Wimpel
ஒரு விம்பல் (, ஜெர்மன், "துணி", பழைய ஜெர்மன், பெவிம்ஃபென், அதாவது "மறைக்க" அல்லது "மறைக்க" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது) என்பது ஜெர்மானிய (யெக்கே) வம்சாவளியைச் சேர்ந்த யூதர்களால் செஃபர் டோராவுக்கு பிணைப்பாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு நீண்ட, லினன் சாஷ் ஆகும். இது ஒரு ஆண் குழந்தையை அவரது பிரிஸ் மிலாவில் மறைக்கப் பயன்படுத்தப்படும் துணியில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது, இது ஜெப ஆலயத்தின் வகுப்புவாத உலகத்தை தனிநபரின் சொந்த வாழ்க்கைச் சுழற்சியுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது. விம்பல் என்பது ஒரு பொதுவான யூத நடைமுறையின் ஒரு கிளையாகும். தனாயிம் காலத்தில், அனைத்து தோரா சுருள்களும் ஹீப்ரூ மொழியில் "மாப்பா" அல்லது ஜெர்மன் மொழியில் "விம்பல்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு துணியால் மட்டுமே மூடப்பட்டிருந்தன. மற்ற புனித யூதப் பொருட்களைப் போலவே, ஒரு மாப்பாவை நன்கொடையாக வழங்குவது ஒரு பெரிய மிட்ஸ்வாவாகவும் மரியாதையாகவும் கருதப்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலும் ஒரு மணமகன் தனது திருமணத்திற்கு முன்னதாக ஒன்றை தானம் செய்வார். இவற்றில் பெரும்பாலானவை பழைய ஆடைகளால் செய்யப்பட்டவை. சில ரபீக்கள் இந்த நடைமுறையை அங்கீகரித்தாலும், மற்றவர்கள் இது தோராவுக்கு சரியான மரியாதை இல்லை என்று உணர்ந்ததால் அவ்வாறு செய்யவில்லை. இந்த சர்ச்சைக்குரிய "இரண்டாவது கை" மாப்போட்டைப் போலல்லாமல், ஒரு குழந்தையின் விருத்தசேதனத்தில் பயன்படுத்தப்படும் துணி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி புனிதமானது, மேலும் படிப்படியாக இவற்றை மாப்போட்டாக தானம் செய்வது வழக்கமாக மாறியது. உண்மையான விம்பல் விழாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஒரு பொதுவான அணுகுமுறை என்னவென்றால், சிறுவனுக்கு மூன்று வயதாகும்போது மற்றும் கழிப்பறை பயிற்சி பெற்றிருக்கும்போது அதை ஜெப ஆலயத்திற்கு கொண்டு வருவது. அவரும் அவரது தந்தையும் ஜெலிலாவின் அலியாவைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் டோராவைச் சுற்றி விம்பலை மூடுகிறார்கள். (மாறுபாடுகளில் குழந்தையின் வயது, அலியாவின் வகை மற்றும் உண்மையான விழாவில் குழந்தையின் பங்கேற்பின் அளவு ஆகியவை அடங்கும்.) பின்னர், ஒரு சிறிய கொண்டாட்டமான கிட்டுஷ் விருந்துக்கு அவர்களுடன் சேர குடும்பத்தினர் சமூகத்தை அழைக்கிறார்கள். இந்த வழக்கம் இன்றும் ஜெர்மன் சமூகத்தின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்களால் அனுசரிக்கப்படுகிறது. இது மிகவும் மகிழ்ச்சியான சந்தர்ப்பமாகும், மேலும் அதன் முக்கிய நோக்கம் குழந்தைக்குள் ஷுல் மற்றும் யூத மதத்தின் மீது அன்பையும் உற்சாகத்தையும் ஏற்படுத்துவதாகும். மூலங்கள் சிலர் இந்த வழக்கத்தின் தோற்றத்தை விருத்தசேதனத்திற்கு மஹ்ரில் சந்தியாக இருந்த காலத்தைப் பற்றி பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு கதைக்கு காரணம் என்று கூறுகின்றனர். "மொஹெல்" என்று அழைக்கப்படும் விருத்தசேதனம் செய்பவர் விருத்தசேதனம் செய்தார், பின்னர் அவர் ஒரு கட்டு கொண்டு வர மறந்துவிட்டார் என்பதை உணர்ந்தார். இது உயிருக்கு ஆபத்தான சூழ்நிலை என்பதைப் புரிந்துகொண்ட மஹ்ரில், ஜெப ஆலயத்தின் தோரா சுருள்களில் ஒன்றிலிருந்து ஒரு மாப்பாவைக் கட்டாகப் பயன்படுத்துமாறு மொஹலுக்கு அறிவுறுத்தினார். பின்னர் மகரிள் குழந்தையின் பெற்றோருக்கு அதைக் கழுவி முடித்தவுடன் அதை ஜெப ஆலயத்திற்குத் திருப்பித் தருமாறு அறிவுறுத்தினார், அவர்கள் மாப்பாவைப் பயன்படுத்தியதற்காக ஜெப ஆலயத்திற்கு ஈடுசெய்ய ஒரு சிறிய பங்களிப்புடன். இருப்பினும், விருத்தசேதனத்திலிருந்து துணியைப் பயன்படுத்தும் நடைமுறை மஹ்ரிலுக்கு முந்தையது என்று நம்புவதற்கு காரணங்கள் உள்ளன, மேலும் இந்த துணி, செஃபர் தோராவின் புனிதத்துடன் புனிதப்படுத்தப்பட்ட பிறகும் கூட பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதை விளக்குவதற்கு மட்டுமே கதை ஆர்வமாக உள்ளது. இந்த விவாதத்தைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களுக்கு ரப்பி ரப்பி பின்யமின் ஷ்லோமோ ஹாம்பர்கரின் ஷோரோஷே மின்ஹாக் அஷ்கெனாஸைப் பார்க்கவும். இந்த சம்பவம் தோரா மற்றும் விருத்தசேதனத்திற்கு இடையிலான தொடர்பை எடுத்துக்காட்டுகிறது, ஏனெனில் இரண்டும் யூத மக்கள் கடவுளுடன் வைத்திருக்கும் உடன்படிக்கைகளுடன் தொடர்புடையவை (தோரா மற்றும் விருத்தசேதன உடன்படிக்கைகள்). இந்த வழக்கம் படிப்படியாக ஜெர்மன் யூதர்களால் இன்று பின்பற்றப்படும் ஒன்றாக வளர்ந்ததுஃ ஒரு குழந்தையின் விருத்தசேதனத்தின் போது, மொஹல் தலையணையின் கீழ் ஒரு நீண்ட வெள்ளை துணியை-விம்பல்-வைக்கிறது. பின்னர், விம்பல் அழகாக அலங்கரிக்கப்படுகிறது-அது வர்ணம் பூசப்படலாம் அல்லது எம்பிராய்டரி செய்யப்படலாம்-குழந்தையின் பெயர், பிறந்த தேதி மற்றும் ஹீப்ரு சொற்றொடருடன் "அவர் [விருத்தசேதன உடன்படிக்கையில்] நுழைந்ததைப் போலவே, அவரும் [உடன்படிக்கையின்] தோரா, திருமணம் மற்றும் நல்ல செயல்களைச் செய்ய வேண்டும்". சில தாய்மார்கள் கலைப்படைப்புகளைத் தாங்களே செய்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் "விம்பல் நிபுணர்களின்" சேவைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள், எ. கா., ஆண்கள் அல்லது பெண்கள் இதை ஒரு பக்க வேலை அல்லது பொழுதுபோக்காக செய்கிறார்கள். மற்றொரு விளக்கம் 80 வயதான ஒரு பெண்மணியிடமிருந்து வருகிறது, அவர் ஜெர்மனியில் உள்ள தனது ஜெப ஆலயத்திலிருந்து ஒரு விழாவை நினைவுகூர்கிறார், அங்கு சிறு குழந்தை டயப்பர்கள் இல்லாதபோது ஜெப ஆலயத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டார், மேலும் பெண்கள் டோராவில் விம்பிளை வீசுவார்கள், அதே நேரத்தில் ஆண்கள் டோராவை பெண்களின் நீதிமன்றத்திற்கு கீழே எடுத்துச் செல்வார்கள் (எஸ்ரத் நாஷிம்). விம்பல் பின்னர் ஜெப ஆலயத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இது குழந்தை இப்போது தூய்மையானது மற்றும் சேவையில் பங்கேற்க முடியும் என்ற உண்மையை குறிக்கிறது. விம்பலை உருவாக்குவது பிரிட் மிலாவுக்கு சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அந்த விழாவில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஸ்வாட்லிங் துணியைப் பயன்படுத்தி விம்பல் உருவாக்கப்படுகிறது. துணி சுத்தம் செய்யப்பட்டு, துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டு, ஆறு அல்லது ஏழு அங்குல அகலம் மற்றும் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு அடி நீளம் கொண்ட ஒரு சாஷில் தைக்கப்படுகிறது. குழந்தையின் ஹீப்ரு பெயர் மற்றும் பிறந்த தேதி துணியில் வர்ணம் பூசப்படுகின்றன அல்லது எம்பிராய்டரி செய்யப்படுகின்றன, வழக்கமாக தாய் அல்லது பாட்டியால், பாரம்பரிய ஆசீர்வாதத்துடன்ஃ "கடவுள் அவரை [ஒரு வாழ்க்கை] தோரா, ஒரு வெற்றிகரமான திருமணம் மற்றும் நல்ல செயல்களுக்கு உயர்த்தட்டும், ஆமென்". சின்னங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் விம்பிளைக் கொண்டுவருதல் குழந்தைக்கு தோரா (வயது 3) கற்றுக் கொள்ள வயதாகும்போது, அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் விம்பிளை ஷப்பாத் காலை சேவைகளுக்காக ஜெப ஆலயத்திற்கு கொண்டு வருகிறார்கள். தோரா வாசிப்புக்குப் பிறகு, குழந்தை ஜெல்லிலாவின் சடங்கை செய்கிறது, ஒருவேளை அவரது தந்தையின் உதவியுடன், தோரா சுருளைச் சுற்றி பல முறை விம்பலை மடித்து, துணியின் முனையை மடிப்புகளில் சிக்க வைப்பதன் மூலம். இந்த வழியில், கடவுளுக்கும் அவரது கட்டளைகளுக்கும் குழந்தையின் தனிப்பட்ட பொறுப்புகள் உண்மையில் அவரது வகுப்புவாத பொறுப்புகளைச் சுற்றி மூடப்பட்டுள்ளன, இது குழந்தைக்கும் அவரது குடும்பத்திற்கும் ஒரு அடையாளப் பாடமாகும். ரப்பி ஷிமோன் ஷ்வாப், நியூயார்க்கின் வாஷிங்டன் ஹைட்ஸில் உள்ள கல் அதாத் யெஷூருன் ஜெப ஆலயத்தின் ராவ், இளைய தலைமுறை யெக்கே சபைகளிடையே வழக்கத்தை புதுப்பித்தவர், ஷப்பாத்தில் தோராவைச் சுற்றி ஒரு பிணைப்பை முடிச்சு மற்றும் அவிழ்ப்பதைத் தவிர்ப்பதே விம்பல் வழக்கத்தின் ஆதாரமாக இருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்தார் (ஓய்வுநாளில் தடைசெய்யப்பட்ட 39 வகையான செயல்பாடுகளைப் பார்க்கவும்). விம்பல் வழங்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்படும் முதல் ஷப்பாத்தில், குழந்தையின் குடும்பத்தினர் தங்கள் மகன் தோராவின் வாழ்க்கையில் நுழைந்ததை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு கிட்டுஷ் செய்கிறார்கள். பிற பயன்பாடுகள் ஜெபக்கூடம் பொதுவாக தோரா சுருள்களை விட பல விம்பிள்களைப் பெறுகிறது. விம்பிள்கள் பெரும்பாலும் பேழையில் ஒரு இழுப்பறையில் சேமிக்கப்படுகின்றன. ஒரு சிறுவனின் விம்பல் பின்னர் அவரது வாழ்க்கையின் பிற சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் தோராவில் வைக்கப்படும், அதாவது அவரது பார் மிட்ஸ்வா, அவுஃப்ரூஃப் மற்றும் பிற முக்கியமான குடும்ப நிகழ்வுகள். சில விம்பிள்கள் சுப்பாவில் ஒரு அலங்கார பதாகையாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன. லெங்னாவ் மாப்போட் விம்பிள்களின் மிக விரிவான சேகரிப்புகளில் ஒன்று 1960 களில் சுவிட்சர்லாந்தின் ஆர்காவ் மண்டலத்தில் உள்ள சுர்படாலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. லெங்னோவில் உள்ள ஜெப ஆலயத்தின் பெண்கள் காட்சியகத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 218 ஜவுளிகள் மூன்று நூற்றாண்டுகளாக உள்ளன. மிகப் பழமையானது 1655 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. 1967 ஆம் ஆண்டில் டாக்டர் புளோரன்ஸ் குகென்ஹெய்ம்-க்ரூன்பெர்க் விம்பிள்களை ஆய்வு செய்தார். அவை இப்போது சுவிட்சர்லாந்தின் யூத அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பின் ஒரு பகுதியாக உள்ளன. குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் நூலியல் லுப்ரிச், நவோமி (பதிப்பு. ), பிறப்பு கலாச்சாரம். கிராமப்புற சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் சுற்றுச்சூழல், பாசெல் 2022 இலிருந்து யூத சாட்சியங்கள். ISBN 978-3796546075 எஹ்ரென்ஃப்ரண்ட்-மைக்லர், டினாஃ விக்கல்ஜெஸ்சிச்டன். லெங்னாவர் டோரா-விம்பல். இல்ஃ பெண்ட், ஏஞ்சலா/பிகார்ட், ஜாக்வெஸ்ஃ ஜூடிஷர் குல்டுராம் ஆர்காவ் 2020, எஸ். 212-214. ஃபியூச்ட்வாங்கர்-சாரிக், நவோமி டென்மார்க்கைச் சேர்ந்த டோரா பைண்டர்ஸ். இல்ஃ கெல்பர்-ஜோர்ஜென்சன், மிர்ஜாம் (எச்ஜி. ): டேனிஷ் யூத கலை. டேனிஷ் கலையில் யூதர்கள். கோபன்ஹேகன் 1999, S.382-435. வெளிப்புற இணைப்புகள் தாஸ் ஷுல்ட்ராகன் ஜெப ஆலயத்தில் வழங்கல், 1869 மோரிட்ஸ் டேனியல் ஓபன்ஹெய்ம் 1694 இல் ஜெர்மனியில் செய்யப்பட்ட விம்பலின் புகைப்படம் ஜெர்மனியில் நவீனகால விம்பல் உருவாக்கும் யூதர்கள் மற்றும் யூத மதத்திற்கான தகவல் மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள் அஷ்கெனாசி யூதர்கள் தலைப்புகள் யூத மதத்தில் பிறப்பு யூத வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் யூத சடங்கு பொருள்கள் ஜெர்மனியில் ஜெர்மன்-யூத கலாச்சாரம் யெக்கே