Diogenes or on Servants
டியோஜெனிஸ் அல்லது ஆன் சர்வண்ட்ஸ் (நவீன கார்போராவில் சொற்பொழிவு 10) என்பது கிபி 82 மற்றும் 96 க்கு இடையில் டியோ கிரைசோஸ்டம் வழங்கிய ஒரு குறுகிய உரையாகும், இது சினோப்பின் டியோஜெனஸுக்கும் பெயரிடப்படாத பயணிக்கும் இடையிலான உரையாடலை முன்வைக்கிறது, இது அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான வாதங்களை முன்வைக்கிறது மற்றும் ஆரக்கிள்களை ஆலோசிக்கிறது. பின்னணி கிமு நான்காம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி டயோஜெனஸ் தனது சொந்த ஊரான சினோப்பிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட பின்னர் சைனிக் தத்துவப் பள்ளியின் ஆதரவாளரானார். அவர் தனது மிகவும் துறவி வாழ்க்கை முறைக்கு பிரபலமாக இருந்தார், வெளியில் வசித்து வந்தார், காலணிகள் அல்லது ஆடைகள் இல்லாமல் இருந்தார். டியோ கிரைசோஸ்டம் கிபி 82 இல் பேரரசர் டொமிஷியனால் நாடுகடத்தப்பட்டார், அவரது 13 வது சொற்பொழிவில், அவரது பணிநீக்கத்தின் போது, அவர் ஒரு சினிக் தத்துவஞானியின் போர்வையை ஏற்றுக்கொண்டு கிரீஸ் மற்றும் கருங்கடலில் பயணம் செய்தார், இது போன்ற சொற்பொழிவுகளை வழங்கினார். கொரிந்திலிருந்து ஏதென்ஸ் செல்லும் சாலையில் பெயரிடப்படாத ஒரு பயணியை டியோஜெனஸ் எதிர்கொள்வதன் மூலம் உரை தொடங்குகிறது. பயணி ஆரக்கிள் ஆஃப் டெல்பிக்குச் செல்லத் திட்டமிட்டிருந்தார், ஆனால் அவரது அடிமை உதவியாளர் ஓடிவிட்டார், எனவே அவர் அங்கு அடிமையைத் தேடுவதற்காக கொரிந்துக்குச் செல்கிறார் (1-2). உரையின் எஞ்சிய பகுதி இரண்டு பரந்த பகுதிகளாக வருகிறது. முதல் பகுதியில் (2-16), அடிமையை வேட்டையாடுவது அர்த்தமற்றது என்று பயணியை நம்ப வைக்க டியோஜெனஸ் முயற்சிக்கிறார். ஓடிப்போன ஒரு அடிமை வரையறையின்படி ஒரு கெட்ட அடிமை என்றும், கெட்ட எதையும் வைத்திருப்பது உடைமையாளருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்றும் அவர் வாதிடுகிறார் (2-6). அவர் அடிமைக்கு எளிதானவராக இருந்ததால், அவருக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யவில்லை என்பதால், நன்றியற்ற தன்மைக்காக அவரைத் தண்டிப்பதற்காக அடிமையைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புவதாக பயணி கூறுகிறார். இந்த நடத்தை அடிமையை மோசமாக்கியிருக்க வேண்டும் என்று டயோஜெனிஸ் பதிலளித்தார், இது ஒருவருக்கு ஒருவர் செய்யக்கூடிய மிக மோசமான தீங்கு (6-7). அடிமையை மீட்டெடுக்காவிட்டால், தனக்கு அடிமை இல்லை என்று பயணி அடுத்ததாக கூறுகிறார். ஒரு பொருளின் மோசமான பதிப்பை வைத்திருப்பதை விட, ஒரு பொருளை வைத்திருக்காமல் இருப்பது நல்லது என்று டயோஜெனிஸ் பதிலளித்தார். உதாரணமாக, காலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஷூவை அணிவதை விட வெறுங்காலுடன் செல்வது நல்லது (8-9). அடிமைகளை வைத்திருப்பது நல்லதல்ல என்று டயோஜெனிஸ் வாதிடுகிறார், அடிமைகள் தங்கள் உணவு மற்றும் மருத்துவ சிகிச்சைக்கு கூடுதல் செலவைக் கொண்டுவருகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் எஜமானரின் சொத்துக்களைத் திருடினால் கண்காணிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் ஒரு மனிதனின் மனைவியும் குழந்தைகளும் வாக்குவாதமாகவும் சோம்பேறியாகவும் மாற வேண்டும் (12-13). இறுதியாக, பயணி அடிமையை விற்கவும், ஒரு நல்லதை வாங்கவும் அவரை மீட்டெடுக்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறார், ஆனால் டியோஜெனஸ் ஒருவர் கெட்டது என்று தெரிந்த ஒன்றை விற்பது மோசடி என்றும், சொத்தை கையகப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துவது தன்னை ஒரு அடிமையாக மாற்றுகிறது என்றும் பதிலளிக்கிறார். பயணி தோல்வியை ஒப்புக்கொள்கிறார். உரையின் இரண்டாம் பகுதியில் (17-28), டியோஜெனிஸ் ஆரக்கிளைக் கலந்தாலோசிப்பதும் ஒரு மோசமான யோசனை என்று பயணியை வற்புறுத்த முயற்சிக்கிறார். எதையாவது பயன்படுத்துவது எப்படி என்பதை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளாமல் அதைப் பயன்படுத்துவது ஆபத்தானது என்று ஃபர்ஸ்ட் டயோஜெனிஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஒரு பயிற்சி பெறாத மனிதர் குதிரை சவாரி செய்ய முயற்சிப்பது, வேட்டையாடும் நாய்களைப் பயன்படுத்துவது, லைர் விளையாடுவது, படகின் சுவரொட்டியைப் பயன்படுத்துவது அல்லது கேடயத்துடன் சண்டையிடுவது ஆகியவற்றை எடுத்துக்காட்டுகிறார் மற்றும் வாள் (17-20). "பெரிய" விஷயம் என்னவென்றால், முழு புரிதல் இல்லாமல் அதைப் பயன்படுத்த முயற்சிப்பது மிகவும் ஆபத்தானது-எடுத்துக்காட்டாக, பயிற்சி இல்லாமல் குதிரை சவாரி செய்வது பொதுவாக வேட்டையாடும் நாயைப் பயன்படுத்துவதை விட மிகவும் ஆபத்தானது (21). "உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்" என்ற டெல்பிக் கூற்றை டியோஜெனிஸ் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் கடவுள் இதை எல்லா மக்களுக்கும் ஒரு பொதுவான கட்டளையாக வழங்குகிறார் என்றும், ஒருவர் தன்னைப் புரிந்துகொள்ளும் வரை ஒருவர் தன்னை சரியாகப் பயன்படுத்த முடியாது என்றும் முடிவு செய்கிறார். கடவுள்கள் ஒரு மனிதனை விட "பெரியவர்கள்" என்பதால், ஒருவர் தன்னைப் பாதுகாப்பாகப் பயன்படுத்துவதற்கான அறிவைப் பெறும் வரை அவற்றைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கக் கூட கூடாது (21-22). ஹோமரின் உதாரணங்கள், கடவுள்கள் மனிதர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட மொழியைப் பேசுகிறார்கள் என்பதையும், லையஸ், குரோசஸ் மற்றும் ஓரெஸ்டஸ் (23-26) ஆகியோரின் எடுத்துக்காட்டுகளாக கடவுளின் வார்த்தைகளை தவறாகப் புரிந்துகொள்ளும் தீவிர ஆபத்து இருப்பதாகவும் காட்டுகின்றன. அவர் முடிக்கிறார்ஃ இருப்பினும், நடைமுறையில், ஞானி ஒரு ஆரக்கிளைக் கலந்தாலோசிக்க வேண்டிய அவசியத்தை உணர மாட்டார், ஏனென்றால் ஞானியாக இருப்பதன் விளைவாக சிறந்த நடவடிக்கை என்ன என்பதை அவர் ஏற்கனவே அறிவார் (28). ஓடிபஸைப் பற்றிய ஒரு குறுகிய திருத்தவாதக் குறிப்புடன் உரை முடிவடைகிறது, அதில் போதுமான புரிதல் இல்லாமல் ஒரு ஆரக்கிளைக் கலந்தாலோசிப்பதன் மூலம் தனது பிரச்சினைகள் எழுந்தன என்றும், அவர் தனது சொந்த தாயை திருமணம் செய்து கொண்டதைக் கண்டறிந்தவுடன் அவரது நடத்தை அவரது முட்டாள்தனத்தை நிரூபித்தது என்றும் டியோஜெனஸ் கூறுகிறார்-அவர் இந்த விஷயத்தை ரகசியமாக வைத்திருக்க வேண்டும் அல்லது அதை சட்டப்பூர்வமாக்கியிருக்க வேண்டும், நாடுகடத்தப்படுவதற்கு அவர் நிச்சயமாக தன்னைக் குருடாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை (29-30). ஓடிபஸின் புதிர் தீர்க்கப்பட்ட ஸ்பிங்க்ஸ் அறியாமைக்கு ஒரு உருவகம் மற்றும், அறியாமையை வென்றதாகக் கூறி, ஓடிபஸ் தன்னை ஒரு சோஃபிஸ்ட் (31-32) போல மட்டுமே குறிப்பாக முட்டாள்தனமாக நிரூபித்தார். மற்ற பண்டைய எழுத்தாளர்களை விட டியோ கிரைசோஸ்டம் அடிமைத்தனத்தை மிகவும் விமர்சிக்கிறார். அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க வெளிப்படையாக அழைப்பு விடுத்த ஒரே பாதுகாக்கப்பட்ட பண்டைய ஒழுக்கவாதியாக அவர் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. நிறுவனத்தைப் பற்றிய அவரது விமர்சனம் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பது துறைமுகத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற ஸ்டோயிக் கருத்தை ஈர்க்கிறது. உண்மையான அடிமைத்தனம் என்பது ஒருவரின் உணர்வுகளைக் கட்டுப்படுத்தத் தவறியது மற்றும் இயற்கையான அடிமைத்தனம் இல்லை என்பதையும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். அடிமைத்தனம் மற்றும் சுதந்திரம் I, II மற்றும் யூபியன் சொற்பொழிவு ஆகியவற்றில் அவர் இந்த புள்ளிகளை இன்னும் விரிவாக விவாதிக்கிறார். இந்த சொற்பொழிவுகளில் கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், புரூசாவுடனான அவரது உறவுகளைப் பாதுகாப்பதில், டியோ கிபி 96 இல் நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டபோது இழந்த தனது அடிமைகளை மீட்டெடுக்க முயன்றார் என்பதைக் காட்டுகிறது. பதிப்புகள் ஹான்ஸ் வான் அர்னிம், டயோனிஸ் புரூசென்சிஸ் குவெம் உகண்ட் கிரைசோஸ்டோமம் குவே எக்ஸ்டான்ட் ஓம்னியா (பெர்லின், 1893-1896). குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் லாகஸ்-குர்டியஸ் பண்டைய கிரேக்க சொற்பொழிவுகள் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம் டியோஜெனிஸின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் அடிமைத்தனம் பற்றிய படைப்புகள் டெல்பி புனைகதைகளில் பண்டைய கிரேக்க அடிமைகள் மற்றும் சுதந்திர மனிதர்கள் பற்றிய உரையின் முழு உரை