Sociality
சமூகத்தன்மை என்பது ஒரு விலங்கு மக்கள்தொகையில் உள்ள தனிநபர்கள் சமூகக் குழுக்களில் (கூட்டுறவு) இணைவதற்கும் கூட்டுறவு சங்கங்களை உருவாக்குவதற்கும் எந்த அளவிற்கு முனைகிறார்கள். சமூகம் என்பது பரிணாம அழுத்தங்களுக்கு உயிர்வாழும் பிரதிபலிப்பாகும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தாய்க் குளவன் கூட்டில் தனது லார்வாக்களுக்கு அருகில் இருக்கும்போது, ஒட்டுண்ணிகள் லார்வாக்களை உண்ணும் வாய்ப்பு குறைவு. ஒட்டுண்ணிகள் மற்றும் பிற வேட்டையாடுபவர்களின் அழுத்தங்கள் வெஸ்பிடே குடும்பத்தின் குளவிகளில் இந்த நடத்தையைத் தேர்ந்தெடுத்தன என்று உயிரியலாளர்கள் சந்தேகிக்கின்றனர். இந்த குளவியின் நடத்தை விலங்கு சமூகத்தின் மிக அடிப்படையான பண்புக்கு சான்றளிக்கிறதுஃ பெற்றோரின் முதலீடு. பெற்றோரின் முதலீடு என்பது ஒருவரின் சந்ததியினருக்கு பயனளிக்கும் வகையில் வளங்களை (நேரம், ஆற்றல், சமூக மூலதனம்) செலவழிப்பதாகும். பெற்றோரின் முதலீடு எதிர்கால இனப்பெருக்கத்தில் முதலீடு செய்வதற்கும் உறவினர்களுக்கு உதவுவதற்கும் (பிற சந்ததிகள் உட்பட) பெற்றோரின் திறனை குறைக்கிறது. தனது குட்டிகளைப் பராமரிக்கும் ஆனால் வேறு எந்த சமூகப் பண்புகளையும் காட்டாத ஒரு விலங்கு துணை சமூகம் என்று கூறப்படுகிறது. உயர்ந்த அளவிலான சமூகத்தன்மையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு விலங்கு சமூக விலங்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமூக உயிரியலாளர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த நிலை யூசோஷியலிட்டி ஆகும். ஒரு சமூக சமூக வகைப்பாடு என்பது ஒன்றுடன் ஒன்று வயது வந்த தலைமுறைகள், உழைப்பின் இனப்பெருக்கப் பிரிவு, இளைஞர்களின் கூட்டுறவு பராமரிப்பு மற்றும்-மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில்-ஒரு உயிரியல் சாதி அமைப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. சமூகத்திற்கு முந்தைய ஒற்றுமை ஜாகுவார் போன்ற தனிமையான விலங்குகள் காதலிப்பதற்கும் இனச்சேர்க்கை செய்வதற்கும் தவிர தொடர்புபடுத்துவதில்லை. ஒரு விலங்கு வகைப்பாட்டி காதலிப்பதற்கும் இனச்சேர்க்கைக்கும் அப்பாற்பட்ட சமூகத்தன்மையைக் காட்டினால், ஆனால் சமூக சமூகத்தின் பண்புகள் எதுவும் இல்லை என்றால், அது சமூகத்திற்கு முந்தையது என்று கூறப்படுகிறது. சமூகத்திற்கு முந்தைய இனங்கள் சமூக இனங்களை விட மிகவும் பொதுவானவை என்றாலும், சமூக இனங்கள் விகிதாசாரமாக பெரிய மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளன. பூச்சியியல் நிபுணர் சார்லஸ் டி. மைக்கனர் 1969 ஆம் ஆண்டில் சமூகத்திற்கு முந்தைய ஒரு வகைப்பாட்டு முறையை வெளியிட்டார், இது சுசேன் பத்ராவின் முந்தைய படைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது (அவர் 1966 இல் யூசோஷியல் மற்றும் குவாசிஷியல் என்ற வார்த்தைகளை உருவாக்கினார்). மிச்செனர் தேனீக்களைப் பற்றிய தனது ஆய்வில் இந்த சொற்களைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் கூடுதல் வகைப்பாடுகளின் தேவையையும் கண்டார்ஃ துணை சமூக, வகுப்புவாத மற்றும் அரை சமூக. இந்த வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதில், அவர் பூச்சிகளுக்கு அப்பால் பொதுமைப்படுத்தவில்லை. ஈ. ஓ. வில்சன் பின்னர் பத்ராவின் குவாசிசோஷியல் வரையறையை செம்மைப்படுத்தினார். விலங்கு இராஜ்ஜியத்தில் துணை சமூகத்தன்மை பொதுவானது. துணை சமூக வகைப்பாட்டில், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை சிறிது காலம் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். பராமரிப்பு காலம் மிகக் குறுகியதாக இருந்தாலும், விலங்கு இன்னும் துணை சமூகமாக விவரிக்கப்படுகிறது. வயது வந்த விலங்குகள் மற்ற பெரியவர்களுடன் இணைந்தால், அவை துணை சமூகம் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அவற்றின் சமூக நடத்தைகளின்படி வேறு சில வகைப்பாடுகளில் தரவரிசைப்படுத்தப்படுகின்றன. எப்போதாவது மற்ற பெரியவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது அல்லது கூடு கட்டுவது ஒரு வகைப்பாட்டின் மிகவும் சமூக நடத்தை என்றால், அந்த மக்கள்தொகையின் உறுப்பினர்கள் தனிமையான ஆனால் சமூகமானவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. வில்சன் (1971) ஐப் பார்க்கவும், துணை சமூகத்தின் வகைகளின் வரையறைகள் மற்றும் மேலும் துணை வகைகளுக்கு. சோ & கிரெஸ்பி (1997) மற்றும் கோஸ்டா (2006) ஆகியவை படிக்கக்கூடிய கண்ணோட்டங்களை வழங்குகின்றன. துணை சமூகத்தன்மை சிறகுகள் கொண்ட பூச்சிகளிடையே பரவலாக பரவியுள்ளது, மேலும் பல முறை சுயாதீனமாக உருவாகியுள்ளது. குறைந்தபட்சம் சில துணை சமூக இனங்களைக் கொண்ட பூச்சிக் குழுக்கள் நியோப்டெராவின் பைலோஜெனெடிக் மரத்தில் தடித்த முகத்துடன் காட்டப்படுகின்றன (பல சமூகமற்ற குழுக்கள் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் கவனியுங்கள்): தனிமையான ஆனால் சமூக தனிமையான-ஆனால்-சமூக விலங்குகள் தனித்தனியாக தீவனம் அளிக்கின்றன, ஆனால் சில தனிநபர்கள் ஒரே இடத்தில் தூங்குகிறார்கள் அல்லது கூடுகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். பெண்களின் வீட்டு வரம்புகள் பொதுவாக ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகின்றன, அதே நேரத்தில் ஆண்களின் வரம்புகள் இல்லை. ஆண்கள் பொதுவாக மற்ற ஆண்களுடன் தொடர்பு கொள்ள மாட்டார்கள், மேலும் ஆண் சந்ததியினர் பொதுவாக முதிர்ச்சியடைந்தவுடன் வெளியேற்றப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், எடுத்துக்காட்டாக, கசோவரிகளில் இது நேர்மாறானது. விலங்கினங்களிடையே, சமூக அமைப்பின் இந்த வடிவம் இரவு நேர ஸ்ட்ரெப்சிரைன் இனங்கள் மற்றும் டார்சியர்களிடையே மிகவும் பொதுவானது. தனிமையான ஆனால் சமூக இனங்களில் மவுஸ் லெமர்ஸ், லோரிஸஸ் மற்றும் ஒராங்குட்டான்கள் அடங்கும். சில தனிப்பட்ட சீட்டேசியன்கள் தனிமையான ஆனால் சமூக நடத்தையை ஏற்றுக்கொள்கின்றன, அதாவது, அவை தங்கள் சொந்த இனங்களிலிருந்து விலகி வாழ்கின்றன, ஆனால் மனிதர்களுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன. பாட்டில்நோஸ் டால்பின், பொதுவான டால்பின், கோடுகள் கொண்ட டால்பின், பெலுகா, ரிசோவின் டால்பின் மற்றும் ஆர்கா உள்ளிட்ட உயிரினங்களில் இந்த நடத்தை காணப்படுகிறது. குறிப்பிடத்தக்க நபர்களில் பெலோரஸ் ஜாக் (1888-1912), டியோ (1994-1995) மற்றும் பூஞ்சை (1983-2020) ஆகியவை அடங்கும். 2008 மற்றும் 2019 க்கு இடையில் குறைந்தது 32 தனிமையில் வாழக்கூடிய டால்பின்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஒட்டுண்ணி சமூக உயிரியலாளர்கள் வகுப்புவாத, அரை சமூக மற்றும் அரை சமூக விலங்குகளை ஒரு மெட்டா வகுப்பில் வைக்கிறார்கள்ஃ ஒட்டுண்ணி சமூகம். ஒட்டுண்ணி சமூக வரிவிதிப்பின் இரண்டு பொதுவான அம்சங்கள் பெற்றோரின் முதலீட்டின் கண்காட்சி மற்றும் ஒற்றை, கூட்டுறவு இல்லத்தில் சமூகமயமாக்கல் ஆகும். வகுப்புவாத, அரை சமூக மற்றும் அரை சமூக குழுக்கள் சில வழிகளில் வேறுபடுகின்றன. ஒரு வகுப்புவாதக் குழுவில், பெரியவர்கள் ஒரே கூடு கட்டும் இடத்தில் சேர்ந்து வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். குவாசிஸ் சமூக விலங்குகள் இணைந்து வாழ்கின்றன, ஆனால் அவை மகப்பேறு பராமரிப்பின் பொறுப்புகளையும் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. (இது சில ஹைமெனோப்டெரா மற்றும் சிலந்தி வகை மற்றும் வேறு சில முதுகெலும்பற்ற விலங்குகளிலும் காணப்படுகிறது.) ஒரு அரை சமூக மக்கள்தொகை வகுப்புவாத மற்றும் அரை சமூக மக்கள்தொகையின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அவர்கள் ஒரு உயிரியல் சாதி அமைப்பையும் கொண்டுள்ளனர், இது ஒரு தனிநபர் இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியுமா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்து உழைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. ஒட்டுண்ணி சமூகத்திற்கு அப்பால் இருப்பது சமூக சமூகம். பெரியவர்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்ந்து வாழ்வது மற்றும் குழந்தைகளின் பராமரிப்பில் பங்கேற்பது தவிர, யூசோஷியல் பூச்சி சமூகங்கள் ஒரு அரை சமூகத்தின் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்டுள்ளன. இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வயது வந்த தலைமுறையினர் ஒரே நேரத்தில் உயிருடன் உள்ளனர், மேலும் பழைய தலைமுறையினரும் புதிய சந்ததியினரை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். சமூக சமூக சமூகங்கள் வயது வந்த தலைமுறைகளை ஒன்றுடன் ஒன்று இணைத்து, இளைஞர்களின் கூட்டுறவு பராமரிப்பு மற்றும் இனப்பெருக்க உழைப்பின் பிரிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு இனத்தில் உள்ள உயிரினங்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒருபோதும் மாறாத ஒரு சாதிக்கு குறிப்பிட்ட உடல் பண்புகளுடன் பிறக்கும்போது, இது அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த அளவை எடுத்துக்காட்டுகிறது. யூசோஷியலிட்டி பூச்சிகளின் பல வரிசைகளில் உருவாகியுள்ளது. ஹைமெனோப்டெரா (எறும்புகள், தேனீக்கள், மரத்தூள் மற்றும் குளவிகள்) மற்றும் பிளாட்டோடியா (அகச்சிவப்பு ஐசோப்டெரா, கரையான்கள்) ஆகியவற்றில் இருந்து யூசோஷியாலிட்டியின் பொதுவான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஆனால் சில கோலியோப்டெரா (வண்டு ஆஸ்ட்ரோபிளாடிபஸ் இன்கம்பர்டஸ் போன்றவை), ஹெமிப்டெரா (பெம்பிகஸ் ஸ்பைரோதெசே போன்ற பிழைகள்), மற்றும் தைசானோப்டெரா (த்ரிப்ஸ்) ஆகியவை யூசோஷியல் என்று விவரிக்கப்படுகின்றன. உருவவியல் சாதி வேறுபாட்டின் இந்த அளவுகோல் இல்லாத யூசோசியல் இனங்கள் முதன்மையாக யூசோசியல் என்று கூறப்படுகிறது. ஆரம்பகால சமூக பாலூட்டிகளின் இரண்டு சாத்தியமான எடுத்துக்காட்டுகள் நிர்வாண மச்ச எலிகள் மற்றும் டாமராலண்ட் மச்ச எலிகள் (முறையே ஹெடெரோசெபாலஸ் கிளாபர் மற்றும் ஃபுகோமிஸ் டாமரென்சிஸ்) ஆகும். இரண்டு இனங்களும் டிப்ளோயிட் மற்றும் அதிக இனப்பெருக்கம் கொண்டவை, மேலும் அவை தங்கள் உடன்பிறப்புகள் மற்றும் உறவினர்களை வளர்க்க உதவுகின்றன, இவர்கள் அனைவரும் ஒரே இனப்பெருக்க ராணியிடமிருந்து பிறந்தவர்கள்; அவர்கள் பொதுவாக கடுமையான அல்லது வரையறுக்கப்பட்ட சூழலில் வாழ்கிறார்கள். 2008 ஆம் ஆண்டில் ஓ 'ரியான் மற்றும் ஃபாக்ஸ் நடத்திய ஒரு ஆய்வில், வழக்கமான இனப்பெருக்கத்தைத் தவிர்ப்பதன் காரணமாக, மச்ச எலிகள் சில நேரங்களில் இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன மற்றும் வளங்கள் போதுமானதாக இருக்கும்போது புதிய காலனிகளை நிறுவுகின்றன. தடைசெய்யப்பட்ட பகுதியில் குழுக்களாக வாழும் சில ஒட்டகச்சிவிங்கிகளிடையே யூசோஷியலிட்டி உருவாகியுள்ளது. கோட்டை பாதுகாப்பை நம்பியிருக்கும் இறால்களை சினால்பியஸ் ரெகாலிஸ் நொறுக்குகிறது. அவை வெப்பமண்டல பாறைகள் மற்றும் கடற்பாசிகளுக்கு இடையில் நெருங்கிய தொடர்புடைய தனிநபர்களின் குழுக்களாக வாழ்கின்றன. ஒவ்வொரு குழுவிலும் ஒரு இனப்பெருக்கம் செய்யும் பெண் உள்ளது; அவர் பெரிய எண்ணிக்கையிலான ஆண் பாதுகாவலர்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறார், அவர்கள் விரிவாக்கப்பட்ட ஸ்னாப்பிங் நகங்களுடன் ஆயுதம் ஏந்தியுள்ளனர். மற்ற சமூக சமூகங்களைப் போலவே, காலனி உறுப்பினர்களுக்கும் ஒரே ஒரு பகிரப்பட்ட வாழ்க்கை இடம் உள்ளது, மேலும் இனப்பெருக்கம் செய்யாத உறுப்பினர்கள் அதைப் பாதுகாக்க செயல்படுகிறார்கள். மனித சமூகம் ஈ. ஓ. வில்சன் மற்றும் பெர்ட் ஹால்டோப்லர் ஆகியோர் 2005 ஆம் ஆண்டில் சர்ச்சைக்குரிய வகையில் மனிதர்கள் ஒரு சமூக சமூக இனமாக கணக்கிடப்படுவதற்கு போதுமான சமூகத்தன்மையை வெளிப்படுத்துவதாகவும், இது சுற்றுச்சூழல் போட்டியாளர்களை விட கண்கவர் சுற்றுச்சூழல் வெற்றியையும் மேலாதிக்கத்தையும் அனுபவிக்க உதவியது என்றும் கூறினர். மேலும் காண்க குறிப்புகள் நடத்தை சூழலியல் நெறிமுறை சமூக உயிரியல்