The Future of an Illusion
மனோதத்துவ பகுப்பாய்வின் நிறுவனர் சிக்மண்ட் பிராய்டின் 1927 ஆம் ஆண்டு படைப்பான ஒரு மாயையின் எதிர்காலம், இதில் பிராய்ட் மதத்தின் தோற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் அதன் எதிர்காலம் பற்றி விவாதிக்கிறார். அவர் மதத்தைப் பற்றிய உளவியல் பகுப்பாய்வை ஒரு தவறான நம்பிக்கை அமைப்பாக வழங்குகிறார். பிராய்ட் மதத்தை ஒரு மாயை என்று வரையறுக்கிறார், இதில் "சில கோட்பாடுகள், வெளிப்புற மற்றும் உள் யதார்த்தத்தின் உண்மைகள் மற்றும் நிலைமைகளைப் பற்றிய கூற்றுக்கள், ஒருவர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்காத ஒன்றைச் சொல்கிறது, மேலும் ஒருவர் அவர்களுக்கு நம்பகத்தன்மையைக் கொடுக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது". மதக் கருத்துக்கள் மூன்று வழிகளில் பரவுகின்றன, அதன் மூலம் நமது நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகின்றன. "முதலாவதாக, நமது ஆரம்பகால மூதாதையர்கள் ஏற்கனவே அவற்றை நம்பியதால்; இரண்டாவதாக, பழங்காலத்திலிருந்தே நம்மிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட சான்றுகள் நம்மிடம் இருப்பதால், மூன்றாவதாக, அவற்றின் நம்பகத்தன்மை குறித்த கேள்வியை எழுப்புவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. உளவியல் ரீதியாகப் பார்த்தால், இந்த நம்பிக்கைகள் ஆசை நிறைவேற்றத்தின் நிகழ்வுகளை முன்வைக்கின்றன, "மனிதகுலத்தின் பழமையான, வலுவான மற்றும் மிக அவசரமான விருப்பங்களின் நிறைவேற்றங்கள்". (சி. எச். 6 pg.38). தந்தையின் இருப்பைப் பற்றிக் கொள்ள வேண்டிய அவசியம், எதிர்கால வாழ்க்கையின் மூலம் பூமிக்குரிய இருப்பை நீடிக்கச் செய்வது மற்றும் மனித ஆன்மாவின் அழியாமை ஆகியவை இவற்றில் அடங்கும். மாயை மற்றும் பிழையை வேறுபடுத்திப் பார்க்க, பிராய்ட் "பூச்சிகள் சாணத்திலிருந்து உருவாகின்றன என்ற அரிஸ்டாட்டிலின் நம்பிக்கை" (pg.39) போன்ற அறிவியல் நம்பிக்கைகளை பிழைகள் என்று பட்டியலிடுகிறார், ஆனால் "இந்தோ-ஜெர்மன் இனம் மட்டுமே நாகரிகத்தை உருவாக்கக்கூடிய திறன் கொண்டது என்று சில தேசியவாதிகள் வலியுறுத்துவது" ஒரு மாயை, வெறுமனே சம்பந்தப்பட்ட விருப்பத்தின் காரணமாக. இன்னும் வெளிப்படையாகச் சொல்வதானால், "மாயைகளின் சிறப்பியல்பு என்னவென்றால் அவை மனித விருப்பங்களிலிருந்து பெறப்படுகின்றன". (பக். 39) இருப்பினும், பிராய்ட் மேலும் கூறுகிறார், "மாயைகள் பொய்யாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை". (pg.39) ஒரு இளவரசர் தன்னை திருமணம் செய்து கொள்வார் என்ற மாயை கொண்ட ஒரு நடுத்தர வர்க்க பெண்ணின் உதாரணத்தை அவர் வழங்குகிறார். இது சாத்தியமில்லை என்றாலும், அது சாத்தியமற்றது அல்ல. அது அவளுடைய விருப்பங்களில் அடித்தளமாக உள்ளது என்ற உண்மைதான் அதை ஒரு மாயையாக ஆக்குகிறது. பிராய்ட் மதத்தை டோட்டெமிசம் போன்ற அதே வார்த்தையில் விளக்குகிறார். தனிநபர் அடிப்படையில் சமூகத்தின் எதிரி மற்றும் சமூகத்தின் செயல்பாட்டிற்கு உதவுவதற்கு கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டிய உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்களைக் கொண்டுள்ளார். "இந்த இயல்பான விருப்பங்களில் உடலுறவு, நரம்பியல் மற்றும் கொலைக்கான காமம் ஆகியவை அடங்கும்". (பக். 10) மனித இயல்பைப் பற்றிய பிராய்டின் பார்வை என்னவென்றால், அது சமூக விரோதமானது, கலகக்காரமானது மற்றும் அதிக பாலியல் மற்றும் அழிவுகரமான போக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. மனிதர்களின் அழிவுகரமான இயல்பு, மனிதர்கள் சமூகத்தில் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டியிருக்கும் போது பேரழிவுக்கு ஒரு முன்-விருப்பத்தை அமைக்கிறது. "வெகுஜனங்கள் சோம்பேறியும் புத்திசாலித்தனமும் இல்லாதவர்கள், இயல்பான துறவறம் மீது அவர்களுக்கு எந்த அன்பும் இல்லை, அதன் தவிர்க்க முடியாத தன்மை பற்றிய வாதத்தால் அவர்கள் நம்பப்பட வேண்டியதில்லை, மேலும் அவற்றை இயற்றும் தனிநபர்கள் தங்கள் ஒழுக்கமின்மைக்கு சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டை வழங்குவதில் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளிக்கிறார்கள்". (பக். 7) மனித இயல்பு மிகவும் அழிவுகரமானது, அவர் கூறுகிறார், "ஒரு முன்மாதிரியை அமைக்கக்கூடிய தனிநபர்களின் செல்வாக்கின் மூலம் மட்டுமே, மக்கள் தங்கள் தலைவர்களாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் பணியைச் செய்யத் தூண்டப்படலாம் மற்றும் நாகரிகத்தின் இருப்பு சார்ந்திருக்கும் துறவறங்களுக்கு உட்படுத்தப்படலாம்". (பக். 8) இவை அனைத்தும் நாகரிக சக்திகள் மற்றும் வளரும் அரசாங்கத்திற்காக இல்லாவிட்டால், அது வெடிக்கும் ஒரு பயங்கரமான விரோத சமுதாயத்தை அமைக்கிறது. செல்வத்தைப் பெறுவதற்கும், இயல்பான உந்துதல்களை (பாலினம், செல்வம், பெருமை, மகிழ்ச்சி, அழியாமை) திருப்திப்படுத்துவதற்கும் முக்கியத்துவம் கொடுப்பது "பொருள்" என்பதிலிருந்து "மனநிலைக்கு" நகர்வதால், மதத்தின் வளர்ச்சி குறித்து பிராய்ட் மேலும் விரிவாக விளக்குகிறார். நல்ல நடத்தைகளுக்கான இழப்பீடாக, மதம் ஒரு வெகுமதியை உறுதியளிக்கிறது. பிராய்டின் பார்வையில், மதம் என்பது ஓடிபஸ் வளாகத்தின் ஒரு கிளை, மேலும் உலகில் மனிதனின் உதவியற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது, இது மரணத்தின் இறுதி விதி, நாகரிகத்தின் போராட்டம் மற்றும் இயற்கையின் சக்திகளை எதிர்கொள்ள வேண்டும். அவர் கடவுளை ஒரு குழந்தையைப் போன்ற "[ஒரு] தந்தைக்காக ஏங்கும்" வெளிப்பாடாக கருதுகிறார். (பக். 18) பிராய்டின் மத நம்பிக்கையை மாயையின் ஒரு வடிவமாக விவரிப்பது, அது உண்மையில் எந்த அடிப்படையும் இல்லாத மனித விருப்பங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர் கூறுகிறார், "எனவே ஒரு நம்பிக்கையை ஒரு மாயை என்று அழைக்கிறோம், ஒரு ஆசை நிறைவேற்றம் அதன் உந்துதலில் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருக்கும்போது, அவ்வாறு செய்யும்போது மாயை சரிபார்ப்பின் மூலம் எந்த சேமிப்பையும் அமைக்காதது போல, யதார்த்தத்துடனான அதன் உறவுகளை நாம் புறக்கணிக்கிறோம்". பிராய்டின் வார்த்தைகளில், "கடவுள்கள் மூன்று மடங்கு பணியைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள்ஃ அவர்கள் இயற்கையின் பயங்கரங்களைத் துரத்த வேண்டும், விதியின் கொடுமைக்கு மனிதர்களை சமரசம் செய்ய வேண்டும், குறிப்பாக மரணத்தில் காட்டப்படுவது போல, ஒரு நாகரிக வாழ்க்கை அவர்கள் மீது சுமத்திய துன்பங்கள் மற்றும் தனியுரிமைகளுக்கு அவர்கள் ஈடுசெய்ய வேண்டும்". (பக். 19) வரவேற்பு பிராய்ட் தனது நண்பர் ரோமெய்ன் ரோலண்டிற்கு ஒரு மாயையின் எதிர்காலத்தின் நகலை அனுப்பினார். மதம் பற்றிய பிராய்டின் மதிப்பீட்டை ரோலண்ட் பொதுவாக ஏற்றுக்கொண்டாலும், மத உணர்வுகளின் உண்மையான ஆதாரத்தை பிராய்ட் கண்டுபிடித்தாரா என்று அவர் கேள்வி எழுப்பினார், இது ஒரு "கடல்" உணர்வுக்கு காரணம் என்று அவர் கூறினார். பகுப்பாய்வு உளவியலின் நிறுவனர் மனநல மருத்துவர் கார்ல் ஜங், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் காலாவதியான பகுத்தறிவுவாதம் மற்றும் அறிவியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் எல்லைக்குள் நகரும் பிராய்டின் முந்தைய கருத்துகளைப் பற்றி ஒரு மாயையின் எதிர்காலம் "சிறந்த சாத்தியமான கணக்கை வழங்குகிறது" என்று எழுதினார். விமர்சகர் ஹரோல்ட் ப்ளூம் ஒரு மாயையின் எதிர்காலத்தை "மத விமர்சனத்தின் பெரும் தோல்விகளில் ஒன்று" என்று அழைக்கிறார். பிராய்ட் மதத்தை குறைத்து மதிப்பிட்டதாகவும், எனவே அதை திறம்பட விமர்சிக்க முடியவில்லை என்றும் ப்ளூம் நம்புகிறார். இன்று, சில அறிஞர்கள் பிராய்டின் வாதங்களை மரபணு பிழையின் வெளிப்பாடாக பார்க்கிறார்கள், இதில் ஒரு நம்பிக்கை அதன் தோற்றத்தின் அடிப்படையில் தவறானதாகவோ அல்லது மாற்றக்கூடியதாகவோ கருதப்படுகிறது. மேலும் காண்க மதத்தின் உளவியல் சிக்மண்ட் பிராய்ட்டின் மதம் குறித்த கருத்துக்கள் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஒரு மாயையின் எதிர்காலம் (WGBH இலிருந்து PBS கட்டுரை) ஒரு மாயையின் எதிர்காலம் பற்றிய சுருக்கம் 1927 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் சிக்மண்ட் பிராய்ட்டின் புத்தகங்கள் நாத்திகம் தொடர்பான கருப்பொருள்களுடன் மத புத்தகங்களை விமர்சிக்கின்றன ஹோகார்த் பிரஸ் புத்தகங்கள் மத ஆய்வுகள் புத்தகங்கள்