Child sacrifice in Uganda
துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில், "மனித மற்றும் மக்கள் உரிமைகள் மற்றும் பிற மனித உரிமைகள் கருவிகள் மீதான ஆப்பிரிக்க சாசனத்திற்கு முரணாக சடங்குக் கொலை மற்றும் மனித பலியின் நடைமுறை தொடர்ந்து நடைபெறுகிறது". 21 ஆம் நூற்றாண்டில், நைஜீரியா, உகாண்டா, சுவாசிலாந்து, லைபீரியா, தான்சானியா, நமீபியா மற்றும் ஜிம்பாப்வே, அதே போல் மொசாம்பிக் மற்றும் மாலியில் இத்தகைய நடைமுறைகள் அறிக்கையைப் பெற்றுள்ளன. இது ஒரு உயிருள்ள குழந்தையிலிருந்து உடல் பாகங்கள், இரத்தம் அல்லது திசுக்களை பிரித்தெடுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் நடைமுறையை உள்ளடக்கியது, பெரும்பாலும் இந்த நடைமுறைகளுக்காக கடத்தப்படும் இந்த குழந்தைகளின் சோகமான மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. உகாண்டாவின் தலைநகரான கம்பாலாவுக்கு அருகிலுள்ள கிராமப்புற மாவட்டங்கள், பாதிக்கப்பட்ட மக்கள், குறிப்பாக குழந்தைகள், தியாக நோக்கங்களுக்காக கடத்தப்படுவதால் மோசமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. சுமார் 80 சதவீதம் மக்கள் நம்பியுள்ள பாரம்பரிய மருத்துவத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நாட்டின் பழைய வழக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இது ஒரு நவீன நிகழ்வாகும். இத்தகைய நடவடிக்கைகளால் கிராமங்கள் அச்சத்திலும் திகைப்பிலும் சிக்கியுள்ளன. வெளிப்படும் சமூகங்களில், குழந்தைகளை பலியிடுவதற்காக கடத்தப்படும் சூனிய மருத்துவர்கள் ஏற்படுத்தும் ஆபத்து குறித்து குழந்தைகளையும் அவர்களது குடும்பத்தினரையும் எச்சரிக்க சாலையோர சுவரொட்டிகள், பட்டறைகள் மற்றும் எச்சரிக்கை அமைப்புகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. பாரம்பரிய குணப்படுத்துபவர்களாகவும் அடையாளம் காணும் உந்துதல் சூனிய மருத்துவர்கள், தங்கள் கட்டணத்தை செலுத்தக்கூடிய எவருக்கும் புராண ஆவிகளுடன் ஆலோசனை நடத்துவார்கள். ஆவிகள் அவற்றின் மூலம் தொடர்பு கொள்வதாக நம்பப்படுகிறது, அவர்களுக்குத் தேவையான சமாதானத்திற்கான தியாகம். பெரும்பாலும் இந்த தியாகங்கள் கோழிகள் அல்லது ஆடுகளாகும், ஆனால் அத்தகைய தியாகங்கள் வாடிக்கையாளர் உடனடியாக செழிக்கத் தவறும் போது, 'ஆவிகள்' மனித தியாகங்களைக் கோருவதாக நம்பப்படுகிறது. சுகாதாரம், நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் தீய சக்திகளைத் தடுப்பது போன்ற குழந்தை தியாகத்திற்கு சூனிய மருத்துவர்கள் பல காரணங்களைக் கொண்டுள்ளனர். பெரும்பாலும், இந்த நடைமுறை ஒரு மூலோபாய சூழ்ச்சியை உள்ளடக்கியது, அங்கு மந்திரவாதி வாடிக்கையாளருக்கு அடைய முடியாத பணியை ஒதுக்குகிறார், இதன் மூலம் அவர்களின் தோல்வியின் தோற்றத்தைத் தவிர்க்கிறார். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், சூனிய மருத்துவர் மனித தியாகங்களை திட்டமிடுவதன் மூலமும் நிறைவேற்றுவதன் மூலமும் கணிசமான செல்வத்தைப் பெறுகிறார், அவர்களின் சேவைகளுக்கு அதிகப்படியான கட்டணங்களை கட்டளையிடுகிறார். இந்த குழப்பமான போக்கு வாடிக்கையாளரின் உடனடி செல்வத்திற்கான தீராத ஆசை மற்றும் சூனியக்கார மருத்துவரின் கட்டுப்பாடற்ற பேராசை ஆகியவற்றால் தூண்டப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, ஒரு குழப்பமான சந்தை உருவாகியுள்ளது, அங்கு குழந்தைகள் பொருட்களாக வாங்கப்பட்டு விற்கப்படுகிறார்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, குழந்தை தியாகம் செய்யும் நடைமுறை மத அல்லது கலாச்சார அர்த்தங்களை மீறி ஒரு குளிர்ச்சியான வணிக நிறுவனமாக உருவாகியுள்ளது. குழந்தைகள் பெரும்பாலும் பல்வேறு காரணங்களுக்காக தியாகத்தால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள், மிகவும் பொதுவானது அவர்கள் கடத்தப்படுவது ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது. பெரியவர்களை விட அவர்கள் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாக இருப்பதால், குழந்தைகள் எளிதில் கவர்ந்திழுக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது மீண்டும் போராட முடியாது. குழந்தைகள் கடத்தப்படுவதற்கான மற்றொரு காரணம் என்னவென்றால், ஆன்மீக ரீதியாக அவர்கள் மிகவும் 'தூய்மையானவர்கள்' என்று கருதப்படுகிறார்கள்; 'தூய்மையான' அல்லது 'களங்கமற்ற' ஒரு தியாகம் சிறந்த முடிவுகளைக் கொண்டுவரும் என்று நம்பப்படுகிறது. ஒரு குழந்தை விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டிருந்தால், வடுக்கள் ஏற்பட்டிருந்தால் அல்லது காதுகள் குத்தப்பட்டிருந்தால், இது சிதைவு அல்லது அசுத்தத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவர்கள் பலியிடமிருந்து காப்பாற்றப்படலாம். சில பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளைப் பாதுகாக்க இந்த வழிகளில் குறிக்கின்றனர். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், பணத்திற்கான விரக்தியால் உறவினர்கள் சூனிய மருத்துவர்களுக்கு குழந்தைகளை வழங்குகிறார்கள். ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கை ஒரு உயர்ந்த விலைக்கு மதிப்புள்ளது, மேலும் இது போராடும் குடும்பங்களுக்கு உடனடி பணத்தை வழங்குகிறது. குழந்தைகள் கடத்தப்படுவதற்கு மற்றொரு காரணம், குழந்தைகள் வளர்ந்து வரும் புதிய வாழ்க்கையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள் என்ற நம்பிக்கையாகும், மேலும் அவற்றை ஒரு தியாகமாக வழங்குவது தியாகத்தை வாங்குபவருக்கு செழிப்பையும் வளர்ச்சியையும் கொண்டுவரும். குழந்தைத் தியாகம் பொதுவாக, ஒரு மந்திரவாதி மூலிகை மருந்துகள் அல்லது விலங்கு பலிகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு நபரின் துரதிர்ஷ்டங்கள் அல்லது ஆசைகளை மாற்றுவதற்கு முதலில் பிற முறைகளை முயற்சிப்பார். மாற்றம் வெற்றிபெறாதபோது, குழந்தை பலியை நாடுவது முன்மொழியப்படுகிறது, ஏனெனில் அது மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. ஒரு குழந்தை பலியிடப்படும்போது, சூனிய மருத்துவர் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் பொதுவாக முழு செயல்முறையையும் மேற்கொள்வார்கள். இதில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ சூனிய வேட்டை, கடத்தல், அதைத் தொடர்ந்து சில உடல் பாகங்களை அகற்றுதல், ஒரு பானம் தயாரித்தல் மற்றும் கடைசியாக தேவைப்பட்டால் குழந்தையின் உடலை அப்புறப்படுத்துதல். ஒரு வகையான தியாகம் இரத்தத்தை அகற்றுவதாகும், இது பின்னர் மருந்துகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது அல்லது மூலிகைகளுடன் கலக்கப்படுகிறது. வெற்றி, குணப்படுத்துதல் அல்லது செல்வம் விரும்பப்படும் இடத்தில் இது பயன்படுத்தப்படும். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு குழந்தை ஒரு கட்டிட அடித்தளத்தின் கீழ் புதைக்கப்படுகிறது, இறந்த அல்லது உயிருடன், அல்லது அவர்களின் கைகள், கால்கள் மற்றும் பிறப்புறுப்புகள் மட்டுமே புதிய கட்டிடத்திற்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைக் கொண்டுவருகின்றன. உயிர் பிழைத்தவர்கள் தியாகத்திலிருந்து தப்பிய ஒரு குழந்தை அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் அதிர்ச்சியூட்டும் விளைவுகளுடன் விடப்படுகிறது. பொதுவாக உயிர் பிழைத்தவர்கள் தங்கள் உடல், குறிப்பாக தலை மற்றும் கழுத்து முழுவதும் பெரிய வடுக்களுடன் விடப்படுகிறார்கள். பிறப்புறுப்பு சிதைவும் பொதுவானது. உயிர் பிழைத்தவர்கள் சிறுநீர் பிரச்சினைகள் மற்றும் சிதைந்த பருவமடைதல் வளர்ச்சியுடன் விடப்படுகிறார்கள். குழந்தைகளுக்கு ஏற்படும் உளவியல் ரீதியான சேதம் அவர்களின் முழு வளர்ச்சியையும் பாதிக்கிறது; அத்தகைய தாக்குதலுக்குப் பிறகு பாதிக்கப்பட்டவர்கள் 'இயல்பான' உறவுகளை வளர்த்துக் கொள்ள சிரமப்படலாம். குறுகிய கால அல்லது நீண்ட கால சிகிச்சையை வழங்குவதற்கான நிதிச் சுமையை பெற்றோர்கள் பெரும்பாலும் சுமப்பதால் குடும்பங்களும் பாதிக்கப்படுகின்றன. இயக்கவியல் செல்வத்திற்கான ஆசை உகாண்டா சூழலைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வு, பணக்கார உயரடுக்குக்கும், தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய போராடும் சராசரி உகாண்டாவிற்கும் இடையிலான பெரும் ஏற்றத்தாழ்வைக் காட்டுகிறது. ஒரு ஏழைக் குடும்பத்தில் பிறந்த ஒருவர் சமூக ஏணியில் ஏறுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான இடைவெளி, அரசியல் நிலை குறித்த அதிருப்தி, பரவலான ஊழல் மற்றும் நாடு திசையை இழந்துவிட்டது என்ற பொதுவான உணர்வு ஆகியவை நிறைய அதிருப்தியையும் விரக்தியையும் வளர்க்கின்றன. அத்தகைய சூழலில் தான் மந்திரவாதிகள் செழித்து வளர்கிறார்கள், அவநம்பிக்கையான மக்களுக்கு இல்லாததிலிருந்து, தோல்வியிலிருந்து வெற்றி மற்றும் வறுமையிலிருந்து செல்வம் வரையிலான இடைவெளியைக் குறைப்பதற்கான அற்புதமான வழியை உறுதியளிக்கிறார்கள். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உகாண்டாவின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் போது ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில் செல்வத்தைப் பெற்ற சிறிய உயரடுக்கு, மந்திரவாதிகளால் அவர்களின் வெற்றிகரமான தொழிலுக்காக ஊக்குவிக்கப்பட்ட ஒரு எடுத்துக்காட்டு. புதிய பணக்காரர்களில் பலருக்கு தங்கள் செல்வத்தைப் பெற உதவியதாக அவர்கள் கூறுகின்றனர். நாட்டின் மனித-எதிர்ப்பு தியாக பணிக்குழுவின் தலைவரின் கூற்றுப்படி, குழந்தை தியாகம் என்பது வளர்ந்து வரும் வளர்ச்சி