Montenegrinization
மாண்டினீக்ரைனேஷன் என்பது மாண்டினீக்ரின் கலாச்சாரம், மக்கள் மற்றும் மொழியின் சமூக ஒருங்கிணைப்பு அல்லது கலாச்சார அல்லது கட்டாய ஒருங்கிணைப்பு மூலம் பரவுவதாகும். பண்புகள் மாண்டினீக்ரைனேஷன் செயல்முறை முதன்மையாக மாண்டினீக்ரோவில் உள்ள செர்பியர்கள் மற்றும் கோட்டர் விரிகுடாவில் உள்ள குரோஷியர்கள் மற்றும் மாண்டினீக்ரோவில் உள்ள மற்ற இன முஸ்லிம்களை நோக்கி இயக்கப்படுகிறது, அவர்கள் தங்களை பொஸ்னியக்குகள் என்று அறிவிக்கவில்லை. வரலாற்றுச் சூழலில், இந்த நிகழ்வுகளின் முதல் குறிப்புகள் பழைய ஹெர்ஜிகோவினா துருக்கிய ஆட்சியிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, மொண்டெனேகுரோவின் பிரின்சிபாலிட்டியுடன் (1878) இணைக்கப்பட்ட பின்னரான காலகட்டத்தில் அங்கீகரிக்கப்படலாம், அப்போது ஹெர்ஜிகோவினா செர்பியர்களின் முன்னாள் பிராந்திய அடையாளத்தை பிராந்திய மரபுகளின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய அடையாளத்துடன் மாற்ற முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பழைய மாண்டினீக்ரோ. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மாண்டினீக்ரைனேஷன் செயல்முறை பரந்த அரசியல் மற்றும் அடையாள அம்சங்களை எடுத்தது. இரண்டு உலகப் போர்களுக்கு இடையிலான காலகட்டத்தில், மாண்டினீக்ரைனேஷன் பசுமைக் கட்சியினர் (மாண்டினீக்ரின் மாநில சுதந்திரத்தின் ஆதரவாளர்கள்) என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் அரசியல் நடவடிக்கைகளுடன் இணைக்கப்பட்டது, அதாவது. மாண்டினீக்ரின் ஃபெடரலிஸ்ட் கட்சியின் தலைவர்களின் செயல்பாடுகளுடன், அவர்களில் செகுலா ட்ரல்ஜேவிக் தனித்து நின்றார். மறுபுறம், சாவிக் மார்கோவிக் ஸ்டெடிம்லிஜா மற்ற நோக்கங்களிலிருந்து மாண்டினீக்ரைனைசேஷனை ஊக்குவித்தார். யூகோஸ்லாவியா இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு (1941) மற்றும் மொண்டெனேகுரோவின் பொம்மை சுதந்திர நாடு (1941-1944) உருவாக்கப்பட்ட பிறகு, மொண்டெனேகிரின்களின் ஆதரவாளர்கள், இத்தாலிய மற்றும் ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் ஆதரவின் கீழ், தங்கள் கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்த முயன்றனர், அதில் அவர்கள் ஓரளவு வெற்றி பெற்றனர். கொமின்டர்ன் அதன் திட்ட ஆவணங்களில் ஒரு சிறப்பு மாண்டினீக்ரின் தேசத்தை உருவாக்க அதிகாரப்பூர்வமாக வாதிட்டதால், அத்தகைய நிலைப்பாட்டை யூகோஸ்லாவியாவின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி ஏற்றுக்கொண்டது. 1940 இலையுதிர்காலத்தில் CPY இன் ஐந்தாவது தேசிய மாநாட்டிற்கான தயாரிப்புகளின் போது, மாண்டினீக்ரின் கம்யூனிஸ்ட் மிலோவன் ஜிலாஸ் மாண்டினீக்ரின் தேசத்தின் சுதந்திரத்தை உறுதியாக ஆதரித்தார், எட்வர்ட் கார்டெல்ஜ் மற்றும் ஜோசிப் ப்ரோஸ் டிட்டோ ஆகியோரின் ஆதரவுடன், மோசா பிஜாடே ஒரு சிறப்பு மாண்டினீக்ரின் தேசத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை இன்னும் அதன் இடைக்கால அல்லது வளர்ச்சி கட்டத்தில் உள்ளது என்று கூறினார். 1942 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் நிறுவப்பட்ட மாண்டினீக்ரோ மற்றும் போகாவுக்கான தேசிய விடுதலைக் குழு நிறுவப்பட்டபோது, எதிர்கால மாண்டினீக்ரின் கூட்டாட்சி பிரிவில் போலிம்ல்ஜேவைச் சேர்ப்பதை நியாயப்படுத்துவது குறித்து கேள்வி எழுந்தது, ஏனெனில் மாண்டினீக்ரோ இராச்சியத்துடன் இணைக்கப்பட்ட போலிம் பகுதிகளில் 1912 ஆம் ஆண்டில், பிராந்திய மாண்டினீக்ரின் இணைப்பு குறித்து வளர்ந்த விழிப்புணர்வு இல்லை. எனவே, எதிர்கால மாண்டினீக்ரின் கூட்டாட்சி பிரிவின் பிராந்திய சுற்றிவளைப்புக்கான பணியின் கவனம் கோட்டர் விரிகுடாவுக்கு திருப்பி விடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இந்த பகுதி வரலாற்றில் மாண்டினீக்ரோவின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததில்லை. புதிய