Western culture
மேற்கத்திய நாகரிகம், மேற்கத்திய கலாச்சாரம் அல்லது மேற்கத்திய சமூகம் என்றும் அழைக்கப்படும் மேற்கத்திய கலாச்சாரம் என்பது சமூக விதிமுறைகள், நெறிமுறை மதிப்புகள், பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கை அமைப்புகள், அரசியல் அமைப்புகள், கலைப்பொருட்கள் மற்றும் மேற்கத்திய உலகின் தொழில்நுட்பங்களின் மாறுபட்ட பாரம்பரியத்தைக் குறிக்கும் ஒரு குடைச் சொல்லாகும். இந்த சொல் ஒரு ஐரோப்பிய நாடு அல்லது பல ஐரோப்பிய நாடுகளுடன் வரலாற்று உறவுகளைக் கொண்ட நாடுகளின் கலாச்சாரங்களையும், ஐரோப்பாவிற்குள் உள்ள பல்வேறு கலாச்சாரங்களையும் குறிக்கலாம். இருப்பினும், ஐரோப்பாவின் கிழக்கே உள்ள நாடுகள் சில நேரங்களில் மேற்கத்திய உலகின் வரையறைகளிலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், சில சந்தர்ப்பங்களில், மைய ஆங்கில மண்டலத்திற்குள் உள்ள நாடுகளை வலியுறுத்துவதற்காக இந்த சொல் குறுகியது. ஐரோப்பா ஒரு கலாச்சார கோளம் என்ற ஆரம்பகால கருத்து (வெறுமனே ஒரு புவியியல் சொல்லுக்கு பதிலாக) 9 ஆம் நூற்றாண்டின் கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சியின் போது தோன்றியது, மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தின் பிரதேசங்களில் கவனம் செலுத்தியது. மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கண்ணோட்டத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அல்லது இஸ்லாம் மேலாதிக்க மதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பிரதேசங்களை ஒரு கலாச்சார சொல்லாக "ஐரோப்பா" முழுமையாக தழுவவில்லை. மேற்கத்திய கலாச்சாரம் கிரேக்க-ரோமானிய கலாச்சாரம், கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் மற்றும் ஜெர்மானிய கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் கலவையிலிருந்து உருவாகிறது. கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலின் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் விரிவாக்கம் கிரேக்க மற்றும் அருகிலுள்ள கிழக்கு கலாச்சாரங்களுக்கிடையே ஒரு தொகுப்புக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் இலக்கியம், பொறியியல் மற்றும் அறிவியலில் பெரிய முன்னேற்றங்கள் ஏற்பட்டன, மேலும் ஆரம்பகால கிறிஸ்துவம் மற்றும் கிரேக்க புதிய ஏற்பாட்டின் விரிவாக்கத்திற்கான கலாச்சாரத்தை வழங்கியது. இந்தக் காலகட்டத்தில் சட்டம், அரசு, பொறியியல் மற்றும் அரசியல் அமைப்பு ஆகியவற்றில் முக்கிய பங்களிப்புகளைச் செய்த ரோம் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்தது, அதைத் தொடர்ந்து வந்தது. மேற்கத்திய கலாச்சாரம் பல கலை, தத்துவ, இலக்கிய மற்றும் சட்ட கருப்பொருள்கள் மற்றும் மரபுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கிறிஸ்துவம், முதன்மையாக கத்தோலிக்க திருச்சபை, பின்னர் புராட்டஸ்டன்ட் மதம் ஆகியவை யூத மதத்தைப் போலவே குறைந்தது 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மேற்கத்திய நாகரிகத்தை வடிவமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன. பண்டைய கிரேக்கத்தில் தொடங்கி இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சி வரை தொடர்ந்த மேற்கத்திய சிந்தனையின் ஒரு மூலக்கல்லாக ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவம், அறிவாற்றல் மற்றும் மனிதநேயம் ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் பகுத்தறிவுவாதம் பற்றிய யோசனை உள்ளது. அனுபவவாதம் பின்னர் அறிவியல் முறை, அறிவியல் புரட்சி மற்றும் அறிவொளி யுகத்திற்கு வழிவகுத்தது. இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பிய சமூகத்தின் கிறிஸ்துவமயமாக்கல், இடைக்கால மறுமலர்ச்சிகளால் தூண்டப்பட்ட சீர்திருத்தங்கள், அல்-அண்டலஸ் மற்றும் சிசிலி வழியாக இஸ்லாமிய உலகின் செல்வாக்கு (கிழக்கிலிருந்து தொழில்நுட்பத்தை மாற்றுவது உட்பட, கிரேக்க மற்றும் ஹெலெனிக் செல்வாக்குள்ள இஸ்லாமிய தத்துவவாதிகளால் அறிவியல் மற்றும் தத்துவம் குறித்த அரபு நூல்களின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகள்), மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு கிரேக்க அறிஞர்கள் தப்பிச் சென்றதால் இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி பாரம்பரிய மரபுகளையும் தத்துவத்தையும் கொண்டு வந்தது. மேற்கத்திய நாடுகள் அல்லாத நாடுகளுக்கும் அவற்றின் மக்களுக்கும் ஏற்பட்ட இந்த பெரிய மாற்றம் அந்த நாடுகளில் நவீனமயமாக்கலில் வளர்ச்சியைக் கண்டது. நவீன பல்கலைக்கழகம், நவீன மருத்துவமனை அமைப்பு, அறிவியல் பொருளாதாரம் மற்றும் இயற்கை சட்டம் (இது பின்னர் சர்வதேச சட்டத்தின் உருவாக்கத்தை பாதிக்கும்) ஆகியவற்றை உருவாக்கிய பெருமை இடைக்கால கிறிஸ்துவத்திற்கு உண்டு. மனித பலி மற்றும் சிசுக்கொலை போன்ற அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பிய புறமதத்தினரிடையே பொதுவான நடைமுறைகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதில் கிறிஸ்துவம் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் ஒரு சிக்கலான அளவிலான தத்துவம், இடைக்கால அறிவாற்றல், மாயவாதம் மற்றும் கிறிஸ்தவ மற்றும் மதச்சார்பற்ற மனிதநேயம் ஆகியவற்றுடன் வளர்ந்தது. அறிவொளியின் சோதனைகள் மற்றும் அறிவியலில் முன்னேற்றங்களுடன், மாற்றம் மற்றும் உருவாக்கத்தின் நீண்ட காலத்தின் மூலம் பகுத்தறிவு சிந்தனை உருவானது. நவீன மேற்கத்திய சமூகங்களை வரையறுக்கும் போக்குகளில் அரசியல் பன்முகத்தன்மை, தனித்துவம், முக்கிய துணை கலாச்சாரங்கள் அல்லது எதிர் கலாச்சாரங்கள் (புதிய சகாப்த இயக்கங்கள் போன்றவை) மற்றும் உலகமயமாக்கல் மற்றும் மனித இடம்பெயர்வு ஆகியவற்றின் விளைவாக அதிகரித்து வரும் கலாச்சார ஒத்திசைவு ஆகியவை அடங்கும். புவியியல் ரீதியாக "மேற்கு" என்ற சொல் தெளிவற்றதாகவும் வரையறுக்கப்படாததாகவும் உள்ளது. எந்த நாடுகள் இந்த பிரிவில் சேர்க்கப்பட வேண்டும் அல்லது சேர்க்கப்படக்கூடாது, எப்போது, ஏன் என்பது குறித்து சில கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. நிச்சயமாக தொடர்புடைய கருத்தியல் சொற்கள் காலப்போக்கில் நோக்கம், பொருள் மற்றும் பயன்பாட்டில் மாறிவிட்டன. "மேற்கத்திய" என்ற சொல் கிரேக்க-ரோமானிய உலகில் அடித்தளமாக இருந்த ஒரு பகிரப்பட்ட தத்துவம், உலகக் கண்ணோட்டம், அரசியல் மற்றும் மத பாரம்பரியம், ரோமானியப் பேரரசின் மரபு மற்றும் கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் இடைக்கால கருத்துக்களுடன் ஒரு தொடர்பை அல்லது ஒரு கருத்தை ஈர்க்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு (காலச்சார்பற்ற/சர்ச்சைக்குரிய வகையில் பைசண்டைன் பேரரசு என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) அல்லது அதன் பாரம்பரியத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்ட அந்த நாடுகளை "மேற்கத்திய" என்று கணக்கிட வேண்டுமா என்பது இந்த வார்த்தையின் தெளிவின்மைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. கிளாசிக்கல் கிரேக்க கலாச்சாரத்துடன் ரோமானிய கலாச்சாரத்தின் இணைப்பாற்றல் இயல்பு, ரோமானியப் பேரரசுக்குள் ஒரு தொடர்ச்சியான கிரேக்க கிழக்கு மற்றும் லத்தீன் மேற்கு மொழி-பிளவு மற்றும் 395 இல் ரோமானியப் பேரரசு மேற்கு மற்றும் கிழக்கு பகுதிகளாக நிரந்தரமாகப் பிரிந்தது ஆகியவற்றிலிருந்து இந்த கேள்விகளைக் காணலாம். ஒருவேளை, அதன் மோசமான நிலையில், போப் லியோ III கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசிலிருந்து ரோமானியப் பேரரசை 800 இல் புனித ரோமானியப் பேரரசின் வடிவத்தில் பிராங்கிஷ் மன்னர் சார்லமேனுக்கு மாற்றியதிலும், 1054 இன் பெரிய பிளவு மற்றும் 1204 இன் பேரழிவுகரமான நான்காவது சிலுவைப் போர் ஆகியவற்றிலும் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தார். இதற்கு நேர்மாறாக, பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் யூக்ளிட் ஆகியோரைச் சுற்றியுள்ள அறிவாற்றல் மரபுகள் கத்தோலிக்க மேற்கில் மறக்கப்பட்டன, மேலும் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் 1453 வீழ்ச்சியிலிருந்து தப்பியோடிய அறிஞர்களிடமிருந்து இத்தாலியர்களால் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அடுத்தடுத்த மறுமலர்ச்சி, கிரேக்க-ரோமானிய உலகின் கருத்துக்கள் மற்றும் சாதனைகளை புதுப்பிக்கவும் முறியடிக்கவும் ஐரோப்பியர்கள் மேற்கொண்ட ஒரு நனவான முயற்சி, இறுதியில் கண்டுபிடிப்பு யுகம், அறிவியல் புரட்சி, அறிவொளி யுகம் மற்றும் அடுத்தடுத்த தொழில்துறை புரட்சியை ஊக்குவித்தது. இதேபோல், பரவலாக வரையறுக்கப்பட்ட "மேற்கத்திய" நாட்டிற்குள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நாடுகளுக்கும் பிராந்தியங்களுக்கும் இடையிலான சிக்கலான உறவுகளை தொடர்ந்து துண்டு துண்டான அரசியல் நிலப்பரப்பின் வெளிச்சத்தில் விவாதிக்க முடியும், இதன் விளைவாக இந்த பகிரப்பட்ட சமூக-கலாச்சார பாரம்பரியத்துடன் இணைந்த பல்வேறு கலாச்சாரங்களுக்கிடையே சீரான தன்மை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பன்முகத்தன்மை இல்லாதது. எனவே, மேற்கத்திய நாடுகளுடன் அடையாளம் காணும் அந்த கலாச்சாரங்கள் மற்றும் "மேற்கத்திய" என்று அர்த்தம் என்ன என்பது காலப்போக்கில் ஒரு இடத்தின் புவிசார் அரசியல் சூழ்நிலைகள் மற்றும் சொற்களால் என்ன அர்த்தம் என்பது மாறுகிறது. எந்த தனிநபர்கள் அல்லது இடங்கள் அல்லது போக்குகள் எந்த வகைக்குள் பொருந்துகின்றன என்பதை தீர்மானிப்பது கடினம், மேலும் கிழக்கு-மேற்கு வேறுபாடு சில நேரங்களில் சார்பியல் மற்றும் தன்னிச்சையானதாக விமர்சிக்கப்படுகிறது. உலகமயமாக்கல் மேற்கத்திய கருத்துக்களை மிகவும் பரவலாக பரவியுள்ளது, கிட்டத்தட்ட அனைத்து நவீன கலாச்சாரங்களும் ஓரளவுக்கு மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களால் பாதிக்கப்படுகின்றன. "மேற்கின்" ஸ்டீரியோடைபிகல் கருத்துக்கள் "மேற்கத்தியவாதம்" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன, இது "கிழக்கத்தியவாதத்திற்கு" இணையாக உள்ளது-இது "கிழக்கு" பற்றிய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களுக்கான சொல். மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை வரலாற்று ரீதியாக வலுவான, ஒருங்கிணைந்த சிந்தனையாக கருத முடியுமா என்று சில தத்துவவாதிகள் கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, கிரேக்க தத்துவம் போன்ற மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் மீதான பல அடிப்படை தாக்கங்கள் இஸ்லாமிய உலகத்தால் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகின்றன என்று க்வாமே அந்தோனி அப்பியா 2016 இல் சுட்டிக்காட்டினார். மேற்கத்திய மற்றும் ஐரோப்பிய அடையாளத்தின் தோற்றத்தை 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐபீரியா வழியாக ஐரோப்பாவின் மீது முஸ்லீம் படையெடுப்பில் காணலாம், அப்போது கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு பொதுவான கிறிஸ்தவ அல்லது ஐரோப்பிய அடையாளத்தை உருவாக்கத் தொடங்குவார்கள் என்று அப்பியா வாதிடுகிறார். ஸ்பெயினைச் சேர்ந்த சமகால லத்தீன் வரலாறுகள் 732 டூர்ஸ் போரில் உமையாத்களுக்கு எதிரான பிராங்கிஷ் வெற்றியில் வெற்றி பெற்றவர்களை அப்பியாவின் கூற்றுப்படி "ஐரோப்பியர்கள்" என்று குறிப்பிட்டன, இது ஒரு பகிரப்பட்ட அடையாள உணர்வை குறிக்கிறது. "மேற்கத்திய நாகரிகத்திற்கு" முந்தைய, இப்போது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஒத்த சொல் "வெள்ளை இனம்" ஆகும். ஐரோப்பியர்கள் ஐரோப்பாவிற்கு வெளியே உள்ள உலகத்தைக் கண்டுபிடித்ததால், பழைய கருத்துக்கள் தழுவின. ஐரோப்பிய சக்திகளின் நலன்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் முதல் முறையாக மீஜி ஜப்பான் மற்றும் கிங் சீனாவுடன் தலையிட்டதால் முன்பு ஓரியண்ட் ("கிழக்கு") என்று கருதப்பட்ட பகுதி அருகிலுள்ள கிழக்கிற்கு மாறியது. இவ்வாறு 1894-1895 இல் சீன-ஜப்பானியப் போர் "தூர கிழக்கில்" ஏற்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஒட்டோமான் பேரரசின் வீழ்ச்சியைச் சுற்றியுள்ள பிரச்சனைகள் அருகிலுள்ள கிழக்கில் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்ந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் "மத்திய கிழக்கு" என்ற சொல் ஒட்டோமான் பேரரசின் கிழக்கே ஆனால் சீனாவின் மேற்கே உள்ள பிராந்தியத்தை உள்ளடக்கியது-கிரேட்டர் பெர்சியா மற்றும் கிரேட்டர் இந்தியா-ஆனால் இப்போது பெரும்பாலான மொழிகளில் "நியர் ஈஸ்ட்" என்பதற்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை பாதித்த ஆரம்பகால நாகரிகங்கள் மெசொப்பொத்தேமியாவைச் சேர்ந்தவை; டைக்ரிஸ்-யூப்ரடீஸ் நதி அமைப்பின் பகுதி, பெரும்பாலும் நவீன ஈராக், வடகிழக்கு சிரியா, தென்கிழக்கு துருக்கி மற்றும் தென்மேற்கு ஈரான் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையதுஃ நாகரிகத்தின் தொட்டில். பண்டைய எகிப்தும் இதேபோல் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கிரேக்கர்கள் தங்கள் கிழக்கத்திய அண்டை நாடுகளுடனும் (இலியட்டில் உள்ள ட்ரோஜன்கள் போன்றவை) தங்கள் வடக்கத்திய அண்டை நாடுகளுடனும் (அவர்கள் காட்டுமிராண்டிகளாக கருதியவர்கள்) தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டினர். மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் மரபுகளிலிருந்து மேற்கத்திய நாடுகள் பற்றிய கருத்துக்கள் தோன்றின. பின்னர், மேற்கத்திய கருத்துக்கள் லத்தீன் கிறிஸ்தவமண்டலம் மற்றும் புனித ரோமானியப் பேரரசு ஆகியவற்றின் கருத்தாக்கங்களால் உருவாக்கப்பட்டன. இன்று மேற்கத்திய சிந்தனை என்று கருதப்படுவது முதன்மையாக கிரேக்க-ரோமானிய மற்றும் கிறிஸ்தவ மரபுகளிலிருந்து உருவானது, ஜெர்மானிய, செல்டிக் மற்றும் ஸ்லாவிக் மக்களின் மாறுபட்ட அளவிலான செல்வாக்குடன், இடைக்காலத்தின் இலட்சியங்கள், மறுமலர்ச்சி, சீர்திருத்தம் மற்றும் அறிவொளி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. பண்டைய காலத்தில் மத்திய தரைக்கடல் பிராந்தியத்தின் மேற்கு ரோமானிய குடியரசின் தோற்றம் வரை ஒரு "மேற்கு" என்ற கருத்து இல்லை என்றாலும், கருத்தின் வேர்கள் பண்டைய கிரேக்கத்தில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்படலாம். ஹோமரிக் இலக்கியத்திலிருந்து (ட்ரோஜன் போர்கள்), ஹெரோடோட்டஸால் பாரசீகர்களுக்கு எதிரான கிரேக்கர்களின் பாரசீக போர்களைப் பற்றிய விவரங்கள் மூலமாகவும், மகா அலெக்சாண்டரின் காலம் வரையிலும், கிரேக்கர்களுக்கும் பிற நாகரிகங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டின் ஒரு முன்னுதாரணம் இருந்தது. கிரேக்கர்கள் தாங்கள் மிகவும் நாகரீகமானவர்கள் என்று உணர்ந்தனர், மேலும் தங்களை (அரிஸ்டாட்டிலின் சூத்திரத்தில்) அருகிலுள்ள கிழக்கின் மேம்பட்ட நாகரிகங்களுக்கும் (மென்மையான மற்றும் அடிமைத்தனமாக அவர்கள் கருதினர்) வடக்கே ஐரோப்பாவின் பெரும்பாலான காட்டு காட்டுமிராண்டிகளுக்கும் இடையிலான ஒன்றாக பார்த்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் ஹெரோடோட்டஸ் மற்றும் செனோஃபோன் போன்ற எழுத்தாளர்கள் பண்டைய கிரேக்க உலகில் சுதந்திரத்தின் முக்கியத்துவத்தை முன்னிலைப்படுத்தினர், இது காட்டுமிராண்டித்தனமான உலகம் என்று அழைக்கப்படும் அடிமைத்தனத்திற்கு மாறாக இருந்தது. அலெக்சாண்டரின் வெற்றிகள் கிரேக்க நாகரிகத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன, இது கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் பிராந்தியத்தில் கிரேக்க மற்றும் அருகிலுள்ள கிழக்கு கலாச்சாரங்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. கிரேக்க ஆட்சியின் கீழ் வந்த பண்டைய எகிப்து மற்றும் லெவண்டின் அருகிலுள்ள கிழக்கு நாகரிகங்கள், கிரேக்க உலகின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கிரேக்க, எகிப்திய, யூத, பாரசீக, ஃபோனீசிய மற்றும் இந்திய அறிஞர்களை கூட ஈர்த்த டோலெமிக் எகிப்து மிக முக்கியமான ஹெலனிஸ்டிக் கற்றல் மையமாக இருந்தது. கிரேக்க அறிவியல், தத்துவம், கட்டிடக்கலை, இலக்கியம் மற்றும் கலை பின்னர் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேக்க உலகம் உட்பட ஐரோப்பா மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் உலகத்தை அதன் வெற்றிகளில் அடித்துச் செல்லும்போது ரோமானியப் பேரரசால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு கட்டப்பட்ட ஒரு அடித்தளத்தை வழங்கியது. கிரேக்க கிழக்கு மற்றும் லத்தீன் மேற்கு இடையே ஒரு கலாச்சார பிளவு இருந்ததால், கிரேக்க உலகத்தை ரோமானியர்கள் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து, "மேற்கு" என்ற கருத்து உருவானது. லத்தீன் மொழி பேசும் மேற்கு ரோமானியப் பேரரசு மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் வடமேற்கு ஆப்பிரிக்காவைக் கொண்டிருந்தது, அதே நேரத்தில் கிரேக்க மொழி பேசும் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு பால்கன், ஆசியா மைனர், எகிப்து மற்றும் லெவன்ட் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. "கிரேக்க" கிழக்கு பொதுவாக "லத்தீன்" மேற்கை விட செல்வந்தமாகவும் மேம்பட்டதாகவும் இருந்தது. இத்தாலியாவைத் தவிர, ரோமானியப் பேரரசின் செல்வந்த மாகாணங்கள் கிழக்கில் இருந்தன, குறிப்பாக ரோமானிய எகிப்து, இது இத்தாலிக்கு வெளியே மிகவும் செல்வந்த ரோமானிய மாகாணமாக இருந்தது. ஆயினும்கூட, மேற்கில் உள்ள செல்ட்டுகள் தங்களுக்கு வாய்ப்பு வழங்கப்பட்ட போதெல்லாம் பண்டைய உலகில் சில குறிப்பிடத்தக்க இலக்கியங்களை உருவாக்கினர் (ஒரு எடுத்துக்காட்டு கவிஞர் செசிலியஸ் ஸ்டேட்டியஸ்), மேலும் அவர்கள் ஏராளமான அறிவியல் அறிவை வளர்த்துக் கொண்டனர் (அவர்களின் கொலிக்னி நாட்காட்டியில் காணப்படுவது போல). சுமார் ஐநூறு ஆண்டுகளாக, ரோமானியப் பேரரசு கிரேக்க கிழக்கைப் பராமரித்து, லத்தீன் மேற்கை ஒருங்கிணைத்தது, ஆனால் ஒரு கிழக்கு-மேற்கு பிரிவு இருந்தது, இது மொழி உட்பட இரு பகுதிகளின் பல கலாச்சார விதிமுறைகளில் பிரதிபலித்தது. இறுதியில், பேரரசு மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கத்திய பகுதிகளாக பெருகிய முறையில் பிளவுபட்டு, முன்னேறிய கிழக்குக்கும் கரடுமுரடான மேற்குக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டின் பழைய கருத்துக்களை புதுப்பித்தது. மகா அலெக்சாண்டரின் (கிரேக்கக் காலம்) காலத்திலிருந்தே, கிரேக்க நாகரிகம் யூத நாகரிகத்துடன் தொடர்பு கொண்டது. கிறிஸ்துவம் இறுதியில் ஹெலெனிக் கலாச்சாரம், ரோமானிய கலாச்சாரம் மற்றும் இரண்டாவது கோயில் யூத மதம் ஆகியவற்றின் ஒத்திசைவிலிருந்து வெளிப்பட்டு, படிப்படியாக ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும் பரவியது மற்றும் அதன் முன்னோடிகள் மற்றும் தாக்கங்களை மறைத்தது. கிறிஸ்துவத்தின் எழுச்சி கிரேக்க-ரோமானிய பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பெரும்பகுதியை மறுவடிவமைத்தது; கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரம் ரோம் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக இருக்கும் (இது ரோமானிய கலாச்சாரத்திற்கு வெளியே காட்டுமிராண்டிகளின் அதிகரித்த அழுத்தத்தின் விளைவாகும்). ரோமானிய கலாச்சாரம் செல்டிக், ஜெர்மானிய மற்றும் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரங்களுடன் கலந்தது, இது மெதுவாக மேற்கத்திய கலாச்சாரத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதுஃ முக்கியமாக அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில் இருந்து தொடங்கியது. கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புறமதம் படிப்படியாக கிறிஸ்தவத்தால் மாற்றப்பட்டது, முதலில் மிலன் சாசனம் மற்றும் பின்னர் தெசலோனிக்காவின் சாசனம் ஆகியவற்றை சட்டப்பூர்வமாக்கியது, இது ரோமானியப் பேரரசின் மாநில தேவாலயமாக மாறியது. கத்தோலிக்க கிறிஸ்துவம், ஐரோப்பாவின் கிறிஸ்தவ பகுதிகளில் ஒரு ஒருங்கிணைப்பு சக்தியாக செயல்பட்டது, மேலும் சில விஷயங்களில் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுடன் மாற்றப்பட்டது அல்லது போட்டியிட்டது. அது தோன்றிய யூத கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் அனைத்தும் அழிந்துபோனது, மேலும் யூத விரோதம் பெருகிய முறையில் கிறிஸ்தவமண்டலத்துடன் இணைந்தது அல்லது ஒருங்கிணைந்ததாக மாறியது. பெரும்பாலான கலை மற்றும் இலக்கியம், சட்டம், கல்வி மற்றும் அரசியல் ஆகியவை தேவாலயத்தின் போதனைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டன. ஒரு பரந்த அர்த்தத்தில், இடைக்காலம், கிரேக்க தத்துவ பகுத்தறிவுக்கும் லெவண்டைன் ஏகத்துவவாதத்திற்கும் இடையிலான வளமான சந்திப்புடன் மேற்கில் மட்டுமல்ல, பழைய கிழக்கிலும் விரிவடைந்தது. கிளாசிக்கல் கிரேக்கத்தின் தத்துவமும் அறிவியலும் மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு ஐரோப்பாவில் பெரும்பாலும் மறக்கப்பட்டன, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட துறவறப் பகுதிகளைத் தவிர (குறிப்பாக அயர்லாந்தில், இது கிறிஸ்துவமாக மாறியது, ஆனால் ரோம் ஒருபோதும் கைப்பற்றவில்லை). கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தின் கற்றல் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசில் சிறப்பாகப் பாதுகாக்கப்பட்டது. ஜஸ்டினியனின் கார்பஸ் ஜூரிஸ் சிவிலிஸ் ரோமன் சிவில் சட்டக் குறியீடு கிழக்கில் அவரது தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் அந்த நகரம் பல நூற்றாண்டுகளாக மேற்கில் வெனிஸ் போன்ற புறக்காவல் நிலையங்கள் மீது வர்த்தக மற்றும் இடைவிடாத அரசியல் கட்டுப்பாட்டைப் பராமரித்தது. பாரம்பரிய கிரேக்க கற்றல் வளர்ந்து வரும் கிழக்கத்திய உலகில் இணைக்கப்பட்டு, பாதுகாக்கப்பட்டு, விரிவுபடுத்தப்பட்டது, இது படிப்படியாக ரோமானிய-பைசண்டைன் கட்டுப்பாட்டை ஒரு மேலாதிக்க கலாச்சார-அரசியல் சக்தியாக மாற்றியது. இவ்வாறு, மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து பல நூற்றாண்டுகளில் பாரம்பரிய பழங்காலத்தைப் பற்றிய பெரும்பாலான கற்றல் மெதுவாக ஐரோப்பிய நாகரிகத்திற்கு மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இடைக்கால மேற்கு குறிப்பாக கத்தோலிக்க "லத்தீன்" மேற்கைக் குறிக்கிறது, இது சார்லமேனின் ஆட்சியின் போது "ஃபிராங்கிஷ்" என்றும் அழைக்கப்பட்டது, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கிற்கு மாறாக, கிரேக்கம் பைசண்டைன் பேரரசின் மொழியாக இருந்தது. ரோம் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கிரேக்க-ரோமானிய கலை, இலக்கியம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் கூட பழைய பேரரசின் மேற்குப் பகுதியில் இழக்கப்பட்டன. இருப்பினும், இது ஒரு புதிய மேற்கின் மையமாக மாறும். பல போரிடும் இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் சமஸ்தானங்களுடன் ஐரோப்பா அரசியல் அராஜகத்தில் விழுந்தது. பிராங்கிஷ் மன்னர்களின் கீழ், அது இறுதியில், மற்றும் ஓரளவு, மீண்டும் ஒன்றிணைந்தது, மேலும் அராஜகம் நிலப்பிரபுத்துவமாக உருவானது. மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு முன்னர், முக்கியமாக கிறிஸ்தவ சிந்தனை மூலம் ரோமானிய கருத்துக்களை ஒருங்கிணைத்து மறுவடிவமைப்பதன் மூலம் பிந்தைய ரோமானிய கலாச்சார உலகின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பல தேவாலயங்கள், மடாலயங்கள் மற்றும் செமினரிகளை நிறுவியது, அவற்றில் சில இன்றும் உள்ளன. ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பல பாரம்பரிய கிரேக்க நூல்கள் அரபு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு இடைக்கால இஸ்லாமிய உலகில் பாதுகாக்கப்பட்டன. அரபு அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்துடன் கிரேக்க கிளாசிக் மேற்கத்திய ஐரோப்பாவிற்கு அனுப்பப்பட்டு லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, இது 12 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சியைத் தூண்டியது. முதல் நவீன பல்கலைக்கழகங்களை உருவாக்கிய பெருமை இடைக்கால கிறிஸ்துவத்திற்கு உண்டு. கத்தோலிக்க திருச்சபை இடைக்கால ஐரோப்பாவில் ஒரு மருத்துவமனை அமைப்பை நிறுவியது, இது ரோமானிய வாலெட்டுடினாரியா மற்றும் கிரேக்க குணப்படுத்தும் கோயில்களில் பெரிதும் மேம்பட்டது. மருத்துவமனைகளின் வரலாற்றாசிரியரான குன்டெர் ரைஸின் கூற்றுப்படி, இந்த மருத்துவமனைகள் "வறுமை, நோய் மற்றும் வயதினால் ஓரங்கட்டப்பட்ட குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுக்களைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக" நிறுவப்பட்டன. மனித பலி, அடிமைத்தனம், சிசுக்கொலை மற்றும் பலதார மணம் போன்ற புறமத சமூகங்களில் பொதுவான நடைமுறைகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதில் கிறிஸ்துவம் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. தாமஸ் அக்வினாஸின் சீடரும், காலனித்துவ பூர்வீக மக்களின் மனித உரிமைகள் தொடர்பான பிரச்சினையை ஆய்வு செய்த கத்தோலிக்க சிந்தனையாளருமான பிரான்சிஸ்கோ டி விடோரியா, ஐக்கிய நாடுகள் சபையால் சர்வதேச சட்டத்தின் தந்தை என்றும், இப்போது பொருளாதாரம் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் வரலாற்றாசிரியர்களால் மேற்கின் ஜனநாயகம் மற்றும் விரைவான பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு ஒரு முன்னணி ஒளியாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் பொருளாதார நிபுணரான ஜோசப் ஷும்பீட்டர், அறிஞர்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், "அவர்கள் தான் அறிவியல் பொருளாதாரத்தின் 'நிறுவனர்களாக' இருந்த வேறு எந்தக் குழுவையும் விட நெருக்கமாக வருகிறார்கள்" என்று எழுதினார். பிற்கால இடைக்காலம் (ரோம் மற்றும் சீர்திருத்தம்) 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஜஸ்டினியன் குறியீட்டின் மறுகண்டுபிடிப்பு சட்டத்தின் ஒழுக்கத்தின் மீதான ஆர்வத்தை மீண்டும் புதுப்பித்தது, இது கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் இடையிலான பல மறுசீரமைப்பு எல்லைகளைத் தாண்டியது. கத்தோலிக்க அல்லது பிராங்கிஷ் மேற்கில், ரோமானிய சட்டம் அனைத்து சட்டக் கருத்துக்களையும் அமைப்புகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட அடித்தளமாக மாறியது. அதன் செல்வாக்கு அனைத்து மேற்கத்திய சட்ட அமைப்புகளிலும் காணப்படுகிறது, இருப்பினும் வெவ்வேறு முறைகளிலும் வெவ்வேறு அளவுகளிலும் உள்ளது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சட்ட அமைப்பான நியதிச் சட்டத்தைப் பற்றிய ஆய்வு, மேற்கத்திய சட்ட அறிவாற்றலை மறுசீரமைப்பதற்கான அடிப்படையை உருவாக்க ரோமானிய சட்டத்துடன் இணைந்தது. சீர்திருத்தம் மற்றும் அறிவொளியின் போது, குடியியல் உரிமைகள், சட்டத்தின் முன் சமத்துவம், நடைமுறை நீதி மற்றும் சமூகத்தின் சிறந்த வடிவமாக ஜனநாயகம் பற்றிய கருத்துக்கள் நவீன மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் கொள்கைகளாக நிறுவனமயமாக்கத் தொடங்கின, குறிப்பாக புராட்டஸ்டன்ட் பிராந்தியங்களில். 14 ஆம் நூற்றாண்டில், இத்தாலியில் தொடங்கி பின்னர் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது, கிரேக்க தத்துவத்தின் கிறிஸ்தவ மறுமலர்ச்சியின் விளைவாக ஒரு பெரிய கலை, கட்டிடக்கலை, அறிவியல் மற்றும் தத்துவ மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டது, மேலும் நீண்ட கிறிஸ்தவ இடைக்கால பாரம்பரியம் மனித நடவடிக்கைகளில் மிக முக்கியமான ஒன்றாக பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்துவதை நிறுவியது. இந்தக் காலம் பொதுவாக மறுமலர்ச்சி என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. அடுத்த நூற்றாண்டில், பைசண்டைன் பேரரசு முடிவடைந்த பிறகு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சியுடன் கிரேக்க கிறிஸ்தவ பாதிரியார்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் இத்தாலிய நகரங்களான புளோரன்ஸ் மற்றும் வெனிஸுக்கு வெளியேறியதன் மூலம் இந்த செயல்முறை மேலும் மேம்படுத்தப்பட்டது. பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து, இடைக்காலம் வரை, கிழக்கு ஐரோப்பா கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டபோது, தெற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பா கத்தோலிக்க திருச்சபையால் பெருகிய முறையில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, ரோமானிய ஏகாதிபத்திய ஆட்சி பார்வையில் மங்கியதால், மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஒரே நிலையான சக்தியாக இருந்தது. கிரேக்க கிழக்கு மற்றும் லத்தீன் மேற்கு பிரிவினையைத் தொடர்ந்து, இன்று வரை ஐரோப்பாவை மத மற்றும் கலாச்சார பகுதிகளாகப் பிரித்த கிரேட் ஸ்கிசம் 1054 இல் வந்தது. ஞான யுகம் வரை, கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் மேற்கத்திய நாகரிகத்தில் முக்கிய சக்தியாக இருந்தது, பல ஆண்டுகளாக தத்துவம், கலை மற்றும் அறிவியல் போக்கை வழிநடத்தியது. மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய இயக்கம் மற்றும் உயர் இடைக்காலத்தின் அறிவாற்றல் இயக்கம் போன்ற கலை மற்றும் தத்துவத்தில் இயக்கங்கள், கிறிஸ்தவ யாத்ரீகர்களால் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கிரேக்க மற்றும் அரபு சிந்தனையுடன் கத்தோலிக்கத்தை இணைப்பதற்கான உந்துதலால் உந்தப்பட்டன. இருப்பினும், புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் மற்றும் அறிவொளி ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தில் ஏற்பட்ட பிளவு காரணமாக, மத செல்வாக்கு-குறிப்பாக போப்பின் தற்காலிக சக்தி-குறையத் தொடங்கியது. மேற்கின் விரிவாக்கம்ஃ காலனித்துவத்தின் சகாப்தம் (15-20 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) ஆரம்பகால நவீன சகாப்தம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மேற்கத்திய கலாச்சாரம் கண்டுபிடிப்பு யுகத்தின் போது ஆய்வாளர்கள் மற்றும் மிஷனரிகள் மூலமாகவும், 17 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை ஏகாதிபத்தியவாதிகள் மூலமாகவும் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவத் தொடங்கியது. சாமுவேல் ஹன்டிங்டன் உருவாக்கிய கிரேட் டைவர்ஜென்ஸின் போது, மேற்கத்திய உலகம் நவீன காலத்திற்கு முந்தைய வளர்ச்சிக் கட்டுப்பாடுகளை முறியடித்து, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அந்தக் காலத்தின் மிக சக்திவாய்ந்த மற்றும் வளமான உலக நாகரிகமாக உருவெடுத்தது, கிங் சீனா, முகலாய இந்தியா, டோகுகாவா ஜப்பான் மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசு. இந்த செயல்முறை கண்டுபிடிப்பு யுகத்தால் இணைக்கப்பட்டு வலுப்படுத்தப்பட்டு நவீன காலம் வரை தொடர்ந்தது. அரசாங்க தலையீடு இல்லாதது, புவியியல், காலனித்துவம் மற்றும் வழக்கமான மரபுகள் உள்ளிட்ட பெரிய வேறுபாடு ஏன் ஏற்பட்டது என்பதை விளக்க அறிஞர்கள் பல்வேறு கோட்பாடுகளை முன்வைத்துள்ளனர். கண்டுபிடிப்பு யுகம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவொளி யுகத்தில் மங்கியது, இதன் போது ஐரோப்பிய சமூகத்தில் கலாச்சார மற்றும் அறிவுசார் சக்திகள் பாரம்பரிய அதிகார வரிகளை விட காரணம், பகுப்பாய்வு மற்றும் தனித்துவத்தை வலியுறுத்தியது. கத்தோலிக்க திருச்சபை போன்ற சமூகத்தில் ஆழமாக வேரூன்றிய நிறுவனங்களின் அதிகாரத்தை அது சவால் செய்தது; சகிப்புத்தன்மை, அறிவியல் மற்றும் சந்தேகத்துடன் சமூகத்தை சீர்திருத்துவதற்கான வழிகள் பற்றி அதிகம் பேசப்பட்டது. அறிவொளியின் தத்துவவாதிகளில் பிரான்சிஸ் பேக்கன், ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ், ஜான் லாக், பாருக் ஸ்பினோசா, வால்டேர் (1694-1778), ஜீன்-ஜாக் ரூசோ, டேவிட் ஹியூம் மற்றும் இம்மானுவேல் கான்ட் ஆகியோர் அடங்குவர், அவர்கள் பரவலாக படிக்கப்பட்ட படைப்புகளை வெளியிடுவதன் மூலம் சமூகத்தை பாதித்தனர். அறிவொளி பெற்ற கருத்துக்களைப் பற்றி அறிந்த சில ஆட்சியாளர்கள் அறிவுஜீவிகளைச் சந்தித்து, சகிப்புத்தன்மையை அனுமதிப்பது அல்லது பல மதங்களை ஏற்றுக்கொள்வது போன்ற தங்கள் சீர்திருத்தங்களைப் பயன்படுத்த முயன்றனர், இது அறிவொளி பெற்ற முழுமையானது என்று அறியப்பட்டது. புதிய கருத்துக்களும் நம்பிக்கைகளும் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது, மேலும் மத நூல்களிலிருந்து மட்டுமே விலகியதால் கல்வியறிவு அதிகரித்ததால் அவை வளர்க்கப்பட்டன. வெளியீடுகளில் என்சைக்ளோபீடி (1751-72) அடங்கும், இது டெனிஸ் டிடெரட் மற்றும் ஜீன் லே ரோண்ட் டி அலம்பெர்ட் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. வால்டேர் எழுதிய அகராதி தத்துவஞானி (தத்துவ அகராதி, 1764) மற்றும் ஆங்கிலம் குறித்த கடிதங்கள் (1733) ஆகியவை அறிவொளியின் இலட்சியங்களைப் பரப்பின. அறிவொளி யுகத்துடன் இணைந்து நியூட்டன் தலைமையிலான அறிவியல் புரட்சி நிகழ்ந்தது. இதில் நவீன அறிவியலின் தோற்றமும் அடங்கும், இதன் போது கணிதம், இயற்பியல், வானியல், உயிரியல் (மனித உடற்கூறியல் உட்பட) மற்றும் வேதியியல் ஆகியவற்றில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்கள் சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் கருத்துக்களை மாற்றியமைத்தன. அதன் தேதிகள் சர்ச்சைக்குரியவை என்றாலும், 1543 ஆம் ஆண்டில் நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸின் டி ரெவல்யூஷனிபஸ் ஆர்பியம் கோலெஸ்டியம் (ஆன் தி ரெவல்யூஷன்ஸ் ஆஃப் தி ஹெவன்லி ஸ்பியர்ஸ்) வெளியீடு அறிவியல் புரட்சியின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது என்று பெரும்பாலும் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது, மேலும் அதன் நிறைவு நியூட்டனின் 1687 பிரின்சிபியாவின் "பெரிய தொகுப்பு" என்று கூறப்படுகிறது. தொழில்துறை புரட்சி என்பது சுமார் 1760 முதல் 1820 முதல் 1840 வரையிலான காலகட்டத்தில் புதிய உற்பத்தி செயல்முறைகளுக்கு மாறியது. கை உற்பத்தி முறைகளிலிருந்து இயந்திரங்களுக்குச் செல்வது, புதிய இரசாயன உற்பத்தி மற்றும் இரும்பு உற்பத்தி செயல்முறைகள், நீர் சக்தியின் மேம்பட்ட செயல்திறன், நீராவி சக்தியின் அதிகரித்த பயன்பாடு மற்றும் இயந்திர கருவிகளின் வளர்ச்சி ஆகியவை இதில் அடங்கும். இந்த மாற்றங்கள் கிரேட் பிரிட்டனில் தொடங்கி சில தசாப்தங்களுக்குள் மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவிற்கும் பரவியது. தொழில்துறை புரட்சி வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய திருப்புமுனையைக் குறிக்கிறது; அன்றாட வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அம்சமும் ஏதோ ஒரு வகையில் பாதிக்கப்பட்டது. குறிப்பாக, சராசரி வருமானமும் மக்கள்தொகையும் முன்னெப்போதும் இல்லாத நீடித்த வளர்ச்சியை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கின. சில பொருளாதார வல்லுநர்கள் தொழில்துறை புரட்சியின் முக்கிய தாக்கம் என்னவென்றால், பொது மக்களின் வாழ்க்கைத் தரம் வரலாற்றில் முதன்முறையாக தொடர்ந்து அதிகரிக்கத் தொடங்கியது, இருப்பினும் மற்றவர்கள் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதி வரை அது அர்த்தமுள்ள வகையில் மேம்படத் தொடங்கவில்லை என்று கூறியுள்ளனர். தொழில்துறை புரட்சியின் துல்லியமான தொடக்கமும் முடிவும் பொருளாதார மற்றும் சமூக மாற்றங்களின் வேகத்தைப் போலவே வரலாற்றாசிரியர்களிடையே இன்னும் விவாதிக்கப்படுகின்றன. தொழில்துறை புரட்சி மற்றும் நவீன முதலாளித்துவ பொருளாதாரத்தின் தோற்றத்திற்கு முன்பு தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி பரவலாக நிலையானதாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் தொழில்துறை புரட்சி முதலாளித்துவ பொருளாதாரங்களில் தனிநபர் பொருளாதார வளர்ச்சியின் சகாப்தத்தைத் தொடங்கியது. விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் நெருப்பு வளர்க்கப்பட்டதிலிருந்து மனிதகுல வரலாற்றில் தொழில்துறை புரட்சியின் தொடக்கம் மிக முக்கியமான நிகழ்வு என்று பொருளாதார வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். முதல் தொழில்துறை புரட்சி 1840 மற்றும் 1870 க்கு இடையிலான மாற்ற ஆண்டுகளில் இரண்டாவது தொழில்துறை புரட்சியாக உருவானது, அப்போது தொழில்நுட்ப மற்றும் பொருளாதார முன்னேற்றம் நீராவி போக்குவரத்தை (நீராவி மூலம் இயங்கும் ரயில்வே, படகுகள் மற்றும் கப்பல்கள்) ஏற்றுக்கொள்வது, இயந்திர கருவிகளின் பெரிய அளவிலான உற்பத்தி மற்றும் நீராவி மூலம் இயங்கும் தொழிற்சாலைகளில் இயந்திரங்களின் பயன்பாடு அதிகரித்தன. நவீன மேற்கத்திய சமூகங்களை வரையறுக்க வந்த தொழில்துறை சகாப்தத்திற்குப் பிந்தைய போக்குகளில் அரசியல் பன்முகத்தன்மை, தனித்துவம், முக்கிய துணை கலாச்சாரங்கள் அல்லது எதிர் கலாச்சாரங்கள் (புதிய சகாப்த இயக்கங்கள் போன்றவை) மற்றும் உலகமயமாக்கல் மற்றும் மனித இடம்பெயர்வு ஆகியவற்றின் விளைவாக அதிகரித்து வரும் கலாச்சார ஒத்திசைவு ஆகியவை அடங்கும். மேற்கத்திய கலாச்சாரம் மறுமலர்ச்சி, கண்டுபிடிப்பு மற்றும் அறிவொளி யுகங்கள் மற்றும் தொழில்துறை மற்றும் அறிவியல் புரட்சிகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், கிறிஸ்துவ மதம் பல மேற்கத்திய நாடுகளில் செல்வாக்கில் வீழ்ச்சியடைந்தது, பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் சில உறுப்பு நாடுகள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தேவாலய வருகை மற்றும் உறுப்பினர் வீழ்ச்சியை அனுபவித்துள்ளன, மேலும் பிற இடங்களிலும். மதச்சார்பின்மை (அரசியல் மற்றும் அறிவியலிலிருந்து மதத்தைப் பிரிப்பது) அதிகரித்தது. மேற்கத்திய உலகில் கிறிஸ்துவ மதம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அங்கு 70 சதவீதம் கிறிஸ்தவர்கள் உள்ளனர். 1945 மற்றும் 1980 க்கு இடையில் மேற்கத்திய நாடுகள் தொடர்ச்சியான பெரிய கலாச்சார மற்றும் சமூக மாற்றங்களைச் சந்தித்தன. வளர்ந்து வரும் வெகுஜன ஊடகங்கள் (திரைப்படம், வானொலி, தொலைக்காட்சி மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்ட இசை) தேசிய எல்லைகளை புறக்கணிக்கக்கூடிய ஒரு உலகளாவிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கின. எழுத்தறிவு கிட்டத்தட்ட உலகளாவியதாக மாறியது, புத்தகங்கள், பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்களின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தது. சினிமா மற்றும் வானொலியின் செல்வாக்கு இருந்தது, அதே நேரத்தில் தொலைக்காட்சிகள் ஒவ்வொரு வீட்டிலும் அத்தியாவசியமானவையாக மாறின. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மேற்கத்திய கலாச்சாரம் உலகளவில் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது, மேலும் சர்வதேச போக்குவரத்து மற்றும் தொலைத்தொடர்பு (அட்லாண்டிக் கேபிள் மற்றும் ரேடியோடெலிஃபோன் போன்றவை) மேம்பாடு மற்றும் வளர்ச்சி நவீன உலகமயமாக்கலில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. நவீன சர்வதேச கலாச்சாரத்திற்கு பல தொழில்நுட்ப, அரசியல், தத்துவ, கலை மற்றும் மத அம்சங்களை மேற்கத்திய நாடுகள் பங்களித்துள்ளனஃ கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்ட் மதம், ஜனநாயகம், தொழில்மயமாக்கல் ஆகியவற்றின் சிலுவையாக இருந்ததால், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க முயன்ற முதல் பெரிய நாகரிகம், பெண்களுக்கு வாக்குரிமை அளித்த முதல் நாகரிகம் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஆஸ்திரேலியாவில் தொடங்கி) மற்றும் நீராவி, மின்சார மற்றும் அணுசக்தி போன்ற தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்திய முதல் நாகரிகம். மேற்கத்திய நாடுகள் சினிமா, தொலைக்காட்சி, தனிப்பட்ட கணினி மற்றும் இணையத்தை கண்டுபிடித்தன; கால்பந்து, கிரிக்கெட், கோல்ஃப், டென்னிஸ், ரக்பி, கூடைப்பந்து மற்றும் கைப்பந்து போன்ற விளையாட்டுகளை உருவாக்கின; 1969 அப்பல்லோ 11 மூன் லேண்டிங் மூலம் முதல் முறையாக ஒரு வானியல் பொருளுக்கு மனிதர்களை கொண்டு சென்றன. இது, சமீபத்திய வரலாற்றில், மனித நாகரிகத்தின் மேலாதிக்க சக்தியாகவும் இயக்குநராகவும் இருந்தது. கலை மற்றும் மனிதநேயம் நடனம், இசை, காட்சி கலை, கதைசொல்லல் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவை மனித உலகளாவியவை என்றாலும், அவை மேற்கத்திய நாடுகளில் சில சிறப்பியல்பு வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. மேற்கத்திய நடனம், இசை, நாடகங்கள் மற்றும் பிற கலைகளில், கலைஞர்கள் மிகவும் அரிதாக மட்டுமே முகமூடி அணிந்துகொள்கிறார்கள். ஒரு கடவுளையோ அல்லது பிற மத பிரமுகர்களையோ பிரதிநிதித்துவ பாணியில் சித்தரிப்பதற்கு அடிப்படையில் எந்தத் தடையும் இல்லை. இசையில், கத்தோலிக்க துறவிகள் உலகளாவிய தேவாலயம் முழுவதும் வழிபாட்டை தரப்படுத்த நவீன மேற்கத்திய இசைக் குறியீட்டின் முதல் வடிவங்களை உருவாக்கினர், மேலும் பல ஆண்டுகளாக அதற்காக ஒரு மகத்தான மத இசை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஐரோப்பிய பாரம்பரிய இசை மற்றும் அதன் பல வழித்தோன்றல்களின் தோற்றத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் நேரடியாக வழிவகுத்தது. இசை, கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையை உள்ளடக்கிய பரோக் பாணி, குறிப்பாக மறுசீரமைப்புக்குப் பிந்தைய கத்தோலிக்க தேவாலயத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அத்தகைய வடிவங்கள் கிளர்ச்சியூட்டும் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான மத வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகளை வழங்கின, அவை மத ஆர்வத்தைத் தூண்டும் நோக்கில் இருந்தன. சிம்பொனி, கச்சேரி, சொனாட்டா, ஓபரா மற்றும் ஒரேடோரியோ ஆகியவை இத்தாலியில் தோன்றியுள்ளன. மேற்கத்திய நாடுகளில் உருவாக்கப்பட்ட பல இசைக்கருவிகள் உலகம் முழுவதும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் கிட்டார், வயலின், பியானோ, குழாய் உறுப்பு, சாக்சபோன், டிராம்போன், கிளாரினெட், அக்கார்டியன் மற்றும் தெரேமின் ஆகியவை அடங்கும். இதையொட்டி, சில ஐரோப்பிய கருவிகள் இடைக்கால இஸ்லாமிய உலகத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முந்தைய கிழக்கத்திய கருவிகளில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன என்று கூறப்படுகிறது. தனி பியானோ, சிம்பொனி இசைக்குழு மற்றும் சரம் குவார்டெட் ஆகியவையும் மேற்கத்திய நாடுகளின் குறிப்பிடத்தக்க இசை கண்டுபிடிப்புகளாகும். ஓவியம் மற்றும் புகைப்படம் எடுத்தல் ஜான் வான் ஐக், பிற மறுமலர்ச்சி ஓவியர்களிடையே, எண்ணெய் ஓவியத்தில் பெரும் முன்னேற்றம் அடைந்தார், மேலும் முன்னோக்கு வரைபடங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் புளோரன்சில் தங்கள் ஆரம்பகால பயிற்சியாளர்களைக் கொண்டிருந்தன. கலையில், செல்டிக் முடிச்சு மிகவும் தனித்துவமான மேற்கத்திய மீண்டும் மீண்டும் மையக்கருத்து ஆகும். புகைப்படம் எடுத்தல், ஓவியம் மற்றும் சிற்பம் ஆகியவற்றில் நிர்வாண மனித ஆண் மற்றும் பெண்ணின் சித்தரிப்புகள் பெரும்பாலும் சிறப்பு கலைத் தகுதியைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகின்றன. யதார்த்தமான உருவப்படம் குறிப்பாக மதிக்கப்படுகிறது. முற்றிலும் புதிய கலை வடிவங்களுக்கான தொழில்நுட்பம் மற்றும் அடிப்படையாக புகைப்படம் எடுத்தல் மற்றும் திரைப்படமும் மேற்கத்திய நாடுகளில் உருவாக்கப்பட்டன. நடனம் மற்றும் நிகழ்த்து கலைகள் பாலே என்பது ஒரு தனித்துவமான மேற்கத்திய நடன வடிவமாகும். பால்ரூம் நடனம் உயரடுக்கின் ஒரு முக்கியமான மேற்கத்திய நடன வகையாகும். போல்கா, சதுர நடனம், ஃபிளமென்கோ மற்றும் ஐரிஷ் படி நடனம் ஆகியவை நன்கு அறியப்பட்ட மேற்கத்திய நாட்டுப்புற நடன வடிவங்களாகும். கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய நாடகங்கள் நவீன நாடகத்தின் முன்னோடிகளாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் இடைக்கால நாடகம், பேஷன் நாடகங்கள், அறநெறி நாடகங்கள் மற்றும் காமேடியா டெல் 'ஆர்ட் போன்ற வடிவங்கள் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கதாகக் கருதப்படுகின்றன. வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர், கிறிஸ்டோபர் மார்லோ மற்றும் பென் ஜான்சன் உள்ளிட்ட நாடக எழுத்தாளர்களைக் கொண்ட எலிசபெத் நாடகம், நவீன நாடகத்திற்கான மிகவும் ஆக்கபூர்வமான மற்றும் முக்கியமான காலகட்டங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. பிரபலமான கலாச்சார நாடக வடிவமான சோப் ஓபரா, அமெரிக்காவில் முதன்முதலில் 1930 களில் வானொலியில் தோன்றியது, பின்னர் இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு தொலைக்காட்சியில் தோன்றியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மேற்கத்திய நாடுகளிலும் இசை வீடியோ உருவாக்கப்பட்டது. யூத புலம்பெயர்ந்தோர், ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்கள் மற்றும் பிற ஓரங்கட்டப்பட்ட மக்களின் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளுடன், இசை மண்டபம், காமிக் ஓபரா மற்றும் வௌடேவில் ஆகியவற்றிலிருந்து 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மேற்கத்திய நாடுகளில் இசை நாடகம் உருவாக்கப்பட்டது. இலக்கியம் மேற்கத்திய இலக்கியம் ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்கா, லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் ஓசியானியாவின் இலக்கிய மரபுகளை உள்ளடக்கியது. மகாபாரதம் மற்றும் ஹோமரின் இலியட் போன்ற கவிதைகளில் உள்ள காவிய இலக்கியப் படைப்புகள் பண்டையவை மற்றும் உலகளவில் நிகழ்ந்தாலும், உரைநடை நாவல் கதைசொல்லலின் ஒரு தனித்துவமான வடிவமாக, வளர்ந்த, நிலையான மனித கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் பொதுவாக, சில இணைக்கப்பட்ட ஒட்டுமொத்த கதைக்களம் (இந்த இரண்டு பண்புகளும் சில நேரங்களில் மாற்றியமைக்கப்பட்டு பிற்காலத்தில் விளையாடப்பட்டாலும்), 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மேற்கத்திய நாடுகளால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. நிச்சயமாக, நீட்டிக்கப்பட்ட உரைநடை புனைகதை மிகவும் முன்னதாகவே இருந்தது; ஹெலெனிஸ்டிக் உலகத்திலும் ஹெய்ன் ஜப்பானிலும் சாகச மற்றும் காதல் நாவல்கள் இரண்டும் இருந்தன. பெட்ரோனியஸின் சாட்ரிகான் (கி. பி. 60) மற்றும் முராசாகி ஷிகிபு எழுதிய டேல் ஆஃப் ஜென்ஜி (கி. பி. 1000) ஆகிய இரண்டும் உலகின் முதல் பெரிய நாவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை மிகச் சமீப காலம் வரை தங்கள் சொந்த நாளுக்கு அப்பால் இலக்கிய எழுத்துக்களில் மிகக் குறைந்த நீண்ட கால தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய இந்த நாவல், அடிப்படையில் ஐரோப்பிய படைப்பாகும். சீன மற்றும் ஜப்பானிய இலக்கியங்களில் நாவல்கள் என்று கருதப்படும் சில படைப்புகள் உள்ளன, ஆனால் ஐரோப்பிய நாவல் மட்டுமே தனிப்பட்ட சங்கடங்களைப் பற்றிய தனிப்பட்ட பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் கலை பாரம்பரியத்தைப் போலவே, ஐரோப்பிய இலக்கியமும் மனித துன்பங்களுக்கு ஆழ்ந்த அஞ்சலி செலுத்துகிறது. சோகம், அதன் சடங்கு மற்றும் புராண ரீதியாக ஈர்க்கப்பட்ட கிரேக்க தோற்றம் முதல் நவீன வடிவங்கள் வரை, போராட்டமும் வீழ்ச்சியும் பெரும்பாலும் புராண, நோக்கங்களைக் காட்டிலும் உளவியல் அல்லது சமூகத்தில் வேரூன்றியுள்ளன, மேலும் இது ஒரு குறிப்பிட்ட ஐரோப்பிய படைப்பாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் நாவலின் சில அம்சங்களின் முன்னோடியாகக் காணலாம் மற்றும் கிளாசிக்கல் ஓபரா. பகுத்தறிவின் செல்லுபடியாகும் தன்மை கிறிஸ்தவ தத்துவம் மற்றும் கிரேக்க-ரோமானிய கிளாசிக் ஆகிய இரண்டிலும் முன்வைக்கப்பட்டது. கிறிஸ்துவம் செயல்களின் உள் அம்சங்கள் மற்றும் நோக்கங்கள், பண்டைய உலகிற்கு அந்நியமான கருத்துக்கள் ஆகியவற்றை வலியுறுத்தியது. மனிதனால் கடவுளுடன் தனிப்பட்ட ஒற்றுமையை அடைய முடியும் என்ற கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையிலிருந்து வளர்ந்த இந்த அகநிலை, அனைத்து சவால்களையும் எதிர்த்தது மற்றும் 20-21 ஆம் நூற்றாண்டின் நாவல்கள் உட்பட அனைத்து இலக்கிய விளக்கங்களும் திரும்பிய ஆதாரமாக மாறியது. கட்டிடக்கலை முக்கிய மேற்கத்திய கட்டிடக்கலை கருத்தாக்கங்களில் கிரேக்க கட்டிடக்கலையின் டோரிக், கொரிந்தியன் மற்றும் அயோனிக் வரிசைகள் மற்றும் ரோமானிய, கோதிக், மறுமலர்ச்சி, பரோக் மற்றும் விக்டோரியன் பாணிகள் அடங்கும், அவை சமகால மேற்கத்திய கட்டிடக்கலையில் இன்னும் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மேற்கத்திய கட்டிடக்கலையின் பெரும்பகுதி எளிய மையக்கருத்துக்கள், நேர் கோடுகள் மற்றும் விரிவான, அலங்கரிக்கப்படாத விமானங்களை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது. இந்த சிறப்பியல்பை வலியுறுத்தும் ஒரு நவீன எங்கும் நிறைந்த கட்டிடக்கலை வடிவம் வானளாவிய கட்டிடமாகும், அவற்றின் நவீன சமமானவை முதலில் நியூயார்க் மற்றும் சிகாகோவில் உருவாக்கப்பட்டன. வானளாவிய கட்டிடத்தின் முன்னோடியை போலோக்னாவில் அமைக்கப்பட்ட இடைக்கால கோபுரங்களில் காணலாம். மேற்கத்திய உணவு வகைகள், சமீப காலம் வரை, கிளாசிக்கல் ரோம் மற்றும் கிரேக்கத்தின் உணவு வகைகளில் தங்கள் வேர்களைக் கொண்டதாகக் கருதப்பட்டன, ஆனால் மேற்கில் அரபு மற்றும் அருகிலுள்ள கிழக்கு உணவு வகைகளின் செல்வாக்கு சமீபத்திய தசாப்தங்களில் ஆராய்ச்சியின் ஒரு தலைப்பாக மாறியுள்ளது. புனித நிலத்தின் மீது போரிடுவதில் பெரும்பாலும் அறியப்பட்ட சிலுவைப் போர்வீரர்கள், லெவண்டில் குடியேறினர் மற்றும் உள்ளூர் கலாச்சாரம் மற்றும் உணவு வகைகளுடன் பழகினர். ஃபுல்சர் ஆஃப் சார்ட்ரெஸ் கூறினார், "மேற்கத்தியர்களாக இருந்த நாங்கள் இப்போது ஓரியண்டல்கள் ஆகிவிட்டோம்". அக்விடைனின் எலினோர் போன்ற பிரபலங்களால் பிரான்சுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்ட இந்த கலாச்சார அனுபவங்கள் மேற்கு ஐரோப்பிய உணவு வழித்தடங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. பல கிழக்கத்திய பொருட்கள் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு ஒப்பீட்டளவில் புதியவையாக இருந்தன. சர்க்கரை, பாதாம், பிஸ்தா, ரோஸ் வாட்டர் மற்றும் உலர்ந்த சிட்ரஸ் பழங்கள் அனைத்தும் சரசென் நிலங்களில் அவற்றை எதிர்கொண்ட சிலுவைப் போர்வீரர்களுக்கு புதுமைகளாக இருந்தன. மிளகு, இஞ்சி மற்றும் இலவங்கப்பட்டை ஆகியவை ஐரோப்பிய அரசவைகள் மற்றும் பிரபுத்துவ குடும்பங்களில் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட மசாலாப் பொருட்களாகும். இடைக்காலத்தின் முடிவில், கிராம்பு, ஜாதிக்காய், மஸ்டிக், கலிங்கேல் மற்றும் பிற இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மசாலாப் பொருட்கள் மேற்கத்திய உணவு வகைகளின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன. சரசென் செல்வாக்கை இடைக்கால சமையல் புத்தகங்களில் காணலாம். சில சமையல் வகைகள் லிபர் டி கோக்வினாவின் இத்தாலிய மொழிபெயர்ப்புகளில் தங்கள் அரபு பெயர்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றன. வட பிரான்சின் சமையலில் ப்ரூட் சரசினாய்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் இனிப்பு மற்றும் புளிப்பு சாஸ் என்ற கருத்து கிரேக்க பாரம்பரியத்தில் ஆன்டிமஸ் தனது குழம்பை வினிகர் மற்றும் தேனுடன் முடிக்கும்போது சான்றளிக்கப்படுகிறது. மாதுளை, எலுமிச்சை மற்றும் சிட்ரஸ் பழச்சாறுகள் அல்லது பிற புளிப்பு பொருட்களுடன் பேரீச்சை-சாறு மற்றும் தேன் போன்ற இனிப்பு பொருட்களை சரசென்ஸ் இணைத்தது. இறைச்சி துண்டுகளை பழுப்பு நிறமாக்குதல் மற்றும் காய்கறிகளுடன் திரவத்தில் கொதிக்கவைத்தல் நுட்பம் பாக்தாத் சமையல் புத்தகத்திலிருந்து பல சமையல் குறிப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதே நுட்பம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வியான்டியரில் தோன்றுகிறது. சர்க்கரை மற்றும் கிராம்புகளுடன் மதுவில் வேகவைத்த வறுத்த மாட்டிறைச்சி துண்டுகள் ஆங்கிலத்தில் சர்சினெஸ்ஸின் ப்ரூட் என்று அழைக்கப்பட்டன. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் மூலம் புதுமை மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளில் அதன் வலுவான முக்கியத்துவம் மற்றும் கவனம் மற்றும் பண்டைய கிரேக்கர்களின் வேர்களைக் கொண்ட புதிய செயல்முறைகள், பொருட்கள் மற்றும் பொருள் கலைப்பொருட்களை உருவாக்கும் திறன் ஆகும். அறிவியல் முறை என்பது "17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இயற்கை அறிவியலை வகைப்படுத்தும் ஒரு முறை அல்லது செயல்முறை, முறையான அவதானிப்பு, அளவீடு மற்றும் பரிசோதனை மற்றும் கருதுகோள்களை உருவாக்குதல், சோதனை செய்தல் மற்றும் மாற்றியமைத்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது" என்பது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய கலிலியோ கலிலியால் வடிவமைக்கப்பட்டது, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஈராக்கிய இயற்பியலாளர் இபின் அல்-ஹைதம் மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில துறவி ரோஜர் பேக்கன் போன்ற இடைக்கால அறிஞர்களின் பணிகளில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஸ்வீடிஷ் கண்டுபிடிப்பாளர் ஆல்ஃபிரட் நோபலின் விருப்பப்படி 1895 ஆம் ஆண்டில் நோபல் பரிசுகள் நிறுவப்பட்டன. வேதியியல், இலக்கியம், அமைதி, இயற்பியல் மற்றும் உடலியல் அல்லது மருத்துவம் ஆகியவற்றில் பரிசுகள் முதன்முதலில் 1901 இல் வழங்கப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது பாதியில் இனரீதியாக ஐரோப்பிய நோபல் பரிசு வென்றவர்களின் சதவீதம் முறையே 98 மற்றும் 94 சதவீதமாக இருந்தது. நீராவி இயந்திரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் தொழிற்சாலைகளில் அதன் பயன்பாட்டை மாற்றியமைத்தல் மற்றும் மின்சார உற்பத்தியை உருவாக்கிய பெருமை மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு உண்டு. மின் மோட்டார், டைனமோ, மின்மாற்றி, மின்சார ஒளி மற்றும் பெரும்பாலான பழக்கமான மின் உபகரணங்கள் ஆகியவை மேற்கத்திய நாடுகளின் கண்டுபிடிப்புகளாகும். ஓட்டோ மற்றும் டீசலின் உள் எரிப்பு இயந்திரங்கள் மேற்கத்திய நாடுகளில் தோற்றம் மற்றும் ஆரம்பகால வளர்ச்சியின் தயாரிப்புகளாகும். அணு மின் நிலையங்கள் 1942 இல் சிகாகோவில் கட்டப்பட்ட முதல் அணு குவியலிலிருந்து பெறப்பட்டன. தந்தி, தொலைபேசி, வானொலி, தொலைக்காட்சி, தகவல் தொடர்பு மற்றும் வழிசெலுத்தல் செயற்கைக்கோள்கள், மொபைல் போன் மற்றும் இணையம் உள்ளிட்ட தகவல் தொடர்பு சாதனங்கள் மற்றும் அமைப்புகள் அனைத்தும் மேற்கத்தியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பென்சில், பந்து முனை பேனா, கேத்தோடு கதிர் குழாய், திரவ-படிக காட்சி, ஒளி உமிழும் டையோடு, கேமரா, ஃபோட்டோகாபியர், லேசர் பிரிண்டர், மை ஜெட் பிரிண்டர், பிளாஸ்மா டிஸ்ப்ளே திரை மற்றும் உலகளாவிய வலை ஆகியவையும் மேற்கத்திய நாடுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அலுமினியம், தெளிவான கண்ணாடி, செயற்கை ரப்பர், செயற்கை வைரம் மற்றும் பிளாஸ்டிக் பாலிஎதிலீன், பாலிப்ரொப்பிலீன், பாலிவினைல் குளோரைடு மற்றும் பாலிஸ்டிரீன் உள்ளிட்ட எங்கும் நிறைந்த பொருட்கள் மேற்கத்திய நாடுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டன அல்லது கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இரும்பு மற்றும் எஃகு கப்பல்கள், பாலங்கள் மற்றும் வானளாவிய கட்டிடங்கள் முதன்முதலில் மேற்கில் தோன்றின. நைட்ரஜன் நிலைப்படுத்துதல் மற்றும் பெட்ரோ கெமிக்கல்கள் மேற்கத்தியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பெரும்பாலான தனிமங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு மேற்கில் பெயரிடப்பட்டன, அதே போல் சமகால அணுக் கோட்பாடுகளும் அவற்றை விளக்குகின்றன. டிரான்சிஸ்டர், ஒருங்கிணைந்த சுற்று, மெமரி சிப், முதல் நிரலாக்க மொழி மற்றும் கணினி அனைத்தும் மேற்கத்திய நாடுகளில் முதன்முதலில் காணப்பட்டன. கப்பலின் கால அளவீட்டாளர், திருகு உந்துசக்தி, என்ஜின், சைக்கிள், ஆட்டோமொபைல் மற்றும் விமானம் அனைத்தும் மேற்கத்திய நாடுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கண்ணாடிகள், தொலைநோக்கி, நுண்ணோக்கி மற்றும் எலக்ட்ரான் நுண்ணோக்கி, அனைத்து வகையான குரோமடோகிராஃபி, புரதம் மற்றும் டிஎன்ஏ வரிசைமுறை, கணினிமயமாக்கப்பட்ட டோமோகிராஃபி, அணு காந்த அதிர்வு, எக்ஸ்-கதிர்கள் மற்றும் ஒளி, புற ஊதா மற்றும் அகச்சிவப்பு ஸ்பெக்ட்ரோஸ்கோபி ஆகியவை முதலில் மேற்கத்திய ஆய்வகங்கள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகளில் உருவாக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டன. மருத்துவத்தில், தூய நுண்ணுயிர் எதிர்ப்பிகள் மேற்கத்திய நாடுகளில் உருவாக்கப்பட்டன. Rh நோயைத் தடுப்பதற்கான முறை, நீரிழிவு நோய்க்கான சிகிச்சை மற்றும் நோயின் கிருமி கோட்பாடு ஆகியவை மேற்கத்தியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பெரியம்மை ஒழிப்புக்கு மேற்கத்தியரான டொனால்ட் ஹென்டர்சன் தலைமை தாங்கினார். கதிரியக்கம், கணக்கிடப்பட்ட டோமோகிராபி, பாசிட்ரான் உமிழ்வு டோமோகிராபி மற்றும் மருத்துவ அல்ட்ராசோனோகிராபி ஆகியவை மேற்கத்திய நாடுகளில் உருவாக்கப்பட்ட முக்கியமான கண்டறியும் கருவிகளாகும். மருத்துவ வேதியியலின் பிற முக்கியமான நோயறிதல் கருவிகள், ஸ்பெக்ட்ரோஃபோட்டோமெட்ரி, எலக்ட்ரோபோரேசிஸ் மற்றும் இம்யூனோஅஸ்ஸே முறைகள் உட்பட, முதலில் மேற்கத்தியர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டன. ஸ்டெதாஸ்கோப், எலக்ட்ரோ கார்டியோகிராஃப் மற்றும் எண்டோஸ்கோப் ஆகியவையும் அவ்வாறே இருந்தன. வைட்டமின்கள், ஹார்மோன் கருத்தடை, ஹார்மோன்கள், இன்சுலின், பீட்டா பிளாக்கர்கள் மற்றும் ஏ. சி. இ இன்ஹிபிட்டர்கள், மருத்துவ ரீதியாக நிரூபிக்கப்பட்ட பிற மருந்துகளுடன், மேற்கத்திய நாடுகளில் நோய்க்கு சிகிச்சையளிக்க முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டன. இரட்டை குருட்டு ஆய்வு மற்றும் சான்றுகள் அடிப்படையிலான மருத்துவம் ஆகியவை மேற்கத்திய நாடுகளில் மருத்துவ நோக்கங்களுக்காக பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் முக்கியமான அறிவியல் நுட்பங்களாகும். கணிதத்தில், கால்குலஸ், புள்ளியியல், தர்க்கம், திசையன்கள், டென்சர்கள் மற்றும் சிக்கலான பகுப்பாய்வு, குழு கோட்பாடு, சுருக்க இயற்கணிதம் மற்றும் இடவியல் ஆகியவை மேற்கத்தியர்களால் உருவாக்கப்பட்டன. உயிரியலில், பரிணாமம், குரோமோசோம்கள், டிஎன்ஏ, மரபியல் மற்றும் மூலக்கூறு உயிரியல் முறைகள் ஆகியவை மேற்கத்திய நாடுகளின் படைப்புகளாகும். இயற்பியலில், இயக்கவியல் மற்றும் குவாண்டம் இயக்கவியல், சார்பியல், வெப்ப இயக்கவியல் மற்றும் புள்ளிவிவர இயக்கவியல் ஆகியவற்றின் அறிவியல் அனைத்தும் மேற்கத்தியர்களால் உருவாக்கப்பட்டன. மின்காந்தவியலில் மேற்கத்தியர்களின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளில் கூலம்பின் விதி (1785), முதல் மின்கலம் (1800), மின்சாரம் மற்றும் காந்தத்தின் ஒற்றுமை (1820), பயோட்-சாவர்ட் விதி (1820), ஓம் விதி (1827) மற்றும் மேக்ஸ்வெல்லின் சமன்பாடுகள் (1871) ஆகியவை அடங்கும். அணு, நியூக்ளியஸ், எலக்ட்ரான், நியூட்ரான் மற்றும் புரோட்டான் அனைத்தும் மேற்கத்தியர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. உலகின் மிகவும் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அளவீட்டு முறையான சர்வதேச அலகுகள் முறை, மெட்ரிக் முறையிலிருந்து பெறப்பட்டது, முதன்முதலில் பிரான்சில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பல்வேறு மேற்கத்தியர்களின் பங்களிப்புகள் மூலம் உருவானது. வணிகம், பொருளாதாரம் மற்றும் நிதி ஆகியவற்றில், இரட்டை நுழைவு கணக்கியல், கிரெடிட் கார்டுகள் மற்றும் சார்ஜ் கார்டுகள் அனைத்தும் மேற்கத்திய நாடுகளில் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டன. மேற்கத்தியர்கள் உலகம் மற்றும் விண்வெளியைப் பற்றிய ஆய்வுகளுக்காகவும் அறியப்படுகிறார்கள். பூமியைச் சுற்றி வருவதற்கான முதல் பயணம் (1522) மேற்கத்தியர்களால் செய்யப்பட்டது, அதே போல் தென் துருவத்திற்கான முதல் பயணம் (1911), மற்றும் முதல் நிலவு தரையிறக்கம் (1969). செவ்வாய் கிரகத்தில் ரோபோக்கள் தரையிறங்கியது (2004 மற்றும் 2012) மற்றும் ஒரு சிறுகோள் (2001), வாயேஜர் 2 வெளிப்புற கிரகங்களின் ஆய்வுகள் (1986 இல் யுரேனஸ் மற்றும் 1989 இல் நெப்டியூன்), வாயேஜர் 1 கள் விண்மீன்களுக்கு இடையேயான விண்வெளியில் (2013), மற்றும் புளூட்டோவின் நியூ ஹொரைசன்ஸ் ஃப்ளைபை (2015) ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க சமீபத்திய மேற்கத்திய சாதனைகளாகும். நவீன கால மேற்கத்திய வெகுஜன ஊடகங்களின் வேர்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்படலாம், அப்போது பணக்கார ஐரோப்பிய நகரங்களில் அச்சகங்கள் செயல்படத் தொடங்கின. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் செய்தி ஊடகங்களின் தோற்றம் அச்சகத்தின் பரவலுடன் நெருக்கமான தொடர்பைக் காண வேண்டும், இதிலிருந்து வெளியீட்டு பத்திரிகை அதன் பெயரைப் பெற்றது. 16ஆம் நூற்றாண்டில், பொருளாதார மாற்றத்தின் தாக்கம், வர்த்தகம் மற்றும் பயணத்திலிருந்து எழும் கண்டுபிடிப்புகள், புதிய உலகிற்கு வழிசெலுத்தல், அறிவியல் மற்றும் கலைகள் மற்றும் அச்சு மூலம் விரைவான தகவல்தொடர்புகளின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன், அதன் இலக்கிய பயன்பாட்டில் லத்தீன் மொழியின் முக்கியத்துவம் குறைந்து, ஐரோப்பிய சமூகத்தில் வட்டார ஊடக உள்ளடக்கத்தின் பெருக்கம் அதிகரிக்க வழிவகுத்தது. 1957 ஆம் ஆண்டில் சோவியத் யூனியனால் ஸ்புட்னிக் 1 செயற்கைக்கோள் ஏவப்பட்ட பிறகு, செயற்கைக்கோள் பரிமாற்ற தொழில்நுட்பம் வியத்தகு முறையில் உணரப்பட்டது, 1962 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கா டெல்ஸ்டாரை இங்கிலாந்தில் இருந்து அமெரிக்காவிற்கு நேரடி ஊடக ஒளிபரப்புகளை இணைத்தது. முதல் டிஜிட்டல் ஒளிபரப்பு செயற்கைக்கோள் (டி. பி. எஸ்) அமைப்பு 1975 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் பரவத் தொடங்கியது. 1990 களின் தொடக்கத்தில், இணையம் மேற்கத்திய ஊடக உள்ளடக்கத்தின் அணுகலில் மிகப்பெரிய அதிகரிப்புக்கு பங்களித்துள்ளது. தொகுக்கப்பட்ட உள்ளடக்க தொகுப்புகளில் (பத்திரிகைகள், குறுந்தகடுகள், தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி இடங்கள்) வழங்கப்படும் ஊடகங்களிலிருந்து விலகி, இணையம் முதன்மையாக தொகுக்கப்படாத உள்ளடக்க உருப்படிகளை (கட்டுரைகள், ஆடியோ மற்றும் வீடியோ கோப்புகள்) வழங்கியுள்ளது. ஐரோப்பாவின் பூர்வீக மதங்கள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை, ஆனால் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல-இருப்பினும், அவை பெரும்பாலும் இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்பதால் அவை ஒத்திருந்தன. ரோமானிய மதம் ஹெலனிக் மதத்தைப் போலவே இருந்தது, ஆனால் அதே போல் இல்லை-அதே போல் உள்நாட்டு ஜெர்மானிய பன்முகத்தன்மை, செல்டிக் பன்முகத்தன்மை மற்றும் ஸ்லாவிக் பன்முகத்தன்மை. இந்த நேரத்திற்கு முன்பு வடக்கில் இருந்து பல ஐரோப்பியர்கள், குறிப்பாக ஸ்காண்டிநேவியர்கள், 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தெற்கு ஐரோப்பா பெரும்பான்மையாக கிறிஸ்துவர்களாக இருந்தபோதிலும், பல தெய்வீகவாதிகளாக இருந்தனர். மேற்கத்திய கலாச்சாரம் ஓரளவுக்கு யூத-கிறிஸ்துவ மற்றும் கிரேக்க-ரோமானிய மரபுகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கலாச்சாரங்கள் தனிநபருக்கு பொதுவான முக்கியத்துவம் போன்ற பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் அவை அடிப்படையில் முரண்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டங்களையும் உள்ளடக்கியது. எடுத்துக்காட்டாக, யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தில், கடவுளே இறுதி அதிகாரம், அதே நேரத்தில் கிரேக்க-ரோமானிய பாரம்பரியம் இறுதி அதிகாரத்தை காரணமாகக் கருதுகிறது. இந்த கட்டமைப்புகளை சமரசம் செய்வதற்கான கிறிஸ்தவ முயற்சிகள் கிரேக்க தத்துவத்தைப் பாதுகாப்பதற்கு காரணமாக இருந்தன. வரலாற்று ரீதியாக, ஐரோப்பா கிறிஸ்தவ நாகரிகத்தின் மையமாகவும் தொட்டிலாகவும் இருந்து வருகிறது. 2011 முதல் பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் ஒரு கணக்கெடுப்பின்படி, கிறிஸ்துவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருக்கும் மேற்கத்திய உலகில் கிறிஸ்தவம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இந்த கணக்கெடுப்பின்படி, 76 சதவீத ஐரோப்பியர்கள் தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று விவரித்தனர், மேலும் அமெரிக்காவின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 86 சதவீதம் பேர் தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று அடையாளம் காட்டினர், (லத்தீன் அமெரிக்காவில் 90 சதவீதம் மற்றும் வட அமெரிக்காவில் 77 சதவீதம்). ஓசியானியாவில் 73 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்தவர்கள் என்றும், தென்னாப்பிரிக்காவில் 76 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்தவர்கள் என்றும் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். 2012 ஆம் ஆண்டில் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் மதச்சார்பின்மை பற்றிய யூரோபரோமீட்டர் கருத்துக் கணிப்புகள், ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் கிறிஸ்துவம் மிகப்பெரிய மதமாக இருப்பதைக் கண்டறிந்தன, இது ஐரோப்பிய ஒன்றிய மக்கள் தொகையில் 72 சதவீதமாகும். கத்தோலிக்கர்கள் மிகப்பெரிய கிறிஸ்தவ குழுவாக உள்ளனர், ஐரோப்பிய ஒன்றிய குடிமக்களில் 48 சதவீதமும், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் 12 சதவீதமும், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் 8 சதவீதமும், பிற கிறிஸ்தவர்கள் 4 சதவீதமும் உள்ளனர். நம்பிக்கையற்றவர்கள்/அஞ்ஞானிகள் 16 சதவீதமாகவும், நாத்திகர்கள் 7 சதவீதமாகவும், முஸ்லிம்கள் 2 சதவீதமாகவும் உள்ளனர். அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, 2017 ஆம் ஆண்டில், ஐரோப்பாவின் மக்கள் தொகை 77.8% கிறிஸ்துவர்களாக இருந்தது (74.9% 1970 இலிருந்து), இந்த மாற்றங்கள் பெரும்பாலும் கம்யூனிசத்தின் சரிவு மற்றும் முன்னாள் சோவியத் யூனியன் மற்றும் கிழக்கு பிளாக் நாடுகளில் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறியதன் விளைவாகும். அதே நேரத்தில் ஐரோப்பாவில் அஞ்ஞானவாத அல்லது நாத்திக குடியிருப்பாளர்களின் பங்கு அதிகரித்துள்ளது; இவை 2012 ஆம் ஆண்டில் ஐரோப்பிய மக்கள்தொகையில் சுமார் 18 சதவீதமாக இருந்தன. குறிப்பாக, செக் குடியரசின் மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் (மக்கள்தொகையில் 79 சதவீதம் பேர் அஞ்ஞானவாதிகள், நாத்திகர்கள் அல்லது மதச்சார்பற்றவர்கள்), ஐக்கிய இராச்சியம் (52 சதவீதம்), ஜெர்மனி (25-33%), பிரான்ஸ் (30-35%) மற்றும் நெதர்லாந்து (39-44%) ஆகியவை அஞ்ஞானவாதிகள் அல்லது நாத்திகர்கள். மற்ற பகுதிகளைப் போலவே, யூத புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் யூத மதம் மேற்கத்திய உலகில் உள்ளன. தங்கள் ஐரோப்பிய மூதாதையர்களின் பூர்வீக மதங்களை புதுப்பிக்க முற்படும் மேற்கத்திய உலகெங்கிலும் சிறிய ஆனால் அதிகரித்து வரும் மக்கள் உள்ளனர்; அத்தகைய குழுக்களில் ஜெர்மானிய, ரோமானிய, ஹெலனிக், செல்டிக், ஸ்லாவிக் மற்றும் பல தெய்வீக புனரமைப்பு இயக்கங்கள் அடங்கும். அதேபோல், விக்கா, புதிய சகாப்த ஆன்மீகம் மற்றும் பிற நவ-பேகன் நம்பிக்கை அமைப்புகள் மேற்கத்திய மாநிலங்களில் குறிப்பிடத்தக்க சிறுபான்மை ஆதரவைப் பெறுகின்றன. பாரம்பரிய பழங்காலத்திலிருந்தே, மேற்கத்திய கலாச்சார வெளிப்பாட்டின் முக்கிய அம்சமாக விளையாட்டு இருந்து வருகிறது. பண்டைய கிரேக்கத்தின் காலத்திலேயே பரந்த அளவிலான விளையாட்டுகள் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டன, மேலும் கிரேக்கத்தில் இராணுவ கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டுகளின் வளர்ச்சி ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக பாதித்தன. விளையாட்டு அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக மாறியது, கிரேக்கர்கள் ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகளை உருவாக்கினர், இது பண்டைய காலங்களில் ஒலிம்பியா என்று அழைக்கப்படும் பெலோபொன்னீஸஸில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமத்தில் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை நடத்தப்பட்டது. பரோன் பியர் டி கோபர்டின், ஒரு பிரெஞ்சுக்காரர், ஒலிம்பிக் இயக்கத்தின் நவீன மறுமலர்ச்சியைத் தூண்டினார். முதல் நவீன ஒலிம்பிக் போட்டிகள் 1896 இல் ஏதென்ஸில் நடைபெற்றன. ரோமானியர்கள் தங்கள் விளையாட்டுத் திருவிழாக்களை நடத்துவதற்காக ஆம்பிதியேட்டர்கள் போன்ற மகத்தான கட்டமைப்புகளைக் கட்டினர். ரோமானியர்கள் இரத்த விளையாட்டுகளின் மீது ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தினர், பிரபலமற்ற கிளாடியேட்டோரியல் போர்கள் போன்றவை போட்டியாளர்களை ஒருவருக்கொருவர் எதிராக மரணம் வரை சண்டையிட்டன. கிரேக்க-ரோமானிய மல்யுத்தம், டிஸ்கஸ் மற்றும் ஈட்டி போன்ற பாரம்பரிய பழங்காலத்தின் பல விளையாட்டுகளை ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள் புதுப்பித்தன. காளைச் சண்டை விளையாட்டு ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல், தெற்கு பிரான்ஸ் மற்றும் சில லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளின் பாரம்பரிய காட்சியாகும். இது வரலாற்றுக்கு முந்தைய காளை வழிபாடு மற்றும் தியாகத்தில் அதன் வேர்களைக் கண்டறிந்து, பெரும்பாலும் ரோம் உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு பல மனித-விலங்கு நிகழ்வுகள் நடைபெற்றன. காளைச் சண்டை ஸ்பெயினில் இருந்து அதன் அமெரிக்க காலனிகளுக்கும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சுக்கும் பரவியது, அங்கு அது அதன் சொந்த உரிமையில் ஒரு தனித்துவமான வடிவமாக வளர்ந்தது. ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தில் நீச்சல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் பிரபலமான விளையாட்டுகளாக இருந்தன, மேலும் பிரபுத்துவ வர்க்கங்கள் ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகளில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டன. ஏராளமான பிரபலமான உலகளாவிய விளையாட்டுகள் முதன்முதலில் ஐரோப்பாவில் உருவாக்கப்பட்டன அல்லது குறியிடப்பட்டன. நவீன கோல்ஃப் விளையாட்டு ஸ்காட்லாந்தில் தோன்றியது, அங்கு கோல்ஃப் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட பதிவு 1457 இல் ஜேம்ஸ் II விளையாட்டை தடை செய்தது, இது வில்வித்தை கற்றுக்கொள்வதில் விரும்பத்தகாத கவனச்சிதறலாகும். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேட் பிரிட்டனில் தொடங்கிய தொழில்துறை புரட்சி ஓய்வு நேரத்தை அதிகரித்தது, இது குடிமக்களுக்கு தடகள நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கவும் பார்வையாளர் விளையாட்டுகளைப் பின்பற்றவும் அதிக வாய்ப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. வெகுஜன ஊடகங்கள் மற்றும் உலகளாவிய தகவல்தொடர்புகளின் வருகையுடன் இந்த போக்குகள் தொடர்ந்தன. கிரிக்கெட் பேட் மற்றும் பந்து விளையாட்டு முதன்முதலில் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில் விளையாடப்பட்டது மற்றும் பிரிட்டிஷ் பேரரசு வழியாக உலகம் முழுவதும் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது ஐக்கிய இராச்சியத்தில் பல பிரபலமான நவீன விளையாட்டுகள் வடிவமைக்கப்பட்டன அல்லது குறியிடப்பட்டன மற்றும் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றன; இவற்றில் பிங் பாங், நவீன டென்னிஸ், அசோசியேஷன் கால்பந்து, நெட்பால் மற்றும் ரக்பி ஆகியவை அடங்கும். கால்பந்து (அல்லது கால்பந்து) ஐரோப்பாவில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது, ஆனால் அதன் தோற்றத்திலிருந்து உலக விளையாட்டு என்று அறியப்படுகிறது. இதேபோல், கிரிக்கெட், ரக்பி மற்றும் நெட்பால் போன்ற விளையாட்டுகள் உலகெங்கிலும், குறிப்பாக காமன்வெல்த் நாடுகளில் உள்ள நாடுகளிடையே ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன, இதனால் இந்தியாவும் ஆஸ்திரேலியாவும் வலுவான கிரிக்கெட் நாடுகளில் ஒன்றாகும், அதே நேரத்தில் ரக்பி உலகக் கோப்பையில் வெற்றி நியூசிலாந்து, ஆஸ்திரேலியா, இங்கிலாந்து மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா இடையே பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது. ஆஸ்திரேலிய விதிகள் கால்பந்து, கேலிக் கால்பந்து மற்றும் ரக்பியுடன் ஒற்றுமைகளைக் கொண்ட கால்பந்தின் ஆஸ்திரேலிய மாறுபாடு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் விக்டோரியாவின் பிரிட்டிஷ் காலனியில் உருவானது. ஆங்கில விளையாட்டுகளின் தனித்துவமான மாறுபாடுகளையும் அமெரிக்கா உருவாக்கியது. ஆங்கிலேய புலம்பெயர்ந்தோர் காலனித்துவ காலத்தில் பேஸ்பால் விளையாட்டின் முன்னோடிகளை அமெரிக்காவிற்கு எடுத்துச் சென்றனர். அமெரிக்க கால்பந்தின் வரலாற்றை ரக்பி கால்பந்து மற்றும் அசோசியேஷன் கால்பந்தின் ஆரம்ப பதிப்புகளில் காணலாம். "கால்பந்து" என்று அழைக்கப்படும் பல விளையாட்டுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அமெரிக்காவில் உள்ள கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் விளையாடப்பட்டன. ரக்பியில் இருந்து பல பெரிய வேறுபாடுகளால் அமெரிக்க கால்பந்து விளைந்தது, குறிப்பாக "அமெரிக்க கால்பந்தின் தந்தை" வால்டர் கேம்ப் நிறுவிய விதி மாற்றங்கள். கூடைப்பந்து 1891 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் மாசசூசெட்ஸில் உள்ள ஸ்பிரிங்ஃபீல்டில் பணிபுரியும் கனேடிய உடற்கல்வி பயிற்றுவிப்பாளரான ஜேம்ஸ் நைஸ்மித் என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 1895 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பிரிங்ஃபீல்டுக்கு வடக்கே உள்ள ஒரு நகரமான மாசசூசெட்ஸில் உள்ள ஹோலியோக்கில் கைப்பந்து உருவாக்கப்பட்டது. கருப்பொருள்கள் மற்றும் மரபுகள் மேற்கத்திய கலாச்சாரம் பல கருப்பொருள்கள் மற்றும் மரபுகளை உருவாக்கியுள்ளது, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவைஃ கிரேக்க-ரோமானிய கிளாசிக் கடிதங்கள், கலைகள், கட்டிடக்கலை, தத்துவ மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம், இதில் சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில், ஹோமர், விர்ஜில் மற்றும் சிசரோ போன்ற புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளின் செல்வாக்கும் அடங்கும். கிறிஸ்தவ நெறிமுறை, தத்துவ மற்றும் புராண பாரம்பரியம், பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ பைபிளிலிருந்து, குறிப்பாக புதிய ஏற்பாட்டு சுவிசேஷங்களிலிருந்து உருவானது. மடாலயங்கள், பள்ளிகள், நூலகங்கள், புத்தகங்கள், புத்தகங்கள் தயாரித்தல், பல்கலைக்கழகங்கள், கற்பித்தல், கல்வி மற்றும் விரிவுரை அரங்குகள். சட்டத்தின் ஆட்சியின் முக்கியத்துவத்தின் பாரம்பரியம். மதச்சார்பற்ற மனிதநேயம், பகுத்தறிவுவாதம் மற்றும் அறிவொளி சிந்தனை. இது ஒரு புதிய விமர்சன அணுகுமுறைக்கும் மதத்தைப் பற்றிய வெளிப்படையான கேள்விக்கும் அடித்தளத்தை அமைத்தது, தேவாலயத்தை ஒரு அதிகாரமாக சுதந்திரமாக சிந்திப்பதற்கும் கேள்வி எழுப்புவதற்கும் ஆதரவளித்தது, இதன் விளைவாக விடுதலை இறையியல் போன்ற திறந்த மனது மற்றும் சீர்திருத்தவாத இலட்சியங்கள் இருந்தன, இது ஓரளவு இந்த நீரோட்டங்களை ஏற்றுக்கொண்டது, மேலும் மதச்சார்பற்ற மற்றும் அரசியல் போக்குகள் தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பது (சில நேரங்களில் லைசிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது), அஞ்ஞானவாதம் மற்றும் நாத்திகம். லத்தீன் அல்லது கிரேக்க எழுத்துக்களின் சில வடிவங்களின் பொதுவான பயன்பாடு மற்றும் சிரிலிக் போன்ற பெறப்பட்ட வடிவங்கள், கிறிஸ்தவ ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவிக் நாடுகளால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, வரலாற்று ரீதியாக பைசண்டைன் பேரரசின் கீழ் மற்றும் பின்னர் ரஷ்ய ஜாரிஸ்ட் அல்லது சோவியத் செல்வாக்கின் பகுதிக்குள். லத்தீன் அல்லது கிரேக்க எழுத்துக்களின் பிற மாறுபாடுகள் கோதிக் மற்றும் காப்டிக் எழுத்துக்களில் காணப்படுகின்றன, அவை வரலாற்று ரீதியாக ரூன்கள் மற்றும் எகிப்திய டெமோடிக் மற்றும் ஹைரோகிளிஃபிக் அமைப்புகள் போன்ற பழைய எழுத்துக்களை முறியடித்தன. இயற்கை சட்டம், மனித உரிமைகள், அரசியலமைப்பு, பாராளுமன்றம் (அல்லது ஜனாதிபதிவாதம்) மற்றும் முறையான தாராளவாத ஜனநாயகம் ஆகியவை சமீபத்திய காலங்களில்-19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், பெரும்பாலான மேற்கத்திய அரசாங்கங்கள் இன்னும் முடியாட்சிகளாக இருந்தன. நவீன காலங்களில், பல இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் பெரிய செல்வாக்கு ரொமாண்டிஸிஸத்திலிருந்து உருவானது மற்றும் மரபுரிமையாகப் பெற்றது. இயற்கை உலகத்தையும் அதில் மனிதகுலத்தின் இடத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக அறிவியலை வலியுறுத்துதல் மற்றும் பயன்படுத்துதல். புதுமை மற்றும் அறிவியல் முன்னேற்றங்களின் மிகவும் வெளிப்படையான பயன்பாடு மற்றும் பயன்பாடு, அத்துடன் அறிவியல் முன்னேற்றத்திற்கு மிகவும் பகுத்தறிவு அணுகுமுறை (அறிவியல் முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது). மேலும் காண்க குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் அங்கர்ல், கை (2000). இணைந்து வாழும் நாகரிகங்கள்ஃ அராபோ-முஸ்லீம், பாரதி, சீன மற்றும் மேற்கத்திய. INUPRESS, ஜெனீவா, 119-244. . அட்லே ஹெஸ்மிர் (2013). நாகரிகம், ஒய்கோஸ் மற்றும் முன்னேற்றம் பார்ஸுன், ஜாக் ஃப்ரம் டான் டு டிகடென்ஸ்ஃ 500 இயர்ஸ் ஆஃப் வெஸ்டர்ன் கலாச்சார வாழ்க்கை 1500 டு தி பிரசென்ட் ஹார்பர்காலின்ஸ் (2000). டாலி, ஜொனாதன். "மேற்கத்திய சக்தியின் எழுச்சிஃ மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் ஒப்பீட்டு வரலாறு" (லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்ஃ ப்ளூம்ஸ்பரி, 2014). . டாலி, ஜொனாதன். "வரலாற்றாசிரியர்கள் மேற்கின் எழுச்சியை விவாதிக்கிறார்கள்" (லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 2015). . டெர்ரி, டி. கே. மற்றும் வில்லியம்ஸ், ட்ரெவர் I. தொழில்நுட்பத்தின் ஒரு குறுகிய வரலாறுஃ ஆரம்ப காலத்திலிருந்து கி. பி. 1900 டோவர் (1960). டுரான், எட்வர்டோ, போனி டைரான் பூர்வீக அமெரிக்க பிந்தைய காலனித்துவ உளவியல் 1995 அல்பானிஃ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ் ஹான்சன், விக்டர் டேவிஸ்; ஹீத், ஜான் (2001). ஹூ கில்ட் ஹோமர்ஃ தி டெமிஸ் ஆஃப் கிளாசிக்கல் எஜுகேஷன் அண்ட் தி ரிகவரி ஆஃப் கிரேக்க விஸ்டம், என்கவுண்டர் புக்ஸ். ஜோன்ஸ், ப்ரூடென்ஸ் மற்றும் பென்னிக், நைஜெல் ஏ ஹிஸ்டரி ஆஃப் பேகன் ஐரோப்பா பார்ன்ஸ் & நோபல் (1995). அதாவது, தாமஸ் "தி ரிட்டர்ன் ஆஃப் 'தி வெஸ்ட்" நியூயார்க் டைம்ஸ் மார்ச் 11,2022. மெரிமான், ஜான் மாடர்ன் ஐரோப்பாஃ மறுமலர்ச்சியிலிருந்து தற்போதைய டபிள்யூ. டபிள்யூ. நார்டன் (1996). மெக்லெல்லன், ஜேம்ஸ் ஈ. III மற்றும் டோர்ன், உலக வரலாற்றில் ஹரோல்ட் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழக பிரஸ் (1999). ஸ்டீன், ரால்ப் தி கிரேட் இன்வென்ஷன்ஸ் பிளேபாய் பிரஸ் (1976). அசிமோவ், ஐசக் அசிமோவின் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் சுயசரிதை கலைக்களஞ்சியம்ஃ பண்டைய காலத்திலிருந்து தற்போதைய திருத்தப்பட்ட இரண்டாவது பதிப்பு வரை 1510 சிறந்த விஞ்ஞானிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் சாதனைகள், டபுள் டே (1982). பாஸ்டர், லுட்விக் வான், இடைக்காலத்தின் முடிவில் இருந்து போப்புகளின் வரலாறு; வத்திக்கான் மற்றும் பிற அசல் ஆதாரங்களின் ரகசிய காப்பகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, 40 தொகுதிகள். செயின்ட் லூயிஸ், பி. ஹெர்டர் (1898எஃப்.) வால்ஷ், ஜேம்ஸ் ஜோசப், தி போப்ஸ் அண்ட் சயின்ஸ்; தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி பாப்பல் ரிலேஷன்ஸ் டு சயின்ஸ் ட்ரூம் தி மிடில் ஏஜஸ் அண்ட் டவுன் டு அவர் ஓன் டைம், ஃபோர்டாம் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1908, மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது 2003, கெசிங்கர் பப்ளிஷிங். விமர்சனங்கள்ஃ ப. 462. ஸ்டெர்ன்ஸ், பி. என். (2003). உலக வரலாற்றில் மேற்கத்திய நாகரிகம், ரூட்லெட்ஜ், நியூயார்க். தோர்ன்டன், புரூஸ் (2002). கிரேக்க வழிகள்ஃ கிரேக்கர்கள் மேற்கத்திய நாகரிகத்தை எவ்வாறு உருவாக்கினர், புத்தகங்களை சந்திக்கவும். ஃபெர்குசன், நியால், நாகரிகம். மேற்கு மற்றும் மீதமுள்ள, பென்குயின் பிரஸ், 2011. பிங்கர், ஸ்டீவன், என்லைட்டன்மென்ட் நவ்ஃ தி கேஸ் ஃபார் ரீசன், சயின்ஸ், ஹ்யூமனிசம் அண்ட் புரோகிரஸ், பெங்குயின் புக்ஸ், 2018. ஹென்ரிச், ஜோசப், உலகின் மிக மோசமான மக்கள்ஃ மேற்கத்திய நாடுகள் உளவியல் ரீதியாக தனித்துவமாகவும் குறிப்பாக வளமாகவும் மாறியது, ஃபாரர், ஸ்ட்ராஸ் மற்றும் கிரோக்ஸ், 2020. ஸ்டார்க், ரோட்னி, காரணத்தின் வெற்றிஃ கிறிஸ்தவம் சுதந்திரம், முதலாளித்துவம் மற்றும் மேற்கத்திய வெற்றிக்கு எவ்வாறு வழிவகுத்தது, ரேண்டம் ஹவுஸ், 2006. ஸ்டார்க், ரோட்னி, ஹவ் தி வெஸ்ட் வொன்ஃ தி நெக்லெக்டட் ஸ்டோரி ஆஃப் தி ட்ரையம்ப் ஆஃப் மாடர்னிட்டி, இன்டர்காலேஜியேட் ஸ்டடீஸ் இன்ஸ்டிடியூட், 2014. ஹெட்லி, ஜான் எம். உலகின் ஐரோப்பியமயமாக்கல்ஃ மனித உரிமைகள் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் தோற்றம் குறித்து, பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 2007. மேலும் படிக்க பார்ஸுன், ஜாக். விடியற்காலை முதல் சீரழிவு வரைஃ மேற்கத்திய கலாச்சார வாழ்க்கையின் 500 ஆண்டுகள்ஃ 1500 முதல் தற்போது வரை. நியூயார்க்ஃ ஹார்பர்காலின்ஸ், 2001. ஹெஸ்மிர், அட்லே குல்டோர்ப்ஃ நாகரிகம்; அதன் பொருளாதார அடிப்படை, வரலாற்று பாடங்கள் மற்றும் எதிர்கால வாய்ப்புகள் (டெலிமார்க்ஃ நிஸஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2020). வெளிப்புற இணைப்புகள் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் ஒரு கண்ணோட்டம் கலாச்சார மானுடவியல் சமூகவியல் சொற்கள்