Patriarchal age
ஆதியாகமம் 12-50 இன் கதைகளின்படி, ஆணாதிக்க வயது என்பது மூன்று விவிலிய மூதாதையர்களான ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோரின் சகாப்தமாகும் (இந்த அத்தியாயங்களில் ஜோசப்பின் வரலாறும் உள்ளது, இருப்பினும் ஜோசப் மூதாதையர்களில் ஒருவரல்ல). இது பைபிளில் ஆரம்பகால வரலாற்றுக்கு முன்னும், அதைத் தொடர்ந்து தி எக்ஸோடஸிலும் உள்ளது. யூத பாரம்பரியம் முதல் மனிதரான ஆதாமின் படைப்பு முதல் பண்டைய இஸ்ரேல் மற்றும் யூதாவின் பிற்கால மன்னர்களின் ஆட்சிகள் வரை காலவரிசைகளின் சிக்கலான வடிவத்தை பைபிள் கொண்டுள்ளது. இந்த காலவரிசை மற்றும் ரபீனிய பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில், செடர் ஓலம் ரப்பா போன்ற பண்டைய யூத ஆதாரங்கள் ஆபிரகாமின் பிறப்பை 1948 AM () என்று குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் யாக்கோபின் மரணத்தை 2255 AM () என்று குறிப்பிடுகின்றன. ஆரம்பகால விவிலிய தொல்லியல் விவிலிய விமர்சனம் மற்றும் பாரம்பரியம் பற்றிய பல்வேறு கோட்பாடுகளுக்கு இடையிலான இந்த சூடான விவாதத்திலிருந்து, மத விளக்கங்கள் பிறந்தது விவிலிய தொல்லியல், இது மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட ஒரு வகையான தொல்லியல், இது ஊமையாக ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்து விளக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, மூதாதையர்களின் வரலாற்றுத் தன்மையையும் அவர்களின் வாழ்க்கையைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளையும் சரிபார்க்க அல்லது செல்லாததாக்க முயன்றது. ஆரம்பகால விவிலிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களில் மிகவும் புகழ்பெற்றவர் வில்லியம் எஃப். ஆல்பிரைட் ஆவார், அவர் கிமு 1 காலகட்டத்தில் ஆணாதிக்க வயதை அடையாளம் கண்டதாக நம்பினார், இடைநிலை வெண்கலக் காலம், பண்டைய கானானில் மிகவும் வளர்ந்த நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் இரண்டு காலகட்டங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி. முந்தைய ஆரம்பகால வெண்கலக் கால கலாச்சாரத்தின் திடீர் சரிவுக்கான ஆதாரங்களை தான் கண்டுபிடித்ததாக ஆல்பிரைட் வாதிட்டார், மேலும் வடகிழக்கில் இருந்து இடம்பெயர்ந்த மேய்ச்சல் நாடோடிகளின் படையெடுப்புக்கு இது காரணம் என்று மெசொப்பொத்தேமிய நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அமோரைட்டுகளுடன் அவர் அடையாளம் காட்டினார். ஆல்பிரைட்டின் கூற்றுப்படி, ஆபிரகாம் ஒரு அலைந்து திரிந்த அமோரைட் ஆவார், அவர் கானானிய நகர-மாநிலங்கள் வீழ்ச்சியடைந்ததால் வடக்கில் இருந்து கானான் மற்றும் நெகேவின் மத்திய மலைப்பகுதிகளுக்கு தனது மந்தைகள் மற்றும் ஆதரவாளர்களுடன் குடிபெயர்ந்தார். ஆல்பிரைட், ஈ. ஏ. ஸ்பீசர் மற்றும் சைரஸ் கார்டன் ஆகியோர் ஆவணக் கருதுகோளால் விவரிக்கப்பட்ட நூல்கள் ஆணாதிக்க காலத்திற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அவை கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நிலைமைகளின் துல்லியமான பிரதிபலிப்பு என்று தொல்லியல் காட்டியது என்று வாதிட்டனர். ஜான் பிரைட்டின் கூற்றுப்படி, "ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோர் உண்மையான வரலாற்று நபர்கள் என்பதை நாம் முழு நம்பிக்கையுடன் வலியுறுத்த முடியும்". நவீன விவிலிய தொல்லியல் ஆல்பிரைட்டின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, ஆணாதிக்க யுகத்தைப் பற்றிய அவரது விளக்கம் அதிக விமர்சனங்களுக்கு உள்ளானதுஃ அத்தகைய அதிருப்தி தாமஸ் எல். தாம்சன் மற்றும் ஆபிரகாம் ஆகியோரால் ஜான் வான் செட்டர்ஸ் எழுதிய வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியத்தில் தி ஹிஸ்டாரிசிட்டி ஆஃப் தி பேட்ரியார்கல் நரேடிவ்ஸ் வெளியீட்டின் உச்சக்கட்டத்தைக் குறித்தது. ஒரு இலக்கிய அறிஞரான தாம்சன், மூதாதையர்கள் கிமு 2ஆம் ஆயிரமாண்டில் வாழ்ந்தார்கள் என்பதற்கான கட்டாயமான சான்றுகள் இல்லாதது குறித்து வாதிட்டார், மேலும் சில விவிலிய நூல்கள் முதல் மில்லினியம் நிலைமைகள் மற்றும் கவலைகளை எவ்வாறு பிரதிபலித்தன என்பதைக் குறிப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் வான் செட்டர்ஸ் ஆணாதிக்கக் கதைகளை ஆராய்ந்து, அவர்களின் பெயர்கள், சமூக சூழல் மற்றும் செய்திகள் அவை இரும்புக் கால படைப்புகள் என்று வலுவாக பரிந்துரைத்தன. வான் செட்டர் மற்றும் தாம்சனின் படைப்புகள் விவிலிய அறிவாற்றல் மற்றும் தொல்லியலில் ஒரு முன்னுதாரண மாற்றமாக இருந்தன, இது படிப்படியாக அறிஞர்கள் ஆணாதிக்கக் கதைகளை வரலாற்றுக் கதைகளாக கருத வேண்டாம் என்று வழிவகுத்தது. சில பழமைவாத அறிஞர்கள் அடுத்த ஆண்டுகளில் ஆணாதிக்கக் கதைகளைப் பாதுகாக்க முயன்றனர், ஆனால் இந்த நிலைப்பாடு அறிஞர்களிடையே ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், தொல்லியலாளர்கள் ஆபிரகாம், ஐசக் அல்லது ஜேக்கப் ஆகியோரை நம்பகமான வரலாற்று நபர்களாக மாற்றும் எந்தவொரு சூழலையும் மீட்டெடுக்கும் நம்பிக்கையை கைவிட்டனர். நூஸி நூல்களின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய குறிப்புகள் புத்தக ஆதியாகமம் விவிலிய தொல்லியல் வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாற்றுக் காலங்களையும் பார்க்கவும்