Psychology from an Empirical Standpoint
ஒரு அனுபவ நிலைப்பாட்டின் உளவியல் (1874; இரண்டாவது பதிப்பு 1924) என்பது ஆஸ்திரிய தத்துவஞானி ஃபிரான்ஸ் ப்ரெண்டானோ எழுதிய 1874 புத்தகமாகும், இதில் ஆசிரியர் உளவியலின் குறிக்கோள் சரியான சட்டங்களை நிறுவுவதாக இருக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். ப்ரெண்டானோவின் மிகவும் பிரபலமான புத்தகம், இது ஒரு தத்துவஞானி என்ற அவரது நற்பெயரை நிறுவியது, உளவியலை ஒரு அறிவியல் துறையாக நிறுவ உதவியது, மேலும் ஹுசெர்லியன் நிகழ்வியல், பகுப்பாய்வு தத்துவம், கெஸ்டால்ட் உளவியல் மற்றும் தத்துவஞானி அலெக்ஸியஸ் மைனாங்கின் பொருள்களின் கோட்பாட்டை பாதித்தது. இது ப்ரெண்டானோவின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது மருத்துவர் வில்ஹெல்ம் வுண்ட்டின் கிரண்ட்ஸுஜ் டெர் உடலியல் உளவியல் மற்றும் உளவியல் பகுப்பாய்வு நிறுவனர் சிக்மண்ட் பிராய்டின் அறிவியல் உளவியல் திட்டத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. தத்துவஞானி எட்வர்ட் வான் ஹார்ட்மனின் தத்துவஞானத்தைப் பற்றி (1869) விவாதிக்கும் போது, ஹார்ட்மன் "நாம் செய்வதிலிருந்து வேறுபட்ட ஒன்றைக் குறிக்க 'உணர்வு' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார் என்று ப்ரெண்டானோ கருத்து தெரிவிக்கிறார். அவர் நனவை 'இந்த விடுதலைக்கான விருப்பத்தின் எதிர்ப்பிலிருந்து கருத்தின் விடுதலை' என்றும், 'யோசனையின் இருப்பு குறித்த விருப்பத்தின் திகைப்பு என்றும் வரையறுக்கிறார், இது விருப்பம் விரும்பவில்லை, இருப்பினும், புத்திசாலித்தனமாக உள்ளது. நனவைப் பற்றிய ஹார்ட்மனின் வரையறை ஒருவேளை "முற்றிலும் கற்பனையான ஒன்றைக்" குறிக்கிறது என்றும், நிச்சயமாக ப்ரெண்டானோவின் வரையறையுடன் உடன்படவில்லை என்றும் ப்ரெண்டானோ கூறுகிறார். 1873 ஆம் ஆண்டில் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறி, வுர்ஜ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது பதவியை ராஜினாமா செய்த பின்னர் ஐரோப்பாவில் பயணம் செய்தபோது, பின்னணி மற்றும் வெளியீட்டு வரலாறு ப்ரெண்டானோ ஒரு அனுபவ நிலைப்பாட்டிலிருந்து உளவியலில் பணிபுரிந்தார். அவர் பணியின் முதல் இரண்டு புத்தகங்களை மார்ச் 1874 இல் முடித்தார். ப்ரெண்டானோ முதலில் ஆறு புத்தகங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய படைப்பைத் தயாரிக்க விரும்பினார், அவற்றில் முதல் ஐந்து புத்தகங்கள் உளவியலை ஒரு அறிவியலாகவும், பொதுவாக மன நிகழ்வுகளையும், அவற்றின் மூன்று அடிப்படை வகுப்புகளையும் உள்ளடக்கும், அதே நேரத்தில் ஆறாவது மன-உடல் பிரச்சினை, ஆன்மா மற்றும் அழியாமை ஆகியவற்றைக் கையாளும். இருப்பினும், முதல் இரண்டு புத்தகங்களை வெளியிட்ட பிறகு ப்ரெண்டானோ பெரியம்மையால் நோய்வாய்ப்பட்டார். பணிகள் முழுமையடையாமல் இருந்தன. 1911 ஆம் ஆண்டில், ப்ரெண்டானோ ஒரு அனுபவ நிலைப்பாட்டிலிருந்து உளவியல் பற்றிய இரண்டு புத்தகத்தை புதிய தலைப்பின் கீழ் வெளியிட்டார் வான் டெர் கிளாஸிஃபிகேஷன் டெர் சைசிஷென் ஃபோனோமீன், அவரது பிற்கால கருத்துக்களை விளக்கும் கருத்துக்களுடன், அவை 1874 இல் அவர் வைத்திருந்தவற்றிலிருந்து வேறுபட்டவை. ஒரு அனுபவ நிலைப்பாட்டின் உளவியல் முதன்முதலில் சைக்காலஜி வோம் எம்பிரிஷென் ஸ்டாண்ட்பங்க்ட் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் அடுத்தடுத்த பதிப்புகள் சைக்காலஜி வோம் எம்பிரிஷென் ஸ்டாண்ட்பங்க்ட் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டன, இது பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்படும் பெயராகும். முதல் பதிப்பு தொகுதி 1 என பெயரிடப்பட்டது, ஆனால் இது பிற்கால பதிப்புகளில் கைவிடப்பட்டது. 1924 ஆம் ஆண்டில், ப்ரெண்டானோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இந்த புத்தகம் ஒரு புதிய பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது, அதில் தத்துவஞானி ஆஸ்கர் க்ராஸின் விளக்கக் குறிப்புகள் இருந்தன. அனுபவபூர்வமான நிலைப்பாட்டிலிருந்து வரவேற்பு உளவியல் என்பது ப்ரெண்டானோவின் மிகவும் பிரபலமான புத்தகமாகும், மேலும் அதன் "வேண்டுமென்றே பத்தியில்" பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது. ப்ரெண்டானோ மனதின் தத்துவத்தில் வேண்டுமென்றே கருத்தை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தினார். இருப்பினும், தத்துவஞானி ரோஜர் ஸ்க்ரூட்டன் ஒரு அனுபவக் கண்ணோட்டத்தில் உளவியலின் வேண்டுமென்றே பத்தியில் தெளிவற்ற மற்றும் தயக்கம் என்று விவரிக்கிறார். இந்த பத்தியின் தெளிவற்ற தன்மை "மன நிகழ்வுகளை உடல் நிகழ்வுகளிலிருந்து வேறுபடுத்தும் அடையாளமாக ப்ரெண்டானோவின் வேண்டுமென்றே விவரிப்பதன் மூலம் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது, பிந்தையது இயற்கை உலகின் புறநிலை அம்சங்களாக அல்ல, ஆனால் தோற்றங்களாக விவரிக்கப்படுகிறது" என்று ஸ்க்ரூட்டன் நம்புகிறார். ஸ்க்ரூட்டனின் கூற்றுப்படி, ஒரு அனுபவ நிலைப்பாட்டின் உளவியலின் பிற்கால பதிப்புகளில் ப்ரெண்டானோ வேண்டுமென்றே மன செயல்பாட்டின் ஒரு சொத்து என்று விவரித்தார், மேலும் அதை ஒரு வகையான "மன குறிப்பு" என்று வகைப்படுத்தினார், ப்ரெண்டானோ தனது எழுத்துக்களில் எங்கும் எந்த வகையான சொத்து இருப்பதாக அவர் நம்புகிறார் என்பதை துல்லியமாக தெளிவுபடுத்தவில்லை. அனுபவக் கண்ணோட்டத்தில் உளவியலின் தொகுதிகள் எதுவும் "புத்தகத்தின் தலைப்பில் அளிக்கப்பட்ட வாக்குறுதியை நிறைவேற்றவில்லை" என்று ஸ்க்ரூட்டன் கருத்து தெரிவித்துள்ளார், மேலும் மனநிலையின் அனுபவ அறிவியல் கண்டுபிடிக்கப்படலாம் என்பதில் ப்ரெண்டானோ இறுதியில் சந்தேகம் கொண்டார். அனுபவபூர்வமான கண்ணோட்டத்தில் உளவியல் என்பது சிக்மண்ட் பிராய்டின் ஆரம்பகால மெட்டாப்ஸைகாலஜியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, குறிப்பாக அறிவியல் உளவியலுக்கான அவரது திட்டத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உளவியலாளர் பால் விட்ஸ், ஒரு அனுபவ நிலைப்பாட்டிலிருந்து உளவியலை ப்ரெண்டானோவின் மிகப் பெரிய படைப்பு என்று அழைக்கிறார், ப்ரெண்டானோ மயக்கத்தை நிராகரித்தாலும், "அவரது பதில் பெரும்பாலும் நனவு மற்றும் மயக்கம் பற்றிய அவரது வரையறைகளிலிருந்து பின்பற்றப்பட்டது, பின்னர் பிராய்டுக்கு கிடைத்த சான்றுகள், நிச்சயமாக, ப்ரெண்டானோவின் சிந்தனையில் இல்லை" என்று குறிப்பிடுகிறார். தத்துவஞானி கிளார்க் கிளைமோர் எழுதுகிறார், ஒரு அனுபவ நிலைப்பாட்டிலிருந்து உளவியல் "பிராய்டுக்கு என்ன உளவியல் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், அது என்ன முறைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு பார்வையை வழங்கியது". கிளைமோரின் கூற்றுப்படி, "உளவியல் சரியான சட்டங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் உளவியலின் குறிக்கோள் அத்தகைய laws.Brentano ஐக் கண்டுபிடிப்பதாகும், இது மனநிலையை மட்டுமே குறிக்கும் சரியான சட்டங்கள் உள்ளன, மேலும் உடல் சூழ்நிலைகளுக்கு முறையீடு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை". கிளைமோரின் பார்வையில், ஒரு அனுபவ நிலைப்பாட்டிலிருந்து உளவியல் "உயிரோட்டமான விமர்சனங்களைக் கொண்டுள்ளது", இருப்பினும் ப்ரெண்டானோவுக்கு "முன்மொழிய எந்த ஆர்வமும் இல்லை" மற்றும் ப்ரெண்டானோ தனது முறையிலிருந்து முடிவுகளை உருவாக்க முயற்சிக்கும்போது "தயாரிப்பு மிகவும் மந்தமானது மற்றும் கிட்டத்தட்ட வெற்றிடமானது". மொழிக்கான திறன் குறித்து ஒரு புதிய பகுப்பாய்வை உருவாக்கிய மருத்துவர் கார்ல் வெர்னிக்கின் பணியுடன் ஒப்பிடுகையில், கிளைமோர் ப்ரெண்டானோவின் முயற்சிகளை "நொண்டி" என்று கருதுகிறார். தத்துவஞானி பாரி ஸ்மித் எழுதுகிறார், வேண்டுமென்றே பற்றி ப்ரெண்டானோவின் ஆய்வறிக்கை "சமகால தத்துவம் முழுவதிலும் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தும் ஒன்றாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஹுசெர்லியன் நிகழ்வியலுக்கு வழிவகுத்தது, ஆனால் இது பொருள் மற்றும் குறிப்பு மற்றும் மொழி மற்றும் மனதின் உறவுகள் குறித்த பகுப்பாய்வு தத்துவவாதிகளின் பெரும்பாலான சிந்தனையின் மூலத்திலும் உள்ளது. கூடுதலாக, உள்நோக்கம் பற்றிய கருத்தும், உளவியல் மண்டலத்தின் எல்லைக்கு ஒரு அளவுகோலாக இந்த கருத்தை ப்ரெண்டானோ பயன்படுத்தியதும், அறிவாற்றல் அறிவியலின் எல்லைக்குள் சமகால தத்துவஞானத்தை ஊடுருவிச் செல்கின்றன. தத்துவஞானி பீட்டர் சைமன்ஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு அனுபவ நிலைப்பாட்டிலிருந்து உளவியல் "ஃபிரான்ஸ் ப்ரெண்டானோவின் நற்பெயரை உருவாக்கியது, மேலும் இது அவரது மிக முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க தனிப்பாடலாக உள்ளது work.it உளவியலை அதன் சொந்த உரிமையில் ஒரு அறிவியல் துறையாக நிறுவ உதவியது. குறிப்பாக ஆஸ்திரியா, ஜெர்மனி, போலந்து மற்றும் இத்தாலியில், பிரெண்டானோவின் புகழ்பெற்ற மாணவர் வட்டத்தின் மூலம் இது தத்துவம் மற்றும் உளவியலில் பரந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது ". சைமன்ஸ் ப்ரெண்டானோவின் படைப்புகளின் தாக்கத்தை வில்ஹெல்ம் வுண்ட்டின் கிரண்ட்ஸுஜ் டெர் பிசியோலாஜிஸ்சென் சைக்காலஜியின் தாக்கத்துடன் ஒப்பிடுகிறார், இது 1874 இல் வெளியிடப்பட்டது. சைமன்ஸ் ஜெஸ்டால்ட் உளவியல் மற்றும் அலெக்ஸியஸ் மைனோங்கின் பொருள்களின் கோட்பாட்டை ப்ரெண்டானோவின் பணி தொடர்பான கூடுதல் முன்னேற்றங்களாக பட்டியலிடுகிறார், "உளவியலின் செல்வாக்கின் போக்கு இன்னும் முழுமையாக இயங்கவில்லை" என்று குறிப்பிடுகிறார். அனுபவபூர்வமான கண்ணோட்டத்தில் உளவியல் பற்றிய கிராஸின் குறிப்புகள் "அடிக்கடி கடுமையானவை மற்றும் ஊடுருவும்" என்று சைமன்ஸ் கருத்து தெரிவிக்கிறார். சைமன்ஸ் எழுதுகிறார், முதல் அத்தியாயத்தில் உள்ள பத்திகள் "மன நிகழ்வுகளை உடல் நிகழ்வுகளை விட ஒரு அறிவுசார் நன்மையை தெளிவாக வழங்குகின்றன," கிராஸ் "ப்ரெண்டானோ தன்னை எவ்வாறு தவறாக வெளிப்படுத்துகிறார், அவர் வேறு இடங்களில் சொல்லும் பிற விஷயங்களுடன் இது எவ்வாறு முரண்படுகிறது மற்றும் பலவற்றை விளக்க பல முறை தலையிடுவதைத் தவிர்க்க முடியாது". கிராஸின் குறிப்புகளின் நோக்கம் உளவியலில் ப்ரெண்டானோவின் கருத்துக்களை ஒரு அனுபவபூர்வமான நிலைப்பாட்டிலிருந்து "பின்னர் அவர் ஏற்றுக்கொண்ட கருத்துக்களுடன் ஒத்திசைப்பதாகும் என்று சைமன்ஸ் நம்புகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் புத்தகங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ப்ரெண்டானோவின் "ஒரு அனுபவ நிலைப்பாட்டிலிருந்து உளவியல்" உரை, ஆங்கில பதிப்பு 1973 1874 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் மயக்கமடைந்த மனதைப் பற்றிய புத்தகங்கள் ஃபிரான்ஸ் ப்ரெண்டானோ அறிவாற்றல் அறிவியல் இலக்கியம் சமகால தத்துவ இலக்கியம் ஜெர்மன் புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் உளவியல் தத்துவத்தைப் பற்றிய படைப்புகள்