Abraham of Angamaly
அங்கமாலியின் ஆபிரகாம் (1597 இல் இறந்தார்) (மார் ஆபிரகாம்) அங்கமாலியின் சீவின் கடைசி கிழக்கு சிரிய ஆயர் ஆவார், அவர் 1565 இல் ரோமுடன் ஒற்றுமைக்குள் நுழைந்தார், மேலும் கிழக்கு சிரிய ஆயர்களின் ஆயர்களின் நீண்ட வரிசையில் இருந்து அங்கமாலியில் கடைசி இணைப்பாக இருந்தார். அவர் முதன்முதலில் 1556 ஆம் ஆண்டில் பாரம்பரியவாதிகளிடமிருந்து (பெரும்பாலும் "நெஸ்டோரியன்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்) இந்தியாவுக்கு வந்தார். 1558 ஆம் ஆண்டில் தனது பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்ட அவர், போர்த்துகீசியர்களால் லிஸ்பனுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, மொசாம்பிக்கில் தப்பித்து, மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள தனது தாய் தேவாலயத்திற்கு புறப்பட்டு, 1565 ஆம் ஆண்டில் சால்டியன் ஆணாதிக்கத்துடனும் ரோம் உடன் ஒற்றுமைக்குள் நுழைந்தார், ரோமில் போப் பயஸ் IV (1559-65) ஏற்பாடு செய்தபடி வெனிஸின் லத்தீன் மூதாதையரிடமிருந்து அவரது எபிஸ்கோபல் நியமனத்தைப் பெற்றார். அதைத் தொடர்ந்து, ஆபிரகாம் அங்கமாலியின் பேராயராக போப்பால் நியமிக்கப்பட்டார். 1552 ஆம் ஆண்டில், மார் ஆபிரகாமும் மார் ஜோசப்பும் மலபாரை அடைந்தனர், கிழக்கு தேவாலயத்திற்குள் ஒரு பிளவு ஏற்பட்டது மற்றும் யோஹானன் சுலாகா தலைமையிலான ஒரு பிரிவு (நவீன கால சால்டியன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்) ரோமின் ஹோலி சீவுடன் ஒற்றுமைக்கு வந்தது. இவ்வாறு, கிழக்கின் "பாரம்பரியவாத" (பெரும்பாலும் நெஸ்டோரியன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) பேட்ரியார்கெட்டுக்கு இணையாக, ரோம் உடன் இணைந்த ஒரு "சால்டியன்" பேட்ரியார்கெட் உருவானது. பிளவுகளைத் தொடர்ந்து, இரு பிரிவுகளும் தங்கள் சொந்த ஆயர்களை இந்தியாவின் மலபாரில் உள்ள செயிண்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு அனுப்பத் தொடங்கின. மலபார் வந்த முதல் பிஷப் பாரம்பரியவாத நெஸ்டோரியன் மூதாதையரால் அனுப்பப்பட்ட மார் ஆபிரகாம் ஆவார். ஆபிரகாம் எப்போது மலபாரை அடைந்தார் என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவர் ஏற்கனவே 1556இல் அங்கு இருந்திருக்க வேண்டும். ஏறத்தாழ அதே நேரத்தில், சால்டியன் பாதிரியார் நான்காம் அப்டிஷோ, முதல் சால்டியன் பாதிரியார் யோஹானன் சுலகாவின் சகோதரரான பிஷப் ஜோசப் சுலகாவையும் மலபாருக்கு அனுப்பினார். போர்ச்சுகீசிய அதிகாரிகளுக்கு போப்பின் அறிமுகக் கடிதங்களுடன் மார் ஜோசப் இந்தியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார்; அவருடன் முதல் மூதாதையரின் டொமினிக்கன் மற்றும் போப்பல் கமிஷனரான பிஷப் ஆம்ப்ரோஸ், அவரது சமூக ஆர்வலர் தந்தை அந்தோனி மற்றும் டியார்பெகிரின் பேராயர் மார் எலியாஸ் ஹோர்மாஸ் ஆகியோரும் உடன் சென்றனர். அவர்கள் நவம்பர் 1556 இல் கோவாவுக்கு வந்து, மறைமாவட்டத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படுவதற்கு முன்பு பதினெட்டு மாதங்கள் கோவாவில் தடுத்து வைக்கப்பட்டனர். போர்ச்சுகீசியர்கள் இறுதியாக மார் ஆபிரகாமின் பிரசன்னத்தால் எச்சரிக்கப்பட்டு, மார் ஜோசப்பை தனது பார்வையை ஆக்கிரமிக்க அனுமதித்தனர். கொச்சிக்குச் சென்ற அவர்கள் பிஷப் ஆம்ப்ரோஸை இழந்தனர்; மற்றவர்கள் மலபார் வழியாக இரண்டரை ஆண்டுகள் நடந்து சென்று, ஒவ்வொரு தேவாலயத்திற்கும் பிரிந்த குடியேற்றத்திற்கும் சென்றனர். மார் எலியாஸ் மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள டியார்பெகிரின் தனது சொந்த பேராயருக்குத் திரும்பினார். இந்த வழியில், 1558 வரை மலபாரில் பெயரளவில் இரண்டு போட்டி கிழக்கு சிரிய ஆயர்கள் இருந்தனர், மார் ஆபிரகாம் சால்டியன் பேட்ரியார்கட்டில் சேர்ந்தார் ஒரு பிளவுகளை எதிர்கொண்டார், மார் ஜோசப் உதவிக்காக போர்த்துகீசியர்களிடம் திரும்பினார். போர்த்துகீசியர்கள் மார் ஆபிரகாமைக் கைது செய்து ஐரோப்பாவுக்கு அனுப்பி வைத்தனர். ஆனால் வழியில் அவர் மொசாம்பிக்கில் தப்பிச் செல்வதில் வெற்றி பெற்றார், மெசொப்பொத்தேமியாவுக்குத் திரும்பினார், மேலும் சால்டியன் பேட்ரியார்க் நான்காம் மார் அப்டிஷோவிடம் நேராகச் சென்றார், இந்திய அனுபவத்திலிருந்து அவர் ஒரு நியமனத்தைப் பெறாவிட்டால் மலபாரில் தன்னை நிலைநிறுத்துவது கடினம் என்பதை உணர்ந்தார். பேராயர் நான்காம் அப்டிஷோ, கல்தேய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆயராக மார் ஆபிரகாமை மீண்டும் புனிதப்படுத்தி அவரை ரோமுக்கு அனுப்பினார். ஆனால் அவர் பெற்ற அனைத்து உத்தரவுகளும் சுதந்திரமான கிழக்கு தேவாலயத்தில் வழங்கப்பட்டன, எனவே கடுமையான ரோமானிய கண்ணோட்டத்தில் அவை செல்லாதவை. அனைத்து சந்தேகங்களுக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைப்பதற்காக, போப் நான்காம் பயஸ், மார் ஆபிரகாமுக்கு சபாநாயகர் உட்பட அனைத்து உத்தரவுகளையும் அமைதியாக வழங்க ஏற்பாடு செய்தார். சான் செவேரினோவின் லத்தீன் பாதிரியார் வெனிஸில் உள்ள மார் ஆபிரகாமுக்கு முடி உதிர்தல் முதல் ஆசாரியத்துவம் வரை உத்தரவிட்டார். இவ்வாறு மூன்றாவது முறையாக பிஷப்பாக புனிதப்படுத்தப்பட்டார். IV. இருப்பினும், போப்பிடமிருந்து அங்கமாலி பேராயராக தனது நியமனம் மற்றும் படைப்பைப் பெறுவதிலும் ஆபிரகாம் வெற்றி பெற்றார். மார் ஆபிரகாம் மார் ஜோசப்புடன் இணைந்து ஆட்சி செய்ய வேண்டும் என்று போப் விரும்பினார், மேலும் மறைமாவட்டத்தை மார் ஜோசப் மற்றும் மார் ஆபிரகாம் இடையே பிரிக்குமாறு அவர் மூதாதையர் அப்டிஷோவை கேட்டுக்கொண்டார். மார் ஆபிரகாமை இந்தியாவுக்கு அனுப்புவதில் குருவும் போப்பும் ஒன்றிணைந்து, தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் களத்தை தனக்கும் மார் ஜோசப்புக்கும் இடையில் பிரிக்க அவருக்கு அதிகாரம் அளித்தனர். (ஆனால் இந்த ஏற்பாடு ஒருபோதும் நடைமுறைக்கு வரவில்லை, ஏனென்றால் மார் ஜோசப் ஏற்கனவே மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டு மூன்றாவது முறையாக நாடுகடத்தப்பட்டு, 1569 இல் ரோமில் இறந்தார்.) அங்கமாலி பெருநகரம் (1568-1597) மார் ஆபிரகாம் 1568இல் கோவாவை அடைந்தார். போப் நான்காம் பயஸ் (1565) வெளிப்படையாக ஒப்புதல் அளித்த போதிலும், அவரை இந்தியாவில் போர்த்துகீசிய வைஸ்ராய் வரவேற்கவில்லை, இரண்டாவது முறையாக கைது செய்யப்பட்டார். மார் ஆபிரகாம் ஒரு கான்வென்ட்டில் தடுத்து வைக்கப்பட்டார், ஆனால் தப்பித்து மலபாரில் நுழைந்தார். அவரது வருகை மக்களுக்கு ஆச்சரியத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் அளித்தது. நாட்டின் மலைப்பாங்கான பகுதிகளில் உள்ள தேவாலயங்களுக்கு இடையில் வசித்து, போர்த்துகீசியர்களின் எல்லைக்கு வெளியே அவர் இருந்தார். காலப்போக்கில் அவர் அமைதியான தொழிலில் விடப்பட்டார். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் வழக்கம் போல் பழைய போக்குகள் மீண்டும் தங்கள் மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டன, மேலும் அவர் தனது போதனை மற்றும் நடைமுறைகளுக்குத் திரும்பினார், ஜெஸ்யூட்களால் புகார்கள் செய்யப்பட்டன; கத்தோலிக்க கோட்பாட்டைப் பிரசங்கிக்கவும் அவரது மக்களுக்கு கற்பிக்கவும் ரோம் ஆபிரகாமுக்கு எச்சரிக்கைகளை அனுப்பினார். ஒரு காலத்தில் அவர் இந்த எச்சரிக்கையை தனது இதயத்திற்கு தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டார். 1583 ஆம் ஆண்டில் அப்போதைய ஜெஸ்யூட் தூதரகங்களின் உயர் அதிகாரியான ஃபாதர் வாலிக்னானோ ஒரு சீர்திருத்தத்தை கட்டாயப்படுத்துவதற்கான வழியை உருவாக்கினார். மதகுருமார்களையும் பொதுமக்களின் தலைவர்களையும் கூட்டி, ஒரு மதகுரு சபையை கூட்டும்படி அவர் மார் ஆபிரகாமை வற்புறுத்தினார். அவர் விசுவாசத்தின் ஒரு தொழிலைத் தயாரித்தார், இது பிஷப் மற்றும் கலந்து கொண்ட அனைவராலும் பகிரங்கப்படுத்தப்பட வேண்டும். மேலும், அவசர சீர்திருத்தங்களுக்கு ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்டு அதற்கு ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. போப் கிரிகோரி XIII நவம்பர் 28,1578 அன்று ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், அதில் ஆபிரகாம் தனது மறைமாவட்டத்தின் மேம்பாட்டிற்காக என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்; மதகுரு சபைக்குப் பிறகு, ஆபிரகாம் போப்பிற்கு ஒரு நீண்ட கடிதத்தை அனுப்பினார், தந்தையர்களின் உதவியுடன் தன்னால் செய்ய முடிந்த அனைத்தையும் குறிப்பிட்டார். இது சர்ச்சின் சிரியர்களை லத்தீன் மயமாக்குவதற்கான முதல் முயற்சிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது முறையானதாகவும் பகிரங்கமாகவும் இருந்தது, ஆனால் வழிபாட்டு புத்தகங்கள் மாற்றப்படவில்லை அல்லது சிரிய தேவாலயத்தை லத்தீன் மயமாக்குவதற்கான முயற்சிகள் மிகவும் வெற்றிகரமாக இல்லை. 1570 ஆம் ஆண்டில், மார் ஆபிரகாம் கிழக்கு சிரிய தேவாலயத்தின் ஏழாம் நூற்றாண்டின் அப்போட் ராபன் ஹார்மிஸ்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தனது கதீட்ரல் தேவாலயத்தை அதன் புரவலராக நிறுவினார். 1578 ஆம் ஆண்டில், அங்கமாலியிலும் செயிண்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் பிற மையங்களிலும் பணிபுரிந்த ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகளின் கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, போப் ராபன் ஹார்மிஸ்ட் தேவாலயத்திற்கு முழுமையான சலுகைகளை வழங்கினார், இது பெருநகர மார் ஆபிரகாம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆண்டிலிருந்து 25 ஆண்டுகளுக்கு விசுவாசிகள் ஆண்டுக்கு நான்கு முறை பெற முடியும். ஈஸ்டர் (திங்கள்) மற்றும் செப்டம்பர் முதல் தேதிக்குப் பிறகு பதினைந்தாம் நாளில் விழும் புரவலர் ரப்பன் ஹார்மிஸ்டின் இரண்டு விருந்துகளை இந்த இன்பங்கள் உள்ளடக்கியது. 15 ஆகஸ்ட் 1579 அன்று, மார் ஆபிரகாமின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஜெஸ்யூட்கள் பெருநகரத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதே இடத்தில் "ரப்பன் ஹார்மிஸ்ட்" என்ற புதிய கதீட்ரலுக்கு அடிக்கல் நாட்டினர். லத்தீன் மிஷனரிகளால் ராபன் ஹார்மிஸ்ட் ஒரு நெஸ்டோரியன் மதச்சார்பற்றவராக கருதப்பட்டதால், 1599 ஆம் ஆண்டின் டயமரின் மதகுரு சபை, கிறிஸ்தவர்களை ராபன் ஹார்மிஸ்டின் விருந்தை நினைவுகூருவதைத் தடை செய்தது. அமர்வு 3, மதகுருவின் நியமனம் 14 ரப்பன் ஹார்மிஸ்டை கடுமையாக கண்டித்தது. புதிய விதிமுறைகளின்படி, பேராயர் மெனீஸஸ் திட்டமிட்டபடி, ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த பாரசீக கத்தோலிக்க துறவியான புனித ஹோர்மிஸ்டின் (1583 இல் ரோமில் இருந்து வெளியிடப்பட்ட ரோமன் தியாகவியல் படி) விருந்தை கிறிஸ்தவர்கள் கொண்டாட வேண்டும் என்று மதகுரு சபை கட்டளையிட்டது. டையம்பர் பேரவையின் அமர்வு 2 இன் நியதி 10 இன் படி ஆகஸ்ட் 8 அன்று விருந்து நிர்ணயிக்கப்பட்டது. பேராயர் மெனிசஸ் மற்றும் போர்த்துகீசிய மிஷனரிகள் செயின்ட் ஹார்மிஸ்ட் தேவாலயத்தின் புரவலராக ராபன் ஹார்மிஸ்ட்டை மாற்றுவதற்கான முயற்சிகள் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் கட்டாய லத்தீன்மயமாக்கலுக்கான முயற்சிகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இந்த ஆதரவின் மாற்றத்தை கிறிஸ்தவர்கள் உடனடியாக ஏற்றுக்கொண்டார்களா என்பது சந்தேகத்திற்குரியது. செயிண்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் முதல் லத்தீன் ஆயர் பிஷப் பிரான்சிஸ் ரோஸ், டையம்பரின் கட்டாய மதகுரு சபை உருவாக்கிய மோதல்களைத் தீர்க்க முயன்றார் மற்றும் டிசம்பர் 1603 இல் அங்கமாலியின் இரண்டாவது மதகுரு சபைக்கு அழைப்பு விடுத்தார். 1595 ஆம் ஆண்டில், மார் ஆபிரகாம் ஆபத்தான நிலையில் நோய்வாய்ப்பட்டார், ஆனால் குணமடைந்தார். 1597இல் அவர் மீண்டும் ஆபத்தான நிலையில் நோய்வாய்ப்பட்டார். தனது படுக்கையைச் சுற்றி இருந்த தந்தைகளின் அறிவுரைகளை அவர் பயன்படுத்திக் கொள்ளவில்லை, கடைசி சடங்குகளையும் அவர் பெறவில்லை. இவ்வாறு அவர் 1597 ஜனவரியில் இறந்தார். பேராயர் தனது மரணத்தை பேராயர் மெனீஸஸிடம் அறிவித்தார், பின்னர் பிப்ரவரி 6,1597 அன்று ஒரு வருகை சுற்றுப்பயணத்தில் கலந்து கொள்ளவில்லை. மார் ஆபிரகாமின் ஆட்சியின் முதல் பகுதியில் ஜார்ஜ் ஆஃப் கிராஸ் தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார், அவர் லத்தீன் மிஷனரிகளுடன் நட்புடன் இருந்தார், மேலும் மார் ஆபிரகாமின் வாரிசாக இந்தியாவின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்படவிருந்தார். எனவே, அவர் மார் ஆபிரகாமின் திட்டங்களின்படி, ஜெஸ்யூட்களின் ஆதரவுடன், செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் முதல் பூர்வீக சால்டியன் பெருநகரமாக மாறியிருக்க வேண்டும். இருப்பினும், மார் ஆபிரகாமின் கடைசி கடிதத்தில், பாலூர் ஆயராகவும் அவரது வாரிசாகவும் ஜார்ஜ் நியமிக்கப்பட்டதை உறுதிப்படுத்த போப்பை அவர் கேட்டுக்கொள்கிறார், இது 1584 ஜனவரி 13 ஆம் தேதி ஆகும், அதே நேரத்தில் அதே மார் ஆபிரகாமின் மற்றொரு கடிதத்திலிருந்து ஜார்ஜின் பிரதிஷ்டை தோல்வியுற்றது என்று நாம் அறிகிறோம். மார் ஆபிரகாமின் கல்லறை மார் ஆபிரகாமின் கல்லறை செப்டம்பர் 2015 இல் அங்கமாலியில் உள்ள செயின்ட் ஹார்மிஸ்ட் தேவாலயத்தின் சரணாலயத்தில் தேவாலயத்தின் புனரமைப்பின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கடந்த காலத்தில் செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் பல புரட்சிகளை இந்த தேவாலயம் கண்டுள்ளது, டையம்பர் பேரவைக்குப் பிறகு அவர்கள் மீது திணிக்கப்பட்ட புதிய லத்தீன் படிநிலைக்கு எதிராக. கிறிஸ்தவர்கள் முக்கியமான விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்கவும், தங்கள் எதிர்கால நடவடிக்கைகள் குறித்து தீர்மானங்களை எடுக்கவும் கல்லறையைச் சுற்றி கூடுவார்கள். மார் ஆபிரகாமின் கல்லறையில் உள்ள தீர்மானங்களில் ஒன்று, 1597 இல் அவர் இறந்த உடனேயே அனைத்து கிறிஸ்தவர்களாலும் செய்யப்பட்டது. இரண்டாவது தீர்மானம் 1601 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 200 கிறிஸ்தவர்களால் செய்யப்பட்டது, அவர்கள் அங்கமாலியின் முதல் லத்தீன் பிஷப் பிரான்சிஸ்கோ ரோஸ், எஸ். ஜே. க்கு தங்கள் கீழ்ப்படிதலை திரும்பப் பெற்றனர். குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் மேலும் காண்க கிழக்கு சிரிய மலபார் நஸ்ரானி ஹார்மிஸ்ட், தியாகி ரப்பன் ஹார்மிஸ்ட் பிறந்த ஆண்டு அறியப்படாத 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கிழக்கு தேவாலயத்தின் ஆயர்கள் 1597 சிரிய ஆயர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கிழக்கு கத்தோலிக்க ஆயர்கள் கொச்சியைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய அறிஞர்கள் அங்கமாலி சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் இந்தியாவில் கிழக்கு தேவாலயத்தின் சால்டியன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்