Takayama Chogyū
இவர் ஒரு ஜப்பானிய எழுத்தாளர் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர் ஆவார். மீஜி காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஜப்பானிய இலக்கியத்தில் அவரது காதல் தனித்துவம், சுய உணர்தல், அழகியல் மற்றும் தேசியவாதம் ஆகியவற்றின் கலவையால் அவர் செல்வாக்கு செலுத்தினார். இருப்பினும், அவர் பயன்படுத்திய பழமையான பாணியின் காரணமாக, சோக்யுவின் பல படைப்புகள் இன்று வாசகர்களுக்கு புதிராகத் தோன்றுகின்றன. ஆரம்பகால வாழ்க்கை சோக்யு இப்போது யமகாடா மாகாணத்தில் உள்ள சுருஓகா நகரில் பிறந்தார். அவரது தந்தை ஷோனை டொமைனின் ஒரு சிறிய சாமுராய் ஆவார், அவர் மீஜி மறுசீரமைப்புக்குப் பிறகு காவல்துறையில் வேலை பெற்றார். இரண்டு வயதில் அவரை அவரது அத்தையின் குடும்பத்தினர் தத்தெடுத்தனர். 1887 ஆம் ஆண்டில் அவர் செண்டாயில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளியில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் ஆங்கிலம் மற்றும் ஆங்கில இலக்கியத்தில் சிறந்து விளங்கினார். டோக்கியோ இம்பீரியல் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தைப் படிக்கும்போது, தாமஸ் ஹில் கிரீனின் சுய உணர்தல் மற்றும் தேசியவாதம் பற்றிய கருத்துக்களால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை சோக்யு தனது அரை வரலாற்று காதல், தாகிகுச்சி நியுடோவிற்காக யோமியுரி ஷிம்புன் செய்தித்தாள் வழங்கிய ஒரு புனைகதை போட்டியில் நுழைந்து வென்றார். இது அவரது முதல் மற்றும் ஒரே நாவல். ஒரு மாணவராக இருந்தபோது, அவர் இலக்கிய இதழான டெய்கோகு புங்காகு (இம்பீரியல் லிட்ரேச்சர்) ஐ நிறுவி, இலக்கிய இதழான டையோ (சன்) க்கு கட்டுரைகளை சமர்ப்பித்தார், அதில் அவர் பின்னர் மூத்த ஆசிரியராக ஆனார். இராணுவத்தில் கட்டாயமாக சேர்க்கப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக அவர் தனது உத்தியோகபூர்வ இல்லத்தை ஹொக்கைடோவாக மாற்றினார். 1896 ஆம் ஆண்டில், சொக்யு ஒரு மதிப்புமிக்க உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஆங்கிலம் மற்றும் தர்க்கம் கற்பிக்க செண்டாய் திரும்பினார். அடுத்த ஆண்டு ஒரு மாணவர் கிளர்ச்சி அவரை ஒரு இலக்கிய பத்திரிகையைத் திருத்துவதற்காக கற்பிப்பதை விட்டுவிடுமாறு கட்டாயப்படுத்தியது, மேலும் அவர் டோக்கியோவுக்குத் திரும்பினார். இந்த நேரத்தில்தான் அவர் சடோ சுகியை மணந்தார். 1895 ஆம் ஆண்டின் முதல் சீன-ஜப்பானியப் போர் மற்றும் மூன்று தலையீடுகளை அடுத்து ஜப்பானை சூழ்ந்திருந்த தீவிர தேசியவாதத்தின் எழுச்சியின் போது, சோக்யு ஒரு ஜப்பானியனாக தனது அடையாளத்தைப் பற்றி எழுதினார். பேரரசர் தனது குடிமக்களுடன் ஒற்றுமையை வலியுறுத்தும் வகையில் சோக்யு தேசபக்தி கட்டுரைகளை எழுதினார். வால்ட் விட்மேனின் எழுத்துக்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி தனித்துவம் என்ற கருத்தையும் அவர் பாராட்டினார். அவர் பான்-ஆசியவாதத்தை ஆதரிப்பவராகவும் இருந்தார், மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் பொதுவான போக்கு இன தேசியவாதம் என்றும், மேற்கத்திய நாடுகளுடனான எந்தவொரு கூட்டணியும் இறுதியில் ஒரு இனப் போராக இல்லாவிட்டாலும் போட்டிக்கு வழிவகுக்கும் என்றும் வலியுறுத்தினார். இருப்பினும், பின்னர் சோக்யு ஜப்பானிய இராணுவவாதம் குறித்து கவலை தெரிவித்தார். 1898 ஆம் ஆண்டில், வசேடா பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாளராக இருந்தபோது, வரலாற்று ஓவியங்களின் தகுதி ஓவியத்தின் அழகிலேயே இருப்பதாக சோக்யு வலியுறுத்தினார், இது ஒரு வரலாற்றுக் காலத்தின் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட அழகு அல்லது அழகியலை வெளிப்படுத்தியது. அவர் 1899 ஆம் ஆண்டில் கின்சே பிகாகு (நவீன அழகியல்) என்ற நூலை வெளியிட்டார், இது மோரி ஓகாயின் அழகியல் கோட்பாட்டுடன் ஓரளவு முரண்பட்ட கோட்பாடுகளை முன்வைத்தது. 1900 ஆம் ஆண்டில், கல்வி அமைச்சகம் ஐரோப்பாவில் படிக்க சோக்யுவைத் தேர்ந்தெடுத்தது, அவர் திரும்பி வரும்போது கியோட்டோ இம்பீரியல் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு பதவியில் காத்திருந்தார், ஆனால் அவர் காசநோயை உருவாக்கி மறுத்துவிட்டார். அவர் குணமடைந்தபோது, ஃப்ரெட்ரிக் நீட்சேவைப் புகழ்ந்தும், அழகியல் பற்றியும் கட்டுரைகளை எழுதினார். 1901 ஆம் ஆண்டில், சோக்யு டோயோ பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக ஆனார். வாரத்திற்கு ஒரு நாள் கற்பித்த அவர், தனது பெரும்பாலான நேரத்தை எழுத்துக்காக அர்ப்பணித்தார். 1902 ஆம் ஆண்டில், டோக்கியோ இம்பீரியல் பல்கலைக்கழகத்தில் இலக்கியத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், அசுகா கால கலை பற்றி எழுதினார். வேலை அவரை சோர்வடையச் செய்தது. நுரையீரல் நோய்களுக்கு கடல் காற்று உதவியாக இருக்கும் என்று கருதப்பட்டதால், சோக்யு டோக்கியோவிலிருந்து கடலோர ரிசார்ட் நகரங்களான அடாமி, ஷிமிசு, ஒய்சோ மற்றும் இறுதியாக தனது நோயைக் குணப்படுத்தும் முயற்சியில் காமகுராவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். குணமடைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் அதிகரித்து வருவதால், 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பெளத்தத் தலைவர் நிசிரனின் போதனைகளை அவர் தனது கவனத்தைத் திருப்பினார். அவர் தொடர்ந்து எழுதினார், ஆனால் மத தத்துவம், குறிப்பாக நிசிரேனிசம் குறித்து. இருப்பினும், அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்தது, அவர் டிசம்பர் 24,1902 அன்று அருகிலுள்ள சிகாசாகியில் உள்ள ஒரு மருத்துவமனையில் இறந்தார். அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டில் காமகுராவின் ஹசே-தேராவின் எல்லைக்குள் ஒரு வீட்டில் வசித்து வந்தார், மேலும் அவரது இறுதி சடங்குகள் கோவிலில் இருந்தன. அவரது கல்லறை ஷிஜுவோகா மாகாணத்தின் ஷிமிசுவில் உள்ள ரியுகே-ஜி என்ற கோவிலில் அமைந்துள்ளது. கல்லறையில் உள்ள கல்வெட்டு அவரது எழுத்துக்களில் ஒன்றிலிருந்து பெறப்பட்டதுஃ "வெளிப்படையாக நாம் நிகழ்காலத்தை கடக்க வேண்டும்". சோக்யுவின் இலக்கிய வாழ்க்கை வெறும் ஆறு ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடித்திருந்தாலும், அவர் மற்ற ஜப்பானிய எழுத்தாளர்கள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். குறிப்புகள் க்ளூக், கரோல், ஜப்பானின் நவீன கட்டுக்கதைகள். பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம் (1987). சுசுகி, டோமி, சுயத்தை விவரிப்பதுஃ ஜப்பானிய நவீனத்துவத்தின் கற்பனைகள். ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழக அச்சகம் (1997). . மர்ரா, மைக்கேல், நவீன ஜப்பானிய அழகியலின் வரலாறு. ஹவாய் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் (2001). பார்க்ஸ், கிரஹாம், நீட்சே மற்றும் ஆசிய சிந்தனை. சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் (1996). ஜாக்மேன், உர்ஸ் மத்தியாஸ், சீனா மற்றும் ஜப்பான் இன் தி லேட் மீஜி பீரியட்ஃ சீனா பாலிசி அண்ட் தி ஜப்பானிய டிஸ்கோர்ஸ் ஆன் நேஷனல் ஐடென்ட்டிட்டி ரூட்லெட்ஜ் (2010) வெளிப்புற இணைப்புகள் ஓசோரா பன்கோவில் (ஜப்பானிய தளம்) சோக்யுவின் நினைவுச்சின்ன கல்லறை ரியூஜ்-ஜி (ஜப்பானிய தளம்) 1871 பிறப்புகள் 1902 இறப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜப்பானிய நாவலாசிரியர்கள் ஜப்பானிய புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் யமகாடா ப்ரிஃபெக்சரில் இருந்து மக்கள் மீஜி-கால ஜப்பானின் மக்கள் டோக்கியோவின் காசநோய் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜப்பானில் காசநோய் இறப்புகள் பான்-ஆசியவாதிகள்