Pagan studies
பேகன் ஆய்வுகள் என்பது நவீன பேகனிசம் பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பலதரப்பட்ட கல்வித் துறையாகும், இது நவீன மத இயக்கங்களின் பரந்த வகைப்படுத்தலாகும், அவை பொதுவாக நவீன காலத்திற்கு முந்தைய ஐரோப்பாவின் பல்வேறு பேகன் நம்பிக்கைகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன அல்லது பெறப்பட்டதாகக் கூறுகின்றன. பேகன் ஆய்வுகள் அத்தகைய மதங்களைப் படிப்பதற்கான பல்வேறு அறிவார்ந்த அணுகுமுறைகளைத் தழுவி, வரலாறு, சமூகவியல், மானுடவியல், தொல்லியல், நாட்டுப்புறக் கதைகள், இறையியல் மற்றும் பிற மத ஆய்வுகளிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. பின்னணி சமகால புறமதத்தின் ஆரம்பகால கல்வி ஆய்வுகள் 1970 மற்றும் 1980 க்கு இடையில் மார்கோட் அட்லர், மார்செல்லோ ட்ரஸ்ஸி மற்றும் தான்யா லுர்மான் போன்ற அறிஞர்களால் வெளியிடப்பட்டன, இருப்பினும் 1990 களில் கிரஹாம் ஹார்வி மற்றும் சாஸ் எஸ். கிளிஃப்டன் போன்ற கல்வியாளர்களால் முன்னோடியாக இருந்த உண்மையான புறமத ஆய்வுகள் ஒழுங்காக வளர்ந்தன. புதிய மத இயக்கத்தின் பொதுத் தெரிவுநிலை அதிகரித்து வருவதற்கு, அது மதங்களுக்கிடையேயான இயக்கத்துடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கியதும், ஸ்டோன்ஹெஞ்ச் போன்ற தளங்களில் பெரிய பொதுக் கொண்டாட்டங்களை நடத்தத் தொடங்கியதும் புறமதத்தில் கல்வி ஆர்வத்தை அதிகரித்ததற்குக் காரணம். இந்த விஷயத்தில் முதல் கல்வி மாநாடு 1993 ஆம் ஆண்டில் வடகிழக்கு இங்கிலாந்தில் உள்ள நியூகேஸில் அபான் டைன் பல்கலைக்கழகத்தில் நடைபெற்றது, அதைத் தொடர்ந்து மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வடமேற்கு இங்கிலாந்தில் உள்ள லான்காஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தால் ஒரு பெரிய மாநாடு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. தற்போதைய பேகன் ஆய்வுகள் பற்றிய மாநாடு மற்றும் அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ரிலீஜியனின் சமகால பேகன் ஆய்வுகள் பிரிவின் வருடாந்திர கூட்டங்கள் இந்தத் துறையில் உதவித்தொகையை தொடர்ந்து வளர்த்து வருகின்றன. 2004 ஆம் ஆண்டில், இந்த துறைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட கல்வி இதழான தி மாதுளை, வெளியீட்டைத் தொடங்கியது. இந்த விஷயத்தில் பல புத்தகங்கள் பல்வேறு கல்வி வெளியீட்டு நிறுவனங்களால் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் ஆல்டாமிரா பிரஸ் பேகன் ஸ்டடீஸ் தொடரின் வெளியீட்டைத் தொடங்கியது. புறமத அறிஞர்களுக்கும் அது படிக்கும் சமகால புறமத சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு சில சமயங்களில் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, சில பயிற்சியாளர்கள் தங்கள் மதங்களைப் பற்றிய கல்வி விளக்கங்களை நிராகரிக்கின்றனர். அதே நேரத்தில், பேகன் ஆய்வுகளில் ஈடுபட்டுள்ள பல கல்வியாளர்கள் புறமதத்தவர்களைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள், ஒரு உள்நோக்கத்தின் கண்ணோட்டத்தை அவர்களின் அணுகுமுறைகளுக்கு கொண்டு வருகிறார்கள். மேம்பாட்டு நோக்கம் பேகன் ஆய்வுகள் அறிஞர் சாஸ் எஸ். கிளிஃப்டன், சமகால பேகனிசத்தின் "பொதுமக்களின் பார்வையில் இயக்கத்தின்" அதிகரித்து வரும் "கல்வி ஒப்புதலின்" விளைவாக இந்த ஒழுக்கம் வளர்ந்துள்ளது என்று வாதிட்டார், மதங்களுக்கிடையேயான