Abu Shuja al-Rudhrawari
"ஜாஹிர் அல்-தின்" என்றும் அழைக்கப்படும் அபு சுஜா முஹம்மது இப்னு அல்-ஹுசைன் அல்-ருத்ரவாரி, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசாங்க அதிகாரி மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் இரண்டு முறை அப்பாஸிட் கலிபாவின் மந்திரியாக பணியாற்றினார், ஒரு முறை சுருக்கமாக 1078 இல் மற்றும் இரண்டாவது முறையாக 1083/4 முதல் 1094 வரை. மிஸ்கவேயின் வரலாற்றின் தொடர்ச்சியான தாஜாரிப் அல்-உமம் என்ற நூலை அவர் எழுதினார். அவர் கவிதைகளின் திவானையும் எழுதினார், அதில் சுமார் 80 வசனங்கள் எஞ்சியுள்ளன. அபு ஷுஜா அல்-ருத்ராவாரி 1045 (ஏ. எச். 437) இல் கங்காவரில் பிறந்தார். அவரது தந்தை முதலில் ஹமாதனுக்கு அருகிலுள்ள ருத்ராவர் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்தவர், எனவே "ருத்ராவாரி" என்று பெயர். பானு ஜாஹிர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு, 1078 (471 ஏ. எச்) இல் மந்திரியாக அவரது முதல் பதவிக்காலம் மிகவும் குறுகியதாக இருந்தது. அவரது இரண்டாவது பதவிக்காலம் மிக நீண்டதாக இருந்ததுஃ அவர் டிசம்பர் 1083 அல்லது ஜனவரி 1084 (ஷாபன், 476 ஏ. எச்) இல் நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் ஏப்ரல் அல்லது மே 1091 (சஃபர் அல்லது ரபி I, 484 ஏ. எச்) வரை பதவியில் இருந்தார். 1091 ஆம் ஆண்டில், பாக்தாத்தில் செல்ஜுக் விசியர் நிஜாம் அல்-முல்க்கின் யூத வணிக முகவரான இபின் சம்ஹா மற்றும் ஒரு முஸ்லீம் தரைவிரிப்பு விற்பனையாளர் இடையே வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அபு ஷுஜா கலீபா சார்பாக ஒரு கடுமையான திம்மி எதிர்ப்புக் கட்டளையை அறிவித்தார், அவர்களை முஸ்லிம்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக கியார் அணியும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். இந்த மறு கட்டுப்பாடுகள் குறிப்பாக கடுமையானவை மற்றும் திம்மிகளுக்கு முடிந்தவரை அவமானகரமானதாக இருக்கும் நோக்கம் கொண்டவை. 1120 ஆம் ஆண்டில் ஈராக்கில் இருந்த யூத மதத்திற்கு மாறிய இத்தாலியரான இப்னு அல்-ஜாவ்சி மற்றும் ஒபதியா தி ப்ரோஸ்லீட் ஆகியோரின் பதிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, தனித்துவமான அம்சங்களில் வளையல்கள், "திம்மி" என்று ஒரு பதக்கத்துடன் கூடிய கழுத்தணிகள் மற்றும் தனித்துவமான கருப்பு மற்றும்/அல்லது சிவப்பு காலணிகள் ஆகியவை அடங்கும். ஒவ்வொரு யூதப் பெண்ணும் தனது தொண்டையைச் சுற்றி அல்லது ஷூவில் ஒரு சிறிய பித்தளை மணியை அணிய வேண்டும் என்றும் ஒபதியா எழுதினார், இதனால் சத்தம் அவரை யூதராகக் குறிக்கும். ஒபதியாவின் பதிவின் அடிப்படையில், இந்த வேறுபாடுகள் யூதர்களை சிறப்பு உடல் மற்றும் வாய்மொழி துஷ்பிரயோகத்திற்காக தனிமைப்படுத்தியதன் விளைவைக் கொண்டிருந்தன. இந்த கட்டுப்பாடுகள் அரசாங்க அதிகாரிகளுக்கும் பொருந்தும் என்று அரசாணை குறிப்பாகக் கூறியது. இப்னு அல்-ஆதிரின் கூற்றுப்படி, இந்த அரசாணையின் காரணமாக பல திம்மி அரசாங்க அதிகாரிகள் தலைமறைவாகினர். இப்னு சம்ஹா அபு ஷுஜாவின் செயல்களால் வருத்தமடைந்து நிஜாம் அல்-முல்க்கிற்கு கடிதம் எழுதினார். இப்னு சம்ஹாவின் முதலாளியாக