Jama Mosque, Ahmedabad
ஜாமா மசூதி (அதாவது வெள்ளிக்கிழமை மசூதி), ஜுமா மசூதி அல்லது ஜாமி மஸ்ஜித் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது அகமதாபாத்தில் உள்ள ஒரு மசூதியாகும், இது 1424 ஆம் ஆண்டில் முதலாம் அஹ்மத் ஷா ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டது. மத்திய மிஹ்ராபில் உள்ள கல்வெட்டு கி. பி. 1 ஆம் சஃபர் ஏ. எச். 827 அல்லது கி. பி. 1424 ஜனவரி 4 ஆம் தேதி சுல்தான் அஹ்மத் ஷா I ஆல் மசூதி திறக்கப்பட்டதை நினைவுகூருகிறது. இந்த மசூதி பழைய சுவர் நகரத்தில் அமைந்துள்ளது, இது பத்ரா கோட்டை பகுதிக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது. பழைய சுவர் நகரம் தனித்தனி குடியிருப்புகள் அல்லது தூண்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஜாமி மசூதி காந்தி சாலையில் காணப்படுகிறது. சாலையின் தெற்கே, மசூதி தீன் தர்வாசா அல்லது திரிப்போலியா நுழைவாயிலுக்கு அப்பால் சிறிது தூரத்தில் உள்ளது. முதலாம் அகமது ஷா ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்ட ஐந்தாவது மசூதி அமைப்பாக ஜமா மஸ்ஜித் இருந்தது. முந்தைய மசூதிகள் அளவில் மிதமானவையாக இருந்தன அல்லது தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக இருந்தன. ஜமா மஸ்ஜித் அதன் முன்னோடிகளுக்கு முற்றிலும் நேர்மாறாக இருந்தது, ஏனெனில் அது ஒரு பெரிய, பிரம்மாண்டமான கட்டமைப்பாக இருந்தது. மசூதி வளாகத்தில் மூன்று வெவ்வேறு திசைகளிலிருந்து நுழையக்கூடிய ஒரு பெரிய நடைபாதை முற்றம் உள்ளது. முற்றத்தின் நடுவில் ஒரு குளியல் தொட்டி உள்ளது. கட்டிடத்தின் மேற்குப் பகுதியில் பிரார்த்தனை மண்டபம் உள்ளது. இந்த முழு மசூதியும் குஜராத் பாணி கட்டிடக்கலை என்று அறியப்பட்டதன் அடையாளமாகும். அகமதாபாத்தில் உள்ள ஜமா மஸ்ஜித் இந்தக் காலகட்டத்தில் கட்டப்பட்ட இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் மிகப்பெரிய மசூதியாக இருக்கலாம். இது பழைய சுவர் நகரத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. மசூதியின் வடக்குச் சுவர் ஊர்வலப் பாதையில் அமைந்துள்ளது. முதலாம் சுல்தான் அகமது ஷா விரும்பிய ஒரு பெரிய திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக வடிவமைக்கப்பட்ட இந்த மசூதி, மைதான்-இ ஷாவிலிருந்து செல்லும் ஊர்வல அச்சுக்கு வடக்கே மூன்று வளைவுகளுடன், தீன் தர்வாசாவுடன் அமைந்துள்ளது. வடக்கில் இருந்து ஒரு படிக்கட்டைப் பயன்படுத்தி ஒருவர் மசூதிக்குள் நுழைகிறார். மசூதிக்கு கிழக்கே அஹ்மத் ஷாவின் கல்லறை என்றும் அழைக்கப்படும் பாட்ஷா-கா-ஹசிரா உள்ளது. இது முதலாம் அஹ்மத் ஷா, அவரது மகன் மற்றும் பேரனின் கல்லறை ஆகும். மசூதி கட்டி முடிக்கப்பட்ட பிறகு தொடங்கப்பட்டாலும், இந்த கல்லறை ஜமா மசூதியைப் போன்ற கட்டிடக்கலை பாணிகளைப் பயன்படுத்தியது. சில ஒத்த கட்டிடக்கலை அம்சங்களில் பல குவிமாடங்கள், மூடப்பட்ட நெடுவரிசை நீதிமன்றங்கள் மற்றும் துளையிடப்பட்ட திரை சுவர்கள் ஆகியவை அடங்கும். கல்லறை எந்த புதுமையான கட்டிடக்கலை அம்சங்களையும் பயன்படுத்தவில்லை என்றாலும், அகமதாபாத்தில் இது போன்ற முதல் கல்லறை இதுவாகும். ராணி நோ ஹாஜிரோ அல்லது ஹசிரா என்று அழைக்கப்படும் சுல்தான் முதலாம் அஹ்மத் ஷாவின் ராணிகள் மற்றும் பிற மனைவிகளின் கல்லறைகள் அருகிலேயே உள்ளன. இந்த கல்லறை அஹ்மத் ஷாவின் கல்லறைக்கு ஒத்த கட்டிடக்கலை பாணியைப் பயன்படுத்தியது. அகமதாபாத் நகரம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு, அசல் குடியேற்றத்தின் பெயர் அசவல். முதலாம் அஹ்மத் ஷா 1411 ஆம் ஆண்டில் அகமதாபாத்தை நிறுவினார், இது இறுதியில் அசவலை இணைத்தது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், உள்ளூர் அதிகாரிகள் மசூதியின் அசல் கூறுகளைப் பாதுகாப்பதில் சமநிலைப்படுத்த போராடி வருகின்றனர், அதே நேரத்தில் கட்டமைப்பைப் பராமரிப்பதால் அது இன்னும் மக்களை வணங்குவதற்கு பயனுள்ளதாக உள்ளது. சன்னி முஸ்லீம் வக்ஃப் குழு மசூதியின் முற்றத்தின் அசல் மணற்கல் தரையை பளிங்கு தரையுடன் மாற்றியுள்ளது. தொழுகைக்கு முன் வுடு செயலைச் செய்ய வழிபாட்டாளர்கள் பயன்படுத்தும் மசூதியின் முற்றத்தின் நடுவில் உள்ள ஹஜ் (தொட்டி) யும் மீண்டும் பொருத்தப்பட்டுள்ளது. ஜன்னல்களில் இரும்பு சட்டகங்கள் பொருத்தப்பட்டன. தொல்லியல் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் தொல்லியல் தளங்கள் எச்சங்கள் சட்டத்தை மீறியதற்காக சுன்னி முஸ்லீம் வக்ஃப் குழு உறுப்பினர்கள் மற்றும் உள்ளூர் மக்கள் மீது இந்திய தொல்லியல் சங்கம் நீதிமன்றத்தில் பல புகார்கள் பதிவு செய்துள்ளது. சுன்னி முஸ்லீம் வக்ஃப் குழு கூறியுள்ளது, "இந்த சீரழிவைக் கட்டுப்படுத்த ஏ. எஸ். ஐ. க்கு வளங்களோ விருப்பமோ இல்லை. இந்த நினைவுச்சின்னங்களில் பெரும்பாலானவை, குறிப்பாக மசூதிகள், இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இடிந்து விழும் நினைவுச்சின்னத்தை ஏ. எஸ். ஐ சரிசெய்யத் தவறும் போது, அந்த வேலையைச் செய்வதற்கான பொறுப்பு நம் மீது விழுகிறது. பிரார்த்தனை செய்ய வரும் மக்களுக்கு அடிப்படை வசதிகளை வழங்குவதில் இருந்து எங்களால் தப்பிக்க முடியாது "என்று ஏ. எஸ். ஐ கூறிய கூற்றுக்கள் குறித்து கூறினார். கட்டிடக்கலை அகமதாபாத் 26 பிப்ரவரி 1411 அன்று டெல்லியில் உள்ள முஸ்லீம் ஆட்சியிலிருந்து வெகு தொலைவில் நிறுவப்பட்டது. இது அகமதாபாத் தனது சொந்த மாகாண பாணி கட்டிடக்கலையை உருவாக்க அனுமதித்தது. அகமதாபாத்தின் மாகாண பாணி கட்டிடக்கலை பொதுவாக மாகாணத்தின் பெயருக்கு ஏற்ப குஜராத் பாணி என்று அழைக்கப்படுகிறது. குஜராத் பாணி கட்டிடக்கலை, எனவே அகமதாபாத்தின் பாணி கட்டிடக்கலை, இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை மற்றும் பாரம்பரிய இந்து கட்டிடக்கலை கூறுகளின் கலவையாகும். குஜராத் பாணி 15ஆம் நூற்றாண்டிலும் அதற்குப் பின்னரும் செழித்து வளர்ந்த போதிலும், குஜராத்தில் முதலாம் அகமது ஷா ஆட்சிக்கு வந்து அகமதாபாத்தை நிறுவுவதற்கு ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பே இஸ்லாம் இருந்ததால் குஜராத் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை பாணிக்கு ஒரு முன்னுதாரணம் இருந்தது. அஹ்மத் ஷாவுக்கு முந்தைய காலத்தில் குஜராத்தில் இருந்த ஆரம்பகால மசூதிகள் பெரும்பாலும் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட கோயில் பொருட்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன, அவை மசூதி போன்ற கட்டமைப்புகளாக மாற்றப்பட்டன. அகமதாபாத்தில் உள்ள குஜராத் பாணி கட்டிடக்கலைக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகளில் ஜமா மஸ்ஜித் ஒன்றாகும். பழைய நகரத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள நினைவுச்சின்னங்களும் தோராயமாக இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் வகை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் முதலாம் அஹ்மத் ஷாவுடன் தொடர்புடையது, இரண்டாவது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியிலும் அதற்கு அப்பாலும் மஹ்மூத் பேகதாவுடன் தொடர்புடையது. மஞ்சள் மணற்கற்களால் கட்டப்பட்ட இந்த மசூதி வளாகம் 75 மீட்டர் நீளமும் 66 மீட்டர் அகலமும் கொண்ட பெரிய செவ்வக முற்றத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. தெற்கு, கிழக்கு மற்றும் வடக்கு ஆகிய மூன்று நுழைவாயில்கள் வழியாக ஒருவர் நீதிமன்றத்திற்குள் நுழைகிறார். ஒவ்வொரு பக்கத்தின் மையத்திலும் ஒன்று. முதன்மை நுழைவாயில் தெற்கு நோக்கிய நுழைவாயிலாகும்; கிழக்கு நுழைவாயில் மற்றொரு உறைக்கு வழிவகுக்கிறது, சுல்தான் அஹ்மத் ஷா I இன் கல்லறை. முற்றம் மூன்று பக்கங்களிலும் ஒரு தூண்களுடன் வரிசையாக உள்ளது, பிரார்த்தனை மண்டபம் மேற்கத்திய பக்கத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. முற்றத்தின் மையத்தில் குளிக்க ஒரு செவ்வகப் படுகை உள்ளது. மசூதியின் தெற்கு மண்டப நுழைவாயில் பெரியது மற்றும் தூண்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அவற்றில் சில இந்து அல்லது சமண கோயில்களிலிருந்து மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் பன்னிரண்டு படிகளுடன் மண்டபம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு காலத்தில் ஒரு குவிமாடத்தைக் கொண்டிருந்த கூரையால் உச்சியில் உள்ளது, அதன் இந்தோ-முஸ்லீம் கட்டிடக்கலை முதல், மசூதியில் பார்வையாளர்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியாத பல ஒத்திசைவான கூறுகளும் உள்ளனஃ சில மைய குவிமாடங்கள் தாமரை மலர்களைப் போல செதுக்கப்பட்டுள்ளன, இது சமண கோயில்களின் வழக்கமான குவிமாடங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது; மேலும் சில தூண்கள் சங்கிலியில் தொங்கும் மணி வடிவத்துடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, இது பெரும்பாலும் இந்து கோயில்களில் தொங்கும் மணிகளைக் குறிக்கிறது. பிரார்த்தனை மண்டபம் பிரார்த்தனை அறை செவ்வக வடிவில் பதினைந்து குவிமாடங்களால் மூடப்பட்டுள்ளது. பிரார்த்தனை அறையின் கூரை மூன்று நிலைகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. பிரதான பிரார்த்தனை மண்டபம் கூரையை ஆதரிக்கும் சுமார் 260 நெருக்கமாக அமைக்கப்பட்ட நெடுவரிசைகளைக் கொண்டுள்ளது, அதன் 15 குவிமாடங்களுடன், மண்டபத்தின் வழியாக ஒரு நடைப்பயணத்தை ஒளி மற்றும் நிழல்களின் அழகான பிரமை ஆக்குகிறது. பரந்த திறந்த முற்றம், வெள்ளை பளிங்குகளால் தரையிறக்கப்பட்டுள்ளது, மாபெரும் அரபு கையெழுத்துப் பிரதியால் வரையப்பட்ட ஒரு தூணால் வளையப்பட்டுள்ளது, மேலும் மையத்தில் சடங்கு கழிவுகளுக்கான ஒரு தொட்டி உள்ளது. மசூதி மற்றும் வளைவுகள் மஞ்சள் மணற்கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த காலகட்டத்தின் மசூதிகள் அறியப்பட்ட சிக்கலான விவரங்களுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. பிரதான பிரார்த்தனை மண்டபம் இடம் பதினைந்து விரிகுடாக்களாக அல்லது ஐந்து சதுர விரிகுடாக்களின் மூன்று வரிசைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு குவிமாடத்துடன் மொத்தம் 15 குவிமாடங்களைக் கொண்டுள்ளது. மையத்தில் உள்ள குபோலா குவிமாடம் மற்றவற்றை விட உயரமாக உள்ளது. பிரார்த்தனை பகுதியின் மையப் பகுதி மூன்று மாடி உயரம் கொண்டது. மசூதியில் மொத்தம் ஐந்து மிஹ்ராப்கள் உள்ளன, அவை பிரதான பிரார்த்தனை மண்டபத்தின் மேற்கூறிய ஐந்து சதுர விரிகுடாக்களுடன் ஒத்திருக்கின்றன. ஐந்து மிஹ்ராப்கள் கிப்லா சுவர் வழியாக செல்கின்றன. கிப்லா சுவர் மேற்கு நோக்கி உள்ளது மற்றும் அதன் மிஹ்ராப்களுடன் வண்ண பளிங்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு வெள்ளை பளிங்கு பிறை இமாம் பிரார்த்தனையை வழிநடத்தும் இடத்தைக் குறிக்கிறது. துளையிடப்பட்ட கல் திரைகள் ('ஜாலிஸ்') மையத் திறப்புகளின் இரண்டு தூண்களுக்கு இடையில் வைக்கப்படுகின்றன. "அசைக்கும் மினாரெட்டுகள்" பிரதான நுழைவாயில் இரண்டு நெடுவரிசைகளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவை 1819 மற்றும் 1956 ஆம் ஆண்டுகளில் ஏற்பட்ட பூகம்பங்களால் அழிக்கப்பட்ட இரண்டு கோபுரங்களின் ('நடுங்கும் கோபுரங்கள்') எச்சங்களாகும். 1819ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட பூகம்பத்தில், உயரமான கோபுரங்கள் அவற்றின் உயரத்தில் பாதியாகக் குறைக்கப்பட்டு, "நடுங்கும் கோபுரங்கள்" என்று அறியப்பட்டன. 1956ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட பூகம்பம் எஞ்சியிருந்த "நடுங்கும் மினார்களை" அழித்தது. கேலரி மேலும் வாசிப்பு டேவிஸ், பிலிப். 1989 ஆம் ஆண்டு. இந்தியாவின் நினைவுச்சின்னங்களுக்கான பென்குயின் வழிகாட்டி. லண்டன்ஃ பென்குயின் புத்தகங்கள், II, 338-340. மைக்கேல், ஜார்ஜ், சினேகல் ஷா. (eds.) 1988. அகமதாபாத். மும்பைஃ மார்க் பப்ளிகேஷன்ஸ், 32-33,42-43. மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் அகமதாபாத்தில் உள்ள அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தள மசூதிகள் குஜராத்தில் உள்ள அகமதாபாத் குஜராத் சுல்தானக மசூதிகளில் 1424 தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நினைவுச்சின்னங்களில் முடிக்கப்பட்ட மத கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள்