Servant songs
வேலைக்காரரின் பாடல்கள் (வேலைக்காரரின் கவிதைகள் அல்லது துன்பப்படும் ஊழியரின் பாடல்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன) ஹீப்ரு பைபிளில் உள்ள ஏசாயா புத்தகத்தில் உள்ள நான்கு பாடல்கள், இதில் ஏசாயா 42:1-4; ஏசாயா 49; மற்றும்-அடங்கும். பாடல்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட "YHWH இன் சேவகர்" பற்றி எழுதப்பட்ட நான்கு கவிதைகள் ஆகும். தேசங்களை வழிநடத்த கர்த்தர் ஊழியரை அழைக்கிறார், ஆனால் வேலைக்காரன் அவர்களால் கொடூரமாக துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படுகிறார். இறுதியில், அவருக்கு வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறது. சில அறிஞர்கள் ஏசாயா 61 ஐ ஐந்தாவது வேலைக்காரன் பாடலாக கருதுகின்றனர், இருப்பினும் "வேலைக்காரன்" (, 'ஈபேட்') என்ற சொல் பத்தியில் குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்த ஐந்தாவது பாடல் பெரும்பாலும் நவீன அறிஞர்களால் புறக்கணிக்கப்படுகிறது; இது இல்லாமல், நான்கு பாடல்களும் புத்தகத்தின் நடுப்பகுதியான டியூட்டரோ-ஈசாயாவிற்குள் வருகின்றன, இது பாபிலோனிய நாடுகடத்தலின் போது கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் அநாமதேய எழுத்தாளரின் படைப்பாகும். இந்த ஐந்து பாடல்களும் முதன்முதலில் பெர்ன்ஹார்ட் டும் என்பவரால் ஏசாயா பற்றிய அவரது 1892 வர்ணனையில் அடையாளம் காணப்பட்டன. சவக்கடல் சுருள்களிலிருந்து சுய-புகழ்ச்சி கீதம், முதல் நபர் கதையிலிருந்து, தேவதூதர்களுக்கு மேலே ஒரு அந்தஸ்துடன் சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்தப்பட்ட ஒரு மேசியானிய மனிதர் என்று வலியுறுத்துகிறது. இந்த உருவம் சொல்லாட்சிக் கலையில் கேட்கிறது, "என்னைப் போல எல்லா துக்கங்களையும் தாங்குபவர் யார்? என்னைப் போல யார் தீமை அனுபவிக்கிறார்கள்? என் காரணமாக வெறுக்கப்பட்டவர் யார்? ". அவர் இதற்கு முன்பு மற்றவர்களைப் போலல்லாமல் வெறுக்கப்பட்டார் என்பதைக் குறிக்க, ஏசாயாவின் வேலைக்காரப் பாடல்களிலிருந்து பாதிக்கப்பட்ட ஊழியரை மாதிரியாகக் கொண்டார். ரபீனிய யூத மதம் இந்த பத்தியை, குறிப்பாக "கடவுளின் துன்ப ஊழியரை" யூத தேசத்தைப் பற்றிய குறிப்பாகப் பார்க்கிறது, மன்னர் மஷியாக்கை அல்ல. யூத போதனைகள் கடவுளின் துன்பகரமான சேவகர் தோன்றும் வரலாற்றுச் சூழலையும் கவனத்தில் கொள்கிறது, குறிப்பாக அது கடந்த காலத்தில் பேசுவதால். யூத தேசம் அசீரியா, பாபிலோனியா, பண்டைய கிரீஸ், பண்டைய ரோம் ஆகியவற்றின் கீழ் சொல்லமுடியாத அநீதிகளைச் சுமந்துள்ளது, அவை அனைத்தும் போய்விட்டன, இன்றும் துன்புறுத்தல்களைச் சுமக்கின்றன. ஏசாயாவில் உள்ள ஹீப்ரு பைபிள் யூத வேதாகமம் ஒளியில் பேசுகிறது, அது பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ "ஆனால் நீ, இஸ்ரவேல், என் வேலைக்காரனே". () "நீங்கள் என் சாட்சிகள், கர்த்தர் சொல்லுகிறார், நான் தேர்ந்தெடுத்த என் வேலைக்காரன்". () "ஒடுக்குமுறை மற்றும் தீர்ப்பால் அவர் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், மற்றும் அவரது தலைமுறையுடன் யார் பகுத்தறிவுடன்? ஏனென்றால், அவர் உயிருள்ளவர்களின் நாட்டிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டார், என் மக்களின் மீறலுக்காக, யாருக்கு பக்கவாதம் ஏற்பட்டது ". ()" தனது ஆன்மாவின் வேதனையை அவர் முழுமையாகப் பார்ப்பார், என் வேலைக்காரன் கூட ". () தனது சர்ச்சையில் ராம்பனையும் பார்க்கவும். தால்முட் "மேசியா-- அவரது பெயர் என்ன?" என்று ரபீக்கள் கூறுகிறார்கள், குஷ்டரோகி அறிஞர், 'நிச்சயமாக அவர் நம் துக்கங்களைத் தாங்கிக்கொண்டார், நம் துக்கங்களைச் சுமந்தார், ஆயினும் அவரை ஒரு குஷ்டரோகி, கடவுளால் தாக்கப்பட்டவர் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர் என்று நாங்கள் கருதினோம்.'-பாபிலோனிய டால்முட்ஃ (சன்ஹெட்ரின் 98பி) "மற்றொரு விளக்கம் (ரூத் <ஐடி1):-- அவர் ராஜா மேசியாவைப் பற்றி பேசுகிறார்; 'இங்கே வாருங்கள்,' சிம்மாசனத்தின் அருகில் வாருங்கள்; 'அப்பத்தை சாப்பிடுங்கள்,' அதாவது, ராஜ்யத்தின் ரொட்டி; 'மற்றும் வினிகரில் உங்கள் கண்களை நனைக்கவும்,' இது அவரது தண்டனைகளைக் குறிக்கிறது. "ஏசாயாவின் கருப்பொருள் கொண்டாட்டம், பாபிலோனிய சிறைவாசத்தின் உடனடி முடிவில் கொண்டாட்டத்தின் பாடல்". கிறிஸ்தவ மொழிபெயர்ப்பு கிறிஸ்தவர்கள் பாரம்பரியமாக ஊழியரை இயேசு கிறிஸ்துவாகவே பார்க்கிறார்கள். பின்வரும் பிரிவுகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, புதிய ஏற்பாட்டில் பாடல்கள் பல முறை இயேசுவுக்கு மேற்கோள் காட்டப்பட்டு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மற்றொரு கிறிஸ்தவ விளக்கம் பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ மற்றும் யூத விளக்கத்தின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. இந்த நிலை ஊழியரை 'பெருநிறுவன ஆளுமை' க்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக பார்க்கிறது, அங்கு ஒரு தனிநபர் ஒரு குழுவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியும், மற்றும் நேர்மாறாகவும். எனவே, இந்த விஷயத்தில், வேலைக்காரன் இஸ்ரேலுடன் தொடர்புகொள்கிறான், அதே நேரத்தில் இஸ்ரேலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு தனிநபருடன் (அதாவது மேசியா) தொடர்புகொள்கிறான். முதல் பாடல் முதல் கவிதையில் பூமிக்கு நீதியைக் கொண்டுவரும் ஊழியரைத் தேர்ந்தெடுத்ததைப் பற்றி கடவுள் பேசுகிறார். இங்கே வேலைக்காரன் கடவுளின் நீதியின் முகவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், அரச மற்றும் தீர்க்கதரிசன பாத்திரங்களில் நீதியைக் கொண்டுவரும் ஒரு ராஜா, இருப்பினும் நீதி பிரகடனத்தாலோ அல்லது பலத்தாலோ நிறுவப்படவில்லை. தீர்க்கதரிசிகள் செய்ய வேண்டியதைப் போல அவர் சந்தையில் இரட்சிப்பை பரவசத்துடன் அறிவிக்கவில்லை, மாறாக சரியான மதத்தை நிறுவ அமைதியாகவும் நம்பிக்கையுடனும் நகர்கிறார் (ஏசாயா 42:1-4). முதல் நான்கு வசனங்கள் மத்தேயுவின் நற்செய்தியில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன, அங்கு கலிலேயா நகரங்களிலிருந்து இயேசு திரும்பப் பெறுவதிலும், கூட்டம் அவரை வெளிப்படுத்த வேண்டாம் என்ற அவரது வேண்டுகோளிலும் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியதாகக் கூறப்படுகிறது. இரண்டாவது பாடல் ஊழியரின் பார்வையில் எழுதப்பட்ட இரண்டாவது கவிதை, இஸ்ரேலையும் தேசங்களையும் வழிநடத்த கடவுள் பிரசவத்திற்கு முந்தைய அழைப்பைப் பற்றியது. அந்த வேலைக்காரன் இப்போது கர்த்தருடைய தீர்க்கதரிசியாக சித்தரிக்கப்பட்டு, தேசத்தை கடவுளிடம் மீட்டெடுக்க அழைக்கப்படுகிறார். இருப்பினும், நான்காவது பாடலை எதிர்பார்த்து, அவர் வெற்றி பெறவில்லை. முதல் பாடலில் வேலைக்காரனின் படத்துடன் எடுக்கப்பட்ட அவரது வெற்றி அரசியல் அல்லது இராணுவ நடவடிக்கையால் அல்ல, ஆனால் புறஜாதியினருக்கு ஒரு ஒளியாக மாறுவதன் மூலம் வரும். இறுதியில் அவரது வெற்றி கடவுளின் கைகளில் உள்ளது. ஏசாயா 49:1-6. சிமியோன் தனது தாய் மேரியின் சுத்திகரிப்பு காலத்தில் குழந்தை இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி மேற்கோள் காட்டுகிறார். மூன்றாவது பாடல் மூன்றாவது கவிதை மற்றவர்களை விட இருண்ட ஆனால் அதிக நம்பிக்கையான தொனியைக் கொண்டுள்ளது. வேலைக்காரன் எவ்வாறு தாக்கப்பட்டார் மற்றும் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டார் என்பதைப் பற்றிய முதல் நபர் விளக்கத்தை இந்த பாடல் அளித்தாலும், இங்கே வேலைக்காரன் ஆசிரியர் மற்றும் கற்றவர் என விவரிக்கப்படுகிறார், அவர் கடவுள் அவரை பின்வாங்காமல் வைக்கும் பாதையைப் பின்பற்றுகிறார். முதல் பாடலின் "ஒரு நொறுக்கப்பட்ட நாணல் அவர் உடைக்க மாட்டார்" என்பதை எதிரொலிக்கும் வகையில், அவர் ஒரு வார்த்தையால் சோர்வைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார். அவரது நியாயம் கடவுளின் கைகளில் விடப்படுகிறது. ஏசாயா 50:4-9 புதிய ஏற்பாட்டு வர்ணனையாளர்களால் இயேசு கிறிஸ்துவின் மேசியானிய தீர்க்கதரிசனமாக பார்க்கப்படுகிறார். ஹேண்டலின் இயேசுவின் "மேசியா" என்ற நூலில் 50:6 மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. லூக்கா 9:51 இல் ஏசாயா 50:7 க்கு ஒரு குறிப்பு உள்ளது ("எனவே நான் என் முகத்தை ஒரு ஃபிளின்ட் போல அமைத்துள்ளேன்"), இயேசு ஜெருசலேமுக்கு செல்ல "தனது முகத்தை உறுதியாக அமைத்தார்". நான்காவது பாடல் பணியாளர் பாடல்களில் நான்காவது ஏசாயா 52:13 இல் தொடங்குகிறது, இது 53:12 வழியாக தொடர்கிறது, அங்கு அது பாதிக்கப்பட்ட ஊழியரின் விவாதத்தைத் தொடர்கிறது. இந்தப் பாடலில் பணியாளர் பற்றிய தெளிவான அடையாளம் எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஆசிரியரின் சொல் தேர்வுக்கு வாசகர் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினால், அந்த பாடல் ஒரு தனிநபரையோ அல்லது ஒரு குழுவையோ குறிக்கலாம் என்று ஒருவர் யூகிக்க முடியும். இறையியலாளர் மைக்கேல் கூகனின் கூற்றுப்படி, ஊழியரை ஒரு தனிநபர் என்று வாதிடுபவர்கள் "இஸ்ரேலின் கடந்த காலத்திலிருந்து பல வேட்பாளர்களை முன்மொழிந்துள்ளனர்". "வேலைக்காரன்" மற்றவர்களுக்காகப் பரிந்து பேசுகிறான், அவர்களின் தண்டனைகளையும் துன்பங்களையும் தாங்குகிறான் என்று பாடல் அறிவிக்கிறது. இறுதியில், அவருக்கு/அவர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறது. வேலைக்காரன் ஒரு மக்கள் குழுவை, குறிப்பாக இஸ்ரேல் தேசத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் என்று வாதிடலாம், மேலும் அவர்கள் தங்கள் நிலுவைத் தொகையை செலுத்தியதாகவும், மற்றவர்களின் பாவங்களால் தொடர்ந்து பாதிக்கப்படுவதாகவும் அவர்கள் உணர்கிறார்கள் (ஏசாயா 53:7,11-12). மேலும், எழுத்தாளரின் சொற்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம், நாமும், நாமும், அவர்களும், "வேலைக்காரன்" ஒரு குழு என்றும் வாதிடலாம். பத்தியின் தொடக்கத்தில், "நாங்கள்" ஊழியரை மதிப்பீடு செய்வது எதிர்மறையாக உள்ளதுஃ "நாங்கள்" அவரை மதிக்கவில்லை, பலர் அவரால் திகைத்தனர், அவரிடம் உள்ள எதுவும் "எங்களுக்கு" கவர்ச்சிகரமானதாக இல்லை. ஆனால் வேலைக்காரனின் மரணத்திற்குப் பிறகு "நாம்" என்ற மனப்பான்மை மாறுகிறது, அங்கு வேலைக்காரன் "நமது" அக்கிரமங்கள் ", நமது" நோய் "ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகிறான், ஆனால் வேலைக்காரனின் காயங்களால்" நாம் "குணமடைகிறோம். மரணத்திற்குப் பின், வேலைக்காரன் கடவுளால் நிரூபிக்கப்படுகிறான். பல கிறிஸ்தவர்கள் இந்த பாடலை இயேசுவின் மேசியானிய தீர்க்கதரிசனங்களில் ஒன்றாக நம்புகிறார்கள். மெதடிஸ்ட் நிறுவனர் ஜான் வெஸ்லி, "இங்கு பேசப்படுவது கிறிஸ்துவே" என்பது "மிகவும் தெளிவாக" இருப்பதாகக் கூறினார். இயேசு இந்த 4 வது வேலைக்காரன் பாடலின் ஏசாயா 53:12 இல் ஒரு வாக்கியத்தை லூக்கா 22:37 இல் தன்னைக் குறிப்பிடுவதாக மேற்கோள் காட்டினார், மேலும் புதிய ஏற்பாடு மத்தேயு 8:17, மார்க் 15:28, ஜான் 12:38, அப்போஸ்தலர் 8:32-33, ரோமர்கள் 10:16,15:21 மற்றும் 1 பீட்டர் 2,22 இல் இயேசு கிறிஸ்துவைக் குறிப்பிடுவதாக மேற்கோள் காட்டுகிறது. மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஏசாயாவின் சேவகர் பாடல்களின் சேவகர் பாடல்கள் ஏசாயா புத்தகத்தில் பாதிக்கப்பட்ட ஊழியரின் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால யூத விளக்கங்களின் ஒப்பீடு