Goraksha Shataka
கோரக்ஷாசடகம் என்பது 11-12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஹத யோகா உரையின் ஆரம்பகால நூலாகும், இது கோரக்ஷா முனிவருக்குக் காரணம். குண்டலினியை வளர்ப்பதற்கான "சரஸ்வதியின் தூண்டுதல்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நுட்பத்தை முதன்முதலில் கற்பித்தது, விரிவான பிராணாயாமம், மூச்சுக் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றுடன். இது துறவிகளின் பார்வையாளர்களுக்காக எழுதப்பட்டது. கதை சுருக்கம் ஜேம்ஸ் மல்லின்சன் எழுதிய உரையின் 2012 மொழிபெயர்ப்பு இதை பின்வரும் தலைப்புகளாகப் பிரிக்கிறதுஃ [அறிமுகம்] சுவாச அளவீட்டு உணவு தோரணையின் வெற்றி (பத்மாசனா மற்றும் வஜ்ராசனா) சரஸ்வதி தேவியின் தூண்டுதல் சுவாசத்தின் கட்டுப்பாடு (சூர்யா, உஜ்ஜயி, சிதாலி மற்றும் பஸ்த்ரி கும்பகாக்கள்) மூன்று பந்தங்கள் (முலா, உதியானா மற்றும் ஜலந்தரா பந்தங்கள்) யோகா பயிற்சிக்கு சமாதி தடைகள் உண்மை பகுப்பாய்வின் குண்டலினி உணர்தலின் ஏற்றம் தலைப்பு என்றால் "[முனிவரின்] கோரக்ஷாவின் நூறு வசனங்கள்". கோரக்ஷாசடகம் என்ற பெயர் இல்லாமல், ஹத யோகாவின் உடல் முறைகளை கற்பிக்கும் முதல் நூல்களில் ஒன்றாகும். முதல் வசனம், விடுதலையை அடைவதற்காக சாதாரண வாழ்க்கையை துறந்த துறவிகளுக்கானது என்று கூறுகிறது. சூர்யபேதானா, "சூரியனை துளைத்தல்" போன்ற புதுமையான நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி, பிராணாயாமத்தில் சுவாசத்தை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துவது என்பதை உரை விளக்குகிறது. இது மூன்று பந்தங்களுடன் ஷக்திகாலனிமுத்ரா ("தூண்டுதல் சரஸ்வதி") கற்பிக்கிறது. நாக்கை ஒரு துணியில் மடித்து அதை இழுத்து, மத்திய கால்வாயின் மறுமுனையில் வசிப்பதாகக் கூறப்படும் குண்டலினி தேவியைத் தூண்டுவதன் மூலம் "தூண்டுதல் சரஸ்வதி" செய்யப்படுகிறது. மூலப் பூட்டான மூலபந்தாவால் தொடங்கப்பட்ட குண்டலினியை வளர்ப்பதற்கான சிக்கலான செயல்முறையை இந்த உரை விவரிக்கிறது, இதன் விளைவாக அவள் கலைக்கப்பட்டாள், அதாவது விடுதலை. இது மூன்று "முடிச்சுகள்" (கிராந்திகள்), ஒரு வகையான சக்கரம், குண்டலினி கடந்து செல்ல அனுமதிக்க துளையிடப்பட வேண்டும் என்று குறிப்பிடுகிறது. சுஷும்னா கால்வாயின் அடிவாரத்தில் பிரம்மாவின் முடிச்சுகளும், இதயத்தில் விஷ்ணுவின் முடிச்சுகளும், புருவங்களுக்கு இடையில் ருத்ரா முடிச்சுகளும் இவை மூன்றும் ஆகும். பதஞ்சலியின் எட்டு மடங்கு யோகமான அஷ்டங்கத்தைப் போலல்லாமல், இந்த உரை ஆறு உறுப்புகளின் அமைப்பை விவரிக்கிறதுஃ ஆசனா (தோரணை), மூச்சு-கட்டுப்பாடு (இது பிராணசம்ரோதா என்று அழைக்கப்படுகிறது), பிரதிஹாரா (திரும்பப் பெறுதல்), தரனா (செறிவு), தியானம் மற்றும் சமாதி; அஷ்டங்கத்தின் முதல் இரண்டு உறுப்புகளை, அதாவது யமங்கள் மற்றும் நியமங்களை நீக்குதல். சமதியின் சிறந்த வழியாக மூச்சுத் தக்கவைப்பை படிப்படியாக அதிகரிக்க இது பரிந்துரைக்கிறது. இது மந்திரங்களைக் குறிப்பிடவில்லை; பிந்து பாதுகாக்கப்படுவதையும் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் சுவாசத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் மனதைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் விடுதலை அடையப்படுகிறது என்று கூறுகிறது. இந்த உரை பயிற்சிக்கான அடித்தளமாக செயல்படுவதற்கு மிகவும் கடினமானது என்றும், ஒரு குருவின் நேரடி அறிவுறுத்தலுக்கு மாற்றாக இருக்க முடியாது என்றும் மல்லின்சன் கருத்து தெரிவிக்கிறார்; அவரது பார்வையில் இது ஒரு நினைவுச்சின்னமாக பயன்படுத்தப்பட்டிருக்காதுஃ அந்த வழியில் பணியாற்றிய ஒரு யோகியை அவர் ஒருபோதும் சந்தித்ததில்லை. மாறாக, ஹத யோகா நூல்கள் ஒரு சிந்தனைப் பள்ளிக்கும் அதன் யோகா நடைமுறைகளுக்கும் அதிகாரம் அளித்தன. செல்வாக்கு கோரக்ஷாசடகம் செல்வாக்கு மிக்கதாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது ஹாட்டா யோகா பிரதீபிகாவை விட குறைவாகவே அறியப்படுகிறது, இது அதன் நூறு வசனங்களில் சுமார் முப்பது பாடல்களை நகலெடுக்கிறது, பிராணாயாம முறையான உஜ்ஜாயி அல்லது "வெற்றிகரமான மூச்சு" போன்ற நுட்பங்களை விவரிக்கிறது, இது இன்று வின்யாச யோகா வகுப்புகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. குறிப்புகள் ஆதாரங்கள்-சமஸ்கிருதத்தின் மொழிபெயர்ப்புடன் வெளிப்புற இணைப்புகள் சமஸ்கிருதம் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் உரை, யோகா நாத் ஹத யோகா நூல்களால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது