Rape during the Bangladesh Liberation War
1971 வங்காளதேச விடுதலைப் போரின் போது, பாகிஸ்தான் இராணுவம் மற்றும் ரசாக்கர் துணை ராணுவப் படையின் உறுப்பினர்கள் 200,000 முதல் 400,000 பெங்காலி பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளை இனப்படுகொலை கற்பழிப்பின் முறையான பிரச்சாரத்தில் பாலியல் பலாத்காரம் செய்தனர். பாகிஸ்தான் இராணுவம் மற்றும் அதன் கூட்டாளிகளின் கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்களில் பெரும்பாலோர் இந்து பெண்கள் ஆவர். இந்த பெண்களில் சிலர் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டு இறந்தனர் அல்லது தற்கொலை செய்து கொண்டனர், மற்றவர்கள் பங்களாதேஷில் இருந்து இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இமாம்களும் முஸ்லீம் மதத் தலைவர்களும் பெண்களை "போர் கொள்ளை" என்று அறிவித்தனர். இஸ்லாமிய கட்சிகளின் ஆர்வலர்கள் மற்றும் தலைவர்களும் பெண்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தல் மற்றும் கடத்தலில் ஈடுபட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது. கிளர்ச்சியின் பின்னணியில் இந்துக்கள் இருப்பதாகவும், "இந்து பிரச்சினைக்கு" தீர்வு கிடைத்தவுடன், மோதல் தீர்க்கப்படும் என்றும் பாகிஸ்தான் உயரடுக்கு நம்பியது. பாகிஸ்தானியர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்துக்களுக்கு எதிரான வன்முறை ஒரு மூலோபாயக் கொள்கையாக இருந்தது. தேசிய அசௌகரியத்தை சரிசெய்ய இந்து பெண்களின் தியாகம் தேவை என்று பாகிஸ்தான் முஸ்லிம் ஆண்கள் நம்பினர். இமாம்ஸ் மற்றும் முல்லாஸ் பாகிஸ்தான் இராணுவத்தின் கற்பழிப்புகளை ஆதரித்ததாகவும், பெண்கள் போர் கொள்ளையடிக்கப்பட்டதாக அறிவித்த ஃபத்வாக்களை வெளியிட்டதாகவும் கதை சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. போரின் போது மேற்கு பாகிஸ்தானில் இருந்து வந்த ஒரு ஃபத்வா, வங்காள இந்துக்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட பெண்களை போர் கொள்ளையாக கருதலாம் என்று வலியுறுத்தியது. அந்த கற்பழிப்புகள் ஆயிரக்கணக்கான கர்ப்பங்கள், போர்க் குழந்தைகளின் பிறப்புகள், கருக்கலைப்புகள், சிசுக்கொலை, தற்கொலை மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் புறக்கணிப்பு ஆகியவற்றை வெளிப்படையாக ஏற்படுத்தின. இது பெரும்பாலும் போர்க்கால பாலியல் வன்முறையின் கடுமையான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக வலியுறுத்தப்படுகிறது. 1971 டிசம்பரில் பாகிஸ்தான் இராணுவம் சரணடைந்து, ரசாக்கர் போராளிகளுக்கு ஆதரவளித்த பிறகு இந்த அட்டூழியங்கள் முடிவுக்கு வந்தன. போரின் போது, பிஹாரி முஸ்லீம் சமூகம் பாகிஸ்தானுக்கு ஆதரவளித்ததால், வங்காள தேசியவாதிகள் பிஹாரி இனத்தைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் பெண்களை வெகுஜன பாலியல் பலாத்காரம் செய்தனர். பாகிஸ்தானிய, பெங்காலி மற்றும் பிஹாரி ஆண்கள் போரின் போது இந்து பெண்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ததாக பங்களாதேஷில் ஒரு அறிஞரான யாஸ்மின் சைக்கியாவுக்கு பலமுறை தெரிவிக்கப்பட்டது. 2009 ஆம் ஆண்டில், 1971 ஆம் ஆண்டின் நிகழ்வுகளுக்கு கிட்டத்தட்ட 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பங்களாதேஷின் போர்க் குற்றங்கள் உண்மை கண்டறியும் குழு வெளியிட்ட அறிக்கையில், கற்பழிப்பு உட்பட 1,597 பேர் போர்க் குற்றங்களில் ஈடுபட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. 2010 முதல், சர்வதேச குற்றவியல் தீர்ப்பாயம் (ஐ. சி. டி) மோதலின் போது அவர்கள் செய்த செயல்களுக்காக பலரை குற்றஞ்சாட்டி, விசாரித்து, ஆயுள் தண்டனை அல்லது மரண தண்டனை விதித்துள்ளது. கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்களின் கதைகள் திரைப்படங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களில் கூறப்பட்டு, கலைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரகோனா என்ற சொல் முதன்முதலில் 1971 ஆம் ஆண்டில் ஷேக் முஜிப் என்பவரால் பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போரின் போது கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்களை சமூகத்தால் வெளியேற்றப்படுவதைத் தடுக்கும் முயற்சியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1972 முதல், போரின் போது கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்கள் பங்களாதேஷ் அரசாங்கத்தால் பிரங்கோனா அல்லது "போர் கதாநாயகிகள்" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஆரம்பத்தில், இந்தியா முக்தி பாஹினிக்கு தனது ஆதரவைக் கூறியது, பின்னர் அதன் தலையீடு மனிதாபிமான அடிப்படையில் இருந்தது, ஆனால் ஐக்கிய நாடுகள் சபை இந்த வாதத்தை நிராகரித்த பிறகு, இந்தியா தனது சொந்த பாதுகாப்பைப் பாதுகாக்க அதன் தலையீடு தேவை என்று கூறியது. பின்னணி இந்தியாவின் பிரிவினை மற்றும் பாகிஸ்தான் உருவாக்கம் ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பிரிவுகள் புவியியல் ரீதியாக மட்டுமல்லாமல், கலாச்சார ரீதியாகவும் பிரிக்கப்பட்டன. மேற்கத்திய அதிகாரிகள் கிழக்கில் உள்ள பெங்காலி முஸ்லிம்களை "மிகவும் பெங்காலி" என்றும், அவர்கள் இஸ்லாத்தைப் பயன்படுத்துவதை "தாழ்ந்த மற்றும் தூய்மையற்றது" என்றும் கருதினர், இது அவர்களை நம்பமுடியாதவர்களாக மாற்றியது. இந்த அளவிற்கு மேற்கத்திய நாடுகள் வங்காளிகளை கலாச்சார ரீதியாக வலுக்கட்டாயமாக ஒருங்கிணைக்க ஒரு மூலோபாயத்தைத் தொடங்கின. கிழக்கு பாகிஸ்தானின் வங்காளிகள் முக்கியமாக முஸ்லிம்களாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்களின் எண்ணிக்கையில் கணிசமான ஹிந்து சிறுபான்மையினர் இருந்தனர். 1948இல் பாகிஸ்தானின் தேசிய மொழியாக அறிவிக்கப்பட்ட உருது மொழியை மிகச் சிலரே பேசினர். தங்கள் எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்த, கிழக்கு பாகிஸ்தானில் ஆர்வலர்கள் பெங்காலி மொழி இயக்கத்தை நிறுவினர். முன்னதாக, 1949 ஆம் ஆண்டில், மேற்கு பாகிஸ்தானில் ஆளும் முஸ்லீம் லீக்கிற்கு மாற்றாக மற்ற ஆர்வலர்கள் அவாமி லீக்கை நிறுவினர். அடுத்த ஒன்றரை தசாப்தத்தில், வங்காளிகள் படிப்படியாக பாகிஸ்தானில் அதிகார சமநிலையைக் கண்டு விரக்தியடைந்தனர், இது இந்த காலத்தின் பெரும்பகுதியில் இராணுவ ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது; இறுதியில் சிலர் பிரிவினைக்கு அழைப்பு விடுத்தனர். 1960 களின் பிற்பகுதியில், கிழக்கு பாகிஸ்தான் மக்கள் இரண்டாம் தர குடிமக்கள் என்ற கருத்து வெளிப்பட்டது. அது ஜெனரல் ஏ க்கு உதவவில்லை. கிழக்கு பாகிஸ்தானில் உள்ள பாகிஸ்தான் படைகளின் தலைவரான ஏ. கே. நியாசி, கிழக்கு பாகிஸ்தானை "தாழ்வான, பொய் பேசும் மக்களின் தாழ்வான நிலம்" என்று அழைத்தார். மேற்கு பாகிஸ்தானிலும் இராணுவ ஆட்சிக்கு எதிர்ப்பு இருந்தது. இறுதியில் இராணுவம் பின்வாங்கியது, 1970 டிசம்பரில் முதல் தேர்தல்கள் நடத்தப்பட்டன. பலருக்கு ஆச்சரியமாக, ஷேக் முஜிபுர் ரஹ்மான் தலைமையிலான கிழக்கு பாகிஸ்தானின் அவாமி லீக், தெளிவான பெரும்பான்மையை வென்றது. மேற்கு பாகிஸ்தான் ஸ்தாபனம் இந்த முடிவுகளால் அதிருப்தி அடைந்தது. தேர்தலைத் தொடர்ந்து டாக்காவில் ஒரு ஜெனரல், "கவலைப்பட வேண்டாம், இந்த கறுப்பின அடிமைகள் எங்கள் மீது ஆட்சி செய்ய நாங்கள் அனுமதிக்க மாட்டோம்" என்றார். விரைவில் ஜனாதிபதி யஹ்யா கான் அவாமி லீக்கை தடைசெய்து கிழக்கு பாகிஸ்தானில் இராணுவச் சட்டத்தை அறிவித்தார். வங்காள தேசியவாதத்தை அடக்கும் குறிக்கோளுடன், பாகிஸ்தான் இராணுவம் 1971 மார்ச் 25 அன்று ஆபரேஷன் செர்ச்லைட்டைத் தொடங்கியது. எரிக் ஹெய்ன்ஸின் கூற்றுப்படி, பாக்கிஸ்தானிய படைகள் வங்காள முஸ்லிம்கள் மற்றும் இந்துக்கள் இருவரையும் குறிவைத்தன 1971 வங்காளதேச இனப்படுகொலையில், இராணுவம் 3 மில்லியன் மக்களைக் கொன்றது, 10 மில்லியன் அகதிகளை உருவாக்கியது, அவர்கள் இந்தியாவுக்கு தப்பி ஓடினர், மேலும் கிழக்கு பாகிஸ்தானுக்குள் மேலும் 3 கோடி பேர் இடம்பெயர்ந்தனர். பாகிஸ்தான் இராணுவத்தில் இனவெறியின் கூறுகள் இருப்பதாகக் குற்றம் சாட்டிய ரூனாக் ஜஹான், வங்காளிகளை "இனரீதியாக தாழ்ந்தவர்கள்-இராணுவம் அல்லாத மற்றும் உடல் ரீதியாக பலவீனமான இனம்" என்று கருதுவதாகக் கூறுகிறார், மேலும் இராணுவம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கற்பழிப்பை ஒரு போர் ஆயுதமாகப் பயன்படுத்துவதாகக் குற்றம் சாட்டியுள்ளார். அரசியல் விஞ்ஞானி ஆர். ஜே. ரம்மலின் கூற்றுப்படி, பாக்கிஸ்தானிய இராணுவம் வங்காளிகளை "மனிதாபிமானமற்றவர்கள்" என்றும், இந்துக்கள் "நாஜிக்களுக்கு யூதர்களைப் போலவும், அழித்து அழிக்கப்பட வேண்டிய அழுக்கு மற்றும் பூச்சிகள்" என்றும் கருதியது. இந்த இனவெறி பின்னர் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, வங்காளிகள் தாழ்ந்தவர்களாக இருப்பதால், வலுக்கட்டாயமாக உட்புகுத்துவதன் மூலம் அவர்களின் மரபணு குளத்தை "சரிசெய்ய வேண்டும்". பெலென் மார்ட்டின் லூகாஸ் கற்பழிப்புகளை "இனரீதியாக உந்துதல் பெற்றவை" என்று விவரித்துள்ளார். பாக்கிஸ்தானிய இராணுவ நடவடிக்கைகள் இந்த தாக்குதல்களுக்கு தலைமை தாங்கினார் ஜெனரல் டிக்கா கான், அவர் ஆபரேஷன் செர்ச்லைட்டின் சிற்பி மற்றும் அவரது செயல்களுக்காக வங்காளிகளால் "வங்காளத்தின் கசாப்புக்காரர்" என்ற பெயரைப் பெற்றார். கான் கூறினார்-1971 மார்ச் 27 அன்று அவர் பெரும்பான்மை மாகாணத்தின் பொறுப்பாளராக இருந்தார் என்று நினைவூட்டப்பட்டபோது-"நான் இந்த பெரும்பான்மையை சிறுபான்மையினராகக் குறைப்பேன்". கான் பயன்படுத்திய ஒரு கதை குறிப்பிடத்தக்கது என்று பினா டி கோஸ்டா நம்புகிறார், இது வெகுஜன கற்பழிப்புகள் வேண்டுமென்றே ஒரு மூலோபாயம் என்பதற்கான ஆதாரத்தை வழங்குகிறது. ஜெஸ்ஸோரில், பத்திரிகையாளர்கள் குழுவுடன் பேசியபோது கான், "பெஹ்லே இங்க்கோ முஸ்ஸல்மன் கரோ" () என்று கூறியதாக கூறப்படுகிறது. ஆயுதப்படைகளின் மிக உயர்ந்த மட்டங்களில் வங்காளிகள் விசுவாசமற்ற முஸ்லிம்களாகவும் தேசபக்தியற்ற பாகிஸ்தானியர்களாகவும் கருதப்பட்டனர் என்பதை இது காட்டுகிறது என்று டி கோஸ்டா வாதிடுகிறார். ஜெசிகா லீ ரஹ்மான் 1971 இல் நடந்த கற்பழிப்பை மத பயங்கரவாதத்தின் உதாரணம் என்று அழைக்கிறார். "பாகிஸ்தான் இராணுவம் ஒரு இஸ்லாமிய