Sastra wangi
சாஸ்திர வாங்கி (சாஸ்திரவாங்கி என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது; அதாவது, "நறுமண இலக்கியம்") என்பது அரசியல், மதம் மற்றும் பாலியல் போன்ற சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளை எடுக்கும் இளம், நகர்ப்புற இந்தோனேசிய பெண்களால் எழுதப்பட்ட இந்தோனேசிய இலக்கியத்தின் ஒரு புதிய அமைப்புக்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு முத்திரையாகும். ஜனாதிபதி சுஹார்டோவின் வீழ்ச்சிக்கு இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு வெளியிடப்பட்ட இந்தோனேசிய சமூகத்தின் சமகாலக் கண்ணோட்டமான எழுத்தாளர் ஆயு உதாமியின் சிறந்த விற்பனையான முதல் நாவலான சமன் (1998) இந்த இயக்கத்தைத் தொடங்கியது. இளம் பெண்களின் ஏராளமான ஒத்த படைப்புகள் பின்பற்றப்பட்டுள்ளன. லேபிள் சர்ச்சைக்குரிய முத்திரை "சாஸ்திர வாங்கி" 2000 களின் முற்பகுதியில் அயு உடாமி, தேவி லெஸ்டாரி, ஃபிரா பசுகி மற்றும் ஜெனார் மேசா ஆயு போன்ற இளம், பெண் எழுத்தாளர்களை வகைப்படுத்த பெரும்பாலும் ஆண் விமர்சகர்களிடையே உருவானது. "இலக்கியப் படைப்புகளை வகைப்படுத்தும் போக்கு எப்போதும் உள்ளது, சாஸ்திர வாங்கி அத்தகைய ஒரு வகையாகும். உள்ளூர் இலக்கியக் காட்சியை வழிநடத்தும் வழக்கமான எழுத்தாளர்கள் நாங்கள் அல்ல என்பதால் ஊடகங்கள் [பெயரை] கொண்டு வந்தன. அதற்கு அப்பால், சாஸ்திர வாங்கியின் அர்த்தமோ முக்கியத்துவமோ எனக்குத் தெரியாது ". - ஆயு உதாமி பெண்ணிய எழுத்தாளர் ஜூலியா சூர்யகுசுமா இந்த முத்திரையின் வரவேற்பு கலந்தது என்று குறிப்பிடுகிறார். முத்திரையை எதிர்ப்பவர்கள் இது பெண்களை இழிவுபடுத்துவதாக வாதிடுகின்றனர், இது "எழுத்தாளர்கள் இரண்டாம் நிலை மற்றும் அறிவற்றவர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது, தோற்றம் மற்றும் சிற்றின்பம் காரணமாக மட்டுமே பிரபலமான தாழ்ந்த படைப்புகளை உருவாக்குகிறது". சர்ச்சை இருந்தபோதிலும், சாஸ்திர வாங்கி முத்திரை விளம்பரத்தை விளைவித்துள்ளது மற்றும் எழுத்தாளர்களின் பாணி, சொல் பயன்பாடு மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியுள்ளது. சூர்யகுசுமா எழுதுகிறார், "அவர்கள் வர்க்கம், இனம் மற்றும் மதம் ஆகிய துறைகளை கடந்து செல்கிறார்கள், புதிய ஒழுங்கின் உளவியல், அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் சுமைகளைத் தாங்குவதில்லை, மேலும் தைரியமான பாலியல் கருப்பொருள்களை ஆராய்கிறார்கள்-தடைசெய்யும் கூட". இந்த முத்திரை எழுத்தாளர்களிடமிருந்து விமர்சனங்களை சந்தித்துள்ளது. ஜங்கன் மெயின்-மெயின் டெங்கன் கெலமின்மு மற்றும் மெரேகா பிலாங், சாயா மோன்யெட் போன்ற படைப்புகளுக்கு பெயர் பெற்ற ஜெனார் மேசா ஆயு, இந்த வகைப்பாட்டை "அவரது படைப்பின் ஒரு வகையான பாலியல் துன்புறுத்தல்" என்று கருதுகிறார். பெண்கள் இதழான ஜர்னல் பெரெம்புவானின் மேலாளர் மரியானா அமீருதீன், லேபிள் பெண்களை அவர்களின் உடலின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்துகிறது என்றும், எனவே அவர்களின் படைப்புகளை ஆண் எழுத்தாளர்களைப் போல தீவிரமாக கருதவில்லை என்றும் வாதிடுகிறார். சாஸ்திர வாங்கி இயக்கம் பொதுவாக ஆயு உதமியால் அவரது நாவலான சமன் மூலம் தொடங்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. சுஹார்டோவின் புதிய ஒழுங்கு அரசாங்கத்தின் போது கடுமையான அடக்குமுறையின் ஒரு காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, இந்த படைப்பு மற்ற இளம் பெண் எழுத்தாளர்களை கவிதைகள், சிறுகதைகள் மற்றும் நாவல்கள் உள்ளிட்ட ஒத்த கருப்பொருள் படைப்புகளை வெளியிட தூண்டியது. விமர்சகர்கள்-பெரும்பாலும் ஆண்கள்-புதிய இயக்கத்தை "சாஸ்திர வாங்கி" என்று பெயரிட்டனர் மற்றும் படைப்புகளில் பெண்ணியம் இல்லாததால் கோபமடைந்தனர். உடாமியின் முதல் நாவல், பாலியல் மற்றும் அரசியலை இணைத்தது, ஒரு வியத்தகு இந்தோனேசிய இலக்கியத்தை அறிமுகப்படுத்துவதாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் ஜெனார் மேசா ஆயு மற்றும் ஃபிரா பசுகி போன்ற பிற இளம் பெண் எழுத்தாளர்கள் ஒரு காலத்தில் பெண்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கருதப்பட்ட பாடங்களை தைரியமாக எடுக்க வழிவகுத்தது. உதமியே இதே போன்ற கருப்பொருள்களுடன் தொடர்ந்து படைப்புகளை எழுதியுள்ளார். கருப்பொருள்கள் மற்றும் ஒற்றுமைகள் ஏ. ஜுனைடி மற்றும் சூர்யகுசுமா, தி ஜகார்த்தா போஸ்டில் எழுதுகையில், சாஸ்திர வாங்கி எழுத்தாளர்களுக்கு பல விஷயங்கள் பொதுவானவை என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். படைப்புகள் கஃபேக்கள் மற்றும் புத்தகக் கடைகளில் தொடங்கப்படுகின்றன, பிரபலங்கள் மற்றும் நிருபர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். எழுத்தாளர்கள் தாங்களாகவே இளைய பெண்கள், பொதுவாக 30 வயதில் தொழில்துறையில் நுழைகிறார்கள், மேலும் பெரும்பாலும் உடல் ரீதியாக கவர்ச்சிகரமானவர்கள். இந்த படைப்புகள் வழக்கமாக இந்தோனேசிய பெண்கள் இலக்கியத்தில் பாரம்பரியமாக தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு விஷயமான பாலியல் பற்றி வெளிப்படையாக கையாள்கின்றன. இதில் ஓரினச்சேர்க்கை அடங்கும். உடலுறவைப் பற்றிய பாரம்பரிய ஆணாதிக்கக் கண்ணோட்டம், ஆண் பொருள் மற்றும் பெண் பொருள், இந்த படைப்புகளில் தலைகீழாக உள்ளது, பெண்கள் ஆக்ரோஷமாக உடலுறவைத் தேடுகிறார்கள் மற்றும் அனுபவிக்கிறார்கள் என்று சூர்யகுசுமா குறிப்பிடுகிறார். 'ஆண்குறி' மற்றும் 'யோனி' போன்ற சொற்கள் பொதுவானதாக இருப்பதால், சொற்பொழிவு வெளிப்படையாக இருக்கலாம். சொற்பொழிவு மற்றும் பொருள் பெரும்பாலும் "அதிர்ச்சியூட்டும்". பெண் கண்ணோட்டத்தில் படைப்புகள் இந்தோனேசிய இலக்கியத்தில் பொதுவானவை என்றாலும், என். எச். இன் படைப்புகளுடன். 1970 களில் இருந்து டினி பாலியல் பற்றிய குறிப்புகள் உட்பட, அவை பொதுவாக சமூக பழக்கவழக்கங்களின் எல்லைக்குள் இருந்தன; சாஸ்திர வாங்கி இயக்கம் இந்த பழக்கவழக்கங்களுக்கு எதிராக செல்ல முனைகிறது. சாஸ்திர வாங்கி இயக்கத்தின் பல படைப்புகள் சர்வதேச அளவில் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றுள்ளன என்று வரவேற்பு எம். தௌஃபிகுர் ரஹ்மான், தி ஜகார்த்தா போஸ்டில் எழுதுகிறார். சமன் வெளியானதிலிருந்து இந்தோனேசியாவில் சாஸ்திர வாங்கி படைப்புகள் "இலக்கிய வளர்ச்சியை முன்னெடுத்துள்ளன" என்று சூர்யகுசுமா குறிப்பிடுகிறார். வரலாற்று ரீதியாக, இந்தோனேசிய இலக்கியம் நாட்டிற்குள் மிகவும் வணிக ரீதியாக இல்லை என்றாலும், பெரும்பாலான நாவல்கள் பல ஆயிரம் பிரதிகள் மட்டுமே விற்பனை செய்யப்பட்டன, பெரிய வெளியீட்டாளர்கள் கூட 3,000 அல்லது அதற்கும் குறைவான அச்சு ஓட்டங்களை மட்டுமே தயாரித்தனர், ஜெனார் மேசா ஆயு மற்றும் ஆயு உதாமி ஆகியோரின் படைப்புகள் பல்லாயிரக்கணக்கான பிரதிகள் விற்றுள்ளன. சமன் தானே 100,000 பிரதிகள் விற்றார். கவிஞர் தௌஃபிக் இஸ்மாயில் சாஸ்திர வாங்கி இயக்கத்தை கடுமையாக எதிர்த்தார், "பிறப்புறுப்பு இலக்கியம் வெகுதூரம் சென்றுவிட்டது" என்று எழுதினார். இதற்கிடையில், நாவலாசிரியரும் இலக்கிய அறிஞருமான சபார்டி ஜோக்கோ டமோனோ, இந்தோனேசிய இலக்கியத்தின் எதிர்காலம் "பெண் எழுத்தாளர்களின் கைகளில் உள்ளது" என்று எழுதினார். குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பினர்கள் மற்றும் படைப்புகள் அனா மரியம் மாதா மாதஹரி (சூரியனின் கண்; 2003) ஆயு உதமி சமன் (1999) லாருங் (2001) பிலங்கன் எஃப். யூ (2008) தேவி "டீ" லெஸ்டாரி சூப்பர்நோவா முத்தொகுப்பு தினார் ரஹாயு ஓடே உன்டுக் லியோபோல்ட் வான் சாச்சர் மாசோச் (லியோபோல்ட் வான் சாச்சர் மாசோக்கிற்கு ஒரு ஓட்; 2002) ஜெனார் மேசா ஆயு மேரிகா பிலாங், சாயா மோன்யெட்! (நான் ஒரு குரங்கு என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்! 2002) ஜங்கன் மெயின்-மெயின் (டெங்கன் கெலமின்மு!) (உங்கள் பிறப்புறுப்புகளுடன் விளையாட வேண்டாம்! ]; 2004) நாய்லா (2005) ஃபிரா பசுகி ஜெண்டேலா-ஜெண்டேலா முத்தொகுப்பு (விண்டோஸ்; 2001) மாயா வுலன் ஸ்வஸ்திகா (2004) நோவா ரியான்டி யூசுப் மகாதேவா மகாதேவி (2003) இம்பிரமைன் (2004) 3சோம் (2005) ரதிஹ் குமாலா தபுலா ராசா (உணர்வின் சட்டம்; 2004) இந்தோனேசிய இலக்கிய இயக்கங்களில் கற்பனையில் மேலும் பாலியல் பற்றிய குறிப்புகள்