Ethnoichthyology
மீன் பற்றிய மனித அறிவு, மீன்களின் பயன்பாடு மற்றும் பல்வேறு மனித சமூகங்களில் மீன்களின் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றை ஆராயும் மானுடவியலில் இனவெறியியல் ஒரு பகுதியாகும். இது இக்தியாலஜி, பொருளாதாரம், கடலியல் மற்றும் கடல் தாவரவியல் உள்ளிட்ட பல்வேறு துறைகளிலிருந்து அறிவைப் பெறுகிறது. அறிவாற்றல் மற்றும் நடத்தை அம்சங்கள் உட்பட மீன்களுடன் மனிதர்களின் தொடர்புகளின் விவரங்களைப் புரிந்துகொள்ள இந்த ஆய்வுப் பகுதி முயல்கிறது. மீன்களைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் அவற்றின் வாழ்க்கை உத்திகள் மீனவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியம். மீன் இனங்களைப் பாதுகாப்பதற்காக, மீன் பற்றிய பிற கலாச்சாரங்களின் அறிவைப் பற்றியும் விழிப்புடன் இருப்பது முக்கியம். மீன்களின் எண்ணிக்கையில் மனித செயல்பாட்டின் விளைவுகள் பற்றிய அறியாமை மீன் இனங்களுக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும். அனுபவம், அறிவியல் ஆராய்ச்சி அல்லது தலைமுறை தலைமுறையாக அனுப்பப்படும் தகவல்களின் மூலம் மீன் பற்றிய அறிவைப் பெறலாம். பெறப்பட்ட அறிவின் அளவைப் பாதிக்கும் சில காரணிகளில் பல்வேறு வகையான மீன்களின் மதிப்பு மற்றும் மிகுதியும், மீன்வளத்தில் அவற்றின் பயனும், மீன்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கவனிக்க ஒருவர் செலவழிக்கும் நேரமும் அடங்கும். சொற்பிறப்பியல் இந்த சொல் முதன்முதலில் அறிவியல் இலக்கியத்தில் டபிள்யூ. டி. மோரில். இந்த வார்த்தையின் தோற்றம் மற்றும் பயன்பாட்டை அவர் நியாயப்படுத்தினார், இது "இன தாவரவியல்" மாதிரியிலிருந்து உருவானது என்று கூறினார். மீன் இருப்புக்களின் சரிவு, மீன் இனங்கள் காணாமல் போவது மற்றும் சில சூழல்களில் பூர்வீகமற்ற மீன் இனங்களை அறிமுகப்படுத்துதல் போன்ற மானுடவியல் காரணிகளால் ஏற்படும் சுற்றுச்சூழல் மாற்றங்கள் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் விசாரணைக்கு இனப்பெருக்கவியல் பாதுகாப்பின் முக்கியத்துவம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு உத்திகளை உருவாக்க இனவியல் அறிவைப் பயன்படுத்தலாம். மீன் சூழலியல் பற்றிய நல்ல அறிவுடன், மீன்பிடி நடைமுறைகள் குறித்து தகவலறிந்த முடிவுகளை எடுக்க முடியும், மேலும் அழிவுகரமான சுற்றுச்சூழல் நடைமுறைகளைத் தவிர்க்கலாம். இனவியல் அறிவு என்பது ஒரு மீன் இனத்தைப் பாதுகாப்பதற்கோ அல்லது மீன்பிடிக்க தடை விதிப்பதற்கோ உள்ள வித்தியாசமாக இருக்கலாம். நியூஃபவுண்ட்லேண்டின் கோட் மீன்வள சரிவு நியூஃபவுண்ட்லேண்ட் மற்றும் லாப்ரடாரில் கோட் மீன்வளத்தின் சரிவு இனவியல் அறிவு மற்றும் பாதுகாப்பு முயற்சிகள் இல்லாததால் ஏற்பட்டது. நியூஃபவுண்ட்லேண்டின் நீர் ஒரு காலத்தில் காட் நிரம்பி வழிந்தது. ஜான் கபோட்டின் குழுவினர் "அங்குள்ள கடல் மீன்களால் நிரம்பியுள்ளது, அவை வலைகளை மட்டுமல்ல, மீன்பிடி கூடைகளாலும் எடுத்துச் செல்லப்படலாம்" என்று தெரிவித்தனர். ஜான் கபோட்டின் குழுவினர் நியூஃபவுண்ட்லேண்டிற்கு வரும் வரை, கோட் பிடித்தவர்கள் பெரும்பாலும் வாழ்வாதார மீனவர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் பொதுவாக ஜிக்கிங், லாங்லைனிங் மற்றும் சிறிய டிராலர் பயன்பாடு போன்ற நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர். இந்த முறைகள் கோட் மக்கள்தொகைக்கு அழுத்தம் கொடுக்கவில்லை. இருப்பினும், ஐரோப்பிய வல்லரசுகளின் படையெடுப்பு சுற்றுச்சூழலுக்கு பெரும் அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தியது. ஒரு கட்டத்தில், பிரெஞ்சு, ஆங்கிலம், ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசியர்கள் தங்கள் மீன்பிடிப்பை அதிகரிப்பதற்காக நியூஃபவுண்ட்லேண்ட் கடற்கரையிலிருந்து 12 மைல் தொலைவில் பெரிய படகுகளுடன் நங்கூரமிடுவார்கள். இது மக்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிப்பதாக இருந்தது. காட் பிடிப்பு 1968 ஆம் ஆண்டில் 80,000 டன்களில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது, அதன் பிறகு மக்கள் தொகையில் நிலையான சரிவு காணப்பட்டது. வெளிநாட்டு கப்பல்கள் இருநூறு மைல் தொலைவில் மீன் பிடிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நல்ல நோக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், முடிவுகள் சாதகமாக இல்லை. ஏனென்றால், கனேடிய மற்றும் அமெரிக்க மீனவர்கள் பின்னர் போட்டியிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் பிடிப்புகளை அதிகரிக்க முடிந்தது. 1980 களில் எடுக்கப்பட்ட மீன்களின் அளவு பாதுகாப்பான 139,000 டன்களிலிருந்து நிலைக்க முடியாத 250,000 டன்களாக உயர்ந்தது. டிராக்கர்களைப் பயன்படுத்துவது கோட் மக்கள்தொகைக்கு பல வழிகளில் மிகவும் தீங்கு விளைவிப்பதாகக் கண்டறியப்பட்டது. இது வயதுவந்த காடுகளின் எண்ணிக்கையை குறைத்தது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் இனப்பெருக்கத்தில் பேரழிவை ஏற்படுத்தியது. முட்டையிடும் போது, காட் தொந்தரவுக்கு மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியது. அவற்றின் முட்டைகள் பெரும்பாலும் இழுவைக்காரர்கள் காரணமாக சிதறடிக்கப்படுகின்றன. கோட்டின் கரு வளர்ச்சியை எதிர்மறையாக பாதிக்கும் என்று கருதப்படும் ஒரு இரசாயனத்தையும் இழுவைக்காரர்கள் வெளியிடுகிறார்கள். இறுதியாக, இழுவைக்காரர்கள் காட், பிற மீன்கள் மற்றும் ஒட்டகச்சிவிங்கிகளின் வாழ்விடத்தை அழிக்கின்றனர். கனேடிய கூட்டாட்சி அரசாங்கம் 1992 ஆம் ஆண்டில் மக்கள் தொகை ஆபத்தான வகையில் குறைந்த எண்ணிக்கையை எட்டியதால் கோட் மீன்பிடிக்க தடை விதிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1980 களின் முற்பகுதியில் இருந்து உள்ளூர் கடலோர மீனவர்கள் மக்களின் நிலை குறித்து கவலை தெரிவித்தாலும், அரசாங்கம் அறிவியல் தரவுகளை நம்பியிருக்க விரும்புகிறது. விஞ்ஞான சமூகம் 1986 வரை நிலையற்ற மக்கள்தொகையின் அறிகுறிகளைக் காணத் தவறிவிட்டது. அவர்கள் தங்கள் கண்டுபிடிப்புகளை அரசாங்கத்திடம் சமர்ப்பித்தபோது, மக்கள் தொகை ஸ்திரமடைவதற்கு போதுமான அவசரத்துடன் பொருத்தமான குறைப்பு செய்யப்படவில்லை. காட் மீன்பிடித்தல் அல்லது அழியும் அபாயத்திற்கு அரசாங்கம் தடை விதிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. உள்ளூர் மீனவர்களின் இனவியல் அறிவுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டிருந்தால் இந்தத் தடையைத் தவிர்த்திருக்க முடியும். இந்த தடை நியூஃபவுண்ட்லேண்ட் பகுதியில் கோட் அழிந்து போவதைத் தடுத்தாலும், அது சில எதிர்மறையான விளைவுகளையும் ஏற்படுத்தியது. பெரிய நிறுவனங்கள் வணிகத்தை இழந்தன மற்றும் வாழ்வாதாரம் மீனவர்கள் வாழ்வாதாரத்திற்கான புதிய வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. குறியீடு எப்போதாவது அவற்றின் அசல் எண்களுக்குத் திரும்பும் என்பது சாத்தியமில்லை. குறிப்பிட்ட கலாச்சாரங்கள் இனவியல் அறிவு கலாச்சாரங்களுக்கு இடையே வேறுபடுகிறது. ஒவ்வொரு கலாச்சாரக் குழுவும் தங்கள் சூழலில் உள்ள மீன் இனங்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வெவ்வேறு வழிகளைக் கொண்டுள்ளன. பெரும்பாலும், நாட்டுப்புற அறிவு அறிவியல் இலக்கியத்தில் முன்வைக்கப்பட்ட கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. மீனவர்களுடன் பணிபுரிபவர்கள், மீனவர்களைப் போன்றவர்கள், தங்களுக்கு அனுபவம் உள்ள மீன்களைப் பற்றி பரந்த அளவிலான அறிவைக் கொண்டுள்ளனர். பூர்வீக மற்றும் கவர்ச்சியான மீன் இனங்களுக்கிடையேயான ட்ரோபிக் உறவுகள், இடம்பெயரும் முறைகள் மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க மீன்களின் வாழ்விட விருப்பத்தேர்வுகள் போன்ற விஷயங்களை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். வகைப்பாடு மற்றும் மீன் உயிரியல் குறித்து மீனவர்களுக்கு நல்ல புரிதல் உள்ளது என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவை மீன்வள மேலாண்மை உத்திகளை மேம்படுத்த பயன்படுத்தலாம். உயிரியல் ஆராய்ச்சியை விரிவுபடுத்தும்போது நாட்டுப்புற அறிவு மிகவும் முக்கியமானது. பிரேசிலின் பிரகாபா ஆற்றில் ஒரு சிறிய மீன்பிடித்தல் என்பது ரெனாட்டோ மற்றும் பலர் சமீபத்தில் நடத்திய இன உயிரியல் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் உள்ள தரவுகளுடன் இது எவ்வாறு ஒப்பிடப்படுகிறது என்பதைப் பார்க்க பிரேசிலிய மீனவர்களின் அறிவை ஆராய ஆராய்ச்சியாளர்கள் விரும்பினர். உணவு, வேட்டையாடுதல், விநியோகம், இனப்பெருக்கம் மற்றும் இடம்பெயர்வு தொடர்பான ஏராளமான அறிவை மீனவர்கள் வெளிப்படுத்தினர். அவர்கள் இனப்பெருக்கத்தை விட வாழ்விடம் போன்ற விஷயங்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்க வாய்ப்புள்ளது. இனங்களின் தொடர்ச்சிக்கு இனப்பெருக்கம் இன்றியமையாதது என்றாலும், முட்டையிடும் நேரங்களைப் பற்றிய அறிவு மீனவர்களின் வேலையில் சிறிதும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது. இருப்பினும், வாழ்விடம் என்பது அறிவைக் கொண்டிருப்பது மிகவும் முக்கியமான ஒரு விஷயமாகும். ஒரு நல்ல மீன்பிடிப்பைச் செய்ய, மீன்கள் எங்கு வாழ்கின்றன என்பதை மீனவர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட இனம் என்ன சாப்பிடுகிறது என்பதை அறிந்து கொள்வதன் மூலம், விரும்பிய இனங்கள் எங்கு காணப்படலாம் என்பதை இன்னும் துல்லியமாக தீர்மானிக்க முடியும். விரும்பிய இனங்களின் வேட்டையாடும் வேட்டையாடுபவர்கள் எங்கு வேட்டையாடுகிறார்கள் என்பதை அறிந்து கொள்வதிலும், அவர்கள் பிடித்தவற்றில் சிலவற்றை இழக்காமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதிலும் மீனவர்கள் கவனமாக உள்ளனர். மீன் இனங்களின் பழக்கவழக்கங்கள் குறித்த மீனவர்களின் அறிவு பொதுவான அல்லது பொருளாதார ரீதியாக மதிப்புமிக்க இனங்களுக்கு அதிகரிக்கப்படுகிறது. விர்ஜின் தீவுகளின் செயின்ட் தாமஸில் வசிக்கும் சா-சா தி சா சா, தங்கள் நீரில் உள்ள மீன் இனங்களுடன் வலுவான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் மூன்று முறைகள் மூலம் மீன் பிடிப்பதில் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளனர். மரம், உலோகம் மற்றும் வலை ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட பொறிகள் தொழில்முறை மீனவர்களாலும், வாழ்வாதார மீனவர்களாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வாழ்வாதார மீனவர்கள் பொதுவாக தங்கள் வீடுகளுக்கு அருகிலுள்ள ஆழமற்ற நீரில் ஒரு சில பொறிகளை அமைக்கின்றனர், அதே நேரத்தில் தொழில்முறை மீனவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான பொறிகளை ஆழமான நீரில் அமைக்கின்றனர். நேரக் கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைக்கு மாறான பெரிய மீன்பிடி திறன் காரணமாக சா சா கலாச்சாரத்தில் சீனிங் என்பது மிகவும் பொதுவான மீன்பிடி நுட்பங்களில் ஒன்றாகும். மீனின் அளவு மற்றும் வடிவத்தைப் பொறுத்து நுட்பம் மாறுபடும் என்பதால் இதற்கு அதிக துல்லியம் தேவைப்படுவதால் இது நேரத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது. விளைச்சல் பொதுவாக மிகவும் அதிகமாக இருப்பதால், மீன்கள் அனைத்தும் கெட்டுப்போவதற்கு முன்பு விற்க முடியாது என்பதால் இது பெரும்பாலும் குறைந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. சீனிங் என்பது ஒரு செங்குத்து வலையைப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது, இது ஒரு மீன் பள்ளியைச் சுற்றி வளைக்க முடியும். சாம்மிங்குடன் இணைந்து கையாளுதல், சா-சா பயன்படுத்தும் மூன்று முறைகளில் கடைசி முறையாகும். "ஃப்ரை" என்று அழைக்கப்படும் பத்து அல்லது பதினைந்து பவுண்டுகள் சிறிய மீன்கள் மணல் கலவையில் அரைத்து பின்னர் தண்ணீரில் வீசப்படுகின்றன. சம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த கலவை மீன்களை ஈர்க்கும். இந்த கட்டத்தில், கை கோடுகள் முழு வறுத்தல் கொண்டு கட்டப்படுகின்றன. இந்த முறை அதிக அளவில் மீன் அறுவடைக்கு வழிவகுக்கிறது. மீன் கலாச்சாரத்தில் மீன், ஒரு முக்கியமான உணவு ஆதாரமாக இருப்பதோடு, மனித கலாச்சாரத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தையும் வகிக்கிறது. தி ஓல்ட் மேன் அண்ட் தி சீ, ஜோனா அண்ட் தி வேல், ஜாஸ், ஷார்க் டேல் மற்றும் ஃபைண்டிங் நெமோ போன்ற பல நாவல்கள் மற்றும் திரைப்படங்களில் மீன் நட்சத்திரமாக நடித்துள்ளார். மீன் சில மதங்களில் ஆன்மீக நோக்கத்திற்காகவும் பணியாற்றியுள்ளது. அவை கிறிஸ்துவம், இந்து மதம் மற்றும் யூத மதம் போன்ற மதங்களில் முக்கியமான சின்னங்களாக உள்ளன. இச்திஸ், ஒரு எளிய மீன் வடிவமைப்பு, கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தில் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். இது திரளான மக்களுக்கு உணவளித்தல் தொடர்பானது என்று கருதப்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்து ஒரு பெரிய கூட்டத்திற்கு உணவளிக்க ரொட்டிகளையும் மீன்களையும் பெருக்கினார். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் மீன்களின் இனவியல் பற்றிய தகவல்கள் இக்தியாலஜி இன உயிரியல்