Western world
மேற்கத்திய உலகம், மேற்கு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது முதன்மையாக ஆஸ்திரேலியா, ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் பிராந்தியங்களில் உள்ள பல்வேறு நாடுகள் மற்றும் மாநிலங்களைக் குறிக்கிறது. கிழக்கத்திய உலகம் ஓரியண்ட் () என்று அழைக்கப்படுவதற்கு மாறாக மேற்கத்திய உலகமும் இதேபோல் மேற்கத்திய () என்று அழைக்கப்படுகிறது. மேற்கத்திய நாடுகள் ஒரு வளர்ந்து வரும் கருத்தாகக் கருதப்படுகின்றன; இது பல்வேறு குழுக்களிடையே கலாச்சார, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பால் ஆனது, நிலையான எல்லைகள் மற்றும் உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு கடுமையான பிராந்தியம் அல்ல. மேற்கத்திய உலகத்திற்கான வரையறைகள் சூழல் மற்றும் முன்னோக்குகளுக்கு ஏற்ப வேறுபடுகின்றன. நவீன கால மேற்கத்திய உலகம் அடிப்படையில் நாகரிகம் அல்லது கலாச்சாரம் மேற்கத்தியதாகக் கருதப்படும் நாடுகள் மற்றும் மாநிலங்களை உள்ளடக்கியது-இதன் வேர்கள் சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கிரேக்க-ரோமானிய உலகம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தில் இருந்து கண்டறிந்துள்ளனர். உலகளாவிய வடக்கு-தெற்கு பிளவுகளில், மேற்கு பெரும்பாலும் உலகளாவிய வடக்குடன் தொடர்புடையது. ஐரோப்பாவை புவியியல் ரீதியாக மேற்கு என்று ஒரு வரலாற்று யோசனை கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் கிரேக்கத்தில் வெளிப்பட்டது. முதல் கிறிஸ்தவ ரோமானிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் ரோமானியப் பேரரசை கிரேக்க கிழக்கு மற்றும் லத்தீன் மேற்கு நாடுகளுக்கு இடையில் பிரித்தபோது கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கின் புவியியல் கருத்து வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. பின்னர் பைசண்டைன் பேரரசு என்று அழைக்கப்பட்ட கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு ஒரு மில்லினியம் நீடித்தது, அதே நேரத்தில் மேற்கு ரோமானியப் பேரரசு சுமார் ஒன்றரை நூற்றாண்டு மட்டுமே நீடித்தது. இது லத்தீன் மேற்கில் உள்ள மக்கள் கிரேக்க கிழக்கை பொறாமைப்படவும், அங்குள்ள கிறிஸ்தவர்களை மதச்சார்பற்றவர்களாக கருதவும் காரணமாக அமைந்தது. மேற்கத்திய தேவாலயத்திற்கும் கிழக்கத்திய கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களுக்கும் இடையிலான அரசியல்-மதப் பிரிவினை இறுதியில் கிபி 1054 இல் கிழக்கு-மேற்கு பிளவுகளில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் இரு பகுதிகளுக்கும் இடையே நட்புறவு சில காலம் தொடர்ந்தாலும், சிலுவைப் போர்கள் விரோதத்துடன் பிளவுகளை உறுதியானதாக ஆக்கின. இந்த சிலுவைப் போர்களின் போது மேற்கத்திய நாடுகள் கிழக்கிற்கான வர்த்தகப் பாதைகளைக் கைப்பற்ற முயன்று தோல்வியடைந்தன, அதற்கு பதிலாக அவை அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்தன. புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த நிலங்களில் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்திற்குப் பிறகு, மேற்கத்திய உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனை, லத்தீன் கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் வாரிசாக வெளிப்பட்டது. "மேற்கு" என்ற ஆங்கிலச் சொல் ஆரம்பத்தில் திசையைக் குறிக்கும் வினைச்சொல்லைக் குறிக்கும். இடைக்காலத்தில், ஐரோப்பியர்கள் ஐரோப்பாவை விவரிக்க இதைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஐரோப்பிய ஆய்வுகளைத் தொடர்ந்து, ஐரோப்பிய குடியேற்றங்களைக் கொண்ட உலகின் பகுதிகளைக் குறிக்க இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது. சமகால காலங்களில், மேற்கத்திய நாடுகளாகக் கருதப்படும் நாடுகள் அவற்றின் புவியியல் இருப்பிடத்தை விட கண்ணோட்டத்திற்கு ஏற்ப வேறுபடுகின்றன. கிழக்கு அரைக்கோளத்தில் அமைந்துள்ள ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்து போன்ற நாடுகள் மேற்கத்திய உலகின் நவீன வரையறைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் இந்த பிராந்தியங்களும் அவற்றைப் போன்ற பிற பகுதிகளும் ஆங்கிலேயர்களால் கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன-காலனித்துவம் மற்றும் ஐரோப்பியர்களின் குடியேற்றம் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டவை-மேற்கத்திய நாடுகளை அடித்தளமாகக் கொண்ட காரணிகள். தூர கிழக்கில் அமைந்திருந்தாலும், ஜப்பான் போன்ற ஒரு நாடு, சில சூழல்களில், மேற்கத்திய பாணி ஜனநாயகத்தின் இலட்சியங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது என்பதால் மேற்கின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மேற்கத்திய அரைக்கோளத்தில் அமைந்துள்ள கியூபா போன்ற ஒரு நாடு, கம்யூனிசத்தின் இலட்சியங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது என்பதால் மேற்கின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்று வாதிடப்படுகிறது. சூழல் மற்றும் கேள்விக்குரிய வரலாற்றுக் காலத்தைப் பொறுத்து, ரஷ்யா சில நேரங்களில் மேற்கின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்பட்டது, மற்ற நேரங்களில் அதனுடன் இணைக்கப்பட்டது. அமெரிக்கா ஒரு மாபெரும் சக்தியாக உருவெடுத்தது மற்றும் தகவல் தொடர்பு-போக்குவரத்து தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சிக்கு இணையாக அட்லாண்டிக் பெருங்கடல் கடற்கரைகளுக்கு இடையிலான தூரத்தை "சுருக்கியது", மேற்கூறிய நாடு மேற்கத்திய கருத்தாக்கங்களில் மிகவும் முக்கியமாக இடம்பெற்றது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, அமெரிக்கா, கனடா, பிரேசில், அர்ஜென்டினா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்து போன்ற மேற்கத்திய நாடுகளின் முக்கிய நாடுகள் ஒரு காலத்தில் வெள்ளையர்களுக்கான இனங்களாக கருதப்பட்டன. இன்று "புவியியல்" மேற்கத்திய உலகின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கிய புதிய உலகத்தை மேற்கத்தியர்கள் காலனித்துவப்படுத்துவதில் இனவெறி ஒரு பங்களிப்பு காரணியாக இருந்ததாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. 1960 களின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி, மேற்கத்திய உலகின் சில பகுதிகள் அவற்றின் பன்முகத்தன்மைக்கு குறிப்பிடத்தக்கவையாக மாறிவிட்டன. காலப்போக்கில் "மேற்கத்திய" என்ற கருத்து ஒரு திசைக் கருத்திலிருந்து ஒரு சமூக-அரசியல் கருத்தாக உருவாகியுள்ளது, இது தற்காலிகமாக மாற்றப்பட்டு, முன்னேற்றம் மற்றும் நவீனத்துவம் பற்றிய கருத்துக்களால் வழங்கப்பட்ட எதிர்காலத்தின் கருத்தாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கானான், மினோவன் க்ரீட், சுமர், பாபிலோனியா, பண்டைய பெர்சியா மற்றும் பண்டைய எகிப்து போன்ற பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கின் பல பழைய நாகரிகங்களால் பாதிக்கப்பட்ட மேற்கத்திய கலாச்சாரத்திலிருந்து மேற்கத்திய நாகரிக சமூகம் வளர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இது மத்திய தரைக்கடல் படுகை மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறத்தில் தோன்றியது; பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோம் பொதுவாக மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் பிறப்பிடங்களாகக் கருதப்படுகின்றன-கிரீஸ் ரோமை பெரிதும் பாதித்தது-முந்தையது தத்துவம், ஜனநாயகம், அறிவியல், அழகியல், அதே போல் கட்டிட வடிவமைப்புகள் மற்றும் விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் அதன் தாக்கத்தின் காரணமாகும்; பிந்தையது கலை, சட்டம், போர், ஆளுகை, குடியரசு, பொறியியல் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றில் அதன் செல்வாக்கின் காரணமாகும். மேற்கத்திய நாகரிகம் கிறிஸ்துவத்துடன் (மற்றும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு, யூத மதத்துடன்) வலுவாக தொடர்புடையது, இது ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவம் மற்றும் ரோமானிய கலாச்சாரத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. நவீன சகாப்தத்தில், மேற்கத்திய கலாச்சாரம் மறுமலர்ச்சி, கண்டுபிடிப்பு மற்றும் அறிவொளி யுகங்கள் மற்றும் தொழில்துறை மற்றும் அறிவியல் புரட்சிகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. 15 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சில மேற்கத்திய சக்திகளால் விரிவான ஏகாதிபத்தியம், காலனித்துவம் மற்றும் கிறிஸ்துவமயமாக்கல் மற்றும் பின்னர் வெகுஜன கலாச்சாரத்தை ஏற்றுமதி செய்ததன் மூலம், உலகின் பிற பகுதிகள் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தால் விரிவாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, இது பெரும்பாலும் மேற்கத்தியமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கரோல் குவிக்லி போன்ற வரலாற்றாசிரியர்கள், "நாகரிகங்களின் பரிணாமம்" என்ற நூலில், மேற்கத்திய நாகரிகம் கிபி 500 ஆம் ஆண்டில், மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் மொத்த சரிவுக்குப் பிறகு பிறந்தது, பாரம்பரிய சமூகங்களில் சாத்தியமற்ற புதிய கருத்துக்கள் செழிக்க ஒரு வெற்றிடத்தை விட்டுச் சென்றது என்று வாதிடுகின்றனர். இரு கண்ணோட்டத்திலும், மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கும் மறுமலர்ச்சிக்கும் இடையில், மேற்கத்திய நாடுகள் (அல்லது பின்னர் கலாச்சார ரீதியாக "மேற்கத்திய கோளத்தின்" மையப்பகுதியாக மாறிய அந்த பகுதிகள்) முதலில், கணிசமான சரிவு, பின்னர் மறுசீரமைப்பு, மறுசீரமைப்பு மற்றும் கணிசமான புதுப்பிக்கப்பட்ட பொருள், தொழில்நுட்ப மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியின் காலத்தை அனுபவித்தன. கிழக்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் உயிர் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அறிமுகத்தின் காரணமாக பண்டைய மேற்கத்திய உலகின் பாரம்பரிய கலாச்சாரம் இந்த காலகட்டத்தில் ஓரளவு பாதுகாக்கப்பட்டது; பண்டைய கிரேக்க-ரோமானிய மற்றும் புதிய தொழில்நுட்பம் ஆகிய இரண்டையும் அரபு இறக்குமதி செய்ததன் மூலம் இது பெரிதும் விரிவடைந்தது. மறுமலர்ச்சிக்குப் பிறகு, வெற்றிகரமான இரண்டாவது விவசாய, வணிக, அறிவியல் மற்றும் தொழில்துறை புரட்சிகள் (நவீன வங்கிக் கருத்துக்களின் உந்துசக்திகள்) காரணமாக, பண்டைய கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய உலகின் செல்வாக்கிற்கு அப்பால் மேற்கத்திய நாடுகள் உருவாகின. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவொளி யுகத்துடனும், மேற்கத்திய மற்றும் மத்திய ஐரோப்பிய பேரரசுகளின் மக்களின், குறிப்பாக 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உலகளாவிய காலனித்துவப் பேரரசுகளின் விரிவாக்கத்தின் மூலம் மேற்கத்திய நாடுகள் மேலும் உயர்ந்தன. பல முறை, இந்த விரிவாக்கம் கத்தோலிக்க மிஷனரிகளுடன் சேர்ந்து, கிறிஸ்துவத்தை மதமாற்றம் செய்ய முயன்றது. 1960 களில் லத்தீன் அமெரிக்கா ஒட்டுமொத்தமாக அதன் சொந்த பிரிவில் உள்ளதா என்பது குறித்து சிலரிடையே விவாதம் நடைபெற்றது. கலாச்சார வரலாற்று பிரிவுகள் பண்டைய காலத்தில் மத்திய தரைக்கடல் பிராந்தியத்தின் மேற்கு கிழக்கு மற்றும் மேற்கு என்ற கருத்தை உருவாக்கிய ஐரோப்பாவில் புவிசார் அரசியல் பிரிவுகள் பண்டைய கொடுங்கோன்மை மற்றும் ஏகாதிபத்திய கிரேக்க-ரோமானிய காலங்களில் தோன்றின. கிழக்கு மத்திய தரைக்கடல் மிகவும் நகரமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரங்களின் தாயகமாக இருந்தது, அவை கிரேக்கத்தை தங்கள் பொதுவான மொழியாகக் கொண்டிருந்தன (அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் வாரிசுகளின் பழைய பேரரசு காரணமாக), அதே நேரத்தில் மேற்கத்திய நாடுகள் அதன் தன்மையில் மிகவும் கிராமப்புறமாக இருந்தன, மேலும் லத்தீனை அதன் பொதுவான மொழியாக ஏற்றுக்கொண்டன. மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி மற்றும் இடைக்காலத்தின் (அல்லது இடைக்காலத்தின்) தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, மேற்கத்திய மற்றும் மத்திய ஐரோப்பா கணிசமாக கிழக்கிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டது, அங்கு பைசண்டைன் கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் கிழக்கு கிறிஸ்துவம் கிழக்கு மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவிக் மக்கள் போன்ற கிழக்கு ஐரோப்பிய உலகில் ஸ்தாபக தாக்கங்களாக மாறியது. ரோமன் கத்தோலிக்க மேற்கத்திய மற்றும் மத்திய ஐரோப்பா, குறிப்பாக மறுமலர்ச்சியின் போது மறுவடிவமைக்கத் தொடங்கியபோது ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்தை பராமரித்தது. புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தைத் தொடர்ந்து கூட, புராட்டஸ்டன்ட் ஐரோப்பா தன்னை நாகரிக உலகின் மற்ற பகுதிகளை விட ரோமன் கத்தோலிக்க ஐரோப்பாவுடன் மிகவும் பிணைக்கப்பட்டதாகக் கருதியது. ஐரோப்பா தனது கலாச்சாரத்தை உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரப்பியபோது, மேற்கு என்ற சொல்லை ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார மற்றும் புவிசார் அரசியல் சொல்லாகப் பயன்படுத்துவது ஆய்வுக் காலத்தின் போக்கில் உருவானது. ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் புதிய உலகிற்கு குடிபெயர்ந்த முதல் பெரிய மதக் குழுவாக இருந்தனர், ஏனெனில் ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல் (பின்னர், பிரான்ஸ்) காலனிகளில் குடியேறியவர்கள் அந்த நம்பிக்கையைச் சேர்ந்தவர்கள். மறுபுறம், ஆங்கிலம் மற்றும் டச்சு காலனிகள் மத ரீதியாக மிகவும் மாறுபட்டவையாக இருந்தன. இந்த காலனிகளில் குடியேறியவர்களில் ஆங்கிலேயர்கள், டச்சு கால்வினிஸ்டுகள், ஆங்கில பியூரிடன்கள் மற்றும் பிற இணக்கமற்றவர்கள், ஆங்கில கத்தோலிக்கர்கள், ஸ்காட்டிஷ் பிரஸ்பிட்டேரியன்கள், பிரெஞ்சு ஹியூஜெனாட்ஸ், ஜெர்மன் மற்றும் ஸ்வீடிஷ் லூத்தரன்கள், அதே போல் குவேக்கர்கள், மென்னோனைட்டுகள், அமிஷ் மற்றும் மொராவியர்கள் ஆகியோர் அடங்குவர். பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் உலகங்கள் (கிமு 13-1 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) பண்டைய கிரேக்க நாகரிகம் கிமு முதல் ஆயிரமாண்டில் பணக்கார துருவங்களாக வளர்ந்து வந்தது, நகர-மாநிலங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை (புவியியல் ரீதியாக தளர்வான அரசியல் நிறுவனங்கள் காலப்போக்கில், தவிர்க்க முடியாமல் பேரரசு மற்றும் தேசிய அரசு உட்பட சமூகத்தின் பெரிய அமைப்புகளுக்கு வழி வகுக்கின்றன) ஏதென்ஸ், ஸ்பார்டா, தீப்ஸ் மற்றும் கொரிந்த், மத்திய மற்றும் அருகிலுள்ள கிழக்கத்திய நகரங்களால் (உருக் மற்றும் உர் போன்ற சுமேரிய நகரங்கள்; தீப்ஸ் மற்றும் மெம்பிஸ் போன்ற பண்டைய எகிப்திய நகர-மாநிலங்கள்; ஃபோனீசியன் டயர் மற்றும் சிடோன்; ஐந்து பெலிஸ்திய நகர-மாநிலங்கள்; கரமாண்டஸின் பெர்பர் நகர-மாநிலங்கள்). அப்போதைய கிரேக்க பிரிவினை (பண்டைய கிரேக்கர்களால் அனைத்து கிரேக்க மொழி பேசாத மக்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படும் சொல்) மற்றும் கிரேக்கர்கள் இடையே பல சமூகங்களில் மத்தியதரைக் கடலைச் சுற்றியுள்ள கிரேக்க குடியேற்றங்களின் கிரேக்க மொழி பேசும் கலாச்சாரத்தை சுற்றியுள்ள கிரேக்க மொழி பேசாத கலாச்சாரங்களுடன் வேறுபடுத்திக் காட்டியது. ஹெரோடோட்டஸ் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நடந்த பாரசீக போர்களை ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவிற்கும் இடையிலான மோதலாக கருதினார் (இது முறையே மர்மாரா கடலின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு நிலப்பரப்பு என்று அவர் கருதினார்). கிரேக்கர்கள் பாரசீக உலகில் சுதந்திரம் இல்லாதது என்று அவர்கள் உணர்ந்ததை முன்னிலைப்படுத்துவார்கள், இது அவர்களின் கலாச்சாரத்திற்கு முரணானது என்று அவர்கள் கருதினர். ஒரு சில எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி, எதிர்காலத்தில் ரோமானியப் பேரரசின் சில பகுதிகளை ஜெர்மானிய மக்கள் கைப்பற்றியதும், அதைத் தொடர்ந்து மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ போப்பாண்டவர் ஆதிக்கம் செலுத்தியதும் (இது ஒருங்கிணைந்த அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தது, கிரேக்க நாகரிகத்திலிருந்து அதன் அனைத்து நிலைகளிலும் இல்லாத ஒரு நிலை), கிறிஸ்தவ கிரேக்க சிந்தனை உட்பட லத்தீன் மேற்குக்கும் கிரேக்க சிந்தனைக்கும் இடையே முன்பு இருந்த உறவுகள் முறிந்தன. பண்டைய ரோமானிய உலகம் (கிமு 6ஆம் நூற்றாண்டு-கிபி 476) பண்டைய ரோம் (கிமு 6ஆம் நூற்றாண்டு-கிபி 476) என்பது மத்திய இத்தாலியை வென்ற பண்டைய ரோமானிய சமூகத்தை விவரிக்கும் ஒரு சொல்லாகும், இது இத்தாலிய எட்ருஸ்கன் கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைத்து, கிமு 8ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து லத்தியம் பிராந்தியத்தில் இருந்து மத்தியதரைக் கடலில் பரவியிருந்த ஒரு பெரிய சாம்ராஜ்யமாக வளர்ந்தது. அதன் 10 நூற்றாண்டுகளின் பிராந்திய விரிவாக்கத்தில், ரோமானிய நாகரிகம் ஒரு சிறிய முடியாட்சியிலிருந்து (கிமு 2), ஒரு குடியரசுக்கு (கிமு 1), ஒரு எதேச்சதிகார சாம்ராஜ்யத்திற்கு (கிமு 27-கிபி 476) மாறியது. அதன் பேரரசு மேற்கு, மத்திய மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பா, வடக்கு ஆப்பிரிக்கா ஆகியவற்றில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அது முடிவடைந்தபோது, ஒரு எதேச்சதிகாரப் பேரரசாக ஒரு பரந்த மத்திய கிழக்கு பகுதியாக மாறியது. ரோமானிய படைகளைப் பயன்படுத்தி வெற்றி அமல்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் ரோமானிய குடியுரிமையின் சலுகைகளின் ஒரு வடிவத்தை இறுதியில் அங்கீகரிப்பதன் மூலம் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு மூலம். ஆயினும்கூட, அதன் பெரிய மரபு இருந்தபோதிலும், பல காரணிகள் இறுதியில் ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கும் இறுதியில் வீழ்ச்சிக்கும் வழிவகுத்தன. சுமார் 500 ஆண்டுகள் பழமையான ரோமானிய குடியரசுக்குப் பிறகு ரோமானியப் பேரரசு உருவானது. கிமு 218இல் தொடங்கிய ஃபோனீசியர்களுடனான வெற்றிகரமான மற்றும் மிகவும் ஆபத்தான போரிலிருந்து கிபி 117க்குள் பேரரசர் ஹேட்ரியனின் ஆட்சி வரை, 350 ஆண்டுகளில், பண்டைய ரோம் அதன் பரப்பளவை விட இருபத்தைந்து மடங்கு விரிவடைந்தது. கிபி 476 இல் அதன் வீழ்ச்சிக்கு முன்பு அதே நேரம் கழிந்தது. பேரரசர் ட்ராஜனின் கீழ் கிபி 106 இல் (நவீனகால ருமேனியா) டாசியாவைக் கைப்பற்றியதன் மூலம் பேரரசு அதன் உச்சத்தை அடைவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ரோம் விரிவடைந்தது. அதன் பிராந்திய உச்சத்தின் போது, ரோமானியப் பேரரசு சுமார் நிலப்பரப்பைக் கட்டுப்படுத்தியது மற்றும் 100 மில்லியன் மக்கள் தொகையைக் கொண்டிருந்தது. சீசர் (கிமு 1) காலம் முதல் மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி வரை, ரோம் தெற்கு ஐரோப்பா, வடக்கு ஆப்பிரிக்காவின் மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரை மற்றும் லெவண்ட் ஆகிய இடங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இதில் பண்டைய வர்த்தக பாதைகள் உட்பட மக்கள் வெளியில் வசித்து வந்தனர். மேற்கத்திய உலகில் சட்டம், போர், கலை, இலக்கியம், கட்டிடக்கலை, தொழில்நுட்பம் மற்றும் மொழியின் வளர்ச்சிக்கு பண்டைய ரோம் பெரிதும் பங்களித்துள்ளது, மேலும் அதன் வரலாறு இன்றும் உலகில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. 1967 வரை ஐரோப்பா முழுவதும் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் அனைத்து கத்தோலிக்க மத விழாக்களின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும், இத்தாலி மற்றும் போலந்து (9-18 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) போன்ற நாடுகளின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும் லத்தீன் மொழி இருந்து வருகிறது. கிபி 395 இல், அதன் மேற்கத்திய சரிவுக்கு சில தசாப்தங்களுக்கு முன்பு, ரோமானியப் பேரரசு முறையாக ஒரு மேற்கத்திய மற்றும் ஒரு கிழக்கத்திய பேரரசாக பிரிந்தது, ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் சொந்த பேரரசர்கள், தலைநகரங்கள் மற்றும் அரசாங்கங்களைக் கொண்டிருந்தன, இருப்பினும் அவை இன்னும் ஒரே முறையான பேரரசைச் சேர்ந்தவை. மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் மாகாணங்கள் இறுதியில் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் உள்நாட்டுப் போர்கள், ஊழல் மற்றும் ஹன்ஸ், கோத்ஸ், ஃபிராங்க்ஸ் மற்றும் வாண்டல்ஸ் போன்ற பழங்குடியினரிடமிருந்து பேரழிவுகரமான ஜெர்மானிய படையெடுப்புகளால் ஐரோப்பா முழுவதும் தாமதமாக விரிவடைந்ததால் வடக்கு ஐரோப்பிய ஜெர்மானிய ஆட்சி செய்யப்பட்ட இராஜ்ஜியங்களால் மாற்றப்பட்டன. கிரேக்க-ரோமானியர்களுக்கு அதிர்ச்சியூட்டும் நேரமான கிரேக்கத்தைத் தாக்கிய மூன்று நாள் விசிகோத்ஸின் கி. பி. 410 ரோம் கொள்ளையடிப்பு, கிட்டத்தட்ட 800 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு முதல் முறையாக ரோம் ஒரு வெளிநாட்டு எதிரியிடம் வீழ்ந்தது, அந்த நேரத்தில் பெத்லகேமில் வாழ்ந்த செயின்ட் ஜெரோம், "முழு உலகத்தையும் கைப்பற்றிய நகரம் தானே கைப்பற்றப்பட்டது" என்று எழுதினார். அதைத் தொடர்ந்து 14 நாட்கள் நீடித்த கிபி 455 இன் கொள்ளை, இந்த முறை வாண்டல்களால் நடத்தப்பட்டது, ரோமின் ஹோலி சீ (லத்தீன் தேவாலயம்) மூலம் ரோமின் நித்திய ஆவியை பல நூற்றாண்டுகளாக தக்க வைத்துக் கொண்டது. பண்டைய பார்பேரியன் பழங்குடியினர், பெரும்பாலும் விரிவான எல்லைகளைப் பாதுகாக்க ரோம் பணம் செலுத்திய நன்கு பயிற்சி பெற்ற ரோமானிய வீரர்களைக் கொண்டிருந்தனர், இராணுவ ரீதியாக அதிநவீன 'ரோமானியப்படுத்தப்பட்ட காட்டுமிராண்டிகளாக' மாறினர், மேலும் ரோமானியர்கள் தங்கள் மேற்கத்திய பிரதேசங்களை கைப்பற்றி இரக்கமின்றி படுகொலை செய்தனர், அதே நேரத்தில் அவர்களின் உடைமைகளை கொள்ளையடித்தனர். ரோமானியப் பேரரசில் தான் "மேற்கத்திய" என்ற கருத்து தோன்றத் தொடங்கியது. கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து ஆளப்பட்டது, பொதுவாக கிபி 476 க்குப் பிறகு பைசண்டைன் பேரரசு என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்திற்கான பாரம்பரிய தேதியாகும். மேற்கத்தியர்களின் வீழ்ச்சியிலிருந்து தப்பிய கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு, ரோமானிய சட்ட மற்றும் கலாச்சார மரபுகளை கிரேக்க மற்றும் கிறிஸ்தவ கூறுகளுடன் இணைத்து, இன்னும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு பாதுகாத்தது. பைசண்டைன் பேரரசு என்ற பெயர் முதன்முதலில் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, பைசண்டைன் பேரரசு முடிவடைந்த பிறகு பயன்படுத்தப்பட்டது. மேற்கத்திய பாதி கலைக்கப்பட்டது, பெயரளவில் கிபி 476 இல் முடிவடைந்தது, ஆனால் உண்மையில் கிபி 800 ஆம் ஆண்டு முதல் கத்தோலிக்க கோல் (நவீனகால பிரான்ஸ்) ஆட்சியின் எழுச்சியால் முடிவடைந்த ஒரு நீண்ட செயல்முறை, கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசை மட்டுமே உயிருடன் விட்டுச் சென்றது. லத்தீன் மொழி பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இருப்பது நிறுத்தப்படும் வரை, கிழக்கு பாதி தன்னை கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு என்று சிறிது காலம் தொடர்ந்து நினைத்துக் கொண்டது. "ரோமன்" என்ற சொல் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் குறிக்கும் என்பதால் மக்கள் தங்களை ரோமர்கள் என்று அழைத்துக்கொண்டனர். புதிதாக நிறுவப்பட்ட புனித ரோமானியப் பேரரசின் ரோமானியர்களின் பேரரசராக சார்லமேனை போப் முடிசூட்டினார், மேலும் மேற்கத்திய நாடுகள் பழைய மேற்கத்தியப் பேரரசில் வாழ்ந்த மேற்கத்திய லத்தீனியர்கள் மற்றும் கிழக்கு கிரேக்கர்கள் (பழைய கிழக்கத்தியப் பேரரசின் ரோமானிய எஞ்சியவர்களுக்குள் இருந்தவர்கள்) பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கின. இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பிய மேற்கின் பிறப்பு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ரோமானியப் பேரரசுக்குள் இரண்டு தனித்துவமான ஏகாதிபத்திய (இராணுவத் தளபதிகள் உட்பட) மரபுகளில் அதிகாரத்தின் மையக் கவனம் இருந்ததுஃ கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் பழைய ஏஜியன் கடல் கிரேக்க பாரம்பரியம் (கிளாசிக்கல் கிரேக்கத்தின்), மற்றும் மேற்கு மத்தியதரைக் கடலில் மிகவும் வெற்றிகரமான டைர்ஹேனியன் கடல் லத்தீன் பாரம்பரியம் (பண்டைய லாட்டியம் மற்றும் டஸ்கனியின்). நவீன துருக்கியில் உள்ள கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் நகரத்தை (இன்றைய இஸ்தான்புல்) கிபி 330 இல் தனது பேரரசின் தலைநகராக (பின்னர் நவீன வரலாற்றாசிரியர்களால் "பைசண்டைன் பேரரசு" என்று அழைக்கப்பட்டது) தேர்ந்தெடுத்தபோது "புதிய ரோம்" என்று நிறுவுவதற்கான கிரேட் கான்ஸ்டன்டைனின் முடிவு ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு ஜூலியஸ் சீசர் படுகொலை செய்யப்பட்டதிலிருந்து மரபுகளின் இந்த உள் மோதல் வெளிப்பட்டிருக்கலாம், அப்போது ரோமானிய ஏகாதிபத்தியம் ரோமானிய குடியரசை "ரோமானியப் பேரரசாக" மாற்றியது, ஆனால் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் பல உள் உள்நாட்டுப் போர்களின் போது அதன் உச்சத்தை எட்டியது. நவீனகால ஹங்கேரியைச் சேர்ந்த ஹூன்கள் (ரோமானியர்களால் காட்டுமிராண்டிகள் என்று பெயரிடப்பட்ட பண்டைய கிழக்கு ஐரோப்பிய பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி) டால்மேஷியன் (நவீனகால குரோஷியா) பிராந்தியத்திற்குள் ஊடுருவிய நேரம் இது, பின்னர் அடுத்த 150 ஆண்டுகளில் ரோமானியப் பேரரசில் அதிகாரப்பூர்வமாக இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிந்தது. கிறிஸ்துவத்தை பேரரசின் மதக் கொள்கையாக முறைப்படி ஏற்றுக்கொண்ட நேரம், பேரரசர்கள் முந்தைய புறமத மதங்களை தீவிரமாக தடைசெய்து எதிர்த்துப் போராடத் தொடங்கிய நேரம். கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு கருங்கடலின் தென்மேற்கு நிலங்களையும், கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் அட்ரியாடிக் கடலின் சில பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது. கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசுகளுக்கான இந்தப் பிரிவினை பின்னர் ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் கிழக்கு கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் நிர்வாகத்தில் பிரதிபலித்தது, ரோம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் ஆகிய இரு நகரங்களும் மேற்கத்திய மதத்தின் தலைநகரமா என்பது குறித்து விவாதித்தன. கிழக்கத்திய (ஆர்த்தடாக்ஸ்) மற்றும் மேற்கத்திய (கத்தோலிக்க) தேவாலயங்கள் தங்கள் செல்வாக்கைப் பரப்பியதால், கிழக்கத்திய மற்றும் மேற்கத்திய கிறிஸ்துவத்திற்கு இடையிலான கோடு நகர்ந்து கொண்டிருந்தது. அதன் இயக்கம் பைசண்டைன் பேரரசின் செல்வாக்காலும், ரோமில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் ஏற்ற இறக்கமான சக்தி மற்றும் செல்வாக்காலும் பாதிக்கப்பட்டது. மதப் பிரிவின் புவியியல் கோடு தோராயமாக கலாச்சார பிளவுகளின் வரிசையைப் பின்பற்றியது. செல்வாக்குமிக்க அமெரிக்க பழமைவாத அரசியல் விஞ்ஞானி, ஆலோசகர் மற்றும் கல்வியாளர் சாமுவேல் பி. ஹன்டிங்டன், இந்த கலாச்சாரப் பிரிவு பனிப்போரின் போது சோவியத் யூனியனுடன் நட்பு கொண்டிருந்த நாடுகளின் தோராயமான மேற்கத்திய எல்லையாக இருந்தது என்று வாதிட்டார். கிபி 800 இல் சார்லமேனின் கீழ், ஆரம்பகால இடைக்கால ஃபிராங்க்ஸ் ஒரு பேரரசை நிறுவினார், இது ரோமில் போப்பால் புனித ரோமானியப் பேரரசாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது (பண்டைய ரோமானியப் பேரரசின் லத்தீன் கிறிஸ்தவ மறுமலர்ச்சி, கிபி 962 முதல் நிரந்தர ஜெர்மானிய ஆட்சியின் கீழ்) பண்டைய ரோமானியப் பேரரசின் கவுரவத்தைப் பெற்றது, ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசரை புண்படுத்தியது, மேலும் சிலுவைப் போர்கள் மற்றும் கிழக்கு-மேற்கு பிளவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. போப்பால் பேரரசருக்கு முடிசூட்டப்பட்டது, மிக உயர்ந்த சக்தி போப்பின் படிநிலை, மிகச்சிறந்த ரோமானியப் பேரரசின் ஆன்மீக பாரம்பரிய அதிகாரம் என்ற அனுமானத்திற்கு வழிவகுத்தது, பின்னர், புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் வரை, மேற்கத்திய கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் நாகரிகத்தை நிறுவியது. மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் லத்தீன் சர்ச் கிரிகோரியன் சீர்திருத்தங்களின் போது (ரோமன் கத்தோலிக்க சர்ச் இன்ஸ்டிடியூஷனின் மைய அந்தஸ்துக்கு அழைப்பு விடுத்தது), ஏப்ரல் 1054 இல் போப் லியோ IX இறந்த மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவ கிழக்கு-மேற்கு ஸ்கிசத்தில் கிழக்கு கிரேக்க ஆணாதிக்கங்களுடன் பிரிந்தது, இது "கிரேட் ஸ்கிசம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 1054 கிரேட் ஸ்கிசத்தைத் தொடர்ந்து, மேற்கத்திய தேவாலயமும் கிழக்கத்திய தேவாலயமும் தங்களை தனித்துவமான மரபுவழி மற்றும் கத்தோலிக்கர்களாக தொடர்ந்து கருதின. ஆன் ட்ரூ ரிலீஜியன் என்ற நூலில் அகஸ்டின் இவ்வாறு எழுதினார்ஃ "கத்தோலிக்க அல்லது மரபுவழி கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடையே, அதாவது சத்தியத்தின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் உரிமையைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே மட்டுமே மதம் தேடப்பட வேண்டும்". காலப்போக்கில், மேற்கத்திய கிறிஸ்தவம் படிப்படியாக "கத்தோலிக்க" முத்திரையுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது, மேலும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் மக்கள் படிப்படியாக "ஆர்த்தடாக்ஸ்" முத்திரையை கிழக்கு கிறிஸ்துவத்துடன் தொடர்புபடுத்தினர் (சில மொழிகளில் "கத்தோலிக்க" முத்திரை மேற்கத்திய தேவாலயத்துடன் அடையாளம் காணப்படவில்லை என்றாலும்). கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆகிய இரண்டும் முறையே 2 மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் முற்பகுதியில் திருச்சபைப் பெயர்ச்சொற்களாக பயன்படுத்தப்பட்டன என்ற உண்மையை இது கவனத்தில் கொண்டது. இதற்கிடையில், ஜெர்மானிய மக்கள், போஹேமியா, போலந்து, ஹங்கேரி, ஸ்காண்டிநேவியா, ஃபின்னிக் மக்கள், பால்டிக் மக்கள், பிரிட்டிஷ் தீவுகள் மற்றும் வடமேற்கில் உள்ள பிற கிறிஸ்தவமல்லாத நிலங்கள் மேற்கத்திய தேவாலயத்தால் மாற்றப்பட்டதால், இரண்டு கிறிஸ்தவமண்டலங்களின் அளவும் விரிவடைந்தது, அதே நேரத்தில் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்கள், பல்கேரியா, செர்பியா, மாண்டினீக்ரோ, ரஷ்ய பிரதேசங்கள், வ்லாக்ஸ் மற்றும் ஜார்ஜியா ஆகியவை கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் மாற்றப்பட்டன. 1071 ஆம் ஆண்டில், பைசண்டைன் இராணுவம் இடைக்கால ஆசியாவின் முஸ்லீம் துருக்கிய-பாரசீகர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக ஆசியா மைனரின் பெரும்பகுதி இழக்கப்பட்டது. இந்த நிலைமை கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் பைசண்டைன் பேரரசின் எதிர்காலத்திற்கு கடுமையான அச்சுறுத்தலாக இருந்தது. இழந்த பிரதேசங்களை கிறிஸ்தவ ஆட்சிக்கு மீட்டெடுக்க இராணுவ உதவியை அனுப்புமாறு பேரரசர் ரோமில் உள்ள போப்பிற்கு ஒரு வேண்டுகோளை அனுப்பினார். இதன் விளைவாக, சிலுவைப் போர்கள் என்று அழைக்கப்படும் கிழக்கு மத்திய தரைக்கடலில் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இராணுவப் படையெடுப்புகள் தொடர்ந்தன. துரதிர்ஷ்டவசமாக பைசண்டைன்களைப் பொறுத்தவரை, சிலுவைப் போர்வீரர்கள் (பிரான்ஸ், ஜெர்மன் பிரதேசங்கள், தாழ்வான நாடுகள், இங்கிலாந்து, இத்தாலி மற்றும் ஹங்கேரியைச் சேர்ந்த பிரபுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள்) பைசண்டைன் பேரரசருக்கு விசுவாசமாக இருக்கவில்லை, மேலும் பைசண்டைன் பேரரசின் இதயம் உட்பட கைப்பற்றப்பட்ட பிராந்தியங்களில் தங்கள் சொந்த மாநிலங்களை நிறுவினர். பிரெஞ்சு புரட்சி மற்றும் நெப்போலியனால் ரைன் கூட்டமைப்பு உருவாக்கப்பட்ட பிறகு, புனித ரோமானியப் பேரரசு 1806 ஆகஸ்ட் 6 அன்று கலைக்கப்பட்டது. பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சி (13-15 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) கி. பி. இல் லத்தீன் கிறிஸ்தவ நான்காவது சிலுவைப் போருடன் தொடங்கியது, இது மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, இது கிரேக்க பைசண்டைன் சடங்கின் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களுக்கும் லத்தீன் ரோமன் சடங்கிற்கும் இடையிலான பிளவுகளை உறுதிப்படுத்தியது. 1182 ஆம் ஆண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் லத்தீன் மக்களை குறிவைத்து மேற்கத்தியர்களுக்கு எதிரான கலவரம் வெடித்தது. மிகவும் செல்வந்தர்கள் (முந்தைய சிலுவைப் போருக்குப் பிறகு) வெனிசியர்கள் குறிப்பாக கத்தோலிக்க இன்றைய குரோஷியாவின் கடற்கரையின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பராமரிக்க ஒரு வெற்றிகரமான முயற்சியை மேற்கொண்டனர் (குறிப்பாக டால்மேஷியா, கடல்சார் இடைக்கால வெனிஸ் குடியரசின் பணக்காரர்கள் மற்றும் அதன் போட்டியாளர்களான ஜெனோவா குடியரசு போன்றவர்களுக்கு ஆர்வமுள்ள ஒரு பகுதி) வெனிஸ் பொருளாதார மேலாதிக்கத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். வரலாற்றில் ஒரு நகரத்தின் மிகவும் இலாபகரமான மற்றும் அவமானகரமான சாக்குகளில் ஒன்றாக விவரிக்கப்பட்ட கிரேக்க கிறிஸ்துவ கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பைசண்டைன் பேரரசின் தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை ஏப்ரல் 1204 இல் க்ரூஸேடர் இராணுவம் கொள்ளையடித்ததன் மூலம் ஏற்கனவே பலவீனமான பைசண்டைன் பேரரசுக்கு மாற்ற முடியாத அடியாக இருந்தது. இது வரவிருக்கும் நூற்றாண்டுகளில் இன்றைய துருக்கி மற்றும் பால்கனில் முஸ்லீம் வெற்றிகளுக்கு வழி வகுத்தது (சில சில சிலுவைப் போர்வீரர்கள் மட்டுமே பின்னர் கூறப்பட்ட இலக்கான புனித நிலத்திற்குச் சென்றனர்). பால்கனின் புவியியல் அடையாளம் வரலாற்று ரீதியாக கலாச்சாரங்களின் குறுக்குவெட்டு, ரோமானியப் பேரரசின் லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க அமைப்புகளுக்கு இடையிலான ஒரு சந்தர்ப்பம், புறமதத்தினர் (அதாவது "கிறிஸ்துவரல்லாதவர்கள்") பல்கர்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் பெரும் வருகையின் இலக்கு, கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவம் சந்திக்கும் பகுதி, அதே போல் இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்துவத்திற்கு இடையிலான சந்திப்பு இடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. போப் விசாரணை கிபி 1229 இல் நிரந்தர அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது, இது பெரும்பாலும் ரோமில் உள்ள மதகுருமார்களால் நடத்தப்பட்டது, மேலும் ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு ரத்து செய்யப்பட்டது. கிபி 1100 க்கு முன்பு, கத்தோலிக்க திருச்சபை மதச்சார்பின்மை என்று அவர்கள் நம்பியதை அடக்கியது, வழக்கமாக திருச்சபை தடை அல்லது சிறைத்தண்டனை முறையின் மூலம், ஆனால் சித்திரவதையைப் பயன்படுத்தாமல், அரிதாகவே மரணதண்டனைகளை நாடுகிறது. இந்த மிகவும் இலாபகரமான மத்திய ஐரோப்பிய நான்காவது சிலுவைப் போர் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சியைத் தூண்டியது ('மறுபிறப்பு' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது), போப்பாண்டவர் மாநிலங்கள் உட்பட இத்தாலிய நகர-மாநிலங்கள், புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் மற்றும் எதிர்-சீர்திருத்தத்திற்கு முன்னதாக (இது இடைக்கால விசாரணைக்குப் பிறகு ரோமானிய விசாரணையை நிறுவியது). அதைத் தொடர்ந்து அமெரிக்க கண்டம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதன் விளைவாக மேற்கு கிறிஸ்தவமண்டலம் ஒரு தத்துவார்த்த ஒற்றையாட்சி அரசியல் அமைப்பாகக் கூட கலைக்கப்பட்டது, பின்னர் புனித ரோமானியப் பேரரசின் பல்வேறு புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க நாடுகளுக்கு இடையே மத ரீதியான எண்பது ஆண்டு போர் (1568-1648) மற்றும் முப்பதாண்டு போர் (1618-1648) ஏற்பட்டது. இந்த சூழலில், புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் (1517) கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் ஒரு பிளவாக கருதப்படலாம். ஜெர்மன் துறவி மார்ட்டின் லூதர், முன்னோடிகளை அடுத்து, போப்புடனும் பேரரசுடனும் முறித்துக் கொண்டார், இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் கத்தோலிக்க திருச்சபை தவறான வணிகமயமாக்கலால், பல ஜெர்மன் இளவரசர்களின் ஆதரவுடன் மற்றும் அச்சகத்தின் வளர்ச்சியால் உதவியது, தேவாலயத்திற்குள் ஊழலை சீர்திருத்தும் முயற்சியில். இந்த இரண்டு மத போர்களும் வெஸ்ட்பாலியா அமைதி (1648) உடன் முடிவடைந்தன, இது தேசிய-அரசு என்ற கருத்தையும், சர்வதேச சட்டத்தில் முழுமையான தேசிய இறையாண்மையின் கொள்கையையும் நிலைநிறுத்தியது. ஐரோப்பிய செல்வாக்கு உலகம் முழுவதும் பரவியதால், இந்த வெஸ்ட்பாலியன் கொள்கைகள், குறிப்பாக இறையாண்மை கொண்ட அரசுகள் என்ற கருத்து, சர்வதேச சட்டத்திற்கும் நிலவும் உலக ஒழுங்கிற்கும் மையமாக மாறியது. மேற்கின் விரிவாக்கம்ஃ காலனித்துவத்தின் சகாப்தம் (15-20 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பல ஐரோப்பிய பயணிகள், அவர்களில் பலர் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள், ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவுடன் வர்த்தகத்தை வளர்க்க முயன்றனர். சிலுவைப் போர்களுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் பைசண்டைனின் பெரிய பட்டுத் தொழில் கத்தோலிக்க மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு ஆதரவாக ஒப்பீட்டளவில் சுருங்கியது மற்றும் மேற்கத்திய போப்பாண்டவரின் எழுச்சி ஏற்பட்டது. கிழக்கு-மேற்கு வர்த்தகத்தைத் தொடரும் இந்த வணிகப் பயணிகளில் மிகவும் பிரபலமானவர் வெனிஸ் மார்கோ போலோ ஆவார். ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தங்களில் ஆசியாவில் தொடர்ச்சியான அரசியல் முன்னேற்றங்கள் ஏற்பட்டதால், இந்த பயணங்கள் கிழக்கு-மேற்கு வர்த்தகத்தில் நிரந்தர தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை, இது ஆசியாவைப் பற்றிய மேலும் ஐரோப்பிய ஆய்வுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்ததுஃ அதாவது புதிய மிங் ஆட்சியாளர்கள் ஐரோப்பிய மிஷனரிகள் மற்றும் வணிகர்களால் மத மாற்றத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்கள் என்று கண்டறியப்பட்டது. இதற்கிடையில், ஒட்டோமான் துருக்கியர்கள் கிழக்கு மத்திய தரைக்கடல் மீதான கட்டுப்பாட்டை ஒருங்கிணைத்து, முக்கிய நிலப்பரப்பு வர்த்தக பாதைகளை மூடினர். 1400 களின் நடுப்பகுதியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கேரவல் கப்பல் போன்ற கடல்சார் தொழில்நுட்பத்தின் முன்னேற்றங்களால், தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசிய பொருட்களுக்கு மலிவான மற்றும் எளிதான அணுகலை வழங்கும் கடல் வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான உந்துதலுக்கு போர்த்துகீசியர்கள் தலைமை தாங்கினர். கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் இடையிலான கடல் வழித்தடங்களின் வரைபடம் போர்த்துகீசிய மற்றும் ஸ்பானிஷ் கடல் கேப்டன்களின் முன்னோடியில்லாத பயணங்களுடன் தொடங்கியது. 1492 ஆம் ஆண்டில் ஐரோப்பிய காலனித்துவம் வணிகர், நேவிகேட்டர் மற்றும் ஹிஸ்பானோ-இத்தாலிய காலனித்துவவாதியான கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸின் ஆய்வு பயணத்துடன் உலகம் முழுவதும் விரிவடைந்தது. இத்தகைய பயணங்கள் ஆசியாவுடனான ஐரோப்பிய மசாலா வர்த்தகத்திற்குப் பிறகு இடைக்கால ஐரோப்பிய சாகசக்காரர்களால் ஈர்க்கப்பட்டன, அவர்கள் தூர கிழக்கிற்கு நிலப்பரப்பில் பயணம் செய்து ஆசிய கண்டத்தின் சில பகுதிகளின் புவியியல் அறிவுக்கு பங்களித்தனர். அவை மேற்கத்திய வரலாற்றில் மகத்தான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் அவை அமெரிக்க கண்டங்கள் மற்றும் அவற்றின் பூர்வீக குடியிருப்பாளர்களின் ஐரோப்பிய ஆய்வு, காலனித்துவம் மற்றும் சுரண்டலின் தொடக்கத்தைக் குறித்தன. அமெரிக்காவின் ஐரோப்பிய காலனித்துவம் 1490 களுக்கும் 1800 களுக்கும் இடையில் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினரிடையே போர் மற்றும் இனவெறி சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது. 1807 ஆம் ஆண்டில் அதன் அடிமை வர்த்தகம் ஒழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, பிரிட்டிஷ் பேரரசு மட்டுமே (போர்த்துகீசிய மற்றும் ஸ்பானிஷ் பேரரசுகளுக்குப் பிறகு கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, 1578 இல் காலனித்துவ முயற்சிகளைத் தொடங்கியது) 35 லட்சம் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளை அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு செல்வதற்கு பொறுப்பாக இருந்தது, இதில் மூன்றில் ஒரு பங்கு அடிமைகள் அட்லாண்டிக் முழுவதும் கொண்டு செல்லப்பட்டனர். புனித ரோமப் பேரரசு 1806 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு புரட்சிப் போர்களால் கலைக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து ரோமன் கத்தோலிக்க விசாரணை ஒழிக்கப்பட்டது. இந்த பேரரசுகளின் வரம்பின் காரணமாக, மேற்கத்திய நிறுவனங்கள் உலகம் முழுவதும் விரிவடைந்தன. இந்த செல்வாக்கு செயல்முறை (மற்றும் திணிப்பு) 1450 களில் (பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சியால்) போப்பாண்டவர் காளைகள் மற்றும் போர்ச்சுகலின் கண்டுபிடிப்பு, காலனித்துவம், வெற்றி மற்றும் சுரண்டல் ஆகியவற்றின் பயணங்களுடன் தொடங்கியது, போர்ச்சுகலுக்கு வழிசெலுத்தல், போர் மற்றும் வர்த்தக ஏகபோகத்தை வழங்கியது. புதிய உலகத்தைப் பற்றிய ஸ்பானிய கண்டுபிடிப்பை சீர்குலைப்பதன் மூலமும், ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு காலனித்துவப் பேரரசுகள் மற்றும் பிறவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் விரிவாக்கத்தின் மூலமும் டச்சு கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தின் எழுச்சியுடன் இது தொடர்ந்தது. மேற்கத்தியப் பேரரசுகளுக்குள் உள்ள குடிமக்களிடமிருந்து சுயநிர்ணயத்திற்கான கோரிக்கைகள் காலனித்துவ ஒழிப்புடன் சந்தித்த பிறகும், இந்த நிறுவனங்கள் தொடர்ந்தன. ஒரு குறிப்பிட்ட உதாரணம் என்னவென்றால், காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய சமூகங்கள் தேசிய-மாநிலங்களை (மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தில்) உருவாக்க வேண்டிய தேவை இருந்தது, அவை பெரும்பாலும் ஒரு முழு தேசம், மக்கள் அல்லது கலாச்சாரத்தை (ஆப்பிரிக்காவின் பெரும்பகுதியைப் போல) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாத தன்னிச்சையான எல்லைகளையும் எல்லைகளையும் உருவாக்கின, மேலும் அவை இன்றும் சர்வதேச மோதல்கள் மற்றும் உராய்வுகளுக்கு காரணமாக உள்ளன. மேற்கத்திய காலனித்துவ செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக இல்லாவிட்டாலும், இடைக்காலத்தைத் தொடர்ந்து மேற்கத்திய கலாச்சாரம் உண்மையில் காலனித்துவ 15-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பிற உலகளாவிய கலாச்சாரங்களில் நுழைந்தது. வரலாற்று ரீதியாக காலனித்துவம் தனித்துவம் மற்றும் அறிவொளி ஆகியவற்றின் மதிப்புகளுடன் நியாயப்படுத்தப்பட்டது. 1648 ஆம் ஆண்டில் வெஸ்ட்பாலியா அமைதி உடன்படிக்கையால் பிறந்த தேசிய-மாநிலங்களின் உலகின் கருத்துக்கள், அறிவொளி, நவீனத்துவத்தின் வருகை, அறிவியல் புரட்சி மற்றும் தொழில்துறை புரட்சி ஆகியவற்றின் சித்தாந்தங்களுடன் இணைந்து, சக்திவாய்ந்த சமூக மாற்றங்களையும், அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நிறுவனங்களையும் உருவாக்கும், அவை இன்று உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன (அல்லது திணிக்கப்பட்டுள்ளன). தொழில்துறை புரட்சி வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும் என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸின் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஆப்பிரிக்கா மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வடக்கு-அட்லாண்டிக் இடத்திலிருந்து அடிமைகளை நாடுகடத்திய மூன்று நூற்றாண்டுகளின் போக்கு, பின்னர் நவீனகால அமெரிக்க ஐக்கிய மாநிலங்களாக வளர்ந்தது, இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்கு முன்னர் வட அமெரிக்க கிழக்கு கடற்கரையில் பதின்மூன்று மாநிலங்களால் அமெரிக்காவின் அரசியலமைப்பின் ஒப்புதலில் இருந்து உருவானது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், முறையான நகரமயமாக்கல் செயல்முறை (உற்பத்தி மையங்களில் வேலைகளைத் தேடி கிராமங்களிலிருந்து இடம்பெயர்வது) தொடங்கியது, மேலும் தொழிற்சாலைகளுக்கு தொழிலாளர்கள் செறிவூட்டப்பட்டதால் நகரங்களின் மக்கள் தொகை அதிகரித்தது. உலக மக்கள் தொகையும் அதிகரித்து வந்தது. இது 1804 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் ஒரு பில்லியனை எட்டியதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேலும், 1600 களின் முந்தைய காரண யுகம் மற்றும் 1700 களின் அறிவொளி ஆகியவற்றை அடுத்து, பின்னர் ரொமாண்டிஸிஸம் என்று அழைக்கப்படும் புதிய தத்துவ இயக்கம் உருவானது. இவை 19ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய உலகின் நீடித்த பொருளாதார வளர்ச்சியை ஊக்குவிப்பதாகக் கருதப்படுகின்றன. 1800 களின் நகரமயமாக்கல் மற்றும் தொழில்மயமாக்கலுக்கு முன்பு, பீங்கான், பட்டு, மசாலாப் பொருட்கள் மற்றும் தேயிலை போன்ற கிழக்கத்திய பொருட்களுக்கான தேவை ஆசியாவில் ஐரோப்பிய ஏகாதிபத்தியத்தின் உந்து சக்தியாக இருந்தது, மேலும் (இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தின் ஆட்சியைத் தவிர) ஆசியாவில் ஐரோப்பிய பங்கு பெரும்பாலும் வர்த்தக நிலையங்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தைப் பாதுகாக்க தேவையான மூலோபாய புறக்காவல் நிலையங்களுக்கு மட்டுமே இருந்தது. எவ்வாறாயினும், தொழில்மயமாக்கல் ஆசிய மூலப்பொருட்களுக்கான ஐரோப்பிய தேவையை வியத்தகு முறையில் அதிகரித்தது; 1870 களின் கடுமையான நீண்ட மந்தநிலை ஆப்பிரிக்கா, அமெரிக்கா, கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் குறிப்பாக ஆசியாவில் ஐரோப்பிய தொழில்துறை பொருட்கள் மற்றும் நிதி சேவைகளுக்கான புதிய சந்தைகளுக்கு ஒரு சண்டையைத் தூண்டியது (மேற்கத்திய சக்திகள் சீனாவில் தங்கள் நன்மைகளைப் பயன்படுத்தின, எடுத்துக்காட்டாக ஓபியம் போர்களால்). இதன் விளைவாக "புதிய ஏகாதிபத்தியம்" உருவானது, இது வர்த்தகம் மற்றும் மறைமுக ஆட்சியிலிருந்து தங்கள் தாய் நாடுகளின் அரசியல் விரிவாக்கங்களாக ஆட்சி செய்யப்பட்ட பரந்த வெளிநாட்டு பிரதேசங்களின் முறையான காலனித்துவ கட்டுப்பாட்டிற்கு கவனம் செலுத்தியது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இராணுவ செல்வாக்கு மற்றும் பொருளாதார மேலாதிக்கத்தால் "முறைசாரா ஏகாதிபத்தியம்" (மேலாதிக்கம்) என்பதிலிருந்து ஆப்பிரிக்க கண்டம் மற்றும் மத்திய கிழக்கில் நேரடி ஆட்சிக்கு (காலனித்துவ ஏகாதிபத்தியத்தின் மறுமலர்ச்சி) மாற்றம் ஏற்பட்டது. "அழகான சகாப்தம்" என்றும் அழைக்கப்படும் 1870 மற்றும் 1914 க்கு இடையிலான இரண்டாவது தொழில்துறை புரட்சியின் சமூக பொருளாதார ரீதியாக நம்பிக்கையான மற்றும் புதுமையான தசாப்தங்களில், ஆசியாவில் நிறுவப்பட்ட காலனித்துவ சக்திகள் (யுனைடெட் கிங்டம், பிரான்ஸ், நெதர்லாந்து) தங்கள் பேரரசுகளுடன் இந்திய துணைக் கண்டம் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் பரந்த நிலப்பரப்பைச் சேர்த்தன. ஐரோப்பிய நாடுகளின் மூலோபாய முக்கியத்துவத்தை ஜப்பானியப் பேரரசு அங்கீகரித்ததில் போர்த்துகீசியர்கள், ஸ்பானியர்கள் மற்றும் டச்சுக்காரர்களுடனான முந்தைய தொடர்புகளும் இருந்தபோதிலும், ஜப்பான் முதன்மையாக மீஜி காலத்தில் (1868-1912) ஈடுபட்டது. பாரம்பரிய ஜப்பானிய சமூகம் மேற்கத்திய பிரிட்டிஷ் பேரரசு மற்றும் பிரெஞ்சு மூன்றாம் குடியரசு போன்ற ஒரு தொழில்துறை மற்றும் இராணுவ சக்தியாக மாறியது, மேலும் ஜெர்மன் பேரரசைப் போலவே. 1898 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்கப் போர் முடிவடைந்தபோது, பிலிப்பைன்ஸ், புவேர்ட்டோ ரிக்கோ, குவாம் மற்றும் கியூபா ஆகியவை பாரிஸ் ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளின் கீழ் அமெரிக்காவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. கிழக்கு ஆசியாவிலும் பசிபிக் பெருங்கடல் பகுதியிலும் அமெரிக்கா விரைவில் புதிய ஏகாதிபத்திய சக்தியாக உருவெடுத்தது. பிலிப்பைன்ஸ்-அமெரிக்கப் போரில் காலனித்துவ ஆட்சிக்கு எதிராக பிலிப்பைன்ஸ் தொடர்ந்து போராடியது. 1913 வாக்கில், பிரிட்டிஷ் பேரரசு 412 மில்லியன் மக்களைக் கைப்பற்றியது, அந்த நேரத்தில் உலக மக்கள்தொகையில், 1920 வாக்கில், அது பூமியின் மொத்த நிலப்பரப்பை உள்ளடக்கியது. அதன் உச்சத்தில், "சூரியன் ஒருபோதும் அஸ்தமிக்காத பேரரசு" என்ற சொற்றொடர் பிரிட்டிஷ் பேரரசை விவரித்தது, ஏனெனில் உலகம் முழுவதும் அதன் விரிவாக்கம் என்பது சூரியன் எப்போதும் அதன் ஒரு பிராந்தியத்திலாவது பிரகாசிக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. இதன் விளைவாக, அதன் அரசியல், சட்ட, மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம் மேற்கத்திய உலகம் முழுவதும் பரவலாக உள்ளது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் (முன்னாள் லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ்) சர்வதேச வழிகாட்டுதல்களின் கீழ் அனைத்து மேற்கத்திய சக்திகளாலும் காலனித்துவ ஒழிப்பு முயற்சிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. பெரும்பாலான காலனித்துவ நாடுகள் 1960க்குள் சுதந்திரம் பெற்றன. கிரேட் பிரிட்டன் காமன்வெல்த் நாடுகளின் உறுப்பு நாடுகளாக அதன் முன்னாள் காலனிகளின் நலனுக்கான தொடர்ச்சியான பொறுப்பைக் காட்டியது. ஆனால் மேற்கத்திய காலனித்துவ ஏகாதிபத்தியத்தின் முடிவு மேற்கத்திய புதிய காலனித்துவம் அல்லது பொருளாதார ஏகாதிபத்தியத்தின் எழுச்சியைக் கண்டது. "தேசிய இறையாண்மை, உற்பத்தி வழிமுறைகளின் உரிமை, சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு, நுகர்வோர் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தொழிலாளர்களுக்கான கொள்கைகள்" போன்ற பிரச்சினைகள் மூலம் "பாரம்பரிய வணிக நிறுவனத்தின் வியத்தகு சுத்திகரிப்பு" வழங்க பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் வந்தன. வெளிப்படையான காலனித்துவ சகாப்தம் கடந்துவிட்டாலும், மேற்கத்திய நாடுகள், ஒப்பீட்டளவில் பணக்கார, நன்கு ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக சக்திவாய்ந்த அரசுகளாக, உலகெங்கிலும் ஒரு பெரிய அளவிலான செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தின, மேலும் அதன் பன்னாட்டு நிறுவனங்களால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் மீது குறைவான அல்லது எந்தப் பொறுப்பையும் கொண்டிருக்கவில்லை. வெர்னான், சவரென்டி அட் பேஃ தி மல்டினேஷனல் ஸ்ப்ரெட் ஆஃப் யு. எஸ். எண்டர்பிரைசஸ் (1971). ஆல்ஃபிரட் தாயர் மஹானின் கூற்று நீடித்த பொருத்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது கடல்களை யார் கட்டுப்படுத்துகிறார்களோ அவர்கள் உலகைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். அறிவொளி (17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) எரிக் வோஜெலின் 18 ஆம் நூற்றாண்டை "ஒரு சகாப்தம் அதன் முடிவுக்கு வந்துவிட்டது மற்றும் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் ஒரு புதிய சகாப்தம் பிறக்கப் போகிறது என்ற உணர்வு வளரும்" என்று விவரித்தார். வோக்ளினின் கூற்றுப்படி, அறிவொளி (காரணத்தின் யுகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) "கிறிஸ்தவ ஆழ்நிலை அனுபவங்களின் வீழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது மற்றும் நியூட்டனின் அறிவியல் முறையை சத்தியத்தை அடைவதற்கான ஒரே செல்லுபடியாகும் முறையாக அரியணையில் அமர்த்த முயல்கிறது". அதன் முன்னோடிகள் ஜான் மில்டன் மற்றும் பாருச் ஸ்பினோசா ஆவர். 1638இல் கலிலியோவைச் சந்திப்பது ஜான் மில்டன் மீது நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் மில்டனின் சிறந்த படைப்பான அரியோபாஜிடிகாவில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அங்கு பேச்சு சுதந்திரம் இல்லாமல், விசாரணை சக்திகள் "கற்றலின் மீது ஒரு தகுதியற்ற முத்திரையை" திணிக்கும் என்று அவர் எச்சரிக்கிறார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சாதனைகளில் தொலைநோக்கியின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் சூரிய மையத்தை ஏற்றுக்கொள்வது ஆகியவை அடங்கும். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிஞர்கள் நியூட்டனின் ஈர்ப்பு கோட்பாட்டை தொடர்ந்து செம்மைப்படுத்தினர், குறிப்பாக லியோன்ஹார்ட் ஆய்லர், பியர் லூயிஸ் மூபெர்டியஸ், அலெக்சிஸ்-கிளாட் கிளெய்ராட், ஜீன் லே ரோண்ட் டி அலம்பெர்ட், ஜோசப்-லூயிஸ் லாக்ராஞ்ச், பியர்-சைமன் டி லாப்லேஸ். வான இயக்கவியல் பற்றிய லாப்லேஸின் ஐந்து தொகுதிகள் கொண்ட ஆய்வுக் கட்டுரை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நியூட்டனியனிசத்தின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும். புதிய ஆய்வகங்கள் அரசாங்கங்களால் நிதியளிக்கப்பட்டு, அதிக சக்திவாய்ந்த தொலைநோக்கிகள் உருவாக்கப்பட்டதால் வானியல் கவுரவத்தைப் பெற்றது, இது புதிய கிரகங்கள், சிறுகோள்கள், நெபுலா மற்றும் வால்மீன்களின் கண்டுபிடிப்புக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் வழிசெலுத்தல் மற்றும் வரைபடத்தில் மேம்பாடுகளுக்கு வழி வகுத்தது. மருத்துவத்திற்கு அடுத்தபடியாக வானியல் இரண்டாவது மிகவும் பிரபலமான அறிவியல் தொழிலாக மாறியது. அறிவொளியின் பொதுவான உருவகம் "மதச்சார்பின்மை கோட்பாடு" ஆகும். நவீனத்துவம், கட்டமைப்பிற்குள் புரிந்து கொள்ளப்பட்டபடி, கடந்த காலத்துடன் மொத்தமாக உடைவதைக் குறிக்கிறது. புத்தாக்கமும் அறிவியலும் நல்லவை, பகுத்தறிவுவாதத்தின் நவீன மதிப்புகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் நம்பிக்கை மூடநம்பிக்கை மற்றும் பாரம்பரியத்தால் ஆளப்படுகிறது. அறிவியல் புரட்சியால் ஈர்க்கப்பட்ட அறிவொளி, முன்னேற்றம் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் இலட்சியங்களை உள்ளடக்கியது. டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்றும் ஐசக் நியூட்டன் ஆகியோர் மனித அறிவுசார் சாதனைகளுக்கு முன்மாதிரியாக கருதப்பட்டனர். மனித மனதின் முன்னேற்றத்தின் வரைபடத்தில் (1794), பழங்கால சமூகத்திலிருந்து விவசாயவாதம் வரை, எழுத்தின் கண்டுபிடிப்பு, அச்சகத்தின் பிற்கால கண்டுபிடிப்பு மற்றும் "அறிவியலும் தத்துவமும் அதிகாரத்தின் நுகத்தை தூக்கி எறிந்த காலம்" ஆகியவற்றின் முன்னேற்றம் பற்றி காண்டார்செட் எழுதினார். பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் பியர் பேய்லே ஸ்பினோஸாவை ஒரு பாந்தீஸ்ட் என்று கண்டித்தார் (இதன் மூலம் அவர் நாத்திகவாதம் கொண்டவர் என்று குற்றம் சாட்டினார்). பேய்லின் விமர்சனங்கள் ஸ்பினோஸாவுக்கு அதிக கவனத்தை ஈர்த்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பாந்தீசம் சர்ச்சையில் ஸ்பினோசாவின் பாந்தீசத்திற்கு ஆதரவளித்ததற்காக ஃப்ரெட்ரிக் ஹென்ரிச் ஜாகோபியால் கோட்டோல்ட் லெசிங் தாக்கப்பட்டார். கடவுளும் உலகமும் ஒரே பொருளை (சமநிலை) கொண்டவை அல்ல என்று வாதிடுவதில் கோட்ஃபிரைட் வில்ஹெல்ம் லீப்னீஸைப் பின்பற்ற மெண்டல்ஸ்சோன் பாந்தீசத்திலிருந்து விலகினாலும், மோசே மெண்டல்ஸ்சோன் லெஸ்ஸிங்கைப் பாதுகாத்தார். டச்சு செபார்டிக் சமூகத்திலிருந்து ஸ்பினோசா வெளியேற்றப்பட்டார், ஆனால் மதச்சார்பின்மைக்கான தங்கள் சொந்த பாதையை வழிநடத்த யூத ஆதாரங்களைத் தேடிய யூதர்களுக்கு, ஸ்பினோசா வால்டேர் மற்றும் காண்டைப் போலவே முக்கியமானது. பனிப்போர் (1947-1991) பனிப்போரின் போது, ஒரு புதிய வரையறை வெளிப்பட்டது. பூமி மூன்று "உலகங்களாக" பிரிக்கப்பட்டது. முதல் உலகம், இந்த சூழலில் மேற்கத்திய நாடுகள் என்று அழைக்கப்பட்டதற்கு ஒத்ததாக, நேட்டோ உறுப்பினர்கள் மற்றும் அமெரிக்காவுடன் இணைந்த பிற நாடுகளால் ஆனது. சோவியத் ஒன்றியம் (அப்போதைய ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட மற்றும் தற்போது சுதந்திரமாக உள்ள எஸ்டோனியா, லாட்வியா, லிதுவேனியா உட்பட 15 குடியரசுகள்) மற்றும் போலந்து, பல்கேரியா, ஹங்கேரி, ருமேனியா, கிழக்கு ஜெர்மனி (இப்போது ஜெர்மனியுடன் ஒன்றுபட்டுள்ளது), செக்கோஸ்லோவாக்கியா (இப்போது செக் குடியரசு மற்றும் ஸ்லோவாக்கியாவாகப் பிரிந்துள்ளது) போன்ற வார்சா ஒப்பந்த நாடுகள் உட்பட சோவியத் செல்வாக்கு மண்டலத்தில் கிழக்குக் குழு இரண்டாம் உலகமாக இருந்தது. மூன்றாம் உலகம் நாடுகளைக் கொண்டிருந்தது, அவற்றில் பல அணிசேரா நாடுகளாக இருந்தன, மேலும் முக்கிய உறுப்பினர்களில் இந்தியா, யூகோஸ்லாவியா, பின்லாந்து (பின்லாந்தியமயமாக்கல்) மற்றும் சுவிட்சர்லாந்து (சுவிஸ் நடுநிலைமை) ஆகியவை அடங்கும்; சிலவற்றில் சீன மக்கள் குடியரசு அடங்கும், இது சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், சீன மக்கள் குடியரசு, கம்யூனிஸ்டாக, சில நேரங்களில்-சோவியத் முகாமுடன் நட்புறவைக் கொண்டிருந்ததால், உலகளாவிய புவிசார் அரசியலில் குறிப்பிடத்தக்க அளவு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. சில மூன்றாம் உலக நாடுகள் அமெரிக்கா தலைமையிலான மேற்கு அல்லது சோவியத் தலைமையிலான கிழக்கு முகாமுடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டன. நடுநிலையாக இருக்கத் தேர்ந்தெடுத்த சுவிட்சர்லாந்து, ஸ்வீடன், ஆஸ்திரியா மற்றும் அயர்லாந்து உள்ளிட்ட பல நாடுகள் பிரிவினையின் இந்த நேர்த்தியான வரையறைக்கு வசதியாக பொருந்தவில்லை. பின்லாந்து சோவியத் ஒன்றியத்தின் இராணுவ செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தது (எஃப்சிஎம்ஏ ஒப்பந்தத்தைப் பார்க்கவும்) ஆனால் நடுநிலையாக இருந்தது மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் அல்ல, அது வார்சா ஒப்பந்தம் அல்லது காம்கானில் உறுப்பினராக இல்லை, ஆனால் 1986 முதல் ஈஎஃப்டிஏவின் உறுப்பினராக இருந்தது, மேலும் இரும்பு திரைக்கு மேற்கே இருந்தது. 1955 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரியா மீண்டும் ஒரு முழுமையான சுதந்திர குடியரசாக மாறியபோது, அது நடுநிலையாக இருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் கீழ் அவ்வாறு செய்தது; ஆனால் இரும்பு திரைச்சீலைக்கு மேற்கே ஒரு நாடாக, அது அமெரிக்காவின் செல்வாக்கு மண்டலத்தில் இருந்தது. சர்வாதிகார பிராங்கோ இறந்த ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1982 வரை ஸ்பெயின் நேட்டோவில் சேரவில்லை. 1980களில் மிகைல் கோர்பச்சேவின் வருகை சோவியத் ஒன்றியம் கலைக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து பனிப்போரின் முடிவுக்கு வழிவகுத்தது. இரண்டாம் பனிப்போர் சூழல் விவாதிக்கப்பட்ட இரண்டாம் பனிப்போரில், மேற்கத்திய பத்திரிகையின் எல்லைக்குள் ஒரு புதிய வரையறை வெளிப்பட்டது. மேலும் குறிப்பாக, இரண்டாம் பனிப்போர், புதிய பனிப்போர், பனிப்போர் ரெடக்ஸ், பனிப்போர் 2 மற்றும் பனிப்போர் என்றும் அழைக்கப்படும் இரண்டாம் பனிப்போர், 2014 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய கூட்டமைப்புக்கும், அமெரிக்கா, ஐரோப்பிய ஒன்றியம், நேட்டோ மற்றும் வேறு சில நாடுகளுக்கு இடையே வியத்தகு முறையில் தீவிரமடைந்த பதட்டங்கள், விரோதங்கள் மற்றும் அரசியல் போட்டியைக் குறிக்கிறது. கிரிமியாவை ரஷ்யா இணைத்தது, உக்ரைனில் இராணுவத் தலையீடு மற்றும் சிரிய உள்நாட்டுப் போரில் 2015 ரஷ்ய இராணுவத் தலையீடு ஆகியவற்றுக்குப் பிறகு 2014 இல் பதட்டங்கள் அதிகரித்தன. ஆகஸ்ட் 2014 வாக்கில், இரு தரப்பினரும் ஒருவருக்கொருவர் பொருளாதார, நிதி மற்றும் இராஜதந்திர பொருளாதாரத் தடைகளை அமல்படுத்தியிருந்தனர்ஃ அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் தலைமையிலான கிட்டத்தட்ட அனைத்து மேற்கத்திய நாடுகளும் ரஷ்யா மீது கட்டுப்பாட்டு நடவடிக்கைகளை விதித்தன; பிந்தையது பதிலடி கொடுக்கும் measures.Johanna கிரான்வில்லியை அறிமுகப்படுத்தியது, "புடினுடன் உயர் பங்குகள் போக்கர் விளையாடுவதற்கான முட்டாள்தனம்ஃ உக்ரைன் மீது ஆதாயம் பெறுவதை விட இழக்க அதிகம்". 8 மே 2014. நவீன வரையறைகள் மேற்கத்திய உலகின் சரியான நோக்கம் கலாச்சார, பொருளாதார, ஆன்மீக அல்லது அரசியல் அளவுகோல்கள் பயன்படுத்தப்படுகிறதா என்பதைப் பொறுத்து இயற்கையில் ஓரளவு அகநிலை சார்ந்தது. மேற்கத்திய நாடுகளுடன் பரவலாக முரண்படுகையில், குறைந்தது மூன்று "முக்கிய உலகங்கள்" (அல்லது "கலாச்சாரங்கள்" அல்லது "நாகரிகங்கள்") இருப்பதை அங்கீகரிப்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மேற்கத்திய பார்வையாகும்ஃ கிழக்கு உலகம், அரபு மற்றும் ஆப்பிரிக்க உலகங்கள், தெளிவாக குறிப்பிடப்படாத எல்லைகள். கூடுதலாக, லத்தீன் அமெரிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐரோப்பிய உலகங்கள் சில நேரங்களில் மேற்கத்திய நாகரிகத்திற்குள் ஒரு துணை நாகரிகமாகவோ அல்லது தனித்தனியாக மேற்கத்திய நாடுகளை ஒத்ததாகவோ கருதப்படுகின்றன. பல மானுடவியலாளர்கள், சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் "மேற்கத்திய மற்றும் எஞ்சிய நாடுகளை" ஒரு திட்டவட்டமான முறையில் எதிர்க்கின்றனர். ஐரோப்பிய மற்றும் ஐரோப்பியரல்லாத குடும்ப அமைப்புகளுக்கு இடையே ஒரு கூர்மையான வேறுபாட்டைக் கொண்ட மால்தூசிய மக்கள்தொகையாளர்களும் இதைச் செய்துள்ளனர். மானுடவியலாளர்களில், டர்கீம், டுமோண்ட் மற்றும் லெவி-ஸ்ட்ராஸ் ஆகியோர் இதில் அடங்குவர். இரும்பு திரை வீழ்ச்சியடைந்ததிலிருந்து பின்வரும் நாடுகள் பொதுவாக மேற்கத்திய உலகமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றனஃ அமெரிக்கா, கனடா; ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் நாடுகள் மற்றும் இங்கிலாந்து, நோர்வே, ஐஸ்லாந்து மற்றும் சுவிட்சர்லாந்து; ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்து. கூடுதலாக, அன்டோரா, லிச்சென்ஸ்டைன், மொனாக்கோ, சான் மரினோ மற்றும் வத்திக்கான் சிட்டி ஆகியவற்றின் மைக்ரோஸ்டேட்டுகள் மேற்கத்தியதாகக் கருதப்படுகின்றன. கலாச்சார வரையறை நவீன பயன்பாட்டில், மேற்கத்திய உலகம் ஐரோப்பாவையும், கண்டுபிடிப்பு சகாப்தத்தின் ஏகாதிபத்தியத்தின் மூலம் ஐரோப்பாவிலிருந்து பெரும்பாலும் மக்கள் தோன்றிய பகுதிகளையும் குறிக்கிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், கிறிஸ்துவ மதம் பல மேற்கத்திய நாடுகளில் செல்வாக்கில் வீழ்ச்சியடைந்தது, பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் சில உறுப்பு நாடுகள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தேவாலய வருகை மற்றும் உறுப்பினர் வீழ்ச்சியை அனுபவித்துள்ளன, மேலும் பிற இடங்களிலும். மதச்சார்பின்மை (அரசியல் மற்றும் அறிவியலிலிருந்து மதத்தைப் பிரிப்பது) அதிகரித்தது. இருப்பினும், சில மேற்கத்திய நாடுகளில் தேவாலய வருகை குறைந்து வரும் நிலையில் (அதாவது. இத்தாலி, போலந்து மற்றும் போர்ச்சுகல்), பாதிக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் மதம் முக்கியமானது என்று கூறுகின்றனர், மேலும் பெரும்பாலான மேற்கத்தியர்கள் தங்களை பெயரளவில் கிறிஸ்தவர்களாக அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள் (எ. கா. ஐக்கிய இராச்சியத்தில் 59 சதவீதம்) மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் போன்ற முக்கிய சந்தர்ப்பங்களில் தேவாலயத்திற்குச் செல்கின்றனர். அமெரிக்காவில், கிறிஸ்துவம் ஒரு முக்கியமான சமூகப் பாத்திரத்தை தொடர்ந்து வகிக்கிறது, இருப்பினும் கனடா போன்ற பகுதிகளில், ஐரோப்பிய வகை மதச்சார்பின்மை காரணமாக குறைந்த அளவிலான மதம் பொதுவானது. ஐக்கிய இராஜ்ஜியம் மற்றும் சில நோர்டிக் நாடுகளின் அதிகாரப்பூர்வ மதங்கள் கிறிஸ்தவத்தின் வடிவங்களாகும், அதே நேரத்தில் பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு அதிகாரப்பூர்வ மதம் இல்லை. இது இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்துவம், அதன் வெவ்வேறு வடிவங்களில், பெரும்பாலான மேற்கத்திய நாடுகளில் மிகப்பெரிய நம்பிக்கையாக உள்ளது. மேற்கத்திய உலகில் கிறிஸ்துவ மதம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அங்கு 70 சதவீதம் கிறிஸ்தவர்கள் உள்ளனர். 2011 ஆம் ஆண்டு பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் கணக்கெடுப்பின்படி, ஐரோப்பியர்கள் 76.2%, ஓசியானியாவில் 73.3%, மற்றும் அமெரிக்காவில் சுமார் 86.0% (லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியனில் 90 சதவீதம் மற்றும் வட அமெரிக்காவில் 77.4%) தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று விவரித்தனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, மேற்கத்திய நாடுகள் அதன் மதச்சார்பற்ற உணர்வுகளுக்கு பெயர் பெற்றன, அறிவொளி யுகம் மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சியைத் தொடர்ந்து, 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் விசாரணைகள் ஒழிக்கப்பட்டன, இது தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பதை விரைவுபடுத்தியது, மேலும் மேற்கத்திய உலகின் மதச்சார்பின்மை, அங்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தை விட மதச்சார்பின்மை அதிக முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. மேற்கத்திய உலகின் சில பகுதிகள் 1960 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து அவற்றின் பன்முகத்தன்மைக்கு குறிப்பிடத்தக்கவையாக மாறிவிட்டன. முன்னதாக, பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, அமெரிக்கா, கனடா, பிரேசில், அர்ஜென்டினா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்து போன்ற முக்கிய மேற்கத்திய நாடுகள் ஒரு காலத்தில் வெள்ளையர்களுக்கான தாயகங்களாக கருதப்பட்டன. இன்று புவியியல் மேற்கின் பெரும்பகுதியை உருவாக்கும் புதிய உலகத்தை மேற்கத்தியர்கள் காலனித்துவப்படுத்துவதில் இனவெறி ஒரு பங்களிப்பு காரணியாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேற்கத்திய உலகில் உள்ள நாடுகளும் டிஜிட்டல் மற்றும் தொலைக்காட்சி ஊடக தொழில்நுட்பங்களில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன, அவை போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலியில் இருந்தனஃ 2000 முதல் 2014 வரை, மேற்கத்திய நாடுகளில் இணையத்தின் சந்தை ஊடுருவல் மேற்கத்திய அல்லாத பிராந்தியங்களில் இரு மடங்காக இருந்தது. லத்தீன் அமெரிக்க அரசியல் விஞ்ஞானி, ஆலோசகர் மற்றும் கல்வியாளர் சாமுவேல் பி. ஹன்டிங்டன் தனது புவிசார் அரசியல் பகுப்பாய்வின் நோக்கத்திற்காக லத்தீன் அமெரிக்காவை மேற்கத்திய உலகத்திலிருந்து தனித்தனியாகக் கருதினார். இருப்பினும், ஹன்டிங்டனின் பார்வை பல சந்தர்ப்பங்களில் பக்கச்சார்பானது என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. மேற்கத்திய நாடுகள் மூன்று முக்கிய கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன (ஐரோப்பிய, வட அமெரிக்க மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க) என்று பொதுவாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகையில், அவரது பார்வையில், லத்தீன் அமெரிக்கா ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவிலிருந்து வேறுபட்ட வளர்ச்சிப் பாதையைப் பின்பற்றியுள்ளது என்றும் ஹன்டிங்டன் கூறுகிறார். இது ஐரோப்பிய (முக்கியமாக ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய) நாகரிகத்தின் வாரிசு என்றாலும், இது ஒரு அளவிற்கு, வட அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் இல்லாத பூர்வீக அமெரிக்க நாகரிகங்களின் கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது. ஐரோப்பா மிகவும் குறைவான அளவிலேயே கொண்டிருந்த ஒரு நிறுவனவாத மற்றும் சர்வாதிகார கலாச்சாரத்தை அது கொண்டுள்ளது. ஐரோப்பாவும் வட அமெரிக்காவும் சீர்திருத்தத்தின் விளைவுகளை உணர்ந்தன மற்றும் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைத்தன. வரலாற்று ரீதியாக, லத்தீன் அமெரிக்கா கத்தோலிக்கராக மட்டுமே இருந்து வருகிறது, இருப்பினும் இப்பகுதிக்குள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் வருகை காரணமாக இது மாறி வருகிறது. லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள சில பிராந்தியங்கள் பூர்வீக கலாச்சாரங்களை உள்ளடக்கியது, அவை ஐரோப்பாவில் இல்லை மற்றும் அமெரிக்காவில் திறம்பட அழிக்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் முக்கியத்துவம் இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கு இடையில் ஊசலாடுகிறதுஃ மெக்ஸிகோ, மத்திய அமெரிக்கா, பெரு மற்றும் பொலிவியா, ஒருபுறம், மறுபுறம் அர்ஜென்டினா மற்றும் சிலி. இருப்பினும், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் செயல்பாட்டு முறை புறமத ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்களின் பூர்வீக கூறுகளை கத்தோலிக்க மதத்தின் பொதுவான கோட்பாட்டில் இணைப்பதாகும் என்றும், பூர்வீக அமெரிக்க கூறுகளையும் அதே வழியில் உணர முடியும் என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். அகநிலை ரீதியாக, லத்தீன் அமெரிக்கர்கள் தங்களை அடையாளம் காணும் போது பிளவுபட்டுள்ளனர். சிலர், "ஆம், நாங்கள் மேற்கின் ஒரு பகுதி" என்று கூறுகிறார்கள். மற்றவர்கள் கூறுகிறார்கள்ஃ "இல்லை, எங்களுக்கு எங்கள் சொந்த தனித்துவமான கலாச்சாரம் உள்ளது"; லத்தீன் அமெரிக்கர்கள் மற்றும் வட அமெரிக்கர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு பரந்த நூலியல் பொருள் அவர்களின் கலாச்சார வேறுபாடுகளை விரிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. லத்தீன் அமெரிக்காவை மேற்கத்திய நாகரிகத்திற்குள் ஒரு துணை நாகரிகமாக கருதலாம் அல்லது மேற்கத்திய நாடுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஒரு தனி நாகரிகமாக கருதலாம் மற்றும் அது அதற்கு சொந்தமானது என்று பிரிக்கப்படலாம் என்று ஹன்டிங்டன் குறிப்பிடுகிறார். ஒருபுறம் லத்தீன் அமெரிக்கா, மறுபுறம் வட அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பா ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவுகள் உட்பட நாகரிகங்களின் சர்வதேச அரசியல் விளைவுகளை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பகுப்பாய்விற்கு இரண்டாவது விருப்பம் மிகவும் பொருத்தமானது மற்றும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்போது, மேற்கத்திய நாடுகளைச் சேர்ந்த லத்தீன் அமெரிக்காவின் அடிப்படை மோதல் ஒரு ஒருங்கிணைந்த லத்தீன் அமெரிக்க அடையாளத்தை வளர்ப்பதற்காக இறுதியில் தீர்க்கப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். மற்ற நாடுகள் தென்னாப்பிரிக்காவின் பெரும்பாலான மக்கள் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, கணிசமான சிறுபான்மையினரைத் தவிர. நாட்டின் அரசியலமைப்பின் முதன்மை ஆதாரங்கள் ரோமானிய-டச்சு வணிகச் சட்டம் மற்றும் தனிநபர் சட்டம் மற்றும் ஆங்கில பொது சட்டம், முறையே டச்சு குடியேற்றத்தின் இறக்குமதி மற்றும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் ஆகும். நாட்டின் மொழியான ஆங்கிலம், உத்தியோகபூர்வ மற்றும் வணிக திறன்களில் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய மொழியாகவும், தென்னாப்பிரிக்க நீதிமன்றங்களில் பதிவின் ஒரே மொழியாகவும் உள்ளது. ஆங்கிலம் மற்றும் ஆப்பிரிக்கன்ஸ்-டச்சுக்கு மிகவும் ஒத்தவை-தென்னாப்பிரிக்காவின் பதினொரு அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் இரண்டு. கிறிஸ்துவம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாகும், மேலும் பல பிரிவுகள் பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க மதங்களின் வழிபாட்டு நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது. மெதடிஸ்ட், ரோமன் கத்தோலிக்க, ஆங்கிலிகன், டச்சு சீர்திருத்த, லூத்தரன், பெந்தேகோஸ்தே மற்றும் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் ஆதிக்கங்களும் பிரபலமாக உள்ளன. பிலிப்பைன்ஸ், புவியியல் ரீதியாக கிழக்கு உலகின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், கணிசமான சிறுபான்மையினரைத் தவிர ஐரோப்பிய இன தோற்றம் இல்லாத பெரும்பான்மை மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தாலும், அதன் கலாச்சாரத்தில் வலுவான மேற்கத்திய அடிப்படையிலான தாக்கங்களை பராமரிக்கிறது. நாட்டின் மொழி (போர்த்துகீசியம்), இசை, கலை மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் பரவல் ஆகியவற்றின் மூலம் பார்க்கப்படும் போர்த்துகீசிய காலனித்துவம் காரணமாக மேற்கத்திய உலகத்திலிருந்து கேப் வெர்டே குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. நாட்டின் ஒட்டுமொத்த மக்கள்தொகையும் ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கலவையாகும். ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கணிசமான சிறுபான்மையினரைக் கொண்ட நமீபியாவிலும் ஐரோப்பிய செல்வாக்கு தெளிவாகத் தெரிகிறது, இது முன்பு ஜெர்மனியாலும் பின்னர் தென்னாப்பிரிக்காவாலும் நிர்வகிக்கப்பட்டது. பொருளாதார வரையறை "மேற்கத்திய உலகம்" என்ற சொல் சில நேரங்களில் முதல் உலகம் அல்லது வளர்ந்த நாடுகள் என்ற வார்த்தையுடன் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது முதல் உலகத்திற்கும் மூன்றாம் உலகத்திற்கும் அல்லது வளரும் நாடுகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை வலியுறுத்துகிறது. கலாச்சார ரீதியாக மேற்கத்திய நாடுகளாக இருக்கும் பல நாடுகள் வளரும் நாடுகள் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும் இந்த பயன்பாடு நிகழ்கிறது-உண்மையில், அமெரிக்காவில் கணிசமான சதவீதம் வளரும் நாடுகள். பல வளர்ந்த நாடுகள் அல்லது பிராந்தியங்கள் கலாச்சார ரீதியாக மேற்கத்திய நாடுகளாக இல்லாவிட்டாலும் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஜப்பான், சிங்கப்பூர், தென் கொரியா, தைவான், ஹாங்காங் மற்றும் மக்காவோ). தனியார்மயமாக்கல் கொள்கைகள் (அரசாங்க நிறுவனங்கள் மற்றும் பொது சேவைகளை உள்ளடக்கியது) மற்றும் பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய நாடுகளின் பொருளாதார இருப்பின் வெளிப்படையான அறிகுறியாகக் கருதப்படுகின்றன, குறிப்பாக மூன்றாம் உலக நாடுகளில், மேலும் சக்திவாய்ந்த அரசியல்வாதிகள், நிறுவனங்கள், தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள், வங்கியாளர்கள் மற்றும் மேற்கத்திய சிந்தனையாளர்களுக்கு ஒரு பொதுவான நிறுவனச் சூழலைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. 20 ஜூலை 2010. ஜாக்சன் ஜே. ஸ்பீல்வோகல், "மேற்கத்திய நாகரிகம்ஃ ஒரு சுருக்கமான வரலாறு, தொகுதி II: 1500 முதல்" 2016. சாமுவேல் பி. ஹன்டிங்டனின் கூற்றுப்படி, சில நாடுகள் மேற்கத்திய நாடுகளா இல்லையா என்பதில் கிழிந்துள்ளன, பொதுவாக தேசிய தலைமை மேற்கத்தியமயமாக்கலுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கிறது, அதே நேரத்தில் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் பாரம்பரிய சக்திகள் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய அல்லாதவையாகவே உள்ளன. இதில் துருக்கியும் அடங்கும், அதன் அரசியல் தலைமை 1920 களில் இருந்து ஐரோப்பாவிற்குள் 3 சதவீதம் மட்டுமே நிலப்பரப்பைக் கொண்ட முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாட்டை மேற்கத்தியமயமாக்க முயற்சித்தது. மேற்கத்திய நாகரிகத்துடன் இணைவதற்கு முயற்சிக்கும் ஒரு "கிழிந்த நாட்டிற்கு" இது அவரது முக்கிய எடுத்துக்காட்டு. நாட்டின் உயரடுக்கு மேற்கத்தியமயமாக்கல் முயற்சிகளைத் தொடங்கியது, 1923 இல் நவீன துருக்கிய தேசிய-அரசின் முதல் ஜனாதிபதியாக அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய முஸ்தபா கெமல் அட்டாதுர்க் தொடங்கி, மேற்கத்திய நிறுவனங்களையும் ஆடைகளையும் விதித்தார், அரபு எழுத்துக்களை அகற்றி லத்தீன் எழுத்துக்களைத் தழுவினார். இது நேட்டோவில் சேர்ந்தது மற்றும் 1960 களில் இருந்து மிகவும் மெதுவான முன்னேற்றத்துடன் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் சேர முயன்று வருகிறது. அர்னால்ட் ஜே. டாய்ன்பீ, ஆல்பிரட் க்ரோபர் மற்றும் கரோல் குவிக்லி உள்ளிட்ட நாகரிக அறிஞர்களின் ஒரு தொடர், "மேற்கத்திய நாகரிகத்தை" வரலாற்று ரீதியாக இருந்த மற்றும் இன்றும் இருக்கும் நாகரிகங்களில் ஒன்றாக அடையாளம் கண்டு பகுப்பாய்வு செய்துள்ளது. மேற்கத்திய நாடுகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்ட அந்த நாடுகள் அல்லது கலாச்சாரங்கள் உட்பட, இந்த கடன்களை தங்கள் சுய அடையாளமாக ஏற்றுக்கொள்வது உட்பட, டாய்ன்பீ மிகவும் விரிவான முறையில் நுழைந்தார். அதன் வரம்பிற்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டால், இது நடைமுறையில் மேற்கத்திய நாடுகளுக்குள் கிட்டத்தட்ட அனைவரையும், ஏதோ ஒரு வகையில் உள்ளடக்கும். குறிப்பாக, டாய்ன்பீ என்பது கடந்த நூற்றாண்டுகளின் ஐரோப்பிய விரிவாக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்ட நாடுகளின் படித்த உயரடுக்கினரிடையே உருவாக்கப்பட்ட புத்திஜீவிகளைக் குறிக்கிறது. பெரும்பாலும் வெளிப்படையாக தேசியவாதியாக இருந்தபோதிலும், இந்த கலாச்சார மற்றும் அரசியல் தலைவர்கள் மேற்கத்திய நாடுகளுக்குள் தங்களையும் மேற்கத்திய நாடுகளையும் மாற்றும் அளவிற்கு தொடர்பு கொண்டனர். இறையியலாளரும் தொல்லுயிரியலாளருமான பியர் டெய்ல்ஹார்ட் டி சார்டின் மேற்கத்திய நாடுகளை எகிப்தின் நைல் பள்ளத்தாக்கு நாகரிகத்திலிருந்து வந்த நாகரிகங்களின் தொகுப்பாகக் கருதினார். பாலஸ்தீனிய-அமெரிக்க இலக்கிய விமர்சகர் எட்வர்ட் சைட் ஓரியண்டலிசம் பற்றிய தனது விவாதத்தில் "ஒசிடென்ட்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார். அவரது பைனரி கூற்றுப்படி, மேற்கத்திய அல்லது மேற்கத்திய, காலனித்துவ மற்றும் ஏகாதிபத்திய நோக்கங்களை நியாயப்படுத்த கிழக்கு அல்லது ஓரியண்ட் பற்றிய ஒரு காதல் பார்வையை உருவாக்கியது. இந்த மேற்கத்திய-ஓரியண்ட் பைனரி கிழக்கைப் பற்றிய எந்த உண்மைகளுக்கும் பதிலாக கிழக்கின் மேற்கத்திய பார்வையில் கவனம் செலுத்துகிறது. அவரது கோட்பாடுகள் ஹெகலின் மாஸ்டர்-ஸ்லேவ் பேச்சுவழக்கில் வேரூன்றியுள்ளனஃ ஓரியண்ட் இல்லாமல் மேற்கத்திய மற்றும் நேர்மாறாக இருக்காது. மேலும், மேற்கத்திய எழுத்தாளர்கள் பகுத்தறிவற்ற, ஆண்பால், வலுவான மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு மாறாக இந்த பகுத்தறிவற்ற, பெண்பால், பலவீனமான "பிற" ஐ உருவாக்கினர், ஏனெனில் சயீத்-செல்வாக்குள்ள இந்திய-அமெரிக்க கோட்பாட்டாளர் ஹோமி கே. பாபாவின் கூற்றுப்படி, ஏகாதிபத்திய அபிலாஷைகளை நியாயப்படுத்தும் வகையில் இரண்டிற்கும் இடையே ஒரு வேறுபாட்டை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. மேற்கத்திய நாடுகள் அதன் அரசியல் தனித்துவமான நம்பிக்கைகளுக்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. காலப்போக்கில் "மேற்கத்திய" என்ற கருத்து ஒரு திசைக் கருத்திலிருந்து ஒரு சமூக-அரசியல் கருத்தாக உருவாகியுள்ளது, மேலும் இது தற்காலிகமாக்கப்பட்டு, முன்னேற்றம் மற்றும் நவீனத்துவம் பற்றிய கருத்துக்களால் வழங்கப்பட்ட எதிர்காலத்தின் கருத்தாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து பெண்கள் உரிமைகளை அடைவதில் மேற்கத்திய நாடுகளின் முன்னேற்றம் கவனிக்கத்தக்கதாக உள்ளது; இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில், மேற்கத்திய பெண்கள் பொதுவாக "பிற கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த" பெண்களுடன் ஒப்பிடுகையில் "விடுவிக்கப்பட்ட, தன்னாட்சி பெற்ற குடிமக்கள்" என்று கருதப்படுகிறார்கள். பெண்ணியம் பெரும்பாலும் "இயல்பாகவே வெள்ளை மற்றும் மேற்கத்திய என்று விமர்சிக்கப்படுகிறது". அமெரிக்கமயமாக்கல் அமெரிக்க ஆங்கிலமயமாக்கல் அட்லாண்டிசம் கிழக்கு உலகம் கிழக்கு-மேற்கு இருதரப்பு ஐரோப்பியமயமாக்கல் தூர மேற்கு முதல் உலக ஃபிரான்கோஃபோனி சுதந்திர உலகம் உலகளாவிய வடக்கு மற்றும் உலகளாவிய தெற்கு தங்க பில்லியன் ஹிஸ்பானோபோன் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் வரலாறு மக்ரெப் மத்திய அட்லாண்டிக் ஆங்கில மன்ரோ கோட்பாடு மூன்று உலக மாதிரி மேற்கத்திய மர்மம் மேற்கத்திய அரைக்கோள மேற்கத்திய தத்துவம் மேற்கத்திய நாகரிகம் மேற்கத்திய எதிர்ப்பு உணர்வு அமைப்புகள் ஐரோப்பிய கவுன்சில் ஐரோப்பிய பொருளாதார பகுதி (EEA) ஐரோப்பிய ஒன்றியம் (EU) G10 நாணயங்கள் ஐரோப்பிய கவுன்சில் ஐரோப்பிய பொருளாதார பகுதி (EEA) ஐரோப்பிய ஒன்றியம் (EU) G10 நாணயங்கள் ஏழு (G7) குழு பன்னிரண்டு (G12) வடக்கு அட்லாண்டிக் ஒப்பந்த அமைப்பு (NATO) ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் பிரதிநிதித்துவம் 'கிழக்கு ஐரோப்பிய குழு மேற்கு ஐரோப்பிய மற்றும் பிற குழு குறிப்புகள் மேற்கோள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு பாவாஜ், ரிக்கார்டோ கான்சே, வனேசா, அபெண்ட்லேண்ட், ஈஜிஓ-ஐரோப்பிய வரலாறு ஆன்லைன், மைன்ஸ்ஃ ஐரோப்பிய வரலாறு நிறுவனம், 2017, மீட்டெடுக்கப்பட்டதுஃ 8 மார்ச் 2021 (பிடிஎஃப்). டாலி, ஜொனாதன். "மேற்கத்திய சக்தியின் எழுச்சிஃ மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் ஒப்பீட்டு வரலாறு" (லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்ஃ ப்ளூம்ஸ்பரி, 2014). . டாலி, ஜொனாதன். "வரலாற்றாசிரியர்கள் மேற்கின் எழுச்சியை விவாதிக்கிறார்கள்" (லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 2015). . அன்னன்பெர்க்/சிபிபியில் உள்ள மேற்கத்திய பாரம்பரிய முகப்புப்பக்கம்-அங்கு நீங்கள் ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தையும் இலவசமாக பார்க்கலாம் (பாப்-அப்கள் தேவை). வீடியோக்கள் யூடியூப் பிளேலிஸ்ட்டாகவும் கிடைக்கின்றன. ஜே. எஃப். சி. ஃபுல்லர். மேற்கத்திய உலகின் இராணுவ வரலாறு. மூன்று தொகுதிகள். நியூயார்க்ஃ டா கேபோ பிரஸ், இன்க்., 1987 மற்றும் 1988. வி. 1. ஆரம்ப காலத்திலிருந்து லெபாண்டோ போர் வரை; வி. 2. ஸ்பானிய அர்மடாவின் தோல்வியிலிருந்து வாட்டர்லூ போர் வரை; வி. 3. அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர் முதல் இரண்டாம் உலகப் போரின் இறுதி வரை; நாடு வகைப்பாடுகள் கலாச்சாரக் கருத்துக்கள் கலாச்சாரப் பகுதிகள் ஐரோப்பாவின் வரலாறு மேற்கத்திய கலாச்சாரம்