Mata-parīkṣā-śikṣā
மாதா-பரிக்ஷா-சிக்ஷா ("மாதபரிக்ஷாவின் [ஆசிரியருக்கு] ஒரு பாடம்") என்பது 1839 ஆம் ஆண்டு சோமநாதாவால் எழுதப்பட்ட சமஸ்கிருத மொழி உரையாகும், இது பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் சுபாஜி பாபுவின் புனைப்பெயராகும். இது கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் ஜான் முயிரின் மாதபரிக்ஷாவுக்கு ஒரு இந்து மன்னிப்பு பதில். ஆசிரியர் மாதா-பரிக்ஷா-சிக்ஷாவின் ஆசிரியர் தன்னை சோமநாதர் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார். உரையின் கையெழுத்துப் பிரதியில் ஒரு அநாமதேய ஆங்கில மொழி குறிப்பின் படி, எழுத்தாளர் மத்திய இந்தியாவின் மராத்தி பேசும் ஜோதிடரான சுபாஜி பாபு ஆவார், அவர் பிரிட்டிஷ் அரசு ஊழியரும் கிழக்கத்தியவாதியுமான லான்செலாட் வில்கின்சனின் ஆதரவைப் பெற்றார். இந்தியா ஆபிஸ் லைப்ரரி அண்ட் ரெக்கார்ட்ஸ் (ஐஓஎல்ஆர்) இன் சமஸ்கிருத கையெழுத்துப் பிரதிகளின் பட்டியலில் இந்த உரைக்கான பதிவை எழுதிய ஜேம்ஸ் ஆர். பாலன்டைன், இந்த தகவலை மறுக்கிறார். இருப்பினும், ரிச்சர்ட் எஃப். யங் மற்றும் ஸ்டீபன் நீல் போன்ற பல பிற்கால எழுத்தாளர்கள் இது உண்மை என்று நம்புகிறார்கள், இது மாதா-பரிக்ஷா-சிக்ஷாவை சுபாஜியின் எழுத்துக்களுடன் ஒப்பிட்டதன் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. சோமநாதர் பிரிட்டிஷ் தொழில்நுட்பத்தின் மீது மோகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் தன்னை "அறிவியல் உண்மைகளில் கற்றுக்கொண்டவர்" என்று விவரிக்கிறார். இது கோபர்னிக்கஸ் அமைப்புக்கு ஆதரவாக புராண அண்டவியல் மீதான தனது நம்பிக்கையை கைவிட்ட சுபாஜியின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையுடன் நன்கு ஒத்துப்போகிறது. சுபாஜி ஒரு முற்போக்கான மற்றும் மத தாராளவாதியாக இருந்தார், அவரது "மேற்கத்திய அறிவியல் முன்னோக்கும் பரந்த மனப்பான்மை கொண்ட சகிப்புத்தன்மையும்" சோமநாதரின் முன்னோக்கைப் போலவே உள்ளன என்று ஃபாக்ஸ் குறிப்பிடுகிறார். சோமநாதர் மற்றும் சுபாஜி இருவரும் புராண புராண அண்டவியல் மற்றும் மிகவும் அறிவியல் சித்தாந்த அண்டவியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகளை அறிந்திருந்தனர், ஆனால் புராணங்களை மதித்தனர். கோலாத்யாயாவில் பூமியின் வடிவத்தைப் பற்றிய இரண்டாம் பாஸ்கரின் விளக்கத்திற்கு மாதா-பரிக்ஷா கவனத்தை ஈர்த்தது, அதற்கு மாறாக பூமியைப் பற்றிய புராண விவரிப்பு "தாமரை வடிவமானது அல்லது ஆமையின் முதுகில் ஓய்வெடுக்கிறது". இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, சுபாஜியைப் போலவே, சோமநாதரும் புராணங்களைப் பாதுகாத்து, மத நூல்களின் நோக்கம் கடவுளின் மகிமையை பெரிதாக்குவதாகும், சில நேரங்களில் அறிவியல் துல்லியத்தின் இழப்பில்ஃ இது அவற்றை குறைபாடுள்ளவையாக மாற்றாது என்று விளக்கினார். வில்கின்சன் சாதி அமைப்பை விமர்சிக்கும் பௌத்த நூலான வஜ்ரா-சுச்சியை வெளியிட்டபோது, சுபாஜி சாதி அமைப்பைப் பாதுகாக்கும் வகையில் லாகு-தம்கா (அல்லது லுகு டங்க்) என்ற தலைப்பில் ஒரு வர்ணனையை எழுதினார். லாகு-தம்கா மற்றும் மாதா-பரிக்ஷா-சிக்ஷா ஆகிய இரண்டும் சாதி அமைப்பைப் பாதுகாக்கின்றன, ஆனால் அவை ம்லேச்சர்களுக்கு தொண்டு செய்கின்றன. கடவுள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவர் என்றும், ம்லேச்சாக்கள் உட்பட பல்வேறு குழுக்களுக்கு வெவ்வேறு வடிவங்களில் தோன்றினார் என்றும் சுபாஜி வாதிட்டார். சோமநாதரின் மாதா-பரிக்ஷா-சிக்ஷா மற்றும் சுபாஜியின் லாகு-தம்கா ஆகிய இரண்டும் 1839 இல் வெளியிடப்பட்டன, இருப்பினும் எந்த உரை முதலில் வெளியிடப்பட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இரண்டு நூல்களும் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான வசனங்களைக் கொண்டுள்ளன, மத்திய இந்தியாவின் மிகவும் விரிவான புவியியல் இருப்பிடங்கள் (எ. கா. அஜமதா அல்லது அஜமதாகிராணி செஹோர்), மற்றும் வில்கின்சனுக்கு மரியாதை. லாகு-தம்கா மற்றும் மாதா-பரீக்ஷா-சிக்ஷா இருவரும் ராவணன்-ஒரு ராட்சசன் (அரக்கன்)-வேதங்களைப் படித்ததால் பிராமணன் என்று அழைக்கப்பட வேண்டுமா என்று விவாதிக்கின்றனர். சுபாஜி ஒரு வர்ணனையை எழுதிய வஜ்ரா-சுச்சி, இந்த தலைப்பைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, இது சுபாஜியை தனது 1839 படைப்புகளில் இரண்டிலும் உரையாற்றத் தூண்டியிருக்கலாம். யங்கின் கூற்றுப்படி, சோமநாதர் சுபாஜியின் புனைப்பெயர் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, ஆனால் எழுத்தாளர் ஏன் புனைப்பெயரில் எழுதினார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஒருவேளை, அவர் தனது ஐரோப்பிய பயனாளிகளுக்கு மிகவும் ஹிந்து சார்பு அல்லது அவரது சக பண்டிதர்களுக்கு கிறிஸ்துவத்தின் மீது மிகவும் மென்மையானவராகத் தோன்ற விரும்பவில்லை. உள்ளடக்கம் மாதா-பரிக்ஷா-சிக்ஷா என்பது இந்து மதத்திற்கான மன்னிப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் விமர்சனம் ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, படைப்பை வெறும் 6,000 ஆண்டுகள் பழமையானது என்று விவரிக்கும் ஆதியாகம விவரிப்பை சோமநாதர் விமர்சிக்கிறார், இது இந்து முறையான கல்பாக்களை (அயன்கள்) உயர்ந்ததாகக் கருதுகிறது. மாதா-பரிசாவைப் போலவே, இந்த உரையும் ஒரு மாணவருக்கும் ஆசிரியருக்கும் இடையிலான உரையாடலின் வடிவத்தில் உள்ளது. இது 107 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஏழு பக்கங்களில் பரவியுள்ளது, மேலும் இது 3 அத்தியாயங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ மதங்களின் ஒற்றுமையின் சுருக்கமான வெளிப்பாடு (மதைக்ய-சம்க்ஷேபா) அனைத்து மதங்களின் இணக்கத்தை நிறுவும் போதனை (சர்வ-மாதவிரோத-வஸ்தபனோபதேசம்) சுபாஜியின் பெயரிடப்படாத அத்தியாயம் வாதங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ கிறிஸ்துவத்தின் விமர்சனம் அனைத்து மதங்களின் புத்தகங்களிலும் பல்வேறு மத பிரமுகர்களைப் பற்றிய அற்புதமான கதைகள் உள்ளன. முயர் பரிந்துரைத்தபடி, அனைத்து மத பிரமுகர்களிலும் இயேசு மட்டுமே மிகப் பெரியவர் என்றால், அவர் ஏன் பலவீனமான மனிதர்களால் கொல்லப்பட்டார்? கடவுள் தனது சொந்த உடலை (இயேசுவின் வடிவத்தில்) தியாகம் செய்வதன் மூலம் மனிதகுலத்தின் பாவத்தை அழித்துவிட்டால், நல்லொழுக்கமுள்ள மனிதர்களால் ஏன் அவ்வாறு செய்ய முடியாது? பால் கொடுப்பது போன்ற செயல்களால் மனிதர்களுக்கு உதவும் பசுக்கள் போன்ற உயிரினங்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில் கிறிஸ்தவர்கள் பாவிகள் அல்லவா? இந்து மதத்தின் பாதுகாப்பு இந்து நூல்கள் ஒரே ஒரு கடவுளை (ஹரி) மட்டுமே கொண்டாடுகின்றன, அவர் பல்வேறு தெய்வங்களின் வடிவத்தில் இருக்கிறார். மக்கள் தங்கள் கடந்தகால வாழ்க்கையில் செய்த செயல்களால் (கர்மா) வெவ்வேறு வர்ணங்களில் பிறக்கிறார்கள். பிராமணரல்லாத ஒருவர் பிராமணரின் கடமைகளைச் செய்வதன் மூலம் பிராமணரின் அந்தஸ்தைப் பெற முடியாது, ஏனென்றால் இந்த குறிப்பிட்ட பிறப்பில் கடவுள் அவரை பிராமணராக்கவில்லை. ஒரு குழந்தை எழுத்துகளின் வடிவத்தில் உள்ள உலோகப் பொருட்களின் மூலம் எழுத்துக்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது போல, மக்கள் சிலை வழிபாடு மூலம் கடவுளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம். இந்து நூல்களில் உள்ள கடவுள்களின் சிற்றின்ப உணர்வுகள் பற்றிய விளக்கங்கள் ஆசையுடன் இணைந்திருப்பவர்களுக்கு கற்பிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட அடையாளக் குறிப்புகள் ஆகும். கையெழுத்துப் பிரதிகள் பல எழுத்துப் பிழைகளைக் கொண்ட இந்திய அலுவலக நூலகம் மற்றும் பதிவுகள் (ஐஓஎல்ஆர்) கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து மட்டுமே இந்த உரை அறியப்படுகிறது. மேற்கோள்கள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் வுஜ்ரா சூச் தி துங்குவுடன் எழுதியவர் சூப்ஜாய் பப்பூ (1839), வஜ்ரா-சுச்சி சுபாஜி பாபுவின் லாகு-டாங்குவுடன் சமஸ்கிருத நூல்கள் இந்து மன்னிப்பு படைப்புகள் 1839 புத்தகங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய புத்தகங்கள் கிறிஸ்துவத்தை விமர்சிக்கும் இந்திய புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள்