Lupah Sug
பிலிப்பைன்ஸ் வரலாற்றில், சூலு சுல்தானகம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு லுபாஹ் சுக் (ஜாவீஃ сог; சூக்) ஒரு முன்னோடி அரசாக இருந்தது. வரலாறு மைம்புங் சுலுவின் இந்து சமஸ்தானம் அந்த நேரத்தில் லூபா சுக் என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் புரானூன் மக்களால் (அல்லது புடானோன், அதாவது "மலைவாசிகள்" என்று பொருள்படும்) மக்களால் மக்கள்தொகை கொண்ட இந்தியமயமாக்கப்பட்ட இந்து சமஸ்தானமான மைம்புங்கால் ஆளப்பட்டது, முதலில் ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜாவால் ஆளப்பட்டது, அவர் மூத்த ராஜா சிபாத் என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். மஜுலின் கூற்றுப்படி, ராஜா சிபாத் என்ற பட்டத்தின் தோற்றம் இந்து ஸ்ரீ பாதாவிலிருந்து உருவானது, இது அதிகாரத்தை குறிக்கிறது. ராஜாக்களின் முறையைப் பயன்படுத்தி இந்த சமஸ்தானம் நிறுவப்பட்டு நிர்வகிக்கப்பட்டது. மூத்த சிப்பாத்துக்குப் பிறகு இளைய சிப்பாத்தும் ஆட்சிக்கு வந்தார். இந்து சமஸ்தானத்தின் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய சமூக அமைப்பு சுல்தானகம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு, தௌசுக் ஒரு பன்வா என்று அழைக்கப்படும் சமூகங்களில் வாழ்ந்தனர். ஒவ்வொரு பன்வாவிற்கும் பாங்லிமா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தலைவரும், மாங்குங்குபட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குணப்படுத்துபவரும் தலைமை தாங்கினர். பங்லிமா பொதுவாக சமூகத்தின் மத்தியில் வலுவான அரசியல் மற்றும் உடல் ரீதியான தலைமையைக் கொண்ட ஒரு மனிதர். ஒரு குணப்படுத்துபவர் ஒரு ஆணாகவும் பெண்ணாகவும் இருக்கலாம், மேலும் அவர்கள் ஆன்மீக சாம்ராஜ்யத்தைத் தொடர்புகொள்வதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள். இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய மற்றும் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் பிலிப்பைன்ஸ் தீவுக்கூட்டம் மற்றும் வடக்கு போர்னியோ முழுவதும் உள்ள ஏராளமான பழங்குடியினரில் ஒரு பொதுவான பண்பு, ஒரே பாலினத்துடன் அடிக்கடி சிற்றின்ப உறவுகளைக் கொண்டிருந்ததால் குணப்படுத்துபவர்களுக்கும் பாரம்பரிய திருமணத்தை கடைப்பிடிப்பதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு பன்வாவும் ஆசியாவின் பிற பிராந்தியங்களின் நகர-மாநிலங்களைப் போலவே ஒரு சுதந்திர நாடாகக் கருதப்பட்டது. இந்த சகாப்தத்தில் டௌசுக் பிற அண்டை நாடான டௌசுக் பன்வாக்கள், மலாய் திகப், பசிலனின் யாகன் மற்றும் நாடோடி சாமா-பஜாவ் ஆகியோருடன் வர்த்தக உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர். துவான் மஷா 'இக்கா வருகை வரை மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் சிபாத் தி யங்கர் ஆட்சியின் போது, துவான் மஷா' இக்கா என்ற மாயவாதி கிபி 1280 இல் ஜோலோவுக்கு வந்தார். துவான் மஷாகாவின் தோற்றம் மற்றும் ஆரம்பகால வாழ்க்கை வரலாறு பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, தவிர அவர் ஒரு முஸ்லீம் "வெளிநாட்டிலிருந்து வந்தவர்" முஸ்லீம் வர்த்தகர்களின் கடற்படையின் தலைவராக இருந்தார், அல்லது அவர் மூங்கில் தண்டிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று கருதப்பட்டார், இதனால் மக்களால் நன்கு மதிக்கப்பட்டார். எவ்வாறாயினும், துவான் மஷா 'இக்கா தனது பெற்றோர்களான ஜாமியுன் குலிசா மற்றும் இந்திரா சுகா ஆகியோருடன் சேர்ந்து அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் (மலாய் அன்னல்ஸில் இஸ்கந்தர் சுல்கர்னைன் என்று அழைக்கப்படுபவர்) என்பவரால் சுலுவுக்கு அனுப்பப்பட்டதாக பிற அறிக்கைகள் வலியுறுத்தியுள்ளன. இருப்பினும், ஜமீயுன் குலிசா மற்றும் இந்திர சுகா ஆகியோர் புராணப் பெயர்கள் என்று முடிவு செய்து இந்த கூற்றை சலீபி நிராகரிக்கிறார். தர்சிலாவின் கூற்றுப்படி, துவான் மஷாகின் வருகையின் போது, மைம்புங் மக்கள் எந்த வகையான கல்லறைகளையும் கற்களையும் வழிபட்டனர். அவர் அப்பகுதியில் இஸ்லாம் மதத்தைப் பிரசங்கித்த பிறகு, இளையவரின் மகள் இட்டா இந்திரா சுகாவை திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் மூன்று குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார்ஃ துவான் ஹக்கீம், துவான் பாம் மற்றும் ஆயிஷா. துவான் ஹக்கீம் ஐந்து குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார். துவான் மஷா 'இகாவின் வம்சாவளியில் இருந்து, "துவான்ஷிப்" என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு பெயரளவிலான பிரபுத்துவ அமைப்பு சுலுவில் தொடங்கியது. இட்டா இந்திரா சுகாவைத் தவிர, துவான் மஷா 'இக்கா மற்றொரு "அடையாளம் தெரியாத பெண்ணையும்" திருமணம் செய்து கொண்டு மௌமினைப் பெற்றெடுத்தார். துவான் மஷா இகா கி. பி. 710 இல் இறந்தார் (கி. பி. 1310 க்கு சமமானது), மேலும் ஜோலோவுக்கு அருகிலுள்ள பட் டாட்டோவில் துவான் மக்பாலுவின் கல்வெட்டுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். மஜாபாஹித் படையெடுப்பு மற்றும் கிளர்ச்சி துவான் மாஷாகாவின் வழித்தோன்றலான துவான் மே என்பவரும் தத்து த்கா என்ற மகனைப் பெற்றெடுத்தார். துவான் மேயின் சந்ததியினர் துவான் என்ற பட்டத்தை ஏற்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் தாதுவைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். தத்து ஒரு அரசியல் நிறுவனமாக பயன்படுத்தப்படுவது இதுவே முதல் முறையாகும். துவான் மஷா 'இகாவின் வருகையின் போது, பசிலன் மற்றும் மிண்டனாவோவின் பல இடங்களிலிருந்து வந்த தாகிமாஹா மக்களும் (அதாவது "மக்களின் கட்சி" என்று பொருள்படும்) புவான்சாவுக்கு வந்து குடியேறினர். தாகிமாஹாவுக்குப் பிறகு சுலவேசியில் இருந்து தோன்றியதாக நம்பப்படும் பக்லயா மக்கள் (அதாவது "கடற்கரையில் வசிப்பவர்கள்") வந்து பாட்டிகுலில் குடியேறினர். இவர்களுக்குப் பிறகு ஜோகூரிலிருந்து பஜாவ் மக்கள் (அல்லது சமல்) வந்தனர். பஜாவ் மக்கள் தற்செயலாக சூலு நோக்கி பலத்த பருவமழையால் விரட்டப்பட்டனர், அவர்களில் சிலர் புருனே கடற்கரைக்கும், மற்றவர்கள் மிண்டானோவுக்கும் சென்றனர். சுலுவில் உள்ள புரானூன், தாகிமாஹா மற்றும் பக்லாயா மக்கள் தனித்துவமான அரசு மற்றும் குடிமக்கள் கொண்ட மூன்று கட்சிகளை உருவாக்கினர். 1300 களில் சீன வரலாற்றாளரான நன்ஹாய் ஜி, புருனே பிலிப்பைன்ஸ் இராஜ்ஜியங்களான புட்டுவான், சுலு மற்றும் மா-ஐ (மிண்டோரோ) மீது படையெடுத்தது அல்லது நிர்வகித்தது என்று அறிவித்தார், அவை பிற்காலத்தில் தங்கள் சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெறும். நாகரக்ரேதகாமாவின் கூற்றுப்படி, பேரரசர் ஹயாம் வுருக்கின் கீழ் மஜாபாஹித் பேரரசு 1365 ஆம் ஆண்டில் சுலு மீது படையெடுத்தது. இருப்பினும், 1369 ஆம் ஆண்டில், சுலஸ் கிளர்ச்சி செய்து சுதந்திரத்தை மீட்டெடுத்து, பழிவாங்கும் நடவடிக்கையில், மஜாபாஹித் பேரரசு மற்றும் அதன் மாகாணமான போ-நி (புருனே) மீது தாக்குதல் நடத்தி, போர்னியோவின் வடகிழக்கு கடற்கரையை ஆக்கிரமித்து, அதன் பின்னர் தலைநகருக்குச் சென்று புதையல் மற்றும் தங்கத்தை கொள்ளையடித்தனர். புருனேயை பணிநீக்கம் செய்ததில், சூலாக்கள் புருனே மன்னரிடமிருந்து 2 புனித முத்துக்களைத் திருடிச் சென்றனர். மஜாபாஹித் தலைநகரில் இருந்து ஒரு கடற்படை சுலுக்களை விரட்டுவதில் வெற்றி பெற்றது, ஆனால் தாக்குதலுக்குப் பிறகு போ-நி பலவீனமடைந்தது. சீன வரலாற்றுப் பதிவுகள் பின்னர் அங்கு சுலுவின் மகாராஜா இருந்ததாக பதிவு செய்துள்ளதால், அதை மஜாபாஹித் மீண்டும் கைப்பற்ற முடியவில்லை என்றும் அது அந்த அரசுக்கு போட்டியாக இருந்தது என்றும் கருதப்படுகிறது. கிபி 1390 வாக்கில், பகருயுங் இராஜ்ஜியத்தின் இளவரசரான ராஜா பாகுயிண்டா அலி சுலுவிற்கு வந்து உள்ளூர் பிரபுக்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார். குறைந்தபட்சம் 1417 ஆம் ஆண்டில், சூலு மஜாபாஹித்துடன் போட்டியிட்டபோது, சீன வரலாற்றின் படி, மூன்று மன்னர்கள் (அல்லது மன்னர்கள்) தீவில் மூன்று நாகரிக இராஜ்ஜியங்களை ஆட்சி செய்தனர். படுகா பஹாலா (படுகா பதாரா) கிழக்கு இராஜ்ஜியத்தை (சுலு தீவுக்கூட்டம்) ஆட்சி செய்தார், அவர் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்; மேற்கு இராஜ்ஜியத்தை மகாலச்சி (மகாராஜா கமல் உத்-தின்) (இந்தோனேசியாவின் கலிமந்தானின் ஆட்சியாளர்) ஆட்சி செய்தார்; குகைக்கு அருகிலுள்ள இராஜ்ஜியம் (அல்லது குகை மன்னர்) படுகா படுலபோக் (பலவான் தீவில் இருந்து). பஜாவ் குடியேறியவர்கள் மூன்று இராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையில் விநியோகிக்கப்பட்டனர். இந்த நேரத்தில், சூலு மஜாபாஹித் பேரரசை ஆக்கிரமித்து மஜாபாஹித் ஏகாதிபத்தியத்திலிருந்து பழிவாங்கினார், ஏனெனில் 3 சூலு மன்னர்களின் கூட்டணி கலிமந்தனை, குறிப்பாக கிழக்கு மற்றும் வடக்கு கலிமந்தனை அடைந்த நிலப்பரப்பைக் கொண்டிருந்தது, அவை முன்னாள் மஜாபாஹித் மாகாணங்களாக இருந்தன. மௌமினின் சந்ததியினர், துவான் மாஷாகாவின் மகன், சுலுவில் குடியேறினர். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, ஒரு குறிப்பிட்ட டிம்வே ஒராங்கயா சுயில், தர்சிலாவின் இரண்டாவது பக்கத்தால் குறிப்பிடப்பட்டார், அவர் மணிலாவிலிருந்து (மேனிலா இராச்சியமாக இருக்கலாம்) நான்கு பிசாயா அடிமைகளை (மட்ஜாவின் கெடாடுவானைச் சேர்ந்த மக்கள்) இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான நட்பின் அடையாளமாக பெற்றார். டிம்வே ஓராங்கயா சுயிலின் சந்ததியினர் பின்னர் டைம்வே என்ற பட்டத்தைப் பெற்றனர், அதாவது "தலைவர்" என்று பொருள்படும். தர்சிலாவின் மூன்றாவது பக்கத்தில், அடிமைகள் தீவில் வசிப்பவர்களின் மூதாதையர்கள் முறையே பராங், லாட்டி, கிடுங் மற்றும் லுயுக் ஆகியோரின் மூதாதையர்கள் என்ற உண்மையை அது விவரிக்கிறது. நான்காவது பக்கம் பின்னர் புரானூனின் வருகையை விவரிக்கிறது (தர்சிலாவில் "மைம்புங் மக்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது) தாகிமாஹா, பக்லாயா, பின்னர் ஜோகூரிலிருந்து நகர்ந்த பஜாவ் குடியேறியவர்கள். இஸ்லாம் வருவதற்கு முன்பு சுலுவின் நிலைமையை சுருக்கமாகக் கூறலாம்ஃ இந்தத் தீவில் பல கலாச்சாரங்கள் வசித்து வந்தன, மேலும் புரானூன், தாகிமாஹா மற்றும் பக்லயா மக்களால் ஆளப்பட்ட மூன்று சுதந்திர இராஜ்ஜியங்களால் ஆட்சி செய்யப்பட்டது. இதேபோல், இந்த இராஜ்ஜியங்களின் சமூக-அரசியல் அமைப்புகள் பல தனித்துவமான நிறுவனங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டனஃ இராஜ்ஷிப், டேட்டஷிப், ட்யூன்ஷிப் மற்றும் டைம்வேஷிப். துவான் மஷாகாவின் வருகை பின்னர் தீவில் ஒரு முக்கிய இஸ்லாமிய சமூகத்தை நிறுவியது. இஸ்லாமிய சுல்தானகம் நிறுவப்பட்டது சுல்தானகம் 17 நவம்பர் 1405 அன்று ஜோகூரில் பிறந்த ஆய்வாளர், சுன்னி சூஃபி மத அறிஞர் ஷெரீப் உல்-ஹாஷிம் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. ஆஷாரி அகீதா மற்றும் ஷாஃபி மதஹாப் அறிஞர். படுகா மகாசாரி மௌலானா அல் சுல்தான் ஷெரீப் உல்-ஹாஷிம் அவரது முழு ஆட்சிப் பெயராக மாறியது, ஷெரீப்-உல் ஹாஷிம் என்பது அவரது சுருக்கமான பெயர். அவரும் அவரது சகோதரர்களும் தந்தையும் யேமனின் பா அலாவி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர் சுலுவில் உள்ள புவான்சாவில் குடியேறினார். அபு பக்கர் மற்றும் உள்ளூர் தயாங்-தயாங் (இளவரசி) பரமிஸுலி ஆகியோரின் திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவர் சுல்தானகத்தை நிறுவினார். இந்த சுல்தானகம் 1578இல் புருனே பேரரசிலிருந்து சுதந்திரம் பெற்றது. இஸ்லாமியமயமாக்கல் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஆஷாரி அகீதா மற்றும் ஷாஃபி ஃபிக்ஹ் ஆகியவற்றைப் பின்பற்றும் ஒரு அரபு முஸ்லீம் அறிஞர் மெக்காவிலிருந்து கரீம் உல்-மக்தூம் மலாக்கா சுல்தானகத்திற்கு வந்தார். அவர் மக்களுக்கு இஸ்லாத்தைப் பிரசங்கித்தார், இதனால் மலாக்காவின் ஆட்சியாளர் உட்பட பல குடிமக்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறினர். சீன முஸ்லிம்கள், அரேபியர்கள், பாரசீகர்கள், மலாய்க்காரர்கள் மற்றும் இந்திய முஸ்லிம்கள் சுலு மற்றும் பிற முஸ்லீம் சுல்தானகங்களை இஸ்லாத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினர். சீன முஸ்லீம் வணிகர்கள் உள்ளூர் வர்த்தகத்தில் பங்கேற்றனர், மேலும் சுல்தானகம் மிங் வம்சத்தின் (1368-1644) காலத்தில் சீனாவுடன் இராஜதந்திர உறவுகளைக் கொண்டிருந்தது, கப்பம் வழங்கும் அமைப்பில் ஈடுபட்டது. சுலு தலைவர் படுகா பஹாலா மற்றும் அவரது மகன்கள் சீனாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர் இறந்தார், சீன முஸ்லிம்கள் அவரது மகன்களை டெஜோவில் வளர்த்தனர், அங்கு அவர்களின் சந்ததியினர் வசிக்கின்றனர் மற்றும் ஆன் மற்றும் வென் என்ற குடும்பப்பெயர்களைப் பெற்றுள்ளனர். கிபி 1380இல், சுன்னி சூஃபி அறிஞர் கரீம் உல்-மக்தூம் மீண்டும் அரபு வர்த்தகர்களுடன் மலாக்காவிலிருந்து சிமுனுல் தீவுக்கு வந்தார். ஒரு இஸ்லாமிய போதகர் என்பதைத் தவிர, அவர் ஒரு வர்த்தகராகவும் செயல்பட்டார், சிலர் அவரை மெக்காவிலிருந்து தோன்றிய ஒரு சூஃபி மிஷனரியாகவும் பார்க்கிறார்கள். அவர் அந்தப் பகுதியில் இஸ்லாத்தைப் பிரசங்கித்தார், இதனால் முக்கிய முஸ்லீம் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். துவான் மஷா 'இகாவைத் தொடர்ந்து இப்பகுதியில் இஸ்லாத்தைப் பிரசங்கித்த இரண்டாவது நபர் இவர் ஆவார். விசுவாசமற்றவர்களை எளிதில் மாற்றுவதற்கு வசதியாக, அவர் சிமுனூலில் உள்ள டூபிக்-இண்டகனில் ஒரு மசூதியை நிறுவினார், இது அப்பகுதியில் கட்டப்பட்ட முதல் இஸ்லாமிய கோயிலாகவும், பிலிப்பைன்ஸில் கட்டப்பட்ட முதல் இஸ்லாமிய கோயிலாகவும் மாறியது. இது பின்னர் ஷேக் கரீமல் மக்தூம் மசூதி என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர் சுலுவில் இறந்தார், இருப்பினும் அவரது கல்லறையின் சரியான இடம் தெரியவில்லை. புவான்சாவில், அவர் துவான் ஷெரீப் அவ்லியா என்று அழைக்கப்பட்டார். ஜோலோவின் பட் அகாத்தில் உள்ள அவரது கல்லறையில், "முகமது அமீனுல்லா அல்-நிக்காத்" என்று ஒரு கல்வெட்டு எழுதப்பட்டது. லுகஸில், அவர் அப்துர் ரஹ்மான் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். சிபுடுவில், அவர் அவரது பெயர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். கரீம் உல்-மக்தூம் இஸ்லாத்தைப் பிரசங்கிக்க சுலு கடலில் உள்ள பல தீவுகளுக்குச் சென்றதில் இருந்து அவரது கல்லறையின் உண்மையான இருப்பிடம் குறித்த சர்ச்சை உருவானது. தீவுக்கூட்டத்தின் பல இடங்களில், அவர் அன்பானவராக இருந்தார். தபுல் மக்கள் அவரைக் கௌரவிக்கும் வகையில் ஒரு மசூதியைக் கட்டியதாகவும், கரீம் உல்-மக்தூமின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு, சுலுவில் இஸ்லாத்தைப் பரப்பியதில் கரீம் உல்-மக்தூமின் வெற்றி பிலிப்பைன்ஸில் இஸ்லாமிய வரலாற்றில் ஒரு புதிய வெளிச்சத்தை ஏற்படுத்தியது. மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் அரசியல் சட்டங்கள் இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தை பின்பற்றுவதற்காக மாற்றப்பட்டு தனிப்பயனாக்கப்பட்டன. பதிவுசெய்யப்பட்ட மன்னர்களும் பார்க்கவும் பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள மகுஇந்தனாவோ சுல்தானகத்தின் சூலு சுல்தானகத்தின் சுல்தானகத்தின் லானாவோ வரலாறு (900-1521) பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள இஸ்லாம் குறிப்புகள் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வெளி இணைப்புகள் சூலு அரச மாளிகையின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் சூலு மன்னரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் சூலு மன்னரின் 35 வது சுல்தான் சூலு சுல்தான்களின் வாரிசான நவீன சகாப்தத்தின் சூலு சுல்தான்களின் வரிசை சூலு பிலிப்பைன்ஸ் குடியரசின் அதிகாரப்பூர்வ வர்த்தமானியில் வெளியிடப்பட்டது சூலு பிலிப்பைன்ஸ் மாகாண அரசு சூலு-சூலு சுல்தான்களின் அதிகாரப்பூர்வ பட்டியல் WorldStatesMen.org சூலு சுல்தான்களின் வரலாறு சூலு சூலு கடல் வரலாறு போர்னியோவில் உள்ள முன்னாள் நாடுகள் புருனேய வரலாற்றில் முன்னாள் நாடுகள் இந்தோனேசிய வரலாற்றில் முன்னாள் நாடுகள்