Mustafa Wahbi Tal
முஸ்தபா வாஹ்பி தால் (25 மே 1899-24 மே 1949), அவரது புனைப்பெயரான அரார் () என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், ஒரு ஜோர்டானிய கவிஞர், எழுத்தாளர், ஆசிரியர் மற்றும் அரசு ஊழியர் ஆவார், அவர் ஜோர்டானின் மிக முக்கியமான கவிஞராகவும், அரபு வாசகர்களிடையே நன்கு அறியப்பட்ட ஜோர்டானிய கவிஞர்களில் ஒருவராகவும் பரவலாகக் கருதப்படுகிறார். 25 மே 1899 அன்று ஒட்டோமான் பேரரசில் இர்பிட்டில் பிறந்த தால், தனது சொந்த ஊரான டமாஸ்கஸில் தனது ஆரம்பக் கல்வியை முடித்தார், பின்னர் டமாஸ்கஸில் தனது உயர்நிலைப் பள்ளிக் கல்வியை முடித்தார். அவரது கிளர்ச்சி மற்றும் பிடிவாதமான மனோபாவம் டமாஸ்கஸில் அவரது உயர்நிலைப் பள்ளி ஆண்டுகளிலேயே தோன்றும், அப்போது அவர் பிராந்தியத்தில் அவர்களின் கொள்கைகளுக்கு எதிராக பள்ளி வேலைநிறுத்தங்களில் பங்கேற்றதற்காக ஒட்டோமான் அதிகாரிகளால் பல முறை நாடுகடத்தப்படுவார். அவரது இளமை பருவத்தில், ஜனநாயக செயல்பாட்டிற்காக அல்லது சிரிய அரபு இராச்சியத்தின் அரசாங்கங்களால் உயர் பதவியில் உள்ள அதிகாரிகளை அவமதித்ததற்காகவும், அதன் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, டிரான்ஸ்ஜோர்டன் எமிரேட் அரசாங்கத்தால் டால் பல முறை சிறையில் அடைக்கப்பட்டு நாடுகடத்தப்படுவார். அவரது முதல் வேலை டிரான்ஸ்ஜோர்டனில் உள்ள கராக்கில் அரபு இலக்கிய ஆசிரியராக இருந்தது. பின்னர் தால் 1920 களில் வாடி அல்-சீர் மற்றும் ஷௌபாக்கின் நிர்வாக ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார். 1930 ஆம் ஆண்டில் சட்டப் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அமீரின் நீதிமன்றத்தில் நெறிமுறைத் தலைவராக நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பு அவர் நீதித்துறையில் பல பதவிகளை வகித்தார். அப்போது பணியாற்றிய பிரதமருடன் ஏற்பட்ட வாக்குவாதத்திற்குப் பிறகு தால் தனது வேலையிலிருந்து பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டு 70 நாட்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் எதிர்கொண்ட தொடர்ச்சியான நாடுகடத்தல்கள் மற்றும் சிறைகளில் இது சமீபத்தியதாக இருக்கும். தால் விரக்தியடைந்தார், அவரது குடிப்பழக்கம் மோசமடைந்தது, 1949 மே 24 அன்று அவரது மரணத்திற்கு பங்களித்தது. அரபு மொழியில் நவார் என்று அழைக்கப்படும் டிரான்ஸ்ஜோர்டனில் உள்ள நாடோடி டோம் (ஜிப்சி) சமூகத்துடனான டாலின் உறவு அவரது கவிதைகளின் பெரும்பகுதியை பாதித்தது, அதே நேரத்தில் அவர் தனது ஒரே கவிதை தொகுப்பான ஆஷியாத் வாடி அல்-யாபிஸ் என்று பெயரிட்டார், அவர் நவார் மற்றும் அவர் நேசித்த ஒரு நவாரி பெண்ணுடன் கழித்த பண்டிகை இரவுகளைக் குறிப்பிடுகிறார். நவாரி சமூகத்தினரிடையே நீதி, சமத்துவம் மற்றும் வர்க்கவாதம் இல்லாததை தால் கண்டார், இது டிரான்ஸ்ஜோர்டனின் நகரங்களில் இல்லை என்று அவர் நினைத்தார். இந்த கருத்துக்களை அவர் தனது பல கவிதைகளில் பிரதிபலித்தார், அதே போல் ஜோர்டான் நிலங்களை வணங்கினார், மற்ற நேரங்களில் அதன் அரசாங்கத்தின் கொள்கைகளை கடுமையாக விமர்சித்தார். டிரான்ஸ்ஜோர்டனில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரிகளுடன் பாலஸ்தீனத்தில் சியோனிசத்தை ஆதரித்த பிரிட்டிஷ் கொள்கைகளை விமர்சிக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கவிதைகளையும் அவர் எழுதினார், அதே நேரத்தில் அவர் எழுதிய பிற கவிதைகள் மதுவை வணங்கின மற்றும் பெண்களைப் பற்றியவை. தால் ஜோர்டானின் மிகவும் புகழ்பெற்ற கவிஞர் ஆவார். நாட்டின் மிகவும் புகழ்பெற்ற இலக்கிய விருது அவரது பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவரது சொந்த ஊரான இர்பிட் அவரது பெயரில் வருடாந்திர இலக்கிய விழாவை நடத்துகிறது. இர்பிட்டில் அவர் வாழ்ந்த வீடு ஒரு அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்டது, இது ஆண்டுதோறும் நூற்றுக்கணக்கான பார்வையாளர்களை வரவேற்கிறது. அவர் நான்கு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார், அதில் இரண்டு முறை விவாகரத்தில் முடிந்தது. அவருக்கு பத்து குழந்தைகள் இருந்தனர். அவரது மூத்த மகன் வாஸ்ஃபி தால் 1960 களின் பிற்பகுதியிலும் 1970 களின் முற்பகுதியிலும் பல பதவிக்காலங்களுக்கு ஜோர்டானின் பிரதமராக இருந்தார். வாழ்க்கை வரலாறு ஆரம்பகால வாழ்க்கை முஸ்தபா வாஹ்பி தால் 25 மே 1899 அன்று ஒட்டோமான் பேரரசின் சிரியா விலாயெட்டில் உள்ள இர்பிட்டில் ஒரு கல்வியறிவற்ற தந்தை மற்றும் அவரது நண்பரும் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருமான யாகூப் அல்-உடாத்தின் கூற்றுப்படி "அவதூறாக பிடிவாதமாக" இருந்த ஒரு தாய்க்கு பிறந்தார். அவர் தனது தாத்தாவின் பெயராக முஸ்தபா என்று பெயரிடப்பட்டார், மேலும் ஒட்டோமான் பாரம்பரியத்தின் படி வஹ்பி அவரது பிறப்பு பெயருடன் சேர்க்கப்பட்டார். இளம் வயதிலிருந்தே, தால் ரோட்டாசிஸத்தால் அவதிப்பட்டார், இது 'ஆர்' ஒலிகளை உச்சரிக்க இயலாமையில் வகைப்படுத்தப்படும் பேச்சுத் தடையாக இருந்தது. அவரது குடும்பம் சுன்னி முஸ்லிம்கள், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அரேபியாவில் உள்ள நஜ்தில் இருந்து லெவண்டிற்கு குடிபெயர்ந்த பானி ஜைதான் பழங்குடியினரின் வழித்தோன்றல்கள்; அவரது குடும்பம் தால் என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த யூசுப் அப்பாஸ், நகரத்தின் சிட்டாடலுக்கு அடுத்துள்ள அம்மனில் குடியேறினார், இது அரபு மொழியில் ஒரு மலை அல்லது 'தால்' மீது கட்டப்பட்டது. மூன்று தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் இர்பிட்டுக்கு இடம்பெயர்ந்து அங்கேயே தங்கினர். தால் தனது தொடக்க பள்ளிக் கல்வியை இர்பிட்டில் 1911 இல் முடித்தார். 1912 ஆம் ஆண்டில், டால் டமாஸ்கஸில் உள்ள அன்பூர் பள்ளிக்குச் சென்றார். அங்கு இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகள் படித்த பிறகு, பிராந்தியத்தில் ஒட்டோமான்களின் கொள்கைகளை எதிர்த்து தனது சக வகுப்பு தோழர்களுடன் வேலைநிறுத்தத்தில் பங்கேற்றார். வேலைநிறுத்தத்தின் போது, டமாஸ்கஸின் ஒட்டோமான் ஆளுநர் இஸ்மாயில் ஃபசல் பாஷா, துருக்கிய கல்வி முதல்வர் மற்றும் மாநில இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் ஷேக் அப்துல் ஜலீல் அல்-துர்ரா ஆகியோர் பள்ளிக்கு வருகை தந்தனர். ஷேக் தனது உரையை முடித்த பிறகு, தால் மாணவர்களிடையே சென்று, வளாகத்தின் நடுவில் நின்று, ஷேக்கை சுட்டிக்காட்டி கத்தினார்ஃ "இந்த மனிதர் ஒரு பொய்யர்!" அல்-உடாத்தின் கூற்றுப்படி, இந்த சம்பவமும் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தவர்களும் தான் ஒட்டோமான் அதிகாரிகளுக்கு தால் ஒரு மாணவர் என்று தெரியப்படுத்தினர், "பாடங்களின் போது குழப்பம் மற்றும் குழப்பத்தை உருவாக்க விரும்புகிறார்கள், இதனால் துருக்கிய ஆசிரியர்கள் அவரை ஒரு கள சுட்டி என்று அழைத்தனர்". வயதுவந்த தால் 1916 இல் தனது சொந்த ஊரான இர்பிட்டில் கோடை விடுமுறைக்காக திரும்பினார். அவர் தனது தாயிடமிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்ற பிடிவாதம், டமாஸ்கஸில் தனது படிப்பைத் தொடர அவரைத் திரும்ப அனுமதிக்க மறுத்த அவரது தந்தையுடனான அவரது உறவைப் பாதிக்கத் தொடங்கியது. அதற்கு பதிலாக அவரது தந்தை அவரை இர்பிட்டில் வைத்து அவர் நிறுவிய தனியார் பள்ளியான ஒட்டோமான் சாலிஹியா பள்ளியில் பணியாற்றினார். 1917 ஜூன் 20 அன்று, தால் மற்றும் அவரது நண்பர் முகமது சுபி அபு க்னைமே ஆகியோர் பேரரசின் தலைநகரான இஸ்தான்புல்லுக்கு விஜயம் செய்தனர். வழியில், அவர்கள் துருக்கியில் அராப்கிர் என்ற பகுதியைக் கடந்து சென்றனர், அங்கு டாலின் மாமா மற்றும் அவரது நண்பரின் சகோதரர் வசித்து வந்தனர். இஸ்தான்புல்லுக்குச் செல்வதற்குப் பதிலாக, அவர் அங்கேயே தங்கினார், 1918 ஆம் ஆண்டில் அவர் எஸ்கிசெஹிர் இதழில் பணியாற்றத் தொடங்கினார். பத்திரிகையில் ஐந்து மாதங்கள் பணியாற்றிய பிறகு சலிப்படைந்த அவர், மார்ச் 1919 இல் ராஜினாமா செய்தார். அவர் ஏப்ரல் மாதம் இர்பிட் திரும்பினார். அவர் கோடைகாலத்தை அங்கே கழித்தார், மேலும் தனது உயர்நிலைப் பள்ளிக் கல்வியை முடிக்க டமாஸ்கஸில் உள்ள அன்பூர் பள்ளிக்கு திருப்பி அனுப்புமாறு தனது தந்தையை சமாதானப்படுத்தினார். 1919 ஆம் ஆண்டில், ஜுப்ரான் மசூக்கு சொந்தமான டாமசீன் பிரதர்ஹுட் இதழில் அவர் ஒரு நகைச்சுவையை வெளியிட்டார்ஃ இந்த நகைச்சுவைக்காக தால் மற்றும் மசூ இருவரும் கைது செய்யப்பட்டனர். முதலாம் உலகப் போரின் முடிவில் ஒட்டோமான் பேரரசு கலைக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து லெவண்டில் நிறுவப்பட்ட சிரியாவின் அரபு இராச்சியத்தின் இராணுவ ஆளுநரான அலி ரிகாபியை டால் கேலி செய்கிறார் என்பதை மசூஹ் பின்னர் புரிந்து கொண்டார். டாலின் கிளர்ச்சி மற்றும் பிடிவாதமான மனோபாவத்தின் மற்றொரு அத்தியாயத்தில், அவரும் அன்பூரில் உள்ள மாணவர்களும் சிரியாவில் உள்ள பிரெஞ்சு அதிகாரிகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு பள்ளி முதல்வரிடம் இராணுவப் பயிற்சியை வழங்குமாறு கோரினர். இராணுவத்தை விரும்புவோர் தன்னார்வத் தொண்டு செய்ய வேண்டும் என்றும், அறிவியலை விரும்புவோர் பள்ளியில் தங்க வேண்டும் என்றும் முதல்வர் அவர்களிடம் கூறினார். பள்ளியை ஒரு இராணுவ பயிற்சி முகாமாக மாற்ற விரும்புவதாக தால் அவரிடம் கூறினார், அதற்கு அவரது முதல்வர் பதிலளித்தார்ஃ "உங்கள் வாயில் ஒரு சிகரெட்டைக் கொண்ட இராணுவ பயிற்சி முகாமாக இதை நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா?" தால் பின்னர் சிகரெட்டை மிகவும் வலுக்கட்டாயமாக வீசினார், அது முதல்வரின் பேண்ட்டின் முனையை எரித்தது. பட்டம் பெறுவதற்கு முன்பு, தால் மற்றொரு வேலைநிறுத்தத்தில் பங்கேற்றார், அது அவரது நண்பர் அபு க்னைமேவுடன் அலெப்போவுக்கு வெளியேற்றப்பட்டது. அலெப்போவில் தால் இருந்த காலத்தில் அவர் துருக்கியில் தேர்ச்சி பெற்றார் மற்றும் சில பாரசீக மொழிகளைக் கற்றுக்கொண்டார். அலெப்போவில் தங்கியிருந்த காலத்தில்தான் தால் பாரசீகக் கவிஞர் உமர் கயாமின் ரூபையாத்தைப் படித்ததாகவும், பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து அப்ரெ லா பட்டைல்லேவை மொழிபெயர்த்ததாகவும் அல்-ஊதத் கூறினார். தால் தனது உயர்நிலைப் பள்ளி பட்டத்தை அலெப்போ தயாரிப்பு பள்ளியில் பெற்றார். அரபு சிரிய இராஜ்ஜியம் 1920 இல் பிரெஞ்சுக்காரர்களால் கவிழ்க்கப்பட்டது, பின்னர் டிரான்ஸ்ஜோர்டன் மீது ஒரு எமிரேட் 1921 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஹெஜாஸைச் சேர்ந்த ஹாஷிமைட் அமீர் அப்துல்லாவால் பிரிட்டிஷ் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியாக நிறுவப்பட்டது. தால் டிரான்ஸ்ஜோர்டனுக்குத் திரும்பி, கராக் நகரில் அரபு இலக்கிய ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் முதல் முறையாக அல்-ஊதத்தை சந்தித்தார். அல்-ஓடத் டாலின் சுயசரிதையில் எழுதினார்ஃ டிரான்ஸ்ஜோர்டன் மற்றும் பாலஸ்தீனத்தில் அரசியல் செயல்பாடு 1920 களில், தால் டிரான்ஸ்ஜோர்டன் மற்றும் பாலஸ்தீனத்தில் அரசியல் ரீதியாக தீவிரமாக செயல்பட்டார். பாலஸ்தீனிய கிறிஸ்தவ பத்திரிகையாளர் நாகிப் நாசருக்குச் சொந்தமான ஜாஃபாவை தளமாகக் கொண்ட அல்-கர்மில் செய்தித்தாளில் அவர் கட்டுரைகளை எழுதத் தொடங்கினார். அவர் அரசியல் கட்டுரைகள், இலக்கியம், மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கதைகள் மற்றும் டிரான்ஸ்ஜோர்டன் பற்றிய செய்திகளை எழுதினார். 1922 ஆம் ஆண்டில், தால் மற்றும் நாசர் ஆகியோர் 1922 ஆம் ஆண்டில் நாசரேத்திற்கு விஜயம் செய்தபோது அரபு தேசியவாதத்தை ஆதரிக்கத் தொடங்கினர், அங்கு மதத்தை சுரண்டுவதன் அபாயங்கள் குறித்து எச்சரித்தனர். பான்-அரபு ஒற்றுமையை மேம்படுத்துவதற்காக அவர்கள் கராக்கிற்கும் சென்றனர். பாலஸ்தீனத்தில் யூதர்களுக்கு ஒரு தாயகம் என்று உறுதியளித்த பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் 1917 பால்ஃபோர் பிரகடனம் குறித்து அவர் ஒரு கவிதை எச்சரிக்கையை எழுதினார், மே 1923 இல், டிரான்ஸ்ஜோர்டனின் தலைநகரான அம்மானுக்கு மேற்கே உள்ள வாடி அல்-சீர் பகுதியின் நிர்வாக ஆளுநராக தால் நியமிக்கப்பட்டார். அட்வான் கிளர்ச்சியின் போது அட்வான் பழங்குடியினருடன் பக்கபலமாக இருந்த ஓடா கௌசஸ், ஷம்சுதீன் சாமி, சலே நஜ்தாவி, அலி ஷர்காசி மற்றும் பிற டிரான்ஸ்ஜோர்டானிய அறிவுஜீவிகளுடன் அவர் கைது செய்யப்பட்ட நாள், ஜூலை 8,1923 அன்று பணிநீக்கம் செய்யப்படும் வரை அவர் தனது வேலையில் இருந்தார். இந்த கிளர்ச்சியை பால்கா (மத்திய டிரான்ஸ்ஜோர்டன்) பழங்குடியினரின் தலைவரான சுல்தான் அட்வான் தொடங்கினார், அவர் அட்வான் பழங்குடியினரின் போட்டியாளர்களான பானி சாகர் பழங்குடியினருடன் அமீர் அப்துல்லாவின் நெருங்கிய கூட்டணியால் கோபமடைந்தார். சிரியர்கள், லெபனான் மற்றும் பாலஸ்தீனியர்களுடன் அமீரின் அரசாங்கம் பணியாற்றுவது குறித்து அட்வான் சமமாக கோபமடைந்தார், இது டிரான்ஸ்ஜோர்டானிய அறிவுஜீவிகளின் அனுதாபத்தைப் பெற்றது. இது டால் "ஜோர்டானியர்களுக்கான ஜோர்டான்" என்ற முழக்கத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது, மேலும் நாட்டில் ஜனநாயகமயமாக்கலுக்கு அழைப்பு விடுத்தது. கைது செய்யப்பட்டவர்கள் மீது "ஆட்சியை கவிழ்க்கும் நோக்கில் ஒரு ரகசிய அமைப்பை ஏற்பாடு செய்ததாக" குற்றம் சாட்டப்பட்டது. தால் முதலில் 9 மாதங்களுக்கு மானுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், பின்னர் அகாபா, பின்னர் ஜெட்டா, அப்போது ஹெஜாஸின் ஹாஷிமைட் இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. அவர் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் ஷௌபாக்கின் நிர்வாக ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார். தால் பின்னர் நாடுகடத்தப்பட்டதைப் பற்றி எழுதினார்ஃ ஷௌபாக்கிற்கு அருகிலுள்ள வாடி மூசா கிராமத்தில் நடந்த கலவரங்களைத் தொடர்ந்து, அவர் தனது பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். அவர் கலவரக்காரர்களை விசாரிக்க மறுத்தார், மேலும் டிரான்ஸ்ஜோர்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் பிரதிநிதியால் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க முடியவில்லை என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் இந்த குற்றச்சாட்டுகளில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். தால் 1926இல் இரண்டு மாதங்களுக்கு ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். போல்ஷிவிக் சின்னத்தை காட்சிப்படுத்திய குற்றச்சாட்டில் அவர் மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டார், ஒரு பொது பட்டியில் குடிபோதையில் இருந்தார், அமீர், பிரதமர் மற்றும் சட்டத்தை அவமதித்த ஒரு கவிதையை பகிரங்கமாக ஓதினார். டிரான்ஸ்ஜோர்டனில் உள்ள டோம்/நவார் சமூகத்துடனான உறவு ஷௌபாக்கை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு, அரபு மொழியில் நவார் என்று அழைக்கப்படும் டிரான்ஸ்ஜோர்டனில் உள்ள நாடோடி டோம் (ஜிப்சி) சமூகத்துடன் தனது நீண்டகால உறவைத் தொடங்கினார். மடாபா மற்றும் அஜ்லூனின் வாடி அல்-யாபிஸ் பள்ளத்தாக்கு பகுதிகளுக்கு இடையிலான அவர்களின் குடியிருப்புகளில் நவாரின் கழுதைகள், ரீபாப்கள், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் பாடகர்களுடன் அவரது இரவுகளைக் கழித்ததால் இந்த நட்பு ஆழமடைந்தது. அவர் அவர்களுடன் கழித்த நேரத்தால் அவர் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டார், அவர் தனது ஒரே திவானுக்கு (கவிதை தொகுப்பு) ஆஷியாத் வாடி அல்-யாபிஸ் என்று பெயரிட்டார், அதை அவர் ஒரு நவாரி பெண்ணுக்கு பரிசளித்தார். நவார் மக்கள் வாழ்ந்த கூடாரம் போன்ற கட்டமைப்புகளான கரபீஷை பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்புக்கான இடங்களாக தால் கருதினார், அங்கு டிரான்ஸ்ஜோர்டனின் நகரங்களில் நீதி மற்றும் சமத்துவம் இல்லை என்று அவர் நம்பினார். நவார் ஓரங்கட்டப்பட்டவராகவும், எளிமையானவராகவும், தாராள மனப்பான்மை கொண்டவராகவும், வர்க்கவாதம் இல்லாதவராகவும் இருப்பதைக் கண்டார். பின்வரும் வசனங்கள் போன்ற அவரது பல கவிதைகளில் அவர் இந்த கருத்துக்களை பிரதிபலித்தார்ஃ மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், நவாரி சமூகத் தலைவர் முகமது அல்-ஃபாஹெல் (அல்-ஹேபர் என்ற புனைப்பெயர்) அவரது கிழிந்த மற்றும் அழுக்கு ஆடைகள் காரணமாக நீதிமன்றத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் இர்பிட் அட்டர்னி ஜெனரலை தண்டித்து அல்-உபோதியே அல்-கோப்ரா (தி கிரேட் ஸ்லேவரி) என்ற தலைப்பில் ஒரு நீண்ட கவிதையை எழுதினார்ஃ முதல் ஆங்கிலோ-டிரான்ஸ்ஜோர்டேனியன் ஒப்பந்தத்திற்கு எதிர்ப்பு 1927 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலோ-டிரான்ஸ்ஜோர்டேனியன் ஒப்பந்தத்திற்கு அவரது தீவிர எதிர்ப்பின் காரணமாக ராஜினாமா செய்வதற்கு முன்பு ஏழு மாதங்களுக்கு அல் ஹுஸ்ன் பள்ளியின் முதல்வராக நியமிக்கப்பட்டார், இது 1928 ஆம் ஆண்டின் ஆங்கிலோ-டிரான்ஸ்ஜோர்டேனியன் ஒப்பந்தத்திற்கு பிரிட்டனுக்கு கடுமையான அதிகாரங்களை வழங்கியது. அஜ்லூனில் வசிப்பவர்களிடையே ஒப்பந்தத்திற்கு எதிர்ப்பைத் தூண்டியதாக டிரான்ஸ்ஜோர்டன் அரசாங்கம் தால் மீது குற்றம் சாட்டியது. அஜ்லூனின் ஆளுநர் பின்னர் அவருக்கு அம்மனில் சில மாதங்களுக்கு வீட்டுக் காவலில் வைக்க தண்டனை விதித்தார். அவர் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, மூன்றாம் தேசிய மாநாட்டில் டால் டிரான்ஸ்ஜோர்டனின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நிலையை எடுத்துரைத்து ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், மேலும் பாலஸ்தீனத்தில் சியோனிசத்திற்கு ஆதரவாக பிரிட்டிஷ் கொள்கைகளை பங்கேற்பாளர்களை எச்சரித்தார், இது அவரைப் பொறுத்தவரை, அதை ஒரு யூத தாயகமாக மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, இது உரிமைகளை புறக்கணித்தது அரபு பூர்வீகவாசிகள். அமீரின் அரசாங்கத்தை பொறுப்புக்கூற வைக்கும் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சட்டமன்றத்தைக் கோருவதன் மூலம் மாநாடு முடிவடைந்தது. 1928 ஆம் ஆண்டில் அரசு ஊழியராக, தால் அல்-அன்பா (தி நியூஸ்) என்ற பெயரில் தனது சொந்த செய்தித்தாளை வெளியிடத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தார். அவர் அதன் பெரும்பாலான கட்டுரைகளை வெளியிட தடை விதிக்கப்படுவதற்கு முன்பு எழுதினார். பின்னர் அவர் இரண்டாவது முறையாக ஷௌபாக்கின் நிர்வாக ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார். 1931 ஆம் ஆண்டில், அல்-கர்மிலில் அவர் வெளியிட்ட ஒரு கட்டுரையின் காரணமாக தால் நான்கு மாதங்களுக்கு அகாபாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். அவர் அங்கு ஒரு ஆப்கானிய ஷேக்குடன் நட்பு கொண்டார், அங்கு தால் அடிக்கடி மது அருந்துவார் மற்றும் ஷேக் தேநீர் ஒன்றாக குடிப்பார். பிரதமர் அப்துல்லா சிராஜிடம் மன்னிப்பு கேட்டு ஒரு கவிதை எழுதிய பின்னர் தால் விடுவிக்கப்பட்டார். 1931 ஆம் ஆண்டில், தால் தனது சொந்த ஊரான இர்பிட்டில் ஆசிரியராக பணியாற்றினார். இந்த நேரத்தில், அவர்களின் முந்தைய வாக்குவாதங்கள் இருந்தபோதிலும், அமீர் அப்துல்லாவுடன் தால் ஒரு நல்ல உறவை அனுபவித்தார். அவர் பாடியாவுக்கு (பாலைவனம்) பல முறை விஜயம் செய்தார். 1929 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் சட்டப் பரிசோதனையில் வெற்றி பெற்ற பிறகு தால் கல்வி அமைச்சகத்தில் பணிபுரிந்ததில் இருந்து நீதித்துறைக்கு மாறினார். அவர் முதல் நிகழ்வின் இர்பிட் நீதிமன்றத்தின் தலைமை எழுத்தராகவும், பின்னர் அம்மான் நடைமுறை நீதிமன்றத்தின் தளபதியாகவும், மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்தின் தலைமை எழுத்தராகவும் (1935), இறுதியாக அல்-சால்ட் மற்றும் அதன் துணை அட்டர்னி ஜெனரலின் அரசு வழக்கறிஞராகவும் பணியாற்றினார். பிந்தைய பதவியின் போது, 1923 இல் அவரை ஜெட்டாவுக்கு நாடுகடத்திய டிரான்ஸ்ஜோர்டனின் பிரதமர் இப்ராஹிம் ஹாஷெம் மீது அவர் வழக்கு தொடர்ந்தார். தால் தனது வேலையிலிருந்து வெளியேற்றுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை என்றும், அழுத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டு நாடுகடத்தப்படுவதற்கு தகுதியற்றது என்றும் நீதிமன்றம் கண்டறிந்தது. தால் பின்னர் கல்வி அமைச்சகத்தில் இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலாகவும், பின்னர் அமீரின் நீதிமன்றத்தில் நெறிமுறைத் தலைவராகவும் ஆனார். அவர் 1942 இல் பணிநீக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு ஐந்து மாதங்கள் நெறிமுறைத் தலைவராக இருந்தார், அப்போதைய பிரதமர் தௌஃபிக் அபு அல்-ஹுடாவுடன் ஏற்பட்ட வாக்குவாதம் காரணமாக 70 நாட்கள் மஹட்டா சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு அவர் ஒரு வழக்கறிஞராக பணியாற்றினார். அவரது குடிப்பழக்கம் மோசமடைந்தது, மேலும் அவர் மிகவும் கசப்பாகவும் விரக்தியாகவும் உணரத் தொடங்கினார். "நோய், விரக்தி மற்றும் ஆல்கஹால் அனைத்தும் அவரை அழித்து, அவரது ஆயுளைக் குறைத்தன" என்று அல்-ஊதத் கூறுகிறார். 1949 மே 25 அன்று, அவரது 50 வது பிறந்தநாளுக்கு ஒரு நாள் முன்பு, அல்-ஓடேட் எழுதினார், "அம்மான் பொது மருத்துவமனையில், மரணத்தின் கை அரார் மீது கடினமாக இருந்தது, அது அவரது துடிக்கும் இதயத்தை குத்தியது. அவர் தனது கடைசி மூச்சைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முன்பு, ஒரு அப்பாவி இர்பிடி உச்சரிப்பில் 'நான் குணமடைந்து என் இதயத்தில் உள்ளதைச் சொல்ல முடிந்தால். நான் திருப்திகரமான ஒரு உஹ் சொல்ல முடிந்தால்' என்று கூறினார். படைப்புகளின் ஆஷியத் வாடி அல்-யபீஸ் தால் 1949 ஆம் ஆண்டில் தனது கவிதைகளின் தொகுப்புகளை வெளியிடாமல் இறந்தார், அரபு மற்றும் இஸ்லாமிய வரலாற்றில் ஒரு நபராக இருந்த அம்ரோ பின் ஷாவின் மகனைக் குறிக்கும் அரார் என்ற புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்தி அவர் கையெழுத்திட்டார். தால் 1933 ஆம் ஆண்டில் தனது கவிதைகளை சேகரித்து, தனது திவான், கவிதை தொகுப்பான ஆஷியாத் வாடி அல்-யாபிஸ் (அல்-யாபிஸ் பள்ளத்தாக்கின் இரவுகள்) என்று பெயரிட்டார். அவரது கவிதைத் தொகுப்பின் தலைப்பு அவர் டோம் சமூகத்துடன் கழித்த நேரங்களை நினைவூட்டுவதாக இருந்தது. ஆனால் டாலின் நண்பர்கள் இந்த விளக்கத்துடன் உடன்படவில்லை, மேலும் ஆஷியாத் என்பது "இரவுகளை" குறிப்பிடுவதை விட அவர் நேசித்த ஒரு ஜிப்சி பெண்ணின் பெயர் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். தாலின் நண்பர் மஹ்மூத் மோட்லாக் 1954 இல் ஆஷியத் வாடி அல்-யாபிஸை வெளியிட்டார், அதில் தாலின் மகன் மரியூத் செய்தித்தாள்கள் மற்றும் வரைவுகளிலிருந்து சேகரித்த 66 கவிதைகள் இருந்தன. மௌட்லக் 20 வசனங்களை வெளியிடுவதிலிருந்து விலக்கினார், ஏனெனில் அவை "மோசமானவை" என்று அவர் கருதினார். தாலின் மற்றொரு நண்பர் யாகூப் அல்-ஊதத் தனது சுயசரிதையை 1958 இல் அரார்ஃ ஜோர்டானின் கவிஞர் என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டபோது, அதில் 500 க்கும் மேற்பட்ட வசனங்கள் இருந்தன, அவை மௌட்லக்கின் ஆஷியத் வாடி அல்-யாபிஸின் முதல் பதிப்பில் இல்லை. ஆனால் அல்-ஊதத் அவதூறு உள்ளடக்கிய இரண்டு வசனங்களை அவர் விட்டுவிட்டதாக ஒப்புக்கொண்டார், ஏனெனில் கவிஞர்கள் கோபத்தின் முஷ்டியில் எழுதிய இரண்டு பொருத்தமற்ற வசனங்களுக்காக நினைவுகூரப்படக்கூடாது என்று அவர் கூறினார். 1973 ஆம் ஆண்டில், பேராசிரியர் மஹ்மூத் அல்-சம்ரா ஆஷியத் வாடி அல்-யாபிஸின் இரண்டாவது பதிப்பை வெளியிட்டார், அதில் அவர் முதல் பதிப்பில் வெளியிடப்படாத 33 வசனங்களை உள்ளடக்கினார். 1982 ஆம் ஆண்டில், கல்வியாளர் சியாத் ஜூபி ஆஷியாத் வாடி அல்-யாபிஸ் மற்றும் அரார் ஆகிய இரு பதிப்புகளிலும் பல்லாயிரக்கணக்கான வசனங்களைக் கண்டறிந்தார்ஃ ஜோர்டானின் கவிஞர் தால் அல்ல, மற்ற கவிஞர்களால் எழுதப்பட்டது. தனது பதிப்பில், அவர் அவற்றை முக்கிய பகுதியிலிருந்து அகற்றி, அவற்றை அசல் எழுத்தாளருக்குக் காரணம் காட்டி, அவற்றை ஒரு இணைப்பில் சேர்த்தார். ஜூபி 1988,2007 மற்றும் 2017 ஆம் ஆண்டுகளில் மேலும் மூன்று பதிப்புகளை வெளியிட்டார். டாலின் பல கவிதைகள் ஜோர்டானை வணங்குகின்றன. அவர் தனது கவிதைகளில் புவியியல் குறிப்புகளைச் சேர்த்த முதல் ஜோர்டானிய கவிஞர் ஆவார். இந்த கவிதையில், அவர் ஷேக் அபூத் என்ற போதகருடன் பேசிக் கொண்டிருந்தார்ஃ ஜோர்டானில் உள்ள பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரிகளை விமர்சிக்கும் கவிதைகளையும் தால் எழுதினார், இதில் ஃப்ரெடெரிக் பீக் மற்றும் கிளப் பாஷா, டிரான்ஸ்ஜோர்டனின் அரபு லெஜியன் தளபதிகள் மற்றும் பிரிட்டிஷ் பிரதிநிதி லெப்டினன்ட் கர்னல் ஹென்றி காக்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். தால் தவிர, எமிர் அப்துல்லாவும் ஒரு கவிஞராக இருந்தார், மேலும் இருவரும் தங்கள் காலத்தின் முன்னணி கவிஞர்களில் ஒருவராக இருந்தனர், தங்கள் கவிதைகள் மூலம் நாட்டின் மாற்றுக் கண்ணோட்டங்களை உருவாக்குவதற்கு பொறுப்பானவர்கள். தாலாலின் பல கவிதைகள் பெண்கள் மற்றும் மதுபானத்தைப் பற்றியவைஃ தலால் தால் தலால் என்ற தலைப்பில் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியை எழுதி, அதை அமீர் அப்துல்லாவின் மகன் பட்டத்து இளவரசர் தலாலுக்கு பரிசளித்தார். 1930 களின் நடுப்பகுதியில் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு தலாலின் செயலாளராகவும் இருந்த தால், இருவரும் நெருங்கிய உறவை அனுபவித்ததாக கருதப்படுகிறது. ஒமர் கயாமின் ரூபாயத் மொழிபெயர்ப்பு அவர் 1926 இல் கயாமின் எழுத்துக்களுக்குத் திரும்பினார், ஆனால் பின்னர் ஒரு விமர்சகராகவும் மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் இருந்தார். லெபனான் எழுத்தாளர் அமீன் நக்லே தனது பாரசீக மற்றும் சூஃபித்துவ அறிவைப் பயன்படுத்தி கயாம் மொழிபெயர்த்ததை தால் ஏற்கவில்லை. நக்லேஹ் அதை மொழிபெயர்ப்பதை நிறுத்திவிட்டார், அவருக்கு பதிலாக தால் அதை பெய்ரூட்டை தளமாகக் கொண்ட மினர்வா இதழில் வெளியிட்டார். அரசியல் ஆவணங்கள் மற்றும் கடிதங்கள் முகமது கௌஷ் அவ்ரக் அரார் அல்-சஸ்யாவை வெளியிட்டார்ஃ வாதைக் முஸ்தபா வஹ்பி தால் (அராரின் அரசியல் ஆவணங்கள்ஃ முஸ்தபா வஹ்பியின் ஆவணங்கள்) 1980 இல், அல்-கர்மிலில் தால் எழுதிய 33 கட்டுரைகளின் தொகுப்பு, அவர் "மோனாசர்" மற்றும் பிற நேரங்களில் "இபின் ஜாலா" என்ற புனைப்பெயருடன் கையெழுத்திட்டார். டிரான்ஸ்ஜோர்டன் மற்றும் பாலஸ்தீனத்தின் அரசியல் காட்சியைப் பற்றி தால் கட்டுரைகளை எழுதினார். ஷெரீப் ஹுசைன் பின் அலி, அமீர் அப்துல்லா, ஜோர்டானிய ஆர்வலர் சுலைமான் நபுல்சி, பாலஸ்தீனிய தலைவர் ஹஜ் அமீன் அல்-ஹுசைனி, எகிப்திய பிரதமர் முஸ்தபா எல்-நஹாஸ், அமெரிக்க பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் பெர்னார்ட் லூயிஸ் மற்றும் எகிப்து, சிரியா மற்றும் பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள பல செய்தித்தாள் ஆசிரியர்களுடன் அவர் தொடர்புகொண்டார். தாலின் மற்ற எழுத்துக்கள் ஜெயாத் ஜூபி எழுதிய மூன்று புத்தகங்களில் வெளியிடப்பட்டனஃ அலா ஹமேஷ் ஆஷியாத் (ஆஷியாத்தின் பக்கத்தில், 2001), மகலத் வா நோசஸ் தகஃபீஹ் (கட்டுரைகள் மற்றும் கலாச்சார எழுத்துக்கள், 2002), மற்றும் அரார் வா கயாம் (அரார் மற்றும் கயாம், 2003). மரபு முஸ்தபா வாஹ்பி தால் ஜோர்டானின் மிக முக்கியமான கவிஞர்களில் ஒருவராகவும், அரபு வாசகர்களிடையே மிகவும் பிரபலமான ஜோர்டானிய கவிஞர்களில் ஒருவராகவும் கருதப்படுகிறார். அவரது சொந்த ஊரான இர்பிட்டில் உள்ள யர்மூக் பல்கலைக்கழகம் ஜோர்டானின் மிகவும் மதிப்புமிக்க இலக்கிய விருதுக்கு அவரது நினைவாக இலக்கிய படைப்புக்கான அரார் பரிசு என்று பெயரிட்டது. இர்பிட் அவரது பெயரில் வருடாந்திர கவிதை விழாவை நடத்துகிறார். அரார் இலக்கிய மன்றம் இர்பிட்டில் உள்ள டாலின் வீட்டில் கலாச்சார நிகழ்வுகளை நடத்துகிறது, இது ஆண்டுதோறும் நூற்றுக்கணக்கான பார்வையாளர்களை வரவேற்கும் அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்டது. தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தால் நான்கு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார் மற்றும் பத்து குழந்தைகளைக் கொண்டிருந்தார். அவரது முதல் திருமணம் துருக்கியின் அராப்கிரில் இருந்த காலத்தில் அவர் சந்தித்த குர்திஷ் பெண் முனிஃபா பாபனுடன் இருந்தது. அவர்கள் நவம்பர் 25,1918 அன்று திருமணம் செய்து கொண்டனர். தால் அராப்கிரில் தனது வேலையை விட்டுவிட்டு தனது சொந்த ஊரான இர்பிட்டுக்குத் திரும்பியபோது, அவர் தனது மனைவியை தனது மாமாவின் வீட்டில் விட்டுச் சென்றார். அவரது முதல் மகன் வாஸ்ஃபி அங்கு பிறந்தார். வாஸ்ஃபி பின்னர் தனது நான்கு வயதில் இர்பிட்டில் உள்ள தனது தந்தையின் வீட்டில் வசிக்க தனது தாயுடன் இடம்பெயர்ந்தார். இந்த தம்பதியினருக்கு பின்னர் மேலும் ஐந்து குழந்தைகள் பிறப்பார்கள்ஃ மௌயீன், மரியூத், சயீத், ஷேகர் மற்றும் அப்தல்லா. தால் 1925 ஆம் ஆண்டில் ஷோமா ஹர்ப் அல்-தஹியாத்தையும் மணந்தார். அவர்களின் திருமணத்திற்கு மறுநாள் அவர் ஒரு பழங்குடி தகராறுக்கு தீர்வு காண தொலைதூர கிராமத்திற்குச் சென்று அங்கிருந்து விவாகரத்து ஆவணங்களை அனுப்பினார். அவர் 1933 ஆம் ஆண்டில் பெடூயின் பெண்ணான ஓஃபா அல்-ஜாபரை மீண்டும் திருமணம் செய்து கொண்டார், இந்த தம்பதியினருக்கு நான்கு குழந்தைகள் இருந்தனர்ஃ சஃபீஹ், சாயல், அலிஹ் மற்றும் தாஹா. அவர் 1943 ஆம் ஆண்டில் சர்க்காசியன் பெண்ணாகிய அத்வியே அராஜை மணந்தார், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு விவாகரத்து பெற்றார். 1942 ஆம் ஆண்டில் அப்போதைய பிரதமர் தௌஃபிக் அபு அல்-ஹுடாவுடன் ஏற்பட்ட வாக்குவாதம் காரணமாக தால் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு, அமீரின் நீதிமன்றத்தில் நெறிமுறைத் தலைவர் பதவியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டபோது, அவரது மூத்த மகன் வாஸ்ஃபி கோபமடைந்தார், மேலும் அவரைப் பார்க்க மறுத்த பிரதமருடன் ஒரு நேர்காணலை நாடினார். பிரதமர் அலுவலகத்திற்கு வெளியே உள்ள நடைபாதையில் வாஸ்ஃபி தனது கோபத்தை இழந்து, அபு அல்-ஹுடாவால் கேட்கப்பட்ட துஷ்பிரயோகம் மற்றும் சாபங்களின் கிளர்ச்சிக்கு ஆளானார். அவர் தனது தந்தையுடன் மூன்று மாதங்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார் மற்றும் வேதியியல் ஆசிரியராக தனது வேலையை இழந்தார். பின்னர் 1960 களின் பிற்பகுதியிலும் 1970 களின் முற்பகுதியிலும் 1971 இல் அவர் படுகொலை செய்யப்படும் வரை பல பதவிக்காலங்களுக்கு ஜோர்டானின் பிரதமராக இருந்தார். முஸ்தஃபாவின் மற்றொரு மகன் சயீத் பின்னர் 1990 களில் ஜோர்டானின் துணைப் பிரதமரானார். மேலும் வாசிப்பு குறிப்புகள் 1899 பிறப்புகள் 1949 இறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜோர்டானிய கவிஞர்கள் இர்பிட் ஜோர்டானிய தேசியவாதிகள் ஜோர்டானிய எழுத்தாளர்கள்