Subaji Bapu
சுபாஜி பாபு (சுபாஜி பாபு) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவைச் சேர்ந்த இந்து ஜோதிடரும் (ஜோதிஷா) வானியலாளரும் ஆவார். பிரிட்டிஷ் அரசு ஊழியர் லான்செலாட் வில்கின்சனின் செல்வாக்கின் கீழ், கோப்பர்நிக்கஸ் அமைப்புக்கு ஆதரவாக புராண அண்டவியல் மீதான தனது நம்பிக்கையை அவர் கைவிட்டார். பண்டைய இந்திய ஜோதிடர்களின் சித்தாந்த அண்டவியல் புராண அண்டவியலை விட மிகவும் துல்லியமானது என்று அவர் வாதிட்டார், மேலும் மரபுவழி பண்டிதர்களின் எதிர்ப்புக்கு மத்தியில் தனது கருத்துக்களை நியாயப்படுத்த சித்தாந்த-சிரோமணி-பிரகாசத்தையும் (1836) அவிரோத-பிரகாசத்தையும் (1837) எழுதினார். சுபாஜி ஒரு இந்து மன்னிப்பாளராக இருந்தார் மற்றும் லாகு-தமகாவில் (1839) சாதி அமைப்பைப் பாதுகாத்தார். கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் ஜான் முயிரின் மாதபரிக்ஷாவுக்கு ஹிந்து பதிலளிக்கும் மாதா-பரிக்ஷா-சிக்ஷா என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான சோமநாதருடன் அவர் அடையாளம் காணப்படுகிறார். சுபாஜி பாபு மத்திய இந்தியாவின் மராத்தி மொழி பேசும் ஜோதிடர் (ஜோதிஷா) ஆவார், மேலும் பிரிட்டிஷ் அரசு ஊழியரும் கிழக்கத்திய அறிஞருமான லான்செலாட் வில்கின்சனின் ஆதரவைப் பெற்றார். சுபாஜியின் அறியப்பட்ட வாழ்க்கை அவரது புரவலர் வில்கின்சனுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் அவரை "அற்புதமான கூர்மை, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் நல்ல தீர்ப்பு கொண்ட மனிதர்" என்று விவரித்தார். சுபாஜி வில்கின்சனுடன் தொடர்பு கொண்டதற்கு முன்பு எந்த பதிவுகளும் இல்லை. 1830 களில், வில்கின்சன் போபால் மற்றும் சீஹோர் போன்ற மத்திய இந்திய நகரங்களில் கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தின் அரசியல் முகவராக பணியாற்றியபோது, கிழக்கத்திய இதழ்கள் சுபாஜியை முக்கியமாக வெளியிட்டன. 1840 களின் நடுப்பகுதியில் வில்கின்சனின் முன்கூட்டிய மரணத்திற்குப் பிறகு, சுபாஜி பற்றிய பதிவுகள் எதுவும் இல்லை. இந்து வானியல் மற்றும் சமகால ஐரோப்பிய வானியல் பற்றிய ஒருங்கிணைந்த பார்வையை வழங்குவதில் வில்கின்சன் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார். பொதுவாக "அறிவற்ற" சமகால இந்து ஜோதிடர்களின் கிரகணங்களை துல்லியமாக கணிக்கக்கூடிய திறனைக் கண்டு ஆர்வமடைந்த வில்கின்சன், சில ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டார், மேலும் இந்த துல்லியத்தை ஆரியபட்டா மற்றும் பாஸ்கர II போன்ற பண்டைய இந்து வானியலாளர்களின் சித்தாந்த இலக்கியத்திற்குக் காரணம் என்று கூறினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, பண்டைய இந்திய வானியலாளர்கள் "மேற்கத்திய அறிஞர்களை" (யவனர்கள்) பெரிதும் பாராட்டினர், புராணங்களைப் போலல்லாமல், அந்த வெளிநாட்டினரை தாழ்ந்தவர்களில் தாழ்ந்தவர்கள் என்று கண்டித்தனர். வில்கின்சன் இந்த பண்டைய வானியலாளர்களின் எழுத்துக்களை முன்னணியில் கொண்டு வர வாதிட்டார், இதனால் இந்து ஜோதிடர்கள் தங்கள் ஐரோப்பிய பயிற்றுவிப்பாளர்களின் ஆதரவுடன் உண்மையான வானியலாளர்களாக மாற முடியும். அவரது முக்கிய நோக்கம் இந்தியர்களிடையே இயற்பியல் அறிவியலைப் பற்றிய துல்லியமான புரிதலைப் பரப்புவதாகும்; இதன் இரண்டாம் நன்மை புராண அண்டவியல் துல்லியமற்றது என்று வெளிப்படுத்துவதாகும், இதனால் பிராமணர்களின் கௌரவம் குறைந்து, இந்து மதத்தின் புகழ் குறைந்தது. வில்கின்சனுடனான சுபாஜியின் தொடர்புகளின் முதல் பதிவுகள் 1824 முதல் உள்ளன. புராண அண்டவியலின் துல்லியமற்ற தன்மையை சுபாஜிக்கு உணர்த்த வில்கின்சனுக்கு எட்டு ஆண்டுகள் பிடித்தன. "பூமியின் அளவு மற்றும் வடிவம் மற்றும் பிற முக்கியமான இயற்பியல் உண்மைகள்" குறித்து பண்டைய இந்திய வானியலாளர்கள் ஐரோப்பிய வானியலாளர்களுடன் உடன்படுகிறார்கள் என்பதை வில்கின்சன் நிரூபித்தபோது சுபாஜி இறுதியாக உறுதியாக நம்பினார். வில்கின்சனின் கூற்றுப்படி, சுபாஜி "தனது வாழ்க்கை முட்டாள்தனமான கற்பனைகளைப் பராமரிப்பதில் கழிந்தது என்று புலம்பினார், மேலும் உண்மைகளை வேண்டுமென்றே மறைக்க பங்களித்த தனது முன்னோடிகள் அனைவருக்கும் எதிராக கடுமையான கோபத்துடன் பேசினார்". ஆரம்பத்தில், சுபாஜி வில்கின்சனுடன் ஒத்துழைக்க தயங்கினார், மேலும் இந்த உறவு அவரை அவரது சக பண்டிதர்களால் கேலிக்கு உள்ளாக்கியது. இருப்பினும், 1837 வாக்கில், ஆசிய சங்கத்தின் நடவடிக்கைகளின்படி, அவர் கோப்பர்நிக்கஸ் அமைப்பின் "ஆர்வமுள்ள பாதுகாவலர்" ஆனார். 1836 ஆம் ஆண்டில், கோபர்நிகஸ் முறையை ஆதரிக்கும் மராத்தி மொழி உரையான சித்தாந்தா-சிரோமணி-பிரகாசத்தை (எஸ். எஸ். பி) சுபாஜி வெளியிட்டார். அதைத் தொடர்ந்து, ஓம்கார பட்டா அதை இந்தியில் பூகோலாஸரா என்று மொழிபெயர்த்தார். பூனாவின் பண்டிதர்கள் சுபாஜியின் கட்டுரையை விமர்சித்தனர், மேலும் சுபாஜி தனது பாதுகாப்பை அவிரோதா-பிரகாஷா (1837) என்ற தலைப்பில் மற்றொரு உரையில் வெளியிட்டார். கிழக்கத்தியவாதிகளும் EIC அதிகாரிகளும் சுபாஜியைப் பாராட்டினர், 1837 ஆம் ஆண்டில் அவருக்கு ஒரு வெள்ளி இந்தி மொழி உலகத்தை வழங்கினர் (முன்னதாக 1834 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு இந்தி உலகத்தை கோரியிருந்தார்). ஆசியச் சங்கத்தின் கூட்டப் பதிவுகளின்படி, "இரண்டு கோளங்களுக்கு இடையில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு ஜோதிஷி பண்டிதரைக் குறிக்கும் இரண்டு வெள்ளி மைக் ஸ்டாண்டுகளும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டன, அவை சித்தாந்தர்களிடமிருந்தும், ஸ்டாண்டைச் சுற்றியும் அவற்றின் பயன்பாட்டை விளக்கி, ராசி மண்டலத்தின் பன்னிரண்டு