அதிகாரங்களைக் கட்டியெழுப்பும் முதல் கட்டத்தில், மொண்டெனேகுரோ மற்றும் போகா (1943) மக்கள் விடுதலைக்கான தேசிய பாசிச எதிர்ப்பு கவுன்சிலின் அதிகாரப்பூர்வ பெயருக்கு சமமான முக்கியத்துவம் அளிப்பதன் மூலம் போகாவின் தனித்துவம் மதிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஏற்கனவே இந்த அமைப்பு மாண்டினீக்ரின் தேசிய விடுதலைக்கான பாசிச எதிர்ப்பு சபையாக (1944) மாற்றப்பட்டபோது, போகா பற்றிய குறிப்பு புதிய பெயரிலிருந்து நீக்கப்பட்டது, எனவே தேசிய உணர்வுள்ள செர்பியர்கள் மற்றும் குரோஷியர்கள் வசிக்கும் இந்த மாகாணம் வரலாற்றில் முதல் முறையாக மாண்டினீக்ரோவின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்டது. 1944 இலையுதிர்காலத்தில் நாட்டின் விடுதலை மற்றும் புதிய யூகோஸ்லாவியாவிற்குள் (1945) ஒரு கூட்டாட்சி பிரிவாக மாண்டினீக்ரோ மக்கள் குடியரசு உருவாக்கப்பட்ட பிறகு, கம்யூனிச ஆட்சி ஒரு சிறப்பு மாண்டினீக்ரின் தேசத்தை முறைப்படுத்தியது, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மாண்டினீக்ரைனேஷனுக்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது. போருக்குப் பிந்தைய முதல் ஆண்டுகளில், அத்தகைய கொள்கையின் மிக முக்கியமான ஆதரவாளர்களில் ஒருவரான மாண்டினீக்ரின் கம்யூனிஸ்ட் மிலோவன் ஜிலாஸ், அவரது கருத்துக்கள் அதிகாரப்பூர்வ கட்சி மற்றும் மாநிலக் கொள்கையின் முதுகெலும்பாக மாறியது. கட்சியின் வழிகாட்டுதல்கள் கூடுதலாக மாண்டினீக்ரின் "தேசிய" வரலாற்றை நோக்கத்துடன் கட்டமைக்கும் வடிவத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டன, மேலும் இந்த சிக்கலான பணி வரலாற்றாசிரியர் ஜாகோஸ் ஜோவனோவிச்சிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அவர் 1947 இல் மாண்டினீக்ரின் மாநிலத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் மாண்டினீக்ரின் தேசியத்தின் வளர்ச்சிஃ எட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து 1918 வரை மாண்டினீக்ரோவின் வரலாறு என்ற தலைப்பில் ஒரு விரிவான படைப்பை வெளியிட்டார். கட்சி மற்றும் அரசு எந்திரத்தால் நியமிக்கப்பட்ட இந்த பணியின் தோற்றம், முழு பிராந்திய வரலாற்றிலும் மொண்டெனேகிரினை துரிதப்படுத்துவதற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது. 1944 மற்றும் 1948 க்கு இடையில் சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளையும் உள்ளடக்கிய கட்டாய மாண்டினீக்ரைனேஷன், போருக்குப் பிந்தைய முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது அதன் உச்சத்தை எட்டியது, இது மார்ச் 1948 இல் நடத்தப்பட்டது. உத்தியோகபூர்வ மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு முடிவுகள் மொண்டெனேகுரோவை மிகவும் இனரீதியாக ஒரே மாதிரியான கூட்டாட்சி அலகாக காட்டியது, மொத்த மக்கள்தொகை தொடர்பாக 90 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான இன மொண்டெனேகிரின்கள் உள்ளனர், இது நிபுணர்களிடையேயும் பொது மக்களிடையேயும் அவநம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியது. "செயலாக்கம்" செய்யப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே காகித பதப்படுத்தும் ஆலைகளில் முழு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பொருட்களும் அழிக்கப்பட்டன. மாண்டினீக்ரைனேஷன் அனைத்து வழிகளையும் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்பட்டாலும், கம்யூனிச ஆட்சி சிறப்பு மாண்டினீக்ரின் மொழியின் அதிகாரப்பூர்வமயமாக்கலை அணுகவில்லை, ஆனால் பொது செர்போ-குரோஷிய மொழியின் கட்டுமானத்தின் அடிப்படையில் மொழி நெறிமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. யூகோஸ்லாவியாவின் சிதைவு மற்றும் சமூக-அரசியல் அமைப்பின் மாற்றத்திற்குப் பிறகு, தேசிய கொள்கையை நடத்துவது குறித்து மாநில அதிகாரிகளின் அணுகுமுறையில் ஒரு பகுதியளவு மற்றும் தற்காலிக திருப்பம் ஏற்பட்டது, இதனால் 1992 முதல் மாண்டினீக்ரோ குடியரசின் புதிய அரசியலமைப்பு பின்வருமாறு கூறியதுஃ இஜெக்காவியன் உச்சரிப்பின் மொழி (கலை. 