Phoenician–Punic literature
ஃபோனீசியன்-பியூனிக் இலக்கியம் என்பது ஃபோனீசிய மொழியில் எழுதப்பட்ட இலக்கியமாகும், இது ஃபோனீசியாவின் பண்டைய நாகரிகத்தின் மொழியாகும், அல்லது ஃபோனீசிய மொழியிலிருந்து வளர்ந்த பியூனிக் மொழியில் எழுதப்பட்ட இலக்கியமாகும், இது பண்டைய கார்தேஜில் பயன்படுத்தப்பட்டது. பாதுகாக்கப்பட்ட சில எச்சங்கள் காரணமாக இது மர்மத்தின் பிரகாசத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. எஞ்சியிருப்பது தொடர்ச்சியான கல்வெட்டுகள் மட்டுமே, அவற்றில் சில முற்றிலும் இலக்கிய இயல்புடையவை (எ. கா. வரலாற்றுக் கதைகள், கவிதைகள் போன்றவை. ), நாணயங்கள், சாஞ்சுனியத்தோனின் வரலாறு மற்றும் மாகோவின் ஒப்பந்தத்தின் துண்டுகள், ஹனோ தி நேவிகேட்டர் மற்றும் பிளேட்டஸின் பொயெனுலஸ் பயணத்தின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு. இருப்பினும், ஃபோனீசியா மற்றும் கார்தேஜ் ஆகிய இருவருக்கும் விரிவான நூலகங்கள் இருந்தன என்பதும், ஃபோனீசியர்கள் தங்கள் கானானிய கடந்த காலத்திலிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்ற ஒரு வளமான இலக்கிய உற்பத்தியைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதும் நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மை, அவற்றில் பைப்லோஸின் பிலோ மற்றும் எபேசஸின் மெனாண்டர் ஆகியோரின் படைப்புகள் ஒரு சிறிய பகுதியே ஆகும். வரலாறு மற்றும் ஆதாரங்கள் யூத வரலாற்றாசிரியர் ஃப்ளேவியஸ் ஜோசபஸ் தனது வரலாற்று படைப்புகளை எழுத அவர் ஆலோசித்ததாகக் கூறப்படும் ஃபோனீசியன் அல்லது டைரியன் வரலாறுகளைக் குறிப்பிடுகிறார். பைரில் உள்ள ஹெர்குலஸ்-மெல்கார்ட் கோவிலில் பாதுகாக்கப்பட்ட பைப்லோஸ் மற்றும் டயரின் வரலாறு ஆகியவற்றிலிருந்து புத்தகங்கள் இருப்பதாகவும் ஹெரோடோட்டஸ் குறிப்பிட்டார். கூடுதலாக, ஆதியாகமம் அல்லது ரூத் புத்தகம் போன்ற சில விவிலிய புத்தகங்களில் உகரிட்டின் சில எழுத்துக்களால் செலுத்தப்பட்ட செல்வாக்கின் சில எச்சங்களைக் காணலாம், அவை மத அல்லது அரசியல் கருப்பொருள்களின் கவிதை படைப்புகளின் தடயங்களைக் கொண்டிருந்தன-குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சாரத்துடன் அல்லது தத்துவ ரீதியான அடிமட்டத்துடன். ரூஃபியஸ் ஃபெஸ்டஸ் ஏவியனியஸ் பழைய புனிக் பதிவுகளையும் குறிப்பிடுகிறார், அங்கிருந்து அவர் ஹிமில்கோவின் பயணத்தைப் பற்றிய தனது அறிக்கைகளை வரைந்திருப்பார். கிரேக்க-ரோமானிய ஆதாரங்கள் கிமு 146 வசந்த காலத்தில் சிபியோ ஆப்பிரிக்கனஸின் படைகளால் கார்தேஜ் கொள்ளையடிக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்டதில் இருந்து காப்பாற்றப்பட்ட பல புனிக் புத்தகங்களை குறிப்பிடுகின்றன. நேச்சுரல் ஹிஸ்டரி என்ற தனது படைப்பில், கார்தேஜ் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, இந்த புத்தகங்களில் பல நுமிடியன் ஆட்சியாளர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன, மேலும் ரோமானிய செனட் அவற்றை லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்க உத்தரவிட்டது-குறிப்பாக மேகோவின் விவசாயப் பணிகள், டெசிமஸ் ஜூனியஸ் பைசனின் தலைமையில் ஒரு ஆணையத்தை நிறுவியது. சூடா என்று அழைக்கப்படும் பைசண்டைன் கலைக்களஞ்சியத்தின் கூற்றுப்படி, கார்தேஜின் சாரோன் என்று அழைக்கப்படும் பழங்கால வரலாற்றாசிரியர் ஒருவர் இருந்தார், அவர் புத்தகங்களின் தொகுப்பை எழுதினார்ஃ புகழ்பெற்ற ஆண்களின் வாழ்க்கை, புகழ்பெற்ற பெண்களின் வாழ்க்கை மற்றும் கொடுங்கோலர்கள். ஹிப்போவின் அகஸ்டின் (கிபி 3ஆம் மற்றும் 4ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் வாழ்ந்தவர்) ஹீப்ரு, கானானிய, லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மொழிகளுடன் புனிக் மொழியை முக்கிய "அறிவார்ந்த" மொழிகளில் ஒன்றாக கருதினார். பியூனிக் இலக்கியத்தைப் பற்றி அவர் பின்வருமாறு எழுதினார்ஃ குவே லிங்குவா சி இம்ப்ரோபாடூர் அப்ஸ் தே, நெகா பியூனிகிஸ் லிப்ரிஸ், உட் அ வைரிஸ் டாக்டிசிமஸ் புரோடிதுர், மல்டி சபீன்டர் எஸ்ஸே மாண்டாடா மெமோரியா (ஆங்கிலம்ஃ நீங்கள் இந்த மொழியை நிராகரித்தால், பல அறிஞர்கள் ஒப்புக் கொண்டதை நீங்கள் மறுக்கிறீர்கள்ஃ பியூனிக் மொழியில் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களால் பல விஷயங்கள் புத்திசாலித்தனமாக மறக்கப்படாமல் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ) அகஸ்டைனைப் பொறுத்தவரை, இந்த இலக்கியம் பண்டையது மட்டுமல்ல, சமகாலத்திலும் இருந்தது. புனிக் மொழியில் இயற்றப்பட்ட அபெசெடேரியா மற்றும் சங்கீதங்களை அவர் குறிப்பிட்டார், மேலும் டோனாடிஸ்டுகள் மற்றும் நியோ-புனிக் கத்தோலிக்கர்கள் இருவரும் "புனித நூல்களின் சான்றுகளுடன்" "புனிக் மொழியில் சிறிய புத்தகங்களை" எழுதினர். பைபிளின் ஒரு முக்கியமான பகுதி நியோ-பியூனிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. பாடங்கள் வேளாண் ஒப்பந்தங்கள் இது மிகவும் அதிகமான தகவல்கள் கிடைக்கக்கூடிய பகுதிகளில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் மூன்றாம் பியூனிக் போர் முடிவடைந்த பிறகு, ரோமானிய செனட் மாகோ எழுதிய விவசாயவியல் குறித்த ஒரு கலைக்களஞ்சிய ஒப்பந்தத்தை லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்க முடிவு செய்தது-கொலோமெல்லாவால் வேளாண் அறிவியலின் தந்தை என்று கருதப்படுகிறது. இந்த ஒப்பந்தத்தில் 28 புத்தகங்கள் இருந்தன-அவற்றில் 66 துண்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. திராட்சை வளர்ப்பு, நிலப்பரப்பு, கால்நடை மருத்துவம், தேனீ வளர்ப்பு மற்றும் பழ தாவர வளர்ப்பு போன்ற தலைப்புகளும், பண்புகள் மிகப் பெரியதாக இருக்கக்கூடாது, உரிமையாளர் இல்லாமல் இருக்கக்கூடாது என்ற கருத்தை பாதுகாக்கும் பரிந்துரைகளும் இதில் அடங்கும். இந்த தலைப்புகளில் அக்கறை கொண்ட ஒரே கார்த்தகினிய கட்டுரையாளர் மேகோ அல்ல, ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் கவனம் செலுத்திய பல எழுத்தாளர்கள் இருந்ததாக கொலுமெல்லா தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், அவர்கள் யார் அல்லது அவர்களின் பணியின் ஆழத்தை அவர் குறிப்பிடவில்லை-ஒரு அமில்கரைத் தவிர. கார்தேஜ் மற்றும் காதிரில் பிளாட்டோனிக் மற்றும் பித்தகோரியன் பள்ளிகள் இருந்ததாக அறியப்படுவதால், சிறிய சான்றுகள் இருந்தாலும் தத்துவார்த்த படைப்புகள் எழுதப்பட்டிருக்கலாம், காலனித்துவ ஃபோனீசிய கோளத்தில் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. கிரேக்க மொழியில் எழுதிய காடிடன் பள்ளியைச் சேர்ந்த மோடெராட்டஸின் படைப்புகளைப் பற்றி மட்டுமே எங்களுக்குத் தெரியும். தத்துவம் குறித்த ஒரு ஒப்பந்தம் சாஞ்சுனியாத்தனுக்குக் காரணம்-அதில் ஒரு எளிய குறிப்பைத் தவிர வேறு எந்த பதிவும் இல்லை. மத எழுத்துக்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள சாஞ்சுனியத்தானின் படைப்புகளின் துண்டுகள் இன்றுவரை அறியப்பட்ட ஃபோனீசிய புராணங்களில் மிகவும் விரிவான மத நூலாக அமைகின்றன. இது அண்டவியல், வீரக் கதைகள், கடவுள்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பாம்புகளுடன் சடங்குகளைப் பயன்படுத்துதல் பற்றிய பத்திகளை உள்ளடக்கிய ஒரு வகையான தியோகோனி ஆகும். இந்த தகவலின் உண்மைத்தன்மை உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், கார்தேஜில் இருந்து மீட்கப்பட்ட மற்றும் நிலத்தடியில் மறைக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான புனித சுருள்களைப் பற்றி புளூடார்க் ஒரு குறிப்பு வைத்துள்ளார். இதற்கு நேர்மாறாக, ஃபோனீசிய மத இலக்கியங்கள் யோபின் பைபிள் பதிவில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக அறியப்படுகிறது. பாலிபியஸின் வரலாறுகளில், அவர் கார்த்தஜீனிய வரலாற்றாசிரியர்களை தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் சாலஸ்ட் நுமிடியன் மன்னர் ஹீம்ப்சாலின் பியூனிக் புத்தகங்களைக் கலந்தாலோசித்ததாகக் கூறினார். ஃபோனீசிய மொழியில் தயாரிக்கப்பட்ட மிக விரிவான படைப்பாகக் கருதப்படும் சாஞ்சுனியாட்டனின் வரலாற்று படைப்பு கிமு 2 இல் கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, இருப்பினும் ஒரு நீண்ட துண்டு மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது-இது முதன்மையாக மத கருப்பொருள்களை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், சாஞ்சுனியாத்தனுக்குக் காரணமான நூல்களின் நம்பகத்தன்மை ஒரு தெளிவான ஒருமித்த கருத்தை எட்டாமல் பல முறை கேள்விக்குள்ளாகியுள்ளது. கிரேக்க இலக்கியத்தில்-கிமு 3 க்குப் பிறகு-கிமு 14 இல் சிடோனின் மோக்கஸ் எழுதிய காஸ்மோகனி பற்றி ஏராளமான குறிப்புகள் உள்ளன. ஹன்னிபாலின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் இருந்திருக்கலாம் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பாலிபியஸ் மற்றும் டைட்டஸ் லிவி ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, கிமு 205 இல் லாசினியாவில் உள்ள ஹேரா கோவிலில் ஃபோனீசியன் மற்றும் கிரேக்க மொழியில் ஹன்னிபால் இத்தகைய செயல்களை பதிவு செய்திருந்தார், மேலும் அவர் வெறுமனே ஒரு பண்டைய பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்திருக்கலாம், இதன் மூலம் கார்தேஜினிய தளபதிகள் தங்கள் வீரச் செயல்களை எழுதி அவற்றைப் பாதுகாக்க ஒரு கோயிலுக்குக் கொடுத்தனர். இந்த வகை இலக்கியத்தின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு கிமு 406 இல் அக்ரிகெண்டம் கையகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு ஆகும், அதில் ஒரு உரையின் ஒரு சிறிய துண்டு பெரியதாக இருந்திருக்க வேண்டும் பாதுகாக்கப்படுகிறதுஃ ஃபோனீசியன் கவிதைகளின் கவிதைத் துண்டுகள் அயாம்பிக் தாளங்களில் ரைமட் சொல்லாட்சி உரைநடை மற்றும் கவிதை விவரிப்பு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கின்றன. மொழி மற்றும் இலக்கணம் ஒரு லத்தீன் கையெழுத்துப் பிரதி, பெர்ன் கோடெக்ஸ் 123, ஃபோனீசியன் பேச்சில் 12 பகுதிகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறுகிறதுஃ பாரம்பரிய எட்டு (பெயர்ச்சொல், பிரதிபெயர், வினைச்சொல், பெயரடை, வினைச்சொல், முன்மொழிவு, இணைப்பு மற்றும் குறுக்கீடு) மற்றும் கட்டுரை, ஆள்மாறாட்ட மனநிலை, முடிவற்ற மற்றும் ஜெரண்ட். கூடுதலாக, செசரியாவைச் சேர்ந்த யூஸிபியஸ், ஆன் தி ஃபோனீசியன் ஆல்பாபெட் என்ற தலைப்பில் ஒரு ஒப்பந்தத்தை எழுதியவர் சாஞ்சுனியத்தோன் என்று கூறுகிறார். வழிசெலுத்தல் மற்றும் புவியியல் ஒப்பந்தங்கள் ஃபோனீசியர்கள் கடற்பயணிகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களாக பிரபலமாக இருந்தபோதிலும், இன்றுவரை உயிர் பிழைத்த இரண்டு கணக்குகள் ஹானோ தி நேவிகேட்டர் மற்றும் ஹிமில்கோவின் கதைகள் மட்டுமே. ஹன்னனின் அசல் கணக்கு கிமு 2 ஐ விட பழையதாகத் தெரியவில்லை, இதனால் கார்தேஜ் அழிக்கப்பட்டபோது இது செய்யப்பட்டதா என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது. சுவாரஸ்யமாக, கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் வரலாற்றுப் பதிவுகள் புனிக் தலைநகரம் வீழ்ச்சியடைவதற்கு முன்பு இந்த பயணத்தைப் பற்றி முற்றிலும் அறியாததாகத் தோன்றியது. ஹிமில்கானின் பயணத்தை ஏவியனியஸ் கூறிய சில கருத்துக்களில் மட்டுமே கண்டுபிடிக்க முடியும், இது அவர் அணுகியிருக்கக்கூடிய பண்டைய பியூனிக் பதிவுகளிலிருந்து வந்ததாக அவர் கூறுகிறார். மற்றொரு கருதுகோள் என்னவென்றால், இரண்டாம் ஜூபா மன்னர் நைல் நதியின் தோற்றம் குறித்த தனது புவியியல் அறிவை தனது அரசவையில் வைத்திருந்த பியூனிக் புத்தகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு அமைத்தார்-அமியானஸ் மார்செல்லினஸ் பதிவு செய்தபடி-ஆற்றின் தலைநீர்கள் மவுரித்தேனியாவில் உள்ள ஒரு மலையில் இருந்ததைக் குறிக்கிறது. இதே போன்ற ஒரு விஷயம் கேனரி தீவுக்கூட்டத்தில் இந்த மன்னரால் மேற்கொள்ளப்பட்டதாகக் கூறப்படும் பயணங்களுக்கும் பொருந்தும், இது பிளினியால் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு பயணமாகும். ஒரு உண்மையான பயணி இந்த பிராந்தியத்தை அடைந்தார் என்பது தீவுகளை பிளினி விவரிக்கும் விதத்திலிருந்து தெளிவாகத் தெரிந்தாலும், இந்த பயணம் இரண்டாம் ஜுபாவால் மேற்கொள்ளப்பட்டதா அல்லது அவர் தனது மூதாதையர்களிடமிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்ற கார்தேஜினிய புத்தகங்களில் அவர் கண்டறிந்த தொடர்ச்சியான தரவுகளை மட்டுமே சேகரித்தாரா என்பது குறித்து தற்போது விவாதங்கள் நடந்து வருகின்றன. இதையொட்டி, டயரின் மரினஸ் (கிபி 1 இல் பிறந்தார்) அவரது காலத்தின் முதல் புவியியலாளராக "விஞ்ஞானி" என்ற பட்டத்திற்கு தகுதியானவராக கருதப்பட்டார். அவரது அசல் படைப்பு மறைந்துவிட்டாலும், கிளாடியஸ் டோலமி தனது ஜியோகிராஃபியாவை எழுதும்போது அதை விரிவாகப் பயன்படுத்தினார். சர்வதேச மற்றும் சட்டமியற்றும் ஒப்பந்தங்கள் பற்றிய நேரடி தகவல்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை, ஆனால் கார்தேஜுடன் ரோம் கையெழுத்திட்ட சர்வதேச ஒப்பந்தங்கள் வெண்கல பலகைகளில் கேபிட்டலில் வைக்கப்பட்டன என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, மேலும் புனிக்குகளும் அவற்றைப் பாதுகாத்தனர் என்று கருதப்பட வேண்டும். கிமு 215 இல் ஹன்னிபால் மற்றும் மாசிடோனியாவின் ஐந்தாம் பிலிப் ஆகியோரால் கையெழுத்திடப்பட்ட ஒப்பந்தம் கிரேக்க மற்றும் பியூனிக் மொழிகளில் தயாரிக்கப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது, மேலும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு எசர்ஹாடோன் மற்றும் டயர் மன்னரால் கையெழுத்திடப்பட்ட ஒப்பந்தத்தை நினைவூட்டும் பல்வேறு கார்தேஜினிய தெய்வங்களை சுட்டிக்காட்டியது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த ஆவணங்களைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் மட்டுமே விளக்கக்கூடிய அரசு பழமைவாதத்தின் அடையாளமாக பரவலாக விளக்கப்பட்டது. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இலக்கியம் பல பாரம்பரிய எழுத்தாளர்கள்-மற்றும் ஒரு சில சமகால எழுத்தாளர்கள் கூட-பண்டைய காலத்தில், கிரேக்க நாடகங்களைப் புரிந்துகொள்ளவும் மொழிபெயர்க்கவும் ரோமானியர்கள் மட்டுமே போதுமான அளவு படித்தவர்கள் என்று வாதிட்டனர். முரண்பாடாக, கிரேக்க நாடகங்களின் பதிவு செய்யப்பட்ட சில மொழிபெயர்ப்புகளில் ஒன்று புனிக் மொழியில் துல்லியமாக ரோமானிய நாடக ஆசிரியர் பிளாடஸின் பொயெனுலஸ் நாடகத்தில் உள்ளது. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் கார்தேஜ் எழுச்சியுடன், ஃபோனீசியன் மத்தியதரைக் கடலில் ஒரு மதிப்புமிக்க மொழியாக மாறியது, லத்தீன் மற்றும் கிரேக்கத்துடன் போட்டியிட்டது, இது இந்த மொழிபெயர்ப்பு முயற்சிகளுக்கு வழிவகுத்தது. கீழே மேற்கோள் காட்டப்பட்டவை பொயெனுலஸ் ("தி லிட்டில் புனிக்") என்பதிலிருந்து இரண்டு துண்டுகள், கிரேக்க நாடகமான ஹோ கார்கேடோனியோஸ் ("தி கார்தேஜினியன்") என்பதன் மொழிபெயர்ப்பு, ஒருவேளை கவிஞர் அலெக்சிஸ் ஆஃப் தூரி (கிமு 375-275) இதில் பிளாடஸ் அதே நாடகத்தின் புனிக் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்தும், தனக்குத் தெரிந்த பல மொழிபெயர்ப்புகளிலிருந்தும் துண்டுகளைச் சேர்த்துள்ளார், இவை இரண்டும் பார்வையாளர்களை வெளிநாட்டு ஒலிகள் மூலமாகவும், தண்டனைகள் மற்றும் தவறான மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு அடிப்படையாகவும் உள்ளனஃ கார்தேஜ் ஃபோனிசியன் எழுத்துக்களின் வரலாற்றையும் பார்க்கவும்.