Women in the Sasanian Empire
சாசானியப் பேரரசில், அரச மதம் சொராஸ்ட்ரியனிசம் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளை ஆணையிடும் கொள்கையை உருவாக்கியது. சொராஸ்ட்ரியனிசம் பெண்களுக்கு என்ன பாத்திரங்கள் இருக்கும், திருமண நடைமுறைகள், சாசானிய சமூகத்தில் பெண்களின் சலுகைகள் ஆகியவற்றை அமைத்தது மற்றும் அது தோன்றியபோது இஸ்லாத்தை பாதித்தது. சாசானிய சமூகத்தின் தார்மீகத் தரநிலைகள், வாழ்க்கை அமைப்பு மற்றும் நடைமுறைகள் ஆகியவை அக்காலத்தின் மத எழுத்துக்கள் மற்றும் சட்டங்களைப் பார்ப்பதன் மூலம் கண்டறியப்பட்டன. பெண்களுக்கு ரியல் எஸ்டேட் வைத்திருப்பது போன்ற சட்ட உரிமைகள் இருந்தன, ஆனால் ஒரு பெண்ணுக்கு இருந்த சலுகைகள் அவள் எந்த வகையான மனைவி (சலுகை பெற்ற, அடிபணிந்த அல்லது தன்னம்பிக்கை/தன்னம்பிக்கை) என்பதைப் பொறுத்தது, அதே போல் அவள் மீது விதிக்கப்பட்ட கட்டுப்பாடுகளும் இருந்தன. பெண்களின் பாத்திரங்கள் சொராஸ்ட்ரியனிசம் சாசானியப் பேரரசில், குறிப்பாக சமூகத்தின் உயர் வகுப்பினரில் மேலாதிக்க மதமாக இருந்தது. சாசானிய சமூகத்தில் கிறிஸ்தவர்கள், யூதர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களும் அடங்குவர். இருப்பினும், ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் அதிக அதிகாரத்தையும் செல்வாக்கையும் பெற்றது, அது இறுதியில் மாநில மதமாக மாறியது. சொராஸ்ட்ரியம் ஒரு ஆணாதிக்க மதமாக இருந்ததால், அது சசானினன் சமூகத்தில் பெண்களின் பாத்திரங்களை கட்டுப்படுத்தியது மற்றும் மட்டுப்படுத்தியது. சாசானிய சமூகத்தின் பெண்கள் நல்ல நடத்தையை வெளிப்படுத்தும் முன்மாதிரிகளாக கருதப்பட்டனர். பெண்கள் பொது அங்கீகாரத்தை நாடுவதை விட, மகள்கள், மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்களாக உள்நாட்டு தன்மையை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. பெண்கள் ஆண்களுக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிய வேண்டியிருந்தாலும், அவர்களுக்கு சில சட்ட உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் அனுமதிக்கப்பட்டன. ஒப்பந்த ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் வணிக பரிவர்த்தனைகளில் ஈடுபடுவதற்கான உரிமை, அவர்களின் பரம்பரை அணுகல், அனைத்து கடன்களையும் பூர்த்தி செய்வதற்கான உரிமை ஆகியவை இதில் அடங்கும், மேலும் சட்டத்தின் மீறல்களுக்கு அவர்கள் பொறுப்பேற்றனர். அரச குடும்பத்தைப் பற்றிய பாரசீக கருத்தாக்கம் கண்டிப்பாக ஆண்பால் சார்ந்ததாக இருந்தது. ஜோராஸ்ட்ரிய தேவாலயத்தில் பெண் மதகுருமார்கள் யாரும் இல்லை. பெண்கள் எப்போதுமே ஒரு பாதுகாவலரின் அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்திருக்கலாம்-தந்தை, கணவர், மகன் அல்லது பிற ஆண் உறவினர். இருப்பினும், ஒரு புதிய தலைவரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நேரம் வந்தபோது, பிரபுக்களும் பாதிரியார்கள் அரச குடும்பத்தைச் சேராத எவரையும் ராஜாவாக ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள். எனவே, இரண்டு சகோதரிகள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு சசானிட் பேரரசை ஆட்சி செய்தனர், அப்போது அரச இரத்த வரிசையில் வேறு எந்த உறுப்பினர்களும் கிடைக்கவில்லை. ஆட்சி 628ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் குஸ்ராவும் அவரது பதினெட்டு மகன்களும் அவரது சொந்த மகன்களில் ஒருவரான இரண்டாம் கவத் என்பவரால் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். ஒரு சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவர் பிளேக் நோயால் இறந்தார், உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தது. கவாத்தின் மகன் அர்தாஷிர், பின்னர் மிகச் சிறிய வயதிலேயே அரியணை ஏறினார். ஜெனரல் சர்வராஸால் அர்தாஷிர் கொல்லப்பட்டார். அரச குடும்பத்தைச் சேராத அரியணை ஏறிய முதல் மன்னர் சர்வாரஸ் ஆவார். பின்னர் அவர் கொலை செய்யப்பட்டார். சிம்மாசனத்தில் உள்ள இந்த காலியிடத்தை ஹுஸ்ராவின் முதல் மகள் போரன் (போரண்டுக்த்) நிரப்பினார். வேறு எந்தப் பெண்ணும், தனது சொந்த உரிமையில், இதற்கு முன்பு சாசானிய சிம்மாசனத்தில் ஏறியதில்லை. போரனும் அவரது சகோதரியும் மட்டுமே அரச குடும்பத்தின் இரண்டு முறையான வாரிசுகளாக கருதப்பட்டனர். போரன் ஆட்சிக்கு வந்தபோது உள்நாட்டுப் போர்கள் காரணமாக மத்திய அதிகாரத்தின் அதிகாரம் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தது. அவரது தந்தை ஒரு காலத்தில் செய்ததைப் போல பேரரசுக்கு மீண்டும் ஸ்திரத்தன்மையைக் கொண்டுவருவதே போரன்ஸின் குறிக்கோளாக இருந்தது. இதை நிறைவேற்ற, போரன் பைசண்டைன் பேரரசுடன் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தை முன்வைத்தார். நீதியை அமல்படுத்துதல், உள்கட்டமைப்பை மறுசீரமைத்தல், வரிகளைக் குறைத்தல் மற்றும் நாணயங்களை அச்சிடுதல் ஆகியவற்றின் மூலம் இது பேரரசுக்கு புத்துயிர் அளிக்கும். பெரும்பாலான ஆதாரங்கள் இந்த பெண் மன்னரின் நேர்மறையான குணங்களை வலியுறுத்துகின்றன. அவளுடைய பாலினத்துடன் தொடர்புடைய எதிர்மறையான எதுவும் இல்லை. போரனின் ஆட்சி கருணை உணர்வால் குறிக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. அவர் தனது குடிமக்கள் அனைவரிடமும் அன்பாகவும் நியாயமாகவும் நடந்து கொண்டார். அவர் மிகவும் படைப்பாற்றல் மற்றும் ஆற்றல்மிக்கவர் என்றும் கூறப்பட்டது. பேரரசின் பேரழிவுகரமான பொருளாதார நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்காக படகுகளால் செய்யப்பட்ட பாலங்களை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப போரன் உத்தரவிட்டார். ராணியாக இருந்த ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, போரன் கிபி 631 இல் இறந்தார். போரன் உண்மையில் எப்படி இறந்தார் என்பது தெரியவில்லை. பல ஆதாரங்கள் அவர் இயற்கையான காரணங்களால் இறந்ததாகக் கூறுகின்றன, மேலும் கிறிஸ்தவ ஆதாரங்கள் அவர் ராஜாவாக இருக்க முயன்ற ஒரு தளபதியால் கொலை செய்யப்பட்டதாகக் கூறுகின்றன. போரனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது சகோதரி அஸர்முக்த் (அஸர்மிக்டக்ட்) ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அரியணை ஏறினார். புனித இராஜ்ஜியத்திற்கு முக்கிய முன்நிபந்தனை அஸர்முக்த் மற்றும் ஸ்வாரா அவளுடையதாக இருக்க வேண்டும். அரச பெண்கள்ஃ சாசானிய ஹரேம் சாசானிய மன்னர்களுக்கு ஒரு தலைமை மனைவி இருந்தார், அவர் சிம்மாசனத்தின் வாரிசின் தாயார், அதே போல் குறைந்த பதவியில் உள்ள பல மனைவிகள் மற்றும் மறுமனையாட்டிகள், இவர்கள் அனைவரும் பயணங்களில், பிரச்சாரங்களில் கூட அவருடன் சென்றனர். அரசப் பெண்களுக்கான ஐந்து பட்டங்கள் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளனஃ "அரச இளவரசி" (டுக்ஸி, டக்ஸ்ட்); "லேடி" (பானுக்); "ராணி" (பான்பிஸ்ன்); "பேரரசின் ராணி" (இரான் ஷஹர் பான்பிஸ்ன்) மற்றும் "ராணிகளின் ராணி" (பான்பிஸ்னன் பான்பிஸ்ன்). இந்த பட்டங்களின் தரவரிசை விவாதத்திற்குரிய விஷயமாக இருந்து வருகிறது, மேலும் அவர்களின் அந்தஸ்து சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து மாறுபடுவதாகவும், மிக உயர்ந்த பெண் பதவி தலைமை மனைவியால் ஏற்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை என்றும், ஆனால் ஒரு மகள் அல்லது ஒரு சகோதரியால் வகிக்கப்படலாம் என்றும் தெரிகிறது. சாசானிய ஹரேம் திருநங்கைகளால் மேற்பார்வையிடப்பட்டது, மேலும் பெண் பாடகர்களும் இசைக்கலைஞர்களும் இருந்தனர். சாசானிய புராணத்தின் படி, அனைத்து பாரசீக மன்னர்களிலும், இரண்டாம் கோஸ்ரோ தனது ஹேடோனிசத்தில் மிகவும் ஆடம்பரமானவர். மிகவும் அழகான பெண்களைக் கண்டுபிடிக்க அவர் தனது சாம்ராஜ்யத்தைத் தேடினார், அவர்களில் சுமார் 3,000 பேர் அவரது அரண்மனையில் வைக்கப்பட்டுள்ளதாக வதந்தி பரவியது. இந்த நடைமுறை பொதுமக்களால் பரவலாக கண்டிக்கப்பட்டது, அவர்கள் அந்த சிறுமிகளை தனிமையில் வைத்திருப்பதையும், அவர்களுக்கு திருமணம் மற்றும் சந்ததியினரின் நன்மையை மறுப்பதையும் வெறுத்தனர், மேலும் அவர் பின்னர் விசாரிக்கப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்ட எட்டு குற்றங்களில் நான்காவது குற்றமாக இது கணக்கிடப்பட்டது. திருமணத்திற்காக வரதட்சணையுடன் தனது அரண்மனையை விட்டு வெளியேறுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குவதற்காக ஒவ்வொரு ஆண்டும் தனது விருப்பமான மனைவி ஷிரினை அனுப்பியதாக கோஸ்ரோ கூறினார், ஆனால் அவர்களின் ஆடம்பரமான வாழ்க்கை முறை எப்போதும் அவரது வாய்ப்பை மறுக்க தூண்டியது. சாசானிய சமூகத்தில், இளம் பெண்கள் பதினைந்து வயதை எட்டும்போது அல்லது சில சமயங்களில் இன்னும் இளையவர்களாக இருக்கும்போது திருமணத்திற்குத் தயாராக இருப்பதாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் திருமணம் மிகவும் மதிக்கப்பட்டது. தனது மகளுக்கு பொருத்தமான கணவரைக் கண்டுபிடிப்பது தந்தையின் மதக் கடமையாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் கணவர் புத்திசாலியாகவும், நன்கு வளர்க்கப்பட்டவராகவும், உற்பத்தி நிலமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டது. மேலும், மணமகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதும், திருமண ஒப்பந்தத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதும் தந்தை அல்லது பாதுகாவலரின் கடமையாக இருந்தது. மணமகளுக்குச் சொந்தமான பணம் மற்றும் சொத்துக்களை இந்த ஒப்பந்தம் வரையறுத்தது, கணவரின் செல்வாக்கை வரையறுத்தது, மேலும் மனைவிக்கு என்ன கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்படலாம் என்பதை வகைப்படுத்தியது. திருமணத்தின் வகைகள் சலுகை பெற்றவை மூன்று வகையான மனைவிகளில் பெண்கள் யார் என்பதை ஒப்பந்தம் அல்லது பற்றாக்குறை தீர்மானித்தது. அந்தப் பெண்ணுக்கு ஒரு ஒப்பந்தம் இருந்திருந்தால், அவள் ஒரு சலுகை பெற்ற (பதிக்சாஹி) மனைவியாகக் கருதப்பட்டாள். கணவன்-மனைவி இடையே துல்லியமான, பரஸ்பர தேவைகள் இருந்ததால் இது ஒரு மனைவிக்கு மிக உயர்ந்த பதவியாக இருந்தது. இந்த திருமணத்திலிருந்து பெண்கள் மற்றும் அவரது குழந்தைகள் அவர் இறந்தால் ஆணின் அக்னடிக் குழுவில் முழுமையாக இணைக்கப்பட்டனர், மேலும் இறந்த கணவரிடமிருந்து வாரிசாகப் பெறவும் அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு. இருப்பினும், ஒரு பெண் தனது கணவருக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை என்பது நீதிமன்றத்தில் நிரூபிக்கப்பட்டால், நீதிமன்றம் "கீழ்ப்படியாமைச் சான்றிதழை" வழங்கும், மேலும் மனைவி தனது ஒப்பந்தத்தில் வழங்கப்பட்ட அனைத்து சலுகைகளையும் இழக்க நேரிடும். இல்லையெனில், மனைவி மகன்களுக்கு கிடைத்த அதே அளவு சுதந்தரத்தைப் பெற்றார், அதே நேரத்தில் மகள்கள் மகன்கள் சுதந்தரமாகப் பெற்றதில் பாதியைப் பெற்றனர். கணவர் இறந்தால் மனைவி தனது குழந்தைகளின் பொறுப்பாளியாக இருந்தார், ஆனால் அவரது மூத்த மகன் பதினைந்து வயதை எட்டியபோது, அவர் பாதுகாவலரானார். ஒரு சலுகை பெற்ற மனைவி ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரம் பெற அனுமதிக்கப்பட்டார். "வீட்டின் உள் நிர்வாகம், குழந்தைகளை வளர்ப்பது மற்றும் குடும்பத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களை ஒழுங்கமைப்பது" ஆகியவற்றின் மீது அவருக்கு முழு அதிகாரம் இருந்தது. ஒவ்வொரு ஆணுக்கும் ஒரே ஒரு பதிக்காசி மனைவி மட்டுமே இருக்க முடியும்; வேறு எந்த மனைவிகளும் கீழ்நிலை (சாகர்) மனைவிகளாக கருதப்பட்டனர். அடிபணிந்த மனைவிக்கு பட்டிகாசி மனைவியைப் போலவே சலுகைகள் இல்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டவுடன் அவரது கணவருக்கு அவரது சொத்துக்களைப் பெற உரிமை உண்டு. மேலும், ஒரு பெண் விதவையாக இருந்தால், ஒரு வயது வந்த மகன் அல்லது இறந்த கணவரின் நெருங்கிய மகன் அவளுடைய பாதுகாவலராக ஆனார், அவளுக்கோ அவளுடைய குழந்தைகளுக்கோ அவளுடைய கணவரின் செல்வத்திற்கு உரிமை இல்லை. இருப்பினும், அவர் "அவர் வீட்டில் பணிபுரியும் வரை ஒரு சிறிய வருடாந்திர வருமானத்தைப் பெற்றார்". மறுபுறம், தனது சொந்த குழந்தைகளின் மீது அவளுக்கு இருந்த அதிகாரம் கூட மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இருந்தது. கூடுதலாக, ஒரு அடிபணிந்த மனைவியாக, ஒரு கணவர் தனது அனுமதியின்றி மற்றொரு ஆணுக்கு கடன் கொடுக்கலாம். ஒரு விதவை மற்றொரு மனைவியை எடுக்க முடியாதபோது இது செய்யப்பட்டது, ஆனால் பாலியல் தேவைகளுக்காகவும் தனது குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வதற்கும் ஒரு பெண் தேவைப்பட்டது. அந்தப் பெண் பெற்ற