Isokelekel
இசோகெலெகெல் (போன்பியன்ஃ "பிரகாசிக்கும் உன்னதமான", "அற்புதமான ராஜா"), இட்சிகோல்கோல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், கோஸ்ராவைச் சேர்ந்த அரை புராண வீர போர்வீரர் ஆவார், அவர் நவீன ஃபெடரேட்டட் ஸ்டேட்ஸ் ஆஃப் மைக்ரோனேசியாவில் உள்ள ஒரு தீவான போன்பேயின் சவுதேலூர் வம்சத்தை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதிக்கும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதிக்கும் இடையில் வென்றார். சில கொஸ்ரியன் மாறுபாடுகள் இந்த கதாநாயகனுக்கு நன்பராடக் என்று பெயரிட்டுள்ளன, அதே மாதிரியான உலித்தியக் கதைகளுக்கு நெருக்கமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. அவர் நவீன போன்பேயின் தந்தையாக கருதப்படுகிறார். போன்பேய் மீதான படையெடுப்புக்கு முன்னும் பின்னும் நடந்த சரியான நிகழ்வுகளுக்கான ஆதாரங்களில் பெரும் வேறுபாடு உள்ளது; போரைப் பற்றி குறைந்தது 13 வேறுபட்ட கணக்குகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. ஐசோகெலெகெல் புராணத்தின் பெரும்பாலான பதிப்புகளில், சவுதேலூர் ஆட்சி அதன் தவறான மையப்படுத்தப்பட்ட சமூக அமைப்பின் கீழ் ஒடுக்குமுறையாக மாறியது, மேலும் அதன் பிரபுக்கள் தண்டர் கடவுளான நான் சாப்வேயை புண்படுத்தி, வம்சத்தின் தலைவிதியை முத்திரை குத்தினர். போன்பியன் கலாச்சாரம் பெரிதும் தன்னாட்சி மற்றும் பரவலாக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மாறுபாடுகள் குறித்து நேரடியாகவும் பகிரங்கமாகவும் சண்டையிடுவது மோசமான வடிவமாக கருதப்படுகிறது. பல கணக்குகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் காவா சமூகக் குழுக்கள் முதல் குல இணைப்பு வரை பரந்த அளவிலான கலாச்சார நிகழ்வுகளுக்கு மேலும் காரணம். அதன்படி, எந்தவொரு விருப்பமான பதிப்பும் பொதுவாக சுயநலம் மற்றும் சுயாட்சியின் அளவின் விளைவாகும். போன்பேயின் நவீன தலைவர்கள் தங்கள் வம்சாவளியை ஐசோகெலெகெல் வரை கண்டறிந்துள்ளனர், மேலும் இந்த புராணத்தின் படி, நவீன போன்பியன்கள் ஐசோகெலெகலின் படையெடுப்புக் கட்சியின் சந்ததியினர் ஆவர். இஸோக்கெலெகலின் புகழ்பெற்ற பிறப்பின் பெரும்பாலான பதிப்புகளின் படி, அவரது தந்தை தண்டர் கடவுள் நான் சாப்வே ஆவார். நான் சாப்வே சவுதேலூர் பிரபுவின் மனைவியுடன் விபச்சாரம் செய்திருந்தார். கோபத்தில், சவுதேலூர் பிரபு நான் சாப்வேவைப் பிடிக்க புறப்பட்டார். சில பதிப்புகளில் ஆட்சியாளர் போன்பியன் பாந்தியோனின் பிற கடவுள்களையும் கோபப்படுத்தியதாகவும், சவுதேலூர் வீழ்ச்சியை முன்னறிவித்த ஒரு உயர் பூசாரியை அவமதித்ததாகவும் அடங்கும். இந்த குற்றங்கள், அதே போல் சவுதேலியரின் ஒடுக்குமுறையான நில உரிமை மற்றும் கப்பம் வழங்கும் முறை, கடவுள்கள், மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் கோபத்தை ஈர்த்தது. சவுதேலூர் பிரபுவால் புண்பட்ட நான் சாப்வே, போன்பேயை விட்டு கோஸ்ரேவுக்கு புறப்பட்டார். சில பதிப்புகள் இடி கடவுள் கிழக்கு கட்டாவின் வான உலகிற்கு தப்பிச் சென்றதைக் குறிக்கின்றன. தப்பியோடிய பிறகு, லிபான்மேய் என்ற தனது சொந்த டிப்வென்பான்மேய் (ரொட்டி மரத்தின் கீழ்) குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு வறண்ட மனிதனுக்கு ஒரு சுண்ணாம்பு ஊட்டினார். இந்த முறையற்ற உறவு அரை தெய்வீக ஐசோகெலெகலை உருவாக்கியது, அவர் கருப்பையில் தனது பழிவாங்கும் விதியை அறிந்திருந்தார். பல மிகவும் மாறுபட்ட பதிப்புகள் ஐசோகெலெகலின் தெய்வீக தந்தைவழியை முற்றிலுமாக விட்டுவிடுகின்றன, ஐசோகெலெக்கலுக்கு அவர் வரும்போது உணவை வழங்கத் தவறியதில் சவுதேலரின் கலாச்சார விதிமுறைகளின் குறைபாட்டில் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த பதிப்புகளில், அவர் சில நேரங்களில் பூர்வீக போன்பியன் தோற்றம் கூட வழங்கப்படுகிறது, மேலும் அவரது தெய்வீக தந்தையின் அவமானத்திற்கு மாறாக, அவரது சகோதரரின் மரணத்திற்கு பழிவாங்குகிறார். மற்ற பதிப்புகளில், ஐசோகெலெகெல் என்பது தண்டர் கடவுளால் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு இளைஞனின் தயாரிப்பு மற்றும் ஒரு டிப்வென்பான்மேய் மனிதர், அல்லது ஒரு ஜோடி சகோதரர்கள் தங்கள் தந்தையை சவுதேலியரால் கொலை செய்ததற்கு பழிவாங்குகிறார்கள். ஐசோகெலெகலின் தந்தை பொதுவாக ஒரு போன்பியன் தெய்வமாக கருதப்பட்ட போதிலும், ஐசோகெலெகல் உறுதியாக வெளிநாட்டவர். அவர் இருண்ட தோல் கொண்டவர் மற்றும் "காட்டுமிராண்டித்தனமானவர்" என்று புராணங்களில் விவரிக்கப்படுகிறார். பிரவுன் (1907) ஐசோகெலெகெல் ஒருவேளை பப்புவாசியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதுகிறார். அவரது தோற்றம் பெரும்பாலும் தெற்கு அல்லது "கீழ் காற்று" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. சில மாறுபாடுகளில், ஐசோகெலெகெல் முதலில் மீன்பிடிக்கும் போது போன்பேயில் நிகழ்கிறது, மேலும் சிலவற்றில் அவர் பெரிய குடியேற்றங்களால் பயப்படுகிறார், பின்னர் தீவைக் கைப்பற்றத் திரும்புகிறார். போன்பேயின் படையெடுப்பு ஒரு வயது வந்தவராக, ஐசோகெலெகெல் 333 ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுடன் போன்பேயை வெல்லும் ரகசிய நோக்கத்துடன் பயணம் செய்தார். போர்க்கப்பல் மனித பலியால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, இது பாலினேசிய கலாச்சாரத்தில் பரவலாக உள்ள ஒரு சடங்கு, ஆனால் போன்பியன் வரலாற்றில் முற்றிலும் அரிதானது. பாரம்பரியத்தின் படி, கிட்டி அருகே உள்ள எறும்பு அடோல், மோர்ட்லாக்ஸில் உள்ள லோசாப் மற்றும் பிங்கலாப் உள்ளிட்ட கிழக்கு கரோலின் தீவுகள் முழுவதும் போன்பேய் செல்லும் வழியில் ஐசோகெலெகெல் பல இடங்களில் நிறுத்தப்பட்டது. சில பதிப்புகளின் படி, எறும்பு அடோலில் தான் ஐசோகெலெகல் தனது தாயார், ஒரு பறவை, ஒரு வயதான காதலன் அல்லது போன்பேயைக் கைப்பற்றுவதே தனது நோக்கம் என்று கணிப்பதன் மூலம் கற்றுக்கொள்கிறார். படையெடுப்பாளர்களின் படகு முதலில் கிட்டி அருகே உள்ள ஒரு ரீஃப் தீவான கெஹ்பாரா அருகே ஒரு கால்வாய் வழியாக போன்பியன் பிராந்தியத்திற்குள் நுழைந்தது. கிட்டியில் இருந்து, ஐசோகெலெகெல் போன்பேயியை கடிகார திசையில் சுற்றினார், இது போன்பியன் புராணங்களின் கருப்பொருளாகும். ஐசோகெலெகெல் பாலிகிரில் நிறுத்தப்பட்டார், அங்கு அவருக்கு எஞ்சியிருந்த லிஹ்லி (பிரெட்ஃப்ரூட் புட்டிங்) வழங்கப்பட்டது, இது உயர் பதவியில் உள்ள நபர்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு சைகை, போன்பேயை மோனிக்கர் சாப்வென் லுஹ் போன்பேய் (இடதுசாரி போன்பேயின் நிலம்) சம்பாதித்தது. நான் மடோலுக்குச் செல்லும் வழியில், ஐசோகெலெகெல் எறும்பு அடோலின் தலைவரிடமிருந்து ரொட்டி பழக் கர்னல்களைப் பெற்றார். அவர்களின் கலாச்சாரத்தில், பிரெட்ஃப்ரூட் கர்னல்கள் போருக்குச் செல்லவிருந்த வீரர்களின் உணவாக இருந்தன, மேலும் இந்த பிரசாதம் சவுதேலியருடன் போரிடுவதற்கான அழைப்பாக இருந்தது. எறும்பு தீவில் இருந்தபோது, ஐசோகெலெகெல் லிக்கமாடாவ் ("சிந்தனையைத் தரும் பெண்") என்ற பூர்வீகப் பெண்ணுடன் ஒரு காதல் உறவில் நுழைந்தார், இது போன்பியர்களுடன் நெருங்கிய உறவுகளை வளர்த்துக் கொள்வதற்கும் சவுதேலியரை மட்டுமே எதிர்ப்பதற்கும் தனது நோக்கத்தை நிரூபித்தது. உள்ளூர் கடவுள்கள் அவற்றைப் பாதுகாத்ததால் படையெடுப்புக் குழு சில பகுதிகளைக் கடந்து சென்றது என்று ஐசோகெலெகெல் புராணத்தின் சிறிய உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட பதிப்புகளில் அடங்கும். நான் மடோலுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய ரீஃப் தீவான நஹ்ரிஹ்னாஹ்ன்சாப்வேயில், ஐசோகெலெகெல் போன்பேயைக் கைப்பற்றுவதற்கான தனது நோக்கத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்த சடங்குகளை நிகழ்த்தினார். நான்மாடோலுக்கு தெற்கே உள்ள மால் ஐலெட் அருகே உள்ள பாறையில் ஒரு இடைவெளி, எவென்கெப்பில் நுழைய அழைப்புக்காக படையெடுப்புக் குழு காத்திருந்தது. இடி கடவுளின் மகன் கப்பலில் இருப்பதை சவுதேலூர் பிரபு சவுதெம்வோல் அறிந்திருக்கவில்லை, இருப்பினும் அவர் பார்வையாளர்களை வரவேற்க ஒரு கடற்படையை அனுப்பினார், அவர்களை முக்கிய தீவான போன்பேயின் கடற்கரையோரமான நான் மடோலில் விருந்தினர்களாக வரவேற்றார். பல பதிப்புகளின் படி, உள்ளூர் குழந்தைகளுக்கும் ஐசோகெலெகலின் கேனோவைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் இடையே விளையாடிய பிறகு நான் மடோலில் போர் வெடித்தது. மற்றொரு பதிப்பில், ஐசோகெலெகெல் தனது லெப்டினன்ட் ஒரு உள்ளூர் போர்வீரரை முன்கூட்டியே ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட மோதலில் தூண்டிவிட்டார். ஐசோகெலெகெல் தனது புரவலர்களின் நம்பிக்கையை வென்ற பிறகு, ஒடுக்கப்பட்ட உள்ளூர் மக்களின் உதவியுடன் கிளர்ச்சியை நடத்தியதாக பிற பதிவுகள் கூறுகின்றன. மற்றொருவர் கூறுகையில், நான் மடோலில் உள்ள கோட்டைகளைப் பார்த்த பிறகு, ஐசோகெலெகெல் பின்வாங்க முடிவு செய்தார், ஆனால் ஆளும் சவுதேலூர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அவமதிக்கப்பட்ட மற்றும் வெளியேற்றப்பட்ட ஒரு பெண்ணால் அவருக்கு உதவினார். சில பதிப்புகளில், ஐசோகெலெகலின் போர்வீரர்களுக்கு திடீரென்று தோன்றிய மறைக்கப்பட்ட ஆயுதங்கள் உதவுகின்றன. போரின் போது ஒரு முக்கிய நிகழ்வு ஐசோகெலெக்கலின் பின்வாங்கலின் போது லெப்டினன்ட்டின் கால் வழியாக ஒரு ஈட்டியை வீசுவதாகும், இருப்பினும் எறிபவரும் லெப்டினன்ட்டின் அடையாளமும் புராணத்தின் பதிப்புகளில் வேறுபடுகின்றன. நான்பராடக் அல்லது நானபாஸ் என்ற லெப்டினன்ட், படையெடுப்பாளர்களை அணிதிரட்டுவதற்காக பின்வாங்குவதற்கு இடையில் நங்கூரமிட தனது சொந்த ஈட்டியை தனது காலில் ஓட்டிச் சென்றதாக சிலர் கூறுகின்றனர். மற்றவர்கள் ஐசோகெலெகெல் தானே ஈட்டியை வீசினார் என்று கூறுகிறார்கள். போரின் அலை பல முறை தலைகீழாக மாறியது, ஆனால் சவுதேலூருக்கு எதிராக முடிவடைந்தது, அவர் தனது இராணுவத்துடன் பிரதான தீவான போன்பேய்க்குள் பின்வாங்கினார். சில பதிப்புகளில், நான் மடோலின் வெற்றியில் ஐசோகெலெகல் ஒரு கண்ணை இழந்தார். சவுதேலூர் பிரபு பின்வாங்கியபோது, அவரது லெப்டினன்ட் ஐசோகெலெக்கில் ஒரு கல்லை எறிந்து, அவரைக் குருடாக்கி, ஊனப்படுத்தினார். பின்னர், அவரது திறமை மற்றும் பித்தத்தை பாராட்டி, ஐசோகெலெகெல் இந்த போர்வீரரை தனது சொந்த தளபதியாக ஆக்கினார், அவரது சந்ததியினர் இன்று ஐசோகெலெகலின் சொந்த சந்ததியினருடன் சடங்கு விருந்துகளில் மரியாதைக்குரிய இடங்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஐசோகெலெகெல் புராணத்தின் பெரும்பாலான பதிப்புகளில் சவுதேலியரின் உதவியாளரான லெபென் மோர் என்ற கதாபாத்திரம் அடங்கும், இருப்பினும் அவரது பாத்திரத்தில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. அவர் ஐசோகெலெகலின் கட்சிக்கு உணவு வழங்குவதில் பல்வேறு வகைகளில் தோல்வியுற்றார், இது போருக்கு வழிவகுத்தது; அல்லது ஆரம்பத்தில் படையெடுப்பை வழிநடத்த சவுதேலூர் இராணுவத்தை வழிநடத்துகிறார்; அல்லது உண்மையில் ஐசோகெலெகலைத் தாக்கிய கல்லை வீசிய லெப்டினன்ட் ஆவார். சவுதேலூர் பிரபு சவுதெம்வால் எப்போதும் மலை மேல் ஒரு நீரோடைக்கு