபலிக்கின்றன. (தாமஸ் டி கொலோஸ்வர்) இன் 1427 கரம்சென்ட்பெனெடெக் பலிபீடம், கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தின் காட்சியைக் காட்டுகிறது (எஸ்டெர்கோம், கிறிஸ்தவ அருங்காட்சியகம்), சிகிஸ்மண்டை ஒரு நூற்றாண்டு வீரராக சித்தரிக்கிறது. கான்ஸ்டான்சில் உள்ள அகஸ்டினிய தேவாலயத்தில் (1417) உள்ள ஒரு சுவரோவியத்தில் செயிண்ட் சிகிஸ்மண்ட் என்ற போர்வையில் சிகிஸ்மண்ட் இருப்பதைக் காட்டுகிறது. முனிச்சில் உள்ள பேயரிஷ்சஸ் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட (1429) காட்சியில் ஒரு செஞ்சுரியன் என்ற போர்வையில் சிகிஸ்மண்டையும் பாம்பெர்க் அல்டார்பீஸ் காட்டுகிறது. பிற்கால சித்தரிப்புகள் விஷுவல் ஆர்ட்ஸ் ஆல்பிரெக்ட் டுரர் 1512 மற்றும் 1513 க்கு இடையில் சிகிஸ்மண்டின் உருவப்படத்தை நியூரம்பெர்க்கிற்காக வரைந்தார், அதன் குடியிருப்பாளர்கள் அவர் நகரத்திற்கு வழங்கிய சலுகைகளின் காரணமாக அவரிடம் நன்கு நடந்து கொண்டனர். பிலிப் ஃபோல்ட்ஸ் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) எழுதிய சிகிஸ்மண்டின் உருவப்படம், 768 முதல் 1806 வரை (1839 முதல் 1853 வரை உருவாக்கப்பட்டது) பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின் கைசராலில் ஆட்சி செய்த பேரரசர்களை சித்தரிக்கும் தொடரின் ஒரு பகுதியாகும். 1903 ஆம் ஆண்டில், லியோ ஷ்னக் 1414 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில் சிகிஸ்மண்ட் நுழைந்ததை விவரிக்கும் வகையில் நினைவுச்சின்னமான என்ட்ரி சோலனெல்லே டி எல் எம்பீரியர் சிகிஸ்மோண்ட் அ ஸ்ட்ராஸ்பேர்க் என் 1414 ஐ வரைந்தார். 1897 மற்றும் 1900 க்கு இடையில் யூஜென் போர்மெல் கட்டிய பிராண்டன்பேர்க்கின் ஆட்சியாளராக சிகிஸ்மண்டை நினைவுகூரும் முன்னாள் சீஜெஸல்லே 14, பெர்லினில் சிலைகளின் குழு உள்ளது. தியேட்டர் லா ஜூவ், ஃப்ரோமெண்டல் ஹேலிவி எழுதிய 1835 ஓபரா, யூஜின் ஸ்க்ரைப் எழுதிய அசல் லிப்ரேட்டோவுடன், கான்ஸ்டன்ஸ் கவுன்சிலைக் கொண்டுள்ளது. கார்ல் எர்ன்ஸ்ட் எழுதிய 1853 ஆம் ஆண்டு ஐந்து-நாடக டிராவர்ஸ்பியல் ஜோஹன் ஹஸில் அவர் ஒரு கதாபாத்திரமாக இருந்தார். லியோஸ் ஜானசெக் (1920 இல் திரையிடப்பட்டது) எழுதிய தி எக்ஸ்கர்ஷன்ஸ் ஆஃப் மிஸ்டர் ப்ரூசெக் டு தி மூன் அண்ட் தி 15 ஆம் நூற்றாண்டு என்ற ஓபராவில், சிகிஸ்மண்ட் (ஜிக்மண்ட்) தோன்றவில்லை, ஆனால் ஹுசைட் கிளர்ச்சியாளர்களை துன்புறுத்தும் முக்கிய மேடைக்கு வெளியே வில்லனாக செயல்படுகிறார். கியுலா ஹேயின் 1932 ஆம் ஆண்டு நாடகமான சிகிஸ்மண்ட் அல்லது காட், கைசர், பாயர் ("கடவுள், பேரரசர், விவசாயி") கான்ஸ்டன்ஸ் கவுன்சிலில் ஜான் ஹஸுடன் ஒரு கூட்டணியைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான சிகிஸ்மண்டின் தோல்வியுற்ற முயற்சியை சித்தரிக்கிறது. 