இருப்பதைத் தவிர, நிஜாம் அல்-முல்க் செல்ஜுக் சுல்தானின் அதிகாரத்தை கலீபா மீது வைக்க விரும்பினார். நிஸாம் அல்-முல்க் அபு ஷுஜாவை துப்பாக்கிச் சூடு நடத்த கலீஃபாவுக்கு அழுத்தம் கொடுக்க முடிந்தது. இப்னு அல்-ஜாவ்ஸியின் கூற்றுப்படி, அவர் வியாழக்கிழமை, 9 ரமலான், 484 ஏ. எச் (25 அக்டோபர், கிபி 1091) அன்று பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். இப்னு கல்லிகனின் கூற்றுப்படி, இது வியாழக்கிழமை, 19 சஃபர், 484 ஏ. எச் (12 ஏப்ரல், கிபி 1091) அன்று நடந்தது. இப்னு கல்லிகனின் கூற்றுப்படி, அவர் வீட்டுக் காவலில் வைக்கப்பட்டு பின்னர் ருத்ராவருக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் 1094 இல் ஹஜ் செல்வதற்கு முன்பு சிறிது காலம் வாழ்ந்தார். 1094 (ஏ. எச். 478) இல் அவர் மெக்காவுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார், மேலும் அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டை மதீனாவில் முஜாவீராக ஜூன் 1095 (ஜுமாடா II, ஏ. எச். 488) இல் இறக்கும் வரை கழித்தார். அவர் மதீனாவில் உள்ள பாகி அல்-கர்காத் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது பக்தி மற்றும் தாராள மனப்பான்மை மற்றும் அவரது இலக்கிய திறமை ஆகிய இரண்டிற்காகவும் அவரைப் பாராட்டிய பிற்கால முஸ்லீம் ஆதாரங்களால் மரபு அல்-ருத்ரவாரி மிகவும் மதிக்கப்பட்டார். இமாத் உத்-தின் அல்-இஸ்ஃபஹானியின் கூற்றுப்படி, "மதத்தின் சேவை மற்றும் சட்டத்தை கடைப்பிடிப்பதில் அவர் காட்டிய அளவுக்கு ஆர்வத்தை வேறு எந்த மந்திரியும் வெளிப்படுத்தவில்லை. மதத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்து விவகாரங்களிலும் அவர் கண்டிப்பானவராகவும், கடுமையானவராகவும் இருந்தார், ஆனால் தற்காலிக விஷயங்களில் எளிமையாகவும், மென்மையாகவும் இருந்தார். கடவுளின் மீதுள்ள தனது கடமையில் அலட்சியம் காட்டியதற்காக அவர் ஒருபோதும் சிறிதும் கண்டிக்கப்படவில்லை. இப்னு அல்-சமனி அவரது "முழுமையான தகுதி, பரந்த புத்திசாலித்தனம், கண்ணியமான நடத்தை மற்றும் மாறாத தொலைநோக்கு பார்வை" ஆகியவற்றிற்காக அவரைப் பாராட்டினார். அப்பாசிய கலிபாவின் சில கவுரவத்தையும் மரியாதையையும் மீட்டெடுக்க உதவியதாக இப்னு அல்-ஹமதானி அவரைப் பாராட்டினார். அபு ஷுஜாவின் கட்டளையின் நினைவகம் யூத சமூகத்தினரிடையே குறிப்பாக சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது. மதமாற்றம் செய்யப்பட்ட ஒபதியாவைத் தவிர, கெய்ரோ ஜெனிசாவில் காணப்படும் பெரிதும் கற்பனை செய்யப்பட்ட யூத-அரபு கடிதத்திலும் அதன் விளைவுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, இது எஸ்தர் புத்தகத்தின் மறுபரிசீலனை ஆகும். இது யூத சமூகத்தின் நீண்டகால கஷ்டத்தை சித்தரிக்கிறது, இது அபு ஷுஜா மீது குற்றம் சாட்டுகிறதுஃ "இந்த பேரழிவுகளின் வேர் அபு ஷுஜா என்ற தீய மனிதர்". குறிப்புகள் குறிப்புகள் 1045 பிறப்புகள் 1095 இறப்புகள் அப்பாஸிட் கலிபாவின் விசியர்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் அப்பாஸிட் கலிபாவின் மக்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர்கள் கெர்மான்ஷா மாகாணத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்