Lady Meng Jiang
லேடி மெங் ஜியாங் அல்லது மெங் ஜியாங் நு () என்பது பல மாறுபாடுகளைக் கொண்ட ஒரு சீனக் கதை. பிற்கால பதிப்புகள் கின் வம்சத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, அப்போது லேடி மெங் ஜியாங்கின் கணவர் ஏகாதிபத்திய அதிகாரிகளால் பணியில் ஈடுபடுத்தப்பட்டு, சீனாவின் பெரிய சுவரைக் கட்டுவதற்காக தொழிலாளர்களாக அனுப்பப்பட்டார். லேடி மெங் ஜியாங் அவர் புறப்பட்ட பிறகு எதுவும் கேட்கவில்லை, எனவே அவர் குளிர்கால ஆடைகளை கொண்டு வர புறப்பட்டார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் பெரிய சுவரை அடையும் நேரத்தில், அவரது கணவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார். கெட்ட செய்தியைக் கேட்டு, அவள் மிகவும் கசப்பாக அழுதாள், பெரிய சுவரின் ஒரு பகுதி இடிந்து விழுந்தது, அவரது எலும்புகளை வெளிப்படுத்தியது. இந்தக் கதை இப்போது சீனாவின் நான்கு பெரிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒன்றாக கணக்கிடப்படுகிறது, மற்றவை வெள்ளை பாம்பின் புராணக்கதை (பைஷேஷுவான்), பட்டாம்பூச்சி காதலர்கள் மற்றும் தி கவ்ஹர்ட் அண்ட் தி வீவிங் மெய்ட் (நியுலாங் ஜினு) ஆகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சீன நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் இந்த புராணக்கதை பல வடிவங்களிலும் வகைகளிலும் இருந்ததாகவும், கடந்த 2,000 ஆண்டுகளில் உருவானதாகவும் கண்டுபிடித்தனர். புராணங்களில் கவிழ்க்கப்பட்ட பெரிய சுவரின் பகுதி இன்றைய ஷாண்டோங் மாகாணத்தில் உள்ள கி பெரிய சுவர் ஆகும். லேடி மெங் ஜியாங்கின் கோயில், அதன் தோற்றம் சில நேரங்களில் சாங் வம்சத்தைச் சேர்ந்தது, 1594 ஆம் ஆண்டில், மிங் வம்சத்தின் போது, ஹெபேய் மாகாணத்தின் கின்ஹுவாங் டாவோவில் உள்ள மிங் பெரிய சுவரின் கிழக்கு தொடக்கத்தில் கட்டப்பட்டது அல்லது புனரமைக்கப்பட்டது. அது இன்றும் உள்ளது. முதலில் "மெங்" என்பது அவரது குடும்பப் பெயர் அல்ல. "ஜியாங்" என்பது கி ஆட்சியாளரின் குடும்பப்பெயர் மற்றும் அதன் பிரபுக்களில் பெரும்பாலோர் என்பதால், "மெங் ஜியாங்" என்பது கி மாநிலத்தில் பெண்களுக்கு மிகவும் பொதுவான ஒன்றாக இருந்திருக்கும், மேலும் "மெங்" என்பது முக்கிய மனைவிக்கு பிறக்காத "மூத்த குழந்தை" என்று பொருள்படும். 2006 ஆம் ஆண்டில், மெங் ஜியாங்கின் புராணக்கதை மாநில கவுன்சிலால் தேசிய அருவமான கலாச்சார பாரம்பரிய பட்டியலின் முதல் குழுவில் சேர்க்கப்பட்டது. மெங் ஜியாங்னுவின் திருமணம், அவரது மாமியாருடனான உறவு, சுவருக்கான பயணம், அவரது துக்கம் போன்ற கதையின் வெவ்வேறு கூறுகளை வலியுறுத்தும் வெவ்வேறு பதிப்புகளுடன், புராணக்கதை வடிவத்திலும் உள்ளடக்கத்திலும் பல மாறுபாடுகளாக வளர்ந்தது. புராணக்கதையின் பிற்கால, முழுமையாக வளர்ந்த வடிவங்கள் கின் வம்சத்தில் நிகழ்ந்தாலும், கதையின் விதைகள் சூயோஜுவானில் உள்ள ஒரு எளிய கதையில் உள்ளன, இது மிகவும் முந்தைய வசந்த காலம் மற்றும் இலையுதிர்காலத்தின் சரித்திரமாகும். கி மாநிலத்தின் போர்வீரரான கி லியாங் போரில் கொல்லப்பட்ட பிறகு, அவரது இறைவன், டியூக் ஜுவாங், கி லியாங்கின் மனைவியை சாலையில் சந்தித்து, தனது இரங்கலைத் தெரிவிக்குமாறு தனது ஊழியரிடம் கேட்டுக்கொண்டார் என்று கதை கூறுகிறது. கி லியாங்கின் மனைவி சாலையில் இரங்கலைப் பெற முடியாது என்று பதிலளித்தார், மேலும் டியூக் ஜுவாங் அவரை வீட்டில் சந்தித்து முறையான சடங்குகள் முடிந்ததும் மட்டுமே வெளியேறினார். ஹான் வம்சத்தில், கன்பூசியன் அறிஞர் லியு சியாங் இந்த கதையை தனது கார்டன் ஆஃப் ஸ்டோரீஸ் (ஷுவோயுவான்) என்ற தொகுப்பிலும், பெண்களுக்கான சரியான நடத்தையைக் காட்டும் நோக்கில் அவரது வாழ்க்கை வரலாறுகளில் (லியென் ஜுவான்) விரிவுபடுத்தினார். இந்த பதிப்பில், குடும்பம் குறிப்பிடப்படாத பெண், இன்னும் வெறுமனே "கி லியாங்கின் மனைவி" என்று அழைக்கப்படுகிறார், வேறு எந்த பெயரும் கொடுக்கப்படவில்லை. "அவரது கணவர் இறந்தபோது, அவருக்கு குழந்தைகள் இல்லை, உறவினர்கள் யாரும் இல்லை, திரும்பிச் செல்ல இடமும் இல்லை" என்று கதை விளக்கியது. நகரின் சுவரின் அடிவாரத்தில் தனது கணவரின் சடலத்தைப் பற்றி அவள் அழுதாள், அவளுடைய துக்கத்தின் நேர்மை என்னவென்றால், வழிப்போக்கர்களில் யாரும் கண்ணீர் வடிக்கவில்லை. பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு சுவர் இடிந்து விழுந்தது. தனது கணவரின் அடக்கம் முறையாக செய்யப்பட்ட பிறகு, "இப்போது எனக்கு தந்தை இல்லை, கணவர் இல்லை, மகன் இல்லை. நான் செய்யக்கூடியது இறப்பது மட்டுமே" என்று கூறினார். டாங் வம்சம் வரை அந்தப் பெண் "லேடி மெங்" என்று அழைக்கப்படவில்லை, அப்போது பல புதிய விவரங்களுடன் வெறும் முன்மாதிரியான கதை விரிவுபடுத்தப்பட்டது. முதல் பேரரசர் மற்றும் அவரது சுவரின் நினைவுகளை புதுப்பித்த ஆர்தர் வால்ட்ரானின் பெரிய சுவரின் வரலாறு, வம்சத்தின் ஸ்தாபனத்திற்கு வழிவகுத்த போர்கள் மற்றும் பிராந்திய சுவர்-கட்டுமானத்தின் ஆண்டுகள் முடிவடைகிறது. இந்த புதிய நினைவுகள் மற்றும் டாங் வம்சக் கவிதைகளில் உள்ள ஒரே மாதிரியான துன்பக் கருப்பொருள்கள் கி லியாங்கின் மனைவியின் கதையுடன் இணைக்கப்பட்டு இப்போது கின் வம்சத்தில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு புதிய கதைகளின் தொகுப்பை உருவாக்கியது. ஒரு பதிப்பில், கி லியாங் வடக்கில் உள்ள பெரிய சுவரில் உழைப்பின் கஷ்டத்திலிருந்து தப்பி, ஒரு மரத்தில் மறைந்து கொள்ள மெங் குடும்ப தோட்டத்திற்குள் நுழைந்து, அந்த இளம் பெண் குளிக்கிறதைக் காண்கிறார். அவர் முதலில் அவள் தனது மனைவியாக இருக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை மறுக்கிறார், அத்தகைய ஒரு நன்கு பிறந்த பெண் ஒரு கட்டாய இராணுவத்தை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது என்று கூறுகிறார், ஆனால் அவள் "ஒரு பெண்ணின் உடலை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஆண்களால் பார்க்க முடியாது" என்று பதிலளிக்கிறாள். மற்றொரு பதிப்பில், அவர்கள் அவளுடைய பெற்றோரைப் பார்க்கச் செல்வதற்கு முன்பு காதலிக்கிறார்கள். முழுமையாக வளர்ந்த புராணக்கதையின் மற்ற அத்தியாவசிய கதாபாத்திரம், முதல் பேரரசர், சாங் வம்சத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட பதிப்புகள் வரை அவருடன் சேரவில்லை, அவர் ஒரு பங்கு வில்லனாக மாறியபோது. எவ்வாறாயினும், மிங் வம்சம் கட்டப்பட்டபோது, நாம் அறிந்தபடி, பெரிய சுவர் கதையின் சுவர் என்று பெயரிடப்பட்டது, மேலும் லேடி மெங் அதிலிருந்து கடலில் தூக்கிட்டு தற்கொலை செய்து கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது (அந்த கட்டத்தில் அவள் தன்னைத் தானே தூக்கி எறிந்துவிட எந்த இடமும் இல்லை என்ற போதிலும்). இந்த கட்டத்தில் மட்டுமே பிரபலமான பதிப்புகள் வாசகருக்கு இந்த கதை தீய, நியாயமற்ற பேரரசர் கின் ஷி ஹுவாங்டியின் ஆட்சியின் போது நடந்தது என்று கூறுகின்றன, அவர் காட்டுமிராண்டிகள் தனது ராஜ்யத்தை படையெடுக்காமல் தடுக்க ஒரு சுவரைக் கட்ட முடிவு செய்தார். ஆனால் சுவர் சிதைந்து கொண்டே இருந்தது, கட்டுமானத்தில் சிறிய முன்னேற்றம் ஏற்பட்டது. ஒரு புத்திசாலித்தனமான அறிஞர் பேரரசரிடம், "சுவரைக் கட்டும் உங்கள் முறை முழு நாட்டையும் நடுங்கச் செய்கிறது, மேலும் பல கிளர்ச்சிகள் வெடிக்கும். வான் ஷிலியாங் என்ற மனிதரைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். 'வான்' என்ற பெயருக்கு 'பத்தாயிரம்' என்று பொருள் என்பதால், 'நீங்கள் இந்த ஒரு மனிதனை மட்டுமே கொண்டு வர வேண்டும்'. பேரரசர் மகிழ்ச்சியடைந்தார் மற்றும் வானை அனுப்பினார், ஆனால் வான் ஆபத்தை கேள்விப்பட்டு ஓடிவிட்டார். மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில், பெரிய சுவரில் வலி மற்றும் சோர்வு உழைப்பை அனுபவித்த பிறகு, வான் சிலியாங் இறந்தார். குளிர்காலம் வந்தபோது, லேடி மெங் ஜியாங் எந்த செய்தியையும் கேட்கவில்லை, குளிர்கால ஆடைகளை தனது கணவரிடம் எடுத்துச் செல்ல வலியுறுத்தினார். தனது பெற்றோரின் ஆட்சேபனைகள் மற்றும் தனது சொந்த சோர்வுக்கு எந்த கவனமும் செலுத்தாததால், அவர் மலைகள் மற்றும் ஆறுகள் வழியாகப் பயணம் செய்து பெரிய சுவரை அடைந்தார், ஆனால் அவரது கணவர் இறந்துவிட்டார் என்பதைக் கண்டறிந்தார். கண்ணீர் விட்டு அழுதாள். கணவரின் எலும்புகளை எப்படி அடையாளம் காண்பது என்று அவளுக்குத் தெரியவில்லை, சுவர் இடிந்து மனித எலும்புகளின் குவியலை வெளிப்படுத்தும் வரை அழுதாள். அவளால் இன்னும் தனது கணவரின் எச்சங்களை அடையாளம் காண முடியவில்லை, எனவே அவள் தனது விரலை குத்திக்கொண்டு, தனது இரத்தம் தனது கணவரின் எலும்புகளை மட்டுமே ஊடுருவ வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்தாள். பேரரசர் லேடி மெங்கைப் பற்றி கேள்விப்பட்டபோது, அவர் அவளை தனது முன் அழைத்து வந்தார். அவளுடைய அழகு அவரை மிகவும் பாதித்தது, அவர் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்தார். அவள் மூன்று நிபந்தனைகளுக்கு மட்டுமே சம்மதித்தாள்ஃ முதலாவதாக, தனது கணவரின் நினைவாக 49 நாட்கள் கொண்டாட்டம் நடத்தப்பட வேண்டும்; இரண்டாவதாக, பேரரசரும் அவரது அனைத்து அதிகாரிகளும் அடக்கம் செய்யும் போது இருக்க வேண்டும்; மூன்றாவதாக, அவர் ஆற்றின் கரையில் 49 அடி உயரமுள்ள ஒரு மொட்டை மாடியைக் கட்ட வேண்டும், அங்கு அவள் தனது கணவருக்கு பலியிட வேண்டும். இந்த மூன்று நிபந்தனைகளும் பூர்த்தி செய்யப்பட்ட பிறகு, அவர் பேரரசரை திருமணம் செய்து கொள்வார். கின் ஷி ஹுவாங்டி அவரது கோரிக்கைகளை உடனடியாக ஏற்றுக்கொண்டார். அனைவரும் தயாராக இருந்தபோது, அவள் மொட்டை மாடியில் ஏறி, பேரரசரை சபிக்கத் தொடங்கி, அவரது கொடுமையையும் தீய தன்மையையும் கண்டிக்கத் தொடங்கினாள். அவள் முடித்ததும், அவள் ஆற்றில் குதித்து நீரில் மூழ்கினாள். மாறுபாடுகள் மற்றும் தழுவல்கள் லேடி மெங் டன்ஹுவாங் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படும் ஒரு பாடலில் தோன்றுகிறார், இது ஆர்தர் வாலியால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கி லியாங் இறந்தபோது அவரது உடல் சுவரில் கட்டப்பட்டதாக அது விவரிக்கிறது, அவரது ஆன்மா "முட்கள் மற்றும் முட்கள் மத்தியில்" அலைந்து திரிந்தது, ஆனால் அவரது மனைவியிடம் "பூமியின் கீழ் ஒரு ஏழை சிப்பாய் உங்களை ஒருபோதும் மறக்க மாட்டார்" என்று கூறினார். அவரது மனைவி இதைக் கேள்விப்பட்டபோது, அவள் அழத் தொடங்கினாள், ஆனால் நீண்ட சுவரில் தனது கணவரின் எலும்புகளை எங்கு தேடுவது என்று அவளுக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் சுவர் இடிந்து விழுந்ததால் பல எலும்புகள் வெளிப்பட்டன, அவை தனது கணவரின் எலும்புகள் என்று அவளால் சொல்ல முடியவில்லை. பின்னர் அவள் தன் விரலைக் கடித்து இரத்தம் வடித்தாள், "இவர் என் கணவர் என்றால், இரத்தம் எலும்புகளுக்குள் ஆழமாக மூழ்கிவிடும்" என்று அவர்களிடம் சொன்னாள். தனிமையில் இருந்த மற்ற மண்டை ஓடுகள் தங்கள் குடும்பங்களுக்கு ஒரு செய்தியை எடுத்துச் செல்ல முடியுமா என்று அவள் கேட்டாள். இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் அனைத்தும் பின்வருமாறு பதிலளித்தனஃ வசந்த காலமும் குளிர்காலமும் என்றென்றும் நாம் மஞ்சள் மணலுக்கு