Gerhard Gerhardsson
கெர்ஹார்ட் கெர்ஹார்ட்சன் (2 அல்லது 14 ஜூலை 1792-3 அல்லது 9 மார்ச் 1878) ஒரு ஸ்வீடிஷ் கைவினைஞரும் மதத் தலைவரும் ஆவார். வாழ்க்கை வரலாறு வளர்ப்பு மற்றும் ஆன்மீக விழிப்புணர்வு கெர்ஹார்ட் கெர்ஹார்ட்சன் ஸ்வீடனின் வாஸ்டர்போட்டனில் உள்ள பைஸ்கே பாரிஷில் உள்ள ஃபால்ஃபோர்ஸில் விவசாயியான கெர்ட் நில்சன் மற்றும் கேத்ரினா ஆண்டெர்ஸ்டோடர் ஆகியோருக்கு பிறந்தார். அவர் ஒரு பியட்டிஸ்ட் ஓல்ட் ரீடர் (லாசரே) மதச் சூழலில் வளர்க்கப்பட்டார். கெர்ஹார்ட்சன் ஒருபோதும் பள்ளிக்குச் செல்லவில்லை, ஆனால் தானாகவே படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டார். அவரது உறுதிப்படுத்தல் அவரை ஒரு ஆன்மீக அழைப்பை உணர வைத்தது, 1814 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், தனது 20 களின் முற்பகுதியில், அவர் ஒரு மத நெருக்கடியை அனுபவித்தார். ஒரு கையேடு அவரை கவலையடையச் செய்தது, அது சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்டு அப்பகுதியில் புழக்கத்தில் இருந்தது, ('தவறான கோட்பாட்டைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் குறிப்பாக பெர் டோலெசனின் எழுத்துக்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்' என்ற தலைப்பில்). புத்தாண்டு தினத்தன்று, அவர் ஒன்பது நாட்கள் நீடித்த ஒரு வியத்தகு ஆன்மீக அனுபவத்திற்கு ஆளானார், அதில் அவர் பைபிளைப் படித்தார், மேலும் அவர் மாறி மாறி சொர்க்கத்திலும் நரகத்திலும் இருப்பதாக நம்பினார். இந்த நேரத்தில் அவர் தன்னை "மற்ற பைத்தியக்காரர்களைப் போல பைத்தியம் இல்லை" என்று விவரித்தார். புதிய வாசகர்களின் தலைவர் விவசாயி மற்றும் மதத் தலைவருடன் சேர்ந்து, அவர் ஸ்கெல்லெஃப்டே பகுதியில் புதிய வாசகர் () இயக்கத்தின் தலைவரானார். அவர் வைராக்கியமாகவும் வாதமாகவும் அறியப்பட்டார், அவர் பொய்யானதாகக் கருதியதை எதிர்த்து வலுக்கட்டாயமாக பேசினார். ஸ்வீடன் தேவாலயத்தைத் தவிர மற்ற மதக் கூட்டங்கள் சட்டவிரோதமான ஒரு நேரத்தில், மொராவியன் தேவாலயம் (ஹெர்ன்ஹூடர்ஸ்) வளர்ந்து வரும் மத மறுமலர்ச்சிகளில், குறிப்பாக நோர்லேண்ட் பிராந்தியத்தில் கணிசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தத் தொடங்கியது. அவர்களின் செல்வாக்கின் மூலம், கெர்ஹார்ட்சன் நியாயப்படுத்துவதற்கான அடிப்படையாக விசுவாசத்தில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினார், மேலும் இரட்சிப்பு முற்றிலும் கடவுளின் கிருபையை சார்ந்துள்ளது. லூத்தரன் இறையியலாளர் ஜோஹன் ஆர்ன்ட்டின் உண்மையான கிறிஸ்துவத்துடன் அவர் ஓரளவு உடன்படவில்லை, இது இரண்டு உள்ளூர் பாதிரியார்களுடன் ஏற்பட்ட தகராறில் முடிந்தது. மோதல்கள், அதிகாரிகளின் எதிர்வினை புதிய வாசகர் இயக்கம் அவர் வாஸ்டர்பாட்டன் பிரசங்கத்தின் பெரும்பகுதி வழியாக பயணம் செய்தபோது தொடர்ந்து வளர்ந்தது. 1818 ஆம் ஆண்டில், ஸ்கெல்லெஃப்டேயில் உள்ள மதகுருமார்கள் குறித்து வாசகர்கள் மறைமாவட்டத்தில் புகார் அளித்தனர். அவர்களைச் சந்திக்கும்படி மதகுருவிடம் பிஷப் அறிவுறுத்தினார், அவர்கள் கேள்விகளைக் கேட்க அனுமதித்தார். உத்தியோகபூர்வ பள்ளிப்படிப்பு இல்லாத போதிலும், கெர்ஹார்ட்சன் புதிய வாசகர்களின் நம்பிக்கைகளை விளக்கி எழுதிய நம்பிக்கையின் அறிக்கையை கொண்டு வந்தார், இதில் ஆக்ஸ்பர்க் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் வடிவமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டு 24 பக்கங்களில் 22 கட்டுரைகள் உள்ளன. இறுதியில் ஹாம்ப்ரியஸ் தனது சக ஊழியர்களுடன் பக்கபலமாக இருந்தார். அல்ம்க்விஸ்ட், வாசகர்களுக்கான அபராதங்களை அரசியல் ரீதியாக ஆதரிக்கும் அதே வேளையில், ஒரு சமரச தொனியை பராமரித்து, அவர்களுக்கு எதிரான வலுவான நடவடிக்கைகளை எதிர்த்தார். அடுத்த ஆண்டு, 1819 ஆம் ஆண்டில், லார்சன் மற்றும் கெர்ஹார்ட்சன் ஆகியோர் ஸ்கெல்லெஃப்டே தேவாலயத்தில் (ஸ்கெல்லெஃப்டே தேவாலயம்) கிளர்ச்சிகரமான செயல்பாடு மற்றும் பாதிரியார்கள், ஆயர்கள் மற்றும் சேவை உத்தரவுக்கு கீழ்ப்படியாமை மற்றும் கான்வென்டிகல் சட்டத்தை மீறியதற்காக வழக்கு தொடர்ந்தனர். கெர்ஹார்ட்சன் ஒரு "புதிய சீர்திருத்தத்திற்கு" அழைப்பு விடுத்ததாகவும், தற்போதைய தேவாலய வடிவத்தை ஒழிப்பதாகவும், அதோடு பாதிரியாரைப் பற்றியும், "நிச்சயமாக கடவுள் கடவுளைப் போலவே, பெர் டோலெசனும் நரகத்தில் இருக்கிறார்" என்றும் கூறினார். இந்த சர்ச்சை இயக்கத்தின் கூடுதல் வளர்ச்சிக்கு மட்டுமே வழிவகுத்தது. மன்னரின் வேண்டுகோளின் பேரில், உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதி மற்றும் மொராவியன் ஆகியோரால் இந்த இயக்கம் விசாரிக்கப்பட்டது. பிஷப் அல்ம்க்விஸ்ட்டைப் போலவே, அவர் ஒரு சமரச தொனியை எடுத்து, இயக்கத்தின் தலைவர்களுடன் பேசினார். சில்வாண்டரின் முயற்சிகள் காரணமாக, 1820 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி அவர்கள் மீண்டும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் விடுமுறை நாட்களிலும் பக்திகளுக்காக ஒன்றுகூட அனுமதிக்கப்பட்டனர்; இருப்பினும், விவிலிய உரையின் சொந்த விளக்கம் அனுமதிக்கப்படவில்லை. கெர்ஹார்ட்சனின் முயற்சிகள் இறுதியில் வாஸ்டர்போட்டனுக்கான கான்வென்டிகல் சட்டத்தின் விதிகளை ஒழிக்க வழிவகுத்தன. ஜனவரி 9,1822 அன்று, கிங் சார்லஸ் XIV ஜான் கான்வென்டிகல் சட்டத்தின் விதிகள் இனி அங்குள்ள வாசகர்களுக்கு பொருந்தாது என்று தீர்ப்பளித்தார். பொது வழிபாட்டு சேவைகளின் போது அவர்கள் ஒன்றுகூடாத வரை, அவர்கள் தங்கள் சொந்த பக்திகளையும் தனிப்பட்ட கூட்டங்களையும் நடத்த அனுமதிக்கப்பட்டனர். 1824 ஆம் ஆண்டில் அவர் மக்டலேனா லார்ஸ்டாட்டரை மணந்தார்; இந்த தம்பதியினருக்கு ஆறு குழந்தைகள் இருந்தனர். 1820 களின் முற்பகுதியில், வாசகர்கள் மொராவியன் பிரதரன் பாடல்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். ஸ்வீடன் தேவாலயத்தின் பாடல்களை எதிர்த்து ஓரளவு எழுதப்பட்ட இந்த பாடல்கள், ஆரம்பத்தில் 1700 களின் பிற்பகுதியில் நாட்டிற்குள் கடத்தப்பட்டன. அந்த நேரத்தில் மொராவியர்கள் ஒரு வலுவான உணர்ச்சிபூர்வமான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் இயேசுவின் காயங்கள் மற்றும் இரத்தத்தில் கவனம் செலுத்தினர். இரண்டு பாடல்களும் இந்த இயற்கையின் பாடல்களையும், பிந்தையது தீவிர மொராவியன் போதகரின் பல பாடல்களையும் கொண்டிருந்தது. புதிய வாசகர் இயக்கத்தின் உணர்ச்சிபூர்வமான அம்சத்தை கெர்ஹார்ட்சன் விமர்சித்தார். பாவத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் கவனம் செலுத்தாததால் அது ஒரு பொய்யான கிறிஸ்துவத்திற்கு வழிவகுத்தது என்று அவர் நம்பினார். அவர் புதிய வாசகர்களின் "அதிகப்படியான சுவிசேஷத்துடன்" போராடினார், அதற்கு பதிலாக மனந்திரும்புதல் மற்றும் புனிதப்படுத்தலுக்கு வலுவான முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். இறுதியில் அவர் புதிய வாசகர்களிடமிருந்து கணிசமாக விலகினார். 1828 ஆம் ஆண்டில் கெர்ஹார்ட்சன் பர்ட்ராஸ்கில் உள்ள பைக்ட்சில்ஜமுக்கு குடிபெயர்ந்தார். பியட்டிஸ்ட் போதகர் ஆண்டர்ஸ் ரோசனியஸ் 1834 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி பர்ட்ராஸ்கில் உதவி விகார் ஆக பணியாற்றினார். அவரது மகன், பிற்கால செல்வாக்குமிக்க போதகர் கார்ல் ஓலோஃப் ரோசனியஸ், ஒரு கட்டத்தில் கெர்ஹார்ட்சனை சந்தித்து ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றி பேசினார். கெர்ஹார்ட்சன் பியடிஸ்ட் பாதிரியார் ஹென்ரிக் ஷார்டாவின் எழுத்துக்களைப் படிக்கத் தொடங்கினார், 1840 களில் ஒரு பின்பற்றுபவராக ஆனார். ஷார்டாவும் மொராவியன் நம்பிக்கைகளின் வலுவான ஆதரவாளராக இருந்தார், ஆனால் பின்னர் குழுவுடன் முறித்துக் கொண்டார், மேலும் நம்பிக்கையின் அறிவார்ந்த பதிப்பைக் கண்டறிந்ததால் அவர்கள் உணர்ச்சியில் கவனம் செலுத்தினர். ஷார்டுவைப் போலவே, கெர்ஹார்ட்சனும் திருச்சபை பிரிவினைவாதத்தை கடுமையாக எதிர்த்தார், இது புதிய வாசகர்களிடையே சில ஆதரவைக் கண்டது. தேவாலயத் தலைமையுடன் ஏதேனும் பிரச்சினைகள் இருந்தபோதிலும், கடவுளால் வழங்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் கட்டளை நிலைநிறுத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். இந்த நேரத்தில், மாநில தேவாலயத்திற்கு எதிராக பிரிவினைவாத நியூ ரீடர் ஆதரவாளர்களைக் குவித்து, தனது சொந்த சபையை நிறுவினார், அதில் அவர் வெகுஜனங்களை நடத்தினார், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைக் கேட்டார், குழந்தைகளை உறுதிப்படுத்தி ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இவ்வாறு கெர்ஹார்ட்சன் ரிஸ்ட்ரோமைக் கண்டித்து, அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை "சாத்தானின் பரிவாரம்" என்று குறிப்பிட்டார். அவர் ஷார்டாவின் பணியின் பிராந்தியத்தில் ஒரு வலுவான ஊக்குவிப்பாளராக ஆனார், மேலும் அவரது முந்தைய ஆதரவாளர்களில் சிலரை இழந்த பின்னர் பல புதிய ஆதரவாளர்களைப் பெற்றார். கார்ல் ஓலோஃப் ரோசனியஸ் பின்னர் ஃபின்னிஷ் பாதிரியார் ஃப்ரெட்ரிக் கேப்ரியல் ஹெட்பெர்க்கிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் கெர்ஹார்ட்சன் ஷார்டூயிசத்தை நோக்கி திரும்பியதற்காக புலம்பினார். அதேபோல், ரோசெனியஸ் ஓரளவுக்கு தவறான திசையில் சென்றதாக கெர்ஹார்ட்சன் உணர்ந்தார். இருப்பினும், இருவரும் தனிப்பட்ட முறையில் நல்லுறவில் இருந்தனர். கெர்ஹார்ட்சனின் "திருத்தும் அல்லது சர்ச்சைக்குரிய" படைப்பு, ஒன்பது எழுத்துக்களின் தொகுப்பு, 1877 இல் வெளியிடப்பட்டது. அவர் அடுத்த ஆண்டு வாஸ்டர்போட்டனில் உள்ள பர்ட்ராஸ்க் பாரிஷில் இறந்தார். அவரது செல்வாக்கு இப்பகுதியிலும் ஸ்வீடனின் பிற பகுதிகளிலும் சிறிது காலம் இருந்தது. குறிப்புகள் 1792 பிறப்புகள் 1878 இறப்புகள் வாஸ்டர்போட்டன் ஸ்வீடிஷ் லூத்தரனின் கிறிஸ்தவ மறுமலர்ச்சியாளர்களான தீவிர பியட்டிசம் மக்கள்