The Archaeology of Ritual and Magic
சடங்கு மற்றும் மந்திரத்தின் தொல்லியல் என்பது ஐரோப்பாவில் சடங்கு மற்றும் மந்திர நடைமுறைகளுக்கான பொருள் சான்றுகள் பற்றிய ஒரு தொல்பொருள் ஆய்வாகும், இது லண்டன் மற்றும் தென்கிழக்கு இங்கிலாந்துக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது லண்டன் அருங்காட்சியகத்தின் முன்னாள் துணை இயக்குநரான ஆங்கிலேய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ரால்ப் மெரிஃபீல்டால் எழுதப்பட்டது மற்றும் முதலில் பி. டி. 1987 இல் பேட்ஸ்போர்டு. மெரிஃபீல்ட் தி ஆர்கியாலஜி ஆஃப் ரிச்சுவல் அண்ட் மேஜிக் என்ற புத்தகத்தைத் திறந்து, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கடந்த கால சமூகங்களில் மந்திர மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகளை எவ்வாறு புரிந்து கொண்டார்கள் என்பதைப் பற்றி விவாதித்து, ஒட்டுமொத்தமாக இது புறக்கணிக்கப்பட்ட ஆய்வுப் பகுதியாகும் என்று கருத்து தெரிவிக்கிறார். ரோமானியத்திற்கு முந்தைய இரும்புக் காலம் மற்றும் பிரிட்டனின் ரோமானிய இரும்புக் காலத்தில் சடங்கு நடவடிக்கைகளுக்கான தொல்பொருள் சான்றுகளைப் பார்க்கும்போது, அவர் விலங்கு மற்றும் மனித பலிகள் பற்றியும், ஆறுகள் மற்றும் பிற நீர்நிலைகளில் அர்ப்பணிப்பு வைப்புகளை வழங்குவது பற்றியும் விவாதிக்கிறார். மரணம் மற்றும் அடக்கம் ஆகியவற்றைச் சுற்றியுள்ள சடங்குகளை ஆராய அவர் நகர்கிறார், பல சமூகங்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட பதிவுகளில் இந்த சடங்கு செயல்பாடு காணக்கூடிய பகுதிகளை பரிந்துரைக்கிறார். மெரிஃபீல்ட் கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவில் சடங்கு நடைமுறைகளுக்கான தொல்பொருள் சான்றுகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், முந்தைய பேகன் காலங்களிலிருந்து சடங்கு தொடர்ச்சியின் பகுதிகளை எடுத்துக்காட்டுகிறார், குறிப்பாக உலோகப் பொருட்கள் தண்ணீரில் படிதல். மந்திர-மத நோக்கங்களைக் கொண்ட ஐரோப்பிய கட்டிடங்களில் அடித்தள வைப்புகளுக்கான ஆதாரங்களைப் பார்க்கும்போது, தொல்பொருள் பதிவுகளில் எஞ்சியிருக்கும் எழுதப்பட்ட வசீகரங்கள் மற்றும் மந்திரங்களின் பல எடுத்துக்காட்டுகளை அவர் பார்க்கிறார். வெளியிடப்பட்ட பிறகு, தி ஆர்கியாலஜி ஆஃப் ரிச்சுவல் அண்ட் மேஜிக் ஃபோக்லோர் மற்றும் தி ஆன்டிகுவரீஸ் ஜர்னல் போன்ற கல்வி சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பத்திரிகைகளில் பெரும்பாலும் நேர்மறையான விமர்சனங்களைப் பெற்றது. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், இந்த புத்தகம் சடங்கு மற்றும் மந்திரத்தின் தொல்பொருள் ஆய்வில் ஒரு செல்வாக்குமிக்க மற்றும் முன்னோடி உரையாக அறிஞர்களால் பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. பின்னணி ரால்ப் மெரிஃபீல்ட் (1913-1995) பிரைட்டனில் பிறந்து வளர்ந்தார், மேலும், வர்ண்டியன் இலக்கணப் பள்ளியில் கல்வியைத் தொடர்ந்து, பிரைட்டன் அருங்காட்சியகத்தில் பணியாற்றினார். 1935 ஆம் ஆண்டில் மானுடவியலில் லண்டன் வெளிப்புற பட்டம் பெற்ற அவர், இங்கிலாந்தின் மத மற்றும் மந்திர நம்பிக்கைகளில் வாழ்நாள் முழுவதும் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ராயல் விமானப்படையில் பணியாற்றிய பிறகு, அவர் பிரைட்டன் அருங்காட்சியகத்தில் பணியாற்றத் திரும்பினார், ஆனால் 1950 ஆம் ஆண்டில் லண்டன் நகரில் உள்ள கில்ட்ஹால் அருங்காட்சியகத்தின் உதவி கீப்பராக நியமிக்கப்பட்டார். 1956 மற்றும் 1957 ஆம் ஆண்டுகளில் ஆறு மாத காலப்பகுதியில், அவர் கானாவின் அக்ராவில் நிறுத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் கானா தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் பணிபுரிந்தார், மார்ச் 1957 இல் பிரிட்டிஷ் பேரரசிலிருந்து நாட்டின் சுதந்திரத்திற்கான தயாரிப்புக்காக சேகரிப்பை ஏற்பாடு செய்தார். கில்ட்ஹால் அருங்காட்சியகத்திற்குத் திரும்பிய மெரிஃபீல்ட், 35 ஆண்டுகளாக ரோமன் லண்டனைப் பற்றிய முதல் விரிவான ஆய்வை தொகுத்தார், இது தி ரோமன் சிட்டி ஆஃப் லண்டன் (1965) என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. 1975 ஆம் ஆண்டில் லண்டன் அருங்காட்சியகம் உருவாக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, அவர் அதன் துணை இயக்குநரானார், இந்த பதவியை அவர் 1978 இல் ஓய்வு பெறும் வரை வகித்தார். தி ஆர்கியாலஜி ஆஃப் ரிச்சுவல் அண்ட் மேஜிக்கின் முன்னுரையில், மெரிஃபீல்ட் இந்த புத்தகத்தின் சார்பு லண்டனின் தொல்பொருள் பற்றியது என்றும், இது குறிப்பாக அதன் விளக்கப்படங்களைப் பயன்படுத்துவதில் தெளிவாகத் தெரிகிறது என்றும் குறிப்பிட்டார். அவர் இந்த புத்தகத்தை எச். எஸ். நினைவாக அர்ப்பணித்தார். பிரைட்டன் அருங்காட்சியகத்தின் முன்னாள் கண்காணிப்பாளரும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் அகஸ்டஸ் பிட் ரிவர்ஸின் ஒரு முறை உதவியாளருமான டாம்ஸ், தனது அர்ப்பணிப்பில், தொல்பொருள் மற்றும் நாட்டுப்புற ஆய்வுகளில் டாம்ஸ் தனது முதல் வழிகாட்டியாக இருந்ததாக மெரிஃபீல்ட் குறிப்பிட்டார். வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களைப் படிக்கும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொல்லியல் பதிவுகளில் சடங்கு மற்றும் மந்திரத்திற்கான சான்றுகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தியிருந்தாலும், பிற்கால வரலாற்றுக் காலங்களில் பணிபுரிந்த அவர்களின் சகாக்கள் அவர்களின் வழியைப் பின்பற்றத் தவறிவிட்டனர் என்று மெரிஃபீல்ட் தனது முன்னுரையில் குறிப்பிட்டார். இந்த புத்தகத்தை ஒரு திருத்தியாக முன்வைத்து, அவர் தனது நோக்கங்களையும் ஆய்வின் வரம்புகளையும் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். முதல் அத்தியாயம், "சடங்கு மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்", தெற்கு பிரிட்டனில் உள்ள காட்பரி கோட்டை மற்றும் டேன்பரி, மலைக்கோட்டைகளின் ரோமானிய இரும்புக் காலத்திற்கு முந்தைய தளங்களில் இருந்து சடங்கு வைப்புகளை விவரிப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறது. பெரும்பாலான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், குறிப்பாக கல்வியறிவு பெற்ற, வரலாற்றுக் காலங்களைப் படிப்பவர்கள், தொல்பொருள் பதிவுகளில் அசாதாரண நிகழ்வுகளுக்கான சடங்கு விளக்கங்களைத் தவிர்த்துள்ளனர் என்ற உண்மையை மெரிஃபீல்ட் புலம்புகிறார்; அவை ஒரு "சடங்கு பயத்தை" வெளிப்படுத்துகின்றன என்று அவர் நம்புகிறார். புதிய கற்காலம் மற்றும் வெண்கலக் கால பிரிட்டனைப் படிக்கும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுடன் அவர் இந்த கருத்தை வேறுபடுத்துகிறார், அவர்கள் அறைகள் கொண்ட கல்லறைகள் மற்றும் கல் வட்டங்களின் சடங்கு பயன்பாடுகளை பரவலாக ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். "சடங்கு", "மதம்" மற்றும் "மூடநம்பிக்கை" போன்ற சொற்களுக்கான குறிப்பிட்ட வரையறைகளை அவர் குறிப்பிடுகிறார், அத்தகைய சொற்கள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் துல்லியமாகப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். ஒரு வழக்கு ஆய்வை வழங்குகையில், பிரிட்டனில் ரோமானிய இரும்புக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் புதிய கற்கால கல் அச்சுகள் தாயத்துக்கள் அல்லது தாலிஸ்மன்களாக எவ்வாறு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன என்பதை அவர் விவரிக்கிறார், மேலும் அத்தகைய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய சூழல்களில் அவற்றைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்க வேண்டும். இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், "முன்-ரோமானிய மற்றும் ரோமானிய காலங்களில் பூமிக்கும் தண்ணீருக்கும் வழங்குதல்", மெரிஃபீல்ட் ரோமானியத்திற்கு முந்தைய இரும்புக் காலம் மற்றும் பிரிட்டனின் ரோமானிய இரும்புக் காலத்தில் சடங்கு வைப்புகளுக்கான பல்வேறு வகையான தொல்பொருள் ஆதாரங்களை ஆராய்கிறார். விலங்குகள் மற்றும் மனித பலிகளுக்கான சான்றுகள் மற்றும் தேம்ஸ் நதி போன்ற நீர்நிலைகளில் சடங்கு பிரசாதங்களுக்கு ஆதரவாக அவர் ஒரு கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறார். மெரிஃபீல்ட் நிலத்தில் வாக்களிக்கும் வைப்புகளைக் கையாள்கிறது, குறிப்பாக பள்ளங்கள், தண்டுகள் மற்றும் கிணறுகளில் படிவதற்கான ஆதாரங்களைப் பார்க்கிறது. கட்டிட கட்டுமானங்களின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் நடந்த இரும்புக் கால சடங்குகளுக்கான ஆதாரங்களை ஆராய்வதன் மூலம் அவர் அத்தியாயத்தை முடிக்கிறார். அத்தியாயம் மூன்று, "மரண சடங்குகள்", மரணம் மற்றும் அடக்கம் ஆகியவற்றுடன் கூடிய மத சடங்குகள் மற்றும் தொல்பொருள் பதிவுகளில் அவற்றின் தெரிவுநிலை ஆகியவற்றைக் கையாள்கிறது. இறந்தவர்களின் சடலங்களை மனித சமூகங்கள் கையாளும் மூன்று முக்கிய வழிகளை இது விளக்குகிறதுஃ கூறுகள் மற்றும் துப்புரவாளர்களுக்கு அவற்றை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், உட்செலுத்துதல் மூலம் மற்றும் தகனம் மூலம். மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைச் சுற்றியுள்ள நம்பிக்கைகளைப் பார்க்கும்போது, கல்லறைப் பொருட்களின் படிவு போன்ற தொல்லியல் பதிவுகளில் இந்த நம்பிக்கைகள் காணக்கூடிய வழிகளைப் பற்றி மெரிஃபீல்ட் விவாதிக்கிறார். இறந்தவர் உயிருள்ள உலகத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட சடங்குகளுக்கான ஆதாரங்களைப் பற்றி விவாதித்து, உடலின் தலை துண்டிக்கப்படுவதைக் கையாள்வது உட்பட, மெரிஃபீல்ட் பின்னர் ஐரோப்பாவில் புதைகுழிகளில் கிறிஸ்தவத்தின் விளைவைப் பார்க்கிறார், இது நினைவுச்சின்னங்களின் சேகரிப்பின் மூலம் இறந்தவர்களுடன் ஒரு புதிய நெருக்கத்தைக் கொண்டுவந்தது என்று வாதிடுகிறார், இது ரோமானியப் பேரரசின் புறமத நம்பிக்கைகளுக்கு மாறாக இருந்தது, இது இறந்தவரை தூய்மையற்றவர் என்று சித்தரித்தது. நான்காவது அத்தியாயம், "புறமதத்திலிருந்து கிறிஸ்துவம் வரை", கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவில் தொடர்ந்து நடைபெறும் சடங்குகளின் நடைமுறையை ஆராய்கிறது. ஆரம்பகால ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை புறமத தெய்வங்களை அரக்கத்தனமாக சித்தரிப்பதைப் பற்றி விவாதித்த மெரிஃபீல்ட், இடைக்காலம் முழுவதும் புனிதர்கள் மற்றும் தியாகிகளை வணங்கும் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இறந்தவர்களின் வழிபாட்டின்" மூலம் தேவாலயம் பல தெய்வீகத்தின் ஒரு வடிவத்தை தொடர்ந்து பரப்பியது என்று கூறுகிறார். கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னங்களின் சடங்கு பயன்பாட்டைப் பற்றி விவாதித்த அவர், ஆலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களில் கிறிஸ்தவ சூழலில் வழங்கப்பட்ட வழிபாட்டு பிரசாதங்களையும் பார்க்கிறார், பிந்தைய இடைக்கால இங்கிலாந்தில் உள்ள ஆலயங்களுக்கு வளைந்த நாணயங்களை வழங்கும் பாரம்பரியத்தைப் பற்றி குறிப்பாக குறிப்பிடுகிறார். முந்தைய புறமத சடங்கு தளங்களில் தேவாலயங்களின் கட்டுமானத்தை ஆராய்ந்த அவர், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களால் புறமத சிலைகள் அழிக்கப்பட்டதற்கான ஆதாரங்களைக் கையாள்கிறார். அத்தியாயம் ஐந்து, "உயிர் பிழைத்தவர்கள், மறுமலர்ச்சிகள் மற்றும் மறுபரிசீலனைகள்", கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவில் சடங்கு நடைமுறைகள் பற்றிய மெரிஃபீல்டின் ஆய்வு தொடர்கிறது. வாள் மற்றும் யாத்திரை நினைவுச்சின்னங்கள் உட்பட ஆறுகளில் டெபாசிட் செய்யப்பட்ட இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதி மற்றும் இடைக்காலத்திற்குப் பிந்தைய பொருட்களை அவர் ஆராய்கிறார், அவற்றின் டெபாசிட் தண்ணீருக்குள் வழிபாட்டு பிரசாதங்களை செலுத்தும் புறமத பாரம்பரியத்திலிருந்து உயிர்வாழ்வதைக் குறிக்கலாம் என்று ஊகிக்கிறார். நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்காக ஒரு நாணயத்தை ஒரு நீரூற்றில் வீசும் சமகால நடைமுறை இந்த வழக்கத்தின் மேலும் உயிர்வாழ்வாகும் என்று அவர் ஊகிக்கிறார். கட்டிடங்களின் கீழ் சடங்கு அடித்தள வைப்புகளுக்கான ஆதாரங்களை அவர் விவாதிக்கிறார், ஒரு கட்டுமானத்தின் அடித்தளங்களில் ஒரு விலங்கின் தலை அல்லது தாடை பரவலாக இடைக்கால படிவு வைப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார், இது பாதுகாப்பு மந்திர நோக்கங்களுக்காக இருக்கலாம். அடித்தளங்களின் கீழ் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியிலும், இடைக்காலத்திற்குப் பிந்தைய காலத்திலும் பானைகள் படிதப்படுவதைக் கையாளத் தொடரும் அவர், தேவாலயங்களில் அவற்றின் இடத்தைப் பார்க்கிறார், அங்கு அவை ஒலியியலுக்கு உதவியதாக நம்பப்பட்டது. இந்த கருப்பொருளைத் தொடர்ந்து, ஒரு கட்டிடத்தின் ஒலியியியலை மேம்படுத்துவதற்காக ஒரு குதிரையின் தலையை தரையின் கீழ் புதைக்கும் பிரிட்டிஷ் நாட்டுப்புற வழக்கத்தைப் பற்றி அவர் விவாதிக்கிறார், இது பேகன் அடித்தள வைப்பு வழக்கத்தின் உயிர்வாழ்வாக இருந்ததா என்று ஊகிக்கிறார். அத்தியாயத்தை முடிக்கும்போது, மெரிஃபீல்ட் பிரிட்டனில் உள்ள கட்டிடங்களின் சுவர்கள், புகைபோக்கிகள் மற்றும் கூரைகளில் வேண்டுமென்றே வைக்கப்பட்டுள்ள மந்திர பொருட்களை ஆராய்கிறார், குறிப்பாக இறந்த பூனைகள் மற்றும் பழைய காலணிகளின் பரவலான பயன்பாடு. ஆறாவது அத்தியாயத்தில், "எழுதப்பட்ட மந்திரங்கள் மற்றும் கவர்ச்சிகள்", மெரிஃபீல்ட் மந்திரச் சூழல்களில் எழுதப்பட்ட வார்த்தையின் பயன்பாட்டைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். பண்டைய கிரேக்க-ரோமானிய உலகின் தொல்பொருள் எடுத்துக்காட்டுகளை எடுத்துரைத்த அவர், இறந்தவர்களுடன் தொடர்புடைய இரண்டு இடங்களான கல்லறைகள் மற்றும் ஆம்பிதியேட்டர்களில் புதைக்கப்பட்ட ஈய பலகைகளில் உள்ள கல்வெட்டுகளைப் பார்க்கிறார். மந்திர சதுரங்களின் பயன்பாட்டிற்கு நகரும் மெரிஃபீல்ட், ஜோதிட முக்கியத்துவத்துடன் கூடிய எண் தரவுகளைக் கொண்ட சதுரங்களைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கு முன்பு, தொல்பொருள் சூழல்களில் சேட்டர் சதுரத்தின் பல்வேறு எடுத்துக்காட்டுகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது. கட்டிடங்களின் பல்வேறு பகுதிகளுக்குள் மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ள பிரிட்டன் முழுவதும் உள்ள தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டி, எழுதப்பட்ட வார்த்தையைக் கொண்ட இடைக்காலத்திற்குப் பிந்தைய சாபங்கள் மற்றும் வசீகரங்களை ஆராய்வதன் மூலம் அவர் அத்தியாயத்தை முடிக்கிறார். ஏழாவது அத்தியாயத்தில், "சூனியக்காரர்களுக்கு எதிரான கவர்ச்சி", தீய சூனியக்காரர்களைத் தடுக்க வடிவமைக்கப்பட்ட பல்வேறு ஆரம்பகால நவீன மற்றும் நவீன பிரிட்டிஷ் மந்திரங்களுக்கான தொல்பொருள் சான்றுகளைக் கையாள்கிறது. துளைக்கப்பட்ட கல் வசீகரங்களின் பங்கை சுருக்கமாக விவாதித்த பிறகு, அவர் சூனிய பாட்டில்களுக்கான ஆதாரங்களைப் பார்க்கிறார், மந்திரவாதிகளின் குடும்பத்தினர் பற்றிய நம்பிக்கைகளுடனான அவர்களின் தொடர்பைக் குறிப்பிடுகிறார். 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் உதாரணங்களில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கும் வகையில், மெரிஃபீல்ட் ஒரு ஆங்கிலேய தந்திரமான மனிதரான ஜேம்ஸ் முர்ரலின் வழக்கு மற்றும் சூனிய பாட்டில் பாரம்பரியத்துடன் அவரது ஈடுபாடு பற்றி விவாதிக்கிறார். மெரிஃபீல்டின் இறுதி அத்தியாயம், "மூடநம்பிக்கையின் சடங்குஃ அங்கீகாரம் மற்றும் படிப்புக்கான திறன்", முழு புத்தகத்தின் கண்ணோட்டத்தையும் வழங்குகிறது, இது கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து இன்றைய நாள் வரை சடங்கு தொடர்ச்சியின் சான்றுகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கான மேலும் ஆய்வுக்கான பகுதிகளாக அவர் கருதுவதை சுட்டிக்காட்டி, இந்த விஷயத்தில் ஒரு "முறையான விசாரணைக்கு" அவர் அழைப்பு விடுக்கிறார். வரவேற்பு மற்றும் அங்கீகாரம் கல்வி ரீதியான மதிப்புரைகள் சடங்கு மற்றும் மந்திரத்தின் தொல்லியல் ஜான் ஹட்சிங்ஸால் தி ஃபோக்லோர் சொசைட்டியின் வெளியிடப்பட்ட பிரிவான ஃபோக்லோர் இதழுக்காக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. இறந்த பூனைகள், புதைக்கப்பட்ட காலணிகள் மற்றும் சூனிய பாட்டில்கள் போன்ற அருங்காட்சியக கண்காட்சிகளில் பல்வேறு வசீகரங்களை வைப்பதன் மூலம் நாட்டுப்புறவியலாளர்களுக்கு இந்த வேலை எவ்வாறு பயனளிக்கும் என்பதை அவர் எடுத்துரைத்தார். உதாரணங்கள் அனைத்தும் லண்டன் மற்றும் ஹோம் கவுண்டிகளைச் சேர்ந்தவை என்பது "கொஞ்சம் ஏமாற்றமளிக்கிறது" என்று அவர் கருத்து தெரிவித்தார், ஆனால் இந்த புத்தகத்தை "தெளிவாக எழுதப்பட்டது, கவனமாக விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் நன்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது" என்று விவரித்தார். தி ஆன்டிகுவரீஸ் ஜர்னலுக்கான ஒரு குறுகிய மதிப்பாய்வில், மதத்தின் வரலாற்றாசிரியர் ஹில்டா எல்லிஸ் டேவிட்சன் மெரிஃபீல்டின் படைப்புகளின் "எச்சரிக்கையான மற்றும் சீரான வாதங்களை" பாராட்டினார். நாட்டுப்புறக் கதைகள் பற்றிய பரவலான அறியாமை என்று அவர் நினைத்ததை சரிசெய்யும் வகையில் ஒவ்வொரு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரும் இதைப் படிக்க வேண்டும் என்று அவர் கருத்து தெரிவித்தார், தொல்பொருள் பதிவுகளில் உள்ள சடங்கு நடத்தைக்கான பரந்த அளவிலான சான்றுகள் "பல வாசகர்களை" ஆச்சரியப்படுத்தும் என்று குறிப்பிட்டார். தி இன்டிபென்டன்ட் செய்தித்தாளுக்கு மெரிஃபீல்டின் இரங்கலை எழுதும் போது, லண்டன் அருங்காட்சியகத்தின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் பீட்டர் மார்ஸ்டன், தி ஆர்கியாலஜி ஆஃப் ரிச்சுவல் அண்ட் மேஜிக் "ஒரு அசாதாரண விஷயத்தைப் பற்றிய ஒரு சிறந்த ஆய்வு" என்று விவரித்தார். மெரிஃபீல்டின் புத்தகத்தின் முக்கியத்துவத்தை ஒரு சுயாதீன ஆராய்ச்சியாளரான ஆங்கிலேயர் பிரையன் ஹோகார்ட் விவாதித்தார், அவர் 2004 ஆம் ஆண்டு "எதிர்-மந்திரவாதம் மற்றும் பிரபலமான மந்திரத்தின் தொல்லியல்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கல்விக் கட்டுரையை எழுதினார். வரலாற்றாசிரியர்களான ஓவன் டேவிஸ் மற்றும் வில்லெம் டி பிளேக்கோர்ட் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட, மந்திரவாதிகளின் சோதனைகளுக்கு அப்பால் என்ற தொகுப்பில் வெளியிடப்பட்ட ஹோகார்ட், மந்திரத்தின் தொல்பொருள் ஆய்வுகள் சிறிய பத்திரிகைகள், பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள் கட்டுரைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு போக்கிற்கு "குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்கு" என்று நினைவு கூர்ந்தார். மெரிஃபீல்டின் படைப்புகளின் செல்வாக்குமிக்க தன்மையை ரீடிங் பல்கலைக்கழகத்தின் இடைக்கால தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ராபர்ட்டா கில்கிறிஸ்ட் அங்கீகரித்தார். இடைக்கால தொல்லியல் இதழின் 2008 பதிப்பில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கல்விக் கட்டுரையில், கில்கிறிஸ்ட் மெரிஃபீல்டின் ஆய்வை மேற்கோள் காட்டினார், இது பிரிட்டனில் சடங்கு மற்றும் மந்திரத்தின் தொல்லியலுக்கு ஒரு "அரிய பங்களிப்பை" வழங்கியது என்று குறிப்பிட்டார். குறிப்பாக, கல்வியறிவு பெற்ற கலாச்சாரங்களைக் கையாளும் பல தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு "சடங்கு பயத்தை" துல்லியமாக வெளிப்படுத்தினர் என்ற அவரது நம்பிக்கையை அவர் எடுத்துரைத்தார். குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் 1987 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் சடங்குகள் மற்றும் மாயாஜாலங்களின் கல்வி ஆய்வுகள் தொல்லியல் புத்தகங்கள் மந்திரவாதிகள் பற்றிய வரலாறு புத்தகங்கள் தியாகம் பற்றிய புத்தகங்கள்