Chamacoco
சமகோகோ மக்கள் (இஷிர்) பராகுவேயின் பழங்குடி மக்கள் ஆவர். சிலர் பிரேசிலிலும் வாழ்கின்றனர். சமகோகோ இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது, பராகுவே ஆற்றின் குறுக்கே வாழ்ந்த எபிடோசோ மற்றும் பாரம்பரியமாக காடுகளில் வாழ்ந்த டோமராஹோ. எபிட்டோசோ மக்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர், அதே நேரத்தில் டோம்ராஹோ மக்கள் தங்கள் பாரம்பரிய உலகக் கண்ணோட்டங்களையும் வாழ்க்கை முறைகளையும் பாதுகாப்பதற்காக ஓரங்கட்டப்பட்ட பகுதிகளில் வாழ்ந்துள்ளனர். 1980 களில் இன்ஸ்டிடியூடோ நேஷனல் டெல் இண்டிகேனா (ஐ. என். டி. ஐ) டோமராஹோவை புவேர்ட்டோ எஸ்பெரான்ஸா என்ற சமூகத்தில் எபிடோசோவுடன் மீள்குடியேற்றியது. சமகோகோ என்ற பெயர்கள் இஷிரோ, இஷிரோ, ஜெய்வோ, இஷிரோ, ஜாமிகோகோ, சமகோகோ அல்லது ய்ஷைர் மக்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் சொந்தப் பெயர் இஷிர். இஷிர் அல்லது யிஷிர் என்றும் உச்சரிக்கப்படும் இந்த சொல் சரியாக 'நபர்' என்று பொருள்படும், ஆனால் இப்போது மாரோ என்று அழைக்கப்படும் பராகுவேய மக்களுக்கு எதிராக 'பூர்வீகம்' என்ற அர்த்தத்துடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மக்கள் தொகை 2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பராகுவேயில் தங்களை யிஷிர் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொண்ட யிஷிர் மக்கள் தொகை 1571 பேர், முக்கியமாக பராகுவேயில் உள்ள ஃபுயெர்டே ஒலிம்போ மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது, இது யகாடிமி மாவட்டத்தில் (2002 இல் 85) உள்ள மிகப்பெரிய புலம்பெயர்ந்தோர் குழுவாகும். பிரேசிலிய சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நிறுவனத்தின் (ஐ. எஸ். ஏ) தரவுகளின்படி, 1994 ஆம் ஆண்டில், பிரேசிலில் உள்ள காதிவூவின் இந்திய இட ஒதுக்கீட்டில் 40 நபர்கள் வசித்து வந்தனர். 80 களில், யிஷைர் மக்கள் தங்கள் நிலங்களிலிருந்து இடம்பெயர்ந்து, பராகுவே தேசிய பழங்குடி நிறுவனத்தால் (ஐ. என். டி. ஐ) சிறிய கரையோரப் பகுதிகளுக்குள் அடைத்து வைக்கப்பட்டனர். 1986 ஆம் ஆண்டில் டோமராஹோ சான் கார்லோஸிலிருந்து பொட்ரெரிட்டோவுக்கு மாற்றப்பட்டது, யிபிடோசோவுக்கு சொந்தமான நிலத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, பின்னர் மரியா எலெனாவில் நிலம் வழங்கப்பட்டது. யஷைர் (சாமகோகோ) மக்கள் ஜமுகோ மொழியான யஷைர் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். "சாமகோகோ" என்ற பெயர் அநேகமாக ஜாமுகோ குடும்பத்தின் குழுவின் இனப் பெயரான "சாமோக்" அல்லது "ஜாமுக்" உடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். இந்த மொழி பேசுபவர்களால் யிஷிர் அஹ்வோசோ (மேலும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்று அழைக்கப்படுகிறது. யிஷிர் மொழி பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் ஜெஸ்யூட்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டு விவரிக்கப்பட்டது, மேலும் இதில் டொமராஹோ (அல்லது டோமராக்சா), யிபிடோசோ (அல்லது எபிடோசோ) மற்றும் ஓரியோ ஆகிய பேச்சுவழக்குகளும் அடங்கும். 1930 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 2000 பேர் பல்வேறு மொழிகளைப் பேசினர் என்று மதிப்பிடப்பட்டது. 1970 ஆம் ஆண்டில் ஒய்பிட்டோசோ மற்றும் ஓரியோ வகைகளைப் பேசுபவர்கள் 800 பேர் என்று மதிப்பிடப்பட்டது, அதே நேரத்தில் 200 க்கும் குறைவான மக்கள் டோம்ராஹோவைப் பேசினர். யிஷிர் மொழி யுனெஸ்கோவால் ஆபத்தானதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இப்பகுதியில் கலாச்சார ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஸ்பானிஷ் மற்றும் குரானி போன்ற மொழிகளின் அழுத்தத்தின் கீழ் ஒரு சில தலைமுறைகளில் மறைந்துவிடும். இந்த மொழி அயோரியோவுடன் குறிப்பிடத்தக்க உருவவியல் ஒற்றுமைகளைக் காட்டுகிறது. வைத்திருக்கும் பெயர்ச்சொற்கள் வைத்திருப்பவருடன் நேரில் உடன்படுகின்றன. சாமகோகோ அரிய பாரா-ஹைபோடாக்டிகல் கட்டமைப்புகளை வழங்குகிறது, மேலும் பல காதல் மொழிகளின் ஆரம்ப கட்டத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் கிரான் சாக்கோவில் பல யிசிர் குழுக்கள் வாழ்ந்தன, இவை இரண்டும் பிராந்தியத்திற்குள் இருந்தன, மேலும் பராகுவே ஆற்றின் கரையில் குடியேறின. பல நூற்றாண்டுகளாக பராகுவே ஆற்றின் குறுக்கே வாழ்ந்த வைபிடோசோஸ் (அல்லது எபிடோசோஸ்), டோமராஹோஸ், கிரான் சாக்கோவிற்குள் வாழ்ந்தனர், 1970கள் வரை அவர்கள் விரோதமானவர்கள் என்று நம்பப்பட்டது. சாக்கோ போரின் போது (1932-35), யஷைர் பொலிவியர்களுக்கு எதிராக பராகுவேய வீரர்களுடன் இணைந்து போராடினார், ஆனால் போர் முடிவடைந்தபோது, அவர்கள் தங்கள் பிரதேசங்களை இழந்தனர், மேலும் பராகுவேய குடியேறியவர்களுடன் இன உயிர்வாழ்வது குறித்து பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டியிருந்தது. மீதமுள்ள டோமராஹோக்கள் தொலைதூர சான் கார்லோஸ் லாக்கிங் முகாமில் கடன் அடிமைத்தனத்தில் வாழ்ந்து வந்தனர்-மேலும் நோய், புறக்கணிப்பு மற்றும் பட்டினியால் இறந்து கொண்டிருந்தனர். புதிய பழங்குடியினர் இயக்கத்தைச் சேர்ந்த சுவிசேஷ மிஷனரிகளின் அழுத்தத்தின் விளைவாக எபிடோசோ தங்கள் சடங்குகளை கைவிட்டாலும், டோம்ராஹோ இன்னும் சிறுவர்களின் துவக்க விழாவைப் பின்பற்றினார் மற்றும் கட்டுக்கதை மற்றும் ஷாமனிசம் பற்றிய விரிவான அறிவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். "இப்போது எங்கள் பிரதேசம் நிறுவனத்தின் நிலப்பரப்பாகும்", என்று ஒரு தாமராஹோ மனிதர் கூறினார், "நாங்கள் அங்கு வாழ்கிறோம், ஆனால் அது எங்களுடையது அல்ல; அது எங்களுக்குச் சொந்தமானது அல்ல, அது ஒரு எதிரி இடமாக மாறிவிட்டது, அது எங்களைக் கொல்கிறது. நாங்கள் தைரியமாகவும் வலுவாகவும் இருந்ததற்கு முன்பு, ஆனால் பராகுவேயர்களுடனான கூட்டுறவு எங்களை அடக்கியுள்ளது "டோம்ராஹோ டானின் நிறுவனமான கார்லோஸ் காசடோவின் மரம் வெட்டுதல் முகாம்களில் பணிபுரிந்தார், நோய்வாய்ப்பட்டு ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டால் உயிர் பிழைத்தார். 1981 ஆம் ஆண்டில் புருனோ பாரஸ் மற்றும் ஃபியூர்டே ஒலிம்போவைச் சேர்ந்த இஷிர் கில்லர்மோ மல்லெரோ ஆகியோர் முதல் தேசிய பழங்குடி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பை மேற்கொள்ள சான் கார்லோஸுக்கு நடந்து சென்றபோது ஈபிட்டோசோவுடன் அவர்கள் முதன்முதலில் தொடர்பு கொண்டனர். 1985 ஆம் ஆண்டில் எஸ்கோபார் டோமராஹோவுக்கு விஜயம் செய்தபோது அவர்கள் 87 பேர் மட்டுமே இருந்தனர். இந்த குழுக்கள் இப்போது தங்கள் வாழ்விடத்தின் மாற்றம், இயற்கை வளங்களின் சீரழிவு மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் விரிவாக்கத்தின் அழுத்தத்தின் விளைவாக ஏற்படும் வறுமை காரணமாக மறைந்து போகும் விளிம்பில் உள்ளன. இளைஞர்கள் பராகுவே மற்றும் பிரேசில் நகரங்களுக்கு குடிபெயர்ந்து, தங்கள் நம்பிக்கைகளை கைவிட்டு, பாகுபாட்டால் பாதிக்கப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக பெரும்பாலும் தங்கள் தோற்றத்தை மறுக்கின்றனர். 2009 ஆம் ஆண்டில், மூன்று ஒய்ஃபிட்டோசோ சமூகங்கள் மட்டுமே சட்டபூர்வமான அந்தஸ்து மற்றும் சொந்த நிலத்தைக் கொண்டிருந்தன, டோம்ராஹோ சமூகம் மற்றும் சட்டபூர்வமான அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சட்டப்பூர்வ சொத்து இல்லாத நிலத்தை ஒதுக்கியது (டி. ஜி. இ. இ. சி, 2004) மொத்தம் 25,828 ஹெக்டேர். புவேர்ட்டோ டயானா மற்றும் புவேர்ட்டோ எஸ்பெரான்சாவில் மிகப்பெரிய மக்கள் தொகை உள்ளது, புவேர்ட்டோ கபல்லோவில் மிகச்சிறியதாகும். பொருளாதாரத்தில் பாரம்பரியமாக, சமகோகோ மக்கள் வேட்டைக்காரர்களாக இருந்தனர். தற்போது, அவர்கள் செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகள், பன்றிகள், பசுக்கள், குதிரைகள் மற்றும் கோழிகள் போன்ற விலங்குகளை விவசாயம் செய்து வளர்க்கிறார்கள். அவர்கள் பண்ணை ஊழியர்கள், பகல்நேர தொழிலாளர்கள் மற்றும் வீட்டு ஊழியர்களாக வேலை செய்கிறார்கள். அவர்கள் கூடைகள், மரச் சிற்பங்கள் மற்றும் பிற படைப்புகள் போன்ற கைவினைப் பொருட்களை விற்பனைக்கு உருவாக்குகிறார்கள். "யாகரெசெரோஸ்" என்று அழைக்கப்படும் யிஷிர் அதிருப்தி குழுக்கள் உயிர்வாழ்வதற்காக முதலைகளை வேட்டையாடுவதில் ஈடுபட்டுள்ளன, இது தடைசெய்யப்பட்ட செயலாகும். பதினைந்து முதல் இருபது ஆண்கள் கொண்ட குழுக்கள் படகுகளில் ஆற்றின் மேலே செல்கின்றன, மேலும் ரியோ நீக்ரோவின் சதுப்பு நிலங்களில் பயிற்சியாளர்கள் செல்கின்றனர். அவர்கள் ஒரு மாதம் வேட்டையாடி, தங்கள் படகுகளில் தூங்கி, அனைத்து ஆபத்துக்களையும் எதிர்கொள்கிறார்கள்ஃ பிரேசிலிய ரேஞ்சர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் முன்னாள் குற்றவாளிகள், கேட்பதற்கு முன்பு கொல்ல சுடுகிறார்கள் ". வைபிடோசோ சொன்ன கதைகள் டோமராஹோவிலிருந்து பல விஷயங்களில் வேறுபடுகின்றன என்றாலும், "பெரிய கட்டுக்கதை" யிஷைரை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம்ஃ காட்டில் பயணம் செய்யும் சந்தர்ப்பத்தில், யிஷைர் பெண்கள் ஒரு குழு அஹனாப்சோரோவை (அல்லது அனப்சோரோ) சந்தித்தது, சக்திவாய்ந்த மற்றும் பயங்கரமான கடவுள்கள், விசித்திரமான தோற்றம், அவர்களின் முகங்களில் பிரிவுகள் இல்லை. அவை ஒவ்வொன்றும் இறகுகள், முடி அல்லது விசித்திரமான வண்ணங்களால் மூடப்பட்ட வெவ்வேறு தனித்துவமான எழுத்துக்களைக் கொண்டிருந்தன. அஹனப்சோரோ அப்போது யஷிருடன் வாழ்ந்து, அவர்களுக்கு வேட்டையாடவும், கருவிகளைப் பயன்படுத்தவும் கற்றுக் கொடுத்தார், மேலும் அவர்களின் சடங்கு விழாக்களில் அவர்களைத் தொடங்கினார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு மனிதர்கள் மற்றும் கடவுள்களின் சகவாழ்வு கடினமாகி, கடுமையான துவக்க விழாக்களில் சில இளைஞர்கள் இறந்ததால் ஒரு நெருக்கடியை அடைந்தது. பின்னர் முன்னணி அஹ்நாப்சோரோவான எஷோன்வேர்ட்டா (அல்லது அஷ்னுவெர்ட்டா), அஹ்நாப்சோரோவின் பாதிப்பை யிஷருக்குக் காட்டினார், எனவே அவர்கள் கணுக்கால் மீது அடிப்பதன் மூலம் அவர்களைக் கொல்ல முடியும், ஏனெனில் அங்கு அவர்களுக்கு தொண்டை இருந்தது. ஒரு குறுகிய காலத்தில் அனைத்து அஹ்நாப்சோரோவும் அழிக்கப்பட்டன. இரண்டு பேர் மட்டுமே படுகொலை செய்யப்பட்டதில் இருந்து தப்பினர்ஃ எஷோன்வோர்ட்டா மற்றும் பயமுறுத்தும் நெமூர், தப்பியோடினர். மனிதர் தன்னை நோக்கி வருவதை நெமூர் உணர்ந்தபோது, அவர்கள் ஏற்கனவே கார்சா பாலுட் என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் இருந்தனர், அவர் மண்ணிலிருந்து ஒரு நத்தை எடுத்தார் அல்லது அவரது உடலின் அடர்த்தியான இறகுகளிலிருந்து (பதிப்புகளைப் பொறுத்து) இழுத்தார், மேலும் ஒரு ஆடம்பரமான சைகையுடன் ஒரு உக்கிரமான நதியை உருவாக்கினார், அது அதன் ஓடுகளிலிருந்து முளைத்தது. இன்று பராகுவே நதி என்று அழைக்கப்படும் நதியால் பிரிக்கப்பட்ட மனிதனும் அஹனாப்சோரோவும் கடைசியாக "வார்த்தைகளை பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள்". "நீங்கள் ஓடலாம், ஆனால் உங்கள் விதி என்றென்றும் தனியாக இருப்பதே" என்று ஆற்றங்கரையில் நின்று சிர் உச்சரிக்கிறார். எதிர் கரையில் இருந்து நேமூர் பதிலளித்தார், "உங்கள் மக்கள் ஏராளமானவர்கள், ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் வார்த்தைகளைப் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பார்கள். அவை தோல்வியுற்றால், நோய், பசி மற்றும் எதிரிகள் கடைசி கிட்டிமாறாஹா (சிர் குலத்தின் பெயர்) அணைக்கப்படும் வரை அழிந்துவிடும் ". இயற்கை வளங்களின் சமநிலையான பயன்பாட்டை ஊக்குவிக்கும் மற்றொரு புராண நிறுவனம் உள்ளதுஃ விலங்குகளின் எஜமானரின் உருவம். ஒவ்வொரு விலங்குக்கும் அதன் எஜமானர், செய்தித் தொடர்பாளர் உள்ளனர், அவர் ஒரே நேரத்தில் வேட்டையாடுவதை எளிதாக்குகிறார் மற்றும் அதன் மிகுதியை கடுமையாக தடை செய்கிறார். குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு எஸ்கோபார், டிசியோ. நேமூரின் சாபம்ஃ இஷீரின் கலை, கட்டுக்கதை மற்றும் சடங்குகளின் தேடலில். பிட்ஸ்பர்க்ஃ பிட்ஸ்பர்க் பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், 2007.. வெளிப்புற இணைப்புகள் சமகோகோ கலைப்படைப்பு, அமெரிக்க இந்திய நூல்களின் தேசிய அருங்காட்சியகம் மெய்நிகர் டி பராகுவே பராகுவே மெய்நிகர் நூலகம் சென்ட்ரோ டி ஆர்ட்ஸ் விஷுவல்ஸ் மியூசியோ டெல் பாரோ மண் அருங்காட்சியகம், விஷுவல் ஆர்ட்ஸ் சென்டர் (பராகுவே) பிரேசிலில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் பராகுவேயில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் தென் அமெரிக்காவின் கிரான் சாக்கோ வேட்டைக்காரர்களின் பழங்குடி மக்கள்