Utsuro-bune
1803 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானின் கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள ஹிட்டாச்சி மாகாணத்தில் கரை ஒதுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் ஒரு அறியப்படாத பொருள் உட்சுரோ-ஃபியூன் மற்றும் யூரோபூன் ஆகும். உத்சுரோ என்றால் "வெற்று" என்றும்-புனே (ஃபூன் என்பதிலிருந்து) என்றால் "படகு" என்றும் பொருள். இந்த சம்பவத்தின் விவரங்கள் நான்கு நூல்களில் காணப்படுகின்றனஃ ஓஷுகு ஜக்கி (1815), டோன் ஷசெட்சு (1825), ஹையோரி கிஷு (1835) மற்றும் உமே-நோ-சிரி (1844). புராணத்தின் படி, 18 முதல் 20 வயதுக்குட்பட்ட ஒரு இளம் பெண் பிப்ரவரி 22,1803 அன்று "வெற்று படகில்" ஏறினார். மீனவர்கள் அவளை உள்நாட்டிற்கு அழைத்து வந்தனர், ஆனால் அவளால் ஜப்பானிய மொழியில் தொடர்பு கொள்ள முடியவில்லை. மீனவர்கள் அவளையும் அவளுடைய கப்பலையும் கடலுக்கு திருப்பினர், அது விலகிச் சென்றது. வரலாற்றாசிரியர்கள், இனவியலாளர்கள் மற்றும் கசுவோ தனகா மற்றும் யானகிட்டா குனியோ போன்ற இயற்பியலாளர்கள் ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் நீண்டகால பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இந்த புராணக்கதையைப் பற்றி விவாதித்துள்ளனர். வேற்று கிரக உயிரினங்களுடன் நெருக்கமான சந்திப்புக்கான சான்றாக இந்த கதை இருப்பதாக சில யூஃபாலஜிஸ்டுகள் கூறியுள்ளனர். வரலாற்று ஆதாரங்கள் புராணக்கதையின் நன்கு அறியப்பட்ட பதிப்புகள் நான்கு நூல்களில் காணப்படுகின்றனஃ 1815 ஆம் ஆண்டில் கோமாய் நொரிமுரா எழுதிய ஓஷுகு ஜக்கி (நைட்டிங்கேல் விடுதியில் இருந்து பல்வேறு குறிப்புகள்), 1825 ஆம் ஆண்டில் கியோகுட்டி பாக்கின் தொகுத்தார். இந்த கையெழுத்துப் பிரதி இன்று மச்சிடாவில் (டோக்கியோ மாகாணம்) உள்ள முக்யூ-கை-தோஷோகனில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. , 1835 இல் ஒரு அறியப்படாத எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்டது. இது இன்று நாரா மாகாணத்தின் டென்ரி நகரில் உள்ள டென்ரி பல்கலைக்கழக நூலகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. இது 1844 ஆம் ஆண்டில் நாகஹாஷி மடாஜிரோ என்பவரால் எழுதப்பட்டது. இது இன்று நாரா நகரில் உள்ள தனியார் நூலகமான இவாஸே-புங்கோ-தோஷோகனில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. டோன் ஷசெட்சு கதையின் மிக விரிவான பதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. பிப்ரவரி 22,1803 அன்று, ஹிட்டாச்சி மாகாணத்தின் கடற்கரையில் இருந்த மீனவர்கள் ஒரு விசித்திரமான கப்பல் கடலில் மிதப்பதைக் கண்டனர். அவர்கள் கப்பலை தரையிறக்கி, அது 3,30 மீட்டர் (10.83 அடி) உயரமும் 5.45 மீட்டர் (17.88 அடி) அகலமும் கொண்டிருப்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். அதன் வடிவம் அவர்களுக்கு ஒரு கோஹாக்கோவை (ஜப்பானிய தூப எரிப்பான்) நினைவூட்டியது. அதன் மேல் பகுதி சிவப்பு-லேக்கர் ரோஸ்வுட் மரத்தால் செய்யப்பட்டதாகத் தோன்றியது, அதே