Megalithic Temples of Malta
மால்டாவின் பெருங்கற்கால கோயில்கள் பல வரலாற்றுக்கு முந்தைய கோயில்கள் ஆகும், அவற்றில் சில யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களாகும், இது தீவு நாடான மால்டாவில் கிமு 3600 முதல் கிமு 2500 வரை மூன்று தனித்துவமான காலகட்டங்களில் கட்டப்பட்டது. துருக்கியில் கோபெக்லி டெப் கண்டுபிடிக்கப்படும் வரை அவை பூமியின் மிகப் பழமையான சுதந்திரமான கட்டமைப்புகள் என்று கூறப்பட்டன. இந்த பெருங்கற்கால வளாகங்கள் கலாச்சார பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் உள்ளூர் கண்டுபிடிப்புகளின் விளைவாகும் என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். இது கிமு 2500 வரை பயன்பாட்டில் இருந்த பெரிய டார்க்ஸியன் கோயில் வளாகத்தில் உச்சக்கட்டத்தை எட்டிய கிமு காந்தியா கட்டத்தின் (கிமு 1) பல கோயில்களைக் கட்டுவதற்கு வழிவகுத்தது. இந்த தேதிக்குப் பிறகு, கோயில் கட்டும் கலாச்சாரம் மறைந்துவிட்டது. காந்திஜா கோயில்கள் 1980 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக பட்டியலிடப்பட்டன. 1992 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோ குழு தற்போதுள்ள பட்டியலை மேலும் ஐந்து பெருங்கற்கால கோயில் தளங்களை சேர்க்க விரிவுபடுத்தியது. இவை யாவர் கிம் (கிரெண்டியில்), மனாஜ்த்ரா (கிரெண்டியில்), தா 'அஹ்ரத் கோயில்கள் (மகாரில்), ஸ்கோர்பா கோயில்கள் (ஜெபிகிஜில்) மற்றும் டார்க்ஸியன் கோயில்கள் (டார்க்ஸியனில்) ஆகும். இப்போதெல்லாம், தளங்கள் ஹெரிடேஜ் மால்டாவால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் சுற்றியுள்ள நிலங்களின் உரிமை தளத்திற்கு தளம் மாறுபடும். இவை தவிர, மால்டாவில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்படாத பிற பெருங்கற்கால கோயில்களும் உள்ளன. பல்வேறு தளங்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பல பெயர்கள் அவற்றின் கட்டிடத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் கற்களுடன் ஒரு இணைப்பைக் கொண்டுள்ளன. பாறைகளுக்கான மால்டீஸ் சொல், 'ள்ளார்', டா 'ஹக்ரத் மற்றும் ஹகார் கிம் ஆகியவற்றிற்கு பொதுவானது. முந்தையது உடைமை அடையாளத்துடன் இணைந்து இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகையில், பிந்தையது 'கிம்' என்ற வார்த்தையைச் சேர்க்கிறது, இது 'வழிபாடு' என்பதற்கான மால்டீஸ் வார்த்தையின் ஒரு வடிவம் அல்லது 'நிற்பது' என்று பொருள்படும் வார்த்தையின் பழமையான வடிவமாகும். மால்டீஸ் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ராட்சதர்கள் கோயில்களைக் கட்டியதாக விவரிக்கின்றன, இது 'ராட்சதர்கள்' கோபுரம் 'என்று பொருள்படும் காண்டிஜா என்ற பெயருக்கு வழிவகுத்தது. மால்டீஸ் மொழியியியலாளர் ஜோசப் அக்விலினா, மன்ஜ்த்ரா (அரபு மொழிஃ منیدرا) என்பது 'மாண்ட்ரா' (அரபு மொழிஃ منترا) என்பதன் சுருக்கமாகும் என்று நம்பினார், அதாவது பயிரிடப்பட்ட மரங்களுடன் நடப்பட்ட ஒரு நிலப்பகுதி (அதே பயன்பாடு இன்று எகிப்திய அரபு மொழியில் பேச்சுவழக்கில் உள்ளது); அரபு மூலமான 'மன்சாரா' (அரபு மொழிஃ منترا) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம், அதாவது 'கட்டளையிடும் பார்வைகளைக் கொண்ட இடம்'. டார்க்ஸியன் கோயில்கள் அவை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடத்திலிருந்து (டிரிக்ஸ் என்பதிலிருந்து, ஒரு பெரிய கல் என்று பொருள்படும்), ஸ்கோர்பாவில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட எச்சங்களைப் போலவே தங்கள் பெயருக்குக் கடன்பட்டுள்ளன. வரலாற்று தேதிகள் கிமு 5000 முதல் 2200 வரை பல கட்ட கட்டுமானங்களின் விளைவாக கோயில்கள் இருந்தன. ஆரம்பகால புதிய கற்காலத்திலிருந்து தீவுகளில் மனித செயல்பாடுகளின் சான்றுகள் உள்ளன, இது மட்பாண்டத் துண்டுகள், தீ பற்றிய சான்றுகள் மற்றும் எலும்புகள் ஆகியவற்றால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கோயில்களில் செயல்பாட்டின் பல்வேறு கட்டங்களைப் பற்றிய கால நிர்ணயம் மற்றும் புரிதல் எளிதானது அல்ல. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முக்கிய சிக்கல் என்னவென்றால், தளங்கள் இயற்கையில் பரிணாம ரீதியானவை, இதில் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த கோயில்களும் கட்டிடக்கலை வளர்ச்சிக்கு மேலும் சுத்திகரிப்பைக் கொண்டு வந்தன. மேலும், சில சந்தர்ப்பங்களில், பிற்கால வெண்கலக் கால மக்கள் புதிய கற்கால கோயில்களின் மீது தங்கள் சொந்த தளங்களைக் கட்டினர், இதனால் நவீன டேட்டிங் தொழில்நுட்பம் இல்லாத ஆரம்பகால ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு குழப்பத்தின் ஒரு உறுப்பு சேர்க்கப்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் புகழ்பெற்ற மால்டீஸ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரான சர் டெமி ழம்மித், புதிய கற்கால கோயில்களை கிமு 2800 வரையிலும், டார்க்ஸியன் வெண்கலக் கால கலாச்சாரத்தை கிமு 2000 வரையிலும் குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்த தேதிகள் அறிஞர்களால் "கணிசமாக மிக உயர்ந்தவை" என்று கருதப்பட்டன, அவர்கள் ஒவ்வொன்றும் அரை மில்லினியத்தைக் குறைக்க முன்மொழிந்தனர். இருப்பினும், ரேடியோ கார்பன் சோதனை ற்ஹாமிட்டின் காலக்கெடுவை ஆதரித்தது. கோயில் கலை ஏஜியன்-பெறப்பட்ட கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது என்ற கோட்பாடு கோயில்களின் மூத்த தோற்றத்தின் இந்த ஆதாரத்துடன் சரிந்தது. மறுசீரமைக்கப்பட்ட ரேடியோ கார்பன் காலக்கெடுவை அடிப்படையாகக் கொண்ட காலவரிசை கட்டங்களின் வளர்ச்சி, மால்டாவில் வெண்கலக் காலம் வரையிலான காலத்தை பல கட்டங்களாகப் பிரித்துள்ளது. புதிய கற்காலத்தில் மனித வசிப்பிடத்தின் முதல் சான்றுகள் கிமு 5000 இல் கஜர் தலம் கட்டத்தில் நிகழ்ந்தன. கிமு 4100 முதல் சுமார் கிமு 2500 வரையிலான கோயில் காலம், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்ன எச்சங்களை உருவாக்கியது. இந்தக் காலம் ஐந்து கட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; இருப்பினும், இவற்றில் முதல் இரண்டு பெரும்பாலும் மட்பாண்டத் துண்டுகளாக எஞ்சியுள்ளன. அடுத்த மூன்று கட்டங்கள், கிமு 3600 இல் தொடங்கி கிமு 2500 இல் முடிவடைகின்றன, கடைசி, டார்க்ஸியன் கட்டம் கிமு 2500 இல் முடிவடைகிறது. கான்டிஜா கட்டம் (3600-3200 BC) கான்டிஜா கட்டம் கோஸோவில் உள்ள கான்டிஜா தளத்தின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. இது தீவுகளில் புதிய கற்கால மனிதனின் கலாச்சார பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. இந்த தேதி வரை ஆரம்பகால தேதியிடக்கூடிய கோயில்கள் மற்றும் முதல் இரண்டு, இல்லையென்றால் மூன்று, அவற்றின் தரைத் திட்டத்தில் வளர்ச்சியின் நிலைகளில் உள்ளனஃ மகார் கிழக்கில் காணப்படும் மடல் அல்லது சிறுநீரக வடிவ திட்டம், ஸ்கோர்பா, கோர்டின் மற்றும் பல்வேறு சிறிய தளங்களில் தெளிவாகத் தெரியும் ட்ரெஃபாயில் திட்டம், மற்றும் ஐந்து-அத்தியாயங்கள் கொண்ட திட்டம் காண்டிஜா தெற்கு, டார்க்சியன் கிழக்கு. சஃப்லினி கட்டம் (கிமு 3300-3000) சஃப்லினி கட்டம் என்பது வளர்ச்சியின் இரண்டு முக்கிய காலகட்டங்களுக்கு இடையிலான ஒரு இடைநிலைக் கட்டமாகும். அதன் பெயர் Ħal-Saflieni.This காலத்தின் ஹைபோஜியத்தின் தளத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, இது காண்டிஜா மட்பாண்ட வடிவங்களின் அதே பண்புகளை முன்னெடுத்துச் சென்றது, ஆனால் இது புதிய பைகோனிக்கல் கிண்ணங்களையும் அறிமுகப்படுத்துகிறது. டார்க்சியன் கட்டம் (கிமு 1) டார்க்சியன் கட்டம் கோயில் நாகரிகத்தின் உச்சத்தை குறிக்கிறது. கிராண்ட் துறைமுகத்திலிருந்து ஓரிரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள டார்க்ஸியனில் உள்ள கோயில் வளாகத்தின் பெயரால் இந்த கட்டம் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. இது கோயில் திட்டத்தின் வளர்ச்சியின் கடைசி இரண்டு கட்டங்களைச் சேர்ந்தது. காண்டிஜாவில் உள்ள மேற்கத்திய கோயில், டார்க்ஸியன், ஹகார் கிம் மற்றும் எல்-இமனாஜ்த்ரா ஆகிய இடங்களில் உள்ள பிற அலகுகளுடன் சேர்ந்து, வளர்ச்சியின் இறுதி கட்டத்தை குறிக்கிறது, அதாவது, கோயிலின் தொலைதூர முனையில் ஒரு குரங்குக்கு பதிலாக ஒரு ஆழமற்ற இடத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது. இறுதி கட்டம் ஒரே ஒரு கோவிலில் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, டார்க்ஸியனில் உள்ள மைய அலகு, அதன் மூன்று சமச்சீர் ஜோடி அப்சுகளுடன். இந்தக் காலகட்டத்தில் மட்பாண்டங்களின் கைவினைத்திறன் மற்றும் சிற்ப அலங்காரம் ஆகிய இரண்டிலும் கோயில் கலாச்சாரம் அதன் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. டார்க்ஸியனில் இருந்ததைப் போன்ற சுழல் சிற்பங்கள் ஒரு காலத்தில் காண்டிஜா கோயில்களை அலங்கரித்தன, ஆனால் கோயில்களின் அகழ்வாராய்ச்சிக்குப் பிறகு, 1829 ஆம் ஆண்டில் கலைஞர் சார்லஸ் ஃப்ரெடெரிக் டி ப்ரோக்டோர்ஃப் தயாரித்த தொடர்ச்சியான வரைபடங்களில் மட்டுமே அவை தெளிவாக அடையாளம் காணக்கூடிய அளவிற்கு மறைந்துவிட்டன. டார்க்ஸியன் கட்டம் பல்வேறு வகையான மட்பாண்ட வடிவங்கள் மற்றும் அலங்கார நுட்பங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான வடிவங்கள் கோணமாக இருக்கும், கிட்டத்தட்ட கைப்பிடிகள் அல்லது லக்ஸ் இல்லை. களிமண் நன்கு தயாரிக்கப்பட்டு மிகவும் கடினமாக சுடப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் கீறப்பட்ட பொருட்களின் மேற்பரப்பும் மிகவும் மெருகூட்டப்படுகிறது. இந்த கீறல் அலங்காரம் நிலையானதாக உள்ளது, ஆனால் இது மிகவும் விரிவான மற்றும் நேர்த்தியானதாக மாறுகிறது, மிகவும் பிரபலமான மையக்கருத்து ஒரு வகையான வால்ட் ஆகும். கட்டிடக்கலை மற்றும் கட்டுமானம் மால்டீஸ் கோயில் வளாகங்கள் வெவ்வேறு இடங்களில் கட்டப்பட்டன, மேலும் பல ஆண்டுகளாக பரந்த அளவில் கட்டப்பட்டன; ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட தளமும் அதன் தனித்துவமான பண்புகளைக் கொண்டிருந்தாலும், அவை அனைத்தும் ஒரு பொதுவான கட்டிடக்கலையைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. கோயில்களுக்கான அணுகுமுறை ஒரு ஓவல் முன்புறத்தில் உள்ளது, நிலப்பரப்பு சாய்வாக இருந்தால் மாடிப்படி மூலம் சமன் செய்யப்படுகிறது. முன் முற்றம் ஒரு பக்கத்தில் கோயில்களின் சொந்த முகப்புகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, அவை தெற்கு அல்லது தென்கிழக்கு நோக்கி உள்ளன. நினைவுச்சின்னங்களின் முகப்புகள் மற்றும் உட்புற சுவர்கள் ஆர்த்தோஸ்டாட்களால் ஆனவை, இறுதியில் அமைக்கப்பட்ட பெரிய கல் அடுக்குகளின் வரிசை. முகப்பின் மையப்பகுதி வழக்கமாக ஒரு நுழைவாயிலால் குறுக்கிடப்படுகிறது, இது ஒரு டிரிலிதானை உருவாக்குகிறது, ஒரு ஜோடி ஆர்த்தோஸ்டாட்கள் ஒரு பெரிய லிண்டல் ஸ்லாப் மூலம் மேலே உள்ளன. மேலும் முக்கோணங்கள் ஒரு பாதையை உருவாக்குகின்றன, இது எப்போதும் கல்லில் போடப்பட்டிருக்கும். இது ஒரு திறந்தவெளியில் திறக்கிறது, இது அடுத்த உறுப்புக்கு வழி வகுக்கிறது, ஒரு ஜோடி டி-வடிவ அறைகள், பொதுவாக 'அப்செஸ்' என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, இது பத்தியின் இருபுறமும் திறக்கிறது. அப்பெஸின் சுவர்களுக்கும் வெளிப்புற எல்லைச் சுவருக்கும் இடையிலான இடைவெளி பொதுவாக தளர்வான கற்கள் மற்றும் மண்ணால் நிரப்பப்படுகிறது, சில நேரங்களில் மட்பாண்டத் துண்டுகள் உள்ளிட்ட கலாச்சார குப்பைகளைக் கொண்டுள்ளது. கோயில்களில் உள்ள முக்கிய மாறுபாடு காணப்பட்ட அபெஸ்களின் எண்ணிக்கையில் உள்ளது; இது மூன்று, நான்கு, ஐந்து அல்லது ஆறு வரை மாறுபடலாம். மூன்று என்றால், அவை நேரடியாக மத்திய நீதிமன்றத்தில் இருந்து ட்ரெஃபாயில் பாணியில் திறக்கின்றன. மிகவும் சிக்கலான கோயில்களின் சந்தர்ப்பங்களில், அதே முக்கோண கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தி இரண்டாவது அச்சு பாதை கட்டப்படுகிறது, இது முதல் செட் அப்சஸிலிருந்து மற்றொரு பிற்கால ஜோடியாக வழிவகுக்கிறது, மேலும் ஐந்தாவது மைய அல்லது நான்கு அல்லது ஐந்து அப்சியல் வடிவத்தைக் கொடுக்கும் ஒரு முக்கிய இடமாகும். ஒரு வழக்கில், டார்க்ஸியன் மத்திய கோவிலில், ஐந்தாவது ஏப்ஸ் அல்லது முக்கிய இடம் மேலும் ஒரு பத்தியால் மாற்றப்படுகிறது, இது ஒரு இறுதி ஜோடி ஏப்ஸ்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, மொத்தத்தில் ஆறு ஆகும். தீவுகள் முழுவதும் சுமார் முப்பது கோயில்களில் காணப்படும் நிலையான கோயில் திட்டத்துடன், அப்ச்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் ஒட்டுமொத்த நீளம் ஆகிய இரண்டிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு மாறுபாடு உள்ளது-மனாஜ்த்ரா கிழக்கு கோவிலில் 6.5 மீட்டர் முதல் ஆறு அத்தியாயங்கள் கொண்ட டார்க்ஸியன் மத்திய கோவிலில் 23 மீட்டர் வரை. வெளிப்புற சுவர்கள் வழக்கமாக பவளப்பாறை சுண்ணாம்புக் கற்களால் கட்டப்பட்டன, இது temples.Cassar, ஜோன் (2010) இன் உள் பிரிவுகளில் பயன்படுத்தப்படும் குளோபிகெரினா சுண்ணாம்புக் கற்களை விட கடினமானது. 'வரலாற்றுச் சூழலில் சுண்ணாம்புக் கற்களின் பயன்பாடு', ஸ்மித், பெர்னார்ட் ஜே. (ed. ), "கட்டமைக்கப்பட்ட சூழலில் சுண்ணாம்புக்கல்ஃ கடந்த காலத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான இன்றைய சவால்கள்". லண்டன் புவியியல் சங்கம், p. 16-18. . மென்மையான குளோபிகெரினா கோயில்களுக்குள் அலங்கார கூறுகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, பொதுவாக சிற்பங்கள். இந்த அம்சங்கள் பொதுவாக சிற்பத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை தாவர அல்லது விலங்கு குறியீடுகளுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு வடிவமைப்புகளைக் காட்டுகின்றன. இவை வழக்கமாக சுழல் வடிவங்கள், மரங்கள் மற்றும் தாவரங்கள் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விலங்குகளை சித்தரிக்கின்றன. அவற்றின் தற்போதைய வடிவத்தில் கோயில்கள் கூரையின்றி இருந்தாலும், சாத்தியமான கூரை மற்றும் கூரை கட்டமைப்புகள் குறித்து நிரூபிக்கப்படாத தொடர்ச்சியான கோட்பாடுகள் பல ஆண்டுகளாக விவாதிக்கப்படுகின்றன. யுனெஸ்கோ தளங்கள் கான்டிஜா கான்டிஜா கோயில்கள் சாக்ஹ்ரா பீடபூமியின் முடிவில், தென்கிழக்கு நோக்கி உள்ளன. அதன் இருப்பு மிக நீண்ட காலமாக அறியப்பட்டது, மேலும் எந்தவொரு அகழ்வாராய்ச்சியும் மேற்கொள்ளப்படுவதற்கு முன்பே அதன் அமைப்பைப் பற்றிய பெரும்பாலும் சரியான திட்டம் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஜீன்-பியர் ஹூவால் வரையப்பட்டது. 1827 ஆம் ஆண்டில், இந்த இடம் குப்பைகளிலிருந்து அகற்றப்பட்டது-மண் மற்றும் எச்சங்கள் முறையான பரிசோதனை இல்லாமல் இழக்கப்படுகின்றன. இந்த அனுமதியின் விளைவாக ஏற்பட்ட இழப்பை ஜெர்மன் கலைஞர் ப்ரோக்டார்ஃப் ஓரளவு ஈடுசெய்தார், அவர் குப்பைகளை அகற்றியதிலிருந்து ஒன்று அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் தளத்தை வரைந்தார். அனுமதிக்கான ஒரே நடைமுறைப் பதிவு இதுதான். ஒரு எல்லைச் சுவர் கோயில்களைச் சூழ்ந்துள்ளது. தெற்கத்தியது மூத்தது, மேலும் இது சிறப்பாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. கோயிலின் திட்டம் ஐந்து பெரிய அப்பெஸ்களை உள்ளடக்கியது, ஒரு காலத்தில் ஒழுங்கற்ற சுவரை மூடிய பிளாஸ்டரின் தடயங்கள் இன்னும் தொகுதிகளுக்கு இடையில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கின்றன. மகாரில் உள்ள தா 'அஹ்ரத் கோயில் கிராமத்தின் கிழக்கு புறநகரில், தா' ஸ்கோர்பா கோயில்களிலிருந்து சுமார் ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. எஞ்சியுள்ளவை இரட்டைக் கோயிலைக் கொண்டுள்ளன, அவை இரண்டு அருகிலுள்ள வளாகங்களால் ஆனவை, இரண்டும் ஒரு ட்ரெஃபாயில் வடிவத்தில் உள்ளன. இரண்டு பகுதிகளும் மால்டாவில் உள்ள பல புதிய கற்கால கோயில்களை விட குறைவாக திட்டமிடப்பட்டவை மற்றும் அளவில் சிறியவை, மேலும் தொகுதிகள் எதுவும் அலங்கரிக்கப்படவில்லை. சர் டெமி ழம்மித் இந்த இடத்தை 1925-27 இல் அகழ்வாராய்ச்சி செய்தார். பல நூற்றாண்டுகளாக கோயில்களுக்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கிராமம் இப்போது மகார் கட்ட மட்பாண்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்கியுள்ளது. ஸ்கோர்பா இந்த தளத்தின் முக்கியத்துவம் அவற்றின் அகழ்வாராய்ச்சிகளிலிருந்து பெறப்பட்ட தகவல்களை விட எச்சங்களில் குறைவாகவே உள்ளது. இந்த நினைவுச்சின்னம் காண்டிஜா கட்டத்தின் ஒரு பொதுவான மூன்று-அத்தியாய வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இதில் முதல் இரண்டு அத்தியாயங்களின் பெரும்பகுதி மற்றும் முழு முகப்பும் தரை மட்டத்திற்கு அழிக்கப்பட்டுள்ளன. நுழைவாயிலின் கல் நடைபாதை, அதன் துளைகள், டார்பா தளங்கள் மற்றும் பவளப்பாறை சுண்ணாம்புக்கல் கொண்ட ஒரு பெரிய செங்குத்தான ஸ்லாப் ஆகியவை எஞ்சியுள்ளன. வட சுவர் சிறந்த நிலையில் உள்ளது; முதலில் நுழைவாயில் ஒரு நீதிமன்றத்தில் திறக்கப்பட்டது, ஆனால் கதவு பின்னர் டார்க்ஸியன் கட்டத்தில் மூடப்பட்டது, மூடலால் உருவாக்கப்பட்ட மூலைகளில் பலிபீடங்கள் அமைக்கப்பட்டன. இந்த கோயிலின் கிழக்கே, டார்க்ஸியன் கட்டத்தில் இரண்டாவது நினைவுச்சின்னம் சேர்க்கப்பட்டது, இதில் நான்கு முனைகள் மற்றும் ஒரு மைய இடம் இருந்தது. கோயில்கள் கட்டப்படுவதற்கு முன்பு, இப்பகுதி சுமார் பன்னிரண்டு நூற்றாண்டுகளாக ஒரு கிராமத்தை ஆதரித்தது. கோயில்களின் முதல் நுழைவாயிலுக்கு மேற்கே பதினொரு மீட்டர் நீளமுள்ள நேரான சுவர் மிகப் பழமையான கட்டமைப்பாகும். அதற்கு எதிரான வைப்பு தீவில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட மனித ஆக்கிரமிப்பு, கஜர் தலம் கட்டத்திலிருந்து பொருட்களைக் கொண்டிருந்தது. இந்த பொருளில் காணப்படும் உள்நாட்டு வைப்புகளில், கரி மற்றும் கார்பனைஸ் செய்யப்பட்ட தானியங்கள் அடங்கும், தற்செயலாக சுடப்பட்ட டப்பின் பல துண்டுகள் இருந்தன. கரி துண்டுகள் பின்னர் ரேடியோ கார்பன் தேதியிட்டவை, அவற்றின் வயது பகுப்பாய்வு கிமு 4850 ஆக இருந்தது. ஹஜ் கிம் கிம் கிரெண்டி மற்றும் சியாஜுவேய் கிராமங்களிலிருந்து சுமார் இரண்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில் ஒரு மலைத்தொடரின் மீது நிற்கிறார். அதன் கட்டமைப்பாளர்கள் மென்மையான குளோபிகெரினா சுண்ணாம்புக் கற்களைப் பயன்படுத்தி கோயிலைக் கட்டினர். பெரிய ஆர்த்தோஸ்டாட்கள் கடல்-காற்றுக்கு ஆளாகும் வெளிப்புற தெற்குச் சுவரில் இந்த தேர்வின் விளைவுகளை ஒருவர் தெளிவாகக் காணலாம். இங்குள்ள கோயில் பல நூற்றாண்டுகளாக கடுமையான வானிலை மற்றும் மேற்பரப்பு சிதைவுகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் முகப்பு ஒரு முக்கோண நுழைவாயில், ஒரு பெஞ்ச் மற்றும் ஆர்த்தோஸ்டாட்களுடன் பொதுவானது. இது ஒரு பரந்த முன்புறத்துடன் ஒரு தக்கவைப்பு சுவரைக் கொண்டுள்ளது, இதன் வழியாக ஒரு பாதை கட்டிடத்தின் நடுப்பகுதி வழியாக செல்கிறது. இந்த நுழைவாயில் மற்றும் முதல் நீதிமன்றம் பொதுவான, கணிசமாக மாற்றியமைக்கப்பட்டாலும், மால்டீஸ் பெருங்கற்கால வடிவமைப்பைப் பின்பற்றுகின்றன. ஒரு தனி நுழைவாயில் நான்கு உறைவிடங்களுக்கு அணுகலை வழங்குகிறது, அவை ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக உள்ளன மற்றும் வடமேற்கு முனையை மாற்றுகின்றன. மன்ஜத்ரா எல்-இமன்ஜத்ரா கோயில்கள் ஹாகர் கிம்மில் இருந்து 500 மீட்டர் தொலைவில் ஒரு வெற்று இடத்தில் அமைந்துள்ளது. இது மற்றொரு சிக்கலான தளமாகும், மேலும் இது அருகிலுள்ள வட்டமான முன்புறத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. அருகிலுள்ள மூன்று கோயில்கள் அதை ஒரு பக்கத்திலிருந்து கவனிக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் மற்றொன்றிலிருந்து ஒரு மொட்டை மாடி அதை கடல் வரை செல்லும் செங்குத்தான சரிவிலிருந்து பிரிக்கிறது. வலதுபுறத்தில் உள்ள முதல் கட்டிடங்கள் சிறிய ஒழுங்கற்ற அறைகள் ஆகும், இது ஹகார் கிம்மில் உள்ள உறைவிடங்களைப் போன்றது. பின்னர் அங்கந்திஜா கட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிறிய ட்ரெஃபாயில் கோயில் உள்ளது, அதில் அலங்காரங்கள் உள்ளன. அதன் அசாதாரண மூன்று நுழைவாயில்கள் இரண்டாவது கோவிலில் பெரிய அளவில் நகலெடுக்கப்பட்டன. கிமு 3100 க்குப் பிறகு, டார்க்சியன் கட்டத்தில் மற்றவற்றுக்கு இடையில் செருகப்பட்ட நடுத்தர கோயில் உண்மையில் கடைசியாக கட்டப்பட்டது. இது நான்கு முனைகள் மற்றும் ஒரு முக்கிய இடத்தைக் கொண்டுள்ளது. மூன்றாவது கோயில், டார்சியன் கட்டத்தில் ஆரம்பத்தில் கட்டப்பட்டது, எனவே இரண்டாவது தேதி, கீழ் மட்டத்தில் நீதிமன்றத்தில் திறக்கிறது. இது ஒரு பெஞ்ச், ஆர்த்தோஸ்டாட்கள் மற்றும் டிரிலிதான் நுழைவாயிலுடன் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் குழிவான முகப்பைக் கொண்டுள்ளது. தெற்குக் கோயில் சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் ஈக்வினாக்ஸ்களின் போது உதிக்கும் சூரியனுடன் வானியல் ரீதியாக சீரமைக்கப்பட்டுள்ளது; கோடை சங்கிராந்தியின் போது சூரிய ஒளியின் முதல் கதிர்கள் முதல் அத்தியாயங்களுக்கு இடையில் அலங்கரிக்கப்பட்ட பெருங்கற்களின் விளிம்பை ஒளிரச் செய்கின்றன, அதே நேரத்தில் குளிர்கால சங்கிராந்தியின் போது அதே விளைவு எதிர் அத்தியாயத்தில் உள்ள பெருங்கற்களில் நிகழ்கிறது. ஈக்வினாக்ஸின் போது, உதிக்கும் சூரியனின் கதிர்கள் பிரதான வாசல் வழியாக நேராகச் சென்று உட்புற மைய இடத்தை அடைகின்றன. டார்க்ஸியன் கோயில் வளாகம் ஆல்-சஃப்லினியின் ஹைபோஜியத்திற்கு கிழக்கே சுமார் 400 மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. இங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மூன்று கோயில்களும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் டெமி ழம்மித் என்பவரால் தீவிரமாக அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டன. மற்ற தளங்களைப் போலல்லாமல், இந்த கோயில் அனைத்து பக்கங்களிலும் நவீன நகர்ப்புற வளர்ச்சியால் சூழப்பட்டுள்ளது; இருப்பினும், இது