Christianity in Serbia
கிறிஸ்துவம் செர்பியாவில் பிரதான மதமாக உள்ளது. செர்பியாவின் அரசியலமைப்பு அதை மத சுதந்திரம் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடு என்று வரையறுக்கிறது. 6,079,396 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 84.5% ஆக உள்ளனர். செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் நாட்டின் மிகப்பெரிய மற்றும் பாரம்பரிய தேவாலயமாகும்; அதை பின்பற்றுபவர்கள் பெருமளவில் செர்பியர்கள். செர்பியாவில் உள்ள பொதுப் பள்ளிகள் மத போதனைகளை அனுமதிக்கின்றன, பொதுவாக செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்துடன். செர்பிய பொது விடுமுறை நாட்களில் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் மதக் கொண்டாட்டங்களும் அடங்கும். செர்பியாவில் உள்ள பிற ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ சமூகங்களில் மாண்டினீக்ரின், ரோமானியர்கள், மாசிடோனியர்கள் மற்றும் பல்கேரியர்கள் அடங்குவர். ஹங்கேரிய சிறுபான்மையினரிடையே வடக்கு வோஜ்வோடினாவில் கத்தோலிக்க திருச்சபை முக்கியமானது. பாக்கி பெட்ரோவாக் மற்றும் கொவாசிக்காவில் உள்ள ஸ்லோவாக் மக்களில் புராட்டஸ்டன்ட் மதம் பெரும்பாலும் காணப்படுகிறது. கிறிஸ்துவம் முதன்முதலில் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் செர்பியாவிற்கு வந்தது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் செர்பியா ஒரு கிறிஸ்தவ நாடாக அடையாளம் காணத் தொடங்கியபோது இது மாநில மதமாக மாறியது. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 91.22% செர்பியர்கள் கிறிஸ்துவர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். கிறிஸ்தவ தியாகிகளாக வணங்கப்படும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஃப்ளோரஸ் மற்றும் லாரஸ், 2 ஆம் நூற்றாண்டில் நவீன செர்பியாவில் உள்ள உல்பியானாவில் (லிப்ஜான்) வாழ்ந்தனர். பாரம்பரியங்களின்படி, அவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைச் சேர்ந்த இரட்டை சகோதரர்கள், அவர்கள் ஒரு புறமதக் கோயிலைக் கட்டுவதற்கு பணியமர்த்தப்பட்டனர். அவர்கள் தங்கள் சம்பளத்தை ஏழைகளுக்கு வழங்கினர், மேலும் உள்ளூர் புறமத மதகுருவான மமர்டினின் மகனை குணப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது, பின்னர் அவர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார். இந்தக் கோயில் ஒரு தேவாலயமாக மறுசீரமைக்கப்பட்டது, இது உள்ளூர் புறமதத்தவர்களை மேற்கூறிய அனைத்தும் உட்பட 300 கிறிஸ்தவர்களைக் கொல்லத் தூண்டியது. 304 ஆம் ஆண்டில் டயோக்லெட்டியனிக் துன்புறுத்தலின் போது, சிர்மியம் புனித இரேனியஸ், அனஸ்தேசியா மற்றும் ஃபாஸ்டா ஆகியோரின் தியாக இடமாக மாறியது. 313 ஆம் ஆண்டுக்கு சற்று முன்பு, பேரரசர் லிசினியஸ் சிங்கிடூனமில் இருந்தபோது, டீக்கன் ஹெர்மிலஸ் மற்றும் ஸ்ட்ராடோனிகஸ் ஆகியோரின் விசாரணை மற்றும் கொலையை மேற்பார்வையிட்டார், அவர்களின் உடல்கள் டான்யூபில் வீசப்பட்டன, ஆனால் மீண்டும் ஆற்றின் கீழ் தோன்றின, பின்னர் கிறிஸ்தவர்களால் அடக்கம் செய்யப்பட்டு புனிதர்களாக வணங்கப்பட்டன. சிர்மியத்தின் பிஷப்பாக இரேனியஸின் வாரிசான டோம்னஸ் நைசியாவின் முதல் சபையில் கலந்து கொண்டார். 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், நவீன செர்பியாவின் பிராந்தியத்தில் உள்ள கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் எண்ணற்ற மற்றும் செல்வாக்கு மிக்கவையாக இருந்தன. சிர்மியம், சிங்கிடுனம், நைசஸ், விமினாசியம், ரெமேசியானா, ஹாரியம் மார்கி, மார்கம் மற்றும் உல்பியானா அனைத்தும் 343 ஆம் ஆண்டில் ஆயர்களாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. சிர்மியத்தின் ஆயர்கள் ஜெர்மினியஸ் மற்றும் சிங்கிடுனமின் உர்சசியஸ் ஆகியோர் அப்போது நடந்து கொண்டிருந்த ஆரியன் சர்ச்சையில் செல்வாக்கு செலுத்தினர். சிர்மியத்தின் நான்கு திருச்சபை சபைகள் முழு கிறிஸ்தவமண்டலத்திற்கும் முக்கியமான நிகழ்வுகளாக இருந்தன. ரெமேசியானாவின் பிஷப் நிசெட்டாஸ் தனது நீண்ட பதவிக்காலத்தில் (366-420) இப்பகுதியில் கிறிஸ்துவத்தின் பரவலுக்கு பெரிதும் பங்களித்தார், மேலும் துறவற சமூகங்களைப் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்பு அவரது காலத்திலிருந்தே உள்ளது. மிலன் சாசனத்திற்குப் பிறகு (313), கொசோவோவும் மெட்டோஹியாவும் தெசலோனிய விகாரியத்தின் அதிகார வரம்பின் கீழ் வந்தன; 412 ஆம் ஆண்டில் திருத்தந்தை முதலாம் இன்னசென்ட் தெசலோனிய விகார் ரூஃபஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் விகாரியத்தில் டார்டானியா பகுதியும் அடங்கும் என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. 441/442 இல் ஹுன்கள் நகரத்தை சோதனையிட்டபோது சிர்மியத்தின் பிஷப் மிகவும் செல்வாக்கை இழந்தார். 535 ஆம் ஆண்டில் ஜஸ்டினியானா ப்ரைமாவின் ஒரு புதிய மறைமாவட்டம் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் மேற்கூறிய பெரும்பாலான ஆயர்கள் மீது அதிகார வரம்பு வழங்கப்பட்டது. பேரரசர் முதலாம் ஜஸ்டினியன் ஆட்சியின் போது பல புதிய தேவாலயங்களும் பசிலிக்காக்களும் கட்டப்பட்டன. இருப்பினும், வெறும் தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, அவார் தாக்குதல்கள் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த ஸ்லாவிக் குடியேற்றத்தின் தாக்கத்தின் கீழ் நிறுவப்பட்ட முழு திருச்சபை கட்டமைப்பும் சரிந்தது. ஜஸ்டினியானா ப்ரைமாவின் கடைசி பேராயரும், உண்மையில் வரவிருக்கும் பல நூற்றாண்டுகளாக நவீன செர்பியா பிராந்தியத்தில் உள்ள எந்தவொரு ஆயரும் அயோனஸ் (c. 595-602/3) ஆரம்ப இடைக்கால செர்பியர்கள் ஹெராக்லியஸின் (610-641) ஆட்சியின் போது "ரோமின் பெரியவர்களால்" ஞானஸ்நானம் பெற்றனர் என்று கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸ் தனது வரலாற்றில் (r. 913-959) கூறுகிறார். 733 ஆம் ஆண்டில், லியோ III இல்லிரிக்கத்தை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்க் அனஸ்டாசியஸுடன் இணைக்கிறார். முதலாம் பசில் (r. 867-886) காலத்தில் கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரிகள் (புனிதர்கள்) சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோரின் காலத்திலிருந்தே கிறிஸ்துவ மதம் மாநில மதமாக உருவானது, அவர்கள் பைசண்டைன் பேரரசின் மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக் கொண்ட பின்னர், 869 ஆம் ஆண்டில் சரசென்ஸுக்கு எதிரான போரில் உதவுவதற்காக ஏகாதிபத்திய அட்மிரல் நிகிட்டா ஓரிபாஸை கெனெஸ் முதிமிரிக்கு அனுப்புவதற்கு முன்பு செர்பியர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தனர். முதலாம் பசிலின் உடனடி வேண்டுகோளின் பேரில், 869இல் ரகுசா (டுப்ரோவ்னிக்) நகரைத் தாக்கிய சரசென்ஸை எதிர்த்துப் போராட ஜஹும்லே, டிராவுனியா மற்றும் கொனாவ்லியின் கடற்படைகள் மற்றும் நிலப் படைகள் அனுப்பப்பட்டன. 871 ஆம் ஆண்டில் செர்பிய பிஷப் (ராஸ் மறைமாவட்டம்) ஸ்டாரி ராஸில் செர்பிய கெனெஸ் முதிமிரால் நிறுவப்பட்டிருக்கலாம், இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் கவுன்சிலால் 879-80 இல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. அடுத்த தலைமுறை செர்பிய மன்னர்கள் மற்றும் பிரபுக்களில் தியோஃபோரிக் பெயர்களின் பாரம்பரியத்தில் பின்பற்றுதல் தெளிவாகத் தெரிகிறது; பீட்டர் கோஜ்னிகோவிக், ஸ்டீபன் முடிமிரோவிக், பாவ்லே பிரானோவிக். சிர்மியம் ஆயரின் அதிகார வரம்பை அங்கீகரிக்க போப் ஜான் VIII அவரை அழைத்தபோது முட்டிமிர் கிழக்கு தேவாலயத்துடன் (கான்ஸ்டான்டினோப்பிள்) ஒற்றுமையை பராமரித்தார். செர்பியர்களும் பல்கேரியர்களும் கிரேக்கத்திற்கு பதிலாக பழைய ஸ்லாவோனிக் வழிபாட்டை ஏற்றுக்கொண்டனர். குறிப்பிடத்தக்க ஆரம்பகால தேவாலய கட்டிடங்களில் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கட்டப்பட்ட ப்ரீவ்லகாவில் (இலோவிகா) உள்ள பிரதான தேவதூதர் மைக்கேலின் மடாலயம், கிழக்கே மூன்று முனைகளைக் கொண்ட பழைய தேவாலயங்களின் இடத்தில், 3 ஆம் மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பொகோரோடிகா ஹோஸ்டோன்ஸ்கா (6 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் புனிதர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயம் ஆகியவை அடங்கும். முதிமிரின் சகோதரரான ஸ்ட்ரோஜிமிரின் முத்திரை (880 மற்றும் 896 க்கு இடையில் இறந்தார்) ஜெர்மனியில் நடந்த ஏலத்தில் செர்பிய அரசால் வாங்கப்பட்டது. முத்திரையின் மையத்தில் ஒரு ஆணாதிக்க சிலுவை மற்றும் கிரேக்க கல்வெட்டுகள் உள்ளனஃ "ஸ்ட்ரோஜிமிர்" (சி. டி. பி. ஓ. எச். எம். ஐ. பி) மற்றும் "கடவுளே, செர்பியாவுக்கு உதவுங்கள்". 1019 ஆம் ஆண்டில், பைசண்டைன்கள் முதல் பல்கேரியப் பேரரசைக் கைப்பற்றிய பிறகு ஓஹ்ரிட் பேராயர் உருவாக்கப்பட்டது. கிரேக்க மொழி ஸ்லாவிக் மொழியை மாற்றுகிறது. செர்பியா திருச்சபை ரீதியாக பல மறைமாவட்டங்களாக நிர்வகிக்கப்படுகிறது; 1019 இல் குறிப்பிடப்பட்ட ராஸ் மறைமாவட்டம், ஓஹ்ரிட் பேராயரின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறது மற்றும் மத்திய செர்பியாவின் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, ரஸ்கா, இபார் மற்றும் லிம் ஆறுகளால், இரண்டாம் பசிலின் இரண்டாவது சாசனத்தில் (r. 976-1025) தெளிவாகத் தெரிகிறது. முதல் ஆயர்களில் லியோன்டியஸ் (ஃப். 1123-1126), சிரில் (ஃப். 1141-1143), யூத்தேமியஸ் (ஃப். 1170) மற்றும் கலினிக் (ஃப். 1196). இது 1219 ஆம் ஆண்டில் செயிண்ட் சாவா காலத்தில் ஜிகாவின் தன்னியக்க பேராயருடன் இணைந்தது. பிரிஸ்ரன் மறைமாவட்டம் (எபார்ஹி) 1019 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் பசிலின் முதல் சாசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸி பிரிவுகள் செர்பியாவின் பெரும்பாலான குடிமக்கள் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள், அதே நேரத்தில் ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமும் வோஜ்வோடினாவின் சில பகுதிகளில் ருமேனிய சிறுபான்மை இனத்தவர்கள் வசிக்கின்றனர். செர்பியர்களைத் தவிர, கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸியின் பிற ஆதரவாளர்களில் ரோமானியர்கள், மாசிடோனியர்கள், உக்ரேனியர்கள், பல்கேரியர்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் அடங்குவர். இன செர்பியர்களின் அடையாளம் வரலாற்று ரீதியாக பெரும்பாலும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சில செர்பிய தேசியவாதிகள் அதன் விசுவாசமற்றவர்கள் செர்பியர்கள் அல்ல என்று கூறினர். இருப்பினும், கிரேக்க கிழக்கிற்கும் லத்தீன் மேற்கிற்கும் இடையிலான பிரிவான கிரேட் ஸ்கிசத்திற்கு முன்னர் தெற்கு ஸ்லாவ்கள் புறமதத்திலிருந்து கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறியது. ஷிஸத்திற்குப் பிறகு, கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் செல்வாக்கின் கீழ் வாழ்ந்தவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆனார்கள், கத்தோலிக்க செல்வாக்கின் கீழ் வாழ்ந்தவர்கள் கத்தோலிக்கர் ஆனார்கள். சில இனவியலாளர்கள் தனித்துவமான செர்பிய மற்றும் குரோஷிய அடையாளங்கள் இனத்தை விட மதத்துடன் தொடர்புடையவை என்று கருதுகின்றனர். ஒட்டோமான் பேரரசின் வருகையுடன், சில செர்பியர்கள் மற்றும் குரோஷியர்கள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினர். இது குறிப்பாக, ஆனால் முற்றிலும் இல்லை, போஸ்னியாவில் அவ்வாறு இருந்தது. மிகவும் பிரபலமான முஸ்லீம் செர்பியர் அநேகமாக மெஹ்மத் பாஷா சோகோலோவிக் அல்லது மெசா செலிமோவிக் ஆவார். செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் இந்த தேவாலயம் தன்னியக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும், இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிள், அலெக்ஸாண்ட்ரியா, அந்தியோகியா, ஜெருசலேம் மற்றும் ரஷ்யாவுக்கு அடுத்தபடியாக முதுநிலை வரிசையில் ஆறாவது இடத்தில் உள்ளது. இது உலகின் இரண்டாவது பழமையான ஸ்லாவிக் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் (பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்குப் பிறகு) ஆகும். கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் செர்பியா, மொண்டெனேகுரோ மற்றும் போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவின் ரிபப்ளிகா ஸ்ராப்ஸ்கா நிறுவனங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் தேவாலயமாகும், மக்கள் தொகையில் 84 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் மூன்றிலும் ஆதரவாளர்களாக உள்ளனர். இது முதன்மையாக செர்பியா, போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினா, மாண்டினீக்ரோ மற்றும் குரோஷியா ஆகிய நாடுகளில் அமைந்துள்ள பெருநகரங்கள் மற்றும் பேரரசுகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சுற்றியுள்ள நாடுகளிலும், உலகம் முழுவதிலும் உள்ளது. பல செர்பியர்கள் வெளிநாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளதால், இப்போது உலகளவில் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகங்கள் உள்ளன. செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு தன்னியக்க, அல்லது திருச்சபை சுயாதீனமான, கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் கம்யூனியனின் உறுப்பினர். செர்பிய பாதிரியார் தனது தேவாலயத்தில் சமமானவர்களிடையே முதலிடத்தில் பணியாற்றுகிறார்; தற்போதைய பாதிரியார் இரினேஜ் ஆவார். 1219 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் சாவா தலைமையில் தேவாலயம் தன்னியக்க அந்தஸ்தை அடைந்தது, இது இசாவின் சுயாதீன பேராயர் ஆனது. அதன் அந்தஸ்து 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு ஆணாதிக்க அந்தஸ்துக்கு உயர்த்தப்பட்டது, பின்னர் இது பெக்கின் பேட்ரியார்க் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த ஆணாதிக்க ஆட்சி 1766இல் ஒட்டோமான் துருக்கியர்களால் ஒழிக்கப்பட்டது. நவீன செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் 1920 ஆம் ஆண்டில் கார்லோவ்சியின் பேட்ரியார்க் மற்றும் பெல்கிரேட் பெருநகரத்தின் ஒருங்கிணைப்புக்குப் பிறகு நிறுவப்பட்டது. செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் பல குறிப்பிடத்தக்க கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னங்களை வைத்திருக்கிறது, அதாவது ஜான் தி பாப்டிஸ்ட்டின் வலது கை, செயின்ட் ஜார்ஜின் கை மற்றும் மண்டை ஓடு பாகங்கள், ஹோலி கிராஸ் பிரிவுகள், செயின்ட் பராஷ்கேவியின் விரல் மற்றும் செயின்ட். ஆஸ்ட்ரோக்கின் பசில், மற்றவற்றுடன். கத்தோலிக்க திருச்சபை பெரும்பாலும் வோஜ்வோடினாவின் வடக்குப் பகுதியில் உள்ளது, குறிப்பாக ஹங்கேரிய இன பெரும்பான்மை கொண்ட நகராட்சிகளிலும், சுபோடிகா மற்றும் பெசேஜ் ஆகிய பல இன நகராட்சிகளிலும் உள்ளது. ஹங்கேரியர்கள், குரோஷியர்கள், புன்ஜேவ்சி, ஜேர்மனியர்கள், ஸ்லோவேனியர்கள், செக்குகள், ஸ்கோக்கி, துருவங்கள் போன்ற இனக்குழுக்கள் பெரும்பாலும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான செர்பியர்கள், ரோமானியர்கள், யூகோஸ்லாவியர்கள் மற்றும் ஸ்லோவாக்குகளும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆதரவாளர்கள் ஆவர். 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கொசோவோவின் சர்ச்சைக்குரிய பிராந்தியத்தில், கத்தோலிக்கர்கள் மக்கள் தொகையில் 2.2 சதவீதமாக உள்ளனர். இன ரஷ்யர்கள் மற்றும் இன உக்ரேனியர்களில் ஒரு சிறிய பகுதியினர் கிழக்கு கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆதரவாளர்கள் ஆவர். செர்பியாவில் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவர்களின் மிகப்பெரிய செறிவு பாக்கி பெட்ரோவாக் மற்றும் கொவாசிகா நகராட்சிகளில் உள்ளது, அங்கு மக்கள்தொகையில் முழுமையான அல்லது ஒப்பீட்டளவில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஸ்லோவாக்குகள் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவத்தை பின்பற்றுபவர்கள். பிற இனக்குழுக்களின் சில உறுப்பினர்களும் (குறிப்பாக முழுமையான சொற்களில் செர்பியர்கள் மற்றும் விகிதாசார