நேரத்தில் கீழ் பகுதி உலோகத் தகடுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. மேல் பகுதியில் கண்ணாடி அல்லது படிகத்தால் செய்யப்பட்ட பல ஜன்னல்கள் இருந்தன, அவை கம்பிகளால் மூடப்பட்டிருந்தன மற்றும் ஒருவித மர பிசின் மூலம் அடைக்கப்பட்டிருந்தன. வெற்று படகின் வடிவம் ஒரு மர அரிசி குழியை ஒத்திருந்தது. ஜன்னல்கள் முற்றிலும் வெளிப்படையாக இருந்தன, குழப்பமடைந்த மீனவர்கள் உள்ளே பார்த்தனர். உத்சுரோ-புனேவின் உட்புறம் அறியப்படாத மொழியில் எழுதப்பட்ட நூல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. விசித்திரமாக, கப்பலுக்குள் இருந்த சின்னங்களில் ஒன்று, தென் கொரியாவின் தற்போதைய கொடியை ஒத்திருந்தது. உள்ளே இரண்டு படுக்கை விரிப்புகள், 3.6 லிட்டர் தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட ஒரு பாட்டில், சில கேக் மற்றும் பிசைந்த இறைச்சி போன்ற பொருட்களை மீனவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். பின்னர் மீனவர்கள் 18 அல்லது 20 வயதுடைய ஒரு இளம் பெண்ணைப் பார்த்தனர். அவரது உடல் அளவு 1.5 மீட்டர் (4.92 அடி) என்று கூறப்பட்டது. அந்தப் பெண்ணுக்கு சிவப்பு முடி மற்றும் புருவங்கள் இருந்தன, செயற்கை வெள்ளை நீட்டிப்புகளால் முடி நீளமாக இருந்தது. விரிவாக்கங்கள் வெள்ளை ஃபர் அல்லது மெல்லிய, வெள்ளை தூள் ஜவுளி கோடுகளால் செய்யப்பட்டிருக்கலாம். இந்த சிகை அலங்காரம் எந்த இலக்கியத்திலும் காணப்படவில்லை. அந்தப் பெண்ணின் தோல் மிகவும் வெளிர் இளஞ்சிவப்பு நிறத்தில் இருந்தது. அவள் அறியப்படாத துணிகளின் நீண்ட மற்றும் மென்மையான ஆடைகளை அணிந்திருந்தாள். அந்தப் பெண் பேசத் தொடங்கினார், ஆனால் யாரும் அவளைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. மீனவர்களையும் அவள் புரிந்து கொண்டதாகத் தெரியவில்லை, எனவே அவளுடைய தோற்றம் குறித்து யாரும் அவளிடம் கேட்க முடியவில்லை. மர்மமான பெண் நட்பாகவும் கண்ணியமாகவும் தோன்றினாலும், அவள் விசித்திரமாக நடந்து கொண்டாள், ஏனென்றால் அவள் எப்போதும் வெளிர் நிறப் பொருட்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு இருபடிப் பெட்டியைப் பிடித்துக் கொண்டிருந்தாள் மற்றும் சுமார் 0.6 மீட்டர் (24 அங்குலம்) அளவு. சாட்சிகள் எவ்வளவு அன்பாகவோ அழுத்தமாகவோ கேட்டாலும், அந்தப் பெண் யாரையும் பெட்டியைத் தொட அனுமதிக்கவில்லை. கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு முதியவர் கோட்பாட்டில், "இந்த பெண் ஒரு வெளிநாட்டு சாம்ராஜ்யத்தின் இளவரசியாக இருக்கலாம், அவர் தனது தாயகத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டார். ஆனால் திருமணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நகரவாசியுடன் அவளுக்கு உறவு இருந்தபோது, அது ஒரு ஊழலை ஏற்படுத்தியது மற்றும் காதலன் தண்டனைக்கு கொல்லப்பட்டார். இளவரசி வீட்டில் இருந்து தடை செய்யப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் நிறைய அனுதாபங்களை அனுபவித்தார், எனவே அவர் மரண தண்டனையிலிருந்து தப்பினார். மாறாக, அவளை