Kim Yuk
கிம் யூக் (1580-செப்டம்பர் 1658) ஒரு கொரிய நியோ-கன்பூசியன் அறிஞர், அரசியல்வாதி மற்றும் கொரிய ஜோசோன் வம்சத்தின் எழுத்தாளர் ஆவார். அவரது கலைப் பெயர் ஜாம்கோக் மற்றும் ஹோஜியோங்டாங், அவரது மரியாதைக்குரிய பெயர் பேக்கு மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய பெயர் முன்ஜியோங். அவர் சியோங்புங் கிம் குலத்தைச் சேர்ந்தவர் (). கிம் யூக் 1651 மற்றும் 1654 முதல் 1658 வரை ஜோசோன் வம்சத்தின் தலைமை மாநில கவுன்சிலராக பணியாற்றினார். அவர் ராணி மியோங்சியோங்கின் தாத்தா ஆவார். வாழ்க்கை வரலாறு குடும்ப வரலாறு கிம் யூக் ஜூலை 14,1580 அன்று ஹன்யாங்கில் (நவீன சியோல்) மாப்போவில் பிறந்தார், அங்கு அவரது தாய்வழி தாத்தா பாட்டி வாழ்ந்தனர். அப்போதைய அதிகாரத்தில் இருந்த அமைச்சர்களை விமர்சித்து சியோங்ஜியுங்வானில் (தேசிய கன்பூசியன் அகாடமி) ஜோ குவாங்ஜோவை ஆதரித்த அவரது பெரிய-தாத்தா கிம் ஷிக் (கிம் ஷிக்), ஜிமியோவின் ஆண்டில் இலக்கிய சுத்திகரிப்பின் போது தியாகம் செய்யப்பட்டார். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, அவரது தந்தை கிம் ஹியுங்-வு உட்பட அவரது குடும்பத்தினர் மத்திய அரசாங்கத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டனர். எவ்வாறாயினும், அவரது குடும்பப் பின்னணிக்கு நன்றி, கிம் யூக் புகழ்பெற்ற அறிஞர்களான சியோங் ஹான் மற்றும் யி I ஆகியோரால் கற்பிக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றார், மேலும் கிம் சாங்-யோங் மற்றும் கிம் சாங்-ஹீயோன் ஆகியோருடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருந்தார், அவர்கள் இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு நியோ-கன்பூசியன் தலைவர்களாகவும் அதிகார உயரடுக்கின் ஒரு பகுதியாகவும் மாறினர். உண்மையில், கிம் யூக்கின் தாயார் ஜோ குவாங்ஜோவின் சகோதரரின் பேத்தி ஆவார். குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே, கிம் யூக் ஒரு அதிசயமாகக் கருதப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் ஐந்து வயதில் முழு ஆயிரம் கேரக்டர் கிளாசிக்கையும் இதயத்தால் கற்றுக்கொண்டார். 1588 ஆம் ஆண்டில், அவரது தாத்தா கிம் பி கேங்டாங்-துப்பாக்கி, பியோங்கன்-டோவின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், அவரது தந்தை குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் கேங்டாங்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார். அங்கு, கிம் யூக் சோ ஹோ-இக் என்பவரால் கற்பிக்கப்பட்டார், அவர் ஒரு சிறந்த அறிஞரான யி ஹ்வாங்கின் கீழ் படித்தவர் மற்றும் தற்போது கேங்டாங்கில் நாடுகடத்தப்பட்டார். அந்த நேரத்தில், கிம் யூக் இலக்கியத்தின் சிறுவனாக இருந்தார். 12 வயதாக இருந்தபோது, புகழ்பெற்ற பண்டிதர்களின் சில கட்டுரைகளையும் சுயசரிதைகளையும் எழுதினார். அவர் சிறார்களுக்கான கற்றல் என்ற நூலைப் படித்துக்கொண்டிருந்தபோது. செங் ஹாவோவின் வார்த்தைகளால் அவர் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், "ஒரு பொது அதிகாரியாகத் தொடங்கும் எவரும் பொருட்களை நேசிக்க ஆர்வமுள்ள மனதுடன் மக்களுக்கு உதவ முடியும்". ஒரு பொது அதிகாரி மட்டுமே மக்கள் நலமுடன் வாழ உதவ முடியும் என்பதை அவர் மனதில் வைத்திருந்தார். கிம் யூக் 13 வயதாக இருந்தபோது, இம்ஜின் போருக்கு ஆளாக வேண்டியிருந்தது. அவர் தஞ்சம் அடைவதற்காக கிராமப்புறங்களுக்குச் சென்றபோது, அவர் புத்தகங்களைப் படிப்பதை நிறுத்தவில்லை. போரின் போது, அவரது தந்தை 31 வயதில் காலமானார். மரண படுக்கையில், அவரது தந்தை கடினமாக படிப்பதன் மூலம் குடும்ப தரத்தை மேம்படுத்தவும், மது அருந்துவதைத் தவிர்க்கவும் கூறினார். கிம் யூக் வாழ்நாள் முழுவதும் தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினார். அவரது குடும்பம் கணிசமாக மோசமடைந்தது, மேலும் அவரது தாயும் இறந்தார். அவர் வாழ்வதற்கு தனது தந்தையின் சகோதரியை நம்பியிருக்க வேண்டியிருந்தது. கிம் யூக் 1605 ஆம் ஆண்டில் ஜின்ஸாக்வாவில் (இலக்கிய உரிமம் பெற்ற தேர்வு) தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு, இது அவரது பெரிய தாத்தா இருந்ததைப் போலவே சுங்கியுங்க்வானிலும் நுழைய அனுமதித்தது. 1610 ஆம் ஆண்டில் சுங்கியுங்க்வானின் மாணவராக இருந்தபோது, தனது கோபமான ஆசிரியரான சியோங் ஹானை மன்னித்து மீட்டெடுக்கவும், முந்தைய இலக்கிய சுத்திகரிப்பில் வெளியேற்றப்பட்ட ஐந்து ஞானிகளை மீண்டும் பணியில் அமர்த்தவும் மூன்று முறை குவான்கேகன் மன்னரிடம் மனுவை சமர்ப்பித்தார். அடுத்த ஆண்டு, மாபெரும் அறிஞர் யி ஹ்வாங்கை விமர்சித்த கன்பூசியன் இலக்கியப் பதிவேட்டில் இருந்து அதிகாரத்தில் இருந்த ஜியோங் இன்-ஹாங்கை வெளியேற்ற அவர் சுங்கியுங்க்வானில் ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். அவரது விருப்பத்திற்கு மாறாக, அவர் அந்த நிறுவனத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அவர் ஜாம்கோக்-ரி, கபோங்-துப்பாக்கி, கியோங்கி-டோ ஆகிய இடங்களுக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது, மேலும் வாழ்வாதாரத்திற்காக ஒரு விவசாயியாக மாறினார். அவர் ஒரு சுய நாடுகடத்தலில் முன்பை விட கடினமாக படித்தார். 1613 முதல் 1623 வரையிலான அந்தக் காலகட்டத்தில், கிம் யூக், கிங்கின் மன்னிப்பை மறுத்து, பழக முடிந்தது, கிராமப்புறங்களில் உண்மையான விவசாய வாழ்க்கையை அனுபவித்து பார்த்தார். அரச மற்றும் பொது சேவை 1623 ஆம் ஆண்டில், மேற்கத்தியர்களின் பிரிவின் இராணுவப் புரட்சி கிங் குவான்கேவை பதவி நீக்கம் செய்வதில் வெற்றி பெற்றது. ஒரு புதிய மன்னர் இன்ஜோ சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டார். இதன் விளைவாக, முந்தைய அரசாங்கத்தால் வெளியேற்றப்பட்ட அரசு அதிகாரிகள் புதிதாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நிர்வாகத்திற்குத் திரும்பினர். கிம் யூக் தனிமையில் அவர்களில் முதல் நபராக இருந்தார். அவர் மாநில தீர்ப்பாயத்தில் ஒரு பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். ஆனால் அதில் அவருக்கு திருப்தி ஏற்படவில்லை. 1624 ஆம் ஆண்டில், கிம் யூக் குவாஜியோ என்ற இலக்கிய சிவில் சர்வீஸ் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார், அதிகாரப்பூர்வமாக மிக உயர்ந்த மதிப்பெண்களைப் பெற்றார். இப்போது, அவர் ஹன்யாங் மற்றும் நாட்டில் தனது உத்தியோகபூர்வ வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். 1624 ஆம் ஆண்டில் யி குவால் கிளர்ச்சியின் போது, அவர் கிங் இஞ்சோவை கோங்ஜுவுக்கு அழைத்துச் சென்றார். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, கிம் யூக் யூம்சியோங்-கன், சுங்சியோங் மாகாணம் மற்றும் தலைநகரில் உள்ள பல்வேறு அமைச்சகங்களில் பணியாற்றினார். அவர் யூம்சோங்கிலிருந்து வெளியேறியபோது, அதன் குடியிருப்பாளர்கள் அவரது நல்லாட்சிக்கு நன்றி தெரிவித்தனர், மேலும் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தனர். ஜனவரி 1627 இல் மறைந்த ஜின் (பின்னர் கிங் வம்சம்) ஜோசோனின் வடக்கு பிராந்தியத்தில் ஒரு இராணுவ அழுத்தத்தை (எடின்பர்க், எடின்பர்க்) அதிகரித்தபோது, கிம் யூக் குடியிருப்பு பதிவுச் சட்டத்தை இடைநிறுத்துவதன் மூலம் குடியிருப்பாளர்களின் சுமையைத் தணிக்க முதல் முன்னுரிமை அளிக்க வலியுறுத்தினார். 1632 ஆம் ஆண்டில், கிம் யூக் டோவாகர் ராணி இன்மோக்கின் இறுதிச் சடங்கின் பொறுப்பாளராக இருந்தார். கிம் யூக் தனது பொது வாழ்க்கையில், மிங் வம்சத்தின் தலைநகரான பெய்ஜிங்கிற்கு மூன்று முறை விஜயம் செய்ய இராஜதந்திர பணிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். 1636 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில், அவர் பெய்ஜிங்கிற்கு ஒரு பருவகால மரியாதைக்குரிய அழைப்பை வழங்குவதற்காக சென்றார். பெய்ஜிங்கில், கிங் இராணுவத்தின் பையோங்ஜா படையெடுப்பு வெடித்ததையும், மன்னர் இன்ஜோவின் அவமானகரமான சரணடைந்ததையும் அவர் கேள்விப்பட்டார். அவர் பெய்ஜிங்கில் இரவும் பகலும் அழுததாகக் கூறப்படுகிறது. பெய்ஜிங்கிலிருந்து வந்தவுடன், அவர் ஜோச்சியோன் இல்கி என்ற தூதரக தூதரின் நாட்குறிப்பை பதிவு செய்தார், அதில் அவர் நாகரீகமான வெளிநாட்டு நாட்டையும், மிங் அதிகாரத்துவத்தின் ஊழலையும், மிங் சமூகத்தின் குழப்பமான சூழ்நிலையையும் விவரித்தார். 1643 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில் கிரீடம் இளவரசர் சோஹியோன் ஷென்யாங்கிற்கு பிணைக் கைதியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, கிம் யூக் கிங் அரசவையில் கிரீடம் இளவரசரை கவனித்துக்கொள்வதற்கு பொறுப்பாக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் ஜோஸியோனுக்குத் திரும்பியபோது, வடக்குப் பிராந்தியத்தில் உள்ள இராஜதந்திர பணிகளைப் பராமரிப்பதற்காக தீய நடைமுறைகளிலிருந்து விடுபட முயன்றார். சீர்திருத்தவாத கொள்கை வகுப்பாளர் 1638 ஆம் ஆண்டில், அவர் சுங்சியோங் மாகாணத்தின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார். மாகாணத்தின் நிதி அடித்தளம் மற்றும் தற்போதைய வரிவிதிப்பு முடிவுகளை அவர் ஆய்வு செய்த பிறகு, கிம் யூக் தனது அதிகார வரம்பில் டேடோங்பியோப் (δτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτ 1608 முதல் கியோங்கி மாகாணத்தில் அமல்படுத்தப்பட்ட டேடோங்பியோப், கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையில் அரிசியின் ஒற்றையாட்சி வரிவிதிப்புக்கு உள்நாட்டு தயாரிப்புகள் போன்ற வகையில் வரிவிதிப்பை மாற்றுவதாக கருதப்பட்டது. அவரது பொது வாழ்க்கை சீர்திருத்தம் சார்ந்த கொள்கை உருவாக்கத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. 1627 ஆம் ஆண்டில் மறைந்த ஜின் (கிங்) இராணுவத்தின் ஜியோங்மியோ படையெடுப்புக்குப் பிறகு, கிம் யூக் போரினால் பேரழிவிற்குள்ளான பியோங்கன் மாகாணம் மற்றும் ஹ்வாங்கே மாகாணத்தில் வசிப்பவர்களுக்கு ஆதரவளிக்க ஒரு வழக்கறிஞராக இருந்தார். பியோங்கன் மாகாணம் மற்றும் ஹ்வாங்கே மாகாணத்தில் வசிப்பவர்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட தொழிலாளர் வேலையை சாதாரண விவசாயம் மற்றும் இராணுவத்தில் சேவை செய்ய அவர் முன்மொழிந்தார். வடக்கில் எதிரியுடன் மற்றொரு போருக்குத் தயாராவதற்காக வேலையில்லாத நிலத்தில் இராணுவப் பண்ணைகளை பயிரிடவும் அவர் வலியுறுத்தினார். இந்த டேடோங்பியோப்பை நாடு முழுவதும் செயல்படுத்தியது கிம் யூக் தனது வாழ்க்கை முழுவதும் தொடர்ந்து மேற்கொண்ட முயற்சிகளாகும். ஒருமுறை அவர், "என்னைச் சுற்றியுள்ள சக ஊழியர்கள் என்னைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் நான் பேசுவது ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை டேடாங்பியோப் மட்டுமே" என்று கூறினார். டேடோங்பியோப் சாமானிய மக்களின் வாழ்க்கையை ஸ்திரப்படுத்தும் மற்றும் நிதி ஸ்திரத்தன்மையை உறுதி செய்யும் என்பது நிஜ உலகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவரது உறுதியான நம்பிக்கையாகும். டேடோங்பியோப்பைத் தவிர, கிம் யூக் பின்வருவனவற்றைக் கருத்தில் கொண்டார்ஃ வளர்ந்து வரும் கிங் வம்சம் ஜோசோன் மீது தனது அரசியல் மற்றும் இராணுவ அழுத்தத்தை அதிகரித்து வருகிறது; கிங் அதிகாரிகள் தங்கள் வம்சத்திற்கு மேலும் மேலும் பங்களிப்புகளைக் கோருகின்றனர்; வடக்குப் பகுதிகளிலும் நாட்டின் பிற பகுதிகளிலும் வசிப்பவர்கள் கான்கர்-தி-நார்த் கொள்கையைப் பின்தொடர்வதில் வரி மற்றும் தொழிலாளர் வேலைகளால் அதிக சுமையாக இருந்தனர்; வறட்சி, வெள்ளம், புயல், பூகம்பம் போன்ற இயற்கை பேரழிவுகளால் ஒவ்வொரு ஆண்டும் முழு தேசமும் பாதிக்கப்பட்டது. அதன்படி, வரிவிதிப்பைக் குறைப்பதன் மூலமும், பொதுமக்களின் உணர்வுகள் அந்நியப்படுவதைத் தடுப்பதன் மூலமும் சாமானிய மக்களின் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்துவது அவசியம் என்று கிம் யூக் நினைத்தார். அவர் தனது எண்ணங்களை மற்ற பொது அதிகாரிகளுக்கும், மன்னர் இன்ஜோ மற்றும் மன்னர் ஹியோஜோங்கிற்கும் அனுப்பினார். நிர்வாகத்தில் பணியாற்றியபோது, கிம் யூக் டேடோங்பியோப்பை நாடு முழுவதும் செயல்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிட்டார். உண்மையில், கியோங்கி மாகாணத்தில் டேகாங் சுமிபியோப் (டேகாங் சுமிபியோப்) என்ற பெயரில் ஹான் பேக்-ஜியோம் (ஹான் பேக்-ஜியோம்) ஆலோசனையின் பேரில் டேடாங்பியோப் சோதனை-செயல்படுத்தப்பட்டது. இந்தக் கொள்கை முன்மொழிவுக்கு அப்போதைய பிரதம மந்திரி லீ வோன்-இக் ஒப்புதல் அளித்தார், மேலும் 1608 செப்டம்பரில் ஹன்யாங்கில் சியோன்ஹியேச்சியோங் (சியோன்ஹியேச்சியோங்) அமைப்பதன் மூலம் நடைமுறைக்கு வந்தது. ஜாம்கோக்-ரியில் ஒரு விவசாயியாகவும், சுங்சியோங் மாகாணத்தின் யூம்சோங்கில் ஒரு முன்னணி பொது அதிகாரியாகவும் தனது தனிப்பட்ட அனுபவங்களை ஆராய்ந்த கிம் யூக், விவசாயிகளின் சுமையைத் தணிக்கவும், உள்ளூர் அரசாங்க அதிகாரிகள் மற்றும் வணிக-நடுத்தர மக்களின் ஊழல் நடைமுறைகளைத் தடுக்கவும் டேடோங்பியோப் சிறந்த தீர்வு என்று உறுதியாக நம்பினார். நிதிய வருவாயில் பாதி பிராந்தியத்தின் உள்நாட்டு தயாரிப்புகளால் நிரப்பப்பட வேண்டியிருந்தது. அதன் நோக்கம் நாட்டில் உள்ள சாமானிய மக்களுக்கு பயனளிக்கும் என்று தோன்றியது. உள்ளூர் அரசு அதிகாரிகள் மற்றும் வணிக-நடுத்தர மக்கள் வேண்டுமென்றே சுரண்டியதே பிரச்சனை. அவ்வப்போது, வெள்ளம், வறட்சி அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் பூச்சிகள் காரணமாக அரிதாகவே கிடைக்கக்கூடிய பிராந்திய தயாரிப்புகளை அவர்கள் கூட்டாக கோரினர், அல்லது குறைபாடுகள் அல்லது பொருட்களின் தரம் காரணமாக விவசாயிகளுக்கு நேரடியாக வழங்க மறுத்தனர். எனவே கிம் யூக்கின் எதிர் நடவடிக்கைகளில் ஒரு கியோலுக்கு 12 மால்கள் என்ற ஒற்றையாட்சி வரிவிதிப்பு அடங்கும். எட்டு ஆயிரம் பியோங் அல்லது 26,450 சதுர மீட்டருக்கு மேல் நவீன அளவீட்டால் இது 5 மால் என்று விளக்கப்படலாம். வரி செலுத்துபவருக்கு இது நியாயமானது. அவர் சுங்சியோங் மாகாணத்தின் ஆளுநராக பணியாற்றியபோது, கிம் யூக், உள்நாட்டு தயாரிப்புகளின் பங்களிப்பு முறையை (டெய்டோங்பியோப்) மாற்றுவது அவசரமாக அவசியம் என்பதை உணர்ந்தார், இது பண்ணை நிலத்தில் உற்பத்தி செய்யப்படும் அரிசியை விகிதாசாரமாகப் பகிர்ந்து கொள்ள அழைப்பு விடுத்தது. இருப்பினும், டேடோங்பியோப் பிரச்சினையில் கோஷ்டி நலன்கள் பிரிக்கப்பட்டன. டேடோங்பியோப் நாடு முழுவதும் செயல்படுத்தப்பட்டிருந்தால், அது பெரும்பாலும் விவசாயிகள் மற்றும் சாமானிய மக்களின் நலனுக்காகவே இருந்தது. மாறாக, நாட்டில் உள்ள கன்பூசியன் அறிஞர்களும் செல்வந்தர்களும் புதிய முறையிலிருந்து சில நன்மைகளைக் காண முடிந்தது. உள்ளூர் அரசு அதிகாரிகள் விளிம்பு சலுகைகளின் ஆதாரத்தை இழப்பார்கள். அதனால்தான் கியோங்கி மாகாணத்திற்கு அப்பால் டேடோங்பியோப் தொடர்ந்து செயல்படுத்தப்படத் தவறிவிட்டது. அதன் நாடு தழுவிய அமலாக்கம் நிதி வருவாயைக் குறைக்கும் என்று எதிர்ப்பாளர்கள் வாதிட்டனர். கிம் யூக் டேடோங்பியோப்பை தத்தெடுக்க மன்னர் ஹ்யோஜோங்கை வற்புறுத்த முயன்றார். இறுதியாக 1651 ஆம் ஆண்டில், மன்னர் ஹ்யோஜோங் சுங்சியோங் மாகாணத்தில் டேடோங்பியோப்பை அங்கீகரித்தார். தவிர்க்க முடியாத வகையில், கிம் ஜிப் மற்றும் சாங் சி-யோல் ஆகியோரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட பிரதான அதிகாரத்துவத்திலிருந்து கிம் யூக் விலக்கப்பட்டார், மேலும் கிம்-எதிர்ப்பு சாண்டாங் (மவுண்டன் கட்சி என்று பொருள்படும்) மற்றும் கிம் ஹண்டாங் சார்பு (ஹான் ரிவர் கட்சி என்று பொருள்படும்) ஆகியவற்றைப் பிரித்தார். கிம் யூக் மிகவும் பிடிவாதமானவர் என்று விமர்சிக்கப்பட்டார். அவரது மரண படுக்கையில் கூட, டேடோங்பியோப் ஜியோலா மாகாணத்திற்கு விரிவுபடுத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார், இது இறுதியாக 1657 ஆம் ஆண்டில் அவரது வாரிசான ஜியோலா மாகாணத்தின் ஆளுநரான சியோ பில்-வென்றார். பிற நடைமுறைக் கொள்கைகள் டேடோங்பியோப்பைத் தவிர, கிம் யூக் நாணயம் அல்லது நாணயத்தைப் பயன்படுத்துவதை வலியுறுத்தினார். அதுவரை, அரிசி மற்றும் பருத்தி துணிகள் மட்டுமே வணிகப் பொருட்களுக்கு ஈடாக வர்த்தகம் செய்யப்பட்டன. நாணயங்களின் புழக்கம் பொருட்களின் விநியோகத்திற்கு மட்டுமல்லாமல் நிதி வருவாயைப் பாதுகாப்பதற்கும் உகந்ததாக இருக்கும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். 1651 ஆம் ஆண்டில், சாங்பியோங் டோங்போ முதன்முதலில் பெருநகரப் பகுதியிலும் வடமேற்கு பிராந்தியத்திலும் பரப்பப்பட்டது. இது தொடர்பாக, நாடு முழுவதும் வெள்ளிச் சுரங்கங்களை உருவாக்க தனியார் நிறுவனங்களுக்கு அனுமதி வழங்குமாறு அவர் அரசுக்கு பரிந்துரைத்தார். பொருளாதாரம் மற்றும் நிஜ வாழ்க்கையில் உணரப்பட வேண்டிய நடைமுறைக் கருத்துக்கள் குறித்து கிம் யூக் தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த ஆர்வமாக இருந்தார், எடுத்துக்காட்டாகஃ விவசாய நிலங்களில் நீர்ப்பாசனத்திற்கு நீர் சக்கரங்களைப் பயன்படுத்துவது; எளிதான போக்குவரத்துக்கு பெரிய சக்கர வண்டிகளைப் பயன்படுத்துவது; வழக்கமான எண்ணங்களுக்கு மாறாக வர்த்தகம் மற்றும் பொறியியலை ஊக்குவிப்பது மற்றும் ஊக்குவிப்பது; நிஜ வாழ்க்கையில் வசதிக்காக மேற்கத்திய பாணி நாட்காட்டி முறையை பின்பற்றுவது; மருத்துவ மற்றும் பேரழிவு-உயிர்வாழும் குறிப்பு புத்தகங்களை அச்சிட்டு விநியோகிப்பது; நல்ல புத்தகங்களை வெளியிடுவதற்கும் விநியோகிப்பதற்கும் அச்சிடும் வணிகத்தை மேம்படுத்துவது, மழைக்காலத்தில் வெள்ளத்தைத் தடுக்க ஹன்யாங்கில் ஆறுகளை அகழ்வது. மதிப்பீடு மற்றும் மரபு கிம் யூக் ஜோஸியோன் வம்சத்தின் சிறந்த சீர்திருத்தவாத-அரசியல்வாதி ஆவார். பிரதான நியோ-கன்பூசியனிசத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், சாமானிய மக்களின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துவது என்பதில் அவர் கவனம் செலுத்தினார். கிம் யூக் ஒரு புகழ்பெற்ற கிமியோ தியாகியின் வழித்தோன்றலின் ஒரு நன்மையைக் கொண்டிருந்ததால் இது சாத்தியமானது, மேலும் அவர் தத்துவார்த்தமாக சார்ந்திருப்பதை விட நடைமுறைவாதத்திற்கு திறந்த மனதுடன் இருந்தார். ஒரு மனிதனின் வரம்புகளை அவர் அறிந்திருந்தார். உண்மையில், அவர் நியோ-கன்பூசியனிஸ்ட் சியோங் ஹானால் கற்பிக்கப்பட்டார் மற்றும் மேற்கத்தியர்களின் பிரிவைச் சேர்ந்தவர். ஆனால் அவர் அடுத்த நூற்றாண்டில் சில்ஹாக் பள்ளிக்கு ஒரு மாற்ற பாலத்தை உருவாக்க முடிந்தது. மதிப்பீடு சில நேரங்களில், அவர் ஜோசோனின் வாங் அன்ஷி என்று அவரது விமர்சகர்கள் மற்றும் எதிரிகளால் அழைக்கப்பட்டார். உண்மையில், கிம் யூக் தொலைநோக்கு பார்வை மற்றும் செயல்பாட்டின் முன்னோடியில்லாத ஒரு அரசியல்வாதியாக இருந்தார்ஃ வெளிநாட்டு