Risk perception
இடர் உணர்வு என்பது ஒரு ஆபத்தின் பண்புகள் மற்றும் தீவிரத்தைப் பற்றி மக்கள் செய்யும் அகநிலைத் தீர்ப்பாகும். இடர் உணர்வுகள் பெரும்பாலும் இடர் பற்றிய புள்ளிவிவர மதிப்பீடுகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, ஏனெனில் அவை பரந்த அளவிலான உணர்வுகளால் (உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், மனநிலைகள் போன்றவை) பாதிக்கப்படுகின்றன. ), அறிவாற்றல் (நிகழ்வுகளின் ஈர்ப்பு, ஊடக கவரேஜ், ஆபத்து குறைக்கும் நடவடிக்கைகள் போன்றவை. ), சூழல் (இடர் தகவலை வடிவமைத்தல், மாற்று தகவல் ஆதாரங்கள் கிடைப்பது போன்றவை. ), மற்றும் தனிப்பட்ட (ஆளுமைப் பண்புகள், முந்தைய அனுபவம், வயது போன்றவை) காரணிகள். ஆபத்துக்களின் அபாயத்தைப் பற்றி வெவ்வேறு நபர்கள் ஏன் வெவ்வேறு மதிப்பீடுகளை செய்கிறார்கள் என்பதை விளக்க பல கோட்பாடுகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. கோட்பாட்டின் மூன்று முக்கிய குடும்பங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளனஃ உளவியல் அணுகுமுறைகள் (ஆய்வியல் மற்றும் அறிவாற்றல்), மானுடவியல்/சமூகவியல் அணுகுமுறைகள் (கலாச்சாரக் கோட்பாடு) மற்றும் இடைநிலை அணுகுமுறைகள் (இடர் கட்டமைப்பின் சமூக பெருக்கம்). பல்வேறு தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் இயற்கை ஆபத்துகள் எவ்வளவு ஆபத்தானவை என்பதைப் பற்றி நிபுணர்களும் சாதாரண மக்களும் பெரும்பாலும் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர் என்ற அவதானிப்பிலிருந்து ஆரம்பகால கோட்பாடுகள் ஆபத்து உணர்தல் பற்றிய ஆய்வு எழுந்தது. 1960 களின் நடுப்பகுதியில் அணுசக்தி தொழில்நுட்பங்களின் விரைவான எழுச்சியும், தூய்மையான மற்றும் பாதுகாப்பான ஆற்றலுக்கான வாக்குறுதியும் காணப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த புதிய தொழில்நுட்பத்திற்கு எதிராக பொதுமக்களின் கருத்து மாறியது. சுற்றுச்சூழலுக்கு நீளமான ஆபத்துகள் மற்றும் கதிரியக்க தரிசு நிலங்களை உருவாக்கும் உடனடி பேரழிவுகள் ஆகிய இரண்டின் பயமும் இந்த புதிய தொழில்நுட்பத்திற்கு எதிராக பொதுமக்களைத் திருப்பியது. அனைத்து அறிவியல் நிபுணர்களும் அணுசக்தி உண்மையில் எவ்வளவு பாதுகாப்பானது என்று அறிவிக்கும்போது, அணுசக்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கு பொதுக் கருத்து ஏன் எதிரானது என்று விஞ்ஞான மற்றும் அரசாங்க சமூகங்கள் கேட்டன. நிபுணர்கள் அல்லாதவர்கள் உணர்ந்தபடி, விஞ்ஞான உண்மைகளுக்கும் ஆபத்துக்களைப் பற்றிய மிகைப்படுத்தப்பட்ட பொதுக் கருத்துக்கும் இடையிலான வேறுபாடு தான் பிரச்சனை. ஒரு முக்கிய ஆரம்ப காகிதம் 1969 இல் சான்சி ஸ்டாரால் எழுதப்பட்டது. சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அபாயங்கள் என்ன என்பதைக் கண்டறிய ஸ்டார் ஒரு வெளிப்படுத்தப்பட்ட முன்னுரிமை அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தினார். சமூகம் அதன் அபாயங்கள் பற்றிய தீர்ப்பில் சமநிலையை எட்டியுள்ளது என்று அவர் கருதினார், எனவே சமூகத்தில் உண்மையில் இருந்த ஆபத்து நிலைகள் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை. அவரது முக்கிய கண்டுபிடிப்பு என்னவென்றால், மக்கள் தன்னார்வமாக இருந்தால் 1,000 மடங்கு அதிக அபாயங்களை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் (எ. கா. ஒரு காரை ஓட்டுவது) அவர்கள் தன்னிச்சையாக இருந்தால் (எ. கா. அணுசக்தி பேரழிவு). இந்த ஆரம்ப அணுகுமுறை தனிநபர்கள் ஒரு முடிவை எடுப்பதற்கு முன்பு தகவல்களை எடைபோடுவதன் மூலம் பகுத்தறிவுடன் நடந்துகொள்கிறார்கள் என்றும், போதுமான அல்லது தவறான தகவல்கள் காரணமாக தனிநபர்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்ட அச்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்றும் கருதுகிறது. இந்த அனுமானத்தில் உட்படுத்தப்பட்டிருப்பது என்னவென்றால், கூடுதல் தகவல்கள் உண்மையான ஆபத்தை மக்கள் புரிந்துகொள்ள உதவும், எனவே ஆபத்து குறித்த அவர்களின் கருத்தை குறைக்கும். பொறியியல் பள்ளியில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இடர் உணர்வில் முன்னோடி ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டாலும், பொருளாதாரத்திலிருந்து கோட்பாடுகளை மாற்றியமைப்பதன் மூலம், இது ஒரு நடைமுறை அமைப்பில் சிறிய பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. கூடுதல் தகவல்கள் மட்டுமே உணர்வுகளை மாற்றும் என்ற நம்பிக்கையை பல ஆய்வுகள் நிராகரித்துள்ளன. உளவியல் அணுகுமுறை உளவியல் அணுகுமுறை மக்கள் தகவல்களை எவ்வாறு செயலாக்குகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் ஆராய்ச்சியுடன் தொடங்கியது. இந்த ஆரம்பகால படைப்புகள், தகவல்களை வரிசைப்படுத்துவதிலும் எளிமைப்படுத்துவதிலும் அறிவாற்றல் ஹூரிஸ்டிக்ஸைப் பயன்படுத்துகின்றன, இது புரிதலில் சார்புகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. பின்னர் இந்த அடித்தளத்தின் மீது கட்டப்பட்ட வேலை மனோதத்துவ முன்னுதாரணமாக மாறியது. இந்த அணுகுமுறை அச்சம், புதுமை, களங்கம் மற்றும் பிற காரணிகள் உட்பட ஆபத்து பற்றிய தனிப்பட்ட உணர்வுகளை பாதிக்கும் பல காரணிகளை அடையாளம் காட்டுகிறது. ஆபத்து உணர்வுகள் புரிந்துகொள்ளும் நபரின் உணர்ச்சி நிலையால் பாதிக்கப்படுகின்றன என்பதையும் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. ஆபத்து உணர்வின் இணைப்புக் கோட்பாடு மகிழ்ச்சி மற்றும் நம்பிக்கை போன்ற நேர்மறை உணர்ச்சிகளுக்கும், பயம் மற்றும் கோபம் போன்ற எதிர்மறை உணர்ச்சிகளுக்கும் இடையில் மட்டுமே வேறுபடுகிறது. வேலன்ஸ் கோட்பாட்டின் படி, நேர்மறை உணர்ச்சிகள் நம்பிக்கையான ஆபத்து உணர்வுகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன, அதே நேரத்தில் எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் ஆபத்து பற்றிய அதிக அவநம்பிக்கையான பார்வையை பாதிக்கின்றன. அபாயமும் நன்மையும் உலகில் அபாயகரமான நடவடிக்கைகளில் சாதகமாக தொடர்புபடுத்தப்பட்டாலும், அவை மக்களின் மனதிலும் தீர்ப்புகளிலும் எதிர்மறையாக தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன என்றும் ஆராய்ச்சி கண்டறிந்துள்ளது. ஆரம்பகால மனோதத்துவ ஆராய்ச்சி உளவியலாளர்கள் டேனியல் கான்மேன் மற்றும் அமோஸ் ட்வெர்ஸ்கி ஆகியோரால் செய்யப்பட்டது, அவர்கள் தொடர்ச்சியான சூதாட்ட சோதனைகளை நடத்தினர், மக்கள் சாத்தியக்கூறுகளை எவ்வாறு மதிப்பீடு செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்க. அவர்களின் முக்கிய கண்டுபிடிப்பு என்னவென்றால், தகவல்களை மதிப்பீடு செய்ய மக்கள் பல ஆராய்ச்சிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இந்த ஹூரிஸ்டிக்ஸ் பொதுவாக சிந்திக்க பயனுள்ள குறுக்குவழிகள், ஆனால் அவை சில சூழ்நிலைகளில் தவறான தீர்ப்புகளுக்கு வழிவகுக்கும்-இந்த விஷயத்தில் அவை அறிவாற்றல் சார்புகளாக மாறும். பிரதிநிதித்துவம்ஃ ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வு ஒரு வர்க்கம்/செயல்முறைகளுக்குச் சொந்தமானது என்பதற்கான நிகழ்தகவை அதன் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் மக்கள் தீர்மானிக்கும்படி கேட்கப்படும்போது பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறதுஃ மாதிரி அளவு முன் நிகழ்தகவு உணர்ச்சியற்ற தன்மைக்கு உணர்ச்சியற்ற தன்மை, முன்கணிப்பு உணர்ச்சியற்ற தன்மை பற்றிய தவறான கருத்து, பின்னடைவு கிடைக்கும் தன்மை பற்றிய செல்லுபடியாகும் தவறான கருத்தின் மாயைஃ எளிதில் நினைவுகூரக்கூடிய அல்லது கற்பனை செய்யக்கூடிய நிகழ்வுகள் எளிதில் கற்பனை செய்ய முடியாத நிகழ்வுகளை விட அதிகமாக இருக்கலாம் என்று தீர்மானிக்கப்படுகின்றனஃ ஆராய்ச்சியின் செயல்திறன் காரணமாக நிகழ்வுகளின் சார்புகளின் மீட்டெடுப்பு காரணமாக சார்புகள் கற்பனைத்திறன் மாய தொடர்பு நங்கூரம் மற்றும் சரிசெய்தல் ஹூரிஸ்டிக்ஃ மக்கள் பெரும்பாலும் அறியப்பட்ட தகவல்களின் ஒரு துண்டுடன் தொடங்கி பின்னர் அறியப்படாத ஆபத்தின் மதிப்பீட்டை உருவாக்க அதை சரிசெய்வார்கள். மறுபுறம், மக்கள் இழப்புகளைப் பற்றி ஆபத்து தேடுவார்கள், ஒரு உத்தரவாதத்தை எடுத்துக்கொள்வதை விட எதையும் இழக்காத வாய்ப்பை நம்ப விரும்புகிறார்கள், ஆனால் சிறிய, இழப்பு (எ. கா. காப்பீடு). வரம்புக்குட்பட்ட விளைவுகள்ஃ மக்கள் நிச்சயமற்ற நிலையில் இருந்து உறுதியான நிலைக்கு செல்ல விரும்புகிறார்கள், இது முழு உறுதிப்பாட்டிற்கு வழிவகுக்காத உறுதியான அதே லாபத்தை ஈட்டுவதை விட. எடுத்துக்காட்டாக, பெரும்பாலான மக்கள் ஏ நோயின் நிகழ்வை 10 சதவீதத்திலிருந்து 0 சதவீதமாகக் குறைக்கும் ஒரு தடுப்பூசியைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள், இது பி நோயின் நிகழ்வை 20 சதவீதத்திலிருந்து 10 சதவீதமாகக் குறைக்கும். மற்றொரு முக்கிய கண்டுபிடிப்பு என்னவென்றால், வல்லுநர்கள் சாதாரண மக்களை விட சாத்தியக்கூறுகளை மதிப்பிடுவதில் சிறந்தவர்கள் அல்ல. வல்லுநர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் மதிப்பீடுகளின் துல்லியத்தில் அதிக நம்பிக்கையுடன் இருந்தனர், மேலும் தரவுகளின் சிறிய மாதிரிகளில் அதிகப்படியான சேமிப்பை வைத்தனர். அறிவாற்றல் உளவியல் காலநிலை மாற்றம் அல்லது மக்கள் தொகை வளர்ச்சி போன்ற எதிர்கால சந்ததியினரை பாதிக்கக்கூடிய நீண்டகால பிரச்சினைகளை விட அபாயகரமான கழிவுகள் அல்லது பூச்சிக்கொல்லி பயன்பாடு போன்ற அன்றாட வாழ்க்கையில் உடனடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் பிரச்சினைகள் குறித்து பொதுமக்களில் பெரும்பான்மையான மக்கள் அதிக அக்கறை காட்டுகிறார்கள். காலநிலை மாற்றம் போன்ற நிகழ்வுகளின் விளைவுகளை அவர்கள் நேரடியாக அனுபவிக்காததால், சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளின் அச்சுறுத்தலை மதிப்பிடுவதற்கு மக்கள் அறிவியல் சமூகத்தை பெரிதும் நம்பியுள்ளனர். பெரும்பாலான மக்கள் காலநிலை மாற்றத்திற்கு ஆளாக நேரிடும் வெளிப்பாடு ஆள்மாறாட்டமானது; பெரும்பாலான மக்கள் ஆவணப்படங்கள் மற்றும் செய்தி ஊடகங்கள் மூலம் மெய்நிகர் அனுபவத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளனர், இது உலகின் "தொலைதூர" பகுதி போல் தோன்றலாம். இருப்பினும், மக்களின் காத்திருந்து பார்க்கும் அணுகுமுறையுடன் இணைந்து, காலநிலை மாற்றத்தால் ஏற்படும் விரிவான மற்றும் தெளிவான அபாயங்களை வல்லுநர்கள் வழங்கும்போது கூட, சுற்றுச்சூழல் அழிவு நடத்தைகளை மாற்றுவதன் முக்கியத்துவத்தை மக்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. மனோதத்துவ முன்னுதாரணத்திற்குள் சைக்கோமெட்ரிக் முன்னுதாரணம் ஆராய்ச்சி ஆபத்து உணர்வை பாதிக்கும் தாக்கம், உணர்ச்சி மற்றும் களங்கம் ஆகியவற்றின் பாத்திரங்களில் கவனம் செலுத்தியது. மெலிசா ஃபினுகேன் மற்றும் பால் ஸ்லோவிக் ஆகியோர் இங்குள்ள முக்கிய ஆராய்ச்சியாளர்களில் அடங்குவர். இந்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் முதலில் ஸ்டார்ரின் கட்டுரையை வெளிப்படுத்தப்பட்ட விருப்பத்தை ஆராய்வதன் மூலம் சவால் செய்தனர்-மக்கள் எவ்வளவு ஆபத்தை ஏற்க தயாராக இருப்பதாக கூறுகிறார்கள். ஸ்டார்ரின் அடிப்படை அனுமானத்திற்கு மாறாக, சமூகத்தில் பெரும்பாலான அபாயங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத அளவுக்கு அதிகமாக இருப்பதாக மக்கள் பொதுவாகக் கண்டனர். தன்னார்வ மற்றும் தன்னிச்சையான அபாயங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி ஸ்டார் கூறியது போல் கிட்டத்தட்ட பெரியதாக இல்லை என்பதையும் அவர்கள் கண்டறிந்தனர். உணரப்பட்ட