Cultural depictions of Conrad II, Holy Roman Emperor
இரண்டாம் கான்ராட் ஜெர்மன் மன்னர் (1024-1039) மற்றும் புனித ரோமானிய பேரரசர் (1027-1039) ஆவார். சாலியன் வம்சத்தின் நிறுவனராக, அவர் ஒரு வெற்றிகரமான ஆட்சியாளராக இருந்தார், அவர் தனது வாரிசுக்கு ஒரு நிலையான முடியாட்சியை விட்டுச் சென்றார். திருச்சபை விவகாரங்களில் அவரது நடத்தைகள் அவரது வாழ்நாளில் கூட சில சர்ச்சைகளை ஏற்படுத்தியுள்ளன. ஸ்பீயர் கதீட்ரல் மற்றும் லிம்பர்க் அபேயில் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடக்கலை திட்டங்களையும் அவர் விட்டுச் சென்றார். நாட்டுப்புற இலக்கியம் மற்றும் நுண்கலைகளில் அவர் பல முறை சித்தரிக்கப்படுகிறார். "கல்வியறிவற்ற சாதாரண மனிதர்" என்றழைக்கப்பட்ட கான்ராடின் ஆட்சி, மிகவும் படித்த மற்றும் மதச்சார்பான இரண்டு ஆட்சியாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர்கள் இருவரும் ஹென்றி என்று பெயரிடப்பட்டனர். இத்தாலிய குரோனிகான் நோவலிசென்ஸ் அவரை "ரெக்ஸ் இடியட்டா" ("இடியட்டா" என்றால் "கல்வியறிவற்றவர்", முட்டாள் அல்ல) என்று அழைக்கிறது. இது பேரரசர் மீது மதகுரு உயரடுக்கின் தப்பெண்ணத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்று வில்சன் குறிப்பிடுகிறார். கிரிகோரி ஹால்ஃபோண்ட் குறிப்பிடுகையில், பிராங்கிஷ்-ஜெர்மன் சாதாரண பிரபுத்துவம் அவர்கள் கான்ராட்டைத் தேர்ந்தெடுத்தபோது இதை அறிந்திருந்தது-ஒரு மன்னர், ஹென்றி II ஐப் போலல்லாமல், ஒரு "முரண்பட்ட இராஜ்ஜியத்தை" (ஸ்டீபன் வெய்ன்ஃபர்ட்டரின் பதவிக்காலம்) தொடர மாட்டார் மற்றும் சாதாரண பிரபுத்துவத்தை விட ஏகாதிபத்திய தேவாலயத்திற்கு சாதகமாக இருக்க மாட்டார். கான்ராட் பற்றிய அவர்களின் பார்வை தவறானது அல்ல என்று ஹால்ஃபோண்ட் கருதுகிறார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இரண்டாம் கான்ராடின் ஆளுமை மற்றும் ஆட்சியின் கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டன. பாப்பல் சார்பு, ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு அறிஞர்கள் எதிர்மறையான பார்வையைக் கொண்டிருந்தனர். ஹாரி ப்ரெஸ்லாவ் அவரை "அனைத்து ஜெர்மன் ஆட்சியாளர்களிலும் மிகக் குறைந்த ஆன்மீகவாதி" என்று கண்டித்தார். அகஸ்டின் ஃப்ளிக் அவரை "விசுவாசம் இல்லாத சுவரன்" என்று விவரித்தார். இதற்கு நேர்மாறாக, சிறிய-ஜெர்மன் (க்ளீன்டியூட்சே), லைசிஸ்ட், மதகுரு எதிர்ப்பு அறிஞர்கள் அவரை இடைக்கால ஏகாதிபத்திய பிரம்மாண்டத்தின் சுருக்கமாக பார்த்தனர். கார்ல் ஹாம்பே அவரை "முழு ஜெர்மன் இடைக்காலத்தின் மிகவும் தன்னிறைவு மற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ள ஆளும் ஆளுமை" என்றும், "வாள் விளையாட்டில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு முழு உடல் சாதாரண மனிதர்" என்றும், "ஆரோக்கியமான சக்தி உணர்வுடன், கருத்துக்களின் உலகத்தால் அதிகம் பாதிக்கப்படவில்லை" என்றும் அழைத்தார். ஜோஹன்னஸ் ஃப்ரீடின் கூற்றுப்படி, இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகுதான், கான்ராட்டின் அறிவார்ந்த