Etiquette in technology
தொழில்நுட்பத்தில் ஆசாரம், பேச்சுவழக்கில் நெட்டிக்வேட் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது இணையத்தில் நல்ல நடத்தையை ஊக்குவிக்கும் அதிகாரப்பூர்வமற்ற கொள்கைகளின் குறியீட்டைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது சமூக ஊடக தளங்கள், ஆன்லைன் அரட்டை தளங்கள், வலை மன்றங்கள் மற்றும் பிற ஆன்லைன் ஈடுபாட்டு வலைத்தளங்களில் மரியாதை மற்றும் கண்ணியமான நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்த பயன்படுகிறது. இணையத்தில் தொடர்பு கொள்ளும்போது பொருந்தும் ஆசார விதிகள் நேரில் அல்லது ஆடியோ மூலம் (தொலைபேசி போன்றவை) அல்லது புகைப்படத் தொலைபேசி மூலம் தொடர்பு கொள்ளும்போது பயன்படுத்தப்படும் விதிகளிலிருந்து வேறுபட்டவை. குறுஞ்செய்தி அனுப்புதல், மின்னஞ்சல், ஆன்லைன் விளையாட்டுகள், இணைய மன்றங்கள், அரட்டை அறைகள் மற்றும் பலவற்றை உள்ளடக்கிய இணையம் வழியாக மற்ற மனிதர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய அனைத்து இடங்களிலும் இது ஒரு சமூக குறியீடாகும். நிஜ வாழ்க்கையில் சமூக ஆசாரம் நமது சமூக வாழ்க்கையில் வேரூன்றியிருந்தாலும், நெட்டிக்வேட் என்பது மிகவும் சமீபத்திய கருத்தாகும். தவறாகப் புரிந்து கொள்ளாமல் இணையத்தில் தொடர்புகொள்வது ஒரு சவாலாக இருக்கலாம், ஏனெனில் முக்கியமாக முகபாவனைகள் மற்றும் உடல் மொழியிலிருந்து உள்ளீடு சைபர்ஸ்பேஸில் இல்லை. எனவே, இந்த தவறான புரிதல்களிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கும், நட்பற்ற நடத்தையை ஊக்குவிப்பதற்கும் பல விதிகள் பல வலைத்தளங்களில் தவறாமல் வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் பெரும்பாலும் வலைத்தளத்தின் பயனர்கள் அல்லது நிர்வாகிகளால் மிதமான முறையில் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. நெட்வொர்க் மற்றும் ஆசாரம் அல்லது இணையம் மற்றும் ஆசாரம் ஆகியவற்றின் பேச்சுவழக்கு இணைப்பான நெட்டிக்வேட் நெடிக்வேட் என்பது யூஸ்நெட் மற்றும் அஞ்சல் பட்டியல்கள் முதல் வலைப்பதிவுகள் மற்றும் மன்றங்கள் வரை நெட்வொர்க்குகள் மூலம் தொடர்புகொள்வதை எளிதாக்கும் சமூக மரபுகளின் தொகுப்பாகும். நெட்வொர்க்கைப் போலவே, இந்த வளரும் விதிமுறைகளும் மாறுபட்ட நிலையில் உள்ளன மற்றும் சமூகத்திற்கு சமூகம் வேறுபடுகின்றன. யூஸ்நெட் நெட்வொர்க்கைப் பற்றி மிகவும் வலுவாக வலியுறுத்தப்படும் புள்ளிகள் பெரும்பாலும் எளிய மின்னணு கையொப்பங்களைப் பயன்படுத்துவது, மேலும் பல இடுகைகளைத் தவிர்ப்பது, குறுக்கு இடுகை, தலைப்புக்கு வெளியே இடுகை, கலந்துரையாடல் நூலை கடத்துதல் மற்றும் ஒரு இடுகை அல்லது நூலைப் படிக்கத் தேவையான முயற்சியைக் குறைக்க பயன்படுத்தப்படும் பிற நுட்பங்கள் ஆகியவை அடங்கும். இதேபோல், சில யூஸ்நெட் வழிகாட்டுதல்கள் சுருக்கப்படாத ஆங்கிலத்தைப் பயன்படுத்த அழைப்பு விடுக்கின்றன, அதே நேரத்தில் எஸ்எம்எஸ் போன்ற உடனடி செய்தியிடல் நெறிமுறைகளைப் பயன்படுத்துபவர்கள் எப்போதாவது இதற்கு நேர்மாறாக, எஸ்எம்எஸ் மொழியின் பயன்பாட்டை ஊக்குவிக்கிறார்கள். ஃப்ளேம்வார்கள் மற்றும் ஸ்பேம்களைத் தவிர்ப்பது