Yustaga
16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இப்போது வடமேற்கு புளோரிடாவைச் சேர்ந்த திமுகுவா மக்கள் யூஸ்டாகா மக்கள் ஆவர். மேற்கத்திய திமுகுவா குழுவான அவர்கள், புளோரிடா பான்ஹேண்டில் உள்ள ஆசில்லா மற்றும் சுவானி ஆறுகளுக்கு இடையில், அப்பலாச்சி மக்களுக்கு சற்று கிழக்கே வாழ்ந்தனர். பிராந்திய பழங்குடி அரசியலில் ஒரு மேலாதிக்க சக்தியாக, அவர்கள் எட்டு சிறிய உள்ளூர் தலைவர்களைக் கொண்ட ஒரு தளர்வான பிராந்திய தலைமைத்துவமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருக்கலாம். சுவானி ஆற்றின் மறுபுறத்தில் வசிக்கும் வடக்கு உட்டினா மக்களுடன் யூஸ்டாகா நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் திமுகுவா மொழியின் வேறுபட்ட பேச்சுவழக்கைப் பேசியதாகத் தெரிகிறது, ஒருவேளை பொடானோ. ஐரோப்பியர்கள் சந்தித்த முதல் திமுகுவாவில் யூஸ்டாகா மக்கள் இருந்தனர், ஏனெனில் அப்பாலாச்சிக்கு அருகிலுள்ள அவர்களின் இருப்பிடம் பல ஆய்வாளர்கள் அந்த குழுவைத் தேடி தங்கள் பிரதேசத்தின் வழியாகச் செல்வதை உறுதி செய்தது. பல தசாப்த கால எதிர்ப்புக்குப் பிறகு அவர்கள் 1620 களில் ஸ்பானிஷ் மிஷன் அமைப்பிற்குள் கொண்டு வரப்பட்டனர். அனைத்து திமுகுவா குழுக்களையும் போலவே, அவர்கள் ஐரோப்பிய தொடர்பு காலத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மக்கள்தொகை சரிவை அனுபவித்தனர், குறிப்பாக வடக்கில் இருந்து ஆங்கிலேய-நட்பு இந்தியர்களின் சோதனைகளைத் தொடர்ந்து. தப்பிப்பிழைத்த யுஸ்டாகா இறுதியில் ஸ்பெயினின் தலைநகரான செயின்ட் அகஸ்டினுக்கு நெருக்கமாக நகர்ந்து, மற்ற தூதரக இந்தியர்களுடன் கலந்து, தங்கள் சுயாதீனமான அடையாளத்தை இழந்தார். அனைத்து திமுகுவா குழுக்களிலும் மேற்கத்திய பகுதி, யுஸ்டாகாவின் பிரதேசம் புளோரிடா பான்ஹேண்டில் மற்றும் தென்மேற்கு ஜார்ஜியா வரை விரிவடைந்தது. அவர்கள் மேற்கத்திய சுவானி ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கில், தோராயமாக ஆசில்லா மற்றும் சுவானி ஆறுகளுக்கு (இன்றைய மேடிசன் மற்றும் டெய்லர் மாவட்டங்கள்) இடையில் வாழ்ந்தனர். சுவானியின் கிழக்குப் பகுதியில், கிழக்கில் செயின்ட் ஜான்ஸ் நதி மற்றும் தெற்கில் சாண்டா ஃபே நதி வரை பரவியிருந்த ஒரு பிராந்தியத்தில் வசித்து வந்த மற்றொரு திமுகுவா மக்கள், வடக்கு உட்டினா மக்கள் வாழ்ந்தனர். வடக்கு உட்டினா மக்கள் யுஸ்டாகாவுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள், ஆனால் திமுகுவா என்று அழைக்கப்படும் வேறு ஒரு பேச்சுவழக்கைப் பேசினர். யுஸ்டாகாவின் மேற்கே அபலாச்சி மாகாணம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதி இருந்தது, இதில் அபலாச்சி மற்றும் பிற மக்கள் வசித்து வந்தனர். வரலாற்றுக்கு முந்தைய சகாப்தம் யுஸ்டாகா பிராந்தியத்தில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மக்கள் வசித்து வந்தனர். கிபி முதல் ஆயிரமாண்டில் அதன் மக்கள் வீடன் தீவு கலாச்சாரத்தில் பங்கேற்றனர், இது மேற்கு புளோரிடாவின் பெரும்பகுதி மற்றும் அதற்கு அப்பால் பரவியது. சுமார் 900 முதல் சுவானி ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கின் மக்களிடையே ஒரு வழித்தோன்றல் கலாச்சாரம் உருவானது, பின்னர் இந்த குழுக்கள் யுஸ்டாகா மற்றும் வடக்கு உட்டினா என்று பெயரிடப்பட்டன. சுவானி பள்ளத்தாக்கு கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த கலாச்சாரம், குறிப்பாக அதன் மட்பாண்டங்களால் வேறுபடுகிறது, மேலும் ஐரோப்பிய தொடர்பு நேரத்தில் இன்னும் இருந்தது. ஒரு வீடான் தீவு வழித்தோன்றலாக, இது பொடானோவின் அலாச்சுவா கலாச்சாரத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது இப்போது அலாச்சுவா கவுண்டியின் டிமுகுவா குழுவாகும். 1612 மற்றும் 1627 க்கு இடையில் திமுகுவா மொழி மற்றும் அதன் பேச்சுவழக்குகளின் முக்கிய ஆதாரமான தந்தை பிரான்சிஸ்கோ பரேஜா தனது மொழியியல் பணியை மேற்கொண்ட நேரத்தில் யூஸ்டாகா பேசும் பேச்சுவழக்கு தெளிவாக இல்லை. இருப்பினும், யூஸ்டாகா தலைவர் மானுவல் ஸ்பானிஷ் கிரீடத்திற்கு எழுதிய 1651 கடிதம் ஸ்பானிஷ் காப்பகங்களில் உள்ளது. கடிதத்தின் மொழி இன்றைய அலாச்சுவா கவுண்டியின் பொடானோ பழங்குடியினரின் ஆதாரங்களில் உள்ளதைப் போலவே உள்ளது, மொழியியலாளர் ஜூலியன் கிரான்பெர்ரி போன்ற முன்னணி அறிஞர்கள் யுஸ்டாகா பாரேஜாவால் குறிப்பிடப்பட்ட பொடானோ பேச்சுவழக்கைப் பேசினர். யுஸ்டாகா, வடக்கு உட்டினாவைப் போலவே, தனித்துவமான கிராமங்களின் குழுக்களாக வாழ்ந்ததாக தொல்பொருள் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன, அநேகமாக சிறிய அளவிலான உள்ளூர் தலைவர்களைக் குறிக்கின்றன. வரலாற்று காலங்களில் இதுபோன்ற சுமார் எட்டு சமூகக் குழுக்கள் அறியப்பட்டன. மானுடவியலாளர் ஜான் வொர்த், இவை குறைந்தபட்சம் ஐரோப்பிய தொடர்புகளின் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே தொடர்ச்சியான ஒரு தளர்வான பிராந்திய தலைமைத்துவமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகிறார். இந்த ஏற்பாட்டில், மிக முக்கியமான நகரமான கோட்டோகோச்சுனி அல்லது போடோஹிரிபாவின் தலைவர் மற்றவர்களை விட மிக முக்கியமான தலைவராக இருந்திருப்பார். இதற்கு சாத்தியமான சான்றுகள் என்னவென்றால், யுஸ்டாகா தலைவர்களின் பிற்கால ஸ்பானிஷ் பட்டியல்கள் தொடர்ந்து அவர்களின் நகரங்களின் முக்கியத்துவத்தின் வரிசையில் பெயரிடுகின்றன, போடோஹிரிபா எப்போதும் முதலில் உள்ளது. கூடுதலாக, ஒப்பீட்டளவில் தொலைதூர இருப்பிடம் இருந்தபோதிலும், வேறு எந்த யுஸ்டாகா நகரத்திற்கும் முன்பு போடோஹிரிபாவில் ஸ்பானியர்கள் ஒரு பணியைக் கட்டினர், இது ஏற்கனவே கணிசமான பிராந்திய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மையமாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. இப்போதும் கூட, பிராந்திய யூஸ்டாகா தலைமைத்துவம் சாட்டுரிவா மற்றும் (கிழக்கு) உட்டினா போன்ற சில கிழக்கு திமுகுவா தலைமைத்துவங்களை விட மிகவும் குறைவாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டிருக்கும் என்று வொர்த் குறிப்பிடுகிறார். பீங்கான் டேட்டிங் சமூகத்திற்கு சமூகம் மாறுபடலாம், இது பிராந்திய ஒற்றுமையின் அளவைக் குறிக்கிறது, மேலும் மேடை குன்றுகள் போன்ற பெரிய அளவிலான நினைவுச்சின்னங்கள் எதுவும் இல்லை, பெரும்பாலும் ஒருங்கிணைந்த பிராந்திய தலைவர்களின் அறிகுறிகள் யுஸ்டாகா பிராந்தியத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஐரோப்பிய தொடர்பு யூஸ்டாகா 1528 ஆம் ஆண்டில் இப்பகுதி வழியாக வந்தபோது பான்ஃபிலோ டி நார்வேஸின் பயணத்தை எதிர்கொண்டதாகத் தெரிகிறது. பயணத்தில் தப்பிப்பிழைத்த ஆல்வர் நுனெஸ் கபேசா டி வாகா, அபலாச்சிக்கு கிழக்கே வாழ்ந்த துல்சான்செல்லின் என்ற பெரிய தலைவருடன் ஒரு சந்திப்பைப் பதிவு செய்கிறார், மேலும் பிற்கால யுஸ்டாகா முதன்மைத் தலைவர்களுக்கு முன்னோடியாக இருந்திருக்கலாம். இருப்பினும், "யுஸ்டாகா" என்ற பெயர் முதன்முதலில் ஹெர்னாண்டோ டி சோட்டோவின் 1539 பயணத்தின் சரித்திரங்களில் தோன்றுகிறது, இது அப்பலாச்சிக்கு உடனடியாக கிழக்கே உள்ள பகுதி என்று விவரிக்கிறது. டி சோட்டோவின் காலத்தில் தலைமைத்துவம் உசாச்சில் என்ற தலைவரால் ஆளப்பட்டது, அவர் சுவானியின் மறுபுறத்தில் உள்ள முதன்மைத் தலைவரான அகுவாக்கலேய்குயனுடன் (மற்றும் ஒருவேளை தொடர்புடையவர்) நட்பு கொண்டிருந்தார், அதன் களம் பிற்கால வடக்கு உட்டினாவுடன் ஒத்திருக்கிறது. ஆற்றின் இருபுறமும் ஏறத்தாழ சம அந்தஸ்துள்ள பல்வேறு தலைவர்களின் மீது உசாச்சில் மிக முக்கியமானவராக இருந்திருக்கலாம். அவர்கள் அப்பாலாச்சிகள், உட்டினா (செயின்ட் ஜான்ஸ் நதி பள்ளத்தாக்கின்) மற்றும் பொடானோ ஆகியோருக்கு எதிராக ஒரு தற்காப்பு கூட்டணியில் இருந்திருக்கலாம். அகுவாக்கலேய்குயெனின் கிராமத்தை அடைந்ததும், டி சோட்டோ தனது வழக்கமான நடைமுறையைப் போலவே தலைவரைக் கைப்பற்றினார், அவரது கட்சி உசாச்சிலின் கிராமத்திற்கு பாதுகாப்பாக வந்தவுடன் அவரை விடுவிக்க விரும்பினார். அதன்பிறகு சில தலைவர்கள் டி சோட்டோவை அணுகி, அவரை உசாச்சிலுக்கு அழைத்துச் செல்ல முன்வந்தனர், அவர் அபலாச்சிக்கு எதிராக ஒரு கூட்டணியை நாடினார் என்று அவர்கள் கூறினர். அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் ஸ்பானியர்களை ஒரு பதுங்கியிருப்புக்கு அழைத்துச் சென்றனர். டி சோட்டோ இறுதியில் வெற்றி பெற்று, பின்னர் அகுவாக்கலேய்குயென் மற்றும் பிற பணயக்கைதிகளைக் கொன்றார், ஆனால் அவர் யுஸ்டாகாவுக்குள் நுழைந்த நேரத்தில், கிராமங்கள் ஏற்கனவே வெளியேற்றப்பட்டன. டி சோட்டோவும் அவரது ஆட்களும் செப்டம்பர் 25 அன்று உசாச்சிலே நகரத்தை அடைந்து, அங்கு நான்கு நாட்கள் தங்கினர். ஏராளமான மக்காச்சோளம், பீன்ஸ் மற்றும் பூசணிக்காய்களுடன் நகரத்தில் 200 வீடுகள் இருந்ததாக ஒரு வரலாற்றாசிரியர் கூறினார். 1564 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட கரோலின் கோட்டையின் பிரெஞ்சு ஹியூஜெனாட் குடியேற்றத்தின் ஆதாரங்கள், "ஹூஸ்டாக்வா" என்ற தலைவரைப் பதிவு செய்கின்றன, அவரது பெயர் அநேகமாக யுஸ்டாகாவின் ஒரு மாறுபாடு. ஹவுஸ்டாக்குவாவும் அவரது அண்டை நாடான ஒனாதியாக்குவாவும் (அநேகமாக வடக்கு உட்டினாவின் தலைவராகவும் இருக்கலாம்) அப்பாலாச்சிக்கு கிழக்கே வாழ்ந்தனர் என்பதை பிரெஞ்சுக்காரர்கள் புரிந்துகொண்டனர். இருப்பினும், அவர்கள் தங்கம் தாங்கும் மலைகளுக்கு அருகில் வாழ்ந்ததாக நினைத்தனர் (அப்பலாச்சியன் மலைகள், ஐரோப்பியர்கள் அப்பலாச்சி மாகாணம் வரை விரிவடைந்ததாக நினைத்தனர்). பிரெஞ்சு வீரர்கள் இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில் யுஸ்டாகாவுக்கு விஜயம் செய்தனர், தலைவருடன் பரிசுகளைப் பரிமாறிக் கொண்டனர், மேலும் அவரது மக்களிடையே பல மாதங்கள் தங்கியிருந்தனர். பிரெஞ்சு அறிக்கைகள் 3000 முதல் 4000 போர்வீரர்களைக் கொண்ட ஹவுஸ்டாக்காவைப் பாராட்டின. 1565 ஆம் ஆண்டில் ஃப்ளோரிடாவிலிருந்து பிரெஞ்சுக்காரர்களை இடம்பெயர்ந்த ஸ்பானிஷ், பூர்வீக மக்களை கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற்றுவதற்கான பணிகளின் அமைப்பை நிறுவினார். பொதுவாக தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி ஸ்பானியர்களிடமிருந்து மிஷனரிகளைக் கோரிய பெரும்பாலான திமுகுவா குழுக்களைப் போலல்லாமல், யுஸ்டாகா ஸ்பானிஷ் மிஷனரி முயற்சிகளை தீவிரமாக எதிர்த்தார். வடக்கு உட்டினா மற்றும் பிற உள் குழுக்களிடையே மிஷனேஷன் தொடங்கிய இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, 1620கள் வரை யூஸ்டாகாவின் முதன்மைத் தலைவர் மிஷனரிகளை தனது எல்லைக்குள் நுழைய கூட அனுமதிக்க மறுத்தார் என்று ஸ்பானிஷ் பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. 1623 ஆம் ஆண்டில் யூஸ்டாகா பிராந்திய தலைமைத்துவத்தின் முக்கிய கிராமமான கோட்டோகோச்சுனியின் தலைவர், இறுதியாக இரண்டு துறவிகள் தனது எல்லைக்குள் நுழைய ஒப்புக்கொண்டார், இருப்பினும் அவர் தனது குடிமக்களை ஞானஸ்நானம் பெறுவதையோ அல்லது மிஷனரிகளுக்கு உணவு வழங்குவதையோ தடை செய்தார். இருப்பினும், இறுதியில், தலைவரும் அவரது மகளும் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர், அதன்பிறகு யூஸ்டாகா மதம் மாறியது. மிஷன் சான் பெட்ரோ டி போடோஹிரிபா கோட்டோகோச்சுனியில் நிறுவப்பட்டது, மேலும் காலப்போக்கில் மற்ற உள்ளூர் தலைவர்களின் முக்கிய கிராமங்களில் பணிகள் கட்டப்பட்டன. யூஸ்டாகாவை ஸ்பானிஷ் பணி அமைப்பின் ஒரு மாகாணமாக நிறுவிய இந்த திட்டம், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் அவர்கள் அறிமுகப்படுத்திய நோய்களுடன் மிகக் குறைவான தொடர்பைக் கொண்டிருந்த யுஸ்டாகா, வேறு எந்த திமுகுவா குழுவையும் விட நிலையான மக்கள் தொகை அளவைப் பராமரித்தது. பணிக் காலத்தின் தொடக்கத்தில், யூஸ்டாகா மாகாணம் மிக அதிக மக்கள்தொகை கொண்டதாக இருந்தது, 12,000 மக்கள் வசித்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, திமுகுவா மாகாணத்தில் 7,500 பேர் மட்டுமே இருந்தனர், அந்த நேரத்தில் வடக்கு உட்டினா மற்றும் பொடானோ மற்றும் பிற குழுக்கள் இதில் அடங்கும். யுஸ்டாகா மக்கள் பெரும்பாலும் "அபலாச்சி பந்து விளையாட்டு" என்று அழைக்கப்படும் விளையாட்டை விளையாடினர். 