Kashindan
காஷிண்டன் என்பது ஜப்பானில் ஷோகன் அல்லது தைமியோவின் தக்கவைப்பாளர்களின் (காஷின்) ஒரு நிறுவனமாகும், இது சாமுராய் வகுப்பாக மாறியது. இது இராணுவத் தளபதிகள் (பாங்காட்டா) மற்றும் சிவில் அதிகாரிகள் (யாகுகட்டா) என பிரிக்கப்பட்டது. நன்போகு-சோ மற்றும் முரோமாச்சி காலங்களில், காசிண்டன் அது பணியாற்றிய குலத்தின் உறுப்பினர்களை சேர்க்கத் தொடங்கியது. செங்கோகு காலத்தில், ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகார கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு வலுவான இராணுவ அமைப்பின் தேவைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, தைமியோ தங்கள் சொந்த காசிண்டனை ஒரு நிலையான இராணுவமாக ஒழுங்கமைத்தார். எடோ காலத்திற்குள், அவர்கள் சாமுராய்களின் தனித்துவமான வகுப்பாக மாறிவிட்டனர், மேலும் ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் அதன் தரத்திற்கு ஏற்ப வருடாந்திர உதவித்தொகை வழங்கப்பட்டது. மீஜி மறுசீரமைப்பின் ஒரு பகுதியாக 1871 ஆம் ஆண்டில் காசிண்டன் ஒழிக்கப்பட்டது. வரலாறு இடைக்காலக் காலம் காமகுரா காலத்திலும் அதற்கு முன்பும், குலத் தலைவருடன் தொடர்புடைய குலத் தலைவரும் அதன் உறுப்பினர்களும், ஒரு உறவினர் சமூகத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு வகையான கூட்டுறவு உறவைக் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், நன்போகு-சோ மற்றும் முரோமாச்சி காலங்களில், குலத் தலைவர்கள் தங்கள் சொந்த குல உறுப்பினர்களை குலத்தின் தக்கவைப்பாளர்களிடையே வைக்கத் தொடங்கினர், மேலும் அவர்களை தங்கள் காஷின் என்று தரவரிசைப்படுத்தினர். இது நான்போகு-சோ காலத்திற்குப் பிந்தைய சாமுராய் நிறுவனத்தின் தனித்துவமான காசிடானைப் பெற்றெடுத்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில், இறைவன் மற்றும் காசிண்டன் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட கூட்டு அமைப்பு கச்சு என்று அழைக்கப்பட்டது. சென்கோகு காலத்தில், மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகார கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு வலுவான இராணுவ அமைப்பின் தேவைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக தைமியோ தங்கள் சொந்த காசிண்டனை ஒரு நிலையான இராணுவமாக ஒழுங்கமைத்தார். குறிப்பாக, செங்கோகு காலத்தின் முன்னணி நபர்களில் ஒருவரான ஓடா நோபுனாகா, ஜிசாமுராய் மற்றும் கூலிப்படையினரைக் கொண்ட முழுநேர சாமுராய் வீரர்களின் ஒரு வகுப்பை உருவாக்கி ஒரு தொழில்முறை இராணுவத்தை ஏற்பாடு செய்தார், அவர்கள் அமைதிக்கால விவசாயத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டனர். 1588 ஆம் ஆண்டு டொயோட்டோமி ஹிடியோஷி உத்தரவிட்ட வாள் வேட்டைக்குப் பிறகு, பின்வரும் ஹெய்னோபுன்ரி கொள்கைக்குப் பிறகு, விவசாயிகளுக்கும் சாமுராய்களுக்கும் இடையே ஒரு தெளிவான வேறுபாடு ஏற்பட்டது, இது தைமியோவின் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கஷிண்டனுக்கு வழி வகுத்தது. இதன் விளைவாக சண்டையிடத் தேர்ந்தெடுத்த சாமுராய் கஷிண்டன் உறுப்பினர்களுக்கும், ஹெய்னோபுன்ரியின் போது விவசாயம் செய்யத் தேர்ந்தெடுத்த சாமுராய் பரம்பரை நானுஷிக்கும் (கிராமத் தலைவர்கள்) இடையே அந்தஸ்தில் பரந்த இடைவெளி ஏற்பட்டது. எடோ காலத்தில், காசிண்டன் ஒரு நிலையான சாமுராய் வர்க்கமாக மாறியது, மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக சாமுராய்களின் அரசியல் உலகத்தை வரையறுத்தது. ஆட்சியாளர் தொடர்பாக காசிண்டன் குறிப்பிடத்தக்க அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தார்; அவர்கள் அவரை நியாயமாக ஆட்சி செய்வதாகவும், உண்மையான தகுதியின் படி அவர்களை ஊக்குவிப்பதாகவும், அவர்களுக்கு முன்கூட்டியே சொல்லாமல் தேசத்துரோக சந்தேகத்தின் அடிப்படையில் அவர்களைக் கொல்ல மாட்டோம் என்றும் சத்தியம் செய்தனர். தைம்யோ அல்லது ஷோகனின் காசிண்டனில் இருந்த ஒவ்வொரு சாமுராய் குடும்பத்திற்கும் குடும்பத்தின் தரவரிசைக்கு ஏற்ப வருடாந்திர நில உதவித்தொகை (சிக்யோ) அல்லது அரிசி உதவித்தொகை (ஃபுச்சிமை) வழங்கப்பட்டது. இதற்கு ஈடாக, தைமியோ தடுப்பு நோக்கத்துடன் கடுமையான குற்றவியல் சட்டங்களை விதித்தார், மேலும் குற்றவாளிகள் மீது தீர்ப்புகளை வழங்குவதற்கான உரிமையைக் கொண்டிருந்தார். காசிந்தன் தைமியோவின் கோட்டைக்கு அருகில் வசித்து வந்தார், மேலும் அவர்கள் ஒரே ஒரு தைமியோவுடன் இணைந்திருந்ததால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த களத்திற்கு வெளியே சாமுராய்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டனர். ஷினிச்சி கிடாகா எடோ காலத்தின் காசிண்டனை "பரம்பரை அதிகாரத்துவ அடிமைக் குழுக்கள்" என்று விவரிக்கிறார். எடோ கால காசிந்தனின் பரம்பரை அம்சம் அவர்களை காமகுரா கால சகாக்களை விட தைமியோவை அதிகம் சார்ந்திருக்கச் செய்தது, இது ஒரு தனித்துவமான நிறுவனத்தை உருவாக்கியது, இது காசிந்தனை இடைக்கால ஐரோப்பாவின் நிலப்பிரபுத்துவ குடும்பத்திலிருந்து வேறுபடுத்தியது. டோகுகாவா ஷோகுனேட் பல பண்டைய பேரரசுகளைப் போன்ற ஒரு பரம்பரை அமைப்பை நோக்கி சாய்ந்தது, அதே நேரத்தில் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சில கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது. கிடோகாவின் கூற்றுப்படி, இந்த காரணத்திற்காக, நிலப்பிரபுத்துவம் என்ற கருத்து எடோ கால காசிந்தனுக்கு பொருந்தாது. பொருளாதார ரீதியாக மோசமடைந்த காமகுரா கால காசிண்டனைப் போலல்லாமல், எடோ கால தைமியோவின் காசிண்டன் பொருளாதார ரீதியாக நிலையானதாக இருந்தது. இது நில வர்த்தகம், அடமானம் மற்றும் பரம்பரை தொடர்பான கடுமையான சட்டங்கள் மற்றும் சமூக விதிகளின் தொகுப்பின் விளைவாகும். நிலத்தை ஒரு நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு விற்க தடை விதிக்கப்பட்டது, மேலும் அதை அடமானம் வைப்பது தடைசெய்யப்பட்டது மற்றும் தற்காலிகமாக மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டது. பொதுவாக மரபுரிமையை ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டங்கள் எதுவும் இல்லை என்றாலும், சமூக விதிகள் பாரம்பரியத்தைப் பிரிப்பதை ஊக்கப்படுத்தவில்லை, மேலும் பெற்றோரின் தீர்ப்புக்கு குழந்தைகள் மற்றும் மனைவிகள் கீழ்ப்படிதல் மிக முக்கியமானது. பொதுவாக, உத்தியோகபூர்வ மனைவிக்கு பிறந்த மூத்த மகன் வாரிசாக கருதப்பட்டார், மேலும் இளைய மகன்களுக்கு ஹடமோட்டோவைப் போல உயர் பதவியில் உள்ள சாமுராய் ஆக எந்த வாய்ப்பும் இல்லை. இதன் காரணமாக, காசிண்டனின் அளவு கிட்டத்தட்ட முழுமையாக நிர்ணயிக்கப்பட்டது, மேலும் எண்ணிக்கையில் ஸ்திரத்தன்மை முன்னரே கருதப்பட்டது. டோகுகாவா குலத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஃபுடாய் டைமியோ ஆகியோர் ஆளும் கட்டமைப்பின் உச்சியில் உள்ள பதவிகளுக்கு நியமிக்கப்பட்டனர், அதாவது காரோ மற்றும் புக்யோ. மறுபுறம், டோகுகாவா குலத்தின் கீழ் பணியாற்றிய உள்ளூர் பிரபுத்துவ வர்க்கத்தின் (ஜைச்சி ரியோஷு-சோ) முன்னாள் தக்கவைப்பாளர்கள் (காஷின்), டோசாமா டைமியோ மற்றும் குனிமோச்சி டைமியோவாக நியமிக்கப்பட்டனர். மேலும், இராணுவப் பிரிவுகள் அனைத்தும் தனித்தனி குமியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, மேலும் ரோட்டோ, சூஜென் மற்றும் கொமோனோ உள்ளிட்ட கீழ் நிலை சாமுராய்கள் ஒரு குமிகாஷிரா ("குழுத் தலைவர்") தலைமையில் இருந்தனர். ஒழிப்பு மற்றும் மரபு எடோ காலத்தின் முடிவில், பக்குமட்சுவின் போது, டோகுகாவா ஷோகுனேட் முடிவடைந்தபோது அரசியல் மற்றும் சமூக நெருக்கடிக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்கான ஒரே அதிகாரப்பூர்வ மன்றமாக காசிடான் செயல்பட்டது. மீஜி மறுசீரமைப்பின் ஒரு பகுதியாக 1871 ஆம் ஆண்டில் காசிடான் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒழிக்கப்பட்டது. அதன் ஒழிப்பு குறைந்த மற்றும் நடுத்தர அளவிலான சாமுராய்களிடையே நிதி நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் இனி தங்கள் பாரம்பரிய வருமானம் மற்றும் சலுகைகளை அணுக முடியவில்லை. முன்னாள் காசிந்தன் இதற்கு எதிராக ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வர்க்க அடிப்படையிலான எதிர்ப்பை நிறுவத் தவறிவிட்டார், மேலும் எதிர்ப்பு டோபாகு இயக்கம் மற்றும் உள்ளூர் சங்கங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அவை மையப்படுத்தப்பட்ட மீஜி அரசாங்கத்திற்கு எதிராக எந்த வாய்ப்பும் இல்லை. தங்கள் எஜமானரின் கோட்டைக்கு அருகில் வசிக்க வேண்டிய காசிண்டன், நவீன நகராட்சி அமைப்பின் கீழ் நகரங்களின் வளர்ச்சியை பாதித்தது, மேலும் மீஜி சகாப்தத்தில் நிறுவப்பட்ட பெரும்பாலான நகரங்கள் முன்னாள் கோட்டை நகரங்களாக இருந்தன. காசிந்தன் என்ற சொல் சமுராய் சமூகத்தில் தக்கவைப்பவர்களின் நிறுவனத்தைக் குறிக்கும் அதேவேளை, ஒரு குடும்பத்தின் சேவையில் தக்கவைப்பவர் என்று பொருள்படும் காஷின் ("வீட்டை தக்கவைப்பவர்") என்ற சொல் கேராய் மற்றும் கெனின் என்பதற்கு ஒத்ததாகும், மேலும் இது குக் (அரசவை பிரபுத்துவம்), நானுஷி மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் சேவையில் தக்கவைப்பவர்களைக் குறிக்கலாம். மேலும் காண்க கோகெனின் காரோ ஹடமோட்டோ குறிப்புகள் நிலப்பிரபுத்துவ ஜப்பான் அரசு ஜப்பானிய வரலாற்று சொற்கள்