Jainism in Tamil Nadu
சமண மதம் இந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் ஒரு விரிவான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் சமகாலத்தில் சிறுபான்மை தமிழர்களால் பின்பற்றப்படுகிறது. 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, தமிழ்நாட்டின் மொத்த மக்கள் தொகையில் சமண மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் திகம்பரப் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். தமிழ் சமணர்கள் முதன்மையாக வட தமிழ்நாட்டில், மதுரை, வில்லுபுரம், காஞ்சிபுரம், வேலூர், திருவண்ணாமலை, கடலூர் மற்றும் தஞ்சாவூர் மாவட்டங்களில் குவிந்துள்ளனர். தமிழ்நாட்டில் கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆரம்பகால தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுகள் தமிழ் சமணர்களின் வாழ்வாதாரத்தை விவரிக்கின்றன. அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான தமிழ் மன்னர்கள் சமண மதத்தைப் பின்பற்றியதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது தமிழ்நாட்டின் இரண்டாவது பழமையான மதமான சமண மதத்தை உருவாக்குகிறது. கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகள் திருச்சிராப்பள்ளியில் காணப்பட்டன, இப்பகுதியில் சமண துறவிகள் இருந்ததை விவரிக்கின்றன. சமண மதத்தின் புரவலர்களாக இருந்த கலாப்ரா வம்சம், கிபி 3ஆம்-7ஆம் நூற்றாண்டில் பண்டைய தமிழ் நாடு முழுவதையும் ஆட்சி செய்தது. பல்லவர்கள் இந்து மதத்தைப் பின்பற்றினர், ஆனால் சமண மதத்தையும் ஆதரித்தனர். காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள திரிலோகியநாதர் கோயில் மற்றும் சித்திரால் சமணர் கோயில் ஆகியவை பல்லவ வம்சத்தின் ஆட்சிக் காலத்தில் கட்டப்பட்டன. பாண்டிய மன்னர்கள் ஆரம்பத்தில் சமணர்களாக இருந்தனர், ஆனால் பின்னர் சைவைத்தர்களாக மாறினர். பாண்டியன் என்ற இந்திய மன்னர் அகஸ்டஸுக்கு "பரிசுகளையும் கௌரவப் பரிசுகளையும்" அனுப்பியதாக ஸ்ட்ராபோ கூறுகிறார். சித்தனவாசல் குகை மற்றும் சமனார் மலை ஆகியவை பாண்டிய வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்ட சமண வளாகங்களாகும். சோழர்கள் இந்து மதத்தை ஆதரித்தனர், இருப்பினும், அவர்களின் ஆட்சியின் போது சமண மதமும் செழித்தது. முதலாம் இராஜராஜ சோழனின் மூத்த சகோதரியான ராணி குந்தவைக்கு திருமலை குகை வளாகம் கட்டும் பணி வழங்கப்பட்டது. திருமலை குகை வளாகத்தில் 3 சமண குகைகள், 2 சமண கோயில்கள் மற்றும் நெமிநாதரின் மிக உயரமான சிலை மற்றும் தமிழ்நாட்டின் மிகப்பெரிய சமண சிலையான தீர்த்தங்கர நெமிநாதரின் உயரமான சிற்பம் ஆகியவை உள்ளன. திரகோவிலில் உள்ள திகம்பர சமணக் கோயில் மற்றும் மன்னார்குடியில் உள்ள மல்லிநாதசுவாமி சமணக் கோயில் ஆகிய இரண்டும் சோழ வம்சத்தின் ஆட்சிக் காலத்தில் கட்டப்பட்டன. சமண மதத்தின் அரச ஆதரவின் வீழ்ச்சி சமண மதத்தின் வளர்ச்சிக்கும் வீழ்ச்சிக்கும் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்து வருகிறது. பல்லவ மன்னர் முதலாம் மகேந்திரவர்மன் (கிபி 600630) அப்பாரின் செல்வாக்கின் கீழ் சமண மதத்திலிருந்து சைவ மதத்திற்கு மாறினார். அவரது படைப்பான மத்தவிலாஸ பிரஹாசனா சில சைவ பிரிவுகளையும் பௌத்தர்களையும் கேலி செய்கிறது, மேலும் சமண துறவிகள் மீதான அவமதிப்பையும் வெளிப்படுத்துகிறது. சம்பந்தர் சமகால பாண்டிய மன்னரை சைவ மதத்திற்கு மாற்றினார். 11 ஆம் நூற்றாண்டில், சமண மன்னர் இரண்டாம் பிஜ்ஜாலாவின் அமைச்சரான பசவா, ஏராளமான சமணர்களை லிங்காயத் சைவ பிரிவுக்கு மாற்றுவதில் வெற்றி பெற்றார். லிங்காயத்துகள் சமணர்களுக்குச் சொந்தமான பல்வேறு கோயில்களை அழித்து அவற்றை தங்கள் பயன்பாட்டிற்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைத்தனர். ஹோய்சால மன்னர் விஷ்ணுவர்தனா (கிபி1) துறவி இராமானுஜரின் செல்வாக்கின் கீழ் வைஷ்ணவப் பிரிவின் ஆதரவாளரானார், அதன் பிறகு வைஷ்ணவ மதம் வேகமாக வளர்ந்தது. தமிழ் இலக்கியத்தில் கலை செல்வாக்கு தமிழ் சங்க இலக்கியத்தின் சில பகுதிகள் சமண எழுத்தாளர்களுக்குக் காரணம். சங்க இலக்கியம் இந்து கருத்துக்களை முன்வைப்பதால் நம்பகத்தன்மை மற்றும் இடைக்கணிப்புகள் சர்ச்சைக்குரியவை. சங்க இலக்கியத்தின் சமண பகுதிகள் கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டில் அல்லது அதற்குப் பிறகு சேர்க்கப்பட்டதாகவும், அது பண்டைய அடுக்கு அல்ல என்றும் சில அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். சிவகா சிந்தாமணி மற்றும் நலத்தியார் போன்ற தமிழ் சமண நூல்கள் திகம்பர சமண எழுத்தாளர்களுக்கு பெருமை சேர்க்கின்றன. இந்த நூல்கள் இடைக்கணிப்புகள் மற்றும் திருத்தங்களைக் கண்டுள்ளன. உதாரணமாக, சமண கன்னியாஸ்திரி காந்தி 12 ஆம் நூற்றாண்டில் சிவகா சிந்தாமணியில் 445 வசனக் கவிதையை செருகியதாக இப்போது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. தமிழ் சமண இலக்கியம், "பல நூற்றாண்டுகளாக இந்துக்களாலும் சமணர்களாலும் அன்பாகப் படிக்கப்பட்டு கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று துண்டாஸ் கூறுகிறார். சிலப்பதிகாரம் உட்பட இரண்டு தமிழ் காவியங்களின் கருப்பொருள்கள் சமண மதத்தின் உட்பொதிக்கப்பட்ட தாக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன. தமிழ் இலக்கியத்தில் எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால காவியமான சிலப்பதிகாரம், இலங்கோ அடிகல் என்ற துறவியால் எழுதப்பட்டது. இந்த காவியம் தமிழ் இலக்கியத்தில் ஒரு முக்கிய படைப்பாகும், இது அதன் காலத்தின் வரலாற்று நிகழ்வுகளையும், அப்போதைய மதங்கள், சமண மதம், புத்த மதம் மற்றும் இந்து மதத்தையும் விவரிக்கிறது. இந்த படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களான கன்னகி மற்றும் கோவளன் ஆகியோர் தமிழர்களிடையே புகழ்பெற்றவர்கள், சமணர்கள் ஆவர். தமிழ்நாட்டின் முன்னாள் முதலமைச்சரும் எழுத்தாளருமான எம். கருணாநிதி, "நல்லொழுக்கமுள்ள சமணர்கள் நமது 'தமிழ் தாயை' எண்ணற்ற இலக்கியப் படைப்புகளால் அலங்கரித்துள்ளனர்" என்று கூறினார். சமணர்களின் இந்த படைப்புகளை நீங்கள் அகற்றினால், தமிழ் இலக்கிய உலகம் வெறிச்சோடி காணப்படும்; தமிழ் மொழிக்கு சமணக் கவிஞர்களின் பங்களிப்பு அப்படிப்பட்டதாகும். பண்டைய மன்னர்களும் இந்த உன்னத முயற்சிகளை ஊக்குவித்து ஆதரித்துள்ளனர் ". மதுரை மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் 26 குகைகள், 200 கல் படுக்கைகள், 60 கல்வெட்டுகள் மற்றும் 100க்கும் மேற்பட்ட சிற்பங்கள் உள்ளன. சமண துறவிகள் தமிழில் சிறந்த காவியங்களையும் இலக்கணத்தைப் பற்றிய புத்தகங்களையும் எழுதிய இடமும் இதுதான். சித்தனவாசல் குகைக் கோயில் சமணக் கலையின் மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இது இப்பகுதியின் மிகப் பழமையான மற்றும் மிகவும் பிரபலமான சமண மையமாகும். இது ஒரு ஆரம்பகால சமண குகை தங்குமிடம் மற்றும் அஜந்தா ஓவியங்களுடன் ஒப்பிடக்கூடிய சிறந்த சுவரோவிய ஓவியங்களைக் கொண்ட இடைக்கால பாறை வெட்டப்பட்ட கோயில் ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளது; செங்குத்தான மலையில் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆனால் விசாலமான குகை உள்ளது. உள்ளூரில், இந்த குகை "எலடிபட்டம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பாறையில் வெட்டப்பட்ட ஏழு துளைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட பெயர், இது தங்குமிடத்திற்கு வழிவகுக்கும் படிகளாக செயல்படுகிறது. குகைக்குள் பதினேழு கல் படுக்கைகள் வரிசைகளில் சீரமைக்கப்பட்டுள்ளன; இவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு தலையணை மாடிக்கு பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு உயர்த்தப்பட்ட பகுதியைக் கொண்டுள்ளன. மிகப்பெரிய கல் படுக்கையில் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு தனித்துவமான தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டு உள்ளது, மேலும் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சில கல்வெட்டுகளும் அருகிலுள்ள படுக்கைகளில் காணப்படுகின்றன. சித்தன்னவாசல் குகை 7 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை "புனித ஸ்ரமண இருப்பிடமாக" தொடர்ந்தது. மீதமுள்ள கல் படுக்கைகளில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் தொல் குன்ராட்டு கடவுலன், திருநீலான், திருப்புரணன், தித்தைச்சரணன், ஸ்ரீ புரணச்சந்திரன், திருச்சத்தன், இளங்கோவ்தமான், ஸ்ரீ உலகதித்தன், நித்தியாகரன் பட்டக்களி போன்ற துறவிகள் துறவிகளாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். கிபி 8ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த காளுகுமலை கோயில் தமிழ்நாட்டில் சமண மதத்தின் மறுமலர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. இந்த குகைக் கோயில் பாண்டிய வம்சத்தைச் சேர்ந்த மன்னர் பராந்தக நெடுஞ்சாதையா என்பவரால் கட்டப்பட்டது. மெல் சித்தமூர் சமண மடத்திற்கு இந்த சமூகத்தின் முதன்மை மதத் தலைவரான பட்டாரக லட்சுமிசேனா சுவாமி தலைமை தாங்குகிறார். வளாகங்கள் திருமலை காளுகுமலை சமண படுக்கைகள் திரகோவில் சமனார் மலைகள் சித்தனவாசல் குகை ஆர்மாமலை குகை மாங்குளம் வள்ளிமலை சமண குகைகள் திருப்பரங்குன்றம் பாறை வெட்டப்பட்ட குகை மற்றும் கல்வெட்டு குரதிமலை, ஓணம்பாக்கம் பஞ்சபாண்டவர் மலை சீயமங்கலம் காஞ்சியூர் சமண குகை மற்றும் கல் படுக்கைகள் ஆண்டிமலை கல் படுக்கைகள், சோழபாண்டியபுரம் இடுக்கி, நெஹனூர்ப்பட்டி எண்ணைரா மலை கோயில்கள் மேல சித்தமூர் சமண மடம் மன்னார்குடி மல்லிநாத சுவாமி கோயில் அரஹந்த்கிரி சமண மடம் திரிலோகியநாத கோயில் விஜயமங்கலம் சமண கோயில் அலகிராமம் சமண கோயில் கரந்தை சமண கோயில்