குழுக்களுடன் பேகன் ஈடுபாடு தோன்றியதையும், குறிப்பாக ஐக்கிய இராச்சியத்தில் தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களை "புனித தளங்களாக" பேகன் பயன்படுத்துவதையும் குறிப்பிடுகிறார். "மைக்கேல் யார்க் செய்ததைப் போல" "பேகன்" "என்ற வார்த்தையின் துணிச்சலான மறுவரையறை ஒன்றை முன்வைக்க பேகன் ஆய்வுகளின் வளர்ச்சி அவசியம் என்றும் கிளிஃப்டன் வாதிட்டார், இது கிளிஃப்டன் உணர்ந்த ஒன்று" "பண்டைய பேகன் மதங்களின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும் புதிய கண்ணோட்டங்களில் மறுபரிசீலனை செய்ய எங்களுக்கு இடமளிக்கிறது". பேகன் ஆய்வுகள் என்ற தலைப்பில் முதல் சர்வதேச கல்வி மாநாடு 1993 ஆம் ஆண்டில் வடகிழக்கு இங்கிலாந்தின் நியூகேஸில் அபான் டைன் பல்கலைக்கழகத்தில் நடைபெற்றது. ஹார்வி மற்றும் சார்லோட் ஹார்ட்மேன் ஆகிய இரண்டு பிரிட்டிஷ் மத ஆய்வுகள் அறிஞர்களால் இது ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஏப்ரல் 1996 இல், வடமேற்கு இங்கிலாந்தின் லான்காஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தின் மத ஆய்வுகள் துறையால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட லேக் மாவட்டத்தில் உள்ள அம்பல்ஸைட்டில் சமகால புறமதத்தைக் கையாளும் ஒரு பெரிய மாநாடு நடைபெற்றது. "நேச்சர் ரிலீஜியன் டுடேஃ வெஸ்டர்ன் பேகனிசம், ஷாமனிசம் அண்ட் எஸோடெரிசிஸம் இன் தி 1990ஸ்" என்ற தலைப்பில், இது நேச்சர் ரிலீஜியன் டுடேஃ பேகனிசம் இன் தி மாடர்ன் வேர்ல்ட் என்ற கல்வி தொகுப்பை வெளியிட வழிவகுத்தது. அந்த தொகுப்பில், மாநாட்டின் அமைப்பாளர்கள் சிலர் அதன் அசல் நோக்கங்களை விவரித்தனர், அதன் மூலம் அவர்கள் "சமகால புறமதத்தை உருவாக்கும் நடைமுறை மற்றும் நம்பிக்கையில் புதுமைகளை ஆராய முயன்றனர், மேலும் இது முக்கிய மதங்களின் சிதைவுக்கு ஒரு பரவலான கலாச்சார பதிலின் ஒரு பகுதியாகத் தோன்றுகிறது மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி குறித்து பரவலாக உணரப்பட்ட விழிப்புணர்வு". அதே ஆண்டு தி மாதுளையின் தொடக்கத்தைக் கண்டது, இது பின்னர் சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட கல்வி இதழாக மாற்றப்பட்டது, இது முதன்முதலில் 2004 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஆல்டாமிரா வெளியிட்ட புத்தகங்களில் ஒன்று, ஜென்னி ப்ளேன், டக்ளஸ் எஸ்ஸி மற்றும் ஹார்வி ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு தொகுப்பான ரிசர்ச்சிங் பேகனிசம்ஸ் ஆகும், இதில் வெவ்வேறு பேகன் ஆய்வுகள் அறிஞர்கள் இந்த விஷயத்தில் தங்கள் ஈடுபாடு மற்றும் அவர்கள் எதிர்கொண்ட எதிர்ப்பைப் பற்றி விவாதித்தனர். பேகன் படிப்புகள் அதன் இருபதாம் ஆண்டை எட்டியதும், அது "கல்வியாளர்களுக்கும் அது படிக்கும் பேகன் சமூகத்திற்கும் தன்னை விளக்குவதற்கான அதிகரித்த அழுத்தத்தின் கீழ் வந்தது" என்று ஈதன் டாய்ல் ஒயிட் குறிப்பிட்டார். 1979 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க சமூகவியலாளர், பத்திரிகையாளர் மற்றும் விக்கன் மார்கோட் அட்லர் ஆகியோர் வெளியிட்டனர் சந்திரனை வரையுதல், அமெரிக்கா முழுவதும் பேகன் இயக்கத்தின் சமூகவியல் ஆய்வு, விக்கன்கள், ட்ரூயிட்ஸ், தெய்வ வழிபாட்டாளர்கள், ஹீத்தன்கள் மற்றும் தீவிரமான ஃபேரிஸ் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. அவர் இந்த புத்தகத்தை 1986,1996 மற்றும் இறுதியாக 2006 ஆம் ஆண்டுகளில், அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு புதுப்பிப்பார். 1999 ஆம் ஆண்டில், வெஸ்ட் செஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தின் அமெரிக்க சமூகவியலாளர் ஹெலன் ஏ. பெர்கர் வடகிழக்கு அமெரிக்காவில் விக்கன் மற்றும் பேகன் இயக்கத்தைப் பற்றிய சமூகவியல் ஆய்வை வெளியிட்டார். 2003 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் மத ஆய்வுகள் அறிஞர் மைக்கேல் யார்க் பேகன் தியாலஜிஃ பேகனிசம் ஒரு உலக மதமாக வெளியிட்டார், அதில் சமகால பேகனிசம் மிகவும் பரந்த உலகளாவிய "பேகனிசத்தின்" ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படலாம் என்று வாதிட்டார், இது உள்நாட்டு மதங்கள் உட்பட பல்வேறு வகையான ஆன்மீக மற்றும் பன்முக மத மரபுகளை உள்ளடக்கியது. 2005 ஆம் ஆண்டில், ஏபிசி-சிஎல்ஐஓ உலக கலாச்சாரங்களில் நவீன பேகனிசம் என்ற தலைப்பில் ஒரு தொகுப்பை வெளியிட்டது, இது அமெரிக்க மத ஆய்வுகள் அறிஞர் மைக்கேல் எஃப். ஸ்ட்ரமிஸ்காவால் திருத்தப்பட்டது. வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் சமகால புறமதத்தைப் படித்த முதல் அறிஞர்களில் ஒருவரான அமெரிக்க விக்கன் எய்டன் கெல்லி, 1970 களில் புதிய சீர்திருத்தப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆர்டர் ஆஃப் தி கோல்டன் டான் மற்றும் தெய்வத்தின் உடன்படிக்கையின் நிறுவன உறுப்பினராக இருந்தார். மத ஆய்வுகள் உட்பட பல கல்வித் தகுதிகளைப் பெற்ற அவர், பாரம்பரியத்திற்கான வரலாற்று காலவரிசையை நிறுவுவதற்காக, 1970 களில் கார்ட்னரியன் விக்காவின் மத நூல்களைப் பற்றி ஆய்வு செய்யத் தொடங்கினார். அவரது ஆய்வின் முடிவுகள் 1991 ஆம் ஆண்டில் க்ராஃப்டிங் தி ஆர்ட் ஆஃப் மேஜிக் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டன. இது பின்னர் 2007 ஆம் ஆண்டில் இன்வெண்டிங் விட்ச்கிராஃப்ட் என்ற பெயரில் மீண்டும் எழுதப்பட்டு மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. பிரிஸ்டல் பல்கலைக்கழகத்தின் பிரபல ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் ரொனால்ட் ஹட்டன் பின்னர் தனது புத்தகத்தின் ஒரு பகுதியை அர்ப்பணித்தார் பண்டைய பிரிட்டிஷ் தீவுகளின் பேகன் மதங்கள் (1991) இந்த கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய மதங்களை ஒரு முக்கிய தாக்கமாக எடுத்துக் கொண்ட சமகால பேகன் மதங்களை ஆராய்வதற்காக. இதைத் தொடர்ந்து அவர் பிரிட்டிஷ் நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய பல ஆய்வுகளை மேற்கொண்டார், ஆனால் 1999 ஆம் ஆண்டில் விக்கன் வரலாற்றின் முதல் கல்வி ஆய்வான தி ட்ரையம்ப் ஆஃப் தி மூன்ஃ எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் மாடர்ன் பேகன் விட்ச்கிராஃப்ட் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டபோது பேகன் ஆய்வுத் துறைக்குத் திரும்பினார். கோட்பாட்டு விவாதங்கள் பேகன் ஆய்வுகள் "பேகனிசத்தை" சரியாக வரையறுக்கத் தவறியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் சில அறிஞர்கள் சமகால பேகனிசத்தை குறிக்க மட்டுமே இதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், மற்றவர்கள்-மைக்கேல் யார்க் மற்றும் சாஸ் கிளிஃப்டன் போன்றவர்கள்-உலகெங்கிலும் உள்ள பரந்த அளவிலான மத இயக்கங்களைக் குறிக்க இதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். சில அறிஞர்கள் இந்த வார்த்தையை விக்கா மற்றும் ஹீத்தன்ரி போன்ற குழுக்கள் பிரிவுகளாக இருக்கும் ஒரு ஒற்றை மதமாக கருதினாலும், மற்றவர்கள் அதை "ஒப்பீட்டு மதங்களின் குழு" என்று கருதினர். பேகன் ஆய்வுகள் அறிஞர்கள் ஐரோப்பாவில் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கை முறைகளைக் குறிக்கும் வகையில் "புறமதத்தை" பின்பற்றலாம் என்ற உண்மையிலிருந்து மேலும் ஒரு சிக்கல் எழுகிறது, அந்த நம்பிக்கை முறைகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் இந்த சொல் பெருகிய முறையில் நிராகரிக்கப்பட்டது. பேகன் அறிஞர்கள் "நாம் உண்மையில் என்ன படிக்கிறோம் என்பதை (நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும்) தெரிவிக்கத் தவறிவிடுவார்கள்" என்ற கவலை ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பரவலாக வேறுபட்ட வரையறைகள் ஒன்றாகப் பயன்படுத்தப்படும் தற்போதைய நிலைமை, தெளிவாக நிலைத்திருக்க முடியாதது ". மத ஆய்வுகள் அறிஞர் மார்கஸ் ஆல்டெனா டேவிட்சன் 2012 ஆம் ஆண்டில் சமகால புறமதத்தின் கையேட்டை மதிப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் இந்தத் துறையைப் பற்றிய ஒரு விமர்சனத்தை வெளியிட்டார். பேகன் ஆய்வுகள் ஒரு இயற்கைவாத மற்றும் கோட்பாட்டு சார்ந்த அணுகுமுறையை விட அதன் பாடத்தைப் பற்றிய ஒரு அத்தியாவசிய மற்றும் நெறிமுறைக் கண்ணோட்டத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன என்று அவர் வாதிட்டார். டேவிட்சனின் அணுகுமுறையில் குறைபாடுகள் இருப்பதாக தி மாதுளை நூலில் ஈதன் டாய்ல் ஒயிட் வாதிட்டார். சமகால புறமதத்தின் கையேடு டேவிட்சன் கருதியதைப் போல களத்தின் அறிகுறியாக இல்லை என்று வாதிட்ட அவர், டேவிட்சனின் கட்டுரையில் பல உண்மை பிழைகளை அடையாளம் கண்டார். சபினா மாக்லியோகோ போன்ற பேகன் ஆய்வுகளின் அறிஞர்கள் இரண்டு எல்லைகளையும் கடந்து சென்றதால், டேவிட்சன் அறிஞர்களை உறுதியான உள் மற்றும் வெளிப்புற வகைகளாக பிரிப்பது சிக்கலானது என்று டாய்ல் ஒயிட் வாதிட்டார், இது மானுடவியலில் பயன்படுத்தப்படும் முறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அணுகுமுறையாகும். 2016 ஆம் ஆண்டில், டாய்ல் ஒயிட் களத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த விமர்சனத்தை வழங்கினார். "சமகால புறமதம்" என்பதன் பல்வேறு வரையறைகள், புறமத ஆய்வுகளின் தெளிவான வரையறையின் தேவை மற்றும் புறமத ஆய்வுகளுக்கும் புறமத செயல்பாட்டிற்கும் இடையிலான உறவு குறித்து அவர் உரையாற்றினார். பேகன் சமூகத்துடனான உறவு பேகன் படிப்பு அறிஞர்களுக்கும் சில புறமதப் பயிற்சி செய்பவர்களுக்கும் இடையிலான உறவு சில சமயங்களில் சீர்குலைந்துள்ளது. அறிவாற்றல் முரண்பாட்டின் விளைவாக, பல புறமதத்தினர் வரலாற்று கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய சமூகங்கள் தொடர்பான புதிய அறிவாற்றலுக்கு எதிர்மறையாக எதிர்வினையாற்ற முடியும் என்று ஆஸ்திரேலிய கல்வியாளரும் புறமதத்தை கடைப்பிடிப்பவருமான கரோலின் ஜேன் டல்லி வாதிட்டார், இது அவர்களின் நம்பிக்கைகளின் கட்டமைப்புக்கும் "அடையாள உணர்வுக்கும்" அச்சுறுத்தல் என்று நம்பினார். அதிருப்தி அடைந்த பேகன்களில் சிலர் இதன் விளைவாக கல்வியாளர்களுக்கு எதிராக, குறிப்பாக இணையத்தில் தாக்கினர் என்று அவர் மேலும் வாதிட்டார். குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு மத ஆய்வுகள் 1990 களில் நவீன புறமதத்தில்