Robert B. Talisse
ராபர்ட் பி. டாலிஸ் (பிறப்பு 1970) ஒரு அமெரிக்க தத்துவஞானி மற்றும் அரசியல் கோட்பாட்டாளர் ஆவார். அவர் தற்போது டென்னசி, நாஷ்வில்லில் உள்ள வாண்டர்பில்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவப் பேராசிரியராகவும், தத்துவத் துறையின் தலைவராகவும் உள்ளார், அங்கு அவர் அரசியல் அறிவியல் பேராசிரியராகவும் உள்ளார். தாலிஸ் கல்வி இதழான பப்ளிக் அஃபேர்ஸ் குவார்ட்லியின் முன்னாள் ஆசிரியரும், 3 குவார்க்ஸ் டெய்லி வலைப்பதிவின் வழக்கமான பங்களிப்பாளரும் ஆவார், அங்கு அவர் தனது சக ஆசிரியரும் சக வாண்டர்பில்ட் தத்துவஞானியுமான ஸ்காட் ஐகினுடன் மாதாந்திர கட்டுரையை இடுகிறார். 2001 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் நகர பல்கலைக்கழகத்தின் பட்டதாரி மையத்தில் தத்துவத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். ஜனநாயகக் கோட்பாடு மற்றும் தாராளவாதத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் அரசியல் தத்துவம் அவரது முக்கிய ஆராய்ச்சிப் பகுதியாகும். ரிசர்ச் டாலிஸின் தத்துவப் படைப்புகள் நடைமுறைவாதத்தின் முட்டாள்தனத்தைப் பயன்படுத்த முனைகின்றன, இருப்பினும் அவரது சமீபத்திய எழுத்துக்கள் அந்த பாரம்பரியத்தின் பெரும்பகுதியை விமர்சிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. ஜான் டுவே, ரிச்சர்ட் ரோர்டி மற்றும் ரிச்சர்ட் போஸ்னர் ஆகியோரின் அரசியல் தத்துவங்களை எதிர்க்க தாலிஸ் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளார். தாலிஸின் 2007 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான ஜனநாயகத்தின் நடைமுறைவாத தத்துவம், பெரும்பாலும் தேவியன் ஜனநாயகத்தை விமர்சிக்கிறது. டுவே பெரும்பாலும் மிக முக்கியமான நடைமுறைவாத தத்துவஞானியாகக் கருதப்படுவதால், புத்தகமும் தொடர்புடைய கட்டுரைகளும் பல விமர்சன பதில்களையும் நடைமுறைவாத தத்துவத்தின் முன்னணி இதழான சார்லஸ் எஸ். பியர்ஸ் சொசைட்டியின் பரிவர்த்தனைகளின் சிம்போசியம் வெளியீட்டையும் தூண்டியுள்ளன. ஜான் ரால்ஸ் "நியாயமான பன்முகத்தன்மை உண்மை" என்று அழைத்ததற்கு உரிய அங்கீகாரத்துடன் தேவியன் ஜனநாயகம் பொருந்தாது என்பது டாலிஸின் வாதமாகும், இது நல்ல வாழ்க்கையின் பல வேறுபட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன மற்றும் சுதந்திரமான நபர்களிடையே தொடர்கின்றன. தேவியன் ஜனநாயகம், தாலிஸ் வாதிடுகிறார், அனைத்து சமூக நிறுவனங்களும் நல்ல வாழ்க்கையின் ஒரு கருத்தை உணரும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன் விளைவாக நவீன ஜனநாயகத்தின் மாதிரியாக தேவியன் ஜனநாயகம் தகுதியற்றது. டுவேயன் ஜனநாயகத்திற்கு பதிலாக, டாலிஸ் சார்லஸ் சாண்டர்ஸ் பியர்ஸ் உடன் கூட்டணி வைக்கும் ஒரு கருத்தை முன்வைக்கிறார், அதன்படி விசாரணை மற்றும் பகுத்தறிவின் அறிவுசார் செயல்முறைகள் ஜனநாயகத்திற்கு போதுமான அடிப்படைகளை வழங்குகின்றன. எனவே தாலிஸின் பார்வை சரியான முறையில் சிந்தனை ஜனநாயகத்தின் ஒரு இனமாக கருதப்படுகிறது. பியர்ஸ் பற்றிய வரைவில், டாலிஸ் டொராண்டோ பல்கலைக்கழகத்தின் செரில் மிஸாக்குடன் கூட்டணி வைத்துள்ளார், அவர் இதேபோன்ற கருத்தை வாதிடுகிறார். தாலிஸ்ஸே மற்றும் மிஸாக் பொதுவாக ஒன்றாக விவாதிக்கப்பட்டு விமர்சிக்கப்படுகிறார்கள், பொதுவாக "பியர்சீன் ஜனநாயகம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகையான பார்வையை முன்மொழிகின்றனர். தாலிஸ் மற்றும் மிஸாக் முன்வைத்த கருத்து சில நேரங்களில் "நடைமுறைவாத அரசியல் தாராளவாதவாதம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. தாலிஸ் அறிவுசார் ஜனநாயகத்தின் ஆதரவாளராகவும் அறியப்படுகிறார், ஜனநாயகத்திற்கான நியாயப்படுத்தலின் எந்தப் பகுதியின் கருத்து, ஏதோ ஒரு வகையில் உண்மை அல்லது சரியான கூட்டு முடிவுகளை எடுக்கும் திறனில் உள்ளது. ஏசாயா பெர்லின், வில்லியம் கால்ஸ்டன் மற்றும் ஜான் கிரே ஆகியோருடன் தொடர்புடைய மதிப்பு பன்முகத்தன்மையை விமர்சிக்கும் பல கட்டுரைகளையும் அவர் வெளியிட்டுள்ளார்; அவரது 2012 புத்தகமான பன்முகத்தன்மை மற்றும் தாராளவாத அரசியல் இந்த விவாதங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நாட்டுப்புற அறிவாற்றல் தனது மிக சமீபத்திய எழுத்தில், டாலிஸ் தனது கருத்துக்களின் நடைமுறைவாத வேர்களை குறைத்து மதிப்பிட்டுள்ளார், அதற்கு பதிலாக அவர் "நாட்டுப்புற அறிவாற்றல்" என்று அழைப்பதில் இருந்து ஒரு சிந்தனைமிக்க ஜனநாயகக் கோட்பாட்டை உருவாக்க முயன்றார். இதன் யோசனை என்னவென்றால், அறிவாற்றல் முகவர்கள் நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருப்பதால் வெறுமனே அவற்றை நிர்வகிக்கும் அறிவாற்றல் விதிமுறைகள் உள்ளன. அத்தகைய ஒரு நெறிமுறை என்னவென்றால், நாம் உண்மை என்று நம்புவதை எடுத்துக்கொள்கிறோம், எனவே ஒரு அறிக்கையின் பொய்யை அதை நம்புவதற்கு ஒரு தீர்க்கமான காரணமாக பார்க்க முனைகிறோம். நம்பிக்கையின் உண்மை நெறிமுறை நம்பிக்கையின் கூடுதல் விதிமுறைகளைக் குறிக்கிறது என்பதைக் காட்ட முடியும் என்றும், இந்த விதிமுறைகள் அடையாளம் காணப்பட்டவுடன் அவை ஜனநாயகத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் விதிமுறைகளை நிலைநிறுத்துவதற்கு அறிவுசார் முகவர்களுக்கு கட்டாய காரணங்களை வழங்குவதைக் காணலாம் என்றும் டாலிஸ் வாதிடுகிறார். தாலிஸின் ஆச்சரியமான முடிவு என்னவென்றால், ஜனநாயகவாதிகளாக இருப்பதற்கான நமது மிக அடிப்படையான காரணங்கள் அறிவியல்சார்ந்தவை, தார்மீக ரீதியானவை அல்ல. தாலிஸின் ஜனநாயகக் கோட்பாட்டின் அறிவுசார் தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, அவரது பணி பொது சொற்பொழிவு, வாதம், ஊடகங்கள் மற்றும் பொது அறியாமை பற்றிய கேள்விகளை ஈடுபடுத்த முனைகிறது. முறைசாரா தர்க்கத்தில் சமகால விவாதங்களுக்கும் தாலிஸ் பங்களித்துள்ளார். 2006 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட "ஸ்ட்ரா மேனின் இரண்டு வடிவங்கள்" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், டாலிஸ் மற்றும் ஐகின் ஆகியோர் ஸ்ட்ரா மேன் ஃபாலசியின் புதிய வடிவத்தைப் பற்றிய அசல் பகுப்பாய்வை முன்மொழிந்தனர், அதை அவர்கள் தி வீக் மேன் ஃபாலசி என்று அழைத்தனர். பாரம்பரிய ஸ்ட்ரா மேனில், ஒருவர் தனது பேச்சாளரின் வாதத்தை குறிப்பாக பலவீனமாக்கும் வகையில் தவறாக புரிந்துகொண்டு, பின்னர் அதை மறுக்கிறார். பலவீனமான மனிதர் பதிப்பில், ஒருவர் எதிர்க் கண்ணோட்டத்தின் குறிப்பாக பலவீனமான விளக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, அதை எதிர்க்கட்சியின் பிரதிநிதியாகக் கருதி, அதை நிராகரிக்கிறார், உண்மையில் எதிர்ப்பின் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய பதிப்பு மட்டுமே உரையாற்றப்பட்டிருக்கும் போது எதிர்க்கட்சி இதன் மூலம் மறுக்கப்பட்டுள்ளது என்ற எண்ணத்துடன் ஒருவரின் பார்வையாளர்களை விட்டுச் செல்கிறார். தாலிஸ் மற்றும் ஐகின் ஆகியோர் ஒரு பேச்சாளரின் நிலைப்பாட்டை நிராகரிக்கும் அல்லது கேலி செய்யும் குரலில் மீண்டும் கூறுவதற்கான சொல்லாட்சிக் கலை மூலோபாயம் பற்றி ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டுள்ளனர், இது "மோடஸ் டோனன்ஸ்" என்ற தலைப்பில் உள்ளது. டாலிஸ் மற்றும் ஐகின் ஆகியோர் நாத்திகத்தைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதியுள்ளனர், இது ப்ரோமிதியஸ் புத்தகங்களிலிருந்து நியாயமான நாத்திகவாதம் என்ற தலைப்பில் வருகிறது. 2002 மாநாட்டு சர்ச்சை 2002 ஆம் ஆண்டில், நடைமுறைவாத தத்துவஞானியும் பொது அறிவுஜீவியுமான சிட்னி ஹூக்கின் 100 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும் ஒரு மாநாட்டை தாலிஸ் இணைந்து ஏற்பாடு செய்தார். மாநாட்டில் பேச அழைக்கப்பட்ட இர்விங் கிறிஸ்டல், கெர்ட்ரூட் ஹிம்மெல்பார்ப் மற்றும் ஹில்டன் கிராமர் உள்ளிட்ட பல புதிய பழமைவாதிகள் நடைமுறைவாத தத்துவஞானி கார்னல் வெஸ்டும் அழைக்கப்பட்டிருப்பதை அறிந்தவுடன் விலகியபோது இந்த மாநாடு சில சர்ச்சைகளைத் தூண்டியது. தாலிஸின் கூற்றுப்படி, பின்வாங்கியவர்களில் சிலர் இந்த நிகழ்வுக்கு நிதி வழங்கியவர்களை பின்வாங்கும்படி சமாதானப்படுத்த முயற்சிப்பதாக அச்சுறுத்தினர். ஆர்ப்பாட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த மாநாடு நியூயார்க் பட்டதாரி மையத்தின் நகர பல்கலைக்கழகத்தில் அக்டோபர் 2002 இல் நடைபெற்றது, இதில் வெஸ்ட் ஒரு பங்கேற்பாளராக இருந்தார். பிப்ரவரி 2010 இல் பிரபலமான போட்காஸ்ட் தத்துவம் பைட்ஸில் தாலிஸ் தோன்றினார், அங்கு நிகல் வார்பர்டன் நடைமுறைவாதம் மற்றும் அமெரிக்க தத்துவம் பற்றி பேட்டி கண்டார். அவர் ஜூலை 2018 இல் தத்துவ பைட்ஸுக்குத் திரும்பினார், அங்கு ஜனநாயகத்தை மிகைப்படுத்துவது குறித்து டேவிட் எட்மண்ட்ஸ் அவரை நேர்காணல் செய்தார். நூலியல் (எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள்),/அதிகப்படியான ஜனநாயகம், ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2019) ஸ்காட் ஐகினுடன் நாம் ஏன் வாதிட வேண்டும் (மற்றும் நாம் எப்படி இருக்க வேண்டும்) (வரவிருக்கும், ரூட்லெட்ஜ், 2014) பன்மைவாதம் மற்றும் தாராளவாத அரசியல், ரூட்லெட்ஜ், 2012 (சாப்ட்கவர், 2013) நியாயமான நாத்திகம், ஸ்காட் ஐகினுடன், ப்ரோமிதியஸ் புக்ஸ், 2011 ஜனநாயகம் மற்றும் தார்மீக மோதல், கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2009 நடைமுறைவாதம்ஃ சிக்கலானவர்களுக்கான வழிகாட்டி, ஸ்காட் ஐகினுடன், கான்டினியம் புக்ஸ், 2008 ஜனநாயகத்தின் நடைமுறைவாத தத்துவம், ரூட்லெட்ஜ், 2007 தாராளவாதத்திற்குப் பிறகு ஜனநாயகம், ரூட்லெட்ஜ், 2005 வெளிப்புற இணைப்புகள் வாண்டர்பில்ட் ஆசிரியர்களின் முகப்புப்பக்கம் தனிப்பட்ட வலைப்பக்கம் ஸ்காட் எஃப். ஐகின் மற்றும்