போன்ற மின்னஞ்சல் மற்றும் யூஸ்நெட்டுக்கான பொதுவான விதிகள் பெரும்பாலான ஊடகங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் நிலையானவை. மற்றொரு விதி என்னவென்றால், அனைத்து தொப்பிகளிலும் தட்டச்சு செய்வதைத் தவிர்ப்பது அல்லது வலியுறுத்துவதற்காக ஸ்கிரிப்டை அதிகமாக விரிவுபடுத்துவதைத் தவிர்ப்பது, இது கூச்சலிடுவது அல்லது கத்துவதற்கு சமமானதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒருவரின் இடுகைகள் பகிரங்கமாக உள்ளன (அல்லது எளிதில் செய்ய முடியும்) என்பதை நினைவில் கொள்வது போன்ற பிற பொதுவாக பகிரப்பட்ட புள்ளிகள், பொதுவாக வலைப்பக்கங்கள் மற்றும் சுவரொட்டிகளை யூஸ்நெட்டில் வெளியிடுபவர்களால் உள்ளுணர்வாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, இருப்பினும் இந்த விதி சூழலைப் பொறுத்து ஓரளவு நெகிழ்வானது. இருப்பினும், மின்னஞ்சல் மற்றும் எஸ்எம்எஸ் போன்ற மிகவும் தனிப்பட்ட நெறிமுறைகளில், சில பயனர்கள் தங்கள் இடுகைகளின் தனியுரிமையை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அரட்டை மன்றங்களில் தனிப்பட்ட செய்திகள் மற்றும் நேரடி எஸ்எம்எஸ் போன்ற ஒருவருக்கொருவர் தகவல்தொடர்புகள், அத்தகைய பிற நெறிமுறைகளை விட மிகவும் தனிப்பட்டதாகக் கருதப்படலாம். செர்னர் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி நீல் பேட்டர்சன் கன்சாஸ் நகரில் உள்ள ஒரு வசதியின் மேலாளர்களுக்கு "செர்னரின் பணி நெறிமுறைகள் குறைந்து வருவது" குறித்து அனுப்பிய ஒரு குழு மின்னஞ்சலில், ஓரளவு, "வாகன நிறுத்துமிடம் காலை 8 மணிக்கு குறைவாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது; அதேபோல் மாலை 5 மணிக்கு மேலாளர்களாக-உங்கள் ஊழியர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது, அல்லது நீங்கள் கவலைப்படுவதில்லை. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், உங்களுக்கு ஒரு சிக்கல் உள்ளது, நீங்கள் அதை சரிசெய்வீர்கள் அல்லது நான் உங்களை மாற்றுவேன் ". இந்த மின்னஞ்சல் நூற்றுக்கணக்கான பிற ஊழியர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட பிறகு, அது விரைவாக பொதுமக்களுக்கு கசிந்தது. யாகூ! க்கு மின்னஞ்சல் அனுப்பப்பட்ட நாளில், செர்னரின் பங்கு விலை 1.5 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர் அதிக சந்தை மூலதனத்திலிருந்து 22 சதவீதம் சரிந்தது. அடிப்படை மரியாதை மற்றும் தனியுரிமை விஷயங்களுக்கு அப்பால், மின்னஞ்சல் தொடரியல் (ஆர்எஃப்சி 2822 ஆல் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது) பல்வேறு வகையான பெறுநர்களை அனுமதிக்கிறது. முதன்மை பெறுநர், டோஃ வரியால் வரையறுக்கப்படுகிறார், நியாயமான முறையில் பதிலளிப்பார் என்று எதிர்பார்க்கலாம், ஆனால் கார்பன் நகல்களைப் பெறுபவர்கள் இருக்க முடியாது, இருப்பினும் அவர்கள் இன்னும் இருக்கலாம். அதேபோல், பாரம்பரிய அஞ்சல் பட்டியல்களுக்கு பதிலாக சிசிஃ செயல்பாடுகளை தவறாகப் பயன்படுத்துவது கடுமையான தொழில்நுட்ப சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும். 2007 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் உள்நாட்டுப் பாதுகாப்புத் துறையின் ஊழியர்கள் பல நூறு பயனர்களுக்கு செய்திகளை ஒளிபரப்ப அஞ்சல் பட்டியலுக்குப் பதிலாக பெரிய சிசிஃ பட்டியல்களைப் பயன்படுத்தினர். "அனைவருக்கும் பதில்" என்ற வார்த்தையை தவறாகப் பயன்படுத்தியதால், அந்த செய்திக்கான பதில்களின் எண்ணிக்கை விரைவாக சுமார் இரண்டு மில்லியன் செய்திகளாக விரிவடைந்து, அவர்களின் அஞ்சல் சேவையகத்தை குறைத்தது. இது போன்ற சந்தர்ப்பங்களில், நெட்வொர்க்கின் விதிகள் வளங்களை திறம்பட பகிர்வதுடன் தொடர்புடையவை-தொடர்புடைய தொழில்நுட்பம் தொடர்ந்து செயல்படுவதை உறுதிசெய்கின்றன-மேலும் அடிப்படை ஆசாரத்தை விட. யூஸ்நெட்டில், குறுக்கு-இடுகை, இதில் ஒரு செய்தியின் ஒரு நகல் பல குழுக்களுக்கு இடுகையிடப்படுகிறது, இது நடப்பதைத் தடுக்கும் நோக்கில் உள்ளது, ஆனால் பல செய்தி குழுக்கள் இந்த நடைமுறையை வெறுக்கிறார்கள், அதாவது பயனர்கள் சில நேரங்களில் ஒரு செய்தியின் பல நகல்களை பல குழுக்களில் படிக்க வேண்டும். முந்தைய விவாதம் அல்லது நிபுணத்துவத்தைப் பற்றி குறிப்பிடும்போது, முழு பத்திகளுக்கும் பதிலாக ஒரு சில வரிகளை மேற்கோள் காட்டுங்கள். ஒரு விவாதத்தின் முன்னேற்றத்தைத் தடுக்காமல் போதுமான விளக்கத்தை வழங்கும் மேற்கோள்களைத் தேர்ந்தெடுக்கவும், நமது சொந்த புள்ளிகளிலிருந்து திசைதிருப்பவும். சுருக்கமாக இருங்கள், எளிய கேள்விகளுக்கு ஆய்வுக் கட்டுரைகளை எழுத வேண்டாம்; ஆலோசனைகளுக்காக எளிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க நீங்கள் நீண்ட நேரம் இடுகையிட்டால், பலர் அதைப் படிக்க வாய்ப்பில்லை. பல்வேறு தொழில்முறை சூழல்களிலும், தொழில்முறை மற்றும் சமூக வலைப்பின்னல்களிலும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடத்தை என்று கருதப்படுவதற்கு இடையிலான பெரிய மாறுபாடு காரணமாக, பாணியின் குறியிடப்பட்ட உள் கையேடுகள் பயனர் நடத்தைக்கான ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வரம்புகளையும் எல்லைகளையும் தெளிவுபடுத்த உதவும். உதாரணமாக, மின்னஞ்சல் பாணியில் அத்தகைய வழிகாட்டியை வெளியிடத் தவறியது, நிறுவனம் முழுவதும் மின்னஞ்சல் போக்குவரத்தில் அனைத்து தொப்பிகளையும் தவறாகப் பயன்படுத்தியதற்காக ஒரு பெண்ணை பணிநீக்கம் செய்த ஒரு நிறுவனத்திற்கு எதிராக NZ $17,000 தவறான பணிநீக்கக் கண்டுபிடிப்புக்கான காரணங்களில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. தென் கொரியாவில், கொரியா இணைய பாதுகாப்பு ஆணையம் ஜூன் 15,2000 அன்று 'நெட்டிசன் நெறிமுறைக் குறியீட்டை' அறிவித்தது, மேலும் கல்வி அமைச்சகம் 2001 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் 'தகவல் தொடர்பு நெறிமுறை கல்வி வழிகாட்டுதல்களை' தயாரித்தது. எனவே, சில நடுநிலை மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளிகள் நெட்டிக்வேட்டில் கல்வியை வழங்கத் தொடங்கின. தென் கொரியாவின் அடிப்படை நெட்டிக்வேட் கல்வி உள்ளடக்கங்கள் பின்வருமாறு. ஒரு அறிவிப்பு பலகையில் உள்ள எழுத்து தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் எழுதப்பட வேண்டும், இலக்கணம் மற்றும் கொரிய எழுத்துப்பிழைகளால் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் மற்றவர்களின் எழுத்துக்களை அதிகப்படியான மறுப்பைத் தவிர்க்க வேண்டும். ஒரு மின்னஞ்சல் தன்னை அடையாளம் கண்டு ஒரு கடிதத்தை அனுப்ப வேண்டும். அரட்டையடிக்கும்போது, நீங்கள் முதலில் உங்களை அறிமுகப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், உரையாடலில் ஈடுபட வேண்டும், "நிம்" என்ற தலைப்பைப் பயன்படுத்த வேண்டும், மேலும் அவதூறு, துஷ்பிரயோகம் அல்லது கிண்டல் கருத்துக்கள் விவேகமானதாக இருக்க வேண்டும். மேலும், ஒரே வார்த்தைகளை ஒரே நேரத்தில் மீண்டும் கூறுவது ஆசாரத்திற்கு எதிரானது, மேலும் நீங்கள் ஒரு அரட்டையிலிருந்து வெளியே வரும்போது வாழ்த்து தெரிவிக்க வேண்டும். தவிர, பாலியல் துன்புறுத்தல், பின்தொடர்வது மற்றும் அவதூறு பயன்படுத்துதல் ஆகியவை அனுமதிக்கப்படக்கூடாது. டிஜிட்டல் குடியுரிமை என்பது ஆன்லைனில் டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தும் போது ஒரு நபர் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதும், "ஆன்லைனில் சமூகத்தில் பங்கேற்கும் திறன்" என்றும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சொல் பெரும்பாலும் இணைய பாதுகாப்பு மற்றும் நெட்டிக்வெட் தொடர்பாக குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த சொல் 1998 ஆம் ஆண்டிலேயே பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் புதிய தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் ஆன்லைனில் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கான முறையையும் அதிர்வெண்ணையும் மாற்றியிருப்பதால் விளக்கத்தில் பல மாற்றங்களைச் சந்தித்துள்ளது. டிஜிட்டல் குடியுரிமை குறித்த வகுப்புகள் சில பொதுக் கல்வி முறைகளில் கற்பிக்கப்படுகின்றன, மேலும் சிலர் இந்த வார்த்தையை "ஆன்லைனில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளின் அடிப்படையில் அளவிட முடியும்" என்று வாதிடுகின்றனர். செல்போன் ஆசாரம் மொபைல் தொடர்பு மற்றும் ஆசாரம் பற்றிய பிரச்சினையும் கல்வி ஆர்வத்தின் ஒரு பிரச்சினையாக மாறியுள்ளது. சாதனத்தை விரைவாக ஏற்றுக்கொள்வதன் விளைவாக தொலைபேசி முன்பு பயன்படுத்தப்படாத சூழ்நிலைகளில் ஊடுருவியுள்ளது. இது கண்ணியத்தின் மறைமுகமான விதிகளை அம்பலப்படுத்தி அவற்றை மறு மதிப்பீட்டிற்குத் திறந்துள்ளது. கல்வி முறையில் அமெரிக்கா, ஐரோப்பா மற்றும் கனடாவில் உள்ள பெரும்பாலான பள்ளிகள் வகுப்பறை இடையூறுகள் மற்றும் குறுஞ்செய்தி மூலம் ஏமாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை மேற்கோள் காட்டி மொபைல் போன்களை வகுப்பறையில் தடை செய்துள்ளன. இங்கிலாந்தில், ஒரு தேர்வில் மொபைல் ஃபோனை வைத்திருப்பது அந்த பாடத்திலிருந்து அல்லது அந்த மாணவரின் அனைத்து பாடங்களிலிருந்தும் உடனடியாக தகுதி நீக்கம் செய்யப்படலாம். அந்த நேரத்தில் மொபைல் போன் இயக்கப்படாவிட்டாலும் இது இன்னும் பொருந்தும். நியூயார்க் நகரில், மாணவர்கள் 2015 வரை பள்ளிக்கு செல்போன் எடுத்துச் செல்ல தடை விதிக்கப்பட்டது. இது பல ஆண்டுகளாக ஒரு விவாதமாக இருந்து வருகிறது, ஆனால் இறுதியாக 2008 இல் சட்டமன்றத்தை நிறைவேற்றியது. "பெரும்பாலான பள்ளிகள் மாணவர்களை பாதுகாப்பு நோக்கங்களுக்காக செல்போன்களை வைத்திருக்க அனுமதிக்கின்றன"-கொலம்பைன் உயர்நிலைப் பள்ளி படுகொலைக்கு ஒரு எதிர்வினை (லிப்ஸ்காம்ப் 2007:50). அவசரகால சூழ்நிலைகளைத் தவிர, பெரும்பாலான பள்ளிகள் வகுப்பு நேரத்தில் செல்போன்களைப் பயன்படுத்த மாணவர்களை அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதிக்கவில்லை. பொதுவெளியில் ஒரு செல்போனில் பொதுவெளியில் பேசுவது அல்லது குறுஞ்செய்தி அனுப்புவது பல நபர்களுக்கு ஒரு கவனச்சிதறலாகத் தோன்றலாம். பொதுவெளியில் இருக்கும்போது ஒருவர் தொலைபேசியைப் பயன்படுத்துவது இரண்டு முறை. முதலாவது பயனர் தனியாக இருக்கும் போது; மற்றொன்று பயனர் ஒரு குழுவில் இருக்கும் போது. பெரும்பாலான மக்களுக்கு முக்கிய பிரச்சினை என்னவென்றால், அவர்கள் ஒரு குழுவில் இருக்கும்போது, செல்போன் குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களிடையே வெற்றிகரமான சமூகமயமாக்கலுக்கு ஒரு திசைதிருப்பல் அல்லது தடையாக மாறுகிறது. கடந்த சில ஆண்டுகளில், சமூகம் பொது இடங்களில் செல்போன் பயன்பாட்டை சகிப்புத்தன்மையற்றதாகிவிட்டது; எடுத்துக்காட்டாக, பொது போக்குவரத்து, உணவகங்கள் மற்றும் பல. ஸ்டாப் ஃபப்பிங் போன்ற பிரச்சாரங்களின் பரவலான அங்கீகாரத்தால் இது எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது, இது மற்றவர்களின் முன்னிலையில் மொபைல் போன்களை எவ்வாறு பயன்படுத்த வேண்டும் என்பது குறித்த விவாதத்தைத் தூண்டியது. "மொபைல் போன்கள் 'நமது தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ பாதிக்கின்றன' என்று சிலர் பரிந்துரைத்துள்ளனர்" (ஹம்ப்ரி). செல்போன் பயன்பாட்டின் ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்தின் சகிப்புத்தன்மை வேறுபடுகிறது; உதாரணமாக மேற்கத்திய சமூகத்தில் பள்ளிகளில் ஓய்வு நேரத்தில் செல்போன்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் கிழக்கு நாடுகளில், பள்ளி சொத்துக்களில் செல்போன்கள் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. இறுதிச் சடங்குகள் அல்லது திருமணங்களின் போது, கழிப்பறைகள், சினிமாக்கள் மற்றும் திரையரங்குகளில் தொலைபேசிகள் ஒலிப்பது போன்ற சமூக அவமதிப்பின் முக்கிய விஷயமாக மொபைல் போன் பயன்பாடு இருக்கலாம். சில புத்தகக் கடைகள், நூலகங்கள், குளியலறைகள், சினிமாக்கள், மருத்துவர்கள் அலுவலகங்கள் மற்றும் வழிபாட்டுத் தலங்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்கின்றன, இதனால் மற்ற புரவலர்கள் உரையாடல்களால் தொந்தரவு செய்யப்பட மாட்டார்கள். சில வசதிகள் சிக்னல்-ஜாமிங் கருவிகளை அவற்றின் பயன்பாட்டைத் தடுக்க நிறுவுகின்றன. சில புதிய ஆடிட்டோரியங்களில் ஃபாரடே கூண்டு உருவாக்க சுவர்களில் கம்பி கண்ணி நிறுவப்பட்டுள்ளது, இது சிக்னல் ஜாமிங் சட்டங்களை மீறாமல் சிக்னல் ஊடுருவுவதைத் தடுக்கிறது. ஃபின்னிஷ் தொலைபேசி நிறுவனங்கள், பொதுப் போக்குவரத்து ஆபரேட்டர்கள் மற்றும் தகவல் தொடர்பு அதிகாரிகளைக் கொண்ட ஒரு செயற்குழு, மொபைல் போன் பயனர்களுக்கு மரியாதையை நினைவூட்ட ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியுள்ளது, குறிப்பாக வெகுஜன போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்தும் போது-தொலைபேசியில் எதைப் பற்றி பேசுவது, எப்படி பேசுவது. குறிப்பாக, பிரச்சாரம் உரத்த மொபைல் போன் பயன்பாடு மற்றும் முக்கியமான விஷயங்கள் தொடர்பான அழைப்புகளை பாதிக்க விரும்புகிறது. ரயில்கள், குறிப்பாக நீண்ட தூர சேவைகளை உள்ளடக்கியவை, பெரும்பாலும் தொலைபேசி பயன்பாடு தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு "அமைதியான வண்டியை" வழங்குகின்றன, இது கடந்த காலத்தின் நியமிக்கப்பட்ட புகைபிடிக்காத வண்டியைப் போன்றது. எவ்வாறாயினும், இங்கிலாந்தில் பல பயனர்கள் இதைப் புறக்கணிக்க முனைகிறார்கள், ஏனெனில் இது அரிதாகவே செயல்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக மற்ற வண்டிகள் நெரிசலான நிலையில் இருந்தால், அவர்களுக்கு "அமைதியான வண்டியில்" செல்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. ஜப்பானில், எந்தவொரு ரயிலிலும் தொலைபேசியைப் பயன்படுத்தி பேசுவது பொதுவாக ஒழுக்கக்கேடானது என்று கருதப்படுகிறது; மின்னஞ்சல் அனுப்புவது பொதுவாக மொபைல் தகவல்தொடர்பு முறையாகும். உள்ளூர் பொதுப் போக்குவரத்தில் மொபைல் போன் பயன்பாடும் பெருகிய முறையில் ஒரு தொந்தரவாகக் கருதப்படுகிறது; உதாரணமாக, ஆஸ்திரிய நகரமான கிராஸ், 2008 ஆம் ஆண்டில் அதன் டிராம் மற்றும் பஸ் நெட்வொர்க்கில் மொபைல் போன்களுக்கு மொத்தத் தடையை கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது (குறுஞ்செய்தி அனுப்புதல் மற்றும் மின்னஞ்சல் அனுப்புதல் இன்னும் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது). நான்சி ஜே. ஃப்ரீட்மேன் லேண்ட்லைன் மற்றும் செல்போன் ஆசாரங்களைப் பற்றி பரவலாகப் பேசியுள்ளார். சமூக உறவுகளுக்குள் குடும்ப கட்டமைப்பை விமர்சன ரீதியாக மதிப்பிடும்போது, செல்போன்களின் அதிகரித்த பயன்பாடு தொடர்பாக, வீட்டில் நிகழும் பெற்றோர்/குழந்தை பேச்சுவார்த்தைகளை ஆராய்வது முக்கியம். பதின்வயதினர் தங்கள் செல்போன்களை தங்கள் பெற்றோருடன் இடஞ்சார்ந்த எல்லைகளை பேச்சுவார்த்தை நடத்த ஒரு வழியாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள் (வில்லியம்ஸ் 2005:316). பொது இடத்தில் ஊரடங்கு உத்தரவை நீட்டிப்பதும், பதின்வயதினர் வீட்டிற்கு வெளியே இருக்கும்போது அவர்களுக்கு அதிக சுதந்திரத்தை அனுமதிப்பதும் இதில் அடங்கும் (வில்லியம்ஸ் 2005:318). மிக முக்கியமாக, செல்போன் ஆசாரம் உறவினர் குழுக்கள் மற்றும் ஒரு நிறுவனமாக குடும்பத்துடன் தொடர்புடையது. ஏனென்றால், குடும்பங்களுக்குள் விரைவாக துண்டிக்கப்படுவதால் செல்போன்கள் ஒரு அச்சுறுத்தலாக செயல்படுகின்றன. குழந்தைகள் பெரும்பாலும் தங்கள் தொழில்நுட்ப சாதனங்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் நண்பர்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ள முனைகிறார்கள், இது அவர்களின் பெற்றோருடனான அவர்களின் உறவில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது (வில்லியம்ஸ் 2005:326). பதின்வயதினர் தங்களை மொபைல் ஃபோனிலிருந்து அதிகாரமளிக்கும் உணர்வைப் பெறுவதாகக் கருதுகின்றனர். ஒரு மானுடவியல் கண்ணோட்டத்தில் வீட்டில் செல்போன் ஆசாரம் குடும்ப நிறுவனத்தில் ஒரு பரிணாமத்தைக் காட்டியுள்ளது. மொபைல் போன் இப்போது குடும்ப நடைமுறைகளில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, பெற்றோர் மற்றும் குழந்தை உறவுகளுக்கு இடையிலான முறிவு என்ற பரந்த கவலையை நிலைநிறுத்தியுள்ளது. பாரம்பரிய மதிப்புகள் மறைவதை நம்மால் காண முடிகிறது; இருப்பினும், பிரதிபலிப்பு கண்காணிப்பு நிகழ்கிறது (வில்லியம்ஸ் 2005:320). இதன் மூலம், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் நட்பாக மாறி வருகின்றனர், மேலும் இந்த மாற்றம் சிக்கலானது என்று விமர்சகர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர், ஏனெனில் குழந்தைகள் சமூகக் கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும். சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் ஒரு வழி நண்பர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான நேரத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதாகும், இது இன்றைய சமூகத்தில் செல்போன்களின் விரைவான பயன்பாடு காரணமாக செய்வது கடினம். நெட்டிக்வேட் எதிராக செல்போன் ஆசாரம் செல்போன் ஆசாரம் பெரும்பாலும் கலாச்சார சூழல் மற்றும் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகக் கருதப்படுவதைப் பொறுத்தது. உதாரணமாக, சில கலாச்சாரங்களில் ஒரு குழு சூழலில் தொடர்பு கொள்ளும்போது உங்கள் கையடக்க சாதனங்களைப் பயன்படுத்துவது மோசமான நடத்தை என்று கருதப்படுகிறது, அதேசமயம், உலகெங்கிலும் உள்ள பிற கலாச்சாரங்களில் இது வித்தியாசமாக பார்க்கப்படலாம். கூடுதலாக, செல்போன் ஆசாரம் நிகழும் பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகள் மற்றும் அனுப்பப்படும் செய்திகளின் தன்மை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. மிக முக்கியமாக, பொருத்தமற்ற இயல்புடைய செய்திகளை ஒரு தனிநபருக்கு அனுப்பலாம், மேலும் இது வாய்மொழி/சைபர் துஷ்பிரயோகம் போன்ற சிக்கல்களைத் திட்டமிடக்கூடும். புதிய தொழில்நுட்பம் மற்றும் நடத்தை ஆன்லைன் அமைப்புகளில் தகவல்தொடர்புக்கு மிகப்பெரிய தடைகளில் ஒன்று உணர்ச்சிகரமான குறிப்புகள் இல்லாதது. முகக் குறிப்புகள் உரையாடல்களில் மக்களின் மனநிலையையும் அதனுடன் தொடர்புடைய சொற்பொழிவையும் ஆணையிடுகின்றன. தொலைபேசி உரையாடல்களின் போது, குரல் தொனி தொலைபேசி இணைப்புகளின் எதிர் பக்கங்களில் அகற்றப்பட்ட பேச்சாளர்களின் உணர்ச்சிகளைத் தெரிவிக்கிறது. மாறாக, அரட்டை அறைகள், உடனடி செய்தியிடல் பயன்பாடுகள், குறுஞ்செய்தி அனுப்புதல் மற்றும் பிற உரை அடிப்படையிலான தகவல்தொடர்புகளில், ஒரு நபரின் உணர்ச்சி நிலையைக் குறிக்கும் சமிக்ஞைகள் இல்லை. இதன் காரணமாக, தங்குமிடங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக எமோடிகான்கள் மற்றும் சுருக்கங்களின் பயன்பாடு. எமோட்டிகான்கள் முகபாவனைகளை வரைபடமாகக் குறிக்க நிறுத்தற்குறி மற்றும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பெருங்குடல் மற்றும் அடைப்புக்குறியைப் பயன்படுத்தி புன்னகைக்கும் முகத்தைக் குறிக்கலாம், இது மகிழ்ச்சி அல்லது திருப்தியைக் குறிக்கிறது. சிரிப்பைக் குறிக்க, "எல்ஓஎல்" ("சத்தமாக சிரிப்பது" என்பதைக் குறிக்கும்) என்ற சுருக்கம் உருவாக்கப்பட்டது. பிற பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் சுருக்கங்கள் "பிஆர்பி" ("திரும்பி வாருங்கள்") மற்றும் "டிடிஒய்எல்" ("உங்களுடன் பின்னர் பேசுங்கள்") ஆகும். இப்போது, புதிய தகவல்தொடர்பு முறைகள் பெருகிய முறையில் பொதுவானதாகி வருவதால், ஸ்னாப்சாட் போன்ற பயன்பாடுகள் இயங்குதள-குறிப்பிட்ட விதிகள் மற்றும் ஆசாரங்களை உருவாக்க வளர்ந்து வருகின்றன. ஸ்னாப்சாட் ஒரு பயனரை பல விநாடிகளுக்குப் பிறகு மறைந்துவிடும் படங்கள் அல்லது வீடியோக்களை அனுப்ப அனுமதிக்கிறது. செக்ஸ்டிங் நோக்கத்திற்காக ஸ்னாப்சாட்டைப் பயன்படுத்துவது முற்றிலும் சாத்தியம் என்றாலும், அதாவது நிர்வாண மற்றும் சிற்றின்ப புகைப்படங்களை அனுப்புவது, முதலில் இன்ஸ்டாகிராமுடன் ஒப்பிடும்போது, பலருக்கு படங்களை ஒளிபரப்புவதற்கான பயன்பாட்டின் திறன் மூலம், இப்போது ஸ்னாப்சாட் மூலம் தொடர்புகொள்வது தரமாக மாறியுள்ளது. ஸ்னாப்சாட்டில் உள்ள பதில் விருப்பம் குறிப்பாக இந்த நடத்தையை ஊக்குவிக்கிறது, ஆனால் ஸ்னாப்சாட் ஆசாரம் கல்லில் அமைக்கப்படவில்லை. சிலர் குறிப்பாக தகவல்தொடர்பு நோக்கத்திற்காக ஸ்னாப்சாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், சிலர் தங்கள் நாளின் காட்சி புதுப்பிப்பை வழங்க இதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஸ்னாப்சாட்டின் சமீபத்திய புதுப்பிப்பு, ஒரு உடனடி செய்தியிடல் ஆட்-ஆன், செய்திகளை முன்னும் பின்னுமாக அனுப்ப பயன்பாட்டைப் பயன்படுத்துபவர்களுக்கு வழங்குவதாகத் தெரிகிறது. மேலும் காண்க டிஜிட்டல் குடிமகன் அமெரிக்க ஓட்டுநர்களால் செல்போன் பயன்பாட்டிற்கான நித்திய செப்டம்பர் கட்டுப்பாடுகள் ஷாட்கன் மின்னஞ்சல் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு பிரெகோவ்ஸ்கி, மைக்கேல் பியோட்டர், "நெட்டிக்வேட்டை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பதுஃ இணைய பயனரின் சுய அடையாளத்தை வரையறுப்பதில் பரப்பப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட வடிவங்களின் பங்கு", அப்சர்வேட்டோரியோ 2009:354-356. கூகிள் ஸ்காலர். இணையம். 15 டிசம்பர் 2010. இல்லை, கிறிஸ்டோபர் "உரை செய்தியிடல் ஆசாரம்ஃ உரைக்கு அல்லது உரைக்கு அல்ல". பிசி வேர்ல்ட் 2010. இணையம். 15 டிசம்பர் 2010. வெளிப்புற இணைப்புகள் RFC1855: IETF இல் உள்ள வரலாற்று 1995 ஆவணம், Netiquette வழிகாட்டுதல்களை பட்டியலிடுகிறது. சமூக ஊடகங்களில் டோஸ்ட் மாஸ்டர்ஸ் ஆசாரம் "ஒரு புதிய வகையான ஆன்லைன் நெறிமுறை", சிஎன்இடி, 1997 (கடைசியாக அணுகப்பட்டதுஃ 16 மார்ச் 2019) நெட்டிக்வேட்டின் விதிகள்-மத்தேயு ஸ்ட்ராப்ரிட்ஜின் வலைப்பதிவு, 2009 அஞ்சல் பட்டியல்கள் மற்றும் அஞ்சல் பட்டியல் நெட்டிக்வேட் பற்றி சில அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் வர்ஜீனியா ஷியா, நெடிக்வேட் (ஆன்லைன் பதிப்பு.) புத்தக தொழில்நுட்ப இணைய கலாச்சாரம்