Ten Rākṣasīs
பத்து ராட்சசிகள், சில நேரங்களில் பத்து அரக்க மகள்கள் அல்லது பத்து அரக்கிகள் என்று தவறாக மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ராக்ஷாசிகளின் குழுவாகும், அவர்கள் மஹாயான புத்த மதத்தில் தெய்வங்களின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். யக்ஷி தாய் ஹரிதியுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் தாமரை சூத்திரத்தை நிலைநிறுத்துபவர்களின் ஆதரவாளர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. அவை குறிப்பாக டெண்டாய் மற்றும் நிசிரன் பள்ளிகளில் பிரபலமாக உள்ளன. அவர்கள் போதிசத்துவ சமந்தபத்ராவின் உதவியாளர்களாகவும் உள்ளனர். சுருக்கம் பத்து ராட்சசிகள் தாமரை சூத்திரத்தின் தாராணி அத்தியாயத்தில் தோன்றுகின்றனர். இந்த உருவங்களில் சில பௌத்த நியதிகள் முழுவதும் உள்ள நூல்களில் அவ்வப்போது காணப்படுகின்றன, குறிப்பாக மஹாமயுரி வித்யாராஜ்னி சூத்திரம். கிழக்கு ஆசிய பௌத்த ஓவியம் மற்றும் சிலைகளில் பிரபலமான கருப்பொருளாக மாறியுள்ள போதிசத்துவ சமந்தபத்ராவின் உதவியாளர்களாகவும் அவர்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர். மர்மமான பாரம்பரியம் ராட்சசிகளை அந்தந்த புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் அவதாரங்களாக அங்கீகரிக்கிறது, அவர்களிடமிருந்து அவை வெளிப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. நூல்கள் மற்றும் சிந்தனைப் பள்ளிக்கு ஏற்ப கணக்குகள் வேறுபடுகின்றன. ஜப்பானில், ஒரு பொதுவான கணக்கு "தாமரை சூத்திரத்தின் சமாதி சமயத்தின் எஸோடெரிக் சமயா சூத்திரத்திலிருந்து" பெறப்பட்டது. ஒவ்வொரு ராட்சசியின் சீனப் பெயர்களும் குமாரஜீவ மற்றும் சுவான்சாங்கின் மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன. முந்தையது லிப்யந்தரிக்கப்பட்ட சமஸ்கிருதத்தை நோக்கிச் செல்கிறது, அதே நேரத்தில் பிந்தையது அந்தந்த தெய்வங்களின் பெயர்களின் அர்த்தங்களை மொழிபெயர்த்தது. ராட்சசிகளின் பெயர்கள் பின்வருமாறுஃ அவர்களின் தாராணியை ஏற்றுக்கொள்ளாமல், தாமரை சூத்திரத்தை கற்பிக்கும் ஒருவருக்கு சிக்கலை ஏற்படுத்தத் தொடரும் ஒருவரின் தலை ஏழு துண்டுகளாகப் பிரிக்கப்படும் என்று அத்தியாயம் முடிவு செய்கிறது. தரணி இது எனக்கு இது எனக்கு இது, நிமே நிமே நிமே நிமே, ருஹே ருஹே ருஹே ருஹே, ஸ்துஹே ஸ்துஹே ஸ்துஹே ஸ்துஹே ஸ்வாஹா. சின்னவியல் பத்து ராட்சசிகள் இடம் மற்றும் உரை பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் தோற்றத்தில் வேறுபடுகின்றன. ஒரு நியமமான உரை, "தாமரையின் பத்து ராக்ஷாசிகளின் சட்டம்" (சட்டப்படி; பின்யின்ஃ ஃபுஹுவா ஷிலூஷா ஃபா; ஜப்பானிய மொழிஃ ஹோக்கே-ஜுராஸெதுன்யோ-ஹோ) தெய்வங்களின் இயற்பியல் அம்சங்களைப் பற்றிய விளக்கத்துடன் தனித்து நிற்கிறது. மாற்று வடிவங்கள் ஜப்பானிய பெளத்த கலை கையேடுகள் அல்லது ஆசியா முழுவதும் உள்ள உள்ளூர் மரபுகளிலிருந்து உருவாகின்றன. லம்பா நீல நிற ஆடைகள் மற்றும் மாமிச தொனி முகத்துடன் யக்ஷனைப் போன்ற ஒரு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவள் ஒரு வஜ்ரா மாலெட்டை வைத்திருக்கிறாள், அதனுடன் அவள் வலது தோளில் அடிக்கிறாள். அவரது இடது கை