Kaniyan Pungundranar
பூங்குன்றனார் அல்லது புங்குன்றனார் என்றும் அழைக்கப்படும் கனியன் பூங்குன்றனார், கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சங்க காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு செல்வாக்குமிக்க தமிழ் தத்துவஞானி ஆவார். அவரது பெயர் கனியன் என்பது அவர் ஒரு காலா கனிதர் (வானியலாளர்) (தமிழில் காலா கனிதம் என்றால் தேதி, நேரம் மற்றும் இடத்தின் கணிதம் என்று பொருள்) என்பதைக் குறிக்கிறது. கனியன் தமிழ்நாட்டின் சிவகங்கை மாவட்டத்தில் உள்ள மஹிபாலன்பட்டி என்ற கிராம பஞ்சாயத்தில் பிறந்து வளர்ந்தார். அவர் புராணனூர் மற்றும் நட்ரினை மொழிகளில் இரண்டு கவிதைகளை இயற்றினார். புராணனூரு (வசனம் 192) கருப்பொருள்கள் காஸ்மோபாலிட்டனிசம் பூங்குன்றனார் மனிதகுலத்தை பல்வேறு பிரிவுகளாகப் பிரிப்பதை நிராகரித்தார் மற்றும் அனைத்து மனிதர்களின் உலகளாவிய தன்மையை வலியுறுத்தினார். பூங்குன்றணரின் காலத்தைச் சேர்ந்த தமிழ் வார்டுகள் மற்றும் புத்திஜீவிகள் மற்றும் அவரது வயதிற்கு முந்தையவர்கள், வாழ்க்கையில் தங்கள் பதவி அல்லது நிலை எதுவாக இருந்தாலும், அனைத்து மனிதர்களும் ஒரே மாதிரியானவர்கள் என்று கருதினர். மரக்கட்டைகள் தண்ணீரால் அதன் திசையில் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன என்றும், இதேபோல் வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்தும் கர்மாவைப் பின்பற்றும் என்றும் இயற்கை சட்டம் பூங்குந்திரனார் கூறுகிறது. இதை அவர் 'ஒழுங்கின் வழி' () என்று அழைக்கிறார். ஒழுங்கு வழியின் கோட்பாடுகள் தனது கவிதை முழுவதும், பூங்குந்திரனார் இயற்கை சட்டத்தின் தனது பதிப்பின் கொள்கைகளை முன்வைக்கிறார். கவிதையின் முதல் பகுதி 'ஒழுங்கின் வழி' () இன் அடிப்படைக் கொள்கைகளைக் கையாள்கிறது, இது இயற்கை சட்டத்திற்கான அவரது சொல். ஒவ்வொரு நகரத்தின் ஒவ்வொரு மனிதனும் ஒரே மதிப்பைக் கொண்டவர், ஏனெனில் அவர்கள் தொடர்புடையவர்கள். எனவே, அனைத்து மக்களும் ஒரே, ஒரே தார்மீக மற்றும் சட்ட நெறிமுறைகளுக்கு கட்டுப்பட வேண்டும். நல்லதும் கெட்டதும் மற்றவர்களிடமிருந்து வருவதில்லை. எனவே, தாங்கள் உணரும் இன்பம் மற்றும் துன்பம் ஆகிய இரண்டிற்கும் மனிதர்கள் பொறுப்பேற்க வேண்டும். மரணம் என்பது வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் இயற்கையான பகுதியாகும், அது புதிதல்ல. எனவே, இந்த வாழ்க்கையை அதன் முழு திறனுக்கும் பயன்படுத்த வேண்டும். ராஃப்ட் பூங்குந்த்ரானரின் உருவகம் இந்த கொள்கைகளை ஒரு ராஃப்ட்டின் எடுத்துக்காட்டுடன் மேலும் விளக்குகிறது. அவர் பிறப்பை மின்னலுடன் ஒப்பிடுகிறார், அது தன்னிச்சையாக எங்கும் நிகழலாம் என்று கூறுகிறார். செங்குத்தான மலையின் கீழ்நோக்கிச் செல்லும் மனித வாழ்க்கைக்கு உருவகமாக இருக்கும் ஒரு படகைப் பற்றி அவர் ஒரு உதாரணம் காட்டுகிறார், பாறைகள் வழியாக ஆபத்தான பயணத்தைக் கொண்டிருக்கிறார் மற்றும் அதன் உச்சக்கட்டத்தை எதிர்கொள்கிறார். ஞானியின் பார்வை என்பது விதி என்று பொருள்படும்) இது மரணம். ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையும் படகுப் பயணத்தைப் போன்றது என்பதால், பெரியோவை (திறமையான மக்கள்) பெரிதாக்குவது பகுத்தறிவற்றது என்றும், சீயோவை (குறைவான திறமையான மக்கள்) குறைப்பது இன்னும் மோசமானது என்றும் அவர் முடிக்கிறார், ஏனென்றால் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சமூக எஸ்டேட் எதுவாக இருந்தாலும் இதே போன்ற இன்னல்களைச் சந்திக்கிறார்கள். புத்துணர்வுவாத சுயமரியாதை இயக்கத்தில் பூங்குன்றனார் செல்வாக்கு மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியது. தமிழ் மக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வகையில் உலகத் தமிழ் கூட்டமைப்பின் குறிக்கோளாக "யாதும் ஓரே யாவரும் கேலிர்" என்ற வாக்கியம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. "யாதும் ஓரே யாவரும் கேலிர்" என்ற மேற்கோள் தற்போது ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜி. ஜி. பொன்னம்பலம் 1966 ஆம் ஆண்டு ஐக்கிய நாடுகள் பொதுச் சபையின் 21 வது அமர்வில் தனது உரையை இந்த மேற்கோளுடன் முடித்தார். ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் அப்துல் கலாம் ஆற்றிய வரலாற்று உரையில் இந்த புகழ்பெற்ற மேற்கோளை முதன்முதலில் மேற்கோள் காட்டியவர் ஏ. பி. ஜே. அப்துல் கலாம், மற்றொருவர் நரேந்திர மோடி ஐ. நா பொதுச் சபையின் 74 வது அமர்வில் இதை மேற்கோள் காட்டினார். யாதும் ஊர் கவிதையின் முதல் இசை வடிவம் இசையமைப்பாளர் ராஜன் சோமசுந்தரம் அவர்களால் இயற்றப்பட்டது மற்றும் 10 வது உலக தமிழ் மாநாட்டின் கருப்பொருள் பாடலாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இதை அகாடமியில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாடகர் பாம்பே ஜெயஸ்ரீ மற்றும் கார்த்திக் (பாடகர்) உள்ளிட்ட பிற சர்வதேச கலைஞர்கள் பாடியுள்ளனர். இது சந்தம்ஃ சிம்பொனி மீட்ஸ் கிளாசிக்கல் தமிழ் என்ற ஆல்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது மற்றும் வணிக ரீதியாக வெற்றி பெற்றது, இது அமேசானின் Top#10 சர்வதேச இசை ஆல்பங்களில் இடம்பெற்றது. நட்ரினை (வசனம் 226) மேலும் காண்க சங்கம் இலக்கியம் சங்க கவிஞர்களின் பட்டியல் குறிப்புகள் தமிழ் தத்துவம் பண்டைய இந்திய தத்துவஞானிகள் தமிழ் கவிஞர்கள் சிவகங்கை மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் தமிழ்நாடு சங்கக் கவிஞர்களின் அறிஞர்கள்