A Community of Witches
மந்திரவாதிகளின் சமூகம்ஃ அமெரிக்காவில் சமகால நியோ-பேகனிசம் மற்றும் மந்திரவாதம் என்பது வடகிழக்கு அமெரிக்காவில் உள்ள விக்கன் மற்றும் பரந்த பேகன் சமூகத்தைப் பற்றிய சமூகவியல் ஆய்வு ஆகும். இது பென்சில்வேனியாவின் வெஸ்ட் செஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த அமெரிக்க சமூகவியலாளர் ஹெலன் ஏ. பெர்கர் என்பவரால் எழுதப்பட்டது மற்றும் முதன்முதலில் 1999 இல் தென் கரோலினா பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் மத ஆய்வுகள் அறிஞரான ஃப்ரெடெரிக் எம். டென்னி தொகுத்த ஒப்பீட்டு மதத்தில் ஆய்வுகள் என்ற தலைப்பில் தொடர்ச்சியான கல்வி புத்தகங்களின் ஒரு பகுதியாக இது வெளியிடப்பட்டது. 1986 ஆம் ஆண்டில் பாஸ்டன் பொது நூலகத்தில் இந்த விஷயத்தில் ஒரு சொற்பொழிவை வழங்கியபோது, விக்கன் மற்றும் பேகன் இயக்கத்தைப் படிப்பதில் பெர்கர் ஆர்வம் காட்டினார். பின்னர் நியூ இங்கிலாந்து பேகன் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுடன் பழகிய அவர், உள்ளூர் விக்கன் உடன்படிக்கை, ஒளியின் வட்டம் மற்றும் பரந்த பேகன் அமைப்பான எர்த் ஸ்பிரிட் கம்யூனிட்டி (ஈஎஸ்சி) ஆகிய இரண்டிலும் களப்பணிகளை மேற்கொண்டார். மொத்தத்தில், பேகன் சமூகத்தினரிடையே பெர்கர் 11 ஆண்டுகள் களப்பணியில் ஈடுபட்டார். ESC நிறுவனர் ஆண்ட்ராஸ் கார்பன் ஆர்தனுடன் இணைந்து, பெர்கர் 1990 களின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவின் பேகன் சமூகத்தைப் பற்றிய கூடுதல் தரவுகளைப் பெறுவதற்காக "பேகன் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு" கணக்கெடுப்பை மேற்கொண்டார். மந்திரவாதிகளின் சமூகம் என்பது நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட விக்கன்கள் மற்றும் பேகன்களுடன் நேர்காணல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இந்த விஷயத்தில் முன்பே இருக்கும் இலக்கியங்களைப் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் அமெரிக்காவில் பேகன் சமூகத்தின் தேசிய கணக்கெடுப்பு. தனது படைப்பில், பெர்கர் விக்காவை பின்நவீனத்துவத்திற்கு மாறாக, பின்நவீனத்துவத்தின் ஒரு மதம் என்று விளக்குகிறார், பின்னர் சமூகவியலாளர்களான அந்தோனி கிடன்ஸ் மற்றும் ஜேம்ஸ் ஏ. பெக்ஃபோர்ட் ஆகியோரின் கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி அதை ஆராய்கிறார். சுயத்தைப் பற்றிய பேகன் கருத்துக்கள், கோவென்களின் பங்கு மற்றும் பரந்த பேகன் சமூகம், இயக்கத்தில் குழந்தைகளின் இடம் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் அடித்தளத்தின் மூலம் விக்காவின் வழக்கமான அதிகரித்தல் ஆகியவை உள்ளடக்கப்பட்ட கருப்பொருள்களில் அடங்கும். கல்வி விமர்சகர்கள் பெரும்பாலும் நேர்மறையாக இருந்தனர், ஆனால் பலர் பெர்கர் சொற்களை தவறாகப் பயன்படுத்துவது குறித்து கவலைகளை எழுப்பினர். பேகன் ஆய்வுகளை ஒரு கல்வித் துறையாக வளர்ப்பதிலும், அமெரிக்காவில் புதிய மத இயக்கங்கள் குறித்த பரந்த சமூகவியல் விசாரணைக்கு மேலும் உதவுவதிலும் ஆய்வின் முக்கியத்துவத்தை விமர்சகர்கள் குறிப்பிட்டனர். ஆய்வின் வெளியீட்டைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில், பெர்கர் பேகன் சமூகத்தை தொடர்ந்து ஆராய்ந்தார், இளைஞர்களிடையே விக்காவின் புகழ் குறித்து தனது ஆர்வத்தை மையப்படுத்தினார். பின்னணி அமெரிக்காவில் உள்ள புறமதம் மற்றும் விக்கா சமகால புறமதம், நியோ-புறமதம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது பல்வேறு வகையான நவீன மத இயக்கங்களை அடையாளம் காண பயன்படுத்தப்படும் ஒரு குடைச் சொல்லாகும், குறிப்பாக நவீன காலத்திற்கு முந்தைய ஐரோப்பாவின் பல்வேறு புறமத நம்பிக்கைகளால் பாதிக்கப்பட்டு அல்லது அவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறப்படுபவை. பேகன் மந்திரவாதியின் மதம் அல்லது விக்கா, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இங்கிலாந்தில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பல பேகன் மதங்களில் ஒன்றாகும். விக்காவின் ஆரம்பகால வளர்ச்சியில் முன்னணியில் இருந்தவர் ஆங்கில மந்திரவாதி ஜெரால்ட் கார்ட்னர், விட்ச்கிராப்ட் டுடே (1954) மற்றும் தி மீனிங் ஆஃப் விட்ச்கிராப்ட் (1959) ஆகியவற்றின் ஆசிரியரும், கார்ட்னரியன் விக்கா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாரம்பரியத்தின் நிறுவனரும் ஆவார். கார்ட்னரியன் விக்கா ஒரு கொம்பு கடவுள் மற்றும் ஒரு தாய் தெய்வம் ஆகிய இருவரையும் வணங்குவது, ஆண்டின் சக்கரத்தில் எட்டு பருவகால அடிப்படையிலான திருவிழாக்களைக் கொண்டாடுவது மற்றும் கோவென்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் குழுக்களில் மந்திர சடங்குகளின் நடைமுறையைச் சுற்றி வந்தது. கார்ட்னரியனிசம் பின்னர் 1960 களின் முற்பகுதியில் அமெரிக்காவிற்கு ஒரு ஆங்கிலேய தொடக்கமான ரேமண்ட் பக்லாண்ட் மற்றும் அவரது அப்போதைய மனைவி ரோஸ்மேரி ஆகியோரால் கொண்டு வரப்பட்டது, அவர்கள் ஒன்றாக லாங் தீவில் ஒரு உடன்படிக்கையை நிறுவினர். அமெரிக்காவில், விக்காவின் புதிய வகைகள் உருவாக்கப்பட்டன, இதில் டயானிக் விக்கா, 1970 களில் நிறுவப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியம், இது இரண்டாவது அலை பெண்ணியத்தால் பாதிக்கப்பட்டது, பெண் மட்டுமே கோவென்களை வலியுறுத்தியது, கொம்பு கடவுளை வணங்குவதை நிராகரித்தது. டயானிக் மற்றும் கார்ட்னர் மரபுகள் இரண்டிலும் ஒரு தொடக்கமாக ஸ்டார்ஹாக் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெண் இருந்தார், அவர் தனது சொந்த பாரம்பரியத்தை கண்டுபிடித்தார், விக்காவை மீட்டெடுத்தார். அவர் மேலும் தி ஸ்பைரல் டான்ஸ்ஃ கிரேட் தேவியின் பண்டைய மதத்தின் மறுபிறப்பு (1979) என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது அமெரிக்கா முழுவதும் விக்காவை பரப்ப உதவியது. விக்காவில் கல்வித் துறைப்பணி பெர்கரின் பணிக்கு முன்பு, பேகன் ஆய்வுகள் துறையில் பணிபுரியும் பல அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்கள் அமெரிக்கா மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் பேகன் சமூகத்தின் விசாரணைகளை தனித்தனியாக வெளியிட்டனர். இவற்றில் முதலாவதாக விக்கன், பத்திரிகையாளர் மற்றும் அரசியல் ஆர்வலர் மார்கோட் அட்லர் தனது சந்திரனை வரைவதில்ஃ மந்திரவாதிகள், ட்ரூயிட்ஸ், தேவி-வழிபாட்டாளர்கள் மற்றும் அமெரிக்கா டுடேவில் பிற பேகன்கள், இது முதன்முதலில் வைக்கிங் பிரஸ்ஸால் 1979 இல் வெளியிடப்பட்டது. இரண்டாவது ஆய்வை மானுடவியலாளர் தான்யா எம். லுர்மான் தனது பெர்சுவேஷன்ஸ் ஆஃப் தி விட்ச்ஸ் கிராஃப்ட்ஃ ரிச்சுவல் மேஜிக் இன் கன்டெம்பரரி இங்கிலாந்து (1989) என்ற புத்தகத்தில் தயாரித்தார், அதில் அவர் ஒரு விக்கன் உடன்படிக்கை மற்றும் லண்டனில் செயல்பட்ட பல சடங்கு மந்திர உத்தரவுகள் ஆகிய இரண்டிலும் கவனம் செலுத்தினார். அமெரிக்க பேகன் சமூகத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட களப்பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டு வெளியிடப்பட்ட அடுத்த கல்வி புத்தகம் லிவிங் விட்ச்கிராப்ட்ஃ ஒரு சமகால அமெரிக்க உடன்படிக்கை, இது 1994 இல் பிரேகர் வெளியிட்டது. லிவிங் விட்ச்கிராஃப்ட் மூன்று கல்வியாளர்களால் இணைந்து எழுதப்பட்டது, சமூகவியலாளர் ஆலன் ஸ்கார்போரோ, உளவியலாளர் நான்சி காம்ப்பெல் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர் ஷெர்லி ஸ்டேவ், அவரே ஒரு விக்கன் பயிற்சியாளர். இது 1990 மற்றும் 1991 ஆம் ஆண்டுகளில் பல மாதங்களாக ஜார்ஜியாவின் அட்லாண்டாவின் ராவன்வுட் உடன்படிக்கையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அவர்களின் களப்பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஸ்கார்போரோ, காம்ப்பெல் மற்றும் ஸ்டேவ் ஆகியோர் தங்கள் ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்ட அதே நேரத்தில், அமெரிக்க மானுடவியலாளரும் பயிற்சியாளருமான விக்கன் லோரெட்டா ஓரியனும் அமெரிக்காவின் கிழக்கு கடற்கரை மற்றும் மத்திய மேற்கில் பேகன் இயக்கம் குறித்து ஒரு விசாரணையை மேற்கொண்டார். ஓரியனின் படைப்புகள் 1995 ஆம் ஆண்டில் நெவர் அகெய்ன் தி பர்னிங் டைம்ஸ்ஃ பேகனிசம் ரீவிசிட்டட் பை வேவலேண்ட் பிரஸ் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது, இருப்பினும் லுர்மான் மற்றும் டி. ஓ. பீடல்மேன் ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்ட மதிப்புரைகளில் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது, இருவரும் ஓரியனின் பேகன் நம்பிக்கைகள் அவரது விமர்சன விளக்கத்தை மறைத்துவிட்டன என்று கருத்து தெரிவித்தனர். 1997 ஆம் ஆண்டில், மானுடவியலாளர் லின் ஹியூம் எழுதிய ஆஸ்திரேலியாவில் மந்திரவாதம் மற்றும் பேகனிசம் வெளியீட்டைக் கண்டது. பெர்கர் மற்றும் அவரது ஆராய்ச்சி ஹெலன் பெர்கர், அப்போது பென்சில்வேனியாவின் வெஸ்ட் செஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தில் சமூகவியல் விரிவுரையாளராக இருந்தார், ஆரம்பத்தில் பேகன் இயக்கத்தின் ஆய்வில் ஈடுபட்டார், அக்டோபர் 1986 இல் பாஸ்டன் பொது நூலகத்தில் அவர் வழங்கிய தொடர்ச்சியான பொது சொற்பொழிவுகளுக்கான தயாரிப்பில் ஈடுபட்டார். நவீன காலத்தின் முற்பகுதியில் நியூ இங்கிலாந்தில் நடந்த வரலாற்று சூனிய விசாரணைகளின் அடிப்படையில், இந்தத் தொடரின் இறுதி சொற்பொழிவை சமகால பேகன் மந்திரவாதிகள் அல்லது விக்கன்களின் பரிசோதனைக்கு அர்ப்பணித்தார், பின்னர் அந்த பகுதியில் வசித்து வந்தார். ஏ கம்யூனிட்டி ஆஃப் விட்ச்சில் உச்சக்கட்டத்தை அடையும் சமூகவியல் விசாரணையை இன்னும் செய்யாத பெர்கர், மார்கோட் அட்லர், ஸ்டார்ஹாக் மற்றும் மார்செல்லோ ட்ரூஸியின் படைப்புகளில் வெளியிடப்பட்ட தகவல்களிலிருந்தும், பேகனிசத்துடன் "புறநிலை தொடர்புடைய" ஒரு பெண்ணுடன் அவர் நடத்திய ஒரு நேர்காணலிலிருந்தும் இந்த சொற்பொழிவுக்கான தகவல்களைப் பெற்றார். சொற்பொழிவுக்குப் பிறகு, பல பார்வையாளர் உறுப்பினர்கள் தங்களை விக்கன்களைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள் என்று அடையாளப்படுத்த பெர்கரை அணுகினர், மேலும் அவர்கள் மூலமே அவர் நியூ இங்கிலாந்து பேகன் சமூகத்துடன் தொடர்பு கொண்டார். விரிவுரையில் விக்கான்களில் மூன்று பேர் பெர்கரை "ஒரு ஆராய்ச்சியாளராக பங்கேற்க" அழைத்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த உடன்படிக்கையான ஒளியின் வட்டத்தை நிறுவினர், மேலும் அவர் அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு அவர்களின் வாராந்திர கூட்டங்கள் மற்றும் திருவிழா கொண்டாட்டங்களில் கலந்து கொண்டார். அவர் கலந்து கொண்ட முதல் திறந்த பேகன் சடங்கில், பெர்கர் விக்கன்கள் அல்லாதவர்களுக்கு திறந்த ஒரு பேகன் அமைப்பான எர்த்ஸ்பிரிட் கம்யூனிட்டி (ஈஎஸ்சி) இன் நிறுவனர் ஆண்ட்ராஸ் கார்பன் ஆர்தனை சந்தித்தார், அவர் வருடாந்திர உறுப்பினர் கட்டணமான $30 செலுத்திய பிறகு சேர்ந்தார். ESC இன் பல திறந்த சடங்குகள் மற்றும் திருவிழாக்களில் கலந்து கொண்ட அவர், விக்கன்கள் மற்றும் பிற பேகன்களின் "மாறுபட்ட குழுவிற்கு" அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், மேலும் சமூகத்தில் ஒரு தொடர்பு தளத்தை உருவாக்கினார். பெர்கர் மற்றும் ஆர்தன் பின்னர் அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள பேகன் சமூகத்திலிருந்து சமூகவியல் தரவுகளைப் பெறுவதற்கான முயற்சியில் "பேகன் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு" என்ற தலைப்பில் ஒரு திட்டத்தை தொடங்கினர். வெஸ்ட் செஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆசிரிய மேம்பாட்டு நிதியிலிருந்து நிதியுதவி பெற்ற பெர்கர், இந்த திட்டத்தில் 15 க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களால் உதவினார், அவர்கள் கணக்கெடுப்புக்கான தரவை குறியிடவும் உள்ளிடவும் உதவினர். பெர்கர் மற்றும் ஆர்தன் ஆகியோர் இணைந்து தங்கள் கணக்கெடுப்பை நாடு முழுவதும் உள்ள விக்கன் மற்றும் பேகன் அமைப்புகள் மூலமாகவும், பத்திரிகைகளிலும், இணையத்திலும், திருவிழாக்களிலும் எழுதி விநியோகித்தனர். இந்த ஜோடி 2000 க்கும் மேற்பட்ட பதில்களைப் பெற்றது, பெர்கருக்கு அவரது முக்கிய தகவல் ஆதாரங்களில் ஒன்றை வழங்கியது. தனது 11 ஆண்டுகால களப்பணி முழுவதும், பேகன் சமூகத்தைப் பற்றிய தனது தரவை மீட்டெடுக்க பெர்கர் ஸ்னோபால் மாதிரியைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது, இது "குழுக்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களின் ரகசியம்" என்று அவர் கூறினார். அவர் 40 க்கும் மேற்பட்ட பேகன் பயிற்சி பெற்றவர்களுடன் முறையான நேர்காணல்களை நடத்தினார், அதற்கு பதிலாக பேகன் நிகழ்வுகளில் உரையாடல்களின் போது 60 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் முறைசாரா முறையில் நேர்காணல் செய்யப்பட்டனர், அதைத் தொடர்ந்து பெர்கர் தனது களக் குறிப்புகளில் அவர்களின் பதில்களைப் பதிவு செய்தார். அவர் பத்து வெவ்வேறு விக்கன் கோவென்களுடன் சடங்குகளில் பங்கேற்றார், அவற்றில் இரண்டு அனைத்து பெண் கோவென்களாகும், மற்ற எட்டு கலப்பு-பாலின கட்டமைப்பில் இருந்தன, ஆனால் அவை அனைத்தும் வடகிழக்கு அமெரிக்காவில் கூடியிருந்தன. இந்த பிராந்திய கவனம் தனது முடிவுகளை பாதிக்கக்கூடும் என்பதை ஏற்றுக்கொண்ட அவர், நாடு முழுவதிலுமிருந்து புறமதம் குறித்த இலக்கியங்களைப் படிப்பதன் மூலம் தனது களப்பணியை பூர்த்தி செய்தார், "அமெரிக்காவிற்குள் உள்ள குழுக்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களிடையே உள்ள வேறுபாடுகள் ஒற்றுமைகளை விட குறைவானவை" என்று முடிவு செய்தார். சமூகவியலாளர்களான மார்கோட் அட்லர் மற்றும் லோரெட்டா ஓரியன் ஆகியோரைப் போலல்லாமல், அவர்கள் இருவரும் இயக்கத்தைப் படிக்கும்போது பேகன்களாக இருந்தனர் அல்லது ஆனார்கள், பெர்கர் அவர் மதத்தில் சேரவில்லை என்றும், அதன் மூலம் தனது ஆராய்ச்சி முழுவதும் ஒரு "வெளிநாட்டவராக" இருந்ததாகவும், ஆனால் பேகன் சமூகத்திற்குள் பல நண்பர்களை உருவாக்கியதாகவும் கூறினார். மந்திரவாதிகளின் சமூகம் என்பது 'ஒப்பீட்டு மதத்தில் ஆய்வுகள்' என்ற தலைப்பில் ஒரு தொடர் புத்தகங்களின் ஒரு பகுதியாகும், அவை தென் கரோலினா பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்டு ஃப்ரெடெரிக் எம். டென்னியால் திருத்தப்பட்டன. புத்தகத்தின் டென்னியின் முன்னுரையில், விக்கா மற்றும் சமகால பேகனிசம் என்ற தலைப்பில் "சீராக வளர்ந்து வரும் அறிவார்ந்த இலக்கியத்திற்கு இது கணிசமாக சேர்க்கிறது" என்று அவர் குறிப்பிட்டார், இது "மற்ற புதிய மத சமூகங்கள் அமெரிக்க மத பன்முகத்தன்மையின் முன்னோடியில்லாத வகையில் வளமான திரைச்சீலைகளில் தங்களை எவ்வாறு நிலைநிறுத்திக் கொள்கின்றன என்பதைப் பற்றிய நமது புரிதலுக்கு கணிசமான பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது". நியூ இங்கிலாந்தின் விக்கன் மற்றும் பேகன் சமூகத்தை அவர் எவ்வாறு முதன்முதலில் படிக்கத் தொடங்கினார் என்பதை பெர்கர் விளக்கும் ஒரு முன்னுரையுடன் தொடங்கி, பெர்கர் தனது புத்தகத்தின் முக்கிய பகுதியை அவர் கலந்து கொண்ட விக்கனிங் பற்றிய விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறார். விக்கன் மதம் மற்றும் அவரது தத்துவார்த்த அணுகுமுறை ஆகிய இரண்டையும் அறிமுகப்படுத்தத் தொடரும் பெர்கர், பிரிட்டிஷ் சமூகவியலாளர் ஜேம்ஸ் ஏ. பெக்ஃபோர்டின் நவீனத்துவத்தின் பிற்பகுதியில் உள்ள