9). இருப்பினும், செர்பியா மற்றும் மாண்டினீக்ரோ மாநில ஒன்றியம் (2003) உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் மாண்டினீக்ரோவின் சுதந்திர பிரகடனம் (2006) ஆகியவற்றிற்குப் பிறகு, மாண்டினீக்ரைனேஷன் செயல்முறை அதிகாரப்பூர்வ மாநிலக் கொள்கையின் சிறப்பியல்புகளை எடுத்துக் கொண்டது, இது பின்னர் சமூக, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 2007 ஆம் ஆண்டில் மாண்டினீக்ரோ குடியரசின் அரசியலமைப்பு ஒரு புதிய மொழியை ஏற்றுக்கொண்டபோது, அதிகாரப்பூர்வ மொழியின் விதிமுறை மாற்றப்பட்டது, இதனால் செர்பிய மொழி மாண்டினீக்ரின் மொழியால் மாற்றப்பட்டது (பிரிவு 13). ஒரு சிறப்பு மாண்டினீக்ரின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தையும் ஒரு சிறப்பு மாண்டினீக்ரின் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தையும் உருவாக்கும் முயற்சியில் குறிப்பிட்ட மத மாண்டினீக்ரைனேஷனின் வடிவங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன. செர்பிய மொழியில் இலக்கியம் மற்றும் இதழியலில், இதேபோன்ற சூழலில் மாண்டினீக்ரைனேஷன் (அல்லது மாண்டினீக்ரைனேஷன்) என்ற சொல்லுக்கு கூடுதலாக, துக்லஜானிசாசிஜா (பழைய வரலாற்றின் மாண்டினீக்ரைனேஷன்) மற்றும் மாண்டினீக்ரைனேஷன் (பொதுவாக மாண்டினீக்ரைனேஷன்) என்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வெளிநாட்டு மொழிகளில் இலக்கியம் மற்றும் இதழியலில், மாண்டினீக்ரைசேஷன் அல்லது மாண்டினீக்ரைனைசேஷன் என்ற ஆங்கில வார்த்தைக்கு கூடுதலாக, அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றனஃ ஜெர்மன் மொழியில்-மாண்டினீக்ரைசிஎருங் என்ற சொல், பிரெஞ்சு மொழியில்-மாண்டினெக்ரைசேஷன் என்ற சொல், ஸ்பானிஷ் மொழியில்-மாண்டினீக்ரைசாசியன் என்ற சொல், மற்றும் இதே போன்ற சொற்கள் மற்ற மொழிகளில் இலக்கியத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (ரஷ்ய மொழிஃ மாண்டினீக்ரைசாசிஜா, குரோஷிய மொழிஃ க்ரொனோகோரிசாசிஜா, இத்தாலிய மொழிஃ மாண்டினீக்ரைசாசியோன். போர்த்துகீசியம்ஃ மொண்டெனேகிரிசாவோ. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒட்டோமான் பேரரசு மற்றும் மொண்டெனேகுரோவின் சுதந்திரத்தின் போது, இன்றைய மொண்டெனேகுரோ பிராந்தியத்திற்கு குடிபெயர்ந்த அல்பேனிய பழங்குடியினரின் மாண்டெனேகிரினைசேஷன் பல வழக்குகள் உள்ளன. இது அல்பேனிய முஸ்லிம்கள் மொண்டெனேகுரோவின் பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்ததிலும் காணப்படுகிறது, குறிப்பாக 1700 களில் செர்பிய இடம்பெயர்வுக்குப் பிறகு சாண்ட்சாக். மொண்டெனேகுரோவின் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் பெரும்பகுதியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சில பழங்குடியினர் அல்பேனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரான்சிஸ்கன் அறிக்கை அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் இறுதி கட்டங்களை விளக்குகிறது. அதன் ஆசிரியர் பிராடோனோசிசி, பைபெரி, பெலோபாவ்லிசி மற்றும் குசிஃ "நுல்லா டி மெனோ எஸ்ஸெக்னோ குசி டுட்டி டெல் ரிட்டோ சர்வியானோ, இ டி லிங்குவா இல்ல்ரிகா பொன்னோ பியூ பிரெஸ்டோ திர்சி ஷியாவோனி, சி 'அல்பனேசி" (கிட்டத்தட்ட அனைவரும் செர்பிய சடங்கு மற்றும் இல்லிரிக் (ஸ்லாவிக்) மொழியைப் பயன்படுத்துவதால், விரைவில் அவர்கள் அல்பேனியர்களை விட ஸ்லாவ்கள் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும்) என்று எழுதுகிறார். மேலும் காண்க மொண்டெனேகுரோவின் செகுலா ட்ரல்ஜேவிக் மிலோ டுகனோவிக் பழங்குடியினர் குறிப்புகள் மொண்டெனேகுரோவின் கலாச்சாரம்