Painted frieze of the Bodleian Library
ஐக்கிய இராச்சியத்தின் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள போட்லியன் நூலகத்தில் உள்ள வர்ணம் பூசப்பட்ட அலங்காரம், இப்போது மேல் வாசிப்பு அறை என்று அழைக்கப்படும் 202 உருவப்படத் தலைகளின் தொடர் ஆகும். இது 1619 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் கோப்பர்நிக்கஸ் மற்றும் பாராசெல்சஸ் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தவாதிகளைக் கொண்ட தகுதிகளின் தேர்வு அதன் காலத்திற்கு முன்னேறியது. இந்த உருவப்படங்கள் லண்டன் கில்ட் ஓவியர் தாமஸ் நைட்டிற்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது; தற்போதைய கருத்துகளின்படி, அவை குறைந்தது பத்து வெவ்வேறு ஆதாரங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஃப்ரைஸ் நேரடியாக கல் வேலைப்பாடுகளில் (ஃப்ரெஸ்கோ நுட்பத்தால் அல்ல) வர்ணம் பூசப்பட்டது, மேலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மறுசீரமைக்கப்பட்ட போதிலும் அதன் நிலை மோசமடைந்தது. இது 1830 இல் பூசப்பட்டு, 1949 இல் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பின்னணி இப்போது நூலகத்தின் மேல் மாடியில் உள்ள மேல் வாசிப்பு அறை, சமகாலத்தவர்களால் "கேலரி" என்று குறிப்பிடப்பட்டது. எனவே ஆரம்ப கருத்தரங்கு ஒரு நீண்ட கேலரியைப் போலவே இருந்தது என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. நூலகம் அல்லது அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள உருவப்படங்களால் இத்தகைய அறிவுறுத்தும் அலங்காரம் ஜியோவியோ தொடரில் இருந்து நன்கு அறியப்பட்டதாக நோவெல் மைர்ஸ் தனது ஒரு கட்டுரையில் சுட்டிக்காட்டினார். 16ஆம் நூற்றாண்டின் இங்கிலாந்தின் முன்னோடிகள் சிச்செஸ்டர் ஆயர்கள் மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் பீட்டர்ஹவுஸ் நிறுவனர்களின் உருவப்படத் தொடர்கள் ஆவர். முந்தைய முன்னுதாரணங்களில், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புனிதர்கள், ஜெஸ்ஸி மரத்தில் கிறிஸ்துவின் மூதாதையர்கள் அல்லது பிற ஏற்பாடுகள் அல்லது நோட்ரே டேமின் முகப்பில் செதுக்கப்பட்ட பிரான்ஸ் மன்னர்கள் போன்ற பல்வேறு குழுக்களின் உருவப்படத் தொடர்கள் அடங்கும். ஒன்பது தகுதிகள் பொதுவாக மதச்சார்பற்ற சூழல்களில் தோன்றின. 1592 இல் முன்மொழியப்பட்ட லண்டனின் ஒன்பது தகுதிகள் பிடிபட்டன என்று சொல்ல முடியாது. லண்டனில் உள்ள ஆல்பர்ட் நினைவுச்சின்னத்தின் அடிவாரத்தில் உள்ள ஃப்ரீஸ் ஆஃப் பார்னாசஸ் (1864-72) மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் தேசிய உருவப்படக் காட்சியகத்தின் (1898) நுழைவு மண்டபத்தில் புகழ்பெற்ற ஸ்காட்டுகளின் வர்ணம் பூசப்பட்ட ஊர்வல அலங்காரம் ஆகியவை பிற்கால பிரிட்டிஷ் எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்கும். புத்தகங்களில் உள்ள உருவப்பட சேகரிப்புகள் (ஐகோன்களின் புத்தகம்) மறுமலர்ச்சி மனிதநேயவாதிகளுக்கான சேகரிப்பு மற்றும் இணைப்பின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வகைகளில் ஒன்றாக மாறியது, சின்னம் புத்தகம் மற்றும் ஆல்பம் அமிகோரம் ஆகியவற்றுடன். டி வைரிஸ் இல்லஸ்டிரிபஸின் இலக்கிய பாரம்பரியம் இந்த வழியில் அதன் காட்சி வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது, இது பொதுவாக இத்தாலிய வார்த்தையான உமினி இல்லஸ்ட்ரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்ற இடங்களைப் போலவே போட்லியன் தலைவர்களும் கிறிஸ்தவ மற்றும் பாரம்பரிய மரபுகள் பற்றிய அறிவுடன் இணைந்தனர். உள்ளடக்கம் மற்றும் தளவமைப்பு 1619 ஆம் ஆண்டில் ஓவியம் வரையப்பட்டது. அதன் உள்ளடக்கம் தாமஸ் போட்லி (1613 இல் இறந்தவர்) மற்றும் அவரது புத்தக சேகரிப்பின் திசையிலிருந்து வந்தது; ஆனால் முதல் நூலகர் தாமஸ் ஜேம்ஸின் கருத்துகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. இறையியல் ரீதியாக இது இங்கிலாந்து தேவாலயத்தை கத்தோலிக்க அதிருப்தியாளர்களான ஜான் விக்லிஃப், ஜான் ஹஸ், சவோனரோலா மற்றும் எராஸ்மஸ் ஆகியோரின் தொடர்ச்சியாக சித்தரிக்கிறது. புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் வலுவாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது, மேலும் ஜான் ரெய்னோல்ட்ஸ், கற்றறிந்த ஆக்ஸ்போர்டு இணக்கமான பியூரிடன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளார். உருவப்படத் தலைகள் யு-வடிவ தரையின் சுவர்களில் உயரமாக அமைந்துள்ளன, ஜன்னல்களுக்கு மேலே ஓடுகின்றன, ஓவியங்கள் பல அடி இடைவெளியில் முக்கியமாக புத்தகங்களின் படங்களால் உள்ளன. அக்கால பல்கலைக்கழகத் துறைகளுக்கு ஏற்ப, ஆசிரியர்கள் எழுதிய தலைப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு பிரிவு உள்ளது. இறையியல் காட்சி தெற்கு பக்கத்தில் உள்ளது; வடக்கு பக்கத்தின் ஆசிரியர்கள் கலை பீடத்தை குறிப்பிடுகின்றனர். தலைவர்களின் பட்டியல் தாமஸ் ஹியர்ன் 1725 ஆம் ஆண்டில் ஃப்ரீஸைப் பற்றிய விரிவான குறிப்புகளை எடுத்தார். அவரது பட்டியலும் கல்வெட்டுகளின் நகல்களும் நவீன மறுசீரமைப்புக்கு அடிப்படையாக இருந்தன; ஒரு தலை அடையாளம் காணப்படவில்லை. ஹியர்ன் 200 தலைகளை பட்டியலிட்டார் (ஒரே பெண் சப்போ) உண்மையில் 202 பேர் உள்ளனர். ஹெர்னில் காணப்படுவது போல் தலைகள் பின்வருமாறுஃ தலைகளுக்கான ஆதாரங்கள் சேகரிப்பு அதன் மாதிரிகளின் அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக இருந்தது, ஆனால் தலைகளின் உருவப்படத்திற்கான புத்தகங்களில் நான்கு முக்கிய ஆதாரங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. தற்போதைய புலமைப்பரிசில் படி, மற்ற புத்தகங்கள் சம்பந்தப்பட்டிருந்தன, மேலும் சில சந்தர்ப்பங்களில் அணுகக்கூடிய ஆங்கில உருவப்படங்கள் இருந்தன. ஆண்ட்ரே தெவெட்டின் போர்ட்ரைட்ஸ் எட் வைஸ் டெஸ் ஹோம்ஸ் இல்லஸ்ட்ரேஸ் (பாரிஸ் 1584) பல சர்ச் தந்தைகள் மற்றும் இடைக்கால இறையியலாளர்கள் மற்றும் சில பாரம்பரிய எழுத்தாளர்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. ஜீன்-ஜாக் போய்சார்ட் மற்றும் தியோடர் டி பிரை ஆகியோரின் 50 தொகுதிகளின் (பிராங்பேர்ட், 1598 முதல்) ஐகோன்ஸ் விரோரம் இல்லஸ்ட்ரியம் தொடர் மனிதநேயவாதிகளின் தலைவர்களுக்கு பல மாதிரிகளை வழங்கியது. வலுவான புராட்டஸ்டன்ட் சேகரிப்பான ஜேகோபஸ் வெர்ஹீடென் (தி ஹேக் 1602) பல சீர்திருத்தவாதிகளுக்கு ஒரு ஆதாரமாக இருந்தது, அங்கு பொறியாளர் ஹென்ட்ரிக் ஹோண்டியஸ் I. பிற பாரம்பரிய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் மனிதநேயவாதிகள் பீட்டர் வான் ஓப்மீரின் (ஆண்ட்வெர்ப் 1611) ஓபஸ் காலவரிசையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டனர்ஃ அதன் மரணத்திற்குப் பிந்தைய பதிப்பில் உருவப்பட பதக்கங்களின் பாணியில் மரத்தால் வெட்டப்பட்ட விளக்கப்படங்கள் இருந்தன. 1950 களின் மறுசீரமைப்பாளர்கள் அந்தக் காலத்திலிருந்து வேறு சில ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தினர், அவற்றில் தியோடர் பெசாவின் ஐகோன்ஸ் (ஜெனீவா 1580), மற்றும் என்ரிகோ பாக்கோவின் எஃபிஜி டி டுட்டி ஐ ரே ஹான் டொமினாடோ இல் ரீமே டி நவோலி (நேபிள்ஸ் 1602) அரகோனின் அல்போன்சோவின் தலைவருக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. செயின்ட் எஃப்ரெமின் தலைவருக்கான அசல் ஆதாரம் தெரியவில்லை; தேவாலயத் தந்தைகளின் மற்ற தலைவர்களைப் பொறுத்தவரை, மறுசீரமைப்பாளர்கள் 1624 ஆம் ஆண்டு ரபேல் கஸ்டோஸ், ரோட்டோலோஜியா, ஐடி எஸ்ட் டிஸ்க்ரிப்டியோ எஸ். பேட்ரம் கிரேக்கோரம் & லத்தீனோரம், அகஸ்டானா பிப்லியோதெகா விசண்டூரில் பயன்படுத்தப்பட்டனர். குறிப்புகள் போட்லியன் நூலகம் போட்லியன் நூலகம்