Coahuiltecan
இப்போது வடகிழக்கு மெக்சிகோ மற்றும் தெற்கு டெக்சாஸில் உள்ள ரியோ கிராண்டே பள்ளத்தாக்கில் குடியேறிய பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் பல்வேறு சிறிய, தன்னாட்சி குழுக்கள் கோவாஹில்டெக்கன் ஆகும். பல்வேறு கோவாஹில்டெக்கன் குழுக்கள் வேட்டைக்காரர்கள் சேகரிப்பாளர்களாக இருந்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பியர்கள் முதன்முதலில் எதிர்கொண்டனர், ஐரோப்பிய நோய்கள், அடிமைத்தனம் மற்றும் ஸ்பானிஷ், கிரியோலோ, அப்பாச்சி மற்றும் பிற பழங்குடி குழுக்களுக்கு எதிராக போராடிய ஏராளமான சிறிய அளவிலான போர்கள் காரணமாக அவர்களின் மக்கள் தொகை குறைந்தது. மெக்ஸிகோவிலிருந்து டெக்சாஸ் பிரிந்த பிறகு, கோவாஹில்டெக்கன் மக்கள் பெரும்பாலும் கடுமையான வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு தள்ளப்பட்டனர். 1886 ஆம் ஆண்டில், இனவியலாளர் ஆல்பர்ட் கேட்செட் கோவாஹில்டெக்கன் குழுக்களில் கடைசியாக அறியப்பட்ட தப்பிப்பிழைத்தவர்களைக் கண்டுபிடித்தார்ஃ 25 காம்க்ருடோ, 1 கோட்டோம் மற்றும் 2 பகாவா. அவர்கள் மெக்சிகோவின் ரெனோசா அருகே வசித்து வந்தனர். வடக்கு மெக்ஸிகோ மற்றும் தெற்கு டெக்சாஸின் தட்டையான, புருஷ், வறண்ட நாட்டில் கோவாஹில்டெக்கன் மக்கள் வாழ்ந்தனர், வளைகுடா கடற்கரையிலிருந்து குவாடலூப் ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் சான் அன்டோனியோ வரை மற்றும் மேற்கே டெல் ரியோவைச் சுற்றி ஒரு கோட்டின் தெற்கே. அவர்கள் ரியோ கிராண்டேயின் இருபுறமும் வாழ்ந்தனர். டெக்சாஸ் கடற்கரையில் அவர்களின் அண்டை நாடுகள் கரன்காவா மற்றும் அவர்களின் வடகிழக்கில் உள்ள உள்நாட்டு டோன்காவா ஆகும். அவர்களின் வடக்கே ஜுமானோக்கள் இருந்தனர். பின்னர் லிபன் அப்பாச்சி மற்றும் கோமாஞ்ச் மக்கள் இப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்களின் காலவரையற்ற மேற்கத்திய எல்லைகள் மோன்க்லோவா, கோஹுயிலா மற்றும் மான்டெர்ரி, நியூவோ லியோன் மற்றும் தெற்கே தோராயமாக தற்போதைய இருப்பிடமான சியூடட் விக்டோரியா, தமௌலிபாஸ், சியரா டி தமௌலிபாஸ் மற்றும் புற்றுநோய் வெப்பமண்டலத்திற்கு அருகிலும் இருந்தன. மெக்சிகோ வளைகுடாவுக்கு அருகில் வாழ்ந்தாலும், பெரும்பாலான கோவாஹில்டெக்கன் மக்கள் உள்நாட்டு மக்களாக இருந்தனர். ரியோ கிராண்டேயின் வடக்கு மற்றும் தெற்கே வளைகுடாவுக்கு அருகில், சிறிய அளவிலான நன்னீர் உள்ளது. இதனால் இசைக்குழுக்கள் கடற்கரைக்கு அருகில் உயிர்வாழும் திறனில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தன, மேலும் மீன் மற்றும் மட்டி போன்ற அதன் பிற வளங்களை இழந்தன, இது கடற்கரை வளங்களுக்கு அருகில் வாழ்வதற்கும் பயன்படுத்துவதற்கும் வாய்ப்பை மட்டுப்படுத்தியது. ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகள் கோவாஹில்டெக்கன் என்ற பெயரை உருவாக்கினர், இது புதிய ஸ்பெயினில் உள்ள கோவாஹிலாவில் இருந்து பெறப்பட்டது, அங்கு அவர்கள் முதலில் கோவாஹில்டெக்கன் மக்களை எதிர்கொண்டனர். இந்த பெயர் ஸ்பானிஷ் மொழியில் நாவாடல் என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. கோவாஹில்டெக்கன் மொழிகள் என்பது தொடர்புடைய மொழிகளின் தொகுப்பாகும். இதை கோவாஹில்டெகோ மொழியுடன் குழப்பிக் கொள்ளக் கூடாது. கோவாஹில்டெக்கன் மொழிகள் அழிந்துவிட்டன, ஆனால் ஜெசிகா எல். சான்செஸ் புளோரஸ் (நஹுவா வம்சாவளி) போன்ற அறிஞர்களால் அவற்றை புதுப்பிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. கோவாஹில்டெக்கன் இன்றைய கலிபோர்னியா, அரிசோனா மற்றும் பாஜா கலிபோர்னியாவின் ஹொகான் மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று மொழியியலாளர்கள் பரிந்துரைத்துள்ளனர். இருப்பினும், பெரும்பாலான நவீன மொழியியலாளர்கள், சான்றுகள் இல்லாததால் இந்தக் கோட்பாட்டை தள்ளுபடி செய்கிறார்கள்; அதற்கு பதிலாக, கோவாஹில்டெக்கன் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி இரண்டிலும் வேறுபட்டவர்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். குறைந்தது ஏழு வெவ்வேறு மொழிகள் பேசப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது, அவற்றில் ஒன்று கோவாஹில்டெக்கன் அல்லது பகாவா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது சான் அன்டோனியோவுக்கு அருகிலுள்ள பல குழுக்களால் பேசப்படுகிறது. ரியோ கிராண்டே மற்றும் பகாவாவின் டெல்டாவில் உள்ள மக்களால் பேசப்படும் காம்க்ருடோ மற்றும் கோட்டானேம் மொழிகள் மிகவும் பிரபலமான மொழிகளாகும். கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்த மொழிகளில் பலவற்றின் சொற்களஞ்சியங்களை தொகுத்தனர், ஆனால் மொழிகளுக்கு இடையேயான உறவுகளை நிறுவ மொழிகளின் மாதிரிகள் மிகவும் சிறியவை. கரன்காவா மற்றும் டோன்காவா மொழியியல் ரீதியாக கோஹுயில்டெக்கனுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். 300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ வரலாற்றில், அவர்களின் ஆய்வாளர்கள் மற்றும் மிஷனரி பாதிரியார்கள் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட குழுக்கள் அல்லது இனக்குழுக்களின் பெயர்களைப் பதிவு செய்தனர். இசைக்குழுவின் பெயர்களும் அவற்றின் கலவையும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அடிக்கடி மாற்றப்பட்டன, மேலும் இசைக்குழுக்கள் பெரும்பாலும் புவியியல் அம்சங்கள் அல்லது இருப்பிடங்களால் அடையாளம் காணப்பட்டன. பெரும்பாலான இசைக்குழுக்கள் 100 முதல் 500 பேர் வரை இருந்ததாகத் தெரிகிறது. வடகிழக்கு மெக்சிகோ மற்றும் அண்டை நாடான டெக்சாஸில் உள்ள கோவாஹில்டெக்கன் உட்பட விவசாயம் அல்லாத இந்தியர்களின் மொத்த மக்கள் தொகை ஸ்பானியர்களுடன் முதல் தொடர்பு கொண்ட நேரத்தில் 86,000 மற்றும் 100,000 என இரண்டு வெவ்வேறு அறிஞர்களால் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்களில் 15,000 பேர் ரியோ கிராண்டே டெல்டாவில் வாழ்ந்திருக்கலாம், இது மிகவும் அடர்த்தியான மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதியாகும். 1757 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாசிரியர்கள் டெல்டாவில் வசிக்கும் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒரு சிறிய குழுவை பதிவு செய்தனர், வெளிப்படையாக அடிமைத்தனத்திலிருந்து அகதிகள். பெரியம்மை மற்றும் அடிமைத்தனம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மான்டெர்ரி பகுதியில் உள்ள கோவாஹில்டெக்கனை அழித்தன. ஸ்பானிஷ் விரிவாக்கத்தின் முக்கிய பகுதிகளிலிருந்து அவர்கள் தொலைதூரத்தில் இருந்ததால், டெக்சாஸில் உள்ள கோவாஹில்டெக்கன் மக்கள் வடக்கு மெக்ஸிகோவில் உள்ள பழங்குடி மக்களை விட அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஐரோப்பிய நோய்கள் மற்றும் அடிமைத் தாக்குதல்களால் குறைவாகவே பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஆனால், பழங்குடி மக்களிடையே வர்த்தகத்துடன் தொடர்பு கொள்வதன் மூலம் நோய்கள் பரவுகின்றன. 1718 ஆம் ஆண்டில் சான் அன்டோனியோவில் ஒரு பிரான்சிஸ்கன் ரோமன் கத்தோலிக்க மிஷன் நிறுவப்பட்ட பிறகு, பழங்குடி மக்கள் தொகை வேகமாக குறைந்தது, குறிப்பாக 1739 இல் தொடங்கிய பெரியம்மை தொற்றுநோய்களால். பெரும்பாலான குழுக்கள் 1825 க்கு முன்பு மறைந்துவிட்டன, அவற்றில் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் டெக்சாஸ் அல்லது மெக்ஸிகோவின் பிற பழங்குடி மற்றும் மெஸ்டிஸோ மக்களால் உறிஞ்சப்பட்டனர். கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்வாதார குடியேற்றம் மற்றும் வீட்டுவசதி டெக்சாஸ் வரலாற்றாசிரியர் ஜெனிபர் லோகன், கோவாஹில்டெக்கன் கலாச்சாரம் "தெற்கு டெக்சாஸின் காலநிலை மற்றும் வளங்களுக்கு வெற்றிகரமாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட 11,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வாழ்க்கை முறையின் உச்சக்கட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது" என்று எழுதினார். மக்கள் விவசாயம் செய்யாதது, சிறிய தன்னாட்சி குழுக்களில் வாழ்வது மற்றும் இசைக்குழு மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் மட்டத்திற்கு மேல் அரசியல் ஒற்றுமை இல்லாதது போன்ற பொதுவான பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். அவர்கள் நாடோடி வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் பருவகால உணவு ஆதாரங்களை குறைக்காமல் அவற்றைப் பெறுவதற்குத் தழுவியபோது தங்கள் முதுகில் சில உடைமைகளை எடுத்துச் சென்றனர். முகாமிடங்களில், அவர்கள் நான்கு வளைந்த கம்பங்களின் கட்டமைப்புகளுடன் சிறிய வட்டமான குடிசைகளைக் கட்டினர், அவை நெய்த பாய்களால் மூடப்பட்டன. வெப்பமான காலநிலைக்கு ஏற்றவாறு, அவர்கள் குறைந்த ஆடைகளை அணிந்தனர். சில நேரங்களில், நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் கொண்ட பெரிய குழுக்களாக குழுக்கள் ஒன்றிணைந்தன, ஆனால் பெரும்பாலான நேரங்களில் அவர்களின் முகாம்கள் சிறியவையாக இருந்தன, சில டஜன் மக்கள் கொண்ட ஒரு சில வீடுகளைக் கொண்டிருந்தன. ரியோ கிராண்டே வழியாக, சில கோவாஹில்டெக்கன் மக்கள் மிகவும் அமைதியான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தனர், ஒருவேளை அதிக கணிசமான குடியிருப்புகளைக் கட்டி, பனை மரக்கன்றுகளை ஒரு கட்டிடப் பொருளாகப் பயன்படுத்தினர். உணவு வகைகளான கோவாஹில்டெக்கன் மக்கள் மான், காட்டெருமை, பெக்கரி, ஆர்மடில்லோஸ், முயல்கள், எலிகள், எலிகள், பாம்புகள், பல்லிகள், தவளைகள், சாலமண்டர்கள் மற்றும் நத்தைகளை இறைச்சிக்காக வேட்டையாடினர். அவர்கள் மீன் பிடித்தனர் மற்றும் சிப்பி மீன்களைப் பிடித்தனர். ரியோ கிராண்டே டெல்டாவுக்கு அருகில் வசிக்கும் குழுக்களுக்கு மீன் பெரும்பாலும் வழங்கப்படலாம். பெரும்பாலான உணவுகளை பச்சையாக சாப்பிடலாம், ஆனால் அவை சமைக்கும் போது திறந்த நெருப்பு அல்லது நெருப்பு குழியைப் பயன்படுத்தின. தாவரங்கள் தங்கள் உணவின் பெரும்பகுதியை வழங்கின. பெக்கன்கள் ஒரு முக்கியமான புரத ஆதாரமாக இருந்தன, அவை இலையுதிர்காலத்தில் சேகரிக்கப்பட்டு எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக சேமிக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் மேக்யூ, சோடோல் மற்றும் லெச்சுக்வில்லாவின் பல்புகள் மற்றும் வேர் கிரீடங்களை குழிகளில் சமைத்து, மாவு தயாரிக்க மெஸ்கைட் பீன்ஸ் அரைத்தனர். முளைத்த பேரிக்காய் அதன் துடுப்புகள் முதல் அதன் பழங்கள் வரை ஒரு முக்கியமான கோடை உணவாக இருந்தது. வளம் பற்றாக்குறையாக இருந்தபோது அது தண்ணீரையும் வழங்கியது. குளிர்காலத்தில், தாவர வேர்கள் முக்கியமான வாழ்வாதாரத்தை வழங்கின. பெரும்பாலான கோவாஹில்டெக்கன் மக்கள் தங்கள் உணவு சேகரிப்பில் வழக்கமான சுற்று பயணங்களை மேற்கொண்டதாகத் தெரிகிறது. சான் அன்டோனியோவுக்கு அருகிலுள்ள பயாயா இசைக்குழு 30 சதுர மைல் பரப்பளவில் பத்து வெவ்வேறு கோடைக்கால முகாம்களைக் கொண்டிருந்தது. சில இந்தியர்கள் குளிர்காலத்தில் கடற்கரைக்கு அருகில் வாழ்ந்தனர். கோவாஹில்டெக்கனின் அசல் மதத்தைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. மைட்டோட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் இரவு முழுவதும் நடனமாடுவதற்கு அவர்கள் சில சந்தர்ப்பங்களில் அதிக எண்ணிக்கையில் ஒன்றுகூடினர். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் நடனமாடி, பியோட்டை மருந்தாக எடுத்துக் கொண்டனர். போர் அவர்களின் தாயகத்தின் மிகக் குறைந்த வளங்கள் தீவிரமான போட்டியையும், சிறிய அளவிலான போர் என்றாலும் அடிக்கடி போருக்கும் வழிவகுத்தன. 1530 களின் முற்பகுதியில் புளோரிடாவுக்கு தோல்வியுற்ற ஸ்பானிஷ் பயணத்தில் தப்பிப்பிழைத்த ஆல்வர் நுனெஸ் கபேசா டி வாகா மற்றும் அவரது மூன்று தோழர்கள், கோவாஹில்டெக்கன் நிலங்கள் வழியாக வாழ்ந்த முதல் ஐரோப்பியர்கள் ஆவர். 1554 ஆம் ஆண்டில், பாத்ரே தீவில் மூன்று ஸ்பானிஷ் கப்பல்கள் சேதமடைந்தன. தப்பிப்பிழைத்தவர்கள், ஒருவேளை நூறு பேர், மெக்ஸிகோவில் உள்ள ஸ்பானிஷ் குடியேற்றங்களுக்கு தெற்கே நடக்க முயன்றனர். ஒருவரைத் தவிர மற்ற அனைவரும் இந்தியர்களால் கொல்லப்பட்டனர். 1570 களின் முற்பகுதியில் ஸ்பெயினின் லூயிஸ் டி கார்வாஜல் ஒய் குவேவா ரியோ கிராண்டே அருகே பிரச்சாரம் செய்தார், கப்பல் உடைந்த மாலுமிகள் மீது 1554 ஆம் ஆண்டு தாக்குதல் நடத்தியதற்காக இந்தியர்களை தண்டிக்க வெளிப்படையாக பிரச்சாரம் செய்தார், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களைப் பிடிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. 