Stations of the Cross
சிலுவையின் நிலையங்கள் அல்லது சிலுவையின் வழி, துக்கத்தின் வழி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது இயேசு கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறையப்பட்ட நாளில் சித்தரிக்கும் தொடர்ச்சியான படங்களைக் குறிக்கிறது மற்றும் அதனுடன் கூடிய பிரார்த்தனைகளைக் குறிக்கிறது. இந்த நிலையங்கள் ஜெருசலேமில் உள்ள சிலரைப் போல வளர்ந்தன, இது இயேசு கல்வாரி மலைக்கு நடந்து சென்ற பாதையை குறிக்கும் ஒரு பாரம்பரிய ஊர்வல பாதையாகும். நிலையங்களின் நோக்கம் கிறிஸ்தவ விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தை சிந்திப்பதன் மூலம் ஆன்மீக யாத்திரை செய்ய உதவுவதாகும். இது மிகவும் பிரபலமான பக்திகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க, லூத்தரன், ஆங்கிலிகன் மற்றும் மெதடிஸ்ட் மரபுகள் உட்பட பல மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் நிலையங்களைக் காணலாம். பொதுவாக, 14 உருவங்களின் தொடர் ஒரு பாதையில் எண் வரிசையில் ஏற்பாடு செய்யப்படும், இதன் மூலம் வழிபாட்டாளர்கள்-தனித்தனியாகவோ அல்லது ஊர்வலமாகவோ-வரிசையில் நகர்கிறார்கள், ஒவ்வொரு நிலையத்திலும் நின்று பிரார்த்தனை செய்வார்கள் மற்றும் அந்த நிலையத்துடன் தொடர்புடைய பிரதிபலிப்புகளில் ஈடுபடுவார்கள். இந்த பக்திகள் நோன்பின் போது, குறிப்பாக புனித வெள்ளி அன்று மிகவும் பொதுவானவை, மேலும் இயேசு தனது ஆர்வத்தின் போது அனுபவித்த துன்பங்கள் மற்றும் அவமதிப்புகளுக்கான இழப்பீட்டு மனப்பான்மையை பிரதிபலிக்கின்றன. நிற்பது, மண்டியிடுவது மற்றும் ஜீனுஃப்ளெக்ஷன்களை உள்ளடக்கிய ஒரு உடல் பக்தியாக, சிலுவையின் நிலையங்கள் கிறிஸ்தவ கருப்பொருள்களான மனந்திரும்புதல் மற்றும் மாம்சத்தின் மரணத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. நிலையங்களின் பாணி, வடிவம் மற்றும் இடம் ஆகியவை பரவலாக வேறுபடுகின்றன. வழக்கமான நிலையங்கள் ஒரு தேவாலயத்தை சுற்றி வைக்கப்பட்டுள்ள சிற்பங்கள் அல்லது ஓவியங்களைக் கொண்ட சிறிய தகடுகள் ஆகும். நவீன குறைந்தபட்ச நிலையங்கள் மையத்தில் ஒரு எண்ணைக் கொண்ட எளிய சிலுவைகளாக இருக்கலாம். புனித வெள்ளி அன்று ரோமில் உள்ள கொலோசியத்தைச் சுற்றி சிலுவையின் நிலையங்களை போப் வழிநடத்தும்போது, சில சமயங்களில் விசுவாசிகள் சிலுவையின் நிலையங்களை எந்த உருவமும் இல்லாமல் சொல்லலாம். வரலாறு சிலுவையின் நிலையங்கள் ஜெருசலேமுக்கு யாத்திரை செய்வதிலும், வயா டோலோரோசாவை இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான விருப்பத்திலும் தோன்றின. புனித இடங்களைப் பின்பற்றுவது ஒரு புதிய கருத்து அல்ல. உதாரணமாக, இத்தாலியின் போலோக்னாவில் உள்ள சாண்டோ ஸ்டெபானோவின் மத வளாகம், புனித கல்லறை தேவாலயம் மற்றும் ஆலிவ் மலை மற்றும் ஜோசாபாத் பள்ளத்தாக்கு உள்ளிட்ட பிற மத தளங்களைப் பிரதிபலித்தது. 1187 ஆம் ஆண்டு முற்றுகையைத் தொடர்ந்து, எகிப்து மற்றும் சிரியாவின் முதல் சுல்தானான சலாதீனின் படைகளிடம் ஜெருசலேம் வீழ்ந்தது. நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பிரான்சிஸ்கன் மத ஒழுங்கின் உறுப்பினர்கள் மீண்டும் புனித நிலத்திற்குள் அனுமதிக்கப்பட்டனர். அவர்களின் நிறுவனர், அசிசியின் புனித பிரான்சிஸ், கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தை சிறப்பு மரியாதையுடன் நடத்தினார், மேலும் களங்கத்தைப் பெற்ற முதல் நபர் இவர்தான் என்று கூறப்படுகிறது. 1217 ஆம் ஆண்டில், புனித பிரான்சிஸ் கிறிஸ்தவ புனித இடங்களுக்கான பக்தியைப் பாதுகாக்கவும் ஊக்குவிக்கவும் புனித நிலத்தின் காவலை நிறுவினார். 1342 ஆம் ஆண்டில் போப் ஆறாம் கிளமென்ட் அவர்களை புனித இடங்களின் பாதுகாவலர்களாக அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவித்தபோது பிரான்சிஸ்கான்களின் முயற்சிகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. இருப்பினும் 12-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் புனித நிலத்திற்கு வருகை தந்த பல பயணிகள் (எ. கா. ரிச்சோல்டோ டா மான்டே டி க்ரோஸ், மவுண்ட் சியோனின் பர்ச்சர்ட் மற்றும் வெரோனாவின் ஜேம்ஸ்), ஒரு "வயா சாக்ரா", அதாவது. யாத்ரீகர்கள் பின்பற்றிய ஒரு குடியேறிய பாதை, நாம் புரிந்துகொண்டபடி, இதை சிலுவையின் வழியுடன் அடையாளம் காண அவர்களின் கணக்குகளில் எதுவும் இல்லை. ஜெருசலேமில் உள்ள வயா சாக்ராவில் வழக்கமாக நிறுத்தப்படும் இடங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் "நிலையங்கள்" என்ற வார்த்தையின் ஆரம்பகால பயன்பாடு, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் புனித நிலத்திற்கு வருகை தந்த ஒரு ஆங்கில யாத்ரீகர் வில்லியம் வேயின் கதையில் நிகழ்கிறது. 1521 ஆம் ஆண்டில், கெயிஸ்ட்லிச் ஸ்ட்ராஸ் (ஜெர்மன்ஃ "ஆன்மீக சாலை") என்ற புத்தகம் புனித நிலத்தில் உள்ள நிலையங்களின் விளக்கப்படங்களுடன் அச்சிடப்பட்டது. 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பிரான்சிஸ்கான்கள் புனித நிலத்தில் தங்கள் சகாக்களைப் பிரதிபலிப்பதற்காக ஐரோப்பாவில் தொடர்ச்சியான வெளிப்புற ஆலயங்களைக் கட்டத் தொடங்கினர். இந்த ஆலயங்களில் உள்ள நிலையங்களின் எண்ணிக்கை ஏழு முதல் முப்பது வரை வேறுபட்டது; ஏழு பொதுவானது. இவை வழக்கமாக, பெரும்பாலும் சிறிய கட்டிடங்களில், ஒரு தேவாலயத்திற்கான அணுகுமுறையில், ஆடம் கிராஃப்ட் 1490 இல் செய்ததைப் போல, நியூரம்பெர்க்கில் உள்ள ஜோஹனிஸ்கிர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. பல கிராமப்புற உதாரணங்கள் அவற்றின் சொந்த கவர்ச்சிகரமான இடங்களாக நிறுவப்பட்டன, பொதுவாக கவர்ச்சிகரமான மரங்கள் நிறைந்த மலைகளில். இவற்றில் சாக்ரோ மான்டே டி டோமோடோசோலா (1657) மற்றும் சாக்ரோ மான்டே டி பெல்மோன்ட் (1712) ஆகியவை அடங்கும், மேலும் பீட்மாண்ட் மற்றும் லோம்பார்டி உலக பாரம்பரிய தளத்தின் சாக்ரி மோன்டியின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் பல்வேறு பக்தி கருப்பொருள்கள் குறித்த பிற எடுத்துக்காட்டுகளும் இதில் அடங்கும். இந்த இடங்களில் உள்ள சிற்பங்கள் மிகவும் விரிவானவை மற்றும் பெரும்பாலும் வாழ்க்கை அளவிலானவை. இந்த தளங்களின் எச்சங்கள் பெரும்பாலும் கல்வாரி மலைகள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. 1686 ஆம் ஆண்டில், அவர்களின் மனுவுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, போப் இன்னசென்ட் XI பிரான்சிஸ்கான்களுக்கு தங்கள் தேவாலயங்களுக்குள் நிலையங்களை அமைக்கும் உரிமையை வழங்கினார். 1731 ஆம் ஆண்டில், போப் கிளமென்ட் XII அனைத்து தேவாலயங்களுக்கும் நிலையங்களைக் கொண்டிருப்பதற்கான உரிமையை விரிவுபடுத்தினார், உள்ளூர் பிஷப்பின் ஒப்புதலுடன் ஒரு பிரான்சிஸ்கன் தந்தை அவற்றை நிறுவினார். அதே நேரத்தில் நிலையங்களின் எண்ணிக்கை பதினான்காக நிர்ணயிக்கப்பட்டது. 1857 ஆம் ஆண்டில், இங்கிலாந்தின் ஆயர்கள் ஒரு பிரான்சிஸ்கன் பாதிரியாரின் தலையீடு இல்லாமல், நிலையங்களை அமைக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் 1862 ஆம் ஆண்டில் இந்த உரிமை தேவாலயம் முழுவதும் உள்ள ஆயர்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. நிலையங்கள் ஏழு காட்சிகளின் ஆரம்ப தொகுப்பு பொதுவாக கீழே உள்ள பட்டியலிலிருந்து 2,3,4,6,7,11 மற்றும் 14 எண்களாக இருக்கும். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் தற்போது வரை, நிலையான நிரப்பு பின்வரும் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் 14 படங்கள் அல்லது சிற்பங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ இயேசு மரண தண்டனை விதிக்கப்படுகிறார் இயேசு தனது சிலுவையை எடுத்துக்கொள்கிறார் முதல் முறையாக இயேசு தனது தாயைச் சந்திக்கிறார் சைமன் சைமன் சைரீன் இயேசு சிலுவையை எடுத்துச் செல்ல உதவுகிறார் வெரோனிகா இயேசு இயேசுவின் முகத்தைத் துடைக்கிறார் இரண்டாவது முறையாக இயேசு ஜெருசலேமின் பெண்களைச் சந்திக்கிறார் இயேசு மூன்றாவது முறையாக இயேசு தனது ஆடைகளை கழற்றப்படுகிறார் (சில நேரங்களில் "ஆடைகளின் பிரிவு" என்று அழைக்கப்படுகிறார்) இயேசு சிலுவையில் ஆணியால் குத்தப்படுகிறார் இயேசு சிலுவையில் இறந்தார் இயேசு சிலுவையிலிருந்து கீழே எடுக்கப்படுகிறார் இயேசு கல்லறையில் வைக்கப்படுகிறார் பாரம்பரியமாக நிலையங்களின் ஒரு பகுதியாக இல்லாவிட்டாலும், இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் சில நேரங்களில் அதிகாரப்பூர்வமற்ற பதினைந்தாவது நிலையமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. பதினான்கு ஒளி நிலையங்கள் அல்லது உயிர்த்தெழுதலின் நிலையங்களை உள்ளடக்கிய வயா லூசிஸ் ("ஒளியின் வழி") என்று அழைக்கப்படும் மிகவும் வித்தியாசமான ஒரு பதிப்பு, இயேசு இறந்தோரிடமிருந்து எழத் தொடங்குகிறது மற்றும் பெந்தெகொஸ்தேவுடன் முடிவடைகிறது. சிலுவையின் பதினான்கு பாரம்பரிய நிலையங்களில், எட்டு மட்டுமே தெளிவான வேத அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன. ஸ்டேஷன் 4 வேதாகமத்திலிருந்து ஒழுங்கற்றதாகத் தோன்றுகிறது; இயேசுவின் தாயார் சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது இருக்கிறார், ஆனால் இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகும், அவர் இறப்பதற்கு முன்பும் (ஸ்டேஷன்கள் 11 மற்றும் 12 க்கு இடையில்) மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறார். நிலையங்கள் 3,6,7 மற்றும் 9 இல் கூறப்பட்டுள்ளபடி எந்தவொரு பெண்ணும் இயேசுவின் முகத்தைத் துடைத்ததாகவோ அல்லது இயேசு விழுந்ததாகவோ வேதவசனங்கள் எதுவும் இல்லை. ஸ்டேஷன் 13 (இயேசுவின் உடல் சிலுவையிலிருந்து கீழே எடுக்கப்பட்டு அவரது தாயார் மேரியின் கரங்களில் வைக்கப்பட்டது) சுவிசேஷங்களின் பதிவுகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது அரிமத்தியா ஜோசப் இயேசுவை சிலுவையிலிருந்து கீழே இறக்கி அடக்கம் செய்ததாகக் கூறுகிறது. இந்த பக்தியின் பதிப்பை விவிலியக் குறிப்புகளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்க, போப் இரண்டாம் ஜான் பால் 1991 புனித வெள்ளி அன்று சிலுவையின் வேத வழி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய வடிவ பக்தியை அறிமுகப்படுத்தினார். அவர் அந்த வடிவத்தை பல முறை கொண்டாடினார், ஆனால் இத்தாலியில் உள்ள கொலோசியத்தில் பிரத்தியேகமாக அல்ல, பின்வரும் வரிசையைப் பயன்படுத்தி (யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கத்தோலிக்க ஆயர்கள் மாநாட்டில் வெளியிடப்பட்டபடி): இயேசு கெத்செமனே தோட்டத்தில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்; யூதாஸ் இயேசுவைக் காட்டிக் கொடுத்து கைது செய்கிறார்; இயேசு சன்ஹெட்ரினால் கண்டிக்கப்படுகிறார்; இயேசு 3 முறை பீட்டரால் மறுக்கப்படுகிறார்; இயேசு பிலாத்தால் தீர்ப்பளிக்கப்படுகிறார்; இயேசு கசக்கி, முட்களால் முடிசூட்டப்படுகிறார்; இயேசு தனது சிலுவையை எடுத்துக்கொள்கிறார்; இயேசு சைரீனின் சைமன் தனது சிலுவையைச் சுமக்க உதவுகிறார்; இயேசு ஜெருசலேமின் பெண்களைச் சந்திக்கிறார்; இயேசு சிலுவையில் அறையப்படுகிறார்; இயேசு மனந்திரும்பிய திருடரிடம் தனது ராஜ்யத்தை உறுதியளிக்கிறார்; இயேசு மரியாவையும் ஜானையும் ஒருவருக்கொருவர் ஒப்படைக்கிறார்; இயேசு சிலுவையில் இறந்தார்; 2007 ஆம் ஆண்டில், போப் பெனடிக்ட் XVI தியானம் மற்றும் பொதுக் கொண்டாட்டத்திற்கான இந்த நிலையங்களின் தொகுப்பை அங்கீகரித்தார். சிலுவையின் புதிய வழி (பிலிப்பைன்ஸ்) பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையால் மற்றொரு நிலையங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பிலிப்பைன்ஸ் மக்கள் விஸிட்டா இக்லெசியாவின் போது இந்த தொகுப்பைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இது வழக்கமாக ஒவ்வொரு புனித வாரத்திலும் செய்யப்படுகிறது. தி லாஸ்ட் சப்பர் இன் கெத்செமனே இயேசுவில் உள்ள வேதனை சன்ஹெட்ரின் இயேசு நசுக்கப்பட்டு முடிகளால் முடிசூட்டப்படுவதற்கு முன்பு இயேசு தனது சிலுவையைப் பெறுகிறார் இயேசு சிலுவையின் எடையின் கீழ் விழுகிறார் சைமன் ஆஃப் சைரீன் இயேசு சிலுவையைச் சுமக்க உதவுகிறார் இயேசு ஜெருசலேமின் பெண்களை சந்திக்கிறார் இயேசு சிலுவையில் அறையப்படுகிறார் மனந்திரும்பிய திருடன் மேரி மற்றும் சிலுவையின் பாதத்தில் ஜான் இயேசு சிலுவையில் இறந்தார் இயேசு அவரது கல்லறையில் வைக்கப்படுகிறார் இயேசு இறந்த நவீன பயன்பாட்டிலிருந்து எழுகிறார் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில், பக்தி விசுவாசிகளால் தனிப்பட்ட முறையில் நடத்தப்படலாம், ஒரு நிலையத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்குச் சென்று பிரார்த்தனைகளைச் சொல்லலாம், அல்லது விசுவாசிகள் பதில்களைச் செய்யும்போது சிலுவையிலிருந்து சிலுவைக்கு ஒரு உத்தியோகபூர்வ கொண்டாட்ட நகர்வு மூலம். நிலையங்கள் குறைந்தபட்சம் பதினான்கு மர சிலுவைகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்-படங்கள் மட்டும் போதாது-மேலும் அவை நிலையங்களை அமைக்கும் அதிகாரம் கொண்ட ஒருவரால் ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும். புனித வெள்ளி அன்று ரோமன் கொலோசியத்தில் உள்ள சிலுவை நிலையங்களின் வருடாந்திர பொது பிரார்த்தனைக்கு போப் ஜான் பால் II தலைமை தாங்கினார். முதலில், போப் தானே சிலுவையை ஒரு நிலையத்திலிருந்து மற்றொரு நிலையத்திற்கு எடுத்துச் சென்றார், ஆனால் அவரது கடைசி ஆண்டுகளில் வயது மற்றும் பலவீனம் அவரது வலிமையை மட்டுப்படுத்தியபோது, ஜான் பால் பாலட்டின் மலையில் ஒரு மேடையில் இருந்து கொண்டாட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், மற்றவர்கள் சிலுவையை எடுத்துச் சென்றனர். 2005 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, போப் ஜான் பால் II தனது தனிப்பட்ட தேவாலயத்திலிருந்து சிலுவையின் நிலையங்களை கவனித்தார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் வெவ்வேறு நபர்கள் தியான நூல்களை எழுத நிலையங்களுக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள். பாப்பல் நிலையங்களின் கடந்தகால இசையமைப்பாளர்களில் பல கத்தோலிக்கரல்லாதவர்களும் அடங்குவர். போப் 2000 ஆம் ஆண்டில் மாபெரும் ஜூபிலிக்கான நூல்களை எழுதினார் மற்றும் பாரம்பரிய நிலையங்களைப் பயன்படுத்தினார். சிலுவையின் நிலையங்களின் கொண்டாட்டம் குறிப்பாக நோன்பு வெள்ளிக்கிழமைகளில், குறிப்பாக புனித வெள்ளி அன்று பொதுவானது. சமூகக் கொண்டாட்டங்கள் வழக்கமாக பல்வேறு பாடல்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. இசைத் துணையாக குறிப்பாக பொதுவானது ஸ்டாபட் மேட்டர் ஆகும். ஒவ்வொரு நிலையத்தின் முடிவிலும் அடோரமஸ் தே சில