Stupas in Cambodia
கம்போடியாவில் உள்ள ஸ்தூபிகள் பெரும்பாலும் சேடி (சேடி, செட்டி, கெமர்) என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, அவை இறந்தவரின் எலும்புகள் மற்றும் சாம்பலை வைத்திருக்கும் செங்குத்தான வடிவ கல்லறைகள், பொதுவாக கம்போடியாவில் காணப்படும் ஒரு பகோடாவின் மைதானம் முழுவதும் வைக்கப்படுகின்றன, பொதுவாக செல்வந்த விசுவாசிகளால் அவர்களுக்கும் அவர்களது உறவினர்களுக்கும் நிதியளிக்கப்படுகின்றன. இந்திய ஷிகாரா முன்மாதிரியிலிருந்து ப்ராங் பெறப்பட்டாலும், ஸ்தூபத்தின் முன்மாதிரி, குறிப்பாக சாஞ்சியின் முன்மாதிரி மற்றும் பிற தாக்கங்கள் மூலம், குறிப்பாக இலங்கையில் உள்ள ருவன்வெலிசாயாவின் முன்மாதிரி ஸ்தூபத்துடன், இந்திய செல்வாக்கு இரண்டையும் சேடி உணர்ந்தார். சொற்களஞ்சியம் ஸ்தூபம் என்ற சொல் பொதுவாக வெளிநாட்டினரால் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், கெமர் (கெமர்) மற்றும் தாய் (தாய்) மொழிகளில் இதேபோன்ற சேடி என்ற சொல் உள்ளூர் மக்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது பாலி மொழி வார்த்தையான செட்டியாவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன் பொருள் "புதைகுழி அல்லது சிதை", அல்லது சமஸ்கிருத மொழி சைத்யா ஒரு வேர் சீட்டா அல்லது சி என்பதிலிருந்து "குவிந்தது", இது ஒரு குன்று அல்லது பீடத்தை குறிக்கும் சமஸ்கிருத சொல் அல்லது "இறுதிச் சடங்கு குவியல்". பண்டைய பௌத்த நூல்களின்படி பழங்கால சேடி வெறுமனே ஒரு டுமுலஸ் ஆகும், மேலும் இது புத்தரின் சாம்பல் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை மட்டுமே வைத்திருக்க கட்டப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக, சேடி அதன் தற்போதைய வடிவமாக, புத்தர் சிலையுடன் ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் வளர்ந்தது. சியெம் ரீப் மாகாணத்தில் உள்ள வாட் க்னாட் போன்ற பழைய மடாலயங்கள், இறுதிச் சடங்கு கலசங்களை உள்ளடக்கிய அமர்ந்திருக்கும் புத்தரின் பெரிஸ்டைல் சிலைகளைக் கொண்டிருப்பதால், தனிநபர்களுக்கான செடேயை நோக்கிய பரிணாமம் சமீபத்திய ஒன்றாக இருக்கலாம். கம்போடியாவில் உள்ள மிகப் பழமையான மற்றும் மிகவும் பிரபலமான சேடிகளில் ஒன்று வாட் நோமின் உச்சியில் மன்னர் பொனியா யாட்டிற்காக கட்டப்பட்ட ஒன்றாகும், இது 1431 ஆம் ஆண்டில் கம்பூச்சியா இராச்சியத்தின் சாக்டோமுக் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் அவரது ஆட்சியாகும். 1492 ஆம் ஆண்டில் அயுத்தயா இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரில், மன்னர் இரண்டாம் ராமாதிபோடி இரண்டு சேடிகளைச் சேர்த்தார், அங்கு அவரது தந்தை மன்னர் போரோமத்ரிலோக்கனாட் மற்றும் அவரது சகோதரர் மன்னர் மூன்றாம் போரோமராச்சாவின் அஸ்தி அடக்கம் செய்யப்பட்டது. மன்னர் பிரசாத் தோங் கெமர்களை அடிமைப்படுத்தியதைத் தொடர்ந்து 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில் ஆயுத்தயா இராச்சியத்தில் மீட்டெடுக்கப்பட்ட சேடி தோன்றத் தொடங்கியது. சிவப்பு செடி என்பது அடித்தளத்திலிருந்து மணி வடிவ குவிமாடத்தின் கழுத்தின் பகுதி வரை குறைக்கப்பட்ட மூலையைக் கொண்ட செடி ஆகும். புதிய தனித்துவமான பாணிக்கான இந்த உத்வேகம் இலங்கை ஸ்தூபம் மற்றும் சுகோடை இராச்சிய சேடி மற்றும் ஸ்ரீவிஜய கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தது. குறிப்பாக பட்டம்பாங் பகுதியில் காணப்படுவது போல், எரிக்கப்படுவதைப் பயிற்சி செய்யாத சீன-கெமரின் செல்வாக்கின் மூலம் சேடி உருவானது, எனவே சவப்பெட்டிகளுக்கு இடமளிப்பதற்காக சேடியில் இந்த செல் இடத்தை உருவாக்கியது, இது ப்ராங் போல தோற்றமளித்தது. வைக்கப்பட்டுள்ள ஸ்தூபி நினைவுச்சின்னமாக செயல்படுகிறது, ஆனால் அதன் வடிவமும் உருவானது, ராயல் ரயில் நிலையமான புனோம் பென்னுக்கு முன்னால் கட்டப்பட்ட நினைவுச்சின்ன ஸ்தூபியைப் போலவே. இது பெளத்த சகாப்தத்தின் 2500 வது ஆண்டு விழாவிற்காக மே 1957 இல் பெளத்த ஆரந்தர்களின் நினைவுச்சின்னங்களுடன் கட்டப்பட்டது. அதன் உருளை அடித்தளத்தில் கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்கள் உள்ளன, இது பண்டிகை நாட்களில் வழிபாட்டுத் தலமாக மாற அனுமதிக்கிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், நீண்டகால கட்டுமான அபாயங்களைத் திட்டமிடாமல், நிரந்தர ஓய்வுக்கான இடமாக தனியார் சேடியின் எண்ணிக்கை மற்றும் அளவு அதிகரித்துள்ளது. விளக்கம் கம்போடியாவில் ஒரு வழக்கமான சேடி மணற்கல், லேட்டரைட், செங்கல் மற்றும் மிக சமீபத்தில் சிமெண்டால் செய்யப்படலாம். பெரும்பாலும், சேடி பிரதான விஹாரின் வடகிழக்கில் கட்டப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில், ஜார்ஜ் கோடெஸின் கூற்றுப்படி, கெமர் பெளத்த கலாச்சாரத்தில், வடகிழக்கு என்பது நமது பிரபஞ்சத்திலிருந்து வானத்தை நோக்கி தப்பிக்கும் திசையாகும். செடி முறைப்படி சார்ந்ததாக இல்லை என்று தோன்றினாலும், செடியின் பக்கம் பெரும்பாலும் பகோடாவில் உள்ள முக்கிய விஹாரிக்கு இணையாக இயங்குகிறது, பகோடாவின் அடிப்படையில் ஒழுங்கு மற்றும் அழகுக்கான விருப்பத்தால். அவை அனைத்து அளவுகளையும் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் எப்போதும் ஒரே விகிதத்தில் இருக்கும். செடியின் அடிப்பகுதி அதன் உரிமையாளருக்கு சமமான இடைவெளியைக் கொண்டிருப்பதற்கும், பல்பின் நீளம் 12 இடைவெளிகளைக் கொண்டிருந்தால், அடித்தளமும் அதே நீளத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதற்கும் ஒரு செடி அதன் பாரம்பரிய அளவீட்டைப் பயன்படுத்துகிறது. கீழ் பகுதி அல்லது அடிப்பகுதி மற்றும் கோபுரம் 6 ஸ்பான்களுடன் பாதி உயரமாக உள்ளன. இரண்டு உள் மாடிகளும் 5 ஸ்பான்களின் உயரத்தைக் கொண்டுள்ளன. அடித்தளத்தின் கீழ் உள்ள உள்ளங்கையின் உயரம் ஒரு ஸ்பான் மட்டுமே. சேடியின் அகலம் 18 ஸ்பான்கள் ஆகும், இது அதன் 6 ஸ்பான்களின் உயரத்தை விட மூன்று மடங்கு அதிகமாகும். டெராசஸ் மற்றும் அடுக்கு குடையில் நிலைகளின் எண்ணிக்கை எப்போதும் சீரற்றதாக இருக்க வேண்டும்ஃ ராஜாவுக்கு 3,5,7 மற்றும் 9. வஜ்ரா என்பது சேடியின் அலங்காரத்தின் இன்றியமையாத அங்கமாகும், மேலும் இது தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பெரும்பான்மையான தேரவாத புத்த மதத்தில் மகாயானா புத்த மதத்தின் வழக்கமான எச்சங்களில் ஒன்றாகும். சேடி பாணிகள் பல்வேறு பாணிகளில் கட்டப்பட்டுள்ளன, இது ஒருங்கிணைக்க கடினமாக உள்ளது. மியான்மர், தாய்லாந்து மற்றும் கம்போடியாவில் உள்ள சேடியின் பாணியில் சுற்று இலங்கை ஸ்தூபி மற்றும் பேரரசர் அசோகரின் காலத்தின் இந்திய ஹினயானா ஸ்தூபி ஆகியவை ஈர்க்கப்பட்டன. கம்போடியாவில், பிரெஞ்சு மானுடவியலாளர் ஜீன்-பியர் கார்போனலின் கூற்றுப்படி, ஸ்தூபத்தின் மூன்று வெவ்வேறு பாணிகளை கெமர் என்று அடையாளம் காணலாம்ஃ அலங்கரிக்கப்பட்ட சேடி, செதுக்கப்பட்ட சேடி மற்றும் எளிய சேடி. அலங்கரிக்கப்பட்ட சேடி மன்னரின் சாம்பலுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் அலங்கரிக்கப்பட்ட சேடி பொதுவாக நான்கு கார்டினல் திசைகளில் அதன் ஐந்து நிலைகளின் அடிவாரங்களில் சிற்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. சேடியின் புனித உடலாகக் கருதப்படும் பல்ப், முனைகள் ஒன்றையொன்று கடக்கும் வகையில் நெக்லஸ் சங்கிலிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதேசமயம் அவற்றின் அடிப்படையில் உள்ள கூறுகள் நான்கு முகம் கொண்ட பிரம்மாவைக் குறிக்கலாம். செடி செடி அரச குடும்பத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் செடி செடி, பிரம்மாவின் முகங்கள் அல்லது முகங்கள் எதுவும் இல்லை. இது விளக்கின் பீடத்தில், அதன் உச்சியில் மற்றும் அடுக்கு குடையில் மட்டுமே சிற்பங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். எளிய சேடி எளிய சேடி செதுக்கப்படவில்லை, ஆனால், அரிதாக, அது பல்பின் தோளில் தலைகீழ் தாமரை இதழ்களின் வரிசையால் அலங்கரிக்கப்படும். நிலப்பரப்பு கெமர் சேடி முக்கியமாக கம்போடியாவில் காணப்படுகிறது, மேலும் தாய்லாந்தில் உள்ள ஸ்தூபிகளையும் பாதித்துள்ளது, இது லோப்புரியின் கெமர் கலையில் காணப்படுகிறது. சேடி கட்டமைப்புகள் கெமர் மற்றும் தாய் புலம்பெயர்ந்தோரால் பிரதிபலிக்கப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக அமெரிக்காவில், அவற்றை கெமர புத்திகரத்தில் காணலாம். 2011 ஆம் ஆண்டில் ராயல் ஒன்ராறியோ அருங்காட்சியகத்தில் 'அனுசரிப்பு மற்றும் நினைவு' கண்காட்சிக்காக கனடாவில் ஒரு சேடி கட்டப்பட்டது. கம்போடியாவின் வெகுஜன வன்முறையின் போது உயிர் பிழைத்தவர்கள் மற்றும் இழந்தவர்களின் ஆவிகளுக்கு இது அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. செயல்பாடு முதலில் நினைவுச்சின்னங்களின் உரையாடலுக்கான புனித இடமாக இருந்த சேடி, இப்போது செயலிழந்தவர்களின் எச்சங்களை வைத்திருக்க ஒரு முதன்மை இறுதிச் சடங்கு செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு அலங்கார செயல்பாட்டையும் கொண்டிருக்கலாம், ஏனெனில் வெற்றிலைக்கான சுண்ணாம்பு பெட்டி கூட ஒரு சேடி வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது நம்பிக்கையுடன் கட்டப்படலாம், மன்னர் பயாங்கோர் புராணத்தில் இருந்ததைப் போல, 1000 சேடி தனது தாயுடன் கவனக்குறைவாக உடலுறவு கொண்ட பிறகு கட்டப்பட்டது. பகோடாக்களில் உள்ள பழைய ஸ்தூபிகள் பெரும்பாலும் பழைய கலைப்பொருட்கள், சிலைகளின் துண்டுகள் அல்லது கெமர் கல்வெட்டுகள், சிதைந்த பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகள் எரிக்கப்படுவதை விட டெபாசிட் செய்யப்படும் இடமாக மாறுகின்றன. சேடியை புத்தரின் உடலுடன் ஒருங்கிணைத்த ஜார்ஜ்ஸ் க்ரோஸ்லியர், வாட் விஹார் சூர் போன்ற பௌத்த பகோடாக்களில், ஒரு பலிபீடம் அல்லது ஒரு சேடி இருக்கலாம், இரண்டையும் ஒருங்கிணைக்க முடியும் என்று முடிவு செய்தார். ஜென்னின் ஆபோயரைப் பொறுத்தவரை, புத்தரின் உடல் இறுதியில் சேதியுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. இது ஒரு புனிதமான உடலைக் குறிக்கும் செடேயின் வெவ்வேறு பகுதிகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொற்களாலும் குறிக்கப்படுகிறது (கெமர்ஃ). ஏறுதலின் ஆன்மீகம் சேடி என்பது வாழ்க்கையின் ஒரு தத்துவத்தின் தொகுப்பாகும், இறக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியின் தொகுப்பாகும்ஃ வானத்தை இலக்காகக் கொண்ட கோபுரம் ஒரு குறிப்பிட்ட வேகத்தைக் குறிக்கிறது, அதேபோல் சமப்படுத்தப்பட்டு நிறைவேற்றப்பட விரும்பும் சீரற்ற எண்களின் குறியீடும் உள்ளது. குறியீடாக, செடியின் அமைப்பு அதன் சீரற்ற எண்ணிக்கையிலான சதுரங்களுடன் ஒரு வட்டத்திற்குள் உள்ளது, இது பூமியிலிருந்து, சதுரங்கள், சொர்க்கத்திற்கு செல்ல அனுமதிக்கிறது, இது வட்டத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. குறிப்புகள் நூலியல் மேலும் காண்க தாய்லாந்தில் உள்ள பர்மிய பகோடா செடியா ஸ்தூபிகள் இலங்கையில் உள்ள ஸ்தூபிகள் கம்போடியாவில் உள்ள பௌத்த கட்டிடங்கள் கம்போடியாவில் உள்ள தொல்பொருள் தளங்கள்