Dialogue of Jason and Papiscus
ஜேசன் மற்றும் பாப்பிஸ்கஸின் உரையாடல் என்பது கிரேக்க மொழியில் இழந்த ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ உரையாகும், இது மாற்றப்பட்ட யூதர் ஜேசன் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரிய யூதர் பாப்பிஸ்கஸ் ஆகியோரின் உரையாடலை விவரிக்கிறது. இந்த உரை முதன்முதலில், விமர்சன ரீதியாக, கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு எழுத்தாளர் செல்சஸின் உண்மையான கணக்கில் (கி. பி. 178) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, எனவே தப்பிப்பிழைத்தவர்களுடன் சமகாலமாகவும், மிகவும் பிரபலமாகவும் இருந்திருக்கும், புறமதத்திலிருந்து மாறிய ஜஸ்டின் மார்ட்டர் மற்றும் யூதர் டிரிபோ இடையேயான உரையாடல். முக்கிய ஆதாரம் ஆரிஜென் தனது அகேன்ஸ்ட் செல்சஸில் செல்சஸின் உரையின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பயன்பாட்டை விமர்சிக்கிறார். உரையின் மீது ஓரிஜெனின் மந்தமான பாதுகாப்பு, பாப்பிஸ்கஸின் தீவிரமான பதிலைப் பற்றிய அவரது குறிப்பு மற்றும் செல்சஸின் உரையாடலின் பயன்பாடு ஆகியவை உரையின் அடுத்தடுத்த உயிர்வாழாததை விளக்கக்கூடும். ஆவணத்தின் இழப்பு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் பிற்கால இறையியல் முன்னேற்றங்களுக்கு முன்னர் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் யூத கிறிஸ்தவரின் வாதங்களின் குறிப்பிடத்தக்க பதிவை நீக்குகிறது. ஜெரோம் இந்த உரையாடலை இரண்டு முறை குறிப்பிடுகிறார். கலாத்தியர்கள் பற்றிய வர்ணனையில், ஒரு மரத்தில் தூக்கிலிடப்பட்டவர் கடவுளைப் பற்றி சபிக்கப்படுகிறார் (கலாத்தியர்கள் பற்றிய வர்ணனை, 2.3.13) மற்றும் உரையாடல் ஆதியாகமம் 1:1 ஐ "மகனில்" என்று தவறாக மேற்கோள் காட்டுகிறது, ("தொடக்கத்தில்" என்பதற்கு பதிலாக), "கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தார்". (ஆதியாகமத்தில் உள்ள கேள்விகள், 2.507). மூன்றாவது ஆதாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட "பிஷப் விஜிலியஸ்" (தாப்சஸின் விஜிலியஸ் அல்ல) க்கு ஒரு கடிதம் (தவறாக சைப்ரியனின் படைப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது), இது கிரேக்கத்திலிருந்து லத்தீன் மொழிக்கு ஒரு அறியப்படாத செல்சஸால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டதை விவரிக்கிறது, (அறிஞர்களால் செல்சஸ் ஆப்பிரிக்கனஸ் என்ற பெயரைக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது), இது உரையாடலை விவரிக்கிறது, இதில் ஜேசன் யூத மதத்திலிருந்து மாறியவர் என்ற தகவலும், இறுதியில்-பாப்பிஸ்கஸ் உறுதியாக நம்புகிறார் மற்றும் ஞானஸ்நானம் கேட்கிறார். சினாய் மலையில் உள்ள செயின்ட் கேத்தரின் மடாலயத்தில் சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கண்டுபிடிப்பு உரையாடலில் இருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட கூடுதல் உரையை வழங்குகிறது. டேட்டிங் மற்றும் எழுத்தாளர் லாஹே (2007) உரையாடலை கி. பி. 140 என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் கி. பி. 160 தேதியை சாத்தியமில்லை என்று கருதுகிறார், ஏனெனில் உரையாடல் ட்ரைஃபோவுடன் உரையாடலுக்கான ஆதாரம் அல்லது மாதிரியாக நம்பப்படுகிறது, இது கி. பி. 160 தேதியிட்டது. மாக்சிமஸ் தி கான்ஃபெஸர் (7 ஆம் நூற்றாண்டு, அல்லது 6 ஆம் நூற்றாண்டு என்றால் முக்கியமாக ஹான்ஸ் உர்ஸ் வான் பல்தசார் பரிந்துரைத்தபடி சித்தோபோலிஸின் ஜானின் படைப்பு), அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட், தனது கற்பனையான ஆறாவது புத்தகத்தில் லூக்கா சுவிசேஷகருக்கு உரையாடலைக் குறிப்பிடுகிறார் என்று குறிப்பிடுகிறார், இருப்பினும் மாக்சிமஸ் தானே லத்தீன் மொழியில் பெல்லாவின் அரிஸ்டனுக்கு எழுத்தாளரைக் குறிப்பிடுகிறார் அரிஸ்டோ பெல்லேயஸ், பேரரசர் ஹேட்ரியன் மற்றும் சைமன் பார் கோக்பா தொடர்பாக யூஸிபியஸ் குறிப்பிடுகிறார். லூக்கா அல்லது அரிஸ்டன் பற்றிய ஒரு பண்புக்கூறு பற்றிய மேலும் தடயங்கள் எதுவும் இல்லை. செல்சஸ், ஓரிஜென், ஜெரோம் மற்றும் பிற்கால லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பாளர் "செல்சஸ் ஆப்பிரிக்கனஸ்" ஆகியோருக்கு இந்த உரையாடல் தெரிந்திருந்ததால், அவர்களில் யாரும் ஒரு எழுத்தாளரை பெயரிடவில்லை, மாக்சிமஸின் சாட்சியம் இப்போது புறக்கணிக்கப்படுகிறது. ஸ்காலர்ஷிப் எஃப். சி. கோனிபேர் கருதுகோளை (1898) முன்மொழிந்தார், அதனாசியஸ் மற்றும் சாக்கீயஸின் உரையாடல் (கிரேக்கம், 4 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் திமோதி மற்றும் அக்விலாவின் உரையாடல் (கிரேக்கம், 6 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகிய இரண்டு பிற்கால மரபுகள் முந்தைய உரையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மேலும் அந்த உரையை ஜேசன் மற்றும் பாப்பிஸ்கஸின் உரையாடல் என்று அடையாளம் காட்டினர். அவரது ஆய்வறிக்கை பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. குறிப்புகள் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் புத்தகங்கள் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ நூல்கள் கிறிஸ்தவ மன்னிப்பு படைப்புகள் யூத மன்னிப்பு யூத-கிறிஸ்தவ விவாதம் தொலைந்த புத்தகங்கள் கொய்ன் கிரேக்கில் உரைகள்