The Blind Man and the Lame
"தி பிளைண்ட் மேன் அண்ட் தி லேம்" என்பது ஒரு கட்டுக்கதை, இது இரண்டு நபர்கள் அந்தந்த குறைபாடுகளை சமாளிக்கும் முயற்சியில் எவ்வாறு ஒத்துழைக்கிறார்கள் என்பதை விவரிக்கிறது. இந்த கருப்பொருள் முதன்முதலில் கிரேக்க மொழியில் கிமு முதல் நூற்றாண்டில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அம்சத்துடன் கூடிய கதைகள் ஆசியா, ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவில் நிகழ்கின்றன. 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஐரோப்பாவில் காட்சி பிரதிநிதித்துவங்கள் பொதுவானதாக இருந்தபோதிலும், கருப்பொருளை உள்ளடக்கிய இலக்கிய கட்டுக்கதைகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே வெளிவரத் தொடங்கின, மேலும் இந்த கதை தவறாக ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகளில் ஒன்று என்று கூறப்பட்டது. ஜீன்-பியர் கிளாரிஸ் டி ஃப்ளோரியனின் தழுவல், எந்தவொரு சமரசமற்ற கூட்டாண்மையையும் குறிக்கும் வகையில் முரண்பாடாக பயன்படுத்தப்படும் பிரெஞ்சு முட்டாள்தனமான "L 'union de l' aveugle et le paralytique" ("பார்வையற்ற மனிதனின் மற்றும் நொண்டையின் ஒன்றிணைப்பு") உருவானது. மேற்கத்திய ஆசிய ஆதாரங்கள் கிரேக்க மானுடவியலில் நான்கு எபிகிராம்களின் குழு ஒரு பார்வையற்ற மனிதனையும் ஒரு நொண்டியையும் பற்றியது. பிளேட்டோ தி யங்கர் நிலைமையை இரண்டு நகைச்சுவையான மாறுபட்ட வரிகளில் குறிப்பிடுகிறார்ஃ ஒரு பார்வையற்ற மனிதர் ஒரு நொண்டி மனிதனை முதுகில் சுமந்து, அவரது கால்களைக் கொடுத்து, அவரிடமிருந்து அவரது கண்களைக் கடன் வாங்கினார். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் லியோனிடாஸ் மற்றும் பைசாண்டியத்தின் ஆன்டிபிலஸ் உள்ளிட்ட மற்ற மூன்று பேரும், இந்த வழியில் இணைப்பதன் மூலம் இருவரும் ஒரு சரியான முழுமையை உருவாக்குகிறார்கள் என்று கருத்து தெரிவிக்கிறார்கள். இந்த ட்ரோப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மேற்கு ஆசியக் கதை ஒரு போலி-விவிலிய ஆவணமான எசேக்கியலின் அபோகிரிஃபோனில் காணப்படுகிறது, இதில் இருவரும் ஒரு பழத்தோட்டத்தைத் தாக்க ஒரு கூட்டணியை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் தங்கள் குறைபாடுகளை சுட்டிக்காட்டி தங்கள் அப்பாவித்தனத்தை உரிமை கோருகிறார்கள். கதையின் மாறுபாடு யூத டால்முட் (சன்ஹெட்ரின் 91) இல் தோன்றுகிறது, மற்றொன்று இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில் இயேசுவின் சிறுவயது காலத்தில் நிகழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கெஸ்டா ரோமானோரத்தில் உள்ள லத்தீன் கதைகளில் இது தோன்றியதால், இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதன் அடிப்படை நிலைமை இடைக்கால காலங்களில் இன்னும் அறியப்பட்டது. அங்கு ஒரு பேரரசர் ஒரு பொது விருந்தை அறிவிக்கிறார், மேலும் நொண்டி குருடர்களுக்கு அங்கு செல்வதற்கான வழிகளை முன்மொழிகிறார். அதே நூற்றாண்டில் ஒரு பார்வையற்ற மனிதனின் தோள்களில் ஏற்றப்பட்ட ஒரு முடக்குவாத சிறுவன் லெஸ்னோவோ மடாலயத்தில் உள்ள ஒரு சுவரோவியத்தில் தோன்றி, அவர்களின் தொழுநோயைக் குணப்படுத்தவும், குறைபாடுகளை சமாளிக்க ஒத்துழைப்பதில் இதேபோன்ற பாடத்தை பரிந்துரைக்கவும் செய்கிறான். ஆண்ட்ரியா அல்கியாட்டோ லியோனிடாஸின் எபிகிராமை லத்தீன் மொழியில் மாற்றியமைத்து, அதை தனது புத்தக சின்னங்களில் (1534) பரஸ்பர ஆதரவு (முட்யூம் ஆக்ஸிலியம்) என்ற கருப்பொருளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தியபோது, மறுமலர்ச்சியின் கருப்பொருளுக்கு ஐரோப்பிய சின்னங்கள் புதிய வாழ்க்கை வழங்கப்பட்டது. பிற விளக்கப்பட்ட சின்ன புத்தகங்கள் கருப்பொருளுக்கு புதிய விளக்கங்களை வழங்க வேண்டும். ஜான் சாட்லரின் எம்ப்ளேமாட்டா எவாஞ்சலிக்கா அட் XII சிக்னா கோலெஸ்டியா (ஆண்ட்வெர்ப், 1585) இந்த ஜோடி ஒரு கம்பீரமான நிலப்பரப்பின் கீழ் முன்புறத்தில் ஒரு பிளாங்க் பாலத்தைக் கடப்பதை சித்தரிக்கிறது, லத்தீன் கல்வெட்டுகள் தொண்டு நிறுவனங்களை ஊக்குவிக்கின்றன. ஜோஹன் தியோடர் டி பிரையின் எம்ப்ளேமாட்டா சேகுலரியாவில் (ஓபன்ஹெய்ம், 1596), விளக்கப்படம் அல்கியாட்டோவைப் பொறுத்தது, குறிப்பாக சிதைந்த காலின் விவரங்களில்; இது அல்கியாட்டோவின் சின்னங்களில் ஒன்றான எல்ம் மற்றும் வைனின் ட்ரோப்பையும் குறிப்பிடுகிறது. இரண்டின் அர்த்தத்தையும் இணைத்து, அச்சில் முட்டுவா சி ஃபுய்ரின்ட் ஸ்டுடியா, ஹிக் சர்வாதூர் மற்றும் இல்லா என்ற கல்வெட்டு உள்ளது, "ஒவ்வொன்றும் குறிக்கோள்கள் பொதுவான இடங்களில் வழங்கப்படுகின்றன" (தட்டு 46). பரஸ்பர ஆதரவின் கருப்பொருள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தாழ்வான நாடுகளின் அச்சில் "வறுமையின் உருவகம்" என்ற தலைப்பில் முன்னெடுத்துச் செல்லப்பட்டது, அங்கு ஒரு ஊனமுற்றவரை சுமந்து செல்லும் பார்வையற்ற மனிதர் கிராமப்புற அமைப்பில் மீண்டும் தோன்றுகிறார், மேலும் ஒரு வேட்டைக்காரன் தூங்கும் மனிதனை பாதுகாப்பதோடு ஒரு காட்டு நாய். ஐரோப்பிய கட்டுக்கதைகள் கருப்பொருள் கலையில் போதுமான பொதுவானதாக இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்டியன் ஃபர்க்டெகோட் கெல்லர்ட் தனது வசனத் தொகுப்பான ஃபேபெல்ன் அண்ட் எர்சாஹ்லுங்கென் (1746-1748) இல் சேர்க்கும் வரை இது கட்டுக்கதைகளின் தொகுப்புகளில் தோன்றவில்லை. இதில் தெருவில் உள்ள ஒரு பார்வையற்றவர் ஒரு ஊனமுற்றவரிடம் உதவி கேட்கிறார், மேலும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு உதவ முடியும் என்று அறிவுறுத்துகிறார். அவர் ஈர்க்கும் ஒழுக்கநெறி ஒரு பரந்த ஒன்றாகும், பரஸ்பர ஆதரவு தொண்டு நிறுவனத்திற்கு அப்பாற்பட்டு அனைத்து சமூகத்திற்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக மாறுகிறதுஃ மற்றவர்களின் பரிசுகள் உங்களிடம் இல்லை, மற்றவர்கள் உங்களுக்கு கிடைத்ததை விரும்புகிறார்கள்; மேலும் இந்த குறைபாடுகளிலிருந்து சமூக நல்லொழுக்கம் கொண்டு