Azharot
அசாரோத் (, "அறிவுரைகள்") என்பது ரபீனிக்கல் கணக்கீட்டில் உள்ள 613 கட்டளைகளின் போதனையான வழிபாட்டு கவிதைகள் அல்லது மொழிபெயர்ப்புகள் ஆகும். முதல் அறியப்பட்ட உதாரணம் 'அட்டா ஹின்ச்லாட்டா' மற்றும் 'அசாரத் ரீஷித்' ஆகும், இது சில அஷ்கெனாசிக் மற்றும் இத்தாலிய சமூகங்களில் இன்றுவரை ஓதப்படுகிறது, மேலும் இது ஆரம்பகால ஜியோனிக் காலத்தைச் சேர்ந்தது. பத்தாம் நூற்றாண்டின் சாதியா காவ்னின் சித்தூர் மற்றும் இடைக்காலத்தின் இரண்டு ஸ்பானிஷ் எழுத்தாளர்கள்ஃ ஐசக் பென் ரூபன் அல்பர்கெலோனி மற்றும் சாலமன் இபின் கபிரோல் மற்றும் பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் எலிஜா பென் மெனாஹேம் ஹாஸகேன் ஆகியோரால் பிற பதிப்புகள் காணப்படுகின்றன. சொற்பிறப்பியல் கவிதை வடிவத்தின் பெயர் அதன் ஆரம்பகால உதாரணங்களில் ஒன்றின் முதல் வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. அந்த வார்த்தையைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு சிறப்பு அர்த்தம் கொடுக்க இரண்டு முயற்சிகள் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளனஃ சாஸல் சில நேரங்களில் விவிலியத் தடைகளை அஸாரோட் என்று குறிப்பிடுகிறார். வார்த்தையின் அமுக்கப்பட்ட வடிவத்தின் எண் கூட்டுத்தொகை (அஸ்ஹர்ட், அஸ்ஹர்ட் என்பதற்கு பதிலாக) கட்டளைகளின் எண்ணிக்கைக்கு சமம். விமர்சனம் ஆபிரகாம் இபின் எஸ்ரா (யேசோத் மோரே, கேட் 2, முடிவு) அஸாரோட்டை மருத்துவப் பணிகளில் அவற்றின் நல்லொழுக்கங்களைப் பற்றி எதுவும் அறியாமல் கணக்கிடப்பட்ட மருத்துவ மூலிகைகளை எண்ணுவதற்கு ஒப்பிட்டார். கட்டளைகளின் தனது சொந்த உரைநடை கணக்கீடான செஃபர் ஹாமிட்ஸ்வோட்டின் அறிமுகத்தில் மைமோனைட்ஸ், அஸாரோட்டில் உள்ள பிழைகள் காரணமாக அந்த படைப்பை உருவாக்க அவர் தூண்டப்பட்டார் என்று கூறுகிறார். மைமோனிடிஸின் விமர்சனத்தை பாதுகாப்பது முக்கிய ரபீகளை (18 ஆம் நூற்றாண்டின் சைம் யோசெஃப் டேவிட் அசுலாய்; 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரப்பி ஓவாடியா யோசெஃப்) கவிதை அஸாரோட்டை விட மைமோனிடிஸின் உரைநடை பட்டியலைப் படிக்க விரும்பியது. 1971 ஆம் ஆண்டில், ரப்பி யோசெஃப் கஃபி மைமோனிடிஸின் பட்டியலின் அடிப்படையில் அஸாரோட்டை இயற்றினார். கவிதைகள்-அஷ்கெனாசிக் சடங்கில் ஷாவூட்டின் இரண்டாவது நாளின் முசாப்பின் போது ஓதப்பட்டது, மற்றும் இத்தாலிய சடங்கில் முதல் நாள். - "அகாடமியின் ரபீகளின் அசாரோட்" அல்லது "எலியாவின் அசாரோட் அல்லது டிஷ்பைட் அசாரோட் எலியா" என்று பல்வேறு வகையில் குறிப்பிடப்படுகிறது. அதன் படைப்பாற்றல் சர்ச்சைக்குரியது, ஆனால் அதன் தோற்றம் பம்பேதிதாவின் கல்விக்கூடங்களில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. - அஷ்கெனாசிக் சடங்கில் ஷாவோட்டின் முதல் நாளின் முசாப்பின் போது ஓதப்பட்டது, மற்றும் இத்தாலிய சடங்கில் இரண்டாவது நாளில் சுருக்கமான வடிவத்தில். - எழுதியவர் சாடியா காவ்ன் (லிட். "படைப்பாளரைப் புகழ்ந்து பாராட்ட நான் என்னை பலப்படுத்திக் கொள்வேன்")-ஐசக் பி. டோட்ரோஸின் கூற்றுப்படி, அம்ராம் காவ்னின் சித்தூரில் காணப்படுகிறது, ஆனால் அறிவாற்றல் உண்மையில் ஐசக் கிகாடில்லாவால் எழுதப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. - இப்னு கபிரோல் (சச்ஸ்-ஹால்பெர்ஸ்டாம் என்பவரால் தொகுக்கப்பட்டது, "அல்-யாத்", 1893) (லிட். "புரிதலின் இருப்பிடம் எங்கே?" - ஐசக் பி. ரூபன் அல்பர்கெலோனி (லிட். "சத்தியம் என் வாயைக் குறிக்கும்")-எலிஜா ஹா-ஜான் பி. மேனாஹேம் ஆஃப் மான்ஸ், லூசாட்டோவால் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது "லிட்டரட்டர்பிளாட் டெஸ் ஓரியண்ட்ஸ்", 1850, பகுதி 16-எலியேசர் பி. நாதன், ஷாவோட்டின் இரண்டாவது நாளின் மாலை சேவைக்காக (லிட். "நான், புரிந்துகொண்டு, உயர்ந்த இடத்தில் வாழ்கிறேன்")-ஐசக் பெடிட் பி. மொர்தெகாய் கிம்ஹி (லிட். "கர்த்தாவே, என் ராஜாவே, நான் உன்னைப் புகழ்வேன்")-கிரெஸ்பியா ஹா-நாடான் (லிட். "நான் அற்புதமான கடவுளை ஆசீர்வதிப்பேன்")-எலியா ஹா-கோஹென் செலேபி எழுதிய "உங்கள் கருணையை ஊற்றவும்"-மெனாஹேம் தாமர் எழுதியுள்ளார். - மெனாஹேம் எகோஸி-எலிஜா அடேனி (ஏடனின்) (ஆம்ஸ்டர்டாம் பதிப்பு, 1688)-ஜோசுவா பென்வெனிஸ்டே எழுதிய-ஜோசப் பி. சாலமன் யாஹ்யா (ஆதாரம்) வர்ணனைகள் அஸாரோட்டின் அசல் நோக்கம் கல்வியாக இருந்திருக்கலாம் என்றாலும், அதன் சுருக்கமான மற்றும் மறைமுகமான கவிதை வடிவம் அதன் உள்ளடக்கத்தை விளக்க வேண்டிய அவசியத்திற்கு வழிவகுத்தது. வர்ணனைகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ஜெர்பாவின் ரப்பி சவுல் இபின் மூசா ஹா-கோஹென் எழுதிய "நெடிவ் மிட்ஸ்வோடெகா" (லிவோர்னோ, 1841) (1772-1848) ரப்பி ஷிமோன் ஹை அலோஃப் மற்றும் ரப்பி எஸ்ரா லாபாடன் (பக்கங்கள் 279-287) ஆகியோரால் ஷாவோட்டிற்காக (நியூயார்க், 1994) "மஹ்சோர் ஷெலோம் யெருஷலாயீம்". ரப்பி டேவிட் பிட்டன் (1979), இப்னு கபிரோலின் அசாரோட் (மிஸ்வோட் 'ஆஸேஹ்) பற்றி. யோனா ஃபிராங்கெல், ஷாவோட் மாக்சோர், பக்கங்கள் 615-651. அஷ்கெனாசிக் மற்றும் இத்தாலிய சடங்குகளில், அசாரோட் முசாஃப் சேவையில் ஓதப்படுகிறது. இது இடைக்காலத்தில் செபார்டிக் நடைமுறையாக இருந்தது, ஆனால் ஹலாகிக் கவலைகள் காரணமாக அவர்கள் வழிபாட்டில் மற்ற இடங்களுக்கு மாற்றப்பட்டனர். எனவே, பெரும்பாலான செபார்டிக் சமூகங்கள் அவர்களை மிஞ்சா அல்லது அர்விட் சேவைக்கு அல்லது ஷாவோட்டுக்கு முந்தைய ஓய்வுநாளுக்கு நகர்த்தியுள்ளன. சில செபார்டிக் புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் ஷாவோட்டின் முதல் நாளில் அஸாரோட்டின் நேர்மறையான கட்டளைகளையும், இரண்டாவது நாளில் எதிர்மறையான கட்டளைகளையும் உச்சரிக்கின்றன. செபார்டிக்/கிழக்கத்திய சமூகங்கள் இப்னு கெபிரோலின் அஸாரோட்டை ஓதுகின்றன, அதே நேரத்தில் மொராக்கோ, அல்ஜீரியா, துனிசியா மற்றும் லிபியாவின் வட ஆபிரிக்க சமூகங்கள் பார்சிலோனியின் அஸாரோட்டை (இப்னு கெபிரோலுக்கு பதிலாக அல்லது கூடுதலாக) ஓதலாம். பியூட் பிஸ்மோனிம் குறிப்புகள் ஹீப்ருவில் உள்ள சாலமன் இபின் கபிரோலின் அசாரோட்டின் வெளிப்புற இணைப்புகள் pdf ஐப் பார்க்கவும், யூத மெய்நிகர் நூலகத்தில் அஸ்ராஹ் (என்சைக்ளோபீடியா ஜூடாய்காவில் ஆபிரகாம் மீர் ஹேபர்மேன் எழுதியவர்). செபார்டிக் பிஸ்மோனின் திட்டத்தில் அசாரோட் பக்கம் யூத வழிபாட்டு கவிதைகள் யூத பிரார்த்தனை மற்றும் சடங்கு நூல்கள் ஷாவோட் மிட்ஸ்வோத் யூத பிரார்த்தனைகள் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களில் உள்ள ஹீப்ரு வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள்