Danish folklore
டேனிஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகள், புராணங்கள், பாடல்கள், இசை, நடனம், பிரபலமான நம்பிக்கைகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் நாடு முழுவதும் உள்ள நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் வசிப்பவர்களால் தொடர்பு கொள்ளப்பட்ட மரபுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. அண்டை நாடுகளைப் போலவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் டென்மார்க்கிலும் தேசிய நனவின் வளர்ந்து வரும் உணர்வுடன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஆர்வம் வளர்ந்தது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் நாடு முழுவதும் பயணம் செய்து எண்ணற்ற நாட்டுப்புறக் கதைகள், பாடல்கள் மற்றும் கூற்றுக்களை சேகரித்து பல்வேறு பிராந்தியங்களில் பாரம்பரிய ஆடைகளைக் கவனித்தனர். நாட்டுப்புறக் கதைகள் இன்று தேசிய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும், குறிப்பாக தேசிய மற்றும் உள்ளூர் மரபுகள், பாடல்கள், நாட்டுப்புற நடனங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளைப் போலவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் தேசிய மற்றும் சர்வதேச போக்குகளின் விளைவாக டேனிஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஆர்வம் இருந்தது. குறிப்பாக, ஜெர்மன் ரொமாண்டிஸிஸம் இயக்கம் மொழி, மதம், மரபுகள், பாடல்கள் மற்றும் கதைகள் மற்றும் அவற்றைப் பின்பற்றியவர்களுக்கு இடையே ஒரு உறவு இருந்தது என்ற நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பொதுவான வேர்கள் ஒரு நாட்டின் குடிமக்களை ஒரு நவீன தேசம் என்ற கருத்தை பகிர்ந்து கொள்ள ஊக்குவித்தன. இந்த அணுகுமுறை சிறிய, ஒடுக்கப்பட்ட நாடுகளுக்கு பரவியது, அதன் அரசியல்வாதிகள் மற்றும் அறிவுஜீவிகள் ஒரு பொதுவான இனத்தைப் பற்றிய மக்களின் விழிப்புணர்வை வளர்க்க பணியாற்றினர். இது நெப்போலியன் போர்கள் மற்றும் 1814 இல் நோர்வேயின் இழப்புக்குப் பிறகு டென்மார்க்கிற்கும் பொருந்தும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக 1864 இல் ஜெர்மனியிடம் ஷெல்ஸ்விக் இழந்த பிறகு. நாட்டுப்புறக் கதைகள், கவிதைகள், பாடல்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மறைந்து போகத் தொடங்கிய நேரத்தில், நாட்டுப்புற மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை ஆராய ஆராய்ச்சியாளர்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் பொதுவான தோற்றம் குறித்த ஒரு புதிய விழிப்புணர்வு பிறந்தது. நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை ஆவணப்படுத்துவதன் மூலம், இந்த அறிவுஜீவிகள் இடைக்காலத்திலிருந்தோ அதற்கு முன்பிருந்தோ வாய்வழி பாரம்பரியத்தால் கடத்தப்பட்ட ஒரு சொத்தை தாங்கள் பாதுகாத்ததாக நம்பினர். ஆதாரங்களில் ஒரு பகுதியை மட்டுமே மறுமலர்ச்சியை விட மேலும் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்பது இன்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், காலப்போக்கில் மரபுகள் மாறின, அதே நேரத்தில் புதிய போக்குகள் பிறந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்வெண்ட் கிரண்ட்ட்விக், ஹென்னிங் ஃபிரடெரிக் ஃபீல்பெர்க் மற்றும் எவால்ட் டாங் கிறிஸ்டென்சன் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட ஆராய்ச்சி மற்றும் காப்பகங்கள் டேனிஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பற்றிய சிறந்த பாராட்டுக்கும் புரிதலுக்கும் பங்களித்துள்ளன. இசை மற்றும் நாட்டுப்புற நடனம் பல நூற்றாண்டுகளாக, நடனம் டென்மார்க்கில் கொண்டாட்டங்களின் முக்கிய பகுதியாக இருந்து வருகிறது. திருவிழாக் கூட்டங்கள் பெரும்பாலும் பண்ணை வீடுகளில் நடைபெற்றன, அங்கு சங்கிலி நடனங்கள் அல்லது சுழற்சி காட்சிகள் அறை நிரம்பியிருந்தாலும் அனைவருக்கும் சேர வாய்ப்புகளை வழங்கின. 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், டென்மார்க்கில் இசை பெரும்பாலான பகுதிகளில் அதிகாரப்பூர்வமாக நியமிக்கப்பட்ட நகர இசைக்கலைஞர்களால் (ஸ்டேட்ஸ்முஸிகாண்டர்) மட்டுமே நிகழ்த்த முடியும், அவர்கள் குடும்பக் கூட்டங்கள், உள்ளூர் திருவிழாக்கள் மற்றும் தேவாலயங்களில் கூட தங்கள் பயிற்சியாளர்களுடன் சேர்ந்து இசைத்தனர். இருப்பினும் போர்ன்ஹோம், அமாகர் மற்றும் ஃபனோ உள்ளிட்ட சில விதிவிலக்குகள் இருந்தன, அவை தங்கள் சொந்த மரபுகளை பராமரித்தன. நகர இசைக்கலைஞர்கள் டிரம்ஸ், பேக்பைப்ஸ் மற்றும் ஹர்டி-குர்டிஸ் போன்ற பாரம்பரிய கருவிகளை விரும்பாததால், ஃபிடில் நடன இசைக்கு அதிகளவில் பயன்படுத்தப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், போலந்தில் இருந்து ஜோடி நடனங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, குறிப்பாக போல்ஸ்காவின் ஒரு மாறுபாடான போல்ஸ், விரைவில் மினுவேட் பின்பற்றப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரபலமடைந்த நடனங்களில் வால்ட்ஸ் மற்றும் டேனிஷ் மாறுபட்ட கான்ட்ரா மற்றும் சதுர நடனங்களான ஹோப்ஸா, ரைன்லாண்டர், காலோப், ஸ்விட்ரிட் மற்றும் ஸ்கோட்டிஷ் ஆகியவை அடங்கும். கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்பவர்கள் தங்கள் சிறந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை ஆடைகளை அணிந்தனர், அவை பிராந்தியத்திற்கு பிராந்தியத்திற்கு ஓரளவு வேறுபடுகின்றன, ஆனால் அவை எப்போதும் ஆளிப்பழம், கம்பளி அல்லது லினன் ஆகியவற்றிலிருந்து வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பாரம்பரிய உடைகள் மற்றும் நடனங்கள் இரண்டும் இறக்கத் தொடங்கின. ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், தேசிய பாரம்பரியத்தில் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வம் இருந்தபோது, பல குழுக்கள் இசை, நடனம் மற்றும் ஆடைகளை புதுப்பிக்கத் தொடங்கின. 1901 ஆம் ஆண்டில், டேனிஷ் நாட்டுப்புற நடனத்தை ஊக்குவிப்பதற்கான சங்கம் கோபன்ஹேகனில் நிறுவப்பட்டது, இது நாடு முழுவதும் உள்ள உள்ளூர் நடன சங்கங்களுக்கு வழிவகுத்தது. இன்று 219 உள்ளூர் சங்கங்களைச் சேர்ந்த சுமார் 12,000 க்கும் மேற்பட்ட நாட்டுப்புற நடனக் கலைஞர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் இசை, நடனம் மற்றும் ஆடை அலங்காரம் ஆகியவற்றில் படிப்புகளை வழங்குகிறார்கள். தேசிய ஆடைகள் டென்மார்க்கின் பாரம்பரிய உடைகள், பிராந்தியத்திற்கு பிராந்தியம் மாறுபடும் என்றாலும், தோராயமாக 1750 மற்றும் 1900 க்கு இடைப்பட்ட காலத்திற்கு முந்தையவை, அப்போது ஆடைகள் பெரும்பாலும் கம்பளி அல்லது சணல் இருந்து நூற்பதால் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்டன. கிராமப்புற சமூகங்களில், குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஊழியர்கள் இருவருக்கும் ஆடைகளைத் தயாரிப்பது அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தது. அவை பொதுவாக கம்பளி துணியால் செய்யப்பட்டன, அவை பெண்களாலோ அல்லது ஒரு தொழில்முறை நெசவாளராலோ நெய்யப்பட்டன. காய்கறி சாயங்களிலிருந்து வரையறுக்கப்பட்ட வண்ணங்களின் அடிப்படையில் பல வடிவங்கள், நாட்டின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பகுதிகளிலும் பொதுவானவை. பிராந்தியங்களுக்கிடையேயான உடைகளில் உள்ள மாறுபாடுகளை பெண்களின் சிறந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை உடையில் சிறப்பாகக் காணலாம், குறிப்பாக எப்போதும் இருக்கும் தலைக்கவசத்தின் ஏற்பாட்டில், ஒரு பானெட் அல்லது தாவணி வடிவில். தலைப்பாகை பெரும்பாலும் ஒரு பானெட், கீழே ஒரு லினன் துண்டு மற்றும் பரந்த சரிகை அல்லது எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட டூல்லில் அதை வைத்திருக்க ஒரு தாவணி ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. ஜீலாந்து தீவில், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நூலால் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட போனட்டுகளைப் பின்தொடர்வதற்கான பாரம்பரியம் இருந்தது. ஓரங்கள் அல்லது பெட்டிகோட்டுகள் நீளமாக இருந்தன, அடுக்குகளால் அணியப்பட்டு, எப்போதும் சிறந்த பட்டு அல்லது எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட முல் மூலம் மூடப்பட்டிருக்கும். உடலின் மேல் பகுதி ஒரு துணி ஜாக்கெட் அல்லது ரவிக்கை மூலம் மூடப்பட்டிருந்தது, கொக்கிகளால் கட்டப்பட்ட அல்லது முன்புறத்தில் பொருத்தப்பட்ட ஒரு நெருக்கமான போடிசு சில பகுதிகளில் அணியப்பட்டது. ஓரங்கள், ஜாக்கெட்டுகள் மற்றும் போடிசஸ் ஆகியவை விளிம்புகள் மற்றும் தட்டையான அல்லது வடிவமைக்கப்பட்ட பட்டு நாடா கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் தோள்கள் மற்றும் தொண்டையை மறைக்க கழுத்தில் லேசான ஸ்கார்வ்ஸ் அணியப்பட்டன. பெண்களைப் போலவே, ஆண்களின் ஆடைகளும் முக்கியமாக சணல் மற்றும் கம்பளியால் செய்யப்பட்டன, ஆனால் அவர்களின் முழங்கால் விரல்கள் பெரும்பாலும் தோலால் செய்யப்பட்டன. நீண்ட வீட்டில் பின்னப்பட்ட வெள்ளை கம்பளி காலுறைகள் முழங்காலுக்கு மேலே வந்தன. நீண்ட சட்டைகளைத் தவிர, ஆண்கள் பல ஜெர்சி மற்றும் ஜாக்கெட்டுகளை அணிந்தனர். வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட பொத்தான்கள் பொதுவாக தகரம் அல்லது கொம்பால் செய்யப்பட்டிருந்தாலும் நன்கு காட்சிப்படுத்தப்பட்டன. ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் பொதுவாக க்ளோக்ஸ் அணிந்திருந்தனர், அதே நேரத்தில் ஆண்கள் பெரும்பாலும் நீண்ட, தோல் மேல்-பூட் அணிந்திருந்தனர், மேலும் ஆண்களும் பெண்களும் முன்புறத்தில் ஒரு கட்டு கொண்ட தோல் ஆடை காலணிகளை அணிந்தனர். முதல் ஷெல்ஸ்விக் போரில் ஒரு சிப்பாயாக டென்மார்க் முழுவதும் பயணம் செய்த கலைஞர் ஃபிரடெரிக் கிறிஸ்டியன் லண்ட், நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள உள்ளூர் ஆடைகளில் மக்களை வரைவதில் ஆர்வம் காட்டினார். அவர் 1864 ஆம் ஆண்டில் தனது 31 வண்ண ஓவியங்களின் தொகுப்பை முடித்து, அவற்றை டான்ஸ்கே நேஷனல் டிராக்டரில் (டேனிஷ் தேசிய உடைகள்) வண்ண லித்தோகிராஃப்களாக வெளியிட்டார். 1817 ஆம் ஆண்டில், கலை வரலாற்றாசிரியரும் எழுத்தாளருமான ஜஸ்ட் மத்தியாஸ் தீலே கோபன்ஹேகனில் உள்ள ராயல் நூலகத்தில் தன்னார்வ அடிப்படையில் பட்டியலிடுதல் பணியை மேற்கொள்ளத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் ப்ரோவர் அஃப் டான்ஸ்கே ஃபோக்சாக்ன் (டேனிஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மாதிரிகள்) என்ற தலைப்பில் ஒரு குறுகிய படைப்பை தொகுத்தார். இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஆராய்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும், இது ஓரளவு பிரதர்ஸ் கிரிமின் விசித்திரக் கதைத் தொகுப்புகளாலும், ஓரளவு டென்மார்க்கின் ரொமாண்டிஸிஸத்தில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்தாலும் ஈர்க்கப்பட்டது. அவர் நாடு முழுவதும் பயணம் செய்து, புராணக்கதைகளை பதிவு செய்து எழுதினார், இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் ராஸ்மஸ் நைரூப் போன்ற செல்வாக்குமிக்க நபர்களின் ஆதரவை ஈர்த்தார், அவர் நிறுவனத்தின் பன்முக முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தும் ஒரு முன்னுரையை எழுதினார். டேனிஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் (டான்ஸ்கே ஃபோக்சாக்ன்) அவரது நான்கு தொகுதி தொகுப்பு 1819 மற்றும் 1823 க்கு இடையில் வெளியிடப்பட்டது. அவர் கதைகளை முன்வைத்த விதம், அவர் சந்தித்த உள்ளூர் மக்கள் அளித்த கதைகளை பதிவு செய்த விதம், டென்மார்க் முழுவதும் புராணக்கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளை மேலும் ஆவணப்படுத்திய ஸ்வெண்ட் கிரண்ட்ட்விக், எவால்ட் டாங் கிறிஸ்டென்சன், ஆக்செல் ஓல்ரிக் மற்றும் ஹான்ஸ் எல்லெகில்டே ஆகியோரின் அடுத்தடுத்த படைப்புகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றும் செயல்பாட்டு முறையாக செயல்பட்டது. நைரூப் முன்னறிவித்தபடி, இந்த படைப்பு ஒரு கூடுதல் பரிமாணத்தைக் கொண்டிருந்ததுஃ "கவிஞர்களுக்கு பொருள் மற்றும் மேலும் வளர்ச்சிக்கான கருப்பொருள்களை வழங்குதல்". அவரது தொகுப்பு உண்மையில் டேனிஷ் பொற்காலத்தில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஹான்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஆண்டர்சனின் விசித்திரக் கதைகள், ஸ்டீன் ஸ்டீன்சன் பிளிச்சரின் சிறுகதைகள், ஜோஹன் லுட்விக் ஹெய்பெர்க்கின் நாடகங்கள் மற்றும் கிறிஸ்டியன் வின்டரின் கவிதைகளுக்கு உத்வேகம் அளித்தது. உண்மையில், இது டென்மார்க்கின் நவீன திருப்புமுனைக்கும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உயரடுக்கு இலக்கிய வட்டங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பிராந்திய இலக்கிய இயக்கத்திற்கும் அடித்தளம் அமைத்தது. ஏராளமான டேனிஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ட்ரோல்ஸ், ஏவல்கள், கோபிளின்கள் மற்றும் வைட்ஸ் போன்ற புராண உருவங்களும், நோர்ஸ் புராணங்களின் உருவங்களும் உள்ளன. நைஸ் என்பது டேனிஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் குறிப்பாக நன்கு அறியப்பட்ட புகழ்பெற்ற நபராகும், இது கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தது, அப்போது வீட்டு தெய்வங்கள் இருந்ததாக நம்பப்பட்டது. மற்ற ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளும் இதே போன்ற புள்ளிவிவரங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் ஆங்கில பிரவுனிகள் மற்றும் ஹோப்ஸ்களுடன் ஒற்றுமைகள் உள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஜூலெனிஸ்ஸை (கிறிஸ்துமஸ் நிஸ்ஸே) சித்தரிக்க ஜோஹன் தாமஸ் லண்ட்பை போன்ற கலைஞர்களை ஊக்குவித்த தனது டான்ஸ்கே ஃபோக்லாக்ஸ் (டேனிஷ் ஃபோக்லாட்ஸ்) (1819-1823) இல் நிஸ்ஸைப் பற்றிய புராணங்களை மாத்தியாஸ் தீலே சேகரித்தார். சிவப்பு தொப்பியுடன் சாம்பல் நிறத்தில் உடையணிந்த அவர், 10 வயது சிறுவனை விட உயரமானவர் அல்ல. பாரம்பரியமாக ஒவ்வொரு பண்ணையும் அதன் சொந்த நிஸ்ஸை மாடி அல்லது ஒரு ஸ்டேபிளில் வசித்து வந்தது. உதாரணமாக, இரவில் ஒரு கிண்ணம் கஞ்சி மற்றும் ஒரு கொத்து வெண்ணெயைக் கொடுப்பதன் மூலம், உயிரினங்களுக்கு ஒழுங்காக சிகிச்சையளிக்கப்பட்டால் அவை உதவியாக இருக்கும், ஆனால், அத்தகைய சிகிச்சையில் தோல்வியுற்றால், அவை தொந்தரவாகவும் இருக்கலாம். குறிப்புகள் இலக்கியம் பே, ஜென்ஸ் கிறிஸ்டியன், டிர. டேனிஷ் தேவதைக் கதைகள்ஃ ஸ்வெண்ட் கிரண்ட்ட்விக், ஈ. டி. கிறிஸ்டென்சன், இங்க்வோர் பாண்டெசன் மற்றும் எல். புட்டே ஆகியோரின் டேனிஷ் மொழியிலிருந்து பிரபலமான கதைகள் மற்றும் தேவதைக் கதைகளின் தொகுப்பு. நியூயார்க்ஃ ஹார்பர் அண்ட் பிரதர்ஸ், 1899. கிரண்ட்ட்விக், ஸ்வென், கோல். டேனிஷ் தேவதைக் கதைகள். திருமதி. ஜெஸ்ஸி கிராண்ட் கிராமர். பாஸ்டன்ஃ நான்கு கடல்கள் நிறுவனம், 1912. கௌடல், ஜென்ஸ் ஹென்ரிக். 1997 ஆம் ஆண்டு. டோரிஸ் ஸ்டாக்மேன் & ஜென்ஸ் ஹென்ரிக் கௌடல் (பதிப்புகள்) இல் நாட்டுப்புற இசையில் "ஸ்டேட்ஸ்முஸிகன்ட்" இன் தாக்கம். 1997 ஆம் ஆண்டு. நாட்டுப்புற மற்றும் பாரம்பரிய இசை குறித்த வரலாற்று ஆய்வுகள்ஃ நாட்டுப்புற இசையின் வரலாற்று ஆதாரங்கள் குறித்த ஐசிடிஎம் ஆய்வுக் குழு, மாநாட்டு அறிக்கை, கோபன்ஹேகன், 24-28 ஏப்ரல் 1995. அருங்காட்சியகம் டஸ்குலானம் பிரஸ். லுண்டிங், ஆஸ்ட்ரிட். "கோபன்ஹேகனின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொகுப்பில் கதைகளின் அமைப்பு". இல்ஃ ஃபோக்லோர் ஃபெலோஸ் கம்யூனிகேஷன்ஸ் (எஃப். எஃப். சி) எண் 2. 1910 ஆம் ஆண்டு. டாங்கெர்லினி, திமோதி ஆர். 2013. டேனிஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகள், புராணங்கள் மற்றும் பிற கதைகள். சியாட்டில்ஃ வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். கோபன்ஹேகன்ஃ மியூசியம் டஸ்குலனம் பிரஸ். . டான்ஸ்கே ஃபோல்கீவென்டர், எடுத்துக்காட்டாக. (ஆங்கிலத்தில்). ஜோபேஹாவ்ன்ஃ 1823. வெளிப்புற இணைப்புகள் டேனிஷ் நாட்டுப்புற நெக்ஸஸ் டென்மார்க்கின் கலாச்சாரம் டென்மார்க்கின் சமூக வரலாறு