எந்தக் குழந்தையும் அவளுக்குச் சொந்தமானதாகக் கருதப்படவில்லை, அதற்கு பதிலாக அவை முற்றிலும் கணவனுக்குச் சொந்தமானவை, ஏனெனில் சாசானியர்கள் "ஒரு பெண் என்பது அங்கு வளரும் ஒரு field.All, அவர் அதை நடவில்லை என்றாலும் அதன் உரிமையாளருக்குச் சொந்தமானது" என்று நம்பினர். ஒரு பெண் திருமணமாகாத பெண்ணாக இருந்தால், இறந்த உறவினருக்கு ஒரு குழந்தையை கருத்தரிக்க கட்டாயப்படுத்தப்பட்டால், அவர் ஒரு சாகர் மனைவியாகவும் கருதப்பட்டார். தொழில்நுட்ப ரீதியாக அந்தப் பெண் இறந்த உறவினரின் சலுகை பெற்ற மனைவியாகக் கருதப்பட்டாலும், அவரது முதல் ஆண் குழந்தை இறந்த உறவினருக்கும் சொந்தமானது. மேலும், அந்தப் பெண்ணால் பிறந்த குழந்தைகளில் பாதி இறந்த உறவினருக்கு உரிமை பெற்றது. இந்த பொறுப்பு ஒரு பெண்ணின் "மிகவும் பொருத்தமான கணவரை" திருமணம் செய்வதற்கான வாய்ப்புகளைத் தடுக்கக்கூடும், ஏனெனில் அவள் யாரை திருமணம் செய்தாலும் அவளுக்கு அவள் எப்போதும் இரண்டாம் மனைவியாக இருப்பாள். இது அவரது குழந்தைகளுக்கும் பாதகங்களை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் உண்மையான தந்தையின் குழுவில் உறுப்பினர்களாக கருதப்படவில்லை. இருப்பினும், ஆண் குழந்தைகள் ஆதரவைப் பெறுவதற்கான சிறந்த வாய்ப்பு இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு வாரிசாக தத்தெடுக்கப்படலாம், அதே நேரத்தில் பெண் குழந்தைகளின் ஒரே நம்பிக்கை தந்தை அவர்களுக்கு வழங்க வேண்டும். மொத்தத்தில், அடிபணிந்த மனைவிகளுக்கும் அவர்களின் குழந்தைகளுக்கும் உண்மையான ஆதரவு இல்லை, கணவர் அல்லது உறவினர்கள் கருணையுடன் இல்லாவிட்டால். தன்னம்பிக்கை, தன்னம்பிக்கை தண்டிக்கப்படாமல், ஒரு பெண் தனது தந்தை தேர்ந்தெடுத்த ஆணை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்யலாம். இது நடந்தால், அந்தப் பெண்ணின் தந்தை அவளுக்கு பதினைந்து வயதை எட்டும் நேரத்தில் அவளுக்கு பொருத்தமான கணவரைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், அந்தப் பெண் தனது தந்தையின் அனுமதியின்றி அவள் விரும்பும் ஒருவரை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். மேலும், இதைச் செய்ததற்காக தனது மகளை வாரிசாகப் பெற தந்தை அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் மகள் திருமணத்திற்கு முன்பே இருந்தால் அவளுடைய பரம்பரைக் குறைக்கப்படலாம். இது மூன்றாவது வகை மனைவியை உருவாக்கியது, தன்னம்பிக்கை கொண்ட, தன்னம்பிக்கை கொண்ட (க்வாஸ்ரே) மனைவி. ஒரு க்வாஸ்ரே மனைவியின் கணவர் தனது மனைவியை ஆதரிக்க கடமைப்பட்டிருக்கவில்லை. இருப்பினும், ஒரு க்வாஸ்ரே மனைவி ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த பிறகு ஒரு சலுகை பெற்ற மனைவியாக மாறுவார், மேலும் அவர் பதினைந்து வயதை எட்டினார். விவாகரத்து ஒரு பெண் எந்த வகையான மனைவியாக மாறினாலும், அவளுக்கு எப்போதும் வரதட்சணை மற்றும் மணமகள் விலை இருந்தது. கணவர் "தனது புதிய மணமகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை திருமண பரிசாக வழங்க வேண்டும்". இந்த பரிசு முற்றிலும் அவள் வசம் இருந்தது, பிரிவினை விஷயத்தில் உட்பட, மணமகள்-விலையை செலுத்த கணவரால் மறுக்க முடியவில்லை. இந்த நடைமுறையை நிறுவுவது திருமணத்தில் பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் தேவைகளில் பெரும் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. விவாகரத்து ஏற்படுவதற்கு, இரு தரப்பினரும் உடன்பாட்டில் இருக்க வேண்டும், இருப்பினும் விதிவிலக்குகள் இருந்தன. "விபச்சாரம், மாயாஜாலம், தனது கடமைகளில் ஒன்றைப் பற்றிய உத்தரவுக்குக் கீழ்ப்படிய மறுப்பது, கணவருடன் தூங்க பாவம் செய்ய மறுப்பது, மாதவிடாயின் போது உடலுறவைத் தவிர்க்காதது, மாதவிடாய் என்ற உண்மையை மறைத்தல், விபச்சாரம் அல்லது உடல் அல்லது ஆன்மாவைப் பாதிக்கக்கூடிய வேண்டுமென்றே பாவம் செய்தல்" போன்ற சில செயல்களில் மனைவி குற்றவாளி என்றால் மனைவியின் அனுமதியின்றி கணவர் விவாகரத்து கோரலாம். கூடுதலாக, அந்த பெண் இறந்த உறவினருக்கு வாரிசுகளை வழங்க வேண்டியிருந்தபோது விவாகரத்து அமல்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் அவள் இறந்த உறவினரின் அட்னேட்டை திருமணம் செய்து கொள்வாள். மேலும், ஒரு பெண் திருமணமாகாதவராகவும், அவர்கள் உடலுறவு கொண்டவர்களாகவும் இருந்தால் ஒரு ஆண் சட்டப்பூர்வமாக திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. பிற திருமணத் தகவல்களும் சாசானிய சமூகத்தில் ஜோராஸ்ட்ரிய மதமும் அடுத்த-உறவினர் திருமணத்தின் (கெவ்டுக்-தாஸ்) எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது. ஆண்கள் தங்கள் மகள்கள், சகோதரிகள் மற்றும் தாயை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர். இது "வெறுமனே பொறுத்துக் கொள்ளப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், உண்மையில் பக்தி மற்றும் பெரும் தகுதியின் செயல்களாகவும், பேய் சக்திகளுக்கு எதிராக பயனுள்ளதாகவும் கருதப்பட்டது". அந்தக் காலத்தின் மதத் தலைவர்கள் குடும்பத்திற்குள் திருமணத்தை ஊக்குவித்தனர், அது படைப்பைப் பின்பற்றுவதாகக் கூறினர். மேலும், முறைகேடான திருமணம் "வலுவான ஆண்களையும், அதிக நல்லொழுக்கமுள்ள பெண்களையும், அதிக தரம் மற்றும் குழந்தைகளின் அளவையும் உருவாக்கியது, மேலும் இது இனத்தின் தூய்மையைப் பாதுகாத்து அதைப் பரப்பியது" என்று பாதிரியார்கள் கூறினர். இது மிகுந்த எதிர்ப்பைச் சந்தித்தது, சொராஸ்ட்ரியர்களிடமிருந்து கிறிஸ்துவத்திற்கு அதிகமான மதமாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் சொராஸ்ட்ரிய மதத்தின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்ததாக கருதப்படுகிறது. ஆண்களால் பல மனைவிகளை ஆதரிக்க முடியாததால், பணக்கார வர்க்கத்தைப் போல கீழ் வர்க்கங்களில் அதிக பலதார மணம் இல்லை. மொத்தத்தில், பெண்கள் சாசானிய சமூகத்தில் மூன்று வெவ்வேறு வகையான மனைவிகளாக இருக்கலாம். ஒரு பெண் எந்த மனைவி, அவளுக்கு என்ன சலுகைகள் கிடைக்கும், அவளுக்கு என்ன கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்படலாம், அவளுடைய கணவர் மற்றும் அவரது அக்னடிக் குழுவிலிருந்து அவளுக்கு எவ்வளவு ஆதரவு கிடைக்கும் என்பதை முடிவு செய்தார். திருமணத்திற்கு பெண்கள் சம்மதம் தெரிவிக்க வேண்டியிருந்தது. பெண்கள் விவாகரத்து செய்ய, அவர்கள் தங்கள் கணவர்களிடமிருந்து பரஸ்பர ஒப்புதல் தேவை, ஆனால் கணவர்கள் சில நடவடிக்கைகள் செய்யப்படும்போது ஒப்புதல் இல்லாமல் தங்கள் மனைவிகளை விவாகரத்து செய்யலாம். மேலும், பெண்கள் தங்கள் கணவர்களுக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிய வேண்டும். சாசானிய குடும்பத்தில் பெண்ணின் பங்கு ஸ்கல்மோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மடியான் இ ஹசர் டத்திஸ்தான் என்பது சாசானிய குடும்பத்தின் சட்டங்களை விவரிக்கும் ஒரு உரை ஆகும். குடும்பத்தைச் சேர்ந்த விஷயங்களை யார் வாரிசாகப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் வெற்றி பெறுகிறார்கள் என்பது குறித்து பல சட்டங்கள் உள்ளன என்றும், குடும்ப உடைமைகளை ஒன்றாக வைத்திருக்க இந்த சட்டங்கள் முக்கியம் என்றும் ஸ்கல்மோவ்ஸ்கி கூறுகிறார். ஸ்கல்மோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, குடும்ப உறுப்பினர்கள் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட நிலைகளைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் ஆண் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு வாரிசுகளை உருவாக்குவதற்காக குடும்பம் நெருக்கமாக உள்ளது. வீட்டின் எஜமான் தனது மனைவி அல்லது பல மனைவிகள், அவரது குழந்தைகள் மற்றும் உடன்பிறப்புகளின் பாதுகாவலர் என்று அவர் கூறுகிறார். ஸ்கல்மோவ்ஸ்கி கூறுகிறார், குடும்பச் சொத்தை யார் பகிர்ந்து கொண்டனர் என்பதைக் குறிப்பிடும் சட்டம் எதுவும் இல்லை, எனவே குடும்ப எஜமானரின் சகோதரர்கள் அதைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். ஒரு தந்தை இறந்தால், சகோதரர்கள் ஒரு கூட்டாண்மைக்குள் நுழைகிறார்கள், இதனால் நிலம் உடைந்து போகாது, மேலும் பெரியதாகவும் லாபகரமாகவும் இருக்க முடியும் என்று ஸ்கல்மோவ்ஸ்கி கூறுகிறார். குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக பெண்களுக்கு முக்கியமான பதவிகள் உள்ளன, ஏனெனில் அவர்கள் குழந்தைகளை வழங்கினர் மற்றும் குடும்பத்தை ஒன்றாக வைத்திருக்க உதவினர் என்று அவர் கூறுகிறார். கணவர்கள் தங்கள் மனைவிகளை விவாகரத்து செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதால் பெண்கள் தங்கள் குடும்பங்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பதாக அவர் வாதிடுகிறார், அது எப்போதாவது நடந்தால் குடும்பம் இன்னும் அவளுடன் சட்டப்பூர்வ உறவுகளைக் கொண்டிருக்க விரும்புகிறது. மதியான் இ ஹசர் டத்திஸ்தானின் கூற்றுப்படிஃ குடும்பத்தின் ஆணுக்கு ஒரே ஒரு மகள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தால், மனைவி அல்லது மகன்கள் இல்லையென்றால், மகளின் கணவர் திருமணத்தை முறித்துக் கொண்டு, மனைவியை குடும்பத்தின் ஆணிடம் திருப்பித் தராவிட்டால், "அடுத்த உறவினர்கள்" அவளுடைய பாதுகாவலராக இருக்கலாம். சகோதரிக்கு ஒரு சகோதரர் இருந்தால், சகோதரர் அவரது பாதுகாவலராக இருப்பார், மேலும் அவர் அயோக்கனைப் பெறுவார் (அனைத்து உரிமைகளையும் பெறுவார்) மற்றும் அவரது பாதுகாவலர் சகோதரரின் உறவினர்களாக இருப்பார். ஒரு குடும்பத்தில் இரண்டு சகோதரர்கள் மற்றும் ஒரு சகோதரி இருந்தால், இளைய சகோதரர் சகோதரியின் பாதுகாவலராக இருக்க வேண்டும். இளைய சகோதரர் மூத்த சகோதரருக்கு முன்பே இறந்துவிட்டால் அல்லது அவர்கள் இருவரும் ஒரே நேரத்தில் இறந்துவிட்டால், மகள் அயோக்கனைப் பெறுவார். பெண் ஒரு ஆணுடன் 10 ஆண்டுகள் தன்னுடன் இருப்பேன் என்று கூறி ஒரு ஒப்பந்தத்தில் நுழைந்தால், தந்தை (பெண்களின் பாதுகாவலர்) இறந்துவிட்டால், அந்த 10 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு ஸ்டர் நியமிக்கப்படுவார். 10 ஆண்டுகள் முடிந்ததும் பெண்களின் உறவு முடிவுக்கு வரும், அவள் தந்தையின் அயோக்கனைப் பெறுவாள். ஒரு சகோதரி தன்னுடன் இருக்கும் கூட்டாளியின் சகோதரருக்காக அகோகேனியை வாரிசாகப் பெறுகிறார். சகோதரர் இறந்துவிட்டால், அவருக்கு ஒரு மனைவி மற்றும் குழந்தைகள் இருந்தால், சகோதரரின் சகோதரி "அவர் இணை வாரிசாக இருந்த சகோதரர் அல்லது அவரது பாதுகாவலராக இருந்தவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஸ்கல்மோவ்ஸ்கி மடியான் இ ஹசர் டத்திஸ்தானை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், வாரிசுகள் தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கும், மகன் இல்லையென்றால், தந்தையிடமிருந்து மகளுக்கு மகனுக்கும் அல்லது மகனுக்கு ஒரு ஸ்டர் (மாற்று) மூலம் செல்கிறது. மகள்கள் முக்கியமானவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் தந்தை மற்றும் சகோதரர்கள் மூலம் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்று அவர் கூறுகிறார். ஒரு தந்தை அல்லது சகோதரருக்கு தனது மகள்/சகோதரி ஒரு அயோக்கனாக தேவைப்பட்டால், அவரது குடும்பம் பாதுகாவலராக பொறுப்பேற்கிறது என்று அவர் கூறுகிறார். ஸ்கல்மோவ்ஸ்கி "ஹம்பாயத்" என்ற சொல்லைப் பற்றி பேசுகிறார், அதாவது கூட்டாண்மை. ஒரு மகனும் மகளும் தங்கள் பரம்பரைக்கு இணை உரிமையாளர்களாக இருக்க முடியும் என்று ஹம்பேத்தின் இந்த ஒப்பந்தம் கூறுகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். பரம்பரை பெரும்பாலும் நில உரிமை என்று அவர் கூறுகிறார், எனவே சகோதரர் மற்றும் சகோதரி நிலத்தை ஒரே பெரிய நிலத்தில் ஒன்றாக வைத்திருப்பது குடும்பத்திற்கு பயனளிக்கிறது. இது ஒரு மிக முக்கியமான உறவு என்றும், சகோதரர் தனது சகோதரியின் பாதுகாவலராக மாறிவிட்டார் என்றும் அவர் விளக்குகிறார். ஸ்கல்மோவ்ஸ்கி கூறுகையில், அயோக்கன் குடும்பத்தில் மரபுவழி பொருளை வைத்திருக்கிறார், அதற்கு எதிராக ஒரு ஸ்டூரை நியமிக்க வேண்டும், அவருக்கு சம்பளம் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் அவரது மகன் சொத்தை வாரிசாகப் பெறுவார். பொதுவாக சகோதரியின் பாதுகாவலராக இருக்கும் மூத்த சகோதரர், தனது சகோதரியை அயோக்கனாக வைத்திருப்பார் என்று அவர் கூறுகிறார். போர்களில் போராட வேண்டியிருந்ததால் ஆண்களின் இறப்பு விகிதம் அதிகமாக இருந்ததால், சகோதரிகளும் மகள்களும் வாரிசுகளாக குடும்பத்தில் மிகவும் முக்கியமானவர்கள் என்று அவர் கூறுகிறார். மேலும் காண்க அகேமெனிட் பேரரசில் பெண்கள் பார்த்தியன் பேரரசில் பெண்கள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள்