The Shape of Sola Scriptura
தி ஷேப் ஆஃப் சோலா ஸ்கிரிப்டுரா என்பது 2001 ஆம் ஆண்டு சீர்திருத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் கீத் மதிசன் எழுதிய புத்தகமாகும். ஆரம்பகால தேவாலயத்திலிருந்து தற்போது வரை சோலா ஸ்கிரிப்டுராவின் வளர்ச்சியை மதிசன் கண்டறிந்துள்ளார். நான்காம் நூற்றாண்டிலிருந்து தாக்குதலுக்கு உள்ளான கோட்பாட்டை மீட்டெடுக்கும் காலமாக புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தை அவர் கருதுகிறார். சார்புவாதம் மற்றும் தனித்துவம் இந்த விஷயத்தில் இன்றைய போதனைகளை ஊடுருவி வருவதாகவும், சோலா ஸ்கிரிப்டுரா கோட்பாட்டின் பரவலான தவறான புரிதல் தேவாலயத்தை உள்ளே இருந்து அழித்து வருவதாகவும் அவர் வாதிடுகிறார். இது, மதிசனின் பார்வையில், புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திலிருந்து மற்ற மதங்களுக்கு மாறுவதற்கு வழிவகுத்துள்ளது, மேலும் ஆரம்பகால தேவாலயத்தால் வகுக்கப்பட்ட மற்றும் மாஜிஸ்திரேட் சீர்திருத்தவாதிகளால் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்ட வேதாகமம், தேவாலய பாரம்பரியம் மற்றும் தனிப்பட்ட விசுவாசிகளுக்கு இடையிலான உறவை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியுள்ளது. நான்கு "பாரம்பரியங்கள்" மதிசன் சோலா ஸ்கிரிப்டுராவின் உண்மையான அர்த்தத்தை நன்கு விளக்க வரலாற்று தரவு மற்றும் உண்மை பகுப்பாய்வுகளைப் பயன்படுத்துகிறார். தனது புத்தகத்தில், மதிசன் வரலாற்றாசிரியர் ஹெய்கோ ஓபர்மேனின் விளக்கப்படங்களை உருவாக்கி, நான்கு வகையான மரபுகளைப் பற்றி பேசுகிறார். "பாரம்பரியம் I"-ஒரே, ஒரு மூல வெளிப்பாட்டை ஆதரிக்கிறது (வேதம் மட்டும்); ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் நிலையை எடுக்க விரும்பிய மாஜிஸ்திரேட் சீர்திருத்தவாதிகளால் எடுக்கப்பட்ட நிலைப்பாடு இதுதான் என்று மதிசன் வாதிடுகிறார்; மரபுவழியில் இருந்து அதன் பாரம்பரியம் வழிதவறிச் செல்வதைத் தடுக்க ஆரம்பகால தேவாலயத்தால் நியதி தொகுக்கப்பட்டது என்று அவர்கள் நம்பினர்; நியதி என்பது இறுதி தவறிழைக்க முடியாத அதிகாரமாக இருக்க வேண்டும்; "வேதாகமம் மட்டுமே தவறிழைக்க முடியாத அதிகாரம் என்றாலும், அது பண்டைய விசுவாசம் அல்லது ரெகுலா ஃபிடேயின் எல்லைகளுக்குள் தேவாலயத்தால் விளக்கப்பட வேண்டும்" (மதிசன் 147); பாரம்பரியம் வேதாகமத்திற்கு அடிபணிய வேண்டும், அது வேதாகமத்துடன் ஒத்துப்போக வேண்டும் (எ. கா. எக்யுமெனிக்கல் நம்பிக்கைகள்). 2. "பாரம்பரியம் II"-இரண்டு மூல வெளிப்பாட்டை ஆதரிக்கிறது-வேதம் மற்றும் பாரம்பரியம்-இது 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ட்ரெண்ட் கவுன்சிலில் பிடிவாதமாக இருந்தது (வேதாகமத்தைப் போலவே சமமாக அதிகாரப்பூர்வமான ஒரு கூடுதல் வேதாகம வெளிப்பாட்டை அனுமதிக்கும் ஒன்று); இது ட்ரைடென்டைன் (ரோமன்) கத்தோலிக்க மதத்தின் நிலைப்பாடு என்று மதிசன் கருதுகிறார். 3. "பாரம்பரியம் III"-வேதமும் பாரம்பரியமும் முதலாம் வத்திக்கானில் (1870) இருந்து போப்பின் தவறற்ற தன்மையின் கோட்பாட்டுடன் மேஜிஸ்டேரியத்தால் விளக்கப்பட்டுள்ளன; இது "சோலா எக்லேசியா" என்று அழைக்கப்படுகிறது; இது நவீனகால ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தின் நிலைப்பாடு என்று மதிசன் வலியுறுத்துகிறார். 