Gollobordë
கோலோபோர்டே என்பது பாரம்பரியமாக 24 கிராமங்களின் புவியியல் பகுதியைக் குறிக்கிறது, அவற்றில் 18 முதன்மையாக கிழக்கு அல்பேனியாவில் அமைந்துள்ளன, ஒரு சிறிய பகுதி வடக்கு மாசிடோனியாவிற்குள் ஆறு கிராமங்களைக் கொண்டுள்ளது. இப்பகுதி டிபெர் மற்றும் எல்பசன் மாவட்டங்களுக்குள் அமைந்துள்ளது, இதில் மாசிடோனியன் மற்றும் அல்பேனிய கிராமங்கள் உள்ளன. இப்பகுதி, அண்டை பகுதிகளைப் போலவே, வரலாற்று ரீதியாக டெபார் நகரத்துடன் பொருளாதார ரீதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பாரம்பரியமாக குடியிருப்பாளர்களால் வெறுமனே "நகரம்" என்று குறிப்பிடப்பட்டது. வரலாறு ஒட்டோமான் காலம் ஒட்டோமான் காலத்தில் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக கோலோபோர்டாவில் இஸ்லாமியமயமாக்கல் செயல்முறை நிகழ்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. 1519 ஆம் ஆண்டில், இப்பகுதி இன்னும் முற்றிலும் கிறிஸ்துவமாக இருந்தது. கொல்லோபோர்டாவில் இஸ்லாமியமயமாக்கல் செயல்முறை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நிகழ்ந்ததாக சில எழுத்தாளர்கள் கருதுகின்றனர், அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் இப்பகுதியில் வெகுஜன இஸ்லாமியமயமாக்கலுக்கான உத்வேகம் பெடல் வரி என்று வலியுறுத்தினர், இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு மட்டுமே விதிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவை 1832 ஆம் ஆண்டில் இப்பகுதியில் வரைவு செய்யப்பட்டு தொடங்கப்படவில்லை. இந்த இரண்டாவது கோட்பாட்டின் படி, இந்த வரி குறிப்பாக கடுமையானது மற்றும் பல குடும்பங்கள் அதைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக இஸ்லாம் பக்கம் திரும்ப காரணமாக அமைந்தது. அதே காலகட்டத்தில், ஒரு வெகுஜன இடம்பெயர்வு செயல்முறை ஏற்பட்டது, மேலும் பல முஸ்லீம் குடும்பங்கள் டெபார், ஸ்ட்ருகாவின் டிரிம்கோல் பிராந்தியத்தில் மற்றும் தெசலோனிகி உள்ளிட்ட பிற இடங்களில் குடியேறின. டெபாரில் குடியேறிய குடும்பங்கள் அல்பானியமயமாக்கப்பட்டன, ஆனால் க்ளென்ஜா, ட்ரெபிஷ்டா, ஓஸ்ட்ரெனி, டோர்பாசி, செர்பெடோவா மற்றும் பிறர் உட்பட அவர்களின் கடைசி பெயர்களால் குறிக்கப்படும் அவர்களின் தோற்றம் பற்றிய நினைவகத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் 1913 ஆம் ஆண்டில், பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதி அல்பேனியாவுக்கு வழங்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஆறு கிராமங்கள் செர்பியர்கள், குரோஷியர்கள் மற்றும் ஸ்லோவேனியர்களின் இராஜ்ஜியத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டன. இருப்பினும், பிராந்தியத்தை துண்டுகளாகப் பிரித்த எல்லை இருந்தபோதிலும், இப்பகுதி இந்த நேரத்தில் கலாச்சார ரீதியாகவும் பொருளாதார ரீதியாகவும் ஒன்றுபட்டது, மேலும் டெபார் முழு பிராந்தியத்திற்கும் ஒருங்கிணைப்பு புள்ளியாக செயல்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில் எல்லையைத் தாண்டி ஏராளமான இடம்பெயர்வு இயக்கங்கள் இருந்தன, மேலும் மன்னர் சோகுவின் ஆட்சியின் போது, அல்பேனிய-யூகோஸ்லாவ் எல்லையின் இருபுறமும் உள்ள மக்கள் இப்பகுதியின் வழியாகச் சென்று மறுபுறம் விவசாய நிலங்களை பயிரிடுவார்கள். இந்த காலகட்டத்தில், அதிகாரப்பூர்வ எல்லை பல முறை மாற்றப்பட்டது-ஒரு கட்டத்தில், இது க்ளென்ஜா மற்றும் ஸ்டீப்லேவோ இடையே ஓடியது, ஆனால் இப்போது இந்த இரண்டு நகரங்களும் அல்பேனியாவில் உள்ளன. கம்யூனிசத்தின் கீழ், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு கம்யூனிசத்தின் எழுச்சிக்குப் பிறகு பிராந்தியத்தின் இரு தரப்பினரின் எதிர்காலம் மிகவும் தீவிரமாக வேறுபட்டது. 