Bnei Baruch
ப்னே பாருச் (கபாலா லாம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது 1990 களின் முற்பகுதியில் மைக்கேல் லைட்மேனால் நிறுவப்பட்ட ஒரு உலகளாவிய கபாலா சங்கமாகும். இது இஸ்ரேலில் சுமார் 50,000 மாணவர்களையும், உலகம் முழுவதும் சுமார் 150,000 மாணவர்களையும் கொண்டிருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வரலாறு ப்னீ பாருச் என்பது யெஹூதா ஆஷ்லாக் (ஹசிடிக் ரப்பி) பாரம்பரியத்தில் கப்பாலாவை கற்பிக்கும் ஒரு குழுவாகும். ரப்பி யெஹுதா ஆஷ்லாக் 1921 ஆம் ஆண்டில் போலந்தில் இருந்து மாநிலத்திற்கு முந்தைய இஸ்ரேலில் உள்ள யிஷுவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் ஜோஹர் பற்றி சுலாம் (ஏணி) என்று ஒரு வர்ணனையை எழுதினார். அவர் இஸ்ரேலில் மிகவும் பிரபலமடைந்தார், மேலும் இஸ்ரேல் அரசின் முதல் பிரதம மந்திரி டேவிட் பென் குரியனால் கபாலா குறித்து ஆலோசிக்கப்பட்டார். "உங்களைப் போலவே உங்கள் நண்பரையும் நேசியுங்கள்" என்ற அவரது கூற்றை நம்பி, யூதா ஆஷ்லாக் "தன்னலமற்ற கம்யூனிசம்" என்ற கோட்பாட்டை முன்வைத்தார், இது தன்னலமற்ற கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட சோவியத் பாணி, பொருள்முதல்வாத கம்யூனிசத்திலிருந்து வேறுபட்ட சோசலிசத்தின் ஒரு வடிவமாகும். யேஹுதா ஆஷ்லாக் 1954 இல் காலமானார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது சீடர்கள் பிரிந்தனர்ஃ சிலர் அவரது கூட்டாளிகளில் ஒருவரான யெஹுதா ட்ஸ்வி பிராண்ட்வீனை (1904-1969) பின்தொடர்ந்தனர், அவர் ஆஷ்லாக்கின் இரண்டாவது திருமணத்தின் மூலம் அவரது மைத்துனரானார். பிராண்ட்வீனின் குழு, நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ, பிலிப் பெர்க்கின் கபாலா மையம் உட்பட சில சமகால கபாலா இயக்கங்களின் தோற்றத்தில் உள்ளது. யெஹுதா ஆஷ்லாக்கின் மற்ற சீடர்கள் அவரது நான்கு மகன்களில் இருவரின் தலைமையை ஏற்றுக்கொண்டனர்ஃ பெஞ்சமின் ஷ்லோமோ ஆஷ்லாக் (1907-1991), அவரது குழு ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாக இருந்தது, மற்றும் பாருச் ஆஷ்லாக். பாரூச் ஆஷ்லாக்கின் சகோதரர் பெஞ்சமின் ஷ்லோமோ ஆஷ்லாக், பிரிட்டிஷ் நீதிமன்றங்களில் தங்கள் தந்தையின் பணியின் தனது பதிப்பை வலியுறுத்துவதற்கான முயற்சியை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக, லைட்மேன் ப்னே பாரூச்சை ("பாரூச்சின் மகன்கள்") நிறுவினார். படிப்படியாக, குழு வளர்ந்தது. 1997 ஆம் ஆண்டில் இந்த குழு இணையம் மற்றும் வானொலி மூலம் இலவச கபாலா படிப்புகளை வழங்கத் தொடங்கியபோது (2007 ஆம் ஆண்டில் தொலைக்காட்சி தொடர்ந்தது), அதன் தலைமையகத்தை ஹரேடி ப்னே பிராக்கில் இருந்து அருகிலுள்ள (மேலும் காஸ்மோபாலிட்டன்) பெட்டா திக்வாவுக்கு மாற்றியது என்று அதன் உள் ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. இணையம் மூலம், ப்னே பாருச் உலகம் முழுவதும் உறுப்பினர்களைச் சேகரிக்கத் தொடங்கினார். கோட்பாடு லைட்மேன் தினசரி காலை 3 மணி முதல் காலை 6 மணி வரை மற்றும் மாலை 6 மணி முதல் இரவு 8 மணி வரை நேரடி (பொதுவாக பெட்டா டிக்வாவில்) அல்லது இணையம் மூலம் பாடங்களை நடத்துகிறது. பாடங்கள் ஆங்கிலம், ரஷ்யன், சீன, துருக்கிய, இத்தாலிய, ஜப்பானிய மொழிகள் உட்பட எட்டு மொழிகளிலும், பதிவு செய்வதில் ஏழு பிற மொழிகளிலும் (அவற்றில் அரபு) நேரடியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. பல ப்னே பாருச் மாணவர்கள் இந்த பாடங்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொரு மாணவரும் தனது சொந்த படிப்பு வழக்கத்தைத் தேர்வுசெய்ய சுதந்திரமாக உள்ளனர். இஸ்ரேல் முழுவதும் 27 மையங்களும், உலகளவில் 150 க்கும் மேற்பட்ட மையங்களும் உள்ளன, அங்கு லைட்மேனின் மாணவர்கள் வாராந்திர அறிமுக படிப்புகளை கற்பிக்கின்றனர். இந்த படிப்புகளில், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையே பிரிவினை இல்லை, அதேசமயம் தினசரி காலை மற்றும் மாலை பாடங்களில் ஆண்களும் பெண்களும் தனித்தனியாகப் படிக்கிறார்கள், இருப்பினும் பிரிவினை வெவ்வேறு நாடுகளில் வெவ்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது. புதிய மத இயக்கங்களின் இத்தாலிய அறிஞர்களான மாஸ்ஸிமோ இன்ட்ரோவிக்னே குறிப்பிட்டபடி, இந்த பிரிவினை "விமர்சகர்களிடையே புருவங்களை உயர்த்தியுள்ளது" ஆனால் "கபாலிஸ்டிக் பள்ளிகளில் முன்னெப்போதும் இல்லாதது மற்றும் பாருச் ஆஷ்லாக் நடைமுறையைத் தொடர்கிறது". அவர் கற்பிப்பது ஒரு மதம் அல்ல, ஆனால் ஒரு அறிவியல் என்று அவர் கூறுகிறார். படைப்பாளரை அடைவதற்கான ஒரு பாதையாக "உங்கள் நண்பரை உங்கள் சுயத்தைப் போலவே நேசியுங்கள்" என்பது லெய்ட்மானின் கபாலாவின் அடிப்படைக் கொள்கையாகும். இந்த கருத்தை வரலாற்று மற்றும் சமகால கபலிச நூல்களில் பெரும்பாலானவை ஆதரிக்கவில்லை என்று எதிர்ப்பாளர்கள் கூறுகின்றனர். ஆபிரகாம் ஒரு யூதர் அல்ல, ஆனால் ஒரு பாபிலோனியனாக இருந்தார் என்று லைட்மேன் கற்பிக்கிறார். லைட்மேனின் கூற்றுப்படி, ஆபிரகாமின் நாட்களில் பாபிலோனியர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பிரிந்து தங்கள் சமூகத்தை சிதைத்த அகந்தையின் நெருக்கடியை எதிர்கொண்டனர். இந்த சமூக நெருக்கடியின் மூலத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான தேடல், இறுதியில் ஆபிரகாமை படைப்பாளரைக் கண்டுபிடிக்க வழிவகுத்தது (யெஹுதா ஆஷ்லாக்கைப் பின்பற்றி, லைட்மேன் அன்பின் சக்தி மற்றும் கருணை என்று வரையறுக்கிறார்). அகங்காரத்தின் மார்பளவு பாபிலோனியர்கள் ஒரு உயர் மட்டத்தில் ஒன்றிணைந்து படைப்பாளரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஒரு வாய்ப்பு மட்டுமே என்பதை ஆபிரகாம் உணர்ந்தார், மேலும் இந்த கருத்தை பாபிலோனில் வசிப்பவர்களிடையே பரப்பத் தொடங்கினார். லைட்மேனின் கூற்றுப்படி, ஆபிரகாமைச் சுற்றி கூடியிருந்த மாணவர்களின் சிறிய குழு இறுதியில் "இஸ்ரேல்" என்று அழைக்கப்பட்டது, படைப்பாளருடன் ஒட்டிக்கொள்வதற்கான அவர்களின் விருப்பத்திற்குப் பிறகு (யாஷர் எல் என்ற வார்த்தைகளிலிருந்து, அதாவது "படைப்பாளரை நோக்கி நேராக"). மியர்ஸால் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டபடி, இந்த குழு ஒரு இன அல்லது மதத்தை விட "ஒரு ஆன்மீகப் பெயரை" கொண்டிருந்தது என்று ப்னீ பாருச் கற்பிக்கிறார், இது வளர்ந்து வரும் அகங்காரத்திற்கு மேலே ஒற்றுமையை மையமாகக் கொண்ட ஆபிரகாமின் முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நடைமுறையைக் குறிக்கிறது. ஆபிரகாம் ஒரு சிறிய குழுவை மட்டுமே திரட்டிய போதிலும், அவரது ஞானம் படிப்படியாக கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பின்பற்றுபவர்களை வென்றது, இது காலப்போக்கில் வளர்ந்தது மற்றும் சாலமனின் கோயில் மற்றும் இரண்டாவது கோயிலைக் கட்டுவதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. இருப்பினும், இறுதியில், ஈகோ கைப்பற்றப்பட்டது, முதல் மற்றும் இரண்டாவது கோயில்கள் அழிக்கப்பட்டன, மேலும் "யூதர்கள்" நாடுகளிடையே சிதறினர். யூதர்கள் நாடுகளிடையே சிதறடிக்கப்பட்டதன் நோக்கம் இறுதியில் முழு உலகத்திலும் சீர்திருத்தத்தை ("திருத்தம்") கொண்டு வருவதே ஆகும். இஸ்ரேல் தேசம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் இந்த வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய கூறு, வெவ்வேறு நிலைகளால் ஆன ஆசை என்று ப்னே பாருக் கூறுகிறார். முதலாவது உணவு, பாலினம் மற்றும் தங்குமிடம் போன்ற அடிப்படை ஆசைகளின் வளர்ச்சியுடன் ஒத்திருக்கிறது. ஆசையின் வளர்ச்சியில் அடுத்த மூன்று நிலைகள் சமூக நிலைகளைக் குறிக்கின்றன-சொத்துக்களைப் பெறுவதற்கான ஆசைகள், புகழ் மற்றும் கட்டுப்பாட்டைப் பெறுதல், இறுதியில் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுதல். இந்த ஆசைகளின் வளர்ச்சி மனித வளர்ச்சியின் ஊக்கியாக கருதப்படுகிறது, அதாவது. ஆசை வளரும்போது, வளர்ந்து வரும் இந்த ஆசையை ஒரு புதிய மற்றும் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பத்தின் வடிவத்தில் திருப்திப்படுத்த மனிதகுலம் ஒரு தொழில்நுட்ப வழியைக் கொண்டு வருகிறது. வளர்ச்சிக்கான விருப்பத்தின் ஐந்தாவது மற்றும் கடைசி நிலை ஆன்மீக ஆசை. ஆன்மீக ஆசை கீழ் மட்டங்களில் உள்ள ஆசைகளின் நிறைவேற்றங்களில் அதிருப்தி உணர்வை உருவாக்குகிறது, மேலும் அந்த நபரிடம் ஒரு இருத்தலியல் விசாரணையை உருவாக்குகிறது, குறிப்பாக "வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?" என்ற கேள்வியால் வாய்மொழியாக சொல்லப்படுகிறது, இது ஒரு காலத்தில் அரிதானது என்று ப்னீ பாருச் கற்பிக்கிறார், அதனால்தான் ரப்பி சிமியோன் பார் யோசாய் கப்பாலாவை ரகசியமாக வைத்திருக்க உத்தரவிட்டார். இருப்பினும், பல நூற்றாண்டுகளாக உலகம் ஒரு ஆன்மீக நெருக்கடிக்குள் வீழ்ச்சியடைந்ததால், ஆன்மீக ஆசை கொண்ட அதிக ஆத்மாக்கள் தோன்றின. இதனால்தான் ஐசக் லூரியா, ப்னே பாரூச்சின் கூற்றுப்படி, அனைத்து யூதர்களுக்கும் கபாலா பற்றிய படிப்பைத் திறந்து வைத்தார், மேலும் யெஹுதா ஆஷ்லாக் அதை யூதர்கள் அல்லாதவர்களுக்கும் விரிவுபடுத்தத் தொடங்கினார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, பாபிலோனில் ஆபிரகாமால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக கபாலிஸ்டுகளால் உருவாக்கப்பட்டது என்று இயக்கம் நம்பும் ஈகோவை இணைப்பதற்கும் சமாளிப்பதற்கும் உள்ள முறை வெகுஜனங்களுக்கு பரவ வேண்டும் என்று ப்னே பாருச் வலியுறுத்துகிறார். ப்னே பாரூக்கின் கோட்பாட்டின் இரண்டு முக்கிய கருத்துக்கள் திருத்தம் மற்றும் இணைப்பு ஆகும். கப்லாவில் பொதுவாக ஒரு முக்கிய கருத்தான திருத்தம் என்பது வெறுப்பிலிருந்து அன்புக்கு, அகங்காரத்திலிருந்து பரோபகாரத்திற்கு நகரும் தொடர்ச்சியான முயற்சியைக் குறிக்கிறது. யோசனை என்னவென்றால், நமது உலகம் இன்னும் அகங்காரம் மற்றும் மோதல்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ஆனால் நமது சாதாரண வாழ்க்கையை விட உயர்ந்த மட்டத்தில் நாம் "இணைக்க" முடியும். "நாம் சரியாக இணைக்கப்பட்டால், நம்மிடையே உள்ள தொடர்புகளில் நாம் ஒரு சிறப்பு சக்தியைக் காண்கிறோம்" என்று லைட்மேன் கூறுகிறார், அதை நாம் கடவுள் என்றும் அழைக்கலாம்ஃ "மனிதர்களிடையே சரியான தொடர்புகளின் மூலம் மனிதகுலம் கண்டுபிடிக்கும் சக்தி கடவுள்". எதிர்காலத்தில், சோவியத் பாணி கம்யூனிசத்திலிருந்து "முற்றிலும் வேறுபட்டது" என்று யெஹுதா ஆஷ்லாக்கின் "பரோபகார கம்யூனிசத்தை" நாம் உணர முடியும் என்று லைட்மேன் கூறுகிறார்ஃ "இணைப்பு மற்றும் அன்பின் சக்தியான உயர் சக்தி