Uisun
சோ-யூ சியோன்சா (1786-1866) பெரும்பாலும் "கொரிய தேயிலையின் புனிதர்" அல்லது "கொரிய தேயிலையின் தந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் ஒரு கொரிய பௌத்த சியோன் (ஜென்) குரு ஆவார், அவர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஜோசோன் சகாப்தத்தின் கடுமையான நவ-கன்பூசியனிசம் குறித்து அதிருப்தி அடைந்த பல பிரபுத்துவ அறிஞர்களுக்கு தேயிலை வழி (தேயிலை விழா) மற்றும் புத்த மதத்தின் நடைமுறைகளை அறிமுகப்படுத்தினார். அவர் ஒரு கையெழுத்துப் பொறியாளராகவும், கலைஞராகவும், ஒரு கவிஞராகவும் அறியப்பட்டார், மேலும் அவர் தனது காலத்தின் பிற புகழ்பெற்ற நபர்களுடன், குறிப்பாக ஜியோங் யாக்-யோங் மற்றும் கிம் ஜியோங்-ஹுய் ஆகியோருடன் ஆழ்ந்த நட்பை வளர்த்துக் கொண்டார். வாழ்க்கை மற்றும் தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை அவர் இப்போது தெற்கு ஜியோலா மாகாணம் என்று அழைக்கப்படும் முவான் கவுண்டியில் உள்ள சம்யாங் மாவட்டத்தில் உள்ள சிங்கி கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது குடும்பப் பெயர் ஜாங், ஒரு துறவியாக அவரது அசல் பெயர் உய்சுன் டான் (பின்னர் அவர் அதை டான் என்று எழுதினார்). தனது 16 வது ஆண்டில் அவர் தெற்கு ஜியோலா மாகாணத்தின் நஜு கவுண்டியில் உள்ள டாடோ மாவட்டத்தில் உள்ள தியோக்யோங்-சான் மலையின் சரிவுகளில் உள்ள யுன்ஹியுங்-சா கோவிலில் ஒரு துறவியாக ஆனார். தனது 19 வது ஆண்டில், யியோங்காமில் உள்ள வோல்சுல்-சான் மலையில் ஒரு அறிவொளி அனுபவத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது முக்கிய எஜமானரான சியோன் (ஜென்) மாஸ்டர் வான்ஹோ யூனு ஸ்லாட்லிடமிருந்து டேடுன்-சா டிஜா என்ற கோவிலில் (இப்போது டேஹியுங்-சா டிஜா என்று அழைக்கப்படுகிறார்), சோ-யூ என்ற பெயரைப் பெற்றார். அறிவார்ந்த கற்றலுடன் கூடுதலாக, சோ-யூ அறிவாற்றல் மற்றும் பௌத்த பாணிகளில் ஒரு திறமையான ஓவியராகவும், பியோம்பே புத்த சடங்கு பாடல் மற்றும் நடனத்தின் குறிப்பிடத்தக்க கலைஞராகவும் இருந்தார். 1806 ஆம் ஆண்டில், டேதுன்-சாவிலிருந்து ஏழு அல்லது எட்டு மைல் தொலைவில் உள்ள தனது தாயின் சொந்த நாடான கங்ஜினில் நாடுகடத்தப்பட்டு வாழ்ந்த தாசன் ஜியோங் யாக்-யோங் மான் எடின்பர்ன் (1763-1836) மற்றும் தாசனின் தேநீர் தோழரான மதிப்பிற்குரிய ஆம் ஹைஜாங் ஃபான், அருகிலுள்ள பேக்னியோன்-சா கோயிலின் தலைமை துறவி ஆகியோரை அவர் முதன்முதலில் சந்தித்திருக்கலாம். 1809 ஆம் ஆண்டில், அவர் கங்ஜினில் பல மாதங்கள் கழித்தார், தசானிடமிருந்து ஐ சிங் (மாற்றங்களின் புத்தகம்) மற்றும் பாரம்பரிய சீன கவிதைகளைக் கற்றுக்கொண்டார். தாசன் சமூக ரீதியாக உயர்ந்தவராகவும், கத்தோலிக்க மதத்தை உள்ளடக்கிய சியோஹாக் மேற்கத்திய கற்றலால் ஆழமாக பாதிக்கப்பட்ட ஒரு கன்பூசியன் அறிஞராகவும் இருந்தபோதிலும் அவர்கள் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தனர். வழக்கமாக அத்தகைய ஆண்களுக்கு பௌத்த மதம் மீது சிறிதளவு அல்லது எந்த அனுதாபமும் இல்லை. ஒரு அறிஞராக சௌயின் குணங்களுக்கு இது ஒரு சான்றாகும், அவர் ஜியோங் யாக்-யோங் மற்றும் பிற இலக்கியவாதிகளின் பாராட்டைப் பெற்றார். சியோலில் புகழ்பெற்ற அறிஞர்களுடன் சோ-யூ முதன்முதலில் 1815 இல் சியோலுக்கு விஜயம் செய்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் 1830 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு பயணத்தின் போது தான் அவர் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு பல உயர்கல்வி படித்த அறிஞர்-அதிகாரிகளுடன் வலுவான உறவுகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டார், அவர்களில் பலர் சீனாவுக்குச் சென்றனர், அவர்கள் அவரது நண்பர்களாகவும் பின்பற்றுபவர்களாகவும் ஆனார்கள். இவற்றில் மன்னர் ஜியோங்ஜோவின் மருமகன் (1776-1800), ஹேஜியோ-டாயின் ஹாங் ஹையோன்-ஜு சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் சின் கன்பூசியன் ஸ்தாபனத்தின் உறுப்பினர்களால் இந்த வழியில் ஒரு கவிஞராகவும் சிந்தனையாளராகவும் அங்கீகரிக்கப்படுவது ஒரு பெளத்த துறவிக்கு மிகவும் அசாதாரணமானது, அவர் சமூகத்தில் மிகக் குறைந்த பதவியில் நியமிக்கப்பட்டார், முடாங்ஸ் (ஷாமன்) மற்றும் கிசாங்ஸ் வாழ்க்கை உட்பட. ஒரு துறவியாக, சோ-யூ சியோலின் நகர சுவர்களுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் தலைநகரின் கிழக்கு வாயிலுக்கு வெளியே சியோங்ன்யாங்ஸா கோவிலில் அல்லது வடக்கே மலைகளில் உள்ள ஒரு ஆசிரமத்தில் வசிக்கும் போது இந்த அறிஞர்களிடமிருந்து வருகைகளைப் பெற வேண்டியிருந்தது. இல்சி-ஆமில் வாழ்க்கை அவர் தனது நாற்பது வயதில் இருந்தபோது, கொரியாவின் தொலைதூர தென்மேற்கு பிராந்தியத்தில் உள்ள டேதுன்-சாவுக்கு மேலே உள்ள மலைக்கு திரும்பினார், 1824 இல் இல்சி-ஆம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஆசிரமத்தை கட்டினார், அடுத்த நாற்பது ஆண்டுகள் அங்கு தனியாக வாழ்ந்தார், அவர் உருவாக்கிய மற்றும் எழுதிய விதத்தில் தியானம் பயிற்சி செய்தார், இது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு நீண்ட காலம் நீடித்த ஒரு முறைசார் சர்ச்சையைத் தூண்டியது. சியோன் தியானம் பற்றிய பயிற்சி மற்றும் எழுத்துக்கள் ஜோசோன் காலத்தின் பிற்பகுதியில், கொரிய தியானம் பயிற்சி பொதுவாக சமதா பயிற்சிக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. சோ-யூயின் முறை சிக்வான் "நிறுத்துதல் மற்றும் பார்ப்பது" என்று அழைக்கப்பட்டது, இது இரண்டு கருத்தாக்கங்களின் இருவகையாகும்ஃ சமதா மற்றும் விபாஷ்யானா, செறிவு மற்றும் நுண்ணறிவு. சமதா, பெரும்பாலும் "அமைதியாக நிலைத்திருப்பது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது கவனத்தை ஊக்குவிக்கும் நடைமுறைகளின் ஒரு பாணியைக் கொண்டிருந்தது, இது ஒரு அமைதியான விழிப்புணர்வில் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது, இது இறுதியில் மணிக்கணக்கில் சிரமமின்றி நிலைநிறுத்தப்படலாம். விபாஷ்யானா என்பது மாயை மற்றும் யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய நுண்ணறிவுக்கான அடுத்தடுத்த நடைமுறையாகும். எனவே, சமாதா என்பது ஒரு கவனம் செலுத்துதல், வலுப்படுத்துதல் மற்றும் அமைதிப்படுத்தும் செறிவாகும், இது நுண்ணறிவின் வெளிப்பாட்டு வேலையை மேம்படுத்துவதற்காக விபாஷ்யனாவுக்கான தயாரிப்பில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. துறவிகள் தங்கள் நடைமுறையில் இருந்து காணாமல் போன நுண்ணறிவின் ஒரு முக்கியமான பரிமாணத்தை எச்சரிக்க சோ-யுய், சியோன்முன் சாபியோன்மேனியோ (நான்கு தற்காப்புகள் மற்றும் சீரற்ற வார்த்தைகள்) என்ற ஒரு கட்டுரையை இயற்றினார். இந்த கட்டுரையில், சியோன் இலக்கியத்தின் சியோன்முன் சுகியோங் ஹான்ட் கிளாஸை எழுதிய சமகால தியான மாஸ்டர் பேக்பா கியுங்சியோன் (1767-1852) ஐ சௌய் விமர்சித்தார். தேயிலை பற்றிய எழுத்துக்கள் 1828 ஆம் ஆண்டில், ஜிரிசன் மலையில் உள்ள சில்புல்-ஆம் ஹெர்மிடேஜ் ஹார்வர்டுக்கு விஜயம் செய்தபோது, சோ-யூ தேயிலை குறித்த மிங் வம்சத்தின் சீன உரையை படியெடுத்தார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இல்சி-ஆம் திரும்பியதும், தேயிலை தயாரிப்பதிலும் குடிப்பதிலும் உள்ள அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்கான எளிய வழிகாட்டியாக சாசின் ஜியோன் (அல்லது தாசின்ஜோன்) என்ற நூலை அவர் தயாரித்தார். 1830 ஆம் ஆண்டில், நான்கு முன்னணி அறிஞர்-நிர்வாகிகளின் முன்னுரைகள் மற்றும் போஸ்ட்ஸ்கிரிப்ட்களுடன் இப்போது இழந்த தனது சொந்த கவிதைகளின் தொகுப்பை அவர் வெளியிட்டார், அதில் அவர்கள் சியோன் ஜென் பயிற்சி மற்றும் தேநீர் குடிப்பதில் தங்கள் தனிப்பட்ட ஆர்வத்தைக் காட்டுகிறார்கள். பின்னர் அவர் தனது ஆசிரமத்திற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் எழுதி ஓவியம் வரைந்தார். 1837 ஆம் ஆண்டில், ஹாங் ஹையோன்-ஜூவின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் டோங்சா சாங் (அல்லது டோங்டா சாங்) (கொரிய தேயிலையின் புகழைப் புகழ்ந்து) இயற்றினார். கொரியாவில் தேயிலை பிரியர்களிடையே அவர் மிகவும் கொண்டாடப்படும் வேலை இதுதான். 1838 ஆம் ஆண்டில், சியோலைச் சுற்றியுள்ள மலைகளுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு, கும்காங் மலையின் மிக உயர்ந்த சிகரமான பைரோ சிகரத்திற்கு ஏறினார். தனது ஐம்பத்தைந்தாவது ஆண்டில், அவர் டேகாக்டியூங்கீபோஜெஜோன்ஜா சோ-யூ டேஜோங்ஸா என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். தனது 58 வது ஆண்டில் அவர் தனது குழந்தை பருவ வீட்டிற்குச் சென்று தனது பெற்றோரின் கல்லறைகளை களைகளால் மூடப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார், இது ஒரு கவிதையில் அவர் குறிக்கப்பட்ட ஒரு தூண்டுதல் நிகழ்வாகும். நாடுகடத்தப்பட்ட கிம் ஜியோங்-ஹுயிக்கு விஜயம் 1840 முதல் 1848 வரை, சுசா கிம் ஜியோங்-ஹுய் தெற்கு தீவான செஜுவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், அந்த ஆண்டுகளில், சோ-யுய் அவரை ஐந்து முறைக்கு குறையாமல் சந்தித்தார், ஒரு முறை ஆறு மாதங்கள் தங்கி, அவருக்கு தேநீர் மற்றும் புத்த மதம் பற்றி கற்பித்தார். சுசா விடுவிக்கப்பட்டபோது, அவர் சியோலுக்குத் திரும்பும் வழியில் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு வந்தவுடன் இல்சி-ஆமில் உள்ள சௌயிக்குச் சென்றார். கடந்த ஆண்டுகளில் கிம் ஜியோங்-ஹுய் இறந்தார், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, ஏற்கனவே 71 வயதான சோ-யுய், சியோலின் தென்மேற்கில் உள்ள ஆசானுக்கு அருகிலுள்ள தனது நண்பரின் கல்லறைக்கு சென்றார். சோ-யூ இறுதி வரை வீரியமாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் இருந்தார், எல்லா நேரத்திலும் சியோன் தியானத்தை பயிற்சி செய்தார். அதிகாலையில் அவர் தனது உதவியாளரை அழைத்து எழுந்து, தாமரை நிலையில் உட்கார்ந்து "நிர்வாணத்திற்குள் நுழைந்தார்" (ஒரு துறவியின் மரணத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் சொல்). மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிக்க கொரிய தேயிலை கிளாசிக்ஸ் ed./trans. டைஸின் சகோதரர் அந்தோனி, ஹாங் கியோங்-ஹீ, ஸ்டீவன் டி. ஓவியோங். சியோல்ஃ சியோல் தேர்வு. 2010 ஆம் ஆண்டு. இளம் ஹோ லீ. சோயி உய்சூன்ஃ தி லிபரல் சன் மாஸ்டர் மற்றும் லேட் சோசன் கொரியா ஜெயின் பப்ளிஷிங் கம்பெனியில் ஈடுபடுத்தப்பட்ட கலைஞர். 2010. http://www.koreanbuddhism.net/master/priest_view.asp?cat_seq=10&priest_seq=3&page=1 1786 பிறப்புகள் 1866 இறப்புகள் கொரிய பௌத்த பிக்குகள் கொரிய தேயிலை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கொரிய எழுத்தாளர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கொரிய ஓவியர்கள் ஜோஸியோன் பௌத்த பிக்குகள்