நேரங்களில் பாடப்படுகிறது. நோன்பின் போது தவிர அல்லேலூயாவும் பாடப்படுகிறது. கட்டமைப்பு ரீதியாக, மெல் கிப்சனின் 2004 திரைப்படமான தி பேஷன் ஆஃப் தி கிறிஸ்ட், ஸ்டேஷன்ஸ் ஆஃப் தி கிராஸைப் பின்பற்றுகிறது. சில நவீன வழிபாட்டாளர்கள், வெற்று கல்லறை மற்றும் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலை சித்தரிக்கும் இறுதிக் காட்சி இல்லாமல் சிலுவையின் பாரம்பரிய நிலையங்கள் முழுமையடையாது என்று கூறுகிறார்கள், ஏனெனில் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் பூமியில் அவரது இரட்சிப்புப் பணியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இயேசுவின் உடல் கல்லறையில் வைக்கப்படுவதன் மூலம் முடிவடையும் நிலையங்களின் பாரம்பரிய வடிவத்தின் வக்கீல்கள், நிலையங்கள் இயேசுவின் பிராயச்சித்த மரணம் குறித்த தியானமாக கருதப்படுகின்றன, ஆனால் அவரது வாழ்க்கை, மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய முழுமையான படமாக அல்ல என்று கூறுகிறார்கள். குறைந்தபட்சம் சில தரவரிசை வழிபாட்டாளர்களுக்கும் பாரம்பரியவாதிகளுக்கும் இடையிலான மற்றொரு சர்ச்சைக்குரிய விஷயம், பிலிப்பைன்ஸிலும் வெளிநாடுகளில் உள்ள பிலிப்பைனியர்களாலும் பிரத்தியேகமாக பாராயணம் செய்யப்படும் "சிலுவையின் புதிய வழி" ஆகும். இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஏற்றம் குறித்து தியானம் செய்ய ஈஸ்டர் டைட்டில் உள்ள சில தேவாலயங்களில் உயிர்த்தெழுதலின் நிலையங்கள் (லத்தீன் பெயரான வயா லூசிஸ், ஒளியின் வழி என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன) பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இசை ஃபிரான்ஸ் லிஸ்ட் 1879 ஆம் ஆண்டில் பாடகர், தனிப்பாடல்கள் மற்றும் பியானோ அல்லது உறுப்பு அல்லது ஹார்மோனியத்திற்காக ஒரு வயா க்ரூஸிஸ் எழுதினார். 1931 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு ஆர்கானிஸ்ட் மார்செல் டுப்ரே பால் கிளாடலின் பதினான்கு கவிதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட இசை தியானங்களை மேம்படுத்தி படியெடுத்தார், ஒவ்வொரு நிலையத்திற்கும் ஒன்று. ஆண் நடனக் கலைஞர், தனி செலோ மற்றும் கருவி குழுமத்திற்கான பீட்டர் மேக்ஸ்வெல் டேவிஸின் வெசலி ஐகோன்ஸ் (1969), ஸ்டேஷன்ஸ் ஆஃப் தி கிராஸ் மற்றும் பெல்ஜிய மருத்துவர் ஆண்ட்ரியாஸ் வான் வெஸல் (வெசலியஸ்) எழுதிய டி ஹ்யூமனி கார்போரிஸ் ஃபேப்ரிகா (1543) என்ற உடற்கூறியல் கட்டுரையிலிருந்து தொடர்ச்சியான வரைபடங்களை ஒன்றிணைக்கிறது. டேவிஸின் வரிசையில், இறுதி "நிலையம்" உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கிறது, ஆனால் ஆண்டிகிரிஸ்ட்டின், இசையமைப்பாளரின் தார்மீக புள்ளி என்னவென்றால், பொய்யானது உண்மையானது என்பதை வேறுபடுத்திக் காட்ட வேண்டிய அவசியம். டேவிட் போவி தனது 1976 பாடல் "ஸ்டேஷன் டு ஸ்டேஷன்" ஐ "சிலுவையின் நிலையங்களில் மிகவும் அக்கறை கொண்டவர்" என்று கருதினார். போலந்து இசையமைப்பாளர் பாவெல் லுகாஸ்ஸெவ்ஸ்கி 2000 ஆம் ஆண்டில் வயா க்ரூஸிஸை எழுதினார், இது மார்ச் 8,2002 அன்று போட்லாஸ்கா ஓபரா மற்றும் ஆர்கெஸ்ட்ராவால் திரையிடப்பட்டது. ஸ்டெஃபனோ வாக்னினியின் 2002 மாடுலர் ஒரேடோரியோ, வயா க்ரூஸிஸ், உறுப்பு, கணினி, பாடகர், சரம் இசைக்குழு மற்றும் பித்தளை நால்வர் குழுவிற்கான ஒரு கலவையாகும். இத்தாலிய இசையமைப்பாளர் ஃபேபியோ மெங்கோஸி தனது மின்னணு ஆல்பமான வயா க்ரூஸிஸை 2022 இல் வெளியிட்டார். கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் நோன்பு காலத்தில் சிலுவையின் நிலையங்கள் பிரார்த்திக்கப்படுவதால், ஒவ்வொரு நிலையமும் பாரம்பரியமாக 13 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சிஸ்கன் ஜாகோபோன் டா டோடியால் இயற்றப்பட்ட ஸ்டாபட் மேட்டரின் ஒரு வசனத்தைத் தொடர்ந்து வருகிறது. ஜேம்ஸ் மேத்யூ வில்சனின் கவிதை வரிசை, தி ஸ்டேஷன்ஸ் ஆஃப் தி கிராஸ், டா தோடியின் கவிதையின் அதே மீட்டரில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இலக்கியம் டிமிட்ரிஸ் லியாக்கோஸின் போயினா டாம்னி முத்தொகுப்பின் மூன்றாவது பகுதியான தி ஃபர்ஸ்ட் டெத், பதினான்கு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தீவின் மலையில் ஏறும் போது அதன் சிக்கித் தவிக்கும் கதாநாயகனின் "வயா டோலோரோசா" ஐ வலியுறுத்துவதற்காக, இது படைப்பின் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. கேலரியிலும் பார்க்கவும் புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு இழப்பீட்டுச் செயல்கள் இயேசுவின் வாழ்க்கை சிலுவையில் இயேசுவின் மேரி கூற்றுக்களின் ஏழு துக்கங்கள் மூன்று மணிநேர வேதனை வழியாக லூசிஸ் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கத்தோலிக்க ஆயர்களின் அமெரிக்க மாநாட்டில் இருந்து சிலுவையின் வேத நிலையங்கள் சிலுவையின் வழிஃ வழங்கல் (வரலாற்று வளர்ச்சி; தற்போதைய வடிவம், பாரம்பரிய மற்றும் வேத வடிவம் இரண்டும்), அதிகாரப்பூர்வ வத்திக்கான் வலைத்தளத்திலிருந்து (19 மே 2020 இல் அணுகப்பட்டது) 1991 முதல் நல்ல வெள்ளிக்கிழமைகளில் வத்திக்கான் பயன்படுத்திய க்ரூஸிஸ் கொண்டாட்ட நூல்கள் வழியாக அதிகாரப்பூர்வ வத்திக்கான் வலைத்தளத்திலிருந்து வீடியோஃ கொரின் ஷ்லீஃப். ஆடம் கிராஃப்ட்டின் கிறிஸ்துவின் ஏழு வீழ்ச்சிகள். நியூரம்பெர்க்கில் உணர்ச்சிகளின் வரலாறு நடைபயிற்சி. பகுதி 1 வீடியோஃ கொரின் ஷ்லீஃப். ஆடம் கிராஃப்ட்டின் கிறிஸ்துவின் ஏழு வீழ்ச்சிகள். நியூரம்பெர்க்கில் உணர்ச்சிகளின் வரலாறு நடைபயிற்சி. பகுதி 2 தி கத்தோலிக்க என்சைக்ளோபீடியா கிறிஸ்தவ உருவப்படத்திலிருந்து "சிலுவையின் வழி" கட்டுரை கிறிஸ்தவ சொற்களஞ்சியம் குறுக்கு சின்னங்கள் பிரான்சிஸ்கன் ஆன்மீகம் என்ற கருப்பொருளால் கலையில் இயேசுவின் பேரார்வம் கத்தோலிக்க கலை கத்தோலிக்க பக்திகள் சோகமான மர்மங்கள் சடங்குகள்