T.H. Marshall's Social Citizenship
டி. எச். மார்ஷலின் சமூக குடியுரிமை என்பது 1949 ஆம் ஆண்டில் அவரது "குடியுரிமையும் சமூக வர்க்கமும்" என்ற கட்டுரையில் முதன்முதலில் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு அரசியல் கருத்தாகும். மார்ஷலின் கருத்து மார்ஷல் தனது குடிமக்களுக்கு அரசு கொண்டிருக்கும் சமூகப் பொறுப்புகளை வரையறுக்கிறது அல்லது மார்ஷல் குறிப்பிடுவது போல், "பொருளாதார நலன் மற்றும் பாதுகாப்புக்கான உரிமையை வழங்குவதிலிருந்து சமூக பாரம்பரியத்தில் முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும், சமூகத்தில் நிலவும் தரங்களுக்கு ஏற்ப ஒரு நாகரிகமான நபரின் வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கும் உரிமை அளிக்கிறது". மார்ஷல் முன்வைத்த முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று, இங்கிலாந்தில் குடியுரிமை மூலம் பெறப்பட்ட உரிமைகளின் பரிணாம வளர்ச்சியில் அவரது நம்பிக்கை, "பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் சிவில் உரிமைகள், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் அரசியல் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டில் சமூகம்". எவ்வாறாயினும், இந்த பரிணாமம் வெள்ளை உழைக்கும் மனிதனின் கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமே இருப்பதாக பலரால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. மார்ஷல் தனது கட்டுரையை சமூக உரிமைகளின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கும் அவற்றின் மேலும் பரிணாம வளர்ச்சிக்கும் மூன்று முக்கிய காரணிகளுடன் முடிக்கிறார், அவை கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனஃ வருமான இடைவெளியைக் குறைத்தல் "பொதுவான கலாச்சாரம் மற்றும் பொதுவான அனுபவத்தின் பகுதியின் பெரிய விரிவாக்கம்" குடியுரிமையின் விரிவாக்கம் மற்றும் இந்த குடிமக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அதிக உரிமைகள். ஒரு மாநிலத்தின் பல சமூகப் பொறுப்புகள் பின்னர் பல மாநிலங்களின் கொள்கைகளின் முக்கிய பகுதியாக மாறிவிட்டன (அமெரிக்க சமூகப் பாதுகாப்பைப் பார்க்கவும்). இருப்பினும், ஒரு குடிமகனுக்கு உண்மையிலேயே கல்விக்கான உரிமை இருக்கிறதா, அதற்கும் மேலாக சமூக நலனுக்கு உரிமை இருக்கிறதா என்பது குறித்து விவாதம் நடைபெற்று வருவதால் இவை சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளாகவும் மாறிவிட்டன. நவ-தாராளவாதிகளிடமிருந்து விமர்சனம் "பொருளாதார பாதுகாப்பிலிருந்து அரசு விலகியிருப்பது ஒரு நல்ல சமூகத்தின் அடித்தளமாகும் என்று நவ-தாராளவாத (சுதந்திர-சந்தை) சித்தாந்தம் வலியுறுத்துகிறது", எனவே அவை மார்ஷல் முன்மொழிந்த சமூக உரிமைகளுக்கு முற்றிலும் எதிரானவை. அதற்கு பதிலாக நவ-தாராளவாதிகள் நலத்திட்டங்கள் (ஏழைகளுக்கு உதவுவதற்காக மார்ஷல் விவாதித்த சில சமூகப் பொறுப்புகள் "அவர்களின் சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகளை திறம்பட பயன்படுத்துகின்றன"), "ஏழைகளிடையே செயலற்ற தன்மையை ஊக்குவித்துள்ளன, உண்மையில் அவர்களின் வாய்ப்புகளை மேம்படுத்தாமல், சார்பு கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியுள்ளன" என்று கூறுகின்றனர். அதற்கு பதிலாக அவர்கள் கடமைகளை நிறைவேற்ற வேண்டிய நலன்களை பரிந்துரைக்கின்றனர் (மற்றும் செயல்படுத்தியுள்ளனர்). சமூக குடியுரிமையின் ஆதரவாளர்கள் நவ-தாராளவாத சித்தாந்தத்தை மிகவும் விமர்சிக்கின்றனர், இது "குடியுரிமையின் கொள்கையின் மீதான தாக்குதல்" என்றும், குடியுரிமையின் தேவையாக கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான நவ-தாராளவாத நிறுவனம் என்றும் கூறுகின்றனர், ஏனெனில் அவர்கள் குடியுரிமை உள்ளார்ந்ததாகவும், "பங்கேற்கும் உரிமை அடையப்பட்ட பிறகு பொறுப்புகளை நிறைவேற்றக் கோருவதற்கு மட்டுமே இது பொருத்தமானது" என்றும் கூறுகின்றனர். முடிவு டி. எச். மார்ஷல் தனது கட்டுரையை 1949 இல் வெளியிட்டார், அதைத் தொடர்ந்து நடந்த பல குடியுரிமை விவாதங்களில் இது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அசல் கட்டுரை ஒரு தொழிலாள வர்க்க வெள்ளை ஆணைத் தவிர வேறு கண்ணோட்டங்களைக் காணத் தவறிவிட்டாலும், சமூக குடியுரிமை என்பது எண்ணற்ற மக்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். சமூக குடியுரிமையின் தோல்வியை அமெரிக்கா உணர்ந்துள்ளது, ஆனால் பல தொழில்மயமாக்கப்பட்ட மாநிலங்கள் சமூக குடியுரிமையை தங்கள் பொறுப்பாகக் கருதுகின்றன, தங்கள் சொந்த எல்லைகளுக்கு வெளியே நலன்களை வழங்குகின்றன. சமூக குடியுரிமை பற்றிய மார்ஷலின் கருத்து இந்த யோசனையின் பெருக்கத்திற்கு முக்கியமானது. குறிப்புகள் சிவில் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் குடியுரிமை