Shaman of Oberstdorf
ஷாமன் ஆஃப் ஒபெர்ஸ்டோர்ஃப்ஃ சோன்ராட் ஸ்டோயிக்லின் அண்ட் தி பேண்டம்ஸ் ஆஃப் தி நைட் என்பது ஒபெர்ஸ்டோர்ஃப் நகரத்தைச் சேர்ந்த ஜெர்மன் மேய்ப்பரான சோன்ராட் ஸ்டோயிக்லினின் (1549-1587) கைது மற்றும் விசாரணை பற்றிய ஒரு ஆய்வு ஆகும், அவர் தொடர்ச்சியான தரிசனங்களை அனுபவித்த பின்னர் சூனியக் குற்றத்திற்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டார். ஜெர்மனியின் ஆரம்பகால நவீன சூனிய சோதனைகளில் நிபுணரான ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர் வொல்ப்காங் பெஹ்ரிங்கரால் எழுதப்பட்ட, ஷாமன் ஆஃப் ஓபர்ஸ்டார்டோர்ஃப் ஆரம்பத்தில் ஜெர்மன் மொழியில் சோன்ராட் ஸ்டோக்லின் அண்ட் டை நாட்ச்சார்ஃ ஐன் கெஸ்சிச்டே ஆஸ் டெர் ஃப்ரூஹென் நியூஸிட் என்ற பெயரில் ஆர். பைப்பர் ஜி. எம். பி. எச் & கோ. 1994 இல் வெளியிடப்பட்டது. இது பின்னர் எச். சி. எரிக் மிடெல்போர்ட் என்பவரால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு 1998 இல் வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. சிறப்பு கல்வி இதழ்களில் வெளியிடப்பட்ட மதிப்புரைகள் பெரும்பாலும் நேர்மறையாக இருந்தன, பல விமர்சகர்கள் ஆரம்பகால நவீன ஐரோப்பாவில் தொலைநோக்கு மரபுகள் இருந்ததற்கு கின்ஸ்பர்க்கை விட பெஹ்ரிங்கர் மிகவும் நம்பத்தகுந்த வழக்கை முன்வைத்ததாகக் குறிப்பிட்டனர். பின்னணி ஆரம்பகால நவீன ஐரோப்பாவில் ஷாமனிஸ்டிக் மரபுகள் 1960 களில் இருந்து, ஐரோப்பா கண்டத்தில் சூனிய விசாரணைகளைப் படிக்கும் பல்வேறு வரலாற்றாசிரியர்கள், சில பகுதிகளில், சூனியக்காரியின் உருவம் தொலைநோக்கு பயணங்களைப் பற்றிய அடிப்படை உள்ளூர் நாட்டுப்புறக் கதைகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று வாதிடத் தொடங்கினர். ஹங்கேரிய மந்திரவாதம் மற்றும் மந்திரம் பற்றிய போக்கின் புத்தகம் 1997 ஆம் ஆண்டில் அவரது சொந்த மொழியில் வெளிவந்தது, 1999 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பு உயிருள்ள மற்றும் இறந்தவர்களுக்கு இடையில். அமெரிக்கன் சொசைட்டி ஆஃப் சர்ச் ஹிஸ்டரியின் இதழான சர்ச் ஹிஸ்டரியில் எழுதுகையில், டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் (2000) வரலாற்றாசிரியர் பிரையன் பி. லெவாக் ஓபர்ஸ்டார்டோர்ப்பின் ஷாமனை "பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஜெர்மனியில் பிரபலமான சூனிய நம்பிக்கைகள் பற்றிய கவர்ச்சிகரமான ஆய்வு" என்று விவரித்தார், இந்த பிரபலமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவை "1587 முதல் 1592 வரை தெற்கு ஜெர்மனியில் நடந்த மாபெரும் பிராந்திய சூனிய வேட்டைக்கு ஒரு முன்னோடியாக எவ்வாறு செயல்பட்டன" என்பதைப் பற்றிய அவரது ஆய்வில் "பெஹ்ரிங்கரின் விசாரணையின் மிக மதிப்புமிக்க பகுதி உள்ளது" என்று கூறினார். இறுதியில், இந்த புத்தகம் "கவனமாக கட்டப்பட்ட, நியாயமான மற்றும் நேர்த்தியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அசல் அறிவாற்றல் படைப்பு, இது மந்திரவாதிகளின் வரலாறு மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான சில சிக்கல்களை ஒளிரச் செய்கிறது" என்று அவர் உணர்ந்தார். இது பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு தகுதியானது ". ஃப்ரிபோர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் ஜார்ஜ் மோடெஸ்டின் (2000) பதினாறாம் நூற்றாண்டு இதழுக்கான பெஹ்ரிங்கரின் புத்தகத்தை மதிப்பாய்வு செய்தார், அதில் அவர் "இந்த குறிப்பிட்ட புத்தகத்தின் பிரச்சினை சமூக வரலாறு அல்ல என்பது வெளிப்படையானது" என்று குறிப்பிட்டார், அதற்கு பதிலாக "ஸ்டோயிக்லினின் கூற்றுகளில்" கவனம் செலுத்தினார். இந்த வகையில், ஒபெர்ஸ்டார்டோர்ப்பின் ஷாமன் "புராண தொல்லியல்" ஒரு வடிவத்தை ஆராய்ந்து வருவதாக மோடெஸ்டின் உணர்ந்தார், இது "சில சமயங்களில் எக்ஸ்டாஸிஸில் கார்லோ கின்ஸ்பர்க்கின் முயற்சிகளை நினைவூட்டலாம்"; இருப்பினும் மோடெஸ்டின் "இந்த பொருள் தொடர்பான அனைத்து ஆபத்துக்களையும் பெஹ்ரிங்கர் நன்கு அறிந்திருக்கிறார்" என்பதை அங்கீகரித்தார், இதன் மூலம் கின்ஸ்பர்க் செய்ததைப் போல ஷாமனிஸ்டிக் தொலைநோக்கு மரபுகளின் தோற்றத்திற்கான தனது தேடலை வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திற்கு விரிவுபடுத்தவில்லை. புத்தகத்தைப் பற்றி பெரும்பாலும் நேர்மறையாக இருந்தாலும், ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பிற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பை மோடஸ்டின் விமர்சித்தார், புத்தகத்தில், "பெஹ்ரிங்கர் மிகவும் தற்காலிகமாக ஷாமனிசம் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார்" என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, "ஷாமன் ஆஃப் ஓபர்ஸ்டார்டோர்ஃப்" "தேவையில்லாமல் கண்கவர்" என்று நம்பினார். அமெரிக்கன் ஹிஸ்டரி ரிவியூ பிரிஸ்டலில் உள்ள மேற்கு இங்கிலாந்து பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த ட்ரெவர் ஜான்சன் (2001) எழுதிய ஒரு மதிப்பாய்வை வெளியிட்டது, அதில் அவர் பெஹ்ரிங்கரின் பணியை நேர்மறையான முறையில் விவரித்தார். பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தேசியவாத நாட்டுப்புறவியலாளர்களின் அனுமானங்களை வடிவமைக்காவிட்டாலும், பெரும்பாலும் கவனக்குறைவான மற்றும் அப்பாவித்தனமானவர்களிடமிருந்து அல்பைன் புராணக்கதைகளின் நுணுக்கங்களை பெஹ்ரிங்கர் திறமையாக அவிழ்த்து விடுகிறார் என்று ஜான்சன் குறிப்பிட்டார். பெஹ்ரிங்கரின் "[நாட்டுப்புறவாதிகளின்] கைகளை பொறுமையாகப் பிரித்தல் புத்தகத்தின் பல மகிழ்ச்சிகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் மற்றொன்று ஆரம்பகால நவீன அல்பைன் உலகின் சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் யதார்த்தங்களைப் பற்றிய அவரது தெளிவான மற்றும் நகரும் தூண்டுதல் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களுடனும் அவர்களின் வகுப்புடனும் அவரது ஒற்றுமையின் தொனி (எடுத்துக்காட்டாக, அவரது கதையில் தாழ்மையான பிட்-பிளேயர்களின் கூட பிறப்பு மற்றும் இறப்பு தேதிகளை தானாகவே வழங்குகிறது)". ஓபர்ஸ்டார்டோர்ப்பின் ஷாமன்ஸ் தவிர்க்க முடியாமல் "கார்லோ கின்ஸ்பர்க்கின் நவீன கிளாசிக், குறிப்பாக தி நைட் பேட்டில்ஸ் (1983) மற்றும் எக்ஸ்டாஸிஸ் (1990) ஆகியவற்றுடன் ஒப்பீடு செய்ய அழைக்கிறார்" என்று ஜான்சன் குறிப்பிடுகிறார், இரண்டு வரலாற்றாசிரியர்களும் ஒரு தெளிவான "பொருள் ஒன்றுடன் ஒன்று" கையாளுகிறார்கள், இருப்பினும் ஜான்சன் இருவரும் "முற்றிலும் மாறுபட்ட முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்" என்று நம்புகிறார். மிடெல்போர்ட்டின் ஆங்கில மொழி மொழிபெயர்ப்பைப் பாராட்டிய ஜான்சன், இது "பெஹ்ரிங்கரின் கவர்ச்சிகரமான புத்தகத்திற்கு அஞ்சலி" என்று நம்பினார், இது வாசகருக்கு "மேலும் அறிய" ஏங்கியது, குறிப்பாக "இந்த பிராந்தியத்தில் சமூக, பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் மத பதட்டங்கள் எவ்வாறு தெளிவாகத் தெரிகின்றன என்பது பற்றி, பிற இடங்களைப் போலவே, மறுசீரமைப்புக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், பொதுவாக உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளை பாதித்தது". பிரெஞ்சு இடைக்காலவாதி கிளாட் லெகௌட்டெக்ஸ் பெஹ்ரிங்கரின் புத்தகத்தை அவரது புத்தகமான விட்ச்ஸ், வேர்வோல்வ்ஸ் அண்ட் ஃபெய்ரிஸ்ஃ ஷேப்ஷிஃப்டர்ஸ் அண்ட் ஆஸ்ட்ரல் டபுள்ஸ் இன் தி இடைக்காலத்தின் 1996 பதிப்பின் முன்னுரையில் எடுத்துரைத்தார். பெஹ்ரிங்கரின் கண்டுபிடிப்புகள் இரட்டைக் கருத்தைப் பற்றிய அவரது சொந்தக் கோட்பாடுகளை ஆதரிப்பதாக வாதிட்ட அவர், இருப்பினும் பெஹ்ரிங்கர் அத்தகைய கோட்பாட்டை "முற்றிலும் அறிமுகமில்லாதவர்" என்று புலம்பினார். மேலும் காண்கஃ உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் இடையில்ஃ ஆரம்பகால நவீன யுகத்தில் மந்திரவாதிகள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் பற்றிய ஒரு கண்ணோட்டம் நாட்டுப்புற மற்றும் பழக்கமான ஆவிகள்ஃ ஆரம்பகால நவீன பிரிட்டிஷ் மந்திரவாதிகள் மற்றும் மாயாஜால குறிப்புகளில் ஷமானிஸ்டிக் தொலைநோக்கு பாரம்பரியங்கள்