Cetanā
சேதனா (சமஸ்கிருதம், பாலி; திபெத்திய வைலிஃ செம்ஸ் பா) என்பது பொதுவாக "விருப்பம்", "நோக்கம்", "திசை" போன்றவை என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு பௌத்த சொல். ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில், ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் அல்லது இலக்கை நோக்கி மனதை நகர்த்தும் அல்லது தூண்டும் ஒரு மனக் காரணியாக இதை வரையறுக்கலாம். பௌத்த போதனைகளுக்குள் சேதனா பின்வருமாறு அடையாளம் காணப்படுகிறதுஃ தேரவாத அபிதர்மாவில் உள்ள ஏழு உலகளாவிய மன காரணிகளில் ஒன்று. சர்வஸ்திவதா அபிதர்மாவில் உள்ள பத்து மஹா-பூமிகாக்களில் ஒன்று. மகாயானா அபிதர்மாவில் உள்ள ஐந்து உலகளாவிய மனக் காரணிகளில் ஒன்று கர்மாவை உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ள மிக முக்கியமான மனக் காரணி. வரையறைகள் தேரவாத பிக்கு போதி கூறுகிறதுஃ Cetana.is ஒரு இலக்கை அடைவதில் அக்கறை கொண்ட மனக் காரணி, அதாவது அறிவாற்றலின் இணக்கமான அல்லது விருப்பமான அம்சம். இவ்வாறு அது விருப்பத்துடன் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பொருளின் மீது செயல்படுவதில் செட்டானா அதனுடன் தொடர்புடைய மன காரணிகளை ஒழுங்கமைக்கிறது என்று வர்ணனைகள் விளக்குகின்றன. அதன் பண்பு விருப்பத்தின் நிலை, அதன் செயல்பாடு குவிப்பது (கம்மா), மற்றும் அதன் வெளிப்பாடு ஒருங்கிணைப்பு ஆகும். அதன் நெருங்கிய காரணம் தொடர்புடைய நிலைகளாகும். ஒரு தலைமை மாணவர் தனது சொந்த பாடத்தை ஓதுவதைப் போலவே, மற்ற மாணவர்களையும் தங்கள் சொந்த பாடங்களை ஓதச் செய்வது போலவே, விருப்பமும் அதன் நோக்கத்தில் வேலை செய்யத் தொடங்கும் போது, அது தொடர்புடைய மாநிலங்களையும் தங்கள் பணிகளைச் செய்ய அமைக்கிறது. விருப்பமே செயலின் நெறிமுறைத் தரத்தை தீர்மானிப்பதால், கர்மாவை உருவாக்குவதில் விருப்பமே மிக முக்கியமான மனக் காரணியாகும். அத்தாசலினி (I, பகுதி IV, அத்தியாயம் I, 111) செடனாவுக்கு பொருளின் மீது தொடர்புடைய தம்மங்களை (சித்தா மற்றும் பிற செடசிகாஸ்) ஒருங்கிணைக்கும் பண்பு இருப்பதாகவும், அதன் செயல்பாடு 'விருப்பம்' என்றும் கூறுகிறது. நாம் வாசிக்கிறோம்ஃ ஒருங்கிணைப்பின் பண்பு இல்லாமல் இருப்பின் நான்கு தளங்களில் விருப்பத்தேர்வு என்று எதுவும் இல்லை; அனைத்து விருப்பத்திற்கும் அது உள்ளது. ஆனால் 'விருப்பம்' என்ற செயல்பாடு தார்மீகத்தில் (குசலா) மட்டுமே உள்ளது மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான (அகுசலா) states.It வெளிப்பாடாக வழிநடத்துகிறது. இது தலைமை சீடர், தலைமை தச்சர் போன்ற தொடர்புடைய மாநிலங்களை வழிநடத்துகிறது. தங்கள் சொந்த மற்றும் மற்றவர்களின் கடமைகளை நிறைவேற்றுபவர்கள். மகாயானா கெஷே தாஷி செரிங் கூறுகிறார்ஃ நோக்கம் [.] விருப்பமும் அழைக்கப்படுகிறது. இது பொருளைப் பொறுத்தவரை முக்கிய மனதிற்குள் உள்ள மற்ற ஒவ்வொரு கூறுகளின் செயல்பாட்டையும் ஒருங்கிணைத்து வழிநடத்தும் உறுப்பு ஆகும். உணர்வு வந்தவுடன், நோக்கம் நம் மனதை ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் நகர்த்துகிறது. நோக்கம் என்பது என்ன உணர்வு தொடங்கியுள்ளது என்பதை உணர்த்தும் காரணி. ஒரு பொருளுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது உருவாகும் உணர்வு ஈர்ப்பாக இருந்தால், நோக்கம் மனதை அந்த பொருளை நோக்கி முன்னோக்கி நகர்த்துகிறது. உதாரணமாக, நான் கடந்து செல்லும் ஒரு கடையில் ஒரு பழுத்த மாம்பழத்தை வாசனை செய்கிறேன், மேலும் ஈர்ப்பு உணர்வு எழுகிறது. நோக்கம் என்பது அதை வாங்குவதை நோக்கிய மன செயல்முறையின் மாற்றம் ஆகும். அபிதர்மா-சாமுச்சாயா கூறுகிறதுஃ சேதனா என்றால் என்ன? இது மனதை முன்னோக்கி நகர்த்தும் ஒரு மன செயல்பாடு. நேர்மறை, எதிர்மறை அல்லது நிச்சயமற்றது என்ன என்பதை மனதில் நிலைநிறுத்தும் செயல்பாட்டை இது கொண்டுள்ளது. ஹெர்பர்ட் குவெந்தர் விளக்குகிறார்ஃ "இது ஒரு மன நிகழ்வு, அது ஒரு பொருளை நோக்கி அதன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளுடன் மனதைத் தூண்டி, தூண்டுகிறது. அனைத்து மன நிகழ்வுகளிலிருந்தும், இது மிக முக்கியமானது என்று கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த மன நிகழ்வின் சக்தி மனதையும் எந்தவொரு மன நிகழ்வையும் பொருளின் மீது அமைக்கிறது. இரும்பு ஒரு காந்தத்தால் ஈர்க்கப்படாமல் இருக்க முடியாது போலவே, இந்த மன நிகழ்வால் மனதையும் ஒரு பொருளின் மீது நிலைநிறுத்த முடியாது. அலெக்சாண்டர் பெர்சின் கூறுகிறார்ஃ ஒரு உந்துதல் (செம்ஸ்-பா) மன செயல்பாட்டை ஒரு பொருளை எதிர்கொள்ள அல்லது அதன் திசையில் செல்ல காரணமாகிறது. பொதுவாக, இது ஒரு மன தொடர்ச்சியை ஒரு பொருளை அறிவாற்றல் ரீதியாக எடுக்க நகர்த்துகிறது. ஒரு மனத் தொடர்ச்சி (செம்ஸ்-ஆர்கியுட், மன நீரோட்டம்) என்பது மன செயல்பாட்டின் தருணங்களின் ஒரு தனிப்பட்ட நித்திய வரிசையாகும். மிஃபாம் ரின்போச்சே இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ ஒரு பொருளை நோக்கி மனதின் [கவனம்] நகர்வதையும் அதில் ஈடுபடும் செயல்முறையையும் செட்டானா விவரிக்கிறது. ஆதரவைப் பொறுத்தவரை, ஆறு உள்ளன, அதாவது செடானா கண் சந்திக்கும் போது [அதாவது. பொருள், புலனுணர்வு மற்றும் நனவு ஆகியவற்றுக்கு இடையே], மற்றும் பல. சேதனா ஆறு ஆதரவுகளுடன் அல்லது ஆறு சேனல்களுடன் செயல்படுகிறதுஃ காட்சி சூழ்நிலைகளில் நிகழும் சேதனா செவிவழி சூழ்நிலைகளில் நிகழும் சேதனா வாசனை சூழ்நிலைகளில் நிகழும் சேதனா தொட்டுணரக்கூடிய சூழ்நிலைகளில் நிகழும் சேதனா சிந்தனை சூழ்நிலைகளில் நிகழும் சேதனா கர்மாவுடனான உறவு பௌத்த பாரம்பரியத்தில், கர்மாவின் தலைமுறையில் மிக முக்கியமான மனக் காரணியாக சேதனா கருதப்படுகிறது. பிக்கு போதி (தேரவாதக் கண்ணோட்டத்தில்) கூறுகிறார்ஃ கம்மா உருவாக்குவதில் விருப்பமே மிக முக்கியமான மனக் காரணி, ஏனெனில் விருப்பமே செயலின் நெறிமுறைத் தரத்தை தீர்மானிக்கிறது. அலெக்சாண்டர் பெர்சின் (மகாயானா கண்ணோட்டத்தில்) விளக்குகிறார்ஃ [அசங்காவின்] பார்வையின்படி, கர்மா (திபெத்திய மொழிஃ லாஸ்) என்பது ஒரு மன உந்துதல். இது ஒரு தூண்டுதலின் மனக் காரணியுடன் ஒத்ததாக இருக்கிறது (திபெத்திய மொழிஃ செம்ஸ்-பா). ஒரு உந்துதல் என்பது நம் அனுபவத்தின் ஒவ்வொரு கணத்தையும் இணைக்கும் ஒரு மனக் காரணி. வெறுமனே எதையாவது பார்ப்பதற்கோ கேட்பதற்கோ, அல்லது இந்த விஷயத்தில், அதனுடன் அல்லது அதனுடன் ஏதாவது செய்வதற்கோ, சொல்வதற்கோ அல்லது சிந்திப்பதற்கோ, ஒரு குறிப்பிட்ட அனுபவத்தின் திசையில் நம்மைக் கொண்டுவருவது மனக் காரணியாகும். அது உடல் ரீதியாகவோ, வாய்மொழியாகவோ அல்லது மன ரீதியாகவோ இருந்தாலும், கர்ம உந்துதல் என்பது ஏதாவது செய்ய, சொல்ல அல்லது சிந்திக்க வேண்டும் என்ற மன உந்துதலின் மனக் காரணியாகும். ஒருவரை அடிப்பது, உண்மையைச் சொல்வது அல்லது நேசிப்பவரைப் பற்றி ஏங்கும் எண்ணங்களை சிந்திப்பது போன்ற உந்துதல் இது. தொடர்ந்து ஏதாவது செய்ய வேண்டும், சொல்ல வேண்டும் அல்லது சிந்திக்க வேண்டும் என்ற மன உந்துதலும், அவற்றில் ஈடுபடுவதை நிறுத்த வேண்டும் என்ற மன உந்துதலும், வேறு ஏதாவது செய்ய வேண்டும், சொல்ல வேண்டும் அல்லது சிந்திக்க வேண்டும் என்ற மன உந்துதலும் ஆகும். வழக்கமாக, இந்த மன உந்துதல்கள் அல்லது தூண்டுதல்களைப் பற்றி நாம் அறிந்திருக்கவில்லை. மேற்கத்திய சொற்களில், அவர்கள் பொதுவாக "மயக்கமடைந்தவர்கள்" என்று கூறுவோம். மாற்று மொழிபெயர்ப்புகள் ஈர்ப்பு (எரிக் பெமா குன்சாங்) மனதின் திசை (ஹெர்பர்ட் குன்தர்) உர்கம் (அலெக்சாண்டர் பெர்சின்) தன்னிறைவு (பிக்கு போதி) புத்த மதத்தில் கர்மாவையும் பார்க்கவும் மனக் காரணிகள் (புத்த மதம்) குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் பெர்சின், அலெக்சாண்டர் (2006), முதன்மை மனங்கள் மற்றும் 51 மனக் காரணிகள் பெர்சின், அலெக்சாண்டர் (2008), கர்மா பிக்கு போதி பற்றிய புறக் கருத்துகளைத் தெளிவுபடுத்துதல் (2003), அபிதம்மாவின் விரிவான கையேடு, பரியத்தி பப்ளிஷிங் குந்தர், ஹெர்பர்ட் வி. & லெஸ்லி எஸ். கவாமுரா (1975), புத்த உளவியலில் மனம்ஃ யே-ஷேஸ் ர்க்யால்-மந்த்சானின் மொழிபெயர்ப்பு கிண்டில் பதிப்பு. குன்சாங், எரிக் பெமா (மொழிபெயர்ப்பாளர்) (2004). அறிவுக்கான நுழைவாயில், தொகுதி. 1. வடக்கு அட்லாண்டிக் புத்தகங்கள். நினா வான் கோர்கோம் (2010), செடாசிகாஸ், சோலாக் வெளிப்புற இணைப்புகள் ரஞ்சங் யேஷே விக்கி நுழைவு செம்ஸ் பா பெர்சின் காப்பகங்கள் சொற்களஞ்சிய நுழைவு செம்ஸ் பா விருப்பத்தின் வரையறை, புத்த மதத்தில் நினா வான் கோர்கோம் மன காரணிகள் புத்த மதத்தில் கர்மா