People of God
கடவுளின் மக்கள் () என்பது ஹீப்ரு பைபிளில் இஸ்ரேலியர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தில் கிறிஸ்தவர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பைபிள் ஹீப்ரு பைபிள் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டில் ஹீப்ரு பைபிள் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டில், இஸ்ரேலியர்கள் "கடவுளின் மக்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். "கர்த்தருடைய ஜனங்கள்" மற்றும் "உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருடைய ஜனங்கள்" என்ற சொற்றொடர்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அந்த நூல்களில் கடவுள் இஸ்ரேலியர்களை "என் மக்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறார். கடவுளின் மக்கள் என்பது எக்ஸோடஸ் புத்தகத்தில் கடவுளால் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு சொல்லாகும், இது மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான இந்த உடன்படிக்கையில் நிபந்தனைகளைக் கொண்டிருந்தது. புதிய ஏற்பாட்டில், "கடவுளின் மக்கள்" என்ற சொற்றொடர் ஆண்டிலும், "அவரது மக்கள்" (அதாவது கடவுளின் மக்கள்) என்ற சொற்றொடரிலும் காணப்படுகிறது. புதிய ஏற்பாட்டு விசுவாசிக்கு அதே வாக்குறுதிகளைக் குறிப்பிடுகிறார், "நான் அவற்றில் வசிப்பேன், அவற்றில் நடப்பேன்; நான் அவர்களின் கடவுளாக இருப்பேன், அவர்கள் என் மக்களாக இருப்பார்கள்", இது ஒரு இணையாகும். , மேலும் மேற்கோள்கள்/மற்றும் குறிக்கிறது. கிறித்துவம் சர்ச் தந்தைகளின் எழுத்துக்களில் "கடவுளின் மக்கள்" (லத்தீன் மொழியில், பாபுலஸ் டீ) என்ற சொற்றொடரை தொடர்ந்து பயன்படுத்துவது அகஸ்டின் டி சிவிடேட் டீ மற்றும் போப் லியோ I இன் லென்டன் சொற்பொழிவில் காணப்படுகிறது. அதன் பயன்பாடு இரண்டாம் வத்திக்கான் சபைக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஜூலை 1,1960 அன்று போப் ஜான் XXIII இன் அப்போஸ்தலிக் கடிதம் சிங்குலாரி ஸ்டுடியோ வரை தொடர்ந்தது. கேலிக் மொழியில், லத்தீன் மக்கள்தொகை டெய் போபால் டே ஆனது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு திருச்சபை, மறைமாவட்டம் அல்லது உலகில் தேவாலயத்தின் அன்றாட பயன்பாட்டில் ஒரு வெளிப்பாடாக தொடர்கிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபை இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில் இந்த சொற்றொடருக்கு கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் (1962-1965) ஆவணங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கோட்பாட்டு அரசியலமைப்பு லூமன் ஜென்டியம் அதன் அத்தியாயம் II ஐ "கடவுளின் புதிய மக்கள்", கிறிஸ்துவால் அழைக்கப்படும் "யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகளால் ஆன மக்கள்" (பிரிவு 9) க்கு அர்ப்பணித்தது. "கடவுளின் மக்களுடன் பல்வேறு வழிகளில் தொடர்புடையவர்கள்" (பிரிவு 16) என்று "உடன்படிக்கை மற்றும் வாக்குறுதிகள் வழங்கப்பட்ட மக்கள் மற்றும் மாம்சத்தின் படி கிறிஸ்து பிறந்தவர்கள்" பற்றி அது பேசியது. இது இந்த கடவுளின் மக்களின் குணங்களை "பொது மக்கள், மத மற்றும் மதகுருமார்களை ஒரே மாதிரியாக நோக்கமாகக் கொண்டது" (பிரிவு 30) என்ற வார்த்தைகளில் விரிவாக விவரித்தது, அதே நேரத்தில் அது இயற்றப்பட்ட பல்வேறு அணிகளின் குறிப்பிட்ட கடமைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளை சுட்டிக்காட்டியது, அதாவது "தங்கள் சகோதரர்களின் நலனுக்காக புனித ஊழியத்தைப் பயன்படுத்துபவர்கள்" (பிரிவு 13). 2001 ஆம் ஆண்டில், 2005 ஆம் ஆண்டில் போப் பெனடிக்ட் XVI ஆகவிருந்த கார்டினல் ஜோசப் ராட்ஸிங்கர், இந்த வார்த்தையை சபை தேர்ந்தெடுத்தது மூன்று கண்ணோட்டங்களை பிரதிபலிப்பதாகக் கூறினார். தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த இடைநிலை அளவுகளை அங்கீகரிக்கும் ஒரு எக்யுமெனிக்கல் பாலமாக செயல்படக்கூடிய ஒரு வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்துவதே முதன்மையானது. மற்றொன்று தேவாலயத்தில் உள்ள மனித உறுப்பை மேலும் சான்றாக வைப்பதாகும், இது அவளுடைய இயல்பின் ஒரு பகுதியாகும். மூன்றாவது தேவாலயம் இன்னும் தனது இறுதி நிலையை எட்டவில்லை என்பதையும், "காலத்தின் பாதைகள் கடந்து கடவுளின் கைகளில் மலரும் வரை அவள் முழுமையாக இருக்க மாட்டாள்" என்பதையும் நினைவுபடுத்துவதாகும். இந்த வார்த்தையை தேவாலயத்தின் "ஒரு இறையியல் மற்றும் முற்றிலும் சமூகவியல் பார்வைக்கு" குறைக்கும் வகையில் புரிந்து கொள்ளக்கூடாது என்றும் ராட்ஸிங்கர் அறிவித்தார். மைக்கேல் ஹெஸ்மேன் எழுதினார்ஃ சபை யூத மக்களுக்கும் "கடவுளின் புதிய மக்களுக்கும்" இடையில் வேறுபடுத்தியிருந்தாலும், கார்ல் ஈ. பிராடன், "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்" என்ற சொற்றொடருக்கு ஓரளவு ஒத்ததாக இருப்பதால், "கடவுளின் மக்கள்" என்ற சொல் தேவாலயத்தில் மேலாதிக்கத்தின் தொடர்ச்சியான போக்கைக் குறிக்கிறது, மேலும் "கடவுளின் மக்கள்" என்ற சொற்றொடர் ஹீப்ரு பைபிளில் உள்ள ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் போன்ற அதே மக்கள் தேவாலயம் என்பதைக் குறிக்கிறது. இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில் முதல் போப் பால் ஆறாம் கடவுளின் மக்களின் கிரெடோ என்று அழைக்கப்படும் தனது விசுவாசத் தொழிலைப் பொறுத்தவரை இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தினார். போப் ஜான் பால் II தனது மறைக்கல்வி அறிவுறுத்தல்களில் இதைப் பயன்படுத்தினார், தேவாலயம் கடவுளின் புதிய மக்கள் என்று கற்பித்தார். போப் பெனடிக்ட் XVI, "உலகெங்கிலும் உள்ள கடவுளின் மக்களாகிய தேவாலயம், விசுவாசத்திலும் அன்பிலும் ஒன்றுபட்டது மற்றும் பூமியின் முனைகள் வரை உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவுக்கு சாட்சியாக இருக்க ஆவியால் அதிகாரம் பெற்றது" என்று பேசியுள்ளார். 20 ஆகஸ்ட் 2018 அன்று, போப் பிரான்சிஸ் ஒரு கடிதத்தை வெளியிட்டார், தேவாலயத்திற்குள் பாலியல் துஷ்பிரயோக வழக்குகள் பற்றிய சமீபத்திய வெளிப்பாடுகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், செயின்ட் பால் மேற்கோள் காட்டிஃ "ஒரு உறுப்பினர் பாதிக்கப்பட்டால், அனைவரும் அதனுடன் சேர்ந்து பாதிக்கப்படுகிறார்கள்" (). ஆயர்கள் பேரவையின் ஒவ்வொரு பொதுச்சபையின் நிறைவுச் செய்திகளும் "கடவுளின் மக்களுக்கு" உரையாற்றப்படுகின்றன. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி இந்த சொற்றொடருடன் தேவாலயத்தை விவரிக்க ஒரு பகுதியை ஒதுக்குகிறது, மேலும் கடவுளின் மக்களின் பண்புகளை "வரலாற்றில் காணப்படும் மற்ற அனைத்து மத, இன, அரசியல் அல்லது கலாச்சார குழுக்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது", இதனால் அது இந்த குழுக்களில் எதற்கும் சொந்தமானது அல்ல. கடவுளின் மக்களில் உறுப்பினர் சேர்க்கை, உடல் பிறப்பால் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் ஞானஸ்நானம் ஆகியவற்றால் வருகிறது என்று அது கூறுகிறது. மேலும் காண்கஃ கிறிஸ்டியன் சர்ச் கம்யூனிட்டாஸ் பெர்ஃபெக்டா, கத்தோலிக்க திருச்சபை தெய்வீக ஃபிலியேஷன் தொடர்பான கோட்பாட்டுக் கோட்பாடுகள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாக இயேசு மற்றும் கிறிஸ்தவ யூதர்களைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ கோட்பாடு மிஸ்டிசி கார்போரிஸ் கிறிஸ்டி, 1943 போப்பல் என்சைக்லிகல் கிறிஸ்துவின் மாய உடல் கத்தோலிக்க திருச்சபை மேலாதிக்கத்துடன் ஒத்திருக்கிறது என்று கூறுகிறது, கிறிஸ்தவ கோட்பாடு இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் புதிய உடன்படிக்கை பழைய உடன்படிக்கையை மீறுகிறது என்று வலியுறுத்துகிறது, இது யூத மக்களுடன் பிரத்தியேகமாக செய்யப்பட்டது. குறிப்புகள் கிறிஸ்தவ சொற்கள் இரண்டாம் வத்திக்கான் சபை