Religious relations in Israel
இஸ்ரேலில் உள்ள மத உறவுகள் ஹரேடிம், ஹரேடி அல்லாத ஆர்த்தடாக்ஸ், கரேட், எத்தியோப்பியன், சீர்திருத்தம், பழமைவாத மற்றும் மதச்சார்பற்ற யூதர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளும், இஸ்ரேலில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பல்வேறு மதங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளும் ஆகும். 1948 இல் இஸ்ரேல் சுதந்திரப் பிரகடனம் செய்த நேரத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கட்சிகளுடன் டேவிட் பென்-குரியன் ஒப்புக் கொண்ட மத நிலை, இஸ்ரேலின் அரசாங்கத்திலும் நீதித்துறை அமைப்பிலும் யூத மதம் வகிக்கும் பங்கு குறித்த ஒரு ஒப்பந்தமாகும். இஸ்ரேலில் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற குழுக்களுக்கு இடையே பதட்டங்கள் உள்ளன. பின்னணி, 20 வயதிற்கு மேற்பட்ட இஸ்ரேலின் யூத மக்கள்தொகையில் 8 சதவீதம் பேர் தன்னை ஹரேடி (சில நேரங்களில் தீவிர ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது), 12 சதவீதம் பேர் மதவாதிகள் (பொதுவாக ஆர்த்தடாக்ஸ்), 13 சதவீதம் பேர் பாரம்பரிய-மதவாதிகள், 25 சதவீதம் பேர் பாரம்பரியமானவர்கள் மற்றும் 42 சதவீதம் பேர் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று வரையறுக்கிறார்கள். அரபு மக்களில், 8 சதவீதம் பேர் தங்களை மிகவும் மதவாதிகள் என்றும், 47 சதவீதம் பேர் மதவாதிகள் என்றும், 27 சதவீதம் பேர் மிகவும் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்றும், 18 சதவீதம் பேர் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்றும் வரையறுக்கிறார்கள். 20 வயதிற்குட்பட்டவர்களுக்கு, யூத மேல்நிலைப் பள்ளிகளில், 20.2% ஹரேடி, 17.3% மதவாதிகள், மற்றும் 62.5% மதம் சாராதவர்கள். தொடக்கப் பள்ளியில், 28.9% ஹரேடி, 18.5% மதவாதிகள், மற்றும் 52.6% மதம் சாராதவர்கள். யூத சமூகத்திற்குள் உள்ள உறவுகள் இஸ்ரேல் அரசு சட்டத்திலும் நடைமுறையிலும் அனைத்து மத சமூகங்களுக்கும் மத சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கிறது. ஃப்ரீடம் ஹவுஸ் இஸ்ரேலில் இவ்வாறு தெரிவிக்கிறதுஃ "மத சுதந்திரம் மதிக்கப்படுகிறது. திருமணம், அடக்கம் மற்றும் விவாகரத்து விஷயங்களில் ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் அதன் சொந்த உறுப்பினர்களின் மீது அதிகார வரம்பு உள்ளது. யூத ஹரேடி இஸ்ரேலியர்கள் மற்றும் யூத ஹரேடி அல்லாத இஸ்ரேலியர்கள் இடையே மத பதட்டங்கள் உள்ளன. ஹரேடி இஸ்ரேலிய ஆண்கள் தங்கள் இளமை பருவத்தை முழுநேர டால்முடிக் படிப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கிறார்கள், எனவே பொதுவாக இஸ்ரேலிய பாதுகாப்புப் படைகளில் (ஐ. டி. எஃப்) இராணுவ சேவையிலிருந்து விலக்குகளைப் பெறுகிறார்கள். முதலில் சீருடை கட்டாய ஆட்சேர்ப்பு விலக்கு ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான உயரடுக்கு மத மாணவர்களுக்கு பொருந்தும் நோக்கில் இருந்தது. ஹரேடி யெஷிவாஸின் பல தலைவர்கள், ஐ. டி. எஃப் இன் மதச்சார்பற்ற சூழலில் இருந்து அவர்களைப் பாதுகாப்பதற்காக, சேவையிலிருந்து விலக்குகளுக்கு விண்ணப்பிக்க மாணவர்களை ஊக்குவிக்கின்றனர். பல ஆண்டுகளாக, விலக்குகளின் எண்ணிக்கை கட்டாய மனிதவளத்தில் சுமார் 10 சதவீதமாக வளர்ந்துள்ளது. பல மதச்சார்பற்ற இஸ்ரேலியர்கள் விலக்குகள் முறையை சமூகத்தின் ஒரு பெரிய பிரிவினரால் ஐ. டி. எஃப் இல் பணியாற்றுவதற்கான கடமையை முறையாகத் தவிர்ப்பது என்று கருதுகின்றனர். ஹரேடி தம்பதிகள் இளம் வயதிலேயே திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள், மேலும் மதச்சார்பற்ற இஸ்ரேலியர்களை விட விரைவாகவும் அதிக அளவிலும் அரசாங்க உதவியை நம்பியுள்ளனர். ஹரேடி இஸ்ரேலியர்களையும் ஹரேடி அரசியல் கட்சிகள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அவை விகிதாசார பிரதிநிதித்துவ அமைப்பில் உள்ள அனைத்து சிறிய கட்சிகளைப் போலவே, தேசிய தேர்தல்களைத் தொடர்ந்து அரசாங்க கூட்டணிகளை பேச்சுவார்த்தை நடத்தி உருவாக்க வேண்டிய கட்டத்தில் விகிதாசார அரசியல் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்த முனைகின்றன. ஜூன் 2008 நிலவரப்படி, நெசெட்டில் உள்ள இரண்டு முக்கிய ஹரேடி கட்சிகள் செபார்டி மற்றும் மிஸ்ராஹி நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஷாஸ் மற்றும் டெகல் ஹாட்டோரா (லித்துவேனியன் ஹரேடி) மற்றும் அகுதத் யிஸ்ரேல் ஆகியோரின் கூட்டணியான யுனைடெட் டோரா யூத மதம் ஆகும். மதச்சார்பற்ற இஸ்ரேலியர்கள் பெரும்பாலும் ஹரேடி இஸ்ரேலியர்களை அவநம்பிக்கை அல்லது விரோதத்துடன் பார்க்கிறார்கள். ஹரேடி கட்சிகளின் செல்வாக்கிற்கு ஒரு பின்னடைவாகவும், மதச்சார்பற்ற யூதர்களின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவும் ஷினுய் கட்சி உருவாக்கப்பட்டது, அவை மற்ற மதச்சார்பற்ற கட்சிகளால் பார்க்கப்படவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் ஸ்தாபனத்திற்கும் பழமைவாத மற்றும் சீர்திருத்த இயக்கங்களுக்கும் இடையே பதற்றம் நிலவுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதம் மட்டுமே இஸ்ரேலில் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது (இருப்பினும் இஸ்ரேலுக்கு வெளியே பழமைவாத மற்றும் சீர்திருத்த மதகுருமார்களால் நடத்தப்படும் மதமாற்றங்கள் திரும்புவதற்கான சட்டத்தின் நோக்கங்களுக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம்). இதன் விளைவாக, பழமைவாத மற்றும் சீர்திருத்த ஜெப ஆலயங்கள் குறைந்தபட்ச அரசாங்க நிதியையும் ஆதரவையும் பெறுகின்றன. கடந்த காலத்தில், பழமைவாத மற்றும் சீர்திருத்த ரபீக்கள் மத விழாக்களில் அதிகாரப்பூர்வமாக செயல்பட முடியாது, மேலும் அவர்கள் செய்யும் எந்தவொரு திருமணங்களும், விவாகரத்துகளும், மதமாற்றங்களும் செல்லுபடியாகாது. பழமைவாத மற்றும் சீர்திருத்த யூதர்கள் மேற்கத்திய சுவரில் பெண்கள் பங்கேற்பது தொடர்பான ஆர்த்தடாக்ஸ் விதிமுறைகளை மீறுவதாகக் கூறி சேவைகளை நடத்த தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளனர். கோட்டலில் நடைமுறைகளைச் சுற்றியுள்ள பதட்டங்கள் சர்வதேச கவனத்தை ஈர்த்துள்ளன, இதன் விளைவாக சுவரின் பெண்கள் என்ற குழு உருவாக்கப்பட்டது, இது யூத பெண்கள் கோட்டலில் தங்கள் பாணியில் பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதை உறுதி செய்வதில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹரேடிம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற யூதர்களுக்கு இடையிலான பதட்டங்கள் இஸ்ரேலில் உள்ள ஹரேடி சமூகம் கலாச்சார பிரிவினை கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில், அது அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக இருக்க போராடியது, நாட்டின் யூத இயல்பின் உண்மையான பாதுகாவலராக தன்னை உணர்ந்தது. இந்த பிரச்சினைகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை, சியோனிசத்தின் எழுச்சியுடன் உள்ளன. ஹரேடி யூதர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பல காரணங்களுக்காக சியோனிசத்தை நிராகரித்தனர். யூத மேசியாவின் வருகையுடன், தெய்வீக தலையீட்டின் மூலம் மட்டுமே யூத அரசியல் சுதந்திரம் பெற முடியும் என்ற கூற்று இவற்றில் முக்கியமானது. வரலாற்றை கட்டாயப்படுத்தும் எந்தவொரு முயற்சியும் யூத மதத்திற்கு எதிரான ஒரு வெளிப்படையான கிளர்ச்சியாக பார்க்கப்பட்டது (இந்த சித்தாந்தத்தின் முழுமையான விளக்கத்திற்கு மூன்று உறுதிமொழிகள் பார்க்கவும்; வயோயெல் மோஷே; நெத்துரை கர்த்தா). அக்காலத்தின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார சியோனிசம் மதத்தின் எந்தவொரு வெளிப்பாட்டையும் விரும்பவில்லை என்பது மிக முக்கியமானது. சோசலிசத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட மதச்சார்பற்ற சியோனிஸ்டுகள் மதத்தை ஒரு காலாவதியான நினைவுச்சின்னமாக பார்த்தனர், இது யூத தேசியவாதத்திற்கு ஆதரவாக மறைந்துவிட வேண்டும் (அல்லது சில தீவிரக் கருத்துகளின்படி, அழிக்கப்பட வேண்டும்). ஜெர்மனியில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் சீர்திருத்த யூத மத இயக்கத்தைப் போலவே, இதன் விளைவாக பரஸ்பர குற்றச்சாட்டுகள், நிராகரிப்பு மற்றும் கடுமையான வாய்மொழி தாக்குதல்கள் இருந்தன. சியோனிஸ்டுகளுக்கு, ஹரேடி யூதர்கள் "பூர்வீகம்" அல்லது "ஒட்டுண்ணிகள்"; ஹரேடி யூதர்களுக்கு, சியோனிஸ்டுகள் மதவெறியாளர்களை கொடுங்கோன்மையாக்கினர். இந்த கலாச்சார மோதல் இன்றும் இஸ்ரேலிய சமூகத்தை பாதிக்கிறது, அங்கு இரு குழுக்களுக்கும் இடையிலான விரோதம் இருவரின் கல்வி முறைகளிலும் பரவியுள்ளது. விரோதம் இருந்தபோதிலும், இரு குழுக்களும் மிகவும் ஆபத்தான எதிரியான நாஜிக்களை எதிர்கொள்ள சில முறைகளை உருவாக்குவது அவசியம். நாட்டில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது இருந்த பிரிவின் அடிப்படையில் அதிகாரங்கள் மற்றும் அதிகாரங்களைப் பிரிப்பதன் மூலம் இது அடையப்பட்டது. "தற்போதைய நிலை" என்று அழைக்கப்படும் இது, அரசியல் அதிகாரத்தை (பொது நிறுவனங்கள், இராணுவம் போன்றவற்றின் மீதான கட்டுப்பாடு போன்றவை) வழங்கியது. அப்போதைய மதச்சார்பற்ற சியோனிச ஸ்தாபனம் மற்றும் மத அதிகாரம் (திருமணம், விவாகரத்து, மதமாற்றங்கள் போன்றவற்றின் மீதான கட்டுப்பாடு போன்றவை) ஆர்த்தடாக்ஸ். தொழிற்கட்சி சியோனிச தலைவர் பெர்ல் கட்ஸ்னல்சன் மாநில அந்தஸ்துக்கு முன்பே ஒரு சமரசத்தை உருவாக்கினார், பொது நிறுவனங்கள் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலமும் கோஷர் உணவை வழங்குவதன் மூலமும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இடமளிப்பதை உறுதி செய்தன. இந்த சமரசங்கள் இருந்தபோதிலும், பல ஹரேடி குழுக்கள் தங்கள் முந்தைய அரசியல் சாராத நிலைப்பாட்டை பராமரித்தன. சமூகம் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிந்ததுஃ அரசுடன் ஒத்துழைத்த அகுதத் இஸ்ரேல், மற்றும் அதை கடுமையாக எதிர்த்த எடா ஹாசரைடிஸ். இரண்டு குழுக்களும் இன்றும் அதே மனப்பான்மையுடன் உள்ளன. சத்மார், துஷின்ஸ்கி மற்றும் டோல்டோஸ் அஹரோன் போன்ற பல ஹசிடிக் குழுக்களும், லித்துவேனியன் மற்றும் ஹங்கேரிய பின்னணியைச் சேர்ந்த பல ஹசிடிக் அல்லாத குழுக்களும் எடா ஹசரைடிஸில் அடங்கும். 18 ஆம் நூற்றாண்டிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் தங்கள் அரபு அண்டை நாடுகளுடன் அமைதியாக வாழ்ந்த சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறிக்கொள்ளும் யூதர்களில் ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினர் வேறுபட்ட நிலைப்பாட்டை எடுத்தனர். 