Allocentrism
அலோசென்ட்ரிசம் என்பது மக்கள் தங்கள் கவனத்தையும் செயல்களையும் தங்களை விட மற்றவர்கள் மீது மையமாகக் கொண்ட ஒரு கூட்டு ஆளுமை பண்பு ஆகும். இது ஒரு உளவியல் பரிமாணமாகும், இது கூட்டுவாதத்தின் பொதுவான கலாச்சார பரிமாணத்துடன் ஒத்திருக்கிறது. உண்மையில், அலோசென்ட்ரிக்ஸ் "உலகெங்கிலும் உள்ள கூட்டுப்பணியாளர்களைப் போலவே நம்புகிறார்கள், உணர்கிறார்கள், செயல்படுகிறார்கள்". மையப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்து இருக்க முனைகிறார்கள், அவர்கள் எந்தக் குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறார்கள் என்பதன் அடிப்படையில் தங்களை வரையறுக்கிறார்கள், மேலும் அந்த குழுவின் கலாச்சார விதிமுறைகளின்படி நடந்துகொள்கிறார்கள். அவர்கள் கடமையின் உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் தங்கள் குழுவில் உள்ள மற்ற மையங்களுடன் நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அலோகென்ட்ரிக் மக்கள் தங்களை தங்கள் குழுவில் ஒரு விரிவாக்கமாக பார்க்கிறார்கள், மேலும் தங்கள் சொந்த இலக்குகளை குழுவில் உள்ள குறிக்கோள்களால் இணைக்க அனுமதிக்கின்றனர். கூடுதலாக, அலோசென்ட்ரிசம் என்பது தனிப்பட்ட சுயத்தை விட கூட்டு சுயத்திற்கு முன்னுரிமை அளிப்பதாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக இந்த இரண்டு சுயங்களும் மோதலுக்கு வந்தால். அலோசென்ட்ரிசம் என்பது கூட்டுவாதத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது; இது கூட்டுவாதத்தின் உளவியல் வெளிப்பாடாகும். அறிஞர்கள் குறைந்தபட்சம் 1930 களில் இருந்து கூட்டுவாதம் பற்றி விவாதித்துள்ளனர். கலாச்சார அளவிலான போக்குகளை விவரிக்க கூட்டுறவு பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு "பரந்த கலாச்சார நோய்க்குறி" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. வெகு காலத்திற்குப் பிறகும் (1985) ட்ரையாண்டிஸ், லியுங், வில்லேரியல் மற்றும் கிளாக் ஆகியோர் தனிப்பட்ட மட்டத்தில் கூட்டுறவு போக்குகளை விவரிக்க அலோசென்ட்ரிசம் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தனர். கலாச்சார அளவிலான கூட்டுவாதம் மற்றும் தனிப்பட்ட அளவிலான கூட்டுவாதம் பற்றி பேசும்போது எழும் குழப்பம் காரணமாக அவர்கள் இதை முன்மொழிந்தனர். எனவே, சில அறிஞர்களால் தனிப்பட்ட கூட்டுவாதத்தை, "கலாச்சார கூட்டுவாதத்தின் தனிப்பட்ட நிலை ஒப்புமை", மிகவும் பரந்த கலாச்சார பண்பு என்று விவரிக்க அலோசென்ட்ரிசம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அலோசென்ட்ரிசம் வெர்சஸ் இடியோசென்ட்ரிசம் அலோசென்ட்ரிசம் என்பது தனித்துவத்தின் உளவியல் வெளிப்பாடான இடியோசென்ட்ரிசத்துடன் முரண்படுகிறது. முன்பு குறிப்பிட்டபடி, ஒருவரின் சொந்த தேவைகள் மற்றும் குறிக்கோள்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பது, குழுவில் உள்ளவர்களின் அடிப்படையில் தன்னை வரையறுப்பது மற்றும் குழுவில் உள்ளவர்களின் விரிவாக்கமாக தன்னைப் பார்ப்பது போன்ற மதிப்புகள் மற்றும் விருப்பங்களை வைத்திருப்பது அலோசென்ட்ரிஜத்தில் அடங்கும். இருப்பினும், முட்டாள்தனம் என்பது ஒரு நோக்குநிலையாகும், இதன் மூலம் தனிநபர்கள் ஒரு மைய நோக்குநிலையைக் கொண்டவர்களிடமிருந்து மிகவும் மாறுபட்ட மதிப்புகளையும் விருப்பங்களையும் கொண்டுள்ளனர். முட்டாள்தனமான மக்கள் குழுவில் இருப்பதை விட தங்கள் சொந்த குறிக்கோள்கள் மற்றும் தேவைகளில் அதிக கவனம் செலுத்த முனைகிறார்கள். அவர்கள் தன்னம்பிக்கையை விரும்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி கவலைப்படாமல் தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள், மேலும் போட்டியை அனுபவிக்கிறார்கள். மக்கள் அலொசென்ட்ரிக் மற்றும் முட்டாள்தனமாக இருக்க முடியும் என்று தெரிகிறது, ஆனால் அவர்கள் எவ்வளவு நிலைமை மற்றும் தனிநபர் அந்த சூழ்நிலையை எவ்வாறு வரையறுக்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. சில சூழ்நிலைகள் அதிக அலோகென்ட்ரிக் நடத்தையை ஊக்குவிக்கின்றன. இவை மற்ற கலாச்சாரங்களை விட சில கலாச்சாரங்களில் அதிகம் காணப்படுகின்றன. இந்த சூழ்நிலைகளில் குழு சார்ந்திருப்பதற்காக சமூக சூழலால் மக்கள் வெகுமதி பெறுவது, கலாச்சார விதிமுறைகள் வெற்றிக்கு வழிவகுக்கும் இணக்கத்தை ஊக்குவிக்கும் போது, குழு நடவடிக்கை மூலம் இலக்குகளை எளிதாக அடையும்போது, சுயாதீனமாக செயல்பட பல விருப்பங்கள் இல்லாதபோது ஆகியவை அடங்கும். அலோசென்ட்ரிஜத்தை அளவிடுதல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூட்டுப்பணியை அளவிடும்போது, அவர்கள் கலாச்சார மட்டத்தைப் பார்க்கும் பெரிய அளவிலான ஆய்வுகளைப் பயன்படுத்த முனைகிறார்கள். அவை வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களுக்குள் பலரின் பதில்களை முழு கலாச்சாரத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்யும் அலகுடன் சேர்க்கின்றன; இந்த ஆய்வுகளில் N என்பது கலாச்சாரங்களின் எண்ணிக்கை. தனிப்பட்ட மட்டத்தில் கூட்டுறவை அளவிட முயற்சிக்கும்போது இது குழப்பமாக இருக்கலாம், அதனால்தான் அலோசென்ட்ரிசம் என்ற சொல் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. அலோசென்ட்ரிஜத்தை அளவிடுவதற்கான ஒரு வழி என்னவென்றால், அது மற்றவர்களுடன் அதிக தொடர்பு, தனித்துவமாக இருக்க வேண்டிய குறைந்த தேவை மற்றும் நிராகரிப்புக்கு அதிக உணர்திறன் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. அலோசென்ட்ரிசம் என்பது ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருக்கும் ஒரு சுய உணர்வை உள்ளடக்கியது, இது "நான்" என்று சுயமாகத் தொடங்குவது பற்றிய அறிக்கைகள் அல்லது ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருக்கும் அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அளவிடப்படலாம். தனிநபர்கள் மற்றவர்களைப் பற்றிய அறிக்கைகள் மற்றும் மற்றவர்களுடன் பொதுவான விதி ஆகியவற்றுடன் "நான்" அறிக்கைகளுக்கு பதிலளித்தால், அவை மிகவும் மையமாக கருதப்படுகின்றன. அலோசென்ட்ரிஜத்தை அளவிடுவதற்கு இந்த முறை மிகவும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. அலோசென்ட்ரிசத்தின் மற்றொரு அம்சம் தனிப்பட்ட இலக்குகளை விட குழு இலக்குகளுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதாகும், மேலும் இது கலெக்டிவிசம் அளவுகோல் அல்லது ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருத்தல் மற்றும் சுதந்திரத்தைப் பார்க்கும் அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்தி அளவிடப்படலாம். ட்ரையாண்டிஸ் மற்றும் பலர், 1995 அலோசென்ட்ரிசம் கொரிய, ஜப்பானிய மற்றும் அமெரிக்கன் ஆகிய மூன்று கலாச்சாரங்களில் கலெக்டிவிசம் அளவுகோலைப் பயன்படுத்தி அளவிடப்பட்டுள்ளது-மேலும் நல்ல ஒருங்கிணைந்த மற்றும் அளவுகோல் செல்லுபடியாகும் தன்மை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நம்பகத்தன்மை (க்ரோன்பேக்கின் ஆல்பா. 77-88). இது ஒரு பத்து உருப்படி, ஐந்து புள்ளி லைக்கர்ட் அளவுகோலாகும், இது ஒரு நபர் தனது சொந்த நலனுக்காகவும் அவரது குழுவின் நலனுக்காகவும் எவ்வளவு செயல்படுகிறார் என்பதை மதிப்பிடுகிறது. குழுவை ஒருவரின் குடும்பம், சக குழு அல்லது பணிக் குழு போன்ற பல்வேறு வழிகளில் வரையறுக்கலாம். அலோசென்ட்ரிசம் என்பது மிகவும் பரந்த கட்டமைப்பாகும், எனவே ஒரு சில உருப்படிகளைப் பயன்படுத்தி அளவிட முடியாது; எனவே, ஒவ்வொரு முறையின் வரம்புகள் காரணமாக இது பல முறைகளுடன் அளவிடப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. கலாச்சார ஒற்றுமை என்பது கூட்டு கலாச்சாரங்களில் (சுமார் 60 சதவீதம்) அதிகமாகக் காணப்படுகிறது, ஆனால் அனைத்து கலாச்சாரங்களிலும் காணலாம், மேலும் ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும் "இரண்டு வகைகளின் முழு விநியோகம்" உள்ளது. தனித்துவமும் கூட்டுவாதமும் பரந்த கலாச்சார மட்டத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், ட்ரையாண்டிஸ் மற்றும் பலர். (1985) தனிப்பட்ட மட்டத்தில் (கலாச்சார பகுப்பாய்வுகளுக்குள்) பகுப்பாய்வுகளை நடத்துவதற்கு முறையே இடியோசென்ட்ரிசம் மற்றும் அலோசென்ட்ரிசம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைத்தார். அனைத்து மனிதர்களும் கூட்டுவாத மற்றும் தனிப்பட்ட அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகள் இரண்டையும் கொண்டுள்ளனர்; கூட்டுவாத கலாச்சாரங்களில் உள்ள மக்கள் கூட்டுவாத அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளுக்கு அதிகம் ஆளாகிறார்கள், எனவே தனிப்பட்ட கலாச்சாரங்களில் உள்ளவர்களை விட அதிக மையமாக உள்ளனர். ஒரு தனிநபர் சித்தரிக்கும் அலோசென்ட்ரிசத்தின் அளவு அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் பெரும்பகுதியைப் பொறுத்தது; ஒரு தனிநபர் அலோசென்ட்ரிசம் மற்றும் முட்டாள்தனம் ஆகிய இரண்டிலும் அதிகமாக (அல்லது குறைவாக) இருக்க வாய்ப்புள்ளது. ஒரே கலாச்சாரத்தில் உள்ள வெவ்வேறு நபர்கள் வெவ்வேறு அளவிலான அலோசென்ட்ரிஜத்தைக் கொண்டிருக்கலாம், மேலும் இது குழு மற்றும் அமைப்பு சார்ந்ததாகும். அமெரிக்காவில் ஹிஸ்பானியர்கள் மற்றும் ஆசியர்கள் போன்ற சிறுபான்மையினர் மிகவும் மையமாக உள்ளனர். தனிப்பட்ட (அமெரிக்க) அல்லது கூட்டு (ஜப்பானிய மற்றும் கொரிய) கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும், அனைத்து ஆளுமைகளும் பகிர்ந்து கொள்ளும் சில ஆளுமை பரிமாணங்கள் உள்ளன. இந்த பரிமாணங்களில் மற்றவர்களுடன் அதிக தொடர்பு, மற்றவர்களிடமிருந்து நிராகரிப்புக்கு உணர்திறன் மற்றும் தனிப்பட்ட தனித்துவத்தின் தேவை குறைவாக இருப்பது ஆகியவை அடங்கும். அலோசென்ட்ரிக்ஸைப் பொறுத்தவரை, நிலைமை மிக முக்கியமானது, மேலும் அவை சூழலுடன் தொடர்புடைய தங்களை வரையறுக்க முனைகின்றன. குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்களுடன் தங்களுக்கு இருக்கும் ஒற்றுமைகளைப் பற்றி சிந்திக்க மக்களை முன்னிறுத்துவது அவர்களை மிகவும் மையமாக இருக்க வைக்கிறது. அலோசென்ட்ரிக்ஸ் ஒரு கூட்டுறவு சூழ்நிலையில் அதிக ஒத்துழைப்பாகவும், ஒரு தனிப்பட்ட சூழ்நிலையில் குறைவாகவும் இருக்கும். இருப்பினும், அலோசென்ட்ரிஜத்திற்கு இடைநிலை அம்சங்களும் உள்ளன. அலோசென்ட்ரிக்ஸ் மிகவும் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தில் வாழும்போது கூட, அவர்கள் கும்பல்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் கூட்டுறவுகள் போன்ற குழுக்களில் சேருவதன் மூலம் முட்டாள்தனத்தை விட உறவுகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பார்கள். சமூகத்தன்மை அலோசென்ட்ரிக்ஸ் முட்டாள்தனத்தை விட உயர் தரமான மற்றும் அதிக சமூக ஆதரவைப் பெற முனைகிறார்கள்; அவர்கள் அதிக சமூகமாக இருக்க முனைகிறார்கள், மற்றவர்களுடன் ஒன்றோடொன்று சார்ந்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் குழு மற்றும் குடும்பத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். ஒத்துழைப்பு, நேர்மை மற்றும் சமத்துவம் ஆகியவை அலோசென்ட்ரிக்ஸின் சில முக்கிய மதிப்புகள் என்பதால் இது இருக்கலாம். முட்டாள்தனமானவர்களை விட தங்களுக்கு அதிக மற்றும் சிறந்த சமூக ஆதரவு இருப்பதை அலோசென்ட்ரிக்ஸ் பொதுவாக உணர்கிறார்கள். அலோசென்ட்ரிக்ஸ் பெறும் சமூக ஆதரவின் அளவு அவர்களின் நல்வாழ்வுடன் தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது, இது அதிக அளவிலான நல்வாழ்வையும் குறைந்த நல்வாழ்வுடன் குறைந்த ஆதரவையும் குறிக்கிறது. அலோசென்ட்ரிக்ஸ் குறைவான தனிமையாக இருக்க முனைகிறார்கள், அதிக சமூக ஆதரவைப் பெறுகிறார்கள் (மேலும் அதில் அதிக திருப்தி அடைகிறார்கள்), மேலும் முட்டாள்தனத்தை விட அதிக ஒத்துழைப்பு கொண்டவர்கள். அகநிலை நல்வாழ்வு (எஸ். டபிள்யூ. பி) என்பது மகிழ்ச்சியைப் படிக்கும்போது உளவியல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பயன்படுத்திய சொல் கூட்டுறவு நாடுகளில் சமூக ஆதரவின் அளவு அலோசென்ட்ரிக்ஸ் பெறப்பட்டது அவர்களின் நல்வாழ்வுடன் தொடர்புடையதாகத் தோன்றியது, இது அதிக அளவிலான நல்வாழ்வையும் குறைந்த ஆதரவையும் குறிக்கிறது. மிகவும் அலோகென்ட்ரிக் வாழ்க்கை முறைகளைக் கொண்ட வட அமெரிக்கர்கள், முட்டாள்தனமான வாழ்க்கை முறைகளைக் கொண்டவர்களை விட அதிக அகநிலை நல்வாழ்வைக் கொண்டுள்ளனர். கூடுதலாக, தங்கள் குழுவில் உள்ளவர்களை அலோசென்ட்ரிக்ஸ் மதிப்பீடு செய்வதுடன், மற்றவர்கள் தங்கள் குழுவை எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் எவ்வாறு உணர்கிறார்கள் என்பது அதிக அகநிலை நல்வாழ்வுடன் சாதகமாக தொடர்புடையது. யூரோ-அமெரிக்கர்களை விட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் எஸ். டபிள்யூ. பி மீது அலோசென்ட்ரிசம் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மேலும், முட்டாள்தனம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை விட யூரோ-அமெரிக்கர்களுக்கு எஸ். டபிள்யூ. பியுடன் மிகவும் எதிர்மறையாக தொடர்புடையது. பிக் ஃபைவ் அலோசென்ட்ரிசம் என்பது பிக் ஃபைவ் ஆளுமைப் பண்புகளுடன் தொடர்புடையது. இது அனுபவிப்பதற்கான திறந்த மனப்பான்மையுடன் எதிர்மறையாக தொடர்புடையது மற்றும் ஒப்புக்கொள்ளும் தன்மை மற்றும் மனசாட்சியுடன் நேர்மறையாக தொடர்புடையது (ட்ரையாண்டிஸ், 2001). தங்கள் குழுவில் இல்லாதவர்களிடம் அதிக எதிர்மறையான அணுகுமுறைகளைக் காண்பிப்பதிலும், தங்கள் சொந்த குழுவில் உள்ளவர்களிடம் அதிக நேர்மறையான அணுகுமுறைகளைக் காண்பிப்பதிலும் அலோசென்ட்ரிக்ஸ் மிகவும் இன மையமாக இருக்க முனைகிறது. அலோசென்ட்ரிக்ஸின் குழுவில் உள்ளவர்கள் மிகவும் பெரிய சமூக தூரத்தில் வைக்கப்படும் வெளிக் குழு உறுப்பினர்களை விட மிகவும் நெருக்கமாக கருதப்படுகிறார்கள். அலோசென்ட்ரிக்ஸ் சமூக சங்கடங்களில் சமமான விளைவுகளை விரும்பும்போது குழு வேறுபாடுகளைக் குறைக்க முனைகிறது. நுகர்வோர் இன மையவாதம் அலோசென்ட்ரிக் மக்கள் அதிக நுகர்வோர் இன மையமாக இருக்க முனைகிறார்கள் (ஷாப்பிங் செய்யும் போது தங்கள் சொந்த நாடுகளில் தயாரிப்புகளை விரும்பும் போக்கு). ஹுவாங் மற்றும் பலர் (2008) தைவானில் விற்கப்படும் கொரிய தயாரிப்புகள் மற்றும் தேசிய தயாரிப்புகள் தொடர்பாக தைவானிய பங்கேற்பாளர்களின் குழுவில் நுகர்வோர் இன மையவாதம் (சி. இ. டி) மற்றும் அலோசென்ட்ரிசம் ஆகியவற்றைப் பார்த்தனர். பெற்றோருடன் அலோசென்ட்ரிசம் அதிக CET உடன் சாதகமாக தொடர்புடையது என்று இந்த ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. இருப்பினும், நண்பர்களுடனான ஒற்றுமை CET உடன் எதிர்மறையாக தொடர்புடையது. சுற்றுலா மற்றும் பயணம் அலோசென்ட்ரிசம் என்ற சொல் உளவியல் ஆராய்ச்சியில் பயன்படுத்தப்படும் விதத்திலிருந்து வேறுபட்ட பொருளைக் கொண்டிருக்க பயணத் துறையிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இங்கே அலோசென்ட்ரிக் பயணி என்ற சொல் ஒரு புறநிலை சாகசக்காரரான ஒரு பயணியைக் குறிக்கிறது. இது நம்பகமான, குறைவான சாகசமுள்ள மற்றும் எச்சரிக்கையான மனநோய் மையப் பயணி என்ற சொல்லுடன் முரண்படுகிறது. அவர்கள் ஆர்வமுள்ளவர்களாகவும், நம்பிக்கையுள்ளவர்களாகவும், புதுமைகளைத் தேடுபவர்களாகவும், விமானத்திலும் தனியாகவும் பயணிக்க விரும்புகிறார்கள். சராசரி பயணி வருகை தருவதைக் கருத்தில் கொள்ளாத இடங்களை அவர்கள் அடிக்கடி பார்வையிடுகிறார்கள். சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே உண்மையான அலோசென்ட்ரிக் பயணிகளில் 4 சதவீதம் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலான பயணிகள் நடுத்தர மையமாக உள்ளனர் (மனநோய் மற்றும் அலோசென்ட்ரிக் இடையே பாதி). பெண் அலோசென்ட்ரிக் பயணிகள் மனநோய் சார்ந்த பயணிகளை விட அதிக நரம்பியல் மற்றும் குறைவான வெளிப்புறமாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. அமெரிக்க மற்றும் ஜப்பானிய கல்லூரி மாணவர்கள் மிகவும் கிடைமட்டமாக தனித்துவமானவர்கள் என்று கூறியவர்கள் அதிக மையப்படுத்தப்பட்ட இடங்களை விரும்புகிறார்கள். தனிநபர்கள் செல்ல விரும்பும் விடுமுறை நாட்களுக்கும் அவர்கள் உண்மையில் செல்ல விரும்பும் விடுமுறை நாட்களுக்கும் இடையே ஒரு இடைவெளி காட்டப்பட்டது. சுமார் 17 சதவீதம் பேர் மைய இடங்களுக்குச் செல்வார்கள் என்று கணிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் 3 சதவீதம் பேர் மட்டுமே செல்வது கண்டறியப்பட்டது, இது மிகவும் அரிதானது. உண்மையில், மக்கள் நடைமுறைக்கு ஏற்றதை சமரசம் செய்ய முனைகிறார்கள் என்று தெரிகிறது, இருப்பினும் சிலர் தங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு கட்டத்தில் மையப்படுத்தப்பட்ட இடங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள். குறிப்புகள் குறிப்புகள் பெட்டென்கோர்ட், பி. ஏ., & டோர், என். (1997). அலோசென்ட்ரிசம் மற்றும் அகநிலை நல்வாழ்வுக்கு இடையிலான உறவின் மத்தியஸ்தராக கூட்டு சுயமரியாதை. ஆளுமை மற்றும் சமூக உளவியல் புல்லட்டின், 23 (9), 955-955-964. ஹாக்ஸ்டர், ஏ. எல்., & லெஸ்டர், டி. (1988). சுற்றுலாப் பயணிகளின் நடத்தை மற்றும் ஆளுமை. ஆளுமை மற்றும் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள், 9 (1), 177-178. ஹுவாங், ஒய். (2008). அலோசென்ட்ரிசம் மற்றும் நுகர்வோர் இன மையவாதம்ஃ கொள்முதல் நோக்கத்தில் சமூக அடையாளத்தின் விளைவுகள். சமூக நடத்தை மற்றும் ஆளுமை, 36 (8), 1097-1097. ஹுல்பர்ட், எல். ஜி., கொரேயா, டி. எஸ்., & அடெக்போய்கா, ஜி. (2001). சமூக சங்கடங்கள் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த மையவாதத்தில் ஒத்துழைப்புஃ ஒரு சமூக மதிப்பு அணுகுமுறை. சமூக உளவியலின் ஐரோப்பிய இதழ், 31 (6), 641-641-657. கெர்னஹான், சி., பெட்டென்கோர்ட், பி. ஏ., & டோர், என். (2000). ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் அகநிலை நல்வாழ்வுக்கான அலோசென்ட்ரிஜத்தின் நன்மைகள். ஜர்னல் ஆஃப் பிளாக் சைக்காலஜி, 26 (2), 181-193. லிட்வின், எஸ். டபிள்யூ. (2006). பிளாக்கின் அலோசென்ட்ரிசிட்டி மற்றும் சைக்கோசென்ட்ரிசிட்டி மாதிரியை மறுபரிசீலனை செய்தல். . . இன்னும் ஒரு முறை. அமெரிக்கா, இத்தாக்காஃ சேஜ் பப்ளிகேஷன்ஸ், இன்க். மெக்கர்சர், பி. (2005). மனோதத்துவவியலாளர்கள் இலக்கு வாழ்க்கைச் சுழற்சிகளை முன்கணிப்பவர்களா? ஜர்னல் ஆஃப் டிராவல் அண்ட் சுற்றுலா மார்க்கெட்டிங், 19 (1), 49. முல்லர், எச். எம். (1935). ஜனநாயகக் கூட்டுவாதம். நியூயார்க்ஃ வில்சன். சககிடா, ஒய். (2004). கல்லூரி மாணவர்களின் பயண விருப்பங்களைப் பற்றிய குறுக்கு கலாச்சார ஆய்வு. ஜர்னல் ஆஃப் டிராவல் அண்ட் டூரிஸம் மார்க்கெட்டிங், 16 (1), 35-41. செலிக்மேன், எம். இ. பி. (2002). உண்மையான மகிழ்ச்சிஃ நீடித்த நிறைவேற்றத்திற்கான உங்கள் திறனை உணர புதிய நேர்மறையான உளவியலைப் பயன்படுத்துதல். நியூயார்க்ஃ சுதந்திர பத்திரிகை. சின்ஹா, ஜே. பி. பி, & வர்மா, ஜே. (1994). அலோசென்ட்ரிசம் மற்றும் உளவியல் நல்வாழ்வுக்கு இடையிலான உறவின் மதிப்பீட்டாளராக சமூக ஆதரவு. இல் யு. கிம், எச். சி. ட்ரையாண்டிஸ், Ç. கஜிடிபாசி, எஸ். சோய் & ஜி. யூன் (பதிப்புகள். ), (pp. 267-267-292). ஆயிரம் ஓக்ஸ், சிஏ, யு. எஸ்.: சேஜ் பப்ளிகேஷன்ஸ், இன்க். டிராஃபிமோ, டி., ட்ரையாண்டிஸ், எச். சி., & கோட்டோ, எஸ். ஜி. (1991). தனிப்பட்ட சுயத்திற்கும் கூட்டு சுயத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டின் சில சோதனைகள். ஜர்னல் ஆஃப் பர்சனாலிட்டி அண்ட் சோஷியல் சைக்காலஜி, 60 (5), 649-655. ட்ரையாண்டிஸ், எச். சி. (2000). கஸ்டினில் ஏ. இ. (எட். ), அலோசென்ட்ரிசம்-ஐடியசென்ட்ரிசம். வாஷிங்டன் நியூயார்க், டி. சி. நியூயார்க், யு. எஸ். யு. எஸ்.: அமெரிக்க உளவியல் சங்கம் ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். ட்ரையாண்டிஸ், எச். சி., லியுங், கே., வில்லேரியல், எம். ஜே., & கிளாக், எஃப். ஐ. (1985). அலோசென்ட்ரிக் மற்றும் இடியோசென்ட்ரிக் போக்குகள்ஃ ஒருங்கிணைந்த மற்றும் பாகுபாடு சரிபார்ப்பு. ஜர்னல் ஆஃப் ரிசர்ச் இன் பர்சனாலிட்டி, 19 (4), 395-415. ட்ரையாண்டிஸ், எச். சி. (1995). தனித்துவம் மற்றும் கூட்டுவாதம். போல்டர்ஃ வெஸ்ட்வியூ பிரஸ். ட்ரையாண்டிஸ், எச். சி., & யுனிவர்சிட்டி பப்ளிகேஷன்ஸ் ஆஃப் அமெரிக்கா (நிறுவனம்). (1983). அலோசென்ட்ரிக் மற்றும் முட்டாள்தனமான சமூக நடத்தைஃ ஹிஸ்பானியர்களுக்கும் பிரதான நீரோட்டத்திற்கும் இடையிலான ஒரு பெரிய கலாச்சார வேறுபாடு. [அர்பானா-சாம்பெயின், ஐஎல்]: இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழகம். ட்ரையாண்டிஸ், எச். (1995). அலோசென்ட்ரிசம் மற்றும் இடியோசென்ட்ரிசத்தின் பன்முக ஆய்வுகள். உளவியல் சர்வதேச இதழ், 30 (4), 461-480. குறுக்கு கலாச்சார உளவியல்