Muzafer Sherif
முசாஃபர் ஷெரிப் (பிறப்பு முசாஃபர் ஷெரிப் பாஸோலு; ஜூலை 29,1906-அக்டோபர் 16,1988) ஒரு துருக்கிய-அமெரிக்க சமூக உளவியலாளர் ஆவார். சமூக தீர்ப்புக் கோட்பாடு மற்றும் யதார்த்தமான மோதல் கோட்பாட்டை உருவாக்க அவர் உதவினார். ஷெரிப் நவீன சமூக உளவியலின் நிறுவனர் ஆவார், அவர் சமூக செயல்முறைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பல தனித்துவமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த நுட்பங்களை உருவாக்கினார், குறிப்பாக சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் சமூக மோதல்கள். சமூக உளவியலில் அவரது அசல் பங்களிப்புகள் பல இந்த துறையில் முழுமையாக உறிஞ்சப்பட்டு, வளர்ச்சி மற்றும் கண்டுபிடிப்பில் அவரது பங்கு மறைந்துவிட்டது. சமூக உளவியலின் பிற சீர்திருத்தங்கள் அவரது பங்களிப்புகளை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொண்டன, மேலும் அவரது கருத்துக்களை புதியதாக மீண்டும் முன்வைத்தன. வாழ்க்கை மற்றும் தொழில் ஆரம்பகால வாழ்க்கை, கல்வி மற்றும் அரசியல் ஈடுபாடு முசாஃபர் ஷெரிப் முசாஃபர் செரிஃப் பாஸோலுவாகப் பிறந்தார், மேலும் ஐந்து குழந்தைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு பணக்கார குடும்பத்தில் வளர்ந்தார், அவர்களில் அவர் இரண்டாவது பிறந்தவர். அவர் ஆறு ஆண்டுகள் ஓடெமிஸில் உள்ள தொடக்கப்பள்ளியில் பயின்றார், பின்னர் இஸ்மிர் சர்வதேச கல்லூரியில் பயின்றார், அதில் இருந்து 1926 இல் இளங்கலை கலை பட்டம் பெற்றார். ஷெரிப் பின்னர் 1928 இல் இஸ்தான்புல் பல்கலைக்கழகத்தில் எம். ஏ பட்டம் பெற்றார், அங்கு அவர் அரசியல் விவாதங்களின் போது துருக்கியின் நவீனமயமாக்கலுக்கு தனது ஆதரவை வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் பிரிட்டிஷ் உளவியலாளர் வில்லியம் மெக்டோகல் முன்மொழிந்தபடி இலக்கு சார்ந்த நடத்தை அல்லது ஹார்மோன் உளவியலில் ஆர்வத்தை சேகரித்தார். இத்தாலிய-துருக்கியப் போர், பால்கன் போர்கள், முதலாம் உலகப் போர் மற்றும் ஆர்மீனிய நாடுகடத்தல்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் ஷெரிப் வளர்ந்தார். கூடுதலாக, இஸ்மிர் கல்லூரியில் பயின்றபோது 1918 முதல் 1924 வரை துருக்கிய சுதந்திரப் போரில் கிரேக்க மற்றும் துருக்கிய வீரர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டார். பெரும் மந்தநிலையின் உச்சத்தில் இருந்தபோது ஷெரிப் அமெரிக்கா சென்றார், ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார், அங்கு அவரது ஆசிரியர்கள் கார்டன் ஆல்போர்ட் மற்றும் கரோல் பிராட் ஆவர். 1932 ஆம் ஆண்டில் நாஜி கட்சியின் எழுச்சியின் போது கெஸ்டால்ட் உளவியல் குறித்த வொல்ப்காங் கோஹ்லரின் சொற்பொழிவுகளில் கலந்து கொள்வதற்காக அவர் பெர்லினுக்கு விஜயம் செய்தார், அதன்பிறகு ஷெரிப் ஒரு புதிய சமூக கருத்துக் கோட்பாட்டிற்கு கெஸ்டால்ட் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்த திட்டமிட்டார். அவர் 1933 இல் அமெரிக்காவுக்குத் திரும்பினார், மேலும் தனது முனைவர் படிப்புக்காக ஹார்வர்டில் மீண்டும் சேர்ந்தார், ஆனால் பின்னர் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்திற்கு மாறினார், அங்கு அவர் பி. எச். டி பெற்றார் கார்ட்னர் மர்ஃபியின் கீழ் 1935 இல். ஷெரிப் துருக்கிக்குத் திரும்பியதும் அங்காரா பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு பதவியைப் பெற்றார், மேலும் துருக்கி கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடன் (டி. கே. பி) உறவுகளை வளர்த்துக் கொண்டார். பாசிசம் மிகவும் பரவலாக இருந்ததால் அவர் தனது படைப்புகளில் அதிகாரத்துவ உறுப்பினர்கள் மற்றும் நாஜி ஆதரவாளர்களை விமர்சித்தார். அவர் கம்யூனிஸ்டுகளுடன் பக்கபலமாக இருந்த அங்காரா பல்கலைக்கழகத்தில் அரசியல் மோதல்களைத் தொடர்ந்து 1944 ஆம் ஆண்டில் டி. கே. பி. யின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் சிறிது காலம் தடுத்து வைக்கப்பட்டார். ஷெரிப் 1945இல் நிரந்தரமாக அமெரிக்காவுக்குத் திரும்பினார். 1945 ஆம் ஆண்டில், ஷெரிப் கரோலின் வூட்டை மணந்தார், மேலும் அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக அறிவார்ந்த புத்தகங்கள் (எ. கா., ஷெரிப் & ஷெரிப், 1953) மற்றும் ஒரு பாடப்புத்தகம் (ஷெரிப் & ஷெரிப், 1969) ஆகியவற்றில் அடுத்தடுத்த திட்டங்களில் ஆக்கப்பூர்வமாக ஒத்துழைத்தனர். அவர்களுக்கு ஆன், சூ மற்றும் ஜோன் என்ற மூன்று மகள்கள் இருந்தனர். 1947 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது முதல் புத்தகமான தி சைக்காலஜி ஆஃப் ஈகோ இன்வால்வ்மெண்ட்ஸ் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது ஹாட்லி கான்ட்ரிலுடன் இணைந்து எழுதப்பட்டது. அதில், அவர் சோவியத் மற்றும் அமெரிக்க சமூகங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தார், வெவ்வேறு சமூக மற்றும் கலாச்சார சூழல்களிலிருந்து பாயும் நாடுகளின் வெவ்வேறு மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளைக் காட்டினார். இதன் மூலம், தனிநபர், போட்டி மற்றும் முரண்பட்ட சமூகம் தவிர்க்கப்படக்கூடியது என்று அவர் கூறினார். கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடனான தனது தொடர்புக்கு கடுமையான மற்றும் நீண்ட தண்டனை கிடைக்கும் என்ற அச்சத்தில் 1945 இல் துருக்கியில் தடுத்து வைக்கப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே அமெரிக்க ஷெரிப் மீண்டும் அமெரிக்காவுக்கு தப்பி ஓடினார். அமெரிக்காவில் ஷெரிப்பின் முதல் ஆண்டுகளில் சமூக கல்விச் சூழல் ஷெரிப்பின் மார்க்சிச கருத்துக்களை ஆதரித்தது மற்றும் பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் வெளியிடப்பட்ட தி சைக்காலஜி ஆஃப் ஈகோ இன்வால்வ்மெண்ட்ஸ் (1947) ஐ ஊக்கப்படுத்தியது. 1951 வாக்கில் துருக்கியுடனான ஷெரிப்பின் உறவு முற்றிலும் சேதமடைந்தது. துருக்கியின் கம்யூனிச எதிர்ப்பு பணிநிறுத்தத்தின் போது அவர் நெருங்கிய நண்பர்கள் மற்றும் சக ஊழியர்களுடனான அனைத்து தொடர்புகளையும் இழந்தார், மேலும் குடும்பத்தினருடனான அவரது உறவுகள் குறைந்துவிட்டன. சமூக உளவியல் கல்விக் காட்சியில் ஷெரிப்பின் செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும், அவர் நாடற்றவராக இருந்தார். ஷெரிப் இனி துருக்கியில் உரிமைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவருக்கு அமெரிக்க குடியுரிமை வழங்கப்படவில்லை. ஷெரிப் பெடரல் பீரோ ஆஃப் இன்வெஸ்டிகேஷனின் கம்யூனிஸ்ட் அனுதாபிகள் பட்டியலில் பட்டியலிடப்பட்டு எஃப். பி. ஐ. யால் விசாரிக்கப்பட்டார், இதனால் அவர் தனது சமூக-அரசியல் கருத்துக்களைப் பற்றி மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக இருக்க முடிந்தது. ஷெரிப் அங்காரா பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு பேராசிரியராக அதிகாரப்பூர்வமாக நீக்கப்பட்டார், மேலும் யு. எஸ். ஷெரிப் தனது அமெரிக்க மனைவி கரோலின் வூட் உடனான திருமணத்தின் போது துருக்கிய அரசாங்கத்திற்கு சம்பளக் கடனுக்கு சட்டப்பூர்வமாக பொறுப்பாக இருந்தார், இது வெளிநாட்டினருடன் துருக்கியர்களின் திருமணத்தைத் தடைசெய்யும் கொள்கைகளை மீறியதால் அவரை பணிநீக்கம் செய்ய வழிவகுத்தது. பெரும்பாலும் ஒரு உளவியலாளராக அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும், அமெரிக்க சமூகவியல் சங்கத்திலிருந்து சமூக உளவியலுக்கான பங்களிப்புகளுக்கான கூலி-மெட் விருதைப் பெற்ற முதல் நபர் ஷெரிப் ஆவார். அவரது கல்வி நியமனங்களில் யேல் பல்கலைக்கழகம், ஓக்லஹோமா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பென்சில்வேனியா மாநில பல்கலைக்கழகம் ஆகியவை அடங்கும். மனநோய் மற்றும் தாமதமான வாழ்க்கை ஷெரிப் மனநோயால் சிரமப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் வெறித்தனமான மனச்சோர்வு நோயால் கண்டறியப்பட்டு தற்கொலைக்கு முயன்றார். 1982 ஆம் ஆண்டில் அவரது மனைவி இறந்த பிறகு ஷெரிப்பின் மன ஆரோக்கியம் மோசமடைந்தது. அந்த நேரத்தில் ஷெரிஃப் வசித்து வந்த அவரது மகள் சூவின் கூற்றுப்படி, ஷெரிப் மாரடைப்பால் பாதிக்கப்பட்டபோது நல்ல மனநிலையில் இருந்தார். அவர் அக்டோபர் 16,1988 அன்று அலாஸ்காவின் ஃபேர்பேங்க்ஸில் தனது 82 வயதில் காலமானார். சமூக உளவியல் கோட்பாடு, களம் மற்றும் ஆய்வக முறை மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு ஆராய்ச்சியைப் பயன்படுத்துவதில் ஷெரிப் பங்களித்தார். அவர் 60 க்கும் மேற்பட்ட கட்டுரைகளையும் 24 புத்தகங்களையும் எழுதியுள்ளார். அவரது ஆராய்ச்சியின் பெரும்பகுதி அவரது மனைவி கரோலின் வூட் ஷெரிப்புடன் செய்யப்பட்டது. தன்னியக்க விளைவு சோதனைகள் ஷெரிப்பின் ஆய்வுக் கட்டுரையின் தலைப்பு "உணர்வில் சில சமூக காரணிகள்", மற்றும் கருத்துக்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி அவரது முதல் உன்னதமான புத்தகமான சமூக விதிமுறைகளின் உளவியல் அடிப்படையாக இருந்தது. ஆய்வறிக்கையின் தலைப்பு உணர்வில் சமூக செல்வாக்கு, மற்றும் சோதனைகள் "ஆட்டோகைனெட்டிக் விளைவு" சோதனைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. தன்னியக்க இயக்கத்தைப் பற்றிய ஷெரிப்பின் சோதனை ஆய்வு மனிதர்களால் மன மதிப்பீட்டு விதிமுறைகள் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டன என்பதை நிரூபித்தது. இல்லையெனில் முற்றிலும் இருண்ட அறையில், ஒரு சிறிய புள்ளி ஒளி ஒரு சுவரில் காட்டப்படுகிறது, சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, புள்ளி நகர்வதாகத் தெரிகிறது. இந்த விளைவு முற்றிலும் தலைக்குள் உள்ளது, மேலும் இயக்கத்திற்கான "குறிப்பு சட்டகத்தின்" முழுமையான பற்றாக்குறையின் விளைவாகும். மூன்று பங்கேற்பாளர்கள் இருண்ட அறைக்குள் நுழைந்து ஒளியைப் பார்க்கிறார்கள். இது நகர்வதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் பங்கேற்பாளர்கள் ஒளியின் புள்ளி எவ்வளவு தூரம் நகர்கிறது என்பதை மதிப்பிடுமாறு கேட்கப்படுகிறார்கள். இந்த மதிப்பீடுகள் சத்தமாக செய்யப்படுகின்றன, மேலும் தொடர்ச்சியான சோதனைகளுடன், மூன்று பேர் கொண்ட ஒவ்வொரு குழுவும் ஒரு மதிப்பீட்டில் ஒருங்கிணைக்கிறது. சில குழுக்கள் உயர் மதிப்பீட்டில் ஒன்றிணைந்தன, சில குறைந்தவை மற்றும் சில இடையில் இருந்தன. முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு என்னவென்றால், குழுக்கள் தங்கள் சொந்த நிலை, தங்கள் சொந்த "சமூக நெறிமுறை" உணர்வை கண்டறிந்தன. இது இயற்கையாகவே நடந்தது, விவாதமோ தூண்டுதலோ இல்லாமல். ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு தனித்தனியாக மீண்டும் அழைக்கப்பட்டபோது, இருண்ட அறையில் தனியாக சோதிக்கப்பட்டபோது, பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் அசல் குழுக்களின் மதிப்பீடுகளைப் பிரதிபலித்தனர். குழுவின் செல்வாக்கு வற்புறுத்துவதை விட தகவலறிந்ததாக இருந்தது என்பதை இது குறிக்கிறது; ஏனெனில் ஒரு குழுவின் உறுப்பினர்களாக அவர்கள் தனித்தனியாக என்ன வைத்திருக்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் தொடர்ந்து உணர்ந்ததால், உலகைப் பார்க்கும் தங்கள் அசல் குழுவின் வழியை அவர்கள் உள்வாங்கியுள்ளனர் என்று ஷெரிப் முடிவு செய்தார். ஆட்டோகைனடிக் விளைவின் நிகழ்வு முற்றிலும் ஒரு நபரின் சொந்த புலனுணர்வு அமைப்பின் ஒரு தயாரிப்பு என்பதால், இந்த ஆய்வு சமூக உலகம் நபரின் தோலை எவ்வாறு துளைக்கிறது என்பதற்கான சான்றாகும், மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த உடல் மற்றும் உளவியல் உணர்வுகளைப் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தை பாதிக்கிறது. யதார்த்தமான மோதல் கோட்பாடு மற்றும் கொள்ளையர்கள் குகை பரிசோதனை 1961 ஆம் ஆண்டில், ஷெரிப் மற்றும் கரோலின் வூட் ஷெரிப் யதார்த்தமான மோதல் கோட்பாட்டை உருவாக்கினர், இது "விரும்பிய வளங்களுக்கான குழுக்களுக்கு இடையிலான உண்மையான போட்டியின் விளைவாக குழுக்களுக்கு இடையிலான மோதல், எதிர்மறையான தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான நிலைகளுக்கு கணக்கு [இங்]" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கோட்பாடு 1954 ஆம் ஆண்டு ராபர் குகை பரிசோதனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 1954 சோதனை