Gandhāra (kingdom)
காந்தாரா (சமஸ்கிருதம்ஃ காந்தாரா; பாலிஃ காந்தாரா) என்பது மேற்கு தெற்காசியாவின் பண்டைய இந்தோ-ஆரிய இராஜ்ஜியமாகும், இது இரும்புக் காலத்தில் இருந்ததாக சான்றளிக்கப்படுகிறது. காந்தாராவில் வசிப்பவர்கள் காந்தரிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இடம் வேத காலத்தின் பிற்பகுதியில் காந்தாரா இராஜ்ஜியம் சிந்து நதியின் இருபுறமும் அமைந்திருந்தது, மேலும் இது நவீன பாகிஸ்தான் பஞ்சாபின் நவீன ராவல்பிண்டி மாவட்டத்திற்கும் கைபர் பக்துன்க்வாவின் பெஷாவர் மாவட்டத்திற்கும் ஒத்திருந்தது. கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில், காந்தாரா காஸ்மிரா பள்ளத்தாக்கை உள்ளடக்கியதாக விரிவடைந்தது. காந்தாராவின் தலைநகரம் தக்ஷஷிலா (பாலிஃ; பண்டைய கிரேக்கம்ஃ), மற்றும் அதன் மற்றொரு முக்கிய நகரம் புஷ்கலாவதி (பிராகிருதம்ஃ;) அல்லது புஸ்கராவதி (பாலிஃ) ஆகும். வரலாற்று இராஜ்ஜியம் காந்தரிகளைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு ஒரு முறை நல்ல கம்பளி கொண்ட ஆடுகளைக் கொண்ட ஒரு பழங்குடியினராக சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. இதில், காந்தரிகள் முஜவந்தர்கள், ஆங்கியாக்களுடன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதனின் உடலை விட்டு வெளியேறுமாறு காய்ச்சலைக் கேட்டு, அதற்கு பதிலாக மேற்கூறிய பழங்குடியினரைச் செல்லுமாறு ஒரு பாடலில் மகாதிகள் கேட்டுக்கொள்கிறார்கள். பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர், கிழக்கில் ஆங்கேயர்கள் மற்றும் மகாதிகள் மற்றும் வடக்கில் முஜவந்தர்கள் மற்றும் காந்தரிகள் ஆகியோருக்குத் தெரிந்த எல்லைப்புற பழங்குடியினர் ஆவர். காந்தாரி மன்னர் நாக்னஜித் மற்றும் அவரது மகன் ஸ்வராஜித் ஆகியோர் பிராமண பிரதிஷ்டையைப் பெற்றனர், ஆனால் சடங்குகள் குறித்த அவர்களின் குடும்பத்தின் அணுகுமுறை எதிர்மறையாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இந்த காலகட்டத்தில் காந்தாராவின் அரச குடும்பம் பிராமணரல்லாத மத மரபுகளைப் பின்பற்றியது. சமண மதத்தின் கூற்றுப்படி, நாக்னஜித் அல்லது நாக்காஜி, சமண மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு முக்கிய மன்னர் மற்றும் பாஞ்சாலாவின் துவிமுகா, விதேகாவின் நிமி, கலிங்காவின் காரகண்டு மற்றும் விதர்பாவின் பீமா ஆகியோருடன் ஒப்பிடத்தக்கவர்; அதற்கு பதிலாக அவர் சாதித்ததாக பௌத்த ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. பிந்தைய வேதக் காலத்திற்குள், நிலைமை மாறிவிட்டது, மேலும் தட்சசீலாவின் காந்தாரி தலைநகரம் அறிவின் ஒரு முக்கியமான மையமாக மாறியது, அங்கு மூன்று வேதங்களையும் அறிவின் பதினெட்டு கிளைகளையும் கற்றுக்கொள்ள ஆண்கள் சென்றனர். தி மற்றும் தி படி, புகழ்பெற்ற வேத தத்துவஞானி உதலக ஆருணி தக்ஷசீலாவின் புகழ்பெற்ற மாணவர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் அவரது மகன் ஸ்வேதகேதுவும் அங்கு படித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இல், உதலக ஆருணி தானே வைதேகா மன்னர் ஜனகனிடம் காந்தாரி கல்வியை சாதகமாக குறிப்பிட்டார். கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, வடமேற்கு இரும்புக் கால தெற்காசியாவில் காந்தாரா ஒரு முக்கியமான ஏகாதிபத்திய சக்தியாக இருந்தது, கஸ்மிரா பள்ளத்தாக்கு இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் பஞ்சாப் பிராந்தியத்தின் பிற மாநிலங்களான கேகயாக்கள், மத்ரகாக்கள், உசினராக்கள் மற்றும் சிவிகள் காந்தாரி மேலாதிக்கத்தின் கீழ் இருந்தனர். கிமு 550ஆம் ஆண்டில் ஆட்சி செய்த காண்டாரி மன்னர் புக்குசாதி, விரிவாக்க முயற்சிகளில் ஈடுபட்டார், இது அவரை அவந்தியின் வளர்ந்து வரும் சக்தியின் மன்னர் பிரத்யோதாவுடன் மோதலுக்கு ஆளாக்கியது. பிரத்யோதாவுடனான இந்த போராட்டத்தில் புக்குசாதி வெற்றி பெற்றார், ஆனால் அவருக்கும் பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ள பாண்டவ பழங்குடியினருக்கும் இடையே போர் வெடித்தது, மேலும் அவரது விரிவாக்கக் கொள்கையால் அவர்கள் அச்சுறுத்தப்பட்டனர். புக்குசாத்தியும் மகத மன்னர் பிம்பிசாராவுடன் நட்புறவில் ஈடுபட்டார். இந்த முக்கியமான நிலைப்பாட்டின் காரணமாக, புத்த நூல்கள் காந்தார இராஜ்ஜியத்தை இரும்புக் கால தெற்காசியாவின் பதினாறுகளில் ("பெரிய மண்டலங்கள்") ஒன்றாக பட்டியலிட்டன. பாரசீகத்தின் வெற்றி கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பாரசீக அகேமெனிட் பேரரசின் நிறுவனர் சைரஸ், மீடியா, லிடியா மற்றும் பாபிலோனியாவை வென்ற உடனேயே, காந்தாராவுக்குள் அணிவகுத்துச் சென்று அதை தனது பேரரசுடன் இணைத்தார். அறிஞர் கைகோஸ்ரு டான்ஜிபுவாய் சேத்னா, சைரஸ் பெஷாவரைச் சுற்றியுள்ள காந்தாராவுக்குச் சொந்தமான இந்துக்களுக்கு அப்பாற்பட்ட எல்லைப் பகுதிகளை மட்டுமே கைப்பற்றியதாகவும், புக்குசாட்டி ஒரு சக்திவாய்ந்த மன்னராக இருந்ததாகவும், அவர் காந்தாராவின் பிற பகுதிகளிலும் மேற்கு பஞ்சாபிலும் தனது ஆட்சியைப் பராமரித்ததாகவும் கூறினார். இருப்பினும், அறிஞர் புத்த பிரகாஷின் கூற்றுப்படி, வடமேற்கு தெற்காசியாவில் பாரசீக அகேமெனிட் பேரரசு விரிவடைவதற்கு எதிராக புக்குசாட்டி ஒரு அரணாக செயல்பட்டிருக்கலாம். கெட்ரோசியாவில் சைரஸ் இழந்ததாக நெர்சஸ் கூறிய இராணுவம் உண்மையில் புக்குசாத்தியின் காந்தாரி இராஜ்ஜியத்தால் தோற்கடிக்கப்பட்டதாக இந்த கருதுகோள் கூறுகிறது. எனவே, பிரகாஷின் நிலைப்பாட்டைப் பின்பற்றி, புக்குசாத்தியின் ஆட்சிக்குப் பிறகு காந்தாராவின் வீழ்ச்சியின் ஒரு காலகட்டத்திற்குப் பிறகுதான் அகெமெனிட்களால் காந்தாராவைக் கைப்பற்ற முடிந்திருக்கும், இரண்டாம் காம்பிசஸ் மற்றும் முதலாம் டேரியஸ் மன்னர்களின் கீழ் அகெமெனிட் சக்தியின் வளர்ச்சி ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், பழைய பாரசீக மொழியில் குறிப்பிடப்படும் காந்தாராவின் இருப்பு, டேரியஸின் பெஹிஸ்டூன் கல்வெட்டில் உள்ள அகேமெனிட் மாகாணங்களின் பட்டியலில், அவரது பேரரசு முன்பு சைரஸ் நடத்திய வெற்றிகளிலிருந்து இந்த பிராந்தியத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர் தனது சிம்மாசனத்தை கைவிட்டு புத்தரின் சீடராக ஆன பிறகு துறவியாக மாறினார் என்று பௌத்த ஆதாரங்கள் கூறினாலும், அகேமெனிட் வெற்றிக்குப் பிறகு புக்குசாதி ஒரு பாரசீக அடிமையாக அதிகாரத்தில் இருந்தாரா அல்லது அவருக்கு பதிலாக ஒரு பாரசீக சத்ரப் (ஆளுநர்) நியமிக்கப்பட்டாரா என்பது தெரியவில்லை. சைரஸின் கீழ் இணைக்கப்பட்டது காந்தாராவிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அதன் பிறகு முன்பு காந்தாரி அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்த பஞ்சாப் பிராந்தியத்தின் மக்கள் புதிய அதிகார வெற்றிடத்தைப் பயன்படுத்தி தங்கள் சொந்த மாநிலங்களை உருவாக்கினர். மேலும் காண்க சிந்து-சவுர காந்தாரா ஜனபத மகாஜனபத காந்தாரா இராச்சியம் காந்தாரா கல்லறை கலாச்சார குறிப்புகள் மேலும் படிக்க மகாஜனபதாஸ் ஆப்கானிஸ்தானின் தொல்லியல் பாகிஸ்தானின் பண்டைய மக்கள் இரும்பு வயது ஆசியா