John Henry Barrows
ஜான் ஹென்றி பாரோஸ் (ஜான் ஹென்றி பாரோஸ்) முதல் பிரஸ்பிட்டேரியன் தேவாலயத்தின் (சிகாகோ) அமெரிக்க மதகுருவும், 1893 மதங்களின் காங்கிரஸின் பொதுக் குழுவின் தலைவரும் (பின்னர் உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றம் என்று அழைக்கப்பட்டார்) ஆவார். ஆபிரகாம் லிங்கன் 1863இல் கிறிஸ்துவராக மாறியதாக அவர் கூறினார். மதங்களின் ஆய்வுகளில் ஆர்வத்தை அதிகரிக்கவும், மாறுபட்ட மத மரபுகள் பற்றிய தவறான கருத்துக்களை தெளிவுபடுத்தவும், ஒரு மதத்தின் மேலாதிக்கத்தை மற்றொன்றுக்கு மேல் காட்டவும் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து பல்வேறு மதப் பின்னணியைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற நபர்களை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் சிகாகோவில் உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தை ஒழுங்கமைத்து வழிநடத்தியதற்காக பாரோஸ் மிகவும் பிரபலமானவர். அமெரிக்கர்களுக்கான மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தின் மூலம் அனைத்து நாடுகளுக்கும் மதங்களுக்கும் இடையில் "சகிப்புத்தன்மை" மற்றும் "புரிதல்" என்ற புதிய கருத்தை அறிமுகப்படுத்திய பெருமை அவருக்கு உண்டு. அவர் பல புத்தகங்களையும், குறிப்பாக உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தின் இரண்டு தொகுதிகளையும் எழுதியுள்ளார்ஃ 1893 ஆம் ஆண்டின் கொலம்பிய கண்காட்சி தொடர்பாக சிகாகோவில் நடைபெற்ற உலகின் முதல் மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தின் ஒரு விளக்கப்படம் மற்றும் பிரபலமான கதை. சிகாகோ பல்கலைக்கழக தெய்வீகப் பள்ளியில் வழங்கப்பட்ட நாற்காலி அவருக்கு பெயரிடப்பட்டுள்ளது. வாழ்க்கை வரலாறு ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி பரோஸ் மிச்சிகனில் உள்ள மெடினா டவுன்ஷிப்பில் ஜூலை 11,1847 அன்று ஜான் மானிங் மற்றும் கேத்தரின் மூர் பாரோஸ் ஆகியோருக்கு பிறந்தார். 1867 ஆம் ஆண்டில் ஒலிவெட் கல்லூரியில் இளங்கலை கலை பட்டம் பெற்றார். அவர் தனது இறையியல் பயிற்சியை யேல் தெய்வீகப் பள்ளி மற்றும் யூனியன் இறையியல் கருத்தரங்கில் முறையே 1867-1868 மற்றும் 1868-1869 இல் பெற்றார். அவர் யாத்ரீகர்களின் பிளைமவுத் தேவாலயத்தில் உறுப்பினரானார் மற்றும் யூனியன் இறையியல் கருத்தரங்கில் இருந்தபோது ஹென்றி வார்டு பீச்சரின் பல்பிட் சொற்பொழிவில் மாணவராக இருந்தார். இரண்டரை ஆண்டுகள், அவர் கன்சாஸில் மிஷனரி மற்றும் கல்விப் பணிகளைச் செய்தார், மேலும் முதல் சபை தேவாலயமான ஸ்பிரிங்ஃபீல்டில் ஒரு வருடம் பிரசங்கித்தார். அவர் உள்நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் சிறிது காலம் பிரசங்கித்தார், பின்னர் 1875 இல் ஆண்டோவர் இறையியல் கருத்தரங்கில் பட்டம் பெற்றார். பின்னர் அவர் 1875-ல் சபை ஊழியத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார். திருமணம் மற்றும் குடும்ப பாரோஸ் சாரா எலினோரை மணந்தார்; அவர்களுக்கு மூன்று மகள்கள் மற்றும் ஒரு மகன் இருந்தனர். அவர் 1875 முதல் 1881 வரை லாரன்ஸ், மாசசூசெட்ஸில் உள்ள எலியட் காங்கிரகேஷனல் தேவாலயம் மற்றும் கிழக்கு பாஸ்டனின் மேவரிக் காங்கிரகேஷனல் தேவாலயம் ஆகியவற்றில் போதகர்களாக பணியாற்றினார். முதல் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலய போதகர் 1881 ஆம் ஆண்டில், அவர் முதல் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் போதகர் ஆனார், அதை அவர் பதினான்கு ஆண்டுகள் நடத்தினார். பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் ஆறாவது போதகராக இருந்த காலத்தில், அவர் தனது காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான போதகர்களில் ஒருவராக ஆனார். அவர் ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை சேவையை நடத்தினார் மற்றும் நிதானமான மற்றும் மிஷனரி கூட்டங்களில் பேசினார். நியூயார்க்கின் சௌடாகுவா கூட்டங்களுக்கு முன்பு அவர் ஒரு விருப்பமான பேச்சாளராக இருந்தார், மேலும் சௌடாகுவான் அமைப்பின் ஆலோசனைக் குழுவில் பணியாற்றினார். 1896 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்திற்காக ஹாஸ்கெல் அறக்கட்டளை (கரோலின் ஈ. ஹாஸ்கெல் வழங்கிய) மூலம் ஹாஸ்கெல் சொற்பொழிவு வழங்குவதற்காக அவர் இந்தியா மற்றும் கிழக்கத்திய நாடுகளான ஜப்பான் மற்றும் ஹொனலுலுவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு தொடர்ந்து சொற்பொழிவு செய்தார். பரோஸ் 1886 மற்றும் 1891 க்கு இடையில் சிகாகோவில் உள்ள முதல் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் அமைச்சராக பணியாற்றினார். ஓபர்லின் கல்லூரியின் தலைவர் பாரோஸ் 1899 ஆம் ஆண்டில் ஓபர்லின் கல்லூரியின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது கீழ் இந்த நிறுவனம் பெரிதும் செழித்து வளர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் ஜூன் 3,1902 அன்று பதவியில் இருந்தபோது இறந்தார். 1893 ஆம் ஆண்டில் மிச்சிகன் ஏரியின் கரையில் இல்லினாய்ஸின் சிகாகோவில் உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றம் நடைபெற்றது. புராட்டஸ்டன்ட் மதம், இந்து மதம், சமண மதம், இஸ்லாம், யூத மதம், கத்தோலிக்கம், கிரேக்கம் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸி, கன்பூசியனிசம், தாவோயிசம், ஷின்டோயிசம், நெறிமுறை கலாச்சாரம் மற்றும் பிறவற்றின் பிரதிநிதிகள் 1891 ஆம் ஆண்டின் ஆரம்ப உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி குறிக்கோள்களை சந்தித்தனர், அவற்றுள் பின்வருவன அடங்கும்ஃ உலகெங்கிலும் உள்ள மதங்களின் பிரதிநிதிகளை ஒன்றிணைக்க. பல்வேறு மதங்கள் பொதுவாக கற்பிக்கும் உண்மைகளை வெளிக்கொணர்வதற்காக. பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த மனிதர்களிடையே சகோதரத்துவத்தை வளர்ப்பது. உலக காங்கிரஸ் துணைத் தலைவரும், ஸ்வீடன்போர்க்கிய தேவாலயத்தில் ஒரு சாதாரண மனிதருமான சார்லஸ் கரோல் போனி, உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தின் பொதுக் குழுவை நிர்வகிக்க ஜான் ஹென்றி பாரோஸை தலைவராக நியமிப்பதன் மூலம் மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தை ஒழுங்கமைக்கும் செயல்முறையைத் தொடங்கினார். ஜூன் 1891 இல் அவரது தலைமையின் கீழ், ஆயிரக்கணக்கான அழைப்பிதழ்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள மதத் தலைவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன, 1893 இல் நடைபெறவிருந்த மதங்களின் நாடாளுமன்றத்திற்கான திட்டத்தை அறிவித்தன. இருப்பினும், அமெரிக்காவில் உள்ள பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம், பாரோஸின் சொந்த தேவாலயம், அப்போதைய துருக்கியின் சுல்தான், ஐரோப்பிய ரோமன் கத்தோலிக்க படிநிலை, கேன்டர்பரி பேராயர் மற்றும் வட அமெரிக்காவின் டுவைட் எல். மூடி போன்ற பல முக்கிய சுவிசேஷ தலைவர்கள் இந்த மாநாட்டை கடுமையாக எதிர்த்தனர். பிரஸ்பிட்டேரியர்களிடமிருந்து மாநாட்டிற்கு ஒருமித்த ஒப்புதல் இல்லை என்றாலும், கேன்டர்பரி பேராயரின் கடிதத்தில் தீவிர மறுப்பு தெரிவிக்கப்பட்டது. "கிறிஸ்தவ மதம் மட்டுமே ஒரே மதம். மற்ற உறுப்பினர்களின் சமத்துவத்தையும் அவர்களின் நிலைப்பாடு மற்றும் உரிமைகோரல்களின் சமத்துவத்தையும் கருதாமல் அந்த மதத்தை மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தின் உறுப்பினராக எவ்வாறு கருத முடியும் என்பது எனக்கு புரியவில்லை ". கிழக்கத்தியவாதியும் மொழியியலாளருமான மேக்ஸ் முல்லர் மாநாட்டில் கலந்து கொள்ளத் தவறிவிட்டாலும், மதங்களின் பாராளுமன்றம் மதங்களைப் படிப்பதில் ஆர்வத்தை அதிகரிக்கும் என்று அவர் நம்பினார். பல்வேறு ஊக்கங்களும் எதிர்ப்புகளும் இருந்தபோதிலும், மதங்களின் நாடாளுமன்றம் செப்டம்பர் 11,1893 அன்று தொடங்கியது. 4000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் "கொலம்பஸ் மண்டபத்தில்" கூடினர், முக்கியமாக ஆங்கிலம் பேசும் கிறிஸ்தவ மொழி பேசுபவர்கள் மற்றும் பிற மத நம்பிக்கைகளின் வரையறுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்-12 பேச்சாளர்கள் புத்த மதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர்; 11 பேச்சாளர்கள் யூத மதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர்; இந்து மதத்திலிருந்து 8 பேர்; இஸ்லாம், பார்சி, கன்பூசியனிசம் மற்றும் ஷின்டோயிசம் ஆகியவற்றிலிருந்து தலா 2 பேர்; மற்றும் தாவோயிசம் மற்றும் சமண மதத்திலிருந்து தலா 1 பேர். பல்வேறு மதங்கள் மற்றும் மரபுகளைச் சேர்ந்த பல்வேறு பேச்சாளர்கள் முன்வைத்த பல்வேறு தலைப்புகளுடன் இந்த மாநாடு பதினேழு நாட்கள் தொடர்ந்தது. 17 நாள் அமர்வுகளில் பெரும்பாலானவை பாரோஸ் தலைமை தாங்கி தலைமை தாங்கின; பெரும்பாலான நேரங்களில், அவர் "அமைதியான பிரார்த்தனை" என்ற வழக்கமான செயலைச் செய்து, "உலகளாவிய பிரார்த்தனை" என்று கூறினார். அவதானிப்புகள் மதம் கலாச்சாரம் மற்றும் இனத்தின் முக்கியத்துவத்தை ஒதுக்கி வைப்பதில் மாநாட்டின் சாராம்சத்தை உருவாக்கியது. ஜான் பி. பர்ரிஸின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "மதம் எந்தவொரு சமூகத்தின் மையமாகவும், கலாச்சாரத்தின் மிகத் தெளிவான அம்சமாகவும் கருதப்பட்டது, இதன் மூலம் கொடுக்கப்பட்ட மக்களின் கலாச்சார நோக்குநிலையின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும்". எனவே, உள்ளடக்கம் அல்லது விலக்கு மூலம் "பத்து பெரிய உலக மதங்களின்" ஒரு பகுதியாக பொருத்தமான மதங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான முடிவு கலாச்சாரம் மற்றும் இனச் சூழல்களை ஒதுக்கி வைத்தது. இதன் காரணமாக, பூர்வீக அமெரிக்கர்களை முற்றிலுமாக விலக்கி, மதம் மாறிய ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை மட்டுமே நாடாளுமன்றம் உள்ளடக்கியது. 1891ஆம் ஆண்டின் முதற்கட்ட உரையில் ஒரு மதத்தின் மீது மற்றொரு மதத்தின் மேலாதிக்கம் என்ற அணுகுமுறையை நாடாளுமன்றத்தின் அதிகாரப்பூர்வ நோக்கங்கள் தவிர்த்ததாகத் தெரிகிறது; இருப்பினும், உலகளாவிய மதங்களுக்கிடையே உள்ள ஒற்றுமைகளை வெளிப்படுத்துவதற்கும் அதன் மூலம் "மனித சகோதரத்துவத்தை" உருவாக்குவதற்கும் அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரு "உலகளாவிய மதம்" அல்லது ஒற்றுமையை உருவாக்குவதற்கான முயற்சிகள் அல்லது நோக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. மேக்ஸ் முல்லர் எதிர்பார்த்தபடி பல்வேறு மத மரபுகளில் "பரஸ்பர நல்ல புரிதலை" பராமரிப்பதற்காக மதங்களின் ஒப்பீட்டு ஆய்வின் முக்கியத்துவத்தை நாடாளுமன்றத்தால் அறிமுகப்படுத்த முடிந்தது என்று தெரிகிறது. டொனால்ட் எச். பிஷப்பின் கூற்றுப்படி, நாடாளுமன்றத்தில் மற்ற மதங்கள் மீது மூன்று பொதுவான அணுகுமுறைகள் இருந்தன, அவை 'உள்ளடக்கம்', 'பிரத்தியேகவாதம்' மற்றும் 'பன்முகத்தன்மை'. இவற்றை முன்னிலைப்படுத்த, டொனால்ட் எச். பிஷப் மாநாட்டில் பேச்சாளர்கள் வெளிப்படுத்திய உரைகள் மற்றும் கருத்துக்களிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளை எடுத்தார்; இவை உலகின் மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தின் இரண்டு தொகுதிகளிலும் பிடிக்கப்பட்டுள்ளனஃ உலகின் முதல் மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தின் ஒரு விளக்கப்படம் மற்றும் பிரபலமான கதை, சிகாகோவில் நடைபெற்றது 1893 ஆம் ஆண்டின் கொலம்பிய கண்காட்சி தொடர்பாக, பாரோஸ் எழுதிய. பிரத்தியேகவாதம்ஃ பிரத்தியேகவாத அணுகுமுறைகள் புண்படுத்தும் அல்லது இணக்கமான வகையைச் சேர்ந்தவை என்பதை பிஷப் கவனிக்கிறார். இதற்காக, வில்லியம் சி. வில்கின்சன் அளித்த விளக்கக்காட்சியை அவர் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக எடுத்துக் கொண்டார்ஃ உள்ளடக்கவாதம்ஃ டொனால்ட் எச். பிஷப் உள்ளடக்கவாதத்தை மற்ற மதங்களைப் பற்றிய ஒரு அணுகுமுறை என்று வரையறுக்கிறார், இது ஒருவரின் மதம் மற்றவர்களை விட உயர்ந்தது என்ற அடிப்படை அனுமானத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, ஆனால் இந்த அனுமானம் மற்ற மதங்கள் மீதான திறந்த மனப்பான்மையின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மற்ற மதங்களின் நம்பிக்கைகள் தங்கள் சொந்த மத மேலாதிக்கத்தில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாமல் உள்ளடக்கியவர்களால் வரையறுக்கப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு உட்படுத்தப்படலாம் அல்லது உட்படுத்தப்படலாம் என்று அவர் கூறுகிறார். மற்ற மத நம்பிக்கைகள் அடிபணிந்தவுடன், அவை உயர்ந்த மதத்திற்கும் அதன் நம்பிக்கைகளுக்கும் நீண்ட காலமாக 'அச்சுறுத்துகின்றன'. பன்முகத்தன்மைஃ மதங்களின் அமைதியான சகவாழ்வை பாராளுமன்றம் வலியுறுத்தியதில் பன்முகத்தன்மை வெளிப்படுத்தப்பட்டதாக பிஷப் கவனிக்கிறார், மற்றொரு மதத்தின் மீது ஒருவரின் மேலாதிக்கம் என்ற எந்தவொரு கூற்றையும் நிராகரிப்பதன் மூலம். நாடாளுமன்றத்தின் பன்முக அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்த சார்லஸ் கரோல் போன்னியின் தொடக்க உரையை அவர் குறிப்பிட்டார்ஃ "உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றம்" (1893) என்ற கட்டுரையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளபடி, உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து மதப் பிரதிநிதிகளுக்கும் அனுப்பப்பட்ட அழைப்புகளில் பன்முகத்தன்மை குறித்த அணுகுமுறை தெளிவாகத் தெரிகிறதுஃ பார்ரோஸின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "மனித முன்னேற்றம்" கிறிஸ்தவத்தின் மூலம் புறநிலை ரீதியாக அதன் உச்சக்கட்டத்தை எட்டும். அனைத்து மதங்களின் உச்சமாக, கிறிஸ்துவம் மற்ற மதங்களை அர்த்தமுள்ள வகையில் பாதிக்க முடியும், ஆனால் அதற்கு நேர்மாறாக அல்ல. வெளிப்படையாக, உலகின் மதங்களின் மாநாட்டிற்கான பாரோஸின் நோக்கம் மற்ற மதங்களையும் அவர்களின் நம்பிக்கைகளையும் திறந்த மனதுடன் பாராட்டுவதும் வரவேற்பதும் ஆகும், ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் இறுதிக்கு அவர்களை அடிபணியச் செய்வதாகும். இருப்பினும், சுவாமி விவேகானந்தரால் முன்வைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் "உலகளாவிய மதம் மற்றும் உலகளாவிய மத உண்மை" ஆகியவற்றால் இது அச்சுறுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. கட்டுரையில் தெரிவிக்கப்பட்டபடி, ஜான் எச். பாரோஸ் டார்வினியனின் கிறிஸ்தவ பதிப்பைத் தொடர்ந்தார்-தகுதியானவர்களின் உயிர்வாழ்வு, இது அவரது எழுத்துக்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஃ பாரோஸ் மற்றும் உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தின் முயற்சிகள் அமெரிக்காவிற்கும் அதன் மக்களுக்கும் குறிப்பிடத்தக்க மரபுகளை விட்டுச் சென்றுள்ளன. ஜோசப் கிட்டகாவாவின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அமெரிக்காவில் "ஒப்பீட்டு மதம் பற்றிய ஆய்வின் பரந்த ஏற்றுக்கொள்ளலுக்கான ஒரு வலுவான தூண்டுதல்" கல்வி வாழ்க்கையில் வெளிப்பட்டது. உலக நம்பிக்கைகளின் காங்கிரஸின் தலைவரான மார்கஸ் பிரைப்ரூக், "கிறிஸ்துவத்தைத் தவிர அமெரிக்கர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிற மதங்களும் நம்பிக்கைகளும் அமெரிக்கர்களிடையே 'மத பன்முகத்தன்மை' பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியுள்ளன" என்று கூறினார். டயானா எல். எக் உலகின் முதல் மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தை எக்யுமெனிக்கல் இயக்கத்தின் முதல் நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக பார்க்கிறார். இது வெளிநாடுகளில் உள்ள கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளையும், கிழக்கிலிருந்து வந்த மத பிரமுகர்களான சுவாமி விவேகானந்தர், அனகரிகா தர்மபாலா, புரோதாப் சுந்தர் மொஸூம்தார் மற்றும் சோயென் ஷாகு ஆகியோரையும் மற்ற மத மரபுகளைப் பாராட்டுவதில் பாதித்ததாகத் தெரிகிறது. சில பகுதிகள் அப்போது பிரிட்டிஷ் காலனியாக இருந்த இலங்கையிலிருந்து பௌத்த பிரதிநிதியாக இருந்த அனகரிக தர்மபாலாவின் உரையை ஒரு கடிதம் பாதுகாக்கிறது. "தெற்கு புத்த மதத்தை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்த அவர் அழைக்கப்பட்டார். அந்த உரையின் சில பகுதிகள்ஃ கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசம் பற்றிய சிறந்த கட்டுரைகளுக்கு தங்கத்தில் பிரீமியம் வழங்க பாரோஸ் சீன செய்தித்தாள்களில் விளம்பரம் செய்திருந்தார். இது 42 சீன அறிஞர்களை போட்டியில் நுழைய ஈர்த்தது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சீனக் கட்டுரை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு ஐந்தாம் நாள், வெள்ளிக்கிழமை, செப்டம்பர் 15,1893 அன்று வாசிக்கப்பட்டது. ஷாங்காயைச் சேர்ந்த 'குங் ஹ்சியன் ஹோ' என்ற சீனர் முதல் பரிசை வென்றார். பரோஸ், இந்து மதத்தின் பிரதிநிதித்துவம் இல்லாத நிலையில், சிகாகோவில் இந்திய பிரதிநிதிகளின் விருந்தினராக அவர்களின் நம்பிக்கையை வென்ற பிறகு அங்கு ஒரு தனித்துவமான பார்வையாளர்களை உறுதி செய்தார். ஹிந்து மதம் குறித்து எழுத விரும்பியதால், ஹிந்து மதத்தின் சில முக்கிய கோட்பாடுகளை தங்கள் கருத்துகளின்படி விளக்குமாறு 100 க்கும் மேற்பட்ட முக்கிய ஹிந்துக்களுக்கு அவர் ஒரு கடிதம் எழுதினார். அவருக்கு ஒரே ஒரு பதில் மட்டுமே கிடைத்ததுஃ 'எஸ் ஒரு கடிதம் அனுப்பப்பட்டது. ஜப்பானியரும், இந்தியாவில் உள்ள புத்த புனித இடங்களை மீட்டெடுப்பதற்கான சங்கத்தின் செயலாளருமான 'ஹோரிச்சி': சுவாமி விவேகானந்தர் பாரோஸுடன் அமைதியான விவாதம் இந்து துறவி சுவாமி விவேகானந்தரை மத அமர்வுகளின் போது சில கருத்துக்களைச் சொல்ல அழைத்தது; விவேகானந்தர் ஐந்தாவது நாள், வெள்ளிக்கிழமை, செப்டம்பர் 15,1893 அன்று பிற்பகல் அமர்வு முடிவடைவதற்கு சற்று முன்பு, பல்வேறு இனங்கள் மற்றும் மதங்களைச் சேர்ந்த மனிதர்களின் மாறுபாட்டை விளக்கும் வகையில் ஒரு குறுகிய கட்டுக்கதையுடன் பதிலளித்தார். ஐடி1 இல் தெரிவிக்கப்பட்டபடி, மதிய உணவு இடைவேளைக்குப் பிறகு பிற்பகல் அமர்வில் சுவாமி விவேகானந்தர் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாக சிகாகோ ட்ரிப்யூன் பட்டியலிட்டது; அதே நாளில் "காமன் காஸ்" என்ற தலைப்பில் ஒரு செய்தி அறிக்கை சிகாகோ ட்ரிப்யூனில் வெளிவந்தது மற்றும் சுவாமி விவேகானந்தரின் ஆடையை "ஒற்றை வன்முறை ஆரஞ்சு ஆடை" என்று விவரித்தது. "உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றம் (1893)" என்ற தலைப்பில் வெஸ்லி வைல்ட்மேன் எழுதிய கட்டுரையில் விவேகானந்தரின் மூன்று உரைகள் அமெரிக்க பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தன என்று கூறப்பட்டுள்ளது. விவேகானந்தர் பார்வையாளர்களை "அமெரிக்காவின் சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்கள்" என்று அழைத்தபோது, அவர் பரவலான கைதட்டல்களைப் பெற்றதாகவும், அது பல நிமிடங்கள் நீடித்ததாகவும் பாரோஸ் தனது படைப்புகளில் பதிவு செய்ததாகவும் அது கூறுகிறது. நாடாளுமன்றத்தில் விவேகானந்தரின் செல்வாக்கு குறித்து பாரோஸ் கூறிய கருத்துக்கள் பற்றி மற்றொரு கட்டுரை குறிப்பிடுகிறதுஃ வெஸ்லி வைல்ட்மேன் எழுதிய "உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றம்" (1893), பாரோஸ் தனது படைப்புகளில் விவேகானந்தரின் நம்பிக்கையை குறிப்பிட்டுள்ளார், "ஒவ்வொரு மதமும் பௌதிக மனிதனிடமிருந்து கடவுளின் பரிணாமம் மட்டுமே; அதே கடவுள் அவர்கள் அனைவருக்கும் உத்வேகம் அளிக்கிறார்". இந்தக் கட்டுரை மேலும் கூறுகிறதுஃ "உலகளாவிய மதம்" என்ற விளக்கத்தையும் இந்தக் கட்டுரை பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறதுஃ பாரோஸ், நாடாளுமன்றத்தின் தனது "மதிப்பாய்வு மற்றும் சுருக்கத்தில்", விவேகானந்தரின் "உலகளாவிய மதம்" என்ற கருத்தை கிறிஸ்தவ மேலாதிக்கத்திற்கு ஒரு "அச்சுறுத்தல்" என்று கருதினார். பாரோஸ் தனது கவலைகளை வெளிப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறதுஃ இறுதியில், பாரோஸ் டார்வினின் கிறிஸ்தவ பதிப்பை ஆதரித்தார்-"தகுதியானவர்களின் உயிர்வாழ்வு", மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடிஃ பாரோஸ் பற்றிய ஒரு கட்டுரையில், அவரது மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தின் வரலாற்றில் ஒரு மேற்கோள் உள்ளதுஃ சுவாமி விவேகானந்தரின் ஆன்மீகம் மற்றும் சைவ உணவு மீதான நம்பிக்கை குறித்து சில சுவாரஸ்யமான மற்றும் முரண்பட்ட உண்மைகள் உள்ளன. 'சஷி சேகர்' எழுதிய ஒரு கட்டுரையில் தெரிவிக்கப்பட்டபடி, தி நியூயார்க் டைம்ஸில் வெளியான சில கட்டுரைகளின் துணுக்குகளை ஆசிரியர் கண்டுபிடித்தார், அதில் விவேகானந்தர் ஆன்மீகம் மற்றும் சைவத்தை நிராகரித்தார், மே 1894 இல் நியூயார்க் நகரில் நடந்த ஒரு நிகழ்வின் போது, பார்வையாளர்களிடம் சைவ உணவு பற்றி பேசியபோது. தி அவுட்லுக்கில் இருந்து மற்றொரு கட்டுரை உள்ளது; பின்னர், விவேகானந்தர் தனது உணவாக "மாட்டிறைச்சியை" பாரோஸுடன் விரும்பினார். இந்தக் கட்டுரை ஜூலை 17,1897 அன்று வெளிவந்ததாகத் தெரிகிறதுஃ விவேகானந்தரின் மாஸ்டர் ராமகிருஷ்ணர் அல்லது ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர், ஒரு மாயவாதி, சமஸ்கிருதத்தை ஒரு மொழியாகக் கற்றுக்கொண்டார் அல்லது அறிந்திருந்தார் என்பது பற்றி ஒரு முரண்பாடான அறிக்கையும் உள்ளது. தி அவுட்லுக் இதழில் ஒரு இரண்டாவது கை கதை உள்ளது, இது பல கட்டுரைகளில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. அந்த அறிக்கைகளின்படி, ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் மேக்ஸ் முல்லரிடமிருந்து சமஸ்கிருதம் பற்றி ஒரு சுவாரஸ்யமான கதையை பாரோஸ் கற்றுக்கொண்டார், அதில் மேக்ஸ் முல்லர் சுவாமி விவேகானந்தரிடம் அவரது குரு ராமகிருஷ்ணருக்கு சமஸ்கிருதம் தெரியுமா என்று கேட்டிருந்தார். ஆபிரகாம் லிங்கன் ஒரு கிறிஸ்துவ உரிமைகோரலாக மாறிவிட்டார், எந்த ஆதாரத்தையும் வழங்காமல் ஆபிரகாம் லிங்கன் ஒரு கிறிஸ்தவராக மாறிவிட்டார் என்று பாரோஸ் கூறினார். லிங்கன் படுகொலை செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, லிங்கன் மெமோரியல் ஆல்பத்தில், லிங்கனின் மதத்தைப் பற்றி பாரோஸ் சில கருத்துக்களை எழுதினார்ஃ நற்செய்தி வரலாறுகளின் நம்பகத்தன்மை குறித்த ஏழு சொற்பொழிவுகள்-1891 உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றம்ஃ 1893 ஆம் ஆண்டின் கொலம்பிய கண்காட்சியுடன் இணைந்து சிகாகோவில் நடைபெற்ற உலகின் முதல் மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தின் ஒரு விளக்கப்படம் மற்றும் பிரபலமான கதை. தொகுதி. 1893 ஆம் ஆண்டின் கொலம்பிய கண்காட்சி தொடர்பாக சிகாகோவில் நடைபெற்ற உலகின் முதல் மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தின் ஒரு விளக்கப்படம் மற்றும் பிரபலமான கதை. தொகுதி. II ஹென்றி வார்டு பீச்சர், ஷேக்ஸ்பியர் ஆஃப் தி புல்பிட்-1893 ஒரு உலக யாத்திரை-1897 கிறிஸ்துவம், உலக மதம்-1897 ஆசியாவின் கிறிஸ்தவ வெற்றி-1899 அமெரிக்க வரலாற்றில் ஆன்மீக சக்திகள்-1889 கிறிஸ்துவம் உலக மதம்-இந்தியா மற்றும் ஜப்பானில் வழங்கப்பட்ட சொற்பொழிவுகள் நான் கடவுளை நம்புகிறேன், எல்லாம் வல்ல தந்தை, தேசம் மற்றும் சிப்பாய். ஒரு நினைவு உரை ஒரு உலக யாத்திரை பார்க்கவும் ஆபிரகாம் லிங்கன் மற்றும் மத குறிப்புகள் வெளி இணைப்புகள் ஜான் ஹென்றி பாரோஸ் தெய்வீகப் பள்ளியில் இஸ்லாமிய வரலாறு மற்றும் இலக்கியப் பேராசிரியர் அமெரிக்காவின் சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்கள்-சிகாகோவில் மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தில் சுவாமி விவேகானந்தரின் உரை நாடாளுமன்றத்தின் காப்பகங்கள் 2. உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றம் 1893 சர்வதேச சமூக திருப்பம்ஃ உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தில் ஒற்றுமை மற்றும் சகோதரத்துவம், சிகாகோ, 1893 கிரேட் அமெரிக்கன் நிகழ்வுகள்/யுனிவர்சலிஸ்டுகள்-உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றம், 1893 அமெரிக்க கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் ஓபர்லின் கல்லூரியின் தலைவர்கள் 1847 பிறப்புகள் 1902 இறப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க மதகுருமார்கள்