Álvaro d'Ors Pérez-Peix
ஆல்வாரோ ஜோர்டி டி 'ஓர்ஸ் ரோவிரா ஒய் பெரெஸ்-பீக்ஸ் (14 ஏப்ரல் 1915-1 பிப்ரவரி 2004) ரோமானிய சட்டத்தின் ஸ்பானிஷ் அறிஞர் ஆவார், தற்போது இந்தத் துறையில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த நிபுணர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார்; அவர் சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டெலா மற்றும் பம்ப்லோனா பல்கலைக்கழகங்களில் பேராசிரியராக பணியாற்றினார். அவர் சட்டத்தின் கோட்பாட்டாளராகவும், அரசியல் கோட்பாட்டாளராகவும் இருந்தார், அரசு மற்றும் சமூகத்தின் பாரம்பரியவாத பார்வையின் வளர்ச்சிக்கு பொறுப்பானவர். அரசியல் ரீதியாக அவர் கார்லிஸ்ட் காரணத்தை ஆதரித்தார். அவர் அமைப்புக்குள் எந்த உத்தியோகபூர்வ பதவியையும் வகிக்கவில்லை என்றாலும், அவர் இயக்கத்தின் உயர்மட்ட அறிவுஜீவிகளில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டார்; அவர் கார்லிஸ்ட் உரிமை கோருபவரின் ஆலோசனைக் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார். குடும்பம் மற்றும் இளைஞர்கள் ஓர்ஸ் குடும்பம் பல நூற்றாண்டுகளாக கட்டலோனியாவுடன் தொடர்புடையது, அதன் தோற்றம் லெரிடாவில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆல்வாரோவின் கொள்ளு தாத்தா, ஜோன் ஓர்ஸ் ஃபோன்ட், சபடேலை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்; அவரது மகனும் ஆல்வாரோவின் தந்தைவழி தாத்தாவுமான ஜோஸ் ஓர்ஸ் ரோஸல், பார்சிலோனாவில் குடியேறினார், 1880 களில் இருந்து அவர் சாண்டா க்ரூ மருத்துவமனையில் மருத்துவராகப் பணியாற்றினார். அவர் வளமான இண்டியானோ குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை மணந்தார், கியூபாவில் பிறந்தார், இருப்பினும் விலாஃப்ரான்கா டெல் பெனெடெஸுடன் தொடர்புடையவர். அவர்களின் மகனும் அல்வாரோவின் தந்தையுமான யூஜெனியோ ஓர்ஸ் ரோவிரா (1881-1954) 1910 களில் கட்டலோனியாவில் கலாச்சார வாழ்க்கையின் கதாநாயகர்களில் ஒருவராக உருவெடுத்தார்; பின்னர் அவர் தனது குடும்பப்பெயரை டி 'ஓர்ஸ் என்று மாற்றினார். 1920 களில் அவர் வெளியீட்டாளர், கட்டுரையாளர், கலை விமர்சகர், எழுத்தாளர் மற்றும் தத்துவஞானி என தேசிய அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபராக வளர்ந்தார்; பிராங்கோயிஸ்ட் ஸ்பெயினில் அவர் கலாச்சாரம் தொடர்பான உயர் வேலைகளை வகித்தார். தற்போது அவர் ஸ்பானிஷ் நவீனவாதம் மற்றும் கட்டலான் கலாச்சார மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். 1906 ஆம் ஆண்டில் அவர் பார்சிலோனாவைச் சேர்ந்த ஒரு வெற்றிகரமான ஜவுளி வணிக தொழில்முனைவோரின் மகளான மரியா பெரெஸ் பீக்ஸ் (1879-1972) என்பவரை மணந்தார்; கலை ஆர்வமுள்ள ஒரு பண்பட்ட நபர், அவர் இசை, நடனம், கிட்டார், புகைப்படம் எடுத்தல் மற்றும் குறிப்பாக சிற்பம் ஆகியவற்றில் தனது கையை முயற்சித்தார். இந்த ஜோடி பார்சிலோனாவில் குடியேறியது; அவர்களுக்கு மூன்று குழந்தைகள் இருந்தனர், அவர்கள் அனைவரும் மகன்கள்; ஆல்வாரோ இளையவராகப் பிறந்தார். அவர் ஆடம்பரமான மற்றும் போஹேமியன் சூழலில் வளர்க்கப்பட்டார், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவரது தந்தையின் தொழில்முறை பணிகள் காரணமாக வெளிநாடுகளுக்கு விரிவாக பயணம் செய்தார்; 1922 இல் குடும்பம் மாட்ரிட்டுக்கு குடிபெயர்ந்தது. முதன்முதலில் தனது தாயால் கல்வி கற்ற அவர், ஐடி1 இல் இன்ஸ்டிடியூடோ-எஸ்குவேலாவுக்கு அடிக்கடி சென்றார், இது அதன் தாராளவாத சுயவிவரத்திற்கு பெயர் பெற்றது; அங்குதான் அவர் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். 1932 ஆம் ஆண்டில் டி 'ஓர்ஸ் சட்டத்திலும், 1933 ஆம் ஆண்டில் தத்துவம் மற்றும் கடிதங்களிலும் சேர்ந்தார். உள்நாட்டுப் போர் வெடித்ததால் அவர் அர்ஜென்டோனாவில் உள்ள குடும்ப தோட்டத்தில் பிடிபட்டார். பாரிஸில் தனது தந்தையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தேசியவாத சார்பு நிலைப்பாட்டின் காரணமாக அடக்குமுறைக்கு அஞ்சி, அல்வாரோ சுய-சிறைவாசத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். 1937 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், அவர் பைரனீஸைக் கடந்து பிரான்ஸ் வழியாக தேசியவாத மண்டலத்திற்கு வந்தார். இராணுவத்திற்கு அனுப்பப்பட்ட அவர் அங்கிருந்து வெளியேறி கார்லிஸ்ட் துருப்புக்களுக்கு தன்னார்வத் தொண்டு செய்தார், 1939 வரை கோரிக்கைப் பிரிவுகளில் பணியாற்றினார். விடுவிக்கப்பட்ட அதே ஆண்டு அவர் சட்டத்தில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் யுனிவர்சிடாட் சென்ட்ரலில் கற்பித்தல் ஒப்பந்தத்தைப் பெற்றார். 1945 ஆம் ஆண்டில் டி 'ஓர்ஸ் தனது மாணவரும் மகளும் உள்ளூர் கலீசிய வழக்கறிஞரின் பால்மிரா லோயிஸ் எஸ்டெவெஸ் (1920-2003) என்பவரை மணந்தார்; 1961 வரை அவர்கள் சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டேலாவிலும் பின்னர் பம்ப்லோனாவிலும் வாழ்ந்தனர். இந்த தம்பதியினருக்கு 11 குழந்தைகள் இருந்தனர், அவர்கள் 1940 களின் நடுப்பகுதிக்கும் 1960 களின் நடுப்பகுதிக்கும் இடையில் பிறந்தனர். மூன்று மகன்கள் கல்வியாளர்களாக ஆனார்கள்ஃ இலக்கியத்தில் மிகுவல் டி 'ஓர்ஸ் லோயிஸ் (பம்ப்லோனா, கிரானடா), அவர் ஒரு கவிஞராகவும், ஜேவியர் இன் லா (சாண்டியாகோ, லியோன்) மற்றும் தத்துவத்தில் ஏஞ்சல் (பம்ப்லோனா, மாட்ரிட்) ஆகியோராகவும் சில அங்கீகாரங்களைப் பெற்றார். மகள்கள் உள்ளூர் ஆசிரியர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் அல்லது கலை விமர்சகர்கள் ஆனார்கள்; ஒரு மகள் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் முன்கூட்டியே காலமானார். டி 'ஓர்ஸ் பேரக்குழந்தைகளில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் புகைப்படக் கலைஞரும் கலை விமர்சகருமான லாரா டி' ஓர்ஸ் விலார்டெபோ மற்றும் இசைக்கலைஞரான டியாகோ டி 'ஓர்ஸ் விலார்டெபோ ஆவர். அல்வாரோவின் மருமகன்களில், ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியார் பப்லோ டி 'ஓர்ஸ் ஃபுரர் ஒரு எழுத்தாளர் மற்றும் ஜுவான் டி' ஓர்ஸ் ஃபுரர் ஒரு இசைக்கலைஞர் ஆவார். அல்வாரோவின் சகோதரர்கள் இருவரும் ரஷ்யாவில் உள்ள டிவிஷன் அசுலில் பணிபுரிந்தனர்; விக்டர் ஒரு கட்டிடக் கலைஞராகவும், தொடர்புடைய புத்தகங்களின் எழுத்தாளராகவும் நாடு தழுவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார். கல்வி வாழ்க்கை டி 'ஓர்ஸின் முதல் கல்வி கற்பித்தல் ஒப்பந்தம் 1939 தேதியிட்டது; அவர் மாட்ரிட்டில் ரோமானிய சட்டத்தின் தலைவராக ஒரு துணைப் பதவியைப் பெற்றார். 1940 ஆம் ஆண்டில் அவர் இத்தாலிக்குச் சென்றார், அங்கு எமிலியோ ஆல்பர்டாரியோ டி 'ஓர்ஸ் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரை தொடர்பான ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்தார். இது கான்ஸ்டிடியூஷியோ அன்டோனினியானா பற்றிய ஆய்வறிக்கையாக நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது, 1941 ஆம் ஆண்டில் யுனிவர்சிடாட் சென்ட்ரலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கிரானடா மற்றும் லாஸ் பால்மாஸில் ரோமானிய சட்டத் தலைவர்களின் காலியிடங்களைத் தொடர்ந்து அவர் இரண்டு எதிர் வேட்பாளர்களுக்கு மேல் விண்ணப்பித்து வெற்றி பெற்றார். தனது இருக்கையைத் தேர்ந்தெடுக்க உரிமை பெற்ற அவர் கிரனாடாவைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அங்கு டி 'ஓர்ஸ் ரோமானிய சட்டத்தை 1943-1944 இல் கற்பித்துக் கொண்டிருந்தார். 1944 ஆம் ஆண்டில் அவர் நாற்காலிகளை நகர்த்தி, 1940 களின் முற்பகுதியில் இருந்து அவர் ஒத்துழைத்த யுனிவர்சிடாட் டி சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டேலாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். ரோமானிய சட்டத்தைத் தவிர, டி 'ஓர்ஸ் அவ்வப்போது சிவில் சட்டம் மற்றும் சட்டத்தின் வரலாற்றை கற்பித்து வந்தார்; 1940 களின் பிற்பகுதியில், அவர் சாண்டியாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் நூலக இயக்குநராகப் பணியாற்றினார். அவரது சாண்டியாகோ பதவிக்காலத்தில் அவர் சட்டப் பள்ளியின் நூலகத்திற்கும் தலைமை தாங்கினார். 1948 ஆம் ஆண்டில் அவர் கோயம்பிரா பல்கலைக்கழகத்துடன் நீண்டகால ஒத்துழைப்பைத் தொடங்கினார். 1953 ஆம் ஆண்டில் அவர் வத்திக்கானை தளமாகக் கொண்ட இஸ்டிடுடோ கியூரிடிகோ ஸ்பக்னோலோவின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார்; 1973 வரை டி 'ஓர்ஸ் அதன் பணிகளை வழிநடத்தினார். அவர் சாண்டியாகோவில் மிகவும் நன்றாக உணர்ந்தாலும், 1960 ஆம் ஆண்டில் ஜோஸ் மரியா எஸ்க்ரீவா டி 'ஓர்ஸ் செல்வாக்கின் காரணமாக ஓபஸ் டீயின் பெருநிறுவனப் பணியான புதிதாக அமைக்கப்பட்ட நவார்ரா பல்கலைக்கழகத்திற்கு சென்றார். 1961 முதல் அடுத்த 24 ஆண்டுகளுக்கு அவர் ரோமானிய சட்டத்தின் தலைவராகத் தொடர்ந்தார்; 1972 வரை நூலக இயக்குநராகவும் பணியாற்றினார், மேலும் நூலகர்களின் பள்ளியை அமைப்பதற்கும் நிர்வகிப்பதற்கும் பொறுப்பாக இருந்தார். 1980 களின் முற்பகுதியில் அவர் சாண்டியாகோவுக்குத் திரும்புவது பற்றி சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தாலும், அவர் 1985 இல் பம்ப்லோனாவில் ஓய்வு பெற்றார்; 1989 வரை அவர் பேராசிரியராகவும், இறக்கும் வரை கவுரவ பேராசிரியராகவும் பணியாற்றினார். கண்டிப்பாக கல்வி நிறுவனங்களைத் தவிர, 1940 களில் டி 'ஓர்ஸ் சென்ட்ரோ டி எஸ்டுடியோஸ் ஹிஸ்டோரிகோஸ், இன்ஸ்டிடியூடோ நேஷனல் டி எஸ்டுடியோஸ் ஜூரிடிக்கோஸ், இன்ஸ்டிடியூடோ நெப்ரிஜா டி எஸ்டுடியோஸ் கிளாஸிகோஸ் மற்றும் கான்செஜோ சுப்பீரியர் டி இன்வெஸ்டிகேஷன்ஸ் சயின்ட்டிஃபிக்காஸ் ஆகியவற்றில் செயலில் இருந்தது. நீண்ட பதவிக்காலத்தில் அவர் பல பத்திரிகைகளின் தலையங்கக் குழுக்களில் இருந்தார், குறிப்பாக எமரிட்டா, அனுரியோ டி ஹிஸ்டோரியா டெல் டெரெக்கோ எஸ்பானோல், ரெவிஸ்டா டி எஸ்டுடியோஸ் ஹிஸ்டோரிகோ-ஜூரிடிக்கோஸ், ரெவ்யூ இன்டர்நேஷனல் டெஸ் ட்ரோயிட்ஸ் டி எல் ஆன்டிக்விட்டே மற்றும் ஸ்டுடியா எட் டாக்குமெண்டா. டி 'ஓர்ஸ் ஸ்பெயினிலும் வெளிநாடுகளிலும் உள்ள ஏராளமான அறிவியல் அமைப்புகளில் உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்ந்து எழுதினார்; டி 'ஓர்ஸ் சில 600-800 கல்வி வெளியீடுகளையும், ஆயிரக்கணக்கான திறந்த பதிப்புகள் மற்றும் பிற பகுதிகளையும் எழுதியதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. டி 'ஆர்ஸின் போதனை சுயவிவரத்தில் முரண்பட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. நடைமுறையில் உள்ள ஒன்று என்னவென்றால், மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் மற்றும் கருத்தியல் ரீதியாக சமரசம் செய்யவில்லை என்றாலும், ஒரு சக ஊழியராகவும் வழிகாட்டியாகவும் டி 'ஓர்ஸ் மிகவும் நியாயமாகவும், அவரது உதவியாளர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் மீது மிகவும் மரியாதையுடனும் இருந்தார். ஒருவேளை அதிகப்படியான கருணைக்கு கூட முனைந்து, அவர் அவர்களுக்கு நிறைய ஆராய்ச்சி சுதந்திரத்தை அனுமதித்தார். அவரது மகனின் கூற்றுப்படி, அவருக்கு தனிப்பட்ட எதிரிகள் யாரும் இல்லை, தனிப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளில் ஒருபோதும் ஈடுபடவில்லை. இருப்பினும், ஒரு போட்டிக் கண்ணோட்டம் என்னவென்றால், மேற்கூறியவை மிகவும் விவாதத்திற்குரியதாகத் தோன்றுகிறது, அவர் தனது சீடர்களிடம் மட்டுமே மிகவும் மென்மையாக இருந்தார், அதே நேரத்தில் எதிரிகளாகக் கருதப்படுபவர்களிடம் விரோதமானவராக இல்லாவிட்டாலும் முரட்டுத்தனமாக இருந்தார், மேலும் அவரது தீர்ப்பு கருத்தியல் வெறித்தனத்தால் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டது. ரோமானிய சட்ட அறிஞர் டி 'ஓர்ஸ் பல அறிவார்ந்த துறைகளில் சுறுசுறுப்பாக இருந்தபோதிலும், அவர் தன்னை ஒரு ரோமானிய சட்ட அறிஞராகக் கருதினார், இன்று மிகவும் பாராட்டப்படுகிறார். பண்டைய ரோம் மீதான அவரது ஆர்வம் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் இளம் வயதினரின் வருகையிலிருந்து உருவானது, ஆனால் பின்னர் அவரது கல்வியாளர்களான ஜோஸ் காஸ்டில்லெஜோ மற்றும் உர்சிசினோ அல்வாரெஸ் ஆகியோரால் வளர்க்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது. தியோடர் மோம்சென், ஓட்டோ லெனல், லியோபோல்ட் வெங்கர், எமிலியோ ஆல்பர்ட்டியோ ஆகியோரின் திறமையான செல்வாக்கையும் அவர் ஒப்புக் கொண்டார்; அவர் கடன்பட்ட சகாக்கள் பெரும்பாலும் மேக்ஸ் கேசர் மற்றும் ஃபிரான்ஸ் வியாக்கர் ஆவர். கையாளப்பட்ட குறிப்பிட்ட பிரச்சினைகளைப் பொறுத்தவரை, காலவரிசைப்படி முதன்முதலில் ரோமானிய குடியுரிமை ஒழுங்குமுறைகளின் சிக்கல் இருந்தது; டி 'ஓர்ஸ் கராகல்லா சாசனத்தின் ஒரு புதிய பார்வையை வழங்கினார் மற்றும் முன்பு ஆதிக்கம் செலுத்திய, இடைக்கணிப்பு கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுவதை சவால் செய்தார். அவரது ஆராய்ச்சியின் மற்றொரு நூல் ஒப்பந்த ஒப்பந்தங்கள், குறிப்பாக கடன்; டி 'ஓர்ஸ் ஒப்பந்தங்களின் நான்கு