St. Catherine of Alexandria Church, Budapest
அலெக்ஸாண்ட்ரியா தேவாலயத்தின் புனித கேத்தரின் தேவாலயம் (,) ஹங்கேரியின் புடாபெஸ்டின் தபன் காலாண்டில் உள்ள ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் ஆகும். இது தபன் பாரிஷின் பாரிஷ் தேவாலயமாகும், இது கெல்லர்ட் ஹில் மற்றும் நாஃபெகியின் சில பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது. இந்த தேவாலயம் 1728 மற்றும் 1777 க்கு இடையில் மத்திய ஐரோப்பிய பரோக் பாணியில் கட்டப்பட்ட ஒரு பட்டியலிடப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாகும். இது 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பல முறை புனரமைக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால வரலாறு கோட்டை மலைக்கும் கெல்லர்ட் மலைக்கும் இடையிலான கீழ் நகரத்தின் தெற்குப் பகுதி 1686 இல் புடா முற்றுகையால் பேரழிவிற்குள்ளானது. நவம்பர் 1690 வரை இப்பகுதியில் மக்கள் குறைவாகவே இருந்தனர், அப்போது தெற்கு ஸ்லாவிக் அகதிகள் குழு ஒன்று கேமரல் நிர்வாகத்தால் அங்கு மீள்குடியேற்றப்பட்டது. புதிதாக வந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆர்த்தடாக்ஸ் செர்பியர்கள், அவர்கள் ஓர்டோக்-ஆரோக் நீரோடையின் கரையில் தங்கள் சொந்த காலாண்டைக் கட்டினர். அவர்களின் தேவாலயம் பின்னர் புனித திரித்துவத்தின் கதீட்ரல் ஆனது. ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் கோட்டை மலையின் தெற்கு சரிவுகளிலும், டான்யூப் அருகே சோகோல்லு முஸ்தபா பாஷாவின் மசூதியைச் சுற்றியும் குடியேறினர், இது போரில் தப்பிப்பிழைத்தது. 1689 ஆம் ஆண்டில் புடாவின் கேமரல் நிர்வாகத்தின் தலைவரான ஜோஹன் ஸ்டீபன் வெர்லின், விஸ்ஸிவாரோஸ் மாவட்டத்தில் ஒரு வீடு இருந்த போஸ்னா அர்ஜென்டினாவின் பிரான்சிஸ்கான்களை, இப்பகுதியில் வாழ்ந்த கத்தோலிக்க ஸ்லாவ்களின் ஆயர் பராமரிப்பை எடுத்துக் கொள்ளுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். பிரான்சிஸ்கன் தந்தையர்கள் ஏற்கனவே ஒட்டோமான் காலத்தில் புடாவில் இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் இல்லிரிக் மொழியைப் பேசினர். சோகோல்லு முஸ்தபா பாஷாவின் மசூதி 1692 ஆம் ஆண்டில் ஒரு தேவாலயமாக மாற்றப்பட்டது, மேலும் இது அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் செயின்ட் கேத்தரின் என்பவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. 1693 ஆம் ஆண்டில் அங்கு குடியேறிய துறவிக்காக தேவாலயத்தால் ஒரு வீடு கட்டப்பட்டது. தேவாலயத்தைச் சுற்றி நிறுவப்பட்ட கல்லறையின் விளிம்பில் பிரான்சிஸ்கன்கள் ஒரு பள்ளியைக் கட்டியதால், துறவி ஒரு பள்ளி ஆசிரியராகவும் பணியாற்றினார். இந்த சிறிய கல் கட்டிடம் ஒரு அறையைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் ஒரு சில கடைகள் அதன் பராமரிப்புக்காக வருவாயை வழங்கின. 1697 மே 31 அன்று இந்த கடைகளின் கட்டுமானத்தை முடிக்க கேமரல் நிர்வாகம் ஒப்புதல் அளித்துள்ளது. இடைக்கால பாரிஷ் 1702 இல் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது, மேலும் அதன் புரவலர் 1703 நகரத்தின் சலுகைக் கடிதத்தின் படி புடா கவுன்சில் ஆனார். விசிவரோஸ் துறவியின் பாதுகாவலர் திருச்சபை மதகுருவாக பணியாற்றினார், ஆனால் உண்மையான ஆயர் பராமரிப்பு தபன் மாவட்டத்தில் வாழ்ந்த ஒரு பிரான்சிஸ்கன் நிர்வாகியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. ஞானஸ்நானப் பதிவு 1692 இல் தொடங்கப்பட்டது, திருமணம் மற்றும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட பதிவுகள் 1709 முதல் வைக்கப்பட்டுள்ளன. 1706 ஆம் ஆண்டில் சபை கெல்லர்ட் மலையில் 2.3 ஹெக்டேர் திராட்சைத் தோட்டத்தை திருச்சபைக்கு வழங்கியது. 1721 ஆம் ஆண்டின் ஒரு வரைபடம் மாற்றப்பட்ட மசூதியின் பரோக் புனரமைப்பை ஆவணப்படுத்தியது. அசல் குவிமாடம் செங்குத்தான கூம்பு கூரையால் மாற்றப்பட்டது, மினாரின் மேல் பகுதி பிரதான கட்டிடத்தின் உயரத்திற்கு இடிக்கப்பட்டது, மீதமுள்ள பகுதி ஒரு பெல்ஃப்ரி மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட கோபுரத்துடன் உச்சியில் இருந்தது. நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு மண்டபம் கட்டப்பட்டது. தேவாலயத்தில் நான்கு மணிகள் இருந்தனஃ இரண்டு பழையவை மற்றும் இரண்டு புதிய மணிகள் 1723 ஆம் ஆண்டில் பெஸ்டில் ஒரு மணி தயாரிப்பாளரான ஜேக்கப் நோஸ்பிச்சரால் போடப்பட்டன. புதிய மணிகள் அப்போஸ்தலர்கள் மத்தியாஸ் மற்றும் தாமஸ் மற்றும் கன்னி மேரிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. மாவட்டத்தைத் தாக்கிய பல இயற்கை பேரழிவுகள் மற்றும் தொற்றுநோய்கள் இருந்தபோதிலும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் பரோக் தேவாலயம் தபன் விரைவாக புடாவின் மிகவும் அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்ட காலாண்டாக மாறியது. கத்தோலிக்க மக்கள் தொகையின் எண்ணிக்கையும் சதவீதமும் அதிகரித்தது. 1702 ஆம் ஆண்டில் குடும்பங்களின் வரி செலுத்தும் தலைவர்களில் 250 கத்தோலிக்கர்கள் மட்டுமே இருந்தனர் (ஆர்த்தடாக்ஸ் செர்பியர்கள் 461 பேர்) ஆனால் 1756 ஆம் ஆண்டில் நியமன வருகை தபானில் 4000 க்கும் மேற்பட்ட கத்தோலிக்கர்களைக் கண்டது. 1802இல் இவர்களின் எண்ணிக்கை ஏறத்தாழ 5000 ஆக உயர்ந்தது. ஆரம்பத்தில் கிட்டத்தட்ட அனைவரும் இல்லர்ஸ் (தெற்கு ஸ்லாவ்கள்) ஆனால் 1720 களில் இருந்து ஜெர்மன் குடியேறியவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் வந்தனர். 1783 ஆம் ஆண்டில் ஜேர்மனியர்கள் ஏற்கனவே இல்லையர்களை விட அதிகமாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் ஹங்கேரியர்கள் மற்றும் ஸ்லோவாக்குகள் எண்ணிக்கையில் இன்னும் குறைவாக இருந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஜெர்மன் மற்றும் இல்லிரிக் மொழிகளில் சொற்பொழிவுகள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் பாரிஷ் பள்ளியில் கற்பித்தல் இருமொழி மொழியாகவும் இருந்தது. 