Signals of Belief in Early England
ஆரம்பகால இங்கிலாந்தில் நம்பிக்கையின் சமிக்ஞைகள்ஃ ஆங்கிலோ-சாக்சன் பேகனிசம் ரீவிசிட்டட் என்பது பிரிட்டிஷ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களான மார்ட்டின் கார்வர், அலெக்ஸ் சான்மார்க் மற்றும் சாரா செம்பிள் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்ட ஒரு கல்வி தொகுப்பாகும், இது முதன்முதலில் ஆக்ஸ்போ புக்ஸால் 2010 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் தொல்லியல் மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் வரலாறு ஆகிய துறைகளில் பணிபுரியும் பல்வேறு அறிஞர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட ஒன்பது தனித்தனி ஆவணங்களைக் கொண்ட இந்த புத்தகம், ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதம் மற்றும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு, ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன் கிறிஸ்துவம் பற்றிய பல புதிய கண்ணோட்டங்களை வழங்குகிறது. 2005 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் நடைபெற்ற "பேகனிசம் அண்ட் பாப்புலர் பிராக்டிஸ்" என்ற மாநாட்டின் அடிப்படையில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆட்ரி மீனியின் நினைவாக வெளியிடப்பட்ட இந்த தொகுப்பு ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டது. நீல் பிரைஸின் முன்னுரையுடன் தொடங்கி, கார்வர் எழுதிய புத்தகத்தின் முதல் கட்டுரை, தொல்லியலாளர்கள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதத்தை எவ்வாறு சிறப்பாகப் புரிந்துகொள்ள முடியும் என்பதை ஆராய்கிறது, பிரைஸ் மற்றும் டேவிட் லூயிஸ்-வில்லியம்ஸின் படைப்புகளிலிருந்து அவ்வாறு செய்ய. செம்பிள் எழுதிய இரண்டாவது, புறமத ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் தங்கள் சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பை எவ்வாறு பார்த்தார்கள் என்பதைப் பார்க்கிறது, அதே நேரத்தில் ஜூலி லண்ட் எழுதிய மூன்றாவது, ஆங்கிலோ-சாக்சன் வாக்களிக்கும் வைப்புகளை தண்ணீரில் ஆராய்கிறது. ஹோவர்ட் வில்லியம்ஸ் எழுதிய நான்காவது கட்டுரை, இறுதிச் சடங்கு நடைமுறைகளைப் பார்க்கிறது, அதைத் தொடர்ந்து மண்டபத்தின் மத அம்சங்கள் குறித்த ஜென்னி வாக்கரின் ஆய்வு. அலெக்ஸ் பிளஸ்கோவ்ஸ்கியால் தயாரிக்கப்பட்ட ஆறாவது கட்டுரை, ஆங்கிலோ-சாக்சன் நம்பிக்கையில் விலங்குகளின் பாத்திரங்களை ஆராய்கிறது, அதே நேரத்தில் கிறிஸ் ஃபெர்னின் பின்வரும் கட்டுரை குதிரையின் பாத்திரத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. சான்மார்க் எழுதிய எட்டாவது கட்டுரை, மூதாதையர்கள் மற்றும் ஆன்மா பற்றிய கருத்தாக்கங்களைப் பார்க்கிறது, அதே நேரத்தில் ஒன்பதாவது, சூ உள்ளடக்கம் மற்றும் ஹோவர்ட் வில்லியம்ஸ் இணைந்து எழுதியவர், ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதத்தைப் பற்றிய அடுத்தடுத்த புரிதல்களைப் பார்க்கிறார். வரலாற்றாசிரியர் ரொனால்ட் ஹட்டன் எழுதிய பின்னாளில், புத்தகத்தின் கண்டுபிடிப்புகள் சுருக்கமாகவும், எதிர்கால ஆராய்ச்சியின் சாத்தியமான பகுதிகளை முன்னிலைப்படுத்துவதாகவும் உள்ளன. ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்து இதழுக்கான சார்லோட் பெஹ்ரின் மதிப்பாய்வில் இந்த புத்தகம் கலவையான விமர்சனத்தையும், பிரிட்டிஷ் தொல்லியல் இதழில் கிறிஸ் ஸ்கல்லிடமிருந்து நேர்மறையான விமர்சனத்தையும் பெற்றது. ஸ்டீபன் பாலிங்டன் போன்ற ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதத் துறையைப் பார்க்கும் மற்றவர்களால் இது பாராட்டப்பட்டது. பின்னணி ஆரம்பகால இங்கிலாந்தில் நம்பிக்கையின் சமிக்ஞைகளுக்கான தோற்றம் 2005 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் நடைபெற்ற ஒரு மாநாட்டில் இருந்து வந்தது; "பேகனிசம் மற்றும் பிரபலமான நடைமுறை" என்ற தலைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது சாரா செம்பிள் மற்றும் அலெக்ஸ் சான்மார்க் ஆகிய இரண்டு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, அவர்கள் தொகுதியைத் திருத்துவார்கள். அந்த மாநாட்டில் வழங்கப்பட்ட ஆவணங்களின் அடிப்படையில் ஒரு புத்தகத்தைத் தயாரிப்பதற்கான முடிவு சுட்டன் ஹூ சொசைட்டியால் முறையே புறமதம் மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் அரங்குகள் குறித்து மேலும் இரண்டு கல்வி மாநாடுகள் நடத்தப்பட்ட பின்னர் "புதுப்பிக்கப்பட்ட உத்வேகத்தை" பெற்றது. "ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதத்தைப் பற்றிய அவரது ஆய்வுகளைப் பாராட்டி", தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆட்ரி மீனியின் நினைவாக இந்த தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது. முன்னுரையில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் நீல் பிரைஸ் மீனி மற்றும் அவரது செல்வாக்குமிக்க படைப்புகளைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்தார், முன்பு ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதத்தின் உலகத்தை ஆராய்ந்த பெரும்பாலான வெளியிடப்பட்ட ஆய்வுகள் அவரது "நினைவுச்சின்ன வெளியீட்டில்" இருந்து வந்தவை என்றும், இது அவரது "ஆங்கிலோ-சாக்சன் அணுகுமுறைகளை பொறுமையாக அகழ்வாராய்ச்சி செய்த ஆண்டுகள் இந்த தொகுப்பு க ors ரவிக்கிறது" என்றும் குறிப்பிட்டார். மார்ட்டின் கார்வர், அலெக்ஸ் சான்மார்க் மற்றும் சாரா செம்பிள் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட புத்தகத்தின் முன்னுரையில், தொகுப்பின் மூன்று நோக்கங்கள் வகுக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் முதலாவது, ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதம் என்பது இங்கிலாந்து முழுவதும் ஒரே மாதிரியாக இருந்த ஒரு பிடிவாத மதமாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, "இடத்திற்கு இடம் மாறுபட்ட நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பு" என்பதை நிறுவுவதாகும். இரண்டாவது நோக்கம் புறமத ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் நம்பிக்கைகள், "தூய காரணம் அல்லது அறிவார்ந்த மிஷ்-மாஷ், அவர்களின் பொருள் கலாச்சாரத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன" என்பதைக் காண்பிப்பதாகும். இரண்டாவதாக தொடரும் இந்த தொகுப்பின் மூன்றாவது நோக்கம், தொல்லியல் மூலம், சமகால அறிஞர்கள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் நம்பிக்கையை "மீண்டும் கண்டுபிடிக்க" முடியும் என்பதைக் காண்பிப்பதாகும். ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதத்தைப் பற்றிய தங்கள் பார்வையை சுருக்கமாகக் கூறுகையில், ஆசிரியர்கள் இது "பிராந்தியத்திற்கு அப்பாற்பட்ட விதிகள் மற்றும் நிறுவனங்களைக் கொண்ட மதம் அல்ல, ஆனால் பல்வேறு உள்ளூர் அறிவுசார் உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கான ஒரு தளர்வான சொல்" என்று கூறுகின்றனர். அவர்கள் "கிறிஸ்துவத்திற்கு அதே மரியாதையை விரிவுபடுத்துகிறார்கள்", "கிறிஸ்துவமயமாக்கலும் உள்நாட்டில் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்ட நிலைகளின் பெருக்கத்தை மறைக்கிறது" என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இறுதியில், எழுத்தாளர்கள் "புறமதம் அல்லது கிறிஸ்துவம் இங்கு சுயாதீனமான முகவர்களாக கருதப்படுவதில்லை, ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்ளவும் மேம்படுத்தவும் இல்லை" என்று குறிப்பிட்டனர். ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தின் உண்மையான முகவர்களான மக்கள், உள்ளூர் மக்கள்-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் ஈர்க்கப்பட்ட ஆதாரங்கள் அவை. பிரைஸின் "முன்னுரைஃ ஹீத்தன் சாங்ஸ் அண்ட் டெவில்ஸ் கேம்ஸ்" புத்தகத்தின் முன்னுரை, "ஹீத்தன் சாங்ஸ் அண்ட் டெவில்ஸ் கேம்ஸ்" என்ற தலைப்பில், அப்போது அபெர்டீன் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக இருந்த தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் நீல் பிரைஸ் என்பவரால் எழுதப்பட்டது. பிரைஸ் முன்பு வடக்கு ஐரோப்பாவின் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய மத நம்பிக்கைகள் பற்றிய விசாரணையில் ஈடுபட்டிருந்தார், செல்வாக்குமிக்க புத்தகமான தி வைக்கிங் வேஃ ஸ்காண்டிநேவியாவின் பிற்கால இரும்பு யுகத்தில் மதம் மற்றும் போர் (2002) என்ற புத்தகத்தை எழுதினார். தனது முன்னுரையில், பிரைஸ் ஒட்டுமொத்தமாக ஆரம்பகால இங்கிலாந்தில் நம்பிக்கையின் சமிக்ஞைகள் குறித்து சாதகமாக கருத்து தெரிவிக்கிறார், "கிறிஸ்தவ கட்டமைப்பிற்குள் உறுதியாக நிலைநிறுத்த முடியாத ஆரம்பகால ஆங்கில நம்பிக்கைகளின் ஒட்டுமொத்த கணக்கெடுப்பை முன்வைப்பதற்கான கிட்டத்தட்ட இரண்டு தசாப்தங்களாக முதல் முயற்சியை தற்போதைய புத்தகம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது" என்று குறிப்பிடுகிறார். இறுதியில், பிரைஸ் எழுதுகிறார், ஆரம்பகால இங்கிலாந்தில் நம்பிக்கையின் சமிக்ஞைகள் "வெறுமனே கலை நிலையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, அது உருவாக்கும் வேலையைப் பற்றிய குறிப்புகளை ஆதரிக்கிறது, மேலும் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய ஆங்கிலத்தின் சிக்கலான மன உலகத்தைப் பற்றி தற்போது நாம் அறிந்த பெரும்பாலானவற்றை பாராட்டத்தக்க எச்சரிக்கையுடனும் உணர்திறனுடனும் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. இந்த கடினமான நிலப்பரப்பின் வழியாக எதிர்கால பயணங்கள் அனைத்தும் இங்குதான் தொடங்க வேண்டும், அவர்களுக்கு இதைவிட சிறந்த வழிகாட்டி இருக்க முடியாது. கார்வரின் "ஏஜென்சி, இன்டெலெக்ட் அண்ட் தி ஆர்கியாலஜிகல் அஜெண்டா" என்ற நூல், யார்க் பல்கலைக்கழகத்தின் மார்ட்டின் கார்வர் எழுதிய தொகுப்பின் முதல் கட்டுரையில், ஆசிரியர் தனது புத்தகமான தி வைக்கிங் வே (2002) இல் நீல் பிரைஸின் படைப்புகளைப் பற்றிய விவாதத்துடன் தொடங்குகிறார், இது கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய ஸ்காண்டிநேவிய சமூகத்தில் பெண் ஷாமன்களின் இருப்பை ஆராய்ந்தது. பிரைஸ் மற்றும் பிற கல்வியாளர்களின் பணி சமகால அறிஞர்களுக்கு வரலாற்று பேகனிசத்தை முன்னெப்போதையும் விட மிகச் சிறப்பாகப் புரிந்துகொள்ள உதவியது என்பதை அவர் குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் அவர்கள் "அந்த முக்கோணப் பிரிவுகளில் நன்கு பொருத்தப்பட்டுள்ளனர்"; தொல்லியல், மானுடவியல் மற்றும் வரலாறு. பின்னர் கார்வர் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் டேவிட் லூயிஸ்-வில்லியம்ஸின் படைப்புகளைப் பற்றி தனது புத்தகமான தி மைண்ட் இன் தி கேவ் (2002) இல் விவாதிக்கிறார், இது "தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கான ஆரம்பகால ஆன்மீகத்தின் உலகத்தை மறுவரையறை செய்துள்ளது" என்று கார்வர் வாதிட்டார். லூயிஸ்-வில்லியம்ஸின் கோட்பாடுகள் மற்றும் அவரது பன்முக அணுகுமுறை (மானுடவியல், உளவியல், கலை மற்றும் இனவியல் போன்ற துறைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட முறைகளைப் பயன்படுத்தி) ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதத்தின் உலகத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட பயன்படுத்தப்படலாம் என்று கார்வர் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். வரலாற்று மத நம்பிக்கைகளின் அறிவாற்றல் அம்சங்களை எவ்வாறு சிறப்பாகப் புரிந்துகொள்வது என்பது குறித்து தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களான கொலின் ரென்ஃப்ரூ மற்றும் திமோதி இன்சோல் முன்வைத்த கருத்துக்களைப் பார்ப்பதற்கு முன்பு, ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதத்தைப் பற்றிய ஆய்வில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் எதிர்கொள்ளும் பல சிக்கல்களை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஆங்கிலோ-சாக்சன் ஆன்மீகத்தை ஆராய்வதற்கான ஒரு திட்டத்தை அமைத்த கார்வர், ஆங்கிலோ-சாக்சன் வரலாற்றின் புறமத அல்லது கிறிஸ்தவ காலகட்டங்களில் தங்கள் ஆராய்ச்சியை மையமாகக் கொண்ட ஆங்கிலோ-சாக்சனிச தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், வரலாற்றுக்கு முந்தைய மற்றும் இடைக்காலவாதிகளுக்கும் இது பொருந்தும் என்று கூறுவதற்கு முன்பு, ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார்; கார்வரின் கருத்துப்படி, ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன் காலத்தின் நம்பிக்கைகளைப் பற்றிய புரிதல், ஓரளவு, வரலாற்றுக்கு முந்தைய தொடர்ச்சியானது என்று புரிந்துகொள்வதன் மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும். ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் வடமேற்கு ஐரோப்பாவில் வேறு இடங்களில் காணப்பட்டவர்களுடனான அவற்றின் உறவுகள் குறித்து விவாதிக்க நகரும் கார்வர், குறிப்பிட்ட அடக்கம் செய்யப்பட்ட பாணிகளின் பரவலைப் பார்ப்பதன் மூலம் அந்த நேரத்தில் மக்களின் நம்பிக்கைகளைப் பற்றி மேலும் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று வாதிடுகிறார். பின்னர் அவர் ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தில் காணப்படும் அசெம்பிளி தளங்களைப் பார்க்கிறார், குறிப்பிட்ட சன்னதி கட்டமைப்புகளுக்கு போதுமான தொல்பொருள் சான்றுகள் உள்ளன என்று வாதிடுகிறார், இங்கு ஸ்லாவிக் ஐரோப்பாவின் புறமத ஆலயங்கள் தொடர்பாக தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் லெஸ்ஸெக் ஸ்லூபெக்கியின் பணிக்கு இணையாக உள்ளது. வடக்கு ஐரோப்பாவில் பல அகழ்வாராய்ச்சிகளைக் குறிப்பிடுகையில், அரங்குகள் சடங்கு இடங்களாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன என்ற கோட்பாட்டை கார்வர் விவாதிக்கிறார், மேலும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்திலும் இது உண்மையாக இருக்க முடியுமா என்று கருதுகிறார். தனது கட்டுரையின் மூன்றாம் பகுதியில், கார்வர் "கிறிஸ்தவ மாறுபாடுகள்" என்று அவர் விவரிப்பதை விவரிக்கிறார், அவரது பார்வையில், தொல்பொருள் சான்றுகள் "புறமதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம், இந்த காலகட்டத்தில், ஒரே மாதிரியான அறிவுசார் நிலைகள் அல்லது நடைமுறையின் நியதிகளை விவரிக்கவில்லை" என்று வாதிடுகிறார். பேகன் கருத்துக்கள் மற்றும் பொருள் சொற்களஞ்சியம் அண்டவியலின் பரந்த நீர்த்தேக்கத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் சொந்த புவியியல் மற்றும் காலவரிசை சூழலுடன் உள்ளூர் அறிக்கைகளாக மறுசீரமைக்கப்பட்டன. அதே வகையான சான்றுகள், நினைவுச்சின்னத்தின் சான்றுகள், கிறிஸ்தவத்தின் இதேபோன்ற தீர்ப்புக்கு நம்மைத் தூண்டுகின்றன என்று நான் நம்புகிறேன் ". இந்த காரணத்திற்காக, கார்வர் வாதிடுகிறார், 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இங்கிலாந்தில் பெரும்பாலான தனிநபர்கள் தெளிவாக கிறிஸ்துவ அல்லது பேகன் அல்ல, ஆனால் ஒரு ஒத்திசைவான பாணியில் இரண்டின் கூறுகளையும் பின்பற்றினர். செம்பிளின் "இன் தி ஓபன் ஏர்" தொகுப்பின் இரண்டாவது கட்டுரையில், "இன் தி ஓபன் ஏர்" என்ற தலைப்பில், சாரா செம்பிள் "கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய புனித நிலப்பரப்பு" என்று அவர் குறிப்பிடுவதைப் பற்றிய ஒரு கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது. கட்டுரையைத் தொடங்கி, சமீபத்திய ஆங்கிலோ-சாக்சன் அறிவாற்றலின் பின்னணியில் உள்ள தத்துவார்த்த போக்குகளைப் பற்றி செம்பிள் விவாதிக்கிறார், மேலும் இவை ஆங்கிலோ-சாக்சன் நிலப்பரப்பைப் பற்றிய நமது புரிதலை எவ்வாறு அறிவூட்ட முடியும் என்பதைப் பார்க்கிறார்; அவ்வாறு செய்யும்போது அவர் ஒரு இடைநிலை அணுகுமுறைக்கு ஆதரவாக வாதிடுகிறார், இது வரலாற்று ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தி தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியை ஆதரிக்கிறது, அதற்கு முன்பு ஆரம்பகால இடைக்கால இங்கிலாந்தின் உலகத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட கண்ட ஐரோப்பிய இணைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். இறுதியாக ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தின் நிலப்பரப்பு தொல்பொருளியல் தனிமைப்படுத்தப்படுவதை விட முந்தைய வரலாற்றுக்கு முந்தைய மற்றும் ரோமானிய-பிரிட்டிஷ் நிலப்பரப்பின் விரிவாக்கமாக பார்க்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் வாதிடுகிறார். ஆரம்பத்தில் நிலப்பரப்பில் "இயற்கையான இடங்களை" விவரிக்கும் செம்பிள், புறமத ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் தங்கள் சுற்றுப்புறங்களை எவ்வாறு புரிந்து கொண்டிருக்கலாம் என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், வயல்களும் தோப்புகளும் தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விதத்தைப் பார்த்து. கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் மலை உச்சிகளை எப்படிப் பார்த்தார்கள் என்பதைப் பார்க்கத் தொடங்கும் அவர், பழைய ஆங்கிலத்தில் ஹியர்க் என்று பெயரிடப்பட்ட தளங்களுடனான அவர்களின் தொடர்பைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். செம்பிள் பின்னர் பிளவுகள், வெற்றிடங்கள் மற்றும் குழிகளின் பங்கைப் பார்க்கிறார், ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் அவை அரக்கர்கள் மற்றும் கொப்ளின்களால் வசிக்கப்படுவதாக எப்படி நம்பினர் என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது, நீர்நிலைகள் தொடர்பான ஒத்த கருத்துக்களை ஆராய்வதற்கு முன்பு, அவை நிகோர் வசித்ததாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் இது ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் நிகழ்ந்த சில வாக்கு வைப்புகளையும் கண்டது. அத்தகைய நீர்நிலைகளுக்கு அர்ப்பணிப்பு பிரசாதங்களைப் பற்றி விவாதித்த அவர், "பண்டைய எச்சங்கள், நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் இடிபாடுகள்" பற்றிய ஆங்கிலோ-சாக்சன் அணுகுமுறையைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், வரலாற்றுக்கு முந்தைய புதைகுழிகள் மற்றும் ரோமானிய கால கட்டமைப்புகளின் மறுபயன்பாடு குறித்து விவாதிக்கிறார். தனது காகிதத்தை முடிக்கும்போது, ஆங்கிலோ-சாக்சன் நிலப்பரப்பில் உள்ள புறமத கோயில்கள் மற்றும் ஆலயங்கள், அதே போல் புனித கற்றைகள், கம்பங்கள் மற்றும் டோட்டம்களின் சான்றுகள் குறித்து செம்பிள் விவாதிக்கிறார். நோர்வேயில் உள்ள ஒஸ்லோ பல்கலைக்கழகத்தில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியில் மூத்த விரிவுரையாளராக இருந்த ஜூலி லண்ட் என்பவரால் லண்ட் எழுதிய "அட் தி வாட்டர்ஸ் எட்ஜ்" என்ற தொகுப்பின் மூன்றாவது ஆய்வுக் கட்டுரை தயாரிக்கப்பட்டது. "அட் தி வாட்டர்ஸ் எட்ஜ்" என்ற தலைப்பில், இது கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய ஆங்கிலோ-சாக்சன்களுக்கும், நதிகள் மற்றும் ஏரிகள் போன்ற நீர் நிறைந்த பகுதிகளுக்கும் இடையிலான உறவைப் பார்த்தது, குறிப்பாக ஸ்காண்டிநேவியாவின் ஒப்பீடுகளை நம்பியது. தண்ணீரில் டெபாசிட் செய்யப்பட்ட அந்த வாக்களிக்கும் பிரசாதங்களைப் பற்றிய விவாதத்துடன் தொடங்கி, பொருள்கள், குறிப்பாக வாள், ஆளுமைகளைக் கொண்டிருந்தன, இது அவர்களின் சடங்கு படிவு எவ்வாறு தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்ற ஆரம்பகால இடைக்கால யோசனையைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் அறிவாற்றல் நிலப்பரப்பில் ஆறுகளின் பங்கைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்கும் இது, இந்த நேரத்தில் அவற்றில் வைக்கப்பட்டுள்ள வாக்கு வைப்புகளுக்கான தொல்பொருள் ஆதாரங்களை ஆராய்கிறது, பரந்த அளவிலான ஆயுதங்களைக் குறிப்பிடுகிறது, ஆனால் நகைகள் மற்றும் கருவிகளும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஸ்காண்டிநேவிய மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் சூழல்களில் பாலங்கள், ஃபோர்டுகள் மற்றும் குறுக்குவெட்டுகளின் பங்கைப் பற்றி விவாதிக்க லண்ட் நகர்கிறார், அவை பிந்தைய அறிவாற்றல் நிலப்பரப்பில் குறிப்பிடத்தக்க தளங்கள் என்றும் அவை பெரும்பாலும் வாக்களிக்கும் பிரசாதங்களுக்கான தளங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன என்றும் வாதிடுகின்றனர். பின்னர் அவர் ஏரிகளின் பங்கைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், ஸ்காண்டிநேவிய ஏரிகளில் வாக்களிக்கும் படி படிதலுக்கு போதுமான சான்றுகள் இருந்தாலும், தற்போது ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தில் இருந்து எதுவும் இல்லை என்று குறிப்பிடுகிறார். இறுதியாக, நீர் நிறைந்த இடங்களில் புறமத சடங்கு நடவடிக்கைகளை அடக்குவதற்கான கிறிஸ்தவ முயற்சிகளையும், பிரிட்டனில் ஸ்காண்டிநேவிய குடியேற்றத்தைத் தொடர்ந்து அது அனுபவித்த மறுமலர்ச்சியையும் அவர் பார்க்கிறார். வில்லியம்ஸின் "இறுதிச் சடங்கில்" நம்பிக்கையின் சமிக்ஞைகள் என்ற நான்காவது கட்டுரை செஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தில் தொல்லியல் பேராசிரியராக இருந்த ஹோவர்ட் வில்லியம்ஸ் என்பவரால் எழுதப்பட்டது. கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய ஆங்கிலோ-சாக்சன் அடக்கம் சடங்குகளுக்கான ஆதாரங்களை மதிப்பிடுவதில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இது, முந்தைய தொல்லியலாளர்கள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் இந்த விஷயத்தில் எடுக்கப்பட்ட அணுகுமுறைகளை விளக்குவதன் மூலம் தொடங்குகிறது. ஆரம்பகால இடைக்கால ஜெர்மானிய மொழி பேசும் உலகில் சவக்கிடங்கு நடைமுறைகள் புறமத அண்டவியல், எஸ்கட்டாலஜி, காஸ்மோகனி மற்றும் புராணங்களை பிரதிபலித்தன என்ற கருத்தை வில்லியம்ஸ் விவாதிக்கிறார், மேலும் ஸ்காண்டிநேவிய உதாரணங்களை விவரிக்கிறார், அங்கு அடக்கம் சடங்குகளின் அம்சங்கள் நார்ஸ் புராணங்களின் கூறுகளுடன் குறியீடாக தொடர்புடையவை என்று விளக்கப்பட்டுள்ளன. வில்லியம்ஸ் பின்னர் ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தில் ஒரு அடக்கம் சடங்காக தகனம் செய்வதன் பங்கைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், முழு தகனம் செயல்முறையும் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வாக அல்லாமல் தொடர்ச்சியான சடங்கு நிகழ்வுகளாக பார்க்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். உடல் அடக்கம் பற்றிய விவாதத்தைத் தொடர்ந்த வில்லியம்ஸ், இறந்தவர்களின் ஒரு தனி அமைப்பை விட, சடலம் தயாரிக்கப்பட்டு, கல்லறையில் வைக்கப்பட்டு, பின்னர் மண்ணில் மூடப்பட்டிருக்கும் போது பல்வேறு சடங்கு காட்சிகள் இருந்திருக்கும் என்று மீண்டும் வாதிடுகிறார். யார்க் பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்லியல் துறையின் பட்டதாரி ஜென்னி வாக்கர் எழுதிய தொகுப்பின் ஐந்தாவது கட்டுரை, ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதத்தில் பெரிய மர அரங்குகள் "சடங்கு நாடகமாக [களாக]" பணியாற்றிய பங்கை ஆராய்கிறது. இங்கிலாந்திலும் ஸ்காண்டிநேவியாவிலும் உள்ள மத நடைமுறைகளுக்கும் ஆரம்பகால இடைக்கால மண்டபத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முந்தைய அணுகுமுறைகள் குறித்து கருத்து தெரிவித்த அவர், இந்த விஷயத்தில் முந்தைய கலாச்சார-வரலாற்று கண்ணோட்டங்களை மாற்றுவதில் பிந்தைய செயல்முறை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் தாக்கத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறார். சமூகவியலாளர் அந்தோனி கிடென்ஸின் கோட்பாடுகளைக் குறிப்பிட்டு, ஹால்களைக் கட்டியெழுப்புவதில் மனித நிறுவனம் மற்றும் சித்தாந்தம் ஆகிய இரண்டின் பங்கையும் "ஒரு அரசியல் செயலாக" தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு பிந்தைய செயல்முறை அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று வாக்கர் பராமரிக்கிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொல்லியல் நிபுணர் பிரையன் ஹோப்-டெய்லர் என்பவரால் யேவரிங்கில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட மூன்று அரங்குகளுக்கான ஆதாரங்களைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்கும் போது-கட்டிடங்கள் ஏ 2, டி 2 பி மற்றும் பாப்-பின்னர் அவர் இரண்டு ஸ்காண்டிநேவிய உதாரணங்களுக்கான தொல்லியல் ஆதாரங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், ஸ்கானாவில் உள்ள உப்பக்ரா, ஸ்வீடன், மற்றும் நோர்வேயின் வெஸ்ட்வாகோயில் உள்ள போர்க், இவை இரண்டும் சடங்கு நடவடிக்கைகளுக்கான ஆதாரங்களைக் காட்டுகின்றன. தனது கட்டுரையை நிறைவு செய்த வாக்கர், ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்திலும், பரந்த வடமேற்கு ஐரோப்பாவிலும் உள்ள அரங்குகள் ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் வைக்கப்பட்டன என்பதை வலியுறுத்துகிறார். சில, சமூக-அரசியல் மற்றும் சமூக-மத நடவடிக்கைகள் இரண்டிற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கும், மற்றவை இந்த நடவடிக்கைகளில் ஒன்றுக்கு மட்டுமே வெளிப்படையாக ஒதுக்கப்பட்டிருக்கும் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். பிளஸ்கோவ்ஸ்கியின் "அனிமல் மேஜிக்" அலெக்ஸ் பிளஸ்கோவ்ஸ்கி-ரீடிங் பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்லியல் விரிவுரையாளர்-தொகுப்பின் ஆறு கட்டுரைகளை வழங்குகிறது, இது கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய ஆங்கிலோ-சாக்சன் மதத்தில் மனிதரல்லாத விலங்குகள் வகித்த பங்கைப் பற்றிய ஆய்வாகும். ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலையின் "ஜூமார்ஃபிக்" குறியீட்டைப் பற்றிய விவாதத்துடன் தொடங்கி, ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தின் மக்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து நன்கு அறிந்திருக்கக்கூடிய பல்வேறு காட்டு மற்றும் உள்நாட்டு இனங்களையும் அவர் பட்டியலிடுகிறார். பிளஸ்கோவ்ஸ்கி பின்னர் கவசங்களில் காணப்படும் பெரிதாக்கப்பட்ட குறியீட்டைப் பார்க்க நகர்கிறார், ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தில் வயது வந்த ஆண்மையின் சின்னங்கள், விலங்குகள் "அண்டவியல் ஜன்னல்களை" வழங்கின என்ற கருத்தை விவாதிப்பதற்கு முன்பு, பல்வேறு புராண புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் சமகால அறிஞர்கள் அறியாத அண்டவியல் இடங்களின் சின்னங்களைக் குறிக்கின்றன. ஆங்கிலோ-சாக்சன் போரில் விலங்குகளின் குறியீட்டு பயன்பாட்டை ஆராய்வதைத் தொடர்ந்த அவர், ஐரோப்பா மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியா கண்டங்களிலிருந்து இரண்டு ஒப்பீடுகளையும் கையாள்வதன் மூலமும், ஜூமார்ஃபிக் வடிவமைப்புகளின் குறியீட்டை மீண்டும் பயன்படுத்துவதில் கிறிஸ்தவத்தின் தாக்கத்தைப் பார்ப்பதன் மூலமும் இந்த அத்தியாயத்தை முடிக்கிறார். ஃபெர்னின் "ஹார்ஸ் இன் மைண்ட்" என்ற தனது கட்டுரையில், யார்க் பல்கலைக்கழகத்தின் சுயாதீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரும் ஆராய்ச்சி கூட்டாளியுமான கிறிஸ் ஃபெர்ன், ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதத்தில் குதிரையின் பங்கை ஆராய்ந்தார். ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன்களுக்கு குதிரை "சமூக-அரசியல், வீர மற்றும் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்துடன் ஒரு மையக்கருத்து" என்று குறிப்பிட்ட அவர், பிரிட்டிஷ் வரலாற்றின் முந்தைய வரலாற்றுக்கு முந்தைய மற்றும் ரோமானிய காலங்களில் குதிரைகளின் முக்கியத்துவம் பற்றிய சுருக்கமான கண்ணோட்டத்துடன் தொடங்குகிறார். ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தில் குதிரைகளின் சடங்கு பயன்பாடுகளை ஆராய்வதற்கு நகர்ந்த அவர், முதலில் தகனம் செய்யப்பட்ட அல்லது தகனம் செய்யப்பட்ட புதைகுழிகளில் வைக்கப்பட்ட குதிரைகளுக்கான தொல்பொருள் ஆதாரங்களை ஆராய்கிறார், இதில் சடங்கு முறையில் தலை துண்டிக்கப்பட்ட ஸ்னேப் கப்பல் அடக்கம் போன்ற இடங்களிலிருந்தும் சான்றுகள் உள்ளன. ஃபெர்ன் ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலையில் சித்தரிக்கப்பட்ட குதிரைகளின் பரிசோதனையுடன் இதைப் பின்தொடர்கிறார், இரண்டு சண்டையிடும் குதிரைகள் அல்லது குதிரை சவாரி செய்யும் ஒரு போர்வீரரைக் கொண்ட மையக்கருத்துக்களின் மேலாதிக்கத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், பிந்தையது இம்பீரியல் ரோமில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக ஃபெர்ன் வாதிடுகிறார். பானைகளில் அச்சிடப்பட்ட வடிவியல் முத்திரைகள் குதிரை முத்திரை அடையாளங்களைக் குறிக்கின்றன என்ற கோட்பாட்டையும் அவர் முன்வைத்தார். அந்தக் காலகட்டத்தின் ஆவணங்களில் இடம்பெற்றுள்ள குதிரைகளைப் பார்க்கத் தொடங்கும் ஃபெர்ன், பெடேயின் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹிஸ்டோரியா எக்லெசியாஸ்டிகா ஜென்டிஸ் ஆங்கலோரத்தில் தோன்றும் புராண நபர்களான ஹெங்கிஸ்ட் மற்றும் ஹார்ஸா பற்றியும், பியோவுல்ஃப் என்ற காவியக் கவிதையில் முன்னாள் வகித்த பங்கைப் பற்றியும் விவாதிக்கிறார். இந்தக் காலகட்டத்தில் மனிதர்கள் குதிரை இறைச்சியை உட்கொள்வது குறித்து தனது கவனத்தைத் திருப்பிய அவர், பொதுவாக "ஒரு புனிதமான செயலாக" இது அரிதாகவே உண்ணப்பட்டது என்று வாதிடுகிறார். சான்மார்க்கின் "லிவிங் ஆன்", "லிவிங் ஆன்ஃ அன்செஸ்டர்ஸ் அண்ட் தி சோல்" என்ற தொகுப்பின் கடைசி கட்டுரை, அலெக்ஸாண்ட்ரா சான்மார்க் என்பவரால் எழுதப்பட்டது, பின்னர் நோர்டிக் ஆய்வுகளுக்கான மில்லினியம் இன்ஸ்டிடியூட் மையத்தில் முதுகலை முனைவர் ஆராய்ச்சி அசோசியேட் மற்றும் மேற்கு ஆஸ்திரேலியா பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுத் துறையின் விரிவுரையாளர் ஆவார். அதில், அவர் ஆன்மாவைப் பற்றிய ஆங்கிலோ-சாக்சன் கருத்தாக்கங்களைப் படிப்பதில் முதன்மையாக வரலாற்று அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொள்கிறார், நோர்ஸ் பேகனிசத்திலிருந்து ஒப்பீடுகளைப் பயன்படுத்துகிறார், இது சமகால அறிஞர்களுக்கு ஆங்கிலோ-சாக்சன் பேகனிசத்தின் "ஒரு எதிரொலி அல்லது ஒப்புமையை" வழங்குகிறது. நோர்ஸ் மத சிந்தனையின் கட்டமைப்பைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்கி, கடவுள்களின் வழிபாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "உயர்ந்த மதம்" மற்றும் ஆன்மீக தெய்வங்களை வணங்குவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "தாழ்ந்த மதம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான பிரிவை அவர் விவரிக்கிறார்; இந்த பிந்தைய பிரிவில் நோர்ஸ் "மூதாதையர்களின் வழிபாட்டை" சான்மார்க் உள்ளடக்கியது. ஆன்மா பற்றிய நோர்ஸ் கருத்தாக்கம் மற்றும் அது ஒரு விலங்கு வடிவத்தில் இடம்பெயரும் விதத்தை ஆராய்வதன் மூலம் இதை விரிவுபடுத்தி, ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தில் இருந்து இதேபோன்ற சான்றுகளுக்கு தனது கவனத்தைத் திருப்புகிறார், குறிப்பாக ஸ்டீபன் க்ளோசெக்கியால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஆங்கிலோ-சாக்சன் ஷாமனிக் பாரம்பரியம் குறித்த கருத்துக்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். முதலில் தி சீஃபேரர் போன்ற ஆங்கிலோ-சாக்சன் கவிதைகளின் இலக்கிய ஆதாரங்களைக் கையாளும் போது, ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலையின் சான்றுகள் மீது தனது கவனத்தைத் திருப்பி, மீண்டும் க்ளோசெக்கியின் கோட்பாடுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார். ஒரு மூதாதையர் வழிபாட்டிற்கும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பார்க்கும்போது-அதாவது புதைகுழிகள், உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் இடையிலான தகவல்தொடர்பு இடங்களாக அவர் கருதுகிறார்-ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் அநேகமாக அதே நோக்கங்களுக்காக புதைகுழிகளைப் பயன்படுத்தினர் என்று வாதிட கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து நோர்ஸ் வரலாற்று நூல்களையும் இனவியல் ஆதாரங்களையும் அவர் பயன்படுத்துகிறார். மூதாதையர்களுக்கும் மதுபானங்களின் சடங்கு நுகர்வுக்கும் இடையிலான உறவைப் பார்க்க நகரும் போது, அவர் முதன்மையாக நோர்ஸ் ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஆங்கிலோ-சாக்சன் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் தீய மூதாதையர்களின் பங்கைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கு முன்பு, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆண்ட்ரூ ரெனால்ட்ஸ் பரிந்துரைத்த மாறுபட்ட அடக்கம் தொடர்பான கோட்பாடுகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது. உள்ளடக்கம் மற்றும் வில்லியம்ஸின் "கிரியேட்டிங் தி பேகன் இங்கிலீஷ்" தொகுப்பின் இறுதி தாள், "கிரியேட்டிங் தி பேகன் இங்கிலீஷ்ஃ ஃப்ரம் தி டியூடர்ஸ் டு தி பிரசென்ட் டே", ஹோவர்ட் வில்லியம்ஸ் மற்றும் செஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாறு மற்றும் தொல்லியல் துறையின் முனைவர் மாணவரான சூ உள்ளடக்கம் இடையேயான ஒத்துழைப்பின் விளைவாகும். கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய மதம் குறித்த ஆங்கிலோ-சாக்சன் தொல்பொருள் விசாரணையின் வரலாற்றின் ஒரு கண்ணோட்டம், ரிச்சர்ட் வெர்ஸ்டெஜென் போன்ற ரோமன் கத்தோலிக்க எழுத்தாளர்கள் இந்த புறமதத்தவர்களை காட்டுமிராண்டித்தனமானவர்கள் என்று சித்தரிப்பதன் மூலம் இதை எவ்வாறு எதிர்த்தனர் என்பதை முன்னிலைப்படுத்துவதற்கு முன்பு, பாலிடைர் வெர்ஜில் மற்றும் வில்லியம் காம்டன் போன்றவர்களால் டியூடர் மன்னர்களின் ஆட்சியின் கீழ் ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதத்தவர்கள் முன்-எதிர்ப்பாளர்களாக மகிமைப்படுத்தப்பட்ட விதத்தைப் பார்ப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறது. காலவரிசைப்படி 18 ஆம் நூற்றாண்டைத் தொடரும் அவர், ரெவரெண்ட் ஜேம்ஸ் டக்ளஸ் எழுதிய தொல்பொருள்-தொல்லியல் படைப்பான நெனியா பிரிட்டானிக்காவைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், இது ஆரம்பகால ஆங்கிலோ-சாக்சன் நம்பிக்கையின் பொருள் சான்றுகளைப் பற்றி விவாதித்தது. விக்டோரியன் சகாப்தத்திற்கு நகரும் போது, 1845 மற்றும் 1860 க்கு இடையிலான காலம் ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதத்தின் தொல்பொருள் விசாரணைக்கு முக்கியமானது என்று உள்ளடக்கமும் வில்லியம்ஸும் குறிப்பிடுகின்றனர், குறிப்பாக ஜான் யங் அகர்மன் மற்றும் ஜான் மிட்செல் கெம்ப்லே ஆகியோரின் படைப்புகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த இரண்டு நபர்களின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, ஆங்கிலோ-சாக்சன் தொல்லியலில் தேக்கம் ஏற்பட்ட காலம் 1910 வரை நீடித்தது, அப்போது இந்த விஷயத்தில் மீண்டும் ஆர்வம் ஏற்பட்டது என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். ஹட்டனின் "பின் சொல்ஃ கேவியட்ஸ் அண்ட் ஃபியூச்சர்ஸ்" என்ற புத்தகத்தின் பின் வார்த்தை, "கேவியட்ஸ் அண்ட் ஃபியூச்சர்ஸ்" என்ற தலைப்பில், ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் ரொனால்ட் ஹட்டன் (1953-), அப்போது பிரிஸ்டல் பல்கலைக்கழகத்தில் பணிபுரிந்தார். அந்த நேரத்தில் ஆங்கில பாரம்பரியத்திற்கான ஆணையராக இருந்த ஹட்டன், ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதத்தைப் பற்றி தனது புத்தகமான பண்டைய பிரிட்டிஷ் தீவுகளின் பேகன் மதங்கள்ஃ அவர்களின் இயல்பு மற்றும் மரபு (1991) என்ற புத்தகத்தின் ஒரு அத்தியாயத்தில் எழுதியிருந்தார். இந்த தொகுப்பு ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தை "திரவ மத அடையாளங்களின் உலகம்" என்று அம்பலப்படுத்துகிறது என்று ஹட்டன் குறிப்பிடுகிறார், இதில் மக்கள் "மத அமைப்புகளுக்கு இடையில் தேர்ந்தெடுத்து கலக்கிறார்கள்", நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையின் "தங்கள் சொந்த முட்டாள்தனமான மற்றும் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளை" உருவாக்குகிறார்கள். வரவேற்பு மற்றும் அங்கீகாரம் கல்விசார் மற்றும் பிரபலமான விமர்சனங்கள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தின் கல்வி இதழில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு மதிப்பாய்வில், ரோஹேம்ப்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் சார்லோட் பெஹர், ஆரம்பகால இங்கிலாந்தில் நம்பிக்கையின் சமிக்ஞைகள் பல மாநாட்டு தொகுதிகளிலிருந்து வேறுபடுவதாகக் குறிப்பிட்டார், இதில் புத்தகத்தின் ஆவணங்களை எழுதிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் ஆராய்ச்சியை எவ்வாறு மேற்கொள்வது மற்றும் ஆதாரங்களை எவ்வாறு விளக்குவது என்பது குறித்து "தீவிர விவாதங்களை" மேற்கொண்டதாகத் தெரிகிறது. தொகுப்பில் பாராட்டுவதற்கு நிறைய இருப்பதாக அவர் நம்பினாலும், "மூடநம்பிக்கை", "மந்திர", "எண்ணற்ற", "புனிதமான", "புனிதப்படுத்தப்பட்ட" மற்றும் "இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட" போன்ற சொற்கள் தனித்துவமான அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தாலும் அவை ஒத்த சொற்களைப் போல தளர்வான முறையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதில் அவர் எச்சரிக்கையாக இருந்தார். "இரண்டு டஜன் எழுத்துப்பிழைகள்" மற்றும் "சிறிய உண்மைத் தவறுகள்" ஆகியவற்றையும் அவர் விமர்சித்தார், ஆனால் இறுதியில் புத்தகத்தின் விளக்கக்காட்சியை "இனிமையானது" என்று கருதினார். ராபர்ட் ஜே. வாலிஸ் டைம் அண்ட் மைண்ட்ஃ தி ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்க்கியாலஜி, கான்சியஸ்னஸ் அண்ட் கலாச்சாரம் என்ற புத்தகத்தை மதிப்பாய்வு செய்தார், 1990 களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தத்துவார்த்த நிலைகளை விரும்புவோர் இதை அனுபவிப்பார்கள் என்றும், பயன்படுத்தப்படும் மொழியின் பெரும்பகுதி வெண்கல மற்றும் இரும்பு வயது ஆய்வுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டதைப் போன்றது என்றும் குறிப்பிட்டார். அதன் பிந்தைய செயல்முறைவாத கோணம் ஆங்கிலோ-சாக்சன் தொல்பொருளியலுக்கு "ஒரு கூர்மையான விளிம்பை" அளித்துள்ளது என்று வெளிப்படுத்திய அவர், இந்த பகுதியில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு இது இன்றியமையாத வாசிப்பு என்று கருதுகிறார், ஆனால் மானுடவியல் கோட்பாட்டில் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டும், குறிப்பாக அனிமிசம், ஷாமனிசம் மற்றும் டோட்டெமிசம் பற்றிய கருத்துக்கள் குறித்து, உருவாக்கப்பட வேண்டும். பிரிட்டிஷ் தொல்லியல் கவுன்சிலின் இருதரப்பு இதழான பிரிட்டிஷ் தொல்லியலில் எழுதுகையில், ஆரம்பகால இடைக்கால அறிஞர் கிறிஸ் ஸ்கல், ஆங்கிலோ-சாக்சன் நம்பிக்கைகளை ஆராயும் எந்தவொரு ஆராய்ச்சியாளருக்கும் இது "அவசியம் படிக்கப்பட வேண்டும்" என்று கருத்து தெரிவித்ததன் மூலம் ஆரம்பகால இங்கிலாந்தில் நம்பிக்கையின் சமிக்ஞைகளைப் பாராட்டினார். இந்த புத்தகம் "[களின்] காலச்சுவடு மற்றும் ஆத்திரமூட்டும்" என்று வாதிட்ட அவர், மிகவும் வெற்றிகரமான கட்டுரைகள் பிற்கால ஸ்காண்டிநேவிய ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்துவதை விட "பொருள் சான்றுகள் மற்றும் கிட்டத்தட்ட சமகால நூல்களுடன்" நேரடியாக ஈடுபட்டவை என்று நம்பினார். "ஆரம்பகால இங்கிலாந்தின் நம்பிக்கை உலகங்களைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது" தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இப்போது "புறமதம்" மற்றும் "புறமதம்" என்ற சொற்களை நிராகரிக்க வேண்டும் என்று ஸ்கல் மேலும் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். ஆரம்பகால இங்கிலாந்தில் நம்பிக்கையின் சமிக்ஞைகள் வெளியீட்டைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டில், நிறுவப்பட்ட ஆங்கிலோ-சாக்சனிஸ்ட் ஸ்டீபன் பாலிங்டன் ஆங்கிலோ-சாக்சன் புறமதத்தைப் பற்றிய ஒரு கண்ணோட்டத்தை தி எல்டர் காட்ஸ்ஃ தி அதர் வேர்ல்ட் ஆஃப் எர்லி இங்கிலாந்து என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டார். குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் கல்விக் கட்டுரைகள் விமர்சனங்கள் 2010 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் சடங்குகள் மற்றும் மாயாஜாலங்களின் கல்வி ஆய்வுகள் தொல்லியல் புத்தகங்கள் புறமதத்தைப் பற்றிய புத்தகங்கள் மத ஆய்வுகள் புத்தகங்கள்