Chumra (Judaism)
ஒரு சும்ரா (; pl. மாற்று லிப்யந்தரணம்ஃ) என்பது யூத நடைமுறையில் ஒரு தடை அல்லது கடமை ஆகும், இது ஹலாகா (யூத சட்டம்) இன் வெறும் தேவைகளை மீறுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்தில் தன்னை ஒரு சும்ரா திணிப்பவர் மக்மீர் () என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு கடமை அல்லது தடை ஒரு தனிநபரால் அல்லது ஒரு முழு சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம். சும்ரோட் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்புகள் தல்மூட்டில் காணப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றின் புரிதல் மற்றும் பயன்பாடு காலப்போக்கில் மாறிவிட்டது. ஒரு சும்ரா பல தலைமுறைகளாக அனுசரிக்கப்பட்ட பிறகு, அது ஒரு மின்ஹாக் அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாரம்பரியமாக மாறலாம், மேலும் சும்ராவை ஏற்றுக்கொண்ட குடும்பங்கள் அல்லது சமூகங்களைச் சேர்ந்த தனிநபர்களுக்கு இது ஒரு பிணைப்பு தேவையாக மாறும். வகைகள் பாதுகாப்புகள் சும்ராவின் ஒரு வடிவம் ஹலக்காவை மீறுவதைத் தவிர்க்க உதவும் ஒரு முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கையாகும், இல்லையெனில் கடுமையை ஏற்றுக்கொண்டவர்களை இல்லாதவர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக வைத்திருப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். இது தோரா அறிஞர்களுக்கு "தோராவைச் சுற்றி ஒரு வேலி அமைக்க" மிஷ்னாவின் பரிந்துரையைப் பின்பற்றுகிறது, இது ரபீஸ்கள் சுட்டிக்காட்டியதாகக் கருதப்பட்டது. ஆயினும்கூட, அத்தகைய பாதுகாப்புகள் ரபீனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்பதை ஒருவர் தெளிவுபடுத்த வேண்டும், டோரா தங்களுக்குத் தேவைப்படுவதில்லை. சும்ராவின் இரண்டாவது பொருள் வெறுமனே "இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட விளக்கங்கள் இருக்கும்போது ஒரு யூத சட்டத்தின் (ஹலாகா) கடுமையான விளக்கம்". அத்தகைய கடுமையை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் தாங்கள் ஹலக்காவைச் சேர்ப்பதாக உணரவில்லை. மாறாக, அவர்கள் அடிப்படை தேவையைப் பின்பற்றுவதாக நினைக்கிறார்கள் (கடுமையான விளக்கம் சரியாக இருந்தால்) அல்லது குறைந்தபட்சம் "தங்கள் அடிப்படைகளை உள்ளடக்குகிறார்கள்" (கடுமையான அல்லது மென்மையான கருத்து சரியானதா என்பதை தீர்மானிக்க முடியாவிட்டால்). ஆயினும்கூட, இத்தகைய இறுக்கம் மென்மையான விளக்கம் (குல்லா) சரியானது என்று நம்பும் ஒருவரால் ஹலாச்சாவைச் சேர்ப்பதாகக் காணலாம். பல சந்தர்ப்பங்களில், இன்று ஹலக்காவைக் கடைப்பிடிக்கும் யூதர்களின் பெரும்பான்மை (அல்லது முழுமையும் கூட) பின்பற்றப்படும் ஒரு விதி, கடந்த காலத்திலோ அல்லது இன்றும் கூட இருந்த மிகவும் மென்மையான ரபீனிய கருத்துக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் ஒரு கடுமையானது. தன்னார்வக் கடைப்பிடிப்பு சில தனிநபர்கள் கடுமையான நடைமுறைகளை பின்பற்றலாம், நடைமுறைகள் தேவையில்லை மற்றும் மீறலைத் தவிர்க்க அவசியமில்லை என்பதை அறிந்திருந்தாலும், இந்த நடைமுறைகள் ஆன்மீக அல்லது பக்தி மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த அணுகுமுறை நஹ்மானைட்ஸுடன் தொடர்புடையது, அவர் ஒருவர் இந்த வழியில் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று வாதிட்டார், வெளிப்படையாக சட்டத்தின் எல்லைக்குள் இருக்கும்போது கூட, புனிதத்தை அடைவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக அதிகப்படியான உடலமைப்பைத் தவிர்க்க வேண்டும். ஒரு சும்ராவை ஏற்றுக்கொள்வது யூத மதத்தில் ஒரு நேர்மறையான விஷயமாக கருதப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. தேவையற்ற சும்ராவை ஏற்றுக்கொள்வது பின்வரும் எதிர்மறையான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்ஃ தேவையில்லாமல் கடுமையாக இருப்பது ஒரு "துல்லியமற்ற அணுகுமுறைக்கு" வழிவகுக்கும், இது மற்ற சூழ்நிலைகளில் ஒருவர் முறையற்ற மென்மையாக மாற வழிவகுக்கிறது. தேவையில்லாமல் கடுமையாக இருப்பது என்பது உண்மையான சட்டம் குறித்து அவமரியாதை அல்லது நிராகரிப்பைக் குறிக்கிறது. ஒரு பகுதியில் உள்ள இறுக்கம் பெரும்பாலும் மற்றொரு பகுதியில் உள்ள மென்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே ஒருவரின் இறுக்கமான முயற்சி உண்மையில் சட்டத்தை மீறக்கூடும். ஒரு நபரின் அசாதாரண இறுக்கங்கள் அவர்களை ஆணவம் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் சங்கடத்திற்கு வழிவகுக்கும். ஒரு புதிய இறுக்கம் என்பது இறுக்கம் இல்லாத முந்தைய தலைமுறைகளின் நடைமுறையை மறைமுகமாக நிராகரிப்பதாகும். வேறொருவர் மீது தேவையற்ற கடுமையைக் திணிப்பது அவர்களிடமிருந்து திருடப்பட்டதாகக் கருதப்படலாம். இந்த காரணங்களுக்காக, தால்முட் மற்றும் பிற ஆதாரங்கள் பல வகையான சும்ராக்களை ஊக்கப்படுத்தவில்லை. தொடர்புடைய சொற்கள் லிஃப்னிம் மெஷுரத் ஹடின் (சட்டத்தின் கடிதத்திற்கு அப்பால்) மிடாத் சசிடுட் (ஒரு புனிதமான நடைமுறை) ஹிடூர் மிட்ஸ்வா (கட்டளையை அழகுபடுத்துதல்) மேலும் காண்க ஃப்ரம் கும்ரா (இஸ்லாம்) மாரிட் ஆயின் யூத சட்டம் மற்றும் சடங்குகள் யூத சட்டத்தில் ஹீப்ரு வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்களைக் குறிப்பிடுகிறது