Original Goodness (book)
அசல் நற்குணம் என்பது மலைப் பிரசங்கத்தைப் பற்றிய ஒரு நடைமுறை வர்ணனையாகும், இது ஆன்மீக நடைமுறைகளின் உதவியுடன் அதை அன்றாட வாழ்க்கைக்கு எவ்வாறு மொழிபெயர்க்க வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. ஏக்நாத் ஈஸ்வரன் எழுதிய இந்த புத்தகம் முதலில் அமெரிக்காவில் 1989 இல் வெளியிடப்பட்டது. புத்தகத்தின் அடுத்தடுத்த பதிப்புகள் அமெரிக்காவிலும் இந்தியாவிலும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் வெளிநாட்டு (ஆங்கிலம் அல்லாத) பதிப்புகள் பல மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. 1996 ஆம் ஆண்டில் அதன் இரண்டாவது பதிப்பில், கிளாசிக்ஸ் ஆஃப் கிறிஸ்டியன் இன்ஸ்பிரேஷன் என்ற தலைப்பில் 3 புத்தகத் தொடரின் ஒரு பகுதியாக, இந்த புத்தகம் ஏக்நாத் ஈஸ்வரன் ஆன் தி பீடிட்யூட்ஸ் ஆஃப் தி சர்மோன் ஆன் தி மவுண்ட் என்ற துணைத் தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. அதன் பல்வேறு பதிப்புகள் முழுவதும், ஒரிஜினல் குட்னஸ் செய்தித்தாள்களில் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஒரிஜினல் குட்னஸ் அனைத்து பதிப்புகளிலும் 9 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதல் அறிமுக அத்தியாயத்திற்குப் பிறகு, மீதமுள்ள 8 அத்தியாயங்களில் ஒவ்வொன்றும் அட்டவணையில் (கீழே, வலதுபுறத்தில்) காட்டப்பட்டுள்ளபடி, பீடிட்யூட்களில் ஒன்றைப் பற்றிய நடைமுறை வர்ணனையை வழங்குகிறது. முதல் அத்தியாயம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ மாயவாதி மைஸ்டர் எக்கார்ட்டின் மேற்கோளுடன் தொடங்குகிறதுஃ ஆன்மாவில் ஒரு ஒளியைப் பற்றி நான் சில நேரங்களில் பேசியுள்ளேன், அது உருவாக்கப்படாத மற்றும் உருவாக்க முடியாத ஒரு ஒளி. நாம் நம்மை மறுத்து, படைக்கப்பட்ட விஷயங்களிலிருந்து விலகிச் செல்லக்கூடிய அளவிற்கு, ஆன்மாவில் உள்ள அந்த சிறிய தீப்பொறியில் நமது ஒற்றுமையையும் ஆசீர்வாதத்தையும் காண்போம், இது இடமோ காலமோ தொடாது. ஐன்ஸ்டீனின் பிரபஞ்சத்தின் இயல்பு பற்றிய கோட்பாடுகளைப் போலவே புரட்சிகரமான மனித ஆவியின் இயல்பைப் பற்றிய கண்டுபிடிப்புக்கு சாட்சியாக இந்த வார்த்தைகள், "சாதாரண மக்களை நோக்கி உரையாற்றுகின்றன" என்று ஈஸ்வரன் கூறுகிறார். உண்மையிலேயே புரிந்து கொண்டால், அந்த கண்டுபிடிப்பு ஐன்ஸ்டீனின் கோட்பாடுகள் அறிவியல் உலகத்தை மாற்றியதைப் போலவே நாம் வாழும் உலகத்தையும் தீவிரமாக மாற்றும் ". ஈஸ்வரன் கூறுகிறார், "எக்கார்ட்டின் 'ஆன்மாவில் உருவாக்கப்படாத ஒளியின்' மர்மத்தை நாம் புரிந்துகொள்ள முடிந்தால்-நிச்சயமாக அணு இயற்பியலை விட முட்டாள்தனமாக இல்லை-நமது சிந்தனையில் ஏற்படும் மாற்றம் நமது உலகத்தை சரியான பக்கமாக அமைக்கும்". அவர் விளக்குகிறார், "எக்கார்ட்டின் உணர்ச்சிபூர்வமான சொற்பொழிவுகளுக்குப் பின்னால், தெரு மற்றும் சந்தையின் வார்த்தைகளில் முழுமையானதை வெளிப்படுத்த கடினமாக இருந்தது", "அடிப்படையில், லீப்னிட்ஸ் பின்னர் நிரந்தர தத்துவம் என்று அழைக்கும் நான்கு கொள்கைகள், ஏனெனில் அவை கலாச்சாரத்திற்கு அடுத்தபடியாக கலாச்சாரத்தில் வயதிற்கு ஏற்ப கற்பிக்கப்பட்டுள்ளன". இந்த கோட்பாடுகள் என்னவென்றால், 1) "கடவுளிடமிருந்து பிரிக்க முடியாத ஆளுமையின் தெய்வீக மையம் உள்ளது", 2) "இந்த தெய்வீக சாரத்தை உணர முடியும்", 3) "இந்த கண்டுபிடிப்பு வாழ்க்கையின் உண்மையான மற்றும் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள்", மற்றும் 4) "இந்த இலக்கை நாம் உணரும்போது, நமக்குள் உள்ள தெய்வீகம் அனைத்திலும் ஒன்றே மற்றும் ஒரே மாதிரியானது என்பதை நாம் ஒரே நேரத்தில் கண்டுபிடிப்போம்-அனைத்து தனிநபர்களும், அனைத்து உயிரினங்களும், அனைத்து உயிர்களும்". "இந்த புத்தகத்தில், ஒரு மாயவாதி என்பது இந்தக் கொள்கைகளை ஆதரிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை வாழ்கிறார்", இதன் விளைவாக "தோல்வியடையாத இரக்கம், அச்சமின்மை, சமநிலை. இவை கோரும் அளவுகோல்கள்" என்று அத்தியாயம் விளக்குகிறது. அவர் புத்தகம் முழுவதும் மேற்கோள் காட்டும் "பெரிய மாயவாதிகள்" மட்டுமே இந்த அளவுகோல்களை முழுமையாக பூர்த்தி செய்கிறார்கள் என்று சொல்ல முடியும். இந்த உணர்தலுடனான முன்னோக்கில் ஏற்படும் மாற்றங்களை மேலும் விரிவாக விளக்கிய பிறகு, அத்தியாயம் தொடர்ந்து வாதிடுகிறது, "நாகரிகங்களின் வளர்ச்சியில், தனிநபர்களைப் போலவே, பௌதிக இருப்பு பற்றிய வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கப்பட்ட ஒரு காலம் வருகிறது, இருப்பினும் ஆன்மா இன்னும் தாகமாக உள்ளது மற்றும் உடல் சவால்கள் திருப்தி அடைவதில்லை". பின்னர் நாம் ஒரு குறுக்குவெட்டில் நிற்கிறோம்ஃ ஏனென்றால் அர்த்தமுள்ள ஆசை இல்லாமல், மனிதர் அழிவுகரமானவராக மாறுகிறார். ஆன்மீக நிறைவேற்றம் ஒரு பரிணாமக் கட்டாயமாகும். வளர அதன் தோலை உதிர்த்துவிட வேண்டிய பாம்பைப் போல, நமது தொழில்துறை நாகரிகம் அதன் பொருள் சார்ந்த கண்ணோட்டத்தை விட்டுவிட வேண்டும் அல்லது அதன் ஆக்கபூர்வமான திறனை செலவழித்த வளர்ச்சியடைந்த இலட்சியங்களில் கழுத்தை நெரித்துக் கொள்ள வேண்டும். ஈஸ்வரன் பின்னர் வாதிடுகிறார், ஒருவரின் மத நம்பிக்கைகள் எதுவாக இருந்தாலும்-"அல்லது முறைப்படுத்தப்பட்ட மதம் அருவருப்பாக இருந்தாலும் கூட"-தியானத்தின் மூலம் ஒருவரின் நன்மையின் மையத்தை வெளிக்கொணர முடியும், இதன் மூலம் அவர் "ஒவ்வொரு முக்கிய மதத்திலும் காணப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட உள் ஒழுக்கம், வெவ்வேறு பெயர்களால் அழைக்கப்பட்டாலும்" என்று பொருள். புனித பிரான்சிஸின் பிரார்த்தனை, பீடிட்யூட்ஸ் அல்லது அவர் சேகரித்து பரிந்துரைத்த பிற நூல்கள் போன்ற உத்வேகம் பெற்ற உரை பத்திகளை தியானம் செய்யும் முறையின் சுருக்கமான சுருக்கத்தை ஈஸ்வரன் வழங்குகிறார். (முழு அறிவுறுத்தல்களும் அவரது புத்தகத்தில் கிடைக்கின்றன என்று அவர் கூறுகிறார் பாதை தியானம்). தியானத்தின் மூலம், அவர் ஒருவரின் கவனத்தை முறையாகப் பயிற்றுவிப்பதைக் குறிக்கிறார் என்று அவர் விளக்குகிறார், "உள்நோக்கி திரும்பி, நனவுக்குள் ஒரு ஒற்றைக் கவனத்தில் தொடர்ந்து வசிப்பது, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நம் சிந்தனையின் பொருளில் நாம் மூழ்கிவிடும் வரை. நாம் முற்றிலும் மறந்துவிடுகிறோம்". பின்னர், அந்த தருணத்தில், நாம் நம்மில் வெறுமையாக இருப்பதாகக் கூறப்படும்போது, நாம் எதை வாழ்கிறோமோ அதில் நாம் முற்றிலும் நிறைந்திருப்போம். தியானத்தின் மையக் கோட்பாடு இதுதான்ஃ நாம் எதை தியானம் செய்கிறோமோ அதுவாக ஆகிறோம். எவ்வாறாயினும், கடவுளை உணர்ந்து கொள்வதற்கான இடத்தை உருவாக்குவது சவாலானது, மேலும் ஈஸ்வரன் எக்கார்ட்டை மேற்கோள் காட்டுகிறார், "இதைவிட பெரிய வீரமோ கடுமையான சண்டையோ இல்லை", ஏனெனில் "அவர் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்றால் அவர் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நிறுத்த வேண்டும்". புத்தகத்தின் எஞ்சிய பகுதி பின்னர் "பீடிட்யூட்ஸ் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக போரை வெல்வதற்கான உத்திகளாக எடுத்துக்கொள்கிறது". அவ்வாறு செய்யும்போது, இது பல மாயவாதிகளின் முன்னோக்குகளையும் சாட்சியங்களையும் மேற்கோள் காட்டுகிறது, முதன்மையாக மேற்கத்திய, ஆனால் கிழக்கத்திய. பல இடங்களில் இந்த புத்தகம் நவீன இலக்கியம், அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார கண்ணோட்டங்களுடன் மாய முன்னோக்குகளை ஒப்பிடுகிறது, வில்லியம் ஜேம்ஸ், வெர்னர் ஹைசன்பெர்க் மற்றும் கார்ல் சாகன் முதல் எட்மண்ட் ஹிலாரி, ஓக்டன் நாஷ் மற்றும் ஜார்ஜ் பெர்னார்ட் ஷா வரையிலான நபர்களைக் குறிப்பிடுகிறது அல்லது மேற்கோள் காட்டுகிறது. வில்லியம் லா, பாருச் ஸ்பினோசா, பெர்னார்ட் ஆஃப் கிளேர்வாக்ஸ், கேத்தரின் ஆஃப் ஜெனோவா, ஹான்ஸ் டென்க், பிரதர் லாரன்ஸ், தெரேசா ஆஃப் அவிலா, மார்கரி கெம்ப், தி கிளவுட் ஆஃப் அன்கோனிங், பதஞ்சலி மற்றும் மகாத்மா காந்தி உள்ளிட்ட மாயவாதிகளின் கண்ணோட்டங்கள் மிகவும் தொடர்ச்சியான கவனம் செலுத்துகின்றன. வரவேற்பு தேசிய கத்தோலிக்க நிருபர், "நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்ய உதவும் ஒரு நேர்மறையான, உற்சாகமான புத்தகத்தைத் தேடுபவர்களுக்கு" அசல் நற்குணம் உதவியாக இருக்கும் என்று பரிந்துரைத்தார். டொராண்டோ ஜர்னல் ஆஃப் தியாலஜியில், மார்க் ஸ்டீட் இந்த புத்தகம் "தியானத்திற்கான ஒரு முறையை முன்வைக்கிறது, மேலும் அதை மென்மையான படைப்பு முறையில் செய்கிறது" என்று கூறினார். செயல்முறை மற்றும் விளக்கக்காட்சி வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கைக்கு ஏற்ப தனித்துவமானது ". மேலும், ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் வாசகரை தன்னுடன் ஒரு தனிப்பட்ட உறவுக்கு மேலும் அழைத்துச் செல்கிறது, இது பீடிட்யூட்ஸ் பற்றிய புதிய மற்றும் எளிதில் கிடைக்கக்கூடிய புரிதலின் மூலம், இதனால் கடவுளுடன் தனிப்பட்ட ஒற்றுமைக்கு வழி வகுக்கிறது. ஒவ்வொரு துடிப்புக்கும் ஒரு அறிவுறுத்தல் உருவாக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் தனியாக நிற்கிறது, மேலும் தேவைப்படும்போது அடிக்கடி மறுபரிசீலனை செய்யலாம். ஈஸ்வரன் "தியானத்தின் சரியான வழி குறித்து எந்த அறிவுரையும் அளிக்கவில்லை, ஆனால் இந்த புனித பணியை எளிதில் நிறைவேற்றுவதற்கான பொதுவான உத்திகளை பரிந்துரைக்கிறார்" என்றும் ஸ்டீட் கூறினார். சில நேரங்களில் இந்த புத்தகம் "கடவுளுடனான உறவுக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பது போல் வழக்கத்தை மிகைப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது" என்று அவர் எச்சரித்தார். இருப்பினும், அசல் நற்குணம் என்பது அன்றாட வழக்கத்துடன் வசதியாக பொருந்தக்கூடிய தியான முறையைத் தேடும் அனைவருக்கும் ஒரு நவீனகால பரிசாகும். இது நடைமுறை, எளிய மற்றும் படிக்க மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது ". ரோமன் கத்தோலிக்க வெளியீடான பிரெய்ரி மெசஞ்சர், புத்தகத்தின் ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் "மாயவாதிகள் மற்றும் தினசரி தியானம் எவ்வாறு வாழ்க்கையை மாற்றுகிறது என்பதற்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளித்து இன்றைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய புத்திசாலித்தனமான அவதானிப்புகளின் செல்வத்தைக் கொண்டுள்ளது" என்று கூறியது. "மனித ஞானம் மற்றும் தெய்வீக உத்வேகத்தை ஆசிரியர் அறுவடை செய்வது மனிதகுலத்தின் நலனில் வெளிப்படையான அக்கறையுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது" என்றும், மேலும் "புத்தகங்களைப் படித்து, குரலைக் கேட்டவர்கள்" ஆசிரியரின் "அதே அதிகாரத்தின் தரத்தை" அறிந்திருக்கிறார்கள் என்றும் அது கூறியது, இது "இயேசுவைச் சுற்றி கூடியிருந்த கூட்டத்தை ஈர்த்தது. ஏனெனில் அவர் அதிகாரத்துடன் பேசினார்". மொனாஸ்டிக் இன்டர்லிலிசியஸ் டயலாக்கின் புல்லட்டின் என்ற நூலில், ஜேம்ஸ் கோனர், அசல் நற்குணம் என்பது ஈஸ்வரன் நம் அனைவரிடமும் மறைந்திருக்கும் தெய்வீகத்தின் தீப்பொறியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்துகிறார் என்று எழுதினார். இதன் பொருள் என்னவென்றால், அனைவருக்கும் தேவையான ஆன்மீக வளங்கள்-அன்பு, இரக்கம், பொருள், நம்பிக்கை, பயத்திலிருந்து விடுதலை-ஏற்கனவே நம்மிடம் உள்ளன. நம்மிடம் ஏற்கனவே என்ன இருக்கிறது, என்ன இருக்கிறது என்பதை நாம் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். இந்த புத்தகம் "நமது தற்போதைய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளை ஒரே மூலத்தில் கண்டறிகிறதுஃ நாம் யார், பிரபஞ்சம் எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் பற்றிய நமது தவறான புரிதல்" என்றும், இது கிறிஸ்தவ மாயவாதிகள் மற்றும் நற்செய்தியை பெரிதும் ஈர்க்கிறது என்றும் அவர் கூறினார். தி ஹிந்துவில், சி. எஸ். ராமகிருஷ்ணன் எழுதினார், "வாழ்க்கை ஒரு பெரிய சவால் மற்றும் நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் சரியான இடம் வாழ்வின் உச்சத்தில் உள்ளது. ஆன்மீக வளங்களைத் தட்டுவதன் மூலம் உச்சத்தை எவ்வாறு அளவிடுவது மற்றும் அங்கு நிலைத்திருப்பது என்பது புத்தகத்தின் கருப்பொருளாகும். ஒவ்வொரு மகிழ்ச்சியிலும் இருந்து ஈஸ்வரனால் ஒரு பழமொழியைப் பிரித்தெடுக்க முடிகிறது, அது நம்மைத் திருப்தி மற்றும் பேரின்ப வாழ்க்கைக்கு அழைத்துச் செல்ல முடியும். வலி மற்றும் ஏமாற்றத்தை எவ்வாறு சமாளிப்பது, இழப்பு மற்றும் மனச்சோர்வு, மன அழுத்தம் மற்றும் உணர்ச்சி நெருக்கடிகள் அனைத்தும் மிஸ்டர் எக்கார்ட் சொல்வது போல், "கடவுளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுக்கு உங்களை அடிக்கடி வழிநடத்தும் வழியைப்" பின்பற்றுவதன் மூலம் முடிந்தவரை நம்பத்தகுந்த வகையில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. "வாசகர்கள் தங்களை மறந்துவிடுமாறு ஈஸ்வரன் அறிவுறுத்துகிறார் (பாப் உளவியலாளர்களின் புத்தகங்களுக்கு மாறாக) மற்றும் மனதை மையப்படுத்த கற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஈஸ்வரனின் கூற்றுப்படி, அதன் நன்மைகள் உறுதியானவை, ஒட்டுமொத்தமானவை மற்றும் இன்றியமையாதவை" என்று ஆர்கானிகா கூறியது. ஃபெலோஷிப் இன் பிரார்த்தனை "ஈஸ்வரன் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ மாயவாதிகளை பெரிதும் நம்பியிருந்தாலும், கிழக்கத்திய ஞானத்தில் அவரது கற்றல் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் பிரகாசிக்கிறது, ஏனெனில் அவர் ஒவ்வொரு இதயத்திலும் இரக்கம், நம்பிக்கை, பொருள் மற்றும் பயத்திலிருந்து சுதந்திரம் ஆகியவை உள்ளன என்று ஒரு இணக்கமான வழக்கை உருவாக்குகிறார்". "ப்ளூ மவுண்டன் சென்டர் ஆஃப் மெடிடேஷனின் சிறந்த நிறுவனர் எழுதிய சிறந்த புத்தகம் இது" என்று அது மேலும் கூறியது. பி. சி. ஈஸ்வரன் "உறுதியான எழுத்தாளர்கள் மற்றும் படைப்புகளின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் நம்பகமான நீதிபதி" என்றும், அசல் நற்குணத்தில், ஈஸ்வரன் கிறிஸ்துவின் போதனைகளைப் பற்றிய தியானத்தை (உவமை, கதை மற்றும் சூத்திரத்தில்) செய்கிறார் என்றும் கத்தோலிக்கர் எழுதினார். தி லிவிங் சர்ச்சில், டிராவிஸ் டுபிரிஸ்ட் இந்த புத்தகத்தில் "இந்தியாவைச் சேர்ந்த ஒருவரின் கண்களால் கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளர்களைப் பார்க்க மேற்கத்தியர்களுக்கு புதிய நுண்ணறிவுகள் உள்ளன" என்று குறிப்பிட்டார். பல பத்திரிகைகள் அசல் நற்குணத்தின் பல்வேறு பகுதிகளையும் மேற்கோள் காட்டியுள்ளன. 2018 ஆம் ஆண்டில் ரிச்சர்ட் ரோர், தனது வலைப்பதிவில், ஏக்நாத் ஈஸ்வரனின் அசல் நற்குணத்தை மேற்கோள் காட்டி, தி பீடிட்யூட்ஸ் பதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட 'டெய்லி மெடிடேஷன்ஸ் ஜனவரி 2018' என்ற வாரத்தில் அசல் பதிப்பு 1989 ஆம் ஆண்டில் நீலகிரி பிரஸ்ஸால் வெளியிடப்பட்டது, அவர் அதை 1996 ஆம் ஆண்டில் கிளாசிக்ஸ் ஆஃப் கிறிஸ்டியன் இன்ஸ்பிரேஷன் என்ற தலைப்பில் ஒரு தொகுதியாக மறுபதிப்பு செய்தார். ஒரிஜினல் குட்னஸ் பதிப்புகள் கிரேக்கம், போர்த்துகீசியம் மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, ஆங்கில மொழி பதிப்புகள் இந்தியாவிலும் அமெரிக்காவிலும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. அமெரிக்க பதிப்புகள் பின்வருமாறுஃ (260 பக்கங்கள்), (286 பக்கங்கள்), (240 பக்கங்கள்) தி இந்தியன் எடிஷன்ஃ, (240 பக்கங்கள்) (அசல் 1989 அமெரிக்க பதிப்பின் தலைப்புஃ ஒரிஜினல் குட்னஸ்) (மறுபதிப்பு 2007) மேலும் காண்க லவ் நெவர் ஃபெய்ல்த் சீயிங் வித் தி ஐஸ் ஆஃப் லவ் குறிப்புகள் கிறிஸ்துவம் பற்றிய புத்தகங்கள் 1989 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் 1996 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் ஏக்நாத் ஈஸ்வரனின் படைப்புகள்