Charles V. Hamilton
சார்லஸ் வெர்னான் ஹாமில்டன் (பிறப்புஃ அக்டோபர் 19,1929) ஒரு அரசியல் விஞ்ஞானி, சிவில் உரிமைகள் தலைவர் மற்றும் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் அரசு மற்றும் அரசியல் அறிவியலின் டபிள்யூ. எஸ். சாய்ரே எமிரிட்டஸ் பேராசிரியர் ஆவார். வாழ்க்கை வரலாறு ஹாமில்டன் ஓக்லஹோமாவின் மஸ்கோகியில் பிறந்தார். அவரது குடும்பம் 1935 ஆம் ஆண்டில் இல்லினாய்ஸின் சிகாகோவின் தெற்கே குடிபெயர்ந்தது, அங்குதான் அவர் வளர்ந்தார். அவர் வளர்ந்து வரும் ஒரு பத்திரிகையாளராக வேண்டும் என்ற அபிலாஷைகளைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவரது வார்த்தைகளில், "பத்திரிகையாளர்களாக இருக்க விரும்பும் கறுப்பின மக்களுக்கு பல வேலைகள் இல்லை" என்று அவர் மறுத்தார். அவர் அரசியல் அறிவியல் படிக்க ரூஸ்வெல்ட் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்று 1951 இல் பட்டம் பெற்றார், 1957 இல் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். அவர் 1958 இல் டஸ்கேகி இன்ஸ்டிடியூட் பீடத்தில் சேர்ந்தார், ஆனால் அங்கு அவரது ஒப்பந்தம் 1960 இல் நிறுத்தப்பட்டது, மேலும் அவர் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்திற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் 1964 இல் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். 1969 ஆம் ஆண்டில் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் சேருவதற்கு முன்பு ரட்ஜர்ஸ் பல்கலைக்கழகம், லிங்கன் பல்கலைக்கழகம் (பென்சில்வேனியா) மற்றும் ரூஸ்வெல்ட் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் ஆசிரிய பதவிகளை வகித்தார். ஹாமில்டன் 1998 இல் கொலம்பியா பீடத்திலிருந்து ஓய்வு பெற்றார், பின்னர் சிகாகோவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவரது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு பிளாக் பவர்ஃ தி பாலிடிக்ஸ் ஆஃப் லிபரேஷன், இது ஸ்டோக்லி கார்மைக்கேலுடன் எழுதப்பட்டது. எல்லிஸ் கேஷ்மோர் மற்றும் ஜேம்ஸ் ஜென்னிங்ஸ் ஆகியோர் ஹாமில்டன் மற்றும் கார்மைக்கேல் ஆகியோர் நிறுவன இனவெறி என்ற வார்த்தையை ஒரு முறையான பாணியில் முதன்முதலில் பயன்படுத்தினர் என்று வாதிடுகின்றனர். ஆக்டிவிஸம் அண்ட் பிலீஃப்ஸ் ஹாமில்டன் ஒருபோதும் அதன் சொந்த நலனுக்காக ஒரு பேராசிரியராக இருக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் சமூகத்தில் கறுப்பின மக்களின் முன்னேற்றத்திற்கான காரணத்திற்காக கூறினார். அவர் அரசியல் ரீதியாக நடுநிலையான ஒரு பேராசிரியராக இருப்பதை விட, ஒரு "கல்வி ஆர்வலராக" இருக்க விரும்பினார். ஒரு பேராசிரியராக இருந்தபோது, அவர் மாணவர் அகிம்சை ஒருங்கிணைப்புக் குழு போன்ற ஆர்வலர் குழுக்களில் ஈடுபட்டார், அதில் க்வாமே டூரும் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். அவரது கணக்கின் படி, அவரது ஆர்வமுள்ள அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தை தான் அவரை டஸ்கேகி உள்ளிட்ட பல்கலைக்கழகங்களில் இருந்து பல முறை நீக்கியது. ஒரு பேராசிரியராக தனது பதவிகளுக்கு இடையில், அவர் தனது பில்களை செலுத்த தபால் நிலையத்தில் வேலை செய்ய வீடு திரும்புவார். கூடுதலாக, டஸ்கேகியில் உள்ள அவரது சக ஊழியர்கள் அவரை ஒரு கம்யூனிஸ்ட் என்று அடையாளம் காட்டியிருப்பதைக் குறிக்கும் எஃப். பி. ஐ அறிக்கைகள் இருப்பதாக அவர் கூறுகிறார். எஃப். பி. ஐ பின்னர் அவரது வீட்டிற்கு வந்து அவரது தொலைபேசியைத் தட்டும், அதற்கு ஹாமில்டன் ஒப்புக்கொண்டார். எவ்வாறாயினும், வர்க்கக் குறைப்புவாதியாக இருப்பதற்கும், அவர் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த இனப் பிரச்சினைகளைப் புறக்கணிப்பதற்கும் மார்க்சிசம் மீது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தியுள்ளார். 1967 ஆம் ஆண்டில் பிளாக் பவர்ஃ தி பாலிடிக்ஸ் ஆஃப் லிபரேஷன் வெளியிடப்படவிருந்தபோது, ஃபிடல் காஸ்ட்ரோவுடன் புரட்சி மற்றும் தொடர்புக்கான க்வாமே டூரின் அழைப்புகள் காரணமாக புத்தகத்தின் வெளியீட்டை ரத்து செய்வதாக ரேண்டம் ஹவுஸ் அச்சுறுத்தியது. ஹாமில்டனும் டூரும் ரேண்டம் ஹவுஸுடன் முதல் பக்கத்திற்கு முன் ஒரு செய்தியுடன் புத்தகத்தை வெளியிட ஒரு ஒப்பந்தத்தை மேற்கொண்டனர், அதில் பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளதுஃ "இந்த புத்தகம் ஒரு அரசியல் கட்டமைப்பையும் சித்தாந்தத்தையும் முன்வைக்கிறது, இது இந்த சமூகத்திற்கு அதன் இனப் பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதற்கான கடைசி நியாயமான வாய்ப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இத்தகைய வன்முறைப் போர் தவிர்க்க முடியாதது என்பதை இங்கு மறுப்பதற்கில்லை. ஆனால் அதைத் தவிர்க்க ஒரு சிறிய வாய்ப்பு இருந்தால், இந்த புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி கறுப்பு சக்தியின் அரசியல் மட்டுமே சாத்தியமான நம்பிக்கையாக பார்க்கப்படுகிறது. "நிக்சன் ஜனாதிபதி பதவிக்கு பிறகு, ஹாமில்டன் ஜனநாயகக் கட்சியுடன் ஒரு மூலோபாயவாதியாக பணியாற்றினார். இனவெறி ஒரு முக்கியமான பிரச்சினை என்று நம்பாத வெள்ளையர்களிடமிருந்து பின்னடைவைத் தவிர்ப்பதற்காக இனவெறியை நேரடியாகக் குறிப்பிடாமல் நிறுவன இனவெறிக்கு தீர்வு காணும் சீர்திருத்தங்களுக்கு வாதிடுவதை உள்ளடக்கிய "டிரேசியலைசேஷன்" என்று அவர் விவரித்த செய்தியை அவர் முன்மொழிந்தார். இதன் காரணமாக, அவர் பணம் மற்றும்/அல்லது அந்தஸ்துக்கான இன நீதி பிரச்சினைகளை புறக்கணிக்கிறார் அல்லது குறைத்து மதிப்பிடுகிறார் என்று நம்பிய கறுப்பின ஆர்வலர்களால் அவர் விமர்சிக்கப்பட்டார். ஹாமில்டன் பதிலளித்தார், அவர் வெறுமனே தேர்தல் முறையின் மூலம் இன நீதியை அடைவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக இனவெறியைப் பயன்படுத்துவதாகக் கூறினார். எல்லிஸ் கேஷ்மோர் மற்றும் ஜேம்ஸ் ஜென்னிங்ஸ் ஆகியோர் ஹாமில்டன் மற்றும் கார்மைக்கேல் ஆகியோர் நிறுவன இனவெறி என்ற வார்த்தையை ஒரு முறையான பாணியில் முதன்முதலில் பயன்படுத்தினர் என்று வாதிடுகின்றனர். இனவெறி பற்றிய பொது (குறிப்பாக வெள்ளை) பொதுமக்களின் கருத்துக்கும், அமெரிக்காவில் கறுப்பின மக்கள் எதிர்கொள்ளும் முறையான ஒடுக்குமுறையின் அன்றாட யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பைத் தீர்க்க அவரும் கார்மைக்கேலும் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர் என்று ஹாமில்டன் கூறினார். நவம்பர் 21,1967 அன்று ஸ்டட்ஸ் டெர்கெல் உடனான நேர்காணலில் அவர் இதை இவ்வாறு விளக்கினார்ஃ "நாங்கள் பள்ளிக்குச் சென்றோம். இது அடிமைப் பள்ளி என்றும் பிரிவினை பள்ளி என்றும் அழைக்கப்பட்டது. பாடங்கள் மிகவும் தெளிவாக இருந்தன. நான் அதை முடிந்தவரை அப்பட்டமாக கூறுகிறேன்ஃ நீங்கள் உங்களை வெறுக்கிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு மேற்கோள் 'சிறுபான்மை' என்பதால் உங்களை நீங்கள் வெறுக்க வேண்டும், நீங்கள் வித்தியாசமாக இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் சோம்பேறி, அக்கறையற்றவர் மற்றும் பல. நீங்கள் இந்த பள்ளியிலிருந்து தேர்ச்சி பெற்று, நீங்கள் நம்பும் அளவிற்கு அந்த பாடங்களில் தேர்ச்சி பெறுகிறீர்கள், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். இப்போது இந்த நாட்டில் நிறைய பேர், வெள்ளை மற்றும் கருப்பு, உண்மையில் அதை நம்பவில்லை. இந்த அமைப்பு வேண்டுமென்றே இதை எங்களுக்குச் செய்தது என்று அவர்கள் நம்பவில்லை. ஏனென்றால் அவர்கள். தனிப்பட்ட முறையில் ஒரு கறுப்பின மனிதர் தன்னை வெறுக்க வேண்டும் என்று ஒருபோதும் வலியுறுத்தவில்லை, உங்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் சமீபத்தில் ஒரு கறுப்பின மனிதனை தூக்கிலிடவோ அல்லது அடித்துக் கொல்லவோ இல்லை, உங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் விஷயம் அதுவல்ல. அந்த விஷயத்தை ஸ்டோக்லி அல்ல, இந்த புத்தகத்தில் நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். இந்த புத்தகத்தில் நாம் செய்ய முயற்சிக்கும் விஷயம் என்னவென்றால், கறுப்பின மனிதருடனான உறவில் ஒருவரின் தனிப்பட்ட நிலைப்பாடு பொருத்தமற்றது. இந்த அமைப்பு அதைத்தான் செய்கிறது, அதனால்தான் நாம் 'நிறுவன இனவெறி' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறோம். "கறுப்பின மக்கள் அமெரிக்க சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும் என்ற கதைகளுடன் ஹாமில்டன் பிரச்சினையை எடுத்துக்கொள்கிறார். ஜேம்ஸ் பால்ட்வின் எழுதிய "யாரும் என் பெயரை அறியவில்லை" என்ற நூலை மேற்கோள் காட்டி, கறுப்பின மக்கள் தங்களைத் தாங்களே வெறுக்க கற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள் என்றும், தங்களைத் தாங்களே வெறுக்கிறவர்கள் ஒரு சமூகத்தில் உண்மையிலேயே ஒருங்கிணைக்க முடியாது என்றும், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் உண்மையான சுயங்களை அடக்குவார்கள் என்றும் கூறுகிறார். வெள்ளை மக்கள் ஒருங்கிணைப்புக்கான இந்த அழைப்புகளைச் செய்யும்போது, அவை அரிதாகவே நல்லெண்ணத்தின் இடத்திலிருந்து செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் கறுப்பின மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை அடக்கி, அவர்களை ஒடுக்கும் வெள்ளை உயரடுக்குகளைப் போல செயல்பட வேண்டும் என்ற விருப்பத்திலிருந்து அவை செய்யப்படுகின்றன என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார். ஸ்டோக்லி கார்மைக்கேல் & ஹாமில்டன் சி. வி. (1967), பிளாக் பவர்ஃ தி பாலிடிக்ஸ் ஆஃப் லிபரேஷன், நியூயார்க்ஃ விண்டேஜ் ஹாமில்டன் சி. வி. (1972), தி பிளாக் ப்ரீச்சர் இன் அமெரிக்கா, நியூயார்க்ஃ வில்லியம் மோரோ ஹாமில்டன் சி. வி. (1974), பெஞ்ச் அண்ட் தி பேலட்ஃ சதர்ன் ஃபெடரல் ஜட்ஜஸ் அண்ட் பிளாக் வோடர்ஸ், ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் ஹாமில்டன் சி. வி. (1981), அமெரிக்க அரசு, க்ளென்வியூஃ ஸ்காட் ஃபோர்ஸ்மேன் & கோ ஹாமில்டன் சி. வி. & ஹாமில்டன் டி. சி. (1992), ஆடம் கிளேட்டன் பவல் ஜூனியர்ஃ தி பொலிட்டிக்கல் சுயசரிதை ஆஃப் அ அமெரிக்கன் டிலேமா, நியூயார்க்ஃ சைமன் & ஷஸ்டர் ஹாமில்டன் சி. வி. & ஹாமில்டன் டி. சி. (1997),