Environmental humanities
சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயம் (சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது கடந்த பல தசாப்தங்களாக மனிதநேயத்தில் தோன்றிய பல சுற்றுச்சூழல் துணைத் துறைகளை, குறிப்பாக சுற்றுச்சூழல் இலக்கியம், சுற்றுச்சூழல் தத்துவம், சுற்றுச்சூழல் வரலாறு, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆய்வுகள், சுற்றுச்சூழல் மானுடவியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் தகவல் தொடர்பு ஆகியவற்றில் ஈர்க்கும் ஒரு இடைநிலை ஆராய்ச்சிப் பகுதியாகும். சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயம் என்பது பொருள், கலாச்சாரம், மதிப்புகள், நெறிமுறைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் பற்றிய மனிதநேய கேள்விகளை சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண பயன்படுத்துகிறது. சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயம் என்பது அறிவியலுக்கும் மனிதநேயத்திற்கும் இடையிலான பாரம்பரிய பிளவுகளையும், இயற்கை உலகத்துடனும் அதற்குள் மனிதர்களின் இடத்துடனும் தொடர்புபடுத்தும் மேற்கத்திய, கிழக்கு மற்றும் உள்நாட்டு வழிகளையும் இணைக்க உதவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. "இயற்கை" மற்றும் "கலாச்சாரம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான பாரம்பரிய பிளவையும் இந்தத் துறை எதிர்க்கிறது, நீதி, உழைப்பு மற்றும் அரசியல் போன்ற மனித கேள்விகளில் எத்தனை "சுற்றுச்சூழல்" பிரச்சினைகள் எப்போதும் சிக்கியுள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறது. சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயம் என்பது சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் மூலம் புதிய சிந்தனை வழிகளை உருவாக்க பல்வேறு துறைகளிலிருந்து முறைகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயத்தின் தோற்றம் சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை என்றாலும், இலக்கியம், வரலாறு, தத்துவம், பாலின ஆய்வுகள் மற்றும் மானுடவியல் போன்ற மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியல் துறைகளில் 1970,1980 மற்றும் 1990 களின் நிலையான முன்னேற்றங்களைத் தொடர்ந்து 2000 களில் "சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயம்" என்ற பெயரில் இந்தத் துறை ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. ஆஸ்திரேலிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழு 1990 களில் தங்கள் பணியை விவரிக்க "சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயம்" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தியது; இந்தத் துறை 2010 ஆம் ஆண்டில் "சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயம்" என்ற பெயரில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. சுற்றுச்சூழல் மனிதநேய இதழ் 2012 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் பின்னடைவுஃ 2014 ஆம் ஆண்டில் சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயத்தின் ஒரு இதழ், இந்தத் துறையின் வளர்ச்சியையும் இந்த சொற்களஞ்சியத்தைச் சுற்றியுள்ள ஒருங்கிணைப்பையும் குறிக்கிறது. உலகெங்கிலும் டஜன் கணக்கான சுற்றுச்சூழல் மனிதநேய மையங்கள், திட்டங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் உள்ளன. எல். எம். யு முனிச்சில் உள்ள