Baháʼí Faith in Tanzania
தான்சானியாவில் பஹாய் மதம் 1950 ஆம் ஆண்டில் முதல் முன்னோடியான கிளாரி குங் வந்தபோது தொடங்குகிறது, அப்போது அது தங்கன்யிகா என்று அழைக்கப்பட்டது. 1952 ஆம் ஆண்டில் மதத்தில் இணைந்த முதல் தங்கன்யிகனுடன், முதல் பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை 1952 ஆம் ஆண்டில் தார் எஸ் சலாமில் தங்கன்யிகாவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. 1956இல் தங்கன்யிகாவை உள்ளடக்கிய ஒரு பிராந்திய பஹாய் சட்டமன்றம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. பின்னர் ஒவ்வொரு உறுப்பு நாடுகளும் தொடர்ச்சியாக தங்கள் சொந்த சுயாதீனமான பஹாய் தேசிய ஆன்மீக சபையை உருவாக்கின, 1964 ஆம் ஆண்டில் சான்சிபாருடன் தங்கனிகா அதன் சொந்த அமைப்பை உருவாக்கி, அதற்கும் நாட்டிற்கும் தான்சானியா என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது. 1986 முதல் பஹாய்கள் ருவா மேல்நிலைப் பள்ளியை ஒரு பஹாய் பள்ளியாக நடத்தி வருகின்றனர். 2005 ஆம் ஆண்டில் பஹாய்கள் சுமார் 1,63,800 ஆதரவாளர்களாக மதிப்பிடப்பட்டனர். ஆரம்பகால வரலாறு நாட்டின் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு இது தங்கன்யிகா என்று அழைக்கப்பட்டது. 1964 ஆம் ஆண்டில் சான்சிபார் தங்கன்யிகாவுடன் ஆட்சியின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்டது, அதன் பிறகு நாடு இரண்டு பெயர்களையும் இணைத்து தான்சானியா என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. இந்தக் கட்டுரை பெயர் பயன்பாட்டின் காலவரிசையைப் பின்பற்றும். அப்துல்-பஹாவின் தெய்வீகத் திட்டத்தின் பலகைகள் அப்துல்-பஹா அமெரிக்காவில் உள்ள மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு 1916-1917 இல் தொடர்ச்சியான கடிதங்கள் அல்லது பலகைகளை எழுதினார்; இந்த கடிதங்கள் தெய்வீகத் திட்டத்தின் பலகைகள் என்ற புத்தகத்தில் ஒன்றாக தொகுக்கப்பட்டன. எட்டாவது மற்றும் பன்னிரண்டாவது பலகைகள் ஆப்பிரிக்காவைக் குறிப்பிடுகின்றன, அவை முறையே ஏப்ரல் 19,1916 மற்றும் பிப்ரவரி 15,1917 அன்று எழுதப்பட்டன. எவ்வாறாயினும், முதல் உலகப் போர் மற்றும் ஸ்பானிஷ் காய்ச்சல் முடிவடைந்த பின்னர் 1919 வரை அமெரிக்காவில் வெளியீடு தாமதமானது. இந்த பலகைகள் ஏப்ரல் 4,1919 அன்று மிர்சா அகமது சொராப் என்பவரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு வழங்கப்பட்டன, மேலும் டிசம்பர் 12,1919 அன்று ஸ்டார் ஆஃப் தி வெஸ்ட் இதழில் வெளியிடப்பட்டன. குறிப்பாக அமெரிக்காவிலிருந்து ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவிற்கு பஹாய்கள் பயணம் செய்வதாகவும், ஜப்பான் மற்றும் சீனா வழியாக பயணம் செய்வதாகவும் அப்துல்-பஹா குறிப்பிடுகிறார். அதேபோல், ஜெர்மனியிலிருந்து ஆசிரியர்களும் விசுவாசிகளும் அமெரிக்கா, ஆப்பிரிக்கா, ஜப்பான் மற்றும் சீனா ஆகிய கண்டங்களுக்கு பயணிக்கலாம்; சுருக்கமாக, அவர்கள் உலகின் அனைத்து கண்டங்கள் மற்றும் தீவுகள் வழியாக பயணிக்கலாம் "மற்றும்" மனிதகுலத்தின் உலகின் ஒற்றுமையின் கீதம் மனிதர்களின் குழந்தைகள் அனைவருக்கும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை வழங்கலாம், மேலும் உலகளாவிய அமைதியின் வாசஸ்தலம் அமெரிக்காவின் உச்சியில் வைக்கப்படும்; இதனால் ஐரோப்பாவும் ஆப்பிரிக்காவும் பரிசுத்த ஆவியின் சுவாசத்தால் உயிர்ப்பிக்கப்படலாம், இந்த உலகம் மற்றொரு உலகமாக மாறக்கூடும், அரசியல் உடல் ஒரு புதிய உற்சாகத்தை அடையலாம் ". தங்கன்யிகாவுக்கு வருகை தந்த முதல் பஹாய், அப்துல்-பஹா இறந்த பிறகு மதத்தின் தலைவரான ஷோகி எஃபெண்டியாக இருந்திருக்கலாம். 1921 ஆம் ஆண்டிலிருந்து அவரது மனைவி ரூஹியிஹ் கானம், 1961 ஆம் ஆண்டில் ஷோகி எஃபெண்டி, புனித குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ஆண் தோழருடன், 1920 களின் முற்பகுதியில் கேப் டவுனில் இருந்து கெய்ரோவுக்கு பயணம் செய்ததாகவும், பாரம்பரிய சஃபாரிகளின் முடிவிலும், கார் மூலம் செய்யப்பட்ட சஃபாரிகளின் தொடக்கத்திலும் கூறினார்ஃ "அவர் ஒரு ஆங்கில வேட்டைக்காரரைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள புதர் வழியாக ஒரு கட்டத்தில் இருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார்-உகாண்டா, கென்யா அல்லது தங்கனிகாவில்". இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு பஹாய்கள் இப்பகுதிக்கு குடியேறத் தொடங்கினர். 1950 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் பஹாய் சமூகத்தை ஷோகி எஃபெண்டி ஆப்பிரிக்காவில் மதத்தைப் பரப்புவதற்கான இரு ஆண்டுத் திட்டத்தில் ஐந்து தேசிய பஹாய் சமூகங்களை முன்னெடுத்துச் சென்று ஒருங்கிணைக்க அழைப்பு விடுத்தார். டோர்க்கேயில் மதத்தில் சேர்ந்த ஜெர்மனியில் பிறந்த பஹாய் கிளாரி குங், 1950 ஆம் ஆண்டில் தங்கனிகாவுக்கு முன்னோடியாக புறப்பட்டார், ஏனெனில் அப்பகுதி அப்போது அழைக்கப்பட்டது. லுஷோடோவில் உள்ள உசாம்பரா மலைப் பகுதியில் உள்ள ஒரு பள்ளியில் உதவி ஆசிரியராக பணியமர்த்தப்பட்டார். இதற்காக அவர் பஹாவுல்லாவின் நைட் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். ஆப்பிரிக்காவில் குடியேறிய முதல் சமகால பாரசீக முன்னோடியான ஜலால் நக்ஜாவனி (மற்றும் குடும்பம்), அலி நக்ஜாவனியின் சகோதரர், ஜனவரி 1951 இல் தங்கன்யிகாவில் நுழைந்தார். ஹசனும் ஐசோபெல் சப்ரியும் ஜூலை 1951 இல் எகிப்திலிருந்து தங்கன்யிகாவுக்கு புறப்பட்டனர். ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த லூயிஸ் ஜார்ஜ் கிரிகோரி ஜூலை 30,1951 அன்று இறந்த பிறகு, அவரது நினைவுச் சேவைக்காக கேபிள்கிராம்களை அனுப்பியவர்களில் தங்கன்யிக்கன் பஹாய்களும் அடங்குவர். ஆகஸ்ட் மாதத்திற்குள் ஐந்து பயனியர்கள் இருந்தனர். ஒரு பூர்வீக தங்கன்யிகானின் முதல் பிரகடனம் ஆகஸ்ட் 21 அன்று டெனிஸ் டட்லி-ஸ்மித் குட்டெண்டேலின் ஆளுமையில் குறிப்பிடப்பட்டது. கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் பஹாய் சமூகங்களின் தொடக்க ஆண்டுகளில், இப்பகுதியில் எண்பது முன்னோடிகள் இருந்தனர், அவர்களில் நாற்பது பேர் பாரசீகர்கள் ஆவர். அவர்களில் நாற்பது சதவீதம் பேர் பெண்கள். தங்கன்யிகா தனது பதினெட்டு வயதில் அதிக எண்ணிக்கையிலான பாரசீக பஹாய்களை ஈர்த்தார். துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் மதத்தில் பரந்த அளவிலான வளர்ச்சி 1950 களில் தொடங்கி 1960 களில் விரிவடைந்தது. 1952 ஆம் ஆண்டில் தங்கன்யிகாவின் முதல் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை தார் எஸ் சலாமில் நிறுவப்பட்டது. அதன் உறுப்பினர்கள்ஃ ஜலால் நக்ஜவானி, இஸோபெல் சப்ரி, ஹசன் சப்ரி, தரக்ஷந்தே கானம் நக்ஜவானி, லெஸ்லி மடோலா, டெனிஸ் டட்லி-ஸ்மித் குட்டெண்டெலே, ஃப்ராங் நைமி கோபாலகிருஷ்ணன் நாயர் மற்றும் யூஸ்டேஸ் ம்வாலிமு-மடோலா யாவோ பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர், ம்வாலிமு மற்றொரு பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர். 1952 கோடையில் டெனிஸ் டட்லி-ஸ்மித் குட்டெண்டெலே தங்காயிகாவிலிருந்து வந்த முதல் முன்னோடியாக ஆனார், அப்போது அவர் நியாஸாலாந்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், இப்போது மலாவி. 1953 ஆம் ஆண்டில் ஷோகி எஃபெண்டி பத்து ஆண்டு சிலுவைப் போர் என்று அழைக்கப்படும் 10 ஆண்டு திட்டத்தை நிறுவினார். பயனியர்களின் அலைகள் மதத்தைப் பரப்புவதற்கான ஒரு பெரிய முயற்சியில் பரவியது. ஒட்டிலி ரைன் மொரீஷியஸுக்கு முன்னோடியாகச் சென்றார், அங்கு கென்யா, உகாண்டா மற்றும் தங்கன்யிகா ஆகிய நாடுகளுக்குச் சென்ற பிறகு அவர் பஹாவுல்லாவின் நைட் என்று பெயரிடப்பட்டார். 1953 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பிராந்திய மாநாட்டிற்குப் பிறகு உகாண்டாவிலிருந்து முதல் பயனியர் ம்வான்சாவுக்குச் சென்றார், தங்கன்யிகா மற்றும் பூர்வீக டிட்டோ வனண்ட்சுசி அங்கு அவருடன் சேர்ந்தனர். 1953 ஆம் ஆண்டின் இறுதிக்கு முன்னர் சான்சிபாரின் ஆரம்பகால முன்னோடியாக சலீசா கரிகல் இருந்தார். 1954 ஆம் ஆண்டில் டாக்டர் ஃபர்ஹூமாண்ட் தெஹ்ரானை விட்டு வெளியேறி தனது மூன்று குழந்தைகளுடன் நாட்டில் குடியேறினார்; அவரது மனைவி பின்தொடர்ந்தார். டாக்டர் ஃபர்ஹூமாண்ட் குறிப்பாக தார் எஸ் சலாமில் ஒரு பன்முக கிளினிக்கை நிறுவியதற்காக குறிப்பிடப்பட்டார், இறுதியில் தான்சானியாவின் முதல் ஜனாதிபதியின் தனிப்பட்ட மருத்துவராக பணியாற்றினார். பாரசீக பஹாய், யுனிஸ் கானின் விதவை திருமதி அஃப்ரூக்தாவின் மரணம், தார் எஸ் சலாமின் இன்னும் வளர்ந்து வரும் பஹாய் சமூகத்திற்கு அந்த நகரத்தில் முதல் பன்முக கல்லறையை நிறுவுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கியது. ஜனவரி 1956க்குள் முதல் பஹாய் மக்கள் பெம்பா தீவுக்கு வந்தனர். பின்னர் 1956 ஆம் ஆண்டில் ஷோகி எஃபெண்டி ஆப்பிரிக்காவின் பிராந்தியங்களில் வளரும் சமூகங்களை மேற்பார்வையிட பஹாய்களின் பிராந்திய தேசிய சபைகளை நிறுவ அழைப்பு விடுத்தார். மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவைப் பொறுத்தவரை, பிராந்திய சட்டமன்றத்தில் பல நாடுகள் இருந்தன, அவற்றின் பெயர்கள் அப்போதிருந்து மாறிவிட்டன, ஆனால் அந்த நேரத்தில் அவை பெல்ஜிய காங்கோ, கென்யா, தங்கன்யிகா, கொமொரோ இஸ், ருவாண்டா-உருண்டி, உகாண்டா, பிரெஞ்சு ஈக்வடோரியல் ஆப்பிரிக்கா, சீஷெல்ஸ், சான்சிபார் என்று அழைக்கப்பட்டன, அவை மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவுக்கான பிராந்திய தேசிய சட்டமன்றத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. இந்த மாநாடு உகாண்டாவின் கம்பாலாவில் நடைபெற்றது மற்றும் தங்கன்யிகா மற்றும் சான்சிபார் பிரதிநிதிகள் கலந்து கொண்டனர். ஐக்கிய இராச்சியத்தின் பஹாய்களின் தேசிய ஆன்மீக சபையின் அப்போதைய தலைவரான ஹசன் பாலியுஸி, தங்கன்யிகாவின் முன்னோடிகளை குறிவைப்பது அவரது பணியாக இருந்தது, மேலும் ஹேண்ட் ஆஃப் தி காஸ் முசா பனானி இந்த நிகழ்வில் ஷோகி எஃபெண்டியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். முதல் பிராந்திய தேசிய சட்டமன்றத்தின் உறுப்பினர்கள் அலி நக்ப்ஜவானி, பிலிப் ஹைன்ஸ்வொர்த், ஹசன் சப்ரி, ஒலோரோ எபியருஜ், அஜீஸ் யாஸ்டி, ஜலால் நக்ஜவானி, டிட்டோ வனான்ட்சுசிட், சில்வெஸ்டர் ஒகுருட் மற்றும் மேக்ஸ் கென்யெரெஸி ஆகியோர் ஆவர். பிராந்திய சபை குறுகிய கால பள்ளிகளை நிறுவியது-தங்கன்யிகா அதன் முதல் வார இறுதிப் பள்ளியை 1957 இல் நடத்தியது. பள்ளி ஒரு சனிக்கிழமை பிற்பகல் தொடக்க பக்தி நிகழ்ச்சி மற்றும் முதல் வகுப்புடன் தொடங்கியது, அதைத் தொடர்ந்து இரவு உணவு மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளின் மாலை. ஞாயிற்றுக்கிழமை காலையும் பிற்பகலும் அதிக வகுப்புகள், குழு விவாதங்கள், தேர்தல்கள் மற்றும் ஆலோசனைகள் போன்ற பஹாய் நிர்வாக வாழ்க்கையின் பல்வேறு நடைமுறைகளின் செயல்விளக்கங்கள், கேள்வி பதில் அமர்வுகள் மற்றும் பக்தியுடன் முடிவடைவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. 1957 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் குங் தங்கனிகாவிலிருந்து உகாண்டாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் பல இன மழலையர் பள்ளி நாற்றங்கால் ஒன்றை நிறுவினார். ஏப்ரல் மாதத்தில் தார் எஸ் சலாமின் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை தங்கன்யிகாவின் அறங்காவலர் ஒருங்கிணைப்பு கட்டளைச் சட்டத்தின் படி தங்கள் குடிமைப் பதிவைப் பெற்றது. தங்கன்யிகா சமூகம் 1959 ஆம் ஆண்டில் மூன்று வார இறுதிப் பள்ளிகளை நடத்தியது. 1960இல் கம்பாலாவில் நடைபெற்ற மையப்படுத்தப்பட்ட பள்ளியில் நான்கு தங்கன்யிக்கன்கள் பயின்றனர். மதத்தின் முன்னேற்றம் குறித்த மாநாடுகள் 1960 ஆம் ஆண்டில் மாஷி மற்றும் துங்காவில் நடத்தப்பட்டன, இதில் ஹேண்ட் ஆஃப் காஸ் முசா பனானி கலந்து கொண்டார். 1961இல் ஆப்பிரிக்காவுக்கான பஹாய் வழிபாட்டு இல்லம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. 1500க்கும் மேற்பட்டோர் பங்கேற்றனர். பஹாய்களில் உகாண்டா, கென்யா, தங்கன்யிகா, ருவாண்டா உருண்டி, எத்தியோப்பியா, வடக்கு ரொடீஷியா, சுவாசிலாந்து மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த சுமார் 225 ஆப்பிரிக்க பஹாய்கள் இருந்தனர்; சுமார் 90 பாரசீக பஹாய்கள், அவர்களில் அறுபத்திரண்டு பேர் தெஹ்ரானில் இருந்து பறந்தனர்; பிரிட்டிஷ் தேசிய சட்டமன்றம், மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் தாய் சபை, அதன் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலிருந்தும் ஒரு விசுவாசியை அனுப்பியது-இங்கிலாந்து, ஸ்காட்லாந்து மற்றும் வேல்ஸ், அதே போல் அயர்லாந்திலிருந்து ஒருவர்; அமெரிக்க தேசிய சட்டமன்றம் அதன் உறுப்பினர்களில் ஒருவரை அனுப்பியது, அமோஸ் கிப்சன், அவரே அமெரிக்க இந்திய மக்களிடையே ஒரு முன்னோடியாக இருந்தார். அர்ப்பணிப்புகளைத் தொடர்ந்து ரூஹியிஹ் கானம் பிப்ரவரி மாதத்தின் ஒரு பகுதியை தங்கனிகாவில் சில மாதங்கள் பயணம் செய்தார். மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் பிராந்திய சபை முழுவதும் மதத்தின் வளர்ச்சி ஷோகி எஃபெண்டியின் மரணத்திற்கும் யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸ் தேர்தலுக்கும் இடையில் மதத்தின் பணியை மேற்கொண்ட பாதுகாவலர்களால் "மிகவும் கண்கவர்" என்று அழைக்கப்பட்டது. 1962இல் மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் பல பஹாய்கள் இருந்தனர் (42,000க்கும் மேற்பட்டவர்கள்). 1962 ஆம் ஆண்டில் ஹேண்ட் ஆஃப் தி காஸ் எனோச் ஒலிங்கா இப்பகுதியில் சுற்றுப்பயணம் செய்து, தங்கன்யிகாவில் உள்ள உஸாம்பரா எஸ்டேட் போன்ற பல்வேறு இடங்களில் கூட்டங்களில் உரையாற்றினார், அங்கு சுமார் 1,400 பேர் அவரைக் கேட்டனர்; தார் எஸ் சலாமில், இரண்டு கூட்டங்கள் நடைபெற்றன; கிவுகோனி கல்லூரி மற்றும் மனாஸி மோஜாவில் 150 க்கும் மேற்பட்டோர் கலந்து கொண்டனர். 1963இல் மதத்தைப் பற்றி ஒரு கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது. தான்சானியாவில் 41 கூட்டங்கள், 1 முதல் 9 பெரியவர்களுக்கு இடையிலான 65 குழுக்கள் மற்றும் 48 தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தனிநபர்கள் இருந்ததாக அது அடையாளம் காட்டுகிறது. கூட்டங்களில் புக்கோபா, தார் எஸ் சலாம், மகுயுனி, மோகோமாஸி, பெம்பா மனாஸி, மோஷி, மொரோகோரோ மற்றும் ம்வான்சா ஆகியோரைச் சேர்ந்தவர்கள் அடங்குவர். அருஷா, டோடோமா, இரிங்கா, கங்கா, கிலோமெனி, ம்பேயா, மிகுமி, முசோமா, போங்வே போக்வே, ரூவு, ஷின்யாங்கா, சோங்கியா, துகுயு, உகேரேவ் தீவு மற்றும் சான்சிபார் நகரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பஹாய்களின் பதிவு செய்யப்பட்ட குழுக்களில் அடங்குவர். உலகளாவிய நீதி மன்றத்தின் தேர்தலைத் தொடர்ந்து, ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் உள்ள பஹாய் மக்கள் தங்கள் சொந்த தேசிய ஆன்மீக சபையை உருவாக்கத் தொடங்கினர்ஃ 1964 ஆம் ஆண்டில்-தங்கன்யிகா மற்றும் ஜான்சிபார் மற்றும் அருகிலுள்ள தீவுகள் இணைந்து குடிமை மாற்றங்களுடன் (தான்சானியாவின் புதிய பெயர் உட்பட) தங்கள் சொந்த சபையை உருவாக்கின, அதே நேரத்தில் துணை-சஹாரா முழுவதும் உள்ள மற்றவர்கள் 1990 கள் வரை தொடர்ந்து உருவாக்கினர். தங்கன்யிகா, சான்சிபார், மாஃபியா தீவு மற்றும் பெம்பா தீவு பஹாய்களுக்கான தேசிய மாநாடு மே 1 அன்று நடைபெற்றது, இருப்பினும் ரயில் தடம் புரண்டது மற்றும் சாலைகள் வெள்ளத்தில் மூழ்கின, பிரதிநிதிகளில் பாதி பேர் மட்டுமே கலந்து கொண்டனர். இரண்டாம் பாதி மறுநாள் காலை மொத்தம் 42 பிரதிநிதிகளை எட்டியது. ஹேண்ட் ஆஃப் தி காஸ் முசா பனானி மாநாட்டில் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். உலகெங்கிலும் உள்ள தான்சானியர்களைப் பாராட்டி பஹாய் சமூகங்களிலிருந்து பல செய்திகள் வந்தன, இது பிரதிநிதிகளுக்கு உலகளாவிய சமூகத்தின் அகலத்தைப் பற்றிய புரிதலை வழங்கியது. முதல் தேசிய சட்டமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்ஃ எச். எஸ். அகிடா, ஆலன் எல்ஸ்டன், மேரி எல்ஸ்டன், லாமுகா ம்வாங்குலு, ஜலால் நக்ஜாவனி, வாலஸ் நாகாஉம்பா, குளோரி நைரெண்டா, ருஹுலா யாஜ்தானி மற்றும் ஜம்ஷீத் சமந்தரி. 1965ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி சுமார் 265 வட்டாரங்களில் 75 உள்ளாட்சி சபைகளும் பஹாய்களும் இருந்தன. பாக்கிஸ்தானின் கராச்சியில் உள்ள பஹாய் சட்டமன்றம் ஏ-வை நடத்தியது. மொரோகோவின் சோகோயின் வேளாண் பல்கலைக்கழக வளாகத்தின் ஏ. பாடி மற்றும் ஆகஸ்ட் 1967 இல் தான்சானியா தேசிய சட்டமன்றத்தின் உறுப்பினராகவும், தேசிய மைய கட்டிடங்கள் 1968 இல் முடிக்கப்பட்டன. ஹேண்ட் ஆஃப் தி காஸ் எனோச் ஒலிங்கா புதிய மையத்தில் 1968 மாநாட்டில் கலந்து கொண்டார். 1969 ஆம் ஆண்டில் தேசிய சட்டமன்றம் அரசாங்கத்தால் ஒரு மத நிறுவனமாக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 1970 ஆம் ஆண்டில் ஹேண்ட் ஆஃப் தி காஸ் ரூஹியிஹ் கானம் 1961 முதல் தனது சுருக்கமான சுற்றுப்பயணத்தை மீண்டும் நிகழ்த்தினார், ஆனால் இந்த நேரத்தில் கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா வழியாக ஒரு பயணத்தின் ஒரு பகுதியாக தான்சானியா வழியாக சுற்றுப்பயணம் செய்ய செப்டம்பர் மாதத்தை எடுத்துக் கொண்டார். அவர் டாங்காவுக்குச் சென்றார், தார் எஸ் சலாம் இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட பார்வையாளர்களுடன் பேசினார், தான்சானியா அரசாங்க வானொலி நிலையத்தில் பத்து நிமிட நேர்காணல் மற்றும் தான்சானிய உச்ச நீதிமன்றத்தின் மெட்டா உறுப்பினரான ரோட்டரி கிளப், பின்னர் மாஃபியா தீவுக்குச் சென்றார், அங்கு ஒரு கூட்டம் நடைபெற்றது நாட்டின் கிழக்கு மற்றும் தெற்குப் பகுதிகள் வரை உள்ள நகராட்சி மண்டபத்தில். ஒரு பெரிய மரம் ஒரு கூட்டத்திற்கு நிழலாக இருந்த ம்வாமி உட்பட 1962 ஆம் ஆண்டில் அவர் பார்வையிட்ட இடங்களை அவர் பார்வையிட்டார். ஏப்ரல் 1972 இல் ஆருஷா நகரில் மதத்தை முன்வைப்பதற்கான ஒரு பிரச்சாரத்தில் சுவரொட்டிகள், ஃப்ளையர்கள், துண்டு பிரசுரங்கள், புத்தகங்கள், ஒரு பேச்சில் உச்சக்கட்டமாக இருந்தன, ஒரு பாடகரின் பாடல்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் அனைத்தும் சுவாஹிலி மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு பின்தொடர்தல் தகவல் கூட்டங்களுக்கான அழைப்புகளுடன் இருந்தன. ஜூன் மாதம் ஹேண்ட் ஆஃப் தி காஸ் ரஹ்மத்துல்லா முஹாஜிர் மலேசியாவுக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு இன்பராஜு சின்னியாவை ஆப்பிரிக்காவுக்கு ஒரு பயண ஆசிரியராக செல்ல ஊக்குவித்தார், அங்கு அவர் தான்சானியாவில் ஆறு மாதங்கள் ஊதியம் இல்லாமல் விடுமுறையில் கழித்தார், அங்குள்ள மதத்தின் பணிக்கு பங்களித்தார். அக்டோபரில் ஐக்கிய நாடுகள் தின கொண்டாட்டங்கள் தான்சானியாவில் உள்ள மூன்று பஹாய் சமூகங்களில் பேச்சுக்கள் மற்றும் திரைப்படங்களுடன் நடத்தப்பட்டன. நவம்பர் மாதம் ஒரு இந்திய பஹாய், ஏ. கே. ஃபோரூடி, கென்யாவின் எல்லைக்கு அருகிலுள்ள ஆழமான கிராமப்புறங்களில் சுற்றுப்பயணம் செய்து மதத்தை பிரகடனப்படுத்தி, அங்குள்ள பஹாய்களுக்கு மதம் குறித்த வகுப்புகளை வழங்கினார். அவர் ஜனவரி 1973 இல் திரும்பி வந்து மேலும் பல கிராமங்களில் சுற்றுப்பயணம் செய்தார். 1973 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ருஹியாஹ் கானும் மீண்டும் தான்சானியாவுக்கு விஜயம் செய்தார். ஜூலை 1973 இல் தேசிய சட்டமன்றத்தின் ஒரு தூதுக்குழு தான்சானியாவில் ஒரு மாநாட்டிற்கு விஜயம் செய்தபோது லைபீரியாவின் அப்போதைய ஜனாதிபதி வில்லியம் டோல்பெர்ட்டை சந்திக்க முடிந்தது, அதே மாதத்தில் சபா சபா தினத்தன்று நடைபெற்ற கண்காட்சியில் ஒரு தகவல் சாவடி இருந்தது. 1973 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் மகம்பா-குவாலோங்கே கிராமத்தில் குழந்தைகள் வகுப்புகள் கற்பிக்கப்படுகின்றன. 1976 ஆம் ஆண்டில் தேசிய சட்டமன்றம் அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசம்ஃ பஹாய் கண்ணோட்டம் என்ற ஆவணத்தை தயாரித்தது, மேலும் கென்யாவில் நடைபெற்ற ஒரு சர்வதேச மாநாட்டின் மூலம் தொடங்கப்பட்ட பிராந்தியத்தின் பரந்த மதிப்பாய்வின் ஒரு பகுதியாக மதத்தின் முன்னேற்றம் குறித்த தேசிய மாநாட்டில் பங்கேற்றது. 1976 ஆம் ஆண்டு ஸ்வாசிலாந்து, மொசாம்பிக் மற்றும் அங்கோலா தேசிய சட்டமன்றம் தெற்கு தான்சானியாவிலும் அதற்கு அப்பாலும் பேசப்படும் யாவோ மொழியில் பஹாய் பிரார்த்தனைகளின் மொழிபெயர்ப்புகளை அச்சிடுவதைக் கண்டது. ஒரு தான்சானிய தூதுக்குழுவும் ரஷிதி கவாவாவை சந்தித்து பஹாய் உலகின் XIV தொகுதியை வழங்கியது. 1978இல் உகாண்டா-தான்சானியா போர் வெடித்தது, 1979ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் உகாண்டா ஜனாதிபதி இடி அமீன் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். இது செப்டம்பரில் ஹேண்ட் ஆஃப் தி காஸ் எனோச் ஒலிங்காவின் கொலைக்கு வழிவகுத்த நிலைமைகளைத் தூண்டியது, இருப்பினும் இந்த நிகழ்வின் விவரங்கள் மே 1980 வரை பரவலாக பகிரப்படவில்லை. அவரது கொலை பற்றிய செய்தி கான்டினென்டல் ஆலோசகர்களின் ஆப்பிரிக்க அலுவலகத்திற்கு கிளாரி குங்கால் தெரிவிக்கப்பட்டது. கிளாரி குங் 1985 ஆம் ஆண்டில் பஹாவுல்லாவின் நைட் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் தாய் என்ற தலைப்பில் இறந்தார். 1979 அக்டோபரில் ஏற்பட்ட சோகத்திற்கு மத்தியில் தான்சானியாவின் பஹாய்கள் ஐக்கிய நாடுகள் தினத்திற்கான தேசிய மையத்தில் கூட்டங்களையும், நாட்டில் மதத்தின் முன்னேற்றம் குறித்த தேசிய மாநாட்டையும் நடத்தினர். 1986 ஆம் ஆண்டில் யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸ் பல ஆப்பிரிக்க நாடுகளை தான்சானியா உட்பட ஆடியோ-காட்சி மொபைல் கற்பித்தல் நிறுவனங்களை உருவாக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டது. நவம்பர் 29,1986 அன்று தார் எஸ் சலாமில் சர்வதேச அமைதி ஆண்டுக்கான பொதுக் கூட்டத்தையும் இந்த சமூகம் நடத்தியது, இது "அமைதி குறித்த கண்ணோட்டங்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டது. 1987இல் கென்யாவில் நடைபெற்ற ஆறாவது தேசிய இளைஞர் மாநாடு தான்சானியா உள்ளிட்ட பிற இடங்களிலிருந்து பங்கேற்பாளர்களை ஈர்த்தது. செப்டம்பர் 1987 இல், தேசிய சட்டமன்றம் இரண்டு பிரச்சாரங்களைத் திட்டமிட பல்வேறு நிறுவனங்களை சந்தித்தது-ஒன்று தங்கன்யிகா ஏரியில் உள்ள கிகோமா பிராந்தியத்தின் கசுலு மாவட்டத்திலும், மற்றொன்று மத்திய தான்சானியாவில் உள்ள மொரோகோரோ பிராந்தியத்திலும், இதில் ஒரு பயண இளைஞர் பாடகர் மற்றும் ஸ்லைடு ஷோ அடங்கும். ஜூலை 1988க்குள் பல புதிய உள்ளாட்சிக் கூட்டங்களும் பஹாய்களும் விளைந்தன. ஜூன் மாதம் ருவா மேல்நிலைப் பள்ளியில் தான்சானிய தேசிய இளைஞர் மாநாடு நடைபெற்றது. மே 1989 பிரச்சாரம் அதே மாவட்டத்தில் குறிப்பாக பொதுப் பள்ளி ஆசிரியர்களை இலக்காகக் கொண்டு நடைபெற்றது. சமூகத்திற்கான சேவை அதன் தொடக்கத்திலிருந்து சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியில் மதம் ஈடுபட்டுள்ளது, பெண்களுக்கு அதிக சுதந்திரம் வழங்குவதன் மூலமும், பெண் கல்வியை முன்னுரிமை அக்கறையாக ஊக்குவிப்பதன் மூலமும், பள்ளிகள், விவசாய கூட்டுறவுகள் மற்றும் கிளினிக்குகளை உருவாக்குவதன் மூலம் அந்த ஈடுபாடு நடைமுறை வெளிப்பாட்டை வழங்கியது. 1979 ஆம் ஆண்டில் தான்சானியாவில் தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் இளைஞர் அமைச்சகத்தின் கீழ் கரிபு தான்சானியா திட்டத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட குடிப்பழக்கம் மற்றும் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் குறித்த கருத்தரங்கில் பஹாய் சமூகம் பங்கேற்றது. 1983 அக்டோபர் 20 தேதியிட்ட யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸ் செய்தியை வெளியிட்டபோது மதம் ஒரு புதிய கட்ட நடவடிக்கையில் நுழைந்தது. பஹாய் போதனைகளுடன் இணக்கமான வழிகளைத் தேடுமாறு பஹாய்கள் வலியுறுத்தப்பட்டனர், அதில் அவர்கள் வாழ்ந்த சமூகங்களின் சமூக மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியில் ஈடுபட முடியும். 1979 ஆம் ஆண்டில் உலகளவில் 129 அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பஹாய் சமூக-பொருளாதார மேம்பாட்டுத் திட்டங்கள் இருந்தன. 1987 வாக்கில், அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட வளர்ச்சித் திட்டங்களின் எண்ணிக்கை 1482 ஆக உயர்ந்தது. இந்த சகாப்தத்தில் பஹாய்கள் தொடங்கிய சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்புத் திட்டங்களின் தொடக்கமாக இது இருந்தது. 1987ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தைய ஒரு மதிப்பாய்வு பஹாய் நம்பிக்கையைப் பற்றிய புரிதலில் பெண்களை ஆழப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தியது, ஏனெனில் அவர்களின் முன்னோக்கை விரிவுபடுத்துகிறது மற்றும் அவர்களுக்கு தன்னம்பிக்கையை அளிக்கிறது. பஹாய் போதனைகளில் அவற்றை ஆழப்படுத்துவதற்கும், பெண்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் கவலைகள் குறித்து விவாதிக்க ஒரு மன்றத்தை வழங்குவதற்கும் உள்ளூர், பிராந்திய மற்றும் ஒருவேளை தேசிய மட்டங்களில் பெண்கள் மாநாடுகளை நடத்துவதன் மூலம் இதைச் செய்ய முடியும். ஒரு பின்தொடர்தலாக, மாநாடுகள் போன்ற அதே தலைப்புகளில் கவனம் செலுத்தும் மற்றும் ஊட்டச்சத்து கல்விக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் ஒரு பெண்கள் பத்திரிகையின் தயாரிப்பு மற்றும் விநியோகம் உதவியாக இருக்கும். 1986 ஆம் ஆண்டு ஒரு மதிப்பாய்வு தான்சானியாவில் மூன்று பெரிய திட்டங்களைக் குறிப்பிட்டது-ஒரு தச்சு பணிமனை மற்றும் ஒரு நாற்றங்கால் பள்ளி ஆகியவை இயங்கி வருகின்றன, மேலும் ஒரு தொழில்நுட்ப/விவசாயப் பள்ளிக்கான திட்டங்கள் தொடங்கப்பட்டன. இந்தப் பள்ளி ருவா மேல்நிலைப் பள்ளியாக வளர்ந்தது (கீழே காண்க). கூடுதலாக, தன்னார்வ சமூக சுகாதார கல்வியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கும் திட்டம் நடத்தப்பட்டது. 1989 ஆம் ஆண்டில் சுவாசிலாந்தில் இருந்து பொருத்தமான தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதில் ஒரு பஹாய் நிபுணரும் தொழிலதிபரும் தான்சானியா உட்பட ஆறு தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்க நாடுகள் வழியாக பயணம் செய்தனர், கட்டிடங்கள், விவசாயம் மற்றும் நீர் திட்டங்களில் பல வகையான வேலி உருவாக்கும் இயந்திரங்கள் மற்றும் பிற தொழில்நுட்பங்களை தயாரிப்பதில் உள்ளூர் மக்களுக்கு பயிற்சி அளித்தனர். ஆறு நாடுகளில் ஒவ்வொன்றிலும் தேசிய ஆன்மீக சபைகளால் 10 நாள் பயிற்சி வகுப்புகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. நவீன சமூக உள் முன்னேற்றங்கள் சவன்னா, ஜார்ஜியாவைச் சேர்ந்த மைக் ஓ 'நீல் மற்றும் மகன் டேரெல் ஆகியோர் ஜனவரி 1999 இல் உகாண்டா, கென்யா மற்றும் தான்சானியாவுக்கு விஜயம் செய்த மற்ற ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பஹாய் தூதுக்குழுவின் ஒரு பகுதியாக யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸ் சார்பாக ஆப்பிரிக்காவின் பல நாடுகளுக்கு சுற்றுப்பயணம் செய்தனர். தான்சானியாவில் ரூஹி இன்ஸ்டிடியூட்டின் அமலாக்கத்தின் முன்னேற்றம் மற்றும் பிற சமீபத்திய முன்னேற்றங்கள் குறித்து தொடர்ச்சியான செய்திமடல்கள் தொடர்புபடுத்துகின்றன. நவம்பர் 2001 செய்திமடல் 1996 முதல் பஹாய் வளர்ச்சியை பாதிக்கும் சமீபத்திய திட்டங்களை மதிப்பாய்வு செய்கிறது. மார்ச் 2002 பதிப்பு ரூஹி இன்ஸ்டிடியூட்டின் புத்தகங்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் பங்கை மதிப்பாய்வு செய்கிறது. ஜூன் 2002 ஆசிரியரின் பாத்திரத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. செப்டம்பர் 2002 செய்திமடல் குறிப்பாக தான்சானியாவின் நான்கு பிராந்தியங்களில் அதிக ஆசிரியர்களுக்கான பிரச்சாரத்திற்கும், ஒரு ஆசிரியராக இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் மற்றும் வரம்புகளுக்கும் அழைப்பு விடுக்கிறது. பிப்ரவரி 2003 செய்திமடல் ரூஹி புத்தகங்களின் எண்ணிக்கையையும், ஒரு கிளஸ்டரின் வகைப்படுத்தலையும், பல படிப்புகளை எளிதாக்கிய புகழ்பெற்ற ஆசிரியர்களையும், பொது மக்கள் சிலர் படிப்பு வட்டங்களில் பங்கேற்றனர் என்ற செய்திகளையும் தொடர்புபடுத்தியது. ஆகஸ்ட் 2003 செய்திமடல் கிபோண்டோ மாவட்டத்தில் (கிகோமா) கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ந்யாருயோபா கிளஸ்டரின் விஷயத்தில் கவனம் செலுத்தியது, மேலும் இது தான்சானியாவில் வேகமாக முன்னேறும் கிளஸ்டர் என்று குறிப்பிட்டது. புத்தகங்கள் மற்றும் எதிர்நோக்க வேண்டிய குறிக்கோள்கள் மூலம் எந்த இடங்கள் மேலும் முன்னேறியுள்ளன என்பதையும் இது சில விவரங்களுடன் மதிப்பாய்வு செய்தது. நலன்களைப் பெருக்குதல் யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸ் ஏப்ரல் 2002 இல் "உலகின் மதத் தலைவர்களுக்கு" ஒரு கடிதத்தை வெளியிட்டது. தான்சானியாவில், பஹாய் சமூகத்தினர் இந்தக் கடிதத்தை சுமார் 30 தலைவர்களிடம் தெரிவித்தனர். சில பதில்கள் சாதகமாக இருந்தன-எடுத்துக்காட்டாக, தான்சானியாவின் இந்து கவுன்சிலின் பீகாரிலால் கேசவ்ஜி தன்னா எழுதினார்ஃ "நான் ஆவணத்தை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் படித்தேன், மேலும் இது மதக் குழுக்களின் தலைவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, மனிதகுலத்தின் குடும்பத்தின் பல்வேறு குழுக்களிடையே உள்ள தடைகளை உடைக்கும் கடமையையும் பொறுப்பையும் ஏற்க வேண்டிய அனைத்து சிந்தனை கொண்ட தனிநபர்களுக்கும் ஒரு மிக முக்கியமான செய்தியைக் கொண்டுள்ளது என்று உணர்கிறேன்". பஹாய்கள் கிறிஸ்தவ சமூக சேவைகள் ஆணையத்தின் மூலம் பிற மதத் தலைவர்களுடன் இணைந்து கிராமங்கள் மற்றும் துணை கிராமங்களில் உள்ள மக்களுடன் (விஜிஜி மற்றும் விடோங்கோஜி) மலேரியாவைத் தடுப்பதில் பணியாற்றினர். அமைதி கல்வியின் கலைக்களஞ்சியத்தில் ஒரு பல்கலைக்கழக அறிஞரின் கட்டுரை, மத சகிப்புத்தன்மை, நம்பிக்கை சுதந்திரம் மற்றும் மத தப்பெண்ணத்தை ஒழிப்பதை ஊக்குவிப்பதற்காக மதங்களுக்கிடையேயான நடவடிக்கைகள் மற்றும் உரையாடல்களில் பங்கேற்பதன் மூலம் பஹாய்கள் அமைதிக்கு பங்களிக்கிறார்கள் என்பதைக் கவனித்தது மற்றும் தான்சானியாவில் உள்ள பஹாய் சமூகத்தின் முயற்சிகளை முன்வைத்தது, நவம்பர் 9,2005 அன்று அனைத்து மதங்களும் அமைதிக்காக பிரார்த்தனை செய்ய ஒரு நாள் நடத்த வேண்டும். 2006 ஆம் ஆண்டில் தார் எஸ் சலாம் யூனியன் மாணவர் அமைப்பு மற்றும் தான்சானியாவின் பஹாய் சமூகம் ஒரு சிம்போசியத்திற்கு நிதியுதவி அளித்தன, இது "பிரகாசமான சமூகங்களை நிறுவுவதில் குடும்பம் மற்றும் இளைஞர்களின் பங்கு" என்ற கருப்பொருளை ஆய்வு செய்தது. இந்த நிகழ்ச்சி ஐக்கிய நாடுகள் தினத்தன்று நடைபெற்றது மற்றும் பஹாய்கள், அரசாங்க அதிகாரிகள், கிறிஸ்தவ தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் தலைவர்கள், இளைஞர் தலைவர்கள், ஒரு எழுத்தாளர் மற்றும் ஒரு பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் மற்றும் இதே போன்ற குழுக்கள் பார்வையாளர்களில் இருந்தனர் போன்ற பிரச்சினைகளை விவாதிக்க பலரை குழுக்களில் வைத்தது. ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பொதுச் சபை, 20 டிசம்பர் 2006 அன்று அதன் தீர்மானம் 61/221 இல், (ஓ. பி. 14) 2007 ஆம் ஆண்டில் முறையான மற்றும் முறைசாரா கூட்டங்களுடன் மதங்களுக்கிடையேயான மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான ஒத்துழைப்பு குறித்த உயர்மட்ட உரையாடலை நடத்த முடிவு செய்யப்பட்டது. பங்கேற்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும், விசாரணையின் துணை கருப்பொருள்களை அடையாளம் காண்பதற்கும் உதவுவதற்காக பொதுச்சபையின் தலைவர் ஒரு சிவில் சொசைட்டி 'பணிக்குழுவை' நியமித்தார். பல்வேறு கலாச்சார (அனைத்து கண்டங்கள்) மற்றும் மத (முஸ்லீம், கிறிஸ்துவ, யூத, இந்து, சமண, பஹாய்) மரபுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய இருபது பேச்சாளர்களில் பஹாய்களும் அடங்குவர். இரண்டாவது குழு விவாதம் "மதங்களுக்கிடையேயான மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான ஒத்துழைப்பின் சிறந்த நடைமுறைகள் மற்றும் உத்திகள் முன்னோக்கிச் செல்வது" என்ற கருப்பொருளில் உரையாற்றியது. தான்சானியாவில் உள்ள பஹாய் சர்வதேச சமூகத்தின் பிரதிநிதி, ஒருவர் தேர்ந்தெடுப்பதை நம்புவதற்கும் அதை மாற்றுவதற்கும் உள்ள சுதந்திரம் மனித மனசாட்சியின் இன்றியமையாத பண்பு என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டி, அறியாமை மற்றும் வெறித்தனத்தை சமாளிப்பதற்கான உறுதியான உத்திகளை பரிந்துரைத்தார். ருவா மேல்நிலைப் பள்ளி என்பது தான்சானியாவின் பஹாய்களின் தேசிய ஆன்மீக சபையால் நடத்தப்படும் ஒரு பஹாய் பள்ளியாகும். அதன் வளர்ச்சி 1985 ஆம் ஆண்டில் பஹாய் நிதிகள் இந்த தளத்தின் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கியபோது, இரிங்கா நகரம் அந்த இடத்தில் சுடப்பட்ட செங்கற்களைப் பயன்படுத்தி நன்கொடை அளித்தது. தான்சானிய கல்வி அமைச்சகத்தின் ஒப்புதலுடன் வகுப்புகள் மார்ச் 27,1986 அன்று தொடங்கின. தொழில்நுட்ப கல்லூரி அளவிலான பாடநெறி வேலைகளை உள்ளடக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டு ஆண்டுக்கு ஒரு பள்ளி ஆண்டு திறக்கப்பட்டது. 1988 வாக்கில் இந்தப் பள்ளியில் 300 மாணவர்கள் இருந்தனர். அமைச்சகத்தால் தீர்மானிக்கப்படும் பாடத்திட்டத்தில் ஆங்கிலம், சுவாஹிலி, புவியியல், வரலாறு, விவசாயம், வேதியியல், இயற்பியல், உயிரியல், அரசியல் அறிவியல், கணிதம் மற்றும் மதம் ஆகியவை அடங்கும்-இதில் பல்வேறு மதங்களின் பிரதிநிதிகளால் கிறிஸ்துவ, இஸ்லாமிய மற்றும் பஹாய் ஆய்வுகள் அடங்கும். ஒவ்வொரு மாணவரும் செங்கற்களை எடுத்துச் செல்வது, வாழைப்பழங்களை நடுவது, அடித்தளங்களை தோண்டுவது, தனது சொந்த மரங்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்வது மற்றும் களையெடுத்தல் போன்ற தன்னம்பிக்கையில் தவறாமல் திட்டமிடப்பட்ட நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கிறார்கள். ஸ்தாபக ஊழியர்களில் பலர் தான்சானியாவுக்கு முன்னோடிகளாக இருந்தனர்-ஈரானில் இருந்து ஒருவர், லெபனானில் இருந்து ஒருவர், ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து ஒருவர் மற்றும் அமெரிக்காவிலிருந்து மூன்று பேர். உள்ளூர் ஊழியர்களும் ஆசிரியர்களாக பணியமர்த்தப்பட்டனர். இந்த பள்ளி உள்ளூர் ஆசிரியர் பயிற்சி கல்லூரியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் உள்ளூர் சமூகத்திற்கு சேவைகளையும் வழங்குகிறது. 1992 ஆம் ஆண்டில் ஆப்பிரிக்க சூழலில் கணினி தொழில்நுட்பங்களை செயல்படுத்துவது குறித்து ஆய்வு செய்யும் ஒரு கட்டுரை வழங்கப்பட்டது. 1999 ஆம் ஆண்டில் பள்ளி ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஊழியர்களுக்கு கணக்குகள்/கணினிகள் மற்றும் ஆங்கிலம்/வாய்வழி கல்வி ஆசிரியர்களுக்கான விளம்பரம் செய்தது மற்றும் உள்ளூர் பஹாய் நர்சரி பள்ளியுடன் தொடர்புடையது. அது பஹாய் இளைஞர் சேவை வாய்ப்புகளுக்கான ஆண்டிற்காகவும் விளம்பரம் செய்தது. இது 120 மாணவர்கள் தங்கக்கூடிய திறன் கொண்ட ஒரு புதிய பெண்கள் தங்குமிடத்தை உருவாக்க இரண்டு ஆண்டு, 122,000 அமெரிக்க டாலர் மானியத்தையும் பெற்றது. லக்சம்பர்க்கில் உள்ள பஹாய்-ஈர்க்கப்பட்ட மேம்பாட்டு நிறுவனமான யூனிட்டி ஃபவுண்டேஷன் 141,630 யூரோக்களுக்கு இந்த மானியத்தை வழங்கியது. மானியத்தின் முதல் தவணை 2001 இல் அனுப்பப்பட்டது. மீதமுள்ளவர்கள் அக்டோபர் 2002க்குள் வந்தனர். பள்ளி கலாச்சாரத்தின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்று கேனிங் இல்லாதது. அதற்கு பதிலாக பள்ளி பொறுமை, விடாமுயற்சி, மரியாதை, நம்பகத்தன்மை, இரக்கம் மற்றும் நீதி போன்ற நல்லொழுக்கங்களை ஊக்குவிப்பதை வலியுறுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் மாணவர்களுக்கு பொருத்தமான விவசாய நுட்பங்கள், கணினி கல்வியறிவு மற்றும் அடிப்படை வர்த்தகம் போன்ற திறன்கள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் திறன்களை வளர்க்க உதவுகிறது. சிறுமிகளுக்கு கல்வி கற்பதில் இந்த பள்ளிக்கு வலுவான நோக்கம் உள்ளது, மேலும் கல்வியில் சிறந்து விளங்கியதில் அதன் சாதனையை பெருமையுடன் குறிப்பிடுகிறது. பள்ளியின் மாணவர் அரசாங்கத்தின் ஒரு பகுதியாக, சுற்றுச்சூழல் தூதர்கள் திட்டம் சுற்றுச்சூழலை இனிமையான நிலையில் வைத்திருப்பதில் ஒரு சக்தியாக செயல்படுகிறது. ஒவ்வொரு வடிவத்திலும் தன்னார்வலர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பல சுற்றுச்சூழல் தூதர்கள் உள்ளனர். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இது மோனா அறக்கட்டளையின் ஆதரவைப் பெற்றுள்ளது. பிப்ரவரி 2006 இல் ஓரிகானின் போர்ட்லேண்டில் உள்ள யோஸ்ட் க்ரூப் ஹால் கட்டிடக்கலை நிறுவனத்தின் கட்டிடக் கலைஞர் பென் ஹஃபோர்டின் உதவியுடன் ஒரு தள மாஸ்டர் தளத் திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 2006 இல் மைக்ரோசாப்ட் அன்லிமிடெட் பொடென்ஷியல் பாடத்திட்டத்தைப் பயன்படுத்துவதில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஊழியர்களுக்கு ஒரு பட்டறை வழங்க இரண்டு பயிற்சியாளர்கள் அனுப்பப்பட்டனர். அறக்கட்டளை ஒரு சிறுவர்கள் விடுதி (120 படுக்கை திறன்), ஒரு சமையலறை/உலர் உணவுக் கடை, ஒரு நீர் அமைப்பு (ஆழ்துளை கிணறு) மற்றும் செயலிழப்பின் போது மின்சாரம் வழங்க ஒரு ஜெனரேட்டர் வாங்குவதற்கு நிதியை வழங்கியுள்ளது. மக்கள்தொகை 1993 ஆம் ஆண்டில், இப்பகுதியில் மதம் தோன்றத் தொடங்கி 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் 223,000 பஹாய்கள் மற்றும் 1,268 பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பஹாய்களை 508 இடங்களில் காணலாம், அவற்றில் 191 இடங்களில் தான்சானியாவில் ஆன்மீக சபைகள் உள்ளன. 2000 ஆம் ஆண்டில்-உலக கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியம் தான்சானியாவில் சுமார் 140,600 பஹாய்கள் இருப்பதாக மதிப்பிட்டது. 2005 ஆம் ஆண்டில் உலக கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மதத் தரவு காப்பகங்களின் சங்கம், சுமார் 1,63,800, பஹாய்கள் (தேசிய மக்கள் தொகையில் 0.40 சதவீதம்) என மதிப்பிட்டுள்ளது. மேலும் காண்க தான்சானியாவில் மதம் தான்சானியாவின் வரலாறு மேலும் வாசிப்பு குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் தான்சானிய பஹாய் தேசிய சமூகம் ஒரு பஹாய் முன்னோக்கு 11.28.2009 வாரன் ஓடெஸ்-கில்லெட் தான்சானியாவில் உள்ள ருவா மேல்நிலைப் பள்ளி தான்சானியா மதத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம்