Alabama Creole people
அலபாமா கிரியோல்ஸ் (அலபாமா கிரியோல்ஸ்) என்பது அலபாமாவின் மொபைல் பகுதியைச் சேர்ந்த லூசியானா பிரெஞ்சு குழு ஆகும். அவர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மொபைல் வந்த காலனித்துவ பிரெஞ்சு மற்றும் ஸ்பானிஷ் குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர் ஆவர். அவை தெற்கு லூசியானாவின் கஜூன்களிலிருந்து வேறுபட்டிருந்தாலும், அவை சில நேரங்களில் கஜான்கள் அல்லது கஜூன்கள் () என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் பெரும்பாலானவை அகாடியாவில் பிரெஞ்சு குடியேறியவர்களிடமிருந்து தங்கள் வேர்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. பியர் லீ மோய்ன் டி ஐபர்வில் தலைமையிலான அலபாமா கிரியோல்ஸ் சாகசக்காரர்களின் தோற்றம் மிசிசிப்பி, பிலோக்ஸியில் உள்ள ஃபோர்ட் மௌரெபாஸில் இருந்து 1702 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் மொபைல் ஆற்றின் மேற்குக் கரையில் ஒரு மரங்கள் நிறைந்த ப்ளஃப் நகருக்கு மாறியது, அங்கு அவர்கள் மொபைல் நிறுவனத்தை நிறுவினர், அதற்கு அவர்கள் மவுபிலியன் இந்தியர்களின் பெயரை சூட்டினர். இந்த புறக்காவல் நிலையத்தில் பிரெஞ்சு வீரர்கள், பிரெஞ்சு-கனடிய பொறியாளர்கள் மற்றும் ஃபர் வர்த்தகர்கள் மற்றும் ஒரு சில வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுடன் வசித்து வந்தனர். பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இந்திய ஃபர் வர்த்தகத்தை எளிதில் அணுக முடிந்தது, மேலும் ஃபர் மொபைல் நிறுவனத்தின் முதன்மை பொருளாதார வளமாக இருந்தது. ஃபர் உடன், சில குடியேறியவர்கள் கால்நடைகளையும் வளர்த்தனர், அதே போல் கப்பல்களின் மரக்கட்டைகள் மற்றும் கடற்படைக் கடைகளையும் தயாரித்தனர். இந்திய நாடுகள் ஆண்டுதோறும் மொபைலில் ஒன்றுகூடுகின்றன, பிரெஞ்சுக்காரர்களால் மது அருந்தவும், சாப்பிடவும், பரிசுகளைப் பொழியவும். சுமார் 2,000 இந்தியர்கள் இரண்டு வாரங்கள் வரை கைபேசியில் இறங்கினர். காலனித்துவ பிரெஞ்சு மற்றும் இந்திய மக்களுக்கு இடையிலான நெருங்கிய மற்றும் நட்பான உறவின் காரணமாக, பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகள் அப்பகுதியின் இந்திய மொழியான மொபிலியன் வாசகத்தை கற்றுக் கொண்டனர், மேலும் இந்திய பெண்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். மொபைல் வெவ்வேறு மக்களின் உருகும் பானமாக இருந்தது, மேலும் கண்ட பிரெஞ்சுக்காரர்கள், பிரெஞ்சு-கனடியர்கள் மற்றும் மொபைல் இல் ஒன்றிணைந்த பல்வேறு இந்தியர்கள் அடங்குவர். கான்டினென்டல் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கும் பிரெஞ்சு-கனடியர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் மிகவும் அதிகமாக இருந்ததால் இரு குழுக்களுக்கும் இடையே கடுமையான மோதல்கள் ஏற்பட்டன. 1721இல் பிரெஞ்சுக்காரர்களும் அடிமைத்தனத்தை நிறுவினர். ஆப்பிரிக்க மற்றும் பிரெஞ்சு கிரியோல் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை அடிமைகள் கைபேசியில் ஊற்றினர், ஏனெனில் கைபேசிக்கு வந்த பல அடிமைகள் பிரெஞ்சு மேற்கிந்தியத் தீவுகளில் பணிபுரிந்தனர். 