ஆபத்து அளவிடக்கூடியது மற்றும் கணிக்கக்கூடியது என்று ஸ்லோவிக் மற்றும் குழு கண்டறிந்தது. பெரும்பாலான செயல்பாடுகளுக்கு தற்போதைய ஆபத்து நிலைகள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத அளவுக்கு அதிகமாக இருப்பதாக மக்கள் கருதுகின்றனர். அனைத்து விஷயங்களும் சமமாக இருப்பதால், அதிகமான மக்கள் ஒரு நன்மையை உணர்ந்தால், ஒரு ஆபத்துக்கு அதிக சகிப்புத்தன்மை இருக்கும். ஒரு நபர் ஒரு பொருளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மகிழ்ச்சியைப் பெற்றால், மக்கள் அதன் நன்மைகளை அதிகமாகவும், அதன் அபாயங்கள் குறைவாகவும் தீர்மானிக்க முனைந்தனர். செயல்பாடு விரும்பப்படாவிட்டால், தீர்ப்புகள் நேர்மாறாக இருந்தன. மனோதத்துவத்தில் ஆராய்ச்சி ஆபத்து கருத்து உள்ளுணர்வு, அனுபவ சிந்தனை மற்றும் உணர்ச்சிகளை மிகவும் சார்ந்துள்ளது என்பதை நிரூபித்துள்ளது. மனோதத்துவ ஆராய்ச்சி மூன்று உயர் வரிசை காரணிகளாக ஒடுக்கப்படக்கூடிய பண்புகளின் பரந்த களத்தை அடையாளம் கண்டதுஃ 1) ஆபத்து எந்த அளவிற்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, 2) அது எந்த அளவிற்கு அச்ச உணர்வைத் தூண்டுகிறது, மற்றும் 3) ஆபத்து வெளிப்படும் நபர்களின் எண்ணிக்கை. ஒரு பயங்கரமான ஆபத்து பயங்கரவாதம், கட்டுப்பாடற்றது, பேரழிவு, சமத்துவமின்மை மற்றும் கட்டுப்பாடற்றது போன்ற உள்ளுறுப்பு உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. அறியப்படாத ஆபத்து அறிவியலுக்கு புதியது மற்றும் அறியப்படாதது. ஒரு நபர் ஒரு செயலுக்கு எவ்வளவு அதிகமாக பயப்படுகிறாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக அதன் ஆபத்து உணரப்படுகிறது, மேலும் அந்த நபர் ஆபத்தை குறைக்க விரும்புகிறார். மானுடவியல்/சமூகவியல் அணுகுமுறை மானுடவியல்/சமூகவியல் அணுகுமுறை சமூக நிறுவனங்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் ஆதரிக்கப்படும் ஆபத்து உணர்வுகளை முன்வைக்கிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், உணர்வுகள் சமூக ரீதியாக நிறுவனங்கள், கலாச்சார மதிப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளால் கட்டமைக்கப்படுகின்றன. கலாச்சாரக் கோட்பாடு அபாயத்தின் கலாச்சாரக் கோட்பாட்டின் ஒரு வரி மானுடவியலாளர் மேரி டக்ளஸ் மற்றும் அரசியல் விஞ்ஞானி ஆரோன் வைல்டாவ்ஸ்கி ஆகியோரின் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது முதன்முதலில் 1982 இல் வெளியிடப்பட்டது. கலாச்சாரக் கோட்பாட்டில், டக்ளஸ் மற்றும் வைல்டாவ்ஸ்கி ஒரு கட்டம்/குழு ஏற்பாட்டில் நான்கு "வாழ்க்கை முறைகளை" கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்கள். ஒவ்வொரு வாழ்க்கை முறையும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அமைப்பு மற்றும் ஆபத்து குறித்த ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்துடன் ஒத்திருக்கிறது. கிரிட் மக்கள் தங்கள் சமூகப் பாத்திரத்தில் எந்த அளவிற்கு கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள் மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்பதை வகைப்படுத்துகிறது. சமூக கட்டுப்பாடுகளின் இறுக்கமான பிணைப்பு தனிப்பட்ட பேச்சுவார்த்தைகளை கட்டுப்படுத்துகிறது. குழு என்பது தனிநபர்கள் எந்த அளவிற்கு சொந்தமான அல்லது ஒற்றுமை உணர்வுகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. பிணைப்புகள் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, குறைவான தனிப்பட்ட தேர்வு தனிப்பட்ட கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டது. நான்கு வாழ்க்கை முறைகள் பின்வருமாறுஃ படிநிலை, தனித்துவம், சமத்துவம் மற்றும் மரணவாதம். இடர் உணர்தல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கலாச்சாரக் கோட்பாட்டின் இந்த பதிப்பை பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. இந்தக் கோட்பாடு சர்ச்சைக்குரியது என்று டக்ளஸ் கூட கூறுகிறார்; பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் வசதியாக இருக்கும் தனிப்பட்ட பகுத்தறிவு தேர்வின் விருப்பமான முன்னுதாரணத்திலிருந்து வெளியேறும் அபாயத்தை இது முன்வைக்கிறது. மறுபுறம், ஒரு பரந்த கலாச்சார கோட்பாட்டு முன்னோக்கை வரைந்த எழுத்தாளர்கள், ஆபத்து-கருத்து பகுப்பாய்வு பயங்கரவாதத்திற்கு பொதுமக்களின் பதிலைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது என்று வாதிட்டனர், இது 'பகுத்தறிவு தேர்வுக்கு' அப்பாற்பட்டது. ஜான் ஹேண்ட்மர் மற்றும் பால் ஜேம்ஸ் எழுதுவது போல்ஃ தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் இடர் கணக்கெடுப்பு கலாச்சார அறிவாற்றலின் முதல் தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் இடர் கணக்கெடுப்பு, "படிநிலை-சமத்துவவாதம்" மற்றும் "தனித்துவம்-ஒற்றுமைவாதம்" ஆகிய இரண்டு சமூக மற்றும் கலாச்சார பரிமாணங்களில் ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டம் ஆபத்துக்கு அவர்களின் பதிலை முன்னறிவிப்பதாக இருந்தது. இடைநிலை அணுகுமுறை இடர் கட்டமைப்பின் சமூக பெருக்கம் இடர் கட்டமைப்பின் சமூக பெருக்கம் (எஸ்ஏஆர்எஃப்), உளவியல், சமூகவியல், மானுடவியல் மற்றும் தகவல்தொடர்பு கோட்பாடு ஆகியவற்றில் ஆராய்ச்சியை ஒருங்கிணைக்கிறது. ஆபத்து நிகழ்வுகளின் தகவல்தொடர்புகள் அனுப்புநரிடமிருந்து இடைநிலை நிலையங்கள் வழியாக பெறுநருக்கு எவ்வாறு செல்கின்றன என்பதை எஸ். ஏ. ஆர். எஃப் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, மேலும் இந்த செயல்பாட்டில் ஆபத்து பற்றிய உணர்வுகளை அதிகரிக்க அல்லது குறைக்க உதவுகிறது. தகவல்தொடர்பு சங்கிலியில் உள்ள அனைத்து இணைப்புகளும், தனிநபர்கள், குழுக்கள், ஊடகங்கள் போன்றவை வடிகட்டிகளைக் கொண்டுள்ளன, இதன் மூலம் தகவல்கள் வரிசைப்படுத்தப்பட்டு புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. அபாயங்கள் பெருக்கப்படும் செயல்முறையை விளக்க இந்த கட்டமைப்பு முயற்சிக்கிறது, பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது அல்லது குறைத்து, குறைவான பொது கவனத்தை ஈர்க்கிறது. ஒரே நிகழ்வில் வெவ்வேறு குழுக்களின் பதில்களை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க அல்லது பல நிகழ்வுகளில் ஒரே ஆபத்து சிக்கலை பகுப்பாய்வு செய்ய கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தலாம். ஒரு ஒற்றை ஆபத்து நிகழ்வில், சில குழுக்கள் அபாயங்களைப் பற்றிய தங்கள் கருத்தை அதிகரிக்கலாம், அதே நேரத்தில் மற்ற குழுக்கள் ஆபத்து பற்றிய தங்கள் உணர்வுகளை குறைக்கலாம் அல்லது குறைக்கலாம். எஸ். ஏ. ஆர். எஃப் இன் முக்கிய ஆய்வறிக்கை, ஆபத்து நிகழ்வுகள் தனிப்பட்ட உளவியல், சமூக மற்றும் பிற கலாச்சார காரணிகளுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன, அவை ஆபத்து பற்றிய பொது உணர்வுகளை அதிகரிக்கின்றன அல்லது குறைக்கின்றன என்று கூறுகிறது. தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் நடத்தைகள் பின்னர் இரண்டாம் நிலை சமூக அல்லது பொருளாதார தாக்கங்களை உருவாக்குகின்றன, அதே நேரத்தில் உடல் ரீதியான ஆபத்தையும் அதிகரிக்கின்றன அல்லது குறைக்கின்றன. அபாயத்தின் பெருக்கத்தால் ஏற்படும் இந்த சிற்றலை விளைவுகளில் நீடித்த மன உணர்வுகள், வணிக விற்பனையில் ஏற்படும் தாக்கங்கள் மற்றும் குடியிருப்பு சொத்து மதிப்புகளில் ஏற்படும் மாற்றம், பயிற்சி மற்றும் கல்வியில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் அல்லது சமூகக் கோளாறு ஆகியவை அடங்கும். இந்த இரண்டாம் நிலை மாற்றங்கள் தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களால் உணரப்பட்டு எதிர்வினையாற்றப்படுகின்றன, இதன் விளைவாக மூன்றாம் வரிசை தாக்கங்கள் ஏற்படுகின்றன. ஒவ்வொரு உயர்-வரிசை தாக்கங்களுக்கும் எதிர்வினையாற்றுவதால், அவை மற்ற தரப்பினருக்கும் இடங்களுக்கும் அலை வீசக்கூடும். பாரம்பரிய இடர் பகுப்பாய்வுகள் இந்த சிற்றலை விளைவு தாக்கங்களை புறக்கணிக்கிறது, இதனால் சில ஆபத்து நிகழ்வுகளின் பாதகமான விளைவுகளை பெரிதும் குறைத்து மதிப்பிடுகின்றன. இடர் சமிக்ஞைகளின் பொது சிதைவு ஒரு திருத்தும் பொறிமுறையை வழங்குகிறது, இதன் மூலம் சமூகம் இடர் பகுப்பாய்வில் பாரம்பரியமாக காரணியாக இல்லாத இடர் மற்றும் அதன் தாக்கங்களை முழுமையாக தீர்மானிக்கிறது. இடர் இடர் தகவல்தொடர்பு இடர் தெளிவற்ற-தடயக் கோட்பாட்டின் கலாச்சாரக் கோட்பாடு தொலைநோக்கு குறிப்புகள் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் "குற்றம் மற்றும் உணரப்பட்ட ஆபத்து பற்றிய பயம்". ஆக்ஸ்போர்டு நூலியல் ஆன்லைன்ஃ குற்றவியல். இடர் நிகழ்தகவு மதிப்பீடு உணர்தல்