மதங்களைப் பற்றிய அணுகுமுறையையும், நவீனத்துவத்திற்கான அந்தோனி கிடன்ஸின் தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகளையும் விளக்குகிறார். இரண்டாவது அத்தியாயமான "தி மேஜிகல் செல்ஃப்" இல், அமெரிக்காவில் உள்ள விக்கன்கள் தங்களைப் புரிந்துகொள்ளும் வழிகளை பெர்கர் ஆராய்கிறார், சுய அடையாளத்தைப் பற்றிய சமூகவியல் கருத்துக்களைப் பார்த்து, சுய மாற்றத்தைக் கையாளும் விக்கன் சடங்குகள் பற்றிய தனது பகுப்பாய்வில் அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார். விக்கன் சமூகத்தில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிடையே பாலினம் பற்றிய கருத்துக்களைப் பார்க்க அவர் நகர்கிறார். மூன்றாவது அத்தியாயம், "உடன்படிக்கைஃ பரிபூரண அன்பு, பரிபூரண நம்பிக்கை" என்ற தலைப்பில், விக்காவிற்குள் உள்ள உடன்படிக்கை அமைப்பு மற்றும் உடன்படிக்கை உறுப்பினர்களிடையே நட்புகள் கட்டியெழுப்பப்பட்டு வீழ்ச்சியடையும் வழிகள் மற்றும் உடன்படிக்கை குடும்ப கட்டமைப்புகளை எந்த அளவிற்கு பின்பற்றுகிறது என்பதற்கான விளக்கத்தை வழங்குகிறது. அத்தியாயம் நான்கு, "ஒரு வட்டத்திற்குள் ஒரு வட்டம்ஃ நவ-பேகன் சமூகம்", உடன்படிக்கை கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் உள்ள பரந்த சமூகத்தைப் பார்க்கிறது, நவீனத்துவத்தின் பிற்பகுதியில் சமூகத்தைப் பற்றிய தத்துவார்த்த கருத்துக்கள் மூலம் அதை விளக்குகிறது. சில பேகன்கள் விடுதலை அரசியல் மற்றும் வாழ்க்கை அரசியல் ஆகிய இரண்டிலும் ஈடுபடும் முறையை ஆராய்வதற்கு முன்பு, பெர்கர் அமெரிக்க பேகன்களிடையே சமூக நினைவகம் மற்றும் சமூக கட்டமைப்பின் கருத்துக்களைப் பார்க்கிறார். "அடுத்த தலைமுறை" என்ற தலைப்பில் ஐந்தாவது அத்தியாயம், பேகன் சமூகத்திற்குள் குழந்தைகளின் இடத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சடங்குகளின் சடங்குகள், குழந்தைகளின் பாலியல் பற்றிய அணுகுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளில் குழந்தைகள் எந்த அளவிற்கு ஈடுபட்டுள்ளனர் என்பது பற்றிய கருத்துக்களைக் கையாள்கிறது. ஆறாவது அத்தியாயம், "படைப்பாற்றலின் வழக்கமானமயமாக்கல்", விக்காவிற்கும் வழக்கமானமயமாக்கலுக்கும் இடையிலான உறவைப் பார்க்கிறது, மேலும் எர்த் ஸ்பிரிட் சமூகம் மற்றும் வட்டம் சரணாலயம் போன்ற பேகன் அமைப்புகளின் உருவாக்கத்தின் மூலம் மதத்தின் சர்வாதிகார எதிர்ப்பு நெறிமுறைகள் எவ்வாறு ஓரளவு அழிக்கப்படுகின்றன என்பதை ஆராய்கிறது, அவை நிலத்தை வாங்கி ஊதியம் பெறும் மதகுருமார்களின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தன. இறுதியாக, பெர்கர் தனது ஆய்வின் ஒரு சுற்றுடன் தனது பணியை முடிக்கிறார், மேலும் அமெரிக்காவில் விக்காவின் எதிர்காலம் குறித்து சிந்திக்கிறார். சமூகவியலாளர் லோரெட்டா ஓரியன் சமகால பேகனிசம் ஒரு பின்நவீனத்துவ இயக்கம் என்று நம்பியிருந்த நிலையில், ஏ கம்யூனிட்டி ஆஃப் விட்ச்ஸ் என்ற நூலில், பெர்கர் இதற்கு எதிராக வாதிட்டார், அதற்கு பதிலாக விக்காவை பின்நவீனத்துவத்தின் மதம் என்று கருதினார். இந்த நிலைப்பாட்டை ஆதரிப்பதில், பெர்கர் பிரிட்டிஷ் மத சமூகவியலாளர் ஜேம்ஸ் ஏ. பெக்ஃபோர்டின் பணியை நோக்கி திரும்பினார், அவர் தனது புத்தகத்தில் மதம் மற்றும் மேம்பட்ட தொழில்துறை சங்கம் (1989) பல புதிய மத இயக்கங்கள் மதத்தின் பாரம்பரிய வரையறைகளை சவால் செய்வதன் மூலம் நவீனத்துவத்தின் பண்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன என்று வாதிட்டார், ஒரு முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார் மற்றும் சுயத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்தை வலியுறுத்துகிறார். "விக்காவை பெக்ஃபோர்ட் குறிப்பாக குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், அவர் பகுப்பாய்வு செய்யும் புதிய சகாப்த மதங்களின் மாதிரியுடன் இது பொருந்துகிறது" என்று பெர்கர் கூறினார். பின்நவீனத்துவத்தின் கூறுகள் விக்காவிற்குள் காணப்படலாம் என்பதை ஏற்றுக்கொண்ட பெர்கர், மதம் "அறிவொளி சிந்தனையுடன் ஒரு அறிவுசார் முறிவைக் குறிக்கவில்லை" என்றும், அது கட்டமைப்பில் உள்ளார்ந்த தாமதமான நவீனவாதம் என்றும் வாதிட்டார்; அவர் தொடர்புபடுத்தியபடி, "உலகமயமாக்கலுக்கு முக்கியத்துவம், தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக மாற்றத்தில் நம்பிக்கை, மற்றும் கருவி அல்லாத பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்துவது விக்காவை அறிவொளி பாரம்பரியத்திற்குள் உறுதியாக வைக்கிறது". "நவீனத்துவத்தின் பின்னணியில் விக்காவைப் புரிந்துகொள்வதற்கான கட்டமைப்பை" பெர்கர் தேர்ந்தெடுத்தது கட்டமைப்பாகும், இது ஆங்கில சமூகவியலாளரும் அரசியல் கோட்பாட்டாளருமான அந்தோனி கிடன்ஸ் தனது புத்தகமான தி கான்ஸ்டிடியூஷன் ஆஃப் சொசைட்டி (1984) இல் முன்வைத்த ஒரு கோட்பாடாகும். கட்டமைப்புக் கோட்பாடு கட்டமைப்பு மற்றும் முகவர் ஆகிய இரண்டும் மனிதர்களின் தேர்வுகளில் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன என்று பராமரிக்கிறது; முந்தையது ஒரு தனிநபருக்கு கிடைக்கும் தேர்வுகள் மற்றும் வாய்ப்புகளை பாதிக்கும் அல்லது கட்டுப்படுத்தும் தொடர்ச்சியான வடிவமைப்பு ஏற்பாடுகளைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பிந்தையது தனிநபர்களின் சுயாதீனமாக செயல்படுவதற்கும் தங்கள் சொந்த சுதந்திரமான தேர்வுகளைச் செய்வதற்கும் திறனைக் குறிக்கிறது. விக்கன்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் "வர்க்கம், இனம் மற்றும் பாலினம் போன்ற சமூக காரணிகளால் ஓரளவு தீர்மானிக்கப்படுகின்றன", அதே நேரத்தில் இந்த விக்கன்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு அளவிலான கட்டுப்பாட்டையும் சுயநிர்ணயத்தையும் செலுத்தினர் என்று பெர்கர் வாதிட்டார். உலகமயமாக்கலின் விளைவாக விக்காவின் "வளர்ச்சி மற்றும் பரவலை" "உலகமயமாக்கலின் வளர்ச்சியாக" பார்க்க முடியும் என்று பெர்கர் கருத்து தெரிவித்தார். சான்றாக, நவீன மேற்கத்தியர்கள் தங்கள் புதிய நம்பிக்கையை வடிவமைப்பதற்காக பல்வேறு "பழைய மற்றும் புவியியல் ரீதியாக வேறுபட்ட மத நடைமுறைகளிலிருந்து" கூறுகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் இந்த மதம் உருவாக்கப்பட்டது என்று அவர் குறிப்பிட்டார், இது உலகமயமாக்கப்பட்ட உலகில் மட்டுமே சாத்தியம் என்று அவர் நம்பினார். மேரி ஜோ நீட்ஸ் (1991) மற்றும் நான்சி ஜே. ஃபின்லி (1991) இருவரும் இறுதியில், டயானிக் பாரம்பரியத்தில் காணப்படும் விக்காவின் பெண்ணிய-சார்ந்த, பெண்-மட்டுமே வடிவமாக இருக்கும் என்று வாதிட்டனர், இது அமெரிக்காவில் ஆதிக்கம் செலுத்தும், பெர்கர் உடன்படவில்லை, "உள்ளடக்கிய குழுக்கள்" என்று வாதிட்டார், அதாவது ஆண்களையும் பெண்களையும் தங்கள் கோவன்களுக்குள் வரவேற்கும் மரபுகள், "இறுதியில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை என்பதை நிரூபிக்கும்". இது ஓரளவு காரணம் என்று அவர் நம்பினார், ஏனெனில் அவர்கள் "குழந்தைகளை தங்கள் நடைமுறைகளில் சேர்க்கவும் முழுமையாக ஈடுபடுத்தவும் அதிக வாய்ப்புள்ளது", இது அமெரிக்காவில் விக்காவின் எதிர்காலத்தில் "மிகப்பெரிய தாக்கத்தை" ஏற்படுத்தக்கூடும் என்று அவர் கருதினார். பெர்கரின் பார்வையில், விசுவாசத்தில் பிறந்த இந்த குழந்தைகள் "தங்கள் குடும்பங்களின் நடைமுறையை பராமரிப்பவர்களாக" செயல்படுவார்கள், முன்பு சமூகத்தில் நியோஃபைட்களால் வகிக்கப்பட்ட பாத்திரத்தை மாற்றுவார்கள். மத ஆராய்ச்சி இதழில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு மதிப்பாய்வில், நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழகத்தின் ஸ்டீபன் டி. கிளாசியர், மந்திரவாதிகளின் சமூகம் "பல நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் சில தவறுகளைக் கொண்ட ஒரு" முக்கியமான ஆய்வு "என்று விவரித்தார். சமகால பேகனிசத்தின் முந்தைய சமூகவியல் ஆய்வுகளில் இது ஒரு முன்னேற்றம் என்று கிளாசியர் பாராட்டினார், இது அவரது கருத்துப்படி "தனிப்பட்ட அனுபவங்களில்" தங்கியிருந்தது மற்றும் "நியோ-பேகன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு மதமாற்றம் செய்பவர்களாக" செயல்பட்டது. "சராசரி வாசகருக்கு அணுகக்கூடியதாக இருக்கும்போது" பெர்கர் "உயர்ந்த அளவிலான தத்துவார்த்த நுட்பத்தை பராமரித்ததற்காக" அவர் மேலும் பாராட்டினார். அவர் பல விமர்சனங்களையும் வெளிப்படுத்தினார், எடுத்துக்காட்டாக, பெர்கர் "விக்கன்" மற்றும் "நியோ-பேகன்" என்ற சொற்களை ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தினார், அவை வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், புத்தகத்தின் வாசகர்களில் சிலரைக் குழப்பக்கூடும் என்று அவர் கருதினார். மதத்தின் சமூகவியல் இதழில் வெளியிடப்பட்ட மந்திரவாதிகளின் சமூகம் பற்றிய தனது மதிப்பாய்வில், ஆளுநர்கள் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பிரான்சஸ் கோஸ்டரெலோஸ் பெர்கரின் பணி குறித்து சாதகமாக கருத்து தெரிவித்தார், இது "விக்காவின் விலைமதிப்பற்ற தத்துவார்த்த மற்றும் விளக்கமான கணக்கு" என்றும் இது "இனவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் எழுத்துக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு" என்றும் விவரித்தார். சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த ஸ்டீபனி வான் ஷ்னுர்பீன், தி ஜர்னல் ஆஃப் ரிலீஜியன் இதழில் வெளியிடப்பட்ட தனது மதிப்பாய்வில், மந்திரவாதிகளின் சமூகத்தை "சமகால நியோபாகனிசம் பற்றிய ஆய்வுக்கு ஒரு உற்சாகமான மற்றும் முக்கியமான அணுகுமுறை" என்று விவரித்தார். பெர்கர் "தனது துறையைப் பற்றி ஒரு நெருக்கமான அறிவைக் கொண்டுள்ளார் மற்றும் சமகால சமூகவியல் கோட்பாட்டை ஆக்கப்பூர்வமாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் பயன்படுத்துகிறார்" என்று ஸ்னுர்பீன் நம்பினார், ஆனால் "பாலினம் மற்றும் பாலியல் பற்றிய தெளிவான கலாச்சார மற்றும் தத்துவார்த்த சர்ச்சைகள் பற்றிய விவாதம் பெர்கரின் புத்தகத்தின் தத்துவார்த்த மதிப்பைச் சேர்த்திருக்கும்". சமகால சமூகவியல் இதழில் எழுதுகையில், இந்தியானா யுனிவர்சிட்டி நார்த்வெஸ்ட்டின் டானிஸ் ஜி. ஃபோல்ட்ஸ், மந்திரவாதிகளின் சமூகத்தை "நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, தெளிவாக எழுதப்பட்ட மற்றும் கல்வி பார்வையாளர்களை இலக்காகக் கொண்டது" என்று விவரித்தார். இது "மந்திரவாதம் குறித்த தற்போதுள்ள உதவித்தொகைக்கு மதிப்புமிக்க கூடுதலாக" இருப்பதாக நம்பிய ஃபோல்ட்ஸ், இந்த படைப்பில் உள்ள சில சிக்கல்களை முன்னிலைப்படுத்தினார், இது அவரது பேகன் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் "ஆழமான பகுப்பாய்வு" ஐ உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார், மேலும் இது "நியோ-பேகனிசம்", "விட்ச்கிராப்ட்" மற்றும் "விக்கா" ஆகிய சொற்களை தவறாகப் பயன்படுத்தியதாகக் குறிப்பிட்டார். மதத்தின் அறிவியல் ஆய்வுக்கான இதழுக்கான தனது மதிப்பாய்வில், மிசோரி பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த மேரி ஜோ நீட்ஸ் மிகவும் விமர்சித்தார், பெர்கர் வடகிழக்கு அமெரிக்காவிலிருந்து தகவல்களை பொதுமைப்படுத்தியதாகவும், இது முழு நாட்டிலும் உள்ள பேகன் சமூகத்திற்கும் பொருந்தும் என்றும் வாதிட்டார். பரந்த அங்கீகாரம் மந்திரவாதிகளின் சமூகத்திற்கு 1999 ஆம் ஆண்டின் ஒரு பட்டியல் விதிவிலக்கான புத்தகங்கள் விருது வழங்கப்பட்டது. கனேடிய மத ஆய்வுகள் அறிஞர் பார்பரா ஜேன் டேவி தனது 2007 படைப்பான பேகன் ஆய்வுகளின் அறிமுகத்தில் இதைக் குறிப்பிட்டுள்ளார், இதன் போது அவர் பேகன் ஆய்வுகள் குறித்த புத்தகங்களை பட்டியலிட்டார், அவை பின்னர் வெளியீட்டைக் கண்டன. பெர்கரின் பிற்கால படைப்பான தி கம்யூனிட்டி ஆஃப் விட்ச்ஸ் வெளியீடு அமெரிக்கன் பேகனிசம் என்ற விஷயத்தில் பெர்கரின் ஆய்வுகளின் முடிவைக் குறிக்கவில்லை, மேலும் அடுத்த பல ஆண்டுகளில் அவர் இந்த பகுதியில் தனது பணியை விவரிக்கும் பல தொகுதிகளை வெளியிடுவார். 2003 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஆண்ட்ராஸ் கார்பன் ஆர்தனுடன் மேற்கொண்ட பேகன் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளை ஆழமாக ஆராயும் ஒரு புத்தகத்தை இணைந்து எழுதினார். பேகன் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் குரல்கள்ஃ அமெரிக்காவில் மந்திரவாதிகள் மற்றும் புதிய-பேகன்களின் தேசிய கணக்கெடுப்பு என்ற தலைப்பில், இது வெஸ்ட் செஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் பேராசிரியரான லேய் எஸ். ஷாஃபர் மற்றும் வெஸ்ட் செஸ்டரில் நிர்வாகத்தின் இணை பேராசிரியரான இவான் ஏ. லீச் ஆகியோருடன் இணைந்து எழுதப்பட்டது. ஒரு மந்திரவாதிகளின் சமூகத்தைப் போலவே, பேகன் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் குரல்களும் தென் கரோலினா பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் 'ஒப்பீட்டு மதத்தில் ஆய்வுகள்' என்ற தொடரில் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் புத்தகத்தின் முன்னுரையில், தொடர் ஆசிரியர் ஃபிரடெரிக் எம். டென்னி அதை பெர்கரின் முந்தைய படைப்பின் "தொடர்ச்சி" என்று குறிப்பிட்டார். தங்கள் முன்னுரையில், பெர்கர், லீச் மற்றும் ஷாஃபர் பேகன் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பற்றியும், மந்திரவாதிகளின் சமூகத்தை உருவாக்குவதில் அது எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதையும் விவாதித்தனர்; பெர்கர் முதலில் புத்தகத்தை எழுதிய நேரத்தில், "மீதமுள்ள தரவு முழுமையாக செயலாக்கப்படவில்லை, சுத்தம் செய்யப்படவில்லை, பகுப்பாய்வு செய்யப்படவில்லை" என்று அவர்கள் குறிப்பிட்டனர். வடகிழக்கு அமெரிக்காவில் அவரது இனவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் நியோ-பேகன்களால் எழுதப்பட்ட பத்திரிகைகள், புத்தகங்கள் மற்றும் செய்திமடல்களின் பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றை முதன்மையாக நம்பிய அந்த புத்தகத்தைப் போலல்லாமல், இது முதன்மையாக கணக்கெடுப்பு தரவை அடிப்படையாகக் கொண்டது ". 2005 ஆம் ஆண்டில், பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம் விட்ச்கிராஃப்ட் அண்ட் மேஜிக் இன் தி நியூ வேர்ல்ட்ஃ வட அமெரிக்கா இன் தி ட்வென்டியெத் செஞ்சுரி என்ற தலைப்பில் ஒரு தொகுக்கப்பட்ட தொகுப்பை வெளியிட்டது, இது பெர்கரால் திருத்தப்பட்டது. 2007 ஆம் ஆண்டில், பெர்கரின் மூன்றாவது புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, டீனேஜ் விட்ச்ஸ்ஃ மேஜிகல் யூத் அண்ட் தி சர்ச் ஃபார் தி சோல், இது ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள டாஸ்மேனியா பல்கலைக்கழகத்தில் சமூகவியல் மூத்த விரிவுரையாளரான டக்ளஸ் எஸ்ஸியுடன் இணைந்து எழுதப்பட்டது. குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் கல்வியியல் புத்தகங்கள் மற்றும் ஆவணங்கள் கல்வியியல் புத்தக விமர்சனங்கள் வலை ஆதாரங்கள் 1999 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் சடங்கு மற்றும் மாயாஜால சமூகவியல் பற்றிய கல்வியியல் ஆய்வுகள் புத்தகங்கள் மத ஆய்வுகள் புத்தகங்கள் பேகன் ஆய்வுகள் புத்தகங்கள் அமெரிக்காவில் நவீன பேகனிசம் 1990 களில் விக்காவில் நவீன பேகனிசம்