E. E. Evans-Pritchard
சர் எட்வர்ட் இவான் எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட் எஃப். பி. ஏ. எஃப். ஆர். ஏ. ஐ (21 செப்டம்பர் 1902-11 செப்டம்பர் 1973) ஒரு ஆங்கில மானுடவியலாளர் ஆவார், அவர் சமூக மானுடவியலின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். 1946 முதல் 1970 வரை ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் சமூக மானுடவியல் பேராசிரியராக இருந்தார். கல்வி மற்றும் களப்பணி எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட் வின்செஸ்டர் கல்லூரியில் கல்வி பயின்றார் மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள எக்ஸிடெர் கல்லூரியில் வரலாற்றைப் படித்தார், அங்கு அவர் ஆர். ஆர். மாரெட்டால் ஈர்க்கப்பட்டார், பின்னர் லண்டன் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸில் (எல்எஸ்இ) முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். அவரது முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கை (1928) "ஆங்கிலோ-எகிப்திய சூடானின் பஹ்ர்-எல்-கசல் மாகாணத்தின் ஆசாண்டேவின் சமூக அமைப்பு" என்ற தலைப்பில் இருந்தது. ஆக்ஸ்போர்டில், அவர் நயவஞ்சகர்கள் சங்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். எல்எஸ்இயில், அவர் ப்ரோனிஸ்லா மாலினோவ்ஸ்கி மற்றும் குறிப்பாக சூடானின் ஸ்தாபக இனவியலாளரான சார்லஸ் கேப்ரியல் செலிக்மேனின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தார். அவரது முதல் களப்பணி 1926 ஆம் ஆண்டில் நைல் நதியின் மேல் பகுதியைச் சேர்ந்த ஆசாண்டே மக்களுடன் தொடங்கியது, இதன் விளைவாக முனைவர் பட்டம் (1927 இல்) மற்றும் அவரது உன்னதமான சூனியக் கலை, ஆரக்கிள்ஸ் அண்ட் மேஜிக் அமங் தி ஆசாண்டே (1937 இல்) ஆகிய இரண்டிலும் பட்டம் பெற்றார். எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட் எல். எஸ். இ. யில் தொடர்ந்து சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார், 1930 வரை ஆசாண்டே மற்றும் போங்கோ நிலத்தில் ஆராய்ச்சியை நடத்தினார், அப்போது அவர் நூர் மக்களிடையே ஒரு புதிய ஆராய்ச்சி திட்டத்தை தொடங்கினார். இந்த வேலை 1932 இல் கெய்ரோ பல்கலைக்கழகத்திற்கு அவர் நியமிக்கப்பட்டவுடன் ஒத்துப்போனது, அங்கு அவர் செலிக்மேனின் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்த மதம் குறித்த தொடர்ச்சியான சொற்பொழிவுகளை வழங்கினார். ஆக்ஸ்போர்டுக்குத் திரும்பிய பிறகு, அவர் நூர் பற்றிய தனது ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்தார். இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் அவர் மேயர் ஃபோர்டஸ் மற்றும் ஏ. ஆர். ராட்க்ளிஃப்-பிரவுன் ஆகியோரை முதன்முதலில் சந்தித்தார். எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட் ராட்க்ளிஃப்-பிரவுனின் கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு திட்டத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார். இதன் விளைவாக, நூர் (நூர், நூர் மதம், மற்றும் நூர் இடையே உறவு மற்றும் திருமணம்) பற்றிய அவரது படைப்புகளின் முத்தொகுப்பு மற்றும் ஆப்பிரிக்க அரசியல் அமைப்புகள் என்ற தலைப்பில் அவர் இணைத் தொகுத்த தொகுதி பிரிட்டிஷ் சமூக மானுடவியலின் உன்னதமானவையாகக் கருதப்பட்டன. எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட்டின் விச்கிராப்ட், ஆரக்கிள்ஸ் அண்ட் மேஜிக் அமங் தி ஆசாண்டே என்பது அறிவின் சமூகவியலுக்கு அதன் நடுநிலை மூலம் முதல் பெரிய மானுடவியல் பங்களிப்பாகும்-சிலர் "சார்பியல்" என்று கூறுவார்கள்-காரணம் பற்றிய சாண்டே நம்பிக்கைகளின் "சரியான தன்மை" பற்றிய நிலைப்பாடு. அவரது பணி உளவியல் பண்புக்கூறு என்று அழைக்கப்படும் அறியப்பட்ட உளவியல் விளைவை மையமாகக் கொண்டது. எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட் பல்வேறு தவறான நிகழ்வுகளுக்கு சூனியக் கலையை குற்றம் சாட்டும் அல்லது காரணம் காட்டும் ஆசாண்டஸின் போக்குகளை பதிவு செய்தார். இந்த பிரச்சினைகளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, கரையான்களால் பாதிக்கப்பட்ட கதவு சட்டகம் இடிந்து விழுந்ததால் எட்டு ஆசாண்டே மக்கள் இறந்தனர். தாமஸ் குன் மற்றும் குறிப்பாக பால் ஃபெய்ரபெண்ட் சம்பந்தப்பட்ட 1960 மற்றும் 1970 களின் அறிவியல் தத்துவம் மற்றும் "பகுத்தறிவு" விவாதங்கள் மூலம் இந்த நரம்பில் எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட்டின் அனுபவப் படைப்புகள் நன்கு அறியப்பட்டன. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட் எத்தியோப்பியா, லிபியா, சூடான் மற்றும் சிரியாவில் பணியாற்றினார். சூடானில் அவர் இத்தாலியர்களை துன்புறுத்துவதற்காக அனுவாக்குகளிடையே ஒழுங்கற்ற துருப்புக்களை உருவாக்கி கொரில்லா போரில் ஈடுபட்டார். 1942 ஆம் ஆண்டில், அவர் வட ஆபிரிக்காவில் உள்ள சைரெனைகாவின் பிரிட்டிஷ் இராணுவ நிர்வாகத்தில் பணியமர்த்தப்பட்டார், அங்கு அவரது அனுபவத்தின் அடிப்படையில் தான் அவர் தி சானுசி ஆஃப் சைரெனைகாவை தயாரித்தார். இத்தாலிய வெற்றிக்கு உள்ளூர் எதிர்ப்பை ஆவணப்படுத்தியதில், தாரிக்காவைப் பற்றி எழுதிய ஒரு சில ஆங்கில மொழி எழுத்தாளர்களில் இவரும் ஒருவர். கேம்பிரிட்ஜில் ஒரு குறுகிய காலத்திற்குப் பிறகு, எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் சமூக மானுடவியல் பேராசிரியராகவும், ஆல் சோல்ஸ் கல்லூரியின் உறுப்பினராகவும் ஆனார். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஆல் சோல்ஸ் கல்லூரியில் இருந்தார். அவர் ஆலோசனை வழங்கிய முனைவர் பட்ட மாணவர்களில், "சமஸ்கிருதமயமாக்கல்", "மேலாதிக்க சாதி" மற்றும் "வாக்கு வங்கி" உள்ளிட்ட இந்திய சமூகவியல் சொற்பொழிவுகளில் சில முக்கிய கருத்துக்களை உருவாக்கிய இந்தியாவின் சமூகவியலாளர்களில் முக்கியமானவரான மறைந்த எம். என். ஸ்ரீநிவாஸும் அடங்குவார். அவரது மாணவர்களில் ஒருவரான தலால் ஆசாத், இப்போது நியூயார்க் நகர பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்கிறார். மாசுபாட்டுகள் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மை குறித்த மேரி டக்ளஸின் உன்னதமான தூய்மை மற்றும் ஆபத்து-நாம் பெரும்பாலும் 'ஆபத்து' என்று குறிப்பிடுவது-துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் தீங்கு பற்றிய கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், குற்றச்சாட்டுகள், குற்றம் சாட்டுதல் மற்றும் பொறுப்பு எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பது குறித்த எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட்டின் கருத்துக்களால் அடிப்படையில் பாதிக்கப்பட்டது. பிற்கால கோட்பாடுகள் எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட்டின் பிற்காலப் படைப்புகள் மிகவும் தத்துவார்த்தமானவை, மானுடவியலின் தன்மை மற்றும் அதை எவ்வாறு சிறப்பாகப் பின்பற்ற வேண்டும் என்பதைப் பற்றி தத்துவஞானிப்பதற்கு ஒரு மானுடவியலாளராக அவரது அனுபவங்களை வரைந்தன. 1950 ஆம் ஆண்டில், மானுடவியல் ஒரு இயற்கை அறிவியல் என்ற பொதுவாகக் கருதப்படும் கருத்தை அவர் பிரபலமாக மறுத்தார், அதற்கு பதிலாக அதை மனிதநேயங்களில், குறிப்பாக வரலாற்றில் தொகுக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார். மானுடவியலாளர்கள் எதிர்கொள்ளும் முக்கிய பிரச்சினை மொழிபெயர்ப்பு என்று அவர் வாதிட்டார்-ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்களை மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் உலகிற்கு மொழிபெயர்க்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பது, இதனால் அதைப் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது, பின்னர் இந்த புரிதலை மீண்டும் மொழிபெயர்க்கவும், அதை ஒருவரின் சொந்த கலாச்சாரத்தின் மக்களுக்கு விளக்கவும். 1965 ஆம் ஆண்டில், அவர் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க படைப்பை வெளியிட்டார் பழங்கால மதத்தின் கோட்பாடுகள், அந்த நேரத்தில் "பழமையான" மத நடைமுறைகள் என்று அழைக்கப்பட்டவற்றின் தற்போதைய கோட்பாடுகளுக்கு எதிராக வாதிட்டார். 1950 களின் தனது தத்துவார்த்தப் பணியின் அடிப்படையில் வாதாடிய அவர், மானுடவியலாளர்கள் தாங்கள் படித்த மக்களின் மனதில் நுழைவது அரிது என்றும், எனவே அவர்கள் படிக்கும் கலாச்சாரத்துடன் அல்லாமல், தங்களுக்கும் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்திற்கும் மிகவும் நெருக்கமாக பொருந்தக்கூடிய உந்துதல்களைக் கூறுவதாகவும் கூறினார். விசுவாசிகள் மற்றும் விசுவாசிகள் அல்லாதவர்கள் மதத்தைப் பற்றிய ஆய்வை மிகவும் மாறுபட்ட வழிகளில் அணுகினர் என்றும், விசுவாசிகள் அல்லாதவர்கள் மதத்தை ஒரு மாயை என்று விளக்க உயிரியல், சமூகவியல் அல்லது உளவியல் கோட்பாடுகளை விரைவாகக் கொண்டு வருவதாகவும், விசுவாசிகள் மதத்தை கருத்தியல் மற்றும் யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு முறையாக விளக்கும் கோட்பாடுகளுடன் வர அதிக வாய்ப்புள்ளது என்றும் அவர் வாதிட்டார். வாழ்க்கை மற்றும் குடும்பம் எட்வர்ட் இவான் எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட் இங்கிலாந்தின் கிழக்கு சசெக்ஸில் உள்ள க்ரோபரோவில் ஒரு ஆங்கிலிகன் மதகுருவின் மகனாகப் பிறந்தார். அவர் 1944 இல் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார். அவரது நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருக்கு "ஈபி" என்று அறியப்பட்ட எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட் தனது மனைவி அயோமாவுடன் ஐந்து குழந்தைகளைக் கொண்டிருந்தார், அவர்களில் ஒருவர் பத்திரிகையாளர் ஆம்ப்ரோஸ் எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட் ஆவார். எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட் 1973 செப்டம்பர் 11 அன்று ஆக்ஸ்போர்டில் இறந்தார். ஹானர்ஸ் ஏ ரிவர்ஸ் மெமோரியல் பதக்கம் பெற்றவர் (1937) மற்றும் ஹக்ஸ்லி மெமோரியல் பதக்கம் (1963) 1949 முதல் 1951 வரை கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தின் ராயல் மானுடவியல் நிறுவனத்தின் தலைவராக இருந்தார். அவர் 1958 இல் அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸ் மற்றும் 1968 இல் அமெரிக்க தத்துவ சங்கத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட் 1971 இல் நைட் பட்டம் பெற்றார். அவருக்காக பல ஃபெஸ்ட்ஷ்ரிஃப்டன்கள் தயாரிக்கப்பட்டனஃ சூடான் இனவியலில் கட்டுரைகள்ஃ சர் எட்வர்ட் எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட்டுக்கு வழங்கப்பட்டது கலாச்சாரத்தின் மொழிபெயர்ப்புஃ ஈ. இ. எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட்டுக்கு கட்டுரைகள் (லண்டன்ஃ டாவிஸ்டாக், 1973) சமூக மானுடவியலில் ஆய்வுகள்ஃ ஈ. இ. எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட்டின் நினைவகத்தில் கட்டுரைகள் அவரது முன்னாள் ஆக்ஸ்போர்டு சகாக்களால் (பதிப்புகள். ஜே. எச். எம். பீட்டி மற்றும் ஆர். ஜி. லியன்ஹார்ட்; ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ், 1975) கேலரி நூலியல் 1937 விச்கிராப்ட், ஆரக்கிள்ஸ் அண்ட் மேஜிக் அமங் தி ஆசாண்டே. ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். 1976 சுருக்கப்பட்ட பதிப்புஃ 1940 ஏ தி நூர்ஃ ஒரு நிலடிக் மக்களின் வாழ்வாதார முறைகள் மற்றும் அரசியல் நிறுவனங்களின் விளக்கம். ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ். 1940பி "தெற்கு சூடானின் நூர்". ஆப்பிரிக்க அரசியல் அமைப்புகள். எம். ஃபோர்டஸ் மற்றும் ஈ. இ. எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட், பதிப்புகள்., லண்டன்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்., pp. 272-296. 1949 தி சானுசி ஆஃப் சிரெனாய்கா. லண்டன்ஃ ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம். 1951 ஏ நூர் இடையே உறவு மற்றும் திருமணம். ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ். 1951பி "நூர்களிடையே உறவினர் மற்றும் உள்ளூர் சமூகம்". ஆப்பிரிக்க உறவினர் மற்றும் திருமண முறைகள். ஏ. ஆர். ராட்க்ளிஃப்-பிரவுன் மற்றும் டி. ஃபோர்டு, பதிப்புகள், லண்டன்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். p. 360-391. 1956 புதிய மதம். ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ். 1962 சமூக மானுடவியல் மற்றும் பிற கட்டுரைகள். நியூயார்க்ஃ சுதந்திர பத்திரிகை. பிபிசி மூன்றாம் நிகழ்ச்சி சொற்பொழிவுகள், 1950. 1965 பண்டைய மதத்தின் கோட்பாடுகள். ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். 1967 தி ஜாண்டே ட்ரிக்ஸ்டர். ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ். 1971ஆம் ஆண்டு சமூகம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் அடிப்படையிலான சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது. பாரிஸ்ஃ பிரஸ் யுனிவர்சிட்டியர்ஸ் டி பிரான்ஸ். மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பு மேரி டக்ளஸ் (1981). எட்வர்ட் எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட். கிங்ஸ்போர்ட்ஃ பெங்குயின் புக்ஸ். வெளிப்புற இணைப்புகள் தெற்கு சூடானில் எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட்டின் புகைப்படம், பிட் ரிவர்ஸ் அருங்காட்சியகத்தில் "பாடத்தின் நோக்கம்" என்ற தொகுப்பில் நடைபெற்றது, சமூக மானுடவியல் மற்றும் பிற கட்டுரைகளின் முதல் அத்தியாயம் 1902 பிறப்புகள் 1973 இறப்புகள் க்ரோபரோ சமூக மானுடவியலாளர்கள் லண்டன் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸ் முன்னாள் மாணவர்கள் எக்ஸிடெர் கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள், ஆக்ஸ்போர்டு முன்னாள் மாணவர்கள் ஆங்கில ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் வெல்ஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் லண்டன் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸ் ஃபெலோஸ் ஆஃப் ஆல் சோல்ஸ் கல்லூரி, ஆக்ஸ்போர்டு மத மானுடவியலாளர்கள் எவன்ஸ்-பிரிட்சார்ட், ஈ. இ. வின்செஸ்டர் கல்லூரியில் படித்தவர்கள் பிரிட்டிஷ் அகாடமியின் ஃபெலோக்கள் கிரேட் பிரிட்டனின் ராயல் மானுடவியல் நிறுவனத்தின் ஃபெலோக்கள் மற்றும் அயர்லாந்து தலைவர்கள் கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தின் ராயல் மானுடவியல் நிறுவனத்தின் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரிட்டிஷ் மானுடவியலாளர்கள் சூடானில் உள்ள அமெரிக்க தத்துவ சங்கத்தின் வெளிநாட்டவர் புகைப்படக் கலைஞர்கள்