Rodrigo Callapina
ரோட்ரிகோ சூடிக் கல்லாபினா ஒரு பூர்வீக இன்கா ஆவார், அவர் 1569 ஆம் ஆண்டில் காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் தனது பிரபுக்களை வெற்றிகரமாக உரிமை கோரினார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஸ்பானியர்கள் தனிநபரின் சமூக அந்தஸ்து மற்றும் கவுரவத்தை பெரிதும் சார்ந்திருந்த ஒரு அரசியல் அமைப்பை உருவாக்கினர். பிரபுக்கள் அல்லாத பூர்வீகவாசிகள் வரி செலுத்த வேண்டும், பொது உழைப்பு மற்றும் ஸ்பானியருக்கு தனிப்பட்ட சேவை செய்ய வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. இந்த அழுத்தத்தின் காரணமாக இன்கா பூர்வீகவாசிகள் தங்கள் உன்னத பரம்பரையை நிரூபிக்க சட்ட அமைப்பு மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரிய புராணங்கள் இரண்டையும் கையாளத் தொடங்கினர். 1569 ஆம் ஆண்டில், ரோட்ரிகோ சூடிக் கல்லாபினா தனது இரத்த ஓட்டத்தை மன்கோ காபாக் மற்றும் கோயா கோரி குகாவுடன் இணைப்பதன் மூலம் தனது பிரபுத்துவத்தை வெற்றிகரமாக உரிமை கோரினார். முதல் இன்கா என்று அழைக்கப்படும் புராண பண்டைய இன்கா மூதாதையர் மன்கோ காபாக் ஆவார், மேலும் கோயா கோரி குக்கா ஒரு சிறந்த பெண் போர்வீரர் ஆவார், அவர் கஸ்கோவைப் பாதுகாத்தார், பின்னர் ஒரு ஆன்மீகப் பாதுகாவலராக ஒரு கல்லில் புகுத்தப்பட்டார். கல்லாபினா ஆவணம் ரோட்ரிகோ சூடிக் கல்லாபினாவை மதிப்பிடுவதற்கு பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய ஆவணம் கல்லாபினா ஆவணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அவர் தனது உன்னதமான வம்சாவளியை நிரூபிக்க ஸ்பானியர்களுக்கு வழங்கினார். இந்த ஆவணம் பெரும்பாலும் 1569 இல் கஸ்கோவில் வழங்கப்பட்ட சாட்சியத்தை விவரிக்கிறது. அசல் கல்லாபினா ஆவணம் பின்னர் ரோட்ரிகோவின் இரண்டு பேரன்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் உன்னத அந்தஸ்துக்காக மனு செய்தனர், மேலும் அவர்களின் தாத்தாவின் விசாரணையின் நகலை தங்கள் மனுவுக்கு முக்கிய ஆதாரமாக வைத்திருந்தனர். கல்லாபினா தனது வம்சாவளியை உறுதிப்படுத்த மொத்தம் எட்டு சாட்சிகளை சாட்சியமளித்தார். சாட்சிகள் 85 முதல் 132 வயது வரையிலானவர்கள், ஏற்கனவே கஸ்கோவில் உள்ள இன்கா பிரபுக்களின் சந்ததியினராக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். கல்லாபினா ஆவணம் என்பது கஸ்கோவில் உள்ள உயரடுக்கு குடும்பங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளையும், மாங்கோ காபாக்கின் தோற்றம் குறித்த புராண-வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் "புனரமைப்புகளையும்" வெளிப்படுத்தும் ஒரு ஆவணமாகும். ரோட்ரிகோ தனது மூதாதையர் உரிமைகோரலில் (அவரது தந்தைவழி மூதாதையர்களிடமிருந்து), டம்பு டிகோ மற்றும் சூடிக் டிகோ ஆகிய இருவரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். டம்பு டிகோ அவரை கஸ்கோவில் உள்ள இன்கா பிரபுக்களுடன் இணைத்தார், மேலும் சூடிக் டிகோ அவரை பகாரிக்டம்போ பகுதியைச் சேர்ந்த டம்போஸ் இனக்குழுவின் ஒரு பிரிவான மாஸ்காஸின் அய்லுவுடன் இணைத்தார். பிரபுக்களை உரிமை கோர பயன்படுத்தப்படும் முறையை மறுகட்டமைக்க முயற்சிக்கும்போது, ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ நிர்வாக அமைப்பால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட நன்மைகளை சுரண்ட விரும்பிய கஸ்கோவில் உள்ள உயர் வர்க்க தனிநபர்களிடையே இன்கா தோற்றக் கட்டுக்கதை கையாளப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆண்டியன் மக்கள் மற்றும் ஸ்பானிஷ் நிர்வாகம் ரோட்ரிகோ காலனித்துவ நடைமுறைகள் மூலம் நடவடிக்கை எடுக்க ஆண்டியன் மக்கள் தங்கள் பாரம்பரிய வரலாறுகளை தந்திரமாக கையாண்ட விதத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இதைச் செய்வதன் மூலம், அவர்கள் மீது கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட நிர்வாக அமைப்பை அவர்களால் சற்று வடிவமைக்க முடிந்தது. இந்த உதாரணம் ஆண்டியன் பூர்வீகவாசிகள் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டனர் என்ற கட்டுக்கதையை வெறுமனே இந்த அமைப்பு முந்தியது என்ற கட்டுக்கதையை எதிர்க்கிறது. ரோட்ரிகோ கல்லாபினா அதற்கு பதிலாக ஆண்டியன் பூர்வீகவாசிகள் புதிதாக திணிக்கப்பட்ட நிர்வாகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் தங்களைத் தாங்களே நெசவு செய்ய முயன்றனர் என்பதை நிரூபிக்கிறார்கள், ஓட்டைகளை கண்டுபிடித்து சுரண்டுவதன் மூலமும், தங்கள் சொந்த சமூக நிலைப்பாட்டை மேம்படுத்துவதற்காக தங்கள் சொந்த வரலாறுகளை ஆக்கப்பூர்வமாக கையாளுகிறார்கள். குறிப்புகள் ஆண்டியன் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பெருவிய மக்கள் பெருவியன் கலாச்சாரத்தை ஆய்வு செய்கிறார்