Kankanaey people
கான்கானே மக்கள் வடக்கு பிலிப்பைன்ஸின் பழங்குடி மக்கள் ஆவர். அவர்கள் இகோரோட் மக்கள் என்று அழைக்கப்படும் பழங்குடி மக்களின் கூட்டு குழுவின் ஒரு பகுதியாகும். மக்கனே மக்கள் மேற்கு மலை மாகாணம், வடக்கு பெங்குயட், வடகிழக்கு லா யூனியன் மற்றும் தென்கிழக்கு இலோகோஸ் சுர் ஆகிய இடங்களில் வாழ்கின்றனர். மேற்கு மலை மாகாணத்தின் கங்கனாய் மக்கள் சில நேரங்களில் அப்ப்லை அல்லது அப்லாய் என்று அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். பெங்குயிட்டின் கங்கனேயிலிருந்து கலாச்சாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் காரணமாக, "அப்ப்லை" ஒரு தனி பழங்குடியினராக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிலிப்பைன்ஸின் சில பகுதிகளில் சில கான்கானேய்களைக் காணலாம். விசயாக்களில், குறிப்பாக செபு, இலோய்லோ மற்றும் நெக்ரோஸ் மாகாணங்களில் அவர்கள் சிறுபான்மையினராக உள்ளனர். அவர்கள் மிண்டனாவோவில் சிறுபான்மையினராகக் காணலாம், குறிப்பாக சோக்ஸ்கார்ஜெனில் உள்ள சுல்தான் குடாரத் மற்றும் வடக்கு மிண்டனாவோவில் உள்ள லானாவோ டெல் நோர்டே ஆகிய மாகாணங்களில். 2010 பிலிப்பைன்ஸ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 362,833 சுயமாக அடையாளம் காணும் கங்கனே மற்றும் 67,763 சுயமாக அடையாளம் காணும் அப்ப்லை என கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றுக்கு முந்தைய சமீபத்திய டிஎன்ஏ ஆய்வுகள், தைவானின் அடயால் மக்களுடன் கங்கனேயும், அநேகமாக லாபிடா மக்கள் மற்றும் நவீன பாலினேசியர்களின் அசல் மூதாதையர்களில் ஒருவராக இருந்திருக்கலாம் என்பதைக் காட்டுகின்றன. அவை பூர்வீக தைவானியர்களை விட அசல் ஆஸ்ட்ரோனேசிய கடற்படையினருடன் ஒரு சிறந்த மரபணு பொருத்தத்தை கூட பிரதிபலிக்கக்கூடும், ஏனெனில் பிந்தையவர்கள் தைவானுக்கு சமீபத்திய இடம்பெயர்வுகளால் பாதிக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் கங்கனே ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நினைவுச்சின்ன மக்கள்தொகையாக இருந்ததாக கருதப்படுகிறது. வடக்கு கங்கனாய் அல்லது அப்ப்லை மேற்கு மலை மாகாணமான சாகடா மற்றும் பெசாவோவில் வாழ்கிறது மற்றும் ஒரு மொழியியல் குழுவை உருவாக்குகிறது. கார்டில்லேராவுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு பங்கசினன் கடற்கரையில் தரையிறங்கிய ஆசியாவிலிருந்து குடியேறிய ஒரு குழுவிலிருந்து அவர்கள் தோன்றியதாக எச். ஓட்லி பேயர் நம்பினார். பேயரின் கோட்பாடு பின்னர் மதிப்பிழந்துவிட்டது, மேலும் ஃபெலிக்ஸ் கீசிங் மக்கள் வெறுமனே ஸ்பானியர்களைத் தவிர்க்கிறார்கள் என்று ஊகித்தார். அவர்களின் மிகச்சிறிய சமூக அலகு சின்பா-ஐ ஆகும், இதில் தந்தை, தாய் மற்றும் குழந்தைகள் அடங்குவர். சின்பா-கண்கள் டப்-ஏ/எபாகனை உருவாக்குகின்றன, இது வார்டு ஆகும். அவர்களின் சமூகம் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ கடங்கியன் (பணக்காரர்), தலைவர்கள் மற்றும் பரம்பரை அல்லது திருமணத்தின் மூலம் தங்கள் அதிகாரத்தைப் பெறுபவர்கள், மற்றும் கடோ (ஏழை). அவர்கள் இருதரப்பு உறவைப் பின்பற்றுகிறார்கள். வடக்கு கங்கனா-கண்கள் பல இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் சகுனங்களையும், அனிதோ (இறந்தவர்களின் ஆன்மா) மற்றும் இயற்கை ஆவிகள் போன்ற கடவுள்களையும் ஆவிகளையும் நம்புகின்றன. காதலிப்பது மற்றும் திருமணம் மற்றும் மரணம் மற்றும் அடக்கம் போன்ற சடங்குகள் போன்ற பல்வேறு சடங்குகளும் அவற்றில் உள்ளன. வடக்கு கங்கனா கண்களின் காதல் மற்றும் திருமண செயல்முறை, ஆண் தனக்கு விருப்பமான பெண்ணைப் பார்வையிடுவதிலிருந்தும், பாடுவதிலிருந்தும் (டே-எங்) தொடங்குகிறது, அல்லது ஒரு வேடிங் (ஹார்ப்), பான்பைப் (டிவ்-ஆஸ்) அல்லது மூக்கு புல்லாங்குழல் (கலெலெங்) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி அவளை செரினேட் செய்கிறது. பெற்றோர்கள் தங்கள் திருமணத்திற்கு ஒப்புக் கொண்டால், அவர்கள் ஒரு நாளுக்கு (டாக்-ஓங் மற்றும் ஓப்-ஓபோ) வேலை பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள், அதாவது. ஆண் தனது நேர்மையின் அடையாளமாக மரக்கட்டைகள் அல்லது கட்டப்பட்ட விறகு கொண்டு வருகிறார், பெண் ஒரு பெண் நண்பருடன் ஆணின் தந்தையின் வயலில் வேலை செய்கிறார். பின்னர் அவர்கள் ஆரம்ப திருமண சடங்கிற்கு (பாசியா) உட்பட்டு உணவைப் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள். பின்னர் திருமணக் கொண்டாட்டம் (தவாக்/பயாஸ்) வருகிறது, இதில் செஜெப் (அதாவது நுழைவது), பக்டே (தியாகம்), பெட்பெட் (சகுனங்களுக்காக பன்றியை கசாப்பு செய்தல்), ப்ளேயோக்/கோலே (திருமண விழா சரியானது), டெபியாக் (மகிழ்ச்சியுடன் தயாரித்தல்), மென்சுபோட் (பரிசு வழங்குதல்), செகத் டி தாவிட் (பரம்பரை வழங்குதல்), மற்றும் புக்கா/இங்காகா, கொண்டாட்டத்தின் முடிவு. ஒரு குழந்தை பிறந்தவுடன் திருமணமான தம்பதியினர் பிரிந்து செல்ல முடியாது, மேலும் விபச்சாரம் விபச்சாரம் செய்பவருக்கு துரதிர்ஷ்டத்தையும் நோயையும் ஏற்படுத்தும் என்று நம்பப்படுவதால் விபச்சாரம் அவர்களின் சமூகத்தில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. வடக்கு கங்கனா-கண்கள் வளமான பொருள் கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றில் நான்கு வகையான வீடுகள் உள்ளனஃ இரண்டு மாடி இன்னகமங், பினாங்-யான், டினோக்போப் மற்றும் உயரமான டினாப்லா. பிற கட்டிடங்களில் களஞ்சியம் (அகமங்), ஆண் கிளப்ஹவுஸ் (டாப்-ஏ அல்லது அபோங்) மற்றும் பெண் தங்குமிடம் (எபாகன்) ஆகியவை அடங்கும். அவர்களின் ஆண்கள் இடுப்பைச் சுற்றி செவ்வக நெய்யப்பட்ட துணிகளை அணிந்து பிட்டம் மற்றும் இடுப்பை (வேன்ஸ்) மறைக்கிறார்கள். பெண்கள் தங்கள் உடலின் கீழ் பகுதியை இடுப்பு முதல் முழங்கால் வரை மறைத்து, ஒரு தடிமனான பெல்ட்டால் (பாக்கெட்) பிடிக்கப்படும் உள்ளூர் நெய்த ஓரங்கள் (பிங்கே அல்லது டாபிஸ்) அணிவார்கள். அவர்களின் வீட்டில் ஒரு பாங்கிட்டோ/டோக்டோவன், போ-ஓக் (அரிசி மற்றும் ஒயின் சேமிப்பதற்கான சிறிய பெட்டி), களிமண் பானைகள் மற்றும் சோகாங் (செதுக்கப்பட்ட கிண்ணம்) மட்டுமே உள்ளன. அவற்றின் கூடைகள் நெய்த ராட்டன், மூங்கில் அல்லது அனிஸ் ஆகியவற்றால் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் அவை பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகளில் வருகின்றன. கங்கனா-கண்கள் மூன்று முக்கிய ஆயுதங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை போலோ (கேமிக்), கோடாரி (வாஸே) மற்றும் ஈட்டி (பால்பெக்), அவை முன்பு கொல்ல பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் இப்போது அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தில் நடைமுறை நோக்கங்களுக்கு உதவுகின்றன. சாகத் (ஹாரோ), அலாடோ (காராபாவோவால் இழுக்கப்பட்ட கலப்பை), சினோவான், சாங்காப் மற்றும் தோண்டுவதற்கான கஜிட்ஜிட் போன்ற தங்கள் வேலையைச் செய்வதற்கான மிகவும் திறமையான வழிகளுக்கான கருவிகளையும் அவர்கள் உருவாக்கினர். அவர்கள் சீன ஜாடிகளை (கோசி) மற்றும் செம்பு கோங்குகளையும் (கங்ஸா) வைத்திருக்கிறார்கள். வாழ்வாதாரத்திற்காக, வடக்கு கங்கனா-கண்கள் பண்டமாற்று மற்றும் பொருட்கள் வர்த்தகம், விவசாயம் (வழக்கமாக மாடிகளில்), காமோட்/இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு விவசாயம், வெட்டுதல் மற்றும் எரிப்பு/சுழல் விவசாயம், வேட்டை, மீன்பிடித்தல் மற்றும் உணவு சேகரிப்பு, கைவினை மற்றும் பிற குடிசைத் தொழில்களில் பங்கேற்கின்றன. அவர்கள் ஒரு எளிய அரசியல் வாழ்க்கையைக் கொண்டுள்ளனர், அனைத்து அரசியல், மத மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளின் மையமாக தப்-ஏ/அபோங் உள்ளது, ஒவ்வொரு தப்-ஏ ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சுயாட்சியை அனுபவிக்கிறது. அமாம்-அ என்று அழைக்கப்படும் பெரியவர்களின் சபை, சுங்கச் சட்டத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்ற வயதான, திருமணமான ஆண்களின் குழுவாகும், மேலும் கிராமத்திற்கான முடிவெடுப்பதில் தலைமை தாங்குகிறது. அவர்கள் மூதாதையர்கள் (அனிடோஸ்) மற்றும் இயற்கை ஆவிகளை வணங்குகிறார்கள். தெற்கு கங்கனாய் தெற்கு கங்கனாய் என்பது கார்டில்லேராவில் உள்ள இன மொழியியல் குழுக்களில் ஒன்றாகும். அவர்கள் மலைப்பாங்கான மாகாணம் மற்றும் பெங்குயட் மலைப்பகுதிகளில், குறிப்பாக டாடியன், பாவ்கோ, சபங்கன், பாகுன், கிபுங்கன் மற்றும் மங்கயான் நகராட்சிகளில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு அணு குடும்ப வகை (சின்பே-ஐ, பூமா-ஐ அல்லது சின்பங்காபாங்), அவர்கள் இருதரப்பு உறவின் காரணமாக தேசபக்தர்-உள்ளூர் அல்லது மாத்ரி-உள்ளூர், இது கணவர், மனைவி மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகளைக் கொண்டுள்ளது. தெற்கு கங்கனா கண்களின் உறவினர் குழு அவரது வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குழுவையும், அவர் திருமணம் செய்து கொண்டவுடன், அவரது நெருங்கிய உறவினர்களையும் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் சமூகம் நிலத்தின் உரிமையை அடிப்படையாகக் கொண்ட இரண்டு சமூக வர்க்கங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ பணக்காரர்கள் (பக்னாங்) மற்றும் ஏழைகள் (அபிடெக் அல்லது கோடோ). பக்னாங் முதன்மை நில உரிமையாளர்கள், அவர்களுக்கு அபிடெக் தங்கள் சேவைகளை வழங்குகிறார்கள். இருப்பினும், மங்கயான் கங்கனா-களுக்கு பக்னாங் மற்றும் அபிடெக் இடையே தெளிவான வேறுபாடு இல்லை, மேலும் செம்பு மற்றும் தங்க சுரங்கங்கள் போன்ற வளங்களுக்கு அனைவருக்கும் சமமான அணுகல் உள்ளது. பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, தெற்கு கங்கனா-கண்கள் சிலைகளையும் உருவங்களையும் வணங்குவதில்லை. அவர்களின் வீடுகளில் செதுக்கப்பட்ட உருவங்கள் அலங்கார நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தெய்வங்கள் இருப்பதை அவர்கள் நம்புகிறார்கள், அவற்றில் மிக உயர்ந்தவர் வான உலகத்தின் அடிகைலா, அவர் எல்லாவற்றையும் படைத்தார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். படிநிலையில் அடுத்தது கபுன்யான், அவர்கள் ஸ்கைவேர்ல்டின் தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்கள், அவர்களின் ஆசிரியர்கள் லுமாவிக் மற்றும் கபிகாட் உட்பட. அவர்கள் மூதாதையர்களின் ஆவிகளையும் (ஆப்-ஆபோ அல்லது கக்கடிங்), அவர்கள் அனிட்டோ என்று அழைக்கும் பூமிக்குரிய ஆவிகளையும் நம்புகிறார்கள். அவர்கள் மிகவும் மூடநம்பிக்கை கொண்டவர்கள் மற்றும் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்வது துரதிர்ஷ்டங்களையும் பேரழிவுகளையும் தடுக்க உதவும் என்று நம்புகிறார்கள். இந்த சடங்குகளில் சில பெடிட் (புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைக் கொண்டுவருதல்), பசங் (மலட்டுத்தன்மை மற்றும் தூக்க நோயைக் குணப்படுத்துதல், குறிப்பாக மயக்கம்) மற்றும் பக்டே (மரணத்தை ஏற்படுத்தும் தீய சக்திகளிலிருந்து சமூகத்தை தூய்மைப்படுத்துதல்) ஆகும். தெற்கு கங்கனா-கண்கள் காதலிப்பதற்கும் திருமணத்திற்கும் ஒரு நீண்ட செயல்முறையைக் கொண்டுள்ளன, இது ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான தனது நோக்கத்தை ஆண் அவளுக்குத் தெரிவிக்கும் போது தொடங்குகிறது. அடுத்ததாக சபங்கன், தம்பதியினர் தங்கள் குடும்பத்திற்கு திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான விருப்பத்தை தெரிவிக்கும் போது. ஆண் பெண்ணின் தந்தைக்கு விறகு வழங்குகிறார், அதே நேரத்தில் பெண் அந்த ஆணின் தந்தைக்கு விறகு வழங்குகிறார். பின்னர் பெற்றோர் திருமணத்தின் நிபந்தனைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இதில் அந்த மனிதனின் குடும்பத்தால் செலுத்தப்பட வேண்டிய மணமகள் விலை உட்பட. திருமண நாளில், இரு தரப்பினரின் உறவினர்களும் தம்பதியினருக்கு பரிசுகளை வழங்குகிறார்கள், மேலும் ஒரு பன்றி அதன் பித்தத்தை சோதனை செய்ய கொல்லப்படுகிறது, இது அவர்கள் திருமணத்தைத் தொடர வேண்டுமா என்பதைக் காட்டும். தெற்கு கங்கனா கண்களுக்கான திருமண நாள் மகிழ்ச்சிக்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாகும், இது வழக்கமாக அடுத்த நாள் வரை நீடிக்கும். திருமணமானவர்கள் என்றாலும், மணமகனும், மணமகளும் தங்கள் திருமணத்தை நிறைவு செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த தனி வீட்டிற்குச் செல்லும் வரை பிரிந்து இருக்க வேண்டும். தெற்கு கங்கனா-கண்களில் பல்வேறு வகையான வீடுகள் உள்ளன, அவற்றில் பினாங்-யான் (5 அடி உயரத்தில் 4 இடுகைகளில் பெட்டி போன்ற பெட்டி), அபா அல்லது இனல்பா (பிங்காங்-யானை விட சிறிய ஒரு தற்காலிக தங்குமிடம்), இனால்டெப் (ஜன்னல்கள் மற்றும் பிற திறப்புகளை பக்கவாட்டில் நிறுவ அனுமதிக்கும் ஒரு கேபிள் கூரை மற்றும் குறுகிய ஈவ்ஸைக் கொண்டுள்ளது), அலாவோ (வயல்களில் தற்காலிகமாக கட்டப்பட்டது), அட்-அட்டோ அல்லது டாப்-ஏ (ஆண்களுக்கான கிளப் ஹவுஸ் அல்லது தங்குமிடம், நீண்ட, குறைந்த கேபிள்-கூரை கட்டமைப்புடன், நுழைவு மற்றும் வெளியேறும் ஒரே கதவுடன்), அல்லது ஓலோக் (அட்-அட்டோவுக்கு சமம், ஆனால் பெண்களுக்கு). ஆண்கள் பாரம்பரியமாக இடுப்பைச் சுற்றி மற்றும் கால்களுக்கு இடையில் ஜி-ஸ்ட்ரிங் (வேன்ஸ்) அணிந்துகொள்கிறார்கள், இது பின்புறத்தில் இறுக்கப்படுகிறது. கூடுதல் கவர் வழங்க இரு முனைகளும் முன் மற்றும் பின்புறத்தில் தளர்வாக தொங்குகின்றன. ஆண்கள் மேல் ஆடைகளுக்கு நெய்த போர்வையையும், சில நேரங்களில் ஜி-ஸ்ட்ரிங் போன்ற சிவப்பு நிறத்தில் தலைக்கவசத்தையும் அணிகிறார்கள். மறுபுறம், பெண்கள் ஒரு டேப்பிகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், இடுப்பு முதல் முழங்கால்கள் வரை ஒரு பெல்ட்டால் (பேக்கெட்) ஒன்றாக பிடிக்கப்பட்ட அல்லது மேல் விளிம்புகளில் ஒட்டப்பட்ட ஒரு பாவாடை பொதுவாக அவ்வப்போது அடர் நீல நிறத்துடன் வெள்ளை நிறத்தில் இருக்கும். அலங்காரங்களாக, ஆண்களும் பெண்களும் மணிகள், செம்பு அல்லது ஷெல் காதணிகள் மற்றும் செம்பு நாணயத்தின் மணிகளை அணிகிறார்கள். அவர்கள் உடல் ஆபரணங்கள் மற்றும் "ஆடைகள்" ஆக செயல்படும் பச்சை குத்தல்களையும் விளையாடுகிறார்கள். தெற்கு கங்கனா-கண்கள் பொருளாதார ரீதியாக வேட்டையாடுதல் மற்றும் மேய்ச்சல் (அவர்களின் முக்கிய வாழ்வாதாரம்), ஈரமான அரிசி மற்றும் மிதவை விவசாயம், மீன்பிடித்தல், கால்நடை வளர்ப்பு, வர்த்தகம், சுரங்கம், நெசவு மற்றும் மட்பாண்டங்கள் ஆகியவற்றில் தங்கள் அன்றாட தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக ஈடுபட்டுள்ளன. தலைமைத்துவ அமைப்பு பெரும்பாலும் நில உரிமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதனால் சமூகத்தின் வளங்களை நன்கு கட்டுப்படுத்துகிறது. நடுவர் மற்றும் நீதிபதிகளாக செயல்படும் கிராமத்தின் பெரியவர்கள் (லல்லகே/டகே அல்லது அமாம்-ஏ) சமூகத்தின் முரண்பட்ட உறுப்பினர்களிடையே தீர்வு காணவும், சமூகத்தின் நலன் குறித்து கிராம மக்களிடையே விவாதிக்கவும், சடங்குகளைக் கடைப்பிடிக்கவும் கடமைப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் சோதனை மூலம் விசாரணையையும் பயிற்சி செய்கிறார்கள். பூர்வீக பாதிரியார்கள் (மான்சிப்-ஓக், மான்புனாங் மற்றும் மாங்கோட்டம்) சடங்குகளை மேற்பார்வையிடுகிறார்கள், சகுனங்களைப் படிக்கிறார்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் குணப்படுத்துகிறார்கள், வம்சாவளியை நினைவில் கொள்கிறார்கள். மங்காயனில் தங்கம் மற்றும் செம்பு சுரங்கங்கள் ஏராளமாக உள்ளன. தாது நரம்புகள் தோண்டியெடுக்கப்பட்டு, பின்னர் ஒரு பெரிய தட்டையான கல்லைப் (கை-டான்) பயன்படுத்தி நசுக்கப்படுகின்றன. தங்கம் ஒரு நீர் தொட்டியைப் பயன்படுத்தி பிரிக்கப்படுகிறது (சபக் மற்றும் தயாசன்), பின்னர் தங்க கேக்குகளாக உருக்கப்படுகிறது. இசைக் கருவிகளில் குழாய் டிரம் (சோலிபாவோ), பித்தளை அல்லது செம்பு கோங்ஸ் (கங்ஸா), யூதர்களின் ஹார்ப் (பிவ்பிவ்), மூக்கு புல்லாங்குழல் (கலாலெங்) மற்றும் மூங்கில்-மர கிதார் (அகால்டாங்) ஆகியவை அடங்கும். மக்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் மாற்றிய கலாச்சார மாற்றத்தின் காரணமாக தூய்மையான தெற்கு கங்கனா-ஐ கலாச்சாரம் இனி இல்லை. சமூக-கலாச்சார மாற்றங்கள் பெரும்பாலும் ஸ்பானியர்கள் வந்தபோது உள்ளூராட்சி அமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றம், கிறிஸ்துவத்தின் அறிமுகம், சமூகத்தின் தனிநபர்களின் கண்ணோட்டத்தை விரிவுபடுத்திய கல்வி முறை மற்றும் வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்தின் மூலம் வெவ்வேறு நபர்களுடனான சந்திப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள் உள்ளிட்ட காரணிகளின் கலவையால் ஏற்படுகின்றன. பெரும்பாலான இனக்குழுக்களைப் போலவே, கான்கானேயும் கார்டில்லெரா நிர்வாக பிராந்தியத்தின் கரடுமுரடான நிலப்பரப்பில் விவசாய இடத்தை அதிகரிக்க சாய்வான மாடிகளைக் கட்டினர். கங்கனாய் மக்கள் தங்கள் ஆடை அணியும் விதத்தில் வேறுபடுகிறார்கள். மென்மையாக பேசும் கங்கனாய் பெண்களின் ஆடை கருப்பு, வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு நிற கலவையைக் கொண்டுள்ளது. மேல் உடையின் வடிவமைப்பு கருப்பு, வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு வண்ணங்களின் கிறிஸ்-கிராஸ் பாணியாகும். பாவாடை அல்லது கருப்பு, வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு கோடுகளின் கலவையாகும். கடினமாக பேசும் கங்கனாய் பெண்களின் ஆடை முக்கியமாக சிவப்பு மற்றும் கருப்பு நிறத்தில் சிறிய வெள்ளை பாணிகளுடன், பாவாடை அல்லது பெரும்பாலும் மற்றும் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆண்கள் ஜி-சரம் என்று அழைக்கப்படுவதை அணிந்திருந்தனர், ஆனால் இது பெசாவோ மற்றும் சாகடாவின் கங்கனாய்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமூக அந்தஸ்து அல்லது நகராட்சியைப் பொறுத்து அதன் வடிவமைப்பு மாறுபடலாம். கங்கனேயின் முக்கிய நடனங்களில் அடங்கும், மற்றும். இது வழக்கமாக திருமணங்களில் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு சமூக நடனம்; இது இபலோய் மக்களாலும் நடனமாடப்படலாம், ஆனால் வேறு பாணியைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு நகராட்சிக்கும் அதன் சொந்த பாணியைக் கொண்ட மலை மாகாணத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சமூக நடனமாகும். இது நவீனச் சொல்லாகும். கங்கநாய்கள் நடனமாடும் சில நடனங்களும் உள்ளன, அதாவது, (திருமண நடனம்) மற்றும் (காதல் நடனம்). கங்கனாய் வீடுகள் மற்ற இகோரோட் வீடுகளைப் போலவே கட்டப்பட்டுள்ளன, இது அவர்களின் சமூக அந்தஸ்தை பிரதிபலிக்கிறது. சமையல் ஈரமான அரிசி விவசாயம் வடக்கு கங்கனேயின் முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கையாகும், சில வயல்கள் ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை உழைக்கின்றன, மற்றவை ஒரு முறை மட்டுமே அதிக நீர் அல்லது தண்ணீர் இல்லாததால். டோபெங் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு வகையான அரிசி வகைகள் உள்ளன, அவை ஜூன் மற்றும் ஜூலை மாதங்களில் பயிரிடப்பட்டு நவம்பர் மற்றும் டிசம்பர் மாதங்களில் அறுவடை செய்யப்படுகின்றன, மேலும் ஜினோலோட் நவம்பர் மற்றும் டிசம்பர் மாதங்களில் பயிரிடப்பட்டு ஜூன் மற்றும் ஜூலை மாதங்களில் அறுவடை செய்யப்படுகிறது. வடக்கு கங்கனா-கண்களும் காமோட்டை வளர்க்கின்றன. காமோட்டே உணவுகளில் (1) உலர்ந்த காமோட்டுகளாக இருக்கும் மேகிம்பிட், (2) வேகவைத்து (சினாலோப்சாப்) அல்லது சமைத்து, சர்க்கரையுடன் (இனாப்-அபோஸ்-சாங்) இனிப்பாக்கப்படக்கூடிய மெல்லிய துண்டுகளாக வெட்டப்பட்ட காமோட்டே போகோ ஆகியவை அடங்கும். இவை அரிசிக்கு நல்ல மாற்றீடுகளாகும், அவை மெல்லிய துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டு, சமைப்பதற்கு முன் அரிசியில் சேர்க்கப்படலாம் (கினிகீ) அரிசி சமைக்கும்போது இனிப்பை கலக்கவும். ஸ்குவாஷ், வெள்ளரிக்காய் மற்றும் பிற ஏறும் கொடிகளும் நடப்படுகின்றன. அவர்கள் சிறிய மீன்கள் மற்றும் ஈல் ஆகியவற்றை வேட்டையாடி மீன் பிடிக்கிறார்கள், இது சமைக்கும்போது ஒரு சிறப்பு சுவையான உணவாகும். நண்டுகளுடன் கலக்கப்பட்ட அரிசியின் குழம்பான டெங்பாவைத் தயாரிக்கவும் நண்டுகள் பிடிக்கப்படுகின்றன, உப்பு சேர்த்து ஜாடியில் வைக்கப்படுகின்றன. இது ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் பொதுவானது மற்றும் பிரசவத்தின் போது உண்ணப்படுகிறது. தெற்கு கங்கனாய் ஈரமான அரிசி விவசாயத்திலும் ஈடுபட்டிருந்தாலும், வேட்டையாடுதல் மற்றும் மேய்ச்சல் முக்கிய வாழ்வாதாரமாகும். மான், பன்றி, சிவேட் பூனைகள் மற்றும் பல்லிகள் போன்ற காட்டு விலங்குகளின் இறைச்சியை பாதுகாப்பதற்காக சூரிய ஒளியில் உப்பு போட்டு உலர்த்தப்படுகின்றன. காட்டு வேர்கள், தேன் மற்றும் பழங்களும் உணவுக்கு கூடுதலாக சேகரிக்கப்படுகின்றன. அவற்றின் வடக்குப் பகுதிகளைப் போலவே, கின்டோமன் மற்றும் சரனாய் அல்லது பயாக் என்ற இரண்டு வகையான அரிசியும் உள்ளன. கின்டோமன், முன்பு குறிப்பிட்டது போலவே, அதன் நிறம் காரணமாக சிவப்பு அரிசி என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது. மறுபுறம், சரணை வெண்மை நிறமாகவும் சிறிய தானியமாகவும் இருக்கும். ஈல் (டாகிட் அல்லது இகாட்) மற்றும் சிறிய நதி மீன்கள் மற்றும் நண்டுகள் மற்றும் பிற ஓட்டுமீன்கள் பிடிபடும் வழக்கமான மீன் வகைகள் ஆகும். பன்றிகள், கோழிகள், நாய்கள் மற்றும் கால்நடைகள் கூடுதல் உணவு ஆதாரங்களாக வளர்க்கப்படுகின்றன. நாய் இறைச்சி ஒரு சுவையான உணவாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் பன்றிகள் மற்றும் கோழிகள் முக்கியமாக சடங்கு நடவடிக்கைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பினுனெக் என்று அழைக்கப்படும் இரத்த தொத்திறைச்சி கங்கனே மக்களால் உண்ணப்படுகிறது. இறுதிச் சடங்கு நடைமுறைகள் சவப்பெட்டிகளை தொங்கவிடுவது மலை மாகாணமான சாகடாவின் கங்கனாய் மக்களிடையே இறுதிச் சடங்கு நடைமுறைகளில் ஒன்றாகும். அவை தொல்லியல் நிபுணர்களால் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை, எனவே சவப்பெட்டிகளின் சரியான வயது தெரியவில்லை, இருப்பினும் அவை பல நூற்றாண்டுகள் பழமையானவை என்று நம்பப்படுகிறது. சவப்பெட்டிகள் இயற்கையான பாறை அலமாரிகள்/பிளவுகள் அல்லது குன்றின் பக்கவாட்டில் தோண்டப்பட்ட துளைகளில் சறுக்கப்பட்ட பீம்களை முன்வைப்பதன் மூலம் இயற்கையான மேற்புறங்களுக்கு அடியில் வைக்கப்படுகின்றன. சவப்பெட்டிகளுக்குள் உள்ள உடல்கள் கருவின் நிலையில் இருப்பதால் சவப்பெட்டிகள் சிறியவை. பிலிப்பைன்ஸின் பல்வேறு காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரங்கள் முழுவதும் பொதுவான ஒரு பாரம்பரியமான மக்கள் உலகத்திற்குள் நுழைந்த அதே நிலையில் உலகை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையே இதற்குக் காரணம். சவப்பெட்டிகள் வழக்கமாக அவர்களின் வாழ்நாளில் இறுதியில் குடியிருப்பாளர்களால் செதுக்கப்படுகின்றன. அவை பிரபலமாக இருந்தபோதிலும், தூக்கில் தொங்கும் சவப்பெட்டிகள் கங்கனாயின் முக்கிய இறுதிச் சடங்கு அல்ல. இது சமூகத்தின் புகழ்பெற்ற அல்லது கெளரவமான தலைவர்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் தகுதியான செயல்களைச் செய்திருக்க வேண்டும், புத்திசாலித்தனமான முடிவுகளை எடுத்திருக்க வேண்டும், பாரம்பரிய சடங்குகளை வழிநடத்தியிருக்க வேண்டும். அவர்களின் சவப்பெட்டிகள் வைக்கப்படும் உயரம் அவர்களின் சமூக அந்தஸ்தை பிரதிபலிக்கிறது. தொங்கும் சவப்பெட்டிகளில் புதைக்கப்பட்ட பெரும்பாலான மக்கள் பாரம்பரிய டப்-ஏ (கிராமத்தின் வகுப்புவாத ஆண்கள் தங்குமிடம் மற்றும் குடிமை மையம்) ஆண் பெரியவர்களின் கவுன்சிலான அமாம்-ஏ-வின் மிக முக்கியமான உறுப்பினர்கள் ஆவர். ஒரு பெண்ணுக்கு தூக்கிலிடப்பட்ட சவப்பெட்டியை அடக்கம் செய்வதற்கான மரியாதை வழங்கப்பட்ட ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வழக்கும் உள்ளது. கங்கனாயின் மிகவும் பொதுவான அடக்கம் முறை சவப்பெட்டிகளை பிளவுகளில் சிக்க வைப்பது அல்லது சுண்ணாம்புக்கல் குகைகளுக்குள் ஒருவருக்கொருவர் மேல் அடுக்கி வைப்பது ஆகும். தொங்கும் சவப்பெட்டிகளைப் போலவே, அந்த இடமும் இறந்தவரின் நிலை மற்றும் மரணத்திற்கான காரணத்தைப் பொறுத்தது. இந்த அடக்கம் செய்யும் பழக்கவழக்கங்கள் அனைத்திற்கும் சங்கடில் எனப்படும் குறிப்பிட்ட இடைவேளைக்கு முந்தைய சடங்குகள் தேவைப்படுகின்றன. இறந்தவர்களை குகைகள் அல்லது பாறைகளில் அடக்கம் செய்வது அவர்களின் ஆவிகள் (அனிட்டோ) சுற்றித் திரிவதையும், உயிருடன் இருப்பவர்களை தொடர்ந்து பாதுகாப்பதையும் உறுதி செய்கிறது என்று கங்கனே மக்கள் நம்புகிறார்கள். வடக்கு கங்கனா-கண்கள் விழிப்புடன் இருப்பதன் மூலமும், சாங்போ (2 பன்றிகள் மற்றும் 3 கோழிகளை வழங்குதல்), பயா-ஓ (மூன்று ஆண்களால் ஒரு டிர்ஜ் பாடுதல்), மென்பயா-ஓ (எலிஜி) மற்றும் செடி (பன்றி வழங்குதல்) ஆகிய சடங்குகளைச் செய்வதன் மூலமும் தங்கள் இறந்தவர்களை க or ரவிக்கின்றன. அவர்கள் அடக்கம் செய்யும் சடங்கை டெடேக் (இறந்தவர்களின் பாடல்) உடன் முடிக்கிறார்கள், பின்னர், மகன்களும் பேரன்களும் உடலை அதன் ஓய்வு இடத்திற்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள். தெற்கு கங்கனா கண்களின் இறுதிச் சடங்கு பத்து நாட்கள் வரை நீடிக்கும், அப்போது குடும்பத்தினர் தங்கள் இறந்தவர்களை அஞ்சலி மற்றும் விஜில் கோஷங்களை உச்சரிப்பதன் மூலமும், விழிப்புணர்வின் ஒவ்வொரு நாளுக்கும் ஒரு பன்றியை பலியிடுவதன் மூலமும் க ors ரவிக்கின்றனர். இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்து ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு, அடக்கம் செய்வதில் பங்கேற்றவர்கள் ஒன்றாக ஒரு ஆற்றில் குளிக்கிறார்கள், ஒரு கோழியை கசாப்பு செய்கிறார்கள், பின்னர் இறந்தவர்களின் ஆன்மாவுக்கு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். பச்சை குத்தல்கள் பண்டைய பச்சை குத்தல்கள் வடக்கு லுசோனில் குகை மற்றும் தொங்கும் சவப்பெட்டியில் புதைக்கப்பட்ட பல்வேறு கார்டில்லெரன் மக்களின் மம்மியாக்கப்பட்ட எச்சங்களில் காணப்படுகின்றன, அவற்றில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான எடுத்துக்காட்டுகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டுக்குச் செல்கின்றன. மம்மிகளில் உள்ள பச்சை குத்தல்கள் பெரும்பாலும் மிகவும் தனிப்பட்டவை, பெண் பெரியவர்களின் கைகளையும் வயது வந்த ஆண்களின் முழு உடலையும் உள்ளடக்கியது. குறிப்பாக 700 முதல் 900 ஆண்டுகள் பழமையான கங்கனே மம்மி, "அப்போ அன்னோ" என்ற புனைப்பெயர் கொண்டவர், கால்களின் அடிப்பகுதி மற்றும் விரல் நுனிகளை கூட பச்சை குத்தல்களைக் கொண்டிருந்தார். பச்சை வடிவங்கள் பெரும்பாலும் மம்மிகளைக் கொண்ட சவப்பெட்டிகளிலும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. பச்சை குத்துதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நீடித்தது, நவீனமயமாக்கல் மற்றும் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறுவது இறுதியாக கங்கனாய் மக்களிடையே பச்சை குத்தும் மரபுகளை அழித்துவிட்டது. இன்டோனேஷனில், ஒரு கடினமான-(அப்ப்லை) மற்றும் மென்மையான பேசும் கங்கனாய்ஸ் உள்ளது. கடினமான கங்கனேயைப் பேசுபவர்கள் சாகடா, பெசாவோ மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது கூறப்பட்ட நகராட்சிகளின் பாரியோஸ். அவர்கள் கனகனேயை கடினமான ஒலியுடன் பேசுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மென்மையான பேசும் கனகனேயிலிருந்து சில வார்த்தைகளில் வேறுபடுகிறார்கள். மென்மையான மொழி பேசும் கங்கனாய் மக்கள் வடக்கு மற்றும் பெங்குயெட்டின் சில பகுதிகளிலிருந்தும், மலை மாகாணத்தில் உள்ள சபங்கன், டாடியன் மற்றும் பௌகோ நகராட்சிகளிலிருந்தும் வந்துள்ளனர். உதாரணமாக, வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு அப்ப்லை சொல்லலாம் அல்லது (பன்றி) மற்றும் மென்மையாக பேசும் கங்கனே சொல்லலாம் அல்லது சொல்லலாம். கான்கானியர்கள் அல்லது, அல்லது போன்ற சில சொற்களிலும் வேறுபடலாம். மதம் இம்மார்டல்ஸ் லுமாவிக்ஃ உச்ச தெய்வம்; பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளர் மற்றும் வாழ்க்கையின் பாதுகாவலர் புகன்ஃ காதல் தெய்வமான லுமாவிக் பாங்கனை மணந்தார்; புகன் மற்றும் லுமாவிக் ஒபனின் மகள்ஃ இனப்பெருக்கத்தின் தெய்வம்; புகன் மற்றும் லுமாவிக் கபிகாட்டின் மகள்ஃ அனிட்டோ என்று அழைக்கப்படும் ஆவிகள் மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர் ஆவிகள் பாலிடோக் மூலம் மனிதகுலத்தைத் தொடர்பு கொள்ளும் தெய்வங்களில் ஒருவர்ஃ அனிட்டோ என்று அழைக்கப்படும் ஆவிகள் மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர் ஆவிகள் மூலம் மனிதகுலத்தைத் தொடர்பு கொள்ளும் தெய்வங்களில் ஒருவர் விக்கன்ஃ அனிட்டோ என்று அழைக்கப்படும் ஆவிகள் மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர் ஆவிகள் மூலம் மனிதகுலத்தைத் தொடர்பு கொள்ளும் தெய்வங்களில் ஒருவர் டிமுகன்ஃ இரண்டு சகோதரர்கள் தங்கள் (கைப்பிடிகள்) மற்றும் (கூடைகள்) எடுத்து கீழ் உலகிற்கு ஒரு துளை தோண்டியவர்கள், அடுவோங்கன்.