Bama (writer)
பாமா ஃபாஸ்டினா சூசைராஜ் என்றும் அழைக்கப்படும் பாமா (பிறப்பு 1958) ஒரு தமிழ் தலித் பெண்ணியவாதி, ஆசிரியர் மற்றும் நாவலாசிரியர் ஆவார். அவரது சுயசரிதை நாவலான கருக்கு (1992) தமிழ்நாட்டில் தலித் கிறிஸ்தவ பெண்கள் அனுபவிக்கும் மகிழ்ச்சிகளையும் துக்கங்களையும் விவரிக்கிறது. பின்னர் அவர் மேலும் இரண்டு நாவல்களை எழுதினார், சங்கதி (1994) மற்றும் வான்மம் (2002) மேலும் மூன்று சிறுகதைத் தொகுப்புகளுடன்ஃ குசும்புக்கரன் (1996) மற்றும் ஒரு தத்வும் எருமயும் (2003), கண்டட்டம் (2009). இது தவிர, அவர் இருபது சிறுகதைகளையும் எழுதியுள்ளார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் குடும்பம் பாமா 1958 ஆம் ஆண்டில் ஃபாஸ்டினா மேரி பாத்திமா ராணியாக அப்போதைய சென்னை மாநிலத்தில் உள்ள புதுப்பட்டியைச் சேர்ந்த பறையார் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ரோமன் கத்தோலிக்க குடும்பத்தில் பிறந்தார். பின்னர் அவர் 'பாமா' என்ற பெயரை தனது புனைப்பெயராக ஏற்றுக்கொண்டார். அவரது தந்தை சுசைராஜ் இந்திய ராணுவத்தில் பணிபுரிந்தார், அவரது தாயின் பெயர் செபஸ்தியம்மா. இவர் பிரபல தலித் எழுத்தாளர் ராஜ் கௌதமனின் சகோதரி ஆவார். பாமாவின் தாத்தா இந்து மதத்திலிருந்து கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார். பாமாவின் மூதாதையர்கள் தலித் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் விவசாயத் தொழிலாளர்களாக பணிபுரிந்தனர். பாமா தனது ஆரம்பக் கல்வியை தனது கிராமத்தில் பெற்றார். அவரது ஆரம்பகால இலக்கிய தாக்கங்களில் ஜெயகாந்தன், அகிலன், மணி மற்றும் பார்த்தசார்த்தி போன்ற தமிழ் எழுத்தாளர்கள் அடங்குவர். கல்லூரியில், அவர் கலீல் ஜிப்ரான் மற்றும் ரவீந்திரநாத் தாகூர் ஆகியோரைப் படித்து ரசித்தார். பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் மிகவும் ஏழை சிறுமிகளுக்கு பள்ளி ஆசிரியராக ஆனார், அதைத் தொடர்ந்து அவர் ஏழு ஆண்டுகள் கன்னியாஸ்திரியாக பணியாற்றினார். சாதி அடிப்படையிலான பாகுபாட்டிலிருந்து தப்பிக்கவும், ஏழை தலித் சிறுமிகளின் முன்னேற்றத்திற்கு உதவுவதற்கான தனது பணியை மேலும் அதிகரிக்கவும் அவர் புனித உத்தரவுகளை எடுக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். கன்னியாஸ்திரியில் சேர்ந்த பிறகு, தலித் கத்தோலிக்கர்களுக்கு ஒரு தனி பயிற்சி மையம் இருப்பதை பாமா கண்டுபிடித்தார். தலித் கத்தோலிக்க பயிற்சி மையத்தின் மோசமான நிலைமைகளால் கோபமடைந்த அவர், ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கன்னியாஸ்திரியை விட்டு வெளியேறினார். அவர் தனது படிப்பை முடித்து ஒரு கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவ பள்ளியில் ஆசிரியராக சேர்ந்தார். தனது கற்பித்தல் அனுபவத்தின் போது, கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகள் தலித் குழந்தைகளையும் ஆசிரியர்களையும் ஒடுக்கியதை அவர் கண்டுபிடித்தார். இது கான்வென்ட் மீதான அவரது வெறுப்பை மேலும் அதிகரித்தது. அப்போதுதான் அவர் எழுதத் தொடங்கினார். ஒரு நண்பரின் ஊக்கத்துடன், அவர் தனது குழந்தை பருவ அனுபவங்களைப் பற்றி எழுதினார். இந்த அனுபவங்கள் 1992 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது முதல் நாவலான கருக்குவுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. பாமா தனது சமூகத்திற்கு தனித்துவமான தமிழ் பேச்சுவழக்கில் இந்த நாவலை எழுதினார். உயர் சாதி உறுப்பினர்களிடமிருந்து தனது மொழியைத் தேர்ந்தெடுப்பது குறித்து விமர்சனங்களை எதிர்கொண்டதாக அவர் கூறினார். அப்போதுதான் அவர் பின்னர் அனைத்து நாவல்களிலும் ஒரே பேச்சுவழக்கைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்தார். நாவல் வெளியிடப்பட்டபோது, அதை மோசமான வெளிச்சத்தில் சித்தரித்ததற்காக பாமா தனது கிராமத்திலிருந்து ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டார், அடுத்த ஏழு மாதங்களுக்கு அதற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், கருக்கு விமர்சன ரீதியாக பாராட்டப்பட்டு 2000 ஆம் ஆண்டில் குறுக்கெழுத்து புத்தக விருதை வென்றார். இது பல பல்கலைக்கழகங்களில் விளிம்பு இலக்கியம், மொழிபெயர்ப்பில் இலக்கியம், சுயசரிதை, பெண்ணிய இலக்கியம், சபால்டர்ன் இலக்கியம் மற்றும் தலித் இலக்கியம் போன்ற பல்வேறு படிப்புகளில் பாடப்புத்தகமாக மாறியுள்ளது. பாமா சங்கதி மற்றும் குசும்புக்கரனுடன் அதைத் தொடர்ந்தார். பாமா கடன் பெற்று உத்திரமேரூரில் தலித் குழந்தைகளுக்காக ஒரு பள்ளியை நிறுவினார். பாமாவின் கருக்கு ஆங்கிலத்திலும், குசும்புக்கரன் மற்றும் சங்கதி பிரெஞ்சு மொழியிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. தலித் எழுத்தாளரும் ஆர்வலருமான ஜூபக சுபத்ரா சங்கதியை தெலுங்கிலும் மொழிபெயர்த்துள்ளார். பாமா சமீபத்தில் இந்தியாவில் திருமணமாகாத பெண்கள் தங்கள் தனிமையைப் பற்றி பேசும் 13 கட்டுரைகளின் தொகுப்பான சிங்கிள் பை சாய்ஸ்ஃ மகிழ்ச்சியுடன் திருமணமாகாத பெண்கள்! என்ற கட்டுரையை வெளியிட்டார். தனது கட்டுரையில், இந்தியாவில் ஒரு தொழில்முறை தலித் பெண்ணாக இருப்பதை அவர் தேர்வு செய்ததைப் பற்றி பேசுகிறார். அவர் ஒரு ஆணை திருமணம் செய்து கொண்டு ஒரு பெண் குழந்தையைப் பெற வேண்டும் என்ற கனவுகளுடன் வளர்ந்தாலும், படிப்படியாக ஒரு பெண்ணாக இருக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஏனெனில் அவரது கூற்றுப்படி "திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தின் அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பு இன்று இருப்பது போல், பெண்களுக்கு நட்பாக இல்லை". அவள் மேலும் கூறுகிறாள், "நானாக இருப்பதை நான் விரும்பினேன்; யாருக்காகவும் என் சுயத்தையும், என் இருப்பு, என் சுதந்திரம் மற்றும் அடையாளத்தையும் இழக்க நான் விரும்பவில்லை". இருப்பினும், அவரது வாழ்க்கைத் தேர்வுகள் அதன் சொந்த சவால்கள் இல்லாமல் இல்லை. தனிமையில் இருக்கத் தேர்ந்தெடுத்ததற்காக அவமானங்களையும் சந்தேகங்களையும் அவள் எப்படி அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது என்பதைப் பற்றி அவள் பேசுகிறாள். பாமாவின் நாவல்கள் சாதி மற்றும் பாலின பாகுபாட்டை மையமாகக் கொண்டவை. அவை கிறிஸ்துவத்திலும் இந்து மதத்திலும் பின்பற்றப்படும் சாதி-பாகுபாட்டை சித்தரிக்கின்றன. ஒரு நேர்காணலில், தனது மக்களின் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வது தனது கடமையாகவும் பொறுப்பாகவும் கருதுவதால் தான் எழுதுவதாக பாமா கூறியுள்ளார். கூடுதலாக, அவர் கேத்தார்டிக் மற்றும் விடுதலையாக எழுதும் செயலையும் காண்கிறார். அவளைப் பொறுத்தவரை, "எழுதுவது ஒரு அரசியல் செயல்", மேலும் மனிதாபிமானமற்ற சாதி நடைமுறைக்கு எதிராக தொடர்ந்து போராட அவர் பயன்படுத்தும் ஒரு "ஆயுதம்". நூலியல் கருக்கு (1992; 2வது பதிப்பு. 2012) சங்கதி (1994) குசும்புக்கரன் (1996) வன்மம் (2002) ஒரு தத்தவம் எருமயும் (2003) கொண்டட்டம் (2009) அவரது படைப்புகள் அனைத்தும் ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. சத்யநாராயணன், கே & தாரு, சுசி (2011) நோ ஆல்பாபெட் இன் சைட்ஃ நியூ தலித் ரைட்டிங் ஃப்ரம் சவுத் ஆசியா, கோப்பு 1: தமிழ் மற்றும் மலையாளம், புதுடெல்லிஃ பெங்குயின் புக்ஸ். கிளாரிண்டா ஸ்டில் (2014) தலித் வுமன்ஃ ஹானர் அண்ட் பேட்ரியார்கி இன் சவுத் இந்தியா (2014) வெளிப்புற இணைப்புகள் பாமா நேர்காணல், மியூஸ் இந்தியா தமிழ் எழுத்தாளர்கள் 1958 பிறப்புகள் வாழும் மக்கள் இந்திய பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள் 20ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய பெண் எழுத்தாளர்கள் 21ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய பெண் எழுத்தாளர்கள் 21ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய எழுத்தாளர்கள் 21ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய நாவலாசிரியர்கள் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த பெண் எழுத்தாளர்கள் 20ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய நாவலாசிரியர்கள் இந்திய பெண் நாவலாசிரியர்கள் 20ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய சிறுகதை எழுத்தாளர்கள் 21ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய சிறுகதை எழுத்தாளர்கள் இந்திய பெண் சிறுகதை எழுத்தாளர்கள் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த நாவலாசிரியர்கள் காணாமல் போன (வாழும் மக்கள்) பிறந்த தேதி