History of the Anushilan Samiti
அனுஷிலன் சமிதியின் வரலாறு 1902 இல் அதன் தொடக்கத்திலிருந்து 1930 வரை நீண்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் கல்கத்தாவில் உள்ளூர் இளைஞர் குழுக்கள் மற்றும் உடற்பயிற்சிக் கூடங்களின் (அக்ரா) ஒருங்கிணைப்பாக சமிதி தொடங்கியது. இருப்பினும், அதன் கவனம் உடற்கல்வி மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் முன்மொழியப்பட்ட தார்மீக வளர்ச்சி ஆகிய இரண்டிலும் இருந்தது. அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே அது இந்திய மதிப்புகள் என்று கருதுவதை ஊக்குவிக்கவும், இந்திய விளையாட்டுகளில் கவனம் செலுத்தவும் முயன்றது. லத்தி மற்றும் வாள் விளையாடுகிறது. இந்திய வரலாற்றையும், பிரெஞ்சு புரட்சி, ரஷ்ய நிஹிலிசம் மற்றும் இத்தாலிய ஒருங்கிணைப்பு உள்ளிட்ட ஐரோப்பிய தாராளவாதத்தையும் படிக்க அதன் உறுப்பினர்களை ஊக்குவித்தது. அதன் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, அது புரட்சிகர வன்முறை மூலம் இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முயன்ற ஒரு தீவிர அமைப்பாக மாறியது. முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, அதன் உறுப்பினர்கள் இடதுசாரி சித்தாந்தங்கள் மற்றும் இந்திய தேசிய காங்கிரசுடன் நெருக்கமாக அடையாளம் காணப்பட்டதால் அது சீராக வீழ்ச்சியடைந்தது. இது இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தசாப்தத்தின் பிற்பகுதியில் சுருக்கமாக முக்கியத்துவம் பெற்றது, கல்கத்தா, சிட்டகாங் மற்றும் ஐக்கிய மாகாணங்களில் சில குறிப்பிடத்தக்க சம்பவங்களில் ஈடுபட்டது. சமிதி 1930 இல் புரட்சிகர சோசலிஸ்ட் கட்சியுடன் கலைக்கப்பட்டது. பின்னணி 18ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப தசாப்தங்களில் முகலாயப் பேரரசின் திடீர் வீழ்ச்சியால் ஏற்பட்ட வெற்றிடம் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் வளர்ந்து வரும் சக்திகளை வளர அனுமதித்தது. சீக்கிய கூட்டமைப்பு, மராட்டிய கூட்டமைப்பு, நிஜாமியத், அவுத் மற்றும் வங்காளத்தின் உள்ளூர் நவாப்கள் மற்றும் பிற சிறிய சக்திகள் இதில் அடங்கும். ஒவ்வொன்றும் அதன் மத மற்றும் இன அடையாளத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு வலுவான பிராந்திய சக்தியாக இருந்தது. இருப்பினும், கிழக்கிந்திய கம்பெனி இறுதியில் மேலாதிக்க சக்தியாக உருவெடுத்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதி முழுவதும் நாட்டில் நிறுவப்பட்ட சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் மாற்றங்களின் விளைவுகளில் இந்திய நடுத்தர வர்க்கத்தின் வளர்ச்சியும் ஒன்றாகும். வெவ்வேறு பின்னணிகள் மற்றும் இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வந்திருந்தாலும், இந்த நடுத்தர வர்க்கமும் அதன் மாறுபட்ட அரசியல் தலைமைகளும் வளர்ந்து வரும் "இந்திய அடையாளத்திற்கு" பங்களித்தன. தேசிய அடையாளத்தின் இந்த கருத்தாக்கத்தை உணர்ந்து மேம்படுத்தியது 1800 களின் கடைசி தசாப்தங்களில் இந்தியாவில் தேசியவாதத்தின் எழுச்சி அலைகளை ஊக்குவித்தது. 1857 கிளர்ச்சியின் போது வங்காளமே ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக இருந்தது, இருப்பினும் சிட்டகாங், டாக்கா மற்றும் பல இடங்களில் சிறிய கிளர்ச்சிகள் வெடித்தன. இருப்பினும், நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில், வங்காள மாகாணத்தில் ராஜ் உறுதியாக நிறுவப்பட்டது மற்றும் படித்த வங்காள பாபு, நடுத்தர வர்க்க பத்ரலோக் சமூகம் பிரிட்டிஷ் இந்தியா முழுவதும் சிவில் மற்றும் நிர்வாக அலுவலகங்களை நிரப்பிய மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையில் இருந்தது. பாரம்பரிய பிரிட்டிஷ் ஸ்டீரியோடைப்பில், வங்காள இனம் "பெண்ணியத்திற்கு கூட பலவீனமாக" கருதப்பட்டது மற்றும் அனைத்து இந்திய இனங்களிலும் மிகக் குறைந்த தற்காப்பு என்று கருதப்பட்டது. இருப்பினும், பொது அமைப்புகளையும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஆர்ப்பாட்டங்களையும் உருவாக்குவதற்கான வங்காள விருப்பத்தேர்வு ஆரம்பத்தில் இருந்தே குறிப்பிடப்பட்டது, இது பிரிட்டிஷ் பார்வையாளர்களை உற்சாகப்படுத்தியது. 1876இல் சுரேந்திரநாத் பானர்ஜியின் தலைமையில் கல்கத்தாவில் இந்திய சங்கம் நிறுவப்பட்டது. இந்த அமைப்பு வெற்றிகரமாக அதன் மாணவர்களையும் நகர்ப்புற நடுத்தர வர்க்கத்தையும் ஈர்த்தது, அதற்காக அது ஒரு ஊதுகுழலாக செயல்பட்டது. இந்த சங்கம் மாணவர்கள் மற்றும் நடுத்தர வர்க்க மனிதர்களின் முறைசாரா தொகுதியின் ஊதுகுழலாக மாறியது. இந்த சங்கம் 1883 மற்றும் 1885 ஆம் ஆண்டுகளில் இந்திய தேசிய மாநாட்டிற்கு நிதியுதவி செய்தது, பின்னர் அது இந்திய தேசிய காங்கிரசுடன் இணைந்தது. அந்த நேரத்தில் கல்கத்தா பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் தலைநகரமாகவும், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அரசியலுக்கான மிக முக்கியமான மையமாகவும் இருந்தது, மேலும் அரசியல் கூட்டங்களில் கலந்து கொண்ட அதே மாணவர்களில் சிலர் அந்த நேரத்தில் "ரகசிய சங்கங்களை" ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கினர், அவை உடல் வலிமை மற்றும் தேசியவாத உணர்வுகளின் கலாச்சாரத்தை வளர்த்தன. வங்காளத்தில், 1860கள் மற்றும் 1870களில், இத்தாலிய கார்பனாரியைப் போலவே உணர்வுபூர்வமாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஏராளமான அக்ராஸ் அல்லது உடற்பயிற்சிக் கூடங்கள் உருவாகின, இது இளைஞர்களை ஈர்த்தது. இவை வங்காள தேசியவாத எழுத்தாளர் பங்கிம் சந்திர சட்டோபாத்யாயாவின் எழுத்துக்களாலும், இத்தாலிய தேசியவாதியான கியூசெப் மாசினி மற்றும் அவரது இளம் இத்தாலி இயக்கத்தின் படைப்புகளாலும் ஈர்க்கப்பட்டன. இதனுடன் பின்னர் சுவாமி விவேகானந்தரின் தத்துவங்களும் போதனைகளும் சேர்க்கப்பட்டன, இது "வலுவான தசைகள் மற்றும் எஃகு நரம்புகளை" வலியுறுத்தியது. இது இளம் வங்காளிகளிடையே உடல் முன்னேற்றம் மற்றும் முன்-தேசிய மனப்பான்மை மீதான ஆர்வத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, மேலும் வங்காளிகள் மீது திணிக்கப்பட்ட காலனித்துவ ஒரே மாதிரியான பெண்ணியத்திலிருந்து பிரிந்து செல்வதற்கான முயற்சியால் உந்தப்பட்டது. உடற்தகுதி என்பது ஆண்மையை மீட்டெடுப்பதற்கான அடையாளமாகவும், உடலின் மீது கட்டுப்பாட்டை வளர்ப்பதற்கும், தேசிய பெருமையையும், சமூகப் பொறுப்புணர்வு மற்றும் சேவை உணர்வையும் வளர்ப்பதற்கும் ஒரு பெரிய தார்மீக மற்றும் ஆன்மீகப் பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாகவும் இருந்தது. கல்கத்தாவில், தேசியவாத அரசியல் ஒரு விரைவான வேகத்தில் வளர்ந்து கொண்டிருந்தது, இது நகரத்தை இளைஞர்களின் மிகவும் குரல் கொடுக்கும் மையமாக வளர அனுமதித்தது. மாகாணத்தில் காங்கிரஸ் தலைமையிலான இயக்கத்தின் முக்கிய தலைவர்கள் சுரேந்திரநாத் பன்னேஜி மற்றும் மோதிலால் கோஷ் ஆவர், அதே நேரத்தில் ஃபெரோஷா மேத்தா, கோபால் கிருஷ்ணா கோகலே மற்றும் மிகவும் தீவிரமான பால் கங்காதர் திலக் போன்ற நபர்கள் மஹாராஷ்டிராவில் பம்பாய் மற்றும் பூனா மாகாணங்களில் முக்கியத்துவம் பெற்று வந்தனர். இருப்பினும், 1800 களின் இந்த கடைசி தசாப்தங்களில், இரகசிய சங்கங்கள் என்ற கருத்தும் தேசியவாத வன்முறையின் விருப்பமும் மஹாராஷ்டிராவில் வலுவாக இருந்தன. திலகரே பம்பாயில் உள்ள அத்தகைய சமூகத்துடன் தொடர்புடையவர். மஹாராஷ்டிர சமூகங்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது வி. டி. யால் நிறுவப்பட்ட மித்ரா மேளா (நண்பர்கள் வட்டம்) ஆகும். 1900இல் நாசிக்கில் சாவர்க்கர். இந்த அமைப்பு அபினவ் பாரத் சொசைட்டி என்று மறுசீரமைக்கப்பட்டு பூனாவுக்கு மாற்றப்பட்டது. இதற்கிடையில் வங்காளத்தில் இரகசிய சங்கங்களை நோக்கிய போக்கு குறைந்துவிட்டது, இருந்தவை குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடவில்லை. இந்த நேரத்தில்தான், 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், புரட்சிகர அமைப்புகள் வங்காளத்தில் கணிசமான ஆற்றலுடன் தோன்றின. வங்காளத்தில் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட திட்டத்துடன் நிறுவப்பட்ட முதல் புரட்சிகர அமைப்புகளில் ஜதிந்திரநாத் பானர்ஜி மற்றும் அரவிந்தோ கோஷ் ஆகியோர் தலைமை தாங்கினர். கோஷ் முன்னணி வங்காள சீர்திருத்தவாதியான ராஜ்நாராயண் போஸின் பேரன் ஆவார். செயின்ட் பால்ஸ் பள்ளியில் பயின்று கேம்பிரிட்ஜ் கிங்ஸ் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற கோஷ், 1893 ஆம் ஆண்டில் இந்தியா திரும்பினார், பம்பாயில் அரசியல் இதழியலில் ஒரு குறுகிய வாழ்க்கையை மேற்கொண்டார். காங்கிரஸின் உயரடுக்கு அரசியலை அவர் விமர்சித்தார், இது நடுத்தர வர்க்கத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும், கீழ் வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த இந்திய மக்களை திறம்பட புறக்கணித்ததாகவும் அவர் வாதிட்டார். கோஷைப் பொறுத்தவரை, காங்கிரஸ் உறுப்பினர்கள் நடத்திய விவாதங்கள் அற்பமானவை, அரசியல் இலக்குகளை அடைய ஒரு தீவிரமான மற்றும் புரட்சிகர இயக்கத்திற்காக அவர் வாதிட்டார். தனது விமர்சனங்களைக் குறைக்கும் அழுத்தத்தின் கீழ், கோஷ் தனது எழுத்துக்களில் இருந்து முற்றிலுமாக விலகினார், இது ஒரு நல்ல தசாப்தம் அல்லது அதற்கு மேல் நீடித்தது. 1897 ஆம் ஆண்டில், அரவிந்தோ கோஷ் பரோடா கல்லூரியில் பிரெஞ்சு மொழியில் விரிவுரையாளர் பதவியை ஏற்றார், மேலும் 1898 ஆம் ஆண்டில் கல்லூரியில் ஆங்கிலத்தின் செயல் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். 1899 ஆம் ஆண்டில், கோஷ் ஜதீந்திரநாத் பானர்ஜியை சந்தித்தார். பானர்ஜி மற்றும் கோஷ் இருவரும் பம்பாய் ரகசிய சங்கத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். திலகருடன் தொடர்புடையவர். கோஷ் மற்றும் திலக் இருவரும் ஒரு புரட்சித் திட்டம் குறித்த எண்ணங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். இருவரும் இரகசிய சங்கங்கள் ஆதரித்த பயங்கரவாத தந்திரங்களிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒழுக்கமான கிளர்ச்சியை கற்பனை செய்தனர். கோஷின் எண்ணங்கள் கெரில்லா போரின் மூலம் ஒரு இராணுவ கிளர்ச்சியை நோக்கி திருப்பப்பட்டன, பொது கிளர்ச்சி மற்றும் மக்கள் எதிர்ப்பின் உதவியுடன், முடிந்தால், இந்திய இராணுவம் கிளர்ச்சியில் ஈர்க்கப்பட வேண்டும். அத்தகைய திட்டத்தின் அடித்தளம் "புரட்சிகர பிரச்சாரம் மற்றும் ஆட்சேர்ப்பு" ஆக இருக்க வேண்டும், மேலும் இளம் வங்காளிகளுக்கு தருணம் வரும்போது உதவியாக இருக்கும் நடவடிக்கைகளில் பயிற்சி அளிக்கப்பட வேண்டும். சவாரி, உடல் பயிற்சி, பல்வேறு வகையான தடகளம், பயிற்சி மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இயக்கம் ஆகியவற்றை கோஷ் வலியுறுத்தினார். இந்தியா எழுச்சிக்குத் தயாராக இருப்பதற்கு முப்பது ஆண்டுகள் முன்பு வரை இந்த திட்டம் நீடிக்கும் என்று அவர் முன்கூட்டியே கருதினார். திலக் மற்றும் காசி ராவ் ஜாதவ் மற்றும் மாதவ் ராவ் ஆகிய இரண்டு கூட்டாளிகளின் உதவியுடன், கோஷ், செப்டம்பர் 1899 இல், ஜதீந்திரநாத் பானர்ஜியை பொய்யான ஆவணங்களுடன் பரோடா சமஸ்தானத்தின் ஆயுதப்படைகளில் சேர ஏற்பாடு செய்ய முடிந்தது. மாதவ் ராவ் ரஷ்ய இராணுவப் பள்ளியில் சேர திலக் தானே ஏற்பாடு செய்ய முயன்றார், இறுதியில் அவரை பெர்னில் உள்ள சுவிஸ் இராணுவ அகாடமியில் சேர்க்க முடிந்தது. கோஷ் பரோடாவின் கெய்க்வாருடன் நெருக்கமாக பணிபுரிந்தார், மேலும் 1902 ஆம் ஆண்டில், மேற்கத்திய இந்தியாவில் இதே போன்ற கருத்துக்களைக் கொண்ட ஆண்களுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினார். அனுஷிலன் சமிதி அறக்கட்டளை 1902 ஆம் ஆண்டில், அரவிந்தோ கோஷ், பேனர்ஜி கல்கத்தாவுக்குத் திரும்பி நிறுவனப் பணிகளைத் தொடங்க ஏற்பாடு செய்தார், அங்கு அவர் ஒரு உடற்பயிற்சிக் கூடத்தையும் இளைஞர் சங்கத்தையும் தொடங்கினார். இந்த நேரத்தில்தான் பானர்ஜி விபூதி பூஷண் பட்டாச்சார்யா, சரளா தேவி கோஷல் மற்றும் பிரமதநாத் மித்ரா ஆகியோரைத் தொடர்பு கொண்டார். கல்கத்தாவில், ஒரு சில கிளப்கள் மற்றும் சங்கங்கள் அந்த நேரத்தில் இன்னும் செயலில் இருந்தன. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது பல்லிகஞ்ச் சுற்றறிக்கை சாலையில் சரளா தேவியால் நடத்தப்படும் உடற்பயிற்சிக் கூடம், இரண்டாவது சதீஷ் சந்திர பாசு பிரமதநாத் மித்ராவின் ஆதரவுடன் நிறுவிய அனுஷிலன் சமிதி என்ற அமைப்பு. மூன்றாவது ஒன்று மத்திய கல்கத்தாவில் உள்ள அட்டோன்னோட்டி சமிதி (சுய மேம்பாட்டு சங்கம்) என்ற இளைஞர் சங்கம் ஆகும். பாசு தானே பொதுச் சபை நிறுவனத்தின் மாணவராக இருந்தார், மேலும் சுவாமி விவேகானந்தனின் படைப்புகள் மற்றும் ஷக்த தத்துவத்தின் போதனைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். விவேகானந்தரின் சீடர்களான சகோதரி நிவேதிதா மற்றும் சுவாமி சாரதானந்தா ஆகியோருடன் பாசு தொடர்ந்து தொடர்பில் இருந்தார். ஜப்பானிய அறிஞர் ககுசோ ஒகாகுரா மேலும் செல்வாக்கு செலுத்தினார், அவர் நிவேதிதாவுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர் மற்றும் வங்காளத்திற்கு தனது பல பயணங்களில் பான்-ஆசிய ஒற்றுமை மற்றும் தேசியவாத உணர்வுகளை ஆதரித்தார். பாசு பொதுச் சபையில் உடற்பயிற்சிக் கூடத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார், மேலும் லத்தி விளையாட்டைப் பயிற்சி செய்தார், கல்கத்தாவின் ஆதரவற்ற பகுதிகளில் சமூகப் பணியில் ஈடுபட்டார், மேலும் சுதேசி தொழில்களுக்கு ஆதரவளித்தார். நிவேதிதா மற்றும் சாரதானந்தாவால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட பாசு, 1902 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஆரம்பத்தில், லத்தி பயிற்சிக்கான ஒரு கிளப்பாக அனுஷிலன் சமிதியை நிறுவினார். உடல், மன, தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக திறன்களின் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சியின் கருத்தை விளக்கிய அனுஷிலன்-தத்வா (ஒழுக்கக் கோட்பாடு) என்ற தலைப்பில் பங்கிம் சந்திர சட்டோபாத்யாயாவின் படைப்புகளில் ஒன்றால் இந்த பெயர் ஈர்க்கப்பட்டது. பிரமதநாத் மித்ராவில், பாசு ஒரு புரவலரைக் கண்டுபிடித்தார், மித்ரா மற்றும் சரளா தேவி மூலம், ஜதீந்திரநாத் பானர்ஜி பாசுவுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். மார்ச் 1902 இல், பானர்ஜியின் குழு பாசுவின் குழுவுடன் இணைக்கப்பட்டு, பாசு தேர்ந்தெடுத்த பெயரை தக்க வைத்துக் கொண்டது. ஆரம்பகால அனுஷிலன் சமிதி அதன் உறுப்பினர்களை பெரும்பாலும் கல்கத்தாவில் உள்ள இளம் மாணவர் சகோதரத்துவத்திலிருந்து ஈர்த்தது. புதிதாக நியமிக்கப்பட்டவர்கள் கீதையில் சத்தியம் செய்ய வேண்டியிருந்தது, மேலும் துர்கா தேவியின் உருவத்திற்கு முன்னால் ஆயுதங்களை வணங்குவதைப் பயிற்சி செய்தனர். எவ்வாறாயினும், முஸ்லிம்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாததற்கு இவை தொழில்நுட்ப காரணங்கள். உறுப்பினர்கள் பயிற்சியில் பயிற்சி பெற்றனர், வாள் விளையாட்டு, குத்துச்சண்டை, மல்யுத்தம் மற்றும் பிற பயிற்சிகளை பயிற்சி செய்தனர். ரவீந்திரநாத் தாகூர், பிபின் சந்திர பால், குருதாஸ் பானர்ஜி போன்ற முன்னணி சமூக பிரமுகர்களுடன் வாராந்திர வகுப்புகள் மற்றும் கலந்துரையாடல்கள் மூலம் தேசியவாத உணர்வு மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சி கற்பிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இதே போன்ற கல்கத்தா குழுக்களைப் போலவே, அனுஷிலன் சமிதி அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தத் தவறிவிட்டது. 1903 ஆம் ஆண்டில், அரவிந்தோ கோஷ் தனது இளைய சகோதரர் பரிந்திர குமார் கோஷை கல்கத்தாவுக்கு புதிய அமைப்பை அணிதிரட்ட அனுப்பினார். இருப்பினும், ஜதீந்திரநாத் பானர்ஜியுடனான கருத்து வேறுபாடுகளைத் தொடர்ந்து அதே ஆண்டு பரிந்திரா பரோடாவுக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மோதலின் விளைவாக சமூகம் துண்டிக்கப்பட்டது, மேலும் இன்னும் வளர்ந்து வரும் இயக்கத்தின் ஆரம்ப மறைவுக்கு வழிவகுத்திருக்கலாம். இருப்பினும், 1905 ஆம் ஆண்டைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகள், வங்காளத்தைப் பிரிப்பதற்கான சர்ச்சைக்குரிய திட்டம் முன்மொழியப்பட்டபோது, போக்கை வேறுவிதமாக மாற்றியது. வைஸ்ராய் சார்லஸ் ஹார்டிங் என்பவரால் செயல்படுத்தப்பட்ட இந்த திட்டங்கள் வங்காளம் முழுவதும் பரவலான விமர்சனங்களை ஈர்த்தன. சமூக பிரமுகர்கள் மற்றும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் தலைவர்கள் தலைமையிலான உள்ளூர் மக்கள், மாகாணத்தில் நிர்வாகத்தை மேம்படுத்த பிரிவினை அவசியம் என்ற ராஜின் வாதத்தை ஏற்க மறுத்தனர். இப்பகுதியில் இருந்து வெளிவரும் அரசியல் மற்றும் தேசியவாதப் பணிகளின் அலைகளைத் தடுக்க வங்காளத்தை மத அடிப்படையில் பிளவுபடுத்தும் முயற்சியாக இது பார்க்கப்பட்டது. பிரிவினைக்கு எதிர்ப்பு இந்து நடுத்தர வர்க்க பத்ரலோக்கால் உந்தப்பட்டது என்று ராஜ் வாதிட்டார், அவர்கள் கிழக்கு வங்காளத்தின் பெரிய முஸ்லீம் மக்கள்தொகைக்கு தங்கள் அரசாங்க பதவிகள் மற்றும் நிர்வாக அமைப்பில் செல்வாக்கு இழக்கப்படுவார்கள் என்று அஞ்சினர். பிரிவினைக்கு எதிர்ப்பு சுதேசி இயக்கத்தில் வடிவம் பெற்றது, அங்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்கள் வங்காளத்திலும் இந்தியா முழுவதிலும் புறக்கணிக்கப்பட்டன. இந்த புறக்கணிப்புகள் இளைஞர் சங்கங்களிலிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட "தன்னார்வலர்களின்" குழுக்களால் அமல்படுத்தப்பட்டன. பிபின் சந்திர பால் மற்றும் பிரம்மபந்தப் உபாத்யாயா போன்றவர்கள் உட்பட காங்கிரசில் உள்ள தீவிரவாத வங்காள அரசியல்வாதிகளின் ஆதரவு, அனுஷிலன் வீழ்ச்சியைத் தடுக்கவும், அதன் செல்வாக்கையும் வரம்பையும் புத்துயிர் பெறவும் உதவியது, மேலும் இது காங்கிரசுக்குள் தீவிரவாதிகளாக இருந்தவர்களின் நிலையை வலுப்படுத்த உதவியது. பிரிவினை திட்டங்களுக்கு முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் மக்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தது அனுஷிலனுக்கு அதன் நோக்கத்தைப் பிரசங்கிக்கவும், புதியவர்களை அதன் மடிப்புகளுக்கு அழைத்து வரவும் வளமான நிலங்களை வழங்கியது. 1905 நவம்பரில் பிபின் சந்திர பால் பிரமதநாத் மித்ராவுடன் டாக்காவுக்குச் சென்றார், அங்கு ஒரு அரசியல் கூட்டத்தில், தாய்நாட்டிற்காக தங்கள் அனைத்தையும் தியாகம் செய்யத் தயாராக உள்ள தன்னார்வலர்களுக்கு பால் அழைப்பு விடுத்தார். முன்னேறிய எண்பது பேரில் வாரியில் வசிக்கும் புலின் பிகாரி தாஸ் இருந்தார், அவர் விரைவில் அனுஷிலன் சமிதியின் கிழக்கு வங்காள கிளையின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். தாஸின் திறமையான தலைமையின் கீழ், அனுஷிலன் மாகாணம் முழுவதும் "காட்டுத்தீ போல பரவியது". 500 க்கும் மேற்பட்ட கிளைகள் திறக்கப்பட்டன, அவை டாக்காவில் உள்ள புலினின் தலைமையகத்துடன் "நெருக்கமான மற்றும் விரிவான அமைப்பால்" இணைக்கப்பட்டன. இது மாகாணத்தில் உள்ள சிறிய குழுக்களை உள்வாங்கியது, விரைவில் கல்கத்தாவில் உள்ள அதன் தாய் அமைப்பை மறைத்தது. ஜெஸ்ஸோர், குல்னா, ஃபரித்பூர், ராஜ்நகர், ராஜேந்திரபூர், மோகன்பூர், பர்வாலி, பக்கர்கஞ்ச் மற்றும் பிற இடங்களில் டாக்கா அனுஷிலனின் கிளைகள் தோன்றின. டாக்கா அனுஷிலன் சமிதியின் வரம்பின் மதிப்பீடுகள் 15,000 முதல் 20,000 உறுப்பினர்களைக் காட்டுகின்றன. இன்னும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள், டாக்கா அனுஷிலன் தனது குறிக்கோள்களை சுதேசியிலிருந்து அரசியல் பயங்கரவாதத்தின் அர்ப்பணிப்பு நோக்கத்திற்கு மாற்றும். ஜுகந்தர் பரிந்திரா கோஷ் 1906 ஆம் ஆண்டில் வங்காளத்திற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் போராட்டங்கள் மற்றும் சுதேசி இயக்கத்திற்கு ஆதரவாக தன்னார்வலர்கள் இயக்கங்களை ஏற்பாடு செய்யத் தொடங்கினார். அவரது முயற்சிகள் இளைஞர்களை ஈர்த்தன, அவர்களுக்கு அவர் உடற்பயிற்சி, வாள் மற்றும் லத்தி விளையாட்டில் பயிற்சி அளித்தார் மற்றும் இந்திய சுதந்திரத்திற்கான காரணத்தை பிரசங்கித்தார். அந்த நேரத்தில் பரிந்திராவின் கூட்டாளிகளில் பூபேந்திரநாத் தத்தா (சுவாமி விவேகானந்தரின் சகோதரர்) மற்றும் அபினாஷ் பட்டாச்சார்யா ஆகியோர் அடங்குவர். இதற்கிடையில், அரவிந்தர் 1906இல் வங்காளத்திற்குத் திரும்பினார். முன்னதாக ஜதீந்திரநாத் பானர்ஜியுடன் பாரின் கோஷ் மோதியதைத் தொடர்ந்து கல்கத்தா பிரிவு பின்னடைவை சந்தித்தது. வங்காளத்தில், பாரின் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு குழு விட்டுச் சென்ற இடத்தில் ஒரு நீடித்த முயற்சியைத் தொடங்கினார். இதற்கிடையில், அரவிந்தோ பிபின் சந்திர பால் மற்றும் பாரின் ஆகியோரின் உதவியுடன் 1907 ஆம் ஆண்டில் தீவிர வங்காள தேசியவாத வெளியீடான ஜுகந்தர் (லிட்ஃ சேஞ்ச்) மற்றும் அதன் ஆங்கில பிரதிநிதி பந்தே மாதரம் ஆகியவற்றை நிறுவினார். மெதுவான தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, இதழ் படிப்படியாக அதன் தீவிரவாத அணுகுமுறை மற்றும் புரட்சிகர திட்டங்களின் செய்தியின் மூலம் வங்காளத்தில் வெகுஜன முறையீட்டைப் பெற்றது. இந்த இதழ் பின்னர் படிப்படியாக வளர்ந்து வந்த கல்கத்தா குழுவிற்கு அதன் பெயரைக் கொடுத்தது, இறுதியில் ஜுகந்தர் கட்சி என்று அழைக்கப்பட்டது. இது கல்கத்தா குழுவிற்கு ஜுகந்தர் கட்சி என்ற பெயரைக் கொடுத்தது. ராஷ் பிகாரி போஸ், ஜதீந்திரநாத் முகர்ஜி மற்றும் ஜடுகோபால் முகர்ஜி ஆகியோர் புகழ்பெற்ற தலைவர்களாக தோன்றிய ஆரம்பகால ஆட்சேர்ப்புகளில் அடங்குவர். 1906 கோடையில் கிழக்கு வங்காளம் மற்றும் அசாமின் லெப்டினன்ட் கவர்னர் சர் பாம்ப்ஃபில்டே ஃபுல்லரை படுகொலை செய்யத் திட்டமிடப்பட்டபோது, ஜுகந்தர் கட்சி அரசியல் பயங்கரவாதத்தின் பாதையில் மாற்றமுடியாத வகையில் தொடங்கியது. இது அதன் திட்டமிடப்பட்ட "நடவடிக்கைகளில்" முதன்மையானது. அரசியல் படுகொலைகள் முதல் கட்டம் அனுசிலனின் இரண்டு கிளைகளும் இந்த நேரத்தில் நிதி பெறுவதற்காக பல குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் படுகொலைகள் மற்றும் கொள்ளை சம்பவங்களில் ஈடுபட்டன. இதற்கிடையில், 1907 டிசம்பரில் வங்காள லெப்டினன்ட் கவர்னர் சர் ஆண்ட்ரூ ஃப்ரேசரை ஏற்றிச் சென்ற ரயிலை வங்காள புரட்சிப் பிரிவு தடம் புரண்டது. 1907 டிசம்பரில், டாக்கா அனுஷிலன் சமிதி டாக்காவின் முன்னாள் மாவட்ட நீதவான் டி. சி. ஆலனை படுகொலை செய்தது. 1908 ஆம் ஆண்டில், மேற்கு வங்காளத்தில் மட்டும் அனுஷிலனின் நடவடிக்கைகளில் பதினொரு படுகொலைகள், ஏழு படுகொலை முயற்சிகள் மற்றும் வெடிகுண்டு வெடிப்புகள் மற்றும் எட்டு கொள்ளைகள் நடந்தன. இந்த "நடவடிக்கைகளின்" இலக்குகளில் பிரிட்டிஷ் போலீஸ் அதிகாரிகள் மற்றும் அரசு ஊழியர்கள், பூர்வீக இந்திய போலீஸ் அதிகாரிகள், அரசியல் குற்ற வழக்குகளில் ஒப்புதல்கள் மற்றும் அரசு வழக்கறிஞர்கள், அதே போல் பணக்கார உயர் வர்க்க குடும்பங்கள் ஆகியவை அடங்கும். அனுஷிலன், குறிப்பாக ஆரம்பத்தில் இருந்தே, வெளிநாட்டு இயக்கங்கள் மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள இந்திய தேசியவாதத்துடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினார். 1907 ஆம் ஆண்டில் ஹேமச்சந்திர கனுங்கோ (ஹேம் சந்திர தாஸ்) பிரெஞ்சு தலைநகரில் நாடுகடத்தப்பட்ட ரஷ்ய புரட்சியாளரான நிக்கோலஸ் சஃப்ரான்ஸ்கியிடமிருந்து வெடிகுண்டு தயாரிக்கும் கலையைக் கற்றுக்கொள்ள பாரிஸ் சென்றார். பாரிஸ் இந்தியன் சொசைட்டி மற்றும் லண்டனில் உள்ள இந்தியா ஹவுஸின் முன்னணி நபர்களில் ஒருவரான மேடம் காமா அந்த நேரத்தில் பாரிஸிலும் இருந்தார். வெடிகுண்டு கையேடு பின்னர் வி. டி. சாவர்க்கர் மூலம் இந்தியா ஹவுஸில் உள்ள பத்திரிகைகளுக்கு வெகுஜன அச்சிடலுக்காக வழிவகுத்தது. இருப்பினும், இதைத் தொடர்ந்து அனுஷிலனுக்கு ஒரு தற்காலிக இடையூறு ஏற்பட்டது. 1908 ஆம் ஆண்டில், தலைமை பிரசிடென்சி மாஜிஸ்திரேட் டி. எச். கிங்ஸ்ஃபோர்டை படுகொலை செய்வதற்காக குதிராம் போஸ் மற்றும் பிரபுல்லா சாக்கி ஆகிய இரண்டு இளம் வீரர்கள் முசாபர்பூருக்கு அனுப்பப்பட்டனர். கிங்ஸ்ஃபோர்டு என்று தவறாக நினைத்த ஒரு வண்டியை இருவரும் குண்டுவீசினர், அதில் இருந்த இரண்டு ஆங்கிலேய பெண்கள் கொல்லப்பட்டனர். கொலைக்குப் பிறகு, குதிராம் போஸ் தப்பிக்க முயன்றபோது கைது செய்யப்பட்டார், அதே நேரத்தில் சாக்கி தனது உயிரை மாய்த்துக் கொண்டார். கொலைகள் தொடர்பான போலீஸ் விசாரணைகள் கல்கத்தாவின் புறநகர்ப் பகுதியான மாணிக்டாலாவில் உள்ள அமைப்பின் குடியிருப்புகளை வெளிப்படுத்தியது, மேலும் பல கைதுகளுக்கு வழிவகுத்தது, இது புகழ்பெற்ற அலிபூர் சதி விசாரணையைத் தொடங்கியது. அதன் தலைமைத்துவத்தில் சிலர் தூக்கிலிடப்பட்டனர் அல்லது சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், மற்றவர்கள் தலைமறைவாகினர். அரவிந்தோ கோஷ் விடுவிக்கப்பட்ட பின்னர் தீவிர அரசியலில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார், அவரது சகோதரர் பாரின் வாழ்நாள் முழுவதும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். இதைத் தொடர்ந்து 1909 ஆம் ஆண்டில் டாக்கா சதி வழக்கு வந்தது, இது டாக்கா அனுஷிலனின் 44 உறுப்பினர்களை விசாரணைக்கு கொண்டு வந்தது. இருப்பினும், அனுஷிலன் அதற்குப் பழிவாங்கினார். க்ஷுதிராமை கைது செய்த அதிகாரி நந்தலால் பானர்ஜி 1908 இல் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார், அதைத் தொடர்ந்து 1909 இல் அலிபூர் வழக்கில் அரசு வழக்கறிஞர் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் வழங்கியவர் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். மணிக்டலா சதித்திட்டத்திற்குப் பிறகு மேற்கத்திய அனுஷிலன் சமிதி ஜதீந்திர நாத் முகர்ஜியில் மிகவும் முக்கியமான தலைவரைக் கண்டறிந்தது, இது ஜுகந்தர் குழுவாக வெளிப்படையாக வெளிப்பட்டது. இதற்கிடையில், ராஷ் பிகாரி போஸ் குழுக்களை வட இந்தியாவிற்கு விரிவுபடுத்தினார், அங்கு அவர் டேராடூனில் உள்ள இந்திய வன நிறுவனத்தில் வேலை பெற்றார். ஜுகந்தர் கட்சி என்று அழைக்கப்படும் இரகசிய சங்கத்தின் தலைமையை முகர்ஜி ஏற்றுக்கொண்டார். கொல்கத்தாவில் உள்ள மத்திய அமைப்புக்கும், வங்காளம், பீகார், ஒரிசா மற்றும் உத்தரப்பிரதேசத்தின் பல இடங்களில் பரவியிருந்த அதன் பல கிளைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை அவர் புதுப்பித்தார், மேலும் தலைமறைவாகிவிட்ட உறுப்பினர்களுக்காக சுந்தரவனத்தில் மறைவிடங்களைத் திறந்தார். முகர்ஜியின் முயற்சிகளால் வழிநடத்தப்பட்டு, அமரீந்திர சாட்டர்ஜி, நரேன் பட்டாச்சார்யா மற்றும் பிற இளைய தலைவர்கள் அடங்கிய வளர்ந்து வரும் தலைமையின் உதவியுடன் குழு மெதுவாக மறுசீரமைக்கப்பட்டது. தாரக் நாத் தாஸ் உட்பட அதன் இளைய உறுப்பினர்கள் சிலர் இந்தியாவை விட்டு வெளியேறினர். அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில், இந்த அமைப்பு பிரிந்ததாகத் தோன்றும் இரண்டு அமைப்புகளான ஸ்ராமஜீபி சமபயா (தொழிலாளர்களின் கூட்டுறவு) மற்றும் ஹாரி & சன்ஸ் ஆகியவற்றின் மறைவின் கீழ் செயல்பட்டது. இந்த நேரத்தில், ஜட்டின் 10 வது ஜாட் படைப்பிரிவுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்த முயற்சிகளைத் தொடங்கினார், பின்னர் கல்கத்தாவில் உள்ள வில்லியம் கோட்டையில் காவலில் வைக்கப்பட்டார். இந்த காலகட்டத்தில் நிதி திரட்டுவதற்காக நரேந்திர நாத் பல கொள்ளைகளை மேற்கொண்டார். இதற்கிடையில், 1910 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாவது அடி ஏற்பட்டது, அப்போது அந்த குழுவிற்கு எதிராக சதி வழக்கைத் தயாரித்த வங்காள காவல்துறை அதிகாரியான ஷம்சுல் ஆலம், ஜதீந்திரநாத்தின் கூட்டாளி பிரேன் தத்தா குப்தா என்பவரால் படுகொலை செய்யப்பட்டார். இந்த படுகொலை கைதுகளுக்கு வழிவகுத்தது, இது இறுதியில் ஹவுரா-சிப்பூர் சதி வழக்கைத் தூண்டியது. ஆயினும்கூட, அனுஷிலனின் பிரச்சாரம் தொடர்ந்தது. 1911 ஆம் ஆண்டில், டாக்கா அனுஷிலன் இரண்டு வங்காள போலீஸ் அதிகாரிகளை சுட்டுக் கொன்றார், அமைதியின்மை குறித்து விசாரித்து வந்த சப்-இன்ஸ்பெக்டர் ராஜ் குமார் மற்றும் இன்ஸ்பெக்டர் மான் மோகன் கோஷ் முறையே மைமென்சிங் மற்றும் பரிசால் ஆகிய இடங்களில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். இதைத் தொடர்ந்து கல்கத்தாவில் சிஐடி தலைமைக் காவலர் ஸ்ரீஷ்சந்திர தே படுகொலை செய்யப்பட்டார். பிப்ரவரி 1911 இல், ஜுகந்தர் ஒரு காரின் மீது குண்டு வீசினார், அதில் ஒரு ஆங்கிலேயர் இருந்தார், அவர் காட்ஃப்ரே டென்ஹாம் என்று தவறாக நினைத்தார். 1912 ஆம் ஆண்டில் ராஷ் பிகாரி போஸ் தலைமையிலான அனுஷிலன், பஞ்சாபில் உள்ள ஹர் தயாலின் குழுவுடன் ஒருங்கிணைந்து, இந்திய வைஸ்ராய் சார்லஸ் ஹார்டிங்கை கொலை செய்ய முயன்றபோது குழுவின் நடவடிக்கைகள் மிகவும் பிரபலமாக குறிக்கப்பட்டன. தில்லியின் புறநகர்ப் பகுதியான சாந்தினி சௌக் வழியாக சடங்கு ஊர்வலம் நகர்ந்தபோது, டிசம்பர் 23,1912 அன்று வசந்த குமார் பிஸ்வாஸ் வைஸ்ராய் ஹவ்தாவை வெற்றிகரமாக குண்டுவீசி தாக்கியபோது டெல்லி-லாகூர் சதி உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. இந்த முயற்சியில் காயமடைந்த போதிலும், வைஸ்ராய் லேடி ஹார்டிங்குடன் காயங்களுடன் தப்பினார், ஆனால் அவரது மஹவுத் தாக்குதலில் கொல்லப்பட்டார். பின்வரும் விசாரணைகள் ராஷ் பிகாரி போஸ் அரசியல் தீவிரவாதத்தின் தலைவர்களில் ஒருவராக இருப்பதை வெளிப்படுத்தியது, மேலும், பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளத்தில் உள்ள தீவிரவாத குழுக்களுக்கு இடையிலான ஒருங்கிணைப்பின் அளவை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்தது. உலகப் போருக்கு முன்னுரை ஐரோப்பாவில் போர்க் கூட்டத்தின் மேகங்களுடன், உள்நாட்டிலும் இந்தியாவுக்கு வெளியேயும் உள்ள இந்திய தேசியவாதிகள் ஜேர்மனியுடனான போரின் நிகழ்வை தேசியவாத நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்த முடிவு செய்தனர். இந்தத் திட்டங்களுக்கு இணங்க, பல முக்கிய ஜுகந்தர் தலைவர்கள் கட்சியாக மாறினர். கிஷன் சிங் மூலம், வங்காள புரட்சிகர பிரிவு லாலா ஹர் தயாலுக்கு 1908 இல் இந்தியாவுக்கு வந்தபோது அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அப்போது வி. டி. சாவர்க்கரின் கீழ் லண்டனில் இருந்த ஒரு புரட்சிகர அமைப்பான இந்தியா ஹவுஸுடன் ஹர் தயால் தொடர்புடையவராக இருந்தார். 1910 வாக்கில், ஹர் தயாள் ராஷ் பிகாரி போஸுடன் நெருக்கமாக பணிபுரிந்தார். டேராடூனில் உள்ள வன நிறுவனத்தில் பணிபுரியும் ஜுகந்தர் உறுப்பினராக போஸ் இருந்தார், அவர் 1910 அக்டோபர் முதல் உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் பஞ்சாபில் புரட்சிகர இயக்கத்தில் ஜதினிடமிருந்து சுயாதீனமாக பணியாற்றினார். சர் டபிள்யூ. எச். பிறகு 1910இல் இந்திய மாளிகை கலைக்கப்பட்டது. லண்டன் குழுவின் உறுப்பினரான மதன் லால் திங்க்ராவின் கைகளில் கர்சன் வில்லி படுகொலை செய்யப்பட்டார். பிரிட்டனில் இருந்து தப்பியோடிய இந்தியா ஹவுஸ் குழுவில் வி. என். செட்டர்ஜி இருந்தார், அவர் ஜெர்மனிக்கு புறப்பட்டார். பாரிஸ் இந்தியன் சொசைட்டியில் சிறிது காலம் பணியாற்றிய பிறகு ஹர் தயால் சான் பிரான்சிஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்தார். அமெரிக்காவில், புலம்பெயர்ந்த இந்தியர்களிடையே, குறிப்பாக மாணவர்கள் மற்றும் தொழிலாள வர்க்கங்களிடையே தேசியவாதம் அதிகரித்து வந்தது. 1907 ஆம் ஆண்டில் வங்காளத்திலிருந்து அமெரிக்காவுக்குச் சென்ற தாரக் நாத் தாஸ், அரசியல் பணிகளில் ஈடுபட்ட புகழ்பெற்ற இந்திய மாணவர்களில் ஒருவர். கலிபோர்னியாவில், ஹர் தயாலின் வருகை மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள அறிவுசார் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கும் பசிபிக் கடற்கரையில் உள்ள கீழ் வர்க்கங்களுக்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் குறைத்தது. பெரும்பாலும் பஞ்சாபி புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர் தொழிலாளர்களிடையே இந்திய தேசியவாதத்தின் முன்னணி அமைப்பாளராக அவர் உருவெடுத்தார், காதர் இயக்கத்தை நிறுவினார். இதற்கிடையில், 1912 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மனியின் பட்டத்து இளவரசர் நரேன் பட்டாச்சார்யா 1912 ஆம் ஆண்டில் கல்கத்தாவுக்கு விஜயம் செய்தபோது அவருடன் சந்தித்த ஜதின், அவர்களுக்கு ஆயுதங்கள் மற்றும் வெடிமருந்துகள் வழங்கப்படும் என்ற உத்தரவாதத்தைப் பெற்றார். புனித இந்து நகரமான பிருந்தாவனத்திற்கு யாத்திரை மேற்கொண்டபோது நிரலம்பா சுவாமி மூலம் ராஷ் பிஹாரியின் பணி குறித்து ஜதினுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. வங்காளத்திற்குத் திரும்பிய ஜதின், தனது குழுவை மறுசீரமைக்கத் தொடங்கினார். 1912 ஆம் ஆண்டு ஹார்டிங்கே மீதான முயற்சிக்குப் பிறகு ராஷ் பிகாரி பனாரஸில் தலைமறைவாகிவிட்டார், ஆனால் 1913 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர் ஜதினை சந்தித்தார், இது ஒரு பான்-இந்திய புரட்சியின் வாய்ப்புகளை கோடிட்டுக் காட்டியது. முதலாம் உலகப் போர் 1914 ஆம் ஆண்டில் ராஷ் பிகாரி போஸ், மஹாராஷ்டிரிய விஷ்ணு கணேஷ் பிங்லே மற்றும் சில சீக்கிய போராளிகளுடன் இணைந்து, பிப்ரவரி 1915 இல் வெவ்வேறு இடங்களில் ஒரே நேரத்தில் துருப்புக்களை திரட்ட திட்டமிட்டார். இதற்கிடையில், வங்காளத்தில் அனுஷிலன் மற்றும் ஜந்தர் ஆகியோரின் செயல்பாடு சில வரலாற்றாசிரியர்களால் "நகரங்கள் மற்றும் கிராமப்புறங்களில் பயங்கரவாதத்தின் ஆட்சி" என்று விவரிக்கப்பட்டதைத் தொடங்கியது. அது "நிர்வாகத்தை முடக்குவதற்கான அவர்களின் முக்கிய இலக்கை அடைவதற்கு அருகில் வந்தது". அச்சத்தின் பொதுவான சூழல் காவல்துறை மற்றும் சட்ட நீதிமன்றங்களை சூழ்ந்திருந்தது, இது ஒழுக்கத்தை கடுமையாக பாதித்தது. 1915 ஆம் ஆண்டு முழுவதும், ஆறு புரட்சியாளர்கள் மட்டுமே வெற்றிகரமாக விசாரணைக்கு கொண்டு வரப்பட்டனர். இருப்பினும் பிப்ரவரி சதித்திட்டம் மற்றும் டிசம்பர் 1915 க்கான அடுத்தடுத்த சதித்திட்டம் இரண்டும் பிரிட்டிஷ் உளவுத்துறையால் முறியடிக்கப்பட்டன. இன்றைய ஒரிசாவில் உள்ள பாலசூரில் போலீசாருடன் நடந்த துப்பாக்கிச் சண்டையில் ஜதின் முகேஜியும் பல சக புரட்சியாளர்களும் கொல்லப்பட்டனர். இது போரின் போது ஜுகந்தரை முடிவுக்கு கொண்டு வந்தது. இந்திய பாதுகாப்புச் சட்டம் 1915 நிறைவேற்றப்பட்டதன் மூலம் புரட்சிகர இயக்கத்தின் உறுப்பினர்கள் பரவலாக கைது செய்யப்பட்டு, தடுத்து வைக்கப்பட்டு, நாடு கடத்தப்பட்டு, தூக்கிலிடப்பட்டனர். 1916 மார்ச் மாதத்திற்குள் பரவலான கைதுகள் வங்காள காவல்துறைக்கு கல்கத்தாவில் டாக்கா அனுஷிலன் சமிதியை நசுக்க உதவியது. ஒழுங்குமுறை III மற்றும் இந்திய பாதுகாப்புச் சட்டம் ஆகஸ்ட் 1916 முதல் வங்காளத்திற்கு பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டது. 1917 ஜூன் மாதத்திற்குள், 705 பேர் இந்தச் சட்டத்தின் கீழ் வீட்டுக்காவலில் வைக்கப்பட்டனர், மேலும் ஒழுங்குமுறை III இன் கீழ் 99 பேர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். வங்காளத்தில் புரட்சிகர வன்முறை 1917இல் சரிந்தது. போருக்குப் பிறகு இந்த அதிகாரங்கள் ரௌலட் சட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் நீட்டிக்கப்பட்டன, இது எம். கே. காந்தியின் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தைத் தொடங்க வழிவகுத்த கோலங்களில் ஒன்றாகும். முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய காந்திய சகாப்தம் 1919 மற்றும் 1922 க்கு இடையில், காந்தியின் அழைப்பின் கீழ் ரௌலட் சத்தியாகிரகங்களுடன் முதல் ஒத்துழையாமை இயக்கம் தொடங்கியது. இது இந்திய அரசியல் இயக்கத்தின் முன்னணி பிரமுகர்களிடையே பரவலான ஆதரவைப் பெற்றது. வங்காளத்தில், அந்த நேரத்தில் காங்கிரஸின் மிக முக்கியமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய தலைவர்களில் ஒருவரான சித்தரஞ்சன் தாஸின் கோரிக்கையை ஜுகந்தர் ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் வன்முறையிலிருந்து விலகினார். இருப்பினும், அனுஷிலன் இந்த ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடவில்லை, ஆனால் 1920 மற்றும் 1922 க்கு இடையில் முதல் ஒத்துழையாமை இயக்கம் இடைநிறுத்தப்பட்டபோது எந்த பெரிய நடவடிக்கைகளுக்கும் நிதியுதவி செய்யவில்லை. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஜுகந்தர் மற்றும் அனுஷிலன் இருவரும் மீண்டும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தனர். வங்காள பயங்கரவாதிகளின் செயல்பாடும் செல்வாக்கும் 1924 ஆம் ஆண்டில் வங்காள குற்றவியல் சட்டத் திருத்த அவசரச் சட்டத்தை நிறைவேற்ற வழிவகுத்தது, இது அடுத்த ஆண்டு ஒரு சட்டமாக நீட்டிக்கப்பட்டது. இது மீண்டும் போலீசாருக்கு அசாதாரண அதிகாரங்களை வழங்கியது, மேலும் 1924 மற்றும் 1927 க்கு இடையில் சுபாஷ் போஸ் உட்பட கிட்டத்தட்ட 200 சந்தேக நபர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். வங்காளத்தில் பயங்கரவாத நடவடிக்கைகள் சிட்டகாங் மற்றும் டாக்காவில் (இன்றைய பங்களாதேஷ்) உருவாக்கப்பட்ட ஜுகந்தரின் கிளைகளை கைவிட்டன. சிட்டகாங் கிளை சூர்யா சென்னில் குறிப்பாக வலுவான தலைமையைக் கண்டறிந்தது, 1923 டிசம்பரில் அசாம்-வங்காள ரயில்வேயின் சிட்டகாங் அலுவலகத்தில் ஒரு துணிச்சலான கொள்ளையை நடத்தியது. 1924 ஜனவரியில், இளம் வங்காளியான கோபி மோகன் சஹா, கல்கத்தா போலீஸ் கமிஷனர் சார்லஸ் டெகார்ட் என்று தவறாக நினைத்த ஒரு ஐரோப்பியரை சுட்டுக் கொன்றார். கொலையாளி வங்காள பத்திரிகைகளால் வெளிப்படையாகப் பாராட்டப்பட்டார், காந்தியின் வேதனைக்கு, காங்கிரஸின் வங்காள மாகாண கிளையால் அவர் ஒரு தியாகி என்று அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், தாஸ் மற்றும் சுபாஷ் சந்திரபோஸ் தலைமையிலான கல்கத்தா மாநகராட்சியுடன் ஜுகந்தர் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தார். போஸ் வெளிப்படையாக "சுறுசுறுப்பான புரட்சியாளர்களைச் சந்தித்தார், அவர்கள் என்ன செய்யத் திட்டமிட்டார்கள் என்பதை ஒரு பொதுவான வழியில் அறிந்திருந்தார்". பயங்கரவாதிகள் மற்றும் முன்னாள் பயங்கரவாதிகள் இந்த கட்டத்தில் இருந்து வங்காள உள்ளாட்சி-அரசு சமன்பாட்டில் காரணிகளாக இருப்பார்கள். 1923 ஆம் ஆண்டில், அனுஷிலனுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு குழுவான இந்துஸ்தான் குடியரசுக் சங்கம் ஐக்கிய மாகாணங்களில் உள்ள பனாரஸில் சச்சிந்திரநாத் சன்யால் மற்றும் ஜோகேஷ் சந்திர சாட்டர்ஜி ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது, மேலும் வட இந்தியாவை தீவிரமயமாக்குவதில் செல்வாக்கு செலுத்தியது, இது விரைவில் கல்கத்தாவிலிருந்து லாகூர் வரை கிளைகளைக் கொண்டிருந்தது. உ. பி. யில் தொடர்ச்சியான வெற்றிகரமான கொள்ளைகள் காகோரியில் ரயில் கொள்ளையில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தன. இருப்பினும், அடுத்தடுத்த விசாரணைகள் மற்றும் இரண்டு சோதனைகள் அமைப்பை உடைத்தன. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது ஹிந்துஸ்தான் சோசலிச குடியரசு சங்கம் என்ற பெயரில் மறுபிறவி எடுத்தது. 1927இல் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் பிரிட்டனிடமிருந்து முழுமையான சுதந்திரத்திற்கு ஆதரவாக முன்வந்தது. இந்த நான்கு ஆண்டுகளுக்குள் வங்காளம் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியானது மற்றும் 1925 ஆம் ஆண்டு சட்டத்தின் கீழ் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்த பெரும்பாலானவர்களை அரசாங்கம் விடுவித்தது. இந்த நேரத்தில் ஜுகந்தர்-அனுஷிலன் கூட்டணியை உருவாக்க ஒரு முயற்சி, இறுதியில் தோல்வியடைந்தது. சில இளைய தீவிரவாதிகள் புதிய திசைகளில் தாக்கினர், அதே நேரத்தில் பலர், இளைஞர்கள் மற்றும் முதியவர்கள், 1928 ஆம் ஆண்டின் சைமன் எதிர்ப்பு கிளர்ச்சி போன்ற காங்கிரஸ் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றனர். காங்கிரஸ் தலைவர் லாலா லஜ்பத் ராய் அக்டோபரில் லாகூரில் நடந்த பேரணியை போலீசார் கலைத்தபோது ஏற்பட்ட காயங்களால் உயிரிழந்தார். பகத் சிங் மற்றும் இந்துஸ்தான் சோசலிச குடியரசு சங்கத்தின் பிற உறுப்பினர்கள் டிசம்பரில் அவரது மரணத்திற்கு பழிவாங்கினர். பின்னர் பகத் சிங் தைரியமாக சட்டப்பேரவைக்குள் ஒரு வெடிகுண்டை வீசினார். அவரும் மற்ற எச். எஸ். ஆர். ஏ உறுப்பினர்களும் கைது செய்யப்பட்டனர், அவர்களில் மூன்று பேர் சிறையில் உண்ணாவிரதத்தில் ஈடுபட்டதன் மூலம் பரந்த கவனத்தை ஈர்த்தனர். வங்காள வெடிகுண்டு தயாரிப்பாளர் ஜதீந்திர நாத் தாஸ் செப்டம்பர் 1929 இல் இறக்கும் வரை நீடித்தார். பகத் சிங் தூக்கிலிடப்பட்டபோது இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் செய்ததைப் போலவே, கல்கத்தா கார்ப்பரேஷன் அவரது தியாகத்திற்குப் பிறகு துக்கம் மற்றும் இரங்கல் தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது. 1930 களின் முற்பகுதியில் காங்கிரஸ் தலைமையிலான இயக்கம் முப்பதுகளின் தொடக்கத்தில் வேகம் எடுத்தபோது, சில முன்னாள் புரட்சியாளர்கள் காந்திய அரசியல் இயக்கத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டு செல்வாக்குமிக்க காங்கிரஸ்காரர்களாக மாறினர், குறிப்பாக சுரேந்திர மோகன் கோஷ். பல வங்காள காங்கிரஸ் உறுப்பினர்களும் அனுஷிலன் குழுக்களுடன் தொடர்பைப் பேணி வந்தனர். அனுஷிலனின் புரட்சிகர சித்தாந்தமும் அணுகுமுறையும் இதற்கிடையில் இறக்கவில்லை. ஏப்ரல் 1930 இல், சூர்யா சென்னும் அவரது கூட்டாளிகளும் சிட்டகாங் ஆயுதக் களஞ்சியத்தை சோதனையிட்டனர். காந்தி தலைமையிலான சட்ட ஒத்துழையாமை இயக்கமும் முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு வங்காளத்தில் புரட்சிகர பயங்கரவாதத்தின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான காலகட்டத்தைக் கண்டது. 1930 ஆம் ஆண்டில் மட்டும் பதினொரு பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் கொல்லப்பட்டனர், குறிப்பாக 1930 டிசம்பரில் பெனாய் பாசு, தினேஷ் குப்தா மற்றும் பாதல் குப்தா ஆகியோரால் ரைட்டர்ஸ் பில்டிங் சோதனையின் போது கொல்லப்பட்டனர். மிட்னாபூரின் மூன்று அடுத்தடுத்த மாவட்ட நீதிபதிகள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர் மற்றும் தசாப்தத்தின் முதல் பாதியில் டஜன் கணக்கான பிற வெற்றிகரமான நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஆனால் தீ அணைக்கப்படுவதற்கு முன்பு இது ஒரு கடைசி வெடிப்பாக இருந்தது. வங்காளத்தில் பயங்கரவாத இயக்கம் 1934இல் முடிவுக்கு வந்ததாகக் கூறப்படலாம். இருபதுகள் மற்றும் முப்பதுகளில், பல அனுஷிலன் உறுப்பினர்கள் கம்யூனிசம் மற்றும் இடதுசாரி சித்தாந்தங்களுடன் அடையாளம் காணத் தொடங்கினர். முன்னாள் ஜுகந்தர் தலைவர் நரேந்திரநாத் பட்டாச்சார்யா, இப்போது எம். என். ராய் என்று அழைக்கப்படுகிறார், இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியைக் கண்டுபிடிக்க உதவிய கம்யூனிஸ்ட் இன்டர்நேஷனலின் செல்வாக்குமிக்க உறுப்பினராக ஆனார். குறிப்பாக 1930களில் சட்ட ஒத்துழையாமை இயக்கத்தைச் சுற்றி வெகுஜனக் காவலில் வைக்கப்பட்டபோது, பல உறுப்பினர்கள் கட்சியில் இணைக்கப்பட்டனர். அந்த தசாப்தத்தின் முடிவில் பல இடதுசாரி கட்சிகள் வங்காள இளைஞர்களுக்காக போட்டியிட்டன. பெரும்பாலானவை பரந்த அடிப்படையிலான வர்க்கப் போரை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, கொள்கையளவில் பயங்கரவாதத்தை எதிர்த்தன. இடதுசாரிக் கட்சிகளில் சேராதவர்கள் காங்கிரசுடன் மிகவும் நெருக்கமாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். ஜுகந்தர் 1938 இல் முறையாக கலைக்கப்பட்டது, பல முன்னாள் உறுப்பினர்கள் சுரேந்திர மோகன் கோஷின் கீழ் தொடர்ந்து ஒன்றிணைந்து செயல்பட்டனர், அவர் மற்ற காங்கிரஸ் அரசியல்வாதிகளுக்கும் பாண்டிச்சேரியில் அரவிந்தோ கோஸிற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பாளராக செயல்பட்டார். புரட்சிகர சோசலிஸ்ட் கட்சி 1930 களில் அனுஷிலன் இயக்கத்தின் ஒரு முக்கிய பிரிவு மார்க்சிசத்தின் மீது ஈர்க்கப்பட்டது, அவர்களில் பலர் நீண்ட சிறைத்தண்டனை அனுபவித்தபோது மார்க்சிய-லெனினிய இலக்கியத்தைப் படித்தனர். ஒரு சிறுபான்மை பிரிவு அனுஷிலன் இயக்கத்திலிருந்து பிரிந்து கம்யூனிஸ்ட் ஒருங்கிணைப்பு-செல்லுலார் சிறை மார்க்சிஸ்ட் குழுவில் இணைந்தது, அதன் உறுப்பினர்கள் பின்னர் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் இணைந்தனர். எனினும் அனுஷிலன் மார்க்சிசவாதிகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள் மார்க்சிய-லெனினிய சிந்தனையை ஏற்றுக்கொண்ட போதிலும், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் சேருவதில் தயக்கம் காட்டினர். கம்யூனிஸ்ட் இன்டர்நேஷனல் வகுத்த அரசியல் கோட்பாடுகளை அனுஷிலனைட்டுகள் நம்பவில்லை. 1928ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற 6வது கமின்டெர்ன் மாநாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்தை அவர்கள் 'தீவிர இடதுசாரி பிரிவினைவாதம்' என்று விமர்சித்தனர். ஆறாவது கமின்டெர்ன் காங்கிரஸின் காலனித்துவ கோட்பாடுகள் கம்யூனிஸ்டுகளை 'தேசிய-சீர்திருத்தவாத தலைவர்களை' எதிர்த்துப் போராடவும், 'இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் தேசிய சீர்திருத்தவாதத்தை அம்பலப்படுத்தவும், சுயராஜவாதிகள், காந்திஸ்டுகள் போன்றவர்களின் அனைத்து சொற்றொடர்களையும் எதிர்க்கவும் அழைப்பு விடுத்தன. செயலற்ற எதிர்ப்பு பற்றி '. மேலும், இந்திய இடதுசாரி சக்திகள் 1934இல் காங்கிரஸ் சோசலிஸ்ட் கட்சியை உருவாக்கியபோது, சிபிஐ அதை சமூக பாசிசவாத கட்சி என்று முத்திரை குத்தியது. 1935ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற காங்கிரஸ் மாநாட்டில், அனுஷிலன் இயக்கத்தின் பெரும்பான்மையினர் மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிய அணுகுமுறையை பின்பற்றிய நேரத்தில், கொமின்டர்ன் கொள்கை மக்கள் முன்னணியை நோக்கி நகர்ந்தபோது, அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள் இந்த மாற்றத்தை கொமின்டர்னின் சர்வதேச தன்மைக்கு துரோகம் என்று கேள்வி எழுப்பினர், மேலும் சர்வதேச அமைப்பு சோவியத் வெளியுறவுக் கொள்கையின் ஒரு நிறுவனமாக குறைக்கப்பட்டுள்ளதாக உணர்ந்தனர். மேலும், அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள் 'ஒரே நாட்டில் சோசலிசம்' என்ற கருத்தை எதிர்த்தனர். இருப்பினும், ஜோசப் ஸ்ராலின் மற்றும் கமின்டெர்ன் தலைமைக்கு எதிராக சில விமர்சனங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள் ட்ரொட்ஸ்கிசத்தைத் தழுவவில்லை. புத்ததேவ பட்டாச்சார்யா 'ஆரிஜின்ஸ் ஆஃப் தி ஆர். எஸ். பி' என்ற நூலில் எழுதுகிறார், "ஸ்ராலினிசத்தை நிராகரிப்பது என்பது அவர்கள் (அனுஷ்லியன் சமிதி) ட்ரொட்ஸ்கிசத்தை ஏற்றுக்கொள்வதை தானாகவே குறிக்கவில்லை. தற்செயலாக, சர்வதேச சோசலிசப் புரட்சி பற்றிய லெனினிய கருத்தாக்கம் ட்ரொட்ஸ்கியின் நிரந்தரப் புரட்சிக் கோட்பாட்டிலிருந்து வேறுபட்டது, இது உலகப் புரட்சியின் அவசியத்தை முதன்மையாக ரஷ்யா போன்ற அரை நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் அரை முதலாளித்துவ விவசாய நாட்டில் எண்ணிக்கையில் தாழ்ந்த பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சாத்தியமற்ற தன்மையிலிருந்து ஊகிக்கிறது, மேலும் சோவியத் யூனியனுக்கு வெளியே உள்ள முன்னேறிய நாடுகளின் பாட்டாளி வர்க்கம் இந்த நாடுகளில் சமூகப் புரட்சியை விரிவுபடுத்துவதன் மூலமும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் உதவிக்கு வருவதன் மூலமும் ஆட்சிக்கு வராமல் சோசலிச கட்டமைப்பின் பணியை வெற்றிகரமாக மேற்கொண்டது. கம்யூனிஸ்ட் லீக்கில் தனது புகழ்பெற்ற உரையின் போது 1850 ஆம் ஆண்டிலேயே கார்ல் மார்க்ஸ் அறிவித்தார், "ஏறக்குறைய உடைமை வர்க்கங்கள் அனைத்தும் தங்கள் மேலாதிக்க நிலையிலிருந்து வெளியேற்றப்படும் வரை, பாட்டாளி வர்க்கம் அரசு அதிகாரத்தை வென்றுவிட்டது, மேலும் பாட்டாளி வர்க்கங்களின் சங்கம், ஒரு நாட்டில் மட்டுமல்ல, உலகின் அனைத்து மேலாதிக்க நாடுகளிலும், இந்த நாடுகளின் பாட்டாளி வர்க்கங்களுக்கிடையேயான போட்டி நிறுத்தப்பட்டு, குறைந்தபட்சம் தீர்க்கமான உற்பத்தி சக்திகள் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் கைகளில் குவிந்துள்ளன". 1936ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் ராஜ்புத்தானாவில் உள்ள தியோலி தடுப்புச் சிறையில் இருந்த அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள் தங்கள் அரசியல் நிலைப்பாட்டை வகுக்கும் ஒரு ஆவணத்தை உருவாக்கினர். இந்த ஆவணம் பின்னர் நாடு முழுவதும் உள்ள பிற சிறைகளில் உள்ள அனுஷிலன் மார்க்சிசவாதிகளிடையே விநியோகிக்கப்பட்டது. 1938இல் அவர்கள் கூட்டாக விடுவிக்கப்பட்டபோது, இந்திய புரட்சிகர சோசலிஸ்ட் கட்சியின் (மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்ட்) பகுப்பாய்வு மற்றும் செயல் தளம்ஃ புரட்சிகர சோசலிசம் எதைக் குறிக்கிறது என்ற ஆவணத்தை அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள் அந்த ஆண்டு செப்டம்பரில் தங்கள் அரசியல் திட்டமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்த கட்டத்தில் சமீபத்தில் நீண்ட சிறைத் தண்டனையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள் ஒரு குறுக்குவழியில் நின்றனர். ஒன்று அவர்கள் ஒரு தனி அரசியல் அமைப்பாகத் தொடர்வார்கள் அல்லது அவர்கள் தற்போதுள்ள அரசியல் மேடையில் சேருவார்கள். ஒரு தனி அரசியல் கட்சியைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான வளங்கள் தங்களுக்கு இல்லை என்று அவர்கள் உணர்ந்தனர். அரசியல் பகுப்பாய்வில் கூர்மையான வேறுபாடுகள் இருந்ததால், சிபிஐயில் சேருவது கேள்விக்குறியாக இருந்தது. அவர்களாலும் ராயிஸ்டுகளுடன் தங்கள் வேறுபாடுகளை சமரசம் செய்ய முடியவில்லை. இறுதியில், காங்கிரஸ் சோசலிஸ்ட் கட்சி மட்டுமே அனுஷிலன் மார்க்சிசவாதிகளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரே தளமாகத் தோன்றியது. சி. எஸ். பி 1936 இல் மார்க்சிசத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, ஃபைஸ்பூரில் நடந்த அவர்களின் மூன்றாவது மாநாட்டில் அவர்கள் ஒரு ஆய்வறிக்கையை உருவாக்கினர், இது இந்திய தேசிய காங்கிரஸை ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு முன்னணியாக மாற்றுவதற்கு கட்சியை வழிநடத்தியது. 1938 கோடையில் ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயண் (சிஎஸ்பியின் தலைவர்), ஜோகேஷ் சந்திர சாட்டர்ஜி, திரிதிப் சவுத்ரி மற்றும் கேசவ் பிரசாத் ஷர்மா ஆகியோருக்கு இடையே ஒரு சந்திப்பு நடந்தது. அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள் பின்னர் ஆச்சார்யா நரேந்திர தேவாவுடன் இந்த பிரச்சினையை விவாதித்தனர். அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள் சிஎஸ்பியில் சேர முடிவு செய்தனர், ஆனால் கட்சிக்குள் ஒரு தனி அடையாளத்தை வைத்திருந்தனர். சிஎஸ்பியில் மார்க்சிஸ்ட் துறை மட்டுமல்லாமல், அனுஷிலன் சமிதியின் பெரும் பெரும்பான்மையினர் சிஎஸ்பியில் இணைந்தனர். மார்க்சிஸ்ட் அல்லாதவர்கள் (சமிதியின் உறுப்பினர்களில் பாதி பேர்), கருத்தியல் ரீதியாக சிஎஸ்பிக்கு ஈர்க்கப்படவில்லை என்றாலும், மார்க்சிஸ்ட் துறைக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். மேலும், எச். எஸ். ஆர். ஏ. வில் சுமார் 25 சதவீதம் பேர் சி. எஸ். பி. யில் இணைந்தனர். இந்த குழுவிற்கு ஜோகேஷ் சந்திர சாட்டர்ஜி தலைமை தாங்கினார். 1938ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள் தி சோசலிஸ்ட் ஃப்ரம் கல்கத்தாவை வெளியிடத் தொடங்கினர். இதழின் ஆசிரியர் சதீஷ் சர்க்கார் ஆவார். ஆசிரியர் குழுவில் ஆச்சார்யா நரேந்திர தேவா போன்ற பல மூத்த சி. எஸ். பி தலைவர்கள் இருந்தபோதிலும், அது அடிப்படையில் அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்ட் போக்கின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது. ஒரு சில இதழ்கள் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டன. சி. எஸ். பி-க்குள் ஏற்பட்டுள்ள முன்னேற்றங்களால் அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள் விரைவில் ஏமாற்றம் அடைந்தனர். அந்த நேரத்தில் அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள் கட்சியில் இணைந்தபோது, அந்தக் கட்சி ஒரே மாதிரியான அமைப்பாக இருக்கவில்லை. ஜே. பி. நாராயண் மற்றும் நரேந்திர தேவா தலைமையிலான மார்க்சிஸ்ட் போக்கும், மினு மசானி மற்றும் அசோகா மேத்தா தலைமையிலான ஃபேபியன் சோசலிச போக்கும், ராம் மனோகர் லோஹியா மற்றும் அச்சுத் பட்வர்தன் தலைமையிலான காந்திய சோசலிச போக்கும் இருந்தன. அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகளுக்கு கட்சியின் கருத்தியல் நிலைப்பாடுகளுக்கும் நடைமுறையில் அதன் அரசியலுக்கும் இடையே வேறுபாடுகள் தோன்றின. இந்த வேறுபாடுகள் 1939இல் திரிபுரியில் நடைபெற்ற இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் வருடாந்திர கூட்டத்தொடரில் வெளிப்பட்டன. அமர்வுக்கு முன்னதாக இடதுசாரி காங்கிரஸ் தலைவர் சுபாஷ் சந்திரபோஸுக்கும் காந்தி தலைமையிலான பிரிவிற்கும் இடையே கடுமையான அரசியல் கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தன. உலகப் போரின் ஆபத்து நெருங்கி வருவதால், பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யம் பலவீனமடைவதை இந்திய சுதந்திரத்திற்காக பயன்படுத்த போஸ் விரும்பினார். காந்தியவாத வேட்பாளரை தோற்கடித்து காங்கிரஸ் தலைவராக போஸ் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஆனால் அதே அமர்வில் கோவிந்த் பல்லப் பந்த் ஒரு முன்மொழிவை முன்வைத்தார், இதன் மூலம் காங்கிரஸ் செயற்குழுவை அமைப்பதில் காந்திக்கு வீட்டோ வழங்கப்பட்டது. பாடக் குழுவில், சி. எஸ். பி மற்ற இடதுசாரி துறைகளுடன் இந்தத் தீர்மானத்தையும் எதிர்த்தது. ஆனால் காங்கிரஸின் திறந்த அமர்வுக்கு முன்னதாக தீர்மானம் கொண்டு வரப்பட்டபோது, சி. எஸ். பி தலைவர்கள் நடுநிலையாக இருந்தனர். சுபாஷ் சந்திர போஸின் கூற்றுப்படி, திறந்த அமர்வில் சி. எஸ். பி அதை எதிர்த்திருந்தால் பந்த் தீர்மானம் தோற்கடிக்கப்பட்டிருக்கும். ஜே. பி. நாராயண், சிஎஸ்பி அடிப்படையில் போஸின் தலைமையை ஆதரிக்கிறது என்றாலும், அவர்கள் காங்கிரஸின் ஒற்றுமையை ஆபத்தில் ஆழ்த்த விரும்பவில்லை என்று கூறினார். திரிபுரி அமர்வுக்குப் பிறகு சி. எஸ். பி டெல்லியில் ஒரு மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்தது, அதில் திரிபுரியில் அவர்கள் செய்த 'துரோகத்திற்கு' எதிராக கடுமையான விமர்சனங்கள் முன்வைக்கப்பட்டன. அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள் ஜனாதிபதி தேர்தலிலும் பந்த் தீர்மானத்தை எதிர்த்ததன் மூலமும் போஸுக்கு தெளிவாக ஆதரவளித்தனர். கட்சித் தலைமையின் நடவடிக்கைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து ஜோகேஷ் சந்திர சாட்டர்ஜி தனது சிஎஸ்பி உறுப்பினர் பதவியை ராஜினாமா செய்தார். திரிபுரி அமர்வுக்குப் பிறகு, போஸ் காங்கிரஸ் தலைவர் பதவியை ராஜினாமா செய்து ஃபார்வர்டு பிளாக்கை உருவாக்கினார். ஃபார்வர்டு பிளாக் அனைத்து இடதுசாரி கூறுகளுக்கும் ஒரு ஒருங்கிணைப்பு சக்தியாக செயல்படும் நோக்கம் கொண்டது. ஃபார்வர்டு பிளாக் தனது முதல் மாநாட்டை ஜூன் 1,1939 அன்று நடத்தியது, அதே நேரத்தில் ஃபார்வர்டு பிளாக், சிபிஐ, சிஎஸ்பி, கிசான் சபா, தீவிர காங்கிரஸ்காரர்கள் சங்கம், தொழிலாளர் கட்சி மற்றும் அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள் அடங்கிய இடது ஒருங்கிணைப்புக் குழுவும் நடைபெற்றது. அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள் தனது ஃபார்வர்டு பிளாக்கில் சேர வேண்டும் என்று போஸ் விரும்பினார். ஆனால் அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள், போஸின் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு போர்க்குணத்தை ஆதரித்த போதிலும், போஸின் இயக்கம் தேசியவாதமானது மற்றும் மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக கருதியது. போரின் போது பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தின் ஒப்பீட்டளவில் பலவீனம் சுதந்திர இயக்கத்தால் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்ற போஸின் கருத்தை அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள் பகிர்ந்து கொண்டனர். இந்த நேரத்தில், 1939 அக்டோபரில், ஜே. பி. நாராயண் அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகளுக்கு ஒரு ஆலிவ் கிளையை நீட்ட முயன்றார். பிரதுல் கங்குலி, ஜோகேஷ் சந்திர சாட்டர்ஜி மற்றும் ஆச்சார்யா நரேந்திர தேவா ஆகியோரைக் கொண்ட ஒரு 'போர்க் குழுவை' உருவாக்க அவர் முன்மொழிந்தார். ஆனால் சில நாட்களுக்குப் பிறகு, அகில இந்திய காங்கிரஸ் கமிட்டியின் ஒரு அமர்வில், ஜே. பி. நாராயணனும் மற்ற சிஎஸ்பி தலைவர்களும் காந்தியால் தொடங்கப்பட்டதற்கு இணையாக வேறு எந்த இயக்கங்களையும் தொடங்க மாட்டோம் என்று உறுதியளித்தனர். உறுப்பினர்களில் ஒருவரும் ராம் மனோகர் லோகியாவின் உண்மையான ஆதரவாளருமான மாத்வி காஞ்சன் சின்ஹா சம்யுக்தா சோசலிஸ்ட் கட்சியின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் தன்னலமற்ற ஊழியர்களில் ஒருவராக இருந்தார். பாராபங்கி மாவட்டம் மற்றும் உத்தரபிரதேசத்தின் கோண்டா மாவட்டத்தில் மக்களுக்கு தனது செயல்களுக்காகவும், சேவைக்காகவும் பெரிதும் அறியப்பட்ட அவர், பெரும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டு அவர்களுக்கு சேவை செய்து இறந்தார். நோய்வாய்ப்பட்டதால் நீண்ட காலம் கட்சிக்கு சேவை செய்ய முடியாமல் போன அவர், 1975 ஆகஸ்ட் 13 அன்று காலமானார். ஆர்எஸ்பிஐ (எம்எல்) இடது ஒருங்கிணைப்புக் குழு விரைவில் துண்டுகளாக உடைந்தது, சிபிஐ, சிஎஸ்பி மற்றும் ராயிஸ்டுகள் அதை கைவிட்டனர். தற்போது ஜார்க்கண்ட் என்று அழைக்கப்படும் பீகாரின் ராம்கரில் சமரச எதிர்ப்பு மாநாட்டை போஸ் கூட்டினார். ஃபார்வர்டு பிளாக், அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள் (அப்போதும் சி. எஸ். பி. யின் உறுப்பினர்கள்), தொழிற்கட்சி மற்றும் கிசான் சபை இந்த மாநாட்டில் கலந்து கொண்டனர். இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் சார்பாக பிரிட்டனுடன் எந்த சமரசமும் செய்யக்கூடாது என்று மாநாடு உச்சரித்தது. அந்த மாநாட்டில் அனுஷிலன் மார்க்சிஸ்டுகள் சிஎஸ்பியுடனான அனைத்து தொடர்புகளையும் துண்டித்து இந்திய புரட்சிகர சோசலிஸ்ட் கட்சி (மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்ட்) என்ற தங்கள் சொந்தக் கட்சியைத் தொடங்கக் கூடினர். கட்சியின் முதல் பொதுச் செயலாளர் ஜோகேஷ் சந்திர சாட்டர்ஜி ஆவார். 1940இல் ஆர். எஸ். பி. யின் முதல் போர் ஆய்வறிக்கை "ஏகாதிபத்தியப் போரை உள்நாட்டுப் போராக மாற்றுவதற்கான" அழைப்பை எடுத்தது. ஆனால் சோவியத் யூனியன் மீது ஜெர்மனி நடத்திய தாக்குதலுக்குப் பிறகு, கட்சியின் நிலைப்பாடு தெளிவுபடுத்தப்பட்டது. சோசலிச சோவியத் யூனியன் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று ஆர். எஸ். பி அர்த்தப்படுத்தியது, ஆனால் இந்திய புரட்சியாளர்களுக்கு அதைச் செய்வதற்கான சிறந்த வழி தங்கள் சொந்த நாட்டில் காலனித்துவ ஆட்சியை அகற்றுவதாகும். இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மற்றும் ராயிஸ்ட் ஆர். டி. பி போன்ற குழுக்களுக்கு ஆர். எஸ். பி கடுமையான எதிர்ப்பில் இருந்தது, இதன் பொருள் பாசிச எதிர்ப்பாளர்கள் நேச நாடுகளின் போர் முயற்சியை ஆதரிக்க வேண்டும் என்பதாகும். குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் குறிப்புகள் குறிப்புகள். . . . . . . . . . 1906இல் நிறுவப்பட்ட வரலாற்று அமைப்புகள்