வரும் நன்மை உருவாகிறது. ராபர்ட் டாட்ஸ்லி தனது செலக்ட் ஃபேபிள்ஸ் ஆஃப் ஈசோப் அண்ட் அதர் ஃபேபுலிஸ்ட்ஸ் (1754) இன் "மாடர்ன் ஃபேபிள்ஸ்" பிரிவில் கதையைத் தழுவியபோது, கதையின் பிற்கால பதிப்புகள் உருவாக்கப்பட வேண்டிய ஒரு சூழலை அவர் வழங்கினார். அவரது உரைநடைப் பதிப்பில், இருவரும் "சாலையில் ஒரு கடினமான இடத்தில்" சந்திக்கிறார்கள், மேலும் டாட்ஸ்லி கெல்லர்ட்டைப் பின்தொடர்ந்து "தனிநபர்களின் விருப்பங்களும் பலவீனங்களும் சமூகத்தின் தொடர்புகளை உருவாக்குகின்றன" என்ற கருத்துடன் அதை முன்னிறுத்துகிறார். டாட்ஸ்லியின் பதிப்பு பின்னர் தாமஸ் பெவிக் என்பவரால் விளக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது செலக்ட் ஃபேபிள்ஸ் ஆஃப் ஈசோப் (1818) இல் சேர்க்கப்பட்டது. அதுவரை எழுத்தாளர்கள் தங்கள் தொகுப்புகளில் ஈசோப் மற்றும் பிறரின் கட்டுக்கதைகள் உள்ளன என்பதைக் குறிப்பிடுவதில் கவனமாக இருந்தனர், ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த கதை பெரும்பாலும் ஈசோப்புக்கு மட்டுமே காரணம் என்று கூறப்பட்டது. டாட்ஸ்லியின் "கடினமான இடத்தின்" தன்மை ரைமில் (1820) ஜெஃபெரிஸ் டெய்லரின் ஈசோப்பில் "ஒரு ஆபத்தான இடம்" என்று மறுவரையறை செய்யப்பட்டுள்ளது, இது சாட்லரின் சின்னத்தில் இந்த ஜோடி கடக்கும் அபாயத்தைப் போலல்லாமல், ஒரு சிற்றோடையின் மீது போடப்பட்ட பலகைகள் என்று விளக்கப்படம் வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால் ப்ரூக் பூத்பி தனது ஃபேபிள்ஸ் அண்ட் சாடியர்ஸ் (1809) இல் கதையைப் பற்றிய சிகிச்சையில், இருவரும் ஒரு ஃபோர்டில் சந்தித்து ஒருவருக்கொருவர் உதவுகிறார்கள், அதேபோல் ரைமில் உள்ள மர்மர்டூக் பூங்காவின் ஈசோப் அல்லது பழைய நண்பர்கள் ஒரு புதிய உடையில் (பிலடெல்பியா 1852) நிகழ்கிறது. இந்தக் கதையின் புதிய வடிவங்கள் ஐரோப்பாவின் பிற இடங்களிலும் தோன்றவிருந்தன. பிரெஞ்சு கற்பனையாளர் ஜீன்-பியர் கிளாரிஸ் டி ஃப்ளோரியன், லாவெகல் எட் லெ முடக்கம் பற்றிய தனது கதையை ஆசியாவில் முற்றிலும் மாறுபட்ட நகர்ப்புற அமைப்பை வழங்குகிறார். சிக்கல்களைப் பகிர்வது அதை இலகுவாக்குகிறது என்றும், பரஸ்பர உதவி ஒப்பந்தத்தில் நுழையும் இரண்டு பிச்சைக்காரர்களைப் பற்றி கூறுகிறது என்றும் கன்பூசியஸின் ஒரு கூற்றால் இந்த கவிதை முன்னுரைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கதையின் இரண்டு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் இருந்தன. ஒன்று ரெவ். வில்லியம் லிப்ஸ்கோம் (1754-1842) "உங்கள் கண்கள் எனக்கு உதவுகின்றன/நான் உங்களுக்கு கைகளாகவும் கால்களாகவும் இருப்பேன்" என்ற உணர்வுடன் முடிவடைகிறார், இது கிரேக்க ஆன்டாலஜியின் எபிக்ராம்களில் கதையின் தோற்றத்தை ஆசிரியர் அறிந்திருந்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது. கனேடிய கவிஞர் சாரா ஆன் கர்சன் எழுதிய மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பு, மிகவும் பரவலாக இருந்தது மற்றும் 1887 இல் வெளியிடப்பட்டது. சந்தேகத்திற்குரிய போலந்து பிஷப்-பின்னர், போலந்தின் ப்ரைமேட்-இக்னேசி கிராஸிக்கி, தனது கட்டுக்கதைகள் மற்றும் உவமைகளில் (1779), கதைக்கு ஒரு வித்தியாசமான முடிவைக் கொடுக்கிறார். பார்வையற்ற மனிதர் தனது நொண்டி வழிகாட்டிக்கு செவிசாய்க்கவில்லை, பல்வேறு விபத்துக்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் ஒன்றாக ஒரு செங்குத்தான பாறையின் மீது விழுகிறார்கள். ஒரு பார்வையற்ற மனிதனின் முதுகில் சவாரி செய்யும் ஒரு நொண்டி பிச்சைக்காரனின் கருப்பொருள் ஐரிஷ் கவிஞர் டபிள்யூ. பி. யின் முகமூடி நாடகமான தி கேட் அண்ட் தி மூன் (1924) இல் மேலும் அகற்றப்படுகிறது. யேட்ஸ். வாதிடும் ஜோடி செயிண்ட் கோல்மேனின் புனித கிணற்றை ஒன்றாகத் தேடுகிறது, ஆனால் ஒருபோதும் சமரசம் செய்யவில்லை. இருவரும் தங்கள் துன்பங்களிலிருந்து குணமடைகிறார்கள், ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில். 1905 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் சேகரிக்கப்பட்ட ஹோபி பாரம்பரியக் கதையில், இதேபோன்ற ஜோடி பூகம்பத்திலிருந்து தப்பிக்கும் போது அற்புதமாக குணப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் அங்கு ஒற்றுமை முடிவடைகிறதுஃ இந்த இரண்டு சரியான இணக்கத்துடன் செயல்படுகின்றன. கிளாரிஸ் டி ஃப்ளோரியனின் கட்டுக்கதையின் பதிப்பு நீடித்த பிரபலத்தை அடைந்தாலும், அதன் சீன அமைப்பு பெரும்பாலும் இல்லஸ்ட்ரேட்டர்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்குகளில் பெஞ்சமின் ராபியரின் 1906 பரந்த தாள் சீன பாணி விளக்கப்படங்களுடன் மற்றும் ஃப்ளோரியனின் கட்டுக்கதைகளின் 1949 பதிப்பில் அர்மண்ட் ரேபினோவின் விளக்கப்படம் ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், இவை கூட நகர்ப்புற அமைப்பை சித்தரிப்பதில் குறைவாகவே உள்ளன. 1895 ஆம் ஆண்டில் டோக்கியோவிலிருந்து வெளியிடப்பட்ட பாரம்பரிய மரக்கட்டைகளால் விளக்கப்பட்ட பதிப்பில் இந்த கட்டுக்கதைக்கு ஜப்பானிய பின்னணியும் வழங்கப்பட்டது. இரண்டு பிற்கால பெல்ஜிய சிகிச்சைகள் கிராமப்புறங்களில் அமைக்கப்படுவதற்கும், இந்த விஷயத்தை இரக்கத்துடன் நடத்துவதற்கும் குறிப்பிடத்தக்கவை. யூஜின் லாரெமன்ஸ் ஒரு கல் பாலத்தைக் கடக்கும்போது ஜோடி அருகருகே படம்பிடிக்கப்படுவதன் மூலம் காட்சியை மாற்றுகிறார், வலது கையில் ஒரு பிரம்புடன் பார்வையற்ற மனிதர், இடதுபுறத்தில் ஒரு ஊன்றுகோலுடன் நொண்டி மற்றும் அவரது வலது கை மற்றவரின் கையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. குறியீட்டாளர் அன்டோ கார்ட்டின் ஓவியம் 1926-1930 இந்த ஜோடியை ஓஹைன் கீழ்நோக்கிய பள்ளத்தாக்கில் உள்ள தேவாலயத்தின் அடையாளம் காணக்கூடிய கோபுரத்துடன் ஒரு பிராபண்ட் நிலப்பரப்பில் வைக்கிறது. இந்த காட்சியே பின்னர் 1954 ஆம் ஆண்டு பெல்ஜிய தொண்டு அஞ்சல் தலைகளில் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இதற்கு முன்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் பிரெஞ்சு கலையில் பல இரக்கமுள்ள சிகிச்சைகள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. 1877 சலோனுக்கான அகஸ்டே-பார்டெலெமி க்ளைஸின் ஓவியம் 1893 ஆம் ஆண்டின் உலக கொலம்பிய கண்காட்சியில் பிரெஞ்சு கண்காட்சியின் ஒரு பகுதியாக மாற்றப்பட்ட அளவுக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, மேலும் அதன் சொந்த லித்தோகிராஃப் நிகழ்ச்சியில் தோன்றியது. ஒரு சமகாலக் குறிப்பு இதை "மிகப்பெரிய ஓவியங்களில் ஒன்று. மற்றும் அதன் வகையான சிறந்தவற்றில் ஒன்று" என்று விவரிக்கிறது. கையில் ஊழியர்களுடன், ஒரு கரடுமுரடான நாட்டுப்புற சாலையின் மீது தீவிரமாக நடந்து செல்லும் பார்வையற்ற ஒரு மனிதர், பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மற்றும் வீணடிக்கப்பட்ட ஒருவரை தனது முதுகில் சுமக்கிறார், அதன் துளையிடும் மற்றும் பளபளப்பான பார்வை கருப்பொருளுக்கு வலுவான உச்சரிப்பை அளிக்கிறது ". 1883 ஆம் ஆண்டு வரவேற்புரையில் எல் 'அவேகிள் எட் லெ முடங்கிப்போன மூன்று சிலைகளுக்கு குறையாமல் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. மிகவும் பிரபலமானவர் ஜீன் டர்கன், அவரது பிளாஸ்டர் மாடல் முதல் வகுப்பு பதக்கம் பெற்றது. அதைத் தொடர்ந்து, பிரெஞ்சு அரசு அதை பளிங்கில் செதுக்க ஏற்பாடு செய்தது, மேலும் இந்த பதிப்பு 1888 சலோனில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது, அப்போது அது கவுரவப் பதக்கம் பெற்றது. அடுத்த ஆண்டு யுனிவர்சல் கண்காட்சியில் மேலும் ஒரு பரிசு வழங்கப்பட்டது, பின்னர் மியூஸி டு லக்சம்பர்க்கில் வைக்கப்பட்டது. 1927 ஆம் ஆண்டில் இது துர்கானின் பிறப்பிடமான ஆர்ல்ஸுக்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு அது உள்ளது. ஒரு வெண்கலப் பதிப்பும் மார்சேய்ல்ஸுக்காக உருவாக்கப்பட்டது, அந்த நகரம் அவருக்கு சிற்பத்தைப் படிக்க ஒரு பர்சரியை வழங்கியது, ஆனால் இது இரண்டாம் உலகப் போரின் போது உருக வேண்டும். 1888 ஆம் ஆண்டில் பளிங்கு சிலை அரசால் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டபோது, அந்தக் கட்டுக்கதை ஃப்ளோரியன் அல்ல, ஈசோப்புக்குக் காரணம் என்று குறிப்பிடப்பட வேண்டும். 1883 சலோனில் உள்ள மற்ற இரண்டு கண்காட்சிகளின் வெண்கலச் சிலைகளுக்கும் இதேபோன்ற விதி வர இருந்தது. குஸ்டாவ் மைக்கேல் தனது பிளாஸ்டர் மாடலுக்காக ஒரு பயண உதவித்தொகையைப் பெற்றார். வெண்கலப் பதிப்பு பாரிஸில் உள்ள ஸ்கொயர் டெனானில் (இப்போது ஸ்கொயர் எட்வார்ட் வைலண்ட்) அமைந்துள்ளது, இது இரண்டாம் உலகப் போரின் போது உருக்கப்பட்டது. முதலாம் உலகப் போரின் போது ஜேர்மனியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட அவரது சொந்த ஊரான காம்ப்ராயில் உள்ள ஒரு பொதுப் பூங்காவில் ஜோசப் கார்லியர் சிலை வைக்கப்பட்டது. எனவே இது முன்கூட்டியே கோரப்பட்டு உருக்கிக் கொள்ளப்பட்டது. எனவே துர்கானின் பளிங்கு சிலை இந்த காலகட்டத்தின் ஒரே உயிர் பிழைத்தவர் மற்றும் ஓரளவு ஒத்த வடிவமைப்புகளின் பிரதிநிதியாகும். ஜெர்மனியிலும் 1919 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த வெளிப்பாட்டு கிறிஸ்தவ கலைஞர்களால் கருணைமிக்க கருப்பொருள்கள் இருந்தன. எர்ன்ஸ்ட் கெர்லாக் தனது டெர் பிளைண்ட் அண்ட் டெர் லாமேவை இரண்டு விவசாயிகளின் ஸ்டக்கோ நிவாரணமாக உருவாக்கினார். ரிச்சர்ட் சீவால்ட் தனது மரக்கட்டையை பவேரிய இதழான முன்சனர் பிளாடர் ஃபர் டிக்டங் அண்ட் கிராபிக்கில் வெளியிட்டார். அதில் ஒரு குறுகிய பலகையில் ஒரு ஆற்றைக் கடக்கும் மையக்கருத்து திரும்புகிறது மற்றும் பின்னணியில் வட்டமிடும் ஒரு தேவதை சின்ன பாரம்பரியத்தின் முந்தைய கிறிஸ்தவ அர்த்தத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. தழுவல்கள் ஹானர் டூமியர் ஃப்ளோரியனின் கட்டுக்கதையை அரசியல் நையாண்டியின் நோக்கங்களுக்காக 1834 இல் லு சாரிவாரியில் வெளியிடப்பட்ட "குருட்டு அமைப்பு மற்றும் முடக்குவாத இராஜதந்திரம்" என்ற கேலிச்சித்திரத்தில் பயன்படுத்தினார். லூயிஸ் பிலிப் மன்னர் டல்லிராண்டின் எடையின் கீழ் திகைத்து நிற்பதை இது சித்தரிக்கிறது. இத்தகைய சிகிச்சை ஃப்ளோரியனின் கவிதையை ஈர்த்த, ஆனால் எந்தவொரு சமரசமற்ற கூட்டாண்மையையும் குறிக்கும் வகையில் முரண்பாடாக பயன்படுத்தப்பட்ட பிரெஞ்சு முட்டாள்தனமான "L 'union de l' aveugle et le paralytique" ("குருட்டு மற்றும் நொண்டி ஒன்றிணைப்பு") தோன்றுவதற்கு பங்களித்தது. 1924 ஆம் ஆண்டின் எட்வர்ட் ஹெரியட் அரசாங்கத்தில் முரண்பட்ட நலன்களைக் குறிக்கும் வகையில் ஜூல்ஸ் கிராண்ட்ஜுவான் (1875-1968) எழுதிய சுவரொட்டியில் இது போன்ற மற்றொரு அம்சம் காணப்படுகிறது. முதலாம் உலகப் போரின் போது போர்க்களத்தில் ஒருவருக்கொருவர் சிப்பாய்களின் கவனிப்பை விளக்குவதற்கு இந்த நிலைமை மிகவும் சாதகமான விளைவுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. லூசியன் ஜோனாஸ் தனது ஆல்பமான லெஸ் கிராண்டஸ் வெர்டஸ் பிரான்சைஸில் பக்தி என்ற தலைப்பின் கீழ் அத்தகைய ஒரு காட்சியை சித்தரித்தார், பார்வையற்ற சிப்பாயின் கையை வைத்திருக்கும் காயமடைந்த சிப்பாயின் விவரங்களுக்காக துர்கானின் சிலையை வரைந்தார். இந்த கருப்பொருள் சமகால பெல்ஜிய மடிக்கணினி பேட்ஜின் பின்புறத்தில் ஹோம்மேஜ் ஆக்ஸ் சோல்டாட்ஸ் இன்விலைட்ஸ் (ஊனமுற்ற வீரர்களுக்கு வணக்கம்) பொறிக்கப்பட்டிருந்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஒரு நையாண்டி ஃபோட்டோமாண்டேஜுக்கு துர்கானின் சிலை அடிப்படையாக அமைந்தது. இது ஜோசப் ஸ்ராலினை அடால்ஃப் ஹிட்லரின் பின்புறத்தில் சவாரி செய்வதை சித்தரிக்கிறது மற்றும் மரியான் இதழில் டேனிஷ் ஜேக்கப் கெஜெல்ட்கார்டின் பெயரான மரினஸ் என்ற கையொப்பத்தின் கீழ் தோன்றியது. மேலும் காண்கஃ ஹோலிஸம் குறிப்புகள் கட்டுக்கதைகள் கிரேக்க மானுடவியல் சின்ன புத்தகங்கள் கற்பனை குருட்டு கதாபாத்திரங்கள் பக்கவாதம் கொண்ட கற்பனை கதாபாத்திரங்கள் இலக்கிய இரட்டையர்கள்