Politics of Fidel Castro
ஃபிடல் காஸ்ட்ரோ தன்னை "ஒரு சோசலிஸ்ட் மற்றும் மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்ட்" என்று அறிவித்தார். ஒரு மார்க்சிய-லெனினியவாதியாக, காஸ்ட்ரோ கியூபாவையும், பரந்த உலகத்தையும், தனிநபர்கள் உற்பத்தி வழிமுறைகளை வைத்திருக்கும் ஒரு முதலாளித்துவ அமைப்பிலிருந்து, உற்பத்தி வழிமுறைகள் தொழிலாளர்களுக்கு சொந்தமான ஒரு சோசலிச அமைப்பாக மாற்றுவதில் உறுதியாக நம்பினார். முதலாவதாக, உற்பத்தி வழிமுறைகளை (அதாவது தொழிற்சாலைகள், பண்ணைகள், ஊடகங்கள் போன்றவை) கட்டுப்படுத்தும் செல்வந்த வர்க்கங்களுக்கு இடையே ஒரு வர்க்க பிளவு உள்ளது. அவர்களுக்காக உழைக்கும் ஏழ்மையான தொழிலாள வர்க்கங்களும், பிந்தையதில், கம்யூனிசத்திற்கு வழிவகுக்கும் உற்பத்தி வழிமுறைகளை அரசாங்கம் மறுவிநியோகம் செய்வதால் வர்க்க பிளவு குறைந்து வருகிறது. கியூபா அரசையும் சமூகத்தையும் ஒரு சோசலிச வடிவமாக மாற்றுவதற்கு லெனினிய சிந்தனையை ஒரு முன்மாதிரியாக காஸ்ட்ரோ பயன்படுத்தினார். காஸ்ட்ரோவின் செல்வாக்கு ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு, கியூப தேசியவாதம், ஹிஸ்பானிடாட் மற்றும் மார்க்ஸிசம்-லெனினிசம் ஆகியவற்றின் கருத்துக்களை அதன் கோட்பாட்டின் முக்கிய கூறுகளாகக் கொண்டுள்ளது. கியூப ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு புரட்சியாளர் ஜோஸ் மார்டி (1853-1895) மற்றும் ஜெர்மன் சமூகவியலாளரும் கோட்பாட்டாளருமான கார்ல் மார்க்ஸ் (1818-1883) ஆகிய இரண்டு வரலாற்று நபர்கள் தனது அரசியல் கண்ணோட்டங்களில் குறிப்பிட்ட தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியதாக காஸ்ட்ரோ விவரித்தார். மார்ட்டியின் செல்வாக்கைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்த அவர், "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக", அவர் தனது நெறிமுறை உணர்வை ஏற்றுக்கொண்டார், ஏனென்றால்ஃ "உலகில் உள்ள அனைத்து மகிமையும் ஒரு சோளம் தானியத்தில் பொருந்துகிறது" என்ற சொற்றொடரை அவர் பேசியபோது என்னால் ஒருபோதும் மறக்க முடியாது-அது எனக்கு அசாதாரணமாக அழகாகத் தோன்றியது, எல்லா இடங்களிலும் ஒருவர் கண்ட அனைத்து மாயை மற்றும் லட்சியத்தின் முகத்திலும், இதற்கு எதிராக நாம் புரட்சியாளர்கள் தொடர்ந்து பாதுகாப்பில் இருக்க வேண்டும். அந்த நெறிமுறைகளை நான் ஏற்றுக்கொண்டேன். நெறிமுறைகள், ஒரு நடத்தை முறையாக, இன்றியமையாதவை, ஒரு அற்புதமான புதையல். மறுபுறம், காஸ்ட்ரோ மார்க்ஸிடமிருந்து எடுத்த செல்வாக்கு அவரது "மனித சமூகம் என்றால் என்ன என்ற கருத்தாகும்", இது இல்லாமல், காஸ்ட்ரோ வாதிட்டார், "வரலாற்று நிகழ்வுகளின் நியாயமான விளக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும் எந்த வாதத்தையும் நீங்கள் வகுக்க