The River Between
தி ரிவர் பிட்வீன் என்பது 1965 ஆம் ஆண்டு கென்ய எழுத்தாளர் நுகுகி வா தியோங்கோ எழுதிய நாவலாகும், இது செல்வாக்குமிக்க ஹெய்ன்மேன் ஆப்பிரிக்க எழுத்தாளர்கள் தொடரின் ஒரு பகுதியாக வெளியிடப்பட்டது. சுமார் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பல தசாப்தங்களாக கென்யாவின் இரண்டு அண்டை கிராமங்கள் பிரிந்ததன் கதையை இது கூறுகிறது. அவர்களுக்கு இடையிலான கசப்புணர்வு இரு தரப்பிலும் உள்ள பெரியவர்களிடையே மிகுந்த வெறுப்பை ஏற்படுத்தியது. காமெனோ மற்றும் மகுயு ஆகிய இரண்டு கிராமங்களையும் தியாகம் மற்றும் வேதனையின் மூலம் ஒன்றிணைக்க ஒரு இளம் தலைவரான வையாகி மேற்கொண்ட போராட்டத்தைப் பற்றி கதை கூறுகிறது. இந்த நாவல் காலனித்துவ காலத்தில், வெள்ளை குடியேறிகள் கென்யாவின் "வெள்ளை ஹைலேண்ட்ஸுக்கு" வந்தபோது, ஒரு மலை அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. கதை சுருக்கம் வையாகி என்ற இளைஞன் நுகுகியின் கதையின் மைய புள்ளியாக உள்ளார். சிறு வயதிலேயே, வையாகி ஏற்கனவே சிறப்பு பரிசுகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்பட்டார். அவர் ஒருமுறை இரண்டு சிறுவர்கள் சண்டையிடுவதை எதிர்கொண்டார், மேலும் சண்டையை உடைக்க முயன்றார். மூவரில் அவர் இளையவராக இருந்தபோதிலும், அவரால் வன்முறையை நிறுத்த முடிந்தது. வையாகி, கமாவ் மற்றும் கினுதியா ஆகிய மூன்று சிறுவர்களும் அருகிலுள்ள ஒரு உள்ளூர் மிஷன் பள்ளியில் படிக்கவும், அங்கிருந்து ஆசிரியர்களாக மாறவும் விதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதை நுகுகி வெளிப்படுத்துகிறார். வையாகி இறுதியில் தனது தந்தை செகேயின் உத்தரவின் பேரில் பள்ளியில் சேர்க்கப்படுகிறார். தங்கள் கிராமத்தில் பிறந்து தனது மக்களுக்காக பெரிய விஷயங்களைச் சாதிக்கும் ஒரு இரட்சகரின் புராணக்கதையை அவர் இளம் வையாகிக்கு விளக்குகிறார். அவர் தான் அந்த இரட்சகர் என்று வையாகியின் தந்தை நம்புகிறார். அத்தகைய ஒரு அற்புதமான தீர்க்கதரிசனத்தில் வையாகி சந்தேகம் கொண்டிருந்தாலும், அவர் பள்ளியில் சிறந்து விளங்குகிறார், மேலும் அவரது மக்களின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். வையாகியை பணிப் பள்ளிக்கு அனுப்புவதற்கான செகேயின் ஆர்வத்தின் முக்கியத்துவம், அந்த சிறுவன் காலனித்துவவாதிகளின் ஞானத்தைக் கற்றுக் கொள்ளும் நிலையில் இருப்பார் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த அறிவு காலனித்துவ அரசாங்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு வையாகியை சித்தப்படுத்தும். இந்த அறிவின் விடுதலை திறன் இருந்தபோதிலும், வையாகி காலனித்துவ அமைப்பைத் தழுவிக்கொள்ளவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும், ஏனெனில் அவ்வாறு செய்வது அவரது பயிற்சியின் நோக்கத்தைத் தோற்கடிக்கும். கதை முன்னேறும்போது, இரு கிராமங்களுக்கிடையேயான பிளவு தீவிரமடைகிறது, மேலும் இளம் பெண் முத்தோனிக்கு முன்மொழியப்பட்ட விருத்தசேதனம் சமூகத்திற்குள் மிகுந்த கருத்து வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்துகிறது. அவரது மரணம் வையாக்கி சேர்க்கப்பட்டுள்ள மிஷனரி பள்ளியை செயல்பட தூண்டுகிறது, இது விருத்தசேதன பாரம்பரியத்தை பெற்றோர்கள் இன்னும் நிலைநிறுத்தும் குழந்தைகளை வெளியேற்றும் அளவிற்கு செல்கிறது. பள்ளியிலிருந்து கட்டாயப்படுத்தப்பட்டவர்களில் வையாகியும் ஒருவர். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, வெளியேற்றப்பட்ட குழந்தைகளுக்காக ஒரு பள்ளியைக் கட்டும் சவாலை ஏற்க அவர் முடிவு செய்கிறார். தனது தந்தை முன்னறிவித்த தலைமைப் பாத்திரத்தை அவர் இன்னும் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றாலும், கிராமங்களின் குழந்தைகளுக்கு கல்வியை வழங்குவதே தனது நோக்கம் என்பதை அவர் உணரத் தொடங்குகிறார். காலனித்துவவாதிகளால் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களை மீட்டெடுப்பது போன்ற தனது சமூகத்தின் பிற தேவைகளை அங்கீகரிக்கவும் நிவர்த்தி செய்யவும் தவறும் அளவுக்கு அவர் இந்த இலக்கை அடைவதில் மும்முரமாக ஈடுபடுகிறார். சில கிராமவாசிகள் மூடிய கதவுகளுக்குப் பின்னால் சதி செய்யத் தொடங்குகிறார்கள், இறுதியில் கியாமா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ரகசிய அமைப்பை உருவாக்குகிறார்கள், அதன் ஒற்றை நோக்கம் பழங்குடியினரின் தூய்மையை உறுதி செய்வதாகும். இந்த எழுச்சியின் விளைவாக, வையாகி எதிரிகளை உருவாக்குகிறார். அவர்களில் கபோனியும் ஒருவர், அவர் வையாகியை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தவும் அழிக்கவும் சமூகத்தில் உள்ள எதிர்ப்பாளர்களைத் தூண்டத் தொடங்குகிறார். இறுதியில், வையாக்கி கபோனியின் தந்திரத்திற்கு அடிபணிகிறார். கிராமத்திற்குள் வளர்ந்து வரும் அமைதியின்மையை அடக்கி, மக்களிடையே உள்ள கவலையை குணப்படுத்துவதைத் தவிர வேறு எதையும் அவர் விரும்பவில்லை என்றாலும், காலனித்துவத்தின் துருவமுனைப்பு விளைவுகளைச் சரிசெய்ய அவர் சக்தியற்றவர். சரியான நேரத்தில் ஒற்றுமை இல்லாததை நிவர்த்தி செய்யத் தவறியதற்காக வையாகி தன்னைக் குற்றம் சாட்டுகிறார். கதை ஒரு அபாயகரமான குறிப்பில் முடிவடைகிறது. வையாகியும் அவரது புதிய காதல் ஆர்வமான நயம்புராவும் கியாமாவின் கைகளில் தங்களைக் காண்கிறார்கள், அவர்கள் பின்னர் தங்கள் தலைவிதியை தீர்மானிப்பார்கள். அதற்கு அப்பால் என்ன நடக்கிறது என்பது இன்னும் மர்மமாகவே உள்ளது. கதாபாத்திரங்கள் வையாகிஃ பள்ளிகளைக் கட்டி கல்வியை வழங்குவதன் மூலம் தனது மக்களை வெள்ளையர்களிடமிருந்து காப்பாற்ற முயற்சிக்கும் ஒரு லட்சிய இளைஞன். சேகேஃ வையாகியின் தந்தை. அவர் தனது பழங்குடியினரின் மரியாதைக்குரிய மூத்தவர், பல்வேறு விழாக்களுக்கு தலைமை தாங்குகிறார். பட்டாம்பூச்சிகள் போன்ற ஆடைகளுடன் வெள்ளை மக்கள் படையெடுத்தது மற்றும் இந்த அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்ள ஒரு இரட்சகர் எழுவது உள்ளிட்ட அனைத்து தீர்க்கதரிசனங்களையும் அவர் அறிவார். ஜோஷுவாஃ முத்தோனி மற்றும் நியாம்புராவின் தந்தை, அவர் வெள்ளை மனிதனின் செல்வாக்கை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் மற்றும் வையாகியின் எதிரிகளில் ஒருவர். கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்ட முதல் மக்களில் இவரும் ஒருவர், காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டதாக உணர்ந்த தனது மக்களின் பழிவாங்கல் மற்றும் கோபத்திற்கு அஞ்சியதால் சிரியானாவில் தஞ்சம் புகுந்தார். அவர் தனது பழங்குடியினரின் சடங்குகளையும் மரபுகளையும் கைவிட்டு, கிட்டத்தட்ட ஒரு மதவெறியராக மாறும் வரை அவர் பெருகிய முறையில் மதவாதியாக மாறுகிறார். தனது மக்களை இருளில் வாழ்வதாகக் கருதி, நரகத்திலிருந்து காப்பாற்ற முடிந்தவரை பலரை மதம் மாற்றுவதில் அவர் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார். முத்தோனிஃ அவள் யோசுவாவின் இளைய மகள்; கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றுவதற்குப் பதிலாக, பாரம்பரிய பாதையைப் பின்பற்றி, ஒரு பெண்ணாக மாற விருத்தசேதனம் பெறத் தேர்வு செய்கிறாள். இருப்பினும், விருத்தசேதனம் மருத்துவ சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் வையாகி அவளை ஒரு மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்ல முடிந்தாலும், அவள் இயேசுவைப் பார்க்கிறாள் என்று கூறி இறந்துவிடுகிறாள். நயம்புராஃ முத்தோனியின் மூத்த சகோதரி, ஆனால் அவர் சுதந்திரமாக இல்லாததால் அவ்வளவு புரட்சிகரமானவர் அல்ல. முத்தோனி தனது தந்தைக்கு எதிராக வெளிப்படையாக கிளர்ச்சி செய்தபோது, நியம்புரா அவரது கோபத்திற்கு அஞ்சியதால் அவரைப் பின்தொடர்கிறார். அவள் வையாகியை காதலிக்கிறாள், ஒரு ரகசிய விவகாரத்தைத் தொடங்குகிறாள், இது அவரது வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது, ஏனெனில் அவர்களின் உறவு சபைக்குள் ஒரு தேசத்துரோகமாகக் கருதப்படுகிறது. கபோனிஃ அவர் கமாவின் தந்தை. அவர் பெரியவர்களின் சபையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், எனவே சமூகத்திற்குள் உள்ள பழமைவாத சக்திகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். முரண்பட்ட சித்தாந்தங்கள் மற்றும் மக்களைக் காப்பாற்ற அனுப்பப்பட்டவர் வையாகி என்ற அச்சம் காரணமாக அவர் வையாகியை வெறுக்கிறார். இருப்பினும், இறுதியில், கபோனியால் ஒரு சபைக் கூட்டத்தின் போது வையாகியை தண்டிக்க முடிகிறது, இது நல்லிணக்கத்திற்கான போராட்டத்தை திறம்பட முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது. கினுதியாஃ வையாகியின் நெருங்கிய மற்றும் விசுவாசமான நண்பரும், மரியோஷோனியில் ஆசிரியரும் ஆவார். கினுதியா வையாகியை நேசிக்கிறார், அவர் ஒரு சிறந்த தலைவர் என்று நினைக்கிறார், ஆனால் அவர் அடிக்கடி தனது நண்பரை உடனடி சிக்கல் குறித்து எச்சரிக்கிறார். வையாகியின் இறுதி நிலைப்பாட்டின் போது, அவர் பயம் மற்றும் முன்கணிப்பு ஆகியவற்றால் கிட்டத்தட்ட ஊனமுற்றார்; கியாமாவை தண்டனையிலிருந்து தடுக்க அவரால் எதுவும் சொல்ல முடியாது. கமாவ்ஃ கபோனியின் மகன் மற்றும் வையாகியின் சகா; அவர் மரியோஷோனியில் ஆசிரியராக உள்ளார். குறிப்பாக நயம்புரா வையாகியை நேசிக்கிறார் என்பதை உணரும்போது, கமாவ் வையாகி மீது மிகவும் பொறாமைப்படுகிறார். அவர் தனது தந்தையுடன் இணைந்து வையகியை தனது அதிகாரத்திலிருந்து கவிழ்க்க வேலை செய்கிறார். லிவிங்ஸ்டன்ஃ சிரியானாவைக் கண்டுபிடித்து, மலைத்தொடர்களில் இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பயணத்தைத் தொடரும் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி. விருத்தசேதனத்திலிருந்து விடுபடுவதில் அவர் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார், இது ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமான நடைமுறையாக அவர் கருதுகிறார். இறுதியாக இரண்டு மலைத்தொடர்களும் குழப்பத்தில் உள்ளன, ஏனெனில் அவை எதுவும் செய்யவில்லை, வையாகி மற்றும் நியாம்புரா நீதிமன்றத்தில் இருந்தனர், மேலும் நியாம்புரா தனது குழந்தை அல்ல என்று ஜோஷுவா கூறினார். மிரியாமுஃ ஜோஷுவாவின் மனைவி மற்றும் முத்தோனி மற்றும் நயம்புராவின் தாய். அவள் ஒரு பக்தியுள்ள கிறிஸ்துவன், ஆனால் அவளுக்கு இன்னும் உள்ளே ஒரு கிகுயு ஆவி உள்ளது. அவள் தன் மகள்களை நேசிக்கிறாள், அவர்களின் துக்கங்களுக்காக அழுகிறாள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று அவள் நம்புகிறாள். குறிப்புகள் நூலியல் அமோகோ, அப்பல்லோ ஓ. 2005 ஆம் ஆண்டு. "காலனித்துவ பிரதிபலிப்பின் ஒற்றுமைஃ நுகுகி வா தியோங்கோவின் தி ரிவர் பிட்வீனின் ஒரு திருத்தப்பட்ட வாசிப்பு". ஆப்பிரிக்க இலக்கியங்களில் ஆராய்ச்சி 36,: 34-50. போங்ம்பா, எலியாஸ். 2001 ஆம் ஆண்டு. "அன்பின் மீதுஃ நுகுகி வா தியோங்கோவின் தி ரிவர் பிட்வீன் இல் அன்பின் ஒரு நிகழ்வின் இலக்கிய படங்கள்". இலக்கியம் மற்றும் இறையியல்ஃ கோட்பாடு, விமர்சனம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு சர்வதேச இதழ் 15 (4): 373-395. கார்டன், நடாஷா மரியா. 2004 ஆம் ஆண்டு. "எழுத முடியாததை எழுதுவதுஃ ஆப்பிரிக்க மற்றும் மத்திய கிழக்கு இலக்கியத்தில் பெண் விருத்தசேதனம்". ஆங்கிலத்தை மாற்றுவதுஃ கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வியில் படிப்புகள் 11 (1): 73-87. அல்போன்ஸ் ஒதியம்போ. அவர்கள் வழிநடத்த வேண்டிய மக்களுடன் நம்பிக்கையின் மீது போராடும் இரண்டு விரோத சமூகங்களின் ஒற்றுமையில் 2016 ஒரு ரகசிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் பெரியவர்கள் தங்கள் கண்ணியத்தையும் மாற்றத்தைப் பின்பற்றுவதற்கான தங்கள் தயார்நிலையையும் காட்டுகிறார்கள், இது ஒரு இளம் தலைவரான வையாகி கொண்டு வந்த மாற்றமாகும். கிரோப்லர், ஜி. எம். எம். 1998. "நதி ஓடுகிறது.: இரண்டு ஆப்பிரிக்க நாவல்களில் குறியீடு". தென்னாப்பிரிக்க ஆப்பிரிக்க மொழிகளின் இதழ்/சுயிட்-ஆப்பிரிக்கன்ஸ் டைட்ஸ்கிரிஃப் வீர் ஆப்பிரிக்காதாலே 18 (3): 65-67. ஜேம்ஸ், ட்ரெவர். 2001 ஆம் ஆண்டு. நிலப்பரப்பின் இறையியல் மற்றும் நுகுகி வா தியோங்கோவின் நதி இடையே; புனிதத்தை வரைபடமாக்குதல்ஃ மதம், புவியியல் மற்றும் பிந்தைய காலனித்துவ இலக்கியங்கள்; குறுக்கு/கலாச்சாரங்கள்ஃ ஆங்கிலத்தில் பிந்தைய/காலனித்துவ இலக்கியங்களில் வாசிப்புகள். இல் (pp. 227-40) ஸ்காட், ஜேமி எஸ். (பதிப்பு. மற்றும் இன்ட்ரோட். ); சிம்ப்சன்-ஹூஸ்லி, பால் (பதிப்பு. ), புனிதத்தை வரைபடமாக்குதல்ஃ மதம், புவியியல் மற்றும் பிந்தைய காலனித்துவ இலக்கியங்கள். ஆம்ஸ்டர்டாம், நெதர்லாந்துஃ ரோடோபி, 2001, XXXIII, 486 pp. (ஆம்ஸ்டர்டாம், நெதர்லாந்துஃ குறுக்கு/கலாச்சாரங்கள்ஃ ஆங்கிலத்தில் பிந்தைய/காலனித்துவ இலக்கியங்களில் வாசிப்புகள் 48), பதிப்புகள். ஜேமி எஸ். ஸ்காட், பால் சிம்ப்சன்-ஹவுஸ்லி, 486. ஆம்ஸ்டர்டாம், நெதர்லாந்துஃ ரோடோபி. கரம்பிரி, சாரா. 2003 ஆம் ஆண்டு. "ஹைப்ரிடிட்டி அண்ட் மிமிக்ரி இன் டூ நாவல்ஸ்ஃ தி ரிவர் பிட்வீன் அண்ட் இன் சர்ச் ஆஃப் ஏப்ரல் ரெயின்ட்ரீ; இன்டர்கல்ச்சுரல் ஜர்னிஸ்/பார்கர்ஸ் இன்டர்கல்ச்சர்ஸ்". இல் (pp. 83-96) டகேனாய்ஸ், நடாஷா (பதிப்பு. ); டாக்செல், ஜோனா (பதிப்பு. ); ரிம்ஸ்டெட், ரோக்ஸான் (ஒத்துழைப்பாளர் மற்றும் முன்னுரை), கலாச்சார பயணங்கள்/பூங்காக்கள் கலாச்சாரங்கள். பால்ட்வின் மில்ஸ், கியூசிஃ டோபெடா ஹில், 2003. xiv, 270 pp., எட்ஸ் நடாஷா டகேனாய்ஸ், ஜோனா டாக்செல் மற்றும் ரோக்ஸான் ரிம்ஸ்டெட், 270. பால்ட்வின் மில்ஸ், கியூசிஃ டோபெடா ஹில். நிக்கோல்ஸ், பிரெண்டன். 2003 ஆம் ஆண்டு. "க்ளிட்டோரிடெக்டமி அண்ட் கிகுயு நேஷனலிசம் இன் நுகுகி வா தியோங்கோ 'ஸ் தி ரிவர் பிட்வீன்". குனாபிப்பிஃ ஜர்னல் ஆஃப் போஸ்ட் காலனித்துவ எழுத்து 25 (2): 40-55. ராடிட்லாலோ, சாம். 2001 ஆம் ஆண்டு. கென்ய ஷெரோஸ் ': என்குகியின் நாவல்களில் பெண்களும் தேசியவாதமும். ஆப்பிரிக்காவில் ஆங்கில ஆய்வுகள்ஃ மனிதநேயத்தின் ஒரு இதழ் 44:1-12. ஞானி, கிறிஸ்டோபர். 1995 ஆம் ஆண்டு. "மெசியானிக் மாயத்தோற்றங்கள் மற்றும் மனிசியன் யதார்த்தங்கள்ஃ நுகுகி வா தியோங்கோ, கிறிஸ்துவம் மற்றும் மூன்றாம் உலக நாவல்". கிறிஸ்துவம் மற்றும் இலக்கியம் 45 (1): 31-51. 1965 நாவல்கள் ஆப்பிரிக்க எழுத்தாளர்கள் தொடர் கென்யாவைப் பற்றிய புத்தகங்கள் ஹெய்ன்மேன் (வெளியீட்டாளர்) புத்தகங்கள் கென்ய ஆங்கில மொழி நாவல்கள் கென்யாவில் அமைக்கப்பட்ட நுகுகி வா தியோங்கோ நாவல்கள்