Liberalism (international relations)
தாராளவாதவாதம் என்பது சர்வதேச உறவுகள் கோட்பாட்டிற்குள் உள்ள ஒரு சிந்தனைப் பள்ளியாகும், இது மூன்று ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய கொள்கைகளைச் சுற்றி வருகிறதுஃ அதிகார அரசியலை நிராகரிப்பது சர்வதேச உறவுகளின் ஒரே சாத்தியமான விளைவு; அது யதார்த்தவாதத்தின் பாதுகாப்பு/போர்க் கொள்கைகளை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது பரஸ்பர நன்மைகள் மற்றும் சர்வதேச ஒத்துழைப்பு மாநில விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் கொள்கை தேர்வுகளை வடிவமைப்பதில் சர்வதேச அமைப்புகள் மற்றும் அரசு சாரா நடிகர்களின் பங்கு இந்த சிந்தனைப் பள்ளி மாநிலங்களிடையே அதிக ஒத்துழைப்பு மற்றும் குறைவான மோதல்களை ஊக்குவிக்கும் மூன்று காரணிகளை வலியுறுத்துகிறதுஃ ஐக்கிய நாடுகள் சபை போன்ற சர்வதேச நிறுவனங்கள், வன்முறையற்ற வழிகளில் மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு மன்றத்தை வழங்குகின்றன, ஏனெனில், நாடுகளின் பொருளாதாரங்கள் வர்த்தகத்தின் மூலம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படும்போது, அவை ஒருவருக்கொருவர் போருக்குச் செல்வதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு ஜனநாயகம் பரவுகிறது, நன்கு நிறுவப்பட்ட ஜனநாயகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் போருக்குச் செல்வதில்லை, எனவே அங்கு இருந்தால் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருப்பதில் மூன்று முக்கிய கூறுகள் உள்ளன. பொருளாதாரம், நிதி மற்றும் கலாச்சார வழிமுறைகள் மூலம் மாநிலங்கள் பல்வேறு வழிகளில் தொடர்பு கொள்கின்றன; மாநிலங்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகளில் பாதுகாப்பு முதன்மை இலக்காக இருக்காது; இராணுவப் படைகள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. மாநிலங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேர்மையாக தொடர்புகொள்வதற்கும், பிரச்சினைகளுக்கு அகிம்சை தீர்வுகளை ஆதரிப்பதற்கும் சர்வதேச இராஜதந்திரம் மிகவும் பயனுள்ள வழியாக இருக்கும் என்றும் தாராளவாதிகள் வாதிடுகின்றனர். முறையான நிறுவனங்கள் மற்றும் இராஜதந்திரத்துடன், வளத்தை அதிகரிக்கவும், மோதல்களைக் குறைக்கவும் மாநிலங்கள் ஒன்றிணைந்து செயல்பட முடியும் என்று தாராளவாதிகள் நம்புகிறார்கள். தாராளவாதம் என்பது சர்வதேச உறவுகள் கோட்பாட்டின் முக்கிய பள்ளிகளில் ஒன்றாகும். தாராளவாதம் என்பது "சுதந்திரம்" என்று பொருள்படும் லத்தீன் லிபர் என்பதிலிருந்து வருகிறது, இது முதலில் சுதந்திரத்தின் தத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. அதன் வேர்கள் அறிவொளியில் தோன்றிய பரந்த தாராளவாத சிந்தனையில் உள்ளன. சர்வதேச உறவுகளில் நீடித்த அமைதி மற்றும் ஒத்துழைப்பை அடைவதற்கான பிரச்சினைகள் மற்றும் அவற்றின் சாதனைக்கு பங்களிக்கக்கூடிய பல்வேறு முறைகள் ஆகியவை அது தீர்க்க விரும்பும் மையப் பிரச்சினைகளாகும். தாராளவாதத்தை ஆதரிப்பவர்கள் பெரும்பாலும் ஒத்துழைப்பின் மூலம் ஜனநாயகம் பரவுவதை நம்புகிறார்கள். தாராளவாத சர்வதேச உறவுகள் கோட்பாட்டிற்குள் பரந்த ஆய்வுப் பகுதிகள் பின்வருமாறுஃ ஜனநாயக அமைதிக் கோட்பாடு, மேலும் பரவலாக, உள்நாட்டு அரசியல் ஆட்சி வகைகள் மற்றும் சர்வதேச உறவுகளில் உள்நாட்டு அரசியலின் விளைவு; சுதந்திர வர்த்தகம் சர்வதேச உறவுகளில் அமைதியான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது என்று வாதிடும் வணிக அமைதிக் கோட்பாடு. உலகமயமாக்கல் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருத்தல் பற்றிய தற்போதைய ஆய்வுகள் இந்த விசாரணையின் ஒரு பரந்த தொடர்ச்சியாகும்; நிறுவன அமைதிக் கோட்பாடு, இது அராஜகத்தில் ஒத்துழைப்பை எவ்வாறு நிலைநிறுத்த முடியும் என்பதை நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறது, குறுகிய கால நலன்களை விட நீண்ட கால நலன்களை எவ்வாறு தொடர முடியும், மற்றும் நடிகர்கள் ஒப்பீட்டளவில் ஆதாயங்களைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக முழுமையான ஆதாயங்களை எவ்வாறு உணர முடியும்; தொடர்புடையது, சர்வதேச அரசியலில் சர்வதேச அமைப்புகளின் தாக்கம், இரண்டும் மாநிலங்கள் தங்கள் நலன்களைத் தொடர மன்றங்களாக தங்கள் பங்கிலும், தங்கள் சொந்த உரிமையில் நடிகர்களாக தங்கள் பங்கிலும்; அரசு நடத்தையை மிதப்படுத்துவதில் அல்லது கட்டுப்படுத்துவதில் சர்வதேச சட்டத்தின் பங்கு; சர்வதேச அரசியலில் தாராளவாத விதிமுறைகளின் விளைவுகள், குறிப்பாக தாராளவாத நாடுகளுக்கு இடையிலான உறவுகள்; சர்வதேச அரசியலில் (உறவுகள்) பல்வேறு வகையான தொழிற்சங்கங்களின் பங்கு, அதிக நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட கூட்டணிகள் (எ. கா. நேட்டோ), கூட்டமைப்புகள், லீக்குகள், கூட்டமைப்புகள் மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் போன்ற வளர்ந்து வரும் நிறுவனங்கள்; மற்றும், அரசைக் கடந்து சர்வதேச உறவுகளை பாதிக்கும் காஸ்மோபாலிட்டனிசத்தின் பங்கு அல்லது சாத்தியமான பங்கு. வரலாறு ஆரம்பகால தொடக்கங்கள் தாராளவாதம் முதலில் ஆழமான அறிவார்ந்த மற்றும் தத்துவ வேர்கள் இரண்டிலிருந்தும் உருவானது. இந்தக் கோட்பாட்டின் முதன்மைக் கோட்பாடு சர்வதேச ஒத்துழைப்பு மற்றும் அமைதி என்பதால், அதே இலக்கைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் சில பெரிய மத நடைமுறைகளில் ஆரம்பகால தாக்கங்கள் காணப்படுகின்றன. பின்னர் 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அரசியல் தாராளவாதம் பிரபுக்களுக்கும் பரம்பரை சமத்துவமின்மைக்கும் சவால் விடும் ஒரு வடிவத்தை எடுக்கத் தொடங்கியது. வோல்டேர், லாக், ஸ்மித் மற்றும் ஜெர்மன் சிந்தனையாளர் இம்மானுவேல் கான்ட் போன்ற தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளுடன் தாராளவாத இலட்சியங்கள் வளரத் தொடங்கிய அறிவொளி விரைவில் தொடர்ந்தது. ஓரளவு, தாராளவாத அறிஞர்கள் முப்பதாண்டுப் போர் மற்றும் அறிவொளி ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டனர். முப்பதாண்டுப் போரின் நீளம் மற்றும் பேரழிவு விளைவுகள் ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் போருக்கு ஒரு பொதுவான வெறுப்பை ஏற்படுத்தின. லாக் மற்றும் கான்ட் போன்ற சிந்தனையாளர்கள், தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் அவர்கள் கண்டதைப் பற்றி எழுதினர். போர் அடிப்படையில் பிரபலமற்றது என்றும், முப்பது ஆண்டு போரின் முடிவு இந்த கருத்துக்களை அவர்களுக்கு நிரூபித்ததால் மனிதன் சில உரிமைகளுடன் பிறக்கிறான் என்றும் அவர்கள் நம்பினர். 1689 இல் வெளியிடப்பட்ட அரசாங்கத்தின் இரண்டு ஒப்பந்தங்களில் தாராளவாதத்திற்குக் காரணம் என்று இப்போது கூறப்படும் பல கருத்துக்களை ஜான் லாக் விவாதிக்கிறார். தனது இரண்டாவது கட்டுரையில், லாக் சமூகத்தைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கிறார் மற்றும் இயற்கை உரிமைகள் மற்றும் சட்டங்களின் முக்கியத்துவத்தை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். எந்தவொரு முன்கூட்டிய யோசனைகளும் கருத்துக்களும் இல்லாமல் மக்கள் வெற்று ஸ்லேட்டுகளாகப் பிறக்கிறார்கள் என்று லாக் நம்புகிறார். இந்த மாநிலம் இயற்கையின் நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது மக்களை அவர்களின் மிகவும் காட்டுமிராண்டித்தனமான வடிவத்தில் காட்டுகிறது. மக்கள் வளரும்போது, அவர்களின் அனுபவங்கள் அவர்களின் எண்ணங்களையும் செயல்களையும் வடிவமைக்கத் தொடங்குகின்றன. அவர்களின் காட்டுமிராண்டித்தனமான இயல்பை ஏதாவது மாற்றும் வரை, அவர்கள் இருக்க வேண்டாம் என்று தேர்ந்தெடுக்கும் வரை அவர்கள் இயற்கையின் நிலையில் இயற்கையாகவே உள்ளனர். இந்த அராஜகத்தை சிவில் அரசாங்கத்தால் சரிசெய்ய முடியும் என்று லாக் கூறுகிறார். இயற்கையின் சட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, ஒரு அரசாங்கம் இருக்கும்போது மக்கள் பகுத்தறிவுடன் செயல்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், ஏனெனில் அதற்குக் கட்டுப்பட வேண்டிய சட்டங்களும் விளைவுகளும் உள்ளன. சுகாதாரம், சுதந்திரம் மற்றும் உடைமை ஆகியவற்றின் அடிப்படை மனித உரிமைகளைப் பெற மக்களுக்கு சிவில் அரசாங்கம் உதவ முடியும் என்று லாக் வாதிடுகிறார். இந்த உரிமைகளை வழங்கும் மற்றும் சட்டங்களை அமல்படுத்தும் அரசாங்கங்கள் உலகிற்கு பயனளிக்கின்றன. இந்த கருத்துக்களில் பல அமெரிக்கப் புரட்சியின் போது ஸ்தாபக தந்தைகள் மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது பிரெஞ்சு புரட்சியாளர்கள் போன்ற தலைவர்களை பாதித்துள்ளன. காண்டின் டு பெர்பச்சுவல் பீஸ் என்ற நூலில், தத்துவஞானி நாடுகள் பயன்படுத்த வேண்டிய ஒரு சமாதானத் திட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான வழிகாட்டுதல்களை உருவாக்குவதன் மூலம் வழி வகுத்தார். இந்தத் திட்டத்திற்கு மாநிலங்களுக்கிடையேயான ஒத்துழைப்பும், பாதுகாப்பான சுதந்திரம் மற்றும் பகிரப்பட்ட நன்மைகளுக்கான பரஸ்பர முயற்சியும் தேவைப்படும். அத்தகைய ஒரு யோசனை ஜனநாயக அமைதி கோட்பாடு ஆகும். டு பெர்பச்சுவல் பீஸ் என்ற நூலில், ஜனநாயக நாடுகள் போர்களைச் செய்யவில்லை என்ற கருத்தை கான்ட் முன்வைத்தார், ஏனெனில் தலைவர்கள் மறுதேர்தல் குறித்து மிகவும் கவலைப்பட்டனர். போர் இயற்கையாகவே செல்வாக்கற்றதாக இருந்ததால், அதன் செலவுகளால் வாக்காளர்களுக்கு சுமையை ஏற்படுத்துவதை தலைவர்கள் தவிர்ப்பார்கள் என்று கான்ட் நினைத்தார். பொருளாதாரக் கூட்டணியின் மூலம் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்த மாநிலங்களில் வெற்றியைப் பார்த்த பிறகு, தாராளவாத ஆதரவாளர்கள் போர் எப்போதும் சர்வதேச உறவுகளின் தவிர்க்க முடியாத பகுதி அல்ல என்று நம்பத் தொடங்கினர். தாராளவாத அரசியல் கோட்பாட்டின் ஆதரவு அங்கிருந்து தொடர்ந்து வளர்ந்தது. புதிய தாராளவாத காண்டின் ஜனநாயக அமைதிக் கோட்பாடு பின்னர் ராபர்ட் கியோஹேன் மற்றும் ஜோசப் நை போன்ற புதிய தாராளவாதிகளால் திருத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த கோட்பாட்டாளர்கள் ஜனநாயகங்கள் உண்மையில் போர்களைச் செய்கின்றன என்பதைக் கண்டுள்ளனர். இருப்பினும், முதலாளித்துவ உறவுகள் காரணமாக ஜனநாயக நாடுகள் மற்ற ஜனநாயக நாடுகளுடன் போரிடுவதில்லை. ஜனநாயக நாடுகள் பொருளாதார ரீதியாக சார்ந்துள்ளன, எனவே இராஜதந்திர ரீதியாக பிரச்சினைகளை தீர்க்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. மேலும், ஜனநாயக நாடுகளில் உள்ள குடிமக்கள் பகிரப்பட்ட ஒழுக்கநெறிகள் காரணமாக மற்ற ஜனநாயக நாடுகளில் உள்ள குடிமக்களை எதிரிகளாக கருதுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு. காண்டின் அசல் கருத்துக்கள் தாராளவாத அறிஞர்களை பாதித்துள்ளன, மேலும் தாராளவாத சிந்தனையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. மேலும் காண்கஃ வணிக தாராளவாதம் சர்வதேச உறவுகளில் இலட்சியவாதம் தாராளவாத சர்வதேச ஒழுங்கு குறிப்புகள் சர்வதேச உறவுகள் கோட்பாடு தாராளவாதம்