Apung Mamacalulu
ஏஞ்சல்ஸ் நகரத்தின் அபுங் மாமகலுலு (இரக்கமுள்ள இறைவன், மிகுந்த இரக்கத்தின் இறைவன்) அல்லது சாண்டோ என்டிரோ (புனித அடக்கம்), இயேசு கிறிஸ்துவின் அடக்கம் சித்தரிக்கும் ஒரு சிலை மற்றும் பிலிப்பைன்ஸின் ஏஞ்சல்ஸ் நகரத்தின் லூர்டெஸ் சூரில் உள்ள புனித கல்லறையின் நமது இறைவன் கிறிஸ்துவின் ஆர்ச்டியோசெசன் ஆலயத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆலயத்தில் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் கொண்டாடப்படும் சிறப்பு புனித மாஸ் கேட்க ஆயிரக்கணக்கானோர் திரண்டு வருகின்றனர். இயேசுவின் பொய் சிலை பக்தர்களால் அன்பாக அழைக்கப்படுவதால், அபூ, தெய்வீகத்துடன் ஒரு தொடர்பை விரும்பும் மக்களுக்கு நம்பிக்கையின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது, குறிப்பாக மற்ற அனைத்தும் தோல்வியுற்றபோது. அவரை நம்புபவர்களுக்கு இரட்சிப்பு என்று உச்சரிக்கப்படும் அன்பு மற்றும் தியாகத்தின் இறுதிச் செயலில் சிக்கிய அவரது உருவம் சோர்வாகவும், நொறுக்கப்பட்டதாகவும் உள்ளது. அவரது மோசமாக நசுக்கப்பட்ட கால்களைத் தொடும் ஒவ்வொரு முத்தமும் அல்லது அவரது நொறுக்கப்பட்ட கையை உறிஞ்சும் ஒரு தொடுதலும் அவரது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் மூலம் அவர் எல்லாவற்றையும் புதியதாக்கினார் என்ற ஆழமான நம்பிக்கையுடன் வருகிறது. அபுங் மாமக்கலுலு கல்லறைக்கு அப்பால் கருணை காட்டுகிறார். இறந்த கிறிஸ்துவின் உருவத்தை வணங்கும் பாரம்பரியம் அதன் தோற்றத்தை ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் கண்டறிகிறது. ஓவிடோவின் சுதேரியம் மற்றும் டூரினின் ஷ்ரவுட் ஆகியவை வணக்கத்தின் ஆரம்பகால கட்டுரைகளாகும், இறந்த கிறிஸ்துவின் உடலை அடக்கம் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இறந்த கிறிஸ்துவின் பல பிரதிநிதித்துவங்கள் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் பொதுவானதாக மாறியது. ஸ்பெயின் பிலிப்பைன்ஸுக்கு கிறிஸ்துவத்தை அறிமுகப்படுத்தியபோது, அவர்கள் இறந்த கிறிஸ்துவின் பல பிரதிநிதித்துவ படங்களைக் கொண்டு வந்தனர். சாண்டோ செபுல்க்ரோ (புனித கல்லறை), சாண்டோ கிறிஸ்டோ யாசன்டே (புனித கிறிஸ்துவை பொய் சொல்வது), சாண்டோ ரெட்டிரோ (புனித ஓய்வு), சாண்டோ என்டிரோ (புனித அடக்கம், புனித கல்லறையின் இறைவன்) போன்ற பெயர்களால் அறியப்பட்ட மிகவும் பொதுவான சித்தரிப்பு, இறந்த கிறிஸ்துவின் ஒரு கம்பீரமான பியரின் மீது மாநிலத்தில் கிடப்பது, பிலிப்பைன்ஸில் மிகவும் பிரபலமான சின்னம். திரு. பிலிப்பைன்ஸ் மத உளவியல் குறித்த புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரான புலாடாவோ, எஸ். ஜே., பிலிப்பைன்ஸ் மக்கள் வறுமை மற்றும் அவர்கள் அனுபவிக்கும் பிற சமூக-பொருளாதார சிரமங்கள் காரணமாக