Tetela people
மணிமா வரையிலான கசாய் வடிநிலத்திற்குள் உள்ள பழங்குடி மக்கள் தங்களை "அன் குட்ஷு மெம்பேலின்" சந்ததியினர் என்று புரிந்துகொண்டனர், பின்னர் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பலர் டெடேலா (அல்லது பன்மையில் படேட்டேலா) என்ற வார்த்தையை ஏற்றுக்கொண்டனர். "படேடெலா" இப்போது காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசின் ஒரு இனக்குழுவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் டெடெலா மொழியைப் பேசுகிறார்கள். ஒரு குலம் அல்லது பழங்குடியினராக "படேட்டேலா" என்ற விளக்கம் இல்லை. 1885 முதல் 1887 வரை மட்டுமே பொது புவியியல் இதழ்கள், குறிப்புகள் மற்றும் புத்தகங்கள் "படேட்டேலா" என்ற பெயரைப் புகாரளிக்கின்றன. 1870 களின் பாருவா நிலங்களிலிருந்து (மணிமாவில் உள்ள பலூபா நிலங்கள்) இருமொழி சமூகங்களைக் குறிக்கும் வகையில் "வட்டேடெரா" என்ற வார்த்தையிலிருந்து "படேடெலா" என்ற பெயர் உருவான போதிலும், இன்றைய "கிட்டேடெலா" அல்லது கலாச்சார ரீதியாக ஒத்த மக்களைப் போன்ற மொழிகளைப் பேசும் அனைத்து மக்களையும் மிஷனரிகள் புகாரளித்தனர். "படேட்டேலா" என்ற சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை "வாடேட்டேரா" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஊழல் அல்லது தவறான மொழிபெயர்ப்பாகும், இது அரபு அடிமை வர்த்தகர்கள் "உட்டோடேரா" என்று அழைத்த இந்த பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த மக்களை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இன்றைய கிழக்கு காங்கோவிற்குள் இன்றைய "மணிமா" வில் உட்டோடேரா அமைந்துள்ள இடம், இன்று "சோங்கே" அல்லது "லூபா மற்றும்" குசு "என்று அடையாளம் காணக்கூடிய இருமொழி மக்களைக் கொண்டுள்ளது. எமில் டோர்டேயின் கூற்றுப்படி, லூபா "சுங்கு" என்ற பட்டத்தை வைத்திருக்கும் ஒரு "டெடெலா பேசும்" குழு, அராபியர்கள் தங்களுக்கு "படேடெலா" என்ற பெயரைக் கொடுத்ததாகக் கூறியது. வாட்டெடெராவின் தலைவர் கசொங்கோ லுஷி என்ற லூபா அல்லது சாங்கே மனிதர் மற்றும் அவரது வாட்டெடெரா அவரது இனத்தைச் சேர்ந்த மக்களின் தொகுப்பாகும், இதில் "வாகுசு" என்று குறிப்பிடப்பட்ட பாடங்கள் அடங்கும், அவர்கள் வரலாற்று காப்பகங்களில் இன்று "சாங்கே" அல்லது "லூபா" மற்றும் "டெடெலா" (குசு) என்று அடையாளம் காணலாம். மணிமாவில் உள்ள பாருவா (பலூபா நிலங்கள்) நிலங்களிலிருந்து வரும் "வாகுசு" சில நேரங்களில் கூட்டாக "மன்யேமா" என்று குறிப்பிடப்பட்டது, இல்லையென்றால் "வட்டேடெரா" என்று குறிப்பிடப்பட்டது. 1870 களில் மனீமாவில் உள்ள பாருவா நிலங்களைச் (பலூபா நிலங்கள்) சேர்ந்த லூபா, சோங்கே மற்றும் இருமொழி, கிட்டெடேலா மொழி பேசுபவர்கள் கிளி இறகுகளை அணியும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர். அரபு அடிமை வர்த்தகர்கள் இதைக் கண்டபோது, அவர்கள் அவர்களை "குசு" (வாகுசு) மக்கள் என்று குறிப்பிடத் தொடங்கினர், இது கிளி என்று பொருள்படும் "கசுகு" என்ற வார்த்தையின் சிதைவு ஆகும். குசு என்ற சொல் பின்னர் வளர்ந்தது, அசல், சோங்கே அல்லது லூபா மக்கள்தொகையை "வாட்டேடேரா" விலக்கி, "கிட்டெடேலா" பேசுபவர்களைத் தவிர, அவர்கள் இன்று "குசு" என்ற பெயரைப் பராமரிக்கிறார்கள். மணிமா முதல் சங்குரு வரையிலான பழங்குடி மக்கள் தங்களை அன் குட்ஷு அல்லது அன் குட்ஷு-மெம்பேலின் வழித்தோன்றல்கள் என்று அறிவித்தனர் ("குசு" என்று குழப்பமடையக்கூடாது) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் புதிய அறிக்கையை மறைமுகமாகவும் நேரடியாகவும் ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் "டெடேலா" என்ற முத்திரையை ஒரு இன முத்திரையாக விதித்தனர், இது வடக்கு கசாய் படுகை முழுவதும் உள்ள அனைவருக்கும் பொருந்தத் தொடங்கியது மணிமா வரை அவர்களின் அசல் குடும்பப் பெயர்களைப் பொருட்படுத்தாமல். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் "சுங்கு" என்ற லூபா பட்டத்தை வைத்திருக்கும் வட்டேட்டேரா மக்கள் குழு இன்றைய சங்குரு மாவட்டத்தில் தெற்கத்திய பகுதிகளுக்குள் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது, அங்கு படேட்டேலா என்ற சொல் முதலில் "சுங்கு" என்பதை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் பூர்வீக வன மக்கள் மற்றும் பிறர் மீது திணிக்கப்பட்டது, அவர்கள் ஆரம்பத்தில் தங்களை அன்குட்ஷு அல்லது அன்குட்ஷு சவ்வுகளின் சந்ததியினர் என்று புரிந்துகொண்டனர். எமில் டோர்டேயின் கூற்றுப்படி, "படேட்டேலா" என்ற சொல் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை, இது "படேட்டேலா" என்ற சொல்லை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பயன்பாடாக ஆதரிக்கிறது, பின்னர் இந்த வார்த்தையை ஒரு இனப் பிரிவாக ஏற்றுக்கொண்ட பெரும்பான்மையான மக்களுக்குத் தெரியாது இன்று "படேட்டேலா" என்ற பெயர் இப்போது சங்குரு மற்றும் மணிமா மாகாணங்களில் உள்ள லுசம்போ மற்றும் மேல் காங்கோ நதிக்கு இடையிலான பகுதியில் வசிக்கும் மக்களின் பெயராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், விவசாயம் மற்றும் மரவள்ளிக்கிழங்கு, வாழைப்பழங்கள் மற்றும் கோலா கொட்டைகள் ஆகியவற்றை வளர்ப்பதன் மூலம் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் அப்போதைய "வாகுசு" மக்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள், அவர்கள் 1800 களின் பிற்பகுதியில் இப்பகுதியில் அரேபியர்கள் மற்றும் பெல்ஜியர்கள் வந்த பிறகு மட்டுமே மனீமாவில் இருந்து பிரிந்தனர். "டெடேலா" என்று அழைக்கப்படும் பலர் மற்றும் இன்றைய குசு சில பெரிய மோங்கோ குழுவின் துணைக்குழுக்களாகும். குசு மக்கள் கிபம்போ மற்றும் லுபாவோ இடையே குவிந்துள்ளனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை அவர்கள் கிலெம்ப்வே ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் தலைமை கசொங்கோ லுஷியின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தனர், அங்கு சிலர் அரபு வர்த்தகர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தனர், அதே நேரத்தில் "சுங்கு" மற்றும் பிற இருமொழி மக்கள் கசாய் வடிநிலத்திற்குள் கிழக்குப் பகுதியை நோக்கி உள்நாட்டில் சென்றனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் "வாகுசு" என்ற சொல் இந்த இருமொழி மக்களை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது, இதில் "பின்ஜி" (ஒரு சோங்கே மொழி) என்று அழைக்கப்படும் மொழியைப் பேசும் மக்களும் அடங்குவர். இந்த "வாகுசு" குழுக்களில் சிலர் அரபு மொழி பேசுபவர்கள், சுவாஹிலி மொழி பேசுபவர்கள் மற்றும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, "ஜப்போ ஜாப்" என்று பின்னர் குறிப்பிடப்பட்ட "பின்ஜி" மொழி பேசுபவர்களின் குழு அரபு மொழியில் பேசப்பட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. வாகுசு கூட்டணியைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதப்படும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபர், "நோங்கோ லுடெட்டே" என்று அழைக்கப்படும் அடிமை தாக்குதல் நடத்தியவர் ஆவார், அவரும் அரபு மயமாக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்த அரபு குழுக்களில் பலருக்கு இன அடையாளங்காட்டுபவர் "நிரப்பப்பட்ட பற்கள்" (முலும்பா குசுவைப் பார்க்கவும்), இது ஆரம்பத்தில் "நரம்பணிகளுக்கு" ஒரு வழக்கமாக அறிவிக்கப்பட்டது, பின்னர் நரம்பியல் பழக்கத்துடன் தொடர்புடையதாக இல்லாத ஒரு பொதுவான வழக்கமாக பின்னர் அறிவிக்கப்பட்டது, இது மக்களுக்கு "படேட்டேலா" என்று குறிப்பிடப்படவில்லை. இருபது நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பெல்ஜிய அதிகாரிகள் "குசு" என்பதை இன்றைய கிவு மாகாணத்திற்குள் உள்ள மக்கள் என்றும், வடக்கு கசாய் மாகாணத்தில் உள்ள எந்த "கிட்டெடேலா" பேசும் மக்களுக்கும் பொருந்தும் "டெடெலா" என்ற சொல் என்றும் வகைப்படுத்தினர். எமில் டோர்டேயின் கூற்றுப்படி, மோட்டெடேலா என்ற பெயர் மோட்டெடேலா என்ற கடவுளிடமிருந்து வந்தது, அதாவது "சிரிக்காதவர்" அல்லது "ஒருவர் சிரிக்காதவர்" என்று பொருள்படும், இருப்பினும் இந்த பெயர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பெரும்பான்மையான மக்களால் அறியப்படவில்லை, அதே காலகட்டத்தில் அமெரிக்க மிஷனரிகள் "கிட்டெடேலா" இல் ஒரு உயர்ந்த தெய்வத்தை விவரிக்க அசல் வார்த்தையை கண்டுபிடித்தனர், இது "ஜுங்குமங்கா" என்று குறிப்பிடப்பட்டது. எமிலி டோர்டேயின் கூற்றுப்படி, லூபா "சுங்கு" என்ற பட்டத்தை வைத்திருக்கும் மக்கள் இன்றைய சங்குரு மாவட்டத்திற்கு கடவுளை விவரிக்க "வின்யா" என்ற வார்த்தையுடன் வந்தனர், ஆனால் "மோட்டேடேலா" அல்ல. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து கடவுளை விவரிக்கும் வின்யா என்ற சொல் கடவுளின் பெயராக யுன்யா சுங்கு என்று உருவானது, இது சொர்க்கத்தின் தந்தை என்று பொருள்படும். டெடெலா ஒரு பெரிய மற்றும் வண்ணமயமான பழமொழிகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை பொதுவாக பெரியவர்களால் கண்டனம் செய்வது முதல் ஊக்குவிப்பது வரை பல்வேறு நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எமில் டோர்டேயின் (1908 மற்றும் 1909 க்கு இடையில் காங்கோவின் பழங்குடியினரைப் படித்தவர்) கூற்றுப்படி, அவர் படேட்டேலா என்று அழைத்த அனைவரிடமும் படேட்டேலா என்ற சொல் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை. எமில் டோர்டேயின் கூற்றுப்படி, "சுங்கு" (சுங்கு என்பது ஒரு லூபா பட்டம்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் அரேபியர்களால் தங்களுக்கு "படேட்டேலா" என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டதாக அவரிடம் கூறினர். லோமாமி ஆற்றின் வலது கரையில் தோன்றிய சுங்கு, சில அறியப்படாத தேதிகளில் தங்கள் தற்போதைய பிராந்தியத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1869-70 இல், "படேட்டேலா" என்ற சொல் இல்லை, ஆனால் "வாடேட்டேரா" என்று அழைக்கப்படும் குழுக்கள் சான்சிபாரைச் சேர்ந்த அரபு அடிமை வியாபாரி திப்பு டிப்புடன் தொடர்பு கொண்டன. இதைத் தொடர்ந்து, தலைவரான கோங்கோ லுடெட்டே டிப் மற்றும் அரேபியர்களுடன் இணைந்து லோமாமி ஆற்றின் இடது கரையில் உள்ள மற்ற சோங்கே மற்றும் டெடெலாவுக்கு எதிராக அடிமைத் தாக்குதல்களில் சோங்கேயை (ஒரு காலத்தில் "வட்டெடெரா" என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள்) வழிநடத்தத் தொடங்கினார். எமில் டோர்டேயின் கூற்றுப்படி "சோங்கே" ஒரு பலூபா துணை பழங்குடி ஆகும். 1890 முதல் 1894 வரையிலான அறிக்கைகள் கோங்கோ லுடெட்டே, பானியா முடம்போ (முடம்போ என்பது ஒரு லூபா பெயர்) மற்றும் லம்புங்கு (லம்புங்கு என்பது ஒரு சோங்கே பெயர்) கசாயில் உள்ள லூபா மக்களை சோதனையிட்டதாகக் கூறுகின்றன. காங்கோ அரபு போரில், பின்னர் படேட்டேலா என்று அறிவிக்கப்பட்ட அப்போதைய வாட்டேடேரா, காங்கோ அரபு போரில் அரேபியர்களுக்கு எதிராக போராட பெல்ஜியர்களிடம் சரணடைந்தனர். கோங்கோ லுடெட்டே 1893 ஆம் ஆண்டில் பெல்ஜியர்களால் தூக்கிலிடப்பட்டார், இருப்பினும், இது 1895 ஆம் ஆண்டில் படேட்டேலா கிளர்ச்சியின் முதல் கட்டத்தில் படேட்டேலா கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. 1895 ஆம் ஆண்டு லுலுபோர்க் மேற்கு கசாயில் நடந்த கிளர்ச்சிகளைத் தொடர்ந்து கோங்கோ லுடெட்டைப் பின்பற்றுபவர்கள் சோங்கே, லூபா மற்றும் டெடெலா என கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர். அதைத் தொடர்ந்து வந்த கிளர்ச்சிகள் 1908 வரை நீடித்தன. சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து வந்த காலகட்டத்தில், ஒரு டெடெலா, பேட்ரிஸ் லுமும்பா, ஒரு முக்கிய அரசியல்வாதியாகவும், 1961 இல் படுகொலை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசின் முதல் பிரதமராகவும் இருந்தார். 1975 ஆம் ஆண்டில், பல படேட்டேலாக்கள் இராணுவத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டனர். இசை "மத்திய பெல்ஜிய காங்கோவின் கசாய் மாகாணத்தில் லோமாமி நதிக்கும் சங்குரு நதிக்கும் இடையில் அமைந்துள்ள ஒரு பழங்குடியினரான படேட்டேலாவால் மூன்று வகையான டிரம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நங்கோமோ தோல் டிரம் நடனமாட பயன்படுத்தப்படுகிறது, வழக்கமாக ஆறு தொனி பிளவு டிரம், லுகும்பியுடன் இணைகிறது. முன்பு போரில் வெற்றியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட சிறிய உருளை வடிவ இரண்டு தொனி கொண்ட டிரம், ஏகுலி, இப்போது மக்களை தேவாலயத்திற்கும் வகுப்புகளுக்கும் அழைக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மூன்றில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் சிக்கலானது, மேலும் இது மிகவும் வளர்ந்த கவிதை மற்றும் இசைக் கலை வடிவமாகவும், தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாகவும் உள்ளது ". குறிப்புகள் கூடுதல் வாசிப்பு காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில் உள்ள இனக்குழுக்கள் பான்டு மக்கள்