Muisca raft
முயிஸ்கா ராஃப்ட் (ஸ்பானிஷ் மொழியில் பால்சா முயிஸ்கா), சில நேரங்களில் எல் டோராடோவின் கோல்டன் ராஃப்ட் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது கொலம்பிய ஆண்டிஸின் கிழக்கு மலைத்தொடர்களில் கொலம்பியாவின் பழங்குடி மக்களாகிய முயிஸ்காவால் உருவாக்கப்பட்ட கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய வாக்களிக்கும் துண்டு ஆகும். இந்த துண்டு அநேகமாக எல் டோராடோவின் புராணத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள தங்க பிரசாத விழாவைக் குறிக்கிறது, இது எப்போதாவது குவாதவிட்டா ஏரியில் நடந்தது. இந்த சடங்கில், தங்க தூசியால் மூடப்பட்ட ஒரு படகில் இருந்த புதிய தலைவர் (ஜிபா), ஏரியில் மூழ்குவதற்கு முன்பு, கடவுள்களுக்கு காணிக்கையாக தங்கப் பொருட்களை ஏரியில் வீசினார். இந்த உருவம் கிபி 1295 மற்றும் 1410 க்கு இடையில் வெள்ளி மற்றும் தாமிரத்துடன் தங்கத்தின் கலவையில் இழந்த மெழுகு வார்ப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. பாஸ்கா நகராட்சியில் உள்ள ஒரு குகையில் வைக்கப்பட்ட ஒரு பிரசாதத்தின் ஒரு பகுதியாக இந்த ராஃப்ட் இருந்தது. 1969 ஆம் ஆண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதிலிருந்து, முயிஸ்கா ராஃப்ட் கொலம்பியாவின் தேசிய சின்னமாக மாறியுள்ளது மற்றும் அஞ்சல் தலைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த துண்டு பொகோட்டாவில் உள்ள தங்க அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னணி முயிஸ்கா மக்கள் சிப்சா என்றும் அழைக்கப்படும் முயிஸ்கா மக்கள், கொலம்பியாவின் கிழக்கு ஆண்டிஸில் 9000 அடி உயரத்தில் நவீனகால பொகோட்டா, துன்ஜா நகரம் மற்றும் குவாதவிட்டா ஏரிக்கு அருகில் அமைந்திருந்தனர். பெரும்பாலான முயிஸ்கா கிராமங்களில் ஒரு தலைவர் மற்றும் பாதிரியார்கள் இருந்தபோதிலும், முயிஸ்கா பொதுவாக ஒரு சமத்துவ விவசாய மக்களாக இருந்தனர். அவர்கள் மட்பாண்டங்கள் மற்றும் ஜவுளிகளையும், வெட்டப்பட்ட மரகதங்கள் மற்றும் உப்பையும் தயாரித்தனர், ஆனால் அவற்றின் கையொப்பமான தங்கத் துண்டுகளை உருவாக்கத் தேவையான தங்கம் மற்றும் தேனீ மெழுகு அவர்களிடம் இல்லை. அந்த மூலப்பொருட்களுக்கு, அவர்கள் அண்டை மக்களுடன் பண்டமாற்று செய்தனர். முயிஸ்கா மக்கள் ஒரு சமத்துவ மக்கள் என்பதால், தங்கம் ஒரு சிலரின் கைகளில் குவிந்திருக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அனைத்து முயிஸ்கா குடும்பங்களும் தங்கள் கதவுகளையும் ஜன்னல்களையும் தங்கப் பொருட்களால் அலங்கரித்தனர். முயிஸ்கா தங்க வேலைப்பாடு தங்கம் மத்திய அமெரிக்காவில் கிபி முதல் நூற்றாண்டுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய மக்களுக்கு ஆன்மீக ரீதியாகவும் அடையாள ரீதியாகவும் முக்கியமானது. இஸ்ட்மஸ் நாடுகள்-கோஸ்டா ரிகா, பனாமா மற்றும் கொலம்பியா-ஒரே தங்க வேலை செய்யும் பிராந்தியமாக உருவெடுத்தன, அவை சுத்தியல் செய்வதற்குப் பதிலாக இழந்த மெழுகு வார்ப்பைப் பயன்படுத்துவது போன்ற பாணிகளையும் வழிமுறைகளையும் பகிர்ந்து கொண்டன. இப்பகுதியில் உலோக வேலைகள் கருவிகள், ஆயுதங்கள் அல்லது நாணயமாக அல்லாமல் மத சடங்குகள் மற்றும் அரச குடும்பங்களுக்கான பொருட்களுடன் தொடங்கியது; ஆரம்பத்தில் இருந்தே இந்த குறியீட்டு பயன்பாடு பிராந்தியத்தின் வரலாறு முழுவதும் உலோக வேலைகளுக்கு ஒரு முன்னுதாரணத்தை நிறுவியது. முயிஸ்கா தங்கத் துண்டுகள் அவற்றின் பயன்பாடு, உற்பத்தி மற்றும் தோற்றம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மற்ற