Kamikiri (haircutting)
காமிகிரி (முடி வெட்டுபவர்) அல்லது குரோகமிகிரி (கருப்பு முடி வெட்டுபவர்) ஒரு ஜப்பானிய யோக்காய், மக்களின் தலைமுடியை ரகசியமாக வெட்டுவதாகக் கூறப்படுகிறது. அவை அவ்வப்போது எடோ காலத்தின் நகர்ப்புறங்களில் வதந்தியாக இருந்தன, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான பதிவுகளில் அவ்வப்போது காணப்படுகின்றன. கருத்து அவர்கள் எங்கும் வெளியே தோன்றி மக்கள் கவனிக்காமல் அவர்களின் தலைகளில் முடியை வெட்டுவார்கள் என்று கருதப்படுகிறது. கதைகளின் தொகுப்பில் (செட்சுவா), எடோ காலத்தின் கான்போ ஆண்டுகளில் (1741-1743) தொகுக்கப்பட்ட ஷோகோகு ரிஜிடான், ஜென்ரோகுவின் தொடக்கத்திற்கு அருகில், மாட்சுசாக்கா, ஐஸ் மாகாணம் (இப்போது மாட்சுசாக்கா, மை ப்ரிஃபெக்சர்), மற்றும் கொன்யா, எடோ, (இப்போது சியோடா, டோக்கியோ, டோக்கியோ), மக்களின் முடி, ஆண் மற்றும் பெண் இருவரும், இரவில் சாலைகளில் நடந்து செல்லும்போது திடீரென்று அவர்களின் மோட்டோயுவிலிருந்து துண்டிக்கப்படுவார்கள் என்பது பற்றிய விசித்திரமான அமானுஷ்ய சம்பவங்கள் பற்றி ஒரு கதை எழுதப்பட்டுள்ளது. அந்த மக்கள் இதைக் கவனிக்க மாட்டார்கள், மேலும் வெட்டப்பட்ட முடி இன்னும் கட்டப்பட்ட சாலையில் கீழே விழும். இதேபோன்ற அமானுஷ்ய சம்பவம் ஹன்னிச்சி கன்வா என்ற கட்டுரையில் நிகழ்ந்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது எடோவில் உள்ள ஷிடாயா (இப்போது டைட்டோ, டோக்கியோ) மற்றும் கோஹினாட்டாவில் (இப்போது புன்கியோ, டோக்கியோ) உள்ள ஒட்டா நான்போ எழுதிய கட்டுரையாகும், மேலும் கடைகள் மற்றும் குடியிருப்புகளில் பணிபுரியும் பெண் ஊழியர்கள் இதனால் பாதிக்கப்படுவார்கள் என்று அது கூறுகிறது. டோக்கியோவின் ஹோங்கோவில் உள்ள மீஜி 7 (1874) இல், சுசுகி இல்லத்தின் 3 வது தெருவில், "ஜின்" என்ற பெண் ஊழியர் இந்த காமிகிரி நிகழ்வுக்கு பலியானார், மேலும் இது அந்த நேரத்தில் செய்தித்தாளிலும் (டோக்கியோ நிச்சி நிச்சி ஷிம்பன்) தெரிவிக்கப்பட்டது. மார்ச் 10 அன்று, இரவு 9 மணிக்குப் பிறகு, ஜின் இல்லத்தின் கழிப்பறைக்குச் சென்றபோது, அவள் ஒரு குளிர்ந்த இருப்பை உணர்ந்தாள், பின்னர் திடீரென்று அவளைக் கட்டி முடி வெட்டினாள், இதனால் அது மிகவும் குழப்பமாக இருந்தது. ஜின் மிகவும் திகைத்து, அருகிலுள்ள வீட்டிற்கு விரைந்து சென்று மயங்கி விழுந்தார். அந்த வீட்டின் மக்கள் ஜினைக் கவனித்து, என்ன நடந்தது என்பதைக் கேட்டனர், அவர்கள் அந்த கழிப்பறையைச் சுற்றி பார்த்தபோது, தரையில் வெட்டப்பட்ட முடியைக் கண்டனர். இறுதியில், ஜின் நோய்வாய்ப்பட்டார், மேலும் அவரது பெற்றோர்களால் மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். "அந்த குளியலறையில், ஒரு காமிகிரி தோன்றியது" என்று வதந்தி பரவியது, அதன் பிறகு யாரும் அங்கு செல்ல முயற்சிக்கவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. மிஸுகி ஷிகெருவின் எழுத்துக்களில், ஒரு மனிதர் ஒரு விலங்கு அல்லது பேயை திருமணம் செய்து கொள்ள முயற்சிக்கும்போது அது தோன்றும் என்றும், அது அந்த நபரின் தலைமுடியை வெட்டிவிடும் என்றும் விளக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையான அடையாளம் பல ஆவணங்கள் அதன் உண்மையான அடையாளம் தெரியவில்லை என்று கூறினாலும், இது ஒரு நரிகளின் (கிட்சூன்) வேலை என்று கருதுபவர்களுக்கும், இது ஒரு பூச்சியின் வேலை என்று கருதுபவர்களுக்கும் இடையில் தோராயமாக பிரிக்கக்கூடிய புராணக்கதைகள் உள்ளன, காமிகிரி-முஷி (முடி வெட்டும் பூச்சி). ஃபாக்ஸ் காமிகிரி முரோமாச்சி காலத்தில் மேடெனோகோஜி டோக்கிஃபுசா எழுதிய கென்னைஷி என்ற தலைப்பில் ஒரு நாட்குறிப்பு இதை ஒரு நரிகளின் படைப்பாக கருதுகிறது. இது சீன குறிப்பு புத்தகமான தைப்பிங் குவாங்ஜியை மேற்கோள் காட்டுகிறது, இது ஒரு நரிகளைப் பற்றிய இதேபோன்ற கதையைப் பற்றி எழுதுகிறது, இது தலையின் முடியை வெட்டுகிறது. மிமிபுகுரோ எழுதும் எடோ காலத்தில், தொகுதி 4 ஓன்னா நோ காமி வோ குயு கிட்சுனே நோ கோட்டோ (ஒரு நரி ஒரு பெண்ணின் முடியை எப்படி சாப்பிட்டது என்பது பற்றி), ஒரு காமிகிரி நிகழ்வுக்கு ஒருவர் பலியான இடத்தில் ஒரு நரி எவ்வாறு பிடிக்கப்பட்டது என்பது பற்றிய கதை உள்ளது, மேலும் நரிகளின் வயிறு வெட்டப்பட்டபோது, ஒரு பெரிய அளவிலான முடி உள்ளே நிரம்பியிருந்தது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இலக்கிய அறிஞர் அசகாவா ஜெனானின் பகுமாட்சு காலத்திலிருந்து எழுதப்பட்ட ஜெனான் ஜுயிஹிட்சுவில், ஒரு தாவோயிஸ்ட் பாதிரியார் முடியை வெட்ட ஒரு மாய நரிகளை கையாளுகிறார் என்ற விளக்கம் எழுதப்பட்டுள்ளது. பூச்சிகள் காமிகிரி எடோ காலத்தின் பிற்பகுதியில், நாட்டுப்புற கலைக்களஞ்சியமான கியோ ஷோரான் (1637) எழுதுகிறது, கனாய் 14 இல், காமிகிரி என்பது "காமிகிரி-முஷி" (முடி வெட்டும் பூச்சி) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பூச்சியின் வேலை என்று எழுதுகிறது. இந்த காமிகிரி-முஷி உண்மையான காமிகிரிமுஷியைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக ஒரு கற்பனையான பூச்சியைக் குறிக்கும் என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் ரேசர் பற்கள் மற்றும் கத்தரிக்கோல் கைகளைக் கொண்ட ஒரு பூச்சி கூரையின் கீழ் பதுங்கியிருக்கும் என்று கூறப்பட்டது. இந்த காமிகிரி-முஷியை சித்தரிக்கும் ஓவியங்கள் தீய சக்திகளைத் தடுக்க தாயத்துக்களாக விற்கப்படும், மேலும் "ஒரு பெரிய கடவுளின் சன்னதி திருச்சபையின் முடி வெட்டப்பட்டால், அது ஒரு வட்டமான துணி விக்காக இருக்கட்டும்" என்ற கவிதையுடன் ஒருவரின் சுயத்தின் மீது காகித அழகை அணிவது ஒரு போக்காக மாறியது. மனித காமிகிரி மக்களின் தலைமுடி சிறப்பு சக்திகளைக் கொண்ட மனிதர்களால் அல்லது பிடிபட்ட பிறகு மனிதனாகக் கண்டறியப்பட்ட நிறுவனங்களால் வெட்டப்பட்ட (அல்லது அவர்களின் உண்மையான அடையாளங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்ட) எடுத்துக்காட்டுகளும் உள்ளன. மீவா 8 (1771) முதல் அடுத்த ஆண்டு வரை, எடோ மற்றும் ஒசாகாவில் உள்ள மக்கள் எவ்வாறு தங்கள் தலைமுடியை வெட்டினர் என்பது குறித்து சில கோபங்கள் இருந்தன, இது இறுதியில் எடோவில் உள்ள சில ஷுகென்ஜா மற்றும் ஒசாகாவில் உள்ள விக் கடை உரிமையாளர்களின் தண்டனையுடன் தீர்க்கப்பட்டது. ஒசாகாவில் இந்த தண்டனைக்குக் காரணம், இந்த "காமிகிரி" விக்ஸ் விற்பனை செய்வதற்காக விக் கடைகளால் ஏற்பட்டது என்று கூறப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் அதன் பின்னால் இருந்தார்களா இல்லையா என்பது தெரியவில்லை, மேலும் சிலர் அமைதியின்மையைத் தணிப்பதற்காக அதை ஒரு பலிகடாவாக பார்க்கிறார்கள். பிற்காலங்களில், சில சுகென்ஜாக்கள் காகித அலங்காரங்களை (ஃபுடா) விற்பனை செய்வார்கள், அவை இந்த காமிகிரியைத் தடுக்கும் என்று அறிவித்தன, இது அந்த சுகென்ஜாவால் செய்யப்பட்ட ஒரு அமைப்பு என்று சில சந்தேகங்களுக்கு வழிவகுத்தது. சில காகித அலங்காரங்களை விற்பனை செய்வதற்காக அதன் ஒரு பகுதியையாவது ஷுகென்ஜா உண்மையில் அமைத்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. ஃபெடிஷிஸம் ஒரு பிளேடால் பெண்களின் முடியை வெட்டுவதில் மகிழ்ச்சி அடையும் சில ஃபெடிஷிஸ்டுகள் இருப்பார்கள் என்று கூறப்படுகிறது, எனவே குறைந்தபட்சம் சில காமிகிரி புராணக்கதைகள் உண்மையில் மனிதர்களால் செய்யப்பட்டவை என்று கருதப்படுகிறது. இதன் பின்னணியில் மனிதர்கள் இருப்பதைப் பற்றிய இந்த விளக்கத்தை ஆதரிக்க முன்வைக்கப்பட்ட ஒரு காரணம் என்னவென்றால், இலக்கியங்களில் உள்ள எடுத்துக்காட்டுகள் பெரும்பாலும் தலைமுடி குறிவைக்கப்பட்ட பெண்களைக் கொண்டுள்ளன. எடோ கால கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் குறித்த ஆராய்ச்சியாளரான எங்கியோ மிடாமுரா, ஒரு நபரின் தலைமுடியை வெட்டியதற்காக மக்கள் பிடிபட்டதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் இருப்பதாக தனது எழுத்துக்களில் தெரிவித்துள்ளார். மூடநம்பிக்கை ஷோவா 6 (1931) இல், ஒரு பெண்ணின் தலைமுடியை வெட்டியதற்காக ஒரு இளைஞன் கைது செய்யப்பட்டார், அவர் "நான் நூறு சிறுமிகளின் தலைமுடியை வெட்டி ஒரு ஆலயத்தில் வழங்கினால், எனது பலவீனமான உடல் நிச்சயமாக ஆரோக்கியமாகிவிடும்" என்று சாட்சியமளித்தார், இதனால் ஒரு மூடநம்பிக்கையை வழங்குகிறது. மற்றவர்கள் யாராவது அல்லது எதையாவது வெட்டுவதற்குப் பதிலாக, இது வெறுமனே முடி உதிர்தலுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு நோய் என்றும் கருதப்படுகிறது. ஹயக்காய் ஜுகானில் தொடங்கும் படங்களில், எடோ காலத்தில் வரையப்பட்ட எமாகிமோனோ "காமிகிரியை" நீண்ட கொக்கு மற்றும் கத்தரிக்கோல் போன்ற கைகளுடன் ஒரு யோகாய் என்று சித்தரிக்கிறது. இந்த எமாகிமோனோவில் விளக்கமான உரை எதுவும் இல்லை என்றாலும், படங்கள் அவற்றின் அருகில் சில நீண்ட கருப்பு முடியை சித்தரிக்கின்றன, அவை வெட்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. உடாகாவா யோஷிஃபுஜி எழுதிய நிஷிகி-இ, காமிகிரி நோ கிடன் (1868), ஒரு "காமிகிரியை" சித்தரிக்கிறது, ஆனால் மேற்கூறிய எமாகிமோனோவில் உள்ள சித்தரிப்புகளுக்கு மாறாக, அது முற்றிலும் கருப்பு நிறத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, உண்மையில் அதை எதிர்கொண்ட கதையின் அடிப்படையில் (படத்தைப் பார்க்கவும்). டோபோனி இந்த பேக்மோனோசுகுஷி இமாகி (எடோ காலத்திலிருந்து, இப்போது தனியார் வசம் உள்ளது மற்றும் ஃபுகுயோகா மாகாணத்தின் அருங்காட்சியகத்திற்கு ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது), ஒரு யோக்காய் இமாகி என்று கருதப்படுகிறது, இது முன்பு எமாகிமோனோவில் காணப்பட்ட யோக்காய் படங்களில் தலைப்புகளை வைப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்டது, "டோபோனி" என்ற பெயரில் "காமிகிரி" ஐ அறிமுகப்படுத்துகிறது (அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, இந்த ஈமாகியில் உள்ள அனைத்து யோக்காய் பெயர்களும் மாற்றப்பட்டன). இந்த தலைப்பில், அவர்கள் இசுமோ மாகாணத்தின் கடலோரத்தைச் சுற்றி உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் சிறிய மீன்கள், பறவைகள் மற்றும் எலிகளின் இறைச்சியை சாப்பிடுவதாகக் கருதப்படுகிறார்கள். குறிப்புகள் குறிப்புகள் மேலும் காண்க ஜப்பானைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற உயிரினங்களின் பட்டியல் யோகாய்