Defensor pacis
டிஃபென்சர் பசிஸ் (அமைதியின் பாதுகாவலர்) என்ற நூல் மக்கள் இறையாண்மையின் நவீன கோட்பாடுகளுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது. இது ஒரு இத்தாலிய இடைக்கால அறிஞரான படுவா மார்ஸிலியஸ் (இத்தாலிய மொழிஃ மார்ஸிலியோ டா படோவா) என்பவரால் எழுதப்பட்டது. இது 1324 இல் தோன்றியது மற்றும் நூற்றாண்டு முழுவதும் நீடித்த ஒரு சர்ச்சைக்குரிய புயலைத் தூண்டியது. புனித ரோமப் பேரரசர் நான்காம் லூயிஸ் மற்றும் போப் ஜான் XXII ஆகியோருக்கு இடையிலான அரசியல் போராட்டமே இந்தப் படைப்பின் பின்னணி. இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை தீவிரமான எதிர்வினையுடையது. மார்சிலியஸின் பணி போப் பெனடிக்ட் XII மற்றும் போப் கிளெமென்ட் VI ஆகியோரால் கண்டிக்கப்பட்டது. மதச்சார்பற்ற அரசை மத அதிகாரத்திலிருந்து பிரிக்கும் டான்டின் டி மொனார்கியாவின் பாரம்பரியத்தை டிஃபென்சர் பசிஸ் விரிவுபடுத்துகிறார். இது மக்களின் இறையாண்மையையும் சிவில் சட்டத்தையும் உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் போப்பாண்டவரின் அதிகாரத்தை பெரிதும் கட்டுப்படுத்த முயன்றது, இது "மனிதர்களிடையே நிலவும் பிரச்சனைக்கு காரணம்" என்று அவர் கருதினார், மேலும் இது ஒரு "கற்பனையான" சக்தி என்று அவர் வகைப்படுத்தினார். தேவாலய சொத்துக்களை சிவில் அதிகாரத்தால் பறிமுதல் செய்வதற்கும், தசமபாகங்களை அகற்றுவதற்கும் அவர் முன்மொழிந்தார். அவரது பார்வையில், வேதவசனங்களை விளக்கவோ அல்லது கோட்பாட்டை வரையறுக்கவோ எந்த அதிகாரமும் இல்லாமல் போப்பாண்டவர் ஒரு கெளரவமான மேலாதிக்கத்தை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொள்வார். அதன் பெயர் குறிப்பிடுவது போல, அது அரசை பொது அமைதியின் பாதுகாவலர் என்று விவரிக்கிறது, இது மனித சமூகத்தின் மிக இன்றியமையாத நன்மையாகும். சட்டத்தின் ஆசிரியர் மக்களின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், முழு மக்களின் விருப்பத்தை அல்ல, ஆனால் குடிமக்களின் மிக முக்கியமான பகுதியின் (காதலர்) விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்; இந்த மக்கள் தாங்களாகவே அரசாங்கத்தின் தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும், அல்லது குறைந்தபட்சம் நியமிக்க வேண்டும், அவர் சட்டங்களின் எல்லைக்கு மேலே தன்னை வைக்க ஆசைப்படக்கூடாது, அவரது வசம் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட ஆயுதப் படை மட்டுமே இருக்க வேண்டும். இந்த தலைவர் சட்டத்தை மீறியதற்காக மக்களுக்கு பொறுப்பாக உள்ளார், மேலும் கடுமையான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் அவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கலாம். ஆண்களிடையே நிலவும் பிரச்சனைக்கு உண்மையான காரணம் போப்பாண்டவர் ஆட்சி ஆகும், இதன் வளர்ச்சி தொடர்ச்சியான அபகரிப்புகளின் விளைவாகும். மார்சிலியஸ், போப்பிற்கு மட்டுமல்லாமல், ஆயர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கும், எந்தவொரு கட்டாய அதிகார வரம்பையும் அல்லது தற்காலிக விஷயங்களில் உச்சரிப்பதற்கான எந்தவொரு உரிமையையும் மறுக்கிறார். அவர் வெளியேற்றப்பட்ட தகவல்தொடர்புகள் மற்றும் குறுக்கீடுகள் அல்லது தெய்வீக சட்டத்தின் பிற திணிக்கப்பட்ட விளக்கங்களின் எபிஸ்கோபல் அதிகாரத்தையும் மறுக்கிறார். மதச்சார்பற்றவர்களுக்கு எதிரான தண்டனைகளை அவர் எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் அவர் அவற்றை சிவில் தீர்ப்பாயங்களால் மட்டுமே அறிவிக்க வேண்டும். மதகுருமார்கள் புனிதமான வறுமையை கடைப்பிடிப்பதைக் காண விரும்பிய அவர், தசமபாகங்களை அடக்குவதாகவும், தேவாலயத்தின் சொத்தின் பெரும்பகுதியின் மதச்சார்பற்ற சக்தியால் கைப்பற்றப்படுவதாகவும் முன்மொழிகிறார். மதகுருமார்கள், இதனால் அதன் செல்வம், சலுகைகள் மற்றும் அதிகார வரம்பை இழக்கிறார்கள், மேலும் சுதந்திரத்தை இழக்க நேரிடும், ஏனெனில் சிவில் அதிகாரம் நன்மைகளுக்கு நியமிக்கும் உரிமையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். தேவாலயத்தில் மிக உயர்ந்த அதிகாரம் சபையாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் பேரரசரால் வரவழைக்கப்பட்ட ஒரு சபை. போப், மற்ற ஆயர்களை விட அதிக அதிகாரத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை (ரோம் சீயின் மேலாதிக்கம் கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப காலங்களிலிருந்து செல்கிறது என்பதை மார்சிலியஸ் அங்கீகரித்தாலும்), புனித வேதவசனங்களை விளக்குவதாகவும், கோட்பாடுகளை வரையறுக்கவும் அல்லது நன்மைகளை விநியோகிக்கவும் உரிமை கோராமல், முக்கியமாக ஒரு கெளரவமான வகையின் முன்னுரிமையுடன் தன்னைத் திருப்திப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்; மேலும், அவர் கிறிஸ்தவ மக்களால் அல்லது மக்களின் பிரதிநிதிகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும், அதாவது. இளவரசர்கள், அல்லது சபை மற்றும் இவர்களால் அவரைத் தண்டிக்கவோ, இடைநீக்கம் செய்யவோ அல்லது பதவி நீக்கம் செய்யவோ அதிகாரம் இருக்க வேண்டும். இந்தக் கோட்பாடு முற்றிலும் ஜனநாயகமானது, ஆனால் தொடர்ச்சியான கற்பனைகள் மற்றும் தாக்கங்கள் மூலம், ஒரு ஏகாதிபத்திய கோட்பாடாக மாற்றப்படுவதற்கு அனைவரும் தயாராக இருந்தனர்; அதேபோல் இது ஒரு தொலைநோக்கு பார்வை கொண்ட சீர்திருத்தத் திட்டத்தைக் கொண்டிருந்தது, இது தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரிப்பதில் அல்ல, மாறாக தேவாலயத்தை அரசுக்கு அடிபணிய வைப்பதில் முடிந்தது. 1535 ஆம் ஆண்டில், தாமஸ் குரோம்வெல் வில்லியம் மார்ஷலுக்கு டிஃபென்சரை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்க பணம் கொடுத்தார், ராயல் மேலாதிக்கத்தை செயல்படுத்துவதற்கு அறிவுசார் ஆதரவை வழங்கினார். தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பது (இடைக்கால) ஒரு பாதிரியாருக்கும் நைட் டிராக்டடஸ் எபோராசென்ஸ் டிஃபென்சர்ஸ் இடையேயான ஒரு தகராறு, சிறிய குறிப்புகள் மார்ஸிக்லியோ ஆஃப் படுவா, "டிஃபென்சர் பாசிஸின் முடிவுகள், 1324", டிஃபென்சர் பாசிஸின் பகுதிகள், பகுதி III, ch. II. ஒலிவர் ஜே. தாட்சர் மொழிபெயர்த்தது, 1905. இணைய இடைக்கால மூலப்புத்தகத்திலிருந்து. ஸ்காட் ஆர் சிம்ப்சன், "அமைதி பாதுகாவலரின் விமர்சனம்", 2002. கேரி ஜே. நெடெர்மேன், சமூகம் மற்றும் சம்மதம்ஃ மார்ஸிக்லியோ படுவாவின் "டிஃபென்சர் பாசிஸ்" இன் மதச்சார்பற்ற அரசியல் கோட்பாடு, கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம்ஃ படுவாவின் மார்ஸிலியஸ் மேலும் வாசிப்பது இடைக்கால தத்துவ இலக்கியம் அரசியல் தத்துவ இலக்கியம் இறையாண்மை