Indo-Aryan migration to Assam
அசாமுக்கு ஆரம்பகால இந்தோ-ஆரிய இடம்பெயர்வு கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் நிகழ்ந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது-கிமு 500 க்கு முன்பு அல்ல. இந்தோ-ஆரிய இடம்பெயர்வு கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கியது என்று ஆரம்பகால கல்வெட்டு பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. அவர்கள் கங்கை சமவெளியில் இருந்து ஆஸ்திரிய-ஆசிய மற்றும் திபெத்திய-பர்மிய மொழிகளைப் பேசும் மக்கள் ஏற்கனவே வாழ்ந்த ஒரு பகுதிக்கு வந்தனர். இந்தோ-ஆரியத்திற்கு முந்தைய அசாம் கிமு 8 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான நூலான சதாபாதா பிராமணன், வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க காமரூப இராஜ்ஜியத்தின் மேற்கு எல்லையான கரடோயா நதி வரை கிழக்கு இந்தியாவின் சமஸ்கிருதமயமாக்கலை விவரிக்கிறது. சங்க்யாயன கிரஹசம்கிரகம் "பிரக்ஜியோதிஷாவை" சூரிய உதய பூமி என்று குறிப்பிடுவதாகக் கூறப்பட்டாலும், இது ஒரு தவறான காரணம் என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. தொல்லியல் ரீதியாகவும், வட இந்தியாவின் முதல் பெரிய மாநிலங்களின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய மட்பாண்ட பாணியான வடக்கு கருப்பு மெருகூட்டப்பட்ட பொருட்கள் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே கரடோயாவை அடைந்தன. எனவே, அசாமில் இந்தோ-ஆரியர்களின் பரவலை கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு அப்பால் தள்ள முடியாது என்று கூறப்படுகிறது. ஆரம்பகால பௌத்த ஆதாரங்களோ அல்லது அசோக கல்வெட்டுகளோ (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு கிழக்கு இந்தியாவின் தலைநகரத்துடன்) அசாம் பிராந்தியத்தை குறிப்பிடவில்லை என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். எரித்ரியன் கடலின் பெரிபிளஸ் (கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் டோலெமியின் புவியியல் (கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியவை அஸ்ஸாமை கிராதியா என்று அழைத்த பிராந்தியத்தை குறிக்கின்றன, கிராத மக்கள் (இந்தோ-ஆரியர்களுக்கு முந்தையவர்கள்) வணிகம் செய்யப்பட்ட பொருட்களின் ஆதாரங்களாகவும் இருந்தனர். கௌடில்யரின் அர்த்தசாஸ்திரத்தில் உள்ள லோஹித்யத்தைப் பற்றிய குறிப்பு பிரம்மபுத்திர பள்ளத்தாக்குடன் வர்ணனையாளர்களால் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அர்த்தசாஸ்திரம் அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் கி. பி. யின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளிலும், வர்ணனைகள் இன்னும் பிந்தைய காலத்திலும் உள்ளன. குப்த காலத்திற்குப் பிறகு (320-550 CE) அசாம் பிராந்தியம் ஒரு புன்ய பூமியாக மாறியதாகத் தெரிகிறது, இது ஒரு இந்து சுத்திகரிப்பு விழா தேவையில்லாத ஒரு பிராந்தியம். இந்தோ-ஆரியர்களின் அறிமுகம் இந்தோ-ஆரியர்களில் இப்பகுதியைப் பற்றிய ஆரம்பகால வரலாற்றுக் குறிப்பு சமுத்திரகுப்தரின் அலகாபாத் கல்வெட்டில் இருந்து வருகிறது, அங்கு இப்பகுதியைச் சேர்ந்த இரண்டு இராஜ்ஜியங்களான காமரூப மற்றும் தாவகா ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அசாமில் இந்தோ-ஆரியர்களின் ஆரம்பகால சான்றுகள் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட 5 ஆம் நூற்றாண்டின் உமாச்சல் மற்றும் நாகஜாரி-கானிகர்காவ் பாறை கல்வெட்டுகள் ஆகும். வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க காலகட்டத்தில், காமரூப மன்னர்கள் வட இந்தியாவில் இருந்து குடிபெயர்வதை ஊக்குவித்தனர், மேலும் பிராமணர்களை "வகுப்புவாத ரீதியாக நடத்தப்பட்ட பழங்குடி நிலங்களின் கடலில் தனியார் களங்களின் தீவுகளாக" குடியேற்றினர். தாமிரத் தகடுகளில் உள்ள பாஸ்கரவர்மனின் (கிபி 2) இரண்டு கல்வெட்டுகள், பூடிவர்மனின் (கிபி 1) ஆட்சியின் போது காமரூப இராஜ்ஜியத்தின் சில பகுதிகளில் குடியேற பிராமணர்களுக்கு மானியங்களை மீண்டும் வழங்கியுள்ளன. இந்த கொள்கை, உள்ளூர் மன்னர்கள் இராஜ்ஜியத்தின் பிற இடங்களிலிருந்து பிராமணர்களை குடியேற்றுவது, அனைத்து காமரூப மன்னர்களின் பொதுவான கொள்கையாகும், இது பிராமண செல்வாக்கின் பகுதிகளுக்கு வழிவகுத்தது. இன்றைய பங்களாதேஷ், மேற்கு வங்கம், பீகார் மற்றும் உத்தரப்பிரதேசத்திலிருந்து பிராமண தீனிகள் அசாமுக்கு வந்ததாக கல்வெட்டுகளிலிருந்து கூறலாம். ம்லேச்சா மற்றும் பால வம்சத்தின் எந்த ஆட்சியாளரும் பெரிய அளவில் நிலம் வழங்காததால், 7 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகும் பிராமண மானியங்களின் எண்ணிக்கை குறைவாகவே இருந்தது. இந்த ஆரம்பகால நில மானியங்கள் மரங்கள் அல்லது நீர் போன்ற இயற்கையான எல்லைகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருப்பதைக் குறிக்கின்றன, அவை பிற்கால பால ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து (<ID1th நூற்றாண்டு), மற்ற வழங்கப்பட்ட நிலங்களில் பெருகிய முறையில் எல்லைகளாக இருந்தன. அத்தகைய ஒரு குடியேற்றம் கிழக்கு அசாமில் உள்ள ஹபுங் ஆகும், அங்கு காமரூபாவின் பால வம்சத்தைச் சேர்ந்த ரத்னபால் கி. பி. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பிராமணர்களை குடியேற்றினார், பின்னர் இது ஹா-வ௃ங்கா விஷயா என்று அழைக்கப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொடங்கி இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், மிதிலா, பனாரஸ், கனௌஜ் மற்றும் பூரி (ஸ்ரீஷேத்ரா) ஆகிய இடங்களைச் சேர்ந்த பல பிராமணர்கள் மேற்கு அசாமில் கோச் மன்னர்களால் பிராமண சடங்குகளைச் செய்வதற்காக குடியேறினர், பின்னர் இந்த செயல்முறை அஹோம் அரசால் குறிப்பாக துங்குங்கியா அஹோம் மன்னர்களின் கீழ் தொடர்ந்தது. பரோ-பூயான் குடியேற்றங்கள் பிராமணரல்லாத இந்தோ-ஆரிய குடியேற்றங்கள் இடைக்கால காலத்தில் நிகழ்ந்தன, அவற்றில் சில பாரோ-பூயான்களின் ஒரு பகுதியாக அடையாளம் காணப்பட்டன. மொழிகள் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட அடுத்தடுத்த காமரூப கல்வெட்டுகள், இந்தோ-ஆரிய குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் அசாமிய மொழி மற்றும் புரோட்டோ-காமதாவின் முன்னோடியான காமரூபி பிராகிருதத்தைப் பேசினர் என்றும், கற்றறிந்த சிலருக்கு சமஸ்கிருதம் தெரியும் என்றும் கூறுகின்றன. சமஸ்கிருதம் இந்து மதத்தின் வழிபாட்டு மொழியாகவும், காமரூபாவின் மாநில மொழியாகவும் இருந்தது; அசாமிய மொழி ஒரு இணைப்பு மொழியாக மாறியது, சில பழங்குடி மக்களால் இரண்டாவது மொழியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது; காலப்போக்கில், இது பலருக்கு முதல் மொழியாக மாறியது. பதிலுக்கு, அசாமியர்கள் பூர்வீக மொழி பேசுபவர்களின் மொழியியல் அம்சங்களைப் பெற்றனர். ஆரம்பகால குப்த எழுத்துக்களில் இருந்து நவீன அசாமிய எழுத்துக்களை நோக்கிய ஒரு பரிணாம வளர்ச்சியை இந்த எழுத்து காட்டுகிறது. கனாய்-போரோக்சிபோவா கல்வெட்டு போன்ற சமீபத்திய எடுத்துக்காட்டுகள், ஒரு புரோட்டோ-அசாமிய எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. அசாமின் மன்னர்கள் இந்தோ-ஆரியர்கள் என்று பாரம்பரிய பதிவுகள் கூறினாலும், நவீன அறிவாற்றல் இந்த மன்னர்கள் முதலில் இந்தோ-ஆரியர்கள் அல்லாதவர்கள் என்று முடிவு செய்கிறது. சமஸ்கிருதமயமாக்கல் என்பது அசாமில் "தேசமயமாக்கல்" (அல்லது உள்ளூர்மயமாக்கல் அல்லது பழங்குடியினமயமாக்கல்) உடன் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்ந்த ஒரு செயல்முறையாகும். இருப்பினும், அசாமில் சமஸ்கிருதமயமாக்கல் செயல்முறை ஒருபோதும் முழுமையடையவில்லை, மேலும் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பிரிவினர் பிராமண செல்வாக்கிற்கு வெளியே இருந்தனர். நவீன அசாமிய மொழி நவீன அசாமிய மொழி என்பது 15 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பூர்வீக மொழி பேசுபவர்களால் பேசப்படும் இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும். இது இப்பகுதியில் ஒரு மொழியாகவும் செயல்படுகிறது. நெருங்கிய தொடர்புடைய மொழிகளுடன் இது அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் சில பகுதிகளிலும் பிற வடகிழக்கு இந்திய மாநிலங்களிலும் பேசப்படுகிறது. மேலும் காண்கஃ இந்திய துணைக்கண்டத்திற்கு திபெத்திய-பர்மிய இடம்பெயர்வு வர்மன் வம்சம் பால வம்சம் இந்தோ-ஆரிய இடம்பெயர்வு கோட்பாடுகள் இந்தோ-ஆரிய இடம்பெயர்வு கோட்பாடுகள் மிதன்னி சமஸ்கிருத ஆரிய குறிப்புகள் நூலியல் இந்தோ-ஆரிய மக்கள் அசாமின் வரலாறு