The Dream of Gerontius (poem)
தி ட்ரீம் ஆஃப் ஜெரொண்டியஸ் என்பது ஜான் ஹென்றி நியூமன் எழுதிய 1865 ஆம் ஆண்டு கவிதை, இது ஒரு இறக்கும் மனிதனின் பிரார்த்தனை மற்றும் தேவதூதர்கள் மற்றும் பேய்களின் பதில்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆங்கிலிக்கனிசத்திலிருந்து ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு நியூமன் மாறிய பிறகு எழுதப்பட்ட இந்தக் கவிதை, மரணத்திலிருந்து புர்காட்டரி வழியாக, அங்கிருந்து சொர்க்கம் மற்றும் கடவுளை நோக்கிய பயணம் குறித்த அவரது புதிய கத்தோலிக்க நம்பிக்கைகளை ஆராய்கிறது. இந்த கவிதை முக்கிய கதாபாத்திரத்தைப் பின்தொடர்கிறது, அவர் மரணத்தை நெருங்குகிறார், பின்னர் ஒரு ஆத்மாவாக மீண்டும் விழிக்கிறார், தீர்ப்புக்குத் தயாராகி, எந்தவொரு மனிதனும் அனுபவிக்கக்கூடிய மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றைப் பின்தொடர்கிறார்ஃ மரணம். ஜெரொண்டியஸின் மரணம் மற்றும் தீர்ப்பை நியூமன் ஒரு கண்ணாடியாகப் பயன்படுத்துகிறார், இதன் மூலம் வாசகர் மரணம் குறித்த தங்கள் சொந்த பயத்தையும் கடவுளின் முன் தகுதியற்ற உணர்வையும் சிந்திக்க ஈர்க்கப்படுகிறார். தனது தொடர்ச்சியான பிரசன்னத்தால் கடவுளின் பரிபூரணத்தையும், புனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்களின் அவரது அரசவைகளையும் குறைப்பதற்குப் பதிலாக தூய்மைப்படுத்தும் சுத்திகரிப்புக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும் என்று கெஞ்சும் கவிதையின் ஏழாவது கட்டத்தில் மூழ்கிய ஜெரோண்டியஸைப் பற்றிய அவரது சித்தரிப்பு, மீட்பின் மூலம் குணப்படுத்துவதற்கான மனிதகுலத்தின் விருப்பத்தின் பிரபலமான வெளிப்பாடாக மாறியுள்ளது. கவிதையின் இந்த காட்சி தூய்மைப்படுத்தும் கோட்பாட்டின் மறுவாழ்வுக்கு நிறைய செய்துள்ளது, இது முன்பு இயற்கையில் அடிப்படையில் நேர்மறையான இறுதி சுத்திகரிப்பு நிலையை விட பயமுறுத்தும் பயங்கரவாதமாக பார்க்கப்பட்டது. இந்தக் கவிதை "தற்செயலாக எழுதப்பட்டது-தற்செயலாக வெளியிடப்பட்டது" என்று நியூமன் கூறினார். அவர் அதை ஜனவரி 17 முதல் பிப்ரவரி 7,1865 வரை ஐம்பத்திரண்டு துண்டு காகிதங்களிலிருந்து நியாயமான பிரதியில் எழுதி, அதே ஆண்டு மே மற்றும் ஜூன் மாதங்களில் ஜெஸ்யூட் இதழான தி மன்தில் இரண்டு பகுதிகளாக வெளியிட்டார். இந்த கவிதை 1900 ஆம் ஆண்டில் எட்வர்ட் எல்கர் எழுதிய அதே பெயரில் ஒரு குழுப் பணியை ஊக்கப்படுத்தியது. ஜெரொண்டியஸ் அதன் பெரும்பாலான உருவப்படங்களுக்கு டான்டே அலிகியேரியின் தெய்வீக நகைச்சுவைக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறார், இது இறந்தவர்களின் பகுதிகளின் வழியாக பயணிக்கும் ஒரு உருவக சித்தரிப்பு. இந்தக் கவிதை ஏழு தனித்தனி "கட்டங்களாக" பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது நியூமனின் மிக நீளமான எழுதப்பட்ட கவிதையாகும். ஏழு கட்டங்கள்ஃ 1.Gerontius, 2. ஜெரொண்டியஸின் ஆன்மா, 3. ஆன்மா, 4. ஆன்மா, 5. தலைப்பு இல்லை, 6. ஏஞ்சல், 7. ஏஞ்சல். இந்தக் கவிதை ஏழு கட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, முதல் கட்டம் இந்த உலகில் ஜெரொண்டியஸின் இறுதி நிமிடங்களை விவரிக்கிறது, பிற்கால கட்டங்கள் சொர்க்கத்தின் நீதிமன்றங்கள் வழியாக அவரது பயணத்தை விளக்குகின்றன. முதல் கட்ட ஜெரொண்டியஸ் ஒரு இறக்கும் மனிதர், அவர் தனது இறுதி தருணங்களில் மரண படுக்கையில் இயேசு மற்றும் மேரியிடம் பாதுகாப்புக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார் மற்றும் கடைசி சடங்குகளைப் பெறுகிறார். ஜெரோண்டியஸ் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் எங்கு செல்கிறார் என்பதில் நம்பிக்கை இல்லை, மேலும் அவர் நரகத்திற்குச் செல்லக்கூடும் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார். ஜெரொண்டியஸின் நண்பர்கள் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், பைபிளிலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு இதே போன்ற பத்திகள் வழங்கப்பட்ட அனைத்து உருவங்களையும் பட்டியலிடுகிறார்கள். கட்டத்தின் முடிவில் ஒரு பாதிரியார் "நிபுணர்" என்று ஒலிக்கிறார், மேலும் ஜெரோண்டியஸை அவருக்காகக் காத்திருக்கும் விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சிகளுக்குச் செல்லுமாறு அழைக்கிறார். இரண்டாம் கட்ட ஜெரொண்டியஸின் உடல் சிதைந்த ஆன்மா விழித்துக் கொள்கிறது, "புத்துணர்ச்சியூட்டுகிறது". இப்போது ஒரு ஆன்மாவாக விழித்திருங்கள், அவர் நேரமின்மையை உணர்கிறார், மேலும் ஒரு புதிய சுதந்திர உணர்வைப் பெறுகிறார். அவர் உயிருடன் இருக்கிறாரா அல்லது இறந்துவிட்டாரா என்று ஜெரோண்டியஸால் சொல்ல முடியாது, ஆனால் அவர் இறந்துவிடவில்லை என்று கருதுகிறார், ஏனெனில் அவர் எதுவும் பொருத்தமற்றதாக உணரவில்லை. தான் விரும்பினால் மட்டுமே எழுந்து நிற்க முடியும் என்று அவர் நம்புகிறார், ஆனால் "என்னால் ஒரு கையையோ காலையோ அசைக்க முடியாது" என்பதைக் காண்கிறார். இவை அனைத்தும் அவரை திசைதிருப்பத் தொடங்குகின்றன, மேலும் அவர் விண்வெளியில் மிதப்பது போல் உணரத் தொடங்குகிறார், அல்லது அந்த இடம் அவரிடமிருந்து விலகி மிதக்கிறது. ஜெரொண்டியஸ் தனது மனதை இழக்கத் தொடங்கும்போது அவரது கார்டியன் ஏஞ்சல் தோன்றுகிறார். தேவதூதர் ஜெரோண்டியஸிடம், தேவதூதர் பிறப்பிலிருந்தே அவரைக் கவனித்து வருவதாகவும், இப்போது வேலை முடிந்துவிட்டதாகவும் கூறுகிறார். ஜெரொண்டியஸின் வாழ்நாள் முழுவதும், சத்தியம் மற்றும் பாவத்தின் சமநிலையை பராமரிக்கவும், ஜெரொண்டியஸ் தவறான வழியில் மிகவும் கீழே விழ ஒருபோதும் அனுமதிக்கவில்லை என்றும் தேவதூதர் விளக்குகிறார். ஜெரொண்டியஸ் இறுதியாக தேவதூதரிடம் பேசிய பிறகு அவர் இறந்துவிட்டதாக ஏற்றுக்கொள்கிறார். மூன்றாம் கட்ட ஏஞ்சல் ஜெரொண்டியஸ் இயற்பியல் சாம்ராஜ்யத்தை விட்டுச் செல்லவில்லை என்று கூறுகிறது, மேலும் நேரமும் அது போன்ற பிற விஷயங்களும் மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகள் மட்டுமே என்றும், இனி மரணத்திற்குப் பிறகும் பொருந்தாது என்றும் விளக்குகிறது. ஜெரோண்டியஸை கடவுளிடமிருந்து விலக்கி வைப்பது அவரது சொந்த சிந்தனை மட்டுமே என்றும் அவர் விளக்குகிறார். கடவுளைச் சந்திக்க அவர் ஏன் இனி அஞ்சவில்லை என்றும் ஜெரொண்டியஸ் தேவதூதரிடம் கேட்கிறார், அதற்கு பதிலாக, அவர்களின் சாத்தியமான சந்திப்பில் மகிழ்ச்சியின் உணர்வை உணர்கிறார். வரவிருக்கும் பேய் சோதனைகளைக் கடந்து செல்லும்போது விசுவாசத்திலும் நம்பிக்கையிலும் வைத்திருக்க கடவுளிடமிருந்து வரும் ஒரு வெகுமதி என்று தேவதூதர் ஆத்மாவிடம் கூறுகிறார். நான்காவது கட்டம் ஜெரொண்டியஸ் மற்றும் தேவதூதரின் ஆன்மா பேய்கள் கூடியிருக்கும் "தீர்ப்பு-நீதிமன்றத்திற்கு" வருகிறது. அரசவை என்பது ஒரு பழைய பகுதியாகும், சாத்தான் இயற்பு போன்றவர்களைத் தாக்க நீதிமன்றத்தை பயன்படுத்தி ஓடினார். சாத்தானின் படைகள் இப்போது இந்த பகுதியை "நரகத்திற்காக ஆன்மாக்களைச் சேகரிக்கும்" நம்பிக்கையில் நடத்துகின்றன. இயேசுவின் மரணத்தைப் பற்றி பேய்கள் பேசுவதையும் சிரிப்பதையும் அவர்கள் கேட்கிறார்கள். நரகத்திற்கு பயப்படுபவர்களை பேய்கள் கோழை என்று கேலி செய்கின்றன, ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளின் அன்பின் காரணமாக அல்ல, ஆனால் அறியப்படாத பயத்தின் காரணமாக மதத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள். ஜெரொண்டியஸின் ஆன்மா தேவதூதரிடம் பார்வையைத் தவிர அவரது அனைத்து புலன்களும் ஏன் இன்னும் செயல்படுகின்றன என்று கேட்கிறது, "நான் பூமியை விட்டு வெளியேறியதிலிருந்து எல்லாம் இருட்டாக உள்ளது, எனது தவத்தின் காலம் முழுவதும் நான் பார்வையற்றவனாக இருக்கலாமா?" அவரது ஆன்மா இப்போது அவருக்கு புலன்கள் தேவையில்லாத ஒரு உலகில் உள்ளது, ஆனால் உயிர்த்தெழுதல் நாளில் அவர் "நீங்கள் இழந்த அனைத்தையும், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட அனைத்தையும்" மீண்டும் பெறுவார் என்று தேவதூதர் விளக்குகிறார். அவரது பார்வையைப் பொறுத்தவரை, அவர் சுத்திகரிப்பு மூலம் குருடனாகவே இருப்பார், ஏனெனில் சுத்திகரிப்பு "அதன் ஒளி இல்லாத நெருப்பு". ஆன்மா இதை முன்னெடுத்துச் செல்கிறது, "நான் மீண்டும் பார்க்க தகுதியற்றவன்/நாளின் முகம்". குருடனாக இருந்தபோதிலும், ஜெரொண்டியஸ் தீர்ப்பின் போது ஒரு நொடி கடவுளைப் பார்ப்பார் என்று கூறப்படுகிறது. ஐந்தாவது கட்டம் ஆத்மாவும் தேவதூதரும் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜட்ஜ்மெண்டிற்குள் நகர்கிறார்கள், தேவதூதர்களின் முதல் கொயர் கடந்து, அவர்கள் கடவுளின் புகழைப் பாடுவதைக் கேட்கிறார்கள். மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் கட்டிடங்கள் பொருளால் ஆனவை அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையால் ஆனவை என்று ஏஞ்சல் விளக்குகிறார், "புனிதமான, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் அழியாத உயிரினங்கள்/தங்கள் படைப்பாளரின் புகழை தொடர்ந்து பாடுகிறார்கள்". உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் இரட்டை வேதனையைப் பற்றி பாடி, ஜெரொண்டியஸின் வரவிருக்கும் தலைவிதியைப் பற்றி மூன்றாம் பாடகர் பாடுகிறார். தேவதூதர் ஜெரோண்டியஸிடம் தனது வரவிருக்கும் அழகான பார்வையைப் பற்றி கூறுகிறார். கடவுளைப் பற்றிய வெறும் பார்வை அவரை அன்பால் நிரப்பும், ஆனால் அவரை நோய்வாய்ப்படுத்தும், ஏனெனில் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு இறைவன் ஒப்புக்கொண்ட அற்புதமான கிருபை இருந்தபோதிலும், ஜெரோண்டியஸ் ஒரு பாவமுள்ள நபராக இருந்தார். ஆன்மா தனது அன்பான கடவுளை நேருக்கு நேர் பார்க்க வேண்டும் என்ற இயல்பான ஏக்கத்திற்கும், கிறிஸ்துவின் பரிபூரண அன்பிற்கு எதிராக பாவம் செய்ததற்காக அது உணரும் நியாயமான அவமானத்திற்கும் இடையிலான இந்த கலவையே ஆன்மாவின் வரவிருக்கும் தூய்மைப்படுத்தும் வேதனைக்கு காரணமாகும். அவர்கள் பிரசன்ஸ்-சேம்பரின் புனித படிக்கட்டுகளுக்கு வருகிறார்கள், அங்கு ஏஞ்சல்ஸ் இருபுறமும் படிக்கட்டுகளை வரிசைப்படுத்தி வழிநடத்த உதவுகிறார்கள். ஐந்தாவது கட்டம் முடிவடையும் போது, ஏஞ்சலிக்கலின் நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது பாடகர்கள் ஜெரொண்டியஸ் படிக்கட்டுகளை ஏறத் தயாராகும் போது அவரது ஆன்மாவைப் பாடுகிறார்கள். ஆறாவது கட்டம் ஜெரோண்டியஸ் மற்றும் அவரது பாதுகாவலர் தேவதூதரின் ஆன்மா இந்த கட்டத்தில் "நம் கடவுளின் மறைக்கப்பட்ட பிரசன்னத்திற்கு" மிக அருகில் உள்ளது. ராப்சோடிக் தேவதூதர்களின் முந்தைய பிரம்மாண்டத்திலிருந்து வெகு தொலைவில், ஜெரோண்டியஸ் இப்போது கடவுளின் சிம்மாசனத்தை சூழ்ந்துள்ள ஒரு பயங்கரமான மற்றும் மகத்தான அமைதியை மட்டுமே காண்கிறார். முதலாம் கட்டத்தில் மரண படுக்கையில் பூசாரி மற்றும் ஜெரோண்டியஸின் நண்பர்கள் செய்த கருணைக்கான பிரார்த்தனைகளின் எதிரொலிகள் அமைதியில் தெளிவாகத் தெரிகின்றன. சிம்மாசனத்தின் முன், கெத்செமனே தோட்டத்தில் இயேசுவை ஆறுதல் செய்த அதே தேவதூதர், அனைத்து மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்காக மன்றாடினார். கார்டியன் ஏஞ்சல் ஜெரொண்டியஸின் வழக்கை இது மிகவும் சக்திவாய்ந்த பிரார்த்தனை என்று பரிந்துரைக்கிறது. ஜெரோண்டியஸிடம் இரக்கம் காட்டுமாறும், அனைத்து அபூரணமான, காப்பாற்றப்பட்ட ஆன்மாக்களின் தூய்மைப்படுத்தலை விரைவுபடுத்துமாறும் அகோனியின் தேவதூதர் இயேசுவிடம் கெஞ்சியவுடன், ஜெரோண்டியஸ் தனது கடவுளைச் சந்திக்கத் தயாராக இருப்பதாக அறிவிக்கிறார். கார்டியன் ஏஞ்சலின் எச்சரிக்கையான எச்சரிக்கைகளால் அல்ல, ஆனால் தனது மீட்பர் மீதான தீவிரமான கட்டுப்பாடற்ற அன்பால் மட்டுமே வழிநடத்தப்பட்டு, ஜெரோண்டியஸ் தனது பாதுகாவலரின் அரவணைப்பிலிருந்து விடுபட்டு, இயேசுவின் காலடியில் ஏங்குகிறார். தனது பார்வையை மீண்டும் பெற்ற பிறகு, ஆன்மா தனது படைப்பாளரின் அன்பான கண்களுக்குள் ஒரு கணம் பார்க்கிறது. எவ்வாறாயினும், கடவுளைச் சுற்றியுள்ள ஆவிகளின் மகத்துவம் ஜெரோண்டியஸ் தனது சிலுவையில் அறையப்பட்ட இறைவனின் அன்பால் தாங்குவதற்கும் நோய்வாய்ப்படுவதற்கும் அதிகமாக உள்ளது, மேலும் தனது பூமிக்குரிய முட்டாள்தனங்களுக்கான குற்றவுணர்வு, அவர் இன்னும் அழகான பார்வையைப் பெறத் தயாராக இல்லை என்பதை வேதனையுடன் உணர்கிறார். அவர் தனது பாதுகாவலரிடம் தனது அவலநிலையிலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றி, கடவுளின் அன்பால் தனது முழு சுயத்தையும் இன்னும் வேகப்படுத்தி, நுகரப்படும் ஒரு இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லுமாறு கெஞ்சுகிறார், அவர் சோதனை மற்றும் துன்பத்தின் மூலம் குணமடைந்து தனது கடவுளின் உருவத்தில் மறுவடிவமைக்கப்படலாம்ஃ "என்னை அழைத்துச் செல்லுங்கள், விரைவில் நான் எழுந்து மேலே செல்லலாம், நித்திய நாளின் சத்தியத்தில் அவரைப் பார்க்கலாம்!" ஏழாவது கட்டம் ஏஞ்சல் "தங்க சிறைச்சாலை அதன் வாயில்களைத் திறக்க வேண்டும்" என்றும் ஜெரோண்டியஸின் ஆன்மாவை புர்காட்டரி சாம்ராஜ்யத்திற்குள் அனுமதிக்க வேண்டும் என்றும் கேட்கிறார். அவர் சொர்க்கத்திற்குச் செல்ல அனுமதிக்கப்படும் நாள் வரை அவரைக் கவனித்துக் கொள்ளுமாறு தேவதூதர் கேட்கிறார், அந்த நேரத்தில் தேவதூதர் "ஒளியின் நீதிமன்றங்களுக்கு அதை மீட்டெடுக்க" திரும்புவார். புர்காட்டோரியில் உள்ள ஆன்மாக்கள் தங்கள் மந்திரத்தை ஓதிக் காண்பிக்கின்றன, இறைவன் அவர்களுக்காக வருவார் என்றும் மறுநாள் காலையில் அவர்கள் எழுந்து கர்த்தரின் கருணையால் நிரப்பப்படுவார்கள் என்றும் சொர்க்கத்தில் நுழைய அனுமதிக்கப்படுவார்கள் என்றும் கூறுகிறார்கள். கவிதை முடிவுக்கு வரும்போது, தேவதூதர் ஜெரொண்டியஸின் ஆத்மாவை மென்மையாக புர்காட்டரியில் வெளியிடுகிறார். புர்காட்டோரியின் தேவதூதர்கள் அவரைப் பராமரிப்பார்கள் என்றும், அவர் சொர்க்கத்திற்குள் நுழையத் தயாராக இருப்பார் என்றும் தேவதூதர் அவரிடம் கூறுகிறார். அவர் ஒரு கடைசி விடைபெறுகிறார்ஃ "பிரியாவிடை, ஆனால் என்றென்றும் இல்லை! அன்புள்ள சகோதரரே, உங்கள் துக்கப் படுக்கையில் தைரியமாகவும் பொறுமையாகவும் இருங்கள்; உங்கள் சோதனையின் இரவை இங்கே விரைவாகக் கடந்து செல்வேன், நாளை நான் வந்து உங்களை எழுப்புவேன். "விமர்சன ரீதியான பதில் தி ட்ரீம் ஆஃப் ஜெரோண்டியஸ் அதன் வெளியீட்டின் போது உடனடி வெற்றியைப் பெற்றது, இது மரணம், தற்கொலை மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை போன்ற விஷயங்களில் விக்டோரியன் சகாப்தத்தின் ஆர்வம் அதிகரித்ததன் காரணமாகும். நியூமனைப் போன்ற பிலிப் ஜேம்ஸ் பெய்லி அல்லது ஜோஹன் வொல்ப்காங் வான் கோதே போன்ற பிற எழுத்தாளர்கள், இறப்பு விஷயத்தைப் பற்றிய தங்கள் எழுத்துக்களால் அதிக புகழைப் பெற்றனர், ஆனால், கோதே மற்றும் பெய்லி ஆகிய இருவரையும் போலல்லாமல், நியூமன் மரணம் மற்றும் ஆன்மாவின் "வாழ்க்கை" என்ற விஷயத்தை நித்திய சாம்ராஜ்யத்தில் ஒரு படி மேலே எடுத்துக்கொண்டார். ஜெரொண்டியஸின் கனவு வாழ்க்கையிலிருந்து இறப்பு வரை சொர்க்கம் வரை ஆன்மாவின் பயணத்தைக் கையாள்வதால், பல எழுத்தாளர்களும் கவிஞர்களும் அதுவரை செய்யாத ஒன்று, நியூமன் அதை எழுதியபோது என்ன உத்வேகம் பெறுகிறார் என்று பலர் ஆச்சரியப்பட்டனர். நியூமன் தனது பார்வையை உருவாக்கும் போது 11 ஆம் நூற்றாண்டின் புனித பீட்டர் டாமியனின் "டி டை மோர்டஸ் ரைத்மஸ்" என்ற பாடலில் இருந்து உத்வேகம் பெற்றார் என்று சிலர் நம்பினர், ஆனால் நியூமனின் உத்வேகங்களும் நோக்கங்களும் மிகவும் தனிப்பட்டவை என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். அதன் தலைப்பின் காரணமாக, நியூமன் அந்தக் கவிதைக்கு உத்வேகம் பெற்றது எந்த மத உரையிலிருந்தும் அல்ல, கனவுகளிலிருந்தும் என்று சிலர் நம்பினர். இந்தக் கவிதையே மரணத்தைக் கூடக் கையாள்வதில்லை, மாறாக ஒரு முதியவரின் பார்வையாக இருக்கலாம்-ஒருவேளை நியூமனும் கூட-மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார் என்றும் சிலர் உணர்ந்தனர். இந்த பல்வேறு குழுக்களைத் தவிர, "கிடைக்கக்கூடிய எந்தவொரு மதம் அல்லது ஒற்றுமையையும் விட நியூமன் தான் அதிக மத அதிகாரத்தையும் நம்பகத்தன்மையையும் கொண்டவர்" என்றும், "ஜெரோண்டியஸின் கனவு" என்பது கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் ஒரு கார்டினலின் முனிவர் ஞானத்தின் பார்வை என்றும் சிலர் கருதினர். நியூமனின் உத்வேகம் எதுவாக இருந்தாலும், "தி ட்ரீம் ஆஃப் ஜெரோண்டியஸ்" மரணம் மற்றும் விக்டோரியன் சகாப்தத்தின் ஆன்மா பற்றிய முக்கிய படைப்புகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் நியூமனின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும். தழுவல்கள் ஜெரொண்டியஸின் கனவு, கவிதையின் அமைப்பாக எட்வர்ட் எல்கர் எழுதிய ஒரு தொகுப்பு. மேலும் காண்க கிறிஸ்தவ எஸ்கட்டாலஜி குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ப்ராஜெக்ட் குட்டன்பெர்க்கில் ஜெரோண்டியஸின் கனவின் உரை ஜெரோண்டியஸின் கனவு ஆங்கில கவிதைகள் 1865 ஜான் ஹென்றி நியூமன் ஹைம்ன்ஸ் எழுதிய படைப்புகள் தி நியூ இங்கிலீஷ் ஹைம்னல்