Women in pre-Islamic Arabia
இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவில் பெண்கள் குறித்து மிகக் குறைவான தகவல்கள் உள்ளன. அதில் பெரும்பாலானவை ஹதீஸ் மற்றும் வரலாற்று மரபுகள், இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய கவிதைகள் மற்றும் ஆரம்பகால வாழ்க்கை வரலாற்றுப் பதிவுகள் அல்லது குர்ஆனிய அறிக்கைகளின் முடிவுகளிலிருந்து உருவாகின்றன. அந்த நேரத்தில் அரேபிய சமூகத்திற்குள் சட்டம் எவ்வாறு இயற்றப்பட்டது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள முரண்பாடுகள் காரணமாக இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய சட்டம் குறித்து பல அனுமானங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. அரேபிய சமூகத்தின் முக்கிய செயல்பாட்டு அலகு, பழங்குடி, ஒரு பொதுவான உறவினருடன் தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தவர்களைக் கொண்டிருந்தது. பழங்குடியினர் மற்றும் பெண்களின் பாத்திரங்கள் மற்றும் உரிமைகள் உள்ளிட்ட அதன் பொருளாதார நடவடிக்கைகளைப் பொறுத்து கணிசமாக மாறுபடும் பேசும் விதிகளைப் பற்றிய பரஸ்பர புரிதலால் பழங்குடியினர் ஒன்றாக பிணைக்கப்பட்டனர். புதிய சட்டங்கள் குறித்த விவாதத்திற்கு மத்தியஸ்தம் செய்த பழங்குடித் தலைவரால் இந்த விதிகள் அமல்படுத்தப்பட்டன. பழங்குடியினருக்குள் தனிப்பட்ட ஆண்கள் புதிய விதிகளை பரிந்துரைக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் முழு குழுவும் ஒருமித்த கருத்தை அடையும் வரை அவை இயற்றப்படாது. இந்த பழங்குடியினரில் பலர் தந்தைவழி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், எனவே ஒவ்வொரு தலைமுறையிலிருந்தும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆண் தொடர்புகளால் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டனர். பழங்குடி சமூகத்தில், பொதுவாக பெண்கள் யாரை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள் என்பதை ஆணையிட உரிமை இல்லை. இருப்பினும், கணவரால் துன்புறுத்தப்பட்டால் அந்தப் பெண்ணுக்கு பழங்குடியினர் பாதுகாப்பு வழங்கினர். கிமு 3500 முதல் 3000 வரையிலான இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில், தனிப்பட்ட பழங்குடியினரைக் கொண்ட பல நகர-மாநிலங்கள் கட்டளையிட அதிகாரம் கொண்டவர்களை தொடர்ந்து மாற்றின. இந்த பழங்குடியினரிடையே நடந்த பழங்குடிப் போரின் காரணமாக இந்த மாற்றம் ஏற்பட்டது. அரசாங்க அதிகாரம் தொடர்ந்து கவிழ்க்கப்பட்டு மாற்றப்பட்டதால், காலப்போக்கில் பெண்களுக்கு எதிரான சட்டங்கள் மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. சில காலத்திற்கு, கணவர்களுக்கு தங்கள் மனைவிகளையும் குழந்தைகளையும் பணயம் வைக்கவோ, அவர்களை இரக்கமின்றி அடிக்கவோ அல்லது இந்த செயல்களுக்காக தண்டிக்கப்படாமல் அவர்களின் தலைமுடியை இழுக்கவோ உரிமை இருந்தது. இந்த காலங்களில் ஒரு பெண்ணுக்கு இருந்த ஒரே முக்கிய உரிமை கிமு 1752 இல் ஹம்முராபியின் குறியீட்டில் கூறப்பட்டது, "பெண்கள் மிகுந்த சிரமத்துடன் மட்டுமே விவாகரத்து பெற முடியும். ஒரு பெண் தன் கணவனை வெறுத்தால், 'நீங்கள் என்னை வைத்திருக்க மாட்டீர்கள்' என்று அறிவித்தால், அவளுடைய பதிவு அவளுடைய நகர சபையில் விசாரிக்கப்படும். மனைவி தவறு செய்ததாக நீதிமன்றம் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், அவர் தனது தந்தையின் வீட்டிற்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்படுவார் என்று மேற்கோள் மேலும் கூறுகிறது. இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில், அசீரிய சட்டம் அவர்களின் எழுத்துப்பூர்வ ஒழுங்குமுறைக்குள் மறைக்க அனுமதிக்கப்பட்டவர்களை தெளிவாக சித்தரிக்கிறது. "மூத்தவர்களின்" குடும்பமாக இருந்த பெண்களும், முன்பு விபச்சாரிகளாக இருந்தவர்களும், இப்போது திருமணமானவர்களும் முக்காடு அணிய வேண்டியிருந்தது. மூடுபனி மீதான சட்டங்கள் மிகவும் கடுமையானவையாக இருந்ததால், இந்த பெண்களுக்கு சகிக்க முடியாத விளைவுகள் இயற்றப்பட்டன, அவற்றில் சில கடுமையாக தாக்கப்பட்டன அல்லது அவர்களின் காதுகளை வெட்டப்பட்டன. விபச்சாரிகளும் அடிமைகளும் முகமூடி அணிவது தடை செய்யப்பட்டது. முக்காடு பெண்களை அவர்களின் அந்தஸ்துக்கு ஏற்ப வகைப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் பாலியல் செயல்பாடு மற்றும் திருமண நிலையின் அடிப்படையில் அவர்களை பெயரிடவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவில் உள்ள பொது மக்கள் தொகையில் பெண்களுக்கு அதிக உரிமைகள் இல்லை என்றாலும், உயர் வர்க்க பெண்களுக்கு அதிக உரிமைகள் இருந்தன. பலர் 'நாடிட்டம்' அல்லது பூசாரிகளாக மாறினர், இது அவர்களுக்கு இன்னும் அதிக உரிமைகளை வழங்கும். இந்த பெண்கள் சொத்துக்களை சொந்தமாக வைத்திருக்கவும் வாரிசாகப் பெறவும் முடிந்தது. கூடுதலாக, நாட்டிட்டம் தங்கள் சமூகத்தின் பொருளாதார வாழ்க்கையில் ஒரு செயலில் பங்கு வகிக்க முடிந்தது. மத்திய ஓமனில் உள்ள சமத் தாமதமான இரும்புக் கால மக்கள் தொகை தொல்லியல் ரீதியாக உயர்ந்த மற்றும் குறைந்த சமூக அந்தஸ்துள்ள பெண்களைக் காட்டுகிறது. இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவில், பல்வேறு வகையான திருமண நடைமுறைகள் இருந்தன. இந்த நேரத்தில் மிகவும் பொதுவான மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட திருமண வகைகள் பின்வருமாறுஃ ஒப்பந்தத்தின் மூலம் திருமணம், பிடிப்பதன் மூலம் திருமணம், வாங்குவதன் மூலம் திருமணம், பரம்பரை மூலம் திருமணம் மற்றும் முத்தாஹ் அல்லது தற்காலிக திருமணம். குடும்ப அமைப்பு மற்றும் தாய்மை இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவின் குடும்ப அமைப்பு குறித்த ஆராய்ச்சி பல தெளிவற்ற கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, எனவே இந்த காலகட்டத்தில் குடும்பத்தின் சரியான கட்டமைப்பை அறிவது கடினம். இஸ்லாமிய அரேபியாவுக்கு முந்தைய காலத்தில் ஒரு பொதுவான பழங்குடியினராக இருந்த குடும்ப அமைப்பு ஆணாதிக்கமாக இருந்தது மற்றும் குடும்பத்தில் உள்ள உறவுகள் ஆண்களுடனான பிற உறவுகளுக்கு இடையில் இருந்தன. பெண்களை விட ஆண்கள் உயர்ந்தவர்களாக கருதப்படுவதால், குடும்பங்களுக்கு பெண்களை விட சிறுவர்கள் இருப்பது முக்கியம். தந்தை இறந்தாலும் குடும்பத்திற்குள் பெண்களுக்கு தங்கள் குழந்தைகளின் மீது எந்த பெற்றோரின் உரிமையும் இல்லை, மேலும் பெண்களுக்கு பரம்பரை உரிமைகள் இல்லை என்று கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், பல விதவைகள் தங்கள் கணவர்களிடமிருந்து வாரிசாகப் பெற முடிந்தது என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் முஹம்மதுவின் மனைவி கதீஜா மற்றும் இஸ்லாத்தின் பல ஆரம்பகால விதவைகள் உட்பட, பரம்பரைச் சூராக்கள் வழங்கப்படுவதற்கு முன்பு மிகவும் பணக்காரர்களாக இருந்தனர். வீட்டுக்குள் தாயின் மிக முக்கியமான பாத்திரங்களில் ஒன்று, அவள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பதும், ஆண் குழந்தைகளை உற்பத்தி செய்வதும் ஆகும். பெண்களுக்கு வீட்டுக்குள் சிறிய உரிமைகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் சமூகத்திற்குள் சில பாத்திரங்களில் பங்கேற்றனர். பெண்கள் செய்த சில செயல்பாடுகள் உணவு தயாரித்தல், விலங்குகளுக்கு பால் கறத்தல், ஆடைகளைத் துவைத்தல், வெண்ணெய் தயாரித்தல், கூடாரங்களுக்கு நெசவு பொருட்கள் மற்றும் நூற்பு கம்பளி. இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபிய காலங்களில், குழந்தை இறப்பு விகிதம் மிக அதிகமாக இருந்தது, மேலும் சில நோய்கள் மற்றும் நோய்கள் காரணமாக குழந்தைப் பருவத்தில் அல்லது குழந்தையின் குழந்தைப் பருவத்தில் பெற்றோர்கள் ஒரு குழந்தையை இழப்பது மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தது. குழந்தை உயிர் பிழைத்தால், சமூகம் குழந்தையின் உயிர்வாழ்வைக் கொண்டாடும் வகையில் ஒரு சமூக விருந்தை நடத்தும், அங்கு அவர்கள் குழந்தைக்கு பெயரிடுவார்கள், மேலும் குழந்தையின் பிறப்பை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு ஆடுகளை கொல்வார்கள். பெரியவர்களைப் போலவே அதே குற்றவியல் தண்டனைகளுக்கு குழந்தைகள் குற்றம் சாட்டப்படவில்லை. இந்த காலகட்டத்தில், பெண்கள் ஆண் சந்ததியை உருவாக்குவது அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் உயர்ந்தவர்களாகவும், கடினமான பாலைவன நிலைமைகளில் போராடக்கூடிய மிக அடிப்படையான கூறுகளாகவும் கருதப்பட்டனர். குடும்பக் கட்டுப்பாடு மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் எதையும் செய்வதற்கு முன்பு சில அம்சங்கள் வைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் குடும்பக் கட்டுப்பாடு அனைவருக்கும் பொருந்தாது. தங்கள் குடும்பத்தையோ அல்லது சமூகத்தையோ பாதிக்கக்கூடிய சூழ்நிலைகள் குறித்து மக்கள் கவலைப்பட்டனர். குடும்பக் கட்டமைப்பைத் திட்டமிடும் செயல்முறை கணவன்-மனைவிக்கு இடையே பரஸ்பரம் உள்ளது. குடும்ப கட்டமைப்பின் ஒரு முக்கியமான அம்சம், தாய்க்கு இருக்கும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையை தீர்மானிப்பதும், தாய் மற்றும் குழந்தைகளின் ஆரோக்கியம் ஆபத்தில் இல்லை என்பதை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு வழியாக கர்ப்ப கால இடைவெளியை நிர்ணயிப்பதும், குடும்பத்தின் நல்வாழ்வை வலுப்படுத்துவதும் ஆகும். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு குழந்தையின் அடிப்படை உரிமையாக இருந்த தாய்ப்பால் கொடுப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும் மக்கள் வலியுறுத்தினர். பெண் சிசுக்கொலை இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவில் சிசுக்கொலை, குறிப்பாக பெண் சிசுக்கொலை பரவலாக இருப்பது குறித்து ஏராளமான அறிவார்ந்த விவாதங்கள் உள்ளன. இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய சகாப்தம், ஜாஹிலியா யுகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது காட்டுமிராண்டித்தனம், இருள் மற்றும் கடவுளின் வழிகாட்டுதலின் அறியாமை ஆகியவை குர்ஆனில் இருந்து நேரடியாக வருகின்றன (3:154,5:50,33:33,48:26). இஸ்லாமிய சகாப்தத்திற்கு முந்தைய காலம் முஹம்மதுவின் பிறப்பு மற்றும் இஸ்லாத்தின் எழுச்சிக்கு முந்தைய காலமாகும். இஸ்லாமிய பாரம்பரியவாதிகளின் ஆதாரங்கள் மற்றும் கதைகளைத் தவிர, நம்பகமான வரலாற்று ஆதாரங்கள் மற்றும் உண்மைத் தகவல்கள் இல்லாததால், இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய வாழ்க்கை முறை மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய உண்மையை உறுதிப்படுத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. சில அறிஞர்கள் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெற குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸை நம்பியுள்ளனர். இந்த காலகட்டத்தில் அரேபியாவில் முழுமையாக வளர்ந்த எழுத்து முறை இல்லாததால், ஆதாரங்கள் மரபுகள், புராணங்கள், பழமொழிகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கவிதைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; அவற்றில் பெரும்பாலானவை கூடுதலாக இருநூறு முதல் நானூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஹிஜ்ராவின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்படவில்லை. அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் அரபு கவிதைகளில் பதிவு செய்யப்பட்ட சிசுக்கொலை ஆதாரங்களை நாம் காண்கிறோம். வரலாற்று ரீதியாக, காலப்போக்கில் பிற சமூகங்களில் சிசுக்கொலை நடைமுறையின் பல்வேறு கலாச்சார நோக்கங்கள் மக்கள்தொகை எண்ணிக்கையைக் குறைத்தல், உடல் அசாதாரணங்கள் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகளை உள்ளடக்கிய குறைபாடுகளை அகற்றுதல், சமூக சட்டவிரோதங்களை அகற்றுதல், பாலின விகிதத்தை கையாளுதல் அல்லது எதிர்வினைகள் பிரசவத்தின் போது தாயின் இழப்பு. குறிப்பாக, ஜாஹிலியாவின் போது அரேபிய சமூகத்தில் சிசுக்கொலை இருந்ததாக குர்ஆன் குறிப்பிடுகிறது. குர்ஆனில் குழந்தைக் கொலை "கத்ல் அல்-அவ்லாத்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, அதாவது ஆண் மற்றும் பெண் குழந்தைகளைக் கொல்வது. குர்ஆனுக்கு வெளியே, அதாவது ஹதீஸ்-இலக்கியத்தில், இது "வாத் கஃபியா" அல்லது மறைக்கப்பட்ட சிசுக்கொலை என்று அழைக்கப்படும் கோயிட்டஸ் குறுக்கீடு மற்றும் "இஜாத்" என்று அழைக்கப்படும் கருக்கலைப்பு போன்ற பரந்த நடவடிக்கைகளை உள்ளடக்கியது, அதே போல் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையைக் கொல்வது, இதனால் குழந்தையை உயிருடன் அடக்கம் செய்யும் நடைமுறை மனிதாபிமானமாகக் கருதப்பட்டது, எனவே கொலை அல்ல. தாய்க்கு அருகில் ஒரு துளை தோண்டுவது பற்றியும், அவள் ஒரு தேவையற்ற பெண் குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பது பற்றியும் ஒரு விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் சில சந்தர்ப்பங்களில் அது ஒரு ஆண் குழந்தையாகவும் இருக்கலாம், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை நேரடியாக துளைக்குள் புதைக்கப்பட்டது). குழந்தைக் கொலையைச் செய்வதற்கான பிற வழிகள் ஃபிக்ஹ் சேகரிப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அதே போல் ஹதீஸ் அறிக்கைகள் குழந்தைகளை பாறைகளில் இருந்து தூக்கி எறிந்து மதுவில் மூழ்கடித்து அவற்றை காட்டு விலங்குகளுக்காக காடுகளில் விட்டுவிடுகின்றன. குர்ஆனின் விளக்கங்களின்படி, சிசுக்கொலை என்பது வறுமையைத் தடுப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும், மேலும் இது ஒரு பெண் குழந்தையின் பொறுப்புக்கு தீர்வாக கருதப்படுகிறது. புறமத பழங்குடி சமூகங்களில் ஆண்கள் வலுவாக கருதப்பட்டதாகவும், பெண்கள் பொருளாதாரச் சுமையாக இருந்ததாகவும் சில ஆதாரங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, குறிப்பாக பஞ்ச காலங்களில் அவை குறைவான பயனுள்ளதாக இருந்ததால். தந்தையின் ஏமாற்றமும், எதிர் பழங்குடியினரால் பெண் சிறைபிடிக்கப்படுவார் என்ற பயமும், குடும்பத்திற்கு அவமானத்தை ஏற்படுத்தும். மேலும் காண்க அரபு சமூகங்களில் பெண்கள் இஸ்லாத்தில் பெண்கள் குறிப்புகள் இஸ்லாம் மற்றும் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவில் பெண்கள் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவில் பெண்கள்