Gerasimos, Abbot of the Monastery of Saint Symeon
ஜெராசிமோஸ் (அல்லது ஜெராசிமஸ்) ஒரு கிறிஸ்தவ மன்னிப்பு நிபுணர் மற்றும் அரபு மொழியில் எழுதிய துறவி ஆவார். அவர் இடைக்காலத்தில், 9 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் வாழ்ந்தார். ஜெரசிமோஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றி உண்மையில் எதுவும் தெரியவில்லை. அவரது எஞ்சியிருக்கும் ஒரே படைப்பு நீண்ட தலைப்பால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டதைத் தாண்டி எந்த தகவலையும் வழங்கவில்லைஃ அவர் அந்தியோகியாவுக்கு வெளியே ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செயிண்ட் சைமியோன் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயத்தின் மடாதிபதி என்று. அவர் அந்தியோகியாவைச் சேர்ந்தவராக இருந்திருக்கலாம். அவரது தேதிகள் கூட தெரியவில்லை. அவர் 9 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்போ அல்லது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலோ எழுதியிருக்க முடியாது. 820 ஆம் ஆண்டில் இறந்த தியோடர் அபு குர்ராவின் படைப்புகளை அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் அவரது சொந்த படைப்பின் மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதி 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. மேலும், செயிண்ட் சைமியோனின் மடாலயம் 1268 ஆம் ஆண்டில் அந்தியோகியாவுக்கு எதிரான படையெடுப்பின் போது சுல்தான் பேபர்களால் அழிக்கப்பட்டது, அது ஒருபோதும் மீட்கப்படவில்லை. அவரது எழுத்து அந்த தேதிக்கு முன்பே வைக்கப்பட வேண்டும், ஒருவேளை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இல்லை. பெரும்பாலான அதிகாரிகள் அவரை 12 அல்லது 13 ஆம் நூற்றாண்டில் வைத்துள்ளனர். அவரது படைப்புகள் பற்றிய முந்தைய குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை. 9 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் சிரியாவில் ஜெரசிமோஸ் ஒரு அரிய பெயராக இருந்ததால், பிற அறியப்பட்ட நபர்களுடன் பல அடையாளங்கள் எழுத்தாளர் மற்றும் மன்னிப்பு நிபுணருக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. சாமுவேல் நோபல் மற்றும் அலெக்சாண்டர் ட்ரைகர் ஆகியோர், பிளாக் மலையின் நிக்கோன் ஒரு கடிதத்தை உரையாற்றிய "ஆன்மீக மகனான" ஜெரசிமோஸ் என்ற எழுத்தாளராக இருக்கலாம் என்று கூறுகின்றனர், அதை அவர் தனது டாக்டிகோனில் உள்ளடக்கியுள்ளார். கடிதத்தின் பொருள் ஜார்ஜியாவின் கிறிஸ்துவமயமாக்கல் மற்றும் நிக்கோன் சுமார் 1060 முதல் 1084 வரை செயிண்ட் சைமியோனில் ஒரு துறவியாக இருந்தார். 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மடாலயத்தில் வசித்து வந்த ஜெரசிமோஸ் என்ற எழுத்தாளராக இருக்கலாம் என்றும், அவர் புனித சைமியோன் தி வொண்டர்வொர்க்கர் மற்றும் அவரது தாயார் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மார்த்தா ஆகியோரின் வாழ்க்கை வரலாறுகளைக் கொண்ட ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் பணிபுரிந்திருக்கலாம் என்றும் அப்கர் பாஹ்கோ மற்றும் ஜான் லாமோராக்ஸ் பரிந்துரைக்கின்றனர். அவரது படைப்புகள் வாழ்க்கை வரலாற்று விவரங்களை வழங்கவில்லை என்றாலும், ஜெரசிமோஸ் ஒரு நல்ல மற்றும் பரந்த கல்வியைப் பெற்றார் என்பதை இது காட்டுகிறது. அவர் அரிஸ்டாட்டிலிய தர்க்கம் மற்றும் புறமத மற்றும் முஸ்லீம் எழுத்தாளர்களை நன்கு அறிந்திருந்தார். அந்தியோகியாவின் பேட்ரியார்க் மகாரியோஸ் III (இறப்பு 1672) மற்றும் மூதாதையரின் கிதாப் அல்-நஹ்லா (தேனீ புத்தகம்) ஆகியவற்றில் அவர் ஒரு புனிதராக சேர்க்கப்பட்டுள்ளார். மூன்றாம் மக்காரியோஸின் சினாக்சாரியனின் படைப்புகளின்படி, ஜெரசிமோஸ் அல்-முஜாதலாத் (கருத்து வேறுபாடுகள்), அல்-மாவா (சொற்பொழிவுகள்) மற்றும் அல்-ஷாஃபி (குணப்படுத்துபவர்) என்ற படைப்புகளை எழுதினார். கடைசி வேலை மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது. அதன் முழு தலைப்பு அல்-காபி ஃபி எல்-மனா அல்-ஷாஃபி ஆகும். இது அரபு மொழியில் எழுதப்பட்டு ஐந்து பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, கடைசி பகுதி மற்ற பகுதிகளை விட மிக நீளமானது. இது பிற்கால இடைக்காலத்தில் இஸ்லாத்தின் கீழ் கிறிஸ்தவ மன்னிப்பை வகைப்படுத்திய விரிவான, கற்றறிந்த, கருணையுள்ள மற்றும் வெறுப்பை இழந்ததாகும். பாகங்கள் 1 மற்றும் 2 இல், ஜெரசிமோஸ் உண்மையான மதத்தின் தன்மையைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். அதன் நோக்கம், கட்டளைகள் மற்றும் தடைகள் மூலமாகவும், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் வெகுமதி அல்லது தண்டனை என்ற வாக்குறுதியின் மூலமாகவும் மனிதர்களை கடவுளிடம் ஈர்ப்பதாகும் என்று அவர் கூறுகிறார். மேலும், இது உலகளாவியதாக இருக்க வேண்டும், பழங்குடியினர் அல்ல, மக்கள் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய மொழியில் தொடர்பு கொள்ளக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும். இது அற்புதங்கள் மூலமாகவும் உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும். கிறிஸ்துவத்தைத் தவிர அனைத்து மதங்களும் மனிதகுலத்தை பூமிக்குரிய மகிமைக்கு ஈர்க்கிறது மற்றும் அதன் அடிப்படை ஆசைகளை நிறைவேற்றுகிறது என்று அவர் வாதிடுகிறார். அவருக்குத் தெரிந்த அனைத்து மதங்களிலும், கிறிஸ்துவம் மட்டுமே உண்மையிலேயே உலகளாவியது மற்றும் அணுகக்கூடியது. 3 மற்றும் 4 ஆம் பாகங்களில், ஜெரசிமோஸ் தனது கருத்துக்களுக்கு ஆதரவாக மார்ஷல்களை "சாட்சியமளிக்கிறார்". அவர் முதல் கிறிஸ்தவ ஆதாரங்களை (பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடு) மேற்கோள் காட்டுகிறார்; பின்னர் யூதர்கள் (ஜோஸிஃபஸ் போன்றவை); பின்னர் சமகால புறமதத்தினர், அதாவது ஹரானின் சபியர்களின் எழுத்துக்கள்; பின்னர் பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதிகள் (சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் ஹெர்மெஸ் ட்ரிஸ்மெஜிஸ்டோஸ் போன்றவை); இறுதியாக ஒரு முஸ்லீம் ஆதாரமான குர்ஆன். பகுதி 5 இல், ஜெரசிமோஸ் ஆறு ஆட்சேபனைகளைக் கையாள்கிறார். முதல் ஆட்சேபனை