UNESCO statements on race
இனப் பிரச்சினைகள் குறித்து யுனெஸ்கோ பல அறிக்கைகளை வெளியிட்டுள்ளது. இந்த அறிக்கைகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ இனம் குறித்த அறிக்கை (பாரிஸ், ஜூலை 1950) இனம் மற்றும் இன வேறுபாடுகளின் தன்மை குறித்த அறிக்கை (பாரிஸ், ஜூன் 1951) இனத்தின் உயிரியல் அம்சங்கள் குறித்த முன்மொழிவுகள் (மாஸ்கோ, ஆகஸ்ட் 1964) இனம் மற்றும் இன தப்பெண்ணம் குறித்த அறிக்கை (பாரிஸ், செப்டம்பர் 1967) பிற அறிக்கைகளில் அனைத்து வகையான இனப் பாகுபாட்டை ஒழிப்பதற்கான பிரகடனம் (1963), இனம் மற்றும் இனப் பாகுபாடு குறித்த பிரகடனம் (1978) மற்றும் சகிப்புத்தன்மை குறித்த கோட்பாடுகளின் பிரகடனம் (1995) ஆகியவை அடங்கும். இனம் குறித்த அறிக்கை (1950) இனம் குறித்த அறிக்கை என்பது யுனெஸ்கோ வெளியிட்ட இனம் குறித்த முதல் அறிக்கையாகும். இரண்டாம் உலகப் போர் மற்றும் நாஜி இனவெறியைத் தொடர்ந்து, இனம் பற்றி அறிவியல் ரீதியாக அறியப்பட்டதை தெளிவுபடுத்துவதற்கும், இனவெறிக்கு ஒரு தார்மீக கண்டனமாகவும் இது ஜூலை 18,1950 அன்று வெளியிடப்பட்டது. உளவியலாளரும் இனவியலாளருமான எர்னஸ்ட் பீகிள்ஹோல், மானுடவியலாளர் ஜுவான் கோமாஸ், சமூகவியலாளர் லூயிஸ் டி அக்யுயர் கோஸ்டா பிண்டோ, இன உறவுகள் ஆய்வுகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற சமூகவியலாளர் ஃபிராங்க்ளின் ஃப்ரேஷியர், பிரிட்டிஷ் சமூகவியல் சங்கத்தின் நிறுவனத் தலைவர் மோரிஸ் கின்ஸ்பெர்க், எழுத்தாளர், தத்துவஞானி மற்றும் இரண்டு முறை இந்திய கல்வி அமைச்சரான ஹுமாயூன் கபீர், இனவியல் நிறுவனர்களில் ஒருவரும், கட்டமைப்பு மானுடவியலின் முன்னணி கோட்பாட்டாளருமான கிளாட் லெவி-ஸ்ட்ராஸ் மற்றும் தி எலிஃபண்ட் மேன்ஃ ஏ ஸ்டடி இன் ஹ்யூமன் டிக்னிட்டி என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரும், அறிக்கையாளருமான ஆஷ்லே மொன்டாகு ஆகியோரால் இது தயாரிக்கப்பட்டது. ஹாட்லி காண்ட்ரில் சமர்ப்பித்த விமர்சனங்களைத் தொடர்ந்து ஆஷ்லே மொன்டாகு இந்த உரையை திருத்தியமைத்தார்; எட்வின் காங்க்ளின்; குன்னார் டால்பெர்க்; மரபியல் மற்றும் உயிரினங்களின் தோற்றம் (1937) என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர் தியோடோசியஸ் டோப்ஜான்ஸ்கி; எல். சி. டன்; பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியல் மற்றும் சமூகவியல் பேராசிரியரான டொனால்ட் ஜே. ஹேகர்; யுனெஸ்கோவின் முதல் இயக்குநரும் நவீன பரிணாம தொகுப்புக்கு பல முக்கிய பங்களிப்பாளர்களில் ஒருவருமான ஜூலியன் ஹக்ஸ்லி; ஓட்டோ க்ளைன்பெர்க்; வில்பர்ட் மூர்; எச். ஜே. முல்லர்; ஒரு அமெரிக்க குழப்பம்ஃ தி நீக்ரோ பிராப்ளம் அண்ட் மாடர்ன் டெமாக்ரசி (1944) என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர் குன்னார் மிர்தால்; சீன அறிவியலின் உயிர்வேதியியல் நிபுணர் ஜோசப் நீதம் மற்றும் மரபியல் நிபுணர் கர்ட் ஸ்டெர்ன் இந்த அறிக்கை பல காரணங்களுக்காக விமர்சிக்கப்பட்டது மற்றும் 1951 இல் ஒரு திருத்தப்பட்ட அறிக்கையும், 1952 இல் விமர்சனங்களை விவரிக்கும் ஒரு புத்தகமும் வெளியிடப்பட்டது. மேலும் அறிக்கைகள் 1964,1967 மற்றும் 1978 ஆம் ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்டன. அறிக்கையின் முடிவுகளை துண்டு பிரசுரங்களை வெளியிடுவது போன்ற "பரந்த பொதுமக்களுக்கு" பரப்புவதற்கான பிரச்சாரத்தை யுனெஸ்கோ தொடங்கும். இன உறவுகள் தொடர்பாக பிரேசில் ஒரு "முன்மாதிரியான சூழ்நிலையைக்" கொண்டிருப்பதாகவும், இந்த "நல்லிணக்கத்தின்" காரணங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்காக ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்றும் அது விவரித்தது. உள்ளடக்கம் இந்த சர்ச்சையில் யுனெஸ்கோ ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுப்பது தவிர்க்க முடியாதது என்று அறிமுகம் கூறுகிறது. யுனெஸ்கோ அரசியலமைப்பின் முன்னுரை இனவெறிக்கு எதிராக போராட வேண்டும் என்று கூறுகிறது. "மனிதர்களின் கண்ணியம், சமத்துவம் மற்றும் பரஸ்பர மரியாதை ஆகியவற்றின் ஜனநாயகக் கொள்கைகளை மறுப்பதன் மூலமும், அவர்களின் இடத்தில், அறியாமை மற்றும் தப்பெண்ணத்தின் மூலம், மனிதர்கள் மற்றும் இனங்களின் சமத்துவமின்மை பற்றிய கோட்பாட்டை பரப்புவதன் மூலமும் இப்போது முடிவுக்கு வந்துள்ள மாபெரும் மற்றும் பயங்கரமான போர் சாத்தியமானது" என்று அரசியலமைப்பு கூறுகிறது. 1948 ஆம் ஆண்டு ஐ. நா. சமூக மற்றும் பொருளாதார கவுன்சில் தீர்மானம் யுனெஸ்கோவை "பொதுவாக இனம் தப்பெண்ணம் என்று அழைக்கப்படுவதைக் காண்பிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட அறிவியல் உண்மைகளைப் பரப்புவதற்கான ஒரு திட்டத்தை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்வதை முன்மொழிந்து பரிந்துரைக்க" காலக்கெடுவை பரிசீலிக்குமாறு அழைப்பு விடுத்தது. 1949 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோவின் பொது மாநாடு மூன்று தீர்மானங்களை ஏற்றுக்கொண்டது, அவை "இனம் தொடர்பான கேள்விகள் தொடர்பான அறிவியல் பொருட்களை ஆய்வு செய்து சேகரிப்பது", "சேகரிக்கப்பட்ட அறிவியல் பொருட்களுக்கு பரந்த பரவலை வழங்குவது" மற்றும் "இந்த தகவலின் அடிப்படையில் ஒரு கல்வி பிரச்சாரத்தைத் தயாரிப்பது" ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்தின. மேலும், இதைச் செய்யும்போது, "சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவு எப்போதும் ஆழ் மனதில் இருந்து அல்லது உண்மையான பிரச்சினையைத் தவிர வேறு காரணிகளிலிருந்து தங்கள் உண்மையான வலிமையைப் பெறும் உணர்ச்சி மனப்பான்மையை மாற்ற உதவாது" என்று அந்த அறிமுகத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இது "இருப்பினும், ஆண்கள் எளிதில் வெளிப்படையாக சபதம் செய்ய மாட்டார்கள் என்ற உணர்வுகளால் தூண்டப்பட்ட பயமுறுத்தும் செயல்கள் அல்லது நடத்தையின் பகுத்தறிவைத் தடுக்கலாம்". யுனெஸ்கோ ஒரு தார்மீக அறிக்கையை வெளியிட்டதுஃ அறிவுசார் அல்லது ஆளுமை வேறுபாடுகளுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்று அந்த அறிக்கை வாதிட்டது. இந்த அறிக்கை இனப் பிரிவுகளுக்கு உயிரியல் அடிப்படை என்ற கருத்தை நிராகரிக்கவில்லை. இது மற்ற மக்கள்தொகையிலிருந்து வேறுபடும் சில உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் பண்புகளால் வரையறுக்கப்பட்ட மக்கள்தொகையின் அடிப்படையில் இனம் என்ற கருத்தை வரையறுக்கிறது; இது காகசியன், மங்கோலிய மற்றும் நெக்ராய்டு இனங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாக வழங்குகிறது. இருப்பினும், "தேசிய, மத, புவியியல், மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார குழுக்கள் இனக் குழுக்களுடன் ஒத்துப்போக வேண்டிய அவசியமில்லைஃ அத்தகைய குழுக்களின் கலாச்சார பண்புகள் இனப் பண்புகளுடன் நிரூபிக்கப்பட்ட மரபணு தொடர்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை" என்று அந்த அறிக்கை வாதிட்டது. 'இனம்' என்ற சொல் பிரபலமான பேச்சுவழக்கில் பயன்படுத்தப்படும்போது இந்த வகையான கடுமையான பிழைகள் வழக்கமாக செய்யப்படுவதால், மனித இனங்களைப் பற்றி பேசும்போது 'இனம்' என்ற வார்த்தையை முற்றிலுமாக கைவிட்டு, இனக் குழுக்களைப் பற்றி பேசுவது நல்லது. இனம் மற்றும் இன வேறுபாடுகளின் தன்மை குறித்த அறிக்கை (1951) "ஆவணத்தில் அதன் இறுதி வடிவத்தில் கையெழுத்திட்ட விஞ்ஞானிகளின் திறமை மற்றும் புறநிலை குறித்து கேள்வி எழுப்ப முடியாது" என்று 1950 ஆம் ஆண்டு அறிக்கை அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட போதிலும், அறிக்கையின் முதல் பதிப்பு கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது. எல். சி. 1951 ஆம் ஆண்டு அறிக்கையின் அறிக்கையாளரான டன், இந்த சர்ச்சையை விளக்கினார், "இனப் பிரச்சினை குறித்த முதல் விவாதத்தில், முக்கியமாக சமூகவியலாளர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை வழங்கி, 'இனம் குறித்த அறிக்கையை' உருவாக்கினர். அந்த அறிக்கை ஒரு நல்ல விளைவைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அது அந்த குழுக்களின் அதிகாரத்தை கொண்டு செல்லவில்லை, அதன் சிறப்பு மாகாணத்திற்குள் இனத்தின் உயிரியல் பிரச்சினைகள், அதாவது உடல் மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் மரபியல் வல்லுநர்கள். இரண்டாவதாக, முதல் அறிக்கை, அதன் அனைத்து விவரங்களிலும், இந்த குழுக்களின் நம்பிக்கையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இதன் காரணமாக, இந்த இரண்டு துறைகளிலும் பல அதிகாரிகளால் ஆதரிக்கப்படவில்லை. பொதுவாக, முதல் அறிக்கையின் முக்கிய முடிவுகள் நிலைத்திருந்தன, ஆனால் முக்கியத்துவத்தில் வேறுபாடுகள் மற்றும் சில முக்கியமான குறைபாடுகளுடன். ஹோமோ சேபியன்ஸ் ஒரு இனம் என்று 1951 அறிக்கை அறிவித்தது. 1951 ஆம் ஆண்டு அறிக்கையின் ஆசிரியர்கள் "பிற குழுக்களிலிருந்து நன்கு வளர்ந்த மற்றும் முதன்மையாக பரம்பரை உடல் வேறுபாடுகளைக் கொண்ட மனிதகுலக் குழுக்களுக்கு" பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய வார்த்தையாக இனத்தை ஒதுக்க ஒப்புக்கொண்டனர். "இனம் என்ற கருத்தை மானுடவியலாளர்கள் ஒருமனதாக ஒரு வகைப்படுத்தும் சாதனமாக கருதுகின்றனர், இது மனிதகுலத்தின் பல்வேறு குழுக்களை ஒழுங்கமைக்கக்கூடிய ஒரு விலங்கியல் கட்டமைப்பை வழங்குகிறது, இதன் மூலம் பரிணாம செயல்முறைகள் பற்றிய ஆய்வுகள் எளிதாக்கப்படலாம். அதன் மானுடவியல் அர்த்தத்தில், 'இனம்' என்ற சொல் மற்ற குழுக்களிலிருந்து நன்கு வளர்ந்த மற்றும் முதன்மையாக பரம்பரை உடல் வேறுபாடுகளைக் கொண்ட மனிதகுலத்தின் குழுக்களுக்கு ஒதுக்கப்பட வேண்டும். இந்த வேறுபாடுகள் ஓரளவு ஒன்றோடொன்று கலப்பதைத் தடுப்பதன் மூலம் ஏற்பட்டுள்ளன, புவியியல் முக்கிய இனங்களுக்கு ஒரு முக்கியமான விளக்கமாகும், பெரும்பாலும் சிறிய இனங்களுக்கு கலாச்சாரம். தேசிய, மத, புவியியல், மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார குழுக்கள் இனக் குழுக்களுடன் ஒத்துப்போக வேண்டிய அவசியமில்லை. "தூய்மையான இனங்கள்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றும் "வெவ்வேறு இனங்களைச் சேர்ந்த நபர்களிடையே திருமணத்தைத் தடை செய்வதற்கான உயிரியல் நியாயப்படுத்தல் இல்லை" என்றும் அந்த அறிக்கை அறிவித்தது. தி ரேஸ் கான்செப்ட் (1952) 1952 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோ ஒரு பின்தொடர்தல் புத்தகத்தை வெளியிட்டது, தி ரேஸ் கான்செப்ட்ஃ ஒரு விசாரணையின் முடிவுகள், 1951 அறிக்கையைக் கொண்டுள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து உரையின் வரைவு மற்றும் மதிப்பாய்வில் ஈடுபட்ட பல விஞ்ஞானிகளின் கருத்துகளும் விமர்சனங்களும் உள்ளன. சி. டி. டார்லிங்டன், ரொனால்ட் ஃபிஷர், புளோரன்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் கியூசெப் ஈ. ஜென்னா மற்றும் கார்லெட்டன் எஸ். கூன் ஆகிய நான்கு விஞ்ஞானிகள் இந்த அறிக்கையை ஒட்டுமொத்தமாக "வெளிப்படையாக எதிர்க்கின்றனர்" என்று பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர். இவற்றில், ஆங்கிலேய புள்ளியியல் நிபுணரும் உயிரியலாளருமான ஃபிஷர் இன வேறுபாடுகளை வலியுறுத்தினார், சான்றுகள் மற்றும் அன்றாட அனுபவங்கள் மனித குழுக்கள் "அறிவுசார் மற்றும் உணர்ச்சி வளர்ச்சிக்கான இயல்பான திறனில்" ஆழமாக வேறுபடுகின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன என்றும், "நடைமுறை சர்வதேச சிக்கல் என்பது இந்த கிரகத்தின் வளங்களை பொருள் ரீதியாக வேறுபட்ட நபர்களுடன் இணக்கமாக பகிர்ந்து கொள்ள கற்றுக்கொள்வது" என்றும், "இருக்கும் உண்மையான வேறுபாடுகளைக் குறைப்பதற்கான முற்றிலும் நல்ல நோக்கத்துடன் முயற்சிகளால் இந்த சிக்கல் மறைக்கப்படுகிறது" என்றும் முடிவு செய்தார். "நுண்ணறிவு சோதனைகள், வாய்மொழி அல்லாதவர்கள் கூட, கல்வியறிவற்ற நபர்களின் குழுவில் செய்யப்படும்போது, அவர்களின் மதிப்பெண்கள் பொதுவாக நாகரிக மக்களை விட குறைவாக இருக்கும்" என்று புத்தகம் கூறியது, ஆனால் "கிடைக்கக்கூடிய அறிவியல் அறிவு மனிதகுலத்தின் குழுக்கள் அறிவுசார் மற்றும் உணர்ச்சி வளர்ச்சிக்கான உள்ளார்ந்த திறனில் வேறுபடுகின்றன என்று நம்புவதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை" என்று முடிவு செய்தது. இனம் மற்றும் இனவெறி தப்பெண்ணம் குறித்த அறிக்கை (1967) மைக்கேல் பான்டனின் கூற்றுப்படி, "இனவெறி கோட்பாடுகளின் தவறான தன்மை அம்பலப்படுத்தப்பட்டவுடன், இனவெறி தப்பெண்ணம் மற்றும் பாகுபாட்டின் கட்டமைப்பு சரிந்துவிடும் என்று 1950 அறிக்கை கருதுவதாகத் தோன்றியது. இந்த ஆவணத்தை உருவாக்கிய புகழ்பெற்ற அறிஞர்கள் இன விரோதத்தின் பிற ஆதாரங்களை வெளிப்படையாக கருத்தில் கொள்ளவில்லை ". எனவே, 1967 ஆம் ஆண்டில் நான்காவது நிபுணர் குழு ஒரு வாரத்திற்கு இனத்தின் சமூக, நெறிமுறை மற்றும் தத்துவ அம்சங்களைப் பற்றி விவாதிக்க கூடியது. இனம் மற்றும் இனவெறி தப்பெண்ணம் குறித்த பிரகடனம் (1978) 1978 ஆம் ஆண்டில், இனம் மற்றும் இனவெறி தப்பெண்ணம் குறித்த பிரகடனம் உறுப்பு நாடுகளின் பிரதிநிதிகளைக் கொண்ட ஒரு அரசியல் அமைப்பான யுனெஸ்கோவின் பொது மாநாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த பிரகடனம் "உலகின் அனைத்து மக்களும் அறிவுசார், தொழில்நுட்ப, சமூக, பொருளாதார, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியில் மிக உயர்ந்த நிலையை அடைவதற்கு சமமான திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர்" என்றும் "வெவ்வேறு மக்களின் சாதனைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் முற்றிலும் புவியியல், வரலாற்று, அரசியல், பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார காரணிகளால் ஏற்படுகின்றன" என்றும் கூறியது. இனவெறி மற்றும் ஏற்றத்தாழ்வுகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக பல கொள்கைகளை அமல்படுத்துவதற்கும் அது வாதிட்டது, மேலும் "வெளிநாட்டு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்கள் குழுக்கள், குறிப்பாக புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் மற்றும் புரவலன் நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் அவர்களது குடும்பங்கள், அவர்களுக்கு பாதுகாப்பு மற்றும் அவர்களின் கண்ணியம் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களுக்கு மரியாதை அளிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட பொருத்தமான நடவடிக்கைகளால் பயனடைய வேண்டும், மேலும் புரவலன் சூழலுக்கும் அவர்களின் தொழில்முறை முன்னேற்றத்திற்கும் ஏற்றவாறு அவர்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டில் மீண்டும் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதற்கும் அதன் வளர்ச்சிக்கு அவர்கள் அளித்த பங்களிப்பிற்கும் வசதியாக இருக்க வேண்டும்; அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் தாய்மொழியைக் கற்பிக்க முடியும் வகையில் நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட வேண்டும்". அறிக்கையின் வரைவு இயக்குநர் ஜெனரல் மற்றும் "மனித உரிமைகளில் புகழ்பெற்ற நிபுணர்களால்" தயாரிக்கப்பட்டது. 100 க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பு நாடுகளைச் சேர்ந்த அரசாங்க பிரதிநிதிகளின் கூட்டத்தில் இது விவாதிக்கப்பட்டது. சமூக விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பிரச்சினையின் சமூக, அரசியல், பொருளாதார, கலாச்சார மற்றும் அறிவியல் அம்சங்களில் குறிப்பாக தகுதியுள்ள பிற நபர்களை பிரதிநிதிகள் அவர்களில் சேர்க்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டது. பல அரசு சாரா மற்றும் அரசுகளுக்கிடையேயான அமைப்புகள் பார்வையாளர்களை அனுப்பின. ஒரு இறுதி உரை அரசாங்க பிரதிநிதிகளின் கூட்டத்தால் "ஒருமித்த கருத்தால், எதிர்ப்பு அல்லது வாக்கெடுப்பு இல்லாமல்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, பின்னர் யுனெஸ்கோ பொது மாநாடு, இருபதாவது அமர்வு. சகிப்புத்தன்மை குறித்த கோட்பாடுகளின் பிரகடனம் (1995) 1995 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோ சகிப்புத்தன்மை குறித்த கோட்பாடுகளின் பிரகடனத்தை வெளியிட்டது, இது பல்வேறு இன மற்றும் கலாச்சார பின்னணிகளைக் கொண்ட நபர்களை சகிப்புத்தன்மையுடன் நடத்துவதற்கான பரிந்துரைகளுடன் இன சமத்துவம் பற்றிய அதன் உரையாடலைச் சேர்க்கிறது. சகிப்புத்தன்மை என்பது நமது உலகின் கலாச்சாரங்கள், நமது வெளிப்பாட்டு வடிவங்கள் மற்றும் மனிதனாக இருப்பதற்கான வழிகளின் வளமான பன்முகத்தன்மைக்கு மரியாதை, ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் பாராட்டு ஆகும். இது அறிவு, வெளிப்படைத்தன்மை, தகவல் தொடர்பு மற்றும் சிந்தனை, மனசாட்சி மற்றும் நம்பிக்கை சுதந்திரம் ஆகியவற்றால் வளர்க்கப்படுகிறது. சகிப்புத்தன்மை என்பது வேறுபாட்டில் நல்லிணக்கம். இது ஒரு தார்மீகக் கடமை மட்டுமல்ல, இது ஒரு அரசியல் மற்றும் சட்டத் தேவையும் கூட. சகிப்புத்தன்மை, அமைதியை சாத்தியமாக்கும் நல்லொழுக்கம், போர் கலாச்சாரத்தை அமைதி கலாச்சாரத்தால் மாற்றுவதற்கு பங்களிக்கிறது ". மரபு 1950 யுனெஸ்கோ அறிக்கை 1954 அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றத்தின் பிரிவினை தீர்ப்புக்கு பங்களித்தது பிரவுன் வி. டோபேகாவின் கல்வி வாரியம். கலாச்சார வெளிப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மையின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஊக்குவிப்பு பற்றிய மாநாட்டைப் பார்க்கவும் அனைத்து வகையான இனப் பாகுபாட்டை அகற்றுவதற்கான சர்வதேச மாநாடு சகிப்புத்தன்மை நாஜிசம் மற்றும் இனம் இன சமத்துவ முன்மொழிவு இனவாதத்திற்கு எதிரான உலக மாநாடு வெளிப்புற இணைப்புகள் இனக் கேள்வி, 1950 இனம் மற்றும் இனப் பாகுபாடு குறித்த அறிக்கை, 1967 அறிவியல் இனவெறி யுனெஸ்கோ 1950 அறிவியலில் இன இனம் இனவியல் 1950 இன இனம் (மனித வகைப்பாடு) அரசியல் மற்றும் இனம் 1950 இன் வரலாற்று வரையறைகள் 1950 ஆவணங்கள் 1952 ஆவணங்கள் 1963 ஆவணங்கள் 1964 ஆவணங்கள் 1978 ஆவணங்கள்