ரேச்சல் கார்சன் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக மையம் (ஆர். சி. சி), விஸ்கான்சின்-மாடிசன் பல்கலைக்கழகத்தில் கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மையம் (சி. எச். இ), ரைஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் மனித அறிவியலில் ஆற்றல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆராய்ச்சி மையம், பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தில் சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயத்தில் பென் திட்டம், கே. டி. எச் ராயல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜியில் சுற்றுச்சூழல் மனிதநேய ஆய்வகம், ஸ்டவாங்கர் பல்கலைக்கழகத்தில் கிரீன்ஹவுஸ் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆய்வகங்களுக்கான சர்வதேச மனிதநேயங்கள் ஆகியவை மிகவும் முக்கியமானவையாகும். டஜன் கணக்கான பல்கலைக்கழகங்கள் பிஹெச்டி, முதுகலை கலை பட்டங்கள், பட்டதாரி சான்றிதழ்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயத்தில் இளங்கலை கலை பட்டங்களை வழங்குகின்றன. சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயப் படிப்புகள் ஒவ்வொரு கண்டத்திலும் கற்பிக்கப்படுகின்றன. சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயம் மேற்கத்திய கல்வி சிந்தனையாளர்களிடமிருந்து மட்டும் வெளிவரவில்லைஃ உள்நாட்டு, பிந்தைய காலனித்துவ மற்றும் பெண்ணிய சிந்தனையாளர்கள் முக்கிய பங்களிப்புகளை வழங்கியுள்ளனர். இந்த பங்களிப்புகளில் "இயற்கை" மற்றும் "கலாச்சாரம்" ஆகியவற்றைப் பிரிக்கும் மனிதனை மையமாகக் கொண்ட கண்ணோட்டங்களுக்கும், "இயற்கை" என்பதைக் குறிக்கும் வெள்ளை, ஆண், ஐரோப்பிய மற்றும் வட அமெரிக்க மையக் கண்ணோட்டங்களுக்கும் சவால் விடுவது அடங்கும்; "இயற்கை எழுத்து" என்ற இலக்கிய வகையைத் திருத்துவது; மற்றும் "சுற்றுச்சூழல் நீதி", "சுற்றுச்சூழல் இனவெறி", "ஏழைகளின் சுற்றுச்சூழல்", "இயற்கை கலாச்சாரங்கள்" மற்றும் "மனிதனுக்கு பிந்தையது" போன்ற கல்வி மற்றும் அரசியலை இணைக்கும் புதிய கருத்துக்கள் மற்றும் துறைகளை உருவாக்குவது ஆகியவை அடங்கும். இணைப்பு ஆன்ட்டாலஜி சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயம் ஒரு இணைப்பு ஆன்டாலஜி மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சட்டங்களுக்கு அடிபணிய வேண்டியதன் அவசியம் மற்றும் மனிதகுலத்தை ஒரு பெரிய வாழ்க்கை அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகப் பார்ப்பது தொடர்பான இரண்டு அடிப்படை கோட்பாடுகளுக்கான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயத்தின் அடிப்படை ஆன்ட்டாலஜிக்கல் அனுமானங்களில் ஒன்று என்னவென்றால், கரிம உலகமும் அதன் கனிம பாகங்களும் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்டிருக்கும் ஒரே அமைப்பாகக் காணப்படுகின்றன. இந்த உலகக் கண்ணோட்டம் லோட்காவின் உடலியல் தத்துவத்துடனும் அதனுடன் தொடர்புடைய "உலக இயந்திரம்" என்ற கருத்துடனும் நெருக்கமான தொடர்பைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. எல்லாவற்றையும் இணைக்கப்பட்டதாக நாம் காணும்போது, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நீதி தொடர்பான மனிதநேயத்தின் பாரம்பரிய கேள்விகள் விரிவடைகின்றன, நமது சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளின் மாற்றத்துடன் நீதி எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கருத்தில் கொள்கிறது. இத்தகைய