Penelope Eckert
பெனிலோப் "பென்னி" எக்கர்ட் (பிறப்பு 1942) ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் மொழியியல் பேராசிரியரான ஆல்பர்ட் ரே லாங் எமரிட்டா ஆவார். அவர் மாறுபட்ட சமூக மொழியியலில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர் மற்றும் மொழி மற்றும் பாலினம் குறித்த பல அறிவார்ந்த படைப்புகளின் ஆசிரியர் ஆவார். அவர் 2018 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவின் மொழியியல் சங்கத்தின் தலைவராக பணியாற்றினார். எகெர்ட் 1978 ஆம் ஆண்டில் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் மொழியியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், அங்கு அவர் வில்லியம் லாபோவின் மாணவராக இருந்தார். அவர் சமூக மொழியியல் குறித்த மூன்று புத்தகங்களின் ஆசிரியர் அல்லது இணை ஆசிரியர், மூன்று தொகுப்புகளின் இணை ஆசிரியர் மற்றும் இந்தத் துறையில் ஏராளமான அறிவார்ந்த கட்டுரைகளின் ஆசிரியர் ஆவார். அவர் 1963 ஆம் ஆண்டில் ஓபர்லின் கல்லூரியில் இளங்கலை பட்டதாரியாக பயின்றார். 2000 முதல் 2003 வரை சர்வதேச பாலினம் மற்றும் மொழி சங்கத்தின் தலைவராக எக்கர்ட் பணியாற்றினார். 2011 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸின் ஃபெலோவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 2012 ஆம் ஆண்டில், அவர் அமெரிக்காவின் மொழியியல் சங்கத்தின் உறுப்பினராக சேர்க்கப்பட்டார், அங்கு அவர் முன்பு நெறிமுறைகள், மொழியியலில் இனப் பன்முகத்தன்மை, நியமனம் மற்றும் மொழியியலில் பெண்களின் நிலை உள்ளிட்ட பல குழுக்களில் பணியாற்றியுள்ளார், அங்கு அவர் குழுத் தலைவராக பணியாற்றினார் 1990 முதல் 1991 வரை. 2016 ஆம் ஆண்டில், அவர் எல்எஸ்ஏவின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அமைப்பின் தலைவராக, எக்கர்ட் மொழியியல் சமூகத்தில் பணியிட துன்புறுத்தல் மற்றும் அதிகார இயக்கவியலை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக, "எங்கள் மொழியியல் சமூகம்ஃ சார்பு, சக்தி இயக்கவியல், துன்புறுத்தல்" என்ற தலைப்பில் ஒரு குழு மூலம் பணியாற்றினார், அத்துடன் நெறிமுறைகள், மொழியியலில் பெண்களின் நிலை மற்றும் மொழியியல் குழுக்களில் இனப் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு திறந்த உரையாடலை உருவாக்கினார். எகெர்ட் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் மொழியியல் பேராசிரியராக உள்ளார், அங்கு அவர் பெண்ணிய, பாலினம் மற்றும் பாலியல் ஆய்வுகள் திட்டத்தின் செயலில் இணைந்துள்ளார், மேலும் பல்வேறு குழுக்களில் உறுப்பினராக உள்ளார். எகெர்ட்டின் ஆராய்ச்சி இளம் பருவத்தினர் "மொழியியல் மாற்றத்தை நகர்த்துபவர்கள் மற்றும் குலுக்குபவர்கள்" என்பதைக் காட்டுகிறது, இது அவரது ஆராய்ச்சியின் பெரும்பகுதியில், குறிப்பாக அமெரிக்காவில் இளமைப் பருவத்தை உருவாக்குவதில் இந்த மக்கள்தொகையில் அவர் கவனம் செலுத்துவதை விளக்குகிறது. எகெர்ட் தனது சொந்த அனுபவத்தின் மூலம் தனது பணித் துறையில் ஆர்வம் காட்டினார், அது ஒரு அறிவார்ந்த கண்ணோட்டத்தில் அணுகப்படும் விதத்தில் அதிருப்தி அடைந்தார். எகெர்ட் முக்கியமாக கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்தின் எமிரிடிஸ் பேராசிரியரான சாலி மெக்கானெல்-கினெட்டுடன் ஒத்துழைத்துள்ளார். இருவரும் 1990 இல் ஒன்றாக வேலை செய்யத் தொடங்கினர், ஒன்றாக உரையாடினர், மேலும் அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றான மொழி மற்றும் பாலினத்தில் பணிபுரிந்தனர். அவரது ஆரம்பகால பணி காஸ்கானில் ஒலியியல் மாறுபாட்டில் கவனம் செலுத்தியது. இந்த காலகட்டத்தில் அவர் புவியியல் பிராந்தியங்களில், குறிப்பாக தெற்கு பிரான்சில் ஒலி மாற்றத்தை பரப்புவதில் நிபுணத்துவம் பெற்றார். பிராந்திய மொழிக்குப் பிறகு இரண்டாவது மொழியாக பிரெஞ்சு மொழியைக் கற்ற முதல் தலைமுறையைச் சேர்ந்த முதியவர்களை அவர் ஆய்வு செய்தார். 2005 ஆம் ஆண்டில் அவர் காஸ்கோனுக்குத் திரும்பினார், அங்கு தனது பணியைத் தொடர்ந்தார், அப்பகுதியில் உள்ள ஐசோக்ளோஸ்களின் பன்முகத்தன்மையில் கவனம் செலுத்தினார். அவரது சமீபத்திய படைப்புகள் மொழியியல் மாறிகளின் சமூக அர்த்தத்தில், குறிப்பாக ஆங்கிலத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றன. எக்கர்ட்டின் ஆராய்ச்சி பாலினம் எவ்வாறு உரையாற்றப்படுகிறது என்பதில் மொழியியல் வடிவங்களில் ஏற்படும் மாற்றங்களை நிவர்த்தி செய்வதையும், இளம் பருவத்தினர் மீது கவனம் செலுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அவர்கள் "மொழியியல் மாற்றத்தில் நகர்வோர் மற்றும் குலுக்குபவர்கள்". "மாறுபாடு, மொழியியல் பாணி, சமூக அடையாளம் மற்றும் சமூக நடைமுறைக்கு இடையிலான உறவை மையமாகக் கொண்ட ஆழமான இனவியல் களப்பணியைப்" பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவர் இதைச் செய்கிறார். சமூக மொழியியல் மற்றும் அது சமூகங்களுக்குள் எவ்வாறு மாறுபடுகிறது என்பதைப் படிப்பதற்கு வசதியாக எகெர்ட் பகுப்பாய்வு நடைமுறையின் மூன்று அலைகளை உருவாக்கினார். முதல் அலை அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட அமெரிக்க நகரங்களில் உள்ள வெவ்வேறு மக்கள்தொகை சமூகங்களுடன் மொழியியல் மாறுபாடுகள் எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. இரண்டாவது அலை மிகவும் இனவியல் அணுகுமுறையுடன் சமூக கட்டமைப்புகளை மறுகட்டமைத்தது. இறுதியாக, மூன்றாவது அலை முதல் இரண்டு அலைகளின் மீது கட்டப்பட்டது, இந்த சமூக கட்டமைப்புகள் உள்ளூர் சூழலில் எவ்வாறு விளக்கப்பட்டன என்பதை வெளிப்படுத்தியது. மொழி மற்றும் வளரிளம் பருவத்தில் மொழி மற்றும் வளரிளம் பருவத்திற்கு முந்தைய மொழிகளில் எகெர்ட்டின் கவனம் எண்பதுகளின் முற்பகுதியில் புறநகர் டெட்ராய்ட் உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு இனவியல் திட்டமான ஜாக்ஸ் அண்ட் பர்ன்அவுட்களுடன் தொடங்கியது. எக்கர்ட்டின் பணி சமூக வகைகளை உயர்நிலைப் பள்ளி அமைப்பிற்குள் ஒலியியல் மாறிகளின் பயன்பாட்டை கட்டமைத்த கலாச்சாரங்களாக எடுத்துரைத்தது. நடுத்தர வர்க்க விழுமியங்களை உள்ளடக்கிய நகைச்சுவைகள், பெருநிறுவன பணியிடத்தின் எதிர்பார்ப்புகளையும் விதிமுறைகளையும் உருவகப்படுத்தும் கல்வி நிறுவன அமைப்பிலிருந்து லாபம் ஈட்டுகின்றன, இதில் தனிப்பட்ட மதிப்புகள் நிறுவனத்தின் மதிப்புகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன; அவர்களின் சமூக வலைப்பின்னல்கள் பள்ளி சூழலில் உள்ளவர்களுக்கும் ஒத்த வயதினருக்கும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மறுபுறம், பர்ன்அவுட்கள் தொழிலாள வர்க்க கலாச்சாரங்களை உள்ளடக்கியது, ப்ளூ காலர் பணியாளர்களுக்குள் நுழைவதற்கான தயாரிப்பில் கல்வியின் பெருநிறுவன விதிமுறைகளை எதிர்க்கிறது; பர்ன்அவுட்களின் சமூக வலைப்பின்னல்கள் வயதுக் குழுக்கள் மற்றும் உள்ளூர் மற்றும் நகர்ப்புற சூழல்களில் விரிவடைகின்றன. மாணவர்களை இரண்டு பிரிவுகளுக்குள் கட்டுப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, மாணவர்களின் சுய அடையாளத்தை கட்டமைக்கும் இருவகையின் மேலாதிக்கத் தன்மையை எக்கர்ட் வலியுறுத்துகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சில மாணவர்கள் இருவகைகளுக்கு வெளியே உள்ளனர், அதற்கு பதிலாக தங்களை "இன்-பெட்வீன்ஸ்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். வடக்கு நகரங்களின் சங்கிலி மாற்றத்தின் ஒரு படியான (உஹ்) இன் தீவிர ஆதரவு மற்றும் குறைப்பு, ஜோக்ஸ், இன்-பெட்வீன்ஸ் மற்றும் பர்ன்அவுட்கள் இடையே, அதே போல் பெற்றோரின் சமூகப் பொருளாதார அந்தஸ்தின் தாக்கம் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்து (உஹ்), இது பெற்றோரின் சமூகப் பொருளாதார நிலை கணிசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை என்பதைக் குறிக்கும். மாறாக, மாணவர்களின் ஜாக்/பர்ன்அவுட் அடையாளங்கள் மற்றும் சமூக வலைப்பின்னல் கிளஸ்டர்கள் தான் வலுவான தொடர்பைக் காட்டின, இதில் பர்ன்அவுட்கள் (யுஹெச்) ஆதரவு மற்றும் குறைப்பின் மிக உயர்ந்த அதிர்வெண்ணைக் காட்டின. தொண்ணூறுகளின் பிற்பகுதியில், கலிபோர்னியாவின் சான் ஜோஸில் உள்ள இரண்டு தொடக்கப் பள்ளிகளில் எக்கர்ட் இனவியல் பணியை நடத்தினார்; ஒரு பள்ளி பெரும்பாலும் தொழிலாள வர்க்கம் மற்றும் நடுத்தர வர்க்க ஆங்கிலோ-அமெரிக்க மக்களுக்கு சேவை செய்தது, மற்றொன்று முதன்மையாக ஏழை மற்றும் இனரீதியாக மாறுபட்ட மாணவர் மக்களுக்கு சேவை செய்தது. நடைமுறை அணுகுமுறையின் சமூகங்களைப் பின்பற்றி, எகெர்ட் ஒரு பன்முக பாலின சந்தையின் பாணியிலான வளர்ச்சியை அல்லது ஐந்தாம் மற்றும் ஆறாம் வகுப்பு மாணவர்களிடையே பாலின வேறுபாட்டின் துறையை ஆய்வு செய்தார். குறிப்பாக, இந்த வளர்ச்சியில் மொழியியல் மாறுபாட்டின் பங்கை எக்கர்ட் ஆய்வு செய்தார், இதில்/ae/இல் நாசி மாறுபாடு, சுருதி வரம்பு வழியாக உணர்ச்சி வெளிப்பாடு மற்றும்/o/,/ay/, மற்றும்/ow/fronting இன் குறியீட்டு தன்மை ஆகியவை அடங்கும். மொழி மற்றும் பாலின பள்ளத்தாக்கு பெண் பேசும் எக்கர்ட் சொற்பொழிவு சமூகங்களில் மொழியை ஆராய்ச்சி செய்வதோடு, தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் மொழியியல் மற்றும் இன பேச்சுவழக்குகளையும் அங்கீகரிக்கிறார். கலிபோர்னியாவில் குழந்தைகள் மற்றும் பதின்வயதினரின் தாய்மொழியில் ஏற்படும் மாற்றத்தை அவர் ஆய்வு செய்வது மட்டுமல்லாமல், மொழி மற்றும் உயிரெழுத்துக்கள் எவ்வாறு உச்சரிக்கப்படுகின்றன என்பதையும் அவர் பகுப்பாய்வு செய்கிறார். எகெர்ட் மற்றும் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் அவரது பட்டதாரி மாணவர்கள் இருவரும் "கலிபோர்னியாவின் குரல்கள்" என்ற ஆய்வை உருவாக்கினர், இது கலிபோர்னியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஆங்கில