2022 ஹங்கேரிய நாடகமான மரியா ஒர்ஸாகா (மேரியின் நிலம்), சபா ஸ்செகெலி எழுதியது மற்றும் ஆல்ஃபோல்டி ராபர்ட் இயக்கியது, இதில் சிகிஸ்மண்ட் இடம்பெற்றுள்ளார். லூயிஸ் தி கிரேட் அல்லது மத்தியாஸ் போன்ற ஒரு பெரிய மன்னருக்கு தன்னைச் சுற்றி எப்படி ஒரு வழிபாட்டு முறை இல்லை என்பது விசித்திரமானது என்று இயக்குனர் கருதுகிறார். செக் கவிஞர் ஜான் ஜரோமெர்ஸ்கி (1617 க்கு முன்பு பிறந்தார்) ஜிஸினைப் பற்றிய தனது படைப்பில் சிகிஸ்மண்டை மேற்கோள் காட்டுகிறார். திரைப்படங்களில், சிகிஸ்மண்ட் பெரும்பாலும் ஹுசைட் இயக்கத்தின் பின்னணியில் தோன்றுகிறார். ஒடாகர் வாவ்ரா இயக்கிய ஹுசைட் புரட்சிகர முத்தொகுப்பில், ஜான் பிவெக் அவரை சித்தரிக்கிறார். எதிரியாக, அவர் இறுதியாக ஜான் ஜிஷ்காவால் தோற்கடிக்கப்படுகிறார் அனைவருக்கும் எதிராக. 1977 ஆம் ஆண்டு வெளியான அமெரிக்க வாழ்க்கை வரலாற்று திரைப்படமான ஜான் ஹஸில், மார்வின் மில்லர் சிகிஸ்மண்ட் வேடத்தில் நடிக்கிறார். ஜிரி ஸ்வோபோடா இயக்கிய 2015 செக் தொலைக்காட்சி திரைப்படமான ஜான் ஹஸில், சிகிஸ்மண்ட் சித்தரிக்கப்படுகிறார். வரவிருக்கும் 2022 செக் திரைப்படமான இடைக்கால (ஆங்கில மொழி படம்), வாரியர் ஆஃப் காட் அல்லது ஜான் ஜிஜ்கா (செக் மொழியில்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது பெட்ர் ஜாக்லால் இயக்கப்பட்டது, அவரை மத்தேயு குட் சித்தரிக்கிறார். போலந்து தொலைக்காட்சியில், சிகிஸ்மண்ட் போலந்து வரலாற்று நாடகமான கோரோனா க்ரோலோவின் (2019-2020) மூன்றாவது சீசனில் போலந்து நாடகமான க்ரோலெவ்ஸ்கி ஸ்னை (1988) டொமினிக் மிரெக்கியில் மாரியஸ் டிமோசோவ்ஸ்கியால் சித்தரிக்கப்பட்டார். மாக்ஸிமிலியன் டோப்ரோவோல்ஸ்கி இளம் சிகிஸ்மண்டை சித்தரித்தார் (2019) மற்றவர்கள் கிங்டம் கம்ஃ டெலிவரன்ஸ் என்ற விளையாட்டின் கதை சிகிஸ்மண்டின் ஆட்சியில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றியது. 2006 ஆம் ஆண்டில், ஹங்கேரி பெரிய கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்தது சிகிஸ்மண்டஸ்-ரெக்ஸ் எட் இம்பரேட்டர்-லக்சம்பர்க் வம்சத்தின் கடைசி ஆட்சியாளரின் கீழ் கலை மற்றும் கலாச்சாரம், ஆட்சியாளரின் ஆளுமை மற்றும் செயல்பாடுகள் மற்றும் அவரது ஆட்சியின் கீழ் கலாச்சார சாதனைகள் பற்றி குறிப்புகள் மேலும் காண்க நான்காம் சார்லஸின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமன் பேரரசர் பார்பராவின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், ஓட்டோ I இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமன் பேரரசர் ஓட்டோ III இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமன் பேரரசர் கான்ராட் II இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமன் பேரரசர் ஃப்ரெடெரிக் I இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமன் பேரரசர் ஃப்ரெடெரிக் II இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமன் பேரரசர் மாக்ஸிமிலியன் I இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமன் பேரரசர் சார்லஸ் V இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோம குறிப்புகள் சிகிஸ்மண்ட், புனித ரோமானிய பேரரசர் புனித ரோமானிய பேரரசர்களின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள்