Catholic Church and abortion politics
கத்தோலிக்க திருச்சபை கருக்கலைப்பை மிகவும் தவறானது என்று கருதுவதால், பொதுமக்கள் மற்றும் சிவில் சட்டங்களில் அதை ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறைப்பது ஒரு கடமையாகக் கருதுகிறது. கத்தோலிக்கர்கள் எந்தவொரு துறையிலும் கருக்கலைப்பை ஆதரிக்கக்கூடாது என்று அது கருதுகிறது என்றாலும், கருக்கலைப்புகளை அனுமதிக்கும் அதே வேளையில், சில வடிவங்களை கட்டுப்படுத்துவதன் மூலமோ அல்லது அவற்றுக்கு வழிவகுக்கும் நிபந்தனைகளுக்கு எதிராக தீர்வுகளைச் செயல்படுத்துவதன் மூலமோ கத்தோலிக்கர்கள் சமரசங்களை ஏற்றுக்கொள்ளலாம் என்பதை அது அங்கீகரிக்கிறது. கருக்கலைப்புக்கு ஆதரவாக ஒரு பிரிவைக் கொண்ட ஒரு அரசியல் தளத்திற்கு ஆதரவு வழங்கப்படலாம் என்பது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் கருக்கலைப்புகளின் எண்ணிக்கையை உண்மையில் குறைக்கும் கூறுகளும், கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு தளத்திற்கு பதிலாக அவற்றின் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுக்கும். கருக்கலைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான கதவைத் திறந்த 1973 ரோ வி. வேட் உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்புக்கு முன்னர், அமெரிக்காவில் வாழ்க்கைக்கான உரிமை இயக்கம் வழக்கறிஞர்கள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் மருத்துவர்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்களில் கிட்டத்தட்ட அனைவரும் கத்தோலிக்கர்கள். 1970 களின் முற்பகுதியில் கருக்கலைப்புக்கு ஒரே ஒருங்கிணைந்த எதிர்ப்பு கத்தோலிக்க ஆயர்களின் அமெரிக்க மாநாடு மற்றும் கத்தோலிக்க அமைப்பான குடும்ப வாழ்க்கை பணியகம் ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தது. ரோ வி. வேட் முடிவுக்கு முன்னர், அமெரிக்காவில் உள்ள கத்தோலிக்க ஆயர்களுக்கு கருக்கலைப்பு அதிக முன்னுரிமையாக இருக்கவில்லை. ரோ வி. வேட் முன் அமெரிக்க அரசியலில் கருக்கலைப்பு ஒரு முக்கிய பிரச்சினையாக இருக்கவில்லை. 1968 மற்றும் 1972 தேர்தல்களில் இது இரு கட்சிகளுக்கும் ஒரு பெரிய தளமாக இருக்கவில்லை. 60கள் மற்றும் 70களின் முற்பகுதியில், பல கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் தெற்கு வெள்ளையர்கள் ஜனநாயகக் கட்சியுடனான தங்கள் பாரம்பரிய தொடர்பை கைவிட்டு குடியரசுக் கட்சியை ஆதரிக்கத் தொடங்கியதால் ஒரு மாற்றம் ஏற்பட்டது. நிக்சன் 1968 தேர்தலில் கத்தோலிக்க வாக்குகளில் 33 சதவீதத்தை மட்டுமே பெற்றார் என்பது இந்த மாற்றத்திற்கு சான்றாகும், இது 1972 இல் 52 சதவீதமாக இருந்தது. ஒரு குழுவாக, கத்தோலிக்கர்கள் நாட்டின் வாக்காளர்களில் கால் பகுதியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், இப்போது நாட்டின் மிகப்பெரிய ஊஞ்சல் குழுக்களில் ஒன்றாக உள்ளனர். இரு கட்சிகளும் இரண்டு கத்தோலிக்க வாக்காளர்களையும் தீவிரமாக கவர்ந்திழுக்கத் தொடங்கின. கத்தோலிக்க படிநிலையால் கத்தோலிக்கர்கள் யாருக்கு வாக்களித்தனர் என்பதை ஆணையிட முடியவில்லை என்றாலும், அவர்கள் மறைமாவட்டங்களில் உள்ள விசுவாசிகள் மீது கணிசமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். தங்களுக்கு முக்கியமான பிரச்சினைகளை ஆதரிக்க ஆயர்கள் கணிசமான நேரத்தையும், ஆற்றலையும், பணத்தையும் பயன்படுத்த முடியும் என்பதை அரசியல்வாதிகள் அறிந்திருந்தனர். தங்கள் கண்ணோட்டத்தில், ஆயர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தங்கள் முன்னோடிகள் பயன்படுத்திய சில செல்வாக்கை மீண்டும் பெற ஆர்வமாக இருந்தனர். ரோ வி. வேட்-க்குப் பிறகு, அமெரிக்க அரசியலில் கத்தோலிக்க படிநிலையின் ஈடுபாடு முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவிற்கு அதிகரித்தது, ஆயர்கள் கருக்கலைப்பு பிரச்சினைக்கு வேறு எந்த ஒரு பிரச்சினையையும் விட அதிக நேரம், ஆற்றல் மற்றும் பணத்தை அர்ப்பணித்தனர். கருக்கலைப்பு விவாதத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கணிசமான பங்கு அமெரிக்க ஊடகங்களில் அதிக கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. கத்தோலிக்கர்களிடையே ஒரு பரந்த அளவிலான கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் அணிதிரட்டல் ரோ வி. வேட் முடிவுக்குப் பிறகு தேசிய வாழ்க்கை உரிமைக் குழு (என். ஆர். எல். சி) உருவாக்கப்பட்டது. என். ஆர். எல். சி கத்தோலிக்கர்கள் அல்லாதவர்களையும் ஒழுங்கமைத்தது, இறுதியில் அமெரிக்காவில் மிகப்பெரிய கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு அமைப்பாக மாறியது. கோனி பைஜ் இவ்வாறு கூறியதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, "ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை வாழ்க்கைக்கான உரிமை இயக்கத்தை உருவாக்கியது. தேவாலயம் இல்லாமல், இந்த இயக்கம் இன்று இருந்திருக்காது ". ரோ வி. வேட் முடிவைத் தொடர்ந்து வந்த இரண்டு ஆண்டுகளில், அமெரிக்க ஆயர்கள் கருக்கலைப்பைத் தடைசெய்யும் அமெரிக்க அரசியலமைப்பில் மனித வாழ்க்கைத் திருத்தத்தை நிறைவேற்றுவதில் கவனம் செலுத்தினர். வாழ்க்கை சார்பு நடவடிக்கைகளுக்கான மேய்ச்சல் திட்டம் நவம்பர் 1975 இல், கத்தோலிக்க ஆயர்களின் தேசிய மாநாடு (என். சி. சி. பி) மற்றும் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கத்தோலிக்க மாநாடு (யு. எஸ். சி. சி) ஆகியவை "வாழ்க்கை சார்பு நடவடிக்கைகளுக்கான மேய்ச்சல் திட்டம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆவணத்தை வெளியிட்டன, இது கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் மற்றும் பொதுமக்களின் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளுக்கான ஒரு மூலோபாய திட்டத்தை கோடிட்டுக் காட்டியது. லாரன்ஸ் பழங்குடி இந்த ஆவணத்தை "அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்கான ஒரு அசாதாரண நிறுவன வரைபடம்" என்று விவரிக்கிறது. இந்தத் திட்டம் ஒரு "விரிவான வாழ்க்கை சார்பு சட்டத் திட்டத்திற்கு" அழைப்பு விடுத்தது, இது "பிறக்காத குழந்தைக்கு அதிகபட்ச அளவில் பாதுகாப்பை வழங்கும் அரசியலமைப்புத் திருத்தத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு" அழுத்தம் கொடுக்கும். அதன் இலக்குகளை நிறைவேற்ற, அந்த மாநிலத்தின் மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் காங்கிரஸ் மாவட்டங்களில் அரசியல் முயற்சிகளை ஒருங்கிணைக்கும் மாநில அளவில் குழுக்களை அமைக்க திட்டம் அழைப்பு விடுத்தது. ஒவ்வொரு மறைமாவட்டமும் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்புக் குழுவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இது "பிறக்காத குழந்தையைப் பாதுகாப்பதற்கான அரசியலமைப்புத் திருத்தத்தை" நிறைவேற்றுவதற்கு அழுத்தம் கொடுக்கும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளின் வாக்களிப்பு பதிவுகளைக் கண்காணிக்கவும், கருக்கலைப்பு மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்கான வளங்களை திரட்டவும் ஒவ்வொரு காங்கிரஸ் மாவட்டத்திலும் "அடையாளம் காணக்கூடிய, இறுக்கமாக பிணைக்கப்பட்ட மற்றும் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை சார்பு பிரிவை" உருவாக்கவும் இந்த திட்டம் அழைப்பு விடுத்தது. பாஸ்டோரல் திட்டம் கருக்கலைப்பு பிரச்சினையில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது என்று சில ஆயர்களின் கவலை இருந்தபோதிலும், இந்த திட்டம் 1975 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, பின்னர் 1985 மற்றும் 2001 இல் மீண்டும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 1976 ஜனாதிபதித் தேர்தல் கருக்கலைப்பு 1976 ஜனநாயகக் கட்சியின் ஜனாதிபதி வேட்பாளருக்கான போட்டியில் ஆரம்பத்தில் ஒரு பிரச்சினையாக மாறியது. கருக்கலைப்பைத் தடை செய்வதற்கான அரசியலமைப்புத் திருத்தம் குறித்த விசாரணைகளுக்குத் தலைமை தாங்கிய செனட்டர் பிர்ச் பே, இறுதியாக இந்த பிரச்சினையில் தனது மவுனத்தை உடைத்து, அத்தகைய திருத்தத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு எதிராக வெளியே வந்தார். இந்தத் திருத்தத்தை எதிர்க்கும் பேயின் நிலைப்பாட்டை விரைவில் ஃபிராங்க் சர்ச் மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்தைச் சேர்ந்த சார்ஜென்ட் ஷ்ரிவர் ஆகியோர் எதிரொலித்தனர். கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு மற்றும் கருக்கலைப்பு உரிமைகள் குறித்து ஜனநாயகக் கட்சி பிளவுபடத் தொடங்கியது. கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு ஜனநாயகக் கட்சியினர் அரசியலமைப்புத் திருத்தம் குறித்த தங்கள் நிலைப்பாட்டிற்கு அனுதாபம் கொண்ட ஒரு வேட்பாளரை நாடினர். இருப்பினும், பழமைவாத ஜனநாயகக் கட்சியைச் சேர்ந்த ஜார்ஜ் வாலஸ் அத்தகைய திருத்தத்திற்கு தனது ஆதரவை அறிவித்தார். லாரன்ஸ் பழங்குடி அயோவா கூட்டங்களில் ஜிம்மி கார்ட்டரின் வெற்றிக்கு கருக்கலைப்பு குறித்த தனது நிலைப்பாட்டை அவர் "ஏமாற்றியது" என்று கூறுகிறது, இருப்பினும் கார்ட்டர் அவ்வாறு செய்ததாக பகிரங்கமாக மறுத்தார். குடியரசுக் கட்சி தரப்பில், கருக்கலைப்புகளை திறம்பட தடைசெய்யும் அரசியலமைப்புத் திருத்தத்திற்கு ரொனால்ட் ரீகன் தனது ஆதரவை அறிவித்தார். ஜனாதிபதி ஃபோர்டு தனது கட்சியின் நியமனத்தில் வெற்றி பெற்றாலும், ரீகனின் ஆதரவாளர்கள் கட்சி மேடையில் ஒரு பலகையின் வழியாக தள்ள முடிந்தது, இது "பிறக்காத குழந்தைகளின் வாழ்க்கைக்கான உரிமையின் பாதுகாப்பை மீட்டெடுக்க அரசியலமைப்பு திருத்தத்திற்கு" அழைப்பு விடுத்தது. ஜனநாயகக் கட்சியின் மேடையில் ஒரு பலகையும் இருந்தது, அது "ரோ வி. வேட்டை முறியடிக்க அமெரிக்க அரசியலமைப்பைத் திருத்த முயற்சிப்பது விரும்பத்தகாதது" என்று வலியுறுத்தியது. அமெரிக்க ஆயர்களின் அதிருப்தியை அமைதிப்படுத்தும் முயற்சியில், கார்ட்டர் தனது நிலைப்பாட்டை தெளிவுபடுத்த ஆறு ஆயர்களுடன் ஒரு கூட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தார், அவர் ஆதரிக்கக்கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட சொற்றொடரை அவர் இன்னும் பார்க்கவில்லை என்றாலும், அவர் கருக்கலைப்பை எதிர்த்தார் மற்றும் கருக்கலைப்பைத் தடைசெய்யும் திருத்தத்தை "ஒருபோதும் தடுக்க முயற்சிக்க மாட்டேன்" என்று உறுதியளித்தார். இந்த நிலைப்பாடு ஆயர்களை சமாதானப்படுத்தத் தவறிவிட்டது. கார்ட்டரின் தோல்வியைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முயற்சித்த ஜனாதிபதி ஃபோர்ட், NCCB/USCC இன் நிர்வாகக் குழுவை வெள்ளை மாளிகைக்கு அழைப்பதன் மூலம் ஆயர்களின் நிலைப்பாட்டுடன் தனது உடன்பாட்டை சமிக்ஞை செய்தார். கூட்டத்திற்குப் பிறகு, ஃபோர்டின் நிலைப்பாட்டில் தாங்கள் முழுமையாக திருப்தி அடையவில்லை என்றாலும், அதிலிருந்து தாங்கள் ஊக்குவிக்கப்பட்டதாகவும், ஒரு "குறிப்பிட்ட வகையான திருத்தம்" மீதான உடன்பாட்டை விட அரசியலமைப்புத் திருத்தத்தின் "கருத்துக்கான ஆதரவு" மிகவும் முக்கியமானது என்று தாங்கள் உணர்ந்ததாகவும் ஆயர்கள் அறிவித்தனர். இருப்பினும், லாரன்ஸ் பழங்குடியினரின் மதிப்பீட்டில், கருக்கலைப்பு பொதுத் தேர்தலில் முதன்மைத் தேர்தல்களை விட குறைவான குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. பதினைந்து பிரச்சினைகளை முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் வரிசைப்படுத்துமாறு கேட்டபோது, வாக்காளர்கள் கருக்கலைப்பை பதினைந்தாவது இடத்தைப் பிடித்தனர். சிபிஎஸ் நியூஸ் நடத்திய வெளியேறும் நேர்காணல்களின்படி, கத்தோலிக்க வாக்குகள் கார்டருக்கு 54 சதவீதம் முதல் 44 சதவீதம் வரை ஆதரவளித்தன, இது ஃபோர்டை விட கார்டருக்கு 50 சதவீதம் முதல் 48 சதவீதம் வரை ஆதரவளித்த பொது வாக்காளர்களை விட பரந்த வித்தியாசமாகும். 1980 ஜனாதிபதித் தேர்தல் 1980 ஜனாதிபதித் தேர்தலின் போது, ரொனால்ட் ரீகன் கருக்கலைப்புக்கு எதிரான காரணத்தை தனது பிரச்சாரத்தில் ஒரு முக்கிய பிரச்சினையாக மாற்றினார். கருக்கலைப்பைத் தடைசெய்யும் அரசியலமைப்புத் திருத்தத்திற்கு அவர் ஒப்புதல் அளித்தார், கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு நீதிபதிகளை கூட்டாட்சி அமர்வுக்கு நியமிப்பதாக உறுதியளித்தார், மேலும் தாயின் உயிரைக் காப்பாற்றத் தேவையான இடங்களைத் தவிர கருக்கலைப்புகளுக்கு கூட்டாட்சி நிதியைப் பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்தார். நியூயார்க் டைம்ஸில் வெளியிடப்பட்ட வெளியேறும் நேர்காணல்களின் முடிவுகளின்படி, கத்தோலிக்கர்கள் கார்ட்டரை விட ரீகனுக்கு 51 சதவீதம் முதல் 40 சதவீதம் வரை ஆதரவளித்தனர், இது பொது வாக்காளர்களின் வித்தியாசத்திற்கு மிகவும் ஒத்ததாகும். 1984 ஜனாதிபதித் தேர்தலுக்குள், குடியரசுக் கட்சி கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கம் உள்ளிட்ட பாரம்பரிய மத விழுமியங்களுடன் முழுமையாக இணைந்திருந்தது. கத்தோலிக்கர்கள் பொதுவாக 1960 களின் பிற்பகுதி வரை ஜனநாயகக் கட்சிக்கு வாக்களித்திருந்தாலும், இந்த பாரம்பரிய இணைப்பு 1984 வாக்கில் குடியரசுக் கட்சிக்கு ஆதரவாக ஒரு எடையைக் குறைத்தது, கருக்கலைப்பு மாற்றத்தின் முக்கிய உந்துசக்திகளில் ஒன்றாகும். தேவாலய அதிகாரிகளிடமிருந்து கடுமையான விமர்சனங்கள் ஜனநாயகக் கட்சியின் துணைத் தலைவர் வேட்பாளர் ஜெரால்டின் ஃபெராரோவை முழு பிரச்சாரத்திலும் தற்காப்பில் வைத்தன, கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பாளர்கள் அடிக்கடி அவரது தோற்றத்தை கத்தோலிக்க, ஆண், கருக்கலைப்பு சார்பு உரிமை வேட்பாளர்களான மரியோ கியூமோ மற்றும் டெட் கென்னடி போன்றவர்கள் பொதுவாக எதிர்கொள்ளாத அளவிற்கு உற்சாகத்துடன் எதிர்த்தனர். கருக்கலைப்பு குறித்த கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நிலைப்பாட்டை தவறாக சித்தரித்ததற்காக நியூயார்க்கின் கத்தோலிக்க பேராயர் கார்டினல் ஜான் ஓ 'கானர் மற்றும் ஸ்க்ராண்டனின் பிஷப் ஜேம்ஸ் டிம்லின் ஆகியோரால் ஃபெராரோ பெயர் மூலம் விமர்சிக்கப்பட்டார். 1982 ஆம் ஆண்டு காங்கிரசுக்கான ஒரு மாநாட்டில் ஃபெராரோ, "கருக்கலைப்பு குறித்த கத்தோலிக்க நிலைப்பாடு ஒரே மாதிரியானது அல்ல, மேலும் இந்த பிரச்சினைக்கு பலவிதமான தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல் பதில்கள் இருக்கலாம்" என்று எழுதியிருந்தார். இந்த அறிக்கையை வெளியிட்டதற்காக கார்டினல் ஓ 'கானர் ஃபெராரோவை பகிரங்கமாக விமர்சித்தார். பொது ஊடகங்களில் பல நாட்கள் முன்னும் பின்னுமாக நடந்த விவாதத்திற்குப் பிறகு, ஃபெராரோ இறுதியாக, "கருக்கலைப்பு குறித்த கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நிலைப்பாடு ஒரே மாதிரியானது" என்று ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் "ஆனால் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பார்வையைப் பகிர்ந்து கொள்ளாத கத்தோலிக்கர்கள் நிறைய பேர் உள்ளனர் என்று நான் நம்புகிறேன்" என்று கூறினார். இலவச தேர்வுக்கான கத்தோலிக்கர்கள் குழு அக்டோபர் 7,1984 அன்று தி நியூயார்க் டைம்ஸில் "பன்மைவாதம் மற்றும் கருக்கலைப்பு குறித்த ஒரு கத்தோலிக்க அறிக்கை" என்ற தலைப்பில் ஒரு முழு பக்க விளம்பரத்தை வெளியிட்டது. "நேரடி கருக்கலைப்பு. சில நேரங்களில் ஒரு தார்மீக தேர்வாக இருக்கலாம்" என்றும், "வற்புறுத்தல் பயத்திலிருந்து சுதந்திரமான சூழலில் மட்டுமே பொறுப்பான தார்மீக முடிவுகளை எடுக்க முடியும்" என்றும் விளம்பரம் கூறியது. கத்தோலிக்க படிநிலைக்குள் ரீகன் தனது கட்சியின் மத அடித்தளத்துடன் தனது உறவுகளை உறுதிப்படுத்தவும் கட்டியெழுப்பவும் மேற்கொண்ட முயற்சி அவரது மறுதேர்தல் பிரச்சாரத்திற்கு ஒரு வலுவான மத மேலோட்டத்தை செலுத்தியது. அரசியலில் மத விழுமியங்கள் மீதான இந்த புதிய கவனம் அமெரிக்க ஆயர்களை அரசியல் மற்றும் பொதுக் கொள்கையுடன் கத்தோலிக்க அறநெறி எந்த அளவிற்கு தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்பதை மதிப்பீடு செய்ய தூண்டியது. பேராயர் பெர்னார்ட் லா மற்றும் பேராயர் ஜான் ஓ 'கானர் போன்ற சில ஆயர்கள் கருக்கலைப்பு என்ற ஒற்றைப் பிரச்சினையில் கவனம் செலுத்த விரும்பியதால் கத்தோலிக்க படிநிலை பிளவுபட்டது, அதே நேரத்தில் கார்டினல் ஜோசப் பெர்னார்டின் போன்ற மற்றவர்கள் மிகவும் சீரான அணுகுமுறையை ஆதரித்தனர், இது அணு ஆயுதப் போரின் அச்சுறுத்தல் மற்றும் வறுமையை ஒழிப்பது போன்ற பிற பிரச்சினைகளுக்கு கவனத்தை ஈர்த்தது. கார்டினல் பெர்னார்டின் கத்தோலிக்க படிநிலை "ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையை மற்ற ஆயர்களின் நிலைகளை சிறிதும் பொருட்படுத்தாமல் அல்லது பொருட்படுத்தாமல் தள்ள விரும்புபவர்களால் கடுமையாக அழுத்தம் கொடுக்கப்படும்" என்று வலியுறுத்தினார். இது நடக்காமல் தடுக்க, ஆயர்கள் "வாழ்க்கையின் நிலையான நெறிமுறைகளை" ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்று பெர்னார்டின் முன்மொழிந்தார். ஒவ்வொரு கத்தோலிக்கரும் ஒவ்வொரு பிரச்சினையிலும் ஈடுபடுவது அவசியமில்லை அல்லது சாத்தியமில்லை என்றாலும், "பல பிரச்சினைகளுக்கு இடையில் ஒரு நனவான வெளிப்படையான தொடர்பை வளர்ப்பது ஒட்டுமொத்த தேவாலயத்திற்கும் சாத்தியமானது மற்றும் அவசியம்" என்று பெர்னார்டின் வாதிட்டார். ஆரம்பத்தில், பெர்னார்டின் அணு ஆயுதப் போர் மற்றும் கருக்கலைப்புக்கு எதிராகப் பேசினார். இருப்பினும், மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் (தேவாலயத்தின் வரையறையின்படி) சேர்க்க தனது பார்வையின் நோக்கத்தை அவர் விரைவாக விரிவுபடுத்தினார். ஃபோர்டாம் பல்கலைக்கழகத்தில் இந்த தலைப்பில் வழங்கப்பட்ட முதல் உரைகளில் ஒன்றில், பெர்னார்டின் கூறினார்ஃ "மரபியல், கருக்கலைப்பு, மரண தண்டனை, நவீன போர் மற்றும் முன்கூட்டியே நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் கவனிப்பு போன்ற பிரச்சினைகள் முழுவதும் வாழ்க்கையின் நிறமாலை வெட்டுகிறது". ஒவ்வொரு பிரச்சினையும் தனித்துவமானது என்றாலும் (கருணைக்கொலை, எடுத்துக்காட்டாக, கருக்கலைப்புக்கு சமமாக இல்லை), இருப்பினும் (மனித) வாழ்க்கையை மதிப்பிடுவதும் பாதுகாப்பதும் (கத்தோலிக்க வரையறையின்படி) இரண்டு பிரச்சினைகளின் மையமாகவும் இருந்ததால் பிரச்சினைகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று பெர்னார்டின் கூறினார். ஓரிகானின் போர்ட்லேண்டில் கார்டினல் பெர்னார்டின் பார்வையாளர்களிடம் கூறினார்ஃ "மனித வாழ்க்கை 'மலிவானது' அல்லது ஒரு பகுதியில் எளிதில் செலவழிக்கக்கூடியது என்று கருதப்படும்போது, இறுதியில் எதுவும் புனிதமாக கருதப்படுவதில்லை, மேலும் அனைத்து உயிர்களும் ஆபத்தில் உள்ளன". அடுத்தடுத்த ஜனாதிபதித் தேர்தல்கள் மார்கரெட் ரோஸ் சம்மன்ஸ் 1984 ஜனாதிபதித் தேர்தலை "கருக்கலைப்பு விவாதத்தின் உச்சம்" என்று விவரிக்கிறார், ஆனால் அடுத்தடுத்த ஜனாதிபதித் தேர்தல்களில் கருக்கலைப்பு பிரச்சினை தொடர்ந்து முக்கியமானது என்று வலியுறுத்துகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, 1996 ஆம் ஆண்டில், கார்டினல்கள் பெர்னார்ட் லா மற்றும் ஜேம்ஸ் ஹிக்கி ஆகியோர் கத்தோலிக்கர்களை ஜனாதிபதி பில் கிளிண்டனை மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டாம் என்று வலியுறுத்தினர், ஏனெனில் அவர் அப்படியே விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் பிரித்தெடுத்தல் தடைசெய்யப்பட்ட சட்டத்தை வீட்டோ செய்தார். 2000 ஆம் ஆண்டில், ஆளுநர் ஜார்ஜ் டபுள்யூ புஷ் பென்சில்வேனியாவின் கத்தோலிக்க ஆளுநரான டாம் ரிட்ஜை கருக்கலைப்பு உரிமைகளை ஆதரித்ததால், ஒரு சாத்தியமான துணைவராக கருதுகிறார் என்ற ஊகங்களுக்கு கத்தோலிக்க தலைவர்கள் எதிர்மறையாக பதிலளித்தனர். 2004 ஆம் ஆண்டில், பல ஆயர்கள் கருக்கலைப்பு உரிமைகளை ஆதரிப்பதற்கான அவரது விருப்பத்தின் காரணமாக செனட்டர் ஜான் கெர்ரியுடன் ஒற்றுமையை மறுப்பதாக பகிரங்கமாக அறிவித்தனர். தேர்தல் பிரச்சாரம் முழுவதும் கெர்ரி தொடர்ந்து ஒற்றுமையைப் பெற்றாலும், கூட்டணியைத் தடுக்கும் அச்சுறுத்தலால் கெர்ரியின் பிரச்சாரம் போதுமான அளவு சேதமடைந்ததாக சம்மன்ஸ் வலியுறுத்துகிறார். ஜனாதிபதி ஜார்ஜ் டபுள்யூ புஷ் பாரம்பரிய கத்தோலிக்கர்களிடம் முறையிட்டதால் 53 சதவீத கத்தோலிக்க வாக்குகளைப் பெற முடிந்தது என்று சம்மன்ஸ் எழுதுகிறார். புரோட்டஸ்டன்ட் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு ஆர்வலர்களுடனான உறவு அமெரிக்காவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை கருக்கலைப்பு பரவுவதையும் சட்டப்பூர்வமாக்குவதையும் எதிர்ப்பதில் முன்னிலை வகித்ததாலும், புரோட்டஸ்டன்ட்டுகள் அணிதிரட்டுவதில் ஒப்பீட்டளவில் மெதுவாக இருந்ததாலும், கருக்கலைப்புக்கு எதிரான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் முயற்சிகளை ஒருங்கிணைக்க நிறுவிய தேசிய அமைப்புகளை மதிக்க வந்தனர். கருக்கலைப்பு உரிமைகளை ஆதரிக்கும் கத்தோலிக்க அரசியல்வாதிகள் கருக்கலைப்பு உரிமைகளை ஆதரிக்கும் கத்தோலிக்க அரசியல்வாதிகளை தேவாலயம் நடத்துவது குறித்து பல சர்ச்சைகள் எழுந்துள்ளன. சில அமெரிக்க கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு கத்தோலிக்க அமைப்புகள் மற்றும் ஒரு சில ஆயர்கள் கோரியபடி, கருக்கலைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்குவதை ஊக்குவிக்கும் கத்தோலிக்க அரசியல்வாதிகளுக்கு ஒற்றுமை மறுக்கப்பட வேண்டுமா என்பது குறித்து அமெரிக்காவில் சர்ச்சை உள்ளது. அமெரிக்காவிலும் பிற இடங்களிலும், அத்தகைய அரசியல்வாதிகளை வெளியேற்றுவது திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது பயன்படுத்தப்படவில்லை. சில ஆயர்கள் இந்த அரசியல்வாதிகளுக்கு ஒற்றுமையை மறுப்பதாக அச்சுறுத்தியுள்ளனர். சில சந்தர்ப்பங்களில், அரசியல்வாதிகள் ஒற்றுமையைப் பெறுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று ஆயர்கள் கூறியுள்ளனர்; மற்றவற்றில், வெளியேற்றப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. டேவிட் யமனேவின் கூற்றுப்படி, "அமெரிக்காவில் உள்ள பெரும்பான்மையான ஆயர்கள் இந்த பிரச்சினையில் அமைதியாக உள்ளனர்". அமைதியாக இருப்பவர்களில் பிலடெல்பியாவின் கார்டினல்கள் ஜஸ்டின் ரிகாலி மற்றும் நியூயார்க்கின் எட்வர்ட் ஈகன் போன்ற முக்கிய பழமைவாதிகளும் அடங்குவர். பால்டிமோரின் கார்டினல்கள் வில்லியம் கீலர் மற்றும் வாஷிங்டனின் தியோடர் மெக்காரிக் ஆகியோர் கருக்கலைப்பு உரிமைகளை ஆதரிக்கும் கத்தோலிக்க அரசியல்வாதிகளை அனுமதிக்கும் வழிமுறையாக ஒற்றுமையை நிறுத்த மாட்டோம் என்று அறிவித்துள்ளனர். 2005 ஆம் ஆண்டில், கருக்கலைப்பு உரிமைகளை ஆதரிக்கும் கத்தோலிக்க அரசியல்வாதிகளுக்கு எதிராக பொது அறிவிப்புகளை வெளியிட்ட ஆயர்களின் எண்ணிக்கை அமெரிக்க கத்தோலிக்க படிநிலையில் 10 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே உள்ளது என்று யமனே எழுதினார். இதுபோன்ற விஷயங்கள் ஒவ்வொரு ஆயரின் விருப்பப்படி ஒவ்வொரு வழக்கு அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் என்று 2004 ஆம் ஆண்டில் கத்தோலிக்க ஆயர்களின் அமெரிக்க மாநாடு முடிவு செய்தது. ரேமண்ட் லியோ பர்க் உட்பட ஒற்றுமையை மறுப்பதை ஆதரிக்கும் ஆயர்கள், தங்கள் நிலைப்பாட்டை நியதி 915 ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர். பெரும்பாலான அமெரிக்க ஆயர்கள் இந்த அடிப்படையில் ஒற்றுமையை மறுப்பதை ஆதரிக்கவில்லை. தேவாலய அதிகாரிகளின் நோக்கத்தின் இந்த அறிக்கைகள் சில நேரங்களில் அமெரிக்க கத்தோலிக்க வாக்காளர்கள் கருக்கலைப்பைத் தடை செய்ய விரும்பும் வேட்பாளர்களுக்கு வாக்களிக்க வழிவகுத்தன, மாறாக போர், சுகாதாரப் பாதுகாப்பு அல்லது குடியேற்றம் குறித்த கத்தோலிக்க தேவாலய போதனைகளுடன் கருக்கலைப்பு உரிமைகளை ஆதரிக்கும் வேட்பாளர்களை விட. கருக்கலைப்பு உரிமைகளை ஆதரிக்கும் குடியரசுக் கட்சி அரசியல்வாதிகள் இருந்தாலும், ஆயர்களிடமிருந்து இந்த வகையான தண்டனைகள் ஜனநாயகக் கட்சியினரை குறிவைத்துள்ளன. 1990 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க்கின் ஜான் கார்டினல் ஓ 'கானர், கருக்கலைப்பு உரிமைகளை ஆதரிப்பதன் மூலம், கத்தோலிக்க அரசியல்வாதிகள் வெளியேற்றப்படுவதை ஆபத்தில் ஆழ்த்துவதாக பரிந்துரைத்தார். காங்கிரஸ் பெண் நான்சி பெலோசி கூறுகையில், "கார்டினல்கள் அல்லது மதகுருமார்களுடன் சண்டையிட விருப்பம் இல்லை. ஆனால் நாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகள் என்பது தெளிவாக இருக்க வேண்டும், நாங்கள் சட்டத்தை நிலைநிறுத்துகிறோம், எங்கள் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையிலிருந்து தனித்தனியாகவும் பொது பதவிகளை ஆதரிக்கிறோம். இத்தகைய சர்ச்சைகளில் ஈடுபட்டுள்ள அரசியல்வாதிகளில் லூசி கில்லியா, மரியோ கியூமோ, ஜான் கெர்ரி, ரூடி கியுலியானி மற்றும் ஜோ பிடன் ஆகியோர் அடங்குவர். கில்லியாவின் வழக்கு முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்பட்டது; கெர்ரி தனது ஜனாதிபதி பிரச்சாரத்திற்கும் 1960 இல் ஜான் எஃப் கென்னடியின் பிரச்சாரத்திற்கும் இடையிலான ஒப்பீடுகளுக்கு வழிவகுத்தது. ஒரு கத்தோலிக்க ஜனாதிபதி வத்திக்கான் கட்டளைகளின் அடிப்படையில் முடிவுகளை எடுப்பார் என்ற பொது அச்சத்தின் காரணமாக கென்னடி ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திலிருந்து தனது சுதந்திரத்தை நிரூபிக்க வேண்டியிருந்தாலும், இதற்கு மாறாக, வாக்குகளைப் பெறுவதற்காக கெர்ரி கத்தோலிக்க அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படிதலைக் காட்ட வேண்டும் என்று தோன்றியது. ஒற்றுமையை மறுக்க விரும்பும் ஆயர்கள் அமெரிக்காவின் மறைமாவட்டங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். அத்தகைய நடவடிக்கையை ஆதரிக்கும் அங்குள்ள ஆயர்கள் நியதி 915 ஐ நியாயப்படுத்துவதாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். இந்த தனித்துவத்திற்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட காரணங்கள் ஆயர் நடைமுறையின் அரசியல்மயமாக்கல் மற்றும் கருக்கலைப்பின் அரசியலமைப்பு அந்தஸ்து ஒரு உரிமை என்ற கருத்து ஆகும். ஐரோப்பா கருக்கலைப்பு கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஐரோப்பிய நாட்டிலும் சட்டப்பூர்வமானது, இருப்பினும் அது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ள கட்டுப்பாடுகளில் பரந்த வேறுபாடு உள்ளது. கத்தோலிக்க விசுவாசத்தை மிகவும் வலுவாகக் கடைப்பிடிக்கும் நாடுகளில் கருக்கலைப்பு மீதான கட்டுப்பாடுகள் மிகவும் கடுமையானவை. ஐரோப்பாவில், ஒற்றுமை மறுப்பு பற்றி பேசப்படவில்லை, இருப்பினும், அமெரிக்காவில் உள்ளதைப் போலவே, கத்தோலிக்க அரசியல்வாதிகள் ஒற்றுமையைப் பெறுவதை தேவாலய அதிகாரிகள் ஊக்கப்படுத்திய சம்பவங்களும், வெளியேற்றப்பட்ட தகவல்களும் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. போப் ஜான் பால் II ஜனவரி 6,2001 அன்று இத்தாலிய கருக்கலைப்பு உரிமை ஆதரவாளரான பிரான்செஸ்கோ ருடெல்லிக்கு ஒற்றுமையை வழங்கியதாக கூறப்படுகிறது. 1973 ஆம் ஆண்டில், ஃபிரான்ஸ் கார்டினல் கோனிக் சான்சிலர் புருனோ கிரெய்ஸ்கிக்கு ஒரு திறந்த கடிதத்தை எழுதினார், சுதந்திரமான கருக்கலைப்பை எதிர்த்து, இது "பிறக்காத வாழ்க்கை உட்பட உயிரைப் பாதுகாப்பதற்கான சமூகத்தின் பொறுப்பை துறப்பது" என்று வாதிட்டார். 1975 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரிய கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு அமைப்பான ஆக்டியன் லெபென் நிதியுதவி அளித்த "மக்கள் முன்முயற்சிக்கு" ஆதரவைத் திரட்டுவதில் கத்தோலிக்க திருச்சபை குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இறுதியில், கர்ப்பத்தின் முதல் மூன்று மாதங்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு பராமரிப்பு ஆஸ்திரியாவில் சட்டப்பூர்வமாக இருந்தது. கம்யூனிசத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, போலந்தில் கருக்கலைப்பு விவாதம் வெடித்தது. ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் லூத்தரன் தேவாலயங்கள் மற்றும் வலதுசாரி அரசியல்வாதிகள் கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் உயிரைக் காப்பாற்ற கருக்கலைப்பு மட்டுமே ஒரே வழியாக இருந்த சந்தர்ப்பங்களைத் தவிர கருக்கலைப்பைத் தடை செய்யுமாறு அரசாங்கத்திற்கு அழுத்தம் கொடுத்தனர். இடதுசாரி அரசியல்வாதிகளும் பெரும்பாலான தாராளவாதிகளும் இதை எதிர்த்தனர், மேலும் மேற்கூறிய 1956 சட்டத்தை பராமரிக்க அரசாங்கத்திற்கு அழுத்தம் கொடுத்தனர். இன்று போலந்தில் கருக்கலைப்புச் சட்டம் ("குடும்பக் கட்டுப்பாடு சட்டம், மனித கருவின் பாதுகாப்பு மற்றும் சட்டப்பூர்வ கருக்கலைப்புக்கான நிபந்தனைகள்") ஜனவரி 1993 இல் இரு முகாம்களுக்கும் இடையிலான சமரசமாக இயற்றப்பட்டது. கருக்கலைப்புச் சட்டங்களை தாராளமயமாக்குவதற்கும், ஐரோப்பிய தரங்களுக்கு ஏற்ப போலந்து பள்ளிகளில் பாலியல் கல்வியை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் போலந்தில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை முக்கிய தடையாக இருப்பதாக பரவலாக நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், போலந்து கத்தோலிக்கர்கள் பாலினம் மற்றும் திருமணம் குறித்து பரந்த அளவிலான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்று ஆராய்ச்சி ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. வெகு சில கத்தோலிக்கர்கள் விரும்பும் மற்றும் திருப்திப்படுத்தக்கூடிய கோரிக்கைகளை கத்தோலிக்க திருச்சபை முன்வைக்கிறது என்று பக்தியுள்ள கத்தோலிக்கர்கள் உட்பட பல துருவங்கள் புகார் கூறுகின்றனர். 1990 க்கு முன்னர், கருக்கலைப்பு சட்டவிரோதமான சில நாடுகளில் பெல்ஜியமும் ஒன்றாகும். இருப்பினும், கருக்கலைப்புகள் அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் அனுமதிக்கப்பட்டன (மேலும் அவை 'நோய் நிதியிலிருந்து' கூட திருப்பிச் செலுத்தப்பட்டன) அவை 'கியூரேட்டேஜ்' என்று பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கும் வரை. ஒவ்வொரு ஆண்டும் 20,000 கருக்கலைப்புகள் செய்யப்பட்டதாக மதிப்பிடப்பட்டது (100,000 பிறப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில்). 1990 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், கிறிஸ்தவக் கட்சிகளின் எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், சோசலிஸ்ட் மற்றும் லிபரல் கட்சிகளின் கூட்டணி பெல்ஜியத்தில் கருக்கலைப்புச் சட்டத்தை ஓரளவு தாராளமயமாக்க ஒரு சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. பெல்ஜிய ஆயர்கள் பொதுமக்களிடம் ஒரு பொது அறிக்கையுடன் முறையிட்டனர், இது சட்டத்திற்கு அவர்களின் கோட்பாட்டு மற்றும் ஆயர் எதிர்ப்பை விளக்கியது. கருக்கலைப்புகளை வாங்குவதில் "திறம்படவும் நேரடியாகவும்" ஒத்துழைக்கும் எவரும் "திருச்சபை சமூகத்திலிருந்து தங்களை விலக்கிக் கொள்வார்கள்" என்று பெல்ஜிய கத்தோலிக்கர்களை அவர்கள் எச்சரித்தனர். பெல்ஜிய ஆயர்களின் வலுவான நிலைப்பாட்டால் உந்தப்பட்டு, ஒரு கத்தோலிக்கராக தனது மனசாட்சியை மீறாமல் சட்டத்தில் கையெழுத்திட முடியாது என்று மார்ச் 30 அன்று பிரதமருக்கு பௌடோயின் மன்னர் அறிவித்தார். இந்த சட்டம் மன்னரின் கையொப்பம் இல்லாமல் சட்டத்தின் சக்தியைக் கொண்டிருக்காது என்பதால், அவர் கையெழுத்திட மறுத்தது அரசியலமைப்பு நெருக்கடியைத் தூண்டும் அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், மன்னருக்கும் பிரதம மந்திரி மார்டென்ஸுக்கும் இடையிலான ஒரு ஒப்பந்தத்தின் மூலம் இந்த பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது, இதன் மூலம் பெல்ஜிய அரசாங்கம் மன்னரை ஆட்சி செய்ய முடியாது என்று அறிவித்து, அவரது அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டு சட்டத்தை இயற்றியது, அதன் பிறகு பாராளுமன்றம் அடுத்த நாள் ராஜாவை மீண்டும் நிலைநிறுத்த வாக்களித்தது. வத்திக்கான் மன்னரின் நடவடிக்கையை "மிகவும் வலுவான தார்மீக மனசாட்சியால்" கட்டளையிடப்பட்ட "உன்னதமான மற்றும் தைரியமான தேர்வு" என்று விவரித்தது. அவர் அதிகாரத்திலிருந்து நீக்கப்பட்ட 44 மணி நேரத்திற்குப் பிறகு மீண்டும் மன்னராக நியமிக்கப்பட்டதால், போடோயினின் நடவடிக்கை "ஒரு சைகையை விட சற்று அதிகம்" என்று மற்றவர்கள் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர். ஆசியா பிலிப்பைன்ஸ் பிலிப்பைன்ஸில், தாயின் உயிரைக் காப்பாற்றுவது அவசியம் என்று கருதப்படும் இடங்களைத் தவிர கருக்கலைப்பு சட்டவிரோதமானது. நாடு பெரும்பான்மையாக கத்தோலிக்கராக இருப்பதால், தேவாலயம் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது மற்றும் அதன் எதிர்ப்பு நாட்டின் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட கருக்கலைப்பு சட்டங்களை தாராளமயமாக்குவதற்கான வெறுப்பூட்டும் முயற்சிகளுக்கு பெருமை சேர்க்கிறது. மேலும் காண்க கலாச்சார போர் குறிப்புகள் அரசியல் கருக்கலைப்பு சட்டம் கருக்கலைப்பு கத்தோலிக்க இறையியல் மற்றும் கோட்பாடு