The Woodcutter and the Trees
தி வூட்கட்டர் அண்ட் தி ட்ரீஸ் என்ற தலைப்பு மேற்கு ஆசிய மற்றும் கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கட்டுக்கதைகளின் தொகுப்பை உள்ளடக்கியது, பிந்தையது ஈசோப்புடன் தொடர்புடையது. தவறான தாராள மனப்பான்மை மூலம் தனக்குத் தானே தீங்கு விளைவிப்பதில் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர்கள் அனைவரும் கவலைப்படுகிறார்கள். மேற்கத்திய ஆசியா மற்றும் கிரீஸ் கட்டுக்கதைகள் இந்த வகையான ஒரு கட்டுக்கதையின் ஆரம்பகால குறிப்புகளில் ஒன்று, மறைந்த அசீரிய மன்னர்களின் அரச ஆலோசகரான அஹிகரின் கதையில் நிகழ்கிறது, அவர் தனது வளர்ப்பு மகன் நாதனால் காட்டிக்கொடுக்கப்படுகிறார். அந்த இளைஞன் இரண்டாவது வாய்ப்புக்காக கெஞ்சும்போது, மேற்கு ஆசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளை வரைந்து, இது ஏன் பயனற்றதாக இருக்கும் என்பதற்கு பல காரணங்களுடன் பதிலளிக்கப்படுகிறார். அவற்றுள், 'என்னுள் ஏதோ ஒன்று உங்கள் கைகளில் இல்லையென்றால், நீங்கள் என் மீது விழுந்திருக்க மாட்டீர்கள்' என்று அதன் மரக்கட்டைகளை வெட்டுபவர்களிடம் கூறிய மரத்தைப் போல நீங்கள் எனக்கு இருந்தீர்கள் என்ற குற்றச்சாட்டும் உள்ளது. மரவேலைக்காரர்களின் அச்சுகளில் மர தண்டுகள் உள்ளன, எனவே மரங்கள் அவற்றின் சொந்த அழிவுக்கு பங்களித்துள்ளன என்ற உண்மையை இது குறிக்கிறது. ஒருவரின் சொந்த துரதிர்ஷ்டத்திற்கு குற்றம் சாட்டுவது என்ற பொதுவான அர்த்தத்துடன் பல பழமொழிகள் கதையிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. அவற்றில் ஹீப்ரு 'கோடாரி மரத்திற்குச் செல்கிறது, அங்கிருந்து அது அதன் ஹெல்வ் கடன் வாங்கியது', அதில் கன்னடம் மற்றும் உருது சமமானவை உள்ளன, மேலும் துருக்கிய 'கோடாரி காட்டிற்குள் வந்தபோது, மரங்கள்' கைப்பிடி நம்மில் ஒருவர் 'என்று சொன்னன. ஒரு காலத்தில் மேற்கு ஆசியா முழுவதையும் உள்ளடக்கிய கிரேக்க கலாச்சாரப் பகுதியில், மரங்களுக்கும் மரக்கட்டைகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளைக் கையாளும் மூன்று கட்டுக்கதைகள் இருந்தன. இவற்றுள் ஒன்றில், பெர்ரி குறியீட்டில் உள்ள எண்கணக்கில், ஓக்ஸ், கடவுள்களின் மன்னரான ஜீயஸிடம் தங்கள் சிகிச்சையைப் பற்றி புகார் செய்கிறார்கள், அவர் தங்கள் கோடாரி தண்டுகளுக்கு மரத்தை வழங்கியதற்கு தங்களைத் தாங்களே குற்றம் சாட்ட வேண்டும் என்று பதிலளிக்கிறார். இதே போன்ற அர்த்தம் கொண்ட ஒரு வித்தியாசமான கட்டுக்கதை, தி ஈகிள் வூன்டட் பை அ அம்பு, பெர்ரி குறியீட்டில் 276 ஆக உள்ளது. அதில் ஒரு கழுகு அதன் சொந்த இறகுகளால் மறைந்த ஒரு அம்பால் காயமடைந்ததாக புகார் கூறுகிறது. இந்த கட்டுக்கதைகள் பற்றிய வர்ணனைகள், அது ஒருவரின் சொந்த தவறு என்ற அறிவால் துன்பம் அதிகரிக்கிறது என்பதை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. கருப்பொருளின் மற்றொரு மாறுபாட்டில், ஒரு மரக்காரர் காட்டிற்குள் வந்து மரங்களை 'கடினமான மரத்தால் செய்யப்பட்ட கைப்பிடியைக் கொடுங்கள்' என்று கெஞ்சுகிறார். மற்ற மரங்கள் காட்டு ஆலிவ் மரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தன. அந்த மனிதர் கைப்பிடியை எடுத்து தனது கோடாரியில் பொருத்தினார். பின்னர், ஒரு கணம் கூட தயங்காமல், மரங்களின் வலிமையான கிளைகளையும் டிரங்குகளையும் வெட்டத் தொடங்கினார், அவர் விரும்பியதை எடுத்துக் கொண்டார். ஓக் மரம் பின்னர் சாம்பலிடம், 'இது எங்களுக்கு சரியாக வேலை செய்கிறது, ஏனென்றால் எங்கள் எதிரிக்கு அவர் கேட்ட கைப்பிடியை நாங்கள் கொடுத்தோம்!' 'உங்கள் எதிரிகளுக்கு எதையும் வழங்குவதற்கு முன்பு நீங்கள் இருமுறை யோசிக்க வேண்டும்' (உட் கோஜிட்ஸ் ஆன்டே நெ ஹோஸ்டி அலிக்வா பிரெஸ்டெஸ்) என்று குறிப்பிடும் சாபன்னஸின் அடிமரின் இடைக்கால லத்தீன் கட்டுக்கதைகளின் தொகுப்பிலிருந்து இந்த உரை வருகிறது. இந்த பதிப்பு ஆங்கிலோ-பிரெஞ்சு கவிஞர் மேரி டி பிரான்சால் ஆரம்பத்தில் எடுக்கப்பட்டது, மேலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹென்ரிச் ஸ்டெய்ன்ஹோவல் மற்றும் வில்லியம் காக்ஸ்டன் போன்ற ஐரோப்பிய மொழிகளில் கட்டுக்கதைகளை சேகரிப்பவர்களாலும் விரும்பப்பட்டது. மறுமலர்ச்சி காலத்தில் இது ஜெர்மன் நியோ-லத்தீனியவாதிகளான ஹிரோனிமஸ் ஓசியஸ் மற்றும் பாண்டேலியன் கேண்டிடஸ் ஆகியோரால் கவிதைகளின் பொருளாக மாற்றப்பட்டது. ஜான் டி லா ஃபோன்டைன் இதை தனது லா ஃபோரெட் எட் லெ புச்சரோன் (கட்டுக்கதைகள் X11.16) என்ற தலைப்பிலும் உருவாக்கினார், இதை எலிசூர் ரைட் "தி வூட்ஸ் அண்ட் தி வூட்மேன்" என்று மொழிபெயர்த்தார். தனது கூற்றில், மரக்காரன் மேலும் வேலை செய்வதாகவும், தனது பயனாளிகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்காது என்றும் தனது வாக்குறுதியை உடைக்கிறார். இதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பதிப்பு இசையமைப்பாளர் ருடால்ப் ஷ்மிட்-வுன்ஸ்டோர்ஃப் (பி. 1916). இந்த இறுதிக் கதையை ரவீந்திரநாத் தாகூர் தனது பெங்காலி தொகுப்பான கனிகா (1899) இல் சேர்க்கப்பட்ட ஆறு வரிக் கவிதையில் மீண்டும் கூறினார். பின்னர், அவர் அதை தனது ஆங்கில மொழி தொகுப்பான ஸ்ட்ரே பேர்ட்ஸ் (1916) இல் கவிதை 71 என சுருக்கினார்ஃ மரக்கட்டையின் கோடாரி மரத்திலிருந்து அதன் கைப்பிடிக்காக கெஞ்சினார். மரம் அதைக் கொடுத்தது. பெங்காலி தொகுப்பில், இந்த கவிதை "அரசியல்" என்ற தலைப்பில் இருந்தது, மேலும் இந்த குறிப்புடன் வாசகர் அந்தக் காலத்தின் சூழலில் இந்திய வளங்களை ஏகாதிபத்தியம் பறித்ததற்கான ஒரு உவமையாக இந்த கட்டுக்கதையை விளக்குவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் 15-20 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மரக்கட்டைகள் மற்றும் மரக்கட்டைகள் மற்றும் மரக்கட்டைகள் மற்றும் மரக்கட்டைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்