Salimullah Khan
சலீமுல்லா கான் (பிறப்புஃ ஆகஸ்ட் 18,1958) ஒரு வங்காளதேச எழுத்தாளர், கல்வியாளர், ஆசிரியர் மற்றும் பொது அறிவுஜீவி ஆவார். மார்க்சிய மற்றும் லக்கேனிய கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி தேசிய மற்றும் சர்வதேச அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தை கான் ஆராய்கிறார். அகமது சோஃபாவின் எண்ணங்களால் அறியப்பட்ட மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், பங்களாதேஷின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய ஆய்வு நாட்டின் இளம் தலைமுறை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க பின்தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. பிளாட்டோ, ஜேம்ஸ் ரென்னெல், சார்லஸ் பாட்லேர், ஃபிரான்ட்ஸ் ஃபனோன், டோரோத்தி சோல் ஆகியோரின் படைப்புகளை கான் வங்காள மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். பங்களாதேஷில், தேசிய மற்றும் சர்வதேச அரசியல் பிரச்சினைகள் குறித்த பேச்சு நிகழ்ச்சிகளில் அவர் வழக்கமான விருந்தினராக உள்ளார். வாழ்க்கை வரலாறு சலீமுல்லா கான் காக்ஸ் பஜார் மாவட்டத்தில் ஒரு வங்காள முஸ்லீம் குடும்பத்தில் பிறந்தார் மற்றும் மகேஷ்காலியில் வளர்ந்தார். சட்டோகிராம் கன்டோன்மென்ட் உயர்நிலைப் பள்ளியில் இருந்து எஸ்எஸ்சி மற்றும் சட்டோகிராம் கல்லூரியில் எச்எஸ்சி தேர்ச்சி பெற்ற அவர், டாக்கா பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டம் பயின்றார். ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, அவர் ஜாதியா சமாஜ்தாந்த்ரிக் தளத்தின் மாணவர் பிரிவில் ஈடுபட்டார். 1986 ஆம் ஆண்டில், அவர் அமெரிக்காவுக்குச் சென்று, இங்கிலாந்தில் மத்திய வங்கியின் கோட்பாடுகள் குறித்த தனது முனைவர் பட்டத்தை புதிய பள்ளியில் முடித்தார். கான் 1983 முதல் 1984 வரை ராஜ்ஷாஹி பல்கலைக்கழகத்தின் சட்டத் துறையிலும், 1985 முதல் 1986 வரை டாக்கா பல்கலைக்கழகத்தின் வணிக நிர்வாக நிறுவனத்திலும், 2001 முதல் 2002 வரை கிழக்கு மேற்கு பல்கலைக்கழகத்திலும் கற்பித்தார். அவர் எஸ். ஓ. ஏ. எஸ், லண்டன் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஸ்டாக்ஹோம் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் சக ஊழியராக இருந்தார். 2006 ஆம் ஆண்டில், அவர் பங்களாதேஷின் ஸ்டாம்ஃபோர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டத் துறையில் பேராசிரியராக சேர்ந்தார். கான் 1979 முதல் 1986 வரை ப்ராக்ஸிஸ் ஜர்னல் என்ற தலைப்பில் ஒரு பத்திரிகையை தொகுத்தார். கான் தற்போது பங்களாதேஷ் லிபரல் ஆர்ட்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் மேம்பட்ட கோட்பாட்டு மையத்தின் இயக்குநராக உள்ளார். ஆசிய கலைகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கான மையம், அகமது சோபா ராஷ்டிர சபா போன்ற பல அமைப்புகளுடன் அவர் தொடர்புடையவர். காலனித்துவ எதிர்ப்பு இயக்கங்களின் ஆதரவாளரான கான், பிராந்திய அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் லக்கேனியன்-மார்க்சிஸ்ட் கண்ணோட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார். மேற்கத்திய தலையீட்டின் விமர்சகரான சலீமுல்லா கான், மேற்கத்திய சிந்தனை மற்றும் சொற்பொழிவுகளை மேற்கத்திய காலனித்துவ மற்றும் ஏகாதிபத்திய மரபு பற்றிய விமர்சன ஆய்வு மூலம் பகுப்பாய்வு செய்கிறார். இந்த கண்ணோட்டத்தில், சார்லஸ் பாட்லேர், வால்டர் பெஞ்சமின், மைக்கேல் ஃபூகால்ட், ஃபிரான்ட்ஸ் ஃபனோன், கிளாட் லெவி-ஸ்ட்ராஸ், எட்வர்ட் சைட், ஐம் செசேர், தலால் ஆசாத் மற்றும் பலரின் படைப்புகள் குறித்து அவர் எழுதியுள்ளார். 1997 முதல், பிராய்ட் மற்றும் லாகனுடனான அவரது ஈடுபாடு பங்களாதேஷின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் சர்வதேச பிரச்சினைகளை ஆராய உளவியல் பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்த வைத்தது. அவர் பிராய்டோ-லக்கேனிய தத்துவம் குறித்து இரண்டு புத்தகங்களையும் எழுதினார்ஃ பிராய்ட் போரர் பூமிகா மற்றும் அமி டுமி ஷீ. விமர்சகர்கள் கானின் முதல் புத்தகம் பங்களாதேஷ்ஃ ஜதியோ ஒபோஸ்தர் சல்சித்ரோ (1983) அப்துர் ரசாக்கின் புகழ்பெற்ற சொற்பொழிவுஃ பங்களாதேஷ்ஃ ஸ்டேட் ஆஃப் தி நேஷன் பற்றிய விமர்சனமாக இருந்தது. வெளியான பிறகு, இது அகமது சோஃபாவின் கண்டனத்திற்கு உள்ளானது. லாலோன் ஷா, ராமபிரசாத் சந்தா, ஜசிமுதீன், ரோகியா சகாவத் உசேன், அகமது சோபா, அபுல் ஹசன், தாரேக் மசூத் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்கள் குறித்து சலீமுல்லா கான் எழுதினார். காசி நஸ்ருல் இஸ்லாம் வங்காள மக்களால் மிகவும் நேசிக்கப்பட்ட ஒரு காலனித்துவ எதிர்ப்பு மற்றும் ஜனநாயக சிந்தனையாளராக கான் கருதுகிறார். அஹ்மத் சோஃபா ஷஞ்சிபானி என்ற அவரது புத்தகம் அஹ்மத் சோஃபாவின் படைப்புகள் பற்றிய விரிவான மதிப்பீட்டை வழங்குகிறது. இது அவரை சோஃபாவில் முன்னணி நிபுணராக நிலைநிறுத்தியது. ரவீந்திரநாத் தாகூர் பற்றிய அகமது சோஃபாவின் எழுத்துக்களின் தொகுப்பையும் அவர் தொகுத்தார். 2011 ஆம் ஆண்டு ஐடி1 ஏற்பாடு செய்த விவாதத்தில், மெஹர்ஜான் திரைப்படத்தில் பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போரின் சித்தரிப்பை கான் விமர்சித்தார். அரசியல் கருத்துக்கள் பெஹத் பிப்லாப் என்ற தனது புத்தகத்தில், சலீமுல்லா கான் பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போரின் மூலோபாய மற்றும் அரசியல் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்தார். கானின் பார்வையில், பங்களாதேஷின் விடுதலைப் போரின் மூன்று அடிப்படைக் கொள்கைகள் சமத்துவம், மனித கண்ணியம் மற்றும் சமூக நீதி ஆகும். டாக்காவில் ஷாபாக் இயக்கத்தின் போது, கான் போர்க்குற்ற விசாரணைக்கு வலுவான ஆதரவை வழங்கினார். பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போரில் உயிர்த்தியாகம் செய்தவர்களின் எண்ணிக்கை குறித்த சமீபத்திய விவாதங்களில் அவர் தலையிட்டுள்ளார். பங்களாதேஷில் அனைவரையும் உள்ளடக்கிய கல்வி முறைக்கு கான் வாதிடுகிறார். ஏப்ரல் 2017 இல், கவ்மி மதரஸா அமைப்பின் தாவ்ரா பட்டத்தை அங்கீகரிக்கும் முடிவை பங்களாதேஷ் அரசாங்கம் எடுத்தபோது, கவ்மி குழுவை தேசிய பிரதான நீரோட்டத்தில் ஒருங்கிணைப்பதற்கு இந்த முடிவு முக்கியமானது என்று கான் பாராட்டினார். வங்காள மொழியில் இஸ்லாம் எவ்வாறு பரப்பப்பட்டது என்பது குறித்து அவர் விவாதித்தார். கான் வகுப்புவாதம் மற்றும் தீவிரவாதப் பிரச்சினையை வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் பகுப்பாய்வு செய்கிறார். மேலும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில் தெற்காசியாவில் வகுப்புவாதத்தின் தோற்றத்தைக் கண்டறிகிறது. வகுப்புவாதம் பற்றிய அவரது பகுப்பாய்வு ரோஹிங்கியா பிரச்சினையையும் தொட்டுள்ளது, வகுப்புவாத தாக்குதல்களை அவர் கண்டனம் செய்தார், மேலும் தேசிய அரங்கில் இருந்து வகுப்புவாதத்தை விரட்டுவதற்கு சமூக நீதியை நிலைநிறுத்துவது முக்கியம் என்று அவர் கூறுகிறார். அந்தந்த மதங்களைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான அனைத்து சமூகங்களின் சம உரிமையையும் அவர் பாதுகாக்கிறார். இளம் தலைமுறையினர் தீவிரவாதப் பாதையில் செல்வதைத் தடுக்க முறையான கல்வியும் வழிகாட்டுதலும் முக்கியம். வங்காள மொழியை கல்வியின் ஒரு ஊடகமாக கருதும் கான், வங்காளதேச கல்வித்துறையில் கல்வியின் முக்கிய ஊடகமாக வங்காளத்தின் முன்னணி வழக்கறிஞர் ஆவார். அனைத்து நிலைகளிலும் கல்வியின் முக்கிய ஊடகமாக வங்காளத்தை நிறுவாமல், காலனித்துவ ஒழிப்பு செயல்முறை பின்தங்கியிருக்கும் என்றும், வங்காளதேசத்தில் சமூக இயக்கவியலில் ஆங்கிலோசென்ட்ரிக் காலனித்துவ அச்சம் தொடரும் என்றும் அவர் கருத்து தெரிவித்தார். வங்காளதேசத்தில், ஆளும் வர்க்கம் பெங்காலி மொழியை மாநில மொழியாக ஏற்றுக்கொண்டாலும், ஆங்கிலத்திற்கான அவர்களின் விருப்பம் அவர்களின் மொழி பயன்பாட்டில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. பிராய்ட் மற்றும் லாகனை மேற்கோள் காட்டி, ஆளும் வர்க்கத்தின் மக்கள் தங்கள் செயல்களும் எண்ணங்களும் அவர்களின் வார்த்தைகளை பிரதிபலிக்காததால் அவர்கள் வக்கிரமானவர்கள் என்று அவர் எழுதினார். அவர்களை தேசத்திற்கு துரோகிகள் என்றும் அவர் அழைத்தார். பெங்காலி மொழியில் ஒரு பிரெஞ்சு பழமொழியை மேற்கோள் காட்டி, உயர் கல்வியில் பெங்காலி கல்வியின் ஊடகமாக இல்லாத வரை, கல்வியின் தரம் நடுத்தரமாகவும், கல்வியின் துறையில் நடுத்தர (தரம்) தாழ்ந்ததாகவும் இருக்கும் என்று அவர் கூறினார். மொழி ஊடகத்துடன் சமரசம் செய்வது என்பது கல்வித் துறையில் தரம் குறைந்து, ஒட்டுமொத்த தேசத்தின் முன்னேற்றத்தைத் தடுக்கிறது. பெங்காலி மொழியை பூர்த்தி செய்ய இரண்டாவது மொழிகள் கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், அதை முறியடிக்கக் கூடாது என்றும் அவர் கூறினார். கான் பெங்காலி எழுத்து வடிவம் குறித்த சில பரிந்துரைகளை கடுமையாக விமர்சிக்கிறார். அவரது கருத்துப்படி, வங்காள மொழியில் மேம்பட்ட அறிவை வெளியிடுவதில் பங்களா அகாடமி தனது கடமையைச் செய்யத் தவறிவிட்டது. கான் சாது பாஷாவைப் பயன்படுத்தியதற்காக சர்ச்சைகளும் விமர்சனங்களும் விமர்சிக்கப்பட்டன. அவரது எழுத்துக்கள் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை மற்றும் ஊடுருவ முடியாதவை என்று முத்திரை குத்தப்பட்டன. நூலியல் கட்டுரைகள் பங்களாதேஷ்ஃ ஜாதியா அபாஸ்தர் சல்சித்ரா (1983) பிராய்ட் போரர் பூமிகா, எட். (2005) சத்யா சதாம் ஹுசைன் மற்றும் 'ஸ்ரஜெர்டௌலா' (2007) பெஹத் பிப்லாப் 1971, எட். (2007) அமி டுமி சே (2008) சைலன்ஸ்ஃ ஆன் கிரைம்ஸ் ஆஃப் பவர் (2009) ஆதம்போமா (2009) அகமது சோபா சஞ்சிபானி (2010) சுவாதினதா பியாப்ஸே (2011) அகமது சோஃபர் ஸ்வதேஷ், எட். (2015) கரீபர் ரவீந்திரநாத், எட். (2017) பிரார்த்தனா (2019) அமதர் பாஷர் நாயக் (2020) தாகூர் மாட்ச்யன்யே (2023) உத்சர்காஃ பரிபார் பிரஜாதி ராஷ்டிரா (2023) கவிதை ஏக் அகாஷர் ஸ்வப்னா (1981) மொழிபெயர்ப்புகள் அல்லாஹ் பஷாஹிஃ தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவிதைகள் டோரோத்தி சல்லே (1998) பிளாட்டோவின் தொகுக்கப்பட்ட படைப்புகள், வி. 1 (2005) (இணை மொழிபெயர்ப்பு) உஹாரா பதசேஃ கபிதா 1958-1980 (2021) (பென்டி சாரிகோஸ்கியின் கவிதைகள்) விருதுகள் லோக் இலக்கிய விருதுஃ 2017 ரணஜித் விருதுஃ 2020 வெளிப்புற இணைப்புகள் 1958 பிறப்புகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் வங்காளதேச எழுத்தாளர்கள் வங்காளதேசத்தைச் சேர்ந்த புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் வங்காளதேச ஆண் எழுத்தாளர்கள்