Religious identity
மத அடையாளம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அடையாள உருவாக்கம் ஆகும். குறிப்பாக, ஒரு மதத்திற்கு குழு உறுப்பினர் என்ற உணர்வு மற்றும் ஒருவரின் சுய கருத்தாக்கத்துடன் தொடர்புடைய இந்த குழு உறுப்பினரின் முக்கியத்துவம். மத அடையாளம் என்பது மதம் அல்லது மதம் என்பதற்கு சமமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இந்த மூன்று சொற்களும் ஒரு பொதுவான தன்மையைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், மதம் மற்றும் மதம் ஆகியவை மதக் குழு உறுப்பினர் மற்றும் மத நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பது ஆகிய இரண்டின் மதிப்பையும் குறிக்கின்றன (எ. கா. தேவாலயத்திற்குச் செல்வது). மறுபுறம், மத அடையாளம் என்பது மத செயல்பாடு அல்லது பங்கேற்பைப் பொருட்படுத்தாமல் மதக் குழுவில் உறுப்பினராக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. இன மற்றும் கலாச்சார அடையாளம் போன்ற அடையாள உருவாக்கத்தின் பிற வடிவங்களைப் போலவே, மதச் சூழலும் பொதுவாக உலகைப் பார்ப்பதற்கான ஒரு கண்ணோட்டத்தையும், வெவ்வேறு தலைமுறைகளைச் சேர்ந்த தனிநபர்களுடன் சமூகமயமாக்குவதற்கான வாய்ப்புகளையும், வாழ்வதற்கான அடிப்படை கொள்கைகளின் தொகுப்பையும் வழங்க முடியும். இந்த அடித்தளங்கள் ஒரு தனிநபரின் அடையாளத்தை வடிவமைக்க வரலாம். அடையாள வளர்ச்சியில் மதம் ஏற்படுத்தும் தாக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், அடையாள உருவாக்கம் இலக்கியம் முக்கியமாக இனம் மற்றும் பாலினத்தில் கவனம் செலுத்தியுள்ளது மற்றும் மதத்தின் பங்கை பெரும்பாலும் தள்ளுபடி செய்துள்ளது. ஆயினும்கூட, அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆய்வுகள் மதத்தை ஆர்வத்தின் ஒரு காரணியாக சேர்க்கத் தொடங்கியுள்ளன. இருப்பினும், இந்த ஆய்வுகளில் பல மத அடையாளம், மதம் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றை ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்துகின்றன அல்லது மத அடையாளத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகின்றன மற்றும் மத பங்கேற்பை மட்டுமே தனித்தனி கட்டமைப்புகளாகப் பயன்படுத்துகின்றன. இந்த வகையான ஆராய்ச்சி ஆய்வுகளில், காலப்போக்கில் ஒருவரின் மத அடையாளத்தின் வலிமையை பாதிக்கும் பல்வேறு காரணிகளை ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆராய்ந்துள்ளனர். மத அடையாளத்தின் அளவை பாதிக்கும் காரணிகளில் பாலினம், இனம் மற்றும் தலைமுறை நிலை ஆகியவை அடங்கும். 'அடையாளம்' என்பது சமூக அறிவியலில் அதிகம் பயன்படுத்தப்படும் சொற்களில் ஒன்றாகும், மேலும் வெவ்வேறு ஆராய்ச்சி முன்னுதாரணங்களில் வெவ்வேறு புலன்களைக் கொண்டுள்ளது. உளவியல் ஆய்வுகளுக்கு கூடுதலாக, சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் மானுடவியலாளர்கள் 'மத அடையாளம்' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட சமூக சூழல்களில் அதன் தொடர்புடைய செயல்முறைகளை ஆராய்கின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, செப்டம்பர் 11,2001 நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு அமெரிக்காவில் நடத்தப்பட்ட ஒரு முக்கியமான ஆய்வில், அமெரிக்க முஸ்லிம்களிடையே அர்த்தம் உருவாக்கம் மற்றும் அடையாள எழுத்துக்களில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் (மற்றொரு குழுவினரைப் பற்றி மக்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள்) முஸ்லிம்கள் தங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த விரும்புவதை எவ்வாறு பாதித்தன என்பதை ஆராய்ந்தது. பிற ஆய்வுகள் இனம் மற்றும் பாலின அடையாளக் கோட்பாட்டிலிருந்து ஒதுக்கப்பட்ட கருத்துக்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளன, இது மத அடையாளத்தின் அத்தியாவசியக் கணக்குகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது-ஒரு தனிநபருக்கு ஒரு 'நிலையான' மத அடையாளம் உள்ளது, இது முன்பே இருக்கும் பிரதிநிதித்துவ முறைகள் மற்றும் தனிநபர்களின் நிலைப்பாடுகளிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது. ஒரே மத அடையாளத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் தனிநபர்கள் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். 1800 களின் முற்பகுதியில் உளவியல் துறையில், மதம் என்ற தலைப்பில் ஆராய்ச்சி முக்கியமானதாகவும் எங்கும் நிறைந்ததாகவும் கருதப்பட்டது. உதாரணமாக, ஜி. ஸ்டான்லி ஹால் மற்றும் வில்லியம் ஜேம்ஸ் போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் மத மாற்றம் போன்ற தலைப்புகளில் ஆய்வுகளை நடத்தினர். இதற்கு நேர்மாறாக, மதம் குறித்த பொதுக் கண்ணோட்டம் இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு மாறத் தொடங்கியது. மதம் ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகக் கருதப்படுவதற்குப் பதிலாக, ஆராய்ச்சிக்கு அவசியமான ஒரு தலைப்பாகக் கருதப்படுவதற்குப் பதிலாக, விஞ்ஞானிகளும் அறிஞர்களும் மதத்தை அறிவியலின் முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு தடையாகவும், தற்போதைய காலத்திற்கு இனி பொருந்தாத ஒரு தலைப்பாகவும் கருதினர். காலப்போக்கில் மதத்தின் பொதுவான வீழ்ச்சி மற்றும் மதச்சார்பின்மை அதிகரிப்பு பற்றிய சமூக விஞ்ஞானிகளின் கணிப்புக்கு மாறாக, மத ஆய்வுகள் முற்றிலுமாக கைவிடப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது, மதம் குறையவில்லை, அதற்கு பதிலாக ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஆராய்ச்சிக்கு தகுதியான ஒரு தலைப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் சமூகவியலாளர் ஜான் தாம்சன் போன்ற விஞ்ஞானிகளும் அறிஞர்களும், படிப்புகளில் மதத்தை புறக்கணித்த போதிலும், தனிநபர்களின் வாழ்க்கையில் மதத்தின் இருப்பு மற்றும் தாக்கம் மறுக்க முடியாதது என்றும் காலப்போக்கில் மறைந்துவிடவில்லை என்றும் உணர்ந்தனர். எனவே, மதம் பற்றிய ஒரு ஆராய்ச்சி அமைப்பு வேரூன்றத் தொடங்கியது. குறிப்பாக, ஒரு சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இளமைப் பருவத்தில் மத அடையாளத்தை ஆராய ஆர்வமாக இருந்தனர். மத அடையாளத்தை பாதிக்கும் காரணிகள் மத மரபுகள் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு அம்சங்களுடன் சிக்கலான முறையில் இணைக்கப்படலாம் என்பதால், மத அடையாள இலக்கியம் தொடர்ந்து இன, பாலினம் மற்றும் தலைமுறை வேறுபாடுகளை வழங்கியுள்ளது. சமூக அடையாளக் கோட்பாட்டின் படி, இன சிறுபான்மை பின்னணியைச் சேர்ந்த தனிநபர்கள் தங்கள் அடையாளம் அச்சுறுத்தப்படுவதைப் போல உணரும்போது, அவர்கள் ஒரு நேர்மறையான சுய கருத்தை பராமரிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக தங்கள் பிற சமூக அடையாளங்களை வலியுறுத்தலாம். ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, இன சிறுபான்மையினரிடையே, குறிப்பாக லத்தீன் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்களிடையே உயர்ந்த அளவிலான மத அடையாளத்தைக் காட்டிய பல்வேறு ஆய்வுகள் இந்த யோசனையை ஆதரிக்கின்றன. பாலின வேறுபாடுகள் பாலினம் ஒருவரின் மத அடையாளத்தையும் பாதிக்கலாம். பொதுவாக, ஆண்களை விட பெண்கள் மதச் சேவைகளில் கலந்து கொள்வதற்கும், மதம் தங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும் என்பதை வெளிப்படுத்துவதற்கும் அதிக வாய்ப்புள்ளது. பெண்கள் அதிக மத அணுகுமுறைகளைப் புகாரளிப்பதன் மூலம் ஆய்வுகள் இந்த பாலின வேறுபாட்டைக் கைப்பற்றியுள்ளன. கிராமப்புறங்களில் வசிக்கும் இளம் பருவத்தினருக்கான மத ஈடுபாடு குறித்த நான்கு ஆண்டு நீளமான ஆய்விலும் இது காட்டப்பட்டது. பெண்கள் ஆண்களை விட தேவாலயம் தொடர்பான நடவடிக்கைகளில் அதிக ஈடுபாடு கொண்டிருந்தனர் மற்றும் தங்களை மத தனிநபர்களாக கருதுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். புலம்பெயர்ந்த தலைமுறை வேறுபாடுகள் தலைமுறை அந்தஸ்தில் மூன்று பிரிவுகள் உள்ளனஃ முதல், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது. முதல் தலைமுறையாகக் கருதப்படும் ஒரு நபர் நாட்டிற்கு வெளியே பிறந்து குடிபெயர்ந்தவர். இரண்டாவது தலைமுறை என்பது நாட்டில் பிறந்த ஒரு நபரைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அவரது பெற்றோர் (கள்) வெளிநாட்டில் பிறந்து குடியேறியவர்கள். கடைசியாக, மூன்றாம் தலைமுறை என்பது ஒரு தனிநபரை குறிக்கிறது மற்றும் தனிநபரின் பெற்றோர் நாட்டில் பிறந்தவர்கள். மூன்றாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் முதல் மற்றும் இரண்டாவது தலைமுறை தனிநபர்கள் குறிப்பாக அதிக மத அடையாள நிலைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். குடிவரவு செயல்முறையுடன் தொடர்புடைய மன அழுத்த மாற்றங்களை சரிசெய்யும் முயற்சிகளில், உணர்ச்சி, சமூக மற்றும் நிதி ஆதரவின் சமூகத்தைக் கண்டுபிடிப்பது, பொதுவாக ஒரு வழிபாட்டுத் தலத்தால் வழங்கப்படும் சூழல், புலம்பெயர்ந்தோரால் மிகவும் விரும்பப்படலாம். புலம்பெயர்ந்த குடும்பங்களைச் சேர்ந்த இளம் பருவத்தினர் (முதல் மற்றும் இரண்டாவது தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர்) புலம்பெயர்ந்த பெற்றோர் அல்லாத (மூன்றாம் தலைமுறை) இளம் பருவத்தினருடன் ஒப்பிடும்போது அதிக அளவிலான மத அடையாளத்தைப் புகாரளித்ததாக ஆய்வுகள் உண்மையில் வெளிப்படுத்தியுள்ளன. நிறுவன காரணிகள் மத அடையாளத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்று நிறுவன காரணிகள் ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கில மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் கிறிஸ்தவர்கள், யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வில், இளம் பருவத்தினர் பாடத்திட்டத்தில் தங்கள் மத மரபுகள் பற்றிய எதிர்மறையான பிரதிநிதித்துவங்களையும், தங்கள் சகாக்களால் நடத்தப்பட்ட பொதுவான ஸ்டீரியோடைப்களையும் தெரிவித்தனர். இந்த எதிர்மறையான விளக்கங்கள் பங்கேற்பாளர்களால் தங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் உத்திகளில் செல்வாக்கு செலுத்துவதாகக் கருதப்பட்டன, இதில் தங்கள் மத தொடர்புகளை மறைப்பது அல்லது மன்னிப்பு சமரச முறையில் அடையாளம் காணப்பட்ட மரபுகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதன் மூலம் விமர்சனம் அல்லது கொடுமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றை முன்கூட்டியே தடுக்க முயற்சிப்பது உட்பட. மத அடையாளப் பாதைகள் மொத்தத்தில், ஏராளமான ஆய்வுகள் மத அடையாளத்தில் இன, பாலினம் மற்றும் தலைமுறை வேறுபாடுகளைக் கண்டறிந்துள்ளன. இருப்பினும், காலப்போக்கில் தனிநபர்களின் மத அடையாளத்தின் வளர்ச்சியில் இனம், பாலினம் மற்றும் தலைமுறை அந்தஸ்தின் செல்வாக்கு குறித்து பல நீளமான ஆய்வுகள் இல்லை. ஆயினும்கூட, இதுபோன்ற ஒரு சில ஆய்வுகளில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் முக்கியமாக இளமைப் பருவத்தில் கவனம் செலுத்தி, வளர்ந்து வரும் இளமைப் பருவத்திற்குச் செல்லத் தொடங்கியுள்ளனர். இளமைப் பருவத்தில் அடையாளத்தைப் படிப்பதில் வளரிளம் பருவத்தினர் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளனர், ஏனெனில் இது அடையாள வளர்ச்சிக்கு முக்கியமான ஒரு வளர்ச்சிக் காலமாகும். இந்த காலகட்டத்தில், இளம் பருவத்தினர் தங்கள் இன, கலாச்சார மற்றும் மத மரபுகளை ஆராய்வதற்கான வாய்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், அவர்களின் ஆய்வின் சுதந்திரமும் நெகிழ்வுத்தன்மையும் பொதுவாக அவர்களின் பெற்றோர் அல்லது பராமரிப்பாளரின் கட்டுப்பாடுகளுக்குள் இருக்கும். மத அடையாளமும் பங்கேற்பும் ஒரே பாதையைப் பின்பற்றி காலப்போக்கில் குறையும் என்று நம்பப்பட்டது; எனவே, மதத்தை ஆராயும் ஆய்வுகள், இது இரண்டு கட்டமைப்புகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. மத இணைப்பு, அடையாளம் மற்றும் பங்கேற்பு ஆகியவை நெருக்கமாக தொடர்புடையவை என்றாலும், இளம் பருவத்தினரைப் பற்றிய நீளமான ஆராய்ச்சி இந்த கட்டமைப்புகள் ஒன்றுக்கொன்று வேறுபட்ட பாதைகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதைக் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, உயர்நிலைப் பள்ளி ஆண்டுகளில் இளம் பருவத்தினருக்கான மத இணைப்பு மற்றும் அடையாளம் மிகவும் நிலையானதாக இருந்ததை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர், இது மத இணைப்பில் எதிர்பார்க்கப்படும் மாற்றத்தை இணைக்கப்படாதது மற்றும் மத அடையாளத்தில் குறைவதற்கு முரணானது. இருப்பினும், இளம் பருவ மத அடையாளத்தின் ஸ்திரத்தன்மை இன அடையாளம் போன்ற பிற சமூக அடையாளங்களுக்கு இணையாக உள்ளது. இளம் பருவத்தினரின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான சமூக சூழல் காரணமாக, அவர்களின் மத அடையாளத்தை மேலும் ஆராய்ந்து மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய அவசியம் இல்லை என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நியாயப்படுத்தியுள்ளனர். மேலும், மத அடையாளம் முக்கியமாக இளம் பருவத்தில் பெற்றோர்களால் இயக்கப்படுகிறது. இளம் பருவத்தினர் உயர்நிலைப் பள்ளியின் போது தங்கள் பெற்றோருடன் இன்னும் வாழ முனைகிறார்கள் என்பதால், அவர்களின் மதத்தைப் பற்றிய ஆழமான ஆய்வில் ஈடுபட வேண்டிய அவசியமில்லை, இது கவனிக்கப்பட்ட நிலையான மத அடையாளத்தை விளக்க உதவும். மத இணைப்பு மற்றும் அடையாளம் நிலையானதாக இருக்கும்போது, மத பங்கேற்பு குறைகிறது. இளம் பருவத்தினர் தங்கள் அதிகரித்த சுயாட்சியைப் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் மத நிகழ்வுகளில் கலந்து கொள்ள வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்யலாம். குறிப்பாக, இளம் பருவத்தினர் பிற செயல்பாடுகளைக் காணலாம் (எ. கா. படிப்பு, கிளப்புகள் மற்றும் விளையாட்டுகள்) தங்கள் நேரம் மற்றும் வளங்களுக்காக போட்டியிடுகிறார்கள் மற்றும் மத நிகழ்வுகளை விட அந்த நடவடிக்கைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்க தேர்வு செய்கிறார்கள். உயர்நிலைப் பள்ளியின் முடிவில் மத பங்கேற்பில் குறிப்பிடத்தக்க சரிவு வளர்ந்து வரும் வயதுவந்த காலத்தில் மேலும் சரிவுக்கு ஒரு முன்னோடியாக இருக்கலாம். வளர்ந்து வரும் இளமைப் பருவம் பாரம்பரியமாக அடையாள ஆய்வுக் காலத்துடன் தொடர்புடையது. இருப்பினும், அந்த ஆய்வு செயல்முறை இளமைப் பருவத்தின் முடிவில் முழுமையடையவில்லை. மாறாக, வளர்ந்து வரும் வயதுவந்தோர், பதின்ம வயதின் பிற்பகுதிக்கும் இருபதுகளின் பிற்பகுதிக்கும் இடையிலான ஆண்டுகள், இளம் பருவத்திலிருந்தே அடையாள உருவாக்கம் செயல்முறையை விரிவுபடுத்துகின்றன. இந்த இடைநிலைக் காலம் காதல், வேலை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டங்களில் நிலையான மாற்றங்களால் குறிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது பொதுவாக "அரை தன்னாட்சி" காலமாகும். இந்த அதிகரித்த சுயாட்சி உணர்வுடன், வளர்ந்து வரும் பெரியவர்கள் வீட்டை விட்டு விலகி/அல்லது கல்லூரியில் சேருவதன் மூலம் தங்கள் சுதந்திரத்தை மேலும் பயன்படுத்த தேர்வு செய்யலாம். வளர்ந்து வரும் பெரியவர்கள் தங்கள் சுயாட்சியைப் பயன்படுத்த எந்த வழிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தாலும், அவர்கள் பரந்த உலகக் கண்ணோட்டங்களின் ஸ்பெக்ட்ரம் நிறைந்த புதிய, மாறுபட்ட சூழல்களில் தங்களைக் காணலாம். மத அடையாளத்தைப் பற்றிய ஆய்வுகளின் தேவை இருந்தபோதிலும், வளர்ந்து வரும் பெரியவர்களில் அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் மதத்தின் பங்கு குறித்து மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆய்வுகள் உள்ளன. வளரிளம் பருவத்தின் ஆராய்ச்சியுடன் ஒப்பிடுகையில், வளர்ந்து வரும் வயதுவந்த ஆண்டுகளில் மத அடையாளத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் மத பங்கேற்பு குறித்து மிகக் குறைவான வேலையே உள்ளது. இந்த காலகட்டத்தில் மகத்தான மற்றும் தொடர்ச்சியான மாற்றங்கள், அதிகரித்த சுயாட்சி மற்றும் மாறுபட்ட சூழல்களின் கலவையானது வளர்ந்து வரும் பெரியவர்களின் மத இணைப்பு, மத அடையாளம் மற்றும் மத பங்கேற்பின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியுள்ளது. மதம் வளர்ந்து வரும் பெரியவர்களின் அடையாளத்தில், குறிப்பாக கல்லூரியில் சேருபவர்களுக்கு சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று நம்பப்பட்டது, இருப்பினும், சமீபத்திய ஆராய்ச்சி வேறுவிதமாகக் கூறுகிறது. ஒரு ஆய்வின்படி, கல்லூரி மாணவர்களில் 14 சதவீதம் பேர் கல்லூரி முழுவதும் மத நம்பிக்கைகள் குறைந்து வருவதாகவும், 48 சதவீதம் பேர் நிலையான மத நம்பிக்கைகள் இருப்பதாகவும், 38 சதவீதம் பேர் அதிகரிப்பதாகவும் தெரிவித்தனர். மேலும், மற்றொரு ஆய்வில், வளர்ந்து வரும் இளமை பருவத்தில் மத அடையாளம் மற்றும் மத பங்கேற்பு குறைவதற்கான எதிர்பார்ப்புகளுக்கு மாறாக, மத அடையாளம் குறையவில்லை, ஆனால் மத பங்கேற்பு கணிக்கப்பட்டபடி குறைந்தது என்று கண்டறியப்பட்டது. வளர்ந்து வரும் பெரியவர்கள் தங்கள் மதத்திலிருந்து முற்றிலும் விலகுவதையோ அல்லது தங்கள் வாழ்க்கையில் மதத்தின் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துவதையோ விட மத நடவடிக்கைகளில் தங்கள் ஈடுபாட்டைக் குறைப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் விளக்கினர். கூடுதலாக, வளர்ந்து வரும் பெரியவர்களை மதம் பாதித்த வழிகளை ஆய்வு செய்த ஒரு ஆய்வில், வளர்ந்து வரும் பெரியவர்களின் வயதுவந்தோர் தரநிலைகள் அவர்கள் கலந்து கொண்ட நிறுவனத்தின் மத இணைப்பைப் பொறுத்தது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, கத்தோலிக்க அல்லது பொதுப் பல்கலைக்கழகங்களில் படித்த வளர்ந்து வரும் பெரியவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், மோர்மன் பல்கலைக்கழகங்களில் படித்த வளர்ந்து வரும் பெரியவர்கள், ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருத்தல், நெறிமுறை இணக்கம், உயிரியல் மாற்றங்கள் மற்றும் குடும்பத் திறன்களை வயது வந்தோருக்கான மிக முக்கியமான அளவுகோல்களாக மதிப்பிட்டனர். சுருக்கமாக, இந்த தலைப்பில் அனைத்து ஆய்வுகளும் உடன்படவில்லை என்றாலும், மத அடையாளம் பொதுவாக வளர்ந்து வரும் இளமை பருவத்தில் நிலையானதாக இருக்கும், அதே நேரத்தில் மத பங்கேற்பு காலப்போக்கில் குறைகிறது. மேலும் காண்க இன மதம் மதம் மற்றும் புவியியல் குறிப்புகள் மதம் மற்றும் சமூகம்