Propaganda: The Formation of Men's Attitudes
பிரச்சாரம்ஃ ஆண்களின் அணுகுமுறைகளின் உருவாக்கம் (1965/1973) (அசல் பிரெஞ்சு பதிப்புஃ 1962) என்பது பிரெஞ்சு தத்துவஞானி, இறையியலாளர், சட்ட அறிஞர் மற்றும் சமூகவியலாளர் ஜாக் எல்லுல் ஆகியோரால் பிரச்சாரம் செய்யப்பட்ட ஒரு புத்தகம். இந்த புத்தகம் ஒரு சமூகவியல் அணுகுமுறை மற்றும் ஒரு உளவியல் அணுகுமுறையிலிருந்து பிரச்சாரத்தைப் படிப்பதற்கான முதல் முயற்சியாகத் தெரிகிறது. அரசியல்-சமூகவியல், செங்குத்து-கிடைமட்ட, பகுத்தறிவு-பகுத்தறிவற்ற மற்றும் கிளர்ச்சி-ஒருங்கிணைப்பு போன்ற இணை எதிர்ப்புகள் உட்பட பிரச்சாரத்திற்கான ஒரு அதிநவீன வகைப்பாட்டை இது முன்வைக்கிறது. தனிநபரை ஒரு சமூகத்திற்கு ஏற்பவும், வாழ்க்கைத் தரத்திற்கு ஏற்பவும், தனிநபருக்கு சேவை செய்வதையும் இணங்கச் செய்வதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு செயல்பாட்டிற்கு ஏற்றவாறு பிரச்சாரத்தின் தன்மை பற்றிய எல்லுலின் கோட்பாடுகள் இந்த புத்தகத்தில் உள்ளன. விச்சி ஆட்சியால் பிரெஞ்சு பல்கலைக்கழகங்களில் பேராசிரியராக வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, இரண்டாம் உலகப் போரின் போது எல்லுல் பிரெஞ்சு எதிர்ப்பில் ஒரு தலைவராக ஆனார். பிரான்சின் விடுதலைக்குப் பிறகு, அவர் போர்டியாக்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக ஆனார், மேலும் தனது வாழ்நாளில் 58 புத்தகங்களையும் ஏராளமான கட்டுரைகளையும் எழுதினார், இதன் மேலாதிக்க கருப்பொருள் நவீன தொழில்நுட்பத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மனித சுதந்திரத்திற்கு அச்சுறுத்தலாகும். பின்னணி வரலாறு 1928 ஆம் ஆண்டிலேயே, எட்வர்ட் பெர்னெய்ஸ் பிரச்சாரத்தை உற்பத்தி நோக்கங்களை உருவாக்குவதற்கும், "குழப்பத்திலிருந்து ஒழுங்கை கொண்டு வர உதவுவதற்கும்" ஒரு நவீன கருவியாக அங்கீகரித்தார். அதன் ரகசியத்தன்மை காரணமாக, பிரச்சாரம் என்றால் என்ன, பிரச்சாரத்தின் தன்மை என்ன என்பதை தீர்மானிப்பது கடினமாக உள்ளது. 1920 முதல் 1933 வரை, பிரச்சாரம் என்பது தனிநபர்களின் உணர்வுகளையும் அணுகுமுறைகளையும் அவர்கள் நனவாக இல்லாமல் மாற்ற முடியும் என்று எளிமையாக பார்க்கப்பட்டது. தனிநபரை உளவியல் ரீதியாக பாதிக்க முடியும் என்ற பிரச்சாரத்தின் வரையறுக்கப்பட்ட முன்னோக்கு பரவலாக இருந்தது. 1937 முதல் ஹரோல்ட் லாஸ்வெல்லால் ஈர்க்கப்பட்ட பிரச்சார பகுப்பாய்வு நிறுவனம், பிரச்சாரத்தை "முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட நோக்கங்களுக்காகவும் உளவியல் கையாளுதல்கள் மூலமாகவும் மற்ற தனிநபர்கள் அல்லது குழுக்களின் கருத்துக்கள் அல்லது செயல்களில் செல்வாக்கு செலுத்தும் நோக்கில் தனிநபர்கள் அல்லது குழுக்களால் வேண்டுமென்றே மேற்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்கள் அல்லது செயல்களின் வெளிப்பாடு" என்று வரையறுத்தது. இந்த வரையறை மிகவும் துல்லியமாகத் தோன்றியது, மேலும் ஜெர்மன் பிரச்சாரகர் கோயபல்ஸ் போன்ற மற்றவர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது, அவர் கூறினார், "நாங்கள் எதையாவது சொல்வதற்காக பேசுவதில்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட விளைவைப் பெறுவதற்காக பேசுகிறோம்". அதேபோல், எஃப். சி. பார்ட்லெட் பிரச்சாரத்தின் குறிக்கோளை வெறுமனே நிகழ்வுகளைப் பற்றிய அரசியல் புரிதலை அதிகரிப்பதற்கான ஒரு கருவியாக மட்டுமல்லாமல், நடவடிக்கை மூலம் முடிவுகளைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகவும் விளக்கினார். அரசு உருவாக்கிய கொள்கையை திறம்பட ஆயுதம் ஏந்த வைக்கும் நோக்கத்திற்காக நடவடிக்கை எடுக்கும் விருப்பத்தின் காரணமாக பிரச்சாரம் முதன்மையாக செய்யப்படுகிறது என்ற கருத்தை எல்லுல் ஆதரிக்கிறார். லியோனார்ட் டூப், ஒரு அமெரிக்க நிபுணர், 1948 இல் பிரச்சாரத்தை "ஆளுமைகளை பாதிக்கும் முயற்சி மற்றும் விரும்பிய இலக்குகளை நோக்கி தனிநபர்களின் நடத்தையை கட்டுப்படுத்தும் முயற்சி" என்று வரையறுத்தார். முடிவற்ற வரையறைகள் நிபுணர்களிடையே உள்ள நிச்சயமற்ற தன்மையையும், பிரச்சாரம் என்ற அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய வரையறைகளின் இயலாமையையும் காட்டுகின்றன. பிரச்சாரம் என்ற சொல்லை எந்த அளவிலும் துல்லியமாக வரையறுக்க முடியாது என்பதால், அதை வரையறுக்கும் முயற்சிகள் கைவிடப்பட வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. 1973 ஆம் ஆண்டில் எல்லுலின் வரையறை பின்வருமாறு இருந்ததுஃ இந்த புத்தகத்தில் எல்லுல் ஆனால் நவீன பிரச்சாரம் கற்றறிந்த அணுகுமுறைகளை வளர்ப்பதன் மூலம் விரும்பிய பதிலை நோக்கிய நடவடிக்கையைத் தூண்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்றும் அது உளவியல் மற்றும் சமூகவியல் பற்றிய அறிவியல் பகுப்பாய்வுகளிலிருந்து பெறப்பட்டதாகவும் வாதிட்டார். பிரச்சாரத்தை வரையறுக்கும் முந்தைய முயற்சிகள் பொதுவாக சமூகவியல் பக்கத்தை விட்டுவிட்டன என்ற கருத்தை எல்லுல் எடுத்துக் கொண்டார். அத்தியாயங்களின் சுருக்கம் பிரச்சாரம்ஃ ஆண்களின் அணுகுமுறைகளின் உருவாக்கம் எல்லுலின் பகுப்பாய்வு பற்றி விவாதிக்கும் ஐந்து முக்கிய அத்தியாயங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அறிமுகப்படுத்தல் மாநிலத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அரசு மற்றும் நிர்வாக நுட்பங்களின் வளர்ந்து வரும் அதிகாரங்களின் மையத்தில் பிரச்சாரம் அமைந்துள்ளது என்று கருதப்பட வேண்டும். அத்தியாயம் ஒன்றுஃ பிரச்சாரத்தின் சிறப்பியல்புகள் நவீன பிரச்சாரம் என்பது சுற்றுச்சூழல் மற்றும் தனிநபர் ஆகிய இரண்டையும் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய ஒரு நுட்பமாகும். எனவே, இது உளவியல் மற்றும் சமூகவியல் பற்றிய அறிவியல் பகுப்பாய்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த இரண்டு பகுதிகளைப் பற்றிய போதுமான புரிதல் மிகவும் பயனுள்ள பிரச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது, மேலும் நவீன உளவியல் மற்றும் சமூகவியல் பற்றிய அறிவியல் ஆராய்ச்சி இல்லாமல் எந்த பிரச்சாரமும் இருக்காது. "பிரச்சாரம் செய்பவர் படிப்படியாக மனிதனைப் பற்றிய தனது அறிவு, அவரது போக்குகள், அவரது ஆசைகள், அவரது தேவைகள், அவரது மனோதத்துவ வழிமுறைகள், அவரது நிபந்தனைகள் மற்றும் ஆழமான உளவியலைப் போலவே சமூக உளவியலிலும் நுட்பங்களை உருவாக்குகிறார்". பகுதி ஒன்றுஃ வெளிப்புற குணாதிசயங்கள் பிரச்சாரம் என்பது முதன்மையாக ஒரு நபரை உளவியல் ரீதியாக செல்வாக்கு செலுத்துவதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது, இது தொடர்ச்சியான மறுபயன்பாட்டின் மூலம் மட்டுமே பயனுள்ளதாக இருக்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாத நுட்பங்கள் மூலம் நம்பிக்கைகளையும் இணக்கத்தையும் உருவாக்குகிறது. பிரச்சாரம் மனிதனை சாத்தியமான அனைத்து வழிகளிலும், உணர்வுகள் மற்றும் யோசனைகளின் மண்டலத்தில் சுற்றி வளைக்க முயற்சிப்பதன் மூலம் தனிநபரை சுற்றி வளைக்கிறது, அவரது நனவு மற்றும் அவரது மயக்கம் மூலம் அவரது விருப்பத்தை அல்லது அவரது தேவைகளை விளையாடுவதன் மூலமும், அவரது தனிப்பட்ட மற்றும் அவரது பொது வாழ்க்கை இரண்டிலும் அவரைத் தாக்குவதன் மூலமும். ஒரு தனிநபர் வெகுஜனங்களில் சிக்கிக் கொள்ளும்போது மனிதனை செல்வாக்கு செலுத்த மிகவும் சாதகமான தருணம் என்பதையும் பிரச்சாரகர் ஒப்புக்கொள்கிறார். பிரச்சாரத்தின் வலையில் தனிநபரை ஈர்க்க அனைத்து வகையான ஊடகங்களையும் பயன்படுத்தும் வகையில் பிரச்சாரம் முழுமையானதாக இருக்க வேண்டும். குடிமகனின் முழு நாளையும் நிரப்புவதன் மூலம் தனிநபரின் வாழ்க்கையில் தொடர்ச்சியாக இருக்கும் வகையில் பிரச்சாரம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது மெதுவான நிலையான உட்புகுத்தலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது நீண்ட காலத்திற்கு தனிநபரின் கவனம் அல்லது தழுவலுக்கான திறன்களை விட அதிகமாக செயல்படுகிறது, இதனால் அவரது எதிர்ப்பு திறன்கள். சுற்றிவளைப்பைப் பராமரிப்பதற்கான பிரச்சாரத்திற்கு, தனிநபரை அடையும் உளவியல் வழிகளில் செல்வாக்கு செலுத்தும் திறன் கொண்ட ஒரு அமைப்பால் அது செயல்படுத்தப்பட வேண்டும். உளவியல் மற்றும் உடல் ரீதியான செயல்கள் பிரச்சாரத்திற்கு பிரிக்க முடியாத கூறுகளாகும், இருப்பினும், ஒரு அமைப்பால் எந்த செல்வாக்கும் செலுத்தப்படாவிட்டால், அது வெற்றிடத்தில் செயல்பட முடியாது என்பதால் எந்த பிரச்சாரமும் இருக்க முடியாது. ஒரு இயற்பியல் அமைப்பின் தேவை பிரச்சார நிறுவனங்களை மட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் பயனுள்ள பிரச்சாரமாக இருக்க ஒரு குழுவிற்குள், முக்கியமாக ஒரு தேசத்திற்குள் செயல்பட வேண்டும். பிரச்சாரம் முதலில் வெகுஜனங்களுக்குள் பரப்புவதற்காக வெகுஜனங்களை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும். பொதுவாக, பிரச்சாரம் என்பது ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழுவால் பயன்படுத்தப்படும் முறைகளின் தொகுப்பாகும், இது ஒரு வெகுஜன தனிநபர்களின் செயல்களில் செயலில் அல்லது செயலற்ற பங்கேற்பைக் கொண்டுவர விரும்புகிறது, உளவியல் ரீதியாக உளவியல் கையாளுதல்கள் மூலம் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு ஒரு நிறுவனத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பிரச்சாரத்தை இனி ஒரு மரபுவழியின் அடிப்படையில் பார்க்கக்கூடாது, மாறாக நவீன பிரச்சாரத்தை ஒரு ஆர்த்தோபிராக்ஸியாகப் பார்க்க வேண்டும், ஏனெனில் இது பங்கேற்பை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, பின்பற்றுவதை அல்ல. பங்கேற்பு சுறுசுறுப்பாகவோ அல்லது செயலற்றதாகவோ இருக்கலாம்ஃ பிரச்சாரத்தால் தனிநபரை செயலுக்காக அணிதிரட்ட முடிந்தால் சுறுசுறுப்பாக இருக்க வேண்டும்; தனிநபர் நேரடியாக செயல்படவில்லை என்றால் செயலற்றவராக இருக்க வேண்டும், ஆனால் உளவியல் ரீதியாக அந்த செயலை ஆதரிக்க வேண்டும். 2. பகுதி இரண்டுஃ உள் பண்புகள் ஒரு பிரச்சாரகர் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய இரண்டாவது முக்கிய அம்சம், தனிநபர் செயல்படும் சூழல், முக்கியமாக பொதுமக்களின் நலனில் கவனம் செலுத்துவது. ஒரு சூழலில் முன்பே இருக்கும் வழக்கமான வடிவங்கள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களைப் பற்றிய புரிதல் பிரச்சாரகருக்கு கட்டமைக்க வேண்டிய பொருளை வழங்குகிறது. பிரச்சாரத்தால் ஒன்றுமில்லாமல் எதையாவது உருவாக்க முடியாது, மேலும் முன்பே இருக்கும் பொருளை வளர்ப்பதில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதன் மூலம் அது செல்வாக்கு செலுத்த விரும்பும் சமூகத்தின் அடிப்படை நீரோட்டங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த நீரோட்டங்களில் சமூகத்திற்கு அடிப்படையான கூட்டு சமூகவியல் அனுமானங்கள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் போன்ற ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கட்டமைப்புகள் அடங்கும். இந்த நீரோட்டங்கள் சமூகத்தை வலுப்படுத்துகின்றன மற்றும் மனிதனின் முக்கிய நம்பிக்கைகளை வைத்திருக்கின்றன, மேலும் பிரச்சாரம் இந்த யதார்த்தத்தை குரல் கொடுக்க வேண்டும். பிரச்சாரம் என்பது நேரமின்மையுடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் ஒரு நபர் பிரச்சாரத்தின் மூலம் சரியான நேரத்தில் ஒருவரை நோக்கி தள்ளப்பட்டால் மட்டுமே அவர் நடவடிக்கைக்கு நகர்த்தப்படுகிறார். அது வரலாறாக மாறியவுடன், அது தவிர்க்க முடியாமல் நடுநிலையாகவும், தற்போதைய செய்திகளுக்கு முதன்மையாக உணர்திறன் கொண்ட தனிநபரிடம் அலட்சியமாகவும் மாறுகிறது. ஒரு தனிநபரின் அலட்சியத்தை ஊடுருவ "செயல்பாட்டு சொற்கள்" பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், பழைய உண்மைகள் புதியவற்றால் மாற்றப்படுவதால் உடனடி கடந்து செல்லும்போது அவை அவற்றின் மதிப்பை இழக்கின்றன. "நடப்பு நிகழ்வுகளின் மனிதர்" செய்திகளின் நிகழ்காலத்துடன் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு இன்றைய நிகழ்வுகளில் சிக்கிக் கொள்கிறார், நேற்றைய நிகழ்வுகளில் ஆர்வத்தை இழக்கிறார். அலட்சியமாக இருப்பவர்கள் அரசியல் சாராதவர்கள் மற்றும் கருத்து இல்லாதவர்கள், எனவே அவர்கள் பிரச்சாரத்தின் பிடியில் இல்லை. தற்செயலாக, தீர்மானிக்கப்படாத, தெளிவற்ற கருத்துக்களைக் கொண்ட நபர்களும் உள்ளனர், அவர்கள் கூட்டுக்குள் பெரும்பான்மையான குடிமக்களை உருவாக்குகிறார்கள். இந்த குடிமக்கள் பிரச்சாரத்தால் கட்டளையிடப்படும் பொதுக் கருத்தைக் கட்டுப்படுத்த மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுகின்றனர். கடைசியாக, இந்த பகுதி பிரச்சாரம் மற்றும் உண்மை அல்லது உண்மைகளின் துல்லியத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் யதார்த்தத்தின் அடிப்படையில் எதையாவது உண்மை என்று ஒளிபரப்புவதற்கான பிரச்சாரத்தின் திறனைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. பொய்மை பொதுவாக தவிர்க்கப்பட வேண்டும் என்றாலும், பிரச்சாரம் பொய்களுடன் உண்மையை மறைக்கிறது. 3. பகுதி மூன்றுஃ இந்த அத்தியாயத்தில் வழங்கப்பட்ட பிரச்சாரத்தின் பிரிவுகள் அரசியல்-சமூகவியல், செங்குத்து-கிடைமட்ட, பகுத்தறிவு-பகுத்தறிவற்ற மற்றும் கிளர்ச்சி-ஒருங்கிணைப்பு போன்ற இணை எதிர்ப்புகள் உட்பட பிரச்சாரத்திற்கான ஒரு அதிநவீன வகைபிரித்தல் ஆகும். அரசியல் எதிராக. சமூகவியல் பிரச்சாரம்ஃ அரசியல் பிரச்சாரம் என்பது ஒரு அரசாங்கம், ஒரு கட்சி, ஒரு நிர்வாகம் அல்லது ஒரு அழுத்தக் குழுவால் பொதுமக்களின் நடத்தையை மாற்றும் நோக்கத்துடன் பயன்படுத்தப்படும் செல்வாக்கு நுட்பங்களை உள்ளடக்கியது. இந்த வகையான பிரச்சாரத்தின் கருப்பொருள்களும் நோக்கங்களும் அரசியல் இயல்புடையவை. இலக்குகள் அரசாங்கம், கட்சி, நிர்வாகம் அல்லது அழுத்தக் குழுவால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அரசியல் பிரச்சாரத்தின் முறைகள் துல்லியமான முறையில் கணக்கிடப்படுகின்றன, மேலும் அதன் முக்கிய அளவுகோல் பல்வேறு அரசியல் செயல்களை மக்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளும் நோக்கத்திற்காக ஒரு சித்தாந்தத்தை பரப்புவதாகும். அரசியல் பிரச்சாரத்தில் தந்திரோபாய மற்றும் மூலோபாய என இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன. தந்திரோபாய அரசியல் பிரச்சாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பிற்குள் உடனடி முடிவுகளைப் பெற முயல்கிறது. மூலோபாய அரசியல் பிரச்சாரம் வேகம் பற்றியது அல்ல, மாறாக அது பொதுவான வரிசை, வாதங்களின் வரிசை மற்றும் பிரச்சாரங்களை நடத்துவதை நிறுவுகிறது. அரசியல் பிரச்சாரம் தலைகீழாக இருப்பது சமூகவியல் பிரச்சாரமாகும், ஏனெனில் சித்தாந்தம் அதன் சமூகவியல் சூழலின் மூலம் ஊடுருவியுள்ளது. பிரச்சாரம், பாரம்பரியமாக அறியப்பட்டபடி, பொதுமக்களை விரும்பிய நடவடிக்கைக்கு வழிநடத்துவதற்காக தகவல்தொடர்பு வெகுஜன ஊடகங்கள் மூலம் ஒரு சித்தாந்தத்தை பரப்பும் முயற்சியைக் குறிக்கிறது. சமூகவியல் பிரச்சாரத்தில் தனிப்பட்ட கலைப் படைப்புகள், திரைப்படங்கள் மற்றும் எழுத்து போன்ற கட்டுப்படுத்த முடியாத ஊடகங்கள் கூட வெகுஜனங்களையும் அவற்றுக்குள் உள்ள தனிநபர்களையும் விரைவாக ஊடுருவ அனுமதிக்கும் சித்தாந்தத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. சமூகவியல் பிரச்சாரம் என்பது ஒரு சமூகம் அதன் உறுப்பினர்களின் நடத்தையை ஒரு முறைக்கு ஏற்ப ஒன்றிணைப்பதன் மூலமும், வெளிநாடுகளில் அதன் வாழ்க்கை முறையை பரப்புவதன் மூலமும், மற்ற குழுக்கள் மீது தன்னை திணிப்பதன் மூலமும் அதிகபட்ச எண்ணிக்கையிலான தனிநபர்களை ஒருங்கிணைக்க முற்படும் ஒரு நிகழ்வாகும். அடிப்படையில் சமூகவியல் பிரச்சாரம் என்பது அனைத்து சமூக நீரோட்டங்களையும் பயன்படுத்தி நீண்ட கால ஊடுருவல் மற்றும் முற்போக்கான தழுவல் மூலம் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கின் இணக்கம் அல்லது பாதுகாப்பை வளர்ப்பதன் மூலம் கூட்டு இயல்புடைய சூழலுடன் இணக்கத்தை அதிகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. பிரச்சாரக் கூறு என்பது தனிநபர் ஊடுருவிச் செல்லும் வாழ்க்கை முறை, பின்னர் தனிநபர் அதை உணராமல் திரைப்படம், எழுத்து அல்லது கலையில் வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகிறார். இந்த தன்னிச்சையான நடத்தை விளம்பரம், திரைப்படங்கள், கல்வி மற்றும் பத்திரிகைகள் மூலம் சமூகத்தின் விரிவாக்கத்தை உருவாக்குகிறது. "முழு குழுவும், உணர்வுபூர்வமாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், இந்த பாணியில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது; இரண்டாவதாக, அதன் செல்வாக்கு ஒரு முழு வாழ்க்கை முறையையும் மிகவும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது". இந்த வகையான பிரச்சாரம் வேண்டுமென்றே செய்யப்படுவதில்லை, ஆனால் ஒரு கலாச்சாரம் அல்லது தேசத்திற்குள் தன்னிச்சையாகவோ அல்லது அறியாமலோ உருவாகிறது. இந்த பிரச்சாரம் தனிநபரின் வாழ்க்கை முறையை வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் இந்த வாழ்க்கை முறையை சிறந்ததாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. சமூகவியல் பிரச்சாரம் தனிநபரின் வாழ்க்கை முறையின் ஒழுங்கிற்கு ஏற்ப நன்மை தீமை பற்றிய தீர்ப்புகளை வழங்குவதற்கு ஒரு மறுக்கமுடியாத அளவுகோலை உருவாக்குகிறது. சமூகவியல் பிரச்சாரம் நடவடிக்கைக்கு வழிவகுக்காது, இருப்பினும், அது நேரடி பிரச்சாரத்திற்கு அடித்தளத்தை தயார் செய்ய முடியும். அப்போதிருந்து, இத்தகைய சமூகவியல் பிரச்சாரத்தின் பிடியில் இருக்கும் தனிநபர், இந்த வழியில் வாழ்பவர்கள் தேவதூதர்களின் பக்கத்திலும், இல்லாதவர்கள் மோசமானவர்கள் என்றும் நம்புகிறார். செங்குத்தான எதிராக கிடைமட்ட பிரச்சாரம்ஃ செங்குத்தான பிரச்சாரம் என்பது நேரடி பிரச்சாரத்திற்கு ஒத்ததாகும், இது வெகுஜனத்தில் உள்ள தனிநபரை இலக்காகக் கொண்டுள்ளது மற்றும் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், கிடைமட்ட பிரச்சாரத்தில் மேல் கீழ் அமைப்பு இல்லை, மாறாக அது குழுவிற்குள் இருந்து உருவாகிறது. இது ஒரு தனிநபரை பேச்சுவழக்கில் தன்னிச்சையாக சிக்க வைக்கும் துல்லியமான சுற்றுவட்டாரத்தை உள்ளடக்கியது. தனிநபர் அறியாமலேயே அவர் கண்டுபிடிக்க அமைக்கப்பட்ட பதிலைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை இயங்கியல் பற்றி பேசுவதன் மூலம் தனிநபர் அதன் பின்பற்றலுக்குத் தவறாமல் வழிநடத்தப்படுகிறார். தனிநபரை வாழ்க்கை முறையில் ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு முதன்மை பொறிமுறையாக பள்ளிகள் உள்ளன. பகுத்தறிவற்ற மற்றும் பகுத்தறிவற்ற பிரச்சாரம்ஃ பிரச்சாரம் என்பது பகுத்தறிவற்ற உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளின் அடித்தளத்தின் அடிப்படையில் தனிநபருக்கு உரையாற்றப்படுகிறது, இருப்பினும், பிரச்சாரத்தின் உள்ளடக்கம் தகவல்களை வழங்கும்போது காரணத்தையும் அனுபவத்தையும் உரையாற்றுகிறது மற்றும் அதை பகுத்தறிவுள்ளதாக்கும் உண்மைகளையும் வழங்குகிறது. பிரச்சாரம் பகுத்தறிவுடன் இருப்பது முக்கியம், ஏனெனில் நவீன மனிதனுக்கு உண்மைகளுடன் தொடர்பு தேவை. நவீன மனிதர் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செயல்படுவதன் மூலம் சுய நியாயப்படுத்துதலுக்காக காரணத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறார் என்று நம்ப விரும்புகிறார். சவால் என்னவென்றால், பகுத்தறிவு மற்றும் உண்மைக் கூறுகளின் அடிப்படையில் ஒரு பகுத்தறிவற்ற பதிலை உருவாக்குவது, ஒரு தனிநபரின் மீது ஒரு தோற்றத்தை விட்டுச் செல்வதன் மூலம் உண்மைகள் மறைந்து நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் உள்ளது. தனிநபர்கள் உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு செயல்பட நிர்பந்திக்கப்படுவதில்லை, மாறாக உணர்ச்சிபூர்வமான அழுத்தம், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பார்வை அல்லது கட்டுக்கதை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறார்கள். கிளர்ச்சி எதிராக. ஒருங்கிணைப்பு பிரச்சாரம்ஃ கிளர்ச்சியின் பிரச்சாரம் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கு மற்றும்/அல்லது அரசாங்கத்தை அழிப்பதற்காக மக்களை அணிதிரட்ட முற்படுகிறது. இது ஒரு நெருக்கடியைத் தூண்டுவதன் மூலமோ அல்லது ஒரு நெருக்கடியின் போது வெடிக்கும் இயக்கங்களை கட்டவிழ்த்துவிடுவதன் மூலமோ கிளர்ச்சியை நாடுகிறது. நம் ஒவ்வொருவரிடமும் உள்ள உள் கூறுகளை நிவர்த்தி செய்வதன் மூலம் பெரிய பாய்ச்சலை மேற்கொள்வதற்கு தடையாக இருந்த பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை இது தற்காலிகமாக தகர்த்துவிடுகிறது. இது தனிநபரை அவரது இயல்பான கட்டமைப்பிலிருந்து வெளியேற்றி, பின்னர் அசாதாரண இலக்குகளை பரிந்துரைப்பதன் மூலம் அவரை உற்சாகத்தில் ஆழ்த்துகிறது, இருப்பினும் இது அவருக்கு முற்றிலும் அடையக்கூடியதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், இந்த உற்சாகம் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே நீடிக்கும், எனவே குறிக்கோளை விரைவாக அடைய வேண்டும், அதைத் தொடர்ந்து ஓய்வெடுக்க வேண்டும். மக்களை "நிரந்தர உற்சாகம் மற்றும் பாதுகாப்பின்மை நிலையில்" வைத்திருக்க முடியாது. ஒரு தனிநபரிடமிருந்து வெளியேற்றப்படும்போது வெறுப்பு மிகவும் இலாபகரமான வளங்களில் ஒன்றாகும் என்பதை அறிந்த பிரச்சாரகர் கிளர்ச்சியைத் தூண்டுகிறார். கிளர்ச்சி பிரச்சாரம் பொதுவாக பிரச்சாரமாக கருதப்படுகிறது, இது செயல்பட மக்களை செல்வாக்கு செலுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. மறுபுறம், ஒருங்கிணைப்பு பிரச்சாரம் என்பது கலாச்சார விதிமுறைகளை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு நுட்பமான வடிவமாகும். இது இயற்கையில் சமூகவியல் ரீதியானது, ஏனெனில் இது "வாழ்க்கை முறை" மற்றும் ஒரு கலாச்சாரத்திற்குள் உள்ள கட்டுக்கதைகளை ஆதரிப்பதன் மூலம் சமூகத்திற்கு ஸ்திரத்தன்மையை வழங்குகிறது. இணக்கத்தின் பிரச்சாரமே சமூக அமைப்பில் பங்கேற்பது தேவைப்படுகிறது. இந்த வகையான பிரச்சாரம் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் நிரந்தரமானது, இருப்பினும் இது கிளர்ச்சி பிரச்சாரமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் இது மிகவும் நிரந்தரமான முறையாகும். அடிப்படையில், கிளர்ச்சி பிரச்சாரம் தேவைப்படும்போது உந்துதல் சக்தியை வழங்குகிறது மற்றும் தேவையில்லாதபோது ஒருங்கிணைப்பு பிரச்சாரம் சூழலையும் பின்னணியையும் வழங்குகிறது. அத்தியாயம் இரண்டுஃ பிரச்சாரம் இருப்பதற்கான நிபந்தனை காலப்போக்கில் பிரச்சாரத்தின் தன்மை மாறிவிட்டது, இருப்பினும் ஒரு சூழல் இல்லாமல் பிரச்சாரம் இருக்க முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. பிரச்சாரத்தின் தோற்றம் தொழில்நுட்பம் மற்றும் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளுடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அது சில நிபந்தனைகளின் கீழ் மட்டுமே தோன்றும் மற்றும் வளரும். பிரச்சாரத்தின் திறனை ஆழமாக அதிகரிப்பதன் மூலமும் புதிய முறைகளைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலமும் பல நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்துள்ளன. வெகுஜன ஊடகங்கள் அல்லது நவீன போக்குவரத்து வழிமுறைகள் இல்லாமல் நவீன பிரச்சாரம் இருக்க முடியாது, இது பல்வேறு நபர்களின் கூட்டத்தை எல்லா இடங்களிலிருந்தும் எளிதாகவும் அடிக்கடி ஒன்றுகூடவும் அனுமதிக்கிறது. பகுதி ஒன்றுஃ சமூகவியல் நிலைமைகள் சமூகம் ஒரு தனிநபர் சமூகம் மற்றும் வெகுஜன சமூகம் ஆகிய இரண்டின் கூறுகளையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். இந்த இரட்டை வகை சமூகத்தின் மூலம் வெகுஜனத்தையும் தனிநபரையும் ஒரே நேரத்தில் பிடிப்பதை பிரச்சாரம் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. ஒரு வெகுஜன சமூகம் என்பது தனிநபர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு பொதுவானவற்றின் அடிப்படையில் சைஃபர்களாக குறைக்கப்படுகிறார்கள். நவீன பிரச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கான முதல் நிபந்தனைகள்ஃ பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியிலும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் இது வெளிப்பட்டது, ஏனெனில் அப்போதுதான் சமூகம் பெருகிய முறையில் தனித்துவமாக மாறி அதன் கரிம கட்டமைப்புகள் உடைந்து கொண்டிருந்தன. இயற்கை கரிம உள்ளூர் குழுக்கள் இல்லாத தனிநபர்கள் பாதுகாப்பற்றவர்கள் மற்றும் ஒரு சமூக நீரோட்டத்தில் சிக்கிக் கொள்ள அதிக வாய்ப்புள்ளது. மறுபுறம், ஒரு வெகுஜன சமூகம் கணிசமான மக்கள் தொகை அடர்த்தியைக் கொண்டுள்ளது, இதில் உள்ளூர் கட்டமைப்புகள் மற்றும் அமைப்புகள் பலவீனமாக உள்ளன, கருத்துக்களின் நீரோட்டங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் ஒற்றுமையை உருவாக்குகின்றன, மேலும் தனிநபர்கள் பெரிய மற்றும் செல்வாக்குமிக்க குழுக்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளனர். வெகுஜன சமூகம் சுற்றுச்சூழல் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும் சீரான தன்மை மற்றும் பொருள் வாழ்க்கை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு வெகுஜன சமூகம் உருவாக்கப்பட்டவுடன், தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த கருத்தை உருவாக்க உதவும் வகையில் பொதுக் கருத்து ஒரு பங்கை வகிக்கத் தொடங்கும். வெகுஜன ஊடகங்கள் வழங்கும் வழிகள் மூலம் மட்டுமே பொதுக் கருத்து தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும், அவை இல்லாமல் எந்த பிரச்சாரமும் இருக்க முடியாது. ஆயினும்கூட, எந்தவொரு எதிர்ப்பும் இல்லாமல் பொதுக் கருத்தை வெற்றிகரமாக உருவாக்க வெகுஜன ஊடகங்கள் மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டிருப்பது முக்கியம். அனைத்து சேனல்களும் மூலம் ஊடகங்களின் பரந்த வலையில் தனிநபர் சிக்கிக் கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று மீண்டும் எல்லுல் குறிப்பிடுகிறார். கருத்து உருவானவுடன், பிரச்சாரத்தால் அதை வலுப்படுத்தவும், கருத்தை செயலாக மாற்றவும் முடியும். 2. பகுதி இரண்டுஃ மொத்த பிரச்சார பிரச்சாரத்தின் குறிக்கோள் நிபந்தனைகள் நடத்தை முறைகளை உருவாக்குவதற்கும் கலாச்சார கருத்துக்களை மாற்றுவதற்கும் தனிநபர்கள் மற்றவர்களுடன் பொதுவானதை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். ஒரு தேசத்திற்குள் தனிநபர்கள் அனைவருக்கும் பொதுவான வாழ்க்கைத் தரம், ஒரு கலாச்சாரம் மற்றும் ஒரு சித்தாந்தம் இருக்க வேண்டும் என்பதை முழுமையான பிரச்சாரம் அங்கீகரிக்கிறது. சராசரி வாழ்க்கைத் தரத்தின் தேவை என்னவென்றால், மக்கள் ஒரு வானொலி, தொலைக்காட்சி, செய்தித்தாள் அல்லது திரைப்படங்களுக்குச் செல்ல முடியும். இது பெரும்பாலும் சராசரி ஆண்களால் ஆன அடர்த்தியான வெகுஜனத்தைப் பற்றி அக்கறை கொண்டுள்ளது, ஆனால் மிகவும் பணக்காரர்கள் அல்லது மிகவும் ஏழைகள் அல்ல. ஏழைகளால் இதைச் செய்ய முடியாது, எனவே அவர்கள் ஒருங்கிணைப்பு பிரச்சாரத்திற்கு உட்படுத்தப்பட முடியாது, ஏனெனில் அன்றாட வாழ்க்கையின் உடனடி கவலைகள் அவர்களின் அனைத்து திறன்களையும் முயற்சிகளையும் உள்வாங்குகின்றன. ஏழைகள் கிளர்ச்சி பிரச்சாரத்திற்கு மட்டுமே உட்படுத்தப்பட முடியும், திருட்டு மற்றும் கொலை வரை உற்சாகமாக உள்ளனர். ஆனால் அவர்கள் பிரச்சாரம், கையில் வைத்திருத்தல், வழிநடத்துதல் மற்றும் நோக்குநிலை ஆகியவற்றால் பயிற்றுவிக்கப்பட முடியாது. இன்னும் மேம்பட்ட பிரச்சாரம் வறுமையால் முற்றிலும் வேட்டையாடப்படாத ஒரு மனிதனை மட்டுமே பாதிக்க முடியும், ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்திலிருந்து விஷயங்களைப் பார்க்கக்கூடிய மற்றும் தனது அன்றாட ரொட்டியைப் பற்றி நியாயமான அக்கறை இல்லாத ஒரு மனிதர், எனவே அவர் மிகவும் பொதுவான விஷயங்களில் ஆர்வம் காட்ட முடியும். "தகவல்" என்பது பிரச்சாரத்தின் இன்றியமையாத அங்கமாகும், இது நம்பகமானதாக இருக்க "அரசியல் அல்லது பொருளாதார யதார்த்தத்தைப் பற்றிய குறிப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்". உண்மையில், பொதுக் கருத்தை உருவாக்குபவர்களின் பார்வையில் உண்மைகளின் தொகுப்பு ஒரு பிரச்சினையாக மாறும் தருணம் வரை எந்த பிரச்சாரமும் செயல்பட முடியாது ". மக்கள் தகவல்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு உதவும் வகையில் பிரச்சாரத்தைப் பரப்ப கல்வி அனுமதிக்கிறது. தகவல் பிரச்சாரத்திலிருந்து பிரித்தறிய முடியாதது, அந்த தகவல் பிரச்சாரத்தின் இன்றியமையாத அங்கமாகும், ஏனெனில் பிரச்சாரம் வெற்றிபெற அது அரசியல் அல்லது பொருளாதார யதார்த்தத்தைப் பற்றிய குறிப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். பிரச்சாரம் "தகவலறிந்த கருத்து" மூலம் ஏற்கனவே இருக்கும் யதார்த்தத்தில் தன்னை இணைத்துக் கொள்கிறது. அரசியல் அல்லது பொருளாதார விவகாரங்கள் குறித்து எந்தவொரு தகவலறிந்த கருத்தும் இல்லாத நிலையில், அது ஒரு இன்றியமையாத அம்சமாக மாறும். பிரச்சாரம் என்பது பிரச்சாரத்திற்கு அடிப்படையை வழங்கும், பிரச்சாரம் செயல்படுவதற்கான வழிமுறைகளை வழங்கும் மற்றும் தீர்வுகளை வழங்குவதாக பாசாங்கு செய்வதன் மூலம் பிரச்சாரம் சுரண்டும் பிரச்சினைகளை உருவாக்கும் ஆரம்ப தகவல் இல்லாமல் எதுவும் இல்லை. தகவல்களின் மூலமே தனிநபர் ஒரு சமூக சூழலில் வைக்கப்பட்டு, தனது சொந்த சூழ்நிலையின் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள கற்றுக்கொள்கிறார். நமது சொந்த தனிப்பட்ட பிரச்சினைகள் ஒரு பொதுவான சமூகப் பிரச்சினை என்று நமது சூழ்நிலையை மதிப்பீடு செய்ய தகவல் அனுமதிக்கிறது, இதனால் சமூக மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் நம்மை கவர்ந்திழுக்க பிரச்சாரம் உதவுகிறது. தகவல் புறநிலை மற்றும் பரந்ததாக இருக்கும்போது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனெனில் அது ஒரு பொதுவான படத்தை உருவாக்குகிறது. தரத்தை விட தகவல் அளவு சிறந்தது என்பதால், ஒரு தனிநபரால் அதிக அரசியல் அல்லது பொருளாதார உண்மைகள் தேர்ச்சி பெற்றதாக நம்பப்படுகிறது, பிரச்சாரத்திற்கு அவர்களின் தீர்ப்பு மிகவும் உணர்திறன் வாய்ந்தது. உண்மையில், பிரச்சாரத்தின் மூலமாகவும் அதன் மூலமாகவும் மட்டுமே அரசியல் பொருளாதாரம், அரசியல், கலை அல்லது இலக்கியத்தை மக்கள் அணுக முடியும். ஒரு கலாச்சாரத்தில் அதிக ஸ்டீரியோடைப்கள், பொதுக் கருத்தை உருவாக்குவது எளிதானது, மேலும் ஒரு நபர் அந்த கலாச்சாரத்தில் எவ்வளவு அதிகமாக பங்கேற்கிறாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் இந்த சின்னங்களின் கையாளுதலுக்கு ஆளாக நேரிடும். அத்தியாயம் மூன்றுஃ பிரச்சாரத்திற்கான தேவை அனைத்து பிரச்சாரமும் ஒரு தேவை, இரட்டைத் தேவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, முதலில் அதைச் செய்ய அரசின் தேவை உள்ளது, இரண்டாவதாக அதைப் பெற பிரச்சாரம் செய்பவரின் தேவை உள்ளது. இந்த இருவருக்கும் பாராட்டுதல் தேவை மற்றும் பிரச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துப் போகிறது. பிரச்சாரம் என்பது ஒட்டுமொத்த நவீன சமூகத்தின் வெளிப்பாடாகும். பகுதி ஒன்றுஃ மாநிலத்தின் தேவை குடிமக்களை தனது சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கவும், தகவல்களைப் பரப்பவும், சமூக உறுப்பினர்களின் பங்கேற்பு மற்றும் ஈடுபாட்டை அதிகரிக்கவும் அரசு பிரச்சாரம் செய்ய வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. சில நேரங்களில் மக்கள் அரசு விவகாரங்களில் பங்கேற்க விரும்புகிறார்கள். இருப்பினும், உத்தியோகபூர்வ தலைவர்கள் மக்கள் விரும்புவதிலிருந்து தங்களை துண்டித்துக் கொள்ள முடியாது. பொறுப்பில் உள்ளவர்கள் மக்களிடமிருந்து தப்பிக்க முடியாது என்பதால், அவர்களுக்கு தூண்டில் வழங்கப்பட வேண்டும். இது அரசாங்கத்தில் திரைக்குப் பின்னால் உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதை மறைக்க ஒரு மாறுவேடமாக செயல்படுகிறது. அரசியல் முடிவுகள் அனைவரையும் பாதிக்கின்றன என்பதையும், மக்களின் ஆதரவு, இருப்பு, அழுத்தம் அல்லது அறிவு இல்லாமல் அரசாங்கங்களால் ஆட்சி செய்ய முடியாது என்பதையும் குடிமக்கள் அறிவார்கள். இருப்பினும் மக்கள் நீண்ட காலக் கொள்கையை உருவாக்க இயலாத நிலையில் இருப்பதால், அரசாங்கத்தைப் பின்பற்றுவதற்கு கருத்தை உருவாக்க வேண்டும், ஏனெனில் அரசாங்கத்தை கருத்தால் வழிநடத்த முடியாது. இவை அனைத்தும் "வெகுஜன-அரசு" உறவை விவரிக்கின்றன, இது ஏற்கனவே முடிவு செய்யப்பட்டதை மக்கள் கோருவதால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அரசாங்கம் உண்மையில் மக்களுக்கு என்ன தேவை என்பதைப் பற்றி அக்கறை காட்டுவது போல் தோன்றுகிறது. புத்தகம் விவாதிக்கும் அடுத்த பகுதி உளவியல் போர். இது நாடுகளிடையே ஆக்கிரமிப்பின் ஒரு வடிவமாக பயன்படுத்தப்படும் ஒரு அமைதிக் கொள்கையாக நம்பப்படுகிறது. இந்த வகையான பிரச்சாரம் ஒரு எதிர் ஆட்சியின் பொதுக் கருத்தை மாற்றுகிறது, இதனால் அது அவர்களின் ஆட்சிக்கு ஆதரவாக இருக்கும். 2. பகுதி இரண்டுஃ தனிநபரின் தேவை சமூகத்தின் ஒரு உறுப்பினராக திருப்தியைப் பெற தனிநபருக்கு பிரச்சாரம் தேவை. தனிநபர்கள் தங்களுக்குத் தகவல் தெரிவிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் அரசின் முடிவுகளில் பங்கேற்க வேண்டும் என்றும் விரும்புகிறார்கள். பிரச்சாரம் என்பது தனிநபர்கள் மாநிலத்திற்கு பங்களித்ததன் திருப்தியைப் பெறும் ஒரு வழியாகும். குழு அல்லது சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு தகவல்களைப் பரப்புவதற்கு இது ஒரு அரசு அல்லது நிறுவனத்தின் அவசியமான கருவியாகும். ஆனால் பிரச்சாரம் வெற்றிபெற, அது தனிநபரின் தேவைக்கும் பதிலளிக்க வேண்டும். தனிநபர் எந்த வகையிலும் பிரச்சாரத்தின் ஒரு அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர் அல்ல, உண்மையில் அவர் பிரச்சாரத்தின் உளவியல் நடவடிக்கையை அதற்கு கடன் கொடுப்பதன் மூலம் மட்டுமல்லாமல், அதிலிருந்து திருப்தியைப் பெறுவதன் மூலமும் தூண்டுகிறார். இது கண்டிப்பாக ஒரு சமூகவியல் நிகழ்வு, அதாவது அது அதன் வேர்களையும் காரணங்களையும் கொண்ட குழுவின் தேவையில் தக்கவைத்துக்கொள்ளும். பிரச்சாரத்தின் மூலம் நிகழ்த்தப்படும் பெரிய பங்கு என்னவென்றால், மக்களுக்கு அவர்கள் விரும்பும் ஈடுபாட்டை அல்லது வெகுஜனங்கள் செயற்கை முறையில் திருப்தி அடைவதற்காக அதன் மாயையை வழங்குவதற்கான திறனில் உள்ளது. தனிநபர்கள் முடிவுகளை எதிர்கொள்கிறார்கள், இதற்கு ஒரு நபர் செய்ய முடியாத மற்றும் பிரச்சாரம் இல்லாமல் வைத்திருக்க முடியாத பல தகவல்கள் தேவைப்படுகின்றன. எனவே, தனிநபரால் தனது சொந்த கருத்தை உருவாக்க முடியாது என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, மேலும் அவரது விருப்பத்திற்கும் அவரது இயலாமைக்கும் இடையில் சிக்கிக் கொள்கிறார். மக்கள் தங்கள் திறமையின்மையை மறைப்பதன் மூலம் ஒரு கருத்தைப் பெறுவதற்கான தங்கள் விருப்பத்தை செயற்கை முறையில் திருப்திப்படுத்த அனுமதிக்கும் பிரச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொள்ள தயாராக உள்ளனர். முன்கூட்டிய பதவிகள் வழங்கப்படுவதை தனிநபர் பொருட்படுத்துவதில்லை, இல்லையெனில் நவீன உலகின் பிரச்சினைகளை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதை அவர் உணருவார். தனிநபர் பின்னர் அவர் "தனக்கு எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லாத சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது" என்பதை உணர்ந்து இந்த யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டும். தனிநபர் இந்த கடுமையான யதார்த்த நிலையில் வாழ முடியாது, எனவே அவர் சித்தாந்தத்தால் உருவாக்கப்பட்ட முக்காடு மற்றும் அது வழங்கும் மதிப்புகளின் உணர்விலிருந்து திருப்தியைப் பெறுகிறார். தனிநபருக்கு அவர் இருக்கும் இடத்தில் ஏன் இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான உளவியல் மற்றும் கருத்தியல் காரணங்கள் தேவை, மேலும் பிரச்சாரம் என்பது இந்த நோக்கத்திற்காக அரசு பயன்படுத்தும் பொறிமுறையாகும். அத்தியாயம் நான்குஃ பிரச்சாரத்தின் உளவியல் விளைவுகள் ஒரு தனிநபர் மீது பிரச்சாரத்தின் உளவியல் விளைவுகளை புறக்கணிக்க முடியாது. தனிநபர் ஆழ்ந்த மாற்றங்களுக்கு ஆளாகிறார், அதே நேரத்தில் பிரச்சாரம் செய்யப்படுகிறார், முக்கியமாக தனிப்பட்ட செயல்பாட்டின் குறைப்பு. "பிரச்சாரம் குறிக்கோள்களை வழங்குகிறது, ஒரு தனிநபரின் பண்புகளை ஒரு அமைப்பில் ஒழுங்கமைக்கிறது, மேலும் தற்போதைய கருத்துக்களை தரப்படுத்துவதன் மூலமும், நடைமுறையில் உள்ள ஒரே மாதிரியானவற்றைக் கடினப்படுத்துவதன் மூலமும், அனைத்து பகுதிகளிலும் சிந்தனை முறைகளை வழங்குவதன் மூலமும் அவற்றை ஒரு அச்சாக உறைய வைக்கிறது". இறுதியில் தனிநபருக்கு தனது சொந்த தூண்டுதல்கள் மீது எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லாத வரை தப்பெண்ணங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் தீவிரப்படுத்தும் பிரச்சாரத்தின் மகத்தான சக்தியால் தனிநபர் அதிர்ச்சியடைகிறார். இது தனிநபரை வெகுஜனத்திற்குள் தள்ள முற்படுகிறது, அவரது விருப்பம் முற்றிலும் வெகுஜனத்திற்குள் மறைந்துவிடும் வரை. அவரை ஒன்றிணைப்பதன் மூலமும் மற்றவர்களுடன் கலப்பதன் மூலமும் தேசத்தின் மகத்தான காரணத்திற்காக தனித்துவம் தியாகம் செய்யப்படுகிறது. விமர்சன மற்றும் தனிப்பட்ட தீர்ப்புகள் அடக்கப்படுகின்றன மற்றும் ஆயத்த மனப்பான்மைகள் மற்றும் கருத்துக்களால் மாற்றப்படுகின்றன. தீர்ப்பளிக்கும் திறன் அழிக்கப்பட்டு, அப்போதிருந்து பிரச்சாரத்தின் ஆயத்தமான கருத்துக்களைச் சார்ந்து இருக்கும் தனிநபருக்கு பகுத்தறிவு கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. தனிநபர் இனி தனது சொந்த தீர்ப்பைப் பயன்படுத்த முடியாது, மேலும் பிரச்சாரம் அவருக்கு என்ன சொல்கிறது என்பதில் மதிக்கப்படுகிறார். அவர் இனி தன்னை வெளிப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் பொதுக் கருத்தை தனது சொந்தமாக ஏற்றுக்கொண்டவுடன் தனது குழுவை வெளிப்படுத்துகிறார். பிரச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட செயற்கை, ஆள்மாறாட்டமில்லாத பொதுக் கருத்து தனிநபரால் உறிஞ்சப்படுகிறது, மேலும் அவர் அதன் நம்பிக்கையால் நிரப்பப்படுகிறார். அவர் சமூகக் குழுவில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, தனக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையில் வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியாதபோது, அவர் முற்றிலும் அந்நியப்படுவதை எட்டியுள்ளார். இந்த செயல்பாட்டில், தனிநபரின் தனிப்பட்ட சாய்வுகள் அவர் கட்டுப்பாட்டை இழந்து வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கு அடிபணியும் கூட்டணியில் பங்கேற்க வழிவகுக்கிறது. சக்திவாய்ந்த பிரச்சாரத்தின் விளைவாக ஒரு செயற்கை மற்றும் உண்மையற்ற யதார்த்தத்தை வழங்குவதன் மூலம் சமூகம் அவரை வைக்கும் நிலைமைகளின் கீழ் அவர் தொடர்ந்து வாழ முடியும் என்பதற்காக தனிநபர் உளவியல் ரீதியாக ஒடுக்கப்படுகிறார். அத்தியாயம் ஐந்துஃ சமூக-அரசியல் விளைவுகள் பகுதி ஒன்றுஃ பிரச்சாரம் மற்றும் கருத்தியல் ஒரு சித்தாந்தம் சமூகத்திற்கு சில நம்பிக்கைகளை வழங்குகிறது, இந்த நம்பிக்கைகளின் அடித்தளம் இல்லாமல் எந்த சமூகக் குழுவும் இருக்க முடியாது. பிரச்சாரம் என்பது ஒரு சித்தாந்தத்தை பலம் இல்லாமல் விரிவுபடுத்துவதற்கான வழிமுறையாகும். ஒரு சித்தாந்தம் ஒரு குழுவிற்குள் பலப்படுத்தப்படுகிறது அல்லது பிரச்சாரத்தின் மூலம் ஒரு குழுவின் எல்லைகளைத் தாண்டி விரிவுபடுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், பிரச்சாரம் தன்னாட்சி பெறுவதைப் போலவே இப்போதெல்லாம் சித்தாந்தத்தைப் பரப்புவதில் குறைவாகவே அக்கறை கொண்டுள்ளது. சித்தாந்தம் இனி பிரச்சாரத்தின் தீர்க்கமான காரணி அல்ல, அது பிரச்சாரகர்களால் கீழ்ப்படியப்பட வேண்டும். பிரச்சாரம் செய்பவர் தனது அரசின் சித்தாந்தத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட முடியாது, ஆனால் அரசின் சேவையில் செயல்பட வேண்டும், மேலும் சித்தாந்தத்தை ஒரு பொருள் போல கையாள முடியும். குழு, தேசம் அல்லது சமூகத்திற்குள் ஏற்கனவே உள்ளவற்றிற்குள் அவர் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருப்பதால், பிரச்சாரம் செய்பவர் கட்டமைக்க சித்தாந்தம் வெறுமனே உள்ளடக்கத்தை வழங்குகிறது. அடிப்படை சித்தாந்தங்கள் தேசியவாதம், சோசலிசம், கம்யூனிசம் மற்றும் ஜனநாயகம் ஆகும். 2. பகுதி இரண்டுஃ பொதுக் கருத்தின் கட்டமைப்பில் ஏற்படும் விளைவுகள் பொதுக் கருத்து என்பது வெகுஜன ஊடகங்கள் மூலம் வெகுஜனங்களுக்கு பரப்பப்படும் பிரச்சாரத்தின் ஒரு கருவியாகும். சர்ச்சைக்குரிய கேள்விகளில் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளால் பொதுக் கருத்தின் உருவாக்கம் தன்னை வடிவமைப்பதாக பெரும்பாலான மக்கள் கருதுகையில், இது தவறானது, ஏனெனில் பொதுக் கருத்து பிரச்சாரத்தால் ஒரு "உண்மை" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது, இது நம்பப்படுகிறது அல்லது நம்பப்படவில்லை. பொதுக் கருத்து சர்ச்சைக்குரியதாக இல்லை, வெகுஜன ஊடகங்களின் சேனல்கள் மூலம் தவிர இனி தன்னை உருவாக்க முடியாது. வெகுஜன ஊடகங்கள் மூலம் வெகுஜனங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்படும் வரை எந்தக் கருத்தையும் தெரிவிக்க முடியாது. பிரச்சாரம் பொதுக் கருத்தைப் பயன்படுத்தி அமைப்பின் உள் கருத்துக்களை வெகுஜனங்களுக்கு வெளிப்புறமாக்குகிறது, இது இறுதியில் இணக்கத்தை உருவாக்குகிறது. 3. பகுதி மூன்றுஃ பிரச்சாரம் மற்றும் குழுமம் பிரச்சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, இரண்டு குழுக்கள் உள்ளனஃ பிரச்சாரம் செய்யும் குழுக்கள் மற்றும் பிரச்சாரத்திற்கு உட்படுத்தப்படும் குழுக்கள். எல்லுலின் பார்வையில், "பிரிவினையை உருவாக்க ஒரே நேரத்தில் ஒரு குழுவின் சிறப்பையும் மற்றொரு குழுவின் தீமையையும் நிரூபிக்கும் பிரச்சாரத்தின் இரட்டை முயற்சி உள்ளது". இது ஒன்று இருக்கும் குழுவிற்கு விசுவாசத்தை ஊக்குவிப்பதன் மூலமும், குழுக்களுக்கு இடையிலான உரையாடலை அடக்குவதன் மூலமும் குழுக்களுக்கு இடையே தனிமைப்படுத்தலை உருவாக்குகிறது. அவர்கள் தங்கள் பிரச்சாரத்தை எவ்வளவு அதிகமாகக் கேட்கிறார்களோ, அவ்வளவு வலுவான அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவர்களின் செயல்களுக்கு அதிக நியாயப்படுத்தல்கள். பிரிவினை என்பது வர்க்கம், மதம், அரசியல், தேசிய மற்றும் நாடுகளின் குழுக்கள் உட்பட பல்வேறு நிலைகளில் நடைபெறுகிறது. ஒரு உயர்ந்த குழு குறைந்த குழுக்களை பாதிக்க முடியும், இருப்பினும், சமமான செல்வாக்கைக் கொண்ட குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மேலும் பிரியும், அதில் ஒரு குழுவிற்கு ஒரு உறுப்பினர் விசுவாசம் மூடிய மனப்பான்மையை வளர்க்கிறது. நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பிரச்சாரம் மதம், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் தொழிலாளர் குழுக்கள் போன்ற ஒரு தேசத்திற்குள் இருக்கும் பல்வேறு கூறுகளுடன் வேலை செய்ய முடியும். 4. பகுதி நான்குஃ பிரச்சாரம் மற்றும் ஜனநாயகம் ஜனநாயகம் பொதுக் கருத்தைப் பொறுத்தது என்பதால், பிரச்சாரம் ஈடுபட வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது. ஜனநாயகம் மற்றும் பிரச்சாரத்திற்கு இடையிலான உறவு ஜனநாயகத்தின் கொள்கைகளுக்கும் பிரச்சார செயல்முறைகளுக்கும் இடையிலான மோதலை வெளிப்படையாக முன்வைக்கிறது. தனிநபர் ஒரு ஜனநாயகத்தின் மூலக்கல்லாக பார்க்கப்படுகிறார், இது "மக்களுக்காகவும் மக்களாலும்" உருவாக்கப்பட்ட அரசாங்கத்தின் ஒரு வடிவமாகும். இருப்பினும், ஆரம்ப அத்தியாயங்களில் விவாதிக்கப்பட்டபடி, மக்கள் நீண்டகால வெளியுறவுக் கொள்கையை உருவாக்க இயலாதவர்கள் என்றும், அரசாங்கம் இந்த முடிவுகளை சரியான நேரத்தில் எடுக்க வேண்டும் என்றும் எல்லுல் விவரித்தார். இங்குதான் பிரச்சாரம் நடைமுறைக்கு வந்து, அரசாங்கத்தில் பங்கேற்க வேண்டிய தேவையை பூர்த்தி செய்ய வெகுஜனங்களுக்கு ஒரு செயற்கை யதார்த்தத்தை முன்வைக்கிறது, அதே நேரத்தில் முடிவுகள் உண்மையில் திரைக்குப் பின்னால் எடுக்கப்படுகின்றன. இது முன்பு "வெகுஜன-அரசு" உறவு என்றும் விவரிக்கப்பட்டது. ஜனநாயக ஆட்சிகள் அதன் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களுக்கு ஏற்ப பிரச்சாரத்தை வளர்க்கின்றன. பிரச்சாரம் ஒரு ஜனநாயக சமுதாயத்தின் மேன்மையை வலியுறுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் ஜனநாயகத்திற்கும் ஒடுக்குமுறைக்கும் இடையிலான தப்பெண்ணங்களை தீவிரப்படுத்துகிறது. முக்கிய கருப்பொருள்கள் பிரச்சாரம்ஃ ஆண்களின் அணுகுமுறைகளின் உருவாக்கம் பிரச்சாரத்தின் முந்தைய கருத்துக்களை உருவாக்குகிறது, பிரச்சாரம் உளவியல் இயல்புடையது என்றாலும் அது சமூகவியல் இயல்புடையது என்பதை நிரூபிக்கிறது. பிரச்சாரம் என்பது தனிநபரின் ஆன்மாவில் மட்டுமல்ல, கலாச்சார ஆன்மாவிலும் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரச்சாரம் தனிநபர் மற்றும் தனிநபர் சேர்ந்த சமூகம் ஆகிய இரண்டின் உள் பண்புகளை வேலை செய்கிறது. எல்லுல் நடத்திய இந்த முழுமையான பகுப்பாய்வு, உளவியல் ரீதியானவர்களுக்கு பிரச்சாரத்தின் சமூகவியல் தாக்கங்களின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவது ஒரு பயங்கரமான தவறு என்பதை விளக்குகிறது. சமூகவியல் மற்றும் உளவியல் இயல்புடையதாக அங்கீகரிக்கப்படத் தொடங்கும் போது பிரச்சாரம் மிகவும் அச்சுறுத்தலாக இருக்கிறது. கீழே இரண்டு முக்கிய கருப்பொருள்கள் உள்ளன-முதலாவது பிரச்சாரத்தின் உளவியல் நோக்கங்களை வலியுறுத்துகிறது-இரண்டாவது சமூகவியல் நோக்கங்கள். "லோன்லி க்ரவுட்" "என்ற" "லோன்லி க்ரவுட்" "பிரச்சாரத்தின் பிரிக்க முடியாத இரண்டு கூறுகளான தனிநபர் மற்றும் வெகுஜனங்களை வேறுபடுத்திப் பார்க்க எல்லுலால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவை ஒரே நேரத்தில் பிரச்சாரகர்களால் உரையாற்றப்பட வேண்டும்". ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அலகாக, பிரச்சாரம் செய்பவர் சராசரியாக குறைக்கப்படாவிட்டால் தனிநபர் அவருக்கு எந்த ஆர்வமும் இல்லை. தனிநபர் ஒருபோதும் ஒரு தனிநபராக கருதப்படுவதில்லை என்பது முக்கியம், ஆனால் எப்போதும் மற்றவர்களுடன் பொதுவானதைப் பொறுத்தவரை. தனிநபர் உள்ளடக்கப்பட்டு வெகுஜனத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் பிரச்சாரம் செய்பவர் வெகுஜனங்களின் மூலம் உணர்ச்சிகளைப் பரப்பும் செயல்முறையிலிருந்து இலாபம் பெறுகிறார், அதே நேரத்தில், ஒரு குழுவில் இருக்கும்போது ஒரு தனிநபர் உணரும் அழுத்தங்களிலிருந்தும். இந்த அமைப்பில், "வெகுஜனத்தில் சிக்கிய தனிநபர்", தனிநபரின் எதிர்வினைகள் தூண்டுவதற்கு எளிதானது மற்றும் உளவியல் பாதுகாப்புகள் பலவீனமடைகின்றன. தனிநபர் எப்போதும் ஒரு வெகுஜனத்தில் பங்கேற்பாளராகக் கருதப்பட வேண்டும், அதேபோல் வெகுஜனமும் தனிநபர்களால் ஆன கூட்டமாக மட்டுமே பார்க்கப்பட வேண்டும். பிரச்சாரம் கூட்டத்திற்கு உரையாற்றப்படும்போது, அது அந்த கூட்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு தனிநபரையும் தொட வேண்டும், இது உண்மையில் கூடியிருக்கும் தனிநபர்களைத் தவிர வேறில்லை. மாறாக, தனிநபரை ஒரு கேட்பவர், கண்காணிப்பாளர் அல்லது வாசகராக தனியாகப் பார்க்கக்கூடாது, ஏனெனில் அவர் உண்மையில் தனியாக இருந்தாலும் கண்ணுக்குத் தெரியாத கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறார். ஒரு தனிநபரை செல்வாக்கு செலுத்த மிகவும் சாதகமான தருணம், அவர் வெகுஜனத்தில் தனியாக இருக்கும்போது, வெகுஜனத்தின் அமைப்பு பயனுள்ளதாக இருப்பதில் அக்கறை கொண்ட பிரச்சாரகருக்கு மிகவும் இலாபகரமானதாக இருக்கும். சமூகத்தில் அடிப்படை நீரோட்டங்கள் "யாராலும் யாருக்காகவும் எந்தவொரு பிரச்சாரத்தையும் செய்ய முடியாது". பிரச்சாரம் தனிநபரை சென்றடைவதில் கவனம் செலுத்தும் அதே வேளையில், அது தனிநபருக்குள் ஏற்கனவே இருப்பதை கட்டியெழுப்புவதை மட்டுமே நம்ப முடியாது. பிரச்சாரம் அது செல்வாக்கு செலுத்த விரும்பும் சமூகத்தின் முன்பே இருக்கும் அடிப்படை நீரோட்டங்களுடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்ள வேண்டும். பிரச்சாரம் செய்பவர் தற்போதைய போக்குகளையும், அவர் அடைய முயற்சிக்கும் பொதுமக்களிடையே உள்ள ஸ்டீரியோடைப்களையும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த சின்னங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் அணுகுமுறைகளை வெளிப்படுத்துவதால், பிரச்சாரகர்கள் தாக்க விரும்பும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய சின்னங்களால் இவை குறிக்கப்படுகின்றன. தனிநபர்கள் ஒரு கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும், எனவே அந்த கலாச்சாரத்தால் உளவியல் ரீதியாக வடிவமைக்கப்படுகிறார்கள். பிரச்சாரத்தின் முக்கிய பணி நிபந்தனைக்குட்பட்ட சின்னங்களை அதன் நோக்கத்திற்காக அந்த கலாச்சாரத்தின் பரிமாற்றிகளாகப் பயன்படுத்துவதாகும். பிரச்சாரம் என்பது சமூகத்தின் அடிப்படை கட்டமைப்புகளின் பிரதிபலிப்பாக இருக்க வேண்டும், அது வெற்றிகரமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் தற்போதுள்ள கருத்துக்களுக்கு முரணாக இருக்கக்கூடாது. ஒரு திறமையான பிரச்சாரகர் வெகுஜன கருத்தை மாற்ற முயற்சிக்கவோ அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கட்டமைப்பிற்கு எதிராக செல்லவோ மாட்டார். ஒரு மோசமான பிரச்சாரகர் மட்டுமே ஒரு நிறுவப்பட்ட, நியாயமான, நீடித்த கருத்து, ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கிளிச் அல்லது நிலையான முறை மீது நேரடி தாக்குதலை நடத்துவார். "ஒவ்வொரு தனிநபரும் ஏராளமான ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் நிறுவப்பட்ட போக்குகளைக் கொண்டுள்ளனர்; இந்த ஆயுதக் களஞ்சியத்திலிருந்து பிரச்சாரம் செய்பவர் அணிதிரட்ட எளிதானவற்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும், அவை அவர் துரிதப்படுத்த விரும்பும் நடவடிக்கைக்கு மிகப்பெரிய வலிமையைத் தரும்". பிரச்சாரம் ஒன்றுமில்லாமல் எதையாவது உருவாக்க முடியாது என்றாலும், அது ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட அடித்தளத்தின் மீது கட்டியெழுப்பும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. மிக முக்கியமாக, இது புதிய பொருளை உருவாக்கவில்லை என்றாலும், ஏற்கனவே உள்ளவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், அது சக்தியற்றதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. "இது பின்னால் இருந்து தாக்கலாம், போர் மெதுவாக சொந்தமாக இருக்கலாம், புதிய ஆர்வ மையங்களை வழங்கலாம், இது முன்பு வாங்கிய நிலைகளை புறக்கணிக்க காரணமாக இருக்கலாம்; இது ஒரு தப்பெண்ணத்தைத் திசைதிருப்பலாம்; அல்லது தனிநபர் வைத்திருக்கும் கருத்துக்கு முரணான ஒரு நடவடிக்கையை அவர் தெளிவாக அறியாமல் வெளிப்படுத்தலாம்". பிரச்சாரம் படிப்படியாக தப்பெண்ணங்களையும் உருவங்களையும் பலவீனப்படுத்துவதற்காக அவற்றை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தலாம். சமூகத்தில் இந்த அடிப்படை நீரோட்டங்கள் சமூகவியல் பிரச்சாரத்திற்கான சரியான சூழ்நிலையை உருவாக்குகின்றன, இது தனிநபரை அவரது பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மயக்கமடைந்த பழக்கவழக்கங்கள் மூலம் பாதிக்கிறது. சமூகவியல் பிரச்சாரம் என்பது ஒரு சமூகம் அதன் உறுப்பினர்களின் நடத்தையை ஒரு முறைக்கு ஏற்ப ஒன்றிணைக்க முயற்சிக்கும் ஒரு நிகழ்வாகும். அடிப்படையில் சமூகவியல் பிரச்சாரம் என்பது அனைத்து சமூக நீரோட்டங்களையும் பயன்படுத்தி நீண்ட கால ஊடுருவல் மற்றும் முற்போக்கான தழுவல் மூலம் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கின் இணக்கம் அல்லது பாதுகாப்பை வளர்ப்பதன் மூலம் கூட்டு இயல்புடைய சூழலுடன் இணக்கத்தை அதிகரிப்பதாகும். பிரச்சாரக் கூறு என்பது தனிநபர் ஊடுருவிச் செல்லும் வாழ்க்கை முறை, பின்னர் தனிநபர் அதை உணராமல் திரைப்படம், எழுத்து அல்லது கலையில் வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகிறார். இந்த தன்னிச்சையான நடத்தை விளம்பரம், திரைப்படங்கள், கல்வி மற்றும் பத்திரிகைகள் மூலம் சமூகத்தின் விரிவாக்கத்தை உருவாக்குகிறது. "முழு குழுவும், உணர்வுபூர்வமாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், இந்த பாணியில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது; இரண்டாவதாக, அதன் செல்வாக்கு ஒரு முழு வாழ்க்கை முறையையும் மிகவும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது". இந்த வகையான பிரச்சாரம் வேண்டுமென்றே செய்யப்படுவதில்லை, ஆனால் ஒரு கலாச்சாரம் அல்லது தேசத்திற்குள் தன்னிச்சையாகவோ அல்லது அறியாமலோ உருவாகிறது. இந்த பிரச்சாரம் தனிநபரின் வாழ்க்கை முறையை வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் இந்த வாழ்க்கை முறையை சிறந்ததாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. மேலும் காண்க இணக்கமான கருத்தியல் உட்பிரிவு ஊடக கையாளுதல் பிரச்சாரம் உளவியல் கையாளுதல் சமூக செல்வாக்கு சமூக கட்டமைக்கப்பட்ட யதார்த்த குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு எல்லுல், ஜாக். தி டெக்னாலஜிகல் சொசைட்டி, நியூயார்க்ஃ நோப், 1964 (அசல் பிரெஞ்சு பதிப்பு, 1954) சோம்ஸ்கி, நோம் மற்றும் ஹெர்மன், எட்வர்ட். உற்பத்தி சம்மதம்ஃ வெகுஜன ஊடகங்களின் அரசியல் பொருளாதாரம். நியூயார்க்ஃ பாந்தியன் புக்ஸ். (1988) 1962 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய புத்தகங்கள் கூட்ட உளவியல் பற்றிய புத்தகங்கள் மனக் கட்டுப்பாடு பற்றிய புத்தகங்கள் தொழில்நுட்பத்தின் தத்துவத்தில் புத்தகங்கள் ஜாக் எல்லுல் எழுதிய ஆங்கில மொழி புத்தகங்கள்