Criminology
குற்றவியல் (இலத்தீன், "குற்றம் சாட்டுதல்", மற்றும் பண்டைய கிரேக்க,-லோகியா, "சொல், காரணம்" என்று பொருள்படும் லோகோஸ் என்பதிலிருந்து) என்பது குற்றம் மற்றும் மாறுபட்ட நடத்தை பற்றிய இடைநிலை ஆய்வு ஆகும். குற்றவியல் என்பது நடத்தை மற்றும் சமூக அறிவியல் ஆகிய இரண்டிலும் ஒரு பன்முகத் துறையாகும், இது முதன்மையாக சமூகவியலாளர்கள், அரசியல் விஞ்ஞானிகள், பொருளாதார வல்லுநர்கள், சட்ட சமூகவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள், தத்துவவாதிகள், மனநல மருத்துவர்கள், சமூகப் பணியாளர்கள், உயிரியலாளர்கள், சமூக மானுடவியலாளர்கள், சட்டம் மற்றும் நீதித்துறை அறிஞர்கள், அத்துடன் நீதியின் நிர்வாகம் மற்றும் குற்றவியல் நீதி முறையை வரையறுக்கும் செயல்முறைகள் ஆகியவற்றின் ஆராய்ச்சியை ஈர்க்கிறது. குற்றவியல் வல்லுநர்கள் என்பது குற்றத்திற்கும் சமூகத்தின் எதிர்விளைவுகளுக்கும் இடையிலான குறுக்குவெட்டை ஆராய்வதிலும் விசாரணையில் ஈடுபடும் தனிநபர்கள். சில குற்றவியல் வல்லுநர்கள் சாத்தியமான குற்றவாளிகளின் நடத்தை போக்குகளை ஆராய்கின்றனர். ஒரு பரந்த அர்த்தத்தில், இந்த வல்லுநர்கள் ஆராய்ச்சி மற்றும் விசாரணைகளை மேற்கொள்கிறார்கள், கருதுகோள்களை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் கவனிக்கக்கூடிய போக்குகளை முறையான முறையில் ஆராய்கிறார்கள். குற்றவியல் நிபுணர்களின் ஆர்வங்களில் குற்றம் மற்றும் குற்றவாளிகளின் தன்மை, குற்றவியல் சட்டத்தின் தோற்றம், குற்றத்தின் காரணவியல், குற்றத்திற்கு சமூக எதிர்வினை மற்றும் சட்ட அமலாக்க முகமைகள் மற்றும் தண்டனை நிறுவனங்களின் செயல்பாடு ஆகியவை அடங்கும். குற்றவியல் அதன் விசாரணைகளை மூன்று வழிகளில் வழிநடத்துகிறது என்று பரவலாக கூறலாம்ஃ முதலாவதாக, இது குற்றவியல் சட்டத்தின் தன்மை மற்றும் அதன் நிர்வாகம் மற்றும் அது உருவாகும் நிலைமைகளை ஆராய்கிறது; இரண்டாவதாக, இது குற்றத்தின் காரணத்தையும் குற்றவாளிகளின் ஆளுமையையும் பகுப்பாய்வு செய்கிறது; மூன்றாவதாக, இது குற்றத்தின் கட்டுப்பாடு மற்றும் குற்றவாளிகளின் மறுவாழ்வு ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது. எனவே, குற்றவியல் அதன் எல்லைக்குள் சட்டமன்ற அமைப்புகள், சட்ட அமலாக்க முகமைகள், நீதித்துறை நிறுவனங்கள், சீர்திருத்த நிறுவனங்கள் மற்றும் கல்வி, தனியார் மற்றும் பொது சமூக முகமைகளின் செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது. நவீன கல்வி குற்றவியல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய "குற்றவியல் மானுடவியல்" பள்ளியில் நேரடி வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது வரலாற்றாசிரியர் மேரி கிப்சனின் கூற்றுப்படி ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்கா முழுவதும் சட்டத்திலிருந்து குற்றவியல் வரை குற்றவியல் விவாதத்தின் தீவிரமான மறுபரிசீலனையை ஏற்படுத்தியது. இந்த 'இத்தாலியப் பள்ளி' பிரான்ஸ் போன்ற நாடுகளில் 'சமூகவியல்' குற்றவியல் கோட்பாடுகளால் தாக்கப்பட்டு ஓரளவு மாற்றப்பட்டாலும், அவர்கள் குற்றவாளியின் மீது புதிய கவனத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். கிப்சனின் கூற்றுப்படி, குற்றவியல் என்ற சொல் 1885 ஆம் ஆண்டில் இத்தாலிய சட்டப் பேராசிரியர் ரஃபேல் கரோஃபாலோ என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பிரெஞ்சு மானுடவியலாளர் பால் டோபினார்ட் இதே போன்ற பிரெஞ்சு வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் குற்றவியல் ஒரு துறையாக கணிசமாக வளர்ந்தது. 1900 முதல் 2000 வரை இந்த ஆராய்ச்சித் துறை அமெரிக்காவில் மூன்று குறிப்பிடத்தக்க கட்டங்களுக்கு உட்பட்டதுஃ (1) ஆராய்ச்சியின் பொற்காலம் (1900-1930) இது பல காரணி அணுகுமுறை என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, (2) கோட்பாட்டின் பொற்காலம் (1930-1960) இது குற்றவியல் ஆராய்ச்சியை கோட்பாட்டுடன் முறையாக இணைக்கும் வரம்புகளைக் காட்ட முயற்சித்தது, மற்றும் (3) குற்றவியல் துறைக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க திருப்புமுனையாக கருதப்பட்ட ஒரு 1960-2000 காலம். ஆரம்பகால குற்றவியல் கோட்பாட்டில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை மூன்று முக்கிய சிந்தனைப் பள்ளிகள் இருந்தனஃ கிளாசிக்கல், பாசிடிவிஸ்ட் மற்றும் சிகாகோ. இந்த சிந்தனைப் பள்ளிகள் துணை கலாச்சாரம், கட்டுப்பாடு, திரிபு, முத்திரை குத்துதல், விமர்சன குற்றவியல், கலாச்சார குற்றவியல், பின்நவீனத்துவ குற்றவியல், பெண்ணிய குற்றவியல், குயர் குற்றவியல் மற்றும் கீழே விவாதிக்கப்பட்ட பிற சமகால குற்றவியல் முன்னுதாரணங்களால் முறியடிக்கப்பட்டன. தோற்றம் மற்றும் கிளாசிக்கல் பள்ளி கிளாசிக்கல் பள்ளி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உருவானது மற்றும் பயன்பாட்டு தத்துவத்தின் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது. ஆன் கிரைம்ஸ் அண்ட் பனிஷ்மென்ட்ஸ் (1763-64) என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான செசரே பெக்காரியா, ஜெர்மி பெந்தாம் (பனோப்டிகானின் கண்டுபிடிப்பாளர்) மற்றும் பிற ஆரம்பகால குற்றவியல் தத்துவவாதிகள் பின்வரும் கருத்துக்களை முன்மொழிந்தனர்ஃ மேலும் குற்றவியல் நடவடிக்கைகளில் இருந்து மக்களைத் தடுக்க தண்டனை ஒரு வழியாகப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். தனிநபர்கள் மகிழ்ச்சியை அதிகரிக்கவும் வலியைக் குறைக்கவும் விரும்புகிறார்கள் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இது அமைந்துள்ளது. தண்டனை "கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் பொது, உடனடி, அவசியமான, குறைந்தபட்ச சாத்தியமான [அதாவது, பயனுள்ள தடுப்புக்கு அவசியமானதை விட அதிகமாக இல்லை] மற்றும் சட்டத்தால் நிறுவப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும்". தண்டனையின் தீவிரம் உண்மையான தீங்குகளால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும், நோக்கம் அல்ல. சமூகம் கடுமையான தண்டனைகளுக்காக சிறைச்சாலைகளை வடிவமைக்கத் தொடங்கியபோது, தண்டனையில் ஒரு பெரிய சீர்திருத்தத்தின் போது இந்த பள்ளி உருவானது. இந்தக் காலகட்டத்தில் பல சட்ட சீர்திருத்தங்கள், பிரெஞ்சு புரட்சி மற்றும் அமெரிக்காவில் சட்ட அமைப்பின் வளர்ச்சி ஆகியவை காணப்பட்டன. நேர்மறைவாத பள்ளி குற்றவியல் நடத்தை தனிநபரின் கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே உள்ள உள் மற்றும் வெளிப்புற காரணிகளிலிருந்து வருகிறது என்று வாதிடுகிறது. அதன் முக்கிய சிந்தனை முறை என்னவென்றால், குற்றவாளிகள் குற்றவாளிகளாக பிறக்கிறார்கள், அவர்களில் உருவாக்கப்படுவதில்லை; இந்த சிந்தனைப் பள்ளி இயற்கை மற்றும் வளர்ப்புக்கு இடையிலான விவாதத்தில் இயற்கையின் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கிறது. குற்றவியல் நடத்தை இயல்பானது மற்றும் ஒரு நபருக்குள் உள்ளது என்றும் அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். இந்தப் பள்ளிக்குள் இருந்த தத்துவஞானிகள் மனித நடத்தையைப் படிக்க அறிவியல் முறையைப் பயன்படுத்தினர். நேர்மறைவாதம் மூன்று பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ உயிரியல், உளவியல் மற்றும் சமூக நேர்மறைவாதம். உளவியல் நேர்மறைவாதம் என்பது குற்றச் செயல்கள் அல்லது கூறப்பட்ட குற்றங்களைச் செய்பவர்கள் உள் காரணிகளால் அவர்களைச் செய்கிறார்கள் என்ற கருத்தாகும். சமூக நேர்மறைவாதம் என்று அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் சமூக நேர்மறைவாதம், குற்றவாளிகள் சமூகத்தால் உருவாக்கப்படுகிறார்கள் என்ற சிந்தனை செயல்முறையைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. குறைந்த வருமான நிலைகள், அதிக வறுமை/வேலையின்மை விகிதங்கள் மற்றும் மோசமான கல்வி முறைகள் ஆகியவை குற்றவாளிகளை உருவாக்கி ஊக்குவிக்கின்றன என்று இந்த பள்ளி கூறுகிறது. குற்றவியல் ஆளுமை ஒரு குற்றவியல் ஆளுமை என்ற கருத்து உளவியல் நேர்மறை சிந்தனை பள்ளியிலிருந்து அடையப்படுகிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு தனிநபரின் ஆளுமையின் பகுதிகள் நரம்பியல், சமூக விரோத போக்குகள், ஆக்கிரமிப்பு நடத்தைகள் மற்றும் பிற காரணிகள் போன்ற குற்றவாளிகளால் பாதிக்கப்பட்ட பலருடன் ஒத்துப்போகும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த ஆளுமைப் பண்புகளுக்கும் குற்றச் செயல்களுக்கும் இடையே தொடர்பு இருப்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, ஆனால் காரணம் அல்ல. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பணிபுரியும் இத்தாலிய சமூகவியலாளரான இத்தாலிய செசரே லோம்ப்ரோசோ (1835-1909), பெரும்பாலும் "குற்றவியல் தந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறார். உயிரியல் நேர்மறைவாதத்திற்கு முக்கிய பங்களிப்பாளர்களில் ஒருவரான அவர், இத்தாலிய குற்றவியல் பள்ளியை நிறுவினார். லோம்ப்ரோசோ ஒரு அறிவியல் அணுகுமுறையை எடுத்து, குற்றத்தைப் படிப்பதற்கான அனுபவபூர்வமான ஆதாரங்களை வலியுறுத்தினார். கன்ன எலும்புகள் அல்லது முடியின் அளவீடுகள் அல்லது ஒரு பிளவு அண்ணம் போன்ற உடலியல் பண்புகள் "அடாவிஸ்டிக்" குற்றவியல் போக்குகளைக் குறிக்கலாம் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். ஃப்ரெனாலஜி கோட்பாடு மற்றும் சார்லஸ் டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாட்டின் மூலம் வந்த இந்த அணுகுமுறை, முறியடிக்கப்பட்டுள்ளது. லோம்ப்ரோசோவின் மாணவரான என்ரிகோ ஃபெர்ரி, சமூக மற்றும் உயிரியல் காரணிகள் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளன என்று நம்பினார், மேலும் குற்றவாளிகள் தங்கள் குற்றத்தை ஏற்படுத்தும் காரணிகள் தங்கள் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டதாக இருக்கும்போது குற்றவாளிகள் பொறுப்பேற்கக்கூடாது என்று நம்பினார். அவரது ஆய்வுகளில் கட்டுப்பாட்டுக் குழுக்கள் பயன்படுத்தப்படாததால் குற்றவியல் வல்லுநர்கள் லோம்ப்ரோசோவின் உயிரியல் கோட்பாடுகளை நிராகரித்துள்ளனர். சமூகவியல் நேர்மறைவாத சமூகவியல் நேர்மறைவாதம் வறுமை, துணை கலாச்சாரங்களின் உறுப்பினர் அல்லது குறைந்த அளவிலான கல்வி போன்ற சமூக காரணிகள் மக்களை குற்றங்களுக்கு உட்படுத்தக்கூடும் என்று கூறுகிறது. குற்றத்திற்கும் சமூகவியல் காரணிகளுக்கும் இடையிலான உறவை ஆய்வு செய்ய அடோல்ஃப் குவெடெலெட் தரவு மற்றும் புள்ளிவிவர பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தினார். வயது, பாலினம், வறுமை, கல்வி மற்றும் மது அருந்துதல் ஆகியவை குற்றங்களுக்கு முக்கிய காரணிகள் என்று அவர் கண்டறிந்தார். லான்ஸ் லோச்னர் மூன்று வெவ்வேறு ஆராய்ச்சி சோதனைகளை நிகழ்த்தினார், ஒவ்வொன்றும் கல்வி குற்றங்களைக் குறைக்கிறது என்பதை நிரூபிக்கிறது. ராவ்சன் டபிள்யூ. ராவ்சன் குற்ற புள்ளிவிவரங்களைப் பயன்படுத்தி மக்கள் தொகை அடர்த்தி மற்றும் குற்ற விகிதங்களுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பை பரிந்துரைத்தார், நெரிசலான நகரங்கள் அதிக குற்றங்களை உருவாக்குகின்றன. ஜோசப் பிளெட்சர் மற்றும் ஜான் கிளைட் ஆகியோர் லண்டனின் புள்ளியியல் சங்கத்திற்கு குற்றம் மற்றும் அதன் விநியோகம் குறித்த தங்கள் ஆய்வுகள் குறித்து ஆவணங்களைப் படித்தனர். ஹென்றி மேஹ்யூ சமூக கேள்விகள் மற்றும் வறுமையை நிவர்த்தி செய்ய அனுபவ முறைகள் மற்றும் ஒரு இனவியல் அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் லண்டன் லேபர் மற்றும் லண்டன் பூவர் ஆகியவற்றில் தனது படிப்பை வழங்கினார். செல்வத்தின் சீரற்ற பகிர்வு மற்றும் மக்களிடையே உள்ள பிற வேறுபாடுகளைக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தின் தவிர்க்க முடியாத அம்சமாக குற்றத்தை எமிலி துர்க்கீம் கருதினார். வேறுபட்ட சங்கம் (துணை கலாச்சாரம்) வேறுபட்ட சங்கம் (துணை கலாச்சாரம்) மக்கள் சங்கத்தின் மூலம் குற்றத்தைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்று கூறுகிறது. இந்தக் கோட்பாட்டை எட்வின் சதர்லேண்ட் ஆதரித்தார், அவர் "சட்டத்தை மீறுவதற்கு சாதகமற்ற வரையறைகள் மீது சட்டத்தை மீறுவதற்கு சாதகமான வரையறைகள் அதிகமாக இருப்பதால் ஒரு நபர் குற்றவாளி ஆகிறார்" என்பதில் கவனம் செலுத்தினார். குற்றவியல் நடத்தையை மன்னிக்கும் நபர்களுடன் தொடர்புகொள்வது, அல்லது குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் குற்றத்தை நியாயப்படுத்துவது, அவரது கோட்பாட்டின் கீழ், அந்த கண்ணோட்டத்தை எடுக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. இந்த வகையான "சமூக விரோத" சகாக்களுடன் தொடர்புகொள்வது குற்றத்திற்கு ஒரு முக்கிய காரணமாகும். குற்றவியல் நடத்தையை வலுப்படுத்துவது அதை நாள்பட்டதாக ஆக்குகிறது. குற்றவியல் துணை கலாச்சாரங்கள் இருக்கும் இடங்களில், பல தனிநபர்கள் குற்றத்தைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அந்த பகுதிகளில் குற்ற விகிதங்கள் அதிகரிக்கின்றன. சிகாகோ பள்ளி இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ராபர்ட் ஈ. பார்க், எர்னஸ்ட் பர்கேஸ் மற்றும் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் பிற நகர்ப்புற சமூகவியலாளர்களின் பணியின் மூலம் உருவானது. 1920 களில், பார்க் மற்றும் பர்கேஸ் நகரங்கள் வளரும்போது பெரும்பாலும் இருக்கும் ஐந்து செறிவு மண்டலங்களை அடையாளம் கண்டனர், இதில் "மாற்றத்தின் மண்டலம்" அடங்கும், இது மிகவும் கொந்தளிப்பான மற்றும் கோளாறுக்கு உட்பட்டது என்று அடையாளம் காணப்பட்டது. 1940 களில், ஹென்றி மெக்கே மற்றும் கிளிஃபோர்ட் ஆர். ஷா ஆகியோர் சிறார் குற்றவாளிகள் மீது கவனம் செலுத்தினர், அவர்கள் மாற்றத்தின் மண்டலத்தில் குவிந்திருப்பதைக் கண்டறிந்தனர். சிகாகோ பள்ளி என்பது மனித நடத்தைகளுக்கு சமூக கட்டமைப்புகளைக் குற்றம் சாட்டும் ஒரு சிந்தனைப் பள்ளியாகும். இந்த சிந்தனை குற்றவியல் துறைக்குள் தொடர்புபடுத்தப்படலாம் அல்லது பயன்படுத்தப்படலாம், ஏனெனில் இது அடிப்படையில் குற்றவாளிகள் மற்றும் குற்றவியல் நடத்தைகளைப் பாதுகாக்கும் நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறது. தற்காப்பும் வாதமும் இந்த மக்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்கள் அவர்களின் தவறுகள் அல்ல, ஆனால் அவை உண்மையில் சமூகத்தின் விளைவாகும் (அதாவது. வேலையின்மை, வறுமை போன்றவை. ), மற்றும் இந்த மக்கள் உண்மையில், உண்மையில், சரியாக நடந்து கொள்கிறார்கள். சிகாகோ பள்ளி சமூகவியலாளர்கள் நகரங்களைப் படிப்பதில் ஒரு சமூக சூழலியல் அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் அதிக அளவிலான வறுமையைக் கொண்ட நகர்ப்புற சுற்றுப்புறங்கள் பெரும்பாலும் குடும்பம் மற்றும் பள்ளிகள் போன்ற சமூக அமைப்பு மற்றும் நிறுவனங்களில் முறிவை அனுபவிக்கின்றன என்று முன்வைத்தனர். இது சமூக ஒழுங்கின்மைக்கு வழிவகுக்கிறது, இது இந்த நிறுவனங்களின் நடத்தையைக் கட்டுப்படுத்தும் திறனைக் குறைக்கிறது மற்றும் மாறுபட்ட நடத்தைக்கு ஒரு முதிர்ந்த சூழலை உருவாக்குகிறது. மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு கூடுதல் சமூக-உளவியல் இணைப்பை பரிந்துரைத்தனர். எட்வின் சதர்லேண்ட், அவர்கள் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய வயதான, அதிக அனுபவம் வாய்ந்த குற்றவாளிகளிடமிருந்து மக்கள் குற்றவியல் நடத்தையைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். குற்றவியல் துறையில் பயன்படுத்தப்படும் கோட்பாட்டு முன்னோக்குகளில் உளவியல் பகுப்பாய்வு, செயல்பாட்டுவாதம், தொடர்புவாதம், மார்க்சியம், பொருளாதார அளவீடுகள், அமைப்புகள் கோட்பாடு, பின்நவீனத்துவம், நடத்தை மரபியல், ஆளுமை உளவியல், பரிணாம உளவியல் போன்றவை அடங்கும். சமூகக் கட்டமைப்புக் கோட்பாடுகள் இந்தக் கோட்பாடு குறிப்பாக குற்றவியல் மற்றும் சமூகவியலில் பல்வேறு அணுகுமுறைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பொதுவாக சமூகவியல் மற்றும் குற்றவியல் சமூகவியலில் ஒரு மோதல் கோட்பாடு அல்லது கட்டமைப்பு மோதல் கண்ணோட்டமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த முன்னோக்கு போதுமான அளவு பரந்ததாக இருப்பதால், அது நிலைகளின் பன்முகத்தன்மையைத் தழுவுகிறது. ஒழுங்கின்மை சமூக ஒழுங்கின்மை கோட்பாடு சிகாகோ பள்ளியின் ஹென்றி மெக்கே மற்றும் கிளிஃபோர்ட் ஆர். ஷா ஆகியோரின் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சமூக ஒழுங்கின்மை கோட்பாடு, வறுமை மற்றும் பொருளாதார இழப்புகளால் பாதிக்கப்பட்ட சுற்றுப்புறங்கள் அதிக மக்கள் தொகை வருவாயை அனுபவிக்க முனைகின்றன என்று கூறுகிறது. இந்தக் கோட்பாடு குற்றம் மற்றும் மாறுபாடு சமூகத்தில் உள்ள குழுக்களுக்குள், 'துணை கலாச்சாரங்கள்' அல்லது 'கும்பல்கள்' மதிப்புக்குரியவை என்று கூறுகிறது. இந்த குழுக்கள் சமூக நெறிமுறைக்கு வெவ்வேறு மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த சுற்றுப்புறங்கள் அதிக மக்கள் தொகை பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. அதிக வருவாயுடன், முறைசாரா சமூக அமைப்பு பெரும்பாலும் வளர்ச்சியடையத் தவறிவிடுகிறது, இது ஒரு சமூகத்தில் சமூக ஒழுங்கை பராமரிப்பதை கடினமாக்குகிறது. சமூக சூழலியல் 1950 களில் இருந்து, சமூக சூழலியல் ஆய்வுகள் சமூக ஒழுங்கின்மை கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளன. குற்ற விகிதங்கள் வறுமை, சீர்குலைவு, அதிக எண்ணிக்கையிலான கைவிடப்பட்ட கட்டிடங்கள் மற்றும் சமூக சீரழிவின் பிற அறிகுறிகளுடன் தொடர்புடையவை என்று பல ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன. உழைக்கும் மற்றும் நடுத்தர வர்க்க மக்கள் சீரழிந்து வரும் சுற்றுப்புறங்களை விட்டு வெளியேறுவதால், மக்கள்தொகையில் மிகவும் பின்தங்கிய பகுதிகள் இருக்கக்கூடும். வில்லியம் ஜூலியஸ் வில்சன் ஒரு வறுமை "செறிவு விளைவை" பரிந்துரைத்தார், இது சுற்றுப்புறங்களை சமூகத்தின் பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தவும் வன்முறையால் பாதிக்கப்படவும் காரணமாக இருக்கலாம். அமெரிக்க சமூகவியலாளர் ராபர்ட் மெர்டனால் முன்வைக்கப்பட்ட மெர்டோனியன் அனோமி என்றும் அழைக்கப்படும் ஸ்ட்ரெய்ன் ஸ்ட்ரெய்ன் கோட்பாடு, பிரதான கலாச்சாரம், குறிப்பாக அமெரிக்காவில், வாய்ப்பு, சுதந்திரம் மற்றும் செழிப்பு பற்றிய கனவுகளால் நிரம்பியுள்ளது என்று கூறுகிறது-மெர்டன் கூறியது போல், அமெரிக்க கனவு. பெரும்பாலான மக்கள் இந்த கனவை வாங்குகிறார்கள், மேலும் இது ஒரு சக்திவாய்ந்த கலாச்சார மற்றும் உளவியல் உந்துதலாக மாறுகிறது. மெர்டன் அனோமி என்ற வார்த்தையையும் பயன்படுத்தினார், ஆனால் அது துர்க்கைமை விட அவருக்கு சற்று வித்தியாசமான ஒன்றைக் குறிக்கிறது. மெர்டன் இந்த வார்த்தையை சமூகம் அதன் குடிமக்களிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கிறது என்பதற்கும் அந்த குடிமக்கள் உண்மையில் எதை அடைய முடியும் என்பதற்கும் இடையிலான இருதரப்பு என்று கருதினார். எனவே, வாய்ப்புகளின் சமூக அமைப்பு சமமற்றதாக இருந்தால், பெரும்பான்மையானவர்கள் கனவை நனவாக்குவதைத் தடுத்தால், மனச்சோர்வடைந்தவர்களில் சிலர் அதை நனவாக்குவதற்காக சட்டவிரோத வழிகளுக்கு (குற்றம்) திரும்புவார்கள். மற்றவர்கள் பின்வாங்குவார்கள் அல்லது மாறுபட்ட துணை கலாச்சாரங்களுக்குள் இறங்குவார்கள் (கும்பல் உறுப்பினர்கள் அல்லது அவர் "ஹோபோஸ்" என்று அழைப்பது போன்றவை). ராபர்ட் அக்ன்யூ இந்த கோட்பாட்டை மேலும் உருவாக்கி, நிதிக் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து பெறப்படாத திரிபு வகைகளைச் சேர்த்தார். இது பொது திரிபு கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிகாகோ பள்ளி மற்றும் திரிபு கோட்பாட்டைத் தொடர்ந்து, எட்வின் சதர்லேண்டின் வேறுபட்ட சங்கத்தின் யோசனையை வரைந்து, துணை கலாச்சார கோட்பாட்டாளர்கள் சிறிய கலாச்சார குழுக்கள் மீது கவனம் செலுத்தினர், அவை பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்து பிரிந்து தங்கள் சொந்த மதிப்புகளையும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அர்த்தங்களையும் உருவாக்குகின்றன. ஆல்பர்ட் கே. கோஹன் அனோமி கோட்பாட்டை சிக்மண்ட் பிராய்டின் எதிர்வினை உருவாக்கும் யோசனையுடன் இணைத்தார், இது கீழ் வர்க்க இளைஞர்களிடையே குற்றம் நடுத்தர வர்க்கத்தின் சமூக விதிமுறைகளுக்கு எதிரான எதிர்வினை என்று கூறுகிறது. சில இளைஞர்கள், குறிப்பாக வாய்ப்புகள் பற்றாக்குறை உள்ள ஏழ்மையான பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள், அந்த இடங்களுக்கு குறிப்பிட்ட சமூக விதிமுறைகளை பின்பற்றலாம், அதில் "கடினத்தன்மை" மற்றும் அதிகாரத்திற்கு அவமரியாதை ஆகியவை அடங்கும். இளைஞர்கள் மாறுபட்ட துணை கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகளுக்கு இணங்கும்போது குற்றச் செயல்கள் ஏற்படலாம். ரிச்சர்ட் க்ளோவர்ட் மற்றும் லாயிட் ஓலின் ஆகியோர் கீழ் வர்க்க இளைஞர்களுக்கு ஒரு வேறுபட்ட வாய்ப்பின் விளைவாக குற்றங்கள் ஏற்படலாம் என்று பரிந்துரைத்தனர். அத்தகைய இளைஞர்கள் தங்களுக்குக் கிடைக்கும் குறைந்தபட்ச ஊதியம் வழங்கும் வேலைகள் போன்ற சட்டப்பூர்வ விருப்பங்களை விட, வழக்கமானதை விட அதிக இலாபகரமான பொருளாதார நன்மைகளை வழங்கும் சட்டவிரோத பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்து குற்றச் செயல்களை மேற்கொள்ள ஆசைப்படலாம். ஆல்பர்ட் கோஹன் (கோஹன், 1965) விரிவாக குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தங்களுக்கு கிடைக்கக்கூடிய வளங்கள் இல்லாத மற்றும் வறிய பகுதிகளில் வசிக்கும் கீழ்-உழைக்கும்-வர்க்க ஆண்களிடையே குற்றம் நிகழ்கிறது. சட்ட அமலாக்க முகமைகளிடையே சார்பு ஏற்படுவதாக அறியப்படுகிறது, அங்கு அதிகாரிகள் சிறுபான்மை குழுக்கள் மீது ஒரு சார்பை வைக்க முனைகிறார்கள், அவர்கள் ஒரு குற்றத்தைச் செய்தார்களா இல்லையா என்பது உறுதியாகத் தெரியாது. பிரிட்டிஷ் துணை கலாச்சார கோட்பாட்டாளர்கள் வர்க்கத்தின் பிரச்சினையில் அதிக கவனம் செலுத்தினர், அங்கு சில குற்றவியல் நடவடிக்கைகள் ஒரு