அறிகுறிகளை செழுமையாக பொறித்தன-ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு சமஸ்கிருத ஜோடி அது கவர்னர் ஜெனரலால் கவுன்சிலில் வழங்கப்பட்டதாக வெளிப்படுத்தியது". சுபாஜி வெளிநாடு செல்வதற்கான வேத கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் விதவை மறுமணம் மீதான கட்டுப்பாடுகள் போன்ற பல மரபுவழி இந்து நடைமுறைகளை விமர்சித்தார். ஆயினும்கூட, அவர் ஒரு இந்துவாகவே இருந்தார், கிறிஸ்துவத்திற்கு எதிராக தனது மதத்தை பாதுகாத்தார். அவரது புரவலர் வில்கின்சன் இந்து சாதி அமைப்பை விமர்சித்தார், மேலும் அஷ்வாகோஷாவைக் குறிக்கும் சாதி அமைப்பை விமர்சிக்கும் பௌத்த நூலான வஜ்ரா-சூசியின் பதிப்பை வெளியிட முடிவு செய்தார். சுபாஜி சாதி அமைப்பை ஆதரித்தார், மேலும் சாதி அமைப்பை ஆதரிக்கும் தனது வாதங்களை உரையில் சேர்க்க வில்கின்சனை கேட்டுக்கொண்டார். வில்கின்சனின் படைப்பு தி வுஜ்ரா சூச்சிஃ அல்லது பிராமண சாதி நிறுவனம் நிறுவப்பட்ட வாதங்களின் மறுப்பு [sic] என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. இதில் சுபாஜி ("சூபாஜி பாபூ" என்று புகழப்படுகிறார்) எழுதிய லுகூ டங்க் (லாகு-தம்கா) என்ற தலைப்பில் ஒரு வர்ணனை இடம்பெற்றது. மாதா-பரிக்ஷா-சிக்ஷா (1839) என்ற இந்து மன்னிப்பு உரையின் கையெழுத்துப் பிரதியில் ஒரு அநாமதேயக் குறிப்பு, அதன் ஆசிரியரை சுபாஜி பாபு என்று அடையாளம் காட்டுகிறது, இருப்பினும் அந்த உரையே எழுத்தாளரை சோமநாதர் என்று அழைக்கிறது. கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் ஜான் முயிரின் மாதபரிக்ஷாவுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் எழுதப்பட்ட இந்த உரை, இந்து மதத்திற்கு மன்னிப்பு கோருகிறது மற்றும் கிறிஸ்துவத்தை (குறிப்பாக அதிகப்படியான சுவிசேஷத்தை) விமர்சிக்கிறது, அதே நேரத்தில் மத பன்முகத்தன்மையை ஆதரிக்கிறது. சுபாஜி சோமனாதர் என்ற புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்தினார், ஒருவேளை அவர் தனது ஐரோப்பிய பயனாளிகளுக்கு மிகவும் ஹிந்து சார்பு அல்லது அவரது சக பண்டிதர்களுக்கு கிறிஸ்துவத்தின் மீது மிகவும் மென்மையானவராகத் தோன்ற விரும்பவில்லை. வானியல் பற்றிய சமஸ்கிருத படைப்பான சித்தாந்த-சிரோமணி-பிரகாச (1836), கோபர்நிகன் அமைப்பான அவிரோதா-பிரகாசத்தை (1837) ஆதரிக்கிறது, வானியல் பற்றிய ஒரு படைப்பு, மரபுவழி பண்டிதர்களின் விமர்சனத்திற்கு எதிராக தனது முந்தைய படைப்பைப் பாதுகாத்தது லாகு-டாங்கா (1839), வஜ்ரா-சுச்சி பற்றிய ஒரு வர்ணனை, இந்து சாதி அமைப்பான மாதா-பரீக்ஷா-சிக்ஷா (1839), கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் ஜான் முயரின் மடபரிக்ஷா பரசுராமா-சேத்ரஸ்தா என்ற மராத்தி மொழி உரைக்கு ஒரு இந்து மன்னிப்பு பதில், அதில் அவர் விதவை மறுமணம் மீதான கட்டுப்பாடுகளை விமர்சித்தார்.