The Sekhmet Hypothesis
செக்மெட் கருதுகோள் முதன்முதலில் 1995 ஆம் ஆண்டில் இயன் ஸ்பென்ஸ் என்பவரால் புத்தக வடிவில் வெளியிடப்பட்டது. டாக்டர் திமோதி லியேரியின் தனிப்பட்ட சுற்றறிக்கை மாதிரி தொடர்பாக அடாவிஸ்டிக் இயற்கையின் பாப் போக்குகளை பகுப்பாய்வு செய்யலாம் என்று அது பரிந்துரைத்தது. முக்கிய இளைஞர் போக்குகள் 11 ஆண்டு சூரிய சுழற்சியின் உச்சநிலைகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம் என்றும் அது பரிந்துரைத்தது; இந்த யோசனை பின்னர் 1999 இல் எழுத்தாளரால் நிராகரிக்கப்பட்டது. இந்த கருதுகோள் 1997 ஆம் ஆண்டில் டுவர்ட்ஸ் 2012 இதழில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் 1999 ஆம் ஆண்டில் பத்திரிகையாளர் ஸ்டீவ் பீல் ஸ்லீசெனேஷன் இதழில் வெளியிட்டார். கருதுகோளின் தோற்றம் இந்த கருதுகோளின் தோற்றத்தை ராபர்ட் அன்டன் வில்சனின் 1983 புத்தகமான ப்ரோமிதியஸ் ரைசிங்கில் காணலாம், இதில் வில்சன் மலர் குழந்தையின் சின்னத்திற்கும் நட்பு பலவீனத்தின் மனநிலைக்கும் இடையே ஒரு தனித்துவமான தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறார். ஸ்பென்ஸ் இந்த கருத்தை பல்வேறு இளைஞர் தொல்பொருள்களைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு விரிவுபடுத்தி, அவர்களின் நடத்தையில் நான்கு அடாவிஸ்டிக் வாழ்க்கை ஸ்கிரிப்டுகளுடன் இணைத்தார். வாழ்க்கை ஸ்கிரிப்ட்கள் பின்வரும் உரையாடல்களுடன் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புபடுத்துகின்றனஃ நட்பான பலவீனம்-நான் பரவாயில்லை, நீங்கள் பரவாயில்லை விரோத பலவீனம்-நான் பரவாயில்லை, நீங்கள் பரவாயில்லை நட்பான வலிமை-நான் பரவாயில்லை, நீங்கள் பரவாயில்லை விரோத வலிமை-நான் பரவாயில்லை, நீங்கள் பரவாயில்லை நான்கு வாழ்க்கை ஸ்கிரிப்ட்களுக்கான ஒரு பன்முகப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் முழுமையான வழிகாட்டி முதன்முதலில் டாக்டர் லியரி மற்றும் அவரது மூன்று சகாக்களால் 1951 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. லேரி ஒவ்வொரு வாழ்க்கை ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு ஸ்கிரிப்ட்கள் தொடர்பாக தீவிர, ஆரோக்கியமற்ற நடத்தை வடிவங்கள் தொடர்பாக சமநிலையான, ஆரோக்கியமான நடத்தை வடிவங்கள் இருப்பதாக பரிந்துரைத்தார். 1960 களின் பிற்பகுதியில் எரிக் பெர்ன், தாமஸ் ஹாரிஸ் மற்றும் கிளாட் ஸ்டெய்னர் போன்ற உளவியலாளர்கள் லியரின் முழுமையான வழிகாட்டியை மற்ற அனைத்து ஸ்கிரிப்ட்களையும் விட 'நான் நன்றாக இருக்கிறேன், நீங்கள் நன்றாக இருக்கிறீர்கள்' என்ற வாழ்க்கை நிலையை ஆதரிக்கும் ஒன்றாக மாற்றினர். காமிக் புத்தக புராணங்களில் செல்வாக்கு எழுத்தாளர் கிராண்ட் மோரிசன் பின்னர் இந்த யோசனையை அவர்களின் கண்ணுக்குத் தெரியாத காமிக் புத்தகத் தொடர்களிலும் (1994-2000) அவர்களின் புதிய எக்ஸ்-மென் காமிக் புத்தகத் தொடர்களிலும் (2001-2004) இணைத்தார். மோரிசன் தங்கள் புத்தகமான சூப்பர்கோட்ஸ் (2011) இல் இந்த கருதுகோள் குறித்த தங்கள் சொந்த கருத்துக்களைப் பற்றி விவாதித்துள்ளார், இது அவர்களின் எக்ஸ்-மென் கிராஃபிக் நாவலான ரைட் அட் சேவியர்ஸின் தாக்கத்தை மேற்கோளிட்டுள்ளது. கதையின் முன்னணி கதாபாத்திரமான கிட் ஒமேகா, விரோதமான வலிமை போக்குகளை வளர்த்துக் கொள்கிறார், இது அவரது பள்ளிக்கு மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. ராபர்ட் சால்கோவிட்ஸ் காமிக்-கான் மற்றும் பிசினஸ் ஆஃப் பாப் கலாச்சாரத்தில் செக்மெட் கருதுகோளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், அதில் அவர் மோரிசனின் கருதுகோளை எடுத்துக்கொள்வதை கேள்வி கேட்கிறார், அதற்கு பதிலாக ஸ்ட்ராஸ்-ஹோவ் தலைமுறைக் கோட்பாடு பாப் கலாச்சாரத்திற்குள் ஆழமான மனநிலைகளை விளக்கக்கூடும் என்று பரிந்துரைக்கிறது. அடாவிஸ்டிக் இளைஞர் போக்குகள் தொடர்பாக நான்கு வாழ்க்கை ஸ்கிரிப்ட்கள் அறுபதுகளின் மலர் குழந்தைகள் மற்றும் ரெக்கே கலாச்சாரத்தின் மென்மையான பக்கம் "நட்பு பலவீனத்தின்" கூட்டு மனநிலையை முன்வைக்கிறது, அதே நேரத்தில் பங்க் கலாச்சாரம் மற்றும் ராப் கலாச்சாரத்தின் சில அம்சங்கள் 'விரோதமான பலவீனத்தின்' ஒரு முன்மாதிரியை வழங்குகின்றன என்று கருதுகோள் கூறுகிறது. எண்பதுகளின் பிற்பகுதி மற்றும் தொண்ணூறுகளில், ஆரம்பகால டிரம் மற்றும் பாஸ் ஆகியவற்றுடன் ரேவ் கலாச்சாரம் முக்கியமாக 'நட்பு வலிமையை' அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மனநிலையை முன்வைக்கிறது. பெரும்பாலான மக்கள் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை ஸ்கிரிப்ட்டுக்கும் கடினமாக இல்லை என்றும், அதேபோல் இளைஞர்கள் பொதுவாக வெவ்வேறு பாப் போக்குகளுக்கு இடையில் எளிதில் மற்றும் சில நகைச்சுவையுடன் செல்ல போதுமான திரவமாக இருப்பதாகவும் கருதுகோள் கூறுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, க்ரஞ்ச் ஒரு அடாவிஸ்டிக் கலப்பினமாக பார்க்கப்படுகிறது, இது பங்க் மற்றும் ஹிப்பி கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்தக் கருதுகோளின் சமூக அடையாளவாதம் கிறிஸ்தவ பைபிளில் உள்ள எசேக்கியேலின் குவாட்டர்னிட்டியின் தொல்பொருள் அடையாளவாதத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. எசேக்கியேல் சிறகுகள் கொண்ட மனிதர் (தேவதை), காளை, சிங்கம் மற்றும் கழுகு பற்றிய ஒரு பார்வையைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அதே குவாட்டர்னிட்டி பின்னர் புக் ஆஃப் கெல்ஸ் போன்ற ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் இணைக்கப்பட்டது. ஸ்பென்ஸ் மலர் சக்தி மற்றும் தாமதமான ரெக்கே கலாச்சாரத்தை (பாப் மார்லி, கஞ்சா பயன்பாடு, டப், டிரெட்லாக்ஸ்) மென்மையான தேவதூதருடன் தொடர்புபடுத்தியுள்ளார்; ஆரம்பகால ராப் மற்றும் பங்க் கலாச்சாரத்தின் கலக மனநிலை புல்லன் காளைக்கு மற்றும் டிரம் மற்றும் பாஸ் மற்றும் ரேவ் கலாச்சாரத்தின் லியோனின் வலிமை பெருமைமிக்க சிங்கத்திற்கு. கிராண்ட் மோரிசன் மற்றும் இயன் ஸ்பென்ஸ் ஆகியோர் இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் மூலம் விளையாடப்படும் விரோதமான வலிமை குறித்து பிளவுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். நியூ மெட்டல் காட்சியில் குறியீட்டைக் கட்டளையிடுவதோடு, தி மேட்ரிக்ஸ் (1999) திரைப்படத்துடன் இந்த போக்கு வந்து சென்றுவிட்டதாக மோரிசன் கூறுகிறார். இதற்கிடையில், ஹிப் ஹாப், கபர் மற்றும் உலோக துணை கலாச்சாரங்களின் அதிக கட்டளை அம்சங்கள் மூலம் மனநிலை உருவாகியுள்ளது என்று ஸ்பென்ஸ் கூறுகிறார். வாழ்க்கை ஸ்கிரிப்ட்களின் தொடர்ச்சியான ஒருங்கிணைப்பு இளைஞர்கள் பாப் கலாச்சாரத்தின் மூலம் குழந்தைப் பருவத்தையும் குழந்தைப் பருவத்தையும் மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள் என்று கருதுகோள் கூறுகிறது. இந்த சுய-குறிப்பு செயல்முறை சமூக சின்னங்களின் வெளிப்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. 1970 ஆம் ஆண்டில் தாமஸ் ஹாரிஸ் தனது புத்தகமான ஐ ஆம் ஓகே, யூ ஆர் ஓகே இல் ஏற்கனவே முன்மொழியப்பட்ட ஒரு யோசனை, நட்பு பலவீனத்தின் நிலையிலிருந்து வாழ்க்கை ஸ்கிரிப்ட்கள் குழந்தைப் பருவத்தில் தொடங்குகின்றன என்று ஸ்பென்ஸ் முன்மொழிகிறார். திரைக்கதைகள் ஃப்ரெண்ட்லி ஸ்ட்ரென்த் மேடையில் இருந்து தொடங்குகின்றன என்ற எரிக் பெர்னின் பார்வையிலிருந்து தாமஸ் ஹாரிஸ் பிரிந்தார். ஸ்கிரிப்ட்களின் வரிசை மற்றும் நேரம் குறித்து இன்னும் சில வாதங்கள் உள்ளன. நட்பு பலவீனம் (பிறப்பின் போது), விரோதமான பலவீனம் (குழந்தைப் பருவம்), நட்பு வலிமை மற்றும் இறுதியாக விரோதமான வலிமையின் கட்டளை நடத்தை, குழந்தைப் பருவத்தின் பிற்பகுதியில் சில நேரங்களில் வாழ்க்கை ஸ்கிரிப்ட்கள் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன என்று ஸ்பென்ஸ் முன்மொழிந்துள்ளார். ஹாரிஸ் மற்றும் பெர்ன் போலல்லாமல், விரோதமான வலிமையை ஒரு மனநிலையாக "அரக்கன் அல்லது குற்றவாளியாக்க" வேண்டியதில்லை என்று ஸ்பென்ஸ் வாதிடுகிறார், இது சமநிலையான நடத்தைக்கு ஒரு பகுதி மட்டுமே என்று கூறுகிறார். இந்த வகையில் அவர் வாழ்க்கைக் குறிப்புகளை ஒரு முழுமையான கண்ணோட்டத்தில் அணுகுவதற்கான லியரி பார்வைக்குத் திரும்பினார். திமோதி லியரியும் குழந்தைப் பருவத்திற்கும் அடாவிஸ்டிக் பாப் போக்குகளுக்கும் இடையிலான உறவு குறித்து கருத்து தெரிவித்துள்ளார். ஜான் சாவேஜ் போன்ற பிற எழுத்தாளர்களும் இதே கருத்தை பங்க் கலாச்சாரத்திற்கு பயன்படுத்தியுள்ளனர். ஸ்பென்ஸ் குழந்தைகளின் புனைகதைகளையும் "நான்கு காலமற்ற ஸ்கிரிப்ட்களை" விளக்குவதற்கு ஈர்க்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக தி விண்ட் இன் தி வில்லோஸின் நான்கு முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் தி போலார் எக்ஸ்பிரஸின் நான்கு குழந்தைகள். ஹரே கருதுகோள் 2000 வாக்கில் ஸ்பென்ஸ் இந்த கருதுகோளுக்கு எந்த சூரிய இணைப்புகளையும் நிராகரித்தார், இது ஒரு உளவியல் புதிர் அல்லது விளையாட்டாக கருதப்படலாம் என்று பரிந்துரைத்தார். அவர் தனது யோசனைகளின் வலைத் தள பதிப்பை தி ஹேர் ஹைப்போதீசிஸ் என்று மீண்டும் எழுதினார், இது கருதுகோளை விளையாட்டுத்தனமாகவும் எந்த சூரிய இணைப்பும் இல்லாததாகவும் வைத்திருக்கும் ஒரு நடவடிக்கையாகும். கிராண்ட் மோரிசன் 2011 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் புத்தகமான சூப்பர்கோட்ஸ் இல் அசல் சூரிய இணைப்பை புதுப்பித்தார், ஆனால் அவர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஆதரவாக எந்த அறிவியல் ஆதாரத்தையும் வழங்கவில்லை. குறிப்புகள் இளைஞர் கலாச்சாரம் பிரபலமான உளவியல் புத்தகங்கள் 1995 புத்தகங்கள்