Yantra
யந்திரம் (யந்திரம்) (அதாவது "இயந்திரம், காண்ட்ராப்ஷன்") என்பது ஒரு வடிவியல் வரைபடமாகும், இது முக்கியமாக இந்திய மதங்களின் தாந்த்ரீக மரபுகளிலிருந்து பெறப்பட்டது. கோயில்களில் அல்லது வீட்டில் தெய்வங்களை வணங்குவதற்கு யந்திரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; தியானத்தில் ஒரு உதவியாக; இந்து ஜோதிடம் மற்றும் தந்திர நூல்களின் அடிப்படையில் அவர்களின் மாய சக்திகளால் வழங்கப்பட்ட நன்மைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முக்கியமாக அவற்றின் அழகியல் மற்றும் சமச்சீர் குணங்கள் காரணமாக அவை கோயில் தளங்களை அலங்கரிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. குறிப்பிட்ட யந்திரங்கள் பாரம்பரியமாக குறிப்பிட்ட தெய்வங்கள் மற்றும்/அல்லது பொருள் சார்ந்த அல்லது ஆன்மீக இயல்புடைய சில பணிகள், சபதங்களை நிறைவேற்ற பயன்படுத்தப்படும் சில வகையான ஆற்றல்களுடன் தொடர்புடையவை. ஆன்மீகத் தேடுபவரான சாதகா நிகழ்த்தும் சில சாதனங்களில் இது ஒரு முக்கிய கருவியாக மாறுகிறது. யந்திரங்கள் இந்து மதம், சமண மதம் மற்றும் புத்த மதத்தில் பெரும் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. இந்தியாவில் யந்திரத்தின் பிரதிநிதித்துவங்கள் கிமு 1,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையதாகக் கருதப்படுகின்றன. சோன் நதி பள்ளத்தாக்கில் மேல்-கற்கால சூழலில் காணப்படும் பாகோர் கல், ஜி. ஆர். கல் அகழ்வாராய்ச்சியில் ஈடுபட்டிருந்த ஷர்மா (இது கிமு 25,000-20,000 காலத்தைச் சேர்ந்தது). ஒரு பக்கத்தில் முக்கோண செதுக்கல்களை உள்ளடக்கிய முக்கோணக் கல், வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய ஒரு தளமாகக் கருதப்பட்ட ஓச்ரேவில் புதைக்கப்பட்ட நிலையில் காணப்பட்டது. அந்த பிராந்தியத்தில் தெய்வங்களின் வழிபாடு இன்றையதைப் போலவே நடைமுறையில் இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. அகழ்வாராய்ச்சியில் ஈடுபட்டிருந்த கெனோயர், இது சக்தியுடன் தொடர்புடையது என்று கருதினார். இந்த முக்கோண வடிவம் காளி யந்திரம் மற்றும் முலதாரா சக்ரா ஆகியவற்றுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. மந்திரங்கள், யந்திரங்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள சமஸ்கிருத எழுத்துக்கள், அடிப்படையில் தெய்வங்கள் அல்லது அண்ட சக்திகளைக் குறிக்கும் "சிந்தனை வடிவங்கள்" ஆகும், அவை ஒலி-அதிர்வுகள் மூலம் தங்கள் செல்வாக்கை செலுத்துகின்றன. ரிக்வேத சமஸ்கிருதத்தில், இது கட்டுப்படுத்த அல்லது இணைப்பதற்கான ஒரு கருவியைக் குறிக்கிறது, ஒரு முத்திரை, ஆதரவு அல்லது தடை, சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக யாம் மூலத்திலிருந்து "நிலைநிறுத்த, ஆதரிக்க" மற்றும் கருவிகளை வெளிப்படுத்தும்-த்ரா பின்னொட்டு. சுஷ்ருட்டாவின் மருத்துவ சொற்களில் இதன் நேரடி அர்த்தம் இன்னும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, அங்கு இந்த சொல் பட்டை அல்லது தீமை போன்ற அப்பட்டமான அறுவை சிகிச்சை கருவிகளைக் குறிக்கிறது. "மாய அல்லது மாய வரைபடம்" என்ற பொருள் இடைக்கால காலத்தில் (கதசரித்ஸாகரா, பஞ்சராத்ரா) எழுகிறது. பயன்பாடு மற்றும் பொருள் யந்திரங்கள் பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வத்துடன் தொடர்புடையவை மற்றும் குறிப்பிட்ட நன்மைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவதுஃ தியானம்; தீங்கு விளைவிக்கும் தாக்கங்களிலிருந்து பாதுகாப்பு; குறிப்பிட்ட சக்திகளின் வளர்ச்சி; செல்வம் அல்லது வெற்றியின் ஈர்ப்பு போன்றவை. உதாரணமாக, தென்கிழக்கு ஆசிய புத்த மதத்தில் முக்கியமாக பயன்படுத்தப்படும் சிவாலி யந்திரம், செல்வம் மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை ஈர்ப்பதற்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவை பெரும்பாலும் வீட்டிலோ அல்லது கோயில்களிலோ தினசரி சடங்கு வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் சில நேரங்களில் ஒரு தாயத்து அணிந்துகொள்கின்றன. தியானத்திற்கு (தியான ஓவியம்) உதவியாக, யந்திரங்கள் தியானத்தின் பொருளாக இருக்கும் தெய்வத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. இந்த யந்திரங்கள் மையப் புள்ளியான பிந்துவில் இருந்து வெளிவருகின்றன. யந்திரம் பொதுவாக மையத்திலிருந்து மையமாக கதிர்வீச்சு செய்யும் பல வடிவியல் வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் முக்கோணங்கள், வட்டங்கள், அறுகோணங்கள், எண்கோணங்கள் மற்றும் குறியீட்டு தாமரை இதழ்கள் அடங்கும். வெளிப்புறத்தில் பெரும்பாலும் நான்கு கார்டினல் திசைகளைக் குறிக்கும் ஒரு சதுரம் உள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் கதவுகள் உள்ளன. ஒரு பிரபலமான வடிவம் ஸ்ரீ சக்ரா அல்லது ஸ்ரீ யந்திரம் ஆகும், இது தெய்வத்தை அவரது வடிவத்தில் திரிபுரா சுந்தரி என்று குறிக்கிறது. ஸ்ரீ சக்ரா சிவனின் பிரதிநிதித்துவத்தையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் படைப்பு மற்றும் இருப்பின் முழுமையையும், பிரபஞ்சத்துடன் பயனரின் சொந்த ஒற்றுமையையும் காட்ட வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. யந்திரங்கள் ஒரு தட்டையான மேற்பரப்பில் அல்லது முப்பரிமாணத்தில் இருக்கலாம். யந்திரங்களை காகிதத்தில் வரையலாம் அல்லது வர்ணம் பூசலாம், உலோகத்தில் அல்லது எந்த தட்டையான மேற்பரப்பிலும் பொறிக்கலாம். அவை ஒத்த மண்டலத்தை விட அளவில் சிறியதாக இருக்கும், மேலும் பாரம்பரியமாக மண்டலங்களை விட குறைவான நிறத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன. மாய யந்திரங்கள் நல்ல அதிர்ஷ்ட வசீகரமாகவும், தீமையைத் தடுக்கவும், தடுப்பு மருந்தாகவும், பேயோட்டுதல் போன்றவற்றிலும் அவற்றின் மந்திர சக்தியின் காரணமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு தாலிஸ்மனாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது, யந்திரம் பயனரால் விருப்பப்படி அழைக்கப்படக்கூடிய ஒரு தெய்வத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கருதப்படுகிறது. அவை பாரம்பரியமாக ஒரு பூசாரியால் புனிதப்படுத்தப்பட்டு, குறிப்பிட்ட தெய்வம் மற்றும் யந்திரத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய மந்திரங்களைப் பயன்படுத்துவது உட்பட உற்சாகப்படுத்தப்படுகின்றன. மந்திரத்தால் ஆற்றல் பெறாத ஒரு யந்திரம் உயிரற்றது என்று பயிற்சியாளர்கள் நம்புகிறார்கள். இலங்கை புத்த மதத்தில், தெய்வம் நமது பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொண்டவுடன், தெய்வத்தின் யந்திரம் நம்முடன் இருக்க வேண்டும். குட்ரன் புனேமான் மூன்று பொதுவான வகையான யந்திரங்களை அவற்றின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்துகிறார்ஃ விளக்குகள், பாத்திரங்கள் போன்ற சடங்கு கருவிகளுக்கு அடித்தளமாகப் பயன்படுத்தப்படும் யந்திரங்கள். இவை பொதுவாக எளிய வடிவியல் வடிவங்கள், அவற்றின் மீது கருவிகள் வைக்கப்படுகின்றன. ஸ்ரீ யந்திரம் போன்ற வழக்கமான வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் யந்திரங்கள். இவை வடிவியல் வரைபடங்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் தெய்வத்திற்கு மந்திரங்கள் மூலம் உற்சாகப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் சில நேரங்களில் வடிவமைப்பில் எழுதப்பட்ட மந்திரங்கள் அடங்கும். குறிப்பிட்ட ஆசை சார்ந்த சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படும் யந்திரங்கள். இந்த யந்திரங்கள் பெரும்பாலும் பிர்ச் பட்டை அல்லது காகிதத்தில் தயாரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பூக்கள், அரிசி பேஸ்ட், சாம்பல் போன்ற சிறப்பு பொருட்கள் இதில் அடங்கும். கட்டமைப்பு கூறுகள் மற்றும் குறியீடுகள் ஒரு யந்திரம் வடிவியல் வடிவங்கள், உருவங்கள் மற்றும் எழுதப்பட்ட மந்திரத்தைக் கொண்டுள்ளது. முக்கோணங்கள் மற்றும் அறுகோணங்கள் பொதுவானவை, அதே போல் 4 முதல் 1,000 இதழ்கள் கொண்ட வட்டங்கள் மற்றும் தாமரை. சைவ மற்றும் சக்தி யந்திரங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு திரிசூலத்தின் முனைகளைக் கொண்டுள்ளன. மந்திர யந்திரங்களில் பெரும்பாலும் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட மந்திரங்கள் அடங்கும். பாரம்பரிய யந்திரத்தில் வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துவது முற்றிலும் குறியீடாகும், வெறும் அலங்காரம் அல்லது கலை அல்ல. ஒவ்வொரு நிறமும் கருத்துக்கள் மற்றும் நனவின் உள் நிலைகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வெள்ளை/சிவப்பு/கருப்பு என்பது இயற்கையின் மூன்று குணங்கள் அல்லது குணங்களைக் குறிக்கும் மிக முக்கியமான வண்ண கலவைகளில் ஒன்றாகும் (பிரகிருதி). வெள்ளை என்பது சத்வா அல்லது தூய்மையைக் குறிக்கிறது; சிவப்பு என்பது ராஜாக்கள் அல்லது செயல்படுத்தும் தரத்தைக் குறிக்கிறது; கருப்பு என்பது தமஸ் அல்லது மந்தநிலையின் தரத்தைக் குறிக்கிறது. குறிப்பிட்ட வண்ணங்கள் தெய்வத்தின் சில அம்சங்களையும் குறிக்கின்றன. அனைத்து நூல்களும் யந்திரங்களுக்கு ஒரே வண்ணங்களைக் கொடுக்கவில்லை. நிறங்கள் மற்றும் வடிவியல் வடிவங்களின் குறியீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்காவிட்டால், ஒரு யந்திரத்தில் அழகியல் மற்றும் கலைத்திறன் அர்த்தமற்றவை. பாரம்பரிய யந்திரங்களின் மையப் புள்ளியான பிந்து ஒரு பிந்து அல்லது புள்ளியைக் கொண்டுள்ளது, இது யந்திரத்துடன் தொடர்புடைய முக்கிய தெய்வத்தைக் குறிக்கிறது. தெய்வத்தின் குடும்பத்தினர் பெரும்பாலும் மையத்தைச் சுற்றியுள்ள வடிவியல் பகுதிகளில் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். ஒரு யந்திரத்தில் உள்ள பிந்து ஒரு புள்ளி அல்லது சிறிய வட்டத்தால் குறிக்கப்படலாம், அல்லது கண்ணுக்குத் தெரியாததாக இருக்கலாம். படைப்புகள் அனைத்தும் எந்த புள்ளியில் இருந்து உருவாகின்றன என்பதை இது குறிக்கிறது. சில நேரங்களில், லிங்கா பைரவி யந்திரத்தைப் போலவே, பிந்து ஒரு லிங்கம் வடிவில் வழங்கப்படலாம். பெரும்பாலான இந்து யந்திரங்களில் முக்கோணங்கள் அடங்கும். கீழ்நோக்கி சுட்டிக்காட்டும் முக்கோணங்கள் கடவுள் அல்லது சக்தியின் பெண்ணிய அம்சத்தைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் மேல்நோக்கி சுட்டிக்காட்டும் முக்கோணங்கள் சிவனைப் போலவே கடவுளின் ஆண்பால் அம்சத்தைக் குறிக்கின்றன. யந்திரங்களில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி அறுகோண அறுகோணங்கள் இரண்டு சமபக்க முக்கோணங்கள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, அவை தெய்வீகத்தின் ஆண் மற்றும் பெண் அம்சங்களின் ஒன்றிணைப்பைக் குறிக்கின்றன, அல்லது சிவன் மற்றும் சக்தி. தாமரை மண்டலங்கள் மற்றும் யந்திரங்கள் இரண்டிலும் அடிக்கடி தாமரை இதழ்கள் உள்ளன, அவை தூய்மை மற்றும் மேன்மையைக் குறிக்கின்றன. எட்டு இதழ்கள் கொண்ட தாமரை பொதுவானது, ஆனால் யந்திரங்களில் உள்ள தாமரை 2,4,8,10,12,16,24,32,100,1000 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இதழ்களைக் கொண்டிருக்கலாம். பல மண்டலங்கள் மையத்தில் மூன்று செறிவு வட்டங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கின்றன. வெளிப்புற சதுரம் பல மண்டலங்கள் ஒரு வெளிப்புற சதுரம் அல்லது உள்ளமைக்கப்பட்ட சதுரங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை பூமி மற்றும் நான்கு கார்டினல் திசைகளைக் குறிக்கின்றன. பெரும்பாலும் அவை சதுரத்தின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் புனிதமான கதவுகளை உள்ளடக்குகின்றன. பென்டாகிராம் யந்திரங்கள் எப்போதாவது பென்டாகிராமைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஐந்தாம் எண் காளியுடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதால், குஹ்யகலியின் சில யந்திரங்களில் ஒரு பெண்டகிராம் உள்ளது. எண்கோண ஆக்டாகன்களும் யந்திரங்களில் அரிதாகவே உள்ளன, அங்கு அவை எட்டு திசைகளைக் குறிக்கின்றன. நவீன காலங்களில் யந்திர வடிவமைப்புகள் பண்டைய நூல்கள் மற்றும் மரபுகளில் கொடுக்கப்பட்ட பாரம்பரிய வடிவங்களிலிருந்து விலகிவிட்டன. மேற்கில் உள்ள வடிவமைப்பாளர்கள் யந்திரங்களின் நேப்பாளி/தந்திரப் பிரதிபலிப்புகளிலிருந்து வடிவமைப்பு கூறுகளை நகலெடுக்கலாம். யந்திர பச்சை குத்துதல் அல்லது சக் யுவாண்ட் பச்சை குத்துதல் என்பது புத்த மதத்தில் யந்திர வடிவமைப்புகளைப் பயன்படுத்தி பச்சை குத்தும் ஒரு வடிவமாகும். இது புனித வடிவியல், விலங்கு மற்றும் தெய்வ வடிவமைப்புகளுடன் பாலி சொற்றொடர்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை தாங்குபவருக்கு சக்தி, பாதுகாப்பு, அதிர்ஷ்டம், கவர்ச்சி மற்றும் பிற நன்மைகளை வழங்குவதாகக் கூறப்படுகிறது. சாக் யாந்த் வடிவமைப்புகள் பொதுவாக ரூஸி, விச்சா பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் பௌத்த பிக்குகளால் பச்சை குத்தப்படுகின்றன, பாரம்பரியமாக ஒரு உலோகக் கம்பியை ஒரு புள்ளிக்கு கூர்மைப்படுத்தி (கெம் சாக் என்று அழைக்கப்படுகிறது). குரு கருணாமாயாவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நியூ ஜெர்சியின் கிரான்பரியில் 67,400 சதுர அடி அளவிலான உலகின் மிகப்பெரிய ஸ்ரீ சக்ரா தரையில் வரையப்பட்டது. மண்டலா கோலம் ரங்கோலி ஸ்ரீ யந்திர ஸ்ரீராமசக்ரா யந்திர பச்சை குத்துதல் தயாட்டா தியான ஓவியங்கள் குறிப்புகள் மேலும் படிக்க கன்னா, மது (2003). யந்திரம்ஃ பிரபஞ்ச ஒற்றுமையின் தாந்த்ரீக சின்னம். உள் மரபுகள். & வெளிப்புற இணைப்புகள் இந்து சின்னங்கள் தந்திரம் இந்து தத்துவ கருத்துக்கள் மத சின்னங்கள் இந்திய உருவப்படம் மத வரைபடங்கள்