History of Champa
சாம்பாவின் வரலாறு வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் சாம் மக்களின் மூதாதையர்கள் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்ததும், கி. பி. யின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் இப்போது மத்திய வியட்நாமை தளமாகக் கொண்ட அவர்களின் இந்தியமயமாக்கப்பட்ட கடல்சார் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவியதும் தொடங்குகிறது, மேலும் இராஜ்ஜியத்தின் இறுதி எச்சங்கள் 1832 இல் வியட்நாமால் இணைக்கப்பட்டு உறிஞ்சப்பட்டபோது முடிவடைகிறது. சாம்பா மக்கள் சா ஹுயின் கலாச்சாரத்தின் காலத்தில் போர்னியோவிலிருந்து தென்கிழக்கு ஆசிய பிரதான நிலப்பரப்பை அடைந்த குடியேறியவர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று ஒரு கோட்பாடு கூறுகிறது, இருப்பினும் மரபணு சான்றுகள் இந்தியாவுடன் பரிமாற்றங்களை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. வடக்கு வியட்நாம் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் காணப்படும் டோங் சன் கலாச்சார தளங்களுக்கு மாறாக, சா ஹுயின் தளங்கள் இரும்பு கலைப்பொருட்களால் நிறைந்துள்ளன, அங்கு வெண்கல கலைப்பொருட்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. சாம் மொழி ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழிக்குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஒரு ஆய்வின்படி, சாம் நவீன ஆச்சேனியர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. சாம் மாநிலத்தை நிறுவியவர் லேடி போ நகர் என்று சாம் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. அவர் கான் ஹோவா மாகாணத்தைச் சேர்ந்தவர், டாய் ஆன் மலைகளில் உள்ள ஒரு விவசாய குடும்பத்தில். அவள் ஒரு சந்தன மரத்தில் சீனாவுக்குச் சென்றபோது ஆவிகள் அவளுக்கு உதவின, அங்கு அவள் சீனப் பேரரசரின் மகனான சீன கிரீடம் இளவரசரை மணந்தாள், அவருடன் அவளுக்கு இரண்டு குழந்தைகள் இருந்தனர். பின்னர் அவர் சம்பாவின் ராணியாக ஆனார். அவள் தனது குடும்பத்தைப் பார்க்க சம்பாவுக்குத் திரும்பியபோது, இளவரசர் அவளைச் செல்ல அனுமதிக்க மறுத்தார், ஆனால் அவள் சந்தன மரத்தை கடலில் எறிந்துவிட்டு, தனது குழந்தைகளுடன் காணாமல் போய், நஹா ட்ராங்கில் தனது குடும்பத்தினரிடம் மீண்டும் தோன்றினாள். சீன இளவரசர் அவளைப் பின்தொடர்ந்து நஹா ட்ராங்கிற்குச் செல்ல முயன்றபோது, அவள் கோபமடைந்தாள், அவரும் அவரது கடற்படையும் கல்லாக மாறியது. சா ஹுயின் கலாச்சாரம் என்பது வியட்நாமின் மத்திய கடற்கரையில் உள்ள வரலாற்றுக்கு முந்தைய உலோக சகாப்த சமூகமாகும். 1909 ஆம் ஆண்டில், டா நாங்கிற்கு தெற்கே அமைந்துள்ள ஒரு கடலோர கிராமமான சா ஹுயின்ஹ் அருகே உள்ள தான் டக்கில் தகனம் செய்யப்பட்ட எச்சங்கள் மற்றும் கல்லறை பொருட்கள் அடங்கிய கலசங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அப்போதிருந்து, ஹூவிலிருந்து டோங் நை நதி டெல்டா வரை இன்னும் பல புதைகுழிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஜாடி புதைகுழிகளில் வெண்கல கண்ணாடிகள், நாணயங்கள், மணிகள், வளையல்கள், கோடாரிகள் மற்றும் ஈட்டி தலைகள், இரும்பு ஈட்டி தலைகள், கத்திகள் மற்றும் அரிவாள் மற்றும் தங்கம், கண்ணாடி, கார்னேலியன், அகேட் மற்றும் நெஃப்ரைட் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட மணிகள் உள்ளன. சா ஹுயின் கலாச்சாரத்தின் ரேடியோ கார்பன் டேட்டிங் கிமு 400 முதல் கிபி முதல் அல்லது இரண்டாவது நூற்றாண்டு வரை உள்ளது. சா ஹுய்ன்ஹ் தைவான் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸுடன் கடல்சார் வர்த்தக பாதைகளில் பொருட்களைப் பரிமாறிக் கொண்டார். "தற்போது, அனைத்து ஆதாரங்களின் ஒருமித்த கருத்து, போர்னியோவிலிருந்து கடல் வழியாக இந்த பிராந்தியத்தில் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக ஊடுருவிய குடியேற்றத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது சா ஹுயினின் எழுச்சியையும் பின்னர் சாம் மாநிலங்களின் வளர்ச்சியையும் தூண்டியது". 1999 முதல் 2003 வரை கூட்டு பிரிட்டிஷ்-இத்தாலிய-ஜப்பானிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் து பான் நதி பள்ளத்தாக்கில் நடத்தப்பட்ட கள ஆராய்ச்சி, கி. பி. யின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில், தாமதமான சா ஹுயின் குடியேற்றங்கள் அரை நகரமயமாக்கப்பட்ட நதி மற்றும் கடலோர துறைமுக நகரங்களாக வளர்ந்தன, மேலும் டிரா கீயு மற்றும் கோ காம் போன்ற பண்டைய கோட்டைகள் பிந்தைய சாஹுன்ஹியன் (புரோட்டோ-சேமிக்) கலாச்சாரத்திலிருந்து புரோட்டோ-சாமுக்கு மாறும் போது முக்கியமான வர்த்தக மையங்களாக மாறியிருக்கலாம். கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டிற்குள், புரோட்டோ-சாம் மையங்கள் கடற்கரையின் மணல் குன்றுகளிலிருந்து விரோதமான நிலைமைகளைத் தவிர்ப்பதற்காக ஆறுகளுக்கு இடையில் மேலும் உள்நாட்டு சமவெளிகளுக்கு நகர்ந்தன; பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு அந்த ஆறுகளின் அருகே செறிவூட்டப்பட்ட குடியேற்றங்கள், நகரமயமாக்கல், வர்த்தகம் மற்றும் அரிசி சாகுபடி செய்யும் சமூகங்களின் விரிவாக்கம், சாலை நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் நிலப்பரப்பு தகவல்தொடர்புகளின் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றுடன், இறுதியில் எட்டு மற்றும் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில் அதிக மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலம் உருவானது. ஆரம்பகால இராஜ்ஜியங்கள் பண்டைய சம்பா-மத்திய வியட்நாம், சோவ் டியூக் (கிமு 1042-1035 கிமு) ஆட்சியின் போது, யுஷாங் வியட் (அப்போதைய ரினன்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பழங்குடி ஜோவ் வம்சத்தின் அரசவைக்கு இரண்டு கருப்பு தேனீக்களையும் ஒரு அல்பினோவையும் கொண்டு வந்தது, அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது. இன்றைய குவாங்சோவை தளமாகக் கொண்ட நான்யு இராஜ்ஜியம் (கிமு 1), கின் ஷிஹுவாங்டியின் முன்னாள் சீன தளபதியான ஜாவோ டுவோ என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. நான்யுவே தனது சக்தியை இன்றைய வடக்கு வியட்நாமில் முன்வைத்தார், இது இறுதியில் நான்யுவேயின் தெற்குப் பகுதிகளாக மாறியது. இப்பகுதி கிமு 111 இல் ஹான் பேரரசர் வுடியால் இணைக்கப்பட்டது, அவர் நவீனகால வடக்கு மற்றும் மத்திய வியட்நாமுடன் தொடர்புடைய பகுதிகளை ஹான் பேரரசுடன் இணைத்தார். ஹா டின்ஹில் உள்ள நாகாங் கணவாய்க்கு தெற்கே இருந்து மத்திய வியட்நாம் பின்னர் ரினன் (ஜப்பான்) மாகாணம் என்று அறியப்பட்டது, அதாவது "சூரியனுக்கு தெற்கே". சீனர்களுக்கு, சம்பா நாடு மாண்டரின் மொழியில் லின்யி என்றும், கான்டோனீஸ் மொழியில் லாம் யாபாகவும், வியட்நாமியர்களுக்கு லாம் இண்டிப் என்றும் அழைக்கப்பட்டது (இது சீன-வியட்நாமிய உச்சரிப்பு ஆகும்). சீன நூல்களின்படி, கிபி 192இல், உள்ளூர் அதிகாரியின் மகனான கு லீன் (கு லீன்) தலைமையில் ரினானில் ஒரு கிளர்ச்சி வெடித்தது, சியாங்லின் கவுண்டியில் (சீன மொழியில் சியாங்லின் அல்லது வியட்நாமில் துயிங் லாம்) ஹான் மாஜிஸ்திரேட்டைக் கொன்றது. கு லீன் பின்னர் சீனர்களுக்கு லாம் இண்டிப் அல்லது லின்யி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார். அடுத்த பல நூற்றாண்டுகளில், சீனப் படைகள் இப்பகுதியை மீண்டும் கைப்பற்ற பலமுறை தோல்வியுற்ற முயற்சிகளை மேற்கொண்டன. அதன் அண்டை நாடான ஃபுனானில் இருந்து மேற்கே, லாம் இண்டிப் விரைவில் இந்திய நாகரிகத்தின் தாக்கத்தின் கீழ் வந்தது. 4 ஆம் நூற்றாண்டில் சம்பாவின் வரலாற்று தொடக்கங்களை அறிஞர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர், அப்போது இந்தியமயமாக்கல் செயல்முறை நன்றாக நடந்து கொண்டிருந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் சாம் மக்கள் சமஸ்கிருதம் மற்றும் தங்கள் சொந்த மொழியில் கல் கல்வெட்டுகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர், அதற்காக அவர்கள் ஒரு தனித்துவமான எழுத்துக்களை உருவாக்கினர். அத்தகைய ஒரு சமஸ்கிருத கல்வெட்டு, வோ கான் ஸ்டெலே பல்லவ கிரந்த கல்வெட்டு ஆரம்பகால சாம் பிரதேசமான கௌதாராவைச் சேர்ந்தது, மேலும் ஃபுனன் இராஜ்ஜியத்துடன் தொடர்புடைய உள்ளூர் இந்து மன்னரான ஸ்ரீ மாராவின் வழித்தோன்றலை நிறுவுகிறது. அவர் சம்பா நிறுவனர் கு லீன் மற்றும் ஃபுனானின் ஃபேன் ஷிஹ்-மேன் ஆகிய இருவரையும் அடையாளம் காண்கிறார். தி புக் ஆஃப் ஜின் 3 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் லாம் ஆப் பற்றி சில பதிவுகள் உள்ளன. கி. பி. 336இல் ஃபேன் வென் மன்னரானார். அவர் டாக்ஜி, சியாவோகிஜி, கப்பல், சூலாங், குடு, கான்லு மற்றும் ஃபுடான் ஆகியவற்றைத் தாக்கி இணைத்தார். ஃபேன் வென் ஒரு செய்தியை அனுப்பி சீனப் பேரரசருக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார், மேலும் அந்த செய்தி "காட்டுமிராண்டித்தனமான எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது". லாம் ஆப் சில நேரங்களில் துணை அந்தஸ்தைப் பராமரித்து வந்தார், சில நேரங்களில் ஜின் வம்சத்திற்கு விரோதமானவராக இருந்தார், மேலும் ரினானின் தளபதியின் (ஜப்பான், சீன மொழிஃ ரினன், வியட்நாமிய மொழிஃ நாட் நாம்) அடிக்கடி லாம் ஆபிடமிருந்து தாக்குதலுக்கு உள்ளானார். ஆரம்பகால லாம் ஆப்/சம்பா தளமான ட்ரா கியூ (சிம்ஹாபுரா) இல் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள், லாம் ஆப் வெறுமனே "இந்தியமயமாக்கப்பட்ட" அரசியல் என்று பொதுவான அனுமானம் மாறாக பகுத்தறிவற்றது மற்றும் அடிப்படையில் தவறான புரிதல் என்பதைக் காட்டுகிறது. அதற்கு பதிலாக, அகழ்வாராய்ச்சிகளிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட சான்றுகள் சாம் நாகரிகத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களின் கவர்ச்சிகரமான, மாறும் வரலாற்றைக் காட்டுகின்றன, கலைப்பொருட்கள் ஹான் பேரரசு, குப்தப் பேரரசு, தென்னிந்திய பல்லவ வம்சம் போன்ற பண்டைய யூரேசிய சக்திகளுடன் ஆரம்பகால சம்பாவுக்கு இடையிலான உலகளாவிய செல்வாக்கு மற்றும் வர்த்தக தொடர்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன. கல்வெட்டுகளில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட முதல் மன்னர் பத்ரவர்மன் ஆவார், அவர் 380 முதல் 413 வரை ஆட்சி செய்தார். மை சானில், மன்னர் பத்ரவர்மன் பாத்ரேஸ்வரர் என்ற லிங்கத்தை நிறுவினார், அதன் பெயர் ராஜாவின் சொந்த பெயரிலும், இந்து கடவுளான சிவனின் பெயரிலும் இணைக்கப்பட்டது. பாத்ரேஸ்வரர் மற்றும் பிற பெயர்களில் அசல் கடவுளான மன்னரை வழிபடுவது அடுத்த பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்தது. மேலும், பழைய சாமை மொழிபெயர்க்கும் ட்ரா கியுவில் உள்ள பத்ரவர்மனின் மூன்றாவது கல்வெட்டு (கி. பி. 174,4-5 ஆம் நூற்றாண்டு), எந்தவொரு தென்கிழக்கு ஆசிய மொழியிலும் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான உரையாகும். மன்னர் பத்ரவர்மனின் அதிகாரிகள் இப்போதெல்லாம் குவாங் நாம் முதல் டா ருங் நதிக்கு அருகிலுள்ள சாயிட் தின், ஃபூ யென் வரை பரவியிருக்கலாம். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இடைக்காலத்தின் சாம் மக்கள் ஹாய் வான் கணவாய்க்கு வடக்கே உள்ள இன்றைய பகுதிகளை உள்ளடக்கிய சீனர்கள் லாம் இண்டிப்/லின்யி என்று அழைத்த ஆரம்பகால மாநிலத்திலிருந்து நேரடியான சந்ததியினர் என்று சந்தேகிக்கின்றனர். வரலாற்றாசிரியர்கள் கவலைப்படும் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சினை, ஆரம்பகால சம்பாவின் ஒரே ஒரு இராஜ்ஜியம் மட்டுமே இருந்தது என்றும் அது சீனர்களால் பதிவு செய்யப்பட்ட லாம் இண்டிப்/லின்யி என்றும் நம்பிய ஆரம்பகால அறிஞர்களால் வாதிடப்பட்ட சம்பா ஒற்றையாட்சி கோட்பாடு ஆகும். லின்யிக்கு தெற்கே சிட்டு, பொலியாவோ, குடுகியான் இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் டஜன் கணக்கான இராஜ்ஜியங்கள் இருந்தன, அவற்றின் பெயர்கள் வரலாற்றில் இழக்கப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, வில்லியம் சவுத்வொர்த், 6 ஆம் நூற்றாண்டில் சம்பாவின் தோற்றம், கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை து போன் நதி பள்ளத்தாக்கிலிருந்து திஸ்தா தியான் ஹுய் மற்றும் அதன் சுற்றளவு வரை படிப்படியாக வடக்கே விரிவடைந்த சாமிக் செயல்முறையின் விளைவாகும் என்று கருதுகிறார். 220 முதல் 645 வரை, சீன வரலாறுகள் லின்யியின் ஆட்சியாளர்களுக்கு கிட்டத்தட்ட அதே தலைப்பைக் கொடுக்கின்றனஃ ஃபேன் (மத்திய சீன மொழிஃ * பூம்), இது ஏழாம் நூற்றாண்டின் கெமர் கல்வெட்டுகளில் காணப்படும் கெமர் தலைப்பு போனுடன் இணைக்கப்படலாம். சீன வரலாற்றாசிரியர்கள் விவரித்தவற்றில் லின்யி (ஹுய்) உண்மையான சம்பா அல்லது சாமிக் அல்ல என்று மைக்கேல் விக்கரி முன்மொழிகிறார். அதற்கு பதிலாக, லின்யியின் மக்கள்தொகை பெரும்பாலும் மோன்-கெமர், ஒருவேளை வியட்டோ-கட்டூயிக் இன மொழியியல் கிளையாக இருந்திருக்கலாம். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு இடத்திற்கு வெவ்வேறு பண்புகள் மற்றும் பாணிகளைக் காட்டும் சாம் சிற்பங்களையும் கண்டுபிடித்துள்ளனர், இதனால் பல வெவ்வேறு புரோட்டோ-சாம் இராஜ்ஜியங்கள்/குடியேற்றங்கள் சுயாதீனமாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் குறிக்கின்றன. இருப்பினும், அந்த பழமையான ஆண் மற்றும் பெண் சிற்பங்கள் மற்றும் உருவங்கள், அவை இந்திய இந்து கடவுள்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனவா, அல்லது முற்றிலும் உள்ளூர் ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களாக இருக்கலாம், இது ஆரம்பகால சாம் மதம் மற்றும் சமூகத்தின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது என்று வரலாற்றாசிரியர்களால் கேள்வி எழுப்பப்பட்டது. கான் ஹோ, ஃபூ யென், பின் தின் மற்றும் குவாங் நாம் ஆகியவற்றின் சில சிற்பங்கள் 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் குப்த கலையுடன் சில ஒத்த கூறுகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. பத்ரவர்மனின் காலத்தில் லாம் இண்டீப்பின் தலைநகரம் சிம்புராவின் கோட்டையாக இருந்தது, இன்றைய ட்ரா கியுவில் உள்ள "லயன் சிட்டி", இரண்டு ஆறுகளின் குறுக்கே அமைந்துள்ளது மற்றும் சுற்றளவில் எட்டு மைல் தூரத்தில் ஒரு சுவரைக் கொண்டிருந்தது. ஒரு சீன எழுத்தாளர் லாம் இண்டிப் மக்களை "ஆழமான கண்கள், உயரமான நேரான மூக்கு மற்றும் சுருண்ட கருப்பு முடி" கொண்ட போர்க்குணமிக்க மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் என்று விவரித்தார். சீன பதிவுகளின்படி, சம்புவர்மன் (ஃபேன் ஃபேன் சே) 529 ஆம் ஆண்டில் லாம் இண்டிப் மன்னராக முடிசூட்டப்பட்டார். ஒரு தீ விபத்துக்குப் பிறகு பாத்ரேஸ்வரருக்கு கோயிலை மறுசீரமைத்ததாக கல்வெட்டுகள் அவரைப் பாராட்டுகின்றன. சம்புவர்மன் சீனாவுக்கு பிரதிநிதிகளையும் கப்பத்தையும் அனுப்பி, இப்போது வடக்கு வியட்நாம் மீது படையெடுத்து தோல்வியடைந்தார். இது உண்மையில் முதலாம் ருத்ரவர்மன் என்றும், அதைத் தொடர்ந்து அவரது மகன் சம்புவர்மன் என்றும் ஜார்ஜ் கோடஸ் கூறுகிறார்; அவர்களின் ஒருங்கிணைந்த ஆட்சிகள் 529 முதல் 629 வரை நீடித்தன. ஆரம்பகால லீ வம்சத்தின் (544-602) கீழ் வியட்நாமியர்கள் ஒரு குறுகிய சுதந்திரத்தைப் பெற்றபோது, மன்னர் லீ நாம் டே 543 இல் தெற்கு எல்லையில் தாக்குதல் நடத்திய பின்னர் சாம்களை சமாதானப்படுத்த தனது தளபதியான பாம் டூவை அனுப்பினார்; சாம்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். 605 ஆம் ஆண்டில், சீன சுய் வம்சத்தின் ஜெனரல் லியு ஃபாங் லாம் இண்டிப் மீது படையெடுத்து, எதிரி போர்-யானைகளை உருமறைக்கப்பட்ட குழிகளால் சிக்கிய ஒரு பகுதிக்குள் கவர்ந்திழுத்து, தோற்கடிக்கப்பட்ட துருப்புக்களை படுகொலை செய்து, தலைநகரைக் கைப்பற்றினார். சம்புவர்மன் தலைநகரை மீண்டும் கட்டினார் மற்றும் மை சானில் உள்ள பத்ரவர்மன் கோயிலை மீண்டும் கட்டினார், பின்னர் சென்லா மன்னர் மகேந்திரவர்மனின் தூதரை வரவேற்றார். 620 களில், லாம் இண்டிப் மன்னர்கள் சமீபத்தில் நிறுவப்பட்ட டாங் வம்சத்தின் அரசவைக்கு பிரதிநிதிகளை அனுப்பி, சீன அரசவையின் அடிமைகளாக மாறும்படி கேட்டுக்கொண்டனர். 756 ஆம் ஆண்டில் லாம் இண்டீப்பின் கடைசி மன்னர் இறந்ததாக சீன பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. அதன்பிறகு சிறிது காலம் சீனர்கள் சம்பாவை "ஹோன் வூங்" அல்லது "ஹுவான்வாங்" என்று அழைத்தனர். "சம்பா" தொடர்பான பெயரைப் பயன்படுத்திய ஆரம்பகால சீன பதிவுகள் 877 தேதியிட்டவை; இருப்பினும், அத்தகைய பெயர்கள் குறைந்தது 629 முதல் சாம் மக்களாலும், குறைந்தது 667 முதல் கெமர் மக்களாலும் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. அன்டன் ஜாகரோவ் மற்றும் ஆண்ட்ரூ ஹார்டி போன்ற சில கல்வியாளர்கள் சமீபத்தில் சீன வரலாற்று நூல்களின் லின்யி மற்றும் உள்நாட்டு கல்வெட்டு ஆதாரங்களிலிருந்து சம்பா இராச்சியம் ஆகியவை பொதுவானவை அல்ல, அவை தெளிவற்றவை, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில்லாதவை என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர். மை சானில், கேம்பா என்ற பெயர் முதன்முதலில் கிபி 658 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த சி. 96 என்ற முக்கியமான சாம் கல்வெட்டு குறியீட்டில் காணப்படுகிறது. தின்ஹ் தில் இருந்து மற்றொரு நம்பமுடியாத கல்வெட்டு, தின் தீன் ஹுய், சாம்பேஸ்வரர் ('சாமின் இறைவன்') மற்றும் ஸ்ரீ கந்தர்ப்பபுரேஸ்வரய்யா ('அன்பின் கந்தர்புரா நகரத்தின் இறைவன்') என்ற பட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு ராஜாவைக் குறிப்பிடுகிறார், இது சம்புவர்மனின் மூத்த மகனான கந்தர்பதரமாவைக் குறிக்கலாம். அதன்படி, கே. 53 (சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டது) என்ற கம்போடிய கல்வெட்டில் கி. பி. 667இல் சாம்பாவின் ஆட்சியாளரிடமிருந்து (காம்பேஸ்வரர்) அனுப்பப்பட்ட ஒரு தூதரை ப்ரீ வெங் பதிவு செய்தார். சாம்பா அதன் உச்சத்தில் 7 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, சீனா, இந்தியா, இந்தோனேசிய தீவுகள் மற்றும் பாக்தாத்தில் உள்ள அப்பாஸிட் பேரரசு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான மசாலாப் பொருட்கள் மற்றும் பட்டு வர்த்தகத்தை சாம் கட்டுப்படுத்தினார். அவர்கள் தந்தம் மற்றும் கற்றாழை ஏற்றுமதி செய்வதன் மூலம் மட்டுமல்லாமல், திருட்டு மற்றும் சோதனையில் ஈடுபடுவதன் மூலமும் வர்த்தக வழிகளில் இருந்து தங்கள் வருமானத்தை பூர்த்தி செய்தனர். பிரகாசாதர்மா மற்றும் சிம்ஹாபுரா வம்சத்தின் கீழ் ஒருங்கிணைப்பு 653 ஆம் ஆண்டில், மன்னர் பிரகாசாதர்மன் (r. 653-686) சிம்ஹாபுராவில் (ட்ரா கியூ) சம்பாவின் முதலாம் விக்ராந்தவர்மனாக முடிசூடினார். அவர் மன்னர்கள் கங்கராஜாவின் வழித்தோன்றலாக இருந்தார் (ஆட்சி 413-?) மற்றும் முதலாம் ருத்ரவர்மன் (r. 527-572). இந்த வம்சம் கங்கராஜா வம்சம் அல்லது சிம்புரா வம்சம் என்று அழைக்கப்பட்டது. தெற்கில் உள்ள மற்ற சாமிய இராஜ்ஜியங்களை அடிமைப்படுத்த அவர் தொடர்ச்சியான பிரச்சாரங்களைத் தொடங்கினார், மேலும் கி. பி. 658 வாக்கில் வடக்கில் குவாங் பின்ஹ் மாகாணத்திலிருந்து இன்றைய நின்ஹ் ஹோவா நகரம், தெற்கில் கான்ஹ் ஹோவா மாகாணம் வரை பரவியிருந்த சம்பா இராஜ்ஜியம் (கேம்படேஷா) முதல் முறையாக ஒரு ஆட்சியாளரின் கீழ் ஒன்றுபட்டது. பிரகாசாதர்மா இராஜ்ஜியத்தை விஷயா (மாவட்டம்) என்று அழைக்கப்படும் நிர்வாக அலகுகளாக ஒழுங்கமைத்தார். இருப்பினும், விஷயா என்பது ஆதிக்கம், ராஜ்யம், பிரதேசம், பிராந்தியம் ஆகியவற்றுடன் ஒத்ததாக இருக்கலாம்). அந்த நேரத்தில் இரண்டு அறியப்பட்ட மாவட்டங்கள் இருந்தனஃ காம் மற்றும் மிடிட். அவர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் ஒரு சில எண்ணிக்கையிலான கோஷ்டகரங்கள் இருந்தன-'சேமிப்பு', மூன்று கடவுள்களின் வழிபாட்டைப் பராமரிப்பதற்கான நிலையான வருமானத்தின் ஆதாரமாக புரிந்து கொள்ள முடியும். அவை அரிசி வயல்கள், களஞ்சியங்கள் மற்றும் குறைவான பொக்கிஷங்களாக இருக்கலாம். பிரகாசாதர்மா மை சானில் ஏராளமான கோயில்களையும் மத அடித்தளங்களையும் கட்டினார். அற்புதமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பு ராமாயணத்தின் ஆசிரியர் வால்மீகிக்கு மன்னரால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இது ராமாயணத்தில் சீதையின் திருமணத்தின் கருப்பொருளை ஒத்திருக்கிறது. 653, 654, 669 மற்றும் 670 ஆம் ஆண்டுகளில் டாங் பேரரசின் அரசவைக்கு நான்கு இராஜதந்திர தூதரகங்களை பிரகாசாதர்மா அனுப்பினார். முந்தைய மன்னர்களால் சீனாவுக்கு தூதர்களும் அஞ்சலிகளும் தவறாமல் அனுப்பப்பட்டன. ஏழாம் நூற்றாண்டில் சீனர்களின் பார்வையில் சம்பா அல்லது லின்யி கண்டது, வடகிழக்கில் கொரிய இராஜ்ஜியங்களான கோகுரியோ மற்றும் கிழக்கில் பேக்ஜே ஆகியவற்றிற்கு இணையாக தெற்கின் முக்கிய துணை மாநிலமாக மாறியது-பிந்தையது ஜப்பானுடன் போட்டியிட்டது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், மை சானில் அரச கோயில்கள் தோன்றத் தொடங்கின. இந்து கடவுளான சிவனின் மதச் சடங்கு ஆதிக்கம் செலுத்தியது, ஆனால் கோயில்களும் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. அறிஞர்கள் இந்தக் காலகட்டத்தின் கட்டிடக்கலை பாணியை மை சான் ஈ1 என்று அழைத்துள்ளனர், இது மை சானில் உள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டிடத்தைக் குறிக்கிறது, இது பாணியின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த பாணியில் எஞ்சியிருக்கும் முக்கியமான கலைப் படைப்புகளில் மை சான் ஈ 1 பெடெஸ்டல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு லிங்கத்திற்கான பீடமும், தூங்கும் விஷ்ணுவின் தொப்புளில் இருந்து வெளிவரும் தாமரையிலிருந்து பிரம்மாவின் பிறப்பை சித்தரிக்கும் ஒரு பெடிமென்டும் அடங்கும். மை சானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 657 தேதியிட்ட ஒரு முக்கியமான கல் கல்வெட்டில், முடிசூட்டப்பட்டபோது முதலாம் விக்ராந்தவர்மன் என்ற பெயரைப் பெற்ற மன்னர் பிரகாசாதர்மா, கம்போடியாவின் கெமரின் புகழ்பெற்ற மூதாதையர்களான பிராமண கவுண்டின்யாவிலிருந்தும், பாம்பு இளவரசி சோமாவிலிருந்தும் தனது தாயின் மூலம் வந்தவர் என்று கூறினார். இந்த கல்வெட்டு மேற்கில் அதன் வற்றாத போட்டியாளரான கெமர் பேரரசுடன் சம்பாவின் இன மற்றும் கலாச்சார தொடர்பை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. சிவனுக்கு மன்னர் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை, அநேகமாக ஒரு லிங்கத்தை அர்ப்பணித்ததையும் இது நினைவுகூருகிறது. மற்றொரு கல்வெட்டு சிவன் மீது ராஜாவின் கிட்டத்தட்ட மாய பக்தியை ஆவணப்படுத்துகிறது, "வாழ்க்கையின் உச்ச முடிவுக்கு ஆதாரமாக இருப்பவர், அடைய கடினமாக இருக்கிறார்; அவரது உண்மையான இயல்பு சிந்தனை மற்றும் பேச்சு களத்திற்கு அப்பாற்பட்டது, ஆனால் பிரபஞ்சத்துடன் ஒத்த உருவத்தை அவரது வடிவங்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது". 8 ஆம் நூற்றாண்டில், சீனர்கள் நாட்டை "ஹுவான்வாங்" என்று அறிந்திருந்த காலத்தில், சம்பாவின் அரசியல் மையம் தற்காலிகமாக மை சானில் இருந்து தெற்கே பாண்டுரங்கா மற்றும் கௌதாரா பகுதிகளுக்கு மாறியது, இது நவீன நஹா ட்ராங்கிற்கு அருகிலுள்ள போ நகரின் கோயில் வளாகத்தை மையமாகக் கொண்டது, இது உள்நாட்டு பூமி தெய்வமான யான் போ நகருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. 774 ஆம் ஆண்டில், ஜாவாவிலிருந்து படையெடுப்பாளர்கள் கௌதாராவில் இறங்கி, போ நகர் கோவிலை எரித்து, சிவனின் உருவத்தை எடுத்துச் சென்றனர். சாம் மன்னர் சத்தியவர்மன் (r. 770-787) படையெடுப்பாளர்களைப் பின்தொடர்ந்து அவர்களை ஒரு கடற்படைப் போரில் தோற்கடித்தார். 781 ஆம் ஆண்டில், சத்யவர்மன் போ நகரில் ஒரு கல்வெட்டை எழுப்பி, அந்தப் பகுதியின் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெற்றதாகவும், கோயிலை மீட்டெடுத்ததாகவும் அறிவித்தார். 787 ஆம் ஆண்டில், பாண்டுரங்கத்திற்கு அருகே சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோவிலை ஜாவானிய படையெடுப்பாளர்கள் அழித்தனர். ஜாவானிய தாக்குதல்கள் (774,787-799) 767 ஆம் ஆண்டில், டோன்கின் கடற்கரையை ஜாவா (தபா) மற்றும் குன்லுன் தாக்குதல்கள் தாக்கின, நவீனகால ஹனோய் டோன்கின் (அன்னம்) தலைநகரைச் சுற்றி. 767 ஆம் ஆண்டில் குன்லுன் மற்றும் ஜாவா (ஷெபோ) டோங்கிங்கை தாக்கிய பின்னர், சோன்-டேயைச் சுற்றி அவர்கள் ஆளுநரான சாங் போ-ஐயின் கைகளில் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். சாம்பா பின்னர் 774 மற்றும் 787 ஆம் ஆண்டுகளில் ஜாவானிய அல்லது குன்லுன் கப்பல்களால் தாக்கப்பட்டார். 774 ஆம் ஆண்டில் நா-ட்ராங்கில் உள்ள போ-நகர் மீது தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது, அங்கு கடற்கொள்ளையர்கள் கோயில்களை இடித்தனர், அதே நேரத்தில் 787 ஆம் ஆண்டில் பாங்-ராங் மீது தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது. பல சம்பா கடலோர நகரங்கள் ஜாவாவிலிருந்து கடற்படைத் தாக்குதல்களையும் தாக்குதல்களையும் சந்தித்தன. ஜாவா ஆர்மடாஸ் ஜாவபாலா-சங்கைர்-நாவாகடைஹ் (ஜாவாவிலிருந்து வந்த கடற்படைகள்) என்று அழைக்கப்பட்டன, அவை சம்பா கல்வெட்டுகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த தாக்குதல்கள் அனைத்தும் ஜாவா மற்றும் ஸ்ரீவிஜயாவின் ஆட்சியாளரான சைலேந்திரர்களால் தொடங்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. சம்பா மீதான ஜாவானிய தாக்குதலுக்கு சாத்தியமான காரணம் சீன சந்தைக்கு சேவை செய்வதற்கான வர்த்தக போட்டியாக இருக்கலாம். 787 கல்வெட்டு யாங் டிகூவில் இருந்தது, 774 கல்வெட்டு போ-நகரில் இருந்தது. 774 ஆம் ஆண்டில் கௌதாரா மாகாணத்தில், போ நகரில் உள்ள சம்பாவின் சிவலிங்கக் கோயில் தாக்கப்பட்டு இடிக்கப்பட்டது. சம்பா ஆதாரம் அவர்களின் படையெடுப்பாளரை வெளிநாட்டவர்கள், கடல் பயணிகள், தாழ்ந்த உணவை சாப்பிடுபவர்கள், பயங்கரமான தோற்றம், அசாதாரணமான கருப்பு மற்றும் மெல்லியவர் என்று குறிப்பிட்டது. ஈஸ்வரலோகர் (சத்தியவர்மன்) ஆட்சியின் போது ஜாவானியர்களின் 774 தாக்குதல் நடந்தது. நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் ஜாவானியர்களால் நம்பப்பட்ட கொடூரமான, இரக்கமற்ற, இருண்ட தோல் கொண்ட கடல் படையெடுப்பாளர்களால் தங்கள் நாடு தாக்கப்பட்டதாக சாம் பதிவு குறிப்பிட்டது. சம்பாவுடன் ஜாவாவுக்கு வணிக மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகள் இருந்தன. கம்போடியா மீது தாக்குதல் தொடங்கப்பட்டது. புலோ காண்டோர் தீவு வழியாக ஜாவானிய தாக்குதல் தொடங்கப்பட்டது. மலாயா, சுமத்ரா அல்லது ஜாவா அனைத்தும் தாக்குதல் நடத்தியவர்களின் தோற்றமாக இருந்திருக்கலாம். போ நகரின் கௌதாரா நஹா ட்ராங் கோயில் சிதைந்தது, பிற நாடுகளில் பிறந்த கொடூரமான, இரக்கமற்ற, கறுப்பு நிற தோல் கொண்ட ஆண்கள், உடல்களை விட பயங்கரமான உணவு, தீய மற்றும் கோபமாக இருந்தவர்கள், கப்பல்களில் வந்தனர். . . [கோயில் லிங்கத்தை] அகற்றி, கோவிலுக்கு தீ வைத்தார். 774 ஆம் ஆண்டில் சமஸ்கிருதத்தில் நா ட்ராங் கல்வெட்டு படி சாம்களால் எழுதப்பட்டது. பிற நாடுகளில் பிறந்து, பிற உணவுகளில் வாழ்ந்து, பார்க்க பயந்து, இயற்கைக்கு மாறான இருண்ட மற்றும் ஒல்லியாக, மரணத்தைப் போல கொடூரமான, 774 இல் தாக்கப்பட்ட கப்பல்களில் கடலைக் கடந்து செல்லும் ஆண்கள். 787 ஆம் ஆண்டில், ஜாவாவிலிருந்து கப்பல்களில் வந்த போர்வீரர்கள் சம்பாவைத் தாக்கினர். 787 ஆம் ஆண்டில் இந்திரவர்மன் ஜாவானியர்களின் கைகளில் அதிகாரத்தில் இருந்தபோது, பான்-ராங்கில் உள்ள ஸ்ரீ பத்ரதிபட்ல்ஸ்வரா கோயில் கடற்படையினரால் தீக்கிரையாக்கப்பட்டது. 787 தாக்குதல் மற்றும் முந்தைய தாக்குதலின் கப்பல்களில் வந்த ஜாவாவின் படைகள், சம்பா மன்னர் சத்தியவர்மன் அவர்களை நல்ல கப்பல்கள் பின்தொடர்ந்து கடலில் அடித்து நொறுக்கப்பட்டதால் அவர்களை தோற்கடித்ததாகவும், அவர்கள் சடலங்களை விட பயங்கரமான உணவுடன் வாழும் மனிதர்கள் என்றும், பயமுறுத்தும், முற்றிலும் கருப்பு மற்றும் குண்டான, மரணத்தைப் போல பயங்கரமான மற்றும் தீயவர்கள், நா-ட்ராங் போ நகர் கல்வெட்டில் சமஸ்கிருதத்தில் கப்பல்களில் வந்ததாகவும் குறிப்பிடப்பட்டது, இது அவர்களை மற்ற நாடுகளில் பிறந்த ஆண்கள் என்று அழைத்தது. 787 ஆம் ஆண்டில் பாண்டுரங்காவில் உள்ள கோயிலின் அழிவு தாக்குதல் நடத்தியவர்களின் கைகளில் வந்தது. சீனாவுக்கும் ஸ்ரீவிஜயாவுக்கும் இடையிலான முக்கியமான வர்த்தக இணைப்பாக சம்பா இருந்தது. மஜாபாஹித் மற்றும் அவர்களின் முன்னோடிகள் ஜாவானிய மாதரம் சம்பாவுடன் உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர். மேலும் ஜாவாவுடனான சாம் இராஜதந்திர உறவுகள் 908 மற்றும் 911 ஆம் ஆண்டுகளில் இரண்டாம் பத்ரவர்மனின் (r. 905-917) ஆட்சியின் போது ஏற்பட்டன, மன்னர் தீவுக்கு இரண்டு தூதர்களை அனுப்பினார். 875 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் இந்திரவர்மன் மன்னர் இந்திரபுராவில் (நவீன வியட்நாமில் டா நாங்கிற்கு அருகிலுள்ள டோங் டுவோங்) ஒரு புதிய வடக்கு வம்சத்தை நிறுவினார். ஒரு பண்டைய வம்சாவளியைக் கோருவதற்கு ஆர்வமாக இருந்த இந்திரவர்மன், தன்னை மகாபாரதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மதிப்பிற்குரிய முனிவரான பிருகுவின் வழித்தோன்றல் என்று அறிவித்து, பண்டைய காலங்களில் அதே பிருகுவால் இந்திரபுரா நிறுவப்பட்டதாக வலியுறுத்தினார். 877 முதல், சீனர்கள் சம்பாவை "செங்-செங்" என்று அறிந்தனர், இதனால் அவர்கள் "ஹுவான்-வாங்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதை நிறுத்தினர். இரண்டாம் இந்திரவர்மன் கெமர் மன்னர் முதலாம் யசோவர்மனின் படையெடுப்பை முறியடித்தார். மகாயானா புத்த மதத்தை அதிகாரப்பூர்வ மதமாக ஏற்றுக்கொண்ட முதல் சாம் மன்னர் இந்திரவர்மன் ஆவார். இந்திரபுராவின் மையத்தில், அவர் போதிசத்துவ லோகேஸ்வரருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புத்த மடாலயத்தை (விஹாரா) கட்டினார். இந்த அடித்தளம், வருந்தத்தக்க வகையில், வியட்நாம் போரின் போது அழிக்கப்பட்டது. அதிர்ஷ்டவசமாக, சில புகைப்படங்களும் ஓவியங்களும் போருக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து தப்பிப்பிழைக்கின்றன. கூடுதலாக, மடாலயத்திலிருந்து சில கல் சிற்பங்கள் வியட்நாமிய அருங்காட்சியகங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அறிஞர்கள் இந்திரபுராவின் கலை பாணியை டோங் டுவோங் பாணி என்று அழைத்துள்ளனர். இந்த பாணி சாம் மக்களின் சித்தரிப்பில் அதன் சுறுசுறுப்பு மற்றும் இன யதார்த்தவாதத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த பாணியில் உயிர் பிழைத்த தலைசிறந்த படைப்புகளில் கடுமையான துவாரபாலாக்கள் அல்லது கோயில் பாதுகாவலர்களின் பல உயரமான சிற்பங்கள் அடங்கும், அவை ஒரு காலத்தில் மடாலயத்தைச் சுற்றி வைக்கப்பட்டிருந்தன. சம்பாவின் பிரதான மதமாக புத்த மதம் ஆட்சி செய்த காலம் சுமார் 925 இல் முடிவுக்கு வந்தது, அந்த நேரத்தில் டாங் டுவோங் பாணியும் சைவம் தேசிய மதமாக மீட்டெடுக்கப்பட்டதன் மூலம் தொடர்புடைய அடுத்தடுத்த கலை பாணிகளுக்கு வழி வகுக்கத் தொடங்கியது. இந்திரபுரா வம்சத்தைச் சேர்ந்த மன்னர்கள் 9 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மை சானில் பல கோயில்களைக் கட்டினர். மை சானில் உள்ள அவர்களின் கோயில்கள் ஒரு புதிய கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை பாணியை வரையறுக்க வந்தன, அறிஞர்களால் மை சான் ஏ 1 ஸ்டைல் என்று அழைக்கப்பட்டது, மை சானில் உள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட அடித்தளத்தைக் குறிக்கும் வகையில் இந்த பாணிக்கு அடையாளமாக கருதப்பட்டது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புத்த மதத்திலிருந்து மீண்டும் சைவ மதத்திற்கு மத மாற்றம் ஏற்பட்டதால், சாம் மதத்தின் மையமும் டோங் டுவோங்கிலிருந்து மீண்டும் மை சானுக்கு மாறியது. வடக்கு சம்பாவின் (இந்திரபுரா மற்றும் விஜயா) வரலாற்றுக்கும், அதன் அண்டை மற்றும் மேற்கில் போட்டியாளரான அங்கோரின் கெமர் நாகரிகத்திற்கும் இடையே சுவாரஸ்யமான ஒற்றுமைகளைக் காணலாம், இது இப்போது கம்போடியாவில் உள்ள பெரிய ஏரி டோன்லே சாப்-க்கு வடக்கே அமைந்துள்ளது. 875 ஆம் ஆண்டில் இந்திரபுராவில் சாம் வம்சத்தின் அடித்தளத்தைத் தொடர்ந்து 877 ஆம் ஆண்டில் ரோலுவோஸில் கெமர் பேரரசு நிறுவப்பட்டது, கம்போடியாவின் முன்பு சுதந்திரமாக இருந்த இரண்டு பகுதிகளை ஒன்றிணைத்த மன்னர் முதலாம் இந்திரவர்மன். 10 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இரு நாட்டு மக்களும் செழித்து, பின்னர் படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைந்து, 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தங்கள் இறுதி தோல்வியை சந்தித்ததால் இந்த ஒற்றுமைகள் தொடர்ந்தன. 982 ஆம் ஆண்டில், தாய் வியட் மன்னர் லே ஹோன் அனுப்பிய இராணுவம் சம்பா மீது படையெடுத்து, இந்திரபுராவை பணிநீக்கம் செய்து, சம்பா மன்னரின் தலையை துண்டித்தது. புதிய சம்பா மன்னர் 1064 வரை ஒவ்வொரு ஆண்டும் வியட்நாமிய அரசவைக்கு அஞ்சலி செலுத்த ஒப்புக்கொண்டார். 