Philadelphia Female Anti-Slavery Society
பிலடெல்பியா பெண் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கம் (பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ்) டிசம்பர் 1833 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அமெரிக்க அரசியலமைப்பின் 14 மற்றும் 15 வது திருத்தங்களின் ஒப்புதலைத் தொடர்ந்து மார்ச் 1870 இல் கலைக்கப்பட்டது. இது மேரி ஆன் எம் 'கிளின்டாக், மார்கரெட்டா ஃபோர்டன், அவரது தாயார் சார்லோட் மற்றும் ஃபோர்டனின் சகோதரிகள் சாரா மற்றும் ஹாரியட் உட்பட பதினெட்டு பெண்களால் நிறுவப்பட்டது. இந்த சங்கம் அமெரிக்க அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கத்துடன் இணைந்த ஒரு உள்ளூர் அத்தியாயமாகும், அதே ஆண்டு வில்லியம் லாயிட் கேரிசன் மற்றும் பிற முன்னணி ஆண் ஒழிப்புவாதிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. ஆண்கள் ஒழிப்புவாத அமைப்பில் பெண்கள் உறுப்பினர்களாக இயலாமையின் விளைவாக பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ் உருவாக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும் வெள்ளை நிறத்தில் இருந்தபோதிலும், இனரீதியாக கலக்கப்பட்ட பெண் ஒழிப்புவாத அமைப்பு, ஒழிப்புவாத இயக்கத்தில் பெண்கள் நடித்த திரைக்குப் பின்னால் உள்ள முக்கிய கூட்டு பாத்திரங்களை விளக்குகிறது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் உண்மையான பெண்மையின் வழிபாட்டை (அல்லது உள்நாட்டு வழிபாட்டை) வலியுறுத்திய அமெரிக்க ஆணாதிக்க சமுதாயத்திற்குள் பாலினம் மற்றும் இனத்தின் இயக்கவியலை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது. உறுப்பினர் வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரும்பாலும் பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ்ஸை இனரீதியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட சில அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சமூகங்களில் ஒன்றாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், இது பெண் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சமூகங்களில் கூட அரிதானது. பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ் உறுப்பினர் பொதுவாக நடுத்தர வர்க்க பின்னணியிலிருந்து வந்தவர். பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ் உடன் இணைந்த மிகவும் பிரபலமான வெள்ளை பெண் ஒழிப்புவாதி லுக்ரெடியா மோட் ஆவார். இனங்களுக்கிடையேயான அமைப்பின் முக்கிய இடமாக இருந்த மற்ற வெள்ளை பெண்களில் சாரா பக் மற்றும் மேரி க்ரூ ஆகியோர் முறையே PFASS இன் தலைவர் மற்றும் தொடர்புடைய செயலாளராக இருந்தனர். புகழ்பெற்ற பெண் ஒழிப்புவாதியான ஏஞ்சலினா கிரிம்கேவும் இந்த அமைப்பில் சேர்ந்தார். வெள்ளை பெண் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் குவேக்கர்கள்; வரலாற்றாசிரியர் ஜீன் ஆர். சோடர்லண்ட் பதினேழு ஸ்தாபக வெள்ளை பெண் நிறுவனர்களில் பதின்மூன்று பேர் ஹிக்சைட் குவேக்கர்கள் என்று பராமரிக்கிறார். இலவச கறுப்பினப் பெண்கள் சமூகத்தையும் ஒழுங்கமைக்க உதவினர். கிரேஸ் பஸ்டில் டக்ளஸ் மற்றும் சாரா மேப்ஸ் டக்ளஸ், ஹெட்டி ரெக்லெஸ் மற்றும் சார்லோட் ஃபோர்டன் (குறிப்பிடத்தக்க அடிமை ஒழிப்புவாதி ஜேம்ஸ் ஃபோர்டனின் மனைவி) மற்றும் அவரது மகள்களான ஹாரியட், சாரா மற்றும் மார்கரெட்டா ஆகியோர் முக்கிய நபர்களில் அடங்குவர். இந்த பெண்கள் நகரின் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க உயரடுக்கை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். PFASS அரசியலமைப்பில் கையெழுத்திட்ட பதினெட்டு பெண்களில் ஏழு பேர் கறுப்பினத்தவர்கள் என்றும், பத்து கறுப்பினப் பெண்கள் சமூக பதிவுகளில் தவறாமல் தோன்றுவதாகவும் வரலாற்றாசிரியர் ஷெர்லி யீ கூறுகிறார். மேலும், பல கறுப்பின பெண் உறுப்பினர்கள் தொடர்ந்து தலைமைப் பாத்திரங்களில் பணியாற்றினர். சாரா ஃபோர்டன் சொசைட்டியின் இணை நிறுவனராக இருந்தார் மற்றும் அதன் மேலாளர்கள் குழுவில் தொடர்ச்சியாக மூன்று முறை பணியாற்றினார். மார்கரெட்டா ஃபோர்டன் சொசைட்டியின் இணை நிறுவனராக இருந்தார், மேலும் பெரும்பாலும் பதிவு செயலாளர் அல்லது பொருளாளராக பணியாற்றினார், அத்துடன் அதன் நிறுவன சாசனத்தை உருவாக்கவும் அதன் கல்விக் குழுவில் பணியாற்றவும் உதவினார். அவர் சங்கத்தின் கடைசி தீர்மானத்தையும் வழங்கினார், இது உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிந்தைய திருத்தங்களை அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான காரணத்திற்கான வெற்றி என்று பாராட்டியது. முக்கிய பதவிகளை வகிப்பதன் மூலம், வரலாற்றாசிரியர் ஜானிஸ் சம்லர்-லூயிஸ், ஃபோர்டன் பெண்களின் முயற்சிகள் இந்த பெரும்பான்மையான வெள்ளை அமைப்புக்கு ஒரு கறுப்பின ஒழிப்புவாத முன்னோக்கை பிரதிபலிக்க உதவியது என்று கூறுகிறார். பிலடெல்பியாவில் உள்ள இலவச கறுப்பின நடுத்தர வர்க்க பெண்கள் ஆரம்பத்தில் பெண் கல்வியறிவு சங்கங்களை PFASS இல் உறுப்பினராவதற்கு முன்பு ஏற்பாடு செய்ததாக வரலாற்றாசிரியர் ஜூலி வின்ச் கூறுகிறார். இந்த கல்வியறிவு சங்கங்கள் கறுப்பின நடுத்தர வர்க்க பெண்களுக்கு தங்களையும் தங்கள் குழந்தைகளையும் பயிற்றுவிக்கவும், சமூக செயல்பாட்டிற்கு தேவையான திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ளவும் வாய்ப்புகளை வழங்கின என்று அவர் வாதிடுகிறார். வின்சின் கூற்றுப்படி, கல்வியறிவு சங்கங்களின் உறுப்பினர்களும் பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ்ஸில் சேர்க்கப்பட்டது தற்செயலானது அல்ல, மேலும் இந்த சங்கங்கள் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான சிலுவைப் போரின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தன. பிலடெல்பியா போன்ற ஒரு சுதந்திர நகரத்தில் கூட கருப்பு மற்றும் வெள்ளை பெண்களிடையே ஒரு சமூகத்தில் இந்த அளவு ஒருங்கிணைப்பும் ஒத்துழைப்பும் மிகவும் அரிதாக இருந்திருக்கும் என்று எழுத்தாளர் ஈவ்ட் டியோன் குறிப்பிடுகிறார். கறுப்பின உறுப்பினர்கள் அரசியலமைப்பை எழுதுவதற்கும் அமைப்பின் முன்னுரிமைகளை நிறுவுவதற்கும் பங்களித்தனர். 1830 களில், பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ் பெரும்பாலும் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு மனுக்களை பரப்புதல், பொதுக் கூட்டங்களை நடத்துவது, நிதி திரட்டும் முயற்சிகளை ஏற்பாடு செய்தல் மற்றும் இலவச கறுப்பின மக்களுக்கான சமூக மேம்பாட்டிற்கு நிதி உதவி செய்தல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது. 1834 மற்றும் 1850 க்கு இடையில், பிலடெல்பியா மாநில சட்டமன்றத்திற்கும் காங்கிரசுக்கும் பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ் ஏராளமான மனுக்களை அனுப்பியது. தப்பியோடியதாக சந்தேகிக்கப்படும் அடிமைகளுக்கு நடுவர் மன்ற விசாரணைகளை அனுமதிக்குமாறு பென்சில்வேனியா சட்டமன்றத்திற்கு பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ் அழுத்தம் கொடுத்தது. கொலம்பியா மாவட்டத்தில் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்கவும், மாநிலங்களுக்கு இடையேயான அடிமை வர்த்தகத்தை தடை செய்யவும் அவர்கள் காங்கிரசுக்கு மனு அளித்தனர். பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ்ஸில் உள்ள கறுப்பின பெண் தலைவர்கள் இந்த இயக்கங்களை ஒருங்கிணைக்கும் குழுக்களில் பணியாற்றினர். பெண்களுக்கு இன்னும் வாக்களிக்கும் உரிமை வழங்கப்படாத இந்தக் காலகட்டத்தில், பெண்களுக்கு கிடைக்கக்கூடிய அரசியல் வெளிப்பாட்டின் சில வடிவங்களில் மனு இயக்கங்களும் ஒன்றாகும். மனு பிரச்சாரங்கள் பெண்களை தங்கள் வீடுகளிலிருந்தும் தங்கள் சுற்றுப்புறங்களுக்கும் ஈர்த்தன, அங்கு அவர்கள் பெரிய அடிமட்ட பிரச்சாரங்களை நடத்தினர். பெண்களின் நேருக்கு நேர் தகவல்தொடர்புகள் மற்றும் வீட்டுக்கு வீடு முயற்சிகள் பெண்ணியத்தின் சமூக விதிமுறைகளை சவால் செய்தது மட்டுமல்லாமல், அது "அடிமைத்தன எதிர்ப்பு இயக்கத்தை பிரதானமாக தார்மீகத்திலிருந்து பிரதானமாக அரசியல் மையத்திற்கு நகர்த்தியது". இது போன்ற மனுக்கள் இறுதியில் அமெரிக்க பிரதிநிதிகள் சபையை காக் விதியை நிறைவேற்ற காரணமாக அமைந்தது. இந்த மனுக்களை பரிசீலிக்க காங்கிரஸ் மறுத்ததும், கும்பல் வன்முறை குறித்த அச்சமும் 1840 களில் உத்திகளில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. சமூகம் முதிர்ச்சியடையும் போது, மனுக்களைப் பரப்புவதற்கான முயற்சிகளைக் குறைத்தது மற்றும் நிதி திரட்டுவதற்கு அதிக நேரத்தை ஒதுக்கியது. முதன்மையான பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ் நிதி திரட்டுதல் வருடாந்திர கண்காட்சியாக இருந்தது, இதில் ஒழிப்புவாத கல்வெட்டுகள் மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான வெளியீடுகளுடன் கூடிய ஊசி வேலைப்பாடு போன்ற கைவினைப் பொருட்கள் விற்கப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, அடிமை ஒழிப்பு இலக்கியத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட படைப்பான அடிமை எதிர்ப்பு எழுத்துக்கள் 1846 பிலடெல்பியா அடிமை எதிர்ப்பு கண்காட்சியில் அச்சிடப்பட்டு விற்கப்பட்டன. பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ் கூட்டங்களில் கண்காட்சிக்கான ஒருங்கிணைப்பு நடவடிக்கைகள் மற்றும் தையல் வட்டங்களை ஒழுங்கமைத்தல் ஆகியவை அடங்கும். 1850 களில், கண்காட்சிகள் விரிவான சந்தர்ப்பங்களாக மாறின. பொருட்களை விற்பனை செய்வதோடு மட்டுமல்லாமல், கண்காட்சிகளில் நன்கு அறியப்பட்ட ஒழிப்புவாதிகளின் உரைகளும் இடம்பெற்றன, அவை சேர்க்கைக் கட்டணத்தை செலுத்த விரும்பும் பெரிய பார்வையாளர்களை ஈர்த்தன. சமூகத்தின் வெற்றிகரமான நிதி திரட்டும் முயற்சிகள் மாநில அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சமூகத்தில் அதிகாரத்தையும் செல்வாக்கையும் பெற உதவியது. இந்த முழு காலகட்டத்திலும், மாநில சமூகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட அனைத்து நிதிகளிலும் பெரும்பகுதியை பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ் வழங்கியது. 1844 முதல் 1849 வரை, பிலடெல்பியா பெண்களால் திரட்டப்பட்ட நிதிகள் மாநில அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சமூக வரவுசெலவுத் திட்டத்தில் சுமார் 20 சதவீதத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் 31 முதல் 45 சதவீத நன்கொடைகளுக்கு காரணமாக இருந்தது. எனவே, பெண்கள் மாநிலம் தழுவிய ஒழிப்புவாத இயக்கத்திற்குள் ஒரு உயர்ந்த சுயவிவரத்தை வைத்திருக்கவும் தலைமைப் பாத்திரங்களில் தங்கள் அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்தவும் முடிந்தது. இலவச கறுப்பின சமூகத்திற்கு நிதி ரீதியாக ஆதரவளிப்பதும் பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ்-க்குள் செயல்பாடுகளின் ஒரு அம்சமாகும். முதன்மையாக அதன் கறுப்பின பெண் உறுப்பினர் தலைமையில், பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ் சாரா டக்ளஸின் இலவச கறுப்பினப் பெண்களுக்கான பள்ளிக்கு நிதி ரீதியாக ஆதரவளித்தது. அரசியல் விஞ்ஞானி கெய்ல் டி. டேட் தனது புத்தகத்தில், அறியப்படாத மொழிகள்ஃ ஆன்டெபெல்லம் சகாப்தத்தில் பிளாக் மகளிர் அரசியல் செயல்பாடு, 1840 கள் முழுவதும் வருடாந்திர பங்களிப்புகளுடன் சமூகம் தனது நிதி ஆதரவைத் தொடர்ந்தது. ஃபோர்டன் பெண்கள் தலைமைத்துவத்தை டேட் பராமரிக்கிறார் மற்றும் பள்ளிக்கு தொடர்ச்சியான பங்களிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. கறுப்பினப் பெண்கள் பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ்-க்குள் ஒருங்கிணைந்த தலைமைப் பாத்திரத்தில் நடித்தனர் என்ற வாதத்தை இது வலுப்படுத்துகிறது. தப்பியோடிய அடிமைகளுக்கு உதவுவதற்காக ஆடை, தங்குமிடம் மற்றும் உணவுக்காகவும் பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ் பணம் திரட்டியது. ஹெட்டி ரெக்லெஸின் தலைமையின் கீழ் கறுப்பின பெண் உறுப்பினர்கள் பிலடெல்பியாவின் விஜிலென்ஸ் அசோசியேஷனுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றினர், இது தப்பியோடிய அடிமைகளுக்கு உதவிய அனைத்து ஆண் இரக்கமுள்ள சமூகமாகும். பொறுப்பற்றவர்கள் "சமூகத் திட்டங்களுக்கு பங்களிக்கவும், நன்கொடைகள் வழங்கவும் சமூக உறுப்பினர்களை வற்புறுத்தினர். தப்பியோடியவர்களுக்கு அறை மற்றும் பலகை, ஆடை, மருத்துவ உதவி, வேலைவாய்ப்பு, நிதி உதவி மற்றும் அவர்களின் சட்ட உரிமைகள் தொடர்பான ஆலோசனைகளை வழங்குவதற்காக". இருப்பினும், தப்பியோடிய அடிமைகளுக்கான உதவி உண்மையான அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான வேலையாக கருதப்படுகிறதா என்பது குறித்து சமூகத்தின் வெள்ளை பெண் உறுப்பினர்கள் மிகவும் பிளவுபட்டனர். இந்த செயல்பாடு பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ் இன் பங்கு அல்ல என்று லுக்ரெடியா மோட் நம்பினார். இந்த பிரிவு இரண்டு இனங்களுக்கிடையில் வெளிப்படத் தொடங்கிய ஒழிப்புவாத நிகழ்ச்சி நிரல்களில் உள்ள வேறுபாட்டை விளக்குகிறது. தங்கள் வெள்ளை பெண் சகாக்களைப் போலல்லாமல், கறுப்பினப் பெண்கள், டேட் "நடைமுறை ஒழிப்புவாதம்" என்று முத்திரை குத்தும் முயற்சியில், தப்பியோடிய அடிமைகளுக்கு உதவுவது போன்ற அழிவுகரமான உத்திகள் வெள்ளை ஒழிப்புவாதிகளால் விரும்பப்படும் வெளிப்படையான சவால்களுடன் இணக்கமாக இருப்பதாகக் கருதினர். மறுபுறம், வெள்ளை பெண் அடிமை ஒழிப்புவாதிகள் இந்த நடவடிக்கைகளை "அடிமைத்தனத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான முக்கிய குறிக்கோளிலிருந்து திசைதிருப்பக்கூடிய சாத்தியக்கூறுகள்" என்று கருதுகின்றனர். பெண்கள் உரிமைகளின் பிறப்பு ஒழிப்புவாத இயக்கத்தில் பெண்கள் பொருத்தமான பங்கைக் கொண்டிருந்ததால், பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ் இன் வெள்ளை மற்றும் கறுப்பின உறுப்பினர்கள் பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்குவதற்கும், பொது இடத்தில் பேசுவது போன்ற பாரம்பரியமான ஆண் பாத்திரங்களைச் செய்வதற்கும் தீவிரமான யோசனையை ஆதரித்தனர். 1970 களின் பிற்பகுதியில் எழுதுகையில், வரலாற்றாசிரியர் ஈரா வி. பிரவுன், அமெரிக்க பெண்ணியத்தின் வளர்ச்சியில் அல்லது "பெண்ணியத்தின் தொட்டில்" என்று அவர் முத்திரை குத்துவதில் பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ் பெண்கள் முக்கிய பங்கு வகிப்பதாக அடையாளம் காட்டுகிறார். பிரவுன் முதன்மையாக சமூகத்தின் வெள்ளை பெண் தலைமை மற்றும் செனெகா ஃபால்ஸ் மாநாட்டில் தொடங்கி பெண்கள் இயக்கத்தின் இறுதியில் பிறப்பில் இந்த பெண்கள் வகித்த முக்கிய பாத்திரங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார். பெண் ஒழிப்புவாத சமூகங்களின் வரலாற்றுப் பதிவில் மிக சமீபத்திய சேர்த்தல்கள் சுதந்திரமான கறுப்பின பெண்களின் கூட்டு பங்கை உள்ளடக்கியது. பி. எஃப். ஏ. எஸ். எஸ் போன்ற கறுப்பின பெண் சமூக ஆர்வலர்கள் பிற்கால தலைமுறைகளுக்கு, குறிப்பாக 1950 கள் மற்றும் 1960 களின் நவீன சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தில் கறுப்பின பெண்களின் சமூக செயல்பாட்டை வடிவமைக்க உதவினர் என்று ஷெர்லி யீ வலியுறுத்துகிறார். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், பிலடெல்பியாவில் உள்ள பெயிண்டட் ப்ரைட் ஆர்ட் சென்டரால் நியமிக்கப்பட்ட ஐன் கார்டனின் 2013 ஆம் ஆண்டு நாடகமான இஃப் ஷீ ஸ்டட், பிலடெல்பியா பெண் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கத்தின் கற்பனையான கூட்டத்தில் நடைபெறுகிறது. குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் "நமது செல்வாக்கின் கோளம்ஃ பெண் ஆர்வலர்கள் மற்றும் பிலடெல்பியா பெண் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கம்" பென்சில்வேனியாவின் வரலாற்று சங்கம் "பெண்ணியத்தின் தொட்டில், பிலடெல்பியா அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கம், 1833-1840" பென்சில்வேனியா இதழ் வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறு (ஏப்ரல் 1978) "பிலடெல்பியா பெண் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சமூக வரலாற்று மார்க்கர்" ExplorePAhistory.com "அடிமைத்தன எதிர்ப்பு எழுத்துக்கள். பிலடெல்பியாஃ அடிமைத்தன எதிர்ப்பு கண்காட்சிக்காக அச்சிடப்பட்டது, 1846 "மிசிசிப்பி பென்சில்வேனியாவில் காப்பகங்கள் மற்றும் வரலாறு ஒழிப்புத் துறை பிலடெல்பியாவில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க வரலாறு பென்சில்வேனியாவில் பெண்களின் வரலாறு 1833 பென்சில்வேனியாவில் நிறுவனங்கள் 1833 இல் பென்சில்வேனியாவில் அமெரிக்க அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கம் நிலத்தடி இரயில் பாதை நிறுவப்பட்டது