Dismal River culture
1930 களில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களான வில்லியம் டங்கன் ஸ்ட்ராங், வால்டோ ருடால்ப் வெடெல் மற்றும் ஏ. டி. ஹில் ஆகியோரால் நெப்ராஸ்காவின் டிஸ்மல் நதி பகுதியில் முதன்முதலில் காணப்பட்ட கலாச்சார பண்புகளின் தொகுப்பை டிஸ்மல் நதி கலாச்சாரம் குறிக்கிறது. கி. பி. 1650 மற்றும் 1750 க்கு இடையில் இருந்த டிஸ்மல் நதி அம்சம் மற்றும் டிஸ்மல் நதி வளாகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது மேற்கு சமவெளிகளின் பிற வரலாற்றுக்கு முந்தைய மத்திய சமவெளிகள் மற்றும் உட்லேண்ட் மரபுகளிலிருந்து வேறுபட்டது. டிஸ்மல் நதி மக்கள் அதபாஸ்கன் மொழியைப் பேசியதாகவும், பின்னர் ஐரோப்பியர்கள் அப்பாச்சி என்று அழைத்த மக்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததாகவும் நம்பப்படுகிறது. நெப்ராஸ்கா, கன்சாஸ், கொலராடோ மற்றும் தெற்கு டகோட்டா ஆகிய இடங்களில் மேற்கத்திய சமவெளிகளில் டிஸ்மல் நதி கலாச்சார தளங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. நெப்ராஸ்காவின் சாண்ட்ஹில்ஸில் உள்ள ஹேய்ஸ், ஹூக்கர், செர்ரி, தாமஸ் மற்றும் லிங்கன் மாவட்டங்களில் 18 தளங்கள் அமைந்திருந்தன. குறிப்பிடத்தக்க தளங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ முதல் டிஸ்மல் நதி இருப்பிடம், தென்மேற்கு நெப்ராஸ்காவில் உள்ள லோவெட் தளம். கன்சாஸில் உள்ள ஸ்காட் கவுண்டி ஸ்டேட் பூங்காவில் உள்ள ஒரு தொல்பொருள் தளத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் சமவெளி அப்பாச்சியை டிஸ்மல் நதி கலாச்சாரத்துடன் இணைக்கின்றன. மேற்கத்திய சமவெளிகளின் பிற கிராம கலாச்சாரங்களில் ஆன்டிலோப் க்ரீக் கட்டம், அபிஷாபா கலாச்சாரம், புர்காடோயர் கட்டம் மற்றும் சோப்ரிஸ் கட்டம் ஆகியவை அடங்கும். தற்போதைய அலாஸ்கா மற்றும் வடமேற்கு கனடா வழியாக வட அமெரிக்க கண்டத்திற்கு குடிபெயர்ந்த அதபாஸ்கன் மக்களிடமிருந்து அப்பாச்சி உருவானது. அப்பாச்சியின் மூதாதையர்கள் எவ்வாறு பெரிய சமவெளிகளுக்கும் தென்மேற்கு அமெரிக்காவிற்கும் குடிபெயர்ந்தனர் என்பது குறித்து இரண்டு கோட்பாடுகள் உள்ளன. அவர்கள் மலைகளின் வழியாக பயணம் செய்திருக்கலாம், அவர்கள் பழக்கமான காலநிலைக்குள் தங்கியிருக்கலாம் அல்லது அவர்கள் சமவெளிகளில் குடிபெயர்ந்திருக்கலாம். அவர்களின் வழித்தோன்றல்களான நவாஜோ மற்றும் அப்பாச்சி, அதபாஸ்கன் மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். பொதுவாக டிஸ்மல் நதி கலாச்சாரத்திற்குக் காரணமான அப்பாச்சி குழுக்கள் பாலோமா மற்றும் குவார்டெலெஜோ (குவார்டெலெஜோ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) அப்பாச்சி மக்கள் ஆவர். டிஸ்மல் நதி வளாகங்களில் சிலவற்றில் ஜிகாரில்லா அப்பாச்சி மட்பாண்டங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. டிஸ்மல் நதி மக்கள் சிலர் தெற்கு டகோடாவின் பிளாக் ஹில்ஸ் பகுதியில் உள்ள கியோவாவுடன் சேர்ந்து கியோவா-அப்பாச்சி அல்லது சமவெளி அப்பாச்சி ஆக மாறினர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தெற்கே டெக்சாஸ் மற்றும் ஓக்லஹோமாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். மேற்கில் இருந்து கோமாஞ்ச் மற்றும் கிழக்கில் இருந்து பாவ்னி மற்றும் பிரெஞ்சு மக்களின் அழுத்தம் காரணமாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பெரும்பாலான டிஸ்மல் நதி மக்கள் தெற்கே குடிபெயர்ந்தனர். பின்னர் அவர்கள் லிபான் அப்பாச்சி மற்றும் ஜிகாரில்லா அப்பாச்சி நாடுகளில் சேர்ந்தனர். கி. பி. 1500 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, தெற்கு அதபாஸ்கன்கள் நாடோடிகளாக இருந்த காலத்தின் தேதி வரை எந்த தளங்களும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. கட்டிடக்கலை அழிந்த நதி கிராமங்கள் பொதுவாக 15-20 கட்டமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் நீரோடைகளுக்கு அருகில் அமைந்திருந்தன. வட்டமான வீடுகள், ஹோகன்கள் போன்ற வடிவத்தில், சற்று நிலத்தடி அல்லது சமமான தரையில், சுமார் விட்டம் கொண்டவை. இந்த கட்டமைப்புகள் மரக்கட்டைகளால் ஆதரிக்கப்பட்டு தோல்கள் அல்லது பிற பொருட்களால் மூடப்பட்டிருந்தன. அவர்களின் வீடுகளின் நடுவில் அடுப்புகள் இருந்தன. கிராமங்களில் பெல் வடிவ பேக்கிங் குழிகள் காணப்பட்டன, அவற்றில் சில நேரங்களில் மனித அடக்கம் செய்யப்பட்ட எச்சங்கள் இருந்தன. கலாச்சாரம் டிஸ்மல் நதி கலாச்சாரத்தின் மக்கள், முதன்மையாக காட்டெருமை, சிறிய பக்கவாட்டு, முக்கோண அல்லது வெட்டப்படாத எறிபொருள் புள்ளிகளைப் பயன்படுத்தி வேட்டையாடினர். அவர்கள் தங்கள் உணவில் பயிரிடப்பட்ட சோளம் மற்றும் ஸ்குவாஷ் மற்றும் கொட்டைகள் மற்றும் பெர்ரிகளை சேகரித்தனர். கற்கள் மற்றும் எலும்புகள் கருவிகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் அவை டிஸ்மல் நதி மட்பாண்டங்கள் என்று அழைக்கப்படும் மட்பாண்டங்களை உருவாக்கின, அவை தெளிவாக சாம்பல்-கருப்பு நிறத்தில் இருந்தன. பெரும்பாலான மட்பாண்டங்கள் வெற்று கிண்ணங்களாக இருந்தன, ஆனால் ஓல்லாக்கள் அல்லது ஜாடிகளும் இருந்தன, அவை எளிய வடிவமைப்புகளால் முத்திரையிடப்பட்டன மற்றும் உதடுகள் நிறுத்தப்பட்ட அல்லது கீறப்பட்டிருந்தன. அக்டோபர் 1719 இல், நியூ மெக்ஸிகோவின் ஸ்பானிஷ் கவர்னர் அன்டோனியோ வால்வெர்டே ஒய் கோசியோ, ஸ்பானிஷ் மற்றும் ஜிகாரில்லா குடியேற்றங்களைத் தாக்கிய கோமாஞ்ச் மற்றும் உடே இந்தியர்களை தண்டிக்க முயற்சிக்க ஸ்பானிஷ் மற்றும் இந்திய வீரர்களின் ஒரு பெரிய படையுடன் பெரிய சமவெளிக்குச் சென்றார். வால்வெர்டே எந்த கோமாஞ்ச்களையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் இப்போது கிழக்கு கொலராடோவில் ஆர்கன்சாஸ் (நேப்பஸ்டில்) ஆற்றில் எல் குவார்டெலெஜோ அப்பாச்சிகளை (டிஸ்மல் நதி மக்கள்) சந்தித்தார். ஃப்ரெஞ்சுக்காரர்கள் தங்கள் கிழக்கில் உள்ள பாவ்னி மற்றும் "ஜுமானோ" (விசிட்டா) மக்களுக்கு துப்பாக்கிகளை வழங்குவதாக குவார்டெலெஜோ அவரிடம் புகார் கூறினார். வால்வெர்டே குவார்டெலெஜோவைப் பற்றி சில விவரங்களை வழங்குகிறார், ஆனால் அவற்றில் குதிரைகள் இருப்பதைக் குறிப்பிடவில்லை, அவர்கள் தங்கள் பொருட்களை நாய்களுடன் கொண்டு சென்றதாக கருத்து தெரிவிக்கிறார். அக்டோபர் 1724 இல், அனுபவம் வாய்ந்த பிரெஞ்சு எல்லைப் பிரமுகர், எட்டியென் டி வெனியர்ட், சியூர் டி போர்க்மாண்ட், சாலினாவின் தெற்கிலும் மேற்கிலும் அமைந்துள்ள மத்திய கன்சாஸில் உள்ள ஒரு முகாமில் டிஸ்மல் நதி மக்களைப் பார்வையிட்டார். அவர் மக்களை "படௌக்காஸ்" என்று அழைத்தார். முகாமை நெருங்கியபோது, போர்க்மாண்ட் 80 குதிரைவீரர்களை சந்தித்தார், இந்த நேரத்தில் டிஸ்மல் நதி மக்கள் சிலரிடம் குதிரைகள் இருந்ததை விளக்கினார். போர்க்மாண்ட் இந்த முகாமை 4,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் தொகை கொண்டதாக விவரித்தார், பெரிய குடியிருப்புகளில் வசிக்கும் மக்கள் தலா 30 பேர் வசிக்கின்றனர். போர்க்மாண்டை சந்திக்க மற்ற கிராமங்களிலிருந்து வந்த பார்வையாளர்களால் மக்கள் தொகை அதிகரித்திருக்கலாம். அவர்கள் பெரிய குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தனர் (விவரிக்கப்படாத குடியிருப்பு வகை) என்ற அவரது அவதானிப்பு தொல்பொருள் தரவுகளுடன் முரண்படுகிறது. போர்க்மாண்ட் ஒரு சில துப்பாக்கிகள் உட்பட இந்தியர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார். இது போன்ற பல்வேறு வகையான ஐரோப்பிய பொருட்களை படுகா மக்கள் இதற்கு முன்பு பார்த்ததில்லை. அவர்கள் துப்பாக்கிகளைப் பார்த்து பயந்தனர். படௌகா நிரந்தர கிராமங்களை பராமரித்ததாக போர்க்மாண்ட் எழுதினார். அவர்கள் வழக்கமான வேட்டையாடும் விருந்துகளை 50-100 குடும்பங்களின் குழுக்களாக அனுப்பினர். ஒரு வேட்டைக் குழு திரும்பி வரும்போது, மற்றொருவர் புறப்படுவார், இதனால் கிராமம் எல்லா நேரங்களிலும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தது. அவர்கள் தங்கள் கிராமத்திலிருந்து வேட்டையாட ஐந்து அல்லது ஆறு நாட்கள் வரை பயணம் செய்தனர். படௌக்கர்கள் சோளம் மற்றும் பூசணிக்காய்களை விதைத்தனர். தோல் பதனிடப்பட்ட எருமைகளின் தோல்களுக்கு ஈடாக நியூ மெக்ஸிகோவில் ஸ்பானியர்களுடனான வர்த்தகத்திலிருந்து அவர்கள் புகையிலை மற்றும் குதிரைகளைப் பெற்றனர். அப்பாச்சிகளில் சிலர் இன்னும் எருமையின் தோலை வெட்டுவதற்கும் மரங்களை வெட்டுவதற்கும் ஃபிளின்ட் கத்திகளைப் பயன்படுத்தினர் என்பதை ஆய்வாளர் கவனித்தார், இது ஐரோப்பிய வர்த்தகம் அவர்களை அதிகம் சென்றடையவில்லை என்பதற்கான அறிகுறியாகும். போர்க்மாண்ட்டின் வருகைக்குப் பிறகு சில ஆண்டுகளுக்குள், கன்சாஸில் அவர் சந்தித்த படுகா அல்லது டிஸ்மல் நதி மக்கள் கோமாஞ்சியால் தெற்கே தள்ளப்பட்டனர். மேலும் காண்க அழிவுகரமான நதி கலாச்சார தளங்கள் சீடர் பாயிண்ட் கிராமம், லிமோனுக்கு அருகில், டென்வருக்கு கிழக்கே, கொலராடோ ஃபிராங்க் டவுன் குகை, டென்வருக்கு தெற்கே, கொலராடோ ஜிகாரில்லா அப்பாச்சி கொலராடோ சமவெளிகளில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய தளங்களின் பட்டியல் அப்பாச்சி கொலராடோ குறிப்புகளின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாறு வெளிப்புற இணைப்புகள் அமெரிக்காவின் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் வட அமெரிக்காவின் வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்கள் வட அமெரிக்காவில் கொலராடோ பிந்தைய தொல்லியல் காலத்தின் அமெரிக்க பூர்வீக வரலாறு நெப்ராஸ்காவில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய கொலம்பிய கலாச்சாரங்கள் கொலராடோவில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய கலாச்சாரங்கள்