Enemy
ஒரு எதிரி அல்லது எதிரி என்பது ஒரு தனிநபர் அல்லது ஒரு குழு வலுக்கட்டாயமாக பாதகமான அல்லது அச்சுறுத்தலாக கருதப்படுகிறது. எதிரி என்ற கருத்து "தனிநபர்களுக்கும் சமூகங்களுக்கும் அடிப்படையானது" என்று கருதப்படுகிறது. "எதிரி" என்ற சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனத்தை அச்சுறுத்தலாகக் குறிக்கும் சமூகச் செயல்பாட்டிற்கு உதவுகிறது, இதன் மூலம் அந்த நிறுவனத்திற்கு தீவிரமான உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலைத் தூண்டுகிறது. எதிரியாக இருப்பது அல்லது இருப்பது என்ற நிலை பகை, விரோதம் அல்லது பகைமை ஆகும். எதிரி என்ற சொல் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் வார்த்தையான இநிமியில் இருந்து வந்தது, இது லத்தீன் மொழியில் "கெட்ட நண்பர்" () என்பதிலிருந்து பிரெஞ்சு வழியாக பெறப்பட்டது. "எதிரி" என்பது ஒரு வலுவான சொல், மேலும் "எதிரியுடன் தொடர்புடைய உணர்ச்சிகளில் கோபம், வெறுப்பு, விரக்தி, பொறாமை, பொறாமை, பயம், அவநம்பிக்கை மற்றும் வெறுப்பூட்டும் மரியாதை ஆகியவை அடங்கும்". ஒரு அரசியல் கருத்தாக்கமாக, ஒரு எதிரி வெறுப்பு, வன்முறை, போர் மற்றும் போரை சந்திக்க நேரிடும். எதிரிக்கு எதிரானது ஒரு நண்பர் அல்லது கூட்டாளி. "எதிரி" என்ற சொல் கண்ணியமான சமூகத்தில் பயன்படுத்துவதற்கு சற்று போர்க்குணமிக்கதாகவும் இராணுவவாதமாகவும் இருப்பதால், முறைசாரா மாற்றீடுகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பெரும்பாலும் மாற்றப்பட்ட சொற்கள் அவை பயன்படுத்தப்படும் சூழலில் இழிவுபடுத்தப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், ஒரு "எதிரி" என்ற பெயர் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் குழுவின் நிலையை அச்சுறுத்தலாகக் குறிக்கவும், இந்த பெயரை உள்ளூர் சூழலுக்குள் பரப்பவும் மட்டுமே உள்ளது. ஒரு எதிரிக்கு மாற்றப்பட்ட சொற்கள் பெரும்பாலும் ஒரு அறியப்பட்ட குழுவை ஒரு எதிரி என்று அர்த்தமுள்ள வகையில் அடையாளம் காணவும், அந்த அடையாளத்தை இழிவாக வடிவமைக்கவும் செல்கின்றன. ஒரு அரசாங்கம் ஒரு நபர் அல்லது குழுவை பொது நலனுக்கு அச்சுறுத்தலாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முயற்சி செய்யலாம், அந்த நபர் அல்லது குழுவை பொது எதிரி அல்லது மக்களின் எதிரி என்று குறிப்பிடலாம். ஒரு தனிநபர் அல்லது/மற்றும் குழுவை ஒரு எதிரியாக வகைப்படுத்துவது பேய்மைப்படுத்துதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பேய்மைப்படுத்தல் பரப்புதல் என்பது பிரச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். ஒரு "எதிரி" என்பது கருத்தியல் ரீதியாகவும் இருக்கலாம்; இது போன்ற நோய் போன்ற ஆள்மாறாட்டமான நிகழ்வுகளை விவரிக்கப் பயன்படுகிறது, மேலும் பல விஷயங்கள் உள்ளன. இறையியலில், "எதிரி" என்பது பொதுவாக ஒரு தீய தெய்வம், பிசாசு அல்லது அரக்கனைக் குறிக்க ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, "ஆரம்பகால இரோகுயிஸ் புராணத்தில், சூரியனும் சந்திரனும், பகல் மற்றும் இரவின் கடவுளாகவும் தெய்வமாகவும், மனிதனின் சிறந்த நண்பரும் எதிரியுமான நல்ல மற்றும் தீய தெய்வத்தின் கதாபாத்திரங்களை ஏற்கனவே பெற்றிருந்தனர்". இதற்கு நேர்மாறாக, சில மதங்கள் ஒரு ஏகத்துவ கடவுளை ஒரு எதிரி என்று விவரிக்கின்றன; எடுத்துக்காட்டாக, 1 சாமுவேல் 28:16 இல், சாமுவேலின் ஆவி கீழ்ப்படியாத சவுலிடம் கூறுகிறதுஃ "அப்படியானால், கர்த்தர் உன்னை விட்டு பிரிந்து, உன் எதிரியாக மாறிவிட்டதால், ஏன் என்னைக் கேட்கிறாய்?" "எதிரி", சமூக கோபம் அல்லது விரட்டலின் பொருளாக, வரலாறு முழுவதும் ஒரு சமூகத்திற்குள் உள்ள அச்சத்தையும் கவலையையும் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை நோக்கி மையப்படுத்த முன்மாதிரி பிரச்சார கருவியாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இலக்கு பெரும்பாலும் பொதுவானது, ஒரு இனக் குழு அல்லது மக்கள் இனத்தைப் போலவே, அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவை வகைப்படுத்தும் ஒரு சித்தாந்தத்தைப் போலவே இது ஒரு கருத்தியல் இலக்காக இருக்கலாம். சில சந்தர்ப்பங்களில் எதிரி என்ற கருத்து உருமாறியுள்ளது, அதேசமயம் ஒரு முறை இன மற்றும் இனக் கூற்றுக்கள் போருக்கு அழைப்பை ஆதரிப்பது பின்னர் கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் அடிப்படையிலான கூற்றுகளுக்கு மாறியிருக்கலாம். பனிப்போரின் போது, "கம்யூனிஸ்டுகள்" அல்லது "சிவப்பு" என்ற சொற்கள் அமெரிக்க சமூகத்தில் பலரால் "எதிரி" என்று பொருள்படும் என்று நம்பப்பட்டது, மேலும் இரண்டு சொற்களின் அர்த்தமும் அரசியல் சூழல், மனநிலை அல்லது அச்சம் மற்றும் கிளர்ச்சியின் நிலையைப் பொறுத்து மிகவும் இழிவானதாக இருக்கலாம். ட்ரோஜன் குதிரை அல்லது செம்மறி ஆடைகளின் உடையில் ஓநாய் போன்ற எதிரியை கவனிக்காத அல்லது கவனிக்கத் தவறியதைக் குறிக்கும் பல சொற்களும் சொற்றொடர்களும் உள்ளன. பொதுவாக, ஒரு எதிரிக்கு எதிர்ப்புள்ளி ஒரு நண்பர் அல்லது கூட்டாளி, இருப்பினும் ஃப்ரெனெமி என்ற சொல் ஒரு உறவின் உணர்வைப் பிடிக்க உருவாக்கப்பட்டது, இதில் கட்சிகள் சில நோக்கங்களுக்காக நட்பு கொள்கின்றன, மற்ற நோக்கங்களுக்காக ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன. சமூக அறிவியலின் ஒரு செயல்பாடாக, ஒரு கூட்டு எதிரியின் இருப்பு அல்லது உணரப்பட்ட இருப்பு குழுவின் ஒத்திசைவை அதிகரிக்க முனைகிறது. இருப்பினும், மற்ற நிறுவனங்களை எதிரிகளாக அடையாளம் காண்பதும் நடத்துவதும் பகுத்தறிவற்றதாகவும், ஒரு உளவியல் செயலிழப்பின் அறிகுறியாகவும் இருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, குழு துருவமுனைப்பு குழு சிந்தனையாக மாறக்கூடும், இது "இன்" குழுவின் உறுப்பினர்கள் உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்கள் அல்லது பிற குழுக்களை எதிரிகளாக உணர வழிவகுக்கும், மற்றவர்கள் விரோதம் அல்லது உண்மையான அச்சுறுத்தலை முன்வைக்கவில்லை என்றாலும் கூட. குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட அறிமுகங்கள் முதல் தொலைக்காட்சியில் காணப்படும் பிரபலங்கள் வரை, பாதிக்கப்பட்டவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் தனிப்பட்ட எதிரிகள் என்ற பகுத்தறிவற்ற நம்பிக்கையால் பாரனாய்டு ஸ்கிசோஃப்ரினியா வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பகுத்தறிவற்ற அணுகுமுறைகள் ஆள்மாறாட்டமான நிகழ்வுகளை கருத்தியல் எதிரிகளாக மட்டுமல்லாமல், பாதிக்கப்பட்டவருக்கு வேண்டுமென்றே சண்டையைக் கொண்டுவரும் உணர்வுள்ள நடிகர்களாகவும் கருதலாம். எதிரி என்ற கருத்து அமைதி மற்றும் மோதல் ஆய்வுகளில் நன்கு உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளது, இது பல முக்கிய பல்கலைக்கழகங்களில் பிரதானமாக கிடைக்கிறது. அமைதி ஆய்வுகளில், எதிரிகள் என்பது ஒரு இலக்கை அடைவதை விரக்தியடையச் செய்யும் அல்லது தடுக்கும் நிறுவனங்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். கருத்து ஒருதலைப்பட்சமாக இருப்பதால், அவர்கள் அவ்வாறு கருதப்படுகிறார்கள் என்பது எதிரிக்குத் தெரியாது. எனவே, அமைதியை அடைய, ஒருவர் அச்சுறுத்தலை அகற்ற வேண்டும். எதிரி வெறுப்பூட்டும் இலக்கை அடைவதன் மூலம் இதை அடைய முடியும்ஃ எதிரி ஒரு நிறுவனத்தைப் பற்றிய ஒருவரின் கருத்தை எதிரியாக மாற்றுவதன் மூலம் எதிரியை அழிக்க முடியும். தனிப்பட்ட மோதல்கள் பெரும்பாலும் ஆராயப்படாதவை (ஒருவரின் குறிக்கோள்கள் நன்கு வரையறுக்கப்படவில்லை) அல்லது ஒரு கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமே ஆராயப்படுகின்றன. இதன் பொருள் என்னவென்றால், விரக்தி (நபர் அல்ல) அகற்றப்படும், வெளிப்படையான, பேச்சுவார்த்தை மூலம் அகற்றப்படும் அல்லது முடிவு செய்யப்படும் இலக்குகளை மறுவரையறை செய்வதன் மூலம் மோதலைத் தீர்க்க (மோதலின் காரணத்தை அகற்ற) பெரும்பாலும் முடியும். இலக்கியத்தில், கதாநாயகனின் தனிப்பட்ட எதிரியாக சித்தரிக்கப்படும் ஒரு எதிரியால் முன்வைக்கப்பட்ட தடைகளை கடக்கும் வகையில் கதைகள் பெரும்பாலும் ஒரு முதன்மை கதாபாத்திரமான கதாநாயகனை முன்வைப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்படுகின்றன. ஹீரோக்களின் தொடர் கற்பனையான கதைகள் பெரும்பாலும் ஹீரோவின் திறன்களுடன் பொருந்தக்கூடிய அல்லது ஹீரோவை விட அதிகமாக இருக்கும் ஒரு பரம எதிரிக்கு எதிராக ஹீரோ போட்டியிடுவதை முன்வைக்கின்றன, இதன் மூலம் ஹீரோ இந்த எதிரியை தோற்கடிக்க முடியுமா என்ற பதற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எதிரி அப்பாவிகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கத் திட்டமிடும் ஒரு தீய கதாபாத்திரமாக காட்டப்படலாம், இதனால் எதிரி எதிரியுடன் சண்டையிட வேண்டிய அவசியத்தில் கதாநாயகனுடன் வாசகர் பக்கபலமாக இருப்பார். சிகிச்சைஃ எதிரிகளை நடத்துவதை நிர்வகிக்கும் பல்வேறு சட்ட மற்றும் இறையியல் ஆட்சிகள் உள்ளன. பல மதங்கள் மன்னிப்பு மற்றும் எதிரிகளுடன் நல்லிணக்கத்தை ஆதரிக்கும் கட்டளைகளைக் கொண்டுள்ளன. யூத கலைக்களஞ்சியம் கூறுகிறது, "ஒரு எதிரியின் அட்ரெட் பழங்கால மக்களின் இயற்கையான உந்துதலாகும்", அதே நேரத்தில் "ஒரு எதிரியை மன்னிக்க விருப்பம் என்பது மேம்பட்ட தார்மீக வளர்ச்சியின் அடையாளமாகும்". பைபிள், தல்முட் மற்றும் பிற எழுத்துக்களின் போதனைகள், "படிப்படியாக மக்களை பிந்தைய கட்டத்தை நோக்கி பயிற்றுவிக்கின்றன" என்று அது வாதிடுகிறது, "பைபிளில் உள்ள எதிரியின் மீது வெறுப்பு மற்றும் பழிவாங்கும் மனப்பான்மையின் அறிகுறிகள் பெரும்பாலும் முற்றிலும் தேசியவாத வெளிப்பாடுகளாகும்-தேசிய எதிரி மீதான வெறுப்பு மற்றபடி கனிவான மனப்பான்மையுடன் மிகவும் இணக்கமாக உள்ளது". மதக் கோட்பாடுகள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து முக்கிய மதங்களும் "அன்பின் ஒத்த இலட்சியங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆன்மீக நடைமுறையின் மூலம் மனிதகுலத்திற்கு பயனளிக்கும் அதே குறிக்கோள் மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களை சிறந்த மனிதர்களாக மாற்றும் அதே விளைவு". எனவே, எதிரிகளை அன்பு, கருணை, இரக்கம் மற்றும் மன்னிப்புடன் நடத்த வேண்டும் என்பது உலக மதங்களில் பரவலாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. யாத்திரை புத்தகம் கூறுகிறதுஃ "உங்கள் எதிரியின் மாடு அல்லது அவரது கழுதை வழிதவறிச் செல்வதை நீங்கள் சந்தித்தால், நீங்கள் அதை மீண்டும் அவனிடம் கொண்டு வருவீர்கள். உன்னைப் பகைக்கிறவனின் கழுதை தன் சுமையின் கீழ் கிடப்பதை நீ கண்டால், அவனுக்கு உதவி செய்யத் தயங்கினால், நீ அவருக்குத் கண்டிப்பாக உதவி செய்வீர் "என்று கூறினார். நீதிமொழிகள் புத்தகம் இதேபோல் கூறுகிறதுஃ "உங்கள் எதிரி தடுமாறும்போது மகிழ்ச்சியடையாதீர்கள், அவர் தடுமாறும்போது உங்கள் இதயம் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டாம்", மேலும்ஃ "உங்கள் எதிரி பசியாக இருந்தால் அவருக்கு சாப்பிட ரொட்டி கொடுங்கள், தாகமாக இருந்தால் அவருக்கு தண்ணீர் கொடுங்கள். இவ்வாறாக நீ அவனுடைய தலையின்மேல் நெருப்புக் குண்டுகளை குவித்து, கர்த்தர் உனக்குப் பலனளிப்பார் "என்றார். பழைய ஏற்பாடு எதிரி மீது வெறுப்பைக் கட்டளையிடுகிறது என்ற கருத்து மலைப் பிரசங்கத்தின் தவறான புரிதலில் இருந்து பெறப்பட்டதாக யூத கலைக்களஞ்சியம் வாதிடுகிறது, அதில் இயேசு கூறினார்ஃ "உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கவும், உங்கள் எதிரியை வெறுக்கவும் வேண்டும் என்று கூறப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்கள் எதிரிகளைச் சிநேகியுங்கள், உங்களைத் துன்புறுத்துபவர்களுக்காக நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். யூத கலைக்களஞ்சியம் தல்மூட்டில் உள்ள பத்திகளையும் மேற்கோள் காட்டுகிறதுஃ "ஒரு மனிதனுக்கு ஒரு நண்பருக்கும் எதிரிக்கும் உதவி தேவைப்பட்டால், அவர் தனது தீய விருப்பத்தைத் தணிக்க முதலில் தனது எதிரிக்கு உதவ வேண்டும்", மேலும்ஃ "யார் வலிமையானவர்? எதிரியை நண்பனாக மாற்றுபவன். இந்து மதம், சமண மதம் மற்றும் புத்த மதத்தில் காணப்படும் அஹிம்சா என்ற கருத்தும் இந்த உணர்வைப் பிடிக்கிறது, அவை அனைத்தும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்ற அடிப்படையில் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் கருணை மற்றும் அகிம்சை தேவைப்படுகிறது. இந்தியத் தலைவர் மோகன்தாஸ் கரம்சந்த் காந்தி இந்தக் கொள்கையை உறுதியாக நம்பினார், "இந்தக் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றும் எவருக்கும் எதிரிக்கு இடமில்லை" என்று கூறினார். மேலும் காண்க டெமோனைசேஷன் எதிரி போராளி ஃப்ரெனமி போட்டி குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் காஃப்மேன் கோஹ்லர், டேவிட் பிலிப்சன், ஒரு எதிரியின் சிகிச்சை, தி யூத கலைக்களஞ்சியம் (1906). சர்வதேச உறவுகள் தனிப்பட்ட உறவுகள்