Popular belief
பிரபலமான நம்பிக்கைகள் வரலாறு மற்றும் மானுடவியல் போன்ற சமூக அறிவியலின் துணைத் துறையாக ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன, இது மதத்திலிருந்து சுயாதீனமாக அல்ல, ஆனால் இன்னும் நிறுவப்பட்ட மத நிறுவனங்களுக்கு வெளியே வளரும் ஆன்மீக நம்பிக்கைகளை ஆராய்கிறது. பிரபலமான பக்தி, வரலாற்று நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் வரலாற்று மூடநம்பிக்கைகளின் அம்சங்கள் ஆராயப்பட்ட சில கருப்பொருள்கள் ஆகும். பிரபலமான நம்பிக்கையைப் படிக்கும் சமூக விஞ்ஞானிகள், துன்ப காலங்களில் அல்லது உணரப்பட்ட நடைமுறை அல்லது ஆன்மீக பயன்பாட்டிலிருந்து நிவாரணம் பெறுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக எழுந்த நடத்தைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கான விளக்கங்களை வழங்குகிறார்கள். பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் பல வயதான பெண்களின் மரணத்திற்கு காரணமான ஐரோப்பிய சூனிய வெறியின் காரணம், அத்தகைய ஆராய்ச்சிப் பகுதியாகும். மத்திய இடைக்காலத்தில் புனிதத்தன்மை மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றிய அணுகுமுறைகள், ஒரு அடிமட்ட நிகழ்வைக் குறிக்கின்றன (இதன் மூலம் நினைவுச்சின்னங்கள் மக்களிடையே பிரபலமானதன் விளைவாக ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன), இது பிரபலமான நம்பிக்கையின் மற்றொரு பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்ட பகுதியாகும். வரலாறு ஐரோப்பிய இடைக்காலம் நவீன காலத்திற்கு முந்தைய, மேற்கு ஐரோப்பாவின் மக்கள் வலி, நோய் மற்றும் முன்கூட்டிய மரணத்திற்கு மிகவும் ஆளாகியிருந்தனர். புபோனிக் பிளேக் மற்றும் பஞ்சம் போன்ற தொற்றுநோய்கள் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஐரோப்பிய நகரங்களில் உழப்பட்டன, சில சமயங்களில் மக்கள் தொகையை பாதியாகக் குறைத்தன. மக்கள் பெரும்பாலும் புனிதர்கள் மற்றும் அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் மந்திரத்தை நோக்கி திரும்பினர், எடுத்துக்காட்டாக, பெரிய மற்றும் சிறிய பிரச்சினைகளின் நிவாரணத்திற்காக நற்கருணை வேஃபரில் இருந்து ஒரு அழகை உருவாக்கினர். ஆரம்பகால நவீன ஐரோப்பா ஜோதிடம், மந்திரவாதம், மந்திர குணப்படுத்துதல், கணிப்பு, பண்டைய தீர்க்கதரிசனங்கள், பேய்கள் மற்றும் தேவதைகள் ஆகியவை பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டுகளில் அனைத்து சமூக மற்றும் பொருளாதார மட்டங்களிலும் மக்களால் மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன. நோய் மற்றும் மனிதப் பேரழிவை எதிர்கொள்ளும் உதவியற்ற தன்மை, மாயாஜாலம் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை மீதான இந்த நம்பிக்கையை நிலைநிறுத்த உதவியது. சிறிய பனி யுகத்தின் ஆரம்ப விளைவுகள் உணவு விநியோகத்தை ஆபத்தான மட்டங்களில் வைத்திருந்தன. சமூக அமைதியின்மை மற்றும் சூனிய வேட்டை ஏராளமாக இருந்தது. சில வகையான மந்திரங்கள் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தால் சவால் செய்யப்பட்டன. நவீன ஐரோப்பா பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய அறிவியல் விளக்கத்திற்கான அதிகரித்த தேடலுடன் மட்டுமே மேற்கத்திய ஐரோப்பியர்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தங்கள் உதவியை கைவிடத் தொடங்கினர். கடந்த கால மக்கள் எதிர்கொண்ட சில ஆபத்துகளுக்கு அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் நம்மைக் குறைத்து மதிப்பிட்டுள்ளன. ஆயினும்கூட, சமகால உலகின் பல பகுதிகளில், ஆவி நம்பிக்கைகளும் நடைமுறைகளும் நவீன வாழ்க்கையின் இடையூறுகள் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மைகளை நிவர்த்தி செய்வதில் தொடர்ந்து முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. பக்தர்கள் ஆவி உலகத்தை ஈடுபடுத்தும் எண்ணற்ற வழிகள் இந்த நடைமுறைகளின் மகத்தான படைப்பாற்றல் திறனையும், மாறிவரும் காலங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப அவற்றின் உள்ளார்ந்த தகவமைப்பையும் காட்டுகின்றன. இந்தோனேசியா, மலேசியா, தாய்லாந்து, மியான்மர், லாவோஸ் மற்றும் வியட்நாம் ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த நவீன ஆசிய மானுடவியல் வழக்கு ஆய்வுகள், நவீன தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள உள்ளூர் ஆவி உலகங்களை மறுசீரமைப்பதில் பல்வேறு சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார இயக்கவியலின் பங்கு மற்றும் தாக்கத்தை ஆராய்கின்றன. இந்த செயல்பாட்டில் வெளிப்பட்ட "உற்சாகமான நவீனத்துவங்கள்" சமகால தருணத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சத்தை உள்ளடக்கியது மட்டுமல்லாமல், நவீனத்துவத்தின் கருத்தை விமர்சன ரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்ய அழைக்கிறது என்பதை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகள் மறுபரிசீலனை விவாதத்திற்கு பங்களிக்கின்றன. நாட்டுப்புற மதம் என்றும் அழைக்கப்படும் பிரபலமான பக்தி (அல்லது பிரபலமான மதம், தனிப்பட்ட பக்தி) என்பது அதிகாரப்பூர்வ மத நிறுவனங்களுக்கு வெளியே தோன்றிய மற்றும் நிகழும் மத நடைமுறைகளைக் குறிக்கிறது. பொதுவாக இந்த சொல் மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் சூழலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாவிட்டால் நடைமுறைகள் பொதுவாக அனுமதிக்கப்படுகின்றன. பிரபலமான பக்தி வடிவங்கள் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்களிலிருந்து இடைக்காலம் மற்றும் இன்றைய நாள் வரை காணப்படுகின்றன. நாட்டுப்புற மதங்கள் ஆசியாவில் இரண்டு வடிவங்களை எடுத்துக்கொள்கின்றனஃ தனித்துவமான மதங்கள் (கிழக்கு ஆசியா) மற்றும் உலக மதங்களின் பிரபலமான பதிப்புகள் (தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா). சீன நாட்டுப்புற மதம், அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் சாங் வம்சத்தின் (960-1279) காலத்தைச் சேர்ந்தது, வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களைக் கண்டறியக்கூடிய கூறுகளை உள்ளடக்கியது (மூதாதையர் வழிபாடு, ஷாமனிசம், கணிப்பு, பேய்கள் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் புனித பொருட்கள் மற்றும் இடங்களின் ஆவிகளுக்கு தியாக சடங்குகள், மேற்கில் நினைவுச்சின்னங்கள் போன்றவை) அத்துடன் புத்த மதம், கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசம் ஆகியவற்றின் அம்சங்கள். புத்தர் கூறுகளில் கர்மா மற்றும் மறுபிறப்பை நம்புதல், புத்தர் மற்றும் பிற போதிசத்துவர்களை கடவுள்களாக ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் புத்த தியான நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். கன்பூசியன் செல்வாக்கு என்பது தந்தைவழி பக்தி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நடைமுறைகளின் கருத்தாகும். எண்ணற்ற கடவுள்கள் தாவோயிசத்திலிருந்து கடன் வாங்கிய தெய்வமான ஜேட் பேரரசரின் தலைமையில் ஒரு படிநிலையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளனர். முக்கியமான வருடாந்திர சடங்குகள் அவற்றின் தோற்றத்தை ஒரு விவசாய வாழ்க்கை முறையில் பிரதிபலிக்கின்றன (எ. கா., ஒரு அறுவடை நேர திருவிழா), ஆனால் மூதாதையர் வழிபாட்டு முறை அல்லது புத்த மதத்திற்கு ஏற்ப புதிய அல்லது கூடுதல் அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. மதம் மையமாக ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை மற்றும் முறையான நியதி இல்லை. சடங்குகள் வீட்டு பலிபீடங்களுக்கு முன் அல்லது நிலையான சபைகள் இல்லாத கோயில்களில் நடைபெறுகின்றன. பின்பற்றுபவர்கள் நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையில் கணிசமாக