Marsilius of Padua
மார்ஸிலியஸ் ஆஃப் படுவா (இத்தாலியன்ஃ மார்ஸிலியோ டா படோவா; பிறப்பு மார்ஸிலியோ மைனார்டி, மார்ஸிலியோ டி ஐ மைனார்டினி அல்லது மார்ஸிலியோ மைனார்டினி; கி. பி. 1270-கி. பி. 1342) ஒரு இத்தாலிய அறிஞர், மருத்துவத்தில் பயிற்சி பெற்றவர், அவர் பல்வேறு தொழில்களில் பயிற்சி பெற்றார். அவர் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முக்கியமான அரசியல் பிரமுகராகவும் இருந்தார். தேவாலயம் மற்றும் அரசு ஆகிய இரண்டின் விவகாரங்களிலும் "ஏராளமான அதிகாரம்" இருப்பதாக போப்பின் கூற்றுக்களை நிராகரிக்கும் முயற்சியான அவரது அரசியல் கட்டுரையான டிஃபென்சர் பசிஸ் (அமைதியின் பாதுகாவலர்), சில அறிஞர்களால் பிற்கால இடைக்காலத்தில் எழுதப்பட்ட மிகவும் புரட்சிகர அரசியல் கட்டுரையாக பார்க்கப்படுகிறது. மேற்கு ஐரோப்பாவில் சீசரோபாபிசம் பற்றிய கடுமையான விமர்சனத்தின் முதல் எடுத்துக்காட்டுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். மார்ஸிலியஸ் சில நேரங்களில் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் முன்னோடியாகக் கருதப்படுகிறார், ஏனெனில் அவரது பல நம்பிக்கைகள் பின்னர் கால்வின் மற்றும் லூதர் ஆகியோரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. ஆரம்ப ஆண்டுகளில் மார்சிலியஸ் சுமார் 1270 களில் வெனிஸுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு முக்கியமான நகரமான படுவாவில் பிறந்தார். அவர் படுவா பல்கலைக்கழகத்தில் மருத்துவம் பயின்றார், பின்னர் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் அரிஸ்டாட்டிலின் அர்ப்பணிப்புள்ள ரசிகரானார், அவரை அவர் 'தெய்வீக தத்துவஞானி' என்று அழைத்தார். அவர் 1313 இல் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டராக பணியாற்றினார். அரசியல் கோட்பாடு மற்றும் பிற்காலங்களில் மார்சிலியஸ் 1324இல் டிஃபென்சர் பசிஸ் என்ற நூலை எழுதினார். புனித ரோமப் பேரரசருக்கான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வேட்பாளரான போப் ஜான் XXII மற்றும் பவேரியாவின் லூயிஸ் (அல்லது பவேரியாவின் லுட்விக்) ஆகியோருக்கு இடையிலான அதிகாரப் போராட்டத்தின் பின்னணியில் இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை எழுதப்பட்டது. பேரரசு முக்கியமான பிரதேசங்களைக் கொண்டிருந்த இத்தாலிய தீபகற்பத்தில் லூயிஸின் கொள்கைகள், போப்பின் பிராந்திய இறையாண்மையை அச்சுறுத்தியது. 1323 ஆம் ஆண்டில் லூயிஸ் நேபிள்ஸ் என்ற சக்திவாய்ந்த இராஜ்ஜியத்திலிருந்து மிலனைப் பாதுகாக்க இத்தாலிக்கு ஒரு இராணுவத்தை அனுப்பியிருந்தார். நேபிள்ஸ், பிரான்சுடன் சேர்ந்து, ஜான் XXII இன் வலுவான கூட்டாளியாக இருந்தது. ஜான் லூயிஸை வெளியேற்றி, ஏகாதிபத்திய கிரீடம் மீதான தனது உரிமைகோரலை கைவிட வேண்டும் என்று கோரினார். லூயிஸ் ஜான் XXII க்கு புதிய ஆத்திரமூட்டல்களுடன் பதிலளித்தார். டிஃபென்சர் பேசிஸில், மார்ஸிலியஸ் காரணத்தின் வாதங்கள் மூலமாகவும் (உரையின் டிக்டியோ I இல்) அதிகாரத்தின் வாதம் மூலமாகவும் (டிக்டியோ II இல்) புனித ரோமானியப் பேரரசின் போப்பாண்டவர் ஆட்சியிலிருந்து சுதந்திரம் மற்றும் ரோமானிய போப்பாண்டவர்களால் அபகரிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் தனிச்சிறப்புகளின் வெறுமை ஆகியவற்றை நிரூபிக்க முயன்றார். மார்சிலியஸின் பல கருத்துக்கள் 1327 ஆம் ஆண்டில் போப் ஜான் XXII ஆல் மதச்சார்பற்றவை என்று அறிவிக்கப்பட்டன. பெரும்பாலான டிஃபென்சர் பசிஸ் இறையியலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள். வேதாகமத்தை பெரிதும் நம்பியிருக்கும் மார்சிலியஸ், இயேசு எந்த தற்காலிக சக்தியையும் கொண்டிருப்பதாகக் கூறவில்லை என்பதையும், தனது தேவாலயம் எதையும் பயன்படுத்த விரும்பவில்லை என்பதையும் காட்ட முயற்சிக்கிறார். மாறாக, மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக விஷயங்களில் தேவாலயம் அரசுக்கு முற்றிலும் அடிபணிய வேண்டும் என்று வேதம் கற்பிக்கிறது. தேவாலயத்தில் உள்ள அனைத்து அதிகாரங்களும் விசுவாசிகளின் முழு உடலிலும், மக்கள் பிரதிநிதியாக செயல்படும் மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளரிடமும், மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளரால் அழைக்கப்படும் பொது சபைகளிலும் உள்ளன. இந்த கருப்பொருள்கள் குறித்த மார்சிலியஸின் சில வாதங்கள் சீர்திருத்தத்தின் போது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. இன்று, மார்சிலியஸின் டிஃபென்சர் பசிஸ் அதன் இறையியலுக்காக அல்ல, ஆனால் அதன் அரசியல் தத்துவம் மற்றும் சட்டக் கோட்பாட்டிற்காக சிறப்பாக நினைவுகூரப்படுகிறது. "போதுமான வாழ்க்கைக்கான" மனிதர்களின் இயல்பான விருப்பத்தின் பகுத்தறிவு நிறைவேற்றமே அரசாங்கத்தின் நோக்கம் என்று அரிஸ்டாட்டிலுடன் மார்சிலியஸ் ஒப்புக்கொள்கிறார். இருப்பினும், அரசியல் அதிகாரத்தின் ஒரே நியாயமான ஆதாரமாக மக்களைக் கருதும் குடியரசுக் கொள்கையின் ஒரு வடிவத்தைத் தழுவுவதில் அவர் அரிஸ்டாட்டிலுக்கு அப்பால் செல்கிறார். இறையாண்மை மக்களிடமே உள்ளது, மக்கள் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும், திருத்த வேண்டும், தேவைப்பட்டால் அதன் அரசியல் தலைவர்களை பதவி நீக்கம் செய்ய வேண்டும். ஜனநாயகம், மார்ஸிலியஸ் வாதிடுகிறார், அரசாங்கத்தின் சிறந்த வடிவம், ஏனெனில் அது புத்திசாலித்தனமான சட்டங்களை உருவாக்குகிறது, பொதுவான நன்மைகளைப் பாதுகாக்கிறது, "வாழ்க்கையின் போதுமான தன்மையை" ஊக்குவிக்கிறது, மேலும் பெரும்பாலும் கீழ்ப்படியக்கூடிய சட்டங்களை உருவாக்குகிறது. சில நேரங்களில் டிஃபென்சர் பேசிஸின் இணை-எழுத்தாளராகப் பாராட்டப்பட்ட மார்சிலியஸ் மற்றும் ஜான் ஜான் ஆகியோர் பிரான்சை விட்டு பவேரியாவில் உள்ள லூயிஸின் நீதிமன்றத்திற்குச் சென்றனர். லூயிஸ் மார்சிலியஸ் மற்றும் ஜானை தனது வட்டத்தில் அனுமதித்தார். செசெனாவின் மைக்கேல் மற்றும் ஓக்காமின் தத்துவஞானி வில்லியம் உள்ளிட்ட மற்றவர்களும் அவரது பாதுகாப்பின் கீழ் இருந்தனர், இவர் தேவாலயம் மற்றும் அரசு பிரிவின் ஆரம்ப வடிவத்தை ஆதரித்தார். 1326 ஆம் ஆண்டில், மார்சிலியஸ் லூயிஸுடன் இத்தாலிக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் போப்பிற்கு எதிராக எழுத்துப்பூர்வ தாக்குதல்களைப் பிரசங்கித்தார் அல்லது விநியோகித்தார். ஜான் XXII உடன் சதித்திட்டம் தீட்டியதாக சந்தேகிக்கப்படும் லார்ட் ஆஃப் மிலன் கேலியாஸோ I விஸ்கான்டி பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் லூயிஸ் 1327 இல் மிலனில் இத்தாலியின் மன்னராக முடிசூட்டப்பட்டார். 1328 ஜனவரியில் லூயிஸ் ரோமுக்குள் நுழைந்து, ரோமானிய மக்களின் கேப்டன் என்று அழைக்கப்படும் வயதான செனட்டர் சியார்ரா கொலோனாவால் பேரரசராக முடிசூட்டப்பட்டார். மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, லூயி ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், அதில் "ஜாக் டி காஹோர்ஸ்"-போப் ஜான் XXII-மதச்சார்பின்மை அடிப்படையில் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். 1329 ஆம் ஆண்டில் லூயிஸ் ரோமில் இருந்து புறப்பட்டபோது நிக்கோலஸ் வி. நிக்கோலஸ் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டதால் அவர் பிரான்சிஸ்கன் பியட்ரோ ரெய்னால்டுக்கியை நிறுவினார். பவேரியாவில், ஏகாதிபத்திய விகார் என்ற முறையில், மார்ஸிலியஸ் ஜான் XXII க்கு விசுவாசமாக இருந்த மதகுருமார்களை துன்புறுத்தினார். அவரது சேவைகளுக்கான ஈடாக, அவர் மிலனின் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் ஜான்டூனின் ஜான் ஃபெராராவின் பிஷப் லூயிஸ் IV இலிருந்து பெற்றார். மார்சிலியஸ் டி டிரான்ஸ்லேஷன் [ரோமானி] இம்பேரி என்ற ஒரு கட்டுரையையும் இயற்றினார், இது சில அதிகாரிகள் டி அதிகார வரம்பு இம்பேரடோரிஸ் இன் காஸா மாட்ரிமோனலி என்று அழைக்கப்படும் இதேபோன்ற படைப்பின் மறுசீரமைப்பு என்று கருதுகின்றனர். இந்த படைப்பும், மார்சிலியஸின் மாறுபாடும், திருமண விவகாரங்களில் பேரரசரின் பிரத்யேக அதிகார வரம்பை நியாயப்படுத்த முயன்றனஃ பவேரியாவின் லூயிஸ் சமீபத்தில் போஹேமியா மன்னரின் மகனின் திருமணத்தை ரத்து செய்தார். மரணம் மார்சிலியஸ் 1342 ஆம் ஆண்டில் முனிச்சில் இறந்தார், இன்னும் தேவாலயத்துடன் சமரசம் செய்யப்படவில்லை. சில அதிகாரிகள் டிஃபென்சர் பசிஸை பதினான்காம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பாவின் மிக முக்கியமான அரசியல் மற்றும் மதப் படைப்புகளில் ஒன்றாக கருதுகின்றனர். டிஃபென்சர் மைனரில், மார்சிலியஸ் டிஃபென்சர் பசிஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கோட்பாட்டின் வெவ்வேறு புள்ளிகளை முடித்து விரிவாக விளக்கினார். திருச்சபை அதிகார வரம்பு, தவம், தவம், சிலுவைப் போர்கள் மற்றும் யாத்திரைகள், சபதங்கள், வெளியேற்றுதல், பொது தேவாலய சபை, திருமணம் மற்றும் விவாகரத்து மற்றும் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்துடன் ஒற்றுமை தொடர்பான பிரச்சினைகளை அவர் இங்கு கையாண்டார். இந்த படைப்பில் அவர் தேவாலயத்தின் மீது ஏகாதிபத்திய மேலாதிக்கத்தை இன்னும் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறார். போப்பிற்கு முழுமையான அதிகாரம் இல்லை என்றும், வேதவசனங்கள் போப்பிற்கு மேலே உள்ளன என்றும் இறையியல் நம்பிக்கைகள் மார்சிலியஸ் நம்பினார். மார்ஸிலியஸ் வேதங்கள் தேவாலயத்திற்கு மேலே இருப்பதாகக் கருதினார், மேலும் போப்பாண்டவர் தெய்வீகத்திற்கு பதிலாக மனித ஏற்பாட்டில் இருப்பதாக நம்பினார். தி டிஃபெண்டர் ஆஃப் பீஸ் (கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2005). பேரரசு பற்றிய எழுத்துக்கள்ஃ டிஃபென்சர் மைனர் மற்றும் டி டிரான்ஸ்லேஷன் இம்பேரி (கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1993). 1270 களின் பிறப்புகள் 1340 களின் இறப்புகள் பாரிஸ் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் படுவா இத்தாலிய தத்துவவாதிகளிடமிருந்து கத்தோலிக்க தேவாலய மருத்துவர்களால் மக்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் எழுத்தாளர்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய எழுத்தாளர்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய தத்துவவாதிகள்