Bhagatji Maharaj
பகத்ஜி மகாராஜ் (20 மார்ச் 1829-7 நவம்பர் 1897), பிரக்ஜி பக்தராகப் பிறந்தார், ஒரு இந்து மதப்பிரிவான சுவாமிநாராயண் சம்பிரதாயத்தில் ஒரு வீட்டுக்கார பக்தராக இருந்தார். போச்சசன்வாசி அக்ஷர் புருஷோத்தம் சுவாமிநாராயண் சன்ஸ்தா (பி. ஏ. பி. எஸ்) இல் சுவாமிநாராயணின் இரண்டாவது ஆன்மீக வாரிசாக அவர் கருதப்படுகிறார். அவரது சொற்பொழிவுகள் மூலம் சுவாமி நாராயணன் தான் புருஷோத்தம், உன்னதமானவர், மற்றும் அவரது சொந்த குரு குணாதித்தானந்த் சுவாமி, கடவுளின் தெய்வீக வசிப்பிடமான அக்ஷர் என்ற நம்பிக்கையை பரப்புவதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். தாழ்த்தப்பட்ட சாதி வீட்டுக்காரராக அவரது ஆன்மீக உணர்தலும் நடைமுறையும் புதிய முன்னுதாரணங்களை அமைத்து, ஆன்மீக உயர்வு உயர் சாதியினருக்கு மட்டுமே என்ற கருத்துக்கு எதிராக ஒரு அரணாக செயல்பட்டது. பி. ஏ. பி. எஸ் பக்தர்களைப் பொறுத்தவரை, அக்ஷர் புருஷோத்தம் உபாசனத்தின் தத்துவத்தை தனது நெருங்கிய சீடரான சாஸ்திரிஜி மகாராஜுக்கு அனுப்பியதற்காக அவர் மிகவும் பிரபலமானவர், பின்னர் அவர் சுவாமிநாராயணன் சம்பிரதாயத்தை விட்டு வெளியேறிய பின்னர் 1907 இல் பி. ஏ. பி. எஸ் சுவாமிநாராயணன் சன்ஸ்தாவை நிறுவினார். அவர் சேர்க்கப்பட்டிருப்பது பி. ஏ. பி. எஸ் பரம்பரையில் குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் அவர் ஒரு தையல்காரர் மற்றும் காவி-உடையணிந்த சுவாமி அல்ல, அந்த அந்தஸ்து ஆன்மீக உணர்வை மட்டுப்படுத்தாது என்பதை நிரூபிக்கிறது. அவரது அசாதாரண ஆன்மீக சேவை மற்றும் அவரது குருவின் மீது அசைக்க முடியாத பக்தி அவரை கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் உள்ள சுவாமிநாராயண் பிரிவின் பக்தர்களிடையே ஒரு உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்த்தியது. பிரக்ஜி பக்தர் 20 மார்ச் 1829 அன்று சிறிய, புக்கோலிக் நகரமான மஹுவாவில் தையல்காரர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை கோவிந்த்பாய் தர்ஜி மற்றும் அவரது தாயார் மலுபாய் தர்ஜி. ஒரு சிறு குழந்தையாக, பிரக்ஜி பக்தி மற்றும் ஆன்மீகம் மீது மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், மேலும் தனது பக்தியை வழங்குவதற்காக அருகிலுள்ள லட்சுமி-நாராயண் கோவிலுக்கு (இன்றும் உள்ளது) அடிக்கடி சென்றார். அவர் மலான் நதிக்கு அடிக்கடி சென்று கடவுளை வணங்குவதன் முக்கியத்துவம் குறித்து தனது நண்பர்களிடம் முன்கூட்டியே பேசினார். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், தனது தாயின் புடவையின் அலங்காரப் பகுதியை விற்பனை செய்வது போன்ற குழந்தைத்தனமான நகைச்சுவைகளில் அவர் அடிக்கடி ஈடுபடுவார், இது அவரது உற்சாகமான நல்ல இயல்புக்கு சான்றாக இருந்தது. சத்குரு யோகானந்த் சுவாமி உள்ளூர் சுவாமிநாராயண் கோவிலுக்குச் சென்று அவரை சத்சங்கியாகத் துவக்கி வைத்தபோது பிரக்ஜி சுவாமிநாராயண் நம்பிக்கைக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். கோபாலாநந்த் சுவாமியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பிரக்ஜிக்கு பத்து வயதாக இருந்தபோது, ஆச்சார்யா ரகுவீர்ஜி மகாராஜ் மற்றும் சத்குரு கோபாலானந்த் சுவாமி ஆகியோர் அருகிலுள்ள கிராமமான பித்வாடிக்கு சென்றனர். அவரது பக்தித் தன்மை காரணமாக, இளம் பிரக்ஜி இரண்டு புகழ்பெற்ற ஆன்மீகத் தலைவர்களின் வரவேற்பு பூஜை சடங்குகளைச் செய்யத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கோபாலாநந்த் சுவாமியுடனான இந்த ஆரம்ப தொடர்பு பிரக்ஜியின் சத்சங்கத்தின் மீதான பசியைத் தூண்டியது, மேலும் அவர் முடிந்தவரை வடாலில் கோபாலானந்த் சுவாமியுடன் இருக்க அர்ப்பணிப்பு முயற்சி செய்தார். கோபாலாநந்த் சுவாமி மீது பிரக்ஜியின் பக்தியும் அன்பும் அதிகரித்ததால், அவர் சுவாமி குழுவில் துவக்கப்பட வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார். இருப்பினும், கோபாலாநந்த் சுவாமி அவரை ஒரு வீட்டுக்காரராக இருக்க அறிவுறுத்தினார், "நீங்கள் சுவாமிகளிடமிருந்து ஆன்மீக அறிவைப் பெற்றால், ஒரு வீட்டுக்காரரின் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தாலும் நீங்கள் கடவுளையும் அவரது புனித சுவாமியையும் மறக்க முடியாது" என்று விளக்கினார். இவ்வாறு, ஆன்மீக அடைவு பக்தி, பற்றாக்குறை மற்றும் ஆன்மீக புரிதல் மற்றும் நடைமுறையால் தீர்மானிக்கப்படுவதால், எந்தவொரு நபரும் கடவுளை உணர்ந்து கொள்ள முடியும் என்ற மதத்தின் போதனையை பிரக்ஜி பக்தர் நிரூபித்தார். ஒரு நாள், கோபாலாநந்த் சுவாமி அந்த நேரத்தில் பிரக்ஜிக்கு ஒரு முன்கூட்டிய செய்தியை வழங்கினார், இது குணாதித்தானந்த் சுவாமியின் கீழ் அவரது எதிர்கால சீடருக்கான அடித்தளத்தை அமைக்கும். கோபாலாநந்த் சுவாமி கூறினார், "பிரக்ஜி, நீங்கள் ஜுனாகத் செல்ல வேண்டும். நான் உங்களுக்கு அளித்த அனைத்து வாக்குறுதிகளும் (ஆன்மீக உணர்வை அடைவதற்கான) ஜுனாகத்தின் ஜோகியால் (குணாதித்தானந்த் சுவாமியின் ஒரு குறிப்பு) நிறைவேற்றப்படும் ". இந்த அறிக்கையின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியாமல், பிரக்ஜி உடனடியாக ஜுனாகத்திற்கு புறப்படவில்லை. இருப்பினும், கோபாலாநந்த் சுவாமி தனது மரண படுக்கையில் படுத்திருந்தபோது, அவர் மீண்டும் "ஜுனாகத்தின் ஜோகியை நோக்கிய தனது பார்வையை வைத்திருப்பதை" சுட்டிக்காட்டினார். பிரக்ஜி விளக்கம் கேட்டபோது, கோபாலாநந்த் சுவாமி பிரக்ஜிக்கு அக்ஷர்-புருஷோத்தம் தத்துவத்தைப் பற்றிய ஒரு நுண்ணறிவை வழங்கினார், "ஜுனாகத்தின் ஜோகியான குணாதித்தானந்த் சுவாமி அக்ஷர்தாமின் அவதாரம். அவர் சுவாமிநாராயணனின் தெய்வீக இருப்பிடம், சுவாமிநாராயணன் அவரிடமிருந்து ஒரு அணுவின் தூரம் கூட இல்லை ". பிரக்ஜி இறுதி விடுதலையை அடைய விரும்பினால், அவர் ஜுனாகத்தில் உள்ள குணாதித்தானந்த் சுவாமியிடம் செல்ல வேண்டும் என்று கோபாலாநந்த் சுவாமி மேலும் அறிவித்தார். கோபாலாநந்த் சுவாமி இறந்த உடனேயே குணாதித்தானந்த் சுவாமியின் சீடராக, பிரக்ஜியை சித்தானந்த் சுவாமி ஜுனாகத்தில் குணாதித்தானந்த் சுவாமியைப் பார்க்க அழைத்துச் சென்றார். குணாதித்தானந்த் சுவாமியின் சொற்பொழிவுகளைக் கேட்டு, அவரது புனிதத்தன்மையை அனுபவிப்பது கோபாலாநந்த் சுவாமியின் மரணத்தில் பிரக்ஜி உணர்ந்த வலியை எளிதாக்கியது. குணாதித்தானந்த் சுவாமி மீது பிரக்ஜியின் பாசம் அதிகரித்ததால், அவர் ஜுனாகத்தில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 8 மாதங்கள் வரை அதிக நேரத்தை செலவிடத் தொடங்கினார். தனது புதிய குருவிடமிருந்து ஆன்மீக அறிவைப் பெறுவதற்கான தனது அர்ப்பணிப்புடன் கூடுதலாக, பிரக்ஜி குணாதித்தானந்த் சுவாமியின் ஒவ்வொரு கட்டளைக்கும் மறைமுகமாக கீழ்ப்படிந்து, மிகுந்த பணிவுடனும் பக்தியுடனும் வாழ்ந்தார். குணாதித்தானந்த் சுவாமியின் உத்தரவின் பேரில், மற்றவர்களால் புறக்கணிக்கப்பட்ட கடுமையான உடல் வேலைகளை அவர் அடிக்கடி மேற்கொள்வார், "அவர் தனது வாழ்க்கையை சுவாமியின் சேவையில் அர்ப்பணித்தார்" என்று விளக்கினார். ஒரு தையல்காரராக பிரக்ஜியின் திறமைகளும் அவரது ஆன்மீக சேவையின் போது வெளிச்சத்திற்கு வந்தன, குறிப்பாக அவர் குண்டுவெடிப்பின் போது துணி தாள்களை ஒன்றாக தைத்து குணாதித்தானந்த் சுவாமிக்கு ஒரு குடையை உருவாக்கியபோது. மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், இந்த திட்டத்திற்கு எந்த நிதியும் வழங்காமல், சட்டசபை மண்டபத்தை மறைக்க ஒரு பெரிய துணி விதானத்தை உருவாக்குமாறு குணாதித்தானந்த் சுவாமி பிரக்ஜியை கேட்டுக் கொண்டார். தனது குருவின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கான ஆர்வத்தில், பிரக்ஜி நிதியை திரட்டினார், மேலும் 41 நாட்களுக்கு ஒரு நாளைக்கு 18 மணி நேரம் தனியாக வேலை செய்தார், பிரக்ஜி பத்து தையல்காரர்களை முடிக்க இரண்டு மாதங்கள் எடுத்திருப்பதை நிறைவேற்றினார். ஒரு நபர் "தனது அனைத்து புலன்கள் மற்றும் உடலின் மீது முழு கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்த பின்னரே" விடுதலைக்கு தேவையான ஆன்மீக அறிவு அல்லது ஞானத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று குணாதித்தானந்த் சுவாமி அடிக்கடி விளக்கினார். குணாதித்தானந்த் சுவாமியிடமிருந்து பெற்ற அறிவையும் போதனைகளையும் பிரக்ஜி தனது வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் உள்வாங்கினார். ஒரு வீட்டுக்காரர் மற்றும் தொழிலில் ஒரு தையல்காரராக இருந்தபோதிலும், பிராக்ஜி கடுமையான சிக்கனத்தையும் துறவறத்தையும் கொண்ட வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். தர்மம் மற்றும் ஆன்மீகக் கோட்பாடுகளை அவர் கடைப்பிடித்தது சுவாமிநாராயண சம்பிரதாயத்தில் உயர்ந்த நிலைக்கு வழிவகுத்தது மட்டுமல்லாமல், அவரது குருவுடனான உறவையும் வலுப்படுத்தியது. குணாதித்தானந்த் சுவாமி அடிக்கடி பிரக்ஜியின் பக்தி மற்றும் ஆன்மீக புரிதலை பல்வேறு வழிகளில் சோதித்தார். இந்த சோதனைகள் எப்போதும் ஒரு அடிப்படை ஆன்மீக செய்தியைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் பொதுவாக பிரக்ஜியின் ஒரு அபோதெஜிமில் முடிவடையும், இது குணாதித்தானந்த் சுவாமியின் போதனைகளைப் பற்றிய அவரது உயர்ந்த புரிதலைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, செல்வத்தைப் பெறுவதற்காக குணாதித்தானந்த் சுவாமி அவருக்கு ஒரு வரத்தை வழங்கியபோது, பிரக்ஜி உலக அல்லது பொருள் இன்பங்களிலிருந்து பெறப்படும் மகிழ்ச்சி இல்லை என்று பதிலளித்தார். இதே போன்ற பிற அனுபவங்கள் மூலம், குணாதித்தானந்த் சுவாமி அவர் கடவுளின் தெய்வீக இருப்பிடத்தின் (முல் அக்ஷர்) வெளிப்படையான வடிவம் என்று பிரக்ஜிக்கு மெதுவாக வெளிப்படுத்தினார். கூடுதலாக, அவர் தனது "ஆன்மீக சக்திகளை" பிரக்ஜிக்கு வழங்கினார், "அவரது தன்னலமற்ற, நேர்மையான சேவை, அன்பு மற்றும் பக்தியால் வெல்லப்பட்டார்". குணாதித்தானந்த் சுவாமியுடனான பிரக்ஜியின் நெருங்கிய தொடர்பு மற்றும் அக்ஷர்-புருஷோத்தம் உபாசனா பற்றிய அவரது நுணுக்கமான புரிதல், அவர் ஸ்வாமிநாராயணர்களைப் பின்பற்றுபவர்களிடம் குணாதித்தானந்த் சுவாமியின் புகழைப் பற்றி பேசத் தொடங்கியது. பணிநீக்கம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு அவர் குணாதித்தானந்த் சுவாமி பூமியில் வெளிப்படும் அக்ஷரின் வடிவம் என்று அனைவருக்கும் அறிவிப்பார். தாழ்த்தப்பட்ட சாதியைச் சேர்ந்த ஒருவரிடமிருந்து வந்த இந்த செய்தி, பவித்ரானந்த் சுவாமி தலைமையிலான வீட்டுக்கார பக்தர்கள் மற்றும் சுவாமிகளில் ஒரு பிரிவினருக்கு அருவருப்பாக இருந்தது. குணாதித்தானந்த் சுவாமியின் புகழை பிரக்ஜி பொய்யாக பரப்புகிறார் என்று குற்றம் சாட்டிய பவித்ரானந்த் சுவாமி, பிரக்ஜியை வெளியேற்றி, அனைத்து நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் உள்ள மந்திர்களுக்கு இதை வெளிப்படுத்தும் கடிதங்களை அனுப்பினார். இந்த அறிவிப்பு இருந்தபோதிலும், பிரக்ஜி சம்பிரதாயத்துடனான தனது தொடர்பைத் தொடர்ந்தார், அவர் சேகரித்த தானியங்களின் வடிவத்தில் பொருள் உதவிகளை வழங்கினார். இருப்பினும், இது வழக்கு அல்ல என்றும் அவர் மீண்டும் பணியில் அமர்த்தப்படவில்லை என்றும் வாதிடப்படுகிறது, மேலும் சான்றுகளும் வேறுவிதமாகக் கூறுகின்றன. இந்த அத்தியாயம் முழுவதும், பிரக்ஜி தனது வெளியேற்றத்தை உருவாக்கியவர்கள் மீது எந்த தவறான விருப்பத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை. அவரது தேவையற்ற வெளியேற்றத்திற்கு பிரக்ஜியின் புனிதமான பதிலால் தொட்ட, மூத்த ஸ்வாமியும் தலைமை எதிர்ப்பாளருமான பவித்ரானந்த் சுவாமி, "பிரக்ஜியின் முகத்தை மீண்டும் ஒருபோதும் பார்க்க மாட்டேன்" என்று முன்பு சபதம் செய்தவர், பிரக்ஜியின் பிடிவாதமான பாதுகாவலர்களில் ஒருவரானார், மேலும் அவர் சம்பிரதாயத்திற்கு திரும்புவதை ஏற்பாடு செய்தார். சம்பிரதாயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட போதிலும், அவரது பக்தி மற்றும் அவரது குருவின் கொள்கைகளை உறுதியாக கடைப்பிடித்ததன் காரணமாக சம்பிரதாயத்திற்குள் உள்ள மக்கள் பிரக்ஜியை பகத்ஜி என்று குறிப்பிடத் தொடங்கினர். கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு, ஏராளமான பக்தர்கள் மற்றும் சுவாமிகளின் வற்புறுத்தலின் பேரில் அவர் மீண்டும் மதத்திற்கு விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். 1873 ஆம் ஆண்டில், பகத்ஜி மகாராஜ் முதன்முதலில் தனது வாரிசான சாஸ்திரி யக்னபுருஷ்டாஸை சூரத்தில் சந்தித்தார். ஒரு கூட்டத்தின் போது, பகத்ஜி மகாராஜ் ஒரு சொற்பொழிவை நிகழ்த்தினார், அதே நேரத்தில் மந்திர் யானைக்கு ஒரு அலங்கார துணி துண்டை தைத்தார். இந்த சாதனையைப் பார்த்து ஏற்கனவே ஆச்சரியமடைந்த யக்னபுருஷ்டாஸ், பகத்ஜி மகாராஜ் தன்னிச்சையாக தனது நம்பமுடியாத மற்றும் பேசப்படாத கேள்வியை "ஞானமுள்ளவருக்கு எண்ணற்ற கண்கள் உள்ளன" என்ற சொற்றொடருடன் உரையாற்றியபோது மேலும் ஈர்க்கப்பட்டார். இந்த சம்பவத்திலிருந்து பகத்ஜி மகாராஜின் ஆன்மீக மகத்துவத்தை உணர்ந்த சாஸ்திரி யக்னபுருஷ்டாஸ், பகத்ஜி மகாராஜை தனது குருவாக ஆக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார். பகத்ஜி மகாராஜின் தாழ்த்தப்பட்ட சாதி காரணமாக இந்த முடிவு சிலரால் விமர்சிக்கப்பட்டாலும், சாஸ்திரி யக்னபுருஷ்டாஸ், ஒரு ஆன்மீகத் தலைவரை சமூக வகைப்பாடுகளால் அல்ல, ஆன்மீக உயரத்தால் மதிப்பிட வேண்டும் என்று வாதிடுவதற்காக வசனாமிருதத்தில் உள்ள ஸ்வாமிநாராயணனின் போதனைகளை சுட்டிக்காட்டினார். பகத்ஜி மகாராஜ் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அக்ஷர் மற்றும் புருஷோத்தம் பற்றிய செய்தியை தொடர்ந்து பரப்பினார். சாஸ்திரி யக்னபுருஷ்டாஸ் மற்றும் சுவாமி விக்கனந்தாஸ் உள்ளிட்ட சுவாமிகள் குழு, முடிந்தவரை அவருடன் தங்கி அவரது சொற்பொழிவுகளைக் கேட்க முயன்றது. இந்த சங்கத்தின் விளைவாக, இந்த சுவாமிகள் தங்கள் துறவி அந்தஸ்திலிருந்து பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு, தொடக்கத்தின் வெள்ளை ஆடைகளை அணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், உறவுகள் மேம்பட்டதால், சுவாமிகள் விரைவில் மீண்டும் அனுமதிக்கப்பட்டனர். பகத்ஜி மகாராஜ் வயது ஏற ஏற, அவர் பின்னர் சாஸ்திரிஜி மகாராஜ் என்று அழைக்கப்பட்ட சாஸ்திரி யக்னபுருஷ்டாஸை தனது ஆன்மீக வாரிசாக நியமித்தார். 1898 நவம்பரில், பகத்ஜி மகாராஜ் கடுமையான நோயால் பாதிக்கப்பட்டு உணவு உட்கொள்வதை நிறுத்தினார். அன்னகூட் நாளில், அவர் உள்ளூர் கோவிலுக்குச் சென்று, தனது இறுதி தரிசனத்திற்காக வந்த ஆயிரக்கணக்கானோர் முன் சொற்பொழிவு செய்தார். பகத்ஜி மகாராஜ் 1898 நவம்பர் 7 அன்று இறந்தார். மரபு பகத்ஜி மகாராஜின் வாழ்க்கை விடுதலை என்பது சாதி அல்லது சமூக அந்தஸ்தைப் பொறுத்தது அல்ல, மாறாக பற்றாக்குறை, கடவுள் மீதான பக்தி, ஆன்மீக உணர்தல் மற்றும் கடவுள் உணர்ந்த குருவின் கருணை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர் துறவிகளுக்கு பிரம்மச்சரியத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் புலன்களைக் கட்டுப்படுத்துவதையும் கற்பித்தார். எவ்வாறாயினும், அவரது மைய செய்தி என்னவென்றால், சுவாமிநாராயண் உயர்ந்தவர், அனைத்தையும் அறிந்தவர் மற்றும் அனைத்தையும் செய்பவர் என்றும், குணாதித்தானந்த் சுவாமி அக்ஷர் அல்லது சுவாமிநாராயணின் தெய்வீக இருப்பிடம் மற்றும் ஈடு இணையற்ற பக்தர் என்றும் இருந்தது. இந்த செய்தி, கடினமான மற்றும் தூய்மையான வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கான முக்கியத்துவத்துடன் இணைந்து, அவரைப் பின்பற்றுபவர்களில் பலருடன் எதிரொலித்தது. குணாதித்தானந்த் சுவாமியின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதில் அவர் கொண்டிருந்த உறுதியே பகத்ஜி மகாராஜின் வாழ்க்கையின் ஒரு அடையாளமாகும். குணாதித்தானந்த் சுவாமி பிரக்ஜியை அருகிலுள்ள மவுண்ட்டைக் கொண்டு வருமாறு கேட்டுக்கொண்டார். கிர்னார், பிரக்ஜி உடனடியாக இந்த சாத்தியமற்ற பணியை நிறைவேற்ற எழுந்து, இது தனது குருவின் விருப்பம் என்பதால், அதை நிறைவேற்ற வேண்டிய கடமை தனக்கு இருப்பதாக மற்றவர்களுக்கு விளக்கினார். எளிமையான பின்னணி மற்றும் குறைந்தபட்ச முறையான கல்வி இருந்தபோதிலும், பகத்ஜி மகாராஜ் ஆன்மீக ரீதியாக உயர்ந்த நிலையை அடைந்தார், இது அவரது ஆதரவாளர்கள் மற்றும் அவரது எதிரிகளிடையே பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பி. ஏ. பி. எஸ்ஸைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு, பகத்ஜி மகாராஜ் ஒரு உயர்ந்த ஆன்மீக நிலையை அடைவதற்கான ஒரு இலட்சியமாக செயல்படுகிறார், இது அவரது குரு குணாதித்தானந்த் சுவாமியைப் பிரியப்படுத்த அவர் செய்த அர்ப்பணிப்பு சேவையால் சாத்தியமானது. குறிப்புகள் இந்திய இந்து புனிதர்கள் சுவாமிநாராயண் சம்பிரதாய மக்கள் குஜராத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்