Vlachs in the history of Croatia
14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து குரோஷிய இராச்சியம் மற்றும் வெனிஸ் குடியரசின் (வெனிஸ் டால்மேஷியா) மலைகள் மற்றும் நிலங்களில் வசிக்கும் "வ்லாக்ஸ்" மற்றும் "மோர்லாக்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் காதல் பேசும் மேய்ச்சல் சமூகத்திற்காக இடைக்கால குரோஷிய மற்றும் வெனிஸ் வரலாற்றில் வ்லாக்ஸ் () என்ற சொல் ஆரம்பத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவர்கள் ஸ்லாவ்களுடன் மிகவும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, தங்கள் மொழியை இழந்தனர் அல்லது குறைந்தபட்சம் இருமொழி பேசுபவர்களாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் சில சமூகங்கள் தங்கள் மொழியை (இஸ்ட்ரோ-ரோமானியர்கள்) பாதுகாக்கவும் தொடர்ந்து பேசவும் முடிந்தது. பின்னர் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஒட்டோமான் வெற்றி மற்றும் வெகுஜன இடம்பெயர்வுகளுடன், இந்த சொல் முதன்மையாக ஒரு இனத்தை விட சமூக-கலாச்சார மற்றும் தொழில்முறை பிரிவினருக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலும் ஸ்லாவிக் மொழி பேசும் புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் அகதிகளைக் குறிக்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புவதன் மூலம் இந்த மக்கள் குரோஷியா மற்றும் செர்பியாவில் உள்ள தேசிய சித்தாந்தங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் மத ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் படி குரோஷிய அல்லது செர்பிய இனத்தை ஆதரித்தனர். இன்று குரோஷியாவில், வ்லாக்ஸ் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேசிய சிறுபான்மையினராக (22 பிற இனக்குழுக்களுடன்) உள்ளனர், 2011 குரோஷிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 29 நபர்கள் வ்லாக்ஸ் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளனர், இதனால் அவர்கள் குரோஷியாவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மிகச்சிறிய சிறுபான்மையினராக உள்ளனர். குரோஷியாவில் பாரம்பரியமாக வ்லாச்ஸ் என்றும் குறிப்பிடப்பட்ட பிற இனக்குழுக்கள் இப்போது அந்தந்த இனப் பெயர்களால் அடையாளம் காணப்படுகின்றன-அதாவது செர்பியர்கள், ரோமானியர்கள், அரோமேனியர்கள் மற்றும் இஸ்ட்ரோ-ரோமானியர்கள் (இவை நவீன குரோஷியாவின் இஸ்ட்ரியா கவுண்டியை பூர்வீகமாகக் கொண்டவை). இன்றைய குரோஷியா பிராந்தியத்திற்குள் (போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினா மற்றும் செர்பியா போன்ற) வ்லாச் என்ற வார்த்தையின் பொருள் காலப்போக்கில் வேறுபட்டது மற்றும் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தது. இடைக்காலத்தில் இது முதன்மையாக மலைகளில் உள்ள காதல் பேசும் மேய்ச்சல் சமூகங்களைக் குறிக்கும் ஒரு பெயராக இருந்தது, அல்லது அரிதாகவே இத்தாலியர்கள் போன்ற காதல் பேசும் பிற மக்களைக் குறிக்கிறது. அவர்களின் குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை காரணமாக, இந்த சொல் ஒரு சமூக-தொழில்முறை (மேய்ப்பர்) அர்த்தத்தைப் பெற்றது. 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பால்கனின் மேய்ப்பர்கள் ஸ்லாவிக் மொழி பேசுபவர்கள் உட்பட வ்லாக்ஸ் (வ்லாசி) என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஆரம்பத்தில் இது இன மற்றும் மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் உட்புறத்தில் மேய்ப்பர்கள் மற்றும் டிரான்ஸ்போர்ட்டர்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது (பெரும்பாலும் ரொமான்ஸ் பேசும் என்றாலும்), பூர்வீகவாசிகளுக்கு மாறாக அந்நியர்கள் மற்றும் புதுமுகங்கள் (இஸ்ட்ரியாவில், ஷ்டோகாவியன் பண்புகளைக் கொண்ட பேச்சாளர்களுக்கு), டால்மேடியன் தீவு குடியிருப்பாளர்களால் உட்புற மக்களுக்காக, நகர மக்களால் கரடுமுரடான கிராமவாசிகளுக்காக, பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு (பெரும்பாலும் செர்பியர்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட நேரத்துடன்). 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஒட்டோமான் வெற்றி மற்றும் ஸ்லாவிக் மொழி பேசும் மக்களின் வெகுஜன இடம்பெயர்வுகளுடன், வ்லாச் என்ற சொல் முதன்மையாக ஒரு இனத்திற்கு பதிலாக, மக்கள்தொகையில் ஒரு சமூக-கலாச்சார மற்றும் தொழில்முறை பிரிவுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒட்டோமான் மற்றும் வெனிஸ் பிராந்தியங்களிலிருந்து வந்த ஜெனரலேட்டின் முழு மக்கள்தொகையும் அவர்களின் மத இணைப்பைப் பொருட்படுத்தாமல் வ்லாக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர்; அவர்கள் தங்கள் அரை நாடோடி ஆயர் வாழ்க்கை முறையால் பொருளாதார ரீதியாக மாறுபட்ட மேய்ப்பர்களாக, முக்கியமாக செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகள் மற்றும் குதிரைகள் என வேறுபடுத்தப்பட்டனர். மேலும், அவர்களின் பண்புகள் கலாச்சார பண்புகளாக இருந்தனஃ இருண்ட ஆடைகளை அணிவது, கசல் இசைக்கருவியின் பயன்பாடு (காவியப் பாடலுடன்) மற்றும் ஓஜ்கன்ஜே பாடுவது. இத்தகைய வாழ்க்கை முறை குறிப்பிட்ட சமூக-கலாச்சார பண்புகளை அனுமதித்தது, அதாவது இப்பகுதியைப் பற்றி கற்றல், பல நாள் இயக்கத்தின் போது நோக்குநிலை, அமைப்பு மற்றும் போர்க்கால திறன்கள், இது பிந்தைய இடைக்கால பிரபுக்கள் மற்றும் மன்னர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பங்களில் வாழ்ந்தனர் (மேற்கு பால்கன் வகையின்படி), மேலும் உள்ளூர் சமூகங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர் (), மேலும் தினாரிக் ஆல்ப்ஸ் மலையுடன் தொடர்புடைய வலுவான ஆணாதிக்க கலாச்சாரத்தை தாங்கியவர்களாக இருந்தனர். ஸ்லாவிக் சமூகங்கள் பிராந்திய மாகாணங்கள் மற்றும் இராஜ்ஜியங்களை நிறுவிய தேசிய அடையாளங்களை உருவாக்க முடிந்தாலும், காதல் பேசும் வ்லாச்சுகள் ஒரு தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்க முடியவில்லை மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு ஆளாகியிருந்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் ஸ்லாவ்களுடன் தேசிய, மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்புக்கு ஆளாகியிருந்தாலும், அவர்கள் அந்தந்த சமூகங்களுக்கு பங்களித்தனர். தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் வ்லாக்குகள் எதிர்கொண்ட பிரச்சினைகள் மற்ற கிராமப்புற சமூகங்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல. இடைக்காலத்தில் கிராமப்புற மக்கள் பெரும்பான்மையான மக்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் பல நூற்றாண்டுகள் போர், வெற்றி, பிராந்திய எல்லைகள், இடம்பெயர்வுகள், மத மாற்றங்கள், கலாச்சார கலவை மற்றும் சமூக-பொருளாதார பிரச்சினைகள் ஆகியவை ஒரு குறிப்பிட்ட தெற்கு ஸ்லாவிக் தேசிய குழுவைச் சேர்ந்த மக்களைப் பாதித்தன. லிகா (பெரும்பாலும் குரோஷிய இராணுவ எல்லையை உள்ளடக்கியது) மற்றும் டால்மேஷியா பகுதிகள் ஹேப்ஸ்பர்க், ஒட்டோமான் மற்றும் வெனிஸ் பேரரசுகளுக்கு இடையிலான எல்லைப் பகுதியாக இருந்தன, இது வெகுஜன இடம்பெயர்வுகள் மற்றும் சமூகங்களின் கலவைக்கான இடமாகும். இப்பகுதியில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், சமூக-கலாச்சார மற்றும் புவி-பிராந்திய பண்புகள் ஒரு இன அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. மத ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கும் இனத்திற்கும் இடையிலான சமநிலை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கியது, செர்பியர்கள் மீது குறிப்பிடத்தக்க மத மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்த செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (பெக்கின் பேட்ரியார்க்), 1557 முதல் ஆர்த்தடாக்ஸியை செர்பியத்துடன் அடையாளம் காணத் தொடங்கியது. படிப்படியாக 17 ஆம் நூற்றாண்டில், குரோஷிய கலாச்சாரம் குரோஷியாவில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க மறைமாவட்டமான சென்ஜ்-மோட்ருஸ் மற்றும் ஒட்டோமான் போஸ்னியாவில் உள்ள பிரான்சிஸ்கன் மாகாணமான போஸ்னா ஸ்ரெப்ரெனாவால் பாதுகாக்கப்பட்டதால், ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் குரோஷிய தேசிய பெயருடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. சமூக-கலாச்சார வேறுபாடு என்பது ஒட்டோமான் மற்றும் வெனிஸ் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த பூர்வீக மக்களுக்கும் (கத்தோலிக்க, விவசாயிகள், சிறிய குடும்பங்கள்) புதிய புலம்பெயர்ந்தோருக்கும் (ஆர்த்தடாக்ஸ், மேய்ச்சல், பெரிய குடும்பங்கள்) இடையிலான வாழ்க்கை முறை வேறுபாட்டாகும், அவர்கள் சமூக அர்த்தத்தில் வ்லாக்ஸ் என்று குறிப்பிடப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் "வ்லாச்" அடையாளம் முக்கியமாக அவர்களின் சமூக வர்க்கத்தின் பாரம்பரிய சட்ட உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளை அரசால் கோருவதன் பின்னணியில் இருந்தது. இடைக்கால பயன்பாடு 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஒட்டோமான் படையெடுப்பு மற்றும் இடம்பெயர்வுகளுக்கு முன்னர், இடைக்கால ஆவணங்களில் குறிப்பிடப்பட்ட வ்லாக்ஸ், ரோமானிய இல்லிரியர்கள் மற்றும் திராகோ-ரோமானியர்கள், பிற ஸ்லாவிக் காதல் பேசும் மக்கள் மற்றும் 6 ஆம்-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வந்த பிறகு ஸ்லாவிக் மக்களின் சந்ததிகளாக இருந்தனர். சில காதல் பேசும் குழுக்கள் குரோஷியாவில் தன்னிச்சையாக இருந்தன மற்றும் ஸ்லாவ்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, சிலர் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களின் அடையாளத்தையும் பெயரையும் பாதுகாத்தனர், அதே நேரத்தில் வேறு சில குழுக்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஹெர்ஜிகோவினாவிலிருந்து டால்மேஷியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தன. ஸ்லாவ்களின் வருகையுடன், வ்லாச்சுகள் அவர்களுடன் ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்கினர், மேலும் ஸ்லாவிக் மொழிக்கு ஆளாகி, படிப்படியாக அதை தங்கள் சொந்த மொழியாக ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினர். ரேமண்ட் டி அகுலர்ஸ் மற்றும் டயரின் வில்லியம், 11 ஆம் நூற்றாண்டில் சிலுவைப் போர்வீரர்கள் கடந்து செல்லும் போது, மலைப்பாங்கான உட்புறங்களில் வாழ்ந்த மக்களை வேறுபடுத்தி, ஸ்லாவிக் மொழியைப் பேசினர், கடற்கரையில் இருந்தவர்களுடன் கால்நடை வளர்ப்பைக் கையாண்டனர், அவர்கள் இன்னும் லத்தீன் மொழியைப் பேசினர் (அநேகமாக அழிந்துபோன டால்மேஷியன் மொழி) மற்றும் வெவ்வேறு பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டிருந்தனர். குரோஷிய வரலாற்று ஆவணங்களில் முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, லிகா (1433), செடினா (1436) மற்றும் ஸ்ர்மான்ஜா (1486-1487) ஆகியோரின் ஆவணங்களில், வ்லாச்சுகள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்துவல்லாத, பாரம்பரிய தெற்கு ஸ்லாவிக் பெயர்கள் மற்றும் குடும்பப் பெயர்களைக் கொண்டிருந்தனர். அந்த குறிப்பில், வ்லாக்குகள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ பெயர்களைக் கொண்டிருந்த குரோஷியர்களிடமிருந்து வேறுபட்டனர். வ்லாக்குகள் "நல்ல வ்லாக்குகள்" (), "கட்டூன்களின் நல்ல மனிதர்கள்" (), அல்லது "அரச வ்லாக்குகள்" (,) என்று அழைக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், மொழியின் இந்த குறுக்கு மகரந்தச் சேர்க்கை இருந்தபோதிலும், வ்லாச்சின் சில குழுக்கள் ஸ்லாவ்களிலிருந்து வேறுபட்டிருக்கலாம்; 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்று ஆதாரங்கள் கோட்டர், டுப்ரோவ்னிக், போஸ்னியா மற்றும் குரோஷியா (,,) பகுதிகளில் உள்ள ஸ்லாவ்கள் மற்றும் வ்லாச்சுகளை வேறுபடுத்துகின்றன. 1345 ஆம் ஆண்டில், செட்டினாவில் வேறுபடுத்தப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் 1436 ஆவணத்தில், செட்டினா கவுண்டியின் (சின்ஜ் நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள) கத்தோலிக்க வ்லாக்ஸ் கவுண்டியில் வசிக்கும் குரோஷியர்கள் மற்றும் செர்பியர்கள் ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் வேறுபட்டதாகக் குறிப்பிடப்பட்டனர். 1450 ஆம் ஆண்டில், சிபெனிக் பகுதியில், வேறுபடுத்தப்பட்டது. ரகுசன் வரலாற்றாசிரியர் லுடோவிக் கிரிஜேவிக் (1459-1527) எழுதிய ஒரு புத்தகத்தில், தற்போதைய யுகத்தின் எழுத்துக்கள், வ்லாச்ஸ் (வாலச்சோஸ்) மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தப்பட்டனர், மேலும் "பொதுவான மொழியில் வ்லாச்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் நாடோடி இல்லிரியர்கள்" என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். 1538 ஆம் ஆண்டில் ஜெம்பெராக்கிற்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் இடம்பெயர்ந்தபோது, ஜெனரல் கமாண்டர் நிகோலா ஜூரிசிக் செர்பியர்கள் மற்றும் ராஸ்கியர்களிடமிருந்து பிரிந்து "எங்கள் பகுதிகளில் பழைய ரோமானியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்" என்று வ்லாக்ஸைக் குறிப்பிட்டார். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, இன்றைய குரோஷியாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் வ்லாச் குடியேற்றங்கள் இருந்தன, ஆனால் மக்கள் தொகை மையங்கள் வெலெபிட் மற்றும் தினாரா மலைகள் மற்றும் க்ராகா மற்றும் செட்டினா ஆறுகளில் மையமாக இருந்தன. வ்லாக்குகள் செட்டினாவிலிருந்து பொதுவான வ்லாக்குகளாகவும், லிகாவிலிருந்து அரச வ்லாக்குகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டனர். வ்லாக் மக்கள் உன்னத குடும்பங்களின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர்ஃ நெலிபிக் குடும்பம் (செட்டினா-நின்), சுபிக் குடும்பம் (போக்ர்சே), குசிக் குடும்பம் (போஜ்ர்மன்ஜே) மற்றும் ஃபிராங்கோபன் குடும்பம் (லிகா). 1400 மற்றும் 1600 க்கு இடையில் பல வ்லாக் குடும்பங்கள் இஸ்ட்ரியா மற்றும் க்ரோக் தீவில் குடியேறின. ஃபிராங்கோபன்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் Krk தீவில் (துபாஸ்னிகா, போல்ஜிகா) வ்லாக்ஸில் குடியேறினர், பின்னர் உக்காவைச் சுற்றி குடியேறினர். இஸ்ட்ரியாவின் வெனிஸ் காலனித்துவம் 1520 களின் முற்பகுதியில் தொடங்கியது, மேலும் அவர்கள் டால்மேஷியாவுக்குத் திரும்பியபோது பல வழக்குகள் இருந்தன. வ்லாச் மக்கள் தனித்துவமாக நாடோடி வாழ்க்கையை மேய்ப்பர்களாகவும், வர்த்தக பாதைகளில் பயண வணிகர்களாகவும் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் கிராமங்களிலும் கட்டூன் (ரோ) என்று அழைக்கப்படும் குக்கிராமங்களிலும் வாழ்ந்தனர். இது), மலைகளிலும் தாழ்வான பகுதிகளிலும் உள்ள சிறிய கிராமம் போன்ற இடங்கள், அவை மனிதக் காலத்தின் போது வாழ்ந்தன. செட்டினா கவுண்டியில் தெளிவான இனப் பன்முகத்தன்மையைத் தவிர, இவான் ஃபிராங்கோபன் கிளிஸில் உறுதிப்படுத்திய 1436 ஆவணம் (வ்லாக் சட்டம்), வ்லாக்குகளில் இரண்டு சமூகக் குழுக்கள் இருந்தன என்பதைக் காட்டுகிறதுஃ வரி செலுத்தும் கிராமங்களைக் கொண்டவர்கள், கிராமங்கள் இல்லாதவர்கள் நாடோடிகளாக இருப்பதால் இராணுவத்தில் குதிரை வீரர்களாக பணியாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். ஸ்ட்ஜெபன் பாவிசிக்கின் (1931) கூற்றுப்படி, தினாரா மற்றும் வெலீபிட்டின் ரொமான்ஸ் வ்லாக்ஸ் அல்லது மோர்லாக்ஸ் 14 அல்லது 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தங்கள் ரொமான்ஸ் மொழியை இழந்தனர், அல்லது அந்த நேரத்தில் குறைந்தபட்சம் இருமொழி பேசுபவர்களாக இருந்தனர். தங்களை ருமேரி அல்லது வ்லாசி என்று அழைத்துக்கொண்ட இஸ்ட்ரோ-ரோமானியர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், க்ரக் தீவு (20 ஆம் நூற்றாண்டில் அழிந்தது; பாட்டர் நோஸ்டர் பதிவு செய்யப்பட்டது) மற்றும் இஸ்ட்ரியாவில் உள்ள செபிக் ஏரியைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் தங்கள் மொழியைத் தொடர்ந்து பேசினர், அதே நேரத்தில் ஏரிக்கு மேலே உள்ள மலைகளில் உள்ள பிற சமூகங்கள் (சிகாரிஜா) தெற்கு வெலீபிட் மற்றும் சதார் பகுதியிலிருந்து இகாவியன் உச்சரிப்புடன் ஷ்டோகாவியன்-சகாவியன் பேச்சுவழக்கைப் பாதுகாத்தன. செட்டினா மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த வ்லாக்ஸ் பற்றிய ஆவணங்கள் இகாவியன் உச்சரிப்புடன் சகாவியன் பேச்சுவழக்கைக் குறிக்கின்றன. அவர்களின் ரொமான்ஸ் மொழியின் சான்றுகள் டினாரிக் ஆல்ப்ஸ் முழுவதும் உள்ள இடப்பெயர்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட ரொமான்ஸ் அல்லது ஸ்லாவிக் சொல் வேர்களைக் கொண்ட பல மானுடப்பெயர்கள் (குடும்பப்பெயர்கள்) மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவிக் மக்களிடையே காணப்படும் ருமேனிய இறுதி பின்னொட்டுகள் ஆகும். ஜோடியாக ஆடுகளை எண்ணும் "வ்லாக்" அல்லது "ருமேனிய" பாரம்பரிய முறை ('இரண்டு'; cf. ஆர்எம்என். ), பாட்டோ ('நான்கு'; cf. ஆர்எம்என். ), šasto ('ஆறு'; cf. ஆர்எம்என். ), ஷோப்சி ('எட்டு'; cf. ஆர்எம்என். ), ஜெசி ('பத்து'; cf. ஆர்எம்என்.) இது இன்று வரை வெலெபிட், புக்கோவிகா, டால்மேஷியன் ஜாகோரா மற்றும் சிகாரிஜா ஆகிய இடங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பகால நவீன பயன்பாடு சமூக கலாச்சார ரீதியாக, குரோஷிய இராணுவ எல்லையில் இரண்டு முக்கிய இனப் பிரிவுகள் இருந்தன, அவை "பூர்வீக" குரோஷியர்கள் மற்றும் "புலம்பெயர்ந்த" வ்லாக்ஸ். குரோஷியர்கள் கத்தோலிக்கர்கள், ஹப்ஸ்பர்க் குடிமக்கள், எல்லைப்புற நகரங்களைச் சுற்றி குவிந்த விவசாய மக்களால் ஆனவர்கள், அணு குடும்பங்கள் மற்றும் மொழியியல் ரீதியாக முக்கியமாக சகாவியன் மொழி பேசும் (அல்லது சகாவியன் அடிப்படையிலான பேச்சு). வ்லாக்குகள், அவர்களின் மத இணைப்பைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒட்டோமான் மற்றும் வெனிஸ் பிரதேசங்களிலிருந்து வந்த அகதிகளாகவும், டினாரிக், நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பங்களின் ஆணாதிக்க-ஆயர் கலாச்சாரத்தை வைத்திருப்பவர்களாகவும், மொழியியல் ரீதியாக நியோ-ஷ்தோகாவியன் பேசும் மக்களாகவும் இருந்தனர். பால்கன் பேட்ரியார்கெட்டின் உரிமையாளர்கள் பெரும்பாலும் மூன்று சமூக-இன குழுக்களாக இருந்தனர்ஃ அல்பேனிய, வ்லாக் மற்றும் ஸ்லாவிக். லிகாவைச் சேர்ந்த வ்லாச்சுகள் மதத்தின் அடிப்படையில் பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர், மேலும், வ்லாச்சின் பாரம்பரிய சமூகக் குழுவானது ஆர்த்தடாக்ஸ் குழுவாகும். லிகா பகுதியைச் சேர்ந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் வ்லாச்ஸ் கிழக்கு ஹெர்ஜிகோவினா ஐஜேகேவியன் பேச்சுவழக்கைப் பேசினர், அதே நேரத்தில் கத்தோலிக்க வ்லாச்ஸ் (புன்ஜேவ்சி), மேற்கு ஹெர்ஜிகோவினா ஐகேவியன் பேச்சுவழக்கைப் பேசினர். சில சந்தர்ப்பங்களில் வ்லாக்குகளும் அழைக்கப்பட்டனர், இது செர்பியர்கள் அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு பெயராக இருந்தது. ஐரோப்பாவில் 1500-1800 காலகட்டத்தில், மத வேறுபாடுகள் இனக்குழுக்களில் உள்ள முக்கிய கலாச்சார வேறுபாடுகளில் ஒன்றாகும். இன்றைய குரோஷியாவில் உள்ள லிகாவில் உள்ள மாநில முக்கோணம் ரோமன் கத்தோலிக்கம், செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் இஸ்லாம் சந்திக்கும் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் வ்லாக்ஸ் படிப்படியாக செர்பிய இன-ஒப்புதல் வாக்குமூல அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, ஆனால் இந்த அடையாளம் 1695 க்குப் பிறகுதான் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. குரோஷிய வரலாற்றாசிரியர் மார்கோ சாரிக் குறிப்பிடுகையில், லிகா-க்ருபாவா வ்லாக்ஸை நவீன காலத்திற்கு முந்தைய சேர்பிய இனக்குழுவின் துணை இனக்குழுக்களில் ஒன்றாக பார்க்க முடியும். செர்பிய-ராசிய பண்புக்கூறுகள் வ்லாக் ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகங்கள் பரந்த நவீன காலத்திற்கு முந்தைய செர்பிய இன கலாச்சார படைகளுடன் இணைந்திருப்பதை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இருப்பினும், ஹப்ஸ்பர்க் இம்பீரியல் நீதிமன்றத்தில் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்த சில ஆவணங்கள் வ்லாக்ஸ், ராஸ்கியர்கள் மற்றும் செர்பியர்கள் என்ற சொற்களை ஒத்த சொற்களாக (அவர்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைக் குறிக்கின்றன) பயன்படுத்தினாலும், சமூக-கலாச்சார மற்றும் இனவியல் சான்றுகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் வ்லாக்ஸின் இன அடையாளத்தின் அத்தகைய எளிமைப்படுத்தப்பட்ட விளக்கத்தை ஆதரிக்கவில்லை. மிர்கோ மார்கோவிச்சின் கூற்றுப்படி, ஸ்லாவோனியாவைச் சேர்ந்த வ்லாக் மக்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் தெற்கு செர்பியாவிலிருந்து தப்பியோடியவர்களாக ஸ்ரீஜெம், பனட், பேகா மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவோனியாவுக்கு வந்த இன செர்பியர்களிடமிருந்து நன்கு வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். ஜே. டபிள்யூ. வால்வாசர், குரோஷிய இராணுவ எல்லைப்புறம் மற்றும் கடல்சார் எல்லைப்புறத்தின் கார்னியோலான்-குரோஷிய பகுதியை விவரிக்கும் தனது 1689 படைப்பில், குரோஷியர்களுக்கும் வ்லாச்சுகளுக்கும் (உஸ்கோக்ஸ் மற்றும் மோர்லாக்ஸ் என்றும் அவர் அழைத்தார்) இடையே வேறுபாடு காட்டினார், மேலும் பிந்தையவரின் ஷ்டோகாவியன் மொழியை "வ்லாச்" () என்று அழைத்தார், இது "டால்மேடியன்" () மற்றும் "ஸ்லாவோனியன்" () மொழிகளுக்கு நெருக்கமானது என்று அவர் கூறினார். டால்மேஷியாவுக்கான வெனிஸ் பயன்பாட்டில், ஸ்லாவிக் மொழி இல்ல்ரியன் அல்லது செர்பியன் என்று அழைக்கப்பட்டது. மொரியன் போரின் போது (1684-89) வ்லாச்ஸ் ஒட்டோமான் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த லிகாவை விட்டு வெளியேறி, வெனிஸ் டால்மேஷியாவில் 1,700 குடும்பங்களாகவும், கார்லோவாக் ஜெனரலேட்டில் (குரோஷிய இராணுவ எல்லைப்புறம்) 530 குடும்பங்களாகவும் தற்காலிகமாக குடியேறினர். 1690 முதல், அவர்களும், டால்மேஷியா மற்றும் போஸ்னியாவைச் சேர்ந்த சில வ்லாக் குடும்பங்களும், லிகா மற்றும் க்ரபாவாவில் உள்ள தங்கள் அசல் மாகாணங்களுக்குத் திரும்பத் தொடங்கினர். 1694 ஆம் ஆண்டில் அவர்களுடன் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பெருநகரமான அடனாஸிஜே லுபோஜெவிக் வந்தார், அவர் லிகா-க்ரபாவா மற்றும் ஜிரினோபோல்ஜே எர்ச்சிகளை நிறுவினார். குரோஷிய வரலாற்றாசிரியர் மார்கோ சாரிக், ஜாக்ரெப் பிஷப் மார்ட்டின் பிரஜ்கோவிச்சின் முந்தைய குழுக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பட்டியலிடப்பட்ட நவீன காலத்திற்கு முந்தைய இனக்குழுக்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் வ்லாச்ஸ் (செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ்), ஸ்கிஸ்மடிக்ஸ் (வாலச்சி, வோலோச்சி), கத்தோலிக்க வ்லாச்ஸ் (புன்ஜேவிசி), கார்னியோலன்ஸ் (கிரான்சி), குரோஷியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்கள் (கத்தோலிக்கமயமாக்கப்பட்ட முன்னாள் முஸ்லிம்கள்) என பிரித்துள்ளார். புள்ளிவிவரப் பிரிவுகள் மக்கள்தொகையின் சமூக-மத மற்றும் இராணுவ மற்றும் பொருளாதார அம்சங்களுக்கு மிகக் குறைவாக இருந்தன, ஆனால் 713 குடும்பப் பெயர்களின் பட்டியலை உள்ளடக்கியது, இது ஒனோமாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் மக்கள்தொகையின் இன அடையாளத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய ஆதாரமாகும். லிகாவில் பெரும்பான்மையான பிரபுக்கள் கத்தோலிக்க குரோஷியர்களைக் கொண்டிருந்தனர், அதே நேரத்தில் பெரும்பான்மையான மக்கள் வ்லாக்ஸ் (செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ்) ஆவர். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மூலம் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் (வ்லாக்ஸ்) லிகா மற்றும் க்ரபாவாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 71 சதவீதமாகவும், கத்தோலிக்கர்கள் ஒட்டுமொத்தமாக 29 சதவீதமாகவும் இருந்தனர். இன கட்டமைப்பின் இரட்டை மாதிரியின் படி, லிகா-க்ரபாவா மக்கள்தொகையில் 87 சதவீதம் பேர் சமூக மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றின் வ்லாச்சுகளைச் சேர்ந்தவர்கள். ஐந்து நாடுகளின் இன கட்டமைப்பின் மாதிரியின் படி, ஆர்த்தடாக்ஸ் வ்லாக்ஸ் 71 சதவீதம், புன்ஜேவ்சி (கத்தோலிக்க வ்லாக்ஸ்) 16 சதவீதம், கார்னியோலன்ஸ் 6 சதவீதம், குரோஷியர்கள் 4 சதவீதம் மற்றும் துருக்கியர்கள் (முஸ்லிம்கள் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர்) 2 சதவீதம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் குடும்பப் பெயர்களில் 60-64% மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டன, பெரும்பாலும் கார்னியோலன் குடும்பப் பெயர்கள் மறைந்துவிட்டன என்று எதிர்கால ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன. "துருக்கிய" குடும்பப்பெயர்கள் ஒரு இஸ்லாமிய-"கிழக்கத்திய" செல்வாக்கைக் குறிக்கின்றன, மேலும் பெரும்பாலானவை முஸ்லீம்-முன்னொட்டுப் பெயர்களாகும். "கார்னியோலன்" குடும்பப்பெயர்கள் ஒரு கஜ்காவியன் கலாச்சார மற்றும் பிராந்திய கோளத்தைக் குறிக்கின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் தொழில்சார்ந்தவை, பல மொழியியல் ரீதியாக ஜெர்மானிய மொழிகள், சில பிற பேச்சுவழக்குகளுடன் ஊடுருவிச் செல்கின்றன, மேலும் அவை இறுதி பின்னொட்டு "-ic" இன் மிகச்சிறிய பங்கைக் கொண்டுள்ளன. "குரோஷியர்கள்" ஒரு தொன்மையான காலத்தைக் காட்டுகிறார்கள், பலர் இடைக்காலத்திலும், 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ட்ரெண்ட் கவுன்சிலுக்கு முன்பும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் சிலர் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் தினாரிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் வ்லாச்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க புன்ஜேவ்சி ஆகியோரின் குடும்பப் பெயர்களில் உள்ள மானுடவியல் அமைப்பு மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் ஆயர் (தினாரிக்) கலாச்சாரம், நியோ-ஷ்டோகாவியன் பேச்சு மற்றும் எல்லைகளில் சமூக மற்றும் இராணுவப் பங்கு ஆகியவை ஒரே மாதிரியான மானுடவியல் வடிவங்களை உருவாக்கின. கத்தோலிக்க அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் கதாபாத்திரத்தின் தந்தைவழி குடும்பப்பெயர்கள் குறிப்பிடப்பட்டவர்களின் எதிர் ஒப்புதல் வாக்குமூலக் குழுவிலும் காணப்பட்டதால் மத ஒப்புதல் வாக்குமூலம் குடும்பப் பெயர்களின் வடிவத்திற்கு முக்கியமானதாக இல்லை. மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலான குடும்பப்பெயர்கள் ஸ்லாவிக் சொல் வேர்களிலிருந்து பெறப்பட்டன, மேலும், மற்றவர்களை விட வ்லாக் குழுவில் தாய்வழி குடும்பப்பெயர்கள் மற்றும் புனைப்பெயர்கள் அதிகமாக இருந்தன என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. சுமார் 20 சதவீதம் ரொமான்ஸ் மூல வார்த்தைகள் (மற்றும் ஸ்லாவிக் பின்னொட்டு,,,,) அல்லது ரொமான்ஸ் பின்னொட்டு (,,,,), மற்றும் சில இல்ரியன்-திரேசியன் மூல வார்த்தைகளிலிருந்து அல்லது அல்பேனிய பின்னொட்டு (மற்றும்) ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டவை. வெலெபிட் வ்லாக்ஸ் (மோர்லாக்ஸ்) பெரும்பாலும் குரோஷியர்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அவர்களில் ரோமானியர்கள் உள்ளனர்; இதை புக்குல், குடுல், ப்ரெண்டிவோஜ், ஹாமெட், கபோ, செபிகோக், காகோ, டெலெப்ராஜ்டே மற்றும் செபுலாடோ போன்ற அவர்களின் குடும்பப் பெயர்களிலிருந்து காணலாம். மதம் போப் கிரிகோரி IX, ஹங்கேரியின் நான்காம் பெலா மன்னருக்கு 1234 நவம்பர் 14 அன்று எழுதிய கடிதத்தில், "வ்லாக்ஸ், பெயரால் கிறிஸ்தவர்களாக கருதப்பட்டாலும், கிறிஸ்தவ பெயருக்கு விரோதமான சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர்" என்று குறிப்பிட்டார். போப் கிரிகோரி XI, 1372 முதல் போஸ்னியாவில் உள்ள பிரான்சிஸ்கான்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், கூடாரங்கள் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்களில் வாழ்ந்த வ்லாக்ஸை மதம் மாற்ற உத்தரவிட்டார், இது போஸ்னிய தேவாலயத்தின் செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடையது (மேலும் பார்க்கவும்). பால்கனில் உள்ள மேய்ச்சல் சமூகங்களின், குறிப்பாக வ்லாக்குகளின் மத இணைப்பை வலியுறுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்று அறிஞர் போகுமில் ஹ்ரபாக் வலியுறுத்தினார். மூடிய டிரான்ஸ்யூமன்ஸ் சமூகங்களில் வாழ்ந்த அவர்கள், அவர்கள் நீண்ட காலம் வாழ்ந்த பிராந்திய மதத்தின் (ரோமன் கத்தோலிக்க அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ்) படி மத இணைப்பை மாற்றினர், மேலும் குறிப்பிட்ட பாதிரியாரால் அவர்கள் பின்பற்றப்படாவிட்டால். அவர்களின் அறியாமை மற்றும் கிறிஸ்தவ தேவாலய அர்ப்பணிப்பு இல்லாதது ஜம்பெராக்கில் (1530 களில்) குடியேறிய வ்லாக்குகளின் விஷயத்தில் காணப்படுகிறது, அவர்கள் தளபதி ஜோஹன் கட்ஸியனரை கிறிஸ்துவமயமாக்க வேண்டும் என்று கெஞ்சினர். ஆர்த்தடாக்ஸியும் நிலப்பிரபுத்துவ ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தை விட அவர்களுக்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தது, அதன் கோட்பாடு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் உள்ள பல பேகன் நம்பிக்கைகளைத் தழுவிக்கொள்ள அனுமதிக்கவில்லை. இடைக்கால குரோஷியாவில் வ்லாச்ஸ் அல்லது ரொமான்ஸ் பேசும் மக்கள் இருந்ததைப் பற்றிய இடைக்கால வரலாறு இடைக்கால குரோஷியாவில் வ்லாச்ஸ் அல்லது ரொமான்ஸ் பேசும் மக்கள் இருந்ததைப் பற்றிய குறிப்பு ஆரம்ப இடைக்காலத்திலிருந்து தொடங்குகிறது; ராப் மறைமாவட்டத்தைப் பற்றி குரோஷிய மன்னர் நான்காம் கிரெசிமிர் 1071 சாசனத்தில் வ்லாச்ஸைப் பற்றிய முதல் குறிப்புகளில் ஒன்றாகும், பாக் தீவில் வ்லாசிசி கிராமம் (இன்று வ்லாசிசி கிராமம்) குறிப்பிடப்பட்டபோது, ஆனால் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஒரு மோசடி என்று கருதப்படுகிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள ஒரு தேவாலய கார்டுலரி லிபெல்லஸ் பாலிகோரியன், இதில் பயோக்ராட்டில் உள்ள செயின்ட் ஜான் தி எவாஞ்சலிஸ்ட்டின் இப்போது அழிந்துபோன பெனடிக்டைன் அபே மற்றும் பாஸ்மான் தீவில் உள்ள செயின்ட்ஸ் காஸ்மாஸ் மற்றும் டாமியன் ஆகியோரின் தோட்டங்களைப் பற்றிய பழைய சேகரிக்கப்பட்ட ஆவணங்களின் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்கள் அடங்கும். வ்லாக்ஸை தனிப்பட்ட பெயர்களாலும், 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து டால்மேஷியன் நகர ஆவணங்களில் உள்ள பின்னொட்டு மூலமாகவும் காணலாம். 1307 முதல் மட்டுமே வரிவிதிப்பு மற்றும் வர்த்தகத்திற்கான நோட்டரி புத்தகங்களில் குறிப்பிட்ட உரிமைகள் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதால் வரலாற்று ஆவணங்களில் வ்லாக் பெயர் திடீரென்று தோன்றியது. சில லத்தீன் மற்றும் பெரும்பாலும் வெனிஸ் மற்றும் இத்தாலிய ஆவணங்களில் வ்லாக்ஸ் அல்லது மோர்லாக்ஸ் பற்றிய முதல் கூட்டு குறிப்பு, 1320 களின் முற்பகுதியில் இருந்து (ஸ்லாவிக் இடம்பெயர்ந்த கிட்டத்தட்ட 900 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு) தொடங்குகிறது; 1321 ஆம் ஆண்டில், க்ரோக் தீவில் உள்ள டோப்ரிஞ்சைச் சேர்ந்த ஒரு உள்ளூர் பாதிரியார் தேவாலயத்திற்கு நிலத்தை வழங்கினார் ("வ்லாக் என்று அழைக்கப்படும் க்னேஸ் நிலங்களுக்கு"), அதே நேரத்தில் 1322 ஆம் ஆண்டில் அவர்களும் போல்ஜிகா மக்களும் குரோஷிய பான், ம்லாடென் சுபிக்குடன் நட்பு கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் குரோஷிய பாசாங்கு செய்பவர்களுக்கு எதிராக போரிட்டனர். குர்ஜாகோவிக் மற்றும் நெலிபிக் குடும்பங்களின் எண்ணிக்கையின் மோதலுக்குள், 1344 ஆம் ஆண்டில் மொரோலகோரம் நின் மற்றும் க்ரபாவாவைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களில் குறிப்பிடப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் கால்நடைகளை ராப், ஹவர் மற்றும் ப்ராக் தீவுகளில் அடைக்கலம் கொடுக்க முடியும். 1345 ஆம் ஆண்டில் ஹங்கேரியின் முதலாம் லூயிஸ் மன்னரால் நெலிபிக் குடும்பத்திற்கு வழங்கப்பட்ட சாசனத்தில் அவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, செட்டினா கவுண்டியில் உள்ள சின்ஜ் மற்றும் பிற கோட்டைகளுக்கு ஈடாக "அவர்களின் குடியிருப்பாளர்கள், குரோஷியர்கள் மற்றும் வ்லாச்சுகளுடன்" நின் பறிமுதல் செய்யப்பட்டது. 1352 ஆம் ஆண்டில், சதார் வெனிஸ் குடியரசுக்கு உப்பை விற்ற ஒப்பந்தத்தில், மோர்லாச்சியும் மற்றவர்களும் நிலம் வழியாக ஏற்றுமதி செய்த உப்பில் ஒரு பகுதியை சதார் தக்க வைத்துக் கொண்டார். 1357 ஆம் ஆண்டு சிபெனிக் சாசனத்தில், வ்லாக்ஸ் அதிகாரம் இல்லாமல் மேய்ச்சலுக்காக நகர நிலங்களைப் பயன்படுத்தக்கூடாது என்ற விதி விதிக்கப்பட்டது. 1362 ஆம் ஆண்டில், அங்கீகரிக்கப்படாத மோர்லாசோரம், ட்ரோகிர் நிலத்தில் குடியேறினர், ஆனால் சில மாதங்களுக்கு மேய்ச்சலுக்காக அதைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டனர். 1383 ஆம் ஆண்டில், ராணி எலிசபெத் மற்றும் உன்னதமான இவான் III நெலிபிக் ஆகியோருக்கு ஓரளவு சொந்தமான சிபெனிக்கைச் சுற்றியுள்ள வ்லாச்ஸ் பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்தினர், மேலும் குடிமக்கள் ராணிக்கு உதவி கோரி கடிதம் எழுதினர். ராணி குரோஷிய பான் எமிரிக்கை எச்சரித்து, நகர நிலங்களிலிருந்து வ்லாக்ஸை அனுப்பி, அவர்களிடமிருந்து அபராதம் வசூலிக்குமாறு உத்தரவிட்டார், அதில் ஒரு பகுதி குடிமக்களுக்கு வழங்கப்பட வேண்டும். 1387 ஆம் ஆண்டில், க்ராபாவாவைச் சேர்ந்த புடிஸ்லாவிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பிரபுக்கள் பாக் நகர குடிமக்களின் சலுகைகளை ஒரு சாசனத்துடன் உறுதிப்படுத்தியபோது, வ்லாக்ஸ் நகர நிலங்களை மேய்ச்சலுக்குப் பயன்படுத்தக்கூடாது என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. 1388 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த சென்ஜ் சட்டத்தில், ஃபிராங்கோபன்கள் மொரௌலாச்சியைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் மலைகளிலிருந்து இறங்கும்போது காக்கா நதியைச் சுற்றி மேய்ச்சலுக்கு எவ்வளவு நேரம் இருந்தது என்பதை வரையறுத்துள்ளனர். சில அறிஞர்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் டால்மேடியன் ஜாகோராவுக்கு வ்லாக் இடம்பெயர்ந்ததாகக் கூறப்படுவதற்கு முன்பு பிளாக் டெத் இருந்தது, இது நிரந்தர வ்லாக் காலனித்துவத்திற்கும், பாழடைந்த நிலத்தில் விலங்குகளின் மேய்ச்சலுக்கும் உதவியது என்று கருதுகின்றனர். இந்த இடம்பெயர்வு செட்டினா மாவட்டத்தில் கல்லறைகளின் திடீர் தோற்றத்துடன் பின்பற்றப்படும், இது புதிதாக வந்த சமூகங்களின் கலாச்சார தனித்துவத்தைக் காட்டுகிறது. அவர்களின் குறிப்பிட்ட தோற்றம் ஒரு தனி சமூக-கலாச்சார அடையாளத்தைக் குறிக்கிறது, யாருக்கு மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை முக்கியமானது, அதே போல் அத்தகைய மதிப்புமிக்க அடக்கம் சமூக-தொழில்முறை செழிப்பு. போஸ்னிய நிலங்களுடனான வர்த்தகம் தொடர்பாக டுப்ரோவ்னிக் குடியரசின் 1376 மற்றும் 1454 ஆவணங்களில் வேறுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. பொஸ்னிய ஆவணங்களில் அவை முதன்முதலில் கி. பி. 1234 இல் பான் மாதேஜ் நினோஸ்லாவால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் 1361 முதல் 1417 வரை, பொஸ்னிய தடைகள் மற்றும் மன்னர்களின் அரச வ்லாச்சுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. 1411 ஏப்ரல் 13 அன்று, போஸ்னிய டியூக் சாண்டல்ஜ் ஹ்ரானிக் குரோஷிய நகரமான ஓஸ்ட்ரோவிகாவை விற்றார், இது நேபிள்ஸ் மன்னர் லாடிஸ்லாஸ் வெனிஸ் குடியரசுக்கு பரிசாக வழங்கினார். ஒரு வருடம் கழித்து 1412 ஏப்ரல் 10 அன்று, முர்லாக்கோஸ் (அநேகமாக கிங் சிகிஸ்மண்டின் சேவையில்) வெனிஸில் இருந்து ஆஸ்ட்ரோவிகா கோட்டையைக் கைப்பற்றினார். ஆகஸ்ட் 1417 இல், வெனிஸ் அதிகாரிகள் உட்பகுதியைச் சேர்ந்த "மோர்லாக்ஸ் மற்றும் பிற ஸ்லாவ்கள்" குறித்து அக்கறை கொண்டிருந்தனர், அவை சிபெனிக்கில் பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்தன. 1405 மற்றும் 1421 ஆம் ஆண்டுகளில், மொரோலாகிஸ் சியு ஓலகோனிபஸ் மற்றும் வோலச்சோஸ் சுகாரி ஆகியோர் இன்று லிகாவில் உள்ள கோஸ்பிக்கிற்கு அருகிலுள்ள ஓஸ்ட்ரோவிகா லிகாவின் நிலங்களில் வாழ்ந்தனர். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, குரோஷியாவில் வ்லாக் மக்கள் தொகை மிகவும் கணிசமாக விரிவடைந்தது, அவர்கள் சில நேரங்களில் குரோஷியர்களுடன் ஒரு தனித்துவமான நிறுவனமாக குறிப்பிடப்பட்டனர். 1412 ஆம் ஆண்டில் கிங் சிகிஸ்மண்ட் சின்ஜ் கவுண்டி மற்றும் டிராவ்னிக் கோட்டையை மூன்றாம் இவான் நெலிபிக்கிற்கு வழங்கினார், மேலும் குரோஷியர்கள் மற்றும் வ்லாச்சுகள் தனது வசம் இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டார். பாஸ்மான் ப்ரெவேரி (1431) என்று அழைக்கப்படுவதில் துருக்கியர்களால் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட குரோஷியர்கள் மற்றும் வ்லாச்சுகள் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். ஆகஸ்ட் 6,1432 அன்று, துருக்கியர்கள் குரோஷிய நிலங்களை ஆக்கிரமித்து பல குரோஷியர்களையும் வ்லாச்சுகளையும் கைப்பற்றியதாக ரகுசியர்கள் மன்னர் சிகிஸ்மண்டிற்கு தெரிவித்தனர். 1432 ஆம் ஆண்டில், கிங் சிகிஸ்மண்டின் உத்தரவின் பேரில், மோர்லாக்குகள் இராணுவ சேவைக்கும், தடையின் முகாமில் ஒன்றுகூடுவதற்கும் தேவைப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் "குரோஷிய இராச்சியம் மற்றும் வ்லாக்குகளின் இணைந்து இருக்கும் படைகளுடன்" இணைந்தனர். 1433 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஆவணம் வெளியிடப்பட்டது, இது "நல்ல வ்லாக்ஸ்" மற்றும் லிகா மலையில் உள்ள செயின்ட் இவான் தேவாலயத்திற்கு இடையிலான உறவுகளை வரையறுத்தது, வ்லாக் நீதித்துறை நீதிமன்றத்தைக் குறிப்பிடுகிறது, மேலும் "எங்களில் ஒரு வ்லாக் சகோதரர் குரோட் வ்லாக்ஸ் கூறப்பட்ட சொத்தின் மீது எந்தத் தீங்கும் செய்ய மாட்டார்". 1433 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 7 ஆம் தேதி டால்மேஷியாவை மன்னர் சிகிஸ்மண்ட் வெனிஸ் குடியரசுக்கு விற்றது அவருக்கு இவான் ஃபிராங்கோபனின் பகைமையை ஏற்படுத்தியது. 1435 ஆம் ஆண்டில் கடைசி நெலிபிக் இறந்தவுடன், ஃபிராங்கோபன் பழைய "வ்லாக் சட்டங்களின்" (முன்பு நெலிபிக் குடும்பத்தால் வழங்கப்பட்டது) உயிர்த்தெழுதலை அவர்களுக்கு உறுதியளிப்பதன் மூலம் வ்லாக்ஸை அவருடன் பக்கபலமாக இருக்கச் செய்தார். 1436 மார்ச் 18 அன்று இவான் ஃபிராங்கோபன் வழங்கிய செட்டினா சட்டத்தின் பாரிஷ், வ்லாக்ஸை குரோஷியர்கள் மற்றும் செர்பியர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தி, வ்லாக்ஸுக்கு தங்கள் சொந்த முழங்கால் இருப்பதை தீர்மானிக்கிறது. இந்த சட்டங்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து வந்தவை மற்றும் வ்லாக்குகளுக்கான பல தனிப்பட்ட உரிமைகளை உள்ளடக்கியது. "வ்லாக் சட்டங்களின்படி", ஃபிராங்கோபனைப் பின்பற்றத் தேர்ந்தெடுத்த வ்லாக்குகள் பல்வேறு சலுகைகளைப் பெற்றனர், அதாவது குரோஷியர்களுக்கு பதிலாக வ்லாக் தளபதிகளின் கீழ் பணியாற்றுவது, சின்ஜ் நகரில் செய்யப்படும் குற்றங்கள் குரோஷியருக்கு பதிலாக வ்லாக் மாஜிஸ்திரேட்டால் தீர்ப்பளிக்கப்படும், செட்டினாவின் குரோஷிய இளவரசர் அவர்கள் மீது ஒரு வாய்வோட் (இளவரசர்) நியமிக்க அனுமதிக்கப்பட மாட்டார், மேலும் குரோஷியர்கள் ஒரே ஒரு வ்லாக்கை மட்டுமே தங்கள் மேய்ப்பராக வைத்திருக்க கட்டுப்படுத்தப்படுவார்கள். இந்த வாக்குறுதிகளால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட வ்லாக்குகள், வெனிஸ் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் அருகிலுள்ள கடலோர நகரங்களைத் தாக்கினர், ஆனால் 1436 ஆம் ஆண்டில் கிங் சிகிஸ்மண்ட் சார்பாக, குரோஷிய பான் மட்கோ தலோவாக் உயிர்வாழ முடியாத இவான் ஃபிராங்கோபனுக்கு எதிராகப் போர் தொடுத்தார். அவர்கள் முன்பு ஃபிராங்கோபனை ஆதரித்ததால், செட்டினாவைச் சேர்ந்த வ்லாக்ஸ் இப்போது துன்புறுத்தப்பட்டனர், இதன் விளைவாக 1436 ஜூலை 2 அன்று வ்லாக்ஸுக்கு டலோவாக் மற்றும் வெனிஸ் இடையே கையெழுத்திடப்பட்ட அமைதி ஒப்பந்தம் குறித்து தெரிவிக்கப்பட்டது, இது வெனிஸ் நகரங்கள் மீது மேலும் தாக்குதல்களைத் தடைசெய்தது, ஆனால் அது எப்போதும் மதிக்கப்படவில்லை. அந்த நேரத்தில் இமோட்ஸ்கியில் தலைநகரைக் கொண்டிருந்த டலோவாக் மற்றும் ஹெர்சாக் ஸ்ட்ஜெபான் வுக்கிக் கோசாகா ஆகியோருக்கு இடையிலான புதிய மோதலின் காரணமாகவும் இந்த துன்புறுத்தல் இருந்தது. கோசாகா 1440 ஆம் ஆண்டில் ஒமிஷ் மற்றும் போல்ஜிகாவை கைப்பற்ற முடிந்தது, ஆனால் 1444 ஆம் ஆண்டில் வெனிஸிடம் அவற்றை இழந்தார். இந்த நேரத்திலிருந்து பிஸ்கோவிலிருந்து ஸ்டிக்காக்குகள் தேதியிட்டன. 1444 ஆம் ஆண்டில் தலோவாக் மற்றும் வ்லாச்ஸுக்கு இடையிலான மோதல்கள் மீண்டும் வெளிப்பட்டன, வ்லாச்ஸ் மிகுல் டுடனோவிக், ராடோஜ் கெர்டானிக் மற்றும் அவர்களது உடன்பிறப்புகளின் தோட்டங்கள் சிமுன் கெக்லெவிக்கின் விதவைக்கு வழங்கப்பட்டன. இதன் விளைவாக 1446இல் செட்டினாவில் உள்ள டலோவாக் தோட்டங்களிலிருந்து வெனிஸ் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்த போல்ஜிக்காவுக்கு மோர்லாக்குகள் இடம்பெயர்ந்தனர். லிக்காவின் வ்லாச்சுகள் குரோஷிய இளவரசர்கள் மற்றும் ஆயர்களால் ஆளப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் செட்டினா ஆற்றின் குறுக்கே வாழ்ந்த வ்லாச்சுகள் மிகவும் தன்னாட்சி பெற்றவர்கள் மற்றும் வ்லாச் இளவரசர்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் நீதிபதிகளால் ஆளப்பட்டனர். அவர்கள் அதிக சாதகமான வரிகளையும் செலுத்தினர், மேலும் தங்கள் கால்நடைகளுக்கு மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு பணம் செலுத்துவதில் இருந்து சுதந்திரமாக இருந்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் முற்றிலும் சுதந்திரமான குடிமக்கள் அல்ல, நீதிமன்ற சாட்சிகள், நீதிபதிகள் மற்றும் அதிகாரிகளாக மாறுவதற்கான தடைகள் போன்ற கட்டுப்பாடுகளை எதிர்கொண்டனர். அவர்களின் உரிமைகள் 1476 முதல் "வ்லாக் பேப்பரில்" இருந்தன, இது 1436 முதல் "வ்லாக் சட்டங்களின்" விரிவாக்கமாகும். இவை இரண்டும் சிரிலிக் மொழியில் எழுதப்பட்டு ட்ரசாட்டில் உள்ள பிரான்சிஸ்கன் மடாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன. மேலும், இந்தக் காலகட்டத்தில், குரோஷிய பிரபுக்களுக்கும் உள்ளூர் தேவாலயங்களுக்கும் இடையில் ஏராளமான வ்லாக்குகள் வர்த்தகம் செய்யப்பட்டன அல்லது பரிசுகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. 1448 கோடையில் சிபெனிக்கைச் சுற்றியுள்ள போரின் போது, நகரத்தின் அதிகாரம் வெனிஸில் குரோஷிய பானுக்கு அடிபணிந்த மோர்லாக்ஸ் மற்றும் குரோஷியர்கள் குறித்து புகார் அளித்தது. 1463 ஆம் ஆண்டில், வூர்லிகாவின் ஜுபாவில் உள்ள டி ஜெனெரே த்லிச்சில் (துலிக்) இருந்து வ்லாக்ஸ் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், மன்னர் மத்தியாஸ் கொர்வினஸ் உள்ளூர் குரோஷிய நோபல் இவான் குப்ரெடிக்கிற்கு பரிசளித்தார். 1481 ஆம் ஆண்டில், சில வ்லாச்சுகள் மன்னரால் லிகாவில் குடியேறினர். 1486 மற்றும் 1487 ஆம் ஆண்டுகளில் கெக்லெவிக் பிரபுக்களுடனான நில தகராறுகளின் காரணமாக, கெகல்ஜ்-கிரேடைச் சுற்றியுள்ள ஸ்ர்மான்ஜா நதிப் பகுதியில் வ்லாச்சுகள் குறிப்பிடப்பட்டனர். 1480 களின் பிற்பகுதியில் அவர்கள் துபேசிகா மற்றும் போல்ஜிகா தீவில் குறிப்பிடப்பட்டனர். 1504 ஆம் ஆண்டில் Krk இன் ஒரு ஆவணம் குறிப்பிடுகிறது. "ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ, பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகள், வ்லாக் அல்லது குரோஷியன்". போர் அஞ்சலி பற்றிய 1504 ஆவணத்தில், வர்லிகாவைத் தவிர, நின் (டின்னினென்சஸ்), ஒப்ரோவாக் (ஒப்ரோவாக்ஸ்) மற்றும் நட்ஜாக் ஆகியோரிடமிருந்து வ்லாக்ஸ் பற்றியும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மோர்லாக்ஸைத் தவிர மற்றொரு குழு அல்லது வ்லாக் சொல் சீசி (ஜெர். ). 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இது இஸ்ட்ரியாவில் ஒரு குடும்பப்பெயராக குறிப்பிடப்பட்டது, அதே நேரத்தில் 1463 ஆம் ஆண்டில் இது பாதிரியார் ஃப்ராஸ்சிக் என்பவரால் ஒரு குழுவாக குறிப்பிடப்பட்டது, அவர் இவான் ஃபிராங்கோபனின் கீழ், உக்கா மலைகளுக்குக் கீழே உள்ள இஸ்ட்ரியன் பிரதேசத்தை சூறையாடினார். 1499 ஆம் ஆண்டில், கரிந்தியன் பாரிஷ் பாதிரியார் ஜாகோப் உர்னஸ்ட் குரோஷிய மற்றும் போஸ்னிய இராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையிலான சிஷ்ன்லேண்ட் பிரதேசத்தை குறிப்பிட்டார், இது தெற்கு குரோஷியாவில் உள்ள செட்டினா நதி பகுதி என்று சிலர் கருதுகின்றனர். 1500 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ட்ரியெஸ்டின் தண்டனை பதிவுகளில், ஒரு குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் கல்வெட்டு உள்ளது, அவர் தனது சொந்த நாட்டைப் பற்றி கேட்டபோது, சிசியோ டா செக்னா (சென்ஜ்) என்று பதிலளித்தார், அதே நேரத்தில் மற்றொரு நபர் தன்னை சிசியோ டா எஸ். மைக்கேல் டி லெமே (இஸ்ட்ரியாவில் உள்ள லிம் பள்ளத்தாக்கு) என்று அறிவித்தார். 1523 மற்றும் 1527 ஆம் ஆண்டுகளில், லுபோக்லாவின் தோட்டத்தில் குடியேறியவர்கள் குடியேறினர். 1528 ஆம் ஆண்டில், மார்டோலோசிக்கு எதிரான எதிர்ப்பாக மொட்ருஸ் மற்றும் பிற நிலங்களில் சாத்தியமான குடியேற்றம் குறித்து குறிப்பிடப்பட்டது. 1530 ஆம் ஆண்டில், லோயர் கார்னியோலா நோவோ மெஸ்டோ மற்றும் மெட்லிகா ஆகிய இடங்களில் அவர்கள் தானியங்களை வாங்க தடை விதிக்கப்பட்டது. 1539 ஆம் ஆண்டில், அரச ஆணையர் எராஸ்மோ வான் தர்ன், இஸ்ட்ரியாவில் வெறிச்சோடிய கார்ஸ்ட் நிலத்தை அவர்களுக்கு வழங்குமாறு மன்னர் ஃபெர்டினாண்டிடம் ஒரு கோரிக்கையை சமர்ப்பித்தார். மேலும், முன்னதாக 1530 ஆம் ஆண்டில், ஜெனரல் கமாண்டர் நிகோலா ஜூரிஸிக் பொதுவாக சிச்சி () என்று அழைக்கப்பட்ட வ்லாக்ஸைக் குறிப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் ஸ்லோவேனிய இராஜதந்திரி பெனடிக்ட் குரிபேசி போஸ்னியா வழியாக தனது பயணத்தில் ஸ்மெடெரோவோ மற்றும் கிரேக்க பெல்கிரேட் (ஸ்மெட்ரா மற்றும்) ஆகியோரிடமிருந்து வந்த போஸ்னியாவில் செர்பியர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் குடியேறியவர்களுக்கு வ்லாக் மற்றும் மார்டோலோசியுடன் ஜிட்ஸன் மற்றும் ஜிஜென் என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தியதாகக் குறிப்பிட்டார். அக்டோபர் 1538 இல் பிஹாக்கின் கேப்டன் எராஸ்மோ தர்ன், முதலாம் ஃபெர்டினாண்ட் மன்னருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஒட்டோமான் ஆக்கிரமித்த ஒப்ரோவாக்கைச் சுற்றியுள்ள இஸ்ட்ரியாவைச் சேர்ந்த சிச்சி, பல ஆண்கள் மற்றும் 40,000 கால்நடைகளுடன் ராஜாவின் நிலத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார். உதுமானிய வெற்றி மற்றும் உதுமானியப் பேரரசிலிருந்து ஆஸ்திரியப் பேரரசுக்கு ஆஸ்திரியப் பேரரசு வ்லாக் இடம்பெயர்வது, இதற்கு நேர்மாறாகவும், பொதுவாக எந்த வகையான இன அல்லது மதத் துன்புறுத்தல்களிலிருந்தும் அல்லாமல், வ்லாக் சட்டங்களின் நிதி நிலை அல்லது சலுகைகளை இழப்பதால் ஏற்பட்டது. வழக்கமாக இடம்பெயர்வுகள் கொந்தளிப்பான நிகழ்வுகளால் ஏற்பட்டன அல்லது மொஹக்ஸ் போர் (1526), டால்மேஷியா வெற்றி (1522), லிகா மற்றும் க்ரபாவா (1527-1528) மற்றும் அடுத்தடுத்த போர்கள் போன்ற காலகட்டங்களில் நிகழ்ந்தன. பல வ்லாக்குகள் தங்கள் வெற்றிகளின் போது ஒட்டோமான் படைகளில் பணியாற்றினர். இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக, அவர்கள் பெரும்பாலும் இலகுரக குதிரைப்படை அல்லது காலாட்படை அல்லது ஒழுங்கற்ற வீரர்களாக (மார்டோலோசி) பணியாற்றினர். இருப்பினும், உள் ஆஸ்திரியாவை நோக்கிய பெரிய ஒட்டோமான் படைகளின் இயக்கங்கள் குரோஷியா-ஸ்லாவோனியா வழியாக அரிதாகவே முறியடிக்கப்பட்டதால், இராணுவ நடவடிக்கைகள் ஜாஸ்ஸே மற்றும் பிஹாக்கின் சுற்றுப்புறங்களில் கவனம் செலுத்தியதால், உஸ்கோக்-வ்லாச்ஸ் உதுமானியர்களை உளவு பார்ப்பது குறிப்பாக முக்கியமானது. சுல்தானின் ஆட்சியின் கீழ் பல்கேரியப் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்த 15 ஆம் நூற்றாண்டில், பல வ்லாச்சுகள் டிராவா மற்றும் சாவா (அந்த நேரத்தில் ஸ்லாவோனியா) இடையே உள்ள பகுதிக்கு வந்தனர், அவர்களில் ஒரு பகுதியினர் டிராவா வழியாக ஹங்கேரிக்கு தங்கள் பயணத்தைத் தொடர்ந்தனர். பதினான்காம் மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், பால்கன் தீபகற்பத்தில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் ஒட்டோமான்களிடமிருந்து ஆஸ்திரிய, ஹங்கேரிய மற்றும் வெனிஸ் பிரதேசங்களுக்கு தப்பி ஓடினர்; ஆர்த்தடாக்ஸ் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் வ்லாச்சுகள் போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினா மற்றும் டால்மேஷியாவிற்கு தப்பி ஓடினர் அல்லது அவர்கள் டான்யூப் முழுவதும் தப்பி ஓடினர். டால்மேஷியா, குரோஷியா, ஸ்லாவோனியா, போஸ்னியா மற்றும் ஹங்கேரியின் மேற்கத்திய பகுதிகளை ஓரளவுக்கு காலனித்துவப்படுத்திய ஒட்டோமான் வ்லாச்சுகள் கத்தோலிக்கர்களாக இருந்தனர், அவை வெனிஸ் மற்றும் ஹேப்ஸ்பர்க் ஆதாரங்களில் காணப்படுகின்றன (டால்மேஷியாவில் உள்ள மோர்லாச்சி கத்தோலிக்கர் மற்றும் ராஸ்சியானி கேடோலிக்கி, கட்டோலிஸ்சே ராட்ஸன், மீர்க்ரோட்டன், இல்லிரி, ஹோர்வாட்டி போன்றவை. குரோஷியா மற்றும் ஹங்கேரியில்). செர்பிய, வ்லாக் மற்றும் உஸ்கோக் காலனித்துவம் 1526 மற்றும் 1538 க்கு இடையில் தொடங்கியது, அதே நேரத்தில் ஒட்டோமான் கைப்பற்றிய நிலங்களில் வ்லாக் சட்டங்கள் 1550 வரை ஓரளவு அல்லது முழுமையாக ரத்து செய்யப்பட்டன, இதனால் சமூக மற்றும் நிதி நிலை காரணமாக இடம்பெயர்வு ஏற்பட்டது. ஜூன் 1531 இல், இவான் காட்ஜியானரின் ஆலோசனையின் பேரில் சுமார் 1,000 வ்லாச்சுகள், ஜம்பெராக்கிற்கு அருகிலுள்ள குபா ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள கோஸ்டெல் மற்றும் போலஜ்னாவில் குடியேறினர், அவர்களில் 700 பேர் இராணுவ சேவைக்கு தகுதியானவர்கள். 1538 செப்டம்பரில் முதலாம் ஃபெர்டினாண்ட் மன்னர் ஜெனரல் கமாண்டர் நிகோலா ஜூரிஸிக்கிற்கு பதிலளித்தார், அவர் சில சர்வியன் அல்லது ராஸ்சியன் கேப்டன்கள் மற்றும் டியூக்குகள் தங்கள் மக்களுடன் இராணுவ சேவையில் பணியாற்ற தயாராக இருப்பதைப் பற்றி அவருக்குத் தெரிவித்தார், மேலும் அவர்களுக்கு சலுகைகள் வழங்கப்பட்டன. அதே ஆண்டு அக்டோபரில், பான் பீட்டர் கெக்லெவிக் மற்றும் பிற பிரபுக்கள் செட்டினா நதியைச் சுற்றியுள்ள ஒட்டோமான் கைப்பற்றிய பிராந்தியத்திலிருந்து பல சிர்ஃபென் (செர்பியர்கள்) உடன் வந்ததாக ஜூரிசிக் மன்னருக்குத் தெரிவித்தார். அதே கடிதத்தில், "நமது (குரோஷிய) பகுதிகளில் பழைய ரோமானியர்கள் என்று அழைக்கப்படும்" வ்லாக்ஸ் பற்றியும், துருக்கியப் பகுதிகளிலிருந்து (ஸ்ர்மான்ஜா நதி) மற்றவர்களுடன் வந்தவர்கள் பற்றியும், செர்பியர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அதே வாக்குறுதிகள் மற்றும் சலுகைகள் வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும் ஜூரிசிக் ராஜாவுக்குத் தெரிவித்தார். நவம்பரில், ஃபெர்டினாண்ட் கெக்லெவிச்சுக்கு "ரேசியர்கள் அல்லது செர்பியர்களின் கேப்டன்கள் மற்றும் டியூக்குகள் மற்றும் பொதுவாக ஜைட்ச்சி (சிச்சி) என்று அழைக்கப்படும் வ்லாச்சுகள்" பற்றி எழுதினார். 1538 இடம்பெயர்வில் செட்டினா பகுதியைச் சேர்ந்த செர்பியர்கள் பிஹாக்கின் கேப்டன் எராஸ்மோ தர்ன் மற்றும் அவரது ஆட்களான குரோஷிய பான் பீட்டர் கெக்லெவிக் மற்றும் ஸ்லன்ஜ், ஜிரின்ஸ்கி மற்றும் பிளாகாஜ் ஆகியோரின் எண்ணிக்கையால் கவனிக்கப்பட்டனர். இராணுவ சேவை புதிய மக்களின் முக்கிய தொழிலாக மாறியது. 1530 ஆம் ஆண்டில், லிகா மற்றும் ஸ்ராப், யுனாக் மற்றும் கிளாமோக் ஆகிய இடங்களைச் சேர்ந்த வ்லாக்ஸ் துருக்கிய ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. பிரிலிஷ் மற்றும் ரோசோபாஜ்னிக்கில் உள்ள கத்தோலிக்க வ்லாக்ஸ் 1538 இல் குடியேறினர், அதே நேரத்தில் 1544 இல் அவர்கள் நிகோலா சுபிக் ஜிரின்ஸ்கியின் பாதுகாப்பின் கீழ் வந்தனர். 1530 ஆம் ஆண்டில், சில வ்லாக்குகள் ஓசல்ஜ், ஒட்டோக் மற்றும் ஹ்ரெல்ஜினில் உள்ள ஸ்ட்ஜெபான் ஃபிராங்கோபனின் நிலங்களில் குடியேறினர், அவர்கள் 1540 ஆம் ஆண்டில் துருக்கியர்களை உளவு பார்த்ததில் வெற்றி பெற்றதற்காக மன்னர் ஃபெர்டினாண்டிடமிருந்து வெகுமதியைப் பெற்றதாகக் குறிப்பிடப்பட்டனர். ஒட்டோமான் வ்லாக்குகளின் எண்ணிக்கை கிறிஸ்தவ பக்கத்தைக் கடந்து செல்வதால், கிளாமோக்கைச் சேர்ந்த வ்லாக் தலைவர் லாடிஸ்லாவ் ஸ்டிப்கோவிக், ஆஸ்திரியர்களுக்கு தனது சேவையையும், தனது படைகளின் சேவையையும் வழங்க லுப்லஜானாவுக்குச் சென்றார். பிற்காலப் போரில், பிஹாக் மற்றும் வ்லாச்ஸின் இராணுவத்தின் ஒருங்கிணைந்த படைகள் பிஹாக்கில் ஒரு ஒட்டோமான் இராணுவத்தை தோற்கடித்தன. 1551 ஆம் ஆண்டில், ஜெனரல் இவான் லென்கோவிக் ஃபெர்டினாண்டிடம் துருக்கியர்கள் ஆயிரக்கணக்கான மோர்லாக்ஸ் மற்றும் வ்லாக்ஸை எஸ்ஆர்பி மற்றும் கொசோவோ வயலைச் சுற்றி நின் நகருக்கு அருகில் எவ்வாறு குடியேற்றினர் என்பதைப் பற்றி தெரிவித்தார். 1560 ஆம் ஆண்டில், லிஷ்னிகா மற்றும் நோவிகிராட் நகரங்கள் மற்றும் யுனா பள்ளத்தாக்கின் பெரும்பகுதி, புசெவிக் மற்றும் க்ருபா நதி ஆகியவை கைப்பற்றப்பட்டு, போஸ்னியாவிலிருந்து புதிதாக வந்தவர்களுடன் குடியேறின. 1560 ஆம் ஆண்டில், சில வ்லாச்சுகள் இவானிக்-கிராட், கிரிஜெவ்சி மற்றும் கோப்ரிவ்னிகாவைச் சுற்றி குடியேறினர். அர்னாட் மெமி-பே லிகா சஞ்சக்கின் தளபதியாக ஆனபோது ஆர்த்தடாக்ஸ் வ்லாச்சுகளும் லிகாவில் குடியேற உத்தரவிடப்பட்டனர். போஸ்னியாவின் பெய்லர்பே, ஹசன்-பாஷா பிரெடோஜெவிக், ஹெர்ஜிகோவினாவைச் சேர்ந்த இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் "வ்லாச்", இந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் வ்லாச்சின் ஆதரவைப் பெற்றார், மேலும் பலர் அவரது படைகளில் பணியாற்றினர். பிரெடோஜெவிக்கின் உத்தரவின் பேரில், வ்லாக்ஸும் சில துருக்கிய பிரபுக்களும், சோகோலாக்கிற்கு அருகிலுள்ள பிரேகோவிகா, ரிப்சா, ஓஸ்ட்ர்விஸ் மற்றும் வர்லா டிராகா ஆகிய நகரங்களுக்கு அருகில் குடியேறினர், இதனால் அவர்கள் இப்பகுதியில் கணிசமான மக்கள்தொகையை உருவாக்கினர். 1579 ஆம் ஆண்டில், துருக்கிய சேவையில் இருந்த வ்லாக்ஸ், கசின் மற்றும் ஆஸ்ட்ரோசாக் நகரங்களை கிரிஸ்துவர், அதாவது குரோஷியருக்கு மாற்ற விரும்பினார். 1599 ஆம் ஆண்டில், பல வ்லாச்சுகள் கோரெனிகா மற்றும் பிஹாக் பகுதிகளிலிருந்து கோமிர்ஜிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1585 ஆம் ஆண்டில், கார்லோவாக்கைச் சேர்ந்த ஜெனரல் ஜோசிப் டர்ன், மொராவிஸில் வ்லாக் குடியேற்றத்தை முன்மொழிந்தார், பின்னர் 1597 ஆம் ஆண்டில் ஜெனரல் லென்கோவிக் வ்லாக்ஸை லிகாவிலிருந்து கோர்ஸ்கி கோட்டருக்கும், ஃபிராங்கோபன் குடும்பத்திற்கு சொந்தமான நிலங்களுக்கும் வழிநடத்தினார். ஃபிராங்கோபன் தோட்டத்தில், வ்லாக்ஸ் 1609 மற்றும் 1632 ஆம் ஆண்டுகளில் மீண்டும் வந்தார். 1605 ஆம் ஆண்டில், ஜெனரல் விட் கிஸெல் வ்லாக்ஸை ஓஸ்ட்ரோசாக்கிலிருந்து ஒகுலின் மற்றும் போசில்ஜேவாக்கிற்கு அழைத்து வந்தார், சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, உஸோராக் மற்றும் துர்ஜியைச் சேர்ந்த வ்லாக்ஸ் கார்லோவாக்கில் குடியேறினார். 1609 ஆம் ஆண்டில், பிர்லாக் மற்றும் குசிக்-கிராட் ஆகிய இரண்டு பர்குகளை சென்ஜ் கேப்டனும் குரோஷிய பிரபுவுமான சிகிஸ்மண்ட் குசிக் அவர்களால் புதிதாக வந்த வ்லாச்சுகளுக்கு அவர்களின் இராணுவ சேவைக்கு ஈடாக இடமளிக்க வழங்கப்பட்டது. 1639 ஆம் ஆண்டில், ட்ராஸாக்கின் நிகோலா ஃபிராங்கோபன், சென்ஜ் கேப்டன் ஆல்பிரெக்ட் ஹெர்பர்ஸ்டீன் தனது அனுமதியின்றி ஜப்லானாக், ஸ்டாரிகிராட் மற்றும் பிரின்ஜே மற்றும் ப்ராக்கில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் வ்லாக்ஸில் உள்ள தனது வெறிச்சோடிய தோட்டங்களில் கத்தோலிக்க வ்லாக்ஸை (புன்ஜேவ்சி) குடியேற்றியதாக குற்றம் சாட்டினார். லெடெனிஸில் ஜிரின்ஸ்கிக்கும் இதேதான் நடந்தது. ஒட்டோமான்களின் கீழ் பிளாட்டோவைச் சுற்றியுள்ள மார்ஸிஜான் லிஸ்ன்ஜிக்கின் (1661-1686) ஆயர் காலத்தில் மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாவில் உள்ள ப்ரோக்னோ/ப்ரோட்ன்ஜோ "குரோஷிய வ்லாக்ஸ்" என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். 1683இல் வியன்னாவில் ஒட்டோமானியர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, வ்லாக்குகள் குரோஷிய இராணுவ எல்லை முழுவதும் சிதறினர். அக்கறை கொண்ட துருக்கியர்கள் அவர்களை உனா ஆற்றின் தெற்கே குடியேற முடிவு செய்தனர், ஆனால் இந்த திட்டத்தை செயல்படுத்த முடியவில்லை. இந்தக் காலகட்டத்தில், ஒட்டோமானியர்கள் பனிஜா மற்றும் கார்லோவாக் ஆகியோரிடமிருந்து வந்த வ்லாக் தாக்குதல்களால் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாக இருந்தனர். குரோஷிய பான் ஆஃப் குரோஷியா மிக்லோஸ் எர்டெடி மற்றும் ஜெனரல் இவான் ஜோசிப் ஹெர்பர்ஸ்டீன் ஆகியோரின் பாதுகாப்பின் கீழ் வ்லாச்ஸ், பெட்ரிஞ்சா, க்ளினா, ஸ்கிராடின், வோஜ்னிக், க்ரிஸ்டின்ஜே மற்றும் புடாக்கோ ஆகிய இடங்களைச் சுற்றி குடியேறினர். மாபெரும் சதி (1670), மரணதண்டனைகள் மற்றும் ஃபிராங்கோபன் மற்றும் ஜிரின்ஸ்கி குடும்பங்களின் தோட்டங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்ட பிறகு, வ்லாக்ஸ் எல்லைப்புற தளபதிகளின் அனுமதியுடன் குடியேறினர். கைவிடப்பட்ட கிராமமான பிளாஸ்கி 1666 ஆம் ஆண்டில் குடியேறியது, அதே நேரத்தில் 120 குடும்பங்கள் புடாக்கி கோட்டையின் கீழ், 1686 ஆம் ஆண்டில் ஸ்கிராட், ஸ்லஞ்ச், வெல்ஜுன் மற்றும் பிளாகாஜ் இடையே சுமார் 200 வீடுகளில் குடியேறின. 1689 ஆம் ஆண்டில் லிகா மற்றும் க்ரபாவா விடுதலை செய்யப்பட்டவுடன், குப்ரெஸ், கிரஹோவோ மற்றும் நினுக்கு அருகிலுள்ள பிளாவ்னோ ஆகிய இடங்களைச் சேர்ந்த வ்லாச்சுகள் இப்பகுதிக்குத் திரும்பினர். 1705 ஆம் ஆண்டில் பிளாஸ்கியில் இருந்து முப்பது தனிநபர்கள் ஜாஸெனிஸுக்கு மாற்றப்பட்டனர், மேலும் 1711 ஆம் ஆண்டில் புடாக்கி அருகே 158 குடும்பங்கள் குடியேறின. 1791 ஆம் ஆண்டில், சிஸ்டோவா உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு, ஆர்த்தடாக்ஸ் வ்லாக்ஸ் மால்ஜெவாக் முதல் எஸ்ஆர்பி வரை புதிய பிராந்தியத்தில் குடியேறினார், மேலும் லிகா படைப்பிரிவின் முக்கோண எல்லை, அத்தகைய இடம்பெயர்வுகளில் கடைசியாகக் குறிப்பிடப்பட்டது. பானின் குரோஷியாவில் வ்லாச்சுகள் பெரும்பாலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் குடியேறினர். 1680இல் சுமார் 120 குடும்பங்கள் குடியேறின. 1688 ஆம் ஆண்டில் வ்லாக்ஸ் போவிக், கிரின் மற்றும் கிராடிஸ்சே ஆகிய இடங்களில் குடியேறினார். 1718 ஆம் ஆண்டில், பிரபுத்துவ பெண்மணி மரிஜா மக்தலேனா டிராஸ்கோவிக் ட்ரஸ்கா நீரோடைக்கும் உடின்ஜா கிராமத்திற்கும் இடையிலான தனது தோட்டத்தில் சில வ்லாக்ஸை குடியேற்றினார். 1750 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியாரும் சாட்சிகளும் வ்லாச்ஸ் முன்பு குபா, ஸ்டெனிகன்ஜாக், பெட்ரோவா கோரா மற்றும் ஸ்லாவ்ஸ்கோ போல்ஜே ஆகிய இடங்களைச் சுற்றி வசிக்கவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தினர், ஆனால் ஹர்வட்ஸ்கா கோஸ்டாஜ்நிகாவைச் சுற்றி மட்டுமே வாழ்ந்தனர். அவர்கள் சுமார் 4000 பேர் இருந்தனர். ஸ்லாவோனியாவில், பிரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம் வான் டியூப் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் "இல்லிரியர்கள்" (குரோஷியர்கள் மற்றும் செர்பியர்கள்) உடன் கலந்த பல வ்லாக்குகள் இருந்ததாகவும், அவர்கள் தங்கள் "இல்லிரியன்" (ஸ்லாவிக்) மொழியை ஏற்றுக்கொண்டதாகவும் எழுதினார். டால்மேஷியாவில் மொர்லாக்குகள் குடியேறியவர்கள், அவர்கள் வெனிஸ்-ஒட்டோமான் எல்லையில், கடலோர நகரங்களின் புறநகரில் குடியேறி, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வெனிஸ் இராணுவ சேவையில் நுழைந்தனர். 1593 ஆம் ஆண்டில், புரோவெடிடோர் ஜெனரல் கிறிஸ்டோபோரோ வாலியர் உஸ்கோக்குகளை உள்ளடக்கிய மூன்று நாடுகளைக் குறிப்பிட்டார், "துருக்கிய பகுதிகளைச் சேர்ந்த சென்ஜ், குரோஷியர்கள் மற்றும் மோர்லாக்குகளின் பூர்வீகவாசிகள்". கிரெட்டன் போர் (1645-1669) மற்றும் மோரியன் போர் (1684-1699) ஆகியவற்றின் போது, ஏராளமான மோர்லாக்குகள் டால்மேஷியன் நகரங்கள் மற்றும் சதாரின் ரவ்னி கோட்டாரி ஆகியவற்றின் உள்நாட்டில் குடியேறினர். வெனிஸ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 1761 ஆம் ஆண்டில், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மொத்த மக்கள் தொகையில் 31,211 ஆக இருந்தனர் 220,287; 1771 இல், 223,765 இல் 38,652; 1781 இல், 236,997 இல் 51,996. குரோஷியாவில் வ்லாக்ஸ் குடியேற்றம் ஆஸ்திரியப் பேரரசுக்கு பயனளித்தது, ஏனெனில் பேரரசர் குரோஷியாவுக்கு இராணுவ எல்லையைத் திருப்பித் தர தயங்கினார். வ்லாக்சின் மேலும் குடியேற்றம் ஆஸ்திரிய அரசாங்கத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, ஆனால் இது சாபரை (குரோஷிய நாடாளுமன்றம்) விரோதப்படுத்தியது, இதன் விளைவாக 1629 பிப்ரவரி 21 அன்று பல்வேறு சட்டங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன, இது வ்லாக்குகளுக்கு சில சலுகைகளை உறுதி செய்தது. எடுத்துக்காட்டாக, எந்தவொரு வ்லாக் விருப்பத்துடன் குரோஷியா இராச்சியத்தின் ஒரு குடிமகனாக மாறுவது ஒரு சேர்பாக மாறுவதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது, இது வ்லாக்ஸை பூர்வீக குரோஷியர்களுடன் கிட்டத்தட்ட சமமாக மாற்றியது. ஆஸ்திரியப் பேரரசின் பேரரசர் மற்றும் சாபோர் ஆகியோரால் இயற்றப்பட்ட சட்டங்கள் கூட்டாக ஸ்டாடுடா வாலச்சோரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. வ்லாக்குகளுக்கு அடிமைத்தனத்திலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டதை, ஜோசிப் ஜெலாசிக் ஆட்சியின் போது 1848 வரை பயன்படுத்தப்படாத பூர்வீக குரோஷியர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அதே விலக்குடன் ஒப்பிடலாம். வ்லாக்குகளின் ஒத்துழைப்பை உறுதி செய்வதற்காக, ஆஸ்திரிய தளபதிகள் குரோஷிய ஆட்சியின் கீழ் வ்லாக் அடிமைத்தனத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பிரச்சார பிரச்சாரத்தை நடத்தினர். இந்த நடவடிக்கை ஆஸ்திரிய நீதிமன்றத்திற்கான குரோஷிய தூதர் பெனடிக்ட் வின்கோவிக், "வ்லாக் கேள்வி" குறித்து ஆலோசிக்க அங்கு இருந்தவர், குரோஷியாவுடன் வ்லாக் குடியேறிய இராணுவ எல்லையை இணைப்பதைத் தடுத்தது. பல அறிஞர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வ்லாக்ஸ் மேய்ப்பர்களை (சமூக அந்தஸ்து) குறிப்பிடுவதாக கருதுகின்றனர், இது ஒட்டோமான் பேரரசிலும் பின்னர் செர்பியர்கள் மற்றும் பிற ஸ்லாவ்களுக்கு ஒரு பொதுவான பெயராக இருந்தது. திஹோமிர் டோர்டேவிக், வ்லாக் என்ற சொல் உண்மையான வ்லாக்ஸ் அல்லது செர்பியர்களை மட்டுமல்ல, பொதுவாக கால்நடை வளர்ப்பாளர்களையும் குறிக்கிறது என்று கருதினார். பால்கனில் உள்ள அனைத்து கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்கள் வ்லாக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை என்று போகுமில் ஹ்ரபாக் வலியுறுத்தினார், இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு அர்பானசி ஆகும். ஜெஃப் மிர்திட்டாவின் கூற்றுப்படி, செர்பிய இன சமூகத்திற்கும் வ்லாக்குகளுக்கும் இடையே ஒரு தெளிவான வேறுபாடு உள்ளது, செர்பிய இடைக்கால ஆவணங்களில் "வ்லாக்ஸ்" என்பதை "செர்பியர்கள்" என்பதிலிருந்து தனித்தனியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, பேரரசர் ஸ்டீபன் டுசானால் செர்பியர்களுக்கும் வ்லாக்குகளுக்கும் இடையே திருமணம் தடை செய்யப்பட்டது (டுசானின் குறியீட்டில்). இருப்பினும், ஜான் வி. ஏ வாதிட்டபடி. ஃபைன் ஜூனியர், "குறியீட்டைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வு அது உண்மையில் தொழில்சார்ந்ததாக இருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது". வ்லாக்குகள் எப்போதும் ஒரு இனக்குழுவாக குறிப்பிடப்பட்டதாகவும், 15 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிக்கப்படாத ஸ்லாவியமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் இருந்ததாகவும் மிர்திட்டா குறிப்பிட்டார். சிமா சிர்கோவிச்சின் கூற்றுப்படி, 13 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான ஆவணங்கள் வ்லாக்ஸை செர்பியர்கள் "மற்றவர்கள்" என்று கருதினர் என்பதைக் காட்டுகின்றன. அந்த குறிப்பிட்ட பிரச்சினை குறித்த ஆவணங்கள் குறைவாக இருந்தாலும், வேறுபாடு எவ்வாறு உணரப்பட்டது என்பதை முடிவு செய்வது மிகவும் கடினம். திருச்சபை உள்கட்டமைப்புடன் இடம்பெயராத ஆர்த்தடாக்ஸ் வ்லாக் குழுக்கள் கத்தோலிக்கர்களாக மாற்றப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. மார்கோ சாரிக்கின் கூற்றுப்படி, 1695 ஆம் ஆண்டில் ஜிரினோபோல்ஜே மற்றும் லிகா-க்ருபாவாவின் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் எர்ச்சிகள் நிறுவப்பட்ட பின்னர் லிகா மற்றும் க்ர்பாவாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் வ்லாச்சுக்களிடையே செர்பிய அடையாளம் இறுதி செய்யப்பட்டது, இது பின்னர் மேல் கார்லோவாக்கின் எர்ச்சியாக ஒருங்கிணைக்கப்படும். கத்தோலிக்க வ்லாக்ஸ் (அதாவது. புன்ஜேவ்சி) குரோஷிய தேசத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். மேற்கத்திய பால்கன் குடும்பங்கள் மற்றும் குடும்பங்கள் பற்றிய ஒரு ஆய்வில், வரலாற்று மானுடவியலின் ஆஸ்திரிய வரலாற்றாசிரியர் கார்ல் காஸர், கத்தோலிக்க வ்லாக்ஸ் (புன்ஜேவ்சி) குரோஷிய சமூகத்தால் உறிஞ்சப்பட்டதாகவும், ஆர்த்தடாக்ஸ் வ்லாக்ஸ் செர்பிய சமூகத்தால் உறிஞ்சப்பட்டதாகவும் குறிப்பிட்டார். நோயல் மால்கம் போன்ற சில அறிஞர்கள் போஸ்னிய செர்பியர்கள் ஸ்லாவிக் அல்லாத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த (வ்லாக்) ஒரு பெரிய கூறுகளைக் கொண்டிருப்பதாகவும், குரோஷியர்கள் மற்றும் செர்பியர்களின் தேசிய கருத்துக்கள் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டமைப்புகள் என்றும் கருதுகின்றனர். வரலாற்றாசிரியரும் இதேபோன்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளார், அவர் ஒட்டோமான் அரசின் அமைப்புடன் இணைக்கப்பட்ட வ்லாக்குகளின் செர்பியமயமாக்கலை இராணுவக் கடமையின் மூலம் கருதுகிறார், இது ஒட்டோமான் ஆட்சியால் மறைமுகமாக ஆதரிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் வ்லாக்குகள் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பேட்ரியார்க்கின் சிவில் அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்தனர். எல்லைப்புற வ்லாக்குகளின் (மற்றும் ஓரளவு கிராஜினா செர்பியர்களின் மூதாதையர்கள்) சரியான இன அடையாளம் சிக்கலானது மற்றும் தற்போது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய சில தேசிய சித்தாந்தங்கள் மற்றும் புராணங்கள் இல்லாமல் விவரிக்கப்படவில்லை. இன்றைய குரோஷிய பிராந்தியத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் வ்லாக்ஸ் மற்றும் செர்பியர்கள் சிதறடிக்கப்பட்டது, அவர்கள் பெரும்பாலும் வரலாற்று எல்லைக்குட்பட்ட இராணுவ எல்லையில் (கிராஜினா) வசித்து வந்தனர், இது செர்பியா மற்றும் குரோஷியா ஆகிய இரு நாடுகளிலிருந்தும் தீவிர சித்தாந்தங்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு கலாச்சார, மொழியியல் மற்றும் அரசியல் காரணியாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து நவீன தெற்கு ஸ்லாவிக் தேசிய மறுமலர்ச்சி மற்றும் வரலாற்றாய்வு அதன் சொந்த தேசிய வரலாற்றை இன்றைய சூழ்நிலையின் மூலம் பார்க்கவும் விளக்கவும் முயன்றது, இது "நிகழ்காலத்தைக் காட்டும் இன மையக் கண்ணாடி" போன்றது என்று டிராகோ ரோக்ஸாண்டிக் மற்றும் மார்கோ சாரிக் குறிப்பிட்டனர். வ்லாக்குகளைப் பற்றி அவர்கள் முன்வைக்க முயற்சித்த படம் மிகவும் பொதுவாக எளிமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும், விமர்சனமற்றதாகவும், கட்டமைக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தது, இதன் விளைவாக வரலாற்று சர்ச்சைகள் ஏற்பட்டன. 1806 முதல் வ்லாக்ஸ் பற்றி என்ற நூலில், பெருநகர ஸ்டீவன் ஸ்ட்ராடிமிரோவிக், குரோஷியா மற்றும் ஸ்லாவோனியாவைச் சேர்ந்த ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் "ஸ்லோவேனியர்கள் (ஸ்லாவ்கள்) மற்றும் செர்பியர்கள், நமது கிழக்கத்திய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (ஆர்த்தடாக்ஸி)", மற்றும் "போஸ்னியா மற்றும் செர்பியாவில் உள்ள துருக்கியர்கள் ஒவ்வொரு போஸ்னிய அல்லது செர்பிய கிறிஸ்துவனையும் வ்லாச் என்று அழைக்கிறார்கள்" என்பதற்கு வ்லாச் என்ற பெயரை அவதூறாக பயன்படுத்தினர் என்று கூறினார். வுக் ஸ்டீபனோவிக் கராட்ஜிக், ஃபெர்டோ சிசிக், வ்ஜெகோஸ்லாவ் க்ளைக் மற்றும் பீட்டர் ஸ்கோக் போன்ற அறிஞர்கள் அந்த காலத்தின் சித்தாந்தங்களின்படி தெளிவற்ற முறையில் வாதிட்டனர், வ்லாக்குகளுக்கு தேசிய உணர்வு இல்லை, செர்பியர்கள் அல்லது குரோஷியர்களைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸி அவர்களை செர்பியர்களாக ஆக்கியது, அல்லது அவர்கள் முக்கியமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் என்பதால், ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் அவர்களை செர்பியர்கள் மற்றும் ராஸ்கியர்களுடன் அடையாளம் காணத் தொடங்கினர், இது இறுதியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பழைய பால்கன் உறுப்பு தூய ஸ்லாவ்கள் பற்றிய அவர்களின் கருத்தை அவமதித்ததால், தெற்கு ஸ்லாவிக் அறிஞர்களும் செர்பிய தேசியவாதிகளும் தங்கள் இனப்பெருக்கம் மற்றும் வரலாற்றில் வ்லாக்குகளின் பங்களிப்பை புறக்கணிக்க அல்லது குறைக்க முயன்றனர் என்று ஹ்ரபாக் வலியுறுத்தினார். இந்த சொல் ("இரண்டாம் யூகோஸ்லாவிய மக்களின் வரலாறு", 1959) இல் ஒரு புதிய இழிவான அர்த்தத்தைப் பெற்ற பிறகு, ஒரு சமூகச் சொல்லின் அர்த்தத்தில் சிறிய எழுத்தில் வ்லாக்ஸ் எழுதுவதன் மூலம் இந்த பிரச்சினை தவிர்க்கப்பட்டது என்று ஜரோஸ்லாவ் சிடக் சுட்டிக்காட்டினார். வ்லாக் என்ற சொல்லை ஒருவருக்கு பயன்படுத்துவது, அவர்கள் நாடோடிகள் அல்லது சுதந்திர விவசாய-வீரர்கள் என்று கூறுவதாக பென் ஃபோக்ஸ் வாதிடுகிறார். இது அவர்களின் இனக்குழுவைப் பற்றி ஒரு உறுதியான முடிவைக் குறிக்கவில்லை, சமீபத்தில் வெளியேற்றப்படும் வரை குரோஷியாவில் வாழ்ந்த கிராஜினா செர்பியர்கள், வ்லாச்சின் தீவிர குரோஷிய வரலாற்றாய்வு (உஸ்தாஷே பிரச்சாரம் உட்பட) வ்லாச்சின் செர்பிய கூறு, பங்களிப்பு அல்லது தோற்றத்தை முற்றிலுமாக புறக்கணிக்க முயற்சிக்கிறது என்றும் அதிகாரப்பூர்வமாக விவரிக்கப்பட்டது. குரோஷிய வரலாற்றாய்வில், பிற கோட்பாடுகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. ஐவோ பானாக்கின் கூற்றுப்படி, ஆர்த்தடாக்ஸ் ஸ்லாவிக் செய்யப்பட்ட வ்லாக்ஸ் படிப்படியாக செர்பிய தேசிய நனவைப் பெற்றார், ஏனெனில் பெரும்பாலான தெற்கு ஸ்லாவிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் பெக்கின் செர்பிய பேட்ரியார்கெட்டைச் சேர்ந்தவர்கள், அவருடன் இந்த வ்லாக்ஸ் தங்கள் தேவாலய அமைப்பின் மூலம் ஒருங்கிணைந்தனர். மிர்கோ வாலெண்டிக் போன்ற மற்றவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே வ்லாக்ஸ் செர்பியமயமாக்கப்பட்டதாக கூறுகின்றனர். குரோஷிய மக்கள்தொகையில் நன்கு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதன் காரணமாக ரோமன் கத்தோலிக்க புன்ஜேவ்சியின் வ்லாக் தோற்றம் புறக்கணிக்கப்பட்டது. குரோஷிய சுதந்திரப் போரின் போது சில குரோஷிய தேசியவாதிகளால் வ்லாக் என்ற சொல் ஆயுதம் ஏந்தப்பட்டது, குரோஷியாவுக்கான செர்பிய பிராந்திய மற்றும் வரலாற்று உரிமைகோரல்களைக் குறைப்பதற்காக அதை செர்பியர்களுக்கு பயன்படுத்தியது. அனைத்து டினாரிக் மற்றும் ஷ்டோகாவியன் கலாச்சார-மொழியியல் பண்புக்கூறுகளும் செர்பிய விதிவிலக்கு இல்லாமல் இருப்பதாக தீவிர செர்பிய வரலாற்றுப் பதிவு கூறுகிறது, மேலும் குரோஷிய இராணுவ எல்லைப்புறம் அதன் பூர்வீக குரோஷிய மக்களை இழந்து புதிய செர்பிய பெரும்பான்மையைப் பெற்றது என்பதை நிரூபிக்க விரும்புகிறது, மேலும் குரோஷியனை குறைத்து மதிப்பிடுகிறது மற்றும் இராணுவ எல்லைப்புற வரலாற்றில் செர்பிய பங்கை மிகைப்படுத்துகிறது. 1990 களில் குரோஷிய உரிமைகோரல்களைப் போலவே, சில உரிமைகளுக்கான செர்பிய உரிமைகோரல்கள் ஹாப்ஸ்பர்க்குகளால் அவர்களுக்கு (அல்லது வ்லாக்ஸுக்கு) வழங்கப்பட்ட வரலாற்று சலுகைகளின் அடிப்படையில் வாதிடப்படுகின்றன. வ்லாக் என்ற சொல் அந்தஸ்தைக் குறிக்கிறது, எத்னோஸ் அல்ல என்றும், பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் அவர்கள் ஒரு இனக் குழுவாக இருக்கவில்லை என்றும், இருப்பினும் உண்மையான செர்பியர்கள் என்றும் செர்பிய வரலாற்றாய்வு வலுவாக கருதுகிறது. பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்த ஸ்லாவியமயமாக்கல் செயல்முறையுடன், வேறுபாடுகள் அவற்றின் அர்த்தத்தை இழக்கும் வரை வெவ்வேறு கைவினைப்பொருட்கள், அவற்றின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் தனித்துவமான சமூக அமைப்பு காரணமாக இந்த பெயர் பராமரிக்கப்பட்டது என்று சிமா சிர்கோவிக் குறிப்பிட்டார்; செர்பியர்கள் பல வ்லாச் மற்றும் பிற இனக்குழுக்களை உள்வாங்கியதாக அவர் கருதினார். ஸ்லாட்கோ குடேலிக்கின் கூற்றுப்படி, வ்லாச் என்ற சொல் ஒரு பரந்த பொருளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் முழு கிராஜினா மக்களையும் குறிக்கிறது, ஆனால் செர்பிய வரலாற்றில் செர்பியர்கள் என்று குறிப்பிடப்படும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரென்சர்களுக்கான ஒப்புதல் வாக்குமூல முத்திரையாகும். சமீபத்திய தசாப்தங்களில், முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் வ்லாக்ஸ் மற்றும் செர்பியர்கள் வாழ்ந்த அளவு (இராணுவ எல்லைப்புறம், ஸ்ரீஜெம், பரஞ்சா போன்றவை) 1991 முதல் 1995 வரை குரோஷியாவில் நடந்த குரோஷிய சர்வதேச அங்கீகாரம் மற்றும் போரின் போது, செர்பிய பிரிவினைவாதிகளால் குரோஷியா மற்றும் குரோஷிய எல்லைக்குள் சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட தன்னாட்சி பகுதிகளான எஸ். ஏ. ஓ கிராஜினா, எஸ். ஏ. ஓ மேற்கத்திய ஸ்லாவோனியா மற்றும் எஸ். ஏ. ஓ கிழக்கு ஸ்லாவோனியா, பரஞ்சா மற்றும் மேற்கு சிர்மியா மற்றும் இறுதியில் செர்பிய கிராஜினா குடியரசு (1991-1995) ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு எல்லைக் கோடாகக் காணப்பட்டது. குரோஷிய வரலாற்றாசிரியர் டிராகோ ரோக்ஸாண்டிக் 1991 ஆம் ஆண்டில், போர் தீவிரமடைவதற்கு முன்பு, இன்று வரை, "வ்லாக் கேள்வி" (வ்லாக் கேள்வி) முன்னாள் யூகோஸ்லாவிய நாடுகளிலும், வ்லாக் சமூகங்களைக் கொண்ட பிற பால்கன் நாடுகளிலும் நிபுணர்களுக்கும் நிபுணர்கள் அல்லாதவர்களுக்கும் இடையே பல கருத்து வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்தியது மற்றும் இன்னும் ஏற்படுத்தியுள்ளது என்று கூறினார். வ்லாக் பாரம்பரியம் நவீன செர்பியர்கள், குரோஷியர்கள் மற்றும் போஸ்னியர்கள் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. 1948 இல், ஒரு நபர் வ்லாக் என பதிவு செய்யப்பட்டார்; 1953 இல், இரண்டு; 1961 இல், 34; 1971 இல், 13; 1981 இல், 16; 1991 இல், 22; 2001 இல், 12; மற்றும் 2011 இல், 29. மேலும் காண்கஃ இடைக்கால செர்பியாவில் உள்ள ஸ்டாடுடா வாலச்சோரம் (வ்லாக் சட்டம்) வ்லாக்ஸ் வ்லாக்ஸ் இடைக்கால போஸ்னியா வ்லாக் (ஒட்டோமான் சமூக வர்க்கம்) குறிப்புகள் புத்தகங்கள் இதழ்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் குரோஷியாவில் உள்ள கிழக்கு ரொமான்ஸ் மக்கள் ஐரோப்பாவின் வரலாற்று இனக்குழுக்கள் குரோஷியாவில் உள்ள இனக்குழுக்கள் குரோஷியாவின் செர்பியர்களின் வரலாறு தெற்கு ஸ்லாவிக் வரலாறு டால்மேஷியா இராணுவ எல்லையின் வரலாறு