மடங்கு வகைப்பாட்டை கேள்வி எழுப்பி, அவற்றின் இருதரப்பு தன்மையை வலியுறுத்தினார். தனது தொழில் வாழ்க்கை முழுவதும், குறிப்பாக ஃபிளாவியன் சகாப்தத்தில், நகராட்சி சட்டத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். டி 'ஓர்ஸ் பிரெட்டரின் கட்டளைகளை மறுசீரமைப்பதிலும் கவனம் செலுத்தினார், இதனால் அடால்ஃப் ஃபிரெட்ரிக் ருடோர்ஃப் மற்றும் ஓட்டோ லெனல் ஆகியோரால் வழங்கப்பட்ட முந்தைய புனரமைப்புகளை மேம்படுத்தினார். அவர் விசிகோதிக் சட்டத்திற்கு நிறைய பணிகளை அர்ப்பணித்தார், ஜெர்மானிய சட்டத்தின் தனிநபருக்கு எதிரான ஒரு பிராந்தியவாத ஆய்வறிக்கையை தொடர்ந்தார். கடைசியாக, ரோமானிய நீதிபதி செக்ஸ்டஸ் செசிலியஸ் ஆப்பிரிக்கனஸின் நீதித்துறை சிந்தனை பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வை அவர் வழங்கினார். முறைப்படி, டி 'ஓர்ஸ் ஆதார விமர்சனம் தொடர்பான மிகவும் கடுமையான மற்றும் கடுமையான அணுகுமுறையை ஆதரித்தார், குறிப்பாக ரோமானிய சட்ட ஆதாரங்களைப் பற்றி; இந்த பார்வை அவரது ஆராய்ச்சியின் வழிகாட்டும் நூலாக அமைந்தது மற்றும் அல்வாரெஸின் படைப்புகளுடன் இணைந்து ஸ்பெயினில் ரோமானிய சட்டத்தின் ஆராய்ச்சியில் ஒரு புதிய திருப்பத்திற்கு பங்களித்தது. அவரது சொந்த குறிப்பிட்ட அணுகுமுறை இதுவரை குறைத்து மதிப்பிடப்பட்ட ஆதாரங்களில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தியது, அதாவது பாப்பிராலஜி மற்றும் கல்வெட்டு; 1950 களின் முற்பகுதியில் அவர் ரோமானிய ஸ்பெயினில் சட்ட ஒழுங்கு தொடர்பான அனைத்து அறியப்பட்ட கல்வெட்டு துண்டுகளையும் சேகரித்து விரிவாக கருத்து தெரிவித்தார், பின்னர் புதிய கண்டுபிடிப்புகளைப் பின்பற்றினார், குறிப்பாக. 1980 களில் லெக்ஸ் ஃபிளாவியா மற்றும் லெக்ஸ் இர்னிடனா என்று அழைக்கப்படுபவை. டி 'ஓர்ஸ் வெளியிட்ட முதல் பெரிய படைப்பு எஸ்டுடியோஸ் சோப்ரே லா கான்ஸ்டிடியூஷியோ அன்டோனினியானா (1943) ஆகும், இது அவரது பி. எச். டி. ஆய்வறிக்கையின் பல தொகுதி பதிப்பாகும். அதே ஆண்டு அவர் பிரெஸுபியூஸ்டோஸ் கிரிட்டிகோஸ் பாரா எல் எஸ்டுடியோ டெல் டெரெக்கோ ரோமானோவை வெளியிட்டார், இது பெரும்பாலும் முறை மற்றும் மூல விமர்சனம் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். அறிமுகமான அல் எஸ்டுடியோ டி லாஸ் டாக்குமெண்டோஸ் டெல் எகிப்டோ ரோமானோ (1948) எபிகிராஃபியா ஜூரிடிகா டி லா எஸ்பானா ரோமானாவுடன் (1953) ஒப்பிடும்போது ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாக இருந்தது, சிலர் ரோமானிய சட்டத்தில் உதவித்தொகைக்கு அவரது மிக முக்கியமான பங்களிப்பைக் கருதினர். 1960 ஆம் ஆண்டில் டி 'ஓர்ஸ் விசிகோதிக் சட்டம் குறித்த தனது ஆய்வுகளை தனது நினைவுச்சின்னமான எல் கோடிகோ டி யூரிகோ (1960) இல் சுருக்கமாகக் கூறினார். எலிமெண்டோஸ் டி டெரெகோ ரோமானோ (1960) ரோமானிய சட்ட மாணவர்களுக்கான பாடப்புத்தகமாக வடிவமைக்கப்பட்டது, மேலும் சில மாற்றங்களைத் தொடர்ந்து 10 மறு வெளியீடுகளுடன் மீண்டும் தோன்றியது, இது ஸ்பானிஷ் சட்ட மாணவர்களின் தலைமுறைகளுக்கு சேவை செய்தது மற்றும் கடைசியாக 2017 இல் வெளியிடப்பட்டது. லா லீ ஃபிளாவியா நகராட்சி (1986) மற்றும் லெக்ஸ் இர்னிடனா (1988) ஆகியவற்றில் குறிப்பிட்ட பிரச்சினைகள் அல்லது நகராட்சி சட்டங்கள் விவாதிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் லாஸ் "குவெஸ்டியோன்ஸ்" டி ஆப்பிரிக்கனோ (1997) செக்ஸ்டஸ் செசிலியஸ் ஆப்பிரிக்கனஸின் நீதித்துறை கருத்துக்கள் பற்றிய முழுமையான விளக்கத்தை வழங்கியது. கடைசியாக வெளியிடப்பட்ட முக்கிய படைப்பு கட்டுரைகளின் தொகுப்பாகும், கிரிடிகா ரோமானிஸ்டிகா (1999). டி 'ஓர்ஸின் சிறிய படைப்புகள், பெரும்பாலும் சட்டரீதியான பத்திரிகைகளில் சிதறிக்கிடக்கும் கட்டுரைகள், நூற்றுக்கணக்கானவை. சட்டத்தின் கோட்பாட்டாளர் டி 'ஓர்ஸ் சட்டத்தின் கோட்பாடு அதிகாரம் (ஆட்டோரிடாட்) மற்றும் அதிகாரம் (போடர்) ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது. அதிகாரம் உண்மையான ஞானத்திலிருந்து பெறப்படுகிறது, மேலும் இது, மனித கூற்றுக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல, ஆனால் பாரம்பரியம் மற்றும் இயற்கையான ஒழுங்கின் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படலாம், பிந்தையது தெய்வீக விதிகளை நிறுவியது. அதிகாரம், இதையொட்டி, ஒரு ஆளும் கட்டமைப்பாகும்; அது அதிகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இருப்பினும் அது அதிலிருந்து தனித்தனியாக இருக்க வேண்டும். இந்த இலட்சியம் ஆரம்பகால ரோமானிய குடியரசில் சிறப்பாக உருவகப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் ஆகர்களுக்கு பதிலாக ஹாரஸ்பிஸ்கள் மாற்றப்பட்டபோது அது உடைக்கத் தொடங்கியது. புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் எழுச்சி மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து நடந்த மதப் போர்களைத் தொடர்ந்து அதிகாரத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு இறுதியில் மங்கலாகியது. ஆட்சியாளர்கள் அதிகாரத்தின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்; போடர் அநீதிக்கு எதிராக தன்னாட்சிக்கு முறையிட இனி சாத்தியமில்லை என்பதால், இதன் விளைவாக சுதந்திரம் குறைக்கப்பட்டது. மற்றொரு ஜோடி சட்டபூர்வமானது (ஐயுஎஸ் அடிப்படையிலான சட்டபூர்வமானது) மற்றும் சட்டபூர்வமானது (லெக்ஸ் அடிப்படையிலான சட்டபூர்வமானது). டி 'ஓர்ஸின் கூற்றுப்படி, முந்தையது ஒரு அதிகாரத்திலிருந்து உருவாகும் ஒரு ஆணையாகும், அதே நேரத்தில் பிந்தையது அதிகாரத்தால் அறிவிக்கப்படுகிறது. இரண்டும் பொருந்தாதவை அல்ல; உண்மையில், அவை நிரம்பியதாக இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், ஆட்டோரிடாட் மற்றும் போடர் இடையேயான மங்கலான வேறுபாடு காரணமாக, இயற்கை சட்டம் நேர்மறை சட்டத்தால் சவால் செய்யப்பட்டது. டி 'ஓர்ஸ் சட்டபூர்வமானதாகக் கூறப்படும் சட்டத்தை எதிர்கொண்டார். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒப்பந்த மற்றும்/அல்லது தன்னார்வக் கருத்தால் உருவாக்கப்பட்ட சட்ட அமைப்பு இயல்பாகவே குறைபாடுடையது, ஏனெனில் அவர் "சமூக ஒப்பந்தம்" மற்றும் "மக்களின் விருப்பம்" ஒரு கட்டுக்கதை என்று அறிவித்தார். மேலும் ஒரு வேறுபாடு, சட்டக் கோட்பாட்டுடன் ஓரளவு மட்டுமே தொடர்புடையது, இது உரிமை (ப்ரோபிடாட்) மற்றும் உடைமை (போசியன்) ஆகியவற்றுக்கு இடையே இருந்தது. நவீன அரசுகளால் எழுப்பப்பட்ட உரிமைகோரல்கள் உரிமையை துஷ்பிரயோகம் செய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று டி 'ஓர்ஸ் சவால் செய்தார்; சொத்துக்களை உயர்த்துவதன் அடிப்படையில் அவர் முதலாளித்துவ ஒழுங்கையும் எதிர்கொண்டார். டி 'ஓர்ஸ் சட்டத்தின் கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடைய ஒரு கருத்து வன்முறை ஆகும். அவர் அதை மனித வரலாற்றின் ஒரு உள்ளார்ந்த பகுதியாகக் கருதினார், வழக்கமாக தற்போதுள்ள ஒழுங்கு உடைந்து அல்லது வீழ்ச்சியடையும் போது முன்னணியில் வருகிறார். டி 'ஓர்ஸ் சில நேரங்களில் தன்னை ஒரு "யதார்த்தவாதி" என்று அறிவித்ததால், வன்முறை வழிகளைத் தீர்ப்பது மிகவும் அவசியம் என்று அவர் கருதினார், குறிப்பாக குழப்பம் மற்றும் சீர்குலைவுக்கு எதிராக இயற்கை ஒழுங்கை பாதுகாக்கும் போது. உண்மையில், வன்முறை ஒரு அதிகாரத்திலிருந்து உருவாகும் வரை, அது லெக்ஸுடன் இணக்கமாக இல்லாவிட்டாலும் கூட, அது ஐயுஎஸ் இன் ஒரு பகுதியாக அமைந்தது. டி 'ஓர்ஸின் பொதுவான சட்டக் கோட்பாடு சிலரால் சட்டத்தின் தத்துவம் என்றும் மற்றவர்களால் நீதித்துறை-அரசியல் தத்துவம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அதன் தாக்கங்கள் காரணமாக, "டி 'ஓர்ஸின் அரசியல் கோட்பாட்டை அவரது சட்டக் கோட்பாட்டிலிருந்து வேறுபடுத்துவது சில நேரங்களில் எளிதானது அல்ல" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவரது ரோமானிய போதனைகளுக்கு மாறாக, டி 'ஓர்ஸின் சட்டக் கோட்பாடு மற்றும் சட்ட ஒழுங்கு முறையான சொற்பொழிவிலோ அல்லது கட்டமைக்கப்பட்ட பகுப்பாய்விலோ வழங்கப்படவில்லை. இது ஏராளமான பத்திரிகை வெளியீடுகள், தனிப்பட்ட கடிதங்கள், அவரது ரோமானிய சட்டப் படைப்புகளில் சில பத்திகள் மற்றும் துணை அத்தியாயங்கள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கட்டுரைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை தனித்தனி தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்டன. எஸ்க்ரிடோஸ் வேரியோஸ் சோப்ரே எல் டெரெகோ என் கிரைசிஸ் (1973) மற்றும் டெரெகோ ஒய் சென்டிடோ கம்யூன் (1995) ஆகிய இரண்டும் தனித்து நிற்கின்றன; பாப்பல்ஸ் டெல் ஆஃபிஸியோ யுனிவர்சிட்டேரியோ (1961), நியூவோஸ் பாப்பல்ஸ் டெல் ஆஃபிஸியோ யுனிவர்சிட்டேரியோ (1980), கார்டாஸ் அ அன் ஜோவன் எஸ்டுடியன்ட் (1991), மற்றும் பரேர்கா ஹிஸ்டாரிகா (1997) போன்ற சில துண்டுகள் மிகவும் பன்முகத் தொகுப்புகளில் வெளியிடப்பட்டன. அரசியல் கோட்பாட்டாளர் டி 'ஓர்ஸின் அரசியல் கோட்பாட்டின் அடித்தளம் நவீன அரசை விமர்சிப்பதாகும். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட ஒரு இறையாண்மைக் கருத்திலிருந்தும், முழுமையான மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சியால் மேம்படுத்தப்பட்ட மதப் போர்களிலிருந்தும் இது பிறந்ததாக அவர் கருதினார். இந்த கருத்து அதிகாரத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைக் கைவிடுவதில் நிறுவப்பட்டது; அதன் விளைபொருள் "செயற்கை" தேசிய-மாநிலங்களாக வளர்ந்து வந்தது, இது உரிமையையும் உடைமையையும் குழப்பியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வழக்கற்றுப் போன தேசிய-மாநிலங்களுக்கு ஒரு மாற்றுத் தீர்வு "பெரிய இடங்களின்" அமைப்பாக இருந்தது. டி 'ஓர்ஸ் அவற்றைப் பற்றி தெளிவற்றதாக இருந்தது; சில வர்ணனையாளர்கள் அவற்றை உலகளாவிய ஒழுங்குகளின் தொகுப்புடன் ஒப்பிட்டனர், சிலர் கூட்டமைப்புகளுடனும் சிலர் பிரிட்டிஷ் காமன்வெல்த்தை ஒத்த நிறுவனங்களுடனும் ஒப்பிட்டனர், இருப்பினும் டி' ஓர்ஸ் பாக்ஸ் அமெரிக்கனாவுக்கோ பாக்ஸ் சோவியத்திகா கருத்துக்களுக்கோ சந்தா செலுத்தவில்லை என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அவர் "ஜியோடியரெட்டிக்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு புதிய அறிவியலைத் தொடங்க முயன்றார், இது பிராந்திய ஒழுங்கின் அமைப்பைக் கையாள்கிறது; இது தேசிய அரசை நிராகரிப்பதன் மூலம் புவிசார் அரசியலிலிருந்து வேறுபட்டது. அதற்கு பதிலாக, இது சமூக அமைப்புகளிடையே செயல்படும் ஒரு ஒழுங்குமுறைக் கொள்கையாகக் கருதப்படும் மானியக் கோட்பாட்டை முன்வைத்தது. மனித சமூகங்களை ஒழுங்கமைப்பதற்கான டி 'ஓர்ஸ்' வழிமுறை "எதிர்-புரட்சிகர முக்கோணம்" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. சமத்துவம் என்பது குடும்பம், இயற்கை சட்டம் மற்றும் சத்தியத்தின் ஆதாரமாக தெய்வீக வெளிப்படுத்தல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சட்டபூர்வமான தன்மையுடன் மாற்றப்படுகிறது. சுதந்திரம் என்பது தனிப்பட்ட அடையாளம், சட்டம் மற்றும் சேவைக் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொறுப்பால் மாற்றப்படுகிறது. சகோதரத்துவம் தந்தைவழியாக மாற்றப்படுகிறது, இது அதிகாரம், ஞானம், பொது நன்மை மற்றும் ஒழுங்கு ஆகியவற்றில் வேரூன்றியுள்ளது. சமகால அறிஞர்கள் ஒர்சிய ஒழுங்கின் 32 கட்டுமானத் தொகுதிகளை பட்டியலிடுகின்றனர், அவற்றில் பாரம்பரியத்தின் மேன்மை, "அரசியல் செங்குத்துவம்", பக்தி, கிறிஸ்துவம், மத ஒற்றுமை, முடியாட்சி, அதிகாரம், கூட்டுறவு மற்றும் வன்முறை, மற்றும் காரணம், ஜனநாயகம், நாடாளுமன்றம், தேசியவாதம், முதலாளித்துவம் மற்றும் பிறவற்றை வலியுறுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் டி 'ஓர்ஸ் ஒரு பிராங்கோயிஸ்ட் சித்தாந்தவாதி என்று குறிப்பிடுகின்றனர். அவர் வன்முறையை சட்டப்பூர்வமாக்கியது மற்றும் சிலுவைப் போரை உயர்த்தியது ஆகியவை ஆட்சிக்கு மிகச்சிறப்பாக சேவை செய்தன என்பதையும், அவர் கவுடில்லாஜே கோட்பாட்டின் ஆதரவாளராக இருந்தார் என்பதையும், வலுவான நிர்வாக மற்றும் மதத்தின் மீது அவர் கவனம் செலுத்தியது தேசிய-கேட்டலிசத்தின் கலவையை ஆதரித்தது என்பதையும், அவர் "ஜனநாயக அமைப்பை" ஆதரித்தார் என்பதையும், சர்வாதிகாரியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் அவருக்கு சாதகமாக தீர்ப்பளித்தார் என்பதையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. மற்ற அறிஞர்கள், ஆட்சி பாரம்பரிய விழுமியங்களில் வேரூன்றியிருக்கும் வரை டி 'ஓர்ஸ் பிராங்கோயிஸத்தை ஆதரித்ததாகவும், அதன் புரட்சிகர சிண்டிகலிஸ்ட் நீரோட்டத்தை எதிர்த்ததாகவும், பாரம்பரியவாதத்தை பிராங்கோயிஸ்ட் சித்தாந்தத்தின் மையமாக மாற்ற அவர் பணியாற்றினார் என்றும், ஆட்சியின் ஸ்டேட்டோலாட்ரியன் விருப்பத்தை சவால் செய்யும் குழுவை அவர் உருவாக்கினார் என்றும் கூறுகின்றனர். 1975 க்குப் பிறகு, ஜேர்மனி ஆதிக்கம் செலுத்திய EEC ஆல் உருவாக்கப்பட்ட கண்ட ஒழுங்கையும், அமெரிக்கா ஆதிக்கம் செலுத்திய உலக ஒழுங்கையும் டி 'ஓர்ஸ் எதிர்கொண்டார் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது, இருவரும் "நுகர்வோர் முதலாளித்துவத்திற்கு" அர்ப்பணிக்கப்பட்டனர்; ஸ்பெயின் உலகளாவிய முதலாளித்துவத்தின் இரையாக மாறுவதைப் பற்றி அவர் பெருகிய முறையில் கசப்பாக இருந்தார். டி 'ஓர்ஸ் தனது அரசியல் கோட்பாட்டை அம்பலப்படுத்தும் ஒரு செயற்கை படைப்பை உருவாக்கவில்லை, அதை அவர் "தியோலாஜியா பாலிடிகா" என்று கருதினார். இது பெரும்பாலும் ஏராளமான கட்டுரைகளில் வழங்கப்பட்டது, பல்வேறு பத்திரிகை தலைப்புகளில் சிதறிக்கிடந்தது மற்றும் தனித்தனி தொகுப்புகளில் ஓரளவு மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. அவற்றில் சில சட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன; டி லா கெர்ரா ஒய் லா பாஸ் (1954), ஃபார்மா டி கோபியர்னோ ஒய் லெலிஜிடாட் ஃபேமியர் (1963), என்சாயோஸ் டி தியோரியா பாலிடிகா (1979), லா வயோலென்சியா ஒய் எல் ஆர்டன் (1987), பாரெர்கா ஹிஸ்டோரிகா (1997), லா போசியன் டெல் எஸ்பாசியோ (1998), மற்றும் பீன் கம்யூன் ஒய் எனெமிகோ பப்ளிகோ (2002) ஆகியவை அரசியலை உள்ளடக்கியவை. ஃபோரலிஸ்ட், கனோனிஸ்ட் மற்றும் வகைபிரித்தல் நிபுணர் தனது கல்வி வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி முழுவதும், டி 'ஓர்ஸ் நகராட்சிகள், மாகாணங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்கள் தொடர்பான ஃபூரோஸ் எனப்படும் குறிப்பிட்ட உள்ளூர் சட்ட நிறுவனங்களில் தனது ஆர்வத்தைத் தொடர்ந்தார். 1946 ஆம் ஆண்டில் அவர் சரகோஸாவில் நடந்த காங்கிரசோ நேஷனல் டி டெரெக்கோ சிவில் நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்றார், அங்கு அவர் ஃபோரல் உரிமைகளை ஆதரிக்கும் ஒரு சொற்பொழிவை நிகழ்த்தினார்; இது பிராங்கோயிஸ்ட் ஆட்சியால் ஆதரிக்கப்பட்ட ஒத்திசைவு மற்றும் மையப்படுத்தலுக்கு எதிராக மறைமுகமாக இலக்கு வைக்கப்பட்டது. பின்னர் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகளில் அவர் தனது மானியக் கருத்தை ஒரு வகையான தளவாதமாக முன்வைத்தார். 1960 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து அவர் கமிசன் கம்பிலடோராவில் நுழைந்தபோது இந்த கருத்தை முறையாக மேம்படுத்தினார்; இது நவாரேஸ் பிராந்திய சட்டத்தை தொகுப்பதில் பணியாற்றிய ஒரு குழுவாகும், இது ரெக்கோபிலாசியன் பிரைவேடா டி லாஸ் லெய்ஸ் டெல் டெரெக்கோ சிவில் டி நவாரா என்ற தலைப்பில் இருந்தது. டிபுடாசியன் ஃபோரல் ஒப்புதல் அளித்த ஃபியூரோ நியூவோ டி நவார்ரா (1968-1971) தொடரில் அவர்களின் முடிவு வெளியிடப்படும் வரை இந்த உழைப்பு சில ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது. ஓர்சியன் கருத்துக்கு ஏற்ப, நவாரேஸ் நிறுவனங்கள் தன்னாட்சிச் சட்டத்திலிருந்து பெறப்பட்டவை மற்றும் இயற்கை சட்டத்தின் அடிப்படையில் முன்வைக்கப்பட்டன. ஃபிராங்கோயிஸத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு டி 'ஓர்ஸ் கான்ஸெஜோ டி எஸ்டுடியோஸ் டி டெரெக்கோ நவாரோவில் உறுப்பினரானார், லே ஆர்கனிகா டி ரெயின்டெக்ரேசியன் ஒய் அமெஜோரமியென்டோ டெல் ஃபியூரோ டி நவாராவில் பணிபுரியும் பணி ஒப்படைக்கப்பட்டது; இருப்பினும், 1980 களின் முற்பகுதியில், கவுன்சில் முன்மொழியப்பட்ட வரைவு உள்ளூர் சுயாட்சியால் நிராகரிக்கப்பட்டது. அதன்பிறகு, டி 'ஓர்ஸ் சிறிய பிராந்திய நிறுவனங்களில் கவனம் செலுத்தினார்; சலாசர் பள்ளத்தாக்கின் பைரனியன் சமூகத்திற்கான குறிப்பிட்ட சட்ட நிறுவனங்களின் தொகுப்பான ஆர்டெனன்சாஸ் டெல் வாலே டி சலாசரை முடிக்க அவர் உதவினார். நீதித்துறையில் டி 'ஓரின் ஆர்வமும் நியதிச் சட்டத்தில் அவரது கவனத்தை ஈர்த்தது; 1961 மற்றும் 1985 க்கு இடையில், அவர் நவார்ரா பல்கலைக்கழகத்தில் நியதிச் சட்டத்தின் பேராசிரியராக பணியாற்றினார். 1983 ஆம் ஆண்டில் புதிய நியதிச் சட்டத்தின் பிரகடனம் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் சில சட்ட ஒழுங்குமுறைகளை நோக்கி அவரை மேலும் குறிப்பாக வழிநடத்தியது; அவர் முக்கியமாக பயன்படுத்தப்படும் சட்ட சொற்களிலும், அவற்றின் லத்தீன் பதிப்புகளில் உள்ள நியதிகளின் விமர்சன விளக்கத்திலும் ஆர்வமாக இருந்தார். ஒரு சில அர்ப்பணிப்பு கட்டுரைகள் தொடர்ந்து வந்தன; மார்ட்டின் அஸ்பில்குயெட்டாவால் திருத்தப்பட்டு, நவார்ரா பல்கலைக்கழக நிறுவனத்தால் (2001) வெளியிடப்பட்ட நியதிச் சட்டத்தின் குறியீட்டின் ஸ்பானிஷ் மொழிபெயர்ப்பின் திருத்தத்தில் இந்த வேலை சுருக்கமாக இருந்தது. 1960 களில் அவர் உருவாக்கிய அறிவியலின் பொதுவான வகைப்பாட்டுடன் தொடர்புடையது டி 'ஓர்ஸின் கல்வி ஆர்வங்களில் மேலும் ஒரு முழுமையானது. இயற்கை அறிவியல் (நேச்சர்விஸென்ஷாஃப்டன்) மற்றும் மனித அறிவியல் (கீஸ்டெஸ்விஸென்ஷாஃப்டன்) ஆகியவற்றில் மிகவும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட டில்தேயன் பிரிவிற்குப் பதிலாக, அவர் சியென்சியாஸ் ஹ்யூமனாஸ், சியென்சியாஸ் நேச்சுரல்ஸ் மற்றும் சியென்சியாஸ் ஜியோனோமிகாஸாக பிரிக்க முன்மொழிந்தார். சட்டம் முதல் குழுவின் ஒரு பகுதியாக அமைந்தது; மூன்றாவது அமைப்பு டி லா டியெர்ரா தொடர்பான குழுப்படுத்தப்பட்ட துறைகளை பட்டியலிட்டது. இந்த முயற்சி சிஸ்டெமா டி லாஸ் சியென்சியாஸ் (1969) என்ற தலைப்பில் பல தொகுதிகள் கொண்ட மிகப்பெரிய படைப்பாக இறுதி செய்யப்பட்டது. கார்லிஸ்ட்ஃ அணுகல் மற்றும் ஆரம்ப ஆண்டுகள் ஓர்ஸ் குடும்பத்தில் மிகவும் தொலைதூர மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கார்லிஸ்ட் முன்னோடிகள் இருந்தபோதிலும், அவரது பெற்றோர் நவீனமயமாக்கப்பட்ட போஹேமியன் அவாண்ட்-கார்டின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். அவரது இளம் பருவத்தில், டி 'ஓர்ஸ் அதே தாராளவாத பாதையில் நுழைந்தார். 1920 களின் பிற்பகுதியில், அவர் ஜுவென்டுட் என்ற கலைப் பத்திரிகையை இணைந்து நிறுவினார், இது தற்போதைய பத்திரிகைகளில் "டி டோனோ புரோகிரிஸ்டா, சோஷலிசன்ட்" ஆக இருந்தது. அவரது கல்வி ஆண்டுகளில் டி 'ஓர்ஸ் அரசியல் ரீதியாக ஈடுபடவில்லை; போர் வெடித்ததைத் தொடர்ந்து அவர் முதல் ஆண்டை புத்தகங்களைப் படிப்பதில் கழித்தார். அவர் தனது தந்தையால் ஈர்க்கப்பட்ட பிரான்ஸ் வழியாக தேசியவாத மண்டலத்திற்குச் சென்றார், ஆனால் இராணுவத்திலிருந்து விலகிய பின்னர், தன்னார்வத் துருப்புக்களால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் ரெக்வெட் பட்டாலியனான டெர்சியோ பர்கோஸ்-சாங்கூஸாவில் சேர்க்கப்பட்டார்; இந்த பிரிவில் சேவை மற்றும் 1939 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து டெர்சியோ டி நவாராவில் அவரை ஒரு கார்லிஸ்ட்டாக உருவாக்கினார். 1939 ஆம் ஆண்டில் இராணுவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டபோது டி 'ஓர்ஸ் அரசியலில் ஈடுபடவில்லை; 1940 களின் நடுப்பகுதியில் சாண்டியாகோவில் கல்வி வேலையில் இறங்கிய அவர் உள்ளூர் கார்லிஸ்ட் குழுக்களுடன் தனது தொடர்புகளை மீண்டும் தொடங்கினார், இயக்கத்தின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளில் அவர் எந்த பதவியையும் ஏற்கவில்லை. கார்லிஸம் உள் துண்டுப்பிரசுரத்தால் பெருகிய முறையில் பாதிக்கப்பட்டிருந்ததால், டி 'ஓர்ஸ் எந்தவொரு பிரிவையும் வெளிப்படையாக ஆதரிக்கவில்லை. 1940கள் மற்றும் 1950கள் முழுவதும், அவர் சட்டம் மற்றும் அரசியலின் கோட்பாட்டாளராக தனது பாரம்பரியத்தை மேம்படுத்தினார், எப்போதாவது கல்விச் சூழலில் அதிகப்படியான ஃபாலங்கிஸ்ட் ஆர்வத்தை எதிர்கொண்டார்; அந்தக் காலகட்டத்தின் கார்லிஸத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும் வரலாற்று ஆய்வுகள் எதுவும் அவரது பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை. நிறுவன கார்லிஸத்துடனான அவரது உறவுகள் 1950 களின் பிற்பகுதியில் நெருக்கமாகின. அந்த நேரத்தில் ஸ்பெயினில் பொது மேடையில் நுழைந்த இளவரசர் கார்லோஸ் ஹ்யூகோவின் இளம் பரிவாரத்தினர், அப்போதைய சாண்டியாகோ கல்வியாளரிடம் ஆதரவை நாடினர். 1958 ஆம் ஆண்டில் வருடாந்திர கார்லிஸ்ட் மான்டெஜுர்ரா பேரணியின் போது இளவரசர் வழங்கவிருந்த உரையை டி 'ஓர்ஸ் இணைந்து வரைந்தார்; அதில் உள்ளூர் எரிபொருள்கள் பற்றிய தைரியமான குறிப்புகள் இருந்தன, மானியத்தின் யோசனை மற்றும் ஒரு கூட்டாட்சி ஐரோப்பா என்ற கருத்தை சுட்டிக்காட்டியது. 1960 ஆம் ஆண்டில் வால்லே டி லாஸ் கைடோஸில் நடைபெற்ற செமனா டி எஸ்டுடியோஸ் டிராடிஷனலிஸ்டாஸ் என்ற அரை சித்தாந்த மாநாட்டில் அவர் பங்கேற்றார்; டி 'ஓர்ஸ் சொற்பொழிவு அவரது அரசியல் கோட்பாட்டின் விளக்கமாகும். பொது டி 'ஓர்ஸின் தசாப்தங்களின் திருப்பத்தில் ஒரு கார்லிஸ்ட் ஆர்வலர் என்று அடையாளம் காணப்படவில்லை; அல்ஃபோன்சிஸ்ட் முகாமைச் சேர்ந்த அரசியல்வாதிகள் அவரை தங்கள் சாத்தியமான கூட்டாளியாகக் கருதினர், குறிப்பாக ஜுவானிஸ்டா சார்பு ஓபஸ் டீயில் அவர் உறுப்பினராக இருந்தார். 1960 ஆம் ஆண்டில் 18 வயதை எட்டிய டான் ஜுவான் கார்லோஸின் மேலதிக கல்வியை ஒரு கல்வி வாரியத்தால் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும் என்று பிராங்கோ முடிவு செய்தபோது, டான் ஜுவானின் பரிவாரம் டி 'ஓர்ஸ் அதன் உறுப்பினராக வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது. பிராங்கோவின் அலுவலகம் அவரை வேட்பாளர்கள் பட்டியலில் இருந்து நீக்கியது. இருப்பினும், அல்ஃபோன்சிநோஸின் வற்புறுத்தலின் பேரில் அவர் மீண்டும் பணியில் அமர்த்தப்பட்டார். அவரது உறுப்பினர் குறித்து ஒலித்தபடி சர்ச்சை அர்த்தமற்றதாகிவிட்டது, டி 'ஓர்ஸ் மறுத்துவிட்டார். ஒரே முறையான வாரிசு டான் ஜேவியர் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார்; அழுத்தப்பட்டபோது, அவர் "[கார்லிஸ்ட் வம்சத்திற்கு] கட்டாயமாக" பதிலளித்தார். கார்லிஸ்ட்ஃ க்ளைமாக்ஸ் 1960 களின் முற்பகுதி கார்லிஸ்ட் உழைப்புகளில் டி 'ஓர்ஸின் வெளிப்படையான ஈடுபாட்டின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. 1962 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு ஆவணத்தில் இணைந்து பணியாற்றினார், இது போர்போன்-பர்மாஸின் குடியுரிமை உரிமைகோரல்களை சட்டப்பூர்வமாக ஆதரித்தது; அதே ஆண்டு இளவரசர் எல் பார்டோவுக்கு விஜயம் செய்தபோது அது பிராங்கோவிடம் வழங்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்ச்சியில் டான் கார்லோஸ் ஹ்யூகோவுடன் டி 'ஓர்ஸ் உடன் சென்றார். இருப்பினும், அவர் நேர்காணலுக்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. அதுவரை அவரது பிற்காலக் கணக்கின் படி, ஒரு கார்லிஸ்ட் பாசாங்கின் பிராங்கோ-அங்கீகரிக்கப்பட்ட முடிசூட்டு சாத்தியம் என்று அவர் உண்மையிலேயே நம்பினார்; நேர்காணல் அது ஒரு மாயை என்று அவரை நம்ப வைத்தது, இருப்பினும் அவர் போர்பன்-பர்மாஸை ஆதரித்தார், ஏனெனில் அவர் வம்சத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தார். இருப்பினும், குழப்பமான சான்றுகள் உள்ளன; அதே ஆண்டு அவர் டான் கார்லோஸ் ஹ்யூகோவின் பாரம்பரியவாத நற்சான்றுகள் குறித்து சந்தேகங்களை உருவாக்கினார். 1964 ஆம் ஆண்டில் டி 'ஓர்ஸ் புச்சைமில் நடந்த மாபெரும் கூட்டத்தின் போது ஒப்புக் கொள்ள வேண்டிய ஆவணங்களின் தொகுப்பைத் தயாரித்து, பின்னர் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டு, அடுத்த ஆண்டு அரங்கேற்றினார். ஒரு சட்ட நிபுணராக, டான் சிக்ஸ்டோவின் சட்ட வழக்கை அவர் விரிவாக விளக்கினார், ஸ்பெயினில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவதாக அச்சுறுத்தினார், பின்னர் வெளிநாட்டு படையில் அனுமதிக்கப்பட்டார். 1965 ஆம் ஆண்டில் மான்டேஜுர்ரா பேரணியின் போது அவர் பேசிய ஒரே முறை; போர்போன்-பர்மாஸின் நியாயத்தன்மை குறித்து விவாதித்து, அவர் ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். 1965 ஆம் ஆண்டில் டி 'ஓர்ஸ் ஜுன்டா டெல் கோபியர்னோவுக்கும், 1966 ஆம் ஆண்டில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட கான்செஜோ அஸ்சோர் டி லா ஜெஃபதுரா பிரதிநிதிகளுக்கும் பரிந்துரைக்கப்பட்டார், மேலும் பத்திரிகைகளில் அவர் ஜுன்டா நேஷியனலின் உறுப்பினராக தோன்றினார். 1968 ஆம் ஆண்டில் அவர் மற்றொரு அமைப்பில் நுழைந்தார், கான்செஜோ ரியல்; சுமார் 80 வேட்பாளர்களில், அவர் அதிக வாக்குகள் பெற்ற 4 பேரில் ஒருவராக இருந்தார். டான் ஜேவியரின் தலைமை சட்ட ஆலோசகராக அவர் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், எ. கா., திட்டமிடப்பட்ட லே ஆர்கனிகா வாக்கெடுப்பு குறித்த தனது பிரகடனத்தை வரைந்தார். 1960 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, டான் கார்லோஸ் ஹ்யூகோ மற்றும் பாரம்பரியவாத மையத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு வளர்ந்து வரும் முற்போக்கு பிரிவுக்கு இடையே கார்லிஸம் பெருகிய முறையில் பிளவுபட்டது. 1960 களின் நடுப்பகுதியில், முற்போக்குவாதிகள் ஏற்கனவே இயக்கத்தின் முக்கிய நிறுவனங்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தனர். உள் அதிகாரப் போராட்டத்தில் டி 'ஓர்ஸ் பங்கேற்பது குறித்து எந்த தகவலும் இல்லை. கருத்தியல் ரீதியாக அவர் பாரம்பரியவாத மரபுவாதத்தின் முக்கிய பிரதிநிதியாக இருந்தபோதிலும், ஜனநாயகம் மற்றும் மனித உரிமைகளின் தெய்வீகப்படுத்தலால் குறிக்கப்பட்ட அழிவுகரமான, புரட்சிகர நீரோட்டங்களுக்கு எதிராகப் பேசிய போதிலும், 1968 வரை அவர் கார்லோ-ஹுகுயிஸ்டா மதிப்பாய்வு, மாண்டேஜுராவில் அடிக்கடி வெளியிடப்பட்ட எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார். இருப்பினும், 1960 களின் பிற்பகுதியில், இளவரசர் மற்றும் அவரது பரிவாரத்தால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட புதிய யோசனைகளால் அவர் பெருகிய முறையில் அந்நியப்படுத்தப்பட்டார், குறிப்பாக அமைப்பின் கட்டளை அடுக்கில் ஏற்கனவே சில பாரம்பரியவாதிகள் இருந்தனர். அவர் டான் கார்லோஸ் ஹ்யூகோவிடம் "வுவெஸ்ட்ரா ஆல்டெசா எஸ் குடியரசு" என்று அறிவித்து, கட்சி கட்டமைப்புகளிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்ளத் தொடங்கினார். 1970 களின் முற்பகுதியில், ஆர்போனில் நடந்த மாபெரும் கார்லோ-ஹுகுயிஸ்டா பேரணிகளைத் தொடர்ந்து, அவர் கான்செஜோ டெல் ரேயில் இருந்து விலகி, புதிதாக தோன்றிய பார்ட்டிடோ கார்லிஸ்டாவுடனான தனது தொடர்புகளை நிறுத்தினார். கார்லிஸ்ட்ஃ பிராங்கோவுக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகள் 1970 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, கார்லோ-ஹ்யூகிஸ்டாக்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ கார்லிஸ்ட் கட்டமைப்புகளிலிருந்து டி 'ஓர்ஸ் விலகி இருந்தார்; உரிமை கோருபவர் டான் ஜேவியர் எடுத்த நிலைப்பாட்டால் அவர் பெரிதும் ஏமாற்றமடைந்தார், அவர் தனது மகன் டான் கார்லோஸ் ஹ்யூகோவின் புரோட்டோ-சோசலிஸ்ட் முயற்சிகளை வெளிப்படையாக மன்னித்தார். இருப்பினும், அவர் வெளிப்படையான மோதலில் ஈடுபடவில்லை. 1976 ஆம் ஆண்டில் அவரது மகளால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட அவர், வருடாந்திர மாண்டேஜுர்ரா பேரணியில் கலந்து கொண்டார்; அவரது சொந்தக் கணக்கின் படி, பாரம்பரியவாதிகள் டான் கார்லோஸ் ஹ்யூகோ மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களை எதிர்கொள்ள இந்த நிகழ்வைத் தேர்ந்தெடுத்தனர் என்பது அவருக்குத் தெரியாது. கூட்டம் ஒரு கைகலப்பாக மாறியபோது அவர் பின்வாங்கினார்; இருப்பினும், சில பத்திரிகை தலைப்புகள் பின்னர் டி 'ஓர்ஸ் பாரம்பரியவாத போராளிகளை வன்முறைக்கு தூண்டியதாக கூறின. பின்னர் அவர் ஆர்துரோ மார்க்வெஸ் டி பிராடோ போன்ற சிலரை அவர்களின் குறுகிய சிறைக் காலத்தில் சந்தித்தார். தசாப்தங்களின் தொடக்கத்தில் டி 'ஓர்ஸ் கார்லிஸ்ட் நிச்சயதார்த்தம் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. 1980 களின் முற்பகுதியில், மார்க்வெஸ் டி பிராடோ, ஜேவியர் நாகோர் யார்னோஸ் அல்லது மிகுவல் கரிசோயின் போன்ற பாரம்பரிய ஆர்வலர்கள் மற்றும் அன்டோனியோ செகுரா, ரஃபேல் காம்ப்ரா அல்லது ஃப்ரெடெரிக் வில்ஹெல்ம்ஸன் போன்ற பண்டிதர்களுடன் அவர் தனிப்பட்ட உறவுகளைப் பராமரித்தார்; சில சமயங்களில் அவர் அரை அறிவியல் மாநாடுகள் அல்லது பொது பேரணிகளில் பங்கேற்றார், எ. கா., இசுஸ்கிசாவில் வீழ்ந்த கோரிக்கையை நினைவுகூரும் ஒன்று. ஏராளமான கார்லிஸ்ட் குழுக்கள் துண்டு துண்டான காலத்தை கடக்க முயன்றபோது, டி 'ஓர்ஸ் மிகவும் ஆதரவாக இருந்தார்; 1986 ஆம் ஆண்டின் ஒருங்கிணைப்பு பேரணியின் போது, இது கம்யூனியன் டிரடிஷனலிஸ்டா கார்லிஸ்டாவை உருவாக்கியது, அவர் கலந்து கொண்டு அதன் நிர்வாகியான கான்செஜோ நேஷியனலுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இருப்பினும், அவர் ஒரு சுறுசுறுப்பான அரசியல்வாதியை விட ஒரு மூதாதையராக இருந்தார், அன்றாட கட்சி நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கவில்லை. இதற்கு விதிவிலக்காக 1994இல் நடைபெற்ற ஐரோப்பிய ஒன்றிய நாடாளுமன்றத் தேர்தல்கள் இருந்தன. சி. டி. சி பட்டியலில் கடைசி வேட்பாளராக நிற்க அவர் ஒப்புக்கொண்டார், அவரது இருப்பு மற்ற கார்லிஸ்ட் வேட்பாளர்களுக்கு தனது தனிப்பட்ட கவுரவத்தை வழங்குவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. இந்த ஏலம் மொத்த தோல்வியில் முடிந்தது. ஒரு ஆக்டோஜெனேரியன் டி 'ஓர்ஸ் கார்லிஸத்தை அரசியல் ரீதியாக இழந்த காரணமாகக் கருதினார்; அவரது 2000 கடிதத்தின்படி, சி. டி. சி. யின் பங்கு "இன்று ஆட்சி செய்யும் ஜனநாயக சரியான தன்மைக்கு எதிராக பாரம்பரியத்தின் கொள்கைகளை காப்பாற்றுவதாகும்". டான் சிக்ஸ்டோவைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் சொந்த அமைப்பை அமைத்து சி. டி. சி. யை விட்டு வெளியேறியபோது, மற்றொரு முறிவு குறித்து அவரது கருத்து என்ன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. சில ஆதாரங்களின்படி, இறக்கும் வரை டி 'ஓர்ஸ் சி. டி. சி நிர்வாகியாக இருந்தார். 2002 ஆம் ஆண்டில் டி 'ஓர்ஸ் சிக்ஸ்டினோஸின் தரப்பில் கடுமையான விமர்சனங்களுக்கு இலக்காகியது; அது அவரது கட்டுரையைப் பின்தொடர்ந்தது, இது கார்லிஸ்ட் கருப்பொருளான "டியோஸ் பேட்ரியா ரே" ஐ ஓரளவு வழக்கற்றுப் போய்விட்டது என்று முன்வைத்தது. மதப் பிரச்சினை பெரும்பாலும் ஒரு தனிப்பட்ட பிரச்சினையாக மாறியது என்றும், தேசபக்தி என்பது பெரும்பாலும் ஃபோரல் ஒழுங்கைப் பாதுகாப்பதாகும் என்றும், ஒரு ராஜா ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் அல்லது வம்சத்தை விட முடியாட்சியின் அடையாளமாக மாறிவிட்டார் என்றும் டி 'ஓர்ஸ் பரிந்துரைத்தார். சிக்ஸ்டினோ தலைவரான ரஃபேல் காம்ப்ரா இந்தக் கோட்பாட்டை கடுமையாக நிராகரித்து, கார்லிஸத்தை "மேலும் ஒரு கிறிஸ்தவ-ஜனநாயகக் குழுவாக" குறைக்கும் நோக்கத்துடன் டி 'ஓர்ஸ் மீது குற்றம் சாட்டினார். 1953 ஆம் ஆண்டு எபிகிராஃபியா ஜூரிடிகா வெளியீட்டைத் தொடர்ந்து ரோமானிய சட்டத்தில் சிறந்த ஸ்பானிஷ் நிபுணர்களிடையே வரவேற்பு மற்றும் மரபு டி 'ஓர்ஸ் தனது நிலையை நிறுவினார். இருப்பினும், 1954 ஆம் ஆண்டில் பிரீமியோ நேஷனல் டி லிட்ரேச்சுரா விருதைப் பெற்ற பிறகு அவர் தேசிய அளவில் அறியப்பட்டார், இது அவரது டி லா குர்ரா ஒய் டி லா பாஸ் கட்டுரைகளை அங்கீகரித்தது. 1960 களில், அவர் ஏற்கனவே சிறந்த தேசிய ரோமானிய சட்ட அறிஞராக இருந்தார். அவருக்கு பிரீமியோ நேஷனல் டி இன்வெஸ்டிகேஷன் (1973), குரூஸ் டி அல்ஃபோன்சோ எக்ஸ் எல் சபியோ (1974) மற்றும் கிரான் குரூஸ் டி சான் ரைமண்டோ டி பெனாஃபோர்ட் (1997) ஆகிய விருதுகளும், துலூஸ் (1972), கோயம்ப்ரா (1983) மற்றும் லா சபியென்ஸா (1996) பல்கலைக்கழகங்களால் கவுரவ பட்டங்களும் வழங்கப்பட்டன. டி 'ஓர்ஸிற்கு நவார்ரே பல்கலைக்கழகம், யூஸ்கோ இக்காஸ்குண்டா மற்றும் நவாரெஸ் சுயாட்சி ஆகியவற்றால் கௌரவங்கள் வழங்கப்பட்டன. இருப்பினும், 1980 களில் இருந்து, "ரெவான்சிஸ்மோ பாலிடிகோ" விளைவாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாக அவர் புகார் கூறினார். தற்போது ரோமானிய சட்ட ஆய்வுகளின் மறுமலர்ச்சிக்கு பொறுப்பான ஐரோப்பிய அறிஞர்கள், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க ரோமானிய சட்ட அறிஞர்கள், அந்தக் காலத்தின் சிறந்த ஸ்பானிஷ் சட்ட வல்லுநர்கள் மற்றும் கடந்த 150 ஆண்டுகளின் சிறந்த உலக ரோமானியவாதிகள் மத்தியில் டி 'ஓர்ஸ் கணக்கிடப்படுகிறார். அரசியல் கோட்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, அவர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த ஐரோப்பிய அறிஞர்களில் ஒருவராகவும், சிறந்த பாரம்பரிய சிந்தனையாளர்களில் ஒருவராகவும் கருதப்படுகிறார். இருப்பினும், காஸ்டெல்லனோ மொழியில் மட்டுமே எழுத அவர் எடுத்த முடிவின் விளைவாக, ஸ்பெயினுக்கு அப்பால் டி 'ஓர்ஸ் அரிதாகவே அறியப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவரது நினைவு நவார்ரா பல்கலைக்கழகத்தில் போற்றப்படுகிறது, இது அவரை பல்கலைக்கழகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு மைய நபராக கருதுகிறது. 2013 ஆம் ஆண்டில் பல்கலைக்கழக நூலகத்தின் பிரதான கட்டிடத்தின் நுழைவாயிலில் டி 'ஓர்ஸ் மார்பளவு வைக்கப்பட்டது; 2020 ஆம் ஆண்டில் நவார்ரா பல்கலைக்கழக கலாச்சார மற்றும் சமூக நிறுவனத்தில் ஒரு இடைநிலை நாற்காலி டி' ஓர்ஸ் பெயரிடப்பட்டது. ரோமானிய சட்டத்தைத் தவிர, அவர் பொதுவாக மொழியியல், மொழியியல், தத்துவம், காகிதவியல், கல்வெட்டு, பண்டைய வரலாறு, சிவில் சட்டம், நியதிச் சட்டம், ஃபோரல் சட்டம், சட்டக் கோட்பாடு, கத்தோலிக்க இறையியல், சமூகத் தத்துவம் மற்றும் கல்விக் கோட்பாடு ஆகியவற்றில் நிபுணராகக் குறிப்பிடப்படுகிறார். ஏராளமான இன்றைய கல்வியாளர்கள் அவரது சீடர்களாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர். எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பள்ளி அல்லது தற்போதைய அடிப்படையில் டி 'ஓர்ஸ் சிந்தனையை வகைப்படுத்த முயற்சிகள் மிகவும் அரிதானவை. சிலர் அவரை "தலைமுறை 48" என்ற அறிவுசார் அமைப்பின் உறுப்பினராகக் கருதுகின்றனர்; மற்றவர்கள் "எஸ்கோலாஸ்டிகோ" அல்லது "யதார்த்தவாதம்" என்ற முத்திரைகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள்; சட்டக் கோட்பாட்டில் இயற்கை சட்டப் பள்ளியை தெளிவாக ஆதரிப்பவர், அரசியல் கோட்பாட்டில் அவர் ஒரு பாரம்பரியவாதியாகவும் தீர்க்கமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார். அனைத்து அறிஞர்களும் கார்ல் ஷ்மிட்டுடன் அவரது அறிவுசார் உறவை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்கள், ஆனால் சில வேறுபாடுகளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்கள், சிலர் அவரை ஷ்மிட்டியன் முடிவெடுப்புடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், சிலர் டி 'ஓர்ஸ் கருத்துக்களை "தீவிரமானவை" என்று வகைப்படுத்தி, ஷ்மிட்டின் நாஜி சார்பு சாய்வின் பின்னணியில் அவற்றை விவாதிக்கிறார்கள். சிலர் டி 'ஓர்ஸை பிராங்கோயிஸ்ட் சித்தாந்தத்திற்கு ஒரு பாரம்பரியவாத பங்களிப்பாளராக முன்வைக்கிறார்கள். பாரம்பரியவாத சூழலில் டி 'ஓர்ஸ் எல்லா நேரத்திலும் சிறந்தவர்களில் ஒருவராகப் பாராட்டப்படுகிறார்; முற்போக்குவாதிகள் சவால், விமர்சனம் மற்றும் மிகவும் தெளிவற்ற ஒப்புதலை வழங்குகிறார்கள். சட்டக் கோட்பாட்டில் பல அறிஞர்கள் தங்கள் சொந்த கிளிச்ச்கள் மேலும் சீரமைப்பைத் தடுக்கும் வரை அவரைப் பின்தொடர்கிறார்கள் என்று சிலர் குறிப்பிடுகின்றனர். பல்லாயிரக்கணக்கான அறிவியல் கட்டுரைகளில், அமெரிக்கா, சிலி, மெக்ஸிகோ, ஹங்கேரி அல்லது போலந்தில் எழுதப்பட்ட சிலவற்றில், டி 'ஓர்ஸ் குறைந்தது 3 முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரைகளைப் பெற்றுள்ளார், அவற்றில் ஒன்று அவரது வாழ்நாளில் ஏற்கனவே எழுதப்பட்டுள்ளது. வெளியிடப்பட்ட 3 புத்தகங்களில் ஒன்று டி 'ஓர்ஸ் மருமகனால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு முழுமையான சுயசரிதை ஆகும். கார்லிஸம் பாரம்பரியவாதம் (ஸ்பெயின்) ரோமன் சட்டம் யூஜெனியோ டி 'ஓர்ஸ் அடிக்குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ரஃபேல் டொமிங்கோ ஒஸ்லே, அல்வாரோ டி' ஓர்ஸ். யுனா அப்ராக்ஸிமாசியன் அ சு ஒப்ரா, சிஸூர் மெனார் 2005, அகஸ்டின் காண்டாரா மௌர், எல் கான்செப்டோ டி டெரெகோ என் அல்வாரோ டி 'ஓர்ஸ் [பிஎச்டி ஆய்வறிக்கை யுனிவர்சிடேட் டி சாண்டியாகோ டி காம்போஸ்டெலா], சாண்டியாகோ 1993 மாண்ட்செராட் ஹெர்ரெரோ (பதிப்பு. ), கார்ல் ஷ்மிட் அண்ட் அல்வாரோ டி 'ஓர்ஸ் பிரிஃப்வெசெல், பெர்லின் 2004, ஜுவான் ராமன் மெடினா செபெரோ, லா டிரினோமியா ஆன்டி-ரெவலூசியனாரியா டி அல்வாரோ டி' ஓர்ஸ் [பிஎச்டி ஆய்வறிக்கை யுனிவர்சிடாட் ராமன் லுல்], பார்சிலோனா 2013 மானுவல் ஜே. பெலாஸ், அல்வாரோ டி 'ஓர்ஸ் பெரெஸ்-பீக்ஸ், [இன்ஃ] ரெவிஸ்டா டி டிரெட் ஹிஸ்டாரிக் கட்டலா 4 (2005), பக். 195-219 கேப்ரியல் பெரெஸ் கோமேஸ், அல்வாரோ டி 'ஓர்ஸ்ஃ சின்ஃபோனியா டி யுனா விடா, மாட்ரிட் 2020, அலெஜாண்ட்ரா வன்னி, லிபர்டாட் ஒய் எஸ்டாடோ. El pensamiento philosófico-político de Îlvaro d 'Ors, Pamplona 2009, ரபேல் டொமிங்கோ ஒஸ்லே, ஜேவியர் மார்டினெஸ்-டோரன் (பதிப்புகள்), ஸ்பானிஷ் வரலாற்றில் சிறந்த கிறிஸ்தவ சட்ட வல்லுநர்கள், கேம்பிரிட்ஜ், 2017, கார்லோஸ் III பல்கலைக்கழகத்தின் வலைத்தளமான போர் டியோஸ் ஒய் போர் எஸ்பானாவில் உள்ள நவார்ரே பல்கலைக்கழகத்தின் வலைத்தளமான டி' ஓர்ஸில் வெளிப்புற இணைப்புகள் டி 'ஓர்ஸ்; சமகால கார்லிஸ்ட் பிரச்சார கேனான் சட்ட நீதிபதிகள் கார்ல் ஷ்மிட் அறிஞர்கள் கார்லிஸ்ட்ஸ் ஃபிரான்கோயிஸ்ட் ஸ்பெயின் ஆண் கத்தோலிக்க கட்டுரையாளர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க எழுத்தாளர்கள் ஸ்பானிஷ் கம்யூனிச எதிர்ப்பு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்பானிஷ் கல்வி கோட்பாட்டாளர்கள் ஸ்பானிஷ் ஆண் கட்டுரையாளர்கள் ஸ்பானிஷ் ஆண் எழுத்தாளர்கள் ஸ்பானிஷ் உள்நாட்டுப் போரின் ஸ்பானிஷ் இராணுவ வீரர்கள் (தேசிய பிரிவு) ஸ்பானிஷ் தத்துவவாதிகள்