Goan Muslims
கோவா முஸ்லிம்கள் என்பது இந்திய கடலோர மாநிலமான கோவாவில் இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றும் ஒரு சிறுபான்மை சமூகமாகும், சிலர் டாமோன், டையூ மற்றும் சில்வாசா யூனியன் பிரதேசங்களிலும் உள்ளனர். அவர்கள் கோவாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள், இந்தியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்து சமீபத்திய முஸ்லீம் குடியேறியவர்களைப் போலல்லாமல், கோவா கொங்கனியில் கோவா மக்களால் பொதுவாக மொய்ர் () என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். மொய்ர் என்பது போர்த்துகீசிய வார்த்தையான மௌரோவிலிருந்து பெறப்பட்டது. போர்த்துகீசியர்கள் அவர்களை மௌரஸ் என்று அழைத்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் (மற்றும் ஸ்பானியர்கள்) பல நூற்றாண்டுகளாக ஐபீரிய தீபகற்பத்தை கைப்பற்றி காலனித்துவப்படுத்திய முஸ்லீம் மக்ரெப் நாட்டின் மக்களாகிய மூர்ஸுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். கோவாவில் முஸ்லிம்களின் வருகை வரலாற்றில் பிற்காலத்தில் நிகழ்ந்திருந்தாலும், அரபு புவியியலாளர்கள் கோவாவை சிந்தபூர் என்று குறிப்பிட்டனர், மேலும் கோவா மேற்கு இந்தியாவின் சிறந்த துறைமுகங்களில் ஒன்றாகும் என்று நம்பினர். ஏ. எச். 554 இல் (கிபி 1159), சித்தி அலி கொடுபோன் துருக்கிய மொழி புத்தகமான மோஹித் என்ற புத்தகத்தை எழுதினார். இந்த புத்தகத்தில், கோவா குவா (கோவா) மற்றும் சிந்தபூர் (சந்தோர்) என்ற பெயர்களின் கலவையாக குவா-சிந்தபூர் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முதலாம் கடம்ப ஜெயகேசியின் செம்பு தகடு சாட்மா என்ற முஸ்லீம் அமைச்சரைக் குறிக்கிறது. கடம்ப ஆட்சியாளர் முதலாம் குல்லதேவா சோமநாதத்தை நோக்கி பயணித்துக் கொண்டிருந்தபோது, அவரது கப்பல் ஒரு கடற்படை விபத்தில் சிக்கியது மற்றும் அவரது கப்பலின் கம்பம் உடைந்தது. அவரது பேரன் முதலாம் ஜெயகேசி, சிறிய மற்றும் பெரிய படகுகளுக்கு வரி விதிக்கும் பாக்கியத்தை சாட்மாவுக்கு வழங்கினார். வரி மூலம் வசூலிக்கப்பட்ட தொகை கோவாவில் மெர்சஸில் கட்டப்பட்ட மசூதிகளின் பராமரிப்புக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது). பின்னர் வட இந்தியாவில் இருந்து முஸ்லீம் சுல்தான்கள் படையெடுப்பு மூலம் கோவாவுக்கு குடிபெயர்ந்து தங்கள் சமூகத்தை நிறுவினர்; இது கோவாவுக்குள் முஸ்லிம்களின் முதல் பெரிய வருகை, இது சில உள்ளூர் இந்துக்களை வேறு இடங்களுக்கு குடிபெயர வழிவகுத்தது. மாலிக் கஃபூர் படையெடுப்புக்குப் பிறகு, பின்னர் சுல்தானகத்தின் ஆட்சியின் போது, கோவாவில் மாலிக் பகதூர் போன்ற முஸ்லீம் அதிகாரிகள் இருந்தனர். கோவா கடம்பாவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சில முஸ்லிம்கள் பட்கல் மற்றும் ஹொனாவருக்கு குடிபெயர்ந்திருக்கலாம். பட்கலின் நவாயத்கள் முஸ்லீம் சமூகத்தின் வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் ஒரு காலத்தில் கோவாவில் வாழ்ந்தனர். தில்லி சுல்தானகம் 1312இல் கோவாவைக் கைப்பற்றியது. இதையொட்டி, 1370 வாக்கில் அவர்கள் கோவாவை விஜயநகரத்தின் முதலாம் ஹரிஹரனிடம் ஒப்படைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. விஜயநகர மன்னர்கள் அடுத்த நூறு ஆண்டுகள் (1469 வரை) கோவாவை ஆட்சி செய்தனர், அது குல்பர்காவின் பஹ்மானி சுல்தான்களிடம் செல்வதற்கு முன்பு. பஹ்மானி சுல்தானகம் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, பீஜப்பூரின் ஆதில் ஷாஹிகள் வேல்ஹா கோவாவை தங்கள் துணை தலைநகராக மாற்றிக் கொண்டனர். இந்த சகாப்தத்தில், இந்தியா முழுவதிலுமிருந்து முஸ்லீம் யாத்ரீகர்கள் கோவாவிலிருந்து மெக்காவுக்கு தங்கள் பயணத்தைத் தொடங்கினர். இவ்வாறு இந்த நேரத்தில் கோவாவில் முஸ்லீம் சமூகம் உருவானது. 1510 ஆம் ஆண்டில் போர்த்துகீசியர்கள் வந்த நேரத்தில், டிஸ்வாடியின் மக்கள் தொகையில் ஏராளமான முஸ்லீம் மக்கள் இருந்தனர். அஃபோன்சோ டி அல்புகெர்க் திமோஜியின் உதவியைப் பெற்று, கோவாவை போர்த்துகீசியர்கள் கைப்பற்றியபோது ஆளும் பீஜப்பூர் மன்னர் யூசுப் ஆதில் ஷாவை தோற்கடித்தார். கோவாவின் முஸ்லீம் குடியிருப்பாளர்கள் நாடுகடத்தப்பட்டனர் (எ. கா. பெனாஸ்டாரிம்) அல்லது கொல்லப்பட்டார் (எ. கா. வேல்ஹா கோவா) போர்த்துகீசியர்கள் மற்றும் உள்ளூர் இந்துக்களால் உருவாக்கப்பட்டது. அனைத்து மசூதிகளும் அழிக்கப்பட்டன, அவற்றின் மீது தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. 1560 முதல் 1821 வரை கோவா விசாரணை நிறுவப்பட்டது. அதன் முதன்மை இலக்குகளில் ஒன்று போர்த்துகீசிய வெற்றியைத் தொடர்ந்து ஐபீரிய தீபகற்பத்திலிருந்து கோவாவுக்கு குடிபெயர்ந்த வட ஆபிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கிரிப்டோ-முஸ்லிம்கள். 1560 மற்றும் 1623 க்கு இடையில் தண்டிக்கப்பட்ட 1,582 பேரில், யூத மதம் மற்றும் இஸ்லாம் தொடர்பான குற்றங்களுக்காக தண்டிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், 1560 முதல் 1821 வரை கோவா விசாரணையின் தானியங்கி புள்ளிவிவரங்களின் தொகுப்பு, மொத்தம் 57 பேர் மட்டுமே மாம்சத்திலும், 64 பேர் உருவ உருவ பொம்மையிலும் (அதாவது. அந்த நபரை ஒத்த ஒரு சிலை). எரிந்தவர்கள் அனைவரும் மறுபிறவி மதச்சார்பற்றவர்கள் அல்லது ஓரினச்சேர்க்கைக்காக தண்டிக்கப்பட்டனர். மக்கள்தொகை அடிப்படையில் பூர்வீக கோவா முஸ்லிம்கள் நோவாஸ் கான்கிஸ்டாஸ் பகுதிகளான சத்தாரி, பிச்சோலிம், சாங்குவேம், போண்டா, பேதுல், சால்செட், டிஸ்வாடி, கனகோனா, பிலார், பழைய கோவா, பார்டெஸ் மற்றும் வாஸ்கோ டா காமாவின் கடற்கரையின் சில பகுதிகளில் குவிந்துள்ளனர். அவர்களின் மொழி தக்காண பீடபூமியின் தாகினிக்கு இணையாக உள்ளது. உருது மொழியின் இந்த பேச்சுவழக்கு கொங்கனி செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது கோவா முஸ்லிம்களின் "கொங்கனி பேச்சு" என்று கருதப்படலாம். கோவா முஸ்லிம்கள் இருமொழி பேசுபவர்கள் (வீட்டிற்கு வெளியே கொங்கனி பேசுபவர்கள்); சிலர் போர்த்துகீசிய மொழியில் கல்வி கற்றவர்கள், மேலும் அவர்கள் எழுதப்பட்ட தகவல்தொடர்புக்கு பாரசீக-அரபு மற்றும் தேவநாகரி எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். 2011 ஆம் ஆண்டில் கோவா மக்கள் தொகையில் கோவாவில் வசிக்கும் முஸ்லிம்கள் 8.33% ஆக இருந்தனர், ஆனால் அவர்களில் ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினர் மட்டுமே பூர்வீக கோவாவைச் சேர்ந்தவர்கள். கலாச்சார சாதிகள் கோவா முஸ்லிம்களில் பெரும்பாலோர் சுன்னி இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அவற்றில் பிரதானமான குழுக்கள்ஃ முல்லாஸ் (போர்த்துகீசிய மொழியில் முலாம்/முல்லாம்), முஸாவர்ஸ் (போர்த்துகீசிய மொழியில் முஸாவோர்), சையீட்ஸ் (போர்த்துகீசிய மொழியில் சோய்தா/சோய்ட்), ஷேக்ஸ் (போர்த்துகீசிய மொழியில் எக்ஸெக்), கான்ஸ் (போர்த்துகீசிய மொழியில் கேன்), ஷா 'ஸ் (போர்த்துகீசிய மொழியில் சா), காசி (போர்த்துகீசிய மொழியில் காசி). பண்டிகைகள் அவர்கள் ரமலான், ஈத் அல்-ஃபித்ர், ஈத் அல்-ஆதா மற்றும் ஈத்-இ-மிலாத் போன்ற அனைத்து முஸ்லீம் விடுமுறை நாட்களையும் பண்டிகைகளையும் அனுசரிக்கிறார்கள். 1961 இல் கோவா இணைக்கப்பட்டதிலிருந்து இந்தியாவின் பிற மாநிலங்களில் இருந்து வெகுஜன குடியேற்றம் நடந்ததால், கோவா முஸ்லிம்கள் கோவாவில் கோவா அல்லாத முஸ்லிம்களை விட அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். இந்த நூற்றாண்டு வரை கோவாவில் முஸ்லிம்கள் பொதுவாக சகித்துக் கொள்ளப்படுகிறார்கள். சன்வோர்டெம்-கர்சோரெமின் புறநகரில் கர்நாடகாவிலிருந்து குடியேறிய முஸ்லிம்களால் கட்டப்பட்ட ஒரு மதரஸாவை உள்ளூர் இந்து கும்பல் 2 மார்ச் 2006 அன்று இடித்ததைத் தொடர்ந்து முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான கலவரங்கள் வெடித்தன. மத்திய தொழில்துறை பாதுகாப்புப் படை நுழைவதற்கு முன்பு மூன்று நாட்கள் தொடர்ந்த முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான வன்முறையில் கோடிக்கணக்கான ரூபாய் மதிப்புள்ள சொத்துக்கள் அழிக்கப்பட்டன. கோவா முஸ்லிம்கள் மற்றும் பிற மதங்களைச் சேர்ந்த கோவா மக்கள் முற்போக்கான பழைய போர்த்துகீசிய குடும்பச் சட்டங்களின் அடிப்படையில் போர்த்துகீசிய சிவில் குறியீட்டால் நிர்வகிக்கப்படுகிறார்கள். 1970 களின் முற்பகுதியில் இருந்து முஸ்லீம் தனிநபர் சட்டத்தை அமல்படுத்துவதற்கான மாற்றத்திற்கான முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் தனிநபர் சட்டம் கோவாவில் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. மற்ற மதங்களைச் சேர்ந்த கோவா மக்களைப் போலவே, கோவா முஸ்லிம்களின் முக்கிய உணவுகள் அரிசி மற்றும் மீன் ஆகும். மட்டனை விட கடல் உணவு விரும்பப்படுகிறது மற்றும் பிரியாணி ஈத் போன்ற பண்டிகைகளின் போது மட்டுமே ஒரு சுவையான உணவாகும். குறிப்புகள். ஹிந்து கிறிஸ்டாவோ மோயர் சோகிளே பாவ்-ஹிந்துக்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் அனைவரும் சகோதரர்கள்.. அர்பன்ஷி விவாஹ்.பளஜபரிநே பாடவூந.ஸ்வேச்சேநே இஸ்லாம் சுவிகாரூன். குறிப்புகள் இந்தியாவின் கோவா முஸ்லீம் சமூகங்களின் கொங்கனி சமூக குழுக்கள்