விதிக்கு விட்டுவிட அவள் அந்த உட்சுரோ-புனேவில் அம்பலப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். இது சரியாக இருக்க வேண்டும் என்றால், இருபடிப் பெட்டியில் இறந்த பெண்ணின் காதலியின் தலை இருக்கலாம். கடந்த காலத்தில், ஒரு பெண்ணுடன் மிகவும் ஒத்த ஒரு பொருள் அருகிலுள்ள கடற்கரையில் கரை ஒதுக்கப்பட்டது. இந்த சம்பவத்தின் போது, பின்னப்பட்ட தலையுடன் ஒரு சிறிய பலகை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. எனவே பெட்டியின் உள்ளடக்கம் ஒரே மாதிரியாக இருக்கலாம், இது அவள் ஏன் அதை மிகவும் பாதுகாக்கிறாள் என்பதை நிச்சயமாக விளக்கும். அந்தப் பெண்ணையும் அவரது படகையும் விசாரிக்க நிறைய பணமும் நேரமும் செலவாகும். அந்த படகுகளை கடலில் அம்பலப்படுத்துவது பாரம்பரியமாகத் தோன்றுவதால், அந்த பெண்ணை மீண்டும் உட்சுரோ-புனேவுக்கு அழைத்து வந்து அவளை விலகிச் செல்ல அனுமதிக்க வேண்டும் என்று நகர மக்கள் நினைத்தனர். ஊர் மக்கள் பீதியடைந்தனர். வேறொரு பதிப்பில், வெற்று படகில் இருந்து வந்த பெண் அவர் தரையிறங்கிய இடத்திலேயே தங்கி முதுமை வரை வளருகிறார். மனித பார்வையில் இது கொடூரமானதாக இருக்கலாம், ஆனால் அது அவளுடைய முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட விதியாகத் தெரிகிறது ". மீனவர்கள் உட்சுரோ-புனேவை மீண்டும் ஒன்றிணைத்து, அந்த பெண்ணை அதில் வைத்து, அதை கடலில் மிதக்க வைத்தனர். மார்ச் 24,1803 அன்று, ஹிட்டாச்சி மாகாணத்தின் கடற்கரையில், ஒரு விசித்திரமான 'படகு' கரை ஒதுக்கப்பட்டது. இது ஒரு அரிசி சமையல் பானையை சாட்சிகளுக்கு நினைவூட்டியது, அதன் நடுவில் ஒரு தடிமனான விளிம்பு இருந்தது. இது கருப்பு வண்ணப்பூச்சால் பூசப்பட்டிருந்தது மற்றும் நான்கு பக்கங்களிலும் நான்கு சிறிய ஜன்னல்கள் இருந்தன. ஜன்னல்களில் கம்பிகள் இருந்தன, அவை மர பிசின் மூலம் அடைக்கப்பட்டிருந்தன. படகின் கீழ் பகுதி வெண்கல தகடுகளால் பாதுகாக்கப்பட்டது, அவை மிக உயர்ந்த மேற்கத்திய தரத்தின் இரும்பால் செய்யப்பட்டதாகத் தோன்றியது. படகின் உயரம் 3.33 மீட்டர் (10.83 அடி) மற்றும் அகலம் 5.41 மீட்டர் (17.75 அடி) ஆகும். படகில் 20 வயது பெண் ஒருவர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார். அவரது உடல் அளவு 1.5 மீட்டர் (4.92 அடி) மற்றும் அவரது தோல் பனி போன்ற வெள்ளை நிறத்தில் இருந்தது. நீண்ட கூந்தல் அவள் முதுகில் சுமூகமாக தொங்கிக்கொண்டிருந்தது. அந்தப் பெண்ணின் உடை அறியப்படாத பாணியில் இருந்தது, அதை யாராலும் அடையாளம் காண முடியவில்லை. அவள் ஒரு அறியப்படாத மொழியைப் பேசினாள். யாரும் தொட அனுமதிக்கப்படாத ஒரு சிறிய பெட்டியை அவள் வைத்திருந்தாள். படகுக்குள் அறியப்படாத பாணி மற்றும் துணி கொண்ட இரண்டு வழக்கத்திற்கு மாறாக மென்மையான தரைவிரிப்புகள் காணப்பட்டன. கேக், பிசைந்த உணவு மற்றும் இறைச்சி போன்ற பொருட்கள் இருந்தன. யாராலும் அடையாளம் காண முடியாத ஆபரணங்களுடன் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட கோப்பையும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இதே போன்ற மரபுகள் ஜப்பானில் உட்சுரோ-புனே காட்சிகளைப் பற்றி மேலும் பல ஆவணங்கள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக மற்றும். 1844இல் தொடங்கிய விசாரணை, 1925 மற்றும் 1962ஆம் ஆண்டுகளிலும் தொடர்ந்தது. 2010 மற்றும் 2012 ஆம் ஆண்டுகளில் இரண்டு அரிய மை அச்சிடல்கள் கசுவோ தனகாவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு விசாரிக்கப்பட்டன. 1977 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் உத்சுரோ-புனேவைப் பற்றிய கதைகளைக் கொண்டிருந்தனர், அவை ஹியோரி கிஷூவைப் போலவே மிகவும் ஒத்த உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன, இருப்பினும் அவர்கள் நிகழ்வுகளுக்கு வேறு இடத்தைக் கூறினர்ஃ (போஷூவின் துறைமுகம்). உட்சுரோ-புனே பற்றிய பிற புராணக்கதைகள் நன்கு அறியப்பட்ட ஜப்பானிய புராணக்கதை அயோ மாகாணத்தின் கோனோ குலத்தின் தோற்றம் ஆகும். 7 ஆம் நூற்றாண்டில், கோகோ தீவைச் சேர்ந்த ஒரு மீனவர், 13 வயது சிறுமி ஒரு உத்சுரோ-புனே கடலில் மிதந்து செல்வதைக் கண்டார். அவர் அவளை நிலத்திற்கு அழைத்து வந்தார், அங்கு அவள் சீனப் பேரரசரின் மகள் என்றும், தனது மாற்றாந்தாயிலிருந்து தப்பிக்க ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டதாகவும் அவளிடம் கூறினார். மீனவர் அவளுக்கு ("இளவரசி வேக்") என்று பெயரிட்டு அவளை வளர்த்தார், அவள் அயோ மாகாணத்தின் ஏகாதிபத்திய இளவரசனை மணந்து, கோனோ குலத்தின் மூதாதையர் என்ற மகனைப் பெற்றெடுத்தாள். இந்த நாட்டுப்புறக் கதையின் ஒரு பகுதி, ஜப்பானுக்கு முதல் பட்டு கொக்கூன்களைக் கொண்டுவருவதற்கு அவரே பொறுப்பு என்று கூறியது. கோகோ தீவில் உள்ள ஃபுனகோஷி கிராமத்தில் உள்ள ஃபுனகோஷி வேக்கிம் ஷின்டோ ஆலயத்தில் இளவரசி வேக் இன்னும் வணங்கப்படுகிறார். உட்சுரோ-புனே சம்பவத்தின் முதல் வரலாற்று விசாரணைகள் 1844 ஆம் ஆண்டில் கியோகுடீ பாக்கின் (1767-1848) என்பவரால் நடத்தப்பட்டன. கனமோரி கின்கென் எழுதிய ஒரு புத்தகத்தைப் பற்றி க்யோகுடீ தெரிவிக்கிறார். இந்த புத்தகம் பாரம்பரிய ரஷ்ய ஆடைகள் மற்றும் சிகை அலங்காரங்களை விவரிக்கிறது மற்றும் வெள்ளை தூள் கொண்டு முடியை தூசி போடுவதற்கான பிரபலமான முறையை குறிப்பிடுகிறது. பல ரஷ்ய பெண்கள் இயற்கையான சிவப்பு முடியைக் கொண்டிருப்பதாகவும், அவர்கள் புராணக்கதையின் பெண்ணைப் போலவே ஓரங்கள் அணிவதாகவும் அது குறிப்பிடுகிறது. புத்தகத்தின் அடிப்படையில், உத்சுரோ-புனே சம்பவத்தின் பெண் ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவராக இருந்திருக்கலாம் என்று க்யோகுட்டி கூறுகிறார். கதைகள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்தவை என்று அவர் எழுதுகிறார், ஏனெனில் அவை சிறிய விளக்கங்களில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஆவணம் "3.6 லிட்டர் தண்ணீர்", மற்றொன்று "36 லிட்டர் தண்ணீர்" என்று கூறுகிறது). படகிலும் படகிலும் காணப்படும் கவர்ச்சியான சின்னங்களின் தோற்றம் குறித்தும் அவர் கேள்வி எழுப்புகிறார். அவர் எழுதுவதற்கு சற்று முன்பு சிக்கித் தவிக்கும் ஒரு பிரிட்டிஷ் திமிங்கில வேட்டைக்காரரின் மீது இதே போன்ற அறிகுறிகளைக் கண்டதாக அவர் நம்பியதால், அந்த பெண் ஒரு ரஷ்ய, பிரிட்டிஷ் அல்லது அமெரிக்க இளவரசியா என்று கியோகுட்டி ஆச்சரியப்படுகிறார். மேலும், உத்சுரோ-புனேவின் வரைபடங்கள் குறித்து அவர் தனது ஏமாற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், ஏனெனில் அவை வெளிப்படையாக சாட்சி விளக்கங்களுடன் முழுமையாக பொருந்தவில்லை. உட்சுரோ-புனே சம்பவம் குறித்த நவீன விசாரணைகள் 1925 ஆம் ஆண்டிலும், 1962 ஆம் ஆண்டிலும் இனவியலாளரும் வரலாற்றாசிரியருமான யானகிதா குனியோவால் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஜப்பானில் வட்டப் படகுகள் அசாதாரணமானவை அல்ல என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்; கண்ணாடியால் செய்யப்பட்ட ஜன்னல்கள் மற்றும் பித்தளை பாதுகாப்பு தகடுகள் போன்ற மேற்கத்திய போன்ற விவரங்கள் மட்டுமே உட்சுரோ-புனேவை கவர்ச்சிகரமானதாக தோற்றமளிக்கிறது. உட்சுரோ-புனே ஒலியைப் போன்ற பெரும்பாலான புராணக்கதைகள் ஒரே மாதிரியான ஒலியைக் கொண்டிருப்பதை அவர் கண்டுபிடித்தார்ஃ யாரோ ஒரு வட்டப் படகுக்குள் ஒரு விசித்திரமான பெண் அல்லது இளம் பெண்ணைக் கண்டுபிடித்து சிக்கித் தவிப்பவர்களை காப்பாற்றுகிறார்கள் அல்லது அவளை மீண்டும் கடலுக்கு அனுப்புகிறார்கள். உத்சுரோ-புனேவின் மூத்த பதிப்புகள் எந்த குவிமாடமும் இல்லாமல் தாழ்மையான, வட்டமான மற்றும் திறந்த மரப் படகுகளை விவரிக்கின்றன என்றும் யானகிதா சுட்டிக்காட்டுகிறார். கண்ணாடி அல்லது படிகத்தால் செய்யப்பட்ட வெண்கலத் தகடுகள் மற்றும் ஜன்னல்களின் விவரங்கள் சேர்க்கப்பட்டன என்று யானகிதா கருதுகிறார், ஏனெனில் ஆழ்கடலில் ஒரு எளிய பதிவு-படகின் கடல் தகுதியை சந்தேகவாதிகள் கேள்வி எழுப்புவார்கள். கண்ணாடி ஜன்னல்கள் கொண்ட எஃகு-வலுவூட்டப்பட்ட உட்சுரோ-புனே ஒரு திறந்த, வலுவூட்டப்படாத மரப் படகு விட கடலில் பயணத்தை எளிதில் தக்கவைக்கும். டோக்கியோவில் உள்ள கிஃபு பல்கலைக்கழகத்தின் கணினி மற்றும் மின்னணுவியல் பொறியியலுக்கான ஜப்பானிய பேராசிரியரான டாக்டர் கசுவோ தனகா 1997 ஆம் ஆண்டில் அசல் ஸ்கிரிப்ட்களை ஆராய்ந்தார். நவீன யுஎஃப்ஒ காட்சிகளுடன் உட்சுரோ-புனேவின் பிரபலமான ஒப்பீடுகள் வெகு தொலைவில் இருப்பதாக அவர் கருதுகிறார். புராணக்கதைகளின் உட்சுரோ-புனே ஒருபோதும் பறக்கவோ அல்லது தானாக நகரவோ இல்லை, அசாதாரண தொழில்நுட்பங்களின் அறிகுறிகளையும் அது காட்டவில்லை என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இது வெறுமனே தண்ணீரில் அசையாமல் நகர்கிறது. உத்சுரோ-புனேவின் கதை நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் கற்பனைகளின் இலக்கிய கலவையாகும் என்று தனகா முடிக்கிறார். 1925 ஆம் ஆண்டு ஜப்பானிய வரலாற்றாசிரியர் யானகிட்டா குனியோவின் விசாரணைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு அவர் தனது அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளார், அவர் உட்சுரோ-புனேவின் கதைகளையும் ஆய்வு செய்தார். "ஹரடோனோ-ஹமா" மற்றும் "ஹரயாதோரி" ஆகிய இடங்கள் கற்பனையானவை என்பதை டாக்டர் தனகாவே கண்டுபிடித்தார். கதை நம்பகமானதாக ஒலிக்க, எழுத்தாளர் கடற்கரைகளை ஒகசவாரா நாகாஷிகே என்ற டைம்யோவின் தனிப்பட்ட நிலப்பரப்பாக நியமித்தார். இந்த டைம்யோ உண்மையில் எடோ காலத்தில் வாழ்ந்தார், ஆனால் அவரது நிலப்பரப்புகள் மையப்பகுதியில் வைக்கப்பட்டன, மேலும் பசிபிக் கடற்கரையின் மீனவர்களுடன் ஒகசவாரா ஒருபோதும் தொடர்பு கொள்ளவில்லை என்பது உறுதியாகத் தெரிகிறது. 1868 வரை ஜப்பானின் வடகிழக்குப் பகுதியில் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்த புகழ்பெற்ற டோகுகாவா குலத்திற்கு ஓகசவாரா குலம் சேவை செய்தது, மேலும் அவர்களின் முக்கிய நிலப்பரப்புகள் புவியியல் ரீதியாக கிழக்கு கடற்கரைகளுக்கு மிக அருகில் உள்ள ஹிட்டாஷி மாகாணத்தில் வைக்கப்பட்டன. கடற்கரையை விட்டு அந்நியர்கள் வெளியேறியதை உடனடியாகப் புகாரளிக்க வேண்டியிருந்ததால், அத்தகைய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கூறப்படும் எந்த சம்பவமும் கண்காணிப்பு ஆவணங்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை என்பது தனகாவுக்கு மிகவும் விசித்திரமாக இருக்கிறது. ஆனால் டோகுகாவா குலத்தின் பிற்பகுதியில் நடந்த ஒரே குறிப்பிடத்தக்க சம்பவம் 1824 ஆம் ஆண்டில் நடந்தது, அப்போது ஒரு பிரிட்டிஷ் திமிங்கில வேட்டைக்காரன் ஹிட்டாச்சி மாவட்டத்தின் வடகிழக்கு கடற்கரையில் சிக்கித் தவித்தார். டோகுகாவா குலத்தின் ஆட்சியின் போது, ஒகசவாரா குடும்பமும் டோகுகாவாவும் தங்கள் பிரதேசங்களையும் நிலப்பரப்புகளையும் வரைபடமாக்கத் தொடங்கினர் என்பதையும் தனகா கண்டுபிடித்தார். மேலும் "ஹரடோனோ-ஹமா" மற்றும் "ஹரயாதோரி" ஆகிய இரு பெயர்களும் காணப்படவில்லை. 1907 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பான் முழுவதிலும் முதல் முழுமையான வரைபடங்களின் வரைபடங்களிலும் அவை தோன்றவில்லை. ஒரு கிராமம், நகரம் அல்லது இடத்தின் பெயர் வரலாற்றில் மாற்றப்பட்டிருந்தால், இது சில கண்காணிப்பு ஆவணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும், ஆனால் அது இல்லை. "ஹரடோனோ-ஹமா" மற்றும் "ஹரயாதோரி" போன்ற முக்கியமான இடங்கள் உண்மையில் பதிவுகளில் மறக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்பது சாத்தியமில்லை என்று தனகா கருதுகிறார். பெண்ணின் விசித்திரமான ஐரோப்பிய தோற்றம், உட்சுரோ-புனேவின் மேல் பகுதி மற்றும் அறியப்படாத எழுத்துக்கள் ஆகியவை தனக்காவையும் யானகிதாவையும் முழு கதையும் எடோ காலத்தின் மக்கள் ஜப்பானை வெளி உலகிற்கு எதிராக முழுமையாக இணைத்த வரலாற்று சூழ்நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. ஐரோப்பிய பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு சிக்கித் தவிக்கும் பெண்ணைக் கொல்ல, மேற்கத்திய உலகத்திலிருந்து, குறிப்பாக வட அமெரிக்கா மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனில் இருந்து மோசமான கலாச்சார தாக்கங்களைப் பற்றி மக்கள் எவ்வளவு