Religion and health
அறிவாற்றல் ஆய்வுகள் ஆரோக்கியத்தில் மதத்தின் விளைவுகளை ஆராய்ந்துள்ளன. உலக சுகாதார அமைப்பு (டபிள்யூ. எச். ஓ) ஆரோக்கியத்தின் நான்கு பரிமாணங்களை, அதாவது உடல், சமூக, மன மற்றும் ஆன்மீக ஆரோக்கியத்தை வேறுபடுத்துகிறது. ஒரு மத நம்பிக்கையைக் கொண்டிருப்பது ஆரோக்கியம் மற்றும் நோயுற்ற தன்மையில் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான தாக்கங்களை ஏற்படுத்தலாம். மதம் மற்றும் ஆன்மீகம் வெவ்வேறு சூழல்களில் பல வேறுபட்ட வரையறைகள் கூறப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஒரு பொதுவான வரையறைஃ வாழ்க்கையில் அர்த்தம் மற்றும் நோக்கத்திற்கான ஒரு தனிநபரின் தேடல். ஆன்மீகம் என்பது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்திலிருந்து வேறுபட்டது, ஆன்மீகத்திற்கு ஒரு மத அமைப்பு தேவையில்லை. அதாவது, ஒருவர் ஆன்மீகமாக இருக்க சில விதிகள், வழிகாட்டுதல்கள் அல்லது நடைமுறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதம் பெரும்பாலும் இவற்றில் சில கலவையைக் கொண்டுள்ளது. கடுமையான மனநலக் கோளாறுகளால் பாதிக்கப்பட்ட சிலர் மதத்தில் ஆறுதல் பெறலாம். தங்களை ஆன்மீக மக்கள் என்று கூறிக்கொள்பவர்கள் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மத நடைமுறைகளையும் மரபுகளையும் கடைபிடிக்காமல் இருக்கலாம். ஆன்மீகம் என்றால் என்ன என்பதை விரிவாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் அடையாளம் காண்பது முக்கியம், அதை ஆராய்ச்சி செய்வதற்கும் படிப்பதற்கும் சிறந்த வழி எது என்பதை தீர்மானிக்க. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் 1200 க்கும் மேற்பட்டவை மற்றும் 2000 மற்றும் 2009 க்கு இடையில் 2000 க்கும் மேற்பட்ட கூடுதல் ஆய்வுகள் உட்பட 3000 க்கும் மேற்பட்ட அனுபவ ஆய்வுகள் மதம் மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கு இடையிலான உறவுகளை ஆராய்ந்துள்ளன. மதம்/ஆன்மீகம் மற்றும் சுகாதார இலக்கியம் பற்றிய பல்வேறு பிற மதிப்புரைகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. அமெரிக்க உளவியலாளரின் 4-கட்டுரை சிறப்பு பிரிவில் தோன்றிய என்ஐஎச்-ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நிபுணர் குழுவின் இரண்டு மதிப்புரைகள் இதில் அடங்கும். திருத்தப்பட்ட கல்வி புத்தகங்களில் உள்ள பல அத்தியாயங்களும் அனுபவ இலக்கியத்தை மதிப்பாய்வு செய்துள்ளன. பொது சுகாதாரம் மற்றும் சுகாதாரக் கொள்கை மற்றும் மேலாண்மை முதல் தொற்று நோய்கள் மற்றும் தடுப்பூசி வரை அதன் பல்வேறு துணைத் துறைகளின் கண்ணோட்டத்தில் இலக்கியம் விரிவாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. மத அல்லது ஆன்மீக காரணிகள் மற்றும் சுகாதார விளைவுகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் குறித்து 30 க்கும் மேற்பட்ட மெட்டா பகுப்பாய்வுகள் மற்றும் 100 முறையான மதிப்புரைகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. ஆரோக்கியத்தின் பரிமாணங்கள் உலக சுகாதார அமைப்பு (டபிள்யூ. எச். ஓ) ஆரோக்கியத்தின் நான்கு பரிமாணங்களை, அதாவது உடல், சமூக, மன மற்றும் ஆன்மீக ஆரோக்கியத்தை வேறுபடுத்துகிறது. எலிசன் & லெவின் (1998) படி, சில ஆய்வுகள் மதம் என்பது உடல் ஆரோக்கியத்துடன் சாதகமாக தொடர்புடையதாகத் தோன்றுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, மத நிகழ்வுகளில் அடிக்கடி கலந்து கொண்டு தங்களை மத மற்றும் ஆன்மீக ரீதியாகக் கருதுபவர்களிடையே இறப்பு விகிதம் குறைவாக உள்ளது. சீபோல்ட் & ஹில் (2001) படி, ஒரு நபரின் உடல் ஆரோக்கியத்தில் மதத்தின் தாக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆய்வுகளும் அது அவர்களின் வாழ்க்கை முறைக்கு சாதகமான பண்பைக் கொண்டிருப்பதை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. இந்த ஆய்வுகள் அனைத்து வயதினரிடமும், பாலினரிடமும், மதங்களிடமும் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. இவை மதத்தின் நேர்மறையான அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மதம் மறைமுகமாக உடல் ஆரோக்கிய நன்மைகளை வழங்குகிறது என்பது ஒரு சாத்தியமாகும். தேவாலயத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் குறைந்த அளவிலான மது அருந்துதல் மற்றும் மனநிலை முன்னேற்றம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர், இது சிறந்த உடல் ஆரோக்கியத்துடன் தொடர்புடையது. மன அழுத்தத்தை சமாளிப்பதில் தனிநபர்கள் மதத்தை ஒரு வளமாக எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்ற கோட்பாட்டிற்கு கென்னத் பார்கமென்ட் ஒரு முக்கிய பங்களிப்பாளராக உள்ளார், அவரது பணி பண்புக்கூறு கோட்பாட்டின் செல்வாக்கைக் காட்டுவதாகத் தெரிகிறது. மதத்திற்கும் உடல் ஆரோக்கியத்திற்கும் இடையிலான இந்த உறவு காரணமானதாக இருக்கலாம் என்று கூடுதல் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. மதம் சில நோய்களின் வாய்ப்பைக் குறைக்கலாம். இது இரத்த அழுத்தத்தைக் குறைப்பதன் மூலம் இருதய நோய்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறது என்றும், நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தின் செயல்பாட்டை மேம்படுத்துகிறது என்றும் ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. மத உணர்வுகள் மற்றும் ஆரோக்கியம் குறித்து இதே போன்ற ஆய்வுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. மனத்தாழ்மை, மன்னிப்பு மற்றும் நன்றியுணர்வு போன்ற மத உணர்வுகள் ஆரோக்கிய நன்மைகளை வழங்கினாலும், மதசார்பற்ற மக்களை விட மதசார்புள்ளவர்கள் அந்த உணர்ச்சிகளை அடிக்கடி வளர்த்து அனுபவிக்கிறார்களா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பல ஆய்வுகளில், மதச் சேவைகளில் கலந்துகொள்வது உடல்நலக்குறைவு மற்றும் இறப்புக்கான பல ஆபத்து காரணிகளின் குறைந்த அளவுகளுடன் தொடர்புடையதாகவும், நோய் மற்றும் இறப்பு நிகழ்வுகள் குறைவாக இருப்பதாகவும் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஐந்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட அமெரிக்கர்களைப் பற்றிய பின்தொடர்தல் ஆய்வின் சமீபத்திய அறிக்கையில், வாரத்திற்கு மேல் கலந்து கொண்டவர்கள் பல மாறிகளுக்கு சரிசெய்த பிறகு ஒருபோதும் கலந்து கொள்ளாதவர்களின் பாதி இறப்பு இருப்பதைக் கண்டறிந்தனர். இது ஆயுள் எதிர்பார்ப்பை அதிகரிப்பதாக வெளிப்படுத்தப்படலாம் (ஹம்மர் மற்றும் பலர். 1999) அடிக்கடி பங்கேற்பாளர்களுக்கு 83 ஆண்டுகளில் 20 வயதில் ஆயுட்காலம் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு 75 ஆண்டுகள். ஒரு ஆபத்து காரணிக்கும் ஒரு விளைவுக்கும் இடையிலான ஒரு காரணமான தொடர்பை ஒரு சீரற்ற கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பரிசோதனையின் மூலம் மட்டுமே நிரூபிக்க முடியும், இந்த விஷயத்தில் வெளிப்படையாக சாத்தியமற்றது. எனவே, குறைந்த இறப்பு விகிதத்துடன் மத வருகையின் சங்கத்தின் அவதானிப்பு கண்டுபிடிப்புகள் ஒரு காரண உறவுடன் இணக்கமாக உள்ளன, ஆனால் அதை நிரூபிக்க முடியாது. தேவாலயத்திற்குச் செல்வோர் தங்கள் சிறந்த ஆரோக்கியத்தை விளக்கக்கூடிய அளவிடப்படாத வழிகளில் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடலாம். ஒரு மாற்று விளக்கம் என்னவென்றால், தேவாலயத்தில் நிகழ்த்தப்படும் சமூக நடவடிக்கைகள், குழு பாடல் போன்றவை, ஒரு மதக் கூறு தேவையில்லாத ஆரோக்கிய நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளன. உலகின் ஐந்து அசல் நீல மண்டலங்களில் ஒன்றான கலிபோர்னியாவின் லோமா லிண்டாவின் ஆயுட்காலம் மற்றும் இறப்பு விகிதங்கள், "சராசரி அமெரிக்கரை விட எட்டு முதல் 10 ஆண்டுகள் நீண்ட காலம் வாழ்கின்றன". அதன் மக்கள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ சைவத்தை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பதை கட்டாயப்படுத்தும் செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் தேவாலய உறுப்பினர் பதவியை வகிக்கின்றனர். கார்க் மற்றும். (1996) கிட்டத்தட்ட 4,000 இஸ்ரேலியர்களை உள்ளடக்கியது, 16 ஆண்டுகளில் (1970 இல் தொடங்கி), இறப்பு விகிதங்கள் சோதனைக் குழுவிற்கும் (11 மத கிப்புட்ஸிம் மக்கள்) கட்டுப்பாட்டுக் குழுவிற்கும் (மதச்சார்பற்ற கிப்புட்ஸிம் மக்கள்) இடையே ஒப்பிடப்பட்டன. குழுக்களுக்கான சில தீர்மானிக்கும் காரணிகளில் கிப்புட்ஸ் உருவாக்கப்பட்ட தேதி, வெவ்வேறு குழுக்களின் புவியியல் மற்றும் வயதில் உள்ள ஒற்றுமை ஆகியவை அடங்கும். "ஒரு மதக் குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பது ஒரு வலுவான பாதுகாப்பு விளைவுடன் தொடர்புடையது" என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. மதவாதிகள் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறைகளை வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மதச்சார்பற்ற மக்களுக்கு பொதுவாக இல்லாத ஒரு வலுவான ஆதரவு அமைப்பையும் அவர்கள் கொண்டுள்ளனர். ஒரு மத சமூகம் குறிப்பாக அன்புக்குரியவரின் மரணம் அல்லது நோய் போன்ற மன அழுத்தமான வாழ்க்கை நிகழ்வின் மூலம் ஆதரவை வழங்க முடியும். ஒரு உயர்ந்த சக்தி கடினமான காலங்களில் குணப்படுத்துதலையும் வலிமையையும் வழங்கும் என்ற நம்பிக்கை உள்ளது, இது மத மக்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற மக்களின் குறைந்த இறப்பு விகிதத்தையும் விளக்க முடியும். வயதான நோயாளிகளில் 'மதப் போராட்டம்' இருப்பது பார்கமென்ட் மற்றும் பலர் நடத்திய ஆய்வில் இறப்பு ஏற்படும் அதிக ஆபத்தை முன்னறிவிப்பதாக இருந்தது. (2001). முன்பு நல்ல மத வாழ்க்கை வாழ்ந்த நோயாளிகள், கடவுள் அவர்களை தண்டிக்கிறார் அல்லது கைவிட்டார் என்ற நம்பிக்கையின் காரணமாக 19 சதவீதம் முதல் 28 சதவீதம் வரை அதிக இறப்பை அனுபவித்ததாக முடிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. நோய்த்தொற்றுகள் பல மத நடைமுறைகள் நோய்த்தொற்றுகளை ஏற்படுத்துவதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இவை மெட்ஸிட்ஸா பி 'பேஹ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தீவிர மரபுவழி யூத விருத்தசேதன நடைமுறையின் போது நிகழ்ந்தன, இந்து மதத்தில் சடங்கு' பக்க ரோல் ', கிறிஸ்தவ ஒற்றுமை கலசம், இஸ்லாமிய ஹஜ் போது மற்றும் முஸ்லீம் சடங்கு துப்புரவுக்குப் பிறகு (நாசி நீர்ப்பாசனம் சம்பந்தப்பட்ட இடத்தில்). பிரார்த்தனை சில மதங்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட ஒருவருக்காக பிரார்த்தனை செய்வது பிரார்த்தனை செய்யப்படும் நபரின் ஆரோக்கியத்தில் சாதகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்று கூறுகின்றன. இந்தத் துறையில் இலக்கியத்தின் மெட்டா ஆய்வுகள் எந்தவொரு விளைவுக்கும் அல்லது சிறிய விளைவுக்கும் மட்டுமே ஆதாரங்களைக் காட்டுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, 14 ஆய்வுகள் குறித்த 2006 மெட்டா பகுப்பாய்வு "எந்தக் கண்டறியக்கூடிய விளைவும் இல்லை" என்று முடிவு செய்தது, அதே நேரத்தில் 2007 ஆம் ஆண்டு இடைப்பட்ட பிரார்த்தனையின் முறையான மதிப்பாய்வு முடிவற்ற முடிவுகளைப் பதிவு செய்தது, 17 ஆய்வுகளில் 7 "சிறிய, ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க, விளைவு அளவுகளைக்" கொண்டிருந்தன, ஆனால் மதிப்பாய்வு மிகவும் முறைசார்ந்த கடுமையான ஆய்வுகள் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகளை வழங்கத் தவறிவிட்டன என்று குறிப்பிட்டது. இடைத்தரகர் பிரார்த்தனையின் சீரற்ற கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சோதனைகள் ஆரோக்கியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க விளைவுகளை ஏற்படுத்தவில்லை. இந்த சோதனைகள் தனிப்பட்ட, கவனம் செலுத்திய, உறுதியான மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இடைத்தரகர் பிரார்த்தனையை ஒப்பிடுகின்றன, அவர்கள் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் அல்லது வேறு எந்த தலையீட்டிற்கும் எதிராக ஒரு கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் என்ற சில நம்பிக்கையை வைத்திருப்பவர்களுடன். இந்த சோதனைகளின் கோக்ரேன் ஒத்துழைப்பு மதிப்பாய்வு 1) முடிவுகள் தெளிவற்றவை, 2) சான்றுகள் இடைத்தரகர் பிரார்த்தனையைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஆதரவாகவோ அல்லது எதிராகவோ ஒரு பரிந்துரையை ஆதரிக்கவில்லை மற்றும் 3) எதிர்கால சோதனைகளுக்கு கிடைக்கக்கூடிய எந்தவொரு வளங்களும் சுகாதார ஆராய்ச்சியில் பிற கேள்விகளை விசாரிக்க பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று முடிவு செய்தது. 28 ஆண்டு காலப்பகுதியில் 5,286 கலிபோர்னியர்களைத் தொடர்ந்து செய்யப்பட்ட ஒரு வழக்கு-கட்டுப்பாட்டு ஆய்வில், இதில் மாறிகள் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன (அதாவது. வயது, இனம்/இனம், பாலினம், கல்வி நிலை), அடிக்கடி தேவாலயத்திற்குச் சென்ற பங்கேற்பாளர்கள் (வாரத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது அதற்கு மேல் ஒரு மத சேவையில் கலந்துகொள்வது என்று வரையறுக்கப்படுகிறது) அந்த காலகட்டத்தில் இறப்பதற்கான வாய்ப்பு 36 சதவீதம் குறைவாக இருந்தது. இருப்பினும், மதவாதிகள் குறைவாக குடிப்பதற்கும் புகைபிடிப்பதற்கும், ஆரோக்கியமான உணவை உட்கொள்வதற்கும் முனைவதால், இது ஒரு சிறந்த வாழ்க்கை முறைக்கு ஓரளவு காரணமாக இருக்கலாம். மன ஆரோக்கியம் ஒரு மெட்டா பகுப்பாய்வு மதிப்பாய்வின்படி, அதிக மத மற்றும் ஆன்மீக ரீதியான மக்கள் சிறந்த மன ஆரோக்கியத்தைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் குறைந்த மத மற்றும் ஆன்மீகத்துடன் ஒப்பிடும்போது சுகாதாரப் பிரச்சினைகளுக்கு விரைவாக மாற்றியமைக்கிறார்கள் என்பதை ஒரு பெரிய அளவிலான ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. மத நம்பிக்கையாளர்கள் "மற்றவர்களுக்கு முக்கியத்துவம், கண்ணியம் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையில் அர்த்தம்" ஆகியவற்றின் உயர் மட்டங்களை அனுபவிப்பதாக ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. அடிக்கடி பிரார்த்தனை செய்தவர்களில், சங்கம் வலுவாக இருந்தது. வருமான சமத்துவமின்மை மற்றும் வாழ்க்கை திருப்தியில் அநீதி ஆகியவற்றின் எதிர்மறையான தாக்கத்தை மதம் குறைப்பதாக கண்டறியப்பட்டுள்ளது. மதத்திற்கும் மன ஆரோக்கியத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு தனிநபர்களுக்கு வழங்கும் வழிகாட்டும் கட்டமைப்பு அல்லது சமூக ஆதரவின் காரணமாக இருக்கலாம். இந்த வழிகளில், மதம் வாழ்க்கையில் பாதுகாப்பையும் முக்கியத்துவத்தையும், மன ஆரோக்கியத்தை வளர்ப்பதற்கு மதிப்புமிக்க மனித உறவுகளையும் வழங்கும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது. மதம் மற்றும் மதவாதத்தின் நன்மைகள் ஒரு மதக் குழுவில் உறுப்பினர்களால் வழங்கப்படும் சமூக ஆதரவால் கணக்கிடப்படுகின்றன என்று சில கோட்பாட்டாளர்கள் பரிந்துரைத்துள்ளனர். மன அழுத்தம் அல்லது மன அழுத்தம் எனக் கருதப்படும் கோரிக்கைகளைச் சமாளிப்பதற்கான திறன்களையும் மதம் வழங்கலாம். பர்கமென்ட்டின் மதச் சமாளிப்பின் மூன்று முதன்மை பாணிகள் 1) சுய-வழிநடத்துதல், தன்னம்பிக்கை மற்றும் கடவுளை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, 2) ஒத்திவைத்தல், இதில் ஒரு நபர் கடவுளுக்கு செயலற்ற பொறுப்பைக் குறிப்பிடுகிறார், மற்றும் 3) கூட்டுறவு, இது தனிநபருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான செயலில் உள்ள கூட்டாண்மையை உள்ளடக்கியது மற்றும் பொதுவாக நேர்மறையான சரிசெய்தலுடன் தொடர்புடையது. மத சமாளிப்பின் இந்த மாதிரி அதன் அதிகப்படியான எளிமை மற்றும் மதத்தின் அளவு, குறிப்பிட்ட மதம் மற்றும் மன அழுத்தத்தின் வகை போன்ற பிற காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளத் தவறியதற்காக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. பார்கமென்ட்டின் கூடுதல் படைப்பு மதச் சமாளிப்பின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை வடிவங்களின் விரிவான விளக்கத்தை உள்ளடக்கியது, இது BRIEF-ROCPE கேள்வித்தாளில் கைப்பற்றப்பட்டுள்ளது, அவை நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை உளவியல் விளைவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மதம் என்பது அதிகப்படியான சுய கட்டுப்பாட்டை உள்ளடக்கிய மனநல கோளாறுகளுடன் சாதகமாக தொடர்புடையது மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு இல்லாததை உள்ளடக்கிய மனநல கோளாறுகளுடன் எதிர்மறையாக தொடர்புடையது. பிற ஆய்வுகள் மத மற்றும் மதச்சார்பற்றவர்களிடையே மன ஆரோக்கியத்தின் அறிகுறிகளைக் கண்டறிந்துள்ளன. உதாரணமாக, வில்சின்ஸ்கி & கிராவெட்ஸ் யூத மாணவர்களின் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற துணைக்குழுக்களிடையே உளவியல் துயரத்துடன் எதிர்மறையான தொடர்புகளைக் கண்டறிந்தனர். கூடுதலாக, உள்ளார்ந்த மதம் வயதானவர்களில் மனச்சோர்வுடன் நேர்மாறாக தொடர்புடையது, அதே நேரத்தில் வெளிப்புற மதவாதத்திற்கு மனச்சோர்வுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை அல்லது ஒரு சிறிய நேர்மறையான உறவும் இல்லை. மனச்சோர்வு ஒரு ஆய்வில், ஆன்மீக நல்வாழ்வு அளவில் உயர்ந்த ஆன்மீக வாழ்க்கைத் தரத்தைக் கொண்டிருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டவர்களுக்கு குறைவான மனச்சோர்வு அறிகுறிகள் இருந்தன. ஆன்மீகத்தில் அதிக ஈடுபாடு கொண்ட புற்றுநோய் மற்றும் எய்ட்ஸ் நோயாளிகளுக்கு மத நோயாளிகளை விட மனச்சோர்வு அறிகுறிகள் குறைவாக இருந்தன. ஆன்மீகம் நன்மை பயக்கும் விளைவுகளைக் காட்டுகிறது, ஏனெனில் இது வாழ்க்கை, வலிமை மற்றும் உள் அமைதி ஆகியவற்றில் உள்ளார்ந்த அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒருவரின் திறனைப் பேசுகிறது, இது மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்ட நோயாளிகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. எக்ஸ்லைன் மற்றும் பலர். கடவுளை மன்னிப்பதில் உள்ள சிரமம் மற்றும் கடவுளிடமிருந்து அந்நியப்படுதல் ஆகியவை அதிக அளவிலான மனச்சோர்வு மற்றும் பதட்டத்துடன் தொடர்புடையவை என்பதை 1999 காட்டியது. தற்போது கடவுளை நம்பியவர்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட, துரதிர்ஷ்டவசமான சம்பவத்திற்கு கடவுளை மன்னித்தது குறைந்த அளவிலான கவலை மற்றும் மனச்சோர்வு மனநிலையை முன்னறிவித்தது. ஸ்கிசோஃப்ரினியா மற்றும் சைக்கோசிஸ் ஆய்வுகள் ஸ்கிசோஃப்ரினியா, பெரிய மனச்சோர்வு மற்றும் பிற மனநலக் கோளாறுகள் உள்ள நோயாளிகளின் வாழ்க்கையில் ஆன்மீகத்தின் நன்மை பயக்கும் விளைவுகளைப் புகாரளித்துள்ளன. குடும்பங்கள் மத நடைமுறையை ஊக்குவித்தால் ஸ்கிசோஃப்ரினிக் நோயாளிகள் மீண்டும் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவாக இருந்தன, மேலும் மத அடிப்படையிலான தலையீடுகளுக்கு ஆளான மனச்சோர்வடைந்த நோயாளிகளில், மதச்சார்பற்ற தலையீடுகளுக்கு ஆளானவர்களை விட அவர்களின் அறிகுறிகள் வேகமாக மேம்பட்டன. மேலும், ஒரு சில குறுக்கு வெட்டு ஆய்வுகள், மதத்தில் அதிக ஈடுபாடு கொண்டவர்களுக்கு மனநோய் குறைவான நிகழ்வுகளைக் கொண்டிருந்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன. "வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திப்பதற்கும்" வாழ்க்கைத் திருப்திக்கும் இடையிலான உறவை மதம் மிதப்படுத்துகிறது என்று வாழ்க்கைத் திருப்தி ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. மதச்சார்பின்மையில் குறைந்த மற்றும் மிதமான மதிப்பெண்கள் பெறும் தனிநபர்களுக்கு, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது வாழ்க்கை திருப்தியுடன் எதிர்மறையாக தொடர்புடையது. இருப்பினும், மதச்சார்பின்மையில் அதிக மதிப்பெண் பெறுபவர்களுக்கு, இந்த உறவு சாதகமானது. எதிர்மறையான தாக்கத்திற்கும் வாழ்க்கைத் திருப்திக்கும் இடையிலான உறவை மதவாதம் மிதப்படுத்துவதாகவும் கண்டறியப்பட்டுள்ளது, அதாவது அதிக மத (குறைந்த மத) நபர்களில் எதிர்மறை உணர்ச்சிகளின் அதிர்வெண்ணால் வாழ்க்கைத் திருப்தி குறைவாக வலுவாக பாதிக்கப்படுகிறது. அதிர்ச்சியை சமாளிப்பது மக்கள் அதிர்ச்சியை சமாளிப்பதற்கான மிகவும் பொதுவான வழிகளில் ஒன்று மத அல்லது ஆன்மீக நடைமுறைகளில் காணப்படும் ஆறுதல் வழியாகும். மத உளவியலாளர்கள் இந்த சமாளிக்கும் பாணியின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை விளைவுகளை அளவிட பல ஆய்வுகளை மேற்கொண்டுள்ளனர். முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர்கள் மத சமாளிப்பை இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரித்துள்ளனர்ஃ நேர்மறை மத சமாளிப்பு மற்றும் எதிர்மறை மத சமாளிப்பு. நேர்மறையான மத சமாளிப்பைப் பயன்படுத்தும் தனிநபர்கள் ஆன்மீக ஆதரவைப் பெறவும், அதிர்ச்சிகரமான சூழ்நிலையில் அர்த்தத்தைத் தேடவும் வாய்ப்புள்ளது. எதிர்மறை மத சமாளிப்பு (அல்லது ஆன்மீக போராட்டங்கள்) கடவுள் மற்றும் விசுவாசத்தின் பிரச்சினைகள் குறித்து மோதல், கேள்வி மற்றும் சந்தேகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மத ரீதியான சமாளிப்பின் விளைவுகள் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் அளவிடப்படுகின்றன, ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு விளைவுகளுடன். மக்கள் மத ரீதியான சமாளிப்பைப் பயன்படுத்தும் சில பொதுவான அனுபவங்கள் 9/11 அல்லது பேரழிவு, மரணம் மற்றும் நோய் மற்றும் மரணத்திற்கு அருகிலுள்ள அனுபவங்கள் போன்ற அச்சத்தைத் தூண்டும் நிகழ்வுகளாகும். வாழ்க்கையை மாற்றும் அதிர்ச்சிகளுக்கு கூடுதலாக அன்றாட மன அழுத்தங்களை சமாளிக்க மக்கள் மத சமாளிப்பையும் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்றும் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. சிக்மண்ட் பிராய்டால் பார்க்கப்பட்டதைப் போல மதம் ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையை விட அதிகம் என்ற கருதுகோளில், சமாளிக்கும் செயல்முறையை பாதிக்கும் மதத்தின் திறனின் அடிப்படை அனுமானம் உள்ளது. மறுப்பை ஊக்குவிப்பதற்குப் பதிலாக, மதம் புனித கண்ணோட்டம் மூலம் எதிர்மறை நிகழ்வுகளின் மறுபரிசீலனைகளைத் தூண்டுகிறது. தார்மீக ஆணை சமூக ஆரோக்கியம் ஆன்மீக ஆரோக்கியம் என்பது உலக சுகாதார அமைப்பு (டபிள்யூ. எச். ஓ) வரையறுத்துள்ளபடி, உடல், சமூக மற்றும் மன ஆரோக்கியத்துடன் நல்வாழ்வின் நான்கு பரிமாணங்களில் ஒன்றாகும். 1946 ஜூன் 19 முதல் ஜூலை 22 வரை நியூயார்க்கில் நடைபெற்ற சர்வதேச சுகாதார மாநாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, 1946 ஜூலை 22 அன்று 61 மாநிலங்களின் பிரதிநிதிகளால் கையெழுத்திடப்பட்ட உலக சுகாதார அமைப்பின் (டபிள்யூ. எச். ஓ) அரசியலமைப்பின் முன்னுரை, ஆரோக்கியத்தை "உடல், மன மற்றும் சமூக நல்வாழ்வு மற்றும் நோய் அல்லது பலவீனம் இல்லாதது மட்டுமல்ல" என்று வரையறுத்தது மற்றும் அது திருத்தப்படவில்லை. இருப்பினும், 1983 ஆம் ஆண்டில், கிழக்கு மத்திய தரைக்கடல் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த இருபத்திரண்டு உலக சுகாதார அமைப்பின் உறுப்பு நாடுகள் ஆன்மீக ஆரோக்கியத்தைப் பற்றிய குறிப்பைச் சேர்க்க இந்த முன்னுரைக்கு ஒரு வரைவுத் தீர்மானத்தை முன்மொழிந்தன, இது ஆரோக்கியத்தை "உடல், மன, ஆன்மீக மற்றும் சமூக நல்வாழ்வு மற்றும் நோய் அல்லது பலவீனம் இல்லாதது மட்டுமல்ல" என்று மறுவரையறை செய்யும். உலக சுகாதார அமைப்பு அதன் அரசியலமைப்பின் முன்னுரையை திருத்தவில்லை என்றாலும், 1984 ஆம் ஆண்டில் முப்பத்தேழாவது உலக சுகாதார சபையால் நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானம், உறுப்பு நாடுகளை தங்கள் சமூக மற்றும் கலாச்சார வடிவங்களுக்கு ஏற்ப அந்த தீர்மானத்தில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி அனைவருக்கும் ஆரோக்கியம் என்ற தங்கள் உத்திகளில் ஒரு ஆன்மீக பரிமாணத்தை சேர்ப்பது குறித்து பரிசீலிக்குமாறு அழைப்பு விடுத்தது, "வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் மக்களின் சாதனைகளை ஊக்குவிப்பதில் ஆன்மீக பரிமாணம் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது" என்பதை அங்கீகரித்தது. சுகாதார சபையால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஆன்மீக பரிமாணத்தின் முழுமையான விளக்கம் பின்வருமாறுஃ ஆன்மீக பரிமாணம் என்பது இயற்கையில் பொருள் அல்லாத ஒரு நிகழ்வைக் குறிக்கிறது, ஆனால் மனிதர்களின் மனதிலும் மனசாட்சியிலும், குறிப்பாக உயர்ந்த கருத்துக்களிலும் எழுந்துள்ள கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் நெறிமுறைகளின் மண்டலத்தைச் சேர்ந்தது. மேம்பட்ட கருத்துக்கள் சுகாதார இலட்சியங்களுக்கு வழிவகுத்தன, இது அனைவருக்கும் ஆரோக்கியத்திற்கான ஒரு நடைமுறை மூலோபாயத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது பொருள் மற்றும் பொருள் அல்லாத கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு இலக்கை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. மூலோபாயத்தின் பொருள் கூறுகளை மக்களுக்கு வழங்க முடிந்தால், பொருள் அல்லாத அல்லது ஆன்மீகமானது மக்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்குள் அவர்களின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வடிவங்களுக்கு ஏற்ப எழ வேண்டிய ஒன்று. வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் மக்களின் சாதனைகளை ஊக்குவிப்பதில் ஆன்மீக பரிமாணம் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. உலக சுகாதார அமைப்பின் வரம்பிற்குள் ஆன்மீக ஆரோக்கியம் சேர்க்கப்பட்டதிலிருந்து, பல குறிப்பிடத்தக்க அமைப்புகளும் ஆன்மீகத்தில் கலந்து கொண்டு, "ஆரோக்கியமான உடல், மன மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான" தனிநபர்களின் உரிமையை அங்கீகரிக்கும் ஐக்கிய நாடுகளின் செயல் திட்டம் நிகழ்ச்சி நிரல் 21 உட்பட முக்கிய ஆவணங்களில் அதைப் பற்றிய குறிப்பை இணைத்துள்ளன. மேலும் காண்க பொது நம்பிக்கை சமூகம் சுகாதாரப் பராமரிப்புத் தொழில்களில் ஆன்மீகப் பராமரிப்பு மேற்பூச்சு (சுகாதாரம்) கருக்கலைப்பு ஊனமுற்றோர் விவாகரத்து எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் வீடற்றோர் தடுப்பூசி அமைப்பு நன்கொடை மேற்பூச்சு (மதம்) மருந்துகள் மகிழ்ச்சி சுகாதார தெய்வங்கள் தற்கொலை புத்தகங்கள் மதம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் கையேடு மதம்/ஆன்மீகத்தின் பன்முக அளவீடு (புத்தகம்) மதம் மற்றும் சமாளிக்கும் உளவியல் (புத்தகம்) நம்பிக்கை மற்றும் ஆரோக்கியம்ஃ உளவியல் முன்னோக்குகள் இதழ்கள் மதம் மற்றும் சுகாதார மன ஆரோக்கியம், மதம் மற்றும் கலாச்சார ஆன்மீகம் மருத்துவ நடைமுறையில் இதழ் மதம் மற்றும் ஆரோக்கியம், மசந்தரன் மருத்துவ அறிவியல் பல்கலைக்கழகம் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஆஸ்டின், ஜான் ஏ. 1997). மனநிறைவு தியானம் மூலம் மன அழுத்தக் குறைப்புஃ உளவியல் அறிகுறிகள், கட்டுப்பாட்டு உணர்வு மற்றும் ஆன்மீக அனுபவங்கள் மீதான விளைவுகள் அட்ரான், ஸ்காட் (2003) தற்கொலை பயங்கரவாதத்தின் ஆதியாகமம் கார்க் ஜேடி, ஷெமி ஜி, ஃப்ரீட்லாண்டர் ஒய், மார்ட்டின் ஓ, மேனர் ஓ, ப்ளோன்ட்ஹைம் எஸ். எச். (1996) மத அனுசரிப்பு ஆரோக்கியத்தை ஊக்குவிக்கிறதா? இஸ்ரேலில் மதச்சார்பற்ற கிப்புட்ஸிம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற கிப்புட்ஸிம் ஆகியவற்றில் இறப்பு. பார்கமென்ட், கென்னத் I., PhD; ஹரோல்ட் ஜி. கோனிக், எம். டி.; நளினி தாரகேஷ்வர், எம். ஏ.; ஜூன் ஹான், PhD. (2001). மருத்துவ ரீதியாக நோய்வாய்ப்பட்ட முதிய நோயாளிகளிடையே இறப்பை முன்னறிவிப்பவராக மதப் போராட்டம் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஆன்மீக சுகாதார நிகழ்ச்சி நிரல் 21 உரை உலக சுகாதார அமைப்பு அரசியலமைப்பு ஈஸ்டர் மத்திய தரைக்கடல் பகுதி கிழக்கு மத்திய தரைக்கடல் பகுதி அரசியலமைப்பு முகவுரை மதம் மற்றும் எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் மதம் மற்றும் தற்கொலை மதம் மற்றும் மருத்துவத்தில் முன்மொழியப்பட்ட திருத்தம்