படைகளின் படையெடுப்புக்குப் பிந்தைய தற்போதைய சூழ்நிலையை அவர் தேசத்தின் ஒரு முக்கியமான தருணமாக பார்த்தார்; இந்த நெருக்கடி சாமானிய மக்களை அந்நியப்படுத்தக்கூடும் என்று அவர் எச்சரித்தார்; சாமானிய மக்களின் வரிச் சுமை குறைக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார்; டேடோங்பியோப்பை நாடு தழுவிய அளவில் செயல்படுத்துவதும் நாணயத்தைப் பயன்படுத்துவதும் சாமானிய மக்கள் இத்தகைய பொருளாதார நெருக்கடிகளைத் தக்கவைக்க உதவும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார்; அவர் ஒரு நீர் சக்கரம், ஒரு பெரிய சக்கர வண்டி போன்ற எளிய விஷயத்தை முன்மொழிந்தார், மேலும் சூரிய மண்டலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட புதிய காலண்டர் அமைப்பு மக்களின் வாழ்க்கையை மிகவும் வசதியாக மாற்றும். கிம் யூக்கின் எண்ணங்களும் கொள்கைகளும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் சில்ஹாக் இயக்கத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிம் யூக்கின் சீர்திருத்தத்திற்கு நன்றி, வறிய அரசு புத்துயிர் பெற்றது மற்றும் நிதி வருவாய் அதிகரித்தது. இருப்பினும், அரச இறுதிச் சடங்குகள் தொடர்பாக கன்பூசியன் மரியாதைப் பிரச்சினைகள் குறித்து அதிகார உயரடுக்கு குழுக்கள் கோஷ்டி மோதல் அடிப்படையிலான மோதல்களில் ஈடுபட்டன. பிரதான நியோ-கன்பூசியனிஸ்ட் சாங் சி-யோல் அதிகாரத்தை கைப்பற்றியபோது, ரியு சியோங்-ரியோங் மற்றும் கிம் யூக் ஆகியோரால் முன்மொழியப்பட்ட நடைமுறைக் கொள்கை கருத்துக்கள் தேசத்தை நிர்வகிப்பதில் விலக்கப்பட்டன. மன்னர் யோங்ஜோ மற்றும் மன்னர் ஜியோங்ஜோவின் காலத்தில், ஜோசோன் வம்சம் மற்றும் மக்கள் மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்ததாகத் தோன்றியது. 1800 ஆம் ஆண்டில் கிங் ஜியோங்ஜோ திடீரென்று இறந்தபோது, அரச குடும்பத்தின் தாய்வழி உறவினர்கள் தொடர்ந்து கொள்கை வகுத்தல் மற்றும் நிர்வாகத்தில் தலையிட்டனர், ஜோஸியோன் வம்சம் மரணத்தை நெருங்கியது. டேடோங்பியோப் போன்ற கொள்கை வகுப்பின் பொருட்டு, கிம் யூக் அதிகார உயரடுக்கு குழுக்களிடமிருந்து அவர்களின் பகுதியளவு சார்ந்திருப்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒத்துழைப்பை நாடினார். அவர் மேற்கத்தியர்களின் பிரிவைச் சேர்ந்தவர் என்றாலும், தெற்கத்திய பிரிவைச் சேர்ந்த சோ ஹோ-இக் என்பவரால் கற்பிக்கப்பட்டார், மேலும் கிம் சே-ரியோம், சோ கியோங் போன்ற பிற அரசியல்வாதிகளுடன் நெருங்கிய உறவு கொண்டிருந்தார். தெற்கத்திய பிரிவினரிடமிருந்து. 'ஜாம்கோக் யுகோ' (ஜாம்கோக்கின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய படைப்புகள்): சீன மொழியில் ஜாம்கோக்கின் கவிதைகளின் தொகுப்பு, கிங்கிற்கு அனுப்பப்பட்ட மனுக்கள், அதிகாரப்பூர்வ/தனிப்பட்ட கடிதங்கள் மற்றும் கட்டுரைகள், அவை 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கிம் யூக்கின் வழித்தோன்றல்களால் திருத்தப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன. 'ஜிமியோ பால்ஹியோன்ஜோன்' (எட்டு ஞானிகளின் வாழ்க்கை வரலாறுகள்): கிம் யூக் பதிவு செய்து, 1639 இல் வெளியிட்டார், வாழ்க்கை, வாழ்க்கை, சாதனைகள் போன்றவை. ஜிமியோவின் ஆண்டில் இலக்கியத்தின் சுத்திகரிப்பின் போது தியாகம் செய்யப்பட்ட எட்டு அறிஞர்கள் மற்றும் பொது அதிகாரிகள், அவரது பெரிய-பெரிய-தாத்தா கிம் ஷிக் உட்பட. 'ஜாம்கோக் பில்டம்' (எழுதுவதன் மூலம் ஜாம்கோக்கின் தகவல்தொடர்புகள்): ஒரு பொது அதிகாரியாகப் படிக்கும்போது, வாழும் போது, பணியாற்றும் போது ஆசிரியர் என்ன பார்த்தார் அல்லது கேள்விப்பட்டார் என்பது பற்றிய கட்டுரைகள். 'யுவோன் சோங்போ' (ஜாம்கோக் தொகுத்த என்சைக்ளோபீடியா): கிம் யூக் தொகுத்துத் தொகுத்த என்சைக்ளோபீடிக் குறிப்பு புத்தகங்கள். முதலில், சீனாவில் வெளியிடப்பட்ட 171 தொகுதிகளின் காலத்தால் மதிக்கப்பட்ட கலைக்களஞ்சியம் ஜோஸியோன் அறிஞர்கள் மற்றும் ஜென்டில்மேன்களால் இரண்டு போர்களின் போது பலவற்றை இழக்கும் வரை படிக்கப்பட்டு மேற்கோள்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் அறிஞர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, கிம் யூக் அசல் புத்தகங்களை 47 தொகுதிகளாக சுருக்குவதற்கும் திருத்துவதற்கும் தனது நேரத்தையும் சக்தியையும் பங்களித்தார். 'சாங்தோஜி' (சாங்டோவின் அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகள்): வரலாறு, புவியியல், அரண்மனைகள் மற்றும் அரண்மனைகள், மக்கள் தொகை, பொருளாதாரம் மற்றும் தொழில்துறை மற்றும் சாங்டோவின் நிர்வாகம் (கோரியோ வம்சத்தின் பழைய தலைநகரம், நவீன கெய்சோங்), கிம் யூக் தொகுத்து எழுதினார். 'ஹேடாங் மியோங்ஸின்ரோக்' (கொரியாவின் சிறந்த அறிஞர்கள் மற்றும் பொது அதிகாரிகளின் வாழ்க்கை வரலாறுகள்) ஜுஸி எழுதிய சுயசரிதைகளின் மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது (ஷில்லா, கோரியோ மற்றும் ஜோசோனின் 300 க்கும் மேற்பட்ட சிறந்த அறிஞர்கள் மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகளைப் பற்றி கிம் யூக் 1651 இல் இந்த புத்தகத்தை எழுதினார். 1642இல் கிம் யூக் தொகுத்த சீனாவின் 'ஹ்வாங்மியோங்கிரியாக்' (மிங் வம்சத்தின் வரலாறு). 'ஜாங்டியோக் சின்பியோன்' (நல்லொழுக்கங்கள் பற்றிய புதிய உரை, சிறார்களுக்கான கற்றலுக்குப் பிறகு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கிம் யூக் 1644 ஆம் ஆண்டில் கன்பூசியன் நெறிமுறைகளின் அடிப்படையில் சாமானிய மக்களுக்கு தார்மீக நற்பண்புகளைப் பயிற்றுவிப்பதற்காக இந்த புத்தகத்தை எழுதினார். கேலரியையும் பார்க்கவும் கிம் ஜிப் அன் பாங்ஜுன் ராணி மியோங்ஸியோங் ராணி ஹ்யூய் டேடோங்பியோப் யி ஐ சியோங் ஹான் மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கிம் யூக் கிம் யூக்ஃ நேட் கிம் யூக்ஃ நாவெர்காஸ்ட் கிம் யூக் திங் திங் திங் திங் திங் திங் திங் திங் திங் திங் திங் திங் திங் 1580 பிறப்புகள் 1658 இறப்புகள் சியோல் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கொரிய தத்துவவாதிகள் கொரிய அரசியல்வாதிகள் கொரிய அறிஞர்கள் கொரிய கன்பூசியனிஸ்டுகள் நியோ-கன்பூசியன் அறிஞர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கொரிய கவிஞர்கள்