Wu Yi-fang
வு யி-ஃபாங் (வூ ஐ-ஃபாங், 1893-1985) ஒரு முக்கிய சீன நபராவார், அவர் ஜின்லிங் கல்லூரியின் தலைவராகவும், 1945 இல் ஐ. நா சாசனத்தில் கையெழுத்திட்ட முதல் மற்றும் நான்கு பெண்களில் ஒருவராகவும் அறியப்படுகிறார். வூ நன்கு படித்த குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் சீனா மற்றும் அமெரிக்கா ஆகிய இரு நாடுகளிலும் உள்ள ஏராளமான பள்ளிகளில் பயின்றார், இது சீனாவில் பெண்கள் கல்விக்காக அவர் வாதிடுவதில் பெரும் பங்கு வகித்தது. ஜின்லிங் கல்லூரியின் தலைவராக அவரது பாத்திரத்தில் இந்த வாதம் மிகவும் விடாமுயற்சியாகவும் முக்கியமாகவும் இருந்தது, அங்கு அவர் நம்பிய கல்விக் கொள்கைகளை தீவிரமாக ஒருங்கிணைக்க முடிந்தது. வூ வெளிநாடுகளில், குறிப்பாக அமெரிக்காவில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சீன இராஜதந்திரியாகவும் இருந்தார், அங்கு அவர் உயிரியலில் எம். ஏ மற்றும் பிஎச்டி பெற்றார். மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தில் அவர் இருந்த காலத்தில் மாணவர் அமைப்புகளில் தலைமைப் பாத்திரங்கள் மூலம் அவர் செய்த தொடர்புகள், கல்வியைப் பொறுத்தவரை சீன மற்றும் அமெரிக்க நெட்வொர்க்குகளுக்கு இடையிலான இடைவெளியைக் குறைக்க உதவியது. 1945 ஆம் ஆண்டில் சான் பிரான்சிஸ்கோ மாநாட்டில் சீன தூதுக்குழுவின் ஒரே பெண் பகுதியாக அவர் அனுப்பப்பட்டபோது ஒரு சீன இராஜதந்திரி என்ற அவரது பங்கு மிகவும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. வு யி-ஃபாங் ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள ஜனாதிபதியாகவும் இராஜதந்திரியாகவும் நினைவுகூரப்படுகிறார், அவர் சீனாவிலும் வெளிநாட்டிலும் பெண்களுக்கு கல்விக்கான அதிக அணுகலை தொடர்ந்து பின்பற்றினார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி வு யி-ஃபாங் சீனாவின் ஹூபே மாகாணத்தில் அமைந்துள்ள வுச்சாங் நகரில் மூன்று குழந்தைகளில் இளையவராக பிறந்தார். அவள் குளிர்காலத்தில் பிறந்ததால், அவளுடைய தந்தை வு ஷௌ-சுன் அவளுக்கு "குளிர்காலத்தில் பிறந்தவள்" என்று புனைப்பெயர் சூட்டினார். வு நன்கு படித்த குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர்ஃ அவரது தாத்தா ஹூபேயின் ஜிங்சோவில் ஒரு நீதிபதியாக இருந்தார், அவரது தந்தை ஹூபேயில் உள்ள யாலி பணியகத்தின் இயக்குநராகவும், டாங்யாங் கவுண்டியின் நீதிபதியாகவும் பணியாற்றினார், மேலும் அவரது மாமா ஹாங்சோவில் ஒரு பிரபலமான அறிஞராக இருந்தார். வு இளம் வயதிலிருந்தே கல்வி பயின்றார், ஏழு வயதில் தனது சகோதரருடன் வீட்டில் படித்தார், பின்னர் ஹாங்ஜோவின் ஹாங்டாவோ பெண்கள் பள்ளி, ஷாங்காயின் கிமிங் பெண்கள் பள்ளி மற்றும் சுஜோவின் ஜிங்காய் பெண்கள் பள்ளியில் தனது சகோதரியுடன் பயின்றார். அவர் அடிக்கடி பள்ளிகளை மாற்றி நகரங்களை மாற்றியதால், அவரது அனுபவங்கள் அவரது வீட்டிற்கு வெளியே உள்ள உலகத்தைப் பற்றிய ஆர்வத்தைத் தூண்டின. ஒரு அறிவார்ந்த குடும்பப் பின்னணியுடன், வு தனது கால்களைக் கட்ட ஊக்குவிக்கப்பட்டார், அவரது தாயார் தனது இளமை பருவத்தில் செய்ததைப் போல. கட்டப்பட்ட கால்களுடன் கல்வியைத் தொடர முடியாது என்பதை அவர் பின்னர் உணர்ந்து, தனது கால்களைத் தளர்த்தவும் நீட்டவும் தொடங்கினார். 1909 ஆம் ஆண்டில், வூவின் தந்தை அவரது முதலாளியால் "பொது நிதியை மோசடி செய்ததற்காக" குற்றம் சாட்டப்பட்டார். பணத்தை இழந்ததால் மன உளைச்சலில் இருந்த அவர், ஆற்றில் விழுந்து தற்கொலை செய்து கொண்டார். வு யி-ஃபாங் தனது பள்ளியை விட்டு வெளியேறினார், அடுத்த ஆண்டு, அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் உறவினர்களை ஆதரித்து ஹாங்ஜோவில் உள்ள அவரது தாயின் சொந்த ஊருக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் வூவின் மாமா சென் ஷு-டாங் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருடன் மீண்டும் ஷாங்காய்க்கு குடிபெயர்ந்தனர். அக்டோபர் 10,1911 அன்று சின்ஹாய் புரட்சி வெடித்தது. அந்த நேரத்தில் பல கிளர்ச்சிகள் மற்றும் கிளர்ச்சிகளிலிருந்து தப்பிக்க நாட்டை விட்டு வெளியேறும் நம்பிக்கை இல்லாமல், அவரது சகோதரர் வு யி-சு () ஒரு ஆற்றில் குதித்து தற்கொலை செய்து கொண்டார். அவரது கணவர் மற்றும் அவரது மகனின் மரணத்தால் மோசமடைந்த வூவின் தாயார், நோய்வாய்ப்பட்டு சிறிது நேரத்திலேயே இறந்தார். அவரது தாயின் இறுதிச் சடங்கிற்கு முந்தைய நாள் இரவு, வூவின் சகோதரி வு யி-ஃபென் விரக்தியில் தூக்கில் தொங்கினார். 19 வயதில், வூவின் சகோதரர், தாய் மற்றும் சகோதரி அனைவரும் ஒரு மாதத்திற்குள் இறந்துவிட்டனர். வு யி-ஃபாங் தனது மாமாவுடன் ஹாங்ஜோவில் வசிக்கச் சென்றார், அங்கு அவர் ஹாங்டாவோ பெண்கள் பள்ளியில் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது மாமாவின் பரிந்துரையின் பேரில், அவர் பெய்ஜிங் மகளிர் உயர் இயல்பான பள்ளியில் ஆங்கிலம் கற்பித்தார். அவர் 1915 இல் ஷாங்காய்க்கு திரும்பினார், அங்கு ஜின்லிங் கல்லூரியின் அமெரிக்க பேராசிரியரான மேரி ஏ. நோர்ஸ் என்பவரிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெற்றார், அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்க அழைத்தார். கின்லிங் கல்லூரியில், முதல் மாணவர் சுயாட்சி சங்கத்தின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைத் தவிர, வு 50 க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களை 1919 பெய்ஜிங் மே 4 இயக்கத்தை ஆதரிக்க வழிநடத்தினார். அவர் தனது வகுப்புத் தோழரான சூ யி-ஜென் என்பவரால் கிறிஸ்துவத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு 1918 இல் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். ஜூன் 25,1919 அன்று, கல்லூரியின் முதல் பட்டப்படிப்பில் ஐந்து பட்டதாரிகளில் ஒருவரான வு யி-ஃபாங், சீனாவில் இளங்கலை பட்டம் பெற்ற முதல் பெண் கல்லூரி மாணவர்களில் ஒருவரானார். தனது பட்டப்படிப்பைத் தொடர்ந்து, வூ பெய்ஜிங் மகளிர் உயர் இயல்பான பள்ளியில் கற்பிக்கத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் ஆங்கிலத் துறையின் இயக்குநராக பணியாற்றினார். இந்த நேரத்தில், மவுண்ட் ஹோலியோக் கல்லூரியின் தலைவர் மேரி வூலி பள்ளிக்கு விஜயம் செய்தார். வூவின் பணிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட வூலி, மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்திற்கு பார்பர் உதவித்தொகைக்கு வூவை பரிந்துரைத்தார். 1922 ஆம் ஆண்டில், வு யி-ஃபாங் உயிரியல் படிப்பதற்காக மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றார். அமெரிக்காவில், வூ வட அமெரிக்க சீன கிறிஸ்தவ மாணவர் சங்கத்தின் தலைவராகவும், அமெரிக்காவில் சீன மாணவர் சங்கத்தின் துணைத் தலைவராகவும், மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தின் சீன மாணவர் சங்கத்தின் தலைவராகவும் பணியாற்றினார். வூ 1924 ஆம் ஆண்டில் தனது முதுகலைப் பட்டத்தையும், 1928 ஆம் ஆண்டில் முனைவர் பட்டத்தையும் பெற்றார், தி லைஃப் ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி பிளாக் ஃப்ளை () என்ற தலைப்பில் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதினார். தொழில்முறை கல்வியாளர் வு யி-ஃபாங் 1928 முதல் 1951 வரை ஜின்லிங் மகளிர் கல்லூரியின் தலைவராக இருந்தார். 1928 ஆம் ஆண்டில், வூ-ஜின்லிங் மகளிர் கல்லூரியில் முதல் வகுப்பு பட்டதாரி மற்றும் மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது பி. எச். டி முடித்தவர்-சீனா திரும்பி ஜனாதிபதி பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார். வூ ஒரு கல்லூரிக்கு தலைமை தாங்கிய முதல் சீனப் பெண்மணி ஆவார், மேலும் பெரும்பாலும் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நிர்வாக அமைப்பில் ஒரு சில பெண் தலைவர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார், வூ கற்பித்தல் மற்றும் கல்விக் கொள்கைகளில் தைரியமான சீர்திருத்தங்களைச் செய்தார். ஒரு ஜெனரல் போர் தளபதி யான் சிஷானுக்காக தற்காலிகமாக தலைமையகத்தை ஆக்கிரமிக்க விரும்பியபோது வு தனது முதல் முக்கியமான தருணத்தை எதிர்கொண்டார். நம்பகமான இணைப்புகளின் நெட்வொர்க் மூலம், முதல் கல்லூரி மாணவரான ஒய். டி. ஜீ வெளியுறவு அமைச்சருடன் ஒரு உரையாடலை ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். கின்லிங் கல்லூரி ஒரு கிறிஸ்தவ பின்னணியுடன் நடத்தப்பட்டாலும், சீன தேசியவாதத்தின் எழுச்சி மற்றும் பாவமயமாக்கல் ஆகியவை வூ கல்லூரிகளின் பார்வையை மறுசீரமைக்க வழிவகுத்தன. தேசியவாத அரசாங்கத்துடன், மதத்தைப் பரப்புவதற்கு கல்வி நிறுவனங்களைப் பயன்படுத்த முடியவில்லை. எனவே, ஏப்ரல் 1929 இல் கல்வி அமைச்சகத்துடன் சந்தித்த பிறகு, வூ கிறிஸ்தவ உணர்வை பராமரிக்க விரும்பினார், ஆனால் அதிகாரிகள் அவரது முன்மொழிவை நிராகரித்தனர். ஜின்லிங்கை ஒரு தேசிய கல்வி நிறுவனமாக அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்வதில் இரண்டு ஆண்டுகள் பணியாற்றிய பிறகு, அவர் அதை ஒரு கல்லூரியாக (ஜுயுவான்) பதிவு செய்ய முடிந்தது, இருப்பினும், இது ஒரு பல்கலைக்கழகமாக (டாக்ஸு) இல்லை, ஏனெனில் இது அரசாங்க தரத்திற்குத் தேவையான துறைகளின் அளவை எட்டவில்லை. கல்வியின் முன்னேற்றத்தில் கவனம் செலுத்தி, நவீனமயமாக்கப்பட்ட பார்வையை பிரதிபலிக்கும் வகையில் கற்பித்தல் திட்டங்களை அவர் மறுசீரமைத்தார். சீன, ஆங்கிலம், வரலாறு, புவியியல், வேதியியல், உயிரியல், சமூகவியல், இசை மற்றும் பிஇ போன்ற முக்கிய மேஜர்கள் மட்டுமே வைக்கப்பட்டனர். கல்வித் தரம் மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சி திறன்களை மேம்படுத்த, புகழ்பெற்ற அறிஞர்கள், பேராசிரியர்கள் மற்றும் உயர் பயிற்சி பெற்ற வல்லுநர்கள் கல்லூரியில் பணிபுரியுமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டனர். சீன மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைப்பை மதிக்கும் மற்றும் முழுமையான அறிவைக் கட்டியெழுப்பும் விரிவான படித்தவர்களுக்காகவும் அவர்கள் பாடுபட்டனர். கல்லூரியின் விரிவாக்கம் மற்றும் பாவமயமாக்கலின் அதிகரிப்புடன், வூ சீனாவில் கிறிஸ்தவ, பெண்ணிய மற்றும் அரசாங்கத்துடன் தொடர்புடைய அமைப்புகளில் ஒரு நிலையான நிலையை உறுதி செய்தார். அரசியல் வூ யி-ஃபாங் 1938 ஆம் ஆண்டில் தனது அரசியல் வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், அப்போது அவர் பங்கேற்க மறுத்த கம்யூனிஸ்ட் தூதுக்குழுவுக்குப் பதிலாக மக்கள் அரசியல் கவுன்சிலுக்கு (பிபிஸி) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். வூ சூடான வாதங்களில் அமைதியாக இருக்க ஒரு குறிப்பிடத்தக்க திறனைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் பெரும்பாலும் போட்டியாளர்களிடையே ஒரு நடுவராக திறம்பட பணியாற்றினார். தனது நிலையில், வூ சீனாவில் ஜனநாயக விழுமியங்களை நிலைநிறுத்தவும் நிறுவவும் முயன்றார், மேலும் 1930 களின் பிற்பகுதியில் சீனாவில் பிரபலமடையத் தொடங்கிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி போன்ற தனது சொந்த பிரதிநிதியை நியமிக்கும் ஒரு அரசியல் அமைப்பின் ஆபத்துகள் குறித்து அடிக்கடி எச்சரித்தார். ஜப்பானியர்கள் சரணடைந்த பிறகு, சீனப் பிராந்தியத்திலிருந்து பின்வாங்கிய பிறகு, வு யி-ஃபாங் சீனாவிற்குள் வளர்ந்து வரும் "கம்யூனிசப் பிரச்சினை" குறித்து கவலைப்பட்டார். ஒரு திறமையான ஜனநாயக அரசாங்கத்தின் நலன்களுக்காக வாழ்நாள் முழுவதும் வாதிடும் வூ, கம்யூனிஸ்ட் கட்சியை அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைக்க விரும்பும் மற்றொரு குழுவாகக் கருதினார், மேலும் கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் சியாங் அரசாங்கங்கள் இரண்டும் தங்கள் சுயநலங்களால் இயக்கப்படுகின்றன என்றும் சீன தேசத்தின் முன்னேற்றத்திற்காக ஒன்றிணைந்து செயல்பட முடியாது என்றும் நம்பினார். சியாங் கை-ஷேக்கின் அரசாங்கத்திற்குள் ஊழல் மற்றும் திறமையின்மை குறித்தும் வூ மிகவும் விமர்சித்தார். கம்யூனிஸ்டுகள் தங்கள் சித்தாந்தத்தின் காரணமாக ஆதரவைப் பெறுவதில் வெற்றி பெறவில்லை, மாறாக "தொடர்ச்சியான வறுமை மற்றும் திறமையான (பிரச்சாரத்தின்) பயன்பாடு" காரணமாக வெற்றி பெற்றனர் என்று வு நம்பினார். சீன ஜனநாயகத்திற்குள் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தபோதிலும், வூவின் ஆலோசனை மற்றும் ஜனநாயக மாற்றம் மற்றும் சீர்திருத்தத்திற்கான அழைப்புகள் தொடர்ந்து சைங் கை-ஷேக்கால் புறக்கணிக்கப்பட்டன. 1949 ஆம் ஆண்டில் சைங் கை-ஷேக்கிற்கு எதிரான கம்யூனிச வெற்றி தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன், வு நம்பிக்கையுடன் இருந்தார், இது சீன பாரம்பரியம் மற்றும் ஒரு பயனுள்ள கல்வி முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கம்யூனிச வெற்றிக்குப் பிறகு, வு அந்த புதிய அரசாங்கத்தை ஆதரிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் மக்கள் மற்றும் நிறுவனங்களை திறம்பட ஒழுங்கமைக்கும் திறனின் அடிப்படையில் கம்யூனிஸ்டுகள் மீதான தனது விமர்சனங்களை நேர்மறையானதாக மாற்றினார். வூ கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கத்தில் ஒரு செயலில் பங்கு வகிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் கல்விக்கான அவரது வாதம் தொடர்ந்து கேட்கப்படுவதை உறுதி செய்வதற்காக நாஞ்சிங் மக்கள் பிரதிநிதிகள் போன்ற பல குழுக்களில் சேர்ந்தார். சான் பிரான்சிஸ்கோ மாநாட்டில் வு யி-ஃபாங் தனது இராஜதந்திர பங்களிப்புகளுக்காகவும், 1945 இல் சான் பிரான்சிஸ்கோ மாநாட்டில் கலந்து கொண்டதற்காகவும் மிகவும் நினைவுகூரப்படுகிறார். சீன தூதுக்குழுவிற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரே பெண் வூ ஆவார். சிறுநீரகம் தொடர்பான நோய் காரணமாக ஆரம்பகால இடஒதுக்கீடுகள் இருந்தபோதிலும், வு இந்த பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் பிபிஸியின் ஒரு பகுதியாக அவரது குறுகிய வெற்றிகரமான அரசியல் வாழ்க்கை காரணமாக சீனாவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மாநாட்டில், முன்னுரையைத் திருத்துவது மற்றும் நாடுகளுக்கு இடையிலான விவாதங்களில் பங்கேற்பது உள்ளிட்ட பல பொறுப்புகளை வூ கொண்டிருந்தார். வூ பெண்களின் உரிமைகளுக்காகவும் வாதிட்டார், மேலும் முன்னுரையைத் திருத்தும் குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதற்கான அவரது பொறுப்பு ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் ஸ்தாபக ஆவணத்தில் பெண்களின் உரிமையை சேர்ப்பதை உறுதி செய்ய அனுமதித்தது. பெண்களின் உரிமைகள் பிரச்சினைகளை விசாரிக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆணையத்தை உருவாக்குவதை வு எதிர்த்தார், ஏனெனில் இது இயல்பாகவே பெண்களையும் ஆண்களையும் பிரிக்கிறது என்றும் அதற்கு பதிலாக மனித உரிமைகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்றும் அவர் நம்பினார். சீன தூதுக்குழு பெரும்பாலும் அமெரிக்க நிகழ்ச்சி நிரலை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றுவதைத் தேர்ந்தெடுத்ததால் வு வருத்தமடைந்தார், இது சீன தூதுக்குழுவிடம் எந்த ஆலோசனையும் ஆலோசனையும் கேட்கவில்லை. மினர்வா பெர்னார்டினோ (டொமினிகன் குடியரசு), வர்ஜீனியா கில்டர்ஸ்லீவ் (அமெரிக்கா), பெர்த்தா லுட்ஸ் (பிரேசில்) ஆகியோருடன் சேர்ந்து, சான் பிரான்சிஸ்கோ மாநாட்டின் முடிவில் அசல் ஐ. நா சாசனத்தில் கையெழுத்திட்ட நான்கு பெண்களில் வூ யி-ஃபாங்கும் ஒருவர், மேலும் ஒரே பெண் ஆசிய கையொப்பமிட்டவர் ஆவார். 1945 ஆம் ஆண்டில் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் வூவின் இராஜதந்திர வெற்றிக்குப் பிறகு, வூ தனது பார்வையாளர்களுக்காக 142 க்கும் மேற்பட்ட கோரிக்கைகளையும், அமெரிக்க பல்கலைக்கழகங்களிலிருந்து இரண்டு க orary ரவ பட்டங்களையும் பெற்றார், மேலும் நேரில் மற்றும் அமெரிக்கா முழுவதும் ஒளிபரப்பப்பட்ட ஏராளமான உரைகளை வழங்கினார். கல்வி மற்றும் உள்நாட்டு வாழ்க்கை குறித்த தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக் கண்ணோட்டங்கள் 1928 மற்றும் 1951 க்கு இடையில், வு யி-ஃபாங் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி ஜிங்லிங் மகளிர் கல்லூரியின் தலைவராக பதவியில் இருந்தார். அந்த ஆண்டுகளில், குறிப்பாக 1952 இல், சீனாவின் கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கம் கல்லூரியை மூடியது, இருப்பினும், வு தலைமைப் பதவிகளில் இருந்தார். சீனாவின் மாவோயிச காலத்தில், அவர் சித்தாந்தத்திற்கு ஆதரவை வெளிப்படுத்தினார். ஒரு கிறிஸ்தவ ஸ்தாபனமாக, ஜிங்லிங் மகளிர் கல்லூரி சேவை மற்றும் தலைமைத்துவம் போன்ற கிறிஸ்தவ விழுமியங்களை கடைப்பிடித்தது. இதில் அவரது நிலைப்பாடு கருத்தியல் மற்றும் தனிப்பட்ட இரண்டிலும் இருந்தது. கல்லூரி வழங்கிய சமூக சேவைகளை அவர் விமர்சித்தார், அவை உண்மையில் மேற்கத்திய ஏகாதிபத்தியத்தின் ஒரு முயற்சி என்று வாதிட்டார், மேலும் குறிப்பாக அதை "கலாச்சார ஆக்கிரமிப்பு" என்று கருதினார். அவரது தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் என்னவென்றால், கல்லூரியால் மேற்கொள்ளப்பட்ட சமூக சேவைகள் நீண்ட ஆயுளிலும், சமூகத்தின் உழைக்கும் மற்றும் விவசாய வர்க்கங்களின் துயரங்களைத் தணிக்கும் விஷயங்களில் ஆழமாகவும் இல்லை, மேலும் நூல்கள் மற்றும் அறிவைப் பின்தொடர்வது ஆகிய இரண்டின் "உயிரற்ற" மற்றும் வெளிநாட்டு விளக்கத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார். இது அவளுக்கு ஒரு தடையாகவும், உண்மையான மற்றும் அளவிடக்கூடிய மாற்றத்தை விளைவிக்கும் அரசியல் புரட்சிக்கு இடையூறாகவும் இருந்தது. இவை மாவோயிச காலத்தில் அவரது விமர்சனங்களாக இருந்தபோதிலும், குடியரசு ஆட்சியின் போது (1911-1949), வூ கல்லூரியின் அர்ப்பணிப்புள்ள தலைவராக பணியாற்றினார், இளம் சீனப் பெண்களுக்கு தங்கள் தேசத்திற்கும் கடவுளுக்கும் நல்ல சேவை செய்ய கல்வி கற்பிக்க கடுமையாக உழைத்தார். 1927 ஆம் ஆண்டில், மற்ற ஜிங்லிங் பட்டதாரிகளின் உதவியுடன், ஜிங்லிங் மகளிர் கல்லூரியில் அவர்கள் பார்க்க விரும்பிய மாற்றங்களை நடைமுறைப்படுத்த அவர் முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். இது ஒரு வளரும் நாடாக சீனாவுக்கு அர்த்தமுள்ள வகையில் சேவைகளை வழங்குவதாகும். மேற்கத்திய கலாச்சார மற்றும் கல்வி ஏகாதிபத்தியத்தின் கல்லூரியின் கருத்துக்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை மாற்றுவதற்கும், அதற்கு பதிலாக உள்நாட்டு அமைப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கும் சமூக சேவை திட்டங்களை உருவாக்குவதற்கும் இது ஒரு காலனித்துவ செயல்முறையாகும். கிராமப்புற மற்றும் வீட்டு வாழ்க்கை ஒரு முக்கிய மையமாக இருந்தது. இது உயரடுக்கு மேன்மை மற்றும் நடைமுறைகள் மற்றும் "சுய நோக்குநிலை" கலாச்சாரத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதாகும். கல்லூரியில் அத்தகைய மாற்றம் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வழி கிராமப்புற மக்களுடன் அவர்கள் கையாள்வதிலும், அந்த நேரத்தில் அரசியல் நிலப்பரப்புடன் பொருந்தக்கூடிய கிறிஸ்தவ திட்டங்களிலும் இருந்தது. அவர்கள் மனு அளித்த பிறகு, கிறிஸ்தவ பள்ளியின் தலைவர்கள் சீன இன வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்றும், மதப் படிப்புகள் கட்டாயமற்றவை என்றும், தேசபக்தி அறிவும் அறிவுறுத்தலும் பாடத்திட்டத்தில் உட்பொதிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டது. புதிய விதிகள் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்ட பின்னரே அவர் ஜிங்லிங் மகளிர் கல்லூரியின் தலைவர் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார். அவரது தலைமையின் கீழ் கல்லூரி போரின் போது கிராமப்புற சமூக சேவைகளின் விரிவாக்கத்தையும் கண்டது, அவரைப் பொறுத்தவரை "சமூகக் கல்வி என்பது ஒரு கிறிஸ்தவ கல்லூரி தீவிரமாகச் செய்ய வேண்டிய ஒரு சேவைத் துறையாகும்". இந்த விஷயத்தில், கல்லூரி "கிராமப்புற குடும்பங்களுக்கு பெண் தொழிலாளர்களைப் பயிற்றுவிக்கவில்லை" என்பது அவரது கவலையாக இருந்தது. வூவின் ஆரம்பத் திட்டம் ஒரு பயிற்சிப் படிப்பை உருவாக்குவதாகும், இதில் இளம் பெண்கள் எவ்வாறு வேலை செய்வது என்பது குறித்து பயிற்சி அளிக்கப்படும். அவர் ஒரு சீன பயிற்றுவிப்பாளரை நியமிக்க விரும்பினார், ஆனால் இதில் சிரமத்தை எதிர்கொண்ட அவர், அதற்கு பதிலாக முன்னாள் மாணவர்களை அமெரிக்காவில் கிராமப்புற சமூகவியலில் பட்டங்களைப் பெற ஊக்குவித்தார். ஒரு சக ஊழியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் வு இந்த பரிந்துரையைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தினார், "அமெரிக்காவிலும் இங்கேயும் உள்ள கிராமப்புற நிலைமைகள் நடைமுறையில் உதவ முடியாது, இருப்பினும் மாணவர்கள் இங்குள்ள நிபந்தனைகளுக்கு ஏற்ப அடிப்படை மற்றும் பயன்பாட்டைப் பெற முடியும்". 1939 ஆம் ஆண்டில், வூ உள்துறை பொருளாதாரத் துறையை உருவாக்குவதில் வெற்றி பெற்றார், இதற்காக படிப்புகள் இலையுதிர்காலத்தில் தொடங்கின. வூ யி-ஃபாங் நவம்பர் 10,1985 அன்று சுவாச நோய்த்தொற்றுகள் மற்றும் இதய செயலிழப்பு காரணமாக இறந்தார். அவரது நினைவுச் சேவை நாஞ்சிங்கில் நடைபெற்றது, மேலும் பல்வேறு பின்னணிகளைச் சேர்ந்த 700 க்கும் மேற்பட்ட பிரதிநிதிகள் கலந்து கொண்டனர், இது அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகில் அவர் ஏற்படுத்திய பரவலான தாக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது. குறிப்புகள் நூலியல் ஹன்னன், கரோலின், ஐனா ஐயம்போ மற்றும் கிறிஸ்டின் ப்ராட்டிகாம். "பெண்களின் நிலை குறித்த ஆணையத்தின் ஒரு குறுகிய வரலாறு". ஐ. நா பெண்கள், மார்ச் 5,2019 அன்று அணுகப்பட்டது. அவர், வெய் ஃபோன்ஸ். "சின் நுக்சிங் யூ ஜின்டாய் ஜோங்குவோ நுஸி ஜியாஓயு" புதிய பெண்கள் "-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- - சீன கல்வி இதழான எலக்ட்ரானிக் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் (சீன கல்வி இதழான எலக்ட்ரானிக் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்) 3 (2016): 107-116 ஷ்னைடர், ஹெலன் எம். "குடும்ப வாழ்க்கையின் தரங்களை உயர்த்துதல்ஃ ஜின்லிங் மகளிர் கல்லூரி மற்றும் குடியரசு சீனாவில் கிறிஸ்தவ சமூக சேவை". இன் டிவைன் டொமெஸ்டிடிஸ்ஃ கிறிஸ்தவ முரண்பாடுகள் ஆசியா மற்றும் பசிபிக், சோய் ஹேய்வியோல் மற்றும் ஜாலி மார்கரெட் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது, 113-40. ஏஎன்யு பிரஸ், 2014. http://www.jstor.org/stable/j.ctt13wwvck.9. யுனைடெட் ஃபீச்சர் சிண்டிகேட், இன்க். "எலினோர் ரூஸ்வெல்ட்டின்" மை டே ", 12/10/1943: கலைஞர்கள் பொதுமக்களுக்கு மதிப்பு". தி வைட் ஹவுஸ் ஹிஸ்டாரிகல் அசோசியேஷன். மார்ச் 5,2019 அன்று அணுகப்பட்டது. https://www.whitehousehistory.org/eleanor-roosevelts-my-day-12-10-1943. மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகம். "திட்டங்கள்ஃ யி-ஃபாங் வு". அணுகப்பட்டது மார்ச் 5,2019. https://rackham.umich.edu/project/yi-fang-wu ஜோ, ஹெப்பிங். "வு யி-ஃபாங் நியான் பியாவோ" [வு யிஃபாங் காலவரிசை]. ஜியாங்சு ஷெங் ஷெஹுய் ஜுயி ஜுயுவான் சியூபாவோ (சீனா அகாடமிக் ஜர்னல் எலக்ட்ரானிக் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்) 1 (2013): 4-13. 1893 பிறப்புகள் 1985 இறப்புகள் பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கல்லூரிகளின் பெண்கள் தலைவர்கள் சீனாவில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கல்லூரிகளின் தலைவர்கள் சீன கிறிஸ்துவ பல்கலைக்கழகம் மிச்சிகன் முன்னாள் மாணவர்கள் அனைத்து சீன மகளிர் கூட்டமைப்பு மக்கள்