கிறிஸ்துவம் உண்மையான மதமாக இருக்க முடியாது என்று கூறுகிறது, ஏனெனில் அது மிகப்பெரியது அல்ல, எப்போதும் இல்லை மற்றும் சில நேரங்களில் அவமதிப்பில் உள்ளது. அடுத்த மூன்று ஆட்சேபனைகள் தத்துவார்த்தமானவை மற்றும் கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளின் (திரித்துவம் மற்றும் அவதாரம் போன்றவை) காரணத்துடன் பொருந்தாத தன்மை அல்லது மற்றவர்களின் முரண்பாடு (தெய்வீக முன்கூட்டிய அறிவு மற்றும் சர்வவல்லமை போன்றவை) என்று குற்றம் சாட்டுகின்றன. இறுதி இரண்டு ஆட்சேபனைகள் வெளிப்பாடு மற்றும் சட்டம் பற்றிய கிறிஸ்தவ பார்வையை குறிவைக்கின்றன. அனைத்து ஆட்சேபனைகளுக்கும் ஜெரசிமோஸிடம் பதில்கள் உள்ளன. "முஹம்மதுவின் உம்மாவின் மேலாதிக்கம்" மற்றும் "இஸ்லாத்தின் வாள்" ஆகியவை கடவுளின் உண்மையான குழந்தைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதாகும் என்று அவர் வாதிடுகிறார்; கடவுளின் உண்மையான இயல்பு ஃபியட் மூலம் இரட்சிப்பை விட பிராயச்சித்தத்தை கோருகிறது; மனிதகுலம் முதிர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களை கடந்து செல்லும்போது கடவுள் தனது சட்டத்தை படிப்படியாக வெளிப்படுத்துகிறார். இவ்வாறு கிறிஸ்துவின் சட்டம் மோசேயின் சட்டத்தை மீறுகிறது, இது இயற்கை சட்டத்தை மீறுகிறது. அல்-காபி ஃபீல்-மானால்-ஷாஃபி அல்லது அதன் பகுதிகள் 23 கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன (அல்லது இருந்தன), அவை அனைத்தும் இன்று கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. அவற்றில் நான்கு மட்டுமே 17 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவைஃ சினாய், செயிண்ட் கேத்தரின் மடாலயம், எம். எஸ். ஆர். 448 (காமில் 495), 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஃபோலியோஸ் 100v-127r, பகுதி 1 சினாய், செயிண்ட் கேத்தரின் மடாலயம், எம். எஸ். ஆர் ஆகியவற்றை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. 451 (காமில் 497), 1323 முதல், பகுதி 3 பாரிஸ், பிப்லியோதேக் நேஷனல் டி பிரான்ஸ், எம். எஸ். ஆர் ஆகியவற்றை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த 258, ஃபோலியோஸ் 73-78, பண்டைய கிரேக்கர்களின் பெய்ரூட்டின் "சாட்சியங்களை" மட்டுமே கொண்டுள்ளது, எம்எஸ் 548, பக்கங்கள் 243-271,16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, பண்டைய கிரேக்கர்களின் "சான்றுகள்" மற்றும் குர்ஆன் குறிப்புகள் நூலியல் மட்டுமே உள்ளன (முதல் ஆசிரியரின் பெயர் தவறாக அப்கர் பக்கோ என்று கொடுக்கப்பட்டுள்ளது). வெளிப்புற இணைப்புகள் ஜெரசிமோஸ், மன்னிப்பு (திருமதி பெய்ரூட் 548 p. 243-271 இலிருந்து எடுக்கப்பட்டது) (2008). சாமுவேல் நோபல் மொழிபெயர்த்தார். பகுதி 4 இலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. இடைக்கால சிரிய மக்கள் சிரியாவைச் சேர்ந்த கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் இடைக்கால அரபு மொழி எழுத்தாளர்கள் கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள்