One Hundred Years of Homosexuality
ஓரினச்சேர்க்கையின் நூறு ஆண்டுகள்ஃ மற்றும் கிரேக்க காதல் குறித்த பிற கட்டுரைகள் என்பது பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை பற்றி 1990 ஆம் ஆண்டு கிளாசிக்கல் நிபுணர் டேவிட் எம். ஹால்பெரின் எழுதிய புத்தகமாகும், இதில் ஆசிரியர் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி மைக்கேல் ஃபோக்கோல்டுடன் தொடர்புடைய சமூக கட்டுமானவாத சிந்தனையை ஆதரிக்கிறார். இந்த படைப்பு பல அறிஞர்களால் பாராட்டப்பட்டது, ஆனால் மற்றவர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டது, அவர்களில் சிலர் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் "ஓரினச்சேர்க்கை" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கியது ஓரினச்சேர்க்கைக்கு வழிவகுத்தது என்ற கருத்தை ஹால்பெரினுக்குக் காரணம் என்று கூறியுள்ளனர். இந்த புத்தகம் ஜான் ஜே. விங்க்லரின் தி கான்ஸ்ட்ரெயின்ட்ஸ் ஆஃப் டிசைர் (1990) உடன் அடிக்கடி மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. கதை சுருக்கம்ஃ ஹால்பெரினின் பார்வையில், 1892 ஆம் ஆண்டு ரிச்சர்ட் வான் கிராஃப்ட்-எபிங்கின் சைக்கோபாதியா செக்ஸுவல்லிஸின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் சார்லஸ் கில்பர்ட் சாடோக் அறிமுகப்படுத்திய "ஓரினச்சேர்க்கை" என்ற சொல் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு சிகிச்சையளிப்பதிலும் பரிசீலிப்பதிலும் ஒரு முக்கியமான மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. 1978 ஆம் ஆண்டில் ஃபூக்கோல்டின் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் செக்ஸுவாலிட்டியின் முதல் தொகுதியின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, அதே ஆண்டு கிளாசிக்கல் நிபுணர் கென்னத் டோவரின் கிரேக்க ஓரினச்சேர்க்கை வெளியீட்டுடன் சேர்ந்து, பாலியல் வரலாறு குறித்த ஆய்வில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது என்று ஹால்பெரின் நம்புகிறார். ஃப்ரெட்ரிக் நீட்சேயின் ஆன் தி ஜீனியலஜி ஆஃப் மோராலிட்டி (1887) க்குப் பிறகு மேற்கத்திய அறநெறி வரலாற்றில் பாலியல் வரலாறு மிக முக்கியமான பங்களிப்பாக இருக்கலாம் என்று ஹால்பெரின் கூறுகிறார். வெளியீட்டு வரலாறு ஓரினச்சேர்க்கையின் நூறு ஆண்டுகள் முதன்முதலில் 1990 இல் ரூட்லெட்ஜ் வெளியிட்டது. வரவேற்பு பிரதான ஊடகமான ஒன் ஹன்ட்ரட் இயர்ஸ் ஆஃப் ஹோமோசெக்ஸுவாலிட்டி, தி நியூயார்க் ரிவ்யூ ஆஃப் புக்ஸில் கிளாசிக்கல் நிபுணர் ஜாஸ்பர் கிரிஃபினிடமிருந்து கலவையான விமர்சனத்தையும், தி டைம்ஸ் லிட்ரேச்சரி சப்ளிமெண்ட்டில் தத்துவஞானி மார்த்தா நுஸ்பாமிடமிருந்து நேர்மறையான விமர்சனத்தையும் பெற்றது. இருவரும் ஜான் ஜே. விங்க்லரின் தி கான்ஸ்ட்ரெயின்ட்ஸ் ஆஃப் டிசைர் (1990) உடன் புத்தகத்தை மதிப்பாய்வு செய்தனர். ஹால்பெரினின் படைப்புகள் கற்றவை என்று கிரிஃபின் அழைத்தார், ஆனால் அவர் ஃபோக்கோல்டிடமிருந்து பெறப்பட்ட கருத்துக்களை மிகைப்படுத்தினார் என்று கூறினார். ஹால்பெரின் "பல கிரேக்க நூல்களின் இயல்பான வாசிப்பை நிராகரிப்பதில் வெற்றி பெறவில்லை, அதாவது சில வகையான பாலியல் செயல்பாடுகள் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டன, மேலும் சிலர் தங்கள் பாலியல் நடவடிக்கைகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர்" என்று கிரிஃபின் எழுதினார். பண்டைய கிரேக்கத்தில் பாலியல் களங்கம் இல்லை என்பதை நிரூபிப்பது தனது நோக்கம் அல்ல என்று ஹால்பெரின் பதிலளித்தார். பதிலுக்கு, கிரிஃபின் இந்த பிரச்சினையில் ஹால்பெரின் முரண்பட்டதாக குற்றம் சாட்டினார். நஸ்பாம் ஹால்பெரின் மற்றும் விங்க்லரை "நியாயமான மற்றும் பாகுபாடு காட்டும் கிளாசிக்கல் அறிஞர்கள்" என்று அழைத்தார், ஃபோக்கோல்ட்டை விட "பொருத்தமான வகையான சான்றுகளில் தேர்ச்சி" பெற்றவர். அவர்களின் புத்தகங்களை "முக்கியமான தொகுப்புகள்" என்று அவர் விவரித்தார், அவை "அறிவாற்றலில் உன்னதமானவை மற்றும் நம்பகமானவை, வாதத்தில் தெளிவானவை". "கவனமான அறிவார்ந்த வாதங்களை" வழங்கியதாகவும், "ஆதாரங்களை பரந்த அளவில் பயன்படுத்தியதாகவும்" ஹால்பெரினை அவர் பாராட்டினார். ஓரினச்சேர்க்கை ஊடகமான ஒன் ஹன்ட்ரட் இயர்ஸ் ஆஃப் ஓரினச்சேர்க்கை நியூயார்க் நேட்டிவில் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது, மேலும் அங்கு அடுத்தடுத்த விவாதங்களைப் பெற்றது, அவற்றில் ஒன்று விங்க்லரின் தி கான்ஸ்ட்ரெயின்ட்ஸ் ஆஃப் டிசைர் (1990) உடன் புத்தகத்தை வழங்கியது. இந்த புத்தகத்தை அவுட் வீக்கில் மைக்கேல் ஸ்வார்ட்ஸ் மற்றும் ஜேம்ஸ் ஒயிட் ரிவியூவில் நாவலாசிரியர் ஜான் கில்கன் ஆகியோர் மதிப்பாய்வு செய்தனர், மேலும் கிறிஸ்டோபர் ஸ்ட்ரீட்டில் நாவலாசிரியர் ஆண்ட்ரூ ஹோலெரன் மற்றும் கவிஞர் ஜேசன் ஷ்னைடர்மேன் ஆகியோர் தி கே & லெஸ்பியன் ரிவியூ வேர்ல்ட்வைட்டில் விவாதித்தனர். நாடக ஆசிரியர் லாரி கிராமர் வினோதமான கோட்பாட்டை விமர்சித்ததற்கும், அதனுடன் தொடர்புடைய கல்வியாளர்கள் "மனித வரலாற்றின் தொடக்கத்திலிருந்தே ஓரினச்சேர்க்கை கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாகவே உள்ளது என்று நம்ப மறுப்பதற்கும்" பதிலளித்த ஷ்னைடர்மேன், ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய ஒரு "உலகளாவிய கருத்துக்கு" வலுவான ஆட்சேபனையை வழங்கியதாக ஹால்பெரின் பாராட்டினார். ஒன் ஹன்ட்ரட் இயர்ஸ் ஆஃப் ஹோமோசெக்ஸுவாலிட்டி என்ற கல்வி இதழ்கள் ஆரியனில் உள்ள விமர்சகர் காமில் பக்லியாவிடமிருந்து எதிர்மறையான விமர்சனத்தைப் பெற்றன. கிளாசிக்கல் ரிவியூவில் கிளாசிக்கல் கலைஞர் கென்னத் டோவர், ஜர்னல் ஆஃப் ஹோமோசெக்ஸுவாலிட்டியில் ரிச்சர்ட் ஹாஃப்மேன், கிளாசிக்கல் வேர்ல்டில் ஜான் எஃப். மாகோவ்ஸ்கி, கனேடிய இலக்கியத்தில் பிலிப் ஹோல்டன், கிளாசிக்கல் பைலாஜியில் டேவிட் கோஹன் மற்றும் சமூகம் மற்றும் வரலாற்றில் ஒப்பீட்டு ஆய்வுகளில் பீட்டர் லைப்சன் ஆகியோரும் இந்த புத்தகத்தை மதிப்பாய்வு செய்தனர். இந்த புத்தகம் ஏராளமான அறிஞர்களால் பாராட்டப்பட்டதாக பக்லியா குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், அவர்கள் அதை மதிப்பீடு செய்வதில் அவர் கடுமையாக உடன்படவில்லை, மேலும் ஹால்பெரின் மோசமான புலமைப்பரிசில், தொழில்முறை மற்றும் ஃபோக்கோவின் கருத்துக்களை மிகைப்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டினார். பக்லியா இந்த படைப்பை பாசாங்குத்தனமாகவும் குழப்பமாகவும் கண்டார், மேலும் நுஸ்பாமின் நேர்மறையான மதிப்பாய்வில் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தினார். "ஓரினச்சேர்க்கை" என்ற சொல் உருவாக்கப்படும் வரை ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை இல்லை என்பதைக் குறிக்கவும், பிளேட்டோவின் சிம்போசியத்தில் அரிஸ்டோபேனின் உரையில் கிளாசிக்கல் அதீனியர்களின் கருத்துக்களைப் பற்றிய முடிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதற்காகவும், "அரிஸ்டோபேன்ஸ் ஒரு இலக்கிய கதாபாத்திரங்கள், அவர் அடிப்படையாகக் கொண்ட நிஜ வாழ்க்கை மனிதர் அல்ல" என்று குறிப்பிடுவதற்காக அவர் ஹால்பெரினை விமர்சித்தார். அவர் இந்த புத்தகத்தை ஜான் ஜே. விங்க்லரின் தி கான்ஸ்ட்ரெயின்ட்ஸ் ஆஃப் டிசைர் (1990) உடன் சாதகமற்ற முறையில் வேறுபடுத்தினார், இது ஒரு "நெருக்கமான தொடர்புடைய" படைப்பு என்று அவர் விவரித்தார். இருப்பினும், அவர் விங்க்லரை பல்வேறு காரணங்களுக்காக விமர்சித்தார். ஒன் ஹன்ட்ரட் இயர்ஸ் ஆஃப் ஹோமோசெக்ஸுவாலிட்டியை ஒரு "சர்ச்சைக்குரிய புத்தகம்" என்று டின்ஷா விவரித்தார். பத்திரிகையாளர் நீல் மில்லர் இந்த புத்தகத்தின் தெளிவான தன்மையைப் பாராட்டினார், அதே நேரத்தில் இலக்கிய அறிஞர் லியோனார்ட் பார்கன் இதை "புத்திசாலித்தனம்" என்று அழைத்தார். ஃபார்ம்ஸ் ஆஃப் டிசைர் (1990) என்ற நூலில், தத்துவஞானி எட்வர்ட் ஸ்டெய்ன், அறிவியல் ஆராய்ச்சி குறித்த ஹால்பெரின் கருத்துக்கள் "ஆத்திரமூட்டும் மற்றும் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியவை" என்று கூறினார். த மிஸ்மெஷர் ஆஃப் டிசைர் (1999) என்ற புத்தகத்தில், சமகால பாலியல் நோக்குநிலையின் வளர்ச்சியைப் பற்றிய ஹால்பெரின் கருத்துக்கள் உலகளவில் பகிரப்படவில்லை என்று ஸ்டீன் எழுதினார்ஃ அதே நேரத்தில் ஹால்பெரின் "ஓரினச்சேர்க்கை" என்ற சொல் 1869 இல் கார்ல்-மரியா கெர்ட்பெனியால் உருவாக்கப்பட்டது என்றும் இந்த நிகழ்வுக்கு முக்கியத்துவத்தை இணைக்கிறது என்றும் கூறுகிறார், ஜான் போஸ்வெல் போன்ற மற்றவர்கள், இந்த வார்த்தை குறிக்கும் கருத்து பல நூற்றாண்டுகளாக உள்ளது என்று வாதிடுகின்றனர். சமூகவியலாளர் கேரி டபிள்யூ. டவுசெட், ஃபூக்கோல்ட்டைப் போலவே, "பண்டைய ஆண்-ஆண் பாலியல் செயல்பாடு மற்றும் ஆண்-சிறுவன் காதல் பற்றிய நமது புரிதலின் விதிமுறைகளை" மறுபரிசீலனை செய்கிறார் என்றும், அவர் "இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியின் அரசியலைப் பார்க்கும் நோக்கில்" அவ்வாறு செய்கிறார் என்றும் குறிப்பிட்டார். ஹால்பெரினின் கருத்துக்கள் ஃபூகால்ட் மற்றும் கவிஞரும் இலக்கிய விமர்சகருமான ஜான் அடிங்டன் சைமண்ட்ஸ் ஆகிய இருவரின் கருத்துகளையும் பின்பற்றுவதாக டவுசெட் கருதினார், மூவரும் பொதுவாக ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் பாலியல் செயல்பாடு பற்றிய தணிக்கை செய்யப்பட்ட மற்றும் அதிகப்படியான இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட படத்தை முன்வைக்கிறார்கள். நரம்பியல் விஞ்ஞானி சைமன் லெவே குயர் சயின்ஸ் (1996) இல், ஓரினச்சேர்க்கையின் நூறு ஆண்டுகள் என்ற தலைப்பு, "பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், அதை வரையறுக்க பயன்படுத்தப்பட்ட வார்த்தையின் கண்டுபிடிப்பால் ஓரினச்சேர்க்கை நடைமுறைக்கு வந்தது என்ற கருத்து" என்று குறிப்பிட்டார். லெவே ஹால்பெரினின் சமூக கட்டுமானவாத வாதங்களை விமர்சித்தார், ஓரினச்சேர்க்கை என்ற கருத்து வார்த்தை இல்லாமல் இருக்க முடியும் என்றும் ஓரினச்சேர்க்கை என்பது கருத்திலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது என்றும் வாதிட்டார். சிம்போசியம் பற்றிய ஹால்பெரினின் விளக்கத்தை லெவே கடினமாகக் கண்டறிந்தார், ஹால்பெரின் அரிஸ்டோபேன்ஸ் ஆண்களை நேசிக்கும் ஆண்களை வயது வந்த ஆண்களையும், இளைஞர்களை நேசிக்கும் வயது வந்த ஆண்களையும் நேசிக்கும் இளைஞர்களாக பிரிக்கிறார், அரிஸ்டோபேன்ஸ் இரண்டு வகையான அன்பை "ஒரே வாழ்க்கைப் போக்கில் வெவ்வேறு நிலைகள்" என்று குறிப்பிடுகிறார். ஹால்பெரின் சமூக கட்டுமானவாதத்தின் வடிவம் நனவை "அதிக மொழியியல் சுய உணர்வுடன்" மாற்றுகிறது என்று லெவே பரிந்துரைத்தார். உளவியலாளர் ஜிம் மெக்நைட், ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய பரிணாம விளக்கங்களை விமர்சிக்கும் பல விமர்சகர்களில் ஹால்பெரின் ஒருவராவார், அவர் "ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு உள்ளார்ந்த அல்ல, மாறாக ஒரு பெறப்பட்ட நடத்தை என்றும் டார்வினிச விளக்கங்கள் போலியானவை அல்லது இறுதியில் தவறாக வழிநடத்தப்படுகின்றன என்றும் வாதிடுகிறார்". ஹால்பெரின் மற்றும் பிற விமர்சகர்கள் சரியாக இருக்கலாம் என்ற சாத்தியத்தை மெக்நைட் வழங்கினார். பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்திற்கு ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு கலாச்சார கட்டமைப்பாகும் என்ற கருத்தின் பொருத்தத்தைப் பற்றி ஒரு நல்ல விவாதத்தை வழங்கியதாக ஹால்பெரினை நுஸ்பாம் பாராட்டினார். பொருளாதார நிபுணர் ரிச்சர்ட் போஸ்னர், ஓரினச்சேர்க்கை ஐரோப்பிய மனநல மருத்துவர்களால் சமூக கட்டுமானவாதத்தின் ஆய்வறிக்கை பிரதிநிதியாக "கண்டுபிடிக்கப்பட்டது" என்ற ஹால்பெரின் கருத்தை விவரித்தார். கிளாசிக்கல் கலைஞர் புரூஸ் தோர்ன்டன் ஹால்பெரின் மற்றும் விங்க்லர் பற்றிய பக்லியாவின் விமர்சனங்களை ஆதரித்தார். திமோதி எஃப். மர்பி கே சயின்ஸ் (1997) இல், சிற்றின்ப விருப்பத்தேர்வுகள் உணவு விருப்பங்களை விட அடிப்படையானவை அல்ல என்றும், எனவே உயிரியல் சொற்களை விட கலாச்சாரத்தில் விளக்கப்பட வேண்டும் என்றும் ஹால்பெரின் கூறினாலும், உணவுப் பழக்கவழக்கங்களை ஓரளவு புரதங்கள், கொழுப்புகள் மற்றும் சர்க்கரைகளுக்கான உள்ளார்ந்த மனித தேவைகளின் அடிப்படையில் விளக்க முடியும். ஓரினச்சேர்க்கைக்கான ஒரு மரபணுவின் கண்டுபிடிப்பு பாலியல் பொருள்-தேர்வின் கலாச்சார தீர்மானத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்களை நிராகரிக்கும் என்று கூறியதற்காக அவர் ஹால்பெரினை விமர்சித்தார், ஏனெனில் சமூக கட்டுமானவாதம் பாலியல் நோக்குநிலை தவிர்க்க முடியாமல் சமூக சக்திகளால் பாதிக்கப்படுகிறது என்று கூறுவதாக விளக்கப்படலாம், இதனால் ஓரினச்சேர்க்கை தோற்றம் குறித்த அறிவியல் விசாரணையை நிராகரிக்க முடியாது. குறிப்புகள் நூலியல் புத்தகங்கள் இதழ்கள் ஆன்லைன் கட்டுரைகள் 1990 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் 1990 களின் எல்ஜிபிடி இலக்கிய புத்தகங்கள் பாலியல் தத்துவத்தைப் பற்றிய புத்தகங்கள் டேவிட் எம். ஹால்பெரின் ஆங்கில மொழி புத்தகங்கள் எல்ஜிபிடி வரலாறு பற்றிய புத்தகங்கள் ரூட்லெட்ஜ் புத்தகங்கள் அமெரிக்காவில் எல்ஜிபிடி இலக்கியம்