இறந்த கிறிஸ்துவின் துன்பத்தை அடையாளம் காண்கிறார்கள் என்று எழுதுகிறார். ஏஞ்சல்ஸ் நகரம் அபுங் மாமக்கலுலுவின் இரண்டு உருவங்களை பரவலாக மதிக்கிறது-ஒன்று பிசம்பன் மராகுலிலும் மற்றொன்று ப்ரிகியில் உள்ள ஆலயத்திலும். லூர்டெஸ் சுர். பாத்ரே மக்காரியோ பராஸ் இந்த உருவப்படத்தை உருவாக்க உத்தரவிட்டார், பின்னர் அதை கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கு பரிசளித்தார். இது முதலில் பாத்ரே பரஸ் தனது சொந்த வளாகத்தில் கட்டிய ஒரு சிறிய சரணாலயத்தில் நிறுவப்பட்டது, இது பாரியோ லூர்ட்ஸ் சுருக்குள் (அப்போது தாலிமுண்டோக் என்று அழைக்கப்பட்டது, பரந்த பராஸ் மற்றும் டெய்ரிட் தோட்டங்களுக்குள்) எங்காவது அமைந்திருக்கலாம், அங்கு அது பக்தியுள்ள மக்களிடையே வணக்கத்தின் பொருளாக மாறியது. ஏஞ்சல்ஸ் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பதிவுகள் புத்தகத்தில் ஒரு நுழைவு [ஜி. ஆரில் கண்காட்சி பி என குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இல்லை. 30242] படம், அதன் வண்டி மற்றும் பிற இணைப்புகள், பாத்ரே பராஸால் தேவாலயத்திற்கு பரிசாக வழங்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. பிப்ரவரி 20,1865 தேதியின் கீழ் தேவாலய பதிவுகளில் இதேபோன்ற ஒரு பதிவும் காணப்படுகிறது, அதில் அபு உருவம், அதன் அலங்காரங்கள் மற்றும் வண்டிகளுடன், பாத்ரே பராஸிடமிருந்து ஒரு பரிசாக இருந்தது, பின்னர் அவரது பராமரிப்பில் இருந்தது. மற்றொரு ஆவணம், அந்த உருவம், அதன் வண்டியுடன் சேர்ந்து, 1872 இல் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. பிலிப்பைன்ஸ் புரட்சியின் போது சுமார் 1896 அல்லது 1897 ஆம் ஆண்டில், உருவமும் வண்டியும் நகர்த்தப்பட்டு பாதுகாப்பிற்காக மற்றொரு நகராட்சிக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. புரட்சியின் கொந்தளிப்பான ஆண்டுகளில், அந்த உருவம் பாரியோ சபாங்பாடோவில் வைக்கப்பட்டது என்று ஹென்சன் எழுதுகிறார். இது 1904 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயத்திற்கு மீண்டும் கொண்டு வரப்பட்டது, அங்கு அது இன்றுவரை உள்ளது. புனித வெள்ளி அன்று ஊர்வலத்தின் போது மற்றும் அக்டோபரில் நடைபெறும் திருவிழாவின் போது இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில் இந்த படம் எடுக்கப்படுகிறது. ரோமன் பயுமுவின் மரணதண்டனை 1897 அக்டோபர் நடுப்பகுதியில், கபம்பங்கன் புரட்சியாளர்களின் ஒரு குழு ப்ரிகி மீது ஒரு தாக்குதலை நடத்தியது. தாலிமுண்டுக் (இப்போது பிரிஜி. லூர்ட்ஸ் சுர்). அவர்கள் அனைவரும் டிபோவின் பாரியோவைச் சேர்ந்தவர்கள், மாபலாக்கட், குதிரை மீது ஏறி ஒரு கேப்டனால் வழிநடத்தப்பட்டனர். போவின் மங்காவின் சிட்டியோவில் உள்ள ஏட்டாஸால் பாட்டி என்று அழைக்கப்படும் சாம்பல்ஸ் மலைகளின் அடிவாரத்தில் உள்ள ஒரு பகுதி வழியாக அவர்கள் ஏஞ்சல்ஸ் எல்லைக்குள் நுழைந்தனர். சபாங்படோ. ஏஞ்சல்ஸ் நகருக்குச் செல்லும் வழியில், அவர்கள் அம்சிக் மற்றும் பாம்பாங்கின் பாரியோக்களைக் கடந்து இளைஞர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதில் வெற்றி பெற்றனர். நகரத்திலேயே, அவர்கள் ஹென்சன் தெரு வழியாக சென்று போ மீது விழுந்தனர். புலகான், பதான், நுவா எசிஜா மற்றும் டார்லாக் மாகாணங்களிலிருந்து பம்பங்காவாக ஒன்றிணைந்த பிலிப்பைன்ஸ் புரட்சியின் காரணத்தை உறுதியாக நம்பிய ஒரு குழு இளைஞர்கள் தானாக முன்வந்து கடிபுனன் அமைப்பில் சேர்ந்தனர். இந்த கடிபுனன் தாக்குதலை அறிந்ததும், ஸ்பானிஷ் காசடோர்கள் ("வேட்டைக்காரர்கள்", ஸ்பானிஷ் இராணுவ காலாட்படை வீரர்கள் என்று அப்போது அறியப்பட்டனர்) மற்றும் காஸா தீர்ப்பாயத்தில் (டவுன் ஹால்) நிறுத்தப்பட்ட உள்ளூர் மக்கபேப் கார்டியா சிவில் (சிவில் காவலர்கள்) நடவடிக்கை எடுத்து போவிற்கு விரைந்தனர். தாலிமுண்டுக். அங்கு அவர்கள் பயண ஆடைகளை அணிந்த பல இளைஞர்களைக் கண்டனர், ஆனால் ஸ்பானியர்களுக்கு கடிபுனன் இசைக்குழு ஏற்கனவே போவை நோக்கி தப்பிச் சென்றதாகக் கூறப்பட்டது. காயப்பா, சுமார் தென்கிழக்கே. எனவே, கசாடோர்கள் மற்றும் கார்டியா சிவில் ஒரு படைப்பிரிவு போவிற்கு விரைந்தது. சூடான பின்தொடர்தலில் கயாப்பா. இதற்கிடையில், ஆடை அணிந்த ஏழு இளைஞர்களும் கைது செய்யப்பட்டு, கைதிகளைக் கட்டும் ஸ்பானிஷ் இராணுவ முறையான மிகிட்-அ-சிகு பாணியில் (பிணைக்கப்பட்ட முழங்கைகள் ஒருவரின் முதுகில் சந்திக்கின்றன) கயிறால் கட்டப்பட்டனர், இது தோள்கள், முழங்கைகள் மற்றும் மார்பில் தீவிரமான மற்றும் தொடர்ச்சியான வலியை ஏற்படுத்தும் என்று உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டது. பின்னர் அவர்கள் மாகாண சிறை இருந்த பம்பங்காவின் தலைநகரான பாகுலுட் நகருக்கு (இப்போது பாகோலர்) கொண்டு செல்லப்பட்டனர். அவர்கள் இன்று வரை ஒருபோதும் கேட்கப்படவில்லை, இருப்பினும், இரண்டு பேர் அடையாளம் காணப்பட்டனர்-கொர்னேலியோ மணலாங் மற்றும் கிரிஸ்புலோ புன்சலன். போவை நோக்கி விரைந்த படைப்பிரிவு. கிளர்ச்சிக் குழுவைத் தேடும் போது கபாயா பாரியோ கைவிடப்பட்டதைக் கண்டார், ஸ்பானிஷ் பழிவாங்கும் அச்சத்தால் குடியிருப்பாளர்கள் தப்பி ஓடினர். இருப்பினும், ஒரு வெளிப்புற வயலில், ஒரு தனி விவசாயி தனது பாரிட்டனை பராமரிப்பதைக் கண்டனர், பாரிட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு புல் கொண்ட ஒரு சிறிய வயல், இது காலெசா (வண்டி) குதிரைகளுக்கு விற்கப்பட்டு உணவளிக்கப்பட்டது. விவசாயி ரோமன் பயுமு, ஒரு எளிய ஜாகடெரோ, ஒரு சேகரிப்பாளர் மற்றும் குதிரைகளுக்கு புல் போன்ற விலங்கு தீவனத்தை வழங்குபவர். கல்வியறிவற்ற மற்றும் அறிவற்ற குடும்ப மனிதர் என்றாலும், அவர் மிகவும் கடின உழைப்பாளி மற்றும் ஒரு நல்ல வழங்குநராக இருந்தார். அவர் கடவுள் மீது ஆழ்ந்த நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு ஆழ்ந்த மத மனிதர் மற்றும் மிகவும் பக்தியுள்ள கத்தோலிக்கர். ஒவ்வொரு மாலையும் நகர சந்தையில் வண்டி ஓட்டுநர்களுக்கு தனது பாரிட் புல் முழுவதையும் விற்ற பிறகு, அவர் சரியான ஏஞ்சல்ஸ் நகரில் உள்ள ஹோலி ஜெபமாலை பாரிஷ் தேவாலயத்தில் ஆர்வத்துடன் பிரார்த்தனை செய்வதை ஒரு புள்ளியாக மாற்றினார். அக்டோபர் 23,1897 அன்று அபுங் மாமக்கலுலுவின் இலையுதிர்கால விழாவுக்கு முன்னர் முதன்முதலில் குயினாரியோ பக்தி நிறுவப்பட்டபோது, அவர் ஊர்வலங்களின் போது அபுவின் வழக்கமான கார்கேடராக (தாங்குபவராக) விரைவாக முன்வந்தார், அங்கு அவர் தனது புனைப்பெயரான டூமனால் பிரபலமாக அறியப்பட்டார். பாரியோ கபயா முற்றிலும் கைவிடப்பட்டதைக் கண்டறிந்த படைப்பிரிவு, போ மீது தாக்குதல் நடத்திய கட்டுபுனெரோ இசைக்குழு குறித்து முரட்டுத்தனமாக விசாரிக்கப்பட்ட டூமன் மீது கும்பல் அமைந்தது. கபாயா மற்றும் முழு பாரியோ மக்கள்தொகையின் இருப்பிடம். ஏழை டூமன், தனது வயல் கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதால் தனது கிராமத்தில் என்ன நடந்தது என்பது பற்றி எதுவும் தெரியாது, வீரர்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்பது தனக்குத் தெரியாது என்று பதிலளித்தார். உடனடியாக, அவர் ஒரு பெரிய பொய்யர் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டார், விரைவில் அவர் ஒரு கடிபுனெரோ என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார்! காவலர்கள் மாறி மாறி தலை, மார்பு மற்றும் முதுகில் தங்கள் துப்பாக்கி குண்டுகளால் அவரை அடித்து அவரைப் பேசும்படி கட்டாயப்படுத்தினர், ஆனால் டூமன் வலியால் அழுதார், தனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று வலியுறுத்தினார். அவரது வாய், மூக்கு மற்றும் காதுகளில் இருந்து இரத்தத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் வெளிவராத வரை வீரர்கள் அவரை தொடர்ந்து அடித்தனர். கோபமடைந்த வீரர்கள் அவரது முழங்கைகளை மிக்விட்-அ-சிக்கு பாணியில் கட்டினர், மேலும் அவரது கழுத்தில் ஒரு நீண்ட கயிறு கட்டப்பட்டு, இரத்தக்களரி டூமன் மேலும் விசாரணைக்காக டவுன் ஹாலுக்கு நடந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். நகராட்சி சிறைக்குள் நுழைந்ததும், புரட்சிகர தகவல்களைப் பெறுவதற்காக காவலர்கள் அவரை திடமான மூங்கில் கிளப்புகளால் இரக்கமின்றி அடித்தனர். அவருக்கு உணவோ தண்ணீரோ கொடுக்கப்படவில்லை. அக்டோபர் 25,1897 அன்று மதிய நேரத்தில், குயினாரியோ பக்தியின் இரண்டாவது நாளில், கபம்பங்கன் உதவி பாதிரியார், திரு. வின்சென்ட் லாபஸ், ஏஞ்சல்ஸின் ஸ்பானிஷ் திருச்சபை