Sufism in Sindh
சிந்துவில் உள்ள சூஃபித்துவம் சிந்துவில் உள்ள சூஃபித்துவத்தின் பாரம்பரியத்தை உள்ளடக்கியது, இது மாயவாதிகளின் பகுதியாக அறியப்படுகிறது. அங்கு வாழ்ந்த மற்றும் அமைதி மற்றும் சகோதரத்துவத்தைப் போதித்த ஏராளமான புனிதர்கள் மற்றும் மாயவாதிகளுக்கு சிந்து புகழ்பெற்றது. பிரபலமான புராணத்தின் படி, அவர்களில் 1,25,000 பேர் தத்தா அருகே மக்லி மலையில் புதைக்கப்பட்டுள்ளனர். வரலாறு முழுவதும் சிந்துவில் ஏராளமான சூஃபி இலக்கியங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, சிந்துவில் சூஃபித்துவத்தின் அசல் தீபத்தை ஏந்தியவர் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் புனிதர் உஸ்மான் மார்வாண்டி ஆவார், அவர் லால் ஷாபாஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். ஹெராத், காந்தார் மற்றும் முல்தான் வழியாக சூஃபித்துவம் சிந்துவிற்கு வந்ததாக இந்த அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் சிந்துவில் பீட்டின் ஷா அப்துல் லத்தீப் மற்றும் தராஸின் சாச்சல் ஸர்மாஸ்ட் போன்ற புனிதர்களின் கவிதைகள் மூலம் சூஃபித்துவம் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. அனல் ஹக் ("நான் படைப்பாற்றல் மிக்க உண்மை") என்று உச்சரித்த பெருமைக்குரிய மர்மவாதி ஹுசைன் இபின் மன்சூர் அல் ஹல்லாஜ், குஜராத்தில் இருந்து புறப்பட்டு 905இல் சிந்துவை அடைந்தார். அவர் சிந்து முழுவதும் விரிவாக பயணம் செய்து உள்ளூர் முனிவர்களுடன் இறையியல் விஷயங்களைப் பற்றி விவாதித்தார். இப்பகுதியில் உள்ள பல கவிஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களுக்கு அவர் உத்வேகம் அளித்தார். சாச்சல் சர்மாஸ்ட் மன்சூர் ஹல்லாஜின் மிகப்பெரிய ரசிகர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் அவரது கவிதைகளில் அவருக்கு அடிக்கடி மரியாதை செலுத்துகிறார். மைக்கேல் போய்வினின் கூற்றுப்படி, சிந்துவில் உள்ள சூஃபி கவிதைகளிலிருந்து இசை பிரிக்க முடியாதது. சிந்து சமவெளியில் இசையுடனான சூஃபித்துவத்தின் உறவு பழமையானது, இதற்கு முல்தானைச் சேர்ந்த சுஹ்ராவர்டி துறவி பஹாய் அல்-தின் ஜகாரியா மற்றும் சிஷ்தியா வரிசையின் நிறுவனர் முயின் அல்-தின் சிஷ்தி ஆகியோர் காரணமாக இருந்தனர். பஹாய் அல்-தின் ஜகாரியாவின் மருமகன் ஷேக் ஹமீத் அல்-தின் ஹக்கீம் சிந்தி தாகிர்களின் (கவிதைகளில் நிபுணர்கள்) ஆசிரியராக இருந்தார். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சிந்தி தாகிரர்கள் முகலாய அரசவைகளில் பாராட்டைப் பெற்றனர். காஃபி இசை சிந்துவில் இருந்து தோன்றியது என்று அக்பர்னாமாவின் ஆசிரியர் எழுதினார். 'இசைக் கதை' கலை சிந்துவின் சுர்ன்ரா வம்சத்தின் கீழ் ஆதரவைப் பெற்றது, மேலும் சம்மாக்களின் கீழ் மேலும் மேம்படுத்தப்பட்டு ஆதரவளிக்கப்பட்டது. மிகவும் புகழ்பெற்ற சிந்தி வகை கவிதை காபி ஆகும், இது அன்னேமரி ஷிம்மலின் கூற்றுப்படி, கருவிகளுடன் உள்ளது மற்றும் மாய பாடல்களின் வாகனமாகும். ஷா அப்துல் லத்தீப் சிந்துவில் சூஃபி இசையின் மிகப்பெரிய புனரமைப்பாளராகக் கருதப்படுகிறார். சிந்துவில் சூஃபித்துவத்தின் மிகவும் பிரபலமான வெளிப்பாடு ஷா அப்துல் லத்தீப் பித்தாயின் ரிஸாலோவில் காணப்படுகிறது. பாரசீக கவிஞர்களின் தத்துவம் சிந்தி சூஃபிஸ்திக் சிந்தனை மற்றும் கவிதைகளை ஆழமாக பாதித்தது. சிந்துவில் முஸ்லீம் ஆட்சியின் போது, ரூமி, அத்தார், ஜாமி, நிஸாமி ஹபீஸ், கயாம், சாதி மற்றும் பிற கவிதை பாரசீக மாயவாதிகளின் படைப்புகள் இந்து மற்றும் முஸ்லீம் அறிஞர்களால் தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டன. அச்சல் அத்தாரால் ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்டார். ஷா அப்துல் லத்தீப் மௌலானா ஜலாலுதீன் ருமியால் ஈர்க்கப்பட்டார். முஸ்லிம்கள் மற்றும் இந்துக்கள் இருவருக்கும் சிந்தி அடையாளத்தின் முதன்மை அடையாளமாக சஃபிசம் மாறியது. பாக்கிஸ்தானில் சூஃபித்துவம் சையத் ஷர்ஃப் தீன் பாக்தாதி குறிப்புகள் மேலும் படிக்க அன்சாரி, சாரா எஃப். டி. சூஃபி புனிதர்களும் அரச அதிகாரமும்ஃ சிந்துவின் பீர்கள், 1843-1947. இல்லை. 50 ஆக உள்ளது. கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1992. பாகிஸ்தானில் சிந்து சூஃபித்துவத்தில் மதம்