Reindeer in Siberian shamanism
சைபீரிய ஷாமனிசத்தில் உள்ள ரெயிண்டீர், வட ஆசியாவின் ஒரு பிராந்தியமான சைபீரியாவின் பூர்வீக மக்களுக்கும் அங்கு வசிக்கும் ரெயிண்டீருக்கும் இடையிலான கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார உறவை பிரதிபலிக்கிறது. இது நாடோடி ரெயிண்டீர் மேய்ப்பர்கள், காட்டு ரெயிண்டீரை வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் வளர்க்கப்பட்டவற்றை பராமரிப்பவர்களை உள்ளடக்கியது. அவர்களின் மத நம்பிக்கைகள் ஷாமனிசத்தின் ஆன்மீக தத்துவத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் அவர்களின் மரபுகள் பெரும்பாலும் தங்கள் மதத்தை கடைப்பிடிக்கும் செயல்முறையின் பல படிகளில் ரெயிண்டீயரை உள்ளடக்கியது. ஷாமனிசம் ரஷ்ய மானுடவியலாளர் எஸ். எம். ஷிரோகோகோரோஃப் ஒரு ரெயிண்டியராக மாற்றப்படுவதன் மூலம், ஷாமன் தன்னை "வேகமான, விழிப்புடன், கவனமாக, துங்கஸுக்குத் தெரிந்த சிறந்த விலங்கு" என்று உணர்கிறார் என்று எழுதினார். ரெயிண்டீர் கொம்புகள், குறிப்பாக, ஒரே நேரத்தில் ஆயுதங்களாகவும் அதிகாரத்தின் பிரதிநிதிகளாகவும் செயல்படுகின்றன. மேலும், ஷாமனிசத்தின் வரையறை பரவலாக வேறுபடுகிறது. சோவியத் அறிஞர்கள் அவற்றை ஆசாரியத்துவத்தின் ஒரு பதிப்பாகக் கருதினர், ஆனால் வில்லர்ஸ்லேவ் ஷாமனிசம் என்பது "ஒரு மத உயரடுக்கின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் 'மாயவாதத்தின்' ஒரு வடிவமாக இல்லாமல் பொதுவான வேட்டைக்காரர்களால் மாறுபட்ட அளவுகளில் நடைமுறையில் உள்ள ஒரு பரந்த அடிப்படையிலான செயல்பாடு" என்று கருதுகிறார். ஒரு ஷாமனின் தடியடி மதக் கொண்டாட்டங்களுக்கு ஒரு முக்கியமான பொருளாகும், அங்கு அது ஷாமனின் ஆவி உதவியாளரைக் குறிக்கிறது மற்றும் அவரது டிரம்மைத் தாக்கும் கருவியாக செயல்படுகிறது, இது "ரெயிண்டீயரை ஓட்டுவது" என்று கருதப்படுகிறது. விசாரணை செய்யும் நபரை நோக்கி தடியடி வீசுவதன் மூலமும், அது எப்படி விழுகிறது என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு பதிலைத் தீர்மானிப்பதன் மூலமும் தங்கள் ரெயிண்டீர் மந்தைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் நலன் குறித்து எதிர்காலத்தை கணிக்க ஈவன்க்ஸ் தடியடி பயன்படுத்துகின்றனர். டிரம் என்பது மிக முக்கியமான ஷாமனிக் பாத்திரமாகும், ஏனெனில் ஒரு ஷாமன் செய்யும் ஒலிகள் அவரது வேலையில் அவருக்கு உதவ ஆவிகளை அழைக்க அனுமதிக்கின்றன. ஒரு ஷாமனின் டிரம் ஒரு வட்டமான மர வளையத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் மீது ரெயிண்டீர் மறை நீட்டப்பட்டுள்ளது. டிரம் ரெயிண்டீயருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இதன் சவாரி ஷாமனின் பயணங்களை மேற்கொள்ளும் திறனை எளிதாக்கியது, மேலும் ஷாமனின் வலிமைக்கு ஆதாரமாக இருந்தது. ஒரு ஷாமனின் டிரம் தொடங்கப்பட்டு ஒரு துவக்க விழாவில் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது, இது முந்தைய நாள் படுகொலை செய்யப்பட்ட ரெயிண்டீர் இறைச்சியின் விருந்துடன் முடிவடைந்தது. டிரம் உயிர்ப்பிக்கப்படும் விழா பல நாட்கள் நீடிக்கும். இரண்டாவது நாளில், டிரம் தயாரிக்க தோல் பயன்படுத்தப்பட்ட ரெயிண்டீரின் வாழ்க்கையின் படிகளை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பதற்காக