Living Witchcraft
வாழும் மந்திரவாதம்ஃ ஒரு சமகால அமெரிக்க உடன்படிக்கை என்பது 1990 களின் முற்பகுதியில் ஜார்ஜியாவின் அட்லாண்டாவில் செயல்பட்ட விக்கன்களின் அமெரிக்க உடன்படிக்கையின் சமூகவியல் ஆய்வு ஆகும். இது சமூகவியலாளர் ஆலன் ஸ்கார்போரோ, உளவியலாளர் நான்சி காம்ப்பெல் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர் ஷெர்லி ஸ்டேவ் ஆகியோரால் இணைந்து எழுதப்பட்டது மற்றும் முதன்முதலில் 1994 இல் பிரேகர் வெளியிட்டது. பெரும்பாலும் சமூகவியல் என்றாலும், இந்த ஆய்வு பலதரப்பட்டதாக இருந்தது, மேலும் உட்புற மற்றும் வெளிப்புற கண்ணோட்டங்களை உடன்படிக்கையில் உள்ளடக்கியது; ஸ்டேவ் ஒரு தொடக்க மற்றும் பயிற்சி விக்கன், அதே நேரத்தில் ஸ்கார்போரோ மற்றும் காம்ப்பெல் ஆகியோர் தங்கள் ஆராய்ச்சியின் போக்கில் தொடங்கப்படாதவர்களாக இருந்தனர். 1990 ஆம் ஆண்டில் அட்லாண்டாவில் உள்ள எமோரி பல்கலைக்கழகத்தில் மதத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கல்வி கருத்தரங்கில் சந்தித்த பிறகு மூவரும் நண்பர்கள் ஆனார்கள். ஸ்டேவ் பின்னர் ஸ்கார்போரோ மற்றும் காம்ப்பெல் ஆகியோரை ஆர்வமாகக் கொண்ட ஒரு புதிய மத இயக்கத்தின் உறுப்பினரான விக்கன் என்று குழுவிடம் தன்னை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் மூவரும் சேர்ந்து ஸ்டேவ் சேர்ந்த விக்கன் உடன்படிக்கையைப் பற்றி ஆய்வு செய்ய முடிவு செய்தனர். இது, ராவன்வுட் உடன்படிக்கை, உள்ளூர் பகுதியில் சந்தித்தது, அங்கு லேடி சிந்தனா என்ற உயர் பூசாரி தலைமை தாங்கினார். அவர்களின் முன்மொழிவுகளை அறிந்த லேடி சிந்தனா, உடன்படிக்கையின் சடங்குகள், வகுப்புகள் மற்றும் திறந்தவெளிகளில் கலந்து கொள்ளவும், அதன் உறுப்பினர்களை நேர்காணல் செய்யவும் அவர்களுக்கு அனுமதி அளித்தார். மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ள லிவிங் விட்ச்கிராப்ட், அட்லாண்டாவில் அமைந்துள்ள ராவன்வுட் என்று அழைக்கப்படும் விக்கன்களின் உடன்படிக்கை பற்றிய சமூகவியல் விசாரணையை வழங்குகிறது. பின்னணி அமெரிக்காவில் உள்ள விக்கா சமகால புறமதம், இது நியோ-பேகனிசம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது பல்வேறு வகையான நவீன மத இயக்கங்களை அடையாளம் காண பயன்படுத்தப்படும் ஒரு குடைச் சொல்லாகும், குறிப்பாக நவீன காலத்திற்கு முந்தைய ஐரோப்பாவின் பல்வேறு புறமத நம்பிக்கைகளால் பாதிக்கப்பட்டு அல்லது பெறப்பட்டதாகக் கூறப்படுபவை. பேகன் மந்திரவாதியின் மதம் அல்லது விக்கா, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இங்கிலாந்தில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பல பேகன் மதங்களில் ஒன்றாகும். விக்காவின் ஆரம்பகால வளர்ச்சியில் முன்னணியில் இருந்தவர் ஆங்கில மந்திரவாதி ஜெரால்ட் கார்ட்னர் (1884-1964), விட்ச்கிராப்ட் டுடே (1954) மற்றும் தி மீனிங் ஆஃப் விட்ச்கிராப்ட் (1959) ஆகியவற்றின் ஆசிரியரும், கார்ட்னரியன் விக்கா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாரம்பரியத்தின் நிறுவனரும் ஆவார். கார்ட்னரியன் விக்கா ஒரு கொம்பு கடவுள் மற்றும் ஒரு தாய் தெய்வம் ஆகிய