1935 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் புனித நிலத்தில் பல முந்தைய சியோனிச எதிர்ப்பு யூத குழுக்களின் கூட்டணியில் இருந்து நெத்துரை கர்த்தா என்ற புதிய குழுவை உருவாக்கி, சியோனிச கொள்கைகளை விரும்பாததால் அரேபியர்களுடன் அரசியல் ரீதியாக தங்களை இணைத்துக் கொண்டனர். 2010 ஆம் ஆண்டில், செபார்டிக் ஹரேடி அரசியல் கட்சி ஷாஸ் மேற்கூறிய அஷ்கெனாசி ஹரேடி அமைப்புகளுடன் அணிகளை உடைத்து உலக சியோனிச அமைப்பில் சேர்ந்து, அதிகாரப்பூர்வமாக முதல் சியோனிச ஹரேடி அரசியல் கட்சியாக மாறியது. பிரதம மந்திரி டேவிட் பென்-குரியன் மற்றும் மதக் கட்சிகளுக்கு இடையே வகுக்கப்பட்ட நிலைக் கூ ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக, ஹரேடி தலைவர் ரப்பி அவ்ரகாம் யெஷயா கரேலிட்ஸ் (சசோன் இஷ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்) மத அறிஞர்கள் குழுவிற்கு (அந்த நேரத்தில், 400) கட்டாய இராணுவ சேவையிலிருந்து விலக்கு அளிப்பதாக அரசாங்கம் உறுதியளித்தது, இதனால் அவர்கள் தங்கள் படிப்பைத் தொடர முடியும். இறுதியாக, ஹரேடி மக்களில் பெரும்பாலோர் ஆதரவளித்த அகுதத் இஸ்ரேல் கட்சி, ஆளும் கூட்டணியில் பங்கேற்க அழைக்கப்பட்டது. அது ஒப்புக் கொண்டது, ஆனால் எந்த அமைச்சர்களையும் நியமிக்கவில்லை, ஏனெனில் அது அரசாங்கத்தால் எடுக்கப்பட்ட மதம் சாராத நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பதைக் குறிக்கும். ஹரேடிம் திறமையான அரசியல்வாதிகளாக நிரூபித்தார், படிப்படியாக அவர்களின் செல்வாக்கையும் செல்வாக்கையும் அதிகரித்தார். கூடுதலாக, ஹரேடி மக்கள் தொகை கணிசமாக வளர்ந்து, அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய அதிகார தளத்தை வழங்கியது. 1977 இல் நெஸட்டில் வெறும் நான்கு உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய குழுவிலிருந்து, அவர்கள் 1999 இல் படிப்படியாக தங்கள் இடங்களின் எண்ணிக்கையை (120 இல்) 22 ஆக உயர்த்தினர். நடைமுறையில், நாட்டின் இரண்டு முக்கிய கட்சிகளுக்கு இடையிலான அதிகார சமநிலையை அவர்கள் கட்டுப்படுத்தினர். 1980களின் முற்பகுதியில், செபார்டிக் ஹரேடிமின் ஷாஸ் கட்சி அமைக்கப்பட்டது. ஆதிக்கம் செலுத்திய அஷ்கெனாசி சியோனிச ஸ்தாபனத்தால் ஓரங்கட்டப்பட்டதாக உணர்ந்த செபார்டிமிடம் ஷாஸ் முறையிட்டார். 1999 இல், ஷாஸ் 17 நெஸட் இடங்களைப் பெற்றார் (மற்ற ஹரேடிம் 5 இடங்களை வென்றார்). செபார்டிக் பெருமையை மீட்டெடுப்பது மற்றும் செபார்டிக் மத அனுசரிப்பை மீட்டெடுப்பது ஒரே மாதிரியான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பதால், ஷாஸ் புதிதாக மத மற்றும் அரை மத ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் அர்ப்பணிப்புள்ள உறுப்பினர்களை நியோஃபைட்டுகளின் ஆர்வத்துடனும், நாட்டின் மதச்சார்பற்ற ஐரோப்பிய அரசியல் ஸ்தாபனத்தின் மீது விரோதத்துடனும் உருவாக்கியுள்ளார். மேலும், இந்த இயக்கம் அதன் ஆன்மீகத் தலைவரான ராபி ஓவாடியா யோசெப்பின் போதனைகளுக்கு அதன் ஆதரவாளர்களிடையே அசைக்க முடியாத மற்றும் உறுதியான கீழ்ப்படிதலைக் காட்டியுள்ளது. ஹரேடிம்கள் பெரும்பாலும் இஸ்ரேலின் உச்ச நீதிமன்றத்துடன் முரண்படுகிறார்கள், இது அதன் தீர்ப்புகளை ஹாலச்சிக் நம்பிக்கைகள் அல்லது கொள்கையின் அடிப்படையில் அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த போக்கின் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் "ஒரு யூதர் யார்?" இந்த வழக்கில், உள்துறை அமைச்சகம் (அப்போது ஷாஸால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது) சீர்திருத்தம் மற்றும் பழமைவாத யூத மதத்திற்கு மாறியவர்களை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. பல சந்தர்ப்பங்களில், ஹரேடிம்கள் இந்த அச்சுறுத்தல்களுக்கு கோபமாக பதிலளித்துள்ளனர், தங்கள் எதிரிகளுக்கு எதிராக வாய்மொழியாக பாதுகாத்துள்ளனர். அதே நேரத்தில், பல மதச்சார்பற்ற இஸ்ரேலியர்கள் தங்கள் மீது உணரும் விரோதத்தை அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள், மேலும் பொது மக்களிடையே தங்கள் பிம்பத்தை மேம்படுத்துவதற்காக பல்வேறு மக்கள் தொடர்பு பிரச்சாரங்கள் மற்றும் பிற ஊடகத் திட்டங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர். நடைமுறையில், இஸ்ரேலிய ஹரேடிம் கட்சி தங்கள் வாக்கு பலத்திற்கு ஏற்ற வகையில் அரசியல் அதிகாரத்தின் இடங்களில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, இரு கூட்டணிகளும் தங்கள் ஆதரவைப் பெற தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கின்றன. 2003 தேர்தல்களைத் தொடர்ந்து, ஹரேடி கட்சிகள் மதச்சார்பற்ற மத எதிர்ப்பு ஷினுய் கட்சியிடம் அரசாங்கத்தில் தங்கள் இடத்தை இழந்தன. 2005 ஆம் ஆண்டில், ஷினுய் அரசாங்கத்தை விட்டு வெளியேறினார், ஏரியல் ஷரோன் ஹரேடி யுனைடெட் டோரா யூத மதக் கட்சியை தனது ஆளும் கூட்டணியில் கொண்டு வந்தார். பெரும்பாலும் ஹரேடி பள்ளிகளுக்கு கூடுதல் நிதியுதவியை நிறுத்துவதையும், இராணுவ சேவையிலிருந்து விலக்கு அளிப்பதற்கு சட்டபூர்வ அந்தஸ்தை வழங்கும் தால் சட்டத்திற்கு எதிர்ப்பு தெரிவிப்பதையும் ஷினுய் ஆதரிக்கிறார். ஆயினும்கூட, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் 1,000 ஹரேடி யூதர்கள் ஐ. டி. எஃப் இல் பணியாற்ற தன்னார்வத் தொண்டு செய்யத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர், ஹரேடி யூதப் பிரிவான நெட்ஸா யெஹுதா பட்டாலியன், நஹல் ஹரேடி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. (இருப்பினும், ஹரேடி ஆண்களில் பெரும்பாலோர் தொடர்ந்து இராணுவ சேவையிலிருந்து ஒத்திவைப்புகளைப் பெறுகிறார்கள்.) மற்ற இஸ்ரேலியர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் ஹரேடிம் மக்கள் ஒப்பீட்டளவில் ஏழ்மையானவர்கள், ஆனால் ஒரு முக்கியமான சந்தைத் துறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். இதன் விளைவாக, இஸ்ரேலிய ஹரேடிம் "கிரகத்தின் வரலாற்றில் வேறு எந்த வர்க்க மனிதர்களையும் விட முறையான ஆய்வில் அதிக நேரத்தை செலவிடுகிறார்". "மீதமுள்ள மக்கள் தொகையில் 15 சதவீதத்துடன் ஒப்பிடுகையில், 50 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழே வாழ்ந்து மாநில கொடுப்பனவுகளைப் பெறுகிறார்கள்". அவர்களின் குடும்பங்களும் பெரியவை, பொதுவாக ஆறு அல்லது ஏழு குழந்தைகளைக் கொண்டுள்ளன. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், நல்லிணக்கம் மற்றும் ஹரேடி யூதர்களை இஸ்ரேலிய சமூகத்துடன் இணைக்கும் செயல்முறை உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக வேலைவாய்ப்பு தொடர்பாக. மத பிரச்சினைகள் மற்றும் அவர்களின் கடுமையான வாழ்க்கை நெறிமுறைகளில் சமரசம் செய்யாத போதிலும், ஹரேடி யூதர்கள் மதச்சார்பற்ற இஸ்ரேலிய கலாச்சாரத்திற்கு மிகவும் திறந்தவர்களாக மாறிவிட்டனர். நையாண்டி எழுத்தாளர் கோபி ஏரியலி, விளம்பரதாரர் செஹாரா ப்ளூ மற்றும் அரசியல்வாதி இஸ்ரேல் ஐச்லர் போன்ற ஹரேடி யூதர்கள் முன்னணி இஸ்ரேலிய செய்தித்தாள்களுக்கு தவறாமல் எழுதுகிறார்கள். நல்லிணக்க செயல்முறையின் மற்றொரு முக்கிய காரணி, ஹரேடிம் நடத்தும் ஒரு தன்னார்வ மீட்பு அமைப்பான ஜாகாவின் செயல்பாடாகும், இது தற்கொலை குண்டுவெடிப்பு காட்சிகளில் அவசரகால முதல் பதில் மருத்துவ உதவியை வழங்குகிறது மற்றும் முறையான அடக்கம் செய்ய அங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மனித எச்சங்களை மீட்டெடுக்கிறது. மற்றொரு முக்கியமான ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பு யாட் சாரா ஆகும், இது 1977 ஆம் ஆண்டில் யூரி லூபோலியன்ஸ்கியால் (ஜெருசலேமின் மேயர் 2003-2009) நிறுவப்பட்டது. யாட் சாரா என்பது இஸ்ரேலின் மிகப்பெரிய தேசிய தன்னார்வ அமைப்பாகும், இதில் பல்வேறு சமூகப் பொருளாதாரத் துறைகள் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் மதப் பின்னணிகள் உட்பட அனைத்து வயதினரையும் பின்னணியையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் 6,000 க்கும் மேற்பட்ட தன்னார்வலர்கள் உள்ளனர். யூதர்கள், கிறிஸ்தவர்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் ட்ரூஸ் ஆகியோருக்கு இலவச மருத்துவ மற்றும் மறுவாழ்வு வீட்டு பராமரிப்பு உபகரணங்களை யாத் சாரா வழங்குகிறது, இதனால் நூறாயிரக்கணக்கான நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், ஊனமுற்றவர்கள், முதியவர்கள் மற்றும் குணமடைந்து வரும் நோயாளிகள் வீட்டில் வாழ முடிகிறது. அதன் இலவச அல்லது பெயரளவு கட்டண சேவைகளின் பட்டியலில் ஆக்ஸிஜன் சேவை, சக்கர நாற்காலி போக்குவரத்து, தேசிய அவசர எச்சரிக்கை அமைப்பு, வீட்டிற்குச் செல்லும் சேவைகள், முதியவர்களுக்கு சட்ட உதவி, வயதான பல் மருத்துவம், நாள் மறுவாழ்வு மையங்கள், சிறப்புத் தேவைகளுக்கான குழந்தைகளுக்கான விளையாட்டு மையம் மற்றும் ஓய்வு பெற்றவர்களுக்கான கல்வி மற்றும் பொழுதுபோக்கு கிளப் ஆகியவை அடங்கும். யாட் சாரா எந்த அரசாங்க நிதியையும் பெறவில்லை, இருப்பினும் நாட்டின் பொருளாதாரத்தை ஒவ்வொரு ஆண்டும் 320 மில்லியன் டாலர் மருத்துவமனை கட்டணம் மற்றும் நீண்ட கால பராமரிப்பு செலவுகளில் சேமிக்கிறார். ஹரேடி யூத மதத்திற்கும் தேசிய மத அல்லது மத சியோனிச யூத மதத்திற்கும் இடையில், 'ஹர்தாலிம்' என்று அழைக்கப்படும் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களின் ஒரு வகையும் உள்ளது, அவர்கள் மத சியோனிசத்தை ஹலாச்சாவை கடுமையாக பின்பற்றுவதோடு இணைக்கிறார்கள். மதச்சார்பற்ற-மத நிலை 1948 இல் இஸ்ரேல் சுதந்திரப் பிரகடனம் செய்த நேரத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கட்சிகளுடன் டேவிட் பென்-குரியன் ஒப்புக் கொண்ட மத நிலை, இஸ்ரேலின் அரசாங்கத்திலும் நீதித்துறை அமைப்பிலும் யூத மதம் வகிக்கும் பங்கு குறித்த ஒரு ஒப்பந்தமாகும். ஜூன் 19,1947 அன்று அகுதத் இஸ்ரேலுக்கு பென்-குரியன் அனுப்பிய கடிதத்தின் அடிப்படையில் இந்த ஒப்பந்தம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த ஒப்பந்தத்தின் கீழ், இது இன்றும் பெரும்பாலான விஷயங்களில் செயல்படுகிறதுஃ கஷ்ருத், ஷாபத், யூதர்களை அடக்கம் செய்தல் மற்றும் திருமணம், விவாகரத்து மற்றும் மதமாற்றங்கள் போன்ற தனிப்பட்ட நிலை பிரச்சினைகள் மீது தலைமை ராபினேட்டுக்கு அதிகாரம் உள்ளது. யூத ஓய்வுநாளில் ஹரேடி சுற்றுப்புறங்களில் உள்ள தெருக்கள் போக்குவரத்துக்கு மூடப்பட்டுள்ளன. யூத ஓய்வுநாளில் பொதுப் போக்குவரத்து இல்லை, பெரும்பாலான வணிகங்கள் மூடப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் கட்டளையின் போது ஹைஃபாவில் அதிக அரபு மக்கள் இருந்ததால், ஹைஃபாவில் பொதுப் போக்குவரத்து உள்ளது. கோஷர் என்று தங்களை விளம்பரப்படுத்திக் கொள்ள விரும்பும் உணவகங்கள் தலைமை ராபினேட்டால் சான்றளிக்கப்பட வேண்டும். கோஷர் அல்லாத உணவுகளை இறக்குமதி செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த தடை இருந்தபோதிலும், ஒரு சில பன்றி இறைச்சி பண்ணைகள் வெள்ளை இறைச்சியை விற்கும் நிறுவனங்களுக்கு வழங்குகின்றன, எனவே குறிப்பிட்ட மக்கள் தொகைத் துறைகளிடையே, குறிப்பாக 1990 களில் ரஷ்ய குடியேறியவர்களிடையே தேவை உள்ளது. இந்த நிலை இருந்தபோதிலும், இது முன்பு ஒரு பொதுவான சட்டமாக இருந்தபோதிலும், உள்ளூர் அரசாங்கங்கள் பன்றி இறைச்சி விற்பனையை தடை செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை என்று உச்ச நீதிமன்றம் 2004 இல் தீர்ப்பளித்தது. ஆயினும்கூட, ஓய்வுநாளின் போது பல புறநகர் மால்கள் திறந்திருப்பது போன்ற நிலைப்பாட்டின் சில மீறல்கள் பரவலாகிவிட்டன. இது சட்டத்திற்கு முரணானது என்றாலும், அரசாங்கம் பெரும்பாலும் கண்மூடித்தனமாக உள்ளது. யூத திருமணங்கள், யூத விவாகரத்து நடவடிக்கைகள், மதமாற்றங்கள் மற்றும் குடியேற்ற நோக்கங்களுக்காக ஒரு யூதர் யார் என்ற கேள்வி ஆகியவற்றின் மீது தலைமை ராபினேட்டின் கடுமையான கட்டுப்பாடு குறித்து மதச்சார்பற்ற இஸ்ரேலியர்களால் "நிலைப்பாட்டின்" பல பகுதிகள் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளன. இஸ்ரேல் அரசு அதன் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் மத சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கும் அதே வேளையில், அது குடியியல் திருமணத்தை அனுமதிக்காது. நாட்டிற்குள் நடத்தப்படும் எந்தவொரு சிவில் திருமணங்கள் அல்லது மதம் சாராத விவாகரத்துகளையும் அரசு தடைசெய்கிறது மற்றும் அங்கீகரிக்கவில்லை. இதன் காரணமாக, சில இஸ்ரேலியர்கள் இஸ்ரேலுக்கு வெளியே திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள். கல்வி அமைச்சகம் பல்வேறு மதங்களின் மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பள்ளி நெட்வொர்க்குகளை இணையாக நிர்வகிக்கிறது, ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட அளவு சுதந்திரம் மற்றும் ஒரு பொதுவான முக்கிய பாடத்திட்டத்துடன். சமீப ஆண்டுகளில், மதச்சார்பற்ற மக்களிடையே நிலைமையை உணரும் விரக்தி, மதத்தையும் அரசையும் பிரிப்பதை ஆதரிக்கும் ஷினுய் போன்ற கட்சிகளை வலுப்படுத்தியுள்ளது, இதுவரை பெரிய வெற்றியைப் பெறவில்லை. இன்று மதச்சார்பற்ற இஸ்ரேலிய-யூதர்கள் தாங்கள் மதவாதிகள் அல்ல என்றும் யூதச் சட்டத்தை பின்பற்றவில்லை என்றும், ஒரு ஜனநாயக நவீன நாடாக இஸ்ரேல் அதன் குடிமக்களை அவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக அதைக் கடைப்பிடிக்குமாறு கட்டாயப்படுத்தக்கூடாது என்றும் கூறுகின்றனர். அரசுக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான பிரிவினை இஸ்ரேலின் யூத அடையாளத்தின் முடிவுக்கு பங்களிக்கும் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் இஸ்ரேலிய-யூதர்கள் கூறுகின்றனர். சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து ஆட்சியில் இருந்த தொழிற்கட்சி அரசாங்கத்தின் வீழ்ச்சியும், மெனாச்செம் பெகினின் கீழ் ஒரு வலதுசாரி கூட்டணி உருவானதும், 1977இல் நிலைமையை நிலைநிறுத்துவதற்கான முதல் சவாலின் அறிகுறிகளாக இருந்தன. வலதுசாரி திருத்தல்வாத சியோனிசம் எப்போதுமே ஆர்த்தடாக்ஸ் கட்சிகளுக்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக இருந்தது, ஏனெனில் அது சோசலிச சியோனிசத்தைக் குறிக்கும் மத எதிர்ப்பு சொல்லாட்சியின் அதே வரலாற்றைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. மேலும், பெகின் தனது கூட்டணியை உருவாக்க நெசெட்டின் (இஸ்ரேலின் ஒரே அவையின் நாடாளுமன்றம்) ஹரேடி உறுப்பினர்களை நாடினார், மேலும் முழுநேர டோரா படிப்பில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு இராணுவ விலக்குகள் மீதான எண் வரம்பை நீக்குவது உட்பட, அவர்கள் பெறுவதை விட தங்கள் சமூகத்திற்கு அதிக அதிகாரத்தையும் நன்மைகளையும் வழங்கினார். மறுபுறம், மதச்சார்பற்ற இஸ்ரேலியர்கள் 1940 மற்றும் 1950 களின் நிலைமைகளின் அடிப்படையில் ஒரு "நிலை" 1980 மற்றும் 1990 களில் இன்னும் பொருத்தமானதா என்று கேள்வி எழுப்பத் தொடங்கினர், மேலும் அதன் பொருத்தத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அதை மாற்றுவதற்கு அவர்களுக்கு கலாச்சார மற்றும் நிறுவன ஆதரவு இருப்பதாகக் கருதினர். திருமணம் மற்றும் விவாகரத்து போன்ற தனிப்பட்ட விவகாரங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கட்டுப்பாட்டை அவர்கள் சவால் செய்தனர், யூத ஓய்வுநாளில் (அப்போது நாட்டின் ஒரே ஓய்வு நாள்) பொழுதுபோக்கு மற்றும் போக்குவரத்து விருப்பங்களின் பற்றாக்குறையை வெறுத்தனர், மேலும் இராணுவ சேவையின் சுமை சமமாக பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறதா என்று கேள்வி எழுப்பினர், ஏனெனில் விலக்குகளால் முதலில் பயனடைந்த 400 அறிஞர்கள், 50,000 ஆக வளர்ந்தனர். இறுதியாக, முற்போக்கு மற்றும் மஸோர்டி சமூகங்கள், இன்னும் சிறியதாக இருந்தபோதிலும், மதப் பிரச்சினைகளில் ஹரேடி கட்டுப்பாட்டுக்கு மாற்றாக தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளத் தொடங்கினர். "தற்போதைய நிலையில்" யாரும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை; ஆர்த்தடாக்ஸ் மதக் கட்டுப்பாட்டை விரிவுபடுத்த முயற்சிக்க தங்கள் புதிய அரசியல் சக்தியைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்கள் அதை குறைக்க அல்லது அகற்ற முயன்றனர். மெஹாத்ரின் பேருந்து வழித்தடங்கள் மெஹாத்ரின் பேருந்து வழித்தடங்களைச் சுற்றி மத பதட்டங்கள் உள்ளன, இது இஸ்ரேலில் ஒரு வகை பேருந்து வழித்தடமாகும், இது பெரும்பாலும் முக்கிய ஹரேடி மக்கள் தொகை மையங்களுக்குள் மற்றும்/அல்லது இடையில் இயங்குகிறது, இதில் பாலினப் பிரிவினை மற்றும் சில தீவிர ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களால் கடைபிடிக்கப்படும் பிற கடுமையான மத விதிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஹரேடி அல்லாத பெண் பயணிகள் துன்புறுத்தப்பட்டதாகவும், பேருந்தின் பின்புறத்தில் உட்கார வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டதாகவும் புகார் அளித்துள்ளனர். "மெஹத்ரின்" என்று அழைக்கப்படும் பேருந்து வழித்தடங்கள் 1990களின் பிற்பகுதியில் ஹரேடி பொதுமக்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டன. இது 1997 ஆம் ஆண்டில் ஜெருசலேம் மற்றும் ப்னே பிராக்கில் இரண்டு வரிகளுடன் தொடங்கியது. 2001 இலையுதிர்காலத்தில், டான் மற்றும் எக்ட் பேருந்து நிறுவனங்கள், ஹரேடிம் நடத்தும் தனியார் பேருந்துகளுடன் போட்டியிடுவதற்காக, தீவிர ஆர்த்தடாக்ஸ் மெஹாத்ரின் கவுன்சிலுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்திற்கு வந்தன. 2007 ஆம் ஆண்டில் பொதுப் போக்குவரத்து நிறுவனங்களால் இயக்கப்படும் முப்பது "மெஹத்ரின்" பேருந்துகள் இருந்தன, 2010 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இந்த எண்ணிக்கை ஐம்பதுக்கும் அதிகமாக உயர்ந்தது. ஜனவரி 2011 இன் தீர்ப்பில், இஸ்ரேலிய உயர் நீதிமன்றம் பாலின பிரிவினையின் சட்டவிரோதத்தன்மையைக் கூறியதுடன், "மெஹத்ரின்" பொது பேருந்துகளையும் ரத்து செய்தது. இருப்பினும், நீதிமன்ற விதி பொது பேருந்துகளில் பாலினப் பிரிவினையை ஒரு வருட சோதனைக் காலத்திற்கு கண்டிப்பாக தன்னார்வ அடிப்படையில் தொடர அனுமதிக்கிறது. பேருந்து சம்பவங்கள் "இஸ்ரேலிய ரோசா பூங்காக்கள்" என்று பாராட்டப்பட்ட ஒரு மதச்சார்பற்ற பெண், ஆஷ்டோடில் இருந்து ஜெருசலேம் செல்லும் ஈக்ட் பஸ் லைன் 451 இல் ஒரு ஹரேடி மனிதனால் கூறப்பட்டபோது பேருந்தின் பின்புறத்திற்கு செல்ல மறுத்தார், அங்கு பெண்கள் பொதுவாக பின்புறத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், இஸ்ரேலிய மற்றும் சர்வதேச ஊடகங்களில் தலைப்புச் செய்திகளை வெளியிட்டார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு அதே ஈக்ட் பேருந்தில் ஒரு ஹரேடி பெண் முன் வரிசையில் அமர்ந்திருப்பது பெரும்பாலும் ஊடகங்களால் கவனிக்கப்படாமல் இருந்தது. டிசம்பர் 28,2011 அன்று, ஜெருசலேமின் ரமத் எஷ்கோல் சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள நகர பேருந்து பாதை 49 ஏ இல் ஒரு பெண் ஐ. டி. எஃப் சிப்பாயை ஒரு ஹரேடி நபர் பேருந்தின் பின்புறத்திற்கு செல்லுமாறு கேட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அவள் மறுத்தபோது, அவர் அவளை ஒரு "விபச்சாரி" என்று அழைத்ததாகவும், டிரைவர் காவல்துறையை அழைக்கும் வரை தொடர்ந்து துன்புறுத்தியதாகவும் கூறப்படுகிறது. அந்த நபர் கைது செய்யப்பட்டு, ஜாமீனில் விடுவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு ஒரு பொது இடத்தில் பாலியல் துன்புறுத்தல் மற்றும் கட்டுக்கடங்காத முறைகேடு ஆகிய குற்றச்சாட்டுகள் சுமத்தப்பட்டன. பெய்ட் ஷெமேஷ் சம்பவங்கள் ஒருபுறம் ஹரேடிம் மற்றும் மறுபுறம் மத சியோனிஸ்டுகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற யூதர்களுக்கு இடையிலான மோதல்கள் பெய்ட் ஷெமேஷில் பல ஆண்டுகளாக நடந்து வந்தன, அவ்வப்போது இரு தரப்பிலிருந்தும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வன்முறை மற்றும் ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கு வழிவகுத்தன, பரந்த இஸ்ரேலிய பொதுமக்களால் கவனிக்கப்படாமல். இருப்பினும், டிசம்பர் 2011 இல், பின்வரும் சம்பவங்கள் தேசிய மற்றும் சர்வதேச ஊடகங்களின் கவனத்தை ஈர்த்தன. ஹரேடி சுற்றுப்புறத்தின் எல்லையில் அமைந்துள்ள பீட் ஷெமேஷில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் 'ஓரோட் பானோட்' பெண்கள் தொடக்கப்பள்ளிக்கு எதிராக சிக்ரிகிம் குழு மற்றும் நெத்துரை கர்தாவுடன் தொடர்புடையதாக கருதப்படும் தீவிரவாத ஹரேடிமின் போராட்டங்கள் அதிகரித்தன; ஒரு கட்டத்தில், தீவிரவாதிகளில் ஒருவர் 7 வயது சிறுமி நாமா மார்கோலிஸ் மீது துப்பியதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த சம்பவம் சேனல் 2 தொலைக்காட்சி செய்திகளால் தெரிவிக்கப்பட்டது, மேலும் விரைவாக ஒரு சர்வதேச செய்தி தலைப்பாக மாறியது, இது முழு இஸ்ரேலிய அரசியல் நிறமாலையின் கவனத்தையும் ஈர்த்தது மற்றும் பரவலான கண்டனத்திற்கு வழிவகுத்தது. சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, பெய்ட் ஷெமேஷில் உள்ள ஒரு பத்திரிகையாளர் அருகிலுள்ள ஒரு ஜெப ஆலயத்தின் முன் நடைபாதையில் ஒரு விளக்கு கம்பத்தில் இணைக்கப்பட்ட ஒரு அடையாளத்தை புகைப்படம் எடுத்தார், பெண்கள் நிறுத்தவோ அல்லது தெருவைக் கடக்கவோ இல்லாமல் நடந்து செல்லுமாறு கேட்டுக்கொண்டார். மதச்சார்பற்ற பொதுமக்களிடமிருந்து ஒரு பெரிய பொதுக் கூக்குரல் பீட் ஷெமேஷ் மேயருக்கும் காவல்துறையினருக்கும் உடனடியாக அடையாளத்தை அகற்ற முடிவு செய்ய வழிவகுத்தது, இது அகற்றப்பட்டதால் உள்ளூர்வாசிகளுடன் மோதலுக்கு வழிவகுத்தது. இந்த அடையாளம் கிட்டத்தட்ட 8 ஆண்டுகளாக எந்த சம்பவமும் இல்லாமல் இருந்தது. இது பல முக்கிய ஹரேடி நிறுவனங்களுக்கு இடையில் ஒரு சிறிய சந்தில் தொங்கிக்கொண்டிருந்தது. ஒரு ஹரேடி மனிதன் ஒரு பெண்ணை தாக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் தனது கருத்துப்படி, போதுமான அளவு ஆடைகளை அணியவில்லை. இது கைதுகளுக்கு வழிவகுத்தது, அதைத் தொடர்ந்து இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு கலவரம் ஏற்பட்டது. எல் அல் விமானத்தில் பறக்கும் சில பயணிகள், ஹரேடி ஆண்களால் இருக்கைகளை மாற்றும்படி கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டதால், அவர்கள் பெண்களுக்கு அருகில் உட்கார வேண்டியதில்லை என்று புகார் கூறினர். ஹரேடிம் குழுக்கள் தங்களுக்கு 20 இடங்கள் வரை தொகுதிகளைப் பாதுகாக்கும். இருக்கையை மாற்றுவதற்கான கோரிக்கைகளை விமான நிறுவனம் எளிதாக்கியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது, அவை பெரும்பாலும் பெண்களை குறிவைத்தன. 2011 நவம்பரில், நெஸட் பேச்சாளர் ரூவன் ரிவ்லின், "ஹரேடிம் அதே அரக்கனை எதிர்கொள்கிறார், இதில் 'தீங்கு விளைவிக்கும் விளிம்பு குழுக்கள்' நெறிமுறையாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன" என்று பரிந்துரைத்தார். ஹாரெட்ஸின் இஸ்ரேல் ஹாரெல் எழுதினார், "மதவாதிகள் உட்பட பெரும்பாலான விமர்சகர்களின் குறிக்கோள் ஹரேடி-அடிப்பது, தூய்மையானது மற்றும் எளிமையானது என்று ஒருவர் பாதுகாப்பாக கருதலாம்", முடிவாகஃ "தீவிர-ஆர்த்தடாக்ஸ் கூட்டாக குற்றம் சாட்டப்படக்கூடிய முக்கிய பிரச்சனை, அவர்களின் ரபீஸ்கள் பொறுப்பேற்க வேண்டும், அவர்கள் தங்களுக்குத் தாங்களே தண்டனை விதித்த சீரழிவு, இதில் பிரிவினை மட்டுமே ஒரு அறிகுறியாகும்". கிதியோன் லெவி ஹாரெட்ஸில் "தீவிர ஆர்த்தடாக்ஸ், அவர்கள் அனைவருக்கும் எதிரான பிரச்சாரம் அனைத்து விகிதங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டது" என்று எழுதினார், மேலும் "துரதிர்ஷ்டவசமாக, தீவிர ஆர்த்தடாக்ஸ் மட்டுமே அறிவொளி மற்றும் சுதந்திரத்தின் எதிரிகள் அல்ல, மேலும் அவர்கள் மிகவும் ஆபத்தானவர்கள் என்பதில் சந்தேகம் உள்ளது. ஆனால் அவை வசதியான மற்றும் எளிதில் குத்தக்கூடிய பையில் உள்ளன ". "முழு ஹரேடி சமூகத்தையும் கட்டுப்பாடற்ற தீவிரவாதிகளாக சித்தரிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட" "ஊடகங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற பரப்புரை குழுக்களின் ஒருங்கிணைந்த பிரச்சாரம்" "என்று அவர் அழைத்ததை யுனைடெட் டோரா யூத மதத்தின் நெஸட் உறுப்பினர் இஸ்ரேல் ஐச்லர் விமர்சித்தார்". அவரது கருத்துப்படி, "பிரச்சாரம் அரசியல் மற்றும் கூட்டணி கட்சிகளை சட்டவிரோதமாக்குவதன் மூலம் தற்போதைய அரசாங்கத்தை வீழ்த்த முயற்சிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது". ஆரம்ப சம்பவங்களைத் தொடர்ந்து வந்த வாரங்களில், ஹரேடி செய்தி வலைத்தளமான கிகர் ஹாஷாபத் தீவிர ஆர்த்தடாக்ஸ் தீவிரவாதத்திற்கு எதிரான சலசலப்பை "மதச்சார்பற்ற இன்டிஃபாடா" என்று அழைத்தது, மேலும் "சமீபத்திய நாட்களில் ஹரேடிமுக்கு எதிரான வாய்மொழி மற்றும் உடல் ரீதியான தாக்குதல்களின் நீண்ட பட்டியல்" பற்றி எழுதியது. ரெஹோவோட்டில் 61 வயதான ஹரேடி பெண்களை கழுத்தில் பிடித்த ஒரு மதச்சார்பற்ற பெண் முதல் மரண அச்சுறுத்தல்கள் வரை, ஜெருசலேமில் ஒரு நகர பேருந்தில் உள்ள அனைத்து ஹரேடி யூதர்களையும் கொலை செய்யுமாறு ஒரு மதச்சார்பற்ற இஸ்ரேலியர் உரத்த குரலில் அழைப்பு விடுத்தது மற்றும் ஜெருசலேமின் கிளால் கட்டிடத்தில் ஒரு மதச்சார்பற்ற மனிதனால் ஒரு ஹரேடி பெண் மீது துப்பப்பட்டது போன்ற சம்பவங்கள் குறித்து புகார்களின் பட்டியலை சேகரித்து ஒரு சிறப்பு மின்னஞ்சல் 'ஹாட்லைன்' திறக்கப்பட்டது. ஜனவரி 2012 தொடக்கத்தில் ஹரேடி குழந்தைகளுக்கு எதிராக மதச்சார்பற்ற குடிமக்கள் செய்ததாகக் கூறப்படும் இரண்டு வன்முறைச் சம்பவங்களும் பிற இஸ்ரேலிய ஊடகங்களால் தெரிவிக்கப்பட்டனஃ ஜனவரி 2 ஆம் தேதி, எர்லாவ் ஹசிடிக் இயக்கத்தைச் சேர்ந்த 11 வயது சிறுமி ஜெருசலேம் பேருந்தில் பயணம் செய்தபோது ஒரு இளம் மதம் சாராத நபரால் வாய்மொழியாக தாக்கப்பட்டதாகவும், அச்சுறுத்தப்பட்டதாகவும், துப்பியதாகவும் கூறப்படுகிறது. அந்த அறிக்கையின்படி, அந்த நபர் ஹரேடிமை கொலை செய்வதாகவும் அச்சுறுத்தினார். ஜனவரி 3 ஆம் தேதி, ஜெருசலேமில் உள்ள ஒரு பேருந்து நிறுத்தத்தில் இரண்டு மதச்சார்பற்ற பதின்ம வயதினரால் வாய்மொழியாகவும் உடல்ரீதியாகவும் தாக்கப்பட்டதாக 11 வயது ஹரேடி சிறுவன் போலீசாரிடம் தெரிவித்தான். ஜெருசலேம் காவல்துறையின் செய்தித் தொடர்பாளர், போலீசார் விசாரித்து வருவதாகக் கூறினார், மேலும் "இதேபோன்ற இரண்டு சம்பவங்களும் தீவிர ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு எதிரான வலுவான பின்னடைவின் ஆரம்பம் என்று அவர் நம்பவில்லை" என்றும் கூறினார். ஊடக அறிக்கைகளின்படி, குற்றவாளி அல்லது குற்றவாளிகளை தங்களுக்குத் தெரியும் என்றும் விரைவில் கைது செய்யத் திட்டமிட்டுள்ளதாகவும் போலீசார் கூறுகின்றனர். எதிர்வினைகள் டிசம்பர் 27,2011 அன்று, மத தீவிரவாதம் மற்றும் "பெண்கள் விலக்கப்படுவதை" எதிர்த்து ஆயிரக்கணக்கான பங்கேற்பாளர்களுடன் பெய்ட் ஷெமேஷில் ஒரு பேரணி நடைபெற்றது. ஜனவரி 3,2012 அன்று, பேரணியின் முக்கிய அமைப்பாளர்களில் ஒருவரான இஸ்ரேல் ஹோஃப்ஷிட் மத சுதந்திர ஆர்வலர் குழு, "தீவிர ஆர்த்தடாக்ஸ் பொதுமக்களுக்கு எதிரான அனைத்து வகையான வன்முறைகளையும் வாய்மொழி துஷ்பிரயோகத்தையும்" கண்டித்து ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது. ஹரேடிமின் ஹோலோகாஸ்ட் குறியீட்டைப் பயன்படுத்துதல் டிசம்பர் 31,2011 அன்று, நூற்றுக்கணக்கான ஹரேடி ஆண்கள் ஜெருசலேமின் கிகர் ஹாஷாபாத்தில் (சப்பாத் சதுக்கம்) எடா ஹாசரைடிஸ் ஏற்பாடு செய்த ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தில் கூடினர், அவர்கள் "ஹரேடிம் விலக்கு" என்று அழைப்பதை எதிர்த்து-மதச்சார்பற்ற ஊடகங்கள் சில ஹரேடிம்களால் "பெண்களை விலக்குவதற்கு" பயன்படுத்திய அதே வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர். சில ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் ஹோலோகாஸ்ட் பாணி மஞ்சள் பேட்ஜ்களை அணிந்திருந்தனர், அவர்கள் இஸ்ரேலிய அரசால் யூதர்களாக துன்புறுத்தப்படுவதாகக் கூறினர். போராட்டத்தின் போது ஹோலோகாஸ்ட் குறியீட்டைப் பயன்படுத்தியது குறித்து பல்வேறு கட்சிகளின் அரசியல்வாதிகள் சீற்றத்தை வெளிப்படுத்தினர், மேலும் இந்த சம்பவம் சர்வதேச ஊடகங்களில் பரவலாக தெரிவிக்கப்பட்டது. பரவலான விமர்சனங்களைத் தொடர்ந்து, ஹோலோகாஸ்ட் சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதை எடா ஹாசரைடிஸின் அதிகாரி ஒருவர் ஆதரித்தார், ஹரேடி செய்தி வலைத்தளமான கிகர் ஹாஷாபாத்திடம் தங்களுக்கு "எந்த வருத்தமும் இல்லை" என்றும், "ஷோவாவின் போது அவர்கள் எங்களை உடல் ரீதியாக அகற்ற முயன்றனர், இப்போது சியோனிஸ்டுகளும் ஊடகங்களும் எங்களை ஆன்மீக ரீதியாக அகற்ற முயற்சிக்கின்றன" என்றும், "இதனால்தான் நாம் அனுபவிக்கும் உண்மையான வலியை வெளிப்படுத்த விரும்பினோம்" என்றும் கூறினார். கற்பிப்பதைத் தவிர வேறு நோக்கங்களுக்காக "நாஜி" என்ற வார்த்தையை அல்லது ஹோலோகாஸ்டின் சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதை இஸ்ரேலில் குற்றமாக்க ஒரு வரைவுச் சட்டம் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் மேசியானிய சபைகளின் உறுப்பினர்களான "மேசியானிய யூதர்கள்" மற்றும் தனித்தனியாக சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்கள், இஸ்ரேலில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான மிஷனரி இயக்கங்களில் ஒன்றாகும். அவர்களின் மதமாற்றம் ஹரேடி எதிர்ப்பு மிஷனரி குழு யாட் எல் அசிமின் ஆர்ப்பாட்டங்களையும் இடைவிடாத எதிர்ப்புகளையும் எதிர்கொண்டது, இது அந்த இயக்கங்களிலும், ஹரே கிருஷ்ணா மற்றும் சைண்டாலஜி உள்ளிட்ட பிற மதமாற்றக் குழுக்களிலும் ஊடுருவி, அவர்களின் நடவடிக்கைகள் குறித்து விரிவான பதிவுகளைப் பராமரிக்கிறது. யூதர்களை சுவிசேஷத்தைப் பரப்புவதற்கான "மேசியானிய யூதர்களின்" முயற்சிகள் மத யூதர்களால் "அவோதா ஜராஹ்" (வெளிநாட்டு வழிபாடு அல்லது விக்கிரகாராதனை) தூண்டுதலாகக் கருதப்படுகின்றன. பல ஆண்டுகளாக, மேசியானிய சபைகளின் பல தீவைப்பு முயற்சிகள் நடந்துள்ளன. மேசியானிய யூதர்கள் மீதும் தாக்குதல்கள் நடந்துள்ளன, மேலும் ஓர் யெஹூதாவில் விநியோகிக்கப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான புதிய உடன்படிக்கைகள் எரிக்கப்பட்டன. மிஷனரி செயல்பாடு சட்டபூர்வமானது என்றாலும், பணம் அல்லது பிற பொருள் தூண்டுதல்களை வழங்குவது சட்டவிரோதமானது, மேலும் மிஷனரி வேலையை முற்றிலுமாக தடைசெய்யும் சட்டம் கடந்த காலத்தில் முயற்சிக்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்ரேலில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத சமூகங்கள் இப்பகுதியில் உள்ள கிறிஸ்தவ சிறுபான்மையினரை எதிர்மறையான ஒரே மாதிரியான மற்றும் பலிகடாவாக்கியதற்காக ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இதில் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு எதிரான வன்முறை நடவடிக்கைகள் அடங்கும். இஸ்ரேலில் உள்ள கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் யூதர்களால், பெரும்பாலும் ஹரேடி யெஷிவ மாணவர்களால் அடிக்கடி புகார் செய்யப்படுகிறார்கள். மதங்களுக்கு இடையிலான தாக்குதல்களுக்கு எதிராகப் பேசும்படி தலைமை ரபீஸ்களுக்கு அவதூறு எதிர்ப்பு லீக் அழைப்பு விடுத்துள்ளது. ஜனவரி 2010 இல், கிறிஸ்தவ தலைவர்கள், இஸ்ரேலிய வெளியுறவு அமைச்சக ஊழியர்கள், ஜெருசலேம் நகராட்சி மற்றும் ஹரேடி சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள் இந்த பிரச்சினையை விவாதிக்க சந்தித்தனர். ஹரேடி சமூக நீதி மன்றம் இந்த நடைமுறையை கண்டித்து ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, இது "கடவுளின் பெயரை இழிவுபடுத்துதல்" என்று கூறியது. தாராளவாத ஆர்த்தடாக்ஸ் யெடிடியா சபையால் 2010 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்தவர்களுடன் ஒற்றுமையைக் காண்பிப்பதற்கும், ஜெருசலேமின் ஹரேடி மற்றும் கிறிஸ்தவ சமூகங்களுக்கிடையேயான உறவுகளை மேம்படுத்துவதற்கும் பல நிகழ்வுகள் திட்டமிடப்பட்டன. எடா ஹாசரைடிஸ் ஹரேடிம் மற்றும் சியோனிசம் நெதுரை கார்டா சிக்ரிகிம் டோராடோ ஓமனுடோ இஸ்ரேலில் பெண்கள் குறிப்புகள் தொடர்பான வாசிப்பு (புத்தக மதிப்பாய்வு): கலிலேயாவில் ஒரு சிறிய இடத்தின் விமர்சனம்ஃ ஒரு இஸ்ரேலிய கிராமத்தில் மதம் மற்றும் சமூக மோதல். மத்திய கிழக்கு மன்றத்திலிருந்து, பிலடெல்பியாவை தளமாகக் கொண்ட ஒரு சிந்தனைக் குழு ஹரேடி யூத மதம் இஸ்ரேலில் ஹரேடி யூத மதம் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத எதிர்ப்பு சியோனிசம்