Love of Christ
கிறிஸ்துவின் அன்பு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் இறையியலின் மையக் கூறாகும். இது மனிதகுலத்தின் மீது இயேசு கிறிஸ்துவின் அன்பையும், கிறிஸ்துவின் மீது கிறிஸ்தவர்களின் அன்பையும், மற்றவர்கள் மீது கிறிஸ்தவர்களின் அன்பையும் குறிக்கிறது. இந்த அம்சங்கள் கிறிஸ்தவ போதனைகளில் தனித்துவமானவை-கிறிஸ்துவின் மீதான அன்பு அனைத்து மக்களுக்கும் அவர் செலுத்திய அன்பின் பிரதிபலிப்பாகும். அன்பின் கருப்பொருள் ஜோஹனைன் எழுத்துக்களின் முக்கிய அங்கமாகும். பைபிளில் மிகவும் பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வேதவாக்கியங்களில் ஒன்றில் இது சான்றளிக்கப்படுகிறதுஃ (யோவான் 3:16) "கடவுள் உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார், அவர் தனது ஒரே மகனைக் கொடுத்தார், அவரை நம்பும் எவரும் அழியாமல், நித்திய ஜீவனைப் பெற வேண்டும்". யோவானின் நற்செய்தியில், நல்ல மேய்ப்பரின் பெரிக்கோப் (ஜான் 10:1-21) மக்கள் மீதான அன்பின் அடிப்படையில் இயேசுவின் தியாகத்தை குறிக்கிறது. அந்த நற்செய்தியில், கிறிஸ்துவின் மீதான அன்பு அவரது கட்டளைகளைப் பின்பற்றுகிறது, பிரியாவிடை சொற்பொழிவு (14:23) கூறுகிறதுஃ "ஒரு மனிதன் என்னை நேசித்தால், அவன் என் வார்த்தையைக் கடைப்பிடிப்பான்". யோவானின் முதல் நிருபத்தில் (4:19), இந்த அன்பின் பிரதிபலிப்பு தன்மை சிறப்பித்துக் காட்டப்பட்டுள்ளதுஃ "நாம் நேசிக்கிறோம், ஏனென்றால் அவர் முதலில் நம்மை நேசித்தார்", கிறிஸ்துவின் அன்பை கிறிஸ்துவின் சொந்த அன்பின் பிரதிபலிப்பாக வெளிப்படுத்துகிறார். கடைசி உணவின் முடிவில், இயேசு தனது சீடர்களுக்கு ஒரு புதிய கட்டளையை வழங்குகிறார்ஃ "நான் உங்களை நேசித்ததைப் போலவே ஒருவரையொருவர் நேசியுங்கள். இதன் மூலம் நீங்கள் என் சீடர்கள் என்பதை அனைவரும் அறிவார்கள்". கிறிஸ்துவின் அன்பும் பவுலின் கடிதங்களில் ஒரு மையக்கருத்து. எபேசியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தின் அடிப்படைக் கருப்பொருள் என்னவென்றால், கிறிஸ்துவின் மூலம் இரட்சிப்பின் பணியைத் தொடங்கும் தந்தையான கடவுள், தந்தையிடம் தனது அன்பையும் கீழ்ப்படிதலையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு விருப்பத்துடன் தன்னைத் தியாகம் செய்கிறார். எபேசியர் 5:25 கூறுகிறது, "கிறிஸ்துவும் திருச்சபையை நேசித்தார், அதற்காக தன்னை அர்ப்பணித்தார்". எபேசியர்கள் 3:17-19 கிறிஸ்துவின் அன்பை கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அறிவுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார், மேலும் கிறிஸ்துவை அறிந்துகொள்வதற்கு அவரை நேசிப்பது அவசியம் என்று கருதுகிறார். பல முக்கிய கிறிஸ்தவ பிரமுகர்கள் கிறிஸ்துவின் அன்பைப் பற்றி விளக்கியுள்ளனர். புனித அகஸ்டின் "சத்தியத்தின் பொதுவான அன்பு மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது, கிறிஸ்துவின் பொதுவான அன்பு அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் ஒன்றிணைக்கிறது" என்று எழுதினார். புனித பெனடிக்ட் தனது துறவிகளுக்கு "கிறிஸ்துவின் அன்பை விட எதையும் விரும்ப வேண்டாம்" என்று அறிவுறுத்தினார். புனித தாமஸ் அக்வினாஸ், கல்வாரியில் கிறிஸ்துவைக் கொன்றவர்களைத் தடுக்கும் அதிகாரம் கிறிஸ்துவுக்கும் தந்தையான கடவுளுக்கும் இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்துவின் அன்பின் பரிபூரணத்தின் காரணமாகவும் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்று கூறினார். அக்வினாஸ் மேலும் கருத்து தெரிவிக்கையில், "பரிபூரண அன்பு" பயத்தை வெளியேற்றுகிறது, கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது அவருக்கு எந்த பயமும் இல்லை, ஏனெனில் அவரது அன்பு முழுமையானது. அவிலாவின் புனித தெரசா பரிபூரண அன்பை கிறிஸ்துவின் அன்பைப் பின்பற்றுவதாகக் கருதினார். கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் மீதும் ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் மீதும் கிறிஸ்துவின் அன்பு என்பது ஜொஹானைன் எழுத்துக்களிலும் பல பவுலின் நிருபங்களிலும் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படும் ஒரு கருப்பொருளாகும். கடைசி உணவின் கதையைத் தொடங்கும் யோவான் 13:1, தனது சீடர்கள் மீது கிறிஸ்துவின் அன்பை விவரிக்கிறதுஃ "உலகத்தில் இருந்த தனது சொந்த அன்பைக் கொண்டிருந்த அவர், அவர்களை இறுதி வரை நேசித்தார்". கிரேக்க மொழியில் (இதில் நற்செய்தி எழுதப்பட்டது) "இறுதிவரை" என்ற இந்த பயன்பாடு "அதிகபட்சமாக" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்படலாம். யோவானின் முதல் நிருபத்தில் (4:19) இந்த அன்பின் பிரதிபலிப்பு தன்மை சிறப்பித்துக் காட்டப்பட்டுள்ளதுஃ "நாம் நேசிக்கிறோம், ஏனென்றால் அவர் முதலில் நம்மை நேசித்தார்", கிறிஸ்துவின் அன்பின் பிரதிபலிப்பாக அன்பின் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அவர் பூமியை விட்டு வெளியேறிய பிறகு கிறிஸ்துவின் சொர்க்கத்திலிருந்து இடைத்தரகரின் இறையியல், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மீதான அவரது தொடர்ச்சியான அன்பையும், 1 ஜான் 2:1-2 மற்றும் ரோமர் 8:34 இல் உள்ளதைப் போல அவர்களை இரட்சிப்புக்கு கொண்டு வருவதற்கான அவரது தொடர்ச்சியான விருப்பத்தையும் ஈர்க்கிறது. பல கிறிஸ்தவ மாதிரிகளில், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் மீதான கிறிஸ்துவின் அன்பு வேறு எந்த வகையிலும் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் அது நேரடியானது. இது தனது ஆடுகள் மீது மேய்ப்பரின் அன்பையும், திராட்சைப்பழத்தின் ஊட்டச்சத்தையும் ஒத்திருக்கிறது (cf. ஜான் 15:1-17) கிளைகளை வழங்குகிறது. மற்ற மாதிரிகளில், காதல் ஓரளவு ஆரம்பகால தேவாலயத்தை உருவாக்கிய அப்போஸ்தலர்களுக்கு ஒப்படைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் மூலம், அது அவர்களின் வாரிசுகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. நல்ல மேய்ப்பரின் பெரிகோப் ஜானின் நற்செய்தியின் (10:1-21) பாதியிலேயே தோன்றுகிறது, மேலும் ஜான் 1-11 இல் நல்ல மேய்ப்பராக அவர் தனது ஆடுகளுக்காக தனது உயிரைக் கொடுப்பார் என்று கூறுகிறார். இந்த கருத்து அப்போஸ்தலன் பீட்டர் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகும், அவர் சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவதற்கு முன்பும் இயேசு கட்டளையிட்ட கட்டளைகளின் அடிப்படையாகும். ஜான் 21:15-17 இல், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட இயேசு பீட்டரிடம் மூன்று முறை கேட்கிறார், "நீ என்னை நேசிக்கிறாயா?" இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இயேசு பேதுருக்கு மூன்று முறை "என் ஆட்டுக்குட்டிகளுக்கு உணவளிக்கவும்", "என் ஆடுகளுக்கு உணவளிக்கவும்", "என் ஆடுகளுக்கு உணவளிக்கவும்" கட்டளையிடுகிறார். எபேசியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தின் அடிப்படைக் கருப்பொருள், கிறிஸ்துவின் மூலம் இரட்சிப்பின் பணியைத் தொடங்கும் தந்தையான கடவுளைப் பற்றியது, அவர் இந்த சூழ்நிலையில் ஒரு செயலற்ற கருவி மட்டுமல்ல, இரட்சிப்பின் வேலையில் செயலில் பங்கு வகிக்கிறார். எபேசியர் 5:1-2 இல், பவுல் எபேசியர்களை கடவுளைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருக்க அழைக்கிறார்ஃ எனவே நீங்கள் கடவுளைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருங்கள், அன்பான குழந்தைகளாக இருங்கள்; கிறிஸ்துவும் உங்களை நேசித்ததைப் போலவே அன்பில் நடந்து கொள்ளுங்கள், நமக்காக தன்னைத் தியாகம் செய்தார், இது கடவுளுக்கு ஒரு காணிக்கையாகும். பவுல் எபேசியர் 5:25 இல் இந்த கருத்தை தொடர்கிறார், மேலும் கூறுகிறார்ஃ "கிறிஸ்துவும் தேவாலயத்தை நேசித்தார், அதற்காக தன்னை அர்ப்பணித்தார்". புதிய ஏற்பாடு முழுவதும் கிறிஸ்துவால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அன்பைப் பற்றிய விவாதம் இரக்கமுள்ள கடவுளிடமிருந்து அன்பை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பங்கேற்பு ஆகியவற்றின் ஒட்டுமொத்த கருப்பொருளின் ஒரு பகுதியாகும். யோவான் 14:31 இல், இயேசு தனது தியாகச் செயல் "நான் தந்தையை நேசிக்கிறேன் என்பதை உலகம் அறிந்து கொள்வதற்காகவும், தந்தை எனக்குக் கட்டளையிட்டதைப் போலவே நானும் செய்கிறேன்" என்று விளக்குகிறார். இந்த வசனத்தில் தந்தை மீதான தனது அன்பைப் பற்றி புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசு கூறிய ஒரே நேரடி அறிக்கை அடங்கும். வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் (19:7-9), ஆட்டுக்குட்டியின் திருமண விருந்தின் உருவப்படம், ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் முதல் அத்தியாயத்தில் தொடங்கி இரட்சிப்பில் முடிவடையும் கடவுளின் அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் இந்த சுழற்சியின் உச்சக்கட்டத்தின் கொண்டாட்டத்தைக் குறிக்கிறது. "கடவுள் கிறிஸ்துவை நேசிக்கிறார், கிறிஸ்து கடவுளை நேசிக்கிறார், கடவுள் மனிதகுலத்தை நேசிக்கிறார், கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் மீதான அன்பின் மூலம் கடவுளை நேசிக்கிறார்கள்" என்பது ஜொஹானைன் எழுத்துக்களின் முக்கிய