Holocaust uniqueness debate
மனித வரலாற்றில் ஹோலோகாஸ்ட் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு என்ற கூற்று ஹோலோகாஸ்டின் வரலாற்றுக்கு முக்கியமானது, ஆனால் இது இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் அதிகரித்து வரும் விமர்சனங்களுக்கு உள்ளாகியுள்ளது. தொடர்புடைய கூற்றுகளில் ஹோலோகாஸ்ட் வரலாற்றுக்கு வெளிப்புறமானது, மனித புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டது, ஒரு நாகரிக சிதைவு மற்றும் பிற வரலாற்று நிகழ்வுகளுடன் ஒப்பிடக் கூடாத ஒன்று என்ற கூற்று அடங்கும். யூத எதிர்ப்பு என்பது இனவெறி மற்றும் தப்பெண்ணத்தின் மற்றொரு வடிவம் அல்ல, ஆனால் சியோனிச கதைகளின் ஆதரவாளர்களால் விரும்பப்படும் ஒரு கட்டமைப்பான ஹோலோகாஸ்டில் நித்திய மற்றும் தொலைநோக்கிய ரீதியாக உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது என்ற கருத்துடன் ஹோலோகாஸ்டின் தனித்துவ அணுகுமுறைகளும் ஒத்துப்போகின்றன. யூத வரலாற்றின் ஜெருசலேம் பள்ளி 1920 களில் உருவானது மற்றும் அது ஒரு மத அல்லது தத்துவ கண்ணோட்டத்திற்கு மாறாக, ஒரு தேசியத்திலிருந்து யூத வரலாற்றை ஆவணப்படுத்த முயன்றது. யூத வரலாறு தனித்துவமானது என்ற கருத்தை அது உருவாக்கியது, இது ஹோலோகாஸ்டின் தனித்துவம் பற்றிய கருத்துக்கு ஒரு மூதாதையர். ஹோலோகாஸ்டின் தனித்துவம் உலக யூத காங்கிரஸால் (டபிள்யூ. ஜே. சி) நடந்து கொண்டிருந்தபோது முன்வைக்கப்பட்டது, ஆனால் ஜெர்மனி ஆக்கிரமிப்பு ஐரோப்பாவில் உள்ள நாடுகளின் அரசாங்கங்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. ஹோலோகாஸ்ட் ஆய்வுகளின் ஆரம்ப தசாப்தங்களில், அறிஞர்கள் ஹோலோகாஸ்டை அதன் வரம்பிலும் தனித்துவத்திலும் தனித்துவமான இனப்படுகொலை என்று அணுகினர். சர்வாதிகாரம், பாசிசம், செயல்பாட்டுவாதம், நவீனத்துவம் மற்றும் இனப்படுகொலை போன்ற கருத்துக்கள் மூலம் ஹோலோகாஸ்டை வரலாற்றுப்படுத்துவதற்கான முயற்சிகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், 1970கள் மற்றும் 1980களில் ஹோலோகாஸ்டின் தனித்துவம் அறிஞர்களுக்கு ஒரு பொருளாக மாறியது. மேற்கு ஜெர்மனியில், மேற்கு ஜெர்மனியின் வரலாற்று மரபுவழியில் ஹோலோகாஸ்டின் நிலையை சவால் செய்வதற்கான முயற்சிகள் மற்றும் நாஜி ஜெர்மனியை சோவியத் யூனியனுடன் ஒப்பிடுவது குறித்து 1980 களின் பிற்பகுதியில் ஹிஸ்டோரிகர்ஸ்ட்ரீட் ("வரலாற்றாசிரியர்களின் சர்ச்சை") வெடித்தது. விமர்சகர்கள் இந்த சவாலை ஹோலோகாஸ்டை தொடர்புபடுத்தும் முயற்சியாகப் பார்த்தனர். 1980கள் மற்றும் 1990களில், எமில் ஃபாக்கென்ஹெய்ம், லூசி டேவிடோவிக்ஸ், சவுல் ஃப்ரீட்லாண்டர், யெஹுடா பாயர், ஸ்டீவன் காட்ஸ், டெபோரா லிப்ஸ்டாட் மற்றும் டேனியல் கோல்ட்ஹாகன் உள்ளிட்ட அறிஞர்களின் குழு-பெரும்பாலும் யூத ஆய்வுத் துறையைச் சேர்ந்தவர்கள்-ஹோலோகாஸ்டின் தனித்துவத்தை நிரூபிக்க பல்வேறு ஆய்வுகளை எழுதினர். பரந்த பன்முகக் கண்ணோட்டங்களைக் கொண்ட மற்றொரு அறிஞர்களால் அவர்கள் சவால் செய்யப்பட்டனர், இது ஹோலோகாஸ்டின் தனித்துவத்தை நிராகரித்து அதை மற்ற நிகழ்வுகளுடன் ஒப்பிட்டது, பின்னர் தனித்துவ ஆதரவாளர்களிடமிருந்து கோபமான பின்னடைவை சந்தித்தது. இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், விவாதத்திற்கான சர்ச்சைக்குரிய அணுகுமுறைகள் ஹோலோகாஸ்ட் நினைவகத்தில் தனித்துவம் பற்றிய கூற்றுக்கள் தொடர்பான பகுப்பாய்வு அணுகுமுறைகளுக்கு பரிமாறப்பட்டன. 2021 வாக்கில் தனித்துவமான வாதத்தை இன்னும் முன்வைத்த அறிஞர்கள் சிலர் இருந்தனர். இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில், அதிகரித்து வரும் புலமைப்பரிசில் அமைப்பு தனித்துவ ஆதரவாளர்களின் உரிமைகோரல்களை சவால் செய்தது. ஹோலோகாஸ்ட் அறிஞர்கள் பெரும்பாலும் தனித்துவமான விவாதத்திற்கு அப்பால் நகர்ந்திருந்தாலும், ஹோலோகாஸ்ட் தனித்துவமானது என்ற நம்பிக்கை மேற்கத்திய நாடுகளில் பொது நனவிலும் தார்மீக கற்பித்தலிலும் தொடர்ந்து வேரூன்றியுள்ளது. 2021 ஆம் ஆண்டில், ஏ. டிர்க் மோசே மறைக்கல்வி விவாதத்தைத் தொடங்கினார், ஜெர்மன் ஹோலோகாஸ்ட் நினைவகத்தில் ஹோலோகாஸ்டின் தனித்துவத்தை சவால் செய்தார். அதே ஆண்டு, இனப்படுகொலையின் சிக்கல்கள் என்ற தனது புத்தகத்தில், ஹோலோகாஸ்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட இனப்படுகொலை என்ற கருத்தாக்கத்தின் வளர்ச்சி, ஹோலோகாஸ்டுடன் ஒப்பிட முடியாத பிற வகையான வெகுஜன பொதுமக்கள் மரணத்தை புறக்கணிக்க வழிவகுத்தது என்று மோசே வாதிட்டார். தனித்துவத்தின் ஆதரவாளர்கள் ஹோலோகாஸ்ட் மற்ற வரலாற்று நிகழ்வுகளில் காணப்படாத தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்ததாக வாதிடுகின்றனர். குறிப்பாக, தனித்துவத்தின் ஆதரவாளர்கள் ஹோலோகாஸ்ட் மட்டுமே "கொலையாளிகளின் குறிக்கோள் பாதிக்கப்பட்டவரை முற்றிலும் அழிப்பதாகும், எந்த பகுத்தறிவு அல்லது நடைமுறை காரணமும் இல்லாமல்" என்று வாதிடுகின்றனர். இருப்பினும், இந்த அறிக்கையின் துல்லியம் சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, வரலாற்றாசிரியர் டான் ஸ்டோன் எழுதுகிறார், வரலாற்றில் உள்ள மற்ற அனைத்து இனப்படுகொலைகளைப் போலல்லாமல், "ஹோலோகாஸ்ட்" என்ற பாயரின் வரையறை "மொத்த அழிவு" என்று தவறாக உள்ளது, ஏனெனில் ஹோலோகாஸ்டில் அழிவு மொத்தமாக இல்லை. ஒவ்வொரு வரலாற்று நிகழ்வுக்கும் தனித்துவமான அம்சங்கள் இருப்பதால், தனித்துவத்தை ஆதரிப்பவர்கள் உண்மையில் வரலாற்று உரிமைகோரல்களைக் காட்டிலும் கருத்தியல் உரிமைகோரல்களைச் செய்கிறார்கள் என்று எதிர்ப்பாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். தனித்துவக் கருத்தின் விமர்சகர்கள் இது யூரோசென்ட்ரிக் என்று வாதிட்டனர். தனித்துவக் கருத்தை ஆதரிக்கும் சில ஹோலோகாஸ்ட் அறிஞர்கள் ரோமானிய ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் ஆர்மீனிய இனப்படுகொலை போன்ற பிற இனப்படுகொலைகளை மறுக்கிறார்கள். மேலும் காண்க ஆர்மீனிய இனப்படுகொலை மற்றும் வரலாற்றில் ஹோலோகாஸ்ட் ஆசிய ஹோலோகாஸ்ட் இனப்படுகொலைகள் ஹோலோகாஸ்ட் யூதர்களை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாக அற்பமயமாக்குதல் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் தனித்துவம் விவாதம் விதிவிலக்கு