1238 ஆம் ஆண்டில், தாய்லாந்து கிளர்ச்சியின் விளைவாக சுகோதாயைச் சுற்றியுள்ள மேற்கத்திய உடைமைகளின் கட்டுப்பாட்டை கெமர் இழந்தார். வெற்றிகரமான கிளர்ச்சி தாய்லாந்தின் சுதந்திர சகாப்தத்திற்கு வழிவகுத்தது மட்டுமல்லாமல், 1376 இல் சுகோதாயை உள்வாங்கிய அயுத்தயா இராச்சியத்திலிருந்து தாய்லாந்து படையெடுப்பாளர்கள் அதை சூறையாடியதைத் தொடர்ந்து, 1431 இல் அங்கோர் இறுதியில் கைவிடப்பட்டதையும் முன்னறிவித்தது. சம்பாவின் வீழ்ச்சி ஏறத்தாழ அங்கோரின் வீழ்ச்சிக்கு இணையாக இருந்தது, மேலும் இப்போது வடக்கு வியட்நாம் என்று அழைக்கப்படும் தாய் வியட்நாமின் அழுத்தத்தால் இது துரிதப்படுத்தப்பட்டது, இது 1471 இல் விஜயாவை வென்று அழித்ததில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. தாவோய் ஜிலூ ஆவணங்களின்படி, 11 ஆம் நூற்றாண்டில் சம்பாவில் உள்ள சாம் துறைமுகங்களுக்குச் சென்ற சீன வணிகர்கள் சாம் பெண்களை மணந்தனர், அவர்களிடம் அவர்கள் வர்த்தகப் பயணங்களுக்குப் பிறகு தவறாமல் திரும்பி வந்தனர். குவான்சோவைச் சேர்ந்த ஒரு சீன வணிகரான வாங் யுவான்மாவோ, சம்பாவுடன் விரிவாக வர்த்தகம் செய்து ஒரு சாம் இளவரசியை மணந்தார். சான்-ஃபோ-கியுடன் தொடர்பு கொள்ளுங்கள் சாங் ஹுயாவோ ஜிகாவோ சான்-ஃபோ-கியாவை பட்டியலிடுகிறது (சான்ஃபோச்சே, மூன்று போஜா?) சம்பாவின் ஒரு முக்கியமான வர்த்தக பங்காளியாக இருந்ததற்காக. சான்-ஃபோ-கி ஒரு சாம் தூதர் 1011 இல் ஒரு சிங்கத்தின் தாயகமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, சாம் சாங் நீதிமன்றத்திற்கு கப்பமாக வழங்கியிருந்தார், இருப்பினும் உண்மையில் அந்த விலங்கு ஆப்பிரிக்கா அல்லது மத்திய ஆசியாவிலிருந்து வந்திருக்கலாம். மா-ஐ, புட்டுவான் மற்றும் சுலு ஆகியோருடனான தொடர்பு சாம்பாவின் கிழக்கே இரண்டு நாள் பயணத்தின் மூலம் மா-ஐ நாடு இருந்தது, அதே நேரத்தில் பு-துவான் (புட்டுவான்) ஏழு நாள் பயணம் தேவை என்றும், புட்டுவானில் சாம் வணிக நடவடிக்கைகள் குறித்து குறிப்பிடப்பட்டதாகவும் சாங்கின் வரலாறு குறிப்பிடுகிறது. சாம் வணிகர்கள் பின்னர் இப்போது சூலு சுல்தானகத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், இது அந்த நேரத்தில் இந்துவாக இருந்தது மற்றும் பிலிப்பைன்ஸிலும் உள்ள லூபா சுக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சாம் குடியேறியவர்கள் ஓராங் டம்புவான் என்று அழைக்கப்பட்டனர். சம்பா நாகரிகமும் சுலுவின் துறைமுக இராஜ்ஜியமும் ஒருவருக்கொருவர் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டன, இதன் விளைவாக வணிகர் சாம்கள் 10 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சுலுவில் குடியேறினர். ஒராங் டம்புவானின் செல்வம் காரணமாக பொறாமை கொண்ட பூர்வீக சூலு புரானூன்களால் ஓராங் டம்புவான் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். பின்னர் புரானூன்கள் ஓராங் டம்புவானால் பழிவாங்கும் வகையில் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். சுலு மற்றும் ஒராங் தம்புவான் இடையேயான இணக்கமான வர்த்தகம் பின்னர் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. சம்பாவிலிருந்து சுலுவுக்கு வந்த டாகுயிமாவைச் சேர்ந்த ஒராங் டம்புவானின் வழித்தோன்றல்கள் யாகன்கள் ஆவர். அரபு தீபகற்பம் மற்றும் பாரசீகத்துடனான உறவுகள் சம்பாவில் 'அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களும் ஆடைகளும் தாஷி நாட்டின் (அரபு தீபகற்பம் மற்றும் பாரசீகத்திற்கான இடைக்கால சீன கூட்டு பெயர்) பழக்கவழக்கங்களைப் போலவே உள்ளன' என்றும் SHYJG இன் ஒரு பகுதி குறிப்பிடுகிறது. சீனாவுக்கான சம்பாவின் வர்த்தகப் பொருட்களில், தாஷியிலிருந்து வந்த ஜவுளிகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் சிங்கத்திற்கான போக்குவரத்து புள்ளிகளில் ஒன்றாக தாஷி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது சம்பாவால் சாங் அரசவைக்கு கப்பமாக கொண்டு வரப்பட்டது. பான் ரங்கில் 1039 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த இரண்டு குஃபிக் கல்லறைகள் அபு காமில் என்ற முஸ்லீம் வணிகரின் கல்லறையைக் குறித்தன, இது 11 ஆம் நூற்றாண்டின் சம்பாவில் ஒரு சிறிய முஸ்லீம் சமூகத்தைக் குறிக்கிறது. 944 மற்றும் 945 ஆம் ஆண்டுகளில், கம்போடியாவிலிருந்து கெமர் துருப்புக்கள் கௌதாரா பிராந்தியத்தின் மீது படையெடுத்தன. 950 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் ராஜேந்திரவர்மனின் கீழ் கெமர் போ நகர் கோவிலைக் கொள்ளையடித்து, தெய்வத்தின் சிலையை எடுத்துச் சென்றார். 960 ஆம் ஆண்டில், சாம் மன்னர் முதலாம் ஜெய இந்திரவமான் சீன சாங் வம்சத்தின் முதல் மன்னருக்கு அஞ்சலி செலுத்த ஒரு குழுவை அனுப்பினார், இது 960 ஆம் ஆண்டில் கைஃபெங்கில் நிறுவப்பட்டது. 965 ஆம் ஆண்டில், மன்னர் போ நகரில் உள்ள கோயிலை மீட்டெடுத்து, கெமர் திருடிய சிலைக்கு பதிலாக தெய்வத்தின் சிலையை மறுகட்டமைத்தார். 982இல் தாய் கோ வியட் நாட்டுடன் போர் தொடுத்த இந்திரபுரா மன்னர்கள் 10ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வியட்நாமியர்களுக்கு எதிராகப் போரிட்டனர். வியட்நாம் இந்த நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதியை சீனர்களிடமிருந்து தங்கள் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்கவும் ஒருங்கிணைக்கவும் செலவிட்டது. 938 ஆம் ஆண்டில் பாக் டங் போரில் சீனக் கடற்படையை மன்னர் ந்கோ குயிங்ன் தோற்கடித்ததைத் தொடர்ந்து, 968 ஆம் ஆண்டில் மன்னர் தின் போ லின்ஹ் டாய் கோ வியட் இராச்சியம் என்ற பெயரில் இறுதியாக மீண்டும் ஒன்றிணைவதற்கும், நவீன நின்ஹ் பின்ஹ் அருகே ஹோவா லுவில் ஒரு தலைநகரத்தை நிறுவுவதற்கும் வரை நாடு உள் கொந்தளிப்பான காலத்தை கடந்து சென்றது. 979 ஆம் ஆண்டில், பன்னிரண்டு போர்வீரர்களின் வியட்நாமிய உள்நாட்டுப் போரைத் தொடர்ந்து அதிருப்தி அடைந்த இளவரசர் நோன்ஹாட் கானுக்கு ஆதரவாக ஹோ லு மீது தாக்குதல் நடத்த சாம் மன்னர் முதலாம் பரமேஸ்வரவர்மன் (வியட்நாமிற்கு ஃபெ மி துயே) ஒரு கடற்படையை அனுப்பினார். இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டவசமான பயணம் ஒரு சூறாவளியால் முறியடிக்கப்பட்டது. 982 ஆம் ஆண்டில், தாய் கோ வியட் மன்னர் லே ஹோன் இந்திரபுராவுக்கு ஒரு தூதரை அனுப்பினார். தூதர் தடுத்து வைக்கப்பட்டபோது, லே ஹோன் சாம் தலைநகரைத் தாக்க முடிவு செய்தார். வியட் துருப்புக்கள் தியா லி கோட்டையை சூறையாடி முதலாம் பரமேஸ்வரர்மனைக் கொன்றன. அவர்கள் ராஜாவின் பரிவாரத்திலிருந்து பெண்கள், தங்கம், வெள்ளி மற்றும் பிற விலைமதிப்பற்ற பொருட்களை எடுத்துச் சென்றனர். இந்த பின்னடைவுகளின் விளைவாக, சாம் இந்திரபுராவை சுமார் 1000 இல் கைவிட்டார். 986 முதல் 989 வரை, லூ கே டோங் (அல்லது சீன பதிவில் லியு கே-சாங்) என்ற வியட்நாமிய மனிதர், இந்திரபுராவில் சாம் மன்னரின் சிம்மாசனத்தை கைப்பற்றி 3 ஆண்டுகள் நாட்டை ஆட்சி செய்தார். சாம்பாவின் மையம் நவீன பின் டன்ஹில் தெற்கே விஜயாவுக்கு மாற்றப்பட்டது. மைக்கேல் விக்கரி இந்த கதையை சந்தேகிக்கிறார். கல்வெட்டுகள் மற்றும் சீன நூல்களின் உரை சான்றுகள் வழங்கியபடி, புதிய மன்னர் இரண்டாம் ஹரிவர்மன் (r. 989-997) விஜயாவை விட ஃபோஷி அல்லது இந்திரபுரா நகரில் முடிசூட்டப்பட்டார் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். வியட்நாமியர்கள் சாம் கைதிகளை சீனாவுக்கு அனுப்பியபோது, சீனர்கள் அவர்களை 992இல் சம்பாவுக்கு திருப்பி அனுப்பினர். சாம் ஹைனானுக்கு வந்ததாக பல சீன பதிவுகள் பதிவு செய்கின்றன. 982 ஆம் ஆண்டில் சாம் தலைநகரம் டாய் வியட்டிடம் வீழ்ந்தபோது, சாங் வம்சத்தின் போது பல சாம் ஹைனானுக்கு தப்பி ஓடினர். தலைநகர் இந்திரபுராவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சில சாம் குவாங்சோவுக்கும் தப்பி ஓடினர். அவர்கள் ஹைனானில் நவீனகால உத்சுல்களின் மூதாதையர்களாக மாறினர், அவர்கள் முஸ்லிம்கள் மற்றும் இன்னும் சாம் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். சம்பா அரிசி சாம்பாவிலிருந்து சீனாவுக்கு சாங் பேரரசர் ஜென்சோங்கின் ஆட்சியின் போது அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. வியட் (11 ஆம் நூற்றாண்டு) சம்பாவுக்கும் தாய் வியட் இடையேயான மோதல் இந்திரபுரா கைவிடப்பட்டதன் மூலம் முடிவுக்கு வரவில்லை. சாம்பா 1021 மற்றும் 1026 ஆம் ஆண்டுகளில் மேலும் வியட் தாக்குதல்களை சந்தித்தார். 1044 ஆம் ஆண்டில், ஒரு பேரழிவுகரமான போரின் விளைவாக சாம் மன்னர் சா தாவுவின் மரணம் நிகழ்ந்தது மற்றும் லீ தாய் டாங்கின் கீழ் தாய் வியட்நானால் விஜயாவை கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. படையெடுப்பாளர்கள் யானைகளையும் இசைக்கலைஞர்களையும் கைப்பற்றினர், மேலும் சாம் ராணி மி ஈ கூட, அவளை சிறைபிடித்தவர்கள் அவளை தங்கள் நாட்டிற்கு கொண்டு செல்ல முயன்றபோது, அலைகளில் தன்னை எறிந்து தனது மரியாதையைப் பாதுகாத்தனர். முப்பதாயிரம் சாம் கொல்லப்பட்டனர். 1065 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வெள்ளை காண்டாமிருகம் மற்றும் 1068 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வெள்ளை யானை உட்பட வியட் மன்னர்களுக்கு சம்பா கப்பம் செலுத்தத் தொடங்கினார். எவ்வாறாயினும், 1068 ஆம் ஆண்டில், விஜய ருத்ரவர்மன் III (சே கு) மன்னர் 1044 ஆம் ஆண்டின் பின்னடைவுகளை மாற்றியமைப்பதற்காக தாய் வியட் மீது தாக்குதல் நடத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. மீண்டும் சாம் தோற்கடிக்கப்பட்டது, மீண்டும் தாய் வியட் கைப்பற்றி விஜயாவை எரித்தது. இந்த நிகழ்வுகள் 1069 ஆம் ஆண்டில் லி தான் டோங் ஒரு கடற்படையை சம்பாவுக்கு அழைத்துச் சென்று, விஜயாவை எரித்து, மூன்றாம் ருத்ரவர்மனைக் கைப்பற்றியபோது மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்ந்தன. சாம்பா மன்னர் இறுதியில் தனது சாம்ராஜ்யத்தின் மூன்று வட மாவட்டங்களுக்கு ஈடாக தனது சுதந்திரத்தை வாங்கினார். தோல்வியை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, தெற்கு சம்பாவில் ஒரு தலைவர் கிளர்ச்சி செய்து ஒரு சுதந்திர இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார். வடக்கத்திய மன்னர்களால் 1084 வரை நாட்டை மீண்டும் ஒன்றிணைக்க முடியவில்லை. வடக்கு சம்பாவின் கெமர் படையெடுப்புகள் (1074,1144-1149) 1074 ஆம் ஆண்டில், நான்காம் ஹரிவர்மன் மன்னர் சிம்மாசனத்தை கைப்பற்றினார், மை சானில் உள்ள கோயில்களை மீட்டெடுத்து, ஒப்பீட்டளவில் செழிப்பான காலத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். ஹரிவர்மன் தாய் வியட் நாட்டுடன் சமாதானம் செய்து கொண்டார், ஆனால் அங்கோரின் கெமருடன் போரைத் தூண்டினார். 1080 ஆம் ஆண்டில், ஒரு கெமர் இராணுவம் விஜயா மற்றும் வடக்கு சம்பாவில் உள்ள பிற மையங்களைத் தாக்கியது. கோயில்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் சூறையாடப்பட்டன மற்றும் கலாச்சார பொக்கிஷங்கள் எடுத்துச் செல்லப்பட்டன. பல துயரங்களுக்குப் பிறகு, மன்னர் ஹரிவர்மனின் கீழ் உள்ள சாம் படைகளால் படையெடுப்பாளர்களை தோற்கடித்து தலைநகரையும் கோயில்களையும் மீட்டெடுக்க முடிந்தது. சுமார் 1080 ஆம் ஆண்டில், நவீன தாய்லாந்தில் உள்ள கோராட் பீடபூமியில் இருந்து ஒரு புதிய வம்சம் கம்போடியாவில் உள்ள அங்கோர் சிம்மாசனத்தை ஆக்கிரமித்தது. விரைவில், புதிய வம்சத்தின் மன்னர்கள் பேரரசைக் கட்டியெழுப்பும் திட்டத்தை தொடங்கினர். 1128, 1132 மற்றும் 1138 ஆம் ஆண்டுகளில் தாய் வியட்நாமைக் கைப்பற்றுவதற்கான அவர்களின் முயற்சிகளில் அவர்கள் மறுத்தனர், அவர்கள் சம்பாவை நோக்கி தங்கள் கவனத்தைத் திருப்பினர். 1145 ஆம் ஆண்டில், அங்கோர் வாட் நிறுவனரான இரண்டாம் சூர்யவர்மன் மன்னரின் கீழ் ஒரு கெமர் இராணுவம் விஜயாவை ஆக்கிரமித்து, மூன்றாம் ஜெய இந்திரவர்மனின் ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்து, மை சானில் உள்ள கோயில்களை அழித்தது. பின்னர் கெமர் மன்னர் வடக்கு சம்பா முழுவதையும் கைப்பற்ற முயன்றார். எவ்வாறாயினும், 1149 ஆம் ஆண்டில், பாண்டுரங்காவின் தெற்கு சமஸ்தானத்தின் ஆட்சியாளரான முதலாம் ஜெய ஹரிவர்மன், படையெடுப்பாளர்களைத் தோற்கடித்து, விஜயாவில் மன்னர்களின் மன்னராக தன்னைப் பிரதிஷ்டை செய்தார். அவர் தனது ஆட்சியின் எஞ்சிய காலத்தை அமராவதி மற்றும் பாண்டுரங்காவில் கிளர்ச்சிகளை முறியடிப்பதில் கழித்தார். சாமால் அங்கோர் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது (1177) 1167இல் நான்காம் ஜெய இந்திரவர்மன் மன்னர் சம்பாவில் அரியணை ஏறினார். ஒரு கல்வெட்டு அவரை தைரியமானவர், ஆயுதங்களில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றவர் மற்றும் தத்துவம், மகாயானா கோட்பாடுகள் மற்றும் தர்ம சூத்திரம் ஆகியவற்றை அறிந்தவர் என்று வகைப்படுத்தியது. 1170 ஆம் ஆண்டில் தாய் வியட் நாட்டுடன் சமாதானத்தைப் பெற்ற பிறகு, ஜெய இந்திரவர்மன் கம்போடியா மீது படையெடுத்தார். எவ்வாறாயினும், 1177 ஆம் ஆண்டில், அவரது துருப்புக்கள் கெமர் தலைநகரான யசோதராபுராவுக்கு எதிராக மெகாங் நதி வரை பறந்த போர்க்கப்பல்களிலிருந்து கம்போடியாவில் உள்ள பெரிய ஏரி டோன்லே சாப் வரை திடீர் தாக்குதலைத் தொடங்கின. படையெடுப்பாளர்கள் 1177இல் தலைநகரை சூறையாடினர், கெமர் மன்னர் திரிபுவநாதித்யாவைக் கொன்று, பெரும் கொள்ளையடித்தனர். சீனா குறுக்கு வில் தொழில்நுட்பத்தை சம்பாவுக்கு மாற்றியது. சாம்கள் அங்கோரை சூறையாடியபோது அவர்கள் சீன முற்றுகை குறுக்கு வில்லைப் பயன்படுத்தினர். சீனாவால் சாம்களுக்கு குறுக்கு வில்லுகள் வழங்கப்பட்டன. குறுக்கு வில்லுகள் மற்றும் வில்வித்தை ஆகியவை 1171 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சீனரால் சாமுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டன. கெமர் மற்றும் கம்போடிய ஆட்சியால் சாம்பாவை வென்றது (1190-1220) 1181 இல் கம்போடியாவிலிருந்து சாமை விரட்டியடித்த புதிய மன்னர் ஏழாம் ஜெயவர்மனால் கெமர் அணிதிரட்டப்பட்டது. 1190இல் நான்காம் ஜெய இந்திரவர்மன் கம்போடியாவுக்கு எதிராக மற்றொரு தாக்குதலைத் தொடங்கியபோது, ஏழாம் ஜெயவர்மன் கெமர் இராணுவத்தை வழிநடத்த வித்யாநந்தனா என்ற சாம் இளவரசனை நியமித்தார். வித்யாநந்தனா படையெடுப்பாளர்களைத் தோற்கடித்து, விஜயாவை ஆக்கிரமித்து, நான்காம் ஜெய இந்திரவர்மனைக் கைப்பற்றத் தொடங்கினார், அவரை அவர் கைதியாக அங்கூருக்கு திருப்பி அனுப்பினார். ஸ்ரீ சூர்யவர்மதேவர் (அல்லது சூர்யவர்மன்) என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்ட வித்யாநந்தன், தன்னை பாண்டுரங்கத்தின் அரசனாக ஆக்கிக் கொண்டார். ஏழாம் ஜெயவர்மனின் மைத்துனரான இளவரசரை "விஜய நகரின் மன்னர் சூர்யஜயவர்மதேவா" (அல்லது சூர்யஜயவர்மன்) ஆக்கினார். 1191 ஆம் ஆண்டில் விஜயாவில் நடந்த ஒரு கிளர்ச்சி சூர்யஜயவர்மனை கம்போடியாவிற்குத் திருப்பி அனுப்பியது, ஜெய இந்திரவர்மன் வி. வித்யாநந்தனை சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தியது, விஜயாவை ஆக்கிரமித்தது, ஜெய இந்திரவர்மன் IV மற்றும் ஜெய இந்திரவர்மன் V ஆகிய இருவரையும் கொன்றது, பின்னர் "சம்பா இராஜ்ஜியத்தின் மீது எதிர்ப்பு இல்லாமல் ஆட்சி செய்தது", ஆனால் அவர் கம்போடியாவிலிருந்து தனது சுதந்திரத்தை அறிவித்தார். கெமர் துருப்புக்கள் 1190கள் முழுவதும் சம்பாவின் மீது கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெற தோல்வியுற்றன. 1203 ஆம் ஆண்டில், இறுதியாக, ஏழாம் ஜெயவர்மனின் தளபதி யுவராஜ நாகஹனா தனபதி கிராமத்தில் சூர்யவர்மனை தோற்கடித்து நாடுகடத்தினார். சம்பா திறம்பட அங்கோர் மாகாணமாக மாறியது, 1220 வரை அதன் சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெறவில்லை. இரண்டாம் ஜெய பரமேஸ்வரவர்மன் 1226 ஆம் ஆண்டில் முடிசூட்டப்பட்டு, ஸ்ரீ விஜயாவில் தனது அரண்மனையை கட்டி, சாம்பாக்களை மீண்டும் ஆட்சிக்குக் கொண்டுவந்தார். 1252 ஆம் ஆண்டில் சாம்பா ராணி போ-டா-லா மற்றும் ராஜாவின் மறுமனையாட்டிகளையும் கைதிகளாக மீண்டும் கொண்டு வந்து, தாய் வியட் கடற்கரையில் அதன் தொடர்ச்சியான கடற்கொள்ளையருக்காக சம்பாவுக்கு எதிராக ஒரு தண்டனை பயணத்தை ட்ரான் தாய் டோங் அனுப்பினார். ஐந்தாம் இந்திரவர்மன் 1266 ஆம் ஆண்டில் முடிசூட்டப்பட்டார், காலப்போக்கில் மங்கோலியர்களுக்கு "இரண்டாவது தரத்தின் இம்பீரியல் இளவரசர்" என்று அடிபணிந்தார். மங்கோலியர்களின் படையெடுப்பு (1282-1287) சீன சாங் வம்சம் மங்கோலியர்களிடம் வீழ்ந்தபோது, அதன் விசுவாசிகள் சம்பாவுக்கு தப்பி ஓடினர், அங்கு அவர்கள் சீனாவை மீண்டும் கைப்பற்ற சதி செய்தனர். 1270 களில், குப்லாய் கான் தனது தலைநகரத்தையும் வம்சத்தையும் பெய்ஜிங்கில் நிறுவி, தெற்கு சீன சாங் வம்சத்தை கவிழ்த்தார். 1280 வாக்கில், நவீன வியட்நாம் பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ள சாம் மற்றும் வியட் இராஜ்ஜியங்கள் மீது அவர் தனது கவனத்தைத் திருப்புவார். 1283 ஆம் ஆண்டில், யுவான் வம்சத்தின் மங்கோலிய துருப்புக்கள் ஜெனரல் சோகெட்டு (சாகடோ, சோ டூ, சோ டோ அல்லது சோடு) தலைமையில் சம்பா மீது படையெடுத்து, மோ-செங் கோட்டையைக் கைப்பற்றிய பின்னர் விஜயாவை ஆக்கிரமித்தனர். இருப்பினும், ஐந்தாம் இந்திரவர்மன் மலைகளுக்கு ஓடினார். பல சந்தர்ப்பங்களில் சம்பா துருப்புக்கள் சிதறடிக்கப்பட்ட போதிலும், மங்கோலியர்கள் "வெப்பம், நோய் மற்றும் பொருட்களின் பற்றாக்குறையால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நாட்டிற்குள் ஒரு படி கூட முன்னேறவில்லை". ஐந்தாம் இந்திரவர்மனைப் போலவே, ட்ரான் டான் டாங்கும் பின்னர் ட்ரான் நான் டாங்கும் கானின் அரசவையில் ஆஜராகவோ அல்லது எந்தவொரு "அடிமைத்தனமான செயலையும்" செய்யவோ "பிடிவாதமாக மறுத்தனர்", மேலும் மங்கோலியர்கள் தாய் வியட் வழியாக செல்ல மறுத்தனர். இவ்வாறு சம்பாவின் படையெடுப்பு நீடித்த விளைவை ஏற்படுத்தவில்லை. பின்னர், ஜூன் 1285 இல், யுவான் தளபதியான இளவரசர் டோகோன் தோற்கடிக்கப்பட்டு, தாய் வியட் மீது தோல்வியுற்ற படையெடுப்பில் சோகெட்டு கொல்லப்பட்டார். அதற்குள், யுவான் "கணிசமான எண்ணிக்கையிலான வீரர்களை இழந்திருந்ததுடன், ஏதேனும் கணிசமான ஆதாயத்தைப் பெற்றிருந்தது". இருப்பினும், ஐந்தாம் இந்திரவர்மன் 1285 அக்டோபர் 6 அன்று குப்லாய்க்கு ஒரு தூதரை அனுப்பினார். 1307 ஆம் ஆண்டில், பாண்டுரங்காவில் இன்னும் இருக்கும் போ க்ளோங் காராய் கோயிலின் நிறுவனர் சாம் மன்னர் ஜெய சிம்ஹவர்மன் III (சே மான்), ஒரு வியட் இளவரசி ஹுய்ட்டன் ட்ரானின் திருமணத்திற்கு ஈடாக இரண்டு வடக்கு மாவட்டங்களை தாய் வியட்டிற்கு வழங்கினார். திருமணமான சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, மன்னர் இறந்தார், இளவரசி தனது கணவருடன் மரணத்தில் சேர வேண்டிய சாம் வழக்கத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக தனது வடக்கு வீட்டிற்குத் திரும்பினார். இருப்பினும், சே மான் அவசரமாக விட்டுக்கொடுத்த நிலங்கள் திருப்பித் தரப்படவில்லை. இந்த நிலங்களை மீண்டும் பெறுவதற்கும், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் போது தாய் வியட்டின் வீழ்ச்சியால் ஊக்குவிக்கப்படுவதற்கும், சம்பாவின் துருப்புக்கள் வடக்கே தங்கள் அண்டை பிராந்தியத்திற்குள் வழக்கமான ஊடுருவல்களைச் செய்யத் தொடங்கின. பதினான்காம் நூற்றாண்டில் சம்பாவின் வீழ்ச்சி பதினான்காம் நூற்றாண்டில் சம்பாவிற்குள் உள்நாட்டு தகவல்களின் பெரும் வெற்றிடம் காணப்பட்டது, 1307 க்குப் பிறகு, 1401 வரை எந்த கல்வெட்டும் அமைக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் சாம் வரலாற்றில் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பாண்டுரங்க மன்னர்களின் பட்டியல் இன்னும் உள்ளது. மத கட்டுமானமும் கலையும் ஸ்தம்பித்தன, சில சமயங்களில் சீரழிந்தன. இவை சம்பாவில் இந்திய கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சியின் அறிகுறிகளாக இருக்கலாம் அல்லது டாய் வியட் மற்றும் சுகோதாய் உடனான சம்பாவின் பேரழிவுகரமான போரின் விளைவாக இருக்கலாம். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் சாம் வரலாற்றுப் படைப்புகள் முழுமையாக முடங்கியதற்கான காரணங்களுக்காக, பியரி லாஃபோன்ட் வாதிடுகிறார், சாம்பாவின் அண்டை நாடுகளான அங்கோர் பேரரசு மற்றும் டாய் வியட் மற்றும் சமீபத்தில் மங்கோலியர்களுடனான நீண்ட மோதல்கள் காரணமாக இருக்கலாம், இது வெகுஜன அழிவையும் சமூக-கலாச்சார முறிவையும் ஏற்படுத்தியது. தீர்க்கப்படாத குறைகளும் சீரழிந்து வரும் பொருளாதார நிலைமைகளும் தொடர்ந்து குவிந்து கொண்டே இருந்தன. சம்பாவில் பொறிக்கப்பட்ட சமஸ்கிருத கல்வெட்டுகள், முக்கியமாக மத நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படும் மொழி, 1253 வாக்கில் இல்லாமல் போனது. டிரா கியூ (சிம்ஹாபுரா) போன்ற சில நகரங்களும் விவசாய நிலங்களும் கைவிடப்பட்டன. 11 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சம்பாவில் இஸ்லாத்திற்கு படிப்படியாக மதம் மாறியது, நிறுவப்பட்ட இந்து-பௌத்த இராஜ்ஜியத்தையும், ராஜாவின் ஆன்மீக தெய்வீகத்தையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, இதன் விளைவாக சாம் பிரபுத்துவத்திற்கு இடையே வளர்ந்து வரும் அரச விரக்திகளும் மோதல்களும் ஏற்பட்டன. இவை 14 ஆம் நூற்றாண்டில் சம்பாவின் நிலையான ஸ்திரமின்மைக்கும் இறுதி வீழ்ச்சிக்கும் வழிவகுத்தன. இந்த காலகட்டத்தில் சம்பாவிற்குள் எந்த கல்வெட்டுகளும் கண்டுபிடிக்கப்படாததால், சம்பா ஆட்சியாளர்களின் பூர்வீகப் பெயர்கள் என்ன, அவர்கள் எந்த ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தனர் என்பதை அறியாமல் அவர்களின் பரம்பரையை நிறுவுவது பாதுகாப்பற்றது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் சம்பாவை மறுகட்டமைக்க வரலாற்றாசிரியர்கள் பல்வேறு வியட்நாமிய வரலாறுகளையும் சீன வரலாறுகளையும் கவனமாக ஓத வேண்டும். எட்டியென் அய்மோனியர் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் கேம்பா ஆட்சியாளரின் மறுசீரமைக்கப்பட்ட பட்டியலை முன்மொழிகிறார், இது பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறதுஃ சே மான் → சே சி → சே நாங் → சே அ நான் → ட்ரா ஹோவா போ டு → சே போங் நாகா → லா காய் (ஜெய சிம்ஹவர்மன் VI) சே சி மற்றும் சே அனன் சே மானின் மகன் சே சி, 1312 ஆம் ஆண்டில் ட்ரான் அன் டாங் என்பவரால் பிடிக்கப்பட்டு கியா-லாம் அரண்மனையில் ஒரு கைதியாக இறந்தார். இதனால் சம்பா வியட்நாம் மாகாணமாக மாறியது. 1326 ஆம் ஆண்டில் சே அனனால் அதன் சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற முடிந்தது. போர்டினோனின் பிரான்சிஸ்கன் ஃபிரையர் ஒடோரிக் 1320 களில் சம்பாவுக்கு விஜயம் செய்தார். 1360 முதல் 1390 வரை ஆட்சி செய்த சே போங் நாகா அல்லது சே புங்கா சாமின் கடைசி வலிமையான மன்னர் ஆவார். வியட்நாமிய கதைகளில் அவர் தி ரெட் கிங் என்று அழைக்கப்படுகிறார். சே போங் நாகா தனது ஆட்சியின் கீழ் சாம் நிலங்களை ஒன்றிணைக்க முடிந்தது, மேலும் 1372 வாக்கில் அவர் கடலில் இருந்து தாய் வியட்நாம் மீது தாக்குதல் நடத்தி கிட்டத்தட்ட கைப்பற்ற போதுமான வலுவாக இருந்தார். சாம் படைகள் 1371 ஆம் ஆண்டிலும் பின்னர் மீண்டும் 1377 ஆம் ஆண்டிலும் தாய் வியட் (நவீன ஹனோய் இருந்த இடத்தில் அமைந்துள்ள) தலைநகரான தாங் லாங்கை சூறையாடின. இந்த இரண்டாவது தாக்குதல் விஜயாவைத் தாக்கிய டிரான் டூ டோங் இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே நடந்தது. 1380, 1382 மற்றும் 1383 ஆம் ஆண்டுகளில் சம்பா தாக்குதல்களை ஹோ வம்சத்தின் வருங்கால நிறுவனர் வியட்நாமிய ஜெனரல் ஹோ குய் லி சோதித்தார். 1390 ஆம் ஆண்டில் வியட்நாம் தலைநகர் மீதான மற்றொரு தாக்குதலின் போது சே போங் நாகா இறுதியாக நிறுத்தப்பட்டார், அப்போது அவரது அரச படகு ஒரு துப்பாக்கி சால்வோவைப் பெற்றது. இது தாய் வியட் நாட்டிற்கு எதிராக சாம் நடத்திய கடைசி தீவிரமான தாக்குதலாகும், ஆனால் இது ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் மங்கோலியர்களுக்கு எதிரான போர்களில் தனது நற்பெயரை உருவாக்கிய ட்ரான் வம்சத்தின் முடிவை உச்சரிக்க உதவியது, ஆனால் இப்போது சாம் படையெடுப்புகளை எதிர்கொள்வதில் பலவீனமாகவும் பயனற்றதாகவும் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. மிங் சீனாவில் ஹாங்வு பேரரசரின் ஆட்சியின் போது, டாய் வியட் உடனான போர்களில் சீனாவின் உதவியைப் பெறுவதற்காக சம்பா சீனாவுக்கு கப்பம் அனுப்பினார். தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிராந்தியத்தில் இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக ஹாங்வு பேரரசர் இறந்துவிட்டார், வியட்நாமியர்களின் தாக்குதலுக்காக வெறுமனே கண்டித்தார். 1401 மற்றும் 1402 ஆம் ஆண்டுகளில், ஹோ குய் லி சம்பாவுக்கு எதிராக படையெடுப்புகளை அனுப்பினார், ஆறாம் இந்திரவர்மன் தனது பிராந்தியத்தில் பாதியை கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1407 ஆம் ஆண்டில் டாய் வியட்மின் மிங் வெற்றியின் போது யோங்கிள் பேரரசர் ஹோ குய் லி மற்றும் ஹோ ஹான் துவாங் ஆகியோரைக் கைப்பற்றியபோது ஆறாம் இந்திரவர்மனால் தனது பிராந்தியத்தை மீண்டும் பெற முடிந்தது. ஆறாம் இந்திரவர்மன் பின்னர் பொனியா யாட்டின் கீழ் கெமரின் மீது தாக்குதல் நடத்தினார். மிங் சீனாவை டாய் வியட் உடன் சமாளிக்குமாறு சம்பா கேட்டுக் கொண்டார். புதிய வியட்நாமிய வம்சத்தால் சம்பாவுக்கு எதிரான விரோதங்கள் தொடங்கப்பட்டன. சம்பாவின் பொருளாதாரம் மற்றும் வர்த்தகம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இன்னும் செழித்து வளர்ந்தன. ட்ராங் லாய் (இன்றைய கியா லாய்) இல் உள்ள ஒரு சாம் பதிவு, லாவ் (லாவோ), யவன் (வியட்), குர் (கெமர்), சியாம் (சியாமீஸ்), [ஜா] வா (ஜாவனீஸ்), வங்காளா (பெங்காலி) பல்வேறு இராஜ்ஜியங்களைச் சேர்ந்த வணிகர்கள் சம்பா மலைப்பகுதிகளுக்கு வர்த்தகத்திற்காக வந்து சிவன் கோயிலின் சேவைக்கு வழங்கியதாக குறிப்பிடுகிறது. 1444 மற்றும் 1445 ஆம் ஆண்டுகளில் மஹா விஜயா ஹோ-சாவ் மீது நடத்திய தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்து, தாய் வியட் பேரரசர் லே நான் டோங், ட்ருன்ஹ் காவ் தலைமையில், 1446 ஆம் ஆண்டில் சம்பா மீது படையெடுத்தார். தாக்குதல் வெற்றி பெற்றது, விஜயா படையெடுப்பாளர்களிடம் வீழ்ந்தார், மேலும் "மகா விஜயா" கைதியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். மகா குயி-லாய் பின்னர் சம்பாவின் பேரரசராக நியமிக்கப்பட்டார். சாம்பா மன்னர் மகா சாஜன் அல்லது டிரா-டோன் 1469 இல் ஹோ-சாவைத் தாக்கிய பிறகு, தாய் வியட் பேரரசர் லே தான் டோங் அடுத்த ஆண்டு 100,000 வீரர்களைக் கொண்ட ஒரு முன்னணிக் கடற்படையுடன் ஒரு பதிலடி படையெடுப்புக்கு தலைமை தாங்கினார், அதைத் தொடர்ந்து 150,000 பேர் பொதுமக்கள் மற்றும் குடியேறியவர்களுக்கு பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு ஆதரவளித்தனர். 1471 ஆம் ஆண்டில் விஜயாவும், டிரா-டோன் மற்றும் 30,000 சாம்களும் கைப்பற்றப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் 60,000 சாம்கள் கொல்லப்பட்டனர். டிரா-டோன் "நோய்வாய்ப்பட்டு, அவரை அழைத்துச் சென்ற குப்பையில் இருந்த ந்ஹே ஆன் அருகே இறந்தார்". மொழியியல் ஆய்வின்படி, வடக்கு சுமத்ராவையும் சாமையும் சேர்ந்த ஆச்சே மக்கள் ஆச்சே-சேமிக் மொழிகள் மூலம் தொடர்புடையவர்கள். குறைந்தது 60,000 சாம் மக்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 30,000 பேர் வியட்நாமிய இராணுவத்தால் அடிமைகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். விஜயாவின் தலைநகரம் அழிக்கப்பட்டது. வெற்றியின் விளைவாக, லே தான் டோங் அமராவதி மற்றும் விஜயாவின் சமஸ்தானங்களை இணைத்தார். இந்த தோல்வி முதல் பெரிய சாம் குடியேற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக கம்போடியா மற்றும் மலாக்காவுக்கு. படையெடுப்புக்குப் பிறகு சாம் வணிகர்களின் வர்த்தகம் சரிந்ததால் வியட்நாமிய மட்பாண்டங்களின் வர்த்தகம் சேதமடைந்தது. போருக்குப் பிறகு, வியட்நாமிய கடற்படை தென் சீன கடல் வர்த்தக பாதைகளில் ரோந்து சென்று, ஹோய் ஆனை வர்த்தக நகரமாக நிறுவி, வியட்நாமிய பொருட்களை தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கு சுதந்திரமாக ஏற்றுமதி செய்தது. சம்பாவின் பிற்கால வரலாறு வரலாற்று சம்பாவில் எஞ்சியிருப்பது ஹோ அன்ஹ் (கௌதாரா) மற்றும் பாண்டுரங்காவின் தெற்கு சமஸ்தானம் ஆகும், அங்கு சாம் ஜெனரல் போ ட்ரை-ட்ரி தன்னை அரசராக அறிவித்து, லே தான் டோங்கிற்கு அடிமைத்தனத்தை வழங்கினார். 1578 ஆம் ஆண்டில் நுயென் பிரபுக்களின் படைகளால் ஹோ அன் படையெடுக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பாண்டுரங்கா அதன் சுதந்திரத்தின் சில பகுதிகளைப் பாதுகாத்தது. இது பாண்டுரங்க சமஸ்தானத்தில் (பான் ரங், பான் ரி மற்றும் பான் தீட்) நவீன சாம் பிரபுக்களின் தொடக்க புள்ளியாக இருந்தது. மலாக்காவில் உள்ள போர்த்துகீசியர்களின் கோட்டை 1594 ஆம் ஆண்டில் சம்பாவிலிருந்து ஒரு படையுடன் ஜோகூர் சுல்தானகத்தால் எதிர் தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது. 1720இல் சாம்பா வியட்நாமியர்களிடம் அதிக நிலங்களை இழந்த பிறகு போ சியானுடன் சேர்ந்து தப்பியோடிய சாம்களின் புகலிடமாக கம்போடியா இருந்தது. சீனாவில் மிங் வம்சம் வீழ்ச்சியடைந்தபோது, சீன அகதிகள் தெற்கே தப்பி ஓடி, சாம் நிலங்களிலும் கம்போடியாவிலும் விரிவாக குடியேறினர். இந்த சீனர்களில் பெரும்பாலோர் இளைஞர்கள், அவர்கள் சாம் பெண்களை மனைவிகளாக எடுத்துக் கொண்டனர். அவர்களின் குழந்தைகள் சீன கலாச்சாரத்துடன் அதிகம் அடையாளம் காணப்பட்டனர். இந்த இடம்பெயர்வு 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிகழ்ந்தது. வியட்நாமியர்கள் 1578 இல் ஃபூ யேனையும், 1653 இல் காம் ரானையும் அடிமைப்படுத்தினர், மேலும் 1695 இல் துவான் தான் என்ற சமஸ்தானத்தை நிறுவினர். சாம் மாகாணங்கள் நுயுயென் களத்தால் கைப்பற்றப்பட்டன. 1728 ஆம் ஆண்டில் அவர்களின் ஆட்சியாளர் போ சக்திராய்தபுதிஹ் காலமான பிறகு சாம் வியட்நாமியர்களுக்கு எதிரான கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது. சாம் இராஜ்ஜியத்தின் கடைசி எஞ்சியிருந்த பாண்டுரங்கா 1832இல் பேரரசர் மின் மாங்கிடம் வீழ்ந்தார். சாம் முஸ்லீம் (காம் பாருவ்) தலைவர் கடிப் சுமத் கிளாந்தானில் கல்வி பயின்றார், பேரரசர் மின் மாங் சம்பாவை இணைத்த பின்னர் வியட்நாமியர்களுக்கு எதிராக ஜிஹாத்தை அறிவிக்க சம்பாவுக்கு திரும்பினார். சாம் முஸ்லிம்களை தண்டித்து வியட்நாமிய கலாச்சாரத்துடன் இணைத்துக் கொள்வதற்கான அவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக வியட்நாமியர்கள் சாம் முஸ்லிம்களுக்கு பல்லியையும் பன்றி இறைச்சியையும், சாம் இந்துக்களுக்கு பசு இறைச்சியையும் வற்புறுத்தி உணவளித்தனர். சாம் கிளர்ச்சிகளுக்கு பதிலடியாக தினமும் மூன்று சாம் தலைகளை சேகரிக்க பேரரசர் மின் மங் தனது வீரர்களுக்கு உத்தரவிட்டார். பல சாம் முஸ்லிம்கள் அண்டை நாடான கம்போடியா மற்றும் மலேசியாவுக்கு தப்பி ஓடினர், இதனால் கம்போடியா மிகப்பெரிய சாம் புலம்பெயர்ந்தோர் மையமாக மாறியது. பேரரசர் மின் மாங்கின் கீழ் சாம்களின் கொலைகள் 1841 இல் அவர் இறக்கும் வரை தொடர்ந்தன. காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ், சாம் முஸ்லிம்கள் இந்தோசீனாவில் பிரெஞ்சுக்காரர்களால் "மலாய்க்காரர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். பின்னர் சிஹானூக் அவர்களை "இஸ்லாமிய கெமர்ஸ்" என்று வகைப்படுத்தினார், மேலும் அவர்கள் பெரிதும் பாகுபாடு காட்டப்பட்டனர். 1975ல் கம்போடியா கெமர் ரூஜிடம் வீழ்ந்தபோது, இந்த ஆட்சி முக்கியமாக கிராமப்புற மாகாணங்களான கொம்போங் சாம், பட்டம்பாங் மற்றும் சியாம் ரீப் ஆகியவற்றில் வசிக்கும் சாம் சிறுபான்மையினரை குறிவைக்கத் தொடங்கியது. 1977இல் சாம் மொழி தடை செய்யப்பட்டது, குர்ஆன் எரிக்கப்பட்டது, மசூதிகள் மூடப்பட்டன. கிராமப்புறங்களில் உள்ள சாம் முஸ்லீம் சமூகங்கள் நிலங்களை சொந்தமாக வைத்திருக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, அதற்கு பதிலாக அவர்கள் கிராமப்புறங்களில் மீனவர்கள், கைவினைஞர்கள், கடை உரிமையாளர்கள், விற்பனையாளர்கள் மற்றும் சில்லறை விற்பனையாளர்களாக ஒரு இடைத்தரகர் பொருளாதாரத்தை உருவாக்கினர். கெமர் ரூஜ் சாமை ஒரு முதலாளித்துவ வர்க்கமாகக் கருதினார், இருப்பினும் உண்மையான கெமர் ரூஜ் நோக்கங்கள் இன வெறுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம். கெமர் ரூஜ் உறுப்பினர்கள் கிராமவாசிகளின் குழுவிலிருந்து சாமை முறையாக தனிமைப்படுத்திக் கொண்டு அவர்களைச் சுடுவார்கள். 1979 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், கெமர் ரூஜ் அதிகாரிகள் "அதன்படி, சாம் தேசியம், மொழி, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மத நம்பிக்கைகள் உடனடியாக ஒழிக்கப்பட வேண்டும்" என்று சபதம் செய்தனர். இந்த உத்தரவுக்குக் கீழ்ப்படியத் தவறியவர்கள் அங்கர் [கெமர் ரூஜ் உயர் கட்டளை] க்கு எதிரான அவர்களின் எதிர்ப்பின் அனைத்து விளைவுகளையும் அனுபவிப்பார்கள். "ஜூலை 1978 முதல் வியட்நாமிய படையெடுப்பு வரை மெகாங் ஆற்றின் கிழக்குக் கரையில் சுமார் 100,000 சாம்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது ஆட்சியை கவிழ்த்து 1979 ஜனவரியில் கம்போடிய இனப்படுகொலையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. சாம் அகதிகளின் மூன்றாவது அலை பிற நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்தது, சிலர் வியட்நாமிற்கும், மற்றவர்கள் அமெரிக்காவிற்கும் திரும்பினர். நவம்பர் 2018 இல், கம்போடிய நீதிமன்றங்களில் உள்ள அசாதாரண அறைகளின் சேம்பர் ட்ரையல் (ஈ. சி. சி. சி) கெமர் ரூஜ் நடத்திய சாம் மற்றும் வியட்நாமியர்களின் வெகுஜன கொலைகள் இனப்படுகொலை என்ற வரையறைக்கு பொருந்துவதாக தீர்ப்பளித்தது, இருப்பினும் இந்த வழக்கு 2022 இல் முன்னாள் கெமர் ரூஜ் அதிகாரிகளுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டை கைவிட்டது, ஏனெனில் தேசிய கம்போடிய நீதிமன்றத்தின் நீதிபதிகள் மேலும் விசாரணைகளையும் வழக்குகளையும் தடுத்தனர். நவீன நிலை இன்று, சாம்ஸ் வியட்நாமில் உள்ள அதிகாரப்பூர்வ 54 இனக்குழுக்களில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. மெகாங் டெல்டாவில் உள்ள இனச் சாம்களும் வியட்நாமியக் கொள்கைகளால் பொருளாதார ரீதியாக ஓரங்கட்டப்பட்டு வறுமைக்குள் தள்ளப்பட்டுள்ளனர், இன வியட்நாமிய கின்ஹ் பெரும்பான்மை சாம் நிலத்தில் மாநில ஆதரவுடன் குடியேறினார், மேலும் சிறுபான்மையினரின் மத நடைமுறைகள் அரசாங்கத்தால் அகற்றப்படுவதை இலக்காகக் கொண்டுள்ளன. அடிக்குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் குறிப்புகள் http://www.ari.nus.edu.sg/wps/wps05_037.pdf சம்பா திருத்தப்பட்ட வெளிப்புற இணைப்புகள் சம்பா சம்பா சம்பா