Sanctuary of Aphrodite Paphia
அப்ரோடைட் பாஃபியா சரணாலயம் சைப்ரஸில் உள்ள பண்டைய பாஃபோஸில் அப்ரோடைட் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சரணாலயமாகும். அப்ரோடைட்டின் புகழ்பெற்ற பிறப்பு நடந்த இடத்தில் அமைந்துள்ள இது அப்ரோடைட்டின் முக்கிய சரணாலயம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக பண்டைய உலகில் யாத்ரீகர்களின் இடமாக இருந்தது. இந்த சரணாலயத்தின் இடிபாடுகள் அவற்றின் வரலாற்று மத முக்கியத்துவம் காரணமாக 1980 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் பொறிக்கப்பட்டன. பண்டைய கிரேக்கர்களுக்கு பாஃபோஸ் தளம் ஒரு புனித இடமாக இருந்தது, அவர்கள் அப்ரோடைட் கடலில் இருந்து எழுந்தபோது தரையிறங்கிய இடம் இது என்று நம்பினர். பௌசானியஸின் கூற்றுப்படி (i. 14), அவரது வழிபாடு சிரியாவிலிருந்து பாஃபோஸுக்கும், கிரேக்கத்தில் உள்ள பாஃபோஸிலிருந்து கைதெராவுக்கும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த வழிபாட்டு முறை ஃபோனீசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். கிரேக்கர்கள் வருவதற்கு முன்பு சைப்ரியட்டுகள் ஒரு கருவுறுதல் தெய்வத்தை வணங்கினர் என்றும், ஏஜியன் மற்றும் கிழக்கு பிரதான நிலப்பரப்பு அம்சங்களை இணைக்கும் ஒரு வழிபாட்டை உருவாக்கினர் என்றும் தொல்லியல் நிறுவியுள்ளது. இது தொல்பொருளியல் மூலம் நிரூபிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, ஹோமரின் காலத்திற்கு முன்பே (கிமு 700) அப்ரோடைட்டின் வழிபாட்டு முறை நிறுவப்பட்டதாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, ஏனெனில் பாஃபோஸில் உள்ள அப்ரோடைட்டின் தோப்பு மற்றும் பலிபீடம் ஒடிஸி (viii. 362). அருகிலேயே காணப்படும் பெண் சிலைகள் மற்றும் வசீகரங்கள் கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தின் முற்பகுதியில் காணப்படுகின்றன. வெண்கலக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் முதல் கட்டமைப்புகள் அமைக்கப்படுவதற்கு முன்பு டெமெனோஸ் (பொதுவான பயன்பாடுகளிலிருந்து குறிக்கப்பட்ட ஒரு துண்டு நிலம் மற்றும் ஒரு கடவுள், ஒரு சரணாலயம், புனித தோப்பு அல்லது புனித வளாகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது) நன்கு நிறுவப்பட்டது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ரோமானியப் பேரரசில் புறமதத்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டபோது இந்த சரணாலயம் மூடப்பட்டது, மேலும் அந்த நேரத்தில் வெண்கலக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக செயல்பாட்டில் இருந்ததுஃ ரோமானியப் பேரரசர் தியோடோசியஸ் I அனைத்து புறமத மதங்களையும் சட்டவிரோதமாக்கிய 391 கி. பி. வரை வழிபாட்டின் இடைவிடாத தொடர்ச்சி இருந்தது, மேலும் சரணாலயம் இடிபாடுகளுக்குள் விழுந்தது, அதில் இன்று நாம் அதைக் காண்கிறோம் அப்ரோடைட் பாஃபியாவின் கலாச்சார செயல்பாட்டு சரணாலயம் சைப்ரஸுக்கு மட்டுமல்ல, முழு ஏஜியன் உலகிற்கும் தெய்வத்தின் வழிபாட்டின் மையமாக இருந்தது. ஃபோனீசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஆனால் கிரேக்க பெயரால் அழைக்கப்படும் சினிராடே அல்லது சினிராஸின் சந்ததியினர் தலைமை மதகுருமார்களாக இருந்தனர். அவர்களின் அதிகாரமும் அதிகாரமும் மிகப் பெரியதாக இருந்தன; ஆனால் அவை ஒரு செனட் மற்றும் மக்கள் சபையால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன என்று சில கல்வெட்டுகளிலிருந்து ஊகிக்கப்படலாம். இங்கு ஒரு ஆரக்கிளும் இருந்தது. சில நகரங்கள் மட்டுமே கவிஞர்களால் இவ்வளவு பாடப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கட்டிடக்கலை இந்த சரணாலயம் வெஸ்பாசியன் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து ரோமானிய ஏகாதிபத்திய காலத்தைச் சேர்ந்த பல ரோமானிய நாணயங்களிலும், முந்தைய