Paddar
பதார் என்றும் உச்சரிக்கப்படும் பதார், இந்தியாவின் ஜம்மு-காஷ்மீர் யூனியன் பிரதேசத்தின் கிஷ்த்வார் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு துணை மாவட்டம் மற்றும் தொலைதூர பள்ளத்தாக்கு ஆகும். இது ஜம்மு பிரிவின் கீழ் வருகிறது. இது மச்சைல் மற்றும் அதோலி படார் என்ற இரண்டு தாலுகாக்களைக் கொண்டுள்ளது இந்த பள்ளத்தாக்கு கிஷ்த்வார் மாவட்டத்தின் தென்கிழக்கு பகுதி முழுவதையும் உள்ளடக்கியது. இதன் எல்லைகளாக வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் ஜான்ஸ்கர் (லடாக்), தெற்கில் பாங்கி (இமாச்சலப் பிரதேசம்) மற்றும் மேற்கில் ஜம்மு-காஷ்மீரின் பிற பகுதிகள் உள்ளன. இந்த பள்ளத்தாக்கு அதன் நீலக்கல்லின் சுரங்கங்களுக்கு பெயர் பெற்றது. ஜம்மு பிரிவின் படார் பள்ளத்தாக்கில் நீலமணிகள் அமைந்திருந்தாலும், அவை காஷ்மீரி நீலமணிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது ஒரு தவறான பெயராகும். இது பெரிய இமயமலையில் சந்திரபாகா ஆற்றின் (செனாப்) குறுக்கே அமைந்துள்ளது. ஜம்மு-காஷ்மீரின் மிகவும் தொலைதூரப் பகுதிகளில் படார் ஒன்றாகும். மச்சைல், காந்தாரி, கபன், ஓங்காய், புசுனு, பர்னாஜ், புசாஸ், கிஜாய் நல்லா மற்றும் தர்லாங் போன்ற பல்வேறு சிறிய பள்ளத்தாக்குகள் படாருக்குள் உள்ளன. பண்டாரில் நாகரிகத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றைப் பற்றி சிறிய கான்கிரீட் பொருள் தற்போது கிடைக்கிறது. இருப்பினும், 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை படாரில் மனிதர்கள் இல்லை என்று கூறப்படுகிறது. இறுதியில், பதேர்வா, லாஹால் மற்றும் லடாக் போன்ற அருகிலுள்ள பகுதிகளில் வசிக்கும் மக்கள் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஏராளமான மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர். ஆரம்பத்தில், இந்த பள்ளத்தாக்கு கால்நடைகளை மேய்ச்சலுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் இறுதியில் மக்கள் அங்கு நிரந்தரமாக குடியேறினர். இப்பகுதியில் பெரும்பாலும் தாகூர் சமூகத்தினர் வசித்து வந்தனர். பத்தர் 10ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 14ஆம் நூற்றாண்டு வரை குக் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தார். 14 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, இப்பகுதியில் குக் ஆட்சி வீழ்ச்சியடைந்தது மற்றும் படாரில் நாகரிகம் சிறிய பகுதிகளாகப் பிரிந்தது. இந்தப் பகுதிகள் ராஜ்புத் ராணர்களால் ஆளப்பட்டன. ஒவ்வொரு ராணாவும் வழக்கமாக ஒன்று முதல் மூன்று கிராமங்களைக் கட்டுப்படுத்தினர், பெரும்பாலும் நிலத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்காக மற்ற ராணர்களுடன் சண்டையிட்டனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒரு வலிமையான மனிதர் ராணா சீத்தல் சிங்கின் பெயர் பாடர் வரலாற்றில் வெளிப்பட்டது. லியோண்டி கிராமத்தை தலைமையிடமாகக் கொண்ட சில கிராமங்களை உள்ளடக்கிய அவரது ராஜ்வாராவின் ராணாவாக இருந்தார். பின்னர், சம்பாவின் ராஜா தனது வீரர்களுடன் சன்சாரி ஜுல்லாவைக் கடந்து ராணா ஷீதல் சிங்கின் படைகள் மீது திடீர் தாக்குதலை நடத்தினார். பள்ளத்தாக்கு சம்பா ஆட்சியாளர்களின் கைகளில் விழுந்தது. சதுர்சிங்கின் ஆட்சிக்குப் பிறகு சம்பாவின் மன்னர்கள் ஆறு தலைமுறைகளாக பட்டர் மீது தங்கள் இறையாண்மையைப் பயன்படுத்தினர். அதன்பிறகு அப்பகுதி அமைதி மற்றும் செழிப்பை அனுபவித்தது. கி. பி. 1836 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் சோராவர் சிங் பள்ளத்தாக்கைக் கடந்து சென்றார். ரத்தன் சிங் தலைமையிலான சம்பா படைகள் தோற்கடிக்கப்பட்டன. இதனால் பட்டர் பிரதேசம் கிஷ்த்வாருடன் இணைக்கப்பட்டது. கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் அடிப்படையில் இமாச்சலப் பிரதேசத்துடன் பாடர் ஒரு அற்புதமான உறவைக் கொண்டுள்ளது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை, பாடர் சம்பா ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது, பின்னர் ஜம்மு-காஷ்மீரின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. பண்டைய படாரில் வசிப்பவர்கள் முதன்மையாக பாம்பை வணங்குபவர்களாக இருந்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் மற்ற இந்து சடங்குகளையும் சடங்குகளையும் கடைப்பிடித்தனர். இந்துக்களைத் தவிர, முஸ்லிம்களும் பௌத்தர்களும் இந்த பள்ளத்தாக்கில் குடியேறினர். மச்சைல், காபான் மற்றும் காந்தாரி பள்ளத்தாக்குகளின் மேல் பகுதிகளிலும், குலாப்கர் நகரத்திலும் பௌத்தர்கள் பரவியிருந்தனர். சம்பாவிலிருந்து ராஜா சாந்தர் காந்தரின் காலத்தில் முதல் முஸ்லிம்கள் படாருக்கு வந்தனர். அந்த முஸ்லிம்களின் சந்ததியினர் இன்னும் அதோலி மற்றும் கிஜாயில் வாழ்கின்றனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கி படாரில் நீண்ட இராணுவ மோதல்கள் இருந்தன. கலாச்சார பாட்டர் ஒரு விரிவான கலாச்சார வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பண்டைய படாரில் வசிப்பவர்கள் முதன்மையாக பாம்பை வணங்குபவர்களாக இருந்தனர். ஹிந்துக்கள் பல்வேறு தேவர்களின் பல்வேறு ராகங்களை இசைக்க கோயில்களில் தூன்கள் (ஒரு பாரம்பரிய தோல் அல்லது டிரம்), நகரங்கள் மற்றும் புல்லாங்குழல்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். கர்சாத் இந்த பிராந்தியத்தின் புகழ்பெற்ற நடன வடிவமாகும், இது கோயில்களிலும் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களிலும் நிகழ்த்தப்படுகிறது. பல்வேறு நாகதேவதர்கள் அல்லது பாம்பு கடவுள்களின் கோயில்கள் இன்னும் காணப்படுகின்றன, மேலும் அவை அனைத்து வகையான பாம்புகளின் மரச் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பஹாரி இந்துக்கள் ஆவர். இம்மாநிலத்தின் கலாச்சாரம் பாங்கி, இமாச்சலப் பிரதேசம் மற்றும் பதேர்வா ஆகிய மாநிலங்களின் கலாச்சாரத்துடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. இப்பகுதியில் இருந்து சுக்லி என்று அழைக்கப்படும் ஏராளமான நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் லோர்கள் உள்ளன. கர்சத் இப்பகுதியின் மிகவும் பிரபலமான நடன வடிவமாகும். பெண்களுக்கு சதார் (பட்டு) மற்றும் ஜோஜி, ஆண்களுக்கு கம்ரி (சோழன்), சுதாத் (கீழ்) மற்றும் டூட் (பாரம்பரிய படேரி டோபி) பாரம்பரிய படேரி ஆடையை நிறைவு செய்கின்றன. மக்கள்தொகை மதம் ஹிந்து மதம் படாரில் மிகப்பெரிய மதமாகும், மேலும் இது மக்கள் தொகையில் 83.63% ஆல் பின்பற்றப்படுகிறது. பிற குறிப்பிடத்தக்க மதங்கள் புத்த மதம் (9.46%) மற்றும் இஸ்லாம் (6.84%) ஆகும். பெரும்பான்மையான மக்கள் (கிட்டத்தட்ட 80 சதவீதம்) பத்ரி மொழியை முதல் மொழியாகப் பேசுகிறார்கள். பங்வாலி (காந்தாரியில்) மற்றும் கிஷ்த்வாரி (ஸாஸாரில்) ஆகிய மொழிகளும் இந்த பள்ளத்தாக்கில் பேசப்படுகின்றன. பள்ளத்தாக்கில் உள்ள இந்துக்கள் மேலே பட்டியலிடப்பட்ட மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். பௌத்த சமூகத்தினர் போத்தி மொழி பேசுகிறார்கள். பள்ளத்தாக்கின் பௌத்த மக்கள் நெறிமுறை ரீதியாக லாஹௌல், இமாச்சலப் பிரதேசம் மற்றும் லடாக்கிற்கு அருகில் உள்ளனர். பள்ளத்தாக்கின் முஸ்லீம் மக்கள் முதன்மையாக காஷ்மீரி மொழி பேசுகிறார்கள். கிராமங்கள் கார்த்தை படாரில் மிகவும் அணுகக்கூடிய கிராமங்களில் ஒன்றாகும். இந்த கிராமம் பச்சை நெல் வயல்களில் அமைந்துள்ளது, ஒருபுறம் செனாப் நதியும் மறுபுறம் அடர்ந்த காடுகளும் உள்ளன. இது மாவட்ட தலைநகரிலிருந்து 58 கி. மீ தொலைவில் உள்ளது மற்றும் ஒரு கலாச்சார மையமாகும். குலாப்கர் என்பது படாரின் துணைப்பிரிவு தலைமையகம் மற்றும் வணிக மையமாகவும், இப்பகுதியின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளுக்கான மையமாகவும் உள்ளது. இது ஒரு கணிசமான சந்தை பகுதியையும் ஒரு டி. ஆர். சி (சுற்றுலா வரவேற்பு பகுதி) யையும் கொண்டுள்ளது. இங்கிருந்து கிஷ்த்வார் நகரம் மற்றும் பாங்கிக்கு போக்குவரத்து சேவைகள் இயக்கப்படுகின்றன. இது உள்ளூர் கிரிக்கெட் போட்டிகளையும் நடத்துகிறது. அதன் பொருளாதாரம் மற்றும் பொழுதுபோக்கு வாய்ப்புகளைத் தவிர, குலாப்கர் பல அரசு அலுவலகங்கள், ஜே & கே வங்கி, ஒரு காவல் நிலையம் மற்றும் ஓய்வு இல்லங்களையும் வழங்குகிறது. அதோலி இதன் நிர்வாகத் தலைநகரமாகும். இது அதோலி தாசில்தார் அலுவலகம், முன்சிஃப் கேம்ப் அதோலி, பதார் வன வரம்பு அலுவலகம், பதார் ZEO அலுவலகம், அதோலி தாலுகா நூலகம், அதோலி தீயணைப்பு நிலையம் மற்றும் தபால் அலுவலகம் மற்றும் பதார் துணை மாவட்ட மருத்துவமனை உள்ளிட்ட பல துணை மாவட்ட அளவிலான அலுவலகங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது பாதால் என்ற அழகிய இடத்திற்கும், கிராமத்தில் ஒரு நீர்வீழ்ச்சியால் நடத்தப்படும் நீர் ஆலைக்கும் (உள்ளூரில் கிராத் என்று அழைக்கப்படுகிறது) பெயர் பெற்றது. ஏ. இ. இ அலுவலகம் ஜல் சக்தி விபாக், மேல்நிலைப்பள்ளி, பெண்கள் உயர்நிலைப்பள்ளி மற்றும் பட்டப்படிப்பு கல்லூரி ஆகியவை நகரத்தில் உள்ள பிற குறிப்பிடத்தக்க நிறுவனங்களாகும். தட்டா பானி அதன் இயற்கையான வெப்பத்திற்கு பெயர் பெற்றது spring.There ஒரு நீர்வீழ்ச்சி 'ஹன்ஸ்வர் நீர்வீழ்ச்சி'. ஷேஷ்நாக் கோயிலும் அமைந்துள்ளது here.It மேலும் (குண்ட்) சூடான நீரூற்று மூட்டு வலிக்கு நிவாரணம் அளிக்கிறது என்றும் கூறப்படுகிறது. சிட்டோ, கண்ணன் மற்றும் ஓங்காய் கிராமங்களுக்கு பயணிக்கும்போது ஆஃப்-ரோடர்கள் மற்றும் அடிப்படை முகாமாக சோஹால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கபன் கிராமம் சோஹால்/கபன் நாலா அருகே அமைந்துள்ளது. பின்னர் உங்கை நாலா அருகே உள்ள உங்கை கிராமம். தியாரி, சிட்டோ மற்றும் இஷ்தியாரி கிராமங்கள் வழியாக செனாப் ஆறு பாய்கிறது. காந்தாரி மலையேறுபவர்கள், மலையேறுபவர்கள் மற்றும் மலையேறுபவர்களால் பார்வையிடப்படுகிறது, மேலும் இது பசுமையான மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு பெயர் பெற்றது. அதன் முதல் கிராமமான பட்வாஸ், குலாப்கரில் இருந்து சுமார் 30 கி. மீ தொலைவில் உள்ளது, 25 கி. மீ. மோட்டார் வாகனங்களுடன் அணுகக்கூடியது. மீதமுள்ளவை கால் மூலம் மட்டுமே பயணிக்க முடியும். இங்கிருந்து மலையேற்றப் பாதை படாரில் உள்ள மச்சைல், லடாக்கில் உள்ள ஜான்ஸ்கர் மற்றும் பாங்கி வரை தொடர்கிறது. சமஸ்கிருத மொழியின் படி, காந்தாரி என்றால் "காந்தாரத்தைச் சேர்ந்த பெண்" என்று பொருள்படும், மேலும் இது இந்திய காவியமான மகாபாரதத்தில் ஒரு முக்கிய கதாபாத்திரமாகும். காந்தாரி காந்தாராவின் இளவரசியாகவும், ஹஸ்திநாபுரத்தின் பார்வையற்ற மன்னரான திருதராஷ்டிரரின் மனைவியாகவும் இருந்தார். இவர் கௌரவர்கள் என்ற நூறு மகன்களுக்குத் தாயாக இருந்தார். மா சண்டியின் புனித ஆலயம், சிவன் கோயில், நாக் கோயில் மற்றும் புத்த கோம்பா மடாலயம் ஆகியவையும் இந்த கிராமத்தில் அமைந்துள்ளன. இது சுற்றுலா செல்வதற்கும், சுற்றுப்பயணம் செய்வதற்கும், சாகசங்களுக்கும் பிரபலமான இடமாகும், மேலும் இது கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 9000 அடி உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. காந்தாரி பள்ளத்தாக்கு ஆறு கிராமங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் மூன்று இந்துக்கள் மற்றும் மூன்று பௌத்தர்கள். கீழ் சக்கில், காண்டாங் ஒரு பசுமையான புல்வெளியாகும். இங்கு கிரிக்கெட் போட்டிகள் அடிக்கடி விளையாடப்படுகின்றன. இந்த பள்ளத்தாக்கின் மிக அழகான இடங்கள் சன்யோத், நாக்னி மற்றும் சண்டி பாதர் ஆகும். சண்டி மாதா சண்டி பாந்தர் புல்வெளியில் தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. இதற்குப் பிறகு ஜான்ஸ்கருக்கான பயணம் தொடங்குகிறது. இந்த பிராந்தியத்தின் முக்கிய வருமான ஆதாரமாக விவசாயம் உள்ளது. இங்கு உருளைக்கிழங்கு, கோதுமை, பட்டாணி மற்றும் பிற பாரம்பரிய பயிர்கள் பயிரிடப்படுகின்றன. சன்சாரி நல்லாவைக் கடந்த பிறகு ஜம்மு-காஷ்மீர் மாநிலம் ஒரு end.Haloti க்கு வருகிறது, மேலும் ஹங்கூ மசைல் மாதா சன்னதிக்கு அருகிலுள்ள வருவாய் கிராமங்களாகும். இந்த இரண்டு கிராமங்களிலும் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் பௌத்தர்கள். இந்த கிராமங்கள் யாக்குகளுக்கு பெயர் பெற்றவை, அவை லடாக்கிற்குப் பிறகு இந்த பகுதியில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. பாலை வழங்குவதற்கும் விவசாயத்திற்கு களையெடுக்கவும் இந்த வளர்க்கப்பட்ட யாக்குகள் வளர்க்கப்படுகின்றன. சண்டி மாதா கோயில் மற்றும் வருடாந்திர மச்சைல் யாத்திரை திருவிழாவிற்கு பெயர் பெற்ற பல பௌத்த மடாலயங்களும் காணப்படுகின்றன, இதன் போது லட்சக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் கோயிலுக்கு வருகை தருகின்றனர். மசைலுக்கு சமீபத்தில் தெஹ்ஸில் அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டுள்ளது. மச்சைலின் சண்டி மாதா கோயிலுக்கு மிக அருகில் உள்ள இரண்டாவது வருவாய் கிராமம் லோசானி ஆகும். இங்குள்ள குடியேற்றங்களில் பெரும்பாலானவை பௌத்த சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். அவை யாக் மற்றும் குதிரைகளுக்கு பெயர் பெற்றவை, அவை ஹாலோட்டி மற்றும் ஹாங்கூவில் உள்ள அதே நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. லோசானி படாரில் உள்ள இரண்டாவது பெரிய கிராமமாகும். பண்டிகைகள் படாரில் கொண்டாடப்படும் சில குறிப்பிடத்தக்க திருவிழாக்கள் பின்வருமாறுஃ ஆடக் ரக்ஷாபந்தன் மேளா ஷெர்சாத் அகில இந்திய கால்டரில் சஸ்ஸர் மற்றும் பதர் மேள மாக் என்பது லிக்ரி கிராமத்தில் மூன்று நாட்கள் நீடிக்கும் வருடாந்திர கொண்டாட்டமாகும். சுற்றியுள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் இதில் பங்கேற்கிறார்கள். தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் சீடர்கள் (சேலங்கள்), உள்ளூர் கம்பளி (பட்டு) ஆடைகள் மற்றும் உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட புல் காலணிகளை அணிந்து, குறிப்பிட்ட மத நடனங்களை நிகழ்த்துகிறார்கள். கொண்டாட்டத்தின் மூன்றாவது நாள் முன்ஹாலின் மேல் பகுதிகளில் உள்ள புனித பற்றாக்குறைக்கு வருகை தருவதால் குறிக்கப்படுகிறது, இது இரவில் கடவுள்/தெய்வத்தின் கோயிலின் முன் ஒரு பெரிய நெருப்பு எரியும் ஒரு கொண்டாட்டமாகும், மேலும் சேலர்கள் (சீடர்கள்), மற்ற உள்ளூர் மக்களுடன் சேர்ந்து, தோல்களின் இசைக்கு நெருப்பைச் சுற்றி நடனமாடுகிறார்கள், மேலும் flutes.Losar என்பது திபெத்திய புத்தாண்டு, இது பெரும்பாலும் பௌத்த சமூகங்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. குடும்பங்கள் லோசரை ஒன்றாக அனுசரிக்கின்றன. மக்கள் உள்ளூர் மதுபானம் சாங்கை குடித்து பல வாரங்கள் கொண்டாடுகிறார்கள். லோசர் பொதுவாக ஜனவரி மாதங்களில் நிகழ்கிறது மற்றும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆகஸ்ட் நடுப்பகுதியில் காந்தாரியில் மேளா கொண்டாடப்படுகிறது. பதார் மற்றும் பாங்கி (இமாச்சலப் பிரதேசம்) முழுவதும் உள்ள மக்கள் சண்டி மாதா மந்திர் காந்தாரியில் திருவிழாவைக் கொண்டாட இங்கு வருகிறார்கள். இது இரண்டு நாள் கொண்டாட்டம். முத்தலைச் சேர்ந்த தேவ்தாக்கள் மற்றும் பட்வாக்களின் ரதங்கள் சாக்கில் உள்ள சண்டி மாதா கோவிலில் சேர்ந்து festival.This திருவிழாவைக் கொண்டாடுகின்றன, இது மூன்று நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. பல்லாலி மற்றும் மச்சைல் கிராமங்களிலும் இது கொண்டாடப்படுகிறது. * காந்தாரி, பல்லாலி மற்றும் மச்சாயில் கடுமையான பனிப்பொழிவுக்கு மத்தியில் சேட்டி கொண்டாடப்படுகிறது. இது காந்தாரியில் மிகுந்த ஆரவாரத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வீடுகளுக்கு வாழ்த்து தெரிவிக்கின்றனர். இந்த திருவிழா பனியில் அடைக்கப்பட்டுள்ள மக்களுக்கு குளிர்காலத்தைக் கொண்டாட ஒருவருக்கொருவர் சந்திக்கும் வாய்ப்பாகும். வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கவும், சிறந்த பயிர் விளைச்சலுக்காக அன்னை பூமியை பிரார்த்திக்கவும் மித்யாக் கொண்டாடப்படுகிறது. மக்கள் ஒரு புனிதத் தலங்களில் கூடி, புனித ஆயுதங்களைச் சுற்றி நடனமாடுகிறார்கள், இது துர்கா தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலாகும், இது மசைல் மாதா என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது. இது ஜம்மு பிராந்தியத்தின் கிஷ்த்வார் மாவட்டத்தில் உள்ள மச்செல் கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. துர்கா காளி மற்றும் சண்டி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் என்பதைக் குறிப்பிடலாம். முக்கியமாக ஜம்மு பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் ஒவ்வொரு ஆகஸ்ட் மாதமும் இந்த ஆலயத்திற்கு வருகை தருகின்றனர். 1981 ஆம் ஆண்டில், ஜம்முவின் பதேர்வாவைச் சேர்ந்த தாகூர் குல்வீர் சிங் இந்த ஆலயத்திற்கு வருகை தந்தார். 1987 ஆம் ஆண்டில், தாகூர் குல்வீர் சிங் 'சாதி யாத்திரை' என்ற வருடாந்திர பாரம்பரியத்தைத் தொடங்கினார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் 'சாதி யாத்திரையின்' போது ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் இந்த ஆலயத்திற்கு வருகை தருகின்றனர். பல யாத்ரீகர்கள் சன்னதியில் இருக்கும்போது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளைப் புகாரளிக்கின்றனர். சன்னதியை அடைய, ஒருவர் ஜம்மு, உதம்பூர், ராம்நகர் அல்லது பதேர்வாவிலிருந்து பேருந்தில் செல்லலாம் அல்லது ஒரு வண்டியை வாடகைக்கு எடுக்கலாம். ஜம்முவில் இருந்து குலாப்கர் அடிப்படை முகாமுக்கு சாலை வழியாக பயணிக்க சுமார் பத்து மணி நேரம் ஆகும், அதன் பிறகு 32 கி. மீ. நடைப்பயணம் தொடங்குகிறது. வழக்கமாக நடந்து சன்னதியை அடைய இரண்டு நாட்கள் ஆகும். வழியில் இரவு தங்கக்கூடிய பல கிராமங்கள் உள்ளன. மச்சைலை அடைய சட்டி மூன்று நாட்கள் ஆகும். பலர் குலாப்கர் செல்லும் வழியில் சாலையோர 'லங்கர்களை' (இலவச உணவு இடங்கள்) ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். ஜம்மு-காஷ்மீர் அரசும் யாத்ரீகர்களுக்கு அடிப்படை வசதிகளை ஏற்பாடு செய்கிறது. சன்னதியை அடைவதற்கான மற்றொரு வழி ஜம்மு மற்றும் குலாப்கரில் இருந்து ஹெலிகாப்டரில் செல்வதாகும். ஹெலிபேட் சன்னதியிலிருந்து 100 மீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. ஆவன்ஸ் என்பது கார்த்தியில் உள்ள ஒரு கோயிலின் முன் ஒரு பெரிய தீ ஏற்றப்படும் ஒரு திருவிழா ஆகும். அருகிலுள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்த அனைத்து மத பூசாரிகளும் (பூசாரிகள்) பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிந்து வந்து உள்ளூர் கிராமவாசிகளால் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். இந்த திருவிழா மூன்று ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை நடைபெறுகிறது, இது பதார் முழுவதிலுமிருந்து மக்களை ஈர்க்கிறது. பங்கேற்பாளர்கள் குழு நடனங்கள் மற்றும் பாடல்களை ரசிக்கிறார்கள். இந்த திருவிழா பதாரின் வளமான மற்றும் மாறுபட்ட கலாச்சாரத்தின் அடையாளமாகும், இது சாதியைப் பொருட்படுத்தாமல் மக்கள் மீதான அன்பையும் மரியாதையையும் தழுவுகிறது அல்லது 'ஐடி1' என்பது மதத்தின் பண்டிகையாகும், இது பள்ளத்தாக்கு முழுவதும் கொண்டாடப்படுகிறது, இது தொலைதூர கிராமமான 'சிட்டோ' விலிருந்து புள்ளிவிவரப்படுத்தப்பட்டு 'ஜார்' கிராமத்தில் முடிவடைகிறது, சிட்டோவிலிருந்து 9 ஆண்கள் 'டாடாபானி' க்கு வந்து, ஜி வீட்டில் தங்குவதன் முக்கிய நோக்கம் டாடபானியில் அமைந்துள்ள குண்டை சுத்தம் செய்வதாகும். படாருக்கு அருகிலுள்ள விமான நிலையங்கள் ஜம்மு விமான நிலையம் மற்றும் ஸ்ரீநகர் சர்வதேச விமான நிலையம் ஆகும், அவை முறையே 280 மற்றும் 270 கிமீ தொலைவில் உள்ளன. அருகிலுள்ள ஹெலிபேட் குலாப்கரில் அமைந்துள்ளது. படாரில் ரயில் நிலையம் இல்லை. அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம் உதம்பூர் ரயில் நிலையம் ஆகும், இது 212 கி. மீ. தொலைவில் உள்ளது. சாலை படார் பள்ளத்தாக்கு இந்தியாவின் பிற பகுதிகளுடன் கீலாங்-தண்டி-கில்லர்-குலாப்கர்-கிஷ்த்வார் சாலை மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்புகள் கிஷ்த்வார் மாவட்டம் ஜம்மு காஷ்மீர்