Hans Asmussen
ஹான்ஸ் கிறிஸ்டியன் அஸ்முசென் (பிறப்பு 21 ஆகஸ்ட் 1898 ஃப்ளென்ஸ்பர்க்கில்-இறப்பு 30 டிசம்பர் 1968 ஸ்பியரில்) ஒரு ஜெர்மன் சுவிசேஷ மற்றும் லூத்தரன் இறையியலாளர் ஆவார். அஸ்முசென் ஹாம்பர்க்கில் உள்ள ஆல்டோனாவில் ஒரு போதகராக இருந்தார். ஒப்புதல் வாக்குமூல தேவாலயத்தின் ரீச் சகோதரத்துவ சபையில் அவர் செயல்பட்டதால் நாஜிக்களால் அவர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். 1945க்கு முன்பு அவர் பல முறை சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். தேசிய சோஷலிசத்துடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை நிராகரித்த "பொது வாழ்க்கையின் துயரம் மற்றும் குழப்பத்தின் மத்தியில் ஆல்டோனா போதகர்களின் வார்த்தையும் உறுதிப்பாடும்" (11 ஜனவரி 1933) என்ற போராட்டத்தின் இணை ஆசிரியராக அவர் இருந்தார், இதனால் பார்மன் ஒப்புதல் வாக்குமூலப் பேரவையின் இறையியல் பிரகடனத்திற்கான ஒரு ஆரம்ப நடவடிக்கையாக இது மாறியது. 1945 முதல் 1948 வரை, அஸ்முசென் எவாஞ்சலிக்கல் சர்ச் சான்சலரிக்கு தலைமை தாங்கினார், 1949 முதல் 1955 வரை, அவர் கீலில் டீனாக இருந்தார்; அவர் எக்யுமெனிக்கல் உரையாடலின் ஊக்குவிப்பாளராக இருந்தார். அவரது எழுத்துக்களில் சீல்ஸார்ஜ் (பாஸ்டோரல் கேர்; 1934) மற்றும் டெர் ரோமர்பிரீஃப் (ரோமானியர்களுக்கு எழுதிய கடிதம்; 1952) ஆகியவை அடங்கும். தலைமை ஆசிரியரான ஜெஸ் ஜார்ஜ் அஸ்முசெனின் மகனான அஸ்முசென், ஃப்ளென்ஸ்பர்க்கில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளியில் பயின்றார். அவரது குடும்பம் ஒரு பழமைவாத, புனிதமான வேர்களில் இருந்து வந்தது மற்றும் ஒரு கவர்ச்சிகரமான மறுமலர்ச்சி போதகர் பாஸ்டர் எமில் வேக்கரால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. உயர்நிலைப் பள்ளியில் இருந்தபோது, 1917 வரை முதல் உலகப் போரின் தந்திரங்களில் இராணுவப் போரைப் படித்தார். அப்போது அவரது மூத்த சகோதரர் போரில் கொல்லப்பட்டார், அவர் ராணுவத்தில் சேர்ந்தார். போரின் இறுதி வரை பணியாற்றிய பிறகு, அவர் கீல் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் டூபிங்கன் பல்கலைக்கழகத்தில் புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலைப் படித்தார். கெய்லில் இருந்தபோது, தாராளவாத இறையியலின் வளர்ந்து வரும் பிரபலத்திற்கு எதிராக அவரும் பல மாணவர்களும் "லூத்தரன் பிரதரன்களின் சங்கத்தை" உருவாக்கினர். டூபிங்கனில் இருந்தபோது இந்த குழு "ஃப்ளென்ஸ்பர்க்கில் இருந்து வந்த பழமைவாதிகள்" என்று அழைக்கப்பட்டது. 1921 ஆம் ஆண்டில், அவர் விகார் ஆனார், பின்னர் ஃப்ளென்ஸ்பர்க்கில் உள்ள டீகோனஸ் ஹவுஸில் கியூரேட் செய்தார். 1925 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஆல்பர்டார்ஃப் (டித்மார்ஷென்) இல் ஒரு போதகர் பதவியை ஏற்றார், அங்கிருந்து அவர் பின்னர் 1932 ஆம் ஆண்டில் ஆல்டோனாவில் உள்ள செயின்ட் டிரினிடாடிஸ் தேவாலயத்தின் போதகருக்கு சென்றார். ஆல்பர்ஸில் இருந்தபோது, மக்களில் பெரும்பகுதியைக் கொண்டுவருவதற்காக உள்ளூர் தேவாலயத்தை சீர்திருத்த அவர் பணியாற்றினார். பழமைவாத உள்ளூர் மக்கள் வெய்மர் குடியரசில் பரஸ்பர வெறுப்பைப் பகிர்ந்து கொண்டதால், அவரது கருத்துக்களைக் கவர்ந்தனர். உள்ளூர் மக்கள் வெய்மர் குடியரசின் கொடியை பறக்கவிட மறுத்தனர், இதனால் பழைய இம்பீரியல் கொடிகளை பறக்க அஸ்முசென் தேர்வு செய்தது அவருக்கு கணிசமான உறவைப் பெற்றது. 1932 ஜூலை 17 அன்று ஸ்டர்மாப்டிலங் (எஸ்ஏ) மற்றும் ஷுட்ஸ்ஸ்டாஃபெல் (எஸ்எஸ்) இடையே நடந்த தெருச் சண்டையில் பதினெட்டு பேர் கொல்லப்பட்ட ஆல்டோனா இரத்தக்களரி ஞாயிற்றுக்கிழமை சம்பவத்திற்குப் பிறகு, பிரஷ்ய காவல்துறையும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியும் (கேபிடி) அஸ்மிசென் இறுதிச் சடங்குகளை நடத்தி, பழிவாங்கல் தீர்வு அல்ல என்பதை வலியுறுத்துவதன் மூலம் கோபத்தை அமைதிப்படுத்த முயன்றனர். இருப்பினும், நாஜி இறந்தவர்கள் "கிறிஸ்தவ தியாகிகள்" என்று ஹிட்லர் அறிவித்தார், வோர்டனின் இரத்தக்களரி இரவு மற்றும் அதன் விளைவு என்ற தலைப்பில் ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தை வெளியிட்டார், மேலும் இந்த சம்பவத்தைப் பயன்படுத்தி மேலும் ஆர்ப்பாட்டங்களைத் தூண்டினார். அஸ்முசென் நாஜி கட்சிக்கு கடிதங்கள் எழுதினார், ஹிட்லரே முதலில் வன்முறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருமாறு கெஞ்சினார், பின்னர் அவர்களின் நடவடிக்கையை கண்டித்தார். ஜெர்மனியின் விவகாரங்கள் குறித்த தங்கள் அக்கறையை வலியுறுத்திய ஆல்டோனா போதகர்களிடமிருந்து ஜனவரி 11,1933 அன்று வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையின் முக்கிய எழுத்தாளர்களில் அஸ்முசென் ஒருவர், இது கதையில் ஆல்டோனா ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்று அறியப்பட்டது. அரசியல் ஆதாயத்திற்காக ஹிட்லர் இந்த நிகழ்வைப் பயன்படுத்தியதை அது கண்டித்தது, மேலும் தேவாலயம் தேசிய சோஷலிஸ்டுகளுடன் பக்கபலமாக இல்லை என்றும், அது கம்யூனிஸ்டுகளுடன் பக்கபலமாக இல்லை என்றும் கூறியது. எந்த அரசியல் கட்சியும் கடவுளின் வார்த்தையால் ஆளப்படுவதாகக் கூற முடியாது என்று அது அறிவித்தது. இரு தரப்பினரையும் அமைதிக்கு கொண்டு வந்து வன்முறையின்றி அவர்களின் மோதல்களைத் தீர்ப்பதும் அதன் நோக்கமாக இருந்தது. இந்த பிரகடனம் பிற்கால மற்றும் மிகவும் பிரபலமான பார்மன் இறையியல் பிரகடனத்தின் முன்னோடியாக கருதப்படுகிறது. ஹிட்லர் விரைவில் ஆட்சிக்கு வந்து, ஜெர்மன் மதகுருமார்களை நாஜி கட்சியை ஆதரிக்கும் ஒரே தேவாலயமாக ஒருங்கிணைக்க விரும்பினார். அவர் அரசாங்க ஆதரவைக் கொண்டிருந்த நாஜி சார்பு மதகுருமார்களின் குழுவான ஜெர்மன் கிறிஸ்தவர்களை நிறுவினார். 1933 ஆம் ஆண்டு ஷெல்ஸ்விக்-ஹோல்ஸ்டீன் தேவாலயத்தில் நடந்த தேவாலயத் தேர்தலில் ஜெர்மன் கிறிஸ்தவர்களின் வெற்றிக்குப் பிறகு, அஸ்முசென், அதன் வெளிப்படையான எதிரியாக, இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டு 1934 இல் முன்கூட்டியே ஓய்வு பெற்றார். அஸ்முசென் பெர்லினுக்கு குடிபெயர்ந்தார் மற்றும் செப்டம்பர் 1933 இல் போதகர்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூல தேவாலயத்தின் முன்னணி செயல்பாடுகளை எடுத்துக் கொண்டார். அவர் ரீச் சகோதரத்துவக் குழுவைச் சேர்ந்தவர், கார்ல் பார்த் மற்றும் தாமஸ் பிராட் ஆகியோருடன் சேர்ந்து பார்மென் பிரகடனத்தை உருவாக்கி, 1934 ஆம் ஆண்டின் முதல் பார்மர் ஒப்புதல் வாக்குமூலப் பேரவையில் அறிமுக உரையாக வழங்கினார். 1935 ஆம் ஆண்டில் அஸ்முசென் பெர்லின்-டஹ்லெம் தேவாலய பல்கலைக்கழகத்தை நிறுவி, அதன் இயக்குநராக இருந்தார், இது நவம்பர் 1,1935 அன்று திறக்கப்பட்டது, அங்கு அவர் நடைமுறை இறையியல் கற்பித்தார். இருப்பினும், 1937 ஆம் ஆண்டில் ஹென்ரிச் ஹிம்லர் இளம் இறையியலாளர்களின் எந்தவொரு பயிற்சியும் பயிற்சியும் கட்சி சாரா மதகுருமார்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டதாக அறிவித்தார். 1936 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் எவாஞ்சலிக்கல் சர்ச் குறிப்பாணையில் கையெழுத்திட்ட அஸ்முசென், 19 பிப்ரவரி 1937 அன்று தற்காலிக தேவாலயத் தலைமையின் கொலை செய்யப்பட்ட தலைமை சட்ட ஆலோசகர் பிரெட்ரிக் வெய்ஸ்லருக்காக சாக்சன்ஹவுசன் சித்திரவதை முகாமில் ஒரு நினைவுச் சடங்கை நடத்தினார். 1939 ஆம் ஆண்டில், துன்புறுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுக்கான பி. கே. பட்டியலில் இருந்த அஸ்முசென் மற்றும் பிற அரசு சாரா மதகுருமார்கள் மீது பரந்த அளவிலான பேச்சு மற்றும் பிரசங்கத் தடை விதிக்கப்பட்டது. 1941 வாக்கில், அஸ்முசென் ஆசிரிய வட்டம் மற்றும் தணிக்கைக் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார், மார்ட்டின் ஆல்பர்ட்ஸ் வேட்பாளர்கள் தலைமையிலான இறையியல் ஆய்வு. கூடுதலாக, அவர் பெர்லின் பாரிஷில் போதகராகவும் பணியாற்றினார். மே 1941 இல், குந்தர் டென் மற்றும் விகார் எலிசபெத் கிரே ஆகியோருடன் ஆல்பர்ட்ஸில் அஸ்முசென் கைது செய்யப்பட்டு, டிசம்பர் 22,1941 அன்று பெர்லின் சிறப்பு நீதிமன்றம் I ஆல் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. 1943 ஆம் ஆண்டில் பிஷப் தியோபில் வுர்ம் அவரை வுர்ட்டம்பர்க் தேவாலயத்திற்கு அழைத்து வந்தார். 1945 க்குப் பிறகு இறையியல் வாழ்க்கை 1945 இல் அவர் ஈ. கே. டி சகோதரத்துவத்தின் கவுன்சிலின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1945 ஆகஸ்டில் ட்ரீசாவில் (இன்றைய ஷ்வால்ம் நகரம்) தேவாலயத் தலைவர்கள் ஒரு மாநாட்டை நடத்தியபோது, அவர் ஜெர்மனியில் வளர்ந்து வரும் எவாஞ்சலிக்கல் தேவாலயத்தை (ஈ. கே. டி) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், மேலும் அவர் ஷ்வாபிஷ் கமண்டில் உள்ள தனது வீட்டில் கட்டிய தேவாலய அலுவலகத்திற்கு தலைமை தாங்க தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். நாஜி ஜெர்மனி சரணடைந்த பிறகு, பெரும்பாலான மதகுருமார்கள் நாஜி ஆட்சிக்கு உடந்தையாக இருந்ததற்காக அனைத்து சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களின் சார்பாக பகிரங்கமாக மன்னிப்பு கேட்க முயன்றார். அஸ்முசென் மற்றும் மார்ட்டின் நீமோலர் ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு எழுத்துப்பூர்வ மன்னிப்பு 1945 அக்டோபர் 19 அன்று ஸ்டட்கார்ட்டில் ஈ. கே. டி கவுன்சிலால் வெளியிடப்பட்டது. பிரகடனம் ஓரளவு கூறுகிறதுஃ அடுத்த ஆண்டுகளில் அஸ்முசென் ஈ. கே. டி கவுன்சிலுக்கு சாதகமாக இல்லை, ஏனெனில் அவர் ஈ. கே. டி கவுன்சிலுக்குள் லூத்தரனிசத்தின் தன்னாட்சி பாத்திரத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார். கார்ல் பார்த் மற்றும் நீமோலரின் தேவாலயக் கொள்கையையும், தேவாலயத்தை அரசியல்மயமாக்குவதற்கான அவர்களின் விருப்பத்தையும், குறிப்பாக 1947 ஆம் ஆண்டின் டார்ம்ஸ்டாட் கட்டளையுடன் அவர் விமர்சித்தார். 1948 ஆம் ஆண்டில் அவர் தேவாலய அலுவலகத்தின் தலைவர் பதவியில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார், மேலும் ஈ. கே. டி கவுன்சிலில் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. 1949 முதல் 1955 வரை கீலில் புரவலராக இருந்தார். 1950 களில் CDU இன் உறுப்பினரான அஸ்முசென், அணு ஆயுதங்களுக்கு எதிரான தேவாலயத்தின் நிலைப்பாட்டை விமர்சித்தார், இது தேவாலயத்தின் மத்தியில் பரவலாக கருதப்பட்டது. சோவியத் யூனியனின் செல்வாக்கைப் பரப்புவதற்கோ அல்லது மேற்கத்திய நாடுகளை கைப்பற்றுவதற்கோ அதன் அபிலாஷைகள் ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை இழக்க நேரிடும் என்று நம்புவதை அஸ்முசென் மிகவும் விமர்சித்தார். எனவே இதைத் தடுக்க அணு ஆயுதங்கள் தேவைப்படலாம் என்றும், நேட்டோ அரசாங்கத்தின் பாதுகாப்பு முயற்சிகளை கண்டிக்க இது தேவாலயத்தின் இடம் அல்ல என்றும் அவர் நம்பினார். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி தசாப்தத்தில், அவர் எக்யுமெனிசத்தில் அதிக அளவில் ஈடுபட்டார் மற்றும் படிப்படியாக ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் நெருக்கமாக இருந்தார். அஸ்முசென் டிசம்பர் 30,1968 அன்று இறந்தார் மற்றும் கீலில் உள்ள பார்க் கல்லறை ஐக்ஹோப்பில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ஹானர்ஸ் அஸ்முசென் 1939 இல் செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்தும், 1949 இல் கீல் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்தும் கவுரவ டாக்டர் பட்டங்களைப் பெற்றார். எழுத்துக்கள் (தேர்வு) வெளிப்படுத்தல் மற்றும் அலுவலகம். 1932, 2வது பதிப்பு. 1934 அரசியல் மற்றும் கிறிஸ்துவம். ஹன்சியாடிக் பப்ளிஷிங் கம்பெனி, 1933 கிறிஸ்தவ போதனை. 1934, 6வது பதிப்பு. 1946 மேய்ச்சல் பராமரிப்புஃ மேய்ச்சல் பராமரிப்பு மற்றும் ஆன்மீக திசை குறித்த நடைமுறை கையேடு. 1934, 4வது பதிப்பு. 1937 ஏன் மற்றொரு லூத்தரன் தேவாலயம்? ஆக்ஸ்ஸ்பர்க் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் ஒரு உரையாடல். 1949 புனித நூல். 1957 புனித வேதவசனங்கள்ஃ தேவாலயத்தின் கோட்பாட்டின் ஆறு அத்தியாயங்கள். "தி டிராக்" ஹெர்பர்ட் டோர்பாண்ட்டால் வெளியிடப்பட்டது, பெர்லின் 1967 லைஃப் அண்ட் வொர்க். எட். ஃப்ரெட்ரிக் ஹப்னர் மற்றும் பலர், பெர்லின் 1973 என்ற பாடலால் வெளியிடப்பட்டது. (தொகுதி 3: கட்டுரைகள், பகுதி 1:1927 முதல் 1934 வரை 1976.) இலக்கியம் ரெய்னர் ஹெரிங்ஃ "அஸ்முசென், ஹான்ஸ்". இல்ஃ ஹாம்பர்க் சுயசரிதை, தொகுதி 5, வாலன்ஸ்டீன், கோட்டிங்கன் 2010, pp 29-30. ஹெர்பர்ட் கோல்ட்சென், ஜோஹன் ஷ்மிட், ஹென்னிங் ஷ்ரோர்ஃ "கலை. அஸ்முசென், ஹான்ஸ் ". இல்ஃ இறையியல் கலைக்களஞ்சியம் 4 (1979), எஸ். ஜுஹா பிக்கலாஃ கிறிஸ்துவின் மர்மம். ஹன்ஸ் அஸ்முசெனில் உள்ள தேவாலயம் 1945 முதல் லூதர்-அக்ரிகோலா சொசைட்டி ஏ 17, ஹெல்சின்கி 1978 என்னோ கொனுகிவிட்ஸ்ஃ "ஹன்ஸ் அஸ்முசென், தேவாலயப் போராட்டத்தில் ஒரு லூத்தரன் இறையியலாளர்". லூத்தரன் சர்ச், வரலாறு மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள் 6 (1984) 2 வது பதிப்பு. பாப்பி, குட்டர்ஸ்லோ 1985 ருடால்ப் ஹால்வர்ஃ "ஹான்ஸ் அஸ்முசென்-தி ஃபைட்டர்", இல்ஃ வொல்ஃப்காங் ப்ரீன்ஃ குறுகிய வழியில் நடக்க வேண்டிய நேரம். ஷெல்ஸ்விக்-ஹோல்ஸ்டீனில் நடந்த தேவாலயப் போராட்டத்திலிருந்து சாட்சிகள் அறிக்கை செய்கிறார்கள், கீல் 1985, p 187-191. ஹெய்டி டிட்ஸ்கேஃ ஹான்ஸ் அஸ்முசென். ஆல்டோனா ஒப்புதல் வாக்குமூலம் வரை இறையியல் மற்றும் தேவாலயக் கொள்கை. ஸ்டேட் 1987 கெர்ஹார்ட் பெஸியர்ஃ "கார்ல் பார்ட் மற்றும் ஹான்ஸ் அஸ்முசென் இடையேயான விவாதம்-புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்குள் உள்ள மதப் பிரச்சினைகளுக்கான ஒரு முன்னுதாரணம்?" இல்ஃ பேர்லின் இறையியல் இதழ் 6 (1988), 103-123 வொல்ப்காங் லெஹ்மன்ஃ "ஹான்ஸ் அஸ்முசென். தேவாலயத்திற்கு ஒரு வாழ்க்கை ". 21 இல், சில வண்ண விளக்கப்படங்கள். வாண்டன்ஹோக் & ரூப்ரெக்ட், கோட்டிங்கன் 1988 ஜோசப் அவுஸெர்மைர்ஃ "உறுதித்தன்மை மற்றும் வடிவம். திருச்சபை அணுகுமுறைகளான பால் டில்லிச், டீட்ரிச் போன்ஹோஃபர் மற்றும் ஹான்ஸ் அஸ்முசென் எக்யுமெனிக்கல் அம்சத்தின் எடுத்துக்காட்டு மூலம் தேவாலயத்தைப் பற்றிய புனிதமான புரிதலின் இன்றியமையாத அங்கமாக "உடற்கூறு" உள்ளது. கான்ஃபெஷன்ஸ் குண்ட்லிச் மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய இறையியல் ஆய்வுகள் 67 வது போனிஃபேஸ், பேடர்போர்ன் 1997 சார்லஸ் ஹாஸ்சில்ட்ஃ "ஹான்ஸ் அஸ்முசென் (1898-1968). தேவாலய போராட்டத்தில் ஒரு லூத்தரன் இறையியலாளர். நினைவுகளும் மரபுகளும் ". சர்ச் சேகரிப்பு பைபிள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஹாம்பர்க் 1998 ஜோசப் அவுஸெர்மைர் (பதிப்புகள். ): "சமகால எக்யுமெனிக்கல் இறையியலின் சூழலில் ஹான்ஸ் அஸ்முசென்". முறையான இறையியல் மற்றும் நெறிமுறைகளுக்கான ஆய்வுகள் 24 மன்ஸ்டர் 2001 ரெய்ன்ஹார்ட் ஸ்டேட்ஃ "ஹான்ஸ் அஸ்முசென் மற்றும் ஜெர்மன் யூத எதிர்ப்பு". ஜெர்மன் வரலாற்றில் புராட்டஸ்டன்ட்கள்ஃ வரலாறு இறையியல் கருத்தாய்வுகள். எவாஞ்சலிக்கல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2004 லீப்சிக் ரோலண்ட் ஹோசல்மேன்ஃ "இரட்சிப்பின் அக்கறையில் வழிபாட்டு ஆன்ட்டாலஜிக்கு திரும்புகிறது. ஹான்ஸ் அஸ்முசெனின் சர்ச்சைக்குரிய இறையியல் நினைவகம். முறையான இறையியல் மற்றும் நெறிமுறைகளுக்கான ஆய்வுகள் 40 வது LIT, மன்ஸ்டர் 2004 ஜனவரி லாங் ஃபெல்ட்ஃ "மறைந்த ஹான்ஸ் அஸ்முசெனில் அமைச்சர்". இல்ஃ லூத்தரன் பங்களிப்புகள் 3/2011,180-187. சீக்பிரைட் ஹெர்ம்லேஃ "ஆர்ட் அஸ்முசென், ஹான்ஸ்". இல்ஃ வரலாற்றில் மதம் மற்றும் தற்போதைய, 4 வது பதிப்பு, தொகுதி 1,1998, ஸ்ப் 843 வது நூலியல் கிறிஸ்டியன் ஜென்ட்னர், ஃப்ரீட்மேன் பெடர்ஃப்டிக் (1991). மூன்றாம் ரைக்கின் கலைக்களஞ்சியம். மாக்மில்லன், நியூயார்க். குறிப்புகள் 1898 பிறப்புகள் 1968 இறப்புகள் ஃப்ளென்ஸ்பர்க் மக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர்கள் ஜெர்மன் லூத்தரன் இறையியலாளர்கள் ஜெர்மன் எதிர்ப்பு ஜெர்மன் ஆண் புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் லூத்தரன்கள்