Massacres of Diyarbekir (1895)
தியர்பாகர் படுகொலைகள் என்பது ஒட்டோமான் பேரரசின் தியர்பெகிர் விலாயத்தில் 1894 மற்றும் 1896 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் குர்துகள் மற்றும் துருக்கிய இனத்தவர்களால் நடந்த படுகொலைகள் ஆகும். இந்த நிகழ்வுகள் ஹமிடியன் படுகொலைகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன மற்றும் விலாயத்தின் கிறிஸ்தவ மக்களை குறிவைத்தன-பெரும்பாலும் ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் அசீரியர்கள். படுகொலைகள் ஆரம்பத்தில் ஆர்மீனியர்கள் மீது இயக்கப்பட்டன, ஒட்டோமான் அரசியல்வாதிகள் மற்றும் மதகுருமார்களால் அரசை அகற்றுவதற்கான விருப்பத்தின் சாக்குப் போக்கில் தூண்டப்பட்டன, ஆனால் அவர்கள் விரைவில் ஒரு பொதுவான கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு படுகொலையாக மாறினர், ஏனெனில் இந்தக் கொலை தியர்பெகிர் விலாயெட் மற்றும் துரு அப்தினைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுக்கு நகர்ந்தது, அவை இன அசீரிய கிறிஸ்தவர்கள் வசித்து வந்தனர். சமகால பதிவுகள் 1894 மற்றும் 1896 க்கு இடையில் கொல்லப்பட்ட அசீரியர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை சுமார் 25,000 என்று கூறுகின்றன. பின்னணி தியர்பெகிர் விலாயத்தில் உள்ள கிராமங்கள் மீது குர்திஷ் தாக்குதல்கள் இப்பகுதியை அழித்த பஞ்சத்தைத் தொடர்ந்து பல ஆண்டுகளில் தீவிரமடைந்தன. இதைத் தொடர்ந்து குர்துகளுக்கும் ஷம்மர் அரேபியர்களுக்கும் இடையே கடுமையான போர்கள் நடந்தன. ஆகஸ்ட் 1888 இல், குர்திஷ் அகாக்கள் துர் அப்தினில் உள்ள அசீரிய கிராமங்கள் மீது தாக்குதல்களை நடத்தினர், இதில் 18 பேர் கொல்லப்பட்டனர். பேட்ரியார்க் இக்னேசியஸ் பீட்டர் IV இன் விசாரணைக்கான கோரிக்கைகளுக்கு ஒட்டோமான் போர்ட்டே பதிலளிக்கவில்லை. அக்டோபர் 1889 இல் மற்றொரு குர்திஷ் தாக்குதல் பல அசீரிய கிராமங்களை குறிவைத்தது, இதன் போது பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் உட்பட 40 கிராமவாசிகள் கொல்லப்பட்டனர். இந்த நிகழ்வுகள் அடுத்த தசாப்தத்திற்கு தியர்பெகிர் விலாயத்தை வகைப்படுத்தும் படுகொலைகளின் முதல் அறிகுறிகளாகும். 1894 ஆம் ஆண்டில் பிட்லிஸ் விலாயத்தின் சசுன் மாவட்டத்தில் சுமார் 4,000 ஆர்மீனியர்கள் குர்திஷ் பழங்குடியினருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தபோது ஹமிடியன் படுகொலைகள் நிகழ்ந்தன, அவர்கள் அவர்களிடம் இருந்து பாரம்பரிய வரிகளைக் கோரினர். உள்ளூர் அதிகாரிகள் இதை ஒரு பெரிய கிளர்ச்சி என்று சுல்தானிடம் தெரிவித்தனர். இதற்கு பதிலடியாக சுல்தான் ஹமிதியே குதிரைப்படை மற்றும் உள்ளூர் குர்திஷ் பழங்குடியினரின் ஆதரவுடன் ஒட்டோமான் இராணுவத்தை அனுப்பினார். ஆர்மீனிய கிளர்ச்சியாளர்களுடன் மோதலுக்குப் பிறகு, குர்துகள் முஸ் மற்றும் சில்வானுக்கு இடையில் உள்ள சசுன் (சசோன்) மற்றும் தலோரி பகுதிகளில் உள்ள ஆர்மீனிய கிராமங்கள் மீது இறங்கினர், அதன் குடியிருப்பாளர்களை படுகொலை செய்தனர் மற்றும் பல கிறிஸ்தவ கிராமங்களை எரித்தனர். இதன் விளைவாக 7,500 க்கும் மேற்பட்ட ஆர்மீனியர்கள் இறந்தனர், மேலும் ஐரோப்பிய சக்திகளின் தலையீடு 1895 ஜனவரியில் பிட்லிஸ் ஆளுநரான பஹ்ரி பாசாவை பதவி நீக்கம் செய்ய வழிவகுத்தது. மூன்று ஐரோப்பிய சக்திகள்-பிரிட்டன், பிரான்ஸ் மற்றும் ரஷ்யா-ஒட்டோமான் உள்ளாட்சி அரசாங்கத்தின் சீர்திருத்தம் சசுனில் நிகழ்ந்ததைப் போல வன்முறையைத் தடுக்க உதவும் என்று நினைத்து, இரண்டாம் சுல்தான் அப்துல் ஹமீதுக்கு ஒரு சீர்திருத்தத் திட்டத்தை முன்மொழிந்தது, குர்துகளின் கட்டுப்பாட்டைத் திட்டமிடுவது மற்றும் கிறிஸ்தவ உதவி-ஆளுநர்களின் வேலைவாய்ப்பு. சுல்தான் அதிகாரங்களின் விருப்பங்களுக்கு அடிபணிய விரும்பவில்லை. 1895 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் பல மாதங்கள் பலனளிக்காத பேச்சுவார்த்தைகள் நடைபெற்றன. செப்டம்பர் 30,1895 அன்று கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஆர்மேனிய ஹன்சாகியன் கட்சியால் சீர்திருத்தங்களை விரைவாகச் செயல்படுத்தக் கோரி ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்திற்குப் பிறகு, நகரத்தில் உள்ள கிறிஸ்தவ சுற்றுப்புறங்கள் கோபமடைந்த முஸ்லீம் கும்பல்களால் தாக்கப்பட்டன, மேலும் நகரம் குழப்பத்தில் இறங்கியது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நடந்த படுகொலையைத் தொடர்ந்து மற்ற பகுதிகளில் முஸ்லீம்-ஆர்மீனிய மோதல்கள் அதிகரித்தன, எப்போதும் முஸ்லிம்களை விட அதிகமான கிறிஸ்தவர்களின் உயிர்களை இழந்தன. சுல்தான் மீது மேற்கத்தியர்களின் அழுத்தம் அதிகரித்தது, இறுதியில் அவர் அவர்களின் கோரிக்கைகளுக்கு இணங்கினார், மேலும் 1895 அக்டோபரில் சீர்திருத்தங்களின் கட்டளை வெளியிடப்பட்டது. பின்னோக்கிப் பார்த்தால், சீர்திருத்தங்களின் அறிவிப்பு ஒட்டோமான் பேரரசில் ஏற்கனவே சூடான சூழ்நிலையை மட்டுமே மோசமாக்கியது. மோதல்கள் மற்றும் படுகொலைகள் பற்றிய செய்திகள் பேரரசு முழுவதும் பரவியதால், தியர்பெகிரும் அதன் பங்கைப் பெற்றது, முஸ்லீம்-கிறிஸ்தவ அவநம்பிக்கை முன்னோடியில்லாத அளவை எட்டியது. ஐரோப்பிய உத்வேகம் பெற்ற சீர்திருத்தங்கள் எதைக் குறிக்கும் என்பது குறித்து பொதுவாக முஸ்லிம்கள் ஒரு சிதைந்த பார்வையைக் கொண்டிருந்தனர். தியர்பாகிரிலும் உள்ள முஸ்லிம்கள், ஐரோப்பிய சக்திகளின் பாதுகாப்பின் கீழ் ஒரு ஆர்மீனிய இராஜ்ஜியம் உருவாக்கப்பட உள்ளது என்றும் இஸ்லாமிய ஆட்சியின் முடிவு நெருங்கிவிட்டது என்றும் நினைத்தனர். முஸ்லீம் பொதுமக்கள் ஏராளமான ஆயுதங்கள் மற்றும் வெடிமருந்துகளை வாங்கினர். முந்தைய ஆண்டில் சசுன் மற்றும் முஷில் ஆர்மீனியர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டதில் முக்கிய பங்கு வகித்த ஜிலானின் செல்வாக்குமிக்க குர்திஷ் ஷேக், கிறிஸ்துவர்களுக்கு எதிராக முஸ்லிம்களைத் தூண்டும் வகையில் நகரத்தில் இருந்தார். நகரத்திற்கு வெளியே உள்ள குர்திஷ் பழங்குடி தலைவர்கள் 10,000 குர்திஷ் போராளிகளை தங்களை பழிவாங்க அனுப்புவதாக உறுதியளித்ததாக வதந்தி பரவியது. சுல்தான் மீதான நம்பிக்கையை இழந்த தியர்பாகரில் உள்ள முஸ்லீம் பிரமுகர்கள், அவருக்கு தந்தி மூலம் பின்வருமாறு எழுதினர்ஃ தியர்பாகர் நகரில் நடந்த படுகொலை, 1895 அக்டோபர் 4 அன்று, மர்டினில் உள்ள கிறிஸ்தவ கடைகளை அழித்த தீவிபத்தில் பங்கு வகித்ததாகக் கூறப்படும் நகர கிறிஸ்தவர்களிடையே மிகவும் விரும்பப்படாத அதிகாரியான மெஹ்மத் எனிஸ் பாஷா, நகரத்தின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் நியமனத்திற்கு நன்றி தெரிவிக்கும் தந்திகளில் கையெழுத்திடுமாறு கிறிஸ்தவ பிரமுகர்கள் மற்றும் வகுப்புவாத தலைவர்களை ஆளுநர் கட்டாயப்படுத்த முயன்றார். இது ஆர்மீனியர்களிடமிருந்தும் அசீரியர்களிடமிருந்தும் கடுமையான எதிர்வினையைத் தூண்டியது; ஆர்மீனிய கடைகள் மூடப்பட்டன, மக்கள் தங்கள் தேவாலயங்களில் ஆர்ப்பாட்டம் செய்தனர், வெகுஜனங்களைத் தடுத்தனர், தொடர்ந்து "மூன்று பகலும் மூன்று இரவும்" மணிகளை அடித்தனர். 1200 பேர் கையெழுத்திட்ட ஒரு மனுவில், ஆளுநருக்கு தங்கள் ஆதரவைக் கண்டித்து ஆர்மீனிய பேட்ரியார்கெட்டுக்கு அனுப்பப்பட்டது, நகரின் அசீரிய பிஷப் பிரெஞ்சு தூதரகத்தில் தஞ்சம் புகுந்தார். பத்து நாட்கள் எடுத்த தலைமையாசிரியரிடம் இருந்து பதில் கிடைக்கும் வரை போராட்டங்கள் தொடர்ந்தன. இது முஸ்லிம்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது, இராணுவத் தளபதி கிறிஸ்தவ கடைகளுக்கு தீ வைப்பதைத் தடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சீர்திருத்தங்களின் அறிவிப்பு வன்முறை போக்குகளை தீவிரப்படுத்தியது மற்றும் முஸ்லிம்களின் திட்டங்கள் பற்றிய "தீய வதந்திகள்" பரப்பத் தொடங்கின. கிறிஸ்தவர்கள் மீதான எந்தவொரு தாக்குதலையும் தவிர்க்குமாறு ஆளுநர் முஸ்லிம்களை எச்சரித்தார், இஸ்லாம் கொலையை தடைசெய்தது என்பதை அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார். இருப்பினும், அக்டோபர் 31 அன்று அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக பதவியேற்றபோது, கிறிஸ்தவ வகுப்புவாத தலைவர்கள் யாரும் கலந்து கொள்ளவில்லை. நவம்பர் 1,1895 அன்று, மதிய முஸ்லீம் பிரார்த்தனையின் போது நகர மையத்தில் உள்ள கிராண்ட் மசூதிக்கு (உலு காமி) வெளியே அடையாளம் தெரியாத நபர்கள் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதை அடுத்து, தியர்பாகர் நகரில் படுகொலைகள் தொடங்கின. பிரெஞ்சு தூதர் மேயியர், பிரார்த்தனையின் போது ஒரு போலீஸ்காரர் முதலில் ஒரு கல்தேயனை சுட்டுக் கொன்றதாக செய்திகளைப் பெற்றார், அதே நேரத்தில் ஒட்டோமான் ஆவணங்கள் முஸ்லிம்கள் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தபோது அசீரியர்கள் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதாக தெரிவித்தன. முஸ்லிம்கள் சுற்றுப்புறத்தில் ஆர்மீனியர்களைத் தாக்கத் தொடங்கினர், விரைவில் வன்முறை அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் எதிராக மாறி நகரம் முழுவதும் பரவியது. பின்னர் அவர்கள் கொள்ளையடிக்கத் தொடங்கினர், மேலும் சாமானிய பொதுமக்களும் அரசாங்க அதிகாரிகளும் அவர்களுடன் இணைந்தனர். முழு சந்தைப் பகுதியும் தீக்கிரையாக்கப்பட்டது, தீ விரைவில் கட்டுப்பாட்டை இழந்து நூற்றுக்கணக்கான கடைகள் மற்றும் பட்டறைகளை அழித்தது, 55 கி. மீ. தொலைவில் எர்கனியில் இருந்து புகை தெரியும். கும்பலிடமிருந்து தப்பிக்க முடியாத கிறிஸ்தவர்கள் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். முதல் நாளில் ஏற்பட்ட நிதி இழப்புகள் சுமார் இரண்டு மில்லியன் துருக்கிய பவுண்டுகள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவ சுற்றுப்புறங்கள் மீதான தாக்குதல்கள் மறுநாள் காலையில் ஒரு முறையான முறையில் தொடங்கினஃ வீடுகள் சூறையாடப்பட்டு எரிக்கப்பட்டன; ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டனர்; மற்றும் பெண்கள் கடத்தப்பட்டு இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். பிரெஞ்சு துணைத் தூதர் எழுதுகிறார், அதிகாரிகள் நகர வாயில்களை மூட வேண்டியிருந்தது "நகரின் புறநகரில் குர்திஷ் பழங்குடியினர் வருவதற்கு அஞ்சி, அவர்கள் தங்கள் சோதனைகளில் முஸ்லிம்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையில் வேறுபாடு காட்டவில்லை". சில கிறிஸ்தவர்கள் பாதுகாக்கப்படக்கூடிய குறுகிய தெருக்களில் தங்களுக்குச் சொந்தமான சில ஆயுதங்களால் தங்களைப் பாதுகாக்க முடிந்தது. அனைத்து பிரிவுகளையும் சேர்ந்த 3,000 க்கும் மேற்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் நகரத்தில் உள்ள கபுச்சின் தந்தைகளின் மடாலயத்தில் கூடினர், மேலும் சுமார் 1,500 பேர் பிரெஞ்சு துணைத் தூதரகத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டனர். பிரெஞ்சு துணைத் தூதரகம் பின்னர் கும்பலால் குறிவைக்கப்பட்டது, அவர்கள் சுவர்கள் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர். தூதரகம் கீழே விழவில்லை என்றாலும், அது கைப்பற்றப்படும் என்ற குறிப்பிடத்தக்க அச்சம் இருந்தது, அப்படியானால் அவரது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளை சுட்டுக் கொல்ல தூதர் உத்தரவிட்டதாக கூறப்படுகிறது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள தூதரகத்திற்கு உதவி கோரி ஒரு சுருக்கமான தந்தி மட்டுமே அனுப்ப முடிந்தது. தியர்பாகர் படுகொலைகள் மூன்றாவது நாளும் தொடர்ந்தன, ஆனால் பின்னர் ஆளுநரின் உத்தரவின் பேரில் முடிவடைந்தது, ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தி பிடிபட்ட எவருக்கும் கடுமையான தண்டனை கிடைக்கும் என்று அறிவித்தது. இருப்பினும், இந்த உத்தரவுக்கு முன்னர், சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகள் கொள்ளையில் பங்கேற்றனர். நகரத்திற்கு வெளியே குர்துகளிடமிருந்து எந்த பங்கேற்பும் இல்லை; அவர்களில் 2500 பேர் நகர சுவர்களுக்கு வெளியே கூடினர், ஆனால் உள்ளே அனுமதிக்கவில்லை. நகரத்தில் இறப்பு எண்ணிக்கை குறித்து மாறுபட்ட மதிப்பீடுகள் உள்ளன. மாகாண அரசாங்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ ஒட்டோமான் அறிக்கையில் 480 கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் 130 முஸ்லிம்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், மேயியர் 1191 கிறிஸ்தவ இறப்புகள் (1000 ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் 150 அசீரியர்கள் உட்பட, ஆனால் அவை மட்டுமல்ல) மற்றும் 195 முஸ்லிம்களைப் புகாரளித்தார். 2000 பேர் காணாமல் போனதாகவும் மேயியர் தெரிவித்தார், ஆனால் அடுத்த ஆண்டு தியர்பாகருக்கு வந்த பிரிட்டிஷ் துணைத் தூதர் ஹால்வர்ட், சுமார் 1000 கிறிஸ்துவ இறப்பு எண்ணிக்கையை தீர்மானித்தார், இது காணாமல் போனவர்கள் தப்பிப்பிழைத்துள்ளனர் மற்றும் கணக்கிடப்பட்டுள்ளனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. 155 பெண்கள் குர்துகளால் கடத்தப்பட்டனர். பல கிறிஸ்தவர்கள் துப்பாக்கி முனையில் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியதன் மூலம் கொலைகளைத் தப்பினர். சில பதிவுகளின்படி, சுமார் 25,000 ஆர்மீனியர்கள் படுகொலைகளின் போது இஸ்லாத்திற்கு திரும்பினர். அவர்களில் பலர் துன்புறுத்தல் காலம் முடிந்த பிறகு கிறிஸ்துவத்திற்குத் திரும்பினர், மீண்டும் தங்கள் கிராமங்களுக்குத் திரும்பினர். வில்லியம் ஐங்கர் விகிராம் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இப்பகுதிக்கு விஜயம் செய்து அழிவுகளின் தடயங்களைக் கண்டார். அவரைப் பொறுத்தவரை, தியர்பாகர் நகரத்தின் அசீரியர்கள் தங்கள் ஆர்மீனிய இணை மதவாதிகளை விட குறைவாகவே பாதிக்கப்பட்டனர், அவர்களின் மாவட்டம் இன்னும் முற்றிலுமாக இடிக்கப்பட்டது. நகரின் முஸ்லிம்களிடையே வலுவான கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு உணர்வுகளையும் அவர் கவனித்தார். தியர்பாகர் நகரத்தில் ஆரம்பகால படுகொலைகளைத் தொடர்ந்து கிராமப்புறங்களில் தியர்பாகர் படுகொலைகளின் கிழக்கே படுகொலைகள் 46 நாட்களுக்கு தொடர்ந்தன. 3000 ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் அசீரியர்கள் வசிக்கும் சாடியே கிராமத்தில், துருக்கியர்கள் முதலில் ஆண்களையும், பின்னர் பெண்களையும், இறுதியாக குழந்தைகளையும் கொன்றனர். கிராமவாசிகள் ஒரு குழு ஒரு தேவாலயத்தில் தஞ்சம் புகுந்தனர், ஆனால் குர்துகள் அதை எரித்து உள்ளே இருந்தவர்களைக் கொன்றனர். மூன்று பேர் மட்டுமே சடலங்களுக்கு இடையில் மறைந்து உயிருடன் வெளியே வந்தனர். 3000 ஆர்மேனிய, யாக்கோபைட் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவர்களின் கலப்பு நகரமான மாயஃபராக்கினில் (சில்வான், ஃபார்கின்), 15 பேர் மட்டுமே கொலைகளைத் தப்பிப்பிழைத்தனர், மீதமுள்ளவர்கள் சாடியே நடந்ததைப் போலவே கொல்லப்பட்டனர். அசீரிய கிராமமான கராபாஷ் அழிக்கப்பட்டது, கத்தார்பாலில் 300 குடும்பங்களில் 4 பேர் மட்டுமே உயிர் தப்பினர்ஃ கிராமவாசிகளில் பெரும்பாலோர் அவர்கள் கூடியிருந்த தேவாலயத்தில் உயிருடன் எரிக்கப்பட்ட பின்னர் இறந்தனர். சமகால சிரிய கத்தோலிக்க மதகுருவான ஐசக் ஆர்மலெட், வரைபடத்திலிருந்து முற்றிலும் அழிக்கப்பட்ட மேலும் 10 கிராமங்களை கணக்கிடுகிறார், மொத்தம் 4,000 பாதிக்கப்பட்டவர்கள். தியர்பாகரின் "வெளிப்புற கிராமங்களில்" கொல்லப்பட்ட ஆர்மீனியர்களின் எண்ணிக்கையை 800-900 என்று உகுர் உமிட் ஆங்கர் கொடுக்கிறார். மாகாணத்தில் ஊட்டச்சத்து மற்றும் தங்குமிடம் தேவைப்படும் மொத்த மக்களின் எண்ணிக்கை 50,000 என மேயியர் மதிப்பிட்டார், ஹால்வர்ட் பின்னர் அந்த எண்ணிக்கையை 20,000-30,000 ஆக (மார்டின் மற்றும் பாலு தவிர) திருத்தினார். சில்வானில் வீடற்றவர்களின் எண்ணிக்கை 10,000 என்று ஹால்வர்ட் கூறினார். மார்டினின் துணை மாகாணத்தின் (சான்காக்) தலைநகரான மிகப்பெரிய நகரமான துர் அப்தின் மார்டினில் நடந்த படுகொலைகள், தியர்பாகரின் மற்ற சான்காக்குகள் மீது சுமத்தப்பட்ட படுகொலைகளைத் தவிர்த்தன. அதன் பல முஸ்லீம் பிரமுகர்கள் தங்கள் சொந்த நலன்களைப் பாதுகாப்பதில் அக்கறை கொண்டிருந்தனர், மேலும் நகரத்தின் சகிப்புத்தன்மைமிக்க பிம்பத்தை பராமரிக்க விரும்பினர். முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் சுற்றுப்புறங்கள் ஒன்றோடொன்று கலந்தது என்ற உண்மையும் இந்த நகரத்தை வகைப்படுத்தியது, இதனால் அவர்களை வேறுபடுத்துவது கடினம்ஃ வெளிப்புற சக்திகளின் நுழைவு அதன் குடியிருப்பாளர்களை கண்மூடித்தனமாக படுகொலை செய்ய வழிவகுக்கும் என்பதை முஸ்லிம்கள் அறிந்திருந்தனர். முதல் குர்துகள் நவம்பர் 9 அன்று நகரத்திற்குள் நுழைந்தனர், அவர்கள் அழித்த ஐன் சின்ஜா கிராமத்தில் இருந்து வந்தனர். ஒரு உள்ளூர் முஸ்லீம் படை அவர்களை எதிர்கொண்டது மற்றும் அவர்களை விரட்டியடித்தது. ஆளுநர் பின்னர் நகரின் பாதுகாப்பை ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் அதன் கிறிஸ்தவ மக்களிடையே ஆயுதங்களை விநியோகித்தார். நகரத்திற்குள் நுழைய குர்துகள் மேற்கொண்ட இரண்டு அடுத்தடுத்த முயற்சிகளும் தோல்வியடைந்தன. 1896 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலம் வரை சூழல் பதட்டமாக இருந்தபோதிலும், தேவாலயங்களைப் பாதுகாக்க தியர்பாகரின் ஆளுநர் நவம்பர் இறுதியில் மட்டுமே ஒரு உத்தரவை பிறப்பித்தார். மார்டினின் கிறிஸ்தவர்களின் பாதுகாப்பு இருந்தபோதிலும், துர் அப்தினில் உள்ள அண்டை கிராமங்கள் வேறு விதியை எதிர்கொண்டன. டெல் ஆர்மென் கிராமம் முற்றிலுமாக சூறையாடப்பட்டு எரிக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் தேவாலயம் ஓரளவு அழிக்கப்பட்டது; சுமார் 2,000 யாக்கோபைட் தனிநபர்களைக் கொண்ட அல்-குல்யேவும் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் எரிக்கப்பட்டது, அதன் குடியிருப்பாளர்களில் சுமார் 50 பேர் கொல்லப்பட்டனர்; பனாபில் தாக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது. அருகிலுள்ள கிராமங்களின் ஆதரவைப் பெற்ற பிறகு அல்-மன்சூரி உயிர் பிழைத்தாலும், குர்துகள் தாக்கிய பின்னர் யாக்கோபைட் பேட்ரியார்க்கின் இருக்கையான கலாத் மாரா கிராமம் கைவிடப்பட்டது. அதன் குடியிருப்பாளர்கள் குங்குமப்பூ மடாலயத்தில் தஞ்சம் புகுந்தனர், அவர்கள் தங்கள் பாதுகாப்பை ஏற்பாடு செய்து, குர்துகளின் தாக்குதல்களை ஐந்து நாட்களுக்கு எதிர்க்க முடிந்தது. தந்தை ஆர்மலெட் ஒட்டோமான் இராணுவத்தின் பங்கு பற்றி இரண்டு வெவ்வேறு பதிப்புகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ முதலாவதாக, இராணுவம் குர்துகளுக்கு மடாலயத்தைத் தாக்க உதவியது, 70 அசீரியர்களைக் கொன்றது. ஆளுநர் பின்னர் 30 வீரர்களை அனுப்பினார், அவர்கள் முற்றுகையிடப்பட்டவர்களுடன் அவர்களின் கிராமங்களுக்குச் சென்று அவர்களுக்கு பாதுகாப்பு வழங்கினர். இரண்டாவது பதிப்பில், குர்துகள் அந்த மடாலயத்தை தாங்களாகவே தாக்கினர், முதசாரிரிஃப் ஒரு படையை அனுப்பினார், அது குர்துகளை பின்வாங்க உத்தரவிட்டது, அவர்கள் அவ்வாறு செய்யாதபோது, ஒட்டோமான் படை அவர்களைத் தாக்கி 80 பேரைக் கொன்றது. துர் அப்தினுக்கு கிழக்கே உள்ள ஜெஸிரே நகரம், படுகொலைகளின் போது அமைதியாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருந்தது என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இருப்பினும், மிடியாட்டைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்கள் அழிவு மற்றும் கொலைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து காப்பாற்றப்படவில்லை, மேலும் டொமினிக்கன் துறவியின் தந்தை கேலண்ட் 1896 இல் இந்த பகுதிகளில் கடந்து செல்லும்போது அழிவுக் காட்சிகளைக் கண்டார். படுகொலைகளுக்குப் பிறகு மார்டினின் சஞ்சக்கின் அசீரிய மக்கள் தொகை கடுமையாகக் குறைந்தது. முதல் உலகப் போருக்கு முந்தைய மதிப்பீட்டில், கிறிஸ்தவர்கள் அதன் 200,000 மக்கள் தொகையில் சுமார் ஐந்தில் இரண்டு பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். துர் அப்தீன் ஒரு "கிறிஸ்தவ தீவு" ஆக இல்லாமல் போனது, ஏனெனில் கிறிஸ்தவர்கள் இப்போது அதன் 45,000 மக்கள் தொகையில் சுமார் 50 சதவீதம் உள்ளனர். சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் நிலைப்பாடு நிகழ்வுகள் பற்றிய சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ கதை வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் சமகாலத்தவர்கள் பகிர்ந்து கொண்ட கருத்துக்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. 1940 களில் தொகுக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் பற்றிய தனது பதிப்பில், பேட்ரியார்க் இக்னேசியஸ் எஃப்ரெம் I பார்சூம் அதிகாரப்பூர்வ துருக்கிய பதிப்பை எதிர்கொள்ள முயற்சிக்கிறார். ஆர்மீனிய படுகொலை பற்றிய செய்தியைக் கேள்விப்பட்ட பேட்ரியார்க் இக்னேசியஸ் அப்துல் மாசிஹ் II தியர்பாகருக்கு விரைந்து சென்று, அசீரியர்களைப் பாதுகாப்பதற்கான உத்தரவைப் பெற்று சுல்தானுக்கு ஒரு தந்தி அனுப்பியதாக அவர் குறிப்பிட்டார். பின்னர் அவர் தேவாலயத்தை அதன் மகன்களின் அடைக்கலமாக இருந்ததற்காக நோவாவின் பேழையுடன் ஒப்பிடுகிறார். தந்தை ஆர்மலெட்டின் பதிப்பில், பாதிரியார் ஆளுநரிடம் ஒரு தூதரை அனுப்பினார், ஆனால் அவர் கொல்லப்பட்டார், இருப்பினும் செய்தி ஆளுநரை அடைந்தது, அவர் அவரை சந்திக்க பாதிரியாரைக் கேட்டார். பிந்தையவர் நகரத்தைக் கடந்து, இறந்த கிறிஸ்தவர்களின் சடலங்களின் மீது நடந்து சென்றார். பின்னர் ஆளுநர் அவரை வரவேற்றார், மேலும் நகரின் முக்கிய அசீரிய தேவாலயத்தில் தனது ஆதரவாளர்களுடன் தஞ்சம் புகுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் படி, படுகொலைகள் மூதாதையரின் மனதை இழக்கச் செய்தன, மேலும் அவர் மார்டினுக்குத் திரும்பிய பிறகு குடிக்கத் தொடங்கினார், பின்னர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். பின்னர் அவர் இந்தியாவின் கேரளாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் புதிய ஆயர்களை நியமித்தார், இதன் விளைவாக செயிண்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே பிளவு ஏற்பட்டது, அது இன்னும் உள்ளது. பேட்ரியார்க் பார்சூமின் கூற்றுப்படி, இரண்டு அசீரிய பிரமுகர்கள் தியர்பாகிரில் உள்ள ஒட்டோமான் அதிகாரிகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு கோரி ஒரு கோரிக்கையை அனுப்பியபோது துர் அப்தினும் காப்பாற்றப்பட்டார். பின்னர் ஆளுநர் ஒரு படையை அனுப்பி, குர்துகளை வெளியேற்றி, ஏப்ரல் 1896 வரை கிராமங்களை பாதுகாத்தார். ஆர்மீனிய கிளர்ச்சியால் இந்த குழப்பம் ஏற்பட்டது என்று குறிப்பிடும் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில் கையெழுத்திட சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பாதிரியார் உட்பட மூத்த மதகுருமார்களை ஒட்டோமான் அதிகாரிகள் கட்டாயப்படுத்தியதாக பல ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. இது தேவாலயங்களை ஆக்கிரமித்த கிறிஸ்தவர்களிடையே பரவலான அவமதிப்புக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் மதகுருமார்கள் வெகுஜனத்தைக் கொண்டாடுவதைத் தடுத்தது. சில பாதிரியார்கள் அவர்களால் தாக்கப்பட்டனர். சில கொலைகளை நியாயப்படுத்த ஒட்டோமான் அதிகாரிகள் முன்வைத்த காரணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். பத்ர் கான் அதானா படுகொலையின் படுகொலைகளையும் பார்க்கவும் அசீரிய இனப்படுகொலை தியர்பாகர் படுகொலைகள் (1915) குறிப்புகள் ஆதாரங்கள். . . . வெளிப்புற இணைப்புகள் துருக்கியில் வெளியிடப்பட்ட படுகொலை செய்யப்பட்ட ஆர்மீனியர்களின் புதிய கல்லறை தியர்பாகர்-கிளாரி மௌரடியன் மற்றும் மைக்கேல்-டுராண்ட் மேயியர் ஆகியோரால் வழங்கப்பட்டது மற்றும் சிறுகுறிப்பு செய்யப்பட்டது-ஆர்மீனிய ஆய்வுகளுக்கான நிறுவனத்தில் இடுகையிடப்பட்டது, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்மீனியாவில் உள்ள யெரெவன் மாநில பல்கலைக்கழகம் 1895 இல் ஆர்மீனியாவில் மோதல்கள் 1895 இல் வெகுஜனக் கொலை தியர்பெகிர் விலாயத் தியர்பாகர் தியர்பாகர் வரலாறு தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் வெகுஜனக் கொலை தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர் தியர்பாகர்