அம்சமாகும். கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் பரஸ்பர அன்பின் மூலம் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர், இது கிறிஸ்துவின் மீதான அவர்களின் அன்பின் பிரதிபலிப்பாகும். "காதல்" என்ற சொல் யோவானின் சுவிசேஷத்தில் 57 முறை தோன்றுகிறது, மற்ற மூன்று சுவிசேஷங்களில் இணைந்ததை விட அடிக்கடி. கூடுதலாக, இது யோவானின் முதல் நிருபத்தில் 46 முறை தோன்றுகிறது. யோவானின் நற்செய்தியில், கிறிஸ்துவின் மீதான அன்பு அவரது கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவதில் விளைகிறது. யோவான் 14:15 இல், இயேசு கூறுகிறார், "நீங்கள் என்னை நேசித்தால், நீங்கள் என் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பீர்கள்". மேலும் ஜான் 14:23 மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறார்ஃ "ஒரு மனிதன் என்னை நேசித்தால், அவன் என் வார்த்தையைக் கடைப்பிடிப்பான்". மேற்கூறியவற்றின் இரட்டை அம்சம், ஒருவருக்கொருவர் அன்பு செலுத்துமாறு தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு இயேசு கட்டளையிட்டதாகும். ஜான் 13:34-35 இல், கடைசி இரவு உணவின் போது, யூதாஸ் புறப்பட்ட பிறகு, மற்றும் பிரியாவிடை சொற்பொழிவு தொடங்குவதற்கு சற்று முன்பு, இயேசு தனது பதினொரு மீதமுள்ள சீடர்களுக்கு ஒரு புதிய கட்டளையை அளிக்கிறார்ஃ "நான் உங்களை நேசித்ததைப் போலவே ஒருவருக்கொருவர் அன்பு செலுத்துங்கள்" மற்றும் இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ "இதன் மூலம் நீங்கள் என் சீடர்கள் என்பதை அனைவரும் அறிவார்கள்". ஜொஹானைன் இலக்கியத்திற்கு வெளியே, கிறிஸ்துவின் மீதான அன்பைப் பற்றிய ஆரம்பகால புதிய ஏற்பாட்டு குறிப்பு 1 கொரிந்தியர்கள் 16:22-"யாராவது கர்த்தரை நேசிக்கவில்லை என்றால், அவர் அருவருப்பாக இருக்கட்டும்". 2 கொரிந்தியர் 5:14-15 இல், கிறிஸ்துவின் அன்பு எவ்வாறு ஒரு வழிகாட்டும் சக்தியாக இருக்கிறது என்பதைப் பற்றி பவுல் விவாதிக்கிறார், மேலும் கிறிஸ்துவின் தியாகத்திற்கும் கிறிஸ்தவர்களின் செயல்பாடுகளுக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை நிறுவுகிறார்ஃ கிறிஸ்துவின் அன்பு நம்மைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் ஒருவர் அனைவருக்காகவும் இறந்தார் என்று நாம் நம்புகிறோம், எனவே அனைவரும் இறந்தனர், மேலும் அவர் அனைவருக்காகவும் இறந்தார், வாழ்பவர்கள் இனி தங்களுக்காக வாழக்கூடாது, ஆனால் தங்கள் நலனுக்காக இறந்து மீண்டும் எழுந்தவருக்காக வாழ வேண்டும். இருப்பினும், பவுல் கொரிந்தியர்களிடம் தன்னைப் பாராட்ட முயற்சிக்கவில்லை என்று உறுதியளிக்கிறார். கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் இரட்சிப்பு சக்தியில் அவர் கொண்டுள்ள நம்பிக்கையின் காரணமாக கிறிஸ்துவின் அன்பு அவரது ஊழியத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது. இது 1 கொரிந்தியர் 15 இல் பவுலின் இரண்டாவது ஆதாம் கிறிஸ்துவத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் இயேசுவின் பிறப்பு, மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் கிறிஸ்தவர்களை ஆதாமின் மீறல்களிலிருந்து விடுவிக்கிறது. கொரிந்தியர்களுக்கான முதல் நிருபத்தில் (13:8-13), "கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை", "கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை" மற்றும் "கிறிஸ்துவில் அன்பு" ஆகிய மூன்று செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில், கடவுளுடன் தனிப்பட்ட ஒற்றுமையை சாத்தியமாக்கும் முக்கிய அங்கமாக கிறிஸ்துவின் மீதான அன்பை பவுல் கருதுகிறார். 1 கொரிந்தியர் 13:13 இல், அவர் கூறுகிறார்ஃ "விசுவாசம், நம்பிக்கை மற்றும் அன்பில் நிலைத்திருங்கள், இந்த மூன்று; இவற்றில் மிகப் பெரியது அன்பு". ரோமானியர்களுக்கான நிருபத்தில் கிறிஸ்துவின் அன்பு ஒரு முக்கியமான கருப்பொருளாகும். ரோமர் 8:35 பவுல் கேட்கிறார், "கிறிஸ்துவின் அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிப்பது எது?" அதற்கு அவர் பின்வருமாறு பதிலளித்தார்ஃ "உபத்திரவம், வேதனை, துன்புறுத்தல், பஞ்சம், நிர்வாணமாக இருப்பது, ஆபத்து, அல்லது வாள்? இல்லை, இவை அனைத்திலும் நாம் நம்மை நேசித்தவர் மூலம் வெற்றியாளர்களை விட அதிகம் ". ரோமர் 8:35-ல் "கிறிஸ்துவின் அன்பை" பயன்படுத்துவதும், 8:39-ல் "கடவுளின் அன்பை" பயன்படுத்துவதும் விசுவாசியின் அனுபவத்தில் கிறிஸ்துவுடனும் கடவுளுடனும் இணைவதில் பவுல் கவனம் செலுத்துவதை பிரதிபலிக்கிறது. எபேசியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தில் (3:17-19) பவுல் கிறிஸ்துவின் அன்பை கிறிஸ்துவின் அறிவுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார், மேலும் கிறிஸ்துவின் அன்பை அவரை அறிந்து கொள்வதற்கான ஒரு தேவையாக கருதுகிறார்ஃ "... எல்லா அறிவுக்கும் அப்பாற்பட்ட கிறிஸ்துவின் அன்பை அறிந்து கொள்வது, நீங்கள் கடவுளின் முழுமையை அடையும் வரை நிரப்பப்பட வேண்டும்". "கிறிஸ்துவின் அளவிட முடியாத அன்பின்" மூலம் பெறப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அறிவை (எபேசியர்கள் 3:17-19 இல் உள்ளதைப் போல) ஆன்மீக அறிவின் மற்ற வடிவங்களை மிஞ்சுவதாக பவுல் கருதுகிறார், 1 கொரிந்தியர் 2:12 இல் உள்ளதைப் போல, "ஆன்மீக அறிவை" மனித மனதிற்குள் செயல்படும் தெய்வீக அறிவாக கருதுகிறது. பிற்கால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களான செயிண்ட் அகஸ்டின் எபேசியர் 3,14 ஐக் குறிப்பிட்டு, கிறிஸ்துவின் அன்பை அறிந்து கொள்வதற்கான சிறந்த வழி தந்தைக்கு முழங்கால்களை வணங்குவதாக பரிந்துரைத்தார். பின்னர் "சத்தியத்தின் பொதுவான அன்பு மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது, கிறிஸ்துவின் பொதுவான அன்பு அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் ஒன்றிணைக்கிறது" என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கை தேவாலயத்தில் சமூகத்தைக் குறிக்கிறது என்றும், கிறிஸ்தவர்களின் குறிக்கோள் மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும் என்றும் அகஸ்டின் கற்பித்தார். புனித பெனடிக்ட் தனது துறவிகளிடம் கிறிஸ்துவின் அன்பின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார், மேலும் அவரது கிறிஸ்துவ மதத்தின் மற்ற பகுதிகளுக்கு ஏற்ப, பூமியல்லாத அம்சங்களில் கவனம் செலுத்தினார். பெனடிக்ட் தனது துறவிகள் கிறிஸ்துவை "அவர் நம்மை நேசித்ததைப் போல" நேசிக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார், மேலும் அன்பின் பிரதிபலிப்பு தன்மையை மீண்டும் கூறினார்ஃ "கிறிஸ்துவை விட எதையும் விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர் நமக்கு எதையும் விரும்பவில்லை". பெனடிக்டின் விதி, மிகவும் தாழ்மையான மற்றும் மிகக் குறைந்த சக்திவாய்ந்த மனிதர்களில் கிறிஸ்துவின் இருப்பைப் பற்றி துறவிகளுக்கு நினைவூட்டுகிறது, இருப்பினும் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் மீது ஆழ்ந்த அன்பை அனுபவிக்கவும் வெளிப்படுத்தவும் முடியும். புனித தாமஸ் அக்வினாஸ் மனிதகுலத்தின் மீது கிறிஸ்துவின் பரிபூரண அன்பை கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியாக தனது விருப்பமான தியாகத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக கருதினார், மேலும் கிறிஸ்துவையும் தந்தையான கடவுளையும் கல்வாரியில் கிறிஸ்துவைக் கொன்றவர்களைத் தடுக்கும் அதிகாரம் இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்துவின் அன்பின் பரிபூரணத்தின் காரணமாகவும் இல்லை என்று கூறினார். 1 ஜான் மற்றும் எபேசியர்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், அக்வினாஸ், "பரிபூரண அன்பு" பயத்தை வெளியேற்றுகிறது, கிறிஸ்துவுக்கு எந்த பயமும் இல்லை, ஏனென்றால் கிறிஸ்துவின் அன்பு பரிபூரணமானது என்று கூறினார். மத வாழ்க்கையில் இருப்பவர்களை கிறிஸ்துவின் மீதான அன்பிலிருந்து பிரிக்கும் கவனச்சிதறல்களைத் தவிர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும் அக்வினாஸ் வலியுறுத்தினார். அவிலாவின் புனித தெரசா பரிபூரண அன்பை கிறிஸ்துவின் அன்பைப் பின்பற்றுவதாகக் கருதினார். அவளைப் பொறுத்தவரை, பரிபூரண அன்புக்கான பாதையில் கடவுளிடமிருந்து பெறப்பட்ட அன்பைப் பற்றிய நிலையான விழிப்புணர்வு மற்றும் மனித ஆத்மாவில் எதுவும் கடவுளின் நிபந்தனையற்ற அன்பின் வெளிப்பாட்டிற்கு உரிமை இல்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்வது ஆகியவை அடங்கும். கிறிஸ்தவ இறையியலில் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்துடன் அன்பைக் குறிக்கும் கிரேக்கச் சொல்லான அகாப்பே, கிரேட் கமாண்ட்மென்ட் லவ் ஆஃப் காட் (கிறித்துவம்) யூ ஆர் கிறிஸ்ட், ஹிப்போ சேக்ரட் ஹார்ட் குறிப்புகளின் அகஸ்டின் என்பவருக்குக் காரணமான ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை மேலும் வாசிப்பு கிறிஸ்துவின் அன்பை அறிவதுஃ செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸின் இறையியலுக்கான ஒரு அறிமுகம் (2002) மைக்கேல் டஃபினாய்ஸ் மற்றும் மத்தேயு லீவரிங் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது. . கிறிஸ்துவ மதம் கத்தோலிக்க இறையியல் மற்றும் கோட்பாடு கிறிஸ்தவ சொற்கள் ஜொஹானைன் இலக்கியம் காதல்