Art and culture in the Gulag labor camps
இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் சோவியத் யூனியன் முழுவதும் இருந்த குலாக் முறையின் கட்டாய தொழிலாளர் முகாம்களில் கலை மற்றும் கலாச்சாரம் பல்வேறு வடிவங்களை எடுத்தன. நாடகம், இசை, காட்சி கலை மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவை குலாக் முறையைக் கடந்து வந்த பல மில்லியன் கைதிகளின் முகாம் வாழ்க்கையில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தன. சில ஆக்கபூர்வமான முயற்சிகள் கைதிகளால் தொடங்கப்பட்டு நிறைவேற்றப்பட்டன (சில நேரங்களில் ரகசியமாக), மற்றவை முகாம் நிர்வாகத்தால் மேற்பார்வையிடப்பட்டன. சில திட்டங்கள் தொழில்முறை கலைஞர்களாக இருந்த கைதிகளிடமிருந்து பயனடைந்தன; மற்றவை அமெச்சூர் கலைஞர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. குலாக் முகாம்களில் கலைகளின் வலுவான இருப்பு அங்குள்ள கைதிகளின் திறமை மற்றும் பின்னடைவுக்கு ஒரு சான்றாகும், அவர்களில் பலர் கலைத் திட்டங்களில் ஈடுபட்டதன் மூலம் பொருள் நன்மைகளையும் உளவியல் ஆறுதலையும் பெற்றனர். நாடகம் மற்றும் இசை குலாக்கில் மிகவும் புலப்படும் கலை வடிவங்களில் ஒன்று செயல்திறன் ஆகும். அனுபவம் வாய்ந்த நடிகர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் முதல் மொத்த அமெச்சூர் வரை பல கைதிகள் முகாம்களில் நாடகத் தயாரிப்புகளில் பங்கேற்றனர் அல்லது கலந்து கொண்டனர். எப்போதாவது, முகாம் அதிகாரிகள் கூட இதில் ஈடுபட்டனர்ஃ தாமஸ் ஸ்கோவியோ தனது நினைவுக் குறிப்பான டியர் அமெரிக்காவில், கேம்ப் நிர்வாகத்தின் தலைவரால் முன்னணி பாத்திரம் வகிக்கப்பட்ட ஒரு தயாரிப்பை விவரிக்கிறார். ஆரம்பகால குலாக் திரையரங்குகள் குலாக் திரையரங்கின் நிகழ்வு கிட்டத்தட்ட குலாக் இருந்த காலம் வரை செல்கிறது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் முதல் குலாக் முகாமான சோலோவெட்ஸ்கி சிறை முகாமில் உள்ள கைதிகள் 1923 ஆம் ஆண்டிலேயே ஒரு அமெச்சூர் நாடகக் குழுவைத் தொடங்கினர். ஆரம்பத்தில், நடிகர்களுக்கு திரைக்கதைகளுக்கு அணுகல் இல்லை, எனவே அவர்கள் உள்ளடக்கத்திற்கு மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட கிளாசிக்கை நம்பியிருந்தனர். குழு அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, மேலும் கலைஞர்களுக்கு சிறப்பு சிகிச்சை எதுவும் வழங்கப்படவில்லை; அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு முழு நாள் உழைப்புக்குப் பிறகு ஒத்திகை செய்தனர். இருப்பினும், அடுத்த ஆண்டு, முகாமில் ஒன்றாக கைது செய்யப்பட்ட தொழில்முறை நடிகர்களின் குழுவின் வருகையுடன் நிகழ்ச்சிகளின் தரம் பெரிதும் மேம்பட்டது. குறிப்பிடத்தக்க குலாக் திரையரங்குகள் 1940 களில், பல பணி முகாம்களில் நாடகக் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, சில முற்றிலும் அமெச்சூர் மற்றும் மற்றவர்கள் மிகவும் திறமையானவர்கள். சில குலாக்குகளின் இயக்குநர்கள் சிறந்த நாடக நிகழ்ச்சிகளை தயாரிப்பதில் போட்டியாளர்களாக மாறினர், மேலும் உன்ஷ்லாக்கில் உள்ள தளபதி போன்ற அதிகாரிகள் திறமையான கைதிகளை பங்கேற்பதற்காக தேர்ந்தெடுப்பார்கள். லெவ் கோபலேவின் கூற்றுப்படி, உன்ன்லாக்கின் தளபதி உயர்தர நாடக அரங்கிற்கு முன்னுரிமை அளித்ததால் இந்த முகாம் "கலைஞர்களுக்கான புகலிடம்" என்று அறியப்பட்டது. குலாக் கைதிகளிடையே திறமை ஏராளமாக இருந்தது, அவர்களில் பலர் தொழில்முறை நடிப்பு அனுபவத்தைக் கொண்டிருந்தனர். பாடகர்கள் வாடிம் கோசின் மற்றும் லிடியா ருஸ்லானோவா, நடிகைகள் வாலண்டினா டோகர்ஸ்காயா மற்றும் சோயா ஃபியோடோரோவா மற்றும் பிற புகழ்பெற்ற கலைஞர்கள் குலாக் முகாம்களில் நேரத்தை செலவிட்டனர். சில நேரங்களில், கைதிகள் அல்லாதவர்கள் முகாமில் கலைஞர்களின் விநியோகத்திற்கு கூடுதலாக பணியமர்த்தப்பட்டனர். (இது வோர்குடாவில் உள்ள திரையரங்கில் நடந்தது, அங்கு மாஸ்கோவில் இருந்து ஒரு தொழில்முறை இயக்குனர் சில நிகழ்ச்சிகளுக்கு பணியமர்த்தப்பட்டார்.) உக்தாவில் உள்ள ஒரு முகாமான உக்திஸிம்லாக்கில் உள்ள தளபதி, எழுத்தாளரும் கைதியுமான லெவ் ராஸ்கன் "ஒரு உண்மையான ஓபரா குழு" என்று அழைத்ததை ஏற்பாடு செய்தார், இதில் ஹார்பின் ஓபராட்டாவின் சோப்ரானோ, போல்ஷோய் பாலேவின் நடனக் கலைஞர் மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட வயோலா-பிளேயர் ஆகியோர் இடம்பெற்றனர். 1926 ஆம் ஆண்டு வெளியான தி லெஜண்ட் ஆஃப் தி பியர்ஸ் வெட்டிங் என்ற திரைப்படத்தில் நடித்த மாலி தியேட்டரைச் சேர்ந்த நடிகர் கான்ஸ்டான்டின் எகெர்ட் இந்த குழுவின் இயக்குநராக இருந்தார். உக்தாவில் நிகழ்த்தப்பட்ட நிகழ்ச்சிகள் மாஸ்கோ போன்ற நகரங்களில் உள்ள தொழில்முறை நிறுவனங்களுக்கு போட்டியாக இருந்தன. ஒரு காலத்தில் உக்திஸிம்லாக் திரையரங்கம் இருந்த கம்பீரமான கட்டிடம் இன்றும் உக்தாவில் உள்ளது. டால்ஸ்ட்ராய் தொழில்துறை கட்டுமான அறக்கட்டளை, அதன் செயல்பாடு முக்கியமாக மகதான் நகரத்தை மையமாகக் கொண்ட கொலிமா பிராந்தியத்தில் உள்ள தொழிலாளர் முகாம்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, 1939 இல் இயக்குனர் இவான் ஃபெடோரோவிச் நிகிஷோவின் வருகையுடன் ஒரு கலாச்சார மையமாக உருவெடுத்தது. நிக்கிஷோவும் அவரது ஊழியர்களும் மகாதனில் ஒரு செழிப்பான கலைக் காட்சியை உருவாக்கி தங்கள் சொந்த கவுரவத்தை உயர்த்த முயன்றனர். அந்த நோக்கத்திற்காக, அவர்கள் நகரம் முழுவதும் பல புதிய திரையரங்குகளையும் விளையாட்டு அரங்குகளையும் கட்டினர். டால்ஸ்ட்ராய் செவோஸ்ட்லாக் கிளப் (கிளப் யு. எஸ். வி. ஐ. டி. எல்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புகழ்பெற்ற நாடகக் குழுவை உருவாக்கினார், இதில் உள்ளூர் முகாம்களின் கைதிகளில் இருந்து பல தொழில்முறை பாடகர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்கள் அடங்குவர். இந்தக் குழு முக்கியமாக மகாதனில் உள்ள உயர் அதிகாரிகளுக்காக நிகழ்ச்சிகளை நடத்தியது, ஆனால் கொலிமா முழுவதும் உள்ள அதிகாரிகள் மற்றும் கைதிகளை மகிழ்விக்க "கலாச்சார படைப்பிரிவுகளையும்" அனுப்பியது. நாடகம் முதல் நடன நிகழ்ச்சிகள் வரை ஓபராக்கள் மற்றும் ஓபராட்டாக்கள் வரை பல்வேறு வகைகளை குலாக் தியேட்டர் அரங்கேற்றிய நிகழ்ச்சிகளின் வகைகள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின. பொருள் பெரும்பாலும் (முற்றிலும் இல்லையென்றாலும்) முகாம் அதிகாரிகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் கோரிக்கைகளை முன்வைத்து, ஒரு குழு மேடையில் வைக்க விரும்பும் நாடகங்கள் மற்றும் பாடல்களை தணிக்கை செய்வார்கள். சோவியத் பிரச்சாரம் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சோவியத் சார்பு பொருட்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன, இதில் தி ரஷ்யன் குவெஷன் போன்ற நாடகங்களும் அடங்கும் (இது ஒரு அமெரிக்க பத்திரிகையாளரைப் பின்தொடர்கிறது, அதன் முதலாளிகள் அவரை சோவியத் ஒன்றியத்தை அவதூறு செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள்). இருப்பினும், பெரும்பாலான குழுக்கள் கிளாசிக் மற்றும் பிரபலமான படைப்புகளை விரும்பின. அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், சோலோவெட்ஸ்கியில் உள்ள தியேட்டர் ஆன்டன் செக்கோவின் மாமா வன்யா, மாக்சிம் கோர்க்கியின் சில்ட்ரன் ஆஃப் தி சன், மற்றும் லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ் மற்றும் நிகோலாய் கோகோல் ஆகியோரின் நாடகங்களை நிகழ்த்தியது; இது அக்ரோபாடிக் மற்றும் ஆர்கெஸ்ட்ரா நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் திரைப்படங்களையும் நடத்தியது. வோர்குடாவில், கலைஞர்கள் யூஜின் ஒனெகின் (அலெக்சாண்டர் புஷ்கின்) மற்றும் ரிகோலெட்டோ (கியூசெப் வெர்டி) ஆகிய ஓபராக்களை அரங்கேற்றினர். மகாதனில் ஒரு குழு மணப்பெண்ணின் சந்தை, ரோஸ்-மரியா மற்றும் டோனா ஜுவானிதா மற்றும் கோலோப்கா ஆகியோரிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை உட்பட ஓபராட்டாக்களை நிகழ்த்தியது. நடிகை தமாரா பெட்கேவிச் செக்கோவின் ஜூபிலி மற்றும் தி பியர் ஆகியவற்றில் தோன்றினார். குசெவ்ஸ் குளோரி மற்றும் கோர்னிச்சுக்கின் பிளாட்டோ கிரெச்செட் உள்ளிட்ட "அன்றைய மிகவும் நாகரீகமான நாடகங்களை" உஸ்ட்விம்லாக்கில் கலைஞர்கள் அரங்கேற்றியதாகவும், பாடகர்கள் "தி ப்ளூ ஸ்கார்ஃப்", "சீகல்" மற்றும் "யூ ஆர் வெயிட்டிங், லிசவேட்டா" போன்ற பிரபலமான பாடல்களைப் பாடியதாகவும் லெவ் ராஸ்கோன் தெரிவிக்கிறார். எம்மரிக் கல்மனின் ஓபரா சில்வாவின் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டதையும் அவர் நினைவு கூர்ந்தார். பெரும்பாலும், குலாக் வாழ்க்கையின் மன அழுத்தமும் தனிமைப்படுத்தலும் கைதிகளையும் அதிகாரிகளையும் மனச்சோர்வடைந்த வேலைகளை விட நேர்மறையான மற்றும் நம்பிக்கையான வேலைகளைக் கோரத் தூண்டியது. நகைச்சுவை நிகழ்ச்சிகள் பொதுவாக மாபெரும் வெற்றியைப் பெற்றன. வெஸ்லேயாவில் உள்ள நாடகக் குழு ஷக்வர்கினின் நகைச்சுவை ஏ ஸ்ட்ரேஞ்சர்ஸ் சைல்ட் மற்றும் கராடிகினின் வூட்வில் டியர் அங்கிள் ஆன் த்ரீ லெக்ஸ் ஆகியவற்றை நிகழ்த்தியது, மேலும் டிமிட்ரி பானினின் நினைவுக் குறிப்பு தி நோட்புக்ஸ் ஆஃப் சோலோக்டின் ஃபைஜின் என்ற தொழில்முறை கோமாளியின் செயல்களை விவரிக்கிறது. சிறை இசைக்குழுக்கள் மற்ற வகையான நிகழ்ச்சிகளை விட, குலாக்கில் இசை பெரும்பாலும் உண்மையான உழைப்புடன் நெருக்கமாக ஈடுபட்டிருந்தது. பல முகாம்கள் கைதிகளின் வேலை நாட்களில் இசையை இணைத்தன. சில நேரங்களில், தனிப்பட்ட இசைக்கலைஞர்கள் அல்லது முழு இசைக்குழுக்களும் கைதிகள் படைப்பிரிவுகளில் கூடி வேலைக்கு அணிவகுத்துச் செல்லும்போது அவர்களுடன் வருவார்கள். கைதிகள் வேலைக்குச் செல்லும்போது இராணுவ பாணி இசையை இசைக்க "together.made மிகவும் நல்ல இசை" கொண்ட அமெச்சூர் மற்றும் நிபுணர்களின் கலவையைக் கொண்ட முகாம் இசைக்குழு ஒவ்வொரு காலையிலும் வாயிலில் நிறுத்தப்படும் என்பதை காஸிமியர்ஸ் சரோத் விவரிக்கிறார். எடி ரோஸ்னரின் இசைக்குழுவான டெனார் வாடிம் கோசின் கொலிமா பிராந்தியத்தில் இசை நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தினார். கலைஞர்களின் நடத்தை குலாக் நாடக அரங்கில் ஈடுபட்டுள்ள கலைஞர்களின் நடத்தை காலப்போக்கில் மற்றும் வெவ்வேறு முகாம்களுக்கு இடையில் பரவலாக வேறுபட்டது. சோலோவெட்ஸ்கியின் ஆரம்பகால நாடகக் குழு முற்றிலும் தன்னார்வமாகவும் சுயமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தது, மேலும் நடிகர்களுக்கு (அனைத்து அமெச்சூர்) எந்த சிறப்பு சலுகைகளும் வழங்கப்படவில்லை. மற்ற கைதிகளைப் போலவே, அவர்கள் காடுகளை சுத்தம் செய்வதில் முழு வேலை நாட்களையும் செலவிடுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் இலவசமாக இருந்த சில மணிநேரங்களில் ஒத்திகைகளை திட்டமிட வேண்டியிருந்தது. காசிமீர்ஸ் சரோட்டின் முகாமில் இசைக்குழுவைக் கொண்டிருந்த இசைக்கலைஞர்களும் கலைஞர்கள் அல்லாதவர்களைப் போல நடத்தப்பட்டனர்ஃ கைதிகள் காட்டில் வேலை செய்யச் செல்லும் வழியில் வாயில்கள் வழியாகச் சென்ற பிறகு, இசைக்கலைஞர்கள் வெறுமனே தங்கள் கருவிகளைக் கீழே வைத்து, வரிசையின் முடிவில் அணிவகுப்பில் சேர்ந்தனர். நாடகம் குலாக் வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக மாறியதால், கலைஞர்கள் வேலை விலக்குகள் முதல் சிறந்த வாழ்க்கை அறைகள் வரை சில நன்மைகளை அனுபவிக்கத் தொடங்கினர். பல கலைஞர்களுக்கு கூடுதல் ரேஷன் பொருட்கள் மற்றும் மிகவும் வசதியான படுக்கைகள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் மற்ற கைதிகளின் கடின உழைப்புக்கு பதிலாக எளிதான அல்லது மென்மையான வேலைகள் ஒதுக்கப்பட்டன. 1940 களில் உன்ஷ்லாக்கில், செவிலியர்களாகவோ அல்லது மருத்துவமனையை சுத்தம் செய்யவோ கலைஞர்கள் தவறாமல் பணியமர்த்தப்பட்டனர்; டிமிட்லாக்கில், முகாம் இசைக்குழுவின் உறுப்பினர்கள் அதிகாரிகளின் பூட்ஸ் உட்பட சிறப்பு ஆடைகளைப் பெற்றனர். உஸ்ட்விம்லாக்கில் உள்ள நடிகர்களும் இசைக்கலைஞர்களும் "பலவீனமான குழுவின்" ஒரு பகுதியாக பதிவு செய்யப்பட்டனர், இல்லையெனில் நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் ஊனமுற்றவர்களால் நிரப்பப்பட்ட இடங்களை ஆக்கிரமித்து, அவர்கள் வேலைக்குச் செல்வதைத் தவிர்க்கிறார்கள். முகாமில் இசைக்கலைஞர்கள் அனைவரும் வழக்கத்திற்கு மாறாக ஆடம்பரமான பீப்பாயில் தூங்கினர் என்றும், "சமையல்காரர், முடிதிருத்துபவர், குளியல் மேலாளர், கணக்காளர்கள் போன்ற மென்மையான வேலைகள்" இருந்ததாகவும் ஸ்கோவியோ நினைவு கூர்ந்தார். கைது செய்யப்படுவதற்கு முன்பு புகழ்பெற்ற கலைஞர்களாக இருந்த கைதிகள் இன்னும் அதிக முன்னுரிமை பெறலாம்ஃ எடுத்துக்காட்டாக, நன்கு அறியப்பட்ட டெனார் பெக்கோவ்ஸ்கி மற்ற தொழிலாளர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக தங்க வைக்கப்பட்டார், மேலும் அதிகாரிகளின் மனைவிகளுடன் வெண்ணெய் மற்றும் சூடான துறைமுக ஒயின் போன்ற சுவையான உணவுகளை தவறாமல் சாப்பிட்டார். பிரபலமற்ற கைதிகளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு வெற்றிகரமான செயல்திறனுடன் அதிகாரிகளின் ஆதரவைப் பெறுவது சில நேரங்களில் ஒருவரின் நிலையை வைத்திருப்பதற்கும் மிகவும் கடினமான வேலை அல்லது கடுமையான முகாமுக்கு மாற்றப்படுவதற்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தைக் குறிக்கும். திமித்ரி பானின் ஃபைஜின் என்ற கோமாளி பற்றி எழுதுகிறார், அவர் புத்தாண்டு ஈவ் விருந்தில் முகாம் அதிகாரிகளுக்காக ஒரு நகைச்சுவையான நடனத்தை நிகழ்த்துவதன் மூலம் ஒரு தண்டனை முகாமுக்கு மாற்றப்படுவதிலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றினார். பல கலைஞர்கள் நிகழ்த்த அனுமதிக்கப்படுவதன் மூலம் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் நன்மைகளைப் பெற்றதாக உணர்ந்தனர். ஒரு பாத்திரத்தில் நடிப்பது நடிகர்கள் தங்கள் சூழ்நிலையின் மிருகத்தனமான யதார்த்தத்தை மறக்க உதவியது மற்றும் சிறைவாசத்தை வகைப்படுத்தும் பசி மற்றும் ஒடுக்குமுறையிலிருந்து தற்காலிகமாக தப்பிக்க உதவியது. டால்ஸ்ட்ராய் இசைக்குழுவில் வயலின் கலைஞரான ஜார்ஜி ஃபெல்ட்கன், அவர் நிகழ்த்தும்போது "சுதந்திரத்தின் முழு காற்றை சுவாசித்தார்" என்று தெரிவித்தார். நடிப்பு அனுபவம் இல்லாத கைதிகள் சில சமயங்களில் நடிப்பு அல்லது இசையைக் கற்றுக் கொண்டனர், எனவே அவர்களும் அது வழங்கிய நிவாரணத்தை அனுபவிக்க முடியும்; எடுத்துக்காட்டாக, அலெக்சாண்டர் டோல்கன், ஒரு சக கைதிக்கு கிட்டார் வளையங்களைக் கற்பிக்க ஏற்பாடு செய்தார், இதனால் அவர் விளையாட முடியும், அதே நேரத்தில் முகாம்களில் உள்ள மற்ற ஆண்கள் பாடினர். நடிகை தமாரா பெட்கேவிச்சுக்கு, குலாக்கின் சூழ்நிலைகள் இன்னும் ஆழமான உணர்ச்சிகரமான அனுபவத்தை அளித்தன; குறிப்பாக நகரும் நடிப்பு "சாதாரண உலகின் உயிர்த்தெழுதல்" போல் உணர முடியும். ஆனால் அவர்கள் பொருள் மற்றும் உளவியல் நன்மைகளை அறுவடை செய்தபோதும், கலைஞர்கள் இன்னும் கைதிகளாக கருதப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் பெரும்பாலான அம்சங்கள் வசதியாக இல்லை. ஒரு நிகழ்ச்சிக்குப் பிறகு, புகழ்பெற்ற உக்தா ஓபரா குழுவில் உள்ள பாடகர்கள் தங்கள் வண்ணமயமான ஆடைகளிலிருந்து சாதாரண சீருடைகளுக்கு மாறினர், மேலும் காவலர்களால் தங்கள் குடியிருப்புகளுக்குத் திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர், அவர்கள் அவர்களை சபித்து பொறுமையின்றி தூண்டினர். இந்த செயல்முறையைக் கண்டதையும், எங்களைப் போலவே "சோர்வு மற்றும் விரக்தியால் சமாளிக்கப்பட்ட" ஓபராட்டாவில் "அழகான, இளம், மகிழ்ச்சியான மற்றும் நேர்த்தியான" முகங்களைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்ததையும் ராஸ்கோன் விவரிக்கிறார். "தி குலாக் தீவுக்கூட்டத்தில், அலெக்ஸாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின், வோர்குட்டா, நோரில்ஸ்க் மற்றும் சோலிகாம்ஸ்கில் உள்ள பெரிய திரையரங்குகளில், ஆயுதமேந்திய காவலர்கள் திரைக்குப் பின்னால் காத்திருந்ததை நினைவு கூர்ந்தார். அவர்களுக்கு லேசான வேலை இருந்திருக்கலாம் என்றாலும், கலைஞர்கள் இன்னும் அடிமைகளைப் போல நடத்தப்பட்டனர்; அவர்கள் இன்னும் முகாம் அதிகாரிகளின் கருணையில் இருந்தனர், மேலும் பெண் நடிகைகள் பெரும்பாலும் தளபதிகளின் எஜமானிகளாக மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. உண்மையில், அவர்கள் உயர்ந்த சிகிச்சையை அனுபவித்தாலும், குலாக்கில் உள்ள நடிகர்கள் தங்களை அடிமைகளாக வைத்துக்கொண்டு சுதந்திரமான ஆண்களையும் பெண்களையும் சித்தரிக்க வேண்டிய தனித்துவமான உளவியல் அழுத்தத்தை எதிர்கொண்டனர். இந்த சவால்தான் கலைஞர்களிடையே குறிப்பாக அதிக தற்கொலை விகிதங்களுக்கு வழிவகுத்திருக்கலாம். இருப்பினும், ஒரு கேம்ப் தியேட்டரில் ஈடுபடுவது எப்போதுமே குலாக் வாழ்க்கையின் சில கஷ்டங்களிலிருந்தாவது நிவாரணம் தருவதைக் குறிக்கிறது. நடிகை டாட்டியானா லெஷ்செங்கோ-சுகோம்லினா தனது சுயசரிதையில் தனது முகாமின் நாடகக் குழுவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது "அதிர்ஷ்டத்தின் ஒரு பெரிய பக்கவாதம், ஏனெனில் இது ஒரு சூடான கட்டிடத்தில் வேலை செய்வதையும் எண்ணற்ற பிற நன்மைகளையும் குறிக்கிறது" என்று எழுதினார். பின்னர் முகாம்களில் நாடகத்தைப் படித்த குலாக்கில் இருந்து தப்பிய சிமியோன் வில்லென்ஸ்கி, எல்லாவற்றையும் கருத்தில் கொண்டு, நாடக நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்ற கைதிகள் சுரங்கங்களில் பணிபுரிந்த தங்கள் சகாக்களை விட உயிர் பிழைப்பதற்கான அதிக வாய்ப்பு இருப்பதாக உறுதிப்படுத்தினார். நடிகர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு நாடகத்தின் முக்கியத்துவம் குலாக் திரையரங்கில் நேரடியாக ஈடுபடாத கைதிகள் கூட நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்ளும் வாய்ப்பிலிருந்து பயனடைந்தனர், இது அவர்கள் ஏன் அரிதாகவே கலைஞர்கள் மீது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தினர் என்பதை விளக்கக்கூடும் (நாடகக் குழுக்களின் உறுப்பினர்கள் விரும்பிய முன்னுரிமை இருந்தபோதிலும்). நடிகர்கள் தியேட்டரில் பங்கேற்பதை குலாக்கின் கடுமையான நிலைமைகளிலிருந்து ஒரு நிவாரணமாக பார்த்தது போலவே, நிகழ்ச்சிகள் கைதி பார்வையாளர்களுக்கு அவர்களின் அவலநிலை மற்றும் மிருகத்தனமான வேலை நாட்களைத் தக்கவைக்க அவர்களுக்குத் தேவையான தார்மீக ஆதரவிலிருந்து திசைதிருப்பலை அளித்தன. முகாம்களில் இருந்த நடிகர்கள், பாடகர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்கள் "மற்றவர்கள் மக்களாக இருக்க உதவினார்கள்" என்று சிமியோன் வில்லென்ஸ்கி நினைவு கூர்ந்தார். முகாமில் இருந்த அதிகாரிகள் குறைந்தபட்சம் சாதாரண கைதிகளைப் போலவே தங்கள் திரையரங்குகள் வழங்கும் பொழுதுபோக்குகளிலிருந்தும் பயனடைந்தனர். 1940 களில் டால்ஸ்ட்ராய் போன்ற மிகவும் புகழ்பெற்ற குழுக்களில் சில, கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக முகாம் ஊழியர்களுக்காக நிகழ்த்தப்பட்டன. பல இயக்குநர்கள் தங்கள் கேம்ப் தியேட்டரின் தரத்தை ஒரு அந்தஸ்தின் அடையாளமாகக் கருதி, மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய நடிப்பை உருவாக்க ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டனர். அண்டை முகாம்களில் உள்ள அதிகாரிகளிடம் தங்கள் திறமைகளை வெளிப்படுத்த நாடகக் குழுக்கள் தவறாமல் சுற்றுப்பயணத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன. முகாமில் நிகழ்த்தப்பட்ட நிகழ்ச்சிகளை மற்ற தொழிலாளர்களை ஊக்குவிப்பதற்கும் வெகுமதி அளிப்பதற்கும் அதிகாரிகள் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். சில நேரங்களில் கைதிகள் காலையில் வேலை செய்ய அணிவகுத்துச் செல்லும்போது இசைக்கலைஞர்கள் அவர்களுடன் சென்றனர்; மற்ற முகாம்களில், இசைக்குழுக்கள் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன, தங்கள் உற்பத்தி ஒதுக்கீட்டைச் சந்தித்த அல்லது மீறிய தொழிலாளர்களுக்கு மட்டுமே இசைக்கப்பட்டன. வோழேலில் உள்ள திரையரங்கு கிளப் எப்போதாவது அருகிலுள்ள பல முகாம்களில் சிறந்த "வெளியீட்டை" அடைந்தவற்றிற்காக நிகழ்த்தியதை ராஸ்கோன் நினைவு கூர்ந்தார். போல்ஷோய் தியேட்டரின் உதவி இயக்குநராகவும், சோவியத் கலை ஆலோசகருக்கான இசைக் குழுவின் இயக்குநராகவும் பணியாற்றிய சோவியத் கலாச்சார விமர்சகர் போரிஸ் குஸ்மான் 1944 இல் வோழேலில் இறந்தார். பிரச்சாரம் மற்றும் கலைகள் கைதிகள் உருவாக்கிய கலைக்கு கூடுதலாக, குலாக்குகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு கலாச்சாரம் மற்றும் படைப்பாற்றல் அரசாங்கத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது-கட்டளையிடப்பட்டது கூட. கலாச்சார-கல்வித் துறை அல்லது குல்டர்னோ-விருந்தோம்பல் சாஸ்ட் (கே. வி. சி. எச்) என்பது கைதிகளை முகாம்களின் எதிர்பார்ப்புகள், நிலைமைகள் மற்றும் நோக்கங்களுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்க உதவும் வகையில் "மறு கல்வி" என்ற வெளிப்படையான குறிக்கோளுடன் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பாகும். ஆரம்பகால கேவிசிஎஸ் (இது 1920 களில் "அரசியல் கல்வி பிரிவுகள்" என்ற தலைப்பில் உருவாக்கப்பட்டது) சிறை பாதிரியார்கள் மற்றும் மத சேவைகளுக்கு ஒரு கம்யூனிச மாற்றீட்டை வழங்குவதற்காக இருந்தது. நடைமுறையில், அவர்களின் முக்கிய செயல்பாடு முகாம்களின் உற்பத்தியை அதிகரிக்கும் நோக்கில் பிரச்சாரத்தை வழங்குவதாகும். அவர்கள் வெறுமனே கைதிகளை ஆக்கிரமித்து வைத்திருக்கவும் பணியாற்றினர், ஏனெனில் அதிகப்படியான ஓய்வு நேரம், கைதிகள் தங்கள் முந்தைய குற்றப் பழக்கங்களுக்குத் திரும்ப வழிவகுக்கும் என்று அதிகாரிகள் அஞ்சினர். ஒவ்வொரு முகாமிலும் கே. வி. சி. எச் ஒரு இலவச ஊழியரின் தலைமையில் பயிற்றுவிப்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து மேற்பார்வையிடும் பொறுப்பைக் கொண்டிருந்தது, மற்ற கைதிகளை விட பொதுவாக வசதியான சிகிச்சையை அனுபவிக்கும் தொழிலாளர்கள் மற்றும் கடின உழைப்பில் பங்கேற்க வேண்டிய அவசியமில்லை. 1940 களில், ஒவ்வொரு முகாமிலும் குறைந்தபட்சம் ஒரு கே. வி. சி. எச் பயிற்றுவிப்பாளர் மற்றும் ஒரு கட்டிடம் (கே. வி. சி. எச் "கிளப்" என்று அழைக்கப்படுகிறது) இருக்க வேண்டும், அங்கு நிகழ்ச்சிகள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் விவாதங்கள் நடத்தப்படலாம். பொதுவாக, கே. வி. சி. எச் இன் முயற்சிகள் அரசியல் கைதிகளை விட குற்றவியல் கைதிகளை குறிவைத்தன, அவர்கள் மறுகல்விக்கு பதிலளிக்க வாய்ப்பில்லை என்று கருதப்பட்டனர். கோட்பாட்டளவில், குறைந்தபட்சம், பயிற்றுவிப்பாளர்களாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கைதிகள் கீழ் வர்க்க பின்னணியிலிருந்து வர வேண்டும், மேலும் கே. வி. சி. எச் தயாரித்த சில நாடகங்களில், அரசியல் கைதிகள் கருவிகளை மட்டுமே இசைக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், பேசவோ பாடவோ இல்லை. கைதிகளின் வாழ்க்கையில் கே. வி. சி. எச் இன் ஈடுபாட்டின் அளவு வேறுபட்டது. குஸ்டாவ் ஹெர்லிங் தனது முகாமில் உள்ள கே. வி. சி. எச் ஒரு சிறிய நூலகத்தை பராமரிப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்யவில்லை என்றும் சில சமயங்களில் கைதிகளின் நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்வதாகவும் நினைவு கூர்ந்தார். அலெக்ஸாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின் முகாமில் உள்ள கே. வி. சி. எச் சற்று சுறுசுறுப்பாக இருந்ததுஃ மற்ற கடமைகளுடன், ஒவ்வொரு ஆண்டும் மூன்று அமெச்சூர் நாடக நிகழ்ச்சிகளை தயாரிப்பதற்கும், கலைஞர்களுக்கு வளாகத்தை அலங்கரிக்க பொருட்களை வழங்குவதற்கும் இது பொறுப்பாக இருந்தது. மற்ற முகாம்களில், கே. வி. சி. எச் செய்தித்தாள்களை வெளியிட்டது, பிரச்சார சுவரொட்டிகளை தொங்கவிட்டது, விரிவுரைகளை ஏற்பாடு செய்தது, சோவியத் சார்பு பாடல்களுடன் மற்ற தொழிலாளர்களை ஊக்குவிக்க கைதிகளின் படைப்பிரிவுகளை நிறுத்தியது, திரைப்படங்களைக் காட்டியது மற்றும் விளையாட்டு மற்றும் பலகை விளையாட்டுகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு "சுய கற்பிக்கப்பட்ட படைப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு" நிதியுதவி செய்தது. கே. வி. சி. எச் கலை வெளிப்பாட்டிற்கான வாய்ப்புகளை வழங்க வேண்டும் என்றாலும், அக்கறையற்ற அதிகாரிகள் மற்றும் கடுமையான தணிக்கை சில நேரங்களில் அதன் செயல்திறனைத் தடுத்தது. சில முகாம்களில், கே. வி. சி. எச் வழக்கமான நாடக நிகழ்ச்சிகளைத் தயாரிப்பதாகக் கருதப்பட்டாலும், உண்மையில் நடந்த நிகழ்ச்சிகள் மட்டுமே வெளியாட்களின் நலனுக்காக இருந்தன. சோல்ஜெனிட்சின் தனது கே. வி. சி. எச் இன் தலைவரை விவரிக்கிறார், ஒரு உயர் அதிகாரியின் வருகையை எதிர்பார்த்து, கிட்டத்தட்ட இசை அனுபவம் இல்லாத ஒரு திகைத்த ஊழியருக்கு ஒரு பாடகர் குழுவை ஏற்பாடு செய்யுமாறு உத்தரவிட்டார். ஹெர்லிங் தனது கே. வி. சி. எச் நூலகத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை ஸ்ராலினின் லெனினிச பிரச்சினைகள், பிற சோவியத் சார்பு நூல்கள் மற்றும் ஒரு சில ரஷ்ய கிளாசிக் நூல்களின் பல பிரதிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை என்று தெரிவித்தார். நிகழ்ச்சிகளுக்கான பொருட்களும் இதேபோல் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன; கைதிகள் நிகழ்ச்சிகளின் திட்டமிடலுக்கு பங்களிக்க முயன்றால், கே. வி. சி. எச் அதிகாரிகள் திட்டத்தை ஆராய்ந்தனர், மேலும் ஏதேனும் அழிவுகரமான துண்டுகள் வெட்டப்பட்டன. இந்த விரக்திகள் இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலான கைதிகள் கே. வி. சி. எச் வழங்கிய ஆக்கபூர்வமான வாய்ப்புகளை முழுமையாகவும் உற்சாகமாகவும் பயன்படுத்தினர். நாடகத்தில் ஆர்வம் இல்லாத தொழிலாளர்கள் கூட பெரும்பாலும் நிகழ்ச்சிகளில் சேர்க்கப்பட்டனர், ஏனெனில் ஒத்திகை அட்டவணை முகாமில் சுற்றி வர அதிக சுதந்திரத்தை அனுமதித்தது. மற்றவர்களுக்கு, கே. வி. சி. எச்-மேற்பார்வையிடப்பட்ட நிகழ்ச்சிகளில் கூட பங்கேற்பதற்கான உற்சாகம் "எல்லாம் இருந்தபோதிலும் reminder.that வாழ்க்கை" என்ற வரவேற்பை வழங்கியது. மருத்துவ காரணங்களுக்காக ஏற்கனவே வேலையிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்ட கைதிகள் ஒரு கச்சேரிக்கு முன் "கலாச்சார" பாறையை சுத்தம் செய்வதற்கும் அலங்கரிப்பதற்கும் ஆர்வத்துடன் உதவுவார்கள் என்பதை ஹெர்லிங் விவரிக்கிறார். முதலில் கைதிகளை கடினமாக உழைக்க ஊக்குவிக்கும் நோக்கில், கே. வி. சி. எச், தனிமைப்படுத்தல், பசி, சோர்வு மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற தொழிலாளர் நிலைமைகளை எதிர்கொள்ள பலருக்கு மிகவும் தேவையான தார்மீக ஆதரவின் ஆதாரமாக மாறியது. குலாக் முகாம்களில் காட்சி கலை காட்சி கலை கே. வி. சி. எச் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது அல்லது தனிப்பட்ட முறையில் மற்றும் மறைத்து பயிற்சி செய்யப்பட்டது. கே. வி. சி. எச். இல் காட்சி கலை, கே. வி. சி. எச். இல், கலைஞர்கள் முகாமின் அலங்காரத்திற்கு பங்களிக்க நியமிக்கப்பட்டனர். இந்த வேலை "மென்மையான உழைப்பு" என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த வேலைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கலைஞர்கள் அதிகாரிகளின் "அறங்காவலர்களாக" கருதப்பட்டனர். சில கலைஞர்கள் அத்தகைய படைப்புகளை தார்மீக ரீதியாக எதிர்த்தனர், ஆனால் அது வழங்கிய ஆடம்பரங்கள், சிறந்த உணவைப் பெறுவது உட்பட, கைதிகளிடையே பொறாமையை ஏற்படுத்தியது. கே. வி. சி. எச். இல் உள்ள கலைஞர்கள் முகாமின் பிம்பத்தை பராமரிக்கும் பொறுப்பைக் கொண்டிருந்தனர். மற்ற பணிகளில், கைதிகளுக்கான எண் குறிச்சொற்கள், முகாம்களுக்கான கம்யூனிஸ்ட் கோஷங்கள் மற்றும் பலகைகள், படைப்பிரிவுகளின் புதுப்பிக்கப்பட்ட வேலை சதவீதங்களுடன் புல்லட்டின் மற்றும் ஸ்ராலினின் உருவப்படங்களை வரைவதற்கு அவர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். சில கலைஞர்கள் சக கைதிகளின் சிறந்த உருவப்படங்களை வரைவதற்கு நியமிக்கப்பட்டனர், அவை கைதிகளின் வாழ்க்கையின் கொடூரங்களை மறைக்க புகைப்படங்களுக்கு பதிலாக வீட்டிற்கு அனுப்பப்படலாம். கலாச்சார சங்கங்கள் மற்றும் முகாம்களும் கே. வி. சி. எச் கலைஞர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. ஓவியர்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற ரஷ்ய ஓவியங்களை, பெரும்பாலும் பெரெட்விஜ்னிகி பள்ளியின், நிர்வாக கட்டிடங்களில் தொங்கவிடுவதற்காக மீண்டும் உருவாக்கினர். இத்தாலிய-அமெரிக்க கலைஞரான தாமஸ் ஸ்கோவியோவுக்கு ஓஎல்பி மெஸ்ட்ப்ரோமில் ஒரு கலை ஸ்டுடியோ வழங்கப்பட்டது, அங்கு அவரும் மற்ற இரண்டு கலைஞர்களும் முழுநேர வேலை செய்து புகழ்பெற்ற ஓவியங்களை இனப்பெருக்கம் செய்தனர், அவை பின்னர் சுதந்திர குடிமக்களுக்கு விற்கப்பட்டன. குலாக் கலைஞர்களின் புத்திசாலித்தனம் நிலையான கலைப் பொருட்கள் இல்லாத நிலையில், குலாக்கில் உள்ள கலைஞர்கள் முகாம்களில் எந்தப் பொருட்களைத் தேட முடியும் என்பதிலிருந்து வேலை செய்து தங்கள் சொந்தத்தை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. விதிமுறை வளைக்கும் அதிகாரிகளின் ஆடம்பரம் அல்லது அவர்களுக்கு ஆதரவளிக்க கே. வி. சி. எச் இன் கட்டமைப்பு இல்லாத கலைஞர்கள் குறிப்பாக புதுமையானவர்களாக இருக்க வேண்டும். கலைஞர்கள் தங்கள் கைகளில் கிடைக்கும் எதையும் பயன்படுத்த கற்றுக்கொண்டனர். உலர்ந்த தூள் களிமண்ணுடன் ஓட்மீல் கலந்து பெயிண்ட் செய்யலாம். பன்றிகளை அணுகக்கூடியவர்கள் பன்றியின் இரத்தத்தை தடிமனாக்கவும், பன்றி குச்சிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட வண்ணப்பூச்சு மற்றும் முடிகள் ஆகியவற்றை பெயிண்ட் பிரஷ்களை உருவாக்கவும் பயன்படுத்தினர். சில கலைஞர்கள் சிறப்பு ஊடகங்களை உருவாக்கக் கூட கற்றுக்கொண்டனர். சூரியகாந்தி விதை எண்ணெயுடன் உலர்ந்த வீட்டு வண்ணப்பூச்சு கலப்பதன் மூலம் எண்ணெய் வண்ணப்பூச்சுகளை தயாரிக்க சக கலைஞர்களிடமிருந்து ஸ்கோவியோ கற்றுக்கொண்டார். மைக்கேல் சோகோலோவ் பல் தூள் மற்றும் தூள் மருந்துடன் கலக்கப்பட்ட களிமண்ணைப் பயன்படுத்தி மினியேச்சர் கடினமான நிலப்பரப்புகளை உருவாக்க முடிந்தது. கேன்வாஸ்கள் தயாரிக்க, கால்-ரேக்குகள், தரை துடைப்பான்கள் மற்றும் மாவு பைகள் மர பார்சல் பெட்டிகளுக்கு எதிராக நீட்டப்பட்டன. பின்னல் மற்றும் எம்பிராய்டரிக்கு நூல் தயாரிக்க, கைதிகள் கந்தல் மற்றும் உள்ளாடைகளிலிருந்து தளர்வான நூல்களை சேகரித்து அவற்றை சோப்புடன் ஒன்றாக வைத்தனர். உணவுக்குப் பிறகு சேமிக்கப்படும் மீன் எலும்புகளிலிருந்தோ அல்லது உறைந்த கழிவு குவியல்களிலிருந்து தோண்டப்பட்டவற்றிலிருந்தோ, புள்ளிகளுக்கு கூர்மைப்படுத்தப்பட்ட கம்பித் துண்டுகளிலிருந்தோ அல்லது சீப்புகளின் பற்களிலிருந்தோ ஊசிகள் தயாரிக்கப்பட்டன. கேலோஷின் ரப்பரில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட கம்பி ஊசிகள் மற்றும் மை ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி, சாம்பலாக எரிக்கப்பட்டு, தண்ணீர் மற்றும் சர்க்கரையுடன் கலக்கப்பட்டு, சக கைதிகளை பச்சை குத்துவதற்கான ஒரு நுட்பத்தை ஸ்கோவியோ உருவாக்கினார். நாடகத் தயாரிப்புகளுக்கான செட்களும் ஆடைகளும் கலைஞர்களின் திறமையை வெளிப்படுத்தியது. பருத்தி கம்பளி விக்ஸாக மாற்றப்பட்டது; மருத்துவ துணி மற்றும் மீன்பிடி வலைகள் சரிகையாக மாறியது; வெல்வெட் போல தோற்றமளிக்கும் வகையில் பேஸ்ட் மேட்டிங் செய்ய முடியும்; மெஸ் ஹால் ஸ்டூல்கள் மற்றும் கரும்புள்ளிகளை இணைத்து சிறந்த தளபாடங்களை உருவாக்க முடியும். கற்பனையின் ஒரு நீட்சி மூலம், கலைஞர்கள் தங்கள் அடிப்படை நிலைமைகளின் கலைப்பொருட்களை நிலையான இயற்கைக்காட்சிகளாக மாற்ற முடிந்தது, தங்களுக்கு இயல்பு நிலைக்கு தப்பிக்க ஒரு வழியை உருவாக்கியது. கலைஞர்களின் சிகிச்சை கலைஞர்களின் சிகிச்சை முகாமுக்கு முகாம் வேறுபட்டது. அதிகாரப்பூர்வமாக, கே. வி. சி. எச் எல்லைக்கு வெளியே தயாரிக்கப்பட்ட கலை தடை செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், சில அதிகாரிகள் விதிகளை வளைத்து, கலைஞர்களை பக்கத்தில் வேலை செய்ய அனுமதித்தனர், சில சமயங்களில் தேவையான பொருட்களை கூட வழங்கினர். சோலோவெட்ஸ்கி முகாம்களில், கலைஞர்களின் நடத்தை காலப்போக்கில் வேறுபட்டது. 1920 களில், பல கலைஞர்கள் சுதந்திரமாக வேலை செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் சோலோவியெட்ஸ்கி ஓஸ்ட்ரோவா ("சோலோவெட்ஸ்கி தீவுகள்") என்ற தங்கள் சொந்த பத்திரிகையைத் தயாரிப்பதற்கான சுதந்திரம் கூட வழங்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், 1930 களின் பிற்பகுதியில், குலாக் தண்டனை காலனிகளாகவும் கடின உழைப்பு முகாம்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டதால், விதிகள் மிகவும் கண்டிப்பாக அமல்படுத்தப்பட்டன மற்றும் கலைப்படைப்புகளின் தனியார் உற்பத்தி அடக்கப்பட்டது. திறமையான கலைஞர்களின் பிரசன்னத்தை சில அதிகாரிகள் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். அதிகாரிகள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களின் உருவப்படங்களை வரைவதற்கு கலைஞர்களுக்கு அடிக்கடி உத்தரவிடப்பட்டது. ஸ்கோவியோ ஒரு முறை தனது அறையை அலங்கரிக்க நெகிஸ்கானின் தளபதியால் உத்தரவிடப்பட்டார், மிக முக்கியமான கோரிக்கை "ஒரு அழகான நிர்வாண பெண்ணின்" முழு அளவிலான உருவப்படம், ஒரு படுக்கை விரிப்பில் வரையப்பட வேண்டும். சிறப்பு கைவினைஞர்கள் இல்லாத நிலையில், கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் நிபுணத்துவப் பகுதிக்கு வெளியே வேலை செய்ய வைக்கப்பட்டனர். வணிக ரீதியாக ஒரு ஓவியரான அன்னா ஆண்ட்ரீவா, கல்லறைகளை அலங்கரிக்கவும், மரச்சாமான்களை உருவாக்கவும், சரிசெய்யவும், அதிகாரிகளின் குழந்தைகளுக்காக புதிய பொம்மைகளை உருவாக்கவும் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டதை நினைவு கூர்ந்தார். தச்சுப்பணியில் அவருக்கு முழுமையான அனுபவம் இல்லாவிட்டாலும், ஸ்கோவியோ கெர்பாவில் தச்சர் படைப்பிரிவில் பணியாற்ற நியமிக்கப்பட்டார், இது "வேலை ஒதுக்குபவரின்" ஒரு நல்ல சுயவிவர ஓவியத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே. கலைஞர்கள் சிறப்பு பணிகளுக்காக முகாம் நிர்வாகிகளால் பணியமர்த்தப்பட்டனர். மெஸ்ட்ப்ரோம் ஆர்ட் ஸ்டுடியோவில் ஸ்கோவியோவின் சக ஊழியரான ஒலெக் டிட்மார், நிர்வாக மருத்துவமனையில் நோயாளிகளின் நீர் வண்ணங்களை ஓவியம் வரைந்து காட்சி ஆவணங்களாக வழக்கு ஆய்வுகளுக்காக மாஸ்கோவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். மிக்கைல் ருடாகோவ் வோர்குட்லாக் மருத்துவமனையில் இதே போன்ற பணிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். கே. வி. சி. எச் இல்லாத முகாம்களில் மற்றும் கலைஞர்களுக்கான உத்தியோகபூர்வ பணியாளர் பதவிகள் இல்லாத முகாம்களில், நிர்வாகிகள் சில நேரங்களில் கலைஞர்களை அவர்களுக்காக வேலை செய்ய அனுமதிக்க விதிகளை வளைக்கிறார்கள். OLP Ekspeditionni இல், Sgovio "நோய்வாய்ப்பட்ட பட்டியலில்" சேர்க்கப்பட்டார், இதனால் அவர் அதிகாரப்பூர்வமற்ற மற்றும் ஆவணமற்ற நிலைப்பாட்டை பூர்த்தி செய்ய முடியும். கைதிகளிடையே கலை கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் கூடுதல் ரேஷன்களுக்கு ஈடாக கலைப்படைப்புகளுக்காக சக கைதிகளிடமிருந்து கோரிக்கைகளைப் பெற்றனர். முகாம்களில் திருடர்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கும்பலான வோரி, அடிக்கடி வாடிக்கையாளர்களாக இருந்தனர், கலைப் பொருட்களை வழங்குவதற்கும் கலைஞர்களுக்கு அவர்களின் பணிக்கு பணம் செலுத்துவதற்கும் போதுமான கடைகளைத் திருடியிருந்தனர். ஸ்கோவியோ பல வோரிகளை நிர்வாண பெண்கள், மெர்மெய்ட்கள், உரை மற்றும் கோரிக்கையின் பேரில், மார்பில் லெனினின் ஒரு பெரிய உருவப்படத்துடன் பச்சை குத்தினார், இதனால் பெறுநர் "ஒரு துப்பாக்கிச் சூட்டுக் குழுவால் சுடப்பட மாட்டார்". நிர்வாண பெண்களின் ஓவியங்கள் கைதிகளிடையே ஒரு பொதுவான கோரிக்கையாக இருந்தன, இது பல ஆண்டுகளாக பெண்களைப் பார்க்காத கைதிகளின் விருப்பத்தின் பொருளாக மாறியது. கைதிகள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்காக நிர்வாண பெண்களை வரைவதற்கு ஸ்கோவியோ அடிக்கடி கேட்கப்பட்டார். இந்த ஓவியங்கள் கைதிகளிடையே 'சுயஇன்ப அமைப்புகளின்' மையமாக இருந்தன. சில கைதிகள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கு கலைப்படைப்புகளை அனுப்புமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். Sgovio ஒரு கைதியின் காதல் கடிதத்தில் ரோஜாக்களின் ஒரு ஓவிய பூச்செட்டைச் சேர்த்தார், அதற்கு ஈடாக வெள்ளை ரொட்டியையும் புகையிலையையும் பெற்றார். கலை மூலம் உயிர்வாழ்வது சில கலைஞர்களுக்கு முகாம்களில் உயிர்வாழ்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக மாறியது. மென்மையான வேலைகளைப் பாதுகாப்பதன் மூலமும், சிறந்த உணவைப் பெறுவதன் மூலமும், கலைஞர்களால் தங்கள் சக கைதிகளை விட அதிகமாக வாழ முடிந்தது. உத்தியோகபூர்வ பதவிகள் இல்லாதபோதும், பக்கத்தில் வேலை செய்வது அவர்களுக்கு கூடுதல் குழம்பு, தண்ணீர், வெள்ளை ரொட்டி, வெண்ணெய், சர்க்கரை, தேநீர் மற்றும் புகையிலை ஆகியவற்றைப் பெற்றது. "மரணப் பள்ளத்தாக்கு" என்று அழைக்கப்படும் சாய்-யூரியாவில், ஸ்கோவியோ பட்டினியின் விளிம்பில் இருந்தபோது, ரொட்டி விநியோகஸ்தர் நிர்வாணப் பெண்களின் படங்களைக் கோரினார், அதற்கு ஈடாக படைப்பிரிவுக்கு கூடுதல் ரொட்டியை வழங்கினார். ஒரு கலைஞருக்கு திறமை உள்ளது என்ற செய்தி பரவியவுடன், முகாம்களில் வாழ்க்கை எளிதானது. சாய்-யூரியாவில் உள்ள பணி ஒதுக்கீட்டாளர் ஸ்கோவியோ ஒரு கலைஞர் என்று கேள்விப்பட்டபோது, வாஸ்னியெட்ஸோவ் எழுதிய மூன்று ஹீரோ-நைட்டுகளின் மறுஉருவாக்கத்தை வரைவதற்கு அவரை நியமித்தார். இரண்டு வாரங்களுக்கு ஸ்கோவியோவுக்கு கூடுதல் உணவு வழங்கப்பட்டது, மேலும் நாள் முழுவதும் உட்கார்ந்து ஓவியம் வரைவதற்கான ஆடம்பரத்தை அனுமதித்தது, அந்த நேரத்தில் மாம்சம் தனது பட்டினியால் பாதிக்கப்பட்ட உடலுக்குத் திரும்புவதை அவரால் உணர முடிந்தது. புகழ்பெற்ற குலாக் கலைஞர்கள் குலாக் முகாம்களின் கைதிகளில் பல நன்கு அறியப்பட்ட கலைஞர்கள் இருந்தனர்ஃ மைக்கேல் சோகோலோவ், போரிஸ் ஸ்வெஷ்னிகோவ், மைக்கேல் ருடாகோவ், வாஸிலி ஷுகேவ், சாலமன் கெர்ஷோவ், ஜூலோ சூஸ்டர், லெவ் குரோபினிட்ஸ்கி மற்றும் ஃபெடோட் எஃப் சுச்கோவ். மிகைல் சோகோலோவ் மிகைல் செனோஃபோன்டோவிச் சோகோலோவ் ஒரு சிறந்த ஓவியர் மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள புரோலெட்குல்ட் ஆர்ட் ஸ்டுடியோவின் தலைவர் (1910), மாஸ்கோ ஆர்ட் கல்லூரி (1923-25), யாரோஸ்லாவல் ஆர்ட் அண்ட் டீச்சர்-பயிற்சி மேல்நிலைப் பள்ளி (1925-35) மற்றும் மாஸ்கோ இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பெயிண்டர்ஸ் அண்ட் கிராஃபிக் ஆர்ட்டிஸ்ட்ஸ் தொழில்முறை மேம்பாடு (1936-38) ஆகியவற்றில் பேராசிரியராக இருந்தார். அவர் 1938 இல் கைது செய்யப்பட்டு கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் டைகா நிலையத்தில் ஏழு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். சிறையில் இருந்தபோது, அவர் தனது பதுங்கு குழியின் தனியுரிமையில் ரகசியமாக மினியேச்சர் நிலப்பரப்புகளை உருவாக்கினார். போரிஸ் ஸ்வேஷ்னிகோவ் 1946 ஆம் ஆண்டில் தீவிர சோவியத் எதிர்ப்பு கருத்துக்களுக்காக சக மாணவர்களுடன் கைது செய்யப்பட்டு முகாமில் எட்டு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். வெட்ட்லோசியன் முகாமில் சிறையில் இருந்தபோது, மரவேலை படைப்பிரிவில் தனது இரவு-கண்காணிப்பு மாற்றத்தின் போது ஒரு கலைக் கடையில் பணியாற்றினார். 1954 இல் வெளியான பிறகு, ஹாஃப்மேன், மேட்டர்லிங்க், கோதே மற்றும் ஆண்டர்சன் போன்ற முக்கிய எழுத்தாளர்களுக்கான புத்தகங்களை ஸ்வேஷ்னிகோவ் விளக்கினார். புத்தக விளக்கப்படம், வடிவமைப்பு மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றில் நிபுணரான மிகைல் ருடாகோவ் 1943 இல் கைது செய்யப்பட்டு வோர்குட்லாக் முகாமில் ஐந்து ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். அங்கு அவர் மருத்துவமனையில் பணிபுரிந்தார், நோயாளிகளை வரைந்தார். 1949 ஆம் ஆண்டில் அவர் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார், ஆனால் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் தங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அங்கு அவர் கோட்லாஸ் நாடக அரங்கில் மேடை வடிவமைப்பாளராக பணியாற்றினார். வாஸிலி ஷுகேவ் லெனின்கிராட்டில் உள்ள அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள அகாடமி ஆஃப் ஆர்கிடெக்சர் (1935-37) இல் ஓவியர் மற்றும் ஓவியப் பேராசிரியராக இருந்தார். அவர் 1937 இல் கைது செய்யப்பட்டு, கொலிமா முகாம்களில் எட்டு ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் இறுதியில் மகதான் தியேட்டர் ஆஃப் மியூசிக் அண்ட் டிராமாவின் மேடை வடிவமைப்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார். புரட்சிகர கலைஞர்கள் சங்கத்தை விமர்சித்ததற்காக சாலமன் கெர்ஷோவ் 1932 இல் கைது செய்யப்பட்டார். கைது செய்யப்பட்ட பிறகு, அவரது படைப்புகள் அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டன. அவர் 1934 இல் விடுவிக்கப்பட்டார், 1948 இல் மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டார்; அவரது படைப்புகள் அனைத்தும் மீண்டும் அழிக்கப்பட்டன. தனது இரண்டாவது பதவிக்காலமான 15 ஆண்டுகளில், அவர் ஒரு வடிவமைப்பாளராக பணிபுரிந்தார். அவரது ஓவியங்கள் சோவியத் ஒன்றியம், லண்டன், வாஷிங்டன், நியூயார்க், பாரிஸ் மற்றும் பிலடெல்பியாவில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. கார்லோ சூஸ்டர் அலோ சூஸ்டர், கார்லாக்கில் தனது பத்து ஆண்டு சிறைத்தண்டனை அனுபவித்தபோது, முகாமில் உள்ள கைதிகளின் உருவப்படங்களை ரகசியமாக உருவாக்கினார். இவற்றில் பல அதிகாரிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன, ஆனால் சில 1956 இல் அவர் விடுவிக்கப்படும் வரை உயிர் பிழைத்தன. அவர் வெளியான பிறகு ஒரு ஓவியராகவும் புத்தக இல்லஸ்ட்ரேட்டராகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தார், சோவியத் கலைஞர்கள் சங்கத்தின் மாஸ்கோ துறைக்கான கண்காட்சிகளுக்கு பங்களித்தார். லெவ் கிரோபிவினிட்ஸ்கி பால்காஷ் பகுதியில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிறகும் அங்கேயே இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் பால்காஷ் கலாச்சார அரண்மனையில் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் மேடை வடிவமைப்பு, இயக்கம் மற்றும் கலை ஸ்டுடியோவின் நிர்வாகத்தின் பொறுப்பாளராக இருந்தார். அவரது கிராஃபிக் கலை இப்போது ரஷ்யா, அமெரிக்கா, பிரான்ஸ் மற்றும் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் 100 க்கும் மேற்பட்ட கண்காட்சிகளில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது ஒரு சிற்பி மற்றும் கவிஞராக தனது பணிக்காக அறியப்பட்ட ஃபெடோட் சுச்கோவ், மின்லாக் முகாமின் எல்லையில் இருந்தபோது சிற்பக்கலைக்கு முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். அவர் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் தனது நண்பர்களும் முன்னாள் கைதிகளும் வர்லாம் ஷாலமோவ் மற்றும் அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நினைவு சிற்பங்களை எழுதினார். இலக்கியம் முதுகெலும்பை உடைக்கும் உழைப்பு, மனிதாபிமானமற்ற நடத்தை மற்றும் விழிப்புள்ள அதிகாரிகள் வாசிப்பதையும் எழுதுவதையும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் தளவாட ரீதியாகவும் கடினமாக்கியிருந்தாலும், குலாக் வாழ்க்கை, பலருக்கு, எழுதப்பட்ட அல்லது வாய்வழி இலக்கியத்தின் ஒரு வடிவத்தை உள்ளடக்கியது. பல கைதிகள் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு முகாம்களில் தங்கள் அனுபவத்தைப் பற்றியும் எழுதினர். புத்தகங்களுக்கான அணுகல் குலாக் கைதிகளுக்கு கிடைக்கக்கூடிய இலக்கியங்களின் அளவு மற்றும் வகை மிகவும் குறைவாகவே இருந்தது. பல முகாம்களில் நூலகங்கள் இருந்தன, ஆனால் சிலவற்றில் ஈர்க்கக்கூடிய சேகரிப்புகள் இருந்தபோதிலும்-எடுத்துக்காட்டாக, சோலோவெட்ஸ்கியின், ஒரு கட்டத்தில் சுமார் 30,000 புத்தகங்கள் இருந்தன-மற்றவற்றில் அற்பமான மற்றும் சில நேரங்களில் பெரிதும் தணிக்கை செய்யப்பட்ட பிரசாதங்கள் இருந்தன. கைதிகள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த புத்தகங்களை வைத்திருப்பது தடைசெய்யப்பட்டது, குறிப்பாக கம்யூனிச எதிர்ப்பு என்று கருதப்பட்ட உள்ளடக்கங்களைக் கொண்டவை. அலெக்சாண்டர் டோல்கன், முகாம் தளபதி தனது ராணுவ முகாம்களுக்கு தவறாமல் சென்று மதம் பற்றி விவாதிக்கும் கவிதை புத்தகங்கள் அல்லது புத்தகங்களை எவ்வாறு பறிமுதல் செய்வார் என்பதை விவரிக்கிறார். கைதிகள் எப்போதாவது புத்தகங்களை மறைக்க முடிந்தது, ஒரு பெண் குஸ்டாவ் ஹெர்லிங்கிற்கு ஃபியோடர் தஸ்தயேவ்ஸ்கியின் தி ஹவுஸ் ஆஃப் தி டெட் இன் நகலை வழங்கியதைப் போல. ஆனால் சில கைதிகள் சட்டவிரோத வாசிப்புப் பொருட்களை முகாம்களுக்குள் பதுக்கி வைக்க சதித்திட்டம் தீட்டியபோது, மற்றவர்கள் குலாக் நிர்வாகம் வழங்கிய இலக்கியங்களை கூட எதிர்த்தனர். படிப்பறிவற்ற கைதிகள் பெரும்பாலும் தாங்கள் தாங்க வேண்டிய எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வாசிப்பு போன்ற அறிவார்ந்த முயற்சிகள் மிகவும் கடினமாக இருப்பதைக் கண்டனர். படிப்பறிவில்லாத கைதிகளுக்கு கற்பிக்க முயற்சித்த அதிகாரிகள் தோல்வியடைவார்கள், ஏனெனில் ஏற்கனவே பட்டினியையும் சோர்வையும் சமாளிக்கும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் படிக்கக் கற்றுக் கொள்ளும் பணி மிகவும் கடினமாக இருந்தது. கைதிகள் தயாரித்த வெளியீடுகள் வெளி உலகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டன, சில முகாம்கள் தங்கள் சொந்த செய்தித்தாள்களையும் பத்திரிகைகளையும் வெளியிடுகின்றன. சோலோவெட்ஸ்கியில் உள்ள ஆரம்பகால கைதிகள் முகாமில் உள்ள துறவிகளின் பழைய லித்தோகிராஃபி கருவிகளைப் பயன்படுத்தி சோலோவெட்ஸ்கி ஓஸ்ட்ரோவா ("சோலோவெட்ஸ்கி தீவுகள்") மற்றும் சோலோவெட்ஸ்கி லாகேரம் ("சோலோவெட்ஸ்கி முகாம்கள்") உள்ளிட்ட தங்கள் சொந்த பல பத்திரிகைகளை அச்சிட்டு வந்தனர். அவர்கள் கார்ட்டூன்களை வெளியிட்டனர்; கவிதைகள் மற்றும் புனைகதைகள், அவை பெரும்பாலும் கைதிகளின் தனிமையையும் தங்கள் குடும்பங்கள் மற்றும் வீடுகளுக்கான ஏக்கத்தையும் வெளிப்படுத்தின; மேலும் உள்ளூர் கட்டிடக்கலை முதல் தீவு வனவிலங்குகள் வரை ஃபர் விவசாயம் வரையிலான தலைப்புகளை உள்ளடக்கிய அறிவார்ந்த கட்டுரைகள். எவ்வாறாயினும், இவ்வளவு பத்திரிகை சுதந்திரம் அசாதாரணமானது; பல முகாம்களில், செய்தித்தாள்கள் நெருக்கமாக கண்காணிக்கப்பட்டன அல்லது நிர்வாகத்தால் தயாரிக்கப்பட்டன, இதனால் அவை முக்கியமாக பிரச்சாரத்தைக் கொண்டிருந்தன. கதைசொல்லல் மற்றும் பாராயணம் கடுமையான தணிக்கை கூட பல கைதிகளின் படைப்பாற்றலை அடக்க முடியவில்லை. கதைசொல்லல் என்பது கைதிகளிடையே ஒரு பொதுவான முயற்சியாக இருந்தது, அவர்கள் தங்கள் அனுபவங்கள், தங்கள் சொந்த கண்டுபிடிப்பின் கதைகள் அல்லது புத்தகங்கள் மற்றும் திரைப்படங்களிலிருந்து நினைவுகூர்ந்த கதைகளை விவரிப்பார்கள். அலெக்சாண்டர் டோல்கன் ஒருமுறை லெஸ் மிஸிரபிள்ஸின் கதைக்களத்தை கவனமாக கேட்பவர்களுக்கு ஓதினார், ஜானுஸ் பார்டாக் தி த்ரீ மஸ்கிட்டீர்களின் கதையைச் சொன்னார். பார்வையாளர்களைக் கொண்டிருப்பது பலனளிக்கும்; கைதிகளும் அதிகாரிகளும் இலக்கிய பொழுதுபோக்குக்கு ஈடாக வெகுமதிகளை வழங்குவார்கள். பிரபல அமெரிக்க குண்டர்கள் அல் கபோன் மற்றும் ஜான் டில்லிங்கர் ஆகியோரின் கதைகளைச் சொன்னதற்காக கரோல் கொலோனா-சோஸ்னோவ்ஸ்கிக்கு உணவு மற்றும் புகையிலை வழங்கப்பட்டது. லியோனிட் ஃபிங்க்லெஸ்டீன் தனது திறமையான கதைசொல்லலுக்காக அறியப்பட்டார், மேலும் அவரது கதைகளுக்கு ஈடாக அவருக்கு பிரிகேடியர் தலைவரால் சிறப்பு சிகிச்சை-கூடுதல் நீர் இடைவெளிகள்-வழங்கப்பட்டது. கிளாசிக் நாவல்களின் கதைகள் மற்றும் மறுபரிசீலனைகள் மூலம் அதிகாரிகளை மகிழ்விப்பதன் மூலம் முகாம்களில் இருந்து தப்பிக்க முடிந்தது என்பதை பலர் விவரிக்கின்றனர். அசல் அல்லது மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட கவிதைகளை ஓதுவது மற்றொரு பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது. கதைசொல்லலைப் போலவே, கவிதை பாராயணமும் பாராட்டத்தக்க பார்வையாளர்களிடமிருந்து பொருள் வெகுமதிகளைப் பெறலாம். யூஜீனியா கின்ஸ்பர்க் ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு கவிதையை ஓதும்போது சக கைதிகளிடமிருந்து தண்ணீரைப் பெற்றார், "சமூகத்திற்கு சேவை செய்ததற்காக" வெகுமதியாக. உரத்த குரலில் கவிதைகளைச் சொல்வது ஒரு சமூக நடவடிக்கையாகவும் கைதிகளுக்கு ஒரு பிணைப்பு அனுபவமாகவும் இருக்கலாம்; கின்ஸ்பர்க் தனது சிறைத் தோழியான ஜூலியா கரேபோவாவுடன் ஒரு நாளில் ஆறு மணி நேரம் கவிதைகளை ஓதினார். அலெக்ஸி ஸ்மிர்னோவ் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் இரண்டு அறிஞர்களைப் பற்றி கூறுகிறார், அவர்கள் ஒன்றாக ஒரு கற்பனையான பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு கவிஞரை உருவாக்கி, அவரது அலங்கார வசனங்களை எழுதினர். சில கைதிகளுக்கு, கிளாசிக் கவிதைகளின் அமைதியான, தனிப்பட்ட நினைவாற்றல் கூட குலாக் வாழ்க்கையை சகித்துக் கொள்ள போதுமானதாக இருந்ததுஃ எழுத்தாளர் வர்லாம் ஷாலமோவ் கவிதையை தனது "ரகசிய இரட்சகர்" என்று அழைத்தார், மேலும் யூஜீனியா கின்ஸ்பர்க் புஷ்கின் மற்றும் அலெக்சாண்டர் பிளாக் ஆகியோரின் வசனங்களை ஓதுவதில் அவர் கண்ட ஆறுதல் பற்றி தனது சொந்த தொகுப்பின் கவிதையில் எழுதினார். தனது சிறையில் கூட, தனது நிறுவனத்தை வைத்திருக்க கவிதை இருந்தால் அவர் "தனியாக இல்லை" என்று அவர் எழுதினார். "அவர்கள் என் ஆடைகளையும், என் காலணிகளையும், காலுறைகளையும், என் சீப்பையும் எடுத்துக் கொண்டனர்", என்று அவர் நினைவு கூர்ந்தார். "ஆனால் (கவிதை) அதை எடுத்துச் செல்வது அவர்களின் சக்தியில் இல்லை". நாடுகடத்தப்பட்ட எழுத்தாளர்கள் பல நடிகர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் நாடுகடத்தப்பட்டதைப் போலவே, பல எழுத்தாளர்களும் குலாக்குகளிலும் நேரத்தை செலவிட்டனர். பெரும்பாலான முகாம்களில் உள்ள சூழ்நிலைகள் இந்த கைதிகளை தொடர்ந்து எழுதுவதை கடினமாக்கியதுஃ கடின உழைப்பு மற்றும் மிருகத்தனமான, மனிதாபிமானமற்ற நிலைமைகள் அவர்களின் படைப்பாற்றல் மற்றும் உந்துதலை நசுக்கவில்லை என்றால், பேனா மற்றும் காகிதம் போன்ற பொருட்களின் பற்றாக்குறை தளவாடத் தடைகளை ஏற்படுத்தியது. கடுமையான தன்மை முகாமுக்கு முகாம் வேறுபட்டது, ஆனால் உடல் எழுத்து பெரும்பாலும் தடைசெய்யப்பட்டது, சோவியத் சார்பு ஜிங்கிள்கள் மற்றும் தலைப்புகளைத் தவிர, முகாம் நிர்வாகம் சில கவிஞர்களை இசையமைக்க நியமித்தது. தனியார் பத்திரிக்கை சாதகமாக கருதப்படவில்லை. உதாரணமாக, யூஜீனியா கின்ஸ்பர்க் மற்றும் அவரது சிறைத் தோழர் எழுதிய எதையும் அழிக்க வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் தணிக்கைக் குழுக்கள் மாதந்தோறும் அவர்களின் குறிப்பேடுகளை பறிமுதல் செய்யும். பல முகாம்களில், பதிவுகள் அல்லது நாட்குறிப்புகளை வைத்திருக்கும் கைதிகளின் நோட்டுப் புத்தகங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால் அவர்கள் தண்டிக்கப்படலாம். இருப்பினும், குலாக்கில் உள்ள பல எழுத்தாளர்கள் (மற்றும் அவர்கள் நாடுகடத்தப்படுவதற்கு முன்பு எழுதாத சில கைதிகள்) உரைநடை மற்றும் குறிப்பாக கவிதைகளை உருவாக்க முடிந்தது, பெரும்பாலும் அதை உண்மையில் காகிதத்தில் ஒப்படைக்காமல் மனப்பாடம் செய்தனர். கின்ஸ்பர்க் தனது விரக்தியையும் ஆறுதல் கவிதைகளையும் வெளிப்படுத்தும் வசனங்களை எழுதினார்; ஜானுஸ் பார்டாக் மனதைக் கவரும் நாட்களில் தன்னை ஆக்கிரமிக்க கதைகளைக் கண்டுபிடித்தார். அலெக்ஸாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின் ஆரம்பத்தில் தனது அனுபவங்களைப் பற்றி குறிப்புகளை எடுத்துக்கொண்டார், ஆனால் அவை அழிக்கப்பட்ட பிறகு அவர் ஒரு சிக்கலான நினைவாற்றல் செயல்முறையைப் பயன்படுத்தி தனது உரையை மனப்பாடம் செய்தார், அதில் தீக்குச்சியின் துண்டுகளின் கட்டமைப்பை அமைத்தல் மற்றும் ஒவ்வொரு வரியையும் தனக்குத்தானே ஓதும்போது அவற்றை மறுசீரமைத்தல் ஆகியவை அடங்கும். குலாக்கால் ஈர்க்கப்பட்ட இலக்கியம் முன்னாள் கைதிகளால் குலாக்கைப் பற்றி பல இலக்கியப் படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. அத்தகைய மிகவும் பிரபலமான ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் மூன்று பேர் அலெக்ஸாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின், யூஜீனியா கின்ஸ்பர்க் மற்றும் வர்லாம் ஷாலமோவ் ஆவர். போலந்து எழுத்தாளர் குஸ்டாவ் ஹெர்லிங்-க்ரூட்ஜின்ஸ்கி 1941 இல் ஒரு முகாமில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார், கிழக்கில் போலந்து ஆயுதப் படைகளுடன் சோவியத் ஒன்றியத்தை விட்டு வெளியேறி 1951 இல் தனது ஏ வேர்ல்ட் அபார்ட்டை வெளியிட்டார். பல முன்னாள் கைதிகள் முகாம்களில் தங்கள் அனுபவங்களை விவரிக்கும் நினைவுக் குறிப்புகளை எழுதினர், அவற்றில் பல ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பு "τεατρ γολαγα", σβορνικος σβορνίκος σβορνίκος σβορνίκος σβορνίκος σβορνίκος σβορνίκος σβορνίκος σβορνίκος σβορνίκος σβορνίκος σβορνίκος σβορνίκος σβορνίκος σβορνίκος σβορνίκος σβορνίκος σβορνίκ எம். எம். கோரலோவா, மெமோரியல் சொசைட்டி, 1995,557 pp. வெளிப்புற இணைப்புகள் தெட்டர் ஜா கோலூச்சேய் ப்ரோவோலோகோய் ("முட்கம்பிக்கு அப்பால் உள்ள நாடகம்") (ஜூலை 28,2014 அன்று மீட்டெடுக்கப்பட்டது) குலாக் சோவியத் கலை சோவியத் கலாச்சாரம்