பயப்படுகிறார்கள் என்பதைக் காட்டியது. உத்சுரோ-புனேவின் கதை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு இடத்தில் கதையை நம்பமுடியாததாக ஆக்குகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் சுயமாக விளக்குகிறது (பெண்ணும் அவளுடைய கைவினையும் அனுப்பப்படுகின்றன, எனவே யாரும் அவளை தனிப்பட்ட முறையில் கலந்தாலோசிக்க முடியாது). மேலும், எடோ காலத்தின் மக்கள் யூரேய், ஒனிபி, ஹிட்டோடாமா மற்றும் யோகாய் போன்ற அமானுஷ்ய விஷயங்களில் மிகுந்த ஆர்வத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், எனவே உட்சுரோ-புனே போன்ற கவர்ச்சியான படகுகளின் கதைகளைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை என்று தனகா மற்றும் யானகிட்டா சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். தனகா தனது முடிவுகளில், இடங்களின் பெயர்களை சரியாக வாசிப்பதில் உள்ள சிரமத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார். நவீன டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்களில், கஞ்சியை ஹராஷா என்று படிக்க வேண்டும். ஆனால் டோன் ஷோஸெட்சுவில் அறிகுறிகள் கானா மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன, அவற்றை ஹரா-யாதோரி என்று படிக்க வேண்டும். உமே நோ சிரி மொழியில் அவை ஃபுரிகானா மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன, இதனால் இந்த இடத்திற்கு ஹராடோனோ-ஹமா என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. மாற்றாக, ஹராடோனோவுக்கான காஞ்சியை ஹரா-யாதோரி என்று படிக்கலாம். தனகாவின் விசாரணைகளின்படி, ஹைரியூ கிஷூவில் "ஹராஷா-கா-ஹமா" என்று குறியாக்கம் செய்வது ஒரு தவறான வாசிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு எழுத்துப்பிழையாகும், மேலும் முதலில் "ஹராடோனோ-கா-ஹமா" என்று படிக்கப்பட வேண்டும். எனவே, அனைத்து எழுத்துக்களும் ஒரே இடத்தை விவரிக்கின்றன. உத்சுரோ என்ற வார்த்தையின் பொருள் "காலியாக" அல்லது "கைவிடப்பட்டது" என்றும், உத்சுபோ என்ற வார்த்தையின் பொருள் "நடுங்குவது" என்றும், வேட்டைக்காரர்களும் வில்வீரர்களும் ஒரு காலத்தில் தங்கள் அம்புகளை எடுத்துச் சென்ற பைகளை விவரிக்கிறது என்றும் தனகா சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஆனால் இரண்டு வார்த்தைகளும் பழைய, வெற்று மர டிரங்குகள் மற்றும் புனித மரங்களின் கிளை துளைகளையும் விவரிக்கின்றன. ஃபுனே/புனே என்ற வார்த்தைக்கு வெறுமனே "படகு" என்று பொருள். மொத்தத்தில், உட்சுரோ-புனே என்ற சொல்லுக்கு "வெற்று கப்பல்" என்று பொருள். நவீன ஜப்பானிய மொழியில் இந்த வார்த்தைக்கு "சரக்கு" என்று பொருள். மே 26,2014 அன்று, ஜினிச்சி கவகாமியின் தொடர்புடைய மற்றும் இடத்தின் பெயரை (2014 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி) 1801 ஆம் ஆண்டில் கடற்கரை கணக்கெடுக்கப்பட்ட இடத்திலும், ஜப்பானின் கடலோரப் பகுதியின் டாய் நிஹோன் என்காய் யோச்சி ஜென்சு (: ஜாஃ ஜப்பானின் கடலோரப் பகுதியின் வரைபடங்கள்) ஐனோ தடாடகா மூலம் தனகா