Phrygian cap
ஃப்ரைஜியன் தொப்பி அல்லது லிபர்டி தொப்பி என்பது ஒரு மென்மையான கூம்பு தொப்பி ஆகும், இது கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் அனடோலியாவில் உள்ள பல மக்களுடன் பழங்காலத்தில் தொடர்புடையது, இதில் பாரசீகர்கள், மேதியர்கள் மற்றும் சித்தியர்கள், அதே போல் பால்கன், டாசியா, திரேஸ் மற்றும் ஃப்ரைஜியாவில் இந்த பெயர் தோன்றியது. ஃப்ரைஜியன் தொப்பியின் மிகப் பழமையான சித்தரிப்பு ஈரானில் உள்ள பெர்செபோலிஸில் இருந்து வருகிறது. ஃப்ரைஜியன் தொப்பிகள் முதலில் சுதந்திர தொப்பிகளாக செயல்படவில்லை என்றாலும், அவை முதலில் அமெரிக்கப் புரட்சியிலும் பின்னர் பிரெஞ்சு புரட்சியிலும் சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தைப் பின்தொடர்வதையும் குறிக்க வந்தன, குறிப்பாக ஜாகோபினிசத்தின் அடையாளமாக இது ஒரு ஜாகோபின் தொப்பி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சுதந்திரத்தின் அசல் தொப்பி ரோமானிய பைலஸ் ஆகும், இது பண்டைய ரோமின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளின் தொப்பி, இது சுதந்திரத்தின் ரோமானிய தெய்வமான லிபர்ட்டாஸின் பண்பாகும். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், சுதந்திரத்தின் ரோமானிய உருவப்படம் சின்ன புத்தகங்கள் மற்றும் நாணயவியல் கையேடுகளில் புத்துயிர் பெற்றது, அங்கு லிபர்ட்டாஸின் உருவம் பொதுவாக ஒரு குவளையுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது. ரோமானிய உருவப்படத்தின் மறுமலர்ச்சிக்குப் பிறகு முதல் இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் சுதந்திரத்தின் அடையாளமாக தலைக்கவசத்தின் மிக விரிவான பயன்பாடு நெதர்லாந்தில் செய்யப்பட்டது, அங்கு சுதந்திரத்தின் தொப்பி சமகால தொப்பி வடிவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பாரம்பரிய சுதந்திர தொப்பி ஆங்கில அச்சுகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் 1789 முதல் பிரெஞ்சு அச்சுகளிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது; 1790 களின் முற்பகுதியில், இது வழக்கமாக ஃப்ரைஜியன் வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது சில குடியரசுகளின் அல்லது குடியரசு அரசு நிறுவனங்களின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இல்லையெனில் ஒரு கிரீடம் பயன்படுத்தப்படும் இடத்தில் (முடியாட்சிகளின் ஹெரால்ட்ரியில்). இதனால் இது குடியரசு அரசாங்கத்தின் அடையாளமாக அடையாளம் காணப்பட்டது. பல தேசிய ஆளுமைகள், குறிப்பாக பிரான்சின் மரியான், பொதுவாக ஃப்ரைஜியன் தொப்பி அணிந்திருப்பது சித்தரிக்கப்படுகிறது. குர்கர்களுடன் ஃப்ரைஜியன் தொப்பியின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று உறவை விஞ்ஞானிகள் சுட்டிக்காட்டினர்-இங்குஷ் மக்களின் தேசிய பெண் தலைக்கவசம். பழங்காலத்தில் ஈரானிய உலகில் ஃப்ரைஜியன் தொப்பி என்று பெயரிடப்பட்டது முதலில் சித்தியர்கள், மேதியர்கள் மற்றும் பாரசீகர்கள் உட்பட பல ஈரானிய மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்கர்களின் அறிக்கைகளிலிருந்து, ஈரானிய மாறுபாடு ஒரு மென்மையான தலைக்கவசமாகவும், தலைப்பாகை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கிரேக்கர்கள் தங்கள் கிழக்கு அண்டை நாடுகளுடன் ஒரு மாறுபாட்டை அடையாளம் கண்டு அதை "ஃப்ரைஜியன் தொப்பி" என்று பெயரிட்டனர், இருப்பினும் இது உண்மையில் மேற்கில் உள்ள கப்படோசியர்கள் (பழைய பாரசீக கட்பாடுகா) முதல் சாகாக்கள் (ஓபர்ஸ்) வரை கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஈரானிய பழங்குடியினராலும் அணியப்பட்டது. சாகா) வடகிழக்கில் உள்ளது. இது மற்றும் பிற மாறுபாடுகளை பெர்செபோலிஸில் உள்ள சிற்பங்களில் காணலாம். அனைத்தும் காதுகள் மற்றும் கழுத்தில் நீண்ட மடிப்புகளுடன் மென்மையான பொருட்களால் செய்யப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் மேற்புறத்தின் வடிவம் மாறுபடும். புகழ்பெற்ற "நேர்த்தியான (ஆர்த்தே) தலைமுடி" மன்னரால் அணியப்பட்டது. மீடியன் உயர் வர்க்கத்தின் உறுப்பினர்கள் உயர்ந்த, கிரீஸ்டட் டியாராக்களை அணிந்திருந்தனர். ஆரம்பகால ஹெலனிஸ்டிக் உலகில் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் (ஆரம்பகால ஹெலனிஸ்டிக் காலம்), ஃப்ரைஜியன் தொப்பி சைபெலின் துணைவியான ஃப்ரைஜியன் அட்டிஸுடன் தொடர்புடையது, அதன் வழிபாட்டு முறை அதற்குள் கிரீஸ் ஆனது. ஏறக்குறைய அதே நேரத்தில், கிரேக்க குவளை ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்களில் புகழ்பெற்ற மன்னர் மிடாஸ் மற்றும் பிற ஃப்ரைஜியர்களின் சித்தரிப்புகளில் தொப்பி தோன்றுகிறது. இத்தகைய படங்கள் தொப்பி பற்றிய ஆரம்பகால இலக்கிய குறிப்புகளுக்கு முந்தையவை. விரிவாக்கத்தின் மூலம், ஃப்ரைஜியன் தொப்பி பல கிரேக்க மொழி பேசாத மக்களுக்கும் (பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் "காட்டுமிராண்டிகள்") பயன்படுத்தப்பட்டது. "ஃப்ரைஜியனின்" இந்த விரிவாக்கப்பட்ட புலன்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை ட்ரோஜன்கள் மற்றும் பிற மேற்கத்திய அனடோலியன் மக்கள், அவர்கள் கிரேக்க பார்வையில் ஃப்ரைஜியர்களுக்கு ஒத்ததாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் ஹீரோக்கள் பாரிஸ், ஐனியாஸ் மற்றும் கேனிமீட் அனைவரும் ஃப்ரைஜியன் தொப்பியுடன் தவறாமல் சித்தரிக்கப்பட்டனர். பழங்காலத்தின் பிற கிரேக்க மண் பாத்திரங்களும் அமேசான்கள் மற்றும் ஃப்ரைஜியன் தொப்பிகளைக் கொண்ட "சித்தியன்" வில்வீரர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களை சித்தரிக்கின்றன. இவை இராணுவ சித்தரிப்புகள் என்றாலும், தலைக்கவசம் நீண்ட காது மடிப்புகளால் "ஃப்ரைஜியன் தலைக்கவசங்களிலிருந்து" வேறுபடுகிறது, மேலும் உருவங்கள் அவற்றின் கால்சட்டைகளால் "காட்டுமிராண்டித்தனமானவை" என்றும் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. தலைக்கவசம் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் பியோட்டியன் தனக்ரா சிலைகளிலும், கிழக்கு அனடோலியாவில் உள்ள பல்வேறு கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் கமஜீன் சிலைகளிலும் தோன்றுகிறது. திரேசியர்களின் கிரேக்க பிரதிநிதித்துவங்களும் வழக்கமாக ஃப்ரைஜியன் தொப்பிகளுடன் தோன்றும், குறிப்பாக சந்திரன் மற்றும் வேட்டையின் திரேசியன் தெய்வமான பெண்டிஸ் மற்றும் புகழ்பெற்ற திரேசியன் கவிஞரும் இசைக்கலைஞருமான ஆர்ஃபியஸ். ஃப்ரைஜியன் தொப்பி கம்பளி அல்லது மென்மையான தோலால் ஆனதாக இருந்தபோதிலும், ஹெலனிஸ்டிக் காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் கிரேக்கர்கள் ஏற்கனவே ஒரு இராணுவ தலைக்கவசத்தை உருவாக்கியிருந்தனர், இது இதேபோன்ற சிறப்பியல்புகளைக் கொண்டிருந்தது. இந்த "ஃபிரிகியன் தலைக்கவசங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை (நவீன காலங்களில் தொப்பியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டன) பொதுவாக வெண்கலத்தால் ஆனவை மற்றும் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் ரோமானிய காலம் வரை திரேஸ், டாசியா, மேக்னா கிரேசியா மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் உலகின் பிற பகுதிகளில் முக்கியமாக பயன்படுத்தப்பட்டன. அவற்றின் மேலோட்டமான ஒற்றுமை காரணமாக, தொப்பி மற்றும் தலைக்கவசம் பெரும்பாலும் கிரேக்க கலையில் (குறிப்பாக கருப்பு-உருவம் அல்லது சிவப்பு-உருவம் மண் பாத்திரங்களில்) வேறுபடுத்துவது கடினம், தலைக்கவசம் நீண்ட காதணிகள் அல்லது நீண்ட கழுத்து மடிப்புகளால் மென்மையான நெகிழ்வான தொப்பியாக அடையாளம் காணப்படாவிட்டால். குதிரைப்படை மற்றும் இலகுரக காலாட்படை பயன்படுத்தும் தலைக்கவசங்களின் சித்தரிப்புகளும் குழப்பமான வகையில் ஒத்திருக்கின்றன (cf. பெல்டாஸ்ட்ஸ் ஆஃப் திரேஸ் மற்றும் பியோனியா), அதன் தலைக்கவசம்-நரி தோலின் பாரம்பரிய அலோபெகிஸ் தொப்பிகளைத் தவிர-வெண்கலத்தைப் போலவே கடினமான தோல் தலைக்கவசங்களையும் உள்ளடக்கியது. ரோமானிய உலகில் கிரேக்க கருத்து ரோமானியர்களுக்கு அதன் விரிவான அர்த்தத்தில் அனுப்பப்பட்டது, இதனால் ஃப்ரைஜியன் அல்லது ட்ரோஜன் (ரோமானியர்கள் பொதுவாக "ஃப்ரைஜியன்" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புபடுத்தினர்) மட்டுமல்லாமல், கிரேக்கர்களின் மற்ற அண்டை நாடுகளையும் உள்ளடக்கியது. டாஸியன்களுடனான ட்ராஜனின் காவியப் போர்களை நினைவுகூரும் ட்ராஜனின் நெடுவரிசையில் (101-102 மற்றும் 105-106 CE), ஃப்ரைஜியன் தொப்பி டாஸியன் வீரர்களின் தலைகளை அலங்கரிக்கிறது. பண்டைய நகரமான லாவோடிஸியாவில் உள்ள மூன்று மீட்டர் உயரமுள்ள டிராஜன் சிலையில் டிராஜனுடன் வந்த கைதி, ஃபிரிகியன் தொப்பி அணிந்துள்ளார். பார்த்தியன் பேரரசுக்கு எதிரான ரோமானிய வெற்றிகளை நினைவுகூரும் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் செப்டிமியஸ் செவெரஸின் வளைவில் பார்த்தியர்கள் ஃப்ரைஜியன் தொப்பிகளுடன் தோன்றுகிறார்கள். இதேபோல் ஃப்ரைஜியன்ஸ் தொப்பிகளுடன், ஆனால் கோல்ஸைப் பொறுத்தவரை, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் கான்ஸ்டன்டைனின் வளைவில் கட்டப்பட்ட 2 ஆம் நூற்றாண்டின் அலங்காரங்களில் தோன்றுகிறது. ஃப்ரைஜியன் தொப்பி முதல் முதல் நான்காம் நூற்றாண்டு மதமான மித்ராயிசம் தொடர்பான புள்ளிவிவரங்களில் மீண்டும் தோன்றுகிறது. ஜோதிடத்தை மையமாகக் கொண்ட இந்த ரோமானிய மர்ம வழிபாட்டு முறை (கல்டஸ்) பாரம்பரிய ரோமானிய மதம் மற்றும் பிற மர்ம வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் காட்டுவதற்காக போலி-ஓரியண்டல் பொறிகளுடன் (அறிவாற்றலில் பெர்சரி என்று அழைக்கப்படுகிறது) தன்னை முன்வைத்தது. வழிபாட்டின் கலைப்படைப்புகளில் (எ. கா. "டாரோக்டோனி" வழிபாட்டு உருவங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில்), கடவுளான மித்ராஸ் மற்றும் அவரது உதவியாளர்களான கவுட்ஸ் மற்றும் கவுட்டோபேட்ஸ் ஆகியோரின் உருவங்கள் வழக்கமாக ஃபிரிகியன் தொப்பியுடன் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. வழிபாட்டில் ஃப்ரைஜியன் தொப்பியின் செயல்பாடு தெரியவில்லை, ஆனால் இது வழக்கமாக அதன் பெர்சரியின் துணைப்பொருளாக அடையாளம் காணப்படுகிறது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலை (மற்றும் இடைக்காலம் வரை நன்கு தொடர்ந்தது) ஜோதிடம் மற்றும் மந்திரக் கலைகளில் நிபுணர்களாக (சூடோ-) ஜோராஸ்டர் மற்றும் அவரது "மேகி" பற்றிய அதே கிரேக்க-ரோமானிய உணர்வுகளை உருவாக்குகிறது, மேலும் வழக்கமாக "மூன்று ஞானிகளை" (ஒரு நட்சத்திரத்தைப் பின்தொடரும்) ஃப்ரைஜியன் தொப்பிகளுடன் சித்தரிக்கிறது. சுதந்திரத்தின் அடையாளமாக ஃப்ரைஜியன் முதல் சுதந்திர தொப்பி வரை குடியரசுக் கட்சியின் பிற்பகுதியில் ரோமில், பைலஸ் என்று அழைக்கப்படும் மென்மையான தொப்பி சுதந்திரத்தின் அடையாளமாக செயல்பட்டது (அதாவது. அடிமைகள் அல்லாதவர்கள்), மற்றும் அடிமைகளுக்கு அடையாளமாக வழங்கப்பட்டது, இதன் மூலம் அவர்களுக்கு அவர்களின் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மட்டுமல்லாமல், சுதந்திரங்களும் வழங்கப்பட்டன-குடிமக்களாக சுதந்திரம், வாக்களிக்கும் உரிமை (ஆண் என்றால்). கிமு 44 இல் ஜூலியஸ் சீசர் படுகொலை செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, புரூட்டஸும் அவரது சக சதிகாரர்களும் சீசரின் சர்வாதிகாரத்தின் முடிவைக் குறிக்கவும், (ரோமானிய) குடியரசு முறைக்கு திரும்புவதைக் குறிக்கவும் பிலியஸின் இந்த அடையாளத்தை கருவியாக உருவாக்கினர். சுதந்திரம் மற்றும் குடியரசுவாதத்துடன் பிலியஸின் இந்த ரோமானிய தொடர்புகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை முன்னெடுத்துச் செல்லப்பட்டன, அப்போது பிலியஸ் ஃபிரிகியன் தொப்பியுடன் குழப்பமடைந்தார், பின்னர் அந்த மதிப்புகளின் அடையாளமாக மாறியது. புரட்சிகர பிரான்சில் 1675 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டானி மற்றும் வடமேற்கு பிரான்சில் வரி எதிர்ப்பு மற்றும் அசைவற்ற முத்திரை-காகித எதிர்ப்பு கிளர்ச்சி வெடித்தது, அங்கு கிளர்ச்சியாளர்கள் அணிந்த நீல அல்லது சிவப்பு தொப்பிகளுக்குப் பிறகு அது பானெட்ஸ் ரூஜ் கிளர்ச்சி என்று அறியப்பட்டது. கிளர்ச்சியாளர்கள் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பாணியிலான தொப்பியையும் விரும்பியதாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், பிரபுக்களுக்கும் ஸ்தாபனத்திற்கும் எதிரான கிளர்ச்சியின் அடையாளமாக பெயரும் நிறமும் ஒட்டிக்கொண்டன. ரோபஸ்பியர் பின்னர் நிறத்தை எதிர்த்தார், ஆனால் புறக்கணிக்கப்பட்டார். புரட்சிகர பிரான்சின் அடையாளமாக ஃப்ரைஜியன் பாணி தொப்பியைப் பயன்படுத்துவது முதன்முதலில் மே 1790 இல், டிராய்ஸில் நடந்த ஒரு விழாவில் தேசத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சிலையை அலங்கரித்தது, லியோனில், லிபர்ட்டாஸ் தெய்வத்தால் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட ஈட்டி மீது ஆவணப்படுத்தப்பட்டது. இன்று வரை பிரான்சின் தேசிய உருவகமான மரியான், சிவப்பு ஃப்ரைஜியன் தொப்பி அணிந்திருப்பது காட்டப்பட்டுள்ளது. பானெட் ரூஜ் மற்றும் சான்ஸ்-குலோட்ஸ் ("பட்டு பிரீச்சுகள் இல்லாமல்") அணிவதன் மூலம், பாரிஸ் தொழிலாள வர்க்கம் தங்கள் புரட்சிகர ஆர்வத்தையும் பொது மக்களின் ஒற்றுமையையும் உடனடியாக அங்கீகரித்தது. 1791 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், இந்த கேலிக்குரிய ஃபேஷன் அறிக்கைகளில் பானெட் ரூஜ் பாரிஸ் சிகை அலங்காரமாக இருந்தது, இது மார்க்விஸ் டி வில்லெட்டால் (12 ஜூலை 1791) "சுதந்திர மனிதனின் குடிமை கிரீடம் மற்றும் பிரெஞ்சு மீளுருவாக்கம்" என்று அறிவிக்கப்பட்டது. 1792 ஜூலை 15 அன்று, அற்பத்தனத்தை அடக்க முயன்ற பிரான்சுவா கிறிஸ்டோஃப் கெல்லர்மேன், 1 வது டக் டி வால்மி, ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார், அதில் டியூக் பானெட் ரூஜை ஒரு புனித சின்னமாக நிறுவ முயன்றார், இது தகுதியுள்ளவர்களால் மட்டுமே அணிய முடியும். குறியீட்டு சிகை அலங்காரம் ஒரு அணிவகுப்பு புள்ளியாகவும், பிரபுக்களின் விரிவான விக்ஸ் மற்றும் ஆயர்களின் சிவப்பு தொப்பிகளை கேலி செய்வதற்கான ஒரு வழியாகவும் மாறியது. நவம்பர் 6,1793 அன்று, பாரிஸ் நகர சபை அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களின் அதிகாரப்பூர்வ சிகை அலங்காரமாக அறிவித்தது. தேசிய மாநாட்டின் மூன்றாவது அமர்வின் போது 1792 செப்டம்பர் 22 அன்று தேசிய முத்திரையின் ஒரு அங்கமாக ஈட்டியால் ஆன பானெட் ரூஜ் முன்மொழியப்பட்டது. கான் கூலோனின் ஆலோசனையைத் தொடர்ந்து, குடியுரிமை மற்றும் சுதந்திரத்தின் பேட்ஜாக புனிதப்படுத்தப்பட்டதால், குற்றவாளிகள் சிவப்பு தொப்பி அணிய அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று மாநாடு தீர்ப்பளித்தது. 1792 ஆம் ஆண்டில், லூயிஸ் XVI ஒரு அரசியலமைப்பில் கையெழுத்திட தூண்டப்பட்டபோது, மன்னரின் பிரபலமான அச்சுகள் அவர் பானெட் ரூஜ் அணிந்திருப்பதைக் காட்ட சித்தரிக்கப்பட்டன. வால்டேரின் மார்பளவு சிலை மார்ச் 1792 இல் நகைச்சுவை-பிரான்சைஸ் நிகழ்ச்சியில் அவரது புரூட்டஸின் செயல்திறனுக்குப் பிறகு சுதந்திரத்தின் சிவப்பு மூலைகளால் முடிசூட்டப்பட்டது. பயங்கரவாத ஆட்சியின் போது (செப்டம்பர் 1793-ஜூலை 1794), மிதவாதிகள் அல்லது பிரபுக்கள் என்று கண்டிக்கப்படுபவர்களாலும், குறிப்பாக புதிய ஆட்சியை பின்பற்றுவதை விளம்பரப்படுத்த ஆர்வமாக இருந்தவர்களாலும் கூட இந்த தொப்பி பாதுகாப்பாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பாரிஸில் பொது மரணதண்டனைகளின் போது கில்லட்டின் அருகில் அமர்ந்திருந்த ட்ரைகோடஸ் என்று அழைக்கப்படும் பெண்களால் தொப்பிகள் பெரும்பாலும் பின்னப்பட்டன, மேலும் மரணதண்டனைகளுக்கு இடையில் தொடர்ந்து பின்னப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஸ்ட்ராஸ்பேர்க் கதீட்ரலின் கோபுரம் 1794 ஆம் ஆண்டில் இடிக்கப்படுவதைத் தடுக்க ஒரு பானெட் ரூஜ் மூலம் முடிசூட்டப்பட்டது. 1814 ஆம் ஆண்டில் மறுசீரமைப்பின் போது, ஆக்டே டி டெசென்ஸ் டி எல் எம்பீரியர் முடிவு முறையாக போனபார்ட்ஸை பதவி நீக்கம் செய்து, போர்பன் ஆட்சியை மீட்டெடுத்தது, அவர்கள் பானெட் ரூஜ், லா மார்சேயிஸ் மற்றும் பாஸ்டில் தின கொண்டாட்டங்களை தடை செய்தனர். மார்ச்-ஜூலை 1815 இல் நெப்போலியனின் நூறு நாட்களின் போது சின்னங்கள் சுருக்கமாக மீண்டும் தோன்றின, ஆனால் ஜூலை 8,1815 அன்று லூயிஸ் XVIII இன் இரண்டாவது மறுசீரமைப்பைத் தொடர்ந்து உடனடியாக மீண்டும் அடக்கப்பட்டன. 1830 ஆம் ஆண்டின் ஜூலை புரட்சியின் போது சின்னங்கள் மீண்டும் தோன்றின, அதன் பிறகு அவை லூயிஸ் பிலிப் I இன் தாராளவாத ஜூலை முடியாட்சியால் மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்டன, மேலும் புரட்சிகர சின்னங்கள், விடுமுறை மற்றும் பானெட் ரூஜ் ஆகியவை "அரசால் புனிதப்படுத்தப்பட்டு பொதுமக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு தேசிய பாரம்பரியத்தின் அங்கங்களாக" மாறின. நவீன பிரான்சில் பானெட் ரூஜ் உடனான குடியரசு சங்கங்கள் 1913 மற்றும் 1922 க்கு இடையில் மிகுவல் அல்மெரேய்டாவால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு பிரெஞ்சு நையாண்டி குடியரசு மற்றும் அராஜகவாத பத்திரிகையின் பெயர் மற்றும் சின்னமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, இது தீவிர வலதுபுறத்தில் ஒரு அரசவாத, எதிர்-புரட்சிகர இயக்கமான ஆக்ஷன் ஃபிரான்சைஸை குறிவைத்தது. போனெட் ரூஜ் எனப்படும் பிரெஞ்சு வரி-எதிர்ப்பு இயக்கம் சிவப்பு புரட்சி சகாப்தத்தின் ஃப்ரைஜியன் தொப்பியை எதிர்ப்பு சின்னமாக பயன்படுத்தியபோது, போனெட் ரூஜ் உடனான வரி எதிர்ப்பு சங்கங்கள் அக்டோபர் 2013 இல் புதுப்பிக்கப்பட்டன. பெரிய ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் நேரடி நடவடிக்கை மூலம், இதில் பல நெடுஞ்சாலை வரி இணையதளங்கள் அழிக்கப்பட்டன, இந்த இயக்கம் வெற்றிகரமாக பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தை வரியை ரத்து செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது. புரட்சிகர அமெரிக்காவில் புரட்சிப் போருக்கு சற்று முந்தைய ஆண்டுகளில், அமெரிக்கர்கள் ஆங்கிலேயர்களாக தங்கள் உரிமைகளை பார்வைக்கு பாதுகாக்கும் முயற்சியில் அந்த அச்சுகளில் சிலவற்றை நகலெடுத்தனர் அல்லது பின்பற்றினர். பின்னர், குடியரசு மற்றும் முடியாட்சிக்கு எதிரான உணர்வின் சின்னம் அமெரிக்காவில் கொலம்பியாவின் தலைக்கவசமாக தோன்றியது, அவர் அமெரிக்க மற்றும் சுதந்திரத்தின் தெய்வம் போன்ற பெண் தேசிய உருவகமாக கருதப்பட்டார். குடியரசின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கொலம்பியாவுடன் இணைந்து தொப்பி மீண்டும் தோன்றுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, 1785 இம்யூன் கொலம்பியா வடிவ நாணயத்தின் முகப்பில், இது ஒரு வலது கையில் ஒரு ஃபர்ல்ட் அமெரிக்க கொடியை ஒரு பூகோளத்தில் அமர்ந்திருக்கும் தலைக்கவசத்துடன் தெய்வத்தைக் காட்டுகிறது. 1793 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, அமெரிக்க நாணயங்கள் அடிக்கடி கொலம்பியா/லிபர்ட்டி தொப்பி அணிந்திருப்பதைக் காட்டின. கூட்டாட்சிக்கு எதிரான இயக்கமும் இதேபோல் இந்த உருவத்தை கருவியாக மாற்றியது, 1796 முதல் ஒரு கார்ட்டூனில் கொலம்பியா அதன் இறக்கைகளின் கீழ் ஒரு சுதந்திர துருவத்தை வைத்திருக்கும் ஒரு பெரிய அமெரிக்க கழுகால் மூழ்கியுள்ளது. நாணய சுழற்சியில் தொப்பியின் கடைசி தோற்றம் வாக்கிங் லிபர்டி ஹாஃப் டாலர் ஆகும், இது 1947 வரை அச்சிடப்பட்டது (மேலும் தற்போதைய தங்க அமெரிக்கன் சில்வர் ஈகிளில் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டது). அமெரிக்க இராணுவம், 1778 முதல், ஒரு "போர் அலுவலக முத்திரையை" பயன்படுத்துகிறது, அதில் "இது நாம் பாதுகாப்போம்" என்ற குறிக்கோள் ஒரு ஃப்ரைஜியன் தொப்பியின் மீது நேரடியாக காட்டப்படுகிறது. இது மேற்கு வர்ஜீனியா மற்றும் இடாஹோ (அவற்றின் அதிகாரப்பூர்வ முத்திரைகளின் ஒரு பகுதியாக), நியூ ஜெர்சி மற்றும் நியூயார்க் ஆகிய மாநிலக் கொடிகளிலும், அமெரிக்க செனட், அயோவா மாநிலம், வட கரோலினா மாநிலம் (அதே போல் அதன் செனட்டின் ஆயுதங்களும்) மற்றும் பென்சில்வேனியாவின் முத்திரை மற்றும் வர்ஜீனியாவின் முத்திரை ஆகிய இரண்டின் பின்புறத்திலும் தோன்றுகிறது. 1854 ஆம் ஆண்டில், சிற்பி தாமஸ் க்ராஃபோர்ட் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கேபிட்டலுக்கான சிற்பங்களுக்கான மாதிரிகளைத் தயாரித்துக் கொண்டிருந்தபோது, அப்போதைய போர்ச் செயலாளர் ஜெபர்சன் டேவிஸ், "அமெரிக்க சுதந்திரம் அசல், சுதந்திரம் அல்ல அடிமையின் சுதந்திரம்" என்ற அடிப்படையில், சுதந்திரச் சிலையில் ஒரு ஃப்ரைஜியன் தொப்பி சேர்க்கப்படக்கூடாது என்று வலியுறுத்தினார். இப்போது கட்டிடத்தில் உள்ள இறுதி வெண்கல பதிப்பில் தொப்பி சேர்க்கப்படவில்லை. ஐக்கிய இராச்சியத்தில் 18 ஆம் நூற்றாண்டில், சுதந்திரத்தின் ஒரு பண்புக்கூறாக இந்த தொப்பி பெரும்பாலும் ஆங்கில அரசியல் அச்சுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இங்கிலாந்தின் பிளாக்பர்னில், ஜூலை 5,1819 அன்று, ஆலிஸ் கிச்சன் போன்ற பெண் சீர்திருத்தவாதிகள் தங்கள் முதல் சீர்திருத்தக் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டு, ஜான் நைட் நாற்காலிக்கு "மிகவும் அழகான சுதந்திரத் தொப்பி, சிவப்பு நிற பட்டு அல்லது சாடினால் ஆனது, பச்சை நிறத்தில் வரிசையாக, பாம்பு கொண்ட தங்க சரிகையுடன், ஒரு பணக்கார தங்க டஸ்ஸலுடன் முடிவடைகிறது. லத்தீன் அமெரிக்காவிலும் ஹைட்டியிலும் பல காலனித்துவ எதிர்ப்பு புரட்சிகள் அமெரிக்க மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சிகளின் உருவங்கள் மற்றும் கோஷங்களால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டன. இதன் விளைவாக, பல லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் தொப்பி தோன்றியுள்ளது. ஹைட்டியின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் கலகக்கார அடிமைகளால் அந்த நாட்டின் அடித்தளத்தை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு ஃப்ரைஜியன் தொப்பி அடங்கும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை சில மெக்சிகன் நாணயங்களிலும் (குறிப்பாக பழைய 8-ரியால்ஸ் நாணயம்) இந்த தொப்பி காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. இன்று, இது அர்ஜென்டினா, பொலிவியா, கொலம்பியா, கியூபா, எல் சால்வடார், ஹைட்டி, நிகரகுவா மற்றும் பராகுவே ஆகிய நாடுகளின் ஆயுதங்கள் அல்லது தேசிய கொடிகளின் கோட்டுகளில் இடம்பெற்றுள்ளது. லத்தீன் அமெரிக்க மற்றும் ஹைட்டியன் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் மற்றும் கொடிகளின் ஃப்ரைஜியன் தொப்பி அர்ஜென்டினாவின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் பொலிவியாவின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ், பொலிவியாவின் மாநிலக் கொடியில் இடம்பெற்றது கொலம்பியாவின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ், கொலம்பியாவின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் கியூபா கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் எல் சால்வடோர், எல் சால்வடோர் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் ஆஃப் ஹைட்டியின் கொடியில் இடம்பெற்றது, நிகரகுவாவின் ஹைட்டி கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் கொடியில் இடம்பெற்றது, பராகுவேவின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸின் நிகரகுவா தலைகீழ் பக்கத்தில் இடம்பெற்றது, பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பராகுவேயின் கொடியின் பின்புறத்தில் இடம்பெற்றது பெல்ஜிய காமிக் உரிமையில் தி ஸ்மர்ஃப்ஸ், பெயரிடப்பட்ட ஸ்மர்ஃப்ஸ் பொதுவாக ஃப்ரைஜியன் போன்ற தொப்பிகளை அணிந்திருப்பது சித்தரிக்கப்படுகிறது. நவம்பர் 2022 இல் அறிவிக்கப்பட்ட, பாரிஸ் 2024 ஒலிம்பிக் மற்றும் பாராலிம்பிக் விளையாட்டுகளின் அதிகாரப்பூர்வ சின்னங்கள், தி ஃப்ரைஜஸ் என்று பெயரிடப்பட்டன, அவை தொப்பியை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. கேலரியையும் பார்க்கவும் தொப்பிகள் மற்றும் தலைக்கவசம் பஷ்லிக் கோலா நமதி இரும்பு யுகத்தின் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட தொப்பி யூரேசியா பாலாக்லாவா (ஆடை) பார்ரேட்டினா பெரெட் போனெட் (தலைக்கவசம்) கேப் சுலோ பைலியஸ் (தொப்பி) லிபர்ட்டி தொப்பி-ஐரோப்பாவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஹைமெனோகாஸ்ட்ரேசி குடும்பத்தில் உள்ள ஒரு பூஞ்சை இனம், இதன் தொப்பி ஃப்ரைஜியன் தொப்பிக்கு நெருக்கமான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெறுகிறது. லிபர்டி போல் மோன்மவுத் கேப் ஸ்மர்ஃப்ஸ் குறிப்புகள் நூலியல் ரஷ்ய ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பிரெஞ்சு புரட்சியில் கேப்ஸ் காஸ்ட்யூம் அர்ஜென்டினாவின் தேசிய சின்னங்கள் கொலம்பியாவின் தேசிய சின்னங்கள் கியூபாவின் தேசிய சின்னங்கள் எல் சால்வடோரின் தேசிய சின்னங்கள் ஹைட்டியின் தேசிய சின்னங்கள் நிகரகுவா கேப் அமெரிக்க புரட்சியின் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட தொப்பிகள் அமெரிக்காவின் தேசிய சின்னங்கள் இடைக்கால ஐரோப்பிய ஆடை அமெரிக்க புரட்சிகர போர் வரலாறு ஆசிய ஆடைகளின் வரலாறு (மேற்கத்திய ஃபேஷன்) அரசியலில் ஆடை ஹெரால்ட்ரியில் தலைக்கவசம் சுதந்திரம் கனேடிய ஃபேஷன் சின்னங்கள்