Phoenicia
ஃபோனீசியா (ஃபோனீசியா), அல்லது ஃபோனீசியா, கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலின் லெவன்ட் பிராந்தியத்தில் தோன்றிய ஒரு பண்டைய செமிடிக் தலசோக்ரேடிக் நாகரிகமாகும், இது முதன்மையாக நவீன லெபனானில் அமைந்துள்ளது. நவீன சிரியாவில் உள்ள அர்வாத் முதல் நவீன இஸ்ரேலில் உள்ள கார்மல் மலை வரை அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் மையத்துடன், ஃபோனீசியர்களின் பிரதேசம் வரலாறு முழுவதும் விரிவடைந்து சுருங்கியது. தங்கள் தாயகத்திற்கு அப்பால், ஃபோனீசியர்கள் மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும், சைப்ரஸிலிருந்து ஐபீரிய தீபகற்பம் வரை விரிவடைந்தனர். ஃபோனீசியர்கள் கிமு 3000 ஆம் ஆண்டில் லெவண்டில் தோன்றிய செமிடிக் மொழி பேசும் மக்கள் ஆவர். ஃபோனீசியா என்ற பெயர் ஒரு பண்டைய கிரேக்க பெயர்ச்சொல்லாகும், இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரம் அல்லது சமூகத்துடன் துல்லியமாக ஒத்திருக்கவில்லை, ஏனெனில் இது பூர்வீகமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டிருக்கும். ஃபோனீசியர்கள் உண்மையில் கானானியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் செமிடிக் மொழி பேசும் மக்களின் பரந்த குழுவிலிருந்து வேறுபட்டவர்களா என்பது விவாதிக்கப்படுகிறது. வரலாற்றாசிரியர் ராபர்ட் ட்ரூஸ் "கானானியர்கள்" என்ற சொல் பண்டைய கிரேக்கர்களால் "ஃபோனீசியர்கள்" என்று குறிப்பிடப்படும் இனக்குழுவுடன் ஒத்திருப்பதாக நம்புகிறார்; தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஜொனாதன் என். டப் வாதிடுகிறார், "அம்மோனியர்கள், மோவாபியர்கள், இஸ்ரேலியர்கள் மற்றும் ஃபோனீசியர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தங்கள் சொந்த கலாச்சார அடையாளங்களை அடைந்தனர், இருப்பினும் இன ரீதியாக அவர்கள் அனைவரும் கானானியர்கள்", "கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் இப்பகுதியில் விவசாய கிராமங்களில் குடியேறிய அதே மக்கள்". கிமு 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஃபோனீசியர்கள் முக்கியத்துவம் பெற்றனர், தாமதமான வெண்கலக் கால சரிவில் பெரும்பாலான முக்கிய கலாச்சாரங்கள் வீழ்ச்சியடைந்ததைத் தொடர்ந்து. அவர்கள் சமகாலத்தவர்களிடையே திறமையான வர்த்தகர்கள் மற்றும் கடற்படையினர் என்று புகழ்பெற்றவர்கள், பாரம்பரிய பழங்காலத்தின் பெரும்பகுதிக்கு மேலாதிக்க வணிக சக்தியாக மாறினர். கிரேக்கம், எகிப்து மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியா போன்ற நாகரிகத்தின் முக்கிய தொட்டில்களுக்கு இடையில் கலாச்சாரங்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் அறிவின் பரிமாற்றத்தை எளிதாக்க உதவும் வகையில் ஃபோனீசியர்கள் ஒரு விரிவான கடல்சார் வர்த்தக வலையமைப்பை உருவாக்கினர், இது ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக நீடித்தது. கிமு ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் அதன் உச்சத்திற்குப் பிறகு, கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் ஃபோனீசிய நாகரிகம் வெளிநாட்டு செல்வாக்கு மற்றும் வெற்றியை எதிர்கொண்டு மெதுவாக வீழ்ச்சியடைந்தது; கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கார்தேஜ் அழிக்கப்படும் வரை மத்திய மற்றும் மேற்கு மத்தியதரைக் கடலில் அதன் இருப்பு நீடித்தது. ஃபோனீசியர்கள் பண்டைய கிரேக்கத்தைப் போலவே நகர-மாநிலங்களில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர், அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை டயர், சிடோன் மற்றும் பைப்லோஸ் ஆகும். ஒவ்வொரு நகர-அரசும் அரசியல் ரீதியாக சுதந்திரமாக இருந்தன, மேலும் ஃபோனீசியர்கள் தங்களை ஒரு தேசிய இனமாக கருதியதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஃபோனீசியர்கள் மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் காலனிகளையும் வர்த்தக நிலையங்களையும் நிறுவினர்; வடமேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள ஒரு குடியேற்றமான கார்தேஜ், கிமு ஏழாம் நூற்றாண்டில் அதன் சொந்த உரிமையில் ஒரு பெரிய நாகரிகமாக மாறியது. ஃபோனீசிய சமூகம் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கை வர்த்தகம் மற்றும் கடல் பயணத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தன; பெரும்பாலான நகர-மாநிலங்கள் ஏதோ ஒரு வகையான இராஜ்ஜியத்தால் நிர்வகிக்கப்பட்டாலும், வணிகக் குடும்பங்கள் தன்னலக்குழுக்கள் மூலம் செல்வாக்கை செலுத்தியிருக்கலாம். பூர்வீக எழுத்துப் பதிவுகள் இல்லாததால் ஃபோனீசியர்கள் நீண்ட காலமாக ஒரு இழந்த நாகரிகமாகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்தே வரலாற்றாசிரியர்களும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களும் ஒரு சிக்கலான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க நாகரிகத்தை வெளிப்படுத்த முடிந்தது. அவர்களின் நன்கு அறியப்பட்ட மரபு உலகின் பழமையான சரிபார்க்கப்பட்ட எழுத்துக்களாகும், இதன் தோற்றம் புரோட்டோ-சைனைடிக் எழுத்து மூலம் ஹீப்ரு எழுத்துக்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் பரவியது மற்றும் அரபு எழுத்து மற்றும் கிரேக்க எழுத்துக்களையும் லத்தீன் மற்றும் சிரிலிக் எழுத்துக்களையும் உருவாக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. கப்பல் கட்டுதல், கப்பல் போக்குவரத்து, தொழில்துறை, விவசாயம் மற்றும் அரசு ஆகியவற்றில் புதுமைகளை உருவாக்கிய பெருமை ஃபோனீசியர்களுக்கு உண்டு. அவர்களின் சர்வதேச வர்த்தக வலையமைப்பு பாரம்பரிய மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அடித்தளங்களை வளர்த்ததாக நம்பப்படுகிறது. சொற்பிறப்பியல் சுயாதீனமான நகர-மாநிலங்களின் சமூகமாக இருப்பதால், ஃபோனீசியர்களுக்கு ஃபோனீசியா நிலத்தை ஒட்டுமொத்தமாகக் குறிக்க ஒரு சொல் இல்லை; அதற்கு பதிலாக, பேய்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டன (எ. கா., சிடோனுக்கு சிடோனியன், டயர்க்கு டைரியன் போன்றவை) ஃபோனீசியர்களுக்கு ஒட்டுமொத்த நிலத்தைக் குறிக்க ஒரு பெயர் இருந்தால், சில அறிஞர்கள் அவர்கள் "கானான்" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தியிருப்பார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், எனவே தங்களை "கானானியர்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். ஃபோனீசிய தாயகத்தைப் பற்றிய குறிப்பைக் கொண்ட ஹனிமேன் கல்வெட்டை (கிமு 900 தேதியிட்ட வில்லியம் எஃப். ஆல்பிரைட்) கிராம்மால்கோவ் மறுகட்டமைக்கிறார், அதை பூட் (ஃபோனீசியன்) என்று அழைக்கிறார். கர்னாக்கில் உள்ள சதுரங்கள், லெவண்டின் மரவேலை வர்த்தகத்தில் ஃபோனீசியா சேவை செய்த முக்கியமான நிலையத்திற்கு பொருத்தமான "தச்சர்" என்ற பண்டைய எகிப்திய வார்த்தையின் பன்மை வடிவமாகத் தோன்றும் ஃப்ன்யூவுக்குச் சொந்தமான ஒரு நிலத்தை விவரிக்கின்றன. இந்த பெயர் கிரேக்க மொழியில் "ஃபோனீசியன் நபர்", "டைரியன் ஊதா, சிவப்பு" அல்லது "பேரீச்சை" என்று பொருள்படும். ஹோமர் இந்த ஒவ்வொரு அர்த்தத்துடனும் இதைப் பயன்படுத்தினார். இந்த வார்த்தை ஏற்கனவே கிமு 2 ஆம் ஆயிரமாண்டில் இருந்து மைசீனிய கிரேக்க லீனியர் பி இல் போ-நி-கி-ஜோ என சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த பதிவுகளில், இது "சிவப்பு" அல்லது "பனை மரம்" என்று பொருள்படும், மேலும் இது ஒரு குழுவினரைக் குறிக்காது. ஃபோனீசியன்ஸ் என்ற பெயர், லத்தீன் போன்றது (அட்ஜ். , பின்னர்), கிரேக்க () இலிருந்து வருகிறது. பொயெனுலஸ், கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்ட ஒரு லத்தீன் நகைச்சுவை நாடகம், "ஃபோனீசியன்ஸ்" என்பதற்கான ஒரு பியூனிக் வார்த்தையை பாதுகாப்பதாகத் தெரிகிறது, இது * போன்னிம் என மறுகட்டமைக்கப்படலாம். அது புனிக் நிறுவனத்திற்கு கடன் வாங்குவதைக் குறிக்க வேண்டும். ஃபோனீசிய பதிவுகள் அல்லது இலக்கியங்கள் மிகக் குறைவாகவே எஞ்சியிருப்பதால், அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் வரலாற்றைப் பற்றி அறியப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட பிற நாகரிகங்கள் மற்றும் அவற்றின் பொருள் கலாச்சாரத்தின் அனுமானங்களிலிருந்து வருகின்றன. ஃபோனீசியர்களின் மிக முக்கியமான காலம் கிமு 1200 முதல் பாரசீக காலத்தின் இறுதி வரை (கிமு 332) என்று அறிஞர்களின் ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. ஃபோனீசியன் ஆரம்பகால வெண்கலக் காலம் பெரும்பாலும் அறியப்படவில்லை. இரண்டு மிக முக்கியமான தளங்கள் பைப்லோஸ் மற்றும் சிடோன்-டேக்கர்மேன் (சிடோனுக்கு அருகில்) ஆகும், இருப்பினும், 2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட தளங்கள் தோண்டப்பட உள்ளன, அதே நேரத்தில் மற்றவை இன்னும் முழுமையாக பகுப்பாய்வு செய்யப்படவில்லை. இயற்கை வளங்களுக்கான போட்டி இருந்தபோதிலும், மத்திய வெண்கலக் காலம் பொதுவாக மக்கள் தொகை, வர்த்தகம் மற்றும் செழிப்பின் அமைதியான காலமாக இருந்தது. வெண்கலக் காலத்தின் பிற்பகுதியில், எகிப்து, மிட்டானி, ஹிட்டைட்டுகள் மற்றும் அசீரியா இடையேயான போட்டி ஃபோனீசிய நகரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. தோற்றம் ஃபோனீசியர்களுக்கு வழிவகுத்த கானானிய கலாச்சாரம் முந்தைய காசுலியன் சால்கோலிதிக் கலாச்சாரத்திலிருந்து உருவானது. கசுலியன் தானே சர்க்கம்-அரேபிய நாடோடி மேய்ச்சல் வளாகத்திலிருந்து உருவானது, இது அவர்களின் மூதாதையர் நேச்சுஃபியன் மற்றும் ஹரிஃபியன் கலாச்சாரங்களின் இணைப்பிலிருந்து முன்-பாட்டர் நியோலிதிக் பி (பிபிஎன்பி) விவசாய கலாச்சாரங்களுடன் வளர்ந்தது, 8.2 கிலோயர் நிகழ்வின் போது விலங்குகளை வளர்ப்பதை பயிற்சி செய்தது, இது லெவண்டில் நியோலிதிக் புரட்சிக்கு வழிவகுத்தது. உகரிடிக் மொழி கானானிய மொழிகளைச் சேர்ந்ததல்ல என்றாலும், பிந்தைய வெண்கலக் கால மாநிலமான உகரிட் தொல்லியல் ரீதியாக கானானிய மொழியாகக் கருதப்படுகிறது. கிமு நான்காம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோட்டஸ், ஃபோனீசியர்கள் கிமு 2750 ஆம் ஆண்டில் எரித்ரியன் கடலில் இருந்து குடிபெயர்ந்ததாகவும், கிபி முதல் நூற்றாண்டின் புவியியலாளர் ஸ்ட்ராபோ அவர்கள் டைலோஸ் மற்றும் அராட் (பஹ்ரைன் மற்றும் முஹர்ராக்) ஆகிய இடங்களிலிருந்து வந்தவர்கள் என்ற கூற்றை தெரிவிக்கிறார். பாரசீக வளைகுடாவில் பணிபுரியும் சில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த மரபுகளை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர், மேலும் கி. மு. தில்முன் நாகரிகத்தின் சரிவுடன் தொடர்புடைய இடம்பெயர்வு இருப்பதாக பரிந்துரைத்துள்ளனர். கிமு 1750. இருப்பினும், பெரும்பாலான அறிஞர்கள் இடம்பெயர்வு என்ற கருத்தை நிராகரிக்கிறார்கள்; தொல்பொருள் மற்றும் வரலாற்று சான்றுகள் ஒரே மாதிரியாக இப்பகுதியில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மக்கள் தொகை தொடர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன, மேலும் சமீபத்திய மரபணு ஆராய்ச்சி இன்றைய லெபனியர்கள் தங்கள் வம்சாவளியின் பெரும்பகுதியை கானானியர்கள் தொடர்பான மக்களிடமிருந்து பெறுகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. பிற்கால வெண்கலக் காலத்தின் போது தோன்றியது (கிமு 2) ஃபோனீசியர்களைப் பற்றிய முதல் அறியப்பட்ட விவரம் மூன்றாம் பார்வோன் துட்மோஸின் (கிமு 1) வெற்றிகளைப் பற்றியது. எகிப்தியர்கள் ஃபெனெக்கு, "தச்சர்கள்" என்று தாங்கள் எழுதிய கடலோர நகரங்களான பைப்லோஸ், அர்வாத் மற்றும் உல்லாசா போன்றவர்களை, உட்புறத்துடன் (நஹ்ர் அல்-கபிர் மற்றும் ஓரன்டேஸ் ஆறுகள் வழியாக) அவர்களின் முக்கியமான புவியியல் மற்றும் வணிக தொடர்புகளுக்காக குறிவைத்தனர். இந்த நகரங்கள் எகிப்துக்கு மெசொப்பொத்தேமிய வர்த்தகத்திற்கான அணுகலையும், பிராந்தியத்தின் பூர்வீக சிடார் மரத்தின் ஏராளமான இருப்புகளையும் வழங்கின. எகிப்திய தாயகத்தில் அதற்கு சமமான எதுவும் இல்லை. கிமு 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஃபோனீசிய நகர-மாநிலங்கள் எகிப்தியர்களுக்கு "விருப்பமான நகரங்களாக" கருதப்பட்டன. டயர், சிடோன், பெய்ரூட் மற்றும் பைப்லோஸ் ஆகியவை மிக முக்கியமானவையாக கருதப்பட்டன. ஃபோனீசியர்கள் கணிசமான சுயாட்சியைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்களின் நகரங்கள் நியாயமான முறையில் நன்கு வளர்ந்தன மற்றும் வளமானவையாக இருந்தன. பைப்லோஸ் முன்னணி நகரமாக இருந்தது; இது வெண்கல தயாரிப்புக்கான மையமாகவும், ஆப்கானிஸ்தான் போன்ற தொலைதூர கிழக்கிலிருந்து தகரம் மற்றும் லாபிஸ் லாஸுலி போன்ற விலைமதிப்பற்ற பொருட்களின் முதன்மை முனையமாகவும் இருந்தது. சிடோனும் டையரும் எகிப்திய அதிகாரிகளிடையே ஆர்வத்தைக் கட்டளையிட்டனர், இது அடுத்த மில்லினியத்தில் நீடிக்கும் போட்டியின் ஒரு வடிவத்தைத் தொடங்கியது. கிமு 1350 முதல் 1300 வரை, அண்டை நாடான அமோரைட்டுகள் மற்றும் ஹிட்டைட்டுகள் ஃபோனீசிய நகரங்களை, குறிப்பாக வடக்கில் கைப்பற்றினர் என்று அமர்நா கடிதங்கள் தெரிவிக்கின்றன. எகிப்து பின்னர் வடக்கு சிரியாவில் உள்ள உகரிட்டில் இருந்து மத்திய லெபனானுக்கு அருகிலுள்ள பைப்லோஸிடம் தனது கடலோர நிலப்பரப்பை இழந்தது. கிமு 1200 மற்றும் 1150 க்கு இடையில், தாமதமான வெண்கலக் கால சரிவு எகிப்தியர்கள் மற்றும் ஹிட்டைட்டுகள் உட்பட இப்பகுதியில் உள்ள பெரும்பாலான நாகரிகங்களை கடுமையாக பலவீனப்படுத்தியது அல்லது அழித்தது. ஃபோனீசியர்கள் நெருக்கடியை ஒப்பீட்டளவில் நன்கு எதிர்கொண்டதாகத் தெரிகிறது, கிமு 1230 இல் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நாகரிகமாக வெளிப்பட்டது. இந்தக் காலம் சில நேரங்களில் "ஃபோனீசிய மறுமலர்ச்சி" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. வெண்கலக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஏற்பட்ட சரிவால் ஏற்பட்ட அதிகார வெற்றிடத்தை அவர்கள் நிரப்பி, இப்பகுதியில் ஒரே வணிக மற்றும் கடல்சார் சக்தியாக மாறினர், இந்த அந்தஸ்தை அடுத்த பல நூற்றாண்டுகளுக்கு அவர்கள் பராமரிப்பார்கள். மத்திய தரைக்கடல் பொருளாதாரத்தின் மீட்பு கிமு 10 ஆம் நூற்றாண்டில் எகிப்துக்கும் மெசொப்பொத்தேமியாவுக்கும் இடையிலான நீண்ட தூர வர்த்தகத்தை மீண்டும் நிறுவிய ஃபோனீசிய கடற்படையினர் மற்றும் வணிகர்களுக்கு வரவு வைக்கப்படலாம். இரும்புக் காலத்தின் தொடக்கத்தில், ஃபோனீசியர்கள் துறைமுகங்கள், கிடங்குகள், சந்தைகள் மற்றும் குடியேற்றங்களை மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் மற்றும் தெற்கு கருங்கடல் வரை நிறுவினர். சைப்ரஸ், சார்டினியா, பலேரிக் தீவுகள், சிசிலி மற்றும் மால்டா, அதே போல் வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஐபீரிய தீபகற்பத்தின் கடற்கரைகளிலும் காலனிகள் நிறுவப்பட்டன. இந்தக் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த ஃபோனீசியன் ஹேக்சில்வர், சார்டினியா மற்றும் ஸ்பெயினில் உள்ள தாதுக்களுடன் பொருந்தக்கூடிய ஈய ஐசோடோப்பு விகிதங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது ஃபோனீசிய வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளின் அளவைக் குறிக்கிறது. கிமு பத்தாம் நூற்றாண்டுக்குள், குறிப்பாக முதலாம் ஹிராமின் (கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கி பூசாரி இத்தோபால் (கிமு 1) ஆட்சியின் போது, டயர் தனது பிராந்தியத்தை வடக்கே பெய்ரூட் வரை விரிவுபடுத்தி சைப்ரஸின் ஒரு பகுதி வரை விரிவுபடுத்தியது; இந்த அசாதாரண ஆக்கிரமிப்பு செயல் ஃபோனீசியர்கள் ஒரு ஒற்றையாட்சி பிராந்திய அரசை உருவாக்குவதற்கு மிக நெருக்கமாக இருந்தது. அவரது சாம்ராஜ்யம் அதன் மிகப்பெரிய பிராந்திய அளவை அடைந்தவுடன், இத்தோபால் தன்னை "சிடோனியர்களின் மன்னர்" என்று அறிவித்தார், இது அவரது வாரிசுகளால் பயன்படுத்தப்படும் மற்றும் கிரேக்க மற்றும் யூத கணக்குகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தாமதமான இரும்பு யுகம் ஃபோனீசிய கப்பல் போக்குவரத்து, வணிக மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் உச்சத்தை கண்டது, குறிப்பாக கிமு 750 மற்றும் 650 க்கு இடையில். கிரேக்க கலாச்சார மற்றும் கலை மரபுகளின் "கிழக்கத்தியமயமாக்கலில்" ஃபோனீசிய செல்வாக்கு காணப்பட்டது. அவர்களின் மிகவும் பிரபலமான பொருட்களில் டைரியன் ஊதா நிறத்தில் சாயம் பூசப்பட்ட சிறந்த ஜவுளிகள் இருந்தன. இந்தக் காலகட்டத்தில் இயற்றப்பட்ட ஹோமரின் இலியட், ஃபோனீசிய ஆடை மற்றும் உலோகப் பொருட்களின் தரத்தைக் குறிப்பிடுகிறது. கார்தேஜ் கார்தேஜ் அடித்தளம் டயரில் இருந்து வந்த ஃபோனீசியர்களால் நிறுவப்பட்டது, அநேகமாக ஆரம்பத்தில் தெற்கு ஐபீரிய தீபகற்பத்துடன் உலோக வர்த்தகத்தில் ஒரு நிலையமாக இருந்தது. புனிக் மொழியில் நகரத்தின் பெயர், "புதிய நகரம்" என்று பொருள்படும். சிராகஸின் பிலிஸ்டோஸ் போன்ற சில பண்டைய ஆதாரங்களில், கிமு 1180 இல் ட்ராய் வீழ்ச்சிக்கு முன்னர் கிமு 1215 இல் ஒரு "ஆரம்ப" அடித்தள தேதிக்கு ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது. இருப்பினும், கிமு 300 இல் சிசிலியைச் சேர்ந்த கிரேக்க வரலாற்றாசிரியரான டிமாயஸ், கிமு 814 இல் கார்தேஜின் அடித்தளத்தை வைக்கிறார், இது நவீன வரலாற்றாசிரியர்களால் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தேதி. விர்ஜிலின் ஐனீட் உட்பட புராணக்கதை, நகரத்தை நிறுவுவதை ராணி டிடோவுக்கு ஒதுக்குகிறது. கார்தேஜ் வடக்கு ஆப்பிரிக்கா, சார்டினியா, சிசிலி, மால்டா, பலேரிக் தீவுகள் மற்றும் தெற்கு ஐபீரியா ஆகிய இடங்களில் பரவியிருந்த பல இனப் பேரரசாக வளரும், ஆனால் இறுதியில் ரோமானிய