Fuck-me shoes
ஃபக்-மீ ஷூஸ், மாற்றாக ஃபக்-மீ பூட்ஸ் அல்லது ஃபக்-மீ பம்ப்ஸ் (எப்போதாவது நாக்-மீ-டவுன்-அண்ட்-ஃபக்-மீ ஷூஸ் வரை நீட்டிக்கப்படுகின்றன), இது ஒரு பாலியல் உருவத்தை மிகைப்படுத்தும் பெண்களின் உயரமான ஹீல் ஷூக்களுக்கான ஒரு சொல். மற்றவர்களைத் தூண்டும் நோக்கத்துடன் அணியப்படும் எந்தவொரு பெண்களின் காலணிகளுக்கும் இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படலாம். சில நேரங்களில் அவற்றை அணியத் தேர்ந்தெடுக்கும் பெண்களுக்கு எதிரான கண்டனத்தைக் குறிக்கவோ அல்லது அவற்றை அணியும் பெண்களுக்கு எதிரான தவறான பாணியிலோ இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சொல் கின்கி பூட்ஸைப் போன்றது, இருப்பினும் பொதுவாக கின்கி பூட் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட ஃபெடிஷுக்கு பொருத்தமான பூட்ஸைக் குறிக்கிறது. சொல் மற்றும் பயன்பாடு இந்த சொற்றொடர் அமெரிக்காவில் தோன்றியிருக்கலாம், அங்கு இரண்டு ஒத்த சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றனஃ ஃபக்-யூ ஷூஸ் 'மரபு அல்லது உரிமையை புறக்கணிப்பதைக் குறிக்கிறது, அல்லது' ஃபக்-ஆஃப் ஷூஸ் 'என்றால்' ஃபக்-ஆஃப் 'என்றால் வெளிப்புற அளவு மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு என்று பொருள்படும். 1972 ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ் அகராதியில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளபடி இறுக்கமான கால்சட்டை "கம் ஃபக்-மீஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டது (தி குயின்ஸ் வெர்னாகுலர்ஃ ஒரு கே லெக்ஸிகன்), அதே நேரத்தில் 1974 ஆம் ஆண்டு புத்தகத்தில் (மைரா & கோர்ஃ எ நியூ வியூ ஆஃப் மைரா பிரெக்கின்ரிட்ஜ் மற்றும் கோர் விடாலுடன் ஒரு கேண்டிட் நேர்காணல்ஃ விடலோஃபில்களுக்கான ஒரு புத்தகம்) "ஒரு ஜோடி அற்புதமான 1940-ஜோன் க்ராஃபோர்ட்-ஃபக்-மீஸ்" அணிந்த ஒரு நபரைக் குறிப்பிடுவதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. டேவிட் போவியின் 1974 டயமண்ட் டாக்ஸ் ஆல்பத்தின் "வி ஆர் தி டெட்" பாடல் "ஃபக்-மீ பம்ப்ஸ்" பற்றி குறிப்பிடுகிறது. ஷெல்லி வின்டர்ஸ் எழுதிய முதல் சுயசரிதையான "ஷெல்லிஃ ஷெர்லி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது" என்ற நூலில், மர்லின் மன்ரோவின் அறைத் தோழியாக இருந்ததை நினைவுகூர்கிறார்ஃ "இவை ஒரு சிறப்பு வகையான செருப்பாக இருந்தன-வில்லுடன் முன்னால் கட்டப்பட்டிருந்தன-மர்லினும் நானும் ஸ்டுடியோவிலிருந்து 'கடன் வாங்க' பயன்படுத்தியிருந்தோம். சிரித்தபடி, நாங்கள் அவர்களை எங்கள் 'ஃபக்-மீ ஷூஸ்' என்று அழைத்தோம். அவை உண்மையில் நான் பார்த்த மிக கவர்ச்சியான காலணிகள். நாங்கள் சிப்பாய்களுக்காக பின்அப் புகைப்படங்களை எடுக்கும் போதெல்லாம், அவற்றை அணிந்தோம் "என்று கூறினார். பிரபல பெண்ணியவாதி ஜெர்மைன் கிரீர் ஒரு "தெளிவற்ற" வார்த்தையை 1995 ஆம் ஆண்டில் பயன்படுத்தியபோது அதை மிகவும் முக்கிய நற்பெயருக்கு கொண்டு வந்தார். சக கார்டியன் கட்டுரையாளர் சுசேன் மூர் "எல்லா இடங்களிலும் முடி பறவையின் கூடு, ஃபக்-மீ காலணிகள் மற்றும் மூன்று கொழுப்பு அங்குல பிளவு" ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதாகக் குறிப்பிடுவதில் கிரீர் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். கிரீர் இந்த கருத்தை வெளியிட்டார்-முதலில் தி கார்டியனுக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், ஆனால் மேலே உள்ள மேற்கோள் இல்லாமல், தி ஸ்பெக்டேட்டரில் வெளியிடப்பட்டது-ரிச்சர்ட் நெவில்லின் (தவறான) கூற்றுக்கு ரிச்சர்ட் நெவில்லின் (தவறான) கூற்றுக்கு எதிராக "லண்டனரின் டைரி" க்கு மூர் அளித்த கருத்துக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், கிரீரின் வயிற்றில் கருப்பை நீக்கம் வடு இருந்தது, மூர் தன்னை கருத்தடை செய்ய ஒரு தன்னார்வ முடிவாக கிரீரின் கருப்பை நீக்கம் என்று கூறினார். 1990 களில் பல பெண் எழுத்தாளர்களை விமர்சித்ததாக கிரீர் மேற்கோள் காட்டினார், அவர் "வாழ்க்கை முறை பெண்ணியவாதிகள்" என்று அழைத்தார், அவர்கள் அவரது பார்வையில், பெண்ணியத்தை மேலோட்டமான மட்டத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. பமீலா சர்ச் கிப்சன் ஒரு ஃபேஷன் எதிர்ப்பு பெண்ணிய சொல்லாட்சியை வரையறுப்பதில் கிரீரை ஒரு மேலாதிக்க வீரராக அடையாளம் காட்டுகிறார். கிரீருக்கு மூர் அளித்த பதில் என்னவென்றால், அவரது ஃபேஷன் தேர்வுகள் அவரது சொந்த சுவைகளால் கட்டளையிடப்பட்டன, ஆண்களைப் பிரியப்படுத்த அல்லஃ "பங்க் மற்றும் மடோனாவுடன் வளர்ந்த ஒருவர் என்ற முறையில், பெண்கள் தங்களை மகிழ்விக்க ஆடை அணிவதை நான் சாதாரணமாக கருதுகிறேன், ஆண்களை அல்ல". மூர் தனது காலணிகள் "ஆண்களின் நலனுக்காக மட்டும் அணியப்படவில்லை" என்று கூறியுள்ளார், இது தன்னையும் பார்வையாளர்களையும் திருப்திப்படுத்துவதற்கான நோக்கம் இரு மடங்கு என்பதைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் அவர் மேலும் கூறுகிறார், "பெரும்பாலான இன்பம் [காலணிகள் வாங்குவது] ஒரு தனிப்பட்ட கற்பனையை உள்ளடக்கியது, அது என்னுடன் தொடங்கி என் காலடியில் முடிவடைகிறது. ஆண்கள் உள்ளே செல்வதே இல்லை "என்று கூறினார். இந்த சம்பவமும், இந்த வார்த்தையும் பிரிட்டிஷ் ஊடகங்களிலும் அதற்கு அப்பாலும் செய்திகளைப் பெற்றன, மேலும் இந்த சொல் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் கிரீருடன் தொடர்புடையது. 1970 ஆம் ஆண்டிலேயே (தி ஃபெமினல் யூனுக்) பெண்கள் அடிபணிவதற்கான அடையாளங்களாக ஸ்டிலெட்டோ காலணிகளை கிரீர் கண்டித்து வந்தார். பிரிட்டிஷ் ஆன்மா பாடகியான ஆமி வைன்ஹவுஸின் ஒற்றை "பம்ப்ஸ்" வெற்றியின் மூலம் இந்த வெளிப்பாடு மேலும் பிரபலமடைந்தது, இது முதலில் அவரது 2003 ஆல்பமான ஃபிராங்கில் "ஃபக் மீ பம்ப்ஸ்" என்று பட்டியலிடப்பட்டது. ஜனவரி 2011 இல், கொலம்பியாவின் கார்டஜெனாவில் பதின்ம வயது மாணவர்களுடன் ஒரு மன்றத்தில், பார்வையாளர்களிடையே சிலிகான் மார்பக உள்வைப்புகளின் பிரபலத்தை கிரீர் கவனித்தார். பெண் டென்னிஸ் வீரர்கள் ஓரங்கள் அணிவார்கள் என்று ஏன் நினைக்கிறார்கள் என்று மாணவர்களிடம் கேட்ட அவர், ஒரு இளம் பெண் ஏன் ஸ்டைலிட்டோ காலணிகளை அணிவார் என்று கேட்டார்ஃ "எனவே காலணிகள் அவளுக்கு ஃபேட்டிஷ் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? [.] நான் அவர்களை ஃபக்-மீ ஷூஸ் என்று அழைக்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் அவற்றில் நடக்க முடியாது, ஆனால் நீங்கள் அவற்றை படுக்கையில் அணியலாம் "என்று அவள் சொன்னாள். கலாச்சார விவாதம் பெண்கள் தங்கள் உடல்களை, குறிப்பாக பொது இடங்களில் வழங்குவதற்கு பொருத்தமான வழியாகக் கருதப்படுவது என்ன என்ற கேள்வியிலிருந்து அடிப்படை மோதல் எழுகிறது. பெண்ணியவாதிகள் இந்த பிரச்சினையில் பிளவுபட்டுள்ளனர், முதல்-அலை பெண்ணியம் சில வகையான ஆடைகளை கண்டிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது, அதே நேரத்தில் இரண்டாவது-அலை பெண்ணியம் மிகவும் பாலியல்-நேர்மறையான நிலைப்பாட்டை எடுக்கத் தொடங்கியது, மேலும் மூன்றாம்-அலை பெண்ணியம் பெரும்பாலும் ஃபேஷன் தேர்வுகள் பற்றிய விமர்சனங்களை "ஸ்லட்-ஷேமிங்" என்று கருதுகிறது, இது மற்ற பெண்களிடமிருந்து வந்தாலும் கூட தவறான பெண்ணியவாதியாகக் கருதப்படுகிறது. ஆடைக் குறியீடுகளுக்கு எதிரான ஸ்லட்வாக் எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்களின் வளர்ச்சி இந்த நிலைப்பாட்டால் பாதிக்கப்படுகிறது. 1970 களின் பிற்பகுதியில் பங்க் ஃபேஷன் அதிகரித்து வந்தபோது, இளம் பெண்கள் தங்கள் அலங்காரத்தில் உள்ளார்ந்த அடையாளத்துடன் உணர்வுபூர்வமாக விளையாடினர், கலவையைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஒரு குழப்பமான காட்சி மோதலை உருவாக்கியது; தோல் சரிகையுடன் இணைக்கப்பட்டது, வெல்வெட்டுடன் எஃகு கூர்முனைகள், கனமான கணுக்கால் சங்கிலிகளுடன் ஸ்டிலெட்டோ குதிகால். இதன் விளைவாக பாலியல் ஆக்கிரமிப்பின் தோற்றத்தை மிகைப்படுத்தி, 'ஃபக் மீ' காலணிகளை 'ஃபக் யூ' என்பதன் அடையாளங்களாக மாற்றியது. பஞ்ச் செல்வாக்குள்ள இளைஞர் எதிர் கலாச்சாரம் இந்த போக்கைத் தொடர்கிறது, இது ஃபெடிஷ் ஃபேஷனின் பரந்த போக்கின் ஒரு பகுதியாகும். மேலும் காண்க மாற்று வாழ்க்கை முறை ஷூ ஃபெடிஷிஸம் துன்பத்தில் டாம்செல் பாலின பாத்திரங்கள் கோ-கோ பூட்ஸ் லார்டோசிஸ் நடத்தை குறிக்கோள் ஷூ ஃபெடிஷிஸம் தொடை-உயர் பூட்ஸ் குறிப்புகள் பெண்ணியக் கோட்பாடு பெண்களின் ஸ்டீரியோடைப்கள் பாலியல் மற்றும் சமூகம் கலாச்சாரத்தில் ஷூஸ் பேச்சு தனிப்பட்ட ஈர்ப்பு பெண்ணியம் கால் ஃபெடிஷிஸம்