Katherine Stubbes
கேத்ரின் ஸ்டப்ஸ், அல்லது ஸ்டப்ஸ், (டிசம்பர் 1590) ஒரு ஆங்கிலேயப் பெண்மணி, கிறிஸ்தவ பெண்களுக்கான ஒரு கிறிஸ்டல் கிளாஸ் என்ற சுயசரிதை மற்றும் நினைவுக் கட்டுரையின் பொருள் என்று நன்கு அறியப்பட்டவர், அவரது கணவர் பிலிப் ஸ்டப்ஸ் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு எழுதி வெளியிட்டார். அவரது பெற்றோர், திருமணம் மற்றும் ஒரு மகள் மற்றும் மனைவியாக நடந்துகொள்வது பற்றிய விவரங்களைத் தவிர, அவர் இறப்பதற்கு முன்பு பேசிய விசுவாசத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களையும் (சொற்களால்) இந்த படைப்பு பதிவு செய்கிறது. குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்களுக்கு அவர் இறக்கும் பிரியாவிடை செய்வதும் இதில் அடங்கும். கிறிஸ்துவுக்கு அவள் இறக்கும் வாழ்த்துக்களுடன் உரை முடிவடைகிறது. தனிப்பட்ட வாழ்க்கை கேத்ரின் ஸ்டப்ஸ் 1570 அல்லது 1571 இல் கேத்ரின் எம்ம்ஸ் பிறந்தார், இரண்டாவது இளைய குழந்தை மற்றும் ஏழு பேரின் ஒரே மகள். அவரது தந்தை வில்லியம் எம்ம்ஸ் ஒரு கார்ட்வைனர் மற்றும் ஆர்வமுள்ள பியூரிடன் ஆவார்; அவரது தாயார் டச்சு மற்றும் பியூரிடன் ஆவார், எனவே கேத்ரின் மிகவும் மதச்சார்பான வீட்டில் வளர்க்கப்பட்டார். கேத்ரின் 1586 ஆம் ஆண்டில் தனது பதினைந்து வயதில் ஒரு ஆங்கில துண்டுப்பிரசுரம் மற்றும் வெளியீட்டாளரான பிலிப் ஸ்டப்ஸை மணந்தார். அந்த நேரத்தில் கேத்ரின் தந்தை ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார். திரு. ஸ்டப்ஸ் "சமீபத்தில் உலகத்தையும், குறிப்பாக இங்கிலாந்தையும் கண்டித்ததன் மூலம் சில புகழைப் பெற்றார், அவரது துண்டுப்பிரசுரமான துஷ்பிரயோகங்களின் உடற்கூறியல் மூலம் அது பின்வாங்கியதற்காக", ஆனால், அவரது தந்தையின் மரணத்தின் காரணமாக, அவர் நிதி காரணங்களுக்காக விரைவாக திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. ஏ கிறிஸ்டல் கிளாஸ்ஸில், கேத்ரின் கணவர் அவளை மிகவும் பக்தியுள்ளவர், கண்ணியமானவர் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் கொண்டவர் என்று பாராட்டுகிறார். "நாம் வாழ்வதற்காக சாப்பிட வேண்டும், சாப்பிடுவதற்காக வாழக்கூடாது" என்று கூறி, சாப்பிடுவதிலும் குடிப்பதிலும் ஈடுபட அவள் விரும்பவில்லை. பூமிக்குரிய விஷயங்களில் தனக்கு ஏன் இவ்வளவு அக்கறை இல்லை என்று கேட்டபோது, "கடவுளுக்கு ஒரு எதிரியாக இருங்கள்" என்று அவர் கூறுவார். கேத்ரின் ஒருபோதும் பொய் சொல்லவில்லை அல்லது சண்டையிடவில்லை, மேலும் எந்தவொரு நேர்மையற்ற நடத்தை மற்றும் பேச்சிலிருந்தும் தன்னை ஒதுக்கி வைத்துக்கொண்டார், தன்னைப் போலவே பேசுவது ஒருபுறம் இருக்கட்டும். அவளைப் பற்றி யாரும் எந்த கெட்ட வார்த்தைகளையும் பேசவில்லை என்று அவளுடைய கணவர் கூறுகிறார், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு எந்த காரணமும் இருக்காது, "அவள் தொடர்ந்து வாழ்ந்தாள்". ஆழ்ந்த மதச்சார்பான மற்றும் மிகவும் பக்தியுள்ள பெண்ணாக, கேத்ரின் குறுகிய வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி மதம் மற்றும் வேதாகமத்தைச் சுற்றி வந்தது. கையில் பைபிள் (அல்லது மற்றொரு "நல்ல புத்தகம்") இல்லாமல் அவளை ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை என்று அவளுடைய கணவர் குறிப்பிடுகிறார். அவள் சுறுசுறுப்பாக பைபிளை வாசிக்கவில்லை என்றால், அவள் தன் கணவருடன் கடவுளின் வார்த்தையைப் பற்றி விவாதித்து நியாயப்படுத்திக் கொண்டிருந்தாள். கேத்ரின் தனது கணவருடன் கிட்டத்தட்ட நான்கரை ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அந்த நேரத்தில் அவர் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார். இந்த குழந்தை தனது கடைசி குழந்தையாக இருக்கும் என்றும், அவள் "வாழ்வேன், ஆனால் அந்த குழந்தையை உலகிற்கு கொண்டு வருவேன்" என்றும் அவள் அடிக்கடி கூறுவார். இது இருந்தபோதிலும், அவர் மிகவும் வெற்றிகரமான பிரசவத்தைக் கொண்டிருந்தார்-உண்மையில், அவர் நான்கு அல்லது ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு மட்டுமே எழுந்து உட்கார்ந்து தனியாக நடக்க முடிந்தது என்று கூறப்படுகிறது. "நான் இங்கு [பூமியில்] வாழ ஒரு குறுகிய காலம் மட்டுமே உள்ளது" என்று கேத்ரின் கூறியது, அவரது கணவரால் மரணத்திற்குப் பிறகு சேர்க்கப்பட்டிருக்கலாம் என்றாலும், அது துல்லியமாக மாறியது. அவள் முழுமையாக குணமடைந்ததாகத் தோன்றிய பிறகு, அவள் "கடைசி மூச்சு வரை சரியான புரிதல், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் நினைவாற்றல்" இருந்தபோதிலும், ஒரே நேரத்தில் ஒரு மணி நேரத்திற்கு மேல் தூங்காமல், கடுமையான நோயால் அவதிப்பட்டு படுக்கையில் கிடந்தாள். அவள் குணமடைய அவள் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை, ஆனால் அவள் சொர்க்கத்தில் கர்த்தருடன் இருக்க வேண்டும் என்று இறக்க வேண்டும்; இயேசு அவளை தனது மரண உடலிலிருந்து வெளியே எடுக்க வேண்டும் என்று அவள் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்தாள். தனது இறுதி நோயின் போது, கேத்ரின் "தனது அண்டை வீட்டுக்காரர்களை தனது வீட்டிற்கு அழைத்து வர வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார், இதனால் அவர் பகிரங்கமாக ஒப்புக் கொள்ளலாம்". கேத்ரின் 14 டிசம்பர் 1590 அன்று, அவரது மகன் பிறந்த சில வாரங்களுக்குப் பிறகு, ஸ்டாஃபோர்ட்ஷையரில் உள்ள பர்டன் அபான் ட்ரெண்டில் இறந்தார். அவளுக்கு வயது 19 மட்டுமே. கிறிஸ்துவ பெண்களுக்கான ஒரு கிறிஸ்டல் கிளாஸ், கேத்ரின் கணவர் முதன்முதலில் 1592 ஆம் ஆண்டில், அவர் இறந்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளியிட்டார். திரு. ஸ்டப்ஸின் கூற்றுப்படி, அவர் மிகவும் நல்ல, பக்தியுள்ள பெண், மேலும் பெண்மையின் கண்ணாடியாகக் கருதப்பட வேண்டும், எனவே படைப்பின் தலைப்பு. தலைப்புப் பக்கத்தில் உள்ள முழு உரை பின்வருமாறுஃ கிறிஸ்தவ பெண்களுக்கான ஒரு கிறிஸ்டல் கிளாஸ். டிசம்பர் பதினான்காம் தேதி ஸ்டாஃபோர்ட்-ஷையரில் உள்ள பர்டன் அபான் ட்ரெண்டில் இந்த வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறிய மிஸ்ட்ரிஸ் கேத்தரின் ஸ்டப்ஸின் தெய்வீக வாழ்க்கை மற்றும் கிறிஸ்தவ மரணம் பற்றிய மிகச் சிறந்த சொற்பொழிவைக் கொண்டுள்ளது. அவள் புறப்படுவதற்கு சற்று முன்பு செய்த கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் மிகவும் பரலோக ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன், சாத்தானுக்கும் அவளுடைய சவுலுக்கும் இடையிலான மிக அற்புதமான போரும்ஃ தங்க எழுத்துக்களில் அச்சிடப்படுவதற்கும், எப்போதும் கிறிஸ்தவ இதயத்தின் மேஜையில் பொறிக்கப்படுவதற்கும் தகுதியானது. அவள் பேசும்போது வார்த்தைக்கு வார்த்தை அமைக்கவும், தேனீ சேகரிக்க முடிந்தவரை அருகில், பிலிப் ஸ்டப்ஸ், ஜென்ட். Revel.14.verse 13. கர்த்தருக்குள் செத்தவர்கள் பாக்கியவான்கள். ஆவியானவரும் அவ்வாறே சொல்லுகிறார், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் உழைப்பிலிருந்து ஓய்வெடுக்கிறார்கள், அவர்களின் செயல்கள் அவர்களைப் பின்பற்றுகின்றன. கேத்ரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய சில சுருக்கமான பக்கங்களுக்குப் பிறகு, அவரது மரணத்தைப் பற்றி உரை விரிவாகச் செல்கிறதுஃ அது மற்றும் அவரது மரணத்திற்கு சற்று முன்பு அவரது நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் ஏ கிறிஸ்டல் கிளாஸின் பெரும்பகுதியை உருவாக்குகின்றன. "கடவுளின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஊழியர் மிஸ்ட்ரிஸ் கேத்தரின் ஸ்டப்ஸ், அவர் சாயமிடுவதற்கு சற்று முன்பு செய்த கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் மிகவும் பரலோக ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" என்ற தலைப்பில் கேத்ரின் விசுவாசத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் பிரிவு, கேத்ரின் சொந்த மத நம்பிக்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது எலிசபெத் தேவாலயத்தின் கோட்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது. அதன்பிறகு, "சாத்தானுக்கும் அவளுடைய ஆத்மாவுக்கும் இடையிலான மிக அற்புதமான மோதலிலும், கிறிஸ்துவின் சக்தியால் அவள் பெற்ற துணிச்சலான வெற்றியிலும்", அவள் சாத்தானுடன் வாதிடுகிறாள், அவர் தனக்கு முன் தோன்றியதாகத் தோன்றியது, இறுதியில் அவள் அவனைத் தோற்கடிக்கிறாள். தனது இறக்கும் தருணங்களில், அவர் ஒரு சங்கீதத்தைப் பாடுகிறார், மேலும் தனது கணவரிடம் துக்கப்பட வேண்டாம் என்று கேட்கிறார்-பின்னர், "அவரது மூச்சு நின்றுவிட்டது, எனவே கையோ காலையோ நகர்த்தாமல் அவர் கர்த்தருக்குள் இனிமையாகத் தூங்கினார்". விமர்சனம் ஒரு கிறிஸ்டல் கிளாஸ் ஒரு சுயசரிதை என்றாலும், பல அறிஞர்களும் விமர்சகர்களும் இது முற்றிலும் பக்கச்சார்பற்றது மற்றும் நோக்கங்கள் இல்லாதது அல்ல என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். பொருளாதார, மத மற்றும் பெண்ணிய கண்ணோட்டங்களில் இருந்து வாசிப்பதன் மூலம் உரையின் நுண்ணறிவைப் பெறலாம். பிலிப் ஸ்டப்ஸ், படைப்பின் ஆசிரியராக, தன்னை கதை சொல்பவராக அமைத்து, புறநிலை உணர்வைத் தருகிறார். இருப்பினும், அவரது படைப்பை வாய்மொழியாக நகலெடுத்ததாகக் கூறினாலும், அந்த உரை அந்தப் பெண்ணால் எழுதப்படாததால், அவர் தனது கணவரால் மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார் என்பதை நாம் உறுதியாக அறிய முடியாது. இந்த படைப்பு கேத்ரின் பற்றிய மிகைப்படுத்தப்பட்ட சித்தரிப்பாகக் கருதப்படுகிறது, இது அவரது கணவருக்கு அவரது நினைவுக்கு அர்ப்பணிப்பு செய்வதை விட இந்த படைப்பை வெளியிடுவதற்கு மேலும் உந்துதல் இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது-கேத்ரின் சிறந்த ஆரம்பகால நவீன புராட்டஸ்டன்ட் பெண்ணின் மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். பொருளாதாரக் கண்ணோட்டத்தில், வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவ யுகத்தில், கேத்ரின் தனது கணவரால் "நல்ல உணவு, பெருமைமிக்க ஆடைகள் மற்றும் நாடகங்கள் போன்ற பொருட்களின் உலகத்தை தனக்கு வழங்கிய முதலாளித்துவ பெண் நுகர்வோர்" பற்றிய ஒரு மாறுபட்ட மற்றும் விமர்சனமாக நடத்தப்பட்டார். முதன்மையாக, தெய்வீகமான மற்றும் பக்தியுள்ள பெண்கள் கேத்ரின் வலுவான மத நம்பிக்கையையும் பக்தியையும் பின்பற்றுவதாக இருந்தனர், இதில் "வெறித்தனமான பைபிள் வாசிப்பு" நடைமுறையும் அடங்கும். ஒரு பொதுப் பேச்சாளராக, அவர் தன்னை மத சமூகத்தின் செயலில் உறுப்பினராக வைக்கிறார். மதம், நிச்சயமாக, மரணத்துடன் வலுவான உறவுகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் கேத்ரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களும் மரணத்தைப் பற்றிய விவாதமும் ஆரம்பகால நவீன பெண்களின் சொற்பொழிவுகளில் அசாதாரண கருப்பொருள்கள் அல்ல. ஸ்டப்ஸின் உரைகள் ரேச்சல் ஸ்பெக்கின் இறப்பு குறிப்பாணையுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளன, ஒரு கனவு முன்னொட்டு (1621) மற்றும் ஆலிஸ் சுட்க்ளிஃப்பின் மெடிடேஷன்ஸ் ஆஃப் மேன்ஸ் மோர்டாலிட்டி (1634), ஏனெனில் இவை மூன்றும் பெண்ணின் குரல் பற்றிய கேள்வியைப் பற்றிய விவாதத்திற்கு வழிவகுக்கின்றன. ஒரு பெண்ணியக் கண்ணோட்டத்தில் எ கிறிஸ்டல் கிளாஸைப் படிக்கும்போது, இந்த உரையை பார்க்கக்கூடிய ஒரு வழி கேத்ரின் "பெண்ணியத்தின் சித்தாந்தத்தை உள்வாங்கியதன்" சான்றாகும். ஆரம்பகால நவீன ஐரோப்பிய கண்ணோட்டத்தில் 'பெண்ணியத்தின் கண்ணாடியாக', கேத்ரின் தனது கணவரின் மூலம் வெளிப்படையாக வாழ்ந்ததாகத் தெரிகிறது என்று உரை கூறுகிறதுஃ அவர் உணர்ந்த அனைத்தும், அவளும் உணர்ந்தாள். கேத்ரின் கிறிஸ்தவ பெண்மையின் சரியான மாதிரியாகத் தோன்றினாலும், எ கிறிஸ்டல் கிளாஸில் அவரது பல்வேறு விளக்கங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளிகளையும் ஒருவர் காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக, அவர் "கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் நாத்திகர்களுக்கு எதிரான சுறுசுறுப்பான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான சர்ச்சைக்குரியவர்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார்ஃ 'அவர் ஒரு ஜோட்டைக் கொடுக்கவோ, அவர்களுக்கு இடமளிக்கவோ மாட்டார், ஆனால் அவர்களின் நிந்தனையான பொய்களுக்கு எதிராக கடவுளின் உண்மையை மிகவும் வலுவாக நியாயப்படுத்துவார், மேலும் அவர்களை நம்ப வைப்பார்.' இது இருந்தபோதிலும், திரு. ஸ்டப்ஸ் கேத்தரின் 'அமைதியான பெண்ணின்' மாதிரியாக இருப்பதாகவும், 'வீட்டில் தனிப்பட்ட முறையில் மட்டுமே இறையியல் கேள்விகளில் ஈடுபடுவார்' என்றும் கூறுகிறார். பெண்கள் அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்றும், வீட்டில் தங்கள் கணவர்களைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் கூறிய அப்போஸ்தலரின் கட்டளைக்கு அவர் கீழ்ப்படிந்தார். 'அவர் மற்ற வழிகளிலும் வலியுறுத்தலைக் காட்டினார்ஃ அவரது மரண படுக்கையில், அவர் தனது கணவருக்கு தனது குழந்தைக்காக தனது விருப்பங்களை குறிப்பாக வெளிப்படுத்துகிறார். கேத்தரின் ஸ்டப்ஸின் விளக்கங்களுக்கும் சொல்லாட்சிக்கும் இடையிலான வெளிப்படையான ஏற்றத்தாழ்வு ஒரு கிறிஸ்டல் கிளாஸ்ஸை ஒரு உரையாக மாற்றுகிறது, அங்கு "பெண்கள் சிறந்த பெண்ணின் மாதிரியை மட்டுமல்லாமல், மேலாதிக்க சித்தாந்தத்தின் வெளிப்படையான பகுதியாக இல்லாத குறிப்பிட்ட பாத்திரங்களையும் சக்திகளையும் வெளிப்படுத்துவதற்கான வழிகளையும் இடங்களையும் கண்டுபிடிக்க முடியும்". அப்படியிருந்தும், மற்றவர்கள் இந்த உரையை "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆண்பால் discourses.but க்கு எதிரான போராட்டத்தை ஆரம்பகால நவீன பெண்களுக்கான கூடுதல் numerous.discursive விருப்பங்களை உறுதிப்படுத்துவதாக" பார்க்க முடியாது என்று வாதிடுகின்றனர். எப்படியிருந்தாலும், ஒரு கிறிஸ்டல் கிளாஸ் 1591 முதல் 1700 வரை 34 பதிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, இது நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தில் சமூகத்துடன் வலுவாக எதிரொலித்திருக்க வேண்டும். குறிப்புகள் இரண்டாம் நிலை ஆதாரங்கள் ஆக்டர்சன், கேட். மறுமலர்ச்சி பெண்ஃ ஒரு ஆதாரப் புத்தகம்ஃ இங்கிலாந்தில் பெண்ணியத்தின் கட்டுமானங்கள். நியூயார்க்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 1995. பானர்ஜி, பாம்பா. எரியும் பெண்கள்ஃ விதவைகள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் இந்தியாவில் ஆரம்பகால நவீன ஐரோப்பிய பயணிகள். ஆரம்பகால நவீன கலாச்சார ஆய்வுகள், 1500-1700. நியூயார்க்ஃ பால்கிரேவ் மாக்மில்லன், 2003. பிரேமான் ஹேக்கல், ஹெய்டி & கெல்லி, கேத்தரின் ஈ. ரீடிங் வுமன்ஃ அட்லாண்டிக் உலகில் கல்வியறிவு, ஆசிரியர் மற்றும் கலாச்சாரம், 1500-1800. பிலடெல்பியாஃ பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2008. லாம்ப், மேரி எலன், "இன்வெண்டிங் தி எர்லி மாடர்ன் வுமன் ரீடர் த்ரூ தி வேர்ல்ட் ஆஃப் குட்ஸ்ஃ லைலிஸ் ஜென்டில் வுமன் ரீடர் அண்ட் கேத்தரின் ஸ்டப்ஸ்", ஹெய்டி பிரேமேன் ஹேக்கல் மற்றும் கேத்தரின் ஈ. கெல்லி, ஆசிரியர்களில். பெண்கள் வாசிப்புஃ அட்லாண்டிக் உலகில் எழுத்தறிவு, ஆசிரியர் மற்றும் கலாச்சாரம், 1500-1800 (பிலடெல்பியாஃ பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2008) (பொருள் உரைகள்). லாம்ப், மேரி எலன், டிராவிட்ஸ்கி, பெட்டி எஸ்., & கல்லென், பேட்ரிக். சுருக்கமான ஒப்புதல் வாக்குமூல எழுத்துக்கள்ஃ சாம்பல், ஸ்டப்ஸ், லிவிங்ஸ்டன் மற்றும் கிளார்க்ஸோன். அச்சிடப்பட்ட எழுத்துக்கள், 1500-1640: பகுதி 2, வி. 2. ஆல்டர்ஷாட்ஃ ஆஷ்கேட் பப்ளிஷிங் லிமிடெட், 2001. எலுமிச்சை, ரெபேக்கா, மேசன், எம்மா, ராபர்ட்ஸ், ஜொனாதன், & ரோலண்ட், கிறிஸ்டோபர். ஆங்கில இலக்கியத்தில் பைபிளுக்கு பிளாக்வெல் கம்பானியன். சிச்செஸ்டர்ஃ பிளாக்வெல் பப்ளிஷிங் லிமிடெட், 2009. மால்கோம்சன், கிறிஸ்டினா மற்றும் சுசுகி, மிஹோகோ. ஆரம்பகால நவீன இங்கிலாந்தில் பாலினம் பற்றிய விவாதம், 1500-1700. ஆரம்பகால நவீன கலாச்சார ஆய்வுகள், 1500-1700. நியூயார்க்ஃ பால்கிரேவ் மாக்மில்லன், 2002. மாஸ்கூச், மைக்கேல். தனிநபர் சுயத்தின் தோற்றம்ஃ இங்கிலாந்தில் சுயசரிதை மற்றும் சுய அடையாளம், 1591-1791. பாலோ ஆல்டோஃ ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1997. ஸ்டப்ஸ், பிலிப். "கிறிஸ்தவ பெண்களுக்கு ஒரு கிறிஸ்டல் கிளாஸ்". முன் கேள்வி. https://www.amazon.com/chrystall-Christian-Containing-excellent-fourteenth/dp/1240943350 டிராவிட்ஸ்கி, பெட்டி. பெண்களின் சொர்க்கம்ஃ மறுமலர்ச்சியின் ஆங்கில பெண்களின் எழுத்துக்கள். நியூயார்க்ஃ கொலம்பியா பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1989. வெளி இணைப்புகள் ஆரம்பகால ஆங்கில புத்தகங்கள் ஆன்லைன்-கிறிஸ்தவ பெண்களுக்கான ஒரு கிறிஸ்டல் கிளாஸ் https://www.amazon.com/chrystall-Christian-Containing-excellent-fourteenth/dp/1240943350 வேர்ல்ட்கேட்-கேத்தரின் ஸ்டப்ஸ் (மாற்று எழுத்துப்பிழைகள் உட்பட) http://www.worldcat.org/search?q=%22Katherine + ஸ்டப்ஸ்% 22 + ஓஆர் +% 22கேத்தரின் + ஸ்டப்ஸ்% 22 + ஓஆர் +% 22கேத்தரின் + ஸ்டப்ஸ்% 22 & க்யூடி = ரிசல்ட்ஸ் _ பேஜ் & டி பிளிஸ்ட் = 638 & ஸ்கோப் = 0 & ஓல்ட்ஸ்கோப் = 0 கூகிள் புக்ஸ்-கேத்தரின் ஸ்டப்ஸ் https://www.google.com/search?sclient=psy-ab&hl=en&tbo=1&tbm=bks&source=hp&q=%22Katherine + ஸ்டப்ஸ்% 22 & பிபிஎக்ஸ் = 1 & ஓக்யூ =% 22கேத்தரின் + ஸ்டப்ஸ்% 22 & ஏக்யூ = எஃப் & ஏக்யூ = & ஏக்யூஎல் = & ஜிஎஸ் _ எஸ்எம் = இ & ஜிஎஸ்