Omorashi
சில நேரங்களில் சுருக்கமாக "ஓமோ", என்பது ஜப்பானில் முதன்முதலில் வகைப்படுத்தப்பட்டு முக்கியமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஃபெடிஷ் துணை கலாச்சாரத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இதில் முழு சிறுநீர்ப்பை கொண்டிருப்பது மற்றும் தங்களைத் தாங்களே ஈரப்படுத்திக் கொள்வது அல்லது அந்த சூழ்நிலையில் மற்றொரு நபரைக் காண்பதிலிருந்து தூண்டுதல் ஏற்படுகிறது. சிறுநீர் விரக்தி மற்றும் "ஈரப்பதம்" ஃபெடிஷ்கள் இயல்பாகவே அல்லது பிரத்தியேகமாக ஜப்பானியர்கள் அல்ல என்றாலும், யூரோலாக்னியா ஊடகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட துணை வகையாக "ஓமோராஷி" என்பதன் தெளிவான வேறுபாடும் வரையறையும் அதை உலகெங்கிலும் உள்ள ஃபெடிஷ் சமூகங்களிடையே கடன்-வார்த்தையாக மாற்றியுள்ளது. ஓமோராஷியின் துணை வகைகளில் "ஓமோராஷி யாகாய்" (பொது சிறுநீர் விரக்தி அல்லது ஈரப்பதம்), "ஓமுட்சு ஓமோராஷி" (டயப்பரில் தன்னை ஈரப்படுத்திக் கொள்வது), படுக்கை ஈரப்படுத்துதல் மற்றும் பிற ஆடை ஃபெடிஷ்களுடன் பல்வேறு வகையான குறுக்கு ஓவர் ஆகியவை அடங்கும். ஜப்பானுக்கு வெளியே உள்ள சொற்களஞ்சியம், "ஓமோராஷி" எப்போதும் யூரோலக்னியா அல்லது "நீர் விளையாட்டுகளின்" பரந்த வகைகளிலிருந்து தெளிவாக வேறுபடுத்தப்படவில்லை, அவற்றில் ஓமோராஷியை ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம் அல்லது துணை வகையாகக் கருதலாம். இருப்பினும், சமீப காலங்களில், ஜப்பானிய மொழி கடன்-சொல் "ஓமோராஷி" (அல்லது சுருக்கமாக "ஓமோ") உலகெங்கிலும் உள்ள ஃபெடிஷ் சமூகங்களால் பிரபலமடைந்து நன்கு புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது. மனநல நிபுணர்களுக்கான மருத்துவ பாலியல் கையேடு குறிப்பாக ஓமோராஷியை ஒரு முழு சிறுநீர்ப்பை நோக்கி தொடர்ச்சியான பாலியல் தூண்டுதல் என்று வரையறுக்கிறது. டாக்டர் ஜே. பால் ஃபெடோரோஃப் இந்த வேறுபாட்டை ஒப்புக்கொள்கிறார், "தன்னியக்க செயல்முறையைக் கட்டுப்படுத்தும் கருப்பொருள் ஓமோராஷி எனப்படும் பாராஃபிலியாவில் முக்கியமானது, இது ஒரு முழு சிறுநீர்ப்பை காரணமாக சிறுநீர் கழிக்க வேண்டிய உணர்வுடன் தொடர்புடைய பாலியல் தூண்டுதலை உள்ளடக்கியது". இந்த வேறுபாட்டைக் காட்டும் மேற்கத்தியர்கள் சில நேரங்களில் அவ்வாறு செய்ய "சிறுநீர்ப்பை விரக்தி" அல்லது "சிறுநீர் விரக்தி" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இருப்பினும் மேற்கில் பெருகிய முறையில் கற்பனையான சமூகங்கள் ஜப்பானிய மொழி சொற்களை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன. குன்ரேய்-ஷிகி ரோமானியமயமாக்கல் அமைப்பில் இந்த வார்த்தை எப்போதாவது "ஓமோராசி" என்றும் ரோமானியமயமாக்கப்படுகிறது. ஆங்கிலம் பேசும் பி. டி. எஸ். எம் சமூகத்தில், "குளியலறை பயன்பாட்டுக் கட்டுப்பாடு" என்ற சொல் ஓமோராஷி விளையாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதில் ஆதிக்கம் செலுத்துபவர் எப்படி, எப்போது, அடிபணிந்தவர் குளியலறையைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்படுகிறாரா என்பதைக் கட்டுப்படுத்துகிறார். மாறுபாடுகள் ஓமோராஷி பயிற்சி செய்ய பல்வேறு வழிகள் உள்ளன, இது பல துணை வகைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. யாகாய் (பொது) மாறுபாடுகளில் ஒன்று ஓமோராஷி யாகாய் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது "வெளியில் (அல்லது பகிரங்கமாக) தன்னை ஈரப்படுத்திக் கொள்வது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் ஒரு மாறுபாட்டில் யாகாய் ஹோன்யோ அல்லது "வெளிப்புற (அல்லது பொது) சிறுநீர் கழித்தல்" அடங்கும், இதில் அந்த நபர் சிறுநீர் கழிக்க தங்கள் ஆடைகளை பகிரங்கமாக அகற்றுகிறார். மற்ற யாகாய் ஹோன்யோ பயிற்சியாளர்கள் கிராஃபிட்டி கலைஞர்களைப் போலவே செயல்படுகிறார்கள், பிடிக்கப்படாமல் பொது சிறுநீர் கழிக்கும் செயல்களை முயற்சிக்கிறார்கள். ஓமுட்சு (டயப்பர்ஸ்) ஓமோராஷி நாடகத்தின் மற்றொரு மாறுபாடு ஓமுட்சு நாடகம் ஆகும். இது ஓமுட்சு ஓமோராஷி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது அல்லது, குறைவாக பொதுவாக, ஓஷிம் ஓமோராஷி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இவை இரண்டும் "ஒரு டயப்பரில் தன்னை ஈரப்படுத்திக் கொள்வது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பங்கேற்பாளர்கள் டயப்பர் அணிந்திருப்பதைத் தவிர, ஓமுட்சு மாறுபாடு அடிப்படையில் நிலையான ஓமோராஷியைப் போன்றது. எனவே, துணை கலாச்சாரத்தின் இந்த அம்சத்தில் குறிப்பாக ஆர்வமுள்ள நபர்களும் டயபர் காதலர்கள் சமூகத்தின் துணைக்குழுவாக கருதப்படலாம். சிறுநீர் விரக்தி மற்றும் ஈரப்பதத்திற்கு கூடுதல் முக்கியத்துவம் அளிக்கும் டயபர் ஃபெடிஷிசத்தின் ஒரு வடிவமாக, பங்கேற்பாளர்கள் வயதுவந்த டயப்பர்களின் இருப்பு மற்றும் பயன்பாட்டிலிருந்து அதிகரித்த பாலியல் தூண்டுதலை அனுபவிக்கிறார்கள். இருப்பினும், பொது ஈரப்பதக் காட்சிகளின் போது டயப்பர்கள் அவற்றின் வசதிக்கு சாதகமாக இருக்கலாம், ஏனெனில் அவை ஈரப்பதத்தை மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக வழங்குகின்றன மற்றும் குழப்பத்தை நீக்குகின்றன, இது ஓமோராஷி விளையாட்டின் சமூக தாக்கத்தை குறைக்கிறது. எனவே, அவற்றின் பயன்பாடு டயபர் ஃபெடிஷ் உள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ஜப்பானில், வயதுவந்த டயப்பர் பயன்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வது ஒப்பீட்டளவில் அதிகமாக உள்ளது, அத்தகைய தயாரிப்புகளுக்கான சந்தை ஆண்டுக்கு 6-10% வரை வளர்ந்து வருகிறது. இருப்பினும், இவை பெரும்பாலும் வயதானவர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டு அணியப்படுகின்றன, ஜப்பானின் வயதான மக்கள் தொகை காரணமாக வளர்ச்சி அடைந்துள்ளன, மேலும் இவற்றை அணியும் இளைஞர்கள் சில விமர்சனங்களை சந்தித்துள்ளனர். 2012 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானிய பத்திரிகை எஸ். பி. ஏ "தி அல்டிமேட் ஃபார்ம் ஆஃப் ஸ்லோப்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டது, இது பொது ஓய்வறைகளைத் தவிர்ப்பதற்காக டயப்பர்கள் அணியும் இளம் ஜப்பானிய பெண்களின் போக்கை விமர்சித்தது. ஆறு மாத காலத்திற்கு "கழிப்பறைக்குச் செல்வதற்குப் பதிலாக" டயப்பர்கள் அணிந்து, "கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் [அவற்றை] அணிந்திருந்த" 25 வயது பெண்ணுடன் ஒரு நேர்காணல் அந்தக் கட்டுரையில் இருந்தது. ஆடை ஃபெடிஷிஸம் ஓமோராஷி எளிதில் ஆடை ஃபெடிஷிஸத்துடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கப்படலாம், ஏனெனில் சிலர் தங்கள் ஓமோராஷி விளையாட்டில் குறிப்பிட்ட ஆடைகளை இணைப்பதன் மூலம் தங்கள் தூண்டுதலை அதிகரிக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, சில நபர்கள் ஒரு பாவாடைக்குள் யாராவது தங்களை ஈரப்படுத்திக் கொள்ளும்போது அதை கவர்ச்சிகரமானதாகக் காண்கிறார்கள், ஏனெனில் இது ஈரப்பதத்தின் மேல்நோக்கிய காட்சிகளை அனுமதிக்கிறது. இது சுகடோ ஓமோராஷி (счато омораshi) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இது சீரான ஃபெடிஷிஸத்துடன் இணைக்கப்படலாம், மேலும் உயர்நிலைப் பள்ளி சிறுமிகள் மற்றும் அலுவலக ஊழியர்களைப் போல உடையணிந்த ஓரங்கட்டப்பட்ட கலைஞர்களுடன் போர்நோகிராஃபி பொதுவானது, அதே போல் சாதாரண உடையில் ஓரங்கட்டப்பட்ட நபர்களின் சித்தரிப்புகளும் உள்ளன. ஓமோராஷி ஊடகங்களில் பாலியல் தன்மை உடல் கழிவுகளைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பான பெரும்பாலான கற்பனை நடவடிக்கைகள் பொது மக்களால் "கடுமையான", தடை அல்லது எட்ஜ் பிளே என்று கருதப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஃபெடிஷின் பொருள் கட்டுப்பாடற்ற ஆடை என்பதால், ஓமோராஷி ஊடகங்கள் நேரடி பாலியல் தொடர்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, இருப்பினும் சிலர் அதை ஃபோர்ப்ளேவின் ஒரு வடிவமாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். ஆடை அணிவதில் கவனம் செலுத்துவது (வெளிப்படையாக பாலியல் படங்களைக் காட்டிலும்) பெரும்பாலான ஓமோராஷி சிற்றின்பத்தில் ஆடை ஃபெடிஷிசத்தை ஒரு முக்கிய அம்சமாக ஆக்குகிறதுஃ பொதுவாக இடம்பெற்ற ஆடைகளில் பள்ளி சீருடைகள், பணிபுரியும் நிபுணர்களால் அணியப்படுபவை மற்றும் சிறுநீர் கழிக்க வேண்டிய அவசியத்திற்கு அடிபணிவதற்கு முன்பு கண்ணியமாக இருக்க முயற்சிக்கும் பிற நபர்கள் அடங்கும். குளியலறைக்கு வரிசையில் காத்திருக்கும்போது அல்லது கழிப்பறைக்கு முன்னால் வேடிக்கையாக அதைச் செய்வது போன்ற குறிப்பிட்ட காட்சிகளை அவர்கள் அனுபவிக்கும் ஃபெடிஷிஸ்டுகள் இருக்கலாம். தங்கள் தனிப்பட்ட ஈரப்பத விருப்பங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்த கிங்கில் இருக்கும் ஒவ்வொருவரும் யாராவது தங்களைத் தாங்களே ஈரப்படுத்திக் கொள்வதையோ அல்லது ஆடைகளில் விபத்து ஏற்படுவதையோ பார்த்து ரசிக்கிறார்கள். ஜப்பானின் கடுமையான தணிக்கைச் சட்டங்களைத் தவிர்க்க, உண்மையான பாலினம் மற்றும் பொது முடியின் வரையறுக்கப்பட்ட சித்தரிப்புகள், சிற்றின்ப திரைப்படங்கள் (இளஞ்சிவப்பு திரைப்படங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன) பெரும்பாலும் அத்தகைய கட்டுப்பாடுகளைத் தவிர்க்கக்கூடிய கற்பு கூறுகளை நம்பியிருந்தன. அத்தகைய ஒரு படம், 1973 இல் திகிலூட்டும் பெண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளிஃ லிஞ்ச் சட்ட வகுப்பறை, ஒரு சினிமா பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு ஓமோராஷி காட்சியை சித்தரிக்கும் முதல் படம். ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி சிறுமி கேலன் தண்ணீர் குடித்த பிறகு தனது மேசையில் தன்னை ஈரப்படுத்திக் கொள்வதை வீடியோ சித்தரிக்கிறது. 1980 களில் ஏ. வி (வயதுவந்தோர் வீடியோ) வகை பிடிபட்டதால், குறிப்பாக ஓமோராஷிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வீடியோக்கள் தோன்றத் தொடங்கின. சாகுரா சகுராடா உட்பட பல குறிப்பிடத்தக்க ஏ. வி. சிலைகள் இத்தகைய காட்சிகளில் நடித்துள்ளனர். இருப்பினும், ஒருவேளை அதன் சாப்ட்கோர் தன்மை காரணமாக, ஓமோராஷி ஒருபோதும் ஒரு தெளிவான அஷ்லீல வகையாக மாறவில்லை. இன்று, ஜப்பானிய ஓமோராஷி ரசிகர்கள் கேம் ஷோ-ஸ்டைல் வீடியோக்களையும் அனுபவிக்கிறார்கள், இதில் போட்டியாளர்கள் பல்வேறு சிறுநீர் பிடிப்பு சவால்களில் போட்டியிட வேண்டும். ஜிகா வீடியோ நிறுவனத்தின் "டெஸ்பரேஷன் போட்டி" தொடர் இந்த வகையான போட்டிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அத்தகைய ஒரு செயல்பாடு, தங்கள் சிறுநீர்ப்பைப் பிடிக்க அல்லது எந்தப் பெண் கழிவறையை அதிகம் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை யூகிக்க போட்டியிடும் போட்டியாளர்களின் குழு ஆகும். 1990 களில் இருந்து, ஜப்பானிய கிங்க் சமூகத்திற்கு சேவை செய்யும் பத்திரிகை நிறுவனங்கள் ஓமோராஷி துணை கலாச்சாரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல பத்திரிகைகளை தயாரித்துள்ளன, இதில் குறிப்பாக சான்வா பப்ளிஷிங்கின் ஓமோராஷி கிளப் (ஒலியியல் ரீதியாக வாஸேய்-ஈகோ குராபு அல்லது ஓமோராஷி குராபு என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) அடங்கும். செப்டம்பர் 22,1994 அன்று முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட ஓமோராஷி கிளப்பின் வெற்றி, 2006 ஆம் ஆண்டில் ஒரு டிவிடி பத்திரிகையை சேர்க்க சான்வாவை பிராண்டை விரிவுபடுத்த அனுமதித்தது. அடுத்த ஆண்டு, குறிப்பாக ஓமுட்சு ஓமோராஷி ரசிகர்களுக்கு உணவுப் பொருட்களுக்கான தேவை ஸ்பின்-ஆஃப் காலமுறை டயப்பர்ஸ் கிளப்புடன் மேலும் விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்த பத்திரிகைகளின் முந்தைய வெளியீடுகளின் பற்றாக்குறை அவற்றை சேகரிப்பாளரின் பொருட்களாக மாற்றியுள்ளது. ஜப்பானிய தயாரிப்பான ஓமோராஷி ஊடகங்களில் அனிமேஷன் மற்றும் மங்கா மற்றும் அனிமேஷன் அடங்கும். இவை சுயாதீனமாக தயாரிக்கப்பட்ட டோஜின்ஷி முதல் பெரிய, வணிக ரீதியாக தயாரிக்கப்பட்ட மங்கா வரை உள்ளன. சிலர் ஓமோராஷி கதைகளில் பிரத்தியேகமாக கவனம் செலுத்துகிறார்கள், மற்றவர்கள் அவ்வப்போது காட்சிகளை மட்டுமே உள்ளடக்குகிறார்கள். சில வெளிப்படையான பாலியல் கருப்பொருள்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை எச் மங்காவின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்படலாம், அதே நேரத்தில் மிஸுதமாரி நோ டெகிரு ஆசா போன்ற மற்றவை அனைத்து வயதினருக்கும் பொருத்தமானவை என்று நன்கு அறியப்பட்டவை, ஏனெனில் அவை பஞ்சிரா போன்ற லேசான எச்சி உள்ளடக்கத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளன. 1970 களின் பிரபலமான டோரேமன் மற்றும் டெவில்மேன் தொடர்களில் இருந்தே அனிமேஷில் ஈரப்பதமான காட்சிகள் உள்ளன. இருப்பினும், இவை நவீன ஓமோராஷி ஊடகங்களை வகைப்படுத்தும் சிற்றின்ப சூழலைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் அவை முதல் முழு அளவிலான அனிம் போர்நோகிராஃபிக்கு முன்பே இருந்தன, இது 1984 வரை கிடைக்கவில்லை, வொண்டர் கிட்ஸ் லோலிதா அனிம் போன்ற முதல் ஹென்டாய் ஓ. வி. ஏ-களின் வருகை வீட்டில் வீடியோ பரவலாக கிடைப்பதன் மூலம் சாத்தியமானது. இந்த பிற்கால சிற்றின்ப சூழலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு 1994 ஹென்டாய் ஓ. வி. ஏ விக்சன்ஸ் ஆகும், இது வெளிப்படையாக பாலியல் அமைப்பில் கட்டுப்பாடற்ற காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. எரோஜ் (சிற்றின்ப விளையாட்டு) என்பது ஒரு ஜப்பானிய வீடியோ அல்லது கணினி விளையாட்டு ஆகும், இது சிற்றின்ப உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, பொதுவாக அனிம்-பாணி கலைப்படைப்பு வடிவத்தில். ஓமோராஷி மற்றும் அனிம் ஃபேண்டமின் குறுக்குவெட்டு வாட்டர் க்ளோசெட்ஃ தி ஃபார்பிடன் சேம்பர் போன்ற பல விளையாட்டுகளை உருவாக்கியுள்ளது, அவை குறிப்பாக ஓமோராஷியில் கவனம் செலுத்துகின்றன. மேற்கில் ஓமோராஷியின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட புகழ் இந்த ஜப்பானிய விளையாட்டுகளுக்கு மென்பொருள் இணைப்புகளை உருவாக்க காட்சியில் உள்ள பல புரோகிராமர்களை தூண்டியுள்ளது, இது திரையில் உள்ள உரையை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கிறது. சில எரோஜ் கேம் டிசைனர்கள் ஓமோராஷி ஃபேண்டமின் முக்கிய சந்தையை தங்கள் விளையாட்டுகளில் அவ்வப்போது ஈரப்படுத்தும் காட்சியை விற்பனை புள்ளியாக சேர்ப்பதன் மூலம் மூலதனமாக்கியுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, மெய்ட் இன் ஹெவன் சூப்பர்ஸ், இதில் ஒரே ஒரு, டயப்பர்டு ஈரப்பதக் காட்சி மட்டுமே உள்ளது, பல்வேறு ஓமோராஷி தோற்றங்களில் சேகரிக்கக்கூடிய புள்ளிவிவரங்களின் முழு தொகுப்பையும் சுழற்ற பயன்படுத்தப்பட்டது. சேகரிப்புகள் ஓமோராஷியை மங்காவாக மொழிபெயர்த்ததும், அதைத் தொடர்ந்து ஒடாகு ஃபேண்டம் ஏற்றுக்கொண்டதும், ஜப்பானிய சந்தையில் பல ஓமோராஷி கருப்பொருள் சேகரிப்புகள் தோன்றியுள்ளன, இதில் சிலைகள் மற்றும் "ஷிஜுகுயிஷி கியுன் கியுன் கழிப்பறை காகிதம்" ஆகியவை ஓமோராஷி மங்காவிலிருந்து ஷிஜுகுயிஷி கதாபாத்திரத்தைக் கொண்ட ஈரமான காட்சிகளுடன் அச்சிடப்பட்டுள்ளன, ஐனாரி! அய்பூர்-ஷான். ஜப்பானுக்கு வெளியே இத்தகைய ஃபெடிஷிஸத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய சமூகம் இருந்தாலும், இது பொதுவாக மிகவும் கடுமையான ஃபெடிஷ்கள், யூரோலாக்னியா மற்றும் யூரோஃபேஜியா ஆகியவற்றால் மறைக்கப்படுகிறது. குறைந்தபட்சம் 1970 முதல் அமெரிக்காவில் ஒரு ஓமோராஷி சமூகம் இருந்ததாக வைஸ் மீடியா ஆவணப்படுத்தியுள்ளது. ஜப்பானுக்கு வெளியே உள்ள ஓமோராஷி குழுக்கள் சில நேரங்களில் தங்கள் பகிரப்பட்ட ஆர்வத்தை "விரக்தி/ஈரப்பதம்" ஃபெடிஷிசம் என்று குறிப்பிடுகின்றன, பெரும்பாலும் ஆண்களையும் பெண்களையும் உள்ளடக்கிய உள்ளடக்கத்திற்கு இடையில் வேறுபாட்டைக் காட்டுகின்றன. 2018 ஆம் ஆண்டில், பீப்பிள் இதழ் மற்றும் நியூயார்க் போஸ்ட் ஆகியவை "நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு சிறுநீர் வெளியிடுவதை" பயிற்சி செய்த மக்களிடையே ஆங்கில மொழி போர்ட்மேன்டோ வார்த்தையான "பீகாஸ்ம்" பயன்படுத்தப்படுவதைப் புகாரளித்தன, இது "இடுப்பு நரம்புகளின் தூண்டுதலை" அடைய "ஒரு புணர்ச்சிகரமான பதில் போல் உணரக்கூடும்". சில ஆங்கில மொழி ஃபெடிஷ் வலைத்தளங்கள் பெண்களை மையமாகக் கொண்டு வெறுமனே "பேண்டி ஈரப்படுத்துதல்" என்று அடையாளம் காட்டுகின்றன. அத்தகைய தளங்கள் "விரக்தி" என்ற தலைப்பை கைவிடுவதால், இது ஈரப்படுத்தாத முயற்சியைக் குறிக்கிறது, அவை நிர்வாணம், வெளிப்படையாக பாலியல் மாதிரிகள் மற்றும் சூழ்நிலைகள், அதே போல் நோக்கத்துடன் (தற்செயலாக மாறாக) ஈரப்படுத்துதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கும். ஓமோராஷியின் மிகவும் அடக்கமான அல்லது சாப்ட்கோர் அம்சங்களில் கவனம் செலுத்தும் சமூகங்கள் இன்னும் உள்ளன, அவை பொதுவாக வெளிப்படையான பாலியல் மாதிரிகள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் இல்லாமல் முழுமையாகவோ அல்லது அரை ஆடை அணிந்த சூழ்நிலைகளிலோ எளிய ஈரப்பதத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இருப்பினும், இந்த சாப்ட்கோர் பக்கம் ஆங்கிலம் பேசும் சமூகங்களில் மிகவும் வெளிப்படையான பாலியல் ஓமோராஷி உள்ளடக்கத்தை விட அரிதானது. கட்டுப்பாடற்ற அடிப்படையிலான விளையாட்டை பொதுவாக பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றாலும், இங்கிலாந்தில் ஆய்வுகள் பாலியல் செயல்பாட்டின் போது சிறுநீர் அடங்காமை என்பது 24 சதவீத பாலியல் செயலில் உள்ள பெண்களில் காணப்பட்ட ஒரு "பொதுவான, ஆனால் அரிதாகவே தன்னார்வ அறிகுறியாகும்" என்பதைக் காட்டுகின்றன. மேலும், இந்த அறிகுறிகளுடன் தொடர்புடைய சிறுநீர்ப்பை செயல்பாட்டின் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட அசாதாரணத்துடனும் எந்த தொடர்பையும் அடையாளம் காண முடியவில்லை, இது அத்தகைய கசிவு இயல்பானது மற்றும் ஆரோக்கியமானது என்பதைக் குறிக்கிறது. மேற்கத்திய வெளியீடுகள் மற்றும் ஊடகங்கள் சிறுநீருக்கு எதிரான பல நாடுகளில் மேற்கத்திய களங்கம் இருப்பதால், ஓமோராஷி துணை கலாச்சாரம் ஜப்பானிய அல்லாத ஊடகங்களில் இத்தகைய மாறுபட்ட வெளிப்பாட்டைப் பெறவில்லை. சில நாடுகளில், அரசாங்கங்கள் அத்தகைய பொருட்களை தடை செய்துள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, நியூசிலாந்தில், "இழிவுபடுத்தும் அல்லது மனிதாபிமானமற்ற நடத்தை அல்லது பாலியல் நடத்தையுடன் இணைந்து சிறுநீர் அல்லது கழிவைப் பயன்படுத்துவதை" ஊக்குவிக்கும் அல்லது ஆதரிக்கும் எதையும் உருவாக்குவது, வர்த்தகம் செய்வது, விநியோகிப்பது (எ. கா., ஒருவரின் வலைப்பக்கத்தில் கிடைக்கச் செய்வது) பத்து ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படும் குற்றமாகும். ஆயினும்கூட, சிறுநீர் கழித்தல் என்பது ஒரு பொதுவான கற்பனாவாதமாகும்; 1915 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஏ ஃப்ரீ ரைட் என்ற திரைப்படம், அமெரிக்காவில் தயாரிக்கப்பட்ட முதல் அஷ்லீலத் திரைப்படமாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது, இதில் சிறுநீர் கழிக்கும் காட்சிகள் உள்ளன. பிரிண்ட் தி அண்டர்ட்ரவுண்ட் விக்டோரியன் சிற்றின்ப நினைவுக் குறிப்பு மை சீக்ரெட் லைஃப் சிறுநீர் கழிப்பதற்கான ஒரு ஃபெடிஷ் பற்றிய விரிவான விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆசிரியர் "இதற்குப் பிறகு பெண்கள் பிட்டில் செய்யப்பட்ட விதத்தைப் பற்றி உண்மையில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்ததை நான் நினைவில் கொள்கிறேன், அவற்றைப் பார்ப்பது பிடில் நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் வைத்திருக்கும் ஒரு சுவையாக மாறியது". ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸ் நோரா பார்னகிளுக்கு எழுதிய தனது காதல் கடிதங்களில், ஒரு பெண்ணின் பாலியல் கற்பனையை "எப்போதும் தனது இழுப்பறைகளை மகிழ்ச்சியுடன் கசக்கி, மென்மையான சூடான அமைதியான சிறிய ஃபார்ட்ஸை விட்டுவிடுகிறார்" என்று சுருக்கமாக குறிப்பிட்டார். மேற்கில் ஒரு பாலியல் சூழலில் சிறுநீர் கழித்தல் மற்றும் பாவாடை-ஈரப்பதம் தோன்றுவதற்கான மற்றொரு ஆரம்ப உதாரணம் ஜார்ஜஸ் பேட்டெய்ல் எழுதிய 1928 சிற்றின்ப நாவலான ஸ்டோரி ஆஃப் தி ஐ இல் காணப்படுகிறது. ஜப்பானுக்கு வெளியே உள்ள பேண்ட் ஈரப்படுத்தும் துணை கலாச்சாரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நிலத்தடி பத்திரிகைகள் 1991 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் நிலத்தடி இதழான காஸ்கேட் மூலம் தோன்றத் தொடங்கின, இது ஃபீஸ்டா போன்ற பழைய வெளியீடுகளில் எப்போதாவது தோன்றிய ஃபெடிஷ் தொடர்பான சிற்றின்ப கடிதங்களை சேகரித்து அவற்றை அசல் கதைகள், வரைபடங்கள் மற்றும் புகைப்படத்துடன் இணைத்தது. இதைத் தொடர்ந்து 1993 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரேலியாவை தளமாகக் கொண்ட வெட் செட் இதழ் வெளியிட்டது. வெட் செட் வெளியீடுகள் முதலில் ஆங்கிலத்தில் மட்டுமே கிடைத்தன, ஆனால் ஜெர்மன் பேசும் நாடுகளில் வாசகர்களின் எண்ணிக்கை ஜெர்மன் மொழியில் சில பொருட்களை அச்சிடுவதை நியாயப்படுத்தும் அளவுக்கு அதிகமாக இருந்தது. இத்தகைய வெளியீடுகள் தனிப்பட்ட விளம்பரங்கள் மூலம் அதன் உறுப்பினர்களிடையே தொடர்புகொள்வதற்கான வாய்ப்புகளை வழங்குவதன் மூலம் வளர்ந்து வரும் துணை கலாச்சாரத்தை எளிதாக்கியது. இணையத்தின் வருகையுடன் இந்த அச்சிடப்பட்ட பொருட்களின் முக்கியத்துவம் குறைந்தது, மேலும் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் காஸ்கேட் மற்றும் வெட் செட் ஆகிய இரண்டும் இயற்பியல் பத்திரிகைகளின் வெளியீட்டை நிறுத்தின, ஏனெனில் துணை கலாச்சாரம் செய்தி பலகைகள் மற்றும் சமூக ஊடகங்களை நோக்கி பெருகிய முறையில் மாறியது. வெட் செட் பொதுவாக வேறு எந்த நாட்டையும் விட ஒப்பீட்டளவில் பெரிய ஆசிய ரசிகர் பட்டாளத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை என்றாலும், அந்த துணை கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகளைப் பற்றிய கட்டுரைகள் மூலம் ஜப்பானிய கிங்க் சமூகத்திற்கு அதன் வாசகர்களை வெளிப்படுத்தியது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, ஓமோராஷி விஷயத்தில் சில மேற்கத்திய எழுத்தாளர்கள் துணை கலாச்சாரத்தின் மீது ஆசிய செல்வாக்கை மிகவும் நேரடி வழியில் அங்கீகரிக்கத் தொடங்கினர். உதாரணமாக, தி புரூக்ளின் ரயிலின் பிப்ரவரி 2006 இதழில், கலிபோர்னியாவின் ஓக்லாண்டின் அமெரிக்க கவிஞர் கேரெட் கேபிள்ஸ் ஜப்பானிய சூழலில் ஒரு ஓமோராஷி படத்தின் படப்பிடிப்பை விவரிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். மேற்கத்திய ஓமோராஷி ஊடகங்களுக்கு ஒரு "உண்மையான" தரத்தை வழங்குவதைத் தவிர, ஜப்பானிய மாதிரிகள் மற்றும் அமைப்புகளைச் சேர்ப்பது ஆசியப் பெண்களுடன் உலகளவில் தொடர்புடைய அல்ட்ரா பாஸிவிட்டியின் ஒரே மாதிரியான முயற்சியில் விளையாடுவதற்கான முயற்சியாகவும், அவர்களின் உணரப்பட்ட மோ குணங்களை மேலும் மேம்படுத்துவதாகவும், ஆசிய ஃபெடிஷிஸ்டுகளுக்கு சேவை செய்வதாகவும் பார்க்கப்படலாம். 1993 ஆம் ஆண்டு வெளியான தி சிமெண்ட் கார்டன் என்ற திரைப்படத்தில், உடலுறவு கொள்ளாமையை மையமாகக் கொண்டு, ஒரு சிறுவன் தனது மூத்த சகோதரியை அவள் பாவாடைக்குள் சிறுநீர் கழிக்கும் வரை கசக்குகிறான், அவளுடைய ஈரமான உள்ளாடைகளின் தோற்றத்துடன். 2002 ஆம் ஆண்டு விருது பெற்ற திரைப்பட செயலாளர் குளியலறை பயன்பாட்டுக் கட்டுப்பாட்டின் ஒரு காட்சியை சித்தரிக்கிறார், அதில் அடிபணிபவர் தனது ஆடையை ஈரமாக்கும் வரை ஒரு நாற்காலியில் உட்கார வேண்டும். ஆடைகள் ஃபெடிஷிஸத்துடன் ஓமோராஷி துணை கலாச்சாரத்தின் உள்ளார்ந்த உறவு இருந்தபோதிலும், பாலியல் மற்றும் சிறுநீர் தொடர்பான மேற்கில் உள்ள தடைகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கட்டுப்பாடற்ற தன்மை தொடர்பான வெளிப்படையான பாலியல் ஆடைகளை பிரதான நீரோட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்வதைத் தடுத்தன, நியூசிலாந்தை தளமாகக் கொண்ட உள்ளாடை பிராண்ட் கான்ஃபிடெக்ஸ் நியூசிலாந்து ஃபேஷன் வீக் 2015 இல் கட்டுப்பாடற்ற உள்ளாடைகளின் வரிசையை அறிமுகப்படுத்தியது. அமைப்பாளர்கள் ஒரு செய்திக்குறிப்பில், "உலகளவில் எங்கும், கட்டுப்பாடற்ற உள்ளாடைகள் ஒரு வடிவமைப்பாளர் வரம்பாக கேட்வாக்கை அலங்கரிப்பது இதுவே முதல் முறை" என்று தெரிவித்தனர். இந்த நிகழ்வைப் பற்றிய காஸ்மோபாலிட்டன் பத்திரிகையின் செய்தியில், கட்டுப்பாடற்ற அடிப்படையிலான விளையாட்டை ஊக்குவிப்பதற்கோ ஆதரிப்பதற்கோ அந்த நாட்டில் தடை இருந்தபோதிலும், "நீங்கள் கசிந்தாலும் நீங்கள் கவர்ச்சியாக உணர முடியும்" என்று அவர்கள் அறிவித்தனர். ஸ்வீடனை தளமாகக் கொண்ட பிராண்ட் டிஇஎன்ஏ பின்னர் கான்ஃபிடெக்ஸ் அமைத்த முன்னுதாரணத்தை தங்கள் சில்ஹவுட் நொயர் வரிசை செலவழிப்பு கட்டுப்பாடற்ற உள்ளாடைகளுடன் பின்பற்றியது, அவை "கட்டுப்பாடற்ற சுற்றியுள்ள தடைகளை அகற்ற" வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. டெனா இங்கிலாந்தின் மூத்த பிராண்ட் மேலாளர் அன்னா மெக்ரோரி, தயாரிப்பின் குறிக்கோளை விளக்கினார், "பெண்கள் கவர்ச்சியாகவும், நம்பிக்கையுடனும், தங்கள் உள்ளாடைகளின் நிறம் அல்லது வடிவத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படாமல் அவர்கள் விரும்புவதை அணியவும் உதவுவது, கட்டுப்பாடற்ற தன்மையை இயல்பாக்குவதற்கான ஒரு முக்கியமான படியாகும்". கனேடிய வர்த்தக முத்திரைகள் தரவுத்தளத்தின்படி, "ஓமுட்சு" என்ற சொல் கனடாவில் 2017 ஆம் ஆண்டில் வடிவமைப்பாளர் வயது வந்தோருக்கான டயப்பர்களின் வரிசைக்கு பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, குறிப்பாக அந்த நாட்டில் உள்ள ஓமுட்சு ஓமோராஷி சமூகத்திற்கு சேவை செய்கிறது. பெரியவர்கள் தங்களைத் தாங்களே ஈரப்படுத்திக் கொள்வதற்கு எதிரான களங்கங்களை சமாளிப்பதற்கான ஒரு கருவியாக ஃபேஷன் பற்றிய ஒத்த உணர்வுகள் முன்பு 2008 ஆம் ஆண்டு ஜப்பானிய ஃபேஷன் ஷோவின் அமைப்பாளர்களால் ஜப்பானின் அதிகரித்து வரும் வயதான மக்களை இலக்காகக் கொண்ட வயது வந்தோருக்கான டயப்பர்களுக்கான அமைப்பாளர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, அதில் ஒரு அமைப்பாளர் "டயப்பர்கள் என்பது மக்கள் பார்க்க விரும்பாத ஒன்று, ஆனால் நீங்கள் அவற்றை கவர்ச்சிகரமானதாக மாற்றினால், மக்கள் அவற்றைப் பற்றி எளிதாகக் கற்றுக்கொள்ள முடியும்" என்று கூறினார். 2021 ஆம் ஆண்டில், நார்த்ஷோர் கேர் சப்ளை (அமெரிக்காவில் அதிக உறிஞ்சுதல் வயது வந்தோருக்கான டயப்பர்கள் மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற பொருட்களின் முன்னணி நேரடி-நுகர்வோர் பிராண்ட்) மருத்துவத் தேவையை விட தங்கள் தயாரிப்புகளை விருப்பத்திற்கு வெளியே அணியும் நபர்கள் குறித்து தங்கள் வலைத்தளம் வழியாக ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது. "வயதுவந்த டயப்பர்களை (அதாவது தாவல்-பாணி சுருக்கங்கள்) தானாக முன்வந்து அணிபவர்கள் [.] பிசின் நாடா கண்டுபிடிக்கப்பட்டதிலிருந்து கட்டுப்பாடற்ற தயாரிப்புகளின் தொழிலுக்கு ஏற்படக்கூடிய சிறந்த விஷயம்" என்று அது உறுதிப்படுத்தியது. வலைத்தளத்தின்படி, அத்தகையவர்கள் "மெல்லிய தொழில்துறை தயாரிப்புகளைக் கடந்து, மருந்துக் கடை அல்லது தேசிய பிராண்டுகளைக் கடந்து, ஒரு அளவு, பொருத்தம், தடிமன், உறிஞ்சுதல், நிறம் மற்றும் ஆம், அச்சிடக்கூடிய ஒரு இடத்திற்கு, கற்பனை செய்யக்கூடிய ஒவ்வொரு பயன்பாட்டிற்கும். நாம் தேர்வு செய்ய வேண்டிய மனதைக் கவரும் பல்வேறு வகைகளுக்கு அவர்கள் மிகப்பெரிய பொறுப்பு ". டயபர் ஃபெடிஷிஸம் ஆடை ஃபெடிஷிஸம் பாண்டி ஃபெடிஷிஸம் சாலிரோஃபிலியா உரோலக்னியா ரெஃபரென்ஸ்வொர்க்ஸ் மேற்கோள் காட்டியது 'பாலியல் மற்றும் சமூகம் ஜப்பானிய பாலியல் சொற்கள் அனிமே மற்றும் மங்கா சொற்கள் ஜப்பானிய துணை கலாச்சாரங்கள் ஜப்பானிய போர்னோகிராஃபி ஃபெடிஷ் துணை கலாச்சாரம் சிறுநீர்