Science and the Popes
அறிவியலும் போப்புகளும் அறிவியல் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பரந்த பாடத்தின் ஒரு பகுதியாகும். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வரலாறு முழுவதும் அறிவியலும் போப்புகளும் நீண்ட மற்றும் சில நேரங்களில் பாறை உறவைக் கொண்டிருந்தனர், சில போப்புகள் அறிவியல் புத்தகங்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளைக் கண்டனம் செய்தனர், மற்ற போப்புகள் விஞ்ஞானிகளையும் அறிவியல் துறைகளையும் பாராட்டினர். தேவாலயம் போப்பை கிறிஸ்துவின் விகார் என்று நம்புவதால், கத்தோலிக்கர்கள் அறிவியல் போன்ற இறையியல் அல்லாத பாடங்களில் போப்பின் தவறற்ற தனிப்பட்ட கருத்துக்களை மதிக்கிறார்கள். கருப்பு மரணத்தின் போது அழைக்கப்பட்ட செயிண்ட் பாண்டேலியன் போன்ற மருத்துவ தலைப்புகளின் பண்டைய புரவலர் புனிதர்கள் இருந்தாலும், எந்த போப் அவர்களை புனிதராக்கினார் என்பது தெரியவில்லை. இடைக்கால 11 ஆம் நூற்றாண்டு இன்னசென்ட் III ஏப்ரல் 23,1198 அன்று, இன்னசென்ட் III புனித ஆவியின் மத ஒழுங்கிற்கு ஒப்புதல் அளித்தார், இது நோய்வாய்ப்பட்ட சாதாரண மக்களை கவனித்துக்கொண்டது. இன்னசென்ட் III ரோமில் சாண்டோ ஸ்பிரிட்டோ மருத்துவமனையையும் நிறுவினார். 15 ஆம் நூற்றாண்டு பால் IV ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் என்பதால், கான்ராட் கெஸ்னரின் படைப்பான ஹிஸ்டோரியா அனிமேலியம், போப் பால் IV ஆல் தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் குறியீட்டில் வைக்கப்பட்டது. கிரிகோரி XIII கிரிகோரியன் நாட்காட்டி போப் கிரிகோரி XIII ஆல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அவரது பெயரால் இந்த நாட்காட்டி பெயரிடப்பட்டது, 24 பிப்ரவரி 1582 அன்று கையெழுத்திடப்பட்ட ஆணை மூலம். மறுமலர்ச்சி 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நகர்ப்புற VIII போப் அர்பன் VIII கலிலியோவின் புத்தகத்தை தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் குறியீட்டில் வைத்திருந்தார், மேலும் கலிலியோவை மதச்சார்பின்மைக்காக வாழ்நாள் முழுவதும் வீட்டுக் காவலில் வைத்திருந்தார், இது "கோபர்நிகஸின் நிலைப்பாட்டைப் பின்பற்றியது, இது புனித வேதாகமத்தின் உண்மையான அர்த்தத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கும் முரணானது". நவீனத்துவத்தின் ஆரம்பகாலம் 18 ஆம் நூற்றாண்டு 19 ஆம் நூற்றாண்டு பயஸ் IX, போப் பயஸ் IX ஆல் கூட்டப்பட்ட முதல் வத்திக்கான் சபையில், கடவுளை காரணத்தால் மட்டுமே அறிய முடியும் என்றும், விசுவாசமும் காரணமும் கடவுளிடமிருந்து வந்தவை என்றும், ஒருவருக்கொருவர் முரண்பட முடியாது என்றும் கோட்பாடு அறிவிக்கப்பட்டது. லியோ XIII நவம்பர் 18,1893 அன்று, போப் லியோ XIII புரோவிடெண்டிசிமஸ் டீயஸை வெளியிட்டார். அதில், "இறையியலாளருக்கும் விஞ்ஞானிக்கும் இடையில் எந்தவொரு உண்மையான கருத்து வேறுபாடும் இருக்க முடியாது, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வரம்புகளுக்குள் வைத்திருந்தால். ஆயினும்கூட ஒரு கருத்து வேறுபாடு இருந்தால், புனித எழுத்தாளர்கள், அல்லது இன்னும் உண்மையாக 'அவர்கள் மூலம் பேசிய கடவுளின் ஆவி, மனிதர்களுக்கு இரட்சிப்புக்கு உதவாத (புலப்படும் பொருட்களின் உள் அமைப்பு போன்ற) உண்மைகளை கற்பிக்க விரும்பவில்லை' என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மேலும், இந்த காரணத்திற்காக, இயற்கையின் அறிவியல் விளக்கத்தை வழங்க முயற்சிப்பதை விட, அவர்கள் சில நேரங்களில் இந்த விஷயங்களை ஓரளவு அடையாள மொழியிலோ அல்லது அந்த நேரங்களுக்குத் தேவையான பொதுவான பேச்சு முறையிலோ விவரிக்கிறார்கள், கருதுகிறார்கள், உண்மையில் இன்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில், பெரும்பாலான கற்றறிந்த மக்களிடையே கூட தேவைப்படுகிறது. நவீனத்துவம் 20ஆம் நூற்றாண்டு பயஸ் XI பொண்டிஃபிக்கல் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் 1936இல் போப் பயஸ் XI என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. பன்னிரண்டாம் பயஸ் 1939இல், பன்னிரண்டாம் பயஸ் திருத்தந்தை கலிலியோவை "ஆராய்ச்சியின் மிகவும் துணிச்சலான நாயகர்களில் ஒருவர். இடையூறுகள் மற்றும் வழியில் ஏற்படும் அபாயங்களைப் பற்றி பயப்படுவதில்லை, இறுதிச் சடங்கு நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றி பயப்படுவதில்லை" என்று விவரித்தார். 1950 ஆம் ஆண்டு சுற்றறிக்கையான ஹ்யூமனி ஜெனரிஸில், பன்னிரண்டாம் பயஸ் பரிணாமத்தை ஒரு சாத்தியம் (ஒரு நிகழ்தகவுக்கு மாறாக) மற்றும் மனித உடலின் தோற்றத்தை ஆராய்வதற்கான ஒரு நியாயமான ஆய்வுத் துறையாக ஏற்றுக்கொண்டார்-இருப்பினும் "கத்தோலிக்க நம்பிக்கை ஆன்மாக்கள் உடனடியாக கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டவை" என்று வலியுறுத்துகிறது. இரண்டாம் ஜான் பால் ஃபைட்ஸ் மற்றும் விகிதத்தில், போப் ஜான் பால் II கூறினார், "விசுவாசமும் காரணமும் இரண்டு இறக்கைகள் போன்றது, அதன் மீது மனித ஆவி சத்தியத்தை சிந்திக்க உயர்கிறது; மேலும் கடவுள் மனித இதயத்தில் உண்மையை அறிந்து கொள்வதற்கான விருப்பத்தை வைத்துள்ளார்-ஒரு வார்த்தையில், தன்னை அறிந்துகொள்ள-இதனால், கடவுளை அறிந்து கொள்வதன் மூலமும் நேசிப்பதன் மூலமும், ஆண்களும் பெண்களும் தங்களைப் பற்றிய சத்தியத்தின் முழுமைக்கு வரலாம்". இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலை மேற்கோள் காட்டி, இரண்டாம் ஜான் பால், கருக்கலைப்பு ஒரு "உள்ளார்ந்த தீய செயல்" என்று கூறினார். ஜூலை 25,2007 அன்று, திருத்தந்தை பதினாறாம் பெனடிக்ட், படைப்புக்கும் பரிணாம வளர்ச்சிக்கும் இடையிலான மோதல் "ஒரு அபத்தமானது, ஏனென்றால் ஒருபுறம் பரிணாமத்திற்கு ஆதரவாக ஏராளமான அறிவியல் சான்றுகள் உள்ளன, இது நாம் பார்க்க வேண்டிய ஒரு யதார்த்தமாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் இது வாழ்க்கை மற்றும் இருப்பது பற்றிய நமது புரிதலை வளப்படுத்துகிறது" என்று கூறினார். தனது ஆகஸ்ட் 2011 நேர்காணலில், பெனடிக்ட், "பாலியல் ஒரு உள்ளார்ந்த அர்த்தத்தையும் திசையையும் கொண்டுள்ளது, இது ஓரினச்சேர்க்கை அல்ல. பாலுணர்வின் அர்த்தமும் திசையும் ஆணும் பெண்ணும் ஒன்றிணைவதாகும், மேலும் இந்த வழியில் மனிதகுலத்தின் சந்ததியினருக்கு, குழந்தைகளுக்கு, எதிர்காலத்தை வழங்குவதாகும் ". மேலும் "ஓரினச்சேர்க்கை என்பது மதகுரு தொழிலுடன் பொருந்தாது. இல்லையெனில், பிரம்மச்சரியமே துறவறம் என்ற அதன் அர்த்தத்தை இழக்கும் ". தனது ஆன்மீக உடன்படிக்கையில், பதினாறாம் பெனடிக்ட் இவ்வாறு கூறினார்ஃ கத்தோலிக்கருக்கு முரணாக மறுக்கமுடியாத முடிவுகளை வழங்க முடிந்தது என்று அடிக்கடி தோன்றுகிறது, மாறாக, விசுவாசத்திற்கு எதிரான வெளிப்படையான உறுதிகள் மறைந்துவிட்டன, அவை அறிவியல் அல்ல, ஆனால் தத்துவ விளக்கங்கள் மட்டுமே வெளிப்படையாக அறிவியல் தொடர்பானவை என்பதை நிரூபிக்கின்றன. வெவ்வேறு தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியுடன், அசைக்க முடியாத சரிவு போல் தோன்றிய ஆய்வறிக்கைகளை நான் கண்டிருக்கிறேன், அவை வெறும் கருதுகோள்களாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளனஃ தாராளவாத தலைமுறை (ஹார்னாக், ஜூலிச்சர் போன்றவை). ), இருத்தலியல் தலைமுறை (புல்ட்மேன் போன்றவை. ), மார்க்சியத் தலைமுறை. அனுமானங்களின் சிக்கலில் இருந்து விசுவாசத்தின் நியாயத்தன்மை எவ்வாறு வெளிப்பட்டு மீண்டும் வெளிப்படுகிறது என்பதை நான் பார்த்தேன், பார்த்தேன். ஜூலை 2,2021 அன்று ஒரு வீடியோ செய்தியில், போப் பிரான்சிஸ், "விசுவாசத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையில் எந்த எதிர்ப்பும் இருக்க முடியாது, இருக்கக்கூடாது" என்று கூறினார். அக்டோபர் 20,2021 அன்று, பிரான்சிஸ் "நீங்கள் பேசும் பாலின சித்தாந்தம் ஆபத்தானது, ஆம். நான் அதைப் புரிந்துகொண்டபடி, இது ஒரு நபரின் உறுதியான வாழ்க்கையைப் பொறுத்தவரை சுருக்கமாக இருப்பதால், ஒரு நபர் ஒரு ஆணாகவோ அல்லது பெண்ணாகவோ இருக்க வேண்டுமா, எப்போது என்பதை சுருக்கமாக தீர்மானிக்க முடியும் என்பது போல. சுருக்கம் எப்போதும் எனக்கு ஒரு பிரச்சனை. இருப்பினும், இது ஓரினச்சேர்க்கை பிரச்சினையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை ஜோடி இருந்தால், நாம் அவர்களுடன் ஆயர் வேலையைச் செய்யலாம், கிறிஸ்துவுடன் நமது சந்திப்பில் முன்னேறலாம். நான் சித்தாந்தத்தைப் பற்றி பேசும்போது, நான் யோசனையைப் பற்றி பேசுகிறேன், அதில் எல்லாம் சாத்தியம், மக்களின் உறுதியான வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களின் உண்மையான நிலைமை பற்றி அல்ல ". குறிப்புகள்