Muhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev
முகமது-கப்டுல்காய் குர்பாங்கலீவ் (1889-1972) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு பஷ்கிர் மதத் தலைவரும், பொது மற்றும் அரசியல் பிரமுகரும் ஆவார். 1889 ஆம் ஆண்டில் செல்யாபின்ஸ்க் மாகாணத்தில் உள்ள மெடியாக் கிராமத்தில் (இந்த நாட்களில் ரஷ்யாவின் செல்யாபின்ஸ்க் ஒப்லாஸ்டில் உள்ள அர்கயாஷ்ஸ்கி மாவட்டத்தில்) ஒரு உள்ளூர் இஸ்லாமிய சமூகத்தின் மதத் தலைவரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார்; அவரது தந்தை கபிதுல்லா குர்பாங்கலீவ் உள்ளூர் இமாம் காதிப் மற்றும் பல ஆதரவாளர்களைக் (முரிட்கள்) கொண்ட ஒரு மத ஆசிரியர் ஆவார். இந்த தந்தையால் நிறுவப்பட்ட உள்ளூர் மேட்ரேஸில் அறிவுறுத்தலைப் பெற்றார், பின்னர் ட்ரோய்ட்ஸ்கில் உள்ள மேட்ரேஸ்சூலியாவில் பயிற்றுவிக்கப்பட்டார். தனது சொந்த கிராமத்தில் மேட்ரேஸில் கற்பிக்கப்பட்டார். நம்பிக்கைக்குரிய எழுத்தர் பணியைத் தொடங்கினார். 1916 ஆம் ஆண்டில், முகம்மத்-சஃபா பயாசிடோவின் வாரிசாக ரஷ்யாவின் தலைவர் முப்தியாக மாற அவர் தயாராகிக் கொண்டிருந்தார் (ஓரென்பர்க் முஸ்லீம் ஆன்மீக சபையைப் பார்க்கவும்). இந்தத் திட்டங்கள் ரஷ்யப் புரட்சி மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து நடந்த உள்நாட்டுப் போரினால் முறியடிக்கப்பட்டன. 1916 ஆம் ஆண்டில், முகமது குர்பாங்கலீவ் செயிண்ட்-பீட்டர்ஸ்பர்க் முஸ்லீம் மாவட்டத்தின் தலைவர் பதவியை ஏற்றார். 1917 ஆம் ஆண்டில் உள்நாட்டுப் போர், வியத்தகு அரசியல் மற்றும் சமூக மாற்றங்களுக்கு உட்பட்ட நாட்டில் பஷ்கிர் சமூகத்தின் நலன்களை ஆதரிக்கும் ஒரு பஷ்கிர் பொது நபராக தீவிரமாக செயல்பட்டது. இன்றைய செலியாபின்ஸ்க் மாகாணத்தின் வடக்கே உள்ள பஷ்கிர் இன நிர்வாகப் பகுதியான அர்கயாஷ் தேசிய ஒக்ரூக்கின் அடித்தளத்தை ஊக்குவித்தது. 1917 ஜூலை மற்றும் ஆகஸ்ட் மாதங்களில் நடைபெற்ற 1வது மற்றும் 2வது அனைத்து பஷ்கிர் காங்கிரஸில் (குருல்தே) பங்கேற்றார். பஷ்கோர்டோஸ்தானின் முஸ்லீம் சமூகத்திற்கு ஒரு தன்னாட்சி ஆன்மீக நிர்வாகத்தை ஆதரித்தார்; நிலத்தை எந்த வடிவத்திலும் தேசியமயமாக்குவதை எதிர்த்தார். அவரது தந்தையுடன் சேர்ந்து, பஷ்கிர் தேசிய மற்றும் விடுதலை இயக்கத்தில் ஜெகி வெலிடி டோகனின் முக்கிய எதிரியாக செயல்பட்டார். பஷ்கிர் சுயாட்சியைப் பாதுகாக்க சோவியத் தரப்பை எடுத்தபோது வேலிடியுடன் உடன்படவில்லை, மேலும் அனைத்து பஷ்கிர்களின் பெயரிலும் அலெக்ஸாண்டர் கோல்சாக்கின் நிர்வாகத்திற்கு ஆதரவை அறிவித்தார். வெள்ளை இயக்கத்தில் பங்கேற்ற அவர், கோல்சக்கின் இராணுவத்திற்குள் பஷ்கிர் இராணுவப் பிரிவுகளின் தலைவர்களில் ஒருவரானார். 1919 கோடையில், செலியாபின்ஸ்க் நகரில் ஒரு புதிய அனைத்து பஷ்கிர் காங்கிரஸை ஏற்பாடு செய்ய அவர் முயன்றார், பின்னர் கோல்சாக்கின் இராணுவத்துடன் கிழக்கு நோக்கி பின்வாங்கினார். வெள்ளை இயக்கத்தின் இராணுவத் தலைவர்களான விளாடிமிர் கேப்பல், ரோமன் உங்கர்ன் வான் ஸ்டெர்ன்பெர்க், கிரிகோரி செமியோனோவ் ஆகியோருடன் பஷ்கிர்களின் நலன்களைப் பாதுகாக்க கூட்டணி அமைத்தார். 1920 அக்டோபரில், இணைக்கப்பட்ட பஷ்கிர் துருப்புக்களுடன் கோல்சக்கின் இராணுவம் ஒரு பெரிய தோல்வியை சந்தித்தது, இது சீதா நகரத்தை சிவப்பு இராணுவத்திடம் ஒப்படைத்தது. முகமது குர்பாங்கலீவ் மஞ்சூரியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் எமிக்ரே பஷ்கிர் மற்றும் துருக்கிய மொழி பேசும் சமூகங்களை ஒன்றிணைக்க முயன்றார், அவர்களிடையே பாரம்பரிய இஸ்லாமிய மத நடைமுறைகளை ஏற்பாடு செய்தார், உள்ளூர் மொழி அறிவுறுத்தலை ஆதரித்தார், இமாம் மற்றும் முதாரிஸ் (ஆசிரியர்) ஆக செயல்பட்டார். 1924 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானுக்கு குடிபெயர்ந்தார், டோக்கியோவில் ஒரு முஸ்லீம் சமூகத்தை (இஸ்லாமியா என்று அழைக்கப்படும் மஹல்லா) நிறுவி அதன் மதத் தலைவரானார். 1927 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானின் முஸ்லிம்களுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறந்தார். 1928 ஆம் ஆண்டில், அனைத்து ஜப்பானிய முஸ்லிம்களின் காங்கிரஸைக் கூட்டியது. அரபு மொழியில் புத்தகங்களை அச்சிட்ட அச்சு படைப்புகள் திறக்கப்பட்டன. இஸ்லாத்தைப் பிரசங்கித்து ஜப்பான் முழுவதிலும் விரிவாக பயணம் செய்த அவர், துருக்கிய மக்கள் மற்றும் அவர்களின் வரலாறுகளைப் பற்றி பல புத்தகங்களை வெளியிட்டார். 1932-1936 இல், மஞ்சுகுவோவில் ஒரு முஸ்லீம் சமூகத்தை நிறுவினார், முக்டெனில் ஒரு ஊடகம், "யபோன் மக்பிரே" (துருக்கிய மொழிகளில் யபோன் மோக்ஸ்பைர் "ஜப்பானின் ஹெரால்ட்") என்ற வெளியீடு. தூர கிழக்கில் முதன்முதலில் குர்ஆனை வெளியிட்டார். அவர் கொரிய மற்றும் மஞ்சூரிய வணிகர்களுடன் உறவுகளை வளர்த்துக் கொண்டார், மேலும் ஜப்பானின் இராணுவத் தலைவர்களுடன் நெருங்கிய தனிப்பட்ட உறவுகளை ஏற்படுத்தினார்ஃ ஒகசவாரா நாகனாரி, நாங்கோ ஜுடிரோ, அரசியல்வாதிகள் ஒகுமா ஷிகேனோபு, டோயாமா மிட்சுரு (ஜென்யோஷாவின் தலைவர்). அவர் தனது மத மற்றும் பொது நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவளிக்க ஜப்பானின் நிதி தன்னலக்குழுக்களிடமிருந்து நிதியையும் பெற்றார். மே 12,1938 அன்று, டோக்கியோவில் "இஸ்லாமியா" மசூதியைத் திறந்து வைத்த அவர், ஜப்பானின் முதல் முப்தி ஆனார். ஜப்பானின் முஸ்லீம் குடியேற்ற சமூகம் சர்வதேச அரசியலில் ஈடுபட்டது மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ஜப்பானின் விரிவாக்கத்தை ஊக்குவித்தது, இது அவர்களின் இனத் தாயகங்களை கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியிலிருந்து விடுவிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகப் பார்த்தது. இருப்பினும், முகமது குர்பாங்கலீவின் நடவடிக்கைகள் நாட்டிற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் உள்ள முஸ்லீம் சமூகங்கள் மீதான ஜப்பானின் ஒத்திசைவான கொள்கையைத் தடுக்க வந்தன, மேலும் நாட்டின் அதிகாரிகள் மஞ்சூரியாவின் டாலியனுக்கு அவரது "தன்னார்வப் புறப்பாட்டிற்கு" ஏற்பாடு செய்தனர். 1936 பிப்ரவரி 26 சம்பவத்திற்குப் பிறகு அகற்றப்பட்ட இம்பீரியல் வே பிரிவுடனான அவரது நெருங்கிய தொடர்பு அவரது செல்வாக்கை இழப்பதற்கான காரணங்களில் ஒன்றாகும். முகமது குர்பாங்கலீவ் மற்ற மதங்களுடன் ஜப்பானில் இஸ்லாத்தின் சமமான நிலைகளை ஆதரித்தார். 1939 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானின் பிரதமர் ஹிரானுமா கீச்சிரோ, ஜப்பானில் இஸ்லாத்திற்கு புத்த மதம் மற்றும் கிறிஸ்துவத்துடன் சமமான உரிமைகள் இருப்பதாக அறிவித்தார். கைது, சிறைத்தண்டனை, பிற்கால வாழ்க்கை 1945 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்தபோது, முகமது குர்பாங்கலீவ் என்கேவிடியால் (சோவியத் ரகசிய காவல்துறை) கைது செய்யப்பட்டார், "உயர் தேசத்துரோகத்திற்காக" 10 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். 1955 வரை விளாடிமிர் மத்திய சிறையில் தனது தண்டனையை அனுபவித்தார். விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் தனது சொந்த பகுதிக்குத் திரும்பினார். அவர் செலியாபின்ஸ்க் அருகே ஒரு கிராமப்புற சமூகத்தில் குடியேறினார், அங்கு அவர் 1972 இல் இறக்கும் வரை முல்லாவாக பணியாற்றினார். மேலும் காண்க ஜப்பானில் உள்ள இஸ்லாம் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் "தி குர்பாங்கலீவ்ஸ்". என்சைக்ளோபீடியா பஷ்கோர்டோஸ்தான் குர்பாங்கலீவ், முகம்மது-கப்டுல்காய். செலியாபின்ஸ்க் கலைக்களஞ்சியம் யுஸ்மானோவா லாரிஸாவில் உள்ள நுழைவு. "அமெரிக்காவுக்கும் அமெரிக்காவுக்கும் இடையேயான உறவு". லாரிசா உஸ்மானோவா. வடகிழக்கு ஆசியாவில் துருக்கிய-டாடர் புலம்பெயர்ந்த சமூகம். ரஷ்யப் பேரரசைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்கள் பஷ்கிர் மக்கள் 1972 இறப்புகள் 1889 பிறப்புகள் செலியாபின்ஸ்க் ஒப்லாஸ்ட் மக்கள் ரஷ்ய உள்நாட்டுப் போரின் சோவியத் குடியேறியவர்கள் ஜப்பானுக்கு மக்கள் மஞ்சுகோ சோவியத் முஸ்லிம்கள்