Medieval Spanish literature
இடைக்கால ஸ்பானிஷ் இலக்கியம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்கும் இடையில் இடைக்கால ஸ்பானிஷ் மொழியில் எழுதப்பட்ட இலக்கியப் படைப்புகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. பாரம்பரியமாக, இந்தக் காலகட்டத்தின் முதல் மற்றும் கடைசி படைப்புகள் முறையே கான்டார் டி மியோ சிட், ஒரு காவியக் கவிதை, அதன் கையெழுத்துப் பிரதி 1207 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, மற்றும் லா செலஸ்டினா (1499), பொதுவாக இடைக்காலத்திற்கும் மறுமலர்ச்சிக்கும் இடையிலான மாற்றம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், வடக்கு ஸ்பெயினில் பேசப்படும் மொழிகள் அவற்றின் லத்தீன் தோற்றத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் வளர்ந்தன, மேலும் அவை ரொமான்ஸ் என்று அழைக்கப்படலாம். லத்தீன் நூல்கள் இனி புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, லத்தீன் சொற்களை விளக்க காஸ்டிலின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பயன்படுத்தப்படும் பளபளப்புகளிலிருந்து காணலாம். ஸ்பானிஷ் நூல்கள் எழுதப்படுவதற்கு முன்பு ஸ்பானிஷ் வாய்வழி இலக்கியம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வெவ்வேறு எழுத்தாளர்கள், அரபு அல்லது ஹீப்ரு மொழியில் எழுதப்பட்ட கவிதைகளின் முடிவில், பல சந்தர்ப்பங்களில், ரொமான்ஸ் மொழியில் பாரம்பரிய பாடல் வரிகளின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும், அதாவது மொசரபிக். இந்த இறுதி தடைகள் கர்ஜாஸ் (ஸ்பானிஷ் மொழியில் ஜார்சாஸ்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கர்ஜாஸ் நூல்கள் ஒரு வட்டார மொழி காதல் அடிப்படையிலான இலக்கியத்தின் ஆரம்பகால பதிவு செய்யப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் அதே நேரம் மற்றும் இருப்பிடத்திலிருந்து, முஸ்லீம் ஸ்பெயினில் உள்ள முஸ்லீம், யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரங்களின் வளமான கலவையாகும், இதில் மைமோனைட்ஸ், அவெரோஸ் மற்றும் பலர் பணிபுரிந்தனர். 9ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 12ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்த கர்ஜாக்கள், மொசரபிக் என்று அழைக்கப்படும் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கு ஹிஸ்பானோ-ரொமான்ஸ் பேச்சுவழக்குகளில் பேசப்படும் குறுகிய கவிதைகள், ஆனால் அரபு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டன. முவாஷா என்று அழைக்கப்படும் அரபு அல்லது ஹீப்ரூ மொழியில் எழுதப்பட்ட நீண்ட கவிதைகளின் முடிவில் கர்ஜர்கள் தோன்றினர், அவை கர்ஜாவில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்களைப் பற்றிய நீண்ட பளபளப்பாக இருந்தன. பொதுவாக ஒரு பெண்ணின் குரலில் பேசப்படும் கர்ஜர்கள், அன்பின் கவலைகளை, குறிப்பாக அதன் இழப்பு பற்றிய கவலைகளை பின்வரும் எடுத்துக்காட்டில் வெளிப்படுத்துகிறார்கள்ஃ அரபு எழுத்துக்களுடன் ஹிஸ்பானோ-ரொமான்ஸ் வெளிப்பாட்டின் இந்த கலவை, 1948 இல் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இடைக்கால ஸ்பானிஷ் சமூகம் மற்றும் அரசியலைக் குறிக்கும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையில் ஒரு ஸ்பானிஷ் இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் எழுச்சியைக் கண்டறிகிறது. இருப்பினும், கர்ஜாக்களின் மொசரபிக் மொழி ஒரு தனி காதல் மொழியாகத் தோன்றுகிறது, அதன் பரிணாமம் வுல்கர் லத்தீனில் இருந்து காஸ்டிலியன் ஸ்பானிஷ் மொழிக்கு இணையாக இருந்தது. எனவே, கர்ஜாக்களின் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய கண்டுபிடிப்பு கவிதை டெல் சிட் (எல் கான்டார் டி மியோ சிட்) (கி. பி. 1140) க்கு இவ்வளவு காலமாக சொந்தமான காலவரிசை இடத்தின் பெருமையை சவால் செய்கிறது. ஸ்பானிஷ் இலக்கிய வரலாற்றில், அவை ஸ்பெயினின் மாபெரும் காவியக் கவிதையின் முன்னோடியாகக் கருதப்பட முடியாது. அதற்கு பதிலாக கர்ஜர்களின் கண்டுபிடிப்பு தெளிவுபடுத்துவது என்னவென்றால், ஸ்பெயினின் இலக்கியம் அதன் தோற்றத்திலிருந்து உருவானது மற்றும் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளின் வளமான, பன்முக கலவையின் சாட்சியாக பிறந்தது. கேன்டர் டி மியோ சிட் என்ற காவியக் கவிதை ஒரு உண்மையான மனிதனைப் பற்றி எழுதப்பட்டது-அவரது போர்கள், வெற்றிகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை. கவிஞர், பெயர் அறியப்படாதவர், சுமார் 1140 இல் காவியத்தை எழுதினார், மேலும் சிட் நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 1099 இல் இறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த காவியம் யதார்த்தவாதத்தைக் குறிக்கிறது, ஏனென்றால் எதுவும் மிகைப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் விவரங்கள் மிகவும் உண்மையானவை, புவியியல் கூட சிட் பயணம் செய்து வாழ்ந்த பகுதிகளை சரியாக சித்தரிக்கிறது. மற்ற ஐரோப்பிய காவியங்களைப் போலல்லாமல், இந்த கவிதை இலட்சியப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள் இல்லை. இது ரைமுக்கு பதிலாக ஒத்திசைவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதன் கோடுகள் நீளத்தில் வேறுபடுகின்றன, மிகவும் பொதுவான நீளம் பதினான்கு எழுத்துக்கள் ஆகும். இந்த வகை வசனம் மெஸ்டர் டி ஜுக்லாரியா (மின்ஸ்ட்ரல்களின் வசன வடிவம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த காவியம் காண்டோஸ் என்றும் அழைக்கப்படும் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மெஸ்டர் டி ஜுக்லாரியா இடைக்கால ஸ்பானிஷ் கவிஞர்கள் மெஸ்டர் டி ஜுக்லேரியாவை மின்ஸ்ட்ரெல்ஸ் (ஜுக்லர்ஸ்) எழுதிய ஒரு இலக்கிய வடிவமாக அங்கீகரித்தனர், மேலும் இது மாறுபட்ட வரி நீளம் மற்றும் ரைமுக்கு பதிலாக ஒத்திசைவைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த கவிதைகள் கல்வியறிவற்ற பார்வையாளர்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகளுக்கு ஒரே மாதிரியாக பாடப்பட்டன. மெஸ்டர் டி கிளரேசியா என்று அழைக்கப்படும் இந்த காஸ்டிலியன் கதைக் கவிதை பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் பிரபலமானது. இது கற்றறிந்த கவிஞர்களின் வசன வடிவமாகும், பொதுவாக மதகுருமார்கள் (எனவே 'கிளேரேசியா' என்ற பெயர்). இந்த கவிஞர்கள் ஒவ்வொரு வரியிலும் உள்ள எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கையை கவனமாக எண்ணி, சரியான வரிகளை அடைய முயன்றனர். வரி வடிவம் அலெக்ஸாண்ட்ரைன் வரி (14 எழுத்துக்கள்) ஆகும், ஒவ்வொன்றும் நான்கு வரிகளைக் கொண்ட பாடல்களில் மெய் ரைம் உள்ளது. இந்த வடிவம் குவாடெர்னா வியா அல்லது நான்கு மடங்கு வழி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது பிரான்சிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டு பதினான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை பிரபலமாக இருந்தது. இந்த கவிஞர்களின் பிரபலமான கருப்பொருள்கள் கிறிஸ்தவ புராணங்கள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பாரம்பரிய பழங்கால கதைகள் ஆகும். இந்தக் கவிதைகள் பொது சதுக்கத்தில் கிராம மக்களுக்கு மேற்கோள் காட்டப்பட்டன. இரண்டு பண்புகள் இந்த வடிவத்தை மெஸ்டர் டி ஜுக்லேரியாவிலிருந்து பிரிக்கின்றனஃ போதனைவாதம் மற்றும் அறிவாற்றல். காஸ்டிலியன் மதகுருவும் கவிஞருமான கோன்சலோ டி பெர்சியோ மெஸ்டர் டி கிளெரேசியாவின் மிகப்பெரிய ஆதரவாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவரது படைப்புகள் அனைத்தும் மதச்சார்பானவை; மிகவும் பிரபலமான இரண்டு படைப்புகள் மிலாக்ரோஸ் டி நுயெஸ்ட்ரா செனோரா (கன்னி மேரியால் செய்யப்பட்ட அற்புதங்களைப் பற்றி) மற்றும் விடா டி சாண்டா ஒரியா. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிறந்த யூதக் கவிஞரான செம் டோப் டி கேரியோன், அவரது பழமொழியான மொரேல்ஸிற்காக மிகவும் போற்றப்பட்டார். ஆர்க்கிப்ரெஸ்ட் டி ஹிட்டா என்றும் அழைக்கப்படும் பதினான்காம் நூற்றாண்டின் கவிஞர் ஜுவான் ரூயிஸ், தனது புகழ்பெற்ற படைப்பான லிப்ரோ டி புயென் அமோரின் சில பகுதிகளில் குவாடெர்னாவைப் பயன்படுத்தினார். அவர் பதினாறு எழுத்துக்கள் கொண்ட வரிகளை அறிமுகப்படுத்தினார். பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஸ்பானிஷ் உரைநடை ஸ்பானிஷ் உரைநடை பிரபலமடைந்தது, காஸ்டில்லாவின் மன்னர் அல்ஃபோன்சோ எக்ஸ் எல் சபியோ எழுத்து வடிவத்திற்கு ஆதரவையும் அங்கீகாரத்தையும் வழங்கினார். அவர், தனது அறிவுஜீவிகளின் குழுக்களின் உதவியுடன், மக்கள் மொழியில் எழுதப்பட்ட நாட்டின் முதல் நவீன சட்டங்களின் புத்தகமான லாஸ் சீட் பார்டிடாஸ் உட்பட பல உரைநடை படைப்புகளின் தொகுப்பை இயக்கினார். மற்றொரு படைப்பு லா ப்ரைமேரா க்ரோனிகா ஜெனரல் ஆகும், இது ஸ்பெயினின் வரலாற்றை உருவாக்கம் முதல் அல்போன்சோவின் தந்தையின் ஆட்சியான சான் பெர்னாண்டோவின் இறுதி வரை கணக்கிடுகிறது. இந்த படைப்புகளை அவர் இயக்கியதற்காகவும், அவர் இயக்கிய பலவற்றிற்காகவும், பத்தாம் அல்போன்சோ ஸ்பானிஷ் உரைநடையின் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவரது மருமகன் டான் ஜுவான் மானுவல் அவரது உரைநடைப் படைப்பான எல் காண்டே லூகானருக்கு பிரபலமானவர், இது ஒட்டுமொத்தக் கதைக்குள் ஒரு சட்டக் கதை அல்லது சிறுகதைகள். இந்த படைப்பில், காண்டே லூகானர் தனது புத்திசாலித்தனமான ஆலோசகர் பேட்ரோனியோவிடம் ஆலோசனை கேட்கிறார், அவர் கதைகளைச் சொல்வதன் மூலம் ஆலோசனை வழங்குகிறார். சமூக வர்க்கங்கள் குறித்த எல் லிப்ரோ டி லாஸ் எஸ்டாடோஸ் மற்றும் தத்துவ விவாதங்கள் குறித்த எல் லிப்ரோ டெல் கபல்லெரோ ஒய் எஸ்குடெரோ போன்ற அதிகம் அறியப்படாத படைப்புகளையும் ஜுவான் மானுவல் எழுதினார். இடைக்காலத்தின் முடிவில், எழுத்தாளர் ஹெர்னாண்டோ டெல் புல்கர் (1436-1490?) வாய்மொழி உருவப்படம் என்ற பெயரில் ஒரு புதிய வகை உரைநடை உருவாக்கப்பட்டது. இந்த வடிவம் புல்கரின் படைப்பான கிளாரோஸ் வரோன்ஸ் டி காஸ்டில்லாவால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் அவர் இருபத்தி நான்கு புகழ்பெற்ற சமகாலத்தவர்களின் விரிவான வாழ்க்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். அவர்களின் தார்மீக மற்றும் உளவியல் இயல்புகள் மற்றும் உடல் பண்புகளை அவர் ஆராய்கிறார். ஸ்பெயினின் புகழ்பெற்ற கத்தோலிக்க மன்னர்களான பெர்னாண்டோ மற்றும் இசபெல் ஆகிய மன்னர்களின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றாசிரியர் புல்கர் ஆவார். இந்த நிலை அவருக்கு இந்த புத்தகத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்களுடன் நெருக்கமான சந்திப்புகளைக் கொடுத்தது, இது படைப்பை யதார்த்தமாகவும் விரிவானதாகவும் மாற்றியது. இடைக்காலத்தின் பாடல் கவிதைகளை மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்ஃ கர்ஜாக்கள், சாமானியர்கள் பாடிய நாட்டுப்புறப் பாடல்களில் இருந்து தோன்றிய பிரபலமான கவிதைகள் மற்றும் பிரபுக்களின் அரசவைக் கவிதைகள். அல்ஃபோன்சோ எக்ஸ் எல் சபியோ கலீசிய மொழியில் எழுதப்பட்ட முந்நூறு கவிதைகளின் தொடருடன் மூன்றாவது குழுவில் பொருந்துகிறார்ஃ லாஸ் காண்டிகாஸ் டி சாண்டா மரியா. மற்றொரு கவிஞரான ஜுவான் ரூயிஸ் அல்லது ஆர்கிப்ரெஸ்ட் டி ஹிட்டா பதினான்காம் நூற்றாண்டின் சிறந்த பாடலாசிரியர் ஆவார். அவரது ஒரே படைப்பான லிப்ரோ டி புயென் அமோர் ஒரு கட்டமைப்புக் கதையாகும், அதில் அவர் ஓவிட் மொழிபெயர்ப்புகள், நையாண்டிகள், செரனில்லாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் சிறிய கவிதைகள், இருபத்தி ஒன்பது கட்டுக்கதைகள், கிறிஸ்தவ கவசத்தைப் பற்றிய சொற்பொழிவு மற்றும் கன்னி மேரியைப் புகழும் பல பாடல் கவிதைகள் ஆகியவை அடங்கும். கவிஞர் இனிகோ லோபஸ் டி மென்டோசா, மார்க்வெஸ் டி சாண்டில்லானா (1398-1458), இடைக்காலத்தின் மரபுகளிலிருந்து விலகி இந்த இயக்கத்தைக் காட்டத் தொடங்குகிறார். அவர் லத்தீன் எழுத்தாளர்களைப் பற்றிய அறிவையும், டான்டே மற்றும் பெட்ரார்சின் படைப்புகளை நன்கு அறிந்திருப்பதையும் காட்டுகிறார். ஸ்பானிஷ் இலக்கியத்தில் சொனெட் முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தியவர் மென்டோசா ஆவார். மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட இடைக்கால ஸ்பானிஷ் கவிஞர் ஜார்ஜ் மேன்ரிக் ஆவார். அவர் தனது தந்தை கோப்லாஸ் அ லா மியூர்டே டி சு பாத்ரேவின் மரணத்திற்கு இரங்கல் தெரிவிக்கும் தனது படைப்புகளுக்காக பிரபலமானவர். இந்த துண்டில், மேன்ரிக் தன்னை ஒரு உலகளாவிய முறையில் வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் பாரம்பரிய உணர்வுகளைக் காட்டுகிறார் (எல்லா விஷயங்களும் முடிவுக்கு வருகின்றன). அவர் இன்னும் இடைக்காலத்தின் கவிஞராகக் கருதப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் மதத்தில் அமைதியையும் இறுதியையும் காண்கிறார். மர்ம நாடகங்கள் தி ஆட்டோ டி லாஸ் ரெய்ஸ் மாகோஸ் ஸ்பானிஷ் மொழியில் எழுதப்பட்ட மிகப் பழமையான வழிபாட்டு நாடகம் (12 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகும். இது டோலிடோ கதீட்ரல் நூலகத்தில் காணப்படும் ஒரு கோடெக்ஸ் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் சுழற்சியைச் சேர்ந்த ஒரு மர்ம நாடகமாகும். இது பைபிள் மேஜியைப் பற்றிய ஒரு நாடகமாகும், கிழக்கில் இருந்து மூன்று ஞானிகள் ஒரு நட்சத்திரத்தைப் பின்தொடர்ந்து பெத்லகேமில் உள்ள குழந்தை இயேசுவைப் பார்வையிட்டனர். இது பிரான்சில் எழுதப்பட்ட முந்தைய வழிபாட்டு லத்தீன் நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக நம்பப்படுகிறது. மிஸ்டரி டி எல்க்ஸ் (ஆங்கிலத்தில், எல்க்ஸ் மிஸ்டரி ப்ளே அல்லது மிஸ்டரி ப்ளே ஆஃப் எல்க்ஸ்) என்பது இடைக்காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு வழிபாட்டு நாடகமாகும், இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆகஸ்ட் 14 மற்றும் 15 ஆம் தேதிகளில் எல்க்ஸ் நகரில் உள்ள பசிலிக்கா டி சாண்டா மரியாவில் இயற்றப்பட்டு கொண்டாடப்படுகிறது. 2001 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோ இதை மனிதகுலத்தின் வாய்வழி மற்றும் அருவமான பாரம்பரியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாக அறிவித்தது. இது மேரியின் அனுமானத்தை நினைவுகூருகிறது. நூலியல் குறிப்பு ஆல்வர், கார்லோஸ், ஜோஸ்-கார்லோஸ் மைனர் ஒய் ரோசா நவாரோ, பிரெவ் ஹிஸ்டோரியா டி லா லிட்ரேச்சுரா எஸ்பானோலா, அலியான்ஸா தலையங்கம், மாட்ரிட், 2005. கனாஸ் முரில்லோ, ஜீசஸ், லா போய்சியா இடைக்காலம்ஃ டி லாஸ் ஜார்சாஸ் அல் ரெனாசிமியன்டோ, அனாயா, மாட்ரிட், 1990. டேயர்மண்ட், ஏ. டி., ஹிஸ்டோரியா டி லா லிட்ரேச்சுரா எஸ்பானோலா, 1. லா எடாட் மீடியா, ஏரியல், பார்சிலோனா, 1989. டேயர்மண்ட், ஆலன், எடாட் மீடியா. முதல் பரிந்துரை, தொகுதி. 1/1 டி பிரான்சிஸ்கோ ரிக்கோ, ஹிஸ்டோரியா ஒய் கிரிடிகா டி லா லிட்ரேச்சுரா எஸ்பானோலா, கிரிடிகா, பார்சிலோனா, 1991. பெட்ராசா ஜிமெனெஸ், ஃபெலிப் பி. ஒய் மிலாக்ரோஸ் ரோட்ரிக்ஸ் காஸெரெஸ், லாஸ் எபோகாஸ் டி லா லிட்ரேச்சுரா எஸ்பானோலா, ஏரியல், பார்சிலோனா, 2006. ரூபியோ டோவர், ஜோக்கின், லா ப்ரோசா இடைக்கால, பிளேயர், மாட்ரிட், 1982. குறிப்புகள் வெளி இணைப்புகள் donQuijote.org நூல்கள் மூலம் இடைக்கால வரலாறு இடைக்கால ஸ்பானிஷ் இலக்கியம் பற்றிய இணைப்புகள் இடைக்கால ஸ்பானிஷ் கவிதை பழைய ஸ்பானிஷ் இலக்கியம் ஸ்பானிஷ் மொழியின் வரலாறு