Belgitude
பெல்ஜியம் (பிரெஞ்சு;) என்பது வழக்கமான பெல்ஜிய ஆன்மா மற்றும் அடையாளத்தை வெளிப்படுத்த தளர்வாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல், பெரும்பாலும் அதன் மக்கள்தொகையை வகைப்படுத்தும் சுய கேலி உணர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெல்ஜியத்தின் பல்வேறு சமூகங்கள், பிராந்தியங்கள் மற்றும் மொழி பகுதிகளிடையே பொதுவான அடையாளம் இல்லாததால் தோன்றிய இந்த புதிய சொல் 1970 மற்றும் 1980 களில் லியோபோல்ட் செதர் செங்கோரால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கறுப்பு உணர்வு பற்றிய நெக்ரிட்யூட் என்ற கருத்தை குறிப்பிடுவதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. இது பின்னர் பிரபலமடைந்துள்ளது மற்றும் முதன்மையாக பெல்ஜிய கலாச்சாரத்தின் வழக்கமான அல்லது தனித்துவமான அம்சங்களை விவரிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான பிற நாடுகளுக்கு மாறாக, பெல்ஜியர்கள் ஒரே மக்கள் என்ற தங்கள் அடையாளத்தைப் பற்றி கலவையான உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர். இது பல நூற்றாண்டுகளாக பல வெளிநாட்டு ஐரோப்பிய சக்திகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டதன் விளைவாகும், இது உலகில் அவர்களின் நிலை மற்றும் அதிகாரம் குறித்து ஓரளவு தாழ்வு மனப்பான்மைக்கு வழிவகுத்தது. இன்று பெல்ஜியம் என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியங்கள் 1830 இல் சுதந்திரம் பெறுவதற்கு முன்பு ரோமானியர்கள், ஃபிராங்க்ஸ், பர்கண்டி, ஸ்பெயின், ஆஸ்திரியா, பிரெஞ்சு மற்றும் இறுதியாக நெதர்லாந்து ஆகியோரால் கைப்பற்றப்பட்டன. அப்போதும் கூட, முதலாம் உலகப் போர் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அவை மீண்டும் ஜெர்மன் படைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. இதன் காரணமாக, பெல்ஜிய மாகாணங்களை ஆட்சி செய்த வெளிநாட்டு ஆட்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்களால் தேசிய ஹீரோக்களாக மாற்றப்பட்டனர்ஃ பௌலோனின் காட்ஃப்ரே, சார்லமேன், பிலிப் தி குட், சார்லஸ் வி போன்றவை, அதே நேரத்தில் இந்த கதாபாத்திரங்கள் பெல்ஜியத்தின் உருவம் பற்றிய கருத்தை அறியவில்லை. பல பெல்ஜியர்கள் ஃப்ளெமிஷ், வாலூன் அல்லது பிரஸ்ஸல்ஸில் வசிப்பவர்கள் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், ஆனால் அந்த குழுக்களுக்குள் கூட பலர் எந்தவொரு தேசிய அல்லது வகுப்புவாத அடையாளத்தையும் விட ஒரு நகரம் அல்லது மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதில் அதிக ஈடுபாடு கொண்டுள்ளனர். அரசியல் ரீதியாக நாடு ஒரு காலத்தில் மத விஷயங்களில் துருவமுனைக்கப்பட்டிருந்தது, சமீபத்திய தசாப்தங்களில், மொழி வேறுபாடுகள் மற்றும் சமத்துவமற்ற பொருளாதார வளர்ச்சி குறித்து புதிய பிளவுகளை எதிர்கொண்டது. இந்த தொடர்ச்சியான விரோதம் 1970 களில் இருந்து தொலைநோக்கு சீர்திருத்தங்களை ஏற்படுத்தியுள்ளது, முன்பு ஒற்றையாக்கப்பட்ட பெல்ஜிய அரசை ஒரு கூட்டாட்சி மாநிலமாக மாற்றியது, மேலும் அரசாங்க நெருக்கடிகளை மீண்டும் மீண்டும் ஏற்படுத்தியது. இந்த அனைத்து காரணங்களுக்காகவும், பெல்ஜிய அடையாளம் ஒரு "வெற்று" அடையாளமாக பார்க்கப்படுகிறதுஃ இது பெரும்பாலும் அது இல்லாதவற்றால் வரையறுக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, பெல்ஜியம் பிரெஞ்சு, டச்சு அல்லது ஜெர்மன் அல்ல. இந்த சொல் நாணயமாக்கப்பட்ட நேரத்தில், இது பொது மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் இந்த சொல் "அரசியல் எடையை விட கலாச்சார எடையைக் கொண்டுள்ளது" என்று தோன்றியது. அந்த நேரத்தில், முட்டாள்தனம் என்பது ஓரங்கட்டப்பட்ட தன்மைக்கு ஒத்ததாக இருக்கலாம். சூசன் பைன்பிரிக்ஜ் இதை "1970 கள் மற்றும் 1980 களில் பிராங்கோபோன் பெல்ஜியம் தனித்துவத்திற்கான புதிய அணுகுமுறையைக் குறிக்கும் ஒரு சொல்" என்று வரையறுக்கிறார். இது பெல்ஜியர்களின் கேள்விக்குரிய அடையாளத்தின் அளவை உள்ளடக்கியது, பெரும்பாலும் அவர்களை வகைப்படுத்தும் தீவிர சுய கேலி உணர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெல்ஜியத்தின் அடையாள உணர்வின் வரலாறு கிமு 54 இல் கோல் மீதான தனது வெற்றியின் போது, ஜூலியஸ் சீசர் தனது கமெண்டரி டி பெல்லோ கல்லிகோவில் நாட்டில் வாழ்ந்த மூன்று செல்டிக் பழங்குடியினரைப் பற்றி எழுதினார், அதாவது தென்மேற்கில் உள்ள அக்விடானி, மிகப்பெரிய மத்திய பகுதியின் கால்ஸ், தங்கள் சொந்த மொழியில் செல்டே என்றும், வடக்கில் பெல்கே என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். சீசர் "மூன்று மக்களில் மிகவும் துணிச்சலானவர்கள், ரோமானிய மாகாணத்தின் மிகவும் வளர்ந்த நாகரிகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதால், விற்பனைக்கு ஆடம்பரமான ஆடம்பரங்களுடன் வணிகர்களால் அடிக்கடி பார்வையிடப்படுவதில்லை, ரைன் முழுவதும் ஜேர்மனியர்களுக்கு மிக அருகில் உள்ளனர், அவர்களுடன் அவர்கள் தொடர்ந்து போரில் ஈடுபட்டுள்ளனர்" என்று பிரபலமாக எழுதினார். நவீன கால பெல்ஜியத்தை அல்லாமல் செல்டிக் பழங்குடியினரான பெல்ஜியம் பற்றி சீசர் குறிப்பிட்ட போதிலும், 1830 களில் இருந்து பெல்ஜிய வரலாற்று புத்தகங்களில் இந்த மேற்கோள் நிறைய பயன்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் புதிய சுதந்திர நாடு அதன் சொந்த அடையாளத்தைத் தேடியது. பெல்ஜிய அடையாளத்தைப் பற்றிய மிகவும் பிரபலமான மேற்கோள் வாலூன் சோசலிச அரசியல்வாதி ஜூல்ஸ் டெஸ்ட்ரி கூறினார். டெஸ்ட்ரியின் கூற்றுப்படி, பெல்ஜியம் பிளாண்டர்ஸ் மற்றும் வல்லோனியா ஆகிய இரண்டு தனித்தனி நிறுவனங்களால் ஆனது, மேலும் பெல்ஜிய தேசியவாதத்தின் உணர்வு சாத்தியமில்லை, இது அவரது 1906 படைப்பான யுனே ஐடி க்வி மியூர்ட்ஃ லா பேட்ரி ("இறக்கும் ஒரு யோசனைஃ தந்தையர் நிலம்") இல் விளக்கப்பட்டுள்ளது. 1912 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 15 ஆம் தேதி ரெவ்யூ டி பெல்ஜிக்கில், அவர் தனது புகழ்பெற்ற மற்றும் மோசமான லெட்ரே அவு ரோய் சுர் லா செபரேஷன் டி லா வல்லோனி எட் டி லா ஃபிளாண்ட்ரே ("வல்லோனியா மற்றும் ஃபிளாண்டர்ஸ் பிரிவினை குறித்து ராஜாவுக்கு எழுதிய கடிதம்") இல் இதை வெளிப்படுத்தினார், அங்கு அவர் எழுதினார்ஃ பிற்கால விளக்கங்களுக்கு மாறாக, டெஸ்ட்ரி பிரிவினைவாதத்தை ஆதரிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு கூட்டாட்சி மாநிலத்திற்கு செல்ல விரும்பினார். பெல்ஜியத்தின் முதலாம் ஆல்பர்ட் மன்னர் அந்தக் கடிதத்திற்கு ஒரு உத்தியோகபூர்வ பதிலை எழுதினார், அதில் பின்வருமாறு இருந்ததுஃ "நான் டெஸ்ட்ரியின் கடிதத்தைப் படித்தேன், இது நிச்சயமற்ற தன்மை இல்லாமல், பெரும் திறமை கொண்ட இலக்கியமாகும். அவர் சொன்ன அனைத்தும் முற்றிலும் உண்மைதான், ஆனால் தற்போதைய சூழ்நிலையின் எந்த அம்சத்தையும் விட நிர்வாகப் பிரிவினை அதிக குறைபாடுகள் மற்றும் ஆபத்துக்களைக் கொண்ட ஒரு தீய செயலாக இருக்கும் என்பது குறைவான உண்மை அல்ல. 1960 ஆம் ஆண்டில், பெல்ஜியத்தை ஒரு கூட்டாட்சி மாநிலமாக மாற்றுவதற்கான முதல் நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்ட பின்னர், ஃப்ளெமிஷ் அரசியல்வாதி காஸ்டன் ஐஸ்கென்ஸ் இந்த மேற்கோளை மாற்றியமைத்து, "ஐயா, இல் என் பிளஸ் டி பெல்ஜஸ்" (ஐயா, பெல்ஜியர்கள் இனி இல்லை) என்று கூறினார். 1976 ஆம் ஆண்டில் பியரி மெர்டன்ஸ் மற்றும் கிளாட் ஜெவியூ ஆகியோரால் "எல் 'அவுட்டர் பெல்ஜிக்கே" என்று அழைக்கப்படும் நோவெல்ஸ் இலக்கிய இதழில் புதிய சொல் பெல்ஜிட்யூட் உருவாக்கப்பட்டது. இது செனகல் கவிஞரும், அரசியல்வாதியும், கலாச்சார கோட்பாட்டாளருமான லியோபோல்ட் சிடார் செங்கோர் மற்றவர்களுடன் வெளிப்படுத்திய கறுப்பு உணர்வைப் பற்றிய கோபம் என்ற வார்த்தையைக் குறிக்கிறது. இந்த சொல் பெல்ஜிய பாடகர் ஜாக் பிரெலின் பாடல் "மை 1940" (மே 1940) இல் குறிப்பிடப்படும் அளவுக்கு விரைவாக பிடிபட்டது, இது 1977 இல் அவரது இறுதி ஆல்பமான லெஸ் மார்க்விஸஸிலிருந்து விடப்பட்டது, ஆனால் 2003 இல் கிடைத்தது. பாடலில், பிரெல் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது பெல்ஜியத்தை ஆக்கிரமித்து அவரது வெறுப்பை அழித்த ஜெர்மன் வீரர்களைக் குறிப்பிடுகிறார்ஃ 2011 ஆம் ஆண்டில், பெல்ஜிடியூட் என்ற சொல் பிரெஞ்சு கலைக்களஞ்சிய அகராதியான பெட்டிட் லாரோஸிலும், ஒரு வருடம் கழித்து ராபர்டிலும் பட்டியலிடப்பட்டது. பெல்ஜிய டச்சு மற்றும் பெல்ஜிய பிரெஞ்சு போன்ற பெல்ஜிய கலாச்சாரத்திற்கு பொதுவான அல்லது தனித்துவமான பொருள் விஷயங்கள் மற்றும் சின்னங்களால் பெல்ஜியம் பெல்ஜியம் எடுத்துக்காட்டுகள் இன்று முதன்மையாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பெல்ஜியத்தில் உள்ள டச்சுக்காரர்கள் பல கேலிஸிசங்களையும், பெல்ஜியத்தில் உள்ள பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பல ஹாலண்டிசங்களையும், சொற்கள் மற்றும் இலக்கணத்தின் அடிப்படையில் கொண்டுள்ளனர். உதாரணமாக, ஃபிளாண்டர்ஸில் உள்ள "பிளெசன்ட்" ("வேடிக்கையானது") என்ற சொல் பிரெஞ்சு வார்த்தையான "பிளேசன்ட்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் நெதர்லாந்தில் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெல்ஜிய பீர், மவுல்ஸ்-ஃப்ரைட்ஸ், ஸ்பெகுலோஸ், வாட்டர்சூய், விட்லூஃப், பிரஸ்ஸல்ஸ் முளைகள் மற்றும் பெல்ஜிய சாக்லேட் போன்ற வழக்கமான உணவுகள் மற்றும் பானங்கள், ஒரு சில பெயர்களைக் குறிப்பிடுவது, அவை பெரும்பாலும் வெளிநாடுகளில் ஊக்குவிக்கப்படுவதால், அவதூறுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகக் காணப்படுகின்றன. பெல்ஜிய வரலாற்றில் முக்கியமானவர்களாக இருந்தவர்களும் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறார்கள்ஃ அம்பியோரிக்ஸ், பௌலோனின் காட்ஃப்ரே, ஐந்தாம் சார்லஸ், அடோல்ஃப் சாக்ஸ், கிங் பௌடூயின், மேனெகென் பிஸ், பின்சேவின் கில்ல்ஸ், பீட்டர் ப்ரூகெல் தி எல்டர், பீட்டர் பால் ரூபன்ஸ், டின்டின், இன்ஸ்பெக்டர் மைக்ரெட், அடாமியம், ஜாக் பிரெல், ரெனே மாக்ரிட், சோயர் சவுரிர், ஜாங்கோ ரெய்ன்ஹார்ட் போன்ற கலாச்சார சின்னங்கள். விளையாட்டுத் துறைகளில், எடி மெர்க்ஸ் மற்றும் ரெட் டெவில்ஸ் நல்ல எடுத்துக்காட்டுகள். பாடல் "பொட்வெர்டெக்கே! (ஒரு பெல்ஜியனாக இருப்பது மிகவும் நல்லது) "(1998) திரு ஜான் எழுதிய அவமானத்தின் வெளிப்பாடாகும். நையாண்டி நகைச்சுவை மற்றும் திரைப்பட தழுவல் சோயிஸ் பெல்ஜ் எட் டைஸ்-டோய், ஜான் புக்கோய் மற்றும் நகைச்சுவை குழு லெஸ் ஸ்னல்ஸ் ஆகியோரின் திரைப்படங்கள் அனைத்தும் பெல்ஜிய அடையாளத்திற்கு அன்பான மற்றும் கேலிக்குரிய அஞ்சலி செலுத்துகின்றன. பெல்ஜியத்தின் சமூகங்கள், பிராந்தியங்கள் மற்றும் மொழிப் பகுதிகள் பெல்ஜியத்தின் வரலாறு பெல்ஜியத்தின் மொழிகள் குறிப்புகள் பெல்ஜியத்தின் கலாச்சாரம் பெல்ஜிய தேசியவாதம் பிரெஞ்சு வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் ஹோலிஸம் தேசிய அடையாளங்கள்