Azadari in Lucknow
லக்னோவில் உள்ள ஆசாதாரி அல்லது லக்னோவில் துக்கம் என்பது 680 இல் கர்பலா போரில் இமாம் ஹுசைன் இபின் அலி இறந்த ஆண்டு நிறைவை துக்கம் மற்றும் நினைவுகூருவது தொடர்பான நடைமுறைகளின் பெயர், குறிப்பாக முஹர்ரம் காலத்தில் (இந்திய துணைக் கண்டத்தில் முஹர்ரம் கர்பாலாவின் நிகழ்வுகளை நினைவுகூரும் சூழலில் இரண்டு மாதங்கள் மற்றும் எட்டு நாட்கள் அதாவது. 68 நாட்கள் 29 ஜில்-ஹிஜ்ஜா மாலையில் தொடங்கி 8 ரபி-அல்-அவால் மாலையில் முடிவடைகிறது) மற்றும் பொதுவாக ஆண்டு முழுவதும். கலவரம் மற்றும் வன்முறை காரணமாக 1977 ஆம் ஆண்டில் உத்தரபிரதேச அரசு ஊர்வலங்களுக்கு தடை விதித்தது. போராட்டங்கள், ஆர்ப்பாட்டங்கள், நீதிமன்றக் கைதுகள், ஷியா உலமாக்களின் தலைமையில் ஷியா இளைஞர்களின் தற்கொலை மற்றும் மரணங்களின் விளைவாக, ஷியாக்கள் ஜனவரி 1998 இல் (ரம்ஜானின் 21 ஆம் தேதி) ஒரு ஆசதாரி ஊர்வலத்தை நடத்த அரசாங்கத்தால் அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ஊர்வலங்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பாதுகாப்பு இறுக்கமாக உள்ளது. நவாபி காலத்தில் நவாப் அசஃபுதௌலா ஒரு முஹர்ரம் பண்டிகைக்காக 60,000 ரூபாயை செலவிட்டார். லக்னோவில் வகுப்புவாத கலவரங்கள் மற்றும் ஆசாதாரி மீதான தடை நவாபி காலத்தில் ஆசாதாரி நடைமுறைகள் ஷியா அல்லாதவர்களால், குறிப்பாக கீழ் அடுக்கைச் சேர்ந்த சுன்னி முஸ்லிம்களால் கூட கடைபிடிக்கப்பட்டன. லக்னோவில் கணிசமான நேரத்தை கழித்த ஸ்லீமான், ஷியாக்களும் சுன்னிகளும் முஹர்ரம் நடைமுறைகளில் சமமான உற்சாகத்துடன் பங்கேற்றதாக குறிப்பிடுகிறார். 1908, 1930, 1968, 1969, 1974 மற்றும் 1977 ஆம் ஆண்டுகளில் கலவரங்கள் நடந்தன. 1977 ஆம் ஆண்டில் உத்தரப்பிரதேச அரசு ஊர்வலங்களுக்கு தடை விதித்தது. ஷியாக்களும் சுன்னிகளும் கூட லக்னோவில் ஷியா-சுன்னி மோதல் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் அதை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் குறிப்பிடுகின்றனர். 1908 ஆம் ஆண்டின் கலவரம் மற்றும் பிக்கோட் குழு முதல் ஷியா-சுன்னி கலவரம் 1908 ஆம் ஆண்டில் நிகழ்ந்தது, அப்போது ஷியாக்களின் தாசியா ஊர்வலம் ஒரு சுன்னி மசூதியில் மறைந்திருந்த தீவிரவாத சுன்னி குழுவால் தாக்கப்பட்டது. அதன்பிறகு இந்த விவகாரத்தை விசாரிக்க நீதிபதி டி. சி. பிக்கோட், ஐசிஎஸ் அதிகாரி மற்றும் உயர் நீதிமன்ற நீதிபதி ஆகியோரின் தலைமையில் நான்கு பேர் கொண்ட குழு அமைக்கப்பட்டது. குழுவின் முடிவு என்னவென்றால், "முதல் நான்கு கலீபாக்களை கவுரவிக்கும் வகையில் தாசியா ஊர்வலங்களை மாற்றுவதற்கான முயற்சி ஒரு புதுமை. "லக்னோவை நன்கு அறிந்த குழுவின் உறுப்பினர்களின் தனிப்பட்ட அறிவு ஒட்டுமொத்தமாக ஷியா பார்வைக்கு சாதகமானது". மூன்று நாட்களில் மாதே-சஹாபா வசனங்களை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பாராயணத்திற்கு எதிராக பொதுவான தடை இருக்க வேண்டும் என்றும் குழு பரிந்துரைத்தது, அதாவது, ஆஷுரா (முஹர்ரமின் பத்தாவது நாள்), செஹ்லும் (ஆஷுராவின் நாற்பதாவது நாள்) மற்றும் ரமலானின் இருபத்தி முதல் நாள். இந்தக் குழுவின் அறிக்கையை அரசு ஏற்றுக்கொண்டது. 1930 களில் ஏற்பட்ட பதட்டங்கள், 1935 இன் கலவரம் மற்றும் ஆல்ஸோப் குழு 1935 ஆம் ஆண்டில், செஹ்லம் நாளில், சில சுன்னிகள் இந்த உத்தரவை மீறி மாதே-சஹாபாவை ஓதினர், இதன் விளைவாக ஷியாக்களுக்கும் சுன்னிகளுக்கும் இடையே உடனடி பதட்டங்களும் மோதல்களும் ஏற்பட்டன. மூன்று மாதங்களுக்கு சுன்னிகள் தடை உத்தரவுகளை மீறி அழுத்தம் கொடுத்தனர். மறு சமரச முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தபோது, மாதே-சஹாபாவின் பொது பாராயணம் குறித்த கேள்வியை புதிதாக பரிசீலிக்க அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றத்தின் நீதிபதி ஆல்ஸோப்பின் கீழ் ஆல்ஸோப் குழுவை அரசாங்கம் நியமித்தது. ஆல்ஸோப் குழு பிக்கோட் குழுவின் நிலைப்பாட்டை மீண்டும் வலியுறுத்தியது. இறுதியில், மார்ச் 28,1938 அன்று, அரசாங்கம் ஆல்ஸோப் குழுவின் அறிக்கையை வெளியிட்டது மற்றும் அதற்கு ஆதரவாக நின்றது. 1938ஆம் ஆண்டின் சட்டக் கீழ்ப்படியாமை இயக்கம் மற்றும் பரவாபாத்தின் போது மாதே-சஹாபா மீது விதிக்கப்பட்ட பொருளாதாரத் தடைகள் ஆல்ஸோப் கமிட்டி அறிக்கையில் கூறப்பட்ட பரிந்துரைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய அரசு எடுத்த முடிவு குறித்து சுன்னிகள் அதிருப்தி அடைந்தனர் மேலும் ஒரு சட்டக் கீழ்ப்படியாமை இயக்கத்தைத் தொடங்கினர். 1938 ஏப்ரல் பிற்பகுதியில், 26 புகழ்பெற்ற சுன்னி உலேமாக்களுடன் மாதே-சஹாபா இயக்கத்தின் இரண்டு முக்கிய தலைவர்களான ஜாப்ருல் மாலிக் மற்றும் அப்துல் ஷாகுர் ஆகியோர் ஒரு பொதுக் கூட்டத்தில் மாதே-சஹாபா பாராயணத்தை ஒரு நாள் கூட கட்டுப்படுத்த முடியாது என்று அறிவித்தனர். அடுத்த நாள், பதானலாவில் ஷியா தாசியா ஊர்வலம் மீது செங்கற்கள் வீசப்பட்டன; 10 பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் பல டஜன் பேர் காயமடைந்தனர். அடுத்த சில மாதங்களில் ஷியாக்களுக்கும் சுன்னிகளுக்கும் இடையே பதட்டங்கள் அதிகரித்தன. தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவும், தங்கள் சட்ட மறுப்பு பிரச்சாரங்களை ஒருங்கிணைக்கவும், சுன்னிகள் அஞ்சுமான் தஹஃபுஸ்-இ-நாமஸ் சஹாபாவை உருவாக்கினர், ஷியாக்கள் அஞ்சுமான் தான்சிமுல் மொமினீனை உருவாக்கினர். சுன்னிகளுடனான பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, காங்கிரஸ் அரசு 1939 மார்ச் 31 அன்று ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, அதில் "எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் சுன்னிகளுக்கு ஒரு பொதுக் கூட்டத்திலும், ஒவ்வொரு ஆண்டும் பரவாபத் தினத்தன்று ஒரு ஊர்வலத்திலும் மாதே-சஹாபாவை ஓதுவதற்கான வாய்ப்பு வழங்கப்படும், அதன் நேரம், இடம் மற்றும் பாதை மாவட்ட அதிகாரிகளால் நிர்ணயிக்கப்படும் என்ற நிபந்தனைக்கு உட்பட்டு". ஆனால் அரசாங்கம் ஷியாக்களை பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபடுத்தவோ அல்லது தீர்ப்பை முன்கூட்டியே தெரிவிக்கவோ தவறிவிட்டது. சிவில் ஒத்துழையாமை இயக்கம், 1939 கலவரம் மற்றும் மாதே-சஹாபா மற்றும் தபர்ரா மீதான தடை இந்த தீர்ப்பின் விளைவாக ஷியாக்கள் ஒரு சிவில் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தைத் தொடங்கினர். சையத் அலி ஜாஹிர் (அலகாபாத்-ஜான்பூரிலிருந்து புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எம்எல்ஏ), அவத் அரச குடும்பத்தின் இளவரசர்கள், மவுலானா நசீரின் மகன், மரியாதைக்குரிய ஷியா முஜ்தாஹித் (மவுலானா நசீர் உசேனின் மூத்த மகன், மாணவர் மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட வாரிசு), மவுலானா சையத் கல்ப்-இ-ஹுசைன் மற்றும் அவரது மகன் மவுலானா கல்ப்-இ-அபித் (இருவரும் நசீராபாடி குடும்பத்தின் உலேமாக்கள்) மற்றும் சேலம்பூர் ராஜா மற்றும் பிர்பூரின் ராஜாவின் சகோதரர்கள், முக்கிய எம்எல் தலைவர்கள் உட்பட சுமார் 1,800 ஷியாக்கள் பகிரங்கமாக எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். மௌலானா நசீர் தவிர, மஹ்முதாபாத்தின் ராஜா மற்றும் பிர்பூரின் ராஜா போன்ற உயர்மட்ட எம். எல் தலைவர்கள் ஒன்றாக நீதிமன்றக் காவலில் வைக்கப்படுவார்கள் என்று நம்பப்பட்டது. மௌலானா ஆசாத் நடத்திய ஒரு மாநாடு ஒரு தீர்வை உருவாக்கத் தவறிவிட்டது. அடுத்த நாள் பரவாபத் இருந்தது, சுன்னிகள் மாதே-சஹாபா ஊர்வலத்தை நடத்தினர். ஷியாக்களும் ஒரு ஊர்வலத்திற்கு அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் ஒரு கலவரம் ஏற்பட்டது, இதன் போது பலர் கொல்லப்பட்டனர். மாவட்ட அதிகாரிகள் 1940 ஆம் ஆண்டில் (அடுத்த ஆண்டு) பொது இடங்களில் நடைபெற்ற ஊர்வலங்கள் மற்றும் கூட்டங்களில் மாதே-சஹாபா மற்றும் தபர்ராவின் பொது பாராயணத்தை தடை செய்தனர். 1940 களில் லக்னோவின் ஷியா-சுன்னி பிரச்சினை 1940 களில் நீடித்தது. 1950 களின் முற்பகுதியிலும் மாவட்ட நிர்வாகம் மாதே-சஹாபா ஊர்வலங்களையும் எதிர் ஊர்வலங்களையும் மறுத்து வந்தது, நீதிமன்றங்கள் அத்தகைய நிலைப்பாட்டை உறுதி செய்தன. 1960 களில் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஏற்பட்ட அமைதியின்மைக்குப் பிறகு, 1969 மே 26 அன்று மஹ்மூத் நகருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு சுன்னி மசூதியில் இருந்து ஒரு ஷியா ஊர்வலம் செங்கற்களால் தாக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து ஒரு கலவரம் ஏற்பட்டது. லக்னோவில் ஆசாதாரி இயக்கம் 1977இல் தடை விதிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து சையத் கல்பே அபித் நக்வி மற்றும் அவரது மகன் மவுலானா சையத் கல்பே ஜவாத் நக்வி ஆகியோரின் தலைமையில் ஷியா சமூகத்தினர் தொடர்ந்து அமைதியான போராட்டங்களை நடத்தினர், மேலும் முஹர்ரம் காலத்தில் ஆண்டுதோறும் வெகுஜன கைதுகளை நடத்தினர். போராட்டங்களுக்கான இந்த நடைமுறைகள் 1997 வரை 20 ஆண்டுகளாக தொடர்ந்தன, இதன் போது பொது சாலைகளில் ஊர்வலங்கள் தடை செய்யப்பட்டன, அதே நேரத்தில் வீடுகள், இமாம்பராக்கள், கர்பலா போன்ற தனியார் வளாகங்களில் மஜலீஸ்கள் மற்றும் ஊர்வலங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டன. அடுத்தடுத்த இயக்கங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை மாவட்ட நிர்வாகம் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ஊர்வலங்களை மட்டுமே அனுமதிக்கிறது, மேலும் பாதுகாப்பு இறுக்கமாக உள்ளது. டிசம்பர் 17,2010 அன்று லக்னோவில் ஆஷுரா ஷியா சுன்னி மோதல் நடந்தது, இதில் மூன்று பேர் காயமடைந்தனர். 2013 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 16 ஆம் தேதி, வஜீர்கஞ்சில் உள்ள அகா மிர் தியோதி பகுதியில் உள்ள துணை சாஹேப் கா இமாம்பராவில் "மஜ்லிஸில்" இருந்து வெளியே வந்த மக்கள் மீது துப்பாக்கிதாரிகள் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதில் இரண்டு பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் பலர் பலத்த காயமடைந்தனர். அடுத்த நாள், பாதிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவரின் உடலை சௌக் கிராசிங்கில் வைக்கும் போது ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தில் இரண்டு இளைஞர்கள் தாக்கப்பட்டனர். இமாம்பராக்கள், தர்காக்கள், கர்பலாக்கள் மற்றும் ரௌசாக்கள் குறிப்பிடத்தக்க இமாம்பராக்கள், தர்காக்கள், கர்பலாக்கள் மற்றும் ரௌசாக்களின் பட்டியல் பின்வருமாறுஃ ஆசஃபி இமாம்பரா அல்லது பாரா இமாம்பரா இமாம்பரா ஹுசைனாபாத் முபாரக் அல்லது ருஸ்தம் நகரின் அப்பாஸின் சோட்டா இமாம்பரா இமாம்பரா குஃப்ரான் மா 'அப் தர்கா. அப்பாஸின் தர்கா, கர்பலா முஸாஹாப்-உத்-தௌலா (மிஸ்ரி கி பாகியா). பி மிஸ்ரி சாஹேபாவின் இமாம்பரா (அலி அக்பர், கர்பலா முஸாஹாப்-உத்-தௌலா (மிஸ்ரி கி பாகியா) உடன் தொடர்புடையவர். இந்தியாவின் மிக உயரமான "மிம்பர்" மொகுல் சாஹேபாவின் இமாம்பரா இந்த இமாம்பராவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. தயானத்-உத்-தௌலாவின் ஜெய்ன்-உல்-அபிதின் கான் கர்பாலாவின் இமாம்பரா கர்பலா மன்னர் நசீர்-உத்-தின் ஹைதர் கர்பலா அகா மீர் அல்லது கர்பலா மோட்டா-முத்-தௌலா, நர்ஹி, லக்னோ இமாம்பரா சிப்டைனாபாத் முபாரக் அல்லது இமாம்பரா ஜன்னத் நஷீன் கர்பலா ஷ்ரப்-உத்-தௌலா (ரௌஸா கஸ்மெய்ன்) இமாம்பரா ஷா நஜஃப் (இமாம் அலியுடன் தொடர்புடையவர். கர்பலா மிர் குடா பக்ஷ் அல்லது தல்கடோரா கர்பலா & இமாம்பரா கைவான் ஜா கர்பலா அஸிமுல்லா கான் அல்லது நேரோ வாலி கர்பலா. அகா பாகரின் இமாம்பரா (அப்பாஸுடன் தொடர்புடையவர்). கர்பலா மாலிகா அஃபாக் சாஹிபா (கர் கி கர்பலா) அல்லது கர்பலா-இ-அஸ்கரியன். கர்பலா மாலிகா ஜஹான் சாஹிபா (ஐஷ்பாக் கி கர்பலா). கர்பலா ரஃபிக்-உத்-தௌலா (கர்பலா அப்பாஸ் பாக்). சவுதகரின் இமாம்பரா. நசீம் சாஹேப்பின் இமாம்பரா. (நவாப் சலார்ஜுங் பகதூர்) மிர்சா முகமது அலி கான் சாஹேப் அல்லது காலா இமாம்பராவின் இமாம்பரா. முஹர்ரம் 8 ஆலம்-இ-ஃபதேஹ்-இ-ஃபுரத்தின் ஆலம்-இ-ஃபதேஹ்-இ-ஃபுரத் மாலையில் மருத்துவக் கல்லூரியின் பின்னால் உள்ள தரயவாலி மசூதியில் இருந்து உருவாகிறது. இந்த ஊர்வலம் நள்ளிரவில் இமாம்பரா குஃப்ரான் மாப்பில் முடிவடைகிறது. லக்னோ மற்றும் அண்டை மாவட்டங்களைச் சேர்ந்த லட்சக்கணக்கான ஷியாக்கள் இந்த ஊர்வலத்தில் பங்கேற்கிறார்கள். முஹர்ரம் 9 ஆலம்-இ-ஷாப்-இ-ஆஷூரின் ஆலம்-இ-ஷாப்-இ-ஆஷூர் விக்டோரியா தெருவில் அமைந்துள்ள இமம்பதா நசீம் சாஹேப்பில் இருந்து மாலையில் தோன்றுகிறது. 1ஆம் முஹர்ரம் மற்றும் 7ஆம் முஹர்ரம் ஷாஹி ஊர்வலங்களுக்குப் பிறகு, லக்னோவில் முஹர்ரம் மாதத்தின் முதல் 10 நாட்களில் மறைந்த கைசர் ஹுசைன் ரிஸ்வியால் 1926இல் தொடங்கப்பட்ட மிகப் பழமையான ஊர்வலங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இமாம் ஹுசைனின் நினைவாக கர்பலா நிகழ்வின் 1300 ஆண்டுகளைக் குறிக்கும் வகையில் 1361 (ஏ. எச்) இல், யாத்கரே ஹுசைனி என்ற பெயரில் ஒரு குழு அமைக்கப்பட்டது, அந்த ஆண்டில் இந்த ஊர்வலம் யாத்கரே ஹுசைனி என்று பெயரிடப்பட்டது, ஆனால் 1939 இல் குழு கலைக்கப்பட்ட பின்னர், கைசர் ஹுசைன் ரிஸ்வி மீண்டும் பொறுப்பை ஏற்றார், அதன் பின்னர் அது ஆலம் இ ஷாப் இ ஆஷூர் என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது. 1971 இல் அவரது மரணத்தைத் தொடர்ந்து அவரது மருமகன்கள் இந்த பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தனர், ஊர்வலம் இமம்படா நசீம் சஹாபில் இருந்து தொடங்கி அதிகாலையில் தர்கா அப்பாஸில் (ருஸ்தம் நகர்) முடிவடைகிறது. லக்னோ மற்றும் அண்டை மாவட்டங்களைச் சேர்ந்த பல லட்சக்கணக்கான ஷியாக்கள் இந்த ஊர்வலத்தில் பங்கேற்கிறார்கள். யாத்-இ-சகினா "பீபி சகினாவை நினைவுகூருதல்" இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் முஹர்ரம் மாதத்தின் 4 வது ஞாயிற்றுக்கிழமை ஹுசைனாபாத்தில் உள்ள இமாம்பரா ஹுசைனாபாத் முபாரக்கில் (சோட்டா இமாம்பரா) ஏற்பாடு செய்யப்படும் ஒரு துக்க நிகழ்ச்சியாகும். இந்த துயரமான நிகழ்வின் போது, பீபி சையதா சகினாவின் வேதனையை சித்தரிப்பதற்காக இந்த "கைத் கானா" க்குள் பீபி சையதா சகினாவின் சிறிய கல்லறையுடன் "கைத் கானா" (சிறை அல்லது நிலவறை) இன் தற்காலிக சிறிய அளவிலான பிரதி கட்டப்பட்டுள்ளது. கைத் கானாவைப் பார்வையிடவும், பீபி சையதா சகினாவுக்கு அஞ்சலி செலுத்தவும் ஆயிரக்கணக்கான துக்கம் அனுசரிப்பவர்கள் இங்கு கூடுகிறார்கள். இந்த துக்ககரமான நிகழ்வு முதன்முதலில் கிபி 1990 ஆம் ஆண்டில் மறைந்த முகமது சர்பராஸ் கான் சஹாப் (மறைந்தவர்) என்பவரால் நடத்தப்பட்டது. பன்னி மியா சஹாப்) பீல் வாலா டிலா, முஃப்திகஞ்ச், லக்னோ. அஞ்சுமான்-இ-குல்சார்-இ-பஞ்சேதன் உறுப்பினர்கள் இந்த நிகழ்வின் அமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள். மேலும் காண்கஃ ஆசாதாரி ஹுசைனியா சோஸ் தசீஹ் மார்சியா நோஹா தட்பீர் காமா ஜானி தல்வார் இமாம்பராஸ் ஆஃப் லக்னோ மாதே சஹாபா கிளர்ச்சி குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஹுசைனின் மரபுஃ சத்தியத்தின் வெற்றி ஆசாதாரி ஒரு வாழ்க்கை முறை அஹ்லுல் பேய்ட் டிஜிட்டல் இஸ்லாமிய நூலக திட்டம் ஆசாதாரி என்றால் என்ன? இமாம் ஹுசைனுக்கு துக்கம் இமாம் ஹுசைன் (பி) இமாம் அலி வலைத்தளம் நேரடி ஒளிபரப்பு-இமாம் ஹுசைன் (பி) ஷ்ரைன் மஜாலிஸ் மற்றும் ஆசாதாரி ஹுசைன் இபின் 'அலிக்கு ஒரு சுருக்கமான அறிமுகம் பிரபலமான ஷிய மதத்தில் ஜீன் கல்மார்ட், என்சைக்ளோபீடியா ஈரானிகாவின் ஒரு கட்டுரை. லக்னோ 28 டிசம்பர் 2009 அன்று கடுமையான பாதுகாப்புடன் சடங்கு ஆர்வத்துடன் 'ஆசாதாரி' அனுசரிக்கிறது லக்னோ ஷியா இஸ்லாத்தின் முஹர்ரம் கலாச்சாரத்தின் துக்கம் இந்தியாவில் இஸ்லாமிய திருவிழாக்கள்