நிறுவனம், அதன் வீரர்கள் கடவுளின் போர்வீரர்கள் மற்றும் கடவுளின் பெயரில் அவர்கள் கற்பழிக்கப்படுகிறார்கள்" என்று அவர் கூறினார். எனவே பெண்கள் மற்றும் பெண்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தல், கட்டாய உடல் மீறல்கள் மற்றும் சிதைவு ஆகியவை நன்மைக்கான வெற்றியாக கருதப்படுகின்றன ". வங்காளிகள் மனிதாபிமானமற்றவர்களாக ஆக்கப்பட்டனர், பெங்காலி பெண்கள் உடலுறவை அழைக்கும் விபச்சாரிகளாக கருதப்பட்டனர். அவர்கள் இந்து அம்சங்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்பட்டனர், இது ஒரு குற்றவாளியின் காட்டுமிராண்டித்தனமான நடவடிக்கைகளைத் தடுக்கக்கூடிய அவர்களின் "முஸ்லீம்" அந்தஸ்துக்கான எந்தவொரு எண்ணத்தையும் நீக்கியது. கிழக்கு பாகிஸ்தானில் இருந்த பாக்கிஸ்தானிய அதிகாரியான ஃபைசல், கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பாக்கிஸ்தானிய பெண்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் வங்காள கலாச்சாரத்தை சித்தரிக்கிறார், பெங்காலி பெண்களுக்கு எதிரான வெளிப்படையான பாகுபாட்டை முன்வைத்தார்ஃ "பெண்கள் வெளிப்படையாக குளிக்கிறார்கள், இதனால் நடந்து செல்லும் ஆண்கள் அவர்களைப் பார்க்க முடியும், மேலும் அவர்கள் இந்தியர்களைப் போலவே உடலில் இருந்து ஒரு இழுப்புடன் விழும் புடவைகளை அணிகிறார்கள். அவர்கள் இந்துக்களைப் போலவே இசையுடன் மிகவும் இணைந்துள்ளனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் மகள்களை விருந்தினர்களுக்காக நடனமாட வைக்கிறார்கள், அவர்கள் விபச்சாரிகளைப் போல இந்த நடனம் மற்றும் இசையில் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். என் மகளும் நடனமாடுவதில்லை, என் மனைவியும் நடனமாடுவதில்லை. இந்த இசையும் நடனமும் இஸ்லாமியமல்ல. எங்கள் பெண்கள் வங்காளிகளைப் போல விபச்சாரிகள் அல்ல "என்று கூறினார். ஒரு பெங்காலி முஸ்லீம் பெண் ஃபெர்டௌசி பிரியபாஷினி, தன்னை பாலியல் பலாத்காரம் செய்த வீரர்கள் தன்னிடம், "நீ ஒரு இந்து! நீங்கள் ஒரு உளவாளி ", ஏனென்றால் அவள் புடவையும் பிண்டியும் அணிந்திருந்தாள். பயங்கரவாத பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக, குற்றவாளிகள் இரவு நேர சோதனைகளை நடத்தினர், தங்கள் கிராமங்களில் பெண்களைத் தாக்கினர், பெரும்பாலும் அவர்களின் குடும்பங்களுக்கு முன்னால். பாதிக்கப்பட்டவர்களும் கடத்தப்பட்டு சிறப்பு முகாம்களில் வைக்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் தாக்கப்பட்டனர். முகாம்களில் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்தவர்களில் பலர் கொலை செய்யப்பட்டனர் அல்லது தற்கொலை செய்து கொண்டனர், சிலர் தங்கள் தலைமுடியைப் பயன்படுத்தி தூக்குப்போட்டு தற்கொலை செய்து கொண்டனர்; இந்தப் தற்கொலைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக படையினர் பெண்களின் தலைமுடியை வெட்டிக் கொண்டனர். இராணுவத்தால் கடத்தப்பட்டு தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்த 563 சிறுமிகளைப் பற்றி டைம் பத்திரிகை செய்தி வெளியிட்டது; இராணுவம் அவர்களை விடுவிக்கத் தொடங்கியபோது அவர்கள் அனைவரும் மூன்று முதல் ஐந்து மாத கர்ப்பிணிகளாக இருந்தனர். சில பெண்கள் வலுக்கட்டாயமாக விபச்சாரிகளாக பயன்படுத்தப்பட்டனர். பாகிஸ்தான் அரசாங்கம் கற்பழிப்புகளின் எண்ணிக்கையை நூற்றுக்கணக்கானதாக மதிப்பிட்டாலும், மற்ற மதிப்பீடுகள் 200,000 முதல் 400,000 வரை இருக்கும். பாகிஸ்தான் அரசாங்கம் இப்பகுதியில் இருந்து வெளிவரும் செய்திகளை தணிக்கை செய்ய முயன்றது, ஆனால் அட்டூழியங்கள் குறித்த ஊடக அறிக்கைகள் உலகெங்கிலும் உள்ள பொதுமக்களை சென்றடைந்தன, மேலும் விடுதலை இயக்கத்திற்கு பரவலான சர்வதேச பொது ஆதரவை உருவாக்கியது. ஒரு இனக்குழுவை வேண்டுமென்றே அழிக்கும் முயற்சி என்று ஜென்னேக் அரேன்ஸ் விவரித்ததில், தாக்கப்பட்டவர்களில் பலர் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர், கொலை செய்யப்பட்டனர், பின்னர் பிறப்புறுப்பில் இணைக்கப்பட்டனர். அரசியல் விஞ்ஞானியான ஆடம் ஜோன்ஸ், வெகுஜன கற்பழிப்புகளுக்கு ஒரு காரணம் பெங்காலி பெண்களை "அவமதிப்பதன்" மூலம் பெங்காலி சமூகத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாகவும், சில பெண்கள் இறக்கும் வரை பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதாகவும் அல்லது தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்து கொல்லப்பட்டதாகவும் கூறியுள்ளார். பாகிஸ்தான் ஆயுதப் படைகள் நடத்திய அட்டூழியங்கள் "ஒரு ஒழுக்கமான படையின் வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட கொள்கையின் ஒரு பகுதியாகும்" என்று சர்வதேச சட்ட வல்லுநர்கள் ஆணையம் முடிவு செய்தது. எழுத்தாளர் முல்க் ராஜ் ஆனந்த், கற்பழிப்புகள் மிகவும் பரவலானவை மற்றும் திட்டமிட்டவை, ஆனால் நனவான இராணுவக் கொள்கையாகும், இது "ஒரு புதிய இனத்தை உருவாக்க வேண்டுமென்றே மேற்கு பாகிஸ்தானியர்களால் திட்டமிடப்பட்டது" அல்லது வங்காள பிரிவினைவாதத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. பாகிஸ்தான் ஆயுதப் படைகள் சரணடைந்ததைத் தொடர்ந்து பங்களாதேஷில் இருந்து அறிக்கை செய்த அமிதா மாலிக், ஒரு மேற்கு பாகிஸ்தான் சிப்பாய் கூறியதாக எழுதினார்ஃ "நாங்கள் போகிறோம். ஆனால் நாங்கள் எங்கள் விதையை விட்டு விடுகிறோம் "என்று கூறினார். அனைத்து பாகிஸ்தான் இராணுவ வீரர்களும் வன்முறையை ஆதரிக்கவில்லைஃ இராணுவ நடவடிக்கைக்கு எதிராக ஜனாதிபதிக்கு ஆலோசனை வழங்கிய ஜெனரல் சஹாப்சாதா யாகூப் கான் மற்றும் மேஜர் இக்ரம் சேகல் இருவரும் எதிர்ப்புத் தெரிவித்து ராஜினாமா செய்தனர், ஏர் மார்ஷல் அஸ்கர் கானும் ராஜினாமா செய்தார். பலூச்சி அரசியல்வாதியான காஸ் பக்ஷ் பிஸென்ஜோவும், தேசிய அவாமி கட்சியின் தலைவரான கான் அப்துல் வாலி கானும் ஆயுதப்படைகளின் நடவடிக்கைகள் குறித்து எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். வன்முறை குறித்து கருத்து வேறுபாடு கொண்டவர்களுக்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களில் சபீஹுதீன் கௌசியும் நானும் அடங்குவர். ஏ. ரஹ்மான், இருவரும் பத்திரிகையாளர்களாக இருந்தவர்கள், சிந்தி தலைவர் ஜி. எம். சையத், கவிஞர் அஹ்மத் சலீம், விமானப்படை உறுப்பினராக இருந்த அன்வர் பிர்சாடோ, பேராசிரியர் எம். ஆர். ஹசன், தஹேரா மஜார் மற்றும் இம்தியாஸ் அகமது. கைது செய்யப்பட்ட மாலிக் குலாம் ஜிலானி, கிழக்கில் ஆயுத நடவடிக்கையை வெளிப்படையாக எதிர்த்தார்; அவர் யஹ்யா கானுக்கு எழுதிய கடிதம் பரவலாக விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது. டான் செய்தித்தாளின் ஆசிரியரான அல்தாஃப் உசேன் கௌஹாரும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். 2013 ஆம் ஆண்டில் ஜிலானி மற்றும் கவிஞரான ஃபைஸ் அகமது ஃபைஸ் ஆகியோர் பங்களாதேஷ் அரசாங்கத்தால் அவர்களின் செயல்களுக்காக கௌரவிக்கப்பட்டனர். அரசியல் விஞ்ஞானி பீட்டர் டாம்சனின் கூற்றுப்படி, பாகிஸ்தானின் இரகசிய சேவையான இன்டர்-சர்வீசஸ் இன்டலிஜென்ஸ் இயக்குநரகம், ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி என்ற அரசியல் கட்சியுடன் இணைந்து, தேசியவாத இயக்கத்திற்கு எதிரான நடவடிக்கைகளை நடத்த அல்-பத்ர் ("சந்திரன்") மற்றும் அல்-ஷாம்ஸ் ("சூரியன்") போன்ற போராளிகளை உருவாக்கியது. இந்த போராளிகள் போராளிகள் அல்லாதவர்களை குறிவைத்து கற்பழிப்பு மற்றும் பிற குற்றங்களைச் செய்தனர். ரசாக்கர்கள் என்று அழைக்கப்படும் உள்ளூர் ஒத்துழைப்பாளர்களும் இந்த அட்டூழியங்களில் பங்கேற்றனர். இந்த சொல் பின்னர் மேற்கத்திய வார்த்தையான "யூதாஸ்" என்ற சொல்லுக்கு ஒத்ததாக மாறியுள்ளது. தேர்தலில் தோல்வியடைந்த நிஸாம்-இ-இஸ்லாம், ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி மற்றும் ஜாமியத் உலேமா பாகிஸ்தான் போன்ற முஸ்லீம் லீக் உறுப்பினர்கள், இராணுவத்துடன் ஒத்துழைத்து அவர்களுக்கு ஒரு புலனாய்வு அமைப்பாக செயல்பட்டனர். ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி உறுப்பினர்களும் அதன் சில தலைவர்களும் கற்பழிப்பு மற்றும் இலக்கு வைக்கப்பட்ட கொலைகள் ஆகியவற்றில் பாகிஸ்தான் படைகளுடன் ஒத்துழைத்தனர். அல்-பத்ர் மற்றும் அல்-ஷாம்ஸின் அட்டூழியங்கள் செய்தி நிறுவனங்களிடமிருந்து உலகளாவிய கவனத்தை ஈர்த்தன; படுகொலைகள் மற்றும் கற்பழிப்புகள் பற்றிய கணக்குகள் பரவலாக பதிவாகியுள்ளன. இந்து பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கிளர்ச்சியின் பின்னணியில் இந்துக்கள் இருப்பதாகவும், "இந்து பிரச்சினைக்கு" தீர்வு கிடைத்தவுடன் மோதல் தீர்க்கப்படும் என்றும் பாகிஸ்தான் உயரடுக்கு நம்பியது. பாகிஸ்தானியர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்துக்களுக்கு எதிரான வன்முறை ஒரு மூலோபாயக் கொள்கையாக இருந்தது. தேசிய அசௌகரியத்தை சரிசெய்ய இந்து பெண்களின் தியாகம் தேவை என்று பாகிஸ்தான் முஸ்லிம் ஆண்கள் நம்பினர். இமாம்ஸ் மற்றும் முல்லாஸ் பாகிஸ்தான் இராணுவத்தின் கற்பழிப்புகளை ஆதரித்ததாகவும், பெண்கள் போர் கொள்ளையடிக்கப்பட்டதாக அறிவித்த ஃபத்வாக்களை வெளியிட்டதாகவும் கதை சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. போரின் போது மேற்கு பாகிஸ்தானில் இருந்து வந்த ஒரு ஃபத்வா, வங்காள இந்துக்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட பெண்களை போர் கொள்ளையாக கருதலாம் என்று வலியுறுத்தியது. பெரும்பாலும் பஞ்சாபி வீரர்கள் இந்து மதத்துடன் எந்த தொடர்பையும் வெறுத்தனர். பாக்கிஸ்தானிய இராணுவமும் அதன் உள்ளூர் கூட்டாளிகளும் இந்து பெண்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்து கொலை செய்ததால், இந்துக்களுக்கு எதிரான அவர்களின் மிருகத்தனமான வன்முறையில் இந்துக்கள் மீது பாகிஸ்தானியர்கள் உணர்ந்த தீவிர வெறுப்பைக் காணலாம். வங்காள பெண்கள் ஒரு "இந்து" அடையாளத்துடன் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படுவதற்கான உட்குறிப்பு இராணுவத்தால் கற்பழிக்கப்பட்டது. பெண்கள் கைது செய்யப்பட்டு நாடு முழுவதும் நிறுவப்பட்ட முகாம்களுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். இந்த இராணுவ முகாம்கள் மற்றும் இராணுவ முகாம்களில் பாகிஸ்தான் வீரர்கள் கைதிகளை தங்கள் பாலியல் அடிமைகளாக வைத்திருந்தனர். பாகிஸ்தான் ராணுவ முகாம்களில் பெண் இந்து கைதிகள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர். பாகிஸ்தான் இராணுவம் இந்து பெண்கள் இந்துக்கள் என்பதால் அவர்களை வெகுஜன பாலியல் பலாத்காரம் செய்தது, இராணுவம் அவர்களின் நம்பிக்கை, சமூக நிலைப்பாடு மற்றும் சுயமரியாதையை அழிக்க விரும்பியது. இந்து கைதிகளை பாலியல் பலாத்காரம் செய்யும் கொள்கை சமூகத்தின் இரத்த ஓட்டத்தை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இந்து பெண்களுக்கு எதிரான வெகுஜன பாலியல் வன்முறையின் மொத்த விளைவு இனப்படுகொலைச் செயலின் இருப்பை நிரூபித்தது. அகாயேசு வழக்கில் பங்களாதேஷ் தீர்ப்பாயம் இந்து பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை அவர்களுக்கு எதிராக தனித்தனியாக மட்டுமல்ல, அவர்களின் சமூகத்தில் அவர்கள் உறுப்பினராக இருந்ததாலும் செய்யப்பட்டது என்று வலியுறுத்தியது. பினா டி கோஸ்டா பல பதிலளித்தவர்களுடன் பேசினார், அவர்கள் குறிப்பாக இந்துக்களை "கையாள்வதில்" பாகிஸ்தான் இராணுவத்தின் மிருகத்தனத்தை குறிப்பிட்டனர். அவர் தொடர்பு கொண்ட இந்து சமூகத்தைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்கள், போரின் போது பாகிஸ்தான் இராணுவம் மற்றும் ரசாக்கர் ஆகியோரால் இந்துக்கள் துன்புறுத்தப்படுவதை உறுதியாக நம்பினர். பாகிஸ்தான் இராணுவத்தால் கடத்தப்பட்ட இந்து பெண்கள் மீண்டும் ஒருபோதும் காணப்படவில்லை; பெரும்பாலும் அவர்கள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட பின்னர் கொல்லப்பட்டனர். "பஞ்சாபி" இராணுவ வீரர்களால் அழைத்துச் செல்லப்பட்ட இரண்டு இந்து பெண்களின் குடும்பங்களுடன் பினா டி கோஸ்டா உரையாடினார், அவர்களில் யாரும் போருக்குப் பிறகு அந்தந்த வீடுகளுக்குத் திரும்பவில்லை. போர் நிருபராக இருந்த ஆப்ரி மேனன், தனது தந்தையின் கூற்றுப்படி, ஆறு பாகிஸ்தான் வீரர்களால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட 17 வயது இந்து மணமகளைப் பற்றி எழுதினார். திருமணத் தம்பதியினருக்காக கட்டப்பட்ட அறைக்குள் இருவரும் சென்றனர். மற்றவர்கள் குடும்பத்துடன் தங்கியிருந்தனர், அவர்களில் ஒருவர் தனது துப்பாக்கியால் அவர்களை மறைத்தார். அவர்கள் ஒரு குரைக்கும் உத்தரவைக் கேட்டனர், மணமகனின் குரல் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தது. பின்னர் மணமகள் screamed.In சில நிமிடங்களில் சிப்பாய்களில் ஒருவர் வெளியே வரும் வரை அமைதி நிலவியது, அவரது சீருடை குழப்பத்தில் இருந்தது. அவர் தனது தோழர்களிடம் சிரித்தார். கூடுதல் அறையில் மற்றொரு சிப்பாய் அவரது இடத்தைப் பிடித்தார். மேலும், ஆறு பேரும் கிராமத்தின் பெல்லை பாலியல் பலாத்காரம் செய்யும் வரை. பின்னர் ஆறு பேரும் அவசரமாக புறப்பட்டனர். தந்தை தனது மகள் சரத்தின் மீது மயக்கமடைந்து இரத்தப்போக்குடன் கிடப்பதைக் கண்டார். அவரது கணவர் தனது வாந்திக்கு முழங்கால்படியிட்டு தரையில் படுத்துக் கொண்டிருந்தார். அதன் பின்விளைவு போரின் உடனடி பின்விளைவுகளில், கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்களின் தேவையற்ற கர்ப்பங்களின் எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக இருந்தது ஒரு முக்கியமான பிரச்சினையாக இருந்தது. பிறப்புகளின் விளைவாக ஏற்படும் கர்ப்பங்களின் எண்ணிக்கை 25,000 முதல் பங்களாதேஷ் அரசாங்கத்தின் எண்ணிக்கை 70,000 வரை இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் இனப்பெருக்க சட்டம் மற்றும் கொள்கை மையத்தின் ஒரு வெளியீடு மொத்தம் 250,000 என்று அளித்தது. உலக சுகாதார அமைப்பு மற்றும் சர்வதேச திட்டமிடப்பட்ட பெற்றோர் கூட்டமைப்பு ஆகியவற்றின் ஆதரவுடன் அரசாங்கத்தால் கட்டளையிடப்பட்ட பாதிக்கப்பட்ட நிவாரணத் திட்டம் அமைக்கப்பட்டது, அதன் குறிக்கோள்களில் கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்கள் தேவையற்ற கர்ப்பங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவர கருக்கலைப்பு வசதிகளை ஏற்பாடு செய்வதாகும். 1972 ஆம் ஆண்டின் முதல் மூன்று மாதங்களில் கற்பழிப்புகளால் ஏற்பட்ட 170,000 கருக்கலைப்புகள் மற்றும் 30,000 போர்க் குழந்தைகளின் பிறப்புகள் குறித்து டாக்காவில் உள்ள மறுவாழ்வு மையத்தின் மருத்துவர் ஒருவர் தெரிவித்தார். இந்தத் திட்டத்தில் பணியாற்றிய ஆஸ்திரேலிய மருத்துவரும் கருக்கலைப்பு நிபுணருமான டாக்டர் ஜெஃப்ரி டேவிஸ், சுமார் 5,000 சுய-தூண்டப்பட்ட கருக்கலைப்புகள் இருந்ததாக மதிப்பிட்டார். தனது பணியின் போது பாதிக்கப்பட்டவர்களின் ஏராளமான சிசுக்கொலைகளையும் தற்கொலைகளையும் பற்றி கேள்விப்பட்டதாகவும் அவர் கூறினார். கற்பழிப்பு பாதிக்கப்பட்டவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 400,000 என்று அவர் மதிப்பிட்டார், இது பங்களாதேஷ் அரசாங்கத்தால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட 200,000 என்ற அதிகாரப்பூர்வ மதிப்பீட்டை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமாகும். பாதிக்கப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு பாலியல் நோய்த்தொற்றுகளும் ஏற்பட்டன. பலர் கடுமையான அவமானம் மற்றும் அவமான உணர்வுகளால் பாதிக்கப்பட்டனர், மேலும் பலர் தங்கள் குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களால் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டனர் அல்லது தற்கொலை செய்து கொண்டனர். பெண்ணிய எழுத்தாளர் சிந்தியா என்லோ சில கர்ப்பங்கள் சிப்பாய்கள் மற்றும் ஒருவேளை அவர்களின் அதிகாரிகளால் திட்டமிடப்பட்டவை என்று எழுதியுள்ளார். சர்வதேச சட்ட வல்லுநர்கள் ஆணையத்தின் ஒரு அறிக்கை, "துல்லியமான எண்ணிக்கை எதுவாக இருந்தாலும், கருக்கலைப்புகளைச் செய்யும் அமெரிக்க மற்றும் பிரிட்டிஷ் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களின் குழுக்களும், இந்த சிறுமிகளை சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள மக்களை வற்புறுத்துவதற்கான பரவலான அரசாங்க முயற்சிகளும், கற்பழிப்பு நடந்த அளவை உறுதிப்படுத்துகின்றன" என்று கூறியது. பாகிஸ்தான் அதிகாரிகள் தங்கள் ஆண்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ய அனுமதித்தது மட்டுமல்லாமல், பெண்களை அடிமைப்படுத்தியதாகவும் ஆணையம் கூறியது. மோதலைத் தொடர்ந்து கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்கள் "சமூக மாசுபாடு" மற்றும் அவமானத்தின் அடையாளமாக பார்க்கப்பட்டனர். இதன் காரணமாக சிலரால் குடும்பங்களுக்கு அல்லது பழைய வீடுகளுக்குத் திரும்ப முடிந்தது. ஷேக் முஜிபுர் ரஹ்மான் பாதிக்கப்பட்டவர்களை பிரங்கோனா ("கதாநாயகி") என்று அழைத்தார், ஆனால் இது இந்த பெண்கள் இப்போது சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள் என்பதை நினைவூட்டுவதாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் "அவமதிக்கப்பட்டனர்", மேலும் இந்த சொல் பரங்கோனா ("விபச்சாரி") உடன் தொடர்புடையது. பெண்களை திருமணம் செய்து வைப்பதற்கும், போர் கதாநாயகிகளாக பார்க்கப்படுவதை ஊக்குவிப்பதற்கும் அதிகாரப்பூர்வ மூலோபாயம் தோல்வியடைந்தது, ஏனெனில் சில ஆண்கள் முன்வந்தனர், மேலும் அரசு ஒரு பெரிய வரதட்சணை வழங்கும் என்று எதிர்பார்த்தவர்கள். திருமணம் செய்து கொண்ட பெண்கள் வழக்கமாக தவறாக நடத்தப்பட்டனர், மேலும் பெரும்பாலான ஆண்கள், ஒரு முறை வரதட்சணை பெற்ற பிறகு, தங்கள் மனைவிகளைக் கைவிட்டனர். 1972 பிப்ரவரி 18 அன்று பங்களாதேஷ் பெண்கள் மறுவாழ்வு வாரியத்தை அரசு உருவாக்கியது, இது கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்களுக்கு உதவுவதற்கும் தத்தெடுப்பு திட்டத்திற்கு உதவுவதற்கும் பணிக்கப்பட்டது. அன்னை தெரசாவின் சிஸ்டர்ஸ் ஆஃப் சாரிட்டி போன்ற பல சர்வதேச நிறுவனங்கள் தத்தெடுப்பு திட்டத்தில் பங்கேற்றன. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட நாட்டிலிருந்து பாகிஸ்தானின் நினைவூட்டல்களை அகற்ற அரசு விரும்பியதால், பெரும்பாலான போர்க் குழந்தைகள் நெதர்லாந்து மற்றும் கனடாவில் தத்தெடுக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், எல்லா பெண்களும் தங்கள் குழந்தையை அழைத்துச் செல்ல விரும்பவில்லை, மேலும் சிலர் வலுக்கட்டாயமாக அகற்றப்பட்டு தத்தெடுப்புக்கு அனுப்பப்பட்டனர், இந்த நடைமுறையை ரஹ்மான் ஊக்குவித்தார், "இந்த நாட்டில் மாசுபட்ட அந்த இரத்தத்தை நான் விரும்பவில்லை" என்று கூறினார். பல பெண்கள் கருக்கலைப்பு திட்டத்திற்காக மகிழ்ச்சியடைந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் கற்பழிக்கப்பட்ட ஒரு குழந்தையை பெற்றெடுக்க வேண்டியதில்லை, மற்றவர்கள் முழு காலத்திற்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் சுமந்து வந்த குழந்தை மீது வெறுப்பு நிறைந்திருந்தது. மற்றவர்கள், தங்கள் குழந்தைகளை "பிரதான வாழ்க்கைக்கு" திரும்புவதற்காக தத்தெடுத்தவர்கள், தங்கள் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டதைப் போல பார்க்க மாட்டார்கள். 1990 களில் இந்த குழந்தைகளில் பலர் தங்கள் பிறந்த தாய்மார்களைத் தேடுவதற்காக பங்களாதேஷுக்குத் திரும்பினர். 2008 ஆம் ஆண்டில், டி கோஸ்டா தத்தெடுக்கப்பட்டவர்களைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார், இருப்பினும் மிகச் சிலரே பதிலளித்தனர், ஒருவர் "நான் ஒரு குழந்தையாக இருப்பதை வெறுத்தேன், எனக்கு மிகவும் தேவைப்படும்போது என்னை கவனித்துக் கொள்ளாததற்காக பங்களாதேஷ் மீது கோபமாக இருக்கிறேன்" என்று கூறினார். எனக்கு வேர்கள் இல்லை, அது என்னை அழ வைக்கிறது. அதனால்தான் நான் பிறந்த இடத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய முயற்சிக்கிறேன் "என்று கூறினார். போருக்கு நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட இரண்டு சகோதரிகளை டாய்ச் வெல்லே பேட்டி கண்டார். தனக்கு பதின்மூன்று வயதாக இருந்தபோது பாகிஸ்தான் இராணுவத்தால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டதாகவும், ஏழு மாதங்களாக பலமுறை பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதாகவும் அலியா கூறினார். அவர் சித்திரவதை செய்யப்பட்டதாகவும், அவர் தனது வீட்டிற்குத் திரும்பியபோது ஐந்து மாத கர்ப்பிணியாக இருந்ததாகவும் கூறுகிறார். அவரது சகோதரி லெய்லி, ஆயுதப்படைகளால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது தான் கர்ப்பமாக இருந்ததாகவும், குழந்தையை இழந்ததாகவும் கூறுகிறார். பின்னர் அவர் முக்தி பாஹினியுடன் இணைந்து போராடினார். அரசு பிரங்கோனாவை தோல்வியுற்றது என்றும், தங்களுக்குக் கிடைத்தது "அவமானம், அவமதிப்பு, வெறுப்பு மற்றும் புறக்கணிப்பு" மட்டுமே என்றும் இருவரும் கூறுகின்றனர். பாகிஸ்தான் அரசாங்கத்தின் எதிர்வினை மோதலுக்குப் பிறகு, பாகிஸ்தான் அரசாங்கம் கற்பழிப்பு குறித்து மௌனக் கொள்கையை முடிவு செய்தது. 1971 போரின் அட்டூழியங்கள் மற்றும் பாகிஸ்தானின் சரணடைதல் ஆகியவற்றைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகள் குறித்து ஒரு கணக்கைத் தயாரிக்க அவர்கள் ஹமூதுர் ரஹ்மான் ஆணையத்தை அமைத்தனர். ஆணையம் இராணுவத்தை மிகவும் விமர்சித்தது. ஆணைக்குழுவில் தலையிட முயன்றதற்காக இராணுவம் மற்றும் பாகிஸ்தான் விமானப்படையின் தலைமைத் தலைவர்கள் தங்கள் பதவிகளில் இருந்து நீக்கப்பட்டனர். அரசியல்வாதிகள், அதிகாரிகள் மற்றும் மூத்த தளபதிகளுடனான நேர்காணல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஆணையம் தனது அறிக்கைகளை வெளியிட்டது. இறுதி அறிக்கைகள் ஜூலை 1972 இல் சமர்ப்பிக்கப்பட்டன, ஆனால் பாகிஸ்தான் ஜனாதிபதி சுல்பிகர் அலி பூட்டோ வைத்திருந்த ஒன்றைத் தவிர அனைத்தும் பின்னர் அழிக்கப்பட்டன. கண்டுபிடிப்புகள் ஒருபோதும் பகிரங்கப்படுத்தப்படவில்லை. 1974 ஆம் ஆண்டில் ஆணையம் மீண்டும் திறக்கப்பட்டு ஒரு துணை அறிக்கையை வெளியிட்டது, இது இந்தியா டுடே இதழால் வெளியிடப்படும் வரை 25 ஆண்டுகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டது. 26, 000 பேர் கொல்லப்பட்டதாகவும், கற்பழிப்புகள் நூற்றுக்கணக்கான எண்ணிக்கையில் இருந்ததாகவும், முக்தி பாஹினி கிளர்ச்சியாளர்கள் பரவலான கற்பழிப்பு மற்றும் பிற மனித உரிமை மீறல்களில் ஈடுபட்டதாகவும் அந்த அறிக்கை கூறியது. சுமித் கங்குலி, ஒரு அரசியல் விஞ்ஞானி, பாக்கிஸ்தானிய ஸ்தாபனம் நடத்தப்பட்ட அட்டூழியங்களை இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்று நம்புகிறார், 2002 ஆம் ஆண்டில் பங்களாதேஷுக்கு விஜயம் செய்தபோது, பர்வேஸ் முஷாரப் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வதை விட அட்டூழியங்களுக்கு வருத்தம் தெரிவித்தார். 2008 ஆம் ஆண்டில், 17 ஆண்டுகால விசாரணைக்குப் பிறகு, போர்க்குற்றங்கள் உண்மை கண்டறியும் குழு அட்டூழியங்களில் பங்கேற்ற 1,597 பேரை அடையாளம் காணும் ஆவணங்களை வெளியிட்டது. இந்த பட்டியலில் ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி மற்றும் 1978 இல் நிறுவப்பட்ட அரசியல் குழுவான பங்களாதேஷ் தேசியவாதக் கட்சியின் உறுப்பினர்கள் அடங்குவர். 2010 ஆம் ஆண்டில் பங்களாதேஷ் அரசாங்கம் அந்த சகாப்தத்தின் அட்டூழியங்களை விசாரிக்க சர்வதேச குற்றங்கள் தீர்ப்பாயத்தை (ஐ. சி. டி) அமைத்தது. மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் தீர்ப்பாயத்திற்கு ஆதரவாக இருந்தபோதிலும், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வழக்கறிஞர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டதாகவும் அது விமர்சித்துள்ளது. மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகத்தின் ஆசியா கிளையின் இயக்குனர் பிராட் ஆடம்ஸ், விசாரணைகள் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படாத அபாயத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்கு சட்டத்தின் முழு பாதுகாப்பும் வழங்கப்பட வேண்டும் என்று கூறியுள்ளார், மேலும் மனித உரிமை ஆர்வலர் ஐரீன் கான், பெண்கள் மீதான வெகுஜன கற்பழிப்பு மற்றும் கொலைகள் தீர்க்கப்படுவார்களா என்பது குறித்து சந்தேகம் தெரிவித்துள்ளார். தனது அரசாங்கத்தின் எதிர்வினை குறித்து கான் கூறியிருப்பதாவது, மோதல் தொடர்பான குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்கொண்ட முதல் நபரான ஜமாத்-இ-இஸ்லாமியின் துணைத் தலைவரான டெல்வார் ஹொசைன் சயீதி, ஐ. சி. டி. யால் இருபது போர்க் குற்றங்களில் குற்றம் சாட்டப்பட்டார், இதில் கொலை, கற்பழிப்பு மற்றும் தீவைப்பு ஆகியவை அடங்கும். அவர் அனைத்துக் குற்றச்சாட்டுகளையும் மறுத்தார். 28 பிப்ரவரி 2013 அன்று, சயீதி இனப்படுகொலை, கற்பழிப்பு மற்றும் மத துன்புறுத்தல் ஆகிய குற்றங்களில் குற்றவாளி எனக் கண்டறியப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். மோதிஉர் ரஹ்மான் நிஸாமி உட்பட ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி பங்களாதேஷின் மற்ற நான்கு உறுப்பினர்களும் போர்க்குற்றங்களுக்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளனர். ரசாக்கர்களின் உறுப்பினரான அபுல் கலாம் ஆசாத், போரின் போது குற்றங்களுக்காக தண்டிக்கப்பட்ட முதல் நபர் ஆவார். அவர் இல்லாத நிலையில் கொலை மற்றும் கற்பழிப்பு குற்றவாளி எனக் கண்டறியப்பட்டு அவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. பங்களாதேஷ் ஜமாத்-இ-இஸ்லாமியின் மூத்த உதவி பொதுச்செயலாளர் முகமது கமருஸ்மான், 1971 ஜூலை 25 அன்று ஷோஹக்பூர் கிராமத்தில் பெண்கள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்படுவதைத் திட்டமிடுவது மற்றும் ஆலோசனை வழங்குவது உட்பட ஏழு போர்க் குற்றங்களை எதிர்கொண்டார். 2013 மே 9 அன்று ஐ. சி. டி அவருக்கு தூக்கு தண்டனை விதித்தது. ஜூலை 2013 இல் குலாம் அசாமுக்கு கலவரத்தின் போது கற்பழிப்பு மற்றும் வெகுஜன கொலைக்கு தொண்ணூறு ஆண்டு சிறைத்தண்டனை வழங்கப்பட்டது. போரின் போது ரசாக்கர் போராளிகளின் உறுப்பினரான அப்துல் காதர் மொல்லா, பாகிஸ்தான் இராணுவத்தை ஊக்குவித்ததாகவும், 1971 பங்களாதேஷ் அட்டூழியங்களில் தீவிரமாக பங்கேற்றதாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார்ஃ கற்பழிப்பு (சிறார்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தல் உட்பட) மற்றும் பங்களாதேஷ் விடுதலையின் போது டாக்காவின் மிர்பூர் பகுதியில் பங்களாதேஷியர்கள் வெகுஜனக் கொலை செய்யப்பட்டனர். தண்டனையின் மென்மையின் அடிப்படையில் ஒரு தண்டனையை மேல்முறையீடு செய்ய அனுமதிக்க அரசாங்கம் போர்க்குற்றச் சட்டத்தை திருத்திய பின்னர், வழக்குரைஞர்கள் பங்களாதேஷ் உச்ச நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்து, முல்லாவின் தண்டனையை ஆயுள் தண்டனையிலிருந்து மரண தண்டனையாக உயர்த்தும்படி கேட்டுக்கொண்டனர். 2013 செப்டம்பர் 17 அன்று, மேல்முறையீட்டை ஏற்றுக்கொண்ட உச்ச நீதிமன்றம், மொல்லாவுக்கு மரண தண்டனை விதித்தது. இறுதியாக அவர் 2013 டிசம்பர் 12 அன்று டாக்கா மத்திய சிறையில் தூக்கிலிடப்பட்டார். இலக்கியம் மற்றும் ஊடகங்களில், போரைப் பற்றிய முதல் திரைப்படமான ஒரு புதிய விடியலுக்கான உறுதிமொழி (ஒரு புதிய விடியலுக்கான உறுதிமொழி), 1972 ஆம் ஆண்டில் முதல் வங்காளதேச சுதந்திர தின கொண்டாட்டத்தில் திரையிடப்பட்டது. இது அல்தாஃப் என்ற நடிகரின் அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கல்கத்தாவில் பாதுகாப்பான புகலிடத்தை அடைய முயற்சிக்கும்போது, அவர் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட பெண்களை சந்திக்கிறார். காயத்திலிருந்து அகற்றப்பட்ட மற்றும் வெற்று கண்கள் கொண்ட இந்த பிரங்கோனாவின் படங்கள் தாக்குதலுக்கு சாட்சியாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அல்தாஃப் சந்திக்கும் பிற பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தற்கொலை செய்து கொள்வது அல்லது மனதை இழந்திருப்பது காட்டப்படுகிறது. 1995 ஆம் ஆண்டில் கீதா சாகல் போர்க் குற்றங்கள் கோப்பு என்ற ஆவணப்படத்தைத் தயாரித்தார், இது சேனல் 4 இல் திரையிடப்பட்டது. 2011 ஆம் ஆண்டில் மெஹர்ஜான் படம் குவஹாத்தி சர்வதேச திரைப்பட விழாவில் திரையிடப்பட்டது. இது இரண்டு கண்ணோட்டங்களில் போரை ஆராய்கிறதுஃ ஒரு பாகிஸ்தான் சிப்பாயை நேசித்த ஒரு பெண் மற்றும் கற்பழிப்பிலிருந்து பிறந்த ஒரு நபரின். 1994 ஆம் ஆண்டில், நீலிமா இப்ராஹிம் எழுதிய அமி பிரங்கனா போல்சி (போர் ஹீரோக்களின் குரல்கள்) என்ற புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. இது ஏழு கற்பழிப்பு பாதிக்கப்பட்டவர்களின் நேரில் பார்த்த சாட்சிகளின் சாட்சியங்களின் தொகுப்பாகும், இது புனர்வாழ்வு மையங்களில் பணிபுரிந்தபோது இப்ராஹிம் ஆவணப்படுத்தியது. இந்தப் படைப்பில் தப்பிப்பிழைத்தவர்களின் கதைகள் போருக்குப் பிந்தைய பங்களாதேஷ் சமூகம் கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்களுக்கு ஆதரவளிக்கத் தவறியதை கடுமையாக விமர்சிக்கின்றன. 2012இல் வெளியிடப்பட்ட ரைசிங் ஃப்ரம் தி ஆஷஸ்ஃ வுமன்ஸ் நரேடிவ்ஸ் ஆஃப் 1971 என்ற புத்தகத்தில் விடுதலைப் போரினால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களின் வாய்வழி சாட்சியங்கள் உள்ளன. போராடிய தாராமோன் பீபியின் கணக்குடன், அவரது செயல்களுக்காக பீர் ப்ரோடிக் (வீரத்தின் சின்னம்) விருது வழங்கப்பட்டது, கற்பழிக்கப்பட்ட பெண்களுடன் ஒன்பது நேர்காணல்கள் உள்ளன. போரின் நாற்பதாவது ஆண்டு நிறைவின் போது ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்ட இந்த புத்தகம் நியூயார்க் டைம்ஸில் ஒரு "முக்கியமான வாய்மொழி வரலாறு" என்று குறிப்பிடப்பட்டது. 2014 ஆம் ஆண்டின் சில்ட்ரன் ஆஃப் வார் திரைப்படம் இந்த திகிலைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறது. ஃபரூக் ஷேக், விக்டர் பானர்ஜி, ரைமா சென் உள்ளிட்ட பலர் நடித்த மிருத்யுஞ்சய் தேவ்ரத் இயக்கியுள்ள இந்தப் படம் பார்வையாளர்களின் முதுகெலும்பை நடுங்கச் செய்யும் வகையில் அமைந்துள்ளது. நாங்கள் அதை மிகவும் வெறுக்கத்தக்கதாக மாற்ற விரும்புகிறோம், கற்பழிப்பாளர்களை மன்னிக்கும் எண்ணத்தை கூட யாரும் மகிழ்விக்கவில்லை, குற்றத்தைச் செய்வது ஒருபுறம் இருக்கட்டும். படப்பிடிப்பு எங்கள் அனைவரையும் பாதித்தது "என்றார். அடிக்குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் சர்வதேச சட்ட வல்லுநர்கள் ஆணையத்தின் அறிக்கை இனப்படுகொலை பாதிக்கப்பட்ட பெண்களுக்கு எதிரான பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போர்க் குற்றங்கள் மனித உரிமை மீறல்கள் பாகிஸ்தானின் இராணுவ வரலாறு பாகிஸ்தான் இராணுவம் விடுதலைப் போர் போர் போர்க்கால பாலியல் வன்முறை பங்களாதேஷில் இந்து விரோத வன்முறை பாகிஸ்தான் போர்க் குற்றங்கள் பாகிஸ்தான் இராணுவ ஊழல்கள் பங்களாதேஷில் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை வங்காள இந்துக்கள் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள்