Anthony Norris Groves
அந்தோனி நோரிஸ் க்ரோவ்ஸ் (1 பிப்ரவரி 1795-20 மே 1853) ஒரு ஆங்கில புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி ஆவார், அவர் "விசுவாச பணிகளின் தந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் அரபு மொழி பேசும் முஸ்லிம்களுக்கு முதல் புராட்டஸ்டன்ட் பணியைத் தொடங்கினார், பின்னர் பாக்தாத்திலும் பின்னர் தென்னிந்தியாவிலும் குடியேறினார். அவரது கருத்துக்கள் பிளைமவுத் பிரதரனில் தலைவர்களாக மாறிய நண்பர்கள் வட்டத்தை பாதித்தன. இவர்களுள் ஜான் நெல்சன் டார்பி, ஜான் வெஸி பார்னெல், 2 வது பரோன் காங்கில்டன் மற்றும் ஜார்ஜ் முல்லர் ஆகியோர் க்ரோவ்ஸின் சகோதரி மேரியை மணந்தனர். புதிய ஏற்பாட்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கிறிஸ்துவின் மற்றும் அவரது அப்போஸ்தலர்களின் முறைகளுக்குத் திரும்புவதன் மூலம் தேவாலயங்கள் மற்றும் பணிகளின் பணியை எளிமைப்படுத்த க்ரோவ்ஸ் விரும்பினார். ஒரு மிஷனரியாக, வெளிநாட்டு பயிற்சி, அங்கீகாரம் அல்லது நிதி ஆகியவற்றைச் சார்ந்து இல்லாமல் தங்கள் சொந்த தேவாலயங்களை உருவாக்க பூர்வீக மதமாற்றங்களுக்கு உதவுவதே அவரது குறிக்கோளாக இருந்தது. அவரது கருத்துக்கள் இறுதியில் சுவிசேஷ வட்டாரங்களில் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. க்ரோவ்ஸ் இங்கிலாந்தின் ஹாம்ப்ஷயரில் உள்ள நியூட்டன் வேலன்ஸில் பிறந்தார், மேலும் ஆறு பேர் கொண்ட குடும்பத்தில் ஒரே மகனாக இருந்தார். அவரது தந்தை ஒரு தொழிலதிபர் மற்றும் அவரது குடும்பம் ஆங்கிலேயர்கள். லண்டனில் பல் மருத்துவராகப் பயிற்சி பெற்ற அவர், தனது 19வது வயதில் பிளைமவுத் நகரில் பயிற்சியைத் தொடங்கினார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் தனது உறவினர் மேரி பெத்தியா தாம்சனை மணந்து, எக்ஸிடெருக்கு குடிபெயர்ந்தார். 1826 ஆம் ஆண்டில், எக்ஸிடெரில் தனது பல் மருத்துவத்தைத் தொடர்ந்தபோது, டப்ளினின் டிரினிட்டி கல்லூரியில் இறையியலின் வெளி மாணவராக சேர்ந்தார், இங்கிலாந்து தேவாலயத்தில் நியமனம் மற்றும் சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டியில் நியமனம் என்ற நோக்கத்துடன். புதிய ஏற்பாட்டைப் பற்றிய அவரது ஆய்வு, ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் நடைமுறைகள் ஒவ்வொரு வயதிற்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் ஒரு மாதிரியாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்று நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது, இதனால் அவர் டிரினிட்டி கல்லூரியிலிருந்தும், சி. எம். எஸ்ஸிலிருந்தும், ஆங்கிலிகன் சமூகத்திலிருந்தும் தனது மனைவியின் ஆலோசனையின் பேரில் விலகுவது குறித்து பரிசீலிக்க நேரிட்டது. இருப்பினும், அவர் ஏற்கனவே பணத்தை ஒதுக்கி வைத்திருந்தார், மேலும் அவர் திடீரென்று