Open marriage
வெளிப்படையான திருமணம் என்பது ஒற்றைத் திருமணத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இதில் ஒரு டயாடிக் திருமணத்தின் கூட்டாளர்கள் ஒவ்வொருவரும் திருமணத்திற்கு புறம்பான பாலியல் அல்லது காதல் உறவுகளில் ஈடுபடலாம் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இது அவர்களால் துரோகம் என்று கருதப்படாமல், திருமணத்தின் மறைமுகமான ஒற்றைத் திருமணம் இருந்தபோதிலும் ஒரு திறந்த உறவைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள் அல்லது நிறுவவும். ஸ்விங்கிங் மற்றும் பாலிமோரி போன்ற திறந்த திருமணத்தின் மாறுபட்ட வடிவங்கள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் கூட்டாளர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைத் துணையின் நடவடிக்கைகளில் மாறுபட்ட அளவிலான உள்ளீட்டைக் கொண்டுள்ளனர். சொற்களஞ்சியம் ஒரு திறந்த திருமணத்தின் பொதுவான வரையறை என்னவென்றால், தம்பதியினருக்கு வெளியே ஓரளவு பாலியல் தொடர்பு கொள்ள இரு கூட்டாளர்களுக்கும் இடையே ஒரு ஒப்பந்தம் உள்ளது. திறந்த திருமணத்தின் மாறுபட்ட வடிவங்கள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் கூட்டாளர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைத் துணையின் செயல்பாடுகளில் மாறுபட்ட அளவிலான உள்ளீடுகளைக் கொண்டுள்ளனர். திறந்த திருமணம் என்ற சொல் சமூகவியல் மற்றும் மானுடவியலில் தோன்றியது. 1960 களில், சமூக மரபுகள் மற்றும் தடைகளின் அடிப்படையில் தனிநபர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளும் நோக்கம் கொண்ட சமூகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் நடைமுறைகளைக் குறிக்க ஆராய்ச்சியாளர்கள் "மூடிய திருமணத்தை" பயன்படுத்தினர், மேலும் தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறனைக் கொண்ட திறந்த திருமணம். நேனா ஓ 'நீல் மற்றும் ஜார்ஜ் ஓ' நீல் ஆகியோர் 1972 ஆம் ஆண்டு திறந்த திருமண புத்தகத்தை வெளியிட்டதன் மூலம் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தை மாற்றினர். ஓ 'நீல்ஸ் திறந்த திருமணத்தை விவரிக்கிறார், இதில் ஒவ்வொரு கூட்டாளியும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கு இடமளிக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் ஜோடி மற்றும் அவர்களின் குடும்ப அலகு ("மூடப்பட்ட" இருப்பது) மீது வெறித்தனமாக கவனம் செலுத்துவதை விட, தனித்தனியாக வெளிப்புற நட்பை வளர்த்துக் கொள்ளலாம். புத்தகத்தின் பெரும்பகுதி நம்பிக்கை, பங்கு நெகிழ்வுத்தன்மை, தொடர்பு, அடையாளம் மற்றும் சமத்துவம் ஆகிய துறைகளில் திருமணத்தை புத்துயிர் பெறுவதற்கான அணுகுமுறைகளை விவரிக்கிறது. "பொறாமை இல்லாத காதல்" என்ற தலைப்பில் அத்தியாயம் 16, ஒரு திறந்த திருமணத்தில் மற்ற கூட்டாளர்களுடன் சில வகையான பாலுணர்வுகள் இருக்கலாம் என்ற கருத்துக்கு 20 பக்கங்களை அர்ப்பணித்தது. தொலைக்காட்சியிலும் பத்திரிகைக் கட்டுரைகளிலும் ஓ 'நீல்ஸ் அடிக்கடி தோன்றியதால், மறுவரையறை பிரபலமான நனவில் நுழைந்தது, மேலும் திறந்த திருமணம் பாலியல் ஒற்றைத் திருமணத்திற்கு ஒத்ததாக மாறியது. 1977 ஆம் ஆண்டு தனது புத்தகமான தி மேரேஜ் பிரைமிஸ் என்ற புத்தகத்தில், நேனா ஓ 'நீல் அந்த பெயரின் ஒரு அத்தியாயத்தில் பாலியல் நம்பகத்தன்மையை ஆதரித்தார். அவர் பின்னர் கூறியது போல், "திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவின் முழு பகுதியும் தொடக்கூடியது. இதை பெரும்பான்மையினரின் கருத்தாக நாம் எப்போதுமே பார்த்ததில்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை, நிச்சயமாக அது நிரூபிக்கப்படவில்லை ". வரையறுக்கப்பட்ட சிக்கல்கள் திறந்த திருமணத்தின் பொருள் குறிப்பிட்ட ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் தேர்வு அளவுகோல்களை எவ்வாறு அமைத்துள்ளனர் என்பதைப் பொறுத்து படிப்புக்கு படி மாறுபடும். தங்கள் வாழ்க்கைத் துணைகள் ஒப்புக் கொள்ளாதபோது தனிநபர்கள் வெளிப்படையான திருமணங்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறலாம். திருமண நிலையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் தனிநபர்களை நேர்காணல் செய்யும் ஆய்வுகள் மற்றும் கட்டுரைகள் திருமணத்தின் உண்மையான "திறந்த" நிலை பற்றிய துல்லியமான தகவல்களைப் பெறாமல் போகலாம். ப்ளம்ஸ்டீன் மற்றும் ஸ்வார்ட்ஸ் ஆகியோர் 6,000 க்கும் மேற்பட்ட தம்பதிகளிடம் தங்கள் உறவுக்கு வெளியே உடலுறவை அனுமதிக்கும் புரிதல் உள்ளதா இல்லையா என்று கேட்டனர். தனித்தனியாக நேர்காணல் செய்யப்பட்டபோது, சில தம்பதிகளின் கூட்டாளிகள் இந்த கேள்விக்கு மிகவும் மாறுபட்ட பதில்களைக் கொடுத்தனர்; ஒரு திருமணமான தம்பதியினரிடமிருந்து அந்தந்த பதில்கள் "நாங்கள் ஏமாற்றுவதைப் பற்றி ஒருபோதும் பேசவில்லை, ஆனால் நாங்கள் இருவரும் அதை நம்பவில்லை. நான் அவரை ஒருபோதும் மன்னிக்க மாட்டேன் என்று நான் நினைக்கவில்லை. என்னால் முடியும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. எனக்குத் தெரியாது. இந்த நிலையை நான் சந்திக்கவில்லை "என்று கூறினார். (ப்ளம்ஸ்டீன் & ஸ்வார்ட்ஸ், 1983, பக்கம் 287) "நிச்சயமாக எங்களுக்கு ஒரு புரிதல் உள்ளது. அது 'நீங்கள் விரும்புவதைச் செய்யுங்கள். ஒருபோதும் அதே நிலைக்குத் திரும்ப வேண்டாம் '. பாருங்கள், அங்குதான் உங்கள் மனதை திசை திருப்பப் போகிறது, இரண்டாவது முறையாக அதே நபரிடம் திரும்பிச் செல்வது ". (ப்ளூம்ஸ்டீன் & ஸ்வார்ட்ஸ், 1983, பக்கம் 286) தம்பதிகள் கொள்கையளவில் வெளிப்படையான திருமணத்தைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவில் ஈடுபடக்கூடாது. திறந்த திருமணத்தை ஒப்பந்தம் மூலம் மட்டுமே வரையறுக்கும் ஆய்வுகள், ஒப்பந்தம் மற்றும் நடத்தை மூலம் திறந்த திருமணத்தை வரையறுக்கும் ஆய்வுகளை விட அதிக நிகழ்வைப் புகாரளிக்கும். 7 சதவீத தம்பதிகள் வெளிப்படையான திருமணத்தில் பங்கேற்பதை கருத்தில் கொள்வார்கள் என்று ஸ்பானியல் மற்றும் கோல் கண்டறிந்தனர், ஆனால் 1.7 சதவீத தம்பதிகள் மட்டுமே திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவை உள்ளடக்கிய திறந்த திருமணங்களைக் கொண்டிருப்பதாக தெரிவித்தனர். திருமணமான தம்பதிகளில் 15 சதவீதம் பேர் திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவை அனுமதிக்கும் ஒரு ஒப்பந்தத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதாக ப்ளூம்ஸ்டீன் மற்றும் ஸ்வார்ட்ஸ் கண்டறிந்தனர், ஆனால் ஆண்களில் 24 சதவீதம் பேரும், பெண்களில் 22 சதவீதம் பேரும் (அல்லது மொத்தத்தில் முறையே 6 சதவீதம் மற்றும் 5 சதவீதம்) அத்தகைய ஒப்பந்தத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர் முந்தைய ஆண்டில் திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவில். ஆராய்ச்சியாளர்கள் திறந்த திருமணத்தை மிகவும் குறுகிய சொற்களில் பயன்படுத்தியுள்ளனர், ஹன்ட் அதை குறிப்பாக மற்ற ஊசலாடும் தம்பதிகளுடன் சந்திக்கும் ஊசலாடும் தம்பதிகளைத் தொடர்புகொள்வதற்காகப் பயன்படுத்தியதைப் போல. திறந்த திருமணம் பொதுவாக சட்டப்பூர்வமாக திருமணமான, எதிர் பாலின கூட்டாளர்களின் அடிப்படையில் வரையறுக்கப்படுகிறது, எனவே சேகரிக்கப்பட்ட தரவு மற்ற வகையான திறந்த உறவுகளுக்கு பொதுவானதாக இருக்காது. எடுத்துக்காட்டாக, திருமணமான தம்பதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது சேர்ந்து வாழும் தம்பதிகள் கூடுதல் உறவு நெருக்கத்தில் அதிக அளவிலான ஈடுபாட்டைக் காட்ட முனைகிறார்கள். நேரடியான தம்பதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஓரின சேர்க்கை ஆண் தம்பதிகள் மிக உயர்ந்த அளவிலான திறந்த உறவுகளைக் காட்டுகிறார்கள். திறந்த திருமணம் மற்றும் மாறுபட்ட உறவு கட்டமைப்புகளில் படிப்பு மற்றும் கல்வி நிரலாக்கம் தொடர்பான உள்ளடக்கம் இல்லாதது. இதன் காரணமாக, தலைப்பு குறித்து நிறைய நிச்சயமற்ற தன்மை உள்ளது. ஒற்றைத் திருமணத்தைப் பற்றிய பொதுவான தவறான கருத்துக்கள், இது அனைத்து மதங்களின் கொள்கைகளையும் மீறுவதாகும், மேலும் இது பலதார மணம் (ஒரு ஆணுக்கு பல மனைவிகள் இருப்பது) அல்லது பலதார மணம் (பலரின் திருமணம்) என்பதற்கு சமம். யதார்த்தமான எதிர்பார்ப்புகளுடன் இணைந்து இங்கே-இப்போது-வாழும் ஒரு திறந்த திருமணத்தின் இலட்சியங்கள்ஃ நீண்ட கால இலக்குகளில் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் தியாகம் குறைகிறது. தனிப்பட்ட தனியுரிமைஃ பாரம்பரிய திருமணத்தை விட தனிப்பட்ட தனியுரிமைக்கு அதிக மரியாதை. திறந்த மற்றும் நேர்மையான தகவல்தொடர்புஃ பகிர்வு, சுய வெளிப்பாடு மற்றும் உற்பத்தி சண்டை. பங்கு நெகிழ்வுத்தன்மைஃ திறந்த கூட்டாளர்கள் இதை கணிசமாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள். திறந்த தோழமைஃ இணைப்பின் பாரம்பரிய திருமண அனுமானங்களைத் தவிர்ப்பது. இது அவர்களின் திருமணத்திற்கு வெளியே உள்ள மற்ற உறுப்பினர்களுடன் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட, பாலியல் உறவுகளின் வளர்ச்சியை உள்ளடக்கியதாக இருக்கலாம். சமத்துவம்ஃ அதிகாரம் மற்றும் பொறுப்பின் சமத்துவம். அடையாளத்தைப் பின்தொடர்வதுஃ ஒரு தனிநபரின் தனித்துவம் மதிக்கப்படுகிறது, வேறுபாடுகள் ஒரு அச்சுறுத்தலாக பார்க்கப்படுவதில்லை. பரஸ்பர நம்பிக்கைஃ எல்லாம் வெளிப்படையாக உள்ளது மற்றும் ஒருவரின் பங்குதாரர் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு உடைமை அல்ல என்ற அனுமானம். உறவு பராமரிப்பு உறவுகளில் திறந்த திருமணத்தின் தாக்கம் தம்பதிகளைப் பொறுத்து மாறுபடும். சில தம்பதிகள் அதிக அளவிலான திருமண திருப்தியைப் புகாரளிக்கின்றனர் மற்றும் நீண்டகால திறந்த திருமணங்களைக் கொண்டுள்ளனர். மற்ற தம்பதிகள் திறந்த திருமண வாழ்க்கை முறையை கைவிட்டு, பாலியல் ஒற்றுமைக்குத் திரும்புகிறார்கள். இந்த தம்பதிகள் திறந்த திருமணம் ஒரு செல்லுபடியாகும் வாழ்க்கை முறை என்று தொடர்ந்து நம்பலாம், அவர்களுக்கு அல்ல. வெளிப்படையான திருமணம் உண்மையில் விவாகரத்துக்கு எந்த அளவிற்கு பங்களிக்கிறது என்பது நிச்சயமற்றதாக உள்ளது. திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவை அனுமதிக்க தம்பதிகள் ஒப்புக் கொண்டாலும், திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவில் ஈடுபடும் தம்பதிகளிடையே விவாகரத்து ஏற்படும் அபாயம் சற்று அதிகமாக இருப்பதாக ப்ளூம்ஸ்டீன் மற்றும் ஸ்வார்ட்ஸ் குறிப்பிடுகின்றனர். இருப்பினும், ரூபின் மற்றும் ஆடம்ஸ் வெளிப்படையான திருமணங்களில் தம்பதிகள் மற்றும் பாலியல் ஒற்றைத் திருமணங்களில் தம்பதிகளுக்கு விவாகரத்து ஏற்படும் அபாயத்தில் குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசத்தை கவனிக்கவில்லை. வெளிப்படையான திருமணங்களில் சுமார் 80 சதவீத மக்கள் தங்கள் திருமணத்திற்கு புறம்பான உறவுகளின் மீது பொறாமையை அனுபவித்ததாக 1981 ஆம் ஆண்டு ஆய்வு முடிவு செய்தது. வெளிப்படையான திருமணங்களில் உள்ள தம்பதிகள் பாலியல் ஒற்றைத் திருமணங்களில் உள்ளவர்களை விட அதிகமாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ பொறாமையை அனுபவித்தனர். சாதாரண பொறாமையை அனுபவிக்கும் நபர்கள் பொறாமையை சமாளிக்க குறைந்தது ஒன்பது உத்திகளைக் கொண்டுள்ளனர். சிக்கலைத் தீர்க்கும் உத்திகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ முதன்மை உறவை மேம்படுத்துதல், போட்டி உறவில் தலையிடுதல், அர்ப்பணிப்பு கோருதல் மற்றும் சுய மதிப்பீடு. உணர்ச்சியை மையமாகக் கொண்ட உத்திகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பங்குதாரர் அல்லது போட்டியாளரை இழிவுபடுத்துதல், மாற்று வழிகளை உருவாக்குதல், மறுப்பு/தவிர்ப்பு, ஆதரவு/கேத்தர்சிஸ் மற்றும் மதிப்பீட்டு சவால். இந்த உத்திகள் உணர்ச்சி கட்டுப்பாடு, மோதல் மேலாண்மை மற்றும் அறிவாற்றல் மாற்றம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. பாணிகள் திறந்த திருமணங்களில் உள்ள தம்பதிகள் பல்வேறு வகையான திருமணத்திற்கு புறம்பான உறவுகளை விரும்பலாம். காதல் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான ஈடுபாட்டை வலியுறுத்தும் திருமணத்திற்கு புறம்பான உறவுகளை விரும்பும் தம்பதிகள் திறந்த திருமணத்தின் பன்முக பாணியைக் கொண்டுள்ளனர். பாலியல் திருப்தி மற்றும் பொழுதுபோக்கு நட்பை வலியுறுத்தும் திருமணத்திற்கு புறம்பான உறவுகளை விரும்பும் தம்பதிகள் திறந்த திருமணத்தின் ஊசலாடும் பாணியைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த வேறுபாடுகள் சமூக பாலினம் போன்ற உளவியல் காரணிகளைப் பொறுத்தது மற்றும் தனித்தனி பாலிமரி மற்றும் ஸ்விங்கிங் சமூகங்களின் உருவாக்கத்திற்கு பங்களிக்கக்கூடும். இருப்பினும், அவர்களின் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அனைத்து திறந்த திருமணங்களும் பொதுவான பிரச்சினைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றனஃ சமூக ஏற்றுக்கொள்ளும் பற்றாக்குறை, அவர்களின் உறவின் ஆரோக்கியத்தை பராமரிக்க வேண்டிய அவசியம் மற்றும் புறக்கணிக்கப்படுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும், பொறாமை போட்டியை நிர்வகிக்க வேண்டிய அவசியம். பல திறந்த தம்பதிகள் உணர்ச்சிபூர்வமான இணைப்பு, திருமணத்திற்கு புறம்பான குழந்தைகள், திருமண படுக்கையில் திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவு, இரு கூட்டாளர்களுக்கும் தெரிந்தவர்களுடன் திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவு அல்லது தடை கருத்தடை பயன்படுத்தாமல் திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவு ஆகியவற்றைத் தடுக்கும் விதிகளை நிறுவுகின்றனர். சில திறந்த திருமணங்கள் ஒருதலைப்பட்சமானவை. இதற்கு வழிவகுக்கும் சில சூழ்நிலைகளில் கூட்டாளிகளின் லிபிடோக்கள் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன, அல்லது நோய் ஒரு கூட்டாளரை உடலுறவு கொள்ள இயலாமல் அல்லது விரும்பாமல் ஆக்குகிறது. ஒரு பங்குதாரர் அவர் அல்லது அவள் பொருத்தமாகக் கருதும்போது பாலியல் திருப்தியைத் தேடும் போது தம்பதியினர் ஒன்றாக இருக்கலாம். இந்த சூழ்நிலைகளுக்கும் ஒரு மோசடி சூழ்நிலைக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், திருமணத்தில் இரு கூட்டாளிகளும் அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் ஏற்பாட்டிற்கு ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். வெளிப்படைத்தன்மையின் வகைகள்ஃ "பன்முகத்தன்மை பாணி" முதல் "ஊசலாடும் பாணி" வரை திருமணத்திற்கு புறம்பான உறவுகள் விரும்பிய பாலியல் ஈடுபாட்டின் அளவு மற்றும் விரும்பிய உணர்ச்சி ஈடுபாட்டின் அளவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன. ஒற்றைத் திருமணம் அல்லாத நெருக்கத்தின் சாத்தியக்கூறுடன் வழங்கப்பட்ட ஒரு நபர், பல பாலியல் கூட்டாளிகளுக்கான ஆசை அல்லது ஒற்றைத் திருமணத்தால் வழங்கப்பட்டதை விட பரந்த சிற்றின்ப அனுபவத்தால் அல்லது பலருடன் ஒரு உணர்ச்சி அல்லது குடும்ப பிணைப்பை உருவாக்குவதற்கான விருப்பத்தால் உந்துதல் பெறலாம். திருமணத்திற்கு புறம்பான கூட்டாளர்களுடன் உணர்ச்சி ரீதியாக ஈடுபடும் உறவுகளை வளர்ப்பதன் மூலம் அன்பை விரிவுபடுத்தும் விருப்பத்தால் பாலிமோரி உந்தப்படுகிறது. திருமணத்திற்கு புறம்பான கூட்டாளிகளுடன் பாலியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதன் மூலம் உடல் திருப்திக்கான விருப்பத்தால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. பாலிமரி மற்றும் ஸ்விங்கிங் இடையேயான வேறுபாடு திறந்த திருமணங்களுக்கு பொருந்தும். பாலிமரி மற்றும் ஸ்விங்கிங்கின் வரையறை கல்வி இலக்கியம், பிரபலமான ஊடகங்கள் மற்றும் பாலிமரி மற்றும் ஸ்விங்கிங்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வலைத்தளங்களில் முறையே தோன்றியுள்ளது. (ஸ்விங் தளங்கள் கோல்டின் "கற்பனையான ஸ்விங்கர்கள்" மற்றும் "பொழுதுபோக்கு ஸ்விங்கர்கள்" ஆகியவற்றுடன் வேறுபாட்டை வடிவமைக்க விரும்புகின்றன.) திறந்த திருமணத்தின் ஒரு பன்முக பாணி திருமணத்திற்கு புறம்பான கூட்டாளர்களுடன் உணர்ச்சிபூர்வமான பிணைப்பை வளர்ப்பதன் மூலம் அன்பான உறவுகளின் விரிவாக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது. திறந்த திருமணத்தின் ஒரு ஊசலாடும் பாணி திருமணத்திற்கு புறம்பான கூட்டாளர்களுடன் பொழுதுபோக்கு உடலுறவில் ஈடுபடுவதன் மூலம் உடல் திருப்தியை வலியுறுத்துகிறது. உளவியல் அடிப்படையிலான திறந்த திருமணத்தின் ஊசலாடும் பாணிக்கு எதிராக ஒரு பன்முகத்தன்மைக்கான விருப்பம் பல உளவியல் காரணிகளைப் பொறுத்தது. ஒரு காரணி சமூக பாலினத்தன்மை, பாலியல் கூட்டாளருடன் உணர்ச்சிபூர்வமான உறவுகள் இல்லாமல் பாலியல் நடத்தையில் ஈடுபட ஒரு தனிநபரின் விருப்பம். உணர்ச்சி ரீதியான உறவுகள் இல்லாமல் பாலியல் நடத்தையில் ஈடுபட மிகவும் விருப்பமுள்ள தனிநபர்கள் கட்டுப்பாடற்ற சமூக பாலினத்தன்மை கொண்டவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. உணர்ச்சி ரீதியான உறவுகள் இல்லாமல் பாலியல் நடத்தையில் ஈடுபட மிகவும் விரும்பாத தனிநபர்கள் சமூக பாலினத்தன்மையை கட்டுப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. தனிநபர்கள் கட்டுப்பாடற்ற முதல் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சமூக பாலினம் வரை தொடர்ச்சியாக மாறுபடலாம். சமூக தாக்கங்கள் திறந்த திருமணத்தின் வெவ்வேறு பாணிகளைக் கொண்ட தம்பதிகள் ஒத்த தத்துவங்கள் மற்றும் ஆர்வங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் மற்றவர்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக சுயமாக பிரிக்க முனைகிறார்கள், இது தனித்தனி பன்முகத்தன்மை மற்றும் ஊசலாடும் சமூகங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்திருக்கலாம். ஒரு திறந்த திருமணத்தில் கொடுக்கப்பட்ட தம்பதியினர் தங்களை எந்த சமூகத்திலும் சேருவதைக் காண முடியாவிட்டாலும், இவை தகவல் வளங்களையும் ஆதரவையும் வழங்குகின்றன. சில தம்பதிகள் திறந்த திருமண பாணியில் வலுவான விருப்பத்தைக் கொண்டிருக்க மாட்டார்கள், வீட்டில் அல்லது சமூகத்தில் சமமாக உணர்கிறார்கள். ஒரு ஜோடிக்குள் உள்ள கூட்டாளர்கள் அந்தந்த விருப்பங்களில் வேறுபடலாம். ஒரு பங்குதாரர் திறந்த திருமணத்தின் பாலிமரஸ் பாணியை விரும்பலாம் மற்றும் பாலிமரி சமூகத்தில் பங்கேற்கலாம், அதே நேரத்தில் மற்ற பங்குதாரர் திறந்த திருமணத்தின் ஊசலாடும் பாணியை விரும்பலாம் மற்றும் ஊசலாடும் சமூகத்தில் பங்கேற்கலாம். ஜோடி விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட விருப்பங்களில் உள்ள மாறுபாடுகள் இதனால் பன்முகத்தன்மை மற்றும் ஊசலாடும் சமூகங்களுக்கு இடையில் ஒன்றுடன் ஒன்று ஏற்படலாம். கிறிஸ்துவம் மற்றும் பிற மதங்களை ஏற்றுக்கொள்ளாதது சில விமர்சகர்கள் திறந்த திருமணங்களை மதக் கொள்கைகளை மீறுவதாகக் கூறி எதிர்க்கின்றனர். உதாரணமாக, வெளிப்படையான திருமணங்கள் பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டிற்கு முரணானவை. திறந்த திருமணங்கள் பத்து கட்டளைகளில் விபச்சாரத்திற்கு எதிரான தடையையும் மீறுகின்றன. கிறிஸ்தவத்தில் பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டின் வரையறை வெளிப்படையான திருமணத்தின் நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது, எனவே இது திருமணத்தை கலைப்பதற்கான மாறாத காரணமாக கருதப்படுகிறது. யூத மதம் இந்த விஷயங்களில் கிறிஸ்துவ மதத்தைப் போலவே மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், முஸ்லீம்கள் அல்லது இஸ்லாமிய போதனைகள் ஆண் கூட்டாளருக்கு மட்டுமே என்றாலும் பலதாரமண திருமணங்களை அனுமதிக்கின்றன. பெண் பங்குதாரருக்கு இந்த நடைமுறையை இஸ்லாம் தடை செய்கிறது. இந்த ஆட்சேபனைகளின் நம்பகத்தன்மை முற்றிலும் தனிப்பட்ட நம்பிக்கையைப் பொறுத்தது. விசுவாசம் மற்றும் பகுத்தறிவு பற்றிய வாதங்கள் இந்தக் கட்டுரையின் எல்லைக்கு வெளியே உள்ளன. பொதுவாக, ஒற்றைத் திருமணமாகாதவர்கள் மிகவும் மதச்சார்பற்றவர்களாக இருப்பதில்லை. 1998 ஆம் ஆண்டு மதிப்பாய்வு, பல்வேறு ஆய்வுகளில், பெரும்பாலான ஸ்விங்கர்கள் (தோராயமாக மூன்றில் இரண்டு பங்கு) எந்த மத தொடர்பும் இல்லை என்று கூறினர். மறுப்பு ஆய்வுகளின் சான்றுகள் திருமணத்திற்குப் புறம்பான உடலுறவுக்கு தொடர்ந்து அதிக மறுப்பைக் காட்டுகின்றன. 1960 களில் நடத்தப்பட்ட மூன்று பொது மக்கள் தொகை ஆய்வுகளை ஹன்ட் குறிப்பிடுகிறார், இதில் பெரிய பெரும்பான்மையினர் எந்தவொரு நிபந்தனைகளிலும் திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவை ஏற்கவில்லை. அமெரிக்காவில் உள்ள பெரியவர்களில் 75-85 சதவீதம் பேர் திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவை ஏற்கவில்லை என்று மிக சமீபத்திய ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. இதேபோன்ற மறுப்பு நிலைகள் பிற மேற்கத்திய சமூகங்களிலும் காணப்படுகின்றன. விட்மர், ட்ரீஸ் மற்றும் நியூகோம்ப் 24 நாடுகளில் 33,500 க்கும் மேற்பட்டவர்களை ஆய்வு செய்தனர், மேலும் 85 சதவீத மக்கள் திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவு "எப்போதும்" அல்லது "கிட்டத்தட்ட எப்போதும்" தவறானது என்று நம்புவதாகக் கண்டறிந்தனர். பெரும்பாலான மறுப்புகளுக்கு "மத மற்றும் தார்மீக காரணங்கள்" காரணம். ஒரு சில ஆய்வுகள் வெளிப்படையான திருமணத்திற்கு அதிக நேரடி மறுப்பைக் காட்டியுள்ளன. பல நூறு பெண்கள் மற்றும் ஆண்களைப் பற்றிய ஒரு தேசிய ஆய்வில், ஹன்ட் (1974) சுமார் 75 சதவீத பெண்களும் 60 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான ஆண்களும் "துணையை மாற்றுவது தவறானது" என்ற கூற்றுடன் உடன்படுவதாகக் கூறினார். மத்திய மேற்கு அமெரிக்காவில் வசிக்கும் பல நூறு ஆண்கள் மற்றும் பெண்களைப் பற்றிய 1975 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில், 93 சதவீதம் பேர் ஊஞ்சலில் பங்கேற்பதை கருத்தில் கொள்ள மாட்டார்கள் என்று கண்டறியப்பட்டது. 2005 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில் 111 கல்லூரிப் பெண்களிடம் பல்வேறு வகையான திருமணங்கள் மற்றும் குடும்பங்கள் குறித்து கேள்வி கேட்கப்பட்டது. இந்த இளம் பெண்கள் வெளிப்படையான திருமணத்தை மிகவும் விரும்பத்தக்க திருமண வடிவங்களில் ஒன்றாக கருதினர், 94 சதவீதம் பேர் திருமணத்திற்கு வெளியே ஆணுக்கு உடலுறவு கொள்ள உரிமை உள்ள ஒரு திருமணத்தில் ஒருபோதும் பங்கேற்க மாட்டோம் என்றும், 91 சதவீதம் பேர் திருமணத்திற்கு வெளியே பெண்ணுக்கு உடலுறவு கொள்ள உரிமை உள்ள ஒரு திருமணத்தில் ஒருபோதும் பங்கேற்க மாட்டோம் என்றும் கூறினர். அதிக எண்ணிக்கையிலான கூட்டாளர்களுடன் உடலுறவில் ஈடுபடுவது பாலியல் ரீதியாக பரவும் நோய்களால் பாதிக்கப்படும் அபாயத்தை அதிகரிக்கிறது என்று 1970 களில் ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன. இந்த கவலைகள் திறந்த திருமணத்திற்கு மட்டும் பொருந்தாது, இது திருமணமான மக்கள்தொகையில் 1 முதல் 6 சதவீதம் வரை மட்டுமே பாதிக்கும். 1985 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில், 33 சதவீத ஆண் ஸ்விங்கர்களும், 10 சதவீத பெண் ஸ்விங்கர்களும் இந்த ஆபத்தை தீவிரமாக அஞ்சுவதாகக் கூறினர். 1992 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில், பாலியல் ரீதியாக பரவும் நோய்கள் ஸ்விங்கிங்கின் குறைபாடுகளின் பட்டியலில் முதலிடத்தில் இருந்தன, மேலும் 58 சதவீத ஸ்விங்கர்கள் எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் பற்றிய சில அச்சத்தை வெளிப்படுத்தினர். 1990 களில் சில தம்பதிகள் திறந்த திருமண வாழ்க்கை முறைகளை கைவிட்டு, எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக பாலியல் ரீதியாக ஒற்றைத் திருமணமாக மாற முடிவு செய்தனர். பாதுகாப்பான உடலுறவைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் பாலியல் பரவும் நோய்களின் அபாயத்தை பெரிதும் குறைக்க முடியும் என்று 1998 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், திறந்த திருமணங்களில் பாதுகாப்பான உடலுறவை கடைப்பிடிப்பவர்களின் சதவீதம் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தது. ஒரு ஊஞ்சல் நிகழ்வில் யாரும் பாதுகாப்பான உடலுறவைப் பயிற்சி செய்யவில்லை என்று கூறுவது முதல் ஒரு நிகழ்வில் அனைவரும் பாதுகாப்பான உடலுறவைப் பயிற்சி செய்ததாகக் கூறுவது வரை நிகழ்வுகளின் அவதானிப்புகள் இருந்தன. ஸ்விங்கர்கள் பற்றிய ஒரு கணக்கெடுப்பு, "62 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் எய்ட்ஸ் அச்சம் காரணமாக தங்கள் நடத்தைகளை மாற்றியுள்ளதாகக் கூறியுள்ளனர். அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டு மாற்றங்கள், அவர்கள் யாருடன் நீந்துகிறார்கள் என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் பாதுகாப்பான உடலுறவைப் பயிற்சி செய்வது (எ. கா., ஆணுறைகளைப் பயன்படுத்துவது). ஏறத்தாழ 7 சதவீதம் பேர் எய்ட்ஸ் தொற்றுநோய் காரணமாக ஆடுவதை விட்டுவிட்டதாகக் கூறினர். இறுதியாக, மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் தாங்கள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்களில் எதையும் மாற்றவில்லை என்றும், பதிலளித்தவர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் எதுவும் சொல்லவில்லை, எய்ட்ஸ் கூட அவர்களை மாற்றாது என்றும் கூறினர் ". உளவியல் காரணிகள் பல எழுத்தாளர்கள் திறந்த திருமணங்களை உளவியல் ரீதியாக சேதப்படுத்தும் என்று கருதினர். ஓரினச்சேர்க்கை அல்லாத பாலியல் உறவு பெரும்பாலான தம்பதிகளுக்கு நிர்வகிப்பது மிகவும் கடினம் என்று அவர்கள் கூறினர், இதன் விளைவாக அவர்களின் உறவுகள் பாதிக்கப்படுகின்றன. 1980 களில் டி ஆய்வுகள் தம்பதிகள் அதிக அளவு திருப்தியைப் புகாரளிக்கின்றனர் மற்றும் நீண்டகால திறந்த திருமணங்களை அனுபவிக்கிறார்கள் என்று கண்டறியப்பட்டது. 1995 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், சில தம்பதிகள் திறந்த திருமண வாழ்க்கை முறையை கைவிட்டு, பாலியல் ஒற்றுமைக்குத் திரும்புவதாகக் கண்டறியப்பட்டது. இந்த தம்பதிகள் திறந்த திருமணத்தை மற்றவர்களுக்கு ஒரு செல்லுபடியாகும் வாழ்க்கை முறையாக தொடர்ந்து கருதலாம், ஆனால் தங்களுக்கு அல்ல. 1974 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், மற்ற தம்பதிகள் பிரச்சினைகளை அனுபவிப்பதாகவும், வெளிப்படையான திருமணம் தங்கள் விவாகரத்துக்கு பங்களித்ததாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டது. சமூக ஆதரவின் இழப்பு திறந்த திருமணத்தின் வலுவான சமூக மறுப்பு உளவியல் மற்றும் சுகாதார நன்மைகளின் இழப்புக்கு வழிவகுக்கும். திறந்த திருமணங்களில் இருப்பவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை முறையை குடும்பம், நண்பர்கள் மற்றும் சக ஊழியர்களிடமிருந்து மறைக்கலாம். ப்ளம்ஸ்டீன் மற்றும் ஸ்வார்ட்ஸ் குறிப்புஃ தங்கள் வாழ்க்கை முறையை ரகசியமாக வைத்திருப்பது வெளிப்படையான திருமணங்களில் மக்களுக்கு கிடைக்கும் சமூக ஆதரவின் அளவைக் குறைக்கிறது. 3, 498 திருமணமான ஆண்களில், 903 பேர் தங்கள் வாழ்க்கைத் துணையுடன் திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவை அனுமதிக்கும் உடன்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர் என்று 1983 ஆம் ஆண்டில், ப்ளூம்ஸ்டீன் மற்றும் ஸ்வார்ட்ஸ் தீர்மானித்தனர்; அவர்களில், 24 சதவீதம் (217 ஆண்கள்) உண்மையில் முந்தைய ஆண்டில் திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவில் ஈடுபட்டனர், மேலும் ஒட்டுமொத்தமாக 6 சதவீதம் பேர் முந்தைய ஆண்டில் திறந்த திருமணங்களில் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்தனர். 3, 520 திருமணமான பெண்களில், 801 பேர் தங்கள் வாழ்க்கைத் துணையுடன் திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவை அனுமதிக்கும் உடன்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் 22 சதவீதம் (அல்லது 176 பெண்கள்) உண்மையில் முந்தைய ஆண்டில் திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவில் ஈடுபட்டனர். இதன் பொருள் திருமணமான பெண்களில் சுமார் 5 சதவீதம் பேர் முந்தைய ஆண்டில் திறந்த திருமணங்களில் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்தனர். அந்த மதிப்பீடுகள் மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களின் மதிப்பீடுகளை விட சற்று அதிகமாக உள்ளன. பாலியல் நடத்தை பற்றிய 1974 தேசிய ஆய்வின் நேர்காணல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஹன்ட், திருமணமான மக்கள்தொகையில் 2 சதவீதம் முதல் 4 சதவீதம் வரை திறந்த திருமணங்களில் ஈடுபட்டுள்ளதாக மதிப்பிட்டுள்ளது. திருமணமான மக்களில் இரண்டு சதவீதம் பேர் வெளிப்படையான திருமணங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்று பார்டெல் (1971) மதிப்பிட்டார். மத்திய மேற்கு அமெரிக்காவில் வசிக்கும் பல நூறு மக்களைப் பற்றி ஸ்பானியர் மற்றும் கோல் (1975) நடத்திய ஆய்வில் இருந்து மிகக் குறைந்த மதிப்பீடு வருகிறது, இது திருமணமானவர்களில் 1.7 சதவீதம் பேர் திறந்த திருமணங்களில் ஈடுபட்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தது. 1972 ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட திறந்த திருமணத்தைத் தொடர்ந்து, பிரபலமான ஊடகங்கள் திறந்த திருமணங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தின. இருப்பினும், திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவு நிகழ்வுகள் பல ஆண்டுகளாக ஒரே மாதிரியாகவே இருந்தன என்று ஹன்ட் முடிவு செய்தார்ஃ திறந்த திருமணங்கள் அதிகரித்து வருவதற்கான தவறான எண்ணத்திற்கு தலைப்பைக் கையாளும் புத்தகங்கள், கட்டுரைகள் மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளின் பேரழிவு காரணம் என்று ஹன்ட் கூறினார். வெளிப்படையான திருமணத்தின் அதிகரிப்பு பற்றிய ஊகக் கருத்துக்கள் சில நேரங்களில் அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படும் என்றும் மக்கள் அவற்றை ஆதாரமாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள் என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். ஏறக்குறைய இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (1993), பாலியல் நடத்தை பற்றிய ஒரு தேசிய ஆய்வில், ஜானஸும் ஜானஸும் இதேபோல் திறந்த திருமணங்கள் அதிகரித்து வருவதை மறுத்தனர், மேலும் திறந்த திருமணங்களின் எண்ணிக்கை குறைந்திருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்தனர்ஃ ஒரு பெரிய அளவிலான ஊடக ஆர்வம் மக்களை தவறாக வழிநடத்தும் வெளிப்படையான திருமணத்தின் நிகழ்வு அதிகரித்து வருகிறது. மறுபுறம், திருமண இயக்கத்திற்கு ஊடகங்கள் கவனம் செலுத்துவது வெளிப்படையான திருமண நிகழ்வுகள் குறைந்து வருகின்றன என்று மக்களை தவறாக வழிநடத்தும். வெயிஸ் (1997) குறிப்பிடுகையில், "இந்த வடிவங்கள் முன்பு பிரபலமடைந்தன அல்லது 1980 கள் மற்றும் 1990 களில் அவை குறைவான பொதுவானதாகிவிட்டன என்ற முடிவுக்கு எந்த அறிவியல் அடிப்படையும் இல்லை". மேலும் காண்க மெனேஜ் எ ட்ரோயிஸ் திறந்த உறவு குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு பிளாக், ஜே. (2009). திறந்தஃ ஒரு திறந்த திருமணத்தில் காதல், செக்ஸ் மற்றும் வாழ்க்கை. முத்திரை அச்சகம். ஓ 'நீல், என்./ஓ' நீல், ஜார்ஜ் (1984). திறந்த திருமணம்ஃ தம்பதிகளுக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறை. எம். எவன்ஸ் & கம்பெனி. ஷாட், ஓ. (2014). திறந்த உறவுகளின் பாராட்டில். காதல், செக்ஸ், காரணம் மற்றும் மகிழ்ச்சி பற்றி. பெர்ட்ஸ் + ஃபிஷர் வெளியீடு. வெளிப்புற இணைப்புகள் அன்பில் விடுவிக்கப்பட்ட திறந்த உறவுகள் குறித்த கையேடுஃ திறந்த திருமணத்தால் வேலை செய்ய முடியுமா? பாலியல் நம்பகத்தன்மை திருமணத்தின் வகைகள் இலவச காதல் பாலிமரி