William Palmer (theologian and ecumenist)
வில்லியம் பால்மர் (1811-1879) ஒரு ஆங்கில இறையியலாளர் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர், ஒரு ஆங்கிலிகன் டீக்கன் மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டின் மாக்டலன் கல்லூரியின் சக உறுப்பினர் ஆவார், அவர் ஆங்கிலிகன் மற்றும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கிடையேயான சமூகத்தின் நடைமுறைத்தன்மையை ஆய்வு செய்தார். பின்னர் அவர் ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்கர் ஆனார். வில்லியம் ஜோசலின் பால்மர் (ஆக்ஸ்போர்ட்ஷையரில் உள்ள மிக்ஸ்பரியின் ரெக்டர்) மற்றும் டோரோதியா ரிச்சர்ட்சன் (யார்க்ஷயர், கிளெட்ஸ்டோன் ஹாலின் ரெவ்ட் வில்லியம் ரவுண்டலின் மகள்) ஆகியோரின் மூத்த மகனான அவர் 12 ஜூலை 1811 அன்று பிறந்தார். எட்வின் பால்மர் மற்றும் ரவுண்டெல் பால்மர், செல்போர்னின் 1 வது ஏர்ல், அவரது சகோதரர்கள் ஆவர். அவர் ரக்பி பள்ளி மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள மாக்டலன் கல்லூரியில் கல்வி பயின்றார், அங்கு அவர் ஜூலை 27,1826 அன்று மெட்ரிகுலேஷன் முடித்தார், மேலும் ஒரு பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1830 ஆம் ஆண்டில் அவர் "டைரஸ்" என்ற லத்தீன் கவிதையுடன் அதிபரின் பரிசையும், கிளாசிக்கல் பள்ளிகளில் முதல் வகுப்பையும் பெற்றார். 1831 ஆம் ஆண்டில் அவர் பி. ஏ பட்டம் பெற்றார், 1832 ஆம் ஆண்டில் டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் மாக்டலன் பெல்லோஷிப் பெற்றார். 1833 ஆம் ஆண்டில் அவர் எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார், அதே ஆண்டு அச்சிடப்பட்ட லத்தீன் ஓராஷியோ டி காமேடியா அட்டிகோரம் மூலம் அதிபரின் பரிசைப் பெற்றார். அடுத்த மூன்று ஆண்டுகளில் அவர் டர்ஹாம் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆசிரியராகவும், 1837 முதல் 1839 வரை ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள பாரம்பரிய பள்ளிகளில் பரிசோதகராகவும், 1838 முதல் 1843 வரை மாக்டலன் கல்லூரியில் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். மிகவும் உயர்ந்த தேவாலயக் கருத்துக்களுடன், பால்மர் முப்பத்தொன்பது கட்டுரைகளுக்கான வெளியிடப்படாத லத்தீன் அறிமுகத்தில் எதிர்பார்த்தார், இது புகழ்பெற்ற டிராக்ட் XC இன் வாதமான 1839-40 இல் தனது மாணவர்களின் பயன்பாட்டிற்காக இயற்றப்பட்டது. இருப்பினும், திருச்சபை அரசியல் மற்றும் இறையியல் நம்பிக்கையின் பல்வேறு வடிவங்களைப் படித்து, டிராக்டேரியன் இயக்கத்தில் அவர் தீவிரமாக பங்கேற்கவில்லை. 1840 ஆம் ஆண்டில் பால்மர் ரஷ்யாவுக்கு விஜயம் செய்தார், இனங்களுக்கிடையேயான ஆங்கிலிகன் உரிமைகோரலை அங்கீகரிக்கக் கோரினார். மாக்டலன் கல்லூரியின் தலைவரும், ரஷ்ய அரசவையில் பிரிட்டிஷ் தூதருமான மார்ட்டின் ஜோசப் ரூத்தின் பாராட்டு கடிதங்கள், ரஷ்ய தேவாலயத்தில் உள்ள உயர் செயல்பாட்டாளர்களுக்கு அவரை அறிமுகப்படுத்தியது. இங்கிலாந்தின் தேவாலயம் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் ஒரு கிளை என்று அவர்களை நம்பவைக்க பால்மர் பணியாற்றினார். ஜெனீவாவில் இளவரசி கலிட்சின் மற்றும் அவரது மூத்த மகள் ஆகிய இருவரும் கிரேக்க தேவாலயத்தை கைவிட்டனர், அவர்கள் இருவரும் சமீபத்தில் ஜெனீவாவில் ஆங்கிலேய போதகரால் ஒற்றுமைக்கு ஒப்புக்கொண்டது ஒரு சிரமமாக இருந்தது. இளவரசர் கலிட்சின் கடிதம் மூலம் கோரியிருந்தார், ஆனால் பேராயர் வில்லியம் ஹவ்லியிடமிருந்து ரஷ்ய தேவாலயத்திலிருந்து விசுவாசதுரோகிகள் இங்கிலாந்து தேவாலயத்தில் சட்டப்பூர்வமாக ஒற்றுமையை எடுக்க முடியுமா என்ற கேள்விக்கு ஒரு கருத்தைப் பெறத் தவறிவிட்டார். இளவரசரின் விருப்பப்படி பால்மர் அந்த பெண்களுடன் தொடர்புகொண்டார், அவர்களில் இளையவரை ரஷ்ய தேவாலயத்திற்குத் திரும்பும்படி அவர் தூண்டினார். ரஷ்ய தேவாலயத்தில் ஒற்றுமைக்கு அனுமதிப்பதற்கான அவரது கூற்று, கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடமாக அழுத்தப்பட்டது, மாஸ்கோவின் பெருநகரமான ஃபில்லரெட்டால் நீண்ட காலமாக நிராகரிக்கப்பட்டது. 1841 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பியபோது, பால்மர் பிஷப் சார்லஸ் ஜேம்ஸ் ப்ளோம்ஃபீல்டிடம், கான்டினென்டல் பாதிரியார்களின் சாதாரணமாக, பேராயர் ஹவ்லி மறுத்த கேள்வியை சமர்ப்பித்தார், மேலும் ஒரு உறுதியான பதிலைப் பெற்றார். ரஷ்யாவுக்கான இரண்டாவது விஜயம் கிரேக்க தேவாலயத்தில் ஒற்றுமை சேர்க்கைக்கான தனது விண்ணப்பத்தை புதுப்பிப்பதற்காக, பால்மர் 1842 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பாரிஸுக்குச் சென்று, முழு வழக்கையும் பிஷப் மத்தேயு லுஸ்கோம் முன் வைத்தார், அப்போது பாரிஸில் வசிக்கும் இளவரசி கலிட்ஸின் அவரது தேவாலயத்தில் தொடர்பு கொள்ளும் பழக்கத்தில் இருந்தார். அவர் இளவரசியுடன் பல நேர்காணல்களை மேற்கொண்டார், ஆனால் அவரது கருத்துக்களை மாற்றத் தவறிவிட்டார். எவ்வாறாயினும், பிஷப் லுஸ்கோம் ரஷ்யாவுக்கு புறப்படுவதற்கு முன்னதாக அவளுக்கு ஒற்றுமைச் சான்றிதழை வழங்க மறுத்துவிட்டார், இதனால் பால்மர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பியபோது அங்குள்ள ஆங்கில தேவாலயத்தில் ஒற்றுமையிலிருந்து அவளை விலக்க முடிந்தது. பிஷப் லுஸ்கோம்வின் கடிதங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவமண்டலத்தில் இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தின் நிலைப்பாடு குறித்த அவரது சொந்த ஆய்வுக் கட்டுரைகள் ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்பட்ட ரஷ்ய தேவாலயத்தில் ஒற்றுமைக்கு அனுமதிக்கான பால்மரின் இரண்டாவது விண்ணப்பம், ஆங்கிலிக்கன் உரிமைகோரலின் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் தரப்பில் வெளிப்படையான நிராகரிப்பை சந்தித்தது. புனித ஆளும் மதகுரு சபை அவரை ஒற்றுமைக்கு அனுமதிக்க மறுத்துவிட்டது, முப்பத்தொன்பது மதக் கட்டுரைகள் இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்தின் தேவாலயங்களின் விசுவாசத்தின் முழுமையான மற்றும் சரியான வெளிப்பாடாகும், மேலும் நாற்பத்து நான்கு முரண்பாடுகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று அவர் ஒப்புக் கொள்ளாவிட்டால்; அவர் கூறிய முரண்பாடுகளை, முப்பத்தொன்பது கட்டுரைகள் அவற்றைக் கொண்டிருப்பதாகவும், இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்தின் தேவாலயங்கள் அவற்றில் சிக்கியிருப்பதாகவும் அவர் துறந்து மதிப்பிழக்கச் செய்யாவிட்டால்; மேலும் கிரேக்க தேவாலயத்தை 'குமெனிக்கல் தேவாலயம்' என்று ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் அவை ஒரு மதமாற்றம் செய்யப்பட்ட தேவாலயமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. கிரேக்க தேவாலயத்தின் கூட்டுப் பண்பு பால்மர் ஒப்புக் கொண்டார்; அவர் நாற்பத்து நான்கு முரண்பாடுகளை துறந்து அவதூறு செய்தார், ஆனால் முப்பத்தொன்பது கட்டுரைகளில் அவர்கள் இருப்பதாகக் கூறப்படுவதை மறுத்தார். அவர் செய்தது இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்தின் தேவாலயங்களை துறந்ததா என்ற கேள்விக்கு, பிஷப் லுஸ்கோம் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் கல்லூரியிடம் முறையிட்டார். பிற்காலத்தில் பால்மர் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பினார். 1852 ஆம் ஆண்டில் கோர்ஹாம் வழக்கில் பிரீவி கவுன்சில் எடுத்த முடிவிற்குப் பிறகு, பால்மர் மீண்டும் கிரேக்க தேவாலயத்தில் சேர முயன்றார், ஆனால் அவர் சமர்ப்பிக்க வேண்டிய நிபந்தனையற்ற மறுபிறப்புக்கு முன் மீண்டும் இணைந்தார். கிரிமியன் போருக்கு முன்னதாக அவர் ஜெருசலேமில் உள்ள புனித இடங்கள் பற்றிய கேள்வியைப் படித்தார். 1853-4 இன் குளிர்காலத்தில் அவர் எகிப்தில் காலமானார். அவர் ரோமில் கார்லோ பஸாக்லியாவின் கீழ் பின்வாங்கினார், மேலும் 1855 பிப்ரவரி 28 அன்று ரோமன் கல்லூரியின் தேவாலயத்தில் ரோமானிய தேவாலயத்திற்குள் ஞானஸ்நானம் சடங்கு வழங்கப்பட்டது. வில்லியம் வால்ஷாம் ஹவ், பின்னர் வேக்ஃபீல்டின் பிஷப், 1865 இல் ரோமுக்கு விஜயம் செய்தபோது, அவர் பால்மரைக் கண்டு பின்வருமாறு எழுதினார்ஃ 151 வயா பாம்பினோ, ரோம், மார்ச் 24. 'நான் இன்று மாலை ஒரு நண்பரிடம் மிஸ்டர் டபிள்யூ. எம். உடன் அறிமுகப்படுத்தப் போகிறேன். பால்மர், தி வெர்ட். ' அவர் மிகவும் ஆபத்தான மனிதர், மிகவும் கற்றறிந்தவர் மற்றும் ரோமின் மிகவும் அசைக்க முடியாத சாம்பியன். அவர் இங்கே சிறந்த வழிகாட்டியாக இருக்கும் சில கேடாகாம்ப்ஸ் மீது எங்களை அழைத்துச் செல்ல நான் விரும்புகிறேன். அவர் டபிள்யூஎம் அல்ல. சர்ச் வரலாற்றை எழுதிய பால்மர், ஆனால் 'டீக்கன் பால்மர்' என்று அவர் அழைக்கப்பட்டார், ஏனென்றால் அவர் எங்கள் தேவாலயத்தில் ஒருபோதும் பாதிரியாரின் உத்தரவுகளை ஏற்க மாட்டார். அவர் ஒரு காலத்தில் கிரேக்க தேவாலயத்தில் ஏறத்தாழ சேர்ந்து கொண்டிருந்தார். இங்குள்ள ஒரு அமைப்பாக ரோம் மிகவும் ஈர்க்கப்படுவதாக நான் நிச்சயமாக உணரவில்லை, மேலும் இங்கிலாந்தில் ஆங்கிலக் கருத்துக்களுக்கு இது மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக மாற்றப்பட்டுள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன். பி. எஸ். (அறிவிப்பு.) நான் சொன்னது போல் நேற்று இரவு தேநீர் அருந்தச் சென்று திரு. பால்மரைச் சந்தித்தோம். எங்களிடம் கேட்ட பெண், மற்றொரு மதகுரு மற்றும் அவரது மனைவியைத் தவிர வேறு யாரும் அங்கு இல்லை. திரு. பால்மர். . . சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தை துஷ்பிரயோகம் செய்து, மிகவும் கடினமான விஷயங்களைச் சொன்னார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவரை வீழ்த்தும் அளவுக்கு வயது, திறமை மற்றும் அதிகாரம் கொண்ட ஒருவரை அவர் விரும்பினார். இருப்பினும், சில விஷயங்களில் அவர் சுவாரஸ்யமாகவும் இனிமையாகவும் இருந்தார். டைம்ஸ் ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயத்தின் உறுப்பு என்று சில ரோமிஷ் கையேட்டின் அபத்தமான கூற்றைப் பாதுகாக்க அவர் மேற்கொண்ட முயற்சியே நான் அவரிடம் போராடிய முக்கிய விஷயம். தேவாலயத்தின் மேலாதிக்க உணர்வை அது நியாயமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்பதை அவர் நிரூபிக்க முயன்றார். 'பால்மர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ரோம் நகரில் கேம்பிடெல்லியில் உள்ள பியாஸ்ஸா டி சாண்டா மரியாவில் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் தனது அறுபத்தெட்டாவது ஆண்டில் ஏப்ரல் 4,1879 அன்று இறந்தார். அவரது எச்சங்கள் கேம்போ வெரானோவில் உள்ள எஸ். லோரென்சோவின் கல்லறையில் (ஏப்ரல் 8) புதைக்கப்பட்டன. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அவர் தங்கியிருந்தபோது, பால்மர் ஆர். டபிள்யூ பிளாக்மோர் மொழிபெயர்த்த ஆண்ட்ரி நிகோலாவிச் முரவீவின் ரஷ்யாவில் உள்ள தேவாலயத்தின் வரலாறு, ஆக்ஸ்போர்டு, 1842 ஐத் தொகுத்தார். டிராக்ட் எக்ஸ். சி. யைப் பாதுகாக்க மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது, அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட "ரோமானியம்" என்ற குற்றச்சாட்டை அவர் மறுத்தார் (சார்லஸ் போர்டல்ஸ் கோலைட்லிக்கு எழுதிய கடிதம் மற்றும் 1841 இல் ஆக்ஸ்போர்டில் வெளியிடப்பட்ட அவரது புராட்டஸ்டன்ட்-கத்தோலிக்கருக்கு எழுதிய கடிதம் மற்றும் ரென் டிக்சன் ஹாம்ப்டனுக்கு எழுதிய கடிதம், ஆக்ஸ்போர்டு, 1842). ஜெருசலேமில் சமீபத்தில் நிறுவப்பட்ட ஆங்கிலிகன்-ஜெர்மன் ஆயர் மன்றம் குறித்து பேராயர் ஹவ்லியிடம் அவர் அளித்த புரூசோ-ஆங்கிலிகன் புராட்டஸ்டன்டிஸத்திற்கு எதிரான அவரது எதிர்ப்பு, பேராயரின் வேண்டுகோளின் பேரில், வெளியீட்டிலிருந்து நிறுத்தப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், 1841 ஆம் ஆண்டு ஆக்ஸ்போர்டில் நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்தின் இரட்டைப் பண்பைப் பிரதிபலிக்க உதவுவதாக அதன் குறிப்புகள் மற்றும் இணைப்புகளை அவர் வெளியிட்டார், மேலும் அதே தலைப்பை ஒரு அநாமதேய படைப்பில் கையாண்டார். இங்கிலாந்துக்கு இரண்டாவது முறையாக திரும்பிய பால்மர், கிழக்கத்திய திருச்சபையின் கோட்பாட்டுடன் ஆங்கிலிக்கன் கோட்பாட்டின் இணக்கம் (அபெர்டீன், 1846; கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு, ஏதென்ஸ், 1851) மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் கல்லூரிக்கான தனது வழக்கைத் தயாரிப்பதில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். ஸ்காட்டிஷ் ஆயர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் மற்றும் பொதுவாக எடின்பர்க், அவர்களின் கம்யூனியன் தேவாலயத்திற்கு 1849 ஆம் ஆண்டு ஒரு முறையீடு, செப்டம்பர் 7,1849 அன்று எடின்பர்க்கில் கூடிய ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் மதகுருமாரால் கேட்கப்படாமல் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது. 1853 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது கிழக்கு-கத்தோலிக்க சமூகம் தொடர்பான பாடங்கள் குறித்த அவரது ஆய்வறிக்கை வெளியிடப்பட்டது. பிற்கால வாழ்க்கையிலும், உடல்நிலை சரியில்லாத நிலையிலும், பால்மர் திருச்சபை வரலாற்றில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டார். அவர் ஏராளமான கையெழுத்துப் பிரதிகளை விட்டுச் சென்றார், முக்கியமாக சுயசரிதை. அவர் பர்மிங்காமில் வருடாந்திர விஜயம் செய்த ஜான் ஹென்றி நியூமன், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு 1840,1841, லண்டன், 1882 ஆண்டுகளில் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு விஜயம் செய்த குறிப்புகளைத் தொகுத்தார். பால்மர் மேலும் எழுதியவர்ஃ 'குறுகிய கவிதைகள் மற்றும் பாடல்கள், பிந்தையது பெரும்பாலும் மொழிபெயர்ப்புகள்,' ஆக்ஸ்போர்டு, 1843. 1850 ஆம் ஆண்டு ஏதென்ஸில் நடந்த ஒரு நிகழ்ச்சி. 1851 ஆம் ஆண்டு ஏதென்ஸில் உள்ள ஏதென்ஸில் உள்ள அகிலேஷியஸ் என்ற இடத்தில். ஏதென்ஸ், 1852. 'துருக்கிய கேள்வி குறித்த குறிப்புகள்', லண்டன், 1858. 'ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ குறியீட்டிற்கான ஒரு அறிமுகம்; ஃப்ரெஸ்கோ-ஓவியங்கள், கண்ணாடிகள் மற்றும் சிற்பம் செய்யப்பட்ட சர்கோபாகியிலிருந்து பதினான்கு தொகுப்புகளின் தொடரின் விளக்கமாக இருப்பது; மூன்று இணைப்புகளுடன்,' லண்டன், 1859; புதிய பதிப்பு, 'ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ குறியீடுஃ தொகுப்புகளின் தொடர்' என்ற தலைப்பில், & c., பதிப்பு. ஜேம்ஸ் ஸ்பென்சர் நார்த்கோட் மற்றும் டபிள்யூ ஆர் பிரவுன்லோ, லண்டன், 1885. 'எகிப்திய வரலாறுகள்ஃ புனித மற்றும் எகிப்திய காலவரிசையின் இணக்கத்துடன், மற்றும் பாபிலோனிய மற்றும் அசீரிய தொல்பொருட்கள் பற்றிய ஒரு பிற்சேர்க்கை,' லண்டன், 1861,2 தொகுதிகள். 'கமெண்டேஷியோ இன் லிப்ரம் டேனியலிஸ்', ரோம், 1874. 'தி பேட்ரியார்க் நிக்கோன் அண்ட் தி சார்', ரஷ்யாவிலிருந்து, லண்டன், 6 தொகுதிகள். 1871-6. ராபின் வீலர் (2006), பால்மரின் புனித யாத்திரைஃ மாக்டலனின் வில்லியம் பால்மரின் வாழ்க்கை; கிரேக்க மொழியில் "ஆர்த்தடாக்ஸ்" அல்லது "கிழக்கு-கத்தோலிக்க" ஒற்றுமை, 1852 தொடர்பான பாடங்களில் கூகிள் புத்தகங்கள் ஆய்வுக் கட்டுரைகள். பண்புக்கூறு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில ஆங்கில ஆங்கில மதகுருமார்கள் ஆங்கில தொல்லியலாளர்கள் கிறிஸ்தவ எக்யுமெனிசத்தில் உள்ள வில்லியம் மக்கள் ஆங்கில மதகுரு ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார் 1811 பிறப்புகள் 1879 இறப்புகள்