Minoan snake goddess figurines
கிரேக்க தீவான க்ரீட்டில் உள்ள க்னோசோஸில் உள்ள மினோவன் அரண்மனையில் 1903 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு மினோவன் பாம்பு தெய்வ சிலைகள் தோண்டியெடுக்கப்பட்டன. ஆங்கிலேய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆர்தர் எவன்ஸ் தலைமையிலான பல தசாப்த கால அகழ்வாராய்ச்சித் திட்டம் வெண்கலக் கால மினோவன் நாகரிகத்தைப் பற்றிய அறிவையும் விழிப்புணர்வையும் பெரிதும் விரிவுபடுத்தியது, ஆனால் எவன்ஸ் பின்னர் மிகைப்படுத்தப்பட்ட அறிக்கைகள் மற்றும் அதிகப்படியான ஊகக் கருத்துக்களுக்காக விமர்சிக்கப்பட்டார், இந்த புள்ளிவிவரங்களில் மிகவும் பிரபலமானவை உட்பட குறிப்பிட்ட பொருட்களின் "மறுசீரமைப்பு" மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியில் இருந்து அவர் ஈர்த்த மினோவன்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள் ஆகிய இரண்டின் அடிப்படையில். இந்த உருவங்கள் இப்போது ஹெராக்லியன் தொல்லியல் அருங்காட்சியகத்தில் (ஏ. எம். எச்) காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. நோசோஸ் சிலைகள், இரண்டும் கணிசமாக முழுமையடையாதவை, கிமு 1600 ஆம் ஆண்டில் மினோவா நாகரிகத்தின் நவ-அரண்மனை காலத்தின் முடிவை நெருங்குகின்றன. எவன்ஸ் தான் தனது ஜோடி சிலைகளில் பெரியதை "பாம்பு தெய்வம்" என்றும், சிறியதை "பாம்பு பூசாரி" என்றும் அழைத்தார்; அப்போதிருந்து, எவன்ஸ் சரியானவரா, அல்லது இரண்டு சிலைகளும் பூசாரிகளை சித்தரிக்கின்றனவா, அல்லது இரண்டும் ஒரே தெய்வத்தை அல்லது தனித்துவமான தெய்வங்களை சித்தரிக்கின்றனவா என்பது விவாதிக்கப்படுகிறது. மார்பகங்களை முற்றிலும் வெறுமையாக்கும் விரிவான ஆடைகள் மற்றும் "பாம்பு-சண்டையிடுதல்" ஆகியவற்றின் கலவையானது கணிசமான விளம்பரத்தை ஈர்த்தது, பல்வேறு போலிகளைக் குறிப்பிடவில்லை, குறிப்பாக சிறிய உருவம் மினோவன் கலை மற்றும் மதத்திற்கு ஒரு பிரபலமான சின்னமாக உள்ளது, இப்போது பொதுவாக "பாம்பு தெய்வம்" என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆனால் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்பிடக்கூடிய சில படங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர், மேலும் மினோவா மதத்தின் மேகமூட்டமான தலைப்பைப் பற்றிய தற்போதைய சிந்தனையில் ஒரு பாம்பு தெய்வம் சிறிதும் பங்கு வகிக்கவில்லை. இந்த சிலைகள் உண்மையில் பாம்புகளை தங்கள் கைகளில் வைத்திருக்கவில்லை, அல்லது எவன்ஸ் நினைத்த அளவுக்கு பல பாம்புகளை வைத்திருக்கவில்லை, ஆனால் வேறு சில பொருட்களை வைத்திருக்கின்றன என்றும் பல அறிஞர்கள் வாதிட்டனர். நோசோஸ் சிலைகள் இரண்டு நோசோஸ் பாம்பு தெய்வ சிலைகள் எவன்ஸின் அகழ்வாராய்ச்சியாளர்களால் "கோயில் களஞ்சியங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் கல்-வரிசைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மூடப்பட்ட சிஸ்ட்களின் குழுவில் ஒன்றில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் அவற்றில் பல்வேறு வகையான பொருட்கள் இருந்தன, அவை பயன்பாட்டிற்கு இனி தேவையில்லை, ஒருவேளை நெருப்புக்குப் பிறகு. சிலைகள் ஃபைன்ஸால் ஆனவை, நொறுக்கப்பட்ட குவார்ட்ஸ்-பேஸ்ட் பொருள், இது துப்பாக்கிச் சூட்டிற்குப் பிறகு பிரகாசமான வண்ணங்கள் மற்றும் பளபளப்பான பளபளப்புடன் உண்மையான கண்ணாடி பூச்சு கொடுக்கிறது. இந்த பொருள் பழைய எகிப்தில் வாழ்க்கையின் புதுப்பிப்பைக் குறிக்கிறது, எனவே இது இறுதி சடங்கு வழிபாட்டிலும் சரணாலயங்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த உருவங்களில் பெரியது பாம்புகள் அதன் கைகளின் மீது ஊர்ந்து செல்கின்றன மற்றும் அதன் "உயரமான உருளை கிரீடம்" வரை உள்ளன, அதன் மேற்புறத்தில் ஒரு பாம்பின் தலை மேலே உள்ளது. அந்த உருவத்தில் இடுப்புக்குக் கீழே உடல், ஒரு கை மற்றும் கிரீடத்தின் ஒரு பகுதி இல்லை. அவளுக்கு வெளிப்படையான வெற்று மார்பகங்கள் உள்ளன, அவற்றைச் சுற்றி ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பாம்புகள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. துண்டுகள் காணாமல் போனதால், அது அவளுடைய கைகளைச் சுற்றி ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பாம்புகள் இருக்கிறதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அவரது உடையில் "புனித முடிச்சு" கொண்ட தடிமனான பெல்ட் உள்ளது. சிறிய உருவம், மீட்டெடுக்கப்பட்டபடி, அவள் உயர்த்தப்பட்ட கைகளில் இரண்டு பாம்புகளை வைத்திருக்கிறது, அவளுடைய தலை உடையில் உள்ள உருவம் ஒரு பூனை அல்லது சிறுத்தை. இருப்பினும், அகழ்வாராய்ச்சி செய்தபோது, அவளுக்கு ஒரு தலை இல்லை மற்றும் வலது இடது கை முழங்கைக்கு கீழே இல்லை. தலையை எவன்ஸும் அவரது மறுசீரமைப்பாளர்களில் ஒருவரும் மீண்டும் உருவாக்கினர். கிரீடம் அதே குழியில் ஒரு முழுமையற்ற துண்டாக இருந்தது, பூனை/சிறுத்தை மற்றொரு தனி துண்டாக இருந்தது, இது சில காலத்திற்குப் பிறகு மட்டுமே உருவத்திற்கு சொந்தமானது என்று எவன்ஸ் முடிவு செய்தார், ஏனெனில் கிரீடம் மற்றும் பூனையில் பொருத்தமான பொருத்துதல்கள் இருப்பதாகத் தோன்றியது. சமீபத்திய அறிஞர்கள் தொப்பியும் பூனையும் ஒன்று அல்லது இரண்டும் மற்ற உருவத்தைச் சேர்ந்தவை என்பதை விட ஒன்றாக இருப்பதை ஏற்றுக்கொள்ள சற்றே தயாராக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. மூன்றாவது உருவம், இடைநிலை அளவு, இடுப்பில் உடைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் கீழ் பகுதி ஒப்பிடத்தக்கது. சிஸ்ட்டில் பாம்பைப் பிடித்திருக்கக்கூடிய மற்றொரு கையும் இருந்தது. மற்ற மினோவா உருவங்கள் இப்போது பெர்லினில் உள்ள மற்றொரு சிலை, வெண்கலத்தால் ஆனது, அதன் தலையில் மூன்று பாம்புகள் அல்லது முடியின் முடிகள் இருக்கலாம். அவள் ஒரு தெய்வத்தை விட ஒரு பூசாரி அல்லது வழிபாட்டாளராகத் தோன்றுகிறாள், ஏனென்றால் அவள் சற்று முன்னோக்கி குனிந்து, மினோவன் வழிபாட்டு சைகையை ஒரு கையால் முகப்பருவாகவும், மற்றொன்று மார்புக்கு அல்லது தொண்டைக்கு மேலேயும் கொண்டு வரப்படுகிறாள். காணக்கூடிய ஒரு மார்பகம் ஒரு முக்கிய முலைக்காம்பைக் கொண்டுள்ளது, எனவே இது வெற்று இருக்க வேண்டும் என்று கருதப்படுகிறது. இது அநேகமாக க்னோசோஸ் உருவங்களை விட பிந்தைய மினோன் I ஆக இருக்கலாம். பின்னர் இன்னும் சில டெர்ராகோட்டா வழிபாட்டு பிரசாதங்கள் உள்ளன, அவை மனிதர்களைக் காட்டிலும் தெய்வத்தைக் குறிக்கின்றன, குறைந்தபட்சம் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் "பாம்பு-சண்டையிடுதல்" மற்றும் தலைக்கவசம் அல்லது தலைக்கவசத்திலிருந்து எழும் பாம்புகளுடன். இந்த வகை உருவம் பெரும்பாலும் தலைக்கவசத்திலிருந்து எழும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இது பாப்பி தெய்வத்தால் (ஏஎம்ஹெச்) வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு காலத்தில் எவன்ஸால் வெளியிடப்பட்ட மற்றும் இத்தாலிய மருத்துவர் ஏஞ்சலோ மோசோவின் புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்ட க்னோசோஸ் புள்ளிவிவரங்களின் மகத்தான தாக்கம், விரைவாக புத்திசாலித்தனமான போலிகளுக்கு வழிவகுத்தது. பாஸ்டன் நுண்கலை அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள தந்தம் மற்றும் தங்க பாம்புகள் கொண்ட ஒரு உருவம் இப்போது பொதுவாக போலியாக கருதப்படுகிறது. இது 1914 இல் அருங்காட்சியகத்தால் வாங்கப்பட்டது. பால்டிமோரில் உள்ள வால்டர்ஸ் கலை அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள மற்றொரு உருவம், ஒரு சிறிய ஸ்டீடைட் வெற்று மார்பக பெண் சிலை, அவரது தலைக்கவசத்தைச் சுற்றி ஒரு பாம்பு பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவரது பிடிபட்ட முஷ்டிகள் வழியாக துளைகள் துளைக்கப்பட்டுள்ளன, இது இந்த பாம்புகளை வைத்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. இதுவும் இப்போது போலியாகக் கருதப்படுகிறது. இது 1929 ஆம் ஆண்டில் பாரிஸில் உள்ள ஒரு வியாபாரிடமிருந்து ஹென்றி வால்டர்ஸால் வாங்கப்பட்டு, 1931 ஆம் ஆண்டில் அருங்காட்சியகத்திற்கு விடப்பட்டது. விளக்கங்கள் எமிலி போன்னி இந்த புள்ளிவிவரங்களை சிரிய மதத்தின் பிரதிபலிப்பாக கருதுகிறார், இது க்ரீட்டில் ஒரு சுருக்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அப்போது "க்னோசோஸில் உள்ள உயரடுக்குகள் சிரிய உருவப்படத்தை கவர்ச்சியான அறிவுக்கான அணுகல் மற்றும் வர்த்தகத்தின் கட்டுப்பாட்டை வலியுறுத்துவதாகப் பின்பற்றினர்". சிலைகள் அநேகமாக (பர்க்கெர்ட்டின் கூற்றுப்படி) பெண்கள் மற்றும் வீட்டுவசதி தொடர்பான பழங்கற்கால பாரம்பரியங்களுடன் தொடர்புடையவை. சிலைகள் விலங்குகள் வகை தெய்வத்தின் எஜமானியைக் காட்டுவதாகவும், பாம்புகளுடன் தொடர்புடைய அதீனா பார்த்தீனோஸின் முன்னோடியாகவும் விளக்கப்பட்டுள்ளன. பாம்பு பெரும்பாலும் வாழ்க்கையின் புதுப்பித்தலுடன் குறியீடாக தொடர்புடையது, ஏனெனில் அது அவ்வப்போது அதன் தோலை உதிர்த்து விடுகிறது. இதேபோன்ற நம்பிக்கை பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியர்கள் மற்றும் செமைட்டுகளில் இருந்தது, மேலும் இந்து புராணங்களிலும் காணப்படுகிறது. படைப்பின் பெலாஸ்ஜியன் புராணம் பாம்புகளை மறுபிறவி இறந்தவை என்று குறிப்பிடுகிறது. இருப்பினும், மார்ட்டின் பி. நில்சன் மினோவா மதத்தில் பாம்பு வீட்டின் பாதுகாவலராக இருப்பதை கவனித்தார், ஏனெனில் இது பின்னர் கிரேக்க மதத்திலும் தோன்றுகிறது. கிரேக்க டயோனிசியாக் வழிபாட்டிற்குள் இது ஞானத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் கருவுறுதலின் அடையாளமாக இருந்தது. புராணங்களில் ஒரு நாட்டுப்புற கதாநாயகியாகக் குறைக்கப்பட்ட "பாம்பு தெய்வம்" அரியாட்னே (அவரது பெயர் "முற்றிலும் தூய்மையானது" அல்லது "மிகவும் புனிதமானது" என்று பொருள்படும்) என்று பாரி பவல் பரிந்துரைத்தார், அவர் பெரும்பாலும் மேனாட்ஸ் மற்றும் சத்யர்களால் சூழப்பட்டுள்ளார். ஹான்ஸ் ஜார்ஜ் வுண்டெர்லிச் பாம்பு தெய்வத்தை ஃபோனீசியன் அஸ்டார்ட்டுடன் (கன்னி மகள்) தொடர்புபடுத்தினார். அவள் கருவுறுதல் மற்றும் பாலியல் தெய்வமாக இருந்தாள், அவளுடைய வழிபாடு ஒரு வெறித்தனமான வழிபாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது கோயில்கள் பாம்பு வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. ஒரு தொடர்புடைய கிரேக்க புராணத்தில், சில நேரங்களில் பண்டைய ஆதாரங்களில் அஸ்டார்ட்டுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட யூரோபா, ஒரு ஃபீனீசிய இளவரசி ஆவார், அவரை ஜீயஸ் கடத்திச் சென்று க்ரீட்டுக்கு அழைத்துச் சென்றார். எவன்ஸ் பாம்பு தெய்வத்தை எகிப்திய பாம்பு தெய்வமான வாட்ஜெட்டுடன் தற்காலிகமாக இணைத்தார், ஆனால் இந்த தொடர்பைத் தொடரவில்லை. "வாட்ஜெட்டின் பாதிரியார்" மற்றும் "மந்திரவாதி" என்று அடையாளம் காணப்பட்ட "பாம்பு தெய்வம்" வகையைப் போன்ற சிலைகள் எகிப்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. சிலையின் உண்மையான செயல்பாடு ஓரளவு தெளிவாக இல்லை என்றாலும், அவளுடைய வெளிப்படும் மற்றும் பெருக்கப்பட்ட மார்பகங்கள் அவள் ஒருவித கருவுறுதல் உருவம் என்று கூறுகின்றன. சிலைகள் மினோவா பெண்களின் ஆடைகளின் பாணியை விளக்கலாம், இருப்பினும், கட்டப்பட்ட மார்பகங்கள் துக்கத்தின் அடையாளமாக இருந்திருக்கலாம். ஹோமர் இந்த வகையான துக்கத்தைப் பற்றிய இலக்கிய விளக்கத்தை அளிக்கிறார், மேலும் இது எகிப்திய பெண்களிடையே ஹெரோடோட்டஸால் அனுசரிக்கப்பட்டது. பாம்பு தெய்வத்தின் மினோவன் பெயர் ஏ-சா-சா-ரா உடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், இது லீனியர் ஏ நூல்களில் காணப்படும் கல்வெட்டுகளின் சாத்தியமான விளக்கமாகும். லீனியர் ஏ இன்னும் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை என்றாலும், பால்மர் தற்காலிகமாக அ-சா-சா-ரா-மீ என்ற கல்வெட்டை விவரிக்கிறார், இது தெய்வங்களுடன் வந்ததாகத் தெரிகிறது, ஹிட்டைட் இஷாஷாரா, அதாவது "எஜமானி". எமிலி போனி வாதிடுகிறார், தெய்வம் பாம்புகளை வைத்திருக்கவில்லை, எனவே ஒரு 'பாம்பு தெய்வமாக' பார்க்க முடியாது. அதற்கு பதிலாக, "அவள் கைகளை உயர்த்தி நிற்கிறாள், அவளுடைய கால்களுக்கு அருகில் தொங்கும் நீண்ட கயிறு போல் தோன்றும் இரு முனைகளையும் பிடித்துக் கொள்கிறாள்". இது அவரது கட்டுரையின் படம் 10 இல் உள்ளதைப் போன்ற ஒத்த படங்களின் சிரிய உருவவியல் பாரம்பரியத்துடன் நன்கு பொருந்துகிறது. நானோ மரினாடோஸை மேற்கோள் காட்டி, இந்த படங்கள் தெய்வம் தனது பாலியல் தன்மையை வெளிப்படுத்த தனது பாவாடை திறப்பதைக் குறிக்கும் என்று அவர் வாதிடுகிறார். போன்னியின் கூற்றுப்படி, "எப்படியிருந்தாலும், எச். எம் 65 [எவன்ஸின் புகழ்பெற்ற புனரமைக்கப்பட்ட சிலை] ஒரு பாம்பை வைத்திருக்கவில்லை, ஆனால் எவன்ஸுக்குத் தெரிந்தபடி, பாம்பாக இருக்க முடியாத ஒரு சுழல் கோடுகள் கொண்ட பொருள். பாம்புகளுக்கு ஒருபோதும் 'மிளகுக்கீரை கோடுகள்' இருக்காது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். உண்மையில் 'பாம்பின்' மேல் அசல் பகுதியின் கட்டமைக்கப்பட்ட மேற்பரப்பு ஒரு கயிறு அல்லது தண்டு போன்ற முறுக்கப்பட்ட பொருளை சித்தரிக்கும் கைவினைஞரின் நோக்கத்தை பிரதிபலிப்பதாகத் தெரிகிறது. இவை புனித முடிச்சுக்கு ஒத்தவை என்பதை எவன்ஸ் கவனித்தார், மேலே ஒரு துணி வளையத்துடன் ஒரு முடிச்சுக்கான அவரது பெயர் மற்றும் சில நேரங்களில் விளிம்புகள் கீழே தொங்குகின்றன. சுவரோவியங்களில் வர்ணம் பூசப்பட்ட அல்லது முத்திரைகளில் பொறிக்கப்பட்ட தந்தம், ஃபைன்ஸ் ஆகியவற்றில் உள்ள ஏராளமான சின்னங்கள் சில நேரங்களில் இரட்டை முனைகள் கொண்ட கோடாரி அல்லது லேப்ரிஸின் சின்னத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது மிக முக்கியமான மினோவா மத சின்னமாகும். இத்தகைய சின்னங்கள் மினோவன் மற்றும் மைசீனிய தளங்களில் காணப்பட்டன. புனித முடிச்சு மனித உருவங்கள் அல்லது வழிபாட்டு பொருட்களின் மீது புனிதத்தின் அடையாளமாக இருந்தது என்று நம்பப்படுகிறது. இரட்டை-கோடாரியுடன் அதன் கலவையை எகிப்திய அன்க் (நித்திய வாழ்க்கை) அல்லது ஐசிஸின் (ஐசிஸின் முடிச்சு) சின்னமான டைட் (நலன்புரி/வாழ்க்கை) உடன் ஒப்பிடலாம். கலை ஜூடி சிகாகோவின் 1979 பெண்ணிய கலைப்படைப்பான தி டின்னர் பார்ட்டி ஒரு "பாம்பு தெய்வத்திற்கான" இட அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. கேலரியில் இஷ்தார் கோர்கன் (கூர்மையான பற்கள் மற்றும் உயிருள்ள முடிகள் கொண்ட பெண் அரக்கர்கள், கிரேக்க புராணங்களில் நச்சு பாம்புகள்) விலங்குகளின் மாஸ்டர் தாய்வழி மதம் வாட்ஜெட் பாம்பு வழிபாடு (இந்து புராணங்களில்) குறிப்புகள் குறிப்புகள் "பாஸ்டன்": "பாம்பு தெய்வத்தின் சிலை", பாஸ்டன் எம். எஃப். ஏ பக்கம்-"கிமு 1 பற்றி. அல்லது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் "ஜெர்மன், செண்டா", "பாம்பு தெய்வம்", கான் அகாடமி ஹூட், சின்க்ளேர், வரலாற்றுக்கு முந்தைய கிரேக்கத்தில் கலை, 1978, பெங்குயின் (பெங்குயின்/யேல் கலை வரலாறு), மேலும் வாசிப்பு கெரே, கேத்தி. க்னோசோஸ் அண்ட் தி ப்ராபெட்ஸ் ஆஃப் மாடர்னிசம், 2009, சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். லாபடின், கென்னத், பாம்பு தெய்வத்தின் மர்மங்கள்ஃ கலை, ஆசை மற்றும் வரலாற்றை உருவாக்குதல், 2002, ஹக்டன் மிஃப்ளின் ISBN 0618144757 கிமு 17 ஆம் நூற்றாண்டின் வெளிப்புற இணைப்புகள் கிமு 1903 தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மினோவன் தொல்பொருள் கலைப்பொருட்கள் கிமு 2 வது மில்லினியம் சிற்பங்கள் கிரேக்க புராணங்கள் தாய் தெய்வங்கள் மினோவன் மதம் பாம்பு தெய்வங்கள் புராண பாம்புகள் சிற்பங்கள் ஃபோர்ஜரிகள் தெய்வங்களின் சிற்பங்கள் ஹெராக்லியன் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம் கிரேக்கத்தில் பாம்புகளின் சிற்பங்கள் அஸ்டார்ட் அரியாட்னே தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள்