The Viking Way (book)
தி வைக்கிங் வேஃ லேட் அயர்ன் ஏஜ் ஸ்காண்டிநேவியாவில் மதம் மற்றும் போர் என்பது லேட் அயர்ன் ஏஜ்-ஸ்காண்டிநேவியாவில் உள்ள பழைய நோர்ஸ் மதத்தைப் பற்றிய தொல்பொருள் ஆய்வு ஆகும். அப்பொழுது அபெர்டீன் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக இருந்த ஆங்கிலேய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் நீல் பிரைஸ் என்பவரால் எழுதப்பட்ட இது, 2002 ஆம் ஆண்டில் உப்சாலா பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்பொருள் மற்றும் பண்டைய வரலாற்றுத் துறையால் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது. திருத்தப்பட்ட இரண்டாவது பதிப்பு 2017 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ஸ்போ புக்ஸால் வெளியிடப்பட உள்ளது. பிரைஸ் 1988 மற்றும் 2002 க்கு இடையில் இங்கிலாந்தின் யார்க் பல்கலைக்கழகத்திலும் பின்னர் ஸ்வீடனின் உப்சாலா பல்கலைக்கழகத்திலும் மேற்கொள்ளப்பட்ட தனது முனைவர் ஆய்வறிக்கைக்காக நோர்ஸ் பேகனிசம் என்ற விஷயத்தில் பணியாற்றியுள்ளார். முதன்மையாக தொல்லியல் இருந்தபோதிலும், பிரைஸ் இந்த விஷயத்தில் ஒரு இடைநிலை அணுகுமுறையை எடுத்தது, வரலாறு மற்றும் மானுடவியல் போன்ற பிற துறைகளிலிருந்து சான்றுகளை ஈர்த்தது. ஏழு அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட பிரைஸ், கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய நோர்ஸ் மதம் மற்றும் இலக்கிய மற்றும் தொல்பொருள் ஆய்வுகளிலிருந்து மாயாஜாலம் பற்றி அறியப்பட்ட ஒரு கண்ணோட்டத்தை வழங்குவதற்கு முன்பு, அவரது தத்துவார்த்த அணுகுமுறையைப் பற்றிய விவாதத்துடன் புத்தகத்தைத் திறந்தார். பின்னர் அவர் சீடர் அல்லது நோர்ஸ் மந்திர நடைமுறைகளைப் பற்றிய ஆழமான ஆய்வை வழங்குகிறார், அதற்குள் ஷாமானிக் கூறுகளை அடையாளம் காண்கிறார். ஐரோப்பிய தொல்லியலில் பணிபுரியும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் இந்த புத்தகம் பரவலாக பாராட்டப்பட்டது, மேலும் எதிர்கால இடைநிலை ஆராய்ச்சி மற்றும் தொல்லியல் கண்ணோட்டத்தில் கடந்த கால மத நம்பிக்கைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு மாதிரியாக பாராட்டப்பட்டது. பின்னணி தி வைக்கிங் வேயின் தோற்றம் பிரைஸின் முனைவர் ஆராய்ச்சியில் இருந்து வந்தது, இது அவர் யார்க் பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்லியல் துறையில் அக்டோபர் 1988 முதல் மே 1992 வரை மேற்கொண்டார். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களான ஸ்டீவ் ரோஸ்காம்ஸ் மற்றும் ரிச்சர்ட் ஹால் ஆகியோரின் மேற்பார்வையின் கீழ், பிரைஸ் ஆரம்பத்தில் யார்க்கில் உள்ள காப்பர்கேட்டில் உள்ள ஆங்கிலோ-ஸ்காண்டிநேவிய குடியிருப்புகளில் தனது ஆராய்ச்சியில் கவனம் செலுத்தினார். தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகள் பிரைஸ் யார்க்கில் தனது முனைவர் ஆய்வறிக்கையை முடிக்க முடியவில்லை என்பதைக் குறிக்கின்றன, மேலும் 1992 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஸ்வீடனுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளை கள தொல்லியல் நிபுணராக பணியாற்றினார். அவரது முழுநேர வேலை இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு தனியார் திறனில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டார், தொடர்ச்சியான கல்விக் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார் மற்றும் மாநாடுகளில் மற்றவர்களை வழங்கினார். 1996 ஆம் ஆண்டில் உப்சாலா பல்கலைக்கழகத்தில் தொல்லியல் துறையில் ஒரு ஆராய்ச்சி அறிஞராக சேர்ந்தார், அடுத்த ஆண்டு அங்கு முழுநேர வேலையைத் தொடங்கினார். உப்சாலாவில், அவர் தனது முனைவர் ஆய்வறிக்கையை முடித்து, அன்னே-சோஃபி கிராஸ்லண்டின் மேற்பார்வையின் கீழ் தனது முனைவர் பட்டத்தைப் பெற்றார். தனது முனைவர் ஆய்வறிக்கைக்கான ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்வதில், பிரைஸ் சர்க்கம்போலார் ஷாமனிசத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார், இந்த விஷயத்தில் கல்வி மாநாடுகளில் கலந்து கொண்டார் மற்றும் மானுடவியலாளர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட பல வெளியிடப்பட்ட பொருட்களைப் படித்தார். இந்தப் பகுதியில் அவர் சேகரித்த தரவுகளில் பெரும்பாலானவை இறுதியில் அவரது ஆய்வறிக்கைக்கு பயனளிக்கவில்லை என்பதை அவர் கண்டறிந்தார், எனவே அவர் அதை ஒரு திருத்தப்பட்ட தொகுப்பில் சேர்த்தார், அதை அவர் தி ஆர்கியாலஜி ஆஃப் ஷாமனிசம் (2001) என்ற தலைப்பில் ஒன்றாக இணைத்தார். கதை சுருக்கம் பகுதி 1: வெவ்வேறு வைக்கிங்ஸ்? பிற்கால இரும்புக் காலத்தின் அறிவாற்றல் தொல்லியலை நோக்கி பிரைஸ் தி வைக்கிங் வே-ஐத் திறக்கிறது, அவர் ஏன் புத்தகத்தை எழுதத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்ற விவாதத்துடன், வைக்கிங் யுகத்தில் வாழும் ஸ்காண்டிநேவியர்களின் மனநிலையை அவர் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ள விரும்பினார் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்; அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், இந்த புத்தகம் "வைக்கிங்குகளின் வெளிப்படையான 'அறிவாற்றல்' தொல்லியலை எழுதுவதற்கான அவரது முயற்சியாகும்". அவர் நோர்ஸ் புறமதம் என்ற விஷயத்தில் தனது இடைநிலை அணுகுமுறையை விளக்கத் தொடர்கிறார், உரை ஆதாரங்கள் மற்றும் தொல்பொருளியல் ஆகியவற்றிலிருந்து வரைதல். இது இயன் ஹோடர் போன்ற பிந்தைய செயல்முறைவாதிகளால் ஆதரிக்கப்பட்ட ஒரு பார்வை என்பதைக் குறிப்பிட்டு, ஸ்காண்டிநேவிய தாமதமான இரும்புக் காலம் ஒரே நேரத்தில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய இறுதிக் காலமாகவும், இடைக்காலத்தின் முதல் காலமாகவும் கருதப்படும் விதத்தைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்குகிறார். அறிவாற்றல் தொல்லியலின் பங்கு மற்றும் அதன் பல சிக்கல்களைப் பற்றி பிரைஸ் விவாதிக்கிறார், இருப்பினும் அவரது ஆய்வுக்குள் அறிவாற்றல் தொல்லியல் அணுகுமுறையை எடுப்பதில் தனது நிலைப்பாட்டைப் பாதுகாக்கிறார். சமகால பழங்குடி மக்களின் வரலாறுகளில் கவனம் செலுத்தும் உலக தொல்லியலின் துணைப் பிரிவான நான்காம் உலக தொல்லியலின் எழுச்சியை அவர் பின்னர் எடுத்துக்காட்டுகிறார், மேலும் இது அவரது ஆய்வில், குறிப்பாக வடக்கு ஐரோப்பாவின் சாமி மக்களுடனான அவரது பணி குறித்து ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தை குறிப்பிடுகிறார். நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நோர்ஸ் போன்ற கடந்த கால மக்களின் அறிவாற்றல் புரிதல்களை எதிர்கொள்ளும் பல சிக்கல்களை அங்கீகரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் எடுத்துக்காட்டுகிறார், அவர் "ஒற்றைப்படை தொல்லியல்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அணுகுமுறையை எடுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வாதிடுகிறார், நமது சொந்த சமூகங்களைத் தவிர மற்ற சமூகங்களின் "விசித்திரத்தை" அங்கீகரிக்கிறார். எந்தவொரு சமூகத்திலும் உள்ள மாறுபாடுகளைப் பற்றிய ஆய்வில் கவனம் செலுத்தும் வினோதமான தொல்லியலுடன் இந்த "ஒற்றைப்படை தொல்லியலை" அவர் வேறுபடுத்துகிறார். பின்னர் அவர் தி வைக்கிங் வேயின் மீதமுள்ள உள்ளடக்கங்களை சுருக்கமாகக் கூறி அத்தியாயத்தை முடிக்கிறார். பகுதி 2: பழைய நோர்ஸ் மந்திரவாதம் பற்றிய ஆய்வில் உள்ள சிக்கல்கள் மற்றும் முன்னுதாரணங்கள் தப்பிப்பிழைத்த ஸ்காண்டிநேவிய இலக்கிய ஆதாரங்களில் இருந்து நோர்ஸ் புராணங்களைப் பற்றி அறியப்பட்டவற்றைப் பற்றிய ஒரு கண்ணோட்டத்தை வழங்கிய பிறகு, நோர்ஸ் புறமதத்தை ஆராயும் கடந்தகால அறிஞர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பல்வேறு ஆராய்ச்சி கண்ணோட்டங்களை பிரைஸ் தொடர்ந்து விவாதித்து வருகிறார், இதில் மொழியியியலாளர்கள் மற்றும் மத ஆய்வுகளில் நிபுணர்கள் உள்ளனர். கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய மதங்களில் கவனம் செலுத்தி, பின்னர் அவர் இரும்புக் கால ஸ்காண்டிநேவிய நம்பிக்கைகள் குறித்து விவாதிக்கிறார். நோர்ஸ் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்த பல்வேறு வகையான பிற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களைப் பார்க்க விலை நகர்கிறதுஃ கடவுள்களின் ஊழியர்கள் (அதாவது. வால்கிர்ஜா மற்றும் ஹுகின் மற்றும் முனின்), அண்டவியல் நோக்கத்துடன் கூடிய உயிரினங்கள் (அதாவது. நார்னிர்), ஜோட்னார், இயற்கையின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள் (அதாவது. டிவேர்கர் மற்றும் ஏவல்கள்), 'ஆவிகள்' மற்றும் மனித ஆன்மாவின் கணிப்புகள். பின்னர் அவர் இரும்புக் கால ஸ்காண்டிநேவியாவில் உள்ள கோயில்கள் மற்றும் புனித இடங்களுக்கான சான்றுகள் மற்றும் வழிபாட்டு செயல்பாடுகளைச் செய்திருக்கக்கூடிய பல்வேறு மதகுருமார்கள் பற்றி விவாதிக்கிறார். அத்தியாயத்தின் இரண்டாம் பகுதியில், ப்ரைஸ் சீடர் என்று அழைக்கப்படும் நோர்ஸ் மந்திர நடைமுறைகளை இன்னும் குறிப்பாகப் பார்க்கிறது. கால்டர் மற்றும் காந்தர் போன்ற நோர்ஸ் சூழலில் பல்வேறு வகையான மந்திர நடைமுறைகளுக்கு குறிப்பிட்ட சொற்கள் பொருந்தும் என்பதைக் குறிப்பிட்டு, மந்திரவாதம் வழிபாட்டு நடைமுறையுடன் நுணுக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மையையும் அவர் எடுத்துக்காட்டுகிறார். பின்னர் அவர் ஸ்கால்டிக் கவிதை, எடிக் கவிதை, மன்னர்களின் சாகஸ், ஐஸ்லாந்தர்களின் சாகஸ், ஃபோர்னால்டர்சாகுர், பிஸ்குபசாகுர், சட்டக் குறியீடுகள் மற்றும் பல ஸ்காண்டிநேவிய அல்லாத ஆதாரங்கள் போன்ற செய்டரைக் குறிக்கும் பல்வேறு இலக்கிய ஆதாரங்களைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறார். இறுதியாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை வெளியிடப்பட்ட பல்வேறு ஆய்வுகளைப் பற்றி விவாதித்து, சீடர் பற்றிய முந்தைய அறிவார்ந்த ஆராய்ச்சியின் கண்ணோட்டத்தை அவர் வழங்குகிறார். பகுதி 3: சீடர் மூன்றாவது அத்தியாயம் நோர்ஸ் சமூகத்தில் சீடர் நடைமுறைகளுக்கான இலக்கிய மற்றும் தொல்பொருள் சான்றுகளை ஆராய்வதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரைஸ் ஓயின் கடவுளைப் பற்றிய ஒரு பரிசோதனையுடன் தொடங்குகிறது, மந்திரவாதம் மற்றும் ஷாமனிசத்துடனான அவரது இலக்கிய தொடர்புகளைக் குறிப்பிடுகிறது, அத்துடன் அவருக்கு சேவை செய்த அந்த இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களின் ஷாமனிக் மற்றும் மந்திர சங்கங்களை அடையாளம் காட்டுகிறது, அதாவது அவரது குதிரை ஸ்லீப்னிர் மற்றும் காகங்கள் ஹுகின் மற்றும் முனின். மேலும், நோர்ஸ் மதத்தில் அவரது பன்முகப் பங்கை விளக்கும் வகையில், நோர்ஸ் இலக்கியத்தில் ஓடினுக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட மொத்தம் 240 பெயர்களை அவர் பட்டியலிடுகிறார். மற்றொரு தெய்வமான ஃப்ரேயாவைப் பார்க்க நகரும் பிரைஸ், மந்திரம் மற்றும் மந்திரவாதத்துடனான தனது தொடர்பைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், அதற்கு முன்பு புறமத நார்ஸ் அண்டவியலில் ஷாமனிஸ்டிக் மற்றும் மந்திர கூறுகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். விலை சீடரின் "கலைஞர்களைப்" பார்க்கிறது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் வெளிப்படையாக பெண்கள். பழைய நோர்ஸ் இலக்கியத்தில் பெண் மந்திரவாதிகளைப் பற்றிய பல்வேறு குறிப்புகளை அவர் விவாதிக்கிறார், மேலும் அவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் பல்வேறு சொற்களைப் பார்க்கிறார், அவர்களில் சிலர் பல்வேறு வகையான மந்திரவாதிகளைக் குறிப்பிட்டிருக்கலாம் என்று வாதிடுகிறார். பின்னர் அவர் எஞ்சியிருக்கும் இலக்கியங்களில் சிறுபான்மையினராக இருந்த ஆண் மந்திரவாதிகளைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்குகிறார், அவர்கள் எர்கியைச் செய்த மாறுபட்டவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். நோர்ஸ் மந்திர பயிற்சியாளர்களுக்கான அடக்கம் சான்றுகள் மீது தனது கவனத்தைத் திருப்புவதற்கு முன்பு, இலக்கியத்தில் சீடர்-தொழிலாளர்களின் உதவியாளர்களின் கணக்குகளைக் கையாள அவர் நகர்கிறார். இங்கே, பிணங்கள் மற்றும் தகனம் ஆகிய இரண்டையும் மந்திரவாதிகளின் ஓய்வு இடமாக விளக்கமுடியும் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார், அவர்கள் தண்டுகள் மற்றும் போதைப்பொருள் போன்ற மந்திரப் பயன்பாடுகளைக் கொண்ட பொருட்களுடன் புதைக்கப்பட்டால். சான்றாக, ஸ்காண்டிநேவியாவில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட பல வைக்கிங் கால கல்லறைகளை பிரைஸ் எடுத்துக்காட்டுகிறது மற்றும் மந்திரப் பொருட்களைக் கொண்டிருப்பது கண்டறியப்பட்டுள்ளது; இதில் உப்ப்லேண்டில் உள்ள பிஜோர்கோ நகரில் உள்ள பிர்காவில் மூன்று தகனம் செய்யப்பட்ட புதைகுழிகளும், ஸ்வீடனில் உள்ள கோபிங்ஸ் பாரிஷில் உள்ள கிளின்டாவில் இரண்டு தகனம் செய்யப்பட்ட புதைகுழிகளும் அடங்கும், இவை அனைத்தும் ஸ்வீடனில் இருந்தன, அதே போல் ஜெய்லாந்தில் உள்ள ஃபிர்காட்டில் உள்ள கல்லறையிலிருந்து ஒரு டேனிஷ் கல்லறையும், அஸ்காவில் உள்ள ஸ்வீடிஷ் கல்லறையிலிருந்து மற்றொரு கல்லறையும் அடங்கும். நோர்வேயில் உள்ள ஓஸ்பர்க் கப்பல் அடக்கம் செய்யப்பட்டதைப் பார்க்கும்போது, மான் தீவில் உள்ள பீல் கோட்டையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட டேனலாவைச் சேர்ந்த ஆங்கிலோ-ஸ்காண்டிநேவிய தனிநபராகத் தோன்றுவதை அவர் அடக்கம் செய்கிறார். சீய்டரின் "செயல்திறனை" பார்ப்பதன் மூலம் விலை தொடர்கிறது, சடங்கு கட்டிடக்கலை மற்றும் இடத்தின் சாத்தியமான பயன்பாட்டைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, சீய்ட்ஜல்லர் தளங்கள், நாற்காலி பதக்கங்கள், கதவு சட்டங்கள் மற்றும் வெற்று சடங்கு இடம் (அடிசேட்டா) ஆகியவற்றிற்கான இலக்கிய மற்றும் தொல்பொருள் சான்றுகளைக் கையாள்கிறது. மந்திர பயிற்சியாளர்கள் அணிந்திருக்கக்கூடிய ஆடைகளைப் பற்றிய ஆய்வுடன் அவர் இதைப் பின்தொடர்கிறார், முகமூடிகள், முக்காடு மற்றும் தலை உறைகள் பற்றிய கருத்துக்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். சீய்டரின் செயல்திறனில் அவர்கள் டிரம்ஸைப் பயன்படுத்தினார்களா என்று விவாதித்த அவர், பின்னர் நோர்டிக் மந்திரத்தில் ஸ்டாஃப்கள் மற்றும் வண்டுகளின் பயன்பாடு குறித்து ஒரு ஆய்வை மேற்கொள்கிறார், தொல்பொருள் பதிவுகளில் காணப்படும் பல உலோக மற்றும் மர ஸ்டாஃப்களின் இருப்பை எடுத்துக்காட்டுகிறார். முன்னேறிச் செல்லும்போது, போதைப்பொருள் மற்றும் ஆல்கஹால், ஹென்பேன் மற்றும் கஞ்சா போன்ற போதைப்பொருட்களின் உற்சாகமான பயன்பாட்டிற்கான ஆதாரங்களை அவர் பார்க்கிறார். பின்னர் அவர் அத்தியாயத்தின் இந்த பகுதியை வசீகரங்கள், பாடல்கள் மற்றும் மந்திரங்கள் பற்றிய விவாதத்துடன் முடிக்கிறார், அதே போல் சீதரில் மனச்சோர்வு மற்றும் பரவசத்தின் பங்கை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியுமா என்பதை விவாதிக்கிறார். சைடரைச் சுற்றியுள்ள பாலினக் கருத்துக்களையும், சூனியத்தின் ஆண் பயிற்சியாளர்கள் எர்கியைச் செய்த சமூக மற்றும் பாலியல் மாறுபாடுகளாகக் கருதப்பட்டனர் என்ற உண்மையையும் சமாளிக்க விலை தொடர்கிறது. வினோதமான கோட்பாட்டின் கண்ணோட்டத்தின் கீழ் மந்திரவாதியாக ஓடினின் பங்கைப் பார்க்கும்போது, பிரைஸ் பின்னர் சுயஇன்பம் போன்ற பாலியல் செயல்களை உள்ளடக்கிய சீடர் நடைமுறைகள் என்பதற்கான ஆதாரங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. முன்னேறிச் செல்லும்போது, அவர் ஆன்மாவைப் பற்றிய நோர்ஸ் கருத்தையும், சீடர் பயிற்சியாளர்கள் காந்திர் எனப்படும் ஆவிகளைக் கட்டளையிட முடியும் என்ற கருத்தையும் பார்க்கிறார். இறுதியாக, கணிப்பு, குணப்படுத்துதல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் வானிலை மந்திரம் உள்ளிட்ட சீடரின் உள்நாட்டு பயன்பாடுகள் பற்றிய விவாதத்துடன் அத்தியாயம் முடிவுக்கு வருகிறது. பகுதி 4: நோயிடேவோஹ்தா பகுதி 5: சர்க்கம்போலார் மதம் மற்றும் பழைய நோர்ஸ் ஷாமனிசம் பற்றிய கேள்வி ஸ்காண்டிநேவியாவில் ஷாமனிசத்திற்கான ஆதாரங்களைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடரும் பிரைஸ், முந்தைய அறிவாற்றல் மீது விமர்சனக் கண் வைக்கிறது, இது பாலியோலிதிக் முதல் வைக்கிங் காலம் வரை ஷாமனிச நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இருப்பதாக வாதிட்டது, குறிப்பாக ஜிம்மி ஸ்ட்ராஸ்பர்க்கின் படைப்புகளை விமர்சித்தது. பின்னர் அவர் சீடர் ஷாமனிக் என்று விவரிக்கும் முன்பு முன்வைக்கப்பட்ட வாதங்களைப் பார்க்கிறார். பகுதி 6: ஆக்கிரமிப்பின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அதிகாரமளித்தல் பகுதி 7: வைக்கிங் வழி வரவேற்பு மற்றும் அங்கீகாரம் கல்வி ரீதியான மதிப்புரைகள் யார்க் பல்கலைக்கழகத்தின் இடைக்கால ஆய்வுகளுக்கான மையத்தின் மத்தேயு டவுனெண்டின் பழங்கால இதழில் தி வைக்கிங் வே மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. ப்ரைஸின் "விதிவிலக்கான" படைப்புகள் "சமீபத்திய ஆண்டுகளில் வைக்கிங் ஆய்வுகளுக்கு மிக முக்கியமான பங்களிப்புகளில் ஒன்றைக் குறிக்கின்றன, சமீபத்திய தசாப்தங்களில் இது வைக்கிங் உலகில் புறக்கணிக்கப்பட்ட மந்திரப் பகுதியைப் போலவே கையாள்கிறது" என்று டவுனெண்ட் கருத்து தெரிவித்தார். பிரைஸின் படைப்புகள் "தர்க்கரீதியானவை, இணக்கமானவை மற்றும் கோட்பாட்டளவில் புத்திசாலித்தனமானவை" என்று பாராட்டிய அவர், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு கற்பிக்க நிறைய இருப்பதாகக் கூறினார், அதே நேரத்தில் படிக்க "மிகவும் எளிதானது", உரைநடை பாணியில் எழுதப்பட்டது, இது "தெளிவானது, பெரும்பாலும் ஸ்டைலான மற்றும் நகைச்சுவையானது". மேலும், விளக்கப்படங்கள் மற்றும் நூலியல் பயன்பாட்டைப் பாராட்டிய அவர், ஒரு குறியீட்டைச் சேர்ப்பதன் மூலம் புத்தகம் மேம்படுத்தப்பட்டிருக்கும் என்று கருத்து தெரிவித்தார். ஃபோர்ன்வான்னனில் எழுதுகையில், யார்க் பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மார்ட்டின் கார்வர் தி வைக்கிங் வேவை "குற்றமற்ற மற்றும் விரிவான அறிவாற்றல்" படைப்பு என்று பாராட்டினார், ஆனால் ஒரு சிறந்த தலைப்பு தி வைக்கிங் மைண்ட் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். கார்வர் பயன்படுத்திய இடைநிலை அணுகுமுறையை அவர் பாராட்டினார், சமகால தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மிகச் சிலரே அத்தகைய அணுகுமுறையை வெற்றிகரமாக எடுத்துள்ளனர் என்பதைக் குறிப்பிட்டு, பிரைஸ் ஒரு "எழுத்துப்பிழை" படைப்பை எழுதியதாக தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். பரந்த கல்வி வரவேற்பு ஷாமனிசம் இன் நோர்ஸ் மித் அண்ட் மேஜிக் (2009) என்ற தனது புத்தகத்தில், ஆங்கில அறிஞர் கிளைவ் டோலி தனது படைப்புகள் பிரைஸின் தி வைக்கிங் வே உடன் பல விஷயங்களில் ஒன்றுடன் ஒன்று இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டார், ஆனால் பிரைஸின் படைப்புகள் இந்த விஷயத்தில் ஒரு இலக்கிய அணுகுமுறையை விட ஒரு தொல்பொருள் மீது கவனம் செலுத்தியது. டைம் அண்ட் மைண்ட் இதழில் டோலியின் படைப்புகளை மதிப்பாய்வு செய்த வரலாற்றாசிரியர் ரொனால்ட் ஹட்டன், பிரைஸின் ஆய்வு அதன் பன்முக அணுகுமுறைக்கு "மிகுந்த பாராட்டை" பெற்றுள்ளது என்று கருத்து தெரிவித்தார். பிரைஸ் மற்றும் டோலியின் ஆராய்ச்சியை ஒப்பிட்டுப் பார்த்த ஹட்டன், தெற்கு ஸ்காண்டிநேவியாவுக்குள் நுழையும் சாமி ஷாமனிக் கூறுகளின் முக்கியத்துவத்தை முன்னாள் விளையாடியது, அதே நேரத்தில் டோலி அதை குறைத்து மதிப்பிட்டார், இது ஒருவருக்கொருவர் சமநிலைப்படுத்தக்கூடிய அணுகுமுறைகள். ஆரம்பகால இங்கிலாந்தில் நம்பிக்கையின் சமிக்ஞைகள்ஃ ஆங்கிலோ-சாக்சன் பேகனிசம் ரீவிசிட்டட் (2010) என்ற கல்வித் தொகுப்பில் வெளியிடப்பட்ட "ஏஜென்சி, இன்டலெக்ட் அண்ட் தி ஆர்கியாலஜிகல் அஜெண்டா" என்ற தனது தொடக்கக் கட்டுரையில், மார்ட்டின் கார்வர் பிரைஸின் புத்தகத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டி, இந்த "குறிப்பிடத்தக்க" படைப்பு "கிறிஸ்துவல்லாத மதத்தைப் பற்றிய ஆய்வை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே இன்னும் ஒரு முறை மரியாதைக்குரியதாக மாற்றுவதற்கு நிறைய செய்துள்ளது" என்று குறிப்பிட்டார். குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் 2002 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் சடங்கு மற்றும் மந்திரத்தின் கல்வி ஆய்வுகள் ஷாமனிசத்தின் கல்வி ஆய்வுகள் தொல்லியல் புத்தகங்கள் மத ஆய்வுகள் புத்தகங்கள்