Hemba people
ஹெம்பா மக்கள் (அல்லது கிழக்கு லூபா, பாஹெம்பா) காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில் (டி. ஆர். சி) உள்ள ஒரு பான்டு இனக்குழுவாகும். ஹெம்பா மொழி தெற்கு கசாயிலிருந்து வடகிழக்கு ஜாம்பியா வரை பரவியுள்ள ஒரு பகுதியில் உள்ள மக்களால் பேசப்படும் தொடர்புடைய மொழிகளின் குழுவைச் சேர்ந்தது. கசாய் மற்றும் ஷாபாவின் லூபா, கன்யோக், சோங்கே, காவோண்டே, சங்கா, பெம்பா மற்றும் கஜெம்பே மக்கள் தொடர்புடைய மொழிகளைப் பேசும் பிற மக்களில் அடங்குவர். இன்று, ஹெம்பா மக்கள் ஜாம்பியாவின் வடக்கில் வாழ்கின்றனர், மேலும் அவர்களின் மொழி ஜாம்பியா முழுவதும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சிலர் தான்சானியாவிலும் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் டி. ஆர். சி. யில் தங்கன்யிகா ஏரி மற்றும் ம்வெரு ஏரிக்கு மேற்கே வாழ்கின்றனர், மேலும் அவர்களின் கிராமங்கள் லுவலாபா ஆற்றின் பல நூறு மைல் தொலைவில் காணப்படுகின்றன. ஹெம்பா மக்கள் லூபா பேரரசிலிருந்து கிழக்கு நோக்கி லுவலாபா பள்ளத்தாக்குக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அநேகமாக 1600 க்குப் பிறகு. அவர்கள் லூபா மையப்பகுதியில் தயாரிக்கப்பட்ட இரும்பு கயிறுகளுக்கு உப்பை வர்த்தகம் செய்தனர், மேலும் மேற்கே சோங்கே மக்களிடமிருந்து லூபா வழியாக வரும் ராஃபியா துணிகளை அணிந்தனர். 1800 ஆம் ஆண்டில் இலுங்கா சுங்கு மன்னரின் கீழ் லூபா இராச்சியம் கிழக்கு நோக்கி விரிவடைந்த நேரத்தில், ஹெம்பா மக்கள் வடக்கில் லுகுகா நதி, தெற்கில் லுவுவா நதி மற்றும் மேற்கில் லுவலாபா நதி ஆகியவற்றால் சூழப்பட்ட ஒரு பிராந்தியத்தில் வசித்து வந்தனர். கீழ் லுக்குகா மற்றும் லுவலாபா ஆகியவை இயற்கையான தகவல்தொடர்பு வழிகளை வழங்கின, மேலும் ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குகள் அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்டவையாக இருந்தன. இலுங்கா சுங்குவின் ஆட்சியின் போது தெற்கு ஹெம்பா லுபாவின் துணை நதியாக மாறியது. அவர்கள் ஒரு "தீயணைப்பு மன்னரால்" தலைமை தாங்கினர், அவர்கள் லூபா மன்னரை அடையாளமாகக் கொண்டிருந்தனர். இலுங்கா சுங்கு இறந்த பிறகு ஹெம்பா தீ இராஜ்ஜியம் லூபா பேரரசுடனான தனது தொடர்புகளை துண்டித்தது. அவரது வாரிசான கும்விம்பே நகோம்பே, கிழக்கு பிராந்தியங்களை மீட்டெடுக்க பல பிரச்சாரங்களை செய்ய வேண்டியிருந்தது. லுகுஷி நதி பள்ளத்தாக்கின் ஹெம்பா கிராமங்களை ஒன்றிணைத்த ஒரு வாடிக்கையாளர் அரசை கும்விம்பே உருவாக்கினார், மேலும் இப்பகுதியில் உள்ள பிற சிறிய மாநிலங்களின் மீது லூபா மேலாதிக்கத்தைப் பாதுகாப்பதில் இது முக்கிய பங்கு வகித்தது. பின்னர் ஹெம்பா மக்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற்றனர், ஆனால் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அரபு அடிமை வர்த்தகர்களின் தாக்குதல்களுக்கும், பின்னர் பெல்ஜியர்களால் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டதற்கும் உட்படுத்தப்பட்டனர். கலாச்சாரம் ஹெம்பா மக்கள் ஒரு கிராமத்திற்கு 10 நபர்கள் முதல் 4,000 பேர் வரை கிராமங்களில் வாழ்கின்றனர், தலைவர்களை தங்கள் அரசியல் தலைவர்களாக அங்கீகரிக்கிறார்கள். ஒரு தலைவர் நில உரிமையாளர்களின் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் தலைவராக இருப்பார், தாய்வழி வம்சாவளி மூலம் தனது பட்டத்தைப் பெறுவார். ஹெம்பா மக்கள் ஆண்களுக்கான புக்காசான்ஸி மற்றும் பெண்களுக்கான புக்கிபிலோ போன்ற இரகசிய சமூகங்களையும், பாப்விலோ-நடனக் கலைஞர்கள், பாடகர்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள், பாராட்டத்தக்க கவிதைகளில் திறமையான பாமுகோட்டா, கணிப்பில் கவனம் செலுத்தும் ஹெம்பா ரகசிய சமூகங்களில் பழமையான பாகபோ, கருவுறுதலில் கவனம் செலுத்தும் பாசோ மற்றும் ஆவி முதலீடு செய்யப்பட்ட மர முகமூடிகளைப் பயன்படுத்தும் ஒரே சமூகத்தையும் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம். ஹெம்பா கலாச்சாரத்தில் குணப்படுத்த அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல அரை ரகசிய சமூகங்கள் இருப்பதற்கான காரணம் என்னவென்றால், உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் இடையிலான கோடு மிகவும் மெல்லியதாகவும், இறந்தவர்கள் பஃபு என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இது உயிருள்ளவர்களிடையே நோயை ஏற்படுத்தும். சோ 'ஓ ரகசிய சமூகம் ஒரு சிம்பன்சி-மனிதனின் அழகாக செதுக்கப்பட்ட முகமூடியால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது ஹெம்பா இறுதி சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சோ 'ஓ ஒரு விசித்திரமான உயிரினமாக ஹெம்பாவால் பார்க்கப்படுகிறது, இது ஒரு இயற்கைக்கு மாறான உயிரினமாகும், இது நகர்ப்புற நகரத்தையோ அல்லது காடுகளையோ அல்ல, ஆனால் இடையில் எங்காவது உள்ளது. ஹெம்பா இறுதிச் சடங்கின் தொடக்கத்தில் இது அதிக சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதைப் பார்க்க முடியாது, அதிலிருந்து தப்பிக்க வேண்டும். ஒரு பூகிமேன் அல்லது மரணத்தின் பிரதிநிதித்துவம், ஹெம்பா இறுதிச் சடங்குகளின் போது சோ 'ஓ முதலில் இளம் ஹெம்பா தனிநபர்களை துரத்தும் ஒரு காட்டு உயிரினமாக தோன்றுகிறது. சோ 'ஓ ஒரு இளம் ஹெம்பாவைப் பின்தொடர்ந்து விவசாய நிலத்திற்குள் செல்ல மாட்டார், ஆனால் துரத்தப்படுபவர் வீட்டிற்குள் ஓடிச் சென்று சோ' ஓவால் பிடிக்கப்பட்டால், முகமூடி அணிந்தவர் அவர்களின் முகமூடியைக் கழற்றிவிட்டு, சாட்சி சோ 'ஓ சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற வேண்டும். அவ்வாறு செய்ய மறுப்பது என்பது தனிநபர் மரணத்திற்கு குறிக்கப்படுவதைக் குறிக்கும். ஹெம்பா இறுதிச் சடங்கு திருவிழாவின் இரண்டாம் பாதியில் சோ 'ஓ மிகவும் அடக்கமாக மாறுகிறது, அது இன்னும் ஒரு தந்திரக்காரர் அல்லது கோமாளி, இது சமூக நிலைமையை சவால் செய்கிறது, ஆனால் அதைச் சுற்றி நடனமாட முடியும், வழக்கமாக சோ' ஓவைச் சுற்றி ஒரு ஓவல் வடிவத்தில் ஒழுங்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டு, ஹெம்பா மக்கள் மரணத்தை வென்று அதை எதிர்கொண்டனர். இந்த சங்கங்கள் தலைவரின் அதிகாரத்தை ஈடுசெய்ய உதவுகின்றன. ஹெம்பா இறுதிச் சடங்குகளின் போது (மலிலோ என்று அழைக்கப்படும்) ஆண்களும் பெண்களும் சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள் மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளை வெவ்வேறு ரகசிய சங்கங்களுடன் வெவ்வேறு வழிகளில் தீர்க்கிறார்கள். இந்த சடங்குகள் ஒரு சிறு குழந்தைக்கு ஒரு வாரம் முதல் சமூகத்தின் மூத்தவருக்கு பல மாதங்கள் வரை மட்டுமே நீடிக்கும். இந்த திருவிழாக்கள் முசுசா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாடல் மற்றும் நடன சடங்குடன் முடிவடைகின்றன, மேலும் இறந்த நபருக்கான துக்கக் காலத்தின் முடிவைக் குறிக்கும் உரைகள். லூபா மக்கள் தெற்கு ஹெம்பாவை தங்கள் இராஜ்ஜியத்தில் வைத்திருக்கத் தவறிவிட்டாலும், அவர்கள் கணிசமான கலாச்சார செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். மூதாதையர்களைக் குறிக்கும் மரச் சிற்பங்கள் உள்ளிட்ட கலை வடிவங்கள் லூபா சிற்பங்களின் பாணியைப் போலவே உள்ளன. ஹெம்பா மதம் ஒரு படைப்பாளர் கடவுளையும் ['அபேஷா ம்புங்கு] ஒரு தனி உயர்ந்த நபரையும் அங்கீகரிக்கிறது. ஹெம்பா மக்கள் மூதாதையர்களின் ஆலயங்களில் பலியிடுகிறார்கள் மற்றும் காணிக்கைகளை வழங்குகிறார்கள். சமூக நல்லிணக்கம் சீர்குலைந்திருக்கும் போது, மதத் தலைவர்கள் அதிருப்தி அடைந்த குறிப்பிட்ட மூதாதையர்களுக்கு காணிக்கைகளைக் கோரலாம் மற்றும் சிக்கலை ஏற்படுத்தலாம். ஒவ்வொரு குலத்திற்கும் ஒரு கபிஜா சிலை உள்ளது, ஒரு உடல் மற்றும் இரண்டு முகங்கள், ஆண் மற்றும் பெண், ஒரு கழுத்தில். கபெஜாவுக்கு தியாகங்கள் செய்யப்படுகின்றன, இது அவர்களை ஆவிகளுக்கு கொண்டு செல்லும். மந்திரப் பொருட்களைப் பெறுவதற்கு கபீஜாவின் மேற்புறத்தில் ஒரு களஞ்சியம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு கபேஜாவைக் கையாள்வது ஆபத்தானது. காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில் மத கிறிஸ்தவ தாக்கங்கள் வலுவாக உள்ளன, மிஷனரிகள் பல பழங்குடி நபர்களை கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கங்களுக்கு மாற்றினர். முஸ்லீம் தாக்கங்கள் மற்றும் பிற மதங்களும் டி. ஆர். சி. யில் உள்ளன. ஹெம்பா மக்கள் லூபா பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட தங்கள் சொந்த மதத்தையும் கொண்டுள்ளனர். பொருளாதாரம் கிராமவாசிகள் வாழ்வாதார விவசாயம், மேனியோக், மக்காச்சோளம், வேர்க்கடலை மற்றும் மாம்பழம் ஆகியவற்றை பயிரிட்டு வாழ்கின்றனர். அவர்கள் விவசாயம் செய்யும் கிராமப்புற ஹெம்பாலாந்தில் ஆண்டுக்கு 55 அங்குலம் வரை மழைப்பொழிவுடன் 8 மாத வளரும் பருவம் உள்ளது. அவர்கள் தங்கள் உணவுக்கு கூடுதலாக ஒரு சிறிய அளவிற்கு வேட்டையாடி மீன் பிடிக்கிறார்கள். வண்டல் செம்பு மூலம் நீரோடைகளில் இருந்து பணம் பெறப்படுகிறது. பல ஹெம்பா ஆண்கள் செம்பு பெல்ட்டில் சுரங்கத் தொழிலாளர்களாகவும் பணியாற்றுகின்றனர். கேலரி ஆஃப் ஹெம்பா கலைப்படைப்பு ஹெம்பா கலை பாரம்பரியம் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். பூர்வீக உருவங்கள், ஆவிகள், மனித முகங்கள் மற்றும் சடங்கு முகமூடிகள் மற்றும் மலம், கப் தாங்குபவர்கள், முகமூடிகள், டிரம்ஸ் மற்றும் பல்வேறு சடங்கு மற்றும் கணிப்பு பொருட்கள் போன்ற பொருட்கள் இதில் அடங்கும். ஹெம்பாவில் மிகவும் திறமையான சிற்பிகள் இருந்தனர் மற்றும் பழங்குடியினரின் கலை முக்கியமாக மூதாதையர்களின் உருவங்களுக்கு பெயர் பெற்றது, சிங்கிதி, வியக்க வைக்கும் அமைதி மற்றும் இயற்கையான அதிகாரத்தை வெளிப்படுத்தும் சக்தியின் சின்னங்கள் கபேஜா என்பது ஒரு அரிய ஜானிஃபார்ம் சிற்பமாகும், இது ஒவ்வொரு குலத்தின் ஸ்தாபக மூதாதையர்களின் ஜோடியைக் குறிக்கிறது. இந்த சிலை தனித்துவமானது மற்றும் தலைவருக்கு சொந்தமானது, அதே நேரத்தில் ஒவ்வொரு குழுவிலும் பல சிங்கிதி உருவங்கள் இருந்தன. இது அனைத்து ஹெம்பா விழாக்களிலும், நீதிமன்ற முடிவுகளிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது, மற்ற முக்கியமான சிற்ப வேலைகள் சோ 'ஓ முகமூடிகளாகும். இந்த முகமூடிகள் ஹெம்பா மக்களால் இயற்கைக்கு மாறானதாகக் கருதப்படும் பெரிய வாயுடன் சிம்பன்சி மனித முகங்களைப் போல தோற்றமளிக்கும் வகையில் கட்டப்பட்டன. அவை சிம்பன்சியின் வாயுடன் கூடிய மனித தலையின் இயல்பான விகிதாச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, பொதுவாக கொலோபஸ் குரங்கு குறிப்புகளை ஒத்த வெள்ளை மற்றும் கருப்பு முடி கோடுகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகின்றன காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில் உள்ள இனக் குழுக்கள்