Sovij
சோவிஜ் (Sovij) என்பது பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர் ஜான் மலாலாஸ் (1261) எழுதிய காலவரிசையின் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் பதிவு செய்யப்பட்ட பால்டிக் புராணத்தில் உள்ள ஒரு பாத்திரம் ஆகும். புராணத்தின் படி, இறந்தவர்களை எரிக்கும் பண்டைய பால்டிக் பாரம்பரியத்தையும், ஆண்டாஜஸ், பெர்குனாஸ், ஸ்வோரோனே மற்றும் டெலியாவெலிஸ் ஆகிய பால்டிக் கடவுள்களுக்கான தியாக சடங்குகளையும் சோவிஜ் தூண்டினார். பண்டைய எகிப்திய அனூபிஸ் மற்றும் பண்டைய கிரேக்க சாரோன் போன்ற இறந்த ஆத்மாக்களை பாதாள உலகத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதும் அவரது மற்றொரு நோக்கமாக இருந்தது. சோவியத்தின் பெயர் சோவியத்தின் பெயரின் தோற்றம் மற்றும் பொருள் சர்ச்சைக்குரியவை. உதாரணமாக, பால்டிக் மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மொழியியலாளரும், இனவியலாளரும், தொல்பொருள் ஆய்வாளருமான எடுவார்ட்ஸ் வோல்டர்ஸ், இது அரபு மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட சொல் என்று கூறுகிறார், அதே நேரத்தில் மொழியியியலாளர் அன்டோனி ஜூலியன் மியர்சின்ஸ்கி இது ஒரு லித்துவேனிய பழங்குடியினரின் பெயரிலிருந்து தோன்றியதாகக் கூறுகிறார். ஆனால் பெரும்பாலான சொற்பிறப்பியல் வல்லுநர்கள் இது இந்தோ-ஐரோப்பிய வேர் சாவ் என்பதிலிருந்து தோன்றியதாக நினைக்கிறார்கள், அதாவது சூரியன். சோவியத்தின் கட்டுக்கதை அடக்கம் செய்வதற்கான மூன்று முக்கிய வழிகளைச் சுற்றி வருகிறது-தரையில் அடக்கம் செய்வது, மரத்தில் தொங்குவது மற்றும் எரிப்பது. சோவிஜ், ஒரு பன்றியை வெற்றிகரமாக வேட்டையாடிய பிறகு, அதன் 9 ஸ்பிளின்களை தனது குழந்தைகளுக்கு சமைக்கக் கொடுத்தார். அவற்றை சமைப்பதற்குப் பதிலாக, குழந்தைகள் ஸ்ப்லீன்ஸை சாப்பிட்டனர். கோபமடைந்த சோவிஜ் நரகத்திற்குச் சென்றார். 8 வாயில்கள் வழியாக அதைச் செய்த பிறகு, 9 ஆம் தேதி வழியாக நுழைய தனது மகன்களில் ஒருவரின் உதவி தேவைப்பட்டது. தனது தந்தை சோவிஜுக்கு உதவ மகனின் முடிவில் மீதமுள்ள சகோதரர்கள் அதிருப்தி அடைந்த பிறகு, அவரை அடக்கம் செய்ய மீண்டும் அழைத்துச் செல்வதாக அவர் உறுதியளித்தார். தனது தந்தையுடன் சாப்பிட்ட பிறகு, அவர் அவரை தரையில் தூங்க (அடக்கம் செய்ய) அழைத்துச் சென்றார், மறுநாள் அவர் அவரை ஒரு மரத்தில் தூங்க அழைத்துச் சென்றார். சோவிஜ் ஒரு நெருப்பில் எரிக்கப்படும் வரை அடக்கம் செய்வதற்கான இரண்டு முறைகளிலும் அதிருப்தி அடைந்தார், அவர் ஒரு தொட்டிலில் ஒரு குழந்தையைப் போல தூங்கினார் என்று குறிப்பிட்டார். மேற்கூறிய கடவுள்களை வணங்குவதற்காக ஆன்மாக்களை நரகத்தில் வழிநடத்தியதாகவும் சோவிஜ் குறிப்பிடப்படுகிறார். சோவியத்தின் கட்டுக்கதை பால்டிக் மதத்தின் முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட கட்டுக்கதை ஆகும். அடக்கம் முறைகளை மாற்றுவது முந்தைய கலாச்சாரங்களின் மாறுபட்ட முறைகளைக் குறிக்கிறது. இறந்தவரை எரிக்கும் முறைக்கு சோவியத் புராணம் ஒரு நியாயப்படுத்தல் என்று அறிஞர்கள் நினைக்கிறார்கள், இருப்பினும் புராணத்தில் உள்ள பிரதிநிதித்துவத்தில் அவர்கள் உடன்படவில்லை. புராணத்தை விளக்கும் இரண்டு வழிகள் வெளிப்படையாகத் தெரிந்தன-அவற்றில் ஒன்று, புராணத்திற்கும் பிற மதங்களுக்கும் இடையிலான உலகளாவிய தொடர்பைக் கண்டறிய முயன்றது (எ. கா. ஜின்டாரஸ் பெரெஸ்னேவிசியஸ்), மற்றும் மற்றொன்று-பால்டிக் பாரம்பரியத்தில் ஒரு தொடர்பைக் கண்டுபிடிக்க முயல்கிறது (எ. கா. ஜோனாஸ் பசனவிசியஸ்); பன்றியைக் கொல்வது என்பது பழைய வழிபாட்டு முறை மற்றும் சடங்குகளின் வீழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் சோவிஜ் புதிய ஒன்றைத் தூண்டும் என்று அல்கிர்தாஸ் ஜூலியஸ் கிரேமாஸ் பரிந்துரைத்தார்-நாட்டுப்புறவியலாளர் நோர்பர்டாஸ் வேலியஸின் யோசனையைப் போலவே, சோவிஜ், பன்றியைக் கொல்வதன் மூலம் பாதாள உலகத்திற்கு ஆத்மாக்களின் புதிய தலைவராக ஆனார். விளாடிமிர் டோபோரோவ் பன்றி சூரியனைக் குறிக்கிறது என்றும், சோவிஜ் புதியதை உருவாக்கியவர் என்றும் பரிந்துரைத்தார், இது சூரியன் மற்றும் ஸ்மித் தொடர்பான சோவிஜின் பெயரைப் போன்றது. இந்தக் கட்டுக்கதை கடவுளின் வழிபாட்டைக் குறிக்கிறது என்றும், கடவுள்களுக்காக நெருப்பை பலியிடுவது மைய உருவம்-பெர்குனாஸுக்கு அர்ப்பணிப்பின் முக்கிய பண்பு என்றும் அவர் பரிந்துரைத்தார். அடக்கம் செய்யும் முறைகள் லித்துவேனிய முறைகளைப் போலவே இருந்தன என்று ஜோனாஸ் பசனாவிசியஸ் பரிந்துரைத்தார், மேலும் சோவியத்தை வெறுமனே அடக்கம் செய்யும் முறையின் சீர்திருத்தவாதியாகப் பார்த்தார், இதற்கு நேர்மாறாக நோர்பர்டாஸ் வேலியஸ், சோவியத் புராணத்தின் அடக்கம் செய்யும் முறை நெருங்கிய தொடர்புடைய பால்டிக் பிரஷ்ய புராணங்களில் காணப்படும் முறைகளுக்கு முரணானது என்று பரிந்துரைத்தார். குறிப்புகள் லித்துவேனிய புராணக் கதாபாத்திரங்கள்