Asco (art collective)
அஸ்கோ என்பது கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸை தளமாகக் கொண்ட சிகானோ கலைஞர் கூட்டு, 1972 முதல் 1987 வரை செயலில் இருந்தது. அஸ்கோ 1973 ஆம் ஆண்டில் அதன் பெயரை ஒரு கூட்டாக ஏற்றுக்கொண்டது, ஸ்பானிஷ் மொழியில் ("அஸ்கோ") இந்த வார்த்தையின் முக்கியத்துவத்தை நேரடியாகக் குறிப்பிடுகிறது, இது வெறுப்பு அல்லது விரட்டல். 1970 கள் மற்றும் 1980 கள் முழுவதும் அஸ்கோவின் பணி அமெரிக்காவில் உள்ள சிக்கனோ சமூகத்தைச் சுற்றியுள்ள சமூக பொருளாதார மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளுக்கும், வியட்நாம் போருக்கும் குறிப்பாக பதிலளித்தது. ஹாரி காம்போவா ஜூனியர், குளுகியோ "க்ரோங்க்" நிக்காண்ட்ரோ, வில்லி ஹெரோன் மற்றும் பாட்ஸி வால்டெஸ் ஆகியோர் குழுவின் முக்கிய உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். தோற்றம் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார தாக்கங்கள் அஸ்கோ என்ற சொல் வியட்நாம் போரின் விளைவுகளை சூழ்நிலைப்படுத்துவதற்கும் பதிலளிப்பதற்கும் ஒரு வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. கலை வரலாற்றாசிரியர் ஆர்தர் சி. டான்டோ வெறுப்பின் சகாப்தம் என்று விவரித்த இந்த சகாப்தம், ஊடகங்களின் வளர்ந்து வரும் முக்கியத்துவம், பொது அணிதிரட்டலின் தாக்கம் மற்றும் நிகழ்வுகள் மற்றும் தன்னிச்சையான "பி-இன்" ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட புதிய முறைகள் மூலம் எதிர்ப்புக்கான புதிய சொற்களஞ்சியத்தை நாட இளைஞர்களை கட்டாயப்படுத்தியது. சமூக-பொருளாதார மற்றும் பிராந்திய காரணிகளும் கூடுதலாக வெறுப்புக்கு வழிவகுத்தன. 70 களில் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸின் மாறிவரும் நிலப்பரப்பு அஸ்கோவின் படைப்புகளில் குறிப்பாக செல்வாக்கு செலுத்தியது. முன்பு இணைக்கப்பட்ட சுற்றுப்புறங்களைப் பிரிக்கும் சுவர்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது மற்றும் நெடுஞ்சாலை இடமாற்றங்களின் கட்டுமானம் ஆகியவை ஒரு விரோதமான சூழலை வளர்த்தன. பொதுக் கொள்கைகள் மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் பொருளாதார ரீதியாகவும் புவியியல் ரீதியாகவும் ஏற்றத்தாழ்வு மற்றும் அடுக்கு நிலைமைகளை எவ்வாறு உருவாக்க முடியும் என்பதை அறிந்த மற்றும் பாதித்த ஒரு தலைமுறையான "எக்ஸ்பிரஸ்வே தலைமுறை" என்று ரால் ஹோமரோ வில்லா கருதும் ஒரு பகுதியாக அஸ்கோ ஒரு குழுவாக இருந்தது. கடந்த ஆண்டு இந்த நேரத்தில் நான் எனது சமூகத்தின் விவகாரங்களில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தேன். எனது சமூகம் மற்றும் மெக்சிகன் அமெரிக்க மக்களின் நிலை குறித்து நான் மிகவும் கவலைப்பட்டேன், வெறுப்படைந்தேன். ஸ்தாபனத்திற்கு ஆதரவான எல்லாவற்றையும் அவநம்பிக்கையாகவும் வெறுக்கவும் நான் கற்றுக்கொண்டேன்.-ஹாரி காம்போவா ஜூனியர், 1969. நவீன மெக்சிகன் கலை கலாச்சாரத்தின் அரசியல் கட்டமைப்புகள் மற்றும் பிரதான ஸ்டீரியோடைப்களை நிராகரிப்பதே மெக்சிகன்-அமெரிக்க காரணத்துடன் கலை சுதந்திரம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சிறந்த முறைகள் என்று உணர்ந்த உறுப்பினர்களை "சுயமாக விதிக்கப்பட்ட நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள்" என்று கம்போவா விவரித்துள்ளார். தெரு கலாச்சாரம் மற்றும் ஊடக வதந்திகளுக்கு அஸ்கோ வலியுறுத்துவது செயல்திறன் கலையை செயல்பாடு மற்றும் எதிர்ப்புடன் இணைப்பதை விளக்குகிறது. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸின் கலாச்சார நிலப்பரப்பில் அஸ்கோ ஒரு தனித்துவமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது சிக்கனோ முரலிசம் இயக்கத்தின் கடுமையான தேசியவாதத்திலிருந்து விலகி, அதற்கு பதிலாக பிரதான நீரோட்டத்திற்கும் அதன் எதிர் இயக்கத்திற்கும் இடையில் ஒரு சமநிலையான நிலையை ஆக்கிரமித்தது. தாதா மற்றும் ஆர்டே போவெரா ஆகியவை அஸ்கோ கலையின் சில பெரிய தாக்கங்களாகும். பொருள் மற்றும் வடிவத்தில் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றை உருவாக்க அவர்கள் மறுசுழற்சி மற்றும் கையகப்படுத்துதலின் ஒத்த முறைகளைப் பயன்படுத்தினர். கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள வரலாற்றுச் சூழல் "புவியியல் ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் அப்போதைய எம்பிரியோனிக் எல். ஏ. சமகால கலைக் காட்சியிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டும், ஆதிக்கம் செலுத்தும் சிகானோ தேசியவாதத்துடன் முரண்பட்டும், சில சமயங்களில் அஸ்கோ லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சமகால கண்காட்சிகள் (எல். ஏ. சி. இ) போன்ற புதிய, இடைநிலை, கலைஞர்களால் நடத்தப்படும் இடங்களில் ஒரு இருப்பிடத்தைக் கண்டார். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களை முற்றிலுமாகத் தவிர்த்து, தெருக்களில் காட்சிப்படுத்தவும் நிகழ்த்தவும் தேர்வு செய்தனர் ". "எங்களுக்கு கிழக்குப் பக்கம் மட்டுமே தெரியும், எங்களுக்கு உண்மையில் மேற்குப் பக்கம் தெரியாது, மேற்குப் பகுதி எங்களுக்குத் தெரியாது". - வில்லி ஹெரான் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கடந்த காலத்தைப் பற்றியோ அல்லது இடத்தைப் பற்றியோ சிறிதும் தெரியாது. இதற்கு ஒரு பகுதி விளக்கம் என்னவென்றால், ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்கள் இப்பகுதியின் வரலாற்றைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு சிறிது நேரத்தையோ சக்தியையோ ஒதுக்கியுள்ளனர், அந்த வரலாற்றை அவர்கள் மற்ற மொழிகளைக் கற்றுக்கொள்வதைப் போலவே கருதுகின்றனர். இருப்பினும், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் வரலாற்றில் [மெக்ஸிகன்] பார்வை இல்லாததற்கு வேறு காரணங்களும் உள்ளன. சமீப காலம் வரை, எல். ஏ. வில் உள்ள மெக்ஸிகன் மக்கள், சான் அன்டோனியோவில் உள்ள தங்கள் சகாக்களைப் போலல்லாமல், நகரத்தின் அரசியலைப் பாதிக்க போதுமான எண்ணிக்கையைக் கொண்டிருக்கவில்லை அல்லது அவர்களில் பெரும்பாலோர் சேர்ந்த கத்தோலிக்க திருச்சபை கூட இல்லை. கூடுதலாக, நகரத்தின் பரந்த தன்மை மற்றும் மலிவான போக்குவரத்து இல்லாதது மெக்ஸிகன் மக்களுக்கு, ஊதிய அளவுகோலில் கீழே உள்ள மற்ற தொழிலாள வர்க்க ஏஞ்சலீனோஸைப் போலவே, வேலைக்கு அருகில் வாழ்வதை கட்டாயமாக்கியுள்ளது. நகர்ப்புற புதுப்பித்தல் திட்டங்களுக்கு நகரம் அடிமையாகிவிட்டதால், தொழிலாள வர்க்க வாடகைதாரர்கள் இடம்பெயர்வதன் மூலம் நகரம் முழுவதும் மெக்ஸிகன் மக்கள் சிதறடிக்கப்பட்டுள்ளனர். வீட்டு உரிமையாளர்கள் கூட பெரிய திட்டங்களிலிருந்து விடுபடவில்லை, இது புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு இலவச வழிகள் இருப்பதை உறுதிசெய்ய முழு மெக்சிகன் சுற்றுப்புறங்களையும் வேரோடு பிடுங்கியது. கூடுதல் உறுப்பினர்கள் முக்கிய உறுப்பினர்களைத் தவிர, பின்வரும் குறிப்பிடத்தக்க கலைஞர்களும் ஒரு கட்டத்தில் அல்லது இன்னொரு கட்டத்தில் அஸ்கோவுடன் ஈடுபட்டிருந்தனர்ஃ ராபர்ட் பெல்ட்ரான் சைக்ளோனா (ராபர்ட் லாகோரெட்டா) ஜெர்ரி டிரேவா டயான் காம்போவா முண்டோ மேசா ஹம்பர்டோ சாண்டோவல் ரூபன் ஜாமோரா சமூகம் மற்றும் அஸ்கோவின் அழகியல் முன்மொழிவுகள் முறைகள் முதன்மையாக அமெரிக்க தேசிய அரசியல் சிக்கனோ சமூகத்தை பாதித்த விதத்தைக் கையாளும் கேள்விகளால் தெரிவிக்கப்பட்டன, அவை கலாச்சார ரீதியாக அடையாளம் காணப்பட்டு, தங்கள் படைப்புகள் மூலம் உரையாற்றின. அஸ்கோ உண்மையில் விலக்கலுக்கு எதிரான கலை எதிர்ப்பின் பழைய சிகானோ முறைகளை எதிர்த்தார். பிரதான இதழியல் மற்றும் வணிக தொலைக்காட்சி மூலம் கணிசமான அளவு சிக்கனோ எதிர்ப்பு பிரச்சாரம் இருந்தது, எனவே அஸ்கோவிற்குள் சிக்கனோ இயக்கத்தைப் பற்றிய எதிர்மறையான படங்களின் செறிவூட்டலை எதிர்க்கும் ஒரு கலை ரீதியான பதிலை உருவாக்கியது. வன்முறை மற்றும் தெரு வாழ்க்கை போன்ற சமூக அழகியல் முறைகளில் அக்கறை கொண்ட படைப்புகளை உருவாக்க அவர்கள் முடிவு செய்தனர். படைப்பின் சர்ரியல் தன்மை பாரம்பரியவாத பார்வையாளர்களின் உணர்வுகளை குழப்பியது. அவர்களின் முறைகள் உருவாகி, முரலிசத்தின் நிலையான இயல்பிலிருந்து செயல்திறனை நோக்கி நகர முயற்சித்தன, அங்கு அவர்கள் எந்த உணர்ச்சியும் இல்லை என்று அழைத்த பொது காட்சிகளைக் கொண்டிருந்தனர், இறுதியாக இந்த நிகழ்ச்சிகள் அவர்களின் புதிய புகைப்பட வகையான நோ மூவிக்காக கருத்தியல் செய்யப்பட்டன. நோ மூவிஸ் என்ற தொடர் காம்போவாவால் புகைப்படங்களுடன் விளக்கப்பட்ட ஒரு காமிக் புத்தகத்தைப் போல ஒரு ஃபோட்டோ நாவலாக கருத்தியல் செய்யப்பட்டது. நோ மூவிஸ் 'முன்மாதிரி செயல்திறனை இணைப்பதன் உட்குறிப்பு மற்றும் அது ஒடுக்கப்பட்ட நிலையான படம் ஆகியவை ஆரம்பத்தில் அவை கட்டப்பட்ட சுவரோவியங்களுடன் ஒப்பிடும்போது தெளிவாகிறது. அஸ்கோவின் படைப்புகள் அவற்றின் வழிமுறைகளின் வறுமையுடன் ஒரு நிலையற்ற தன்மையைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் அன்றாட பாரியோ வாழ்க்கையை அவர்கள் அழகுபடுத்தியது, அவை முரல்களின் ஆயுள், இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட படங்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் விலையுயர்ந்த வண்ணப்பூச்சின் பயன்பாடு பற்றிய விமர்சனத்தை சமிக்ஞை செய்தன. எனவே, இவை அனைத்தையும் மனதில் கொண்டு, நோ மூவிஸ் சைகையில் காணப்படும் புகைப்படங்களின் தனித்துவம் ஒரு கதையை நோக்கி இருந்தாலும், தொழில்மயமாக்கப்பட்ட மற்றும் கவர்ச்சியான ஹாலிவுட்டைப் போலல்லாமல் அவை அபூரணமானவை, அவற்றின் அரசியல் சூழ்நிலையை பொருள் ரீதியாக மட்டுப்படுத்துகின்றன. காம்போவா, க்ரோங்க், ஹெரான் மற்றும் வால்டெஸின் முதல் ஒத்துழைப்பு சிகனோ கலாச்சார மற்றும் அரசியல் தேசியவாதத்தை பரப்பும் ஒரு பத்திரிகையான ரீஜெனெரேசியன் ஆகும். ஹாரி காம்போவா ஜூனியர் 1971 இல் ஆசிரியராக ஆனார், மேலும் க்ரோங்க், ஹெரான் மற்றும் வால்டெஸ் ஆகியோர் பத்திரிகையின் கலையை உருவாக்க காம்போவாவால் தனித்தனியாக நியமிக்கப்பட்டனர். ஆரம்பத்தில் இந்த இதழ் ஆர்வலர் பிரான்சிஸ்கா புளோரஸின் கீழ் கார்டா தலையங்கமாக வெளியிடப்பட்டது. 1970 ஆம் ஆண்டில் ரீஜெனெரேசியன் என்ற பெயர் மாற்றம் 1900 களில் மெக்சிகன் புரட்சியின் போது ரிக்கார்டோ புளோரஸ் மாகோன் தலைமையிலான பார்ட்டிடோ லிபரல் மெக்ஸிகோனோ (பி. எல். எம்) ஆல் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் வெளியிடப்பட்ட அதே பெயரில் தீவிர செய்தித்தாளுக்கு மரியாதை செலுத்துகிறது. பெயர் மாற்றம் ஒரு புதிய அரசியல் சகாப்தத்தின் வருகையால் தூண்டப்பட்ட தலையங்க முக்கியத்துவம் மற்றும் வடிவமைப்பின் மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள சிகானோ செயல்பாட்டின் வரலாற்று தொடர்ச்சியைக் குறிப்பிடுகிறது மற்றும் உள்ளடக்கியது. சிகனோ இயக்கத்தின் போது தயாரிக்கப்பட்ட பல வெளியீடுகளில் ரீஜெனெரேசியன் ஒன்றாகும். ஒவ்வொரு வெளியீடும் அதன் சொந்த பிராந்திய கவனம் மற்றும் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலைக் கொண்டிருந்தது. ஆரம்பகால சிகானா பெண்ணிய சிந்தனைக்கும், சமீபத்தில் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற அஸ்கோவின் கலைப்படைப்புகளுக்கும் ரீஜெனெரேசியன் ஒரு இடமாக செயல்பட்டது. இது சிகனோ இயக்கத்தின் அச்சு கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பாகும், அதன் வர்ணனை, செய்திகள், புகைப்பட இதழியல், கவிதை மற்றும் காட்சி கலை ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு மூலம். சமூக யதார்த்தவாதத்தின் வழக்கமான ஊடகத்திற்கு மாறாக, அஸ்கோ அதற்கு பதிலாக அவாண்ட்-கார்டேவின் அம்சங்களை அவர்களின் சொந்த சூழ்நிலைகளுக்குள் சூழ்நிலைப்படுத்தினார். அவர்கள் தயாரித்த படங்கள் 1970 களின் முற்பகுதியில் கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் அவர்கள் அனுபவித்த அபத்தத்தையும் வன்முறையையும் வெளிப்படுத்தின. இதழின் ஸ்டுடியோ இடத்தை ஹெரான் வழங்கினார், அவர் தனது தாயின் கேரேஜை ஒரு கலை ஸ்டுடியோவாகப் பயன்படுத்தினார். ரீஜெனெரேசியனின் முதல் தொகுதி மற்ற சிக்கனோ வெளியீடுகளின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நோக்குநிலையுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய கலைப்படைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் ஒரு நீண்ட பத்திரிகை வடிவத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டது. ஆகஸ்ட் 29,1970 அன்று கிழக்கு எல். ஏ. வில் சிகனோ மொரடோரியத்தில் நடந்த கலவரத்தின் மத்தியில் ரீஜெனெரேசியன் காம்போவாவுடன் காம்போவாவின் ஈடுபாடு ரீஜெனெரேசியனுடன் இணைந்தது. அவர் பிரான்சிஸ்கா புளோரஸை சந்தித்தார், அங்கு அவர் தனது ரீஜெனெரேசியன் நகலை அவரிடம் ஒப்படைத்தார், மேலும் அடுத்த இதழைத் திருத்த காம்போவாவை அனுமதிக்க ஒப்புக்கொண்டார். இந்த நிகழ்வு சிக்கனோ இயக்கத்திற்குள் அவசர உணர்வை உருவாக்குவதில் தீர்க்கமானதாக நிரூபித்தது மற்றும் அஸ்கோவின் பணியில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியது. அடுத்தடுத்த இதழில் தோன்றிய காம்போவாவின் வரைபடங்கள் வெற்றிக்கு முந்தைய படங்களை ஈர்த்தன, அதே நேரத்தில் தீவிரமான பத்திரிகைகள் மற்றும் சிக்கனோ இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய உருவப்படங்களுடன் ஒத்துப்போனது. பின்வரும் தொகுப்பில் வில்லி எஃப். ஹெரான் III மற்றும் பாட்ஸி வால்டெஸ் ஆகியோரின் பங்களிப்புகள் அடங்கும். அவர்களின் பங்களிப்புகள் கலைப்படைப்புகள் இதழில் ஒரு முக்கிய பங்கைப் பெற அனுமதித்தன. அவர்களின் கலைப்படைப்புகள் சிகனோ தடைசெய்யப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் அதன் பின்விளைவுகளில் குழுவின் (மற்றும் முக்கியமாக காம்போவாவின்) கோபம், விரக்தி மற்றும் விரக்தியை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவர்களின் விரக்திகள் போலீஸ் படையில் ஊழல் மற்றும் எல். ஏ. கவுண்டி ஷெரிப்புகளால் பத்திரிகையாளர் ரூபன் சலாசர் கொல்லப்பட்டதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, இது சிக்கனோ மக்களுக்கு எதிரான வன்முறையை நிலைநிறுத்தியது. ஹெரோன், வால்டெஸ் மற்றும் க்ரோங்கின் பங்களிப்புகள் காம்போவாவின் பங்களிப்புகளின் தனித்துவத்திற்கு மாறாக, ஹெரோனின் பங்களிப்புகள் பாரியோவில் உள்ள பரந்த வாழ்க்கை நிலைமைகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன, அதாவது வன்முறை மற்றும் வறுமையின் சூழல் மற்றும் அது விதிக்கும் துன்பங்கள். அவரது படைப்புகள் ஒரு அளவிலான சுருக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது அடிக்கடி இருண்ட, அவநம்பிக்கையான மற்றும் முரட்டுத்தனமான படங்களை உருவாக்குகிறது. அவரது தாக்கங்கள் நியூ சாக்லிச்கேட் மற்றும் ஜெர்மன் வெளிப்பாட்டியல் முதல் மிகையதார்த்தவாதம் வரை பரவியுள்ளன. வால்டெஸ் முதல் வெளியீடுகளுக்கு பல வரைபடங்களை பங்களித்தார், மேலும் ரீஜெனெரேசியனின் இறுதி இதழில் அவர் மை வரைபடத்தை படத்தொகுப்பு, செயல்திறன், புகைப்படம் எடுத்தல் மற்றும் நூல்களுடன் இணைக்க தனது பணியை விரிவுபடுத்தினார். அவரது பல கலப்பு ஊடக படத்தொகுப்புகள் மற்றும் புகைப்படங்கள் செயல்திறன் அடிப்படையில் பெண்ணியம் மற்றும் சுயத்தின் பிரதிநிதித்துவத்தை உரையாற்றுகின்றன. க்ரோங்கின் வரைபடங்கள் "கனவு-பாலியல் அர்த்தங்களுடன் மறைமுகமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளன" என்று விவரிக்கப்பட்டன. 1970 களில் காம்போவா, க்ரோங்க், ஹெரான் மற்றும் வால்டெஸ் ஆகியோர் சமகால பிரபலமான கலாச்சாரம் மற்றும் குறிப்பாக ஊடகங்களை உரையாற்றும் பல திட்டங்களில் ஒத்துழைத்தனர். சிலுவையின் நிலையங்கள் மற்றும் சிலுவையின் நடைபயிற்சி சுவரோவியங்கள், கிறிஸ்துவின் சிலுவையை அவரது சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு எடுத்துச் செல்வது பற்றிய குறிப்பு, அஸ்கோவின் ஆரம்பகால ஒத்துழைப்புகளில் ஒன்றாகும். 1971 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று நிகழ்த்தப்பட்ட, சிலுவையின் நிலையங்கள் வியட்நாம் போர் எதிர்ப்பாக செயல்பட்டன மற்றும் கத்தோலிக்க மரபுகளை கேலி செய்தன. அஸ்கோவின் உறுப்பினர்கள் ஆடைகளை அணிந்து, கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள விட்டியர் பவுல்வர்டில் ஒரு பெரிய அட்டை குறுக்குவழியை எடுத்துச் சென்றனர், பின்னர் விடுமுறை ஷாப்பர்களின் கூட்டம் கூடியது. அஸ்கோ அவர்களை உள்ளூர் அமெரிக்க மரைன் ஆட்சேர்ப்பு நிலையத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், பின்னர் நுழைவாயிலை முற்றுகையிட சிலுவையைப் பயன்படுத்தினார். இந்த நிகழ்ச்சி சிகனோ சுவரோவியத்தில் நிலவும் ஒரே மாதிரியான மத உருவப்படத்தைப் பயன்படுத்தி சிகனோ சுவரோவிய இயக்கத்தை கேலி செய்வதற்காக இருந்தது. இந்த குழு அடுத்த ஆண்டு கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று நடைபயிற்சி சுவரோவியத்தை நிகழ்த்தியது. குழுவின் உறுப்பினர்கள் ஒரே மாதிரியான சிகானோ உருவப்படத்தை தங்கள் ஆடையில் பயன்படுத்தினர், வால்டெஸ் எங்கும் நிறைந்த விர்ஜென் டி குவாடலூப்பை கேலி செய்தார். வன்முறையான சமூக எதிர்விளைவுக்கான சாத்தியக்கூறுகள் காரணமாக இந்த கட்டுரை அஸ்கோவை ஒரு ஆபத்தான சூழ்நிலையில் வைத்தது. இந்த உண்மையைப் பற்றி, கம்போவா பிரதிபலித்தார், "ஒன்று போலீஸ் உங்களை கவனித்துக் கொள்ளப் போகிறது அல்லது அக்கம்பக்கத்தில் உள்ள யாராவது உங்களை கவனித்துக் கொள்ளப் போகிறார்கள். எனவே நீங்கள் நிறைய எதிர்ப்பைச் சந்தித்தீர்கள், ஏனெனில் அது மிகவும் பழமைவாதமானது. மத சின்னங்களின் முக்கியமான பகுதிக்குள் வழிதவறிச் செல்வதற்கோ அல்லது சில விஷயங்களை நீங்கள் நம்பாமல் இருக்கலாம் அல்லது அமெரிக்கா எதைப் பற்றியது என்று கூட கேள்வி எழுப்பலாம் என்று குறிப்பிட்டுச் சொல்வதற்கோ கூட, மீண்டும், நீங்கள் தண்டிக்கப்பட்ட நபராக உங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டீர்கள் ". ஸ்ப்ரே பெயிண்ட் எல்ஏசிஎம்ஏஸ்பிரே பெயிண்ட் எல்ஏசிஎம்ஏ என்பது அஸ்கோவின் மிகவும் பிரபலமான நோ மூவி ஆகும். 