இணைப்பு ஆன்ட்டாலஜியின் விளைவு, சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயத்தின் ஆதரவாளர்கள் வாதிடுவது போல், உரிமைகள் பெற வேண்டியவர்களின் களத்திற்குள் மனிதர்கள் அல்லாதவர்களை உள்ளடக்கிய நீதியின் மிகவும் உள்ளடக்கிய கருத்தை நாம் தேடத் தொடங்குகிறோம். நீதியின் இந்த விரிவான கருத்தாக்கம் "விரிவாக்கப்பட்ட" அல்லது "சுற்றுச்சூழல் சிந்தனையை" உள்ளடக்கியது, இது பன்மை மற்றும் மாறுபட்ட 'அறிவுகளின்' துறைகளுக்குள் அறிவைப் பகிர்வதை மேம்படுத்துவதை முன்மொழிகிறது. இந்த வகையான அறிவு பகிர்வு டிரான்ஸ் டிஸிப்லினாரிட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஹன்னா அரேண்ட்டின் அரசியல் தத்துவம் மற்றும் இத்தாலோ கால்வினோவின் படைப்புகளுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது. கால்வினோ கூறியது போல், "நாம் கற்பனை செய்யக்கூடிய கோளத்தை பெரிதாக்குங்கள்". இது லீப்னிஸின் அறிவொளி திட்டத்துடனும் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு அறிவியல் ஒரே நேரத்தில் சுருக்கப்பட்டு விரிவுபடுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், இணைப்புகள் நேரியல் அல்லாதவை மற்றும் நேரியல் ஆகிய இரண்டும் என்ற உண்மையை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் நிலைமை சிக்கலானது. எனவே, சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயத்திற்கு நேரியல் மற்றும் நேரியல் அல்லாத மொழி முறைகள் தேவைப்படுகின்றன, இதன் மூலம் நீதி பற்றிய பகுத்தறிவைச் செய்ய முடியும். எனவே நேரியல் மற்றும் நேரியல் அல்லாத இணைப்புகளை போதுமான அளவு வெளிப்படுத்தக்கூடிய மொழியியல் முறைகளைக் கண்டறிய ஒரு உந்துதல் உள்ளது. சில சிந்தனையாளர்களின் கூற்றுப்படி, சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயத்தின் மூன்று கோட்பாடுகள் உள்ளனஃ சுற்றுச்சூழல் சட்டங்களுக்கு அடிபணிவதற்கான கோட்பாடு; சுற்றுச்சூழல் உறவின் கோட்பாடு, இது ஒரு பெரிய வாழ்க்கை அமைப்பில் பங்கேற்பாளராக மனிதகுலத்தை நிலைநிறுத்துகிறது; மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஒற்றுமையின் சமூக கட்டுமானத்தின் கோட்பாடு, சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளும் இயற்கையும் வெறுமனே வசதியான கருத்தியல் நிறுவனங்களாக இருக்கலாம் என்று கூறுகிறது (மார்ஷல், 2002). முதல் மற்றும் இரண்டாவது கோட்பாடுகளை மற்றொரு வழியில் வைத்தால், உயிரினங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகள் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படையாகும், இதனால் இருப்பு விதிகள் மற்றும் நடத்தைக்கான வழிகாட்டுதல்கள் (ரோஸ் 2004). இந்த கோட்பாடுகளில் முதலாவது சமூக அறிவியலில் ஒரு பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது (மார்க்ஸ், 1968:3 ஐப் பார்க்கவும்). இரண்டாவது கோட்பாட்டிலிருந்து "சுற்றுச்சூழல் உருவகம்/உட்பொதிக்கப்பட்ட தன்மை" மற்றும் "வாழ்விடம்" பற்றிய கருத்துக்கள் உரிமைகள், ஜனநாயகம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆகியவற்றுடன் ஒரு அடிப்படை இணைப்பைக் கொண்ட அரசியல் கோட்பாட்டிலிருந்து வெளிவந்துள்ளன (எக்கர்ஸ்லி 1996:222,225; எக்கர்ஸ்லி 1998). மூன்றாவது கோட்பாடு அனைத்து 'மனிதநேய' அறிவாற்றலின் வலுவான 'சுய பிரதிபலிப்பு' பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது, மேலும் இது சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயத்தை