Man-made law
மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம் என்பது மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டமாகும், இது பொதுவாக இயற்கை சட்டம் அல்லது தெய்வீக சட்டம் போன்ற கருத்துக்களுக்கு எதிரானதாக கருதப்படுகிறது. மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம் பற்றிய ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க கருத்தாக்கம் இடைக்காலம் முதல் இன்றைய நாள் வரை தீவிரமாக மாறிவிட்டது. இடைக்கால காலத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய தாமிஸ்டிக் பார்வையில், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம் என்பது இயற்கைச் சட்டம் அல்லது தெய்வீக நேர்மறைச் சட்டத்தின் தீர்மானமாக சட்டத்தின் மிகக் குறைந்த வடிவமாகும். நவீன காலத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பார்வையில், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டதாக இருப்பதால் அது முதன்மையானதாக கருதப்படுகிறது. தெய்வீக அல்லது இயற்கை சட்டம் போன்ற எதையும் அங்கீகரிக்காமல் சோவியத் யூனியன் மேலும் முன்னேறியது. பல இஸ்லாமிய நாடுகளில், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம் இன்னும் தெய்வீக சட்டத்திற்கு அடிபணிந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. மேக்ஸ் பிளாங்க் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் ஐரோப்பிய ஹிஸ்டரி ஆஃப் லாவின் பேராசிரியர் ஹெய்ன்ஸ் மோன்ஹாப்ட் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டத்தை ஹெகலின் ரெக்ட்ஜெசெட்ஸ் அல்லது "உரிமையின் சட்டங்கள்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார், இது ஹெகல் நேச்சர்ஜெசெட்ஸ் அல்லது இயற்கையின் சட்டங்களுக்கு எதிராக வைத்தது. ஹெகலியன் பார்வையில், மோன்ஹாப்ட்டின் கூற்றுப்படி, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம் ரெக்ட்ஜெசெட்ஸ் அல்லது குறைந்தபட்சம் அதன் ஒரு துணைக்குழு ஆகும். அதன் சிறப்பியல்புகள் என்னவென்றால், இது "முழுமையானது அல்ல", மேலும் மனிதர்களால் "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக" அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக (ஆனால் விஷயங்களை வரிசைப்படுத்துவதற்கும்) உருவாக்கப்பட்டது. இது "பொதுவாக அறியப்பட வேண்டும்" மற்றும் "அதன் மானுடவியல் உறுதிப்பாடு மற்றும் அதன் காலவரிசை நிர்ணயம் ஆகிய இரண்டையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்". மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம் மாறிவரும் நிஜ உலக சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப காலப்போக்கில் மாறுகிறது. தாமஸ் அக்வினாஸின் எழுத்தில், இயற்கை சட்டம் மற்றும் நித்திய சட்டத்துடன் இணைந்து ஒரு தனித்துவமான சட்ட வடிவமான மனித சட்டம் என்ற கருத்தை சம்மா இறையியலில் விளக்கினார். தாமஸ் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டத்தை விட இயற்கை சட்டத்தின் முதன்மைத்தன்மையை வலியுறுத்தினார், அது "இயற்கை சட்டத்துடன் மாறுபடுகிற இடத்தில் அது ஒரு சட்டமாக இருக்காது, ஆனால் கெட்டுப்போன சட்டமாக இருக்கும்" என்று கூறினார். அத்தகைய எந்தவொரு மோதலின் விளைவாக, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம் "மனசாட்சியின் நீதிமன்றத்தில் கடமைப்படவில்லை", ஏனெனில் மனித சட்டம் தெய்வீக அல்லது இயற்கை சட்டத்தின் தீர்மானமாகும், மேலும் ஒரு கீழ் சட்டம் ஒரு உயர் சட்டத்திற்கு முரணாக இருக்க முடியாது. இயற்கை சட்டக் கோட்பாட்டாளர்களும் மற்றவர்களும் பல ஆண்டுகளாக மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பல சட்டங்களை சவால் செய்துள்ளனர், அவை இயற்கையான அல்லது தெய்வீகமான சட்டங்கள் என்று சவால் செய்பவர்கள் வலியுறுத்துவதோடு முரண்படுகின்றன. தாமஸ் அக்வினாஸ் தானே மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம் (லெக்ஸ் ஹ்யூமனா) மற்றும் நேர்மறை சட்டம் (லெக்ஸ் பாசிட்டா அல்லது ஐயுஸ் பாசிடிவா) ஆகியவற்றை இணைத்தார். இருப்பினும், அவற்றுக்கிடையே ஒரு நுட்பமான வேறுபாடு உள்ளது. நேர்மறையான சட்டம் சட்டத்தை அதன் சட்டபூர்வமான நிலையில் இருந்து கருதுகிறது. நேர்மறையான சட்டம் என்பது அதை உருவாக்கியவரின் விருப்பத்தால் இயற்றப்படும் சட்டமாகும், எனவே மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட நேர்மறையான சட்டம் இருப்பதைப் போலவே தெய்வீக நேர்மறையான சட்டமும் இருக்க முடியும். (மேலும் சொல்லர்த்தமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், லெக்ஸ் பாசிட்டா நேர்மறையான சட்டத்தை விட நிலைநிறுத்தப்படுகிறது.) சம்மா கான்ட்ரா ஜென்டைல்ஸில் தாமஸ் தெய்வீக நேர்மறையான சட்டத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார், அங்கு அவர் "சி ஆட்டெம் லெக்ஸ் சிட் டிவைனிட்டஸ் பாசிட்டா, ஆக்டோர்டேட் டிவைனா டிஸ்பென்சேஷியோ ஃபைரி பாடெஸ்ட் (சட்டம் தெய்வீகமாக வழங்கப்பட்டால், விநியோகத்தை தெய்வீக அதிகாரத்தால் வழங்க முடியும்)" மற்றும் "லெக்ஸ் ஆட்டெம் அ டியோ பாசிட்டா எஸ்ட் (ஆனால் சட்டம் கடவுளால் நிறுவப்பட்டது)" என்று கூறுகிறார். மார்ட்டின் லூதரும், ஜுவான் டி டோர்க்மெடாவைப் போலவே தெய்வீக நேர்மறையான சட்டத்தின் யோசனையை ஒப்புக் கொண்டார். மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டத்தின் தாமிஸ்டிக் கருத்து, இதற்கு மாறாக, சட்டத்தை வேறு கோணத்தில் பார்க்கிறது. இது அதன் தோற்றத்தின் நிலையிலிருந்து அதை நடத்துகிறது. லெக்ஸ் ஹ்யூமனா அல்லது சில நேரங்களில் லெக்ஸ் ஹ்யூமனிடஸ் பாசிட்டா (எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது போல), ஆனால் சில நேரங்களில் லெக்ஸ் அப் ஹோமினிபஸ் இன்வெண்டா (விஷயத்தில் உள்ளது போல), தெய்வீகத்தால் (லெக்ஸ் தெய்வீகம்) உருவாக்கப்பட்டதை விட மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம். லெக்ஸ் ஹ்யூமனாவைப் பற்றி முக்கியமானது என்னவென்றால், அது ஒருவரால் முன்வைக்கப்பட்டது அல்ல, ஆனால் அதை முன்வைக்கும் ஒருவர் தெய்வீகத்தை விட மனிதர். வரலாற்று மாற்றம்ஃ மிகக் குறைந்த பதவியில் இருந்து உச்ச சட்டத்திற்கு மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம் பற்றிய ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க கருத்தாக்கம் இடைக்காலம் முதல் இன்றைய நாள் வரை தீவிரமாக மாறிவிட்டது. இடைக்காலத்தின் தாமிஸ்ட் பார்வையில், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம் சட்டத்தின் மிகக் குறைந்த வடிவமாகும். அதற்கு மேலே லெக்ஸ் நேச்சுரலிஸ், லெக்ஸ் டுவினா மற்றும் லெக்ஸ் ஏடெர்னா இருந்தன. மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டத்திற்கு அது வெளிப்படுத்திய அளவுக்கு மட்டுமே அதிகாரம் இருந்தது மற்றும் உயர் சட்டங்களுடன் ஒத்துப்போனது. பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்த யோசனை தலைகீழாக மாறியுள்ளது. மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம் என்ற நவீன கருத்தாக்கங்கள், தெய்வீகச் சட்டத்தால் உருவாக்கப்படுவதைக் காட்டிலும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டதால் ஒரு சிறிய சட்டமாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, அதை அடிப்படை மற்றும் உயர்ந்த சட்டமாக மதிப்பிடுகின்றன, ஏனெனில் இது மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டது, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்கப் புரட்சி மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சி போன்ற நிகழ்வுகளில் வெளிப்பாட்டைக் கண்ட மக்களின் இறையாண்மை பற்றிய கருத்துக்கு நன்றி. சோவியத் யூனியனில் சட்டக் கோட்பாடு மேலும் முன்னேறியது, தெய்வீக அல்லது இயற்கை சட்டம் போன்ற எதையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, மேலும் அரசை இறையாண்மை கொண்டதாக கருதியது. அரசால் உருவாக்கப்பட்ட மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம் மட்டுமே மார்க்சிய சட்டக் கோட்பாட்டின் படி இருந்தது. இறையாண்மை கொண்ட மக்களின் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டத்தை விட உயர்ந்த சட்டங்கள் அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளின் சட்டக் கோட்பாடுகளில் முறையாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்றாலும், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம் தெய்வீக சட்டத்திற்கு அடிபணிவது என்ற தாமிஸ்ட் கருத்தை அந்த நாடுகளில் உள்ள பலர் இன்னும் ஆதரிக்கின்றனர். எடுத்துக்காட்டாகஃ மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர், பர்மிங்காம் சிறையில் இருந்து தனது கடிதத்தில் தாமஸ் அக்வினாஸை ஒரு சட்டம் நியாயமற்றது என்பதை அறிய தனது வழிகளில் மேற்கோள் காட்டினார்ஃ பல இஸ்லாமிய நாடுகளில், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம் இன்னும், 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் சட்டக் கோட்பாட்டில், தெய்வீக சட்டத்திற்கு அடிபணிவதாகக் கருதப்படுகிறது, ஷரியா வடிவத்தில். அந்த சட்டக் கோட்பாட்டில், இறையாண்மை அதிகாரம் அல்லாஹ், மக்கள் அல்ல, மேலும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டத்தை விட கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம் முன்னுரிமை பெறுகிறது. (ஷரியத்தின் முழு சட்ட நிலைப்பாடு சிக்கலானது, நாட்டுக்கு நாடு வேறுபடுகிறது, மேலும் பல்வேறு குழுக்களால் வித்தியாசமாக கருதப்படுகிறது. விரிவான விவாதத்திற்கு ஷரியா கட்டுரையைப் பார்க்கவும்.) மேலும் காண்க பிரபலமான இறையாண்மை நேர்மறை சட்டம் சீசருக்கு வழங்குதல் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் பயன்படுத்திய சட்டத்தின் தத்துவம் இயற்கை சட்டம் தாமிஸ்டிக் நீதித்துறை சட்ட நேர்மறை கோட்பாடுகள் அரசியல் தத்துவத்தில் சட்டத்தின் கருத்துக்கள்