Virgin and Child with Canon van der Paele
தி விர்ஜின் அண்ட் சைல்ட் வித் கேனான் வான் டெர் பேல் என்பது ஆரம்பகால நெதர்லாந்து ஓவியர் ஜான் வான் ஐக்கால் 1434-1436 இல் முடிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய எண்ணெய்-மீது-ஓக் குழு ஓவியம் ஆகும். இது ஓவியத்தின் நன்கொடையாளரான ஜோரிஸ் வான் டெர் பீலேவை புனிதர்களின் தோற்றத்திற்குள் காட்டுகிறது. கன்னி மேரி அரை வட்ட இடத்தின் மையத்தில் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டுள்ளார், இது பெரும்பாலும் ஒரு தேவாலய உட்புறத்தை குறிக்கிறது, கிறிஸ்து குழந்தை அவரது மடியில் உள்ளது. செயின்ட் டொனேஷியன் அவரது வலதுபுறத்திலும், செயின்ட் ஜார்ஜ்-நன்கொடையாளரின் பெயர் புனிதர்-அவரது இடதுபுறத்திலும் நிற்கிறார். இந்தக் குழுவை வான் டெர் பீலே ஒரு பலிபீடமாக நியமித்தார். அவர் அப்போது ப்ரூகஸைச் சேர்ந்த ஒரு பணக்கார மதகுருவாக இருந்தார், ஆனால் வயதானவர் மற்றும் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார், மேலும் இந்த வேலையை தனது நினைவுச்சின்னமாக கருதினார். புனிதர்கள் லத்தீன் கல்வெட்டுகளிலிருந்து அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள், இது அசல் வெண்கல சட்டகத்தின் எல்லைகளை இணைக்கிறது. வான் டெர் பீலே வரலாற்று பதிவுகளிலிருந்து அடையாளம் காணக்கூடியவர். அவர் ஒரு மணிநேர புத்தகத்திலிருந்து பக்தியுடன் படிக்கும்போது, வெள்ளை உபரி உட்பட ஒரு இடைக்கால பீரங்கியின் நுணுக்கத்தை அணிந்துள்ளார். அவரை புனித ஜார்ஜ் என்பவரால் மேரிக்கு பரிசளிக்கப்படுகிறார், அவரது பெயர் புனிதர், அவர் தனது உலோக தலைக்கவசத்தை மரியாதையுடன் வைத்திருக்கிறார். புனித டொனேஷியன், பிரகாசமான வண்ண உடைகளை அணிந்து, இடதுபுறத்தில் நிற்கிறார். ஃபர்ஸ், பட்டு மற்றும் ப்ரோகேட்ஸின் நேர்த்தியான பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் விரிவான மற்றும் விரிவான மத உருவப்படம் உள்ளிட்ட ஆடைகளின் நேர்த்தியான தன்மைக்கு குழு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கன்னியின் சிம்மாசனம் ஆதாம் மற்றும் ஏவாள், காயீன் மற்றும் ஆபெல் ஆகியோரின் செதுக்கப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்கள், இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் முன் உருவங்கள் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் காட்சிகள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஓவியம் புனிதர்களைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கும் தொடர்ச்சியான கல்வெட்டுகளுடன் வரிசையாக உள்ளது, மேலும் இதில் வான் ஐக்கின் கையொப்பமும் உள்ளது. வான் டெர் பீலே குழு வான் ஐக்கின் மிகவும் முழுமையாக உணரப்பட்ட மற்றும் லட்சியமான படைப்புகளில் ஒன்றாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இது "தலைசிறந்த படைப்புகளின் தலைசிறந்த படைப்பு" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. கமிஷன் ஜோரிஸ் வான் டெர் பீலே அவரது ஒற்றுமை மற்றும் ஒவ்வொரு சட்டகத்தின் மூலைகளிலும் உள்ள தந்தைவழி மற்றும் தாய்வழி கோட் ஆப் ஆர்ம்ஸ் ஆகியவற்றால் அடையாளம் காணக்கூடியவர். அவர் 1370 ஆம் ஆண்டில் ப்ரூகஸில் பிறந்தார், மேலும் 1425 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பணக்காரராக தனது சொந்த நகரத்திற்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு ரோமில் ஒரு போப்பல் எழுத்தாளராக தனது ஆரம்பகால வாழ்க்கையை கழித்தார். அவர் செயின்ட் டொனேஷியன் கல்லூரி தேவாலயத்தின் நியமனத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார், இந்த பதவி அவருக்கு பல்வேறு திருச்சபைகளிலிருந்து வருமானத்தை அளித்தது. 1431 ஆம் ஆண்டில் ஒரு நோய் வான் டெர் பேல் தனது அலுவலகத்தின் செயல்பாடுகளை நிறைவேற்ற முடியாமல் போனது, மேலும் நியாயாதிபதியாக தனது நிலைப்பாட்டைப் பற்றியும் அவரது இறப்பு பற்றியும் சிந்திக்க வழிவகுத்தது. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அவர் தேவாலயத்திற்கு ஒரு போதகராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் வான் ஐக்கிலிருந்து இந்த பணியை நியமித்தார். கலைஞர் தனது புகழின் உச்சத்திலும், அதிக தேவையிலும் இருந்தார், மேலும் இது, குழுவின் பெரிய அளவுடன் சேர்ந்து, கமிஷனை முடிக்க ஆரம்பத்தில் கற்பனை செய்ததை விட அதிக நேரம் பிடித்தது; இரண்டு நிறைவு தேதிகளை சட்டகத்தில் காணலாம், இது முந்தைய தேதி விரும்பத்தக்கது மற்றும் தவறவிட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. உயிலுக்கு ஈடாக, தேவாலயம் நியதிக்கு ஒரு கோரிக்கை வெகுஜனத்தையும், தினசரி வெகுஜனத்தையும், வாரத்திற்கு மூன்று வாக்களிக்கும் வெகுஜனங்களையும் வழங்கியது, இது அவரது சார்பாக தெய்வீகத்துடன் பரிந்து பேசுவதாகும். 1443 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாவது போதனை அவரது குடும்பத்திற்கான பிரார்த்தனைகளை மையமாகக் கொண்டது, மேலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, மெக்கீம் மாஸ் மிஸெரே மே மற்றும் டி ப்ரோஃபுண்டிஸ் வாசிப்புகளுடன் முடிவடையும் என்று உத்தரவாதம் அளித்தது. வான் டெர் பீலே தனது தனிப்பட்ட அறைகளில் அல்லது தேவாலய பலிபீடமாக பேனலை வைத்திருக்கலாம். அவர் அதை 1436 இல் அல்லது 1443 இல் அவர் இறந்த பிறகு தேவாலயத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார்; 1779 இல் தேவாலயம் இடிக்கப்படும் வரை அது அங்கேயே இருந்தது. பெரும்பாலும் இந்த வேலை புனிதர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால் ஒரு பலிபீடத்திற்கு ஒரு துணையாக குகையில் அமைந்திருந்தது மற்றும் வான் டெர் பீலே மற்றும் அவரது குடும்பத்திற்கு நினைவு வெகுஜனங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. இது 1566 ஆம் ஆண்டின் சின்னச் சின்னத்திற்குப் பிறகு பிரதான பலிபீடத்தில் நிறுவப்பட்டது. கீழ் உருவகப்படுத்துதல் சட்டகத்தில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு டெர் பேலியின் நன்மையைக் குறிக்கிறதுஃ "இந்த தேவாலயத்தின் நியமமான ஜோரிஸ் வான் டெர் பேல், ஓவியர் ஜான் வான் ஐக் என்பவரால் இந்த வேலை செய்யப்பட்டது. மேலும் அவர் இங்கு ஆண்டவரின் பாடகர் குழுவில் இரண்டு போதனைகளை நிறுவினார். 1434. இருப்பினும், அவர் அதை 1436 இல் மட்டுமே முடித்தார் ". கதை சுருக்கம்ஃ கன்னியும் குழந்தையும் பக்க ஆம்புலட்டரிகளுடன் ஒரு வட்டமான தேவாலயத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளனர், மேரி பலிபீடம் வழக்கமாக நிலைநிறுத்தப்படும் பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளார். குழு ஒட்டுமொத்த சிற்ப தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது; சிம்மாசனம், ஜன்னல்கள், வளைவுகள் மற்றும் தொங்கும் கேன்வாஸ்கள் ரோமானிய கட்டிடக்கலையின் மரபுகளிலிருந்து கடன் வாங்குகின்றன. கென்ட் அல்டார்பிஸின் "அடொரேஷன் ஆஃப் தி மிஸ்டிக் லாம்ப்" பேனலுக்குப் பிறகு, இது வான் ஐக்கின் இரண்டாவது பெரிய ஓவியம் மற்றும் கிடைமட்ட கட்டமைப்பில் உள்ள ஒரே ஓவியம் ஆகும். கன்னியும் குழந்தையும் மாயை மற்றும் சிக்கலான இடஞ்சார்ந்த கலவையின் புதுமையான பயன்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இது அதன் அசல் ஓக் சட்டகத்தில் உள்ளது, இதில் வான் ஐக்கின் கையொப்பம், நிறைவு செய்யப்பட்ட தேதி, நன்கொடையாளரின் பெயர் மற்றும் செயின்ட் ஜார்ஜ் மற்றும் செயின்ட் டொனேஷியன் தொடர்பான நூல்கள் உட்பட பல லத்தீன் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. மேல் எல்லையில் ஞான புத்தகத்திலிருந்து சொற்றொடர்கள் உள்ளன, அவை மேரியை ஒரு "கறைபடாத கண்ணாடியுடன்" ஒப்பிடுகின்றன. உருவங்கள், நுணுக்கமான விரிவான ஆடைகள் மற்றும் அறை மற்றும் ஜன்னல்களின் கட்டிடக்கலை ஆகியவை உயர்ந்த அளவிலான யதார்த்தத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. எண்ணெயைக் கையாள்வதில் வான் ஐக்கின் தேர்ச்சியை பிரஷ் ஸ்ட்ரோக்குகளின் மாறுபட்ட அகலங்களில் காணலாம். செயின்ட் டொனேஷியனின் நீல மற்றும் தங்க எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட சேப்பல் மற்றும் மிட்டரின் நூல்களை வழங்குவதிலும், ஓரியண்டல் கம்பளத்தின் நெசவிலும், வான் டெர் பேலியின் வயதான முகத்தில் உள்ள வைக்கோல் மற்றும் நரம்புகளிலும் அடையப்பட்ட விவரங்களின் துல்லியம் குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது. புள்ளிவிவரங்கள் வான் ஐக்கின் மடோனா ஆஃப் சான்சிலர் ரோலின் போலவே, குழு நன்கொடையாளருக்கும் கன்னிக்கும் இடையில் ஒரு நெருக்கமான அமைப்பை உருவாக்குகிறது. கலை வரலாற்றாசிரியர் ஜெஃப்ரி சிப்ஸ் ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, கன்னியுடன் நன்கொடையாளரின் உடல் நெருக்கத்தால் இது வலியுறுத்தப்படுகிறது, இது "மனரீதியாகவும் சித்திர ரீதியாகவும் சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான தடைகளை மீறுகிறது" மற்றும் "புரவலர்கள் கன்னி மற்றும் குழந்தையின் தனிப்பட்ட கவனத்திற்கு தகுதியானவர்கள் என்று பார்வைக்கு அழியாதவர்கள்" என்பதைக் குறிக்கிறது. நன்கொடையாளருக்கும் செயிண்ட் ஜார்ஜுக்கும் இடையிலான ஒன்றுடன் ஒன்று போன்ற சிறிய விவரங்களால் நெருக்கம் மேலும் மேம்படுத்தப்படுகிறது, அவர் வான் டெர் பீலே மீது ஒரு நிழலை ஏற்படுத்துகிறார், மேலும் அவர் கன்னிக்கு பீரங்கியை அறிமுகப்படுத்த முன்வரும்போது தற்செயலாக அவரது உபரி மீது காலடி வைத்ததாகத் தெரிகிறது. செயின்ட் டொனேஷியன் செயின்ட் டொனேஷியன் கன்னியின் இடதுபுறத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, இது ஹெரால்டிக் சொற்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிலை, மேலும் ஓவியம் தயாரிக்கப்பட்ட கதீட்ரலின் அர்ப்பணிப்பாளராக அவரது அந்தஸ்தை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் ப்ரூஜஸ் நகரம். தேவாலயத்தின் சமகால சரக்குகளில் காணப்படும் ஆடைகளான ஒரு தொப்பி மற்றும் மிட்டர் ஆகியவற்றை அவர் அணிந்துள்ளார். அவரது நீல மற்றும் தங்க பிரோகேட் கையுறை செயின்ட் பால் மற்றும் செயின்ட் பீட்டரின் உருவங்களுடன் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளது. அவரது உடைகளின் நிறம் 1437 ஆம் ஆண்டின் வான் ஐக்கின் டிரெஸ்டன் ட்ரிப்டிக்கில் உள்ள பிரதான தேவதூதரின் நிறத்துடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. டோனேஷியன் சித்திர இடத்திற்கு சற்று வெளியே உள்ள ஜன்னல்களின் தொகுப்புக்கு முன்னால் நிற்கிறார். அவர் தனது இடது கையில் ஒரு நகைகள் கொண்ட ஊர்வல சிலுவையையும், வலது கையில் ஐந்து ஒளி கொண்ட மெழுகுவர்த்திகளைக் கொண்ட ஒரு சக்கரத்தையும் வைத்திருக்கிறார். சக்கரம் அவரது வழக்கமான பண்பு, மேலும் அவர் டைபரில் வீசப்பட்ட பிறகு கிட்டத்தட்ட நீரில் மூழ்கிய ஒரு சம்பவத்தைக் குறிக்கிறது, ஆனால் போப் டயோனிசியஸ் ஒரு மிதவையாகப் பயன்படுத்த முடிந்த ஒரு வண்டி சக்கரத்தை அவரை எறிந்த பிறகு காப்பாற்றப்பட்டார். கன்னி மற்றும் குழந்தை குழு என்பது முதன்முதலில் அறியப்பட்ட வடக்கு ஐரோப்பிய சாக்ரா உரையாடல் (கன்னி மற்றும் குழந்தை ஒப்பீட்டளவில் முறைசாரா குழுவில் புனிதர்களின் குழுவுடன் காட்டப்பட்டுள்ளது) ஓவியங்களில் ஒன்றாகும். கன்னி ஒரு உயர்ந்த சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், வெள்ளை ரோஜா வடிவங்களைக் கொண்ட ஒரு நுணுக்கமான விரிவான மற்றும் ஆடம்பரமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட ப்ரோகேட் பால்டாச்சின் கீழ் அமைந்துள்ளது, இது அவரது தூய்மையைக் குறிக்கிறது. தேவாலய அமைப்பைப் பொறுத்தவரை, பலிபீடம் வழக்கமாக இருக்கும் பகுதியை மேரி ஆக்கிரமித்துள்ளார். சிம்மாசனத்திற்குச் செல்லும் படிகள் கிழக்கத்திய கம்பளத்தால் மூடப்பட்டுள்ளன. அவரது இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட முக வகை (மற்றும் செயின்ட் ஜார்ஜின்) வான் ஐக்கின் வாஷிங்டன் அறிவிப்பில் உள்ள கன்னியுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. மடோனாவின் சிம்மாசனம் நடுத்தர தரையில் இருந்தாலும், அவரது தலை முன்புறத்தில் நிற்கும் உருவங்களுடன் சமமாக உள்ளது, அவை முன்னோக்கில் நெருக்கமாக உள்ளன. அவள் அமர்ந்திருக்கும் குரங்கு ஆழத்தின் மாயையை அதிகரிக்கிறது மற்றும் அவளுடைய சிம்மாசனத்திற்கு ஒரு விரிவாக்கப்பட்ட பகுதியாகும். இதேபோன்ற அணுகுமுறையை பிற்கால டிரெஸ்டன் ட்ரிப்டிக்கிலும் காணலாம், ஆனால் அந்த வேலை இடஞ்சார்ந்த ஆழத்தை சிறப்பாகக் கையாளுகிறது; மேரியின் சிம்மாசனம் பின்னோக்கி நகர்த்தப்படுகிறது, மேலும் நன்கொடையாளர்களும் புனிதர்களும் விங் பேனல்களுக்குத் தள்ளப்படுகிறார்கள். கேனான் வான் டெர் பேலில் உள்ள உருவங்கள் மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட இடத்திற்குள் உள்ளன, ஓரளவு நெரிசலானவை, ஆனால் மிகவும் நினைவுச்சின்னமானவை. குழந்தை சுருள் இளஞ்சிவப்பு முடி மற்றும் கன்னி மடியில் பக்கத்தில், அனிமேஷன் மற்றும் நேராக ஒரு வெள்ளை துணி மீது அமர்ந்திருக்கிறது. மேரியைப் போலவே, அவரது உடலும் முன்புறமாக காட்டப்பட்டுள்ளது, அவரது தலை மூன்றில் ஒரு பங்கு