Bantu peoples
பான்டு மக்கள் பான்டு மொழிகளைப் பேசும் சுமார் 400 தனித்துவமான பூர்வீக ஆப்பிரிக்க இனக்குழுக்களைக் கொண்ட ஒரு இன மொழியியல் குழுவாகும். இந்த மொழிகள் மத்திய ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து தென்கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா வரை பரந்த பகுதியில் பரவியுள்ள 24 நாடுகளை பூர்வீகமாகக் கொண்டவை. பல நூறு பந்து மொழிகள் உள்ளன. "மொழி" அல்லது "பேச்சுவழக்கு" என்பதன் வரையறையைப் பொறுத்து, 440 முதல் 680 தனித்துவமான மொழிகள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பேசுபவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன்களில் உள்ளது, இது 2010 களின் நடுப்பகுதியில் சுமார் 350 மில்லியனாக இருந்தது (ஆப்பிரிக்காவின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 30 சதவீதம் அல்லது மொத்த உலக மக்கள் தொகையில் சுமார் 5 சதவீதம்). சுமார் 60 மில்லியன் பேச்சாளர்கள் (2015), சுமார் 200 இன அல்லது பழங்குடி குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில் மட்டும் காணப்படுகின்றன. தனிப்பட்ட பான்டு குழுக்களில் பெரியவர்கள் பல மில்லியன் மக்களைக் கொண்டுள்ளனர், எ. கா. ருவாண்டா மற்றும் புருண்டி மக்கள் (25 மில்லியன்), உகாண்டாவின் பகண்டா மக்கள் (2014ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 5.5 மில்லியன்), ஜிம்பாப்வேயின் ஷோனா மக்கள் (2020ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 17.6 மில்லியன்), தென்னாப்பிரிக்காவின் ஜூலு மக்கள் (14.2 மில்லியன்), காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசின் லூபா மக்கள் (28.8 மில்லியன்), தான்சானியாவின் சுகுமா மக்கள் (10.2 மில்லியன்), கென்யாவின் கிகுயு மக்கள் (8.1 மில்லியன்), தென்னாப்பிரிக்காவின் சோசா மக்கள் (2011ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 9.6 மில்லியன்) அல்லது தென்னாப்பிரிக்காவின் பெடி மக்கள் (2018ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 7 மில்லியன்). சொற்பிறப்பியல் அபாந்து என்பது மக்களைக் குறிக்கும் சோசா மற்றும் ஜூலு வார்த்தையாகும். இது 'நபர்' என்று பொருள்படும் 'உமுண்டு' என்ற வார்த்தையின் பன்மை ஆகும், மேலும் இது '-- நந்து' என்ற தண்டு மற்றும் பன்மை முன்னொட்டு 'அபா' ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது. மொழியியலில், மொழிக் குடும்பங்கள் மற்றும் அதைப் பேசுபவர்களுக்கான பான்டு என்ற சொல், "மக்கள்" அல்லது "மனிதர்கள்" என்பதற்கான புனரமைக்கப்பட்ட புரோட்டோ-பான்டு வார்த்தையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு செயற்கை சொல்லாகும். இது முதன்முதலில் 1857 அல்லது 1858 ஆம் ஆண்டில் வில்ஹெல்ம் ப்ளீக் என்பவரால் நவீன கல்வித்துறையில் (பா-நண்டு என) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் 1862 ஆம் ஆண்டின் அவரது ஒப்பீட்டு இலக்கணத்தில் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. இந்த பெயர் "மக்கள்" என்ற வார்த்தையை தளர்வான மறுசீரமைக்கப்பட்ட புரோட்டோ-பாண்டுவில் குறிக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டது, பன்மை பெயர்ச்சொல் வகுப்பு முன்னொட்டு * பா-"மக்களை" வகைப்படுத்துதல், மற்றும் வேர் * nt ̃-"சில (நிறுவனம்), ஏதேனும்" (எ. கா. சோசா உம்ன்டு "நபர்" அபந்து "மக்கள்," ஜுலு "நபர்," மக்கள் "). பான்டு மொழிகளைப் பேசும் மக்கள் ஒரு இனக் குழு அல்ல என்பதால் அவர்களுக்கு பூர்வீகச் சொல் இல்லை. பான்டு மொழிகளைப் பேசும் மக்கள் தங்கள் மொழிகளை இனச் சொற்களால் குறிப்பிடுகிறார்கள், அவை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய மொழியியலாளர்களால் பெயரிடப்பட்ட பெரிய இன மொழியியல் தொகுதியின் ஐரோப்பிய தொடர்புக்கு முன்னர் ஒரு பூர்வீகக் கருத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. "மக்கள்" அல்லது "உண்மையான மக்கள்" என்று சுயமாக அடையாளம் காணும் குழுக்களின் மானுடவியல் அவதானிப்பால் ப்ளீக்கின் நாணயங்கள் ஈர்க்கப்பட்டன. அதாவது, முட்டாள்தனமாக எண்ணற்ற மொழிகளில் * பாண்ட் அவுன் பிரதிபலிப்புகள் பெரும்பாலும் அனைத்து மனிதர்களையும் குறிப்பிடுவதை விட, உபுண்டுவின் மதிப்பு அமைப்பின் கீழ் உள்ளடக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன, இது சிஷோனாவில் ஹுன்ஹு அல்லது செசோதோவில் போத்தோ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. புரோட்டோ-பான்டுவில் உள்ள வேர் *-nt·· என மறுசீரமைக்கப்பட்டுள்ளது. பான்டு என்ற வார்த்தையின் பதிப்புகள் (அதாவது, வேர் மற்றும் வகுப்பு 2 பெயர்ச்சொல் வகுப்பு முன்னொட்டு * பா-) அனைத்து பான்டு மொழிகளிலும் காணப்படுகின்றனஃ எடுத்துக்காட்டாக, கிக்கோங்கோ, கிடுபா, ஷிலுபா மற்றும் கிலுபா ஆகியவற்றில் பான்டு; ஸ்வாஹிலி மொழியில் வாட்டு; தும்புகாவில் ற்ஸாந்து; சிச்செவாவில் அந்து; லிங்காலாவில் பாத்து; துவாலாவில் பாட்டோ; குசியில் அபாண்டோ; கம்பா மற்றும் கிகுயுவில் ஆண்டூ; கிருண்டி, லுசோகா, ஜூலு, சோசா, ரன்யோரோ மற்றும் லுகாண்டாவில் அபாண்டு; ஷிங்காசிட்ஜாவில் வாண்ட்ரு; ம்போண்டோ மற்றும் டெபெலேயில் அபாண்ட்ரு; வரலாற்று தோற்றம் மற்றும் விரிவாக்கம் பான்டு மொழிகள் புரோட்டோ-பான்டு மறுசீரமைக்கப்பட்ட மொழியிலிருந்து பெறப்படுகின்றன, இது சுமார் 4,000 முதல் 3,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மேற்கு/மத்திய ஆப்பிரிக்காவில் (நவீனகால கேமரூன் பகுதி) பேசப்பட்டதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவை பான்டு விரிவாக்கம் என்று அழைக்கப்படும் போது மத்திய, கிழக்கு மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா முழுவதும் பரவியதாகக் கூறப்படுகிறது, ஒப்பீட்டளவில் விரைவான பரவல் கிமு 1 ஆம் மில்லினியம் மற்றும் கிபி 1 ஆம் மில்லினியத்தில் சுமார் இரண்டு மில்லினியன் மற்றும் டஜன் கணக்கான மனித தலைமுறைகளை எடுத்தது. இன்ஸ்டிட்யூட் பாஸ்டர் மற்றும் சி. என். ஆர். எஸ்ஸைச் சேர்ந்த பான்டு விரிவாக்க விஞ்ஞானிகள், ஒரு பரந்த சர்வதேச கூட்டமைப்புடன் சேர்ந்து, பான்டு மக்களின் இடம்பெயர்வு பாதைகளை மறுபரிசீலனை செய்தனர், அவை முன்பு விவாதத்திற்கு ஆதாரமாக இருந்தன. துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் உள்ள 57 மக்கள்தொகையில் உள்ள தனிநபர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட 2,000 க்கும் மேற்பட்ட மாதிரிகளின் பரந்த மரபணு பகுப்பாய்விலிருந்து விஞ்ஞானிகள் தரவைப் பயன்படுத்தி பான்டு விரிவாக்கத்தை கண்டறிந்தனர். 4, 000 முதல் 5,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கிய விரிவாக்க அலையின் போது, பான்டு மொழி பேசும் மக்கள்-2023 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி சுமார் 310 மில்லியன் மக்கள்-படிப்படியாக தங்கள் அசல் தாயகமான மேற்கு-மத்திய ஆப்பிரிக்காவை விட்டு வெளியேறி ஆப்பிரிக்க கண்டத்தின் கிழக்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளுக்கு பயணம் செய்தனர். பான்டு விரிவாக்கத்தின் போது, பான்டு மொழி பேசும் மக்கள் பல முந்தைய குடியிருப்பாளர்களை அழித்து இடம்பெயர்ந்தனர், மத்திய ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பிக்மி குழுக்கள், வடக்கு தான்சானியாவில் உள்ள ஹட்ஸா மக்கள் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள பல்வேறு கொய்சான் மக்கள் போன்ற ஒரு சில நவீன மக்கள் மட்டுமே ஐரோப்பிய தொடர்பு சகாப்தத்தில் எஞ்சியிருந்தனர். தொல்லியல் சான்றுகள் பின்னர் பான்டு மொழி பேசுபவர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் அவை இருந்ததை உறுதிப்படுத்துகின்றன. கலஹாரியின் கொய்சான் ஒரு பெரிய மூதாதையர் மக்கள் தொகையின் எச்சங்கள் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நிரூபித்துள்ளனர், அவை பான்டு விரிவாக்கத்திற்கு முன்னர் கிரகத்தின் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட குழுவாக இருந்திருக்கலாம். சிங்கப்பூரில் உள்ள நன்யாங் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தின் உயிர்வேதியியலாளர் ஸ்டீபன் ஷூஸ்டர் மற்றும் அவரது சகாக்கள், 4,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பான்டு விவசாயிகள் ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் பரவியபோது கொய்சான் மக்கள் தொகை கடுமையாக வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது என்பதைக் கண்டறிந்தனர். ஐ. நா அறிக்கைகளின்படி, பிக்மி மற்றும் கொய்சான் பழங்குடி மக்கள் மீதான பான்டு வன்முறை மற்றும் இனவெறி இன்னும் நவீன காலங்களில் அடிக்கடி நிகழ்கிறது. ஆரம்பகால பான்டு விரிவாக்கத்தின் கருதுகோள்கள் பான்டு விரிவாக்கம் கேமரூனுக்கும் நைஜீரியாவிற்கும் இடையிலான பிராந்தியத்தில் அவற்றின் தோற்றத்திலிருந்து தொடங்கி உறுதியாகக் கண்டறியப்படுவதற்கு முன்பு, பான்டு விரிவாக்கத்தின் இரண்டு முக்கிய காட்சிகள் கருதப்பட்டனஃ மத்திய ஆப்பிரிக்காவிற்கு ஒரு ஆரம்ப விரிவாக்கம் மற்றும் அங்கிருந்து சிதறலின் ஒற்றை தோற்றம், அல்லது கிழக்கே மற்றும் தெற்கே சிதறலின் அலைக்குள் ஒரு ஆரம்ப பிரிப்பு, ஒரு அலை காங்கோ வடிநிலத்தின் குறுக்கே கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவை நோக்கி நகர்கிறது, மற்றொன்று ஆப்பிரிக்க கடற்கரை மற்றும் காங்கோ நதி அமைப்பு வழியாக அங்கோலாவை நோக்கி தெற்கே நகர்கிறது. மரபணு பகுப்பாய்வு பிராந்தியத்தின் அடிப்படையில் பான்டு மொழி பேசுபவர்களிடையே மரபணு பண்புகளின் குறிப்பிடத்தக்க தொகுப்பு மாறுபாட்டைக் காட்டுகிறது, இது முந்தைய உள்ளூர் மக்கள்தொகையிலிருந்து கலவையைக் குறிக்கிறது. தென்னாப்பிரிக்காவின் பான்டு மொழி