Otroci
ஒட்ரோசி () என்பது செர்பிய வார்த்தையாகும், இதன் பொருள் 'குழந்தைகள்' () என்பதாகும். இந்த வார்த்தையின் பொருள் இந்த மக்கள் தொகை வகையை அதிக அளவில் சார்ந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் தங்கள் சட்ட மற்றும் சமூக அந்தஸ்தால் சமூக ஏணியில் கீழே இருந்த சார்புடைய மக்களின் ஒரு வகையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். செர்பிய சரித்திரவியலில், ஓட்ரோக் (பன்மை ஓட்ரோசி) என்ற சொல் பல விவாதங்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. ஓட்ரோக் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் மற்றும் இடைக்கால செர்பிய அரசில் அதன் பங்கு குறித்து பல வரலாற்றாசிரியர்கள் வாதிட்டுள்ளனர். சிலர் ஒட்ரோசி அடிமைகள் என்று வாதிட்டனர், மற்றவர்கள் அந்த கருத்தை எதிர்த்தனர், ஆனால் இரு தரப்பினரும் தங்கள் அறிக்கைகளுக்கு வாதங்களைக் கொண்டிருந்தனர். 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் (ஜெர்மன், ஆங்கிலம், பிரெஞ்சு, போலிஷ், ரஷ்யன், முதலியன) துசானின் குறியீடு (செர்பிய மொழிஃ டுஷானோவ் ஜாக்கோனிக், டுசானோவ் ஜாகோனிக், வரலாற்று ரீதியாக ஜாக்கோன் பிளாகோவேர்னாகோ சாரா ஸ்டீஃபானா-பக்தியுள்ள பேரரசர் ஸ்டீபனின் சட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) பல மொழிபெயர்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. ), ஆனால் இது சமீபத்தில் நவீன செர்பிய மொழிக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. நிக்கோலா ராடோஜ்சிக் தான் இந்த நன்றியற்ற வேலையை தனக்குத்தானே எடுத்துக் கொண்டார். பழைய பாணி மற்றும் மொழிக்கான அளவீட்டை அவர் கண்டறிந்தார், ஆனால் திஜாக் என்ற வார்த்தையை டிஜாக் (மாணவர்) என்றும், ஓட்ரோக் என்ற வார்த்தையை ரோப் (அடிமை) என்றும் மொழிபெயர்த்தது போன்ற சில விஷயங்களையும் அவர் புறக்கணித்தார். சமீபத்திய வரலாற்றாய்வு ஓட்ரோக் என்ற வார்த்தையை அடிமையாக மொழிபெயர்த்ததில் மிகவும் தவறு இருப்பதாகக் கண்டறிந்தது. இடைக்கால செர்பிய சமுதாயத்தில் பெரும்பாலான உரிமைகள் இல்லாத சமூக அடுக்காக ஒட்ரோசி இருந்தது என்பது மறுக்க முடியாதது, ஆனால் அது அடிமைகளுடன் சமத்துவத்தைக் குறிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர்கள் தனிப்பட்ட உரிமைகளைக் கோரவில்லை என்ற உண்மை ஒட்ரோசி அடிமைகள் என்ற கூற்றை ஆதரிக்கிறது. அரசவைக்கு வர விரும்பாத எந்தவொரு நபரும் நீதி செய்யப்பட வேண்டும் என்று துசானின் குறியீட்டின் பிரிவு 72 எதிர்பார்க்கிறது, ஆனால் பிரபுத்துவ ஓட்ட்ரோக். எனவே, ஆட்சியாளரின் நீதிமன்றத்தில் கருணை கேட்க ஓட்ரோக்கிற்கு உரிமை இல்லை. இருப்பினும், சிறிய மோதல்களில், ஓட்ரோக் அவரது எஜமானரால் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டார், மேலும் மிகப்பெரிய குற்றங்களுக்கு, அவர்கள் ஜார் நீதிபதியால் தீர்ப்பளிக்கப்படுவார்கள். மேலும், ஒட்ரோசி பிரபுக்களின் நித்திய பாரம்பரியத்தில் இருந்தனர், ஆனால் அவர்களின் எஜமானரால் வரதட்சணைக்கு ஒட்ரோக் கொடுக்க முடியவில்லை. துசானின் குறியீட்டின் அடிப்படையில், மேனரின் எஜமானரும் அவரது நெருங்கிய குடும்பத்தினரும் ஒரு ஓட்ரோக்கை விடுவிக்கும் உரிமையைக் கோரியுள்ளனர் என்பதைக் காணலாம். ஒட்ரோசியை சதுரங்களில் வாங்கவோ விற்கவோ முடியும், இது துசானின் குறியீட்டில் இருந்து தடை விதிக்கப்பட்டதற்கான சான்றாகும், ஒட்ரோக்கை வேறு மதத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபருக்கு விற்கக்கூடாது, அதற்கு கடுமையான தண்டனை சிதைவு-ஆயுதங்களையும் நாக்கையும் வெட்டுவது. இவை அனைத்திலிருந்தும், தியோடர் தரனோவ்ஸ்கி, 'மற்றொரு மனிதனின் உடைமைக்கு உட்பட்ட ஒரு நபரை ஒரு அடிமையைத் தவிர வேறு எதையும் கருத முடியாது' என்று முடிவு செய்தார். எனவே, ஒட்ரோசி அடிமைகள். 'அடிமைத்தனம் என்பது இடைக்காலத்தில் ஒரு வெளிநாட்டு சொல் அல்ல. இது கடலோரப் பகுதிகள் மற்றும் நகரங்களைச் சேர்ந்த அடிமைகளைப் பற்றி அறியப்படுகிறது. இருப்பினும், ஒட்ரோசி அவற்றை விட வித்தியாசமாக இருந்தது. சார்ந்து இருந்த, ஆனால் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தைக் கொண்டிருந்த மக்களின் வகைகளைப் போலல்லாமல், ஒட்ரோசி முற்றிலும் தங்கள் எஜமானரைச் சார்ந்திருந்தார், ஆனால் அப்போதும் அவர்கள் அடிமைகளாக இருக்கவில்லை. பொறுப்புகளின் அடிப்படையில், அவை மெரோப்சிக்கு சமமாக இருந்தன. அந்த கூற்று துசானின் குறியீட்டின் பிரிவு 67 ஆல் ஆதரிக்கப்படுகிறது. அதன் அடிப்படையில், ஒட்ரோசி ஒருவித தனியார் சொத்தை வைத்திருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் முடிவு செய்கிறோம், இது ஒட்ரோசி மற்றும் மெரோப்சி ஆகியோருக்கு கப்பம் செலுத்துவதற்கும் வேலை செய்வதற்கும் சமமான நிபந்தனைகளின் கீழ் நிலம் இருந்தது என்ற உண்மையால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், ஒரு பயனற்ற அடிமையின் வேலையை விட ஒரு சுதந்திர குடியேற்றக்காரரின் வேலையிலிருந்து பிரபுக்களுக்கு அதிக வருமானமும் லாபமும் இருந்தது. ஒட்ரோசி அடிமைகள் அல்ல என்ற கூற்றையும் இது ஆதரிக்கிறது. ஒட்ரோசி சில நேரங்களில் மிகவும் ரகசியமான கடமைகளைப் பெற்றார், மேலும் அவர்களின் பிரபுக்களால் நம்பப்பட்டார். அந்த வழக்குகளில், ஒட்ரோசி நிகோலா விளாடோவிக் மற்றும் ராடோஸ்லாவ் ஜுராசினோவிக் ஆகியோர் தங்கள் இறைவன் ஆலிவர் கோலெமோவிக்கின் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் துறவற தோட்டங்களில் முக்கியமான எல்லைக்கோடுகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். நிகிதா பெடிஜாசிம் என்ற கிரேக்கரான மற்றொரு ஓட்ரோக் இருந்தார், அவர் முக்கியமான பணியை ஒப்படைக்கப்பட்டார் மற்றும் அவரது இறைவன் ஜோவன் உக்ல்ஜேசாவால் நம்பப்பட்டார். மேலும், நிகிதா தனது எஜமானரின் அரசவையில் அரசவை உறுப்பினர்களில் ஒருவராக இருந்தார். எனவே, ஓட்ரோக் என்ற சொல் ஆவணங்களில் ஊழியர்களுக்கும், உதவியாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் பிரபுக்களின் நம்பகமான அதிகாரிகள், தேவாலய பிரமுகர்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற பிரபுக்களின் எழுத்தர்கள், துறவிகளின் ஊழியர்கள், பப்ஸ் போன்றவர்களுக்கு ஒரு பொதுவான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் பல்வேறு வேலைகளைச் செய்தனர்ஃ நீதிமன்ற விவகாரங்கள், நிர்வாக, இராஜதந்திர மற்றும் நிதி விவகாரங்கள். எனவே, ஓட்ரோக் என்ற சொல் காலப்போக்கில் வெவ்வேறு அர்த்தங்களை எடுத்துள்ளது. நமது இடைக்கால ஆவணங்களில், இந்த சொல் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட உரிமைகள் இல்லாத குடியேறியவர்களுக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அவர்களின் பிரபுக்கள் ரகசிய கடமைகளை ஒப்படைக்கும் மக்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, ஓட்ரோக் என்ற சொல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருக்கக் கூடாது. மேலும் காண்க செப்ரி வ்லாசி மெரோப்சி சோகல்னிசி செர்பிய பிரபுக்கள் ஆதாரங்கள் மிஹால்ஜ்சிக், ரேட் (1995) ப்ரோஸ்லோஸ்ட் ஐ நரோட்னோ செகன்ஜே மிர்கோவிக், ஜோரன் எஸ். (2019) ஸ்ராப்ஸ்கா பிரவ்னா இஸ்டோரிஜா டோர்டே புபாலோஃ ஸ்டா ஸ்னாசி ஒட்ரோக் யு ஸ்ராப்ஸ்கிமம் போவெல்ஜாமா?, ஜோர்னிக் மேட்டிஸ் ஸ்ராப்ஸ்கே ஜா இஸ்டோரிஜு, ப்ரோஜ் 56,1997.godinе குறிப்புகள் இடைக்கால செர்பிய சமூகம்