இருவரையும் வணங்குவது, ஆண்டின் சக்கரத்தில் எட்டு பருவகால அடிப்படையிலான திருவிழாக்களைக் கொண்டாடுவது மற்றும் கோவென்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் குழுக்களில் மந்திர சடங்குகளின் நடைமுறையைச் சுற்றி வந்தது. கார்ட்னரியனிசம் பின்னர் 1960 களின் முற்பகுதியில் அமெரிக்காவிற்கு ஒரு ஆங்கிலேய தொடக்கமான ரேமண்ட் பக்லாண்ட் (1934-) மற்றும் அவரது அப்போதைய மனைவி ரோஸ்மேரி ஆகியோரால் கொண்டு வரப்பட்டது, அவர்கள் ஒன்றாக லாங் தீவில் ஒரு உடன்படிக்கையை நிறுவினர். அமெரிக்காவில், விக்காவின் புதிய வகைகள் உருவாக்கப்பட்டன, இதில் டயானிக் விக்கா, 1970 களில் நிறுவப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியம், இது இரண்டாவது அலை பெண்ணியத்தால் பாதிக்கப்பட்டது, பெண் மட்டுமே கோவென்களை வலியுறுத்தியது மற்றும் கொம்பு கடவுளை வணங்குவதை நிராகரித்தது. டயானிக் மற்றும் கார்ட்னரியன் மரபுகள் இரண்டிலும் ஒரு தொடக்கமாக ஸ்டார்ஹாக் (1951-) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெண் இருந்தார், அவர் தனது சொந்த பாரம்பரியத்தை கண்டுபிடித்தார், விக்காவை மீட்டெடுத்தார், அதே போல் தி ஸ்பைரல் டான்ஸ்ஃ கிரேட் தேவியின் பண்டைய மதத்தின் மறுபிறப்பு (1979), அமெரிக்கா முழுவதும் விக்காவை பரப்ப உதவிய ஒரு புத்தகம். எழுத்தாளர்களின் பணிக்கு முன்பு, பேகன் ஆய்வுகள் துறையில் பணிபுரியும் பல அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்கள் அமெரிக்கா மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியம் ஆகிய இரு நாடுகளிலும் பேகன் சமூகத்தின் விசாரணைகளை தனித்தனியாக வெளியிட்டனர். இவற்றில் முதலாவதாக விக்கன், பத்திரிகையாளர் மற்றும் அரசியல் ஆர்வலர் மார்கோட் அட்லர் தனது சந்திரனை வரைவதில்ஃ மந்திரவாதிகள், ட்ரூயிட்ஸ், தேவி-வழிபாட்டாளர்கள் மற்றும் அமெரிக்கா டுடேவில் உள்ள பிற பேகன்கள், இது முதன்முதலில் வைக்கிங் பிரஸ்ஸால் 1979 இல் வெளியிடப்பட்டது. இரண்டாவது ஆய்வை மானுடவியலாளர் தான்யா எம். லுர்மான் தனது பெர்சுவேஷன்ஸ் ஆஃப் தி விட்ச்ஸ் கிராஃப்ட்ஃ ரிச்சுவல் மேஜிக் இன் கன்டெம்பரரி இங்கிலாந்து (1989) என்ற புத்தகத்தில் தயாரித்தார், அதில் அவர் ஒரு விக்கன் உடன்படிக்கை மற்றும் லண்டனில் செயல்பட்ட பல சடங்கு மந்திர உத்தரவுகள் ஆகிய இரண்டிலும் கவனம் செலுத்தினார். ஸ்கார்போரோ, காம்ப்பெல் மற்றும் ஸ்டேவ் ஆகியோர் தங்கள் ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்ட அதே நேரத்தில், அமெரிக்க மானுடவியலாளரும் பயிற்சியாளருமான விக்கன் லோரெட்டா ஓரியனும் அமெரிக்காவின் கிழக்கு கடற்கரை மற்றும் மத்திய மேற்கில் பேகன் இயக்கம் குறித்து ஒரு விசாரணையை மேற்கொண்டார். ஓரியனின் படைப்புகள் 1995 ஆம் ஆண்டில் நெவர் அகெய்ன் தி பர்னிங் டைம்ஸ்ஃ பேகனிசம் ரீவிசிட்டட் பை வேவலேண்ட் பிரஸ் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டன, இருப்பினும் லுர்மான் மற்றும் டி. ஓ ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட விமர்சனங்களில் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டன. ஓரியனின் பேகன் நம்பிக்கைகள் அவரது விமர்சன விளக்கத்தை மறைத்துவிட்டன என்று பைடல்மேன், இருவரும் கருத்து தெரிவித்தனர். பென்சில்வேனியாவின் வெஸ்ட் செஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியலாளர் ஹெலன் ஏ. பெர்கரும் அந்த தசாப்தத்தில் நியூ இங்கிலாந்தின் விக்கன் சமூகத்தினரிடையே களப்பணிகளை மேற்கொண்டு வந்தார், 1986 ஆம் ஆண்டில் இந்த விஷயத்தை ஆராய்ச்சி செய்வதில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார். பெர்கரின் 11 ஆண்டுகால ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள் 1999 ஆம் ஆண்டில் தென் கரோலினா பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் ஏ கம்யூனிட்டி ஆஃப் விட்ச்ஸ்ஃ கன்டெம்பரரி நியோ-பேகனிசம் அண்ட் விட்ச்கிராஃப்ட் இன் தி யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டன. ஸ்கார்போரோ, காம்ப்பெல், ஸ்டேவ் மற்றும் அவர்களின் ஆராய்ச்சி லிவிங் விட்ச்கிராஃப்ட் விளைவாக வந்த திட்டம் எமோரி பல்கலைக்கழகத்தின் கிராஜுவேட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் லிபரல் ஆர்ட்ஸில் பேராசிரியரான ராபர்ட் டெட்வீலர் தலைமையிலான கருத்தரங்கில் உருவானது. டானா அறக்கட்டளையால் நிதியளிக்கப்பட்ட இந்த கருத்தரங்கு 1990 இலையுதிர்காலத்தில் நடைபெற்றது, மேலும் பல்வேறு அமெரிக்க கல்லூரிகளைச் சேர்ந்த ஆறு பேராசிரியர்கள் அட்லாண்டாவில் ஒன்றுகூடி மதத்தின் பல்வேறு அம்சங்கள் குறித்த தங்கள் ஆராய்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், மனதுக்கும் உடலுக்கும் இடையிலான இரட்டைத்தன்மை பற்றிய கருத்துகளைப் பற்றி விவாதிக்கவும் ஈடுபட்டனர். கருத்தரங்கில் கலந்து கொண்ட கல்வியாளர்களில் ஒருவரான ஷெர்லி "ஹோலி" ஸ்டேவ், ஒரு இலக்கிய விமர்சகர் மற்றும் எமோரியில் பதவிக்காலம் இல்லாத ஆசிரிய உறுப்பினர், விரைவில் அவர் ஒரு பயிற்சி விக்கன் என்று குழுவில் ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் அவரது மதம் "மனதையும் உடலையும் மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒரு வழியை" வழங்க முடியும் என்ற தனது நம்பிக்கையை அவர்களிடம் கூறினார். பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ மாநிலமான ஜார்ஜியாவில் இது தனக்கு எதிராகக் கொண்டு வரக்கூடிய பாகுபாடு இருந்தபோதிலும், தனது சொந்த ஆன்மீக நம்பிக்கைகளை அவர்களுக்குத் தெரிவிக்க "ஆவி" மூலம் "நகர்த்தப்பட்டதாக" உணர்ந்ததாக ஸ்டேவ் பின்னர் குழுவிற்கு விளக்கினார். விக்கன் நம்பிக்கைகளைப் பற்றி மற்றவர்களுக்குக் கற்பிக்க உதவுவதன் மூலம், பல விக்கன்கள் எதிர்கொள்ளும் தவறான தகவல்களையும் துன்புறுத்தல்களையும் தடுக்க இது இறுதியில் உதவும் என்றும் அவர் உணர்ந்தார். கருத்தரங்கில் கலந்து கொண்ட மற்ற இரண்டு கல்வியாளர்கள் ஏற்கனவே விக்கன் இயக்கத்தை நன்கு அறிந்திருந்தனர். அப்போது மதத்தின் சமூகவியலைப் படித்த ஆலன் ஸ்கார்போரோ, முன்பு இரண்டு பூர்வீக அமெரிக்க ஷாமன்களுடன் மந்திர-மத நடைமுறைகளை மேற்கொண்டார், மேலும் விக்கா உள்ளிட்ட பல்வேறு புதிய மத இயக்கங்களைப் பற்றிய அடிப்படை அறிவைக் கொண்டிருந்தார், அதே நேரத்தில் நான்சி காம்ப்பெல், ஒரு கல்வி உளவியலாளர், முன்பு சடங்குகளில் கலந்து கொண்டார் ஒரு பெண்ணிய விக்கன் குழுவின். விசுவாசத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய விரும்பிய ஸ்கார்போரோவும் காம்ப்பெலும் ஸ்டேவை அணுகி, ராவன்வுட் என்று அழைக்கப்பட்ட அவரது உடன்படிக்கை நிகழ்த்திய சடங்குகளில் ஏதேனும் ஒன்றைக் காண முடியுமா என்று கேட்டனர். உடன்படிக்கையின் உயர் பூசாரி லேடி சிந்தனாவின் அனுமதியைப் பெற்ற பிறகு, அவர்கள் ஹாலோமாஸில் நடந்த குழுவின் சப்பாத் சடங்கில் கலந்து கொண்டனர், பின்னர் அவர்கள் ஒரு இடைநிலை திட்டத்திற்காக குழுவில் ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்ள விரும்புவதாக முடிவு செய்தனர், இது ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட கல்விக் கட்டுரைக்கு வழிவகுக்கும் என்று கற்பனை செய்தனர். அவர்களின் முன்மொழிவுகளை ஏற்றுக்கொண்ட லேடி சின்டானா, ஆராய்ச்சியாளர்கள் மீது விதித்த இரண்டு தடைகள் என்னவென்றால், ஸ்கார்போரோ மற்றும் காம்ப்பெல், தொடங்காத இருவரும், "சடங்குகளுக்கு ஆற்றல் வட்டத்தை உடனடியாக தயார்படுத்தும் வட்டத்தை உருவாக்கும் நடைமுறைகளுக்கான உரையை அவதானிக்கவோ, அறியவோ அல்லது புகாரளிக்கவோ முடியவில்லை", மேலும் அவர்களால் துவக்க சடங்குகளில் கலந்து கொள்ளவோ அல்லது ராவன்வுட் துவக்க சடங்குகளுக்கான உரையைக் கற்றுக்கொள்ளவோ முடியவில்லை. இந்த விஷயங்கள், உடன்படிக்கைக்குள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே தெரிந்திருக்கக்கூடிய ரகசியங்கள் என்று லேடி சிந்தனா கூறினார். அவர்களின் ஆராய்ச்சி வடிவமைப்பை ஒன்றாக இணைப்பதில், ஜார்ஜியா மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் படித்த உளவியல் மற்றும் ஆன்மீகப் பின்னணி கொண்ட ராபின் இங்கால்ஸ் என்ற மாணவரும், எமோரி பல்கலைக்கழகத்தின் கிராஜுவேட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் லிபரல் ஆர்ட்ஸில் படித்த மற்றொரு மாணவருமான கில்பர்ட் பாண்ட் அவர்களின் ஆராய்ச்சியில் அவர்களுக்கு உதவினார். இந்தக் குழு 1990 அக்டோபரில் தங்கள் திட்டத்தை தொடங்கியது, ஜூன் 1991 க்குள் அவர்களின் பெரும்பாலான தரவுகளை சேகரித்தது, அந்த நேரத்தில் அவர்கள் 1994 இல் லிவிங் விட்ச்கிராப்ட் என்று வெளியிடப்பட்ட பல அத்தியாயங்களுக்கான ஆரம்ப வரைவுகளையும் எழுதியிருந்தனர். கதை சுருக்கம் பகுதி I: ராவன்வுட்ஃ ஒரு வாழும் அட்லாண்டா உடன்படிக்கை லிவிங் விட்ச்கிராஃப்ட்டின் முதல் பகுதி ராவன்வுட் உடன்படிக்கையின் உறுப்பினர்கள் பங்கேற்ற சடங்கு நடவடிக்கைகளை விவரிப்பதில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. பகுதி II: விட்ச்கிராஃப்ட் பகுதி III இல் வளர்வதுஃ தி சேலஞ்ச் ஆஃப் லிவிங் விட்ச்கிராஃப்ட் வாதங்கள் உள்/வெளிப்புற இருதரப்பு களப்பணிகளுக்கான அவர்களின் அணுகுமுறையைப் பொறுத்தவரை, விக்கான் பயிற்சி செய்யும் ஸ்டேவ், ஆய்வில் பங்கேற்பதில் குறிக்கோளாக இருக்க முடியுமா என்பது குறித்து அவர்கள் "தீவிரமான பரிசீலனை" செய்ததாக ஆசிரியர்கள் குறிப்பிட்டனர். இருப்பினும், அவர்கள் பின்னர் குறிப்பிட்டது போல், "பிந்தைய கட்டமைப்பு தத்துவார்த்த முன்னோக்கு [கள்]" "தூய புறநிலை ஒருபோதும் சாத்தியமில்லை" என்றும், "ஒவ்வொரு ஆராய்ச்சியாளரின் சூழல்-பாலினம், இனம், சமூக பொருளாதார நிலை, பாலியல் நோக்குநிலை, ஒருவரின் வாழ்க்கை வரலாறு ஒட்டுமொத்தமாக-அந்த நபரின் புரிதலை வடிவமைக்கிறது" என்றும் காட்டியது. ஒரு நேர்மறையான புறநிலைத்தன்மையை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருப்பதற்குப் பதிலாக, அமெரிக்க மானுடவியலாளர் கிளிஃபோர்ட் கீர்ட்ஸ் (1926-2006) தனது புத்தகமான கலாச்சாரங்களின் விளக்கம் (1973) இல் "தடிமனான விளக்கம்" என்று குறிப்பிட்டதை அடைவதில் அவர்கள் கவனம் செலுத்தினர். இந்த "அடர்த்தியான விளக்கம்" அணுகுமுறை விக்கன்கள் தங்களைத் தாங்களே அங்கீகரிக்கும் வகையில் முன்வைப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு "சூனியக்காரி அல்லாதவர், குறிப்பாக ஒரு சிந்தனை, பிரதிபலிப்பு, சூனியக்காரி அல்லாதவர், அவர் அல்லது அவர் சடங்குகள் மற்றும் வகுப்புகளில் பங்கேற்றால் என்ன அனுபவிப்பார் என்பதையும் தொடர்புபடுத்துகிறது. கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், சான் டியாகோவின் மானுடவியலாளர் தான்யா லுர்மான் (1959-), லிவிங் விட்ச்கிராப்ட் மற்றும் லோரெட்டா ஓரியனின் நெவர் அகெய்ன் தி பர்னிங் டைம்ஸ் (1995) ஆகிய இரண்டின் மதிப்பாய்வையும் ஜர்னல் ஆஃப் ஆன்த்ரோபாலஜிகல் ரிசர்ச்சில் வெளியிட்டார். ஓரியனின் படிப்பைப் போலவே லிவிங் விட்ச்கிராஃப்ட் விக்காவின் "நடைமுறையைப் போலவே அனுதாபம் கொண்டது" என்று குறிப்பிட்ட அவர், இருப்பினும் இது "பிரதான மானுடவியலில் புரிந்துகொள்ளப்பட்டபடி பங்கேற்பாளர்-பார்வையாளரின் மிகவும் தொலைதூர நிலைப்பாட்டிலிருந்து எழுதப்பட்டதன் நன்மை" என்று நம்பினார். விக்கன் இயக்கத்தைப் பற்றிய ஒரு பரந்த ஆய்வை வழங்க முயற்சிப்பதை விட ஒரு குறிப்பிட்ட உடன்படிக்கையில் கவனம் செலுத்துவதில், லிவிங் விட்ச்கிராஃப்ட் ஒரு ஆய்வை வழங்கியதாக லுர்மான் உணர்ந்தார், இது "அசாதாரணமானது மற்றும் கவர்ச்சிகரமானது மற்றும் அதன் விவரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வளமானது". தனது கருத்துப்படி, அமெரிக்காவின் பெரும்பாலும் பழமைவாத மற்றும் கிறிஸ்தவ பகுதியான டீப் சவுத்தில் வசிக்கும் பொது மந்திரவாதிகளின் வாழ்க்கை எப்படி இருந்தது என்பதை ஆராய்வதே புத்தகத்தின் "கண் திறக்கும்" அம்சமாகும் என்பதை அவர் குறிப்பிட்டார். தனது மதிப்பாய்வை சுருக்கமாகக் கூறுகையில், லுர்மான், "மந்திரவாதம் என்பது மானுடவியல் ஆராய்ச்சிக்கு ஒரு முக்கியமான ஆய்வாக உள்ளது, ஏனென்றால் பலருக்கு இது போன்ற விசித்திரமான கருத்துக்கள் உள்ளன" என்று கூறினார். குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் கல்வியியல் புத்தகங்கள் மற்றும் ஆவணங்கள் கல்வியியல் புத்தக விமர்சனங்கள் 1994 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் சமூகவியல் புத்தகங்கள் மத ஆய்வுகள் புத்தகங்கள் பேகன் ஆய்வுகள் புத்தகங்கள் அமெரிக்காவில் விக்கா 1990 களில் நவீன பேகனிசத்தில்