Swoon of the Virgin
கன்னியின் மயக்கம், இத்தாலிய மொழியில் லோ ஸ்பசிமோ டெல்லா வெர்ஜின், அல்லது மயக்கம் கன்னி மேரி என்பது இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு யோசனையாகும், கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தின் போது கன்னி மேரி மயக்கமடைந்தார், பெரும்பாலும் இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதைப் பார்க்கும்போது வைக்கப்படுகிறார். இது மேரி மயங்குவதை விவரிக்கும் அபோகிரிபல் நற்செய்தியான ஆக்டா பிலாட்டியின் பிற்கால நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது பிற்கால இடைக்கால கலை மற்றும் இறையியல் இலக்கியங்களில் பிரபலமாக இருந்தது, ஆனால் இது நியதிச் சுவிசேஷங்களில் குறிப்பிடப்படாததால், இது சர்ச்சைக்குள்ளானது-புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அதை முற்றிலுமாக நிராகரித்தனர், மேலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பல மூத்த கத்தோலிக்க தேவாலய ஊழியர்களும் இதை ஊக்கப்படுத்தவில்லை. ஜெருசலேமில் உள்ள வயா டோலோரோசாவைப் போலவே, கிறிஸ்து சிலுவையைச் சுமக்கும் அத்தியாயத்தின் போது மயக்கம் வைக்கப்படலாம், ஆனால் மிகவும் பொதுவாக இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட காலத்திலும் கூட; நிக்கோலஸ் பென்னி மதிப்பிடுகிறார், "1300 மற்றும் 1500 க்கு இடையில் சிலுவையில் அறையப்பட்டதில் எஞ்சியிருக்கும் ஓவியங்களில் பாதி கன்னி மயக்கம் அடங்கும்". சிலுவையிலிருந்து படிதல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் அடக்கம் ஆகியவற்றைக் காட்டும் படைப்புகளிலும் இது தோன்றியது, அதே போல் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்துவின் புதுமை அவரது தாயை விட்டுச் சென்றது. ஒரு மயக்கம் மேரி சில நேரங்களில் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கலையில் காட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இது பொதுவானதாகிவிட்டது. 1308 வாக்கில் ஜெருசலேமில் உள்ள வயா டோலோரோசாவின் யாத்திரை பாதையில் செயிண்ட் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட்டுக்கு முறையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தேவாலயம் இருந்தது, ஆனால் கன்னியின் மயக்கத்தின் தளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; 1350 வழிகாட்டி புத்தகங்கள் சாண்டா மரியா டி ஸ்பசிமோவின் தேவாலயத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன, இது பின்னர் வீட்டுவசதிக்கு மாற்றப்பட்டது. சுமார் 1300 ஆம் ஆண்டின் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை குறித்த தியானங்கள் என்ற மிகவும் பிரபலமான புத்தகம், மேரி மயக்கம் அல்லது சரிந்துபோன பேஷனில் மூன்று புள்ளிகளைக் குறிப்பிடுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலிய சாக்ரி மோன்டி தங்கள் பாதைகளில் ஸ்பசிமோவை நினைவுகூரும் ஆலயங்களை உள்ளடக்கியது, மேலும் ஒரு அதிகாரப்பூர்வமற்ற விருந்து நாள் பலரால், குறிப்பாக பிரான்சிஸ்கான்களால் கொண்டாடப்பட்டது, மேலும் வத்திக்கானை அதிகாரப்பூர்வமாக்குமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், நான்கு சுவிசேஷங்களில் அத்தகைய சம்பவம் எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை, மேலும் இது பல இறையியலாளர்களால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. இந்த பின்னடைவு 1506 ஆம் ஆண்டில் டொமினிகன் தாமஸ் காஜேடனால் ஒரு படைப்பை உருவாக்கியது, பின்னர் ரோம் சபியென்ஸா பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராகவும் பின்னர் அவரது ஒழுங்கின் தலைவராகவும், ஒரு கார்டினலாக, மார்ட்டின் லூதரின் எதிர்ப்பாளராகவும் உரையாடலில் இருந்தார். விவிலிய அதிகாரத்தின் பற்றாக்குறையை காஜேடன் சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் நிக்கோலஸ் பென்னி விவரித்தபடி, "அவிசென்னாவால் வரையறுக்கப்பட்டபடி ஒரு 'ஸ்பசிமோ' வைத் தொடர்ந்து வரும் கடுமையான உடல் பலவீனம் செயிண்ட் ஜானின் நற்செய்தியில் கன்னி சிலுவையின் அருகில் நின்றார் என்ற வெளிப்படையான அறிக்கையுடன் பொருந்தாது, இது சகிப்புத்தன்மையின் செயலாகும், இதற்கு விதிவிலக்கான வலிமை தேவைப்படும். மேலும், குறைவான தீவிரமான மயக்கம் அல்லது 'ஸ்பசிமோ' கூட கன்னி தனது முழு மனதுடன் துன்பப்படுவதற்கு உதவிய கிருபையுடன் பொருந்தாது ". சண்டையின் அதிகாரப்பூர்வ மறுப்பு எதிர்-சீர்திருத்தத்தில் அடித்தளத்தைப் பெற்றது, அதைத் தொடர்ந்து 1563 ஆம் ஆண்டில் ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் புனித உருவங்கள் குறித்த குறுகிய மற்றும் தெளிவற்ற ஆணைகளின் விளக்கம் குறித்து மதகுருமார்களுக்கான வழிகாட்டிகளின் ஆசிரியர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் படைப்புகளின் ஆணையர்களுக்கான நுணுக்கமான விரிவான அறிவுறுத்தல்களுடன். மோலனஸ் (1570), கார்டினல் கேப்ரியல் பேலியோட்டி (1582) மற்றும் கார்டினல் ஃபெடரிகோ போரோமியோ ஆகியோரின் வழிகாட்டிகள் இந்த சித்தரிப்பை எதிர்த்தனர், மேலும் இது பீட்டர் கேனிசியஸ் (1577) போன்ற கன்னி பற்றிய இறையியல் படைப்புகளின் ஆசிரியர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டது. குறைந்தபட்சம் ரோமில் உண்மையான தணிக்கை இருந்ததாகத் தெரிகிறது, ஓவியங்கள் பொதுமக்களின் பார்வையில் இருந்து அகற்றப்பட்டு, அன்னிபேல் கராஸியின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கார்னேலியஸ் ப்ளூமெர்ட் பொறித்ததை வெளியிட அனுமதி மறுக்கப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக பாரிஸில் வெளியிடப்பட வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், இந்த சம்பவத்தின் மீதான நம்பிக்கையை அதிகாரப்பூர்வமாக கண்டிக்கவில்லை, மேலும் புதிய சித்தரிப்புகள் குறைவாக இருந்தபோதிலும், டொமினிகன் தேவாலயங்களில் பல உட்பட, ஏற்கனவே இருந்தவை அப்படியே இருந்தன. உண்மையில், மயங்கிய கன்னி சித்தரிக்கப்பட்ட இடத்தில், அவள் பெரும்பாலும் இன்னும் பிரபலமாக இருந்தாள். சிலுவையில் அறையப்பட்டதைத் தவிர வேறு இடங்களில் வைக்கப்பட்ட சித்தரிப்புகள் பல இறையியல் ஆட்சேபனைகளைத் தவிர்த்தன. விளக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் இன்னும் முழுமையான மயக்கத்தைக் காட்டுகின்றன, ஆனால் பல படங்களில் கன்னி நிற்கிறார், செயின்ட் ஜான், மூன்று மேரிஸ் அல்லது பிற சீடர்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறார். பல படங்கள் தெளிவற்றவை, அநேகமாக வேண்டுமென்றே, கன்னி மயக்கம் அடைவதாகவோ அல்லது வெறுமனே துக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டதாகவோ படிக்கலாம். ஸ்வூனை சித்தரிக்கும் ஒரு முக்கிய படைப்பு ரோஜியர் வான் டெர் வேய்டன் (பிராடோ, கி. பி. 1435) எழுதிய சிலுவையிலிருந்து வந்த வம்சாவளி, இதில் கன்னியின் உடல், கண்களை மூடிக்கொண்டு, மேலே உள்ள அவரது மகனின் உடலுக்கு இணையாக உள்ளது. தேவாலயங்கள் பல தேவாலயங்கள் ஸ்வூனின் பெயரைப் பயன்படுத்துகின்றன, அவற்றுள் பின்வருவன அடங்கும்ஃ சாண்டா மரியா டெல்லோ ஸ்பாஸிமோ, பலெர்மோ, சிசிலி சாண்டா மரியா டெல்லோ ஸ்பாஸிமோ, மொடுக்னோ, பாரி பீட்டா வெர்ஜின் டெல்லோ ஸ்பாஸிமோ, செரியா, வெரோனா மாகாணம் மடோனா டெல்லோ ஸ்பாஸிமோ, பெர்காமோ கேலரி மடோனாவையும் பார்க்கவும் (கலை) கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் மரியன் கலை பியட்டா நர்சிங் மடோனா குறிப்புகள் குறிப்புகள் பென்னி, நிக்கோலஸ், தேசிய கேலரி அட்டவணைகள் (புதிய தொடர்): பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய ஓவியங்கள், தொகுதி I, தொகுதி I, 2004, தேசிய கேலரி பப்ளிகேஷன்ஸ் லிமிடெட், ஷில்லர், கெர்ட்ரூட், கிறிஸ்தவ கலையின் சின்னம், தொகுதி. II, 1972 (ஜெர்மனியிலிருந்து ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு), லண்டன் லண்ட் ஹம்ப்ரீஸ், லண்டன், மேலும் வாசிப்பு நெஃப், ஆமி, "தி பேன் ஆஃப் காம்பாஸியோஃ மேரிஸ் லேபர் அட் தி ஃபுட் ஆஃப் தி கிராஸ்", 1998, தி ஆர்ட் புல்லட்டின், தொகுதி. 80, இல்லை. 2, ப. 255-273 வான் சிம்சன், ஓட்டோ ஜி., "ரோஜர் வான் டெர் வேய்டனின் வம்சாவளியில் சிலுவையிலிருந்து காம்பாஸியோ மற்றும் இணை-மீட்பு", 1953, தி ஆர்ட் புல்லட்டின், தொகுதி. 35, இல்லை. 1, மார்ச், 1953, பக்கங்கள். 9-16. ரூபின், மிரி. கடவுளின் தாய்ஃ கன்னி மேரியின் வரலாறு, ஆலன் லேன், 2009, கலையில் கன்னி மேரி