மற்றும் செழிப்புடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மந்திரவாதம் மக்கள் விரைவாக பணக்காரர்களாக மாற உதவும் என்ற நம்பிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. குழந்தை தியாகம் ஒரு சூனிய மருத்துவரின் மந்திரத்தின் சக்தியை அதிகரிக்கிறது என்று கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது வாடிக்கையாளர்களுக்கு வழங்கப்படும் வசீகரங்கள், தாயத்துக்கள் அல்லது தாலிஸ்மன்களை வலுப்படுத்துகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, சூனிய மருத்துவர்கள் பெரும் நிதி நன்மையுடன் நடைமுறையில் உள்ளனர். மந்திரவாதிகள் மற்றும் பாரம்பரிய குணப்படுத்துபவர்கள் அனைத்து மந்திரவாதிகளும் பாரம்பரிய குணப்படுத்துபவர்களாக அடையாளம் காண்கிறார்கள், ஆனால் அனைத்து பாரம்பரிய குணப்படுத்துபவர்களும் மந்திரவாதிகள் அல்ல, பெரும்பாலானவர்கள் குழந்தை பலியை செய்ய மாட்டார்கள். இந்த அடையாளம் சூனியக் கலையை பூர்வீக கலாச்சாரத்தின் குணப்படுத்தும் நடைமுறைகளுடன் தொடர்புபடுத்தியுள்ளது, இது சூனியக் கலையில் மோகத்தை அதிகரிக்கிறது. இதன் விளைவாக மனித மாமிசத்தைப் பயன்படுத்தாத பாரம்பரிய குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் மூலிகை மருத்துவர்களின் நற்பெயர் சேதமடைந்துள்ளது, ஆனால் இந்த குற்றங்களுக்கு இன்னும் குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள். அதிர்ஷ்டம் தேடும் அரசியல்வாதிகள் குழந்தைகளை பலியிடுவதற்கான ஆபத்து அதிகரித்து, தேர்தல்களைச் சுற்றி மந்திரவாதிகளுக்கு வேலை அதிகரிக்கிறது. ஏனென்றால், உயர்மட்ட உகாண்டியர்கள் ஒரு எம். பி. யாக ஒரு இடத்தை வெல்ல ஒரு குழந்தையை தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்று நம்புவதன் மூலம் இந்த நடைமுறையை வாங்கியுள்ளனர். வழக்கு ஆய்வுகள் உயிர் பிழைத்த பிபிசி நியூஸ் ஆலன் செம்பத்யா என்ற ஏழு வயது சிறுவனை விசாரித்தது. நண்பர்களுடன் நடந்து செல்லும் வழியில் பள்ளியிலிருந்து வீட்டிற்குச் செல்லும் வழியில் ஒரு உள்ளூர் மந்திரவாதி மற்றும் இரண்டு அறிமுகமானவர்களால் அவர் தாக்கப்பட்டார். மந்திரவாதியின் ஆலயத்தில் அவர் கழுத்திலும், தோள்களில் குறுக்கே மற்றும் தலையில் ஒரு கத்தியால் தாக்கப்பட்டார். அவரது விந்தணுக்களில் ஒன்று அகற்றப்பட்டு, அவர் ஒரு புதரில் இறந்த நிலையில் விடப்பட்டார்; அவர் உயிர் பிழைத்தார், ஆனால் ஒரு மாதமாக கோமா நிலையில் இருந்தார். உள்ளூர் மந்திரவாதி இதை ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் மெதுவான விசாரணை மற்றும் ஊழல் குற்றச்சாட்டு காரணமாக வழக்கு இன்னும் நிலுவையில் உள்ளது. ஆலனின் குடும்பம் சோதனையைச் சமாளிக்க வீடுகளையும் வேலைகளையும் மாற்ற வேண்டியிருந்தது, இன்றும் பாதகமான விளைவுகள் உள்ளன. கொல்லப்பட்ட ஸ்டீவன் (இம்மானுவேல்) கிரோண்டே 2009 இல் தனது ஆறு வயதில் கொல்லப்பட்டார். அவர் தனது பாட்டியின் பராமரிப்பில் இருந்தார், அவர் கடத்தப்பட்டபோது, ஒரு வேலைக்காக குடும்ப வீட்டை விட்டு சிறிது நேரம் வெளியேறினார். மறுநாள் காலையில் அவரது உடல் வீட்டின் பின்புறத்தில் தலை துண்டிக்கப்பட்ட நிலையில் கண்டெடுக்கப்பட்டது. இருப்பினும், மந்திரவாதி கைது செய்யப்பட்டார், மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு போலீசார் வழக்கைக் கைவிட பாட்டியிடம் பணம் கொடுக்க முன்வந்தனர். இது நிராகரிக்கப்பட்டது மற்றும் வழக்கில் மேலும் முன்னேற்றங்கள் செய்யப்படவில்லை. நீதித்துறை அமைப்பில் இது போன்ற பல வழக்குகள் உள்ளன. முன்னாள் மந்திரவாதி பொலினோ ஏஞ்சலா 1990 இல் இந்த வேலையை கைவிட்டார்; அதன் பின்னர் அவர் 2,400 பிற மந்திரவாதிகளை மாற்ற தனது நேரத்தை அர்ப்பணித்துள்ளார். அவர் தனது கடந்த காலத்தில் தனது சொந்த பத்து வயது மகன் உட்பட எழுபது குழந்தைகளைக் கொன்றதாகக் கூறினார். நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒருமைப்பாட்டு அமைச்சர் ஜேம்ஸ் ந்சாபா புடுரோ, போலினோவின் அணுகுமுறையுடன் உடன்பட்டார், பின்னோக்கிய தண்டனையை விட மாற்றத்தை தூண்டுவது சிறந்தது, இது நீதிக்கு ஒரு சிக்கலை ஏற்படுத்தும். 2010 ஆம் ஆண்டில், பொலினோ ஏஞ்சலா தனது குழந்தை தியாகங்களைப் பற்றி பொய் சொன்னதாக காவல்துறையினரால் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். உகாண்டாவில் குழந்தை தியாகத்தின் புள்ளிவிவர புள்ளிவிவரங்களை துல்லியமாக அளவிடுவது கடினம். உகாண்டா மனித உரிமைகள் ஆணையம் 2014 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, இது வழக்குகளை குறைத்து மதிப்பிடுவது குறித்து எச்சரித்தது. இது தாமதமான உரிமைகோரல்கள் மற்றும் குற்றக் காட்சிகளை சேதப்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 2007 மற்றும் 2008 ஆம் ஆண்டுகளில் பதிவு செய்யப்பட்ட சடங்கு தியாக வழக்குகளின் எண்ணிக்கையில் 800% அதிகரிப்பு இருந்தது. துஷ்பிரயோகம் மற்றும் புறக்கணிப்புக்கு எதிரான தடுப்பு மற்றும் பாதுகாப்புக்கான ஆப்பிரிக்க நெட்வொர்க் (ஏ. என். பி. பி. சி. ஏ. என்) ஒவ்வொரு ஆண்டும் கிட்டத்தட்ட 3000 குழந்தைகள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு காணாமல் போவதாக தெரிவித்துள்ளது. இது அறிவிக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையை நெருங்கவில்லை. 2014 மற்றும் 2015 ஆம் ஆண்டுகளில் 13 குழந்தைகள் பலியிடப்பட்ட வழக்குகள் பதிவாகியுள்ளன என்றும் 2015 ஆம் ஆண்டில் ஆறு வழக்குகள் தேர்தல்களுடன் தொடர்புடையவை என்றும் யுனிசெஃப் அறிக்கை தெரிவித்துள்ளது. தற்போதைய சட்டச் சட்டம் தற்போது, உகாண்டாவில் குழந்தைத் தியாகத்தை நிர்வகிக்கும் மூன்று சட்டங்கள் உள்ளன. இவற்றில் மிக சமீபத்தியது அக்டோபர் 2009 நபர்கள் கடத்தல் தடுப்புச் சட்டம்; இதில் உடல் பாகங்களைப் பயன்படுத்துவதற்காக கடத்தல் தொடர்பான தொடர்புடைய பிரிவுகள் இருந்தன. இதற்கு முன்பு 1957 ஆம் ஆண்டின் மந்திரவாதச் சட்டம் மற்றும் 1997 ஆம் ஆண்டின் குழந்தைகள் சட்டம் மட்டுமே இருந்தன. மந்திரவாதிகள் மூலம் குழந்தைகளை பலியிட அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அதிகாரிகள் மந்திரவாதிகள் சட்டத்தை சமூகத்திற்குள் செயல்படுத்தவில்லை. இந்தச் சட்டத்தின் கீழ் குற்றம் சாட்டப்பட்ட எவரையும் விசாரித்து குற்றவாளியாக்குவது கடினமாக உள்ளது, ஏனெனில் அதன் தெளிவற்ற வெளிப்பாடு மற்றும் விளக்கம் குழந்தை தியாகம் குறிப்பாக அதில் குறிப்பிடப்படவில்லை. இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு குழந்தையை பலியிடுவதன் மூலம் கொலை செய்வதற்கு அதிகபட்ச தண்டனை வழங்குவது மிகவும் கடினம் மற்றும் நீதிமன்றங்கள் அதை அரிதாகவே பயன்படுத்துகின்றன. 2016 ஆம் ஆண்டில் குழந்தைகள் சட்டத்தில் ஒரு திருத்தம் நிறைவேற்றப்பட்டது. பிரிவு 10 இன் கீழ் இது குழந்தைகளை வன்முறையிலிருந்து பாதுகாக்கிறது மற்றும் குழந்தை பாதுகாப்பு சேவைகளை அணுகுவதற்கான உரிமையை வழங்குகிறது. ஆர்வலர் அன்னி நனாஜியின் தலைமையில், இந்த வளர்ச்சி குறிப்பாக குழந்தை தியாகம், கடத்தல், பாலியல் சுரண்டல் மற்றும் பெண் பிறப்புறுப்பு சிதைவு ஆகியவற்றை தடை செய்கிறது. இது பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளுக்கான சேவையை உறுதிசெய்கிறது மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தைப் புகாரளிப்பதற்கான கட்டாய கட்டமைப்பை அமைக்கிறது. மனித தியாகம் மற்றும் கடத்தல் தடுப்பு பணிக்குழு 2009 ஆம் ஆண்டில் மனித கடத்தல் தடுப்புச் சட்டத்துடன் இணைந்து உருவாக்கப்பட்டது. விசாரணைகளை மேற்பார்வையிடவும் ஒருங்கிணைக்கவும், புள்ளிவிவரங்களை சேகரிக்கவும், இந்த நடைமுறையை நிறுத்த பொது மக்களுடன் இணைந்து பணியாற்றவும் வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் அரசாங்கம் இந்த படையை நிறுவியது. படை நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு சட்ட அமலாக்கம் செய்ததை விட அதிகமான வழக்குகளை உள்ளடக்கியது, ஆனால் தண்டனைகளுக்கு போதுமான ஆதாரங்களைப் பெறுவதற்கான போராட்டம் இன்னும் உள்ளது. பணிக்குழு ஒரு மோட்டார் சைக்கிள் கொண்ட ஒரு அதிகாரியைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது சரியான பட்ஜெட் இல்லாமல் செயல்படுகிறது. இதன் விளைவாக, உகாண்டா அரசாங்கத்தின் சைகை ஒரு உண்மையான முயற்சியை விட உள்ளூர் மற்றும் சர்வதேச விமர்சனங்களைத் தவிர்ப்பதற்கான ஜன்னல் ஆடை அணிவது பற்றியது என்று பல உகாண்டா மக்கள் நம்புகிறார்கள். சர்வதேச கடமைகள் உகாண்டா குழந்தைகளின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்க பல ஒப்பந்தங்களின் கீழ் கடமைப்பட்டுள்ளது. 1989 ஆம் ஆண்டு குழந்தைகள் உரிமைகள் தொடர்பான மாநாட்டில் உகாண்டா அவர்கள் அனைவருக்கும் அடிப்படை மனித உரிமைகள் இருப்பதை உறுதி செய்வதன் மூலம் நாட்டின் குழந்தைகளின் சிறந்த நலனுக்காக செயல்பட வேண்டும். உகாண்டா மனித மற்றும் மக்கள் உரிமைகள் தொடர்பான ஆப்பிரிக்க சாசனத்தையும் அங்கீகரித்தது. இந்த சாசனத்தில் உள்ள பல கட்டுரைகள் மனித உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான தெளிவான கடமைகளை வகுத்துள்ளன. குறிப்பாக பிரிவு 4 மற்றும் 5 ஒவ்வொருவரின் வாழ்வதற்கான உரிமையையும், மோசமான மற்றும் கொடூரமான நடத்தையிலிருந்து சுதந்திரத்தையும் பாதுகாக்கின்றன. பிரிவு 18 குறிப்பாக குழந்தைகளுக்கான பாதுகாப்பை அடையாளம் காட்டுகிறது. இந்த சர்வதேச கருவி ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் அடிப்படை மனித சுதந்திரங்கள் மற்றும் மனித உரிமைகளை மேம்படுத்துவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் செயல்படுகிறது. குழந்தைத் தியாகம் போன்ற துயரங்களைத் தடுக்க அரசு வழிமுறைகளை தொடர்ந்து நிறுவுவதன் மூலம் இந்த எதிர்பார்ப்புகளை நிறைவேற்ற உகாண்டா கடமைப்பட்டுள்ளது. விழிப்புணர்வு உகாண்டாவில் குழந்தை தியாகம் பற்றிய பிரச்சினை கடந்த மூன்று ஆண்டுகளில் ஏபிசி (ஆஸ்திரேலியா) மற்றும் பிபிசி ஆகியவை கட்டாய அறிக்கைகள் மற்றும் ஆவணப்படங்களைத் தயாரிப்பதன் மூலம் ஊடகங்களில் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உகாண்டா தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களான ராச்சோ, ஏஎன்பிசிஏஎன்-உகாண்டா, கியாம்பிசி குழந்தை பராமரிப்பு அமைச்சகங்கள் (கேசிஎம்) மற்றும் ரோஸ் ஜர்னி போன்ற நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட அமைப்புகளின் ஊடக பிரச்சாரங்களுடன் ஊடகங்களின் கவனம் ஒத்துப்போனது-உகாண்டா மற்றும் உகாண்டாவின் நண்பர்கள் குழந்தை தியாகத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான கூட்டு முயற்சி. ஊடகங்களின் கவனம் உகாண்டா அரசாங்கத்தை குழந்தை பலியிடுதல் பிரச்சினையில் ஏதாவது செய்வதாகக் கருதப்படும் அழுத்தத்திற்கு உள்ளாக்கியுள்ளது. இதன் விளைவாக அதிகாரப்பூர்வ அரசாங்க பணிக்குழு, புதிய மசோதா மற்றும் 2016 திருத்தம் உருவாக்கப்பட்டது. எதிர்கால வளர்ச்சி முன்பு களத்திலும் நீதிமன்றத்திலும் பொருத்தமான சட்டத்தை பயன்படுத்துவதிலும் செயல்படுத்துவதிலும் ஒரு சிக்கல் இருந்தது. சட்டத்தில் இந்த மாற்றத்தை வெற்றிகரமாக செய்ய, அதன் விளைவுகள் பணிக்குழுவுக்கு சரியாக கற்பிக்கப்பட வேண்டும், அங்கு மாற்றம் களத்தில் இருந்து தொடங்கலாம். கவலைக்குரிய இரண்டாவது பகுதி நீதிமன்ற அமைப்புகளுக்குள் உள்ளது. குழந்தை பலியிடுதல் தொடர்பான வழக்குகள் தற்போது நேரடியாக பொது நீதிமன்ற அமைப்புக்குச் செல்கின்றன. வழக்குகள் எளிதில் நிறுத்தப்பட்டு, உண்மையில் செல்ல நீண்ட நேரம் எடுக்கும். சிறுவர் பலியிடுதல் வழக்குகளை குறிப்பாக கையாள்வதற்காக அமைக்கப்பட்ட நீதிமன்றத் துறை பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் அவர்களது குடும்பங்களுக்கும் பொருத்தமான கட்டமைப்பை வழங்கும். இது உள்ளூர் அதிகாரிகளால் ஆதரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது செயல்பாடுகளின் கண்காணிப்பை எளிதாக்க உதவும். உகாண்டாவில் ஊனமுற்ற குழந்தைகளைக் கொல்வதையும் பார்க்கவும் ஜெனரல்ஃ ஆப்பிரிக்காவில் குழந்தைகளுக்கு எதிரான மந்திரவாதக் குற்றச்சாட்டுகள் அல்பினிசம் உள்ளவர்களை துன்புறுத்துதல், ஆப்பிரிக்கா மருத்துவக் கொலை, ஆப்பிரிக்க பாரம்பரிய மருத்துவ குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் முழுவதும்ஃ ஆப்பிரிக்கா அவுட்ரீச்ஃ ஏஎன்பிசிஏஎன்-உகாண்டாஃ காவ்சோசியாஃ ஜூபிலி பிரச்சாரம் யுகேஃ கிட்ஸ் ரைட்ஸ் அறக்கட்டளைஃ கியாம்பிசி குழந்தை பராமரிப்பு அமைச்சகங்கள்ஃ ராச்சோஃ உகாண்டா குடியரசுஃ யுனிசெஃப் உகாண்டாஃ ரோஜாவின் பயணம் உகாண்டாவில் குழந்தை தியாகம் கொலை சாத்தானியவாதம் அல்லது உகாண்டாவில் மாயாஜால மரணம் சம்பந்தப்பட்ட குற்றங்கள் ஆப்பிரிக்காவில் ஆப்பிரிக்க மந்திரவாதக் குழந்தைப் பருவம் ஆப்பிரிக்காவில் சதி கோட்பாடுகள்