அதன் மதிப்பிலிருந்து திசைதிருப்பவில்லை. தெற்கு கோயிலின் முதல் பெரிய முன்புறத்திற்குள் ஒருவர் நுழைகிறார், அதன் வட்டமான முகப்பு மற்றும் ஒரு தொட்டி ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது, இது கோயிலுக்கு காரணம். வடகிழக்கின் ஆரம்பகால கோயில் கிமு 3600 மற்றும் 3200 க்கு இடையில் கட்டப்பட்டது; இது நடுவில் ஒரு பத்தியுடன் அரை வட்ட வளைவுகளின் இரண்டு இணையான தொகுப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. தெற்கு மற்றும் கிழக்கு கோயில்கள் கிமு 3150 மற்றும் 2500 க்கு இடையில் டார்க்ஸியன் கட்டத்தில் கட்டப்பட்டன. இரண்டாவது மூன்று இணையான அரை வட்ட வளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு பெரிய பாதையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; மூன்றாவது ஒன்று முதல் கோயிலுக்கு இணையாக ஒரு திசையில் ஒரு பாதையுடன் இரண்டு இணையான வளைவுகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. முதல் கோயில் பெரிய கற்களால் திடமாக கட்டப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் சில தோராயமாக அணிந்துள்ளன. சுவர்கள் மிகவும் துல்லியமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவற்றின் எளிமையில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவை. இரண்டாவது கோயில் மிகவும் விரிவாக கட்டப்பட்டுள்ளது, சுவர்கள் அதிக கவனத்துடன் முடிக்கப்பட்டுள்ளன, சில நிற்கும் அடுக்குகள் தட்டையான உயர்த்தப்பட்ட சுருள்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. அறைகளில் ஒன்றில், இரண்டு காளைகளும் ஒரு விதையும் சுவர்களில் ஒன்றின் குறுக்கே குறைந்த அகலத்தில் வெட்டப்படுகின்றன. மூன்றாவது கோயில் கவனக்குறைவாக கட்டப்பட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அதன் பெரும்பாலான நிற்கும் கற்கள் செதுக்கப்பட்ட வடிவங்களால் செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டதைத் தவிர, மால்டாவில் உள்ள பிற தளங்களில் பல்வேறு பெருங்கற்கால கோயில்கள் மற்றும் தொடர்புடைய தளங்கள் உள்ளன. இவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ போர் எல்-இம்ராம்மா போர் இன்-நடூர் புயிப்பா டெப்டிபா கோர்டின் I கோர்டின் II கோர்டின் III ஆல்-இன்வி கோயில்கள் கோர்டின் எல்-இமதாவ்வார் சாண்டா வெர்னா டா 'மர்ஜினா டா' ராடினா தால்-காதி தாஸ்-சில் ஜெம்க்சிஜா ஜெம்க்சிஜா I ஜெம்க்சிஜா II எக்ஸ்ரோப் எல்-கஹாஜின் இந்த தளங்களில் சில அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டன, ஆனால் பின்னர் டெப்டிபா தளம் போன்ற மறு புதைக்கப்பட்டன. முதலாம் கோர்டின் மற்றும் இரண்டாம் கோர்டின் போன்ற மற்றவர்கள் அழிக்கப்பட்டனர். மற்ற கோயில்களில் பொதுவாக ஒரு சில சிதறிய பெருங்கற்கள் அல்லது எச்சங்கள் மட்டுமே உள்ளன, ஆனால் புயிப்பா கோயில் (இப்போது ஒரு ஹோட்டலின் மைதானத்தில் உள்ளது) போன்ற சில சிறந்த நிலையில் உள்ளன. டா 'மார்ஜீனா போன்ற சில தளங்கள் ஒருபோதும் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்படவில்லை. டாஸ்-சில்ஜ் சில பெருங்கற்கால எச்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இன்னும் பல வெண்கலக் காலம் மற்றும் பின்னர் இந்த தளம் குறைந்தது கிபி ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை பயன்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து எஞ்சியுள்ளது. இவை தவிர, மிஸ்ராஹ் கஜர் இல்-கிபரில் வண்டி சாலைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, ஆனால் இவை கோயில் காலத்தைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமலும் இருக்கலாம். மால்டாவின் கடற்கரையில் நெபெல் கோல்-பாஹர் என்று அழைக்கப்படும் நீரில் மூழ்கிய ஒரு தளம் இருக்கலாம், ஆனால் அது ஒரு பெருங்கற்கால கோயில் என்று நிரூபிக்கப்படவில்லை. மேலும் காண்கஃ தெற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள உலக பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியல்-எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான கட்டிடங்களின் பட்டியல்-பெருங்கற்கால கட்டிடக்கலை கூறுகள்-மால்டாவின் புதிய கற்கால கட்டிடக்கலை கல்லறைகள்-சாக்ஹ்ரா கல் வட்டம்-மிகப்பெரிய ஒற்றைக் கற்களின் பட்டியல்-குறிப்புகள் அபேலா, ஐஎஃப், 1647, டெல்லா டெஸ்கிரிட்டியன் டி மால்டா, மால்டா. ஏஜியஸ் டி சோல்டானிஸ், கேன். ஜி. பி. எஃப்., 1739, கோஸோ, பண்டைய மற்றும் நவீன, மத மற்றும் நாத்திக, மால்டா. ஏஜியஸ், ஏ. ஜே., 1959, தி ஹால் சஃப்லினி ஹைபோஜியம், யூனியன் பிரஸ், மால்டா. அக்விலினா, ஜே., 1990, மால்டீஸ்-ஆங்கில அகராதி, மால்டா. ஆஷ்பி, டி., ழாமிட், டி., டெஸ்பாட், ஜி., 1916,1914 இல் மால்டாவில் அகழ்வாராய்ச்சிகள், மேனில், 1916,1:14. ராயல் மானுடவியல் நிறுவனம், லண்டன். பெஸினா, ஜே., 1990, தி காண்டிஜா கோயில்கள், கோஸோ. போனனோ, ஏ., 1986, வரலாற்றுக்கு முந்தைய கோஸோவுக்கு ஒரு விளக்கப்பட்ட வழிகாட்டி. கோஸோ பிரஸ், மால்டா. போனனோ, ஏ., 1990, மால்டா, ஒரு தொல்பொருள் சொர்க்கம், மால்டா. கருவானா, ஏ. ஏ., 1882, ஃபோனீசியன் மற்றும் ரோமன் பழங்காலங்கள், மால்டா. எல்லுல், ஜே. எஸ்., 1988, மால்டாவின் கற்கால கோயில்களில் மால்டாவின் பிரடிலுவியன் கலாச்சாரம், மால்டா. எவன்ஸ், ஜே. டி., 1971, மால்டீஸ் தீவுகளின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய தொல்பொருள்கள், லண்டன். எவன்ஸ், ஜே. டி., 1959, மால்டா. பண்டைய மக்கள் மற்றும் இடங்கள் தொடர் XI, தேம்ஸ் மற்றும் ஹட்சன், லண்டன். ஹோவெல், ஜே. பி., 1787, வாயேஜ் பிட்டோரெஸ்க் டெஸ் தீவுகள் சிசிலி, டி மால்டே மற்றும் டி லிபாரி, பாரிஸ். மைக்கலெஃப், பி. ஐ., 1990, மால்டாவின் ஸ்டோனில் உள்ள மனாஜ்த்ரா வரலாற்றுக்கு முந்தைய கோயில் ஒரு நாட்காட்டி. மிஃப்சுத், ஏ., மிஃப்சுத், எஸ்., 1997, டோஸியர் மால்டா. மாக்டலீனியத்திற்கான சான்றுகள், புரோப்ரிண்ட் கம்பெனி லிமிடெட், மால்டா. ட்ரம்ப், டி., சிலியா, டி., 2002, மால்டாஃ வரலாற்றுக்கு முந்தைய மற்றும் கோயில்கள், மிட்ஸீ புக்ஸ் லிமிடெட், மால்டா. ரென்ஃப்ரூ, சி., 1977, நேஷனல் ஜியோகிராஃபிக் 152 ', (5): 614-623 இல், பண்டைய ஐரோப்பா நாம் நினைத்ததை விட பழமையானது. ழாம்மிட், சர் டி., 1929, மால்டாவின் ஹால் டார்க்ஸியனின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய கோயில்கள். ழாமிட், சர் டி., 1929, மால்டாஃ தீவுகள் மற்றும் அவற்றின் வரலாறு, மால்டா. ழாம்மிட், சர் டி., 1931, மால்டாவின் மால்டாவில் உள்ள பெருங்கற்கால எச்சங்களின் மேற்கத்திய குழு. ழாமிட், சர் டி., 1931, மால்டா, மால்டாவில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய வண்டி-தடங்கள். ழாம்மிட், சர் டி., 1931, தி நியோலிதிக் ஆல் சஃப்லினி ஹைபோஜியம், மால்டா. ழாமிட், சர் டி., மேயர்ஹோஃபர் கே., 1995, மால்டா மற்றும் கோஸோவின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய கோயில்கள், "மால்டா. வெளிப்புற இணைப்புகள் ஐரோப்பாவில் உள்ள புதிய கற்கால தளங்களின் பொது அட்டவணை யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய மையத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது கூகிள் வரைபடத்தில் உள்ள காந்தியா கோயில்கள் ஐரோப்பாவில் உள்ள பெருங்கற்கால நினைவுச்சின்னங்கள் மால்டாவில் உள்ள உலக பாரம்பரிய தளங்கள்