Occasion of sin
கிறிஸ்தவ ஹமார்டியாலஜியில், பாவத்தின் சந்தர்ப்பங்கள் என்பது "வெளிப்புற சூழ்நிலைகள்-விஷயங்கள் அல்லது நபர்களின்-அவற்றின் சிறப்பு இயல்பு காரணமாகவோ அல்லது மனிதகுலத்திற்கு பொதுவான பலவீனம் காரணமாகவோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு குறிப்பாகவோ, ஒருவரை பாவம் செய்ய தூண்டுகிறது அல்லது கவர்ந்திழுக்கிறது". இந்த கிறிஸ்தவ இறையியல் கருத்து ரோமன் கத்தோலிக்க, லூத்தரன் மற்றும் சீர்திருத்த மரபுகளில் கற்பிக்கப்படுகிறது. பாவத்தின் நெருங்கிய சந்தர்ப்பங்களைத் தவிர்ப்பதற்கான கடமையை செயிண்ட் பீட்டரின் முதல் நிருபத்தில் வடிவமைக்கப்பட்ட சுவிசேஷ ஆலோசனையிலிருந்து காணலாம், "பிசாசு யாரை விழுங்கக்கூடும் என்பதைத் தேடுகிறது" என்பதால் "விழிப்புடன் இருங்கள்" என்று எச்சரிக்கிறது. (1 பே. 5. 8) மறுபுறம், பிசாசின் சோதனையை எதிர்கொள்ளும் மற்றொரு ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை இயேசு "சோதிக்கப்படுவதற்காக" பாலைவனத்திற்குச் செல்வதைக் காணலாம் (லூக்கா 4:1-13; மத்தேயு 4:1-11). பாலைவனத் தந்தைகளின் செனோபிடிக் பாரம்பரியம் இந்த ஆன்மீகப் போரை தானாக முன்வந்து சோதனைகளை எதிர்கொள்வதன் மூலம் உயிர்ப்பித்தது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் ஃபோன்டெவ்ராட் அபேயின் நிறுவனரும், பயணிக்கும் போதகருமான ராபர்ட் ஆஃப் அர்ப்ரிஸெல் மிகவும் இழிவானவர் என்பதால், "டெம்ப்டிங் தி டெவில்" சினேசாக்டிசம் என்ற நடைமுறையை வளர்த்துக் கொண்டது. அதே ஆண்டின் தொடக்கத்தில் போப் பாஸ்கல் II இன் இரண்டு பிரதிநிதிகள் கூடிய நவம்பர் 1100 இல் போய்டியர்ஸ் கவுன்சில் இந்த நடைமுறையை கண்டித்தது. தனது சம்மா இறையியலில் விவேகத்தின் கார்டினல் நல்லொழுக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தை விவரிப்பதற்கு அப்பால், செயிண்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ் 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பாவத்தின் நெருங்கிய சந்தர்ப்பங்களிலிருந்து தப்பி ஓடுவதில் ஒரு மாதிரியாகக் கருதப்படுகிறார். தனது சகோதரர்களால் அவரிடம் அனுப்பப்பட்ட பெண்களிடமிருந்து அவர் தப்பித்து, தேவதூதர்களால் ஒரு கற்பு நாணல் கொடுக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற அத்தியாயத்திற்காக, அவர் பாம்புகள் மற்றும் தேள்களிலிருந்து ஆண்கள் ஓடுவதைப் போல இந்த உலகளாவிய சோதனைகளிலிருந்து தப்பியோடியதாகக் கூறப்படுகிறது. "பாவத்தின் சந்தர்ப்பங்களைத் தவிர்ப்பது" என்ற சூத்திரம் முதன்முதலில் லத்தீன் மொழியில் சியனாவின் பெர்னார்டினோவின் எழுத்துக்களில் காணப்படுகிறது, அவருக்கு இது அனைத்து ஆலோசனைகளிலும் சிறந்தது, மேலும் இது "மதத்தின் அடித்தளமாக" இருந்ததுஃ 14 ஆம் நூற்றாண்டில், கிராகோவின் மத்தேயு ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பாவங்களின் நிகழ்வுகள் மற்றும் காரணங்கள் குறிப்பிடப்படும்போது