நகரமாக மீண்டும் கட்டப்படுவதற்கு முன்பு பியூனிக் போர்களில் (கிமு 1) ரோம் நகரத்தால் அழிக்கப்பட்டது. அசீரியர்கள் மற்றும் பாபிலோனியர்களின் கீழ் நிலப்பிரபுத்துவம் (கிமு 1) ஒரு குறுகிய கடலோர நிலப்பரப்பில் குவிந்த ஒரு வணிக சக்தியாக, ஃபோனீசியர்களுக்கு ஒரு பெரிய இராணுவத்தை ஆதரிக்க அளவு மற்றும் மக்கள் தொகை இல்லை. இவ்வாறு, அண்டை பேரரசுகள் உயரத் தொடங்கியதும், ஃபோனீசியர்கள் பெருகிய முறையில் வெளிநாட்டு ஆட்சியாளர்களின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் வீழ்ந்தனர், அவர்கள் தங்கள் சுயாட்சியை வெவ்வேறு அளவுகளுக்கு வரம்புக்குட்பட்டனர். ஃபோனீசியாவின் அசீரிய வெற்றி மூன்றாம் சல்மனேசர் மன்னருடன் தொடங்கியது. அவர் கிமு 858 இல் ஆட்சிக்கு வந்து அண்டை மாநிலங்களுக்கு எதிராக தொடர்ச்சியான பிரச்சாரங்களைத் தொடங்கினார். ஃபோனீசிய நகர-மாநிலங்கள் அவரது ஆட்சியின் கீழ் வந்தன, பணம், பொருட்கள் மற்றும் இயற்கை வளங்களில் பெரும் கப்பம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆரம்பத்தில், அவர்கள் முழுமையாக இணைக்கப்படவில்லை-அவர்கள் அசீரியர்களுக்கு அடிபணிந்து ஒரு அடிமை நிலையில் இருந்தனர், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சுதந்திரத்தை அனுமதித்தனர். இது கிமு 744 இல் மூன்றாம் திக்லத்-பிலேசர் பதவியேற்றவுடன் மாறியது. கிமு 738 வாக்கில், வடக்கு ஃபோனீசியா உட்பட லெவண்டின் பெரும்பகுதி இணைக்கப்பட்டது; மிகவும் சக்திவாய்ந்த நகர-மாநிலங்களான டயர் மற்றும் பைப்லோஸ் மட்டுமே நேரடி அசீரிய கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே துணை மாநிலங்களாக இருந்தன. டயர், பைப்லோஸ் மற்றும் சீதோன் அனைவரும் அசீரிய ஆட்சிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். கிமு 721இல் இரண்டாம் சர்கோன் டயரை முற்றுகையிட்டு கிளர்ச்சியை நசுக்கினார். அவரது வாரிசான சனகெரிப் இப்பகுதி முழுவதும் மேலும் கிளர்ச்சிகளை அடக்கினார். கிமு ஏழாம் நூற்றாண்டில், சீதோன் கிளர்ச்சி செய்து, அதன் குடிமக்களை அடிமைப்படுத்தி அதன் இடிபாடுகளில் ஒரு புதிய நகரத்தைக் கட்டிய எசர்ஹாடோனால் அழிக்கப்பட்டது. இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில், அசீரியர்கள் தொடர்ச்சியான கிளர்ச்சிகளால் பலவீனமடைந்தனர், இது அவர்களை மீடியன் பேரரசால் அழிக்க வழிவகுத்தது. முன்பு அசீரியர்களின் அடிமைகளாக இருந்த பாபிலோனியர்கள், பேரரசின் வீழ்ச்சியைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு கிளர்ச்சி செய்தனர், விரைவாக நியோ-பாபிலோனியப் பேரரசை அதன் இடத்தில் நிறுவினர். முதல் பாபிலோனிய மன்னர் நபோபொலாசர் (கிமு 1) மற்றும் அவரது மகன் இரண்டாம் நேபுகாத்நேசர் (கிமு 605) ஆகியோரின் ஆட்சிக் காலம் முழுவதும் ஃபோனீசிய நகரங்கள் பல முறை கிளர்ச்சி செய்தன. கிமு 562). கிமு 587 இல் நேபுகாத்நேச்சார் டயரை முற்றுகையிட்டார், இது பதின்மூன்று ஆண்டுகள் எதிர்த்தது, ஆனால் இறுதியில் "சாதகமான நிபந்தனைகளின்" கீழ் சரணடைந்தது. பாரசீக காலம் (கிமு 1) கிமு 539 இல், பாரசீக அகேமெனிட் பேரரசின் மன்னரும் நிறுவனருமான கிரேட் சைரஸ் பாபிலோனைக் கைப்பற்றினார். சைரஸ் அருகிலுள்ள கிழக்கு முழுவதும் பிராந்தியங்களை ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்கியபோது, ஃபோனீசியர்கள் வெளிப்படையாக "பெர்சியர்களுக்கு தங்களை [அடிபணியச்]" என்ற நடைமுறைக் கணக்கீட்டைச் செய்தனர். லெவண்டின் பெரும்பகுதி சைரஸால் ஒரே மாகாணமாக (மாகாணம்) ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, ஆண்டுக்கு 350 திறமைகளை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது எகிப்து மற்றும் லிபியாவிற்குத் தேவையான கப்பத்தில் பாதி ஆகும். ஃபோனீசியப் பகுதி பின்னர் சிடோன், டயர், ஆர்வட் மற்றும் பைப்லோஸ் ஆகிய நான்கு அடிமை இராஜ்ஜியங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அவை கணிசமான சுயாட்சிக்கு அனுமதிக்கப்பட்டன. மற்ற பேரரசின் பகுதிகளைப் போலல்லாமல், ஃபோனீசிய நகர-மாநிலங்களை பாரசீக நிர்வாகிகள் ஆட்சி செய்ததற்கான பதிவுகள் எதுவும் இல்லை. உள்ளூர் ஃபோனீசிய மன்னர்கள் அதிகாரத்தில் இருக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் பாரசீக ஆட்சியாளர்களைப் (ஆளுநர்கள்) போலவே பரம்பரை அலுவலகங்கள் மற்றும் அவர்களின் நாணயங்களை அச்சிடுவது போன்ற உரிமைகளும் வழங்கப்பட்டன. ஃபோனீசியர்கள் அகமெனிட் பேரரசுக்கு ஒரு முக்கிய சொத்தாக இருந்தனர், குறிப்பாக கடல்சார் தொழில்நுட்பம் மற்றும் வழிசெலுத்தல் ஆகியவற்றில் அவர்களின் வலிமைக்காக; கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கிரேக்க-பாரசீக போர்களின் போது அவர்கள் பாரசீக கடற்படையின் பெரும்பகுதியை வழங்கினர். முதலாம் செர்க்ஸ்ஸின் கீழ் ஃபோனீசியர்கள் செர்க்ஸ் கால்வாய் மற்றும் பாண்டூன் பாலங்களைக் கட்டினர், இது அவரது படைகள் கிரேக்கத்தின் பிரதான நிலப்பகுதிக்குள் நுழைய அனுமதித்தது. ஆயினும்கூட, ஃபோனீசியன் கோழைத்தனம் மற்றும் திறமையின்மை என்று அவர் குற்றம் சாட்டிய சலாமிஸ் போரில் தோல்வியடைந்ததைத் தொடர்ந்து பாரசீக மன்னரால் அவர்கள் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டனர். கிமு நான்காம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சிடோனின் மன்னர் டென்னஸ் மூன்றாம் அர்தசஷ்டாசுக்கு எதிராக ஒரு தோல்வியுற்ற கிளர்ச்சியை வழிநடத்தினார், எகிப்தியர்களின் உதவியைப் பெற்றார், அவர்கள் பின்னர் பாரசீகர்களுடன் போருக்கு இழுக்கப்பட்டனர். இதன் விளைவாக ஏற்பட்ட சிடோனின் அழிவு டயரின் மறுமலர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது மகா அலெக்சாண்டரின் வருகை வரை இரண்டு தசாப்தங்களாக ஆதிக்கம் செலுத்திய ஃபோனீசிய நகரமாக இருந்தது. கிரேக்கக் காலம் (கிமு 1) ஃபோனீசியா மேற்கு ஆசியா முழுவதும் தனது இராணுவப் பிரச்சாரங்களின் போது அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் கைப்பற்றிய முதல் பகுதிகளில் ஒன்றாகும். பாரசீக லெவண்டில் அலெக்சாண்டரின் முக்கிய இலக்கு இப்போது பிராந்தியத்தின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான நகரமான டயர் ஆகும். சுமார் ஏழு மாத முற்றுகைக்குப் பிறகு அது சரணடைந்தது, அதன் போது அதன் குடிமக்கள் பலர் கார்தேஜுக்கு தப்பி ஓடினர். அலெக்சாண்டரை அதன் கோவிலுக்குச் செல்ல அனுமதிக்க டயர் மறுத்தது, அவரது தூதர்களைக் கொல்வதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, ஒரு மிருகத்தனமான பழிவாங்கலுக்கு வழிவகுத்ததுஃ அதன் முன்னணி குடிமக்களில் 2,000 பேர் சிலுவையில் அறையப்பட்டனர் மற்றும் ஒரு பொம்மை ஆட்சியாளர் நிறுவப்பட்டார். சிடோன் அமைதியாக சரணடைந்ததால், ஃபோனீசியாவின் மற்ற பகுதிகள் எளிதில் அவரது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தன. அலெக்சாண்டரின் பேரரசு ஒரு கிரேக்கமயமாக்கல் கொள்கையைக் கொண்டிருந்தது, இதன் மூலம் கிரேக்க கலாச்சாரம், மதம் மற்றும் சில நேரங்களில் மொழி ஆகியவை கைப்பற்றப்பட்ட மக்களிடையே பரப்பப்பட்டன அல்லது திணிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், கிரேக்கமயமாக்கல் பெரும்பாலான நேரங்களில் அமல்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் அவர் இறக்கும் வரை நிர்வாகத்தின் மொழியாக மட்டுமே இருந்தது. இது பொதுவாக புதிய நகரங்களை நிறுவுதல், மாசிடோனிய அல்லது கிரேக்க நகர்ப்புற உயரடுக்கின் குடியேற்றம் மற்றும் பூர்வீக இடங்களின் பெயர்களை கிரேக்கத்திற்கு மாற்றுவதன் மூலம் செயல்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், ஃபோனீசியாவில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கிரேக்கமயமாக்கல் எதுவும் இல்லை, ஒன்று அல்லது இரண்டு சிறிய விதிவிலக்குகளுடன், அனைத்து ஃபோனீசிய நகர-மாநிலங்களும் தங்கள் சொந்த பெயர்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டன, அதே நேரத்தில் கிரேக்க குடியேற்றமும் நிர்வாகமும் மிகவும் குறைவாகவே இருந்ததாகத் தெரிகிறது. ஃபோனீசியர்கள் தங்கள் மேற்கத்திய சகாக்களுடன் கலாச்சார மற்றும் வணிக தொடர்புகளை பராமரித்தனர். முதலாம் செலூசிட் மன்னர் முதலாம் டெமிட்ரியஸ் ரோமில் இருந்து டயருக்கு பொருட்களை டெலிவரி செய்து கொண்டிருந்த ஒரு கார்தேஜினிய கப்பலில் ஏறி எப்படி தப்பித்தார் என்பதை பாலிபியஸ் விவரிக்கிறார். மாசிடோனிய ஆட்சிக்கான தழுவல் கிரேக்கர்களுடனான ஃபோனீசியர்களின் வரலாற்று உறவுகளால் உதவியது, அவர்களுடன் அவர்கள் சில புராணக் கதைகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்; இரு மக்களும் சில நேரங்களில் "உறவினர்கள்" என்று கூட கருதப்பட்டனர். கிமு 323 இல் அலெக்சாண்டர் இறந்த பிறகு அவரது பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்தபோது, ஃபோனீசியர்கள் அதன் வாரிசுகளில் மிகப் பெரியவரான செலூசிட்டுகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தனர். கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் டோலெமிக் ஆட்சியின் கீழ் வந்த நாற்பது ஆண்டுகால சிரியப் போர்களின் போது எகிப்தின் டோலெமிக் இராஜ்ஜியத்தால் ஃபோனீசிய தாயகம் மீண்டும் மீண்டும் போட்டியிட்டது. அடுத்த நூற்றாண்டில் செலூசிட்டுகள் இப்பகுதியை மீட்டெடுத்தனர், கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை அதை வைத்திருந்தனர். அவர்களின் ஆட்சியின் கீழ், ஃபோனீசியர்களுக்கு கணிசமான அளவு சுயாட்சி மற்றும் சுயாட்சி வழங்கப்பட்டது. செலூசிட் வம்சப் போர்களின் போது (கிமு 1), ஃபோனீசிய நகரங்கள் முக்கியமாக சுயாட்சி பெற்றன. அவர்களில் பலர் செலூசிட் அரச குடும்பத்தின் போரிடும் பிரிவுகளால் போராடப்பட்டனர். சில ஃபோனீசிய பிராந்தியங்கள் யூதர்களின் கட்டுப்பாட்டிலும் செல்வாக்கிலும் இருந்தன, அவர்கள் கிமு 164 இல் கிளர்ச்சி செய்து செலூசிட்டுகளை தோற்கடிப்பதில் வெற்றி பெற்றனர். ஃபோனீசியா உட்பட செலூசிட் இராஜ்ஜியம் கிமு 82 இல் ஆர்மீனியாவின் கிரேட் டைக்ரேனஸால் கைப்பற்றப்பட்டது, இப்பகுதியில் ஹெலனிஸ்டிக் செல்வாக்கை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. மூலோபாய ரீதியாக மதிப்புமிக்க இடையக அரசு ஒரு போட்டி சக்திக்குள் உறிஞ்சப்பட்டதால், ரோமானியர்கள் தலையிட்டு கிமு 62 இல் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றினர். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, இப்பகுதி ரோமானிய மாகாணமான சிரியாவில் இணைக்கப்பட்டது. கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஃபோனீசியா ஒரு தனி மாகாணமாக மாறியது. ரோமானிய படையெடுப்புடன், ஃபோனீசியர்களுக்கு இருந்த அரசியல் சுயாட்சி கலைக்கப்பட்டு, இப்பகுதி ரோமானியமயமாக்கப்பட்டது. முஸ்லீம் அரேபியர்கள் இப்பகுதியை வெற்றிகரமாக படையெடுத்தபோது, 640கள் வரை ரோமானியப் பேரரசு இந்த மாகாணத்தை ஆட்சி செய்தது, மேலும் இஸ்லாமியமயமாக்கல் மற்றும் அரேபியமயமாக்கல் செயல்முறை தொடங்கியது. இப்போது ஃபோனீசியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள், அண்டை இஸ்ரேலியர்கள், மோவாபியர்கள் மற்றும் ஏதோமியர்கள் போன்றவர்கள், ஒரு கானானிய மக்கள். கானானியர்கள் என்பது கிமு மூன்றாம் ஆயிரமாண்டில் லெவண்டில் தோன்றிய பண்டைய செமிடிக் மொழி பேசும் மக்களின் ஒரு குழுவாகும். ஃபோனீசியர்கள் தங்களை அப்படி குறிப்பிடவில்லை, மாறாக தங்களை கானானியர்கள் என்று பொருள்படும் "கெனானி" என்று குறிப்பிட்டதாக கருதப்படுகிறது. சார்டினியாவில் உள்ள மைட்டோகாண்ட்ரியல் வம்சாவளிகளைப் பற்றிய ஒரு 2018 ஆய்வு, ஃபோனீசியர்கள் "உள்ளடக்கிய, பன்முக கலாச்சாரம் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பெண் இயக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர்" என்று முடிவு செய்தது, பழங்குடி சார்டினியர்கள் செமிடிக் ஃபோனீசிய குடியேறியவர்களுடன் "அமைதியாகவும் நிரந்தரமாகவும்" ஒருங்கிணைந்ததற்கான சான்றுகளுடன். நவீன லெபனான் பகுதியில் தென் ஐரோப்பியர்கள் குடியேறியிருக்கலாம் என்பதற்கான ஆதாரங்களையும் இந்த ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. மரபணு ஆய்வுகள் 2008 ஆம் ஆண்டு பியரி ஜல்லோவா தலைமையிலான ஒரு ஆய்வில், காகசஸ் மலைகள், மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் லெவன்ட் இடையே தோன்றியதாக கருதப்படும் ஹாப்லோகிரூப் ஜே-எம் 172 (ஜே 2) இன் ஆறு துணைக் கிளேடுகள் "ஃபோனீசியன் கையொப்பம்" கொண்டவை மற்றும் கடலோர லெபனானின் ஆண் மக்கள் மற்றும் பரந்த லெவன்ட் ("ஃபோனீசியன் பெரிஃபெரி") இடையே உள்ளன, அதைத் தொடர்ந்து சைப்ரஸ் வழியாக மொராக்கோ வரை பரவியுள்ள வரலாற்று ஃபோனீசிய குடியேற்றத்தின் பிற பகுதிகள் உள்ளன. இந்த வேண்டுமென்றே தொடர்ச்சியான மாதிரி ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் மரபணு முறை அல்லது வடிவங்களுடன் ஒரு மக்கள்தொகையின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று விரிவாக்கத்தை இணைப்பதற்கான ஒரு முறையை உருவாக்கும் முயற்சியாகும். முன்மொழியப்பட்ட மரபணு கையொப்பம் "லெபனானில் வேரூன்றிய தொடர்புடைய வம்சாவளிகளின் பொதுவான மூலத்திலிருந்து" உருவானது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் பரிந்துரைத்தனர். 2006 ஆம் ஆண்டில் மற்றொரு ஆய்வில் ஸ்பானிஷ் தீவான ஐபிசாவில் ஃபோனீசியர்களின் மரபணு நிலைத்தன்மைக்கான சான்றுகள் கிடைத்தன. 2016 ஆம் ஆண்டில், துனிசியாவில் உள்ள ஒரு பியூனிக் கல்லறையில் இருந்து அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட 2,500 ஆண்டுகள் பழமையான ஆண் எலும்புக்கூட்டின் டி. என். ஏவில் அரிய யு5பி2சி1 தாய்வழி ஹாப்லோகிரூப் அடையாளம் காணப்பட்டது. இந்த "யங் மேன் ஆஃப் பைர்சாவின்" பரம்பரை ஐபீரியாவிலிருந்து மக்ரெப் வரை ஆரம்பகால மரபணு ஓட்டத்தைக் குறிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் ஹ்யூமன் ஜெனடிக்ஸ் வெளியிட்ட 2017 ஆம் ஆண்டு ஆய்வின்படி, இன்றைய லெபனியர்கள் தங்கள் வம்சாவளியின் பெரும்பகுதியை கானானிய தொடர்பான மக்கள்தொகையிலிருந்து பெறுகிறார்கள், எனவே குறைந்தபட்சம் வெண்கலக் காலத்திலிருந்தே லெவண்டில் கணிசமான மரபணு தொடர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. மேலும் குறிப்பாக, பிரிட்டனில் உள்ள சாங்கர் இன்ஸ்டிடியூட்டில் உள்ள மரபியல் நிபுணர் கிறிஸ் டைலர்-ஸ்மித் மற்றும் அவரது குழுவின் ஆராய்ச்சி, "3,750 மற்றும் 3,650 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த ஐந்து கானானிய மக்களிடமிருந்து மாதிரியான பண்டைய டி. என். ஏவை நவீன மக்களுடன் ஒப்பிட்டது, லெபனானில் உள்ள மக்களின் மரபணு வம்சாவளியில் 93 சதவீதம் கானானியர்களிடமிருந்து வந்ததாக தெரியவந்தது (மற்ற 7 சதவீதம் யூரேசிய புல்வெளி மக்கள்தொகையில் இருந்தது). அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் ஹ்யூமன் ஜெனெடிக்ஸில் வெளியிடப்பட்ட 2020 ஆய்வில், இரும்புக் காலம், ஹெலனிஸ்டிக் மற்றும் ஒட்டோமான் காலத்தில் மூன்று குறிப்பிடத்தக்க கலவை நிகழ்வுகளால் வெண்கலக் காலம் குறுக்கிட்டதிலிருந்து லெபனானில் கணிசமான மரபணு தொடர்ச்சி இருப்பதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் காட்டியுள்ளனர், ஒவ்வொன்றும் 3-11 பங்களிப்பு செய்கின்றன. பொருளாதார வர்த்தகம் ஃபோனீசியர்கள் மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் அருகிலுள்ள கிழக்கில் பரவியிருந்த வேறுபட்ட நாகரிகங்களுக்கு இடையில் இடைத்தரகர்களாக பணியாற்றி, பொருட்கள் மற்றும் அறிவு, கலாச்சாரம் மற்றும் மத மரபுகள் பரிமாற்றத்தை எளிதாக்கினர். அவர்களின் விரிவான மற்றும் நீடித்த வர்த்தக நெட்வொர்க் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக ஒருங்கிணைந்த மத்திய தரைக்கடலின் அடித்தளத்தை அமைத்த பெருமைக்குரியது, இது கிரேக்கர்களாலும் குறிப்பாக ரோமானியர்களாலும் தொடரும். கிரேக்கர்களுடனான ஃபோனீசிய உறவுகள் ஆழமாக இருந்தன. ஆரம்பகால சரிபார்க்கப்பட்ட உறவு க்ரீட்டில் உள்ள மினோவன் நாகரிகத்துடன் (கிமு 2) தொடங்கியதாகத் தெரிகிறது, இது மைசீனிய நாகரிகத்துடன் (கிமு 1) கிளாசிக்கல் கிரேக்கத்தின் மூதாதையராகக் கருதப்படுகிறது. மினோவான்கள் படிப்படியாக ஃபோனீசியர்கள் மூலம் பிற கலாச்சாரங்களிலிருந்து கிழக்கிற்கு அருகிலுள்ள பொருட்கள், கலை பாணிகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை இறக்குமதி செய்ததாக தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. எகிப்துக்கு ஃபோனீசியர்கள் கணிசமான தொகைக்கு சிடார் மரக்கட்டைகளையும், எட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மதுவையும் விற்றனர். எகிப்துடனான மது வர்த்தகம் 1997 ஆம் ஆண்டில் இஸ்ரேலின் அஸ்கலோனுக்கு மேற்கே திறந்த கடலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கப்பல் சிதைவுகளால் தெளிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. டயர் மற்றும் சரேப்தாவில் உள்ள மண்பாண்ட சூளைகள் மதுபானம் கொண்டு செல்வதற்கு பயன்படுத்தப்படும் பெரிய டெர்ராகோட்டா ஜாடிகளை உற்பத்தி செய்தன. எகிப்திலிருந்து ஃபோனீசியர்கள் நுபியன் தங்கத்தை வாங்கினர். மற்ற இடங்களிலிருந்து, அவர்கள் மற்ற பொருட்களைப் பெற்றனர், ஒருவேளை மிக முக்கியமான வெள்ளி, பெரும்பாலும் சார்டினியா மற்றும் ஐபீரிய தீபகற்பத்திலிருந்து. வெண்கலத்தை தயாரிப்பதற்கான தகரம் "தெற்கு ஸ்பெயினின் அட்லாண்டிக் கடற்கரை வழியாக கலீசியாவிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம்; மாற்றாக, இது வடக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து (கார்ன்வால் அல்லது பிரிட்டானி) ரோன் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் கடலோர மசாலியா வழியாக வந்திருக்கலாம்". காசிட்டரைட்ஸ் வழியாக தகரத்திற்காக பிரிட்டனுடன் மிகவும் இலாபகரமான ஃபோனீசிய வர்த்தகம் இருந்ததாக ஸ்ட்ராபோ கூறுகிறார், அதன் இருப்பிடம் தெரியவில்லை, ஆனால் ஐபீரிய தீபகற்பத்தின் வடமேற்கு கடற்கரையில் இருந்திருக்கலாம். தொழில்துறை ஃபோனீசியாவில் அதன் சிடார் மரத்தைத் தவிர கணிசமான இயற்கை வளங்கள் இல்லை. மரம் அநேகமாக செல்வத்தின் ஆரம்ப மற்றும் மிகவும் இலாபகரமான ஆதாரமாக இருந்தது; எகிப்திலோ அல்லது மெசொப்பொத்தேமியாவிலோ போதுமான மர ஆதாரங்கள் இல்லை. இந்த வரையறுக்கப்பட்ட வளத்தை மட்டுமே நம்ப முடியாமல், ஃபோனீசியர்கள் அன்றாட மற்றும் ஆடம்பர பயன்பாட்டிற்காக பல்வேறு வகையான பொருட்களை உற்பத்தி செய்யும் ஒரு தொழில்துறை தளத்தை உருவாக்கினர். ஃபோனீசியர்கள் கண்ணாடி தயாரித்தல், பொறிக்கப்பட்ட மற்றும் துரத்தப்பட்ட உலோக வேலைப்பாடுகள் (வெண்கலம், இரும்பு மற்றும் தங்கம் உட்பட), தந்தச் சிற்பம் மற்றும் மர வேலைப்பாடுகள் போன்ற நுட்பங்களை உருவாக்கினர் அல்லது தேர்ச்சி பெற்றனர். ஃபோனீசியர்கள் வெகுஜன உற்பத்தியில் ஆரம்பகால முன்னோடிகளாக இருந்தனர், மேலும் பல்வேறு வகையான பொருட்களை மொத்தமாக விற்றனர். அவை பழங்காலத்தில் கண்ணாடிப் பொருட்களின் முன்னணி ஆதாரமாக மாறியது, ஆயிரக்கணக்கான பிளாஸ்க்குகள், மணிகள் மற்றும் பிற கண்ணாடி பொருட்களை மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் அனுப்பியது. ஸ்பெயினில் காலனிகளின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் அவர்கள் குயவன் சக்கரத்தையும் பயன்படுத்தியதாகக் கூறுகின்றன. பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் வெளிப்பாடு குறிப்பிட்ட சந்தைகளுக்கு பொருட்களை உற்பத்தி செய்ய அவர்களை அனுமதித்தது. ஃபோனீசிய ஆடைகள் மற்றும் உலோகப் பொருட்கள் கிரேக்கர்களால் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை என்று இலியட் கூறுகிறது. தந்தம் மற்றும் பிளேக்குகள், செதுக்கப்பட்ட கிளாம் குண்டுகள், செதுக்கப்பட்ட அம்பர் மற்றும் நேர்த்தியான விரிவான மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட நெருப்புக்கோழி முட்டைகள் உள்ளிட்ட பணக்கார வாடிக்கையாளர்களுக்காக சிறப்பு பொருட்கள் குறிப்பாக வடிவமைக்கப்பட்டன. டைரியன் ஊதா மிகவும் மதிப்புமிக்க ஃபோனீசிய பொருட்கள் டைரியன் ஊதா நிறத்தில் சாயம் பூசப்பட்ட துணிகள் ஆகும், இது ஃபோனீசிய செல்வத்தின் பெரும்பகுதியை உருவாக்கியது. ஒரு காலத்தில் கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலின் கடலோர நீரில் ஏராளமாகக் கிடைத்த மியூரேக்ஸ் கடல் நத்தை ஹைபோப்ராஞ்சியல் சுரப்பியில் இருந்து பெறப்பட்ட ஊதா-ஊதா சாயம், ஆனால் உள்ளூர் அழிவுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. கிமு 1750 ஆம் ஆண்டிலேயே ஃபோனீசியர்கள் இந்த சாயத்தைக் கண்டுபிடித்திருக்கலாம். ஃபோனீசியர்கள் இன்றைய மொராக்கோவில் உள்ள மொகடோர் என்ற இடத்தில் சாயத்திற்கான இரண்டாவது உற்பத்தி மையத்தை நிறுவினர். சாயத்தின் உற்பத்தி மற்றும் வர்த்தகத்தின் மீது ஃபோனீசியர்களின் பிரத்யேக கட்டளை, உழைப்பு-தீவிர பிரித்தெடுத்தல் செயல்முறையுடன் இணைந்து, அதை மிகவும் விலையுயர்ந்ததாக மாற்றியது. டைரியன் ஊதா பின்னர் உயர் வகுப்பினருடன் தொடர்புடையதாக மாறியது. இது விரைவில் பல நாகரிகங்களில், குறிப்பாக ரோமானியர்களிடையே ஒரு அந்தஸ்தின் அடையாளமாக மாறியது. ஃபோனீசியர்களிடமிருந்து அசீரிய அஞ்சலி பதிவுகளில் "பிரகாசமான வண்ண பொருட்களின் ஆடைகள்" அடங்கும், அவை பெரும்பாலும் டைரியன் ஊதா நிறத்தில் இருந்தன. ஃபோனீசிய ஜவுளிகளில் பயன்படுத்தப்படும் வடிவமைப்புகள், அலங்காரம் மற்றும் எம்பிராய்டரி நன்கு மதிக்கப்பட்டாலும், நுட்பங்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட விளக்கங்கள் தெரியவில்லை. ஃபோனீசிய தாயகத்தில் சுரங்கச் சுரங்க நடவடிக்கைகள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவையாக இருந்தன; எந்தவொரு மதிப்பிற்கும் இரும்பு மட்டுமே உலோகமாக இருந்தது. முதல் பெரிய அளவிலான சுரங்க நடவடிக்கைகள் சைப்ரஸில் நிகழ்ந்திருக்கலாம், முக்கியமாக தாமிரத்திற்காக. சார்டினியா அதன் கனிம வளங்களுக்காக கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்; ஃபோனீசிய குடியேற்றங்கள் தீவின் தெற்குப் பகுதிகளில் செம்பு மற்றும் ஈய ஆதாரங்களுக்கு அருகில் குவிந்திருந்தன. ரோமானிய ஆக்கிரமிப்புக்கு முந்தையதாகத் தோன்றும் ஸ்கோரியா மற்றும் செம்பு இங்காட்டுகளின் குவியல்கள், ஃபோனீசியர்கள் தீவில் தோண்டியெடுக்கப்பட்டு உலோகங்களை பதப்படுத்தியதாகக் கூறுகின்றன. பண்டைய காலத்தில் தங்கம், வெள்ளி, செம்பு, இரும்பு, தகரம் மற்றும் ஈயம் உள்ளிட்ட ஏராளமான உலோகங்களின் வளமான ஆதாரமாக ஐபீரிய தீபகற்பம் இருந்தது. ஃபோனீசியன் மற்றும் கார்தேஜீனிய ஆக்கிரமிப்பின் போது இந்த உலோகங்களின் குறிப்பிடத்தக்க உற்பத்தி பெரிய அளவிலான சுரங்க நடவடிக்கைகளை வலுவாக குறிக்கிறது. கார்தேஜினியர்கள் சுரங்கத்திற்காக அடிமை உழைப்பை நம்பியதாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் ஃபோனீசியர்கள் ஒட்டுமொத்தமாக அவ்வாறு செய்தார்களா என்பது தெரியவில்லை. விட்டிகல்ச்சர் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விவசாய தயாரிப்பு ஒயின் ஆகும், இது ஃபோனீசியர்கள் மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் பரப்ப உதவியது. பொதுவான திராட்சைக் கொடியை ஃபோனீசியர்கள் அல்லது கானானியர்கள் வளர்த்திருக்கலாம், இருப்பினும் இது மெசொப்பொத்தேமியா அல்லது கருங்கடல் முழுவதும் வர்த்தக வழிகள் வழியாக டிரான்ஸ்காகேசியாவிலிருந்து வந்திருக்கலாம். கடலோர லெவண்டில் கொடிகள் எளிதில் வளர்ந்தன, மேலும் பழைய இராச்சிய காலத்திலேயே (கிமு 1) எகிப்துக்கு மது ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. ஃபோனீசிய மதத்தில் மது ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, பிரசாதம் மற்றும் தியாகத்திற்கான முக்கிய பானமாக சேவை செய்தது. சிடோனுக்கு தெற்கே உள்ள ஒரு சிறிய ஃபோனீசிய நகரத்தின் அகழ்வாராய்ச்சியில் குறைந்தது கிமு ஏழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு மது தொழிற்சாலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது ஒரு வெளிநாட்டு சந்தையை இலக்காகக் கொண்டதாக நம்பப்படுகிறது. ஆக்சிஜனேற்றத்தைத் தடுக்க, பாத்திரங்கள் ஆலிவ் எண்ணெய், பைன்வுட் மற்றும் பிசின் அடுக்குகளால் மூடப்பட்டன. ஃபோனீசியர்கள் வட ஆப்பிரிக்கா, சிசிலி, பிரான்ஸ் மற்றும் ஸ்பெயினில் தங்கள் காலனிகளில் திராட்சைத் தோட்டங்கள் மற்றும் ஒயின் ஆலைகளை நிறுவினர், மேலும் அவர்களின் வர்த்தக கூட்டாளிகளில் சிலருக்கு ஒயின் தயாரிப்பைக் கற்பித்திருக்கலாம். பண்டைய ஐபீரியர்கள் ஃபோனீசியர்களுடன் சந்தித்ததைத் தொடர்ந்து உள்ளூர் திராட்சை வகைகளிலிருந்து மதுவை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கினர். ஐபீரிய சாகுபடிகள் பின்னர் பெரும்பாலான மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மதுவின் அடிப்படையை உருவாக்கின. கப்பல் கட்டுமானம் கிமு 1200 ஆம் ஆண்டிலேயே, ஃபோனீசியர்கள் பெரிய வணிகக் கப்பல்களைக் கட்டினர். வெண்கலக் காலத்தில், அவர்கள் கீலை உருவாக்கினர். பெக் செய்யப்பட்ட மோர்டைஸ் மற்றும் டெனான் மூட்டுகள் ரோமானியப் பேரரசின் பிற்பகுதி வரை ஒரு தரநிலையாக செயல்பட போதுமான செயல்திறனை நிரூபித்தன. கிமு 700 ஆம் ஆண்டில் பைரேமை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தியவர்கள் ஃபோனீசியர்கள் ஆவர். இந்த கப்பல்களுடன் ஃபோனீசியர்கள் பிடிபடுவதைத் தவிர்ப்பதாக ஒரு அசீரியக் கணக்கு விவரிக்கிறது. பண்டைய மத்திய தரைக்கடல் உலகில் மிகவும் மேம்பட்ட மற்றும் சக்திவாய்ந்த கப்பலாகக் கருதப்பட்ட ட்ரைரிமைக் கண்டுபிடித்த பெருமையும் ஃபோனீசியர்களுக்கு உண்டு, இறுதியில் கிரேக்கர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஃபோனீசியர்கள் பல கடல்சார் கண்டுபிடிப்புகளை உருவாக்கினர். உலர் மற்றும் திரவ பொருட்கள் இரண்டிற்கும் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வகை கொள்கலனான ஆம்போரா, ஒரு பண்டைய ஃபீனீசிய கண்டுபிடிப்பாகும், இது இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட அளவீட்டு அளவாக மாறியது. சுய சுத்தம் செய்யும் செயற்கை துறைமுகங்களின் எச்சங்கள் சிடோன், டயர், அட்லிட் மற்றும் ஏக்கர் ஆகிய இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. கடற்படைச் சட்டத்தின் முதல் உதாரணம் லெவண்டிலும் காணப்படுகிறது. ஃபோனீசியர்கள் இரும்பு யுகத்தில் வரைபடத்திற்கு தொடர்ந்து பங்களித்தனர். 2014 ஆம் ஆண்டில், மால்டாவில் உள்ள கோஸோ தீவுக்கு அருகே ஒரு நீண்ட ஃபோனீசிய வர்த்தகக் கப்பல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கிமு 700 தேதியிட்ட இது மத்தியதரைக் கடலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான சிதைவுகளில் ஒன்றாகும். மது மற்றும் எண்ணெயைக் கொண்ட ஐம்பது ஆம்போராக்கள் அருகில் சிதறிக்கிடந்தன. முக்கியமான நகரங்கள் மற்றும் காலனிகள் ஃபோனீசியர்கள் அரசியல் அர்த்தத்தில் ஒரு தேசமாக இருக்கவில்லை. இருப்பினும், அவை ஒரு பொதுவான மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் சுயாதீன நகர-மாநிலங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. முன்னணி நகர-மாநிலங்கள் டயர், சிடோன் மற்றும் பைப்லோஸ் ஆகும். போட்டிகள் எதிர்பார்க்கப்பட்டன, ஆனால் ஆயுத மோதல்கள் அரிதாக இருந்தன. லெவண்டில் மட்டும் பெய்ரூட்டா (நவீன பெய்ரூட்) ஆம்பி, அமியா, ஆர்கா, பால்பெக், போட்ரிஸ், சரேப்தா மற்றும் திரிப்போலிஸ் உள்ளிட்ட பல அறியப்படாத பிற நகரங்கள் இருந்தன. கிமு பத்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, ஃபோனீசியர்கள் மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் வணிக புறக்காவல் நிலையங்களை நிறுவினர், சைப்ரஸ், சார்டினியா, ஐபீரியா, பலேரிக் தீவுகள், சிசிலி, மால்டா மற்றும் வட ஆபிரிக்காவில் டயர் காலனிகளை நிறுவினர். பின்னர் ஜிப்ரால்டர் நீரிணைக்கு அப்பால், குறிப்பாக ஐபீரியாவின் அட்லாண்டிக் கடற்கரையில் காலனிகள் நிறுவப்பட்டன. ஃபோனீசியர்கள் கேனரி தீவுகள் மற்றும் பிரிட்டிஷ் தீவுகளை ஆராய்ந்திருக்கலாம். ஃபோனீசிய குடியேற்றம் முதன்மையாக சைப்ரஸ், சிசிலி, சார்டினியா, மால்டா, வடமேற்கு ஆப்பிரிக்கா, பலேரிக் தீவுகள் மற்றும் தெற்கு ஐபீரியாவில் குவிந்திருந்தது. ஃபோனீசிய காலனித்துவம் தங்கள் வணிக முயற்சிகளை எளிதாக்க, ஃபோனீசியர்கள் மத்தியதரைக் கடலின் கடற்கரைகளில் ஏராளமான காலனிகளையும் வர்த்தக நிலையங்களையும் நிறுவினர். ஃபோனீசிய நகர மாநிலங்களில் பொதுவாக எண்ணிக்கையோ அல்லது வெளிநாடுகளில் தங்கள் பிராந்தியத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கான விருப்பமோ கூட இல்லை. சில காலனிகள் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்களைக் கொண்டிருந்தன; மேற்கு மத்தியதரைக் கடலில் கார்தேஜ் மற்றும் அருகிலுள்ள சில குடியேற்றங்கள் மட்டுமே பெரிதாகி வளர்ந்தன. அதே காலகட்டத்தில் மத்திய தரைக்கடல் முழுவதும் விரிவடையத் தொடங்கிய கிரேக்கர்களுடனான போட்டியே ஒரு முக்கிய ஊக்கமளிக்கும் காரணியாக இருந்தது. பெரும்பாலும் அமைதியான போட்டியாளர்கள் என்றாலும், கிரீட் மற்றும் சிசிலியில் உள்ள அவர்களின் குடியேற்றங்கள் இடைவிடாமல் மோதலில் ஈடுபட்டன. லெவண்டிற்கு வெளியே உள்ள ஆரம்பகால ஃபோனீசிய குடியேற்றங்கள் சைப்ரஸ் மற்றும் க்ரீட்டில் இருந்தன, படிப்படியாக மேற்கே கோர்சிகா, பலேரிக் தீவுகள், சார்டினியா மற்றும் சிசிலி, அதே போல் ஜெனோவா மற்றும் மார்சேயில் உள்ள ஐரோப்பிய பிரதான நிலப்பரப்பு நோக்கி நகர்ந்தன. மேற்கு மத்தியதரைக் கடலில் முதல் ஃபோனீசிய காலனிகள் வடமேற்கு ஆப்பிரிக்க கடற்கரை மற்றும் சிசிலி, சார்டினியா மற்றும் பலேரிக் தீவுகளில் இருந்தன. கடலோரப் பகுதிகளில் குடியேறுவதற்கோ அல்லது கட்டுப்படுத்துவதற்கோ டயர் வழிவகுத்தது. ஃபோனீசிய காலனிகள் மிகவும் தன்னாட்சி பெற்றவையாக இருந்தன. அதிகபட்சமாக, அவர்கள் தங்கள் தாய் நகரத்திற்கு வருடாந்திர கப்பம் அனுப்புவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, வழக்கமாக ஒரு மத பிரசாதத்தின் பின்னணியில். இருப்பினும், கிமு ஏழாம் நூற்றாண்டில் மேற்கத்திய காலனிகள் கார்தேஜின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தன, இது நியமிக்கப்பட்ட நீதிபதிகள் மூலம் நேரடியாக செயல்படுத்தப்பட்டது. கார்தேஜ் அதன் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு சிறிது காலம் டயர்க்கு வருடாந்திர கப்பம் அனுப்புவதைத் தொடர்ந்தார். சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஃபோனீசியர்களின் எழுத்துக்கள் மிகக் குறைவாகவே எஞ்சியிருப்பதால், அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தைப் பற்றி அறியப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை சமகால நாகரிகங்கள் அல்லது தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் அனுமானங்களிலிருந்து வருகின்றன. மொழி, மதம், சமூக பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நகர-மாநிலங்களை மையமாகக் கொண்ட ஒரு முடியாட்சி அரசியல் அமைப்பு உள்ளிட்ட பிற கானானியர்களுடன் ஃபோனீசியர்கள் மிகவும் பொதுவானவர்களாக இருந்தனர். இருப்பினும், ஆரம்பகால இரும்புக் காலத்திற்குள் (தோராயமாக கிமு 1300), அவர்கள் தனித்துவமான மக்களாக உருவெடுத்தனர். அவர்களின் கலாச்சாரம், பொருளாதாரம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை ஆகியவை வர்த்தகம் மற்றும் கடல்சார் வர்த்தகத்தை பெரிதும் மையமாகக் கொண்டிருந்தன. கடல் பயணத்திற்கான அவர்களின் விருப்பம் அவர்களை எண்ணற்ற பிற நாகரிகங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வைத்தது. அரசியல் மற்றும் அரசு ஃபோனீசிய நகர-மாநிலங்கள் உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவு விவகாரங்களில் கடுமையாக சுதந்திரமாக இருந்தன. நகர-மாநிலங்களுக்கிடையே முறையான கூட்டணிகள் அரிதாகவே இருந்தன. நகர-மாநிலங்களின் ஒப்பீட்டு அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கு காலப்போக்கில் மாறுபட்டது. கிமு 12 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் சிடோன் ஆதிக்கம் செலுத்தியது மற்றும் அதன் அண்டை நாடுகளில் செல்வாக்கு செலுத்தியது. இருப்பினும், கிமு பத்தாம் நூற்றாண்டில், டயர் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நகரமாக உயர்ந்தது. குறைந்தபட்சம் அதன் ஆரம்ப கட்டங்களில், ஃபோனீசிய சமூகம் மிகவும் அடுக்கு மற்றும் பெரும்பாலும் முடியாட்சியாக இருந்தது. பரம்பரை மன்னர்கள் பொதுவாக குடிமை, வணிக மற்றும் மத விவகாரங்களில் முழுமையான அதிகாரத்துடன் ஆட்சி செய்தனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் பிரபுக்கள் மற்றும் வணிக வர்க்கங்களைச் சேர்ந்த மூத்த அதிகாரிகளை நம்பியிருந்தனர்; ஆசாரியத்துவம் ஒரு தனித்துவமான வகுப்பாக இருந்தது, பொதுவாக அரச வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது முன்னணி வணிகக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். மன்னர் கடவுள்களின் பிரதிநிதியாகக் கருதப்பட்டார், மேலும் மத ஊர்வலங்கள் மற்றும் சடங்குகள் தொடர்பான பல கடமைகளையும் கடமைகளையும் மேற்கொண்டார். இதனால் பாதிரியார்கள் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவர்களாக இருந்தனர், மேலும் பெரும்பாலும் அரச குடும்பத்துடன் பின்னிப் பிணைந்தனர். ஃபோனீசிய மன்னர்கள் தங்கள் ஆட்சியை சிற்பங்கள் அல்லது நினைவுச்சின்னங்கள் மூலம் நினைவுகூரவில்லை. அவர்களின் செல்வம், அதிகாரம் மற்றும் சாதனைகள் பொதுவாக பைப்லோஸின் அஹிராம் போன்ற அலங்கரிக்கப்பட்ட சர்கோபாகி மூலம் தெரிவிக்கப்பட்டன. ஃபோனீசியர்கள் தங்கள் ஆட்சியாளர்களின் பதிவுகளை கல்லறை கல்வெட்டுகளில் வைத்திருந்தனர், அவை இன்னும் கிடைக்கக்கூடிய சில முதன்மை ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். வரலாற்றாசிரியர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக சில நகர-மாநிலங்களுக்கு, குறிப்பாக பைப்லோஸ் மற்றும் டயர் ஆகியவற்றிற்கு ஒரு தெளிவான வாரிசு வரிசையை தீர்மானித்துள்ளனர். கிமு 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொடங்கி, ஃபோனீசியத் தலைவர்கள் "படிப்படியாக அதிக அதிகாரத்தைப் பெற்ற கவுன்சில்கள் அல்லது சட்டமன்றங்களால் அறிவுறுத்தப்பட்டனர்". கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில், பாபிலோனிய ஆட்சிக் காலத்தில், டயர் சுருக்கமாக ஒரு ஜோடி நீதிபதிகளைக் கொண்ட ஒரு அரசாங்க முறையை ஏற்றுக்கொண்டார், இது ரோமானிய தூதரகத்திற்கு (ஷோபெட்ஸ்) சமமான அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த உன்னத குடும்பங்களிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் மற்றும் குறுகிய காலத்திற்கு சேவை செய்தனர். கிமு நான்காம் நூற்றாண்டில், மகா அலெக்சாண்டரின் படைகள் டயரை நெருங்கியபோது, அவர்கள் அதன் மன்னரால் அல்ல, ஆனால் நகரத்தின் காமன்வெல்த் பிரதிநிதிகளால் சந்தித்தனர். இதேபோல், அந்த நேரத்தில் வரலாற்றாசிரியர்கள் சிடோனின் "குடியிருப்பாளர்கள்" அல்லது "மக்கள்" அலெக்சாண்டருடன் சமாதானம் செய்ததை விவரிக்கின்றனர். மாசிடோனியர்கள் சீதோன் மீது ஒரு புதிய மன்னரை நியமிக்க முயன்றபோது, குடிமக்கள் தங்கள் வேட்பாளரை நியமித்தனர். சட்டம் மற்றும் நிர்வாகம் மன்னர் மற்றும் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஃபோனீசிய நகர-மாநிலத்திலும் இரண்டு மிக முக்கியமான அரசியல் பதவிகள் ஆளுநராகவும் இராணுவத்தின் தளபதியாகவும் இருந்தன. இந்த அலுவலகங்களின் கடமைகள் தொடர்பான விவரங்கள் குறைவாகவே உள்ளன. இருப்பினும், வரிகளை வசூலிப்பதற்கும், ஆணைகளை அமல்படுத்துவதற்கும், நீதிபதிகளை மேற்பார்வையிடுவதற்கும், சட்டம் மற்றும் நீதியின் நிர்வாகத்தை உறுதி செய்வதற்கும் ஆளுநர் பொறுப்பேற்றார் என்பது அறியப்படுகிறது. மிகவும் வணிகமயமான ஃபோனீசியர்களிடையே போர் அரிதாக இருந்ததால், இராணுவத்தின் தளபதி பொதுவாக நகர-அரசு மற்றும் அதன் உட்புறங்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதில் பொறுப்பாக இருந்தார். ஃபோனீசியர்கள் நீதிமன்றங்கள் மற்றும் நீதிபதிகளின் அமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர், அவை மோதல்களைத் தீர்க்கின்றன மற்றும் அரை-குறியிடப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் மரபுகளின் அடிப்படையில் குற்றங்களை தண்டிக்கின்றன. சட்டங்கள் அரசால் அமல்படுத்தப்பட்டன, அவை ஆட்சியாளர் மற்றும் சில நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரிகளின் பொறுப்பாக இருந்தன. மற்ற லெவன்டைன் சமூகங்களைப் போலவே, சட்டங்களும் கடுமையானவை மற்றும் பக்கச்சார்பானவை, இது சமூகத்தின் சமூக அடுக்குகளை பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு சாமானியரின் கொலை ஒரு பிரபுவை விட குறைவான கடுமையானதாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் உயர் வகுப்பினருக்கு அதிக உரிமைகள் இருந்தன; பணக்காரர்கள் பெரும்பாலும் அபராதம் செலுத்துவதன் மூலம் தண்டனையிலிருந்து தப்பினர். எந்த வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த சுதந்திரமான ஆண்களும் நீதிமன்றத்தில் தங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திக் கொள்ளலாம், மேலும் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை விட அதிக உரிமைகளைக் கொண்டிருந்தனர், அதே நேரத்தில் அடிமைகளுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை. ஆண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் மனைவிகள், குழந்தைகள் அல்லது அடிமைகளுக்கு தண்டனையை திசைதிருப்பலாம், அவர்கள் தங்கள் தண்டனையை தங்கள் இடத்தில் அனுபவிக்க வேண்டும். வழக்கறிஞர்கள் இறுதியில் தங்கள் வழக்கை வாதிட முடியாதவர்களுக்கு ஒரு தொழிலாக உருவெடுத்தனர். அந்த நேரத்தில் அண்டை சமூகங்களைப் போலவே, குற்றங்களுக்கான தண்டனைகள் பெரும்பாலும் கடுமையானவை, பொதுவாக பரஸ்பர கொள்கையை பிரதிபலிக்கின்றன; எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு அடிமையைக் கொல்வது குற்றவாளியின் அடிமையைக் கொல்வதன் மூலம் தண்டிக்கப்படும். சிறைத்தண்டனை அரிதாக இருந்தது, அபராதம், நாடுகடத்தல், தண்டனை மற்றும் மரணதண்டனை ஆகியவை முக்கிய தீர்வுகளாக இருந்தன. ஃபோனீசிய நாகரிகத்தின் பெரும்பாலான அம்சங்களைப் போலவே, அவர்களின் இராணுவம் அல்லது போர் அணுகுமுறை பற்றிய சில பதிவுகள் உள்ளன. பெரும்பாலான அண்டை நாடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், ஃபோனீசியர்கள் பொதுவாக வெற்றியில் ஆர்வம் காட்டவில்லை மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியானவர்களாக இருந்தனர். அவர்களின் அனைத்து நகர-மாநிலங்களின் செல்வமும் செழிப்பும் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தில் தங்கியிருந்தது, இதற்கு நல்ல உறவுகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான பரஸ்பர நம்பிக்கையும் தேவைப்பட்டன. வெற்றிக்கான இராணுவத்தை திரட்டுவதற்கு போதுமான பெரிய மக்களை ஆதரிக்க அவர்களுக்கு நிலப்பரப்பும் விவசாய தளமும் இல்லை. அதற்கு பதிலாக, ஒவ்வொரு நகரத்திலும் ஒரு தற்காப்பு படைப்பிரிவின் பொறுப்பில் ஒரு இராணுவத் தளபதி இருந்தார். இருப்பினும், பங்கு அல்லது நகர பாதுகாப்பு பற்றிய விவரங்கள் தெரியவில்லை. ஃபோனீசிய மொழி வடமேற்கு செமிடிக் மொழிகளின் கானானிய கிளையின் உறுப்பினராக இருந்தது. கார்தேஜீனியப் பேரரசில் பேசப்படும் அதன் வழித்தோன்றல் மொழி புனிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிபி ஐந்தாம் நூற்றாண்டிலும் புனிக் மொழி பேசப்பட்டு வந்தது, இது ஹிப்போவின் செயின்ட் அகஸ்டின் என்பவருக்குத் தெரிந்திருந்தது. கிமு 1050 ஆம் ஆண்டில், ஃபோனீசியர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியை எழுதுவதற்கான ஒரு எழுத்துக்களை உருவாக்கினர். கானானிய-ஃபோனீசியன் எழுத்துக்கள் 22 எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன, இவை அனைத்தும் மெய்யெழுத்துக்கள் (எனவே கண்டிப்பாக இது ஒரு அப்ஜாத் ஆகும்). இது வெண்கலக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் சினாய் மற்றும் கானானில் சான்றளிக்கப்பட்ட புரோட்டோ-சைனைடிக் (அல்லது புரோட்டோ-கானானிய) எழுத்துக்களின் தொடர்ச்சியாகும் என்று நம்பப்படுகிறது. தங்கள் கடல்சார் வர்த்தகத்தின் மூலம், ஃபோனீசியர்கள் எழுத்துக்களின் பயன்பாட்டை அனடோலியா, வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவிற்கு பரப்பினர். ஃபோனீசியன், ஹீப்ரு மற்றும் பிற கானானிய பேச்சுவழக்குகள் அந்த காலத்திற்கு முன்பு பெரும்பாலும் பிரித்தறிய முடியாதவையாக இருந்ததால், கிமு 1050 இல் தொடங்கி கல்வெட்டுகளுக்கு ஃபோனீசியன் என்ற பெயர் வழக்கமாக வழங்கப்படுகிறது. லெபனான், சிரியா, இஸ்ரேல், பாலஸ்தீனம், சைப்ரஸ் மற்றும் பிற இடங்களில் ஃபோனீசிய கல்வெட்டுகள் காணப்படுகின்றன, கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகள் வரை. கிமு எட்டாம் நூற்றாண்டில் கிரேக்கர்களால் இந்த எழுத்துக்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு மாற்றியமைக்கப்பட்டன. இது பெரும்பாலும் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அல்ல, ஆனால் வணிக பரிமாற்ற செயல்முறையில் நிகழ்ந்தது. கிரேக்கத்திற்கு எழுத்துக்களைக் கொண்டுவந்த பெருமை புகழ்பெற்ற ஃபோனீசிய வீரரான காட்மஸுக்கு உண்டு. இருப்பினும், ஃபோனீசிய குடியேறியவர்கள் அதை க்ரீட்டுக்கு கொண்டு வந்தனர் என்பது மிகவும் நம்பத்தகுந்தது, அங்கிருந்து அது படிப்படியாக வடக்கு நோக்கி பரவியது. ஃபோனீசியன் கலை பெரும்பாலும் அலங்காரப் பொருட்களை மையமாகக் கொண்டிருந்தது, குறிப்பாக நகைகள், மட்பாண்டங்கள், கண்ணாடிப் பொருட்கள் மற்றும் நிவாரணப் பொருட்கள். பெரிய சிற்பங்கள் அரிதாக இருந்தன; சிலைகள் மிகவும் பொதுவானவை. ஸ்பெயின் மற்றும் மொராக்கோ முதல் ரஷ்யா மற்றும் ஈராக் வரை ஃபோனீசிய பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன; ஃபோனீசிய கலை பற்றி அறியப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை ஃபோனீசியாவுக்கு வெளியே அகழ்வாராய்ச்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஃபோனீசியன் கலை பல கலாச்சாரங்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது, முதன்மையாக எகிப்து, கிரீஸ் மற்றும் அசீரியா. கிரேக்க உத்வேகம் குறிப்பாக மட்பாண்டங்களில் உச்சரிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் எகிப்திய பாணிகள் தந்த வேலைகளில் மிகவும் பிரதிபலித்தன. டெர்ராகோட்டா முகமூடிகள் போன்ற இரும்புக் காலம் வரை வெண்கலக் கால மரபுகளைத் தொடர்வதில் ஃபோனீசிய கலை அதன் சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது. ஃபோனீசிய கைவினைஞர்கள் மரம், தந்தம், வெண்கலம் மற்றும் ஜவுளி ஆகியவற்றில் தங்கள் திறமைக்காக அறியப்பட்டனர். பழைய ஏற்பாட்டில், டயரைச் சேர்ந்த ஒரு கைவினைஞர் ஜெருசலேமில் புகழ்பெற்ற சாலமன் கோயிலைக் கட்டி அலங்கரிக்க நியமிக்கப்பட்டுள்ளார், இது "கிமு பத்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஃபோனீசியாவில் நன்கு வளர்ந்த மற்றும் மிகவும் மரியாதைக்குரிய கைவினைத் தொழிலை முன்மொழிகிறது". பிரியாமின் மனைவி ஹெகாபேயின் எம்பிராய்டரி ஆடைகளை "சிடோனிய பெண்களின் வேலை" என்று இலியட் குறிப்பிடுகிறது, மேலும் துரத்தப்பட்ட வெள்ளியின் கலவை கிண்ணத்தை "சிடோனிய கைவினைத்திறனின் தலைசிறந்த படைப்பு" என்று விவரிக்கிறது. அசீரியர்கள் ஃபோனீசிய தந்த வேலைகளை குறிப்பாக மதிப்பதாகத் தோன்றியது, தங்கள் அரண்மனைகளில் ஏராளமான பொருட்களை சேகரித்தனர். ஃபோனீசிய கலை ஃபோனீசிய வணிக நலன்களுடன் அழிக்க முடியாத வகையில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளதாகத் தெரிகிறது. குறிப்பிட்ட வர்த்தக கூட்டாளிகளை ஈர்க்கும் வகையில் அவர்கள் பொருட்களை வடிவமைத்துள்ளனர், வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களை மட்டுமல்ல, சமூக பொருளாதார நிலை வகைகளையும் கூட வேறுபடுத்துகின்றனர். ஃபோனீசியாவில் உள்ள பெண்கள் பொது நிகழ்வுகள் மற்றும் மத ஊர்வலங்களில் பங்கேற்றனர், விருந்துகளின் சித்தரிப்புகளுடன் அவர்கள் சாதாரணமாக ஆண்களுடன் உட்கார்ந்து அல்லது சாய்ந்து, நடனமாடி, இசை வாசிப்பதைக் காட்டுகின்றன. பெரும்பாலான சூழல்களில், பெண்கள் ஆண்களை விட மிகவும் அடக்கமாக ஆடை அணிவார்கள் மற்றும் நடந்து கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது; பெண் உருவங்கள் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் தலை முதல் கால் வரை அணிந்திருப்பதாகவும், சில நேரங்களில் கைகளால் மூடப்பட்டிருப்பதாகவும் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. அரிதாகவே அவர்களுக்கு அரசியல் அதிகாரம் இருந்தபோதிலும், பெண்கள் சமூக விவகாரங்களில் பங்கேற்றனர், சில நகர-மாநிலங்களில் தோன்றிய பிரபலமான கூட்டங்கள் உட்பட. குறைந்தபட்சம் ஒரு பெண், அன்மியாஷ்டார்ட், கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் சிடோனை ஆட்சி செய்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இரண்டு மிகவும் பிரபலமான ஃபோனீசிய பெண்கள் அரசியல் பிரமுகர்கள்ஃ சீடோனின் பொல்லாத இளவரசியாக பைபிளில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஈசெபல் மற்றும் கார்தேஜின் அரை புராண ஸ்தாபகரும் முதல் ராணியுமான டிடோ. விர்ஜிலின் காவியமான ஐனீட்டில், டிடோ டயரின் இணை ஆட்சியாளராக இருந்ததாகவும், தனது சகோதரர் பிக்மாலியனின் கொடுங்கோன்மையிலிருந்து தப்பிக்க புத்திசாலித்தனத்தைப் பயன்படுத்தியதாகவும், கார்தேஜுக்கு ஒரு சிறந்த தளத்தைப் பெற்றதாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மதம் ஃபோனீசியாவின் மத நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் பொதுவாக கானானில் உள்ள அவர்களின் அண்டை நாடுகளுக்கு பொதுவானவை, அவை பண்டைய செமிடிக் உலகம் முழுவதும் பொதுவான பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டன. மத சடங்குகள் முதன்மையாக நகர-மாநில நோக்கங்களுக்காக இருந்தன; குடிமக்கள் வரி செலுத்துவது மத தியாகங்களின் பிரிவில் கருதப்பட்டது. மூதாதையர்களுக்குத் தெரிந்த ஃபோனீசிய புனித எழுத்துக்கள் இழக்கப்பட்டுள்ளன. பல கானானிய நடைமுறைகள் பண்டைய ஆதாரங்களில் கூறப்படுகின்றன மற்றும் கோயில் விபச்சாரம் மற்றும் குழந்தை பலியிடுதல் போன்ற அறிஞர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. "டோஃபெட்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் சிறப்பு தளங்கள் ஃபோனீசியர்களால் "தங்கள் மகன்களையும் மகள்களையும் நெருப்பில் எரிக்க" பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் ஹீப்ரு பைபிளில், குறிப்பாக எரேமியா 7:30-32, மற்றும் 2 வது கிங்ஸ் 23:10 மற்றும் 17:17 ஆகியவற்றில் யெகோவாவால் கண்டிக்கப்படுகின்றன. பிற்காலப் புலமைப்பரிசில் வேறுபடும். சில நேரங்களில் 'விவிலிய தொல்லியலின் டீன்' என்று அழைக்கப்படும் வில்லியம் டேவர், 'பண்டைய மற்றும் நவீனகால தப்பெண்ணங்களிலிருந்தே' 'வழிபாட்டு விபச்சாரம்' என்ற கட்டுக்கதை உருவானது என்று எழுதுகிறார். 'இரண்டாம் மன்னர்கள் 23:10 தவிர மற்ற நூல்கள் இஸ்ரேலியர்களிடையே குழந்தை தியாகத்தை தயக்கமின்றி விவரிக்கின்றன' என்று அவர் கருத்து தெரிவிக்கிறார், மேலும் I கிங்ஸ் 16:34 ஐ சுட்டிக்காட்டுகிறார். வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், பண்டைய எபிரெயர்களுக்கும் ஃபோனீசியர்களுக்கும் இடையே கலாச்சார மற்றும் மத ஒற்றுமைகள் தொடர்ந்தன. கானானிய மத புராணங்கள் மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள அவர்களின் செமிடிக் உறவினர்களைப் போல விரிவாகத் தெரியவில்லை. கானானில் உன்னதமான கடவுள் எல் ("கடவுள்") என்று அழைக்கப்பட்டார். ஏலின் மகன் ஒரு சக்திவாய்ந்த இறக்கும் மற்றும் வளர்ந்து வரும் புயல் கடவுளான பால் ("மாஸ்டர்", "லார்ட்") ஆவார். மற்ற கடவுள்கள் அரச பட்டங்களால் அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது "நகரத்தின் ராஜா" என்று பொருள்படும் மெல்கார்ட் அல்லது "இறைவன்" என்று பொருள்படும் அடோனிஸ். இத்தகைய பெயர்கள் பெரும்பாலும் ஒரே தெய்வங்களுக்கான உள்ளூர் பட்டங்களாக மட்டுமே இருந்திருக்கலாம். செமிடிக் பாந்தியன் நன்கு மக்கள்தொகை கொண்டது; எந்த கடவுள் முதன்மையானவர் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நகர-மாநிலத்தின் தேவைகளைப் பொறுத்தது. மெல்கார்ட் ஃபோனீசியா மற்றும் வெளிநாடுகளில் பிரபலமாக இருந்தார், அஸ்டார்ட்டைப் போலவே, அரச மற்றும் தாய்வழி அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு கருவுறுதல் தெய்வம். டயரில் உள்ள மத நிறுவனங்கள் ("மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் இடம்"), சமூக பிணைப்பு மற்றும் "உறவினர்" விசுவாசத்தை வளர்க்க நிறைய செய்தன. திருவிழா நாட்களில் தங்கள் உறுப்பினர்களுக்காக விருந்துகளை நடத்தினர், மேலும் பலர் உயரடுக்கு சகோதரத்துவங்களாக வளர்ந்தனர். தெய்வீக மூதாதையர்களின் நினைவாக நம்பகமான உறவினர்களிடையே பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட தொடர்ச்சியான சடங்கு உணவுகள் மூலம் ஒவ்வொருவரும் இணக்கத்தையும் சமூகத்தையும் வளர்த்தனர். ஒரு சிக்கலான குடியரசு அரசாங்க அமைப்பை உருவாக்கிய கார்தேஜில், குடிமக்களிடையே சமூக மற்றும் அரசியல் உறவுகளை உருவாக்குவதில் கார்தேஜியர்கள் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம்; கார்தேஜினியர்கள் பல்வேறு நிறுவனங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், அவை வகுப்புவாத விருந்துகள் மற்றும் விருந்துகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன. இத்தகைய திருவிழாக் குழுக்கள் நகர-மாநில சட்டப்பேரவையின் உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான வாக்களிக்கும் குழுவையும் உருவாக்கியிருக்கலாம். ஃபோனீசியர்கள் தங்கள் கடவுள்களுக்கு சிலைகள் மற்றும் மட்பாண்ட பாத்திரங்கள் வடிவில் காணிக்கை செலுத்தினர். நூற்றுக்கணக்கான சிலைகள் மற்றும் துண்டுகள் மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து மீட்கப்பட்டுள்ளன, பெரும்பாலும் அவற்றுக்கு இடையில் பல நூற்றாண்டுகளாக உள்ளன, அவை பாதுகாப்பான பயணங்களை உறுதி செய்வதற்காக கடலில் வீசப்பட்டதாகக் கூறுகின்றன. ஃபோனீசியர்கள் பெரும்பாலும் கடல் பயண மக்களாக இருந்ததால், அவர்களின் பல சடங்குகள் கடலில் அல்லது கப்பல்களில் நிகழ்த்தப்பட்டதாக ஊகிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த நடைமுறைகளின் குறிப்பிட்ட தன்மை தெரியவில்லை. நிலத்தில் அவர்கள் புகழ்பெற்ற கோயில் கட்டுபவர்களாக இருந்தனர், முதல் கோயில், சாலமன் கோயில் உட்பட. "" "கட்டிடத்தின் திட்டம், உளி-உடையணிந்த கொத்து மற்றும் பல்வேறு அலங்கார கருக்கள் அனைத்தும் தெளிவாக ஃபோனீசிய உத்வேகம் கொண்டவை, இப்போது நமக்குத் தெரியும்". மேலும் காண்க லெவன்ட் ஃபோனீசியனிசத்தின் கானான் மரோனைட்ஸ் பெயர்கள் புனிக் மொழி புனிக்ஸ் கோட்பாடு ஆஃப் ஃபோனீசியன் கண்டுபிடிப்பு அமெரிக்கா ஃபோனீசியன்-புனிக் இலக்கியம் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் பார்க்க மதிப்பாய்வு ரோஜர் ரைட், லிவர்பூல் பல்கலைக்கழகம். போண்டி, எஸ். எஃப். 1988. "வரலாற்றின் போக்கு". சபாட்டினோ மொஸ்காட்டியால் தொகுக்கப்பட்ட தி ஃபோனீசியன்ஸில், 38-45. மிலன்ஃ குரோப்போ எடிட்டோரியல் ஃபேப்ரி. எலாயி, ஜே. 2013.. பாரிஸ்ஃ பெர்ரின் டபிள்யூ. ரோலிக் (1995), பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கின் சூழலில் ஃபோனீசியன் மற்றும் ஃபோனீசியன்கள், எஸ். மொஸ்கட்டியில் (பதிப்பு. ), ஐ ஃபென்சி ஐரி ஓக்கி டொமானிஃ ரிசெர்ச், ஸ்கோபெர்டே, புரோஜெட்டி, ரோமா, ப. 203-214 மேலும் வாசிப்பு கேரயோன், நிக்கோலஸ், லெஸ் போர்ட்ஸ் ஃபெனிஸியன்ஸ் மற்றும் தண்டனை, பிஎச்டி ஆய்வறிக்கை, 2008, ஸ்ட்ராஸ்பேர்க், பிரான்ஸ். செர்க்யூரோ, டேனியல், பியூனஸ் அயர்ஸ், எட். பெக். வெனிசியா, 2002,. சியோஃபி, ராபர்ட் எல்., "ஒரு பனை மரம், ஒரு நிறம் மற்றும் ஒரு புராணப் பறவை" (ஜோசபின் க்வின், இன் சர்ச் ஆஃப் தி ஃபோனீசியன்ஸ், பிரின்ஸ்டன், 2017,360 பக்கங்களின் விமர்சனம்), லண்டன் ரிவ்யூ ஆஃப் புக்ஸ், தொகுதி. 41, இல்லை. 1 (3 ஜனவரி 2019), pp. 15-16. தியோலெட், ஜீன்-பியர், கை கே-பாரா எழுதிய முன்னுரை, எச் & டி, பாரிஸ், 2005,. , யு. கே. சில்வாவின் தென்மேற்குடன் ஃபோனீசிய வர்த்தகத்தின் சான்றுகளின் விமர்சன ஆய்வுக்காக, டியோஜெனஸ். "லா லிட்ரேச்சுரா சோப்ரே ஃபெனிஷியோஸ் என் எல் டெரிட்டோரியோ பிரேசிலினோஃ ஒரிஜென்ஸ் ஒய் ரேசோன்ஸ்", பிஎச்டி ஆய்வறிக்கை, மாட்ரிட்-2016. வெளிப்புற இணைப்புகளில் கிடைக்கிறது பிபிசி ரேடியோ 4-நம் காலத்தில்ஃ ஃபோனீசியர்கள் (ஆடியோ காப்பகம்) தெற்கு லெபனானில் ஃபோனீசியர்களுக்கான தேடல் ஃபோனீசியன் எழுத்துக்கள் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் பண்டைய லெபனான் ஃபோனீசியன் எழுத்துக்கள் ஃபோனீசியன் எழுத்துக்கள் ஃபோனீசியன் எழுத்துக்கள் ஃபோனீசியன் எழுத்துக்கள் ஃபோனீசியன் எழுத்துக்கள் ஃபோனீசியன் எழுத்துக்கள் ஃபோனீசியன் எழுத்துக்கள் ஃபோனீசியன் எழுத்துக்கள்