1724 ஆம் ஆண்டில், ரோமானிய சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அடிமைக் குறியீடான கோட் நொயர், பிரெஞ்சு காலனிகளில் நிறுவப்பட்டது, இது பிரிட்டிஷ் அல்லது அமெரிக்க சமூகங்களில் காணப்படாத சில சட்ட மற்றும் மத உரிமைகளை அடிமைகளுக்கு அனுமதித்தது. ரோமானிய சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட கோட் நொயர் அஃப்ரான்சிஸுக்கு (முன்னாள் அடிமைகள்) முழு குடியுரிமையையும் வழங்கியது மற்றும் பிற பிரெஞ்சு குடிமக்களுடன் முழுமையான சிவில் சமத்துவத்தை வழங்கியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மொபைல் பிரெஞ்சு கிரியோல்ஸ், ஐரோப்பிய பிரெஞ்சுக்காரர்கள், பிரெஞ்சு-கனடியர்கள், ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் இந்தியர்களால் மக்கள்தொகை பெற்றது. இந்த மாறுபட்ட குழு காலனியின் பிரத்யேக மதமான ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தால் ஒன்றுபட்டது. நகரத்தின் குடியிருப்பாளர்களில் 50 துருப்புக்கள், வணிகர்கள், தொழிலாளர்கள், ஃபர் வர்த்தகர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் அடிமைகள் உட்பட சுமார் 400 பொதுமக்கள் அடங்கிய கலப்பு குழு இருந்தது. இந்த கலப்பு மாறுபட்ட குழுவும் அதன் சந்ததியினரும் கிரியோல்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமிப்பு 1763 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போருக்குப் பிறகு, பிரான்ஸ் தனது கண்ட காலனித்துவ பிரதேசங்கள் அனைத்தையும் பிரிட்டனிடம் விட்டுக்கொடுத்து, லூசியானாவின் பாதியை ஸ்பெயினிடம் ஒப்படைத்தது, பிரிட்டன் தெற்கு லூசியானா பிரதேசங்களை பிரிட்டிஷ் மேற்கு புளோரிடாவுடன் இணைத்தது. இந்த நேரத்தில் நியூ ஆர்லியன்ஸின் சில கிரியோல்ஸ் மொபைல் நகருக்கு குடிபெயர்ந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் ஸ்பானிஷ் ஆட்சியை விட பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை விரும்பினர். பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் அலபாமா கிரியோல்ஸுக்கு வாழ்க்கை மிகக் குறைவாகவே மாறியது. ஃபர் வர்த்தகம் தொடர்ந்தது மற்றும் பிரிட்டிஷார் இந்திய மாநாடுகளை நடத்துவதற்கும் இந்திய விருந்தினர்களை அழைப்பதற்கும் கிரியோல் நடைமுறையை ஏற்றுக்கொண்டனர். பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் ஒரு கடுமையான அடிமைச் சட்டத்தை இயற்றியது, இது அடிமைகளுக்கு மிகக் குறைந்த சட்ட உரிமைகளை வழங்கியது மற்றும் விடுதலையை பெறுவதை மிகவும் கடினமாக்கியது. அடிமைகள் விலை உயர்ந்தனர், ஒவ்வொன்றும் சுமார் 300 ஸ்பானிஷ் டாலர்கள். விலையுயர்ந்த அடிமை உழைப்பை எதிர்கொள்ள, வெள்ளை ஒப்பந்த ஊழியர்கள் இறக்குமதி செய்யப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் நகரத்தின் பெரும்பாலான உழைப்பை வழங்கத் தொடங்கினர். வெள்ளை ஒப்பந்த ஊழியர்கள் வழக்கமாக இரண்டு முதல் நான்கு ஆண்டுகள் வரை வேலை செய்தனர், அவர்களின் எஜமானர்கள் அவர்களுக்கு வீட்டுவசதி, உணவு மற்றும் ஆடைகளை வழங்கினர். 