சொற்களில் ஹங்கேரியர்கள் மற்றும் ஜேர்மனியர்கள்) புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவத்தின் பல்வேறு வடிவங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஆவர். நாட்டில் மெத்தடிஸ்டுகள், செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள் மற்றும் எவாஞ்சலிக்கல் பாப்டிஸ்டுகள் (நாசரேன்) உட்பட பல்வேறு புராட்டஸ்டன்ட் குழுக்கள் உள்ளன. இந்த குழுக்களில் பல கலாச்சார ரீதியாக மாறுபட்ட மாகாணமான வோஜ்வோடினாவில் அமைந்துள்ளன. இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பு, இப்பகுதியில் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இருந்தது. மேற்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் (1985 க்கு முன்பு பழைய கத்தோலிக்கம் என்று அழைக்கப்பட்டது) யூகோஸ்லாவியாவில் 1921 முதல் இருந்தது. இப்போதெல்லாம், செர்பியாவில் உள்ள பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயங்களின் ஒரே பிரதிநிதி ஆர்த்தடாக்ஸ்-செயின்ட் மெத்தோடியஸின் பழைய கத்தோலிக்க ஜெனரல் விகாரியேட் ஆவார், இது தேசிய பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயங்களின் உலக கவுன்சிலின் (உட்ரெக்ட் யூனியனில் இருந்து வேறுபட்டது) ஒரு அங்கமாகும். இது உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சிலின் உறுப்பினராக உள்ளது மற்றும் சுயாட்சி வழங்கப்பட்டது. 2015 ஆம் ஆண்டில், யூகோஸ்லாவியாவில் உள்ள முன்னாள் மேற்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் சட்டப்பூர்வ வாரிசாக செயின்ட் மெத்தோடியஸின் ஜெனரல் விகாரியேட் அங்கீகரிக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவர்கள் ஒரே கோட்பாடுகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஜெனரல் விகாரியேட்டை அதன் சகோதரி தேவாலயமாக பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஒரு எதிரியாக பார்க்கிறது. யெகோவாவின் சாட்சிகள் 1930 முதல் செர்பியாவில் செயலில் உள்ளனர். இந்த சமூகம் ஜெமுனில் அதன் இருக்கையைக் கொண்டுள்ளது. 1937 ஆம் ஆண்டில், யூகோஸ்லாவியா இராச்சியத்தின் அதிகாரிகள் சமூகத்தின் செயல்பாட்டை தடை செய்தனர், ஆனால் அது 1953 இல் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. 2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, செர்பியாவில் 2,191 யெகோவாவின் சாட்சிகள் இருந்தனர், அதே நேரத்தில் 2009 மதிப்பீட்டின்படி அவர்களின் எண்ணிக்கை 3,871 ஆக இருந்தது. பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் (எல். டி. எஸ் தேவாலயம்) 1992 முதல் செர்பியாவில் செயலில் உள்ளது மற்றும் செர்பியாவில் எல். டி. எஸ் சமூகத்தின் இருக்கை பெல்கிரேடில் உள்ளது. நோவி சாட்டில் எல். டி. எஸ் கூட்டமும் உள்ளது. மோர்மன் புத்தகம் செர்பிய மொழியிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு செர்பிய சிரிலிக் எழுத்துக்களிலும் அச்சிடப்பட்டுள்ளது. மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கோபோனிக் மலையின் கிழக்கு சரிவுகளில் உள்ள ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ்-செயின்ட் மெத்தோடியஸின் பழைய கத்தோலிக்க ஜெனரல் விகாரியேட்