Political satire
அரசியல் நையாண்டி என்பது அரசியலில் இருந்து பொழுதுபோக்கைப் பெறுவதில் நிபுணத்துவம் பெற்ற நையாண்டியாகும்; இது ஒரு ஆட்சியால் அரசியல் பேச்சு மற்றும் கருத்து வேறுபாடு தடைசெய்யப்பட்ட இடத்தில், அத்தகைய வாதங்கள் வெளிப்படையாக தடைசெய்யப்பட்ட அரசியல் வாதங்களை முன்வைக்கும் ஒரு முறையாக, நாசகரமான நோக்கத்துடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அரசியல் நையாண்டி பொதுவாக அரசியல் எதிர்ப்பு அல்லது அரசியல் கருத்து வேறுபாடுகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு நிகழ்ச்சி நிரலைக் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை அல்லது அரசியல் செயல்முறையில் செல்வாக்கு செலுத்த முயற்சிக்காது. எப்போதாவது இது இருக்கலாம் என்றாலும், இது பொதுவாக வெறுமனே பொழுதுபோக்கை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. அதன் இயல்பிலேயே, அது அரிதாகவே ஒரு ஆக்கபூர்வமான பார்வையை வழங்குகிறது; அது எதிர்ப்பு அல்லது கருத்து வேறுபாட்டின் ஒரு பகுதியாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது, அது தீர்வுகளை வழங்குவதை விட விஷயங்களின் பிழையை நிறுவ முனைகிறது. நையாண்டியின் தோற்றம் மற்றும் வகைகளை வரலாறு முழுவதும் காணலாம்; ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அரசு அல்லது சமூக பிரிவுகள் இருந்த இடங்களில், நையாண்டியும் உள்ளது. இன்று வரை எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான உதாரணம் அரிஸ்டோபேன்ஸ். அவரது காலத்தில் நையாண்டி கிளியோன் போன்ற உயர்மட்ட அரசியல்வாதிகளையும், அந்த நேரத்தில் ஜீயஸ் தலைமையிலான மதத்தையும் குறிவைத்தது. "நையாண்டியும் ஏளனமும் படிப்படியாக விசுவாசத்தின் அடிப்படை மற்றும் மிகவும் புனிதமான உண்மைகளை கூட தாக்கின", இது பொது மக்களால் மதம் மீதான சந்தேகத்தை அதிகரிக்க வழிவகுத்தது. உதாரணமாக, ரோமானியக் காலம், தற்காப்பு பற்றிய நையாண்டிக் கவிதைகளையும் கல்வெட்டுகளையும் நமக்குத் தருகிறது. வெறுக்கத்தக்க தத்துவஞானிகள் பெரும்பாலும் அரசியல் நையாண்டியில் ஈடுபட்டனர். பல பண்டைய நாகரிகங்களில் அரசியல் பேச்சு சுதந்திரம் இல்லாததால், அரசியல் தாராளவாதத்தின் பண்டைய இலக்கியங்களில் வெளிப்படையான நையாண்டியை விட இரகசிய நையாண்டி மிகவும் பொதுவானது. வரலாற்று ரீதியாக, அத்தேனிய ஜனநாயகத்தில் பொதுக் கருத்து திரையரங்குகளில் நகைச்சுவைக் கவிஞர்கள் நிகழ்த்திய அரசியல் நையாண்டியால் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பாதிக்கப்பட்டது. நையாண்டியைப் பார்ப்பது அல்லது வாசிப்பது பண்டைய காலத்திலிருந்தே ஒரு கலாச்சாரத்தையும் சமூகத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான சிறந்த வழிகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நையாண்டி அதிக எண்ணிக்கையிலான ஊடகங்களில் காணப்படுகிறது (கார்ட்டூன்களில் கடுமையான கேலிச்சித்திரங்கள் மற்றும் மிகைப்படுத்தல்கள் கொண்ட அரசியல் கார்ட்டூன்களாகவும், அரசியல் பத்திரிகைகளிலும்) மற்றும் நிகழ்ச்சிகளுக்கு (தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் உட்பட) அரசியல் ஊழல்களின் இணையான வெளிப்பாடு. இராணுவம் மற்றும் தேவாலயத்தை குறிவைத்த பாடல்களை டாம் லெஹ்ரர் போன்ற இசைக்கலைஞர்கள், கேபிடல் ஸ்டெப்ஸ் மற்றும் மொன்டானா லாக்கிங் அண்ட் பாலே கோ போன்ற நேரடி செயல்திறன் குழுக்கள் மற்றும் பொது தொலைக்காட்சி மற்றும் நேரடி நடிகர் மார்க் ரஸ்ஸல் ஆகியோர் ஜனநாயகக் கட்சியினருக்கும் குடியரசுக் கட்சியினருக்கும் நையாண்டி கருத்துக்களை அளித்தனர். கூடுதல் துணை வகைகளில் குலிவர்ஸ் டிராவல்ஸ் மற்றும் அனிமல் ஃபார்ம் போன்ற இலக்கிய கிளாசிக் மற்றும் மிக சமீபத்தில், இன்டர்நெட் ஈசைன் மற்றும் தி வெங்காயத்தைப் போன்ற வலைத்தள ஆதாரங்கள் அடங்கும். அரசியல் நையாண்டியின் நன்கு அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் ஆரம்பகால மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட அரசியல் நையாண்டியின் ஒரு பகுதி டாண்டே அலிகியேரி எழுதிய தெய்வீக நகைச்சுவை (-1320) என்ற கவிதை ஆகும். இந்தக் கட்டுரையில், புளோரன்சில் இருந்த அக்கால அரசியல்வாதிகள் நரகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் என்று டான்டே அறிவுறுத்துகிறார். நாடகத்தின் மூலம் அரசியல் நையாண்டியின் மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட வடிவம் வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் நாடகம் ரிச்சர்ட் II ஆகும், இது அக்காலத்தின் அரசியல் மற்றும் அதிகார நபர்களை விமர்சித்தது. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பிரான்ஸ் ஒரு உதாரணம், மூன்றாம் நெப்போலியனின் அரசியல் அபிலாஷைகளைத் தாக்கும் மாரிஸ் ஜோலியின் 1864 துண்டுப்பிரசுரம், மச்சியாவெல்லிக்கும் மான்டெஸ்கியூவிற்கும் இடையிலான நரகத்தில் உரையாடல் (டயலாக் ஆக்ஸ் என்பர்ஸ் என்ட்ரே மச்சியாவெல் எட் மான்டெஸ்கியூ). இது முதன்முதலில் 1864 இல் பிரஸ்ஸல்ஸில் வெளியிடப்பட்டது. நெப்போலியனின் ஆட்சி மீதான நேரடி மற்றும் சட்டவிரோத தாக்குதலை மறைக்க, நரகத்தில் இரண்டு கொடூரமான சதித்திட்டக்காரர்களான மச்சியாவெல்லி மற்றும் மான்டெஸ்கியூவின் வரலாற்று கதாபாத்திரங்களுக்கிடையேயான உரையாடலின் இலக்கிய சாதனத்தை இந்த துண்டு பயன்படுத்தியது. பிரபுத்துவ பேரரசர் மான்டெஸ்கியூ தாராளவாதத்திற்கான வழக்கை முன்வைத்தார்; புளோரண்டைன் அரசியல் எழுத்தாளர் மச்சியாவெல்லி இழிந்த சர்வாதிகாரத்திற்கான வழக்கை முன்வைத்தார். இந்த முறையில், மூன்றாம் நெப்போலியனைப் போன்ற ஒரு சர்வாதிகாரியை தாராளவாதம் உருவாக்கக்கூடிய ரகசிய வழிகளை ஜோலி வெளிப்படுத்தினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சில் கல்வியறிவு விகிதம் தோராயமாக 30 சதவீதமாக இருந்தது, இதனால் கீழ் வர்க்க மக்கள் அரசியல் நையாண்டியில் ஈடுபடுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. இருப்பினும், காட்சி கலைகளை யாராலும் விளக்க முடியும், மேலும் சார்லஸ் பிலிப்பன் என்ற மனிதர் லா கேரிகேச்சர் மற்றும் லு சாரிவாரி ஆகிய இரண்டு வாராந்திர பத்திரிகைகளை உருவாக்கினார்-இரண்டிலும் மலிவானது. அரசாங்கத்தையும் மன்னரையும் விமர்சிக்க நையாண்டியையும் நகைச்சுவையையும் செய்தித்தாள்கள் பயன்படுத்தியதால், பிரான்ஸ் முழுவதும் மேலும் மேலும் பிரபலமடைந்திருந்த தனது ஆவணங்களை லூயிஸ்-பிலிப் மன்னருக்கு அச்சுறுத்தலாக பிலிப்பன் பயன்படுத்தினார். இரண்டு பத்திரிகைகளையும் அடக்குவதற்கான பல முயற்சிகள் முடியாட்சியால் செய்யப்பட்டன, இது கட்டுரைகளை மேலும் விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்தும். பிலிபோன் இறுதியில் நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு மேலும் பல கைதுகளைத் தொடர்ந்து 13 மாத சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். பிலிப்பனை முதலில் அரசவைக்கு அனுப்பிய வரைபடங்கள், வரைபடங்களின் போக்கில் ராஜாவை பேரிக்காயாக மாற்றிய வரைபடங்கள் ஆகும். மன்னர் லூயிஸ்-பிலிப் உண்மையில் ஒரு பேரிக்காய் போல் இருப்பதாகவும், இரண்டையும் பிரிக்க முடியாது என்றும் பிரான்ஸ் மக்கள் அங்கீகரிக்கத் தொடங்கினர். பேரிக்காயை வெட்டுவது லூயிஸ்-பிலிப் மன்னருக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கும் என்பதால் நாட்டில் பேரிக்காய் தடை செய்யப்பட வேண்டும் என்று மக்கள் கிண்டலாகக் கூறத் தொடங்கினர். ஜெர்மனியின் சாண்டயனாவின் கூற்றுப்படி, ஜெர்மன் தத்துவஞானி பிரெட்ரிக் நீட்சே உண்மையில் "ஒரு தீவிர நையாண்டி கலைஞர்" ஆவார். "நீட்சேயின் நையாண்டி" லூத்தரனிசத்தை இலக்காகக் கொண்டது. கிளாடெராடாட்ச் மற்றும் சிம்ப்ளிசிசிமஸ் ஆகியவை ஜெர்மனியில் அரசியல் நையாண்டியின் இரண்டு ஆதாரங்களாக இருந்தன, இவை இரண்டும் சமூகங்களில் கலாச்சார வரலாற்றைப் பார்க்க நையாண்டியை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பதைக் காட்டுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியில் ஆயிரக்கணக்கான புதிய பத்திரிகைகள் தோன்றியதால் பத்திரிகை மற்றும் நையாண்டி நகைச்சுவைகளில் புகழ் செழித்தது. பத்திரிகைகளும் செய்தித்தாள்களும் புத்தகங்களின் நுகர்வை மீறத் தொடங்கின, மேலும் அந்த நேரத்தில் ஜெர்மனியில் மிகவும் பிரபலமான ஊடக வடிவங்களில் ஒன்றாக மாறியது. ஐக்கிய இராச்சியம் ஆங்கில இலக்கியத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளிலிருந்து அரசியல் நையாண்டியின் நீண்ட பாரம்பரியத்தை இங்கிலாந்து கொண்டுள்ளது. சில வாசிப்புகளில், வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் பல நாடகங்களை ரிச்சர்ட் III மற்றும் தி மெர்ச்சன்ட் ஆஃப் வெனிஸ் உள்ளிட்ட நையாண்டியாகக் காணலாம்-அல்லது குறைந்தபட்சம் நிகழ்த்தப்படலாம். ஜொனாதன் ஸ்விஃப்ட்டின் ஒரு மிதமான முன்மொழிவு போன்ற பிற்கால உதாரணங்கள் அவற்றின் நையாண்டி இயல்பில் மிகவும் வெளிப்படையானவை. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தலையங்க கார்ட்டூன்கள் நையாண்டியின் கிராஃபிக் வடிவமாக வளர்ந்தன, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பஞ்ச் போன்ற அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நையாண்டி இதழ்கள் தோன்றின. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், ஐக்கிய இராச்சியத்தில் அரசியல் நையாண்டியில் தனியார் கண் போன்ற துண்டு பிரசுரங்கள் மற்றும் செய்தித்தாள் கட்டுரைகள், ஹேவ் ஐ காட் நியூஸ் ஃபார் யூ மற்றும் மாக் தி வீக் போன்ற மேற்பூச்சு தொலைக்காட்சி குழு நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் வாக்கு குரங்குகள், தி மாஷ் ரிப்போர்ட் மற்றும் ஸ்பிட்டிங் இமேஜ் போன்ற தொலைக்காட்சி தொடர்கள் அடங்கும். 2021 ஆம் ஆண்டில், அரசியல் கார்ட்டூன்கள் வெற்றிகரமாக இருக்கும்போது, பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் பத்திரிகை சுதந்திரத்தை வழங்கும் ஒரு சமூகத்தின் அரசியல் சொற்பொழிவில் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளன (தாமஸ் நீப்பர் 2007 சோர்ஸ்?). ஐக்கிய இராச்சியத்தின் முக்கிய அரசியல் கார்ட்டூனிஸ்டுகளில் 1992 முதல் தி டைம்ஸின் அரசியல் கார்ட்டூனிஸ்டாக இருந்த பீட்டர் ப்ரூக்ஸ் மற்றும் தி கார்டியனில் தவறாமல் இடம்பெறும் நிக்கோலா ஜென்னிங்ஸ் போன்றவர்கள் அடங்குவர். அரசியல் நையாண்டியாக தெருக் கலை பாங்க்ஸி போன்ற தெருக் கலைஞர்கள் இருண்ட அரசியல் நகைச்சுவை மற்றும் நகைச்சுவையான அரசியல் மற்றும் சமூக வர்ணனைகளைப் பயன்படுத்தி, முதன்மையாக கிராஃபிட்டி மூலம், முதலாளித்துவம், ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் போர் போன்ற பல்வேறு கருப்பொருள்களைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்துள்ளனர். அரசியல் நையாண்டியில் தெருக் கலையைக் காட்டும் பாங்க்ஸியின் படைப்புகளில் "ஸ்டாப் அண்ட் சர்ச்" அடங்கும், இது ஒரு போலீஸ் அதிகாரியால் தேடப்படும் தி விசார்ட் ஆஃப் ஓஸின் டோரதி கதாபாத்திரத்தை விளக்குகிறது. அப்பாவி டோரதி காவல்துறையினரால் விசாரிக்கப்படுவதால், போலீஸ் மிருகத்தனம் குறித்த அரசியல்வாதிகளின் கருத்துக்களை பாங்க்ஸி கேலி செய்கிறார், இது போலீஸ் மிருகத்தனத்தின் பிரதிநிதித்துவமாகும். "பாம்ப் ஹக்கர்" என்பது பாங்க்ஸியின் மற்றொரு படைப்பாகும், இது ஒரு இளம் பெண் இராணுவ விமானங்களால் வீசப்பட்ட வெடிகுண்டைக் கட்டிப்பிடிப்பதைக் காட்டுகிறது. "இருண்ட" வெடிகுண்டு சின்னத்தால் அப்பாவி நேரடியாக பாதிக்கப்படுவதைப் பெண் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால், போரின் தன்மை மற்றும் இந்த விஷயத்தில் அரசியல்வாதிகளின் கருத்துக்களை அவர் விமர்சிக்கிறார். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் அரசியல் நையாண்டி 1700 களில் இருந்து அமெரிக்க அரசியலில் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது. கிங் ஜார்ஜின் ஆட்சியின் கீழ், காலனிகள் பாராளுமன்றத்தை விமர்சிக்கவும் சுதந்திரத்திற்காக போராடவும் அரசியல் கார்ட்டூன்களைப் பயன்படுத்தின. ஸ்தாபக தந்தை பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் நையாண்டி கலைஞர் ஆவார். அவர் பல கட்டுரைகளில் நையாண்டியைப் பயன்படுத்தினார், இதில் விதிகள் மூலம் ஒரு பெரிய பேரரசு ஒரு சிறிய பேரரசாக குறைக்கப்படலாம் மற்றும் மவுண்ட் ஹோலியில் ஒரு சூனிய சோதனை ஆகியவை அடங்கும். அமெரிக்க அரசியல் குறித்து கார்ட்டூன்கள் தொடர்ந்து வர்ணனைகளை வழங்கின. 1800 களின் பிற்பகுதியில், தலையங்க கார்ட்டூனிஸ்ட் தாமஸ் நாஸ்ட் ஊழல் போன்ற பிரச்சினைகளை சமாளிக்க அரசியல் நையாண்டியைப் பயன்படுத்தினார். மற்ற குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் நையாண்டியாளர்களில் நன்கு அறியப்பட்ட எழுத்தாளர் மார்க் ட்வைன், அடிமைத்தனத்தை விமர்சிக்கவும் கருத்து தெரிவிக்கவும் நையாண்டியைப் பயன்படுத்தினார். 1960 களில் அமெரிக்க தொலைக்காட்சியில் நையாண்டி அதிகம் காணப்பட்டது. அரசியல் நையாண்டியைப் பயன்படுத்திய ஆரம்பகால நிகழ்ச்சிகளில் சில, தட் வாஸ் தி வீக் தட் வாஸ் (அமெரிக்காவில் அமெரிக்கன் பிராட்காஸ்டிங் கம்பெனி அல்லது ஏபிசியில் ஒளிபரப்பப்பட்டது), சிபிஎஸ்ஸின் தி ஸ்மோதர்ஸ் பிரதர்ஸ் காமெடி ஹவர் மற்றும் என்பிசியின் ரோவன் மற்றும் மார்ட்டினின் லாஃப்-இன் நிகழ்ச்சியின் பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க பதிப்புகள் அடங்கும். 1968 ஜனாதிபதித் தேர்தலுக்கு முந்தைய மாதங்களில், ரிச்சர்ட் நிக்சன் லாஃப்-இன் நிகழ்ச்சியில் தோன்றி, நிகழ்ச்சியின் முக்கிய சொற்றொடரை "சாக் இட் டு மீ" என்று மீண்டும் கூறினார். 1960கள் மற்றும் 1970களின் முற்பகுதியில் பிற வகையான நையாண்டிகள் பொதுவாக சிட்காம் வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்தின, அதாவது ஆல் இன் தி ஃபேமிலி நிகழ்ச்சி. சனிக்கிழமை இரவு நேரலை 1975 இல் அறிமுகமானபோது, நகைச்சுவை நடிகர்கள் தொலைக்காட்சியில் ஜனாதிபதியை சித்தரிக்கும் விதத்தை இந்த நிகழ்ச்சி மாற்றத் தொடங்கியது. செவி சேஸ் நிகழ்ச்சியின் நான்காவது அத்தியாயத்தைத் தொடங்கினார், அவர் ஜெரால்ட் ஃபோர்டைப் போல ஆள்மாறாட்டம் செய்தார். சேஸ் தனது தோற்றத்தை ஜனாதிபதி ஃபோர்டைப் போல மாற்றவில்லை, மேலும் அவர் மீண்டும் மீண்டும் மேடையில் விழுந்து ஜனாதிபதியை சித்தரித்தார். சனிக்கிழமை இரவு நேரலையில் டான் அய்க்ராய்டின் ரிச்சர்ட் நிக்சன் மற்றும் ஜிம்மி கார்ட்டர் கேலிச்சித்திரங்கள், ஜார்ஜ் எச். டபிள்யூ புஷ்ஷாக டானா கார்வே, பில் கிளிண்டனாக டேரெல் ஹம்மண்ட் மற்றும் பில் ஹார்ட்மன், ஜார்ஜ் டபுள்யூ புஷ்ஷாக வில் ஃபெரெல், பராக் ஒபாமாவாக ஜே ஃபாரோஹ் மற்றும் ஃப்ரெட் ஆர்மிஸன் ஆகியோர் பிரபலமான சில ஜனாதிபதி ஆள்மாறாட்டங்களில் அடங்குவர். டாரல் ஹம்மண்ட் மற்றும் அலெக் பால்ட்வின் ஆகியோரால் மிகவும் பிரபலமாக ஆள்மாறாட்டம் செய்யப்பட்ட டொனால்ட் டிரம்பை ஆள்மாறாட்டம் செய்த நடிகர்களின் நீண்ட வரிசையில் ஹார்ட்மன் முதல் நபராக இருந்தார், தற்போது ஜேம்ஸ் ஆஸ்டின் ஜான்சன் அவரை ஆள்மாறாட்டம் செய்கிறார். ஜான்சன் ஜோ பிடனாக ஆள்மாறாட்டம் செய்கிறார், அவரும் ஜேசன் சுடைகிஸ் மற்றும் ஜிம் கேரி ஆகியோரால் ஆள்மாறாட்டம் செய்யப்பட்டார். ஹிலாரி கிளிண்டன் போன்ற அரசியல் உயரடுக்குகளும் சனிக்கிழமை இரவு நேரலையில் பிரபலமாக ஆள்மாறாட்டம் செய்கிறார்கள். 2008 ஜனாதிபதி பிரச்சாரத்தின் போது, சனிக்கிழமை இரவு நேரலை பரந்த கவனத்தை ஈர்த்தது, ஏனெனில் முன்னாள் நடிக உறுப்பினர் டினா ஃபே குடியரசுக் கட்சியின் துணை ஜனாதிபதி வேட்பாளர் சாரா பாலினை நையாண்டி செய்ய நிகழ்ச்சிக்குத் திரும்பினார். பாலினுடன் ஃபேயின் குறிப்பிடத்தக்க உடல் ஒற்றுமைக்கு கூடுதலாக, துணை ஜனாதிபதி வேட்பாளரின் ஆள்மாறாட்டம் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, ஏனெனில் அரசியல் நையாண்டியை நிகழ்த்துவதற்கான ஒரு வழியாக ஊடக நேர்காணல்கள் மற்றும் பிரச்சார உரைகளில் பாலின் பயன்படுத்திய அதே வார்த்தைகளில் சிலவற்றை ஃபே நகைச்சுவையாகப் பயன்படுத்தினார். சனிக்கிழமை இரவு நேரலை அதன் வார இறுதி புதுப்பிப்பு ஸ்கெட்ச் முழுவதும் அரசியல் நையாண்டியையும் பயன்படுத்துகிறது. வார இறுதி புதுப்பிப்பு என்பது அரசியல் மற்றும் நடப்பு நிகழ்வுகளை நையாண்டி செய்யும் நிகழ்ச்சியில் ஒரு போலி செய்தி பிரிவு ஆகும். அக்டோபர் 11,1975 அன்று நிகழ்ச்சியின் முதல் அத்தியாயத்திலிருந்து இது எஸ். என். எல் இன் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது. டெய்லி ஷோ மற்றும் தி கோல்பர்ட் ரிப்போர்ட் ஆகியவை வார இறுதி புதுப்பிப்பைப் போன்ற பாணியிலான வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. தி டெய்லி ஷோவில், தொகுப்பாளர் ஜான் ஸ்டீவர்ட் அரசியல் மற்றும் செய்தி ஊடகங்களை நையாண்டி செய்ய செய்தி நிகழ்ச்சிகளின் காட்சிகளைப் பயன்படுத்தினார். ஸ்டீபன் கோல்பர்ட் தி கோல்பர்ட் ரிப்போர்ட்டில் ஒரு வலதுசாரி செய்தி பண்டிதராக நடித்தார். இரு புரவலர்களின் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளும் நகைச்சுவை சென்ட்ரலில் ஒளிபரப்பப்பட்டன, அதே நேரத்தில் தி டெய்லி ஷோ ட்ரெவர் நோவாவை ஒரு புதிய தொகுப்பாளராகக் கொண்டு தொடர்ந்து இயங்குகிறது. டேவிட் லெட்டர்மேனுக்குப் பிறகு தி லேட் ஷோவின் தொகுப்பாளராக கோல்பர்ட் ஆனார். அவர்களின் நிகழ்ச்சிகள் மூலம், ஸ்டீவர்ட் மற்றும் கோல்பர்ட் அரசியல் நையாண்டியின் முக்கியத்துவம் குறித்த பொது மற்றும் கல்வி விவாதத்தை அதிகரிக்க உதவினர். ரியல் டைம் வித் பில் மஹெர் மற்றும் ஃபுல் ஃப்ரண்டல் வித் சமந்தா பீ ஆகியவையும் அரசியல் வர்ணனைக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். 2020 ஜனாதிபதி பிரச்சாரத்தின் போது, நிரந்தர வேட்பாளர் வெர்மின் சுப்ரீம் லிபர்ட்டேரியன் கட்சியின் உறுப்பினர்களால் ஒரு தீவிரமான ஜனாதிபதி பிரச்சாரத்தை (வெர்மின் சுப்ரீம் 2020 ஜனாதிபதி பிரச்சாரம்) நடத்த நியமிக்கப்பட்டார், இது சுதந்திரவாதத்தை ஊக்குவிக்க அவரது நையாண்டி தன்மையைப் பயன்படுத்துகிறது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியல் நையாண்டியின் மாறும் நிலப்பரப்பில், ஒரு உதாரணம் நையாண்டி செய்தி நிகழ்ச்சியான "லாஸ்ட் வீக் டுநைட் வித் ஜான் ஆலிவர்" ஆகும். 2014 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்ட இந்த நிகழ்ச்சி, முக்கியமாக உலகளாவிய அரசியல் பிரச்சினைகள் குறித்த அதன் நகைச்சுவையான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான வர்ணனைகளுக்காக அதிக வெற்றியைக் கண்டுள்ளது. ஆலிவரின் தனித்துவமான நகைச்சுவை மற்றும் ஆழமான பகுப்பாய்வு வழக்கமான எல்லைகளை மீறியது, சிக்கலான பாடங்களில் ஒரு புதிய முன்னோக்கை வழங்குகிறது, அதே நேரத்தில் அரசியலில் காணக்கூடிய நகைச்சுவையை எடுத்துக்காட்டுகிறது. புத்திசாலித்தனமான நையாண்டியின் மூலம், இந்த நிகழ்ச்சி பார்வையாளர்களை விமர்சன சிந்தனையில் ஈடுபடுத்துகிறது. இது அரசியல் நிகழ்வுகளின் சிக்கலான வலையைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை ஊக்குவிக்கிறது, இது 21 ஆம் நூற்றாண்டில் அரசியல் நையாண்டியின் வளமான பாரம்பரியத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாக அமைகிறது. மத்திய கிழக்கு ஒட்டோமான் பேரரசின் தொடக்கத்திலிருந்தே, அரசியல் நையாண்டி அரசியல் எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தவும், நிழல் பொம்மை நிகழ்ச்சிகள், மேம்பட்ட நாட்டுப்புற நாடகம் மற்றும் கார்ட்டூன்கள் மூலம் பொதுக் கருத்தை திரட்டவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒட்டோமான் பேரரசின் முதல் நையாண்டி இதழ் கராகோஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது "கருப்பு கண்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டு துருக்கியில் லீமேன் என்று அழைக்கப்படும் அரசியல் நையாண்டி இதழ் உள்ளது, இது 2010 இல் அதன் 1000 வது இதழை வெளியிட்டது. லீமேன் அதன் அரசியல் கார்ட்டூன்களுக்காக அறியப்படுகிறது, இது ஊழலை முன்னிலைப்படுத்துகிறது, லேம்பூனிங் மற்றும் நகைச்சுவையைப் பயன்படுத்தி தீவிரமான சூழ்நிலைகளில் வெளிச்சம் போடுகிறது. எகிப்திய எழுத்தாளர் லெனின் எல்-ராம்லி மிகவும் பரவலாக வாசிக்கப்படும் நையாண்டியாளர்களில் ஒருவர், அவர் திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி தொடர்களுக்காக 30 க்கும் மேற்பட்ட திரைக்கதைகளையும் 12 நாடகங்களையும் எழுதியுள்ளார். மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க எகிப்திய நையாண்டி கலைஞர் பாஸெம் யூசெஃப் ஆவார். சிரியாவில், 2001 ஆம் ஆண்டில் லேம்ப்லைட்டர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நையாண்டி செய்தித்தாள் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் அது உடனடியாக விற்றுத் தீர்ந்ததால் பொதுமக்களிடையே எதிரொலித்தது. 1965 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு நாட்டின் முதல் சுயாதீன செய்தித்தாள் இதுவாகும், இது கார்ட்டூனிஸ்டும் நையாண்டிக்காரருமான அலி ஃபர்ஸாட்டால் உருவாக்கப்பட்டது. தணிக்கை 2002 தணிக்கைக்கான ஒரு உதாரணம், நையாண்டி கலைஞர் அலி ஃபர்ஸாட் ஒரு பத்திரிகையிலிருந்து பிரதமரைப் பற்றிய இரண்டு கட்டுரைகளையும் ஒரு கார்ட்டூனையும் அகற்ற வேண்டியிருந்தது, இது அவமானகரமானது என்று கருதப்பட்டது. ஃபர்ஸாட்டின் செய்தித்தாள் பின்னர் மூடப்பட்டது மற்றும் அவரது அச்சிடும் உரிமம் ரத்து செய்யப்பட்டது. அரசியலில் செல்வாக்கு பங்களிப்புகள் 2004 பியூ கணக்கெடுப்பின் கண்டுபிடிப்புகளின்படி, இளைய மற்றும் வயதான பார்வையாளர்கள் இரவு நேர நகைச்சுவை நிகழ்ச்சிகளை பொழுதுபோக்கு ஆதாரமாக மட்டுமல்லாமல், அரசியல் விழிப்புணர்வைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்புக்காகவும் பார்க்கிறார்கள். இந்த காரணத்திற்காக, தி டெய்லி ஷோ போன்ற அரசியல் நையாண்டியைப் பயன்படுத்துவதை மாற்று பத்திரிகையின் ஒரு வடிவமாகக் கருத வேண்டும் என்று ஜெஃப்ரி பேம் பரிந்துரைக்கிறார். நையாண்டியைப் பயன்படுத்துவது செய்தி நிரலாக்கத்தில் ஒரு கவர்ச்சிகரமான அம்சமாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது அரசியல் ரீதியாக ஈடுபாடு இல்லாத மக்கள்தொகைக் குழுக்களின் பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது. மேலும், நையாண்டி செய்தி நிரலாக்கத்தை மாற்றாகக் கருதலாம், ஏனெனில் நையாண்டி அதிகாரத்தைப் பிரித்தெடுப்பதிலும் விமர்சிப்பதிலும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. தி டெய்லி ஷோஃ டிஸ்கர்சிவ் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அரசியல் பத்திரிகையின் மறு கண்டுபிடிப்பு என்ற தனது கட்டுரையில், ஜான் ஸ்டீவர்ட் தொகுத்து வழங்கிய தி டெய்லி ஷோ எவ்வாறு செய்திக் கதைகளை வழங்கியது என்பதை பேம் விவரித்தார். நையாண்டி செய்தி நிகழ்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, தகவல்களை விரிவான முறையில் வழங்குவது பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு சூழ்நிலையைப் பற்றிய சிறந்த கண்ணோட்டத்தை வழங்க பயன்படுத்தப்பட்டது. பெரும்பாலும், ஸ்டீவர்ட் தனது பிரிவுகளில் கூடுதல் பின்னணி தகவல்கள் அல்லது பொருத்தமான மற்றும் கடந்த கால விவரங்களை நினைவூட்டினார். உதாரணமாக, தி டெய்லி ஷோ 2004 இல் டெனெட் ராஜினாமா குறித்து புஷ்ஷின் கருத்துக்களின் முழு வீடியோவையும் காட்சிப்படுத்தியது. இது நிகழ்வைப் பற்றி இன்னும் நேர்மையான பிரதிநிதித்துவத்தை வழங்கும் முயற்சியில் நிகழ்ச்சியின் வேண்டுமென்றே எடுக்கப்பட்ட தேர்வாகும். மேலும், பாரம்பரிய செய்தி நிகழ்ச்சிகள் சேர்க்கத் தவறியவற்றின் சவால் மற்றும் விமர்சனமாக இதைக் காணலாம். இந்த வழியில், நையாண்டி செய்திகளை மற்ற செய்தி ஆதாரங்களை விட அதிக தகவலறிந்ததாக பார்க்க முடியும். தேசிய அன்னன்பெர்க் தேர்தல் கணக்கெடுப்பு (என். ஏ. இ. எஸ்) வெளியிட்ட ஆராய்ச்சி கண்டுபிடிப்புகள், நையாண்டி செய்திகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் பொது மக்களை விட அதிக அறிவுடையவர்கள் மற்றும் அதிக செய்திகளை உட்கொள்கிறார்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்கின்றன. இதற்கிடையில், செய்தி நிகழ்ச்சிகளில் பயன்படுத்தப்படும் நையாண்டியை பொது பத்திரிகை நடைமுறையை வளர்ப்பதில் ஒரு உதவியாளராக ஜோசப் ஃபைனா கருதுகிறார். நையாண்டியின் தன்மை பார்வையாளர்களை அரசியல் ரீதியாக ஈடுபட ஊக்குவிக்கிறது, மேலும் ஒரு குடிமை பங்கேற்பாளர், இதில் புரவலர்களால் பயன்படுத்தப்படும் நகைச்சுவை பார்வையாளர்களிடையே பதில்களை வெளிப்படுத்துகிறது என்று ஃபைனா தனது கட்டுரையில் விளக்குகிறார். இருப்பினும், இந்த மாதிரி ஓரளவு இலட்சியவாதமானது என்பதை ஃபைனா ஒப்புக் கொண்டார். இருப்பினும், சாத்தியக்கூறுகள் இன்னும் உள்ளன என்று ஃபைனா வாதிடுகிறார். தொழில்நுட்பத்தின் எழுச்சி மற்றும் செல்லுலார் தொலைபேசிகளின் எங்கும் வளர்ந்து வரும் தன்மை ஆகியவற்றுடன், குடிமக்களின் பங்கேற்பை நிறைவேற்றுவது மிகவும் எளிதானது என்று வாதிடலாம். அரசியல் பங்கேற்பு மீதான விளைவுகள் அரசியல் நையாண்டியின் விளைவுகள் பற்றிய நவீன ஆய்வுகள் அரசியல் பங்கேற்பில் அரசியல் நையாண்டி ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதைக் காட்டுகின்றன, உண்மையில் அரசியல் இயல்புடைய நையாண்டியின் வெளிப்பாடு எதிர்மறை உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுகிறது என்பதை ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது, இதன் விளைவாக அரசியல் பங்கேற்பை அணிதிரட்டுகிறது. அரசியல் நையாண்டியின் விளைவாகத் தொடரும் தனிப்பட்ட விவாதங்கள் மற்றும் ஆன்லைன் தொடர்புகள் காரணமாக நள்ளிரவு நகைச்சுவை நிகழ்ச்சிகளைப் பார்ப்பது அரசியல் பங்கேற்பை அதிகரிக்கிறது என்று ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மறுபுறம், சில அறிஞர்கள் அரசியல் நகைச்சுவை நிகழ்ச்சிகளின் செல்வாக்கு குறித்து கவலை தெரிவித்துள்ளனர், அரசியல் பங்கேற்பை அதிகரிப்பதை விட இது பாதகமான விளைவை ஏற்படுத்துகிறது என்று வாதிடப்படுகிறது. பங்கேற்பை அணிதிரட்டுவதற்குப் பதிலாக, அரசியல் பிரமுகர்களின் எதிர்மறையான பகுப்பாய்வு காரணமாக பங்கேற்பை உண்மையில் அணிதிரட்டலாம், இது அரசாங்கத்தையும் தேர்தல் முறையையும் நோக்கிய அவநம்பிக்கைக்கு வழிவகுக்கும். செய்திகளில் நையாண்டி மிகவும் தகவலறிந்த பொதுமக்களை நோக்கிய ஒரு வாகனமாக கொண்டாடப்பட்டாலும், அத்தகைய பார்வை அறிஞர்களிடையே உலகளவில் பகிரப்படவில்லை. அரசியல் விவகாரம் போன்ற மிகவும் மோசமான தலைப்புகளை மறைக்க லேசான இதயப்பூர்வமான நடைமுறைகளின் ஊடுருவல் குறித்து விமர்சகர்கள் தங்கள் தயக்கத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். தி லேட் ஷோ வித் ஸ்டீபன் கோல்பர்ட் அல்லது சமந்தா பீ உடன் ஃபுல் ஃப்ரண்டல் தொகுப்பாளரான சமந்தா பீ போன்றவர்களால் செய்யப்பட்ட வண்ணமற்ற கருத்துக்கள் அல்லது மோசமான கருத்துக்கள் விமர்சகர்கள் எதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள் என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளாகப் பயன்படுத்தப்படலாம். இங்கே, நையாண்டி ஒரு தலைப்பின் ஈர்ப்பைக் குறைப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த நிகழ்ச்சிகள் மாற்றாக இருப்பதால், "நிலையான நடைமுறைகளுக்குக் கட்டுப்பட வேண்டிய" கடமை அவர்களுக்கு இல்லை என்று பேம் முன்மொழிகிறார். அரசியல் இணைப்பு அல்லது விளம்பர கட்டுப்பாடுகள் போன்ற சில நிகழ்ச்சி நிரல்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய பாரம்பரிய செய்தி ஆதாரங்களைப் போலல்லாமல், நையாண்டி செய்தி நிகழ்ச்சிகளின் புரவலர்கள் தங்கள் அவமதிப்பு, தகுதிகள் மற்றும் உற்சாகம் பற்றிய குறிப்புகள் மூலம் தனிப்பட்ட பங்களிப்புகளை வெளிப்படுத்த சுதந்திரமாகவும் ஆர்வமாகவும் உள்ளனர். செய்தி நிகழ்ச்சிகளில் நையாண்டியின் விமர்சகர்கள், அதிகப்படியான மற்றும் வெளிப்படையாக விரக்தியடைந்த தொகுப்பாளரைக் காண்பிப்பது "பார்வையாளர்களிடையே இழிந்த தன்மையை" தூண்டும் அல்லது நிலைநிறுத்தும் என்று நம்புகிறார்கள். அரசியல் நையாண்டி "ஊடகங்கள் வழிநடத்தும் ஜனரஞ்சகவாதத்திற்கு" பங்களிக்க முடியும் என்று பைனான்சியல் டைம்ஸ் வாதிடுகிறது, இது அரசியல்வாதிகள் மற்றும் பொது அதிகாரிகளை கேலி செய்வதால் "பார்வையாளர்களை அதிகரிக்க" மட்டுமே பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்று வாதிடப்படுகிறது, ஊடகங்கள் வழிநடத்தும் ஜனரஞ்சகவாதத்தின் இந்த வடிவம் ஐக்கிய இராச்சியத்தை விட அமெரிக்காவில் அதிகமாக உள்ளது என்று வாதிடப்படுகிறது, ஏனெனில் தாராளவாத மற்றும் பழமைவாத வர்ணனையாளர்கள் நடப்பு விவகாரங்களைப் பற்றி இளம் பார்வையாளர்கள் கற்றுக் கொள்ளும் "முக்கிய வழியாக" அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். நகைச்சுவை நகைச்சுவை அல்லது ஆள்மாறாட்டங்களுக்கு மாறாக வர்ணனையாளர்கள் தங்கள் நையாண்டியில் சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் கிண்டலைப் பயன்படுத்தும்போது இது குறிப்பாக தொந்தரவாக இருக்கிறது. மேலும் காண்க அகஸ்டன் இலக்கியம் கபரெட் நியூஸ் நையாண்டி அற்பமான அரசியல் கட்சிகளின் பட்டியல் போஸ்ட் ஆமை சமூக வர்ணனை குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் தி கிரேட் ஃபாட்டட் புல், ராஜாவாக இருக்கும் காளை. உலகின் முதல் அரசியல் நையாண்டி. இளவரசி மனைவி. உலகின் இரண்டாவது அரசியல் நையாண்டி. நையாண்டி கலை மற்றும் அரசியல் நையாண்டி