Against Empathy
எகெஸ்ட் எம்பதிஃ தி கேஸ் ஃபார் ரேஷனல் கம்பாஸன் என்பது உளவியலாளர் பால் ப்ளூம் எழுதிய 2016 ஆம் ஆண்டு புத்தகமாகும். இந்த புத்தகம் பச்சாத்தாபம், இரக்கம் மற்றும் தார்மீக முடிவெடுப்பது ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை ஈர்க்கிறது. மக்களைப் பிளவுபடுத்தும் பிரச்சினைகளுக்கு பச்சாத்தாபம் தீர்வு அல்ல என்றும் முடிவெடுப்பதற்கான மோசமான வழிகாட்டி என்றும் ப்ளூம் வாதிடுகிறார். இருப்பினும், அவர் பச்சாத்தாபத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானவர் அல்ல; பச்சாத்தாபம் உலகை ஒரு சிறந்த இடமாக மாற்ற தயவை ஊக்குவிக்கும் என்று அவர் நம்புகிறார். இந்த புத்தகம் கலவையான விமர்சனங்களைப் பெற்றது. சில விமர்சகர்கள் ப்ளூமின் வழக்கை "பச்சாத்தாபத்திற்கு எதிராக" விமர்சித்தனர், பச்சாத்தாபம் ஒரு பயனுள்ள கருவி என்ற தங்கள் நம்பிக்கையை பராமரித்தனர். ஒழுக்க உணர்வுகளின் கோட்பாட்டில் ஆடம் ஸ்மித் அனுதாபத்தை விவரிக்கும் விதத்தை பச்சாத்தாபத்தின் வரையறை பால் ப்ளூம் வரையறுக்கிறார். ப்ளூமைப் பொறுத்தவரை, "[e] எம்பதி என்பது வேறொருவர் செய்வார் என்று நீங்கள் நினைப்பது போல் உலகை அனுபவிக்க வரும் செயல்" [அசல் வலியுறுத்தல்]. அவர் பச்சாத்தாபத்தை "கவனத்தை ஈர்க்கும் ஒரு ஸ்பாட்லைட் மற்றும் அது தேவைப்படும் இடத்திற்கு உதவி" என்று விவரிக்கிறார். பச்சாத்தாபம் என்பது மக்கள் தங்கள் முடிவெடுப்பதற்கு ஒரு தார்மீக வழிகாட்டி என்று தவறாக நினைக்கும் ஒரு உணர்ச்சி; அது அறநெறியைக் குருடாக்க முடியும் என்று ப்ளூம் கூறுகிறார். பச்சாத்தாபம் என்பது வரையறுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது தனிநபர்கள் அல்லது தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு மக்களின் கவனத்தை செலுத்துகிறது, இது சில கருணைச் செயல்களை தவறாக வழிநடத்தக்கூடும். எனவே, "அன்றாட வாழ்க்கையில் நனவான, சிந்தனைமிக்க பகுத்தறிவைப்" பயன்படுத்துவதன் மூலம் பச்சாத்தாபத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பிரச்சினைகளை நாம் சமாளிக்க வேண்டும் என்று அவர் அறிவுறுத்துகிறார். பச்சாத்தாபத்தின் அதிகாரங்களும் வரம்புகளும் ப்ளூம் கருணை மற்றும் பரோபகாரச் செயல்களைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலம் "பகுத்தறிவு இரக்கத்திற்கான" தனது வழக்கை உருவாக்குகிறார். மக்கள் "செலவு மற்றும் நன்மைகளை கருத்தில் கொண்டு முடிவுகளை எடுக்க முடியும்" என்று ப்ளூம் நம்புகிறார். மக்கள் ஏன், எப்படி தன்னலமற்ற முறையில் செயல்படுகிறார்கள் என்பதை அவர் பகுப்பாய்வு செய்கிறார், மேலும் பெரும்பாலும், பச்சாத்தாபம் சுய சேவை காரணங்களுக்காக செயல்பட மக்களைத் தூண்டுகிறது என்பதை விளக்குகிறார். உணர்வுக்கும் புரிதலுக்கும் இடையிலான நரம்பியல் வேறுபாடுகளையும் ப்ளூம் ஆராய்கிறார், அவை பச்சாத்தாபத்தின் வரம்புகளை நிரூபிப்பதில் மையமாக உள்ளன. பௌத்த தார்மீக தத்துவஞானி சார்லஸ் குட்மேன், இரக்கத்தின் விளைவுகள்ஃ பௌத்த நெறிமுறைகளின் ஒரு விளக்கம் மற்றும் பாதுகாப்பு என்ற புத்தகத்தில் தேரவாத இரக்கத்தை வரையறுக்கிறார். இந்த புரிதலுடன், ப்ளூம் பச்சாத்தாபத்தை மற்றவர்கள் என்ன உணர்கிறார்கள் என்பதை உணருவது என்று விவரிக்கிறார், அதே நேரத்தில் இரக்கம் என்பது "வெறுமனே மக்களை கவனித்துக்கொள்வது, [மற்றும்] அவர்கள் செழிக்க விரும்புவது". பச்சாத்தாபம் மற்றும் கருணை ப்ளூம் ஆகியவை சி. டேனியல் பாட்ஸனின் "பச்சாத்தாபம் கருதுகோள்" பற்றிய ஆய்வையும் விளக்குகின்றன, இது பச்சாத்தாபத்தின் சார்புகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்த கருதுகோள், மக்கள் பச்சாத்தாபத்தின் காரணமாக கருணைச் செயல்களைச் செய்கிறார்கள் என்று வாதிடுகிறது, ஆனால் அந்த செயல்கள் எதிர்பாராத விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். இதன் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், மக்களைப் பற்றிய மக்களின் தார்மீக