Süleymanname
சுலைமான் (அல்லது சுலைமான்-நாமா; லிட். "சுலைமான் புத்தகம்") என்பது சுலைமான் தி மாக்னிஃபிசென்ட்டின் வாழ்க்கை மற்றும் சாதனைகளின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஆகும். 65 காட்சிகளில் மினியேச்சர் ஓவியங்கள் தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை போர்கள், வரவேற்புகள், வேட்டை மற்றும் முற்றுகைகளை சித்தரிக்கின்றன. பாரசீக வசனத்தில் ஃபெதுல்லா ஆரிஃபி செலீபி எழுதியது, பெயரிடப்படாத ஐந்து கலைஞர்களால் விளக்கப்பட்டுள்ளது, சுலைமான் உதுமானிய வம்சத்தின் முதல் விளக்கப்பட்ட வரலாற்றின் ஐந்தாவது தொகுதியாகும். இது ஈரானிய ஷாநமே காவியத்தின் பாணியில் எழுதப்பட்டது. சுலைமானேமின் அசல் பதிப்பு இஸ்தான்புல்லில் உள்ள டோப்காபி அரண்மனை அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது, மேலும் அஸ்தான் குட்ஸ் ரசாவியில் மற்றொரு கையெழுத்துப் பிரதி உள்ளது, இது அஸ்தான் குட்ஸ் ரசாவி நூலகத்தில் 4249 கையெழுத்துப் பிரதியாக எண்ணப்பட்டுள்ளது. சுலைமான் என்பது ஆரிஃப் செலிபி எழுதிய ஷாஹ்னாமா-யி அல்-இ உஸ்மானின் (உஸ்மான் இல்லத்தின் ஷாஹ்னாமா) ஐந்தாவது தொகுதியாகும். 1520 முதல் 1555 வரை சுலைமான் ஆட்சியின் முதல் 35 ஆண்டுகளை இது விவரிக்கிறது. சுலைமானின் ஆட்சியின் சித்தரிப்பு இலட்சியப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது உலக வரலாற்றில் கடைசி விதிவிலக்கான நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது மட்டுமல்லாமல், இந்த கருதப்பட்ட சரியான ஆட்சியாளருடன் படைப்பில் தொடங்கிய காலவரிசையையும் முடிக்கிறது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதி 25.4 x 37 சென்டிமீட்டர் அளவும், 617 ஃபோலியோக்களையும் கொண்டுள்ளது. கூடுதலாக, இது காலவரிசைப்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒட்டோமான் உயரடுக்குக்காக தயாரிக்கப்பட்ட மற்ற கலைப் படைப்புகளுடன் ஒப்பிடும்போது இந்த கையெழுத்துப் பிரதி மிகவும் தனிப்பட்ட பயன்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது. சுலேமானேம் 69 விளக்கப்பட்ட பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் குறிப்பிடப்பட்ட 65 இல் நான்கு தலைப்புகள் இரட்டை-போர்ட்ஃபோலியோ படங்கள். இந்தப் படைப்பின் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பின்னணி பாரசீக மொழியாகும். இந்த வேலை முக்கியமானது, ஏனெனில் இது சுல்தான் தன்னை ஒரு தெய்வீக உருவத்தில் முன்வைக்கவும், நீதிமன்றத்தின் கருத்துக்களையும் எதிர்பார்ப்புகளையும் முன்வைக்கவும் அனுமதிக்கிறது. ஆரிஃபி இந்த காவியக் கவிதையில் 30,000 வசனங்களை எழுதினார். செஹ்னாம் (ஷாஹ்னாமா) மாதிரி தி சுலைமான், ஒரு கலைப் படைப்பாக இருந்தபோதிலும், அரசியல் செயல்பாட்டையும் கொண்டிருந்தது. சுலைமானேம் ஷெஹ்னாம் அல்லது "கிங்ஸ் புக்" பிரிவின் கீழ் வருகிறது. செஹ்னாம் வகையின் முதன்மை செயல்பாடு ஒரு முழுமையான ஒட்டோமான் வரலாற்றை ஆவணப்படுத்துவதாகும், இந்த செயல்பாட்டில் புரவலர் சுல்தானை சட்டப்பூர்வமாக்குவதும் உயர்த்துவதும் ஆகும். அவை ஒட்டோமான் அரசவை கலாச்சாரத்தின் அடையாளங்களாகக் கருதப்பட்டன. செஹ்னாமேசியின் அரசவை மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டி, "அரசவை வரலாற்றாசிரியர்" நிறுவப்பட்ட சுலைமானின் கீழ், செஹ்னாமேசியின் அல்லது "செஹ்னாமேசியின்" படைப்பாளிகள் சம்பள நியமனதாரர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். செஹ்னாமெசிஸ் முக்கிய வரலாற்றாசிரியர்களாக கருதப்படவில்லை, மாறாக அவர்களின் இலக்கிய திறனுக்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர்; செஹ்னாமேஸ் வரலாற்று ஆவணங்கள் மற்றும் இலக்கிய கலவையை கலக்க அழைப்பு விடுத்தது, இதனால் அவற்றை வகைப்படுத்துவது கடினம். நூல்கள் சேர்க்கப்படுவதற்கு முன்பு சுல்தான் மற்றும் அரசவை அதிகாரிகளால் (மாபெரும் மந்திரியும் மத அறிஞர்களும்) அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். அனைத்து நூல்களும் உயர்ந்த இலக்கிய தரத்தை பூர்த்தி செய்வதையும், விளக்கப்படங்களின் உள்ளடக்கத்துடன் துல்லியமாக பொருந்துவதையும் ஒப்புதல் உறுதி செய்தது. தீவிரமான சோதனை செயல்முறை சுல்தானையும் ஆலோசகர்களையும் உரையின் மூலம் கவனமாக வடிவமைக்கப்பட்ட படத்தை முன்வைக்க அனுமதித்தது. உருவத்தின் மீது இந்த கவனம் இருந்தபோதிலும், சுல்தான், அவரது அரசவை மற்றும் ஆலோசகர்கள் தான் ஷெஹ்னாம்களுக்கான பார்வையாளர்களாக இருந்தனர். ஆடம்பர கையெழுத்துப் பிரதிகள் மதிப்புமிக்க சேகரிப்பாளர்களின் பொருட்களாக கருதப்பட்டன, எனவே அவை அரண்மனை எல்லைகளை விட்டு வெளியேற விரும்பவில்லை. எதிர்கால ஒட்டோமான் அரசியல்வாதிகளை ஊக்குவிப்பதற்கும் கல்வி கற்பதற்கும் சுல்தான் பெரும்பாலும் ஷெஹ்னாம் நூல்களை அரசவை பார்வையாளர்களுக்காக சத்தமாக வாசிப்பார். சுல்தான் மற்றும் அவரது வட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, செஹ்னாம்கள் ஒட்டோமான் பேரரசின் அதிகாரத்தையும் அந்தஸ்தையும் வலுப்படுத்தும் நோக்கில் இருந்தன. ஒரு பரந்த ஒட்டோமான் உயரடுக்கைப் பொறுத்தவரை, செஹ்னாம்கள் ஒட்டோமான் அடையாளத்தைப் பற்றிய புரிதலையும் புரிதலையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. பொது மக்களைப் பொறுத்தவரை, செஹ்னாம்கள் சுல்தானின் சக்தியைக் குறிக்கும் நோக்கில் இருந்தன, இது ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளருடன் தொடர்புடைய மற்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்ட அவரது ஆதரவின் நிறைவேற்றத்தின் சான்றாகும். பொதுவாக, செஹ்னாம்கள் ஆடம்பரம் மற்றும் சக்தியுடன் தொடர்புடையவை. சுல்தானின் ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், வம்சாவளி கவுரவத்தை உயர்த்துவதற்கும் ஆட்சியாளரை நியாயப்படுத்துவதற்கும் நோக்கமாக, கொந்தளிப்பான காலங்களில் ஷெஹ்னாம்கள் பொதுவாக நியமிக்கப்பட்டன. சுலைமானின் அரசியல் செயல்பாடு இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் முக்கிய நோக்கம் சுல்தான் சுலைமான் மற்றும் அவரது அரசவைக்கு ஒரு சிறந்த பொது உருவத்தை வரைவதாகும். இது சுலைமானை ஒரு இராணுவ நபராக சித்தரிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது, ஆனால் ஒரு ஆட்சியாளராக நீதி வழங்குவதிலும் கவனம் செலுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சுலைமானின் சிம்மாசனத்தில் சுலைமான் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்ட படம் சுலைமானின் இராணுவப் பங்கையும் நீதிமன்றத்தின் உத்தரவையும் காட்ட ஒரு வழியாக செயல்படுகிறது. ஒரு நியாயமான தலைவரின் யோசனை மற்ற தூதர்களுடனான அவரது அரசவை வரவேற்புகளின் எண்ணற்ற ஓவியங்களால் எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது, ஆனால் அவரது எதிரிகள் மீதான இரக்கம் மற்றும் அவரது சக்தி மற்றும் ஒட்டோமான் மேன்மையைக் காட்டுவதன் மூலமும் எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது. சுலைமான் முந்தைய, புகழ்பெற்ற ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் வீரர்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். அவரது செயல்கள் அவரை இந்த வரலாற்று நபர்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கு வலியுறுத்தப்படுகின்றன, மேலும் இந்த செயல்களால் தான் அவர் மிகவும் சிறந்தவர். அன்பியநாமா (நபிமார்களின் புத்தகம்) மற்றும் சுலைமானின் கவலைகள் ஆகியவற்றில் உள்ள தீர்க்கதரிசி-மன்னர்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் ஆரிஃப் செலிபியின் ஷாஹ்னாமா-யி அல்-இ உஸ்மானின் முதல் தொகுதியில் மேற்கூறிய தீர்க்கதரிசி-மன்னர்களில் ஒருவராக சுலைமானின் நேரடி சித்தரிப்பை உருவாக்குகிறது. இந்த சித்தரிப்பு தீர்க்கதரிசிகளின் அந்தஸ்தை ஒரு சுல்தானுக்கு மதிப்பிடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை; இருப்பினும், இது சுலைமானின் அந்தஸ்தை உயர்த்துகிறது, குறிப்பாக அவரது உருவம் பாதிக்கப்பட்டிருந்த நேரத்தில். இந்த படைப்பின் வரலாற்றுச் சூழல் சுலைமான் தனது முதுமை காரணமாக அவரது தோல்வியுற்ற உருவத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, ஆனால் மிக முக்கியமாக, அவரது எதிர்மறையான பிம்பம், ஏனெனில் அவர் தனது மகன் முஸ்தபாவை 1553 இல் கொன்றார், அவர் மக்களிடையே பிரபலமாக இருந்தார். அவரது சொந்த நடவடிக்கைகள் அவரது புகழைக் குறைத்ததால், இந்த ஆட்சியாளரின் பிம்பத்தை உயர்த்துவதற்கான ஒரு நடவடிக்கையாக இந்த வேலை பார்க்கப்படுகிறது. சுலைமானுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உறவு இரண்டு வழிகளில் செயல்படுகிறது. முதலாவதாக, அது அவரை படைப்பாளராக, ஆனால் ஒரு தெய்வீக நபராகவும் காட்டுகிறது. இரண்டாவதாக, அவரது நிலை கடவுளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், அவர் கடவுளால் ஆளத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சுலைமானின் மத முக்கியத்துவத்துடன் சேர்த்து, அவர் மதத்தின் கடைசி சீர்திருத்தவாதியாக எழுதப்பட்டு, முஹம்மது நபிக்கு அடுத்தபடியாக மட்டுமே பரிபூரண மனிதனின் உருவமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். கையெழுத்துப் பிரதியில் உள்ள சில படங்கள் கடைசி மத மற்றும் அரசியல் தலைவர்களில் ஒருவராக சுலைமானின் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டும் ஒரு வழியாக செயல்படுத்தப்பட்டன, இவை அனைத்தும் சுல்தானால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. இந்த உருவங்களில் சிலவற்றில் சுலைமான் ஒரு தங்க சிம்மாசனத்தில் இரண்டாவது சாலமனாக சித்தரிக்கப்படுவதையும், தலையைச் சுற்றி ஒரு நிம்பஸைக் கொண்ட ஒரு துறவியாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார். மீண்டும், சுலைமானின் ஆட்சி அவரது பாரம்பரியத்தை மற்ற பாரம்பரியங்களைச் சேர்ந்த பிற பெரிய ஆட்சியாளர்களின் வரலாறுகளுடன் இணைப்பதன் மூலம் தெய்வீகமாக சட்டப்பூர்வமாக்கப்படுகிறது. இதைச் சொல்வதன் மூலம், ஆரிஃப் கடந்த கால ஒட்டோமான் மற்றும் உலக ஆட்சியாளர்களை விட சுலைமான் மேன்மையாக இருந்ததாக அறிவிக்கும் அளவுக்குச் செல்கிறார். கடந்த கால ஆட்சியாளர்கள் அனைவரும் சரியான அரச குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் சுலைமானைப் பொறுத்தவரை, அவருடன் ஒப்பிடும்போது அவர்களில் யாரும் இல்லை. மதத்தின் பகுதிகளிலும் கூட, சுலைமானின் நம்பிக்கையும் கடவுள் மீதான நம்பிக்கையும் இந்த மற்ற ஆட்சியாளர்களை விட அதிகமாக உள்ளது. ஆரிஃப்பின் ஷாஹனாமாவில் உள்ள தொகுதிகளின் வரிசையை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், ஆரிஃப்பின் முக்கிய நோக்கம் சுலைமானை உலக வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு நிலையில் வைப்பதாகும், ஏனெனில் இது ஆரம்பத்தில் படைப்பிலிருந்து தொடங்கியது. சுலைமான் சுலைமானின் தாராளமான, கலைகளின் பிடிவாதமான ஆதரவின் கீழ் கலைத் தயாரிப்பு ஒட்டோமான் கலாச்சாரத்தின் பொற்காலத்தை வளர்க்க உதவியது. சுலைமான் ஐரோப்பிய, இஸ்லாமிய மற்றும் துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஆண் கலைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களைப் பயன்படுத்தினார், இது பாரம்பரியங்களின் தொகுப்பைக் கொண்ட ஒரு காட்சி மொழியை உருவாக்கியது, குறிப்பாக கட்டிடக்கலை மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதி உற்பத்தியில். ஏகாதிபத்திய கைவினைஞர்களின் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழுவான எஹ்ல்-இ ஹிரெஃப் (திறமையானவர்களின் சமூகம்) நீதிமன்ற ஆணையங்களில் பணியாற்றினார். நீதிமன்றத்தில் கலை உற்பத்தி ஒழுங்கமைப்பின் நிலை காரணமாக, நீதிமன்றத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட வடிவமைப்புகள் பல்வேறு துறைகளில் கலை சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. எஹ்ல்-இ ஹிரெப்பின் பிரிவுகளில் ஒன்றான செமாத்-இ நக்கான் (ஓவியர்களின் சங்கம்), ஏகாதிபத்திய நூலகங்களுக்காக நியமிக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளை அலங்கரிக்கும் பொறுப்பில் இருந்தது. இந்த அலகு படிநிலையாக இருந்தது, உறுப்பினர்கள் பேரரசு முழுவதிலுமிருந்து பாணிகளைப் பயன்படுத்தினர், ஆனால் குறிப்பாக தப்ரீஸ் எஜமானர்கள் மற்றும் 1520 மற்றும் 1540 களுக்கு இடையில் அவர்களின் பயிற்சியாளர்கள். நக்கானே கலைஞர்கள் அந்தக் காலத்தின் அலங்கார பாணிகளை வலுவாக பாதித்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, இயற்கையான உருவங்களால் ஆன சாஸ் பாணி. நக்கானே கிளாசிக் கதைகள், கவிதைகள், ஓவியங்கள், கையெழுத்து மற்றும் ஒளியூட்டல்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட நூற்றுக்கணக்கான கையெழுத்துப் பிரதிகளை உருவாக்கினார். சுல்தான்களின் வாழ்க்கையை அல்லது பேரரசின் திருவிழாக்கள் அல்லது பிரச்சாரங்களை உயர்த்துவதற்காக சுலைமான் போன்ற விளக்கப்பட்ட வரலாறுகள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் 1560 க்குப் பிறகு நக்காஸானின் முதன்மை படைப்பாக மாறியது. சுலைமான் வரலாற்று நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கிறது என்றாலும், சுலைமான் கீழ் ஒட்டோமான் அரசவையின் கலை விளக்கமாக இருந்ததால், ஆட்சியாளரை உயர்த்தியதால் இது ஒரு துல்லியமான வரலாற்று ஆதாரமாக கருதப்படவில்லை. இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் வம்சத்தின் உறுப்பினர்களால் தங்கள் ஆட்சி மற்றும் அந்தஸ்தின் தகுதியை வலியுறுத்துவதற்காக தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக தயாரிக்கப்பட்டன. ஆரிஃப் செலிபியின் வாழ்க்கையைப் பற்றி கணிசமான தகவல்கள் இல்லை, ஆனால் அவரைப் பற்றிய அறிவு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பல எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட வாழ்க்கை வரலாற்றுக் கதைகளிலிருந்து வருகிறது. அவரது தாயார் சூஃபி ஷேக் மற்றும் மத அறிஞர் இப்ராஹிம் குல்செனியின் மகள் ஆவார். ஆரிஃப் செலிபி தனது தாத்தாவுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தார், மேலும் குல்செனியின் சொந்த மகனை விட அவருக்கு மிகவும் பிரியமானவர் என்று கூறப்படுகிறது. ஆரிஃப் செலிபியின் தந்தை டெர்விஸ் செலிபி, மற்ற பதிவுகளின்படி, பாரசீக உயரடுக்கைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர், மேலும் அவரது தந்தை அபாதன் நகரத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று சூலிமானேமில் ஆரிஃப் குறிப்பிடுகிறார். அவரது தந்தை மீண்டும் சுலைமான்-இல் ஒரு வயதான நபராக தோன்றுகிறார், அங்கு ஆரிஃப் தனது தந்தைக்கு பாராட்டு வரிகளுடன் மரியாதை செலுத்துகிறார். அவரது குடும்பம் மதம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் அரசியல் பின்னணியில் இருந்து வந்தது. அவருக்கு உடன்பிறப்புகள் இருந்தார்களா அல்லது அவர் திருமணமானவரா அல்லது அவருக்கு குழந்தைகள் இருந்தார்களா என்பது தெரியவில்லை. 1545 ஆம் ஆண்டில், ஆரிஃபி செலிபி ஒட்டோமான் அரசவைக்கு வந்து, 1550 ஆம் ஆண்டில் ஒட்டோமான் வம்சத்தைப் பற்றி பாரசீக மொழியில் எழுத நியமிக்கப்பட்டார், ஏனெனில் சுலைமான் ஆரிஃப் செலிபி அவருக்கு வழங்கிய முந்தைய வசனங்களை ரசித்தார். ஆரிஃப் செலிபியின் ஷாஹ்னாமா "ஒரு பொதுவான கலாச்சாரத்தையும் பகிரப்பட்ட ஏகாதிபத்திய அடையாளத்தையும் உருவாக்க" ஒரு வழிமுறையாக பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். ஆரிஃப் செலிபி தனது திட்டத்திற்காக, ஈரானின் புராண வரலாற்றை விவரிக்கும் ஃபிர்தாவ்சியின் ஷாநாமாவிலிருந்து காட்சி பாணிகளை ஏற்றுக்கொண்டார். சுலைமானுக்காக ஒட்டோமான் அரசவையில் ஆரிப்பின் சேவை அவர் தலைநகருக்கு வந்தபோது தொடங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் அவரது வருகை 1547 ஆம் ஆண்டில் சுலைமானிடம் தஞ்சம் புகுந்த ஒரு சஃபாவிட் இளவரசரான எல்காஸ் மிர்சா இஸ்தான்புல்லுக்கு வந்ததோடு தொடர்புடையது என்று கருதப்படுகிறது. அவரது தந்தை ஒட்டோமான் பேரரசில் இராஜதந்திர தூதராக பணியாற்றியதாகவும், பெரும்பாலும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அரச நபர்களுக்காக பணியாற்றியதாகவும் சுலைமானேமில் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவரது குடும்பப் பின்னணி காரணமாக, ஆரிஃப் உயர்நிலைக் கல்வியைப் பெற்றிருக்கலாம், மேலும் அவர் அறிவியலில் சிறந்த திறமை கொண்டவர் என்று கூறப்படுகிறது. அவர் உலமாக்களுடன் (கற்றறிந்த ஆண்கள்) படித்தார், அவர் பல மருத்துவப் பேராசிரியர்களிடமிருந்து பயிற்சி பெற்றார் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆரிஃப் துருக்கிய மற்றும் பாரசீக மொழிகளில் பணியாற்றினார், ஆனால் அவர் எழுதிய பல வசனங்களைப் பார்க்கும்போது, பாரசீக மொழி அவரது பலமாக இருந்தது. அவரது கீழ் உருவாக்கப்பட்ட கலையைப் பார்க்கும்போது, அவர் தனது படைப்புகளின் விளக்கப்படங்களை புறக்கணித்த ஒரு எழுத்தாளர் மட்டுமல்ல. என்ன வர்ணம் பூச வேண்டும் என்பதை ஒதுக்குவதற்குப் பதிலாக, தனது எழுத்துடன் இணைவதற்காக விளக்கப்படங்களில் கருப்பொருள் மற்றும் பாணியில் பல தேர்வுகளை அவர் செய்தார். இருந்தபோதிலும், அவர் சுலைமான் மற்றும் அவரது அரசவையின் சில உறுப்பினர்களின் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியிருந்தது. கலைகளில் அவரது திறமை பற்றி நமக்குத் தெரிந்தவை முக்கியமாக அவர் செஹ்னாமேசி இருந்த காலத்திலிருந்தே வருகின்றன. ஆரிஃபுக்கு நாம் பாராட்டக்கூடிய வேறு சில படைப்புகள் ரவ்சத் அல்-உசாக் மற்றும் இம்பீரியல் ஸ்க்ரோலுக்கான அவரது வரைவுகள் ஆகும். கூடுதலாக, ஹடிம் சுலேமானின் பாசாவின் இந்தியாவுக்கான பயணத்தைப் பற்றி 2,000 ஸ்டிச்ச்களின் காவியத்தை உருவாக்குவதில் அவர் தொடர்புடையவர். சுலைமான் விளக்கப்படங்கள் கலைஞர்களுக்கும் எழுத்தாளர்களுக்கும் இடையிலான கவனமான ஒத்துழைப்பின் விளைவாகும். ஒட்டுமொத்த காட்சி சீரான தன்மை காரணமாக படங்களை வழங்குவது ஒரு கையை குறிக்கிறது. விளக்கப்படங்கள் பொதுவாக வண்ணத்தின் ஒளி கழுவல்களை விட செறிவூட்டப்பட்ட, ஒளிபுகா நிறமிகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கின்றன. இளஞ்சிவப்பு, ஊதா, பிரகாசமான நீலம் மற்றும் பச்சை உள்ளிட்ட வண்ணங்கள் பெரும்பாலும் வழக்கத்திற்கு மாறானவை மற்றும் அற்புதமானவை. கையெழுத்துப் பிரதி முழுவதும் விரிவான வடிவியல் கருக்கள் உள்ளன, அவை கட்டிடங்கள், ஜவுளி மற்றும் புல், நீர் மற்றும் நிலத்தின் தூண்டுதல்களில் மிகவும் தெரியும். வேலை சிறந்த விவரம் மற்றும் துல்லியம் மற்றும் மிருதுவான வரையப்பட்ட கோடுகள் வெளிப்படுத்துகிறது. புத்தகத்தின் கதைசொல்லல் தன்மையை ஊக்குவிக்க, விளக்கப்படங்கள் பெரும்பாலும் தொகுப்பின் பிரிவுகளை உடைக்க பதிவேடுகளைக் கொண்டுள்ளன; எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பகுதி எதிரி குழுவிற்கும் மற்றொரு பகுதி ஒட்டோமான்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்படலாம். சுலைமானேமில் உள்ள விலங்குகள் பாரம்பரிய வண்ணங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுவதற்கும், அந்நிய வண்ணங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுவதற்கும் இடையில் வேறுபடுகின்றன. "டெத் ஆஃப் ஹுசைன் பாசாவில்", குதிரைகள் மிகவும் இயற்கையானவை, முதன்மையாக கருப்பு மற்றும் பழுப்பு நிறத்தில் வரையப்பட்டுள்ளன. மாறாக, "அஹ்மத் பாசாவின் மரணம்" ஒரு நீல நிற புள்ளிகள் கொண்ட குதிரையைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு குதிரையின் உண்மையான உருவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. முக அம்சங்களில் சிறிய மாறுபாடு மூலம் தனிநபர்களிடையே வேறுபடுத்துவதற்கான முயற்சிகளை சுலைமானேம் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும், ஒரு குறிப்பிட்ட உருவத்தைக் காட்டும் முயற்சி செய்யப்படுகிறது. "கைதிகளின் மரணதண்டனை" என்ற நூலில் சுலைமான் எளிதில் அடையாளம் காணப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் படத்தில் மிகப்பெரிய நபராக உள்ளார், மேலும் அவர் மையமாக உள்ளார். குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உருவங்கள் பொதுவாக வழங்கப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் மற்றவர்களின் வெகுஜனப் படங்களை பிரதிபலிக்கின்றன, சில நேரங்களில் சிறிய முக மாற்றங்களுடன். இது ஒட்டோமானியர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டினரின் அரசவை உதவியாளர்கள் மற்றும் பெரிய படைகளின் சித்தரிப்புகளுக்கு பொருந்தும். வெளிநாட்டவர்கள் பொதுவாக அவர்களின் ஆடை பாணியால் வேறுபடுகிறார்கள். ஒட்டோமான்கள் மற்றும் ஒட்டோமான்கள் அல்லாதவர்களை தங்கள் தலைக்கவசங்கள் மூலம் வேறுபடுத்திக் காட்டலாம்; ஒட்டோமான்கள் மேலே சிவப்பு நிறத்துடன் வெள்ளை தலைப்பாகைகளை அணிந்திருப்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு விளக்கப்படத்திலும் காணலாம். "ஆஸ்திரிய தூதர்களின் வருகை" இல், ஆஸ்திரியர்கள் சிவப்பு மற்றும் மெரூன் தொப்பிகளை அணிந்திருப்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் "டெத் ஆஃப் காலெண்டர்" இல், கிளர்ச்சி காலெண்டரும் அவரது ஆட்களும் வெள்ளை தலைப்பாகைகளை அணிந்திருப்பதைக் காட்டுகிறது. கருப்பொருள்கள் மற்றும் குறியீடுகள் எண் 10 இன் முக்கியத்துவம் மெட்டாஃபிசிகல் சூழலில் சுலைமான் முழுவதும் பரவலாக உள்ளது. இந்த எண் ஒரு ஆட்சியாளராக சுலைமானின் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பிறந்தார் மற்றும் அவரது பரம்பரையில் 10 வது ஆட்சியாளராக இருந்தார். சுலைமானின் பரிபூரணத்திற்குத் தயாராவதற்கு 10 ஆம் நூற்றாண்டின் காலம் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதைக் காட்ட தசம அமைப்பு ஒரு உருவகமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பத்தாம் எண்ணின் முக்கியத்துவத்திற்கான காரணம் என்னவென்றால், அதற்கு முந்தைய அனைத்து எண்களும் அதன் ஒரு இலக்க இடங்களைப் பராமரிக்கும் போது ஒன்றால் அதிகரிக்கப்படலாம். 10 ஐ அடைந்தவுடன், அது மற்ற தசம அலகுக்கு பரவுகிறது, இது 0 இல் தொடங்கி ஒரு தொடக்க புள்ளியாகவும், ஒன்றுமில்லாமையையும் குறிக்கிறது. "சிதறல்" என்ற இந்த விளைவை தண்ணீருக்கான மற்றொரு உருவகமாக, குறிப்பாக அலைகளின் இயக்கமாக காணலாம். ஒரு அலையின் உருவம் அதிகரித்து வரும் எண் அலகுகளையும், எண்கள் ஒரு முழு, பெரிய அலகாக மாறுவதையும் விளக்க முடியும். எளிமையாகச் சொன்னால், அதிகரித்து வரும் எண்கள் மற்றும் அலைகளின் உறவு இணையாக உள்ளது. நீர் என்பது அலையின் ஒரு பகுதியாகும், அவை அனைத்தும் ஒரு நீர்நிலையின் பெரிய வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும், அதே நேரத்தில் தனித்தனி, சிறிய எண்கள் ஒரு புதிய, பெரிய எண்ணிக்கையை உருவாக்குகின்றன. கூடுதலாக, ஒரு அலை மற்றும் அதன் பல அலகுகளைக் கொண்ட ஒரு நீர்நிலையும் ஒவ்வொரு அலையிலும் கடவுளையும் அவரது இருப்பையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. ஆரிஃப் பின்னர் இதை நோவா மற்றும் மாபெரும் வெள்ளத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார், தசம அமைப்பை விலங்குகள் ஜோடிகள் சேகரிப்பதோடு மீண்டும் மத குறிப்புகளையும் இணைக்கிறார். சுலைமானேமில் உள்ள பல ஃபோலியோக்களில் மரங்களின் சித்தரிப்புகள் அடங்கும்; இந்த சித்தரிப்புகள் கையெழுத்துப் பிரதியுக்கான அலங்காரத் துண்டுகள் மட்டுமல்ல, அவை சின்னங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மரங்களின் ஒரு நோக்கம் ஒரு நிறுவன செயல்பாடாக இருக்கலாம். ஒட்டோமான் மற்றும் ஆஸ்திரிய படைகளின் மோதலுடனான ஃபோலியோவில், பக்கத்தின் மைய மேற்புறத்தில் ஒரு மரம் வரையப்பட்டுள்ளது. இந்த மரம் இந்த இரு பக்கங்களின் பிரிவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் மரத்தின் அடிவாரத்தில் உள்ள பாறைகள் உட்பட, இரண்டு வெவ்வேறு சண்டைப் பக்கங்களையும் அடையாளம் காட்டுகிறது. மரங்களின் பயன்பாடு மூன்று வெவ்வேறு வழிகளில் குறிக்கப்படுகிறது. ஒரு வழி, பக்கத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள உருவத்துடன் தொடர்புடைய மரத்தின் உறவு மற்றும் நிலை. மற்றொரு வழி, ஃபோலியோவின் பிற கூறுகளுடன் முரண்படும் அல்லது மரத்தை தனித்து நிற்க வைக்கும் எந்தவொரு ஒழுங்கின்மையும் ஆகும். மரங்களை அலங்காரத்தை விட சின்னங்களாகக் காட்டுவதாகக் கொடுக்கப்பட்ட மிகவும் வெளிப்படையான அடையாளம் உரையில் உள்ள குறிப்புகள் ஆகும். பல ஃபோலியோக்களில், மரங்கள் அதன் வேர்களுக்கு அருகில் தண்ணீருடன் உள்ளன. இந்த உறவு மரத்தின் மீது பார்வையாளரின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, மேலும் இந்த இரண்டு படங்களின் நிலைப்பாடும் இதற்கும் உதவுகிறது. குறிப்பிட்ட பக்கத்தில் உள்ள மரத்திற்கும் கதாநாயகனுக்கும் இடையில் ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்தவும் இந்த நிலைநிறுத்தல் தூண்டுகிறது. கையெழுத்துப் பிரதியின் பிற்கால பக்கங்களில், ராணி இசபெல்லா மற்றும் குழந்தை மன்னர் ஸ்டீபன் ஆகியோரின் வரவேற்பில் காணப்படுவது போல், அடிவாரத்தில் தண்ணீர் குவிந்துள்ள ஒரு மரத்தின் படங்களைக் காண்பது மிகவும் பொதுவானது. நடுவில் தண்ணீரால் வெட்டப்பட்ட ஒரு மரத்தின் குறிப்பிட்ட பிரதிநிதித்துவம் மரணத்தைக் குறிக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது. இந்த சின்னத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஃபோலியோவில் குன்ஸ் போரின் சித்தரிப்புடன் உள்ளது. ஒரு ஒட்டோமான் குதிரைப்படை, துரஹான் பே, ஒரு ஹப்ஸ்பர்க் சிப்பாயை இழுத்துச் செல்கிறது. இந்த மரம் இந்த சிப்பாயின் இருண்ட எதிர்காலத்தை மட்டுமல்லாமல், மரத்திற்கு அருகில் படுத்திருக்கும் ஒரு இறந்த சிப்பாயின் தற்போதைய நிலையையும் குறிக்கிறது. இவற்றில் பல மரங்களுக்கு சுலைமானுடன் நேரடி தொடர்பு உள்ளது. இந்த மரங்களுக்குப் பின்னால் உள்ள சின்னங்கள் ஒட்டோமான் அரசவை உயரடுக்கின் கலாச்சார அம்சத்தைக் குறிக்கக்கூடும், இது அவர்களின் அதிர்வெண் மற்றும் சுலைமானுடனான தொடர்பை விளக்குகிறது. அதன் அடிவாரத்தில் நீர் வளைந்திருக்கும் மரம் உயிர் மரத்தை சித்தரிப்பதாக கூறப்படுகிறது. இது உண்மையாக இருந்தால், மீண்டும் சுலைமான் மற்றும் அவரது தெய்வீகத்தைப் பற்றிய மற்றொரு குறிப்பு நமக்கு உள்ளது. அப்படி இல்லையென்றால், வாழ்க்கை, படைப்பு மற்றும் முஹம்மது ஆகியோருடன் மரத்தின் தொடர்பு இன்னும் பரவலாக உள்ளது. டெத் தி சுலைமானேம் பல்வேறு மரணக் காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த மரணங்கள் பொதுவாக உதுமானியர்களுக்கு எதிரான போர்களில் வெளிநாட்டினரால் நிகழ்கின்றன. மரணக் காட்சிகள் வெளிப்படையாக கொடூரமானவை அல்ல; உடலில் அதிகப்படியான இரத்தப்போக்கு அல்லது தீவிர மிருகத்தனம் எதுவும் செய்யப்படவில்லை. மாறாக, சுலைமானேம் மரணத்தின் ஒரு பாணியிலான பிரதிநிதித்துவத்தை வழங்குகிறது. 'டெத் ஆஃப் கான்பெர்ரி கஸாலி' என்ற நூலில், கான்பெர்ரி கஸாலி தனது உடலில் ஒரு ஈட்டியுடன் ஆற்றில் விழுகிறார். அவரது முகபாவம் லேசாக ஒரு அலறலைக் குறிக்கும் அதே வேளையில், அவரது உடல் ஒரு ஈட்டியுடன் ஒரு சுருக்கமான வடிவமாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் வேதனையில் மரணத்தின் விளிம்பில் உள்ள ஒரு நபரைக் குறிக்கவில்லை. அவரைச் சுற்றி "பின்தொடர்பவர்கள், இறந்தவர்கள் மற்றும் அவர்களின் காயங்களால் இறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்"-அவர்களின் பக்கங்களில் லேசான இரத்தக் கசிவுகள் எடுக்கப்பட்டாலும், அவர்கள் இறந்துவிட்டார்களா அல்லது தூங்குகிறார்களா என்பதைக் கண்டறிவது கடினம். மரணத்தின் பொருள் பெரும்பாலும் கலவை ஏற்பாட்டால் மறைக்கப்படுகிறது. "கைதிகளின் மரணதண்டனையில்" ஹங்கேரிய போர்க் கைதிகளின் ஒட்டோமான் மரணதண்டனை காட்டப்பட்டுள்ளது, பார்வையாளர்கள் உட்பட வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் தொலைவில் உள்ளனர். காட்சி மிகவும் பிஸியாக இருப்பதால் கைதிகள் எங்கு தூக்கிலிடப்படுகிறார்கள் என்பதை சரியாகச் சொல்வது கடினம். திசைதிருப்பும் கூறுகளில் பயன்படுத்தப்படும் "வளமான மலர் வடிவங்கள்" மற்றும் சுற்றியுள்ள உருவங்களின் கொத்துக்கள் அடங்கும். அயாஸ் மெஹ்மத் பாசாவால் கிளர்ச்சித் தலைவர் அகமது பாசாவைக் கொல்வதை மையமாகக் கொண்ட "அகமது பாசாவின் மரணம்", ஒரு சிக்கலான தொகுப்பின் மூலம் மரணத்தை மறைக்கிறது. அகமது பாசாவின் துண்டிக்கப்பட்ட தலை உடனடியாகத் தெரியவில்லை, அது கிடக்கும் தரையில் கிட்டத்தட்ட கலக்கிறது. எதிரி மரணங்களின் இந்த காட்சிகள் கொல்லப்பட்டவர்களுக்கு பதிலாக கொலையாளிகள் மீது தங்கள் கவனத்தை செலுத்துகின்றன, இந்த வெற்றிகளின் மூலம் உதுமானியர்கள் தங்கள் எதிரிகள் மீது வைத்திருந்த அதிகாரத்தை வலியுறுத்துகின்றன. இதே போன்ற மரணக் காட்சிகளில் "டெத் ஆஃப் கலேண்டர்" மற்றும் "டெத் ஆஃப் கான்டெண்டர் முஸ்தபா" ஆகியவை அடங்கும். அரசவை வரவேற்புகள் தி சுலைமானேம் அரசவை வாழ்க்கையின் காட்சிகளையும் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக தூதர்கள்/வெளிநாட்டினருடனான ஒட்டோமான்களின் தொடர்புகள் மற்றும் ஒட்டோமான் அரசவைக்குள் பொழுதுபோக்கு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. "ஆஸ்திரிய தூதர்களின் வருகை" என்ற நூலில், ஐந்து ஆஸ்திரிய தூதர்கள் ஒரு ஒட்டோமான் அதிகாரியுடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட இடத்தில் விவாதிக்கின்றனர். கலவை குறுக்காக அமைந்துள்ளது, இது காட்சிக்கு ஒரு சங்கடமான உணர்வைத் தருகிறது. இந்த காட்சி வெளிநாட்டு தூதர்களுடன் நீதிமன்ற நடவடிக்கைகளின் நுணுக்கங்களை முன்வைக்கிறது மற்றும் வெளியுறவு விவகாரங்களை சிந்தனையுடன், விரிவான முறையில் கையாள்வதை ஊக்குவிக்கிறது. "ஈரானிய தூதரின் வரவேற்பு" "தனது எதிரிகளை விட ஒட்டோமான் சுல்தானின் மேன்மையை" எடுத்துக்காட்டுகிறது, ஏனெனில் சிம்மாசனத்திற்கு மேலே உள்ள ஒரு கல்வெட்டு "கடவுளின் நிழலான சுல்தான்" என்று அறிவிக்கிறது, சுலைமானை தெய்வீக உருவத்துடன் ஒப்பிடுகிறது. சுலைமான் மற்றும் அவரது ஆலோசகர்கள் சஃபாவிட் தூதர்களை விட உயர்ந்த பகுதியில் இருப்பதால், இந்த மேன்மை பதிவேடுகள் மூலம் மேலும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஒட்டோமான் பேரரசுக்குள் அரசியல் நடவடிக்கைகள் மற்றும் நீதிமன்ற நடைமுறைகளை கோடிட்டுக் காட்டுவதற்கும் எடுத்துக்காட்டுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. "திவானின் கூட்டத்தில்", ஒட்டோமான் எழுத்தாளர்கள், மந்திரிகள், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மற்றும் பல்வேறு அரசவை அதிகாரிகள் தங்கள் நீதிமன்றக் கூட்டங்கள் நடைபெற்ற கட்டமைப்பிற்குள் காட்டப்படுகிறார்கள். திவான் "மாநிலத்தின் மிக உயர்ந்த நிர்வாக அங்கமாக" இருந்தது, அதில் சுல்தான் தலைவராக இருந்தார். ஒரு பறவையின் பார்வையில் சித்தரிக்கப்பட்ட, திவானுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் உள்ள அனைத்து நடவடிக்கைகளும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன, இது நீதிமன்றத்திற்குள் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் குறித்து வெளிப்படைத்தன்மையை வழங்குகிறது. கூடுதலாக, காட்சிகள் ஆடம்பரமான கொண்டாட்டங்களைக் காட்டுகின்றன, சில குறிப்பாக சுலைமானுக்காக நடத்தப்படுகின்றன; "சுலைமான் என்டர்டெயின்மென்ட்" இல், எடிர்னேவின் அதிகாரிகள் சுலைமானின் நினைவாக ஒரு ஆடம்பரமான விருந்தை நடத்துகிறார்கள், அங்கு அவர் இசைக்கலைஞர்கள், பாடகர்கள், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் அரசவை அதிகாரிகள் முன்னிலையில் காட்டப்படுகிறார். சுலைமான் பாராட்டுக்கும் கொண்டாட்டத்திற்கும் தகுதியான ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், மேலும் உதுமானியர்கள் பெரிய அளவிலான விருந்துகளை வழங்கும் அளவுக்கு மதிப்புமிக்கவர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். சுலைமானில் உள்ள 69 ஓவியங்களில், சுமார் ஒரு டஜன் சுலைமான் பிராந்திய வெற்றிகளால் ஏற்பட்ட போரின் காட்சிகளாகும். வெவ்வேறு கலைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்டதால் ஓவியர்களிடையே பாணியியல் வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், ஒவ்வொன்றும் பல்வேறு நிகழ்வுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட "உளவியல் குறியீட்டை" படம் பிடிக்கிறது, இது இறுதியில் ஒட்டோமான் முன்னோக்கையும் சுலைமானின் சக்தியையும் வெளிப்படுத்துகிறது. "பெல்கிரேட் முற்றுகை" என்பது ஒட்டோமான் முகாமின் மகத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது, கூடாரங்களின் வடிவியல் அலங்காரம் மற்றும் இடது பாதி உருவத்தில் உள்ள தடைகள் மூலம், சுல்தான் சிம்மாசனத்தில் உட்கார்ந்து ஒரு அலங்கார கூடாரத்தால் சூழப்பட்டார். அவரது வீரர்களும் பெல்கிரேடின் அழிவைப் பார்க்கிறார்கள், அங்கு ஆண்கள் குழுக்கள் தங்கள் இழப்புகளைப் பற்றி புலம்புகின்றன. வலது உருவத்தின் அமைப்பு கட்டிடக்கலை மற்றும் மரங்களால் ஒழுங்கற்றதாக உள்ளது, அதே நேரத்தில் ஒட்டோமான் இராணுவத்தின் இடது காட்சி ஒரு சில மரங்கள் மற்றும் ஒரு எளிய மலை சாய்வு கொண்ட ஒரு தாவர நிலப்பரப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த படம் பெல்கிரேடின் நிகழ்வுகளை துல்லியமாக சித்தரிக்கிறது, இருப்பினும், தனிநபர்களின் செயல்களும் ஒட்டுமொத்த கலவையும் குறியீடாகும். வலது காட்சியின் ஒழுங்கீனம் குழப்பத்தைக் குறிக்கும் வகையில் உள்ளது, இதற்கு மாறாக சுல்தானின் வெற்றி மற்றும் அரச அணுகுமுறை இடது காட்சியில் தெரிவிக்கப்படுகின்றன. "ரோட்ஸ் முற்றுகை" என்பது ஒட்டோமான் இராணுவம் அனுபவித்த இழப்புகள் இருந்தபோதிலும் அவர்களின் வீரத்தை காட்டுகிறது. வரலாற்று ரீதியாக, எந்தவொரு முற்றுகை முயற்சியையும் விட சுலைமான் அதிக இழப்புகளை சந்தித்த போர் இதுவாகும். "ரோட்ஸ் வீழ்ச்சியில்", ஒட்டோமான் இராணுவம் தங்கள் வெற்றியைக் கொண்டாடுகிறது, அதே நேரத்தில் சுலைமான் காட்சியை தீவிரமாக பார்க்கிறார். இங்கே, கலைஞர் சுல்தானின் உறுதியான தலைமையை நிலைநிறுத்துகிறார். இந்த காட்சிகளின் வன்முறை இருந்தபோதிலும், மிகவும் அலங்கார நிலப்பரப்புகளை வழங்குகிறது. சுலைமான்-இல் உள்ள வெற்றியின் ஒவ்வொரு காட்சியும் சுல்தானின் மேன்மை மற்றும் தலைமையை வலியுறுத்துகிறது. "மொஹக்ஸ் போர்" போன்ற குழப்பங்களால் சூழப்பட்டிருந்தாலும் கூட, அவர் உண்மையில் நடவடிக்கையில் ஈடுபடுவதை விட நிகழ்வுகளின் மேற்பார்வையாளராகவே இருக்கிறார். காட்சிகளின் உணர்ச்சிகரமான ஆற்றலைப் பிடிக்க உருவங்கள் எவ்வளவு கடினமாகவோ அல்லது நிதானமாகவோ சித்தரிக்கப்பட வேண்டும் என்பது குறித்து கலைஞர்கள் குறிப்பிட்ட தேர்வுகளை செய்கிறார்கள். சுல்தானை மேன்மைப்படுத்துவது சுல்தானின் மிகப்பெரிய சாதனைகள் அல்லது மகிமைகளின் தருணங்களை சுட்டிக்காட்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சில காட்சிகள் சுலைமானில் உள்ளன. இந்த ஓவியங்களில், காட்சியின் சூழல் மற்றும் ஓவியர்களின் கலவை மற்றும் அலங்காரத் தேர்வுகள் மூலம் சுல்தானின் பிரம்மாண்டம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. "இணைவு விழாக்கள்", புதிய சுல்தானின் அரசவையின் சடங்கு, ஆனால் சாதாரண சூழ்நிலையை விளக்குகிறது. தங்க சிம்மாசனம், சுவர்கள் மற்றும் கூரையின் மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட வடிவியல் உருவங்கள், அவரது நிலையின் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. மக்களின் வெவ்வேறு குழுக்களின் அணுகுமுறைகள் தங்கள் வர்க்கம் அல்லது நிலையை தொடர்புபடுத்துகின்றனஃ வெளியில் வருபவர்கள் மிகவும் மாறும் வகையில் வழங்கப்படுகிறார்கள், அதேசமயம் அரசவை உறுப்பினர்களின் உட்புற குழுக்கள் இன்னும், மிகவும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட நீதிமன்ற வாழ்க்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த கிட்டத்தட்ட நிலையானவை. அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்த தனிநபர்கள் தலைவரான சுல்தானுக்கு தெளிவாக உள்ளனர், மேலும் அவரது முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். சுலைமானை உயர்த்தும் பல காட்சிகள் அவருக்கு அடையாளப் பரிசுகளைப் பெறுவதைக் காட்டுகின்றன. "ஹங்கேரியின் கிரீடத்தைப் பெறுதல்" என்ற நூலில், சுலைமான் ஹங்கேரியின் கிரீடத்தை வழங்குகிறார், இது ஒரு சடங்குச் செயலாகும். "சுலைமான் ரூபி கோப்பையுடன் வழங்கினார்" என்பது ஒட்டோமான் சக்தியின் மாய சின்னமான செமசிட்டின் ரூபி கோப்பையை சுலைமான் பெறுவதைக் காட்டுகிறது. இங்கே, கட்டிடக்கலையின் பிரம்மாண்டமான அலங்கார கூறுகள் மற்றும் சுல்தானின் மைய நிலைப்பாட்டின் மூலம் கோப்பையைப் பெறுவதன் மூலம் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட பெருமை மற்றும் மரியாதையை ஓவியர் எடுத்துக்காட்டுகிறார். ஒட்டுமொத்தமாக, இந்த உயர்ந்த காட்சிகள் ஆட்சியாளரை அவரது பட்டம் மற்றும் அதிகாரத்தின் மகிமைக்கு தகுதியான பலரால் மதிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு நபராக காட்டுகின்றன. சுலைமான் தி மேக்னிஃபிசென்ட் ஒட்டோமான் இலக்கியத்தின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் பாரசீக இலக்கியம் இஸ்லாமிய ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஒட்டோமான் கலை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீக புத்தகங்கள்