முடியாது". காஸ்ட்ரோ ஜெஸ்யூட்ஸ் நடத்தும் பள்ளிகளில் பயின்றார், அவை "எனது வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன மற்றும் எனது நீதி உணர்வை பாதித்தன". காஸ்ட்ரோ தனது ஜெஸ்யூட் நடத்தும் உயர்நிலைப் பள்ளியில் தான் ஃபாலங்கிசம், ஸ்பானிஷ் தேசிய சிண்டிகலிஸம் மற்றும் அதன் நிறுவனர் ஜோஸ் அன்டோனியோ ப்ரிமோ டி ரிவேரா ஆகியோரால் ஈர்க்கப்பட்டதாகவும் கூறினார். ஆங்கிலோ-சாக்சன் பொருள் மதிப்புகளை விமர்சித்து, ஸ்பானிஷ் மற்றும் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் தார்மீக விழுமியங்களைப் பாராட்டிய ஒரு இயக்கமான ஹிஸ்பானிடாட்டிலும் காஸ்ட்ரோ பங்கேற்றார். காஸ்ட்ரோவின் தனிப்பட்ட சிந்தனையைத் தவிர, சே குவேரா மற்றும் ஜூல்ஸ் ரெகிஸ் டெப்ரே ஆகியோரின் கோட்பாடுகளும் காஸ்ட்ரோவாதத்தில் முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. மார்க்சிசம்-லெனினிசம் ஆரம்பத்தில் ஜூலியோவின் இயக்கம் மற்றும் கியூபப் புரட்சி, காஸ்ட்ரோவுடன் தனிப்பட்ட முறையில், முதன்மையாக மார்க்சிஸ்ட் அல்லது மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்ட் அல்ல, மாறாக கியூபாவில் நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் ஏகாதிபத்தியத்தை எதிர்த்துப் போராட முற்போக்கான சக்திகளின் பரந்த முன்னணியை ஆதரித்தது. 1961 ஆம் ஆண்டில் காஸ்ட்ரோ மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தை ஏற்றுக்கொண்டதை அவரது சித்தாந்தத்தின் முக்கிய பகுதியாக வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் அதன் தலைவர்கள் பற்றி மார்க்ஸிசம்-லெனினிசத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகும், காஸ்ட்ரோ 1941 முதல் 1953 வரை சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிரதமராக இருந்த மார்க்சிய-லெனினிஸ்ட் ஜோசப் ஸ்ராலினை விமர்சித்தார். காஸ்ட்ரோவின் கருத்துப்படி, ஸ்ராலின் "கடுமையான தவறுகளைச் செய்தார்-அவரது அதிகார துஷ்பிரயோகம், அடக்குமுறை மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட பண்புகள், ஆளுமையின் வழிபாட்டு முறை பற்றி அனைவருக்கும் தெரியும்", மேலும் 1941 இல் நாஜி ஜெர்மனி சோவியத் ஒன்றியத்தின் மீது படையெடுத்ததற்கு அவரைப் பொறுப்பேற்றார். ஆபரேஷன் பார்பரோசாவுக்கு முன்னதாக சோவியத் யூனியனை இராணுவ ரீதியாக பலவீனப்படுத்திய "நாஜி தவறான தகவல் காரணமாக சிவப்பு இராணுவத்தை அகற்றுவது" ஸ்ராலினின் தவறுகளில் ஒன்றாகும் என்றும் பிடல் கூறினார். அதே நேரத்தில், "நாட்டை தொழில்மயமாக்குவதிலும்", "இராணுவத் தொழிற்துறையை சைபீரியாவுக்கு நகர்த்துவதிலும்" ஸ்ராலின் மகத்தான தகுதியைக் காட்டினார் என்றும் காஸ்ட்ரோ உணர்ந்தார், இது நாஜிசத்தின் தோல்விக்கு "தீர்க்கமான காரணிகள்" என்று அவர் கருதினார். நிகிதா குருஷேவின் கீழ் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, காஸ்ட்ரோ சோவியத் நிலைப்பாட்டுடன் மேலும் இணைந்தார், இது காஸ்ட்ரோவிற்கும் லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள காஸ்ட்ரோவாத அமைப்புகளுக்கும் இடையே வேறுபாடு ஏற்பட்டது. அரசியல் மற்றும் மதம் காஸ்ட்ரோ, "கிறிஸ்து ஒரு கம்யூனிஸ்ட் என்பதால் மீனவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்" என்று கூறினார், மேலும் 2009 ஆம் ஆண்டு பேசப்பட்ட தனது சுயசரிதையில், கிறித்துவம் "மிகவும் மனிதாபிமானமுள்ள கட்டளைகளின் ஒரு குழுவை" வெளிப்படுத்தியது என்று காஸ்ட்ரோ கூறினார், இது உலகிற்கு "நெறிமுறை மதிப்புகள்" மற்றும் "சமூக நீதி உணர்வு" ஆகியவற்றைக் கொடுத்தது, அதற்கு முன்பு, "மக்கள் என்னை கிறிஸ்துவன் என்று அழைத்தால், மதத்தின் கண்ணோட்டத்தில் அல்ல, ஆனால் சமூக பார்வையின் கண்ணோட்டத்தில், நான் ஒரு கிறிஸ்தவன் என்று அறிவிக்கிறேன்". "நம்பிக்கை என்பது ஒவ்வொரு நபரின் மனசாட்சியிலும் பிறக்க வேண்டிய ஒரு தனிப்பட்ட விஷயம்" என்று காஸ்ட்ரோ மேலும் நம்பினார். ஆனால் நாத்திகவாதத்தை ஒரு கூக்குரலாகப் பயன்படுத்தக் கூடாது ". காஸ்ட்ரோ தனது "ஃபிடல் அண்ட் ரிலீஜியன்" என்ற புத்தகத்தில், "கிறிஸ்தவத்தின் குறிக்கோள்களுக்கும் நாம் கம்யூனிஸ்டுகள் தேடும் குறிக்கோள்களுக்கும் இடையே, மனத்தாழ்மை, சிக்கனம், தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பது போன்ற கிறிஸ்தவ போதனைகளுக்கும், ஒரு புரட்சியாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தையின் உள்ளடக்கம் என்று நாம் அழைக்கக்கூடியவற்றுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய தற்செயல் நிகழ்வு உள்ளது" என்று கருதுகிறார். காஸ்ட்ரோ தனது குறிக்கோள்களுடன் கிறிஸ்துவின் குறிக்கோள்களுடன் ஒரு ஒற்றுமையைக் கண்டார்ஃ "கிறிஸ்து மக்களுக்கு உணவளிக்க மீன்களையும் ரொட்டிகளையும் பெருக்கினார். புரட்சி மற்றும் சோசலிசத்துடன் நாம் துல்லியமாக இதைத்தான் செய்ய விரும்புகிறோம் ", மேலும்," கார்ல் மார்க்ஸ் மலைப் பிரசங்கத்திற்கு சந்தா செலுத்தியிருக்கலாம் என்று நான் நம்புகிறேன் "என்றும் கூறினார். இருப்பினும் காஸ்ட்ரோ கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வரலாற்று பாத்திரத்தை விமர்சிக்கிறார், இது "பல நூற்றாண்டுகளாக மேலாதிக்கம், சுரண்டல் மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கான ஒரு கருவி" என்று அவர் விவரிக்கிறார். இஸ்ரேல் மற்றும் யூத எதிர்ப்பு பற்றி செப்டம்பர் 2010 இல், தி அட்லாண்டிக் ஜெஃப்ரி கோல்ட்பர்க்கின் தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கியது, இது கோல்ட்பர்க் மற்றும் ஜூலியா ஈ. ஸ்வீக் ஆகியோரின் காஸ்ட்ரோவுடன் விரிவான மற்றும் பரந்த நேர்காணல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் முதல் ஐந்து மணி நேரம் நீடித்தது. ஈரான் அணு ஆயுதங்களைப் பெறுவதற்கு நெருக்கமாக இருந்தால், இஸ்ரேல் ஈரான் மீது முன்கூட்டியே விமானத் தாக்குதலைத் தொடங்குமா என்பது குறித்து கோல்ட்பர்க்கின் கட்டுரைகளில் ஒன்றைப் படித்த பிறகு காஸ்ட்ரோ கோல்ட்பர்க்கைத் தொடர்பு கொண்டார். ஈரானுடனான மேற்கத்திய மோதலின் ஆபத்துகளுக்கு எதிராக எச்சரிக்கையில், கவனக்குறைவாக, "ஒரு படிப்படியான விரிவாக்கம் ஒரு அணுசக்தி போராக மாறக்கூடும்", காஸ்ட்ரோ "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி" இஸ்ரேலின் இருப்பு உரிமையை பாதுகாத்தார் மற்றும் யூத-விரோதத்தை கண்டித்தார், அதே நேரத்தில் ஈரான்-இஸ்ரேல் உறவுகள் பெருகிய முறையில் விரோதமான ஈரான் ஜனாதிபதி மஹ்மூத் அஹ்மதிநெஜாட்டின் இஸ்ரேல் குறித்த சில சொல்லாட்சிகளை விமர்சித்தார்ஃ கோல்ட்பர்க் கேட்ட அதே விஷயங்களை அஹ்மதிநெஜாடிடம் கூறுவீர்களா என்று கேட்டதற்கு, காஸ்ட்ரோ பதிலளித்தார்ஃ "நான் இதைச் சொல்கிறேன், எனவே நீங்கள் அதைத் தெரிவிக்க முடியும்". காஸ்ட்ரோ "ஹோலோகாஸ்டை மறுத்ததற்காக அஹ்மதிநெஜாட்டை விமர்சித்தார், மேலும் யூத-விரோதத்தின் 'தனித்துவமான' வரலாற்றை அங்கீகரிப்பதன் மூலமும், இஸ்ரேலியர்கள் தங்கள் இருப்பைப் பற்றி ஏன் பயப்படுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பதன் மூலமும் ஈரானிய அரசாங்கம் அமைதிக்காக ஏன் சிறப்பாக சேவை செய்யும் என்பதை விளக்கினார்". இராணுவ பாணி சீருடைகளை அணிந்து, வெகுஜன ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கு தலைமை தாங்கியதன் மூலம், காஸ்ட்ரோ ஒரு நிரந்தர புரட்சியாளரின் உருவத்தை முன்வைத்தார். அவர் பெரும்பாலும் இராணுவ உடையில் காணப்பட்டார், ஆனால் அவரது தனிப்பட்ட தையல்காரர் மெரெல் வான்ட் வூட், எப்போதாவது ஒரு வணிக வழக்குக்கு மாறும்படி அவரை சமாதானப்படுத்தினார். காஸ்ட்ரோ பெரும்பாலும் "(" தளபதி ") என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், ஆனால்" ("குதிரை") என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், இது கியூப பொழுதுபோக்கு வீரர் பென்னி மோரே என்பவருக்கு முதன்முதலில் கூறப்பட்டது, அவர் காஸ்ட்ரோ ஹவானா இரவில் தனது பரிவாரத்துடன் கடந்து செல்வதைக் கேட்டு, "இதோ குதிரை வருகிறது!" என்று கத்தினார். கியூபப் புரட்சி பிரச்சாரத்தின் போது, சக கிளர்ச்சியாளர்கள் காஸ்ட்ரோவை "தி ஜெயண்ட்" என்று அறிந்திருந்தனர். காஸ்ட்ரோவின் எரியும் உரைகளை உற்சாகப்படுத்த ஏராளமான மக்கள் கூடினர், இது பொதுவாக மணிக்கணக்கில் நீடித்தது. காஸ்ட்ரோவின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் பல விவரங்கள், குறிப்பாக அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் சம்பந்தப்பட்டவை, ஊடகங்கள் அவற்றைக் குறிப்பிட தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளதால் அரிதாகவே உள்ளன. காஸ்ட்ரோ தன்னைச் சுற்றி ஆளுமையின் வழிபாட்டை உருவாக்குவதைத் தவிர்க்க உறுதியாக இருந்தார். கியூபாவைச் சுற்றி காஸ்ட்ரோவின் சில பொதுப் படங்கள் காணப்படுகின்றன, மேலும் அவரது பிறந்த நாள் கொண்டாடப்படுவதில்லை. அதற்கு பதிலாக செ குவேரா மற்றும் கேமிலோ சியன்ஃப்யூகோஸ் போன்ற இறந்த புரட்சியாளர்கள் கொண்டாடப்படுகிறார்கள். காஸ்ட்ரோ பல பிரச்சினைகளில் ஒப்பீட்டளவில் சமூக பழமைவாத நிலைப்பாட்டை எடுத்தார், போதைப்பொருள் பயன்பாடு, சூதாட்டம் மற்றும் விபச்சாரத்தை எதிர்த்தார், இதை அவர் தார்மீக தீமைகளாக கருதினார். அதற்கு பதிலாக, அவர் கடின உழைப்பு, குடும்ப மதிப்புகள், ஒருமைப்பாடு மற்றும் சுய ஒழுக்கத்தை ஆதரித்தார். அவரது அரசாங்கம் பல தசாப்தங்களாக ஓரினச்சேர்க்கையை ஒடுக்கிய போதிலும், அவரது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில், அவர் இந்த துன்புறுத்தலுக்கு பொறுப்பேற்று, அதை ஒரு "பெரிய அநீதி" என்று வருத்தம் தெரிவித்தார். பிடல் காஸ்ட்ரோவின் இளைய சகோதரர் ரவுல் காஸ்ட்ரோ ஜூலை 2006 இல் கட்சியிலும் கியூபாவிலும் தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்றதிலிருந்து, பார்வையாளர்கள் பல தசாப்தங்களாக நீடித்த கூட்டாளிகளுக்கு இடையிலான அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வேறுபாடுகளை சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர் (மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் சந்தை-சோசலிச பொருளாதாரத்திற்கு ஒரு நகர்வு) மற்றும் இந்த மாற்றங்களை வேறுபடுத்துவதற்காக "ஃபிடலிசம்" (), "பிந்தைய ஃபிடலிசம்" மற்றும் "ரவுலிசம்" () ஆகிய சொற்களைப் பயன்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் அதிகாரப்பூர்வ கியூபா ஆதாரங்கள் அரசியல் அமைப்பில் தொடர்ச்சியை வலியுறுத்துகின்றன. காஸ்ட்ரோவாத அமைப்புகள் அமெரிக்காவில் சோசலிச தொழிலாளர் கட்சி ஒரு காஸ்ட்ரோவாத நிலைப்பாட்டைப் பின்பற்றுகிறது. சால்வடார் அலெண்டே ஜனாதிபதியாக இருந்தபோது சிலியின் புரட்சிகர இடது இயக்கம், அவரது அரசாங்கத்தை காஸ்ட்ரோவாத நிலைப்பாட்டைக் கொண்டு விமர்சித்தது. ஃபிடல் காஸ்ட்ரோவின் கியூபா கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மதக் கருத்துகளையும் பார்க்கவும் குறிப்புகள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு ஃபிராங்க் ஓ. மோரா, ஜீன் ஏ. கே. ஏய்ஃ லத்தீன் அமெரிக்க மற்றும் கரீபியன் வெளியுறவுக் கொள்கை. ரோமேன் & லிட்டில்ஃபீல்ட் 2003, p. 98-102 (). கியூபாவின் அரசியல் ஃபிடல் காஸ்ட்ரோ அரசின் சித்தாந்தங்கள்