The Elm and the Vine
எல்ம் மற்றும் வைன் குறிப்பாக லத்தீன் எழுத்தாளர்களால் தொடர்புபடுத்தப்பட்டன. சீரமைக்கப்பட்ட எல்ம் மரங்கள் திராட்சைக் கொடியை ஆதரிப்பதால், இது திருமணத்தின் அடையாளமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, மேலும் அவற்றின் ஜோடியுடன் தொடர்புடைய உருவங்களும் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தில் பொதுவானவை. பாரம்பரிய மற்றும் பிற்காலங்களில் அவர்களின் தொடர்பிலிருந்து பல்வேறு கட்டுக்கதைகள் உருவாக்கப்பட்டன. இதற்கு முன்பு ஈசோப் பெருமைப்படவில்லை என்றாலும், பிற்காலக் கட்டுக்கதைகள் அவரது படைப்பாற்றலை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. எல்ம் மரங்கள் மற்றும் கொடிகளின் 'திருமணம்' இத்தாலியில் ரோமானிய காலத்திலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது. கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் கவிதை ஆகிய இரண்டிலும் இதைப் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. பிந்தையவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை ஓவிட் தனது உருமாற்றங்களில் வெர்டுமனஸ் மற்றும் போமோனாவின் கட்டுக்கதையைப் பற்றிய விவரங்கள் ஆகும். வெர்டும்னஸ் ஒரு வயதான பெண்ணின் வடிவத்தை எடுத்து, தனது பழத்தோட்டத்தில் உள்ள கொடியை சுட்டிக்காட்டி, தயக்கம் காட்டும் தெய்வத்தை திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு வலியுறுத்துகிறார். இந்த படைப்பின் முதல் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாளரான ஆர்தர் கோல்டிங்கின் பதிப்பில்ஃ இந்த பொருள் பொதுவாக ஐரோப்பாவில் 16 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் வரையப்பட்டது, மேலும் இத்தாலி, நெதர்லாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்திலிருந்து ஒரு எல்ம் பயிற்சி பெற்ற ஒரு கொடியைக் காட்டும் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன (கீழே உள்ள கேலரியைப் பார்க்கவும்). கருப்பொருளின் தொடர்ச்சியான புகழ் சின்னப் புத்தகங்களில் படங்களின் நுழைவு மூலம் ஓரளவு ஊக்குவிக்கப்பட்டது, அவை அனைத்திலும் மிகவும் பிரபலமான ஆண்ட்ரியா அல்கியாட்டோவின் எம்ப்ளேமேட்டாவில் தொடங்கி, அதில் அமிசியா எட்டியம் போஸ்ட்மார்டம் டுரன்ஸ் (மரணத்திற்குப் பிறகும் நீடித்த நட்பு) என்ற தலைப்பின் கீழ் இடம்பெற்றுள்ளது. இந்த விளக்கம் கிபி முதல் நூற்றாண்டின் தெசலோனிக்காவின் ஆன்டிபேட்டரின் கவிதையால் பாதிக்கப்பட்டது, அதில் ஒரு உலர்ந்த விமான மரம் (ஒரு எல்ம் அல்ல) அதைப் பற்றி பயிற்சி பெற்ற கொடியை எவ்வாறு பச்சை நிறத்தில் வைத்திருக்கிறது என்பதை விவரிக்கிறது. இந்த விளக்கத்தில் அல்சியாட்டோவை இங்கிலாந்தில் ஜெஃப்ரி விட்னி பின்பற்றினார், அல்சியாட்டோவின் விளக்கப்படத்தைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் அவருடன் அவரது சொந்த வசனங்களும் இருந்தன. வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர் தனது தி காமெடி ஆஃப் எரர்ஸ் படத்திற்காக இந்த கற்பனை மூலத்திலிருந்து கடன் வாங்கியதாக வாதிடப்படுகிறது, அதில் அட்ரியானா சிராகஸின் ஆன்டிபோலஸுடன், "வாருங்கள், நான் உங்கள் ஸ்லீவின் இந்த ஸ்லீவில் இணைப்பேன்./நீ ஒரு எல்ம், என் கணவர், நான் ஒரு கொடியை,/யாருடைய பலவீனம், உங்கள் வலுவான நிலையை திருமணம் செய்து கொண்டது,/தொடர்பு கொள்ள உங்கள் வலிமையுடன் என்னை உருவாக்குகிறது" (2.2.166-169). இந்த கருப்பொருளை எடுத்த மற்ற சின்ன எழுத்தாளர்களில் ஓட்டோ வேனியஸ் தனது அமோரம் எம்ப்ளேமாட்டா (1608) இல், ஒரு கூட்டாளியின் மரணத்திற்குப் பிறகும் காதல் தொடர்வது என்று விளக்கப்பட்டுள்ளார்; ஜீன் ஜாக் போய்ஸார்ட் தனது எம்ப்ளேம்ஸ் லத்தீன் (1588) இல், அவர் அதை அழியாத நட்பின் அடையாளமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்; மற்றும் டேனியல் ஹெய்ன்சியஸ் தனது எம்ப்ளேமாட்டா அமடோரியா (1607) இல், கிரேக்க எபிகிராமைப் பின்பற்றி, மரத்தை ஒரு விமானமாக மாற்றி, அதை அழியாத அன்பின் அடையாளமாக விளக்குகிறார். அவரது லத்தீன் கவிதையின் பிரெஞ்சு பதிப்பு இவ்வாறு கூறுகிறது-விமானத்தைப் பற்றி திராட்சை உயிர்வாழ்வது போல, விதியின் பக்கவாதத்தையும் நான் விரும்புவேன். இதேபோல், கொன்ஸ்டான்டின் பாத்துஷ்கோவ், வெளிநாட்டு ஆதாரங்களில் இருந்து கடன் வாங்கிய வரலாற்றைக் கொண்டவர், பின்னர் 1810 ஆம் ஆண்டின் தனது ரஷ்ய கவிதையான "எலிசியம்" இல் "மெல்லிய எல்மைச் சுற்றியுள்ள திராட்சைக் கொடியின் தண்டு சுழன்று வருவதால்" ஒரு காதலியின் கடைசி அரவணைப்பைப் பெறுவதைப் பற்றி பேசுவார். ஒரு வித்தியாசமான வகையான நன்றியுள்ள சார்பு கில்லஸ் கோரோசெட்டின் ஹெகாடோமோகிராஃபியில் (1540) பிரெஞ்சு சின்னத்தால் குறிக்கப்பட்டது, அங்கு ஒரு பழம் தரும் கொடியானது அதை ஆதரிக்கும் 'சிறிய மரத்திற்கு' அதன் கடனை ஒப்புக்கொள்கிறது. அடுத்த நூற்றாண்டில் சின்னத்தின் தழுவல் லைடனில் உள்ள தங்கள் அச்சகத்திற்காக எல்சேவிர் இல்லத்தால் அச்சுப்பொறியின் அடையாளமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அங்கு ஒரு அறிஞர் மரத்தைச் சுற்றி பயிற்சி பெற்ற கொடிகளிலிருந்து திராட்சைகளை எடுக்கிறார், அதன் மறுபுறம் லத்தீன் சாதனம் அல்லாத சோலஸ் (தனியாக அல்ல), கற்றலுக்கும் இலக்கியத்திற்கும் இடையிலான கூட்டணியை சுட்டிக்காட்டுகிறது. 16-19 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த வெர்டுமனஸ் மற்றும் பொமோனா கட்டுக்கதைகள் ஒரு கட்டுக்கதை, அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு உவமை, பலனற்ற எல்ம் மற்றும் பழம் தரும் கொடியின் பரஸ்பர ஆதரவைப் பற்றியது, ஹெர்மாஸின் அரை-விவிலிய ஷெப்பர்டில் ஆரம்பத்தில் தோன்றியது. அங்கு கொடுக்கப்பட்ட விளக்கம் என்னவென்றால், பணக்காரர்களுக்கு ஏழைகளின் பிரார்த்தனைகள் தேவை, அவை தொண்டு செயல்களால் மட்டுமே பெற முடியும். 1763 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட "தி எல்ம் அண்ட் வைன்" என்ற அநாமதேயக் கவிதையில் திருமணத்துடனான தொடர்புக்கு ஒரு திருப்புமுனை உள்ளது, மேலும் அங்கு மற்றும் அமெரிக்காவில் சுமார் ஐம்பது ஆண்டுகளாக வேறு இடங்களில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. கதை "ஈசோப்பின் நாட்களில், மரங்கள் பேசக்கூடிய போது" அமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மரத்தின் முன்மொழிவை அவமதிக்கும் ஒரு கொடியைப் பற்றியது, புயலால் தாக்கப்பட்டால் மட்டுமே அதை எடுக்க வேண்டும். இதே கதையை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மெக்ஸிகன் புனைப்பெயர்ப்பாளர் ஜோஸ் ரோசாஸ் மோரேனோ மொழிபெயர்த்தார், பின்னர் அமெரிக்க கவிஞர் வில்லியம் கல்லென் பிரையன்ட் ஒரு சுருக்கமான பதிப்பில் மொழிபெயர்த்தார். ராபர்ட் டாட்ஸ்லியின் செலக்ட் ஃபேபிள்ஸ் ஆஃப் ஈசோப் (1764) உரைநடையில் ஒரு வித்தியாசமான கட்டுக்கதை தோன்றியது. இருப்பினும், இது தி கார்ட் அண்ட் தி பாம்-ட்ரீ என்ற கட்டுக்கதையின் தழுவலாகும், மேலும் புத்தகத்தின் 'நவீன கட்டுக்கதைகளின்' மூன்றாவது பிரிவில் தோன்றியது. அங்கு பெர்ட் திராட்சைக் கொடியானது எல்மின் முன்மொழிவை மறுத்து, அதன் சொந்த வளங்களை நம்பியிருக்க முடியும் என்று பெருமைப்பட்டது. அதன் வளங்களை தவறாகப் பயன்படுத்துவது விரைவில் அதன் வீழ்ச்சியைக் கொண்டுவரும் என்று 'மோசமான மோகம் கொண்ட புதருக்கு' எல்ம் பதிலளிக்கிறார். தாமஸ் பெவிக் விளக்கிய டாட்ஸ்லியின் படைப்பின் 1776 பதிப்பில் இந்த உரை மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது, மீண்டும் ஜான் ப்ரோக்கெட்டின் செலக்ட் ஃபேபிள்ஸ் (நியூகேஸில் 1820) இல், பெவிக்கின் மரக்கட்டையுடன். குறிப்புகள் கட்டுக்கதைகள் திருமணத்தைப் பற்றிய படைப்புகள் கற்பனை மரங்கள் இலக்கிய இரட்டையர்கள்