Acts 10
அப்போஸ்தலர் 10 என்பது கிறிஸ்தவ பைபிளின் புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களின் பத்தாவது அத்தியாயம் ஆகும். இந்த அத்தியாயத்தைக் கொண்ட புத்தகம் அநாமதேயமானது, ஆனால் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் லூக்கா இந்த புத்தகத்தையும் லூக்காவின் நற்செய்தியையும் இயற்றியது என்பதை ஒரே மாதிரியாக உறுதிப்படுத்தியது. இந்த அத்தியாயம் செயிண்ட் பீட்டரின் பார்வையையும், செசரியாவில் கொர்நேலியஸை சந்தித்ததையும் பதிவு செய்கிறது. மூல உரை கொய்ன் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டது. இந்த அத்தியாயம் 48 வசனங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. உரை சாட்சிகள் இந்த அத்தியாயத்தின் உரையைக் கொண்ட சில ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதிகள் பின்வருமாறுஃ கிரேக்க பாப்பிரஸ் 50 (3 ஆம் நூற்றாண்டு; தற்போதைய வசனங்கள் 26-31) பாப்பிரஸ் 53 (3 ஆம் நூற்றாண்டு; தற்போதைய வசனம் 1) கோடெக்ஸ் வத்திக்கானஸ் (325-350) கோடெக்ஸ் சைனிடிகஸ் (330-360) கோடெக்ஸ் பெசே (c. 400) கோடெக்ஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரினஸ் (400-440) கோடெக்ஸ் எஃப்ரேமி ரெஸ்கிரிப்டஸ் (c. 450; தற்போதைய வசனங்கள் 1-42) பாப்பிரஸ் 127 (5 ஆம் நூற்றாண்டு; தற்போதைய வசனங்கள் 32-35,40-45) கோடெக்ஸ் லாடியனஸ் (c. 550) லத்தீன் லியோன் பாலிம்ப்செஸ்டில் (7 ஆம் நூற்றாண்டு; முழுமையான) இடங்கள் பீட்டர் ஜோப்பாவில் தங்கியிருந்தபோது (9:43), கடற்கரையின் வடக்கே 32 மைல் தொலைவில் உள்ள செசரியாவுக்கு, 'ரோமானிய இராணுவத்தின் முதுகெலும்பாக இருந்த ஆணையிடப்படாத அதிகாரி வகுப்பை' சேர்ந்த கொர்னேலியஸ் என்ற ரோமானியரிடம், 'இத்தாலிய கோஹோர்ட்' (10:1). கல்வெட்டு சான்றுகள் இந்த குழு 69 க்கு முன்பு சிரியாவில் இருந்ததைக் காட்டுகின்றன, இருப்பினும் அதன் நிலைப்பாடு குறித்து துல்லியமான விவரங்கள் எதுவும் இல்லை. கொர்நேலியஸ் 'கடவுளுக்கு அஞ்சும் குடும்பத்துடன் ஒரு பக்தியுள்ள மனிதராக வகைப்படுத்தப்படுகிறார்' (வசனங்கள் 2,7), மேலும் 'அவரது பக்தி தொண்டு மற்றும் மதச் செயல்களால் ஏற்படுகிறது' (10:2). வசனம் 2 ஒரு பக்தியுள்ள மனிதர், தனது முழு வீட்டுடனும் கடவுளுக்கு அஞ்சி, மக்களுக்கு நிறைய பிச்சை கொடுத்து, எப்போதும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். "பக்தியுள்ளவர்கள்": கிரேக்க வார்த்தையான யூசெப்ஸ் என்பதிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது லூகான் இலக்கியத்தில் 'யூத மதத்தின் மத நடைமுறையில் ஈர்க்கப்பட்ட ஆனால் முழு மதமாற்றத்தின் கடுமைகளிலிருந்து சுருங்கிய புறஜாதியினரை' வகைப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகிறது (பொதுவாக "கடவுளுக்கு அஞ்சுபவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களை "யூத மதத்திற்கு முழுமையாக மாறிய புறஜாதியின மதமாற்றக்காரர்களிடமிருந்து" வேறுபடுத்துவதற்காக). "அல்ம்ஸ்": அல்லது "தொண்டு பரிசுகள்". பீட்டரின் பார்வை (10:9-16) இந்த அத்தியாயத்தில் பதிவு செய்யப்பட்ட கதையில், செயிண்ட் பீட்டருக்கு விலங்குகள் நிறைந்த ஒரு தாள் சொர்க்கத்திலிருந்து கீழே இறக்கப்பட்டதைப் பற்றிய பார்வை இருந்தது. சொர்க்கத்திலிருந்து ஒரு குரல் பீட்டரைக் கொன்று சாப்பிடச் சொன்னது, ஆனால் தாளில் அசுத்தமான விலங்குகள் இருந்ததால், பீட்டர் மறுத்துவிட்டார். இந்த கட்டளை மேலும் இரண்டு முறை மீண்டும் கூறப்பட்டது, "கடவுள் தூய்மைப்படுத்தியதை, நீங்கள் பொதுவானவர் என்று அழைக்க வேண்டாம்" (வசனம் 15), பின்னர் தாள் மீண்டும் சொர்க்கத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது (சட்டங்கள் 10:16). இங்கு மூன்று முறை மறுப்பது ஒத்திசைவான சுவிசேஷங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பேதுருவின் மறுப்பை எதிரொலிக்கிறது. கதையின் இந்த கட்டத்தில், செஞ்சூரியன் கொர்நேலியஸிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட தூதர்கள் வந்து பீட்டரை தங்களுடன் செல்லுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார்கள். அவர் அவ்வாறு செய்கிறார், கொர்நேலியஸிடம் பேசும்போது பார்வையை குறிப்பிடுகிறார், "நான் எந்த மனிதனையும் சாதாரண அல்லது தூய்மையற்றவர் என்று அழைக்கக்கூடாது என்று கடவுள் எனக்குக் காட்டியுள்ளார்" (சட்டங்கள் 10:28, KJV). அப்போஸ்தலர் சட்டங்கள் 11:4-9 இல் பீட்டர் மீண்டும் பார்வையை தொடர்புபடுத்தினார். சைமன் ஜே. கிஸ்டெமேக்கர் இந்த பார்வையில் கடவுள் பீட்டருக்கு கற்பித்த பாடம் என்னவென்றால், "சுற்றியுள்ள நாடுகளிலிருந்து தனது மக்களைப் பிரிக்க அவர் ஒரு காலத்தில் அமைத்த தடைகளை கடவுள் அகற்றியுள்ளார்" என்று கூறுகிறார். கிஸ்டெமேக்கர் வாதிடுகிறார், இதன் பொருள் பீட்டர் புறஜாதியின விசுவாசிகளை கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் முழு உறுப்பினர்களாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், ஆனால் கடவுள் அனைத்து விலங்குகளையும் சுத்தமாக்கியுள்ளார், இதனால் "பீட்டர் தனது சக யூத கிறிஸ்தவர்களுடன் மோசேயின் நாட்களிலிருந்து கடைபிடிக்கப்பட்ட உணவுச் சட்டங்களை புறக்கணிக்க முடியும்". லூக் திமோதி ஜான்சன் மற்றும் டேனியல் ஜே. ஹாரிங்டன் ஆகியோர் இந்த அத்தியாயம் "கடவுளின் மக்களின் உறுப்பினராக பீட்டரின் அடையாளத்தில் ஒரு தீவிரமான மாற்றத்தை அறிவிக்கிறது, ஆனால்" கடவுள் உருவாக்கிய அனைத்து விஷயங்களும் அவரால் தூய்மையாக அறிவிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை மனித பாகுபாடுகளால் பாதிக்கப்படுவதில்லை "என்றும் எழுதுகிறார்கள். 15: மறுபடியும் ஒரு சத்தம் உண்டாகிஃ தேவன் தூய்மைப்படுத்தியதை நீ பொதுவென்று அழைக்கலாகாது என்று இரண்டாவது முறையாகச் சொன்னது. பீட்டர் செசரியாவுக்கு வரவழைக்கப்பட்டார் (10:17-23) கொர்நேலியஸ் பெற்ற பார்வையைப் பற்றி தெரியாமல், பீட்டர் இன்னும் கூரையின் உச்சியில் இருந்தார், அவர் பார்த்த பார்வையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி குழப்பமடைந்தார் (10:17,19) கொர்நேலியஸின் தூதர்கள் கீழே கதவைத் தட்டினர். பேதுரு அவர்களைச் சந்திக்கும்படி செய்ய ஆவியானவர் ஒரு நேரடி தலையீட்டை வழங்கினார் (வசனம் 19), எனவே பேதுரு இந்த பார்வையாளர்களை கடவுளால் அனுப்பப்பட்டதாக நம்பினார் (வசனம் 20), இருப்பினும் அவரது பார்வைக்கு தொடர்பு இன்னும் தெளிவாக இல்லை. பீட்டர் அவர்களுடன் செல்ல அறிவுறுத்தப்படுகிறார் மெடென் டயாக்ரினோமினோஸ் (வசனம் 20), இரட்டை அர்த்தம் கொண்ட ஒரு தெளிவற்ற வினைச்சொல், இது வெறுமனே 'தயக்கமின்றி' (என். ஆர். எஸ். வி. யில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளபடி) என்று பொருள்படும், ஆனால் 'வேறுபாடுகள் செய்யாமல்', 'பாகுபாடு இல்லாமல்' (ஏற்கனவே பீட்டர் தனது புறமத விருந்தினர்களை 23 வது வசனத்தில் வரவேற்பதில் மறைமுகமாக உள்ளார்). தூதர்கள் கொர்நேலியஸின் செய்தியை வெளிப்படுத்தினர், அடிப்படையில் முந்தைய பத்தியில் உள்ள பதிவை மீண்டும் (எனவே வலுப்படுத்தி), கொர்நேலியஸ் 'முழு யூத தேசத்தாலும் நன்கு பேசப்பட்டார்' (cf. லூக்கா 7:5-ல் உள்ள மற்றொரு நூற்றுக்கு அதிபதி அவர் ஒரு புறஜாதியார் என்ற உண்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். பீட்டர் கொர்னேலியஸை சந்திக்கிறார் (10:23-33) கதை விவரங்களை தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் கூறுவது பீட்டரின் சங்கடத்தை (அவரது பார்வையில் உள்ளதைப் போல) வலியுறுத்துகிறது, மேலும் யூதர்கள் அல்லாதவர்களுக்கான கடவுளின் திட்டத்தின் புதிய கட்டத்தின் படிப்படியான படிகளை அவருடன் வெளிப்படுத்த வாசகர்களுக்கு உதவுகிறது. பேதுரு சில 'சகோதரர்களை' யோப்பாவிலிருந்து (வசனம் 23) செசரியாவுக்கு அழைத்துச் சென்றார், இது ஒரு முழு நாள் பயணமாக இருந்தது (வசனம் 24). ஆரம்பத்தில் பீட்டர் கொர்நேலியஸ் அனுப்பிய புறஜாதியார் சிப்பாய் (வசனம் 7) மற்றும் வீட்டு ஊழியர்களை (அநேகமாக புறஜாதியாரையும்) மட்டுமே சந்தித்தார், பின்னர் செசரியாவில் அவர் நூற்றுக்கு அதிபரின் 'உறவினர்கள் மற்றும் நெருங்கிய நண்பர்கள்' அவரது நினைவாக கூடியிருப்பதைக் கண்டார் (வசனம் 24) மற்றும் 'ஒரு புறஜாதியார் வீட்டிற்குள் நுழைவதில்' அடுத்த தீர்க்கமான நடவடிக்கையை எடுக்க வேண்டியிருந்தது (வசனம் 27). அதற்குள், பீட்டர் ஏற்கனவே விலங்கு பார்வையுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்தினார், எதையும் 'பொதுவானது அல்லது அசுத்தமானது' என்று அழைப்பதற்கான தடை உணவைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் அவர் தொடர்புபடுத்தும் நபர்களைப் பற்றியது (வசனம் 28). கொர்நேலியஸ் தனது சொந்த பார்வையை (வசனங்கள் 30-33) மறுபரிசீலனை செய்தார், கேட்பவர்களை அமைத்தார், 'கடவுளின் முன்னிலையில்' காத்திருந்தார், கடவுள் பீட்டருக்கு என்ன சொல்ல உத்தரவிட்டார் என்பதைக் கேட்க (வசனம் 33). 32: ஆகையால், யோப்பாவினிடத்தில் பேதுரு என்னும் குடும்பப்பெயருள்ள சீமோனை வரவழைத்து அழைத்துவிடுங்கள். அவர் கடல் அருகே தோல் பதனிடுபவரான சைமனின் வீட்டில் தங்கியுள்ளார். அவர் வரும்போது உங்களுடன் பேசுவார் 'என்றார். பேதுரு புறஜாதியாருக்கு பிரசங்கிக்கிறார் (10:34-43) இந்தச் பகுதி அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் பேதுருவின் கடைசி சுவிசேஷ உரையை பதிவு செய்கிறது, அவர் ஜெருசலேமில் பேசியவர்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, கடவுள் எந்த 'பாகுபாட்டையும்' காட்டவில்லை (யூதருக்கும் புறஜாதியினருக்கும் இடையில் எந்த முன்னுரிமையும் இல்லை) மற்றும் 'ஒவ்வொரு தேசத்திலும்' மக்கள் கடவுளுக்கு முன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம் (வசனம் 35; cf. ரோமானியர்கள் 2:10-11, அதே வார்த்தையுடன்) சிசேரியன் அமைப்புக்கு ஒரு நுட்பமான தழுவல். இது அப்போஸ்தலர் சட்டங்களில் உள்ள நற்செய்தியின் முழுமையான சுருக்கம்ஃ யோவானின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு கலிலேயாவில் தொடங்கி (வசனம் 37), இயேசுவின் குணப்படுத்தும் ஊழியத்தின் கவர்ச்சிகரமான சக்தியின் முக்கிய கதை வரை (வசனம் 38; இங்கே மட்டுமே லூக்கா அனைத்து குணப்படுத்துதலும் பேய் சக்தியிலிருந்து விடுதலையாக பார்க்கப்படுகிறது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது). அவரது ஜெருசலேம் உரைகளில் (cf. அப்போஸ்தலர் 2:14-36; 3:11-26), பீட்டர் இயேசு 'கொல்லப்பட்டார்' என்ற குற்றச்சாட்டை மீண்டும் கூறினார் (வசனம் 39), யார் பொறுப்பு என்பதைக் குறிப்பிடாமல் ('மரத்தில் தொங்குவதற்கு' cf. அப்போஸ்தலர் 5:30), ஆனால் அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது (வசனங்கள் 40-41), இதில் 'அப்போஸ்தல ஆணையத்தின் மறுபரிசீலனை' (வசனம் 42) அடங்கும். கடவுளின் செய்தி முதலில் இஸ்ரேலுக்கு (வசனம் 36) ஒரு சிறிய குழு சாட்சிகளின் வடிவத்தில் (வசனம் 41) 'மக்களுக்காக' (வசனம் 42, அதாவது, இஸ்ரேலிய மக்கள்) அனுப்பப்படுகிறது, ஆனால் செய்தியே உலகளாவியது, ஏனெனில் இறுதி தீர்ப்பு 'உயிருள்ளவர்கள் மற்றும் இறந்தவர்கள்' (வசனம் 42: cf. 17:31) மற்றும் பாவங்களின் மன்னிப்பு 'இயேசுவை நம்பும் அனைவருக்கும்' (வசனம் 43), புறஜாதியினருக்கு 'கடவுளின் வார்த்தையின் விரிவாக்கத்திற்கு' களம் அமைக்கிறது (வசனம் 33). சிசேரியாவில் ஆவியின் வருகை (10:44-48) பிரசங்கத்தின் ஒரு துல்லியமான இறுதி கட்டத்தில், பரிசுத்த ஆவியானவர் தலையிட்டார், 'வார்த்தையைக் கேட்ட அனைவரும்' (வசனம் 44) யூத சீடர்களைப் போலவே அதே கவர்ச்சிகரமான அனுபவத்தை அனுபவித்தனர். இது யோப்பாவிலிருந்து பீட்டரின் யூத கிறிஸ்தவ தோழர்களின் ஒரு 'ஆச்சரியமான' எதிர்வினையைக் கொண்டுவந்தது, 'புறஜாதியினரும் கூட' (வசனம் 45) 'தாய்மொழிகளில் பேசுதல்' (வசனம் 46) என்ற ஆன்மீக பரிசைப் பெற முடியும், இது பெந்தெகொஸ்தே அனுபவத்திலிருந்து குறிப்பிடப்படவில்லை (சட்டங்கள் 2:4), 'நம்மிடம் உள்ளது போலவே' (வசனம் 47) இணையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. தர்க்கரீதியான பின்தொடர்தல் புறஜாதியின விசுவாசிகளை ஞானஸ்நானம் செய்வதாகும் (வசனம் 48) ஏனெனில் முன்முயற்சி கடவுளுடையது. கேள்வியின் வடிவம் ('யாராவது நிறுத்தி வைக்க முடியுமா? ', வசனம் 47) அப்போஸ்தலர் 8:37 இல் ஞானஸ்நானம் பற்றிய எத்தியோப்பியன் கேள்வியை நினைவுபடுத்துகிறது. 48 கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே ஞானஸ்நானம் பெறுமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார். பின்னர் அவரை சில நாட்கள் தங்கும்படி கேட்டுக்கொண்டனர். "அவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்று அவர் கட்டளையிட்டார்": கிரேக்க கட்டுமானத்தை (குற்றம் சாட்டும் விஷயத்துடன் செயலற்ற முடிவற்றது) மொழிபெயர்க்க முடியும் "அவர் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் பெற உத்தரவிட்டார் (அதாவது, 'கொர்நேலியஸ் வீட்டில் உள்ள புறஜாதிகள்') அல்லது" அவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்று அவர் உத்தரவிட்டார் ", அதாவது, பீட்டர் அவருடன் வந்த யூத கிறிஸ்தவர்களை புதிய புறஜாதியினரை ஞானஸ்நானம் செய்ய உத்தரவிட்டார். செசரியா மாரிடிமா கொர்னேலியஸ் தி செஞ்சூரியன் ஜோப்பா பீட்டரின் விலங்குகளுடன் ஒரு தாளைப் பற்றிய பார்வை சைமன் பீட்டர் தொடர்புடைய பைபிள் பகுதிகள்ஃ சட்டங்கள் 9, சட்டங்கள் 11, சட்டங்கள் 15 குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கிங் ஜேம்ஸ் பைபிள்-விக்கிசோர்ஸ் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு இணையான லத்தீன் வல்கேட் ஆன்லைன் பைபிளில் GospelHall.org (ESV, KJV, டார்பி, அமெரிக்கன் ஸ்டாண்டர்ட் பதிப்பு, அடிப்படை ஆங்கிலத்தில் பைபிள்) பைபிள் நுழைவாயிலில் பல பைபிள் பதிப்புகள் (NKJV, NIV, NRSV போன்றவை) அப்போஸ்தலர் 10 இணையான 10 புனித பேதுரு