மதிப்பீடுகள் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகள் மக்கள் தங்கள் மீது பச்சாதாபம் காட்டுகிறார்களா என்பதை தீர்மானிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, "நீங்கள் போட்டியிடும் ஒருவரை விட உங்களுடன் ஒத்துழைக்கும் ஒருவரிடம் நீங்கள் அதிக பச்சாதாபத்தை உணர்கிறீர்கள்". கருணைச் செயல்களைச் செய்ய அல்லது ப்ளூமின் கூற்றுப்படி, அழிவுச் செயல்களைச் செய்ய மக்களைப் பாதிக்கக்கூடிய பச்சாத்தாப உணர்வு இது. மறுபுறம், குறைந்த பச்சாத்தாபம் மோசமான நடத்தைக்கு தகுதியானது. தனது வாதத்தை மேலும் விரிவுபடுத்த, ப்ளூம் பயனுள்ள பரோபகாரத்தையும், செலவு-நன்மை பகுப்பாய்வு முடிவெடுப்பதற்கான அதன் உறவையும் விவரிக்கிறார். கருணைச் செயல்களை நியாயப்படுத்துவது பச்சாத்தாபத்தை விட தார்மீக முடிவுகளுக்கு மிகவும் பயனுள்ள வழிகாட்டியாகும் என்று அவர் விளக்குகிறார். இருப்பினும், ப்ளூம் மற்றும் பல உளவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, மக்கள் இன்னும் பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தாமல் பச்சாதாபத்தைப் பயன்படுத்தி முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள். புத்திசாலித்தனமான முடிவெடுக்கும் ப்ளூம், பச்சாத்தாபம் கோபத்துடனும் தீமையுடனும் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதை விளக்கி புத்தகத்தை முடிக்கிறார். வன்முறையும் கோபமும் எவ்வாறு பச்சாதாபத்தின் விளைவுகளாக இருக்க முடியும் என்பதையும், இவை தீமைக்கு வழிவகுக்கும் என்பதையும் அவர் விளக்குகிறார். ப்ளூமின் கூற்றுப்படி, தீமை என்பது மனிதாபிமானமற்ற தன்மை மற்றும் புறநிலைப்படுத்தல் ஆகியவற்றால் ஏற்படுகிறது, இந்த செயல்முறைகள் ஓரளவு தன்னிடம் மிகுந்த பச்சாதாபத்தால் ஏற்படுகின்றன. அதே நரம்பில், சில நேரங்களில் மக்கள் தங்கள் அறநெறிக்கு ஆதரவாக தீய செயல்களைச் செய்கிறார்கள், இது பச்சாத்தாபத்தால் கண்மூடித்தனமாக இருக்கலாம் என்று ப்ளூம் விளக்குகிறார். கடைசி அத்தியாயம் டேனியல் கான்மேனின் புத்தகமான திங்கிங், ஃபாஸ்ட் அண்ட் ஸ்லோவில் தொடப்பட்ட கருத்துகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, இது மக்கள் தொடர்ச்சியான பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற முடிவுகளை எடுப்பதைக் குறிக்கிறது. "காரணத்தின் நல்லொழுக்கங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், நாம் அதில் நல்லவர்கள் அல்ல" என்ற வாதத்தை அவர் விமர்சிக்கிறார். அவரது கருத்து என்னவென்றால், மக்கள் "அறிஞர்கள் நினைப்பது போல் முட்டாள்கள் அல்ல". மக்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் சிந்தனையுடன் முடிவுகளை எடுப்பதால் அவர்கள் பகுத்தறிவுள்ளவர்கள் என்று அவர் விளக்குகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, யாராவது ஒரு பெரிய வாழ்க்கை முடிவை எடுக்க வேண்டியிருக்கும் போது அவர்கள் விளைவுகள், விளைவுகள் மற்றும் மாற்று விருப்பங்களை விமர்சன ரீதியாக மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். இறுதியில், புத்துணர்வுக்கு பதிலாக பரோபகாரச் செயல்களுக்கு ஒரு பயன்பாட்டு அணுகுமுறைக்கு ப்ளூம் வாதிடுகிறார். இந்த புத்தகம் கலவையான விமர்சனங்களைப் பெற்றது. நியூயார்க் டைம்ஸ் இந்த புத்தகத்தை "ஒரு தடையற்ற வாசிப்பு என்று எச்சரிக்கைகளுடன் சற்று அதிக உறைதல்" என்று குறிப்பிட்டது மற்றும் ப்ளூமின் சில கூற்றுக்களை கேள்வி எழுப்பியது, ஆனால் புத்தகத்தை "புத்துணர்ச்சியூட்டும்" மற்றும் "வாசகர்களுடன் வெளிப்படையான, மகிழ்ச்சியான உரையாடல்" என்று அழைத்தது. பச்சாத்தாபத்தை விட பகுத்தறிவு இரக்கம் மிகவும் மதிப்புமிக்கது என்ற அடிப்படையில் புளூமின் பகுத்தறிவு இரக்கத்திற்கான வழக்கை கார்டியன் ஏற்றுக்கொண்டது. மேலும் காண்க அடையாளம் காணக்கூடிய பாதிக்கப்பட்ட விளைவு குறிப்புகள் 2016 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் எக்கோ பிரஸ் புத்தகங்கள் உணர்ச்சிகளைப் பற்றிய புத்தகங்கள் ஒழுக்க உளவியல் புத்தகங்கள் பச்சாத்தாபம்