Akali movement
குருத்வாரா சீர்திருத்த இயக்கம் என்றும் அழைக்கப்படும் அகாலி இயக்கம், 1920 களின் முற்பகுதியில் இந்தியாவில் உள்ள குருத்வாராக்களில் (சீக்கிய வழிபாட்டுத் தலங்கள்) சீர்திருத்தத்தைக் கொண்டுவருவதற்கான ஒரு பிரச்சாரமாகும். இந்த இயக்கம் 1925 ஆம் ஆண்டில் சீக்கிய குருத்வாரா மசோதாவை அறிமுகப்படுத்த வழிவகுத்தது, இது இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து வரலாற்று சீக்கிய ஆலயங்களையும் ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழுவின் (எஸ். ஜி. பி. சி) கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைத்தது. பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திற்கு எதிரான இந்திய சுதந்திர இயக்கத்திலும் அகாலிகள் பங்கேற்றனர், அவர்களுக்கு எதிரான ஒத்துழையாமை இயக்கத்தை ஆதரித்தனர். 1919 மார்ச் மாதம் லாகூரில் நடந்த பொதுக் கூட்டத்தில் சிங் சபையின் சீக்கிய தலைவர்கள் 1919 மார்ச் மாதம் மத்திய சீக்கிய லீக்கை உருவாக்கினர், அது அந்த ஆண்டு டிசம்பரில் முறையாக திறக்கப்பட்டது. அமிர்தசரஸில் உள்ள கல்சா கல்லூரியின் கட்டுப்பாட்டை சீக்கிய சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் மீண்டும் கொண்டு வருவது (அரசாங்க மானியங்களை மறுப்பதன் மூலம் அரசாங்க கட்டுப்பாட்டை மறுத்து 1920 நவம்பரில் நிறைவேற்றப்பட்டது), குருத்வாராக்களை மஹந்த் கட்டுப்பாட்டில் இருந்து விடுவிப்பது, சீக்கியர்களை சுதந்திர இயக்கத்தில் பங்கேற்க ஊக்குவிப்பது, 1919 அக்டோபரில் ஒத்துழையாமை இயக்கத்திற்கு ஆதரவளித்தல் ஆகியவை அகாலி கட்சியின் குறிக்கோள்களில் அடங்கும். மத்திய சீக்கிய லீக் கோல்டன் டெம்பிளின் நிர்வாகத்தை அரசாங்கத்திடமிருந்து பாந்திற்கு பதிலளிக்க வேண்டிய சீக்கியர்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதி அமைப்புக்கு மாற்ற வேண்டும் என்று கோரியது, அக்டோபர் 1920 இல் கோல்டன் டெம்பிள் மற்றும் அகால் தக்தின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டது. தேசிய சுதந்திர இயக்கத்தின் போது 1919 ஏப்ரலில் நடந்த ஜாலியன் வாலாபாக் படுகொலை, அதைத் தொடர்ந்து கோல்டன் டெம்பிளின் தலைமை பூசாரி ஆருர் சிங் ஜெனரல் டையருக்கு அளித்த ஆதரவு வார்த்தைகள் மற்றும் 1919 இல் பஞ்சாபில் ஏற்பட்ட பொது இடையூறுகள் ஆகியவை சிங் சபா வட்டாரங்களிடையே கூச்சலைத் தூண்டின, மேலும் குருத்வாராக்களின் கட்டுப்பாட்டை மீட்டெடுப்பதற்கான சீக்கிய அவசரத்தை அதிகரித்தன. இந்த உணர்வுகளை அமைதிப்படுத்த, காலனித்துவ பஞ்சாப் அரசாங்கம் தங்கக் கோயிலின் செயல்பாடு தொடர்பான திட்டங்களை வகுக்க, முற்றிலும் சீக்கிய நிலப்பிரபுத்துவ குடும்பங்களைச் சேர்ந்த 36 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு தற்காலிகக் குழுவை நியமித்தது. 1920 நவம்பர் 16 அன்று பொற்கோயிலில் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட சீக்கியர்கள் கலந்து கொண்ட ஒரு பெரிய கூட்டத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட குழுவின் அமைப்புக்கு மத்திய சீக்கிய லீக் மறுப்பு தெரிவித்ததைத் தொடர்ந்து, பொற்கோயிலுக்கு பொறுப்பான குழு 175 உறுப்பினர்களுடன் மறுசீரமைக்கப்பட்டு அனைத்து குருத்வாராக்களுக்கும் ஒரு நிர்வாகக் குழுவை அமைத்தது. குழுவில் சில நியமனங்களை நிர்வகிக்க முடிந்தாலும் நடுநிலையான தலையீடு இல்லாத கொள்கையை பகிரங்கமாக பின்பற்றிய அரசாங்கம், புதிய குழுவை அனுமதித்தது, டிசம்பர் 1920 இல் குழுவுக்கு ஷிரோமணி குருத்வாரா பிரபந்தக் குழு அல்லது எஸ். ஜி. பி. சி என்று பெயரிடப்பட்டது, இது அனைத்து குருத்வாராக்களையும் ஊழல் நிறைந்த மஹாந்தர்களிடமிருந்து விடுவிப்பதற்காக அகாலி ஜாதாக்கள் அல்லது தன்னார்வ குழுக்களின் நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைத்தது. அகாலி இயக்கம் 1920 ஆம் ஆண்டில் மத்திய சீக்கிய லீக்கின் அரசியல் பிரிவான அகாலி தளத்தால் தொடங்கப்பட்டது, இது டிசம்பர் 1920 இல் அமிர்தசரஸில் நிறுவப்பட்டு எஸ். ஜி. பி. சி. க்கு உதவியது. அகாலி என்ற சொல் சீக்கிய வேதங்களில் பயன்படுத்தப்படும் அகால் ("காலமற்றது" அல்லது "அழியாதது") என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. சீக்கியப் பேரரசின் தளபதிகளில் ஒருவரான அகாலி பூலா சிங்கின் கீழ் முக்கியத்துவம் பெற்ற குரு கோவிந்த் சிங்கின் காலத்திலிருந்து ஒரு கல்சா போர்க்குணமிக்க ஒழுங்கான அகாலிகளின் பெயரால் இந்த இயக்கம் பெயரிடப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் உள்ள பல சீக்கிய குருத்வாராக்கள் உடாசி மஹாந்தர்கள் (மதகுருமார்கள்) அல்லது ஆளுநர்களால் நியமிக்கப்பட்ட மேலாளர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் முகலாயப் பேரரசால் கல்சா மீதான அதிகரித்த துன்புறுத்தல் காலகட்டத்தில் சீக்கிய ஆலயங்களை கட்டுப்படுத்த உதசிகள் வந்திருந்தனர், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் சீக்கிய நிறுவனங்களின் கட்டுப்பாட்டை வெளிப்புற அடையாளங்காட்டிகள் இல்லாதவர்களுக்கு ஒப்படைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, பின்னர் கல்சா அரசியல் அதிகாரத்தில் கவனம் செலுத்தியது, இதன் விளைவாக சீக்கியப் பேரரசு உருவானது. அகாலி இயக்கத்தின் முக்கிய நோக்கம் சீக்கிய குருத்வாராக்களை பாரம்பரிய மதகுருமார்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்து விடுவிக்க வேண்டும், இது சக்திவாய்ந்ததாகவும் சடங்காகவும் மாறியது. 1920 ஆம் ஆண்டில் கர்தார் சிங் ஜாபர் தலைமையிலான ஜாதர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்ததன் மூலம் அகிம்சை இயக்கம் தொடங்கியது. சீர்திருத்தத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் ஆலயம் சியால்கோட்டில் உள்ள பேப் தி பெர் குருத்வாரா ஆகும். இது மஹந்த் ஹர்னம் சிங்கின் விதவையின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. குருத்வாராவை அகாலிகள் கையகப்படுத்துவதை அவர் ஆரம்பத்தில் எதிர்த்தார், ஏனெனில் அது அவரது ஒரே வருமான ஆதாரமாக இருந்தது, ஆனால் அவருக்கு ஓய்வூதியம் வழங்கப்பட்ட பிறகு அவர் பின்வாங்கினார். குருத்வாராவின் கட்டுப்பாடு பின்னர் பாபா கரக் சிங் தலைமையிலான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குழுவிற்கு மாற்றப்பட்டது. அகாலிகளின் அடுத்த முக்கிய இலக்கு சீக்கியர்களின் புனிதமான ஆலயமான ஹர்மந்திர் சாஹிப் (பொற்கோயில்) ஆகும். தங்கக் கோயிலின் பூசாரி தாழ்த்தப்பட்ட சாதி ஹிந்து மதம் மாறியவர்களை சன்னதியில் பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதிக்க மறுத்துவிட்டார். கர்தார் சிங் ஜாபர் கோயில் வளாகத்தில் உள்ள அகால் தக்திற்கு நடந்து சென்று, சாதி அடிப்படையிலான கட்டுப்பாடுகளை கைவிட்டு குருத்வாராக்களை சீர்திருத்த சீக்கியர்களை வலியுறுத்தினார். ஜூன் 28,1920 அன்று, பொற்கோயில் ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழு (எஸ். ஜி. பி. சி) என்ற தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குழுவின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. அடுத்து, அகாலிகள் ஹசன் அப்தாலுக்குச் சென்றனர், அங்கு குருத்வாரா பஞ்சா சாஹிப் மஹந்த் மிதா சிங்கின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. குருத்வாராவுக்குள் சிகரெட்டுகளை விற்க சிங் அனுமதித்தார், சீக்கியர்களால் அவர் விரும்பப்படவில்லை. கர்தார் சிங் ஜாபர் தலைமையிலான அகாலிகள் 1920 நவம்பர் 20 அன்று குருத்வாராவின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினர். இருப்பினும், வழிபாட்டிற்காக குருத்வாராவுக்கு அடிக்கடி வந்த உள்ளூர் இந்துக்கள், இந்த கையகப்படுத்தலை எதிர்த்தனர். அகாலி ஆட்சியை கைப்பற்றிய இரவில் சுமார் 5 முதல் 6 ஆயிரம் பேர் குருத்வாராவைச் சுற்றி வளைத்தனர், ஆனால் காவல்துறையினரால் கலைக்கப்பட்டனர். ஆயினும்கூட, குருத்வாரா பின்னர் வெற்றிகரமாக எஸ். ஜி. பி. சி அதிகாரத்தின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்டது. அகாலிகள் பின்னர் சுஹார் கானாவில் (இன்றைய பாகிஸ்தானில்) உள்ள குருத்வாரா சச்சா சவுதாவைக் கைப்பற்றினர். பின்னர் அவர்கள் குருத்வாரா ஸ்ரீ தர்ன் தரன் சாஹிப் மீது தங்கள் கவனத்தைத் திருப்பினர், அதன் மதகுருமார்கள் நடனமாடும் சிறுமிகளை அனுமதித்ததாகவும், ஆலய வளாகத்திற்குள் புகைபிடித்ததாகவும், குடித்ததாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். இந்து சீர்திருத்த இயக்கமான ஆரிய சமாஜின் போதனைகளை மதகுருமார்கள் பரப்பியதாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டது, அதன் தலைவர்கள் சிலர் சீக்கிய மதத்தை விமர்சித்தனர். கர்தார் சிங் தலைமையிலான 40 அகாலிகள் கொண்ட குழு, ஜனவரி 25,1921 அன்று குருத்வாராவுக்கு வந்து, அர்டாஸ் (சீக்கிய பிரார்த்தனை) செய்து, குருத்வாரா இப்போது தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதாக அறிவித்தது. மஹாந்தர்களால் பணியமர்த்தப்பட்ட வேலையாட்கள் அகாலிகள் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது கச்சா குண்டுகள் மற்றும் செங்கற்களால் தாக்கினர். இரண்டு அகாலிகள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் பலர் காயமடைந்தனர், மேலும் இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு ஒரு ஜாதாவும் தாக்கப்பட்டது. அடுத்த நாள், சுற்றியுள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்த சீக்கியர்கள் குருத்வாராவின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினர், மேலும் எஸ். ஜி. பி. சி. யால் நியமிக்கப்பட்ட நிர்வாகக் குழுவும் இருந்தது. இதைத் தொடர்ந்து, கர்தார் சிங் தலைமையிலான அகாலிகள் அமிர்தசரஸுக்கு அருகிலுள்ள குருத்வாரா குரு கா பாக் உட்பட மேலும் ஐந்து குருத்வாராக்களைக் கைப்பற்றினர். குருத்வாரா கட்டுப்பாட்டை நீதிமன்றத்தில் எதிர்க்க முடியும் என்று நம்பிய ஆங்கிலேயர்கள், எஸ். ஜி. பி. சி நியமித்த குழுக்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் செல்லும் குருத்வாராக்களின் கட்டுப்பாட்டை விரும்பவில்லை. 1921 ஆம் ஆண்டில், அகாலிகள் முதல் சீக்கிய குரு நானக்கின் பிறப்பிடமான நன்கானா சாஹிப்பில் உள்ள குருத்வாராவில் தங்கள் கவனத்தைத் திருப்பினர். குருத்வாரா நாராயண் தாஸ் என்ற மஹந்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது, அவர் கோயில் வளாகத்தில் ஒழுக்கக்கேடான நடவடிக்கைகளை அனுமதித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், இதில் உரிமம் மற்றும் குருத்வாரா நிதியை தவறாகப் பயன்படுத்தியது உட்பட. குருத்வாராவில் உள்ள மதகுரு ஒருவர் சிந்துவைச் சேர்ந்த இந்து பக்தரின் 13 வயது மகளை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. குருத்வாரா தோட்டங்களிலிருந்து வரும் பெரும் வருவாய் அவரை பொது அழுத்தத்திலிருந்து பாதுகாத்த போதிலும், மஹந்தின் நடத்தை உள்ளூர் சபையால் பரவலாக கண்டிக்கப்பட்டது. இந்த இயக்கம் வேகம் பெற்றவுடன், பொதுக் கூட்டங்கள் அவரது நடத்தையைக் கண்டிக்கும் தீர்மானங்களை நிறைவேற்றின, மேலும் அகாலிகளால் வெளியேற்றப்படுவதைப் பற்றி கவலைப்பட்டு, அவர் உதவிக்காக அரசாங்கத்திடம் திரும்பினார். அரசாங்கம் பதிலளிக்காதபோது, நரேன் தாஸ் தனது சொந்த ஏற்பாடுகளைச் செய்தார், முன்கூட்டியே வளாகத்தை பலப்படுத்தி, சுமார் 80 கூலிப்படையினரை பணியமர்த்திக்கொண்டார். பிப்ரவரி 20,1921 அன்று 100 க்கும் மேற்பட்ட சீக்கியர்கள் கொண்ட ஒரு ஜத்தா நன்கானாவுக்கு திட்டமிடப்படாத பயணத்தை மேற்கொண்டபோது, மஹந்தின் பஷ்தூன் காவலர்கள் எந்த எச்சரிக்கையும் இல்லாமல் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர், இது நன்கானா படுகொலை என்று அறியப்பட்ட 130 பேரைக் கொன்றது. குருத்வாராவில் அடைக்கலம் புக முயன்ற பார்வையாளர்கள் துரத்தப்பட்டு கொல்லப்பட்டனர், மேலும் படுகொலைக்கான ஆதாரங்களை அழிக்க முயற்சிக்க இறந்த மற்றும் காயமடைந்தவர்களின் குவியல்கள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன. இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, மகாத்மா காந்தியும் பஞ்சாப் மாகாண ஆளுநரும் பல சீக்கிய மற்றும் இந்து தலைவர்களுடன் அந்த இடத்தைப் பார்வையிட்டனர். காந்தி சீக்கியர்களிடம் அனுதாபம் காட்டி, மஹந்த் "டயரை விட்டுவிட்டார்" என்று கூறினார். கலந்து கொண்ட அரசியல்வாதிகள் பரவலான அரசாங்க எதிர்ப்பு உணர்வுகளைப் பயன்படுத்தி சீக்கியர்களை தேசிய ஒத்துழையாமை இயக்கத்தில் சேருமாறு அறிவுறுத்தினர், இது மே 1921 இல் எஸ். ஜி. பி. சி நிறைவேற்றிய தீர்மானத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது. சீக்கிய சீர்திருத்தவாதிகள் இப்போது தேசிய இயக்கத்துடன் இணைந்ததால், காலனித்துவ நிர்வாகிகள் குருத்வாரா நிர்வாகத்தில் தலையிடாதது மற்றும் எஸ். ஜி. பி. சி. யின் அதிகரித்த கட்டுப்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வது குறித்த அதன் நிலைப்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்யத் தொடங்கினர். ஆயிரக்கணக்கானோர் செய்தியைக் கேள்விப்பட்டதும் அகாலிகள் நன்கானாவுக்குச் சென்றனர், குருத்வாராவுக்குச் செல்வது அரசாங்கத்தால் தடைசெய்யப்பட்டது, இருப்பினும் இறுதியில் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. பெரும் அரசியல் அழுத்தத்தின் கீழ் இருந்த பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம், குருத்வாராவின் கட்டுப்பாட்டை அகாலிகளிடம் மாற்ற மார்ச் 3,1921 அன்று ஒப்புக்கொண்டது. நரேன் தாஸ் மற்றும் அவரது 26 ஆதரவாளர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். அகாலிகளில் ஒரு பகுதியினர் எஸ். ஜி. பி. சி. பின்பற்றிய அமைதியான முறைகளை நிராகரித்தனர், மேலும் குருத்வாராக்களின் கட்டுப்பாட்டை வன்முறை முறைகளைப் பயன்படுத்தி கைப்பற்றுவதற்காக பிரிந்த பாபர் அகாலி இயக்கத்தை உருவாக்கினர். சில அகாலிகளும் கடாரியர்களும் நங்கனா படுகொலைக்கு எதிராக எதிர்வினையாற்றுவார்கள், கொலைகளுக்கு காரணமான அதிகாரிகள் மற்றும் அவர்களின் பூர்வீக ஆதரவாளர்களுக்கு எதிராக படுகொலை செய்ய முயற்சிப்பார்கள். போர்க்குணமிக்க தலைவர்களின் கைதுகள் தொடரும், ஆனால் நம்பிக்கை மற்றும் அரசியல் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்கும் நோக்கத்துடன் ஆகஸ்ட் 1922 இல் நிறுவப்பட்ட பாபர் அகாலி ஜத்தா, முன்னாள் வீரர்கள் மற்றும் அகாலி சீர்திருத்தவாதிகள் மற்றும் அதிகாரிகளை எதிர்த்த இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு முன்மொழிந்தது. அவர்கள் ஆகஸ்ட் 1922 முதல் மே 1923 வரை ஜலந்தர் மற்றும் ஹோஷியார்பூர் முழுவதும் நகரும் பத்திரிகைகளில் இருந்து பாபர் அகாலி தோபாவின் 15 வெளியீடுகளை வெளியிட்டனர், மேலும் 1923 இல் தொடர்ச்சியான அரசியல் படுகொலைகளைச் செய்தனர்; அவை ஆகஸ்ட் 1923 இல் சட்டவிரோதமானவை என்று அறிவிக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு வருடத்திற்குள் பெரும்பாலான பாபர் அகாலி தலைவர்கள் கைது செய்யப்படுவார்கள் அல்லது கொல்லப்படுவார்கள். கைது செய்யப்பட்டவர்கள் 1925 இல் விசாரிக்கப்படுவார்கள், சுதந்திரம் மற்றும் சீக்கிய ஆட்சிக்காக போராடுவதாகக் கருதப்படுவார்கள், பிப்ரவரி 1926 இல் ஆறு தூக்கிலிடப்பட்டனர். மத்திய சீக்கிய லீக் உட்பட பல அமைப்புகள், கொல்லப்பட்ட மற்றும் தூக்கிலிடப்பட்டவர்களின் குடும்பங்களுக்கு நிதி திரட்ட வேண்டுகோள் விடுத்தன, மேலும் அவை கவிதை மற்றும் இலக்கியத்தில் கொண்டாடப்படும். தொடர்ந்து நடைபெற்று வரும் போராட்டங்களுக்கு மத்தியில், எஸ். ஜி. பி. சி பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தை போராட்டக்காரர்களை விடுவிக்கவும், குருத்வாராக்கள் மீதான அதன் கட்டுப்பாட்டை சட்டப்பூர்வமாக்கவும் வலியுறுத்தியது. மே 1,1921 அன்று, செல்வாக்குமிக்க சீக்கிய தலைவர்கள் ஒரு செயலற்ற எதிர்ப்பு இயக்கத்தைத் தொடங்குவதற்கான தீர்மானத்தை நிறைவேற்றினர். அடுத்த நாள், ராவல்பிண்டியில் பஞ்சாப் காங்கிரஸ் மாகாண காங்கிரஸின் போது ஒரு சீக்கிய-இந்து மாநாடு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. தனிப்பட்ட நலன்களுக்காக மஹாந்தர்களிடமிருந்து குருத்வாராக்களைக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவருவதற்கான போராட்டத்தில் சீக்கியர்களுடன் சேருமாறு ஜகத் குரு சங்கராச்சாரியார் இந்துக்களை வலியுறுத்தினார். மே 11 அன்று, பல அகாலி ஜாதர்கள் தங்கள் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்ற நியமிக்கப்பட்ட குருத்வாராக்களுக்குச் செல்லுமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டனர். 1921 அக்டோபரில், எஸ். ஜி. பி. சி நிர்வாகக் குழு ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது, முன்பு அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்ட மஹந்த் சுந்தர் சிங் ராம்காரியாவை, பின்னர் எஸ். ஜி. பி. சி செயலாளராக பதவியேற்றார், தங்கக் கோயிலின் தோஷகானா அல்லது பெட்டகத்தின் சாவிகளை குழுவிடம் ஒப்படைக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார், ஏனெனில் அவர் கோயிலின் பொக்கிஷங்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்கள் மீதான அரசாங்கக் கட்டுப்பாட்டைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். நவம்பரில் அரசாங்கம் சாவிகளை கைப்பற்றும், அப்போது சுந்தர் சிங் துணை ஆணையரின் ஆலோசனையைப் பெறுவார், அவர் தனது துணை லாலா அமர்நாத்தை சாவிகளை எடுக்க அனுப்பினார். இது சீக்கிய விவகாரங்களில் அரசாங்கம் தலையிடுவதாக குற்றம் சாட்ட எஸ். ஜி. பி. சி. யைத் தூண்டியது, மேலும் அகாலி ஜாதர்களை அமிர்தசரஸில் சந்தித்து எதிர்ப்புக் கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்யுமாறு வேண்டுகோள் விடுத்தது. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அரசாங்கம் தங்கள் சொந்த பூட்டுகளை தோஷகானாவில் ஒட்டி, நிலைமையை மோசமாக்கியது, அகாலி போராட்டக்காரர்கள் கைது செய்யப்பட்டு தண்டிக்கப்பட்டனர். சீக்கியர்களுக்கும் அரசாங்கத்திற்கும் இடையிலான மோதல் அகாலிகளுக்கும் ஒத்துழையாமை தலைவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளை வலுப்படுத்த வழிவகுத்தது, மேலும் மத விவகாரங்களில் அரசாங்க தலையீடு பற்றிய குற்றச்சாட்டுகள் சீக்கிய வீரர்கள், கலைக்கப்பட்ட வீரர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பொதுக் கருத்தை பாதிக்கத் தொடங்கின, அதன் மீது காலனித்துவ ஸ்திரத்தன்மை சார்ந்திருந்தது, மேலும் 1922 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு பெரிய சட்ட மறுப்பு அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டது. அமைதியின்மையைத் தடுக்க, அரசாங்கம் பின்வாங்கியது, 1922 ஜனவரி 17 அன்று எஸ். ஜி. பி. சி. யின் பாபா கரக் சிங்கிடம் தோஷகானா சாவிகளை ஒப்படைத்தது, மேலும் கைது செய்யப்பட்ட அனைத்து சீக்கியர்களையும் நிபந்தனையின்றி விடுவிக்க ஒப்புக்கொண்டது, அவர்களின் எண்ணிக்கை அதுவரை அதிகரித்து வந்தது. சீக்கியர்களின் அக்கறைகள் இப்போது பரந்த ஒத்துழையாமை இயக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், காந்தி 1922 ஜனவரியில் எஸ். ஜி. பி. சி. க்கு "வாழ்த்துக்கள், இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்கான முதல் தீர்க்கமான போர் வென்றது" என்று தந்தி அனுப்புவார். இருப்பினும், அகாலிகள் மீதான அரசாங்கத்தின் அணுகுமுறை ஆண்டு நடுப்பகுதியில் மேலும் சர்ச்சைக்குரியதாக வளரும், ஏனெனில் அகாலிகள் சுதந்திரத்தை தங்கள் சிறந்த விருப்பமாக கருதத் தொடங்குவார்கள். குரு-கா-பாக் குருத்வாராக்களின் தனியார் வள மேலாண்மையின் பெரிய பிரச்சினையை எடுத்துரைக்கும் அகாலிகளுக்கும் காலனித்துவ அரசாங்கத்திற்கும் இடையிலான மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மோதல், ஆகஸ்ட் 1922 இல் அமிர்தசரஸிலிருந்து 12 மைல் தொலைவில் உள்ள குரு-கா-பாக் ("குருவின் தோட்டம்") சன்னதியில் குரு அர்ஜனின் வருகையைக் குறிக்கும் வகையில் அஜ்னாலா அருகே கட்டப்பட்டது. தளத்தின் கட்டுப்பாடு தொடர்பாக அகாலிகளுக்கும் மஹந்த் சுந்தர் தாஸுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் விளைவாக மஹந்த் தனது பதவியை தக்க வைத்துக் கொண்டார், இருப்பினும் அவரை மேற்பார்வையிடும் நிர்வாகக் குழுவின் ஒரு பகுதியாக, தோஷகானா ஏற்பாட்டைப் போலவே. இருப்பினும், மார்ச் 1921 இல், மஹந்த் ஒப்பந்தத்தை நிராகரித்து, குழுவின் அலுவலகத்தை வலுக்கட்டாயமாக ஆக்கிரமித்து அதன் பதிவுகளை அழித்தார். ஒரு வருடம் கழித்து ஆகஸ்ட் 1922 இல், அகாலி தன்னார்வலர்கள் குருத்வாராவின் இலவச சமூக சமையலறையின் தீயை எரிப்பதற்காக நிலத்தில் மரங்களை வெட்டினர், இதற்காக அதிகாரிகளின் ஊக்குவிப்பின் பேரில் மஹந்த் அவர்களை திருட்டுக்காக கைது செய்தார், இது அகாலிகளுடன் ஒரு பெரிய போராட்டத்தைத் தூண்டியது, இது சீக்கிய பந்த் அல்லது சபைக்கு சொந்தமானதால், அந்த சொத்தை மஹந்த் தனிப்பட்ட முறையில் உரிமை கோர முடியாது என்று வாதிட்டார். சமூக சமையலறைக்கு எரிபொருள் சேகரிக்கும் உரிமையை சீக்கியர்களுக்கு மறுப்பது வேண்டுமென்றே அவர்களின் நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாகும் என்று அகாலிகள் அரசாங்கத்தை எச்சரித்தனர், மேலும் இந்த கைதுகள் மேலும் அகாலி தன்னார்வலர்களை அந்த இடத்திற்கு ஈர்த்தன, எஸ். ஜி. பி. சி அகிம்சை அகாலி ஜாதங்களை குருத்வாராவுக்கு அனுப்ப ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது. ஆகஸ்ட் 25 ஆம் தேதிக்குள் 200 க்கும் மேற்பட்ட தன்னார்வலர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர், அக்டோபர் 19 ஆம் தேதிக்குள் 2,450 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் அதிகாரிகளால் கைது செய்யப்படுவார்கள். அகாலிகளின் தொடர்ச்சியான அலைகள் வந்துகொண்டே இருந்தபோது, அதிகாரிகள் வன்முறை முறைகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், 50 முதல் 100 பேர் கொண்ட குழுக்களாக சட்டவிரோதமான கூட்டமாக அறிவிக்கப்பட்டனர், சில சமயங்களில் 200 க்கும் மேற்பட்ட அகாலிகள் அகிம்சை எதிர்ப்பில் அடிப்பார்கள். அக்டோபர் 25 அன்று, ஓய்வுபெற்ற வீரர்களின் ஒரு ஜத்தா அந்த இடத்தை அடைந்தது, இது ஸ்திரமின்மைக்கு வழிவகுக்கும் என்று அரசாங்கத்தால் கருதப்பட்டது. தேசிய ஒத்துழையாமை தலைவர்கள் அந்த இடத்தில் உரைகளை நிகழ்த்துவதன் மூலம் இந்த நோக்கத்திற்காக அணிதிரண்டனர், இருப்பினும் 1924 பிப்ரவரியில் காந்தி விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு காங்கிரஸின் ஆதரவு குறைந்துவிடும், ஏனெனில் அவர் மதத்திலிருந்து சுதந்திரம் என்ற அரசியல் பிரச்சினையை பிரிக்க விரும்பினார். கிறிஸ்தவ மிஷனரி சி. எஃப். செப்டம்பர் 1922 இல் அந்த இடத்தைப் பார்வையிட்ட ஆண்ட்ரூஸ், நிர்வாகத்தின் மிருகத்தனத்தைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தார், அகாலி தந்திரோபாயங்களை "தார்மீகப் போரில் ஒரு புதிய பாடம்" என்று விவரித்தார். அவர் பஞ்சாபின் லெப்டினன்ட்-கவர்னர் எட்வர்ட் மெக்லாகனிடம் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார், மேலும் மஹந்த் அந்த நிலத்தை ஒரு தனியார் இந்து பரோபகாரரான சர் கங்கா ராமிடம் விற்றதன் மூலம் மோதல் தீர்க்கப்பட்டது, அவர் அதை 1922 நவம்பர் 17 அன்று அகாலிகளிடம் ஒப்படைத்தார். மார்ச் 1923 இல் 5,000 க்கும் மேற்பட்ட தன்னார்வலர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர். குருத்வாரா மசோதா இதற்கிடையில் குருத்வாரா தகராறுகளைத் தீர்ப்பதற்கு வசதியாக அரசாங்கம் ஒரு "குருத்வாரா மசோதாவை" அறிமுகப்படுத்தியது. குருத்வாராக்களை நிர்வகிக்க ஆணையர்கள் குழுவை அமைக்க இந்த மசோதா வழிவகை செய்தது. இருப்பினும், வாரிய உறுப்பினர்களை நியமிக்கும் அரசாங்கத்தின் உரிமையை எஸ். ஜி. பி. சி எதிர்த்தது, மேலும் மசோதா ஒத்திவைக்கப்பட்டது. 1922 நவம்பர் 17 அன்று, "சீக்கிய குருத்வாராக்கள் மற்றும் ஆலயங்கள் மசோதா" பஞ்சாப் சட்டமன்றத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அனைத்து சீக்கிய மற்றும் இந்து உறுப்பினர்களும் மசோதாவை எதிர்த்தனர், ஆனால் அது 31 வாக்குகளுக்கு எதிராக 41 வாக்குகள் வித்தியாசத்தில் நிறைவேற்றப்பட்டது. ஜெய்து மற்றும் பாய் ஃபெரு போராட்டங்கள் 1923 ஆம் ஆண்டில், அகாலிகள் நாபா மாநிலத்தில் உள்ள ஜெய்துவில் (அல்லது ஜெய்தோ) உள்ள குருத்வாரா கங்சாரை தங்கள் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வர திட்டமிட்டனர். நபாவின் முன்னாள் மகாராஜா (ஆட்சியாளர்) ரிபுதமன் சிங் அகாலி மற்றும் இந்திய தேசியவாத காரணத்திற்காக அனுதாபம் கொண்டிருந்தார், ஆனால் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார், 1923 ஜூலை 9 அன்று அவரது மைனர் மகனுக்கு பதவி விலக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. எஸ். ஜி. பி. சி எதிர்ப்புக் கூட்டங்களை நடத்தியது, ஆகஸ்ட் 4 அன்று ஆகஸ்ட் 25 அன்று ஜெய்டோவில் நடந்த கூட்டத்தில் இந்தச் செயலைக் கண்டித்து, இந்த காரணத்தை எடுத்துக் கொள்ளத் தீர்மானித்தது. எஸ். ஜி. பி. சி ஒரு போராட்டத்தைத் தொடங்கியபோது, அதன் தலைவர்களும் உறுப்பினர்களும் தேசத்துரோகக் குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்டனர். அதைத் தொடர்ந்து, போராட்டத்திற்கு ஆதரவாக பல பேரணிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. போராட்டக்காரர்கள் பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் காவல்துறையினரால் கைது செய்யப்பட்டனர், தாக்கப்பட்டனர் மற்றும் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். அடுத்தடுத்த அகண்ட் பாத் விழாவுக்கு இடையூறு ஏற்பட்டதால், எஸ். ஜி. பி. சி இந்தச் செயலைக் கண்டித்து, சீக்கியர்களின் இலவச வழிபாட்டு உரிமைக்காகப் போராடத் தீர்மானித்தது, விழாவை முடிக்க அகால் தக்தில் இருந்து ஜாதங்களை ஜெய்டோவிற்கு அனுப்பியது. 1923 அக்டோபர் 12 அன்று எஸ். ஜி. பி. சி மற்றும் அகாலி தளம் சட்டவிரோத அமைப்புகளாக அறிவிக்கப்பட்டன, ஜெய்டோ மோர்ச்சா குழுவின் 60 உறுப்பினர்கள் முடியாட்சிக்கு எதிரான தேசத்துரோகத்திற்காக கைது செய்யப்பட்டனர், இருப்பினும் உறுப்பினர்கள் மாற்றப்பட்டனர் மற்றும் மோர்ச்சா தொடர்ந்தது. நன்கானா படுகொலையின் மூன்றாம் ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும் வகையில் அமிர்தசரஸில் இருந்து 30,000 பேர் கொண்ட கூட்டத்தால் 500 அகாலிகளின் ஜத்தா அனுப்பப்பட்டது, மேலும் நபாவில் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகிகளின் கட்டளையின் பேரில் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்பட்டது, இதில் சுமார் 300 பேர் காயமடைந்தனர், இதன் விளைவாக சுமார் 100 பேர் உயிரிழந்தனர். சுதந்திரமான வழிபாட்டு உரிமையை நிறுவும் வகையில், ஆகஸ்ட் 6,1925 அன்று 101 அகண்ட் பாதைகள் நிறைவடையும் வரை ஜாதாஸ் ஜெய்டோவைத் தொடர்ந்தார். டெல்லியில் நடைபெற்ற சிறப்பு காங்கிரஸ் கூட்டத்தில் அகாலி போராட்டத்திற்கு இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் தனது ஆதரவை அறிவித்தது. பின்னர் அகாலிகளுடன் ஜவஹர்லால் நேரு (பின்னர் இந்தியாவின் முதல் பிரதமர்) மற்றும் கஸ்தூரிரங்க சந்தானம் உட்பட பல சீக்கியரல்லாதவர்களும் இணைந்தனர். அத்தகைய ஒரு அணிவகுப்பின் போது நேருவும் மற்றவர்களும் கைது செய்யப்பட்டனர். இறுதியாக, பஞ்சாப் அரசு பின்வாங்கி, குருத்வாராவின் கட்டுப்பாட்டை அகாலிகளுக்கு மாற்ற ஒப்புக்கொண்டது. ஜெய்து போராட்டம் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, பாய் ஃபெருவில் உள்ள குருத்வாராவின் கட்டுப்பாட்டையும் அகாலிகள் நாடினர். குருத்வாரா நரெய்ன் தாஸின் சகோதரர் பாலா ராம் (நங்கனா படுகொலைக்குப் பொறுப்பானவர்) உட்பட உடாசி மஹாந்துகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. ஓய்வூதியம் வழங்கப்பட்ட பின்னர், குருத்வாராவின் கட்டுப்பாட்டை எஸ். ஜி. பி. சி. க்கு மாற்ற மஹந்த் ஒப்புக்கொண்டார். இருப்பினும், ஆகஸ்ட் 1923 இல், குருத்வாரா வளாகத்தில் உள்ள உடாசி குத்தகைதாரர்களை வெளியேற்ற அகாலிகள் முடிவு செய்தபோது, அவர்கள் கணிசமான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டனர். டிசம்பர் 4,1923 அன்று, அகாலிகள் குழு ஒன்று சன்னதியுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு மஹந்தின் இல்லத்தை சேதப்படுத்தியது. புகாரைத் தொடர்ந்து 11 அகாலிகளை போலீசார் கைது செய்தனர். டிசம்பரில், குருத்வாராவின் மேலாளராக எஸ். ஜி. பி. சி. யை அரசாங்கம் அங்கீகரித்தது, ஆனால் உடாசி மஹாந்துகளை வளாகத்திலிருந்து வெளியேற்றுவதற்கான சட்ட நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுமாறு அகாலிகளுக்கு உத்தரவிட்டது. ஜனவரி 1,1924 அன்று, ஒரு அகாலி ஜத்தா பால ராம் ஆக்கிரமித்திருந்த சொத்தை வலுக்கட்டாயமாக கைப்பற்றியது. அடுத்த நாள் இந்த நடவடிக்கைக்காக சுமார் 34 அகாலிகள் காவல்துறையினரால் கைது செய்யப்பட்டனர். அடுத்தடுத்த நாட்களில், பல அகாலி ஜாதர்கள் அந்த இடத்தில் ஆர்ப்பாட்டங்களை நடத்தினர். ஆர்ப்பாட்டங்களுக்காக மொத்தம் 5,251 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர், அவர்களில் 3,092 பேர் சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டனர். சீக்கிய குருத்வாரா மசோதா மகாத்மா காந்தியின் சட்ட ஒத்துழையாமை இயக்கத்தை விட அகாலி இயக்கமே பெரிய அச்சுறுத்தல் என்று பிரிட்டிஷ் அரசு கருதியது. 1921 ஆம் ஆண்டு பஞ்சாப் சிஐடியின் உதவி இயக்குநர் டி. பெட்ரி கையெழுத்திட்ட ஒரு குறிப்பு பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ 1925 ஆம் ஆண்டில், எஸ்ஜிபிஸியின் மேலும் கோரிக்கைகள் மற்றும் எதிர்ப்புகளுக்குப் பிறகு, ஒரு புதிய "சீக்கிய குருத்வாரா மசோதா" பஞ்சாப் சட்டமன்றத்தில் மே 7 அன்று அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு ஜூலை மாதம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது நவம்பர் 1,1925 அன்று நடைமுறைக்கு வந்தது, மேலும் அனைத்து வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க ஆலயங்களின் கட்டுப்பாட்டை எஸ். ஜி. பி. சி. க்கு வழங்கியது. சர்ச்சைகளை தீர்ப்பதற்காக ஒரு தீர்ப்பாயம் அமைக்கப்பட்டது, மேலும் அனைத்து அகாலி கைதிகளும் விடுவிக்கப்பட்டனர். இந்த நேரத்தில், பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் 30,000 பேர் கைது செய்யப்பட்டதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது; இயக்கத்தின் போது 400 க்கும் மேற்பட்டோர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் மேலும் 2,000 பேர் காயமடைந்தனர். இந்த இயக்கம் சீக்கியர்களிடையே பிரிட்டிஷ் அரசுக்கு எதிரான உணர்வைத் தூண்டியது. இது சீக்கியர்களில் ஒரு பிரிவினரிடையே இந்து விரோத உணர்வுக்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் நரேன் தாஸ் போன்ற உடாசி சார்பு மஹாந்தர்களையும் அவர்களின் ஆதரவாளர்களையும் இந்து சமூகத்துடன் அடையாளம் கண்டனர். பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் அகாலி இயக்கத்தை பிரிட்டிஷாரைத் தூக்கியெறியும் ஒரு இயக்கமாகக் கண்டனர், எனவே ஒடுக்கப்பட வேண்டும், உயிரிழப்புகள் மற்றும் கைதுகளுக்கு மேலதிகமாக, சொத்துக்கள் மற்றும் ஜாகிர்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, அபராதம் விதிக்கப்பட்டது, கிர்பன் அல்லது சீக்கிய கத்தியை அணிந்ததற்காக நீதிமன்ற இராணுவம், பாரம்பரியமாக கிளர்ச்சியை சமிக்ஞை செய்யும் கருப்பு தலைப்பாகைகள் மற்றும் வெளியீட்டாளர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் இயக்கத்தை ஆதரிக்கும் பத்திரிகையாளர்கள் மீது அபராதம் விதிக்கப்பட்டது. இந்த இயக்கம் சீக்கிய சமூகத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிரிவுகளிடமிருந்தும் ஆதரவைப் பெற்றது, குறிப்பாக விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள், தொழிலாளர்கள், முன்னாள் வீரர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டிலிருந்து திரும்பிய புலம்பெயர்ந்தோர். மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பது பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் 1920 நிறுவனங்கள் 1925 பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் ஸ்தாபனங்கள் 1920 களில் இந்தியாவில் 1920 களில் எதிர்ப்புகள் சீக்கிய மதத்தின் வரலாறு பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் அகிம்சை எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் 1920 இல் இந்தியாவில் எதிர்ப்புகள்