Joseph Hontheim
ஜோசப் ஹான்தீம் (ஜூலை 18,1858-பிப்ரவரி 2,1929) ஒரு கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் ஆவார், அவர் முக்கியமாக ஜார்ஜ் கான்டருடன் தொடர்புகொண்டு எல்லையற்ற மனக் கருத்தை உருவாக்கினார், மேலும் இன்ஸ்டிடியூஷன்ஸ் தியோடிகாஃ சிவ் இறையியல் நேச்சுரலிஸ் செகண்டம் பிரின்சியா எஸ். தோமா அக்வினாடிஸ் (1893) மற்றும் நரகம் (1910) வெளியீடுகளுக்காக நினைவுகூரப்படுகிறார். வாழ்க்கை வரலாறு ஜோசப் ஹான்தீம் ஜெர்மனியின் ட்ரையருக்கு அருகிலுள்ள ஓலெவிக்கில் 1858 ஜூலை 18 அன்று பிறந்தார். மரியா லாச் அபேயின் ஜெஸ்யூட்களுடன் அவர் தொடர்புடையவர் என்று அறியப்பட்டது, இவற்றிலிருந்து செயிண்ட் தாமஸ் அக்வினாஸின் போதனைகளை புதுப்பிக்க முற்படும் நியோ-தாமிஸம் பள்ளிக்கு தொடர்ச்சியான பங்களிப்புகள் வெளியிடப்பட்டன, அவை ஃபிலோசோபியா லாசென்சிஸ் என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டன. டெர் லாஜிஸ்க் அல்காரிதம் (தி அல்காரிதம் லாஜிக்) என்ற தலைப்பில் 1895 ஆம் ஆண்டு ஒரு படைப்பையும் வெளியிட்டார், அவரது பங்களிப்பு ஏடெர்னி பார்டிஸை புதுப்பிக்கும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்த ஒரு குழுவில் இருந்தது. அவர் பிப்ரவரி 2,1929 அன்று தெற்கு ஹாலந்தில் இறந்தார். கடவுளின் தெய்வீக புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பிரபஞ்சத்துடனான அவரது உறவு மற்றும் மனிதகுலத்தின் தலைவிதி மற்றும் செயல்களின் சாராம்சம் (ஊடகம்) பற்றிய புரிதலை தெளிவுபடுத்துவதில், இது கடவுளின் ஆதாரமாகும், குறிப்பாக வாதிடுகிறது. அனைத்து செயல்களும் கடவுளால் (சர்வ வல்லமையில்) முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்ட இயல்புடையவையாகவும், பிரபஞ்சத்தின் பொருள் தன்னைத்தானே கடவுளின் பொருளாகவும் வைத்திருப்பதிலும் உண்மையான மனித சுதந்திரம் இல்லை என்று தெய்வீக சர்வ அறிவியலில் மோலினிசம் ஹாண்டீம் காணப்படுகிறது. 1910 ஆம் ஆண்டில் நரகம் என்ற தலைப்பில் ஒரு படைப்பு வெளியிடப்பட்டது. ஆங்கில மொழி சொல் மற்றும் இறையியல் புரிதலின் சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பைபிளுக்குள் ஹேடீஸைக் குறிக்கும் பல மாற்று சொற்களின் பயன்பாடு மற்றும் அடையாளம் ஆகியவற்றுடன் எழுத்து தொடங்குகிறது. பத்திகள் I & II}, வேதத்தின் விளக்கத்தின் மூலம் நரகம் என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு அர்த்தத்தை வழங்குவதில் தவறு செய்ததாகக் கருதப்படும் பண்டைய அதிகாரிகளுக்குத் தொடர்கிறது, மெட்டாபிசிகல் கருத்துக்களுடன் விநியோகிப்பது, உண்மையான மற்றும் இயற்பியல் உலகின் உலகில் உறுதியாக இடத்தைக் கண்டறிவது. இந்த இடம் ஒருவேளை நிலத்தடி என்று முந்தைய திருச்சபைக் கருத்தின் கணக்கெடுப்பைத் தொடர்ந்து, இறையியலாளரும் அவரது சகாக்களும் ஒரு சரியான இடம் தெரியவில்லை என்று கருதினாலும், அவர் தனது கணக்கெடுப்பின் ஒரு பகுதியாக ஒரு நபரின் அவசியத்தை கருத்தில் கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தை உள்ளடக்கியுள்ளார். இரண்டாவது பகுதி ஆறு பத்திகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மூன்று குறுகிய நீளம் கொண்டவை. இரண்டாம் பகுதி தற்போதைய நேரத்தில் அந்த நபர்கள் அனைவரின் தலைவிதியையும், நரகத்தில் காத்திருக்கும் தண்டனையை பாராட்டத் தவறிய விவிலிய காலங்களில் இருந்தவர்களின் தலைவிதியையும் உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் தொடங்குகிறது, கிறிஸ்தவ ஆதரவாளர்களுக்கு மட்டுமல்ல, பகுத்தறிவுள்ள மனதுக்கும் கிடைக்கக்கூடிய நரகம் இருப்பதற்கான வேதங்களில் தொடர்ந்து ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்து வருகிறது. {பத்திகள் I, II, III & IV} ஐந்தாம் பத்தியில் ஹொன்தீம், பாவிகளின் தண்டனை உலகின் வழிகளைப் பற்றிய அவரது சொந்த அவதானிப்பிலிருந்தும், நரகத்தின் அவசியமான இருப்புக்கான ஒரு பகுத்தறிவிலிருந்தும், எனவே மரணம் சுயத்தின் அழிவுக்கு சமமாக இருப்பதற்கான மறுக்கப்பட்ட சாத்தியக்கூறுகளிலிருந்தும் தெளிவாகிறது என்ற காரணத்தை வழங்குகிறது. நரகத்தின் இருப்பு தெளிவாக உள்ளது என்பதை வழங்கும் உலகின் விவகாரங்களின் யதார்த்தத்திலிருந்து இப்ஸோ ஃபாக்டோவின் வாத ஆதாரத்தின் தகுதியாக தூண்டல் பகுத்தறிவை ஆசிரியர் பயன்படுத்துகிறார். உலகின் உண்மையான நிலை காரணமாக ஒரு பழிவாங்கும் இருப்பு இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் அடிப்படையில் தனது சொந்த வாதத்தை உறுதிப்படுத்துவது மற்றும் தன்னாட்சி பெரும்பான்மை மக்களிடமிருந்து சான்றளிக்கப்படுகிறது. பகுதி மூன்று ஒரு சிறிய வழியில் மிக நீளமான பகுதியாகும், மேலும் தேவாலயத்திற்குள் உள்ள மக்கள் மற்றும் மக்களிடையே வரலாற்றில் உள்ள ஆதாரங்களிலிருந்து, அழிக்கப்படுபவர்களைப் பற்றிய அணுகுமுறைகளை ஆராய்வதன் மூலம் தொடங்குகிறது (பத்தி I), விவிலிய ஆதாரங்களை (பத்தி II) ஆராய்ந்து, நரகம் என்பது நித்தியத்திற்கு நீடிக்கும் கண்டனத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்ற பிற விமர்சனங்களை நிராகரிக்கிறது. மூன்றாவது பத்தியில், கடவுள் உட்பட அனைத்து உயிர்களின் தார்மீக செயல்பாட்டின் தேவைகளால் உருவாக்கப்பட்ட நரகத்தின் இருப்பை ஆசிரியர் பார்க்கிறார், இது கடவுளுடனான மனிதநேய உறவின் தேவையாகும், மேலும் வானங்கள் மற்றும் பூமி அனைத்தையும் உருவாக்கிய தெய்வீக படைப்பாளர் உலகத்தை கட்டளையிட்டிருக்க வேண்டும். மீதமுள்ள பகுதியில் ஆசிரியர் தேவாலயத்தால் வகுக்கப்பட்ட கோட்பாட்டின் ஆட்சேபனை மற்றும் விமர்சனத்தை எதிர்கொள்கிறார், மேலும் பாவிகளுக்கான நித்திய பழிவாங்கல் மற்றும் நரகத்தால் பிணைக்கப்பட்ட விதி பற்றிய உண்மையான புரிதலை வைத்திருப்பதை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார், ஆன்மாக்களுக்கு புர்கடோரியோ இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து கூட சந்தேகம் எழுப்புகிறார். நான்காவது பகுதியில் புனித தாமஸ் பற்றிய குறிப்பு முதன்முறையாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நரகத்திற்குள் வசிப்பவர்களின் நிலைமைகளை ஆராய்கிறது, பூமியில் வசிக்கும் போது அவர்களுக்கு அதிகாரம் அளித்த தெய்வீக ஊடகத்திலிருந்து நித்திய பிரிவின் காரணமாக அவர்கள் தார்மீகத் தேர்வுக்கு ஏதேனும் திறனைக் கொண்டிருக்கிறார்களா என்பது தொடர்பாக, இதில் வெறுப்புக்கு வரையறுக்கப்பட்டவர்களைத் தவிர வேறு வழியில்லை என்று அவர் முடிவு செய்கிறார். ஐந்தாவது பகுதியில், நரகத்தில் உள்ள அந்த ஆன்மாக்களின் துன்பத்தின் ஒரு கூறுபாடு மற்றும் இதைப் பற்றிய பகுப்பாய்வு மற்றும் உள்ளே வசிப்பவர்களின் எண்ணங்களை ஹொன்தீம் விவரிக்கிறது. ஆறாம், ஏழாம் மற்றும் எட்டாம் பாகங்கள், நரகத்தின் ஆத்துமாக்கள் தங்கள் இருப்புக்கு ஏற்ப மாறும் என்ற கருத்தை மறுப்பதன் மூலம், நரகத்தின் ஆத்துமாக்கள் சகிப்புத்தன்மையின் மூலம் மீண்டும் வலியுறுத்த அத்தகைய இடத்தின் தயவைக் கற்றுக்கொள்வார்கள் என்ற கருத்தை மறுப்பதன் மூலம் அழிக்கப்படுபவர்களின் துன்பத்தின் தன்மை பற்றிய விளக்கத்துடன் தொடர்கிறது. 1893 டிசம்பரில் அவர் கான்டருடன் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் இருந்தார். 1926 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட தாஸ் புச் ஜாப் (தி புக் ஆஃப் ஜாப்) (1904) ஹொன்தீம் என்ற பிற வெளியீடுகளும் கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியத்திற்கு பங்களித்தன. குறிப்புகள் 1858 பிறப்புகள் 1929 இறப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் டச்சு ரோமன் கத்தோலிக்க இறையியலாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் டச்சு ரோமன் கத்தோலிக்க இறையியலாளர்கள் கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியத்திற்கு பங்களித்தவர்கள்