கொலம்பிய காலத்திற்கு முந்தைய மக்களிலிருந்து வேறுபட்டவை. துன்ஜோஸ் என்று அழைக்கப்படும் முயிஸ்கா வழிபாட்டு பிரசாதங்கள் ஆடை அல்லது நகைகளாக அணியப்படவில்லை, மாறாக குறியீட்டு நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டன. அவை பெரும்பாலும் கையில் பிடிக்கும் அளவுக்கு சிறியதாக இருந்தன; சில நேரங்களில் சிறியவை. துஞ்சோக்கள் 70 சதவீதம் வரை செம்பு கொண்ட தங்க அலாய், தும்பாகாவைப் பயன்படுத்தி இழந்த மெழுகு வார்ப்புகளாக இருந்தன, அதே நேரத்தில் மற்ற பிராந்தியங்களில் தங்கம் விரும்பிய வடிவத்தில் அடிக்கப்பட்டது. மேலும், சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் உள்ள மெருகூட்டப்பட்ட தங்கத்துடன் ஒப்பிடுகையில் முயிஸ்கா பொருள்கள் அவற்றின் கரடுமுரடான மேற்பரப்புகளால் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. முயிஸ்கா கலை தங்கள் சொந்த கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்படும் மூலப்பொருளைக் குறிக்கும் கூறுகளை உள்ளடக்கியது; எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிலை, பைகளில், அது தயாரிக்கப்படும் பொருளை வைத்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. கொலம்பிய தங்க வேலைகளில் பறவைகள் ஒரு பொதுவான மையக்கருவாகும். முயிஸ்கா தங்க வேலைப்பாடு ஒரு பரந்த பிராந்தியத்தை பாதித்தது. கோஸ்டா ரிக்காவின் அட்லாண்டிக் சாய்வில் உள்ள லீனியா வியெஜா பகுதி வரை வெகு தொலைவில் முயிஸ்கா வாக்களிக்கும் சிலைகளின் உள்ளூர் பிரதிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வடிவமைப்பு மரபுகளில் சில 1,000 ஆண்டுகளுக்கு மாறாமல் இருந்தன மற்றும் தொடர்பு நேரத்தில் முக்கியமானது. எல் டோராடோவின் புராணக்கதை எல் டோராடோவின் புராணத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஒரு விழாவை முயிஸ்கா ராஃப்ட் நினைவுகூருகிறது, அதில் ஒரு புதிய மன்னர் தனது முழு உடலையும் தங்க தூசியில் மூடி, ஒரு ஏரியின் மையத்திற்கு ஒரு ராஃப்ட்டில் மிதந்து, ஏராளமான தங்க வழிபாட்டு பிரசாதங்களை ஏரியில் வீசினார். எல் டோராடோவின் புராணக்கதை ஆறு கணக்குகளிலிருந்து வெளிப்பட்டது, மூன்று வரலாற்றாசிரியர்களான பெர்னாண்டஸ் டி ஓவியோடோ, பெட்ரோ சீசா டி லியோன் மற்றும் ஜுவான் டி காஸ்டெல்லனோஸ் ஆகியோராலும், மூன்று வெற்றியாளர்களான கோன்சலோ பிஸாரோ, ஜிமெனெஸ் டி குவேசாடா மற்றும் செபாஸ்டியன் டி பெனால்காஸர் ஆகியோராலும்; அடுத்தடுத்த விளக்கங்கள் இந்த ஆறு கணக்குகள் பற்றிய விரிவாக்கங்களாகும். கதை ஒவ்வொரு கதையுடனும் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஒவ்வொரு பதிப்பிலும் ஏரி மற்றும் தங்க தூசி போன்ற பல பொதுவான விவரங்கள் இருந்தன. முயிஸ்கா ஏரிகளை வணங்கினார் என்பதையும் நாம் அறிவோம். ஜென்னிங்ஸ் இந்த விழாவை விவரிக்கிறார், ஏனெனில் இது ஒரு சொல்லில் நிகழ்கிறதுஃ இருப்பினும், புராணத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள எல் டோராடோ குவாதவிட்டா ஏரியில் நடந்த விழாவைக் குறிக்கிறது என்று சில நிபுணர்கள் சந்தேகிக்கின்றனர். எல் டோராடோ நகரம் ஒருபோதும் இருந்திருக்காது, ஆனால் எல் டோராடோ தி கோல்டன் மேன் வரலாற்று உண்மையில் ஒரு அடித்தளத்தைக் கொண்டுள்ளது; எல் டோராடோ அநேகமாக முயிஸ்காவின் ஆட்சியாளரைக் குறிக்கலாம். கதை சுருக்கம்ஃ முயிஸ்கா ராஃப்ட் என்பது தங்கம், வெள்ளி மற்றும் செம்பு கலவையிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் ஒரு சிறிய வாக்கு