Religion in Cuba
கியூபாவில் கிறிஸ்துவம் மிகவும் பரவலாக பின்பற்றப்படும் மதமாகும், கத்தோலிக்க மதம் அதன் மிகப்பெரிய பிரிவாகும். கியூப மக்கள் தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் மதம் சாராதவர்கள் அல்லது நாட்டுப்புற மதங்களை பின்பற்றுபவர்கள் ஆவர். ஸ்பானிஷ் மிஷனரிகள் வருவதற்கு முன்பு, நவீன கியூபாவின் பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் மக்கள் பல்வேறு மதங்களை பின்பற்றினர். கதை சுருக்கம்ஃ சமீபத்திய தசாப்தங்களில் மதச்சார்பற்ற மக்கள் தொகை கணிசமாக அதிகரித்திருந்தாலும், கியூப மக்கள் வரலாற்று ரீதியாக கிறிஸ்தவர்களாக, முதன்மையாக ரோமன் கத்தோலிக்கர்களாக இருந்துள்ளனர். கியூபாவில் கத்தோலிக்க மதம் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஆழமாக மாற்றியமைக்கப்பட்டு ஒத்திசைவு மூலம் பாதிக்கப்படுகிறது. ஒரு பொதுவான ஒத்திசைவான மதம் சாண்டேரியா ஆகும், இது ஆப்பிரிக்க அடிமைகளின் யோரூபா மதத்தை கத்தோலிக்கம் மற்றும் சில பூர்வீக அமெரிக்க இழைகளுடன் இணைத்தது; இது பிரேசிலிய உம்பாண்டாவுடன் ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறது மற்றும் ஓரளவு அதிகாரப்பூர்வ ஆதரவைப் பெற்று வருகிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மக்கள் தொகையில் 60 சதவீதம் பேர் கத்தோலிக்கர்கள் என்று மதிப்பிடுகிறது, ஆனால் அந்த 60 சதவீதத்தில் 5 சதவீதம் பேர் மட்டுமே தவறாமல் வெகுஜனத்திற்கு வருகை தருகிறார்கள், அதே நேரத்தில் சுயாதீன ஆதாரங்கள் மக்கள் தொகையில் 1.5 சதவீதம் பேர் மட்டுமே அவ்வாறு செய்கிறார்கள் என்று மதிப்பிடுகின்றன. மக்கள் தொகையில் 49 சதவீதம் பேர் மட்டுமே ஒரு மதத்தை பின்பற்றுவதாக ஒப்சேர்பா கியூபா நடத்திய 2022 கணக்கெடுப்பு கண்டறிந்துள்ளது. யுனிவிஷன் வழங்கிய 2015 கணக்கெடுப்பில், கியூபர்களில் 44 சதவீதம் பேர் தாங்கள் மதவாதிகள் அல்ல என்றும், 9 சதவீதம் பேர் பதில் அளிக்கவில்லை என்றும், 34 சதவீதம் பேர் மட்டுமே மதவாதிகள் என்றும் கூறினர். புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 5 சதவீதமாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதில் பாப்டிஸ்டுகள், பெந்தேகோஸ்தல்கள், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள், பிரஸ்பிட்டேரியன்கள், ஆங்கிலிக்கர்கள், மெத்தடிஸ்டுகள், நண்பர்களின் மத சங்கம் (குவாக்கர்கள்) மற்றும் லூத்தரன்கள் அடங்குவர். சமீபத்திய தசாப்தங்களில், புராட்டஸ்டன்ட் மதம் சில செழுமைகளைக் கண்டுள்ளது, பிற கிறிஸ்தவ பிரிவுகளில் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், யெகோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் ஆகியவை அடங்கும். கியூபாவில் உள்ள கிறிஸ்துவமல்லாத சிறுபான்மை மதங்களில் இந்து மதம் மற்றும் சீன நாட்டுப்புற மதம் அடங்கும், அவை ஒவ்வொன்றும் மக்கள் தொகையில் 0.20 சதவீதம் ஆகும், அதே போல் பஹாய் நம்பிக்கை, புத்த மதம், யூத மதம், இஸ்லாம் மற்றும் புதிய மதங்கள், இவை அனைத்தும் கியூபாவின் மக்கள் தொகையில் 0.01 சதவீதத்திற்கும் குறைவான எண்ணிக்கையிலான பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டுள்ளன. மேற்கூறியவற்றுடன் கூடுதலாக, கியூபர்களில் 18.0% பேர் தங்களை அஞ்ஞானவாதிகள் என்றும் 5.1 சதவீதம் பேர் நாத்திகர்கள் என்றும் அறிவித்தனர். கியூபா பெரும்பாலும் ஆப்பிரிக்க கலாச்சார வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல்வேறு ஒத்திசைவான மதங்களின் தாயகமாக உள்ளது. அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையின் அறிக்கையின்படி, மக்கள்தொகையில் 80 சதவீதம் பேர் மேற்கு ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சாண்டேரியா, பாலோ அல்லது கியூப வோடு போன்ற மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் ஆலோசனை நடத்துகிறார்கள் என்று சில ஆதாரங்கள் மதிப்பிடுகின்றன. 16 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சர்க்கரை தோட்டங்களில் வேலை செய்வதற்காக கியூபாவுக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்ட ஆப்பிரிக்க மக்களில் ஒருவரான யோரூபாவின் மரபுகளிலிருந்து சாண்டேரியா உருவானது. சாண்டேரியா கிறிஸ்துவம் மற்றும் மேற்கு ஆப்பிரிக்க நம்பிக்கைகளின் கூறுகளை கலக்கிறது, மேலும் அடிமைகள் கத்தோலிக்க மதத்தை கடைப்பிடிப்பதாகத் தோன்றும்போது தங்கள் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதை சாத்தியமாக்கியது. லா விர்ஜென் டி லா கரிடாட் டெல் கோப்ரே (அறக்கட்டளையின் எங்கள் லேடி) கியூபாவின் கத்தோலிக்க புரவலர் மற்றும் கியூபா மக்களால் பெரிதும் மதிக்கப்படுகிறார் மற்றும் கியூபாவின் அடையாளமாக பார்க்கப்படுகிறார். சாண்டேரியாவில், அவர் ஓச்சுன் தெய்வத்துடன் ஒத்திசைக்கப்பட்டுள்ளார். முக்கியமான மதத் திருவிழா "லா விர்ஜென் டி லா கரிடாட் டெல் கோப்ரே" ஆண்டுதோறும் செப்டம்பர் 8 அன்று கியூபர்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. பின்பற்றப்படும் பிற மதங்கள் பாலோ மான்டே மற்றும் அபாகுவா ஆகும், அவை ஆப்பிரிக்க மொழிகளில் தங்கள் வழிபாட்டின் பெரும்பகுதியைக் கொண்டுள்ளன. சோவியத் யூனியன் அல்லது சீனா போன்ற பிற கம்யூனிச நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது கியூபாவில் மதத்தின் மீதான கட்டுப்பாடுகள் மிகக் குறைவாக இருந்தபோதிலும், அதிக நாத்திக மக்கள் பெரும்பாலும் மார்க்சிய-லெனினிய நாத்திகவாதத்தின் கம்யூனிச சூழ்நிலையால் ஏற்பட்டிருக்கலாம். வரலாறு பிடல் காஸ்ட்ரோவின் ஜனாதிபதி பதவி 1959 ஆம் ஆண்டின் கம்யூனிசப் புரட்சிக்குப் பிறகு, கியூபா அரசாங்கம் மத நடைமுறைகளை கட்டுப்படுத்தியது. கட்சியின் மார்க்சிய தத்துவத்திற்கு மதம் முரணாக இருந்ததால் மத மக்கள் கியூப கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் சேர அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஆகஸ்ட் 1960 இல், பல ஆயர்கள் கம்யூனிசத்தை கண்டித்து ஒரு கூட்டு ஆயர் கடிதத்தில் கையெழுத்திட்டனர், மேலும் இது கத்தோலிக்க மதத்துடன் பொருந்தாது என்று அறிவித்து, அதை நிராகரிக்க கத்தோலிக்கர்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தனர். காஸ்ட்ரோ மறுநாள் நான்கு மணி நேர உரையை நிகழ்த்தி, "பெரும் செல்வத்திற்கு" சேவை செய்யும் மதகுருமார்களைக் கண்டித்து, ஸ்பெயினில் பிறந்த மதகுருமார்களைத் தாக்குவதற்கு ஃபாலங்கிஸ்ட் செல்வாக்கின் அச்சத்தைப் பயன்படுத்தி, "ஃபிராங்கோ கியூபாவில் கணிசமான பாசிச மதகுருமார்களைக் கொண்டிருக்கிறார் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, மேலும் ஏகாதிபத்தியம், ஃபிராங்கோவுடன் அதன் ஃபாலங்கிஸ்ட் மற்றும் பாசிச செல்வாக்கின் மூலம், புரட்சியை ஒரு மோதலுக்குள் கொண்டு வர முயற்சிக்க அதன் சிப்பாய்களை இடைவிடாமல் நகர்த்துகிறது" என்று அறிவித்தார். 1959 முதல் 1961 வரை, கியூப தேவாலயங்களின் தொழில்முறை கிறிஸ்தவ பாதிரியார்கள் மற்றும் அமைச்சர்களில் 80 சதவீதம் பேர் கியூபாவை விட்டு அமெரிக்காவுக்குச் சென்றனர். மதகுருமார்களின் சொத்துக்களும் தேசியமயமாக்கப்பட்டன. 1960 களுக்குப் பிந்தைய தசாப்தம் கொந்தளிப்பாக இருந்தது, மேலும் பெரும்பாலான மத படிநிலையினர் மக்கள் புரட்சியை எதிர்த்ததால் பலர் மதத்தின் மீது ஆர்வத்தை இழந்தனர். 1971 ஆம் ஆண்டில் ஹவானாவின் மறைமாவட்டம் 7,000 ஞானஸ்நானங்களை மட்டுமே அறிவித்தது. 1989இல் இந்த எண்ணிக்கை 27,609 ஆகவும், 1991இல் 33,569 ஆகவும் உயர்ந்தது. 1985 ஆம் ஆண்டில் ஹவானாவில் உள்ள மாநில கவுன்சில் (ஃபிடல் அண்ட் ரிலீஜியன்) என்ற சிறந்த விற்பனையான புத்தகத்தை வெளியிட்டது, இது ஃபிடல் காஸ்ட்ரோவிற்கும் பிரேசிலிய விடுதலை இறையியல் துறவி ஃப்ரீ பெட்டோ, ஓ. பி. க்கும் இடையிலான 23 மணி நேர நேர்காணல்களின் சுருக்கமான டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் ஆகும். மத மக்களைப் பொறுத்தவரை புரட்சி தவறுகள் செய்ததை ஒப்புக் கொண்ட அவர், நம்பிக்கையுள்ள மக்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு முடிவுக்கு வர வேண்டும் என்றும், "மதத்தை ஒரு எதிர்-புரட்சிகர ஆயுதமாகப் பயன்படுத்துவது நம் நாட்டில் உள்ள அனைத்து புரட்சியாளர்களிடையேயும் இருக்கும் நம்பிக்கையாலும் சகோதரத்துவத்தாலும் ரத்து செய்யப்படும்" சூழ்நிலைகள் உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்றும் கூறினார். நாத்திகர்கள் அல்லாதவர்களை கம்யூனிஸ்ட் கட்சி உறுப்பினர் பதவியில் இருந்து விலக்கியதற்கான பொறுப்பை அவர் பின்வருமாறு கூறினார்ஃ சோவியத் யூனியன் வீழ்ச்சியடைந்ததைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில், அரசு மதத்தின் மீது மிகவும் சமரச நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் நாத்திகத்தை ஊக்குவிப்பதை குறைத்தது. 1991 நவம்பரில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி விசுவாசிகளை அதன் அணிகளில் அனுமதிக்கத் தொடங்கியது. ஜூலை 1992 இல், கியூபாவின் பெயரை ஒரு நாத்திக நாடு என்பதிலிருந்து மதச்சார்பற்ற நாடு என்று மாற்ற அரசியலமைப்பு திருத்தப்பட்டது, மேலும் பிரிவு 42 சேர்க்கப்பட்டது, இது மத நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் பாகுபாட்டை தடை செய்தது. சிறிய வழிபாட்டு மையங்கள் மீண்டும் இருக்க சட்டப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட்டன. 1990 களின் முற்பகுதியில், 11 மில்லியன் தீவில் வாராந்திர தேவாலய வருகை சுமார் 250,000 அல்லது மக்கள் தொகையில் சுமார் 2 சதவீதம் (கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையில் சமமான பிரிவினையுடன்) மதிப்பிடப்பட்டது. வேறு எந்த லத்தீன் அமெரிக்க நாட்டையும் விட கியூபாவில் ஒரு குடியிருப்பாளருக்கு குறைவான பாதிரியார்கள் இருந்தனர். 1992 முதல், கட்டுப்பாடுகள் தளர்த்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் இன்னும் எழுதப்பட்ட மற்றும் மின்னணு தகவல்தொடர்புகளின் கட்டுப்பாடுகளை எதிர்கொண்டாலும், அரசு அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிதி ஆதாரங்களிலிருந்து மட்டுமே நன்கொடைகளை ஏற்க முடியும் என்றாலும், நம்பும் உரிமைக்கு அரசு நிறுவனங்களால் நேரடி சவால்கள் ஓரளவு தளர்த்தப்பட்டுள்ளன. ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் ஹவானாவின் கார்டினல் பேராயர் ஜெய்ம் லூகாஸ் ஒர்டேகா ஒய் அலமினோ தலைமையிலான கியூபன் கத்தோலிக்க ஆயர்கள் மாநாட்டால் (சி. சி. பி. சி) ஆனது. இது பதினொரு மறைமாவட்டங்களையும், 56 கன்னியாஸ்திரிகளின் கட்டளைகளையும், 24 பாதிரியார்கள் கட்டளைகளையும் கொண்டுள்ளது. கியூப ஆயர்கள் மாநாடு கியூபாவுக்கு எதிரான அமெரிக்கத் தடையை கடுமையாக விமர்சித்து, ஒட்டுமொத்த மக்களும் இதனால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறியுள்ளது. கத்தோலிக்க ஆயர்களின் அமெரிக்க மாநாடு இதன் தாக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, உணவு மற்றும் மருந்துகளை தடையிலிருந்து விலக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டது. ஜனவரி 1998 இல், அவர் ஒரு கம்யூனிச எதிர்ப்பாளராக இருந்தபோதிலும், போப் ஜான் பால் II கியூபா அரசாங்கமும் கியூபாவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையும் அழைத்த தீவுக்கு ஒரு வரலாற்று விஜயம் செய்தார். போப் தனது பயணத்தின் போது அமெரிக்கத் தடையை விமர்சித்தார். திருத்தந்தை பதினாறாம் பெனடிக்ட் 2012இல் கியூபாவுக்கும், திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் 2015இல் கியூபாவுக்கும் விஜயம் செய்தனர். கொள்கையில் ஒரு மாற்றமாக, கியூபா அரசாங்கம் கியூபாவில் ஒரு புதிய தேவாலயத்தை நிர்மாணிக்க அனுமதி அளித்துள்ளது, இது 1959 க்குப் பிறகு முதல் முறையாகும். அக்டோபர் 20,2008 அன்று, கியூபாவில் முதல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் ரவுல் காஸ்ட்ரோ கலந்து கொண்ட ஒரு உத்தியோகபூர்வ விழாவின் போது திறக்கப்பட்டது. ரவுல் காஸ்ட்ரோவின் தலைமை கியூபா கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் நிலைப்பாடு மாறத் தொடங்கியது. 2015 ஆம் ஆண்டு தொலைக்காட்சி செய்தி மாநாட்டில் ராவுல் காஸ்ட்ரோ, போப் பிரான்சிஸின் செப்டம்பர் 2015 வருகை குறித்து விவாதித்தபோது, "நான் கியூப கம்யூனிஸ்ட் கட்சியைச் சேர்ந்தவன், அது விசுவாசிகளை அனுமதிக்காது, ஆனால் இப்போது நாங்கள் அதை அனுமதிக்கிறோம். இது ஒரு முக்கியமான நடவடிக்கை "என்றார். காஸ்ட்ரோ ஒரு கத்தோலிக்கராக மீண்டும் வரக்கூடும் என்றும், கியூபாவில் போப் கொண்டாடும் வெகுஜனங்களில் கலந்து கொள்வார் என்றும் சுட்டிக்காட்டினார். ஆப்ரோ-கியூப மதங்களை மனநோயுடன் இணைக்க முயற்சித்த ஆய்வுகள் தோன்றின. கியூபாவில் இனப் பாகுபாட்டை ஒழிப்பதற்கான பிரச்சாரம் ஆப்பிரிக்க-கியூப நிறுவனங்களை உருவாக்குவதைத் தடுக்க அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் அவ்வாறு செய்வது இனரீதியாக பிளவுபடுத்துவதாக முத்திரை குத்தப்பட்டது. மிகுவல் டயஸ்-கேனல் மிகுவல் டயஸ்-கேனல் 2019 ஆம் ஆண்டில் முதல் செயலாளர் பதவிக்கு வந்தார், LGBTQ + உரிமைகளுக்கான வாதத்தின் குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தார். அவரது தற்போதைய ஜனாதிபதி பதவியின் மைல்கல் நிகழ்வுகளில் ஒன்று 2022 கியூப குடும்பக் குறியீடு வாக்கெடுப்பு ஆகும், இது தீவில் முற்போக்கான கிறிஸ்தவ குழுக்களின் குரல் ஆதரவைப் பெற்றது, அவர்களுடன் டயஸ்-கேனலும் பல ஆண்டுகளாக வலுவான உறவுகளை உருவாக்க வந்தார். இருப்பினும் இது பழமைவாத கிறிஸ்தவ குழுக்களுக்கு மாறாக இருந்தது, அவர்கள் கியூபாவில் எல்ஜிபிடி உரிமைகளை மேம்படுத்துவதற்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகவும், கியூபாவில் கருக்கலைப்பைத் தடை செய்வதாகவும் வாதிட்டனர், இது 1965 முதல் சட்டப்பூர்வமாக உள்ளது. கியூபாவின் வரலாற்றில் கிறிஸ்துவ மதம் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளது. கியூபாவின் பழங்குடி மக்கள் கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் 1492 இல் புதிய உலகிற்கு வந்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டனர். 1511 ஆம் ஆண்டில், வெற்றியாளர் டியாகோ வெலாஸ்க்வெஸ் டி குயல்லர் கியூபாவில் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை ஆரம்பகால பாதிரியார் ஃப்ரே பார்டோலோம் டி லாஸ் காசாஸுடன் பொதுவாக "இந்தியர்களின் பாதுகாவலர்" என்று அழைத்தபோது காலனித்துவம் முறையாக தொடங்கியது. கத்தோலிக்க மதத்துடன், புராட்டஸ்டன்ட் மதமும் அதே நேரத்தில் வந்தது. கத்தோலிக்க மதம் ஆரம்பத்தில் நிறுவப்பட்டது, அதே நேரத்தில் புராட்டஸ்டன்ட் மதம் பின்னர் வந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை கியூபாவில் புராட்டஸ்டன்ட் மதம் நிரந்தரமாக பிடிபடவில்லை, இருப்பினும் பதினாறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து நாட்டிற்கு கடற்கொள்ளையர்கள், கோர்செயர்கள் மற்றும் ஃபிலிபஸ்டர்கள் தொடர்ந்து வருகை தந்தனர், அவர்களில் பலர் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளாக இருந்தனர். கியூபாவில், புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் வேர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் அதே காலத்தில் நிகழ்ந்தன. கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் பிரிவுகள் கியூப வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. கியூபாவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை ரோமில் உள்ள போப்பின் ஆன்மீகத் தலைமையின் கீழ் உலகளாவிய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒரு பகுதியாகும். கியூபாவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை அமைப்பு கியூப ஆயர்கள் மாநாட்டால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. 2020 ஆம் ஆண்டில், கியூபாவின் கத்தோலிக்க மக்கள் தொகை 53.7% என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த நாடு மூன்று மறைமாவட்டங்கள் உட்பட பதினொரு மறைமாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கியூபாவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை பல நாடுகளை விட அரசியல் ரீதியாக மிகவும் சுறுசுறுப்பான பாத்திரத்தை ஏற்றுள்ளது. அரசியல் கைதிகள் மற்றும் சுதந்திர சந்தை சீர்திருத்தங்கள் போன்ற பிரச்சினைகள் குறித்து அரசாங்கத்துடன் கலந்துரையாடியதாக அது கூறுகிறது. சீனா மற்றும் வியட்நாம் போன்ற பிற கம்யூனிஸ்ட் நாடுகளை விட கியூபாவில் உள்ள கத்தோலிக்கர்களுக்கு அதிக மத சுதந்திரம் உள்ளது. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கியூபா தீவுக்கு அதன் காலனித்துவ நாட்களின் தொடக்கத்தில் வந்தபோது, அவர்களின் பெரும்பாலான தேவாலயங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அமெரிக்க மிஷனரிகளின் உதவியுடன் செழிக்கவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், கியூப புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களுக்கு பல்வேறு அமெரிக்க மிஷனரிகள் பெரிதும் உதவினர், அவர்கள் தேவாலயங்களில் பணிகளுக்கு உதவினர், மேலும் தங்கள் வீட்டு தேவாலயங்களிலிருந்தும் ஆதரவை வழங்கினர். 1959இல் ஃபிடல் காஸ்ட்ரோவின் ஆட்சி நாட்டை முந்தியபோது, புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் தொடர சட்டப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட்டன. ஆயினும்கூட, கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ள சில சம்பவங்களும் மதத் துன்புறுத்தல்களும் அவை செழிக்காமல் தடுத்தன. 1991 இல் தொடங்கிய சிறப்புக் காலகட்டத்தில், புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் மீண்டும் செழிக்கத் தொடங்கின, இன்று கியூபாவின் முதன்மை மதக் குழுவாக மாறிவிட்டன. 2023 ஆம் ஆண்டில், கியூபாவின் புராட்டஸ்டன்ட் மக்கள் தொகை 2.68% என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மிகப் பெரிய புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகள் பெந்தேகோஸ்தே மற்றும் பாப்டிஸ்ட் ஆகும். 2016 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி கியூபாவில் உள்ள செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயம் 328 தேவாலயங்கள் மற்றும் சபைகளில் வழிபடும் 34,041 க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கியூபாவின் மிகப்பெரிய புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் ஒன்றாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. கியூபாவில் தொடங்கப்பட்ட பிரதான கல்லூரியான ஆன்டிலியன் யூனியன் கல்லூரி 1959 கியூபப் புரட்சியைத் தொடர்ந்து புவேர்ட்டோ ரிக்கோவுக்கு மாற்றப்பட்ட போதிலும், அரசாங்கத்துடனான உறவு சாதகமாக உள்ளது. 1969 ஆம் ஆண்டில் கியூபாவில் உள்ள தேவாலயத்தின் தலைமையகத்தில் ஒரு செமினரி தொடங்கப்பட்டது, மேலும் 1985 ஆம் ஆண்டில் மெக்ஸிகோவில் உள்ள மான்டெமோரெலோஸ் பல்கலைக்கழகத்துடன் ஒரு உறவை வளர்த்துக் கொண்டது, இப்போது கியூபா அட்வென்டிஸ்ட் செமினரி என்று அழைக்கப்படும் இந்த வசதியை உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தரங்களுக்கு கொண்டு வருகிறது. 1996 ஆம் ஆண்டில் மரநாத தன்னார்வலர்கள் சர்வதேசத்தால் கட்டப்பட்ட ஒரு புதிய வளாகத்திற்கு செமினரி மாற்றப்பட்டது, மேலும் 2008 ஆம் ஆண்டில் இது அட்வென்டிஸ்ட் அங்கீகார சங்கத்தின் (ஏஏஏ) முழு அங்கீகாரத்தையும் வென்றது. கியூபாவில் உள்ள போதகர்கள் மற்றும் பைபிள் தொழிலாளர்கள், கணினிகள், புத்தகங்கள், சப்பாத் பள்ளி மற்றும் குழந்தைகள் அமைச்சக வளங்கள் போன்ற வரையறுக்கப்பட்ட வளங்கள் இருந்தபோதிலும் சேவைகளை நடத்துகிறார்கள் மற்றும் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கிறார்கள், ஆனால் அமெரிக்க-கியூபா உறவுகளில் முன்னேற்றம் தேவாலயத்தின் வளர்ச்சிக்கு அதிக வாய்ப்புகளைக் குறிக்கும் என்று தேவாலயம் நம்புகிறது. கியூபாவில் உள்ள செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் தலைவர் ஆல்டோ பெரெஸ், 2016 ஆம் ஆண்டில் தனது பயணத்தின் போது ஹவானாவில் ஜனாதிபதி ஒபாமாவின் உரையில் கலந்து கொண்டார். 2017 ஆம் ஆண்டில் கார்டெனாஸ், மதன்சாஸில் ஒரு புதிய அதிநவீன தேவாலயம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இதில் தீவு முழுவதிலுமிருந்து 1,200 க்கும் மேற்பட்ட தேவாலயத் தலைவர்கள், உறுப்பினர்கள், அரசாங்க பிரதிநிதிகள் மற்றும் விருந்தினர்கள் இருந்தனர். யெகோவாவின் சாட்சிகள் 2016 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, கியூபாவில் சுமார் 96,000 செயலில் உள்ள யெகோவாவின் சாட்சிகள் இருந்தனர் (மக்கள் தொகையில் சுமார் 0.85%). 1938 முதல் 1947 வரை கியூபாவில் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் எண்ணிக்கை சுமார் 100-லிருந்து 4,000-ஆக அதிகரித்தது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, கியூபாவில் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 20,000 ஆக அதிகரித்தது, 1989 வாக்கில் சுமார் 30,000 உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். இந்த இயக்கம் 1974 இல் கியூபாவில் தடை செய்யப்பட்டது, மேலும் உறுப்பினர்கள் இராணுவ சேவையை மறுத்ததற்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். 1980-ல் மேரியல் படகு ஏற்றுதலின் போது, சுமார் 3,000 சாட்சிகள் கியூபாவை விட்டு வெளியேறினர். 1994 ஆம் ஆண்டில், கியூபா அரசாங்கம் உவாட்ச் டவர் சொஸைட்டியின் பிரதிநிதிகளை விடுவித்தது, மேலும் உறுப்பினர்கள் 150 பேர் கொண்ட குழுக்களாக ராஜ்ய அரங்குகள் மற்றும் பிற இடங்களில் வழிபாட்டிற்காக சந்திக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். யெகோவாவின் சாட்சிகளின் கிளை அலுவலகம், ஒரு அச்சுக் கடையுடன், அதே ஆண்டில் ஹவானாவில் திறக்கப்பட்டது. 1998-ல், கியூபாவின் முக்கிய நகரங்களில் நடந்த பெரிய மாநாடுகளில் சாட்சிகள் சந்திக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். சாண்டேரியா கியூபாவில் சாண்டேரியாவின் வருகை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை (ரெக்லா டி ஓச்சா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) பல பங்களிப்பு காரணிகளின் விளைவாகும். சான்டேரியாவின் வேர்கள் நைஜீரியாவிலிருந்து உருவாகி, லுகுமி மக்கள் வழியாக கியூபாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. இருப்பினும், 1760 முதல் 1850 வரை கியூபாவில் மொத்த அடிமை மக்கள்தொகையில் சுமார் 8 சதவீதம் மட்டுமே லுகுமி மக்கள் இருந்தனர். இத்தகைய குறைந்த எண்ணிக்கையில் ஈர்க்கப்படுவதால், இனப்பெருக்க அவுட்சோர்சிங் மற்றும் அடிமைத்தனத்தை பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஏற்படும் கொடுமை ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் அதிக ஆதிக்கம் செலுத்தும் எண்கள் மூலம் மதம் தொடர்ந்து பலவீனப்படுத்தப்பட்டது. 1800 மற்றும் 1850 க்கு இடையில் கியூபாவில் கிட்டத்தட்ட முழு மக்கள்தொகையும் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த காரணி அடிமை மக்களிடையே பதட்டங்கள் காரணமாக தோட்ட உரிமையாளர்களுக்கு நிச்சயமற்ற உணர்வை உருவாக்கியது. அடிமைகளுக்கிடையிலான போட்டி இறுதியில் உற்பத்தியில் தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் இழப்புக்கு வழிவகுத்தது. இழப்புகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான முறை, லுகுமியின் மக்கள் தொகையில் அதிகரிப்பு தோட்டத்திற்கு சிறந்த சேவையை வழங்கும். லுகுமி மக்கள் கடின உழைப்பாளிகளாகவும், மென்மையான நடத்தை கொண்டவர்களாகவும் அறியப்பட்டனர். அடிமைகளின் இறக்குமதி அதிகரித்ததன் விளைவாக லுகுமியின் மக்கள் தொகை சுமார் 34 சதவீதமாக கடுமையாக உயர்ந்தது. சாண்டேரியாவின் வளர்ச்சிக்குக் காரணம், பல அடிமைகளும் சுதந்திரமானவர்களும் சாண்டேரியா மதத்தை பின்பற்றத் தொடங்கினர், இதன் மூலம் செல்வாக்கு மற்றும் இணைப்பின் அளவை மிகவும் மாறுபட்ட முறையில் அதிகரித்தது. காலனித்துவத்தின் மனப்பான்மை கத்தோலிக்க மதத்திற்கு வெளியே உள்ள அனைத்து மதங்களுக்கும் குறிப்பிடத்தக்க அழுத்தத்தைக் கொண்டுவந்தது. 90 ஆண்டுகால காலப்பகுதியில், லூக்குமி சாண்டேரியா மதத்தின் நடைமுறையை பராமரித்தார். சாண்டேரியாவின் மதம் தியாக உணவு, பாடல், நடனம், உடைகள், ஆன்மீக தெய்வங்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களின் பயன்பாடு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. ஆரம்பத்தில், லுகுமியும் சாண்டேரியாவின் பிற வழிபாட்டாளர்களும் ரகசியமாக பயிற்சி செய்ய வேண்டியிருக்கும். அவர்கள் சான்டேரியாவின் கட்டமைக்கப்பட்ட நடைமுறையை நடத்துவதற்கும், பின்னர் தங்கள் காலனித்துவ வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவதற்கும் அவசரமான பகுதிகளை உருவாக்குவார்கள். இருப்பினும், சாண்டேரியா நடைமுறை மிகவும் வழக்கமான அடிப்படையில் சர்க்கரை தோட்டங்களில் அல்ல, நகர்ப்புறங்களில் நடைபெறுகிறது. மன அழுத்தம் அல்லது நோய் போன்ற நோய்களைத் தணிப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டறிய உயர் வகுப்பு முலாட்டோக்கள் தேவைப்படும்போது சாண்டேரியாவை நவீனமயமாக்கிய ஒத்திசைவு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் சமூகத்திற்கு முறையான மருத்துவ உதவி எதுவும் கிடைக்கவில்லை. இந்த மனப்பான்மையின் வெளிச்சத்தில், உயர் வர்க்க முலாட்டோக்கள் அவர்கள் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய எந்த வளங்களிலிருந்தும் இழுத்துச் சென்றனர். அவர்கள் ஆப்ரோ-கியூபன் குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் ஸ்பானிஷ் கராண்டரோஸ் ஆகியோருடன் கிறிஸ்தவ-படித்த அடிமைகளின் நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்தினர். ஆப்ரோ-கியூபன் குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் ஸ்பானிஷ் கராண்டரோக்கள் கியூபாவில் ஒரே மருத்துவ பயிற்சியாளர்களாக பணியாற்றினர், மேலும் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை மக்கள் இருவருக்கும் சிகிச்சையளிப்பதற்கு பொறுப்பாக இருந்தனர். நகரத்திற்கும் கிராமப்புறங்களுக்கும் இடையிலான தூரம் அடிமைகளுக்கு சாண்டேரியாவின் கத்தோலிக்க மற்றும் கிறிஸ்தவத்துடன் ஒத்திசைவில் பங்கேற்பதை மிகவும் கடினமாக்கியது. இதற்கு புவியியல் காரணமாக இருந்தது. பெரும்பாலான ஐரோப்பிய மத தேவாலயங்கள் நகர்ப்புறங்கள் அல்லது நகரங்களில் அமைந்திருந்தன, மேலும் சேவைகளில் கலந்து கொள்ள நீண்ட தூரம் பயணம் செய்ய வேண்டியிருக்கும், இது சர்க்கரை உற்பத்தியில் தலையிடும். நகர்ப்புறங்களில் அடிமைகள் சுதந்திரமான மற்றும் வெள்ளை கியூபர்களுடன் குறைந்த கட்டுப்பாடுகள் கொண்ட சூழலில் பணிபுரிந்தனர். அவர்கள் படித்தவர்களாகவும், திறமையான உழைப்பைச் செய்ய நம்பகமானவர்களாகவும் இருந்தனர், மேலும் அவர்களுக்கு பெரும் பொறுப்பு வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் பல வேறுபட்ட வேலைகளில் பணியாற்றினர், இது சாண்டேரியாவின் கத்தோலிக்க மற்றும் கிறிஸ்தவத்துடன் ஒத்திசைவுக்கு ஒரு ஊக்கியாக செயல்பட்டது. கியூபாவில் உள்ள ஒவ்வொரு அடிமையும் அடிமைத்தனத்தின் வேலைவாய்ப்புக்கு இணங்கவில்லை. கியூப அடிமை உரிமையாளர்கள் அவர்களை பெயரிட்டபடி, சிமரோன்கள் என்பது அடிமைகளின் குழுவாகும், அவர்கள் சிறையிலிருந்து தப்பி ஓடி ஆயிரக்கணக்கான மக்களைக் கொண்ட சமூகங்களை உருவாக்கினர். அவர்கள் கியூபாவின் வனப்பகுதி மற்றும் மலைகளில் தஞ்சம் புகுந்தனர், அங்கு அவர்கள் சாண்டேரியா நடைமுறையை பராமரித்தனர். அடிமைத்தனம் மற்றும் ஒடுக்குமுறை மீதான காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் பிடிப்புக்கு அவை மிகவும் கடுமையான அச்சுறுத்தலாக கருதப்பட்டன. சிமரோன்கள் கைப்பற்றப்படுவதைத் தவிர்க்கவும், தப்பியோடிய மற்ற அடிமைகளுக்கு உதவியும் தங்குமிடமும் வழங்கவும் முடிந்தது. காலப்போக்கில், தோட்ட அடிமைகள் மற்றும் நட்பான வெள்ளை கியூபர்கள் மூலம் சுற்றியுள்ள பிற ரகசிய முகாம்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வழிகளை அவர்கள் உருவாக்கினர். கிராமப்புறங்களில் வாழ்ந்த மற்ற அடிமைகளும் சுதந்திரமானவர்களும் ரகசிய சங்கங்களையும் குழுக்களையும் உருவாக்கினர், அதில் அவர்கள் காலனித்துவ சீர்திருத்தம் மற்றும் ஒடுக்குமுறையைத் தவிர்ப்பதற்காக சான்டேரியா பற்றிய தங்கள் மத நம்பிக்கைகளை பொதுமக்களின் பார்வையில் பயன்படுத்தினர். பாலென்க் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, சிமரோன்ஸ் ஸ்தாபனம் ஐம்பது ஆண்டுகள் உயிர் பிழைத்த பிறகு எல் கோப்ரே என்ற நகரமாக மாற்றப்பட்டது. சாண்டேரியா மதத்தில், நனவான இருப்புக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது இயற்கையைப் பற்றிய புரிதல், உயர் சக்திகள் மற்றும் பரம்பரையின் வழிகள் ஆகியவற்றை சடங்கு பயிற்சி மற்றும் தெளிவான பார்வை மூலம் பிணைக்கிறது. வட்டம் என்பது மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு சின்னமாகும், இது மக்களுடன் மையமாகத் தொடங்கி, மூதாதையர்கள் மற்றும் இறுதியாக தெய்வங்களாக இருக்கும் இரண்டு பிரிவுகளாக விரிவடைகிறது. உள்ளார்ந்த மையத்தில் உள்ள மக்களின் முக்கியத்துவம், தற்போதைய இருப்பு மற்றும் புரிதலை தனிநபருக்குள் உள்ள உணர்வின் வடிவத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அவர் அல்லது அவள் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள தகவல்களை விளக்க முடியும். மூதாதையரின் வெளிப்புற அடுக்கு, ஒரு குறிப்பிட்ட மண்டலத்திற்குள் புலனுணர்வின் மதிப்புகளை எவ்வாறு, ஏன் விளக்குவது என்பதற்கான ஆதாரமாக தனிநபர் தங்களுடன் எடுத்துச் செல்லும் பாரம்பரிய புரிதலைக் குறிக்கிறது. தெய்வீகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வெளிப்புற அடுக்கு என்பது ஒரிஷாக்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட அறிவு, திசை மற்றும் புரிதலின் மதிப்பு ஆகும். வட்டம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இருப்பு புரிதலின் ஒரு நிலையான சமவெளி அல்ல, ஆனால் எப்போதும் மாறிவரும் மற்றும் சுழலும் விழிப்புணர்வு மற்றும் இருப்பு உணர்வாக நிற்கிறது. சாண்டேரியா வம்சாவளி சிப்கள் (உறவினர்களின் குழு) மூலம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொரு சிபும் இரத்தக் கோடுகளை மதத்துடன் இணைக்கும் ஒரு பொதுவான ஆண் மூதாதையரிடம் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்படுகிறது. "ஒரிஷா வழிபாட்டைப் பரப்புவதற்கு மூன்று வெவ்வேறு வழிகள் இருந்தன. ஒரு குழந்தை தனது தாய் அல்லது தந்தையிடமிருந்து ஒரு ஒரிஷாவை வாரிசாகப் பெறலாம் மற்றும் அதன் வழிபாட்டைத் தொடரலாம். இந்த வழக்கில், குழந்தை, பெற்றோர் மற்றும் ஒரிஷா இடையே ஒரு முக்கோண உறவு இருந்தது. மற்றவர்கள் இஸ்லாம் 2011 பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் அறிக்கையின்படி, கியூபாவில் அப்போது 10,000 முஸ்லிம்கள் இருந்தனர், அவர்கள் மக்கள் தொகையில் 0.1 சதவீதமாக உள்ளனர். 2012 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, 10,000 கியூப முஸ்லிம்களில் பெரும்பாலோர் மதத்திற்கு மாறியவர்கள். ஒரு கட்டத்தில், பல முஸ்லீம் மாணவர்கள் கியூபாவின் மதிப்புமிக்க பள்ளிகளில் படிக்க ஆர்வமாக கியூபா நாட்டிற்குள் நுழைந்தனர். மாணவர்களின் எண்ணிக்கை தோராயமாக 1500-2000 ஆக இருந்தது. அந்த குழுவில் பாகிஸ்தான் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மாணவர்களும் அடங்குவர். கியூபாவில் படிக்கச் சென்ற ஆதிக்கம் செலுத்திய மக்கள் தொகையில் சுமார் 936 பேர் பாகிஸ்தான் மாணவர்கள் என்று அறியப்படுகிறது. 2001 ஆம் ஆண்டில், முஸ்லீம் உலக லீக்கின் (எம். டபிள்யூ. எல்) உதவி பொதுச்செயலாளரான ஷேக் முகமது பின் நசீர் அல்-அபூடி கியூபாவின் முஸ்லீம் சமூகத்தை ஆதரிக்கும் ஒரு இஸ்லாமிய அமைப்பை நிறுவ கியூபா அதிகாரிகளிடமிருந்து அனுமதி பெற கியூபாவுக்குச் சென்றார். முன்மொழியப்பட்ட அமைப்பின் பிற நோக்கங்களில் மசூதிகளைக் கட்டுவதும், முஸ்லிம்களிடையே இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தைப் பரப்புவதும் அடங்கும். ஜூலை 2015 நிலவரப்படி, துருக்கிய மத விவகார அறக்கட்டளை கியூப முஸ்லிம்களுக்கான முதல் பிரார்த்தனை அறையைத் திறந்திருந்தது மற்றும் கியூபாவில் முதல் மசூதி துருக்கிய நிதியுதவியுடன் கட்டுமானத்தில் இருந்தது. கியூபா தீவில் யூத மதத்தைச் சேர்ந்த யூதர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்ந்து வருகின்றனர். சில கியூபர்கள் காலனித்துவவாதிகளாக வந்த மரனோஸ் (கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியவர்கள்) யூத வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர், இருப்பினும் இவற்றில் சில இன்று யூத மதத்தை பின்பற்றுகின்றன. 1924 இல் 24,000 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் கியூபாவில் வாழ்ந்தனர், மேலும் 1930 களில் அதிகமானோர் நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஆனால் 1959 கம்யூனிசப் புரட்சியின் போதும் அதற்குப் பின்னரும், யூதர்களில் 94 சதவீதம் பேர் அமெரிக்கா மற்றும் பிற நாடுகளுக்குச் சென்றனர். 2007 ஆம் ஆண்டில் மதிப்பிடப்பட்ட 1,500 அறியப்பட்ட யூத கியூபர்கள் நாட்டில் இருந்தனர், பெரும்பாலும் ஹவானாவில் அமைந்திருந்தனர், சில சமயங்களில் ஜுபன்ஸ் ஆங்கில வார்த்தையான "யூதர்" மற்றும் கியூபாவின் இணைப்பாக ஜுபன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அதன்பின் நூற்றுக்கணக்கானோர் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். கியூபாவில் ஹிந்து மதம் ஒரு சிறுபான்மை மதமாகும். கியூபாவின் மக்கள் தொகையில் 0.20 சதவீதம் பேர் ஹிந்து மதத்தைப் பின்பற்றுகின்றனர். 2007ஆம் ஆண்டில் கியூபாவில் சுமார் 23,927 இந்துக்கள் இருந்தனர். 2022 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ரீடம் ஹவுஸ் கியூபாவின் மத சுதந்திரத்தை 4 இல் 3 என்று மதிப்பிட்டது, கடந்த தசாப்தத்தில் மத சுதந்திரம் மேம்பட்டுள்ளது, ஆனால் உத்தியோகபூர்வ தடைகள் தேவாலயங்கள் தலையீடு இல்லாமல் செயல்படுவதை இன்னும் கடினமாக்குகின்றன. அமெரிக்க-கியூப இராஜதந்திர பேச்சுவார்த்தைகளில் அதன் சாதகமான பங்கிற்குப் பிறகு, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை அதிக உரிமைகளை அனுபவித்து வருவதாகவும், அதே நேரத்தில் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் சுவிசேஷ குழுக்கள் தங்கள் நிலைமைகளும் மேம்பட்டிருந்தாலும் இன்னும் அதிக கட்டுப்பாடுகளை எதிர்கொள்ள முனைகின்றன என்றும் அது குறிப்பிடுகிறது. கிறிஸ்தவ ஒற்றுமை உலகளாவிய 2023 அறிக்கையின்படி, ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மத சுதந்திர மீறல்கள் 2021 இல் 272 ஆக இருந்து 2022 இல் 657 ஆக இரு மடங்காக அதிகரித்துள்ளன. துன்புறுத்தல், தன்னிச்சையான தடுப்புக்காவல், இயக்கம் மற்றும் பயணத்திற்கான கட்டுப்பாடுகள், மத சேவைகளில் கலந்துகொள்வதைத் தடுப்பது, பொருட்கள் மற்றும் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்தல் மற்றும் சமூக ஊடகங்களில் தாக்குதல்கள் ஆகியவை மீறல்களில் அடங்கும். கியூபாவில் ஹிந்து மதம் லத்தீன் அமெரிக்காவில் மதம் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஹவுஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் அதிருப்தியாளர்கள் மீதான ஒடுக்குமுறைக்கு மத்தியில் கியூபா கிறிஸ்தவ அச்சகத்தை மூடுகிறது-கிறிஸ்தவ துன்புறுத்தல்