வேறுபடுகிறார்கள். பொதுவாக, நாட்டுப்புற மதவாதிகள் மரணதண்டனையாளர்களாக இருந்தாலும், மூதாதையர்கள் அல்லது கடவுள்களை மகிழ்விப்பதன் மூலமும், முக்கிய இயற்கை சக்திகள் அமைந்துள்ள இடங்களில் கல்லறைகள் மற்றும் கட்டிடங்களைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலமும், ஒருவரின் உடலுக்குள் எதிர் சக்திகளை (யின், யாங்) சமநிலைப்படுத்துவதன் மூலமும் ஒருவரின் அதிர்ஷ்டம் பாதிக்கப்படலாம் என்று நம்புகிறார்கள். கொரியாவில், புத்த மதம், கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசம் ஆகியவை உயரடுக்கின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, அதே நேரத்தில் சீன நாட்டுப்புற மதத்தை ஒத்த ஒரு நாட்டுப்புற மதம் சாமானிய மக்களிடையே உள்ளது. இருப்பினும், சீன வழக்கைப் போலல்லாமல், பெரும்பாலான கொரிய ஆவி ஊடகங்கள் பெண்கள், இது பெண் தெய்வங்கள் நாட்டுப்புற மதத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய காலத்திலிருந்து ஒரு அடையாளமாகும். ஜப்பானியர்கள் ஷின்டோ, புத்த மதம் மற்றும் கன்பூசியனிசம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். புத்த மதம் மற்றும் ஷின்டோ தனித்தனி அமைப்புகள், கட்டிடங்கள், திருவிழாக்கள் மற்றும் மத நிபுணர்களைக் கொண்டுள்ளன. எனவே தனிநபர்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் கலக்கும் ஜப்பானிய மதங்களைப் பற்றி ஒருவர் பேசலாம், ஆனால் ஒரு தனித்துவமான ஜப்பானிய நாட்டுப்புற மதத்தைப் பற்றி அல்ல. ஒத்திசைவான மதங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆசிய நாடுகளுக்கு இந்தோனேசியா ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஜாவாவில், கிட்டத்தட்ட அனைவரும் இஸ்லாத்துடன் அடையாளம் காண்கிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலான மக்கள் அகமா ஜாவா, ஜாவானிய மதம் அல்லது ஜாவானிய இஸ்லாத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். மதத்தின் இந்த வடிவம் ஆன்மீக, இஸ்லாமிய மற்றும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு இந்து கூறுகளின் கலவையாகும் (ஒரு காலத்தில், ஜாவா உள்ளூர் இந்து ஆட்சியாளர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது). ஜாவானிய மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் தங்களை முஸ்லிம்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். கூடுதலாக, ஜாவானிய மதவாதிகள் வாழ்க்கைச் சுழற்சியில் ஒரு நபர் ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு மாறியதை நினைவுகூரும் சடங்கு உணவு அல்லது கிராமத்தின் வாழ்க்கையின் முக்கியமான தருணங்கள் (ஸ்லாமெடன், சடங்குகள் ஆன்மீக நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கின்றன), டுகுன் (எல்லா விஷயங்களிலும் இருக்கும் ஆள்மாறாட்ட சக்தியைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் கொண்ட மந்திரவாதிகள்), மற்றும் செயல்கள் இயற்கையான செயல்முறைகளுடன் ஒத்திசைக்கப்படுவதை உறுதிசெய்ய தங்கள் சொந்த எண் கணிதத்தைப் பயன்படுத்துதல் போன்ற ஆன்மீக சடங்குகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். தெற்காசியாவில் ஜாவானிய இஸ்லாம் "பிரபலமான இஸ்லாம்" ஆகும். சற்றே ஒத்த முறையில், பர்மிய, இலங்கை மற்றும் தாய் புத்த மதத்தைப் பற்றி ஒருவர் பேசலாம். மேலும் காண்கஃ பிரபலமான பக்தி நாட்டுப்புற கத்தோலிக்கம் நாட்டுப்புற கிறிஸ்துவம் நாட்டுப்புற மதம் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பிரபலமான பக்தி மற்றும் வழிபாட்டின் அடைவு, வத்திக்கான் நகரம், 2001. பிரபலமான பக்தியின் வரலாறும் எடுத்துக்காட்டுகளும் இதில் உள்ளன. பாயில், லியோனார்ட் ஈ. "இடைக்காலத்தில் பிரபலமான பக்திஃ பிரபலமானது என்ன?" ஃப்ளோரிலீஜியம் 4 (1982), 184-193. மதத்தின் அறிவாற்றல் மத நடைமுறைகள் நாட்டுப்புற மதத்தை நம்புதல்