அதன் சொந்த தத்துவார்த்த அடிப்படையை ஆராய ஊக்குவிக்கிறது (இது இல்லாமல், சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயம் வெறும் 'சூழலியல்'). சமகால கருத்துக்கள் அரசியல் பொருளாதார சூழலியல் நீதியின் பரிசீலனையில் மனிதர்கள் அல்லாதவர்களைச் சேர்ப்பது சுற்றுச்சூழல் மைய தத்துவத்தை அரசியல் பொருளாதாரத்துடன் இணைக்கிறது என்று சில கோட்பாட்டாளர்கள் பரிந்துரைத்துள்ளனர். ஏனென்றால் நீதியின் கோட்பாடானது அரசியல் பொருளாதார தத்துவத்தின் மைய நடவடிக்கையாகும். சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயத்தின் கோட்பாடுகளுக்கு ஏற்ப, நீதியின் கோட்பாடுகள் சுற்றுச்சூழல் மதிப்புகளைச் சேர்க்க விரிவுபடுத்தப்பட்டால், அதன் விளைவாக சூழலியலின் கவலைகளை அரசியல் பொருளாதாரத்துடன் ஒருங்கிணைப்பது அவசியம்ஃ அதாவது. அரசியல் பொருளாதார சூழலியல். சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளின் நேரியல் மற்றும் நேரியல் அல்லாத காரண தொடர்புகளை எந்த மொழி சிறப்பாக சித்தரிக்க முடியும் என்ற கேள்வி அமைப்புகள் சூழலியல் என்று அழைக்கப்படும் சூழலியல் பள்ளியால் எடுக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. வெப்ப இயக்கவியல் விதிகள் குறிப்பிடத்தக்க விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளின் நேரியல் மற்றும் நேரியல் அல்லாத உள் தொடர்பை சித்தரிக்க (ஹன்னன் மற்றும் பலர். 1991: 80), சிஸ்டம்ஸ் எக்காலஜிஸ்ட் எச். டி. ஓடம் (1994) சுற்றுச்சூழல் ஆற்றல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஆற்றல் அமைப்புகள் மொழியை முன்னறிவித்தார். சுற்றுச்சூழல் ஆற்றல் அறிவியலில், சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயத்தைப் போலவே, இணைப்புகளுக்கு இடையிலான காரணப் பிணைப்பும் ஒரு ஆன்டிக் வகையாகக் கருதப்படுகிறது (பார்க்க பாட்டென் மற்றும் பலர். 1976: 460). மேலும், சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளை ஆற்றல் அமைப்புகள் மொழியுடன் உருவகப்படுத்துவதன் விளைவாக, எச். டி. உருவகப்படுத்தப்பட்ட ஆற்றலை மதிப்பாகப் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்ற சர்ச்சைக்குரிய கருத்தை ஓடம் முன்வைத்தார், இது மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அரசியல் பொருளாதார சூழலியல் துறையில் ஒரு படியாகும். மேலும் காண்க விலங்கு ஆய்வுகள் மானுடவியல் உயிரியக்கவியல் உயிரியக்கவியல் காலநிலை நீதி விமர்சனப் பெருங்கடல் ஆய்வுகள் கலாச்சார புவியியல் ஆழமான சூழலியல் சூழலியல் சூழலியல் சுற்றுச்சூழல் நீதி சுற்றுச்சூழல் சுற்றுச்சூழல் சுற்றுச்சூழல் தத்துவம் பசுமை அரசியல் அரசியல் சூழலியல் மனிதநேயத்திற்குப் பிந்தைய பாலியல் சமூக சூழலியல் சமூக சூழலியல் (கல்வித் துறை) அமைப்புகள் சூழலியல் மதிப்புக் கோட்பாடு குறிப்புகள் இத்தாலோ கால்வினோ, ஃபோரியர் மீது, III: சிறந்த தூசியின் ஒரு கற்பனை, இலக்கிய இயந்திரம், பிக்கடோர், லண்டன். ஆர். எக்கர்ஸ்லி (1996) 'கிரீனிங் லிபரல் டெமாக்ரசி', இன் டோஹெர்டி, பி. மற்றும் டி கியூஸ், எம். எட். ஜனநாயகம் மற்றும் பசுமை அரசியல் சிந்தனைஃ நிலைத்தன்மை, உரிமைகள் மற்றும் குடியுரிமை, ரூட்லெட்ஜ், லண்டன், பக்கங்கள். ஆர். எக்கர்ஸ்லி (1998) 'இயற்கையின் மரணம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயத்தின் பிறப்பு', அமைப்பு மற்றும் சுற்றுச்சூழல், தொகுதி 11, எண். 2, pp. 183-185. ஆர். எக்கர்ஸ்லி (2001) 'சிம்போசியம் கிரீன் திங்கிங்-ஃப்ரம் ஆஸ்திரேலியா', சுற்றுச்சூழல் அரசியல், Vol.10, எண். 4, பக். 85-102. ஜே. பி. ஃபாஸ்டர் மற்றும் P.Burkett (2004) 'சுற்றுச்சூழல் பொருளாதாரம் மற்றும் கிளாசிக்கல் மார்க்ஸிசம்', அமைப்பு மற்றும் சுற்றுச்சூழல், தொகுதி. 17, எண். 1, பக்கங்கள். 32-60. பி. ஹன்னன், R.Costanza மற்றும் R.Ulanowicz (1991) 'சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளுக்கான ஒரு பொது கணக்கியல் கட்டமைப்புஃ இணைப்புவாத சூழலியலுக்கான ஒரு செயல்பாட்டு வகைபிரித்தல்', கோட்பாட்டு மக்கள்தொகை உயிரியல், தொகுதி. 40, 78-104. ஏ. மார்ஷல் (2002) இயற்கையின் ஒற்றுமைஃ சுற்றுச்சூழல் மற்றும் அறிவியலில் முழுமையும் சிதைவும். லண்டன்ஃ இம்பீரியல் கல்லூரி பிரஸ். ஜே. மார்டினெஸ்-அலியர் (1987) சுற்றுச்சூழல் பொருளாதாரம், பசில் பிளாக்வெல். கே. மார்க்ஸ் (1968), கார்ல் மார்க்ஸ்ஃ 1818/1968, கட்டுரைகளின் தொகுப்பு, இன்டர் நேஷன்ஸ், பேட் கோடஸ்பெர்க். எச். டி. ஓடம் (1994) சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பொது அமைப்புகள்ஃ அமைப்புகள் சூழலியல் ஒரு அறிமுகம், கொலராடோ பல்கலைக்கழக பிரஸ், போல்டர், கொலராடோ. பி. சி. பாட்டென், R.W.Bosserman, J.T.Finn மற்றும் W.B.Cale (1976) 'சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளில் காரணத்தை பரப்புதல்', பாட்டென், பி. சி. எட். சிஸ்டம்ஸ் அனாலிசிஸ் அண்ட் சிஸ்டம்ஸ் சிமுலேஷன் இன் எக்காலஜி, அகாடமிக் பிரஸ் இன்க். நியூயார்க். எஸ். போடோலின்ஸ்கி (2004) 'சோஷலிசம் மற்றும் இயற்பியல் சக்திகளின் ஒற்றுமை', அமைப்பு மற்றும் சுற்றுச்சூழல், தொகுதி. 17, இல்லை. 1, pp. 61-75. டி. ரோஸ் அண்ட் எல். ராபின் (2004) 'தி எக்காலஜிக்கல் ஹ்யூமனிடிஸ் இன் ஆக்ஷன்ஃ அன் இன்விடேஷன்', ஆஸ்திரேலிய ஹ்யூமனிடிஸ் ரிவ்யூ, டி. ஆர். வெய்னர் (2000) இயற்கையின் மாதிரிகள்ஃ சோவியத் ரஷ்யாவில் சுற்றுச்சூழல், பாதுகாப்பு மற்றும் கலாச்சார புரட்சி, பிட்ஸ்பர்க் பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், யு. எஸ். ஏ. வெளிப்புற இணைப்புகள் சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயம் (இதழ்) பின்னடைவுஃ சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயத்தின் ஒரு இதழ் (இதழ்) "சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயம் என்றால் என்ன?" யு. சி. எல். ஏ. வில் சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயம். சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக இணையதளம் டி. இ. நை, எல். ரக், ஜே. ஃப்ளெமிங் மற்றும் ஆர். எம்மெட் (2013), "பின்னணி தாள்ஃ சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயத்தின் எழுச்சி". மிஸ்ட்ரா, மூலோபாய சுற்றுச்சூழல் ஆராய்ச்சிக்கான ஸ்வீடிஷ் அறக்கட்டளை. ஆர். ஹட்சிங்ஸ் (2014) 'சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயத்திற்கான புரிதல் மற்றும் பார்வை', சுற்றுச்சூழல் மனிதநேயம், தொகுதி. 4, பக். 213-220 டி. கிரிஃபித்ஸ் 'மனிதநேயம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ரீதியாக நிலையான ஆஸ்திரேலியா', ஆஸ்திரேலிய மனிதநேய அகாடமியின் பின் இணைப்பு 1, 'மனிதநேயம் மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவின் தேசிய ஆராய்ச்சி முன்னுரிமைகள்', காமன்வெல்த் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் பயிற்சித் துறைக்காக தயாரிக்கப்பட்ட அறிக்கை, ஏப்ரல் 2003 சுற்றுச்சூழல்