மதகுருவான மோஸ்ட் ரெவ் என்பவரால் ரோமன் பயுமுவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். ருஃபினோ சாண்டோஸ், ஓ. எஸ். ஏ., அன்று பிற்பகல் துப்பாக்கிச் சூட்டுக் குழுவால் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டதற்காக தனது கடைசி வாக்குமூலத்தைக் கேட்க. பாத்ரே லாபஸ் தண்டிக்கப்பட்ட கைதிக்கு ஆறுதல் சொல்ல தன்னால் முடிந்தவரை முயன்றார், மேலும் அவர் ஒரு கடைசி ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளிக்கவும், கடவுளின் தெய்வீக விருப்பத்திற்கு முழுமையான ராஜினாமாவுடன் தனது விதியை ஏற்றுக்கொள்ளவும் முடிந்தது. பிற்பகல் 2 மணிக்கு ரோமனை வீரர்கள் முழங்கைகளை இறுக்கமாக கட்டி வெளியே அழைத்துச் சென்றனர். சிறிய துப்பாக்கிச் சூட்டுக் குழுவில் ஸ்பானிஷ் கசாடோர்ஸ் லெப்டினன்ட், கபோ மோரேனோ என்ற ஸ்பானிஷ் கார்போரல் மற்றும் இரண்டு சிவில் காவலர்கள் இருந்தனர். கடைசியாக தேவாலயத்தில் அபுங் மாமக்கலுலுவிடம் பிரார்த்தனை செய்ய முடியுமா என்று டூமன் லெப்டினன்ட்டிடம் கேட்டார். அவரது கோரிக்கை வழங்கப்பட்டது மற்றும் மரணக் குழு தேவாலயத்திற்கு நடந்து சென்றது, ஆனால் அதன் அனைத்து கதவுகளும் சியெஸ்டாவுக்கு (ஸ்பானிஷ் பாரம்பரியமான 1 முதல் 4 மணி வரை தூங்கும் நேரம்) பூட்டப்பட்டன. மரணதண்டனை நிறைவேற்றும் இடம் தேவாலயத்தின் பின்னால் இருந்தது, அதற்கு அப்பால் பரந்த கரும்பு வயல்கள் இருந்தன, அவை போராக் நகரம் வரை நீண்டிருந்தன. மரணதண்டனையிலிருந்து காப்பாற்றப்பட வேண்டும் என்ற மனச்சோர்வில், ரோமன் தன்னைப் போலவே அப்பாவி, சாய்ந்திருக்கும் அபுங் மாமக்கலுலுவின் சிலைக்கு அருகில் பிரார்த்தனை செய்ய முடிவு செய்தார், மேலும் அவர் தேவாலயத்தின் கடைசி மூடிய கதவில் (தற்போதைய பாரிஷ் மண்டபத்தை எதிர்கொண்டார்) பிரார்த்தனை செய்ய முடிந்தது. ஸ்பானிஷ் லெப்டினன்ட் டூமனை இந்த மூடிய கதவுக்கு வெளியே மண்டியிட அனுமதித்தார், அங்கு அவர் துப்பாக்கிச் சூட்டுக் குழுவிலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றுமாறு அபுவை கண்ணீருடன் கேட்டுக்கொண்டார். ஒரு தீவிரமான மற்றும் அவநம்பிக்கையான ஆத்திரத்தில் அவர் கூச்சலிட்டார்ஃ ஸ்பானிஷ் மற்றும் உள்ளூர் மக்கபேப் வீரர்கள் முழங்காலில் மண்டியிட்ட டூமனை உணர்ச்சியின் கடுமையான வெறியில் பார்த்தபோது உரத்த சிரிப்பில் வெடித்தனர். ஆனால் அவர்களுக்குத் தெரியாது, திரு. வின்சென்ட் லாபஸ் மூடிய தேவாலய கதவுக்குப் பின்னால் நின்று சிறிய விரிசல்கள் வழியாக எல்லாவற்றையும் கேட்டு பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். (இப்படித்தான் பயுமுவின் பிரார்த்தனையை பாத்ரே லாபஸ் சந்ததியினருக்காக பதிவு செய்தார்). பொறுமையற்ற ஸ்பானிஷ் லெப்டினன்ட் குரைத்தார்ஃ "புனேட்டா! எல்லோருமே எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம்! லெவன்டேட்! "(கடவுளே! இவை அனைத்தும் வெறுமனே அதிகமாகி வருகின்றன! எழுந்து நில்!). ஸ்பானிஷ் தெரியாது என்ற காரணத்தால், டூமன் முழங்கால்படியிட்டு, அபுவால் ஒரு மரணத்திற்கு கைவிடப்பட்டதாக உணர்ந்து முற்றிலும் நம்பிக்கையிழந்து அழுதுகொண்டிருந்தார். எந்த எச்சரிக்கையும் இல்லாமல், ஒரு உள்ளூர் சிப்பாய் அவரது கையைப் பிடித்துக் கொண்டு அவரை வலுக்கட்டாயமாக இழுத்து, "புட்டா நைடா மோ! உங்களால் முடியும்! இன்னுமா நடக்கப் போகிறது! (ஒரு பிச்சின் மகன்! இப்போது எழுந்து நில்லுங்கள்! நீங்கள் இடிமுழக்கம்!). தனது சமநிலையை இழந்து, டூமன் தரையில் விழுந்தார். காவலர்கள் அவரை மேலே இழுத்து, தற்போதைய புனிதமான கதவை அடைவதற்கு முன்பு மூலையில் உள்ள தேவாலய சுவராக இருந்த மரண தண்டனை இடத்திற்கு அவரை முன்கூட்டியே தள்ளினர். குற்றம் சாட்டப்பட்ட மனிதர் முன்னோக்கி நகர்ந்தபோது, தனது முழங்கைகளை கட்டும் கயிறு கையாளப்பட்டதால் தளர்ந்து கீழே விழத் தொடங்கியிருப்பதை அவர் உணர்ந்தார்! தனது கைகள் திடீரென்று விடுவிக்கப்பட்டதை உணர்ந்த அவர், விரைவாக ஓட முடிவு செய்து, தேவாலயத்தின் (இப்போது ஹோலி ஏஞ்சல் பல்கலைக்கழக வளாகம்) பின்னால் உள்ள கரும்பு வயல்களை நோக்கி விரைந்தார். டூமன் முழு வேகத்தில் ஓடியதால் திகைத்த மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவர்கள் சில விநாடிகளுக்கு முடங்கிப்போனதாகத் தோன்றியது! ஸ்பானியர்கள் தான் முதலில் எதிர்வினையாற்றினர். வெறுமனே பத்து அடி தூரத்தில் இருந்த தப்பிக்கும் கைதிகளை இலக்காகக் கொண்டு அவர்கள் தங்கள் துப்பாக்கிகளை வெறித்தனமாக ஏற்றிக்கொண்டனர், மேலும் துப்பாக்கிச் சூட்டுக்குப் பிறகு சுட்டனர்! திகைத்துப்போன மக்கபே சிவில் காவலர்களும் இதைப் பின்பற்றி, தங்கள் சக கப்பம்பங்கன் மீது கொடிய காலிபர். 43 தோட்டாக்களை வீசத் தொடங்கினர். 200 கெஜம் (தோராயமாக 600 அடி) தொலைவில் உள்ள காளைகள்-கண் இலக்குகளைத் தாக்கும் இந்த உலகத் தரம் வாய்ந்த துப்பாக்கிகளின் சோதிக்கப்பட்ட துல்லியத்தைக் கருத்தில் கொண்டு! ), இந்த நன்கு பயிற்சி பெற்ற தொழில்முறை அதிகாரிகளும் சிப்பாய்களும் தங்கள் இலக்கை எவ்வாறு தவறவிட்டிருக்க முடியும் என்பது நம்பமுடியாததாக இருந்தது, வெறும் பத்து அடி தூரத்திலிருந்து தொடங்கி, ஆரம்பத்தில் அவர்கள் தப்பியோடிய கைதி மீது மொத்தம் சுமார் இருபது ஷாட்களை சுட்ட பிறகு! அடர்ந்த கரும்பு வயலுக்குள் சுமார் 100 அடி உள்ளே, டூமன் உலர்ந்த இலைகள் மற்றும் குப்பைகள் நிறைந்த ஒரு லக்டன் வலையில் விழுந்தார். (இவை குழிகளாக இருந்தன-1 சதுர மீட்டர் அகலமும் 2 மீட்டர் ஆழமும், அங்கு இளம் வெட்டுக்கிளிகள், இன்னும் இறக்கைகள் இல்லாத லுக்டன் என்று அழைக்கப்படும் வெட்டுக்கிளி நோய்த்தொற்றின் போது விவசாயிகளின் குழுக்களால் விரட்டப்பட்டன, பின்னர் சினிகாங்கில் (புளிப்பு சூப்) சமைக்கப்பட்டன அல்லது மஸ்கோவடோ சர்க்கரையுடன் மிட்டாய் செய்யப்பட்டன.) டூமன் குழியின் அடிப்பகுதியில் ஒளிந்து கொண்டு தனது உடலை குப்பையால் மூடினார். அவரது வலது குதிகால் ஒரு சிறிய புல்லட் காயத்தால் இரத்தப்போக்கு இருந்தது. சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, ஸ்பானியர்கள் ஒரு பெரிய தேடுதல் குழுவை ஏற்பாடு செய்து, தேவாலயத்தின் பின்னால் உள்ள அனைத்து கரும்பு வயல்களையும் நுணுக்கமாக சீண்டினர், மேலும் அவர்கள் கண்டுபிடித்த அனைத்து லுக்டன் பொறிகளிலும் தங்கள் நீண்ட கயிறுகளை வீசினர். தேடுபவர்கள் போரக்கின் சினியுராவின் பாரியோ வரை வயல்களைச் சோதனையிட்டனர், ஆனால் தேவாலய கட்டிடத்திற்குப் பின்னால் சுமார் நூறு அடி மட்டுமே மறைந்திருந்த ரோமனைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை! அதே மாலையில் நள்ளிரவில், அவர் சிவப்பு எறும்புகளால் மூடப்பட்ட குழியிலிருந்து ரகசியமாக வெளியே வந்து, ஒரு வெளிப்புற கிராமத்தில் ஒளிந்து கொண்டார், அங்கு அவர் ஜூன் 1898 வரை இருந்தார், அப்போது பம்பங்காவில் உள்ள ஸ்பானிஷ் இராணுவப் படைகள் ஜெனரல் மாக்சிமினோ ஹைசனின் கபம்பங்கன் புரட்சிப் படைகளால் தோற்கடிக்கப்பட்டன, இதனால் 1572 முதல் முழு மாகாணமும் ஸ்பானிஷ் ஆட்சியிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. அனைத்து அறிகுறிகளிலிருந்தும், ரோமானிய பயுமு ஒரு குறிப்பிட்ட மரணத்திலிருந்து தப்பிக்கவும் இரட்சிக்கவும் வழிவகுத்த சூழ்நிலைகளை மனித காரணத்தால் மட்டுமே அறிவியல் ரீதியாக விளக்க முடியாது. நிகழ்வுகள் இந்த உலகத்தைச் சேர்ந்தவை மற்றும் மனிதர்களை உள்ளடக்கியவை என்றாலும், விவரிக்க முடியாத சில அம்சங்கள் இந்த உலகத்திற்கு வெளியே இருந்த சில நிகழ்வுகளுக்குள் மர்மமான முறையில் நீடித்ததாகத் தெரிகிறது, எனவே உடல் ரீதியாக விளக்க முடியாது. குறிப்பிட்ட மரணத்திலிருந்து ரோமன் பயுமுவின் மர்மமான இரட்சிப்பை அறிந்தவர்கள், கூறப்பட்ட நிகழ்வுகளின் இந்த "புற உலக மண்டலங்களில்" தான், கூறப்பட்ட நிகழ்வுக்கு பயுமுவின் சொந்த தனிப்பட்ட ஆனால் வெளிப்படையான எளிய விளக்கத்தை முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொள்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லைஃ புனிதமான அபுங் மாமகலுலுவின் தெய்வீக தலையீடு. டூமன் தனது பழைய சாகடெரோ வாழ்வாதாரத்திற்குத் திரும்பினார், மேலும் அவரது முதுமை மற்றும் அவரது இயற்கையான மரணம் வரை அபுங் மாமக்கலுலுவின் விசுவாசமான தாங்கினார். துப்பாக்கிச் சூட்டுக் குழுவிலிருந்து ரோமன் பயுமுவின் இரட்சிப்பு மற்றும் அடுத்தடுத்த தேடல் பற்றிய கதை அக்டோபர் 28,1897 அன்று முதல் அபு ஃபீஸ்டாவிலிருந்து தொடங்கி