Anthony Weston
அந்தோனி வெஸ்டன் ஒரு அமெரிக்க எழுத்தாளர், ஆசிரியர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார். விமர்சன சிந்தனை மற்றும் நெறிமுறை நடைமுறையில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் ப்ரைமர்கள் மற்றும் தத்துவ தலைப்புகள் குறித்த பல்வேறு வழக்கத்திற்கு மாறான புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளின் ஆசிரியர் ஆவார். லைஃப் வெஸ்டன் 1954 இல் பிறந்தார் மற்றும் தென்மேற்கு விஸ்கான்சினின் சௌக் கவுண்டி பிராந்தியத்தில் வளர்ந்தார், இது பாதுகாப்புவாதி ஆல்டோ லியோபோல்ட் (அவரது மணல் கவுண்டி பஞ்சாங்கத்தில்) மற்றும் கட்டிடக் கலைஞரும் தொலைநோக்கு பார்வையுடையவருமான ஃபிராங்க் லாயிட் ரைட், அவரது தந்தையின் குடும்பத்தில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் 1976 ஆம் ஆண்டு மக்கலேஸ்டர் கல்லூரியின் ஹானர்ஸ் பட்டதாரி ஆவார், மேலும் 1982 ஆம் ஆண்டில் மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், அங்கு அவர் ஃப்ரித்ஜோஃப் பெர்க்மேனுடன் "மதிப்புகளின் அகநிலை" குறித்து தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதினார். அவர் ஸ்டோனி ப்ரூக்கில் உள்ள நியூயார்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் பத்து ஆண்டுகள் கற்பித்தார், பின்னர் எலோன் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்தார், அங்கு அவர் கற்பித்தல் மற்றும் உதவித்தொகை ஆகிய இரண்டிற்காகவும் பல்கலைக்கழகத்தின் முதன்மை விருதுகளை வென்றுள்ளார், அதே போல் கோஸ்டா ரிகா, மேற்கு ஆஸ்திரேலியா மற்றும் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா ஆகிய வெளிநாடுகளிலும் கற்பித்துள்ளார். வெஸ்டன் தனது முழு தொழில் வாழ்க்கையிலும் தத்துவத்தில் பணியாற்றியுள்ளார், ஆனால் இடைநிலை கருப்பொருள்கள் மற்றும் அதற்கு அப்பாலும் கற்பிக்கிறார் மற்றும் எழுதுகிறார். அவர் உயிரியலாளர்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் வல்லுநர்களுடன் இணைந்து கற்பித்துள்ளார், எலோனில் தத்துவம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆய்வுகள் இரண்டிலும், வானியலாளர்கள், ஜென் எஜமானர்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கல்வித் திட்டங்களிலும், காமன் கிரவுண்ட் ஈகோ-வில்லேஜ் போன்ற வடிவமைப்பு மற்றும் சமூக மாற்ற திட்டங்களிலும் பணியாற்றியுள்ளார். வெஸ்டன் 2018 ஆம் ஆண்டில் முழுநேர கற்பித்தலில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார், அதே நேரத்தில் தொடர்ந்து எழுதுகிறார் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கிராமத்தில் அதிக தலைமைப் பாத்திரங்களை வகிக்கிறார். தத்துவப் படைப்பான வெஸ்டனின் தத்துவத் திட்டம் ஒட்டுமொத்தமாக விமர்சன, ஆக்கபூர்வமான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான சிந்தனைக்கான ஒரு விரிவான "கருவிப்பெட்டியை" மேம்படுத்துகிறது, குறிப்பாக சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மறு கற்பனை மற்றும் நடைமுறை நெறிமுறை நடைமுறையின் நோக்கங்களுக்காக. நாம் அடிக்கடி "கொடுக்கப்பட்டவை" என்று எடுத்துக் கொள்ளும் சமூக, நெறிமுறை, ஆன்ட்டாலஜிக்கல் பிரச்சினைகள் கூட பெரும்பாலும் அடிப்படை நிலைமைகள், நடைமுறைகள் மற்றும் தேர்வுகளின் தயாரிப்புகளாகும் என்று அவர் வாதிடுகிறார். இந்தக் கண்ணோட்டம் மறுசீரமைப்புடன் அடையாளம் காணப்படலாம், ஆனால் பெரும்பாலும், வெஸ்டன் வாதிடுகிறார், இந்த முக்கியமான நடவடிக்கையின் உண்மையான வாக்குறுதி பின்தொடர்தல்களில் மெல்லியதாக காட்டிக்கொடுக்கப்படுகிறது. பரந்த அளவில் சீரழிவு நகர்வுகள் உருவாக்கும் சுதந்திரத்தின் புதிய இடத்தில் உண்மையிலேயே சிறந்த மாற்றுகளை மறுசீரமைப்பதில் நாம் அதே வகையான கவனத்தை செலுத்த வேண்டும். ("21 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவ கருவிப்பெட்டி", அட்லாண்டிக் பிராந்திய தத்துவஞானிகள் சங்க மாநாட்டின் முக்கிய உரை, 10/16/09) இந்த புனரமைப்புத் திட்டம் தத்துவத்தில் குறைவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் மதிப்புமிக்க திறன்கள் மற்றும் கருத்துகளின் தொகுப்பைக் கோருகிறது. குறிப்பாக ஜான் டுவேயின் நடைமுறை சமூக தத்துவத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட வெஸ்டன், கட்டிடம் அல்லது செயல்திறன் மற்றும் அனுபவ அறிவியல் போன்ற கைவினைகளை மாதிரியாகக் கொண்ட திறந்த-முனை, உற்பத்தி, கற்பனை மற்றும் சோதனை சிந்தனையை கற்பனை செய்கிறார், படிப்படியாக அதிக வகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் முறையான சிந்தனையை இடமாற்றம் செய்கிறார். பல்வேறு கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களில் அவர் "விஷயங்களின் மறைக்கப்பட்ட சாத்தியக்கூறுகள்" போன்ற முக்கிய கருத்துக்களை முன்வைத்துள்ளார்-உலகம் தோன்றுவதை விட மிகவும் ஆழமாகவும் சாத்தியமாகவும் உள்ளது என்ற உணர்வு-மற்றும் சுய-சரிபார்ப்பு குறைப்பை கருப்பொருள் மற்றும் எதிர்க்க வேண்டிய அவசியம், சில உயிரினங்கள் அல்லது உலகின் சில பகுதிகள் அவை இருக்கக்கூடியதை விட குறைவாகக் குறைக்கப்படும் செயல்முறை, பின்னர் அந்த குறைப்பு ஒரு சாக்குப்போக்கு மற்றும் சரிபார்ப்பாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது, இப்போது முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்ட சாத்தியக்கூறுகள் பார்வைக்கு வெளியே உள்ளன. அதற்கேற்ப, தெரிந்துகொள்வதும் மதிப்பிடுவதும் என்பது உலகத்தின் இயல்பு மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளை "கொடுக்கப்பட்டதைப் போல" "படிப்பது" அல்ல, ஆனால் உலகத்தை தீவிரமாக ஈடுபடுத்துவது, உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வதில் புதிய வகையான திறப்புகளை உருவாக்க "நம்பிக்கையைத் தூண்டுவது" ஆழமான சாத்தியக்கூறுகள் வெளிவரக்கூடும். எடுத்துக்காட்டாக, நபர்களின் பழக்கமான நெறிமுறைகளில் தீர்க்கப்பட்ட மதிப்பு முறைகள், ஆனால் வெஸ்டன் அவர்களை அழைப்பது போல் நெறிமுறைகளின் "தோற்றம்" பகுதிகள் இப்போது வடிவம் பெறுகின்றன, மேலும் அவை முன் கொடுக்கப்பட்ட கொள்கைகளின் விரிவாக்கம் அல்லது பயன்பாடு அல்ல, மாறாக புதிய மதிப்புகளின் இணை உருவாக்கம் அல்லது இணை அமைப்பு. குறிப்பாக சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகளில், வெஸ்டன் எங்கள் ஆய்வின் தொடக்கத்திலேயே நிற்கிறோம் என்று வாதிடுகிறார். அதே நேரத்தில், மனிதனை மையமாகக் கொண்ட (மானுட மைய) அல்லது மனிதனை விட பெரியதாக இருக்கக்கூடிய "மோனோ-சென்ட்ரிஸத்திற்கு" மாறாக, மனிதனை விட அதிகமான உலகத்துடனான மனித உறவை மறுசீரமைப்பதற்கான "பன்முக" அணுகுமுறைக்காகவும் அவர் வாதிடுகிறார், ஆனால் மதிப்புகளுக்கான ஒரு பரிமாணமும் மாதிரியும் யார் அல்லது என்ன தார்மீக ரீதியாக கணக்கிடப்படுகிறது, ஏன் என்பதை தீர்மானிக்கிறது என்ற பொருளில் இன்னும் "மையப்படுத்தப்பட்டுள்ளது". மற்றொரு முக்கிய கருப்பொருள் சிந்தனையை வடிவமைப்பதில் கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் வாழ்ந்த உலகின் மையத்தன்மை, அதே போல் நேர்மாறாகவும் உள்ளது. தத்துவஞானிகள் ஒரு வழி தொடர்பைக் கருத முனைகிறார்கள்-அந்த சிந்தனை உலகை தீர்மானிக்கிறது-அதே நேரத்தில் தத்துவத்தின் விமர்சகர்கள், கோட்பாட்டாளர் மார்க்சிஸ்டுகள் போன்றவர்கள், அதை வேறு வழியில் பார்க்கிறார்கள். வெஸ்டனின் பார்வையில் இணைப்பு இரு வழிகளிலும் செல்கிறது, மேலும் இது உண்மையான இயங்கியல் ஆகும். ஒரு உலகம் அல்லது உறுதியான நடைமுறைகளின் தொகுப்பு சில கருத்துக்களின் செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அவை நம் கருத்துக்களையும் வடிவமைக்கின்றன. கலாச்சார சட்டம் மற்றும் மானுட மையவாதத்தின் நிலைத்தன்மை ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. ஆனால் அவரது பார்வையில், இது ஒரு நல்ல விஷயம் மற்றும் அவசியமான ஒன்றாகும்ஃ இது சிந்தனைக்கு ஒரு நங்கூரத்தை அளிக்கிறது, கருத்துக்களை உறுதியுடன் செயல்படுத்த அனுமதிக்கிறது, மேலும் தத்துவ மாற்றத்திற்கான ஒரு நெம்புகோலையும் தருகிறதுஃ உண்மையில் உலகை மாற்றுவதன் மூலம். மீண்டும், உலகம் எப்படியிருந்தாலும், சாத்தியக்கூறுகளின் வரம்பு அல்ல. உலகம் நமது கருத்தாக்கங்களை வடிவமைக்கிறது, ஆனால் அவற்றை தீர்மானிக்கவில்லை; அதேபோல் நமது கருத்தாக்கங்கள் நமது சிந்தனையை வடிவமைக்கின்றன, ஆனால் அதை தீர்மானிக்கவில்லை. இதன் விளைவு நகர்த்துவதற்கான கருத்தியல் அறையாகும். கருத்துகளை யதார்த்தத்தின் நிலையான வாசிப்பு-ஆஃப் போல பகுப்பாய்வு செய்வதற்குப் பதிலாக, நாம் அவற்றை மறுவடிவமைத்து இடமாற்றம் செய்யலாம், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் சிந்தனையையும் உலகத்தையும் மறுசீரமைக்கலாம். ("21 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவ கருவிப்பெட்டி") இறுதியாக, நெறிமுறை நடைமுறை புத்திசாலித்தனமாகவும், ஆக்கப்பூர்வமாகவும், சிக்கலான சூழ்நிலைகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளுடன் விமர்சன ரீதியாகவும் ஈடுபடுவதைப் போலவே, புதிரைத் தீர்ப்பதற்குப் பதிலாக, பரவலாக கற்பிக்கப்பட்ட மற்றும் வழக்கமான விமர்சன சிந்தனைத் துறையும் கூட "தவறுகளுக்கான" மற்றொருவரின் வாதங்களை சோதிக்கும் விஷயமாக மாறும், மாறாக ஒருவரின் சொந்த வாதங்களை வடிவமைத்து, மற்றவர்களின் சிந்தனைகளை உற்சாகமாக மறுசீரமைத்து ஆராய்வதற்கான ஆக்கபூர்வமான மற்றும் திறந்த செயல்முறையாகும். தத்துவம் என்பது உலக உருவாக்கத்தின் ஒரு முறையாகும். அந்த வெளிச்சத்தில் தத்துவத்தை ஒரு சோதனை மற்றும் அழைப்பிதழ் நடைமுறையாக நாம் தழுவிக்கொள்ள வேண்டும். வெஸ்டன் தனது ஒட்டுமொத்த திட்டத்தை "பிரக்மாடோபியன்" என்று அழைத்துள்ளார், சார்லோட் பெர்கின்ஸ் கில்மேனின் வார்த்தையை அவரது தொலைநோக்கு நாவல்களின் திட்டத்திற்கு மாற்றியமைத்துள்ளார்ஃ தீவிரமான ஆனால் சோதனை கற்பனாவாதங்கள். தத்துவத்தை அவர் பயிற்சி செய்ய முயற்சிக்கும்போது, வெஸ்டன் ஒரு வகையான "நடைமுறையான தைரியம்" என்று கூறியுள்ளார். விமர்சன மற்றும் ஆக்கபூர்வமான சிந்தனை புத்தகங்கள் வாதங்களுக்கான ஒரு விதிமுறை புத்தகம் (ஹேக்கெட் பப்ளிஷிங் கம்பெனி, 1986; 5 வது பதிப்பு, 2018) இப்போது அதன் 5 வது பதிப்பில் உள்ளது மற்றும் பத்து மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதுஃ இந்த விமர்சன சிந்தனை கையேடு வெஸ்டனின் மிகவும் பிரபலமான பாடப்புத்தகமாகும். வாதங்களுக்கான ஒரு பணிப்புத்தகம், டேவிட் மோரோவுடன் இணைந்து எழுதப்பட்டது (ஹேக்கெட் பப்ளிஷிங் கம்பெனி, 2011,). விதிமுறை புத்தகத்தின் பாடநூல் விரிவாக்கம். மூன்றாம் பதிப்பு, 2019. விமர்சன சிந்தனையாளர்களுக்கான படைப்பாற்றல் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007;) கேள்விகள் மூலம் சிந்தித்தல், ஸ்டீபன் ப்ளோச்-ஷுல்மேனுடன் இணைந்து எழுதப்பட்டது (ஹேக்கெட் பப்ளிஷிங் கம்பெனி, 2020). "கேள்விக்குரிய கேள்விகள்" மற்றும் கல்லூரி வகுப்புகளில் கேள்வியின் பயன்பாடுகள் ஆகியவற்றுடன் விமர்சன, ஆக்கபூர்வமான மற்றும் தத்துவ ரீதியான கேள்விகளை ஆராயும் குறுகிய பாடப்புத்தகம். நிலைப்படுத்தும் கலையாக கற்பித்தல்ஃ செயல்பாட்டில் ஒரு சூழ்நிலை அடிப்படையிலான கல்லூரி கற்பித்தல் (ஸ்டைலஸ் பப்ளிஷிங், 2018) தகவல் வழங்கும் விரிவுரையாளர் அல்லது வழக்கமான வசதி செய்பவர்/பயிற்சியாளர் மாதிரியை விட ஆசிரியர்களுக்கான தீவிரமான ஒத்துழைப்பு மற்றும் "வடிவமைப்பு" பங்கை வாதிடுகிறது மற்றும் விளக்குகிறது. "காட்சிகளுடனான தாக்கங்கள்" என்பது "வகுப்பு அணிதிரட்டல்கள், மேம்பாட்டாளர்கள் மற்றும் ஆற்றல்மிக்கவர்களாக பணியாற்றும் ஆசிரியர்கள், மாணவர்களுடன் வியத்தகு, பெரும்பாலும் எதிர்பாராத மற்றும் சுய-மடிப்பு கற்றல் சவால்கள் மற்றும் சாகசங்களை நடத்துகிறார்கள்". சிறந்த சிக்கல்களை நோக்கிய நெறிமுறைகள் (டெம்பிள் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1992,), சமகால நெறிமுறைகளில் தேவியன் புனரமைப்புக்கான ஒரு முறையான முயற்சி. நெறிமுறைகளுக்கு ஒரு நடைமுறை தோழர் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1997; 5 வது பதிப்பு, 2020). "நெறிமுறைகள் செயல்பட வைக்கும் அடிப்படை அணுகுமுறைகள் மற்றும் திறன்களுக்கான" ஒரு குறுகிய வழிகாட்டி. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் நெறிமுறை கருவிப்பெட்டி (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2001; 5 வது பதிப்பு, 2023;). ஒரு நடைமுறை விசையில் நெறிமுறைகளுக்கான முழு அளவிலான பாடநூல். ஐந்தாவது பதிப்பு டெக்சாஸ் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பாப் ஃபிஷரை இணை ஆசிரியராக கொண்டு வருகிறது. ஆக்கப்பூர்வமான சிக்கல்-நெறிமுறைகளில் தீர்வு (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007;) என்விரான்மென்டலிசம் பேக் டு எர்த்ஃ டுமாரோ 'ஸ் என்விரான்மென்டலிசம் (டெம்பிள் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1994). மனிதர்களை விட மற்றவர்களிடையே மற்றும் இயற்கைக்குள் வாழ்க்கையின் அனுபவத்தை மீட்டெடுக்கும் முயற்சி, அவர்களுடன் நமது நெறிமுறை ஈடுபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சுற்றுச்சூழல் தத்துவத்திற்கான அழைப்பு (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1999,), டேவிட் ஆப்ராம், வால் பிளம்வுட், ஹோம்ஸ் ரோல்ஸ்டன் III மற்றும் ஜிம் செனி ஆகியோரின் கட்டுரைகளுடன், முன்னுரை மற்றும் "கோயிங் ஆன்" பிரிவுகளுடன் வெஸ்டனின் துணை கட்டுரையும் உள்ளது. தி இன்கம்ப்லீட் ஈகோ-ஃபிலோசோபர்ஃ எஸ்ஸேஸ் ஆன் தி எட்ஜஸ் ஆஃப் என்விரான்மென்டல் எத்திக்ஸ் (ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ், 2009). தொழில்முறை இலக்கியத்திலிருந்து இந்தத் துறையில் வெஸ்டனின் சில முக்கிய கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. பசுமை கற்பனையை திரட்டுதல்ஃ ஒரு உற்சாகமான அறிக்கை (புதிய சமூக வெளியீட்டாளர்கள், 2012). இது நடைமுறையான ஆனால் பரந்த சுற்றுச்சூழல் பார்வைகளின் புத்தகம், வெஸ்டனின் "நடைமுறை கற்பனை" முழுமையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, அல்லது புத்தகத்தின் அட்டைப்படம் கூறுவது போல், "சமகால சுற்றுச்சூழல் வாதத்தின் எல்லைகளைத் தள்ளும் நேர்த்தியான மற்றும் துணிச்சலான சாத்தியங்கள்". சமூக தத்துவம் தத்துவஞானிகளுக்கான வேலைகள் (Xlibris, 2003;) (உண்மையான) சாகச தத்துவ புத்தகங்கள் மற்றும் திட்டங்களின் மதிப்புரைகளின் தொகுப்பாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் உண்மையில் இது தத்துவம் என்னவாக மாறக்கூடும் என்பதற்கான ஒரு உருவப்படமாகும். இது ஒரு சுயமாக வெளியிடப்பட்ட புத்தகம். உலகை எப்படி மறுபரிசீலனை செய்வதுஃ நடைமுறை தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களுக்கான ஒரு பாக்கெட் கையேடு (புதிய சமூக வெளியீட்டாளர்கள், 2007) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் வெஸ்டன் மேற்கூறிய துறைகளில் ஐம்பது கட்டுரைகள் மற்றும் மதிப்புரைகளையும், கல்வித் தத்துவம் மற்றும் விண்வெளி ஆய்வின் தத்துவம் போன்றவற்றையும் எழுதியுள்ளார். இவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அடிக்கடி அச்சிடப்பட்ட சில (அசல் தோற்றங்கள் மட்டுமே): "உள்ளார்ந்த மதிப்பிற்கு அப்பால்ஃ சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகளில் நடைமுறைவாதம்", சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் 7:4 (1985): 321-339. "கயான் நெறிமுறைகளின் வடிவங்கள்", சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் 9:3 (1987): 121-134. "ரேடியோ அஸ்ட்ரோனமி ஆஸ் எபிஸ்டெமாலஜிஃ சில தத்துவார்த்த பிரதிபலிப்புகள் வேற்று கிரக நுண்ணறிவுக்கான தேடல்", மோனிஸ்ட் 71:1 (1988): 88-100. வெஸ்டனின் படைப்புகளில் இது குறைவான ஆச்சரியமான கருப்பொருளாகும், பூமியில் மனிதர்களை விட மற்ற "தொடர்பு" மீது அவரது ஆர்வத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, இது அவரது சமீபத்திய போதனையிலும், தி இன்கம்ப்லீட் எகோஃபிலோசோபர் மற்றும் மொபிலைசிங் தி கிரீன் இமேஜினேஷன் ஆகிய இரண்டின் கடைசி அத்தியாயங்களிலும் வெளிப்படுகிறது. "மறைக்கப்பட்ட பாடத்திட்டத்தை வெளிக்கொணர்வதுஃ கல்வியின் தத்துவத்தில் ஒரு ஆய்வக பாடநெறி", கற்பித்தல் தத்துவம் குறித்த ஏபிஏ செய்திமடல் 90:2 (குளிர்கால 1991): 36-40. "ஒரு முழுமையான மானுட மையப்படுத்தப்பட்ட உலகில் மானுட மையப்படுத்தப்படாதது", தி ட்ரம்பெட்டர் 8:3 (1991): 108-112. "சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகளுக்கு முன்", சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் 14 (1992): "சுய-சரிபார்ப்பு குறைப்புஃ இயற்கையின் மதிப்புக் குறைப்பு கோட்பாட்டை நோக்கி", சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் 18 (1996): 115-132. "சுற்றுச்சூழல் கல்விக்கு பதிலாக", பாப் ஜிக்லிங்கில், பதிப்பு, நெறிமுறைகள், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் கல்வி குறித்த யூகான் கல்லூரி சிம்போசியத்தின் நடவடிக்கைகள் (வைட்ஹார்ஸ், ஒய். டி. : யூகான் கல்லூரி, 1996). "ரிஸ்க்கிங் தத்துவம் ஆஃப் எஜுகேஷன்", மெட்டாபிலோசாபி 29 (1998): 145-158. "சுற்றுச்சூழல் ஆசாரமாக சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள்ஃ சுற்றுச்சூழல் தத்துவத்தில் ஒரு நெறிமுறை அடிப்படையிலான அறிவாற்றலை நோக்கி" (ஜிம் செனியுடன்), சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் 21 (1999): 115-134. "பன்முக மையவாதம்ஃ ஒரு அறிக்கை", சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் 26 (2004): 25-40. எலிசபெத் பர்ஜ், ஆசிரியர், "நெகோஷியேட்டிங் டிலேமாஸ் ஆஃப் பிராக்டீஸ்ஃ அப்ளைடு எத்திக்ஸ் இன் அட்அடட் எஜுகேஷன்", "ஃபார் எ மெட்டா-எத்திக்ஸ் ஆஸ் குட் ஆஸ் அவர் பிராக்டீஸ்", வயது வந்தோர் மற்றும் தொடர்ச்சியான கல்வியில் புதிய திசைகள் (ஜோஸி-பாஸ், 2009). கல்லூரி கற்பித்தல் 63:3 (2015) பாரம்பரிய விரிவுரையாளர் ("மேடையில் முனிவர்") அல்லது வசதி செய்பவர்/பயிற்சியாளர் ("பக்கத்தில் வழிகாட்டி") ஆகியோருக்கு மாறாக கல்லூரி ஆசிரியரின் புதிய மாதிரியை முன்மொழிகிறது. விமர்சனங்கள் விமர்சகர்கள், வெஸ்டனின் "மூல நெறிமுறைகள்" மற்றும் "புனரமைப்பு ஈடுபாடு" பற்றிய கருத்துக்கள் சிறிய அல்லது உறுதியான வழிகாட்டுதல்களை வழங்குவதில்லை என்று வாதிடுகின்றனர், குறிப்பாக தேர்வுகள் செய்யப்பட வேண்டிய உகந்த சூழ்நிலைகளை விட குறைவான சூழ்நிலைகளில். வெஸ்டன் "சங்கடவாதம்" என்று அவர் அழைத்ததை நெறிமுறைகளைச் செய்வதற்கான ஒரு முறையாகவோ அல்லது நெறிமுறை சிக்கல்களின் தேவையான கட்டமைப்பைப் பற்றிய எதிர்பார்ப்பாகவோ சவால் செய்திருந்தாலும், சில நேரங்களில் நமக்கு உண்மையான சங்கடங்கள் உள்ளன, அவை தீர்க்கப்பட வேண்டும். சில விமர்சகர்கள், புதிய சாத்தியங்களைத் திறப்பதில் வெஸ்டனின் அர்ப்பணிப்பு பலவிதமான சிக்கலான மற்றும் குழப்பமான சாத்தியங்களையும் திறக்கக்கூடும் என்று கருதுகின்றனர். வெஸ்டனின் நெறிமுறை பாடப்புத்தகங்கள் குறிப்பாக நெறிமுறை தத்துவத்தில் கணிசமான நிலைகளை எடுத்துக்கொள்கின்றன. வெஸ்டனின் தர்க்கம் என்னவென்றால், எந்தவொரு நடைமுறை பாடப்புத்தகமும் அவசியம் அவ்வாறு செய்கிறது, மேலும் இது வழக்கமான பாடப்புத்தகங்களில் பாரம்பரியவாதிகளுக்கு குறைவாகவே கவனிக்கப்படுகிறது அல்லது ஆட்சேபிக்கத்தக்கது, ஏனெனில் பொருள் எடுக்கப்பட்ட விதிமுறைகளாக இருக்கும். வெஸ்டனின் முறை சில துறைகளை நீண்ட தூரம் மறுகட்டமைக்க முயற்சிப்பதாகும்ஃ அவர்களின் பாடப்புத்தகங்களை மீண்டும் எழுதுவதன் மூலம், நடைமுறையில் மிகவும் மாறுபட்ட அணுகுமுறையை மாதிரியாக்குவதன் மூலம், எனவே புதிய வகையான மாணவர்களை இந்தத் துறையில் அழைக்கிறது, மேலும் வழக்கமான வழியில் வாதிடாமல் அவர்களின் ஆசிரியர்களின் கருத்துக்களை மறுவடிவமைக்கலாம். அமெரிக்க தத்துவஞானிகளின் சுய-சரிபார்ப்பு குறைப்பு பட்டியலையும் பார்க்கவும் சுற்றுச்சூழல் தத்துவவாதிகளின் பட்டியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் எலோன் பல்கலைக்கழக தத்துவம் ஆசிரியப் பக்கம் பசுமை கற்பனை புத்தக வலைத்தளத்தை திரட்டுதல் 1954 பிறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க ஆண் எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க தத்துவவாதிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க கட்டுரையாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க கணிதவியலாளர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க ஆண் எழுத்தாளர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க தத்துவவாதிகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க தத்துவவாதிகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க ஆண் கட்டுரையாளர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க கணிதவியலாளர்கள் அமெரிக்க தத்துவவாதிகள் அமெரிக்க ஆண் கட்டுரையாளர்கள் அமெரிக்க ஆண் புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் பகுப்பாய்வு தத்துவவாதிகள் விமர்சன சிந்தனை எலோன் பல்கலைக்கழக ஆசிரியர் சுற்றுச்சூழல் தத்துவவாதிகள்