Te Ata-inutai
தே அட்டா-இனுடாய் நியூசிலாந்தின் வைகடோ பிராந்தியத்தில் உள்ள வேர்-புஹுங்காவை தளமாகக் கொண்ட தைனுய் பழங்குடி கூட்டமைப்பில் நாகாட்டி ரௌகாவா ஐவியின் மாவோரி ரங்கதீரா (தலைவர்) ஆவார். நாகாட்டி தமா-நாகாட்டி துவாரேட்டோவா போரிலிருந்து எழும் மோதல்களின் விளைவாக, டுபோ ஏரியின் தெற்கு கரையில் நாகாட்டி துவாரேட்டோவுக்கு எதிரான தாக்குதலுக்கு அவர் தலைமை தாங்கினார், மேலும் துவாரேட்டோவா தலைவரான தே ரங்கி-இட்டாவுடன் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தை உருவாக்கினார், ஆனால் இறுதியில் அவரது முந்தைய தாக்குதலுக்காக பழிவாங்கும் வகையில் அவரது முதுமையில் துவாரேட்டோவா உறுப்பினர்களால் கொல்லப்பட்டார். அவர் அநேகமாக பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வாழ்ந்திருக்கலாம். லைஃப் தே அட்டா-இனுடாய் ரவுகாவாவின் வழித்தோன்றலான உபோகோ-இடி-யின் மகன் ஆவார், மேலும் அவர் மூலம், தைனுய் கேனோவின் கேப்டனான ஹோதுரோவாவின் நேரடி வழித்தோன்றல் ஆவார். உபோகோ-இட்டி தனது உறவினர் வைட்டா மற்றும் சகோதரர்கள் தம-தே-ஹூரா, வைராங்கி மற்றும் பிபிட்டோ ஆகியோருடன் நாகாட்டி ரௌகாவா-நாகாட்டி காஹு-புங்கபுங்கா போரில் பங்கேற்றார், இதில் நாகாட்டி ரௌகாவா மவுங்காதௌத்தாரி மற்றும் அதியாமுரி இடையே உள்ள வைகடோ ஆற்றின் நீளத்தை வென்றார். அவர் வயதாகிவிட்டபோது, தே அட்டா-இனுதாய் வேர்-புஹுங்கா மலையில் தனது சொந்த தளத்தை உருவாக்கினார். நாகாட்டி தமா-நாகாட்டி துவாரேட்டோவா போரின் போது துவாரேட்டோவா மீதான தாக்குதல் நாகாட்டி துவாரேட்டோவா அரிகி, வைகாரி தே அட்டா-இனுடாயின் உறவினரான நாகாட்டி ரௌகாவா ரங்கதீரா பூட்டுவைத் தாக்கிக் கொன்றார். இந்த கொலைக்கு பழிவாங்குவதற்காக தே அட்டா-இனுட்டை ஒரு போர்க் குழுவைக் கூட்டினார். டுபோ ஏரியின் கிழக்குக் கடற்கரையோரம் உள்ள வைகடோ ஆற்றில் அவர் போர்க் குழுவை வழிநடத்தினார். ரங்கதீரா பாயிண்டில், அவர்கள் போனுய் கோட்டையைத் தாக்கினர், அங்கு அவர்கள் ஹைன்-தே-ஓ என்ற பெண்ணைக் கொன்றனர், ஆனால் அவரது கணவர் துவாரேடோவா ஒரு துரிரோவா அவர்களைத் தவிர்த்து வாகங்கியாங்கிக்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் படையெடுப்பு குறித்து நாகாட்டி துவாரேடோவாவை எச்சரித்தார். டூபோவின் கிழக்குக் கடற்கரையோரம் டௌரங்கா டுபோ ஆற்றின் வடக்குக் கரையில் உள்ள கோரோ-டனுகுவில் உள்ள வைகாரியின் கோட்டை வரை தே அட்டா-இனுடாய் தொடர்ந்தது, அங்கு அது டுபோ ஏரியில் (நவீன டௌரங்கா டுபோ நகரியம்) பாய்கிறது. அவர் கோட்டையைக் கைப்பற்றி, வைகாரி உட்பட அங்குள்ள அனைத்து மக்களையும் கொன்றார். தே அட்டா-இனுடாய் இப்போது வாகங்கியாங்கிக்கு (சற்று மேலும் கிழக்கே, நவீன தே ரங்கிதா நகரியத்திற்கு அருகில்) வந்தார், அங்கு பெரும்பாலான துவாரேடோவா போர்வீரர்கள் தே ரங்கி-இட்டா மற்றும் துமாதா-நங்காவா ஆகியோரின் தலைமையின் கீழ் கூடியிருந்தனர். தே அட்டா-இனுட்டாயின் படைகள் கோட்டையைத் தாக்கின, ஆனால் அதன் பாதுகாப்பு அவர்களுக்கு மிகவும் வலுவாக இருந்தது, எனவே அவர்கள் ஒரு முற்றுகைக்குள் குடியேறினர். முற்றுகையின் போது, தே அட்டா-இனுட்டை மானுகா மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஈட்டியால் தாக்கப்பட்டு காயமடைந்தார். அவர் பாதுகாவலர்களிடம் கூச்சலிட்டார், யார் அவரை அடித்தார்கள் என்று கேட்டார், மேலும் ஒரு தே ரங்கி-இட்டா தான் அதைச் செய்ததாக வெளிப்படுத்தினார், தே அட்டா-இனுட்டை அவரை அழைத்து அவருடன் சமாதானம் செய்து கொண்டார். அமைதியை நிலைநாட்ட, தே ரங்கி-இட்டா, தே அட்டா-இனுதாய் மற்றும் அவரது மனைவி தே காஹு-ரெரே-மோவா ஆகியோரின் மகளான வைதாப்புவை மணந்தார். இதற்குப் பிறகு தே அட்டா-இனுதாய் வாகா-புஹுங்கா மலைக்குத் திரும்பினார், அதே நேரத்தில் வைதாப்புவும் தே ரங்கி-இட்டாவும் மோகாய்க்கு அருகிலுள்ள டுபோ ஏரிக்கு வடக்கே உள்ள மரா-கோவாயில் குடியேறினர். வைதாப்புவுக்கும் தே ரங்கி-இட்டாவுக்கும் இடையிலான திருமணத்தின் விளைவாக ஏற்பட்ட வம்சாவளி இணைப்புகள் (வாகபாபா) பியோவின் வைட்டாவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, இது அபிரானா நாகாடா மற்றும் பெய் தே ஹுரினுய் ஜோன்ஸின் வைட்டா நாகா மோட்டேடியாவின் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. வைகாரியின் தலையை நாகாட்டி ரௌகாவா எடுத்துக்கொண்டு, காகபுகு மலைக்கு அருகிலுள்ள காவாவின் நீரில் ஒரு மௌரி டுனாவாக (ஈல்களை ஈர்ப்பதற்கான ஒரு தாயத்து) செயல்பட வைக்கப்பட்டது. மரணம் நீண்ட காலமாக, தே ரங்கி-இட்டா மற்றும் வைதாப்புவுக்கு மகள்கள் மட்டுமே இருந்தனர், இதன் விளைவாக, தே ரங்கி-இட்டா வைதாப்புவுக்கு செல்வதை நிறுத்தினார். எனவே, பெய் தே ஹுரினுய் ஜோன்ஸின் கூற்றுப்படி, அவர் மராய்-கோவாயை விட்டு வெளியேறி, தனது தந்தையிடம் வீட்டிற்குச் சென்றார், அவர் சிறப்பு கராகியா ('மந்திரங்கள்') நிகழ்த்தினார், மேலும் அவர் மராய்-கோவாய்க்கு திரும்பி வந்து தே ரங்கி-இட்டாவுடன் உடலுறவு கொண்டால், அவர் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பார் என்று அவளிடம் கூறினார், அதுதான் நடந்தது. இருப்பினும், ஹோட்டா தே ஹடாவின் பதிவில், சடங்குகள் ஒரு பெயரற்ற தோஹுங்காவால் (பூசாரி) மேற்கொள்ளப்பட்டன, வைதாபு ஏற்கனவே கர்ப்பமாக இருந்த வீட்டிற்கு வந்தார், மேலும் தே அட்டா-இனுதாய் தனது பேரக்குழந்தை ஆண் என்று நிரூபித்தால் அதைக் கொல்லத் திட்டமிட்டார், ஆனால் வைதாபு குழந்தையின் முன்புறத்தை மூடி, அவள் மற்றொரு மகளைப் பெற்றெடுத்தாள் என்று நம்பும்படி அவரை ஏமாற்றினார். இருப்பினும், பெய் தே ஹுரினுய் ஜோன்ஸின் கூற்றுப்படி, வைட்டாபுவின் முதல் மகன் மரா-கோவாயில் பிறந்தார், அதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டபோது, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு டோஹி ஞானஸ்நான சடங்கை செய்வதற்காக அவர் அங்கு பயணம் செய்தார், அவர் தாமா-முட்டு என்று அழைக்கப்பட்டார். எவ்வாறாயினும், அவர் வீட்டிற்குச் செல்லும் வழியில், ஹைன்-தே-ஓ மற்றும் வைகாரி ஆகியோரின் முந்தைய மரணங்களுக்கு பழிவாங்கும் விதமாக, கேவா என்ற ரங்கதீரா (பெய் தே ஹுரினுய் ஜோன்ஸின் கூற்றுப்படி) தலைமையிலான நாகாட்டி துவாரேட்டோவின் போர்க் குழுவால், பௌ-அ-கானி குன்றுக்குக் கீழே உள்ள வைப்பாவில் பதுங்கியிருந்து கொல்லப்பட்டார். கொலையாளியின் பெயர் குஹா என்றும், கொலை மங்காகினோ நீரோட்டத்தில் நடந்தது என்றும் ஹோட்டா தே ஹாட்டா கூறுகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, தே அட்டா-இனுதாய் தனது மூத்த பேத்தி பரே-காவாவை மீண்டும் மரா-கோவாயிடம் அழைத்துச் சென்றார். தே அட்டா-இனுட்டாயின் தலை கைமானவா மலைத்தொடரில் உள்ள மவுங்கவாராவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, அங்கு அது காகாபோவுக்கான பறவை தாயத்து என ஒரு மரத்தில் வைக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக இந்த இடத்திற்கு தே இரிங்கா ஓ தே உபோகோ ஓ தே அட்டா ('தே அட்டாவின் தலையின் கொக்கி') என்று பெயரிடப்பட்டது. நீண்ட காலமாக, அவரது மரணம் தவிர்க்கப்படாமல் போனது, ஆனால் இறுதியில், அவரது இளைய பேரன் து-தே-தவா நாகாட்டி ரௌகாவாவின் விட்டி-பதாட்டோவை ஒரு போர்க் குழுவை வழிநடத்த ஏற்பாடு செய்தார், இது துஹிங்கா-மாதாவின் நாகாட்டி துவாரேட்டோவா குடியேற்றத்தைத் தாக்கி கொலைக்கு பழிவாங்கும் நடவடிக்கையை மேற்கொண்டது. தே அட்டா-இனுட்டாயின் வாழ்க்கையைப் பற்றி முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட கணக்கு 1904 ஆம் ஆண்டு வால்டர் எட்வர்ட் குட்ஜியன் எழுதிய கட்டுரையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அது எந்த ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை. 1916 மற்றும் 1918 க்கு இடையில் ஹோதா தே ஹாட்டா ஒரு விரிவான கணக்கை வழங்கினார். இந்த கணக்கை ஜான் டெ ஹெரெக்கீகி கிரேஸ் தனது 1959 ஆம் ஆண்டு டூவாரெட்டோவா வரலாற்றில் நெருக்கமாகப் பின்தொடர்கிறார். எஃப். எல். பிலிப்ஸ் 1989 ஆம் ஆண்டு தைனுய் வரலாற்று புவியியல் குறித்த தனது புத்தகத்தில் ஒரு கணக்கைக் கொடுக்கிறார், இது நாகாட்டி மனுனுயின் காஹு தே குருவிடமிருந்து கேள்விப்பட்டது. பெய் தே ஹுரினுய் ஜோன்ஸ் இதேபோன்ற ஒரு கணக்கைக் கொடுக்கிறார், இது நாகாட்டி துவாரேட்டோவா மற்றும் நாகாட்டி ரௌகாவா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த டுடுரு ஹோன் தேரே ஆகியோரிடமிருந்து அவர் கேள்விப்பட்டார். குறிப்புகள் நூலியல் நாகாட்டி ரௌகாவா மக்கள் நியூசிலாந்து மாவோரி ஆண்கள் மாவோரி பழங்குடி தலைவர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நியூசிலாந்து மக்கள் வைகடோவைச் சேர்ந்தவர்கள்