Bazi (king)
பாஜி (dBa-zi) மாரியின் புகழ்பெற்ற மன்னர் ஆவார். டெல் லெய்லானிலிருந்து சுமேரிய அரசர் பட்டியலின் மறுபதிப்பிலும், எமாரிடமிருந்து அறியப்பட்ட ஆரம்பகால ஆட்சியாளர்களின் பல்லட்டின் பதிப்பிலும் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். இந்த இரண்டு நூல்களிலும் முந்தையது அவர் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. பழைய பாபிலோனிய பாடலில் இருந்து மட்டுமே அறியப்பட்ட பாசி கடவுள் அதே உருவமாக கருதப்படுகிறார். சுருக்கமாக சுமேரிய அரசர் பட்டியலின் டெல் லெய்லான் மறுஆய்வின் படி, பாஜி மாரியின் மன்னர்களில் ஒருவராக இருந்தார். பட்டியலிடப்பட்ட மரியோட் மன்னர்களில் அவர் மூன்றாவது நபராவார், அன்பாவை அவரது முன்னோடியாகவும், ஸிஸியை அவரது வாரிசாகவும் கொண்டுள்ளார், இருப்பினும் நிப்பூரிலிருந்து ஒரு மாறுபாடு அவருக்கு முன் ஸிஸியை வைக்கிறது. இந்த பட்டியல் அவருக்கு 30 ஆண்டுகால ஆட்சியை ஒதுக்கி, அவரை ஒரு தோல் தொழிலாளியாக வகைப்படுத்துகிறது. பாஜி என்பது சுமேரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு சாதாரண பெயராக சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மாரியில் வசிப்பவர் உட்பட பல தனிநபர்கள், ஆரம்பகால வம்சாவளி மற்றும் உர் III காலகட்டங்களுக்கு இடையிலான பொருளாதார நூல்களில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். இருப்பினும், மன்னர் பாஸி பெரும்பாலும் ஒரு வரலாற்று நபராக இருக்கவில்லை என்றும், அவரது பின்னணி முற்றிலும் புராணக்கதை என்றும் கருதப்படுகிறது. அறியப்பட்ட அரச கல்வெட்டுகள் எதுவும் அவரைக் குறிக்க முடியாது. அவர் ஒரு மேற்கத்திய, அமோரைட் பாரம்பரியத்தில் தோன்றியிருக்க வேண்டும் என்பதற்கான அறிகுறிகளும் இல்லை. எமாரின் ஆரம்பகால ஆட்சியாளர்களின் பல்லட்டின் ஒரு பதிப்பில் அலுலிம், எடானா, கில்கமேஷ், சியுசுத்ரா, ஹம்பாபா, என்கிடு மற்றும் ஸிசி ஆகியோருடன் புகழ்பெற்ற பண்டைய நபர்களிடையே பாஜி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அவரும் ஸிஸியும் இந்த தொகுப்பின் பழைய பாபிலோனிய பதிப்பில் இல்லை. இரண்டையும் குறிப்பிடும் வரியும் உகரிட்டில் இருந்து மூன்று பிரதிகளில் மட்டுமே இல்லை, உரை எமார் பதிப்புடன் பொருந்துகிறதா என்பதை உறுதியாக தீர்மானிக்க போதுமான அளவிற்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த காரணத்திற்காக மத்திய பாபிலோனிய காலத்தில் இது சேர்க்கப்பட்டதாக மௌரிஸியோ வியானோ மதிப்பிடுகிறார். யோராம் கோஹன் இதேபோல் "பழைய பாபிலோனியத்திற்குப் பிந்தைய அல்லது மத்திய பாபிலோனிய" தேதியை பரிந்துரைக்கிறார். இந்த பத்தி முதலில் மெசொப்பொத்தேமியாவில் வடிவமைக்கப்பட்டதா அல்லது எமாரில் உள்ள ஒரு உள்ளூர் எழுத்தாளரால் சேர்க்கப்பட்டதா என்பது ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக உள்ளது. 