அக்டோபர் மாதத்தின் ஒவ்வொரு கடைசி வெள்ளிக்கிழமையும் ஏஞ்சல்ஸ் நகரத்தின் "ஃபீஸ்டா நாங் அபு" கொண்டாட்டங்களின் அடிப்படையாக மாறியது. அதே நேரத்தில், அவரது கதை பம்பங்காவில் மட்டுமல்லாமல் மத்திய லுசோன் முழுவதும் பரவியது, மேலும் தற்போதைய காலம் வரை மில்லியன் கணக்கான பக்தர்களுக்கு அபுங் மாமகலுலுவுக்கு பிரபலமான பக்தியைத் தொடங்கியது, அவர்களில் பலர் அபூ வழங்கிய எண்ணற்ற தனிப்பட்ட மனுக்கள் மற்றும் உதவிகளை உண்மையாக உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். 1928 ஆம் ஆண்டு சர்ச்சை 1928 ஆம் ஆண்டு புனித வெள்ளி அன்று ஊர்வலத்தில் இந்த உருவம் மேற்கொள்ளப்பட்டபோது, அதன் கேமரெரோ (பராமரிப்பாளர்) எர்ரெர்டோ நவாரோ, அவரது அத்தை அல்வாரா ஃபஜார்டோ [பராஸ் தோட்டத்தின் வாரிசு] க்காகவும், மேலும் பல நபர்களின் உதவியுடன் [அவர்களில் பல போலீஸ்காரர்கள் மற்றும் பின்னர் நகர மேயர் ஜுவான் டி. நெபோமுசெனோ], ஊர்வலம் முடிந்தபோது தேவாலயத்தின் எல்லையிலிருந்து படத்தை வலுக்கட்டாயமாக எடுத்துச் செல்ல காரணமாக அமைந்தது, அங்கிருந்து அது வைப்புக்காக கட்டப்பட்ட ஒரு இடத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. தி சின்னர்ஸ் ஆஃப் ஏஞ்சல்ஸின் ஆசிரியரான ரெனாடோ "கடோக்ஸ்" தயாக், 1928 சம்பவத்திற்கு ஒரு வண்ணமயமான குறிப்பைச் சேர்க்கிறார், ஒரு குறிப்பிட்ட ஆட்டி அவருக்கு விவரித்தார். சான் பெர்னாண்டோவின் ரிக்கார்டோ கான்லாஸ்ஃ உடைப்புச் செயலிழப்பு ஒரு உரிமைப் பிரச்சினையால் மட்டுமல்ல, அப்போதைய நேஷனலிஸ்டாக்களுக்கும் ஜனநாயகக் கட்சியினருக்கும் இடையிலான நீண்டகால அரசியல் சண்டையின் விளைவாகவும் ஏற்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. இந்த சம்பவம் 1929 ரெப்லெவின் வழக்கு [ஆளுமையை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு சிவில் நடவடிக்கை] ஜி. ஆர். இல்லை. 30242 மார்ச் 25,1929 அன்று, மணிலாவின் ரோமன் கத்தோலிக்க பேராயர் எதிராக அல்வாரா ஃபஜார்டோ மற்றும் எரிபெர்டோ நவாரோ என்ற தலைப்பில் உச்ச நீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்யப்பட்டது. பொனெண்டே அசோசியேட் ஜஸ்டிஸ் ஸ்ட்ரீட் எழுதினார்ஃ அபுங் மாமகலுலுவுக்கு பிரார்த்தனை பாரிஷ் பாதிரியாரும் சான் பெர்னாண்டோ நகரத்தின் துணை ஆயரும் எழுதிய பிரார்த்தனை, மிகவும் ரெவ். பப்லோ விர்ஜிலியோ எஸ். டேவிட், டி. டி. S.Th.D. கபம்பங்கன் பதிப்பு ஆங்கில பதிப்பு பட தொகுப்பு குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் அபுங் மாமகலுலு லிங்கப் என்ஜி அபுங் மாமகலுலுவின் இரண்டு படங்களின் விசித்திரமான வழக்கு "அபுங் மாமகலுலுஃ ஏஞ்சல்ஸ் நகரத்தின் சாண்டோ என்டிரோ" புத்தகம் பிலிப்பைன்ஸில் ரோமன் கத்தோலிக்க ஆலயங்களை அறிமுகப்படுத்தியது பாம்பங்காவில் உள்ள ஏஞ்சல்ஸ் நகர மதம்