Pseudo-Ezekiel
4QPseudo-Ezekiel என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் பழைய குறிப்பு ஆதாரங்களில் 4QSecond Ezekiel என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, Pseudo-Ezekiel என்பது கும்ரானில் உள்ள குகை 4 இல் காணப்படும் ஒரு துண்டு, போலி கையெழுத்து, ஹீப்ரு உரை ஆகும், மேலும் இது சவக்கடல் சுருள்கள் என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தற்காலிக சேமிப்புக்கு சொந்தமானது. இது "பாராபிலிக்கல்" என்றும் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் சில கணக்குகளில், "அபோகாலிப்டிக்" என்றும் கருதப்படுகிறது. 1980 களின் பிற்பகுதி வரை அறிவாற்றல் உலகில் கூட அறியப்படவில்லை, 2001 வரை வெளியிடப்படவில்லை, சூடோ-எசேக்கியல் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கும்ரான் கண்டுபிடிப்புகளில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய நூல்களில் ஒன்றாக உருவெடுத்துள்ளது. ஆதாரங்கள் முதலில், 4Q 385-4 Q391 இலிருந்து குகை 4 துண்டுகள் அனைத்தும் சூடோ-எசேக்கியலுக்கு சொந்தமானவை என்று அடையாளம் காணப்பட்டன, ஆனால் இறுதியில் இது திருத்தப்பட்டது, 4Q385a, 4Q387a, 4Q388a மற்றும் 4Q389 ஆகியவை "சூடோ-மோசேஸ்", 4Q390 ஐ "சூடோ-மோசேஸ் அபோகாலிப்ஸ்" 4Q385b மற்றும் 4Q387b உடன் எரேமியாவின் அபோகிரிபானின் "சி" மற்றும் "டி" பிரிவுகளாக அடையாளம் காணப்பட்டன (4Q383 இல் ஓரளவு பாதுகாக்கப்பட்டது). பின்னர், இது மீண்டும் ஒரு முறை திருத்தப்பட்டது, முன்மொழியப்பட்ட மொசைக் துண்டுகளில் பெரும்பாலானவை எரேமியா அபோகிரிபோனுக்கு மீண்டும் ஒதுக்கப்பட்டன. 4Q385,4Q385b, 4Q385c, 4Q386,4Q388 மற்றும் 4Q391 ஆகிய ஆறு துண்டுகள் சூடோ-எசேக்கியேலுக்கு சொந்தமானவை. 4Q391 மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது, இது கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ஒரு பாப்பிரஸ் ஆகும், மற்றவர்களை விட குறைந்தது நூறு ஆண்டுகள் பழமையானது, அவை நகல்களாகத் தோன்றுகின்றன. உள்ளடக்கம் 4Q385c சட்டவிரோதமானது, மீதமுள்ள உரை "மோசமான நிலையில்" இருப்பதாக விவரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அனைத்து துண்டுகளும் நான்கு முதல் ஆறு நெடுவரிசைகளை வழங்குகின்றன, பல்வேறு துண்டுகளுக்கு இடையில் ஓரளவு ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளன. நெடுவரிசை 1 முதல் நெடுவரிசை 2 வரையிலான உரையின் வெளிப்படையான ஓட்டத்தைத் தவிர, அவை எவ்வாறு சரியாக ஒன்றாக பொருந்துகின்றன என்பது தெரியவில்லை, இருப்பினும் 2001 ஆம் ஆண்டில் உரையை வெளியிட்ட ஆசிரியர் டெவோரா டிமன்ட், எசேக்கியலின் நியதி புத்தகத்தில் உள்ள நிகழ்வுகளின் வரிசை தற்போது காணப்பட்ட வரிசைக்கு ஒரு அடிப்படையை வழங்குகிறது என்று பரிந்துரைத்துள்ளார். இந்த உரை ஒட்டுமொத்தமாக எசேக்கியேலுக்கும் YHWH க்கும் இடையிலான ஒரு விவாதமாகத் தோன்றுகிறது, இது இஸ்ரேல் ராஜ்யத்தை உயிர்த்தெழுப்ப உலர்ந்த எலும்புகள் எழுப்பப்பட்டு மீண்டும் ஒன்றாக பின்னப்படும் என்று எசேக்கியேலுக்கு YHWH உறுதியளித்தது. ஆசிரியர் எசேக்கியேல் 37 பற்றிய விவிலியக் கணக்கை தனது ஆதாரமாக எடுத்துள்ளார், ஆனால் எசேக்கியேல் 37 இல் இஸ்ரேலின் உயிர்த்தெழுதல் தேசிய மறுசீரமைப்புக்கான ஒரு உருவகமாக இருந்தாலும், சூடோ-எசேக்கியேல் இஸ்ரேலின் நீதிமான்களான இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலை விவரிக்கிறார். எனவே சூடோ-எசேக்கியல் 4Q521 உடன் அதன் இடத்தைப் பிடிக்கிறார், இது கும்ரானில் காணப்படும் இரண்டு நூல்களில் ஒன்றாகும், இது உயிர்த்தெழுதலை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. இதைத் தொடர்ந்து ஒரு "பெலியலின் மகன்" இஸ்ரேலியர்களை ஒடுக்க வருவார், ஆனால் அவர் தோற்கடிக்கப்படுவார், மேலும் "அவரது ஆட்சி இருக்காது" என்ற தீர்க்கதரிசனம் உள்ளது. மீதமுள்ள துண்டுகளில், இஸ்ரேல் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தை விரைவில் மீட்டெடுக்கும் வகையில் நேரத்தை விரைவுபடுத்த முடியுமா என்று எசேக்கியேல் YHWH-ஐ கேட்கிறார். உயிர்த்தெழுதல் என்ற கருப்பொருளை நிவர்த்தி செய்யும் ஒரு தவறான பிரிவு உள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து எசேக்கியேல் 1 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள YHWH இன் தேரான மெர்காபாவின் இறுதி வெளியேற்றமும் உள்ளது. தோற்றம் மிகச் சிறிய சிறுபான்மை அறிஞர்கள் இந்த கருத்துடன் உடன்படவில்லை என்றாலும், சூடோ-எசேக்கியல் பற்றிய பொதுவான ஒருமித்த கருத்து என்னவென்றால், இது கும்ரானில் உள்ள சமூகத்திலிருந்து தோன்றாத ஒரு வகுப்புவாத படைப்பாகும். குகை 4 இல் நடைபெற்ற கும்ரான் நூலகம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு இந்த உரை இருந்ததாக 4Q391 இன் ஆரம்ப தேதி சுட்டிக்காட்டுகிறது. சூடோ-எசேக்கியல் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முந்தையதாக இருந்தால், உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "பெலியலின் மகன்" ஆன்டியோகஸ் IV எபிஃபேன்ஸ் (கிமு 215-164) என்று அடையாளம் காணப்படலாம் என்று பாரி ஸ்மித் பரிந்துரைத்துள்ளார். இருப்பினும், கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் 4Q391 என்ற தேதி அதன் மூலத்துடன் கூடுதலாக, படைப்பின் கலவையின் முன்கூட்டிய முன்கணிப்பைக் குறிக்கிறது என்று டைமண்ட் பரிந்துரைத்துள்ளார். சார்லஸ் டோரியின் சூடோ-எசேக்கியல் தனது 1930 புத்தகமான சூடோ-எசேக்கியல் மற்றும் அசல் தீர்க்கதரிசனத்தில், சார்லஸ் கட்லர் டோரி "சூடோ-எசேக்கியல்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார். டோரியின் கூற்றில், எசேக்கியேல் புத்தகம் அதன் தீர்க்கதரிசனத்தின் பெரும்பகுதியை கிமு 230 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஒரு போலி கையெழுத்துப் படைப்பிலிருந்து பெற்றதாகக் கூறினார், பின்னர் அது சுமார் 200 ஆம் ஆண்டில் நமக்குத் தெரிந்த நியமன புத்தகமாக திருத்தப்பட்டது. வரலாற்று சிறப்புமிக்க எசேக்கியேல் வாழ்ந்த நாடுகடத்தப்பட்ட காலம் (கி. மு. கிமு 623-கி. மு. கிமு 571) இரண்டாவது சுற்று எடிட்டிங்கில் சேர்க்கப்பட்டது, இது மூன்றாம் நூற்றாண்டுக்கு பதிலாக ஆறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது போல் தோன்றுகிறது. இந்த கருத்து பெரும்பாலான ரபீனிய அறிஞர்களால் கடுமையாக சர்ச்சைக்குள்ளானது மற்றும் பிடிபடவில்லை; இருப்பினும், டோரி விவரிக்கும் அத்தகைய புத்தகம் இருந்திருந்தால், 4Q சூடோ-எசேக்கியல் நிச்சயமாக அது அல்ல, ஏனெனில் வழித்தோன்றல் வரிசை எசேக்கியேல் புத்தகத்திலிருந்து அதற்கு செல்கிறது, வேறு வழியில்லை. மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் உயிர்த்தெழுதலின் முகவர்கள் புத்தகங்கள் பழைய ஏற்பாட்டு புனைப்பெயர் எசேக்கியல் அபோகாலிப்டிக் இலக்கியம் சவக்கடல் சுருள்கள் ஆண்டியோகஸ் IV எபிஃபேன்ஸ்