மொழி மாறுபாட்டை ஆராய்கிறது. கலிபோர்னியா புதிய மாநிலங்களில் ஒன்றாகும், அதே போல் இனரீதியாக மாறுபட்ட மாநிலமாகும். கலிபோர்னியா பேச்சு ஹாலிவுட்டை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது என்ற முன்கூட்டிய கருத்து தவறானது மற்றும் மாநிலம் முழுவதும் உள்ள கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் பன்முகத்தன்மை கணிசமானது. எக்கர்ட்டின் பணி இனவியல் ஆராய்ச்சியைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் தொடக்க மற்றும் நடுநிலைப் பள்ளி ஆண்டுகள் முழுவதும் வளரிளம் பருவத்தினரின் மொழியியல் வளர்ச்சியைப் பின்பற்றுகிறது. பெண்கள் மற்றும் அவர்களின் தொனியைக் குறிப்பிடும்போது சுருதி பாலினத்துடன் தொடர்புடையது என்று எக்கர்ட் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு பெண்ணின் குரலின் தொனி நாடக முறையீட்டையும் மொழியில் மாறுபாட்டையும் வெளிப்படுத்துகிறது என்று அவர் விளக்குகிறார். பள்ளத்தாக்கு பெண் பேசும் ஸ்டீரியோடைப்கள் ஒரு தனித்துவமான கலிபோர்னிய கலாச்சார பேச்சுவழக்கு என்று அறியப்படுகிறது. கலிபோர்னியா பெண்கள் பள்ளத்தாக்கு-பெண் மொழிக்கு பெயர் பெற்றவர்கள், அதே நேரத்தில் கலிபோர்னியா ஆண்கள் ஒரு பீடபூமியைத் தொடர்ந்து தங்கள் வாக்கியங்கள் முழுவதும் உயரும் சுருதிக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். அப்டாக் அவர்களின் சொற்றொடர்களில் பின்னர் நிகழ்கிறது மற்றும் எக்கர்ட் அப்டாக்கை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்வதாக அறியப்படுகிறது. கலிஃபோர்னியா உயிரெழுத்து மாற்றம் கலிஃபோர்னியா பேச்சுவழக்குகளும் மாநிலம் முழுவதும் உயிரெழுத்து மாற்றங்களை நிறுவுவதில் பங்கு வகிக்கின்றன. கலிபோர்னியர்கள் சிகாகோ மற்றும் நியூயார்க் போன்ற தனித்துவமான உச்சரிப்புகள் கொண்ட இடங்களைத் தவிர்த்து, பெரும்பாலான மாநிலங்களுக்கு ஒத்ததாகவும் அடையாளம் காணக்கூடியதாகவும் தங்கள் பேச்சுவழக்கைக் கருதுகின்றனர். கலிஃபோர்னியா ஆங்கிலம் "o" மற்றும் "u" என்ற உயிரெழுத்துக்களை உச்சரிக்கும் மொழியியல் மற்றும் மொழியியல் அம்சங்களுக்கு பெயர் பெற்றது, அவை "eeuw" என்று உச்சரிக்கப்படுகின்றன. பிரபலமான கலிபோர்னியா வட்டார மொழி, கலிபோர்னியா ஆங்கில பேச்சுவழக்கில் உள்ள கிளிச் சர்ஃபர் மற்றும் ஸ்கேட்போர்டர் பேச்சுவழக்குடன், "ஓ" போன்ற இடைக்கால சொற்களுக்கும், "நான் விரும்புகிறேன்" மற்றும் "அவள் விரும்புகிறாள்", "நான் அனைவரும்" மற்றும் "அவர் அனைவரும்" ஆகியவற்றைக் கொண்ட சொற்றொடர்களுக்கும் பெயர் பெற்றது. கலிஃபோர்னிய மொழியில், உயிரெழுத்துக்கள் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன அல்லது டிப்தோங்கை உருவாக்குகின்றன. "விடியல்" மற்றும் "டான்" போன்ற சொற்கள் இதேபோல் உச்சரிக்கப்படுகின்றன; ஒரே ஒலியுடன் உச்சரிக்கப்படும் வெவ்வேறு உயிரெழுத்துக்கள். "அம்மா" போன்ற ஒரு பொதுவான சொல் "மாம்" போல ஒலிக்கும். டிப்தோங் என்பது ஒரு எழுத்தில் இரண்டு உயிரெழுத்துக்களின் ஒருங்கிணைந்த ஒலியாகும். "நாணயம்" மற்றும் "வீடு" போன்ற சொற்கள் டிப்தாங்கிற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். சமூக மொழியியலில் நடைமுறையின் சமூகங்கள் நடைமுறையின் சமூகம் எகெர்ட்டின் சமூக மொழியியல் கோட்பாட்டு கட்டமைப்பின் மையமாக உள்ளது. நடைமுறையின் சமூகம் என்ற கருத்தை ஜீன் லேவ் மற்றும் எட்டியென் வெங்கர் ஆகியோர் உருவாக்கினர், அவர்கள் இருவரும் 1989 ஆம் ஆண்டில் பாலோ ஆல்டோவில் உள்ள கற்றல் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்தபோது எகெர்ட் சந்தித்தனர். நடைமுறையின் சமூகம் என்பது, தொடர்பு மற்றும் பகிரப்பட்ட சூழல் மூலம், மொழி பாணி, மதிப்புகள், நம்பிக்கை அமைப்புகள், அதிகாரத்தின் இயக்கவியல் மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நடைமுறைகளின் தொகுப்பை வரையறுக்கும் ஒரு குழு ஆகும். ஒரு கடையில் பணிபுரியும் மெக்கானிக்ஸ், ஒரு மத சபையின் வழக்கமான உறுப்பினர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட துறையில் ஆசிரிய உறுப்பினர்கள் மற்றும் தவறாமல் ஒன்றாக பயிற்சி செய்து விளையாடும் ஒரு விளையாட்டு அணியின் உறுப்பினர்கள் ஆகியவை நடைமுறையின் சமூகங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும். நடைமுறையின் சமூகம் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக இயக்கவியலின் சூழலால் வரையறுக்கப்படுகிறது, இதில் பங்கேற்பாளர்களின் வயது, பாலினம், பாலினம், பாலியல் மற்றும் சமூக வர்க்கம் ஆகியவை அடங்கும். இவ்வாறு ஒருவரின் அடையாளம் ஒருவரின் உறுப்பினர் மற்றும் பல்வேறு சமூகங்களில் பங்கேற்பதன் மூலம் வடிவமைக்கப்படுகிறது. முதலில் ஒரு வேலைவாய்ப்பு இடத்தில் 'புதுமுகங்கள்' மற்றும் 'பழைய காலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்' பற்றிய சமூகவியல் ஆராய்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், நடைமுறை சமூகங்கள், எகெர்ட்டின் கூற்றுப்படி, மொழியின் மூலம் அடையாளத்தை வடிவமைப்பதில் நியாயமான பங்கைக் கொண்டுள்ளன. நடைமுறையில் உள்ள சமூகங்களுக்குள் மொழி பயன்பாட்டில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் லாவ் மற்றும் வெங்கரின் கருத்தை சமூகம் மற்றும் மொழி எகெர்ட் விரிவுபடுத்தினார். மொழியைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள ஒற்றுமைகள் மூலம், அடையாளங்கள் கட்டமைக்கப்பட்டு இணை கட்டமைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு சமூகத்திலும், மொழி பயன்பாடு மூலம் உறுப்பினர் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்படுகிறது. ஒலியியல் மாறுபாடு, ஆர்வமுள்ள தலைப்புகள், சொற்களஞ்சியம் பயன்பாடு, விவேகமான நடைமுறைகள் மற்றும் தரப்படுத்தப்பட்ட ஆங்கிலத்தைத் தவிர்ப்பது அல்லது எடுத்துக்கொள்வது ஆகியவை அனைத்தும் மொழி மாறிகள், இதில் ஒருவர் நடைமுறை சமூகங்களுக்கு உள்ளேயும் அதற்கு உள்ளேயும் அடையாளம், உறவுகள் மற்றும் அதிகாரத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்துகிறார். நடைமுறையின் சமூகம் மற்றும் பாலினம் ஒருவேளை எக்கர்ட்டின் பணியின் மிகப்பெரிய கவனம் நடைமுறையின் சமூகங்களுக்குள் பாலினத்தை கட்டமைப்பதாகும். பல சூழல் காரணிகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் சமூகத்தின் பல்வேறு வகைகளை கருத்தில் கொள்ளாமல் மொழி மற்றும் பாலினம் பற்றிய முடிவுகளை எடுக்கும் பல சமூக மொழியியல் ஆய்வுகள் குறித்து எக்கர்ட் எச்சரிக்கையாக இருக்கிறார். வில்லியம் லாபோவின் 1966 ஆம் ஆண்டின் டிபார்ட்மென்ட் ஸ்டோர் ஆய்வையும், பாலினம் மற்றும் மொழி குறித்த ராபின் லாகோப்பின் பணிகளையும் பாராட்டிய எகெர்ட், அந்த ஆய்வுகளிலிருந்து பொதுமைப்படுத்தல்களைச் செய்வதற்கான சூழல் வரம்புகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார். பாலினம் மற்றும் மொழி பற்றிய ஆய்வுகள் மொழியியல் வேறுபாடுகளில் கவனம் செலுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மொழி பயன்பாட்டில் ஒன்றுடன் ஒன்று ஆராய வேண்டும் என்பதையும் அவர் எடுத்துக்காட்டுகிறார். பாலினம் என்பது தனிமையானதல்ல, ஆனால் வர்க்கம், பாலியல், வயது, இனம் மற்றும் பாலினம் போன்ற பல மாதிரி காரணிகளால் சமூக ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று எக்கர்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, குறிச்சொல் கேள்விகள் மற்றும் உயரும் இன்டோனேஷன்கள் பொதுவாக 'பெண்கள் மொழியின்' பொதுவான குறிப்பான்கள் என்று கூறப்படுகிறது. வரலாற்று ரீதியாக, குறிச்சொற்கள் மற்றும் இன்டோனேஷன் கலப்பு-பாலின அமைப்புகளில் அடிபணிதலின் மொழியாக கருதப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், அனைத்து பெண் சமூகங்களிலும், மேலாதிக்கத்தையும் அதிகாரத்தையும் உறுதிப்படுத்த குறிச்சொற்கள் மற்றும் ஒலிப்பு பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்று எக்கர்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார். நடைமுறை முன்னுதாரணத்தின் ஒரு சமூகத்தின் கீழ், மொழி மற்றும் பாலினம் பொதுமைப்படுத்தல்களைத் தவிர்க்க வேண்டும், சுறுசுறுப்பாகக் கருதப்பட வேண்டும், ஒரு குறுக்குவெட்டு கண்ணோட்டத்தின் கீழ் பார்க்கப்பட வேண்டும், மேலும் நடைமுறையின் சமூகங்களுக்கு உள்ளேயும் இடையில் இருக்கும் சமூக வகைப்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இனவியல் ஆய்வுகள் மையமாக உள்ளன என்பதை எக்கர்ட் வலியுறுத்துகிறார். மேலும், எகெர்ட் மொழி பாணியை ஒரு நடைமுறையின் சமூகங்களுக்குள் அடையாளத்தை நிறுவும் ஒரு பொறிமுறையாக கருதுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, பல்வேறு சமூகங்களில் இளம் பருவப் பெண்கள் அவதூறுகளைப் பயன்படுத்தியதற்கான உதாரணங்களை எக்கர்ட் வழங்குகிறார். அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துவது பற்றிய பொதுமைப்படுத்தல்கள் சிக்கலானவை என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஏனெனில் அத்தகைய சொற்பொழிவுக்கான காரணங்கள் மாறுபட்டிருக்கலாம். அவதூறு அதிகாரத்திற்கு ஒரு அவமதிப்பாகவும், ஒரு முரட்டுத்தனமான அடையாளத்தை நிறுவுவதற்கான பாணியின் அடையாளமாகவும், 'நல்லவர்கள்' சமூகக் குழுக்களின் நடைமுறையில் உள்ள சமூகங்களிலிருந்து பிரிந்து செல்வதாகவும் அல்லது அவதூறாகப் பயன்படுத்தும் தாயுடன் தொடர்புகொள்வதாகவும் பயன்படுத்தப்படலாம். நடைமுறையின் சமூகங்களில் முடி மற்றும் உடை மாறுவதைப் போலவே, பல்வேறு மொழியியல் சமூகங்களில் மக்கள் தொடர்புகளைத் தேடும்போது மொழி பாணியும் பயன்பாடும் மாறுகிறது என்று எக்கர்ட் கூறுகிறார். வெளியீடுகள், ஒத்துழைப்புகள் மற்றும் தலையங்கப் படைப்புகள் எக்கர்ட், பெனிலோப். (1990) வளரிளம் பெண்கள் பேச்சில் கூட்டுறவு போட்டி. சொற்பொழிவு நடைமுறைகள். 13, 92பி122. (டெபோரா டானென் பதிப்பில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. 1993. பாலினம் மற்றும் உரையாடல் தொடர்பு. ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 91பி122.) எக்கர்ட், பெனிலோப் மற்றும் சாலி மெக்கானெல்-கினெட். (1992) நடைமுறையின் சமூகங்கள்ஃ மொழி, பாலினம் மற்றும் அதிகாரம் அனைத்தும் வாழும் இடம். கிரா ஹாலில், மேரி புக்கோல்ட்ஸ் மற்றும் பிர்ச் மூன்வோமன் பதிப்புகள், இருப்பிட சக்திஃ 1992 பெர்க்லி பெண்கள் மற்றும் மொழி மாநாட்டின் நடவடிக்கைகள். பெர்க்லிஃ பெர்க்லி மகளிர் மற்றும் மொழி குழு, 89-99. ஜெனிபர் கோட்ஸ் பதிப்பில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. (பத்திரிகைகளில்). மொழி மற்றும் பாலினத்தில் வாசிப்பு. கேம்பிரிட்ஜ்ஃ பிளாக்வெல். எக்கர்ட், பெனிலோப். (1999) டான் குலிக்கின் கட்டுரை "மொழி மற்றும் பாலினம்/பாலியல்" பற்றிய கருத்துக்கள். மொழி-கலாச்சார கருத்தரங்கு. http://www.language-culture.org/archives/mailing-lists/l-c/199911/msg00004.html எக்கர்ட், பெனிலோப். (1995) அர்த்தத்தை உருவாக்குவது, தங்களைத் தாங்களே உருவாக்குவதுஃ பெல்டன் ஹை இலிருந்து மொழி, பாலினம் மற்றும் வர்க்கத்தின் ஸ்னாப்ஷாட்கள். மேரி புச்சோல்ட்ஸ் மற்றும் கிரா ஹால் பதிப்புகளில், பாலினம் வெளிப்படுத்தப்பட்டதுஃ மொழியும் கலாச்சார ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட சுயமும். ரூட்லெட்ஜ், 469-507. எக்கர்ட், பெனிலோப். (2002) பாலியல் மற்றும் ஆசையை அழித்தல். மொழி மற்றும் பாலியல்ஃ கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் பொருளை போட்டியிடுதல். எட். கேத்ரின் காம்ப்பெல்-கிப்லர், ராபர்ட் ஜே. போடெஸ்வா, சாரா ஜே. ராபர்ட்ஸ் மற்றும் ஆண்ட்ரூ வோங் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது, 99-110. ஸ்டான்போர்ட்ஃ சி. எஸ். எல். ஐ. வெளியீடுகள். எக்கர்ட், பெனிலோப். (1997) பாலினம் மற்றும் சமூக மொழியியல் மாறுபாடு. ஜெனிபர் கோட்ஸ் பதிப்பு. மொழி மற்றும் பாலினத்தில் வாசிப்பு. ஆக்ஸ்போர்டுஃ பிளாக்வெல். எக்கர்ட், பெனிலோப். (1998). பாலினம், சமூக ஈடுபாடு மற்றும் மொழியியல் பாணி. இங்கெ லிஸ் பெடெர்சன், ஜான் ஷீயர் எட்ஸ்., ஸ்ப்ராக், கோயன்-ஓக் கம்யூனிகேஷன். ராபோர்ட் fra 3.Nordiske கான்ஃபெரன்ஸ் ஓம் ஸ்ப்ரோக் மற்றும் கோயன். கோய்பென்ஹாவன். 11. - 13. அக்டோபர் 1997. கோபன்ஹேகன்ஃ C.A.Reitzels ஃபோர்லாக் எக்கர்ட், பெனிலோப். 1997). அடையாளங்களின் வளரிளம் பருவத்திற்கு முந்தைய சந்தையில் பாலினம், இனம் மற்றும் வர்க்கம். அமெரிக்க மானுடவியல் சங்கத்தின் 96 வது வருடாந்திர கூட்டத்தில் வழங்கப்பட்ட கட்டுரை. வாஷிங்டன் டி. சி. எக்கர்ட், பெனிலோப். (1994) ஒரு வளர்ச்சித் தேவையாக கீழ்ப்படிதலின் அடையாளங்கள். கற்றல் மற்றும் அடையாளம் குறித்த பணிக் கட்டுரைகள் 2. பாலோ ஆல்டோஃ கற்றல் ஆராய்ச்சி நிறுவனம். எக்கர்ட், பெனிலோப் (2000) சமூக நடைமுறையாக மொழி மாறுபாடுஃ பெல்டன் ஹையில் அடையாளத்தின் மொழியியல் கட்டுமானம். மால்டன், மாசசூசெட்ஸ் எக்கர்ட், பெனிலோப். (2003). இளமைப் பருவத்தில் மொழி மற்றும் பாலினம். ஜேனட் ஹோம்ஸ் மற்றும் மிரியம் மேயர்ஹாஃப் பதிப்புகளில், மொழி மற்றும் பாலினத்தின் கையேடு. ஆக்ஸ்போர்டுஃ பிளாக்வெல். எக்கர்ட், பெனிலோப் (2018). பொருள் மற்றும் மொழியியல் மாறுபாடுஃ சமூக மொழியியலில் மூன்றாம் அலை. நியூயார்க்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் எக்கர்ட், பெனிலோப் மற்றும் சாலி மெக்கானெல்-கினெட். 1999. மொழி மற்றும் பாலின ஆராய்ச்சியில் புதிய பொதுமைப்படுத்தல்கள் மற்றும் விளக்கங்கள். சமூகத்தில் மொழி. 28. 2. 185-202. எக்கர்ட், பெனிலோப் (1990) ஆலிஸ் டேவிசன் மற்றும் பெனிலோப் எக்கர்ட் எட்ஸில் தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில்முறை நெட்வொர்க்குகள், தி கார்னெல் சொற்பொழிவுகள்ஃ மொழியியலில் பெண்கள். வாஷிங்டன் டி. சி.: அமெரிக்காவின் மொழியியல் சங்கம். எக்கர்ட், பெனிலோப் மற்றும் சாலி மெக்கானெல்-கினெட். (1992) நடைமுறையில் சிந்தியுங்கள் மற்றும் உள்ளூரில் பாருங்கள்ஃ சமூக அடிப்படையிலான நடைமுறையாக மொழி மற்றும் பாலினம். மானுடவியலின் வருடாந்திர ஆய்வு. 21, 461-90. (கமில் ரோமன், சுசேன் ஜுஹாஸ் மற்றும் கிறிஸ்டேன் மில்லர் பதிப்புகளில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. (1994). பெண்கள் மற்றும் மொழி விவாதம். நியூ பிரன்சுவிக்ஃ ரட்ஜர்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். 432-60). எக்கர்ட், பெனிலோப் (2004). நல்ல பெண். மேரி புக்கோல்ட்ஸ் பதிப்பு. மொழி மற்றும் பெண்ணின் இடம்ஃ உரை மற்றும் வர்ணனைகள். நியூயார்க்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம். 165-70. எக்கர்ட், பெனிலோப். (1990) முழு பெண்ணும்ஃ மாறுபாட்டில் பாலினம் மற்றும் பாலின வேறுபாடுகள். மொழி மாற்றமும் மாற்றமும். 1, 245பி67. (டொனால்ட் பிரெனீஸ் மற்றும் ரொனால்ட் மக்காலே பதிப்புகளில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, மொழியின் மேட்ரிக்ஸ்ஃ சமகால மொழியியல் மானுடவியல். போல்டர்ஃ வெஸ்ட்வியூ பிரஸ், 116-37.) எக்கர்ட், பெனிலோப் (1996). அச்சுகளும் ஆணிப்போலிஷும்ஃ வளரிளம் பருவத்திற்கு முந்தைய ஓரினச்சேர்க்கை சந்தையில் மொழியியல் பாணியின் தோற்றம். இல்ஃ பாலினம் மற்றும் நம்பிக்கை அமைப்புகள். எட். ஜோசலின் அஹ்லர்ஸ் மற்றும் பலர். பெர்க்லிஃ பெர்க்லி பெண்கள் மற்றும் மொழி குழு. டேவிசன், ஆலிஸ் மற்றும் பெனிலோப் எக்கர்ட் பதிப்புகள். (1990) தி கார்னெல் லெக்சர்ஸ். அமெரிக்க மொழியியல் சங்கம். ஒலி மாற்றத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான புதிய வழிகள். பெனிலோப் எக்கர்ட் வழங்கிய பங்களிப்புகள். சான் டியாகோஃ அகாடமிக் பிரஸ் (1991) மொழியியல் தொழிலில் பெண்கள். பெனிலோப் எக்கர்ட் தொகுத்துள்ளார். அமெரிக்க மொழியியல் சங்கத்தின் மொழியியலில் பெண்களின் நிலை குறித்த குழு. (1990) மேலும் காண்க பெண் மொழியியலாளர்களின் பட்டியல் குறிப்புகள் 1942 பிறப்புகள் வாழும் மக்கள் சமூக மொழியியலாளர்கள் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழக மொழியியல் துறை கொலம்பியா பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸ் மொழியியலாளர்கள் அமெரிக்க மொழியியல் சங்கத்தின் பெண் மொழியியலாளர்கள் உறுப்பினர்கள் அமெரிக்க மொழியியல் சங்கத்தின் தலைவர்கள்