மற்றும் பிந்தையவற்றிலும், குறிப்பாக செப்டிமியஸ் செவெரஸின் பாணியிலும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சரணாலயம் பூகம்பத்தால் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் வெஸ்பாசியனால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. தொல்லியல் அப்ரோடைட்டின் பரந்த சரணாலயத்தின் எச்சங்கள் இன்னும் காணப்படுகின்றன, அதன் சுற்றளவு பெரிய அடித்தள சுவர்களால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. கோபன்ஹேகனின் கட்டிடக் கலைஞரான குஸ்டாவ் ஃப்ரெட்ரிக் ஹெட்ச், நாணயங்களின் விளக்கங்களிலிருந்தும், தொல்பொருள் எச்சங்களிலிருந்தும் கட்டிடத்தை மீட்டெடுக்க முயற்சித்துள்ளார். தற்கால குறிப்புகள் இந்த சரணாலயம் பண்டைய எழுத்தாளர்களால் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது. கிமு 7ஆம்-4ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் எழுதப்பட்ட ஹோமர் கீர்த்தனைகள் ஆபிரோடைட்டுக்கான கீதம் 5 இல் உள்ள சரணாலயத்தை பண்டைய காலத்தில் ஹோமர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ அவர் [அபிரோடைட்] கிப்ரோஸ், பாஃபோஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவரது சுற்றுப்புறம் மற்றும் நறுமண பலிபீடம் உள்ளது, மேலும் அவரது இனிப்பு-வாசனை கோயிலுக்குள் சென்றது. ஸ்ட்ராபோ அதை விவரித்தார்ஃ கடைசியாக கடலுக்கு மேலே சுமார் பத்து ஸ்டேடியாவில் அமைந்துள்ள பாலைப்பாஃபோஸ் [கிப்ரோஸில்], ஒரு மூரிங்-பிளேஸ் மற்றும் அப்ரோடைட் பாபியாவின் பண்டைய கோயிலைக் கொண்டுள்ளது. பின்னர் [அதற்கு அப்பால்] ஒரு தரையிறங்கும் இடத்துடன் செஃபிரியா, மற்றொரு அர்சினோ, இதேபோல் ஒரு தரையிறங்கும் இடம் மற்றும் ஒரு கோயில் மற்றும் ஒரு புனித வளாகம் உள்ளது. கடலில் இருந்து சிறிது தூரத்தில் ஹைரோகேபிஸ் உள்ளது. பின்னர் அகபெனோரால் நிறுவப்பட்ட பாஃபோஸுக்கு, ஒரு துறைமுகம் மற்றும் நன்கு கட்டப்பட்ட கோயில்கள் உள்ளன. இது நிலத்தின் மூலம் பாலிபாபோஸிலிருந்து அறுபது ஸ்டேடியா தொலைவில் உள்ளது; இந்த சாலையில் ஆண்களும் பெண்களும் சேர்ந்து, மற்ற நகரங்களிலிருந்து இங்கு கூடி, பாலிபாபோஸுக்கு வருடாந்திர ஊர்வலத்தை நடத்துகிறார்கள். . . பின்னர் [அதற்கு அப்பால்] ஒரு துறைமுகம் மற்றும் ஒரு நதி மற்றும் அப்ரோடைட் மற்றும் ஐசிஸ் கோயிலைக் கொண்ட சோலோய் நகரத்திற்கு. பௌசானியாஸ் ஆலயத்தை விவரித்தார்ஃ ட்ராய் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, கிரேக்கர்கள் வீடு திரும்பியபோது அவர்களை முந்திய புயல் அகபெனோரையும் அர்காடியன் கடற்படையையும் கிப்ரோஸிற்கு அழைத்துச் சென்றது, எனவே அகபெனோர் பாஃபோஸின் நிறுவனர் ஆனார், மேலும் பாலிபாபோஸில் (பழைய பாஃபோஸ்) அப்ரோடைட் சரணாலயத்தைக் கட்டினார். அதுவரை கோல்காய் என்று அழைக்கப்படும் மாவட்டத்தில் கிப்ரியர்களால் தெய்வம் வணங்கப்பட்டது. சரணாலயத்தில் வணங்கப்படும் பலிபீடத்தையும் அனிகோனிக் கருப்பு கல்லையும் வீனஸின் உருவகம் என்று டாசிட்டஸ் விவரித்தார்ஃ பலிபீடத்தின் மீது இரத்தம் சிந்தப்படக்கூடாது, ஆனால் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தூய நெருப்புடன் மட்டுமே காணிக்கை செலுத்தப்படுகிறது. திறந்தவெளியில் இருந்தபோதிலும், பலிபீடம் ஒருபோதும் மழையால் ஈரமாகாது. தெய்வத்தின் பிரதிநிதித்துவம் மனித வடிவத்தில் இல்லை, ஆனால் இது ஒரு வட்டமான வெகுஜனமாகும், இது அடிப்பகுதியில் அகலமாக உள்ளது மற்றும் மேலே ஒரு சிறிய சுற்றளவுக்கு ஒரு திருப்புமுனை போல் உயர்கிறது. இதற்கான காரணம் தெளிவற்றதாக உள்ளது. இது தி கோல்டன் ஆஸ் இல் அப்புலியஸால் குறிப்பிடப்பட்டதுஃ நீங்கள் [அப்ரோடைட்] அலை-மூடப்பட்ட ஆலயமான பாஃபோஸில் வணங்கப்படுகிறீர்கள். குறிப்புகள் ரிச்சர்ட் மாகுவேர், ஜேன் சிக், சைப்ரஸை அணுகுதல்ஃ அப்ரோடைட் பாஃபோஸின் சைப்ரியாட் கோயில்களின் முதுகலை மாநாட்டின் நடவடிக்கைகள்