பார்வையில் உள்ளது. அவள் மடியில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு கிளி போல் தோன்றுவதை அவர் அடைகிறார். ஒரு கட்டத்தில் குழந்தையின் நிர்வாணம் மறைக்கப்பட்டது; 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மறுசீரமைப்பின் போது இந்த ஓவர் பெயிண்ட் அகற்றப்பட்டது. ஆரம்பகால நெதர்லாந்து கலையில் பொதுவான குறிப்புகள் மற்றும் குழு வெகுஜனக் கொண்டாட்டத்தை நோக்கமாகக் கொண்டது என்பதைப் பிரதிபலிக்கும் புரவலன் மற்றும் நற்கருணை ஆகிய இருவரையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நோக்கம் அவருக்கு உள்ளது. செயின்ட் ஜார்ஜ் செயின்ட் ஜார்ஜ் ஆடம்பரமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட கவசத்தில் நிற்கிறார், மேலும் நிதானமாகவும் அசைவற்றவராகவும் தோன்றுகிறார், வான் டெர் பேலியை அறிமுகப்படுத்த தனது தலைக்கவசத்தையும் இடது கையையும் உயர்த்தினார். புனிதர் என்பது நன்கொடையாளரின் பெயர் புனிதர் மற்றும் செயின்ட் டொனேஷியன் கதீட்ரல் அவரது கை எலும்புகளில் ஒன்றின் நினைவுச்சின்னத்தை வைக்க கட்டப்பட்டது. ஜார்ஜின் கவசம் வான் ஐக்கின் டிரெஸ்டன் ட்ரிப்டிக்கில் உள்ள செயின்ட் மைக்கேலைப் போன்றது, அதே நேரத்தில் அவரது எஃகு கவசம் கென்ட் பலிபீடத்தின் நைட்ஸ் ஆஃப் கிறிஸ்ட் பேனலில் உள்ளவற்றை ஒத்திருக்கிறது. கலை வரலாற்றாசிரியர் மேக்ஸ் ஜாகோப் ஃப்ரீட்லாண்டர், செயின்ட் ஜார்ஜ் அத்தகைய புனிதமான மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட அமைப்பில் தன்னைப் பற்றி தயக்கமாகவும் நிச்சயமற்றவராகவும் எப்படி இருக்கிறார் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார். அவர் மிகவும் இளமையான முகத்தைக் கொண்டுள்ளார், மேலும் அவரது பதின்ம வயதிலேயே ஒரு கவர்ச்சியான முகத்துடன் தோன்றுகிறார், இது ஃப்ரீட்லாண்டரின் கூற்றுப்படி "வயதான, அற்புதமான நியதிக்கு ஒரு விசித்திரமான மாறுபாட்டை உருவாக்குகிறது". ஜார்ஜ் தனது காலில் நிலையற்றவராக இருக்கிறார், மேலும் ஒரே நேரத்தில் நன்கொடையாளரை வழங்கும்போது தனது தலைக்கவசத்தை உயர்த்துவதில் சிரமப்படுவதாகத் தெரிகிறது, மேலும் "இது அவரை சங்கடப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது". ஜார்ஜ் மட்டுமே கால்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரே உருவம். அவர் கன்னியிடம் சைகை செய்யும் நிச்சயமற்ற முறை ஒரு கூச்ச சுபாவம் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மையின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது; மேலும் அவர் தனது தலைக்கவசத்தை தயக்கத்துடன் உயர்த்துகிறார். ஜார்ஜின் தலை சற்று சாய்ந்திருப்பதாகவும், அவரது முகம் "வெற்று புன்னகையாக முறுக்கப்பட்டிருப்பதாகவும்" ஃப்ரீட்லாண்டர் கவனிக்கிறார். ஜார்ஜ் தலைக்கவசத்தின் பிரதிபலிப்பில் கன்னியும் குழந்தையும் காணப்படுகிறார்கள். வான் ஐக் குதிரையின் கவசத்தின் மீது ஒரு பிரதிபலிப்பாக தனது சுய உருவப்படத்தை சேர்ப்பதன் மூலம் தனது சொந்த கலைத்திறனைக் குறிப்பிடுகிறார். கலைஞர் தனது ஆர்னோல்ஃபினி உருவப்படத்தில் கண்ணாடியில் பிரதிபலித்த சுய உருவப்படத்தை வலுவாக ஒத்திருக்கும் வகையில், தனது ஈசலில் நிற்கிறார். அந்த வேலை மற்றும் இங்கே இரண்டிலும், அவர் 1433 ஆம் ஆண்டின் ஒரு மனிதனின் சுய உருவப்படத்தில் காணப்பட்டதைப் போன்ற சிவப்பு தலைப்பாகை அணிந்திருப்பதைக் காட்டுகிறார். புனிதர்கள் மற்றும் மரண நன்கொடையாளர்களை ஒரே சித்திர இடத்திற்குள் வைப்பதன் மூலம் வழக்கமான மற்றும் சமகால ஐரோப்பிய எபிடாஃப்களிலிருந்து புறப்படுவதை இந்த ஓவியம் குறிக்கிறது. வான் டெர் பீலே கன்னி மற்றும் குழந்தையின் வலதுபுறத்தில் மண்டியிட்டு, ஓரளவு திசைதிருப்பப்பட்ட மற்றும் இல்லாத எண்ணம் கொண்ட நபராகத் தெரிகிறது. இது வேண்டுமென்றே, கலை வரலாற்றாசிரியர் பிரெட் ரோத்ஸ்டீனின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் "புலனுணர்வு உலகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு", ஆன்மீக மண்டலத்தில் முழுமையாக உறிஞ்சப்படுகிறார் என்பதற்கான அறிகுறியாகும். இந்த கருத்து அவரது கண்ணாடிகளால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது, அவை கல்வி, செல்வம் மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன என்றாலும், மனித, பூமிக்குரிய புலன்களின் தவறைக் குறிக்கின்றன. பிந்தைய இடைக்கால கலையின் மரபுகளுக்கு இணங்க, வான் டெர் பீலே எந்தவொரு பரலோக உருவங்களையும் நேரடியாகப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் சமூக மற்றும் ஆன்மீக அலங்காரத்தைக் கவனித்து நடுத்தர தூரத்தைப் பார்க்கிறார். தேய்ந்துபோன, பிளவுபட்ட மற்றும் சோர்வடைந்த தோல், பலவீனமான பார்வை, விரிவடைந்த தற்காலிக தமனிகள் மற்றும் வீங்கிய விரல்கள் உள்ளிட்ட பீரங்கியின் நோயின் உடல் விளைவுகளைக் காட்ட வான் ஐக் வெட்கப்படுவதில்லை. வான் டெர் பேல் தனது மூச்சுத்திணறலைப் பிடித்துக் கொள்ளும் அசௌகரியம் அவரது இடது கையில் பலவீனத்தைக் குறிக்கிறது; வான் டி பேல் கடுமையான கை மற்றும் தோள்பட்டை வலியால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம், 1430 களின் முற்பகுதியில் தேவாலய பதிவுகள் அவர் காலை கடமைகளில் இருந்து விலக்கப்பட்டதாகவும், 1434 க்குள் நாள் முழுவதும் இல்லாததாகவும் ஆவணப்படுத்துகின்றன. அவரது நிலை நவீன மருத்துவர்களால் பாலிம்யால்கியா முடக்கு வாதம் மற்றும் தற்காலிக தமனி அழற்சி என கண்டறியப்பட்டுள்ளது. 1934 ஆம் ஆண்டில் ஜெஃப் வான் டெர் வெர்கென் வரைந்த ஓவியத்தின் மறுசீரமைப்பு, வான் டெர் பேலியின் கீழ் உதட்டில் ஒரு காயத்தின் மீது வரையப்பட்டது, இது ஃபியரென்ஸ் கெவர்ட் எடுத்த பழைய கருப்பு மற்றும் வெள்ளை புகைப்படங்களில் காணப்பட்டது. கலை விமர்சகரும் தோல் மருத்துவருமான ஜூல்ஸ் டெஸ்னக்ஸ் இதை ஒரு வீரியம் மிக்க பிளேக் கெராடோசிக் என்று கண்டறிந்தார். ஐகானோகிராஃபி விர்ஜின் அண்ட் சைல்ட் தடையின்றி நெய்த ஐகானோகிராஃபி நிறைந்ததாகும். பரவலாக, இடதுபுறத்தில் உள்ள கூறுகள், பிரதிபலிப்பு சிற்பங்கள் உட்பட, கிறிஸ்துவின் மரணத்தையும், வலதுபுறத்தில் உள்ளவர்கள் அவரது உயிர்த்தெழுதலையும் குறிப்பிடுகின்றன. கலை வரலாற்றாசிரியர் கிரெய்க் ஹார்பிசன் "புலப்படும் யதார்த்தத்தின் ஒரு உருமாறிய பார்வை" என்று விவரிக்கும் வான் ஐக்கின் பழக்கத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் இந்த ஓவியத்தில் உள்ளன, சிறிய, கட்டுப்பாடற்ற, விவரங்களை வைப்பதன் மூலம் "பூமிக்குரிய இருப்பை அல்ல, ஆனால் [வான் ஐக்] இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உண்மை என்று கருதுவதை விளக்கியது. ஒரு இடைக்கால பார்வையாளருக்கு அவற்றை எளிதில் புரிந்துகொள்ள முடியும் ". உருவங்கள் ஒரு தேவாலயத்தில் உள்ளன, அரை வட்ட வளைவுகளின் வளைவால் சூழப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு பாடகர் குழுவாக இருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. இந்த காட்சி கண்ணுக்குத் தெரியாத ஜன்னல்களிலிருந்து ஒளியூட்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இடது முன்புறத்திலிருந்து ஒளி கொட்டுகிறது மற்றும் கன்னி சிம்மாசனத்தின் பின்னால் முன்னணி ஜன்னல்கள் உள்ளன. மரியாவின் சிம்மாசனம் பலிபீடம் வழக்கமாக நிலைநிறுத்தப்படும் இடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. குழந்தையின் வெள்ளை துணி மேரியின் சிவப்பு ஆடையின் மீது போர்த்தப்பட்டுள்ளது, இது நற்கருணைக் கொண்டாட்டத்தின் போது மறைக்கப்பட்ட விருந்தினரைக் குறிக்கலாம்; கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய குறிப்பு. வான் ஐக்கின் படைப்புகளில் உள்ள தேவாலயங்கள் வரலாற்று கட்டிடங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, ஆனால் வெவ்வேறு கட்டிடங்கள் மற்றும் கற்பனையான இடங்களின் கலவையாகும். தேவாலயம் செயின்ட் டொனேஷியனை ஒத்திருக்கலாம், அது பின்னர் இடிக்கப்பட்டது; இது ஜெருசலேமில் உள்ள புனித கல்லறை தேவாலயத்துடன் ஒற்றுமையைப் பகிர்ந்து கொள்வதாகத் தெரிகிறது, ரோமானிய கட்டிடக்கலையின் கூறுகளுடன். வான் ஐக்கின் ஓவியங்கள் பெரும்பாலும் இடஞ்சார்ந்த தெளிவற்றவை; பார்வையாளர் அவற்றை எவ்வளவு அதிகமாகப் பார்க்கிறாரோ அவ்வளவு அதிகமான கேள்விகள் எழுப்பப்படுகின்றன. கலை வரலாற்றாசிரியர்களிடையே ஒருமித்த கருத்தைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், வார்டு முரண்பாடுகளை "ஆர்வத்துடன் ஒத்திசைவற்றது அல்லது ஒரு சிக்கலான குறியீட்டு செய்தியை செயல்படுத்த வேண்டுமென்றே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது" என்று விளக்குகிறார். கிளியின் இறகுகளிலிருந்து வளரும் ஒரு தண்டை மேரி வைத்திருக்கிறார், இது சிவப்பு, வெள்ளை மற்றும் நீல மலர்களின் பூச்செடியில் முடிவடைகிறது. ஒரு கிளி சில நேரங்களில் கன்னிக்கு ஒரு சின்னமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் தாவரத்துடன் அதன் இணைப்பு பொருத்தமற்றது. கிளியும் தாவரமும் மலர் பின்னணியை வலியுறுத்துகின்றன, இது ஏதேன் தோட்டத்தை குறிக்கிறது, இது ஏவாளின் ஆதாமின் உருவங்களால் உச்சரிக்கப்படுகிறது. மலர்களின் நிறங்கள் தூய்மை, அன்பு மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன; அதன் இதழ்கள் சிலுவை மற்றும் கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் அடையாளமாகும். அசல் பாவம், வெளியேற்றுதல் மற்றும் மீட்பு பற்றிய கதை இவ்வாறு ஒரு யதார்த்தமான சாதனத்தில் பிடிக்கப்படுகிறது. ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் செதுக்கப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்கள் சிம்மாசனத்தின் மேல் வலதுபுறத்தில் காணப்படுகின்றன. சிம்மாசனத்தின் கைகளில் உள்ள தலைநகரங்கள் காயீன் மேரியின் இடதுபுறத்தில் ஒரு கிளப்புடன் ஆபெலை அடித்து கொல்வதைக் காட்டுகின்றன, மேலும் சிம்சோன் சிங்கத்தின் தாடைகளை அவளுடைய இடதுபுறத்தில் திறக்கிறது. கட்டிடக்கலை தலைநகரங்களில் உள்ள சிற்பங்கள் பழைய ஏற்பாட்டின் காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன, இதில் ஆபிரகாம் மற்றும் மெல்கிசேதேக்கின் சந்திப்பு மற்றும் ஐசக்கின் தியாகம் ஆகியவை அடங்கும். சட்டகம் மற்றும் கல்வெட்டுகள் பட்டால் இணைக்கப்பட்ட ஆறு கிடைமட்ட பலகைகளிலிருந்து குழு தயாரிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு உருளை கம்பியுடன் வலுவூட்டப்படுகிறது, இணைப்புகள் தாவர இழைகளால் ஒட்டப்படுகின்றன. பின்புறம் வர்ணம் பூசப்படவில்லை, இது ஒரு சுவரில் தொங்கும் நோக்கம் கொண்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. சட்டகத்தில் ஒரு முக்கிய சட்டகம் உள்ளது மற்றும் இரண்டு வெளிப்புற பகுதிகளுக்கு பக்கத்தில் திருகப்பட்டுள்ளது. எல்லைகள் கீல்களைக் கொண்டிருப்பதற்கான அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை, இது வேலை ஒரு தனித்துவமான பேனலாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது ஒரு முக்கோணத்தின் ஒரு பகுதியாக அல்ல. மூலைகள் மோர்டைஸ் மற்றும் டெனானுடன் கூடியுள்ளன. ஒவ்வொரு மூலையும் இரண்டு பெக்குகளால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது. பலகைகள் முதலில் ஒரு சீரான பழுப்பு நிறத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்டன, மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக பளபளப்பு மற்றும் மேல் அச்சால் சீரழிக்கப்பட்டன. முக்கியமாக 1933-34 இல் ஜெஃப் வான் டெர் வெக்கன் மற்றும் 1977 இல் எட்மண்ட் ஃப்ளோரன்ஸ் ஆகியோரால் செய்யப்பட்ட தொடர்ச்சியான மறுசீரமைப்புகளைத் தொடர்ந்து, அவை நல்ல நிலையில் உள்ளன. அச்சிடல்களுக்கு இடையில் தட்டையான கீற்றுகளில் கல்வெட்டுகள் வைக்கப்பட்டன. வான் ஐக்கின் கையொப்பம், வான் டெர் பேலியின் தந்தைவழி மற்றும் தாய்வழி குடும்பங்களின் கவசங்கள், இரண்டு உதவியாளர் புனிதர்களில் ஒவ்வொருவரையும் அடையாளம் காணும் எழுத்துக்கள் மற்றும் கன்னியைப் புகழும் ஒரு பத்தியுடன் இந்த சட்டகம் செழுமையாக பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. கல்வெட்டுகள் மாயத்தோற்ற முறையில் வரையப்பட்டுள்ளன. கீழ் எல்லையில் உள்ளவர்கள் உயர்த்தப்பட்ட வார்ப்பிரும்பு பித்தளை எழுத்துக்களில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, வரிசை எல்லைகளில் உள்ளவர்கள் சட்டகத்தின் மரக்கட்டைகளில் வெட்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. செயின்ட் டொனேஷியனுக்கு அருகிலுள்ள சட்டகத்தில் உள்ள கல்வெட்டில் "சோலோ பி [ஏஆர்] டிவி நோன் [விஎஸ்] எஃப்ஆர் [ஏடிஆர்வி] எம். மெர்ஸ் [விஎஸ்] ரெடிட் [விஆர்]" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. RENAT [VS] ARCH [IEPISC] O [PVS] PR [I] M [VS]. REMIS CONSTITVITVR. QVI NV [N] C DEO FRVITVR ". (அவர் ஒன்பது சகோதரர்களில் இளையவர்; தண்ணீரில் வீசப்பட்டார், அவர் உயிர்பெற்று ரீம்ஸின் முதல் பேராயர் ஆனார். அவர் இப்போது கடவுளின் மகிமையை அனுபவிக்கிறார்). செயின்ட் ஜார்ஜுக்கு அருகில் இருந்தவர்கள் "நேச்சஸ் கபடோசியா" என்று வாசித்தனர். X [PIST] ஓ மிலிடேவிட். MVNDI FVG [I] E [N] S OTIA. CESU TRIVMPAVIT. HIC DRACONEM STRAVIT "(கப்படோசியாவில் பிறந்த இவர் கிறிஸ்துவின் சிப்பாயாக இருந்தார். உலகின் சோம்பல்/இன்பங்களிலிருந்து தப்பி, அவர் மரணத்தை வென்று டிராகனை வென்றார். ஏ. டி. ஓ. என். ஏ. ஐ எழுத்துக்கள் ஜார்ஜின் மார்புப் பலகையில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. மேரியின் ஆடை லத்தீன் உரையுடன் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளது, இது பின்வருவனவற்றில் இருந்து எடுக்கப்பட்டதுஃ எஸ்ட் எநிம் ஹேக் ஸ்பெசியோசியர் சோல் எட் சூப்பர் ஓம்னெம் ஸ்டெல்லாரம் டிஸ்போசிஷெம். லூசி கான்பராட்டா இன்வெனிடூர் பிரியர் ("ஏனென்றால் அவள் சூரியனை விட அழகாக இருக்கிறாள், மேலும் நட்சத்திரங்களின் ஒவ்வொரு விண்மீன் குழுவையும் விட சிறந்து விளங்குகிறாள். ஒளியுடன் ஒப்பிடுகையில் அவள் உயர்ந்தவள் என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது "). வான் ஐக் தேவாலயத்தில் தனது பெர்லின் மடோனாவில் இதேபோன்ற சாதனத்தைப் பயன்படுத்தினார். தோற்றம் மற்றும் செல்வாக்கு ஓவியம் பிரெஞ்சு புரட்சிக்குப் பிறகு வரை வரையப்பட்ட தேவாலயத்தில் இருந்தது, மேலும் பார்வையாளர்களுக்கு ப்ரூகஸின் நன்கு அறியப்பட்ட கலை ஈர்ப்புகளில் ஒன்றாகும். 1521 ஆம் ஆண்டில் ஆல்பிரெக்ட் டுரர் தனது நாட்குறிப்பில் தேவாலயத்தில் பாராட்டிய ஓவியங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். 1547 ஆம் ஆண்டில் ஹங்கேரியின் மேரி, ஸ்பானிஷ் நெதர்லாந்தின் கவர்னஸ், அதை தனது சேகரிப்புக்காக வாங்க விரும்பினார், ஆனால் அத்தியாயம் பணிவுடன் மறுத்துவிட்டது, இது மக்களிடமிருந்து "புலம்பல், எதிர்ப்புகள், சலசலப்பு மற்றும் புகார்களை" உருவாக்கும் என்று கூறியது. 1578 ஆம் ஆண்டில் கால்வினிச கும்பல் ஐகோனோக்ளாசமின் போது இது பாதுகாப்பிற்காக ஒரு தனியார் வீட்டிற்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் 1600 ஆம் ஆண்டில் இது பக்க இறக்கைகளுடன் ஒரு அமைப்பைக் கொடுத்தது, இப்போது முக்கிய பலிபீடத்தை உருவாக்கியது, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் அழிக்கப்பட்ட உலோக வேலைப்பாட்டை மறுசீரமைத்தது. ஆனால் 1628 வாக்கில் அது புனித ஆலயத்திலும், 1643 முதல் ஒரு புதிய பக்க பலிபீடத்தின் மேலேயும் இருந்தது. தெற்கு நெதர்லாந்தை பிரெஞ்சு புரட்சிகர இராணுவம் ஆக்கிரமித்த ஆண்டுகளில் பிரபுக்களின் தோட்டங்களை சூறையாடியபோது, 1794 ஆம் ஆண்டில் மியூஸி டு லூவ்ரே என்பவரால் இந்த ஓவியம் பல நெதர்லாந்து மற்றும் ஃப்ளெமிஷ் படைப்புகளுடன் வாங்கப்பட்டது. இந்த வழியில் பெறப்பட்ட பிற படைப்புகளில் வான் ஐக்கின் கென்ட் அல்டார்பீஸ், ஹான்ஸ் மெம்லிங்கின் மோரெல் ட்ரிப்டிக் மற்றும் ஜெரார்ட் டேவிட்டின் ஜட்ஜ்மெண்ட் ஆஃப் காம்பைசஸ் ஆகியவற்றின் மைய பேனல்கள் அடங்கும். வான் டெர் பீலே குழு உட்பட பலர் 1816 ஆம் ஆண்டில் ப்ரூகஸுக்குத் திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர். குழு திரும்பியது ப்ரூகஸின் பிரெஞ்சு மற்றும் டச்சு மொழி பேசும் அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான கட்டுப்பாடு மற்றும் உரிமை தொடர்பான சர்ச்சையில் சிக்கியது, ஆனால் அது ப்ரூகஸின் ஃப்ளெமிஷ் அகாடமியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. 1855 ஆம் ஆண்டில் இது நகராட்சி சேகரிப்புகளின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, முதலில் போகர்டெஸ்கூல் அருங்காட்சியகத்தில், இது 1930 இல் க்ரோனிங்மியூசியத்தின் சேகரிப்பின் ஒரு பகுதியாக மாறும் வரை. இந்த ஓவியம் 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பரவலாக செல்வாக்கு செலுத்தியது. வான் ஐக்கின் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்ட கன்னியின் செட் துண்டு, அவரது மடியில் ஒரு திசைதிருப்பப்பட்ட குழந்தையுடன் பரவலாக நகலெடுக்கப்பட்டது, மேலும் அடுத்த 150 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு தரநிலையாக மாறியது. ஏராளமான சமகால நெருக்கமான மற்றும் இலவச பிரதிகள் எஞ்சியுள்ளன, அவற்றில் மிக முக்கியமானவை ராயல் மியூசியம் ஆஃப் ஃபைன் ஆர்ட்ஸ் ஆண்ட்வெர்ப் ஆகும். அட்ரியன் ஐசன்பிராண்ட் வான் டெர் பேலியின் தலையை 1550 ஆம் ஆண்டின் செயின்ட் கிரிகோரியின் வெகுஜனத்தில் சேர்த்தார். பேனல் மற்றும் சட்டகம் இரண்டும் நல்ல நிலையில் உள்ளன. குழு அதன் அசல் சட்டகத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது அதன் அழகியல் குணங்களைத் தவிர, கலை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு குறிப்பாக சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. இது சிறிய வண்ணப்பூச்சு இழப்பு, பலகையில் விரிசல் அல்லது பிற சேதங்களை சந்தித்துள்ளது, மேலும் இது கிரோனிங்மியூசியம் வசம் வந்ததிலிருந்து பல முறை சுத்தம் செய்யப்பட்டுள்ளது. ஜான் வான் ஐக்கின் படைப்புகளின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் போர்ச்சர்ட், டில்-ஹோல்கர். வான் ஐக். லண்டன்ஃ டாஸ்சென், 2008. போர்செர்ட், டில்-ஹோல்கர். வான் ஐக் டு டுரர்ஃ ஐரோப்பிய கலையில் ஆரம்பகால நெதர்லாந்து ஓவியத்தின் செல்வாக்கு, 1430-1530. லண்டன்ஃ தேம்ஸ் & ஹட்சன், 2011. பிரின், டக்ளஸ். புனிதமான நினைவுகள்ஃ பர்கண்டியன் நெதர்லாந்தில் சுவர்-ஏற்றப்பட்ட நினைவுச்சின்னம். பிரில், 2015 கார்ட்டர், டேவிட் ஜி. "ரிஃப்ளெக்சன்ஸ் இன் ஆர்மர் இன் தி கேனான் வான் டெர் பீலே மடோனா". தி ஆர்ட் புல்லட்டின், தொகுதி 36, எண். 1, 1954 டீம், லிசா. "ஃப்ளெமிஷ் வெர்சஸ் நெதர்லாந்துஃ தேசியவாதத்தின் ஒரு சொற்பொழிவு". மறுமலர்ச்சி காலாண்டு, தொகுதி 51, எண். 1, 1998 தனன்ஸ், எலிசபெத். ஹூபர்ட் மற்றும் ஜான் வான் ஐக். நியூயார்க்ஃ தபார்ட் பிரஸ், 1980. ஃப்ரீட்லாண்டர், மேக்ஸ் ஜாகோப். ஆரம்பகால நெதர்லாந்து ஓவியங்கள், தொகுதி 1: தி வான் ஐக்ஸ், பெட்ரஸ் கிறிஸ்டஸ். நியூயார்க்ஃ ஃபிரடெரிக் ஏ. பிரேகர், 1967 ஹார்பிசன், கிரேக். ஜான் வான் ஐக்ஃ யதார்த்தவாதத்தின் விளையாட்டு. லண்டன்ஃ ரீக்ஷன் புக்ஸ், 1997. ஹார்பிசன், கிரேக். "ஆரம்பகால ஃப்ளெமிஷ் ஓவியத்தில் யதார்த்தவாதம் மற்றும் குறியீடு". தி ஆர்ட் புல்லட்டின், தொகுதி 66, எண். 4, டிசம்பர் 1984 ஹுயெர்ட்டா, ராபர்ட். டெல்ஃப்ட்டின் ராட்சதர்கள்ஃ ஜோஹன்னஸ் வெர்மீர் மற்றும் இயற்கை தத்துவவாதிகள்ஃ கண்டுபிடிப்பு யுகத்தில் அறிவுக்கான இணையான தேடல். லூயிஸ்பர்க், பிஎஃ பக்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2003. லேன், பார்பரா. "ஆரம்பகால நெதர்லாந்து கலையில் புனித வெர்சஸ் ப்ரோபேன்". சிமியோலஸ். தொகுதி. 18, இல்லை. 3, 1988 லேன், பார்பரா. "தி கேஸ் ஆஃப் கேனான் வான் டெர் பீலே". கலை வரலாற்றில் குறிப்புகள். தொகுதி. 9, இல்லை. 2, குளிர்கால 1990 மக்குலோச், டயர்மெய்ட். சீர்திருத்தம்ஃ ஐரோப்பாவின் வீடு பிளவுபட்டது. லண்டன்ஃ பென்குயின் புக்ஸ், 2005. மெக்டொனால்டு, ஜி. இன்சைட் காம்பாக்ட் கையேடுஃ ப்ரூஜஸ். சிங்கப்பூர்ஃ ஏபிஏ பப்ளிகேஷன்ஸ், 2002. நாஷ், சூசி. வடக்கு மறுமலர்ச்சி கலை. ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2008. சரி, ஓட்டோ. வான் ஐக்கும் ஆரம்பகால நெதர்லாந்து ஓவியத்தின் நிறுவனர்களும். லண்டன்ஃ ஹார்வி மில்லர் பப்ளிஷர்ஸ், 1999. ரிட்டர்போஸ், பெர்ன்ஹார்ட்; வான் புரேன், அன்னே; வான் வீன், ஹெங்க். ஆரம்பகால நெதர்லாந்து ஓவியங்கள்ஃ மறு கண்டுபிடிப்பு, வரவேற்பு மற்றும் ஆராய்ச்சி. ஆம்ஸ்டர்டாம்ஃ ஆம்ஸ்டர்டாம் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2005. ரோத்ஸ்டீன், பிரெட். ஆரம்பகால நெதர்லாந்து ஓவியத்தில் பார்வை மற்றும் ஆன்மீகம். கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2005. ஸ்மித், ஜெஃப்ரி சிப்ஸ். வடக்கு மறுமலர்ச்சி (கலை மற்றும் கருத்துக்கள்). ஃபைடான் பிரஸ், 2004. வான் டெர் எல்ஸ்ட், ஜோசப். இடைக்காலத்தின் கடைசி மலர். கெஸ்ஸிங்கர், 1944 வெரோக்ஸ்ட்ரேட், ஹெலீன். 15 வது மற்றும் 16 வது தெற்கு நெதர்லாந்து ஓவியத்தில் பிரேம்கள் மற்றும் ஆதரவு. பிரஸ்ஸல்ஸ்ஃ கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கான ராயல் நிறுவனம், 2015. வார்டு, ஜான். "வான் ஐக்கின் ஓவியங்களில் செயலில் உள்ள குறியீடாக மாறுவேடமிட்ட குறியீடு". ஆர்டிபஸ் மற்றும் ஹிஸ்டோரியா, தொகுதி 15, எண். 29, 1994 வாட்சன் பீட்டர்; ஹேசில்மேன், பிரையன். ஸ்க்லெரா மற்றும் சிஸ்டமிக் கோளாறுகள். ஹாங்காங்ஃ ஜேபி மெடிக்கல் லிமிடெட், 2012. வெளிப்புற இணைப்புகள் 1430 களின் ஓவியங்களில் பறவைகள் கலை புத்தகங்களில் குரோனிங்முசியத்தின் கலை சேகரிப்புகள் கலை ஓவியங்களில் கெய்ன் மற்றும் ஏபெல் சிங்கங்களின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் ஜான் வான் ஐக் வரைந்த ஆடம் மற்றும் ஈவ் ஓவியங்களை சித்தரிக்கும் மடோனா மற்றும் குழந்தையின் சாம்சன் ஓவியங்களை சித்தரிக்கும் ஓவியங்கள்