1948 ஆம் ஆண்டில், அல்பேனியாவில் உள்ள என்வர் ஹோக்ஷாவின் ஆட்சி எல்லையை மூடியது, மேலும் எல்லையில் ஒரு முட்கம்பியின் வேலி அமைக்கப்பட்டது, அதனுடன் பாதுகாப்பு நிலைகளும் இருந்தன. அல்பேனிய கம்யூனிஸ்ட் அரசு கோலோபோர்டியன் சமூகங்களை மிகவும் சந்தேகித்தது, ஒரு மாசிடோனிய எழுத்தாளர் அவர்களின் "பலவீனமான அல்பேனிய தேசபக்திக்கு" காரணம் என்று கூறினார். எல்லையின் இந்த புதிய கடுமையான அமலாக்கத்தால் பலர் மறுபுறம் வாழ்ந்த தங்கள் உறவினர்களுடனான தொடர்பை இழக்க நேரிட்டது. மக்கள்தொகை இன்று முஸ்லிம்களும் கிறிஸ்தவர்களும் நல்லிணக்கத்துடன் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் இரு மதங்களின் விடுமுறை நாட்களையும் ஒன்றாக கொண்டாடுகிறார்கள். பல்கேரிய இனவியலாளர் வெசெல்கா டோன்செவா, கம்யூனிசத்திற்குப் பிந்தைய அல்பேனியாவில் வேறு இடங்களில் காணப்பட்ட இந்த நிகழ்வை, கம்யூனிஸ்ட் தலைவர் என்வர் ஹோக்ஷாவின் மத விரோதக் கொள்கைகளுக்கு மட்டுமே காரணம் என்று கூற முடியாது, ஆனால் உள்ளூர் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் உள்ளூர் முஸ்லிம்கள் இருவரும் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் முழு அலகுகளாக உள்ளூர் சமூகங்களின் கருத்து காரணமாகவும் இருக்கலாம் என்று நம்புகிறார். அல்பேனியா கோலோபோர்டே பிராந்தியத்தில், எல்லையின் அல்பேனியப் பகுதியில் அமைந்துள்ள கிராமங்கள் பின்வரும் மக்கள்தொகை புள்ளிவிவரங்களைக் கொண்டுள்ளனஃ ட்ரெபிஷ்ட் நிர்வாக அலகுஃ ஜிஜினோவெக் மற்றும் க்ளென்ஜே ஆகியவை ஸ்லாவிக் மொழி பேசும் மக்களால் வசிக்கின்றன, அவை (டோர்பீஸ்) அல்லது போமாக்ஸைக் கொண்டுள்ளன. வெர்னிக்கே கிராமத்தில் மக்கள் தொகையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அல்பேனிய மக்களால் வசிக்கப்படுகிறது, மேலும் டோர்பீஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மாசிடோனியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க மக்கள்தொகையையும் கொண்டுள்ளது. ட்ரெபிஷ்டில் பாரம்பரியமாக கலப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் மாசிடோனிய/பல்கேரிய மற்றும் டோர்பீஸ்/போமாக் மக்கள் வசிக்கின்றனர். ஓஸ்ட்ரென் நிர்வாக அலகுஃ லெஜான், லாடோமெரிச் மற்றும் துசெப் ஆகிய இடங்களில் டோர்பீஸ்/போமாக்ஸ் மக்கள் வசிக்கின்றனர்; ராடோவேஷ், கோஜாவெக், ஓர்சானோவ் ஆகிய இடங்களில் டோர்பீஸ்/போமாக்ஸைக் கொண்ட ஸ்லாவிக் மொழி பேசும் மக்கள் வசிக்கின்றனர். ஒக்ஷ்துன் ஐ மட், ஒக்ஷ்துன் ஐ வோகல் மற்றும் டெர்பாக் ஆகியவற்றில் சில டோர்பீஸ்/போமாக்குகள் வசிக்கின்றனர், அதே நேரத்தில் பாசின்கே, ஓஸ்ட்ரென் ஐ மட் மற்றும் ஓஸ்ட்ரென் ஐ வோகல் ஆகியோர் அல்பேனிய மக்களால் வசிக்கின்றனர், இது டோர்பீஸ்/போமாக்ஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மாசிடோனியர்கள்/பல்கேரியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க மக்கள்தொகையைக் கொண்ட கிராமங்களில் மக்கள்தொகையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஜாப்சூன், போரோவ், லாங்கே, மொக்லிக், புரோடான் ஆகிய கிராமங்கள் ஸ்டீப்லேவ் நிர்வாகப் பிரிவில் அமைந்துள்ளன, மேலும் இரண்டு கிராமங்களில் ஸ்லாவிக் மக்கள் வசிக்கின்றனர்ஃ ஸ்டீப்லேவ், இதில் டோர்பீஸைக் கொண்ட ஸ்லாவிக் மொழி பேசும் மக்கள் வசிக்கின்றனர். செபிஷ்ட் ஒரு அல்பேனிய மக்களால் வசிக்கப்படுகிறது, இது கிராமத்தில் மக்கள்தொகையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் டோர்பீஸ்/போமாக் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மாசிடோனிய/பல்கேரிய மக்களைச் சேர்ந்த மூன்று குடும்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. நிர்வாக அலகுஃ லுபலேஷ் கிராமத்தில் சில டோர்பீஸ் மக்கள் வசிக்கின்றனர். கோலோபோர்டின் டோர்பேஸ்/போமாக் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கேரிய/மாசிடோனிய மக்கள் ஒரு தெற்கு ஸ்லாவிக் மொழியைப் பேசுபவர்கள் (மாசிடோனிய அல்லது பல்கேரிய). இப்பகுதியின் முஸ்லீம் மாசிடோனிய மொழி பேசும் சமூகம் கோலோபோர்டாஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அல்பேனியாவில் சமூகத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் மாசிடோனியர்களுக்குப் பதிலாக அல்பேனியர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், அல்பேனிய அரசால் கூட, அவர்கள் முஸ்லீம் அல்பேனியர்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்வதாக அறியப்படுகிறார்கள், ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் மாசிடோனியர்களுடன் அல்ல. 1990கள் வரை இடம்பெயர்ந்த உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மாசிடோனிய சிறுபான்மையினர், கோலோபோர்டாஸுடன் சில கிராமங்களில் வசித்து வந்தனர், அவர்களில் 2010களில் சுமார் 3,000 பேர் இருந்தனர். வடக்கு மாசிடோனியா கோலோபோர்டே பிராந்தியத்தில், வடக்கு மாசிடோனியாவில் அமைந்துள்ள கிராமங்கள் பின்வரும் மக்கள்தொகை புள்ளிவிவரங்களைக் கொண்டுள்ளனஃ டெபார் நகராட்சிஃ ஒடிசானி பாரம்பரியமாக ஒரு டோர்பீஸ் மக்களால் வசித்து வருகிறது, மேலும் டிஜெபிஸ்ட் பாரம்பரியமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் மாசிடோனியர்கள் மற்றும் ஒரு டோர்பீஸ் மக்களால் வசித்து வருகிறது. ஸ்ட்ருகா நகராட்சிஃ மனாஸ்டிரெக், டிரெனோக், மோட்ரிக் மற்றும் லாகைகா ஆகிய இடங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மாசிடோனியர்கள் வசிக்கின்றனர். உள்ளூர் ஸ்லாவிக் மொழி பேசுபவர்களின் அடையாளம் உள்ளூர் ஸ்லாவ்களின் இன-மொழியியல் அடையாளம் விவாதத்திற்குரிய ஒரு பிரச்சினையாகும். அலெக்ஸாண்டர் நோவிக் மற்றும் அவரது குழுவினரின் கண்டுபிடிப்புகளின்படி, உள்ளூர் ஸ்லாவ்களின் அடையாளம் பெரும்பாலும் அவர்களின் மதப் பின்னணி மற்றும் அவர்களின் சொந்த மொழியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஸ்லாவுக்களிடையே சுய அடையாளத்திற்கான நான்கு முக்கிய விருப்பங்களை நோவிக்கின் குழு பதிவு செய்ததுஃ மக்கடோன்சி, முஸ்லீமேன், டர்சி மற்றும் நாசி. அடையாளத்தின் முதல் வடிவத்துடன் உள்ளார்ந்த முறையில் இணைக்கப்பட்டுள்ள உள்ளூர் ஸ்லாவ்களில் பலர் (முஸ்லீம் அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள்) அண்டை நாடான மாசிடோனியர்களுடன் ஒரு தொடர்பை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், முஸ்லிம்கள் முஸ்லீமேன் மற்றும் டர்சி என்ற இனப் பெயர்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சகோதரர்களிடமிருந்து தங்களை தெளிவாக வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார்கள், அவற்றில் பிந்தையது ஒட்டோமான் சிறுதானிய அமைப்பில் இன மற்றும் மத அடையாளத்தின் பிரச்சினைகளைக் குறிக்கிறது. இரண்டு மதக் குழுக்களும் பொதுவாக நாசி (லிட். "எங்கள்") பிராந்தியத்தின் பூர்வீக அல்பேனிய மொழி பேசும் மக்களிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டுவதற்காக. குழுவின் கண்டுபிடிப்புகளின்படி கோலோபோர்டாவில் பல்கேரிய அடையாளம் மிகவும் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்பட்டது. பெரும்பாலான ஸ்லாவியர்கள் (குறிப்பாக முஸ்லீம் நம்பிக்கையுள்ளவர்கள்) தங்கள் சொந்த மொழியிலும் அல்பேனிய மொழியிலும் இருமொழி பேசுகிறார்கள், இருப்பினும் பழைய தலைமுறையினருக்கு அல்பேனிய மொழி பற்றிய புரிதல் மிகவும் குறைவாக உள்ளது. உள்ளூர் அல்பேனியர்களின் அடையாளம் மற்றும் பேச்சுவழக்குகள் உள்ளூர் அல்பேனியர்கள் கோலோபோர்டாவின் மேற்கு மற்றும் தென்மேற்கு உச்சநிலைகளில் குவிந்துள்ளனர், மேலும் அவர்கள் ஓக்ஷ்துனி ஐ மட், ஓக்ஷ்துனி ஐ வோகல், ஓரெஷன்ஜா, டெர்பாசி, ஜாப்சுனி, போரோவா, செபிஷ்டி மற்றும் லாங்கா ஆகிய கிராமங்களில் காணப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், இப்பகுதியின் நிச்சயமற்ற மற்றும் திரவ எல்லைகள் காரணமாக, ஜெர்கானி போன்ற சுற்றுவட்டாரத்தில் உள்ள கிராமங்களும் பெரும்பாலும் உள்ளூர் மக்களால் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. 2008 ஆம் ஆண்டின் தங்கள் பயணத்தில், அலெக்சாண்டர் ருஸாகோவும் அவரது குழுவும் போரோவாவின் உள்ளூர் மக்கள் தங்களை கோலோபோர்டாவின் ஒரு பகுதியாக கருதவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் இப்பகுதியை ஸ்லாவிக் மொழி பேசுபவர்கள் மற்றும் அவர்களின் கிராமங்களுடன் மட்டுமே தொடர்புபடுத்தினர். அல்பேனியர்களிடையே தெளிவான பேச்சுவழக்கு ஒற்றுமை இல்லை என்றும் குழு குறிப்பிட்டது. போரோவாவின் பேச்சுவழக்கு தெற்கு கெக் பேச்சுவழக்குகளின் பொதுவான பல பண்புகளை நிரூபித்தது, அதே நேரத்தில் மத்திய கெக்கின் சில தாக்கத்தையும் காட்டுகிறது, இது மதி போன்ற பிராந்தியங்களிலிருந்து கிராமத்திற்கு வரலாற்று இடம்பெயர்ந்ததற்கு காரணமாக இருந்தது. மறுபுறம், ஒக்ஷ்துனி மற்றும் டெர்பாசி மொழிகளில் பேசப்படும் அல்பேனியர்கள் மத்திய கெக்கில் மிகவும் பொதுவானவர்களாக இருந்தனர், இருப்பினும் முந்தையது தெற்கு கெக்கில் இருந்து சில தாக்கங்களைக் காட்டியது. மேலும் காண்க அல்பேனியாவில் உள்ள பல்கேரியர்கள் அல்பேனியாவில் உள்ள மாசிடோனியர்கள் மாலா ப்ரெஸ்பா குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பது அல்பேனிய இனவியல் பகுதிகள் வடக்கு மாசிடோனியாவின் புவியியல் டெபர் நகராட்சி ஸ்ட்ருகா நகராட்சி