Yali (politician)
யாலி (1912-26 செப்டம்பர் 1975) ஒரு பப்புவா நியூ கினிய கடலோரக் கண்காணிப்பாளர், உள்ளூர் அரசாங்க கவுன்சிலர், போலீஸ் அதிகாரி, அரசியல் ஆர்வலர், கைதி மற்றும் சிப்பாய் ஆவார். அப்போதைய ஜெர்மன் நியூ கினியாவில் உள்ள மடாங் மாவட்டத்தில் உள்ள சோர் கிராமத்திற்கு அருகே பிறந்த யாலி, சுதந்திர நாடான பப்புவா நியூ கினியாவில் தனது வாழ்க்கையின் முடிவில் அதே இடத்தில் இறந்தார். 1945 க்குப் பிறகு, பப்புவா நியூ கினியாவின் ஆஸ்திரேலிய நிர்வாகம் (பி. என். ஜி) காலனித்துவ சக்தி மற்றும் பொதுவாக ஐரோப்பியர்களுக்கு எதிரான பூர்வீக மக்களின் விரோதத்தை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தது. இந்த நோக்கத்திற்காக, நிர்வாகத்துடன் இணைந்து பணியாற்றுவதன் நன்மைகளை தங்கள் மக்களுக்கு விளக்கும் பூர்வீகத் தலைவர்களை அது ஊக்குவித்தது. இவற்றில் மிகவும் முக்கியமானவர் ராய் கடற்கரையைச் சேர்ந்த யாலி, "சோர் நகாயிங் புஷ் பகுதியில் பிறந்தார், வாலாலியாங் பேட்ரிக்லான் மற்றும் டாபினுங் மெட்ரிக்லான் உறுப்பினரான இவர் 1912 இல் பிறந்தார்". யாலியின் தந்தை ஒரு முக்கியமான சமூகத் தலைவராக இருந்தார், ஆனால் அவர் தனது மூதாதையர்களின் பாரம்பரிய திறன்களில் பயிற்சி பெறவில்லை, ஐரோப்பியர்களுக்காக வேலை செய்வதற்காக இளம் வயதிலேயே வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். 1928 ஆம் ஆண்டில் யாலி ஒரு ஒப்பந்தத் தொழிலாளியாக வாவ் சென்றார் மற்றும் ஒரு ஹோட்டலில் பணியாளராக பணியாற்றினார். 1929 ஆம் ஆண்டில் அவர் மில்குக்கின் தாகராப்பை சந்தித்தார், அவர் 1928 இல் காலனித்துவ எதிர்ப்பு ரபால் வேலைநிறுத்தத்தில் இருந்தார், மேலும் 1942 முதல் 1944 வரை ஒரு சரக்கு வழிபாட்டை வழிநடத்தினார், அப்போது அவர் பின்வாங்கிய இம்பீரியல் ஜப்பானிய இராணுவத்தால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். யாலி 1931 ஆம் ஆண்டில் ராய் கடற்கரைக்குத் திரும்பினார், சோர் சுல்துல் (கிராமத் தலைவரான லுலுவாய்க்கு இரண்டாவது கட்டளை) ஆனார். 1936 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 1937 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் அவரது மனைவி இறந்த பிறகு, அவர் மீண்டும் வெளியேறி ராபால் போலீஸ் பயிற்சி அகாடமியில் போலீஸ் படையில் சேர்ந்தார். 1939 இல் போர் தொடங்கியபோது யாலி லேயில் நிறுத்தப்பட்டார். இந்த ஆண்டுகளில் அவர் கைதிகளுக்கு எதிரான போலீஸ் மிருகத்தனம் மற்றும் கற்பழிப்பு செயல்களைக் கண்டார் மற்றும் பங்கேற்றார். அவர்களுக்கும் அவர்களின் காலனித்துவ முதலாளிகளுக்கும் இடையிலான பொருள் பிளவு குறித்து நிறைய சரக்கு பேச்சுகளையும் அதிருப்தியையும் அவர் கேள்விப்பட்டார். இரண்டாம் உலகப் போரில் நிர்வாக சேவை 1941 ஆம் ஆண்டில் கார்கர் தீவில் உள்ள குக்குயிக் சரக்கு வழிபாட்டின் தலைவர்களைக் கைது செய்ய தாகராப்புடன் அவர் அனுப்பப்பட்டார். கைது செய்யப்பட்டவர்களில் ஒருவர் மடாங் குண்டுவெடிப்பு மற்றும் மக்களுக்கான சரக்குகளுடன் ஒரு ஜப்பானிய இராணுவத்தின் வருகை ஆகியவற்றை முன்னறிவித்தார். குண்டுவெடிப்பு விரைவில் நடந்தபோது, யாலி அந்த மனிதனின் தொலைநோக்கு திறன்களால் ஈர்க்கப்பட்டார். யாலி போர் முழுவதும் ஆஸ்திரேலிய நிர்வாகத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தார், 1942 இல் ஜப்பானிய இராணுவத்திற்கு எதிரான நடவடிக்கையைக் கண்டார். அவர் போலீஸ் சார்ஜென்ட்டாக பதவி உயர்வு பெற்று ஆஸ்திரேலியாவின் குயின்ஸ்லாந்தில் ஆறு மாத பயிற்சிக்கு அனுப்பப்பட்டார். ஆஸ்திரேலிய மற்றும் பப்புவான் சமூகத்திற்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் யாலி மீது ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின-பரந்த சாலைகள், பரந்த விவசாய உற்பத்தி மற்றும் சுகாதாரம் மற்றும் தூய்மைக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தல் ஆகியவை அவரை ஈர்த்தன, இது அவரது சொந்த கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தின் குறைபாடுகளுக்காக அவரை வெட்கப்பட வைத்தது. 1944 ஆம் ஆண்டில், யாலி ஒரு கடற்கரைக் கண்காணிப்புக் குழுவுடன் ஹாலந்தியாவுக்குச் சென்றார், ஆனால் தரையிறங்கும் குழு ஜப்பானியர்களால் பதுங்கியிருந்து, யாலி சார்ஜென்ட்டுடன் தப்பினார். புகா, ஒரு மனு பூர்வீகம், காட்டில். யாலி ஒரு திசைகாட்டி மற்றும் 50 சுற்றுகளுடன் ஒரு துப்பாக்கியைப் பயன்படுத்தி ஐடேப் வரை நடக்க முடிந்தது. சார்ஜென்ட். புகா நோய்வாய்ப்பட்டு காட்டில் காணாமல் போனார். மொத்த தூரம் 120 மைல்கள் மற்றும் யாலி நடக்க 3 மாதங்கள் எடுத்தது. போரின் போது யாலியின் அனுபவங்கள் பாரம்பரிய புறமத மத அமைப்பின் செயல்திறன் மீதான அவரது நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தின. "யாலி மற்றும் புகா ஒரு முதலைக் கண்டுபிடித்தனர். புகா உடனடியாக அதை உணவுக்காக சுட விரும்பினார். இருப்பினும், அருகிலுள்ள நதி இல்லாத புதரில் ஒரு முதலை இருக்க வேண்டும் என்பது விசித்திரமானது என்று யாலி குறிப்பிட்டார். அது அநேகமாக ஒரு உள்ளூர் தெய்வமாக இருக்கலாம், அவர்கள் அதை மதிக்க வேண்டும் "என்று அவர் கூறினார். புகா இறுதியில் யாலியை அதை சுடும்படி வற்புறுத்தினார், அது இருண்டதாகவும், காட்டு விலங்குகள் அவர்களைச் சூழ்ந்ததாகவும் யாலி கூறினார். அவர்கள் இறைச்சியை எறிந்துவிட்டு, முதலைகளைச் சுட்டதற்காக உள்ளூர் கடவுள்கள் தன்னைத் தண்டிப்பார்கள் என்று நம்பி புகா மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டார். யாலியும் புக்காவும் பிரிந்தனர், புகா காட்டில் காணாமல் போனார். 1944-45 இல், ஒரு மிருகக்காட்சிசாலையையும் மேற்கத்திய சமூகத்தின் பிற அம்சங்களையும் பார்த்து, யாலி மீண்டும் பிரிஸ்பேனுக்கு அனுப்பப்பட்டார். இருப்பினும், அவர் கல்வியறிவு இல்லாதவராகவும், ஆங்கிலம் நன்றாக பேச முடியாதவராகவும் இருந்ததால், அவர் பார்த்ததைப் பற்றி விவாதிக்க முடியவில்லை, மேலும் மேற்கத்திய சமூகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய சிக்கலான அல்லது முழுமையான புரிதலை வளர்த்துக் கொள்ளவில்லை என்று லாரன்ஸ் கூறுகிறார். தனக்குத் தெரிந்த ஐரோப்பியர்களின் ஒருமைப்பாட்டின் மீதான அவரது நம்பிக்கையின் காரணமாக, நட்பு நாடுகளுக்கு உதவியதற்கு வெகுமதியாக பொருளாதார உதவிக்கான ஆஸ்திரேலிய வாக்குறுதிகளை அவர் முகமதிப்புடன் எடுத்துக் கொண்டார். அவர் குயின்ஸ்லாந்து அருங்காட்சியகத்தையும் பார்வையிட்டார், அங்கு அவர் பழைய பப்புவான் புறமத மத நினைவுச்சின்னங்களின் இனவியல் காட்சிகளைக் கண்டார். ஐரோப்பியர்கள் இந்த பொருட்களை ஏன் வெளிப்படையாக மதிக்கிறார்கள் என்பதை அவர் பரிசீலிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் "அவர் கிறிஸ்துவம் மற்றும் புறமதத்தின் மீது நெகிழ்வான அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொண்டார்ஃ அவர் பார்த்த விஷயங்களின் திட்டத்தில் ஒவ்வொன்றுக்கும் நியாயமான இடம் இருந்தது". ஐரோப்பியர்கள் தங்கள் பொருள் செல்வத்தின் ரகசியத்தை பூர்வீக மக்களிடமிருந்து மறைத்து வைத்திருக்கிறார்கள் என்ற காலனித்துவ எதிர்ப்பு நம்பிக்கையை எதிர்கொள்ள, போருக்குப் பிறகு யாலி இப்போது நிர்வாகத்தால் முறைசாரா முறையில் பணியமர்த்தப்பட்டார். ராய் கடற்கரையோரம் உள்ள கிராமங்களில் அவர் உரைகளை நிகழ்த்தத் தொடங்கினார், போருக்குப் பிறகு பொருளாதார உதவிக்கான வாக்குறுதிகளுக்கு ஈடாக நிர்வாகத்துடன் ஒத்துழைக்குமாறு அவர்களை வலியுறுத்தினார். ஆனால் அவர் இந்த வாக்குறுதிகளை மத ரீதியாக தெளிவற்ற சொற்களில் அளித்தார், இது யாலிக்கு சிறப்பு சரக்கு அறிவு இருப்பதாக மக்கள் கருதினர், மேலும் அவர் இறந்தவர்களின் ஆவி என்று வதந்திகள் பரவத் தொடங்கின. அடுத்த சில ஆண்டுகளில், பல்வேறு கிராமங்களில் அவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தளர்வாக தொடர்புடைய 'முதலாளி சிறுவர்களுடன்' தலைவராக தன்னைக் கொண்ட ஒரு நிர்வாக அமைப்பை யாலி அமைத்தார். மேற்கத்திய வழிகளில் தனது சமூகத்தை மறுசீரமைப்பதை அவர் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார், பெரிய கிராமங்களில் மக்கள் நேரான சாலைகளில் உள்ள வீடுகளில் வசித்து, தூய்மை மற்றும் தூய்மைக்கு அதிக கவனம் செலுத்தினர். ஆனால் அவரது மறுவாழ்வுத் திட்டம், அது அழைக்கப்பட்டபடி, அரை-கிறிஸ்தவ சரக்கு ஆர்வலர்களை ஈர்க்கத் தொடங்கியது, அவர்கள் யாலியின் பெயரில் சரக்கு பிரச்சாரத்தை பரப்பத் தொடங்கினர். தனது அதிகாரம் ஒரு மத இயக்கத்தின் தலைவராக இருப்பதை நம்பியிருப்பதை யாலி உணர்ந்தார், மேலும் அவரது வதந்தியான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளுக்கு மக்களை ஏமாற்ற எதுவும் செய்யவில்லை. புனர்வாழ்வுத் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, மடாங்கில் வர்த்தகம் மற்றும் விவசாய உற்பத்தியைத் தூண்ட யாலி முயன்றார், ஆனால் வெற்றி பெறவில்லை. 1947 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், யாலி மற்றும் பிற பூர்வீகத் தலைவர்கள் நிர்வாகத்தால் போர்ட் மோர்ஸ்பிக்கு "போதனை காலத்திற்காக" வரவழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் அவரது செயல்பாடுகளில் அக்கறை கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவரை மீண்டும் வரிசையில் கொண்டு வர விரும்பினர். ஆயினும்கூட, பதவி உயர்வு மற்றும் பொருளாதார உதவியுடன் அவரது பணி மற்றும் ஆதரவுக்காக அவர் வெகுமதி பெறுவார் என்று யாலி நம்பினார். பயணம் குறித்த ஊகங்கள் ராய் கடற்கரை முழுவதும் சரக்கு நடவடிக்கைகள் செழிக்க வழிவகுத்தன. யாலி 4 மாதங்களுக்கு வெளியே இருந்தார், பயணம் மற்றும் தளவாட சிக்கல்களால் அவதிப்பட்டார், பின்னர் நிர்வாகத்திடமிருந்து அவர் பெறும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்ட இலவச கை-அவுட் மறுக்கப்பட்டது. போர்ட் மோர்ஸ்பியில் நடந்த உள்ளூர் கவுன்சில் கூட்டத்தில் அவர் கலந்து கொண்டார், அங்கு பப்புவான்கள் உள்ளூர் அதிகாரிகளிடம் தங்கள் கிராமத்தில் எப்போது மின்சாரம் கிடைக்கும் என்று கேட்டனர். அதற்கு பணம் செலுத்த முடிந்தவுடன் அதைப் பெறுவார்கள் என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டது, இது மின்சாரம் ஒரு இலவச சேவை என்று நம்பிய மக்களை திகைக்க வைத்தது. சரக்கு கலாச்சாரம் யாலி புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஃபோர்மேன் மேற்பார்வையாளர் அலுவலகத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் பாரம்பரிய மத நடைமுறைகள் குறித்த நிர்வாகத்தின் அணுகுமுறை குறித்த அவரது கேள்விகள் தெளிவுபடுத்தப்பட்டன. பூர்வீக சமூகத்திற்கான 'சட்டங்களின்' தொகுப்பை உருவாக்க யாலி ஊக்குவிக்கப்பட்டார். அவர் குறுக்கீடு செய்வதாகக் கண்ட பணிகளின் மீதான தனது சட்டப்பூர்வ அதிகாரத்தின் உறுதிப்படுத்தலாக இதை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் மடாங்கிற்குச் சென்று ஒரு புறமத மறுமலர்ச்சியை வழிநடத்த முடிவு செய்தார், மீண்டும் 'சரக்குகளுக்கான பாதையைத் திறக்கும்' பிரச்சார நோக்கத்துடன். மீண்டும் ஒருமுறை, லாரன்ஸ் கூறுகிறார், மேற்கத்திய சமூகத்திற்கு அவர் வெளிப்பட்ட போதிலும், அவர் ஆன்மீக உலகக் கண்ணோட்டத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், அதில் மதம் ஒரு 'தொழில்நுட்பம்', இதன் மூலம் ஆண்கள் நல்ல அறுவடைகளைப் பெற்றனர் மற்றும் நல்ல சமூக உறவுகளைப் பராமரித்தனர். இந்த நேரத்தில், பல ஐரோப்பியர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் மீது தெளிவற்றவர்களாக இருப்பதை யாலி கண்டுபிடித்தார், மேலும் பரிணாமக் கோட்பாட்டைப் பற்றி அவரிடம் கூறப்பட்டது. இந்த பயணங்கள் நேர்மையற்றவை என்பதற்கான சான்றாக அவர் இதைப் பார்த்தார், இப்போது சில ஐரோப்பியர்கள் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் டோடெமிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நம்பினர், மற்றவர்கள் குரங்கை தங்கள் மூதாதையர்கள் என்றும், மற்றவர்கள் மற்ற விலங்குகள் என்றும் கூறினர். ஐரோப்பியர்கள் ஏன் செல்லப்பிராணிகளை வைத்திருந்தனர் மற்றும் உயிரியல் பூங்காக்களைக் கட்டினர் என்பது பற்றிய அவரது கேள்விகளை இது விளக்கியது. அவர் இப்போது கிறிஸ்துவத்தை கைவிட்டு பாரம்பரிய தெய்வங்களின் வழிபாட்டிற்குத் திரும்புமாறு மக்களை வற்புறுத்தினார். எதிர்பார்க்கப்பட்ட சரக்கு இல்லாமல் போர்ட் மோர்ஸ்பியில் இருந்து திரும்பிய யாலி முகத்தைக் காப்பாற்ற இது அனுமதித்தது. யாலி பின்னர் குரெக் என்ற புதிய தலைவரால் விரிவுபடுத்தப்பட்ட ஒரு புதிய வழிபாட்டில் ஈடுபட்டார். அவர்கள் கூட்டாக ராய் கடற்கரையில் ஒரு புதிய இயக்கத்தை உருவாக்கினர், லாரன்ஸ் ஐந்தாவது சரக்கு நம்பிக்கையை குறிப்பிடுகிறார். இந்த வழிபாட்டு முறை யாலியின் தற்போதைய அரசியல் அமைப்புடன் இணைந்து 1948 இல் தெற்கு மடாங் முழுவதும் பரவியது. "வழிபாட்டு முறை பனிப்பொழிவு ஏற்பட்டபோது, மிஷனரிகள் வன்முறையால் அச்சுறுத்தப்பட்டனர், விசுவாசமற்றவர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர், சட்டவிரோத வரிகள் விதிக்கப்பட்டன". இருப்பினும், இந்த ஐந்தாவது சரக்கு நம்பிக்கையை மடாங்கில் உள்ள பல குழுக்கள் எதிர்த்தன அல்லது நிராகரித்தன-கடலோர செங்கம் மற்றும் வடக்கே உள்ள பாகசின் பகுதி மக்கள் இருவரும் பெரும்பாலும் அனைத்து சரக்கு நடவடிக்கைகளிலிருந்தும் விலகி இருந்தனர். 1948-49 இன் போது, யாலி தனது அதிகார தளத்தை ஒருங்கிணைக்கவும் பரப்பவும் முயன்றார். போர்ட் மோர்ஸ்பியில் அவர் எழுதிய 'சட்டங்களைப்' பயன்படுத்தி, மடாங்கில் சட்ட, அரசியல் மற்றும் நிறுவன விஷயங்களில் தற்போதுள்ள நிர்வாகத்தின் கட்டமைப்பை யாலி அபகரிக்க முயன்றார். அவர் தனது செல்வாக்கு மண்டலத்திற்கு வெளியே இருந்த பகுதிகளில் 'ரோந்து செல்ல' நிர்வாக அதிகாரிகளிடமிருந்து அனுமதி பெற்றார். இந்தப் பகுதிகளில் உள்ள கிறிஸ்தவ தூதரகங்களின் அதிகாரத்தை உடைக்க அவர் விரும்பினார். தனது முதல் ரோந்துப் பணியில், யாலி தன்னை எதிர்த்த சில லூத்தரன் சுவிசேஷகர்களைப் பார்வையிட்டார், மேலும் முழு கிராமமும் பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோது அவரது போலீசாரால் அவர்களை அவமானப்படுத்தி முகத்தில் அறைந்தார். 1949 ஜனவரியில் மூன்றாவது ரோந்துப் பணியில் மேலும் வலுவான ஆயுத தந்திரோபாயங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, இந்த முறை சில பெண்கள் யாலியின் கட்சி உறுப்பினர்களாலும், அவர்களுடன் பயணம் செய்த நிர்வாக அதிகாரிகளாலும் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர். 1948 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கிரிமினல் குற்றத்தின் சந்தேகத்தின் பேரில் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்தபோது யாலியின் அதிகாரிகளால் பெண்கள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட மற்றொரு நிகழ்வு இருந்தது. சிறைவாசம் மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கை 1948 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், யாலியின் அதிகாரம் குறைந்து கொண்டிருந்தது. மிஷனரிகளின் மிகுந்த அழுத்தத்திற்குப் பிறகு மாவட்ட அதிகாரி அவரைக் கண்டித்தார், அதே நேரத்தில் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் புறமத சடங்கு தங்களுக்கு சரக்குகளைக் கொண்டுவரும் என்ற நம்பிக்கையை இழந்தனர். யாலியின் தலைமை இறையியலாளரான குரேக், அவரைக் கைவிட்டு தனது கிராமத்திற்குத் திரும்பினார். இது 1948 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் நடந்த மற்றொரு சம்பவமாகும், இது இறுதியில் யாலி சிறையில் அடைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. அவரது முன்னாள் செயலாளர் காசன் விபச்சாரம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டு யாலிக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அவர் இப்போது மதங்கில் தலைமை சட்ட அதிகாரியாகக் கருதப்படுகிறார். குற்றம் சாட்டப்பட்ட தரப்பினரும் அவர்களது கூட்டாளிகளும் யபலோலில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்தபோது, யாலி பெண் கைதிகளில் ஒருவரை கவர்ந்திழுக்க முயன்றார், அவர்கள் அவரது முன்னேற்றங்களை நிராகரித்தனர். பின்னர் யாலியின் போலீஸ்காரர் ஒருவரால் சிறுமி பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டார். இந்த சம்பவம் பின்னர் லூத்தரன் தூதரகத்திற்கு கசனால் தெரிவிக்கப்பட்டது. இதற்கும் பிற குற்றங்களுக்கும் யாலி பொறுப்பு என்று குற்றம் சாட்டி ஒரு செய்தித்தாள் அறிக்கையை வெளியிட தூதுக்குழு பணம் செலுத்தியது. மடாங் மாவட்ட அதிகாரியிடம் யாலி எல்லாவற்றையும் மறுத்தார், ஆனால் அவர் அவதூறு வழக்குத் தொடர முயன்றபோது, தூதுக்குழு தங்கள் ஆதாரங்களை சமர்ப்பித்தபோது வழக்கு விரைவாக கைவிடப்பட்டது. யாலியின் நடவடிக்கைகள் குறித்து ஒரு உத்தியோகபூர்வ விசாரணை தொடங்கப்பட்டது, இறுதியில் அவருக்கு சுதந்திரத்தை இழந்ததற்காகவும், கற்பழிப்பைத் தூண்டியதற்காகவும் ஆறரை ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, ஆனால் எந்த சரக்கு நடவடிக்கைக்காகவும் அல்ல. சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, சரக்குகளின் ரகசியம் பப்புவா நியூ கினியா ஹவுஸ் ஆஃப் அசெம்பிளியில் இருப்பதாக யாலி முடிவு செய்தார். அவர் மடாங் சபைக்கு தேர்ந்தெடுக்க முயற்சித்தார், ஆனால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். ஒரு முதியவராக அவர் மிகுந்த வணக்கத்திற்குரியவராக மாறினார். 'மலர் பெண்கள்' வருடத்திற்கு ஒரு முறை அவரைச் சந்தித்து அவரது விந்தை பாட்டில்களில் கொண்டு வந்தனர். மக்கள் அவருக்கு தொடர்ந்து பரிசுகளை வழங்கினர், மேலும் கிறிஸ்தவத்தின் பாவங்களை கழுவி புறமதத்திற்குத் திரும்ப விரும்பிய கிறிஸ்தவர்களை ஞானஸ்நானம் செய்வதற்கான கட்டணத்தை அவர் வசூலித்தார். 1969 ஆகஸ்ட் 1 அன்று நியூ கினியா சுதந்திரத்தை அடையும் என்று யாலியின் கடைசி தீர்க்கதரிசனம் இருந்தது. அவர் சொன்ன தேதியை விட ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த தீர்க்கதரிசனத்தில் அவர் சரியானவர் என்று நிரூபிக்கப்பட்டது. யாலி 26 செப்டம்பர் 1975 அன்று சோரில் இறந்தார், ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து பப்புவா நியூ கினியா சுதந்திரப் பிரகடனத்தைக் காணும் அளவுக்கு நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார். தனது தந்தையின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, ஜேம்ஸ் யாலி மடாங்கில் ஒரு முக்கிய அரசியல் தலைவரானார், அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த மந்திரவாதி என்றும் பலரால் நம்பப்பட்டார், 2006 இல் தனது மைத்துனரை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ததற்காக மட்டுமே சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். அவர் தற்போது பரோலில் இருக்கிறார், இருப்பினும் ஒரு மனித உரிமை வழக்கறிஞரை அச்சுறுத்தியதாகக் கூறி மீண்டும் சிக்கலில் சிக்கியிருக்கலாம். மேற்கோள்கள் பப்புவா நியூ கினிய அரசியல்வாதிகள் ஆஸ்திரேலிய போலீஸ் அதிகாரிகள் பப்புவா நியூ கினிய போலீஸ் அதிகாரிகள் ஆஸ்திரேலிய இராணுவ வீரர்கள் சரக்கு வழிபாட்டு முறைகள் 1912 பிறப்புகள் 1975 இறப்புகள் மடாங் மாகாணத்தைச் சேர்ந்த மக்கள்