Coscinomancy
பண்டைய கிரேக்கம், இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன ஐரோப்பா மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நியூ இங்கிலாந்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு சல்லடை மற்றும் கத்தரிக்கோல்களைப் பயன்படுத்தி கணிக்கும் ஒரு வடிவம், ஒரு குற்றவியல் குற்றத்தில் குற்றவாளி கட்சியைத் தீர்மானிக்கவும், கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டறியவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சொல் புதிய லத்தீன் மற்றும் இடைக்கால லத்தீன் கொசிநோமண்டியா வழியாக ஆங்கிலத்தில் வருகிறது, மேலும் இது இறுதியில் பண்டைய கிரேக்க கோஸ்கிநோமண்டிஸ் (κοσκινομαντις) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது ஒரு சல்லடையைப் பயன்படுத்தும் ஒரு தெய்வீகம், கோஸ்கிநோன் (κοσκινον) ஒரு சல்லடை. பிலிப்பைட்ஸ், ஜூலியஸ் போலக்ஸ், லூசியனஸ் மற்றும் மிகவும் பிரபலமான தியோக்ரிட்டஸ் உள்ளிட்ட பல பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர்களால் இந்த வார்த்தை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கொசிநோமன்சியைப் பயிற்சி செய்வதற்கான ஒரு முறை கொர்னேலியஸ் அகிரிப்பா என்பவரால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் தனது மூன்று புத்தகங்கள் மாயாஜால தத்துவத்திற்காக நன்கு அறியப்பட்டவர், 1533. அதே தொடரில் சர்ச்சைக்குரிய நான்காவது புத்தகத்தைத் தொடர்ந்து, ஹெப்டமெரோன் அல்லது மந்திர கூறுகள் என்ற தலைப்பில் ஒரு படைப்பு அகிரிப்பாவின் ஓபரா ஓம்னியா அல்லது சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் (சுமார் 1600) முதல் தொகுதியில் தோன்றியது. ஹெப்டமெரோனின் (அத்தியாயம் XXI) இரண்டு இணைப்புகளில் முதல் பகுதி சுருக்கமாக பல வகையான சடங்கு மந்திரங்களை உள்ளடக்கியது, இதில் கொசிநோமன்சி அடங்கும். சல்லடையின் அசைவு ஒரு அரக்கனால் செய்யப்பட்டது என்றும், கற்பனை உண்மையில் அரக்கனை பணியைச் செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது என்றும் அகிரிப்பா நம்பினார். இந்த இணைப்பின் வார்த்தைகள் பேச்சாளராலோ அல்லது வேறு யாராலோ () புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை என்று அவர் மேலும் குறிப்பிடுகிறார். ஆவி உலகின் சக்திவாய்ந்த செயல்திறன் கொண்ட மொழி என்ற கருத்து மாய நம்பிக்கையில் மிகவும் பொதுவானது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மந்திரவாதி எட்வர்ட் கெல்லியின் எனோச்சியன் மொழி என்று அழைக்கப்படுவது, பின்னர் அலிஸ்டர் க்ரோலியால் புதுப்பிக்கப்பட்டது, அத்தகைய மொழியாகும். கெல்லி எனோச்சியன் வார்த்தைகள் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவை என்று நம்பினார், அவற்றை அவர் தனது கூட்டாளியான டாக்டர் ஜான் டீயிடம் பின்னோக்கி தொடர்புகொள்வார், இல்லையெனில் அவர் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட அதிகாரங்களை கட்டவிழ்த்துவிடுவார். இந்த கருத்தை தி அரேபியன் நைட்ஸிலும் காணலாம், அதில் ஒரு மந்திரவாதி தனது கையில் சில ஏரி நீரை எடுத்து அதன் மீது "புரிந்து கொள்ள முடியாத வார்த்தைகள்" பேசுகிறார். சில எழுத்தாளர்கள் ஒரு நூல் துண்டு பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறி, கத்தரிக்கோல்களால் சல்லடை பிடிக்கப்பட வேண்டிய விதம் குறித்து சில ஊகங்கள் உள்ளன. அகிரிப்பாவின் படைப்புகளின் 1567 பதிப்பில் இதைக் காட்டும் ஒரு படம் உள்ளது. கத்திகளின் வெட்டும் விளிம்புகள் சல்லடையின் வெளிப்புற விளிம்பில் தொடுகோடுகளை உருவாக்கும் வகையில் சல்லடை கத்திகளிலிருந்து தொங்கவிடப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது. இவ்வாறு இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட சல்லடை சில பக்கவாட்டு அசைவு அல்லது கீழே விழும் திறன் கொண்டது. சல்லடை இரண்டு நடுத்தர விரல்களால் பிடிக்கப்பட்டது, இதனால் சல்லடையை எந்த நேரத்திற்கும் நிலைநிறுத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, இதனால் ஒரு முன்கணிப்பு உறுதி செய்யப்படுகிறது. சிக்கலான காரணி என்னவென்றால், படத்துடன் கூடிய லத்தீன் உரையில் சல்லடை "திரும்புகிறது" (சர்க்கம் அகடுர்) என்று கூறப்படுகிறது, இது வெளிப்புற விளிம்பில் இரண்டு விட்டம் எதிர் புள்ளிகளில் பிடிக்கப்படாவிட்டால் தெளிவாக செய்ய முடியாது. கொசிநோமன்சி பற்றிய பிற குறிப்புகள் பிரான்சுவா ராபேலிஸின் பாண்டக்ரூலில் (1532:3) காணப்படுகின்றன. XXV. ); ஜோஹன் வேயரின் டி பிரெஸ்டிஜிஸ் டெமோனம் எட் இன்காண்டேஷிபஸ் அக் வெனிஃபிஸ் (1583: xii. ); மற்றும் பார்டன் ஹோலிடேயின் டெக்னோகேமியா, அல்லது கலைகளின் திருமணம் (1618: II. III. எல். 89-146 (G2v)). குறிப்புகள் தெய்வீகம்