Ramai Pandit
ரமாய் பண்டிட் (ரமாய் பொண்டித், ரமாய் தி வைஸ்) வங்காளப் பகுதியைச் சேர்ந்த இடைக்கால வங்காளக் கவிஞர் ஆவார். அவரது சரியான பிறந்த தேதி தெரியவில்லை, ஆனால் சில அறிஞர்கள் அவர் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பிறந்ததாகவும், கிபி 11 ஆம் நூற்றாண்டிலும் வாழ்ந்ததாகவும் நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் அவர் கிங் லாசெனின் அரசவை கவிஞரான மயூர் பட்டுக்கு சமகாலத்தவர். அவர் கிபி 13 அல்லது 14 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்ததாக சில அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். கிபி 11 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட தர்ம பூஜை பிதனின் வேதமான சுன்ய புராணத்தின் ஆசிரியர் என்று அவர் பிரபலமானவர். தற்போதுள்ள சுன்ய புராணம் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது. அமெரிக்க சமஸ்கிருத அறிஞர் எட்வர்ட் வாஷ்பர்ன் ஹாப்கின்ஸ் 1923 ஆம் ஆண்டில் தனது "மதத்தின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாமம்" என்ற நூலில் எழுதினார், இவ்வாறு இடைக்காலத்தில், 19 மாபெரும் வெற்றிடமான I I கோட்பாட்டின் பூமிக்குரிய விளக்கமளிக்கும் ராமாய் பண்டிட் (பின்னர் விரைவில் அற்புதங்களின் தொழிலாளி, ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தியாக மதிக்கப்பட்டார்), இந்த "வெற்றிடத்தின் வடிவம்", சுன்யாமூர்தியை "அனைத்து உலகங்களுக்கும் ஒரே இறைவன்" என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் வரங்களை வழங்க "மிக உயர்ந்த கடவுள்" என்று கெஞ்சுகிறார். வளர்ப்பு ஒரு கதையின்படி, ராமை பிரபலமற்ற பிராமண முனிவரின் மகன்; அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ராமை ராம-கதா அல்லது ராமாவதாரம் ராமபால-சரிதாவாக இருந்தது. கானாராம் சக்ரவர்த்தியின் தர்மமங்கல் படி, அவர் பைதி சாதியில் பிறந்தார். பெங்காலி டோம் சாதியால் பாதுகாக்கப்பட்ட பாரம்பரிய கணக்குகளின்படி, அதே போல் மயூர் பட்டாவின் கதையின்படி, ரமாய் பண்டிட் ஒரு செல்வாக்கற்ற பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார், சிறு வயதிலேயே தனது பெற்றோரை இழந்த பிறகு அவர் தர்ம தாகூரின் பக்தர்களால் வளர்க்கப்பட்டார். இவர் ஹரிச்சந்திரா மன்னரின் பாதிரியாராக இருந்தார். பக்தி பின்னணி ரமை பண்டிட் கடவுளை வணங்குவதை ஆதரித்தார், அவரை அவர் தர்மம் மற்றும் சுன்யா என்று அழைத்தார். அவரது மகன் தர்மதாஸ் கலிங்க மன்னரை தர்மதக்கூர் பிரிவாக மாற்றினார். "சுன்யா" என்றால் வெற்றிடம் மற்றும் ரமாய் பண்டிட், அந்தக் காலகட்டத்தில் வங்காளம் மற்றும் ஒரிசாவில் இருந்த பல இந்து தத்துவவாதிகளைப் போலவே கடவுளை பூஜ்யமாகவும் உருவமற்றதாகவும் வணங்குவதை ஆதரித்தார். ரமய் பண்டிட் தர்மதக்கூர் பக்தராக இருந்தபோதிலும், அவரது தர்ம பூஜை பிதானில் அவர் பல தெய்வங்களைப் புகழ்ந்தார். ஜக்கநாத்தை விஷ்ணு என்று அவர் எழுதுகிறார்ஃ ஒன்பதாவது அவதாரத்தில் ஹரி ஜெகந்நாதர் என்ற பெயரில் அறியப்பட்ட கடற்கரையில் வாழ்ந்தார். கனராமாவால் எழுதப்பட்ட தர்ம-மங்களாவின் கூற்றுப்படி, ரமாய் பண்டிட் தர்ம வழிபாட்டின் முதல் பெரிய பூசாரி ஆவார், மேலும் தர்ம தாகுரா மன்னர் தர்மபாலாவின் மகனின் ஆட்சியின் போது வெளிப்பட்டார். அவர் தர்ம தாகூர் வழிபாட்டை ஊக்குவித்த போதிலும், வரலாற்று ரீதியாக அவரை தர்ம தாகூர் பக்தர்கள் அவதாரமாக பார்த்துள்ளனர். தர்மபூஜா பிதன் சுன்யா புராணப் படைப்புகள்-அசல் சுன்யா புராணத்தை எழுதிய பெருமை ரமாய் பண்டிட்டுக்கு இருந்தாலும், பதினான்காம் நூற்றாண்டில் அசல் உரையில் கடுமையான மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன, அதில் வங்காளத்தில் உள்ள முஸ்லிம்களின் கதைகள் சேர்க்கப்பட்டன. கி. பி. 1436இல் இறந்த சையத் பதியுதீனால் வங்காளத்தில் நிறுவப்பட்ட மதாரியா இஸ்லாமிய பிரிவின் பரவலை இது குறிக்கிறது. சுன்ய புராணத்தின் ஸ்ரீ நிரஞ்சனர் ருஷ்மா அத்தியாயம் "யவனத்தின் (முஸ்லிம்கள்) வடிவம்" என்று கூறுகிறது. கோடா (அல்லா) என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டு, அனைத்து 'உயர்ந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த' இந்து தெய்வங்களையும் பயமுறுத்தியதால், அவர்கள் உடனடியாக தங்களை இஸ்லாமிய தெய்வங்களாக மாற்றிக் கொண்டனர், மேலும் "கார்த்திகா ஒரு முஸ்லீம் காசி ஆனார், விநாயகர் ஒரு காசி (இஸ்லாமிய போர்வீரர்) ஆனார்". மதம் மாறிய கடவுள்கள் அனைவரும் ஜாஜ்பூரில் உள்ள கோயில்களுக்குள் நுழைந்து, கோயில்களையும் சிலைகளையும் அழித்தனர், அதே நேரத்தில் ரமை பண்டிட் தர்மத்தின் கால்களைப் பிடித்துக் கொண்டு, "இது ஒரு பயங்கரமான பேரழிவு" என்று கூச்சலிட்டார். குறிப்பு குறிப்புகள் தினேஷ் சந்திர சென், வங்காள மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் வரலாறு, பக்கங்கள். 30-37. பி. கே. சர்க்கார், ஹிந்து கலாச்சாரத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைக் கூறு, பக்கம் 192. சர் சார்லஸ் எலியட், இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம், ஒரு வரலாற்று வரைபடம், தொகுதி. 2, 1921. வங்காள ஆண் கவிஞர்கள் வங்காள மொழி கவிஞர்கள் இந்து கவிஞர்கள் வங்காள ஹிந்துக்கள் இந்திய அரச ஆலோசகர்கள் ஒடியா ஹிந்து புனிதர்கள்