1630 ஆம் ஆண்டில் யூஸ்டாகா பந்து விளையாட்டைப் பற்றி ஒரு மிஷனரி எழுதினார். ஒரு அணியில் 50 அல்லது 100 வீரர்களுடன் இந்த விளையாட்டு விளையாடப்பட்டதாகவும், விளையாட்டுகளைப் பார்க்க பெரும் கூட்டம் கூடும் என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார். 1677 ஆம் ஆண்டில் அப்பாலாச்சி மிஷனரி அழுத்தத்திற்கு அடிபணிந்து விளையாட்டை விளையாடுவதை நிறுத்தியபோது, யுஸ்டாகா அவ்வாறு செய்ய மறுத்துவிட்டார், அவர்களின் விளையாட்டின் பதிப்பில் அப்பாலாச்சி பதிப்பின் தார்மீக பிரச்சினைகள் இல்லை என்று வலியுறுத்தினார். இந்த விளையாட்டு 1680கள் வரை யுஸ்டாகா மக்களால் தொடர்ந்து விளையாடப்பட்டது. மேற்கு திமுகுவா குழுக்கள், பொடானோ, வடக்கு உட்டினா மற்றும் யுஸ்டாகா, 1656 இல் ஸ்பானிஷ் அதிகாரத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தன. சான் மார்ட்டின் டி அயகுட்டுவின் தலைவரும், வடக்கு உட்டினாவின் முதன்மைத் தலைவருமான லூகாஸ் மெனாண்டஸ் மற்றும் போடோஹிரிபாவின் தலைவரும், யூஸ்டாகா தலைவர்களில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவருமான டியாகோ ஆகியோர் கிளர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கினர். கிளர்ச்சியாளர்களின் முக்கிய சந்திப்பு இடமாக போடோஹிரிபா இருந்தது. கிளர்ச்சியாளர்கள் பல ஸ்பானியர்கள், ஒரு மெக்சிகன் மற்றும் சில ஆப்பிரிக்க அடிமைகளைக் கொன்றனர், ஆனால் மிஷனரிகள் யாரும் கொல்லப்படவில்லை. மசாபா மற்றும் போடோஹிரிபாவின் தலைவர்கள் ஸ்பானியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட கிளர்ச்சித் தலைவர்களில் அடங்குவர், மேலும் கிளர்ச்சியில் அவர்கள் வகித்த பங்கிற்காக அவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். 1688 ஆம் ஆண்டில் நான்கு பயணங்கள் இன்னும் பயன்பாட்டில் இருப்பதாக அறியப்படுகிறதுஃ மிஷன் சான் பெட்ரோ ஒய் சான் பப்லோ டி போடோஹிரிபா, சாண்டா எலெனா டி மசாபா, சான் மிகுவல் டி அஸில் மற்றும் சான் மாதியோ டி டோலாபடாஃபி (சான் மிகுவல் டி அஸில் ஒரு அபலாச்சி பணியாக இருந்திருக்கலாம்). 1689 ஆம் ஆண்டில் நான்கு தூதரகங்களில் 330 குடும்பங்கள் வாழ்ந்தன. 1704 ஆம் ஆண்டில் கரோலினா மாகாணத்தில் ஆங்கிலேய காலனித்துவவாதிகள் மற்றும் அவர்களின் பூர்வீக கூட்டாளிகளின் சோதனைகள் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகள் யுஸ்டாகாவில் உள்ள தூதரகங்களை அழித்தன. குறிப்புகள் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு திமுகுவா