மற்றும் கைவிடப்பட்ட 1953 சோதனை ஆகியவை சமீபத்திய ஆய்வுக்கு உட்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக விஞ்ஞானிகளால் குழந்தை பங்கேற்பாளர்களின் கையாளுதல் மற்றும் ஆத்திரமூட்டல் மற்றும் ஷெரிப்பின் உறுதிப்படுத்தல் சார்பு ஆகியவற்றில் குறிப்பாக ஆர்வம் காட்டுகின்றன. 1954 ஆம் ஆண்டு பரிசோதனையில், "22 வெள்ளை, ஐந்தாம் வகுப்பு, 11 வயது சிறுவர்கள் சராசரி முதல் நல்ல பள்ளி செயல்திறன் மற்றும் சராசரிக்கும் அதிகமான புத்திசாலித்தனம் கொண்ட ஒரு புராட்டஸ்டன்ட், இரண்டு பெற்றோர் பின்னணி கொண்டவர்கள் ஓக்லஹோமாவில் உள்ள ஒரு சிறப்பு தொலைதூர கோடை முகாமுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், ராபர்ஸ் கேவ் ஸ்டேட் பார்க்". தோல்வியுற்ற 1953 சோதனை நியூயார்க்கின் மிடில் க்ரோவ் நகரில் பங்கேற்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான அதே அளவுகோல்களுடன் நடந்தது. பங்கேற்பாளர்கள் உளவியல் ரீதியாக இயல்பானவர்கள் என்று கவனமாக திரையிடப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தெரியாது. அத்தகைய தொலைதூர இடத்திற்கு அவர்களை அனுப்புவது வெளிப்புற காரணிகளின் செல்வாக்கைக் குறைப்பதற்கும், "மோதல் மற்றும் தப்பெண்ணத்தின் உண்மையான தன்மையை" நன்கு ஆய்வு செய்வதற்கும் செய்யப்பட்டது. இந்த கோடைக்கால முகாமில் ஆலோசகர்களாக இரட்டிப்பாகிய ஆராய்ச்சியாளர்கள், பங்கேற்பாளர்களை இரண்டு வெவ்வேறு குழுக்களாகப் பிரித்தனர், மேலும் ஒவ்வொரு குழுவிற்கும் மற்றொன்றிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள அறைகள் ஒதுக்கப்பட்டன. முதல் கட்டத்தில், குழுக்கள் மற்றவர்களின் இருப்பை அறியவில்லை. முகாமின் முதல் வாரம் முழுவதும் சிறுவர்கள் ஒன்றாக பல்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்வதன் மூலம் தங்கள் குழுக்களுடன் ஒரு பிணைப்பை வளர்த்துக் கொண்டனர்ஃ நடைபயணம், நீச்சல் போன்றவை. சிறுவர்கள் தங்கள் குழுக்களுக்கு தி ஈகிள்ஸ் மற்றும் தி ராட்லர்ஸ் என்ற பெயர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவற்றை சட்டைகள் மற்றும் கொடிகளில் ஸ்டென்சில் செய்தனர் ". இந்த "உட்பிரிவு உருவாக்கம்" கட்டத்தில், குழுக்களின் உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்துகொண்டனர், சமூக விதிமுறைகள் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் தலைமை மற்றும் கட்டமைப்பு உருவானது. பின்னர் இரண்டாவது, குழு மோதல் அல்லது "உராய்வு" கட்டம் தொடங்கியது, இதில் குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொண்டன. வெற்றியாளர்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பரிசுகளுடன் அந்த குழுக்களுக்கு இடையே நான்கு நாள் போட்டிகளை ஆராய்ச்சியாளர்கள் அமைத்தனர். இரு குழுக்களுக்கும் இடையே பாராபட்சம் வெளிப்படையாகத் தோன்றியது. தப்பெண்ணம் ஆரம்பத்தில் அவதூறு அல்லது பெயர் அழைப்பு போன்ற வாய்மொழியாக மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் போட்டி முன்னேறும்போது, ஒரு குழு மற்றவரின் கொடியை எரிப்பது அல்லது அவர்களின் அறையை சூறையாடுவது போன்ற தப்பெண்ணம் மிகவும் நேரடியாக வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது. குழுக்கள் கட்டுப்படுத்த ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஆக்ரோஷமாக மாறின; ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவர்களை உடல் ரீதியாக பிரிக்க வேண்டியிருந்தது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் பின்னர் அனைத்து சிறுவர்களுக்கும் இரண்டு நாள் குளிரூட்டும் காலத்தைக் கொடுத்தனர், மேலும் இரு குழுக்களின் பண்புகளையும் பட்டியலிடுமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். சிறுவர்கள் தங்கள் சொந்த குழுவை மிகவும் சாதகமாகவும், மற்ற குழுவை மிகவும் எதிர்மறையாகவும் வகைப்படுத்த முனைந்தனர். ஆராய்ச்சியாளர்கள் பின்னர் குழுக்களுக்கு இடையிலான தப்பெண்ணத்தைக் குறைக்க முயன்றனர், மேலும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பை அதிகரிப்பது விஷயங்களை மோசமாக்கியது என்பதைக் கண்டறிந்தனர். இதற்கு மாறாக, "மிக உயர்ந்த இலக்குகள் அல்லது பொதுவான இலக்குகளை அடைய குழுக்களை ஒன்றிணைந்து செயல்பட கட்டாயப்படுத்துவது, குழுக்களிடையே உள்ள தப்பெண்ணத்தையும் பதற்றத்தையும் குறைத்தது". எனவே, இந்த "ஒருங்கிணைப்பு" அல்லது மோதல் தீர்க்கும் கட்டத்தில், மேல்நிலை இலக்குகள் தொடர்பு அல்லது தொடர்பை விட மோதல்களை கணிசமாக திறம்பட குறைக்கின்றன என்பது காட்டப்பட்டது. சமூக உளவியலில் நெருக்கடி 1977 ஆம் ஆண்டில், பென்சில்வேனியா மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்தபோது ஷெரிப் சமூக உளவியலில் உள்ள சிக்கல் பகுதிகளையும் அவற்றுக்கான தீர்வுகளையும் அடையாளம் காணும் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார். சமூக உளவியல் (வெளியீட்டின் போது) ஆராய்ச்சியின் அளவு அதிகரித்து வருவதையும், வெளியீடுகள் அச்சிடப்படுவதையும் விவரிப்பதன் மூலம் வெளியீட்டு தரம் மற்றும் தொகுதி ஷெரிப் தொடங்குகிறது. தனது நிலைப்பாட்டைக் குறிப்பிட, கோதுமை (அர்த்தமற்ற ஆராய்ச்சியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் உலர்ந்த, பயன்படுத்த முடியாத, வைக்கோல் பொருள்) மற்றும் கோதுமை (அர்த்தமுள்ள மற்றும் பயனுள்ள ஆராய்ச்சி) ஆகியவற்றின் விகிதம் இல்லை என்று அவர் கூறுகிறார். ஹாரி ட்ரையாண்டிஸ் போன்ற சமூக உளவியலாளர்களால் இது அங்கீகரிக்கப்பட்டதாக அவர் நம்புகிறார், மேலும் அவரது கருத்துடன் சிலர் உடன்படவில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார். செழிப்பான ஆராய்ச்சிஃ சிறிய குழு ஆராய்ச்சி மற்றும் அணுகுமுறை மாற்றம் ஆராய்ச்சி ஷெரிஃப் பால் ஹேர் மற்றும் ஃப்ரெட் ஸ்ட்ரோட்பெக்கின் சமூகவியல் ஜூலை 1954 இதழில் இருந்து அனைத்து சிறிய குழு ஆராய்ச்சி ஆய்வுகளின் நூலியல் தொகுப்பைக் குறிப்பிடுகிறார், இதில் 584 மேற்கோள்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. இது 2021 உருப்படிகளை பட்டியலிட்ட மார்ச் 1972 இதழுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. இந்த பரந்த அதிகரிப்பு இருந்தபோதிலும், ஆய்வுகள் ஒருவருக்கொருவர் கட்டமைக்கப்படவில்லை என்று ஷெரிஃப் நம்புகிறார், எனவே மாறிகள், பணிகள் மற்றும் நடவடிக்கைகள் சீராக இல்லாதபோது பொதுவான அடிப்படையில் வாதிடுவது கடினம். சமூக உளவியல் எவ்வாறு மிகவும் தனித்துவமானதாக மாறிவிட்டது என்பதையும் அவர் குறிப்பிடுகிறார், ஒரு குழுவின் பண்புகளை விட "முரண்பாடு, அணுகுமுறைகள், [மற்றும்] பண்புக்கூறுகள்" போன்ற உள் நிலைகளில் கவனம் செலுத்துகிறார். ஷெரிப் குறைப்புவாதத்தை குற்றம் சாட்டுகிறார், அங்கு குழுக்களின் நிகழ்வுகள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்வினை மற்றும் வரலாற்றுவாதமாக குறைக்கப்பட்டன, இது சூழ்நிலை காரணிகளை கருத்தில் கொள்ளாமல் நீக்கியது. இதைத் தீர்க்க அவர் ஆல்பர்ட் பெபிடோனின் நிலைப்பாட்டை மேற்கோள் காட்டுகிறார், சமூக உளவியல் பொருள் ஆராய்ச்சி நெறிமுறை (சமூக கலாச்சார முன்னோக்குகளை உரையாற்றுதல்) மற்றும் ஒப்பீட்டு முறைகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். ஷெரிப் விரைவாக மாறிவரும் உலகில் அதன் முக்கியத்துவத்தின் காரணமாக அணுகுமுறை மற்றும் அணுகுமுறை மாற்றத்தின் யோசனையை ஊக்குவிக்கிறார். கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆய்வக சோதனைகளுடன் ஒப்பிடும்போது "குழப்பமானவை" என்று கருதப்பட்டாலும், நிஜ உலக சூழல்கள் முக்கியம் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். நெருக்கடியின் அதிகரித்துவரும் அழுத்தம் ஷெரிப் இந்த "வெளியிட அல்லது அழிந்துபோகும்" கலாச்சாரம் உயர் தரமானதாக இல்லாத ஆய்வுகளின் பெரிய வெளியீட்டை நிலைநிறுத்துகிறது என்று நம்புகிறார், ஏனெனில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நல்ல அறிவியலுக்காக அல்லாமல், தங்கள் தொழில் வாழ்க்கைக்காக ஆவணங்களை வெளியிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். இது துறையின் திசையை இழக்க வழிவகுக்கிறது, ஏனெனில் ஒரு பகிரப்பட்ட முன்னுதாரணத்தில் ஒன்றிணைந்து செயல்படுவதை விட, ஆராய்ச்சியாளர்கள் உளவியலுக்குள் "தன்னிறைவு பெற்ற அரண்மனைகளில்" உள்ளனர், ஆனால் சமூக அறிவியலில் உள்ள துறைகளிலும் உள்ளனர். கிளைட் ஹென்ட்ரிக், சமூக உளவியல் துறையில் உள்ள "நெருக்கடி" பற்றி தனது சகாக்களிடம் கேட்டார், மேலும் ஆராய்ச்சியாளர்களிடம் பின்வரும் தலைப்புகளில் வாதங்களை முன்வைத்தார்ஃ-அறிவியல் மற்றும் வரலாற்று-சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக உளவியல்-களம் மற்றும் சோதனை ஆராய்ச்சி-கிராண்ட் கோட்பாடு மற்றும் சிறிய செயல்பாட்டுக் கோட்பாடுகள் மற்றும் துறை நன்றாக செயல்படுகிறது என்ற நம்பிக்கை பின்வரும் உளவியலாளர்கள் பங்கேற்றனர்ஃ ஒய். எப்ஸ்டீன், டி. ஸ்டோக்கோல்ஸ், எச். ப்ரோன்ஷான்ஸ்கி, ஐ. ஆல்ட்மேன், எம். மேனியா, கே. கெர்கன், பி. ஷ்லென்கர், ஏ. கிரீன்வால்ட், சி. ஹென்ட்ரிக், டபிள்யூ. தோர்ன்கேட், ஆர். ஹாரிஸ், பி. செகார்ட், எம். பி. ஸ்மித், டி. ஃபோர்சித், எஸ். பாம்கார்ட்னர், பி. எர்ன், மற்றும் ஆர். க்ரோகர் (வீழ்ச்சி, 1976) ஷெரிஃப் குறிப்பிடுகையில், நெருக்கடி தன்னை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, இதனால் தங்கள் "தன்னிறைவு அரண்மனைகளில்" இருக்கும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சமூக உளவியல் பாடப்புத்தகங்களை எழுதுகிறார்கள், ஆனால் ஒரு பகிரப்பட்ட முன்னுதாரணத்தை மாணவர்களுக்குக் கற்பிப்பதை விட தங்கள் சொந்தத்துடன் உடன்படாத நிலைகளை விலக்குகிறார்கள் (அத்தகைய முன்னுதாரணங்கள் இல்லை, ஷெரிஃப் வாதிடுகிறார்). சமூக உளவியல் இன்னும் அதன் "வளர்ச்சிக்கு முந்தைய முன்னுதாரண கட்டத்தில்" இருப்பதாகவும், எந்தவொரு விளைச்சலும் கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்றும் அகான் எல்ம் கூறுகிறார். 50 களில் இருந்து சுமார் 3000 வெளியீடுகள் தயாரிக்கப்பட்ட போதிலும், 50 களில் இருந்ததை விட 70 களில் இந்தத் துறை ஏன் நெருக்கமாக இல்லை என்று ஷெரிப் கேட்கிறார். ஷெரிப் ஒரு சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வது அறிவியல் மற்றும் வரலாற்று அல்ல, ஆனால் அறிவியல் மற்றும் வரலாற்று ரீதியான ஒழுக்கம் முழுவதும் உள்ள தகவல்தொடர்புகளை ஆதரிக்கிறார். இது பொதுவாக பகிரப்பட்ட முன்னுதாரணங்களை உருவாக்கவும், அவர்களின் "அரண்மனைகளிலிருந்து" அவர்களை அகற்றவும், அறிவியலின் பெரிய நன்மைக்காக "ஒழுங்கற்ற பிரிவு-பாதிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரை" கலைக்கவும் உதவும். பிரேக்கிங் த்ரூ தி கிரைசிஸ் ஷெரிப் விளக்குகிறார், சில கோட்பாடு மாடல்-பில்டர்கள் சரிசெய்யப்பட்டு சிறிய அற்பமான பிரச்சினைகளின் மாதிரிகளை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் நெருக்கடியை உடைப்பது சில "சிந்திக்க முடியாத" கேள்விகளைக் கேட்பதாகும். அதன் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் ஒரு சமூக அமைப்பின் தன்மை என்ன? உளவியலாளர்கள் இதைத் தவிர்க்கலாம் என்று ஷெரிப் கூறுகிறார், ஏனெனில் இது உளவியல் கேள்வியைக் காட்டிலும் ஒரு சமூக கேள்வி. ஆனால் ஒரு அமைப்பின் சமூக அம்சங்களை புறக்கணிப்பது என்பது பார்வையைப் படிக்கும்போது ஒளியின் இயற்பியலைத் தவிர்ப்பது போன்றது. உளவியல் இயற்பியல் தரவரிசையில் சேர விரும்பினால், அவர்கள் நிறுவப்பட்டபோது அவர்கள் "சிந்திக்க முடியாத" கேள்விகளைக் கேட்டார்கள் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். உருவகப்படுத்துதல் மாதிரிகள் மற்றும் ஆய்வுகள் மூலம் அவர்கள் தங்கள் நிகழ்வுகளை சோதித்தனர், நிஜ உலகில் உடல் நிகழ்வுகளைப் பார்ப்பதன் மூலம், உளவியலாளர்கள் தொலைதூரத்தில் நிற்பதை விட ஷெரிப்பின் கூற்றுப்படி இதைச் செய்ய வேண்டும். குறுக்கு கலாச்சார ஒப்பீடுகளின் முக்கியத்துவமும் முறைகளின் செல்லுபடியை உறுதிப்படுத்த ஷெரிப்பால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சமூகவியல் பங்களிப்புகள் சமூக தீர்ப்புக் கோட்பாடு ஒருவரின் கருத்துக்களின் மதிப்பீடு மற்றும் கருத்து எவ்வாறு தற்போதைய அணுகுமுறைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது என்பதை ஆராய்கிறது. புதிய கருத்துக்கள் இருப்பதால், அது ஒருவரின் தற்போதைய நம்பிக்கைகளுடன் முரண்படுவதன் மூலம் மதிப்பிடப்படுகிறது. ஒருவர் தங்கள் கருத்துக்களைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த அட்சரேகைகளை எவ்வாறு கொண்டிருக்கிறார் என்பதையும், அது மற்றவர்களின் பார்வைக்கு எதிரானதாக இருக்கலாம் என்பதையும் முசாஃபர் ஷெரீப் ஆய்வு செய்தார். இதன் விளைவாக, அவர் மூன்று வகையான அட்சரேகைகளை விளக்கினார், அவை ஏற்றுக்கொள்ளுதல், நிராகரிப்பு மற்றும் உறுதியற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் அட்சரேகைகள் ஆகும். ஏற்றுக்கொள்ளும் அட்சரேகை தனிநபர்கள் கணிசமானதாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகவும் கருதும் பல்வேறு கருத்துக்களை ஆராய்கிறது. நிராகரிப்பின் அட்சரேகை ஒரு தனிநபர் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவும், கணிசமானதாகக் கருதப்படாததாகவும் கருதும் பல்வேறு கருத்துக்களை ஆராய்கிறது. உறுதிப்பாட்டின் அட்சரேகை கணிசமான அல்லது உடன்படாத கருத்துக்களை ஆராய்கிறது. மேலும், சமூக தீர்ப்பின் கோட்பாட்டில் ஈகோ ஈடுபாடு குறிப்பிடத்தக்கதாகும், ஏனெனில் ஒரு பிரச்சினைக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்காத தனிநபர்கள், அவர்கள் பரந்த அட்சரேகை அல்லாத அர்ப்பணிப்பைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதை தீர்மானிக்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, கருத்துக்கள் மற்றும் எதிர்க்கும் கருத்துக்களை நிராகரிக்கும் அட்சரேகை அதிக ஈகோவின் ஈடுபாட்டை விளைவிக்கிறது. மேலும், ஷெரிப் மக்களின் அட்சரேகைகளில் உள்ள மாறுபாட்டையும் ஒருங்கிணைப்பையும் ஆராய்ந்தார். முரண்பட்ட அட்சரேகை, நிராகரிப்பின் அட்சரேகைக்குள் தனிநபர்கள் எவ்வாறு முன்னோக்குகளையும் நம்பிக்கைகளையும் உணர்கிறார்கள் என்பதை உண்மையில் கருத்தில் கொள்ளப்படுவதை விட விளக்குகிறது, மேலும் ஏற்றுக்கொள்ளும் அட்சரேகைக்குள் தனிநபர்கள் எவ்வாறு முன்னோக்குகளையும் நம்பிக்கைகளையும் உணர்கிறார்கள் என்பதை அது உண்மையில் இருக்க வேண்டும் என்பதை விட ஒருங்கிணைக்கிறது. ஒருவரின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் செய்தியை வெளிப்படுத்துவதை எதிர்க்கும் வழியில் திசைகளை எவ்வாறு மாற்றுகின்றன என்பதை பூமெராங் விளைவு ஆராய்ந்தது. எனவே, மக்கள் செய்திக்கு அனுப்பப்படுவதற்குப் பதிலாக யோசனையின் செய்தியிலிருந்து விலகி இருக்கிறார்கள். புத்தகங்கள் மற்றும் தலையங்கப் பணிகள் அவரது தொழில் வாழ்க்கையில், ஷெரிப் 24 புத்தகங்களையும், 60 க்கும் மேற்பட்ட பத்திரிகை கட்டுரைகளையும் அத்தியாயங்களையும் எழுதினார், அவை உளவியல் துறையில் இன்னும் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன. 1937-1944 அவர் அங்காரா பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு சிறிய ஆய்வகத்தை நிறுவினார். ஆய்வகம் சமூக தீர்ப்பில் இருந்தது, அங்கிருந்து அவர் தனது மாணவர்களுடன் உளவியலில் பல படைப்புகளை துருக்கிய மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். மொழிபெயர்ப்பில் 1937 ஸ்டான்போர்ட்-பைனெட், ஈ. ஜி. போரிங்கின் சோதனை உளவியலின் வரலாறு மற்றும் ராபர்ட் எஸ். வுட்வொர்த்தின் சமகால உளவியல் பள்ளிகளின் அத்தியாயங்கள் ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் அவை மட்டுமல்ல. ஜனவரி 1945 இல் அமெரிக்கா திரும்பிய பிறகு, அவர் பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையின் உறுப்பினராக சேர்ந்தார். இங்கே அவர் ஹாட்லி கான்ட்ரிலுடன் இணைந்து ஈகோ-ஈடுபாட்டின் உளவியல் குறித்து பணியாற்றினார், இது பின்னர் 1947 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஷெரிப் 1947 முதல் 1949 வரை யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் ராக்ஃபெல்லர் ஆராய்ச்சி சக ஊழியராக இருந்தார். கார்ல் ஹோவ்லேண்டுடனான அவரது நீண்ட மற்றும் வளமான ஒத்துழைப்பு இங்கிருந்து தொடங்கியது, இது அணுகுமுறைகளின் நங்கூரமிடும் விளைவுகள் குறித்த பல செல்வாக்குமிக்க கட்டுரைகளுக்கும், 1961 இல் வெளியிடப்பட்ட சமூக தீர்ப்புஃ தொடர்பு மற்றும் அணுகுமுறை மாற்றத்தில் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் மாறுபட்ட விளைவுகள் என்ற புத்தகத்திற்கும் வழிவகுத்தது. 1949 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஓக்லஹோமாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் ஒரு பேராசிரியராகவும், ஆராய்ச்சி பேராசிரியராகவும், 1952 இல் அவர் நிறுவிய குழு உறவுகள் நிறுவனத்தின் இயக்குநராகவும் பணியாற்றினார். இது அவரது அறிவார்ந்த செயல்பாட்டின் உச்சமாக இருந்தது, இதன் விளைவாக 12 புத்தகங்கள் மற்றும் 43 ஆராய்ச்சி கட்டுரைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள், இயற்கையின் பண்புகள் மற்றும் அனுபவ ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட குழுக்கள், உளவியல் இயற்பியல் அளவுகோல்களின் நங்கூரமிடும் விளைவுகள், தீர்ப்பு மற்றும் சுய செயல்பாடு போன்ற பல்வேறு தலைப்புகளில் அத்தியாயங்கள் இருந்தன. ஷெரிப் ஓக்லஹோமாவில் பல்வேறு கருத்தரங்குகளை ஏற்பாடு செய்தார், பின்னர் அந்த கருத்தரங்குகளில் வழங்கப்பட்ட ஆவணங்களின் அடிப்படையில் ஐந்து புத்தகங்களை எழுதினார். நன்கு அறியப்பட்ட சில தொகுதிகளில் குரூப் இன் ஹார்மனி அண்ட் டென்ஷன் (அவரது மனைவி கரோலின் ஷெரிப்புடன்), சமூக தீர்ப்பு (கார்ல் ஹோவ்லேண்டுடன்), குறிப்பு குழுக்கள்ஃ வளரிளம் பருவத்தினரின் இணக்கம் மற்றும் விலகல் பற்றிய ஒரு ஆய்வு (கரோலின் ஷெரிப்புடன்), அணுகுமுறை மற்றும் அணுகுமுறை மாற்றம்ஃ சமூக தீர்ப்பு-ஈடுபாடு அணுகுமுறை (கரோலின் ஷெரிஃப் மற்றும் ஆர். நெபெர்காலுடன்), பொது நெருக்கடிஃ சமூக உளவியல் குழுக்களுக்கு இடையிலான மோதல் மற்றும் ஒத்துழைப்பு, மற்றும் ஒரு பாடப்புத்தகத்தின் முக்கிய திருத்தம், சமூக உளவியலின் ஒரு அவுட்லைன் (கரோலின் ஷெரிப்புடன்) ஆகியவை அடங்கும். அவர் உளவியலில் பல நூல்களையும் ஆராய்ச்சிகளையும் எழுதியிருந்தாலும், ஓக்லஹோமாவில் 16 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தபோது அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு குழுக்களுக்கிடையேயான மோதல் மற்றும் ஒத்துழைப்புஃ தி ராபர்ஸ் கேவ் எக்ஸ்பெரிமென்ட் (ஓ. ஜே. ஹார்வி, பி. ஜே. உடன்) ஆகும். வெள்ளை, டபிள்யூ. ஆர். ஹூட் மற்றும் சி. டபிள்யூ. ஷெரிப்). இது ஆரம்பத்தில் 1954 இல் ஒரு தொழில்நுட்ப அறிக்கையாக விநியோகிக்கப்பட்டது, ஆனால் 1961 இல் ஓக்லஹோமா பல்கலைக்கழக புத்தகக் கடையின் பதிப்புரிமை இல்லாமல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. 1988 ஆம் ஆண்டில், இது வெஸ்லியன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்ஸால் முதல் முறையாக வெளியிடப்பட்டது. 1966 ஆம் ஆண்டில் அவரும் அவரது மனைவியும் பென்சில்வேனியா மாநில பல்கலைக்கழகத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர் உளவியல் துறையில் உறுப்பினரானார், மேலும் அவர் சமூகவியல் பேராசிரியராக ஆனார். இந்த நேரத்தில், அவர் தனது மனைவி கரோலின் உடன் பல பத்திரிகை கட்டுரைகளையும் ஐந்து புத்தகங்களையும் எழுதி, இணைந்து எழுதி, இணைத் திருத்தம் செய்தார். இந்த ஐந்து புத்தகங்கள்ஃ குழு மோதல் மற்றும் ஒத்துழைப்பு; அணுகுமுறை, ஈகோ-ஈடுபாடு மற்றும் மாற்றம்; சமூக தொடர்பு, செயல்முறை மற்றும் தயாரிப்புகள்ஃ முசாஃபர் ஷெரிப்பின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள்; மற்றும் சமூக உளவியல், அந்த பாடப்புத்தகத்தின் 1966 பதிப்பின் திருத்தம். அமெரிக்க சமூக உளவியலாளர்கள் துருக்கிய உளவியலாளர்கள் காசி ஈசிடிம் இன்ஸ்டிடியூஸ் துருக்கிய குடியேறியவர்களின் கல்வி ஊழியர்கள் அமெரிக்க கொலம்பியா பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் ஹார்வர்ட் கிராஜுவேட் ஸ்கூல் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸ் முன்னாள் மாணவர்கள் இஸ்தான்புல் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் 1988 இறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க உளவியலாளர்கள்