Adeni Jews
அடினி யூதர்கள் அல்லது அடினைட் யூதர்கள் என்பது துறைமுக நகரமான ஏடனில் வாழ்ந்த வரலாற்று யூத சமூகமாகும். நகரத்தின் மீது பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாடு மற்றும் இந்திய-ஈராக்கிய செல்வாக்கு மற்றும் பெர்சியா மற்றும் எகிப்திலிருந்து சமீபத்தில் வந்தவர்கள் காரணமாக அடினைட் கலாச்சாரம் மற்ற யேமனைட் யூத கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபட்டது. அவர்கள் பிரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஆதேனி யூதர்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்காக பெரிய யேமன் சமூகத்தை நம்பியிருந்தனர், யேமன் ரபீஸ்களிடமிருந்து தங்கள் அங்கீகாரங்களைப் பெற்றனர். ஜூன் 1947 மற்றும் செப்டம்பர் 1967 க்கு இடையில் கிட்டத்தட்ட முழு மக்களும் ஏடனில் இருந்து குடிபெயர்ந்தனர். 2004ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இஸ்ரேலில் 6,000 அடினைட்டுகளும், லண்டனில் 1,500 அடினைட்டுகளும் இருந்தனர். 1489 ஆம் ஆண்டில், ரப்பி ஒபதியா டி பெர்டினோரா ஏடனில் இருந்து வந்த யூதர்களை ஜெருசலேமில் சந்தித்தார், மேலும் அவர்கள் யேமன் நிலத்தில் தங்கள் அரசியல் மற்றும் குடியேற்றத்தை அவருக்கு விவரித்தனர், மேலும் பாலைவனத்தில் ஒரு பயணமாக தங்கள் இடத்திலிருந்து சுமார் ஐம்பது நாள் நடை தூரத்தில் குடியேறிய மோசேயின் சந்ததியினரைப் பற்றிய அறிவும், அவர்கள் சாம்பேஷன் நதியால் சூழப்பட்டனர். ஏடனின் யூதர்கள் ரப்பி அல்ஃபாசி மற்றும் மைமோனிடிஸ் ஆகியோரின் எழுத்துக்களில் மட்டுமே அறிந்திருந்தனர் என்று அவர் கூறுகிறார்-அவர்கள் இருவரும் யூத-அரபு மொழியில் எழுதினர்-மேலும் அவர்கள் குறிப்பாக பிந்தையவரின் பிற்கால படைப்புகளில் நன்கு அறிந்திருந்தனர். கெய்ரோ ஜெனிசா (1896 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது) முனிவர்களின் முந்தைய காலத்திலிருந்து அசாதாரணமான கடிதங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது எகிப்து மற்றும் ஏடனின் யூத சமூகங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளையும், ஏடன் வழியாக இந்தியாவுடன் வர்த்தகம் செய்வதையும் வெளிப்படுத்துகிறது. சில கடிதங்கள் ரபீனிக்கல் கல்விக்கழகங்களின் தலைவர்களால் அடேனி மற்றும் பிற சமூகங்களுக்கு தங்கள் நிறுவனங்களுக்கு நிதி உதவி கோரி அனுப்பப்பட்டன. இஸ்ரேலில் உள்ள பெய்ட் ஷெரிம் அகழ்வாராய்ச்சிகள் யூதர்கள் மிஷ்னாயிக் காலத்தில் (கிபி 2 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) ஏடனில் குடியேறினர் என்பதற்கான ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. ஏமனைச் சேர்ந்த யூதர்களின் கல்லறைகளைக் கொண்ட ஒரு மண்டபம் அங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த யூதர்கள் புனித பூமியில் அடக்கம் செய்வதற்காக ஹிம்யாரில் இருந்து அழைத்து வரப்பட்டனர். ஏடனில் உள்ள யூத கல்லறைகளிலும் கல்லறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏமன்-ஏடன் மற்றும் பாபிலோனியாவின் யூதர்களுக்கிடையேயான உறவுகள் நெருங்கின, இது முந்தையது மேல் புள்ளியை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் சான்றளிக்கப்படுகிறது, (சில நேரங்களில் பாபிலோனிய சுட்டிக்காட்டுதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் குரல் அடையாளங்கள் கோட்டின் கீழே இருப்பதற்குப் பதிலாக மேலே வைக்கப்படுகின்றன. இது நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை என்றாலும், புத்தகங்கள் அச்சிடத் தொடங்கிய பிறகும் அவர்கள் இந்த நடைமுறையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். ஆதனி ஜூரி சாடியா காவோனின் தோராவின் அரபு மொழிபெயர்ப்புகளையும் ஐந்து மெகில்லோத்தையும் வைத்திருந்தார். சாடியா காவோனின் பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் உள்ள சுக்கோத்திற்கான "ஹோஷா 'நாட்" போன்ற பாபிலோனிய முனிவர்களால் இயற்றப்பட்ட பிரார்த்தனைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் ஏடன் யூதர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு அன்றிலிருந்து அவர்களால் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளன. கெய்ரோ ஆவணங்களில் ஒன்றில், யேமனின் ஆட்சியாளரும் ஏடனைச் சேர்ந்தவருமான மேட்மோன் பென் யெஃப்டர் பென் பெண்டர், எகிப்தில் உள்ள ஃபுஸ்டாட்டைச் சேர்ந்த ஹால்ஃபோன் பென் நெத்தனியல் ஹலேவிக்கு அறிவுறுத்தல்கள் உள்ளன, இது ஏற்கனவே 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏடனில் ஒரு சிறிய யூத குடியேற்றம் இருந்ததைக் குறிக்கிறது. 1083 முதல் 1173 வரை ஏடன் சூறைட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அரபு வம்சத்தால் ஆளப்பட்டது. இந்த நேரத்திலிருந்து ஏடன் ஒரு முக்கியமான சமூக மையமாக செயல்பட்டது மற்றும் இந்தியாவின் மத்தியதரைக் கடலுக்கும் மேலும் தொலைதூர கிழக்கிற்கும் இடையிலான வணிக கடல் பாதைகளில் இருந்து ஒரு துறைமுகமாக முக்கியமானதாக மாறியது. யூதர்கள் சர்வதேச வர்த்தகத்தில் பெரிதும் ஈடுபட்டனர், இதன் விளைவாக அவர்கள் பாபிலோனியா, எகிப்து மற்றும் இஸ்ரேல் நிலத்தின் யெஷிவோத்தை தாராளமாக ஆதரிக்க முடிந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஏடன் யெமன் யூதர்களின் வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தது. "யேமன் ஆளுநர்கள்" அல்லது "சமூகங்களின் அமைச்சர்கள்" ஏடனில் அமர்ந்தனர், அங்கிருந்து 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அபு அலி ஹசன் உட்பட முழு சமூகத்தையும் வழிநடத்தினர். அவர்களின் செல்வாக்கு பாரசீக மற்றும் பாபிலோனியா வரை மற்றும் அரேபிய தீபகற்பம் முழுவதும் வடக்கில் ஹிஜாஸ் மற்றும் கிழக்கில் ஹட்ராமவுட் வரை பரவியது. பிரிட்டிஷ் பாதுகாப்பின் கீழ் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிரிட்டிஷ் பேரரசு மத்திய கிழக்கில் விரிவடையத் தொடங்கியது, மேலும் ஏடனின் யூதர்கள் முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ் இருந்ததை விட ஏடன் பாதுகாப்பின் கீழ் கணிசமாக சிறப்பாக செயல்பட்டனர், இது யேமனின் பிற பகுதிகளிலிருந்து யூத குடியேறியவர்களை ஈர்த்தது. 1838 க்குப் பிறகு, ஏடன் நகரத்திலேயே சுமார் 5,000 யூதர்கள் இருந்தனர், மீதமுள்ள 2,000 பேர் ஏடன் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியாக மாறினர். 1911 ஆம் ஆண்டில், ஏடனில் உள்ள யூத சமூகத்தை சியோனிச தூதர் ஷெமுவேல் யாவ்னேலி பார்வையிட்டார், அவர் ரப்பி ஆபிரகாம் ஐசக் கூக் தயாரித்த 26 கேள்விகளைக் கொண்டு, இந்த கேள்விகளை சமூகத் தலைவர்களிடம் முன்வைத்தார். யாவ்னேலியின் ஆவணங்கள் (பதில் உட்பட) இப்போது ஜெருசலேமில் உள்ள மத்திய சியோனிச காப்பகங்களில் (சிஇசட்ஏ) பாதுகாக்கப்படுகின்றன. ஏடனில் இருந்து வந்த அடினைட் புலம்பெயர்ந்த யூதர்கள் எரித்திரியா மற்றும் எத்தியோப்பியாவில் சமூகங்களை நிறுவினர். 1935 ஆம் ஆண்டில், அஸ்மாராவின் யூதர்களில் அறுபது சதவீதம் பேர் அடேனியர்கள், இருபது சதவீதம் பேர் யேமனியர்கள். ஷோவா மெனாஹேம் ஜோசப், ஒரு அடேனி யூதர், 1927 முதல் 1966 இல் அவர் இறக்கும் வரை எரித்திரிய யூத சமூகத்தின் தலைவராக இருந்தார். அடினியர்கள் மதத்திற்காக அவர்களைச் சார்ந்து இருந்தபோதிலும், பல அடினியர்கள் யேமன் யூதர்களிடமிருந்து தங்களை விலக்கிக் கொள்ள விரும்பினர், அவர்களுடன் இணைந்தால் இத்தாலிய எரித்திரியாவின் இன வரிசைமுறையில் தங்கள் அந்தஸ்துக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று கவலைப்பட்டனர். அடெனி யூதர்கள் பிரிட்டிஷ் குடிமக்களாக இருந்ததால், அவர்கள் காலனித்துவக் குழுவின் உறுப்பினர்களாகவும், யெமன் யூதர்கள் பூர்வீக குடிமக்களாகவும் கருதப்பட்டனர். அனைத்து எரித்திரிய யூதர்களுக்கும் சம உரிமைகளை வழங்க யூதத் தலைவர்களால் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இருப்பினும் அவை இத்தாலிய அதிகாரிகளால் நிராகரிக்கப்பட்டன. சனாவைச் சேர்ந்த ஹப்பாரா என்ற யேமன் யூதர், அஸ்மாராவுக்கு முதன்முதலில் வந்தபோது, ஒரு உள்ளூர் ஆதேனி ஒரு பூர்வீக கறுப்பின நபருடன் மிகவும் நட்பாக இருக்க விரும்பாததால் அவருக்கு அருகில் நடக்க மறுத்துவிட்டார் என்று தெரிவித்தார். ஹப்பாரா விரிவாக விவரிக்கிறார்ஃ இத்தாலியர்கள் மக்களை வெள்ளையர்கள் மற்றும் கறுப்பினத்தவர்கள் என இரண்டு குழுக்களாகப் பிரித்தனர். ஐரோப்பியர்கள் வெள்ளையர்களாகவும் அபிசீனியர்கள் மற்றும் பிற ஆப்பிரிக்கர்கள் கறுப்பினத்தவர்களாகவும் இருந்தனர். யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, ஐரோப்பிய பாணியில் உடையணிந்தவர்கள் வெள்ளையாக கருதப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் கிழக்கத்திய ஆடைகளை அணிந்தவர்கள் கறுப்பர்களைப் போலவே வெறுக்கப்படுவார்கள், அவமானப்படுத்தப்படுவார்கள். அடிஸ் அபாபா ஒரு கட்டத்தில் ஒரு முக்கிய அடினைட் சமூகத்தைக் கொண்டிருந்தார். அவர்களில் பெரும்பாலோர் மிகவும் விரைவாக வெளியேறினர், இருப்பினும் சிலர் தங்கி ஜெப ஆலயங்களையும் ஹீப்ரு பள்ளிகளையும் நிறுவினர். 1986 ஆம் ஆண்டில், ஆறு ஆதேனி குடும்பங்கள் நகரத்தில் எஞ்சியிருந்தன, கிட்டத்தட்ட அவர்களின் சொத்துக்கள் அனைத்தும் மெங்கிஸ்டு ஆட்சியால் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. ஏடனின் ஜெப ஆலயங்கள் கடந்த உலகப் போருக்கு முன்பு ஏடனில் ஏழு ஜெப ஆலயங்கள் இருந்தன, யூத மக்கள் தொகை பல ஆயிரம் ஆக இருந்தது. 1858 ஆம் ஆண்டில் "ஆபிரகாமின் கேடயம்" அல்லது "அல்-மிலாமால்-கபிரா" என்று அழைக்கப்படும் ஏடனின் கிராண்ட் ஜெப ஆலயமானது கட்டப்பட்டது. இது 2000 க்கும் மேற்பட்ட வழிபாட்டாளர்களை வைத்திருக்கும் அளவுக்கு பெரியதாக இருந்தது. ஜெப ஆலயத்திற்கு அருகில் "தோரா வே ஹமிட்ச்வா" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு யெஷிவாவும் கட்டப்பட்டது. "ஷுல்சன் அருச்", ஜோஹர், "திக்குன் ஹட்ஸோட்", சங்கீதங்கள், "இஸ்ரேலின் சட்டம்" மற்றும் "ஐன் யாகோவ்" (யாக்கோவ் ஹாவிப் இயற்றியது) ஆகியவை யேஷிவாவில் ஆய்வு செய்யப்பட்டன. பெரிய ஜெப ஆலயமானது யூத சமூகத்தின் மையமாக இருந்தபோதிலும், பல சிறிய ஜெப ஆலயங்களும் இருந்தன. இவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை அல்-ஃபர்ஹி ஜெப ஆலயமாகும், இதில் மிகவும் வணங்கப்படும் "அல்-ஃபர்ஹி" தோரா சுருள் மற்றும் 1940 களின் முற்பகுதி வரை சிறுவர்களுக்கான தல்முத் தோராவாக பணியாற்றிய "ஷெமுவேல் நிஸ்ஸிமின்" ஜெப ஆலயமாகும். மற்றொரு ஜெபக்கூடம் "மி 'லாமத் ஹனோக்" என்று குறிப்பிடப்பட்டது. இது ஏடனில் மோஷே ஹனோக் ஹலேவி என்ற நபரால் நிறுவப்பட்டது. அவர் ஏடனுக்கு குடிபெயர்ந்து ஐரோப்பாவிலிருந்து புனித நூல்களை இறக்குமதி செய்வதன் மூலம் தனது வாழ்வாதாரத்தை உருவாக்கினார். 1924 ஆம் ஆண்டில் ரோஷ் ஹஷானாவுக்கு முன்னதாக "மியாலமத் சிலிம்" என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் "சுக்கத் ஷாலோம்" என்ற புதிய ஜெப ஆலயம் திறக்கப்பட்டது மற்றும் இரவு வரை கொண்டாட்டங்கள் தொடர்ந்தன. ஏடனில் யூதர்களுக்கு எதிரான கலவரங்கள் மே 1932 இல், யூதர்கள் மசூதி முற்றத்திற்குள் கழிவுகளை வீசியதாக முஸ்லிம்கள் குற்றம் சாட்டியபோது ஒரு கலவரம் தொடங்கியது. 25 யூதர்கள் உட்பட அறுபது பேர் காயமடைந்தனர், ஆனால் எந்த உயிரிழப்பும் ஏற்படவில்லை. ஃபர்ஹி ஜெப ஆலயம் அவமதிக்கப்பட்டது. பாலஸ்தீனத்திற்கான பிரிவினை திட்டத்திற்கு ஐக்கிய நாடுகள் சபை ஒப்புதல் அளித்ததைத் தொடர்ந்து, 1947 டிசம்பரில் மிகவும் தீவிரமான நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்தன. டிசம்பர் 2 அன்று, இந்த முடிவை எதிர்த்து மூன்று நாள் வேலைநிறுத்தம் அழைக்கப்பட்டது. ஆர்ப்பாட்டங்கள் ஏடனின் யூத காலாண்டில் யூதர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையில் கல் மற்றும் பாட்டில் வீசுவதற்கு வழிவகுத்தன. யூதர்களின் வீடுகளும் கடைகளும் சூறையாடப்பட்டன, நெருக்கடி சிறிய போலீஸ் படையின் திறனை மீறியபோது இராணுவ கட்டுப்பாடு அறிவிக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் மற்றும் அரபு அதிகாரிகளுடன் உள்நாட்டில் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட வீரர்களாக இருந்த 1,800 வலுவான ஏடன் ப்ரொடெக்டரேட் லெவிஸ் முக்கிய இராணுவப் படையாக இருந்தது. பல பிரிட்டிஷ் போர்க்கப்பல்களிலிருந்தும் உதவி பெறப்பட்டது, அவை தரையிறங்கும் குழுக்களை அனுப்பின, மேலும் கால்வாய் மண்டலத்திலிருந்து பறந்த பிரிட்டிஷ் காலாட்படையின் இரண்டு நிறுவனங்களுக்கு சமமானவை. டிசம்பர் 6 ஆம் தேதி வரை ஆர்டர் மீட்டெடுக்கப்படவில்லை. பிரதான வன்முறை மூன்று இடங்களில் நிகழ்ந்தது. ஏடன் நகரில் (க்ரேட்டர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), ஊரடங்கு உத்தரவை அமல்படுத்தும் முயற்சி பெரும்பாலும் தோல்வியடைந்தது. யூதர்களின் பள்ளிகளும் வீடுகளும் சூறையாடப்பட்டு தீக்கிரையாக்கப்பட்டன. இரண்டாவது நாளில் துப்பாக்கிச் சூடு தொடங்கியது. லேவிகள் நம்பமுடியாதவர்களாகவும் மோசமாகவும் நிரூபித்தனர்; சிலர் கண்மூடித்தனமாக துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர் மற்றும் அநேகமாக உயிரிழப்புகளுக்கு பங்களித்தனர். துறைமுக நகரங்களான ஸ்டீமர் பாயிண்ட் மற்றும் தவாஹியில், பெரும்பாலான யூதர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர், ஆனால் காவல்துறையினருக்குத் தெரியாத சிலர் கொல்லப்பட்டனர். அப்பாவி என்று தோன்றிய பல அரேபியர்கள் தற்செயலாக சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். ஒரு பெரிய யூத வளாகத்தைக் கொண்டிருந்த அரபு நகரமான ஷேக் ஒத்மானில், 750 யூதர்களை பாதுகாப்பாக வெளியேற்ற ஒரு இராணுவக் குழு வந்தது. இருப்பினும், பலர் வெளியேற மறுத்தனர், பின்னர் அவர்கள் இறந்து கிடந்தது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. உத்தியோகபூர்வ உயிரிழப்பு எண்ணிக்கை 76-82 யூதர்கள் (6 பேர் அடையாளம் காணப்படவில்லை) மற்றும் 38 அரேபியர்கள் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் 76 யூதர்கள் காயமடைந்தனர். குறைந்தது 87 அரேபியர்கள் காயமடைந்ததாக அறியப்பட்டது, ஆனால் பலர் தங்கள் நிலைமையை தெரிவிக்கத் தவறிவிட்டனர். இறந்தவர்களில் ஒரு இந்திய மருத்துவ அதிகாரி மற்றும் ஒரு லெவி ஆகியோரும் அடங்குவர். 100க்கும் மேற்பட்ட யூதக் கடைகள் சூறையாடப்பட்டன, 30 வீடுகள் எரிக்கப்பட்டன. சர் ஹாரி டிரஸ்டட் நடத்திய ஒரு உத்தியோகபூர்வ விசாரணையில், பல தனிப்பட்ட லெவிகள் கலவரக்காரர்களிடம் அனுதாபம் கொண்டிருந்ததாகவும், அவர்களைக் கட்டுப்படுத்த நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை என்றும் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஒன்பது லெவிக்கள் கொள்ளையடித்ததற்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். நம்பகமானவர்கள் பெரும்பாலும் யேமன் "கூலிகள்" மீது குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், நாட்டில் தற்காலிகமாக உள்ள தொழிலாளர்கள் "குறைந்த வாழ்க்கைத் தரத்தைக் கொண்டவர்கள், கல்வியறிவு இல்லாதவர்கள், வெறித்தனமானவர்கள் மற்றும் உற்சாகமாக இருக்கும்போது காட்டுமிராண்டித்தனமாக இருக்கலாம்". இரண்டு இராணுவ உயிரிழப்புகளும் "கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக யூத துப்பாக்கி சுடுபவரால்" கொல்லப்பட்டதாக கவர்னர் சர் ரெஜினால்ட் சாம்பியன் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திற்கு ரகசியமாக தெரிவித்த போதிலும், யூத துப்பாக்கிச் சூடு பற்றிய கூற்றுக்கள் நம்பத்தகுந்தவை என்று அவர் காணவில்லை. யூதத் தலைவர்கள் "அரேபியர்கள் மற்றும் இந்தியர்கள் தங்கள் யூத அண்டை நாடுகளுக்கு அடைக்கலம் அளித்த பல நிகழ்வுகளை" ஒப்புக் கொண்டனர். பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் கலவரங்களால் கடுமையாக சங்கடப்பட்டது, அரபு அரசுகள் தங்களால் முடியாதபோது தங்கள் யூதர்களைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் வலியுறுத்தினர். ஏடனைத் தவிர, ஏமனில் ஒருபோதும் ஹீப்ரு அச்சகம் இல்லை, அங்குள்ள யூதர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான புனித புத்தகங்களும் கையால் எழுதப்பட்டவை. லண்டனில் உள்ள பிரதான ஆதேனி ஜெப ஆலயத்திற்கு நஹலத் யோசெஃப் (1906) என்ற புத்தகத்தின் அதே பெயர் வழங்கப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தை ஏடன் ரபீனிக்கல் நீதிமன்றத்தின் மூன்றாவது தயானின் பேரனான ரப்பி ஷ்முயெல் பென் யோசெஃப் எழுதியுள்ளார். கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெருசலேம் தல்முட் முடிவுக்கு வந்ததிலிருந்து ஏடன் யூத சமூகத்தின் அனைத்து மத நடைமுறைகளையும் இந்த புத்தகம் உள்ளடக்கியது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் டேவிட் பார் அம்ராம் அல்-அதானி எழுதிய மிட்ராஷ் ஹா-கடோல் என்பது இரண்டு தல்முட்ஸ் மற்றும் முந்தைய மிட்ராஷிம் ஆகியோரிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட பென்டாடியூக் குறித்த அகடிக் மிட்ராஷிமின் தொகுப்பாகும். கூடுதலாக, இது டார்கம்ஸ் மற்றும் கபாலிஸ்டிக் எழுத்துக்களிலிருந்து மேற்கோள்களை கடன் வாங்குகிறது, மேலும் இந்த அம்சத்தில் பல்வேறு மிட்ராஷிக் தொகுப்புகளில் தனித்துவமானது. அரபு யூதர்கள் பாபிலோனிய சிறைவாசத்தையும் பார்க்கவும் ஹப்பனி யூதர்கள் ஹட்ராமாட்டில் யூதர்களின் வரலாறு சவுதி அரேபியாவில் யூதர்களின் வரலாறு அரேபிய தீபகற்பத்தில் யூதர்களின் வரலாறு முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ் யூதர்களின் வரலாறு இஸ்லாமிய-யூத உறவுகள் அரபு மற்றும் முஸ்லீம் நாடுகளில் இருந்து யூதர்களின் வெளியேற்றம் அரபு உலகத்திலிருந்து யூதர்களின் பட்டியல் மிஸ்ராஹி யூதர்கள் யேமனைட் யூதர்கள் மேலும் வாசிப்பு குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் https://www.cs.cmu.edu ~ kraut/குடும்ப _ புகைப்படங்கள்/பக்கங்கள்/Aden.