1783 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க புரட்சிப் போருக்குப் பிறகு பிரிட்டிஷ் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு புளோரிடாவை ஸ்பெயின் கைப்பற்றியது. ஃபர் வர்த்தகம் தொடர்ந்து மொபைல் நிறுவனத்தால் விற்கப்படும் முதன்மை வளமாக இருந்தது. மொபைல் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட மக்கள்தொகையைத் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தது, மேலும் ஸ்பெயின் அதன் ஃப்ளோரிடியன் காலனிகளில் அதிக குடியேற்றத்தை விரும்பியது. இது ஸ்பானியப் பேரரசின் பிற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் தாராளவாதக் கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க குடிமக்களை ஈர்த்தது. ஸ்பானிஷ் காலனிகளில், அனைத்து குடிமக்களும் கத்தோலிக்கர்களாக மாற வேண்டியிருந்தது, ஆனால் ஃப்ளோரிடாஸில் உள்ள ஸ்பானிஷ் அரசாங்கம் அதன் குடிமக்களை அவர்கள் விரும்பியபடி வணங்க அனுமதித்தது. சாத்தியமான குடியேற்றவாசிகளுக்கு தாராளமான நில மானியங்களையும் அரசாங்கம் வழங்கியது. 1785 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பானிஷ் மொபைல் 746 மக்களைக் கொண்டிருந்தது. 1788 வாக்கில், மொபைல் 1,400 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், நேரம் செல்லச் செல்ல, அமெரிக்கர்கள் ஸ்பெயினின் நிலங்களை விரும்பத் தொடங்கினர். 1803 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கர்கள் நெப்போலியன் போனபார்ட்டிடமிருந்து பிரெஞ்சு லூசியானாவை வாங்கினர், மேலும் ஸ்பானிஷ் ஃப்ளோரிடாஸ் வாங்கியதன் ஒரு பகுதி என்று அவர்கள் கூறினர். புளோரிடாஸுக்குள் இருந்த அமெரிக்கர்கள் ஸ்பெயின் அரசாங்கத்திற்கு எதிராக சதித்திட்டம் தீட்டினர். 1812 போரின் போது, அமெரிக்கர்கள் இறுதியாக ஸ்பானிஷ் மொபைல் மற்றும் ஃப்ளோரிடாஸை எடுத்துக் கொள்வதற்கான நியாயத்தைக் கொண்டிருந்தனர். ஏப்ரல் 11,1813 அன்று, 600 பேரைக் கொண்ட ஒரு அமெரிக்கப் படை, மொபைலில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த 60 ஸ்பானிஷ் துருப்புக்களை முறியடித்தது. ஏப்ரல் 13 அன்று, ஸ்பானிய தளபதி தனது 60 ஆட்களையும் ஃபோர்ட் சார்லோட்டையும் சரணடைந்தார். 1815 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்கர்கள் பிரிட்டிஷாரை நியூ ஆர்லியன்ஸ் போரில் தோற்கடித்தனர், மேலும் அவர்களின் வெற்றி அவர்கள் வென்ற பிராந்தியத்தை தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான அமெரிக்கர்களின் உறுதியைக் காட்டியது. அப்போதிருந்து மொபைல் ஒரு அமெரிக்க நகரமாக இருந்தது. 1812 ஆம் ஆண்டு போருக்குப் பிறகு மொபைல் வந்த முதல் அமெரிக்கர்கள் நியூ இங்கிலாந்தைச் சேர்ந்த வணிகர்கள், மேலும் லூசியானா பிராந்தியத்தில் உள்ள நியூ ஆர்லியன்ஸுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பை அவர்கள் அங்கீகரித்தனர், இது இன்னும் வளர்ந்து வரும் வணிக சமூகத்தை உருவாக்கவில்லை. மொபைல் வளர்ந்தவுடன், இது மருத்துவ மற்றும் சட்ட வல்லுநர்களையும் அச்சுப்பொறிகளையும் ஈர்த்தது. அலபாமா உட்புறத்தில் உள்ள தோட்டங்கள் மற்றும் பண்ணைகளிலிருந்து அதன் துறைமுகங்கள் வழியாக பருத்தி பாய்வதால் மொபைல் ஒரு வியத்தகு வளர்ச்சியை சந்தித்தது. மொபைல் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்படாத நற்பெயரைப் பெற்றது, ஏனெனில் இளைஞர்களும் இடைநிலை மனிதர்களும் நகரத்திற்குள் புகுந்து, வரவேற்புரைகள், குடிப்பழக்கம் மற்றும் விபச்சாரம் ஆகியவற்றை நகரத்தின் வாழ்க்கையின் முக்கிய ஆதாரமாக மாற்றினர். படிப்படியாக மொபைல் ஒரு ஒழுங்கான நகர்ப்புற ஆன்டெபெல்லம் சமூகமாக உருவானது. பொதுக் கல்வி முக்கியமானதாக மாறியது, மேலும் கலை நிகழ்ச்சிகள் நகரம் முழுவதும் தோன்றின. மொபிலியன் சமூகம் பணக்கார மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்டதாக மாறியது, மேலும் நியூயார்க் நகரம் மற்றும் லூசியானாவின் நியூ ஆர்லியன்ஸுக்கு அடுத்தபடியாக அமெரிக்க ஒன்றியத்தின் மூன்றாவது மிக முக்கியமான துறைமுக நகரமாக மொபைல் இடம் பெற்றது. மொபைல் பணக்காரராகவும், செழிப்பாகவும் மாறியதால் "தெற்கின் ஏதென்ஸ்" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றது. ஐரோப்பா கண்டத்திலிருந்து ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களும், ஏற்கனவே வடக்கு நகரங்களில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டவர்களும் மொபைலுக்கு திரண்டனர். 1860 வாக்கில், மொபைல் 30,000 மக்கள் தொகையைப் பெருமைப்படுத்தியது. 1844 ஆம் ஆண்டில், ஒரு வடக்கு பார்வையாளர் மொபைலின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் அழகை விவரித்தார்ஃ ஆன்டெபெல்லம் மொபைல், சவுத் மொபைலின் ஏதென்ஸ் அலபாமாவின் இலவச கறுப்பின மக்கள் தொகையில் சுமார் 40 சதவீதத்தைக் கொண்டிருந்தது. மொபைலின் இலவச வண்ண மக்கள் கிரியோல்ஸ் ஆவர். பல்வேறு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கிரியோல் மக்கள் தங்கள் சொந்த பள்ளிகள், தேவாலயங்கள், தீயணைப்பு நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூக அமைப்புகளுடன் ஒரு உயரடுக்கை உருவாக்கினர். அமெரிக்கப் படைகளால் மொபைல் கைப்பற்றப்பட்ட நேரத்தில் பல கிரியோல்கள் சுதந்திர கறுப்பின மக்களின் சந்ததியினராக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் ஒப்பந்தத்தின் மூலம் தங்கள் சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், மேலும் அமெரிக்க அரசாங்கத்தால் ஒரு தனித்துவமான மக்களாக கருதப்பட்டனர். மற்ற கிரியோல்கள் முக்கிய குடும்பங்கள் உட்பட வெள்ளை மொபிலியன்களின் இரத்த உறவினர்களாக இருந்தனர். மொபைல் வகுப்புகள் மற்றும் சமூகத்தின் அனைத்து மட்டங்களும் மகிழ்ச்சியை வெறித்தனமாகப் பின்தொடர்வதில் ஈடுபட்டுள்ளன. உயரடுக்கு வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு, வாழ்க்கை பந்துகள், விருந்துகள் மற்றும் அணிவகுப்புகளின் சுழற்சியாகத் தோன்றியது. மொபைல் தனியார் சமூக கிளப்புகள், ஜென்டில்மேன் கிளப்புகள், போராளி பிரிவுகள் மற்றும் பந்துகளுக்கு நிதியுதவி செய்யும் பிற அமைப்புகளால் நிரம்பி வழிந்தது. நியூ ஆர்லியன்ஸ் போரை நினைவுகூரும் ஜனவரி 8 ஆம் தேதி பந்து மிகவும் பிடித்தது. தனியார் கிளப்புகள் நடத்திய கோடிலியன் பந்துகளும் பிரபலமாக இருந்தன. அனைத்து மொபிலியர்களும் தங்கள் வம்சாவளியைப் பொருட்படுத்தாமல் குதிரைப் பந்தயங்களை அனுபவித்தனர். மொபைல் ஜாக்கி கிளப் மொபிலியர்களுக்கு தங்களுக்கு பிடித்த குதிரைகளில் பந்தயம் கட்டும் திறனை வழங்கியது. சேவல் சண்டையும் 1840 மற்றும் 1850 களில் பிரபலமானது. நியூ ஆர்லியன்ஸைப் போலவே, மொபைல் அதன் துடிப்பான நாடகக் கலைகளில் பெருமை பெற்றது. கறுப்பின மக்கள் மொபைல் திரையரங்குகளில் கலந்து கொண்டனர், மேலும் ஷேக்ஸ்பியரின் பல்வேறு நாடகங்கள் மற்றும் படைப்புகள், சமகால நகைச்சுவை மற்றும் கேலிச்சித்திர நிகழ்ச்சிகளுக்கு மொபிலியன்கள் நடத்தப்பட்டனர். உறுப்பினர்கள் கிராண்ட் பந்துகளில் கலந்து கொண்ட பிறகு, மாய சமூகங்கள் பட்டைகள், மிதவைகள் மற்றும் குதிரைகளுடன் முகமூடி அணிவகுப்புகளை நடத்தத் தொடங்கியதால் மார்டி கிராஸ் மிகவும் முக்கியத்துவம் பெற்றது. பண்டைய உலகின் படங்களை சித்தரிக்கும் விரிவான மிதவைகள். 1841 ஆம் ஆண்டில் கௌபெலியனின் கிரேக்க கடவுள்களின் மிதவைகள் "நவீன காலங்களில் இதுவரை காணப்படாத மிக அழகான மற்றும் தனித்துவமான கண்ணாடிகளில் ஒன்று" என்று விவரிக்கப்பட்டன. முதன்மையாக பிரெஞ்சு கிரியோல் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கத்தோலிக்க சமூகம் எண்ணற்ற மற்றும் செல்வாக்குமிக்கதாக இருந்தது. 1825 ஆம் ஆண்டில், கத்தோலிக்க சமூகம் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கதீட்ரலின் 15 ஆண்டு கட்டுமானத்தைத் தொடங்கியது. ஆன்டெபெல்லம் சகாப்தத்தின் பெரும்பகுதிக்கு, புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் இடையிலான உராய்வு நடைமுறையில் இல்லை. கிரியோல்ஸ் ஆஃப் மொபைல் கிரியோல்ஸ் மற்றும் அவர்களுக்காக நடத்தப்படும் ஒரு கத்தோலிக்க பள்ளியைக் கட்டியது. மொபிலியர்கள் பல இலக்கிய சங்கங்கள், ஏராளமான புத்தகக் கடைகள் மற்றும் பல புத்தக மற்றும் இசை வெளியீட்டாளர்களுக்கு ஆதரவளித்தனர். உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்னர் அலபாமா கிரியோல் சமூகம் உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்னதாக, மொபைல் ஒரு கலாச்சார கலவையை வழங்கியது, இது மற்ற தெற்கு நகரங்களில் அரிதாகவே சந்தித்தது. கைபேசியில் நீங்கள் அடிமை மற்றும் சுதந்திரமான கறுப்பினத்தவர்கள், இந்தியர்கள், வெள்ளையர்கள் மற்றும் மூன்று இனங்களையும் சேர்ந்த கலப்பு மக்களைக் கண்டீர்கள். ஒவ்வொரு முக்கிய ஐரோப்பிய இனக்குழுவையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் புலம்பெயர்ந்தோரும் இருந்தனர்; கத்தோலிக்கர்கள், யூதர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு பிரிவுகளைச் சேர்ந்த புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அனைவரும் மொபைலில் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர். அடிமைத்தனம் என்ற அமைப்பு வெள்ளை அலபாமியர்களுக்கு ஒரு கடுமையான சவாலை முன்வைத்தது. ஆங்கிலோ-அமெரிக்க தெற்கத்தியர்கள் பொதுவாக அடிமைகளின் நலனுக்காக ஒரு சாதகமான நிறுவனமாக அடிமைத்தனத்தை பாதுகாத்தனர். கைபேசியில் உள்ள பெரிய கிரியோல் சமூகம் அடிமைத்தனத்தை ஆதரிப்பவர்களுக்கு கடுமையான நடைமுறை மற்றும் கருத்தியல் சிக்கல்களை முன்வைத்தது. கிரியோல் மக்கள் இருந்ததோடு மட்டுமல்லாமல், செழிப்பாக இருந்தபோது, அடிமைத்தனம் வெள்ளையர்களுக்கும் கறுப்பின மக்களுக்கும் ஒரு சாதகமான நன்மையாக எப்படி இருக்க முடியும்? கிரியோல்கள் தங்கள் சொந்த பள்ளிகள், தேவாலயங்கள், தீயணைப்பு நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களை பராமரித்தனர்; நகர்ப்புற அடிமைகளுக்கு பணத்திற்கான அணுகல் இருந்தது, அதே போல் மற்ற அடிமைகள் மற்றும் இலவச கறுப்பின மக்களின் நிறுவனமும் இருந்தது. கிரியோல் பழக்கவழக்கமான லிபர்டே டெஸ் சாவேன்ஸ் (சவன்னா சுதந்திரம்) ஐப் பின்பற்றி, அமெரிக்கர்களால் தடைசெய்யப்பட்டாலும், பல அடிமைகள் தங்களை வேலைக்கு அமர்த்திக் கொண்டு தனிப்பட்ட நிதிகளைக் குவித்தனர். மொபைல் அடிமைகள் உயர் படித்த கிரியோல்களிடமிருந்து படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் திறமையான உழைப்பின் மூலம் விடுதலையைப் பெற்றனர். ஆன்டெபெல்லம் காலம் மொபைல் வரலாற்றில் மிகவும் வண்ணமயமான, உற்சாகமான காலகட்டமாக இருந்தபோதிலும், அது குறுகிய காலமாகவும் இருந்தது. 1820 களில் தங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடங்கிய இளம் அலபாமா கிரியோல்ஸ் தங்கள் அதிர்ஷ்டத்தையும், உள்நாட்டுப் போரினால் அழிக்கப்பட்ட தங்கள் நகரத்தின் சாதனைகளையும் பார்க்க வாழ்ந்தனர், இது மற்ற அலபாமியர்களை விட அவர்கள் தவிர்க்க முயன்றனர். லூசியானா மற்றும் அலபாமா இரண்டிலும் உள்நாட்டுப் போரின் போது அலபாமா கிரியோல்ஸ் தங்கள் வீடுகளையும், தங்கள் நகரங்களையும், தங்கள் மாநிலங்களையும் பாதுகாக்க இராணுவப் பிரிவுகளை அமைக்க கூட்டமைப்பு அரசாங்கத்திற்கு மனு அளித்தார். நியூ ஆர்லியன்ஸில், கிரியோல்ஸ் 1861 இல் லூசியானா நேட்டிவ் கார்டை உருவாக்கினார், இருப்பினும் கூட்டமைப்பு படைகள் இறுதியில் 1862 இல் அலகு கலைக்கப்பட்டன. கைபேசியில் உள்ள கிரியோல்களும் போர் முயற்சியில் சேர தொடர்ந்து மனு அளித்தனர். 1862 நவம்பரில், அலபாமாவின் பொதுச் சபை கிரியோல்ஸ் மாநில போராளிகளில் சேர அனுமதிக்கும் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, மேலும் அலபாமா கிரியோல் காவலர்களின் ஒரு பிரிவு எழுப்பப்பட்டது. நவம்பர் 1863 இல், மொபைல் தளபதியான டப்னி எச். ம ury ரி, கான்ஃபெடரேட் போர் துறை உடனடியாக கிரியோல் மாநில போராளிகளை கூட்டமைப்பு சேவையில் ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு கேட்டுக்கொண்டார், மொபைல் கரையின் பேட்டரிகளை நிர்வகிக்க கனரக கைவினைஞர்களை உருவாக்கும் யோசனையுடன். மௌரியின் கோரிக்கையை மறுத்த போரின் கூட்டமைப்பு செயலாளர் ஜேம்ஸ் ஏ. செடான், கறுப்பின மக்களை ஒருபோதும் கூட்டமைப்பு வீரர்களாக சேர்க்க முடியாது என்று கூறினார். ஆயினும்கூட, 1864 ஆம் ஆண்டில், மொபைல் நகரத்திற்கு பாதுகாவலர்கள் தேவைப்படுவதால், கிரியோல்ஸ் கூட்டமைப்பு குதிரைப்படைப் பிரிவுகளிலும், கிரியோல் தீயணைப்பு பட்டாலியனில் இருந்து உருவாக்கப்பட்ட கூட்டமைப்பு சேவையில் கிரியோல்ஸ் நிறுவனமான நேட்டிவ் கார்டுகளிலும் சேர்ந்தார். கூட்டாட்சி படைகள் மொபைல் கூட்டமைப்பை தோற்கடித்த பிறகு, கிரியோல் பூர்வீக காவலர்கள் சேவையில் இருந்து மறைந்தனர். மொபைல் இருண்ட யுகங்கள் உள்நாட்டுப் போர் ஒரு காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே மொபைலை முற்றிலுமாக அழித்தது. உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்பு, மொபைல் அலபாமாவின் மிக முக்கியமான நகர்ப்புற பகுதியாக இருந்தது, மேலும் இது மாநிலத்தின் மறுக்கமுடியாத பொருளாதார மற்றும் சமூக மையமாக இருந்தது. உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், மொபைல் நிறுவனத்தின் பொருளாதாரம் வீழ்ச்சியடைந்தது, அதன் மக்கள் தொகை குறைந்தது. அதன் பொருளாதார வளர்ச்சியில் மொபைல் நிறுவனத்திற்கு பதிலாக பர்மிங்காம் மாற்றப்பட்டு அலபாமாவின் மிகப்பெரிய நகரமாக மாறியது. மொபைலில் உள்ள கிரியோல்களைப் பொறுத்தவரை, அடுத்த சகாப்தம் இருண்டதாக இருந்தது. மோசமான பொருளாதார நிலைமைகள் மறுசீரமைப்பு முதல் முதல் உலகப் போர் வரை தொடர்ந்தன, மேலும் இனவெறியின் எழுச்சி அலை கிரியோல்ஸ் ஒரு காலத்தில் அறிந்த பல உரிமைகளை அழித்தது. ஒரு பைனரி இன அமைப்பு மொபைல் பிடித்தது; ஒவ்வொருவரும் கருப்பு அல்லது வெள்ளை என வகைப்படுத்தப்பட்டனர். ஒரு முறைசாரா, ஆனால் கடுமையான பிரிப்புச் சட்டம் கிரியோல்களின் சமூக மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளை கட்டுப்படுத்தியது. 1901 ஆம் ஆண்டில், இனவெறி சக்திகள் மாநில அரசியலமைப்பின் மூலம் மொபைல் கறுப்பின மக்களின் உரிமையை நிரந்தரமாக பறிக்க நகர்ந்தன. கிரியோல்ஸ் ஆஃப் மொபைல் அரசின் வெள்ளை தலைமையிடம் முறையிட்டது, ஆனால் அது பயனளிக்கவில்லை. பல கிரியோல்கள் கடந்த காலத்தின் மகிமைகள் மற்றும் அவர்களின் பழைய சமூக பாரம்பரியத்தில் ஆறுதல் தேடி உள்நோக்கி திரும்பினர். கிரியோல்ஸ் தங்கள் சொந்த பள்ளிகள், தேவாலயங்கள், சமூக சங்கங்கள் மற்றும் கற்பனையான கிரியோல் ஸ்டீம் ஃபயர் கம்பெனி எண் I ஐ தொடர்ந்து பராமரித்தனர். கிரியோல்ஸ் மருத்துவர்கள், வழக்கறிஞர்கள், கல்வியாளர்கள் மற்றும் வணிகர்களாக பணியாற்றினார். அவர்கள் மொபைலின் வெள்ளை உயரடுக்கின் பழக்கவழக்கங்களையும் நடைமுறைகளையும் பிரதிபலித்தனர், மேலும் தங்கள் சொந்த மாய சமூகங்களை உருவாக்கி, "வண்ணமயமான மார்டி கிராஸ்" கொண்டாட்டத்தை உருவாக்கினர். 1930 களின் இறுதியில், மொபைல் அடிப்படையில் ஒரு சிறிய நகரமாக இருந்தது, அங்கு பெரும்பாலான மக்கள் வசதியாகவும், கிடைக்கக்கூடிய சமூக நிறுவனங்களில் திருப்தியாகவும் இருந்தனர். இருப்பினும், நகரம் இனத்தால் ஆழமாக பிரிக்கப்பட்டது, மேலும் பொருளாதார வாய்ப்பின் பற்றாக்குறை நகரின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு இடையூறாக இருந்தது. மொபைல் இன் கிரியோல் மக்கள் ஒரு சிறந்த நகரத்தை உருவாக்குவதற்கு அதன் ஆற்றலையும் திறமையையும் முழுமையாக வழங்குவதைத் தடுத்தனர். மொபைல் நகருக்கு வெளியே, டாஃப்னேவைச் சுற்றியுள்ள காடுகளிலும், வெர்னான் மலையின் மலைகளிலும் வாழ்ந்த அலபாமா காஜனின் நாட்டு கிரியோல்ஸ் உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் "காஜன்கள்" என்று பெயரிடப்பட்டனர். லூசியானாவின் காஜூன்களுடன் பொருந்திய அகாடியனின் ஊழலில் இருந்து அவர்கள் தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். இந்த நேரத்தில் கிரியோல்ஸ் காஜன்/காஜன் (பிரெஞ்சுஃ காட்ஜின்) என்ற வார்த்தையை சமூகப் பெயரான குட்டி குடியிருப்பாளர் (கிரியோல் விவசாயி) என்ற பெயருடன் மாறி மாறி பயன்படுத்தினர், மேலும் அலபாமாவின் காஜன்கள் நகர்ப்புற கிரியோல்ஸ் ஆஃப் மொபைலில் இருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்ட காஜன் பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர். அலபாமா காஜன்கள் காஜன் நாடு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பிராந்தியத்தில் வசித்து வந்தனர், இது மொபைல் சுற்றியுள்ள பேயூ நாடு முழுவதும் இருந்தது; வடக்கே, இது மவுண்ட் வெர்னான் மற்றும் சிட்ரோனெல் மலைகளை அடைந்தது; கிழக்கே, இது டாஃப்னேவைச் சுற்றியுள்ள பேயஸ் மற்றும் காடுகள் வழியாக பெர்டிடோ நதி வரை அடைந்தது. காஜான்கள் மாறுபட்ட இனக் கலவைகளைக் கொண்டிருந்தனர்; அலபாமாவின் புதிய இனச் சட்டங்களின் கீழ் சிலர் கறுப்பர்களாகவும், மற்றவர்கள் வெள்ளையர்களாகவும் கருதப்பட்டனர், மற்றவர்கள் இன்னும் இந்தியர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். கஜன்களின் இனப் தெளிவின்மை காரணமாக அவர்கள் பாகுபாடு காட்டப்பட்டனர், மேலும் பொதுப் பள்ளிகளை அணுக முடியாததால் பலர் கல்வியறிவற்றவர்களாக இருந்தனர். காஜான்கள் தங்கள் சொந்த சமூகங்களிடையே தங்க முனைந்தனர். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு அலபாமா கிரியோல்ஸ் மொபைல் நிறுவனத்தின் பொருளாதாரக் கண்ணோட்டத்தை மாற்றியது. புதிய தொழில் தோன்றியது, மேலும் மொபைல் மீண்டும் ஒரு முக்கியமான துறைமுகமாக மாறியது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, இனப் பதற்றம் மீண்டும் எரியத் தொடங்கியது, இது குடியியல் உரிமைகள் இயக்கத்தின் ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கும் கலவரங்களுக்கும் வழிவகுத்தது, இது அமெரிக்காவில் கறுப்பின மக்களின் நிலைமையை மாற்றியது. சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்திற்குப் பிறகு, நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட பிரிவினை, பாகுபாடு மற்றும் வாக்குரிமை நீக்கம் ஆகியவை இறுதியாக ஒழிக்கப்பட்டன. அலபாமாவின் கிரியோல்ஸ் மெதுவாக மறைந்தனர், மற்ற மாநிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர் அல்லது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கலாச்சாரத்துடன் ஒருங்கிணைந்து, அவர்களின் கிரியோல் வரலாறு, மொழி மற்றும் பாரம்பரியத்தை இந்த செயல்பாட்டில் மாற்றினர். அலபாமா கிரியோல் பிரெஞ்சு மொழியின் கடைசி பேச்சாளர்கள் 1990 களில் மோன் லூயிஸ் தீவில் இறந்தனர். குறிப்புகள் கிரியோல் மக்கள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கலாச்சாரம் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க வரலாறு அலபாமாவின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க சமூகம் கிரியோல் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமெரிக்க மக்கள் பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமெரிக்க மக்கள் அலபாமாவில் பூர்வீக அமெரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று சுயமாக அடையாளம் காணும் அமெரிக்க மக்கள் பிரெஞ்சு-அமெரிக்க கலாச்சாரம் பிரெஞ்சு-அமெரிக்க வரலாறு வட அமெரிக்காவில் பிரெஞ்சு புலம்பெயர்ந்தோர் பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரம் அலபாமாவின் பூர்வீக அமெரிக்க வரலாறு அலபாமாவின் மக்கள் ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்க கலாச்சாரம் ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்க வரலாறு லூசியானா மக்கள் (புதிய பிரான்ஸ்)