Mataparīkṣā
மாதா-பரிக்ஷா என்பது கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் ஜான் முயர் எழுதிய சமஸ்கிருத மொழி உரை ஆகும். இது இந்து மதத்தை விமர்சிக்கிறது, மேலும் கிறிஸ்துவத்தை உண்மையான நம்பிக்கையாக சித்தரிக்கிறது. இது 1839 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் எழுதப்பட்டு இரண்டு முறை திருத்தப்பட்டது. மாதா-பரிக்ஷா ("மதங்களின் ஆய்வு" என்பதற்கான சமஸ்கிருதம்) என்ற தலைப்பால் பரிந்துரைக்கப்பட்டபடி, முயிர் தன்னை மதங்களின் பக்கச்சார்பற்ற நீதிபதியாக சித்தரித்தார். ஞானஸ்நானம் பெற்று தேவாலயத்தில் சேர வாசகர்களை ஊக்குவிப்பதற்குப் பதிலாக கிறிஸ்தவ தத்துவத்தை தனிமையில் விவாதித்ததற்காக வில்லியம் ஹோட்ஜ் மில் இந்த உரையை விமர்சித்தார். இந்த புத்தகம் ஒரு மாணவருக்கும் ஆசிரியருக்கும் இடையிலான உரையாடலின் வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. 1839 பதிப்பின் சுருக்கம் பின்வருமாறுஃ கடவுளின் பண்புகளின் விளக்கம் (ஈஸ்வர-குணம்-வர்ணானா) பல்வேறு மதங்கள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்றன, எனவே, அவை அனைத்தும் உண்மையாக இருக்க முடியாது என்று மாணவர் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு புத்திசாலியான நபர் மதங்களை பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும், உண்மையானதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், மற்ற அனைத்தையும் நிராகரிக்க வேண்டும் என்று ஆசிரியர் விளக்குகிறார். பின்னர் அவர் கடவுளின் பல்வேறு பண்புகளை விவரிக்கிறார். தெய்வீக வழிகாட்டுதலின் தேவை (ஐஷானியாவாஷ்யகதா) அனைத்து விசுவாசிகளும் கடவுளை எல்லாம் அறிந்தவராகவும், எல்லாவற்றையும் உருவாக்கியவராகவும் கருதுகிறார்களா என்று மாணவர் கேட்கிறார். கடவுளைத் தூஷிக்கும் மற்றும் பிற ஆவிகளை வணங்கும் மதங்களை பலர் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று ஆசிரியர் விளக்குகிறார், அவர்களின் வேதவாக்கியம் தெய்வீகமானது என்று கூறுகிறார். உண்மையான மதத்தின் சிறப்பியல்புகளின் விளக்கம் (சத்ய-தர்ம-லக்ஷணா-வர்ணானா) ஆசிரியர் உண்மையான வேதங்களின் மூன்று பண்புகளை விவரிக்கிறார்ஃ உண்மையான மதத்தை நிறுவியவர் இறந்தவர்களுக்கு உயிர் கொடுப்பது போன்ற அற்புதங்களைச் செய்திருக்க வேண்டும், அத்தகைய அற்புதங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிவு செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும். உண்மையான வேதம் சிறந்து விளங்க வேண்டும்ஃ வெட்கக்கேடான கதைகளைக் கொண்ட நூல்கள் தெய்வீகமானவை அல்ல. உண்மையான வேதம் உலகளாவியதாக இருக்க வேண்டும்ஃ ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினருக்கு மட்டுமே நல்ல வேதம் தெய்வீகமானது அல்ல. கிறிஸ்துவத்தின் வழங்கல் (கிருத்தியா-மாதா-பிரதர்ஷனா) கிறிஸ்தவத்தின் வேதங்கள் மட்டுமே மேலே விவரிக்கப்பட்ட பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன என்று ஆசிரியர் விளக்குகிறார், இவ்வாறு வாதிடுகிறார்ஃ இயேசுவின் அற்புதங்கள் பல சாட்சிகளின் முன் பதிவு செய்யப்பட்டன, மேலும் அவரது எதிரிகள் கூட அவற்றை ஒப்புக்கொண்டனர் கிறிஸ்தவத்தின் கட்டளைகள் புனிதமானவை மற்றும் தூய கிறிஸ்துவம் உலகளாவியது மற்றும் சில சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு மட்டுமே பயனளிக்காது இந்த விளக்கத்தின் போது, ஆசிரியர் இயேசுவின் அவதாரம், பரிசுத்த ஆவி மற்றும் சொர்க்கம் போன்ற பல்வேறு கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். இந்திய வேதவசனங்கள் பற்றிய விவாதம் (பாரதியா-சாஸ்திர-விகாசம்) இந்திய வேதவசனங்கள் உண்மையான வேதவசங்களின் மூன்று பண்புகளைக் காட்டவில்லை என்று ஆசிரியர் விளக்குகிறார், பின்வருமாறு வாதிடுகிறார்ஃ குழந்தைகள் மற்றும் முட்டாள்கள் மட்டுமே, புத்திசாலிகள் அல்ல, தெய்வங்கள் மற்றும் அசுரர்களைப் பற்றிய அற்புதக் கதைகளை நம்புகிறார்கள். வேதங்கள் போன்ற இந்து நூல்களின் தோற்றம் தெளிவற்றது, ஏனெனில் அவை நீண்ட காலத்திற்கு வாய்மொழியாக அனுப்பப்பட்டன. ராமர் மற்றும் கிருஷ்ணர் போன்ற ஹீரோக்கள் கவிஞர்களால் தெய்வீக நபர்களாக மகிமைப்படுத்தப்பட்ட மனிதர்கள். இந்து நூல்கள் முரண்பாடுகள், "வெட்கக்கேடான கதைகள்" மற்றும் பூமியை "தாமரை வடிவத்தில் அல்லது ஆமையின் முதுகில் ஓய்வெடுக்கிறது" என்று விவரிப்பது போன்ற தவறான கூற்றுகளால் நிறைந்துள்ளன. இந்த நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சடங்குகள் அர்த்தமுள்ளவை அல்லஃ எடுத்துக்காட்டாக, ஒருவரின் துன்பங்கள் பாவங்களின் விளைவாக இருந்தால், கங்கையில் குளிப்பது ஏன் ஒருவரின் பாவங்களை சுத்தம் செய்கிறது, ஆனால் ஒருவரின் துன்பங்களை அகற்றாது? மேலும், இந்து வேதங்கள் முரண்பட்டவைஃ ஒருவர் வேதங்களைப் (இந்திரனையும் அக்னியையும் வணங்கும்) பின்பற்றினால், அவர்கள் புராணங்களையும் (சிவன் மற்றும் விஷ்ணுவை வணங்கும்) வேதாந்தத்தையும் (கடவுளை ஆத்மா அல்லது ஆவியாக வணங்கும்) நிராகரிக்க வேண்டும். மிமம்ச, நியாயா மற்றும் சங்க்யா போன்ற பல்வேறு தத்துவ அமைப்புகள் பரஸ்பர முரண்பாடுடையவை. தர்ம-சாஸ்திரங்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சாதி கட்டுப்பாடுகள் ஆண்களின் சமத்துவத்தை மறுக்கின்றன, இதனால் இந்து மதம் உலகளாவியது அல்ல என்பதை நிரூபிக்கிறது. முடிவில், ஆசிரியர் "மற்ற மதங்களை மறுப்பதில் திருப்தி இல்லை" என்று கூறுகிறார். இந்துக்களின் "நல்ல குணங்களை" (அவர்களின் கவிதை மற்றும் இலக்கண அறிவியல் போன்றவை) அவர் பாராட்டுகிறார், ஆனால் அவர்களின் மதம் உண்மையல்ல என்று கூறுகிறார். இந்த உரை பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் ஒரு சர்ச்சைக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் இந்து பண்டிதர்கள் முயிரின் உரையை விமர்சித்து மன்னிப்புக் கோரும் படைப்புகளை எழுதுவதன் மூலம் பதிலளித்தனர்ஃ மத்திய இந்தியாவின் சுபாஜி பாபுவின் புனைப்பெயரான சோமநாதர் எழுதிய மாதா-பரிக்ஷா-சிக்ஷா ("மாதபரிக்ஷாவின் [ஆசிரியருக்கு ஒரு பாடம்", 1839) மாதபரிக்ஷோதரா ("மாதபரிக்ஷாவுக்கு ஒரு பதில்", 1840) கல்கத்தாவின் ஹரச்சந்திர தர்கபஞ்சனன் எழுதிய சாஸ்திர-தத்துவ-வினீர்ணயா ("சாஸ்திரத்தின் உண்மை குறித்த ஒரு தீர்ப்பு", 1844-1845) நீலகண்ட கோர் எழுதியவர். 1840 ஆம் ஆண்டு மாதபரிக்ஷாவின் பதிப்பில் இந்த வாதங்களில் சிலவற்றையும் அவர் சேர்த்தார். பெயர் தெரியாத மற்றொரு இந்து பண்டிதர், முயிரின் மாதபரிக்ஷாவின் மூன்றாவது பதிப்பை (1852-1854) ஹிந்தி மொழியில் விமர்சித்தார். இந்த விமர்சனம் இந்து மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் ஒப்பீட்டு தகுதிகள் குறித்து ஒரு அநாமதேய பிரிட்டிஷ் கிறிஸ்தவ மிஷனரிக்கும் சில இந்துக்களுக்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றங்களின் இந்தி மொழி தொகுப்பான தர்மாதர்மா-பரிக்ஷா-பத்ராவில் (1861) வெளியிடப்பட்டது. ஒரு வைஷ்ணவ மற்றும் அநேகமாக ஒரு வங்காளியாக இருந்த இந்து பண்டிதர், முயரை ஒரு பக்கந்தி (இந்த சூழலில் "மதச்சார்பற்றவர்" அல்லது "நம்பிக்கையற்றவர்") என்று கேலி செய்தார், மேலும் பிரஹன்-நாரதியா-புராண "வசனங்களை மேற்கோள் காட்டி, வைஷ்ணவர்களை விசுவாசமற்றவர்களாகவும் தெய்வ நிந்தனையாளர்களாகவும் தூக்கிலிடுமாறு அறிவுறுத்தினார். குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் மாதபரிக்ஷா புத்தகங்களின் 1852 பதிப்பு இந்து மதத்தை விமர்சிக்கும் புத்தகங்கள் 1839 புத்தகங்கள் சமஸ்கிருத நூல்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய புத்தகங்கள் இந்திய புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் கிறிஸ்தவ மன்னிப்பு படைப்புகள்