இந்த விழா அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து முடிகள் உட்பட மானால் வீசப்பட்ட அனைத்தையும் ஷாமன் சேகரித்து, அனைத்தையும் சதுப்பு நிலத்திற்கு கொண்டு வருகிறார், அங்கு பிரபஞ்சத்தின் எஜமானியான ய்லுண்டா கோட்டா வசிக்கிறார். எட்டு ஓநாய்களின் உதவியுடன், ஷாமன் தனது டிரம்முக்காக ரெயிண்டீரின் ஆன்மாவைப் பிடிக்கிறார். ஆடை ஒரு ஷாமனின் ஆடை தயாரிக்கப்பட்டது, இதனால் ஆடையை கட்டிய தோல்கள் கொண்ட ரெயிண்டீரின் சக்தி அதை அணிந்தவருக்கு மாற்றப்படும். தலைக்கவசம் பெரும்பாலும் ரெயிண்டீர் கொம்புகளுடன் ஒரு உலோக தொப்பியைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ரெயிண்டீர் கொம்புகளும் அங்கியில் தொங்கவிடப்பட்ட பொருட்களின் வடிவமைப்புகளில் பெரிதும் காணப்படுகின்றன. இந்த ஆடையுடன் ரெயிண்டீர் முடி அல்லது ரெயிண்டீர் தோலின் துண்டுகள் இணைக்கப்பட்டிருந்தன, இது ரெயிண்டீரின் உடலைக் குறிக்கிறது மற்றும் கேட் மக்களின் நம்பிக்கையின்படி, ரெயிண்டீர் ஒரு காலத்தில் வைத்திருந்த பறக்கும் திறனை ஷாமன்கள் மீண்டும் பெறுகிறார்கள் என்ற உண்மையைக் குறிக்கிறது. ஷாமன்களிடம் மரக்கட்டைகளும் உள்ளன, அவை அவர்கள் மற்ற உலகங்களுக்கு சவாரி செய்யும் ரெயிண்டீயரைக் குறிக்கின்றன. எனெட்ஸ் ஷாமன்களில் சிறந்தவர்கள் இரும்பு ரெயிண்டீர் தண்டுகளைக் கொண்டுள்ளனர், அதன் கைப்பிடியின் முனையில் ஒரு முகம் மற்றும் கீழ் முனை ஒரு குளம்பு போன்ற வடிவத்தில் உள்ளது. நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கும், இறந்தவர்களின் ஆன்மாவை அடுத்த உலகிற்கு அனுப்புவதற்கும் இந்த தண்டுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் ஒரு ஷாமனின் முக்கிய உத்தி, நோயாளியிடமிருந்து தீய ஆவியை வெளியேற்றி, ஆவிகளால் திருடப்பட்ட ஆன்மாவைத் திருப்பித் தருவதன் மூலம், நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கும், நோயுடன் தொடர்புடைய ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்வதாகும். ஷாமன்கள் தங்களுக்குள் உள்ள ஆவிகளை விழுங்குவதன் மூலமும் கொட்டாவி எடுப்பதன் மூலமும் அழைக்கிறார்கள், மேலும் சிகிச்சையின் மிகவும் பயனுள்ள ஆதாரத்தைக் கண்டறிய அவரது தடியடி போடுவதற்கு அவர்களின் செல்வாக்கைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு இரத்தத்தையும் கொழுப்பையும் ரெயிண்டீர் செய்ய சிகிச்சையளிக்கிறார்கள். பெரும்பாலும் ரெயிண்டியராக இருந்த உதவி ஆவிகள், ஒரு மனித உடலில் இருந்து உதவி ஆவிக்கு நோயை மாற்ற வேண்டும் என்றும் அவர்கள் அழைப்பு விடுத்தனர். ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் தனது உடலின் காயமடைந்த பகுதியை ஒரு ரெயிண்டீரின் "வயிற்றுக்குள்" வைப்பதன் மூலமும் குணப்படுத்த முடியும்; காயமடைந்த பகுதி சிக்கலை நிர்வகிக்க மிகவும் பெரியதாக இருக்கும்போது, ரெயிண்டீரின் குடல்கள் ஒரு வளையத்தை உருவாக்க வெளியே இழுக்கப்படுகின்றன, இதன் மூலம் நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் காலடி வைக்க முடியும். சடங்குகள் மற்றும் தியாகங்கள் வெவ்வேறு சைபீரிய மக்கள் வெவ்வேறு மரபுகளைப் பின்பற்றினாலும், ரெயிண்டீர் சம்பந்தப்பட்ட பல சடங்கு நடைமுறைகள் ஒத்த அடிப்படை அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. இவை பெரும்பாலும் மந்தையின் நல்வாழ்வு மற்றும் அதன் விளைவாக பெறப்பட்ட பண நன்மைகளுடன் தொடர்புடையவை, மக்களின் நாடோடி பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் பருவங்களின் சுழற்சி முன்னேற்றத்துடன் மனிதகுலத்தின் உறவை வெளிப்படுத்துகின்றன. பொதுவாக, தியாகங்கள் "புனித இடங்களில்" நடைபெறுகின்றன, அவை பொதுவாக கடவுள்கள் அல்லது ஆவிகளின் இருப்பிடமாகவும், புனித மரங்கள் நிற்கும் இடமாகவும் இருக்கும் காடுகளில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட அடர்ந்த காடுகளாகும். ரெயிண்டீர் தோல்கள், குளம்புகள் மற்றும் கொம்புகள் மரங்களில் தொங்குகின்றன, ஏனெனில் பலியிடப்படும் விலங்குகள் முழுவதையும் தெய்வம் பெறுவது அவசியம் என்று நம்பப்படுகிறது. வெவ்வேறு மக்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் ரெயிண்டீர் பலியை செய்தாலும், இந்த சடங்குகள் அனைத்தும் விலங்குகளை ஒரு ஆவி அல்லது தெய்வத்திற்கு ஏதோ ஒரு வகையில் வழங்குவதை உள்ளடக்கியது. கான்டி மக்களுக்கு, ரெயிண்டீர் தியாகம் என்பது சடங்கு கொலைகளைச் சுற்றியுள்ள தொடர்ச்சியான பரவலான நடைமுறைகளின் ஒரு பகுதியாகும், இது ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையை எளிதாக்குவதற்காகவும், ஆயுளை நீட்டிக்கவும், ஆண்கள் நோயிலிருந்து மீண்டு வர உதவுவதற்காகவும் வழங்கப்படுகிறது என்று ஒரு ஷாமனின் மகன் கூறுகிறார். "இரத்தக்களரி" பலிகள், அல்லது யிர், இதில் தியாகம் செய்யப்பட்ட விலங்குகளின் இரத்தம் பாதுகாக்கப்பட்டு உட்கொள்ளப்படுகிறது, மூல இறைச்சியின் சில பகுதிகளுக்கு கூடுதலாக, மற்றும் "இரத்தமற்ற" பலிகள் அல்லது போரி, இதில் தியாகம் செய்யப்பட்ட விலங்குகளின் இறைச்சி வேகவைக்கப்பட்டு உண்ணப்படுகிறது. குதிரைகள், பசுக்கள், காளைகள், ஆட்டுக்கடாக்கள் மற்றும் கோழிகள் உள்ளிட்ட ரெயிண்டீர் தவிர மற்ற விலங்குகளையும் கான்டி தியாகம் செய்துள்ளார், ஆனால் ஒரு பயனுள்ள விலங்கின் தியாகம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கருதப்படுவதால் ரெயிண்டீர் எல்லையற்ற விருப்பமானது. தியாகத்திற்கான இடத்தின் தேர்வு ஒரு கனவில் சிர்டா-கோ அல்லது கான்டி கலாச்சார நிபுணரிடம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சிர்தா-கோ தனது டிரம்முடன் ஆவி பாடல்களைப் பாடுவதில் பழங்குடியினரை வழிநடத்துவதன் மூலம் தயாரிக்கப்பட்டது. ஒரு குறிப்பிட்ட பாடலின் போது, அவர் காளான்களை உட்கொள்கிறார், மேலும் தியாகத்தின் தளவாட விவரங்கள் குறித்து அவற்றின் செல்வாக்கால் அறிவொளி பெறுகிறார். பலியிடப்பட வேண்டிய ரெயிண்டீர் கழுத்தில் பிணைக்கப்பட்ட வண்ண துணிகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் வெவ்வேறு வண்ணங்கள் சிறப்பு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளனஃ வெள்ளை வானத்துடன் தொடர்புடையது, கருப்பு பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடையது, மற்றும் சிவப்பு பூமிக்குரிய இறப்புடன் தொடர்புடையது. ரெயிண்டீரின் பாலினம் அது யாருக்கு வழங்கப்படுகிறதோ அந்த ஆவியின் பாலினத்தைப் போலவே இருக்க வேண்டும். பலியிடப்பட வேண்டிய குறிப்பிட்ட நபர்களைத் தீர்மானிப்பதில் ரெயிண்டீரின் நிறம் ஒரு முக்கிய காரணியாகும். வகுப்புவாத பலியில் செலுத்தப்படும் விலங்குகளின் எண்ணிக்கை பொதுவாக மூன்று அல்லது ஏழு ஆகும். பிரார்த்தனைகளை உச்சரிப்பதன் மூலம் ஒரு சடங்கிற்குப் பிறகு, ரெயிண்டீர் பனி மீது எந்த இரத்தத்தையும் சிந்தாமல் கொல்லப்பட்டு தோல் வெட்டப்படுகிறது. மக்கள் படுகொலை செய்யப்பட்ட சடலங்களை சுத்தம் செய்து, பச்சை தசை இறைச்சியை உப்பு மற்றும் சமைத்த வயிறு, இதயம் மற்றும் கல்லீரலுடன் சாப்பிடுகிறார்கள். நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனைகளை உச்சரிப்பதன் மூலம் விழா முடிவடைகிறது. பின்னர் அவர்கள் ரெயிண்டீர் தோல்கள் மற்றும் எலும்புகளை மரங்களில் தொங்கவிடுகிறார்கள், விலங்குகளின் ஆவியை "கேப் ஆஃப் கேம் அல்லது மாஸ்டர் ஆஃப் அனிமல்ஸ்" க்கு திருப்பித் தரும் நோக்கத்திற்காக "புதிய மாமிசத்துடன் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டு மக்களின் நலனுக்காக பூமியின் மேற்பரப்பு உலகிற்கு திருப்பி அனுப்பப்படுகிறார்கள்". கோரியாக்குகளில், ஆண்கள் கோடையில் கோடை முகாமில் இருந்து ரெயிண்டீர் மந்தைகளை கொண்டு வருகிறார்கள், ஆனால் பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் முதியவர்கள் அங்கேயே உள்ளனர். மந்தைகள் திரும்பி வருகின்றன என்ற முதல் அறிவிப்பில், மக்கள் எரியும் நெருப்புடன் அவர்களை சந்திக்க ஓடுகிறார்கள். சுக்சி தி சுக்சி இதேபோன்ற கொண்டாட்டத்தை நடத்துகிறது, அங்கு அவர்கள் திரும்பும் மந்தையை உற்சாகமான வரவேற்புடன் வரவேற்கிறார்கள், தொடர்ச்சியான ஃபான்ஸ் மற்றும் பக்ஸ் இரண்டையும் கொல்வதற்கு முன்பு, அவற்றின் சடலங்களைத் தோலுரித்து, ரெயிண்டீரின் எலும்புகளிலிருந்து மஜ்ஜையை உணவாகப் பெறுகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஒரு ஓவிய சடங்கில் ரெயிண்டீர் இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். "ஃபான் திருவிழா" என்பது ஒவ்வொரு வசந்த காலத்திலும் நடைபெறும் வருடாந்திர சுக்சி நிகழ்வாகும், இதன் போது ஒரு ரெயிண்டீர் "ஒன்-ஆன்-ஹை" க்கு பலியிடப்படுகிறது. சுக்சி ஒரு "கொம்புகளின் சடங்கு" யையும் நடத்துகிறது, அதில் அவர்கள் தங்கள் மந்தைகளில் உள்ள அனைத்து விலங்குகளின் கொம்புகளையும் சேகரிக்கிறார்கள், மேலும் சேகரிப்பு நகர்த்துவதற்கு மிகவும் சிக்கலானதாக இருக்கும்போது, அவை அனைத்தையும் ஒரு பெரிய குவியலில் வைத்து பலியிடுகிறார்கள். அடக்கம் மரபுகள் பொதுவாக, தியாகங்கள் "புனித இடங்களில்" நடைபெறுகின்றன, அவை பொதுவாக கடவுள்கள் அல்லது ஆவிகள் வசிக்கும் காடுகளில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட புதர்கள் மற்றும் புனித மரங்கள் நிற்கும் இடங்களில் நடைபெறுகின்றன. ரெயிண்டீர் தோல்கள், குளம்புகள் மற்றும் கொம்புகள் மரங்களில் தொங்குகின்றன, ஏனெனில் பலியிடப்படும் விலங்குகள் முழுவதையும் தெய்வம் பெறுவது அவசியம் என்று நம்பப்படுகிறது. வெவ்வேறு மக்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் ரெயிண்டீர் பலியை செய்தாலும், இந்த சடங்குகள் அனைத்தும் விலங்குகளை ஒரு ஆவி அல்லது தெய்வத்திற்கு ஏதோ ஒரு வகையில் வழங்குவதை உள்ளடக்கியது. இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை அடுத்த உலகிற்கு கொண்டு செல்ல ஒரு வாகனம் தேவை என்ற கருத்தை பல கலாச்சாரங்கள் கொண்டுள்ளன, எனவே ரெயிண்டீர் மிகவும் பொதுவான பெரிய வரத்து மற்றும் சவாரி செய்யும் விலங்குகளாக இருக்கும் சைபீரியாவின் மக்கள் இந்த சேவையை ரெயிண்டீர் செய்கிறார்கள் என்று நம்புவது தர்க்கரீதியானது. கான்டி ரெயிண்டீர் கொம்புகள் பெரும்பாலும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களின் மேல் குவிந்துள்ளன. யுக்ரா மக்கள் தங்கள் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்ய ரெயிண்டீயரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவற்றைக் கொல்வதற்கு முன்பு கல்லறையில் விலங்குகளை கழுத்தை நெரித்துக் கொல்கிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் எலும்புகளை தோலில் மடித்து, மூட்டை கல்லறையின் இடதுபுறத்தில் விட்டு, கல்லறை வீட்டின் கூரையில் தலையை (இணைக்கப்பட்ட கொம்புகளுடன்) வைக்கிறார்கள். ஈவன்க்ஸ் தி ஈவன்க்ஸ் நிலத்தடியில் வசிக்கும் ஆவிகளை நம்பினர், எனவே அவர்கள் இறந்த உடல்களை ரெயிண்டீர் தோல்களில் தைத்து, மூடப்பட்ட சடலங்களை உயரமான கம்பங்களில் வைப்பதன் மூலம் தரையில் புதைத்தனர். சுக்ச்சியில், அடக்கம் செய்யும் விழா இறந்த நபருக்கு பாதாள உலகத்திற்குச் செல்வதற்கும், அவர்களை முழு தூரம் எடுத்துச் செல்ல முடியாவிட்டாலும், அவர்களின் வழியில் அனுப்புவதற்கும் வழிவகைகளை வழங்குகிறது. முதலாவதாக, அந்த நபர் அடக்கம் செய்யப்பட விரும்பிய இடத்தில் ஷாமன் தெய்வீகப்படுத்துகிறார். இறந்தவரின் நண்பர்கள் உடலை கூடாரத்திலிருந்து அதன் புகை துளை வழியாகவோ அல்லது பின்புறத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு சென்று, புதிய அல்லது புதிதாக பழுதுபார்க்கப்பட்ட ஸ்லெட்ஜுடன் கட்டி, அதில் ரெயிண்டீர் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இறுதிச் சடங்கு கார்டெஜ் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு வரும்போது, ரெயிண்டீர் கட்டப்பட்டு குத்தப்பட்டு, பின்னர் ஸ்லெட் மீது மீண்டும் அடிக்கப்படுகிறது. இறுதி ஊர்வலத்தின் தலைவர் பின்னர் கட்டுப்பாட்டை எடுத்து சவுக்கை உடைத்து, இறந்தவர்களின் நாட்டிற்கு ரெயிண்டீயரை ஓட்டுவதாக பாசாங்கு செய்கிறார், மேலும் ரெயிண்டீயர் இறந்தவுடன் மட்டுமே அவர் நிறுத்தப்படுகிறார். பின்னர் ரெயிண்டீர் கொல்லப்பட்டு, சடலங்கள் ஸ்லெட்ஜ் மற்றும் சேணத்துடன் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் விடப்படுகின்றன. இறந்தவரின் குடும்பத்தினர் கொல்லப்பட்ட ரெயிண்டீரின் தோல்களை தங்கள் கூடாரத்தின் தரையில் வைத்து, அவற்றின் மேல் இரும்பு பொருட்களை வைக்கிறார்கள், இறந்தவர்கள் தரையில் மீண்டும் தோன்றுவதைத் தடுக்கிறார்கள். சுக்சி ஒரு "கொம்புகளின் சடங்கு" யையும் நடத்துகிறது, அதில் அவர்கள் தங்கள் மந்தைகளில் உள்ள அனைத்து விலங்குகளின் கொம்புகளையும் சேகரிக்கிறார்கள், மேலும் சேகரிப்பு நகர்த்துவதற்கு மிகவும் சிக்கலானதாக இருக்கும்போது, அவை அனைத்தையும் ஒரு பெரிய குவியலில் வைத்து பலியிடுகிறார்கள். குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் சைபீரிய ஷாமனிசம் ரெயிண்டீர்