பிரசாதமாகும். இது நீளமாகவும், அகலமாகவும், உயரமாகவும் அளவிடப்படுகிறது. படகில் பதினொரு மனித உருவங்கள் உள்ளன-தலைமை அல்லது காசிக்கைக் குறிக்கும் ஒரு மைய, பெரிய அமர்ந்திருக்கும் உருவம், பத்து சிறிய உருவங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, உதவியாளர்கள் மற்றும் படகோட்டிகளைக் குறிக்கிறது, அவர்களில் சிலர் முகமூடிகளை அணிந்துள்ளனர். உருவங்கள் ஒரு ஓவல் வடிவ நாணல் ராஃப்ட்டின் மேல் உள்ளன, இது ஒரு முக்கோண வடிவ மைய ஆதரவு கட்டமைப்பால் ஆனது, சுற்றளவைச் சுற்றி கம்பி சுருள்கள் உள்ளன. பெரும்பாலான முயிஸ்கா தங்க வேலைகளைப் போலவே, வட்டத்தில் எந்த உருவங்களும் இல்லை; ஒவ்வொரு உருவமும் ஒரு தட்டையான கல்வெட்டு போல போடப்படுகிறது, முன்புறத்தில் கம்பி போன்ற விவரங்கள் மற்றும் தங்க நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. துண்டின் மேற்பரப்பு மெருகூட்டப்படாதது மற்றும் முயிஸ்கா நகைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் கச்சா போல் தோன்றுகிறது, ஆனால் மற்ற வழிபாட்டு பிரசாதங்களைப் போலவே, முயிஸ்கா ராஃப்ட் அலங்காரமாக அல்ல, மாறாக ஒரு குறியீட்டு பிரசாதமாக கருதப்பட்டது; இந்த துண்டின் தோற்றம் அதன் பயன்பாட்டிற்கு பொதுவானது. நுண்ணோக்கி பரிசோதனை படகில் எங்கும் எந்த மூட்டையும் வெளிப்படுத்தவில்லை; துண்டு, மற்றும் தொங்கும் தங்க அலங்காரங்கள் உட்பட ஒவ்வொரு அலங்கார விவரமும், ஒரே தங்க ஊற்றில் உருவாக்கப்பட்டது. உற்பத்தி செயல்முறை தீவிரமானது; முழு செயல்முறையும், ஒரு தேனீ மெழுகு வார்ப்புருவை வடிவமைப்பது முதல் அச்சுகளை உடைப்பது மற்றும் தங்கத் துண்டுகளை வெளிப்படுத்துவது வரை, ஒரு கைவினைஞரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான மணிநேர வேலை தேவைப்பட்டது. முக்கிய உருவம் மைய உருவம், காசிக்கே, நிர்வாணமாக, உட்கார்ந்து, W வடிவத்தில் அவரது மார்பின் மீது கைகளை மடக்குகிறது, இது முயிஸ்கா தங்கத் துண்டுகளில் ஒரு பொதுவான அம்சமாகும். அவர் ஒரு பெரிய செவ்வக மூக்கு பதக்கத்தை அணிந்துள்ளார், பறவை தலைகள் மற்றும் ட்ரெப்சாய்டல் அலங்காரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளார், அதே போல் ஒரு தலைக்கவசம் மற்றும் ஒரு கிரீடம். கூடுதல் ட்ரெப்சாய்டல் அலங்காரங்களைக் காணலாம்ஃ மூன்று பதக்கங்கள், இரண்டு காது பதக்கங்கள் மற்றும் உடலைச் சுற்றி மூன்று பிற. அவர் ஒரு டுஹோவில் (உயரமான முதுகெலும்புடன் ஒரு சிறிய நாற்காலியில்) அமர்ந்திருக்கிறார், பின்னோக்கி சாய்ந்து கொண்டிருக்கிறார். கேசிக் பதாகைகள் மற்றும் இறகு போன்ற திட்டங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. முக்கிய உருவத்தின் முக்கியத்துவம் அவரது அளவு மற்றும் அவரது செழுமையான அலங்கரிக்கப்பட்ட உடலிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது. தலைவரை அடையாளம் காண்பதில் மூக்கு பதக்கமும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும்; ஒரு ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, எதிர்கால காசிக்குகள் இளம் வயதிலிருந்தே வீடுகளில் பூட்டப்பட்டிருந்தன, மேலும் அவை பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளிவந்தபோது, அவை காதுகளைத் துளைத்து, தங்க மூக்கு பதக்கங்களை அணிந்தன. மூக்கா தங்க வேலைகளில் மூக்கு பதக்கங்கள் மிகவும் விரிவான மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட பொருட்களில் ஒன்றாகும். டுஹோவும் தலைவருடன் தொடர்புடையது, மேலும் மைய உருவத்தைச் சுற்றியுள்ள உருவங்கள் எதுவும் அவரை எதிர்கொள்ளவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது-இது காசிக்கிற்கு மரியாதை செலுத்தும் அறிகுறியாகும். உதவியாளர்கள் மற்றும் படகோட்டிகள் கேசியக்கைச் சுற்றியுள்ள மீதமுள்ள பத்து உருவங்களை, அவரை விட மிகச் சிறியதாக இருந்தாலும், மூன்று அளவுகளாக வகைப்படுத்தலாம்ஃ படகுகளின் முன் மற்றும் மையத்தில் நிற்கும் இரண்டு பெரிய உருவங்கள்; அவற்றைச் சுற்றியுள்ள இரண்டு நடுத்தர அளவிலான அமர்ந்திருக்கும் உருவங்கள்; மற்றும் ஆறு சிறிய நிற்கும் உருவங்கள். முன்புறத்தில் உள்ள இரண்டு பெரிய உருவங்கள் ஒவ்வொன்றும் பதினொரு இறகுகளுடன் ஒரு தலைக்கவசத்தை அணிந்துகொள்கின்றன, ஒரு மரக்காவை (சத்தமாக) சுமந்து செல்கின்றன, ஒரு விலங்கின் தலை வடிவத்தில் ஒரு முகமூடியை அணிந்துகொள்கின்றன, மேலும் இடுப்புக்கு அருகில் ஒரு திரிசூலத்தை எடுத்துச் செல்கின்றன. இரண்டு நடுத்தர அளவிலான உருவங்கள் பெரிய இரண்டின் பக்கவாட்டில் உள்ளன, மேலும் துணியைக் குறிக்கும் வகையில் சுருட்டப்பட்ட தலைக்கவசத்தை அணிகின்றன. அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு போபோரோவை எடுத்துச் செல்கின்றன-ஒரு சுரைக்காய் வடிவ குடுவையில் கோகோ இலைகளுடன் மெல்லிய சுண்ணாம்பு இருந்தது. சிறிய ஆறு உருவங்கள் படகுகளின் சுற்றளவைச் சுற்றி நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் தலைக்கவசம் அணிந்து ஒரு சிறிய குச்சியைக் கொண்டு செல்கின்றன. தொழில்நுட்ப விவரங்கள் உருவங்களின் சீரான தன்மை, மிதவை ஒரு ஒற்றை, அதிக பயிற்சி பெற்ற கைவினைஞரால் உருவாக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. வார்ப்பு அச்சால் படகில் விடப்பட்ட கரி எச்சங்களுக்கு ரேடியோ கார்பன் காலக்கெடுவை ஆராய்ச்சியாளர்கள் பயன்படுத்தியுள்ளனர்; சோதனைகள் படகை நிர்மாணிப்பதற்கான 1295-1410 AD தேதியை அளித்தன. எக்ஸ்ரே ஃப்ளோரசன்ஸைப் பயன்படுத்தி, முயிஸ்கா படகில் பயன்படுத்தப்படும் தங்கத்தின் "இரசாயன கையொப்பத்தை" ஆராய்ச்சியாளர்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளனர், மேலும் இது மகதலேனா ஆற்றின் கரைகளுக்கு அருகிலுள்ள தாழ்நிலங்களில் இருந்து வந்ததாக முடிவு செய்துள்ளனர், அங்கு மக்கள் இன்றும் தங்கத்திற்காக காத்திருக்கிறார்கள். முயிஸ்கா ராஃப்ட்டின் ஒப்பனை பின்வருமாறுஃ டிஸ்கவரி இரண்டு அறியப்பட்ட முயிஸ்கா தங்க ராஃப்ட்கள் உள்ளன; ஒன்று பாஸ்காவிலிருந்து, இந்த கட்டுரையின் பொருள், மற்றொன்று தொலைந்துபோன சீச்சாவிலிருந்து. சீச்சா ராஃப்ட் முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் இது பாஸ்கா ராஃப்ட் கண்டுபிடிப்புக்கு உதவியது. 1856 ஆம் ஆண்டில், ஜோவாகின் மற்றும் பெர்னார்டினோ டோவர் என்ற பெயர்களில் சீச்சாவைச் சேர்ந்த இரண்டு சகோதரர்கள் அருகிலுள்ள லகூனை ஓரளவு வடிகட்டி, எல் டோராடோவின் புராணக்கதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள விழாவுடன் தொடர்புடைய ஒரு வாக்களிக்கும் படகைக் கண்டுபிடித்தனர். இது இராஜதந்திரி சலோமன் கோப்பலின் கைகளில் இருந்தது, அவர் அதை ஜெர்மனியில் உள்ள ஒரு அருங்காட்சியகமான எத்னோலாஜிஸ்சஸ் அருங்காட்சியகத்திற்கு விற்றார். இருப்பினும், கலைப்பொருள் ப்ரெமென் துறைமுகத்திற்கு வந்தபோது அது தீயில் அழிக்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, ரிவர்ஸ் இன்ஜினியரிங் மூலம், கொலம்பியாவின் பொகோட்டாவில் உள்ள யுனிவர்சிடாட் டி லாஸ் ஆண்டிஸ் (யு. என். ஐ. ஏ. என். டி. இ. எஸ்) இன் ஒரு குழு, சீச்சா படகை தங்கத்தில் மீண்டும் உருவாக்கி, நம்பத்தகுந்த வார்ப்பு செயல்முறையை அடையாளம் கண்டது. ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, 1969 ஆம் ஆண்டில், பாஸ்காவைச் சேர்ந்த குரூஸ் மரியா டிமாடே என்ற விவசாயி ஒரு குகையில் பல தங்கம் மற்றும் மட்பாண்டங்களைக் கண்டுபிடித்தார், அவற்றை ஒரு திருச்சபை மதகுருவான தந்தை ஜெய்ம் ஹின்காபி சாண்டமரியாவிடம் விவரித்தார். லிபோரியோ ஜெர்டா எழுதிய ஒரு புத்தகத்தில் சீச்சா படகுகளின் வரைபடத்தை பாதிரியார் டிமாடேவுக்குக் காட்டினார், மேலும் புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட படகுடன் அதன் ஒற்றுமையை டிமாடே உறுதிப்படுத்தினார். தந்தை சாண்டமரியா இந்த பொருளை குடியரசின் வங்கியால் வாங்க ஏற்பாடு செய்து தங்க அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கிறார். உருவாக்கம் மூலப்பொருட்கள் டன்ஜோக்களுக்குத் தேவையான தங்கத்தைப் பெறுவதற்காக முயிஸ்கா தங்கள் உப்பு, மரகதங்கள் மற்றும் பருத்தி துணிகளைப் பரிமாறிக் கொண்டனர். இப்பகுதியின் உயரம் பெரிதும் வேறுபட்டது, ஒவ்வொரு இடத்திலும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வளங்கள் இல்லாத சிறிய சுற்றுச்சூழல் மண்டலங்களை உருவாக்கியது, இது வர்த்தகத்தை ஊக்குவித்தது. கொலம்பியாவின் மலைப்பகுதிகளில் உள்ள வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுடன் இணைப்பதை இனவியல் ஆய்வுகள் வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் இந்த நெட்வொர்க்குகள் இன்கா பிரதேசங்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை ஸ்பானிஷ் மொழி ஆதாரங்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. மலைப்பகுதிகளுக்கும் கடற்கரைக்கும் இடையிலான பண்டமாற்று மீன், குண்டுகள் மற்றும் தங்கத்தை கோகோ இலைகள், மிளகாய் மிளகுத்தூள் மற்றும் வண்ண இறகுகளுக்கு பரிமாறிக்கொண்டது. உள்ளூர் வர்த்தகர்கள் தங்கச் சுரங்கப் பகுதிகளுக்கும் தங்க வேலை செய்யும் பகுதிகளுக்கும் இடையில் பொருட்களை நகர்த்தினர், இதில் முடிக்கப்பட்ட பொருட்கள் மூல தங்கத்திற்கு பரிமாறப்பட்டன. முயிஸ்கா கைவினைஞர்கள் பல்வேறு வகையான கலவைகளுடன் தங்க உலோகக்கலவைகளைப் பயன்படுத்தினர், இதன் விளைவாக பரந்த அளவிலான வண்ணமயமாக்கல்கள் ஏற்பட்டன. இழந்த மெழுகு வார்ப்பு தங்கள் தங்கத் துண்டுகளை உருவாக்க, முயிஸ்காக்கள் இழந்த மெழுகு வார்ப்பு என்ற முறையைப் பயன்படுத்தினர். உற்பத்தி செயல்முறையே இந்த துஞ்சோக்களுடன் தொடர்புடைய சடங்கின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். இப்பகுதியில் இருந்து அறுவடை செய்யப்பட்ட தேனீ மெழுகைப் பயன்படுத்தி, பொருளின் விரும்பிய வடிவத்தில் ஒரு மெழுகு மாதிரியை முயிஸ்கா கைவினைஞர் உருவாக்கியபோது இந்த செயல்முறை தொடங்கியது. தேனீ மெழுகு இரண்டு அடிப்படை வடிவங்களில் வேலை செய்யப்பட்டதுஃ உருவத்தின் உடற்பகுதி போன்ற வடிவியல் வடிவங்களை வெட்டக்கூடிய தட்டையான தாள்கள்; மற்றும் சுருட்டப்பட்ட தேனீ மெழுகு நூல்கள், மெல்லியவை, அவை சுருள்கள் மற்றும் அலங்காரங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படலாம், இதில் கண்கள் அல்லது இறகுகள் போன்ற சிறந்த விவரங்கள் அடங்கும். இந்த கட்டுமானங்கள் கைவினைஞரின் பெரும் திறமையை வெளிப்படுத்துகின்றன-கூறுகள் சில தவறுகளுடன் மிகவும் சீரானவை. விரல் வேலையின் ஒரே அறிகுறிகள் படகுகளின் அடிப்பகுதியில் நிகழ்கின்றன, அங்கு வடிவமைப்பின் கூறுகள் மென்மையான அடித்தளத்தில் அழுத்தப்பட்டன. மெழுகு உருவங்கள் ஒவ்வொன்றும் குழுமத்தில் ஒன்றாக இணைக்கப்படுவதற்கு முன்பு ஒரு தனி துண்டாக உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஒருவேளை ஒரு சூடான கருவியைப் பயன்படுத்தி இருக்கலாம். விரும்பிய வடிவமைப்பைத் தவிர, கைவினைஞர் மெழுகு ஊட்டிகளைச் சேர்த்தார், இது உருகிய தங்கத்தின் ஓட்டத்தை அனுமதிக்கிறது. மெழுகு சிலை பின்னர் ஒரு அச்சை உருவாக்குவதற்காக, ஈரமான, நுண்ணிய கரி மற்றும் களிமண் சமமான கலவையில் முழுமையாக மூடப்பட்டது. வார்ப்பு செயல்முறை வெற்றிபெற, மெழுகைச் சுற்றி ஈரமான கலவையை பேக் செய்வது அவசியம், ஒவ்வொரு பிளவையும் முழுமையாக நிரப்புவதில் கவனமாக இருப்பது, காதணிகள் போன்ற தொங்கவிட வேண்டிய கூறுகள் வார்ப்பின் போது ஒன்றாக இணைக்கப்படாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்வது அவசியம். மென்மையான தேனீ மெழுகை உடைக்கவோ அல்லது வளைக்கவோ இல்லாமல் இந்த விரிசல்களை நிரப்புவதில் கைவினைஞர் மிகுந்த திறமையைக் காட்டினார். மணிகள் அல்லது பதக்கங்களின் சரம் போன்ற மீண்டும் மீண்டும் கூறுகளுக்கு, முயிஸ்கா மெழுகு வார்ப்புருவைக் கட்டுவதற்கு உதவுவதற்காக கல் மேட்ரிக்ஸ்களைப் பயன்படுத்தினார்-அவை நிவாரணத்தில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு உருவத்தைக் கொண்ட தொகுதிகள்-இது மீண்டும் மீண்டும் கூறுகளில் சில சீரான தன்மையை உறுதி செய்தது. அச்சு அடுத்தடுத்த அடுக்குகளில் கட்டப்பட்டது, மேலும் கைவினைஞர் களிமண் மற்றும் கரி விகிதத்தை அதிகரித்திருக்கலாம், மேலும் அதன் கட்டமைப்பு ஒருமைப்பாட்டை மேம்படுத்துவதற்காக அச்சு அளவு வளர்ந்து வருவதால் கலவையின் தானிய அளவை அதிகரித்திருக்கலாம். மெழுகு மாதிரியின் மூடப்படாத ஒரே பகுதி ராஃப்ட்டின் வில் அருகே ஒரு சிறிய திறப்பாகும், அங்கு உருகிய தங்கம் பின்னர் ஊற்றப்படும். களிமண் மற்றும் கரி அச்சு உலர்ந்து கடினப்படுத்தப்பட்டவுடன், கைவினைஞர் தேனீ மெழுகு உருகுவதற்கு வெப்பத்தைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் அது திறப்பிலிருந்து வெளியேற அனுமதித்தார், களிமண்ணில் ஒரு சிலை வடிவ குழியை உருவாக்கினார். முயிஸ்கா படகை வார்ப்பதற்கு பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரே அச்சு இதுவாகும். உண்மையான வார்ப்புக்கு சற்று முன்பு, கடினப்படுத்துவதற்கு முன்பு அனைத்து விரிசல்கள் மற்றும் விவரங்களுக்குள் உருகிய தங்கத்தின் மென்மையான ஓட்டத்தை அனுமதிக்க அச்சு பல நூறு டிகிரிக்கு முன்கூட்டியே சூடாக்கப்பட்டது; இது எலும்பு முறிவு மிக வேகமாக குளிர்ச்சியடைவதிலிருந்து பாதுகாக்க உதவியது. வார்ப்பின் இறுதி கட்டம் அச்சைத் திறந்து, தேனீ மெழுகு சிலையின் சரியான நகலை வெளிப்படுத்துவதாகும், இந்த முறை தங்கத்தில். இருப்பினும், முயிஸ்கா ராஃப்ட் வார்ப்பு செயல்பாட்டின் போது சிக்கல்களைக் கொண்டிருந்தது-துண்டின் அடிப்பகுதியில் ஒரு எலும்பு முறிவு உருவானது, இதன் விளைவாக ராஃப்ட்டின் அடிப்பகுதியில் ஒரு பெரிய பகுதி உருவானது, இது திறந்த வேலையின் ஒரு கிறிஸ்கிராஸ் என்று கருதப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக ஒரு மெல்லிய, திடமான தங்கத் தாளைக் காட்டுகிறது. குறைப்பு கில்டிங் வார்ப்பு முடிந்ததும், கைவினைஞர் துண்டுகளை குறைப்பு கில்டிங் மூலம் சிகிச்சையளித்திருக்கலாம், இது பொருளின் மேற்பரப்பில் தங்கத்தின் தூய்மையை அதிகரிப்பதற்கான ஒரு நுட்பமாகும். கொலம்பிய தங்கம் தாமிரத்துடன் 'தாமிரம்' என்று பொருள்படும் ஒரு மலாய் வார்த்தையான தும்பாகா என்ற உலோகக்கலவை கலவையுடன் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் உலோகக்கலவை கலவையின் கலவை குறிப்பாக முயிஸ்கா கைவினைஞரால் ஒவ்வொரு வாக்களிக்கும் பிரசாதத் துண்டுக்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. குறைப்பு கில்டிங் செயல்முறை தங்கம் ஆக்சிஜனேற்றத்தை எதிர்க்கிறது என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மற்ற உலோகங்கள் இல்லை. இந்த துண்டு மேற்பரப்பை அமிலத்தால் பூசுவதன் மூலமோ அல்லது உப்புடன் பொதி செய்வதன் மூலமோ சிகிச்சையளிக்கப்படுகிறது, இது அலாய் உள்ள வெள்ளி மற்றும் தாமிரத்துடன் வினைபுரிகிறது, ஆனால் தங்கத்துடன் வினைபுரிவதில்லை. இதன் விளைவாக பொருளின் மையத்தை விட மேற்பரப்பில் தங்கத்தின் அதிக தூய்மை கொண்ட ஒரு துண்டு ஆகும்; உலோகத்தின் பல்வேறு மேற்பரப்பு வண்ணமயமாக்கல்களை வழங்க இந்த செயல்முறையை சரிசெய்ய முடியும். முயிஸ்கா பொதுவாக தங்கள் தங்க வேலையை முடிக்கும் வழியில் அதிகம் செய்யவில்லை, மேலும் முயிஸ்கா ராஃப்ட் அந்த போக்கைப் பின்பற்றியது. வார்ப்பு பிழைகளை சரிசெய்ய எந்த முயற்சியும் இல்லை, மேலும் மேற்பரப்பு மெருகூட்டப்படாமல் இருந்தது; அச்சில் இருந்து கரி எச்சங்கள் புள்ளிவிவரங்களில் பிளவுகளில் விடப்பட்டன. குண்டினாமார்காவின் பாஸ்கா நகராட்சியில் லாஸாரோ ஃபோன்டே மற்றும் எல் ரெட்டிரோ தெருக்களுக்கு இடையில் அமைந்துள்ள லா காம்பனா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மலையின் பக்கத்தில் உள்ள ஒரு குகையில் முயிஸ்கா ராஃப்ட் அடங்கிய பிரசாதம் வைக்கப்பட்டது. பிரசாதத்தில் ஒரு சிறிய தங்க வேலைப்பாடு, இரண்டு மட்பாண்டங்கள் (ஒரு பெரிய பிரசாதக் கப்பல் மற்றும் ஒரு சிறிய கப்பல் உட்பட) உட்பட மூன்று பிற கலைப்பொருட்கள் இருந்தன; அதில் இழந்த ஒரு பூனை மண்டை ஓடு இருந்திருக்கலாம். சிறிய தங்க வேலைப்பாடு ஒரு மனிதனை ஒரு குப்பையில் அமர்ந்திருப்பதை சித்தரிக்கும் ஒரு இழந்த மெழுகு வார்ப்பு அல்லது மனித தசை சக்தியைப் பயன்படுத்தி ராயல்டி சுமந்து செல்வதற்கான ஒரு கூடை. மூடிய கண்கள் மற்றும் பற்களைக் காட்டும் நீளமான வாய் கொண்ட மனிதனை இந்த துண்டு சித்தரிக்கிறது. பெரிய பீங்கான் துண்டு அகலமாக உயரமாக இருந்தது, நுண்ணிய பேஸ்டால் ஆனது, மேலும் சிவப்பு சீட்டால் மூடப்பட்டிருந்தது. சிறிய, வட்டமான கப்பல் நன்கு கட்டப்பட்டு மென்மையான மேற்பரப்பு மற்றும் பஃப் மூலம் முடிக்கப்பட்டது. முயிஸ்கா பிரசாதங்கள் பொதுவானவையாக இருந்தன, மேலும் அவை காலத்திலும் இடத்திலும் மாறுபட்டிருந்தன. மனித தங்க உருவங்கள், மட்பாண்டங்கள், மரகதங்கள், முடி, இரத்தம் மற்றும் விலங்குகளின் மண்டை ஓடுகள் ஆகியவை வழங்கப்பட்டன; அவை ஏரிகள், குகைகள் மற்றும் நீர்வீழ்ச்சிகளுக்குப் பின்னால் வைக்கப்பட்டன. பிரசாதத்தின் நோக்கம் ஒரு தெய்வத்தின் தயவைப் பெறுவதாகும், அவை குணப்படுத்தும் என்ற நம்பிக்கையில்; அல்லது ஒரு திருமணம், அறுவடை, கட்டிடம் அல்லது விழாவை ஆசீர்வதிப்பதாகும். பல்வேறு தலைவர்கள் அதிகாரத்திற்காக போட்டியிட்டதால், சலுகைகள் அரசியல் அதிகாரத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்திருக்கலாம். சில நேரங்களில் காணிக்கை ஒரு ஜெக் அல்லது பூசாரியால் வைக்கப்பட்டது, சில நேரங்களில் அது ஒரு சாதாரண நபரால் வைக்கப்பட்டது. ஸ்பானிஷ் பதிவுகளின்படி, ஒரு தெய்வத்தின் தயவைப் பெறுவதற்காக பிரசாதங்கள் செய்யப்பட்டன, உண்மையில் ஒவ்வொரு ஆலயமும் குறிப்பிட்ட கவலைகளைக் கேட்கும் ஒரு தனித்துவமான கடவுளுடன் தொடர்புடையது. யூரிப் வில்லெகாஸ் ஒரு ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாசிரியரின் பதிவை விவரிக்கிறார்ஃ ஒரு முயிஸ்கா பிரசாதத்தின் செய்தி காட்சியை விட முக்கியமானது. முயிஸ்கா படகைக் கொண்ட பாஸ்கா பிரசாதத்தைப் பொறுத்தவரை, இது பிராந்தியத்தில் உள்ள பல்வேறு தலைவர்களிடையே தற்போதைய அரசியல் பதட்டங்களுக்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாக இருக்கலாம். பதட்டமான நேரத்தில், ராஃப்ட் பிரசாதம் "ஒரு சூழ்நிலை சூழ்நிலையில் ஒரு தலைவரின் கவுரவத்தை வலுப்படுத்தும்" முயற்சியாக இருந்திருக்கலாம். ராஃப்ட் காசிக்கே போன்ற ஒரு சக்திவாய்ந்த நபரால் நியமிக்கப்பட்டிருக்கலாம். கப்பற்படையே நேரத்தை எடுத்துக்கொண்டது மற்றும் பிரசாதத்தில் உள்ள மற்ற பொருட்களைப் போலவே உயர் தரத்தில் தயாரிக்கப்பட்டது. பிரசாதக் கப்பலே முயிஸ்காவிலிருந்து அறியப்பட்ட மிகப்பெரிய ஒன்றாகும். கொள்ளை மற்றும் பாதுகாப்பு வெற்றியாளர்களோ அல்லது புதையல் வேட்டைக்காரர்களோ இந்த விழாவை ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை என்றாலும், அதன் புராணக்கதை ஐரோப்பியர்களை கவர்ந்தது, அவர்கள் தங்கள் கப்பல்கள், ஆயுதங்கள் மற்றும் குதிரைகளுக்கு பணம் செலுத்த தங்கத்தை விரும்பினர், மேலும் தனிப்பட்ட செல்வங்களுக்காக அவர்கள் நம்பினர். இதன் விளைவாக, சாகச வீரர்கள் மேலும் பல கலைப்பொருட்களை மீட்டெடுக்க முயற்சித்துள்ளனர். ஹெய்டி கிங் அத்தகைய முயற்சிகளை விவரிக்கிறார்ஃ ஸ்பானியர்கள் குவாதவிட்டா ஏரியில் அதிக அளவு தங்கத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். ஏரியில் புதையலைத் தேடுவது மிகவும் விலை உயர்ந்தபோது, அவர்கள் தங்கள் கிராமங்களில் உள்ள முயிஸ்காவிலிருந்து நேரடியாக தங்கத் துண்டுகளை எடுத்துச் சென்றனர். திருடப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் இங்காட்டுகள் மற்றும் டபுள் லூன்களாக உருக்கப்பட்டன, அவை இரண்டாம் பிலிப் ஸ்பெயினுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன. இன்று, முயிஸ்கா ராஃப்ட் போன்ற துன்ஜோக்கள் உட்பட முயிஸ்கா பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்க பாதுகாப்புகள் உள்ளன. கொலம்பியாவின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, அரசாங்கம் 1965 ஆம் ஆண்டில் குவாதவிட்டா ஏரியை சட்டப் பாதுகாப்பின் கீழ் வைத்தது. முயிஸ்கா ராஃப்ட், மற்ற டன்ஜோக்களின் பெரிய சேகரிப்புடன் சேர்ந்து, பொகோட்டாவில் உள்ள தங்க அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குநரும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளருமான மரியா அலிசியா யூரிப் வில்லெகாஸ் மற்றும் தொல்லியல் ஆராய்ச்சியாளர் மார்கோஸ் மார்ட்டினன்-டோரெஸ் ஆகியோர் அருங்காட்சியகத்தில் இதுபோன்ற 80 க்கும் மேற்பட்ட டன்ஜோக்களை ஆய்வு செய்து பாதுகாக்க நவீன நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். மார்ச் 10,2004 அன்று கொலம்பியாவின் தபால் சேவை இரண்டு அஞ்சல் தலைகளில் முயிஸ்கா படகை சித்தரிக்கும் நினைவுச் சின்னத்தை வெளியிட்டது. மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் மேலும் காண்க முயிஸ்கா எல் டோராடோ முயிஸ்கா கோல்ட்வர்க்கிங் ஏரி குவாதவிட்டா கொலம்பிய புராணங்கள் கொலம்பியாவில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ராஃப்ட் கொலம்பிய கலாச்சாரம் 1969 தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் தங்க சிற்பங்கள் இடைக்கால கலை fr: Chibchas#Mythe d 'Eldorado