1732 ஆம் ஆண்டில் சிறிய தபன் பாரிஷ் இல்லத்தில் மேலும் ஒரு துறவி குடியேறியதால் மாவட்டத்தில் பிரான்சிஸ்கன் இருப்பு அதிகரித்தது. பழைய வீடு 1759 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயத்திற்கு அடுத்ததாக ஒரு விசாலமான கட்டிடத்தால் மாற்றப்பட்டது. ஆறு அறைகள் கொண்ட இந்த வீடு 1770 முதல் மூன்று ஃபிரையர்களுக்கு இடமளிக்க போதுமானதாக இருந்தது. 1756 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய பள்ளி வீடு வாங்கப்பட்டது, அங்கு மதச்சார்பற்ற பள்ளி ஆசிரியர்கள் கற்பித்தனர். 1757 முதல் விஸிவரோஸ் மாவட்டத்தில் உள்ள பிரான்சிஸ்கன் இல்லம் (மற்றும் தபன் பாரிஷின் ஃபிரையர்கள்) செயின்ட் ஜான் காபிஸ்ட்ரானோவின் புதிய மாகாணத்திற்கு சொந்தமானது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் திருச்சபையில் பணியாற்றிய பெரும்பாலான துறவிகள் இல்லர்ஸ் (குரோஷியர்கள்) ஆவர். 1728 மற்றும் 1736 க்கு இடையில் இந்த தேவாலயம் கரிந்தியாவைச் சேர்ந்த ஒரு சிறந்த கட்டிடக் கலைஞரான கிறிஸ்டியன் ஓபர்க்ரூபரால் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. பழைய பகுதியில் ஒரு பரோக் நேவ் சேர்க்கப்பட்டது, அது சான்சலாக தக்கவைக்கப்பட்டது. பலிபீடம் மற்றும் பலிபீடம் உள்ளிட்ட முக்கிய தளபாடங்கள் 1740 களில் கட்டப்பட்டன. 1749 ஆம் ஆண்டில் முழு குகையின் கீழ் ஒரு புதைகுழி கட்டப்பட்டது. பல குடிமக்கள் தேவாலயத்திற்கு நன்கொடைகளை வழங்கியிருந்தாலும், திருச்சபையின் நிதி ஆதாரங்கள் குறைவாக இருந்ததை கட்டுமானத்தின் மெதுவான வேகம் காட்டுகிறது. அடுத்த கட்டப் பணிகள் 1750 ஆகஸ்ட் 11 அன்று தொடங்கி 1753 வரை நீடித்தன. ஒரு புதிய பரோக் முகப்பு மற்றும் ஒரு கோபுரம் வியன்னாவைச் சேர்ந்த மாஸ்டர் பில்டர் மாத்தாஸ் நெபாவர் என்பவரால் கட்டப்பட்டது, அவர் அந்த நேரத்தில் புடாவில் உள்ள பல தேவாலயங்களில் பணிபுரிந்தார். கோபுரம் ஒரு விளக்குடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட கோபுரத்தைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் முகப்பில் வால்யூட்டுகள், இரண்டு கல் மட்பாண்டங்கள், ஒரு சிலுவை மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் செயின்ட் கேத்தரின், செயின்ட் ஆண்ட்ரூ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர் ஆகியோரின் சிலைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டன. கல் பாகங்கள் சிற்பி ஆன்டன் எபர்ஹார்ட் மற்றும் ஸ்டோன்மேசன் ஜோஹன் குக்லர் ஆகியோரால் செய்யப்பட்டன. 1755 ஆம் ஆண்டில் ஆன்டன் சீச்னர் என்பவரால் நான்கு புதிய மணிகள் போடப்பட்டன. 25 மார்ச் 1756 அன்று நடந்த நியமன விஜயம் பணக்கார பரோக் தளபாடங்களை விவரித்ததுஃ செயிண்ட் கேத்தரின் ஓவியம் மற்றும் பல சிலைகளுடன் ஒரு முக்கிய பலிபீடம், சுவிசேஷகர்கள், செயின்ட் பிரான்சிஸ் மற்றும் ஏழு தேவதூதர்களின் சிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட பலிபீடம் மற்றும் புனித திரித்துவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பக்க பலிபீடங்கள், மாசற்ற கன்னி மேரி, படுவா செயின்ட் ஆண்டனி, செயின்ட் அன்னே மற்றும் புனித சிலுவைகள், அனைத்தும் ஓவியங்கள் மற்றும் சிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ரோமன் கத்தோலிக்க மக்கள் தொகையின் விரைவான வளர்ச்சியின் காரணமாக மேலும் விரிவாக்கம் தேவைப்பட்டது, மேலும் பழைய சான்சல்-மாற்றப்பட்ட ஒட்டோமான் மசூதி-1765 இல் இடிக்கப்பட்டது. குகையின் ஒரு புதிய பகுதி, சான்சல் மற்றும் மேற்குப் பகுதியில் இரண்டு மாடி புனித ஸ்தலத்தின் கட்டுமானம் 15 மே 1777 அன்று சிலுவை கூரையில் உயர்த்தப்பட்டபோது முடிக்கப்பட்டது. இந்த விரிவாக்கத்தின் சிற்பி அநேகமாக மத்தியாஸ் நெபாவர் ஆவார். 1770 களில் செயின்ட் செபாஸ்டியன் மற்றும் செயின்ட் ஜோசப் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரண்டு புதிய பக்க பலிபீடங்கள் அமைக்கப்பட்டன, மூன்றாவது ஒன்று 1775 இல் பதினான்கு புனித உதவியாளர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. 1797 ஆம் ஆண்டில் வில்ஹெல்ம் ஹார்ட்மனால் ஒரு புதிய உறுப்பு கட்டப்பட்டது, மேலும் 1803 மற்றும் 1806 க்கு இடையில் ஒரு புதிய பிரதான பலிபீடம் அமைக்கப்பட்டது (ஸ்டோன்மேசன்கள் ஃபிரான்ஸ் ஹோஃப்ஹவுசர் மற்றும் அன்டோனியோ அல்லியோ, சிற்பி பிரெட்ரிக் ஹெல்ட் மற்றும் ஓவியர்கள் ஜோசப் ஹெல்ம் மற்றும் கார்ல் ஜோசப் ஷாஃப்ட் ஆகியோரின் வேலை). கோபுரத்திற்கான ஒரு புதிய கடிகாரம் 1808 ஆம் ஆண்டில் ஜோசப் ஹிப்லிங் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புனரமைப்புகள் 1810 ஆம் ஆண்டின் கிரேட் தபன் தீயில் தேவாலயம் முற்றிலும் எரிந்தது, இது முழு மாவட்டத்தையும் அழித்தது. "ராக்வாரோஸில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் கோபுரம் நேற்று நள்ளிரவுக்குப் பிறகு தீப்பிடித்து, காலையில் மோசமாக இடிந்து விழுந்தது; தேவாலயமும் எரிந்து, இந்த பயங்கரமான இரவை ஒளிரச் செய்தது" என்று ஒரு சமகால அறிக்கை கூறியது. இந்த புனரமைப்பு 1812 ஆம் ஆண்டில் ஜோசெஃப் டான்கோ தி எல்டரால் தொடங்கப்பட்டது, மேலும் இது 1818 ஆம் ஆண்டில் லுட்விக் கிம்னாச்சால் முடிக்கப்பட்டது. நிதி பற்றாக்குறை காரணமாக, கோபுரத்தின் அலங்கரிக்கப்பட்ட கோபுரம் 1823 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சிம்பிள் பிரமிடு கூரையுடன் மாற்றப்பட்டது. உட்புறமும் புதிய தளபாடங்களும் 1830 வரை முடிக்கப்படவில்லை. 1818-19 இல் ஒரு புதிய பாரிஷ் இல்லமும் கட்டப்பட்டது. ஹங்கேரிய சுதந்திரப் போரின் போது, மே 1849 இல் ஹங்கேரிய புரட்சிகர இராணுவத்தால் புடா முற்றுகையிடப்பட்டபோது தேவாலயம் மீண்டும் சேதமடைந்தது, மேலும் புடா கோட்டையில் இருந்து தபன் பீரங்கித் தாக்குதலால் தாக்கப்பட்டது. அதே ஆண்டில் அது விரைவாக பழுதுபார்க்கப்பட்டது, சான்சல் புதிய சுவரோவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது மற்றும் இரண்டு பலிபீட துண்டுகள் 1850-51 இல் சேர்க்கப்பட்டன. 1850 முதல் 1868 மார்ச் 3 வரை இங்கு பணியாற்றிய கடைசி நிர்வாகியான பாஸ்கல் கோஸ்ட்ரோஸ்சிட்ஸின் மரணத்துடன் பாரிஷின் 232 ஆண்டு கால பிரான்சிஸ்கன் நிர்வாகம் முடிவுக்கு வந்தது. 1868 அக்டோபரில் புடா கவுன்சில் மதச்சார்பற்ற மதகுருமார்களில் ஒருவரை திருச்சபை மதகுருவாக நியமித்தது, இருப்பினும் இல்லர்ஸ் இந்த மாற்றத்திற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார், மேலும் ஒரு ஸ்லாவிக் மொழி பேசும் மதகுருவைக் கோரினார். பிரான்சிஸ்கன் துறவிகள் 1887 வரை குரோஷிய மதகுருமார்களாக பணியாற்றினர், ஆனால் இல்லீர் மக்களை படிப்படியாக ஒருங்கிணைப்பது அவர்களின் மேலும் இருப்பை தேவையற்றதாக மாற்றியது. 1910 வரை குரோஷிய மொழியில் சொற்பொழிவுகள் வழங்கப்பட்டன, நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இல்லிரிக் மொழியில் பாடுவது நிறுத்தப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தங்களில் மாவட்டத்தின் ரோமன் கத்தோலிக்க சமூகத்தின் முதன்மை மொழியாக ஹங்கேரிய மொழி மாறியது. 1873 ஆம் ஆண்டில் புடா மற்றும் பெஸ்ட் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட நேரத்தில், தேவாலயத்தின் சான்சல் மற்றும் வடகிழக்கு பகுதி ஒரு குறுகிய தேவாலயத்தால் சூழப்பட்டிருந்தது, அண்டை வீடுகளால் சூழப்பட்டிருந்தது, மேலும் முகப்பின் முன் ஒரு சிறிய சதுரம் இருந்தது. சர்வாஸ் டெர் மற்றும் டெம்ப்லோம் டெர் ஆகியோரை இணைக்கும் தெரு டெம்ப்லோம் உட்ச்சா அல்லது கிர்ச்சென்காஸ் என்று பெயரிடப்பட்டது (பின்னர் பெயர் பலோட்டா உட்ச்சா, பின்னர் அட்டிலா கொர்ட் என்று மாற்றப்பட்டது). புதிய புரவலர், புடாபெஸ்ட் நகராட்சி ஆணையம் 1877 ஆம் ஆண்டில் நியோ-மறுமலர்ச்சி பாணியில் தேவாலயத்தின் பக்கவாட்டில் அட்டிலா கோரூட்டில் ஒரு பெரிய புதிய பாரிஷ் வீட்டைக் கட்டியது. தேவாலயம் 1880-1881 இல் புடாபெஸ்ட் நகராட்சி ஆணையத்தால் புனரமைக்கப்பட்டதுஃ முகப்பு நியோ-பரோக் பாணியில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, பெடிமென்ட் வடிவம் மாற்றப்பட்டது மற்றும் முகப்பு மூன்று சிலைகளால் கியுலா ஸாஸ் அலங்கரிக்கப்பட்டது. கோபுரத்தின் எளிய பிரமிடு கூரை ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட செம்பு கோபுரத்தால் மாற்றப்பட்டது. நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் உள்ள மண்டபம் இத்தாலிய பாணியில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. புனரமைப்புக்கான திட்டங்கள் நகராட்சியின் பொறியியல் அலுவலகத்தால் செய்யப்பட்டன. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் உட்புறம் புதிய சுவரோவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. புடாவின் புதிய வட்ட கிராண்ட் பவுல்வர்டு உருவாக்கப்பட்டபோது தேவாலயத்தின் சுற்றுப்புறம் மீண்டும் மாறியது. Szarvas tér இன் நிலை 1894 இல் குறைக்கப்பட்டது, மேலும் புனிதத்துடன் கூடிய பாரிஷ் அலுவலக கட்டிடம் இடிக்கப்பட்டது, இது புதிய சாலைக்கு வழி வகுத்தது, இது அட்டிலா கொர்ட் என்று பெயரிடப்பட்டது. புடாபெஸ்ட் கவுன்சில் ஒரு புதிய பாரிஷ் வீட்டைக் கட்ட திட்டமிட்டிருந்தாலும், இந்த திட்டம் ஒருபோதும் பலனளிக்கவில்லை. தேவாலயத்தின் மேற்குப் பகுதியில் ஒரு புதிய புனிதமானது கட்டப்பட்டது, பாரிஷ் அலுவலகம் அருகிலுள்ள பல்வேறு வாடகை கட்டிடங்களுக்கு மாற்றப்பட்டது. பாரிஷ் அலுவலகம் எண். 1908 முதல் 1938 வரை நகர்ப்புற மறுவடிவமைப்பு காரணமாக இந்த கட்டிடமும் இடிக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தேவாலயம் தேவாலயத்தின் உட்புறம் 1910 களின் முற்பகுதியில் மீண்டும் புதுப்பிக்கப்பட்டது. முதல் உலகப் போரின் போது புடாபெஸ்டில் உள்ள தேவாலயங்களின் மணிகள் ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய இராணுவத்தால் கோரப்பட்டன. 18 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த நான்கு பெரிய மணிகள் கோபுரத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டு 1916 ஆம் ஆண்டில் இராணுவ பயன்பாடுகளுக்காக உருகுவதற்காக எடுத்துச் செல்லப்பட்டன. இரண்டு சிறிய மணிகள் மட்டுமே தக்கவைக்கப்பட்டன. முந்தைய தசாப்தங்களில் வேகமாக வளர்ந்து வந்த மக்கள்தொகையின் தேவைகளுக்கு ஏற்றவாறு புடாபெஸ்டின் திருச்சபைகள் 1922 இல் மறுசீரமைக்கப்பட்டன. பண்டைய தபன் பாரிஷ் அதன் மையப் பகுதிக்கு குறைக்கப்பட்டது, மேலும் கெல்லர்ட் மலையின் தெற்கே உள்ள ஒரு பெரிய பகுதியை இழந்தது. கெலென்ஃபோல்ட் மற்றும் லாகிமன்யோஸ் மாவட்டங்கள் முதலில் குறைந்த மக்கள் தொகையைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் இப்பகுதியின் நகரமயமாக்கல் ஒரு சுயாதீனமான திருச்சபையை நிறுவ வேண்டிய அவசியத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் பெரும்பான்மையான திருச்சபைகள் ஏற்கனவே அங்கு வாழ்ந்தனர். தபான் பாரிஷ் ஒரு சிறிய பகுதியுடன் ஈடுசெய்யப்பட்டது, அது கிரிஸ்டினாவரோஸ் பாரிஷிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக அதன் மக்கள் தொகை 27'568 இலிருந்து (1920 இல்) 6772 ஆக குறைந்தது. குறைக்கப்பட்ட பாரிஷ் தபன் பகுதி, கெல்லர்ட் மலையின் வடக்கு சரிவுகள், நாஃபெகியின் தெற்குப் பகுதி மற்றும் சாஸ்-ஹெகியைச் சுற்றியுள்ள மலைப்பாங்கான சுற்றுப்புறங்களை உள்ளடக்கியது. 1950 ஆம் ஆண்டில் புதிய ஃபார்கஸ்ரெட்டி பாரிஷ் நிறுவப்பட்டபோது தபன் பாரிஷின் பிரதேசம் மேலும் குறைக்கப்பட்டது. 29 நவம்பர் 1925 அன்று கோபுரத்தில் இரண்டு புதிய மணிகள் நிறுவப்பட்டன; 500 கிலோ எடையுள்ள பெரியது செயிண்ட் கேத்தரின் மற்றும் சிறியது செயிண்ட் ஜோசப் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் மிக முக்கியமான ஹங்கேரிய மணி நிறுவனர் லாஸ்லோ ஸ்லெசாக் என்பவரால் இந்த மணிகள் உருவாக்கப்பட்டன. அவை பெரும்பாலும் உள்ளூர் தொண்டு நிறுவனமான தபனி ஓல்டாரெஜியேசுலெட் சேகரித்த நன்கொடைகளால் நிதியளிக்கப்பட்டன. இந்த தேவாலயம் 1928 இல் நகராட்சியால் புதுப்பிக்கப்பட்டது. 1933 மற்றும் 1938 க்கு இடையில் தபன் மாவட்டத்தின் பெரும்பகுதி புடாபெஸ்ட் நகராட்சியால் இடிக்கப்பட்டது. ஒரு சிறிய அளவிலான வீடுகள் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டன, வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க சுற்றுப்புறத்தின் அடர்ந்த நகர்ப்புற தானியத்திற்கு பதிலாக ஒரு புதிய பூங்கா மற்றும் பரந்த சாலைகள் மாற்றப்பட்டதால் தேவாலயத்தின் சூழல் அடிப்படையில் மாறியது. 1944-45 இல் புடாபெஸ்ட் முற்றுகையில் கட்டிடமும் அதன் சுற்றுப்புறங்களும் கடுமையாக சேதமடைந்தன. கட்டிடத்தின் மேற்குப் பகுதியில் ஒரு வெடிகுண்டு தாக்கியது; கூரை, கோபுரம் மற்றும் நடைபாதையின் சதுரம் அழிக்கப்பட்டன, வழிபாட்டு தளபாடங்கள் மற்றும் பலிபீடங்கள் பரவலாக சேதமடைந்தன அல்லது இழந்தன. பழுதுபார்க்கும் பணிகள் ஜூன் 1945 இல் தொடங்கின, மேலும் தேவாலயம் இலையுதிர்காலத்தில் மீண்டும் செயல்படத் தொடங்கியது, இருப்பினும் உட்புற புனரமைப்பு அடுத்த ஆண்டுகளில் தொடர்ந்தது. புதுப்பித்தல் இன்னும் புடாபெஸ்ட் நகராட்சி ஆணையத்தால் நிதியளிக்கப்பட்டது, இது 1950 வரை திருச்சபையின் புரவலராக இருந்தது, அப்போது ஆதரவின் உரிமை இல்லாமல் போனது. 1948 ஆம் ஆண்டில் பாரிஷ் அதன் அடித்தளத்தின் 900 வது ஆண்டு நிறைவை பெஸ்ட் இன்னர் சிட்டி பாரிஷுடன் இணைந்து குறித்தது. எஸ்டெர்கோமின் பேராயர் கார்டினல் ஜோசெஃப் மைண்ட்ஸென்டி ஆகஸ்ட் 15 அன்று எஸ்க்யூ டெர் (இப்போது மார்சியஸ் 15. டெர்) இல் ஒரு திறந்தவெளி வெகுஜனத்தைக் கொண்டாடினார், அங்கு செயிண்ட் ஜெரார்ட்டின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு தற்காலிக பலிபீடத்தில் அம்பலப்படுத்தப்பட்டன. அடுத்த ஆண்டுகளில் மத நம்பிக்கை மற்றும் திருச்சபை வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடுகள் ஸ்ராலினிச சர்வாதிகாரத்தால் கடுமையாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. 1956 ஆம் ஆண்டின் ஹங்கேரிய புரட்சியின் போது தேவாலயம் மேலும் சேதத்தை சந்தித்தது. அடுத்த ஆண்டுகளில் பக்க சுவர்கள் மற்றும் நிலவறைகளில் விரிசல் ஏற்பட்டதால் கடுமையான கட்டமைப்பு சிக்கல்கள் வெளிப்படையாகத் தெரிந்தன, மேலும் தேவாலயம் ஆபத்தானது என்று அறிவிக்கப்பட்டது. 1959-1960 இல் ஒரு முழுமையான புனரமைப்பின் போது, கட்டிடம் ஒரு வலுவூட்டப்பட்ட கான்கிரீட் சட்ட அமைப்பு மற்றும் பட்ட்ரஸ்களால் பொருத்தப்பட்டது, பெட்டகங்கள் வலுப்படுத்தப்பட்டன, முக்கிய முகப்பு எளிமைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் நுழைவாயில் மண்டபம் இடிக்கப்பட்டது. 1966 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் திருத்தப்பட்ட வழிபாட்டு முறையின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப உட்புறம் மாற்றியமைக்கப்பட்டது. அப்போதிருந்து தேவாலயத்தின் தோற்றம் மாறவில்லை, ஆனால் அது பல முறை புதுப்பிக்கப்பட்டு நவீனமயமாக்கப்பட்டது, குறிப்பாக 1981,1989,2002 மற்றும் 2021 ஆம் ஆண்டுகளில். 1962-1964 இல், அருகிலுள்ள புதிய எலிசபெத் பாலம் கட்டுமானம் தொடர்பாக புதிய சாலைகள் மற்றும் போக்குவரத்து பரிமாற்றங்கள் கட்டப்பட்டன, இது நகர்ப்புற சுற்றுப்புறத்தை மீண்டும் தீவிரமாக மாற்றியது. தபன் மாவட்டம் காணாமல் போனதால், தேவாலயம் ஓரளவு தனிமைப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தங்களில் திருச்சபையின் மக்கள் தொகை குறைந்தது (1982 இல் சுமார் 6000 பேர் இருந்தனர்). 1990இல் சோசலிசம் முடிவுக்கு வந்த பிறகு திருச்சபையின் வாழ்க்கை புத்துயிர் பெற்றது. கட்டிடக்கலை செயிண்ட் கேத்தரின் தேவாலயம் ஒரு சுதந்திரமாக நிற்கும், ஒற்றை-குகை பரோக் தேவாலயம் ஆகும், இது தென்மேற்கில் ஒரு கோபுரம் மற்றும் வடக்கில் ஒரு கோபுரம் உள்ளது. பிரதான முகப்பு எளிய டஸ்கன் பிலாஸ்டர்களால் மூன்று செங்குத்து பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அருகிலுள்ள கோபுரத்தில் தரைத்தளத்தின் மூலைகளிலும் இதே போன்ற தூண்கள் உள்ளன. உச்சரிக்கப்பட்ட கார்னிஸ் முழு கட்டிடத்தையும் சுற்றி வருகிறது. நுழைவாயில் ஒரு மண்டபத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டது, இது இறுதியாக 1960 இல் இடிக்கப்பட்டது. மத்திய வளைகுடா மற்றும் கோபுரம் எளிய பிரிவு வளைந்த ஜன்னல்களைக் கொண்டுள்ளன. முகப்பு நான்கு சிறிய பிலாஸ்டர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பரோக் கேபிள் மூலம் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, இது வால்யூட்டுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் வளைந்த பெடிமென்ட் மூலம் உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. கோபுரத்தின் இரண்டாவது மாடியில் அயனிக் பிலாஸ்டர்கள் மற்றும் செவ்வக ஜன்னல்கள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் பெல்ஃப்ரி (மூன்றாவது மாடி) கொரிந்திய பிலாஸ்டர்கள் மற்றும் பால்கனெட்டுகளுடன் வளைந்த ஜன்னல்கள் உள்ளன. கோபுரத்தின் வளைந்த கார்னிஸில் நான்கு கோபுரம் கடிகாரங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. நியோ-பரோக் செம்பு கோபுரம் ஒரு வெங்காய குவிமாடம், ஒரு விளக்கு, முக்கோண அடித்தளங்கள் மற்றும் ஒரு செங்குத்தால் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. முகப்பின் முக்கிய அலங்கார கூறுகள் 1881 முதல் கியுலா ஸாஸ் எழுதிய மூன்று சிலைகளைக் கொண்ட இடங்கள் ஆகும். சிற்பி 16 அக்டோபர் 1880 அன்று நகராட்சியால் 1200 ஃபோரின்ஸ் செலுத்துவதற்காக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் மூன்று உருவங்கள் சோஸ்கட் மணற்கற்களால் செய்யப்பட்டன. செயிண்ட் ஜெரார்ட் சாக்ரெடோவின் உருவம் பாரிஷின் இடைக்கால தோற்றத்தைப் பற்றிய ஒரு காட்சி குறிப்பு ஆகும், இது 1083 இல் ஜெரார்ட்டின் புனிதர் பட்டம் பெற்ற பிறகு நிறுவப்பட்டது (பிஷப் அருகிலுள்ள கெல்லர்ட் மலையின் அடிவாரத்தில் உயிர்த்தியாகம் செய்யப்பட்டார்). செயிண்ட் சார்லஸ் போரோமியோ கத்தோலிக்க எதிர்-சீர்திருத்தக் காலத்தின் பிரபலமான புனிதர் ஆவார், நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு பாரிஷ் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது, மேலும் புதிய தேவாலயம் செயிண்ட் கேத்தரின்-க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. புனிதர்கள் தங்கள் பண்புகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்ஃ அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் செயிண்ட் கேத்தரின் ஒரு மோதிரம் மற்றும் ஒரு புத்தகத்தை வைத்திருக்கிறார் (ஒரு உடைந்த சக்கரம் மற்றும் அவரது பக்கத்தில் ஒரு வாள்)-செயிண்ட் ஜெரார்ட் சாக்ரெடோ ஒரு சிலுவையை வைத்திருக்கிறார்-இடதுபுறத்தில் செயிண்ட் சார்லஸ் போரோமியோ நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை கவனித்து வருகிறார் (அவரது கழுத்தில் ஒரு கயிறுடன்)-வலதுபுறத்தில் அசல் பரோக் முகப்பில் புனிதர்களின் சிலைகள் (அதாவது கேத்தரின், ஆண்ட்ரூ மற்றும் பீட்டர்), கல் மட்பாண்டங்கள், வால்யூட்டுகள் மற்றும் ஒரு சிலுவையும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இவை 1750 களில் சிற்பி ஆன்டன் எபர்ஹார்ட் மற்றும் கல் வெட்டுபவர் ஜோஹன் குக்லர் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டன. 1806 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயத்தின் முன் ஒரு கல் சிலுவை அமைக்கப்பட்டது, அதில் அடித்தளத்தில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளதுஃ "ஆவோ 1806". கரோலி ஆன்டால் உருவாக்கிய கன்னி மேரியின் தற்போதைய சிலை 1975 ஆம் ஆண்டில் சேர்க்கப்பட்டது, இது ஒரு பழைய சிற்பத்திற்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டது. தேவாலயத்தின் பக்கவாட்டு முகப்புகள் பெரிய பிரிவு வளைந்த ஜன்னல்களுடன் எளிமையானவை. முதலில் பக்கச் சுவர்கள் மற்றும் கூழாங்கற்கள் பிலாஸ்டர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தன, ஆனால் 1950 களின் இறுதியில் கட்டிடத்தின் வெளிப்புறத்தில் வலுவூட்டப்பட்ட கான்கிரீட் பட்ட்ரஸ்களால் வலுப்படுத்தப்பட்டது. சான்சலின் இடதுபுறத்தில் உள்ள புனிதமானது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இடிக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தின் நகர்ப்புற சூழல் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டில் அட்டிலா உட் அகலப்படுத்தப்பட்டு, பல கட்டங்களாக பெரிய அளவிலான இடிப்புகளுடன் அடிப்படையில் மாற்றப்பட்டுள்ளது. பாரிஷ் அலுவலகத்திற்கான ஒரு வெளிப்புற கட்டிடம் வடக்கு மற்றும் மேற்கில் உள்ள அசல் குறுகிய தேவாலயத்தின் மையப் பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது, இது பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்படவில்லை. தேவாலயத்தின் உட்புறம் நான்கு விரிகுடா நீளம் கொண்டது. முதல் மூன்று விரிகுடாக்கள் பீப்பாய் வால்ட்டுகளால் மூடப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் பரந்த நான்காவது விரிகுடா போஹேமியன் வால்ட்டால் மூடப்பட்டுள்ளது. அப்பஸ் ஒரு பதக்க குவிமாடத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு குழிவான வெற்றி வளைவு அதனுடன் இணைகிறது. இரட்டை குறுக்கு வளைவுகள் எளிய டஸ்கன் பிலாஸ்டர்களின் ஜோடிகளிலிருந்து முளைத்தன. முன்நோக்கிய கார்னிஸ் வலுவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. முதல் விரிகுடாவில் மேற்கு நார்தெக்ஸ் உள்ளது, இது மூன்று குறுக்கு நிலவறைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு மைய நீள்வட்ட வளைவு மற்றும் இரண்டு அரை வட்ட வளைவுகளுடன் நேவ் நோக்கி திறக்கிறது. நார்தெக்ஸுக்கு மேலே உள்ள உறுப்பு மாடி ஒரு திடமான குவிந்த பராபெட்டைக் கொண்டுள்ளது. கோபுரத்தின் தரைத்தளத்தில் ஒரு சிறிய தேவாலயம் உள்ளது, இது நார்தக்ஸுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு விரிகுடாவிலும் இருபுறமும் பிரிவு வளைந்த ஜன்னல்கள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் சான்சல் வலதுபுறத்தில் இதேபோன்ற ஜன்னல் மற்றும் இடிக்கப்பட்ட புனிதத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த முன்னாள் சொற்பொழிவின் பெரிய, வளைந்த திறப்பால் ஒளிரும். பிரதான பலிபீடம் தேவாலயத்தின் பிரதான பலிபீடம் 1810 ஆம் ஆண்டின் கிரேட் தபன் நெருப்புக்குப் பிறகு கட்டப்பட்டது, இது முந்தைய கட்டமைப்பை அழித்தது. 1756 ஆம் ஆண்டின் ஒரு விளக்கத்தின்படி, தேவாலயத்தில் பல சிலைகள் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் செயிண்ட் கேத்தரின் ஒரு எண்ணெய் ஓவியம் கொண்ட செழுமையான அலங்கரிக்கப்பட்ட பிரதான பலிபீடம் இருந்தது. இது 1803 மற்றும் 1806 க்கு இடையில் இரண்டாவது பரோக் பலிபீடத்தால் மாற்றப்பட்டது. தற்போதைய பிரதான பலிபீடம் ஜோசெஃப் டான்கோவால் 1810-1812 இல் கிளாசிக்கலைசிங் லேட் பரோக் (ஸோப்ஃப்) பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்டது. சிற்பக் கூறுகள் ஸ்டோன்மேசன் பீட்டர் பாயரால் செய்யப்பட்டன, அதே நேரத்தில் பிளாஸ்டர் சிலைகள் ஜோஹன் கர்ட்ஸ்வீலால் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த நினைவுச்சின்னம் நான்கு பிரம்மாண்டமான, ஓரளவு கில்டட் கொரிந்திய நெடுவரிசைகள் மற்றும் ஒரு விரிவான என்டபிளேச்சரைக் கொண்டுள்ளது. இது மப்பா முண்டி சுற்றுப்பாதையுடன் புனித திரித்துவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு பெரிய சிற்பக் குழுவால் முடிசூட்டப்படுகிறது. தந்தை மற்றும் மகனின் உருவங்கள் தேவதூதர்கள் மற்றும் மேகங்களால் சூழப்பட்டுள்ளன, மேலும் இடதுபுறத்தில் ஒரு ஏறும் சிலுவை உள்ளது. இந்த குழு இரண்டு எரியும் குவளைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. பலிபீடத்தின் பக்கங்களில் உள்ள பெரிய பிளாஸ்டர் சிலைகள் அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் மற்றும் பவுலை சித்தரிக்கின்றன. 1910 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு அபிமான தேவதூதர்களைக் கொண்ட ஒரு நியோ-பரோக் ப்ரீடெல்லா பலிபீடத்தில் சேர்க்கப்பட்டது, இது பலிபீடத்தின் கீழ் பகுதியை தடுத்தது; இது 1950 களில் புனரமைப்பின் போது அகற்றப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டு தேவதூதர் சிலைகள், துக்கங்களின் லேடி சிலை, சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவை மற்றும் ஆறு மெழுகுவர்த்திகள் சில நேரங்களில் பலிபீடத்தின் விளிம்பில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. பலிபீடம் பளபளப்பான ரோஜாக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு குழிவான சட்டகத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஜோசப் கார்ல் ஷாஃப்ட்டின் அசல் ஓவியம் 1849 குண்டுவீச்சில் அழிக்கப்பட்டது. தற்போதைய பலிபீடம் 1850 ஆம் ஆண்டில் ஜகப் மராஸ்டோனியால் வரையப்பட்டது. பெஸ்ட்-புடாவில் வாழ்ந்த வெனிஸ் ஓவியர், புரட்சிகரப் போரில் சேதமடைந்த தேவாலயத்திற்கு பதிலாக இரண்டு பெரிய எண்ணெய் ஓவியங்களை வரைவதற்கு திருச்சபையிலிருந்து ஒரு கமிஷனைப் பெற்றார். சில சர்ச்சைகளுக்குப் பிறகு 1852 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே 900 ஃபோரின் கட்டணங்கள் செலுத்தப்பட்டன. புனித கேத்தரின் திருமணம் என்பது இத்தாலிய பாணியில் கவர்ச்சிகரமான சூடான வண்ணங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய எண்ணெய் ஓவியம் ஆகும், இது மென்மையான கல்வியியல் மற்றும் தெளிவாக இயற்றப்பட்ட உருவங்களுடன் வரையப்பட்டுள்ளது. இது புனிதரின் மாய திருமணத்தின் பாரம்பரிய உருவப்படத்தைப் பின்பற்றுகிறதுஃ செயிண்ட் கேத்தரின் தனது தாயார் வைத்திருந்த குழந்தை கிறிஸ்துவிடம் இருந்து ஒரு மோதிரத்தைப் பெறுகிறார். இந்த காட்சியை அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால், இரண்டு தேவதூதர்கள் மற்றும் வானத்தில் ஒரு புட்டி குழு பார்க்கிறார்கள். புனிதர் ஒரு கிரீடம் மற்றும் உடைந்த சக்கரத்துடன் அரச ஆடைகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவரது வழக்கமான பண்புகள் அவரது காலடியில் உள்ளன, மேலும் தேவதூதர்களில் ஒருவர் தியாகத்தின் உள்ளங்கையை வைத்திருக்கிறார். பல்பிட் முந்தைய பரோக் பல்பிட் 1810 ஆம் ஆண்டின் கிரேட் தபன் நெருப்பால் அழிக்கப்பட்டது; இது 1740 களில் இருந்து பல சிலைகளுடன் செழிப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்ட கட்டமைப்பாகும். தற்போதைய பேரரசு பாணி பல்பிட் 1822 ஆம் ஆண்டில் ஜானோஸ் டோலன்ஸ்கியால் உருவாக்கப்பட்டது, சிற்பக் கூறுகள் ஃப்ரிகிஸ் ஹெல்டால் செய்யப்பட்டன. 1896 ஆம் ஆண்டில் பரோக் புனிதமானது இடிக்கப்பட்ட பிறகு, அசல் அணுகுமுறை இழக்கப்பட்டது, படிக்கட்டுகள் சேர்க்கப்பட்டன, மேலும் பாராபெட் பேனல்களில் ஒன்று ஒரு கதவாக மாற்றப்பட்டது. மேற்பரப்பு வெளிர் பச்சை நிறத்தில் பளிங்கைப் போல கில்ட் ஆபரணங்களுடன் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது. ஐகானோகிராஃபிஃ பெந்தேகோஸ்ட் (மைய நிவாரண), லாரல் வ்ரீத்ஸ் (பாராபெட் பேனல்கள்), வ்ரீத்ஸ் மற்றும் பனை கிளைகள். அபாத்-வோயிக்ஸின் உச்சியில் உள்ள சிற்பக் குழு சிலுவையையும் நங்கூரத்தையும் வைத்திருக்கும் மேகங்களுக்கு இடையில் புட்டியால் ஆனது. பக்க பலிபீடங்கள் முதல் பக்க பலிபீடம் புனித குடும்பத்தின் பலிபீடமாகும், இது சான்சலின் கடிதப் பக்கத்தில், பல்பிட்டுக்கு எதிரே உள்ளது. இது 1815 ஆம் ஆண்டில் கிரேட் தபன் தீக்குப் பிறகு பிரதான பலிபீடம் மற்றும் தேவாலய தளபாடங்களின் மற்ற அனைத்து முக்கிய பொருட்களுக்கும் ஒத்த லேட் பரோக் பாணியில் கட்டப்பட்டது. பெடிமென்ட் இரண்டு எரியும் மட்பாண்டங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, பிராவிடன்ஸின் கண் மற்றும் சிலுவையை வைத்திருக்கும் இரண்டு புட்டி. பிரதான பலிபீடத்தின் முத்திரை அகற்றப்பட்டதிலிருந்து நியோ-ரொக்கோகோ கூடாரத்தில் நற்கருணை வைக்கப்பட்டுள்ள பலிபீடம் இது. நான்கு மெழுகுவர்த்திகளும், வணக்கத்தில் தேவதூதர்களின் இரண்டு சிலைகளும் விளிம்பில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. பலிபீடம் பளபளப்பான ரோஜாக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு குழிவான சட்டகத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அசல் ஓவியம் 1849 குண்டுவீச்சில் அழிக்கப்பட்டது. தற்போதைய பலிபீடம் 1850 ஆம் ஆண்டில் ஜகப் மராஸ்டோனியால் பிரதான பலிபீடத்தில் உள்ள ஓவியத்தைப் போலவே இத்தாலிய பாணியில் வரையப்பட்டது. இது புனித குடும்பத்திற்கும் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட், எலிசபெத் மற்றும் ஜெகாரியா ஆகியோருக்கும் இடையே வானத்தில் தேவதூதர்கள் மற்றும் புட்டியுடன் ஒரு புனித உரையாடலை சித்தரிக்கிறது. செயிண்ட் ஜோசப்பின் பலிபீடம் வலதுபுறத்தில் இரண்டாவது பக்க பலிபீடமாகும்; இது தேவாலயத்தில் மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட வகை லேட் பரோக் பக்க பலிபீடங்களுக்கு சொந்தமானது. பெடிமென்ட் வால்யூட்ஸ், மூன்று புட்டி மற்றும் எரியும் மட்பாண்டங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பலிபீடம் ஒரு ஜோடி அலங்கார கொரிந்திய நெடுவரிசைகள் மற்றும் இரண்டு சிலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, பிரதான தேவதூதர் மைக்கேல் ஒரு பாம்பைக் கொல்வது மற்றும் ஹங்கேரியின் செயிண்ட் எமெரிக். பலிபீடத்தில் செயிண்ட் ஜோசப்பின் மரணம் ஜோசப் கார்ல் ஷாஃப்ட் என்பவரால் வரையப்பட்டது, இது செயிண்ட் ஜோசப் ஒரு படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டிருப்பதை சித்தரிக்கிறது, இயேசு, கன்னி மேரி மற்றும் ஒரு தேவதை அவரது பக்கத்தில், முன்புறத்தில் கருவிகளின் குவளையுடன். செயிண்ட் தெக்லாவின் ஓவியம் பெடிமெண்டில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது; இது புனிதரின் காலடியில் ஒரு சிங்கத்துடன் இருப்பதைக் காட்டுகிறது. அரண்மனையின் எதிர் பக்கத்தில் உள்ள படுவா புனித அந்தோனியின் பலிபீடம் அதே அலங்கரிக்கப்பட்ட வடிவமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டுமே 1816 ஆம் ஆண்டில் வென்செல் ஷுட்ஜென்பெர்கர் மற்றும் அவரது மனைவியால் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் அசல் நன்கொடை தகடுகள் இன்னும் உள்ளன. சிலைகள் செயிண்ட் பார்பரா (ஒரு கலசத்தை சுமந்து) மற்றும் சியனாவின் செயிண்ட் கேத்தரின் (டொமினிக்கன் பழக்கவழக்கத்தில் ஒரு கன்னியாஸ்திரியாக) ஆகியவற்றைக் காட்டுகின்றன. பலிபீடத்தில் ஜோசப் கார்ல் ஷாஃப்ட்டின் ஓவியம் பிரான்சிஸ்கன் துறவி குழந்தை இயேசுவை ஒரு ஜோடி குழந்தைகளுடன் தனது காலடியில் வைத்திருப்பதை சித்தரிக்கிறது, ஒரு திறந்த புத்தகத்தையும் ஒரு வெள்ளை லில்லி தண்டையும் வைத்திருக்கிறது; வானத்தில் இரண்டு தேவதூதர்கள் மாலை சுமக்கிறார்கள். புனித பிரான்சிஸின் நவீன ஓவியம் 1980 களில் கன்னி மேரியின் அசல் உருவத்திற்கு பதிலாக பெடிமெண்டில் அமைக்கப்பட்டது. மீதமுள்ள மூன்று பலிபீடங்கள் எளிமையான லேட் பரோக் வடிவமைப்பைக் கொண்டுள்ளன, மேலே பளபளப்பான அலங்காரம் (சிறிய எரியும் மட்பாண்டங்கள், பெயர் தகடுகள் மற்றும் சிலுவைகள்) மற்றும் மெலிதான பக்க நெடுவரிசைகள் அல்லது பிலாஸ்டர்கள் உள்ளன; அவை பலிபீட அட்டவணைகள் இல்லை. இந்த வகையின் அசல் நான்காவது பலிபீடம் புனித தெரசாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது 1945 இல் அழிக்கப்பட்டது. செயிண்ட் அன்னேயின் பலிபீடம் அன்டன் ஹியர்வார்டரால் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது, மேலும் அப்பாவியான பலிபீடம் 1872 ஆம் ஆண்டில் சி. சாயரால் வரையப்பட்டது. செயிண்ட் லாரன்ஸின் பலிபீடத்தின் பலிபீடம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஒரு அறியப்படாத கலைஞரால் உருவாக்கப்பட்டது, இது இரண்டு தேவதூதர்களுடன் ஒரு டால்மேட்டிக் அணிந்திருக்கும் துறவியை சித்தரிக்கிறது, அவரது காலடியில் ஒரு கிரிடிரானுடன் மேகத்தின் மீது மண்டியிட்டுள்ளது. வலதுபுறத்தில் உள்ள முதல் பக்க பலிபீடமான செயிண்ட் ஃப்ளோரியனின் பலிபீடம் தேவாலயத்தின் மிக முக்கியமான கலைப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இந்த பலிபீடம் 1811 ஆம் ஆண்டில் ஜோசப் கார்ல் ஷாஃப்ட் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த ஓவியம் முந்தைய ஆண்டில் முழு பகுதியையும் அழித்த கிரேட் தபன் தீயின் சமகால சித்தரிப்பாகும். ஷாஃப்ட் பெஸ்ட் நகரில் வசித்து வந்தார், அநேகமாக பேரழிவை நேரில் பார்த்தவர். எரியும் நகரத்திற்கு மேலே ஒரு மேகத்தின் மீது மண்டியிட்ட ஒரு ரோமானிய அதிகாரியாக புனிதர் சித்தரிக்கப்படுகிறார். ஒரு புட்டோ தீப்பிழம்புகள் மீது தண்ணீரை ஊற்றுகிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு தேவதை கல்வெட்டுடன் ஒரு முக்காடு வைத்திருக்கிறார்ஃ "ஆல்மாக்டிக்ஸ்டர் காட் மிட் வுண்டர் ஷூட்ஜெஸ்ட் டு யுன்ஸ் அன்செல்னே ஹவுசர் எர்சோன் ஓ க்னாடிஸ்டர் இன் ஜுகன்ஃப்ட் அவுச் யுன்ஸெரெ மிட் ப்ரூடர் இன் சென் டிவிமின் ராஸ் சியானிகா டை செப்டம்பர் 5", எதிர்காலத்தில் வீடுகளையும் நகர மக்களையும் பாதுகாக்க கடவுளிடம் பிரார்த்தனை. கல்வெட்டின் லத்தீன் பகுதி ஒரு காலவரிசை ஆகும், இது தீப்பிடித்த தேதியை அளிக்கிறதுஃ செப்டம்பர் 5,1810. பெஸ்ட்டில் இருந்து பார்த்தபடி எரியும் நகரத்தை அதன் இரண்டு தேவாலயங்கள் மற்றும் டான்யூப் கரையில் நன்கு கட்டப்பட்ட வீடுகளுடன் ஷாஃப்ட் வரைந்தார். ஆற்றில் எரியும் இரண்டு கப்பல்கள் உள்ளன, அவை சரக்குகளால் நிரம்பியுள்ளன, இது வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமான மற்றொரு அம்சமாகும். தேவாலயத்தின் முதல் உறுப்பு 1725 இல் ஜோஹன் ஸ்டாடிங்கரால் கட்டப்பட்டது; இது 1738 இல் மாற்றியமைக்கப்பட்டது. 1797 ஆம் ஆண்டில் இது வில்ஹெல்ம் ஹார்ட்மனால் கட்டப்பட்ட ஒரு புதிய உறுப்பால் மாற்றப்பட்டது, இது 1810 ஆம் ஆண்டின் கிரேட் தபன் தீயில் இழந்தது. ஒரு புதிய உறுப்பு 1834-35 இல் பெஸ்ட்டைச் சேர்ந்த 23 வயதான இளம் உறுப்பு உருவாக்குநரான காரோலி ஃபோக்ட் என்பவரால் அவரது தலைசிறந்த படைப்பாக உருவாக்கப்பட்டது. இது திறக்கப்பட்டபோது, இது பெஸ்ட் மற்றும் புடாவில் மிகவும் அழகான மற்றும் சிறந்த ஒலி தேவாலய உறுப்பாக இருந்தது, மேலும் இது பல தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. அக்டோபர் 29,1835 அன்று தேவாலயத்தில் ஜோஹன் நெபோமுக் பட்கா என்பவரால் ஒரு கச்சேரி நடத்தப்பட்டது, இதில் பேக்கின் உறுப்பு படைப்புகள் மற்றும் அவரது சொந்த பாடல்களை நிகழ்த்தினார், இது ஒரு பெரிய பார்வையாளர்களால் ரசிக்கப்பட்டது. அலங்கரிக்கப்பட்ட பேரரசு பாணி வழக்குகள், நீல நிற பச்சை நிறத்தில் ஒரு போலி பளிங்கு விளைவுடன் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன, அவை அயனிக் நெடுவரிசைகள், அரை தூண்கள், கலசங்கள் மற்றும் கில்டட் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன; பிராவிடன்ஸின் கண் மைய ஏடிக்யூலின் அடிவாரத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பெரிய உறுப்பு வழக்கு மைய ஜன்னலிலிருந்து வரும் ஒளியைத் தடுக்காத வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு புதிய குழாய் உறுப்பு பொறிமுறை 1905 இல் ஒட்டோ ரீகர் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. மரச்சாமான்கள் 1810 ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட தீவிபத்தில் தப்பிப்பிழைத்தவர்களுக்குப் பிறகு பரோக் பியூக்கள் செய்யப்பட்டன; அதே மரவேலைக்காரரான ஜோஹன் எண்டரின் படைப்புகள் தான் அசல் படைப்புகள், அவர் 1743-44 இல் தேவாலயத்தின் இழந்த பரோக் பிரதான பலிபீடத்தை உருவாக்கினார். பேரரசு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (1810 க்குப் பிறகு) மற்றும் புடாபெஸ்டின் (1927) கோட்டுகளுடன் சான்சலில் ஒரு நியோ-பரோக் புரவலரின் பியூ ஆகியவை பிற மதிப்புமிக்க பொருட்களாகும். கல் ஞானஸ்நான எழுத்துரு பெரும் நெருப்பிலிருந்து தப்பிய சில கலைப்பொருட்களில் ஒன்றாகும், இது 1749 இல் ஜோஹன் குக்லரால் உருவாக்கப்பட்டது; மர உறை ஜானால் ஞானஸ்நானம் பெற்ற இயேசுவின் சிற்பத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோபுரத்தின் தரைத்தளத்தில் உள்ள வட்டமான தேவாலயம் நார்தக்ஸுக்கு திறக்கிறது, அதன் நுழைவாயில் ஒரு இரும்பு கிரில்லால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் இது புனித சிலுவைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஈஸ்டர் காலத்தில் புனித கல்லறையாகவும் செயல்பட்டது. இப்போது தேவாலயம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பரோக் பலிபீடத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மெருகூட்டப்பட்ட மரத்தால் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹங்கேரியின் புனித எலிசபெத்தின் சிறிய சிலை கூடாரத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. பலிபீடம் தேவாலயத்தின் அசல் தளபாடங்களின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, மேலும் 1950 களில் செயிண்ட் அன்னேவின் பலிபீடத்தின் முன் நின்றது. பலிபீடத்திற்கு மேலே மடோனா மற்றும் சைல்ட் பற்றிய 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியம் உள்ளது. 1810 ஆம் ஆண்டின் கிரேட் தபன் தீயிலிருந்து தப்பிய தேவதூதர்களின் இரண்டு மர சிலைகளும் இந்த தேவாலயத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. கிறிஸம் நுழைவாயிலுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு உள்ளமைக்கப்பட்ட அமைச்சரவையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் வடக்கு சுவர் வாக்கு பலகைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. நார்தெக்ஸ் ஒரு வர்ணம் பூசப்பட்ட மற்றும் செதுக்கப்பட்ட மர எக்ஸி ஹோமோ சிலை நார்தெக்ஸின் வலது சுவரில் ஒரு கிரில்லுக்குப் பின்னால் ஒரு இடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது; இது 1740 மற்றும் 1760 க்கு இடையில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் 1810 ஆம் ஆண்டின் கிரேட் தபன் தீயிலிருந்து தப்பியது. கார்லோ அடாமி (1778) எழுதிய ஒரு ஜோடி ஷெல் வடிவ, சிவப்பு சுண்ணாம்புக்கல் புனித நீர் ஸ்டூப்களும் தீக்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை. நார்தெக்ஸில் மூன்று எண்ணெய் ஓவியங்கள் உள்ளன, ஜே. ரௌச் (1844) எழுதிய ஜூட் தி அப்போஸ்டில் மற்றும் செயிண்ட் பீட்டர் மற்றும் மாசா ஃபெஸ்டி (1970) எழுதிய செயிண்ட் ரீட்டாவின் நவீன ஓவியம். இரண்டாம் உலகப் போர் வரை அசல் சிற்பம் இருந்த சுவரில் புகழ்பெற்ற ரோமனெசுக் தபன் கிறிஸ்துவின் நிவாரணத்தின் நகல் வைக்கப்பட்டுள்ளது (சிற்பமே புடாபெஸ்ட் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது). 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மையெஸ்டாஸ் டோமினி நினைவுச்சின்னத்தின் தோற்றம் நிச்சயமற்றது, ஆனால் இது தேவாலயத்தின் பரோக் கட்டிடக் கலைஞர்களால் ஒரு வரலாற்று நினைவுச்சின்னமாக பாதுகாக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தின் உட்புறத்தில் சுவரோவிய அலங்காரங்களின் பல கட்டங்கள் இருந்தன, ஆனால் அவற்றில் எதுவும் உயிர் பிழைக்கவில்லை. சான்சல் குவிமாடத்தின் சுவரோவியங்கள் முதன்முதலில் 1822 ஆம் ஆண்டில் குறிப்பிடப்பட்டன, மேலும் இது 1810 ஆம் ஆண்டின் கிரேட் தபன் நெருப்புக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டது. சுவரோவியத்தில் செயிண்ட் கேத்தரின் மற்றும் நான்கு சுவிசேஷகர்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளனர். 1850 ஆம் ஆண்டில் ஜோசெஃப் வாக்னரால் ஒரு புதிய சுவரோவிய ஓவியம் வரையப்பட்டது, ஆனால் இது 1890 ஆம் ஆண்டில் புடாபெஸ்ட் நகராட்சியால் நியமிக்கப்பட்ட லாஸ்லோ கிம்னாச்சின் சுவரோவியத்தால் மாற்றப்பட்டது. 1913 ஆம் ஆண்டில் பாரிஷ் பாதிரியார் ஜானோஸ் லீமெட்டர் அதை ஒயிட் வாஷ் கொண்டு மூடி, புதிய அலங்காரங்களை உருவாக்க ஒரு காட்சி-ஓவியரை நியமித்தார், இது ஒரு சலசலப்பை ஏற்படுத்தியது. 1928 ஆம் ஆண்டில் நகராட்சி பாரம்பரிய ஆணையத்தின் அறிவுறுத்தலால் கிம்னாக் சுவரோவியங்கள் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு மீட்டெடுக்கப்பட்டன. அதே நேரத்தில் தேவாலயத்தின் பக்க சுவர்கள் மற்றும் நிலவறைகள் பெலா சாண்டரால் அலங்கார நியோ-பரோக் வர்ணம் பூசப்பட்ட அலங்காரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. உட்புறம் சில போர் சேதங்களை சந்தித்திருந்தாலும், 1957-58 இல் தேவாலயத்தின் நவீன புனரமைப்பின் போது மட்டுமே கூரை சுவரோவியங்கள் அகற்றப்பட்டன. கிறிஸ்துவின் புலம்பல், 1890 ஆம் ஆண்டு அப்சின் மேற்கத்திய சுவரில் லாஸர் நாகி எழுதிய சுவரோவியமாகும், அதே நேரத்தில் முன்னாள் சொற்பொழிவின் அரை வட்ட ஜன்னல் மீண்டும் திறக்கப்பட்டபோது அழிக்கப்பட்டது. லாஸ்லோ கிம்னாக் எழுதிய செயிண்ட் கேத்தரின் அப்போத்தியோசிஸ் ஒரு அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட நியோ-பரோக் இசையமைப்பாகும். இந்த ஓவியம் மாயத்தோற்றத்துடன் சான்சலின் நிலவறையை வானத்தை நோக்கி திறந்து புனிதரின் சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவதைக் காட்டுகிறது. இது ஒரு வட்டமான கார்னிஸ் வடிவத்தில் டிராம்ப் எல் ஓயில் கட்டிடக்கலையால் வடிவமைக்கப்பட்டது. செயிண்ட் கேத்தரின் மேகங்களுக்கு இடையில் தேவதூதர்கள் மற்றும் புட்டியால் சூழப்பட்டார், அவரது கைகளில் ஒரு பெரிய சிலுவையையும் ஒரு கலசத்தையும் வைத்திருந்தார். நான்கு சுவிசேஷகர்களும் தங்கள் சின்னங்களுடன் குவிமாடத்தின் ஸ்பாண்ட்ரல்களில் சித்தரிக்கப்பட்டனர். தேவாலயத்தின் கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்களும் 1950களின் இறுதியில் அகற்றப்பட்டன. அவை ஜோசெஃப் பால்காவால் 1910-11 இல் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் வெவ்வேறு நன்கொடையாளர்களால் நிதியளிக்கப்பட்டன. நேவ் மற்றும் சான்சலின் ஏழு ஜன்னல்கள் பல்வேறு மதக் காட்சிகளை சித்தரித்தனஃ லூர்டஸின் குகையில் மேரி தோன்றியது; புனித குடும்பம்; புனித அன்னே கன்னிக்கு படிக்கக் கற்பித்தல்; அறிவிப்பு; குழந்தை இயேசுவுடன் படுவா அந்தோனி; கடைசி இரவு உணவில் கிறிஸ்து மற்றும் ஜான் மற்றும் இயேசுவின் ஞானஸ்நானம். ஆர்கன் லாஃப்ட்டின் கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல் 1911 ஆம் ஆண்டில் பாரிஷ் பாதிரியார் ஜானோஸ் லீமெடரால் அந்த ஆண்டு இறந்த அவரது தாயின் நினைவாக நியமிக்கப்பட்டது; இது ஒரு கருப்பு கொடி மற்றும் அர்ப்பணிப்பு கல்வெட்டுடன் ஒரு கோட்-ஆஃப்-ஆர்ம்ஸை சித்தரிக்கிறது. இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு சீர்திருத்தப்பட்ட கத்தோலிக்க வழிபாட்டின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப சான்சல் 1965-66 இல் நவீனமயமாக்கப்பட்டது. புட்டி மற்றும் தாவர சுருள்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மெது-இரும்பு ஒற்றுமை ரயில் அகற்றப்பட்டது. 1910 களின் முற்பகுதியில் ஜானோஸ் லீமீட்டரால் சேர்க்கப்பட்ட அலங்கரிக்கப்பட்ட நியோ-பரோக் மர பலகைகளும் அகற்றப்பட்டன, மேலும் ஒரு புதிய மேஜை பலிபீடம் மற்றும் விரிவுரை நிறுவப்பட்டது. கேலரி குறிப்புகள் மேலும் காண்க செயிண்ட் டெமிட்ரியஸ் தேவாலயம், புடாபெஸ்ட் தபன் கிறிஸ்ட் தபன் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் புடாபெஸ்டில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் 1777 இல் ஹங்கேரியில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலய கட்டிடங்களில் முடிக்கப்பட்டன