Guda (nun)
குடா 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கன்னியாஸ்திரியாகவும் ஒளியூட்டுபவராகவும் இருந்தார். ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் சுய உருவப்படத்தை உருவாக்கிய முதல் பெண்மணிகளில் இவரும் ஒருவர், இது அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் பெண் இடைக்கால ஒளிரும் கலைஞர்களுக்கும் கையெழுத்துப் பிரதி எழுத்தாளர்களுக்கும் ஒரு முன்னுதாரணமாக அமைந்தது. செயின்ட் பர்த்தலோமியோவின் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹோமிலியரியில் (இப்போது பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின், ஸ்டேட்ஸ் பிப்லியோதெக்கில்) ஒரு ஆரம்ப கடிதத்தில் தொழில் குடா ஒரு சுய உருவப்படத்தை உருவாக்கினார். அவரது சுய உருவப்படம் புனித ஜான் கிரைசோஸ்டமின் ஒன்பதாவது புனித நூலில் அடையாளமாக வைக்கப்பட்டது, இது கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையைக் காண்பதற்கான சிறந்த இடமாகும். அவரது கல்வெட்டு, "குடா, ஒரு பாவி, இந்த புத்தகத்தை எழுதி வரைந்தார்", அவரது பாவமான வழியை ஒப்புக்கொள்ள பயன்படுத்தப்பட்டது, அதோடு இரட்சிப்புக்கான வாய்ப்பை அதிகரிக்கும் நம்பிக்கையில் தன்னை ஒரு கலைஞராக விவரிக்கிறது. ஒரு சுய உருவப்படமாக பணியாற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், இந்த விளக்கப்பட்ட ஆரம்பம் ஒரு உருவப்பட கையொப்பமாகவும் கருதப்படலாம், இது குடாவை ஒரு தனிநபராகவும் எழுத்தாளராகவும் அடையாளம் காட்டுகிறது. மேற்கத்திய நாகரிகத்தில் கையொப்பமிடப்பட்ட சுய உருவப்படத்தை உருவாக்கிய முதல் பெண்களில் ஒருவராக குடாவை பாரம்பரிய அறிஞர்கள் இன்று பாராட்டுகிறார்கள். பவேரிய ஸ்கிரிப்டோரியத்தில் ஒரு சாதாரணப் பெண்மணியான கிளாரிசியா போன்ற பிற பெண் ஒளிரும் கருவிகள் இருந்திருக்கலாம் என்றாலும், இந்த ஒளிகளுடன் அவர் சரியாக தொடர்பு கொண்டதற்கான உறுதியான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் பிற்கால கன்னியாஸ்திரிகள் மீது குடாவின் செல்வாக்கு தெளிவாகத் தெரிகிறது. "சிலுவையில் உள்ள இதயம்" போன்ற கையெழுத்துப் பிரதி ஓவியங்கள் மூலம் இது காணப்படுகிறது, இது ஒரு கன்னியாஸ்திரி இயேசுவின் இதயத்திற்குள் ஒரு மாய மணமகனுடன் உறுதிமொழிகளைப் பரிமாறிக்கொள்வதை சித்தரிக்கிறது. ஓவியத்தின் சுற்றுவட்டாரத்தைச் சுற்றி வைப்பதற்குப் பதிலாக கன்னியாஸ்திரியை இதயத்தில் வைப்பது மத ஓவியங்களுக்குள் பெண்களை வைப்பதற்கான பாரம்பரிய கட்டுப்பாடுகளை உடைத்தது, இது ஒளியில் பெண்களின் ஈடுபாடு மத நிறுவனங்களில் அவர்களின் பங்கை வலியுறுத்துவதற்கான தளத்தை வழங்கியது என்பதைக் காட்டுகிறது. கையெழுத்துப் பிரதி எழுதுதல் மற்றும் ஒளியூட்டுதல்களில் பெண்களின் ஈடுபாடு லேண்ட்ஸ்பெர்க்கின் ஹெராட் மற்றும் ஹார்டஸ் டெலிசியரம் குறித்த அவரது படைப்புகளுடன் சிறப்பாகக் காணப்படுகிறது. ஹெராட்டின் முத்திரையும் அவரது படைப்பின் சான்றும் இந்த கையெழுத்துப் பிரதியில் சீராக உள்ளன. இது அவரது விருப்பத்தைப் பொறுத்து மத எழுத்துக்களைத் தவிர்ப்பதன் மூலமும் சேர்ப்பதன் மூலமும், ஹோஹென்பர்க் அபேயின் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு கையெழுத்துப் பிரதியை மேலும் அணுகக்கூடிய வகையில் ஆதாரங்களைத் திருத்துவதன் மூலமும், அவர் சேர்க்க முயற்சித்த நரகத்தின் அகற்றப்பட்ட சித்தரிப்பில் காணப்படுவது போல் மதகுருமார்கள் பற்றிய விமர்சனங்களின் மூலமும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதியில் ஹெராட்டின் படைப்புகள், பெண்கள் வெளிப்பாடு, அடையாளம் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் வெளிச்சங்கள் மூலம் சீர்திருத்தத்திற்கு அழைப்பு விடுக்க குடா அமைத்த அடித்தளத்தின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. விளக்குகள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மூலம் சீர்திருத்தத்திற்கான அழைப்புகளின் மேலும் செயல்விளக்கங்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் அவர்களின் கட்டளைகள் மூலம் காணப்படுகின்றன. பெண் சமூகங்களை டொமினிக்கன் வரிசையில் இணைப்பதில் ஸ்தாபக தாய்மார்களுக்கு சிரமங்கள் இருப்பதைப் பற்றி சகோதரி மக்தலேனா கிரெமெரின் எழுதினார், இது போப்பை நோக்கி ஒரு வெற்றிகரமான போராட்டத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தது, இது அவர்களின் ஏற்றுக்கொள்ளலுக்கு வழிவகுத்தது. புனித மரியா மக்தலேனாவில் உள்ள கன்னியாஸ்திரிகளின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் மாற்றப்பட்ட வெளிச்சங்கள் பல்வேறு மதப் பணிகளில் தங்களை முன்னும் மையமாகவும் வைத்தன, கடவுளுடனான அவர்களின் தொடர்பை வலுப்படுத்த முயற்சிப்பதோடு, கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் வரிசையில் எவ்வளவு மதிப்புமிக்கவர்கள் என்பதில் மாற்றத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தனர். கிரெமெரின் ஆணையின் கன்னியாஸ்திரிகளுடன் பார்த்தபடி, இந்த சீர்திருத்த உத்தரவுகளின் இருப்பை கூட கையெழுத்துப் பிரதி எழுத்து பாதுகாத்தது, அவர்கள் பிரபுக்கள் மற்றும் பர்கர்களுக்கு ஒரு கடிதத்தை தொகுப்பதன் மூலம் மாற்றத்திற்கான தங்கள் வாதத்தை நாசப்படுத்த டியூக் எபர்ஹார்ட்டின் முயற்சிகளைத் தடுக்க முடிந்தது, இது டியூக்கிற்கு எதிராக தங்கள் உத்தரவைப் பாதுகாக்க அவர்களை நம்ப வைத்தது. பெண் இடைக்கால வெளிச்சம் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதி எழுத்துக்கு குடாவின் பங்களிப்பு இதற்கு முன்பு சாத்தியமில்லாத வெளிப்பாடு மற்றும் அடையாளத்திற்கான புதிய வழிகளைத் திறந்து வைத்தது மட்டுமல்லாமல், இந்த கருவிகள் மூலம் சமூக, அரசியல் மற்றும் மத சீர்திருத்தத்திற்கு வழிவகுத்தது. குறிப்புகள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் கன்னியாஸ்திரிகள் ரோமானிய கலைஞர்கள் ஜெர்மன் பெண் கலைஞர்கள் பிறப்பு ஆண்டு அறியப்படாத இறப்பு ஆண்டு 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பெண் கலைஞர்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் கலைஞர்கள் சுய உருவப்படங்கள்