Balinese literature
பாலி இலக்கியம் என்பது இந்தோனேசியாவின் ஒரு தீவான பாலி மக்களின் வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட பாலி மொழி இலக்கியத்தைக் குறிக்கிறது. இது பொதுவாக இரண்டு காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ பூர்வா, அல்லது பாரம்பரிய; மற்றும் அனியார், அல்லது நவீன. பாலி இலக்கியத்தில் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இரண்டு காலகட்டங்கள் உள்ளன, அவை பூர்வா (பழைய/பாரம்பரிய இலக்கியம்) மற்றும் அனியார் (நவீன இலக்கியம்) ஆகும். பழைய ஜாவானிய இலக்கியத்தின் சில படைப்புகள் பாலி சமூகத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், இந்த படைப்புகள் பீரங்கியின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படவில்லை. பாலியில் இலக்கியத்திற்கான ஆரம்பகால சான்றுகள் கிபி ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் வார்மடேவா வம்சத்திலிருந்து வந்தவை; இந்த சான்றுகள், பர்ப்வயாங் என்ற வார்த்தையின் (ஒரு வகை வயாங் செயல்திறன்) வருகை, அந்த நேரத்தில் தீவில் ஒரு வகையான நாடகம் இருந்ததைக் காட்டுகிறது. இந்த நேரத்தில் எழுதப்பட்ட படைப்புகள் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் பயன்படுத்தப்படாத பொருட்கள் மற்றும் அவை மறைந்துவிட்டன என்று விண்டு சஞ்சயா கூறுகிறார். ம்பு சிந்தோக் (r. 929-947) ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து பெளத்த படைப்பான சாங் ஹ்யாங் காமஹாயனிகன் போன்ற ஜாவாவிலிருந்து படைப்புகள் மாதரம் இராஜ்ஜியத்தின் வீழ்ச்சியை நோக்கி தீவுக்கு வந்தன. ஜாவாவுக்குச் சென்று அரசனான ஒரு பாலினிய மனிதரான ஏர்லாங்காவின் எழுச்சிக்குப் பிறகு, பாலி மொழி இலக்கியம் மேம்பட்ட வேகத்தில் வளர்ந்தது. ஜாவாவில் எப்போதும் மாறிவரும் சக்தி நிலைமையின் தாக்கத்தால் இது பல நூறு ஆண்டுகளாக தொடர்ந்தது. வெளிநாடுகளில் இருந்து வந்த தாக்கங்களுக்குப் பிறகு, பனை இலைகளில் வேலை செய்வது பொதுவானதாகிவிட்டது. தற்போது சிங்கராஜாவில் உள்ள கெடாங் கீர்த்தி நூலகத்தில் ஆறு வகையான பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன என்று ஆவணப்பட நிபுணர் நியோமன் காண்ட்ஜெங் கருதுகிறார், அவை வேதங்கள், பிற மத நூல்கள், வாரிகா, இதிஹாஸங்கள், பாபதங்கள் மற்றும் தந்திரிகள் ஆகும். இந்த வகைப்படுத்தலுக்கு பின்னர் கலைப் படைப்புகளுக்கான ஏழாவது வகை வழங்கப்பட்டது. ஐபிஜி அகஸ்தியா ஐந்து பிரிவுகளை வழங்குகிறது, அவற்றில் ஒன்று பல துணை வகைகளை உள்ளடக்கியது, அதாவது மத மற்றும் நெறிமுறை நூல்கள், இலக்கியப் படைப்புகள், வரலாற்று மற்றும் புராணப் படைப்புகள், சுகாதாரப் பாதுகாப்பு குறித்த கட்டுரைகள் மற்றும் வானியல் மற்றும் கட்டிடக்கலை போன்ற பிற அறிவு வடிவங்கள். பாரம்பரிய பாலினிய இலக்கியம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கெல்ஜெல் வம்சத்தின் போது அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. காலனித்துவ காலத்தில் இது மெதுவாக இருந்தது, ஆனால் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்தது. ஒரு காலத்தில் படித்த அரசவை அதிகாரிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட எழுத்தாளர்கள், வெவ்வேறு பின்னணிகள் மற்றும் வாழ்க்கைத் துறைகளில் இருந்து வரத் தொடங்கினர். நவீன பாலினிய இலக்கியத்தின் வருகை இருந்தபோதிலும், பாரம்பரிய வடிவங்கள் தொடர்ந்து எழுதப்பட்டு வெளியிடப்படுகின்றன. 1906 ஆம் ஆண்டில் டச்சு காலனித்துவவாதிகள் படுங் இராஜ்ஜியத்தை வென்றதன் மூலமும், க்ளுங்குங் இராஜ்ஜியத்தை பலவீனப்படுத்தியதன் மூலமும் தீவின் மொத்தக் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றிய பிறகு, 1908 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் பாலினியர்களுக்கான பள்ளிகளை நிறுவத் தொடங்கினர், இது அவர்களின் நெறிமுறைக் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாக மேற்கத்திய பாடத்திட்டத்தைப் பயன்படுத்தியது. இந்த பள்ளிகளின் மூலம், பாலினிய மாணவர்கள் நாவல்கள், சிறுகதைகள், கவிதைகள் மற்றும் நாடகங்களின் வடிவங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினர்; பட்டதாரிகள் மற்றவர்களுக்கு தொடர்ந்து கற்பித்தனர் மற்றும் எழுத்தில் பரிசோதனை செய்தனர். இது பாலினிய மொழியில் முதல் நவீன படைப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. 1913 ஆம் ஆண்டில் ஐ மேடே பாஸெக் எழுதிய "பாலியன்" மற்றும் 1925 ஆம் ஆண்டில் மாஸ் நிடிசாஸ்ட்ரோ எழுதிய "லோபா" மற்றும் "அனக் ரிரிஹ்" போன்ற பாலினிய மொழியில் பல சிறுகதைகள் வெளியிடப்பட்டிருந்தாலும், நவீன காலம் பொதுவாக 1931 ஆம் ஆண்டில் ஐ வயன் கோபியாவின் நாவலான நெமோ கர்மா வெளியீட்டுடன் தொடங்கியதாகக் கருதப்படுகிறது, இது மொழியில் முதல்; இது சிறுகதைகளை விட வாசகர்களுக்கு நாவலைப் பெறுவது எளிது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 1931 மற்றும் 1959 க்கு இடையில், நவீன பாலினிய இலக்கியத்தின் மற்ற இரண்டு படைப்புகள் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டனஃ 1935 முதல் 1939 வரை ஜடாஜோவில் வெளியிடப்பட்ட தொடர் நாவலான ம்லாண்ட்ஜரன் கா சசாக்; மற்றும் 1959 மார்ச் மாதம் மேடன் பஹாசா பாசா பாலியில் வெளியிடப்பட்ட பாசா பாலி என்ற கவிதை தொகுப்பு. இருப்பினும், பாலினிய எழுத்தாளர்கள் மலாய் மொழியிலும், பின்னர் இந்தோனேசிய மொழியிலும் எழுதுவதன் மூலம் தேசிய இலக்கியத்திற்கு தொடர்ந்து பங்களித்தனர். 1967 ஆம் ஆண்டில், பாலி கலாச்சார அலுவலகம் ஒரு சிறுகதை எழுதும் போட்டியை நடத்தியது, இது 1900 களின் முற்பகுதியில் இருந்து வெளியிடப்பட்ட முதல் பாலினிய சிறுகதைகளை தயாரித்தது. நவீன கவிதைகள் முதன்முதலில் 1968 இல் வெளியிடப்பட்டன. முதலாவது, போரிஸ் பாஸ்டர்நாக்கின் "விண்ட்" என்ற கவிதையின் மொழிபெயர்ப்பு, ஐ கெட்டுட் சுவித்ஜா, ஜூன் 16 அன்று அங்காடன் பெர்சென்ஜாதா நாளிதழில் வெளியிடப்பட்டது. முதல் அசல் படைப்புகள் 1968 ஆம் ஆண்டு தேசிய மொழி நிறுவனம், சிங்கராஜா கிளை நடத்திய போட்டியின் முடிவுகளாகும், இதில் சிறுகதைகள் மற்றும் நாடகங்களும் அடங்கும். இதேபோன்ற போட்டி, நான்கு வெற்றி பெற்ற கவிதைகளுடன், அடுத்த ஆண்டு நடைபெற்றது. நவீன பாலினிய படைப்புகள் தொடர்ந்து பிரபலமடைந்தன. 1976 முதல் 1980 வரை, பாலி போஸ்ட் நாளிதழ் உள்ளூர் இலக்கியத்திற்கு ஒரு பகுதியை அர்ப்பணித்தது, மேலும் 1978 ஆம் ஆண்டில் சபா சாஸ்திரா அறக்கட்டளை ம்லாந்த்ஜரன் கா சசாக்கை ஒரே நாவலாக தொகுத்தது. சிங்கராஜாவின் மொழி ஆராய்ச்சி மையத்தால் ஒரு போட்டி நடத்தப்பட்ட பின்னர், 1980 ஆம் ஆண்டில் முதல் புதிய பாலினிய நாவல்கள் வெளியிடப்பட்டன. இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் பாலி மொழி நாடகங்கள் மற்றும் நாடகங்கள் அதிகரித்தன. 1992 ஆம் ஆண்டில், பாலி அரசாங்கம் உள்ளூர் தீர்மானத்தை இயற்றியது, இது (மற்றவற்றுடன்) பாலி மொழி மற்றும் இலக்கிய மேம்பாட்டு வாரியத்தை நிறுவியது; இருப்பினும், 2003 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளர்கள் அரசாங்க ஆதரவைப் பெறவில்லை என்றும் தங்கள் சொந்த வெளியீட்டிற்கு பணம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது என்றும் கூறப்படுகிறது. முதல் பாலினிய மொழி இதழான குறுகிய கால குல்குல், பிப்ரவரி மற்றும் செப்டம்பர் 1997 இல் வெளியிடப்பட்டது. 2008 ஆம் ஆண்டில், மூன்று பெண் எழுத்தாளர்கள்-அனக் அகுங் சாகுங் மாஸ் ருஸ்கிடடேவி, ஐ குஸ்டி ஆயு புட்டு மஹிண்டு தேவி புர்பரினி மற்றும் நி கடெக் விதியாசிஹ்-நாவல்களை வெளியிட்டனர், இதனால் அவர்கள் பாலினிய மொழியில் எழுதும் முதல் பெண் நாவலாசிரியர்களாக மாறினர். ஒரு காலத்தில் இருந்ததை விட பாலி இலக்கியம் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தாலும், தேசிய இலக்கியம் மற்றும் ஜாவானிய இலக்கியம் உள்ளிட்ட பிற இந்தோனேசிய இலக்கியங்களை விட இது தொடர்ந்து பின்தங்கியுள்ளது. வகைப்பாடு பல சிந்தனையாளர்கள் பூர்வா இலக்கியத்திற்கு மேலும் உட்பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளனர். இலக்கிய விமர்சகர்கள் I குஸ்டி நுகுரா பாகஸ் மற்றும் I கெட்டுட் கினாரா ஆகியோர் பூர்வா இலக்கியத்தை படைப்புகளின் கட்டமைப்புகளின் அடிப்படையில் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கின்றனர், அதாவது நாட்டுப்புறக் கதைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், மந்திரங்கள், கெஜெண்டன் (குழந்தைகளின் பாடல்கள்), வேவாங்ஸலன் (புதிர்கள்) மற்றும் சேசுராதன் அல்லது எழுதப்பட்ட இலக்கியம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய சத்துவா (வாய்வழி). அகஸ்தியா இந்த படைப்புகளை அவற்றின் மொழிப் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்துகிறார். அகஸ்டியாவின் முதல் வகை சுதந்திர வடிவ உரைநடை, இது நாட்டுப்புறக் கதைகளில் காணப்படுகிறது, இரண்டாவது காகாவின்கள் மற்றும் பிற முறையான வடிவங்களில் பொதுவான உரைநடை. நவீன பாலினிய இலக்கியத்தில், நெமோ கர்மா கட்டாய திருமணம் மற்றும் கடமை பற்றிய கருப்பொருள்களைக் கையாண்டார். 1960 களின் பிற்பகுதியில், சுற்றுலாவின் பின்னணியில் பாலி-மேற்கத்திய உறவுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தின. இது நவீன பணிகளின் அதிகரிப்பு மற்றும் 1970 களில் நுசா துவாவின் வளர்ச்சி போன்ற சுற்றுலாவை மேம்படுத்துவதற்கான அரசாங்கத்தின் முயற்சிகள் ஆகிய இரண்டுடனும் ஒத்துப்போனது. கிழக்கு-மேற்கு உறவுகளின் கருப்பொருள்கள் பொதுவானதாக இருந்தாலும், கலாச்சார அடையாளம் மற்றும் பிற கலாச்சார பிரச்சினைகள் போன்ற பிற கருப்பொருள்களும் முக்கியமானவை. தேசிய இலக்கியம் இந்தோனேசிய இலக்கியம், நவீன இந்தோனேசியாவின் தேசிய இலக்கியம், இந்தோனேசியாவின் சுதந்திரத்திற்கு 25 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு படாக் எழுத்தாளர் மெராரி சிரேகர் வெளியிட்ட ஆசாப் டான் செங்சாரா (வலி மற்றும் துன்பம்; 1920) இல் அதன் வேர்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இலக்கியத்தின் தொடக்க ஆண்டுகளில், சுமத்ராவைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். இருப்பினும், பாலினிய எழுத்தாளர்கள் அதன் வளர்ச்சிக்கு பெரிதும் பங்களித்துள்ளனர். 1935 ஆம் ஆண்டில் நி ராவித் வெளியீட்டின் மூலம், ஐ குஸ்டி நியோமன் பாண்ட்ஜி டிஸ்னா இந்தோனேசிய மொழியில் ஒரு நாவலை எழுதிய முதல் பாலினியர்களில் ஒருவரானார். குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் பாலினிய மொழி பாலினிய கலாச்சாரம்