Shin Sawbu
ஷின் சவ்பு 1454 முதல் 1471 வரை ஹண்டவாடியின் ராணி ஆட்சியாளராக இருந்தார். ராணி ஷின் சவ்பு பின்ன்யா தாவ் (;) அல்லது மோனில் பழைய ராணி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பை ஆட்சி செய்த சிறிய எண்ணிக்கையிலான ராணிகளில் ராணி ஷின் சவ்பு மற்றும் ஹரிபுஞ்சாயாவின் ராணி ஜமாதேவி ஆகியோர் மிகவும் பிரபலமானவர்கள். ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஷின் சவ்பு மோன் மன்னர் ரசாடரித்தின் ஒரே மகள், அவருக்கு இரண்டு மகன்களும் இருந்தனர். அவர் 11 பிப்ரவரி 1394 அன்று (புதன்கிழமை, 755 எம். இ. யின் தபங்கின் 12 வது மெழுகுவர்த்தி) இளைய ராணி தத்தமாயாவுக்கு () பிறந்தார். பிறந்தபோது அவளுக்கு (சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாலி மொழிகளில்) பெயர் வழங்கப்பட்டது. 20 வயதில் அவர் ரசாடரித்தின் மருமகனான பின்ன்யா ப்வே (ஸ்மின் செசாவோ) என்பவரை மணந்தார், அவருக்கு பின்ன்யா வாரூ என்ற மகனும், நேதகா தாவ் மற்றும் நேதகா தின் என்ற இரண்டு மகள்களும் இருந்தனர். அவருக்கு 25 வயதாக இருந்தபோது அவரது கணவர் இறந்துவிட்டார். ஆவாவில் உள்ள குடியிருப்பு 1421 ஆம் ஆண்டில், சவ்புவின் தந்தை மன்னர் ரசாடரித் இறந்தார். மன்னரின் மூத்த மகன் பின்ன்யா தம்மரசா அரியணை ஏறினார், ஆனால் அவரது இளைய சகோதரர்கள் பின்ன்யா ரன் மற்றும் பின்ன்யா கியான் கிளர்ச்சி செய்தனர். பின்ன்யா க்யானின் அழைப்பின் பேரில், அவா மன்னர் திஹத்து 1423 நவம்பரில் (நட்தா 785 எம்இ) ஒரு இராணுவத்துடன் வந்தார். பின்ன்யா தம்மரசா தனது சகோதரர்களை சமாதானப்படுத்தி, பின்ன்யா ரானை கிரீடம் இளவரசராக்கினார், அதே போல் இராவடி டெல்டாவின் ஆளுநராகவும், பின்ன்யா கியானுக்கு மார்தாபனின் ஆளுநராகவும் இருந்தார். கிரீடம் இளவரசர் பின்ன்யா ரான் அமைதிக்கான சைகையில் தனது சகோதரி ஷின் சவ்புவை திஹத்துவிடம் வழங்கினார், அவர் பின்ன்யா ரானை திருமணம் செய்து கொள்ள அவா இளவரசியை வழங்கினார். அது டிசம்பர் 1423. ஷின் சவ்பு அவாவுக்குச் சென்றபோது, அவளுக்கு 29 வயது, ஒரு விதவை மற்றும் ஒரு மகன் மற்றும் இரண்டு மகள்களுடன் ஒரு தாய். அவர் ஆவாவில் வசித்த காலத்தில், அவருக்கு கூடுதல் குழந்தைகள் இல்லை. மன்னர் திஹத்து அவளை மிகவும் நேசித்தார், ஆனால் அவர் 1425 இல் வடக்கில் ஒரு இராணுவ பயணத்தின் போது இறந்தார். ஷின் சவ்பு இன்னும் நான்கு ஆண்டுகள் அவாவில் தங்கியிருந்தார். அவா என்ற இடத்தில் அவர் வாழ்ந்தபோது, அவா அருகே உள்ள சாகாங்கில் உள்ள அரியாதாசா மடாலயத்தில் வசித்து வந்த தம்மான்யானா மற்றும் பிடகஹாரா என்ற இரண்டு மோன் துறவிகளின் புரவலராக ஷின் சவ்பு ஆனார். 1429 ஆம் ஆண்டில், 35 வயதில், ராணி தனது மோன் துறவி போதகர்களின் உதவியுடன் தப்பித்து அவர்களுடன் பெகுவுக்குத் திரும்பினார். பெகுவில் ஆட்சி செய்த பெகுவின் சிம்மாசனத்திற்கான ஆண் வம்சத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் தீர்ந்துவிட்டதால், ஷின் சவ்பு 1454 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ராணியாக அரியணை ஏறினார். அவரது இரண்டு சகோதரர்களான பின்ன்யா தம்மயாசா மற்றும் முதலாம் பன்யா ரான் மற்றும் அவரது மகன்களில் ஒருவரான பின்ன்யா வரு ஆகியோர் ஏற்கனவே பெகுவின் மன்னர்களாக ஆட்சி செய்திருந்தனர். 1457 ஆம் ஆண்டில், சிம்மாசனத்தில் ஏறிய சிறிது நேரத்திலேயே, தென்கிழக்கு ஆசியாவில் கிமு 543 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த புத்தரின் பரணிர்வனாவின் இரண்டாயிரம் ஆண்டு நிறைவை பௌத்த உலகம் கொண்டாடியது. சுமார் ஏழு ஆண்டுகள் பெகுவை ஆட்சி செய்த பிறகு, 1460 ஆம் ஆண்டில் அவர் பதவியை ராஜினாமா செய்து பெகுவிலிருந்து டகோனுக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார், அங்கு அவர் ஸ்வேதகன் பகோடா அருகே மத பக்தியுடன் வாழ முடியும். ஷின் சவ்பு பெகுவின் சிம்மாசனத்தில் அவருக்குப் பிறகு ஒரு துறவியைத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஆவாவிலிருந்து தப்பிக்க உதவிய பிடகஹாரா துறவி, சங்கத்தை விட்டு வெளியேறி, புன்னராஜா மற்றும் தம்மசேதி என்ற பட்டங்கள் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவரது மருமகனும், அவரது இளைய மகள் மிப்பகத்தை திருமணம் செய்து கொண்டு அரியணைக்கு பொருத்தமான வாரிசும் ஆனார். டகோனில் ஆட்சி செய்த ஷின் சவ்பு 1471 இல் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை ஷ்வேடாகன் பகோடாவுக்கு அடுத்துள்ள டகோனில் வாழ்ந்தார். அவர் டகோனுக்கு குடிபெயர்ந்த பிறகும் கூட அவர் இன்னும் ஒரு கிரீடம் அணிந்திருப்பதாக கூறப்படுகிறது. 1457 ஆம் ஆண்டில் ராமதிபதி என்ற பட்டத்தின் கீழ் மன்னராக ஆன தம்மசேதியிடம் ஷின் சவ்புவிடமிருந்து அதிகாரத்தை உண்மையில் ஒப்படைத்தது, மோன் மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டில் நினைவுகூரப்படுகிறது. டகோனில், ராணி தனது நேரத்தையும் கவனத்தையும் ஸ்வெடகோன் பகோடா மீது அர்ப்பணித்தார், பகோடாவைச் சுற்றியுள்ள மேடையை விரிவுபடுத்தி, கற்களால் அதை வடிவமைத்து, பகோடாவின் வெளிப்புறத்தைச் சுற்றி கல் கம்பங்கள் மற்றும் விளக்குகளை வைத்தார். அவர் பகோடாவை ஆதரிக்கும் நிலப்பரப்பை டானோக் வரை விரிவுபடுத்தினார். ஷின் சவ்பு செய்த கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும், அவர் நான்கு மடங்குகளில் செய்தார்ஃ "நான்கு வெள்ளை குடைகள், நான்கு தங்க பிச்சை-கிண்ணங்கள், நான்கு மண் பாத்திரங்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும் நான்கு பிரசாதங்கள் செய்யப்பட்டன. ஒவ்வொரு நாளும் விளக்குகளைத் தயாரிக்கும் இருபத்தி ஏழு ஆண்கள் இருந்தனர். பகோடா கருவூலத்தின் பாதுகாவலர்களாக இருபது பேர் இருந்தனர். நான்கு பொற்கொல்லர்களின் கடைகள், நான்கு இசைக்குழுக்கள், நான்கு டிரம்ஸ், நான்கு கொட்டகைகள், எட்டு கதவு பராமரிப்பாளர்கள், நான்கு துப்புரவாளர்கள் மற்றும் இருபது விளக்கு விளக்குகள் இருந்தன. அவள் வட்டமாக கட்டி ஏழு மடங்கு சுவரை வலுப்படுத்தினாள். சுவர்களுக்கு இடையில் மாட்சிமை பொருந்திய பன்யா தாவ் அவர்களை பனைமரம் மற்றும் தேங்காய் மரங்களை நடவு செய்ய வைத்தார். அவள் தங்கத்தில் தனது சொந்த எடையைக் கொண்டிருந்தாள் (25 விஸ்) தங்க இலையில் அடித்து, ஸ்வேதகன் பகோடாவை இந்த தங்க இலையால் மூடினாள். டகோனில் வசிப்பவர்கள் 5,000 விஷ் வெண்கலத்தை பகோடாவுக்கு நன்கொடையாக வழங்கினர். கல் கல்வெட்டுகள் ஷின் சவ்புவின் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து கல்லில் மூன்று கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. முதலாம் கயாக்மராவ் என்று அழைக்கப்படும் முதல் கல்வெட்டு ஒரு நில அர்ப்பணிப்பை நினைவுகூருகிறது. செப்டம்பர் 25,1455 அன்று ராணி தான் கட்டிய கயாக்மராவ் பகோடாவுக்கு நிலத்தை அர்ப்பணித்தார். நகைகள், விலைமதிப்பற்ற பொருட்கள் மற்றும் "டோகோ 'ம்போன்" என்ற இடத்தின் வருவாய் ஆகியவை மார்தாபனுக்கு அருகிலுள்ள மியாதைண்டனில் உள்ள மொஹ் ஸ்மின் [ராயல் ப்ரோமண்டரி] பகோடாவுக்கு வழங்கப்பட்டதாக கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. கல்வெட்டின் இரண்டாம் பகுதி பகோடாவுக்கு மரியாதை செலுத்த வருபவர்களுக்கு ஆசீர்வாதங்களை வழங்குகிறது மற்றும் பௌத்த வேதங்களைப் பற்றி பல குறிப்புகளை வழங்குகிறது. கல்வெட்டின் மூன்றாம் பகுதி நரகத்தின் வேதனைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. இந்த கல்வெட்டில் பர்மிய மொழியியல் தாக்கங்களுடன் மொழியியல், மத மற்றும் வரலாற்றுத் தகவல்கள் நிறைந்துள்ளன, மேலும் "தாய் மன்னரால் வாரேரு வம்சத்திற்கு இந்த பட்டம் வழங்கப்பட்டதால்" பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு தாய் மொழியிலிருந்து "காவ்" அல்லது "சாவோ" என்ற சொல் "இறைவன்" என்று பொருள்படும். மோன் நாட்டுப்புற மரபுகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சில மோன்ஸ் பிரிட்டிஷ் ராணி விக்டோரியாவை ஷின் சவ்புவின் மறுபிறவி என்று கருதியதாகக் கூறப்படுகிறது. ராணி ஒரு வாரிசை எவ்வாறு தேர்ந்தெடுத்தார் என்ற கதை பின்வருமாறு செல்கிறது. ஏழு ஆண்டுகள் மட்டுமே ஆட்சி செய்த பிறகு, அவர் பதவி விலக முடிவு செய்தார். "ஒரு நாள் காலை அவர்கள் அரச அரிசியைப் பெற வந்தபோது, அவர்கள் கிண்ணங்களில் ஒன்றில் ஒரு பஹ்சோவை (சாதாரண மனிதனின் உடை) [ஆண் சரோங், பாவாடை போன்ற உடை] ஐந்து ராஜமுகுடங்களின் சிறிய மாதிரிகளுடன் மறைத்து வைத்தனர்; பின்னர் சீட்டு தகுதியானவர்கள் மீது விழ வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்து, கிண்ணங்களைத் திருப்பினார். தம்மசேதி. துரதிருஷ்டவசமான கிண்ணம் யாரிடம் விழுந்தது, புனித ஒழுங்கை விட்டுவிட்டு, தனது மகளை திருமணத்தில் வரவேற்றார், மேலும் அரசாங்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். மற்றொரு துறவி தனது ஏமாற்றத்தில் சந்தேகத்தைத் தூண்டினார், மேலும் டகோனுக்கு வடக்கே உள்ள பாங்லினில் தூக்கிலிடப்பட்டார். பிரபுக்களும் முதலில் இந்த தேர்வை எதிர்த்தனர், ஆனால் தம்மசேதியின் உயர்ந்த தன்மை காரணமாக சமரசம் செய்தனர்; அவர்களில் சிலர் அவர் அரச இனத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்ல என்று தொடர்ந்து முணுமுணுத்தபோது, ஷின்சாபு ஒரு கற்றை எடுத்து புத்தர் உருவத்தில் செதுக்கி, அதை அவர்களுக்குக் காட்டினார், 'அவர் பொதுவான இரத்தத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், அவர் உங்கள் ராஜாவாக இருக்க முடியாது. இந்த பொதுவான மரத்தை இங்கே பாருங்கள்-நேற்று அது உங்கள் கால்களின் தூசியில் மிதிக்கப்பட்டது, ஆனால் இன்று, இது கர்த்தர் அல்லவா, அதற்கு முன் நாம் வணங்கவில்லையா? ஷின் சவ்புவின் மூத்த மகள் மிபகாஹ்துவை மணந்த பாதெய்னின் ஆளுநரான பின்ன்யா ஐன், தம்மசேதிக்கு முன்னால் மன்னராக நியமிக்கப்படாததால் கிளர்ச்சி செய்ததால், சிங்கர் ஒரு மாற்றுக் கதையை வழங்குகிறார். அவர் விஷம் கொடுக்கப்படும்போது இந்த கிளர்ச்சி முடிவடைகிறது. பானா தாவ் என்றால் மோன் மொழியில் "பழைய ராணி" என்று பொருள். "தத்தோன்வெமுன் யாசாவின்" வரலாற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இந்த பெயர் எவ்வாறு உருவானது என்ற கதையை ஹார்வி விவரிக்கிறார்ஃ "ஒரு முறை தனது அழகான பல்லக்கில், கையில் வாள் மற்றும் தலையில் கிரீடம் அணிந்துகொண்டு நகரத்தைச் சுற்றிச் செல்லப்பட்டபோது, ஒரு முதியவர் கூச்சலிடுவதை அவள் கேட்டாள், அவளுடைய குடும்பத்தினர் அவனை ஒதுக்கி தள்ளினர்," நான் வழியை விட்டு வெளியேற வேண்டும், நான் செய்ய வேண்டுமா? நான் ஒரு பழைய முட்டாள், இல்லையா? நான் ஒரு குழந்தையைப் பெற முடியாத அளவுக்கு வயதாகிவிடவில்லை, இது உங்கள் பழைய ராணியால் செய்ய முடிந்ததை விட அதிகம்! " அத்தகைய முரட்டுத்தனத்தால் அதிர்ச்சியடைந்த அவள், அதை சொர்க்கத்திலிருந்து ஒரு அடையாளமாக ஏற்றுக்கொண்டாள், அதன்பிறகு தன்னை 'பழைய ராணி' என்று பெயரிட்டாள். தி மோன் வரலாறு நிதனா ராமதீபதி கதா பானா தாவ் எவ்வாறு அவாவில் வசித்து வந்தார் என்பதற்கான ஒரு மாற்றுக் கதையை வழங்குகிறது, அவர் ஏற்கனவே பெகுவில் ராணியாக ஆட்சி செய்ததாகக் கூறி, அவர் கடத்தப்பட்டு அவாவுக்கு அழைத்து வரப்பட்டு தலைமை ராணியாக நியமிக்கப்பட்டார். ஷின் சவ்பு ஏழு ஆண்டுகளும், மற்றவர்கள் பதினேழு ஆண்டுகளும் ஆட்சி செய்ததாக சிலர் கருதுகின்றனர். ஷார்டோ முதலில் தம்மசேதியுடன் இணைந்து ஆட்சி செய்திருக்கலாம் என்று கருதுகிறார். சவ்புவும் தம்மசேடியும் இணைந்து பெகு மீது தம்மசேடியும், தாகோன் மீது ஷின்சாவ்புவும் ஆட்சி செய்ததாக கில்லன் கருதுகிறார். டகோன் நீண்ட காலமாக மோன் ராணிகளின் பாரம்பரிய அப்பனேஜ் ஆகும். அரண்மனை மற்றும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்கள் ஃபர்னிவல், "டகோனில் உள்ள ஷின் சவ்புவின் இல்லத்தின் கோபுரங்கள்" காலனித்துவ சகாப்தத்தின் "ப்ரோம் சாலைக்கு அருகிலுள்ள கோல்ஃப் மைதானத்தின் பதுங்கு குழிகள்" என்று கூறினர், ஆனால் மற்றவர்கள் இந்த இடிபாடுகள் உண்மையில் 1841 இல் கட்டப்பட்ட ஒரு சுவர் என்று கூறுகின்றனர். அவரது எச்சங்களைக் கொண்ட ஸ்தூபி நவீனகால யாங்கோனின் சாஞ்சாங் நகரத்தில் உள்ள ஒரு மடாலயத்தில் ஷ்வேடாகன் பகோடா அருகே ஒரு காலத்தில் ஷின் சவ்பு கல்லறை மடாலயம் என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு மடாலயத்தின் மைதானத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, இது ஷின் சா பு சாலையில் (விண்ட்சர் சாலை) பியாய் சாலைக்கு (ப்ரோம் சாலை) மேற்கே அமைந்துள்ளது. வரலாற்றாய்வு பல்வேறு பர்மிய வரலாறுகள் ராணியின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தேதிகளில் உடன்படவில்லை. நினைவுகூரல்கள் ஷின் சா பு சாலை, யாங்கோன் குறிப்புகளில் உள்ள ஒரு சாலை குறிப்புகள் நூலியல் ஃபோர்சம்மர் குறிப்புகள் பிரிட்டிஷ் பர்மாவின் ஆரம்பகால வரலாறு மற்றும் புவியியல்-I. ஷ்வேடாகன் பகோடா, II. சுவன்னபூமிக்கு முதல் பெளத்த தூதுக்குழு, பொது. கண்காணிப்பாளர் அரசு அச்சிடுதல், ரங்கூன் 1884. ஃப்ரேசர் (1920) பர்மா ஆராய்ச்சி சங்கத்தின் "பழைய ரங்கூன்" இதழ், தொகுதி X, பகுதி I, pp. 49-60. ஃபர்னிவால், சிரியம் கெசட்டீர். கில்லன், இம்மானுவேல் (திருமதி. எட். ஜேம்ஸ் வி. டி குரோக்கோ) (1999) தி மோன்ஸ்ஃ தென்கிழக்கு ஆசியாவின் ஒரு நாகரிகம், பாங்காக்ஃ சியாம் சமூகம். ஹாலிடே, ராபர்ட் (2000) (கிறிஸ்டியன் பாயர் பதிப்பு.) பர்மா மற்றும் தாய்லாந்தின் மோன்ஸ், தொகுதி 2. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள், பாங்காக்ஃ வெள்ளை தாமரை. ஹார்வி, ஜி. இ. (1925) பர்மாவின் வரலாறுஃ ஆரம்ப காலத்திலிருந்து மார்ச் 10,1824 வரை ஆங்கிலேய வெற்றியின் தொடக்கம், நியூயார்க்ஃ லாங்மேன்ஸ், கிரீன், அண்ட் கோ. சயாதாவ் அத்வா [அத்வாவின் துறவி], பேய்ரே பயன்படுத்திய அவரது பெகுவின் தாலாயிங் வரலாற்றின் பர்மிய மொழிபெயர்ப்பு, இப்போது பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது, கையெழுத்துப் பிரதிகள் அல்லது 3462-4. சாயா தெய்ன் (1910) "ஷின் சவ்பு", பர்மா ஆராய்ச்சி சங்கத்தின் இதழ் [கீழே உள்ள "தாட்டன்-ஹன்வே-முன் யாசாவின்" சுருக்கமாக, ஆனால் பர்மிய சரித்திரமான "ஹம்மனன் யாசாவின்" சற்று மாறுபட்ட காலவரிசையையும் தருகிறது] சாயா தெய்ன் (1912) "1852 இல் ரங்கூன்" பர்மா ஆராய்ச்சி சங்கத்தின் இதழ். ஷ்மிட், பி. டபிள்யூ. (1906) ஸ்லாபட் ராகவான் டத்தோ ஸ்மிம் ரோன். பொது மக்களின் நல்வாழ்வை உறுதிசெய்யுங்கள். கெய்ஸிற்காக. ஹோல்டர் எழுதிய அகாடமி டெர் விஸ்ஸென்ஷாஃப்டன், வியன்னா, பக். ஷார்டோ, ஹாரி லியோனார்ட் (1958) "தி கயாக்மராவ் கல்வெட்டுகள்", புல்லட்டின் ஆஃப் தி ஸ்கூல் ஆஃப் ஓரியண்டல் அண்ட் ஆப்பிரிக்கன் ஸ்டடீஸ் (பிஎஸ்ஓஏஎஸ்), 21 (2): 361-367. ஷார்டோ (1971) ஆறாம் நூற்றாண்டு முதல் பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரையிலான மோன் கல்வெட்டுகளின் அகராதி. லண்டன்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம். ஷார்டோ (டிர.) (தேதி இல்லை) pp இன் வெளியிடப்படாத எழுத்து வடிவ மொழிபெயர்ப்பு. ஃப்ரா கண்டகண்டோவின் 34-44,61-264 (பதிப்பு.) நிதனா ராமதீபதி-கதா (அல்லது ராஜவம்சா தம்மசேதி மஹாபிதகதராவை பிணைப்பது குறித்து), பன்யாதலா (-1572), பாக் லாட், சியாம், 1912. பாடகர், நோயல் எஃப். (1992) "தி கோல்டன் ரெலிக்ஸ் ஆஃப் பனா தாவ்", ஆர்ட்ஸ் ஆஃப் ஆசியா, செப்டம்பர்-அக்டோபர் 1992. [பல சுவாரஸ்யமான மற்றும் அசல் வரலாற்று விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது] ஹார்வி, பக்கம் 117 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதி தாட்டன்-ஹன்வே-முன் யாசாவின், இந்த சரித்திரத்தில் பானா தாவ் பற்றிய உண்மைகள் சுருக்கமாக (ஹ்மாவி சாயா தெய்ன், 1910) வெளிப்புற இணைப்புகள் ஷின் சவ்புவின் தங்க கிரீடத்தின் புகைப்படம் ஷின் சவ்புவின் வண்ண கற்பனையான பொழுதுபோக்கு படம் ஆசியாவில் 1394 பிறப்புகள் 1471 இறப்புகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பர்மிய பெண்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பர்மிய மன்னர்கள்