1992 ஆம் ஆண்டில், வில்லியம் டபிள்யூ. ஹாலோ அவர்கள் எமாரின் உள்ளூர் ஹீரோக்களாக கருதப்பட்டதால் பாஸி மற்றும் ஜிஸியை சேர்க்க முன்மொழிந்தார், இருப்பினும் டெல் லெய்லான் உரையின் வரவிருக்கும் வெளியீடு பற்றிய விழிப்புணர்வின் காரணமாகவும் அவர்களைக் குறிப்பிடுகிறார், அவர்கள் தொடர்பான பாரம்பரியம் மாரியில் தோன்றியதாக அவர் பரிந்துரைத்தார். பாஸி ஒரு வரலாற்று நபர் அல்ல என்ற உண்மையை நம்பிய கோஹன், மெசொப்பொத்தேமிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அறிவார்ந்த பாடல்களில் மட்டுமே தோன்றுகிறார், அவரைக் குறிப்பிடும் வரிசை மெசொப்பொத்தேமியாவில் தோன்றியிருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார். மேற்கத்திய பிராந்தியங்களுடனான அவரது தொடர்பு காரணமாக அவர் சேர்க்கப்பட்டதாக அவர் கூறுகிறார், அவரை ஹம்பாபாவுடன் குறிப்பிடுவதற்கு பொருத்தமான புகழ்பெற்ற நபராக ஆக்கினார், அவரும் அங்கு வசிக்கிறார் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் கில்கமேஷ் மற்றும் என்கிடு, புராணங்களின்படி உலகின் இந்த பகுதிக்கு பயணம் செய்தனர். ஆரம்பகால ஆட்சியாளர்களின் பல்லடில் சுமேரிய மன்னர் பட்டியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்றும் அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார். வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட் கிழக்கத்திய தோற்றக் கோட்பாட்டிற்கு ஓரளவு ஆதரவளித்தார், இந்த உரை எமார் அல்லது உகரிட் மொழியில் மறுவேலை செய்யப்பட்டது என்று கருத வேண்டிய அவசியமில்லை என்று குறிப்பிட்டார். பாஸியின் வரலாற்று பாபிலோனிய வம்சம் புகழ்பெற்ற பாஸியுடன் தொடர்பில்லாதது, அதற்கு பதிலாக பாஸ் (உம்) அல்லது பாஸ் (உம்) என்ற நகரங்களில் ஒன்றின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. சுமேரிய அரசர் பட்டியலின் டெல் லெய்லான் பிரதியில், பாஸியின் பெயர் "தெய்வீக நிர்ணயம்" என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் முன்னுரைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவர் ஒரு தெய்வமாக கருதப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. அவரது பெயருக்கு முந்தைய அடையாளத்தை ஒலியியல் ரீதியாக ஒரு அல்லது தீர்மானிக்கும் டிங்கிர் என்று படிக்க வேண்டுமா என்பது ஆரம்பத்தில் நிச்சயமற்றதாக இருந்தது, ஆனால் பாசி பாடல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உரையின் கண்டுபிடிப்பால் இந்த விஷயம் தீர்க்கப்பட்டது. பழைய பாபிலோனிய காலத்தைச் சேர்ந்த இந்த தொகுப்பு அவரை ஒரு தெய்வமாக சித்தரிக்கிறது. இதுவரை ஒரே ஒரு நகல் மட்டுமே அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, அதன் ஆதாரம் தெரியவில்லை. தெய்வீக பாஜி இல்லையெனில் சான்றளிக்கப்படவில்லை. புராணத்தின் கதைக்களம் தனது சொந்த வழிபாட்டுத் தலத்தைப் பெறுவதற்கான பாஸியின் முயற்சிகளைச் சுற்றி வருகிறது, அதை அவர் தனது எதிரிகளை முறியடித்து தனது பலத்தை நிரூபித்த பிறகு ஈயிடமிருந்து பெறுகிறார். பிந்தைய கடவுள் அவரது தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார். பாஸி "மனித இனத்தை ஆய்வு செய்யும் கடவுள், தீய மற்றும் நியாயமானவர்களின் மனதை அறிந்தவர்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். அவர் பேயோட்டுதல்களுடனும் தொடர்புடையவர். இந்த உரை ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜால் ஜெபல் பிஷ்ரியின் இரட்டைப் பெயராக அடையாளம் காணப்பட்ட மவுண்ட்ஸ் பாஸர் மற்றும் ஷார்சர் பகுதியில் அமைந்துள்ள அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலை விவரிக்கிறது. இந்த இரண்டு இடப்பெயர்களின் இணைப்பும் பல இலக்கிய நூல்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவை பிற இடங்களில் அமோரைட்டுகள் மற்றும் சூட்டியர்களுடன் தொடர்புடையவை. மலைகளில் ஒன்றை டெல் பாஸியுடன் அடையாளம் காண முடியும் என்ற பரிந்துரைகளை அல்ஃபோன்சோ ஆர்ச்சி விமர்சித்துள்ளார், அவர் இந்த தளம் ஒரு சிறிய மலை மட்டுமே என்றும், இது ஜெபல் பிஷ்ரியுடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு மலையாக கருதப்படும் என்பது நம்பமுடியாதது என்றும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பாசியின் பாடல் சுமேரிய மொழிக்கு பதிலாக அக்காடியன் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில், மற்றும் செயல்திறனுக்கான அறிவுறுத்தல்களைச் சேர்ப்பதன் அடிப்படையில், இது முதலில் திருவிழாக்களின் போது பாடப்பட்டது என்று அனெட் ஸ்கோல் பரிந்துரைத்துள்ளார். மற்ற நபர்களுடனான முன்மொழியப்பட்ட தொடர்புகள் எக்கார்ட் ஃப்ராம், பாஸியின் பெயர், குறிப்பாக ஜிஸி (டிபா-ஜி-ஜி-ஜி) உடன் வரிசையில், பாஸூசு என்ற பெயரின் தோற்றம் என்று முன்மொழிந்துள்ளார். பாசி பாடலில், பெயரிடப்பட்ட உருவம் மந்திரம் மற்றும் பேயோட்டுதலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், பிற்கால ஆதாரங்களில் பஸூசுவைப் போலவே. இருப்பினும், சான்றுகள் உறுதியானவை அல்ல என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். அதற்கு பதிலாக வெவ்வேறு முன்மொழிவுகள் பஸூசுவின் வளர்ச்சியை ஹம்பாபா அல்லது எகிப்திய கடவுளான பெஸ் போன்ற உருவங்களின் உருவத்தால் ஈர்க்கப்பட்டதாக முன்வைக்கின்றன. அல்ஃபோன்சோ ஆர்ச்சி பாசி பாடல், குறிப்பாக அவர் பெயரிடப்பட்ட நபரை எல்லாம் அறிந்தவர் மற்றும் ஈயாவுடனான அவரது தொடர்பு என்று வகைப்படுத்துகிறார், "ஈ மற்றும் மிருகத்தின் ஹுர்ரியன் கவிதையில் ஒரு எதிரொலிப்பைக் காண்கிறார்" என்று கூறுகிறார். குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கை ஒரு பார்வை மட்டுமே (ஆரம்பகால ஆட்சியாளர்களின் பல்லட்) ஆரம்பகால அக்காடியன் இலக்கியத்தின் ஆதாரங்களில் (சீல்) திட்ட தரவுத்தளத்தில் பாசி பாடல் சீல் தரவுத்தளத்தில் மாரி தெய்வீக மன்னர்களின் மன்னர்கள் பருசு பழம்பெரும் மன்னர்கள்