Never Again the Burning Times
நெவர் அகெய்ன் தி பர்னிங் டைம்ஸ்ஃ பேகனிசம் ரீவிசிட்டட் என்பது அமெரிக்காவில் உள்ள விக்கன் மற்றும் பரந்த பேகன் சமூகத்தைப் பற்றிய மானுடவியல் ஆய்வு ஆகும். இது அமெரிக்க மானுடவியலாளர் லோரெட்டா ஓரியனால் எழுதப்பட்டு 1995 இல் வேவ்லேண்ட் பிரஸ்ஸால் வெளியிடப்பட்டது. சிறப்பு கல்வி இதழ்களில் வெளியிடப்பட்ட விமர்சனங்கள் பெரும்பாலும் எதிர்மறையாக இருந்தன, மேலும் ஓரியன் சில சுவாரஸ்யமான நுண்ணறிவுகளைக் குறிப்பிட்டிருப்பதை ஏற்றுக்கொண்டாலும், அவர் விவாதித்த மத இயக்கத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதை விட, ஊக்குவிப்பதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் அவர்கள் அவரை விமர்சித்தனர், இது அவரது வெளிப்படையான பேகன் நம்பிக்கைகளுக்கு காரணம் என்று அவர்கள் கூறினர். பின்னணி அமெரிக்காவில் உள்ள புறமதம் மற்றும் விக்கா சமகால புறமதம், இது நியோ-புறமதம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது பல்வேறு வகையான நவீன மத இயக்கங்களை அடையாளம் காண பயன்படுத்தப்படும் ஒரு குடைச் சொல்லாகும், குறிப்பாக நவீன காலத்திற்கு முந்தைய ஐரோப்பாவின் பல்வேறு புறமத நம்பிக்கைகளால் பாதிக்கப்பட்டு அல்லது அவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறப்படுபவை. பேகன் மந்திரவாதியின் மதம் அல்லது விக்கா, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இங்கிலாந்தில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பல பேகன் மதங்களில் ஒன்றாகும். விக்காவின் ஆரம்பகால வளர்ச்சியில் முன்னணியில் இருந்தவர் ஆங்கில மந்திரவாதி ஜெரால்ட் கார்ட்னர் (1884-1964), விட்ச்கிராப்ட் டுடே (1954) மற்றும் தி மீனிங் ஆஃப் விட்ச்கிராப்ட் (1959) ஆகியவற்றின் ஆசிரியரும், கார்ட்னரியன் விக்கா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாரம்பரியத்தின் நிறுவனரும் ஆவார். கார்ட்னரியன் விக்கா ஒரு கொம்பு கடவுள் மற்றும் ஒரு தாய் தெய்வம் ஆகிய இருவரையும் வணங்குவது, ஆண்டின் சக்கரத்தில் எட்டு பருவகால அடிப்படையிலான திருவிழாக்களைக் கொண்டாடுவது மற்றும் கோவன்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் குழுக்களில் மந்திர சடங்குகளின் நடைமுறையைச் சுற்றி வந்தது. கார்ட்னரியனிசம் பின்னர் 1960 களின் முற்பகுதியில் அமெரிக்காவிற்கு ஒரு ஆங்கிலேய தொடக்கமான ரேமண்ட் பக்லாண்ட் (1934-2017) மற்றும் அவரது அப்போதைய மனைவி ரோஸ்மேரி ஆகியோரால் கொண்டு வரப்பட்டது, அவர்கள் ஒன்றாக லாங் தீவில் ஒரு உடன்படிக்கையை நிறுவினர். அமெரிக்காவில், விக்காவின் புதிய வகைகள் உருவாக்கப்பட்டன, இதில் டயானிக் விக்கா, 1970 களில் நிறுவப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியம், இது இரண்டாவது அலை பெண்ணியத்தால் பாதிக்கப்பட்டது, பெண் மட்டுமே கோவென்களை வலியுறுத்தியது மற்றும் கொம்பு கடவுளை வணங்குவதை நிராகரித்தது. டயானிக் மற்றும் கார்ட்னரியன் மரபுகள் இரண்டிலும் ஒரு தொடக்கமாக ஸ்டார்ஹாக் (1951-) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெண் இருந்தார், அவர் தனது சொந்த பாரம்பரியத்தை கண்டுபிடித்தார், விக்காவை மீட்டெடுத்தார், அதே போல் தி ஸ்பைரல் டான்ஸ்ஃ கிரேட் தேவியின் பண்டைய மதத்தின் மறுபிறப்பு (1979), அமெரிக்கா முழுவதும் விக்காவை பரப்ப உதவிய ஒரு புத்தகம். பெர்கரின் பணிக்கு முன்பு, பேகன் ஆய்வுகள் துறையில் பணிபுரியும் பல அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்கள் அமெரிக்கா மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியம் ஆகிய இரு நாடுகளிலும் பேகன் சமூகத்தின் விசாரணைகளை தனித்தனியாக வெளியிட்டனர். இவற்றில் முதலாவதாக விக்கன், பத்திரிகையாளர் மற்றும் அரசியல் ஆர்வலர் மார்கோட் அட்லர் தனது சந்திரனை வரைவதில்ஃ மந்திரவாதிகள், ட்ரூயிட்ஸ், தேவி-வழிபாட்டாளர்கள் மற்றும் அமெரிக்கா டுடேவில் உள்ள பிற பேகன்கள், இது முதன்முதலில் வைக்கிங் பிரஸ்ஸால் 1979 இல் வெளியிடப்பட்டது. இரண்டாவது ஆய்வை மானுடவியலாளர் தான்யா எம். லுர்மான் தனது பெர்சுவேஷன்ஸ் ஆஃப் தி விட்ச்ஸ் கிராஃப்ட்ஃ ரிச்சுவல் மேஜிக் இன் கன்டெம்பரரி இங்கிலாந்து (1989) என்ற புத்தகத்தில் தயாரித்தார், அதில் அவர் ஒரு விக்கன் உடன்படிக்கை மற்றும் லண்டனில் செயல்பட்ட பல சடங்கு மந்திர உத்தரவுகள் ஆகிய இரண்டிலும் கவனம் செலுத்தினார். ஓரியன் மற்றும் அவரது ஆராய்ச்சி சுருக்கம் வரவேற்பு மற்றும் அங்கீகாரம் கல்வி மதிப்புரைகள் ஆந்த்ரோபோஸ் இதழில் வெளியிடப்பட்ட பெரும்பாலும் எதிர்மறையான மதிப்பாய்வில், டி. ஓ. பீடல்மேன் நெவர் அகெய்ன் தி பர்னிங் டைம்ஸை ஒரு "முரண்பாடான படைப்பு" என்று அழைத்தார், இது "சமகால அமெரிக்காவில் உள்ள பல நியோபாகன்கள் நம்புவதையும் செய்வதையும் விவரிக்கும் இனவியல் பொருட்களின் தொகுப்பு" என்று "கவர்ச்சிகரமானது" என்றாலும், "ஒரு சமூக பகுப்பாய்வு" என்று அவர் உணர்ந்தார். ஓரியனின் பேகன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவரது ஆய்வின் மீது இவை ஏற்படுத்திய செல்வாக்கு குறித்து கவலை தெரிவித்த அவர், புத்தகத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட தர்க்கத்தின் பெரும்பகுதி "பலவீனமானது" என்றும், அவரது "பகுப்பாய்வு முயற்சிகள்" "சமமாக திருப்திகரமாக இல்லை" என்றும் உணர்ந்தார். மேலும், "ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் அவள் அல்லது அவர் படிக்கும் எந்தவொரு குழுவுடனும் அனுதாபம் காட்டுவது எப்போதும் உதவியாக இருக்கும்", ஓரியனின் ஆய்வு "சமூக பகுப்பாய்வை விட ஒரு மிஷனரி டிராக்ட்", சமகால பேகன் இயக்கத்தை நேர்மறையான வெளிச்சத்தில் சித்தரிப்பதில் முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது என்று அவர் வாதிட்டார். இறுதியில், பீடல்மேன் "இதை ஒரு சமூகவியல் அல்லது மானுடவியல் பகுப்பாய்வு அல்லது மானுடவியல் அல்லது பொதுவாக மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் மந்திரவாதிகள் பற்றிய நம்பிக்கைகளின் தோற்றம் அல்லது அர்த்தத்தின் நம்பகமான வரலாற்றுக் கணக்காகக் கூட பரிந்துரைக்க முடியாது" என்று உணர்ந்தார். ஆயினும்கூட, அவர் "சமகால நியோபாகன் நம்பிக்கைகளுக்கு மாற்றப்பட்டு அத்தகைய மத இயக்கத்தில் சேர்ந்த பிறகு ஒரு படித்த மற்றும் சிந்தனைமிக்க நபர் என்ன நினைப்பார் என்பதைப் பற்றிய ஒரு உறிஞ்சும் கணக்காக இதை அன்புடன் பரிந்துரைக்க முடியும்" என்று அவர் உணர்ந்தார். சான் டியாகோவின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் மானுடவியலாளர் தான்யா லுர்மான் (1959-)-முன்பு எழுதியவர் மந்திரவாதிகளின் கைவினை பற்றிய தூண்டுதல்கள்ஃ சமகால இங்கிலாந்தில் சடங்கு மேஜிக் (1989)-இந்த புத்தகத்தைப் பற்றிய பெரும்பாலும் எதிர்மறையான மதிப்பாய்வை வெளியிட்டார், இந்த முறை ஜர்னல் ஆஃப் ஆன்த்ரோபாலஜிகல் ரிசர்ச், இதில் அவர் 1990 களின் நடுப்பகுதியில் வெளியிடப்பட்ட விக்காவைப் பற்றிய மற்றொரு ஆய்வையும் மதிப்பாய்வு செய்தார், ஆலன் ஸ்கார்போரோ, நான்சி காம்ப்பெல் மற்றும் ஷெர்லி ஸ்டேவ்ஸ் லிவிங் விட்ச்கிராப்ட்ஃ ஒரு சமகால அமெரிக்க கோவன். நெவர் அகெய்ன் தி பர்னிங் டைம்ஸைப் பற்றி விவரிக்கும் லுர்மான், இது "ஒரு அறிஞரின் மேற்பரப்பைக் கொண்ட ஒரு உள்நபரின் புத்தகம், மேலும் இது ஒரு மன்னிப்பின் முறையீட்டைக் கொண்டிருந்தாலும், அது ஒரு தொலைதூரக் கண்ணோட்டத்தைக் காட்டிலும் மாயமந்திரம் பற்றிய ஒரு புத்தகத்தின் முட்டாள்தனத்தையும் கொண்டுள்ளது" என்று கூறினார். மந்திரத்தில் ஓரியனின் நம்பிக்கையை ஒரு உண்மையான உடல் சக்தியாக விமர்சித்து, ஓரியன் "பயிற்சியாளர்களின் வரலாறு மற்றும் அவர்களின் செயல்களைப் பற்றிய புரிதலை விமர்சன ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்வது போல் எழுதுகிறார்" என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்கினார். ஓரியனின் பல கூற்றுக்கள் மீது ஒரு விமர்சனக் கண் வைத்த லுர்மான், அவரது பல அறிக்கைகள் ஒரு "அப்பாவித்தனமான, தெளிவற்ற உணர்வைக் கொண்டுள்ளன" என்று நம்பி, ஓரியன் புத்தகத்தில் "நவீன மருத்துவத்தை விட புறமத குணப்படுத்துதல் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதைக் குறிக்கிறது" என்று தனது ஆச்சரியத்தை தெரிவிக்கிறார். இன்னும் நேர்மறையான குறிப்பில், "ஓரியன் மந்திரவாதிகளின் ஒரு நல்ல மற்றும் சுவாரஸ்யமான உருவப்படத்தை வரைகிறது" என்று லுர்மான் கருத்து தெரிவிக்கிறார், அதில் சில "முக்கியமான தரவுகள்" உள்ளன, குறிப்பாக "நமது கற்பனை வாழ்க்கை நமது மன ஆரோக்கியத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது" என்ற பிரச்சினையைப் பற்றிய ஓரியனின் விவாதத்திற்கு பாராட்டு. குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் கல்வியியல் புத்தகங்கள் மற்றும் ஆவணங்கள் கல்வியியல் புத்தக விமர்சனங்கள் 1995 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் மானுடவியல் புத்தகங்கள் மத ஆய்வுகள் புத்தகங்கள் பேகன் ஆய்வுகள் புத்தகங்கள் அமெரிக்காவில் நவீன பேகனிசம் 1990 களில் நவீன பேகனிசம்