ஒரு மாலாவைப் பிடித்துக் கொண்டுள்ளது. அவள் இடது முழங்காலில் மண்டியிட்டிருக்கிறாள். மாற்றாக, அவர் தனது வலது கையில் ஒரு வாள் மற்றும் இடது கையில் ஒரு சூத்திரத்தை வைத்திருக்கிறார். விலம்பா ஒரு டிராகன் ராஜாவைப் போன்ற முழு நிலவு போன்ற ஒரு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இவ்வாறு அவள் பெருங்கடலை நோக்கி சாய்ந்திருக்கிறாள். அவரது ஆடைகள் பச்சை நிறமாகவும், அவரது முகம் வெள்ளை நிறமாகவும் உள்ளது. அவள் ஒரு கண்ணாடி ஸ்டாண்ட் முன் நிற்கிறாள். அவள் தனது வலது கையால் காற்று மற்றும் மேகங்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறாள், இடது கையில் ஒரு மாலாவைப் பிடித்துக் கொள்கிறாள். மாற்றாக, அவள் ஒரு ஜோடி கைத்தாளங்களை வைத்திருக்கிறாள். குட்டாதந்தி ஒரு அப்ஸர கன்னிப்பெண்ணின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவள் ஆடைகள் நீல நிறமாகவும், அவள் முகம் தாழ்மையாகவும் இருக்கிறது. அவளுக்கு முக்கியமான, பயமுறுத்தும் பற்கள் உள்ளன, இது அவளுடைய பெயரைப் பெற்ற ஒரு பண்பு. நறுமணமுள்ள மலர்களின் ஒரு கூடையை வழங்கும்போது அவள் பாதி தாமரை தோரணையில் மண்டியிடுகிறாள். புஷ்பாதந்திக்கு கன்னியாஸ்திரி போன்ற ஒரு வடிவம் உள்ளது. அவள் ஆடைகள் ஊதா நிறத்தில் உள்ளன, அவள் முகம் சற்று தாழ்வானது. அவளுக்கு ஒரு பூவின் இதழ்களைப் போல தெளிவான மற்றும் தனித்துவமான பற்கள் உள்ளன. அவள் வலது கையில் ஒரு பூச்செண்டு மற்றும் இடது கையில் ஒரு மலர் டிஷ் வைத்திருக்கிறாள். மாற்றாக, அவரது வலது கை கீழே தொங்குகிறது, அதே நேரத்தில் அவரது இடது கை ஒரு மணி ஆபரணத்தை வைத்திருக்கிறது. மகுதாதந்தி ஒரு தெய்வத்தின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவளுடைய ஆடைகள் அனைத்தும் நேர்த்தியான நிறத்தில் உள்ளன, அவள் பயமுறுத்தும் கருப்பு பற்களை மறைக்கிறாள். அவள் தனது வலது கையில் ஒரு திரிசூலத்தையும், இடது கையில் ஒரு குடுவையையும் வைத்துக்கொண்டு, தற்காப்பு அரை-தாமரை தோரணத்தில் அமர்ந்திருக்கிறாள். மாற்றாக, அவள் இடது கையில் நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு பதாகையை வைத்திருக்கிறாள், அதே நேரத்தில் அவளுடைய வலது கை மார்பில் ஓய்வெடுக்கிறது. கேஷினி அவரது நீண்ட முடியின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறார். அவளுடைய வடிவம் ஒரு குழந்தை, ஒரு முழு நிலவு அல்லது ஒரு மாம்ச நிற கந்தர்வ கன்னி போன்றது. அவர் தனது வலது கையில் ஒரு செம்பு வளையலை வைத்திருக்கிறார், அதே நேரத்தில் அவரது இடது கை நடனமாடுகிறது. அவள் முதுகை நேராக வைத்து முழங்கால்களில் அமர்ந்திருக்கிறாள். மாற்றாக, அவர் தனது வலது கையில் நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு பதாகையை வைத்திருக்கிறார், அதே நேரத்தில் அவரது இடது கை அவரது மார்பில் உள்ளது. அகலா என்பது சூத்திரங்களின் கிரீடம் போன்றது. அவள் எப்போதும் கவனமாக இருக்கும் பாதுகாவலர் மற்றும் அவளுடைய ஆடைகள் வெளிர் நிறத்தில் உள்ளன. அவரது இடது கையில் ஒரு தண்ணீர் ஜாடி மற்றும் அவரது வலது கையில் ஒரு தாமரை இதழும் உள்ளது. மாலதாரி ஸ்ரீதேவி போல தோன்றுகிறார். அவளுடைய ஆடைகள் தங்க நிறத்தில் உள்ளன, அவளுடைய முகம் மாமிசத்தின் தொனியில் உள்ளது. அவள் தாமரை தோரணையில் உட்கார்ந்து, இரு கைகளிலும் விலைமதிப்பற்ற கற்களின் மாலை அணிகிறாள், அதில் இருந்து அவள் பெயரைப் பெறுகிறாள். குந்தி ஒரு பெண் மேல் இருந்து அழுவது போல் தோன்றுகிறது. அவரது ஆடைகள் சிவப்பு மற்றும் நீல நிறத்தில் உள்ளன, மேலும் அவர் வலது கையில் ஒரு பாவாடை மற்றும் இடது கையில் ஒரு முனை வஜ்ரா கொண்டு மண்டியிட்டார். மாற்றாக, அவள் ஒரு பெட்டி சூத்திரங்கள் அல்லது ஒரு தூப எரிப்பானை எடுத்துச் செல்கிறாள். சர்வசத்வோஜோஹரி பிரம்மா அல்லது சக்ரா என்ற மனைவியின் வடிவத்தை எடுக்கிறார். அவள் கவசத்தை அணிந்து குதிரையின் தலையின் கிரீடத்திலிருந்து வெளியேறுகிறாள். அவளுடைய வடிவம் கடுமையானது. அவர் தனது வலது கையில் வஜ்ரா மற்றும் இடது கையில் திரிசூலத்தை வைத்திருக்கிறார். அவளுடைய ஆடைகள் வண்ணங்களின் கலவையாகும், அவள் தாமரை தோரணையில் அமர்ந்திருக்கிறாள். மாற்றாக, அவர் அஞ்சலி முத்திரையை நிகழ்த்துகிறார். ஜப்பானில் ககுரா அன் இவாமி காகுரா "ஜூரா" என்ற தலைப்பில் தெய்வங்களின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக காமி சூசானூவின் மகள்களாக அவர்களின் வெளிப்பாடு. வன்முறை புயலில் ஒரு சோதனையின் பின்னர் சுஷிமா தீவின் கரைக்கு வரும் ஹிகோஹனே என்ற கிஷினைப் பின்தொடர்கிறது. பத்து ராட்சசிகள் ஹிகோஹானேவை தனது தாயகத்திற்குத் திரும்புமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார்கள், அதற்கு அவர் அவர்களை போரில் ஈடுபடுத்துவதன் மூலம் பதிலளிக்கிறார். தற்செயலாக, உள்ளூர் தெய்வமான முனசுகிஹிமே பத்து ராட்சசிகளின் வெளிப்பாடு என்று இவாமியில் ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. "ஒயாஷிரோ" என்ற தலைப்பில் நோஹ் ஏ யோக்யோகு பத்து ராக்ஷாசிகளால் நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு நடனத்தை கொண்டுள்ளது. நோகாமி டோயோய்சிரோ தொகுத்த கைச்சு யோக்யோகு ஜென்ஷு, தொகுதி 1, பத்து ராக்ஷாசிகள் முதலில் பத்து பயமுறுத்தும் அரக்கர்களின் குழுவாக இருந்தபோதிலும், நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் அவர்கள் சூசனோ-நோ-மிகோட்டோ மற்றும் ஒரு டிராகன் சங்கத்திலிருந்து பிறந்த மகள்கள் என்று கூறுகிறது. ஷின்டோ ஆலயங்கள் ஜப்பானில் உள்ள ஷின்புட்சு ஷூகோவின் செல்வாக்கு சில ஷின்டோ ஆலயங்களில் இந்த தெய்வங்களின் வழிபாட்டைத் தூண்டியுள்ளது. இந்த ஆலயங்களுக்கு ஜுராஸெட்சுன்யோ-ஷா என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. "பத்து ராட்சச ஆலயங்கள்"). இசுமோவில் உள்ள ஹினோமிசாகி ஆலயம், தோஷிமாவில் உள்ள ஷிமானே நாகாசாகி ஆலயம், டோக்கியோ கசுகா ஆலயம், டோக்கியோவின் நெரிமாவில் உள்ள ஜுஃபுகு-ஜியின் மைதானத்தில், டோக்கியோ பிற சன்போ கோஜின் ஒரு தெய்வம், அவர் சில பெளத்த வட்டங்களில் பத்து ராக்ஷாசிகளின் மாற்று வடிவமாக நம்பப்படுகிறார். அவர் தாமரை சூத்திரத்தைப் பின்பற்றுபவராக இல்லாவிட்டாலும், அவ்வாறு இருப்பவர்களுக்கு அவர் ஒரு பாதுகாவலர் தெய்வமாக இருக்கிறார் என்று நிசிரன் புத்த மதத்தின் கோகிகுடென் ஜின் விளக்குகிறார். மேலும் காண்க ராக்ஷஸர்களின் பட்டியல் தர்மபால குறிப்புகள் பெளத்த தெய்வங்களான தர்மபாலர்கள் ராக்ஷஸர்கள்