Technology, Tradition, and the State in Africa
தொழில்நுட்பம், பாரம்பரியம் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள மாநிலம் என்பது பிரிட்டிஷ் சமூக மானுடவியலாளர் ஜாக் குடி (1919-2015) எழுதிய துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவின் பூர்வீக அரசியல் அமைப்புகளைப் பற்றி படிக்கும் ஒரு புத்தகமாகும், பின்னர் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தின் செயின்ட் ஜான்ஸ் கல்லூரியில் பேராசிரியராக இருந்தார். இது முதன்முதலில் 1971 ஆம் ஆண்டில் சர்வதேச ஆப்பிரிக்க நிறுவனத்திற்கான ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. ஐந்து அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ள இந்த சிறுகதை, துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவைப் படிக்கும் முன்னாள் அறிஞர்கள் அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியை ஐரோப்பாவுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் தவறுகள் செய்தார்கள் என்ற குடியின் வாதத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இரு கண்டங்களுக்கும் இடையிலான தொழில்நுட்ப வேறுபாடுகள் காரணமாக இரண்டும் அடிப்படையில் வேறுபட்டவை என்று நம்புகிறார்கள். குறிப்பாக ஆப்பிரிக்க அரசியல் அமைப்புகள் எப்போதுமே நிலப்பிரபுத்துவம் கொண்டவை என்ற கருத்தை அவர் விமர்சிக்கிறார், அத்தகைய கருத்து-இடைக்கால ஐரோப்பாவிற்கு பொருந்தும் என்றாலும்-காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய ஆப்பிரிக்காவிற்கு பொருந்தாது என்று நம்புகிறார். கதை சுருக்கம் அத்தியாயம் ஒன்றுஃ ஆப்பிரிக்காவில் நிலப்பிரபுத்துவம்? முதல் அத்தியாயத்தில், "ஆப்பிரிக்காவில் நிலப்பிரபுத்துவம்? ", குடி" நிலப்பிரபுத்துவம் "என்ற வார்த்தையின் பல்வேறு வரையறைகளையும், ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியா முழுவதும் உள்ள வரலாற்று சமூகங்களை விவரிக்க இது பயன்படுத்தப்பட்ட விதத்தையும், ஆப்பிரிக்காவில் சமகால சமூகங்களைக் குறிக்க சமூக மானுடவியலாளர்கள் இதைப் பயன்படுத்திய விதத்தையும் ஆராய்கிறார். அவர் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் பல்வேறு வரையறைகளையும், மேக்ஸ் வெபர் மற்றும் கார்ல் மார்க்ஸ் போன்ற புகழ்பெற்ற சமூகவியலாளர்களாலும், மார்க் ப்ளோச் போன்ற வரலாற்றாசிரியர்களாலும் பயன்படுத்தப்பட்ட விதத்தையும் விவாதிக்கத் தொடர்கிறார். குடி பின்னர் எஸ். எஃப் போன்ற பல்வேறு ஆப்பிரிக்க நாடுகளைக் குறிக்க இந்த சொல் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பது குறித்து மேலும் விரிவாகச் செல்கிறார். ஏ பிளாக் பைசாண்டியம் (1942) என்ற தனது புத்தகத்தில் நுபே சமூகத்தைக் குறிக்க நாடெல் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியது, மேலும் மாக்வெட் தனது படைப்பான தி பிரைமிஸ் ஆஃப் இனீக்வாலிட்டி இன் ருவாண்டா (1961) இல் ருவாண்டாவின் நிலைகளைக் குறிக்க இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியது, இடைக்கால ஐரோப்பாவைப் பற்றிய வரலாற்று விசாரணையில் அதன் அடிப்படையைக் கொண்ட "நிலப்பிரபுத்துவம்" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு-இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் வெறுமனே தேவையற்றது என்று நம்புகிறார். "நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கான பொருளாதார அணுகுமுறையை" பார்க்கும்போது, ஐ. ஐ. போன்ற "மரபுவழி மார்க்சிசவாதிகள்" முன்வைத்த கருத்தை குடி சவால் செய்கிறார். இருப்பினும், ஆப்பிரிக்காவில் நிலப்பிரபுத்துவ அரசுகள் தோன்றின, ஏனெனில் நிலங்கள் சக்திவாய்ந்த நில உரிமையாளர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, அவர்களுக்கு விவசாயிகள் கடன்பட்டிருந்தனர், நிலத்தை விவசாயம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டதற்கு ஈடாக வாடகை அல்லது சேவைகளை நிரூபிக்க வேண்டியிருந்தது. அதற்கு பதிலாக, குடி வாதிடுகிறார், ஆப்பிரிக்காவின் பெரும்பகுதியில், நிலம் ஏராளமாக இருந்தது மற்றும் "பொருளாதார முக்கியத்துவம் குறைவாக இருந்தது", மேலும் அத்தகைய நில உரிமை நிலத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு வெறுமனே பொருந்தாது. இடைக்கால ஐரோப்பாவின் வரலாற்றாசிரியர்களிடமிருந்து "நிலப்பிரபுத்துவம்" என்ற வார்த்தையை ஆப்பிரிக்கவாதிகள் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது என்றாலும், வரலாற்றாசிரியர்கள், மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் சமூகவியலாளர்கள் ஆகியோரிடமிருந்து ஆப்பிரிக்காவைப் பற்றி அதிக இடைநிலைப் படைப்புகள் இருக்க வேண்டும் என்று குடி வாதிடுகிறார். அத்தியாயம் இரண்டுஃ அரசியல் மற்றும் உற்பத்தி வழிமுறைகள் குடி இரண்டாவது அத்தியாயத்தை காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய ஆப்பிரிக்க சமூகத்தின் பொருளாதார மற்றும் தொழில்நுட்ப அம்சங்களை ஆராய்வதற்கு அர்ப்பணிக்கிறார், இது இடைக்கால ஐரோப்பாவிலிருந்தும் குறிப்பாக யூரேசியாவிலிருந்தும் பொதுவாக வேறுபடுகிறது என்று அவர் வாதிடுகிறார். ஐரோப்பியர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு முன்பு இருந்த துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் உள்ள சிக்கலான வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் பற்றிய சுருக்கமான விவாதத்துடன் அவர் தொடங்குகிறார், ஆப்பிரிக்கா மேற்கத்திய ஐரோப்பாவைப் போலவே ஒரு பணப் பொருளாதாரத்தைக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், குடியின் கூற்றுப்படி, ஆப்பிரிக்காவின் பொருளாதாரம் அதன் "உற்பத்தி உறவுகளை" விட அதன் "உற்பத்தி வழிமுறைகளில்" தான் யூரேசியாவிலிருந்து பெரிதும் வேறுபட்டது; கண்டத்தை "விரிவான விவசாய நிலம்" என்று விவரித்த குடி, ஒப்பீட்டளவில் சிறிய மக்கள் தொகை, ஏராளமான நிலம் மற்றும் மோசமான மண் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதாகவும், குறிப்பாக ஆப்பிரிக்காவின் பெரும்பகுதி கலப்பையை அணுகவில்லை என்றும் குறிப்பிட்டார், இது எத்தியோப்பியா வரை தெற்கே மட்டுமே சென்றடைந்த ஒரு கண்டுபிடிப்பாகும். குடி ஆப்பிரிக்காவில் நிலத்தின் தன்மையைப் பார்க்கச் செல்கிறார், இது ஐரோப்பாவை விட ஏராளமாகவும் குறைவான உற்பத்தித் திறனுடனும் இருப்பதாக வாதிடுகிறார், இதனால் ஆப்பிரிக்கர்கள் தங்கள் பண்ணைகளை அடிக்கடி நகர்த்த வழிவகுக்கிறது. ஆப்பிரிக்காவில் நிலத்தின் தன்மை என்பது இடைக்கால ஐரோப்பிய சமூகத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியான அடிமைத்தனம் என்ற கருத்து அங்கு ஒருபோதும் உருவாகவில்லை என்று அவர் வாதிடுகிறார். ஆப்பிரிக்க இராணுவத்தில் குதிரைகள் மற்றும் குதிரைப்படை வகித்த பங்கு பற்றிய விவாதத்துடன் அவர் அத்தியாயத்தை முடிக்கிறார். அத்தியாயம் மூன்றுஃ அரசியலும் அழிவின் வழிமுறைகளும் அத்தியாயம் ஐந்துஃ ஆப்பிரிக்காவில் "நிலப்பிரபுத்துவம்" என்ற முக்கிய வாதங்கள் தொழில்நுட்பம், பாரம்பரியம் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள அரசு ஆகியவற்றில், குடி ஆப்பிரிக்க மாநிலங்களைக் குறிப்பிடும்போது "நிலப்பிரபுத்துவம்" என்ற முத்திரை பொருந்தாது என்ற தனது வாதத்தை முன்வைக்கிறார், இது இடைக்கால ஐரோப்பாவின் சமூகங்களை விவரிக்க முதன்மையாக பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வார்த்தையாக கருதப்படுகிறது. "இடைக்கால ஐரோப்பாவின் மாநிலங்களுக்கும் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய ஆப்பிரிக்காவிற்கும் இடையிலான பரந்த ஒற்றுமைகள்" இருக்கக்கூடும் என்பதை குடி ஏற்றுக்கொண்டாலும், குறிப்பாக அவர்களின் "முடியாட்சி அரசாங்க அமைப்புகளுக்கு" இடையிலான ஒற்றுமைகளில், அத்தகைய "தெளிவற்ற மற்றும் அனைத்தையும் தழுவிய கருத்தை" பயன்படுத்துவதை அவர் நிராகரிக்கிறார் நிலப்பிரபுத்துவம், இது பல வேறுபாடுகளை புறக்கணிக்கிறது என்று நம்புகிறார்-முதன்மையாக "பொருளாதாரம் மற்றும் தொழில்நுட்பம்"-இது இரண்டு கண்டங்களையும் வேறுபடுத்துகிறது. குடி எஸ். எஃப் போன்ற ஆப்பிரிக்கவாதிகளை விமர்சித்தார். அவர்கள் படிக்கும் சமூகங்களை விவரிக்க அத்தகைய வார்த்தையைப் பயன்படுத்திய நாடல் மற்றும் ஜே. ஜே. மாக்வெட், ஆனால் எம். ஜி. யைப் பாராட்டினர். ஸ்மித், எல். ஏ. ஃபாலர்ஸ் மற்றும் எல். பி. மெய்ர், அவர்கள் "கருத்தை அறிமுகப்படுத்தாமல் குறைந்தபட்சம் போதுமான பகுப்பாய்வை [தங்கள் சொந்த ஆய்வுகளில்] செய்கிறார்கள்". குடியின் கூற்றுப்படி, "இந்த இரண்டாவது அணுகுமுறை ஒரு செயல்முறையாக விரும்பத்தக்கதாகத் தெரிகிறது. இது எளிதானது; இது தவிர்க்க முடியாத மேற்கத்திய சார்பைக் குறைக்கிறது; மேலும் அடிமைத்தனத்தைக் கண்டுபிடிப்பதால் (எடுத்துக்காட்டாக), இடைக்கால ஐரோப்பாவில் அதனுடன் தொடர்புடைய பிற நிறுவனங்களை நாம் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்ற அனுமானத்தைத் தவிர்க்க இது உதவுகிறது. சில ஆப்பிரிக்க அரசுகள் நிலப்பிரபுத்துவம் கொண்டவை என்று கூறுவதற்கான மரபுவழி மார்க்சிய அறிஞர்களின் போக்கை அவர் குறிப்பிடுகிறார், அவர்கள் மார்க்சிசத்தை கடைப்பிடிப்பதால், அவர்கள் "பழங்குடியினத்திலிருந்து அடிமைத்தனம், நிலப்பிரபுத்துவம், முதலாளித்துவம் மற்றும் இறுதியாக சோசலிசம் ஆகியவற்றிற்கு உலகளாவிய முன்னேற்றம் என்ற கருத்தை திரும்பப் பெறத் தயாராக உள்ளனர், ஒவ்வொரு கட்டமும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிறுவனங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது". மார்க்சிய சிந்தனையின் நிறுவனர்களான கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் பிரெட்ரிக் ஏங்கல்ஸ் ஆகியோரின் கோட்பாடுகள் சமூகத்தின் முன்னேற்றம் பற்றிய ஆய்வுக்கு நிறைய உதவின என்று அவர் குறிப்பிட்ட போதிலும், இந்த மரபுவழி மார்க்சிய அணுகுமுறை ஆப்பிரிக்க வரலாற்றைக் கையாளும் போது "முன்னேற்றத்தைத் தடுக்கிறது" என்று குடி நம்பினார், ஏனெனில் இது "குறிப்பிட்ட ஐரோப்பிய அடிப்படையிலான திட்டத்துடன் கடுமையான பிணைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு வெளிப்படையான கருத்தியல் அர்ப்பணிப்பிலிருந்து பெறப்பட்டதா அல்லது நமது சொந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு அப்பால் பார்க்க இயலாமையிலிருந்து பெறப்பட்டதா". இடைக்கால ஐரோப்பாவைப் பற்றிய ஆய்வில் வேரூன்றியதாக அவர் கருதிய "நிலப்பிரபுத்துவம்" என்ற வார்த்தையை அவர் நிராகரித்த போதிலும், குடி, "இடைக்கால வரலாற்றாசிரியர்களின் ஆய்வுகளிலிருந்து ஆப்பிரிக்கவாதிகள் நிச்சயமாக கற்றுக்கொள்ள ஏதாவது இருக்கிறது" என்று நம்பினார், "ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்விற்கான மதிப்புமிக்க பொருள்" என்று குறிப்பிட்டார். முதன்மை ஆதாரமாக மெஸேலா ஹ்யூமன்ஸ் எழுதிய குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் 1971 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் ஆப்பிரிக்கா சமூகவியல் புத்தகங்களைப் பற்றிய வரலாறு புத்தகங்கள்