1972 ஆம் ஆண்டில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கவுண்டி மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட்டில் ஒரு கண்காணிப்பாளரால் நீடித்த சிகனோக்களுக்கு எதிரான இனவெறி தப்பெண்ணங்களுக்கு எதிர்வினையாக இந்த துண்டு செய்யப்பட்டது. எதிர்கால கண்காட்சிகளில் சிக்கனோ கலையை சேர்ப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து விவாதிக்க கம்போவா கண்காணிப்பாளரை சந்தித்தார், நாட்டுப்புறக் கலையைத் தவிர வேறு எதையும் சிகனோக்கள் தயாரிக்க முடியாது என்று மட்டுமே கூறப்பட்டது. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அஸ்கோ அவர்களின் பெயர்களை எல்ஏசிஎம்ஏவின் வெளிப்புற நுழைவாயிலில் தெளித்தார். கிராஃபிட்டியை ஒரு நுட்பமாகப் பயன்படுத்துவது, பொது இடங்களை சேதப்படுத்தும் ஒரு கும்பல் உறுப்பினராக சிக்கனோவின் ஒரே மாதிரியைக் குறிக்கிறது. அஸ்கோ கிராஃபிட்டி நுட்பத்தை எதிர்ப்புக்கான ஒரு உறுதியான வழிமுறையாக பயன்படுத்துகிறது. ஸ்ப்ரே பெயிண்ட் எல்ஏசிஎம்ஏ காம்போவா மற்றும் வால்டெஸ் ஆகியோரால் புகைப்படங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது, அடுத்த நாளுக்குள் அவர்களின் பெயர்கள் வெள்ளையடிக்கப்பட்டன. உடனடி சுவரோவியத்தில் இந்த துண்டு உருவாக்கப்பட்டது, "முன்பு ஹெரோனுடன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சுவரோவியலாளராக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட க்ரோங்க், இன்ஸ்டன்ட் முரல் (1974) இல் ஒளிப்பதிவாளராக நடித்தார், வால்டெஸ் மற்றும் அடிக்கடி ஒத்துழைத்த ஹம்பர்டோ சாண்டோவல் ஆகியோரை ஒரு சுவரில் தட்டினார்". எமிலி கொலுச்சி எழுதிய ஒரு கட்டுரையில், அவர் எழுதுகிறார், "பொது மக்களை சிக்கனோ உடலை எதிர்கொள்ள கட்டாயப்படுத்தினார், அஸ்கோ மீண்டும் திறமையாக கலை மற்றும் அரசியலை இணைத்தார்". (ஹைபர்அலர்ஜிக்). இந்த அறிக்கையின் மூலம் இது சுவரோவியத்தின் நோக்கத்தை மேலும் ஆதரிக்கிறது, இது சிக்கனோ உடல் எவ்வாறு வழங்கப்படுகிறது என்பதன் வகைகளை அடையாளம் கண்டு ஏற்றுக்கொள்ள முடிகிறது. வில்லியம்ஸ் இதழ் மேலும் கூறுகிறது, "அடக்குமுறை அல்லது பாகுபாடு, வறுமை மற்றும் பிற சமூக மற்றும் உளவியல் பிரச்சினைகளில் மக்கள் எவ்வாறு கட்டுப்படுத்தப்படலாம் என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பதற்கான ஒரு உருவகம் இன்ஸ்டன்ட் முரல் ஆகும்". நோ-மூவிஸ் நோ-மூவிஸ் முக்கிய ஹாலிவுட் மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸின் அவாண்ட்-கார்ட் சினிமாக்களில் சிக்கனோஸை விலக்குவதை உரையாற்றுகிறது. கிழக்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸின் பாரியோக்களில் இருந்து காணப்பட்ட ஹாலிவுட் அடையாளத்தின் கேலிக்குரிய பார்வையுடன், அஸ்கோ உறுப்பினர்கள் படைப்பு ஊடகங்கள் மற்றும் பிற கலாச்சார ரீதியாக பிரிக்கப்பட்ட கலை இடங்களில் விரும்பத்தகாதவர்கள் என்று தொடர்ந்து நினைவூட்டப்பட்டனர். திரைப்படங்கள் இல்லை என்பது கருத்தியல் செயல்திறன் கலையைக் கொண்டிருந்தது, இது பொதுவாக விரிவான காட்சிகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸின் நிலப்பரப்பை ஒரு தொகுப்பாகப் பயன்படுத்தியது. ஹாரி காம்போவா ஜூனியர் மற்றும் "க்ரோங்க்" ஆகியோரால் திரைப்படங்கள் அல்லாதவை பொதுவாக கருத்தாக்கம் செய்யப்பட்டு முன்கூட்டியே திட்டமிடப்பட்டன. காட்சிகள் 35 மிமீ ஸ்லைடுகளில் பதிவு செய்யப்பட்டன, அவற்றில் ஒன்று அதிகாரப்பூர்வ பதிவாக திட்டத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இறுதிப் படம் இன்னும் ஒரு சுவரொட்டியாக செயல்பட்டது, இல்லாத ஒரு திரைப்படத்தை சுருக்கமாகவும் விளம்பரமாகவும் இருந்தது. சுவரோவிய இயக்கத்திற்கும் சூப்பர்-8 படங்களுக்கும் இடையில் நோ-மூவிஸ் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. அஸ்கோ அவர்களின் அரசியல் சூழ்நிலையை உருவகப்படுத்துவதற்கு அவர்களுக்குக் கிடைத்த வரையறுக்கப்பட்ட பொருள் வளங்களைப் பயன்படுத்தினார். சோன் நோரியேகா விவரித்த படைப்பு வடிவம், ஒரு "இன்டர்மீடியா சினெஸ்தீசியா" என்று கூறப்பட்டது, இது அதிக விலையுயர்ந்த பொருட்களுக்கு பதிலாக மலிவான புகைப்பட உபகரணங்களை அஸ்கோ பயன்படுத்துவதை ஒப்புக் கொண்டது. இந்த திட்டத்தின் மூலம் பாரியோவில் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஊடகங்களின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட, மிகைப்படுத்தப்பட்ட உணர்வுகளின் சக்தியை சீர்குலைக்க அஸ்கோ விரும்பினார். இந்த திட்டம் இன நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்களை வெளிப்படுத்துவதில் பிரபலமான ஊடகங்கள் கொண்டிருந்த அமைதியற்ற கவர்ச்சியை அம்பலப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. விசித்திரமான சினிமா சொற்பொழிவுகளின் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தும் போது அஸ்கோ தங்கள் அவமதிப்பையும் விமர்சனத்தையும் வெளிப்படுத்த எந்த திரைப்படங்களும் அனுமதிக்கவில்லை. மாறாக, இந்த கலை நிறுவல் ஹாலிவுட்டை அவர்கள் நிராகரித்ததையும், உள்ளடக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாடு குறித்த அவர்களின் விருப்பங்களையும் வெளிப்படுத்தியது. இந்த ஸ்டில்கள் பின்னர் பள்ளிகள், கல்லூரிகள் மற்றும் பொது நூலகங்களில் விளக்கக்காட்சிகளில் பயன்படுத்துவதன் மூலம் சமூகம் முழுவதும் பரப்பப்பட்டன, இறுதியில் கலை உலகம் மற்றும் ஊடகங்களில் பரப்பப்பட்டன. கூடுதலாக, ஹாலிவுட் நடத்திய ஒத்த விழாக்களை கேலி செய்வதற்காக, அஸ்ட்லான் அல்லது நோ-மூவிஸ் விருதுகள் என்றும் அழைக்கப்படும் அஸ்கோ விருதுகளை குழு கண்டுபிடித்தது. திரைப்படங்கள் இல்லாத ட்யூமர் தொப்பிகளின் பட்டியல்ஃ 1973: க்ரோங்க், ஹெரான் மற்றும் வால்டெஸ் ஆகியோர் குப்பைப் பொருட்களால் செய்யப்பட்ட தொப்பிகளை அணிந்துகொண்டு வெற்று திரையரங்கில் போஸ் கொடுத்து ஒரு பேஷன் ஷோவின் பகடி நடத்தினர். முதல் இரவு உணவு (ஒரு பெரிய கலவரத்திற்குப் பிறகு)/உடனடி சுவரோவியம்ஃ 1974: விட்டியர் பவுல்வர்டில் உள்ள ஒரு போக்குவரத்துத் தீவில் சித்திரவதை செய்யப்பட்ட சடலங்கள், ஒரு பெரிய நிர்வாண பொம்மை மற்றும் கண்ணாடிகளின் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இரவு உணவு மேசையை அஸ்கோ அமைத்தார், அங்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போலீசார் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர் கூடியிருந்த மக்கள் மீது. அஸ்கோ மேஜையில் பழங்கள் மற்றும் பானங்களின் கொண்டாட்ட விருந்தைத் தயாரித்தார். பாரியோவின் துணை ராணுவ போலீஸ் ஆக்கிரமிப்பை எதிர்த்துப் போட்டியிடும் வகையில், மக்கள் தங்களை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்த ஊக்குவிப்பதற்காக அவர்கள் விருந்தை வடிவமைத்தனர். இரவு உணவின் முடிவில் அஸ்கோ இன்ஸ்டன்ட் சுவரோவியத்தை நிகழ்த்தினார். கிரோங்க் பட்ஸி வால்டெஸ் மற்றும் ஹம்பர்டோ சாண்டோவல் ஆகியோரை ஒரு பேருந்து நிறுத்தத்தின் அருகே ஒரு சுவரில் படம்பிடித்தார். அவர்களை சிக்கலில் இருந்து விடுவிக்க உதவ முன்வந்த வழிப்போக்கர்களை இந்த ஜோடி புறக்கணித்தது. ஒரு மணி நேரத்திற்குப் பிறகு, வால்டெஸும் சாண்டோவலும் எதுவும் நடக்காதது போல் சம்பவ இடத்திலிருந்து வெளியேறினர். க்ரோங்க் அதை உணர்ந்தார், ". ஒடுக்குமுறையின் யோசனை அந்த நாடா. இது ஒரு கருத்தியல் செய்தியைக் கொண்டிருந்தது-ஒரு சிந்தனையைத் தூண்டும் ஒன்றுஃ நாம் எவ்வாறு நமது சமூகத்துடன் பிணைக்கப்படுகிறோம் மற்றும் நமது சூழலுடன் பிணைக்கப்படுகிறோம். நாம் எப்படி சிவப்பு நாடாவில் சிக்கிக் கொள்கிறோம் ". கொடூரமான இலாபம் (1974): ஹெரான் சம்போவாவால் திட்டமிடப்பட்ட ஒரு இன்னும் ஒரு பொம்மையை சடங்காக அழித்துவிடுகிறார், இது பின்னர் வீடியோவாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. லா மோட் (1976): லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள பிலிப்பின் அசல் சாண்ட்விச் கடையில் ஆப்பிள் பை மற்றும் காபியை ஆர்டர் செய்த பிறகு, அஸ்கோ உறுப்பினர்கள் கிளாசிக் திரைப்பட ஸ்டில்களை அழைக்கும் வகையில் போஸ் கொடுத்தனர், அதே நேரத்தில் உணவகத்தின் மிகவும் நாகரீகமான புரவலர்கள் மீது வெறுப்பை வெளிப்படுத்தினர். தேடுங்கள் மற்றும் கைப்பற்ற வேண்டாம், லா டோல்ஸ், டிக்கெட்டுகளுக்காக காத்திருக்கிறதுஃ 1978 ": இந்த மூன்று திரைப்படங்களும் வால்டெஸ் மற்றும் கில்லர்மோ எஸ்ட்ராடா (அகா. பில்லி ஸ்டார்). தேடல் மற்றும் கைப்பற்றுதல் இல்லை என்பது ஒரு செயல்திறன் பகுதியாகும், இதில் காதலர்கள் பங்கர் ஹில்லின் கீழ் ஒரு சுரங்கப்பாதையில் உணர்ச்சிபூர்வமான அரவணைப்பில் போஸ் கொடுத்தனர். காவல்துறையினரின் துன்புறுத்தலால் இந்த துண்டு குறுக்கிட்டது. தொடரின் அடுத்த பகுதி, லா டோல்ஸ் என்ற தலைப்பில், ஃபெடரிகோ ஃபெல்லினியின் லா டோல்ஸ் வீடாவை கேலி செய்கிறது. லா டோல்ஸ் இசை மையத்தில் நிகழ்த்தப்பட்டது, அங்கு நகரத்தின் ஓபரா மற்றும் சிம்பொனி இசைக்குழு உள்ளிட்ட கலாச்சார வடிவங்கள் நகர நிதி ஸ்தாபனத்துடன் சந்திக்கின்றன. மியூசிக் சென்டரின் படிகளை காதலர்கள் தழுவி உருட்டுவதன் மூலம் டிக்கெட்டுகளுக்கான காத்திருப்பு தொடரை முடிக்கிறது. இந்த காட்சி ஒரு போலி "ஒடெசா ஸ்டெப்ஸ்" காட்சியாக செயல்படுகிறது, இது அஸ்கோ நையாண்டியாக கருதப்பட்டது. டிக்கெட்டுகளுக்காக காத்திருப்பது இந்த நிறுவனங்களில் அனுமதிக்கப்படுவது சாத்தியமற்றது குறித்து விரக்தியை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் நகரத்தின் கலாச்சார உயரடுக்கை கேலி செய்கிறது. தலைப்பு சாமுவேல் பெக்கெட்டின் காத்திருப்பு கோடோட்டைக் குறிக்கிறது. கண்காட்சிகள் "அஸ்கோஃ எலைட் ஆஃப் தி அப்சூர், ஒரு ரெட்ரோஸ்பெக்டிவ், 1972-1987", லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கவுண்டி அருங்காட்சியகம். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் அஸ்கோஃ லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கவுண்டி மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் அஸ்கோவில் எலைட் ஆஃப் தி அப்சூர், ஒரு ரெட்ரோஸ்பெக்டிவ், 1972-1987: சிகனோ சினிமா மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கவுண்டி மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் அனிதிங் பட் மெக்சிகனில் ஆக்னஸ் வர்தாவின் முர் முர்ஸ் ரோடால்போ அகுனாவால் (சூழல்-அச்சு, புத்தகம்) மெக்சிகன் மற்றும் மெக்சிகன் அமெரிக்கன் கலைக்கு இடையில் பாலங்களைக் கட்டுதல், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், ஏப்ரல் 6,2013 அமெரிக்காவில் கலை அன்னி பக்லி எழுதிய "அஸ்கோ எலைட் ஆஃப் தி அப்சூர்" லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் கலிபோர்னியா செயல்திறன் கலையை தளமாகக் கொண்ட அமெரிக்க கலைஞர் குழுக்கள் மற்றும் கூட்டு கலை அமைப்புகள் சிகனோ கலை