பேசுபவர்கள் (சோசா, வெண்டா) எஸ். ஏ. கே மற்றும் மேற்கு ஆப்பிரிக்க பான்டு ஏ. ஏ. சி. களின் கணிசமான அளவையும், கிழக்கு ஆப்பிரிக்க பான்டு ஏ. ஏ. சி. யின் குறைந்த அளவையும் காட்டினர் (பிந்தையது காங்கோ ஜனநாயக குடியரசு மற்றும் ருவாண்டாவைச் சேர்ந்த பான்டு மொழி பேசுபவர்களிலும் உள்ளது). முடிவுகள் தனித்துவமான கிழக்கு ஆப்பிரிக்க பான்டு தெற்கு ஆப்பிரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்ததைக் குறிக்கின்றன, மேலும் விக்டோரியா ஏரிக்கு மேற்கே உள்ள ஒரு பகுதியிலிருந்து கிழக்கு ஆப்பிரிக்க பான்டு இடம்பெயர்ந்ததற்கான மொழியியல் மற்றும் தொல்பொருள் சான்றுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, மேலும் 1500 முதல் 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தென்கிழக்கு பான்டு மக்களில் பலருடன் கோக்ஹோ வம்சாவளியை இணைத்தன. பான்டு மொழி பேசும் புலம்பெயர்ந்தோர் தென்கிழக்கில் உள்ள சில ஆப்ரோ-ஆசிய வெளிப்புற குழுக்களுடனும் (முக்கியமாக குஷிடிக்), அதே போல் நிலோடிக் மற்றும் மத்திய சூடானிய மொழி பேசும் குழுக்களுடனும் தொடர்பு கொண்டிருப்பார்கள். 1990 களில் அனுமானிக்கப்பட்ட ஆரம்ப-பிளவு சூழ்நிலையின்படி, தெற்கே சிதறல் சுமார் கிமு 1500 க்குள் காங்கோ மழைக்காடுகளையும், கிமு 500 க்குள் தெற்கு சவன்னாவையும் எட்டியது, அதே நேரத்தில் கிழக்கு நோக்கி சிதறல் கிமு 1000 க்குள் கிரேட் ஏரிகளை அடைந்தது, அங்கு இருந்து மேலும் விரிவடைந்தது வளமான சூழல் அடர்த்தியான மக்களை ஆதரித்தது. கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்திலிருந்து தென்கிழக்கே சிறிய குழுக்களின் சாத்தியமான இயக்கங்கள் மிகவும் விரைவாக இருந்திருக்கலாம், ஆரம்ப குடியேற்றங்கள் கடற்கரைக்கு அருகிலும் ஆறுகளுக்கு அருகிலும் பரவலாக சிதறடிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் தண்ணீரிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள பகுதிகளில் ஒப்பீட்டளவில் கடுமையான விவசாய நிலைமைகள் உள்ளன. மக்கள்தொகை இயக்கங்கள் பற்றிய சமீபத்திய தொல்பொருள் மற்றும் மொழியியல் சான்றுகள், முன்னோடி குழுக்கள் தென்னாப்பிரிக்காவில் நவீன குவாசுலு-நடாலின் சில பகுதிகளை கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு சற்று முன்பு கடற்கரை மற்றும் நவீன வடக்கு கேப் வழியாக கிபி 500 க்குள் அடைந்திருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன. ஒப்பீட்டளவில் சில நவீன பான்டு மேய்ச்சல் குழுக்களிடையே பயன்படுத்தப்படும் கால்நடை சொற்கள், கால்நடைகளை கையகப்படுத்துவது மத்திய சூடானிய, குலியாக் மற்றும் குஷிடிக் மொழி பேசும் அண்டை நாடுகளிலிருந்து வந்திருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன. கால்நடைகளை பால் கறக்கும் பழக்கவழக்கங்களும் இப்பகுதியில் உள்ள குஷிடிக் கலாச்சாரங்களிலிருந்து நேரடியாக மாதிரியாக இருந்தன என்பதையும் மொழியியல் சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. தென்னாப்பிரிக்க பான்டு மொழிகளில் உள்ள கால்நடை சொற்கள் வடக்குப் பான்டு மொழி பேசும் மக்களிடையே காணப்படும் சொற்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. ஒரு சமீபத்திய கருத்து என்னவென்றால், குஷிடிக் மொழி பேசுபவர்கள் முன்பு தெற்கே நகர்ந்து, கொய்சான் மொழி பேசுபவர்களில் மிகவும் வடக்கத்தியவர்களுடன் உரையாடினர், அவர்கள் அவர்களிடமிருந்து கால்நடைகளைப் பெற்றனர், மேலும் ஆரம்பத்தில் வந்த பான்டு மொழி பேசுபவர்கள், தங்கள் ஆரம்ப கால்நடைகளை குஷிடிக் செல்வாக்குள்ள குவே மொழி பேசும் மக்களிடமிருந்து பெற்றனர். இந்தக் கருதுகோளின் கீழ், பெரிய பிற்கால பான்டு மொழி பேசும் குடியேற்றம் பின்னர் இடம்பெயர்ந்தது அல்லது குஷிடிக் மொழி பேசும் வரம்பின் தெற்கத்திய விரிவாக்கத்தை ஒருங்கிணைத்தது. பல் சான்றுகளின் அடிப்படையில், ஐரிஷ் (2016) முடிவு செய்ததுஃ புரோட்டோ-பாண்டு மக்கள் சஹாரா மேற்கத்திய பிராந்தியத்தில், கோபெரோவில் உள்ள கிஃபியன் காலத்தின் மத்தியில் தோன்றியிருக்கலாம், மேலும் சஹாராவிலிருந்து தெற்கே, மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்திருக்கலாம் (எ. கா., பெனின், கேமரூன், கானா, நைஜீரியா, டோகோ), கிமு 7000 இல் பசுமை சஹாரா பாலைவனமாக்கப்பட்டதன் விளைவாக. நைஜீரியா மற்றும் கேமரூனில் இருந்து, விவசாய புரோட்டோ-பான்டு மக்கள் இடம்பெயரத் தொடங்கினர், இடம்பெயர்வுக்கு மத்தியில், கிழக்கு பான்டு மக்கள் (எ. கா., காங்கோ ஜனநாயக குடியரசு) மற்றும் மேற்கு பான்டு மக்கள் (எ. கா., காங்கோ, காபோன்) கிமு 2500 மற்றும் கிமு 1200 க்கு இடையில் பிரிந்தனர். ஐரிஷ் (2016) இக்போ மக்கள் மற்றும் யோரூபா மக்களை பின்னோக்கி இடம்பெயர்ந்த பான்டு மக்கள் என்றும் கருதுகிறது. 9 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்திலும், மத்திய ஆப்பிரிக்க மழைக்காடுகளின் தெற்கே உள்ள சவன்னாவிலும் பான்டு மொழி பேசும் மாநிலங்கள் உருவாகத் தொடங்கின. மோனோமோட்டாபா மன்னர்கள் ஷோனா மக்களின் பூர்வீக நாகரிகமான கிரேட் ஜிம்பாப்வே வளாகத்தை கட்டினர். தென்னாப்பிரிக்காவில் ஒப்பிடக்கூடிய தளங்களில் ஜிம்பாப்வேயில் உள்ள பம்புசி மற்றும் மொசாம்பிக்கில் உள்ள மன்யிகேனி ஆகியவை அடங்கும். 12ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பான்டு மக்களிடையே மாநில உருவாக்கத்தின் செயல்முறைகள் அடிக்கடி அதிகரித்தன. இது அடர்த்தியான மக்கள் தொகை போன்ற பல காரணிகளின் விளைவாகும் (இது குடிபெயர்வதை மிகவும் கடினமாக்கும் அதே நேரத்தில் இராணுவ சக்தி உட்பட உழைப்பின் சிறப்பு பிரிவுகளுக்கு வழிவகுத்தது); பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள்; மற்றும் தேசிய வலிமை மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் ஆதாரமாக அரச குடும்பத்தை அரசியல்-ஆன்மீக சடங்குகளில் புதிய நுட்பங்கள். கொங்கோ இராச்சியம், அன்சிகு இராச்சியம், ந்தோங்கோ இராச்சியம், மாத்தம்பா இராச்சியம், குபா இராச்சியம், லுண்டா பேரரசு, லூபா பேரரசு, பரோட்ஸே பேரரசு, கஜெம்பே இராச்சியம், ம்புண்டா இராச்சியம், யேக் இராச்சியம், கசன்ஜே இராச்சியம், கிடாரா பேரரசு, புடுரோ, புன்யோரோ, புகாண்டா, புசோகா, ருவாண்டா, புருண்டி, அங்கோல், மொரோரோ இராச்சியம், இகாரா இராச்சியம், கூக்கி இராச்சியம், கரக்வே இராச்சியம், சுவாஹிலி நகர மாநிலங்கள், முடபா பேரரசு, ஜுலு இராச்சியம், நெடெபெலே இராச்சியம், மெத்தேவா பேரரசு, ஸ்வானா கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் கடலோரப் பகுதியில், முஸ்லீம் அரபு மற்றும் பாரசீக வர்த்தகர்களுடனான தொடர்பு மூலம் ஒரு கலப்பு பான்டு சமூகம் உருவானது, இந்தியப் பெருங்கடல் அடிமை வர்த்தகத்தின் முக்கிய பகுதியாக சான்சிபார் இருந்தது. இந்த பரிமாற்றங்களிலிருந்து வெளிப்பட்ட சுவாஹிலி கலாச்சாரம் பாரம்பரிய பந்து கலாச்சாரத்தில் காணப்படாத பல அரபு மற்றும் இஸ்லாமிய தாக்கங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, அதே போல் பந்து சுவாஹிலி மக்களின் பல ஆப்ரோ-அரபு உறுப்பினர்களும் செய்கிறார்கள். சான்சிபார், கென்யா மற்றும் தான்சானியாவின் கடலோரப் பகுதிகளை மையமாகக் கொண்ட அதன் அசல் பேச்சு சமூகத்துடன்-ஸ்வாஹிலி கடற்கரை என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு கடலோரம்-இந்த தொடர்புகளின் விளைவாக பான்டு ஸ்வாஹிலி மொழியில் பல அரபு கடன் சொற்கள் உள்ளன. பான்டு இடம்பெயர்வுகள் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்தியப் பெருங்கடல் அடிமை வர்த்தகம், மடகாஸ்கருக்கு பான்டு செல்வாக்கைக் கொண்டு வந்தது, மலகாசி மக்கள் பான்டு கலவையைக் காட்டினர், மேலும் அவர்களின் மலகாசி மொழி பான்டு கடன்கள். 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், தென்கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து ஜஞ்ச் அடிமைகளின் ஓட்டம் சான்சிபார் சுல்தானகத்தின் எழுச்சியுடன் அதிகரித்தது. ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளின் வருகையுடன், சான்சிபார் சுல்தானகம் சுவாஹிலி கடற்கரையில் போர்த்துகீசியர்கள் மற்றும் பிற ஐரோப்பியர்களுடன் நேரடி வர்த்தக மோதல் மற்றும் போட்டிக்கு வந்தது, இது இறுதியில் சுல்தானகத்தின் வீழ்ச்சிக்கும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சுவாஹிலி கடற்கரையில் அடிமை வர்த்தகத்தின் முடிவுக்கு வழிவகுத்தது. 1862 ஆம் ஆண்டில் புஷ்மேன்லேண்ட், பான்டு மற்றும் பாஸ்டர், கிரிக்வா மற்றும் கோய் போன்ற கலப்பு-பான்டு குழுக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சான் வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்கள் குழுக்களை அழித்ததில் பெரும் ஈடுபாட்டைக் கொண்டிருந்தன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் புஷ்மேன்லாந்தில் உண்மையில் இனப்படுகொலை நடந்ததை புஷ்மேன்லாந்திற்கான லூயிஸ் ஆன்திங்கின் பணி பற்றிய வழக்கு ஆய்வு நிரூபிக்கிறது, மேலும் சானின் சோகத்தை அதன் அனைத்து சிக்கல்களிலும் புரிந்துகொள்ள காப்பக ஆதாரங்களுடன் ஒரு ஈடுபாடு அவசியம். ஐ. நா அறிக்கைகளின்படி, 21 ஆம் நூற்றாண்டில் பிக்மி மற்றும் கொய்சான் பழங்குடி மக்கள் மீதான பான்டு வன்முறை மற்றும் இனவெறி இன்னும் பரவலாக உள்ளது. குறிப்பாக 1994 ருவாண்டா இனப்படுகொலை மற்றும் காங்கோ போரின் போது பிக்மி மக்கள் பான்டுவின் இலக்காக இருந்துள்ளனர். ருவாண்டாவில் இருந்த 30,000 பிக்மிகளில், 10,000 பேர் கொல்லப்பட்டதாகவும் மேலும் 10,000 பேர் இடம்பெயர்ந்ததாகவும் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் இனப்படுகொலையின் "மறக்கப்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர். 2002 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இருந்து ஜனவரி 2003 வரை இரண்டாம் காங்கோ போரின் போது "எஃபாசர் லெ அட்டவணை" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிர்மூலமாக்கல் பிரச்சாரத்தில் சுமார் 60,000 பிக்மி பொதுமக்கள் மற்றும் 10,000 போராளிகள் பான்டு மக்களால் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் பெரும்பாலும் நரம்பியல் மயமாக்கப்பட்டனர். ஒப்சேர்வேடோயர் காங்கோலைஸ் டெஸ் ட்ரோயிட்ஸ் டி எல் ஹோம் (ஓ. சி. டி. எச்) என்ற தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தின் அறிக்கையின்படி, பான்டு ஆண்களால் இனப்படுகொலைச் செயலாக பிக்மி பெண்களை முறையாக பாலியல் பலாத்காரம் செய்வது பரவலாக இருந்தது. அறிக்கையின்படி, கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பழங்குடி பெண்கள் பண்டு ஆண்களால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர். ஒரு எடுத்துக்காட்டாக, நியாரியின் தெற்குத் துறையின் தலைநகரான டோலிஸிக்கு வெளியே சுமார் 200 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள நகோவா 2 கிராமத்தை அது மேற்கோள் காட்டியது, அங்கு சராசரியாக ஒரு பான்டு ஆண் ஒவ்வொரு வாரமும் ஒரு பழங்குடிப் பெண்ணை பாலியல் பலாத்காரம் செய்கிறார். இந்த நடவடிக்கைகளை இனப்படுகொலை என்று அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் கோரிக்கை விடுத்துள்ளனர். நாடு வாரியாக பான்டு குழுக்களின் பட்டியல் தென்னாப்பிரிக்காவில் பயன்பாடு 1920 களில், ஒப்பீட்டளவில் தாராளவாத தென்னாப்பிரிக்கர்கள், மிஷனரிகள் மற்றும் பூர்வீக ஆப்பிரிக்க புத்திஜீவிகள் "பூர்வீக" என்பதற்கு பதிலாக "பான்டு" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, தேசிய கட்சி அரசாங்கங்கள் அந்த பயன்பாட்டை அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டன, அதே நேரத்தில் வளர்ந்து வரும் ஆப்பிரிக்க தேசியவாத இயக்கமும் அதன் தாராளவாத கூட்டாளிகளும் அதற்கு பதிலாக "ஆப்பிரிக்க" என்ற வார்த்தைக்கு மாறினர், இதனால் "பான்டு" நிறவெறியின் கொள்கைகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. 1970 களில் இது ஒரு இன-இனப் பெயராக "பான்டு" என்று மதிப்பிழந்ததால், நிறவெறி அரசாங்கம் அதன் அதிகாரப்பூர்வ இன வகைப்பாடுகளில் "கருப்பு" என்ற வார்த்தைக்கு மாறியது, அதை பான்டு மொழி பேசும் ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் ஸ்டீவ் பைகோ தலைமையிலான பிளாக் கான்சியஸ்னஸ் இயக்கம் மற்றும் பிறர் "கருப்பு" என்பதை அனைத்து ஐரோப்பிய அல்லாத தென்னாப்பிரிக்கர்களையும் (பான்டஸ், கொய்சான், வண்ணமயமானவர்கள் மற்றும் இந்தியர்கள்) குறிக்கும் வகையில் வரையறுத்தனர். நவீன தென்னாப்பிரிக்காவில், நிறவெறியுடன் இந்த வார்த்தையின் தொடர்பு மிகவும் மதிப்பிழந்துவிட்டது, அது அதன் அசல் மொழியியல் அர்த்தத்தில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. "பான்டுவின்" தென்னாப்பிரிக்க பயன்பாடுகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ சமீபத்திய காலங்களில் தென்னாப்பிரிக்காவின் அரசியல்வாதிகளில் ஒருவரான ஜெனரல் பான்டுபோன்கே ஹாரிங்டன் ஹோலோமிசா (பான்டுபோன்கே என்பது "அனைத்து மக்களும்" என்று பொருள்படும் ஒரு கூட்டு பெயர்ச்சொல்), பான்டூ ஹோலோமிசா என்று அழைக்கப்படுகிறது. தென்னாப்பிரிக்க நிறவெறி அரசாங்கங்கள் முதலில் பழங்குடி பான்டு தென்னாப்பிரிக்க குடியுரிமையை மறுப்பதற்காக பெயரளவு சுதந்திரத்தை நோக்கமாகக் கொண்ட பதினொரு கிராமப்புற ரிசர்வ் பகுதிகளுக்கு "பான்டுஸ்டான்கள்" என்ற பெயரைக் கொடுத்தன. "பண்டுஸ்தான்" முதலில் மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் பல்வேறு இன "-ஸ்டான்களுக்கு" ஒரு ஒப்புமையை பிரதிபலித்தது. மீண்டும் நிறவெறியுடனான தொடர்பு இந்த வார்த்தையை இழிவுபடுத்தியது, மேலும் தென்னாப்பிரிக்க அரசாங்கம் அரசியல் ரீதியாக கவர்ச்சிகரமான ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக ஏமாற்றும் சொல்லான "இனத் தாயகங்களுக்கு" மாறியது. இதற்கிடையில், இனவெறிக்கு எதிரான இயக்கம் இப்பகுதிகளை பான்டுஸ்டான்கள் என்று அழைப்பதில், அவர்களின் அரசியல் சட்டவிரோதத்தை வீட்டிற்குத் தள்ளுவதில் தொடர்ந்தது. சுருக்க பெயர்ச்சொல் உபுண்டு, மனிதநேயம் அல்லது மனிதநேயம், சோசா, ஜூலு மற்றும் என்டெபெலே ஆகியவற்றில் உள்ள என்குனி பெயர்ச்சொல் ஸ்டெம்-என்டுவிலிருந்து தவறாமல் பெறப்படுகிறது. சுவாதியில் தண்டு-ntfu மற்றும் பெயர்ச்சொல் பன்ட்ஃபு ஆகும். தென்னாப்பிரிக்காவின் சோத்தோ-ஸ்வானா மொழிகளில், பாத்தோ என்பது என்குனி அபாண்டுவின் அறிவாற்றல் சொல்லாகும், இது போன்ற அறிவாற்றல்கள் உண்மையில்-என்டு மூலத்தைப் போல இருக்க வேண்டியதில்லை என்பதை விளக்குகிறது. ஆரம்பகால ஆப்பிரிக்க தேசிய காங்கிரஸில் 1912 முதல் 1933 வரை அபான்டு-பாத்தோ என்ற செய்தித்தாள் இருந்தது, அதில் ஆங்கிலம், ஜுலு, சோத்தோ மற்றும் சோசா ஆகிய மொழிகளில் எழுதப்பட்ட பத்திகள் இருந்தன. மேலும் காண்க குறிப்புகள் நூலியல் கிறிஸ்டோபர் எஹ்ரெட், ஒரு ஆப்பிரிக்க பாரம்பரிய யுகம்ஃ உலக வரலாற்றில் கிழக்கு மற்றும் தெற்கு ஆப்பிரிக்கா, கிமு 1000. ஏ. டி. 400 வரை, ஜேம்ஸ் கியூரி, லண்டன், 1998 கிறிஸ்டோபர் எஹ்ரெட் மற்றும் மெரிக் போஸ்னான்ஸ்கி, பதிப்புகள்., ஆப்பிரிக்க வரலாற்றின் தொல்பொருள் மற்றும் மொழியியல் புனரமைப்பு, கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், பெர்க்லி மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், 1982 ஏப்ரல் ஏ. கார்டன் மற்றும் டொனால்ட் எல். கார்டன், சமகால ஆப்பிரிக்காவைப் புரிந்துகொள்வது, லின் ரீனர், லண்டன், 1996 ஜான் எம். ஜான்சன், நகோமாஃ மத்திய மற்றும் தெற்கு ஆப்பிரிக்காவில் குணப்படுத்துதல் பற்றிய சொற்பொழிவுகள், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், பெர்க்லி மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், 1992 ஜேம்ஸ் எல். நியூமன், ஆப்பிரிக்காவின் மக்கள்ஃ ஒரு புவியியல் விளக்கம், யேல் பல்கலைக்கழக பிரஸ், நியூ ஹேவன், 1995. கெவின் ஷில்லிங்டன், ஆப்பிரிக்காவின் வரலாறு, 3வது பதிப்பு. செயின்ட் மார்ட்டின் பிரஸ், நியூயார்க், 2005 ஜான் வான்ஸினா, மழைக்காடுகளில் பாதைகள்ஃ ஈக்வடோரியல் ஆப்பிரிக்காவில் அரசியல் பாரம்பரியத்தின் வரலாற்றை நோக்கி, விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், மேடிசன், 1990 ஜான் வான்ஸினா, "பான்டுவின் விரிவாக்கம் குறித்த புதிய மொழியியல் சான்றுகள்", ஆப்பிரிக்க வரலாற்றின் இதழ் 36:173-195,1995 வெளிப்புற இணைப்புகள்