Paula of Rome
ரோமின் பவுலா (கிபி 347-404) ஒரு பண்டைய ரோமானிய கிறிஸ்தவ புனிதரும் ஆரம்பகால பாலைவனத் தாயும் ஆவார். அகமெம்னோனின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாகக் கூறப்படும் பணக்கார செனட்டோரியல் குடும்பங்களில் ஒன்றின் உறுப்பினரான பவுலா, ஃபுரி கமில்லியின் பெரிய குலத்தைச் சேர்ந்த பிளெஸில்லா மற்றும் ரோகடஸ் ஆகியோரின் மகள் ஆவார். 16 வயதில், பவுலா டோக்ஸோடியஸ் என்ற பிரபுவை மணந்தார், அவருடன் அவருக்கு பிளேசில்லா, பாலினா, யூஸ்டோச்சியம் மற்றும் ரூஃபினா என்ற நான்கு மகள்கள் இருந்தனர். அவளுக்கு டாக்ஸோடியஸ் என்ற ஒரு பையனும் இருந்தான். புனித ஜெரோமின் சீடரான இவர் கிறிஸ்துவ வரலாற்றில் முதல் கன்னியாஸ்திரியாக கருதப்படுகிறார். பவுலாவின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை பற்றிய வாழ்க்கைத் தகவல்கள் செயின்ட் ஜெரோம் என்பவரால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. தனது கடிதம் 108 இல், அவர் ஒரு ஆடம்பரமான வாழ்க்கையை நடத்தியதாகவும், ஒரு சிறந்த அந்தஸ்தைப் பெற்றதாகவும் கூறுகிறார். அவள் பட்டு உடை அணிந்திருந்தாள், அவளுடைய திருநங்கை அடிமைகளால் நகரம் முழுவதும் கொண்டு செல்லப்பட்டாள். மத வாழ்க்கையில் நுழைந்தது 32 வயதில், பவுலா விதவை ஆனார். அவர் தொடர்ந்து தனது குடும்பத்திற்கு தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டார், ஆனால் நேரம் செல்லச் செல்ல மதத்தில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார். மார்செல்லா மற்றும் அவரது குழுவின் செல்வாக்கின் மூலம், பவுலா இந்த அரை-மடாலய பெண்கள் குழுவில் ஒரு உற்சாகமான உறுப்பினராக ஆனார். 382 ஆம் ஆண்டில், அந்தியோகியாவின் பிஷப் பவுலினஸ் மற்றும் சலாமிஸின் பிஷப் எபிபனியஸ் ஆகியோரிடமிருந்து அவர் சந்தித்து கற்றுக்கொண்டார், அவர் ஜெரோமை சந்தித்தார், அவர் எபிபனியஸ் மற்றும் அந்தியோகியாவின் பவுலினஸுடன் ரோமுக்கு வந்தார். டால்மேஷியாவில் பிறந்த ஜெரோம், ஒரு இளைஞனாக ரோமில் படித்து, ஜெர்மனி மற்றும் அக்விலியாவுக்குச் சென்று, சில ஆண்டுகளாக கிழக்கில் ஒரு துறவியாகவும் அறிஞராகவும் வாழ்ந்தார். ஜெரோம் மற்றும் அவரது மகள் யூஸ்டோசியம் ஆகியோருடன் புனித நிலம் மற்றும் எகிப்துக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டபோது, நோலா பவுலினஸ், மெலனியா தி எல்டர், அக்விலியாவின் ரூஃபினஸ் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளித்த ஐசிடோர் உள்ளிட்ட துறவிகள் மற்றும் பிற துறவிகளை அவர் சந்தித்தார். பின்னர் அவர் பெத்லகேமில் குடியேறி, ஆண்களுக்கான ஒரு மடாலயத்தையும், பெண்களுக்கான ஒரு கான்வென்ட்டையும், யாத்ரீகர்களுக்கான விடுதியையும் நிறுவினார். துறவிகளின் மடாலயம் ஆண்களால் நடத்தப்பட்டது, ஜெரோம் அதன் அறைகளில் ஒன்றில் வாழ்ந்து எழுதினார், பவுலா கன்னியாஸ்திரிகளின் துறவியாக இருந்தார். குடும்ப பவுலா தனது மகள் பாலினாவை (இறப்பு 395) செனட்டர் பம்மாசியஸுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார்; பிளெஸில்லா விரைவில் விதவையாக மாறி 384 இல் இறந்தார். அவரது மற்ற இரண்டு மகள்களில், ரூஃபினா 386 இல் இறந்தார், யூஸ்டோச்சியம் தனது தாயுடன் ஓரியண்டிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் 419 இல் இறந்தார். யூஸ்டோச்சியம் பவுலாவுக்குப் பிறகு துறவியாகவும், பவுலா தி யங்கர் (பவுலாவின் பேத்தி) யூஸ்டோச்சியத்திற்குப் பிறகு பதவியேற்றார். பவுலாவின் மகன், டோக்ஸோடியஸ், முதலில் ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்ல, ஆனால் 385 இல் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், 389 இல் பேகன் பாதிரியார் அல்பினஸின் மகளான லெய்டாவை மணந்தார். இந்த திருமணத்தில் பவுலா தி யங்கர் பிறந்தார், அவர் 404 இல் புனித நிலத்தில் யூஸ்டோசியத்துடன் மீண்டும் சேர்ந்தார் மற்றும் 420 இல் ஜெரோமின் கண்களை மூடினார். ஜெரோமின் எழுத்துக்களில் அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் வரும் பெயர்கள் இவை, அங்கு அவை பவுலாவிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை. டூர்ஸ் யூஸ்டோசியஸ் இளைய பவுலாவின் சகோதரர் மற்றும் டோக்ஸோடியஸின் மகன் என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. தனது கணவர் இறந்த ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, பவுலா தனது மகள் யூஸ்டோச்சியம் மற்றும் ஜெரோம் உட்பட ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் ஆகிய இருவரின் பெரிய பரிவாரங்களுடன் பயணம் செய்து, அனைத்து புனிதத் தலங்களுக்கும் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டார். பவுலா தனது விதவை அந்தஸ்தின் காரணமாக இந்த பயணத்தை மேற்கொள்ள முடிந்தது, இது மறுமணம் செய்வதிலிருந்து விலக்கு அளிக்க அனுமதித்தது. கூடுதலாக, ஒரு ஆண் வாரிசு மற்றும் இரண்டு திருமணமான மகள்களைப் பெற்றதால், கூடுதல் நிதிக் காப்பீட்டை வழங்கினார். அவரது பயணங்களை ஜெரோம் தனது பிற்கால எழுத்தில் யூஸ்டோச்சியத்திற்கு உரையாற்றினார், இது அவர்கள் சுற்றுப்பயணம் செய்த சூழலில் பவுலா எவ்வாறு பங்கேற்றார் என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. ஒவ்வொரு இடத்திலும் விவிலிய நிகழ்வுகளின் காட்சி தெளிவான தன்மையை அனுபவித்து, காட்சிகளுடன் ஒரு நெருக்கமான மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான தொடர்பை பவுலா எடுத்துக்காட்டியதாக அவர் விவாதிக்கிறார். பவுலா தனது பயணத்தை முடித்துவிட்டு, ஜெரோமுடன் ஒரு மடாலயம் மற்றும் ஆன்மீக பின்வாங்கலை உருவாக்க பெத்லகேமில் தங்க முடிவு செய்தார். பெத்லகேமில் குடியேறிய பவுலாவும் ஜெரோமும் இரட்டை மடாலயங்களைக் கட்டினர், அதில் ஒன்று பவுலா மற்றும் அவரது கன்னியாஸ்திரிகளுக்கும் மற்றொன்று ஜெரோம் மற்றும் அவரது துறவிகளுக்கும் கட்டப்பட்டது. மடாலயங்களுக்கு நிதியளிப்பதற்கான பொருளாதார ஆதாரமாக ஒரு சாலையோர விடுதி கூடுதலாக கட்டப்பட்டது. இந்த வளர்ச்சியை முடிக்க மூன்று ஆண்டுகள் பிடித்தன, இது முதன்மையாக பவுலாவால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் கட்டுமானத்தின் இந்த நேரத்தில், ஆலிவ் மலை என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு இரட்டை மடாலயத்தில் தங்கியிருந்தார். இந்த மடாலயம் கட்டி முடிக்கப்பட்டவுடன், உடல் உழைப்பு மற்றும் உணவின் போது ஒவ்வொரு பாலினத்தையும் ஒருவருக்கொருவர் பிரித்தது, ஆனால் ஒரே இடத்தில் பிரார்த்தனை செய்தது. கூடுதல் பிரிப்பு, கன்னியாஸ்திரி மடாலயத்திற்குள், சமூக அந்தஸ்தின் அடிப்படையில் மூன்று வெவ்வேறு சமூகப் பெண்கள் தனித்தனி குடியிருப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். அதன் செயல்பாட்டின் போது, ஜெரோம் மற்றும் பவுலாவின் பின்வாங்கல் கிறிஸ்தவ பின்னணியைச் சேர்ந்த பார்வையாளர்களையும், எத்தியோப்பியா, பெர்சியா மற்றும் இந்தியா உள்ளிட்ட பல்வேறு பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த பொதுப் பயணிகளையும் ஈர்த்தது. இதனுடன், ஜெரோமின் விரிவான ஆதரவாளர்களின் நெட்வொர்க் காரணமாக பிரபுத்துவ அகதிகளும் இந்த இடத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டனர். இந்த சேர்ப்பின் விளைவாக, துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் சேர்க்கை அதிகரித்து வருவதால், பவுலா மற்றும் ஜெரோம் பின்வாங்கி நிதி நெருக்கடியை எதிர்கொண்டனர், இதனால் அவர்களின் வளங்கள் சிரமப்பட்டன. தேவைப்படுபவர்களுக்கு பவுலா கணிசமாக நன்கொடை அளித்ததால் குறைந்துபோன செலவுகளை மீட்டெடுப்பதற்காக, ஜெரோம் இத்தாலி மற்றும் டால்மேஷியாவில் உள்ள தனது குடும்பத்தின் சொத்துக்களை விற்றார். யூஸ்டோச்சியத்திற்கு எழுதிய கடிதத்தில் ஜெரோம் எழுதிய எழுத்துக்கள் தான் பவுலாவின் மடாலயத்தில் அவர் பணியாற்றிய ஆண்டுகளில் அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிறந்த நுண்ணறிவை வழங்குகின்றன. பெரும்பாலும் ஜெரோமின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், பழைய மற்றும் புதிய உடன்படிக்கைகளின் தீவிர ஆய்வுகள் மூலம் தனது துறவி பக்தியை பராமரித்ததாக அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். இதன் மூலம், அவர் ஒரு கடுமையான உண்ணாவிரத ஒழுங்குமுறையையும், விலகலையும் கடைப்பிடித்தார், மேலும் ஜெரோம் கூறியபடி "கடவுளுடன் ஒரு தனித்துவமான பிணைப்பைப் பாதுகாக்க" ஒரு ஆதரவற்ற வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றினார். இந்த தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கையை கடைப்பிடிக்கும் போது, பவுலா உள்ளூர் மதகுருமார்கள் மற்றும் ஆயர்களுடன் தொடர்ந்து உரையாடினார், மேலும் தனது இறையாண்மையின் கீழ் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு கற்பிப்பதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினார். 404 இல் இருந்து ஜெரோமின் கடிதம் மேலும் கிறிஸ்துவின் ஆர்வத்தின் நினைவுச்சின்னங்களுடன் பவுலாவின் முதல் கை தொடர்பைக் குறிக்கிறது, "அவளுக்கு தேவாலயத்தின் தூண் காட்டப்பட்டது, இது தூண்களை ஆதரிக்கிறது மற்றும் கர்த்தரின் இரத்தத்தால் கறை படிந்துள்ளது. அவர் அடித்து நொறுக்கப்பட்டபோது அதனுடன் கட்டப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது ". இந்த நடைமுறைகள் மூலம் பவுலா எவ்வாறு கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபராக ஆனார் என்பதை ஜெரோம் தனது கடிதத்தில் தெளிவுபடுத்தினார். ஒரு கட்டத்தில், நைட்ரியாவுக்கு பயணம் செய்தபோது, எகிப்தைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற துறவிகளால் அவர் ஆர்வத்துடன் வரவேற்கப்பட்டார், மேலும் அவரது மரணம் 26 ஜனவரி 404 அன்று வந்தவுடன், பாலஸ்தீன மக்களில் கணிசமான பகுதியினர் அவரது நினைவாக வந்ததாக அவரது இறுதிச் சடங்கு குறிப்பிடப்பட்டது. அவர் காலமான ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, ஜனவரி 26 அன்று விருந்து தினத்துடன், லத்தீன் தேவாலயத்தால் பவுலா ஒரு புனிதராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். ஜெரோம் ஜெரோமின் எதிரிகளுடனான உறவு, பவுலாவுடனான அவரது நெருங்கிய உறவைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது மதகுருவின் ஈடுபாடு மற்றும் சுய மறுப்பு பற்றிய அவரது கண்டனங்கள் விசித்திரமானவை என்பதைக் கண்டறிந்தது. ஜெரோமுக்கும் பவுலாவுக்கும் இடையே ஒரு காதல் உறவு ஏற்பட்டதாக கூறப்பட்டது. ஜெரோமின் சமகாலத்தவரான பல்லடியஸ், பவுலாவை ஜெரோம் தடுத்ததாக நம்பினார்ஃ "அவளால் எல்லாவற்றையும் மிஞ்ச முடிந்தது என்றாலும், பெரும் திறன்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர் தனது பொறாமையால் அவளைத் தடுத்தார், தனது சொந்த திட்டத்தை நிறைவேற்ற அவளைத் தூண்டினார்". அறியப்பட்ட விஷயம் என்னவென்றால், ஜெரோம் பைபிளை லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்க பவுலா நிதியளித்தார், இது இப்போது லத்தீன் வல்கேட் பைபிள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர் தனது பல வர்ணனைகளையும் புத்தகங்களையும் அவளுக்கு அர்ப்பணித்தார். 419 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 420 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் ஜெரோம் இறந்தபோது, அவர் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தின் வடக்கு இடைகழிக்கு அடியில், பவுலா மற்றும் யூஸ்டோச்சியம் கல்லறைகளுக்கு அருகில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இடைக்கால விளக்கங்கள் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஜெரோமைப் பற்றி கூறப்பட்ட ஒரு கதை, ஜெரோமின் படுக்கைக்கு அருகில் ஒரு பெண்ணின் ஆடையை நடுவதன் மூலம் அவரை நகரத்திலிருந்து வெளியேற்ற ரோமானிய மதகுருமார்கள் திட்டமிட்டதாக கூறுகிறது. ஜெரோம் நள்ளிரவில் மெடின்களின் சேவையில் கலந்து கொள்வதற்காக விழித்தபோது, அவர் பெண் ஆடைகளை அலட்சியமாக அணிந்தார். இதனால் அவர் தனது படுக்கையில் ஒரு பெண்ணைக் கொண்டிருந்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். இந்த கதை ஒப்புக்கொள்கிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு தீங்கிழைக்கும் அவதூறு என்று இழிவுபடுத்தும் அதே நேரத்தில், ஜெரோமின் பெண்களுடனான உறவு, அவர் பவுலாவுடன் இருந்ததாக கருதப்படுகிறது. பாத்ஸ் புரோலாக்கின் மனைவி எழுதும்போது ஜெரோம் மற்றும் பவுலாவுக்கு இடையிலான உறவை சாசர் நடித்தார். சாசர் பவுலாவைப் போலவே அதே யாத்திரைத் தலங்களுக்கு மனைவியைப் பார்வையிடச் செய்கிறார், மேலும் அவர் தொடர்ந்து பாரம்பரிய எழுத்தாளர்களை அல்ல, ஜெரோமை மேற்கோள் காட்டுகிறார். அவரது பல கருத்துக்கள் ஜெரோம் முன்வைத்தவற்றுக்கு எதிர் வாதங்களாகும், முக்கியமாக ஜோவினியஸுக்கு எதிரான அவரது படைப்பில். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் எழுதப்பட்ட எலன் பேட்டல்லே டயட்ரிக் மற்றும் ஜான் அகஸ்டின் ஜாம் போன்ற நவீன விளக்கங்கள், ஜெரோமின் படைப்புகளில் பவுலாவுக்கு (ஒரு அளவிற்கு, அவரது மகள் யூஸ்டோச்சியத்திற்கு) மிகவும் விரிவான பங்கைக் கூறுகின்றன, பைபிளை ஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்க மொழிகளிலிருந்து லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்க பவுலாவை முதலில் பரிந்துரைத்தது, இதன் விளைவாக அவரது முக்கிய படைப்பான வல்கேட் உருவானது, மொழிபெயர்ப்புடன் அவருக்கு உதவியது, ஜெரோமின் கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் திருத்தியது, தேவையான படைப்புகளை வாங்குவதற்குத் தேவையான பணத்தை அவருக்கு வழங்கியது, இறுதியில் உரையை நகலெடுத்து அதை பரந்த புழக்கத்தில் வைத்தது. பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர் டயட்ரிக், பவுலா "ஜெரோம் உடன் இணைந்து பணியாற்றினார்" என்றும், "சிறந்த புத்திசாலித்தனமான பெண், அதிக பயிற்சி பெற்றவர் மற்றும் ஒரு சிறந்த ஹீப்ரு அறிஞர்" என்றும், அவர் "ஜெரோமின் படைப்புகளைத் திருத்தி சரிசெய்தார்" என்றும், வல்கேட்டை ஜெரோமுக்கு மட்டுமே காரணம் என்று "சர்ச்மேன்" மீது வழக்குத் தொடுத்தார், அதே நேரத்தில் இந்த அடிப்படை வேலை பவுலாவின் பங்களிப்பு இல்லாமல் ஒருபோதும் வடிவம் பெற்றிருக்காது. 1960 களில் தொடங்கி 70 களில் உச்சத்தை எட்டிய அமெரிக்க சுவிசேஷ பெண்ணிய இயக்கத்தின் முன்னணி நபரான நான்சி ஹார்டஸ்டி, 1988 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பிரபலமான கிறிஸ்தவ வரலாற்று இதழில் பவுலாவைப் பற்றி எழுதினார், அவர் ஜெரோமின் வாழ்க்கைச் செலவுகளை எவ்வாறு செலுத்தினார் என்பதைப் பற்றி பேசினார், மேலும் பலவற்றை மீண்டும் கூறினார். 1892 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட கிளாசிக்கல் நிசீன் அண்ட் போஸ்ட்-நிசீன் ஃபாதர்ஸ் (என். பி. என். எஃப்) தொடரின் ஜெரோம் அத்தியாயத்தை எழுதிய ஃப்ரீமாண்டில், பவுலா மற்றும் யூஸ்டாச்சியத்திற்கு ஜெரோம் எழுதிய அனைத்து கடிதங்களையும் உள்ளடக்கியது, ஜெரோமின் சுயசரிதையில் "தி வல்கேட்" பவுலா அல்லது யூஸ்டோச்சியத்தின் பெயரில் ஒரு முறை கூட குறிப்பிடவில்லை, மேலும் அடுத்த தலைமுறை "கன்னிகைகளின்" இரண்டு உறுப்பினர்களை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார், இளைய பவுலா மற்றும் மெலனியா, அவரது கடைசி ஆண்டுகளில் அவரை கவனித்தவர்கள். பவுலாவின் மரணத்தின் போது ஜெரோம் எழுதிய புகழ்பெற்ற எபிஸ்டுலா 108, அவரது மறைந்த நண்பரின் சுயசரிதை உட்பட, பவுலாவின் முக்கிய தகுதிகள், அவரது துறவி வாழ்க்கை முறை மற்றும் கிறிஸ்தவ மதிப்புகள் என்று ஜெரோம் கருதுவதை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அவர்களின் பணி உறவைக் குறிப்பிடவில்லை. "வெண்கலத்தை விட நீடித்த ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை நான் கட்டியுள்ளேன்" (உங்கள் நினைவுக்கு) என்று எழுதும் போது அவர் ஹோரேஸ் என்ற சொற்றொடரை மொழிபெயர்க்கிறார், ஆனால் கவிஞர் அவரும் அவரது சமகாலத்தவர்களும் விட்டுச் சென்ற முழு இலக்கிய படைப்புகளின் நீண்டகால செல்வாக்கை முன்னறிவிக்கும் அதே வேளையில் அகஸ்டன் சகாப்தம், ஜெரோம் பவுலா ஆர்வலர் ரெவ். ஜே. ஏ. ஜாம் (1912), ஜெரோம் தனது முழு வாழ்க்கைப் பணியையும் இங்கே குறிப்பிடுவதைப் பார்க்க, "ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வல்கேட்" பவுலாவின் நினைவுச்சின்னமாக உள்ளது, அதே நேரத்தில் மிகவும் கடுமையான ஜோஹன்னா சி. லாம்ப்ரெக்ட் (2017) அவரை அந்த கடிதத்தை மட்டுமே குறிப்பிடுவதாகப் புரிந்துகொள்கிறார். இருப்பினும், ஜெரோம் தனது மறுசீரமைக்கப்பட்ட அல்லது புதிய மொழிபெயர்ப்புகளில் பலவற்றை பவுலாவுக்கு அர்ப்பணித்தார் என்பது உண்மைதான்ஃ யோபு, ஏசாயா, 1 மற்றும் 2 சாமுவேல், 1 மற்றும் 2 மன்னர்கள், எஸ்தர், மூன்று நிருபங்கள் (கலாத்தியர்கள், ஃபிலேமோன், டைட்டஸ்), மற்றும் பன்னிரண்டு சிறிய தீர்க்கதரிசிகள், எஸ்தர் புத்தகம் பவுலா மற்றும் யூஸ்டோசியம் ஆகிய இருவருக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அதிகாரப்பூர்வ வத்திக்கான் நியூஸ் பவுலாவின் முக்கிய தகுதியாக முன்வைக்கிறது, லத்தீன் மொழியில் பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பின் தேவையை "பரிந்துரைத்தது" அவள்தான், மேலும் அவரது மகளுடன் சேர்ந்து "அதை தொலைதூரத்தில் பகிர்ந்து கொள்ளக்கூடிய வகையில் படைப்பை நகலெடுத்தார்". 2022 ஆம் ஆண்டில், பவுலா அதிகாரப்பூர்வமாக எபிஸ்கோபல் சர்ச் வழிபாட்டு நாட்காட்டியில் செப்டம்பர் 28 அன்று தனது மகள் யூஸ்டோச்சியத்துடன் ஒரு விருந்து நாளுடன் சேர்க்கப்பட்டார். செயிண்ட் ஜெரோமின் ஆணை என்றும் அழைக்கப்படும் ஹிரோனிமைட்ஸ், இதில் செயிண்ட் பவுலா பாரல் செயிண்ட் மேரியின் இணை புரவலர் மடாலயம், ரோமின் செயிண்ட் ஜெரோம் செயிண்ட் பவுலாவின் ஆணையின் தாய் இல்லம், புரவலர் செயிண்ட் காப்பகம் சாண்டா பவுலா ரோமானா, ரோமில் உள்ள தேவாலயம் பேட்ரிஸ்டிக் காலத்தின் கிறிஸ்தவ பெண்களின் பட்டியல் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ரோமில் உள்ள செயிண்ட் பவுலா, கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியத்தில். புனித ஜெரோம் மற்றும் புனித பவுலா புனித பவுலாவின் பைபிள் மற்றும் பெண் யாத்ரீகர்கள் கடிதங்கள் மற்றும் புனித பவுலாவின் புனித ஜெரோம் மடாலயத்தின் ஆணை (ஸ்பெயினின் செவில்லில்) பாலஸ்தீன யாத்ரீகர்களின் உரை சங்கம் (1887): புனித ஜெரோமின் புனித பவுலாவின் யாத்திரை மேலும் படிக்க பவுலா மற்றும் அவரது ஆர்வத்தின் வேறுபட்ட விளக்கம். 347 பிறப்புகள் 404 இறப்புகள் மறைந்த பண்டைய கிறிஸ்தவ பெண் புனிதர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ புனிதர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய பெண்கள் ஹிரோனமைட் ஆர்டர் ஆங்கிலிகன் புனிதர்கள்