பின்வாங்கியதால் போர் முடிவுக்கு வந்ததாக புராணக்கதை விவரிக்கிறது, அங்கு அவர் ஒரு மீனாக மாறி இன்றும் இருக்கிறார். பீட்டர்சன் (1990) ஐசோகெலெகெல் புராணத்தின் மாற்று பகுப்பாய்வை முன்வைக்கிறார், இதன் கீழ் வரலாற்றுத் தலைவர் போன்பேய் மீது படையெடுக்கவில்லை, ஆனால் மடோலெனிம் பிராந்தியத்தை மட்டுமே படையெடுத்தார். இதையொட்டி, நான் மடோலின் பின்னணியில் அரசியல் ரீதியாக பரவலாக்கப்பட்ட வாய்வழி புராணக்கதைகளுக்கு இது ஊட்டமளித்தது. ஆட்சி செய்த ஐசோகெலெகெல் தனது குடும்பத்துடன் டெம்வென் தீவில் உள்ள நான் மடோலில் வசித்து வந்தார், இருப்பினும் அவரது தலைநகரம் மடோலெனிம்வாக இருந்தது. அவர் சவுதேலியரின் ஆட்சியைக் கைப்பற்றியதாகவும், முதல் நான்ம்வார்கியாக பதவியேற்றதில் உயரடுக்கின் ஒருமித்த கருத்தைப் பெற்றதாகவும் பல்வேறு வகையில் விவரிக்கப்பட்டார். முன்பு இருந்த பிரிவுகளின் அடிப்படையில் ஐசோகெலெகெல் போன்பேயை மூன்று தன்னாட்சி தலைமைத்துவங்களாகப் பிரித்தார்; இந்த எண்ணிக்கை பின்னர் ஐந்தாக வளர்ந்தது. அவர் போன்பேய் மற்றும் சுற்றியுள்ள தீவுகளின் உயரடுக்கினரைக் கூட்டிச் சென்றார், அவர்களிடம் அவர் ஒரு வரவேற்கத்தக்க ஆட்சி மாற்றத்தை அறிவித்தார், மேலும் ஒரு புதிய பரவலாக்கப்பட்ட போன்பியன் அரசியல் அமைப்பை உருவாக்குவதில் அவருடன் ஆலோசனை நடத்தினார். சில புராண பதிப்புகளில் லுக் கடவுளின் தெய்வீக உத்வேகம் அடங்கும், அவர் தோற்கடிக்கப்பட்ட மூன்று தலைவர்களை மிதக்கும் படகில் கொண்டு வந்தார். சவுதேலூர் காலத்திலிருந்தே அரசியல் அமைப்பு பெரிதும் பரவலாக்கப்பட்டிருந்தாலும், உயர் வகுப்பினருக்கு கப்பம் செலுத்தும் பல முறைகள் மாறாமல் இருந்தனஃ சவுதேலூர் சகாப்தத்தின் உஹ்பா (சேவை) மற்றும் நோப்வீ (முதல் பழங்கள்) கொடுப்பனவுகள் வழக்கமாக இருந்தன, மேலும் நா போன்ற மத நிறுவனங்கள் தொடர்ந்து வளர்ந்தன. சவுதேலூர் ஆட்சியின் கீழ் போன்பேயின் மதிப்புமிக்க பிராந்தியமான சோகேஸ், அதன் வலிமையிலிருந்து பெரும்பாலும் பறிக்கப்பட்டது. பான் அகுவாலாப்பில், ஐசோகெலெகெல் ஒரு புதிய அரசியல் ஒழுங்கை நிறுவினார், புனித நான்ம்வார்கி, லெஸ்ஸர் நான்கென் மற்றும் பூசாரி பட்ட முறை ஆகியவை போன்பேயில் நவீன பயன்பாட்டில் உள்ளன. ஒட்டுமொத்தமாக, அவரது ஆட்சி மென்மையானது என்று புராணங்களில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவரது உச்ச பட்டங்களில் மடோலெனிம்வில் வாசா லாபலாப், உஹில் சங்கோரோ, நெட்டில் பவுடோ மற்றும் சோக்ஸில் ஐசோ எனி ஆகியவை அடங்கும். நான்கென் புனிதமானதாக இருந்தபோதிலும், குறிப்பாக நான்ம்வார்கி புனிதமானது மற்றும் பல தடைகளுக்கு உட்பட்டது. நான்ம்வார்கி பொதுவெளியில் தோன்ற தடை விதிக்கப்பட்டது, மேலும் நான்கென் மூலம் சாமானியர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளப்பட்டது. இது ஆட்சியாளரின் புனிதமான தன்மையைப் பாதுகாக்கவும், அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வதிலிருந்து பாதுகாக்கவும் உதவியது. நான்ம்வார்கி மற்றும் நான்கென் குடும்பங்கள் ஒருவருக்கொருவர் திருமணம் செய்து கொண்டன, ஐசோகெலெகலின் மகனைத் தவிர, ஆளும் பட்டம் தாய்வழி முறையில் வழங்கப்பட்டது. பொதுவாக, ஆண்கள் தங்கள் தந்தைவழி அத்தைகளின் (அவர்களின் முதல் உறவினர்கள்) மகள்களை திருமணம் செய்து கொள்ள ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். அவரது ஆட்சியின் போது, ஐசோகெலெகெலும் அவரது கட்சியும் முடிந்தவரை திருமணம் செய்து கொண்டு போன்பியன் சமூகத்தில் ஒருங்கிணைந்தனர், இருப்பினும் அரை தெய்வீக ஐசோகெலெகெல் பல கடுமையான தடைகளைத் தாண்டி, தனது சொந்த சகோதரியை மனைவியாக எடுத்துக் கொண்டார். ஒரு கட்டத்தில், அவர் தனது கர்ப்பிணி போன்பியன் மனைவிகளில் ஒருவருக்கு ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால் குழந்தையைக் கொல்லுமாறு அறிவுறுத்தினார். அவர் இல்லாத நிலையில் அவள் பெற்றெடுத்தாள், அவரது அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றுவதற்குப் பதிலாக, அவள் தனது மகன் நான்லெபெனியனை ஒரு வயதான தம்பதியருடன் மறைத்தாள். ஐசோகெலெகெல் தனது மகனை ஒரு வயது வந்தவராக சந்தித்தார்; தெய்வீக ஐசோகெலெகெல் மற்றும் பிற கடுமையான தடைகளை உடைத்ததால் நான்லெபெனியன் சிறப்பு வாய்ந்தவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். ஐசோகெலெகெல் தனது மகனை நேசிக்கத் தொடங்கியதால் அவரைக் காப்பாற்ற முடிவு செய்தார். இங்கிருந்து, நான்கெனின் தோற்றமும் ஒரு புராண அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளதுஃ நான்லெபெனியன் போன்பியன் பழக்கவழக்கங்களையும் தடைகளையும் உடைத்தார், இதில் இசோகெலெகலின் மூத்த சகோதரியுடன் உடலுறவு கொள்ள தடை உட்பட, கலாச்சாரத்தில் ஒரு தாய் உருவம். ஐசோகெலெகல் தனது சொந்த மகனை தண்டிக்க வெறுப்படைந்தார், மேலும் அவருக்கு உடல் ரீதியான தண்டனையைத் தவிர்த்தார். அதற்கு பதிலாக, அவர் தனது மகனுக்காக நான்ம்வார்கியை விட குறைந்த பதவியான நான்கன் என்ற பட்டத்தை உருவாக்கினார். பிரார்த்தனை செய்யும் இடமான பீகாப்போவில், ஐசோகெலெகெல் ஒரு குளத்தில் தனது பிரதிபலிப்பைக் கண்டார், மேலும் அவரது முதுமையை உணர்ந்து தற்கொலை செய்ய முடிவு செய்தார். ஒரு புராணத்தின் படி, அவர் தனது ஆண்குறியை ஒரு இளம் பனை மரத்தின் உச்சியில் கட்டினார். வளைந்த மரத்தை விட்டுவிட்டு, அவரது ஆண்குறி கிழிக்கப்பட்டது, ஐசோகெலெகல் இரத்தப்போக்கு ஏற்பட்டு இறந்தார். ஐசோகெலெகலின் எச்சங்கள் டெம்வென் தீவில் உள்ள ஒரு பெரிய சவக்கிடங்கிற்குள் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், சிலர் கல்லறை ஒரு சிதைவு என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் ஹீரோ கடலில் புதைக்கப்பட்டார். இருப்பினும், கல்லறை ஒரு புனிதமான தளமாகும். 1907 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மன் கவர்னர் பெர்க் புதைகுழியை அகழ்வாராய்ச்சி செய்ய வலியுறுத்தியபோது, அவர் வெயில் தாக்கத்தால் இறந்தார், உள்ளூர் மக்களிடையே அதன் நினைவுச்சின்னங்களின் சக்தியை உறுதிப்படுத்தினார். இந்த கல்லறை மீண்டும் 1928 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானியர்களால் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது, அவர்கள் நவீன போன்பியன்களின் எலும்புகளை விட பெரிய எலும்புகளைக் கண்டுபிடித்தனர். லெகஸி டுடே, இஸோக்கெலெகெல் கோஸ்ரே மற்றும் போன்பேய் ஆகிய இரு நாடுகளிலும் ஒரு கலாச்சார நாயகனாக கருதப்படுகிறார். 22 தலைமுறைகளுக்கு மேல் ஆட்சி செய்த நான்ம்வார்கி சந்ததியினர் உட்பட நவீன போன்பேயின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல முக்கிய உரிமைகோருபவர்களை அவர் விட்டுச் சென்றுள்ளார். உள்ளூர் நான்கென் தலைவர்கள் இரட்டை இரத்தக் கோடுகளில் பட்டத்தை வகிக்க வந்திருந்தாலும், போன்பேயின் நவீன தலைவர்கள் தங்கள் வம்சாவளியை ஐசோகெலெகெல் வரை கண்டுபிடிக்கின்றனர். ஐசோகெலெக்கலின் வெல்லமுடியாத தன்மையுடன் உள்ள தொடர்பு என்னவென்றால், ஒரு கோஸ்ரியன் ஒரு போன்பியன் என்ற பெயரை உச்சரிப்பது ஒரு தடையற்ற சவாலாக உள்ளது. பீட்டர்சன் (1995) வெளிநாட்டு சக்திகளுடனான உறவுகளில் ஐசோகெலெகல் கட்டுக்கதையில் எச்சரிக்கையின் கலாச்சார கருப்பொருளை அடையாளம் காட்டுகிறார், இது நவீன காலத்திற்கு அமெரிக்காவிற்கு பொருந்தும். பீட்டர்சன் (1990) மேலும் கருத்து தெரிவிக்கையில், "போன்பேய் புராணங்களில் முக்கியமான நிகழ்வுகளின் துவக்கம் பெரும்பாலும் வெளியாட்கள் என்று கூறப்படுகிறது", இதற்கு முக்கிய உதாரணம் இஸோக்கெலெகல் மற்றும் சவுடெலூர் ஆகும். ஐசோகெலெகெலின் புராணக்கதை அதன் மைக்ரோனேசிய பின்னணிக்கு எதிராக போன்பேயின் வெளிப்படையான கலப்பு இன அமைப்பை விளக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஐசோகெலெகலின் கட்சி போன்பேயின் கிழக்குப் பகுதியிலும், அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதிகளிலும் முழுமையாக குடியேறியது, அங்கிருந்து அவர்களின் உறவுகள் பரவியது. ஃபெடரேட்டட் ஸ்டேட்ஸ் ஆஃப் மைக்ரோனேசியாவின் வரலாற்றையும் பார்க்கவும் மைக்ரோனேசிய புராணக் குறிப்புகள் புராணங்களில் ஹீரோக்கள் மற்றும் புராணக்கதை மைக்ரோனேசிய புராணங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் போன்பேய் மாநிலத்தைச் சேர்ந்த கோஸ்ரே மக்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தற்கொலைகள்