மத்தியில் படுத்துக் கொள்கிறோம். நமது மனைவிகள் தங்கள் வில்லுகளில் வெறுமையாகி விடுவார்கள் என்ற செய்தியை அவர்களுக்குக் கொண்டு வாருங்கள், ஆத்மாவுக்கு அழைப்பிதழ்களை உச்சரிக்கவும், தியாகங்களைத் தொடரவும் சொல்லுங்கள். பிற்காலத்தின் பிரபலமான பாடல், "லேடி மெங் ஜியாங்கின் பன்னிரண்டு மலர் மாதங்கள்" (மெங் ஜியாங்னு ஷியரியூ ஹுவா), அவளுக்கு அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்துகிறதுஃ முதல் மாதம் பிளம் மலரும் மாதம் ஒவ்வொரு குடும்பமும் அதன் சிவப்பு விளக்கை தொங்கவிடுகிறது "என் பக்கத்து வீட்டுக்காரரின் கணவர் தனது அன்புக்குரியவர்களுடன் ஒன்றிணைந்து வீட்டிற்கு வருகிறார், என் கணவர் மட்டுமே வெகு தொலைவில் பெரிய சுவரைக் கட்டுகிறார்!" 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மாறுபாட்டில், ஒரு ஏகாதிபத்திய அதிகாரி லேடி மெங்கின் கணவரைக் கொன்று, அவரது உடலைக் கோரும்போது அவளை கவர்ந்திழுக்க முயற்சிக்கிறார். பேரரசருக்கு பரிசளிக்க ஒரு ஆடையை அவருக்குக் கொடுப்பதன் மூலம் அவள் அவரை ஏமாற்றுகிறாள், அது ஏகாதிபத்திய நிறமான மஞ்சள் நிறத்திற்கு பதிலாக கருப்பு நிறமாக மாறும்போது அவரைக் கொன்றுவிடுகிறான். லேடி மெங் பின்னர் பேரரசருக்கு உண்மையான டிராகன் ஆடையை வழங்குகிறார். மற்றொரு தாமதமான மற்றும் விரிவான கதையில், லேடி மெங் தனது கணவரின் சவப்பெட்டியில் கடலுக்கு மிதக்கிறார். முதல் பேரரசர் அவளைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக கடலை வடிகட்டி, டிராகன் ராஜாவின் அரண்மனையை எரிக்க அச்சுறுத்தும் போது, ஒரு வாடகை லேடி மெங் பேரரசரின் படுக்கைக்கு வருகிறார். சில பதிப்புகளில், அவர் கின் வம்சத்திற்கு பதிலாக போராடும் இளவரசர் சியாங் யுவின் தாயார் மற்றும் கின் அரண்மனையை எரித்தார். மற்றொரு பதிப்பு லேடி மெங்கை ஒரு தெய்வமாக சித்தரிக்கிறது, அவர் தனது கணவரைப் பின்பற்ற சொர்க்கத்திலிருந்து இறங்குகிறார், அவர் பெரிய சுவரைக் கட்டுவதற்காக தியாகம் செய்யப்பட்ட 10,000 ஆண்களின் இடத்தைப் பெறுவதற்காக பூமியில் மறுபிறவி எடுக்கத் தேர்வு செய்கிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், புராணக்கதை ஒவ்வொரு வகையான பிராந்திய நாடகத்திலும், பாடலிலும் அல்லது பாடலிலும் தழுவி, கதாபாத்திரங்கள், அவற்றின் செயல்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் அணுகுமுறையில் மாறுபாட்டை வளர்த்துக் கொண்டது. பெண்களின் ஸ்கிரிப்ட்டில் எழுதப்பட்ட ஒரு பதிப்பில் ஜியாங்யாங் லேடி மெங்கின் உணர்ச்சிகளைப் பற்றிய பல விவரங்களை அளிக்கிறார். ஒவ்வொரு இரவும் தனது கணவரின் எலும்புகளுடன் தூங்குவதற்காக வீட்டிற்குத் திரும்பியதில் அவள் காதலுக்கான ஏக்கத்தையும் வருத்தத்தையும் இது விவரிக்கிறது. 1920கள் மற்றும் 1930களில் சீன நாட்டுப்புறவியலாளர்களின் படைப்புகள் மறுசீரமைக்கப்பட்ட புராணக்கதையை முதன்மையான சீன நாட்டுப்புறக் கதையாக மாற்றியது. 19ஆம் நூற்றாண்டிலும் கூட ஜார்ஜ் கார்ட்டர் ஸ்டென்ட்டின் மெங் செங் 'ஸ் ஜர்னி டு தி கிரேட் வால் என்ற ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு இருந்தது. 1934 ஆம் ஆண்டில் ஜெனீவீவ் விம்சாட் மற்றும் ஜெஃப்ரி சென் ஆகியோர் தி லேடி ஆஃப் தி லாங் வால் என்று மொழிபெயர்க்க மற்றொரு பதிப்பைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அமெரிக்காவிலிருந்து ஷாங்காய்க்கு வந்த ரஷ்ய குடியேறிய இசையமைப்பாளரான ஆரோன் அவ்ஷலோமோவ், 1945 நவம்பரில் தயாரிக்கப்பட்ட தனது ஓபராவான தி கிரேட் வாலுக்கு அடிப்படையாக இந்த புராணக்கதையைப் பயன்படுத்தினார், இது சீன மொழியில் முதல் மேற்கத்திய பாணி ஓபராவாக அமைந்தது. இது பார்வையாளர்களால் வரவேற்கப்பட்டு அரசியல் ஆதரவைப் பெற்றிருந்தாலும், அதன் பின்னர் ஓபரா பரவலாக நிகழ்த்தப்படவில்லை. இந்த கதையின் ஆரம்ப படம் 1926 ஆம் ஆண்டு அந்த சகாப்தத்தின் மிகவும் பிரபலமான நடிகை ஹு டை நடித்த திரைப்படமாகும், அதைத் தொடர்ந்து 1970 ஆம் ஆண்டு தைவான் திரைப்படமும் உட்பட பல திரைப்படங்கள் வந்தன. மாறிவரும் விளக்கங்கள் 1920 களில் புதிய கலாச்சார இயக்கம் அவர்கள் கட்டியெழுப்ப நம்பிய புதிய சீன தேசத்தின் உண்மையான வேர்களைத் தேடினர். சீன நாட்டுப்புற ஆய்வுகளின் நிறுவனர் கு ஜிகங், கிரேக்கர்களுடன் பொருந்துவதற்காக சீனாவின் பண்டைய வரலாற்றை ஒரு புராணமாக மறுபரிசீலனை செய்ய மேற்கத்திய கருத்தான "கட்டுக்கதை" யைப் பயன்படுத்தினார். பண்டைய சீனாவுடனான நேரடி தொடர்பைக் காண்பிப்பதற்கான ஒரு வழியாக இந்த புராணக்கதைகளை அவர்கள் பார்த்தனர். கு மற்றும் அவரது மாணவர்கள் புதிய ஆதாரங்களைக் கண்டறிய காப்பகங்கள் மற்றும் நூலகங்களைத் தேடினர் மற்றும் லேடி மெங் ஜியாங்கின் கதையைப் பற்றிய கற்பனையான புதிய விளக்கங்களைச் செய்தனர். 1921 மெங் ஜியாங் நுஷி டி ஜுவான்பியன் (மெங் ஜிங் நு புராணத்தின் மாற்றம்) போன்ற கட்டுரைகளில். குவோஜுவானில் உள்ள அரிதான கதைக்கும், ஹான் வம்சத்தில் கி லியாங்கின் மனைவியைப் பற்றிய லியு சியாங்கின் முழுமையான கதைக்கும், லேடி மெங் ஜியாங் பெரிய சுவரை இடித்து அழும் டாங் மற்றும் சாங் வம்சக் கதைக்கும் இடையிலான தொடர்பை கு மற்றும் அவரது மாணவர்கள் முதன்முதலில் கண்டுபிடித்தனர். கு மற்றும் அவரது மாணவர்கள் இந்த புராணக்கதையை சடங்கின் மீது தனிப்பட்ட உணர்வு, அதிகாரத்தின் மீது பெண்கள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ உயரடுக்கின் மீது சாமானிய மக்களின் வெற்றி என்று படித்தனர். அவர்கள் 1920 களில் சீனாவின் முதன்மையான நாட்டுப்புறக் கதையாக புராணக்கதையை நிறுவினர். லியு சியாங்கின் ஹான் வம்சக் கதையால் கு குறிப்பாக ஆர்வமாக இருந்தார். கி லியாங்கின் மனைவி தனது கணவரின் சடலத்தை முழு பொது பார்வையில் வெட்கப்படாமல் அழுவது முந்தைய கதையில் உள்ள பெண் ஒருபோதும் செய்திருக்க மாட்டார்-இது லி அல்லது சடங்கு உரிமையை மீறியது. கு முதலில் தனது செயல்களுக்கும் லி-க்கும் இடையிலான முரண்பாட்டை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டினார், இது லியு சியாங்கின் காலத்தில் மனித உணர்ச்சிகளை எதிர்ப்பதற்காக இருந்தது. கன்பூசியன் சடங்கு கணவருக்கும் மனைவிக்கும் இடையில் கூட கடுமையான பாலின பிரிவினைக்கு அழைப்பு விடுத்தது. கல்வியறிவற்ற கிராமவாசிகளிடமிருந்து அழுகை மற்றும் தற்கொலை பற்றிய கதையை லியு சியாங் கேள்விப்பட்டதாகவும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த உணர்வுகளையும் துன்பங்களையும் கி லியாங்கின் மனைவி மீது முன்வைத்ததாகவும், லியு அவர்களின் கதையை அதன் அழிவுகரமான தன்மையை உணராமல் தனது தொகுப்பில் சேர்த்ததாகவும் கு அனுமானித்தார். அதாவது, குவும் அவரது மாணவர்களும் லேடி மெங் ஜியாங்கை அரசு அதிகாரத்திற்கு எதிரான போராட்டக் கதையாகப் பார்த்தனர், இது கன்பூசியன் இலக்கியவாதிகளால் பார்க்க முடியவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் சாமானிய மக்களை மிகவும் மறந்துவிட்டனர். இந்த புதிய கலாச்சார அறிவுஜீவிகளுக்கு "தி ஸ்டோரி ஆஃப் லேடி மெங் ஜியாங்" என்பது நீண்டகால பிரபலமான கூட்டு படைப்பாற்றலின் ஒரு செயலாகும், குறிப்பாக பெண்களின் பங்கில், மிகக் குறைந்த சக்தி மற்றும் மிகவும் வருத்தப்பட வேண்டியவர்கள். இலக்கியவாதிகள் இந்தக் கதையை உருவாக்கவில்லை, அவர்கள் அதைத் திருடிச் சென்றனர். எவ்வாறாயினும், லேடி மெங் ஜியாங்கின் தந்தைவழி பக்தி மற்றும் சாமானிய மக்கள் அதை வைத்திருக்கும் மதிப்பு போன்ற கன்பூசியன் கூறுகளை புறக்கணிப்பதில் கு, ஒரு அறிஞர் கூறுகிறார். புதிய கலாச்சார இயக்கத்தின் நாட்டுப்புறவியலாளர்களைப் பொறுத்தவரை, பெரிய சுவர் கொடுங்கோன்மை ஆட்சியைக் குறிக்கிறது மற்றும் லேடி மெங் ஜியாங் மனிதாபிமானமற்ற நிலப்பிரபுத்துவ சீனாவுக்கு எதிரான சாமானிய மக்களின் அதிருப்தியை உள்ளடக்கியது. மற்றொரு புதிய கலாச்சார நாட்டுப்புற அறிஞரான லியு பன்னோங், நாட்டுப்புற நினைவகத்தின் சக்தியைப் பற்றிய தனது போற்றுதலைக் காட்ட ஒரு கவிதையை எழுதினார்ஃ இன்றுவரை மக்கள் மெங் ஜியாங் நூவைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இருப்பினும் கினின் முதல் பேரரசர் அல்லது ஹானின் தற்காப்பு பேரரசர் பற்றி இனி எதுவும் கூறப்படவில்லை. யுகங்கள் முழுவதும் ஒரு சாதாரண சோகத்தை விட சோகமானது எதுவுமில்லை; அவரது கண்ணீரில் மெங் ஜியாங் நு அனைத்து நித்தியங்களிலும் வாழ்கிறார். இந்த புதிய கலாச்சார அறிஞர்கள் மற்றும் வாசகர்களின் "ஆக்கபூர்வமான தவறான விளக்கம்", பாரம்பரிய பார்வையாளர்களிடமிருந்து அவர்களைப் பிரிக்கும் தீவிரமான புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது என்று வில்ட் ஐடிமா கூறுகிறார். நவீன சீன மற்றும் மேற்கத்திய பார்வையாளர்கள், காதல் அன்பை "நவீன காலத்திற்கு முந்தைய பதிப்புகளில் இருந்திருக்க முடியாது" என்று அவர் கூறுகிறார். டாங் வம்ச பதிப்பில், ஒரு கணவர் மட்டுமே தனது மனைவியின் உடலைப் பார்க்க அனுமதிக்கப்படுவதால், லேடி மெங் ஜியாங் தப்பியோடிய கைதி ஒருவரை திருமணம் செய்கிறார், அவர் குளிக்கும்போது அவளைப் பார்த்தார். நவீன வாசகர்கள் அவரது செயல்களுக்கான ஒரே விளக்கமாக அன்பைப் பார்க்கிறார்கள், ஆனால் அவர் வெட்கத்தின் தார்மீக உணர்வைக் காட்டிலும் ஆர்வத்தால் செயல்பட்டால் பாரம்பரிய பார்வையாளர்கள் அவரைக் கண்டனம் செய்வார்கள் என்று ஐடேமா வாதிடுகிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, சிலர் பெரிய சுவரை சர்வாதிகாரம் மற்றும் கொடுமையின் அடையாளமாக கருதினர், குறிப்பாக பெண்களுக்கு, ஆனால் இரண்டாவது சீன-ஜப்பானிய போரின் போது (1937-1945) பெரிய சுவர் சீனாவின் ஒற்றுமை மற்றும் போராடுவதற்கான விருப்பத்தின் அடையாளமாக மாறியது. மாவோ சேதுங் தன்னை முதல் பேரரசருடன் சீனாவின் சிறந்த ஒருங்கிணைப்பாளராக அடையாளம் காட்டினார். கன்பூசியஸ் நிலப்பிரபுத்துவ ஒடுக்குமுறையின் அடையாளமாக மாறிய கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது (1966-1976), லேடி மெங் முதல் பேரரசரின் எதிரி என்று தாக்கப்பட்டு, "கன்பூசியன் சார்பு, சட்டத்திற்கு எதிரான பெரிய நச்சுக் களை" என்று கண்டிக்கப்பட்டார். மொழிபெயர்ப்புகள் சென், ரேச்சல் (2020). "நான்கு சீன புராணங்கள்". மற்ற மூன்று புராணங்களுடன் ஒரு சமீபத்திய கவிதை வழங்கல். ஸ்டென்ட், ஜார்ஜ் கார்ட்டர் (1878). என்டாம்பட் அலைவ் அண்ட் அதர் சாங்ஸ், பல்லட்கள் போன்றவை. (சீனாவிலிருந்து) திறந்த நூலகம் "நீண்ட சுவரில் மெங் சியாங்-நு", (துன்ஹுவாங்கில் காணப்படும் துண்டு துண்டான டாங் வம்ச உரை), pp. 145-149; pp. 1079-1081 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. விம்சாட், ஜெனீவீவ், ஜார்ஜ் சென் (சென் சன்-ஹான்) (1934) தி லேடி ஆஃப் தி லாங் வால்ஃ எ கு-ஷிஹ் அல்லது சீனாவிலிருந்து டிரம் பாடல். நியூயார்க்ஃ கொலம்பியா பல்கலைக்கழக அச்சகம். மேலும் காண்க கண்ணகி குறிப்புகள் குறிப்புகள் மற்றும் மேலும் வாசிப்பு, pp. 404-408 வெளிப்புற இணைப்புகள் ஒரு புகழ்பெற்ற பெண்ணைக் கண்டுபிடிப்பது. சிசிடிவி இன்டர்நேஷனல். சீன ஓபரா பற்றிய ஒரு அறிமுகம், தொகுதி. 4 மெங் ஜியாங்னு (ஹுவாங் மேய் ஓபரா). ஆரியா "ஒரு கனவில் சந்திப்பு". புராண சீன மக்கள் சீனாவின் பெரிய சுவர் கின் வம்சம் புனைகதையில் கி (மாநிலம்)