கீழ்நிலை வர்க்கத்தை சேர்ந்த பிரச்சினைக்கு "கற்பனையான தீர்வுகளாக" பார்க்கப்பட்டன. சிகாகோ பள்ளியின் மேலும் ஒரு ஆய்வு, பெரியவர்களின் கண்காணிப்பின் கீழ் கும்பல்கள் மற்றும் கும்பல் தலைவர்களின் தொடர்புகளின் செல்வாக்கைப் பார்த்தது. ரேமண்ட் டி. காஸ்டில் போன்ற சமூகவியலாளர்கள் வன்முறைக் குற்ற விகிதங்களில் தெற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் தாக்கத்தை ஆராய்ந்துள்ளனர். மற்றொரு அணுகுமுறை சமூகப் பிணைப்பு அல்லது சமூகக் கட்டுப்பாட்டுக் கோட்பாட்டால் செய்யப்படுகிறது. மக்களை குற்றவாளிகளாக மாற்றும் காரணிகளைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக, மக்கள் ஏன் குற்றவாளிகளாக மாறுவதில்லை என்பதை விளக்க இந்த கோட்பாடுகள் முயற்சிக்கின்றன. டிராவிஸ் ஹிர்ஷ்சி நான்கு முக்கிய பண்புகளை அடையாளம் கண்டார்ஃ "மற்றவர்களுடன் பிணைப்பு", "விதிகளின் தார்மீக செல்லுபடியாகும் நம்பிக்கை", "சாதனைக்கான அர்ப்பணிப்பு" மற்றும் "வழக்கமான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபாடு". ஒரு நபர் அந்த பண்புகளை எவ்வளவு அதிகமாகக் காட்டுகிறாரோ, அவர் அல்லது அவள் மாறுபடுவதற்கான (அல்லது குற்றவாளி) வாய்ப்பு குறைவாக இருக்கும். மறுபுறம், இந்த காரணிகள் இல்லையென்றால், ஒரு நபர் குற்றவாளியாக மாறுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். குறைந்த சுய கட்டுப்பாடு கொண்ட ஒரு நபர் குற்றவாளியாக மாறுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்ற கருத்துடன் ஹிர்ஷ்சி இந்தக் கோட்பாட்டை விரிவுபடுத்தினார். பெரும்பாலான குற்றவியல் கோட்பாடுகளுக்கு மாறாக, இவை மக்கள் ஏன் குற்றம் செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கவில்லை, மாறாக அவர்கள் ஏன் குற்றம் செய்யவில்லை என்பதைப் பார்க்கிறார்கள். ஒரு எளிய எடுத்துக்காட்டுஃ யாரோ ஒருவர் ஒரு பெரிய படகை விரும்புகிறார், ஆனால் அதை வாங்குவதற்கான வழி இல்லை. நபர் சுய கட்டுப்பாட்டை செலுத்த முடியாவிட்டால், அவர் அல்லது அவள் ஒரு சட்டவிரோத வழியில் படகைப் (அல்லது அதற்கான வழிமுறைகளைப்) பெற முயற்சி செய்யலாம், அதேசமயம் அதிக சுய கட்டுப்பாடு கொண்ட ஒருவர் (பெரும்பாலும்) காத்திருப்பார், என்ன விரும்புகிறார் என்பதைத் தாங்களே மறுக்கின்றனர் அல்லது சமூக விதிமுறைகளை மீறாமல் வளங்களை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் ஒரு படகைப் பயன்படுத்த ஒரு படகு கிளப்பில் சேருவது போன்ற புத்திசாலித்தனமான இடைநிலை தீர்வை நாடுவார்கள். சமூக பிணைப்புகள், சகாக்கள், பெற்றோர்கள் மற்றும் பிறர் மூலம் ஒருவரின் குறைந்த சுய கட்டுப்பாட்டிற்கு எதிர் விளைவை ஏற்படுத்தலாம். குறைந்த சமூக-பொருளாதார நிலை கொண்ட குடும்பங்களுக்கு, குற்றவாளி குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பங்களை, குற்றவாளி அல்லாதவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் ஒரு காரணி, பெற்றோர்கள் அல்லது சேப்பரோனேஜ் செலுத்தும் கட்டுப்பாடு ஆகும். கூடுதலாக, டேவிட் மாட்ஸா மற்றும் கிரெஷம் சைக்ஸ் போன்ற கோட்பாட்டாளர்கள் குற்றவாளிகளால் நடுநிலையான நுட்பங்கள் மூலம் உள் தார்மீக மற்றும் சமூக-நடத்தை கட்டுப்பாடுகளை தற்காலிகமாக நடுநிலையாக்க முடியும் என்று வாதிட்டனர். உளவியல் பகுப்பாய்வு என்பது ஒரு உளவியல் கோட்பாடு (மற்றும் சிகிச்சை) ஆகும், இது மயக்கமடைந்த மனம், ஒடுக்கப்பட்ட நினைவுகள் மற்றும் அதிர்ச்சியை நடத்தை, குறிப்பாக மாறுபட்ட நடத்தை ஆகியவற்றின் முக்கிய உந்துசக்திகளாக கருதுகிறது. வலிக்கான மயக்கமடைந்த ஆசை மனோ பகுப்பாய்வுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதைப் பற்றி சிக்மண்ட் பிராய்ட் தனது கட்டுரையில், இன்பக் கொள்கைக்கு அப்பால், பேசுகிறார். 'மீண்டும் மீண்டும் கட்டாயப்படுத்துதல்' மற்றும் 'மரண உந்துதல்' போன்ற மயக்கமடைந்த தூண்டுதல்கள் ஒரு நபரின் படைப்பாற்றலில் ஆதிக்கம் செலுத்தலாம், இது சுய அழிவு நடத்தைக்கு வழிவகுக்கும் என்று பிராய்ட் பரிந்துரைத்தார். மன வலி மற்றும் சமூக அதிர்ச்சி என்ற கட்டுரையில் ஃபிலிடா ரோஸ்னிக், அதிர்ச்சிகரமான மயக்கமடைந்த வலியால் பாதிக்கப்பட்ட தனிநபர்களின் எண்ணங்களில் ஒரு வித்தியாசத்தை முன்வைக்கிறார், இது அவர்களின் உண்மையான சுயத்தின் பிரதிபலிப்புகள் அல்லாத எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளைக் கொண்டிருப்பதை ஒத்திருக்கிறது. இந்த மாற்றப்பட்ட மனநிலைக்கும் குற்றவியல் தன்மைக்கும் இடையே போதுமான தொடர்பு உள்ளது. சாண்டர் கில்மேன், பிராய்ட் அண்ட் தி மேக்கிங் ஆஃப் சைக்கோஅனாலிஸிஸ் என்ற கட்டுரையில், மனித மூளை மற்றும் நரம்பு மண்டலத்தின் உடல் வழிமுறைகளில் சான்றுகளைத் தேடுகிறார், மேலும் வலி அல்லது தண்டனைக்கான மயக்கமடைந்த ஆசைக்கும் குற்றம் அல்லது மாறுபட்ட செயல்களைச் செய்வதற்கான தூண்டுதலுக்கும் இடையே நேரடி தொடர்பு இருப்பதாகக் கூறுகிறார். குறியீட்டு இடைவினைவாதம் எட்மண்ட் ஹஸ்ஸர்ல் மற்றும் ஜார்ஜ் ஹெர்பர்ட் மீட் ஆகியோரின் நிகழ்வியல் மற்றும் துணை கலாச்சார கோட்பாடு மற்றும் மோதல் கோட்பாட்டை ஈர்க்கிறது. இந்த சிந்தனைப் பள்ளி அரசு, ஊடகம் மற்றும் பழமைவாத-ஆளும் உயரடுக்கு மற்றும் பிற குறைந்த சக்திவாய்ந்த குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவில் கவனம் செலுத்தியது. சக்திவாய்ந்த குழுக்கள் குறைவான சக்திவாய்ந்த குழுக்களின் அர்த்தத்தை உருவாக்கும் செயல்முறைகளில் "குறிப்பிடத்தக்க மற்றவர்களாக" மாறும் திறனைக் கொண்டிருந்தன. முந்தையது ஓரளவுக்கு பிந்தையது மீது தங்கள் அர்த்தங்களை திணிக்க முடியும், எனவே அவர்களால் சிறிய குற்றவாளியான இளைஞர்களை குற்றவாளிகள் என்று "முத்திரை குத்த" முடிந்தது. இந்த இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் கப்பலில் முத்திரையை எடுத்துக்கொள்வார்கள், குற்றங்களில் எளிதில் ஈடுபடுவார்கள், மேலும் சக்திவாய்ந்த குழுக்களின் "சுய-நிறைவேற்றும் தீர்க்கதரிசனத்தில்" நடிகர்களாக மாறுவார்கள். இந்த கோட்பாடுகளின் தொகுப்பில் பிற்கால முன்னேற்றங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஹோவர்ட் பெக்கர் மற்றும் எட்வின் லெமெர்ட் ஆகியோரால் செய்யப்பட்டன. ஸ்டான்லி கோஹன் கண்கவர், ஆபத்தான சமூக நிகழ்வுகளுக்கு சமூக எதிர்வினையை விவரிக்கும் "தார்மீக பீதி" என்ற கருத்தை உருவாக்கினார் (எ. கா. 1964 இல் இங்கிலாந்தில் மோட்ஸ் மற்றும் ராக்கர்ஸ் போன்ற இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய இளைஞர் கலாச்சாரங்கள், எய்ட்ஸ் தொற்றுநோய் மற்றும் கால்பந்து குண்டர்கள்). லேபிளிங் கோட்பாடு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் மற்றவர்களால் பெயரிடப்பட்ட ஒரு நபரைக் குறிக்கிறது. இந்தக் கோட்பாட்டை பெக்கர் மிகவும் விரிவாக ஆய்வு செய்தார். இது முதலில் சமூகவியலில் இருந்து பெறப்பட்டது, ஆனால் குற்றவியல் ஆய்வுகளில் தவறாமல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒருவருக்கு ஒரு குற்றவாளியின் முத்திரை கொடுக்கப்படும்போது, அவர்கள் அதை நிராகரித்து அல்லது ஏற்றுக்கொண்டு தொடர்ந்து குற்றம் செய்யலாம். ஆரம்பத்தில் லேபிளை நிராகரிப்பவர்கள் கூட லேபிள் நன்கு அறியப்பட்டதால், குறிப்பாக தங்கள் சகாக்களிடையே அதை ஏற்றுக்கொள்ளலாம். லேபிள்கள் விலகல் பற்றி இருக்கும்போது இந்த களங்கம் இன்னும் ஆழமாக மாறும், மேலும் இந்த களங்கம் விலகல் பெருக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. மால்கம் க்ளீன் ஒரு சோதனையை நடத்தினார், இது லேபிளிங் கோட்பாடு சில இளைஞர் குற்றவாளிகளை பாதித்தது, ஆனால் மற்றவர்களை பாதிக்கவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. தேசத்துரோகக் கோட்பாடு ஸ்பெக்ட்ரமின் மறுபுறத்தில், குற்றவியல் நிபுணர் லோனி ஏதென்ஸ், பெற்றோர்கள் அல்லது சகாக்களால் மிருகத்தனமான செயல்முறை பொதுவாக குழந்தை பருவத்தில் ஏற்படும் வயதுவந்தோரில் வன்முறைக் குற்றங்களில் எவ்வாறு விளைகிறது என்பது பற்றிய ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். ரிச்சர்ட் ரோட்ஸ் 'ஏன் அவர்கள் கொல்லுகிறார்கள்' குற்றவாளிகளின் பின்னணியில் உள்நாட்டு மற்றும் சமூக வன்முறை பற்றிய ஏதென்ஸின் அவதானிப்புகளை விவரிக்கிறது. ஏதென்ஸ் மற்றும் ரோட்ஸ் இருவரும் மரபணு பரம்பரைக் கோட்பாடுகளை நிராகரிக்கின்றனர். பகுத்தறிவு தேர்வு கோட்பாடு செசரே பெக்காரியாவின் பயன்பாட்டு, பாரம்பரிய பள்ளி தத்துவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை ஜெர்மி பெந்தாமால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டன. தண்டனை, குறிப்பிட்டதாக இருந்தால், விரைவாகவும், குற்றத்திற்கு விகிதாசாரமாகவும் இருந்தால், குற்றத்திற்கு ஒரு தடுப்பு என்று அவர்கள் வாதிட்டனர், குற்றவாளிக்கு சாத்தியமான நன்மைகளை விட அபாயங்கள் அதிகமாக உள்ளன. டெய் டெலிட்டி இ டெல்லே பெனே (குற்றங்கள் மற்றும் தண்டனைகள் குறித்து, 1763-1764) இல், பெக்காரியா ஒரு பகுத்தறிவு தண்டனையை ஆதரித்தார். ஒரு குற்றத்திற்கு சட்டத்தின் அவசியமான பயன்பாடாக தண்டனையை பெக்காரியா கருதினார்; எனவே, நீதிபதி தனது தண்டனையை சட்டத்திற்கு உறுதிப்படுத்த மட்டுமே இருந்தார். குற்றத்திற்கும் பாவத்திற்கும் இடையேயான வேறுபாட்டைக் கண்டறிந்த பெக்காரியா, மரண தண்டனைக்கு எதிராகவும், சித்திரவதை மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற சிகிச்சைகளுக்கு எதிராகவும் வாதிட்டார், ஏனெனில் அவற்றை அவர் பகுத்தறிவு தடைகளாக கருதவில்லை. இந்த தத்துவம் நேர்மறைவாத மற்றும் சிகாகோ பள்ளிகளால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் ஜேம்ஸ் கியூ வில்சன், கேரி பெக்கரின் 1965 கட்டுரை குற்றம் மற்றும் தண்டனை மற்றும் ஜார்ஜ் ஸ்டிக்லரின் 1970 கட்டுரை சட்டங்களின் உகந்த அமலாக்கம் ஆகியவற்றின் எழுத்துக்களால் 1970 கள் வரை புத்துயிர் பெறவில்லை. பகுத்தறிவு தேர்வு கோட்பாடு, குற்றவாளிகள், மற்றவர்களைப் போலவே, குற்றத்தைச் செய்யலாமா மற்றும் பொருளாதார அடிப்படையில் சிந்திக்கலாமா என்பதைத் தீர்மானிக்கும் போது செலவுகள் அல்லது அபாயங்கள் மற்றும் நன்மைகளை எடைபோடுகிறார்கள் என்று வாதிடுகிறது. நேரம், இடம் மற்றும் பிற சூழ்நிலைக் காரணிகளைக் கருத்தில் கொண்டு குற்றத்தின் அபாயங்களைக் குறைக்க அவர்கள் முயற்சிப்பார்கள். உதாரணமாக, பெக்கர், பலர் உயர்ந்த தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் செயல்படுகிறார்கள் என்பதை ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் குற்றவாளிகள் தங்கள் குற்றத்தின் நன்மைகள் அச்சம் மற்றும் தண்டனையின் நிகழ்தகவு, தண்டனையின் தீவிரம் மற்றும் அவர்களின் தற்போதைய தொகுப்பு போன்ற செலவை விட அதிகமாக இருப்பதை பகுத்தறிவுடன் பார்க்கிறார்கள் என்று கருதினார். பொதுக் கொள்கைக் கண்ணோட்டத்தில், அபராதத்தை அதிகரிப்பதற்கான செலவு கண்காணிப்பை அதிகரிப்பதற்கான செலவை விட ஓரளவு இருப்பதால், அபராதத்தை அதிகரிப்பதும் கண்காணிப்பைக் குறைப்பதும் சிறந்த கொள்கையாகும் என்று ஒருவர் முடிவு செய்யலாம். இந்த கண்ணோட்டத்தில், இலக்கு கடினப்படுத்துதல் போன்ற குற்றத்தைச் செய்யத் தேவையான முயற்சியை அதிகரிக்க குற்றத் தடுப்பு அல்லது குறைப்பு நடவடிக்கைகள் வகுக்கப்படலாம். கூடுதல் கண்காணிப்பு, சட்ட அமலாக்க இருப்பு, கூடுதல் தெரு விளக்குகள் மற்றும் பிற நடவடிக்கைகள் மூலம் அதிகரித்து வரும் ஆபத்து மற்றும் பிடிபடுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குற்றங்களைக் குறைப்பதில் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்றும் பகுத்தறிவு தேர்வு கோட்பாடுகள் தெரிவிக்கின்றன. இந்தக் கோட்பாட்டிற்கும் குற்றவியல் துறையில் கைவிடப்பட்ட பெந்தாமின் பகுத்தறிவு தேர்வுக் கோட்பாட்டிற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகளில் ஒன்று, குற்றங்களை முற்றிலுமாக அழிக்க முடியும் என்று பெந்தாம் கருதினால் (பனோப்டிகான் மூலம்), ஒரு சமூகத்தால் ஒரு குறிப்பிட்ட மட்டத்திற்குக் கீழே குற்றங்களை ஒழிக்க முடியாது என்பதை பெக்கரின் கோட்பாடு ஒப்புக் கொண்டது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பல்பொருள் அங்காடி தயாரிப்புகளில் 25 சதவீதம் திருடப்பட்டால், இந்த விகிதத்தை 15 சதவீதமாகக் குறைப்பது மிகவும் எளிதானது, அதை 5 சதவீதம் வரை குறைப்பது மிகவும் எளிதானது, அதை 3 சதவீதத்திற்குள் குறைப்பது கடினம் மற்றும் அதை பூஜ்ஜியமாகக் குறைப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. பயன்பாட்டுவாதம் மற்றும் கிளாசிக்கல் தாராளவாதத்தின் குறிக்கோள்கள் நடைமுறையில் பொருந்தக்கூடிய வகையில் மிதமான முன்மொழிவுகளாகக் குறைக்கப்பட வேண்டும் என்பதை இது வெளிப்படுத்துகிறது. நவதாராளவாதத்துடன் தொடர்புடைய இத்தகைய பகுத்தறிவு தேர்வுக் கோட்பாடுகள், சுற்றுச்சூழல் வடிவமைப்பு மூலம் குற்றங்களைத் தடுப்பதற்கான அடிப்படைகளில் உள்ளன மற்றும் மைக் சுட்டனின் திருட்டுக்கான சந்தை குறைப்பு அணுகுமுறையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன, இது திருடப்பட்ட பொருட்களுக்கான சந்தைகளை கையாள்வதன் மூலம் "குற்றம் எளிதாக்குபவர்களின்" மீது கவனம் செலுத்த விரும்புவோருக்கு ஒரு முறையான கருவித்தொகுப்பாகும், இது திருடர்களுக்கு திருட்டு மூலம் வழங்க ஊக்கமளிக்கிறது. மார்கஸ் ஃபெல்சன் மற்றும் லாரன்ஸ் கோஹன் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட வழக்கமான செயல்பாட்டுக் கோட்பாடு, கட்டுப்பாட்டுக் கோட்பாடுகளை ஈர்க்கிறது மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் நிகழும் குற்ற வாய்ப்புகளின் அடிப்படையில் குற்றத்தை விளக்குகிறது. ஒரு குற்ற வாய்ப்புக்கு ஒரு தூண்டப்பட்ட குற்றவாளி, பொருத்தமான இலக்கு அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் திறமையான பாதுகாவலர் இல்லாதது உள்ளிட்ட கூறுகள் நேரத்திலும் இடத்திலும் ஒன்றிணைய வேண்டும். ஒரு தெரு போன்ற ஒரு இடத்தில் ஒரு பாதுகாவலர், பாதுகாப்பு காவலர்கள் அல்லது சாதாரண பாதசாரிகள் கூட இருக்கலாம், அவர்கள் குற்றச் செயலைக் காண்பார்கள் மற்றும் சட்ட அமலாக்கத்திற்கு தலையிடலாம் அல்லது புகாரளிக்கலாம். வழக்கமான செயல்பாட்டுக் கோட்பாட்டை ஜான் எக் விரிவுபடுத்தினார், அவர் தொந்தரவு குறைப்பு நடவடிக்கைகளை எடுக்கக்கூடிய வாடகை சொத்து மேலாளர்கள் போன்ற "இட மேலாளரின்" நான்காவது கூறுகளைச் சேர்த்தார். உயிரியல் சமூகக் கோட்பாடு உயிரியல் சமூக குற்றவியல் என்பது உயிரியல் காரணிகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் காரணிகள் இரண்டையும் ஆராய்வதன் மூலம் குற்றம் மற்றும் சமூக விரோத நடத்தையை விளக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு இடைநிலைத் துறையாகும். சமகால குற்றவியல் சமூகவியல் கோட்பாடுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டாலும், உயிரியல் சமூக குற்றவியல் நடத்தை மரபியல், ஆளுமை உளவியல் மற்றும் பரிணாம உளவியல் போன்ற துறைகளின் சாத்தியமான பங்களிப்புகளையும் அங்கீகரிக்கிறது. பரிணாம நரம்பியல் ஆண்ட்ரோஜெனிக் கோட்பாடு போன்ற பல்வேறு கோட்பாட்டு கட்டமைப்புகள் பரிணாம உயிரியலின் கண்ணோட்டம் மூலம் குற்றவியல் போக்குகளை விளக்க முயன்றன. குறிப்பாக, பெண்களை விட ஆண்களில் குற்றவியல் தன்மை ஏன் அதிகமாக உள்ளது என்பதையும், இளைஞர்கள் ஏன் குற்றவியல் நடத்தையை வெளிப்படுத்த அதிக வாய்ப்புள்ளது என்பதையும் அவர்கள் விளக்க முற்படுகிறார்கள். மேலும் காண்கஃ ஆக்கிரமிப்பின் மரபியல். ஆக்ரோஷமான நடத்தை உடலில் உள்ள மூன்று முக்கிய ஒழுங்குமுறை அமைப்புகளில் உள்ள அசாதாரணங்களுடன் தொடர்புடையதுஃ செரோடோனின் அமைப்புகள், கேடகோலமைன் அமைப்புகள் மற்றும் ஹைபோதாலமிக்-பிட்யூட்டரி-அட்ரினோகார்டிகல் அச்சு. இந்த அமைப்புகளில் உள்ள அசாதாரணங்கள் கடுமையான, கடுமையான மன அழுத்தம் அல்லது நாள்பட்ட குறைந்த தர மன அழுத்தம் ஆகியவற்றால் தூண்டப்படுவதாக அறியப்படுகிறது. உயிரியல் சமூக அணுகுமுறைகள் விஞ்ஞானத் துறையில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியவையாக உள்ளன. 1968 ஆம் ஆண்டில், இளம் பிரிட்டிஷ் சமூகவியலாளர்கள் தேசிய விலகல் மாநாடு (என். டி. சி) குழுவை உருவாக்கினர். இந்தக் குழு கல்வியாளர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டு 300 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது. என். டி. சி உறுப்பினர்களான இயன் டெய்லர், பால் வால்டன் மற்றும் ஜாக் யங் ஆகியோர் குற்றம் மற்றும் மாறுபாடு பற்றிய முந்தைய விளக்கங்களை நிராகரித்தனர். எனவே, அவர்கள் ஒரு புதிய மார்க்சிய குற்றவியல் அணுகுமுறையைத் தொடர முடிவு செய்தனர். தி நியூ கிரிமினாலஜியில், லோம்ப்ரோசோ, ஹான்ஸ் ஐசென்க் மற்றும் கார்டன் டிராஸ்லர் ஆகியோரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட உயிரியல் "நேர்மறை" முன்னோக்குக்கு எதிராக அவர்கள் வாதிட்டனர். குற்றம் குறித்த மார்க்சிஸ்ட் கண்ணோட்டத்தின்படி, "மனிதர்கள் தங்கள் மனித பன்முகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துவதில் இப்போது உணர்வுபூர்வமாக ஈடுபட்டுள்ளனர் என்ற உணர்வு இயல்பானது". இவ்வாறு மார்க்சிஸ்டுகள் குற்றவியல் வல்லுநர்கள் சமூகத்திற்கு ஆதரவாக வாதிட்டனர், இதில் மனித பன்முகத்தன்மை பற்றிய உண்மைகள், அது சமூகமாகவோ அல்லது தனிப்பட்டதாகவோ இருந்தாலும், குற்றவாளியாக்கப்படாது. குற்றத்தை உருவாக்கும் செயல்முறைகளுக்கு மரபணு அல்லது உளவியல் உண்மைகள் அல்ல, மாறாக ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் பொருள் அடிப்படையே காரணம் என்று அவர்கள் மேலும் கூறினர். அரச குற்றவியல் என்பது மார்க்சிஸ்ட் குற்றவியல் மூலம் ஆய்வு செய்யப்படும் குற்றங்களின் ஒரு தனித்துவமான துறையாகும், இது இந்த குற்றங்களை ஒட்டுமொத்த தீங்கு/காயத்தின் அடிப்படையில் சமூகத்திற்கு மிகவும் விலையுயர்ந்தவையாக கருதுகிறது. ஒரு மார்க்சிய கட்டமைப்பில், இனப்படுகொலைகள், சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு மற்றும் போர் ஆகியவை சக மனிதரை அவமதிப்பதன் மூலம் நிகழும் குற்றங்கள் அல்ல, ஆனால் அவை அதிகாரக் குற்றங்களாகும். அவர்கள் கட்டுப்பாடு மற்றும் மேலாதிக்க அமைப்புகளைத் தொடர்கிறார்கள், இது அரசு குற்றங்கள் மற்றும் அரசு-பெருநிறுவன குற்றங்கள், அரசு-பெருநிறுவன இலாப நோக்கற்ற குற்றவாளிகளுடன் சேர்ந்து, மக்களை தொடர்ந்து ஆள அனுமதிக்கிறது. குற்றவாளி குற்றவியல் என்பது குற்றவியல் துறையில் ஒரு சிந்தனைப் பள்ளியாகும். குற்றவாளி குற்றவியல் நிபுணர்கள் குற்றவியல் நீதி அமைப்பால் நேரடியாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர், பெரும்பாலும் சிறை அமைப்பிற்குள் பல ஆண்டுகள் கழித்துள்ளனர். சிறைச்சாலையின் சுவர்களில் வாழ்ந்தவர்களால் பாரம்பரிய குற்றவியல் முறையை நன்கு புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று ஜான் இர்வின் மற்றும் ஸ்டீபன் ரிச்சர்ட்ஸ் போன்ற குற்றவாளி குற்றவியல் துறையில் உள்ள ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். "சிறைவாசம்" பெரும்பாலும் சிறைக்கு முன்பும், வீட்டிலும், சமூகத்திலும், பள்ளிகளிலும் தொடங்குகிறது என்று மார்ட்டின் லேவா வாதிடுகிறார். ராட் எர்லின் கூற்றுப்படி, 1970 களில் சிறைச்சாலைகளின் பெரிய விரிவாக்கத்திற்குப் பிறகு அமெரிக்காவில் குற்றவாளி குற்றவியல் தொடங்கியது, மேலும் குற்றவாளி குற்றவியல் படிப்பவர்களுக்கு அமெரிக்கா இன்னும் முக்கிய மையமாக உள்ளது. குயர் குயர் குற்றவியல் என்பது எல்ஜிபிடி தனிநபர்கள் மற்றும் குற்றவியல் நீதி அமைப்புடன் அவர்களின் தொடர்புகளை மையமாகக் கொண்ட ஒரு ஆய்வுத் துறையாகும். இந்த ஆய்வுத் துறையின் குறிக்கோள்கள் பின்வருமாறுஃ எல்ஜிபிடி தனிநபர்களின் வரலாற்றையும், சமூகத்திற்கு எதிரான சட்டங்களையும் நன்கு புரிந்துகொள்வதற்காக எல்ஜிபிடி குடிமக்கள் ஏன் சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார்கள், ஏன் அல்லது ஏன் அவர்கள் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் சிஸ்ஜெண்டர் தனிநபர்களை விட அதிக விகிதத்தில் கைது செய்யப்படுகிறார்கள் எல்ஜிபிடி தனிநபர்களை குற்றவாளியாக்கிய ஒடுக்குமுறைச் சட்டங்களுக்கு எதிராக வினோதமான ஆர்வலர்கள் எவ்வாறு போராடினர் ஆராய்ச்சியை நடத்துவதற்கும் அதை கல்வியின் மூலம் செயல்பாட்டின் ஒரு வடிவமாகப் பயன்படுத்துவதற்கும் வினோதமான குற்றவியல் முறைமைஃ ஒரு வினோதமான கோட்பாட்டு கண்ணோட்டத்தில் குற்றவியல் பின்பற்றுவதன் மதிப்பு போட்டியிடப்படுகிறது; சிலர் இது ஆராய்ச்சிக்கு தகுதியற்றது மற்றும் ஒட்டுமொத்த களத்திற்கும் பொருந்தாது என்று நம்புகிறார்கள், இதன் விளைவாக கிடைக்கக்கூடிய ஆராய்ச்சியின் பரந்த பெர்த் இல்லாத ஒரு பொருள். மறுபுறம், குற்றவியல் நீதி அமைப்பால் எல்ஜிபிடி தனிநபர்கள் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை முன்னிலைப்படுத்துவதில் இந்த பொருள் மிகவும் மதிப்புமிக்கது என்று வாதிடலாம். எல்ஜிபிடி சமூகங்களை கட்டுப்படுத்துவதிலிருந்தும் கண்காணிப்பதிலிருந்தும் அவர்களை விடுவிப்பதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் கல்வி நிறுவனங்களில் குற்றவியல் பாடத்திட்டத்தை "வினோதமான" வாய்ப்பையும் இந்த ஆராய்ச்சி கொண்டுள்ளது. கலாச்சார கலாச்சார குற்றவியல் குற்றத்தையும் அதன் கட்டுப்பாட்டையும் கலாச்சாரத்தின் பின்னணியில் பார்க்கிறது. குற்றவியல் வல்லுநர்கள் குற்றவாளிகள், கட்டுப்பாட்டு முகவர்கள், ஊடக தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் பிறரின் செயல்களை ஆய்வு செய்து குற்றத்தின் அர்த்தத்தை கட்டமைக்க முடியும் என்று ஃபெரெல் நம்புகிறார். கலாச்சாரத்தின் மேலாதிக்கப் பங்கைக் காண்பிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக இந்த நடவடிக்கைகளை அவர் விவாதிக்கிறார். கலாச்சார குற்றவியல் மூன்று போக்குகளைக் கொண்டுள்ளது என்று கேன் மேலும் கூறுகிறார்; கிராமம், நகரத் தெரு மற்றும் ஊடகம், இதில் ஆண்கள் புவியியல் ரீதியாக சமூகத்தின் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்படலாம், அவை ஒளிபரப்பப்படுகின்றன மற்றும் சரி அல்லது தவறு என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. கிடைக்கக்கூடிய சமூக நடவடிக்கைகளில் ஒருவர் ஈடுபடும் இடம் இந்த கிராமம். ஒரு தனிநபரின் வரலாற்றை ஒரு இடத்துடன் இணைப்பது சமூக இயக்கவியலை தீர்மானிக்க உதவும். நகரத் தெரு கலாச்சாரப் பகுதியில் தன்னை நிலைநிறுத்துவதை உள்ளடக்கியது. இது வறுமை, மோசமான சுகாதாரம் மற்றும் குற்றங்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் நகரத்தை பாதிக்கும் ஆனால் சுற்றுப்புறங்களை பாதிக்காத பெரிய கட்டிடங்களால் நிரம்பியுள்ளது. வெகுஜன ஊடகங்கள் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் பகுதிக்கு அப்பால் இருக்கக்கூடிய பிற துணை கலாச்சாரங்கள் பற்றிய முழுமையான கணக்கை வழங்குகின்றன. பின்னர் நைக்லரும் சல்மானும் கலாச்சார குற்றவியல் குறித்து பெண்ணியக் கோட்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தினர், மேலும் ஆண்மை மற்றும் பெண்ணியம், பாலியல் ஈர்ப்பு மற்றும் பாலியல் மற்றும் குறுக்குவெட்டு கருப்பொருள்கள் குறித்து விவாதித்தனர். ஃபெர்ரலின் அச்சு குறைவாக இருப்பதாகவும், பெண்கள் மற்றும் ஃபெர்ரலின் அச்சுக்கு பொருந்தாதவர்களைப் படிப்பதன் மூலம் கலாச்சார குற்றவியல் பற்றிய புரிதலைச் சேர்க்க முடியும் என்றும் நேக்லரும் சல்மானும் நம்பினர். பெண்ணியக் கோட்பாடு மட்டுமல்லாமல், பசுமைக் கோட்பாடும் கலாச்சார குற்றவியல் கோட்பாட்டில் அட்ரினலின், மென்மையான நகரம், மீறல் பொருள் மற்றும் கவனமான பார்வை ஆகியவற்றின் மூலம் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்று ஹேவர்ட் பின்னர் சேர்ப்பார். அட்ரினலின் லென்ஸ் பகுத்தறிவு தேர்வு மற்றும் ஒரு நபர் கிடைக்கும் தன்மை, வாய்ப்பு மற்றும் குறைந்த அளவிலான சமூகக் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் சொந்த விதிமுறைகளைக் கொண்டிருப்பதற்கு என்ன காரணம் என்பதைக் கையாள்கிறது. மென்மையான நகர லென்ஸ் நகரத்திற்கு வெளியே உள்ள யதார்த்தத்தையும் யதார்த்தத்தின் கற்பனை உணர்வையும் கையாள்கிறதுஃ மீறல் நிகழும் உலகம், விறைப்பு சாய்ந்திருக்கும் இடம் மற்றும் விதிகள் வளைந்திருக்கும் இடம். மீறல் பொருள் என்பது விதிகளை மீறுவதில் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு நபரைக் குறிக்கிறது மற்றும் எல்லோரும் தங்களுக்கு எதிராக இருக்கும் உலகில் தங்களைத் தாங்களே இருக்க முயற்சிக்கிறது. கவனமான பார்வை என்பது ஒருவர், முக்கியமாக ஒரு இனவியலாளர், கலாச்சாரத்தில் மூழ்கி, வாழ்க்கை முறை (கள்) மற்றும் குறியீட்டு, அழகியல் மற்றும் காட்சி அம்சங்களில் ஆர்வமாக இருக்கும் போது ஆகும். பரிசோதிக்கப்படும்போது, அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரே இடத்தில் ஒன்றாக வாழ்வதற்கான ஒரு தீர்வுக்கு வருகிறார்கள் என்ற அறிவுடன் அவர்கள் விடப்படுகிறார்கள். இவை அனைத்தின் மூலமும், கலாச்சார குற்றவியல் கோட்பாட்டின் சமூகவியல் முன்னோக்கு ஒரு தனிநபரின் சூழல் அவர்களின் குற்றவியல் நடத்தையை எவ்வாறு தீர்மானிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறது. உறவினர் இழப்பு என்பது ஒரு தனிநபர் தனது சொந்த நல்வாழ்வு மற்றும் பொருள்முதல்வாத மதிப்பை மற்றவர்களுக்கு எதிராக அளவிடுவது மற்றும் ஒப்பிடுகையில் அவர்கள் மோசமாக இருப்பதை உணரும் செயல்முறையை உள்ளடக்கியது. மனிதர்கள் தாங்கள் கடன்பட்டிருப்பதாக நம்புவதைப் பெறத் தவறும் போது, அவர்கள் தவறாக பின்தங்கியுள்ளனர் என்ற கருத்தின் மீது கோபத்தையோ பொறாமையையோ அனுபவிக்கலாம். இந்த கோட்பாட்டின் முன்னோடியான சாமுவேல் ஏ. ஸ்டாஃபர் என்பவரால் சமூகவியல் துறையில் ஒப்பீட்டு இழப்பு முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போரில் போராடிய வீரர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட வெற்றியை இராணுவத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தரநிலைகளால் அல்லாமல் தங்கள் பிரிவுகளில் உள்ள அனுபவத்தால் அளவிடுகிறார்கள் என்று ஸ்டாஃபர் வெளிப்படுத்தினார். சமூக, அரசியல், பொருளாதார அல்லது தனிப்பட்ட காரணிகளால் தொடர்புடைய இழப்பு ஏற்படலாம், இது அநீதி உணர்வை உருவாக்குகிறது. இது முழுமையான வறுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல, அடிப்படை வாழ்க்கைத் தரத்தை பராமரிக்க தேவையான அளவை ஒருவர் பூர்த்தி செய்ய முடியாத ஒரு நிலை. மாறாக, ஒரு நபர் நிதி ரீதியாக நிலையானவராக இருந்தாலும், அவர் அல்லது அவள் ஒப்பீட்டளவில் பின்தங்கியதாக உணரலாம் என்ற கருத்தை ஒப்பீட்டளவில் இழப்பு செயல்படுத்துகிறது. ஒப்பீட்டளவில் இழந்தவர் என்ற கருத்து குற்றவியல் நடத்தை மற்றும்/அல்லது தார்மீக ரீதியாக சிக்கலான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். அதிகரித்து வரும் வாழ்க்கைத் தரங்கள் அதிகரித்து வரும் குற்ற நிலைகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதால் குற்றங்களை ஓரளவு விளக்குவதற்கு தொடர்புடைய இழப்புக் கோட்பாடு பெருகிய முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. குற்றவியல் கோட்பாட்டில், மற்றவர்கள் மீது பொறாமையும் அதிருப்தியும் கொண்டவர்கள், அவர்களால் வாங்க முடியாத விஷயங்களைப் பெறுவதற்காக குற்றத்திற்குத் திரும்பலாம் என்று ஒப்பீட்டளவில் இழப்பு கோட்பாடு விளக்குகிறது. கிராமப்புற குற்றவியல் என்பது பெருநகர மற்றும் புறநகர் பகுதிகளுக்கு வெளியே உள்ள குற்றப் போக்குகள் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். கிராமப்புற குற்றவியல் வல்லுநர்கள் சமூக ஒழுங்கின்மை மற்றும் வழக்கமான செயல்பாட்டுக் கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். எஃப். பி. ஐ சீரான குற்ற அறிக்கை, பெருநகர மற்றும் புறநகர் பகுதிகளுக்கு மாறாக கிராமப்புற சமூகங்கள் கணிசமாக வேறுபட்ட குற்றப் போக்குகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறது. கிராமப்புற சமூகங்களில் குற்றங்கள் பெரும்பாலும் போதைப்பொருள் உற்பத்தி, பயன்பாடு மற்றும் கடத்தல் போன்ற போதைப்பொருள் தொடர்பான குற்றங்களைக் கொண்டுள்ளன. சமூக ஒழுங்கின்மை கோட்பாடு போதைப்பொருள் சம்பந்தப்பட்ட போக்குகளை ஆராய பயன்படுத்தப்படுகிறது. குறைந்த கல்வி வாய்ப்புகள் மற்றும் அதிக வேலையின்மை விகிதங்கள் காரணமாக சமூக ஒழுங்கின்மை கிராமப்புறங்களில் போதைப்பொருள் பயன்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. வழக்கமான செயல்பாட்டுக் கோட்பாடு திருட்டு போன்ற அனைத்து குறைந்த அளவிலான தெருக் குற்றங்களையும் ஆராய பயன்படுத்தப்படுகிறது. கிராமப்புறங்களில் பெரும்பாலும் திறமையான பாதுகாவலர்கள் இல்லாததால், கிராமப்புறங்களில் பெரும்பாலான குற்றங்கள் வழக்கமான செயல்பாட்டுக் கோட்பாட்டின் மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளன. பொது குற்றவியல் என்பது "பொது சமூகவியல்" உடன் தொடர்புடைய கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்ட குற்றவியல் துறைக்குள் ஒரு இழையாகும், இது கல்வியாளர்களை விட பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு குற்றவியல் நுண்ணறிவுகளைப் பரப்புவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. குற்றவியல் வல்லுநர்கள் "பாதிக்கப்பட்ட சமூகங்களுடன் உரையாடலில் குற்றம், சட்டம் மற்றும் மாறுபாடு குறித்த ஆராய்ச்சிகளை நடத்தி பரப்ப வேண்டும்" என்று பொது குற்றவியல் வழக்கறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர். குற்றவியல் கல்வியாளர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் ஆராய்ச்சியை பொதுமக்களுக்கு வழங்குவதன் மூலம் பொது முடிவுகள் மற்றும் கொள்கை வகுப்பைத் தெரிவிப்பதே இதன் குறிக்கோள். இது குற்றவியல் வல்லுநர்கள் பாரம்பரிய குற்றவியல் ஆராய்ச்சியின் கட்டுப்பாடுகளைத் தவிர்க்க அனுமதிக்கிறது. அவ்வாறு செய்யும்போது, பொது குற்றவியல் ஊடகம் மற்றும் கொள்கை ஆலோசனை மற்றும் செயல்பாடு, குடிமை சார்ந்த கல்வி, சமூக அணுகல், நிபுணர் சாட்சியம் மற்றும் அறிவு கூட்டு தயாரிப்பு உள்ளிட்ட பல வடிவங்களை எடுக்கிறது. குற்றத்தின் வகைகள் மற்றும் வரையறைகள் நேர்மறை மற்றும் பாரம்பரிய பள்ளிகள் இரண்டும் குற்றத்தைப் பற்றி ஒருமித்த பார்வையை எடுத்துக்கொள்கின்றனஃ ஒரு குற்றம் என்பது சமூகத்தின் அடிப்படை மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை மீறும் ஒரு செயல். அந்த மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் சமூகம் ஒப்புக் கொள்ளும் சட்டங்களாக வெளிப்படுகின்றன. இருப்பினும், இரண்டு வகையான சட்டங்கள் உள்ளனஃ இயற்கை சட்டங்கள் பல கலாச்சாரங்களால் பகிரப்பட்ட முக்கிய மதிப்புகளில் வேரூன்றியுள்ளன. இயற்கை சட்டங்கள் நபர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில் இருந்து பாதுகாக்கின்றன (எ. கா. கொலை, கற்பழிப்பு, தாக்குதல்) அல்லது சொத்து (திருட்டு, கொள்ளை, கொள்ளை) மற்றும் பொதுவான சட்ட அமைப்புகளின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. சட்டங்கள் சட்டமன்றங்களால் இயற்றப்படுகின்றன மற்றும் தற்போதைய கலாச்சார பழக்கவழக்கங்களை பிரதிபலிக்கின்றன, இருப்பினும் சில சட்டங்கள் சர்ச்சைக்குரியதாக இருக்கலாம், எ. கா. கஞ்சா பயன்பாடு மற்றும் சூதாட்டத்தை தடைசெய்யும் சட்டங்கள். மார்க்சிஸ்ட் குற்றவியல், மோதல் குற்றவியல் மற்றும் விமர்சன குற்றவியல் ஆகியவை அரசுக்கும் குடிமகனுக்கும் இடையிலான பெரும்பாலான உறவுகள் சம்மதம் இல்லாதவை என்றும், எனவே, குற்றவியல் சட்டம் பொது நம்பிக்கைகள் மற்றும் விருப்பங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்றும் கூறுகின்றனஃ இது ஆளும் அல்லது மேலாதிக்க வர்க்கத்தின் நலன்களுக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும் வலதுசாரி குற்றவியல் வழக்குகள் அரசுக்கும் குடிமகனுக்கும் இடையே ஒரு சம்மதமான சமூக ஒப்பந்தம் இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. சமகால குற்றவியல் கோட்பாட்டில் தாராளவாத பன்முகத்தன்மை, கலாச்சாரவாதம் மற்றும் பின்நவீனத்துவத்திலிருந்து விலகிச் செல்வதற்கான நகர்வுகள் உள்ளன, குற்றவியல் விவாதத்தில் உலகளாவிய சொல் "தீங்கு" என்ற சொல்லை சட்டபூர்வமான சொல் "குற்றம்" என்பதற்கு மாற்றாக அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. குற்றவியல் ஆய்வின் உட்பொருள்கள் பின்வருமாறுஃ ஒப்பீட்டு குற்றவியல், இது கலாச்சாரங்கள் முழுவதும் குற்றத்தின் சமூக நிகழ்வைப் பற்றிய ஆய்வு, குற்ற வடிவங்களில் உள்ள வேறுபாடுகள் மற்றும் ஒற்றுமைகளை அடையாளம் காணும். குற்றவியல் தடுப்பு புள்ளிவிவரங்கள் குற்றவியல் நடத்தை குற்றவியல் நடத்தை மோசமான நடத்தை குற்றவியல் நீதி முகமைகளின் மதிப்பீடு குற்றவியல் நீதி முகமைகளின் அச்சம் சர்வதேச குற்றத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கணக்கெடுப்பு சிறார் குற்றவியல் சட்டத்தின் சமூகவியல் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மேலும் காண்க மானுடவியல் குற்றவியல் குற்றவியல் குற்றவியல் அறிவியல் தடயவியல் உளவியல் தடயவியல் அறிவியல் குற்றம் தொடர்பான வெளியீடுகளின் பட்டியல் குற்றவியல் நிபுணர்களின் பட்டியல் சமூக ஒருங்கிணைப்பு சானிட்டி டபூ பொது குற்றவியல் குற்றவியல் தரமான ஆராய்ச்சி குற்றவியல் அளவு முறைகள் குற்றவியல் குறிப்புகள் நூலியல் அக்ன்யூ, ராபர்ட் (2005). குற்றவாளிகள் ஏன் குற்றம் செய்கிறார்கள்? குற்றம் மற்றும் குற்றத்தின் பொதுவான கோட்பாடு. நியூயார்க்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம். பராக், கிரெக் (பதிப்பு.). (1998). ஒருங்கிணைந்த குற்றவியல் (குற்றவியல், குற்றவியல் நீதி மற்றும் தண்டனையின் சர்வதேச நூலகம்). ஆல்டர்ஷாட்ஃ ஆஷ்கேட்/டார்ட்மவுத். . பெக்கேரியா, செசரே, டெய் டெலிட்டி இ டெல்லே பெனே (1763-1764). பிளேடியர், கேத்தரின் (1998), "சிறப்பு அதிகார வரம்புஃ சிறார்களுக்கு ஒரு சிறந்த வாய்ப்பு". சட்டம், கொள்கை மற்றும் குடும்பத்தின் சர்வதேச இதழ். pp. 115-127. பூசார்ட், ஜீன்-பியர், "குற்றவியல் அதன் சொந்த உரிமையில் ஒரு துறையாக கருதப்பட முடியுமா?" எல் 'எவல்யூஷன் சைக்கியாட்ரிக் 78 (2013) 343-349. பிரையர், எஸ்., & பிலியாவின், I. (1966). குற்றம், சூழ்நிலை தூண்டுதல்கள் மற்றும் இணக்கத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு. சமூகப் பிரச்சினைகள், 13 (3). கிளியர், டி. ஆர். (2009). சிறையில் அடைக்கப்பட்ட சமூகங்கள்ஃ வெகுஜன சிறைவாசம் பின்தங்கிய சுற்றுப்புறங்களை எவ்வாறு மோசமாக்குகிறது. ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம். கோஹன், ஏ. கே. (1965). தி சோசியாலஜி ஆஃப் தி டிவியன்ட் ஆக்ட்ஃ அனோமி தியரி அண்ட் பியாண்ட். அமெரிக்க சமூகவியல் ஆய்வு, 30. ஹார்னிங், ஏ. மற்றும் பலர். (2020). "ரிஸ்கி பிசினஸ்ஃ ஹார்லெம் பிம்ப்ஸின் வேலை முடிவுகள் மற்றும் பொருளாதார வருவாய்", டிவெயன்ட் பிஹேவியர், 21 (2): 160-185. ஜெய்சங்கர், கே., & ரோனல், என். (2013). உலகளாவிய குற்றவியல்ஃ உலகமயமாக்கப்பட்ட சகாப்தத்தில் குற்றமும் பாதிக்கப்பட்டவர்களும். போகா ரேட்டன், புளோரிடாஃ சி. ஆர். சி பிரஸ், டெய்லர் மற்றும் பிரான்சிஸ் குரூப். . காட்ஜ், ஜே. (1988). குற்றத்தின் மயக்கங்கள்ஃ தீமை செய்வதில் தார்மீக மற்றும் சிற்றின்ப ஈர்ப்புகள். நியூயார்க்ஃ அடிப்படை புத்தகங்கள். பெட்டிட், பிலிப் மற்றும் பிரைத்வைட், ஜான் (1990). பாலைவனங்கள் மட்டுமல்ல. குற்றவியல் நீதியின் குடியரசுக் கோட்பாடு. நியூயார்க்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் (குடியரசுக் குற்றவியல் மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட வக்காலத்து பார்க்கவும்ஃ சட்டம் மற்றும் சமூக மதிப்பாய்வு, தொகுதி புத்தகத்தைப் பற்றிய கட்டுரைக்கு கருத்து. 28, இல்லை. 4, pp. 765-776). பொன்டெல், ஹென்றி, பிளாக், டபிள்யூ. கே., & கீஸ், ஜி. (2014). "தோல்விக்கு மிகவும் பெரியது, சிறைக்கு மிகவும் சக்திவாய்ந்ததா? 2008 நிதிச் சரிவுக்குப் பிறகு குற்றவியல் வழக்குகள் இல்லாதது குறித்து ". குற்றம், சட்டம் மற்றும் சமூக மாற்றம், 61 (1), 1-13. சாம்ப்சன், ராபர்ட் ஜே. (2012), கிரேட் அமெரிக்கன் சிட்டிஃ சிகாகோ மற்றும் நீடித்த அண்டை விளைவு. சிகாகோஃ சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். விக்கி புத்தகங்கள்ஃ சமூகவியல் அறிமுகம் வோல்ஃப், கெவின் & பாக்லிவியோ, எம். டி. (2017). எதிர்மறையான குழந்தை பருவ அனுபவங்கள், எதிர்மறை உணர்ச்சி மற்றும் சிறார் மறுபிறப்புக்கான பாதைகள். குற்றம் மற்றும் குற்றம், 63 (12), 1495-1521. வெளிப்புற இணைப்புகள் கல்வி துறைகள் நடத்தை அறிவியல் சமூக அறிவியல் குற்றவியல் உளவியல் தடயவியல் உளவியல் சமூகவியலின் இடைநிலை துணைத் துறைகள் 1880 களின் புதிய சொற்கள்