Jalili dynasty
அல்-ஜலீலி குடும்பம் (அரபு மொழிஃ الجلیلى) என்பது ஈராக்கின் மொசூல் நகரத்தை 1726 முதல் 1834 வரை ஒட்டோமான் பேரரசின் ஒரு மாவட்டமாக ஒருங்கிணைத்தபோது அதன் திறமையான ஆட்சியாளர்களாக பணியாற்றிய ஒரு ஈராக் குடும்பமாகும். மத நிறுவனங்கள் மற்றும் தொண்டு நடவடிக்கைகளில் கணிசமான மூலதனத்தை முதலீடு செய்ததற்கும், இந்த காலகட்டத்தில் தலைநகருக்குள் கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் கணிசமான வளர்ச்சி மற்றும் ஆதரவளிக்கும் அமைப்புகளுக்கு பயனளித்ததற்கும் அவர்கள் பெருமைப்படுகிறார்கள். குடும்ப வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முதல் முக்கியமான ஜலீலி, "அப்துல் ஜலீல்" பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பாஷாவின் வீட்டில் பணிபுரிந்த ஒரு கிறிஸ்தவர் ஆவார். இந்த கட்டத்தில் குடும்பம் ஏற்கனவே மொசூல் உயரடுக்கிற்குள் தங்களை உறுதியாக நிலைநிறுத்திக் கொண்டது, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார செல்வாக்கு இரண்டையும் செலுத்தியதுஃ அல்-உமாரி மற்றும் தாசின் அல்-முஃப்தி குடும்பங்களுடன் சேர்ந்து, ஜலிலிகள் ஒரு "நகர்ப்புற அடிப்படையிலான சிறிய மற்றும் நடுத்தர ஜென்ட்ரி மற்றும் ஒரு புதிய நிலப்பிரபுத்துவ உயரடுக்கை" உருவாக்கினர், இது முந்தைய கிராமப்புற பழங்குடியினரின் கட்டுப்பாட்டை இடம்பெயரச் செய்தது. இத்தகைய குடும்பங்கள் தனியார் நிறுவனங்களின் மூலம் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்கின்றன, நிலத்தின் மீதான வாடகைகள் மற்றும் நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற உற்பத்தியின் மீதான வரிகள் மூலம் தங்கள் செல்வாக்கையும் சொத்துக்களையும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. ஜலிலிகள் போன்ற குடும்பங்கள் "மத்திய ஒட்டோமான் அரசாங்கத்தின் ஒப்புதலுடன் ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசியல் வம்சத்தை" வலுப்படுத்தி, படிப்படியாக அடுக்கப்பட்ட சமூக படிநிலைக்குள் ஆளும் உயரடுக்குகளாக வளர்ந்தன, இது பெருகிய முறையில் பிரத்யேக இனப்பெருக்க முறைகள் மற்றும் வம்சாவளியின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. கெர்ட்ரூட் பெல் 1910 இல் ஈராக் வழியாக தனது பயணத்தின் போது ஜலிலிகளில் ஒருவரைப் பற்றி நினைவு கூர்ந்தார்ஃ 1834 ஆம் ஆண்டில் ஜலிலி குடும்பத்தின் ஆளும் அந்தஸ்து ஒட்டோமான்களால் குறைக்கப்பட்டாலும், மஸ்லாவி உயரடுக்கிற்குள் அவர்களின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு ஏற்ப, குடும்பம் இன்னும் மஸ்லாவி மக்கள் மற்றும் மத்திய ஒட்டோமான் அரசாங்க கட்டமைப்பின் மத்தியில் அதன் செல்வாக்கை பராமரிக்க முடிந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஆங்கிலேயர்கள் ஜலிலிகளை "மொசூலின் முதல் குடும்பம்" என்று கருதினர், இருப்பினும் இப்போது "அரசியல் அல்லது வணிக வட்டாரங்களிலிருந்து விலகி இருந்தனர்". 1533 ஆம் ஆண்டு முதல் மெசொப்பொத்தேமியா தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஒட்டோமான் பேரரசுக்குள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஒட்டோமான்-சஃபாவிட் போரின் போது சஃபாவிட்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டபோது, 1638 ஆம் ஆண்டில் ஒட்டோமான்-சஃபாவிட் போரின் போது பாக்தாத் மீண்டும் கைப்பற்றப்படும் வரை மொசூல் நகரம் "வெறும் கோட்டையாக இருந்தது, ஈராக்கிற்குள் ஒட்டோமான் பிரச்சாரங்களுக்கு ஒரு தாக்குதல் தளமாக அதன் மூலோபாய நிலைப்பாட்டிற்கு முக்கியமானது, அதே போல் அனடோலியா மற்றும் சிரிய கடற்கரைக்கு அணுகுமுறைகளைக் காக்கும் ஒரு தற்காப்பு கோட்டை மற்றும் போட்டி தகடு. பின்னர் ஒட்டோமான் பாக்தாத்தை மீண்டும் கைப்பற்றியவுடன், மொசூலின் லிவா ஒரு சுதந்திர விலாயாவாக மாறியது. உதுமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோதிலும், உதுமானிய ஆட்சியின் நான்கு நூற்றாண்டுகளின் போது, உள்ளூர் பிரமுகர்கள் மூலம் மறைமுக ஆட்சியின் ரோமானிய மாதிரியைப் பின்பற்றி, மத்திய கிழக்கிற்குள் மொசூல் "மிகவும் சுதந்திரமான மாவட்டமாக" கருதப்பட்டது. மொசுலி கலாச்சாரம் ஈராக்-அரபு வழிகளை விட ஒட்டோமான்-துருக்கிய வழிகளில் குறைவாகவே வளர்ந்தது, மேலும் மாநிலத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியான துருக்கிய மொழி நிச்சயமாக மாகாணத்தில் மேலாதிக்கம் செலுத்தவில்லை. மத்தியதரைக் கடலுக்கும் வளைகுடாவுக்கும் இடையிலான அரசியல் ரீதியாக நிலையான வர்த்தகப் பாதையாக அதன் அந்தஸ்துக்கு ஏற்ப, இந்த நகரம் பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கணிசமாக வளர்ந்தது. பாக்தாத்தில் மம்லுக் வம்சத்தின் வளர்ச்சியைப் போலவே, இந்த நேரத்தில் "ஜலீலி குடும்பம் மொசூலின் மறுக்கமுடியாத எஜமானராக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது", மேலும் "மொசூலை ஒட்டோமானுக்கு முந்தைய, துருக்கிக்கு முந்தைய, மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய, அரபு கலாச்சார பாரம்பரியத்துடன் இணைக்க உதவியது, இது பத்ர் அட்-தின் லுலுவின் பொற்கால ஆட்சியின் கீழ் அது அனுபவித்த சில கவுரவத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் மீண்டும் பெறுவதற்கான பாதையில் நகரத்தை அமைத்தது". மாகாணத்தின் செயல்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்த சுல்தானால் நேரடியாக நியமிக்கப்பட்ட ஜலீலி ஆளுநர்கள், ஆளுநரின் பங்கு ஒட்டோமான் மொசூலுக்குள் மிக உயர்ந்த ஆளும் அதிகாரமாக இருந்தது. ஆளுநர் பாசா பதவியில் நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் உள்ளூர் வளங்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியை உறுதி செய்வதற்கும், வரிகளை வசூலிப்பதற்கும், மொசூல் மற்றும் தலைநகரைச் சுற்றியுள்ள முக்கிய கிராமப்புறங்கள் மற்றும் கிராமங்களுக்குள் பாதுகாப்பை வழங்குவதற்கும் தேவையான விரிவான நிர்வாக கட்டமைப்பை மேற்பார்வையிட்டார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், நான்கு மில்லியனுக்கும் அதிகமான பியாஸ்டர்களின் வருடாந்திர வரவுசெலவுத் திட்டத்திற்கு ஆளுநர் பொறுப்பாக இருந்தார். 1726 ஆம் ஆண்டில் இஸ்மாயில் பாஷா ஜலீலி (அப்துல் ஜலீலின் மகன்) நியமனத்துடன் தொடங்கி, 1834 வரை ஆளுநரின் பங்கு கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக ஜலீலிகளின் பாத்திரமாக மாறியது, இதில் ஆளுநர்கள் உட்படஃ இஸ்மாயில் பாஷாஃ முதல் ஜலீலி ஆளுநராகவும், 1726-7 இல் விதிகளின் ஒப்பந்தக்காரராகவும் ஆனார். 'அப்துல் பாக்கி இப்னு' உபைத் அகா ஜலீலிஃ ஆளுநர் 1785-6, ஜலீலி ஆளுநர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர். குடும்பத்தின் உபைத் அகா கிளையிலிருந்து வந்தவர்கள், அவர்கள் ஜானிசாரிகளின் தலைவர்களாக இருந்தனர். ஃபத்தா பாஷா ஜலிலிஃ ஜலிலி குடும்பத்தின் தலைவர் 1769-71, ஹுசைன் பாஷா அல்-ஜலிலியின் முக்கிய குடும்பத்தை எதிர்க்கிறார். ஹுசைன் பாஷா ஜலீலிஃ முதன்முதலில் 1730 இல் ஆளுநர் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். அதன்பிறகு 1757-8 வரை ஏழு முறை மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. கிழக்கு எல்லையில் முக்கிய ஒப்பந்தக்காரர். ஹுசைன் பாசாவின் மகன் சாதல்லா பாஷாஃ ஆளுநர் 1810-12. ஹாலெட் எஃபெண்டிக்கு லஞ்சம் கொடுத்து தனது பதவியைப் பெற்ற பாசா [.] ஹுசைன் பாசாவின் மகன் ஹசன் பாஷாஃ ஆளுநர் 1818. அமீன் பாஷா ஜலீலிஃ 1752 இல் முதன்முதலில் நியமிக்கப்பட்டார். 1775 வரை ஐந்து முறை மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. [உருசிய-துருக்கியப் போர் 1768-1774 |Turko-உருசியப் போர் 1768-74] இல் ரஷ்ய முன்னணியில் பணியாற்றினார். அமீன் பாசாவின் மகன் முகமது பாசா ஜலீலிஃ அவரது பதவிக்காலம், 1789-1806, எந்தவொரு ஜலீலி ஆளுநரின் மிக நீண்ட தொடர்ச்சியான பதவிக்காலம் ஆகும். சுலைமான் பாஷா ஜலீலிஃ ஆளுநராக முதல் பதவிக்காலம் 1771-5. அதன் பிறகு மூன்று முறை மீண்டும் நியமிக்கப்பட்டார். 1786-9 இல் கடைசி பதவிக்காலம். 'அப்துல்லா பேயின் மகன் அப்துல்-ரஹ்மான் பாஷாஃ ஆளுநர் 1821-2. முகமது பாசாவின் மகன் மஹ்மூத் பாஷாஃ ஆளுநர் 1818-21. சுலைமான் பாசாவின் மகன் அஹ்மத் பாஷாஃ ஆளுநர் 1812-17 மற்றும் 1818-21. சுலைமான் பாசாவின் மகன் நுமான் பாஷாஃ ஆளுநர் 1806-8. மஹ்மூத் பாசாவின் மகன் அப்துல்-ரஹ்மான் பாஷாஃ ஆளுநர் 1827-8. ஜலீலி ஆட்சிக்கு எதிரான கிளர்ச்சியாளர்களால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். உஸ்மான் பேக் ஜலிலியின் மகன் முகமது அமீன் பாஷாஃ ஆளுநர் 1829. கிளர்ச்சியாளர்களாலும் அவர்களின் தலைவராலும் வெற்றிகரமாக வெளியேற்றப்பட்டனர். ஹசன் அல்-உமரியின் மகன் காசிம் பாசா பின்னர் ஆளுநரானார். நுமான் பாசாவின் மகன் யஹ்யா பாஷாஃ ஆளுநர் 1822-7. அவரது ஆட்சி ஜலீலி ஆட்சியின் முடிவின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. 1826 ஆம் ஆண்டில், காசிம் உமாரி தலைமையிலான நகர மக்கள் தொகையில் சில பிரிவுகள் கிளர்ச்சி செய்தன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஒட்டோமான் அரசாங்கம் அதன் வெளிப்புற மாகாணங்களின் மீது மத்திய கட்டுப்பாட்டை மீட்டெடுக்கத் தொடங்கியது. அவர்களின் நோக்கம் "ஒட்டோமான் சட்டத்தை மீட்டெடுப்பது, இராணுவத்தை புத்துயிர் பெறச் செய்வது" மற்றும் "அரசாங்கத்திற்கு ஒரு பாதுகாப்பான வரி அடித்தளத்தை புதுப்பிப்பது" ஆகும். அவர்களின் சமூக மற்றும் பொருளாதார செல்வாக்கின் காரணமாகவும், நகரின் கட்டிடங்கள் மற்றும் பரந்த உள்கட்டமைப்பில் கணிசமான செல்வத்தை மீண்டும் முதலீடு செய்த பூர்வீக மஸ்லாவி ஆட்சியாளர்களாக உள்ளூர் தொகுதிகளுடன் அவர்கள் பெற்ற நம்பகத்தன்மை காரணமாகவும், ஜலிலிகள் மற்றும் பிற ஆளும் உயரடுக்குகள் மத்திய ஒட்டோமான் அரசாங்கத்தால் "அவர்களின் நலன்களுக்கு அச்சுறுத்தலாக" கருதப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, மத்திய ஒட்டோமான் அரசாங்கம் "ஜலிலிகள் மற்றும் அவர்களின் வர்க்கம் போன்ற உள்ளூர் குடும்பங்களை நடுநிலையாக்குவதன் மூலம்" தங்கள் அதிகாரத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது. 1834 ஆம் ஆண்டில் இந்த நடுநிலையான செயல்முறையை நிறுவுவதற்காக ஆளுநர் பதவிக்கு பொதுத் தேர்தல்களை நடத்தும் நடைமுறை ரத்து செய்யப்பட்டது, மேலும் சுல்தான் புதிய, மஸ்லாவி அல்லாத ஆளுநர்களை நேரடியாக நியமிக்கத் தொடங்கினார். இதன் விளைவாக, புதிய ஆளுநர்கள் "நகர மக்களுடனான தங்கள் தொடர்புகள் அல்லது நகர்ப்புற வாழ்க்கை மற்றும் உள்ளூர் பொருளாதாரங்களுக்கு அவர்கள் நிதியுதவி செய்வதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் ஒட்டோமான் சுல்தானால் அவர்கள் நியமிக்கப்பட்டதிலிருந்து பிரத்தியேகமாக அதிகாரத்தையும் சட்டபூர்வத்தன்மையையும் அடைவார்கள்". இந்த செயல்முறை 1834 ஆம் ஆண்டில் மொசூலை அடுத்த நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஆட்சி செய்யவிருந்த பைரக்தார் மெஹ்மத் பாஷாவின் நியமனத்துடன் தொடங்கியது. மத்திய அரசாங்க ஆட்சிக்குள் அதன் மறு ஒருங்கிணைப்புக்கு ஏற்ப, மொசூல் புதிய ஒட்டோமான் சீர்திருத்தச் சட்டத்திற்கு இணங்க வேண்டும், இதில் கட்டண விகிதங்களை தரப்படுத்துதல், உள் வரிகளை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் மத்திய அரசாங்கத்துடன் நிர்வாக எந்திரத்தை ஒருங்கிணைத்தல் ஆகியவை அடங்கும். ஆயினும்கூட, மஸ்லாவி அரசாங்க எந்திரத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டை மீட்டெடுக்க அவர்கள் முயற்சித்த போதிலும், ஜலிலிகள் போன்ற நகரத்தின் மிக முக்கியமான குடும்பங்கள் இன்னும் "உள்ளூர் வட்டாரங்களுக்குள் மட்டுமல்ல, மத்திய அரசாங்க எந்திரத்திற்குள்" குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கை தக்க வைத்துக் கொண்டன. பைரக்தார் மெஹ்மத் பாஷாவின் ஆட்சிக்குப் பிறகு, ஒட்டோமான் அரசாங்கம் (சக்திவாய்ந்த உள்ளூர் குடும்பங்களின் செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்த விரும்பியது) தொடர்ச்சியான ஆளுநர்களை விரைவாக அடுத்தடுத்து நியமித்தது, "ஆட்சி செய்ய வேறு எங்காவது அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே ஆட்சி செய்தது, இதனால் அவர்களில் எவருக்கும் கணிசமான உள்ளூர் அதிகார தளத்தை அடைவது சாத்தியமற்றது". இந்த அதிகார அடித்தளம் இல்லாமல், அத்தகைய பாஷாக்கள் ஜலிலிகள் போன்ற குடும்பங்களை உள்ளூர் மஸ்லாவிகளுடன் "தங்கள் சார்பாக மத்தியஸ்தம் செய்ய" சார்ந்து இருந்தனர், இதனால் அவர்கள் "வரி வசூலிப்பது மற்றும் பாதுகாப்பு வழங்குவது போன்ற மிக அடிப்படையான பணிகளை கூட நிறைவேற்ற முடியும்". முரண்பாடாக, "சீர்திருத்த சகாப்தத்தின் கடைசி நிர்வாக மாற்றங்களில் ஒன்று", இதில் நியமிக்கப்பட்ட பாஷாக்களின் மறைமுக ஆட்சி சுல்தான் அப்துல்ஹமித் II இன் நேரடி, மையப்படுத்தப்பட்ட ஆட்சிக்கு வழிவகுத்தது, ஒட்டோமான் அதிகார வரம்பை நிறைவேற்ற நியமிக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் "மீண்டும் நகரத்தில் உள்ள பாரம்பரிய உயரடுக்கு குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்". பெர்சி கெம்ப் கூறியபடி, மொசூலுக்குள் ஜலிலிகளின் அதிகாரத்திற்கு எழுச்சி தலைநகரின் மதம், அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஒரு பெரிய மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்ததுஃ இந்த முதலீட்டில் "கட்டிடத் திட்டங்கள், பள்ளிகள், மசூதிகள், கடைகள் மற்றும் வணிகர்கள் தங்கக்கூடிய ஒரு பெரிய கான் ஆகியவை அடங்கும். இந்த வகையான முதலீடு, வாடகைக்கு பணம் சம்பாதிப்பதற்காக மட்டுமல்லாமல், நகரத்திற்கும் அதன் நிறுவனங்களுக்கும் குடும்பத்தின் அர்ப்பணிப்பைக் குறிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஜலிலிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. 1700 மற்றும் 1834 க்கு இடையில், மொசூலை ஆட்சி செய்வதில் ஈடுபட்ட பல குறிப்பிடத்தக்க குடும்பங்கள் "பொது கட்டுமானம், மசூதிகள், கான்கள், சந்தைகள், குளியலறைகள் மற்றும் பள்ளிகளைக் கட்டுதல் [,] ஆகியவற்றில் பெரும் செல்வத்தை முதலீடு செய்தன. குறைந்தது 390 புதிய கடைகளைக் கட்டின [மேலும்] நகரத்தில் ஆதரவை உருவாக்கவும், புதிய உள்கட்டமைப்பை உருவாக்குவதன் மூலம் தங்கள் பெரும் செல்வத்தை காட்சிப்படுத்தவும் சட்டப்பூர்வமாக்கவும் வேலை செய்தன". 20க்கும் மேற்பட்ட பள்ளிகள் "கோரனிக் எக்ஸெஜெசிஸ் முதல் எண்கணிதம் மற்றும் இலக்கணம் முதல் வானியல் வரை பரந்த அளவிலான படிப்புகளை" வழங்குவதன் மூலம் ஜலீலி மொசூல் முதலீட்டிற்கு கல்வி கல்வி ஒரு முக்கிய கல்லாக இருந்தது. புதிய பள்ளிகள் மற்றும் மசூதிகள் நிறுவப்பட்டதும், அதன் கல்வியாளர்களின் நற்பெயரும் மொசூலின் செல்வாக்கையும் மேன்மையையும் விரிவுபடுத்தியதுஃ ஜலீலி மொசூல் மதம் கல்வியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது, மேலும் சமூக பதற்றத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க மையமாக செயல்பட்டது. மொசூல் குறிப்பிடத்தக்க பன்முகத்தன்மை கொண்ட மதங்களால் மக்கள்தொகை பெற்றது, ஜலிலிகளால் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டதுஃ வரலாற்று ரீதியாக கிறிஸ்தவ குடும்பம், ஒரு முஸ்லீம் துருக்கிய சுல்தானின் சார்பாக ஆட்சி செய்தது, பெரும்பாலும் சுன்னி அரபு நகரத்தில். மொசூலுக்குள் முஸ்லீம் நம்பிக்கைகள் சூஃபிக் பாரம்பரியத்தில் பெரிதும் வேரூன்றியிருந்தனஃ இந்த பாரம்பரியத்திற்கு ஏற்ப ஒரு அடிப்படைவாத சூஃபிக் இயக்கம் எழுந்தது, இது மக்களையும் ஆளும் உயரடுக்கையும் பாதித்தது, இது பல முக்கிய நபர்களுக்கு (உஸ்மான் பே பி. சுலைமான் பாஷா ஜலீலி உட்பட) தங்கள் சூஃபிக் அடையாளங்களை பகிரங்கமாக வலியுறுத்தியது மற்றும் "அதன் பிம்பத்தை களங்கப்படுத்திய பல துஷ்பிரயோகங்கள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளிலிருந்து தாக்குதலுக்கு உள்ளான மத அனுபவத்தை தூய்மைப்படுத்த" அழைப்பு விடுத்தது. கலாச்சார தயாரிப்பு மற்றும் மதப் பத்திகள், ஜலீலி மொசூல் தத்துவம், வரலாறு மற்றும் இலக்கியம், கவிதை பாராயணம் மற்றும் உருவாக்கம் பற்றிய பரவலான விவாதத்திற்கு இருப்பிடமாக இருந்தது, மேலும் "மொழி, மொழியியல் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனம் பற்றிய ஆழமான ஆய்வு, ஏராளமான குறுகிய கட்டுரைகளிலும், உருவகம், உருவகம், சொற்பொழிவு, சொல்லாட்சிக் கலை, இலக்கணம், தொடரியல் போன்றவற்றைக் கையாளும் கலைக்களஞ்சிய படைப்புகளிலும் வழங்கப்பட்டது". "வம்சாவளி வரலாறுகள், வருடாந்திர வரலாறுகள், வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதிகள், ஹாஜியோகிராஃபிகள், பிராந்திய வரலாறுகள் மற்றும் சமகால வரலாறுகள்" உட்பட 20 க்கும் மேற்பட்ட வரலாற்று படைப்புகள் ஜலீலி மொசூலைச் சேர்ந்தவை. பொதுவாக, கலாச்சார செயல்பாடு இரண்டு முக்கிய பகுதிகளை மையமாகக் கொண்டது. முதலாவதாக, ஜானிசாரி தலைவர்கள் அரச தூதர்கள் மற்றும் உயரடுக்கு குடும்பங்களுடன் உட்கார்ந்து தொடர்புகொள்வார்கள், அரசியல் கூட்டணிகள் மற்றும் வர்த்தக ஒப்பந்தங்களை உருவாக்குவார்கள், கவிதை மற்றும் மாவ்வில் பாடுவார்கள். இரண்டாவதாக, மிக முக்கியமாக, இளவரசரின் மஜ்லிஸ் அல்லது குறிப்பிடத்தக்கது, அதில் "நண்பர்களும் வாடிக்கையாளர்களும் கவிதை மற்றும் இசையைக் கேட்கக் கூடினர்". உண்மையில், இந்த கலாச்சார பின்னணிக்கு ஏற்ப, கவிதை இதுவரை மிக முக்கியமான மற்றும் பரவலான இலக்கிய வகையாக மாறியதுஃ நாதிர் ஷாவுக்கு எதிராக மொசூல் பாதுகாப்பு 1743 இல் ஹுசைன் பாஷா அல்-ஜலிலி எழுப்பிய, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் தலைமையிலான மஸ்லாவி படைகள், நாதிர் ஷாவின் பாரசீக இராணுவத்தின் படையெடுப்பை தோற்கடித்தன. இந்த நிகழ்வு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்திய கிழக்கு வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக முத்திரை குத்தப்பட்டுள்ளது, இது தனது ஒட்டோமான் எதிரிகளின் கைகளில் பெரிய பாரசீக வெற்றியாளர் அனுபவித்த ஒரே பின்வாங்கல் என்ற அந்தஸ்தின் காரணமாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு ஒட்டோமான் தளபதி தலைமையிலான ஒட்டோமான் ஏகாதிபத்திய இராணுவத்தால் அல்ல, மாறாக மாகாணப் படைகளால் ஏற்பட்ட தோல்வியாகும். இந்தப் படையெடுப்பு, 1515இல் மொசூலை உதுமானியர்கள் முதன்முதலில் கைப்பற்றியதில் இருந்து இப்பகுதியை கைப்பற்றுவது தொடர்பாக உதுமானியர்களுக்கும் பாரசீகர்களுக்கும் இடையே நடந்து வந்த சர்ச்சையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. 1555 ஆம் ஆண்டில் உதுமானியர்களும் சஃபாவித்துகளும் 1639 ஆம் ஆண்டில் ஜுஹாப் (அல்லது கஸ்ரி ஷிரின்) ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டாலும், ஒருவருக்கொருவர் பேரரசுகளின் நியாயத்தன்மையை ஏற்றுக்கொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அமைதி ஒப்பந்தம், 1732 ஆம் ஆண்டில் நாதிர் ஷா ஈராக்கை மீண்டும் கைப்பற்ற ஒரு புதிய முயற்சியைத் தொடங்கினார், இது 1732 மற்றும் 1743 க்கு இடையில் நான்கு தனித்தனி படையெடுப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. 1743இல் நாதிர் ஷாவின் படைகளை விரட்டுவதில் ஹுசைன் பாஷா அல்-ஜலிலியின் வெற்றி இந்த முன்முயற்சியின் முடிவுக்கு வழிவகுத்தது. அல்-ஜலிலி குடும்பத்தின் குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பினர்கள் டாக்டர் மஹ்மூத் பேக் அல்-ஜலிலி (1921-2011), 1967 இல் மொசூல் பல்கலைக்கழகத்தின் இணை நிறுவனர் மற்றும் முதல் தலைவர், அதன் மருத்துவப் பள்ளியின் முதல் வேந்தர் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த ஆங்கில-அரபு மருத்துவ அகராதியின் இணை எழுத்தாளர். ராயல் காலேஜ் ஆஃப் பிசியன்ஸின் உறுப்பினர் பதவி வழங்கப்பட்ட முதல் அரபு மஹ்மூத் அல்-ஜலீலி ஆவார். 2011 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறந்தபோது, மொசூல் ஆளுநர் அதீல் அப்துல்அசீஸ் முகமது அல்-நஜாபி, பல்கலைக்கழகம் மற்றும் நகரத்திற்கு அவர் செய்த பங்களிப்பை நினைவுகூரும் வகையில் மொசூல் பல்கலைக்கழகத்தை எதிர்கொள்ளும் தெருவை "கலாச்சார தெரு" என்று "மஹ்மூத் ஜலீலி தெரு" என்று மறுபெயரிட்டார். டாக்டர் இஸ்மாயில் கைதர் ஜலீலி (1947-2019). கண் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் மற்றும் ஜலீலி நோய்க்குறியைக் கண்டுபிடித்தவர். ஈராக்கின் மம்லுக் வம்சத்தையும், இந்த காலகட்டத்தில் பாக்தாத், பஸ்ரா மற்றும் ஷாஹ்ரிஸோர் ஆகிய பஷாலிக் ஆட்சியாளர்களையும் பார்க்கவும். மொசூலின் பக்திதா காலவரிசை மேலும் படிக்க அப்துல்லா, தாபித் ஏ. ஜே. ஈராக்கின் ஒரு சுருக்கமான வரலாறு. லண்டன்ஃ பியர்சன் லாங்மேன், 2003. அல் ஜலீலி, அலி உமரி. ரவுதத் அல்-அக்பர் ஃபி திக்ர் அஃப்ரத் அல்-அக்யார். பிரிட்டிஷ் நூலகத்தின் எம். எஸ்., எண் சேர். 23311. (சுமார் 1820). (ஒரு வம்சாவளி வரலாறு). அல் ஜலீலி, அமீன் உமரி (1738-1788). மன்ஹால் அல்-அலியா வா மஷ்ரப் அல்-அஸ்பியா மின் சதாத் அல்-மௌசில் அல்-ஹதாபா. எஸ். திவாஹ்ஜியால் தொகுக்கப்பட்டது, 2 தொகுதிகள், மொசூல், 1968. (மொசூலின் பிராந்திய வரலாறு, சாதல்லா பே ஜலிலியால் இயற்றப்பட்டது. அமீனின் சகோதரர்) அல் ஜலீலி, உஸ்மான் (1721-1770). ரௌத் அன்-நாதிர் ஃபி தராஜிம் ஃபுடாலா அல்-அஸ்ர். பிரிட்டிஷ் நூலகத்தின் எம். எஸ்., எண் சேர். 18531. (அமீன் பாஷா ஜலிலிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கவிஞர்கள் மற்றும் உடாபாவின் வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதி) அல் ஜலிலி, யாசின் (1745-சுமார் 1820). 'உன்னான் ஆஷ்-ஷராப். லண்டனில் உள்ள ஓரியண்டல் மற்றும் ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகள் பள்ளியின் நூலகத்தின் எம். எஸ்., எண் 49780, அமீன் உமரிக்கு காரணம். (ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதி). அல் ஜலீலி, யாசின். கரீப் அல்-அதர் ஃபை ஹவாதித் 'அல்-கர்ன் அ-தலித்' அஷார். எஸ். ஜலிலியால் தொகுக்கப்பட்டது, மொசூல், 1940. (மொசூல் சம்பவங்களின் உள்ளூர் வரலாறு) அல் ஜலீலி, யாசின். 'உன்வான் அல்-அயான் ஃப்த் திக்ர் தவாரிக் முலுக் அஸ்-ஜமான். ஸ்டாட்ஸ்பிப்லியோதெக்கின் எம். எஸ்., பெர்லின், எண் 9484. (ஒட்டோமான் பேரரசை உள்ளடக்கிய வம்சாவளி வரலாற்றின் ஒரு படைப்பு). அல் ஜலீலி, யாசின். அட்-துர் அல்-மக்னுன் ஃபைல்-மாதீர் அல்-மதியா மின் அல்-குருன். எம்எஸ்எஸ்ஃ பாரிஸில் உள்ள பிப்லியோதேக் நேஷனலின் எம்எஸ், எண் அராப் 4949; பிரிட்டிஷ் நூலகத்தின் எம்எஸ், எண் சேர். 23312; ஸ்டேட்ஸ் பிப்லியோதெக், பெர்லின், எண் 9485 என்ற தலைப்பு இல்லாமல் எம். எஸ். (ஒட்டோமான் காலத்தின் வருடாந்திர படைப்பு). அல் ஜலீலி, யாசின். அல்-அதர் அல்-ஜலியா ஃபை '1-ஹவாதித் அல்-அர்தியா. பிரிட்டிஷ் நூலகத்தின் எம்எஸ், எண் அல்லது. 6300. (ஒட்டோமான் காலத்தின் வருடாந்திர படைப்பு). அல் ஜலீலி, யாசின். பெயரிடப்படாத (துண்டு). ஸ்டாட்ஸ்பிப்லியோதெக்கின் எம். எஸ்., பெர்லின், எண் 9486. (ஒட்டோமான் காலத்தின் வருடாந்திர படைப்பு). படாட்டு, ஹன்னா (ஜான்). பழைய சமூக வகுப்புகள் மற்றும் ஈராக்கின் புரட்சிகர இயக்கங்கள்; ஈராக்கின் பழைய நில மற்றும் வணிக வர்க்கங்கள் மற்றும் அதன் கம்யூனிஸ்டுகள், பாதிஸ்டுகள் மற்றும் சுதந்திர அதிகாரிகள் பற்றிய ஆய்வு. NJ: பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1978. தனுன், யூசுப். அல்-அமாயிர் அல்-சகனியா ஃபி மதீனத் அல்-முஸுல். (மொசூல்ஃ பொறியியல் அச்சகத்தின் அலுவலகம், என். டி.), பக். 3-26. (1748 இல் கட்டப்பட்ட முகமது அமீன் பாஷா அல்-ஜலிலியின் வீட்டை தனுன் விவரிக்கிறார்). ஃபத்தா, ஹாலா மற்றும் காஸோ, ஃபிராங்க். ஈராக்கின் சுருக்கமான வரலாறு. NY: கோப்பில் உள்ள உண்மைகள், 2008. கெம்ப், பெர்சி. 'ஜலீலி மொசூலின் வரலாறு மற்றும் வரலாற்றுப் பதிவு'. மத்திய கிழக்கு ஆய்வுகள். தொகுதி. 19, இதழ் 3, ஜூலை 1983. pp. 345-376. லாங்கிரிக், ஸ்டீபன் ஹெம்ஸ்லி. நவீன ஈராக்கின் நான்கு நூற்றாண்டுகள். ஆக்ஸ்போர்டுஃ கிளாரெண்டன் பிரஸ், 1925. லாங்கிரிக், ஸ்டீபன் ஹெம்ஸ்லி. ஈராக் 1900 முதல் 1950 வரை; ஒரு அரசியல், சமூக மற்றும் பொருளாதார வரலாறு. ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1953. நியுவென்ஹுயிஸ், டாம். ஆரம்பகால நவீன ஈராக்கில் அரசியலும் சமூகமும்ஃ மாம்லுக் பாஷாக்கள், பழங்குடி ஷேக்குகள் மற்றும் உள்ளூர் ஆட்சி 1802 மற்றும் 1831 க்கு இடையில். சமூக வரலாற்றில் ஆய்வுகள், எண். 6, சமூக வரலாற்றின் சர்வதேச நிறுவனம், ஆம்ஸ்டர்டாம் (தி ஹேக்ஃ மார்ட்டினஸ் நிஜோஃப், 1982). ப. 246. குவாடெர்ட், டொனால்ட். ஒட்டோமான் பேரரசு 1700-1922. 2வது பதிப்பு. கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம்ஃ 2005. ஸ்லக்லெட், பீட்டர். "" "ஈராக்கில் மங்கோலிய ஆட்சியிலிருந்து நிகழ்காலத்திற்கு மாற்றம்". "" கிழக்கு மற்றும் எகிப்தில் ஆட்சி மாற்றம்ஃ அகாடோவின் சர்கோனில் இருந்து சதாம் ஹுசைன் வரை. எட். ஹாரியட் க்ராஃபோர்ட். ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007. pp. 203-222. பயணம், சார்லஸ். ஈராக்கின் வரலாறு. ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2000. உமரி, அமீன். மன்ஹால் அல்-அலியா ', எட். எஸ். திவாஜி. மொசூல், 1968. உமரி, யாசின். அல்-துர் அல்-மக்னுன். பாரிஸ், Bibliothèque Nationale இன் எம். எஸ். இல்லை. அராப் 4949. அஹ்மத் பாசா அல்-ஜலிலியின் வக்ஃபியா, 1233 ஏ. எச்/1817 சி. இ. நினேவே மாகாணத்திற்கான டைராத் அல்-அவ்காஃப். அஹ்மத் பாசா அல்-ஜலிலியின் வக்ஃபியா, 1215 ஏ. எச்/1800 சி. இ. நினேவே மாகாணத்திற்கான டைராத் அல்-அவ்காஃப். ஜில்ஃபி, மேட்லைன் சி. ஒட்டோமான் பேரரசில் பெண்கள்ஃ ஆரம்பகால நவீன சகாப்தத்தில் மத்திய கிழக்கு பெண்கள். லைடன்; நியூயார்க்; கோல்ன்ஃ பிரில், 1997. குறிப்புகள் நூலியல் (அலி உமரி, அமீன் உமரி, உஸ்மான் மற்றும் யாசின் அல் ஜலீலி ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட வரலாற்று நூல்களுக்கு ஏற்ப ஒட்டோமான் வரலாற்றின் பகுப்பாய்வு). வெளிப்புற இணைப்புகள் அல்-ஜலிலி குடும்ப மரம் ஈராக்கின் அரசியல் குடும்பங்கள் அரபு மொழி குடும்பப்பெயர்கள் ஈராக்கிய குடும்பங்கள் ஈராக்கிய பிரபுக்கள்