Queers Read This
"கியூயர்ஸ் ரீட் திஸ்" (மேலும் "கியூயர்ஸ் ரீட் திஸ்!") இது வினோதமான அடையாளத்தைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரை. இந்த சர்ச்சை முதலில் குயர் நேஷன் உறுப்பினர்களால் ஜூன் 1990 நியூயார்க் கே பிரைட் அணிவகுப்பில் ஒரு துண்டுப்பிரசுரமாக விநியோகிக்கப்பட்டது. "இயற்கையான" அல்லது உள்ளார்ந்த பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகக் கருதப்படும் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியன் அடையாளத்திற்கு மாறாக, சமூக நிலைமை மற்றும் செயல்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகமாக இது வினோதமான தன்மையை வகைப்படுத்துகிறது, மேலும் வினோதமானவராக இருப்பது என்பது தொடர்ந்து ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக போராடுவதாகும். ஆரம்பத்தில் "குயர்ஸ் ரீட் திஸ்" இல் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பல கருத்துக்கள் பின்னர் குயர் கோட்பாட்டின் அறிஞர்களால் விரிவுபடுத்தப்பட்டன. பின்னணி குயர் என்ற சொல் ஆரம்பத்தில் எல்ஜிபிடி மக்களுக்கு எதிரான அவதூறாக பயன்படுத்தப்பட்டது. 1980 களின் பிற்பகுதியில், இந்த சொல் ஆர்வலர்களால் மறுபயன்படுத்தப்படத் தொடங்கியது. இந்த மறுபயன்பாடு, குறிப்பாக வண்ண மக்கள் மத்தியில் பிரபலமானது, தீவிர அரசியல் மற்றும் எல்ஜிபிடி சமூகத்தில் தாராளவாத பழமைவாதத்தை நிராகரிப்பது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. "குயர்ஸ் ரீட் திஸ்" எழுதப்பட்ட காலகட்டத்தில் பன்முகத்தன்மை மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை, அமெரிக்காவில் எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் தொற்றுநோய் மற்றும் பாலியல் நோக்குநிலை மற்றும் பாலின வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில் அடிக்கடி பாகுபாடு காட்டும் வன்முறை ஆகியவை வகைப்படுத்தப்பட்டன. 1990 ஏப்ரல் தொடக்கத்தில், எல்ஜிபிடி மக்களுக்கு எதிரான வன்முறை சம்பவங்கள் அதே ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து 122 சதவீதம் அதிகரித்தன, இது ACT UP உறுப்பினர்களால் நேரடி நடவடிக்கை குழு குயர் நேஷன் உருவாக்கத்தைத் தூண்டியது. வெளியீடு "கியூயர்ஸ் ரீட் திஸ்" யார் எழுதினார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அசல் கட்டுரையின் பைலைன் "குயர்களால் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்டது" என்று கூறுகிறது, மேலும் குயர் நேஷன் இந்த பகுதிக்கு வெளிப்படையாக பொறுப்பேற்கவில்லை; இது குழுவிற்குள் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தது, ஏனெனில் சிலர் அதை குயர் பிரிவினைவாதம் அல்லது ஓரினச்சேர்க்கை எதிர்ப்பு உணர்வை ஆதரிப்பதாக விளக்கினர். இருப்பினும், இந்த கட்டுரை பொதுவாக குயர் நேஷனுக்குக் காரணம் மற்றும் குழுவின் நோக்கத்தின் விளக்கமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. குயர் நேஷன் உறுப்பினர்கள் முதன்முதலில் ஜூன் 1990 நியூயார்க் கே பிரைட் அணிவகுப்பில் துண்டுப்பிரசுர வடிவில் "குயர்ஸ் ரீட் திஸ்" ஐ விநியோகித்தனர். அணிவகுப்பில் ACT UP குழுவுடன் அணிவகுத்துச் சென்ற ஒரு குழுவால் கட்டுரையின் சுமார் 15,000 பிரதிகள் விநியோகிக்கப்பட்டன. "குயர்ஸ் ரீட் திஸ்" என்ற உள்ளடக்கம் முறைசாரா மற்றும் அணுகக்கூடிய மொழியைப் பயன்படுத்துகிறது. இது பல கருத்துகளை உள்ளடக்கியது, அதில் வினோதமான கோட்பாட்டின் புலம், துண்டு எழுதப்பட்ட நேரத்தில் புதிதாக இருந்தது, பின்னர் விரிவுபடுத்தப்படும். இது கூடுதலாக அமெரிக்காவில் எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் தொற்றுநோய் மற்றும் எழுதும் நேரத்தில் தொற்றுநோய்க்கு ஒரு பயனுள்ள பதில் இல்லாதது ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. பழமைவாத மற்றும் விலகிய எல்ஜிபிடி மக்களுடன் அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பான வினோதமானவர்களுடன் பேசுவதும், பல்வேறு குரல்களுடன் பல தனித்தனி ஆனால் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்த பிரிவுகள் உட்பட, வினோதமான இருப்பு அரசியல் மற்றும் புரட்சிகரமானது என்பதை வலியுறுத்துவதில் இந்த கட்டுரை தொடர்ந்து சர்ச்சைக்குரிய தொனியை எடுக்கிறது. இந்த கட்டுரை வினோதமான அடையாளத்தை பாலியல் நோக்குநிலையின் வெளிப்பாடாக மட்டுமல்லாமல் குறிப்பிட்ட செயலுக்கான அர்ப்பணிப்பாகவும் வகைப்படுத்துகிறது. இது எல்ஜிபிடி பெருமைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது மற்றும் வாசகரை "உங்கள் வழக்கமான ஏற்றுக்கொள்ளும் நிலையிலிருந்து விலகிச் செல்ல" ஊக்குவிக்கிறது. லெஸ்பியன் தெரிவுநிலையை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பிரிவு, வினோதமான பெண்கள் புரட்சியில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறதுஃ "பெண்ணே, உலகை பாதுகாப்பாக மாற்ற மற்ற டைக்குகளுக்காக நீங்கள் காத்திருக்க முடியாது. இன்னும் சிறந்த லெஸ்பியன் எதிர்காலத்திற்காக காத்திருப்பதை நிறுத்துங்கள்! நாம் அதை ஆரம்பித்தால் புரட்சி இங்கே இருக்கலாம் "என்று கூறினார். கட்டுரையின் கூடுதல் கருப்பொருள் என்னவென்றால், உள்ளார்ந்த பண்புகளால் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு குழுவைக் காட்டிலும், தேர்வு மற்றும் செயல்பாட்டின் மூலம் அணுகக்கூடிய ஒரு சமூகமாக வினோதமான கருத்து. குயர் அடையாளம் எனவே ஓரின சேர்க்கை அல்லது லெஸ்பியன் அடையாளத்துடன் முரண்படுகிறது. அடையாளம் மற்றும் வினோதமான சொல் இந்த கட்டுரையின் வினோதமான சொல் மற்றும் வினோதமான அடையாளத்தின் கருத்தியல் பயன்பாடு ஆரம்பத்தில் விநியோகிக்கப்பட்டபோது சில சாத்தியமான வாசகர்களை அந்நியப்படுத்தியது; சில அணிவகுப்புக்குச் சென்றவர்கள் துண்டுப்பிரசுரத்தின் நகலை எடுக்க மறுத்துவிட்டதாக பத்திரிகையாளர் எஸ்தர் கப்லான் குறிப்பிட்டார், ஏனெனில் அது வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியது. ஈ. ஜே. ரேண்டின் கூற்றுப்படி, "குயர்ஸ் ரீட் திஸ்" என்ற தலைப்பின் விளைவு என்னவென்றால், கட்டுரையைப் படிக்கும் எவரும் "எவ்வளவு தற்காலிகமாகவோ அல்லது சந்தேகமாகவோ இருந்தாலும், ஒரு வினோதமானவர் என்று பெயரிடப்படுவதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்". வினோதம் என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு கட்டுரையிலேயே பின்வருமாறு நியாயப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, "ஏன் வினோதம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு பிரிவில்ஃ வினோதத்தை ஒரு ஓரங்கட்டப்பட்ட அடையாளமாக வடிவமைத்தல், மற்றும் அந்த ஓரங்கட்டப்பட்ட குழுவின் உறுப்பினராக வாசகரை அமைத்தல், வினோதம் என்றால் என்ன, அர்த்தம் என்ன என்பது குறித்த உரையின் பார்வைக்கு ஒரு அடிப்படையை வழங்குகிறது. ஒரு கட்டத்தில் கட்டுரை வலியுறுத்துகிறது, "வினோதமானவராக இருப்பது தனியுரிமைக்கான உரிமையைப் பற்றியது அல்ல; இது பொதுவில் இருப்பதற்கான சுதந்திரம், நாம் யார் என்பதைப் பற்றியது. இது அன்றாட ஒடுக்குமுறையை எதிர்த்துப் போராடுவதைக் குறிக்கிறது; ஓரினச்சேர்க்கை, இனவெறி, தவறான கருத்து, மத பாசாங்குத்தனமானவர்களின் மதவெறி மற்றும் நமது சொந்த சுய வெறுப்பு ". 1990 பெருமை அணிவகுப்பில் வரவேற்பு குயர் நேஷனின் "குயர்ஸ் ரீட் திஸ்" விநியோகம் மற்றும் அடுத்தடுத்த பத்திரிகை செய்திகளும் குழுவின் பொது நற்பெயரை நிறுவியது. ஃப்ளையர் குழுவிற்குள் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தது, அணிவகுப்பில் இருந்த சிலர் அது குயர் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதை எதிர்த்தனர். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் முதலில் வெளியிடப்பட்ட "குயர்ஸ் ரீட் திஸ்" இன் பி. டி. எஃப் ஸ்கேன், சமத்துவத்திற்கு எதிரான டிஜிட்டல் காப்பகத்தின் மூலம் 1990 கட்டுரைகள் குயர் கோட்பாடு 1990 களின் எல்ஜிபிடி இலக்கியம் துண்டு பிரசுரங்கள் படைப்புகள் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்டது