Cunning Folk and Familiar Spirits
அறிவார்ந்த நாட்டுப்புற மற்றும் பழக்கமான ஆவிகள்ஃ ஆரம்பகால நவீன பிரிட்டிஷ் மந்திரவாதம் மற்றும் மந்திரத்தில் ஷாமனிஸ்டிக் தொலைநோக்கு பாரம்பரியங்கள் என்பது பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் எம்மா வில்பி எழுதிய ஆரம்பகால நவீன பிரிட்டனில் மந்திரவாதம் மற்றும் மந்திரம் தொடர்பான நம்பிக்கைகள் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். 2003 ஆம் ஆண்டில் சசெக்ஸ் அகாடமிக் பிரஸ்ஸால் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட இந்த புத்தகம், மந்திர பயிற்சியாளர்களிடையே காணப்படும் பழக்கமான ஆவிகள் பற்றிய நம்பிக்கைகள்-இரக்கமுள்ள தந்திரமான நாட்டுப்புற மற்றும் தீய மந்திரவாதிகள்-இந்த உயிரினங்கள் மீதான பொதுவான நாட்டுப்புற நம்பிக்கையின் சான்றுகளை பிரதிபலித்தது, இது கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய தொலைநோக்கு பாரம்பரியத்திலிருந்து உருவானது. முந்தைய வரலாற்றாசிரியர்களான கார்லோ கின்ஸ்பர்க், ஈவா போக்ஸ் மற்றும் காபோர் கிளானிசே ஆகியோரின் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இவர்கள் அனைவரும் மந்திரம் மற்றும் மந்திரவாதம் பற்றிய ஆரம்பகால நவீன நம்பிக்கைகள் ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள பகுதிகளில் காணப்படும் ஷாமனிஸ்டிக் நம்பிக்கைகளின் அடி மூலக்கூறுகளால் பாதிக்கப்பட்டன என்று வாதிட்டனர், கின்னிங் ஃபோக் அண்ட் ஃபேமிலியர் ஸ்பிரிட்ஸில், வில்பி பிரிட்டனில் கவனம் செலுத்துகிறார், இந்த கோட்பாட்டை ஆதரிக்க பதிவு செய்யப்பட்ட சூனிய சோதனை நூல்களை ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த புத்தகம் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் வில்பியின் வாதத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளை விரிவுபடுத்துகின்றன; முதல் விவரங்கள் வில்பியின் வாதம், பழக்கமான ஆவிகள் சூனிய சோதனைகளை நடத்தும் பேயியல் நிபுணர்களின் கண்டுபிடிப்பாக இருப்பதை விட சாதாரண மந்திர பயிற்சியாளர்களிடையே பரவலாகக் காணப்படும் ஒரு கருத்தாகும். இரண்டாவது, இந்த பழக்கமான ஆவிகள் வெறுமனே பிரபலமான நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு பகுதி அல்ல, ஆனால் ஷாமனிஸ்டிக் மற்றும் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய தோற்றம் கொண்ட ஒரு வாழும் தொலைநோக்கு பாரம்பரியத்தின் இருப்பை பிரதிபலித்தது என்று வாதிடுகிறது. இறுதியாக, புத்தகத்தின் மூன்றாம் பகுதியில், வில்பி பிரிட்டனின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்திற்கு இந்த பாரம்பரியத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பார்க்கிறார். சிறப்பு கல்வி இதழ்களில் வெளியிடப்பட்ட புத்தகத்தின் விமர்சனங்கள் கலவையானவை, சில அறிஞர்கள் ஆதரித்தனர், மற்றவர்கள் வில்பியின் கோட்பாட்டை நிராகரித்தனர், இருப்பினும் மந்திரவாத ஆய்வுகளுக்கு அத்தகைய படைப்பின் முக்கியத்துவத்தை அனைவரும் குறிப்பிட்டனர். இதற்கிடையில் வில்பி தனது இரண்டாவது புத்தகமான தி விஷன்ஸ் ஆஃப் ஐசோபெல் கௌடிஃ ஷாமனிஸ்டிக் விஷனரி டிரடிஷன்ஸ் இன் எர்லி மாடர்ன் பிரிட்டிஷ் விட்ச்கிராப்ட் அண்ட் மேஜிக் (2010) என்ற தனது இரண்டாவது புத்தகத்திற்காக குற்றம் சாட்டப்பட்ட சூனியக்காரி ஐசோபெல் கௌடி வழக்கில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் தனது கோட்பாட்டை விரிவுபடுத்துவார், இது சசெக்ஸ் அகாடமிக் பிரஸ்ஸால் வெளியிடப்பட்டது. வில்பியின் பணிக்கு முன்பு, ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் ஓவன் டேவிஸ் ஆரம்பகால நவீன பிரிட்டனில் தந்திரமான நாட்டுப்புறத்தின் பங்கை ஆராய்ச்சி செய்தார், இது அவரது 2003 புத்தகமான கனிங்-ஃபோக்ஃ பாப்புலர் மேஜிக் இன் இங்கிலீஷ் ஹிஸ்டரி வெளியீட்டில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. பிரிட்டனின் தந்திரமான மக்களிடையே ஏதேனும் ஷாமனிஸ்டிக் மரபுகள் இருந்தன என்ற கருத்தை டேவிஸ் நிராகரித்தார், மேலும் ஆரம்பகால நவீன தந்திரமான பாரம்பரியத்தை கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நடைமுறையின் தொடர்ச்சியாகப் பார்க்கக்கூடாது என்று வாதிட்டார், மேலும் "அவர்களின் புறமத வேர்களை வலியுறுத்துவது ஆரம்பகால நவீன பாட்டிங்கின் புறமத தோற்றத்தை சுட்டிக்காட்டுவதைப் போலவே அர்த்தமுள்ளது அல்லது அர்த்தமற்றது" என்று கூறினார். 1930 களில் இருந்து, ஐரோப்பா கண்டத்தில் சூனிய விசாரணைகளைப் படிக்கும் பல்வேறு வரலாற்றாசிரியர்கள், சில பகுதிகளில், சூனியக்காரியின் உருவம் தொலைநோக்கு பயணங்களைப் பற்றிய அடிப்படை உள்ளூர் நாட்டுப்புறக் கதைகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று வாதிடத் தொடங்கினர். ஹங்கேரிய மந்திரவாதம் மற்றும் மந்திரம் பற்றிய போக்கின் புத்தகம் 1997 ஆம் ஆண்டில் அவரது சொந்த மொழியில் வெளிவந்தது, 1999 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பு உயிருள்ள மற்றும் இறந்தவர்களுக்கு இடையில். வில்பியும் அவரது ஆராய்ச்சியும் எழுதும் நேரத்தில், வில்பி எக்ஸிடெர் பல்கலைக்கழகத்தில் சில பகுதிநேர கற்பித்தலைச் செய்திருந்தார், இருப்பினும் அடிப்படையில் ஒரு சுயாதீன அறிஞராக தனது திறனில் ஆராய்ச்சியைச் செய்து கொண்டிருந்தார். வில்பியின் வெளியிடப்படாத படைப்பு பிரிஸ்டல் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றாசிரியரும், ஆரம்பகால நவீன பிரிட்டனில் நிபுணருமான ரொனால்ட் ஹட்டனின் கவனத்திற்கு வந்தது, அவர் பின்னர் "கையெழுத்துப் பிரதியை மேம்படுத்துவதற்கான பரிந்துரைகளை வழங்குவதிலும், ஒரு வெளியீட்டாளரை ஊக்குவிப்பதிலும், ஒரு ஒப்புதலை எழுதுவதிலும் என்னால் முடிந்த அனைத்து உதவிகளையும் வழங்கினார்", வில்பி "இதன் விளைவாக எனது நம்பிக்கையை செழுமையாக திருப்பிச் செலுத்தியுள்ளார்" என்று நம்பினார். கதை சுருக்கம்ஃ வில்பி தனது புத்தகத்தை 1576 ஆம் ஆண்டில் எடின்பர்க்கில் நடந்த தந்திரமான பெண் பெஸ்ஸி டன்லோப்பின் விசாரணையின் ஒரு டிரான்ஸ்கிரிப்டுடன் தொடங்குகிறார், இது ஆரம்பகால நவீன சூனிய விசாரணைகளுக்கு மத்தியில் நடந்தது. டன்லோப் மீது "மந்திரவாதம், மந்திரவாதம் மற்றும் மந்திரவாதம், பிசாசின் ஆவிகளை அழைப்பது" என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டு, குற்றவாளி எனக் கண்டறியப்பட்டு, கழுத்தை நெரித்து தூக்கிலிடப்பட்டார். கனிங் ஃபோக் அண்ட் ஃபேமிலியர் ஸ்பிரிட்ஸின் முதல் பகுதி ஆரம்பகால நவீன பிரிட்டனின் தொழில்முறை தந்திரமான நாட்டுப்புற மற்றும் குற்றம் சாட்டப்பட்ட மந்திரவாதிகளின் வரலாற்று பரிசோதனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் வைத்திருந்த பழக்கமான ஆவிகளில் உள்ள நம்பிக்கைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்துகிறது; வில்பியின் கூற்றுப்படி, இது "சில விவரங்களில், நிகழ்வு-வடிவம், உணர்ச்சி இயக்கவியல் மற்றும் பழக்கமான-சந்திப்பு என்று கூறப்படும் சமூக சூழல் ஆகியவற்றை விளக்கும் நோக்கத்திற்கு உதவுகிறது, இரண்டாவதாக, சந்திப்பு-கதைகள் வெறும் உயரடுக்கு கற்பனைகள் அல்ல, அதாவது, கற்றறிந்த வழக்கறிஞர்கள் தந்திரமான நாட்டுப்புற மற்றும் மந்திரவாதிகள் மீது தங்கள் பேய் முன்கூட்டிய கருத்துக்களை மிகைப்படுத்தியதன் விளைவாகும், ஆனால் நாட்டுப்புற நம்பிக்கையில் வேரூன்றியதாகவும், கணிசமான பகுதியில், மந்திர பயிற்சியாளர்களிடமிருந்து வந்ததாகவும் உள்ளது". புத்தகத்தின் அறிமுகத்தில் தனது வாதத்தின் அடிப்படையை முன்வைத்த பிறகு, வில்பி ஆரம்பகால நவீன பிரிட்டனின் உலகத்திற்கு ஒரு சூழலை வழங்குவதன் மூலம் தொடங்குகிறார், இது சாமானிய மக்களுக்கு இடைவிடாத ஏழ்மையான மற்றும் அதிர்ச்சிகரமான இடமாக இருந்தது, இது மந்திரம், மதம், அனிமிசம் பற்றிய நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளால் நிரப்பப்பட்டது மற்றும் கிறிஸ்தவ மற்றும் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தேவதைகள். விவாதத்தின் பொருட்டு, நாட்டுப்புற மந்திர பயிற்சியாளர்களுக்கான பல்வேறு சமகால சொற்களை அவர் இரண்டு வகைகளாக எளிதாக்குகிறார்ஃ பொதுவாக நன்மை பயக்கும் மந்திரத்தை நிகழ்த்தும் தந்திரமான நாட்டுப்புறம், மற்றும் பொதுவாக தீங்கு விளைவிக்கும் மந்திரத்தை நிகழ்த்தும் மந்திரவாதிகள், மாலெஃபிசியம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் பொதுவாக வழங்கப்படும் சேவைகளின் வகைகளை விளக்குகிறார்கள், பெரும்பாலும் பொருட்கள் அல்லது சேவைகளுக்கு ஈடாக மற்றவர்களுக்கு. மந்திர பயிற்சியாளர்களுக்கு உதவும் பல்வேறு வகையான ஆவிகளையும் வில்பி இரண்டு பிரிவுகளாக சுருக்குகிறதுஃ தந்திரமான நாட்டுப்புறத்திற்கான பழக்கமான ஆவிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளுக்கான அரக்க குடும்பத்தினர். இந்த காலகட்டத்தில் மந்திரவாதிகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களின் பல சோதனை பதிவுகளிலிருந்து வரைதல், மந்திரவாதிகள் முதலில் தங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களை சந்திக்கும் வழிகள், அவர்கள் கொண்டிருக்கக்கூடிய பணி உறவுகளின் வகைகள், குடும்பத்தினர் முன்வைத்த கோரிக்கைகள் (கிறிஸ்தவத்தை துறப்பது போன்றவை), மற்றும் தந்திரமான நாட்டுப்புற மற்றும் மந்திரவாதிகள் சமூகத்தில் ஆக்கிரமித்துள்ள தார்மீக ரீதியாக தெளிவற்ற இடம். பகுதி இரண்டு புத்தகத்தின் இரண்டாம் பகுதி, தந்திரமான நாட்டுப்புற மற்றும் மந்திரவாதிகள் என்று கூறப்படுபவர்களை விசாரிப்பவர்கள் பதிவுசெய்த பழக்கமான ஆவிகளுடனான சந்திப்புகள் வெறுமனே "நாட்டுப்புற நம்பிக்கையின் திரட்சிகளை" பிரதிபலிக்கவில்லை, மாறாக அவை உண்மையான "தொலைநோக்கு அனுபவங்களின் விளக்கங்களை வழங்குகின்றன-வரலாற்று நேரம் மற்றும் புவியியல் இடத்தில் நிகழ்ந்த உண்மையான மனோதத்துவ நிகழ்வுகள்" இது "கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய தோற்றம் கொண்ட பிரபலமான ஷாமனிஸ்டிக் தொலைநோக்கு மரபுகள், நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தில் பிரிட்டனின் பல பகுதிகளில் தப்பிப்பிழைத்தன என்பதற்கான சான்றுகளாக விளக்கப்படலாம்". வில்பி இந்த கருத்தை முன்வைக்க மானுடவியல் முறைகளை நாடுகிறார்ஃ பிரிட்டனில் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்பதால், ஆலன் மேக்ஃபர்லேன் மற்றும் கீத் தாமஸ் ஆகியோரின் மானுடவியல் படைப்புகளை மாதிரியாகக் கொண்ட சைபீரியன் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கன் போன்ற பிற பூர்வீக ஷாமானிக் மரபுகளை அவர் பார்க்கிறார். இந்த கலாச்சாரங்களின் ஷாமன்கள் தங்கள் ஆவி வழிகாட்டிகளைச் சந்திக்கும் வழிகளை அவர் விவரிக்கிறார், ஒன்றாக ஒரு பணி உறவை உருவாக்குகிறார், அவர்களை அழைக்கிறார், பல தசாப்தங்களாக நீடிக்கும் நெருக்கமான, நிறைவான உறவுகளை ஒன்றாக உருவாக்குகிறார், இவை அனைத்தும் ஆரம்பகால நவீன பிரிட்டிஷ் தந்திரமான நாட்டுப்புற மற்றும் மந்திரவாதிகளின் பழக்கவழக்கங்களுக்கு இணையாக உள்ளன. நடைமுறைகளில் உள்ள ஒற்றுமைகளுக்கு மேலதிகமாக, நம்பிக்கைகளிலும் ஒற்றுமைகள் உள்ளன என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்ஃ இருவரும் நம்மிடமிருந்து தனித்தனியாக இருக்கும் ஒரு ஆவி உலகத்தை நம்புகிறார்கள், மேலும் மந்திர பயிற்சியாளர்கள் அங்கு பயணிக்க முடியும், ஆனால் அவர்கள் அதை கவனமாக செய்ய வேண்டும், ஏனெனில் ஒரு மனிதனின் ஆன்மா அங்கு சிக்கிக் கொண்டால், அவர்களின் உடல் இறந்துவிடும். வில்பியின் ஆய்வின் மூன்றாவது மற்றும் இறுதிப் பகுதி, "இந்த மரபுகளின் சாத்தியமான ஆன்மீக முக்கியத்துவம்" என்று அவர் விவரிப்பதைக் கையாள்கிறது, இதில் குடும்ப உறுப்பினர்களுடனான இந்த சந்திப்புகள் உண்மையில் மாய அனுபவங்கள் என்ற வாதமும் அடங்கும். பழக்கமான சந்திப்புகளின் ஆன்ட்டாலஜியை அறிஞர்கள் பார்த்த வழிகளை அவர் மதிப்பாய்வு செய்கிறார், அவை பெரும்பாலும் ஓரளவு அல்லது முற்றிலும் புனைகதை என்ற நம்பிக்கையை உள்ளடக்கியது, அவை உண்மையான நிகழ்வுகளாகக் கருதிய சமகால எழுத்துக்களுக்கு மாறாக. குறிப்பாக, ஐரோப்பிய மந்திரவாதிகளின் ஓய்வுநாட்களின் தன்மையை அவர் பகுப்பாய்வு செய்கிறார், அவை "அனுபவபூர்வமான உண்மையான நிகழ்வுகள்" அல்லது "மாயையானவை"; சமகால எழுத்தாளர்களும் இன்றைய அறிஞர்களும் இந்த கேள்வியைப் பற்றி குழப்பமடைந்துள்ளனர், மேலும் கார்லோ கின்ஸ்பர்க் 1989 இல் ஒரு புதிய விருப்பத்தை பரிந்துரைத்தார்ஃ இந்த நிகழ்வுகள் "கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய யூரேசிய ஷாமனிசத்திலிருந்து பெறப்பட்ட சடங்கு மனச்சோர்வு அனுபவங்களின் உயிர்வாழ்வுக்கான சான்றுகள்". குடும்பத்தினர் இதே நிகழ்வின் விளைவாக இருந்திருக்கலாம் என்று வில்பி வாதிடுகிறார். சோதனை டிரான்ஸ்கிரிப்ட்கள் இந்த கூற்றை ஆதரிக்காததால் அறிஞர்கள் இதுவரை அந்த சாத்தியத்தை ஆராயவில்லை என்றாலும், அனைத்து கலாச்சாரங்களையும் சேர்ந்த ஷாமன்கள் பொதுவாக தங்கள் அனுபவங்களைப் பற்றி பேசுவதில் சிரமம் இருப்பதாக அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். மந்திரவாதிகளின் ஓய்வுநாட்களில் பயன்படுத்தப்படும் மயக்கத்தைத் தூண்டும் நுட்பங்களின் நேரடி ஆதாரங்களையும், குடும்ப உறுப்பினர்களைத் தூண்டுவதில் பயன்படுத்தப்படும் மறைமுக ஆதாரங்களையும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அறிஞர்கள் ஒரு காலத்தில் ஷாமனிஸ்டிக் நம்பிக்கைகளை பகுப்பாய்வு செய்த விதத்தைப் போலல்லாமல், கற்பனைகள் மற்றும் மன நோய்கள் என்று விவரிப்பதன் மூலம் அறிஞர்கள் இந்த பழக்கமான சந்திப்புகளை "நோயியல்" செய்த பல்வேறு வழிகளை வில்பி குறிப்பிடுகிறார். ஷாமன்கள் தங்கள் சமூகத்திற்கு ஒரு நன்மையை வழங்குகிறார்கள் என்று அறிஞர்கள் இப்போது நம்புகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் அனுபவங்களை மாயமாக விவரிக்கிறார்கள். கென் வில்பர் பத்து "நனவின் நிலைகள்" உள்ளன என்று கோட்பாடு செய்தார், அவற்றில் முதல் நான்கு நிலைகளை "மிகைப்படுத்தப்பட்டவை" என்று விவரிக்கலாம். ஷாமனின் தொலைநோக்கு அனுபவங்கள் "நுட்பமான" நிலை என்று அழைக்கப்படும் எட்டாவது நிலைக்கு பொருந்துகின்றன என்பதைக் காண்பிப்பதன் மூலம் ரோஜர் வால்ஷ் இந்த படைப்பை உருவாக்கினார், மேலும் அவற்றை "உண்மையான" அனுபவங்கள் என்று விவரிக்கும் கார்ல் ஜங்கின் படைப்புகளையும் மேற்கோள் காட்டினார். "உயர் மந்திரத்தை" கடைப்பிடித்த அந்தக் காலகட்டத்தின் கற்ற மந்திரவாதிகள் மாய அனுபவங்களைக் கொண்டவர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர், எனவே அறிஞர்கள் பொதுவான மந்திர பயிற்சியாளர்களை வித்தியாசமாக நடத்தியிருக்கலாம் என்பதற்கு சில காரணங்களை வில்பி வழங்குகிறார்ஃ இந்த பயிற்சியாளர்கள் கல்வியறிவற்றவர்கள், எனவே தங்கள் அனுபவங்களை ஒருபோதும் பதிவு செய்யவில்லை, சூனிய விசாரணைகளின் போது நெரிசலான நீதிமன்ற அறைகளால் அவர்கள் மிரட்டப்பட்டனர், அவர்கள் சில சமயங்களில் நமது கலாச்சாரம் முரட்டுத்தனமாக இருக்கும் என்று ஏமாற்றும் முறைகளைப் பயன்படுத்தினர், அவர்கள் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து நாம் மரபுரிமையாகப் பெற்ற மாயவாதத்தின் இன்றைய முன்கூட்டிய கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை, மேலும் அவர்கள் உலகத்தை அனுபவித்த விதத்திற்கும் இன்றைய அறிஞர்களுக்கும் இடையில் ஒரு பெரிய இடைவெளி இருந்தது-கடைசி புள்ளி ஆனந்த குமாரசாமியின் கூற்றால் தெளிவுபடுத்தப்பட்டது, நமது சமூகம் "கற்பனையான கல்வியறிவின்மையால்" பாதிக்கப்படுகிறது, இது நம் மனதை உருவங்களை உருவாக்குவதைத் தடுக்கிறது. மார்கரி கெம்பே, வால்டர் ஹில்டன், அவிலாவின் தெரசா, ஸ்வீடனின் பிரிட்ஜெட், ஹேடிவிச் மற்றும் கிறிஸ்டினா எப்னர் உள்ளிட்ட கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளர்களுடன் தந்திரமான நாட்டுப்புற மற்றும் மந்திரவாதிகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகளை வில்பி வரைகிறார். மாய அனுபவங்கள் மனித நிலைக்கு இயல்பானவை என்றும், ஒரு சதவீத மக்கள் இயற்கையாகவே அவற்றை அனுபவிக்க முன்கூட்டியே உள்ளனர் என்றும் கூறும் ஆராய்ச்சியைப் பற்றி அவர் விவாதிக்கிறார், ஆனால் ஆரம்பகால நவீன பிரிட்டனில் அன்றாட நிலைமைகள் இன்று நம் சமூகத்தில் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளன-ஊட்டச்சத்து குறைபாடு, துக்கம், இருள், மாயத்தோற்ற விஷம் மற்றும் ஆன்மீக நம்பிக்கைகள்-மாய அனுபவங்களைத் தூண்டும் அதே நிலைமைகளில் பல, மேலும் அவை பெரும்பாலும் ஷாமனிஸ்டிக் மரபுகளின் ஒரு பகுதியாகப் பின்பற்றப்படுகின்றன. இந்த நாட்டுப்புற மந்திர நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் பெரும்பாலும் வரலாற்றில் இழக்கப்பட்டிருந்தாலும், நவ-பேகனிசம் போன்ற மந்திர நடைமுறைகளின் சமீபத்திய மறுமலர்ச்சியால் சான்றளிக்கப்பட்ட ஒரு அத்தியாவசிய மனித உண்மையை அவை கொண்டுள்ளன என்று வில்பி முடிக்கிறார். நாட்டுப்புற பாரம்பரியமாக பழக்கமான ஆவிகள் வாதங்கள் பழக்கமான ஆவிகள் மற்றும் பழக்கமான ஆவிகள் ஆகியவற்றில் வில்பியின் வாதத்தின் முதல் பகுதி என்னவென்றால், பழக்கமான ஆவிகள் மற்றும் பிற உலகங்களுக்கான பயணங்கள் பற்றிய கணக்குகள் சூனிய சோதனைகளை மேற்பார்வையிட்ட அந்த உயரடுக்கு நபர்களால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவை உண்மையில் சாதாரண மக்களால் வழங்கப்பட்டன. கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய உயிர்வாழ்வாக ஒரு பிரிட்டிஷ் தொலைநோக்கு பாரம்பரியத்தின் தொலைநோக்கு பாரம்பரியத்தின் இருப்பு அவரது வாதத்தின் மேலும் விரிவாக்கமாக, வில்பி இந்த ஆரம்பகால நவீன தொலைநோக்கு பாரம்பரியம் உண்மையில் கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்கு முந்தைய ஒரு உயிர்வாழ்வு என்று தனது வழக்கை முன்வைக்கிறார். விமர்சனங்கள் மற்றும் வரவேற்பு கல்வி ரீதியான விமர்சனங்கள் ஃபோக்லோர் சொசைட்டியின் இதழான ஃபோக்லோர் இதழில் வெளியிடப்பட்ட புத்தகத்தைப் பற்றிய தனது சாதாரண மதிப்பாய்வில், ஆங்கில நாட்டுப்புறவியலாளர் ஜாக்குலின் சிம்ப்சன் வில்பியின் கோட்பாடுகளை "தைரியமான விஷயங்கள்" என்று விவரித்தார், ஆனால் "அவரது கோட்பாட்டை நான் தூண்டுவதாகக் கண்டேன்", அது "முற்றிலும் நம்பத்தகுந்ததாக" இருப்பதாக அவர் நினைக்கவில்லை என்று வாதிட்டார். சிம்ப்சன் குறிப்பிட்டார், "தவிர்க்க முடியாத ஆதார பற்றாக்குறை அந்த பழக்கமான சாதனத்தால் தவிர்க்கப்படும் பல இடங்கள் உள்ளன, X ஐ நிரூபிக்க முடியாவிட்டாலும், இல்லை-X ஐ நிரூபிக்க முடியாது என்ற வாதம், எனவே X ஐ எடுத்துக் கொள்வோம்". தனது விமர்சனத்தைத் தொடர்ந்த சிம்ப்சன், தந்திரமான நாட்டுப்புறத்தின் "தேவதை குடும்பத்தினர்" மற்றும் மந்திரவாதிகளின் "அரக்க குடும்பத்தினர்" இடையே வில்பியின் வேறுபாட்டை ஏற்கவில்லை, மேலும் ஆய்வின் போது வேறுபாடு உடைந்தது என்றும், இந்த வேறுபாட்டைச் சேர்ப்பது "தேவையற்ற உழைப்பு" என்றும் குறிப்பிட்டார். மேஜிக், ரிச்சுவல் அண்ட் விட்ச்கிராஃப்ட் இதழில் எழுதுகையில், எக்ஸிடெர் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றாசிரியர் மரியன் கிப்சன் மிகவும் நேர்மறையானவர், கின்னிங் ஃபோக் அண்ட் ஃபேமிலியர் ஸ்பிரிட்ஸ் "தைரியமான, ஆனால் கவனமான மற்றும் அறிவார்ந்த கடுமையான" என்று அழைத்தார், வில்பி பெஸ்ஸி டன்லோப்பின் அசல் சோதனை பதிவுகளைச் சேர்த்ததைப் பாராட்டினார், இறுதியில் "இது நான் படித்த அத்தகைய [மாய]" பாரம்பரியத்தின் "மிகவும் இணக்கமான கணக்கு" என்று கூறினார். இது அரிதான மற்றும் மிகவும் நம்பத்தகுந்த வகையில் மெதுவான சிந்தனையையும் மிகைப்படுத்தலையும் தவிர்க்கிறது. நிரூபிக்க முடியாத உரிமைகோரல்களைச் செய்யத் தேவையில்லாமல் இது உற்சாகமாகவும் அதன் சொந்த உரிமையில் நிறைவேற்றமாகவும் இருக்கிறது. நம்பிக்கையுடனும் மனிதாபிமானத்துடனும், இது ஒரு பிரிட்டிஷ் ஷாமனிக் பாரம்பரியத்திற்கு அதன் வலுவான வழக்கை உருவாக்குகிறது. வில்பியின் முடிவுகளுடன் வாசகர்கள் உடன்படுகிறார்களோ இல்லையோ, இது மிகவும் முக்கியமான புத்தகம் ". பரந்த வரவேற்பு தி மாதுளைஃ தி இன்டர்நேஷனல் ஜர்னல் ஆஃப் பேகன் ஸ்டடீஸிற்காக எழுதப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், வில்பியின் கையெழுத்துப் பிரதியைத் திருத்துவதற்கும் ஒரு வெளியீட்டாளரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் உதவிய வரலாற்றாசிரியர் ரொனால்ட் ஹட்டன், சூனியக் கலை ஆய்வுகளுக்கு கின்னிங் ஃபோக் அண்ட் ஃபேமிலியர் ஸ்பிரிட்ஸ் "மிகவும் முக்கியமானது" என்ற தனது நம்பிக்கையை குறிப்பிட்டார், ஏனெனில் இது "சம்பந்தப்பட்ட மக்களுக்கும் ஆவி உலகிற்கும் இடையிலான சாத்தியமான உறவுகளை நேரடியாகக் கையாண்டது", இந்தத் துறையில் சமீபத்திய பிரிட்டிஷ் அறிவாற்றல் தவிர்க்க முனைந்தது. "[n] ஓபோடி இதற்கு முன்பு இதுபோன்ற எதையும் செய்திருந்தார்" என்று நம்பிய ஹட்டன், இருப்பினும் சில விமர்சனங்களை ஒப்புக் கொண்டார், "அவரது சில பரிந்துரைகள் மற்றவர்களை விட அதிக ஊகங்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் (அவருக்குத் தெரிந்தபடி) உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஷாமனிசம் என்று அழைக்கப்படக்கூடிய பரவலாக சிதறிய எடுத்துக்காட்டுகளை அவர் தேர்ந்தெடுத்ததைப் பற்றி நான் கொஞ்சம் கவலைப்படுகிறேன். இருப்பினும், இது அவரது பணி மீதான எனது உற்சாகத்தை குறைக்க எதுவும் செய்யாது ". வில்பியின் படைப்புகள் வரலாற்றாசிரியர் ஜாய்ஸ் ஃப்ரூம் மீது பெண்டில் மந்திரவாதிகள், தீய மந்திரவாதிகள் (2010) பற்றிய அவரது ஆய்வில் ஒரு தாக்கத்தை நிரூபித்தன. ஷாமன் ஆஃப் ஒபெர்ஸ்ட்டோர்ஃப்ஃ சோன்ராட் ஸ்டோயிக்லின் அண்ட் தி பேண்டம்ஸ் ஆஃப் தி நைட் பிட்வீன் தி லிவிங் அண்ட் தி டெட்ஃ எ பர்ஸ்பெக்டிவ் ஆன் விட்ச்ஸ் அண்ட் சீர்ஸ் இன் தி எர்லி மாடர்ன் ஏஜ் ரெஃபரென்ஸ்ஸ் ஃபுட்நோட்ஸ் கல்வியியல் ஆதாரங்கள் கல்வியியல் புத்தக மதிப்புரைகள் 2005 அல்லாத புனைகதை புத்தகங்கள் சூனியக் கலை நாட்டுப்புற மற்றும் பழக்கமான ஆவிகள் பற்றிய வரலாறு புத்தகங்கள்