Gambian literature
காம்பிய இலக்கியம் காம்பிய மக்களின் வாய்மொழி மற்றும் எழுதப்பட்ட இலக்கிய பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. பாரம்பரிய கிரியோட் மற்றும் பல்வேறு வகையான சடங்குக் கவிதைகள் உட்பட வாய்வழி இலக்கியம், வரலாற்று ரீதியாக பரந்த செனகம்பியாவிற்கு ஏற்ப கலாச்சார பரிமாற்றத்தின் முக்கிய வகையாக இருந்து வருகிறது. ஒரு ஆங்கில மொழி, எழுதப்பட்ட காம்பியன் இலக்கியம் 1960 களில் இருந்து உருவானது, லென்ரி பீட்டர்ஸ் தலைமையில். வாய்வழி இலக்கியம் காம்பியாவில், மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் பெரும்பகுதியைப் போலவே, வாய்வழி இலக்கிய பாரம்பரியமும் வரலாற்று ரீதியாக கலாச்சார பரிமாற்றத்தின் முக்கிய வகையாக இருந்து வருகிறது. இது கிரியோட்டுகளின் களமாகும், பாரம்பரிய செனகாம்பியன் கதைசொல்லிகள் பெரும்பாலும் தங்கள் கதைகளுடன் பாரம்பரிய இசையுடன் சேர்ந்து, கோரா போன்ற கருவிகளைப் பயன்படுத்தி நிகழ்த்துகிறார்கள். இந்த கதைகள் குடும்ப வரலாறுகளையும் தார்மீக விழுமியங்களையும் பாதுகாக்க உதவுகின்றன, மேலும் வரலாற்று ரீதியாக கிரியோட்டுகள் தார்மீக ஊக்கத்திற்காக மன்னர்களுடன் போர்களுக்கு கூட சென்றுள்ளனர். நவீனமயமாக்கலுடன், பாரம்பரிய கிரியோட்டுகள் ஜலிபா குயாதே போன்ற இசை கலைஞர்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு கலைஞர்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளன. காம்பிய வாய்வழி இலக்கியம் சடங்குகள் அல்லது கலாச்சார நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு இசை மற்றும் கவிதை வடிவங்களை உள்ளடக்கியது, அதாவது நடன நிகழ்ச்சிகளுக்கு முன் ஓதப்படும் தசோ, பாகு, எதிரிகளை மிரட்டுவதற்காக மல்யுத்த வீரர்களால் பயன்படுத்தப்படும் கவிதை வெளிப்பாடுகள் மற்றும் விருத்தசேதன விழாக்களில் ஓதப்படும் கவிதைகள். ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்ட இலக்கியம் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பிற ஆங்கிலம் பேசும் நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது காம்பியாவில் ஆங்கில மொழி இலக்கியத்தின் உற்பத்தி மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது. ஆப்பிரிக்க இலக்கியம் குறித்து எழுதும் எழுத்தாளர்கள் காம்பியாவிலிருந்து இலக்கியங்களை புறக்கணிக்க முனைந்துள்ளனர், அல்லது காம்பிய இலக்கியம் இல்லை என்று வெளிப்படையாகக் கூறியுள்ளனர். ஜான் போவி, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆப்பிரிக்க இலக்கியங்கள் என்ற 1986 தொகுதியில் எழுதுகையில், காம்பியா "இயற்கையான எல்லைகளுக்கு காலனித்துவ அலட்சியத்தின்" விளைவாகவே உள்ளது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, "அடையாளம் காணக்கூடிய அல்லது நீடித்த தேசிய இலக்கியத்திற்கு குறைந்தபட்ச அடிப்படை மட்டுமே உள்ளது" என்று கூறினார். ஒரு முக்கிய காம்பிய எழுத்தாளரான திஜான் சல்லா, ஒரு தனித்துவமான காம்பிய இலக்கியத்தின் கேள்வி தேசிய அடையாளத்துடனும், "காம்பிய தேசத்தின் காலனித்துவ கட்டுமானத்துடன் வெளிப்பட்ட அந்த கதையுடனும்" உள்ளார்ந்த முறையில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று வாதிடுகிறார். ஒரு "தேசிய" காம்பியன் இலக்கியத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்பட வேண்டிய நூல்கள் நாட்டின் இனக்குழுக்களில் ஒன்றுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட முடியாது என்றும், எனவே நாட்டின் மொழியான ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் வாதிடுகிறார், இருப்பினும் அத்தகைய வரையறை சர்ச்சைக்குரியது என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். காம்பியாவில் போதுமான எண்ணிக்கையிலான வாசகர்கள் மற்றும் வெளியீட்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர்கள் இல்லாதது காம்பிய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கு இடையூறாக உள்ளது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். லென்ரி பீட்டர்ஸ் காம்பிய இலக்கியத்தின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார். பீட்டர்ஸ் தனது முதல் படைப்புகளை 1960 களில் வெளியிட்டார், இதில் இரண்டு கவிதை தொகுப்புகள் மற்றும் அவரது ஒரே நாவலான தி செகண்ட் ரவுண்ட் அடங்கும்; இருப்பினும், அவரது முதல் தனித்துவமான காம்பியன் படைப்பு, சல்லா மற்றும் ஸ்டீவர்ட் பிரவுன் ஆகியோரால் 1971 இல் காம்பியாவுக்குத் திரும்பிய பிறகு வெளியிடப்பட்ட கவிதைத் தொகுப்பான கச்சிகாலியாகப் பார்க்கப்படுகிறது. அவர் திரும்பியதைத் தொடர்ந்து, பீட்டர்ஸ் ஒரு சுறுசுறுப்பான எழுத்தாளராக இருந்தார் மற்றும் காம்பியா எதிர்கொள்ளும் சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளில் தனது எழுத்தில் ஈடுபட்டார். 1971 மற்றும் 1976 க்கு இடையில் காம்பியன் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தால் ஐந்து இதழ்களில் வெளியிடப்பட்ட ந்தானான் பத்திரிகையை நிறுவி, தனது தாயகத்தில் இலக்கிய வெளியீட்டை அதிகரிப்பதற்கான ஊக்கியாகவும் அவர் செயல்பட்டார். செனகலுக்கும் காம்பியாவிற்கும் இடையிலான அதிகார சமநிலையின்மை பற்றி கேப்ரியல் ஜான் ராபர்ட்ஸின் நாடகமான எ கூப் இஸ் பிளான் தவிர, இந்த இதழில் "உள்ளார்ந்த சுவாரஸ்யமான" எதுவும் இல்லை என்று பிரவுன் குறிப்பிடுகிறார். அதன் உள்ளடக்கம் ஒரு "தவறான தொடக்கமாக" இருந்தபோதிலும், பல்வேறு காம்பிய எழுத்தாளர்களின் ஆக்கபூர்வமான எழுத்தை ஊக்குவிக்கும் ஒரு மன்றமாக வெளியீட்டை சல்லா ஆதரிக்கிறார். ராபர்ட்ஸைத் தவிர, இந்தக் காலகட்டத்தில் வெளிவந்த பிற எழுத்தாளர்களில் திஜான் சல்லா, நானா கிரே-ஜான்சன், அகஸ்டா ஜவாரா மற்றும் ஸ்வேபோ கோனடே ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த தலைமுறையை 1980கள் மற்றும் 1990களில் எபோ திபா, ஷெரிப் சார், நானா ஹுமாசி மற்றும் சாலி சிங்கதே போன்ற எழுத்தாளர்கள் பின்பற்றினர். பிரவுன் டிபாவை "இந்த குழுவில் மிகவும் திறமையானவர்" மற்றும் "உண்மையான அந்தஸ்துள்ள ஒரு நாவலாசிரியர்" என்று கருதுகிறார், அதே நேரத்தில் சல்லா தனது 1986 நாவலான சாஃப் ஆன் தி விண்ட் (பீட்டரின் தி செகண்ட் ரவுண்டிற்குப் பிறகு ஒரு காம்பியனால் வெளியிடப்பட்ட முதல் நாவல்) "காம்பியாவின் உண்மையான முதல் தேசிய நாவல்" என்று விவரிக்கிறார். 1994இல் யஹ்யா ஜம்மேயின் ஆட்சி கவிழ்ப்பு மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து காம்பியாவில் கருத்துச் சுதந்திரம் நசுக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, நாட்டிற்குள் இலக்கிய உற்பத்தியும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. 1990 களில் தலைப்பு இதழ் வடிவில் மற்றொரு இலக்கிய இதழ் காணப்பட்டது, மேலும் எப்போதாவது கவிதைகள் காம்பியன் அப்சர்வர் மற்றும் ஃபோரொயா போன்ற செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்டன. 2000 ஆம் ஆண்டிலிருந்து வெளிவந்த எழுத்தாளர்களில் மரியாமா கான், மோமோடோ சல்லா மற்றும் பாலா எஸ். கே. சஹோ ஆகியோர் அடங்குவர். பிற மொழிகளில் எழுதப்பட்ட இலக்கியம் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், செனகம்பியாவில் கல்வியறிவு பெற்றவர்களால் அரபு மொழி மிகவும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய காலத்தில், மத சூழலில் உள்ளவர்களால் அரபு மொழி இலக்கியம் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது, இமாம் அல்ஹாஜி அலியு பதாரா ஃபேய் போன்றவர்கள், வோலோஃப் மற்றும் அரபு மொழிகளில் பல்வேறு கையெழுத்துப் பிரதிகளை எழுதினர், அவற்றில் பல வெளியிடப்படவில்லை. அவரது அரபு மொழி கவிதைகளில் "மிமா கட்டலில் பைட்டில் லஸ்ஸா" அடங்கும், இது சுதந்திர தின அணிவகுப்பின் போது காம்பிய போலீஸ் இசைக்குழுவால் அடிக்கடி பாடப்படுகிறது. கூடுதலாக, காம்பியாவைச் சேர்ந்த பல்வேறு இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் அரபு, வோலோஃப், ஃபுலா அல்லது மாண்டிங்கா மொழிகளில் இஸ்லாமிய இறையியல் படைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளனர். குறிப்புகள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு