Experience and Education (book)
அனுபவமும் கல்வியும் என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற கல்வி கோட்பாட்டாளரான ஜான் டுவேயால் 1938 இல் எழுதப்பட்ட ஒரு குறுகிய புத்தகமாகும். இது கல்வியின் சுருக்கமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த பகுப்பாய்வை வழங்குகிறது. இது மற்றும் கல்வி குறித்த அவரது பிற எழுத்துக்களில், டுவி தொடர்ந்து அனுபவம், பரிசோதனை, நோக்கமுள்ள கற்றல், சுதந்திரம் மற்றும் முற்போக்கான கல்வியின் பிற கருத்துக்களை வலியுறுத்துகிறார். ஒரு கல்வி அனுபவத்தின் தரம் முக்கியமானது என்றும், கற்றலின் சமூக மற்றும் ஊடாடும் செயல்முறைகளின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது என்றும் டுவி வாதிடுகிறார். சுருக்கமாக டுவே பாரம்பரிய மற்றும் முற்போக்கான கல்வி இரண்டையும் விமர்சித்தார், அதாவது அவர் கல்வி அணுகுமுறைகள் இரண்டிலும் சவால்களைக் கண்டார், ஏனெனில் அவை கவனமாக வளர்ந்த அனுபவத்தின் தத்துவம் இல்லை. டுவேயின் முற்போக்கான கற்றல் கோட்பாடு மக்கள், இளைஞர்கள் கூட, கிண்டர் முதல் கல்லூரி வரை அறிவால் நிரப்பப்பட காத்திருக்கும் வெற்று அடுக்குகள் அல்ல என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதற்கு பதிலாக, மாணவர்கள் மெட்டா-அறிவாற்றல் மூலம் அல்லது முந்தைய அனுபவங்கள், முன்கூட்டிய கருத்துக்கள் மற்றும் அறிவை உருவாக்குவதன் மூலம் உண்மை அடிப்படையிலான புரிதலை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும் என்று டுவே பரிந்துரைத்தார், எனவே, கல்வியாளரின் பங்கு ஒரு கல்வி அனுபவத்தை உருவாக்குவதில் உள்ளது. பாரம்பரிய மற்றும் முற்போக்கான கல்வி அனுபவம் மற்றும் கல்வி மனிதர்கள் எண்ணங்களையும் கருத்துக்களையும் "ஒன்று அல்லது ஒன்று" என்று ஒழுங்கமைக்கிறார்கள் என்றும், இது கல்வி தத்துவத்தில் பிரதிபலிக்கிறது என்றும் வாதிடுகிறது, அதாவது டுவி பாரம்பரிய மற்றும் முற்போக்கான கல்வி என்று முத்திரை குத்துகிறார். ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படும் தகவல் மற்றும் திறன்களின் உடல்களில் கவனம் செலுத்துவதாக கல்வியை டுவி கருத்தியல் செய்கிறார். டுவி பாரம்பரிய மற்றும் முற்போக்கான கல்வியை ஒருவருக்கொருவர் எதிராக வைக்கவில்லை; அதற்கு பதிலாக, அவர் "நிலையான" மற்றும் போதுமான அனுபவக் கற்றலை இணைக்காத கற்பித்தல் முறைகளை விமர்சிக்கிறார், இது இளம் கற்பவர்கள் மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டதாக அவர் குறிப்பிடுகிறார். கூடுதலாக, டுவி பழைய அமைப்பு மற்றும் அதன் கல்வி தத்துவத்தின் அமைப்பை விமர்சிக்கிறார். அனுபவக் கோட்பாட்டின் தேவை அத்தியாயம் 2, அனுபவக் கோட்பாட்டின் தேவை, டுவி அனைத்து அனுபவங்களும் கல்வியூட்டும் அல்ல என்றும், உண்மையில், சில அனுபவங்கள் தவறான கல்வியூட்டும் என்று வாதிடுகிறார். அனுபவ அடிப்படையிலான கற்றலுக்கான மைய சவால், பயனுள்ள அனுபவங்களை உருவாக்கி, மாணவர்களின் கற்றலுக்கு வழிகாட்டுவதற்காக அவற்றை முன்னேற்றத்தில் ஒழுங்கமைப்பதாகும். ஒரு தவறான கல்வி அனுபவம் மேலும் அனுபவங்களின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது. மகிழ்ச்சியான அனுபவங்கள் துண்டிக்கப்பட்டு, சிதறல், சிதைவு மற்றும் மையவிலக்கு பழக்கங்களை ஊக்குவித்தால் அவை தவறான கல்வியாக இருக்கலாம். பாரம்பரிய பள்ளிகளில், மக்கள் சலிப்பை கற்றல் செயல்முறையுடன் தொடர்புபடுத்தினர். ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும் அனுபவித்த அனுபவங்கள் "தவறான வகையைச் சேர்ந்தவை". பாரம்பரியப் பள்ளிப் படிப்பில் அனுபவங்கள் இல்லாதது அல்ல, ஆனால் இந்த அனுபவங்களின் குறைபாடுள்ள தன்மை தான் டுவி தொந்தரவாகக் கருதுகிறார். எனவே, ஒரு அனுபவத்தின் தரத்தை தீர்மானிப்பதே கல்வியாளரின் கடமையாகும். ஒவ்வொரு அனுபவத்திற்கும் இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளனஃ உடனடி சம்மதம் அல்லது கருத்து வேறுபாடு மற்றும் மேலும் அனுபவத்தில் அதன் பிற்கால தாக்கம். அனுபவங்களின் தொடர்ச்சியைப் பற்றி கல்வியாளர்கள் சிந்திக்க வேண்டும். அனுபவத்தின் அளவுகோல் அத்தியாயம் 3 இல், அனுபவத்தின் அளவுகோல், டுவி கல்வி நோக்கங்களுக்காக அனுபவத்தை உருவாக்குவது என்ன என்பதை வரையறுப்பதில் இன்னும் ஆழமாக ஆராய்கிறார் மற்றும் "அனுபவ தொடர்ச்சியின்" மீது திசைப்பொருள் கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார். தங்கள் தொழில்களில் தேர்ச்சி பெற்ற கொள்ளையர்களைப் போலவே வளர்ச்சியும் விரும்பத்தகாத திசையில் நடக்கக்கூடும் என்று அவர் வாதிடுகிறார். இந்த அத்தியாயத்தில், டுவி கட்டமைக்கப்பட்ட கற்றல் சூழல் பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகிறார் மற்றும் பாரம்பரிய பள்ளிகள் உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வதை விட இன்சுலர் சூழல்கள் எப்படி என்பதை விமர்சிக்கிறார், இது உலகத்தைப் பற்றிய புரிதலை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் ஒரு சூழலை வழங்கும். எல்லாவற்றிலிருந்தும் பெறுவதற்கும் அது கல்வியாக இருப்பதற்கும் ஒரு சூழல் இருக்க வேண்டும் என்று டுவி கருதுகிறார். சமூகக் கட்டுப்பாடு அத்தியாயம் 4 இல், டுவி ஒரு பாரம்பரிய வகுப்பறையில் உள்ள ஆசிரியர், சமூக அமைப்பின் இயல்பால், முக்கியமாக "ஒழுங்கை பராமரிப்பதில்" அக்கறை கொண்டிருந்தார் என்று வாதிடுகிறார். ஒரு முற்போக்கான கல்வி வகுப்பறையில், சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக உணர்ந்த மாணவர்களால் சமூக மரபுகள் அமல்படுத்தப்படும், ஆசிரியர்களால் மாணவர்கள் மீது கட்டாயப்படுத்தப்படுவதில்லை. இடைவேளையில் விளையாடும் குழந்தைகளின் உதாரணத்தை டுவி பயன்படுத்துகிறார், ஏனெனில் அவர் விளக்குகிறார், "விளையாட்டுகள் விதிகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் இந்த விதிகள் அவற்றின் conduct.As ஐ வரிசைப்படுத்துகின்றன, விளையாட்டு நியாயமான மென்மையுடன் தொடரும் வரை, வீரர்கள் வெளிப்புற திணிப்புக்கு அடிபணிவதாக உணரவில்லை, ஆனால் அவர்கள் விளையாட்டை விளையாடுகிறார்கள்". விஷயங்கள் சுமூகமாக நடக்காதபோது, வீரர் "கோபப்படக்கூடும், ஆனால் அவர் ஒரு விதியை எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் அவர் கூறுவதை மீறுவதாகும்". ஆசிரியர், இந்த சந்தர்ப்பத்தில், நடுவராகவோ அல்லது நடுவராகவோ செயல்பட முடியும், அதற்கு மாணவர்கள் மோதல்களை நடுவர் செய்யப் பார்க்கிறார்கள். குழுவின் நலனுக்காக ஆசிரியர் செயல்படும் வரை, ஆசிரியர் நேரடியாக தலையிட வேண்டிய சில சந்தர்ப்பங்களில், ஆசிரியர்கள் அவ்வாறு செய்வதை குழந்தைகள் ஏற்றுக்கொள்வார்கள். சமூக கற்றல் சமூகத்தை நிறுவுவதை நம்பாத பாரம்பரிய பள்ளிகள், இந்த சமூகக் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே ஆசிரியருக்கு "ஒழுங்கை பராமரிக்க" "நேரடி தலையீடு" மட்டுமே இருந்தது என்று டுவே குறிப்பிடுகிறார். சுதந்திரத்தின் இயல்பு அத்தியாயம் 5 இல், டுவி புத்திசாலித்தனத்தின் சுதந்திரம்-சுதந்திரமாக சிந்தித்தல், அவதானித்தல் மற்றும் தீர்ப்பளிக்கும் செயல்-மட்டுமே நீடித்த முக்கியத்துவத்தின் சுதந்திரம் என்று வலியுறுத்துகிறார். அமைதியையும் அமைதியையும் அமல்படுத்தும் பாரம்பரிய பள்ளிகளைப் போலல்லாமல், முற்போக்கான கற்றல் ஆசிரியர்கள் தங்கள் மாணவர்களை ஆழமான மட்டத்தில் மதிப்பிட அனுமதிக்கிறது, ஏனெனில் அவர்கள் மாணவர்களுக்கு வெளிப்புற சுதந்திரத்தை வழங்குகிறார்கள். நடமாடும் சுதந்திரம் என்பது உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியத்தின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாகும். நடமாடும் சுதந்திரம் முக்கியமானது என்றாலும், வெளிப்புற இயக்கம் எப்போதும் முற்போக்கான கற்றலுக்கு வழிவகுக்காது என்று டுவி கூறுகிறார். மாறாக, வெளிப்புற இயக்கத்தின் சுதந்திரம் ஒரு வழி, ஒரு முடிவு அல்ல என்று டுவி நம்புகிறார். எனவே ஆசிரியர்கள் ஒவ்வொரு மாணவருடனும் தனிப்பட்ட அடிப்படையில் வெளிப்புற சுதந்திரத்தின் தேவையை நிவர்த்தி செய்ய வேண்டும். மாணவர்களின் நுண்ணறிவு சுதந்திரத்தை அனுமதிப்பது அவர்களுக்கு நோக்கங்களை வடிவமைக்கவும், புத்திசாலித்தனமாக தீர்ப்பளிக்கவும், அவர்களின் விருப்பங்களை மதிப்பீடு செய்யவும் அதிகாரம் அளிக்கிறது. உலகைப் பற்றிய அவதானிப்புகளைச் செய்ய மாணவர்களுக்கு நேரம் தேவை. புத்திசாலித்தனம் அல்லது அதிகாரத்தின் இந்த சுதந்திரத்தை வளர்ப்பது என்பது மாணவர்கள் தங்கள் இயல்பான தூண்டுதல்களை "நிறுத்தி சிந்திப்பதன்" மூலம் பிரதிபலிக்க போதுமான வாய்ப்பை அனுமதிப்பதாகும். 6 ஆம் அத்தியாயத்தில், மன அடிமைத்தனத்தைத் தவிர்க்க மாணவர்கள் தங்கள் கற்றலில் ஒரு நோக்க உணர்வை உணர வேண்டும் என்று டுவே கூறுகிறார். டுவி ஒரு அடிமையை "மற்றொருவரின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுபவர் அல்லது தனது சொந்த குருட்டு ஆசைகளுக்கு அடிமைப்படுத்தப்படுபவர்" என்று விவரிக்கிறார். ஒரு உண்மையான நோக்கம் தூண்டுதல்கள், உணரப்பட்ட விளைவுகளுக்கு எதிராக அளவிடப்படும் ஆசைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு நோக்கம் என்பது தூண்டுதலின் மீது செயல்படுவதன் விளைவாக ஏற்படும் எதிர்கால விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திப்பதை உள்ளடக்கியது. பள்ளிப்படிப்பு என்பது ஒரு மாணவரின் ஆசைகள் அல்லது தூண்டுதல்களை ஈர்ப்பதில் மட்டும் அக்கறை கொள்ளக்கூடாது. இயற்றப்பட்ட தூண்டுதல்கள் மற்றும் ஆசைகளின் விளைவுகளை மாணவர்கள் முன்கூட்டியே அறிய கல்வியாளர்கள் உதவ வேண்டும். மிக முக்கியமாக, கல்வியாளர்கள் நோக்கத்தின் திசையை இயக்க உதவ வேண்டும். நோக்கங்களின் உருவாக்கம் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியதுஃ புறநிலை நிலைமைகளைக் கவனிப்பது; ஒத்த நிலைமைகளுடன் கடந்த கால அனுபவங்களின் மதிப்பீடு; மற்றும் முக்கியத்துவத்தைத் தீர்மானிக்க நினைவகத்துடன் இணைந்த அவதானிப்பின் தீர்ப்பு. கல்வி அனுபவத்தை உருவாக்குவதில் கல்வியாளரின் பங்கு அனுபவ அடிப்படையிலான கல்வி மாதிரி என்பது புதிய விஷயங்களைக் கற்கும் மாணவர்கள் சாதாரண வாழ்க்கை அனுபவத்தின் எல்லைக்குள் அறிமுகமில்லாத கருத்துக்களையும் யோசனைகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. அனுபவத்துடன் இணைக்கப்பட்ட கற்றலுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் முற்போக்கான கல்வி, இதை எளிதாக்கும் வகையில் ஆய்வு செய்யப்படும் விஷயங்களை கட்டமைப்பதில் கல்வியாளரின் பங்கை நம்பியுள்ளது. மாறாக, மாணவர்களின் மாறுபட்ட பின்னணிகள் கல்வியாளர் கருத்தில் கொள்ள எல்லையற்ற மாறுபட்ட அனுபவங்களை உருவாக்குகின்றன. மாணவருக்கு பாராட்டத்தக்க மற்றும் நன்மை பயக்கும் சூழலில் புதிய விஷயங்களை ஒருங்கிணைக்க அனுமதிக்கும் வகையில் கற்றல் அனுபவங்களை ஒழுங்கமைப்பது அவரது/அவள் பொறுப்பு. இந்த கட்டமைப்பை முதலில் உருவாக்குவதற்கு அனுபவத்தை கற்றல் வாகனமாக அங்கீகரிக்க வேண்டும். அதைத் தொடர்ந்து, ஒரு படிப்புக்கான பொருளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் கல்வியாளரின் விருப்பமும், மாணவர்களின் முந்தைய அனுபவங்களுக்கும் புதிய பொருட்களுக்கும் இடையிலான இணைப்புகளை நெசவு செய்வதற்கான உணர்திறன் முக்கியமானது, இதனால் கற்றுக்கொண்ட பாடம் அதிக மதிப்புடையது. மாணவர் கற்றலின் இந்த சூழல் சார்ந்த அனுபவ அடிப்படையிலான ஒருங்கிணைப்பு மாதிரிக்குள் தொடர்ச்சியை வழங்கும் கல்வியின் சூழலை உருவாக்குவதில் கல்வியாளரின் பங்கு டுவேயின் முக்கிய அக்கறைகளில் ஒன்றாகும். இந்த சவாலில் உள்ள சிரமம் என்னவென்றால், மாணவர்கள் முன்னேறும்போது தனிப்பட்ட அனுபவங்களின் வளர்ந்து வரும் கோளத்திற்கு ஏற்ப பாடத்தை தொடர்ந்து மாற்றியமைப்பதில் உள்ளது. வரவேற்பு பதிப்புகள் கப்பா டெல்டா பை, 1938, கொலியர் புக்ஸ், 1963, ஃபர்ஸ்ட் டச்ஸ்டோன் எடிஷன், 1997, "தி 60 வது ஆண்டுவிழா பதிப்பு", கப்பா டெல்டா பை, 1998, ஜான் டுவேயின் வெளியீடுகளின் பட்டியலையும் பார்க்கவும். கல்வி மற்றும் கலாச்சாரம்-ஜான் டுவே சொசைட்டியின் இதழ். மக்கள் எப்படி கற்றுக்கொள்கிறார்கள். அனுபவம் மற்றும் கல்வியின் முழு உரை. ஜான் டுவேயின் அனுபவமும் கல்வியும்ஃ அருங்காட்சியகங்களுக்கான பாடங்கள்-டெட் அன்ஸ்பாச்சரின் கட்டுரை, கண்காணிப்பாளர்ஃ தி மியூசியம் ஜர்னல், மார்ச் 1998. கல்வி பற்றிய புத்தகங்கள் கல்வியின் தத்துவம்