Aylett Sammes
அய்லெட் சம்மஸ் (1636?-1679?) அவர் ஒரு ஆங்கில தொல்பொருள் ஆய்வாளராக இருந்தார், வெல்ஷ் மொழியில் ஃபோனீசிய செல்வாக்கு பற்றிய அவரது கோட்பாடுகளுக்காக குறிப்பிடப்பட்டார். எசெக்ஸில் உள்ள லிட்டில் டோத்தாமின் அரண்மனையின் தலைவரான ஜான் சம்மஸின் பேரனும், அவரது மனைவி மேரியால் தாமஸ் சம்மஸின் மகனும் (நீ ஜெஃப்ரி), அவர் 1636 ஆம் ஆண்டில் எசெக்ஸில் உள்ள கெல்வேடனில் பிறந்தார். அவரது தந்தையின் இளைய சகோதரர் எட்வர்ட், ரிவென்ஹாலின் அய்லெட் குடும்பத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டார். 1648 ஆம் ஆண்டில் கேம்பிரிட்ஜ் கிறிஸ்துவின் கல்லூரியின் உறுப்பினரும், கிழக்கு ஆங்கிலியாவில் புகழ்பெற்ற ஆசிரியருமான ஜான் கிளாஸ்காக்கின் கீழ் ஃபெல்ஸ்டெட் பள்ளியில் நுழைந்தார். 1655 ஆம் ஆண்டு ஜூலை 3 ஆம் தேதி அவர் கிறிஸ்துவின் கல்லூரியின் சக-பொது உறுப்பினராக அனுமதிக்கப்பட்டார்; அவர் பி. ஏ பட்டம் பெற்றார். 1657 ஆம் ஆண்டில், அதே ஆண்டு அக்டோபர் 28 ஆம் தேதி உள் கோவிலில் அனுமதிக்கப்பட்டார், மேலும் எம். ஏ., அநேகமாக கேம்பிரிட்ஜில் சுமார் 1659 இல், உண்மை குறித்து எந்த பதிவும் இல்லை. அவர் எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார். ஆக்ஸ்போர்டில் 10 ஜூலை 1677 அன்று. சம்மஸ் தனது முக்கிய பணியை முடிப்பதற்கு முன்பே இறந்துவிட்டார், அநேகமாக 1679 இல். அவரது விரிவான படைப்புகள் பிரிட்டானியா ஆன்டிகுவா இல்லஸ்ட்ராட்டா, அல்லது பண்டைய பிரிட்டனின் தொல்பொருள்கள் ஃபோனீசியர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டது (லண்டன், 1676) தொகுதி மட்டுமே தோன்றியது. ஐ. இது மார்ச் 1675 இல் ரோஜர் எல் எஸ்ட்ரெஞ்சால் உரிமம் பெற்றது, மேலும் ஹெனேஜ் ஃபிஞ்சுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. கிட்டத்தட்ட 600 ஃபோலியோ பக்கங்கள் வரை பரவியிருக்கும் இந்த படைப்பு, பிரிட்டிஷ் வரலாற்றின் கதையை கென்ட் மாற்றத்திற்கு கொண்டு வருகிறது. இது ரோமானிய காலத்தைக் கையாள்கிறது, ஆனால் அதன் முக்கிய ஆய்வறிக்கை மொழியின் ஃபோனிசியன் வழித்தோன்றலாகும். இது மன்னர் இனாவின் சட்டங்கள் போன்ற பண்டைய ஆவணங்களை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. ஸ்ட்ராபோ மற்றும் ஜான் ட்வைனின் படைப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்ட கருத்துக்கள். சாமஸ் ஃபோனீசியனை வெல்ஷுடன் இணைக்கும் சொற்பிறப்பியல் காரணங்களை வழங்கினார், ஆனால் கோமரிடமிருந்து சைம்ரி வம்சாவளியை ஏற்கவில்லை. சாமஸ் முன்வைத்த குறிப்பிட்ட வரலாற்றுக் கோட்பாடுகள் அவரது சமகாலத்தவர்களால் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டாலும், அவரது புத்தகம் அக்காலத்தின் பல விவாதங்களுக்கு ஒரு பங்களிப்பாக இருந்தது, மேலும் உருவவியல் மீது அதன் விளைவு முக்கியமானது. செல்டிக் ட்ரூட்களின் பிரதிநிதித்துவங்கள் கான்ராட் செல்டிஸ் மற்றும் ஜான் செல்டனின் ஜானி ஆங்கலோரம் (1610) ஆகியவற்றின் தொடக்கத்திலிருந்தே உருவாக்கப்பட்டன. இனிகோ ஜோன்ஸ் லோடோவிக் கார்லெல்லின் தி பேஷனேட் லவர்ஸிற்காக ஒரு ட்ரூயிட் மேடை வடிவமைப்பை (1638) உருவாக்கினார், இது பண்டைய பிரிட்டன்களின் முந்தைய போட்டி பிரதிநிதித்துவங்களை ஒரு வைல்ட் மேனாக வரைந்தது. பசுமை மனிதர் மற்றும் துறவிகள் பற்றிய மேலும் உருவவியல் ஆதாரங்கள் எடுக்கப்பட்டன. பிரிட்டானியா ஆன்டிகுவா இல்லஸ்ட்ராட்டாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, ட்ரூயிட் என்பது "காட்டு" மற்றும் "புனிதமானது" ஆகியவற்றின் கலவையாகும். ஜான் வூட், மூத்தவர் ஸ்டோன்ஹெஞ்சைப் பற்றிய கோட்பாட்டில் சம்மஸை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளத் தயாராக இருந்தார். ட்ரூயிட்டுகளின் இந்த பிரதிநிதித்துவங்களின் செல்வாக்கு 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது மற்றும் சாமுவேல் ரஷ் மெய்ரிக் மற்றும் சார்லஸ் ஹாமில்டன் ஸ்மித் ஆகியோரின் பிரிட்டிஷ் தீவுகளின் அசல் குடியிருப்பாளர்களின் ஆடை (1815). வில்லியம் நிக்கோல்சன் சாமுவேல் போசார்ட்டின் கருத்துத் திருட்டு எழுத்தாளரைக் குற்றம் சாட்டினார், மேலும் அந்தோனி வூட் இந்த படைப்பு உண்மையில் சம்மஸின் மாமா ஒருவரால் எழுதப்பட்டது என்ற வதந்தியைப் புகாரளித்தார். இந்த குற்றச்சாட்டுகளை மைல்ஸ் டேவிஸ் தனது அத்தீன் பிரிட்டானிசி என்ற நூலில் மறுத்தார், மேலும் சம்மஸின் அறிவாற்றலை ஹென்றி ஓல்டன்பர்க் பாராட்டினார் (தத்துவ பரிவர்த்தனைகள் எண். 124, பக்கம் 596). பிற படைப்புகள் பிரிட்டானியா ஆன்டிகுவாவைத் தவிர, வில்லியம் தாமஸ் லோண்டஸ் என்பவரால் லாங் லிவர்ஸ்ஃ பல வயது வாழ்ந்த மற்றும் மீண்டும் இளமையாக வளர்ந்த இரு பாலினத்தவரின் வினோதமான வரலாறு, லண்டன், 1722. குறிப்புகள் பண்புக்கூறு 1636 பிறப்புகள் 1679 இறப்புகள் ஆங்கிலேய பழங்கால விலங்குகள் கெல்வேடனைச் சேர்ந்த மக்கள்