Arab Socialist Ba'ath Party – Syria Region
அரபு சோசலிச பாத் கட்சி-சிரியா பிராந்தியம், அதிகாரப்பூர்வமாக சிரிய பிராந்திய கிளை (சிரியா பாத் சித்தாந்தத்தில் அரபு தேசத்தின் ஒரு "பிராந்தியம்"), மைக்கேல் அஃப்லாக், சலா அல்-தின் அல்-பிதார் மற்றும் ஜாக்கி அல்-அர்சுஸியைப் பின்பற்றுபவர்களால் 1947 ஏப்ரல் 7 அன்று நிறுவப்பட்ட ஒரு நவ-பாத் அமைப்பு ஆகும். பாத்திஸ்டுகளை ஆட்சிக்குக் கொண்டுவந்த 1963 சிரிய ஆட்சி கவிழ்ப்பிலிருந்து இந்தக் கட்சி சிரியாவை தொடர்ந்து ஆட்சி செய்து வருகிறது. 1966 ஆம் ஆண்டு அசல் பாத் கட்சிக்குள் பிளவு ஏற்பட்டதைத் தொடர்ந்து சிரிய ஆதிக்கம் செலுத்திய பாத் இயக்கத்திற்கு (1966-தற்போது வரை) தனது விசுவாசத்தை மாற்றுவதற்கு முன்பு இது அசல் பாத் கட்சியின் (1947-1966) பிராந்திய கிளையாக இருந்தது. 1963 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் ஆட்சிக்கு வந்ததிலிருந்து, நவ-பாத்திஸ்ட் அதிகாரிகள் பாரம்பரிய சிவிலியன் உயரடுக்குகளை முத்திரையிட்டு சர்வாதிகார வழிகளில் செயல்படும் ஒரு இராணுவ சர்வாதிகாரத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினர்; இதில் அனைத்து அரசு முகமைகள், கட்சி அமைப்புகள், பொது நிறுவனங்கள், சிவில் நிறுவனங்கள், ஊடகங்கள் மற்றும் சுகாதார உள்கட்டமைப்பு ஆகியவை இராணுவ ஸ்தாபனம், ஆழமான அரசு மற்றும் முகபரத் (புலனாய்வு சேவைகள்) ஆகியவற்றால் இறுக்கமாக ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. சலா ஜாதித் மற்றும் ஜெனரல் ஹபீஸ் அல்-அசாத் ஆகிய தீவிர இடதுசாரி பிரிவின் 1966 ஆட்சி கவிழ்ப்பு மைக்கேல் அஃப்லாக் மற்றும் சலா அல்-தின் பிதார் ஆகியோரைக் கொண்ட பாத் தலைமையின் பழைய காவலரை வெளியேற்றியது மற்றும் ஐக்கிய பாத் கட்சியின் தேசிய கட்டளையை கலைத்தது. சிரிய பாத் இடதுசாரி பிரிவு ஒரு கடுமையான சோசலிச பொருளாதாரத் திட்டத்தை முன்னெடுத்தது, சிரிய கம்யூனிஸ்டுகள், "முற்போக்கான" அரபு நாடுகள் மற்றும் சோவியத் பிளாக் ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமான கூட்டணியைப் பின்பற்றியது, மேலும் அண்டை "பிற்போக்கு" அரபு நாடுகளில் சோசலிசப் புரட்சியைப் பரப்புவதற்கு முன்னுரிமை அளித்தது. சிரிய பாத் போதித்த அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தம் நவ-பாத்திசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பாத் சிந்தனையின் ஒரு பள்ளியாகும், இது அஃப்லாக் மற்றும் பிடார் ஆகியவற்றைக் கண்டிக்கிறது மற்றும் அலவைட் தத்துவஞானி ஜாக்கி அல்-அர்சுஸியை முன்னணி கோட்பாட்டாளராகப் பாராட்டுகிறது. "திருத்தும் இயக்கம்" என்று அதிகாரப்பூர்வமாக அழைக்கப்பட்ட 1970 ஆம் ஆண்டின் மற்றொரு சதித்திட்டத்தில், ஹபீஸ் அல்-அசாத் ஜாதித் பிரிவை தூக்கியெறிந்து புரட்சிகர நடவடிக்கைகளைக் குறைப்பார். புதிய ஆட்சி முதலில் சிரியாவில் சோசலிசத்தைக் கட்டியெழுப்புவதை வலியுறுத்தியது, மேலும் அண்டை நாடுகளுடன் கூட்டணிகளுக்குத் திறந்திருந்தது. இந்தக் காலகட்டத்திலிருந்து, கட்சி அசாதிஸத்தை அதன் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தமாக ஏற்றுக்கொண்டது; அசாத் வம்சத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு ஆளுமை வழிபாட்டை ஊக்குவித்தது. வரலாறு நிறுவப்பட்டது மற்றும் ஆரம்ப ஆண்டுகள்ஃ பாத் கட்சி, மற்றும் மறைமுகமாக சிரிய பிராந்திய கிளை, மைக்கேல் அஃப்லாக் (ஒரு கிறிஸ்தவர்), சலா அல்-தின் அல்-பிதார் (ஒரு சுன்னி முஸ்லீம்) மற்றும் ஜாகி அல்-அர்சுஸி (ஒரு அலவைட்) ஆகியோரால் 1947 ஏப்ரல் 7 அன்று நிறுவப்பட்டது. காங்கிரஸின் கூற்றுப்படி, கட்சி "தேசியவாத, ஜனரஞ்சக, சோசலிச மற்றும் புரட்சிகர" மற்றும் "அரபு தேசத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் சுதந்திரத்தை அதன் தாயகத்திற்குள்" நம்பியது. கட்சி வர்க்க மோதல் கோட்பாட்டை எதிர்த்தது, ஆனால் பெரிய தொழில்துறைகளை தேசியமயமாக்குதல், தொழிலாளர்களின் தொழிற்சங்கமயமாக்கல், நிலச் சீர்திருத்தம் ஆகியவற்றை ஆதரித்தது, மேலும் ஓரளவுக்கு தனியார் பரம்பரை மற்றும் தனியார் சொத்துரிமைகளை ஆதரித்தது. ஆதிப் ஷிஷக்லி ஆட்சிக்கு வந்ததைத் தொடர்ந்து லெபனானில் அரபு சோசலிஸ்ட் பாத் கட்சியை நிறுவுவதற்காக அக்ரம் அல்-ஹவ்ரானி தலைமையிலான அரபு சோசலிஸ்ட் கட்சியுடன் (ஏ. எஸ். பி) இந்த கட்சி இணைந்தது. பெரும்பாலான ஏ. எஸ். பி உறுப்பினர்கள் இணைப்பை கடைபிடிக்கவில்லை, ஜார்ஜ் ஆலனின் கூற்றுப்படி, "ஹவ்ரானியின் நபருக்கு ஆர்வத்துடன் விசுவாசமாக இருந்தனர்". இணைப்பு பலவீனமாக இருந்தது, மேலும் ஏஎஸ்பியின் அசல் உள்கட்டமைப்பின் பெரும்பகுதி அப்படியே இருந்தது. 1955 ஆம் ஆண்டில், கமால் நாசர் மற்றும் அவரது பான்-அரபு கொள்கைகளை ஆதரிக்க கட்சி முடிவு செய்தது. 1954 ஆம் ஆண்டில் ஆதிப் அல்-ஷிஷக்லியின் இராணுவ அரசாங்கம் கவிழ்க்கப்பட்டு ஜனநாயக அமைப்பு மீட்டெடுக்கப்பட்டபோது சிரிய அரசியல் ஒரு வியத்தகு திருப்பத்தை எடுத்தது. இப்போது ஒரு பெரிய மற்றும் பிரபலமான அமைப்பான பாத், அந்த ஆண்டு சிரிய நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் 142 இடங்களில் 22 இடங்களை வென்று, நாடாளுமன்றத்தில் இரண்டாவது பெரிய கட்சியாக மாறியது. எகிப்திய சார்பு மற்றும் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு நிலைப்பாடு மற்றும் சமூக சீர்திருத்தத்திற்கான அவர்களின் ஆதரவு காரணமாக பாத் கட்சி புத்திஜீவிகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது. ஏப்ரல் 1955 இல் சிரிய சமூக தேசியவாதக் கட்சியின் (எஸ். எஸ். என். பி) உறுப்பினரால் பாத் கர்னல் அட்னான் அல்-மால்கி படுகொலை செய்யப்பட்டது பாத் கட்சியும் அதன் கூட்டாளிகளும் ஒரு ஒடுக்குமுறையைத் தொடங்க அனுமதித்தது, இதனால் ஒரு போட்டியாளரை அகற்றியது. 1957இல் சிரியாவின் பழமைவாதக் கட்சிகளின் அதிகாரத்தை பலவீனப்படுத்த சிரிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடன் (எஸ். சி. பி) பாத் கட்சி கூட்டுசேர்ந்தது. அந்த ஆண்டின் இறுதியில், எஸ். சி. பி பாத் கட்சியை பலவீனப்படுத்தியது, டிசம்பரில் பாத் கட்சி எகிப்துடன் ஒன்றிணைவதற்கு அழைப்பு விடுத்த ஒரு மசோதாவை உருவாக்கியது, இது மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. எகிப்துக்கும் சிரியாவுக்கும் இடையிலான ஒன்றிணைப்பு முன்னேறியது மற்றும் ஐக்கிய அரபு குடியரசு (யுஏஆர்) உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் நாசர் தனது சொந்த கட்சிகளைத் தவிர வேறு கட்சிகளுக்கு விரோதம் காட்டியதால் பாத் கட்சி யுஏஆரில் தடை செய்யப்பட்டது. பாத் தலைமை 1958 இல் கட்சியைக் கலைத்தது, சில கட்சிகளுக்கு எதிரான சட்டப்பூர்வமாக்கல் பாத் கட்சியை விட எஸ். சி. பி. யை அதிகம் பாதிக்கும் என்று சூதாடியது. 1961 இல் டமாஸ்கஸில் நடந்த ஒரு இராணுவப் புரட்சி யுஏஆர் முடிவுக்கு வந்தது. அல்-ஹவ்ரானி மற்றும் சலா அல்-தின் அல்-பிதர் உட்பட பதினாறு முக்கிய அரசியல்வாதிகள், பின்னர் அவரது கையொப்பத்தை திரும்பப் பெற்றனர், ஆட்சி கவிழ்ப்பை ஆதரிக்கும் அறிக்கையில் கையெழுத்திட்டனர். 1961 நாடாளுமன்றத் தேர்தலின் போது பாத்திஸ்டுகள் பல இடங்களை வென்றனர். 1963ஆம் ஆண்டு ஆட்சி கவிழ்ப்பு 1963 பிப்ரவரியில் பிரிவினைவாத ஆட்சியை கவிழ்க்க தயாராகும் இராணுவக் குழு சுதந்திர நாசரைட் மற்றும் பாத்தி அதிகாரிகள் உட்பட பிற தொழிற்சங்கவாதிகளைக் கொண்டிருந்தது. பாதாவின் பெரும்பான்மை அரசியல் சக்தி மீண்டும் தோன்றியது ஆட்சி கவிழ்ப்புக்கு உதவியது; அரசியல் பெரும்பான்மை இல்லாமல் ஆட்சி கவிழ்ப்பு இராணுவத்தின் கையகப்படுத்தலாகவே இருந்திருக்கும். ஜியாத் அல்-ஹரிரி டமாஸ்கஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள இஸ்ரேலிய முன்னணியில் நிறுத்தப்பட்டுள்ள கணிசமான படைகளை கட்டுப்படுத்தினார், முஹம்மது அஸ்-சூஃபி ஹோம்ஸில் உள்ள முக்கிய படைப்பிரிவு நிலையங்களுக்கு தலைமை தாங்கினார், ஹரிரியின் சுயாதீன கூட்டாளிகளில் ஒருவரான கசன் ஹடாத் பாலைவனப் படைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார். மார்ச் மாத தொடக்கத்தில் ஆட்சி கவிழ்ப்பு மார்ச் ஒன்பதாம் தேதி நடைமுறைக்கு கொண்டு வரப்படும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. ஆனால் மார்ச் ஐந்தாம் தேதி பல அதிகாரிகள் இரத்தமற்ற ஆட்சிக் கவிழ்ப்பை நடத்துவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் ஆட்சிக் கவிழ்ப்பை தாமதப்படுத்த விரும்பினர். நாசரைட் தங்கள் சொந்த ஆட்சிக் கவிழ்ப்பைத் தயாரித்து வருவதாகக் கருதப்பட்டது, இது தாமதத்தை திறம்பட ரத்து செய்தது. இந்த ஆட்சி கவிழ்ப்பு நள்ளிரவில் தொடங்கியது, மார்ச் எட்டாம் தேதி காலையில் சிரியாவில் ஒரு புதிய அரசியல் சகாப்தம் தொடங்கியது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. ஆளும் கட்சிஃ 1963 முதல் யுஏஆரில் இருந்து பிரிந்தது கட்சிக்கு நெருக்கடியான நேரமாக இருந்தது; ஹவ்ரானி உட்பட பல குழுக்கள் பாத் கட்சியை விட்டு வெளியேறின. 1962 ஆம் ஆண்டில், அஃப்லாக் ஒரு காங்கிரஸைக் கூட்டினார், இது சிரிய பிராந்திய கிளையை மீண்டும் நிறுவியது. மைக்கேல் அஃப்லாக் தலைமையிலான தேசிய கட்டளைக்கும் சிரிய பிராந்தியக் கிளையில் உள்ள "பிராந்தியவாதிகளுக்கும்" இடையிலான அசல் பாத் கட்சியில் பிளவு யுஏஆர் பிரிந்ததில் இருந்து உருவானது. ஃபைஸ் அல்-ஜசீம், யூசுப் ஜுவாயின், முனிர் அல்-அப்தல்லா மற்றும் இப்ராஹிம் மகுஸ் தலைமையிலான ஒரு ஒத்திசைவற்ற குழுவான பிராந்தியவாத கூறுகளை கட்டுப்படுத்த அஃப்லாக் முயன்றார். சிரியா அல்லாத தேசிய கட்டளை உறுப்பினர்களில் பெரும்பான்மையினரின் (அந்த நேரத்தில் 13 பேர்) ஆதரவை அஃப்லாக் தக்க வைத்துக் கொண்டார். 1963 பிப்ரவரியில் ஈராக்கில் நடந்த ஆட்சி கவிழ்ப்பின் வெற்றியைத் தொடர்ந்து, பாத் கட்சியின் ஈராக் பிராந்தியக் கிளை தலைமையில், இராணுவக் குழு அவசரமாக நசீம் அல்-குட்சியின் ஜனாதிபதி பதவிக்கு எதிராக ஒரு ஆட்சிக் கவிழ்ப்பைத் திட்டமிட்டது. மார்ச் 8ஆம் தேதி நடைபெற்ற ஆட்சி கவிழ்ப்பு வெற்றி பெற்றது மற்றும் சிரியாவில் ஒரு பாத் அரசாங்கம் நிறுவப்பட்டது. சதித்திட்டக்காரர்களின் முதல் உத்தரவு புரட்சிகர கட்டளையின் தேசிய கவுன்சிலை (என். சி. ஆர். சி) நிறுவுவதாகும், இது முற்றிலும் பாத்திஸ்டுகள் மற்றும் நாசெரிஸ்டுகளைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் இது பொதுமக்களைக் காட்டிலும் இராணுவ வீரர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், அதிகாரத்தில் இருந்த முதல் ஆண்டுகளில், சிரிய பிராந்திய கிளை பாரம்பரிய பாத்திஸ்டுகள், தீவிர சோசலிஸ்டுகள் மற்றும் இராணுவக் குழுவின் உறுப்பினர்களுக்கு இடையே ஒரு உள் அதிகாரப் போராட்டத்தை அனுபவித்தது. நாசெரிஸ்ட் மற்றும் முஸ்லீம் சகோதரத்துவ எதிர்க்கட்சி 1960 களில் சிரியாவை கம்யூனிச கையகப்படுத்தும் அச்சத்தை எழுப்ப படைகளுடன் இணைந்தன. அவர்கள் பாத் கட்சியை சுன்னிக்கு எதிரானது என்று தாக்கி, ஆட்சியின் அரசு மதச்சார்பின்மை மதத்திற்கு எதிரானது மற்றும் நாத்திகமானது என்று கண்டித்தனர். சிரிய பாத் அதன் போர்க்குணமிக்க மதச்சார்பின்மை மற்றும் அதன் தலைவர்களின் தீவிர மார்க்சிய முன்மொழிவுகளுக்காக நாசரே தடை செய்தார். பாத் ஆட்சியின் முதல் காலகட்டம் 1966 சிரிய ஆட்சி கவிழ்ப்புடன் முடிவுக்கு வந்தது, இது அஃப்லாக் மற்றும் பிதார் தலைமையிலான பாரம்பரிய பாத்திஸ்டுகளை கவிழ்த்து, இராணுவக் குழுவின் தலைவரான சலா ஜாதித்தை ஆட்சிக்குக் கொண்டுவந்தது (முறைப்படி இல்லை என்றாலும்). 1970 ஆட்சி கவிழ்ப்பு 1967 ஆறு நாள் போருக்குப் பிறகு, ஜாதித் மற்றும் ஹபீஸ் அல்-அசாத் இடையே பதட்டங்கள் அதிகரித்தன, மேலும் அல்-அசாத் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் இராணுவத்தின் மீது தங்கள் பிடியை வலுப்படுத்தினர். 1968 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், அவர்கள் ஜாதித்தின் ஆதரவு வலையமைப்பை அகற்றத் தொடங்கினர், ஜாதித்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த கட்சியின் சிவிலியன் கிளையிலிருந்து பயனற்ற எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டனர். அதிகாரத்தின் இந்த இரட்டைத்தன்மை நவம்பர் 1970 இன் திருத்தப் புரட்சி வரை நீடித்தது, அப்போது அல்-அசாத் அட்டாசி மற்றும் ஜதிட் ஆகியோரை வெளியேற்றி சிறையில் அடைத்தார். பின்னர் அவர் விரைவான நிறுவனத்தைக் கட்டியெழுப்பும் திட்டத்தை தொடங்கி, நாடாளுமன்றத்தை மீண்டும் திறந்து, நாட்டிற்கான நிரந்தர அரசியலமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், இது 1963 முதல் இராணுவ கட்டளை மற்றும் தற்காலிக அரசியலமைப்பு ஆவணங்களால் ஆளப்பட்டது. அசாத் தனது முன்னோடியின் தீவிர சோசலிச பொருளாதாரக் கொள்கைகளை கணிசமாக மாற்றியமைத்தார், பல பணக்கார நகர்ப்புற குடும்பங்களை தனியார் துறையில் தங்கள் நடவடிக்கைகளை அதிகரிக்க ஊக்குவித்தார், மேலும் பாரசீக வளைகுடா பிராந்திய மாநிலங்களில் அரபு நாடுகளில் இருந்து மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வெளிநாட்டு முதலீட்டை அனுமதித்தார். ஹபீஸ் அல்-அசாத்தின் ஆட்சி (1970கள்-தற்போதைய) ஹபீஸ் அல்-அசாத்தின் ஆட்சி பான்-அரபு சித்தாந்தத்தை உண்மையில் கைவிட்டதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது; அதற்கு பதிலாக சோசலிச மாற்றக் கோட்பாடு மற்றும் சிரியாவிற்குள் சோசலிச சமூகத்தை கட்டமைப்பதில் முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது. அரசியல் பங்கேற்பு சிரிய பாத் மற்றும் மார்க்சிய-லெனினிய கட்சிகளின் ஆளும் கூட்டணியான தேசிய முற்போக்கு முன்னணிக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது; சோவியத் தொகுதிக்குள் உறுதியாக தன்னை இணைத்துக் கொண்டது. கட்சி அசாத்தைச் சுற்றி ஒரு ஆளுமை வழிபாட்டைக் கட்டியெழுப்பத் தொடங்கியது, மேலும் ஆயுதப்படைகளின் உயரடுக்கை அசாத்தின் பிடியில் கொண்டு வந்தது, மேலும் அதிகாரிகளின் படைகள் அலவைட் விசுவாசிகளுடன் நிறுவப்பட்டன, இது சுன்னி பெரும்பான்மையை கட்சியிலிருந்து மேலும் அந்நியப்படுத்தியது. 1970 களின் பிற்பகுதியில், அசாத்தின் கீழ் பாத் ஆட்சியின் அரசு எந்திரம் சுன்னிக்கு எதிரான நோக்குநிலையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. உத்தியோகபூர்வ பிரச்சாரம் பணக்கார சுன்னி நில உரிமையாளர்களுக்கு எதிராக அலவைட் விவசாயிகளைத் தூண்டியது, மேலும் சுன்னி வணிகர்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்களின் ஸ்டீரியோடைப்களை தவறாமல் பரப்பி, அவர்களை தேசியமயமாக்கல் மற்றும் சோசலிச புரட்சியின் எதிரிகளாக ஆக்கியது. பாத் மற்றும் ஆயுதப்படைகளில் உள்ள அசாதிஸ்ட் ஆட்சி மற்றும் அலவைட் உயரடுக்கு மீதான கசப்பு சுன்னி பெரும்பான்மையினரிடையே பரவலாகி, இஸ்லாமிய எதிர்ப்பின் தொடக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இசாம் அல்-அத்தார் போன்ற முஸ்லிம் சகோதரத்துவத்தின் முக்கிய தலைவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு நாடுகடத்தப்பட்டனர். பாரம்பரிய சிரிய சுன்னி உலேமாக்கள், முஸ்லீம் சகோதரத்துவ புரட்சியாளர்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய ஆர்வலர்கள் அடங்கிய ஒரு கூட்டணி 1980 இல் சிரிய இஸ்லாமிய முன்னணியை ஜிஹாத் மூலம் அசாத்தை கவிழ்த்து ஒரு இஸ்லாமிய அரசை நிறுவும் நோக்கத்துடன் உருவாக்கியது. அதே ஆண்டில், ஈராக்குடன் நடந்த போரில் ஈரானை அதிகாரப்பூர்வமாக ஆதரித்த ஹபீஸ், சர்ச்சைக்குரிய வகையில் ஈரானிய போராளிகளையும் பயங்கரவாதக் குழுக்களையும் லெபனான் மற்றும் சிரியாவிற்கு இறக்குமதி செய்யத் தொடங்கினார். இது நாட்டிற்குள் சமூக பதட்டங்கள் அதிகரிக்க வழிவகுத்தது, இது இறுதியில் 1982 இல் இஸ்லாமிய முன்னணியின் தலைமையில் ஒரு முழு அளவிலான கிளர்ச்சியாக மாறியது. ஹமா மற்றும் அலெப்போவில் உள்ள சுன்னி மக்களை படுகொலை செய்ததன் மூலமும், ஏராளமான மசூதிகள் மீது குண்டுவீசி தாக்குதல் நடத்தியதன் மூலமும் இந்த ஆட்சி பதிலடி கொடுத்தது, இதில் சுமார் 1,000 பொதுமக்கள் கொல்லப்பட்டனர். கிளர்ச்சி கொடூரமாக நசுக்கப்பட்டது மற்றும் அசாத் முஸ்லீம் சகோதரர்களை இடிக்கப்பட்டதாக கருதினார். ஹபீஸ் அல்-அசாத்தின் கீழ் சிரியா ஒரு உறுதியான சோவியத் நட்பு நாடாக இருந்தது மற்றும் பனிப்போரின் உச்சத்தில் இருந்தபோது சோவியத் பிளாக் உடன் உறுதியாக இணைந்தது. சோவியத் ஒன்றியம் சிரியாவை அதன் மத்திய கிழக்கு மூலோபாயத்தின் லிஞ்ச்பின் என்று கருதி, 1980 இல் நட்புறவு மற்றும் ஒத்துழைப்பு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது; சிரியாவின் பாதுகாப்புக்கு நேரடியாக தன்னை அர்ப்பணித்து, சிரிய ஆயுதப் படைகளை சோவியத் தரத்தில் இணைத்தது. தனது பங்கிற்கு, ஹபீஸ் சோசலிச பொருளாதார மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கைகளுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்தார்; மேலும் ஆப்கானிஸ்தானில் சோவியத் படையெடுப்பை வெளிப்படையாக ஆதரித்த சில எதேச்சதிகாரர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார். பனிப்போரின் முடிவும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சியும் அசாத்துக்கு ஆழ்ந்த அடியை அளித்தது, அவர் பழைய ஒழுங்கின் மீது ஏக்கம் தக்க வைத்துக் கொண்டார். சிரிய ஜனாதிபதி பதவியில் அதிகாரங்களை மையப்படுத்துவதன் மூலம், 2000 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறக்கும் வரை அசாத் தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தார். பஷார் அல்-அசாத் (2000-தற்போதுள்ள) ஹபீஸின் மகன் பஷார் அல்-அசாத் அவருக்குப் பிறகு சிரியாவின் ஜனாதிபதியாகவும், சிரிய பிராந்திய கிளையின் பிராந்திய செயலாளராகவும் முறையே ஜூலை 17 மற்றும் ஜூன் 24 அன்று பதவியேற்றார். அரசு பிரச்சாரம் புதிய ஜனாதிபதியை "நவீனத்துவம், இளைஞர் மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மை" ஆகியவற்றின் அடையாளமாக சித்தரித்தது. ஆரம்பத்தில், பஷார் அல்-அசாத்தின் ஆட்சி அதிக எதிர்பார்ப்புகளை சந்தித்தது, பல வெளிநாட்டு வர்ணனையாளர்கள் அவர் சீன பொருளாதார சீர்திருத்தங்களை நினைவூட்டும் சீர்திருத்தங்களை அல்லது மிகைல் கோர்பச்சேவின் பெரெஸ்ட்ரோயிக்காவை அறிமுகப்படுத்துவார் என்று நம்பினர். "தேசிய ஒற்றுமை" என்ற போர்வையில் ஏராளமான அறிவுஜீவிகள், ஆர்வலர்கள் மற்றும் அதிருப்தியாளர்கள் கைது செய்யப்பட்டபோது அல்லது நாடுகடத்தப்பட்டபோது, டமாஸ்கஸ் ஸ்பிரிங் என்று அழைக்கப்படும் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார திறப்பின் ஒரு குறுகிய காலம் 2001-2002 இன் போது முத்திரையிடப்பட்டது. பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் விளைவாக விசுவாசமான தன்னலக்குழுக்களின் கீழ் செல்வம் குவிந்தது, முறையான ஊழல் அதிகரித்தது மற்றும் நகர்ப்புற நடுத்தர வர்க்கங்கள் மற்றும் கிராமவாசிகளிடையே வறுமை நிலைகள் அதிகரித்தபோது, ஒரு நவீனமயமாக்குபவராக அசாத்தின் உருவமும் மறைந்துவிட்டது. அரபு வசந்தம் நிகழும் வரை பஷார் அல்-அசாத்தின் ஆட்சி நிலையானதாக இருந்ததாக நம்பப்பட்டது; அரபு உலகின் பிற பகுதிகளில் நிகழ்ந்த புரட்சிகள் சிரிய எதிர்ப்புக்கு ஒரு உத்வேகமாக செயல்பட்டன, இது 2011 சிரிய புரட்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது ஒரு உள்நாட்டுப் போராக விரிவடைந்தது. சிரிய பிராந்திய கிளை உள்நாட்டுப் போர் முழுவதும் பஷார் அல்-அசாத்துக்கு முழுமையான விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளது, எதிர் ஆர்ப்பாட்டங்களை ஏற்பாடு செய்வது முதல் சிரிய புரட்சியின் அமைதியான ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களை வன்முறையில் நசுக்குவதில் கவனம் செலுத்தும் துணை ராணுவப் பிரிவுகளை உருவாக்குவது வரை. மோதலில் ஒரு சிறிய பங்கு வகிக்கிறது என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது, இது ஒரு வெகுஜன அமைப்பாகக் குறைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் உண்மையான முடிவெடுப்பது இராணுவம், அல்-அசாத் குடும்பம் அல்லது பஷார் அல்-அசாத்தின் உள் வட்டத்தில் நடைபெறுகிறது. இது இருந்தபோதிலும், அல்-அசாத் குடும்பத்தின் ஆட்சியை அகற்றுவது அதன் சொந்த அழிவுக்கும் வழிவகுக்கும் என்ற கவலையின் காரணமாக, உள்நாட்டுப் போர் முழுவதும் கட்சி கிட்டத்தட்ட முழுமையாக அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தது. கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு எதிராக போராட பாத் கட்சி தன்னார்வலர்களால் பல போராளிகள் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை பாத் படைப்பிரிவுகள் ஆகும். உள்நாட்டுப் போரின் விளைவாக 26 பிப்ரவரி 2012 அன்று ஒரு புதிய அரசியலமைப்பு குறித்த வாக்கெடுப்பு நடைபெற்றது. அரசியலமைப்பு மக்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் பாத் கட்சி "சமூகம் மற்றும் அரசின் முன்னணி கட்சி" என்று குறிப்பிடும் கட்டுரை அகற்றப்பட்டு அரசியலமைப்பு பிப்ரவரி 27 அன்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது. முன்னாள் சோவியத் யூனியனின் வாரிசான ரஷ்யாவுடன் நெருக்கமான கூட்டணியை மீட்டெடுப்பது அசாத்தின் பதவிக்காலத்தின் மற்றொரு அம்சமாகும். அரபு வசந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக 2011 இல் ஆர்ப்பாட்டங்கள் வெடித்து பின்னர் உள்நாட்டுப் போராக மாறியதால், ஐ. நா. பாதுகாப்புக் குழுவில் அசாத்தைப் பாதுகாக்கும் ஒரே உறுப்பினராக ரஷ்யா மாறியது. செப்டம்பர் 2015 இல்; விளாடிமிர் புடின் அசாத்தின் சார்பாக சிரியாவில் ஒரு நேரடி ரஷ்ய இராணுவ நடவடிக்கைக்கு உத்தரவிட்டார்; ஆட்சிக்கு பயிற்சி, தன்னார்வலர்கள், பொருட்கள் மற்றும் ஆயுதங்களை வழங்கினார்; அதன் பின்னர் அசாத் எதிர்ப்பு கிளர்ச்சியாளர்களை குறிவைத்து நாடு முழுவதும் விரிவான வான்வழி குண்டுவீச்சு பிரச்சாரங்களில் ஈடுபட்டுள்ளார். 2018 முதல், அரசாங்கம் தனது பிராந்தியங்களில் ஒரு விரிவான பாத்திஃபிகேஷன் பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியுள்ளது, மாநில-கட்சி கூட்டணியை ஒருங்கிணைத்து அதன் ஒரு கட்சி ஆட்சியை மேலும் வலுப்படுத்தியுள்ளது. 2018 உள்ளாட்சித் தேர்தல்கள் மற்றும் 2020 நாடாளுமன்றத் தேர்தல்களின் போது, மிகவும் கடுமையான பாத் விசுவாசிகள் தலைமைப் பாத்திரங்களுக்கு நியமிக்கப்பட்டனர்; மேலும் தேசிய முற்போக்கு முன்னணியில் உள்ள பிற செயற்கைக்கோள் கட்சிகள் குறைக்கப்பட்டுள்ளன. பாத்திஸ்ட் வேட்பாளர்கள் பல பிராந்தியங்களில் போட்டியின்றி நிறுத்தப்படுகிறார்கள். கட்சியே கட்டமைப்பு ரீதியாக மாற்றியமைக்கப்பட்டு, நிறுவன மட்டங்களில் நவ-பாத்திஸ்ட் சித்தாந்தத்தை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தது, மேலும் கருத்தியல் அர்ப்பணிப்பு இல்லாததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட தொண்டர்கள் அகற்றப்பட்டனர். இந்தக் கட்சி தன்னை சிரிய தேசத்தின் முன்னோடியாக சித்தரிக்கிறது மற்றும் இளைஞர் அமைப்புகள், மாணவர் செயல்பாடுகள், தொழிற்சங்கங்கள், விவசாய அமைப்புகள் மற்றும் பிற சிவில் சமூகக் குழுக்கள் மீது தனது ஏகபோகத்தை இறுக்கியுள்ளது. அமைப்பு பொது காங்கிரஸ் மத்திய கட்டளையின் உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக ஒவ்வொரு நான்காவது ஆண்டும் பொது காங்கிரஸ் நடத்தப்பட வேண்டும். 1980 முதல், அதன் செயல்பாடுகள் மத்தியக் குழுவால் மறைக்கப்பட்டுள்ளன, இது மத்திய கட்டளையைத் தேர்ந்தெடுக்க அதிகாரம் பெற்றது. 1985ஆம் ஆண்டின் 8வது பிராந்திய காங்கிரஸுக்குள், மத்தியக் குழுவைத் தேர்ந்தெடுக்க கட்டளைச் செயலாளருக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. 8வது பிராந்திய காங்கிரஸ் ஹபீஸ் அல்-அசாத்தின் ஆட்சியின் கீழ் நடைபெற்ற கடைசி காங்கிரஸாக இருக்கும். அடுத்த பிராந்திய காங்கிரஸ் ஜூன் 2000 இல் நடைபெற்றது மற்றும் பஷார் அல்-அசாத்தை கட்டளை செயலாளராகத் தேர்ந்தெடுத்து அடுத்த ஜனாதிபதித் தேர்தலுக்கான வேட்பாளராக அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தது. பொது காங்கிரஸுக்கான பிரதிநிதிகள் மத்திய கட்டளைத் தலைமையால் முன்கூட்டியே தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். அனைத்து பிரதிநிதிகளும் கட்சியின் உள்ளூர் அமைப்பிலிருந்து வந்தாலும், அவர்கள் தலைமையால் வழங்கப்பட்ட உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். இருப்பினும், சில விமர்சனங்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. 8வது பிராந்திய மாநாட்டில், பல பிரதிநிதிகள் சிரியாவில் வளர்ந்து வரும் அரசியல் ஊழலையும் பொருளாதார தேக்கநிலையையும் வெளிப்படையாக விமர்சித்தனர். அவர்கள் மத்திய கட்டளையிடம் முக்கியமான பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கலாம், அதுவே அவற்றைக் கையாள முடியும். 1958இல் பிராந்தியக் கிளை கலைக்கப்படுவதற்கு முன்பு நடைபெற்ற பிராந்திய காங்கிரஸ்கள் 1வது பிராந்திய காங்கிரஸ் (மார்ச் 1954) 2வது பிராந்திய காங்கிரஸ் (மார்ச் 1955) 3வது பிராந்திய காங்கிரஸ் (ஜூலை 1957) பிராந்தியக் கிளை மீண்டும் நிறுவப்பட்ட பிறகு நடைபெற்ற பிராந்திய காங்கிரஸ்கள் 1வது பிராந்திய காங்கிரஸ்ஃ 5 செப்டம்பர் 1963 2வது பிராந்திய காங்கிரஸ்ஃ 18 மார்ச்-4 ஏப்ரல் 1965 3வது பிராந்திய காங்கிரஸ்ஃ செப்டம்பர் 1966 4வது பிராந்திய காங்கிரஸ்ஃ 26 செப்டம்பர் 1968 5வது பிராந்திய காங்கிரஸ்ஃ 8-14 மே 1971 6வது பிராந்திய காங்கிரஸ்ஃ 5-15 ஏப்ரல் 1975 7வது பிராந்திய காங்கிரஸ்ஃ 22 டிசம்பர்-7 ஜனவரி 1980 8வது பிராந்திய காங்கிரஸ்ஃ 5-20 ஜனவரி 1985 9வது பிராந்திய காங்கிரஸ்ஃ 17-21 ஜூன் 2000 10வது பிராந்திய காங்கிரஸ்ஃ 6-9 ஜூன் 2005 மத்திய கட்டளையின் செயலாளர் சிரியாவின் தலைவர் என்று அரசியலமைப்பு குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், பாத் கட்சி உறுப்பினராக உள்ள தேசிய முற்போக்கு முன்னணியின் (என். பி. எஃப்) சாசனம், ஜனாதிபதியும் மத்திய கட்டளை செயலாளரும் என். பி. எஃப் தலைவர் என்று கூறுகிறது, ஆனால் இது எந்த சட்ட ஆவணத்திலும் குறிப்பிடப்படவில்லை. 1964 இல் நடைபெற்ற முதல் அசாதாரண பிராந்திய காங்கிரஸ், மத்திய கட்டளையின் செயலாளரும் மாநிலத் தலைவராக இருப்பார் என்று முடிவு செய்தது. மத்திய கட்டளை அதிகாரப்பூர்வமாக பொது காங்கிரசுக்கு பொறுப்பாகும். மத்தியக் குழு 1980 ஜனவரியில் நிறுவப்பட்ட மத்தியக் குழு மத்திய கட்டளைக்கு கீழ்ப்பட்டதாகும். இது பாத் கட்சி தலைமைக்கும் உள்ளூர் கட்சி அமைப்புகளுக்கும் இடையிலான தகவல்தொடர்புக்கான ஒரு வழித்தடமாக நிறுவப்பட்டது. 1985இல் நடைபெற்ற 8வது பிராந்திய மாநாட்டில் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை 75லிருந்து 95ஆக அதிகரித்தது. மற்ற மாற்றங்கள் என்னவென்றால், அதன் அதிகாரங்கள் மேம்படுத்தப்பட்டன; கோட்பாட்டில், மத்திய கட்டளை மத்திய குழுவிற்கு பொறுப்பாக மாறியது, மத்திய கட்டளை செயலாளர் மத்திய குழுவின் உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். மற்றொரு மாற்றம் என்னவென்றால், காங்கிரஸ் அமர்வில் இல்லாதபோது பிராந்திய காங்கிரஸின் பொறுப்புகள் மத்திய குழுவுக்கு வழங்கப்பட்டன. மத்திய கட்டளையைப் போலவே, மத்தியக் குழுவும் ஒவ்வொரு நான்காவது ஆண்டும் பிராந்திய காங்கிரஸால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் 1985 முதல் 2000 ஆம் ஆண்டில் ஹபீஸ் அல்-அசாத் இறக்கும் வரை, பிராந்திய காங்கிரஸ் எதுவும் நடத்தப்படவில்லை. மத்திய அளவிலான உறுப்புகள் இராணுவ பணியகம் இராணுவக் குழுவுக்குப் பிறகு வந்த இராணுவ பணியகம், சிரிய ஆயுதப் படைகளை மேற்பார்வையிடுகிறது. மார்ச் 8 புரட்சிக்குப் பிறகு, இராணுவக் குழு இராணுவ விவகாரங்களில் உச்ச அதிகாரமாக மாறியது. இந்த கட்சி சிரிய ஆயுதப் படைகளுக்குள் ஒரு இணையான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. இராணுவ மற்றும் சிவில் துறைகள் பிராந்திய மட்டத்தில் மட்டுமே சந்திக்கின்றன, ஏனெனில் இராணுவத் துறை மத்திய கட்டளையில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது மற்றும் பொது மாநாடுகளுக்கு பிரதிநிதிகளை அனுப்புகிறது. இராணுவத் துறை கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை பட்டாலியன் மட்டத்தில் செயல்படுகின்றன. ஒரு இராணுவக் கட்சி கிளையின் தலைவர் தாவ்ஜிஹி அல்லது வழிகாட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறார். 1963 ஆம் ஆண்டில், இராணுவக் குழு இராணுவ அமைப்பை நிறுவியது, இது அவர்களின் சிவிலியன் சகாக்களை ஒத்த 12 கிளைகளைக் கொண்டிருந்தது. இராணுவ அமைப்பு ஒரு மத்திய குழுவால் வழிநடத்தப்பட்டது, இது இராணுவக் குழுவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. இராணுவக் குழுவின் விவகாரங்களில் பொதுமக்கள் பிரிவு தலையிடுவதைத் தடுக்க இந்த புதிய நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்டன. பிராந்திய மற்றும் தேசிய காங்கிரஸ்கள் மற்றும் கட்டளைகளில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட இராணுவக் குழு மூலம் இராணுவ அமைப்பு மற்ற கிளைகளை சந்தித்தது. இராணுவ அமைப்பு மிகவும் ரகசியமான அமைப்பாக இருந்தது. இராணுவத்தின் மீது இராணுவக் குழுவின் பிடியை வலுப்படுத்துவதற்காக உறுப்பினர்கள் அல்லாத அதிகாரிகளிடம் அமைப்பு பற்றிய எந்த தகவலையும் வெளியிட மாட்டோம் என்று உறுப்பினர்கள் சத்தியம் செய்தனர். ஜூன் 1964 இல், புதிய உறுப்பினர்கள் யாரும் இந்த அமைப்பில் அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. இராணுவக் குழு ஒரு ஜனநாயக கட்டமைப்பின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது, மேலும் இராணுவக் குழுவின் உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக ஒரு இராணுவ அமைப்பு மாநாடு நடைபெற்றது. ஒரே ஒரு மாநாடு மட்டுமே நடைபெற்றது. ஜனநாயகக் கட்டமைப்பின் பற்றாக்குறை இராணுவ அமைப்பிற்குள் உள்ளக பிரிவினைக்கு வழிவகுத்தது. அமைப்புக்குள் பதற்றம் அதிகரித்தது, முஹம்மது உம்ரான் இராணுவக் குழுவிலிருந்து நீக்கப்பட்டபோது அது வெளிப்படையாகத் தெரிந்தது. சில தரவரிசை உறுப்பினர்கள் பிராந்திய காங்கிரசுக்கு ஒரு மனுவை வழங்கினர், இது இராணுவ அமைப்பை ஜனநாயகப்படுத்த அழைப்பு விடுத்தது. முனிஃப் அல்-ரஸாஸ் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தேசிய கட்டளை, சலா ஜாதித் அதை அடக்கும் முன் இந்த மனுவின் முக்கியத்துவத்தை உணரவில்லை. இராணுவக் குழு சீர்திருத்தம் செய்ய முடிவு செய்தது, பிராந்திய காங்கிரஸ் ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது, இது இராணுவ அமைப்பை மத்திய கட்டளையின் இராணுவ பணியகத்திற்கு பொறுப்பாக்கியது, இது இராணுவ விவகாரங்களுக்கு மட்டுமே பொறுப்பாக இருந்தது. மத்திய கட்சி பள்ளி அலி தியாப் பாத் கட்சியின் மத்திய கட்சி பள்ளியின் தற்போதைய தலைவராக உள்ளார். இந்தக் கட்சிக்கு சிரியாவில் 19 கிளைகள் உள்ளனஃ பதின்மூன்று மாகாணங்களில் ஒவ்வொன்றிலும் ஒன்று, டமாஸ்கஸில் ஒன்று, அலெப்போவில் ஒன்று மற்றும் நாட்டின் நான்கு பல்கலைக்கழகங்களில் ஒவ்வொன்றிலும் ஒன்று. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு மாகாணத்தின் ஆளுநர், காவல்துறைத் தலைவர், மேயர் மற்றும் பிற உள்ளூர் பிரமுகர்கள் கிளைக் கட்டளையைக் கொண்டுள்ளனர். கிளை கட்டளைச் செயலாளர் மற்றும் பிற நிர்வாகப் பதவிகள் முழுநேர கட்சி ஊழியர்களால் நிரப்பப்படுகின்றன. பாத் சிந்தனையின் இரண்டு முக்கிய தந்தைகளான மைக்கேல் அஃப்லாக் மற்றும் சலா அல்-தின் அல்-பிதார் உறுப்பினர்கள், பாத் கட்சியை ஒரு முன்னணி கட்சியாகப் பார்த்தனர், இது சோவியத் ஒன்றியத்தின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, அதே நேரத்தில் அல்-அசாத் அதை ஒரு வெகுஜன அமைப்பாகப் பார்த்தார். 1970 ஆம் ஆண்டில் அவர், "இந்த நாளுக்குப் பிறகு பாத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் கட்சியாக இருக்காது, சிலர் கற்பனை செய்தபடி. சிரியா பாத்திஸ்டுகளுக்கு மட்டும் சொந்தமானது அல்ல" என்று கூறினார். 1970 முதல், சிரியாவில் பாத் கட்சியின் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை வியத்தகு முறையில் விரிவடைந்தது. 1971 ஆம் ஆண்டில், கட்சி 65,938 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது; பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது 374,332 ஆக இருந்தது, 1992 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் அது 1,008,243 ஆக இருந்தது. 1992 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், 14 வயதுக்கு மேற்பட்ட சிரியர்களில் 14 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் கட்சியில் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். 2003 ஆம் ஆண்டில், கட்சியின் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 18 லட்சம் மக்களாக இருந்தது, இது மக்கள் தொகையில் 18 சதவீதமாகும். உறுப்பினர் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பு சுமூகமாக நடக்கவில்லை. ஒழுக்கமின்மை காரணமாக 1980இல் நடைபெற்ற 7வது பிராந்திய காங்கிரஸுக்கு முன்பு ஆயிரக்கணக்கான உறுப்பினர்கள் வெளியேற்றப்பட்டதாக 1985இல் ஒரு கட்சி அமைப்பு அறிக்கை கூறியது. கட்சி உறுப்பினர்களிடையே சந்தர்ப்பவாதத்தின் போக்கு அதிகரித்துள்ளதாகவும் அந்த அறிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1980க்கும் 1984க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் 133,850 ஆதரவாளர்களும் 3,242 முழு உறுப்பினர்களும் கட்சியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். உறுப்பினர்களின் அதிகரிப்பு அதிகாரப்பூர்வ பிரச்சாரத்திற்கு வழிவகுத்துள்ளது, மேலும் கட்சி மற்றும் மாநிலத்தின் முன்னணி உறுப்பினர்கள், மக்களும் கட்சியும் பிரிக்க முடியாதவை என்று கூறுகின்றனர். சிரிய கிறிஸ்துவ அதிருப்தியாளரும் மனித உரிமை ஆர்வலருமான மைக்கேல் கிலோ, "பாத் சமூகத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. அது தன்னை ஒரு சமூகமாக கருதுகிறது ". இந்த யோசனை சிரிய அரசியலமைப்பில் பாத் கோஷங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள் சேர்க்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. 1979 ஆம் ஆண்டில், இரட்டைக் கட்சி உறுப்பினர் ஒரு கிரிமினல் குற்றமாக மாறியபோது பாத் கட்சியின் நிலைப்பாடு மேலும் பலப்படுத்தப்பட்டது. கருத்தியல் மைக்கேல் அஃப்லாக் தலைமையிலான அசல் பாத் இஸ்லாத்தை அரபு வரலாற்றையும் சமூகத்தையும் வடிவமைத்த ஒரு தனித்துவமான மதமாக பார்த்தது மற்றும் இஸ்லாமிய மத விழுமியங்களுடன் பான்-அரேபியத்தை இணைக்க அழைப்பு விடுத்தது. மறுபுறம், அலவைட்டுகள் போன்ற சிறுபான்மை சமூகங்களிலிருந்து வந்த இளைய நவ-பாத்திஸ்டுகள் கம்யூனிச கொள்கைகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர், மேலும் மார்க்சிய மத எதிர்ப்பு, பொருளாதார கருத்துக்களை இணைத்தனர், மேலும் பான்-அரபு ஒற்றுமைக்கான முயற்சிகளை குறைத்து மதிப்பிட்டனர். 1966 ஆட்சி கவிழ்ப்பைத் தொடர்ந்து சிரியாவின் அதிகாரபூர்வ கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றிய நவ-பாத்திஸ்ட் பிரிவு, சமூகத்தில் உடனடி சோசலிச மாற்றத்திற்கு அழைப்பு விடுத்த போர்க்குணமிக்க புரட்சியை ஆதரிப்பவர்களாக இருந்தனர். சோவியத் ஒன்றியம் அதன் இடதுசாரி திட்டத்திற்கு குழுவை ஆதரிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் அதன் போட்டியாளரான ஈராக்கிய பாத் "பிற்போக்குத்தனமான" மற்றும் "வலதுசாரி" என்று கண்டனம் செய்தது. நவ-பாத் அதிகாரத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகள் இராணுவவாதத்தால் குறிக்கப்பட்டன, அதோடு இராணுவம் மற்றும் கட்சி உயரடுக்குகளில் அதிகரித்து வரும் குறுங்குழுவாதமும் இருந்தது. அரச பிரச்சாரம் தொடர்ந்து மதம் மற்றும் கடவுள் மீதான நம்பிக்கையைத் தாக்கியது மற்றும் இளம் மாணவர்களுக்கு கட்டாய இராணுவப் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. பெரிய வணிகங்கள், வங்கிகள் மற்றும் பெரிய விவசாய நிலங்கள் அனைத்தும் தேசியமயமாக்கப்பட்டன. இந்தக் கொள்கைகள் சிரிய பாத்திஸ்டுகளை சோசலிச கொள்கைகளை காட்டிக் கொடுத்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட நாசரிசம் போன்ற அரபு தேசியவாத சித்தாந்தங்களுடன் மோதலுக்கு கொண்டு வந்தன. நாசர், இதையொட்டி, பாத் மீது மத எதிர்ப்பு மற்றும் குறுங்குழுவாதத்தை குற்றம் சாட்டினார். பான்-அரபு ஒற்றுமையை அடைவதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுப்பதற்கு முன்பு சிரியா மற்றும் பிற அரபு நாடுகளில் ஒரு சமத்துவ, சோசலிச அரசைக் கட்டியெழுப்ப உறுதிபூண்ட இடதுசாரி புரட்சியாளர்களின் "முன்னணியை" உருவாக்குவதை நியோ-பாத்திஸம் ஆதரிக்கிறது. முன்னணி அமைப்பு பாத் கட்சி ஆகும்; இது பாரம்பரிய சிரிய பொருளாதார உயரடுக்கு வர்க்கங்களுக்கு எதிராக வர்க்க போராட்டத்தை ஆதரிக்கிறது; பெரிய விவசாயவாதிகள், தொழிலதிபர்கள், முதலாளித்துவ மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ நிலப்பிரபுக்கள். 1970 களில், 85 சதவீத விவசாய நிலங்கள் நிலமற்ற விவசாயிகள் மற்றும் குத்தகைதாரர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டன. வங்கிகள், எண்ணெய் நிறுவனங்கள், மின்சார உற்பத்தி மற்றும் 90 சதவீதம் பெரிய அளவிலான தொழிற்சாலைகள் தேசியமயமாக்கப்பட்டன. 1966இல் ஆட்சிக்கு வந்த சலா ஜதிட் தலைமையிலான நவ-பாத்திஸ்டுகள் சிரியப் பொருளாதாரத்தை மேம்படுத்துவதிலும், வர்க்க மோதல் மற்றும் போர்க்குணமிக்க சோசலிசப் புரட்சியின் கோட்பாடுகளை அண்டை நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்வதிலும் கவனம் செலுத்தினர். இந்த கருத்தை ஜெனரல் ஹபீஸ் அல்-அசாத் மற்றும் அவரது நவ-பாத் பிரிவு சவால் செய்தனர்; அவர்கள் இராணுவத்தை மையமாகக் கொண்ட அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர் மற்றும் ஏகாதிபத்திய சக்திகள் மற்றும் அவர்களின் உள் ஒத்துழைப்பாளர்கள் என்று கூறப்படுபவர்களுக்கு எதிராக சோசலிச அரசாங்கத்தைப் பாதுகாக்க சிரிய இராணுவத்தை வலுப்படுத்தும் மூலோபாயத்தில் கவனம் செலுத்தினர். பல்வேறு இடதுசாரி பிரிவுகளின் நல்லிணக்கத்தை அசாத் ஆதரித்தார் மற்றும் பிற அரபு நாடுகளுடன் சிறந்த உறவுகளைப் பின்பற்றினார். கட்சியின் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்கள் சலாவை ஆதரித்த போதிலும், அதிகாரப்பூர்வ சிரிய பாத் வரலாற்றில் "திருத்தும் இயக்கம்" என்று அழைக்கப்படும் 1970 ஆட்சி கவிழ்ப்பின் நிகழ்வுகளைத் தொடர்ந்து ஹபீஸ் மேலாதிக்கத்தைப் பெற முடிந்தது. ஆசாத்தின் வெற்றி பாத் கட்சி கட்டமைப்புகள் மீது இராணுவத்தின் மேலாதிக்கத்தையும் குறித்தது, ஆயுதப்படைகளை அரசியல் அதிகாரத்தின் மைய மையமாக மாற்றியது. பனிப்போர் முடிவடைந்து 1990 களில் சோவியத் பிளாக் வீழ்ச்சியடைந்ததிலிருந்து, சிரியாவில் பாத் கோட்பாட்டின் அதிகாரப்பூர்வ கருத்தியல் முன்னுதாரணம் நிறுவப்பட்டதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பல தசாப்தங்களாக ஒரு கட்சி ஆட்சி இருந்தபோதிலும், அது சுதந்திர சிரியாவின் காலத்தை விட நீண்ட காலம் நீடித்தது (1946-1963); பாத்திஸ்ட் சித்தாந்தமே பிரபலமான நியாயத்தன்மையைப் பெறவில்லை. கட்சியின் பங்கு அசாத் வம்சத்தைச் சுற்றியுள்ள ஆளுமையின் வழிபாட்டுடனும், வகுப்புவாத அடிப்படையிலான விசுவாசங்களின் ஒருங்கிணைப்புடனும் மாற்றப்பட்டுள்ளது. அசாத்தின் அரசாங்கம் ஒரு தனிநபர் அமைப்பாக இருந்தது மற்றும் அவரது ஞானம் "சராசரி குடிமகனின் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டது" என்று சித்தரிக்கப்பட்டது. அசாத் கட்சி மற்றும் இராணுவத்தின் அலவைடைசேஷனை ஆழப்படுத்தினார்; கட்சியின் சிவிலியன் பிரிவின் பங்கைக் குறைத்து, தலைவரின் குடும்பத்திற்கு விசுவாசமாக இருப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு தனது மாநில நிர்வாகக் கட்டமைப்பை உருவாக்கினார். ஹபீஸ் அல்-அசாத்தின் அரசு வாழ்க்கை வரலாறு இந்த தத்துவத்தை "அசாதியா (அசாதிஸம்)" என்று விவரிக்கிறதுஃ "சிரியாவில் ஒரு புதிய தனித்துவமான நீரோட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஹபீஸ் அல்-அசாத் தலைமையிலான புதிய பாத், இது நாசரிசத்தால் பயனடைந்துள்ளது, ஆனால் அதை மிஞ்சியுள்ளது, இது பாரம்பரிய பாத்திஸ்ட் பள்ளியை மிஞ்சியது போலவே, இந்த இரண்டு சிந்தனைப் பள்ளிகளுக்கும் முரண்படவில்லை என்றாலும், சமகாலத் தேவைகளுக்கு ஏற்ப அவற்றை மேலும் உருவாக்கியுள்ளது". அசாத்தின் ஆளுமை வழிபாட்டு முறை தேசத்தின் செழிப்பு மற்றும் பாதுகாப்புக்கு ஒருங்கிணைந்ததாக சித்தரிக்கப்படுகிறது; ஹபீஸ் அல்-அசாத் சிரிய தேசத்தின் தந்தை நபராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். பள்ளிகள், கட்சி மையங்கள், அரசு அலுவலகங்கள், பொது இடங்கள் மற்றும் இராணுவம் ஆகியவற்றின் தினசரி விருந்தாக அசாத்களின் விசுவாசம், பாராட்டு மற்றும் போற்றுதல் ஆகியவற்றின் சடங்குகள் மற்றும் கோஷங்கள் உள்ளன. உத்தியோகபூர்வ அரசு பிரச்சாரம் அசாத்துக்கு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களைக் கூறுகிறது, இது அரசியல் செயல்பாட்டிற்கான அரங்குகளிலிருந்து பரந்த சமூகத்தை ஊக்கப்படுத்திய அடையாளவாதத்தை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 2000 ஆம் ஆண்டில் ஹபீஸ் அல்-அசாத் இறந்த பிறகு, அவரது வாரிசான பஷார் அல்-அசாத் ஒரு சீர்திருத்தவாதியாகவும் இளமை நம்பிக்கையுடனும் சித்தரிக்கப்பட்டார். ஹபீஸின் உள் வட்ட உயரடுக்கு பஷருக்கு நெருக்கமான மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உயரடுக்குகளின் பிரிவால் மாற்றப்பட்டது, இது பெரும்பாலும் "புதிய காவலர்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆயுதப்படைகளில் முக்கிய பதவிகள் அலவைட் விசுவாசிகள், குடும்ப உறவினர்கள் மற்றும் ஹபீஸின் கீழ் பணியாற்றிய பல அலவைட் அல்லாத உயரடுக்குகள் வெளியேற்றப்பட்டனர். மற்றொரு முக்கியமான மாற்றம் பாத் கட்சியின் நடைமுறை முக்கியத்துவத்தின் முடிவாகும்; இது பஷருக்கு விசுவாசத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கும், 2000 களில் டமாஸ்கஸ் வசந்த காலத்தில் எழுந்த புதிதாக நிறுவப்பட்ட சுதந்திரமான சிவில் சமூகக் குழுக்கள், அரசியல் ஆர்வலர்கள் மற்றும் சீர்திருத்தவாத குரல்கள் மீதான அவரது புதுப்பிக்கப்பட்ட ஒடுக்குமுறைகளை ஆதரிப்பதற்கும் ஒரு முறையான கட்டமைப்பாகக் குறைக்கப்பட்டது. அசாதிஸ்தின் கருத்தியல் பிரச்சாரத்தின் தன்மையை தனது படைப்பான அம்பிகுயிட்டீஸ் ஆஃப் டாமினேஷனில் விவரித்த அரசியல் அறிவியல் பேராசிரியரான லிசா வெடீன் எழுதுகிறார்ஃ "அசாத்தின் வழிபாட்டு முறை என்பது சட்டபூர்வமான தன்மையை விட இணக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆதிக்கத்தின் ஒரு உத்தி. வணக்கத்தின் சடங்குகளில் கட்டாயமாக பங்கேற்பதன் மூலம் இந்த ஆட்சி இணக்கத்தை உருவாக்குகிறது, அவை வெளிப்படையாக அவற்றை ஒழுங்கமைப்பவர்களுக்கும் அவற்றை உட்கொள்பவர்களுக்கும் போலியானவை. ஆசாத்தின் வழிபாட்டு முறை ஒரு ஒழுங்கு சாதனமாக செயல்படுகிறது, இது பொது மக்களை ஏமாற்றும் அரசியலை உருவாக்குகிறது, இதில் குடிமக்கள் தங்கள் தலைவரை மதிப்பது போல் செயல்படுகிறார்கள். இது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வழிகாட்டுதல்களை உருவாக்குகிறது; இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை தேசிய உறுப்பினர்களை வரையறுக்கிறது மற்றும் பொதுமைப்படுத்துகிறது; இது கீழ்ப்படிதலை அமல்படுத்துவதை சந்தர்ப்பமாக்குகிறது; இது குடிமக்கள் தங்களைத் தாங்களே "கூட்டாளிகளாக" கொண்ட நடைமுறைகளை உருவாக்குவதன் மூலம் உடந்தையைத் தூண்டுகிறது, ஆசாத்தின் மேலாதிக்கத்தின் விதிமுறைகளை நிலைநிறுத்துகிறது; இது சிரியர்களை ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்துகிறது; மேலும் இது சலிப்பான கோஷங்கள் மற்றும் வெற்று சைகைகளால் பொது இடத்தைத் தொந்தரவு செய்கிறது, இது உற்பத்தியாளர்கள் மற்றும் நுகர்வோரின் மனதையும் உடலையும் ஒரே மாதிரியாக சோர்வடையச் செய்கிறது. ஆசாத் சக்திவாய்ந்தவர், ஏனெனில் அவரது ஆட்சி அபத்தமானதைச் சொல்லவும் அபத்தமானதைச் சொல்லவும் மக்களை கட்டாயப்படுத்த முடியும் ". மதம் நவ-பாத்திஸம் மதத்தை ஒரு நவீன சோசலிச சமுதாயத்தின் பிறப்பைத் தடுக்கும் "எதிர்வினையின் முன்னணி சின்னமாக" கருதுகிறது, மேலும் அதன் சித்தாந்தவாதிகள் ஆரோக்கியமான, மதச்சார்பற்ற சமூகம் என்று கருதுவதைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்காக மத நடவடிக்கைகளின் மீது கடுமையான அரசு மேற்பார்வையை ஆதரிக்கிறது. சலா ஜதிட் அதிகாரத்தில் இருந்த காலத்தில், பாத் தன்னை ஒரு வலுவான மத-விரோத அரசியல் அமைப்பாகக் காட்டிக் கொண்டது; பாரம்பரிய உலமாக்கள் போன்ற "பிற்போக்குத்தனமான" வர்க்கங்கள் என்று அது கருதியதை கலைப்பதன் மூலம் சமூகத்தின் மேல்-கீழ் பகுத்தறிவுக்கான மார்க்சிய-லெனினிய அணுகுமுறையைப் பின்பற்றியது. கிராண்ட் முப்தியின் உத்தியோகபூர்வ அந்தஸ்து குறைக்கப்பட்டு, மாநில செயல்பாட்டில் மத குருமார்களின் வழக்கமான பங்கு குறைக்கப்பட்டது. மாநில அமைச்சர்கள், அதிகாரிகள், கல்வியாளர்கள் போன்றவர்கள். "மதத்தின் அபாயங்கள்" பற்றி தவறாமல் பிரசங்கித்தார்; 1960 களில் கட்சி பத்திரிகைகள் மற்றும் பத்திரிகைகள் சோசலிச புரட்சியின் மூலம் மதத்தின் "வரவிருக்கும் அழிவு" பற்றி தவறாமல் கணிப்புகளை வெளியிட்டன. 1967 ஆம் ஆண்டில் சிரிய இராணுவ இதழில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், கட்சியின் சித்தாந்தவாதி இப்ராஹிம் காலாஸ் அறிவித்தார்ஃ "கடவுள், மதங்கள், நிலப்பிரபுத்துவம், முதலாளித்துவம், ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் பண்டைய சமூகத்தை நிர்வகிக்கும் அனைத்து விழுமியங்களும் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்படுவதற்கு தகுதியான மம்மிகள் என்று புதிய மனிதர் நம்புகிறார். பிரார்த்தனை செய்து மண்டியிட்ட ஒரு மனிதர் எங்களுக்குத் தேவையில்லை, அவர் தனது தலையை தாழ்மையுடன் வணங்கி, இரக்கம் மற்றும் இரக்கத்திற்காக கடவுளிடம் கெஞ்சுகிறார். புதிய மனிதர் ஒரு சோசலிஸ்ட், ஒரு புரட்சியாளர் ". ஜாதித்தின் அப்பட்டமான மத விரோதக் கொள்கைகள் மீதான மக்கள் வெறுப்பைத் தொடர்ந்து, ஹபீஸ் அல்-அசாத் 1970 களில் மதச்சார்பின்மை திட்டத்தை மிதப்படுத்தத் தொடங்கினார், இஸ்லாமிய எதிர்ப்பை எதிர்கொள்ள ரமலான் அல்-பூட்டி போன்ற சில அரசாங்க சார்பு மதகுருமார்களை இணைத்து, அவர்களுக்கு ஒரு அளவிற்கு சுயாட்சியை வழங்கினார். அதே நேரத்தில், அரசாங்கம் ஒரு விசுவாசமான மதகுரு நெட்வொர்க் மூலம் மத சொற்பொழிவுகளின் "தேசியமயமாக்கலை" தொடங்கியது, மேலும் அரசு ஊக்குவித்த "இஸ்லாத்தின் பாத்திஸ்ட் பதிப்பில்" இருந்து விலகிச் செல்வதை சமூகத்திற்கு அச்சுறுத்தல் என்று கண்டித்தது. 2008 ஆம் ஆண்டில் பஷார் அல்-அசாத் முகமது அல்-சையித்தை அவ்காஃப் அமைச்சகத்தின் தலைவராக நியமித்தபோது, மத ஸ்தாபனத்துடன் டிடென்ட் சகாப்தம் முடிவுக்கு வந்தது, இது மத நிலப்பரப்பில் கடுமையான ஒழுங்குமுறைகளின் சகாப்தத்தைக் குறித்தது. ஏராளமான தனியார் மத கல்வி நிறுவனங்கள், மத அறக்கட்டளைகள், சுயாதீன பிரசங்க அமைப்புகள், பெண் மத மையங்கள் போன்றவை உள்ளன. புதிய மதச்சார்பின்மை இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக அவை வலுக்கட்டாயமாக மூடப்பட்டன. உத்தியோகபூர்வ மத நிறுவனங்கள் மீது அரசு தனது பிடியை இறுக்கியது மற்றும் அதிருப்தி இஸ்லாமிய குரல்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டன, இது உலமாக்களுடன் வெளிப்படையான பிளவுக்கு வழிவகுத்தது. தனியார் மத நிறுவனங்கள் அவ்காஃப் அமைச்சகத்தின் அதிகாரப்பூர்வ அனுமதியுக்குப் பிறகு மட்டுமே நன்கொடைகள் அனுமதிக்கப்பட்டன, இது செலவினங்களையும் கட்டுப்படுத்தியது. தனியார் மத நிறுவனங்களை திறம்பட தேசியமயமாக்கி, அதன் பயிற்றுவிப்பாளர்களை பணியமர்த்துதல் மற்றும் பணிநீக்கம் செய்தல் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ "பாத்திஸ்ட் இஸ்லாம்" உடன் அவர்களின் மத பாடத்திட்டத்தை தரப்படுத்துதல் உள்ளிட்ட பரந்த அளவிலான அதிகாரங்களும் அரசிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. 2009 ஆம் ஆண்டில், பாத் கட்சி ஆர்வலர்கள் நிகாப் (இஸ்லாமிய முகத்திரைகள்) மற்றும் சமூகத்தில் "தீவிரவாத போக்குகள்" என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்கு எதிராக கருத்தியல் பிரச்சாரங்களைத் தொடங்கினர், இது மத ஆர்வலர்கள், சுயாதீன மத அறிஞர்கள் மற்றும் தனியார் பள்ளிகள் மீதான ஆட்சியின் புதுப்பிக்கப்பட்ட கட்டுப்பாடுகளால் பூர்த்தி செய்யப்பட்டது. 2010 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து பிரிவுகளின் மத சின்னங்களையும் பிரபலமாக காட்சிப்படுத்த தடை விதிக்கப்பட்டது மற்றும் நாட்டின் "மதச்சார்பற்ற தன்மையை" பாதுகாக்கும் சாக்குப் போக்கில் உலமாக்களுக்கு நெருக்கமான அதிகாரிகள் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டனர். இந்த ஆட்சி நிகாப் (முகமூடி) மீது நாடு தழுவிய தடையை அமல்படுத்தியது மற்றும் அல்-குபைசியாட் போன்ற பெண் இஸ்லாமிய அமைப்புகளுக்கு கட்டுப்பாடுகளை விதித்தது, இது பிராந்திய அளவிலான சர்ச்சையைத் தூண்டியது. 2010 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அரபு வசந்தம் தொடங்கியபோது, உலேமாக்களுக்கும் அசாத் ஆட்சிக்கும் இடையிலான உறவு அதன் மிகக் குறைந்த நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டது, கிராண்ட் முப்தி ரமலான் அல்-பூட்டி போன்ற தீவிர அசாத்-விசுவாசிகள் கூட பொதுமக்களின் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தினர். சிரிய உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தவுடன், கிளர்ச்சிக் குழுக்களுடன் அனுதாபம் காட்டுவதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட மத எதிர்ப்பாளர்கள், குறிப்பாக சுன்னி பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள் மீதான ஆட்சியின் ஒடுக்குமுறை அதிகரித்துள்ளது. நவம்பர் 2021 இல், சிரியாவின் கிராண்ட் முப்தி அலுவலகத்தை அசாத் வெளியேற்றினார். சிரிய குடிமக்களின் விசுவாசத்தையும் புகழ்ச்சியையும் அணிதிரட்டுவதற்கான ஒரு மாற்று அரை மதம் என்று அசாதிஸத்தை விவரித்த பான் சர்வதேச மையத்தின் மத்திய கிழக்கு ஆய்வுகள் பேராசிரியர் டாக்டர் எஸ்தர் மைனிங்ஹாஸ் எழுதுகிறார்ஃ "மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, சிரிய சமூகத்திற்கான பாதிஸ்ட் பார்வையில் இறுதியில் வேரூன்றிய ஒரு மதிப்பு முறையை ஊக்குவிக்க அசாத் ஆட்சி வெற்றிகரமாக முயன்றது. இதற்கு, ஜனாதிபதிகளான ஹபீஸ் மற்றும் பஷார் அல்-அசாத்தைச் சுற்றியுள்ள வழிபாட்டை நாம் உண்மையில் சேர்க்கலாம், அவர்களின் படங்கள் பொது கட்டிடங்கள் மற்றும் பள்ளிகளில் மட்டுமல்ல, டாக்சிகள் மற்றும் கடைகள் அல்லது வெகுஜன அணிவகுப்புகள் மற்றும்/அல்லது உத்தியோகபூர்வ கொண்டாட்டங்களின் போது தேசிய கீதம் இசைப்பது போன்ற விழாக்களிலும் காட்சிப்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும், உத்தியோகபூர்வ சொல்லாட்சிக் கலை, குறிப்பாக ஜனாதிபதியின் ஆளுமை வழிபாட்டைப் பொறுத்தவரை, தெய்வீக மற்றும் மனோதத்துவ கூறுகளால் பெருகிய முறையில் உட்செலுத்தப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, ஜனாதிபதி 'நித்திய தலைவர்' என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவர் தனது மக்களை 'உண்மையான' அரபு தேசமாக மாற வழிநடத்துவார். 'பஷார், அல்லா, சூரியா வா-பாஸ்' (பஷார், கடவுள் மற்றும் சிரியா-அவ்வளவுதான்) என்ற சமீபத்திய முழக்கம், ஒரு சிரிய பொது மதத்தை அதன் சொந்த உரிமையில் உருவாக்குவதில் ஆட்சி எவ்வளவு நெருக்கமாக வந்துள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. 'ஆட்சி சடங்குகளின்' வெளிப்புற செயல்திறன் உண்மையில் முழுமையாக உள்வாங்கப்பட்டதா அல்லது ரகசியமாக கேலி செய்யப்பட்டதா, அது நடைமுறையில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் கீழ்ப்படிய வேண்டும் ". சிரிய அதிருப்தியாளரான சுபி ஹதிதியின் கூற்றுப்படி, "பாத் முற்றிலும் குழப்பத்தில் உள்ளது. அது ஒரு இறந்த உடல் போன்றது. இது இனி எந்த சாதாரண அர்த்தத்திலும் ஒரு கட்சி அல்ல ". ஹன்னா படாட்டு எழுதினார், "அசாத்தின் கீழ் பாத்-இன் தன்மை மாறியது. கடந்த காலத்தில் அதன் உறுப்பினர்கள் அனுபவித்த கருத்துச் சுதந்திரம் இப்போது குறைக்கப்பட்டது, இணக்கம் மற்றும் உள் ஒழுக்கத்திற்கு ஒரு பிரீமியம் வைக்கப்பட்டது. இந்தக் கட்சி நடைமுறையில் சமூகத்தை பெருமளவில் கட்டுப்படுத்தவோ அல்லது அதன் கொள்கைகளுக்குப் பின்னால் அதை அணிதிரட்டவோ முயன்ற மற்றொரு கருவியாக மாறியது. கட்சியின் தொண்டர்கள் மேலும் மேலும் அதிகாரத்துவவாதிகளாகவும் தொழில்முனைவோராகவும் மாறினர், மேலும் 1950 மற்றும் 1960 களில் இருந்ததைப் போல கருத்தியல் ரீதியாக துடிப்பாக உயிருடன் இருக்கவில்லை, அசாத்துக்கு நிபந்தனையற்ற விசுவாசம் இறுதியில் பழைய நம்பிக்கைகளுக்கு விசுவாசத்தை மீறியது ". வோல்கர் பெர்த்ஸின் கூற்றுப்படி, பாத் கட்சி அசாத்தின் கீழ் மாற்றப்பட்டது; பெர்த்ஸ் எழுதினார், "கவிழ்க்கப்பட்ட இடதுசாரி தலைமையை ஆதரித்தவர்களை நடுநிலையாக்குவதற்காக அது மேலும் உயர்த்தப்பட்டது, அது சித்தாந்தமற்றது; அசாத்தின் அமைப்பின் சர்வாதிகார வடிவத்துடன் பொருந்தும் வகையில் அது மறுசீரமைக்கப்பட்டது, அதன் புதிய தன்மையை இழந்து வெகுஜன ஆதரவையும் அரசியல் கட்டுப்பாட்டையும் உருவாக்குவதற்கான ஒரு கருவியாக மாறியது. இது ஆட்சியின் முக்கிய ஆதரவு வலையமைப்பாகவும் மாற இருந்தது ". பாத் கட்சி அதிகாரத்துவத்துடன் நெருக்கமாக பின்னிப் பிணைந்த ஒரு ஆதரவு வலையமைப்பாக மாற்றப்பட்டது, விரைவில் அரசிலிருந்து கிட்டத்தட்ட பிரித்தறிய முடியாததாகிவிட்டது, அதே நேரத்தில் உறுப்பினர் விதிகள் தாராளமயமாக்கப்பட்டன. 1987 ஆம் ஆண்டில், சிரியாவில் 50,000 உறுப்பினர்கள் இருந்தனர், மேலும் 200,000 வேட்பாளர் உறுப்பினர்கள் தகுதிகாண் நிலையில் இருந்தனர். இந்தக் கட்சி அரசிடமிருந்து தனது சுதந்திரத்தை இழந்து, பாதுகாப்பு படைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு இருந்த அசாத் அரசாங்கத்தின் ஒரு கருவியாக மாற்றப்பட்டது. அரசாங்கத்தின் அடிப்படை நோக்குநிலையை ஏற்றுக்கொண்ட பிற கட்சிகள் மீண்டும் செயல்பட அனுமதிக்கப்பட்டன. தேசிய முற்போக்கு முன்னணி 1972 ஆம் ஆண்டில் இந்த சட்டக் கட்சிகளின் கூட்டணியாக நிறுவப்பட்டது, அவை பாத் கட்சிக்கு இளைய பங்காளிகளாக மட்டுமே செயல்பட அனுமதிக்கப்பட்டன, சுயாதீன அமைப்புக்கு மிகக் குறைந்த இடமே இருந்தது. அசாதிஸத்திற்கு அதன் சமூக மற்றும் அரசியல் அடிபணிதல் இருந்தபோதிலும், பாத் கட்சி எந்திரமும் அதன் செயல்பாட்டு நிறுவனங்களும் அன்றாட நிர்வாகத்தில் முக்கியமான கூறுகளாகும். கட்சி அரசு மீது அசாத் குடும்பத்தின் இறுக்கமான கட்டுப்பாட்டை எளிதாக்குகிறது, ஆதரவாளர்களை ஒழுங்கமைக்கவும் சமூக நியாயத்தன்மைக்காக வெகுஜன பேரணிகளை அணிதிரட்டவும் உதவுகிறது. 2012 அரசியலமைப்பில் பல கட்சிகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட போதிலும், உண்மையான எதிர்க்கட்சி நடைமுறையில் செயல்பட அனுமதிக்கப்படவில்லை. மக்கள் சட்டமன்றம் மற்றும் உள்ளூராட்சி மன்றங்களுக்கான அனைத்து வேட்பாளர்களும் தேசிய முற்போக்கு முன்னணியைச் (என். பி. எஃப்) சேர்ந்தவர்கள், இது அரசாங்கத்திற்கு உறுதியாக உறுதியளிக்கப்பட்ட பாத்திஸ்ட் தலைமையிலான கூட்டணியாகும். 2018 க்குப் பிறகு, பாத் கட்சி தனது அரசியல் மேலாதிக்கத்தை விரிவுபடுத்தி, பிராந்திய மற்றும் தேசிய தேர்தல் செயல்முறைகளில் அதிக வேட்பாளர்களை நிறுத்தியது. உள்நாட்டில், கட்சி உயர் கட்டளையால் கண்டிப்பாக கண்காணிக்கப்படுகிறது மற்றும் போதுமான விசுவாசம் இல்லை என்று சந்தேகிக்கப்படும் பிராந்திய பாத் தலைவர்கள் "சாம்பல் உறுப்பினர்கள்" (அல்-ரமாதியன்) என வெளியேற்றப்படுகிறார்கள். 2022 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பிராந்திய சபைகள், சிவில் சர்வீசஸ், பாராளுமன்றம், இராணுவம் மற்றும் முகபரத் ஆகியவற்றில் பாத்திஸ்டுகள் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட தொழிற்சங்கங்கள், மாணவர் சங்கங்களில் பெரும்பாலானவை பாத் கட்சியைச் சேர்ந்தவை. கிராமப்புறங்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு அரசு ஊழியர்கள் பாத் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர், அதே நேரத்தில் நகர்ப்புறங்களில் பாதி அதிகாரிகள் பாத் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பிராந்தியங்களில் அதிகாரத்துவ செயல்பாட்டை நிறுவ பாத் கட்சி நிறுவனங்கள் இன்றியமையாதவையாக உள்ளன. தேசிய முற்போக்கு முன்னணியின் பிற கட்சிகள் அளவில் சிறுபான்மையினராக உள்ளன. கீதம் தேர்தல் வரலாறு சிரிய மக்கள் சட்டமன்ற தேர்தல்கள் குறிப்புகள் நூலியல் இதழ்கள் மற்றும் ஆவணங்கள் புத்தகங்கள் 1947 சிரியாவில் அரபு தேசியவாதம் சிரியாவில் எதிர்ப்பின் அச்சு பா 'ஆதிஸ்ட் கட்சிகளின் தீவிர இடதுசாரி அரசியல் கட்சிகள் சிரியாவில் மத்திய கிழக்கு தேசியவாதக் கட்சிகளின் வரலாறு சிரியாவில் அரபு வசந்த அமைப்புகளின் அமைப்புகள் சிரிய உள்நாட்டுப் போரின் கட்சிகள் 1947 இல் நிறுவப்பட்ட சிரியாவில் அரசியல் கட்சிகள் சிரியாவில் சோசலிஸ்ட் கட்சிகள் தீவிர இடதுசாரி அரசியல்