Lega people
லெகா மக்கள் (அல்லது வாரேகா) காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசின் பான்டு இனக்குழுவாகும். 1998இல் அவர்களின் மக்கள் தொகை சுமார் 250,000 ஆக இருந்தது. 1970 களில் லெகா மக்கள் பெரும்பாலும் நடுத்தர மற்றும் மேல் எலிலா பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மேல் உலிண்டி நதி பள்ளத்தாக்கில் வசித்து வந்தனர். இந்த இரண்டு ஆறுகளும் தெற்கு கிவுவின் கிழக்கே உருவாகி மணிமா வழியாக வடமேற்கு திசையில் பாய்ந்து, கிண்டுவில் இருந்து கீழ்நோக்கி லுவாலாபாவுடன் இணைகின்றன. மேல் உலிண்டி பள்ளத்தாக்கில் பல குரங்கு இனங்கள், சிம்பன்சிகள், சிறுத்தைகள், எருமைகள், யானைகள் மற்றும் மான்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு விலங்கினங்கள் உள்ளன. இந்த பள்ளத்தாக்கு நிர்வாக ரீதியாக தெற்கு கிவு மாகாணத்தின் ம்வெங்கா மற்றும் ஷபுண்டா பிரதேசங்கள் மற்றும் மணிமா மாகாணத்தின் பாங்கி பிரதேசம் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்பகுதி ஆழமான மழைக்காடுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது; கிழக்கில், கரடுமுரடான மலைகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை உயர்கின்றன. இங்கு ஆண்டு முழுவதும் வெப்பமான மற்றும் ஈரப்பதமான காலநிலை நிலவுகிறது. சராசரி வெப்பநிலை உள்ளது. வருடாந்திர மழைப்பொழிவு ஆகும். இந்த மலைகள் ஈரமான வனப்பகுதிகள் மற்றும் மலைப்பாங்கான காடுகள் மற்றும் புல்வெளிகளைக் கொண்டுள்ளன. வடக்கு மற்றும் மேற்கில், காடு அடர்த்தியாகவும் ஆழமாகவும் உள்ளது. இப்பகுதியின் தெற்கே காட்டுப் புல்வெளி மற்றும் வனப்பகுதிகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. இந்தக் காடு முழுவதிலும் நீண்ட காலமாக மனிதர்கள் வசித்து வருகின்றனர், அவர்கள் சாகுபடிக்காக நிலத்தை அகற்றி, பின்னர் அதை மீண்டும் காடுகளுக்கு அனுப்புகின்றனர். சில இடங்களில், காடு மீண்டும் வளரவில்லை, ஆனால் புல்வெளிகளால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. இந்த காட்டில் ஏராளமான வனவிலங்குகள் உள்ளன, மேலும் பல தாவரங்கள் மற்றும் மரங்கள் உணவை வழங்குகின்றன மற்றும் பிற நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சமூக அமைப்பு லெகா மக்கள் பாரம்பரியமாக மத்திய அதிகாரம் இல்லாத சிறிய கிராமக் குழுக்களாக வாழ்கின்றனர். ஒரு சமூகத்திற்குள், ஒரு தலைவர் தந்தைவழி அடிப்படையில் தனது பதவியைப் பெறுகிறார், மேலும் அவரது நெருங்கிய உறவினர்கள் மிக உயர்ந்த பதவியில் உள்ளனர். இந்த பரம்பரை கட்டமைப்பை சமநிலைப்படுத்தாமல், பாமி சமூகம் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது. இந்த சமூகத்தில் ஆண்களுக்கு ஏழு நிலைகளும், பெண்களுக்கு நான்கு நிலைகளும் உள்ளன, மேலும் இது அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும். ஒரு சிக்கலான அறிவுறுத்தல் முறை, பணம் செலுத்துதல் மற்றும் துவக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் அணிகளின் மூலம் முன்னேற்றங்களைத் தொடங்குதல், அதிகரித்து வரும் நிலையை அடைவது. மிக உயர்ந்த மட்டத்தின் உறுப்பினர் ஒரு கிண்டி, பெரும் தார்மீக அதிகாரம் கொண்ட ஒரு சமூகத் தலைவராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். லெகா மக்கள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள். அவர்களின் கடவுள்களில் காலகா, வாக்குறுதி அளிப்பவர்; கெங்குங்கா, மறுசீரமைப்பவர்; ஓம்பே, மறைக்கப்பட்டவர்; ககிங்கா, தீமையின் அவதாரம் ஆகியவை அடங்கும். ககிங்கா மந்திரவாதிகளுக்கு உதவுகிறார், ஆனால் பாமி உறுப்பினர் ஒரு தனிநபரை மந்திரவாதிகளின் தீய செயல்களிலிருந்து பாதுகாக்க முடியும். லெகா மக்கள் இன்றைய உகாண்டாவில் தோன்றி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அங்கிருந்து தங்கள் தற்போதைய இடத்திற்கு குடிபெயரத் தொடங்கினர். அவர்கள் கடுமையான போர்வீரர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் எல்லைக்குள் நுழைந்த மக்களை வென்றனர், மேலும் அவர்களின் பல பழக்கவழக்கங்களை திணிக்கின்றனர். 1800 களின் நடுப்பகுதியில் லெகா அரபு/சுவாஹிலி அடிமை நிலைகளால் சூழப்பட்டது. இந்த நிலைகள் எதுவும் லெகா எல்லைக்குள் இல்லை என்றாலும், அவை தொடர்ந்து அடிமைத் தாக்குதல்களால் அச்சுறுத்தப்பட்டன. காங்கோ சுதந்திர அரசின் (1885-1908) பெரும்பாலான காலகட்டத்தில், லெகா பிரதேசம் திப்பு திப் மற்றும் அவரது வாரிசுகள் ஒதுக்கியிருந்த பகுதிக்குள் இருந்தது. சுதந்திர அரசின் இரண்டு அரபு முகவர்களான முனி சபோடு மற்றும் முனி மட்டோரோ ஆகியோர் ஒரு காலத்திற்கு லெகாவை ஆட்சி செய்து ரப்பர் மற்றும் தந்தம் வடிவில் கப்பம் வசூலித்தனர். அவர்கள் எல்லிலாவில் மிச்சிசி, உலிந்தியில் ஷபுண்டா மற்றும் மலைகளில் முலுங்கு ஆகிய நகரங்களை நிறுவினர். 1890 களில், சுதந்திர அரசு தொடர்ச்சியான பிரச்சாரங்களை நடத்தியது, அதில் அவர்கள் அரபு அடிமைகளிடமிருந்து விரட்டியடித்தனர், மேலும் மிச்சிசி மற்றும் ஷபுண்டா அருகே அரசாங்க பதவிகளை நிறுவினர். 1900கள் வரை இப்பகுதி முழுமையாக ஆக்கிரமிக்கப்படவில்லை. பெல்ஜிய காங்கோவின் (1908-1960) கீழ் லெகா தலைவர்கள், பிரிவுகள் மற்றும் பிரதேசங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, அவை லெகாவால் எதிர்க்கப்படவில்லை அல்லது வரவேற்கப்படவில்லை. கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் 1910 களில் வந்தனர் மற்றும் முதல் புராட்டஸ்டன்ட் பணி 1922 இல் ஷபுண்டாவில் நிறுவப்பட்டது. 1923 ஆம் ஆண்டில் கிழக்கு லீகலாண்டில் சுரங்கம் தோண்டுதல் தொடங்கியது, 1930 களில் மேலும் சுரங்கங்கள் திறக்கப்பட்டன, பல இளம் லேகாவை வேலைக்கு அமர்த்தியது. பெரும்பாலும் அவர்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே ஒரு வேலையை எடுத்து, பாமி துவக்கம் அல்லது திருமணம் போன்ற சில நோக்கங்களுக்காக போதுமான பணம் சம்பாதித்தனர். 1933 ஆம் ஆண்டில் பெல்ஜிய அதிகாரிகள் பிமியை தடை செய்தனர், மேலும் 1948 ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் சமூகத்தை தடை செய்தனர். திப்வாமி நிலத்தடியில் தொடர்ந்தார் மற்றும் 1958 இல் மீண்டும் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார், ஆனால் அதற்குள் கலை உற்பத்தியின் பாரம்பரியத்தின் பெரும்பகுதி இழக்கப்பட்டது. காங்கோ 1960 இல் சுதந்திரம் பெற்றது. மொபுட்டு செசே செகோவின் (1965-1997) ஆட்சி கடுமையானதாகவும் ஊழல் நிறைந்ததாகவும் இருந்தது, இறுதியில் முதல் காங்கோ போரில் (1996-1997) மொபுட்டு வெளியேற்றப்பட்டார். இதைத் தொடர்ந்து விரைவில் இரண்டாவது காங்கோ போர் (1998-2003) நடந்தது, அதில் கிளர்ச்சியாளர்கள் அவரது வாரிசான லாரண்ட்-டிசைர் கபிலாவை வெளியேற்ற முயன்றனர். இந்த காலகட்டத்தில் லெகா பிரதேசம் பல வன்முறை மோதல்களின் காட்சியாக இருந்தது. பொருளாதாரம் லெகா பாரம்பரியமாக வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பதன் மூலம் வாழ்ந்தார், காடுகளின் வளமான வளங்களை சுரண்டினார். முடிந்தால், அவர்கள் தங்கள் உணவை வறுத்தெடுக்கிறார்கள். பெண்கள் சமையலுக்கு பொறுப்பாக உள்ளனர். மழை பெய்யவில்லை என்றால், அவர்கள் தீக்கு மேல் ஒரு பானையை ஆதரிக்கும் மெதுவாக எரியும் மரக்கட்டைகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட அடுப்பில் வெளியே சமைப்பார்கள். மோசமான வானிலையில் அவர்கள் நீண்ட வீடுகளுக்குள் சமையலறைகளில் சமைக்கிறார்கள். ஆண்கள் வீட்டில் ஒரு குழுவாக சாப்பிடுகிறார்கள், பெண்கள் சமையலறைக்குள் அல்லது வெளியே இளம் குழந்தைகளுடன் சாப்பிடுகிறார்கள். லெகா கிராமவாசிகள் காலனித்துவ நிர்வாகத்தால் சுரங்கத் தொழிலாளர்களுக்கு உணவளிக்க கைத்தறி, வாழைப்பழங்கள் மற்றும் அரிசியை உற்பத்தி செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டனர், இது அவர்களின் வாழ்க்கை முறைக்கு கணிசமான இடையூறுகளை ஏற்படுத்தியது. மிக சமீபத்திய ஆண்டுகளில், லெகா ஆறுகளில் தங்கத்தை வாங்குவதற்கும், பிராந்தியத்தின் இரும்புத் தாது சுரங்கங்களில் வேலை செய்வதற்கும் எடுத்துள்ளது. கலை பாமி முகமூடிகள் மற்றும் உருவங்கள் பாமி சமூகத்திற்குள் உரிமையாளரின் தரத்தின் அடையாளங்களாகும். பொருள்கள் தார்மீக அல்லது சமூக விழுமியங்களைக் குறிக்கின்றன, மேலும் அவை துவக்க சடங்குகளின் போது பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பாமி கலைப் படைப்புகள் பெரும்பாலும் பழமொழிகளுடன் தொடர்புடையவை, மேலும் இந்த பழமொழிகள் நடனம், கவிதை மற்றும் பாடல் ஆகியவற்றுடன் இணைந்து சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு ஞானத்தை அளிக்கின்றன. அழகு, அறிவு மற்றும் சக்தி ஆகியவை ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. சில கலைப்படைப்புகளை சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த தரப்பினரால் மட்டுமே பார்க்க முடியும், கையாள முடியும் அல்லது சொந்தமாக வைத்திருக்க முடியும். பொருள்கள் பொதுவாக சிறியவை மற்றும் எளிமையான வடிவத்தில் உள்ளன, மேலும் உடலில் கையாளப்படுவதிலிருந்தோ அல்லது அணிவதிலிருந்தோ பெறப்பட்ட ஒரு வியக்கத்தக்க பாட்டினாவைக் கொண்டுள்ளன. ஐவரி பொருள்கள் பொதுவாக ரஸ்ஸெட் அல்லது மஞ்சள் பட்டினாவைக் கொண்டுள்ளன. முகமூடிகள் மிகவும் தரப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் சிறப்பு சடங்கு பயன்பாடு அல்லது குறியீட்டு அர்த்தம் கொண்ட மிக முக்கியமான முகமூடிகள் தனித்துவமான வடிவமைப்பைக் கொண்டிருக்கலாம். ஒரு வழக்கமான முகமூடி ஒரு குழிவான இதய வடிவ முகத்தைக் கொண்டிருக்கும். நெற்றி சற்று நீண்டு, மூக்கு குறுகியது, கண்கள் பிளவுபட்டுள்ளன, வாய் சற்று திறந்திருக்கும். ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு முகமூடி பயன்படுத்தப்படும்போது அது வெள்ளை களிமண்ணால் தேய்க்கப்படுகிறது, காலப்போக்கில் ஒரு வெள்ளை பட்டினாவைப் பெறுகிறது. லெகா மரம் மற்றும் தந்தத்திலிருந்து மானுடவியல் உருவங்களை செதுக்குகிறது. இந்த உருவங்களில் சில முழு உருவ பிரதிநிதித்துவங்கள், மற்றவை வெறும் தலைகள் அல்லது மார்பளவு. வடிவத்தின் இந்த வேறுபாடுகள் லெகாவுக்கு அர்த்தமுள்ளவை அல்ல. லெகா ஒவ்வொரு செதுக்கப்பட்ட உருவத்திற்கும் ஒரு வெளிநாட்டவரால் அடையாளம் காண முடியாத வகையில் வகைப்படுத்தி முக்கியத்துவத்தை குறிப்பிடுகிறது. ஒரு மானுடவியல் உருவம் லெகா சமூகத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டு, வேலையின் பெயர் மற்றும் பொருளைப் பற்றி சரியாக விசாரிக்காமல் பதிவு செய்யாவிட்டால், லெகா அந்த உருவத்தை எவ்வாறு வகைப்படுத்தியிருக்கலாம் என்பதை பின்னர் அறிய வழி இல்லை. மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில் உள்ள இனக்குழுக்கள்