Moses Elias Levy
மோசே எலியாஸ் லெவி (ஜூலை 10,1782-செப்டம்பர் 7,1854) (அரபு மொழிஃ موسى إلیاس لیஃபி) ஒரு மொராக்கோ-அமெரிக்க தொழிலதிபர் மற்றும் தீவிர சமூக மற்றும் மத சீர்திருத்தவாதி ஆவார். மொராக்கோவில் ஒரு உயரடுக்கு செபார்டிக் யூத குடும்பத்தில் பிறந்த லெவி, ஒரு குழந்தையாக ஜிப்ரால்டருக்கு குடிபெயர்ந்தார், பின்னர் இங்கிலாந்து, ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவில் விரிவான வணிக பரிவர்த்தனைகளுடன் கரீபியனில் ஒரு வணிக-அனுப்புநராக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். ஒரு செல்வத்தை சேகரித்த பிறகு, லெவி தனது வணிக வாழ்க்கையை பரோபகார காரணங்களை மையமாகக் கொண்ட வாழ்க்கைக்கு ஆதரவாக முடித்தார். 1821 ஆம் ஆண்டில் அவர் அமெரிக்காவில் உள்ள புளோரிடா பிராந்தியத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் ஐரோப்பாவில் அடக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்ட யூதர்களுக்கு ஒரு பெரிய விவசாய அடைக்கலத்தை நிறுவினார். யூதர்களின் எண்ணிக்கை எதிர்பார்ப்புகளை விட மிகக் குறைவாக இருந்தபோதிலும், குறைந்தது ஐந்து யூத குடும்பங்கள் வட மத்திய புளோரிடாவில் அமைந்துள்ள லெவியின் புனித யாத்திரை தோட்டத்திற்குச் சென்றன-இது அமெரிக்காவின் முதல் விவசாய யூத குடியேற்றமாக அமைந்தது (1822-1835). இரண்டாம் செமினோல் போர் தொடங்கியபோது (1835-1842) இந்தத் தோட்டம் தீயினால் அழிக்கப்பட்டது. லெவி, ஒரு அடிமை வைத்திருப்பவர், அடிமைகளின் படிப்படியான விடுதலையை ஆதரிப்பதில் அசாதாரணமானவராக இருந்தார். அவர் 1828 இல் லண்டனில் இருந்தபோது "அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான ஒரு திட்டம்" என்ற நூலை எழுதினார், இது அடிமைத்தன எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தின் உச்சத்தில் இருந்தபோது பிரபலத்தை அடைந்தது. உயரடுக்கு இடங்களில் மதங்களுக்கு இடையிலான தொடர்ச்சியான விவாதங்களை வழிநடத்துவதில் லெவி முக்கிய பங்கு வகித்தார், அங்கு அவர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு யூத விரோதத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருமாறு சவால் விடுத்தார். யூதர்கள் இதற்கு முன்பு இங்கிலாந்தில் பொதுத் துறையில் நுழையவில்லை என்பதால், நிச்சயமாக ஒருபோதும் நிலைமையை வெளிப்படையாக கேள்வி கேட்கவில்லை என்பதால், இந்த பொதுக் கூட்டங்கள் லண்டனில் ஒரு கிளர்ச்சியை ஏற்படுத்தின. பரவலான சர்வதேச செய்தித்தாள்கள் இந்த ஆர்ப்பாட்டங்களை "யூதர்களின் அசாதாரண இயக்கம்" என்று குறிப்பிட்டன. லெவி அமெரிக்காவின் தந்தை ஆவார். புளோரிடாவைச் சேர்ந்த செனட்டர் டேவிட் லெவி யூலி. சுல்தான் முகமது பென் அப்துல்லாவின் துணைச் செயலாளராக பணியாற்றிய எலியாஹு ஹா-லெவி இப்னு யுலி மற்றும் அவரது மனைவி ரேச்சல் ஆகியோரின் மகன் மோசே லெவி, டான்ஜியர்ஸைச் சேர்ந்தவர், பன்மை திருமணத்தில் மூன்று மனைவிகளில் ஒருவர். ரேச்சல் சரளமாக ஸ்பானிஷ் பேசியதாக கூறப்படுகிறது. இப்னு யூலி குடும்பம் ஸ்பெயினில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட செபார்டிக் யூதர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. அவர்கள் மொராக்கோவின் சுல்தான்களின் அரசவை அதிகாரிகளாகவும் ஆலோசகர்களாகவும் பணியாற்றிய உயரடுக்குகள் ஆவர். 1790 ஆம் ஆண்டில், குடும்பம் ஜிப்ரால்டருக்கு தப்பிச் சென்றது, அங்கு மோசே லெவி இளம் வயதிலேயே வளர்ந்தார். பதினெட்டு வயதில் லெவி-யூலி குடும்பப்பெயரைக் கைவிட்டு-இப்பகுதியை விட்டு டேனிஷ் விர்ஜின் தீவுகளுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் செயின்ட் தாமஸின் சார்லோட் அமாலியில் ஒரு முன்னணி வணிகராக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். 1803 ஆம் ஆண்டில் அவர் உள்ளூர் வணிகரான டேவிட் அபெண்டனோன் மற்றும் அவரது மனைவி ரேச்சல் ஆகியோரின் மகளான ஹன்னா அபெண்டனோனை (1786-1872) மணந்தார். இவர்களுக்கு நான்கு குழந்தைகள் பிறந்தனர். இளையவரான டேவிட் லெவி யூலி (1810-1886), புளோரிடாவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அமெரிக்க செனட்டிற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் யூதர் ஆனார். மோசே லெவியின் நிறுவனமான லெவி & பெஞ்சமின் கரீபியன் முழுவதும் விரிவான வர்த்தகத்தைத் தொடர்ந்தது. அவரது உறவினரும் வணிக கூட்டாளியுமான பிலிப் பெஞ்சமின், எதிர்கால கூட்டமைப்பின் வெளியுறவுச் செயலாளரான யூதா பி. பெஞ்சமினின் தந்தை ஆவார். லெவி இறுதியில் இந்த நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறி, புவேர்ட்டோ ரிக்கோவில் உள்ள சான் ஜுவான் மற்றும் பின்னர் கியூபாவின் ஹவானாவை மையமாகக் கொண்டு தனது சொந்த வணிகத்தை நடத்தினார். கியூபா மற்றும் ஃப்ளோரிடாஸின் கண்காணிப்பாளரான அலெஜான்ட்ரோ ராமிரெஸுடனான அவரது நட்பு லெவியின் வணிக எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதில் செல்வாக்கு செலுத்தியது. ஒரு காலத்தில் லெவி வெனிசுலாவில் ஜெனரல் பப்லோ மோரில்லோவின் மாபெரும் படைகளுக்கு உணவு, வெடிமருந்துகள் மற்றும் பிற பொருட்களை வழங்கினார். சுவிசேஷ கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, 1816 ஆம் ஆண்டில் லெவி ஒரு ஆன்மீக எபிஃபேனிக்கு ஆளானார், இது ஒரு கொடூரமான மற்றும் நீண்டகாலமாக தோல்வியுற்ற திருமணத்திற்கு ஓரளவு காரணமாக இருந்தது. டேனிஷ் மன்னரால் (1818) வழங்கப்பட்ட ஒரு அரிய, முறையான விவாகரத்துக்குப் பிறகு, லெவி சீர்திருத்தத்தின் "புனிதமான காரணம்" என்று அவர் அழைத்த வாழ்க்கைக்கு ஆதரவாக ஒரு செழிப்பான வணிகத்தை கைவிட்டார். நெப்போலியத்திற்குப் பிந்தைய ஐரோப்பாவில் விரிவான துஷ்பிரயோகத்தால் பாதிக்கப்பட்ட யூதர்களுக்கு "புகலிடம்" வழங்குவது அவரது திட்டங்களில் அடங்கும். தனது செல்வம் இருந்தபோதிலும், அது பாவத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று லெவி அஞ்சினார். 1820 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் ஜான்ஸ் ஆற்றுக்கு அருகிலுள்ள புளோரிடாவின் லேக் சிட்டியில் 53,000 ஏக்கர் நிலத்தை அவர் வாங்கினார். பின்னர் அவர் இப்போது அலாச்சுவா கவுண்டி மற்றும் புளோரிடாவின் மரியன் கவுண்டியில் அதிக நிலங்களை வாங்கி, ஹோப் ஹில் என்ற சர்க்கரை தோட்டத்தை நிறுவினார். லண்டனில், லெவி 1827-1828 இன் போது ஒரு ஆர்வலர் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவரது எழுத்து மற்றும் சொற்பொழிவு பெருநகரத்தில் நன்கு அறியப்பட்டது. அவரது ஆரம்ப பிரபலத்திற்கு பெரும்பாலும் செல்வாக்குமிக்க கிறிஸ்தவர்களின் உற்சாகமான ஆதரவு காரணமாக இருக்கலாம்-குறிப்பாக சுவிசேஷ செய்தித்தாளான தி வேர்ல்டின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பிலோ-ஜூடியன் சொசைட்டியின் தலைமை. பிலோ-யூதர்கள் லண்டனின் வறிய யூதர்களின் பொருள் மற்றும் கல்வி நலனுக்காக வெளிப்படையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டனர், இருப்பினும் மதமாற்ற இலக்குகளுக்கு அடைக்கலம் அளித்தனர். இதற்கு நேர்மாறாக, லெவி தனது சக யூதர்களுக்கு உறுதியான நிவாரணத்தை நாடினார், அவர்களில் பெரும்பாலோர் கிழக்கு முனை சேரிகளில் வசித்து வந்தனர், ஆனால் மதமாற்றத்தின் தந்திரங்களை உறுதியாக நிராகரித்தனர். லெவி "பில்கிராமேஜ்" என்ற தோட்டத்தையும் நிறுவினார், அதில் அவர் ஐரோப்பாவில் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பி ஓடும் யூதர்களுக்கு ஒரு புகலிடமாக அமைத்தார். முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் இராஜதந்திர சமநிலையைத் தாக்கிய லெவி, சீர்திருத்த அணிகளுக்குள் உயர முடிந்தது, இன்னும் ஒரு உறுதியான யூத ஆளுமையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அவரது முக்கிய பிலோ-ஜூடியன் ஆதரவாளர்களில் தீவிர சுவிசேஷ மற்றும் முன்னாள் டோரி எம். பி. ஹென்றி டிரம்மண்ட்; அலங்கார கண்ணாடி உற்பத்தியாளர் ஆப்ஸ்லி பெல்லாட்; மற்றும் ஆங்கிலிகன் மதகுரு ஹக் மெக்நீல் (எம் 'நெய்ல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) ஆகியோர் அடங்குவர். மே 1827 இல் ஃப்ரீமேசன்ஸ் ஹாலில் நடைபெற்ற அமைப்பின் முன் லெவியின் முதல் முக்கிய உரை, யூத-கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் பொதுவான தன்மையை வலியுறுத்தியது, யூத-விரோதத்தை கண்டித்தது, மேலும் கிறிஸ்தவர்களை "அவமதிப்பு துன்புறுத்தலை" முடிவுக்குக் கொண்டுவர சவால் விடுத்தது. (தி வேர்ல்ட் (லண்டன்), 20 ஜூன் 1827) நேர்மறையான பத்திரிகை செய்தி லெவியை ஒரு போற்றப்படும் பேச்சாளர், பரோபகாரர் மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை ஊக்குவிக்கும் நபராக முன்வைத்தது. மில்லினியலிஸ்ட் ஆர்வம் லெவியின் நற்பெயருக்கு பங்களித்தது, சிலர் அவரது செயல்களை "காலத்தின் அசாதாரண அறிகுறிகள்" என்றும் "மிகவும் தனித்துவமான ஒன்று நெருங்கி வருகிறது" என்பதற்கான சான்றாகவும் கருதினர் (ஐபிட்., 9 ஜனவரி 1828). முன்பு ஆங்கிலோ-யூதர்களிடையே எந்தவொரு பொது அறிவிப்பும் வேண்டுமென்றே தவிர்க்கப்பட்டது மற்றும் புறஜாதியினருடனான விவாதங்கள் அருவருப்பாக கருதப்பட்டன-பல நூற்றாண்டுகளாக பழைய உலக ஒடுக்குமுறைக்குப் பிறகு வெளிவந்த ஒரு செயலற்ற உத்தி. சீர்திருத்தத்திற்கான லெவியின் நிகழ்ச்சி நிரலில் அடிமைத்தனத்தை படிப்படியாக ஒழிப்பதும் அடங்கும், மேலும் அவர் இங்கிலாந்தில் இந்த விஷயத்தை அடிக்கடி விளக்கினார். அவரது துண்டுப்பிரசுரம் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான ஒரு திட்டம், சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து தரப்பினரின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போகிறது (1828) மற்ற ஒழிப்புவாதிகள் தவிர்த்த நடைமுறை சிக்கல்களை நிவர்த்தி செய்ததற்காக பாராட்டப்பட்டது. வெளியீட்டின் பெயர் தெரியாத போதிலும், லெவியின் படைப்பாற்றல் சீர்திருத்த வட்டாரங்களில் நன்கு அறியப்பட்டது. அவரது அடிமைத்தன எதிர்ப்பு தத்துவம் புதிய உலகில் ஒரு சர்க்கரை தோட்டக்காரராக அவரது பின்னணியில் இருந்து உருவானது-ஒரு சில ஒழிப்புவாதிகளால் சமன் செய்யக்கூடிய நடைமுறை அனுபவம். அவரது கண்ணோட்டத்தில் உடனடி விடுதலை பேரழிவாக இருக்கும், ஏனெனில் கறுப்பின மக்கள் அடிமைத்தனத்தால் உளவியல் ரீதியாக காயமடைந்தனர் மட்டுமல்லாமல், கல்வியறிவின்மையால் பாதிக்கப்பட்டனர். இதன் விளைவாக புளோரிடாவில் ஒரு உண்மையான அடிமை உரிமையாளரான லெவி, அடிமை குழந்தைகளுக்கான உலகளாவிய கல்வியை ஆதரித்தார், இது வாசிப்பு, எழுத்து மற்றும் அறிவியல் அடிப்படைகள் மற்றும் விவசாய திறன்களை வலியுறுத்தும் ஒரு அமைப்பாகும். சுதந்திரம் இருபத்தி ஒரு வயதில் வழங்கப்படும் மற்றும் ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் சாகுபடிக்கு நிலம் வழங்கப்படும். லெவி தனது கொள்கைகளை நடைமுறைப்படுத்தும் பரோபகார வணிகங்களின் "ஐக்கிய சங்கத்தை" திட்டமிட்டார். லெவியின் கற்பனையான கண்ணோட்டம் இருந்தபோதிலும், அவரது கருத்துக்கள் பரந்த அங்கீகாரத்தைப் பெற்றன. லண்டன் லிட்ரேச்சரி குரோனிக்கல் அவரது அடிமைத்தன எதிர்ப்பு துண்டுப்பிரசுரத்தை "சட்டமன்றம் மற்றும் பொதுமக்களின் தீவிர கவனத்திற்கு" பரிந்துரைத்தது (தி வேர்ல்ட், 20 ஆகஸ்ட் 1828 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது); தி வேர்ல்ட் ஒரு நீண்ட கட்டுரையை இந்த கட்டுரைக்கு அர்ப்பணித்தது, அதில் ஆசிரியரின் 'ஆன்மாவின் பெரும் கருணை, ஆழமான மற்றும் அறிவொளி பெற்ற பக்தி' (ஐபிட், 9 ஜூலை 1828) குறிப்பாக வலியுறுத்தப்பட்டது; லண்டனின் பிஷப்ஸ் கேட்டில் உள்ள சால்வடார் ஹவுஸில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு புதிய அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சமூகம், லெவியின் தொலைதூர ஒழிப்பு மதத்தை எடுத்துக் கொண்டது. லண்டன் டாவெர்ன் நகரில் நடைபெற்ற தொடர்ச்சியான உணர்ச்சிவசப்பட்ட மற்றும் மிகவும் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட "யூதர்களின் பொதுக் கூட்டங்களுக்கு" லெவி தலைமை தாங்கினார். இந்த கூட்டங்கள் ரஷ்யாவில் யூத துன்புறுத்தல்களைக் கண்டித்தன-அப்போது பிரிட்டனின் முக்கிய இராணுவ நட்பு நாடுகளில் ஒன்றாகும். அவர் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராக இருந்தார், கிட்டத்தட்ட தினசரி செய்தித்தாள்களுக்கு கட்டுரைகளையும் கடிதங்களையும் வழங்கினார். யூதர்களின் தற்போதைய நிலை குறித்த அவரது கடிதங்கள், திரு ஃபோர்ஸ்டர் மற்றும் திரு லெவி (1829) இடையேயான ஒரு கடிதமாக லண்டனில் சுவிசேஷ இணை ஆசிரியரான சவுத்ஹெண்டின் ஜான் ஃபோர்ஸ்டருடன் வெளியிடப்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரிட்டனில் லெவி ஒரு யூத சமூக ஆர்வலராக பார்க்கப்படுகிறார். அவரது வெளிநாட்டவர் அந்தஸ்து ஒரு குறிப்பிட்ட நடவடிக்கை சுதந்திரத்திற்கு அனுமதித்தது, ஆனால் அவரது நாடுகடந்த நிலைப்பாடு 1828 கோடையில் அவர் அமெரிக்காவிற்கு திரும்பிய பின்னர் அவரது பங்களிப்புகளை ஓரங்கட்டியது. சமீபத்தில் தான் வரலாற்றாசிரியர்களால் அவருக்கு முழு அங்கீகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. அடிமை வைத்திருக்கும் தெற்கிற்குத் திரும்பிய பிறகு, லெவி தனது அடிமை ஒழிப்புவாதத்தைக் குறைத்தார். ஆனால் அவரது சீர்திருத்த நிகழ்ச்சி நிரலின் பிற கூறுகள் பாதுகாப்பாகப் பேசப்படலாம், மேலும் புளோரிடாவின் செயின்ட் அகஸ்டினில் உள்ள அவரது இல்லத்திலிருந்து, பிராந்தியத்தில் உள்ள பொதுப் பள்ளிகளில் இலவச கல்விக்கான முதல் பிரச்சாரத்தை அவர் வழிநடத்தினார். ஆளுநரால் கல்வி ஆணையராக அவர் நியமிக்கப்பட்ட (1831) லெவியின் நடவடிக்கைக்கு அழைப்பு அதிகரித்த வரவேற்பைப் பிரதிபலித்தது. இருப்பினும், இரண்டாவது செமினோல் போர் (1835) தொடங்கியதும், அதன் விளைவாக ஏற்பட்ட பேரழிவும் அவரது சீர்திருத்த வாழ்க்கைக்கும், அவரது வகுப்புவாத விவசாய குடியேற்றமான யாத்திரைக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைத்தது, மேலும் அவரது விரிவான நில உடைமைகளுக்கு சட்ட சவால்களுடன் இணைந்து பெரும் பொருளாதார கஷ்டங்களை ஏற்படுத்தியது. 1849 வாக்கில் லெவி தனது முன்னாள் செல்வத்தின் பெரும்பகுதியை மீட்டெடுத்தார், கிட்டத்தட்ட 100,000 ஏக்கர் நிலப்பரப்புக்கான அவரது உரிமை மாநில மற்றும் கூட்டாட்சி நீதிமன்றங்களால் சரிபார்க்கப்பட்டது. செப்டம்பர் 7,1854 அன்று வர்ஜீனியாவில் உள்ள வெள்ளை சல்பர் ஸ்பிரிங்ஸ் ரிசார்ட்டுக்கு கோடைகால பயணத்தில் இருந்தபோது லெவி இறந்தார். குறிப்புகள் 1782 பிறப்புகள் 1854 இறப்புகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மொராக்கோ யூதர்கள் அமெரிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் மொராக்கோ-யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமெரிக்க மக்கள் ஸ்பானிஷ்-யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமெரிக்க செபார்டிக் யூதர்கள் யூத-அமெரிக்க அடிமை உரிமையாளர்கள் அமெரிக்க அடிமை உரிமையாளர்கள் மொராக்கோ அமெரிக்காவிற்கு குடியேறிய மொராக்கோ யூதர்கள் மொராக்கோ யூதர்கள் ஸ்பானிஷ்-யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மொராக்கோ மக்கள் அமெரிக்காவில் யூத விரோதத்திற்கு எதிர்ப்பு மைக்கனோபி, புளோரிடாவிலிருந்து மக்கள் வெள்ளை சல்பர் ஸ்பிரிங்ஸ், மேற்கு வர்ஜீனியாவிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க செபார்டிக் யூதர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க யூதர்கள்