4. "பாரம்பரியம் 0" நுடா ஸ்கிரிப்டுரா-தீவிர சீர்திருத்தவாதிகள் மற்றும் பல நவீனகால சுவிசேஷகர்களால் எடுக்கப்பட்ட நிலைப்பாடு, அனைத்து எக்யுமெனிக்கல் மதங்கள் மற்றும் தேவாலய பாரம்பரியம் மற்றும் வரலாற்றை பைபிளைப் பின்பற்றுவதற்காக மட்டுமே அகற்றுகிறது; மதிசனின் புத்தகத்தில் "தனி ஸ்கிரிப்டுரா" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; இந்த நிலைப்பாட்டை சில நேரங்களில் பாரம்பரியம் I உடன் இணைப்பதன் மூலம் தவறாக எண்ணலாம் என்று மதிசன் குறிப்பிடுகிறார். திருச்சபையின் இரண்டு கருத்துக்களில் பாரம்பரியம் I ஒன்றாகும், மேலும் மாஜிஸ்திரேட் சீர்திருத்தவாதிகள் சீர்திருத்தத்தின் போது பாரம்பரியம் I க்காக வாதிட்டனர். முதலாம் பாரம்பரியத்திற்கான மாஜிஸ்திரேட் சீர்திருத்தவாதிகளின் சொற்றொடர் சோலா ஸ்கிரிப்டுரா ஆகும். சீர்திருத்தம், கே. ஏ. மதிசன், உண்மையில் பாரம்பரியம் I எதிராக ஒரு போர் இருந்தது. பாரம்பரியம் II, வேதாகமம் எதிராக அல்ல. பாரம்பரியம் (இன்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது). பாரம்பரியம் II உண்மையில் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் போப்பின் தவறற்ற தன்மை, மேரியின் அனுமானம் மற்றும் பிற தனித்துவமான கோட்பாடுகள் போன்ற ரோமன் கத்தோலிக்க கோட்பாடுகளை நியாயப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டாம் பாரம்பரியம், வேதாகமத்தில் எழுதப்படாத, ஆனால் தேவாலயத்தில் அனுப்பப்பட்ட அப்போஸ்தல வெளிப்பாடு இருப்பதாக வாதிடுகிறது, இது வேதாகமத்திற்கு சமமானது. பாரம்பரியம் III என்பது புதிய ரோமன் கத்தோலிக்கக் கண்ணோட்டமாகும், இது வெளிப்பாட்டின் உண்மையான ஆதாரம் வேதாகமம் அல்லது பாரம்பரியம் அல்ல, மாறாக உயிருள்ள மாஜிஸ்தீரியம் என்பதைக் கடைப்பிடித்து நிரூபிக்கிறது. இன்று ரோம் என்ன சொன்னாலும் அது அப்போஸ்தல நம்பிக்கை. இது அதன் முன்னோடியான பாரம்பரியம் II ஐ எடுத்துள்ளது. கோட்பாட்டளவில் கூறுவதானால், இப்போது மூன்று அதிகாரங்கள் உள்ளனஃ மெஜிஸ்டீரியம், பாரம்பரியம் மற்றும் வேதாகமம்; இருப்பினும், நடைமுறையில், மெஜிஸ்டீரியம் தான் அதன் ஆதரவாளர்களுக்கு வேதாகமம் மற்றும் பாரம்பரியம் ஆகிய இரண்டையும் விளக்குகிறது. பாரம்பரியம் 0 (நூடா ஸ்கிரிப்டுரா) என்பது பெரும்பாலான "சுவிசேஷ", அடிப்படைவாத மற்றும் மதப்பிரிவு அல்லாத தேவாலயங்களின் பார்வையாகும். இந்த பார்வை பாரம்பரியம் I (சோலா ஸ்கிரிப்டுரா) இலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக "தனி ஸ்கிரிப்டுரா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டம் பண்டைய மதங்களையும் பாரம்பரியத்தின் எந்தவொரு கருத்தையும் நிராகரிக்கிறது. பைபிள் மட்டுமே அதிகாரத்தின் ஒரே ஆதாரமாகும், மேலும் ஒவ்வொரு தனிநபரும் அதை விளக்குகிறார்கள். பாரம்பரியம் 0 என்பது அமெரிக்காவில் உள்ள ஏராளமான தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரிவுகளுக்கு காரணமாகும். கீத் மதிசன் வாதிடுகிறார், "ஸ்கிரிப்சர் வெர்சஸ். பாரம்பரியம் "நிகழ்கிறது, இது உண்மையில் பாரம்பரியம் 0 எதிராக உள்ளது. பாரம்பரியம் III/பாரம்பரியம் II. சோலா ஸ்கிரிப்டுராவின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாததால், பாரம்பரியம் 0 மற்றும் பாரம்பரியம் I ஐ ஒத்ததாக சமன் செய்வதில் தவறான புரிதல் ஏற்படலாம் என்றும் மதிசன் விளக்குகிறார். வரலாற்று புரிதல் இல்லாதது பாரம்பரியம் 0 ஐ பின்பற்றுபவர்களை அவர்கள் பாரம்பரியம் I ஐ ஆதரித்த மாஜிஸ்திரேட் சீர்திருத்தவாதிகளின் சந்ததியினர் என்று நம்புவதற்கு தவறாக வழிநடத்தும் என்றும் அவர் விளக்குகிறார். குறிப்புகள் 2001 புத்தகங்கள் பைபிளின் கிறிஸ்தவ இறையியல்