Odwira festival
கானாவின் கிழக்கு பிராந்தியத்தில் உள்ள ஃபாண்டேக்வா மாவட்டம் மற்றும் அகுவாபெமின் தலைவர்கள் மற்றும் மக்களால் ஒட்விரா திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. ஒட்விரா திருவிழா அக்ரோபாங்-அகுவாபிம், அபுரி, லார்டே மற்றும் மாம்பே ஆகிய பகுதிகளைச் சேர்ந்த மக்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. இது ஆண்டுதோறும் செப்டம்பர் மற்றும் அக்டோபர் மாதங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த திருவிழா 1826 ஆம் ஆண்டில் அஷாந்திக்கு எதிரான வரலாற்று வெற்றியைக் கொண்டாடுகிறது. இது தோடோவாவுக்கு அருகிலுள்ள கட்டமன்சு போராகும். இது முதன்முதலில் அக்டோபர் 1826 இல் கொண்டாடப்பட்டது. இது 1811 முதல் 1835 வரை அக்ரோபொங்கின் 19 வது ஒகுவாபிம்ஹேன், நானா அடோ டாங்க்வா (I) ஆட்சியின் போது இருந்தது. இது ஆன்மீக சுத்திகரிப்பின் நேரம், அங்கு மக்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டு பாதுகாப்பைப் பெறுகிறார்கள். அக்ராவில் உள்ள ஜேம்ஸ்டவுன் மக்களாலும் இது கொண்டாடப்படுகிறது. கா மற்றும் அகுவாபெம் மக்களின் திருமணங்கள் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட சங்கங்கள் இதற்குக் காரணம். வழக்கமாக, திருவிழாவின் திட்டமிடல் அறுவடை பருவத்துடன் ஒரே நேரத்தில் பம்பர் உணவு இருக்கும்போது நிகழ்கிறது; இதன் போது மக்கள் மூதாதையர்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்கின்றனர். ஒரு யாம் திருவிழாவாக இருப்பதால், பம்பர் அறுவடைக்கு நன்றி தெரிவிப்பது முக்கியமாக "மூதாதையர்களுக்கு உணவு கொடுப்பதில்" நிரூபிக்கப்படுகிறது. ஏறக்குறைய 200 ஆண்டுகளாக, அக்ரோபாங், அமானோக்ரோம் மற்றும் அபூரியின் தலைமுறைகள் ஆண்டுதோறும் ஒட்விரா திருவிழாவைக் கொண்டாடுகின்றன, இது அகுவாபெமின் 19 வது ஒகுவாபீனே நானா அடோ டாங்க்வா 1 (1811-1835) என்பவரால் தொடங்கப்பட்டது. 17 அகுவாபெம் மாநிலங்களில் உள்ள பிற நகரங்களும் ஒட்விரா திருவிழாவைக் கொண்டாடுகின்றன. 1826 ஆம் ஆண்டில் டோடோவா அருகே நடந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கட்டமன்சு போரின் போது அப்போதைய சக்திவாய்ந்த அசான்டே இராணுவத்தின் மீது ஒகுவாபேமன் மக்கள் பெற்ற வெற்றியுடன் இந்த கொண்டாட்டம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒட்விரா கொண்டாட்டம் பழங்காலத்திலிருந்து கவனமாக திட்டமிடப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியத்தின் நீண்டகால வழக்கத்தைப் பின்பற்றுகிறது மற்றும் பின்வருமாறு நிகழ்கிறதுஃ அடேபுட்டு இது அமைதியான தியானத்தின் காலம். ஒட்விரா திருவிழாவுக்கு முந்தைய நாற்பது நாட்களுக்கு, அகுவாபெம் முழுவதும் அனைத்து வகையான சத்தம் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளுக்கும் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. உத்தரவுக்கு எதிராகச் சென்றதற்காக குற்றவாளிகளுக்கு அபராதம் விதிக்கப்படுகிறது. ஒட்விரா டா திங்கள் அகான் விநியோகத்தில், ஒரு தலைவர் ஒருபோதும் இறக்கமாட்டார் என்ற நம்பிக்கை உள்ளது. அதற்கு பதிலாக, ஒரு தலைவர் கிராமத்திற்குச் செல்கிறார். ஒட்விரா திங்கட்கிழமை அன்று, இந்த கிராமத்திற்கு செல்லும் பாதை சுத்தம் செய்யப்படுகிறது. இந்த புனித தனியார் நிகழ்வு ஒகுவாபேமனின் தலைநகரான அக்ரோபொங்கின் மையத்திலிருந்து அமன்ப்ரோபி என்றும் அழைக்கப்படும் ராயல் கல்லறைக்கு சடங்கு பாதையை அகற்றுவதை உள்ளடக்கியது. பண்டைய வழக்கம் அப்ரஃபோ (அரசு நிறைவேற்றுபவர்கள்) மற்றும் அவர்களின் தலைவரான அடும்ஹீன் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்படுகிறது. நமது மூதாதையர்கள் (நானனோம்) வந்து ஒகுவாபீன் அரண்மனையில் ஓட்விரா கொண்டாட்டத்தில் பங்கேற்பார்கள் என்பதை பாதை அகற்றுதல் குறிக்கிறது. ஒட்விரா டா செவ்வாய் ஓட்விரா அரச ஆளும் குலத்தின் மூதாதையர்களிடமிருந்து வழங்கப்பட்ட ஆன்மீக பரிசு என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த நாளில், அகுவாபெம் பாரம்பரிய பகுதியின் ஐந்து பிரதேசத் தலைவர்களில் ஒருவரும், அனைத்து அரச சபை உறுப்பினர்களின் நிர்வாகியுமான க்யாசேனே, பான்முஹேனேவை (அரச கல்லறையின் தலைவரும், மூதாதையர்களின் பாதுகாவலரும்) வரவழைக்கிறார். ஓமன்ஹீன் என்றும் அழைக்கப்படும் ஒகுவாபீன், ஒட்விராவைக் கொண்டாடத் தயாராக இருப்பதாக க்யாசீன் அதிகாரப்பூர்வமாக பான்முஹீனுக்குத் தெரிவிக்கிறது. அரச கல்லறை அமைந்துள்ள புனிதக் காடுகளுக்குத் திரும்பி, மூதாதையர்களுடன் (நானனோம்) கலந்துரையாடி, நானனோமில் இருந்து ஒகுவாபீனுக்கு ஒட்விராவைக் கொண்டு வர பான்முஹீன் கயாசீனால் பணிக்கப்படுகிறார். மேலும், ஒட்விரா டா செவ்வாயன்று, அக்ரோபொங்கில் உள்ள 7 ஸ்டூல் ஹவுஸ்களின் பிரதிநிதிகள் யாமின் புதிய அறுவடைக்கு வெளியே உள்ளனர். இது குப்ரியின் வீட்டிற்குள் செய்யப்படுகிறது. இந்த நாள் மற்றும் மணி நேரத்திற்கு முன்பு, எந்தவொரு அகுவாபெம் மாநிலத்திலும் புதிய யாம் சுவைப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இது நகரத்திலும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஒகுவாபீன் மாநிலத்தில் அமர்ந்து பாமூஹென் மற்றும் அவரது மக்கள் மீது காத்திருந்து ஒட்விராவின் ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டுவருகிறார். பாமூஹெனும் அவரது மக்களும் மூதாதையர்களின் ஆசீர்வாதங்களுடன் திரும்பி வரும்போதுதான் ஒட்வீராவைக் கொண்டாட முடியும். பாமூஹென் திரும்பியவுடன், அவர் ஒகுவாபீனை அணுகுகிறார், அங்கு அவர்களின் தலைக்கு மேல் ஒரு சடங்கு துணி வைக்கப்படுகிறது, மேலும் பாமூஹென் மற்றும் ஒகுவாபீன் மட்டுமே மூதாதையர்கள் வழங்கியதைப் பார்க்கிறார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. இதற்குப் பிறகு, சத்தம் போடுவதற்கான தடை நீக்கப்பட்டது. ஒட்விரா டா புதன்கிழமை இந்த நாளில், முழு அக்ரோபாங்கும் வகுப்புவாத துக்க நிலையில் மூழ்கியுள்ளது. குடும்பங்கள் பிரிந்த ஆன்மாக்களை துக்கப்படுத்த ஒன்றுகூடுவதால் ஆடைக் குறியீடு அடையாளமாக கருப்பு மற்றும் சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளது. ஒகுவாபீன் மக்கள் அக்ரோபாங்கில் உள்ள ஏழு மலர் இல்லங்களில் ஒவ்வொன்றிற்கும் வருகை தருகின்றனர்-அபோசா, அசோனா, ட்வாஃபோ, பென்கும், கியாமே மற்றும் அக்ராஹென். விடியற்காலையில் தொடங்கி, முந்தைய ஆண்டில் இறந்த அனைத்து மூதாதையர்கள் (நானனோம்) மற்றும் அக்ரோபொங்கில் உள்ள ஒவ்வொரு வீட்டிலிருந்தும் அனைத்து குடிமக்களின் நினைவுகளும் மதிக்கப்படுகின்றன. பாதை சடங்காக அகற்றப்பட்ட மூதாதையர்கள் (நானனோம்), ஆன்மீக ரீதியாக ஒட்விராவில் சேருவதாகக் கருதப்படுகிறார்கள். ஒட்விரா டா வியாழன் ஒகுவாப்மேன் நடைமுறையில் உன்னதமான கடவுளை நம்புகிறார், மேலும் அவர்கள் அவருக்கு நன்றி செலுத்தும்போது, ஓஃபோரி குமா ஸ்டூலின் குடியிருப்பாளரான ஓமன்ஹேனுக்கு தங்கள் விசுவாசத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். இந்த நாளில், ஒகுவாபீன் வண்ணமயமான மற்றும் சில சிறந்த ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, அவர் மாநிலத்தில் உட்கார்ந்து அவருக்கு மரியாதை செலுத்த விரும்பும் அனைவரையும் வரவேற்கிறார். இந்த காலகட்டத்தில், ஓமன்ஹீனின் பாரம்பரிய மனைவிகளில் ஒருவரான ஒரு இளம் பெண், தனது கணவருக்கு "எட்டோ" என்ற சிறப்பு உணவை வழங்குவதற்காக பயணிக்கும்போது நகரின் முக்கிய தெருக்களில் பகிரங்கமாக அணிவகுத்துச் செல்கிறார். நாளின் பிற்பகுதியில், அரச கல்லறையின் பாதுகாவலர்-பான்முஹேன் தனது மக்களின் ஊர்வலத்துடன் மூதாதையர்களுக்கு உணவளிக்க, ஒகுவாபெமானின் முதல் ஓமன்ஹேனின் முதல் புனித ஓய்வு இடமான நுசுரெமுக்கு "எட்டோ" வை அழைத்துச் செல்கிறார். பல்வேறு ஸ்டூல் ஹவுஸ்களைச் சேர்ந்த மற்ற தலைவர்களும் இதைப் பின்பற்றுகிறார்கள். மாலை 7 மணிக்கு தொடங்கி, ஒகுவாபீன் மற்றும் அவரது ஐந்து கோட்டத் தலைவர்களான க்யாசேன், பென்கும்ஹேன், நிஃபேன், அடோன்டென்ஹேன் மற்றும் குரோண்டீன் ஆகியோர் புனித மலையின் இருப்பிடத்திற்குச் சென்று தனித்தனியாக மீண்டும் உறுதிப்படுத்தி, ஒஃபோரி குமா மலத்திற்கு தங்கள் விசுவாசத்தையும் விசுவாசத்தையும் சத்தியம் செய்கிறார்கள். இந்த முக்கிய விழா ஒருங்கிணைந்த அகுவாபெம் இராஜ்ஜியத்தின் சான்றாகும். இரவு 10 மணிக்கு, அடையாள இருளின் போர்வையின் கீழ் ஒரு ஊரடங்கு உத்தரவு அமல்படுத்தப்படுகிறது. புனிதமான சுத்திகரிப்பு சடங்குகளுக்காக அக்ரோபொங்கின் வெறிச்சோடிய தெருக்கள் வழியாக அடெமி மு (ஒரு வரலாற்று நதி) வரை ஒகுவாபெமானின் ஸ்டூல் மற்றும் ரெகாலியாவை அரசு தூக்கிலிடுபவர்கள் (அப்ராபோ) எடுத்துச் செல்லும்போது அக்ரோபொங் அமைதியாக இருக்கிறார். அவர்கள் திரும்பி வரும்போது, அவர்கள் தங்களையும், சுத்தம் செய்யப்பட்ட மலத்தையும், ரெகாலியாவையும் ஒகுவாபீனுக்கு வழங்குகிறார்கள். இந்த சடங்கின் போது, பரிவாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத ஒரு குடிமகன் அவர்களைப் பார்ப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த தனிப்பட்ட விழாவில், ஒகுவாபீன் அடையாளமாக நிர்வாணமாக வெட்டப்பட்டு ஒரு புனித துண்டு துணியில் மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் அவர் 3 சுற்றுகள் ஒரு மஸ்கெட்டை சுடுகிறார், இது நாள் மற்றும் விழாவின் முடிவைக் குறிக்கிறது. அடுத்த நாள் நடைபெறும் பிரமாண்டமான தர்பாரை நடத்துவதற்கான ஆணை ஓமன்ஹீனுக்கு உள்ளது என்பதையும் இது குறிக்கிறது. ஒட்விரா டா வெள்ளிக்கிழமை இந்த நாள் அடிப்படையில் கொண்டாட்டத்தின் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளை உச்சக்கட்டமாக்குகிறது. ஒகுவாபெமானின் தலைவர்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் மக்கள் மெபெனியாஸில் கூடுகிறார்கள்-(அக்ரோபொங் ஒகுவாபெமானின் தலைநகரமாக மாறிய முதல் நாளில் நடப்பட்ட முதல் மரம். எம்ப்பெனியேஸ், எனவே அகுவாபெம் பாரம்பரிய பகுதியின் உணர்வின் உயிருள்ள அடையாளமாக உள்ளது) பகிரங்கமாக மரியாதை செலுத்துவதற்காக. மதகுருமார்கள், அரசாங்க அதிகாரிகள் மற்றும் பிறர் கலந்து கொண்ட ஒகுவாபீன் ஆண்டு பற்றிய ஒரு மதிப்பாய்வை முன்வைக்கிறது மற்றும் புத்தாண்டுக்கான திட்டங்கள் மற்றும் மேம்பாட்டு நடவடிக்கைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. உள்நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள அரசாங்கத்திடமிருந்தும் அவரது மக்களிடமிருந்தும் ஒகுவாபீன் நல்லெண்ணச் செய்திகளைப் பெறுகிறது. ஓமன்ஹீன் ஒகுவாபெமானுக்கு ராஜ்ய முகவரியின் நிலை என்ன என்பதை வழங்குகிறது. முந்தைய கொண்டாட்டங்கள் இது அதிக பார்வையாளர்களைப் பெறும் நாள் என்பதைக் காட்டுகின்றன. இரவு கச்சேரிகள் முதல் போட்டி நிகழ்ச்சிகள் வரை செயல்பாடுகளால் நிரம்பியுள்ளது. நிறுவனங்கள் குறிப்பிட்ட பக்க நிகழ்வுகளை ஸ்பான்சர் செய்வதன் மூலமும் ஹோஸ்ட் செய்வதன் மூலமும் தங்கள் தயாரிப்புகளை சந்தைப்படுத்த இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஓட்விரா என்பது வளமான மரபுகள், கலை, ஃபேஷன், இசை, வடிவமைப்பு மற்றும் உணவு ஆகியவற்றின் உருகும் பானை ஆகும். கலாச்சார சாகசங்கள் வெளிப்பாடுகளை வடிவமைக்கின்றன மற்றும் புதிய சாத்தியங்களைத் திறக்கின்றன. நாங்கள் எங்கள் பாரம்பரியத்தை நேசிக்கிறோம், எங்கள் சொந்தத்தைப் பாதுகாக்கிறோம், அது எங்களுக்கு என்ன அர்த்தம் என்பதை அனைத்து மட்டங்களிலும் விளக்குகிறோம். அகுவாபெம் மக்களையும் எங்கள் தனித்துவமான மொழியையும் நீங்கள் பாராட்டியிருந்தால், எங்களைப் பார்வையிட இது உங்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பு. உங்களை வரவேற்று, உங்களுக்கும் உலகிற்கும் அனுபவிக்க எங்கள் பாரம்பரியங்களை வெளிப்படுத்துவதில் நாங்கள் பெருமிதம் கொள்கிறோம். கானாவில் குறிப்புகள் திருவிழாக்கள்