Ḫabūrītum
பண்டைய சிரியாவில் வணங்கப்பட்ட கபூர் நதியின் தெய்வம் அபுரித்தும் (டி-பு-ரி-தும்) ஆவார். அவர் மூன்றாம் உர் காலத்தில் மெசொப்பொத்தேமிய பாந்தியோனில் இணைக்கப்பட்டார். அவரது அசல் வழிபாட்டு மையம் பெரும்பாலும் சிகானி ஆகும், இது மூன்றாம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் ஹுர்ரியர்களால் ஆளப்பட்ட ஒரு பகுதியில் அமைந்திருந்தது. அவரது கதாபாத்திரம் பற்றி அதிகம் தெரியவில்லை. மெசொப்பொத்தேமிய நூல்களில் அவர் முக்கியமாக தாகன் மற்றும் இஷாரா போன்ற சிரியாவில் வணங்கப்படும் பிற தெய்வங்களுடன் இணைந்து தோன்றுகிறார். கடந்த காலத்தில், ஆபூரிதம் என்ற பெயருக்கு இரண்டு சாத்தியமான விளக்கங்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன என்று டோனியா ஷர்லாக் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "கபூர் நதி [பிராந்தியத்திலிருந்து] ஒன்று" அல்லது "[நகரத்திலிருந்து] ஆபுரா ஒன்று". நவீன அல்-ஹசாகாவின் அருகாமையில் அமைந்துள்ள பிந்தையவரின் தனிநபர்கள், உர் III காலத்தின் ஆவணங்களில் சான்றளிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதற்கு பதிலாக தெய்வம் ஆற்றை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியதாக பொதுவாக கருதப்படுகிறது. அவரது கதாபாத்திரம் பற்றி வேறு எதுவும் தெரியவில்லை. மெசொப்பொத்தேமியாவில் பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் மேற்கத்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிற தெய்வங்களுடன், குறிப்பாக தாகன் மற்றும் இஷாரா ஆகியோருடன் தொடர்புடையவை. வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட் அவர் பிந்தையவருடன் முற்றிலும் அடையாளம் காணப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார், ஆனால் குறைந்தது இரண்டு ஆவணங்களில் அவர்கள் இரண்டு தனித்துவமான தெய்வங்களாக ஒன்றாக தோன்றுவதால் இது நம்பமுடியாதது என்று பின்னர் நிரூபிக்கப்பட்டது. ஒரு வழக்கில், மல்குமுடன் சேர்ந்து அபூரிதம் தோன்றுகிறார், அவர் ஒரு பாதாள உலக தெய்வம் என்று கருதப்படுகிறது, அவர் அவளைப் போலவே சிரியாவில் தோன்றியிருக்கலாம். இருப்பினும், அவர் ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வம் என்பது சாத்தியமற்றது அல்ல என்று டோனியா ஷர்லாக் குறிப்பிடுகிறார். அபூரிதம் மற்றும் இனன்னா இடையே ஒரு அளவிலான ஒத்திசைவு ஏற்பட்டது என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, இது "இனன்னா அபூரிதம்" க்கு வழங்கப்பட்ட பிரசாதங்கள் பற்றிய அவ்வப்போது குறிப்பிடப்பட்ட குறிப்புகளால் சான்றளிக்கப்படுகிறது. அல்போன்சோ ஆர்ச்சி, டெல் பிராக்கின் தெய்வமான பெலெட் நாகருடன் ஆபுரித்தத்தை அடையாளம் காணலாம் என்றும், விரிவுபடுத்துவதன் மூலம் ஹுரியன் நபர்பியுடனும் ("நவாரின் அவள்") இருக்கலாம் என்றும் முன்மொழிகிறார். வழிபாடு கபூர் ஆற்றின் தலைக்கு அருகில் அமைந்துள்ள நகரமான சிகானி (சி-கா-அங்கி), அபுரித்தத்தின் வழிபாட்டு மையமாக இருந்திருக்கலாம். இது ஷு-சின் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து ஒரு ஆவணத்தில் அவருடன் இணைந்து சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த குடியேற்றத்தைச் சேர்ந்த இந்த தெய்வத்தின் பூசாரி (சங்கா) பற்றி அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதன் இருப்பிடத்தின் அடிப்படையில், டோனியா ஷர்லாக் ஹூரியன் பாந்தியோனைச் சேர்ந்த ஒரு தெய்வம் அல்லது குறைந்தபட்சம் "ஹுரியன் ஆதிக்கம் செலுத்தும்" பிராந்தியத்தில் வணங்கப்பட்டார் என்று முடிவு செய்கிறார். மூன்றாம் உர் காலத்தில், மெசொப்பொத்தேமியாவில் அபூரிதம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. கிடைக்கக்கூடிய சான்றுகளில் பெரும்பாலானவை ஊர் மூன்றாம் வம்சத்தின் இராச்சியத்தின் நிப்பூர் மாகாணத்தில் அவளுக்கு பிரசாதங்கள் செய்யப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கின்றன. பல வெளிநாட்டு தெய்வங்கள் அதே நேரத்தில் மெசொப்பொத்தேமிய தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தன, எடுத்துக்காட்டாக அல்லானி, சௌஸ்கா, பெலெட் நகர் மற்றும் பெலெட் டலாடிம். இந்த நிகழ்வின் சரியான சூழ்நிலைகள் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளன. அமர்-சின் ஆட்சியின் போது, அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு உறுப்பினரான சிமத்-இஸ்தாரன், புஜ்ரிஷ்-தாகனில் அபூரித்தத்திற்கான ஒரு எலூனம் விழாவை நிகழ்த்தினார் என்பதை கர்சானா காப்பகத்தின் ஆவணங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. "இனன்னா-அபூரிதம்" க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அதே கொண்டாட்டம் அதே காலகட்டத்தில் அபி-சிம்தியால் நடத்தப்பட்டது. அதன் போது பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய பல்வேறு உலோகக் கலன்களைப் பெற்றதாக ஒரு உரை பதிவு செய்கிறது. எலூனமின் சரியான தன்மை தற்போது தெரியவில்லை, ஆனால் உர், உம்மா, மாரி மற்றும் டெல் லெய்லான் உள்ளிட்ட பல்வேறு இடங்களிலிருந்து உர் III மற்றும் பழைய பாபிலோனிய காலங்களிலிருந்து ஆதாரங்களில் இந்த பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டது, பல தெய்வங்கள் தொடர்பான கொண்டாட்டங்களுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக கெஷ்டினன்னா, நெர்கல், நங்கல், ஆண்டாரிக்கின் இஷ்தார் மற்றும் ஜோடி பெலெட்-சுனிர் மற்றும் பெலெட்-டெர்ராபன். பிற நூல்களும் அபி-சிம்தி ஆபூரித்தத்திற்கு செய்த தியாகங்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றன. அவர் மூன்று கொழுப்பு நிறைந்த ஈவ்ஸை தியாகம் செய்ததாக ஒருவர் குறிப்பிடுகிறார், ஒன்று அபூரிதம், ஒன்று தாகன் மற்றும் ஒன்று இஷாரா. மற்றொருவர் இரண்டு ஈவ்ஸ் மற்றும் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். இன்னொன்றில், ஒரு கப் தாங்குபவராக பணியாற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட சின்-அபுசு, ஒரு கொழுப்பு நிறைந்த ஈவியை ஆபூரித்தமுக்கும், ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை தாகனுக்கும் பலியிடுவதற்கு பொறுப்பான "முகவர்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். ஒரு வழக்கில், ஜிமுதாரைச் சேர்ந்த லூ-நன்னா என்ற ஒரு மனிதர் தொடர்பாக அவளுக்கு வழங்கப்பட்ட பிரசாதங்கள் நிப்புரில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. கபூரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு ஜோடி தெய்வங்கள் மற்றும் ஒருவேளை ஆபூரிதம், ஆபூர் மற்றும் ஆபூர்து ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை, அசூரில் வணங்கப்படும் தெய்வங்களை பட்டியலிடும் ஒரு உரையில் காணப்படுகின்றன, இது நவீன இலக்கியத்தில் தெய்வீக அடைவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது நியோ-அசீரியன் காலத்தைச் சேர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. குறிப்புகள் நூலியல் ஹுரியன் தெய்வங்கள் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள் கடல் மற்றும் நதி தெய்வங்கள்