Massacre at Béziers
பெஸியர்ஸ் படுகொலை 22 ஜூலை 1209 அன்று சிலுவைப் போர்வீரர்களால் பெஸியர்ஸ் கொள்ளையடிக்கப்பட்டபோது நடந்தது. இது அல்பிகென்சியன் சிலுவைப் போரின் முதல் பெரிய இராணுவ நடவடிக்கையாகும். பின்னணி ஆல்பிகென்சியன் சிலுவைப் போர் பிரான்ஸ் இராச்சியத்தில் போப் இன்னசென்ட் III இன் உத்தரவின் பேரில் தொடங்கப்பட்டது. அதன் நோக்கம் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகளை சவால் செய்யும் ஒரு மதப் பிரிவான வளர்ந்து வரும் காத்தர் இயக்கத்தை நசுக்குவதாகும். இந்த இயக்கம் முக்கியமாக பின்னர் தெற்கு பிரான்சாக மாறிய லாங்குவேடோக் பிராந்தியத்தில் செழித்தது. அந்த நேரத்தில், பிரான்ஸ் இராச்சியம் இப்போது வடக்கு பிரான்சின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே கட்டுப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் லாங்குவேடோக் பல வேறுபட்ட அரசியல் அமைப்புகளுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டது. இரண்டு பிராந்தியங்களும் தனித்துவமான பழக்கவழக்கங்களையும் மொழிகளையும் கொண்டிருந்தன. சிலுவைப் போரின் உடனடி காரணம் போப்பின் வாரிசான பியர் டி காஸ்டெல்னாவ் கொல்லப்பட்டதாகும். தொழில்முறை சிப்பாய்கள், கூலிப்படையினர் (ரூட்டியர்கள்) மற்றும் யாத்ரீகர்களின் குழு, ஜூலை 1209 தொடக்கத்தில் லியோனில் இருந்து கூடி புறப்பட்டது, இதனால் அல்பிகென்சியன் சிலுவைப் போர் தொடங்கியது. ஆறாம் ரேமண்ட், துலூஸின் கவுண்ட், இன்னசெண்டுடன் கடினமான உறவுகளைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் மதச்சார்பற்றவர்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். அவர் சரியான நேரத்தில் பக்கங்களை மாற்ற முடிந்தது மற்றும் வேலன்ஸில் சிலுவைப் போர்வீரர்களுடன் சேர்ந்தார். ஜூலை 20 ஆம் தேதிக்குள், சிலுவைப் போர்வீரர்கள் வலுவான கத்தோலிக்க நகரமான மாண்ட்பெல்லியரில் கூடினர், இது அரகோன் இராஜ்ஜியத்திற்கு ஒரு அடிமையாக இருந்தது. ரேமண்ட் தேவாலயத்துடன் சமரசம் செய்யப்பட்டதால், அவரது நிலங்களை குறிவைக்க முடியவில்லை. அதற்கு பதிலாக, சிலுவைப் போர்வீரர்கள் ரேமண்ட் ரோஜர் ட்ரென்காவல், பெஸியர்ஸ் மற்றும் கார்கசோனின் விஸ்கவுண்ட் மற்றும் ரேமண்ட் VI இன் மருமகன் மற்றும் அடிமைத்தனமான பகுதிகளை இலக்காகக் கொண்டனர். ரேமண்ட் ரோஜர் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு கேத்தர் அல்ல, ஆனால் அவர் தனது பிராந்தியத்திற்குள் கேத்தர் பிரிவின் இருப்பை சகித்தார். அவர் மாண்ட்பெல்லியரில் உள்ள சிலுவைப் போராளிப் படையுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த முயன்றார், தனது இளமை (அந்த நேரத்தில் அவருக்கு 24 வயது) காரணமாக தனது களத்தில் நடந்த விஷயங்களிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டார், மேலும் தேவாலயத்திற்கு தனது விசுவாசத்தை அறிவித்தார். தனது நிலங்களில் சிலுவைப் போர்வீரர்களின் தாக்குதலைத் தடுக்க அவர் மேற்கொண்ட முயற்சி நிராகரிக்கப்பட்டது. விஸ்கவுண்ட் தனது பாதுகாப்பைத் தயாரிப்பதற்காக க்ரூஸேடர் இராணுவத்திற்கு முன்னால், மாண்ட்பெல்லியரில் இருந்து அவசரமாக புறப்பட்டார். கார்கசோனுக்கு செல்லும் வழியில், ரேமண்ட் ரோஜர் பெசியர்ஸில் நிறுத்தினார். பெஸியர்ஸ் நகரம் காத்தார்களின் வலுவான சமூகத்தைக் கொண்டிருந்தது. வாக்ஸ்-டி-செர்னேயின் வரலாற்றாசிரியர் பீட்டரின் கூற்றுப்படி, நகரம் "மதச்சார்பின்மையின் விஷத்தால் முற்றிலும் பாதிக்கப்பட்டது" மற்றும் அதன் மக்கள் "அனைத்து வகையான பாவங்களாலும் நிறைந்திருந்தனர்". ரேமண்ட் ரோஜர் முற்றுகையிடப்பட்டபோது நகரத்தைப் பாதுகாக்க தேர்வு செய்திருந்தால், அவர் தனது மீதமுள்ள களங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டிருக்கலாம். விஸ்கவுண்ட் பெசியர்ஸைக் கைவிட்டு, வலுவூட்டல்களுக்கு உறுதியளித்த பிறகு, அதன் பாதுகாப்பைத் தயாரிக்க அவரது தலைநகரான கார்கசோனுக்கு விரைந்தார். அவர் தன்னுடன் சில கத்தார்களையும் பெசியரின் யூத மக்களையும் அழைத்துச் சென்றார். இந்த நிகழ்வுகளுக்கு ஆதாரங்களாக செயல்படும் இரண்டு முக்கிய வரலாறுகள் உள்ளனஃ ஒன்று வாக்ஸ்-டி-செர்னேயின் பீட்டர் மற்றும் மற்றொன்று டுடேலாவின் வில்லியம் எழுதியது. ரேமண்ட் ரோஜர் தப்பி ஓடுவதற்கான முடிவை இவை வித்தியாசமாக விளக்குகின்றன. க்ரூஸேடர் இராணுவத்திற்கு பயந்து பெஸியர்ஸை கைவிட்டதாக பீட்டர் எழுதுகிறார். கார்கசோனில் தனது இருப்பு தேவை என்று தான் உணர்ந்ததாகவும், பெஸியர்ஸ் மக்கள் அவர் இல்லாமல் சிலுவைப் போர்வீரர்களை போதுமான அளவு எதிர்க்க முடியும் என்றும் வில்லியம் கூறுகிறார். வரலாற்றாசிரியர் லாரன்ஸ் மார்வின், ரேமண்ட் ரோஜர் கார்கசோனை தொடர்ந்து கடுமையாகப் பாதுகாத்ததால், வில்லியமின் விளக்கம் அதிக வாய்ப்புள்ளது என்று கருதுகிறார். பெசியரின் இராணுவ காவற்படை மற்றும் பொதுமக்கள் அவசரமாக சில பாதுகாப்புகளை உருவாக்கினர். அவர்கள் நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள கிணறுகளை ஆழப்படுத்தினர், ஆனால் அதன் சுவர்களின் வலிமை மற்றும் தங்கள் சொந்த பொருட்களில் நம்பிக்கையை உணர்ந்தனர். க்ரூஸேடர் இராணுவத்தின் பரந்த தன்மை என்று கூறப்படுவது விரைவாக விநியோக பற்றாக்குறைக்கு வழிவகுக்கும் என்றும் அவர்கள் நம்பினர். பாப்பல் லெகேட், சைட்டாக்ஸின் அப்போட், அர்னாட் அமல்ரிக் ஆகியோரால் கட்டளையிடப்பட்ட பெசியரின் பணிநீக்கம், க்ரூஸேடர் இராணுவம் ஜூலை 21 அன்று பெசியரின் புறநகர்ப் பகுதிகளை அடைந்தது. அவர்கள் ஓர்ப் ஆற்றின் குறுக்கே முகாம்களை அமைத்தனர். அந்த நேரத்தில், நகரத்தின் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான குடியிருப்பாளர்கள் மட்டுமே வெளியேறத் தேர்ந்தெடுத்தனர். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, பெஸியர்ஸ் பிஷப், ரெனாட் டி மாண்ட்பீரோக்ஸ், இரத்தக்களரியைத் தவிர்க்கவும் பேச்சுவார்த்தை நடத்தவும் முயன்றார். தங்கள் மதச்சார்பற்றவர்களை ஒப்படைத்தால் நகரம் காப்பாற்றப்படும் என்ற செய்தியுடன் அவர் பெசியர்ஸுக்கு திரும்பி வந்தார். மாண்ட்பீரூக்ஸ் 222 தனிநபர்களின் பட்டியலை வரைந்தார், பெரும்பாலும் கேத்தர்கள், சில வால்டென்சியர்கள், தங்கள் சமூகங்களின் சரியான அல்லது தலைவர்களாக இருக்கக்கூடும். அந்தப் பட்டியல் உயிர்பிழைத்தது. ஆனால் தேவாலயத்தில் நடந்த ஒரு கூட்டத்தில், இந்த மக்களை நகரத்திற்குள் அதிக ஆதரவு இருந்ததால் அவர்களை ஒப்படைக்க முடியாது என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. எனவே மாண்ட்பீரூக்ஸ் கத்தோலிக்கர்கள் தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்வதற்காக நகரத்தை விட்டு வெளியேறுமாறு கேட்டுக்கொண்டார். இந்த முன்மொழிவு பெருமளவில் நிராகரிக்கப்பட்டது, மேலும் மாண்ட்பீரோக்ஸ் ஒரு சில கத்தோலிக்கர்களுடன் நகரத்தை விட்டு வெளியேறினார். பல பாதிரியார்கள் உட்பட பெரும்பாலான கத்தோலிக்க மக்கள் நகரத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தனர். ஜூலை 22 அன்று, சிலுவைப் போர்வீரர்கள் குடியேறுவதில் மும்முரமாக இருந்தனர், மேலும் முற்றுகையைத் தொடங்க இன்னும் சில நாட்களே இருந்தன. நகரத்தை விரைவாகக் கைப்பற்றுவது சிலுவைப் போர்வீரர்களுக்கு சாதகமாக இருந்தது. தாமதம் ரேமண்ட் ரோஜருக்கு தனது பாதுகாப்பை ஒழுங்கமைக்க நேரம் கொடுக்கும், மேலும் இராணுவம் பொருட்கள் தீர்ந்துவிடும் அல்லது விலகிச் செல்லும் வாய்ப்பை அதிகரிக்கும். நாள் இரு தரப்பிலும் அமைதியாகத் தொடங்கியது. அன்று காலை, நகரத்தைச் சேர்ந்த சிப்பாய்கள் அல்லது ஆயுதம் ஏந்திய பொதுமக்கள் அடங்கிய ஒரு குழு ஓர்ப் நதியைக் கண்டும் காணாதபடி வாயிலிலிருந்து வெளியேறியது. டுடேலாவின் வில்லியமின் கூற்றுப்படி, சிலுவைப் போர்வீரர்களை அவமானப்படுத்துவதே அவர்களின் நோக்கம். அவர் எழுதுகிறார்ஃ பெஸியர்ஸின் பிரிவினை சிலுவைப் போர்வீரர்களை அவமதிப்பதாகக் கூச்சலிட்டபோது, சிலுவைப் போர் இராணுவத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் அவமதிப்புகளுக்கு பதிலளிக்கும் நோக்கத்துடன் அவர்களை அணுகினார். அவர் கொல்லப்பட்டார். இதற்கு பதிலடியாக, ரூட்டியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் க்ரூஸேடர் இராணுவத்திலிருந்து பணியமர்த்தப்பட்ட கூலிப்படையினர் பாதுகாவலர்களைத் தாக்கினர். ஒரு சச்சரவு ஏற்பட்டது, விரைவில் நகரத்திலிருந்து தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருப்பதைக் கண்டறிந்து குழப்பத்தில் பின்வாங்கினர். வரலாற்றாசிரியர் ஜோ ஓல்டன்பேர்க்கின் கூற்றுப்படி, சில பாதுகாவலர்கள் திறந்த வாயில் வழியாக நகரத்திற்குள் நுழைய முடிந்தது, அது மூடப்படுவதற்கு முன்பு, பின்னர் வாயிலின் கட்டுப்பாட்டிற்காக சுவரில் நிறுத்தப்பட்ட காவலர்களுடன் சண்டையிட்டனர். சண்டையைப் பார்த்த சிலுவைப்போர் தலைவர்கள் முழு இராணுவத்தையும் முன்னோக்கி அனுப்ப முடிவு செய்தனர். பெரிய சிலுவைப் போர் இராணுவத்தால் மூழ்கடிக்கப்படுவதற்கு முன்பு படைப்பிரிவு தாக்குதலை எதிர்த்தது, அதே நேரத்தில் மற்ற சிலுவைப் போர்வீரர்கள் ஏற்கனவே படைப்பிரிவுக்கு அப்பால் நகருக்குள் செல்ல முடிந்தது. வழிப்போக்கர்கள் தெருக்களில் திரண்டனர். அவர்கள் தனியார் வீடுகளை ஆக்கிரமித்து, கொன்று சூறையாடினர். மதகுருமார்கள் தேவாலய மணிகளை வீசினர், ஆனால் சிப்பாய்கள் கலகம் செய்வதைத் தடுக்க முடியவில்லை. ஓடக்கூடிய குடிமக்கள் தேவாலயங்களில் தஞ்சம் புகுந்தனர்-பெஸியர்ஸ் கதீட்ரல் மற்றும் செயின்ட் மேரி மகதலேனா மற்றும் செயின்ட் ஜூட் தேவாலயங்கள். ஆயினும்கூட தேவாலயங்கள் படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராக பாதுகாப்பை வழங்கவில்லை. தேவாலயங்களின் கதவுகள் உடைக்கப்பட்டு, உள்ளே இருந்த அனைவரும், வயது மற்றும் பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், பாதிரியார்கள் உட்பட படுகொலை செய்யப்பட்டனர். மாவீரர்கள் படுகொலையை நிறுத்தவில்லை என்றாலும், அவர்கள் விரைவில் தலையிட்டு நகரின் மதிப்புமிக்க பொருட்களை தங்களுக்கு உரிமை கோரினர். இதற்கு பதிலடியாக, கோபமடைந்த மற்றும் ஏமாற்றமடைந்த போராளிகள் கட்டிடங்களை எரித்தனர், பெரும்பாலான கொள்ளைகளை அழித்தனர், மேலும் சிலுவைப் போர்வீரர்கள் விரைவில் பாழடைந்த நகரத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆகஸ்ட் 1209 இல் (col.139) போப் இன்னசென்ட்டுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் விவரிக்கப்பட்ட முற்றுகையின் அமல்ரிக் தனது சொந்த பதிப்பை "அனைவரையும் கொல்லுங்கள்; கடவுள் அறிந்திருப்பார்", இவ்வாறு கூறுகிறதுஃ உண்மையில், எந்த வலிமையும் இல்லை, கடவுளுக்கு எதிராக தந்திரமும் இல்லை, அதே நேரத்தில் நகரத்தில் கத்தோலிக்கர்கள் என்று கருதப்பட்டவர்களை விடுவிப்பது குறித்து பாரன்களுடன் விவாதங்கள் நடந்து கொண்டிருந்தன, ஊழியர்களும் குறைந்த பதவியில் உள்ள மற்றும் நிராயுதபாணியான மற்ற நபர்களும் தங்கள் தலைவர்களின் உத்தரவுகளுக்காக காத்திருக்காமல் நகரத்தைத் தாக்கினர். எங்களுக்கு ஆச்சரியமாக, "ஆயுதங்களுக்கு, ஆயுதங்களுக்கு" என்று அழுகிறது! ", இரண்டு அல்லது மூன்று மணி நேரத்திற்குள் அவர்கள் பள்ளங்களைக் கடந்து சுவர்கள் மற்றும் பெஸியர்ஸ் கைப்பற்றப்பட்டனர். எங்கள் ஆட்கள் தரவரிசை, பாலினம் அல்லது வயது ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் யாரையும் காப்பாற்றவில்லை, கிட்டத்தட்ட 20,000 பேரை வாளால் தாக்கினர். இந்த மாபெரும் படுகொலைக்குப் பிறகு, தெய்வீக பழிவாங்கல் அதிசயமாக அதற்கு எதிராக வெடித்ததால், முழு நகரமும் சூறையாடப்பட்டு எரிக்கப்பட்டது. சுமார் 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஹெயிஸ்டர்பாக்கின் சீசரியஸ் படுகொலை பற்றிய இந்தக் கதையை விவரிக்கிறார்ஃ அவர்களில் சிலரின் ஒப்புதல்களிலிருந்து, கத்தோலிக்கர்கள் மதச்சார்பற்றவர்களுடன் கலந்திருப்பதை அவர்கள் கண்டுபிடித்தபோது, அவர்கள் மடாதிபதியிடம் "ஐயா, நாங்கள் என்ன செய்வோம், ஏனென்றால் விசுவாசிகளுக்கும் மதச்சார்பற்றவர்களுக்கும் இடையில் வேறுபாடு காட்ட முடியாது" என்று கூறினர். மற்றவர்களைப் போலவே, மடாதிபதியும், மரண பயத்தில், கத்தோலிக்கர்களாக நடிப்பார்கள் என்றும், அவர்கள் வெளியேறிய பிறகு, தங்கள் மதச்சார்பின்மைக்குத் திரும்புவார்கள் என்றும் அஞ்சினார், மேலும் "சீடைட் இயோஸ்" என்று பதிலளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. எல்லோரையும் கொன்றுவிடுங்கள், ஏனென்றால் கர்த்தர் தம்முடையவர்களை அறிவார் "(2 தீமோ. II. 19) எனவே அந்த நகரத்தில் எண்ணற்ற எண்ணிக்கையிலான மக்கள் கொல்லப்பட்டனர். மடாதிபதி இந்த வார்த்தைகளைச் சொன்னார் என்பதில் சந்தேகம் இருந்தபோதிலும்-"அனைவரையும் கொல்லுங்கள்; கடவுள் தனது சொந்தத்தை அறிவார்", "அனைவரையும் கொல்லுங்கள்; கடவுள் தனது சொந்தத்தை வரிசைப்படுத்துவார்", அல்லது "அனைவரையும் கொன்று கடவுள் அவற்றை வரிசைப்படுத்தட்டும்"-இந்த வார்த்தைகள் தாக்குதலின் ஆவியைப் பிடித்தன என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, மேலும் சிலுவைப் போர்வீரர்கள் குடியிருப்பாளர்களைக் கொல்ல விரும்பினர். சிலுவைப் போர்வீரர்கள் படையெடுப்பாளர்களை கட்டுப்படுத்தாமல் வன்முறையில் ஈடுபடவும் கொல்லவும் அனுமதித்தனர், பெண்களையோ குழந்தைகளையோ காப்பாற்றவில்லை, ஆனால் கொள்ளையடிப்பதை விரைவாக நிறுத்தினர். செயின்ட் மகதலேனா தேவாலயத்தில் 7,000 பேர் கொல்லப்பட்டதாக வாக்ஸ்-டி-செர்னேயின் பீட்டர் அளித்த அறிக்கையைப் போல, 20,000 பேர் இறந்ததாக அமல்ரிக் கூறியது மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்கலாம். அந்த நேரத்தில் நகரத்தின் மக்கள் தொகை 10,000-14,500 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அறியப்படாத எண்ணிக்கை படுகொலையிலிருந்து தப்பியிருக்கலாம். கிறிஸ்டோபர் டயர்மேன் "உண்மையான எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட மிகவும் குறைவாக இருந்தது" என்று கூறுகிறார். மார்வின் அமல்ரிக்கின் அறிவுரையை "அபோகிரிபல்" என்று அழைக்கிறார், மேலும் "தாக்குதலின் வேகமும் தன்னிச்சையும் அது முடியும் வரை என்ன நடக்கிறது என்பதை லெஜட் உண்மையில் அறிந்திருக்க மாட்டார் என்பதைக் குறிக்கிறது" என்றும் கூறினார். "பெஸியர்ஸின் பெரும்பாலான மக்கள் மற்றும் கட்டிடங்கள் தப்பிப்பிழைத்தன" என்றும் நகரம் "ஒரு பெரிய மக்கள் தொகை மையமாக தொடர்ந்து செயல்பட்டது" என்றும் அவர் எழுதுகிறார். அதன்பிறகு சிலுவைப் போர்வீரர்கள் விரைவான மற்றும் பேரழிவுகரமான வெற்றியை அடைந்தனர். பல அரண்மனைகளும் நகரங்களும் மேலும் எதிர்ப்பு இல்லாமல் சரணடைந்தன. கார்கசோன் ஒரு மாதத்திற்குள் வீழ்ந்தார், ரேமண்ட்-ரோஜர் ட்ரென்காவெல் அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் சிறைபிடிக்கப்பட்டு இறந்தார், அவரது நிலங்கள் டி மான்ட்ஃபோர்டுக்கு வழங்கப்பட்டன. இருப்பினும், சிலுவைப் போர்வீரர்கள் உள்ளூர் கத்தோலிக்க மக்களின் ஆதரவை இழந்து வெறுக்கப்பட்ட ஆக்கிரமிப்புப் படையாக மாறினர். டயர்மேனின் கூற்றுப்படிஃ "அதன்பிறகு, சிலுவைப் போர்வீரர்களை பின்பற்றுவது அல்லது எதிர்ப்பது பெரும்பாலும் மதச்சார்பற்ற கருத்துக்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது". போர் நீடித்தது, இறுதியில் பிரெஞ்சு மன்னர் மோதலில் நுழைந்து லாங்குவேடோக்கின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினார், இது கேத்தர் இயக்கத்தின் படிப்படியான அழிவுக்கு வழிவகுத்தது. தீயின் போது, செயிண்ட் நாசைர் கதீட்ரல் எரிந்து இடிந்து விழுந்தது. கதீட்ரலுக்கு எதிரே உள்ள ஒரு கல்வெட்டு "வடக்கு பாரன்கள்" செய்த "கசாப்பு தினத்தை" பதிவு செய்கிறது. ரோமானிய கதீட்ரலின் சில பகுதிகள் தப்பிப்பிழைத்தன, 1215 ஆம் ஆண்டில் பழுதுபார்ப்பு தொடங்கியது. நகரின் பிற பகுதிகளுடன் மறுசீரமைப்பு 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது. குறிப்புகள் நூலியல் காப்பகங்கள் டிபார்ட்மெண்டல்ஸ் டி எல் ஹெரால்ட், 1209: லெ சாக் டி பெஸியர்ஸ் வு பார் செஸ் சமகாலத்தவர்கள், கோப்புப்பிரதி பார் டேமியன் வைஸ், மாண்ட்பெல்லியர், கான்சில் ஜெனரல் டி எல் ஹெரால்ட், 2009,12 ப., இல். (எடிஷன் டெஸ் டெமோயிக்னேஜஸ் டு XIIIe சீகல் சர் லெ சாக் டி பெஸியர்ஸ்) பிரெனன், அன்னே. லெஸ் ஆர்க்கிபல்ஸ் கேத்தரேஸ். பிரெனன், ஆன். பெடிட் பிரெசிஸ் டி கேத்தரிசம், லூபேடியர்ஸ், 1996. பிரெனன், ஆன். லெஸ் கேத்தர்ஸ்ஃ பாவ்ரெஸ் டு கிறிஸ்ட் ஓ அபோட்ரெஸ் டி சாத்தான்?, தொகுப்பு "டெகுவர்டெஸ் கல்லிமார்ட்" (எண் 319), செரி மதங்கள். பாரிஸ்ஃ கல்லிமார்ட், 1997. பிரெனன், ஆன். லெஸ் ஃபெமெம்ஸ் கேத்தரேஸ், பெர்ரின், 1992. பிரென், ஆன், ஹெரேசி, கோர்டோயிஸ் மற்றும் கவிதைகள். AA.VV இல், இலக்கியம் மற்றும் இடைநிலைக் குறிப்புகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஒரு ஆய்வு. டிராபடோர்ஸ் மற்றும் கேத்தரேஸ் என் ஒசிட்டானி மெடிவலே; அட்டி டெல் கன்வெக்னோ டி சான்சிலேட், 24 மற்றும் 25 ஆகஸ்ட் 2002, பக். டான்டே, டொமினிகோ. அவர் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக உள்ளார். ஒசிடென்ட், பாலோமர், பாரி 2009 இல் பிரேவ் ஸ்டோரியா டீ கட்டாரி. டுவெர்னாய், ஜீன். கத்தோலிக்க மதத்தைப் பின்பற்றுதல். லா மதம், 1976. டுவெர்னாய், ஜீன். கத்தோலிக்க மதத்தைப் பின்பற்றுதல். வரலாறு, 1979. டுவெர்னாய், ஜீன். கேத்தரேஸ், வௌடோயிஸ் மற்றும் பெகுயின்ஸ். டிசிடென்ட்ஸ் டு பேஸ் டி 'ஆக், எடிஷன்ஸ் பிரைவேட், 1994. ஓ 'ஷியா, ஸ்டீபன். தி பெர்பெக்ட் ஹெரெஸிஃ தி லைஃப் அண்ட் டெத் ஆஃப் தி கேத்தர்ஸ், சுயவிவர புத்தகங்கள் லிமிடெட், 2001. 1209 ஐரோப்பாவில் 1200 களில் பிரான்சில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் படுகொலைகள் ஆல்பிகென்சியன் சிலுவைப் போர் ஹெரால்ட் கேத்தரிசம் மோதல்களின் வரலாறு 1209 பிரான்சில் படுகொலைகள் கிறிஸ்தவர்களின் படுகொலைகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு எதிரானவர்களை கூட்டுத் தண்டனை துன்புறுத்தல் ஐரோப்பாவில் பெஸியர்ஸ் கொள்ளை