தனது விண்ணப்பத்தை கைவிட்டால் அவர் நிலையற்றவராக கருதப்படுவார் என்று கருதினார். இருப்பினும், அவர் டப்ளினுக்கு புறப்படுவதற்கு முந்தைய நாள் காலை, ஒரு சத்தத்தால் அவர் விழித்தார், விசாரணையில், ஒரு கொள்ளை நடந்திருப்பதைக் கண்டறிந்தார். அவரது இழுப்பறைகளில் இரண்டு பாக்கெட்டுகளில் பணம் இருந்தது-ஒன்றில் ஐரிஷ் பயணத்திற்கு 40 பவுண்டுகளும், மற்றொன்று வரிகளுக்கு 16 பவுண்டுகளும் இருந்தனஃ 40 பவுண்டுகள் கொண்ட பாக்கெட் மட்டுமே எடுக்கப்பட்டது. க்ரோவ்ஸ் இதை டப்ளினுக்குச் செல்லக்கூடாது என்பதற்கான கடவுளின் அடையாளமாக எடுத்துக் கொண்டார், அதன்பிறகு அவர் அந்த யோசனையை கைவிட்டார். அப்போஸ்தலர்களின் கோட்பாட்டைப் படிப்பதற்கும், ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் வழக்கத்தைப் போலவே கூட்டுறவு, ரொட்டி உடைத்தல் மற்றும் பிரார்த்தனை ஆகியவற்றிற்காகவும் அவர் தனிப்பட்ட வீடுகளில் மற்ற கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளை சந்தித்தார் (அப்போஸ்தலர் 2:42), எந்தவொரு நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சரின் பிரசன்னமும் தேவையில்லை. இங்குதான் அவர் ஜே. என். டார்பி மற்றும் பிறரை சந்தித்தார், அவர்கள் பின்னர் பிளைமவுத் பிரதரன் இயக்கத்தில் முக்கிய தலைவர்களாக ஆனார்கள். டார்பியின் தலைமையின் கீழ் பிளைமவுத் பிரதரன் பிரிவினைவாதத்தை நோக்கி நகர்வது குறித்து அவர் அதிக அக்கறை காட்டினார், மேலும் 1848 இல் சகோதரர்கள் பிரிந்து திறந்த பிரதரன் மற்றும் பிரத்யேக பிரதரனை உருவாக்கியபோது ஜார்ஜ் முல்லருடன் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார். 1829 ஆம் ஆண்டில் க்ரோவ்ஸ் மற்றும் அவரது மனைவி மேரி ஆகியோர் தங்கள் இரண்டு இளம் மகன்களான ஹென்றி மற்றும் ஃபிராங்குடன் பாக்தாத்திற்கு புறப்பட்டனர், மேலும் பல கிறிஸ்தவ நண்பர்களுடன் சென்றனர், அவர்களில் ஒருவர் ஜான் கிட்டோ ஆவார். அடுத்த ஆண்டு பிரான்சிஸ் வில்லியம் நியூமன் மற்றும் ஜான் வெஸி பார்னெல் உட்பட இரண்டாவது கட்சி அவர்களுடன் சேர புறப்பட்டது. மார்ச் 1831 இல் பாக்தாத் உள்நாட்டுப் போர், பிளேக், வெள்ளம் மற்றும் பஞ்சம் ஆகியவற்றுடன் கடுமையான துயரத்தின் ஒரு வருடத்திற்குள் நுழைந்தது, இதில் க்ரோவ்ஸ் மே 14 அன்று தனது மனைவி மேரியின் மரணத்தையும், ஆகஸ்ட் 24 அன்று சமீபத்தில் பிறந்த பெண் குழந்தையையும் சந்தித்தார். இந்தியாவுக்கான மிஷனரி இந்த நேரத்தில், கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கு வழங்கப்பட்ட திருத்தப்பட்ட சாசனம் இந்தியாவில் கட்டுப்பாடற்ற கிறிஸ்தவ மிஷனரி பணிக்கு வழி வகுத்தது. கர்னல் ஆர்தர் காட்டனின் அழைப்பின் பேரில், 1833 ஆம் ஆண்டில், க்ரோவ்ஸ் இந்தியாவில் உள்ள மிஷனரிகள் மத்தியில் பரவலாக விஜயம் செய்தார், மேலும் நாட்டின் பல பகுதிகளில் நற்செய்திக்கு திறந்த கதவுகளைக் கண்டார். 1834 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஸ்காட்லாந்தின் மிஷனரி கல்வியாளர் அலெக்சாண்டர் டஃப் உடன் கல்கத்தாவிலிருந்து ஸ்காட்லாந்திற்குச் சென்றார், அவரை மெதுவாக ஆரோக்கியத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். முந்தைய சந்தர்ப்பத்தில் ஆர்தர் காட்டன் செய்ததைப் போல, க்ரோவ்ஸின் கவனத்திற்கு டஃப் தனது வாழ்க்கையை கடன்பட்டிருக்கலாம். பிரிட்டனில் இருந்த காலத்தில், க்ரோவ்ஸ் இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொண்டார். அவரது மனைவி ஹாரியட் பேன்ஸ். திருமணம் 25 ஏப்ரல் 1835 அன்று கிரேட் மால்வெர்னில் உள்ள செயின்ட் மேரி தேவாலயத்தில் நடந்தது. க்ரோவ்ஸ் 1836 இல் இந்தியா திரும்பியபோது அவருடன் சென்றார். க்ரோவ்ஸ் உடன் ஜான் கிட்டோ, எட்வர்ட் க்ரோனின் மற்றும் ஜான் வி பார்னல் (2 வது பரோன் காங்கில்டன்) ஆகியோர் இருந்தனர். பாக்தாத்தில் இருந்து தனது மகன்களுடனும் மற்றவர்களுடனும் மீண்டும் இணைந்த அவர், மெட்ராஸில் ஒரு மிஷனரி குழுவை நிறுவினார், பெரும்பாலும் அவரது பல் மருத்துவம் மூலம் ஆதரவளித்தார், பின்னர் சித்தூரில் ஒரு பண்ணை மற்றும் பணி குடியேற்றத்தை நிறுவினார். இந்தியாவின் பல பகுதிகளில் தற்போதுள்ள முயற்சிகளுக்கு உதவுவதற்கும், குறிப்பாக கோதாவரி டெல்டா மற்றும் தமிழ்நாட்டில் புதிய முயற்சிகளுக்கு முன்னோடியாக இருப்பதற்கும் அவர் பல மிஷனரிகளை நியமித்தார். புதிய ஏற்பாட்டை மிஷனரி முறைகளின் கையேட்டாக ஏற்றுக்கொள்வதை க்ரோவ்ஸ் ஆதரித்தார். நுண்ணுயிரியலாளர்களிடையே ஒரு பூர்வீகவாதியாக, அவர் மிகவும் பிரபலமான ரோலண்ட் ஆலனை எண்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தேதியிட்டார். க்ரோவ்ஸின் இந்திய சீடர்களில் ஒருவரான ஜான் அருளப்பன் அவரது கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டார். ஒரு முழுநேர சுவிசேஷகனாக, அருளப்பன் "நம்பிக்கையுடன்" வாழ்ந்தார் மற்றும் உள்நாட்டு இந்திய உதவித்தொகைகளின் வலையமைப்பை உருவாக்கத் தூண்டினார். க்ரோவ்ஸின் கருத்துக்கள் பின்னர் இந்தியாவில் பக்த் சிங்குடன் தொடர்புடைய அருளப்பனின் சந்ததியினராலும், ஒரு சீன சூழலில், காவலர் நீயாலும் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன. 1852 ஆம் ஆண்டில் உடல்நலக்குறைவு காரணமாக இங்கிலாந்துக்கு திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படும் வரை க்ரோவ்ஸ் இந்தியாவில் தொடர்ந்து பிரசங்கித்து கற்பித்தார். அவரது மருமகள் லிடியா முல்லர் அந்த நேரத்தில் தனது சகோதரியின் கணவர் ஜார்ஜ் முல்லரின் வீட்டில் 'தனது கையில் தலையை சாய்த்து, 1853 மே 20 வெள்ளிக்கிழமை பன்னிரண்டு மணிக்கு இயேசுவில் இனிமையாக தூங்கினார்' என்று எழுதினார். அவர் பிரிஸ்டலில் உள்ள அர்னோஸ் வேல் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவர் தனது வாழ்க்கையை ஒரு தோல்வியாகக் கருதினார், மேலும் அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளின் உலகளாவிய தாக்கத்தை 1859-60 மறுமலர்ச்சிகளிலிருந்து உருவாகும் புதிய தலைமுறை "விசுவாச பணிகளின்" மீது காணும் அளவுக்கு நீண்ட காலம் வாழவில்லை. 1825 ஆம் ஆண்டில், கிரோவ்ஸ் ஒரு சிறிய கையேட்டை எழுதினார் கிறிஸ்தவ பக்தி, பொருள் உடைமைகளின் மேற்பார்வையைப் பற்றிய இயேசுவின் போதனைகளை விளக்கினார். அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் பொருளாதார ரீதியாக வாழ வேண்டும் என்றும், தங்கள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய கடவுளை நம்ப வேண்டும் என்றும், நற்செய்தியின் காரணத்திற்காக தங்கள் வருமானத்தை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்றும் அவர் அறிவுறுத்தினார். இந்த கையேடு ஜார்ஜ் முல்லர் மீதும், அவர் மூலம் ஜேம்ஸ் ஹட்சன் டெய்லர் (மதமாற்றத்திற்குப் பிறகு எட்வர்ட் க்ரோனின் உள்ளூர்வாசியாக இருந்த கென்னிங்டன் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டார்) மற்றும் பல குறிப்பிடத்தக்க கிறிஸ்தவ தலைவர்கள் மீதும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. க்ரோவ்ஸின் ஆரம்ப இதழ்களான ஜர்னல் ஆஃப் எ ரெசிடென்ஸ் இன் பாக்தாத் ஏ. ஜே. ஸ்காட் என்பவரால் தொகுக்கப்பட்டு, 1831 மற்றும் 1832 ஆம் ஆண்டுகளில் லண்டனில் ஜே நிஸ்பெட் என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது நினைவுக் குறிப்புகள் 1856 ஆம் ஆண்டில் அவரது விதவை ஹாரியட் க்ரோவ்ஸ் என்பவரால் மறைந்த ஏ. என் க்ரோவ்ஸின் நினைவுக் குறிப்பு என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டன, இதில் அவரது கடிதங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளின் பகுதிகள் உள்ளன. தனது வாழ்நாள் முழுவதும், க்ரோவ்ஸ் ஆரம்பகால பிரதரன் இயக்கத்தின் பல முக்கிய தலைவர்களுடன் தொடர்புகொண்டார். அவரது கடிதங்கள் பிளைமவுத் பிரதரனின் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க முதன்மை ஆதாரமாகும். பிரிவினைவாதம், கம்யூனியன் & ஆர்டினேஷன் க்ரோவ்ஸ், ஒரு ஆங்கிலிக்கன், "வாழ்க்கை, ஒளி அல்ல" என்ற அடிப்படையிலான உண்மையான கிறிஸ்தவர்களின் கூட்டுறவை அங்கீகரிக்க வந்தார். ஜே. என். டார்பிக்கு எழுதிய கடிதத்தில் (மார்ச் 10,1836) அவர் எழுதினார், "கடவுளின் குடும்பத்தின் பொதுவான வாழ்க்கை அல்லது பொதுவான இரத்தத்தை உடைமையாக்குவது (ஏனெனில் வாழ்க்கை இரத்தத்தில் உள்ளது) என்பது ஒன்றிணைவதற்கான நமது கொள்கையை நான் எப்போதும் புரிந்து கொண்டேன்; இவை நமது ஆரம்பகால எண்ணங்கள் மற்றும் எனது மிகவும் முதிர்ந்தவை". மேலும் "நான் எல்லையற்ற வகையில் அவற்றின் அனைத்து தீமைகளையும் தாங்க விரும்புகிறேன், பின்னர் அவற்றின் நன்மையிலிருந்து பிரிந்து செல்வேன். இவையே அப்போதைய நமது பிரிவினை மற்றும் சமூகங்களுக்கிடையேயான கொள்கைகளாகும் ". இவ்வாறு அவர் வகுப்புவாத பிளவுகளை புறக்கணித்த ஒற்றுமைக்காக ஒத்த மனதுடன் மற்றவர்களுடன் கூடினார், இது இயேசுவின் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் மட்டுமே "திறந்த ஒற்றுமைக்கு" களம் அமைத்தது, வகுப்புவாத இணைப்பு அல்ல. பின்னர் அவர் அந்த நியமனம்-ஊழியத்தில் அதிகாரம் மற்றும் சலுகையை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிப்பது-விவிலியத்திற்கு அப்பாற்பட்டது என்பதை உணர்ந்தார். "ஒரு நாள், நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க எந்த வகையான நியமனமும் வேதாகமத்தில் தேவையில்லை என்ற எண்ணம் என் நினைவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. என்னைப் பொறுத்தவரை அது ஒரு மலையை அகற்றுவதாக இருந்தது "என்று கூறினார். இந்தக் கோட்பாடுகள் அப்போதைய இணக்கமற்ற தேவாலயங்களிலும் இன்றைய மதப்பிரிவு அல்லாத தேவாலயங்களிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. விசுவாச பணிகளின் தந்தை ஆர். பி. டானின் சுயசரிதை அந்தோனி நோரிஸ் க்ரோவ்ஸ் "விசுவாச பணிகளின் தந்தை" என்று சரியாக கருதப்படலாம் என்பதைக் காட்டுகிறது, அதாவது, ஒரு மிஷனரி, பரிசுத்த ஆவியால் அழைக்கப்பட்டு அனுப்பப்பட்டால், விசுவாசத்தில் தங்கள் பணிக்கு செல்ல வேண்டும், கடவுள் இவ்வாறு அவர்களின் அனைத்து தேவைகளையும் வழங்குவார் என்று நம்புகிறார்-முதலில் ஆதரவாளர்களிடமிருந்து நிதி திரட்டாமல். கூடுதலாக, அத்தகைய ஒரு மிஷனரி தங்கள் நிதி தேவைகளை வெளியிடக்கூடாது, மாறாக கடவுள் வழங்குவதற்காக விசுவாசத்துடன் காத்திருக்க வேண்டும். அவரது உதாரணத்தின் மூலம், க்ரோவ்ஸ் மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் இந்தியாவுக்கான தனது பயணங்களின் மூலம் மிஷனரி பணியைப் பற்றி முந்தைய (மற்றும் தற்போதைய) சிந்தனையை சவால் செய்தார், இது அவர் அரசு அல்லது தேவாலயத்தின் ஆதரவின்றி மேற்கொண்டது. அதற்கு பதிலாக, தனது தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய கடவுளை மட்டுமே நம்ப வேண்டும் என்ற பைபிள் கோட்பாடு என்று அவர் நம்பியதை அவர் நடைமுறைப்படுத்தினார். குறிப்புகள் குறிப்புகள் புத்தகங்கள் போஸ், ஜார்ஜ் கிளெமென்ட் (1885). "க்ரோவ்ஸ், அந்தோனி நோரிஸ்", தேசிய வாழ்க்கை வரலாற்றின் அகராதியில், 1885-1900,63 தொகுதிகளில். லண்டன்ஃ ஸ்மித், எல்டர், & கோ. கோட், ராய் (1976). சகோதரர்கள் இயக்கத்தின் வரலாறு. இரண்டாம் பதிப்பு. லண்டன்ஃ பாட்டர்னோஸ்டர் பிரஸ். டான், ராபர்ட் பெர்னார்ட், ஃபாதர் ஆஃப் ஃபெய்த் மிஷன்ஸ்ஃ தி லைஃப் அண்ட் டைம்ஸ் ஆஃப் அந்தோனி நோரிஸ் க்ரோவ்ஸ், (உண்மையான ஊடகம், 2004), டான், ராபர்ட் பெர்னார்ட், தி லெகஸி ஆஃப் அந்தோனி நோரிஸ் க்ரோவ்ஸ், (சர்வதேச மிஷனரி ஆராய்ச்சியின் புல்லட்டின், தொகுதி 29, எண் 4, அக்டோபர் 2005) க்ரோவ்ஸ், அந்தோனி நோரிஸ் (1829). கிறிஸ்தவ பக்தி. ஜேம்ஸ் நிஸ்பெட். க்ரோவ்ஸ், அந்தோனி நோரிஸ் (1833). கிறிஸ்தவ செல்வாக்கின் இயல்பு பற்றி. அமெரிக்கன் மிஷன் பிரஸ். க்ரோவ்ஸ், அந்தோனி நோரிஸ் (1834). கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் ஊழியத்தின் சுதந்திரம் குறித்து. அசல் அச்சகம், மிஷன் பிரஸ், நெயூர், 1834. லாங், ஜி. எச்., அந்தோனி நோரிஸ் க்ரோவ்ஸ்ஃ கடவுளின் மனிதர் மற்றும் சகோதரர்களின் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் ஒருங்கிணைந்த ஆய்வு, மறுபதிப்பு, 2012, கிங்ஸ்லி பிரஸ் லாங், ஜி. எச்., ஒரு இந்திய கிறிஸ்தவனின் வரலாறு மற்றும் நாட்குறிப்புகள்ஃ ஜே. சி. அரூலாப்பன், அமெரிக்கா, ஷூட்டில் பப்ளிஷிங் கோ, இன்க், 1988, ஷூட்டில் பப்ளிஷிங் கம்பெனி ஸ்டண்ட், திமோதி சி. எஃப், அந்தோனி நோரிஸ் க்ரோவ்ஸ் ஒரு சர்வதேச சூழலில்ஃ அவரது ஆரம்பகால வளர்ச்சியின் மறு மதிப்பீடு, பிரதரன் இயக்கத்தின் வளர்ச்சிஃ தேசிய மற்றும் சர்வதேச அனுபவங்கள் (எவாஞ்சலிக்கல் வரலாறு மற்றும் சிந்தனையில் ஆய்வுகள்), நீல் டி. ஆர். டிக்சன் மற்றும் டிம் கிராஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது (கார்லிஸ்லே, பாட்டர்னோஸ்டர் பிரஸ், 2006). pp 223-40. டெய்லர், வில்லியம் எல்ஃப் (1866). பிரிஸ்டலின் ஹென்றி கிரேக்கின் நாட்குறிப்பு மற்றும் கடிதங்களிலிருந்து பத்திகள். லண்டன்ஃ ஜே. எஃப். ஷா & கோ. வீடியோ அந்தோனி நோரிஸ் க்ரோவ்ஸ்-தி குயட் டிரெய்ல்ப்ளேசர், (2004), கிறிஸ்டியன் டெலிவிஷன் அசோசியேஷன் ஃபார் எக்கோஸ் ஆஃப் சர்வீஸ் வெளிப்புற இணைப்புகள் அந்தோனி நோரிஸ் க்ரோவ்ஸ் (1795-1853)-சில சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாற்று தரவுகளையும் ஏஎன் க்ரோவ்ஸ் தொடர்பான ஒரு நூலையும் கொண்டுள்ளது, இதில் அவரது நினைவுகளின் நவீன மறுபதிப்பு அடங்கும். ஆரம்பகால சகோதரர்களின் அசல் கோட்பாடுகளுக்கு சாட்சியாக இருப்பதுஃ ஏ. என். குரோவ்ஸ் டு ஜே. என். டார்பி 1836 இல் (புதுப்பிக்கப்பட்ட பதிப்பு) 1795 பிறப்புகள் 1853 இறப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில ஆண் எழுத்தாளர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சுவிசேஷகர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சுவிசேஷகர்கள் ஒட்டோமான் பேரரசில் பிரிட்டிஷ் வெளிநாட்டவர்கள் காலனித்துவ இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் மக்கள் பிரிட்டிஷ் பிளைமவுத் பிரதரன் ஆங்கில சுவிசேஷகர்கள் ஆங்கில புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள் எவாஞ்சலிக்கல் மிஷனரிகள் எழுத்தாளர்கள் நியூட்டன் வேலன்ஸ் இந்தியாவில் இருந்து வந்தவர்கள் ஈராக்கில் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகள்