Uthmaniyya
656 ஆம் ஆண்டில் அவர் படுகொலை செய்யப்பட்ட பின்னர் தோன்றிய மூன்றாவது கலீபா உஸ்மான் குறித்து பல அரசியல் மற்றும் கோட்பாட்டு கருத்துக்களை பின்பற்றுபவர்களாக உஸ்மானியர்கள் இருந்தனர். ஆரம்பகால உஸ்மானியா உஸ்மான் முறையான கலீபா என்றும் அவரது கொலை நியாயமற்றது என்றும் கருதினார், அதே நேரத்தில் அவரது வாரிசான அலி, இந்தச் செயலில் உடந்தையாக இருந்ததால், சட்டவிரோத கலீபா ஆவார், அவர் ஆலோசிக்காமல் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார். அவர்கள் அனைவரும் உமய்யத் ஆதரவாளர்கள் அல்ல என்றாலும், அவர்கள் பல கிளர்ச்சிகள் மூலம் அலியின் கலிபாவை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தினர். 8 ஆம் நூற்றாண்டில், அபு பக்கர், உமர் மற்றும் உஸ்மான் ஆகியோரை மட்டுமே நியாயமான கலீஃபாக்களாக கருதிய மத அறிஞர்களிடையே உஸ்மான் சார்பு கருத்து வேகத்தை அதிகரித்தது, ஆனால் அதிகாரிகளுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியை ஊக்கப்படுத்தியது, தார்மீக ரீதியாக சரியான கலீஃபாக்களை விட அமைதி மற்றும் ஒற்றுமையை விரும்பியது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் உஸ்மான் மற்றும் அலி இருவரும் சரியாக வழிநடத்தப்பட்ட கலீஃபாக்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டபோது அவர்கள் சுன்னிகளால் உறிஞ்சப்பட்டனர். உமையத் உத்மனியாவின் வலுவான ஆதரவு சில காலம் நீடித்த போதிலும், அவர்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டனர். உஸ்மான் தனது கடைசி மணி நேரம் வரை ஒரு நியாயமான ஆட்சியாளராக இருந்ததாகவும், கிளர்ச்சியாளர்களால் நியாயமற்ற முறையில் கொல்லப்பட்டதாகவும் அவர்கள் வலியுறுத்தியதே அனைத்து உஸ்மானியர்களுக்கும் பொதுவான அம்சமாக இருந்தபோதிலும், உஸ்மானி என்ற பெயரடை வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு குழுக்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அரசியல் உஸ்மானியா அல்லது (உஸ்மானின் கட்சி) அவர்கள் அழைக்கப்பட்டபடி, உஸ்மானின் வாரிசான அலி () ஒரு சட்டவிரோத கலீபா என்று வலியுறுத்தினார், ஏனெனில் அவர் உஸ்மானின் கொலையில் ஈடுபட்டார் மற்றும் ஒரு (ஆலோசனை) மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை, எனவே ஒரு புதிய கலீபா தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும். அலி கலீபாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது, குராய்ஷின் பெரும்பான்மை (இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மது சேர்ந்த மக்கா குலங்களின் குழு) அலியின் தேர்தலைக் கண்டித்தது. அன்சார்களில் (முஹம்மதுவின் மதீனன் ஆதரவாளர்கள்) பெரும்பான்மையினர் அலியை ஆதரித்த போதிலும், அவர்களில் நுமான் இப்னு பஷீர், ஹசன் இப்னு தாபித், காப் இப்னு மாலிக், சையத் இப்னு தாபித் மற்றும் மஸ்லமா இப்னு முக்கல்லத் உள்ளிட்ட பல முக்கிய நபர்கள் ஆதாரங்களில் உஸ்மானி என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அவருக்கு விசுவாசத்தை உறுதியளிக்கவில்லை. 656 ஆம் ஆண்டில், முஹம்மதுவின் விதவை ஆயிஷா மற்றும் அவரது தோழர்களான தல்ஹா மற்றும் அல்-ஜுபைர் ஆகியோர் ஒட்டகப் போரில் உஸ்மான் சார்பு படைகளுக்கு தலைமை தாங்கி, அலியை தூக்கியெறிந்து உஸ்மானின் கொலையாளிகளைத் தண்டிக்கும் தோல்வியுற்ற முயற்சியில் ஈடுபட்டனர். இந்த காரணத்தை பின்னர் உஸ்மானின் உமய்யத் உறவினர் முஆவியா எடுத்துக் கொண்டார், அவர் அலியுடன் (657) ஒரு தீர்க்க முடியாத சந்திப்புக்குப் பிறகு கலீபாவாக ஆனார், பின்னர் 661 ஆம் ஆண்டில் அவரது கிளர்ச்சியாளரான முன்னாள் ஆதரவாளர்களில் ஒருவரால் (காரிஜைட்டுகள்) படுகொலை செய்யப்பட்டார். இருப்பினும், ஆரம்பகால உஸ்மானியர்கள் அனைவரும் முஆவியாவின் ஆதரவாளர்களாக இருக்கவில்லை. கலீபா முஹம்மதுவின் ஆரம்பகால ஹாஷிமைட் அல்லாத தோழர்களில் ஒருவராக இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை பலர் கொண்டிருந்தனர், அதே நேரத்தில் முஆவியா தாமதமாக மதம் மாறியவர். ஆயினும்கூட, இவர்கள் முஸ்லீம் ஒற்றுமைக்காக அவரது ஆட்சியை ஏற்றுக்கொண்டனர். 680இல் முஆவியா இறந்ததும், இரண்டாம் உள்நாட்டுப் போர் தொடங்கியதும், இந்த கூட்டணி மேலும் முறிந்தது, அப்போது அப்துல்லா இப்னு அல்-ஜுபைர் முஆவியாவின் மகனையும் அவரது வாரிசான யாசித்தையும் கண்டனம் செய்தார். இறுதியில் 683இல் யாசித் இறந்தபோது அவர் தனக்குத்தானே கலிபாவை உரிமை கோரினார். அதன்பிறகு, உஸ்மானியர்கள் உமய்யத் சார்பு மற்றும் ஜுபைரிட் சார்பு கட்சிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், அவற்றில் முந்தையது பெரும்பான்மையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. பிற குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் உஸ்மானியாவில் புஸ்ர் இப்னு அபி அர்தத் மற்றும் முஆவியா இப்னு ஹுடைஜ் போன்றவர்கள் அடங்குவர். வரலாற்றாசிரியர் பாட்ரிசியா க்ரோனின் கூற்றுப்படி, உத்மானியா முதலில் கிளர்ச்சியாளர்களுடன் இணைக்கப்படாத பெரும்பான்மையினரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், சிறுபான்மையினர் நடுநிலையான நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர். உஸ்மான் எதிர்ப்பு உணர்வின் மையமாக இருந்த ஈராக்கிலும் கூட, உஸ்மானி பதவிகளை வகித்தவர்கள் பலர் இருந்தனர், குறிப்பாக பாஸ்ராவில், இது பெரும்பாலும் உஸ்மானுக்கு ஆதரவாக இருந்தது. அலியின் தலைநகரான குஃபாவிலும் சில உஸ்மான் சார்பு கூறுகள் இருந்தன. எகிப்திலும் உஸ்மான் சார்பு உணர்வு இருந்தது. எகிப்திய உஸ்மானியாவின் தலைவரான இப்னு ஹுடைஜ், அலியின் கவர்னர் முஹம்மது இப்னு அபி பக்கரிடமிருந்து முஆவியாவுக்காக எகிப்தைப் பாதுகாக்க அமர் இப்னு அல்-அஸுக்கு உதவினார், அவரை அவர் உஸ்மானின் கொலையாளியான கினானா இப்னு பிஷருடன் சேர்த்துக் கொன்றார். ஏமன் உஸ்மானியா முதலில் அலியை ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் அவரது பிற்கால ஆண்டுகளில் அவரது கலிபா நிலை குறையத் தொடங்கியபோது கிளர்ச்சி செய்தார். பின்னர் கிளர்ச்சி அடக்கப்பட்டது. இரண்டாம் உள்நாட்டுப் போருக்கு அப்பால் பாரம்பரியவாதிகள், உமய்யதுகள் தங்கள் உஸ்மான் சார்பு நிலைப்பாட்டை தொடர்ந்து வலியுறுத்திய போதிலும், உமய்யத் சார்பு உஸ்மானியாவைப் பற்றி ஆதாரங்களில் அதிகம் கேள்விப்படவில்லை. இந்த காலத்திலிருந்து, பாரம்பரியவாதிகள் மற்றும் அறிஞர்களிடையே உத்த்மானியா பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார். ஆரம்பகால உஸ்மானியர்களைப் போலல்லாமல், இவர்கள் உஸ்மானுக்கு அப்பால் எந்த நியாயமான கலீஃபாக்களையும் அங்கீகரிக்கவில்லை. இது மூன்று முறையான அல்லது சரியாக வழிநடத்தப்பட்ட கலீஃபாக்களின் யோசனைக்கு வழிவகுத்ததுஃ அபு பக்கர் (ع), உமர் (ع) மற்றும் உஸ்மான். அவர்கள் அலியின் கலிபாவை சட்டவிரோதமானது என்று கருதினர், ஏனெனில் அது பிளவுபடுத்துவதாகக் கருதப்பட்டது. மதீன பாரம்பரியவாதி இப்னு ஷிஹாப் அல்-ஜுஹ்ரி இவ்வாறு கூறியதாக கூறப்படுகிறதுஃ "அலி முஸ்லிம்களுடன் போராடினார், எனவே ஒருவர் தன்னை மாதிரியாகக் கொள்ள வேண்டிய சரியான வழிகாட்டப்பட்ட கலீபா அல்லது இமாம் ஆக முடியாது". அஹ்மத் இப்னு ஹன்பால் போன்ற பாக்தாதி அறிஞர்கள் அலியின் ஆட்சியை (உள்நாட்டுப் போர்) என்று அறிவித்தனர். ஏராளமான ஹதீஸ்கள் (முஹம்மது மற்றும் ஆரம்பகால முஸ்லிம்களிடமிருந்து தோன்றியதாகக் கூறப்படும் கூற்றுக்கள்) மூன்று முறையான கலீஃபாக்கள் மட்டுமே இருந்ததாக அறிவிக்கப்பட்டது. அப்துல்லா இப்னு உமர் கூறியதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, "நபியின் காலத்தில், அபூபக்ர், பின்னர் உமர், பின்னர் உஸ்மானுக்கு சமமாக யாரையும் நாங்கள் கருதவில்லை. பின்னர் நாம் நபியின் தோழர்களை விட்டு விடுவோம், மற்றவர்களை விட யாரையும் விரும்ப மாட்டோம் "என்று கூறினார்கள். இந்த கருத்தை முன்வைத்த பிற குறிப்பிடத்தக்க பாரம்பரியவாதிகளில் ஹிஷாம் இப்னு ஹசன், சுஃபியான் அல்-தவ்ரி, மாலிக் இப்னு அனஸ் மற்றும் ஹம்மத் இப்னு சயீத் ஆகியோர் அடங்குவர். வரலாற்றாசிரியர் சயீப் இப்னு உமரும் இந்த நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டார். க்ரோனின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் கோட்பாடு முதல் மூன்று கலீஃபாக்கள் முறையான ஆட்சியாளர்களாக இருப்பதைத் தவிர மத வழிகாட்டிகளாகவும் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. உஸ்மான் படுகொலை செய்யப்பட்டதன் மூலம், சரியான வழிகாட்டுதலுடன் சமூகத்தை வழிநடத்தக்கூடிய கலீபாக்களின் காலம் முடிவுக்கு வந்தது. அவர்களின் இடத்தை உலக மன்னர்கள் கைப்பற்றினர். இவ்வாறு மத அறிவு ஒட்டுமொத்த முஸ்லீம் சமூகத்திற்கும் மாற்றப்பட்டது. கலீபாக்கள், சிறந்தவர்கள் அல்ல என்றாலும், அரசு துண்டிக்கப்படுவதைத் தடுக்கவும், சட்டம் ஒழுங்கை பராமரிக்கவும் அவசியம். கிளர்ச்சியின் மூலம் சரியான கலீஃபாக்களை நிறுவ முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக சமூகத்தின் ஒற்றுமையைப் பாதுகாப்பதும் உள்நாட்டுப் போரைத் தவிர்ப்பதும் முக்கியம். பல பாரம்பரியவாதிகள் உஸ்மானியா பின்னர் அப்துல்லா இப்னு உமர், சாத் இப்னு அபி வக்காஸ் மற்றும் முதல் உள்நாட்டுப் போரில் பக்கபலமாக இருப்பதை தவிர்த்த பிற நடுநிலையாளர்களை தங்களுக்கு சொந்தமானவர்கள் என்று கருதினர். பின்னர் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் சுன்னிசத்தின் எழுச்சியுடன், சரியாக வழிநடத்தப்பட்ட நான்கு கலீஃபாக்கள் (அவர்களில் உஸ்மான் மற்றும் அலி) பற்றிய யோசனை பரந்த வரவேற்பைப் பெற்றபோது, உஸ்மானியா மறைந்துவிட்டார், சுன்னிகளால் உறிஞ்சப்பட்டார். இந்தக் கோட்பாடு ஆரம்பத்தில் குறிப்பாக பாக்தாத்தில் எதிர்ப்பை சந்தித்தது, இபின் ஹன்பால் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களில் பெரும்பாலோர் அதை வென்றார்கள். சிரியாவில் எதிர்ப்பு சிறிது காலம் தொடர்ந்தது, ஆனால் இறுதியில் இந்த நிலைப்பாடு இஸ்லாத்தில் பெரும்பான்மை நிலைப்பாடாக மாறியது, ஷியைட்டுகள் மற்றும் காரிஜைட்டுகள் மட்டுமே முரண்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். இனிமேல் உஸ்மானி என்ற சொல் சுன்னிசத்திற்குள் சில நிலைகளைக் குறிக்க குறுகிய அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. நான்கு கலீபா கோட்பாட்டிற்கு வெற்றி பெற்ற அந்த மிதவாத ஷியைட்டுகள், இருப்பினும் அலி தகுதியில் உஸ்மானை விட உயர்ந்தவர் என்று கருதினர். துல்லியமாக வழிநடத்தப்பட்ட திறமையான கலீஃபாக்களின் வரிசை அபு பக்கர், உமர், அலி மற்றும் உஸ்மான் ஆகிய வரிசையில் ஓடியது. இவர்கள் உஸ்மானை அலியை விட உயர்ந்தவர் என்று கருதிய சுன்னிகளை உஸ்மானி என்று பெயரிட்டனர் (அதாவது. அபு பக்கர், உமர், உஸ்மான், அலி). பெரும்பாலான சுன்னிகள் இந்த பிந்தைய உத்தரவைப் பின்பற்றுகிறார்கள், இந்த அர்த்தத்தில் உஸ்மானி. மேலும், அபு பக்கர் மற்றும் உமர் ஆகிய இருவரையும் விட அலியை உயர்ந்தவர் என்று கருதிய ஜெய்தி ஷியா மற்றும் முதாஜிலா ஆகியோர் இருந்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் தங்கள் கலிபா ஆட்சியை நியாயமானதாக ஒப்புக் கொண்டனர். இந்த இருவரையும் விட அலியை குறைவான திறமைசாலி என்று கருதிய எவரையும் அவர்கள் உஸ்மானி என்று முத்திரை குத்தினர். இந்த அர்த்தத்தில், அனைத்து சுன்னிகளும் உஸ்மானி தான். பாரம்பரியவாதியான உஸ்மானியா காணாமல் போன பிறகு, 10 ஆம் நூற்றாண்டில் உமையத் உஸ்மானி சார்பு பிரிவு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் அனைத்து உமய்யத் கலீஃபாக்களையும் வணங்கி, அவர்களின் மத-அரசியல் இமாமேட்டைப் பாதுகாத்து, அவர்களை சரியான வழிகாட்டப்பட்ட கலீஃபாக்களாக கருதினர். 10 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு அப்பால் உஸ்மானியரை ஆதாரங்கள் குறிப்பிடவில்லை. குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் உமய்யத் கலிபாவில் உள்ள இஸ்லாம் மதம் ரஷீதுன் கலிபாவில் உள்ள மதம் அப்பாஸித் கலிபாவில் உள்ள மதம் உஸ்மான்