கண்டுபிடித்தார். உஃபாலஜிக்கல் யூஃபாலஜியில், உட்சுரோ-புனேவின் புராணக்கதை எடோ காலத்திலிருந்து கப்பலின் வரைபடங்களுக்கும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பறக்கும் தட்டுக்களின் விளக்கங்களுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளின் அடிப்படையில் மூன்றாவது வகையின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நெருக்கமான சந்திப்பின் ஆரம்ப வழக்கு என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. உட்சுரோ-புனே ஒரு அடையாளம் காணப்படாத நீரில் மூழ்கிய பொருளாக (யு. எஸ். ஓ) இருந்திருக்கலாம் என்று சில யூஃபாலஜிஸ்டுகள் தெரிவிக்கின்றனர். சித்தரிப்புகளுக்குள் வழக்கமாக சேர்க்கையாகத் தோன்றும் பொருளின் மீது காணப்பட்ட மர்மமான சின்னங்களை அவர்கள் கவனிக்கிறார்கள். அவை இங்கிலாந்தில் நடந்த ரெண்டில்ஷாம் வனச் சம்பவத்திலிருந்து தெரிவிக்கப்பட்ட சின்னங்களைப் போலவே இருப்பதாக சிலர் பரிந்துரைக்கின்றனர். ஒற்றைப்படை உருவங்கள் மற்றும் அறியப்படாத சின்னங்களின் வரைபடங்களும் குகைகளில் காணப்படுகின்றன. யு. எஃப். ஓ ஆதரவாளர்கள் மேலும் பெண்ணின் பெட்டி, அவரது உடல் தோற்றம் மற்றும் அசாதாரண ஆடை ஆகியவற்றை உலக மனித வருகைக்கு சான்றாக சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். மங்காவில் உள்ள உட்சுரோ-புனே மற்றும் அனிமேஷன் உட்சுரோ-புனே ஆகியவை மங்கா மற்றும் அனிமேஷில் பிரபலமான கருத்தாக்கங்களாகும். ஒரு முக்கிய உதாரணம் தொலைக்காட்சி தொடரான மோனோனோக் (2007) இல் தோன்றுகிறது, இது "மருந்து விற்பனையாளர்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பயணி சொன்ன கதைகளைச் சுற்றி வருகிறது. 3 முதல் 5 அத்தியாயங்களில், கதாநாயகன் உமிபாஸுவின் கதையைச் சொல்கிறார், அதில் மூழ்கிய உட்சுரோ-புனே முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளது. இங்கே இது ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட, சீல் செய்யப்பட்ட, வெற்று மர தண்டாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கடல் பேய்களுக்கு பலியிடப்பட்ட ஒரு இளம் பெண்ணின் சடலம் உள்ளது. மிஸ்டீரியஸ் சிட்டிஸ் ஆஃப் கோல்டின் மூன்றாவது சீசனில், மூழ்கிய மூன்றாவது நகரத்திலிருந்து வரும் ஒரு உட்சுரோ-புனே ககோஷிமாவுக்கு அருகிலுள்ள காட்டில் முடிந்தது. செயல்படுத்தப்படும்போது, இது ஒரு பெண்ணின் நீர் போன்ற ஹோலோகிராமை வெளிப்படுத்துகிறது, இது அடுத்த முக்கிய உருப்படியின் கதாநாயகர்களைக் கண்டுபிடிப்பதாகக் கூறுகிறது. வாம்பயர் இளவரசி மியு என்ற அனிமேஷன் தொடரின் அத்தியாயம் 17, தி மோரே போட் என்ற தலைப்பில், இந்த புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் உத்சுரோ-புனே, பெண் மற்றும் ஹைர்யு-கி-ஷூ (ஜப்பானிய) இல் படிக்க முடியாத கிளைஃப்களின் வண்ணமயமான விளக்கப்படங்கள் மேலும் உத்சுரோ-புனே (ஜப்பானிய) ஜப்பானில் உள்ள உத்சுரோ-புனே (ஆங்கிலம்) 1803 பற்றிய பிரபலமான அறிவியல் வலைத்தளத்தைச் சுற்றியுள்ள சித்தரிப்புகள் மற்றும் தகவல்கள் அடையாளம் காணப்படாத பறக்கும் பொருட்கள்