நம்மிடையே உள்ளது மற்றும் நம்மைத் தொடர்புபடுத்தும் ஒரு சமநிலையான சமூகத்தை நாம் உருவாக்குகிறோம், இதன் மூலம் நாம் முழுமையான திருத்தத்தை அடைவோம்". சர்ச்சைகள் இஸ்ரேலில் மூன்று வெவ்வேறு குழுக்களால் ப்னீ பாருச் விமர்சிக்கப்படுகிறார். முதலாவதாக, கெர்ஷோம் ஷோலெமின் பாரம்பரியத்தில் உள்ள கபாலாவின் சில கல்வியியல் அறிஞர்கள் ப்னே பாருக்கின் "நடைமுறை" கபாலா மொழியியல் ரீதியாக சரியானதல்ல என்றும் பண்டைய ஆதாரங்களுக்கு உண்மையல்ல என்றும் கருதுகின்றனர். இந்த விமர்சனம் பெரும்பாலும் கல்விச் சூழலுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தகுதிவாய்ந்த யூதர்களுக்கு மட்டுமே கபாலா கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர், மேலும் யூதர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு பனே பாரூச் கபாலா பரப்புவதை மதச்சார்பின்மை மற்றும் அவமதிப்பு என்று கருதுகின்றனர். இறுதியாக, வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய சிலர் ப்னே பாரூக்கை ஒரு வழிபாட்டு முறை என்று கருதுகின்றனர், அதன் தலைவரின் ஆளுமை வழிபாட்டு முறை, சீடர்களின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பண பங்களிப்புகள் தேவைப்படுவதாகவும், மூளைச் சலவை செய்வதாகவும் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். இஸ்ரேலிய அறிஞர்கள், மரியானா ருவா-மிட்பார் மற்றும் ஆடம் க்ளின்-ஓரன் ஆகியோர் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இஸ்ரேலிய வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், மரபுவழி யூதர்களும் மதச்சார்பற்ற மத விமர்சகர்களும் அதன் பல அமைப்புகளில் கண்டிப்பாக ஒத்துழைக்கிறார்கள், இதனால் அங்கு "வழிபாட்டு முறை" என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட குழுக்களை கண்டிப்பாக மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற விமர்சனங்களை வேறுபடுத்துவது கடினம். இஸ்ரேலிய அறிஞர் போவாஸ் ஹஸ் குறிப்பிட்டபடி, கபாலா பற்றிய ப்னே பாரூக்கின் நடைமுறை, இந்த உலக அணுகுமுறை ஸ்கோலெம் மற்றும் மோஷே இடலின் கல்வி மறுசீரமைப்புகளிலிருந்தும், பழமைவாத சூழலில் கற்பிக்கப்பட்ட கபாலா ஆகியவற்றிலிருந்தும் மிகவும் வேறுபட்டது, இது விமர்சனத்தின் ஒரு பகுதியை விளக்குகிறது. மறுபுறம், இத்தாலிய அறிஞர் மாஸ்ஸிமோ இன்ட்ரோவிக்னே, பல்வேறு நாடுகளில் குழுவைப் பற்றி ஒரு பங்கேற்பாளர் அவதானிப்புக்குப் பிறகு, ப்னே பாரூச் மாணவர்கள் தங்கள் ஆசிரியரிடம் தொந்தரவாக தீவிரமான பக்தியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்றும், சராசரியாக மற்ற ஆன்மீக இயக்கங்களைப் பின்பற்றுபவர்களை விட இயக்கத்திற்கு அதிக நேரத்தையும் வளங்களையும் அர்ப்பணிக்கிறார்கள் என்றும் முடிவு செய்துள்ளார். இந்த அணுகுமுறை வழிபாட்டு முறைகளிடையே பொதுவானது. கபாலாவை வரையறுக்க யார் "அதிகாரம் பெற்றவர்" என்பது குறித்து இஸ்ரேலில் தீவிரமான விவாதம் மூலம் விமர்சனம் விளக்கப்படுகிறதுஃ கல்வி அறிஞர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஸ்தாபன மக்கள் அல்லது லைட்மேன் போன்ற புதிய, சுயாதீனமான மற்றும் நிரம்பாத ஆசிரியர்கள். மைக்கேல் லைட்மேன் 1946 ஆம் ஆண்டில் முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் (இன்றைய பெலாரஸ்) பெலாரஷ்ய நகரமான விடெப்ஸ்க்கில் பிறந்தார். அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவரை ராவ் அல்லது ரப்பி என்ற கெளரவமான பட்டத்துடன் அழைக்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர் ஒருபோதும் முறையாக ரப்பியாக நியமிக்கப்படவில்லை, மேலும் அவர் மத சேவைகளைச் செய்யவில்லை. குறிப்புகள் ஆஷ்லாக், ஃபைகா. (2005). "தவறுகளை மீண்டும் செய்ய வேண்டாம்! மறைந்த ராவ் பாருச் ஆஷ்லாக்கின் விதவையான ஃபைகா ஆஷ்லாக்கின் நினைவுகள். "பிக், ஆபிரகாம். (1980). "புனித ஆரி மற்றும் கார்ல் மார்க்ஸ் இடையே". ஹெடிம் 110:174-81 (ஹீப்ருவில்). ப்ளூ, யூரி. (2012). "பணம் செலுத்துங்கள், நீங்கள் காப்பாற்றப்படுவீர்கள்ஃ கபாலா லாமின் கடுமையான குறியீடு". ஹாரெட்ஸ், ஆகஸ்ட் 30. போக்னர், ஜெஸ்ஸி. (2014). தி ஈகோட்டிஸ்ட்ஃ ஒரு நினைவுக் குறிப்பு. டொராண்டோ, ஒன்ராறியோ மற்றும் புரூக்ளின், நியூயார்க்ஃ லைட்மேன் கபாலா வெளியீட்டாளர்கள். ஹமோடியா (1991). "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நினைவகத்தின் ASMOR ரப்பி பாருக் ஆஷ்லாக்". ஹமோடியா. செப்டம்பர் 15 (ஹீப்ருவில்). ஹஸ், போவாஸ். (2005). "உங்களுக்குத் தேவையானது எல்ஏவி மட்டுமேஃ மடோனா மற்றும் பின்நவீனத்துவ கபாலா". யூத காலாண்டு விமர்சனம் 95 (4): 611-24. ஹஸ், போவாஸ். (2007). "'கார்டியன்களை அங்கீகரிக்கிறது': கபாலா பயிற்சியாளர்களுக்கு எதிரான யூத மாயவாதத்தின் கல்வி அறிஞர்களின் போலேமிக்ஸ். போலேமிகல் என்கவுண்டர்ஸில்ஃ எஸோடெரிக் சொற்பொழிவு மற்றும் அதன் பிறர், ஒலாவ் ஹேமர் மற்றும் கோக்கு வான் ஸ்டக்ராட் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது, 81-103. லைடன் மற்றும் பாஸ்டன்ஃ பிரில். இண்ட்ரோவிக்னே, மாஸ்ஸிமோ. (2016). "ப்னே பாரூச்". உலக மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீகங்கள் திட்டம், வர்ஜீனியா காமன்வெல்த் பல்கலைக்கழகம். இண்ட்ரோவிக்னே, மாஸ்ஸிமோ. (2017). "நடைமுறைக் கப்பலிஸ்டுகள்ஃ ப்னே பாரூச் மற்றும் கப்பாலாவின் உலகமயமாக்கல்". மதம் குறித்த ஆராய்ச்சிக்கான இடைநிலை இதழ், 13,2:1-38. கோமட், ஜெனிதா. (2015). WE: கலைஞர், கபாலிஸ்ட் மற்றும் சர்க்கிள் எக்ஸ்பெரிமென்ட். டொராண்டோ, ஒன்ராறியோ மற்றும் புரூக்ளின், NY: ARI வெளியீட்டாளர்கள். லைட்மேன், மைக்கேல் (2008). ஜோஹர்ஃ ஆஷ்லாக் வர்ணனைக்கு சிறுகுறிப்புகள். டொராண்டோ, ஒன்ராறியோ மற்றும் நியூயார்க்ஃ லைட்மேன் கபாலா வெளியீட்டாளர்கள். மீர், ஜொனாதன். (2007). "தி ரிவீலர்ஸ் அண்ட் தி ரிவீல்டு இன்டைன் தி கான்சீல்டுஃ ஆன் தி அபோஷன்ஸ் டு தி 'ஃபாலோர்ஸ்' ஆஃப் ரப்பி யூதா ஆஷ்லாக் அண்ட் தி டிஸெமினேஷன் ஆஃப் எஸோடெரிக் லிட்ரேச்சர்". கபாலாஃ ஜர்னல் ஃபார் தி ஸ்டடி ஆஃப் யூயிஷ் மிஸ்டிகல் டெக்ஸ்ட்ஸ் 16:151-258 (ஹீப்ருவில்). மியர்ஸ், ஜோடி. (2007). கபாலா அண்ட் தி ஸ்பிரிச்சுவல் குவெஸ்ட்ஃ அமெரிக்காவில் உள்ள கபாலா மையம். வெஸ்ட்போர்ட், சி. டிஃ பிரேகர். மியர்ஸ், ஜோடி. (2011). "புறஜாதியினருக்கான கபாலாஃ சமகால கபாலாவில் மாறுபட்ட ஆன்மாக்கள் மற்றும் உலகளாவியவாதம்". போவாஸ் ஹஸ் தொகுத்த கபாலா மற்றும் சமகால ஆன்மீக மறுமலர்ச்சியில், 181-212. பீர்-சேவா, இஸ்ரேல்ஃ நெகேவ் பிரஸ்ஸின் பென்-குரியன் பல்கலைக்கழகம். நிவ், யுவல். (2013) "கப்பலத் கஹால்ஃ எப்படி கபலா அர்காடி டச்சினின் வாழ்க்கையை மாற்றியது". எக்ஸ்நெட். நவம்பர் 26 (ஹீப்ருவில்). ரபினோவிக்ஸ், ட்ஸ்வி. (2000). இஸ்ரேலில் ஹசிடிசம்ஃ ஹசிடிக் இயக்கம் மற்றும் புனித நிலத்தில் அதன் எஜமானர்களின் வரலாறு. நார்த்வேல், என்ஜே மற்றும் ஜெருசலேம்ஃ ஜேசன் ஆரோன்சன். ருவா-மிட்பார், மரியானா மற்றும் ஆடம் க்ளின்-ஓரன். (2013). 'உங்கள் எதிரிகள் யார் என்று சொல்லுங்கள்': இஸ்ரேலில் உள்ள 'கலாச்சார' நிகழ்வைப் பற்றி அரசாங்க அறிக்கைகள். மதத்தின் அறிவியல் ஆய்வுக்கான இதழ் 52 (4): 810-26. மைடா மையம், வான் லீர் ஜெருசலேம் நிறுவனம். (2017). "ப்னே பாரூச்". வினோகூர், செமியன். (2012). தி கப்பலிஸ்ட்ஃ ஒரு சினிமாடிக் நாவல். டொராண்டோ, ஒன்ராறியோ மற்றும் நியூயார்க்ஃ லைட்மேன் கபாலா வெளியீட்டாளர்கள். யெடியட் அஹ்ரோனோத். (2016). "இஸ்ரேலில் நடைபெற்ற கபாலா லாமின் முதல் மாநாட்டில் 7,000 பேர் பங்கேற்றனர்". யெடியட் அஹ்ரோனோத். பிப்ரவரி 25 (ஹீப்ருவில்). யிஃப்ரா, யூதா. (2017) "ஆய்வின் மூலம் வெளிப்படுத்தல்". மாகோர் ரிஷான் (முசாஃப் ஷபாத்). மார்ச் 31 (ஹீப்ருவில்). வெளிப்புற இணைப்புகள் Kabbalah.info Laitman.com கபாலா யூத அமைப்புகள் 1997 இல் இஸ்ரேலை தளமாகக் கொண்ட மத அமைப்புகளில் நிறுவப்பட்டன