மட்டுமே முழுமையாக செய்யப்படுகிறது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறதுஃ கிறிஸ்தவ ஹமார்டியாலஜியின் வளர்ச்சியும், பாவத்தின் நெருக்கமான நிகழ்வுகளைத் தவிர்ப்பதற்கான அவசியமும் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவ உருவப்படத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளது, கிறிஸ்டோ டி லா மனோ டெண்டிடா ("நீட்டிக்கப்பட்ட கையுடன் கிறிஸ்து") காமிநோ டி சாண்டியாகோவில் உள்ள சான் சோன் டி ஃபுரெலோஸின் பாரோகியல் தேவாலயத்தில். இந்த சிலுவைகள் சிலுவையில் உள்ள கிறிஸ்துவைக் குறிக்கின்றன, அதில் இருந்து ஒரு கை விசுவாசமான பிரார்த்தனையை அடைய சுதந்திரமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளூர் மரபுகளின்படி, 1512 ஆம் ஆண்டில், பாவத்தின் நெருக்கமான சந்தர்ப்பங்களைத் தவிர்க்க இயலாததால் தனது பாவத்திற்கு மன்னிப்பு மறுக்கப்பட்ட ஒரு தவம் செய்தவர், சிலுவையில் கிறிஸ்து தனது கருணையின் அடையாளமாக அவருக்கு ஒரு உதவியை நீட்டினார். அல்போன்சஸ் லிகோரி, 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் தார்மீக அம்சங்களை விரிவுபடுத்தியபோது, பாவத்தின் நெருங்கிய நிகழ்வைப் பற்றிய மிகவும் முறையான கோட்பாட்டை உலகளாவிய தேவாலயத்திற்கு வழங்கியவர் ஆவார். பாவத்தின் சந்தர்ப்பம் பற்றிய கோட்பாடு கடினப்படுத்த முனைந்தது மற்றும் எதிர்வினையில், சில இறையியலாளர்கள் ஆரம்பகால கிறிஸ்துவத்திற்கு திரும்புவதன் மூலம் கோட்பாட்டிற்கு இன்னும் திறந்த மனதுடன் அணுகுமுறையை வழங்க முயன்றனர். இவ்வாறு, 1948 ஆம் ஆண்டில், ஜெஸ்யுவிஸ்ட் கார்டினல் ஜீன் டேனியலோ, ஓரிஜெனை மேற்கோள் காட்டி, பாவத்தின் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பமும் பாவத்தில் விளைவதில்லை என்று வலியுறுத்தினார். இருப்பினும், பிந்தையவர் "அவமானத்தில் இறந்தார். 1974 ஆம் ஆண்டில், அறுபத்தொன்பது வயதில், [அவர்] ஒரு பாரிஸ் விபச்சாரியின் வீட்டில் இறந்து கிடந்தார் ". விளக்கங்களும் சாக்குகளும் வழங்கப்பட்டாலும், ஒரு விபச்சார விடுதியில் அவர் இருப்பது பாவத்தின் நெருங்கிய சந்தர்ப்பம் என்று மற்றவர்கள் நம்பினர், இது தவிர்க்கப்பட வேண்டும். 1960 களில் டான் கியூசெப் டோமசெல்லி போன்ற இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலை அடுத்து சில பிரசங்கிகளால் பாவ நிகழ்வுகள் பற்றிய கோட்பாடு இன்னும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பலருக்கு இது இப்போது "முட்டாள்தனமாகவும் காலாவதியானதாகவும்" தோன்றலாம். இரண்டாம் புனித ஜான் பால் தனது நல்லிணக்கச் சடங்கான ரெக்கன்சிலியேஷியோ எட் பேனிட்டென்ஷியா என்ற சுற்றறிக்கையில், பாவத்தின் கட்டமைப்புகளை விளக்க இது ஒரு மூலக்கல்லாக பயன்படுத்தப்பட்டது, இது பாவத்தின் நெருங்கிய சந்தர்ப்பங்களின் கோட்பாட்டின் மேலும் வளர்ச்சியாகும். வத்திக்கானின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளத்தின்படி, மனச்சோர்வுச் செயலின் ஒரு வடிவத்தில் விடுபடுவதைப் பெறுவதற்கு முன்பு பாவத்தின் நெருக்கமான சந்தர்ப்பங்கள் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். 2018 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் தாமஸ் ஜோசப் டோபின் ட்விட்டரை விட்டு வெளியேறி அதை "பாவத்தின் சந்தர்ப்பம்" என்று அழைப்பதன் மூலம் ஒரு மத்தியஸ்த கர்ஜனையை ஏற்படுத்தினார், இருப்பினும், கத்தோலிக்க மதகுருவின் கூற்றுப்படி, "மதச்சார்பற்ற உலகம் இந்த கருத்தை நன்கு அறிந்திருக்காது". வரையறை பாவத்தின் நிகழ்வு அருகிலோ அல்லது தொலைதூரத்திலோ, வெளிப்புறத்திலோ அல்லது உட்புறத்திலோ, தன்னார்வமாகவோ அல்லது அவசியமாகவோ இருக்கலாம். நெருங்கிய அல்லது தொலைதூர நிகழ்வு என்பது ஒத்த திறன் கொண்ட ஆண்கள் பெரும்பாலும் மரண பாவத்தில் விழும் ஒன்று, அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் சிறப்பு பலவீனத்திலிருந்து அதே முடிவை அனுபவம் சுட்டிக்காட்டுகிறது. பாவத்தின் நெருங்கிய சந்தர்ப்பம் சுயமாகவோ அல்லது ஒவ்வொரு ஏற்பாடாகவோ இருக்கலாம். பாவத்தின் ஒரு சந்தர்ப்பம் முறையான முறையில், எப்போதாவது அல்லது வெறுமனே சாத்தியமான பாவத்திற்கு வழிவகுக்கிறதா என்பது குறித்து சொற்பொழிவாளர்களுக்கும் கடும்போக்குவாதிகளுக்கும் இடையே ஒரு விவாதம் உள்ளது. எனவே, கத்தோலிக்க பிஷப் ஜீன்-ஜோசப் கௌம், "பாவத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும்" பாவத்தின் நெருங்கிய சந்தர்ப்பம் இருப்பதாக வாதிட்டார். கருத்துக்கள் வேறுபடக்கூடிய சில நிகழ்வுகளைத் தீர்மானிப்பது வழக்குரைஞர்களுக்கு உள்ளது. உதாரணமாக, இது ஒரு பொதுவான கருத்து அல்ல என்றாலும், பத்தாம் புனித பயஸ் சங்கம் போன்ற சில பாரம்பரிய கத்தோலிக்க சபைகள் வீட்டில் தொலைக்காட்சி இருப்பதை எதிர்க்கின்றன, இது பாவத்தின் சந்தர்ப்பம் என்று கற்பிக்கிறது. இந்தச் சந்தர்ப்பம் சூதாட்டம் அல்லது அவதூறு போன்ற அதன் இயல்பால் பாவத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒன்றாகும், அதே நேரத்தில் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் சிலரின் மனித பலவீனம் குறிப்பாக இராணுவத் தொழில்கள், சட்டத் தொழில்கள், அதிகப்படியான குடிப்பழக்கம் மற்றும் கலைத் தொழில்கள் போன்ற பாவத்திற்கு வழிவகுக்கும். தொலைதூர சந்தர்ப்பத்தில் இந்த கூறுகள் இல்லை. பாவத்தின் தொலைதூர நிகழ்வுகளைத் தவிர்க்க வேண்டிய கடமை இல்லை என்று அனைத்து இறையியலாளர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஏனெனில் இது நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் அவை பாவத்தின் கடுமையான ஆபத்தை உள்ளடக்குவதில்லை. வெளிப்புற அல்லது உட்புற நிகழ்வு என்பது ஒவ்வொரு ஆத்மாவிலும் சுமந்து செல்லும் பாவத்தின் ஒரு சந்தர்ப்பமாகும், இது ஒரு கெட்ட பழக்கம், கோபம் அல்லது பெருமைக்கு ஒரு சாய்வு. பாவத்தின் வெளிப்புற சந்தர்ப்பம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் மற்றும் இடத்துடன் தொடர்புடைய உலகளாவிய சோதனைகளிலிருந்து வரும் பாவத்தின் சந்தர்ப்பம் ஆகும். அவசியமான அல்லது தன்னார்வமான நெருங்கிய சந்தர்ப்பம் அவசியமாக இருக்கலாம், அதாவது, ஒரு நபர் கைவிடவோ அல்லது அகற்றவோ முடியாது. இந்த சாத்தியமற்ற தன்மை உடல்ரீதியானதா அல்லது தார்மீக ரீதியானதா என்பது இனிமேல் வகுக்கப்பட வேண்டிய கொள்கைகளை தீர்மானிப்பதில் ஒரு பொருட்டல்ல. கடுமையான அவதூறு அல்லது நல்ல பெயரை இழக்காமல் அல்லது குறிப்பிடத்தக்க தற்காலிக அல்லது ஆன்மீக சேதம் இல்லாமல் விட்டுக்கொடுக்க முடியாதபோது ஒரு நெருங்கிய சந்தர்ப்பம் அவசியம் என்று கருதப்படலாம். அகற்றுவது ஒருவரின் திறனுக்குள் தன்னார்வமாக இருக்கலாம். ஒழுக்கவாதிகள் தொடர்ச்சியான ஒரு நெருங்கிய நிகழ்வையும், அது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நெருக்கமாக இருந்தாலும், ஒரு நபரை இடைவெளியில் மட்டுமே எதிர்கொள்கிறது என்பதையும் வேறுபடுத்துகிறார்கள். தன்னார்வமாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் ஒரே நேரத்தில் ஒரு நெருங்கிய சந்தர்ப்பத்தின் முன்னிலையில் இருக்கும் ஒருவர் அதை அகற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில், ஒரு மனந்திரும்புபவரின் தரப்பில் அவ்வாறு செய்ய மறுப்பது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளிப்பவர் விடுபடுவதை மறுப்பது கட்டாயமாக்கும். மன்னிப்பு வழங்குவதற்கு முன்பு இந்த கடமையின் உண்மையான செயல்திறனுக்காக வாக்குமூலம் அளிப்பவர் காத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை; அவர் ஒரு நேர்மையான வாக்குறுதியில் திருப்தி அடையலாம், இது குறைந்தபட்சம் தேவை. பகுப்பாய்வு மூல காரண பகுப்பாய்வில் பாவத்தின் நிகழ்வு "செட்-அப் காரணிகள்" என்ற கருத்தை ஒத்திருக்கிறது, அதாவது. ஒரு நபர் செயலிழக்கச் செய்யக்கூடிய சூழ்நிலைகள். அணுசக்தி தொழில் சமூகத்தில் "நிகழ்வு இல்லாத கருவிகள்" என்று அழைக்கப்படும் யோசனைகளின் தொகுப்பு உள்ளது, அவை "பிழை ஏற்படக்கூடிய சூழ்நிலைகளைத்" தவிர்க்கும் யோசனையை உள்ளடக்கியது, அவை "மனித பிழை முன்னோடிகள்" என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. சமூக ஆலோசனையில் சுருக்கமான ஆலோசனை உள்ளது, HALT (பசி? கோபமா? தனிமையா? சோர்வாக இருக்கிறதா?) தீர்ப்பு பாதிக்கப்படும் சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடையது. இவை "பாவத்தின் சந்தர்ப்பங்கள்" என்று கருதப்படலாம். மேலும் காண்கஃ விலகல் உறுதிமொழி கான்ஃப்ராடர்னிடிஸ் ஆஃப் தி கார்டு மார்ட்டிஃபிகேஷன் ஆஃப் தி சாஸ் தூய்மை வளையம் சாக்ரமென்டல்ஸ் டெம்பரன்ஸ் இயக்கம் டீடோட்டலிசம் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம் "பாவத்தின் சந்தர்ப்பங்கள்" கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகள் கிறிஸ்தவ ஹமார்டியாலஜி கத்தோலிக்க தார்மீக இறையியல்