Vienna School of Art History
வியன்னா ஸ்கூல் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி () என்பது வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் அடிப்படை கலை-வரலாற்று முறைகளின் வளர்ச்சியாகும். இந்த பள்ளி உண்மையில் ஒரு பிடிவாதமாக ஒன்றுபட்ட குழு அல்ல, மாறாக பல தலைமுறைகளாக விரிவடைந்த ஒரு அறிவுசார் பரிணாமம், இதில் சிறந்த அறிஞர்களின் தொடர் ஒவ்வொன்றும் தங்கள் முன்னோடிகளின் சாதனைகளைக் கட்டியெழுப்பியது, அதே நேரத்தில் தங்கள் தனித்துவமான கண்ணோட்டங்களை பங்களித்தது. தனிப்பட்ட முறைகள் இன்று முழுமையான செல்லுபடியைக் கோர முடியாவிட்டாலும், இந்த பரிணாம வளர்ச்சியின் அத்தியாவசிய கூறுகள் நவீன கலை வரலாற்றின் அடிப்படையாக மாறியது. வியன்னா பள்ளியின் ஒரு சிறப்பியல்பு பண்பு, கலை வரலாற்றுத் தீர்ப்புகளை அழகியல் விருப்பம் மற்றும் சுவை கேள்விகளிலிருந்து விலக்குவதன் மூலமும், அனைத்து கலைப் படைப்புகளையும் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய பகுப்பாய்வின் கடுமையான கருத்துக்களை நிறுவுவதன் மூலமும் கலை வரலாற்றை ஒரு "அறிவியல்" ("விஸ்ஸென்ஷாஃப்ட்லிச்") அடிப்படையில் வைக்கும் முயற்சியாகும். வியன்னா பள்ளியின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து முக்கிய பிரதிநிதிகளும் பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்களாக கல்வி வாழ்க்கையையும், அருங்காட்சியகங்களில் கண்காணிப்பு நடவடிக்கைகளையோ அல்லது நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதையோ ஒருங்கிணைத்தனர். கலை வரலாற்றின் வியன்னீஸ் "பள்ளி" என்ற கருத்து முதன்முதலில் 1910 இல் செக் கலை விமர்சகரும் சேகரிப்பாளருமான வின்சென்க் கிராமாரால் பயன்படுத்தப்பட்டது; 1920 இல் ஓட்டோ பெனெஷ் மற்றும் 1934 இல் ஜூலியஸ் வான் ஷ்லோசர் ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகளைத் தொடர்ந்து இது பொது நாணயத்தைப் பெற்றது. பின்வரும் பதிவில் பள்ளியின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகளைப் பற்றி மட்டுமே சுருக்கமாக குறிப்பிட முடியும். வரலாற்று நடைமுறை கலை வரலாறு ருடால்ப் ஐடெல்பெர்கர் வியன்னா பள்ளியின் "முன்னோடி" என்று கருதப்படுகிறார். வோர்மார்ஸின் போது தனியார் படிப்பின் மூலம் கலை பற்றிய ஆழமான அறிவைப் பெற்றார், மேலும் 1852 ஆம் ஆண்டில் வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் கலை வரலாற்றின் முதல் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். வரலாற்று ஆதாரங்கள் மற்றும் நிரூபிக்கக்கூடிய உண்மைகளுக்கு எடை கொடுப்பதன் மூலம் கலையின் அழகியல் பாராட்டை மேலும் புறநிலைப்படுத்துவதே அவரது மிகப்பெரிய அக்கறை. கலையை மேம்படுத்துவதற்கும் சமகால கலையை மேம்படுத்துவதற்கும் கலை-வரலாற்று ஆராய்ச்சியை ஒரு முழுமையான முன்நிபந்தனையாக அவர் கருதினார். இந்த இலக்கு சார்ந்த அணுகுமுறையின் காரணமாக அவர் ஆஸ்திரிய கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையில் வரலாற்று இயக்கத்தின் மிக முக்கியமான கதாநாயகர்களில் ஒருவராக ஆனார். கலை வரலாற்றில் ஐடெல்பெர்கரின் புதிய திட்டத்தின் முதல் பட்டதாரி மோரிட்ஸ் தௌசிங் ஆவார், அவர் 1879 ஆம் ஆண்டில் வியன்னாவில் கலை வரலாற்றின் இரண்டாவது ஆர்டினரியஸ் (முழு பேராசிரியர்) ஆனார். தன்னாட்சி கலை வரலாற்றை ஆதரிப்பதில் அவர் தனது ஆசிரியரின் திட்டத்திற்கு அப்பால் முன்னேறினார், மேலும் கலை வரலாற்றை அழகியலிலிருந்து பிரிப்பதை ஊக்குவித்தார். ஃபார்மலிஸ்ட் கலை வரலாறு தாசிங்கின் மாணவர்கள் ஃபிரான்ஸ் விக்காஃப் (பேராசிரியர் 1891) மற்றும் அலோயிஸ் ரீகல் (பேராசிரியர் 1897) ஆகியோர் ஒப்பீட்டு பாணியிலான பகுப்பாய்வு முறைகளை உருவாக்கி, தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் அனைத்து தீர்ப்புகளையும் தவிர்க்க முயன்றபோது, அவரது அணுகுமுறையை மேலும் மேம்படுத்தினர். இவ்வாறு இரண்டுமே பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்த கலையை மறு மதிப்பீடு செய்ய பங்களித்தன, அதற்கு முன்பு இது வீழ்ச்சியின் காலம் என்று வெறுக்கப்பட்டது. ரீகல் குறிப்பாக, நேர்மறைவாதத்தின் உறுதியான சீடராக, கலைப் படைப்பின் முற்றிலும் முறையான குணங்களில் கவனம் செலுத்தினார், மேலும் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய அனைத்து வாதங்களையும் மெட்டாபிசிகல் ஊகங்கள் என்று நிராகரித்தார். சிறந்த கலை வரலாறு ரிக்ல் மற்றும் விக்கோப்பின் ஆரம்பகால மரணங்களுக்குப் பிறகு, பல்கலைக்கழகத்தில் கலை-வரலாற்று பதவிகளில் ஒன்று மேக்ஸ் ட்வோராக் என்பவரால் நிரப்பப்பட்டது, அவர் முதலில் தனது முன்னோடிகளின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தார். இருப்பினும், ட்வோராக்கின் ஆர்வம் படிப்படியாக உள்ளடக்கத்தின் சிக்கல்களை நோக்கி திரும்பியது; அதாவது, துல்லியமாக அந்த சிக்கல்களுக்கு, ரீகலைப் பொறுத்தவரை, கலை வரலாற்றின் பொருள் அல்ல. ட்வோராக், ஜேர்மன் ஓவியத்தில் சமகால வெளிப்பாட்டு இயக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, மேனரிசத்தின் கிளாசிக்கல் முறையான குணங்களுக்கு ஆழ்ந்த பாராட்டை வளர்த்துக் கொண்டார். ட்வோராக்கின் இலட்சியவாத முறை, பின்னர் "குன்ஸ்ட்ஜெஸ்சிச்டே அல்ஸ் கீஸ்டெஸ்ச்சிச்டே" ("அறிவுசார் வரலாறாக கலை வரலாறு") என்று அழைக்கப்பட்டது, ஹான்ஸ் டீட்ஸே மற்றும் ஓட்டோ பெனெஷ் ஆகியோரில் அதன் மிகவும் அர்ப்பணிப்புள்ள சாம்பியன்களைக் கண்டறிந்தது. கட்டமைப்புவாத கலை வரலாற்றாசிரியர் ட்வோராக்கும் இளம் வயதிலேயே இறந்துவிட்டார், 1922 ஆம் ஆண்டில் ஜூலியஸ் வான் ஷ்லோசர் அவரது வாரிசாக நியமிக்கப்பட்டார். ஷ்லோசர் கிளாசிக்கல், மனிதநேய அறிஞரின் வகையை உள்ளடக்கி, தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இத்தாலியின் கலை மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் ஆழமான பிணைப்பை வளர்த்துக் கொண்டார். அவர் இத்தாலிய தத்துவஞானி பெனெடெட்டோ க்ரோஸ் மற்றும் முனிச்சை தளமாகக் கொண்ட ரொமான்ஸ் மொழிகளின் பேராசிரியரான கார்ல் வோஸ்லரின் நெருங்கிய நண்பராக இருந்தார், அவரது செல்வாக்கின் கீழ் அவர் மொழியியல் மாதிரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கலை-வரலாற்று முறையை உருவாக்கினார். புத்திசாலித்தனமான கலைஞர்களின் "ஸ்டில்கெஸ்சிச்டே" ("பாணி-வரலாறு") மற்றும் அவர்களின் தனித்துவமான படைப்புகள் மற்றும் நுண்கலைகளின் "ஸ்ப்ராக்ஜெஸ்சிச்டே" ("மொழி-வரலாறு") ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டை அவர் வரைந்தார். எர்ன்ஸ்ட் கோம்ப்ரிச் தவிர, ஷ்லோசரின் பள்ளியிலிருந்து வெளிவந்தவர்களில், 1930 களில் கலை-வரலாற்று "கட்டமைப்புவாதத்தை" நிறுவிய ஹான்ஸ் செடல்மேர் மற்றும் ஓட்டோ பாக்ட் ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்களின் முறையை மேயர் ஷாபிரோ "புதிய வியன்னா பள்ளி" என்று விவரித்தார்; இது "இரண்டாவது வியன்னா பள்ளி" என்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1909 ஆம் ஆண்டில் நியமிக்கப்பட்ட கருத்தியல் கலை வரலாறு ஜோசப் ஸ்ட்ரிஸ்கோவ்ஸ்கி, அதே நேரத்தில் ட்வோராக், வியன்னா பள்ளியின் வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான நிலையை வகிக்கிறார். அவர் வரலாற்றைப் பற்றிய பாரம்பரியக் கண்ணோட்டத்தை கடுமையாக எதிர்த்தார், அதற்கு பதிலாக அவர் ஒரு கிளாசிக்கல் எதிர்ப்பு, மனிதாபிமான எதிர்ப்பு மற்றும் எதிர்ப்புக் கண்ணோட்டத்தை ஆதரித்தார். பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் ரோமை மையமாகக் கொண்ட வரலாற்றின் நிலையான பார்வைக்கு எதிராக, ஸ்ட்ரிஸ்கோவ்ஸ்கி தனது கவனத்தை ஓரியண்ட்டை நோக்கி திருப்பினார், அங்கு அவர் ஒரு அசல் "நோர்டிக்" கதாபாத்திரத்தின் தடயங்களைக் கண்டுபிடித்ததாக நினைத்தார், இது "மத்தியதரைக் கடலை" விட உயர்ந்தது. அத்தகைய ஒற்றை எண்ணம் கொண்ட பார்வையை அவர் கொண்டிருந்தபோது, வியன்னா பள்ளியின் "மரபுவழி" கிளைக்கு, குறிப்பாக அவரது பக்கத்தில் ஸ்ட்ரிஸ்கோவ்ஸ்கியை "கலை வரலாற்றின் அட்டிலா" என்று கண்டித்த "பரம மனிதநேயவாத" ஷ்லோசருக்கு சமரசமற்ற எதிர்ப்பில் அவர் தன்னைக் கண்டார். இந்த சர்ச்சை ஒரு முழுமையான பிரிவினைக்கு வழிவகுத்தது, கருத்தியல் மட்டுமல்ல, உடல்ரீதியாகவும், இதனால் பல்கலைக்கழகத்திற்குள் இரண்டு கலை-வரலாற்று நிறுவனங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எந்த தொடர்பும் இல்லாமல் இருந்தன. ஸ்ட்ரிஸ்கோவ்ஸ்கியால் இயற்கையாகவே தனது எதிரிகளின் முறைகளை பின்பற்ற அனுமதிக்க முடியாததால், அவர் "பிளான்ஃபோர்ஷ்சுங்" என்ற அட்டவணை முறையை உருவாக்கினார், இது முழுமையான புறநிலைத்தன்மைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க வேண்டும், ஆனால் பின்னோக்கி முற்றிலும் நடைமுறைப்படுத்த முடியாதது மற்றும் அவரது முட்டாள்தனமான கோட்பாடுகளை நியாயப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டது. ஸ்ட்ரிஸ்கோவ்ஸ்கியின் உலகக் கண்ணோட்டம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வினோதமான, இனவெறி போக்கை உருவாக்கியது, இது நாஜி சித்தாந்தத்தை அணுகியது. இருப்பினும், 1933 இல் அவர் ஓய்வு பெற்ற பிறகு அவரது நிறுவனம் மூடப்பட்டது. ஆயினும்கூட, மேற்கத்திய கலை வரலாற்றின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்திய பெருமை அவருக்கு உண்டு, அதை அவர் ஐரோப்பியரல்லாத கலாச்சாரங்களின் கவனத்திற்கு திறந்து வைத்தார். மேலும், அவர் தனித்துவமாக "நோர்டிக்" என்று புரிந்துகொண்ட சுருக்கக் கலை மீதான அவரது மரியாதை, நவீனத்துவத்துடன் ஒரு கலை-வரலாற்று மோதலை நோக்கிய ஒரு படியாகும். அனைத்து கவனத்துடனும், வியன்னா பள்ளியின் வரலாற்றில் இன்று ஸ்ட்ரிஸ்கோவ்ஸ்கியும் தனது சரியான இடத்தைக் காணலாம். தொகுப்பு நாஜிசத்தின் சகாப்தம் வியன்னா பள்ளிக்கு ஒரு திருப்புமுனையை அளித்தது. ஏராளமான அறிஞர்கள் குடிபெயர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் மற்ற நாடுகளின், குறிப்பாக ஆங்கிலோ-அமெரிக்க உலகில், முறைசார் அணுகுமுறைகளுடன் தொடர்பு கொண்டனர். ஹான்ஸ் செடல்மேர், ஒரு அறிவிக்கப்பட்ட நாஜி, போர் முழுவதும் நிறுவனத்தை வழிநடத்தினார், போரின் முடிவில் வியன்னாவில் அவரது வாழ்க்கையும் இதேபோல் முடிவுக்கு வந்தது. 1946 ஆம் ஆண்டில், கார்ல் மரியா ஸ்வோபோடா இன்ஸ்டிடூட்டின் தலைமையை ஏற்றார், அங்கு அவர் முன்பு சமரசம் செய்ய முடியாத ஷ்லோசர் மற்றும் ஸ்ட்ரிஸ்கோவ்ஸ்கியின் பள்ளிகளின் தொகுப்பை உருவாக்கினார், இப்போது அவர்களின் கருத்தியல் முரட்டுத்தனத்தால் வடிகட்டப்பட்டது. 1963 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு ஆர்டினேரியஸ் பதவிகள் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன, அவை ஓட்டோ பாக்ட் (ஷ்லோசரின் மாணவர்) மற்றும் ஓட்டோ டெமஸ் (ஸ்ட்ரிஸிகோவ்ஸ்கியின் மாணவர்) ஆகியோரால் நிரப்பப்பட்டன. "இரண்டு ஒட்டோக்களின்" கீழ் வியன்னா ஒரு "மெக்கா டெர் மிட்டெலால்டெர்குன்ஸ்ட்ஜெஸ்சிச்டே" ("இடைக்கால கலை வரலாற்றுக்கான ஒரு மெக்கா") ஆனது, அதே நேரத்தில் ஃபிரிட்ஸ் நோவோட்னியின் நியமனத்தின் மூலம் இடைக்காலத்திற்குப் பிந்தைய கலை பற்றிய சிறந்த செய்திகளையும் வழங்கியது. இன்று பள்ளியின் மரபுகளை உருவாக்கி, சமகால கலையுடன் அறிவார்ந்த ஈடுபாட்டிற்காக அவற்றை மாற்றிய வெர்னர் ஹாஃப்மேன், வியன்னா பள்ளியின் இளைய வாரிசாக கருதப்படலாம். மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் இந்தக் கட்டுரை கணிசமாக ஜெர்மன் விக்கிப்பீடியாவில் உள்ள சமமான பதிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இலக்கியம் வின்சென்க் க்ராமார், "விடென்ஸ்கா ஸ்கோலா டெஜின் உமெனி", வோல்னே ஸ்மெரி (1910). ஓட்டோ பெனெஷ், "டி வீனர் குன்ஸ்டிஸ்டோரிஷ் ஷூலே", ஓஸ்டெரிச்சிஷ் ருண்ட்ஷாவ் (1920). ஜூலியஸ் வான் ஷ்லோசர், "தி வீனர் ஷூலே டெர் குன்ஸ்ட்ஜெஸ்சிச்டேஃ ராக்ப்லிக் அவுஃப் ஈன் சாகுலம் டச்சர் கெலேஹர்டெனார்பீட் இன் ஓஸ்டெரிச்", மிட்டீலங்கன் டெஸ் ஓஸ்டெரிச்சிஸ்சென் இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஃபர் கெஸ்சிச்ட்ஸ்ஃபோர்ஷ்சங் 13 (1934). மேயர் ஷாபிரோ, "தி நியூ வியன்னீஸ் ஸ்கூல்", ஆர்ட் புல்லட்டின் 18 (1936). டகோபெர்ட் ஃப்ரே, "பெமெர்குங்கன் ஜுர் வீனர் ஷூலே டெர் குன்ஸ்ட்விஸென்ஷாஃப்ட்". டகோபெர்ட் ஃப்ரேயில், ஐன் எரினெருங்ஸ்கிரிஃப்ட். கீல் 1962, பக்கங்கள். 5-15. நாம் மரபணு மாற்றத்திற்கு ஆளாகியிருக்க வேண்டும். அக்டென் டி XXV. 1983, 1 (வியன்னா, 1984) இல் இன்டர்நேஷனல் காங்கிரஸ்கள். தாமஸ் ஜான்ச்சிர்ம், "கன்ஸ்டெஸ்சிச்டே அல்ஸ் கீஸ்டெஸ்சிச்டே. ஐன் அண்ட் வீனர் ஷூலே ". கிரேஸ்ரே ஓஸ்டெரிச் இல். கிறிஸ்டியன் சோட்ரிஃபர் தொகுத்துள்ளார். வியன்னா 1982, பக்கங்கள். 162-164. வெர்னர் ஹாஃப்மேன், "வீனர் ஷூலேயின் சக்தியாக இருந்தாரா?" குன்ஸ்தஹிஸ்டோரிகர், 1-2,1984-1985, இல்லை. 1, பக்கங்கள் 4-8. எட்வின் லாச்னிட், "அன்சாட்ஸே மெத்தடிஷர் எவல்யூஷன் இன் டெர் வீனர் ஷூலே டெர் குன்ஸ்ட்ஜெஸ்சிச்டே". கலை மற்றும் புரட்சிகளில், 5: வரலாற்றின் புரட்சியும் புரட்சியும் வார்பர்க்கின் கலைக்கு முந்தைய நாட்களில் நிகழ்ந்தன. கலைக்கான சர்வதேச வரலாறு, ஸ்ட்ராஸ்பேர்க், செப்டம்பர் 1-7,1989. ஸ்ட்ராஸ்பேர்க் 1992, pp. 43-52. கிறிஸ்டோபர் எஸ். வூட், தி வியன்னா ஸ்கூல் ரீடர்ஃ 1930 களில் அரசியல் மற்றும் கலை வரலாற்று முறை (நியூயார்க், 2000). மார்ட்டின் செய்லர், "எம்பிரிஷ் மோட்டிவ் இம் டென்கென் அண்ட் ஃபோர்ஷென் டெர் வீனர் ஷூலே டெர் குன்ஸ்ட்ஜெஸ்சிச்டே". குன்ஸ்டில், குன்ஸ்ட்தியோரி மற்றும் குன்ஸ்ட்போர்ஷுங் டிஸ்கர்ஸ் பற்றி அறியப்படுகிறது. கர்ட் ப்ளாகோப் நினைவாக. மார்ட்டின் செய்லர் மற்றும் ஃப்ரெட்ரிக் ஸ்டாட்லர் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது. வியன்னா 2000, பக்கங்கள். 49-86. வீனர் ஷூலே-எரின்ருன்ஜென் அண்ட் பெர்ஸ்பெக்டிவன். வீனர் ஜஹர்புச் ஃபர் குன்ஸ்ட்ஜெஸ்சிச்டே 53 (2004). எட்வின் லாச்னிட், தி வீனர் ஷூலே டெர் கன்ஸ்டெஸ்சிச்டே அண்ட் டை கன்ஸ்டர் ஜீட். சூம் வெர்ஹால்ட்னிஸ் வான் மெத்தோட் அண்ட் ஃபோர்ஷ்சங்ஸ்ஜெஜென்ஸ்டாண்ட் ஆம் பெகின் டெர் மாடர்ன் (வியன்னா, 2005). மத்தேயு ராம்ப்லே, தி வியன்னா ஸ்கூல் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி. எம்பயர் அண்ட் தி பாலிடிக்ஸ் ஆஃப் ஸ்காலர்ஷிப் (யுனிவர்சிட்டி பார்க், 2013). ஜான் பகோஸ், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் உத்திகள்ஃ கலை வரலாறு மற்றும் தொடர்புடைய சொற்பொழிவுகளுக்கான மத்திய ஐரோப்பிய அணுகுமுறைகளை வடிவமைப்பதில் வியன்னா பள்ளியின் பங்கு. பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின் 2014. வெளிப்புற இணைப்புகள் எச். எச். ஆரென்ஹாமர், "150 ஆண்டுகள் பழமை வாய்ந்த ஓர் பல்கலைக்கழகம்". (வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் 150 ஆண்டுகால கலை வரலாறு.) வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தின் இன்ஸ்டிட்யூட் ஃபர் குன்ஸ்டெஸ்சிச்டேவின் முகப்புப்பக்கம் கார்ல் ஜான்ஸ், 'ஜூலியஸ் வான் ஷ்லோசர்,' கலை வரலாற்றின் வியன்னா பள்ளி (1934) 'ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டோரியோகிராஃபி எண் 1 டிசம்பர் 2009 கலை வரலாறு