Epa mask
எபா முகமூடி என்பது நைஜீரியாவின் யோரூபா மக்கள் எபா முகமூடி அணிந்தபோது அணியும் ஒரு சடங்கு முகமூடி ஆகும். பூசாரிகள், வேட்டைக்காரர்கள், விவசாயிகள், மன்னர்கள் மற்றும் தாய்மார்களைக் குறிக்கும் சிற்பங்கள் பொதுவாக முகமூடிகளில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. சமூகத்திற்குள் முக்கியமான பாத்திரங்களை அங்கீகரிக்கவும், பாத்திரங்களைச் செய்பவர்களையும், கடந்த காலத்தில் அந்த பாத்திரங்களைச் செய்த மூதாதையர்களையும் கௌரவிக்கவும் அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நிகழ்ச்சிகளின் போது பயன்படுத்தப்படாதபோது, எபா முகமூடிகள் ஆலயங்களில் வைக்கப்படுகின்றன, அங்கு அவை பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சமூக பெரியவர்களின் பிரசாதங்களின் மையமாக உள்ளன. யோருபா பிராந்தியத்தின் வடகிழக்கில் உள்ள எகிட்டி பிராந்தியத்தை உருவாக்கும் பதினேழு இராஜ்ஜியங்களிலிருந்து எபா முகமூடிகள் தோன்றியதாக வரலாறு கூறுகிறது. யோரூபாலாந்தின் பிற பகுதிகளைப் போலல்லாமல், எகிட்டி விரிவான வெளிநாட்டு தாக்கங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. இப்பகுதி பதினாறாம் நூற்றாண்டில் இஃபேயிலிருந்தும், பதினேழாம் நூற்றாண்டில் பினியிலிருந்தும் தொடர்ச்சியான குடியேற்ற அலைகளைப் பெற்றது, அதே போல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அல்லது பிற்பகுதியில் இலோரின் மற்றும் இபடானில் இருந்து இராணுவத் தாக்குதல்களின் இலக்காக இருந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை இப்பகுதி பெனின் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக கருதப்பட்டது. இதன் விளைவாக, அதன் மக்கள் தொகை ஒரு சிக்கலான கலப்பு இன தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது முன்பு யோரூபாலாந்தில் வேறு எங்கும் காணப்படாத சில தனித்துவமான மரபுகளுக்கு வழிவகுத்துள்ளது, ஆனால் அவை இயக்பா, இக்போமினா, ஓஷுன், ஓவோ மற்றும் இஜேஷா பிராந்தியங்களுக்கு பரவியுள்ளன. எபா முகமூடிகளை அடிக்கடி ஏறும் போர்வீரர்களின் உருவங்கள் இந்த நீண்ட கால ஸ்திரமின்மையின் போது தங்கள் திறமையை நிரூபித்த ஹீரோக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. வடிவமைப்பு எபா முகமூடிகள் ஜானஸ் முகம் கொண்ட தலைக்கவசம் மற்றும் பொதுவாக அதன் மையத்தில் ஒரு பெண் அல்லது குதிரையேற்ற உருவத்துடன் செதுக்கப்பட்ட ஒரு விரிவான அடையாள மேற்பரப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. மைய உருவத்தைச் சுற்றி வணிகர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் யோரூபா சமூக வாழ்க்கையின் மையமாக உள்ள பிற நபர்களைக் குறிக்கும் சிறிய நபர்கள் உள்ளனர். பல எபா முகமூடிகள் 'குழந்தைகளுடன் தாய்', 'பல குழந்தைகளின் உரிமையாளர்', 'குழந்தைகள் என்னை மறைக்கிறார்கள்' (ஒரு பாதுகாப்பு துணி போல), 'குழந்தைகள் வைத்திருக்க மரியாதைக்குரியவர்கள்', 'குழந்தைகளை கொண்டு வருபவர்', 'இரட்டையர்களின் தாய்', 'நர்சிங் தாய்' போன்ற பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன. தலைக்கவசம் எப்போதும் வெறுமனே செதுக்கப்பட்டு, பெரும்பாலும் இரண்டு முகங்களுடன், ஒரு மோட்டார் அல்லது பானையை நினைவூட்டுகிறது. இத்தகைய ஒற்றுமைகள் தலைக்கவசம், டிகோ ('பானை') என்ற சொல்லில் வெளிப்படையாக கூறப்படுகின்றன, இது ஆன்மீக சக்தி மற்றும் பிற உலக சக்தியின் கொள்கலன் என்று குறிப்பிடுகிறது. ஒரு முகத்தின் கண்கள் வழக்கமாக திறந்திருக்கும், உயிருள்ளவர்களின் உலகத்தைப் பார்த்து, மறுபுறம் முத்திரையிடப்பட்டு, தெய்வீக மற்றும் மூதாதையர்களின் சாம்ராஜ்யத்தைப் பற்றி சிந்திக்கின்றன. பெரும்பாலான யோரூபா சடங்குகள் சமூகத்தின் நலனுக்காக இந்த தெய்வீக சக்தியைக் கட்டுப்படுத்துவதிலும் கவனம் செலுத்துவதிலும் அக்கறை கொண்டுள்ளன. எபா திருவிழாவை உருவாக்கும் வெவ்வேறு அத்தியாயங்கள் முழுவதும் ஏஎஸ்இயின் கட்டுப்பாடு மற்றும் கவனம் ஒரு மையக் கருப்பொருளாகும், அதே போல் எபா முகமூடிகள் பயன்படுத்தப்படும் பிற விழாக்களில் ஒரு கருப்பொருளாக அமைகிறது. இப்பகுதியின் கொந்தளிப்பான வரலாற்றின் அத்தியாயங்களிலிருந்து குதிரையேற்ற புள்ளிவிவரங்கள் வெற்றி வீரரைப் பாதுகாக்க ஆஸ் சேனலிங்கின் பிரதிநிதித்துவங்களை உள்ளடக்கியது. மகப்பேறு புள்ளிவிவரங்கள் இனப்பெருக்க திறன்கள் மற்றும் கருவுறுதலை அதிகரிப்பதற்காக ஆசியை அழைக்கிறது, அதே நேரத்தில் மருத்துவத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் ஆசியின் நீதித்துறை வழிநடத்துதலில் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வைச் சார்ந்திருப்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஒருவேளை, ஒருவேளை, எபா முகமூடிகளின் அர்த்தத்திற்கான ஐகானோகிராஃபிக் துப்பு அவற்றின் விரிவான சூப்பர் கட்டமைப்புகளில் காணப்படவில்லை, ஆனால் கச்சா பானை ஹெல்மெட்டிலேயே வகுப்புவாத மற்றும் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வுக்கான ஆஸ் செயல்திறனின் வெளிப்பாடாக உள்ளது. சடங்கு சூழல் வடமேற்கு யோரூபாலாந்தில் எபா முகமூடிகள் ஒரு வம்சத்தின் தலைவர் அல்லது வம்சாவளி அல்லது சமூகத்தின் சார்பாக ஒரு நகரத் தலைவரால் வைக்கப்படுகின்றன. பயன்பாட்டில் இருக்கும்போது அவை புதரில் இருந்து வெளிவருவதாக நடனமாக்கப்பட்டுள்ளன, திருவிழா முடிந்ததும் அவை திரும்பி வருகின்றன. முகமூடியைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு அல்லது விழாவின் போது அதை வழங்கலாம். ராபர்ட் தாம்சனின் கூற்றுப்படி, 'எபா வழிபாட்டு முறை இளைஞர்களை வலி மற்றும் தோள்பட்டை அதிக எடையைத் தாங்கக்கூடிய திடமான மாதிரிகளாக மாற்றுவதை வலியுறுத்துகிறது'. பூர்வீக ஆவிகளைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட எலிஃபோனின் வழிபாட்டைச் சேர்ந்த ஆற்றல் வகைக்கும், பண்டைய ஆண்கள் மற்றும் கலாச்சார வீரர்களின் கண்ணியமான, மெதுவான மற்றும் பொறுமையான முகமூடி அணிந்தவர்களுடன் தொடர்புடைய எபா வழிபாட்டிற்கும் இடையே லோராவின் மன்னர் அரோவோலோ வேறுபாடு காட்டினார். எகிட்டி யோரூபா தங்கள் முக்கிய தெய்வங்களை வேறு இடங்களிலிருந்து யோரூபாவுடன் பகிர்ந்து கொண்டாலும், அவர்கள் தங்களுக்கு தனித்துவமான பல தெய்வங்களையும் முகமூடி அணிந்தவர்களையும் கொண்டுள்ளனர், இதனால் தாம்சன் பரிந்துரைத்ததை விட வேறுபாடு தெளிவாக இல்லை என்பதை மற்ற களப்பணியாளர்கள் கவனிக்க வழிவகுக்கிறது. வடகிழக்கு யொருபாலாந்தில், எபா மற்றும் பிற முகமூடிகள் வருடாந்திர விழாக்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, சில இடங்களில் பிப்ரவரி அல்லது மார்ச் மாதங்களில் அல்லது மற்ற இடங்களில் செப்டம்பர் மாத இறுதியில் சமூகத்தின் கருவுறுதல் மற்றும் நல்வாழ்வை மேம்படுத்துவதற்காக நடத்தப்படுகின்றன. போர்வீரர்கள் திரும்பியதைக் கொண்டாடுவதற்கும், போர் மற்றும் இரும்பின் கடவுளான ஓகுனை க or ரவிப்பதற்கும், புதிய பயிர்களின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கவும் நிகழ்த்தப்படும் எலிஃபோன் திருவிழாக்களிலும் அவை தோன்றுகின்றன. மற்ற இடங்களில் பெயரிடப்பட்ட ஆண்கள் தொடர்பான அடக்கம் செய்யப்பட்ட பிந்தைய சடங்குகளில் இத்தகைய முகமூடிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. திருவிழாவின் ஒரு சீரான அத்தியாயத்தில், பெரும்பாலும் 50 பவுண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட எடையுள்ள ஒரு முகமூடியை ஆதரிக்கும் முகமூடி அணிந்தவர், புத்தாண்டின் தரத்தை மேம்படுத்த ஒரு குன்றிலிருந்து குதிக்க முயற்சிக்கிறார். சமநிலையின் வீழ்ச்சி அல்லது இழப்பு ஒரு கெட்ட சகுனமாகப் படிக்கப்படுகிறது, இது வரவிருக்கும் துரதிர்ஷ்டத்தை அறிவிக்கக்கூடும். எபா மாஸ்க்வெரேட் ஆரம்பகால எழுத்தாளர்கள் எபா விழாக்களை கருவுறுதலில் முற்றிலும் கவனம் செலுத்துவதாக விளக்கினர். இருப்பினும், மற்றவர்கள் சடங்குகள் போர்வீரர்கள் மற்றும் மருத்துவ கடவுளான ஒசானின் ஆகியோருடன் சமமாக அக்கறை கொண்டிருப்பதைக் கண்டறிந்துள்ளனர், அவை உடல் மற்றும் ஆன்மீக பாதுகாப்புடன் தொடர்புடையவை. ஓஜோ, கரோலைப் பின்பற்றி, ஒரு மட்டத்தில் விழாக்கள் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் மறுசீரமைப்பை உள்ளடக்கியது என்று முன்மொழிந்துள்ளார். எகிடியின் லோரோவில் ஹேடன் பதிவு செய்த ஒரு விழாவில், பெண் உருவங்களால் முகமூடி அணிந்தவர்கள் போர்வீரர் ஒகோட்டோரோஜோவின் மனைவிகள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டனர், இது ஒரு ஆடு அல்லது மானை ஒத்த ஒரு விலங்கு முகமூடியால் குறிக்கப்படுகிறது. திருவிழாவின் முக்கிய நபரான ஒகோடோரோஜோ, போர்வீரரின் காட்டு சக்திகளைக் கட்டுப்படுத்தும் கடமை கொண்டவர் அல்லது முரண்பாடாக, எலிடாவின் சக்தியின் (ஏஎஸ்இ) பிரதிநிதி என்று விவரிக்கப்பட்ட மற்றொரு நபருடன் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டார், அவர் எப்போதும் போர்வீரருக்குப் பின்னால் இருக்கிறார் போரில் அவரை வெல்ல முடியாது. குறிப்புகள் யோரூபா கலை நைஜீரிய கலை யோரூபா கலாச்சாரம் யோரூபா மதம் யோரூபா வரலாறு ஆப்பிரிக்காவில் முகமூடிகள்