1580 ஆம் ஆண்டில், நியூவோ லியோனின் ஆளுநரான கார்வாஜல் மற்றும் "கடவுளையோ அல்லது ராஜாவையோ அங்கீகரிக்காத கலகக்காரர்களின்" ஒரு கும்பல், ரியோ கிராண்டே வழியாக கோவாஹில்டெக்கனைக் கைப்பற்ற வழக்கமான அடிமை சோதனைகளை நடத்தத் தொடங்கினர். கோவாஹில்டெக்கன் பாதுகாப்பற்றவர்களாக இருக்கவில்லை. அவர்கள் அடிக்கடி ஸ்பானிஷ் குடியேற்றங்களைத் தாக்கினர், மேலும் அவர்கள் 1587 இல் ஸ்பானியர்களை நியூவோ லியோனில் இருந்து விரட்டினர். ஆனால் 1596 ஆம் ஆண்டில் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஸ்பானிஷ் குடியேறிகள் திரும்பியபோது ஒரு பயனுள்ள பாதுகாப்பை வழங்குவதற்கான அமைப்பையும் அரசியல் ஒற்றுமையையும் அவர்கள் கொண்டிருக்கவில்லை. கோவாஹில்டெக்கன் மக்களுக்கும் ஸ்பானியர்களுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் தொடர்ந்தன. ஸ்பானியர்கள் அடிமைத்தனத்திற்குப் பதிலாக இந்தியர்களை என்கோமியெண்டா அமைப்புக்குள் செல்ல கட்டாயப்படுத்தினர். இது சுரண்டலாக இருந்தபோதிலும், அடிமைத்தனத்தை விட இந்திய சமூகங்களுக்கு இது குறைவான அழிவுகரமானதாக இருந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரியம்மை மற்றும் தட்டம்மை தொற்றுநோய்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன, இதன் விளைவாக இந்தியர்களிடையே ஏராளமான இறப்புகள் ஏற்பட்டன, ஏனெனில் அவர்களுக்கு நோய் எதிர்ப்பு சக்தி இல்லை. இப்பகுதியில் பதிவு செய்யப்பட்ட முதல் தொற்றுநோய் 1636-39 ஆகும், மேலும் இது ஒவ்வொரு சில வருடங்களுக்கும் பிற தொற்றுநோய்களால் தொடர்ந்து பின்பற்றப்பட்டது. நியூவோ லியோனின் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியரான ஜுவான் பாடிஸ்டா சாப்பா, அனைத்து இந்தியர்களும் பழங்குடியினரும் விரைவில் நோயால் "அழிக்கப்படுவார்கள்" என்று கணித்தார்; ஒரு காலத்தில் மான்டெர்ரிக்கு அருகில் வாழ்ந்த 161 குழுக்களை அவர் பட்டியலிட்டார், ஆனால் அவை மறைந்துவிட்டன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்பானிஷ் பயணங்கள் ரியோ கிராண்டே டெல்டாவில் கோவாஹில்டெக்கனின் பெரிய குடியேற்றங்களையும், தெற்கு டெக்சாஸின் ஆறுகளின் குறுக்கே, குறிப்பாக சான் அன்டோனியோவுக்கு அருகே பெரிய-மல்டி-பழங்குடி முகாம்களையும் தொடர்ந்து கண்டுபிடித்தன. கோவாஹில்டெக்கன் மற்றும் பிராந்தியத்தின் பிற இந்தியர்களிடையே, குறிப்பாக ஜுமானோ மக்களிடையே சுவிசேஷத்தைப் பரப்புவதற்காக 1718 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானியர்கள் மிஷன் சான் அன்டோனியோ டி வலேரோவை (அலமோ) நிறுவினர். அவர்கள் விரைவில் நான்கு கூடுதல் பணிகளை நிறுவினர். வடக்கில் இருந்து அப்பாச்சி, கோமாஞ்ச் மற்றும் விசிட்டா படையெடுப்பாளர்கள் என்ற புதிய அச்சுறுத்தலில் இருந்து ஸ்பானியர்களுடன் பாதுகாப்பு கோரி, கோவாஹில்டெக்கன் இந்த பணிகளுக்கு ஓரளவு ஆதரவளித்தார். 1720 முதல் 1772 வரை அவர்களின் மிகவும் வளமான காலகட்டத்தில் ஐந்து தூதரகங்களில் சுமார் 1,200 கோவாஹில்டெக்கன் மற்றும் பிற இந்தியர்கள் வசித்து வந்தனர். தூதரகங்களில் இந்தியர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் அடிக்கடி அதிருப்தி அடைந்தனர் என்பது அடிக்கடி "ஓடிப்போன" வழிகள் மற்றும் புறக்கணிப்புகளால் காட்டப்பட்டது. கோவாஹில்டெக்கனின் மீதமுள்ள மக்கள்தொகை கோட்டையான கீழ் ரியோ கிராண்டே பள்ளத்தாக்கு மற்றும் டெல்டாவில் ஸ்பானிஷ் குடியேற்றம் 1748 இல் தொடங்கியது. 1757 ஆம் ஆண்டில் டெல்டாவில் வசிக்கும் பதினான்கு வெவ்வேறு குழுக்களை ஸ்பானியர்கள் அடையாளம் கண்டனர். ஸ்பானிஷ் குடியேறியவர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகமாக இருந்த கோவாஹில்டெக்கனின் பெரும்பகுதி சில தசாப்தங்களுக்குள் ஸ்பானிஷ் மற்றும் மெஸ்டிஸோ மக்களால் உறிஞ்சப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு நீண்ட வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சான் அன்டோனியோவுக்கு அருகிலுள்ள தூதரகங்கள் 1824 இல் மதச்சார்பற்றவையாக மாற்றப்பட்டன. ஸ்பானிஷ் மொழி பேசும் மெஸ்டிஸோ சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஒரு மக்களாக கோவாஹில்டெக்கன் மக்கள் அழிந்துவிட்டதாகத் தோன்றியது. 1827 ஆம் ஆண்டில் சான் அன்டோனியோவில் உள்ள நான்கு சொத்து உரிமையாளர்கள் மட்டுமே மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் "இந்தியர்கள்" என்று பட்டியலிடப்பட்டனர். "மிஷன் இந்தியன்" என்று அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு மனிதர், அநேகமாக ஒரு கோவாஹில்டெக்கன், 1836 இல் டெக்சாஸ் புரட்சியில் டெக்ஸான் பக்கத்தில் போராடினார். 20 ஆம் நூற்றாண்டு பெர்க்ஸ் மில் சமூகத்தில், முன்னாள் சான் ஜுவான் கேபிஸ்ட்ரானோ மிஷன் அருகே, ஒரு சில குடும்பங்கள் தங்கள் கோஹுயில்டெக்கன் பாரம்பரியத்தின் நினைவுகளையும் கூறுகளையும் தக்க வைத்துக் கொண்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், இந்த குடும்பங்கள் முன்னாள் மிஷனின் கல்லறையில் புதைக்கப்பட்ட இந்திய எச்சங்களை அகழ்வாராய்ச்சி செய்வதற்கு பொது எதிர்ப்பில் ஒன்றிணைந்தன. கட்டிடங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான திட்டங்களைத் தயாரிப்பதற்காக தொல்லியலாளர்கள் பணியில் விசாரணைகளை நடத்தினர். அறிஞர் ஆல்ஸ்டன் வி. தோம்ஸின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் "மீண்டும் எழுச்சி பெற்ற கோவாஹில்டெக்கன்களாக எளிதில் காணப்பட்டனர்". துணைக்குழுக்கள் பல குழுக்கள் கோவாஹில்டெக்கன் மக்களை உருவாக்கின. அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ அரனாமா காம்க்ருடோ எர்விபியாமே கீயர் மரியம் பஜாலத் பாஸ்டியா பயாயா கியூபானோ ஸிஜாமே அன்பன்க்லிகுட் ஜராமே. டெக்சாஸில் உள்ள பல அங்கீகரிக்கப்படாத அமைப்புகள் கோவாஹில்டெக்கன் மக்களின் சந்ததியினர் என்று கூறுகின்றன. இந்த அமைப்புகள் கூட்டாட்சி ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை அல்லது பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினராக அரசு அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கலாச்சார அழிவை மறு மதிப்பீடு செய்தல்ஃ மிஷன் சான் ஜுவான் காபிஸ்ட்ரானோவில் மாற்றம் மற்றும் உயிர்வாழ்வு, டெக்சாஸ் பூர்வீக நியூவோ லியோன்ஃ கோவாஹில்டெக்கன்களின் நிலம், பூர்வீக மெக்ஸிகோ அழிந்த பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள் மெக்ஸிகோவில் உள்ள பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள் டெக்சாஸில் உள்ள அரிடோமெரிக்காவின் பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர் டெக்சாஸின் மாநிலத்திற்கு முந்தைய வரலாறு