சித்தரிப்பு மெதுவாக மாறியதுஃ "1992 ஆம் ஆண்டின் குறிப்பிடத்தக்க கண்காட்சி" தி சாலியன் ரீச் "தான் அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் ஸ்பியரில் உள்ள கல்லறைகளின் நிழல்களிலிருந்து வெளியே எடுத்தது, அதில் அவர்கள் முன்பு பொது ஜெர்மன் வரலாற்று நனவில் மூழ்கிவிட்டனர்". அவர் வழக்கமாக பக்தியுள்ள ஒரு ஆட்சியாளராகவும், தன்னை ஆண்டவரின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவராகவும் கருதினார். ஹெர்விக் வொல்ப்ராமின் புத்திசாலித்தனமான சுயசரிதையான கோன்ராட் II ஐ ஃப்ரீட் பாராட்டுகிறார்., 990-1039: "எப்போதும் தனது அம்பில் பல அம்புகளைக் கொண்டிருந்த" ஒரு நடைமுறைவாதியாக தோன்றிய ஆட்சியாளரின் சித்தரிப்பிற்காக கைசர் ட்ரீயர் ரெய்சே-அவர் உயர்ந்த திட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு ஜெர்மன் தேசிய ஹீரோ அல்ல, வரலாற்று அர்த்தத்தில் ஒரு சிறந்தவரும் அல்ல, ஆனால் தனது பேரரசியுடன் பணியைப் பகிர்ந்து கொண்ட ஒரு வெற்றிகரமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய அரசியல்வாதி மற்றும் இடைக்கால ஹீரோக்களை விட நவீன செயல்களைப் போலவே இருந்தார். வொல்ப்ராமின் புத்தகத்தை மதிப்பாய்வு செய்த மோனெட், ஏகாதிபத்திய வரலாற்றில் ஒரு அற்புதமான தருணத்துடன் தொடர்புடைய ஆட்சியாளர் என்று கான்ராட்டைப் பாராட்டினார், மேலும் அவரது மூன்று இராஜ்ஜியங்களின் பரந்த தொகுப்பில் உள்ள ஆபத்துக்களை அங்கீகரித்து, அமைச்சர்களை சமஸ்தானம் மற்றும் அரச நிர்வாகத்திற்கு கொண்டு வருவதில் வெற்றி பெற்றார். அவரது இராணுவத் திறனைப் பற்றி, வொல்ப்ராம் கருத்து தெரிவிக்கையில், "இரண்டாம் கான்ராட் ஒரு திறமையான ஜெனரல் அல்ல; அவரது மிக முக்கியமான இராணுவ வெற்றிகள் மற்றவர்களால், குறிப்பாக லோத்தரிங்கியா மற்றும் பர்கண்டியில் அடையப்பட்டன, மேலும் துருவங்களுக்கு எதிரான அவரது வெற்றிகளும், ஹங்கேரியர்களின் கைகளில் அவர் பெற்ற தோல்விகளும் அடிப்படையில் அவரது மடியில் வீசப்பட்டன. கான்ராடின் போர்கள் அனைத்தும், அவை மேற்கு, தெற்கு அல்லது கிழக்கில் எங்கு நடத்தப்பட்டன என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அடிப்படையில் ஒரே நோக்கத்தை நிறைவேற்றின, அதாவது, பாதுகாக்கவும் பாதுகாக்கவும், அல்லது, நீங்கள் விரும்பினால், இராஜ்ஜியத்தை 'பாதுகாக்க'. கான்ராட் பற்றி எகோன் போஷோஃப் கருத்து தெரிவிக்கையில், "அரச அதிகாரத்தை உள்நாட்டில் வலுப்படுத்துவதும், பேரரசின் நற்பெயரை வெளிப்புறமாக பலப்படுத்துவதும் முதல் சாலியன் பேரரசரின் மிகப்பெரிய சாதனையாகும், அவர் இந்த பணிகளை நிறைவேற்றுவதற்கு அமைதியற்ற அர்ப்பணிப்பில் தனது அனைத்து சக்தியையும் ஆரம்பத்தில் செலவிட்டார். அவரது ஆற்றல் ஒரு கடுமையான தன்மையுடன் இணைக்கப்பட்டது, அது மிகைப்படுத்தல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, குறிப்பாக அரச மாட்சிமையை எதிர்ப்பவர்களின் முகத்தில். ஃப்ரீட் மற்றும் வொல்ப்ராமைப் போலவே, மத விஷயங்களில், கான்ராட் பொதுவாக தனது முன்னோடி இரண்டாம் ஹென்றியின் கொள்கைகளை நெருக்கமாக கடைப்பிடித்தார், அவர் ஒரு வலுவான தேவராஜ்ய ஆட்சிக்கு வழி வகுத்தார். அவர் பிஷப் மற்றும் மடாலயங்களை அகற்றினார், ஆனால் சீர்திருத்தத்தையும் எளிதாக்கினார். பிராந்திய மற்றும் நிதி ஆதாயங்களுக்கு ஈடாக மடாலயங்கள், பிஷப் மற்றும் தேவாலய சொத்துக்களை விநியோகிப்பது அல்லது மிலனின் அரிபர்ட் மற்றும் லியோனின் பர்ச்சர்ட் ஆகியோரை நடத்துவது போன்ற சில எதிர்மறையான அம்சங்களையும் புளூமெண்டல் சுட்டிக்காட்டினார். புராணக்கதையான ஜேகோபஸ் டி வோராசின் (1230-1298) கான்ராட்டைப் பற்றிய சில புராணங்களை விவரிக்கிறார். ஒன்று அவர் ஒரு இத்தாலிய ஆயரை ஒடுக்கியதைப் பற்றியதுஃ "அடுத்த பேரரசர் பிரான்கோனியாவின் டியூக் கான்ராட் (II) ஆவார், அவர் செயிண்ட் ஹென்றியின் மருமகளை மணந்தார். அவரது காலத்தில் அற்புதமான அளவிலான ஒரு நெருப்பு விண்கல் வானத்தில் காணப்பட்டது, சூரிய அஸ்தமனத்தில் சூரியனைக் கடந்து பூமியில் விழுந்தது. கான்ராட் பல இத்தாலிய ஆயர்களை சிறையில் அடைத்தார், மிலனின் பேராயர் தப்பித்ததால், அந்த நகரத்தின் வெளிப்புறப் பகுதிக்கு தீ வைத்தார். பெந்தெகொஸ்தே ஞாயிற்றுக்கிழமை அன்று, நகரத்திற்கு வெளியே ஒரு சிறிய தேவாலயத்தில் பேரரசர் முடிசூட்டப்பட்டபோது, வெகுஜனங்களின் போது இடி மற்றும் மின்னல் போன்ற ஒரு வன்முறை புயல் வெடித்தது, அங்கு இருந்தவர்களில் சிலர் பைத்தியம் பிடித்தனர், மற்றவர்கள் பயத்தால் இறந்தனர். வெகுஜனத்தைக் கொண்டாடிய பிஷப் புருனோவும், பிஷப்பின் செயலாளர் உட்பட மற்றவர்களும், வெகுஜனங்கள் முன்னேறிக் கொண்டிருந்தபோது, செயிண்ட் ஆம்ப்ரோஸ் பேரரசரை அச்சுறுத்துவதைக் கண்டதாகக் கூறினர். வெய்ன்ஸ்பெர்க்கின் பெண்களைப் பற்றிய கதை ஜெர்மன் பெண்மையின் நல்லொழுக்கங்களைப் புகழும் பல கவிதைகளின் பொருளாகும். ஹெர்மன் ஷோன்ஃபீல்டின் வூமென் ஆஃப் தி டியூடோனிக் நேஷன்ஸ் (1908) இன் படி, "பேரரசர் சுபியாவில் உள்ள வெய்ன்ஸ்பெர்க் நகரத்தை முற்றுகையிட்டபோது, அவர் அத்தகைய கடுமையான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டார், ஆயுதங்களை எடுத்துச் செல்ல முடிந்த அனைவரையும் கொன்றுவிடுவதாக அவர் தனது கோபத்தில் சத்தியம் செய்தார். இறுதியில் பட்டினி கட்டாயமாக சரணடைந்தபோது, பெண்கள் கோன்ராட்டின் முகாமில் கருணைக்காக மன்றாடினர், ஆனால் பேரரசர் அவர்களின் விலைமதிப்பற்ற உடைமைகளை அழிந்த நகரத்திலிருந்து எடுத்துச் செல்ல மட்டுமே அனுமதித்தார். மேலும், பார்! மறுநாள் காலையில் கதவுகள் திறக்கப்பட்டபோது, ஒவ்வொரு பெண்ணும் தனது கணவரின் சுமையின் கீழ் தனது தோள்களில் ஏறிச் சென்றனர். கொன்ராட்டின் பிரமுகர்கள் பெண்களுக்கு வழங்கப்பட்ட கிருபையின் பொருள் இதுவல்ல என்று கூறினர், ஆனால் பேரரசர், இவ்வளவு விசுவாசம் மற்றும் அன்பால் தொட்டார், ஆச்சரியப்பட்டார்ஃ "ஒரு ஏகாதிபத்திய வார்த்தை விளக்கத்தால் சிதைக்கப்படக்கூடாது. வெய்ன்ஸ்பெர்க்கின் பெண்கள் புரிந்துகொண்ட உறுதிமொழி நன்றாக இருக்கும்! " கெஸ்டா ரோமனோரத்தில் உள்ள பேரரசர் கான்ராட் மற்றும் கவுண்டின் மகன் கதை மூன்று தங்க முடிகளுடன் தி டெவில் (அல்லது தி ஜெயண்ட்) என்ற விசித்திரக் கதையுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. இந்த பதிப்பில், கதாநாயகன் கவுண்ட் ஆஃப் கால்னின் மகன் ஆவார், அவர் பேரரசரை புண்படுத்தி பிளாக் ஃபாரஸ்டில் உள்ள ஒரு குடிசைக்கு தப்பி ஓடினார். இந்த சிறுவனை ஸ்வாபியாவின் டியூக் ஹெர்மன் தத்தெடுத்தார். கான்ராட் அந்த இளைஞனை ஆச்செனுக்கு ஒரு கடிதத்துடன் அனுப்பியபோது, அவரைக் கொல்லுமாறு பேரரசிக்கு அறிவுறுத்தியபோது, ஸ்பீயர் கதீட்ரலின் டீன் தான் இளம் எண்ணிக்கையை காப்பாற்றி அறிவுறுத்தலை மாற்றினார், எனவே கால்ன் இளவரசியை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். கான்ராட் இதைக் கண்டறிந்தபோது, அவர் நிகழ்வுகளுடன் சமரசம் செய்து, எண்ணிக்கையை உருவாக்கினார், இப்போது அவரது மருமகன் தனது இணை-ஆட்சியாளர். டீன் அப்பாவி இரத்தம் சிந்தப்படுவதைத் தடுத்ததால், அவர் அதிபராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் இந்த நடவடிக்கையின் காரணமாகவே, ஸ்பியரில் ஏகாதிபத்திய அடக்கம் கட்டப்பட்டது. கலைகளில் சித்தரிப்புகள் சாலியன் கலை கட்டிடக்கலை ஸ்பீயர் கதீட்ரல் இரண்டாம் கான்ராட் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. இந்த கதீட்ரல் ஆரம்பத்தில் இருந்தே தனது குடும்பத்தின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக மாற வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார் என்பதை சமீபத்திய அறிவாற்றல் காட்டுகிறது. இந்த அமைப்பு கான்ராடின் அரச பிரதிநிதித்துவத்தின் கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. புரவலர் புனிதர், கன்னி மேரி, கான்ராட் மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் புரவலராகவும் இருந்தார். அசல் வடிவமைப்பு அதன் தற்போதைய வடிவத்தை விட குறைவாகவே இருந்தது. தேவாலய கட்டிடம் ஒரு "திசை கட்டமைப்பாக" கருதப்பட்டது, இது பார்வையாளர்களை நுழைவாயிலிலிருந்து (மேற்கு) பாடகர் குழுவை (கிழக்கு) நோக்கி வழிநடத்தும். எளிமையை சமகாலத்தவர்கள் "நவீன" என்று கருதினர், மேலும் வெய்ன்ஃபர்ட்டரின் கருத்துப்படி, தற்போதைய ஏற்பாட்டை விட மிகவும் மேம்பட்ட விளைவை வழங்கியது. லிம்பர்க்கில் உள்ள தேவாலயத்திலும் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, கான்ராட் ஒரு மாறும் கருத்தை ஆதரித்தார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் அமைக்கப்பட்ட கைசர்-ஹாலேயில் கான்ராட், கிசெலா, ஹென்றி III, ஹென்றி IV மற்றும் பெர்த்தா ஆகியோரின் சிலைகள் உள்ளன. லிம்பர்க் அபே மற்றொரு ரோமானிய கட்டுமானமாக இருந்தது, இப்போது ஒரு கம்பீரமான இடிபாடாக உள்ளது. ஸ்பியர் கதீட்ரல் கட்டுமானம் தொடங்கப்பட்ட அதே நாளில் பேரரசர் அடிக்கல் நாட்டினார் என்று புராணங்கள் விவரிக்கின்றன, ஆனால் வொல்ஃப்ராமின் கூற்றுப்படி, இந்த நேரத்தில், கான்ராட் ஹங்கேரியில் இருந்தார். ஹென்றி III இன் தங்க நற்செய்திகள் ஹென்றி III இன் தங்க நற்செய்திகள், ஸ்பீயரின் தங்க எவாஞ்சலியரி என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, ஹென்றி மற்றும் ஆக்னஸ் கன்னியை அணுகும்போது கான்ராட் மற்றும் கிசெலா கிறிஸ்துவுக்கு முன்னால் மண்டியிட்டிருப்பதைக் காட்டுகிறது. கிறிஸ்து கடந்த காலத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், கன்னி நம்பிக்கை மற்றும் எதிர்காலத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். கான்ராட் மற்றும் அவரது மகன் இரண்டாம் ஹென்றி ஆகியோரைக் காட்டும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் கறை படிந்த கண்ணாடி ஸ்ட்ராஸ்பேர்க் கதீட்ரலில் இன்னும் உள்ளது. வில்ஹெல்ம் கேம்ப்ஹவுசன் (1818-1885) ஒரு கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு கான்ராட் முன் நிற்கும் ஸ்வாபியாவின் எர்னஸ்டை சித்தரிக்கும் ஒரு சிற்பத்தை உருவாக்கினார். கிர்ச்ச்பாக் (1859-1912) கான்ராடின் முடிசூட்டு ஊர்வலத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு சிற்பத்தை உருவாக்கினார். பவேரியாவின் முதலாம் லுட்விக் கட்டிய ஜெர்மன் வீரர்களுக்கான ஹால் ஆஃப் ஃபேமில் உள்ள வால்ஹல்லாவில், 1810 ஆம் ஆண்டில் ஜோஹன் காட்ஃபிரைட் ஷாடோவால் செதுக்கப்பட்ட இரண்டாம் கான்ராட்டின் மார்பளவு உள்ளது. லோரென்ஸ் கிளாஸன் (1840) எழுதிய கான்ராடின் உருவப்படம், 768 முதல் 1806 வரை (1839 முதல் 1853 வரை உருவாக்கப்பட்டது) பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின் கைசராலில் ஆட்சி செய்த பேரரசர்களை சித்தரிக்கும் தொடரின் ஒரு பகுதியாகும். ஸ்பியரில் உள்ள கதீட்ரல் கார்டனில், சாலியன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சிலைகளின் குழு உள்ளது (கிசெலா, கான்ராட் II, ஹென்றி III, ஹென்றி IV, ஹென்றி V மற்றும் இரண்டாம் நிலை நபர்கள், லுட்விக் கயர் (சிற்பி, பேட் க்ரூஸ்னாக்கில் 1866 இல் பிறந்தார், பேட் க்ரூஸ்னாக்கில் 1947 இல் இறந்தார்) மற்றும் ரீச் உள்துறை அமைச்சர் வில்ஹெல்ம் ஃப்ரிக்கால் நியமிக்கப்பட்டார். ஸ்பியரில் உள்ள கதீட்ரல் தோட்டத்திலும், சிற்பி 1987 ஆம் ஆண்டில் ஃபர்மேன் ஹோல் 'உபெர் என்ற சிலை குழுவை உருவாக்கினார். இந்த வேலையின் பின்னணியில் உள்ள கதை பின்வருமாறுஃ அக்டோபர் 1813 இல் ஒரு குளிர்ந்த மற்றும் மழை இரவில், ஒரு படகோட்டி ரைன் கரையில் தனது படகில் தூங்கிக் கொண்டிருந்தார். நள்ளிரவில், ஒரு நிழல் figure.That உருவம் அவரை மறுபுறம் கொண்டு வர விரும்புவதாக படகோட்டியாளரிடம் கூறியதால் அவர் விழித்தார். படகோட்டி தனது படகைத் தயாரித்துக் கொண்டிருந்தபோது, மற்ற இருண்ட உருவங்கள் தோன்றி same.Then ஐக் கோரின, மந்திரத்தால், படகு அந்த விசித்திரமான உருவத்தை மறுபுறம் கொண்டு ஆற்றின் குறுக்கே பறந்தது. படகோட்டி பின்னர் இது ஒரு கனவு என்று நினைத்தார், ஆனால் அவரது கையில் இந்த உருவங்களின் உருவங்களுடன் தங்க நாணயங்கள் இருந்தன-அவை கதீட்ரலில் புதைக்கப்பட்ட பேரரசர்கள் (அவர்களில் கான்ராட்), அவர்கள் கல்லறைகளிலிருந்து எழுந்தனர். பின்னர் ஜெர்மனி நெப்போலியனின் படைகளை தோற்கடித்தது. உல்ரிச் வான் டெஸ்டௌச்சின் ஐந்து நாடகங்கள் கொண்ட டெர் ஃபைண்ட்லிங் அண்ட் டை கைசர்டாச்சரில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஆட்சியாளர் அவர். 1818 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வாபியா டியூக் இரண்டாம் எர்னஸ்டின் கிளர்ச்சியைப் பற்றி லுட்விக் உஹ்லேண்ட் ட்ரூயர்ஸ்பியல் எர்ன்ஸ்ட், ஹெர்சாக் வான் ஷ்வாபென் எழுதினார். அவரது மாற்றாந்தாய் கான்ராட் அவரை ஸ்வாபியா டச்சியில் மீண்டும் முதலீடு செய்வதாக உறுதியளித்த போதிலும், கிபர்க்கின் தனது நண்பர் வெர்னரை விட்டுக்கொடுக்க மறுத்த எர்னஸ்ட், ஏகாதிபத்திய தடையின் கீழ் ஒரு சட்டவிரோத நபராக மாறியதுடன் கதை முடிவடைகிறது. ஆல்பர்ட் டல்க் ஆறு-நாடக வரலாற்று நாடகமான கொன்ராட் டெர் ஸ்வெய்ட்டை எழுதினார். 1928 ஆம் ஆண்டில், வால்டர் லுட்ஸ் ஐந்து நாடகங்கள் கொண்ட கைசர் கொன்ராட்டை எழுதினார். புகழ்பெற்ற இடைக்கால கதைக் கவிதையான ஹெர்சாக் எர்ன்ஸ்ட், கான்ராட்டுக்கு எதிராக எர்னஸ்ட் கிளர்ச்சி செய்ததைப் பற்றியது. இங்கே எர்னஸ்ட் மற்றும் கான்ராட்டின் கதை லியுடால்ப் மற்றும் ஓட்டோ I இன் கதையுடன் கலக்கப்பட்டுள்ளது. ப்ரோஸ் கைசர் கொன்ராட் II. : ஹிஸ்டோரிஸ்சே எர்ஸாஹ்லுங் ஆஸ் டெம் மிட்டெலால்டர் (1887) இளைஞர்களுக்கான ஒரு தொடரின் ஒரு பகுதியாகும், இது ஜெர்மன் இடைக்கால வரலாற்றை சித்தரிக்கிறது (ஆஸ் டெம் ஆல்டென் டியூட்சென் ரீச், ஹிஸ்டோரிஸ்சே எர்ஸாஹ்லுங்கென் இன் ரொமாண்டிஷர் ஃபார் டை ஜுகெண்ட், 12 தொகுதி.) ஸ்பியர் கதீட்ரல் வழக்கமாக அவர் இறந்த நாளில் (ஜூன் 4) அவரை நினைவுகூருகிறது. முதலாம் ஓட்டோவின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானியப் பேரரசர் மூன்றாம் ஓட்டோவின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானியப் பேரரசர் முதலாம் ஃப்ரெடெரிக்கின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானியப் பேரரசர் இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக்கின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானியப் பேரரசர் நான்காம் சார்லஸின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானியப் பேரரசர் சிகிஸ்மண்டின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானியப் பேரரசர் முதலாம் மாக்சிமிலியனின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானியப் பேரரசர் ஐந்தாம் சார்லஸின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானியப் பேரரசர் குறிப்புகள் மேலும் வாசிக்க குறிப்புகள் புனித ரோமானியப் பேரரசர் இரண்டாம் கான்ராட், புனித ரோமானியப் பேரரசர் இரண்டாம் சாலியன் வம்சத்தின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள்