Talpiot Tomb
தால்பியோட் கல்லறை (அல்லது தால்பியோட் கல்லறை) என்பது 1980 ஆம் ஆண்டில் கிழக்கு ஜெருசலேமில் உள்ள பழைய நகரத்திற்கு தெற்கே ஐந்து கிலோமீட்டர் (மூன்று மைல்) தொலைவில் உள்ள கிழக்கு தால்பியோட் சுற்றுப்புறத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு பாறை வெட்டப்பட்ட கல்லறை ஆகும். கல்வெட்டு ஓரளவு சட்டவிரோதமானது என்றாலும், அதன் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் விளக்கம் பரவலாக சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், அதில் பத்து ஓசுவரிகள் இருந்தன, அவற்றில் ஆறு கல்வெட்டுகளுடன் பொறிக்கப்பட்டிருந்தன, அவற்றில் ஒன்று "யேசுவா பார் யோசெஃப்" ("ஜோசப்பின் மகன் யேசுவா") என்று விளக்கப்பட்டது. கல்லறையில் பல்வேறு மனித எச்சங்களும் பல சிற்பங்களும் இருந்தன. தால்பியோட் கண்டுபிடிப்பு 1994 ஆம் ஆண்டில் "இஸ்ரேல் மாநிலத்தின் சேகரிப்புகளில் யூத ஒஸ்யூரிகளின் பட்டியல்" எண்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் மார்ச்/ஏப்ரல் 1996 இல் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் ஊடகங்களில் முதன்முதலில் விவாதிக்கப்பட்டது. அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் இந்த கண்டுபிடிப்பை விவரிக்கும் ஒரு கட்டுரை இஸ்ரேல் தொல்பொருள் ஆணையத்தின் இதழான அட்டிகோட்டின் தொகுதி 29 இல் வெளியிடப்பட்டது. தி லாஸ்ட் டோம்ப் ஆஃப் ஜீசஸ் என்ற சர்ச்சைக்குரிய ஆவணப்படம் 2007 ஆம் ஆண்டில் இயக்குனர் ஜேம்ஸ் கேமரூன் மற்றும் பத்திரிகையாளர் சிம்சா ஜாகோபோவிச்சி ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் ஜாகோபோவிச்சி மற்றும் சார்லஸ் பெல்லெக்ரினோ ஆகியோரின் புத்தகத்துடன் இணைந்து வெளியிடப்பட்டது. புத்தகமும் திரைப்படமும் தால்பியட் கல்லறை நாசரேத்தின் இயேசுவின் அடக்கம், அவரது நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து பல நபர்களின் அடக்கம் என்று கூறுகிறது-மேலும், அனுமானத்தின் மூலம், புதிய ஏற்பாடு விவரிப்பது போல் இயேசு இறந்தோரிடமிருந்து எழுப்பப்படவில்லை. இந்த முடிவு, புள்ளிவிவர பகுப்பாய்வால் ஓரளவு ஆதரிக்கப்பட்டாலும், சில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், இறையியலாளர்கள், மொழியியல் மற்றும் விவிலிய அறிஞர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1980 ஆம் ஆண்டில் கல்லறையை அகழ்வாராய்ச்சி செய்த தொல்பொருள் குழு இது கிமு 515 முதல் இப்பகுதியின் வழக்கமான வரை நீடித்த இரண்டாவது கோயில்-ஹெரோடியன் காலத்தைச் சேர்ந்தது என்று தீர்மானித்தது, இந்த வகை கல்லறை ஒரு பணக்கார யூத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது என்று கருதப்படும். இதே பகுதியில் சுமார் 900 ஒத்த கல்லறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. கண்டுபிடிப்பு மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சி மார்ச் 28,1980 அன்று, ஒரு அடுக்குமாடி வளாகத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்த கட்டுமானத் தொழிலாளர்களால் கல்லறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஆயத்த இடிப்பு வேலை தற்செயலாக கல்லறையின் நுழைவாயிலைக் கண்டுபிடித்தது. அடுத்த நாள் இந்த தளத்தை இஸ்ரேல் தொல்பொருள் துறையின் (ஐ. டி. ஏ, இப்போது இஸ்ரேல் தொல்பொருள் ஆணையம் அல்லது ஐ. ஏ. ஏ) பகுதி மேற்பார்வையாளர் அமோஸ் க்ளோனர் பார்வையிட்டார். க்ளோனர் ஆரம்பகால ஓவியங்களின் தொகுப்பை உருவாக்கி, யோசெஃப் கேட் இயக்கும் ஒரு மீட்பு தோண்டுதலுக்கான அனுமதியைக் கோரினார். அனுமதி திங்கள், மார்ச் 31 அன்று வழங்கப்பட்டது, ஆனால் வேலை உண்மையில் முந்தைய நாள் தொடங்கியது. பணியை முடிக்க குழுவுக்கு மூன்று நாட்கள் மட்டுமே வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டாலும், ஏப்ரல் 11 அன்று அதிகாரப்பூர்வமாக முடிவடையும் வரை பணிகள் "இடைவிடாமல்" தொடர்ந்தன, பெரும்பாலான பணிகள் முதல் இரண்டு நாட்களுக்குள் முடிக்கப்பட்டன என்பதை கேட்டின் குறிப்புகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அடுக்குமாடி கட்டிடங்களின் கட்டுமானம் 1982 ஆம் ஆண்டில் நிறைவடைந்தது. உள்ளூர்வாசியான டோவா ப்ராச்சாவின் குழந்தைகள் கல்லறைக்குள் நுழைந்து உள்ளே விளையாட முடிந்தது. பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக நுழைவாயிலை சீல் வைத்த அதிகாரிகளுக்கு ப்ராச்சா அறிவித்தார். கல்லறையில் வைக்கப்பட்டிருந்த சில நிராகரிக்கப்பட்ட யூத மத நூல்களை குழந்தைகள் கண்டுபிடித்தனர், அவை ஜெனிசாவாக பயன்படுத்தப்பட்டன. பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்படாத இந்த கல்லறை, டோவ் க்ரூனர் தெருவில் உள்ள ஒரு முற்றத்தில், ஒலி ஹகார்டோம் மற்றும் அவ்ஷாலோம் ஹாவிவ் தெருக்களின் மூலையில் உள்ள படிக்கட்டுகளின் கீழே அமைந்துள்ளது. இது 2005 ஆம் ஆண்டில் ஜாகோபோவிசியால், பழங்கால அதிகாரத்தின் அனுமதியின்றி, அவரது ஆவணப்படமான தி லாஸ்ட் டோம்ப் ஆஃப் ஜீசஸ் படப்பிடிப்பின் போது மீண்டும் திறக்கப்பட்டது, அதன்பிறகு விரைவில் அதிகாரிகளால் மீண்டும் மூடப்பட்டது. 2008 ஆம் ஆண்டில், அசல் அகழ்வாராய்ச்சியை மேற்பார்வையிட்ட தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரின் விதவை ரூத் காட், தனது கணவர் 1990 களின் நடுப்பகுதி வரை இந்த கண்டுபிடிப்பை ரகசியமாக வைத்திருந்தார், ஏனெனில் கல்லறையின் இருப்பை பகிரங்கப்படுத்தினால் யூத எதிர்ப்பு அலை ஏற்படும் என்று அவர் அஞ்சினார். இருப்பினும், இத்தகைய கூற்றுக்கள் அறிஞர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவர்கள் கல்லறையில் உள்ள கல்வெட்டுகள் புரிந்துகொள்ளப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்படுவதற்கு முன்பே யோசெஃப் காட் இறந்துவிட்டார் என்றும், எப்படியிருந்தாலும், கல்வெட்டுகளைப் படிக்கும் நிபுணத்துவம் அவருக்கு இல்லை என்றும் சுட்டிக்காட்டினர். அமைவு கல்லறை திடமான சுண்ணாம்புக்கல் பாறையிலிருந்து செதுக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளே ஆறு கோகிம்கள் அல்லது புதைகுழிகள் மற்றும் இரண்டு ஆர்கோசோலியா அல்லது வளைந்த அலமாரிகள் உள்ளன, அங்கு ஒரு உடலை அடக்கம் செய்ய வைக்க முடியும். தண்டுகளுக்குள் ஓசுவரிகள் காணப்பட்டன. பத்து சுண்ணாம்புக்கல் ஓசுவரிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவற்றில் ஆறு கல்வெட்டுகளைக் கொண்டிருந்தன, இருப்பினும் அவற்றில் நான்கு மட்டுமே களத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. தொல்லியல் குழு இந்த ஓசுவரிகள் குறிப்பிடத்தக்கவை அல்ல என்று தீர்மானித்து, அவற்றை பகுப்பாய்வு மற்றும் சேமிப்பிற்காக ராக்ஃபெல்லர் அருங்காட்சியகத்திற்கு வழங்கியது. ஜாகோபோவிச்சி, கேமரூன் மற்றும் மத ஆய்வுகள் பேராசிரியர் ஜேம்ஸ் தாபோர் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, குறிக்கப்படாத ஓசுவரிகளில் ஒன்று பின்னர் அருங்காட்சியகத்திற்கு வெளியே ஒரு முற்றத்தில் சேமிக்கப்பட்டபோது காணாமல் போனது. இந்த கூற்றை அருங்காட்சியகத்தின் முன்னாள் கண்காணிப்பாளர் ஜோ சியாஸ் மற்றும் க்ளோனர் ஆகிய இருவரும் விமர்சித்துள்ளனர். பத்து ஓசுவரிகள் ஒவ்வொன்றிலும் மனித எச்சங்கள் இருந்தன, அவை அமோஸ் க்ளோனரால் "மேம்பட்ட சீரழிவு நிலையில்" இருப்பதாகக் கூறப்பட்டது. கல்லறை பல தலைமுறைகளாக இருந்திருக்கலாம், ஒவ்வொரு ஓசூரியிலும் பல தலைமுறை எலும்புகள் சேமிக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் அவற்றின் உள்ளடக்கங்கள் குறித்து எந்த பதிவும் வைக்கப்படவில்லை, மேலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எலும்புகளால் எத்தனை தனிநபர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர் என்பதை தீர்மானிக்க எந்த பகுப்பாய்வும் செய்யப்படவில்லை. கூடுதலாக, 0 மீட்டர் (2 ') நிரப்பு அடுக்குக்குக் கீழே கல்லறையின் தரையில் மூன்று மண்டை ஓடுகள் காணப்பட்டன, மேலும் ஆர்கோசோலியாவில் நிரப்பப்பட்ட எலும்புகளில் நொறுக்கப்பட்ட எலும்புகள் காணப்பட்டன. நிரப்பலுக்குக் கீழே இந்த எலும்புகள் சிதறியிருப்பது பழங்காலத்தில் கல்லறை தொந்தரவு செய்யப்பட்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது. அனைத்து எலும்புகளும் இறுதியில் அடக்கம் செய்வதற்காக மத அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. சின்னங்கள் கல்லறையின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே ஒரு செவ்ரான் மற்றும் வட்ட வடிவம் காணப்படுகிறது. பிபிசி முதன்முதலில் 1996 ஆம் ஆண்டில் அதன் ஹார்ட் ஆஃப் தி மேட்டர் செய்தி இதழின் ஒரு பகுதியாக தால்பியோட் கல்லறை குறித்த ஆவணப்படத்தை ஒளிபரப்பியது. அந்த நேரத்தில், இந்த தளத்தை ஆய்வு செய்த முதல் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரான அமோஸ் க்ளோனர், இயேசுவுடன் தொடர்பு இருப்பதாகக் கூறப்படுவது தொல்பொருள் ரீதியாக நிற்கவில்லை என்றும், "அவர்கள் அதற்காக பணம் பெற விரும்புகிறார்கள்" என்றும் கூறினார். மற்றவர்களும் இதேபோல் சந்தேகித்தனர். 2008 பிரின்ஸ்டன் சிம்போசியம் ஜனவரி 2008 இல் ஜெருசலேமில் நடைபெற்ற ஒரு சிம்போசியத்தைத் தொடர்ந்து ("இரண்டாவது கோயில் யூத மதத்தில் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை மற்றும் அடக்கம் நடைமுறைகள் குறித்த யூதர்களின் பார்வைகள் குறித்த மூன்றாவது பிரின்ஸ்டன் இறையியல் கருத்தரங்கு சிம்போசியம்ஃ சூழலில் தால்பியோட் கல்லறையை மதிப்பீடு செய்தல்"), தால்பியோட் கல்லறையில் ஊடகங்களின் ஆர்வம் மீண்டும் எழுப்பப்பட்டது, குறிப்பாக டைம் மற்றும் சி. என். என் விரிவான செய்திகளை ஒதுக்கியது, இந்த வழக்கை மீண்டும் திறப்பதாக பாராட்டியது. குறிப்பாக சிம்ச்சா ஜாகோபோவிச்சி பத்திரிகைகளுக்கு அறிக்கைகளை வெளியிட்டதாகவும், சிம்போசியம் வழக்கை மீண்டும் திறந்துவிட்டதாகவும், அவர் "முற்றிலும் நிரூபிக்கப்பட்டதாக" உணர்ந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. அத்தகைய செய்திக்குறிப்பு எதையும் வெளியிடவில்லை என்று ஜாகோபோவிச்சி மறுத்துள்ளார். இந்த கருத்தரங்கத்தின் போதுதான் ரூத் காட், யோசெஃப் காட்-க்கு மரணத்திற்குப் பிந்தைய விருதை ஏற்றுக்கொண்டபோது, அறிவித்தார்ஃ "தெற்கு ஜெருசலேமில் உள்ள கிழக்கு தால்பியோட் கல்லறையின் முன்னணி தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரான எனது கணவர், 1980 ஆம் ஆண்டில் அவர் அகழ்வாராய்ச்சி செய்த கல்லறை உண்மையில் நாசரேத்து இயேசு மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் கல்லறை என்று நம்பினார்". இருப்பினும், கல்லறையில் உள்ள கல்வெட்டுகள் புரிந்துகொள்ளப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்படுவதற்கு முன்பே யோசெஃப் காத் இறந்துவிட்டார் என்றும், எனவே, நாசரேத்தின் இயேசுவுடன் கல்லறைக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை என்றும் செமினரியில் உள்ள அறிஞர்கள் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டினர். கல்லறையில் காத்துடன் பணிபுரிந்த அமோஸ் க்ளோனரும், அப்படி எதுவும் சொல்லவில்லை என்று மறுத்தார், மேலும் திருமதி காத்தின் கருத்தை ஜேகோபோவிச்சி செல்வாக்கு செலுத்தியதாக குற்றம் சாட்டினார். ஊடகங்களின் சித்தரிப்பைத் தொடர்ந்து, சிம்போசியத்தில் கலந்து கொண்ட அறிஞர்கள், சிம்சா ஜாகோபோவிச்சி மற்றும் ஜேம்ஸ் கேமரூன் ஆகியோர் தங்கள் கோட்பாட்டை சாத்தியமானதாக மீண்டும் திறந்ததாகக் கூறி ஊடகங்களை தவறாக வழிநடத்தியதாக குற்றம் சாட்டினர். சிம்போசியத்தில் ஆவணங்களை வழங்கிய அனைத்து தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் கல்வெட்டு எழுத்தாளர்கள் உட்பட பல அறிஞர்கள், தவறான பிரதிநிதித்துவத்தைக் கோரி ஒரு வெளிப்படையான புகார் கடிதத்தை வெளியிட்டனர், ஜாகோபோவிச்சி மற்றும் கேமரூன் சிம்போசியத்தின் ஆதரவு பற்றிய கூற்றுக்கள் "உண்மைக்கு அப்பாற்பட்டவை அல்ல" என்றும், "கலந்து கொண்ட பெரும்பாலான அறிஞர்கள்-கல்லறை தொடர்பான ஆவணங்களை முன்வைத்த அனைத்து தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் உட்பட-டால்பியட் கல்லறை இயேசுவின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது என்பதை அடையாளம் காண மறுப்பது அல்லது இந்த கூற்றை மிகவும் ஊகமாகக் கண்டறிவது" மற்றும் "இயேசுவின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த டால்பியட் கல்லறையின் நிகழ்தகவு கிட்டத்தட்ட இல்லை" என்றும் கூறினார். இஸ்ரேல் தொல்பொருள் ஆணையத்தின் தொல்லியல்/மானுடவியலின் மூத்த கண்காணிப்பாளர் ஜோ ஸியாஸ், சிம்போசியத்திற்கு முன் ஜேம்ஸ் தாபோர் வெளியிட்ட கசிந்த குறிப்பை மேற்கோள் காட்டி, "நிகழ்ச்சி நிரலை சிதைத்து, அவர்களின் முன் திட்டமிடப்பட்ட திட்டத்திற்கு சாதகமான வகையில் நடவடிக்கைகளைத் திசைதிருப்புவதற்காக சிம்ச்சா மற்றும் தாபோர் வெளிப்புறத் தலையீட்டைச் செய்ததற்கான சான்றாக" மேற்கோள் காட்டினார். கெசா வெர்ம்ஸ் (வரலாற்று இயேசுவைப் பற்றிய ஒரு முக்கிய மற்றும் மரியாதைக்குரிய அறிஞர்) ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார், "இதுவரை மேம்பட்ட சான்றுகள் தால்பியோட் கல்லறை நாசரேத்தின் இயேசுவின் குடும்பத்தின் கல்லறை என்பதை நிரூபிப்பதில் மிகக் குறைவு. சுவிசேஷங்களின் மேரி மகதலேனா என்பவருடன் மரியம்னேயின் ஓசூரி அடையாளம் காணப்பட்டதற்கு எந்த ஆதரவும் இல்லை, அது இல்லாமல் வழக்கு வீழ்ச்சியடைகிறது. இரண்டாம் கோயில் யூத மதத்தில் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் பிரச்சினைக்கு முதன்மையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த மாநாடு, பண்டைய யூத அடக்கம் நடைமுறைகள் மற்றும் நவீன அறிவியல் பற்றிய சமீபத்திய கருத்துக்களை ஒளிபரப்புவதில் பயனுள்ளதாக இருந்தது. ஒரு சில பங்கேற்பாளர்களைத் தவிர, கூடியிருந்த அறிஞர்களில் பெரும்பாலோர், தால்பியட் ஓசுரிகளில் நாசரேத்து இயேசு மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் எச்சங்கள் இருந்தன என்ற கோட்பாட்டை மாநாட்டிற்குப் பிறகு முன்பு இருந்ததைப் போல சாத்தியமில்லை என்று கருதுகின்றனர். எனது வரலாற்றுத் தீர்ப்பில், இந்த விஷயம், கணிசமான புதிய சான்றுகள் இல்லாத நிலையில், மூடப்பட்டிருக்க வேண்டும் ". பிரின்ஸ்டன் இறையியல் செமினரி சர்ச்சையைத் தொடர்ந்து ஒரு கடிதத்தை வெளியிட்டது மற்றும் பின்வரும் கவலைகளை மீண்டும் வலியுறுத்தியதுஃ சிம்போசியத்தைத் தொடர்ந்து வந்த பத்திரிகைகள் கிட்டத்தட்ட சரியான எதிர் தோற்றத்தை (சிம்போசியத்தின் முடிவுகளைப் பற்றி) அளித்தன, அதற்கு பதிலாக, மாநாட்டு நடவடிக்கைகள் தால்பியட் கல்லறையை நாசரேத்தின் இயேசுவின் குடும்ப கல்லறையுடன் அடையாளம் காண நம்பகத்தன்மையைக் கொடுத்தன. பல பங்கேற்பாளர்களால் சிம்போசியத்திலிருந்து வெளியிடப்பட்ட அறிக்கைகளிலிருந்து மாறாக தெளிவாகத் தெரிகிறது, அத்தகைய பிரதிநிதித்துவங்கள் வெளிப்படையாக தவறானவை மற்றும் விவாதங்களின் ஆவி மற்றும் அறிவார்ந்த உள்ளடக்கத்தை அப்பட்டமாக தவறாக சித்தரிக்கின்றன. சிம்போசியத்தின் நடவடிக்கைகள் ஜேம்ஸ் சார்ல்ஸ்வொர்த்தால் தொகுக்கப்பட்டு வெளியிடப்படும். சிம்போசியத்தின் முடிவில், சார்ல்ஸ்வொர்த், "பெரும்பாலான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், எபிகிராஃபர்கள் மற்றும் பிற விஞ்ஞானிகள் தால்பியட் கல்லறை இயேசுவின் கல்லறை என்று முடிவு செய்ய எந்த காரணமும் இல்லை என்று நம்பத்தகுந்த வகையில் வாதிட்டனர்" என்று கூறினார். நியர் ஈஸ்டர்ன் தொல்லியல் என்ற அறிவியல் இதழின் பதிப்பு (தொகுதி. 69, இஷ். 3/4, செப்டம்பர்-டிசம்பர் 2006), தி அமெரிக்கன் ஸ்கூல்ஸ் ஆஃப் ஓரியண்டல் ரிசர்ச் வெளியிட்டது, இதில் தால்பியோட் கல்லறை பற்றிய பல கட்டுரைகள் உள்ளன, இதில் சர்ச்சை பற்றிய கண்ணோட்டமும் அடங்கும். டல்லாஸ் மார்னிங் நியூஸ் சுவிசேஷ அறிஞர் டேரெல் எல். போக் (டல்லாஸ் இறையியல் செமினரி) மற்றும் அஞ்ஞான அறிஞர் பார்ட் டி. எர்மான் (சேப்பல் ஹில்லில் உள்ள வட கரோலினா பல்கலைக்கழகம்) ஆகியோருடனான ஒரு விவாதத்தில், டால்பியட் கல்லறைக்கு வரலாற்று இயேசுவுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று இருவரும் முடிவு செய்தனர். தி லாஸ்ட் டோம்ப் ஆஃப் ஜீசஸ் அண்ட் தி ஜீசஸ் ஃபேமிலி டோம்ப் தி லாஸ்ட் டோம்ப் ஆஃப் ஜீசஸ் மார்ச் 4,2007 அன்று தி டிஸ்கவரி சேனலில் திரையிடப்பட்டது, ஜேகோபோவிசியின் புத்தகமான தி ஜீசஸ் ஃபேமிலி டோம்ப் வெளியீட்டை ஒருங்கிணைக்க நேரம் ஒதுக்கப்பட்டது. இயேசு, மேரி மற்றும் மேரி மகதலேனா ஆகியோரின் எலும்புகள், அவர்களின் உறவினர்கள் சிலருடன், ஒரு காலத்தில் இந்த குகையில் புதைக்கப்பட்டன, புள்ளிவிவர வல்லுநர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், டிஎன்ஏ வல்லுநர்கள், ரோபோ-கேமரா தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள், எபிகிராஃபர்கள் மற்றும் ஒரு தடயவியல் நிபுணருடன் இணைந்து அவரது வழக்கை வாதிடுவதாக ஜேகோபோவிச்சி வாதிடுகிறார். கல்லறை முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது அதை ஆய்வு செய்தவர்களில் ஒருவரான இஸ்ரேலிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் அமோஸ் க்ளோனர், சவப்பெட்டிகளில் குறிக்கப்பட்ட பெயர்கள் அந்த நேரத்தில் மிகவும் பொதுவானவை என்று கூறினார். "இயேசுவோ அவரது குடும்பத்தினரோ இதைப் பயன்படுத்தினர் என்ற செய்தியை நான் ஏற்கவில்லை" என்று பிபிசி செய்தி வலைத்தளத்திடம் அவர் கூறினார். "ஆவணப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் தங்கள் திரைப்படத்தை விற்க இதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்". 2010 ஆம் ஆண்டில், தாபோர் மற்றும் ஜாகோபோவிச்சி ஆகியோர் 'இயேசு குடும்ப கல்லறை' என்று கூறப்படுவதற்கு அடுத்ததாக முன்பு தோண்டப்படாத 1 ஆம் நூற்றாண்டின் யூத கல்லறையை (முழுமையாக அகழ்வாராய்ச்சி செய்யாமல்) ஆய்வு செய்தனர். நவம்பர் 2011 இல் ஒரு செய்தியாளர் சந்திப்பிலும், வரவிருக்கும் புத்தகத்திலும் அவை வெளியிடப்படும் என்று தாபோர் சுட்டிக்காட்டினார். புள்ளிவிவர பகுப்பாய்வு ஒரு கல்லறை தால்பியோட் கல்லறை போன்ற குறிப்பிட்ட பெயர்களைக் கொண்டிருக்கலாம் என்பதற்கான நிகழ்தகவை ஒரு மைய கேள்வி கருதுகிறது. ரிச்சர்ட் பாக்ஹாம், டேவிட் மாவோரா மற்றும் அமோஸ் க்ளோனர் போன்ற வல்லுநர்கள் "இயேசு" என்ற பெயரைக் கொண்ட தொல்பொருள் கல்வெட்டுகளின் பொதுவான தன்மையை வலியுறுத்தியுள்ளனர். மேற்கு மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தின் பண்டைய வரலாற்றின் பேராசிரியரான பால் மேயர், ஜோஸிஃபஸின் வரலாறுகளில் சேர்க்கும் அளவுக்கு குறைந்தது 21 "யேசுவாக்கள்" அல்லது இயேசுக்கள் பிரபலமாக இருந்ததாக குறிப்பிடுகிறார். தங்கள் பங்கிற்கு, திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் டொராண்டோ பல்கலைக்கழகத்தின் புள்ளியியல் மற்றும் கணிதப் பேராசிரியரான ஆண்ட்ரி ஃபாயர்வெர்கர் நடத்திய ஒரு புள்ளிவிவர ஆய்வை முன்வைக்கின்றனர், இது பெயர்கள் அசாதாரணமானது அல்ல என்றாலும், அத்தகைய பெயர்கள் எந்த ஒரு கல்லறையிலும் ஒன்றாக காணப்படும் பழமைவாத முரண்பாடுகள் (மாறிகளைப் பொறுத்து) 600 முதல் 1 முதல் 1,000,000 வரை அது உண்மையானது என்பதற்கு ஆதரவாக உள்ளன. பின்னர் 2013 ஆம் ஆண்டில், ஆண்ட்ரி ஃபாயர்வெர்கர், டால்பியோட் கல்லறை (கல்லறை 1) புதிய ஏற்பாட்டுடன் சில தொடர்புகளைக் கொண்ட ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது என்ற சாத்தியக்கூறு தீவிரமாக பரிசீலிக்கப்பட வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார். அவர் பின்வருமாறு கூறினார்ஃ "தற்போது கிடைக்கக்கூடிய தரவுகளின் அடிப்படையில், குறைந்தபட்சம் ஒரு சாத்தியம்-மற்றும் தீவிரமாக பரிசீலிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று-கல்லறை 1 என்பது புதிய ஏற்பாட்டுடன் தொடர்புடைய ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது என்று ஆசிரியர் கருதுகிறார். இந்த அறிக்கை-அதிகமாக அல்ல, குறைவாகவும் இல்லை-இங்கே வழங்கப்பட்ட படைப்புக்கான ஆசிரியரின் சொந்த முடிவாக நிற்கிறது. இந்த இயற்கையின் தரவை மதிப்பிடுவதில் புள்ளிவிவரக் கருத்துக்களின் பொருத்தத்தைப் பற்றிய எந்தவொரு விவாதத்திற்கும் சேர்க்க ஆர்வமுள்ள மற்றவர்களிடம் நாம் விட்டுவிட வேண்டும் ". ஃபாயர்வெர்கரின் மதிப்பீடு பல அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ மற்றொரு பெட்டியில் காணப்பட்ட மரியா தான் இயேசுவின் தாய் என்று மரியம்னே அவரது மனைவி என்று ஜோசப் (ஜோஸ் என்ற புனைப்பெயர் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது) அவரது சகோதரர் என்று ஆவணப்படத்தின் படி, இந்த அனுமானங்களுக்கு ஆதரவு பின்வரும் கூற்றுகளிலிருந்து வருகிறதுஃ மரியம்னே மரியாவின் கிரேக்க வடிவம் மற்றும், பிரான்சுவா போவோனின் கூற்றுப்படி, பிலிப்பின் சட்டங்களில் மேரி மக்டெலீனை விவரிக்கிறது, இருப்பினும் இது கிரேக்க ஜோஸில் மேரி மக்டெலீன் பேசியதாகவும் போதித்ததாகவும் ஊகிக்கப்படுகிறது, இது இயேசுவின் சிறிய சகோதரருக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட புனைப்பெயர் என்று நம்பப்படுகிறது. முறை பற்றிய கூடுதல் தகவல்கள் தி அன்னல்ஸ் ஆஃப் அப்ளைடு ஸ்டாடிஸ்டிக்ஸில் வெளியிடப்பட்டன. புவியியலாளர் ஆர்யே ஷிம்ரோனின் கூற்றுப்படி, கல்லறை உண்மையானதாகவும், ஜேம்ஸ் ஓசுவரியுடன் இணைக்கப்பட்டதாகவும் இருக்கலாம். கல்லறை இயேசுவின் குடும்பத்தின் கல்லறை என்று அவர் நம்புகிறார்-இயேசு, மேரி மகதலேனா மற்றும் அவர்களின் மகன் யூதா. இருப்பினும், தால்பியோட் கல்லறையில் தொல்பொருள் பணிகளை மேற்பார்வையிட்ட பேராசிரியர் அமோஸ் க்ளோனர், உடன்படவில்லை. பேராசிரியர் க்ளோனரின் கூற்றுப்படி, ஜேம்ஸ் ஓசுரி தால்பியோட் கல்லறையிலிருந்து வந்திருக்க முடியாது, ஏனெனில் தால்பியோட் கல்லறையின் காணாமல் போன ஓசுரி என்று அழைக்கப்படுபவை எந்த கல்வெட்டு இல்லை மற்றும் வெவ்வேறு பரிமாணங்களைக் கொண்டிருந்தன. பிப்ரவரி 25,2007 அன்று, ஃபாயர்வெர்கர் தி லாஸ்ட் டோம்ப் ஆஃப் ஜீசஸின் ஒரு பகுதியாக பெயர் கிளஸ்டர் குறித்த புள்ளிவிவரக் கணக்கீட்டை நடத்தினார். கல்லறையில் பெயர்களின் கலவை தற்செயலாக தோன்றுவதற்கு குறைந்தது 600 முதல் 1 வரை முரண்பாடுகள் இருப்பதாக அவர் முடிவு செய்தார். டிஸ்கவரி சேனல் மற்றும் ஆவணப்பட வலைத்தளங்களில் ஒரு சுருக்கத்தைக் காணலாம். புள்ளிவிவர அணுகுமுறை பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை ஃபாயர்வெர்ஜரின் வலைத்தளத்திலும், சயின்டிபிக் அமெரிக்கனுக்கு சமீபத்தில் அளித்த நேர்காணலிலும் காணலாம். ஓசுரி அடக்கம் நடந்த காலகட்டத்தில் நிலவிய பெயர்களுக்கான அதிர்வெண் விநியோகம் இரண்டு முக்கிய ஆதாரங்களைப் படிப்பதன் மூலம் ஊகிக்கப்பட்டதுஃ இஸ்ரேல் மாநிலத்தின் தொகுப்புகளில் ரஹ்மானியின் யூத ஓசியரிகளின் பட்டியல் டால் இலானின் லெக்ஸிகன் ஆஃப் யூத பெயர்கள் பிந்தைய பழங்காலத்தில் பேராசிரியர் ஃபாயர்வெர்ஜரின் கூற்றுப்படி, புள்ளிவிவர பகுப்பாய்வின் குறிக்கோள் ஒரு பூஜ்ய கருதுகோளின் நிகழ்தகவு அளவை மதிப்பிடுவதாகும்ஃ ஒரு 'பூஜ்ய கருதுகோள்' இந்த பெயர்களின் தொகுப்பு ஓனோமாஸ்டிகானில் இருந்து சீரற்ற மாதிரியின் கீழ் தற்செயலாக உருவானது என்று வலியுறுத்துவதாக இங்கே கருதலாம். மாற்று கருதுகோள் இதற்கு நேர்மாறானது, ஏதோ ஒரு வகையில். இந்த கல்லறை புதிய ஏற்பாட்டு குடும்பத்தைச் சேர்ந்ததா இல்லையா என்பதை முடிவு செய்வது புள்ளிவிவரங்களின் வரம்பில் இல்லை. கல்லறையின் காலப்பகுதியில் ஒவ்வொரு பெயரும் தோன்றிய நிகழ்வுகளை ஃபாயர்வெர்ஜர் மற்ற ஒவ்வொரு பெயரின் நிகழ்வுகளுடன் பெருக்கினார். அவர் ஆரம்பத்தில் "ஜோசப்பின் இயேசு மகன்" 190 முறைக்கு ஒரு முறை தோன்றியதைக் கண்டறிந்தார், மரியம்னே 160 முறைக்கு ஒரு முறை தோன்றினார் மற்றும் பலஃ அவர் அடுத்ததாக வரலாற்று பதிவில் உள்ள சார்பு காரணமாக 4 ஆல் 2,432,000 ஐப் பிரித்தார், மேலும் அந்த முடிவை (608,000) 1,000 ஆல் பிரித்து முதல் நூற்றாண்டின் ஜெருசலேமில் இருந்து ஆராயப்பட்ட கல்லறைகளின் எண்ணிக்கையைக் கணக்கிட முயன்றார். ஃபாயர்வெர்ஜரின் முடிவுகள் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுள்ளனஃ சிலரின் கூற்றுப்படி, தனிப்பட்ட பெயர் நிகழ்தகவுகளை பெருக்குவது தவறானது, ஏனெனில் ஒரே பெயர்களின் பல வரிசைமாற்றங்கள் சாத்தியமாகும். கணக்கீட்டில் மரியம்னேவைச் சேர்ப்பது இரண்டு அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ புதிய ஏற்பாட்டில் (என். டி.) மேரி மகதலேனா இயேசுவின் மனைவி. இந்த கணக்கீடு ஜெருசலேமில் காணப்பட்ட 1,000 கல்லறைகளுக்கு மட்டுமே சரிசெய்கிறது, அப்பகுதியில் வாழ்ந்த முழு யூத மக்களுக்கும் பதிலாக. என். டி. யில் உள்ள இயேசுவின் குடும்பத்திற்கு உண்மையில் ஒரு குடும்ப கல்லறை இருந்ததாகவும், ஜெருசலேம் பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 1000 கல்லறைகளில் இதுவும் ஒன்று என்றும் இது திறம்பட கருதுகிறது. இந்த அனுமானத்திற்கு வரலாற்று சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. தொல்லியல் நிபுணர் அமோஸ் க்ளோனர் (கல்லறைகளை அகழ்வாராய்ச்சி செய்தவர்) உட்பட சில வல்லுநர்கள், நாசரேத்தைச் சேர்ந்த ஏழைக் குடும்பத்திற்கு ஜெருசலேமில் ஒரு குடும்ப கல்லறை இருந்ததை ஏற்கவில்லை. "இயேசுவின் மகன் யூதா" என்ற கல்வெட்டு கணக்கீட்டில் புறக்கணிக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலான அறிஞர்கள் வரலாற்று இயேசுவை குழந்தை இல்லாதவர் என்று கருதுவதால், கல்லறை இயேசுவின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது என்பதற்கான நிகழ்தகவைக் குறைக்க இந்த கல்வெட்டு கணக்கீட்டில் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். இந்த பெயர்களின் பொதுவான தன்மை நிகழ்தகவு மிகவும் குறைவாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது என்று ஜெருசலேமின் புனித நில பல்கலைக்கழகத்தின் தலைவர் ஸ்டீபன் ஃபான் சுட்டிக்காட்டுகிறார். "குறிப்பிடத்தக்க வகையில், 72 தனிப்பட்ட பெயர்களில் வெறும் 16 மட்டுமே பொறிக்கப்பட்ட பெயர்களில் 75 சதவீதம் ஆகும்". இந்த "முதல் 16" பெயர்களில் மேரி, ஜோசப், ஜீசஸ், மத்தேயு மற்றும் யூதாஸ் (மற்றும் அதன் மாறுபாடுகள்) ஃபியூவர்ஜரின் காகிதத்தை ஒரு பத்திரிகைக்கு சமர்ப்பித்ததற்கும் அதன் வெளியீட்டிற்கும் இடையில், ஃபிராங்கோயிஸ் போவன், மரியம்னே என்ற பெயரைப் பற்றி அவர் அறிக்கை செய்யவில்லை என்று குறிப்பிட்டார். குறிப்பாக, ஃபாயர்வெர்கர் தனது கணக்கீடுகளில் மரியம்னேவை மேரி மகதலேனா என்ற பெயராக போவன் அடையாளம் கண்டிருந்தார் என்ற புரிதலை காரணியாகக் கொண்டிருந்தாலும், போவன் அந்த நம்பிக்கையை வைத்திருக்கவில்லை. இந்த தவறான புரிதல் அவரது கணக்கீட்டை மிகவும் தொந்தரவு செய்தது என்று ஃபாயர்வெர்கர் தனது பதிலில் குறிப்பிட்டார், இதன் பொருள் (எங்கள் ஆர்ஆர் நடைமுறையின் அடிப்படையில்) தல்பியோட் கண்டுபிடிப்பு எந்த அர்த்தமுள்ள வழியிலும் புள்ளிவிவர ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்கது என்று சொல்ல முடியாது. ரிச்சர்ட் பாக்ஹாம் (புதிய ஏற்பாட்டு ஆய்வுகள் பேராசிரியரும் செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸின் பிஷப் வார்ட்லா பேராசிரியரும்) பின்வரும் தரவுகளைத் தொகுத்து, இந்த ஓசுரிகளில் உள்ள பெயர்கள் எவ்வளவு பொதுவானவை என்பதைக் காட்டுகின்றனஃ மொத்தம் 2625 ஆண்களில், பாலஸ்தீனிய யூதர்களிடையே மிகவும் பிரபலமான பத்து ஆண் பெயர்களின் புள்ளிவிவரங்கள் இவை. முதல் எண்ணிக்கை நிகழ்வுகளின் மொத்த எண்ணிக்கை (இந்த எண்ணிலிருந்து, அனைத்து பெயர்களுக்கும் மொத்தமாக 2625 உடன், நீங்கள் சதவீதங்களைக் கணக்கிடலாம்), இரண்டாவது குறிப்பாக ஓசுவரிகளில் நிகழும் நிகழ்வுகளின் எண்ணிக்கை. பெண்களைப் பொறுத்தவரை, மொத்தம் 328 நிகழ்வுகள் உள்ளன (பெண்களின் பெயர்கள் ஆண்களை விட மிகக் குறைவாகவே பதிவு செய்யப்படுகின்றன), மேலும் நான்கு மிகவும் பிரபலமான பெயர்களுக்கான புள்ளிவிவரங்கள் பின்வருமாறுஃ எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் தடயவியல் புள்ளிவிவரப் பேராசிரியரான கொலின் ஐட்கென், இந்த ஆய்வு பல அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும், "நாம் அனுமானங்களை ஏற்றுக்கொண்டாலும், 600 க்கு ஒன்று நிச்சயமாக இந்த கல்லறை இயேசுவாக இருப்பதற்கு சாதகமாக இல்லை" என்றும் கூறினார், அதாவது இந்த பெயர்களின் தொகுப்பைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் சாத்தியமில்லை என்பது உண்மையாக இருந்தாலும், இது அநேகமாக இயேசுவின் குடும்பத்தின் கல்லறை என்று பின்பற்றப்படுவதில்லை. ஹைடெல்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் புதிய ஏற்பாட்டு ஆய்வுகளின் பேராசிரியரும் தொல்லியலில் பணிபுரியும் பீட்டர் லாம்பே, கிபி 120/130 களில் சவக்கடலின் தெற்கு முனையில் உள்ள துறைமுக நகரமான மாவோசாவில், ஒரு யூத குடும்பம் பின்வரும் பெயர்களைக் கொண்டிருந்தது என்று சுட்டிக்காட்டினார்ஃ இயேசு, சைமன், மரியம், ஜாகோபஸ் மற்றும் யூதா (கிபி 128 முதல் பாப்பிரி பாபதா 17; கிபி 131 முதல் 34). இந்த மக்களுக்கு புதிய ஏற்பாட்டுடனோ அல்லது தல்பியோட் கல்லறையுடனோ எந்த தொடர்பும் இல்லை. "திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்களின் நியாயத்தின்படி, இந்த நபர்கள் இருந்திருக்கக் கூடாது". பண்டைய இஸ்ரேலில் பாறை வெட்டப்பட்ட கல்லறைகளையும் பார்க்கவும் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு எரிக் எம். மேயர்ஸ்ஃ "இயேசுவின் கல்லறை சர்ச்சைஃ ஒரு கண்ணோட்டம்", கிழக்கு தொல்லியல் அருகே, தொகுதி. 69, இஷ். 3/4 (செப்டம்பர்-டிசம்பர் 2006), பக். 116-118 சார்லஸ் ஃபாஸ்டர்ஃ தி ஜீசஸ் இன்க்வெஸ்ட், தாமஸ் நெல்சன், 2010 பீட்டர் லாம்பே, "மெக்ஸ்பி டிஎச்சி செம்போன்ஃ மத்தேயுவின் புதிய பதிப்பு 27:64 பி; இன்றைய பாப் சயின்ஸ் மற்றும் சவக்கடலின் உப்பு காற்று ஆகியவற்றில் <ஐடி2", நியூடெஸ்டமென்ட்லிச் எக்ஸெஜீஸ் இம் டயலாக் (பதிப்புகள். பி. லாம்பே, எம். மயோர்டோமோ, எம். சாட்டோ; ஃபெஸ்ட்ஷிரிஃப்ட் யு. லுஸ்; நியுகிர்ச்சென்-வ்லுயின்ஃ நியுகிர்ச்செனர், 2008), 355-366. வெளிப்புற இணைப்புகள் கல்லறை சர்ச்சையை மீண்டும் திறப்பது அனைத்து பொதுவான விமர்சனங்கள் மற்றும் கூறப்படும் பிழைகளுக்கு ஜேம்ஸ் தாபோர் அளித்த பதில்கள் டிஸ்கவரி சேனல் செய்தி கதை சிஎன்என் செய்தி கதை இயேசு குடும்ப கல்லறை இயேசு கதையின் குடும்ப கல்லறையை கண்டுபிடித்தது (Theopedia.com-எம்பி3 வளங்களுடன் பழமைவாத கிறிஸ்தவ கண்ணோட்டம்) சோர்ஸ்ஃப்ளிக்ஸ் புரொடக்ஷன்ஸ் டிரெய்லர் வரவிருக்கும் ஆவணப்படத்திற்கு சவால் விடுகிறது "லாஸ்ட் கல்லறை" ஆவணப்படம் "இயேசு கல்லறை" சர்ச்சை மீண்டும் வெடிக்கிறது "பைபிள் தொல்லியல் சமூகம் தால்பியட் கல்லறை நாசரேத்தின் இயேசுவின் குடும்ப கல்லறையா? ஜே. டி. இ. ஆர். பி (இயேசுவின் கல்லறை கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி திட்டம்) 1980 தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் இயேசுவின் கல்லறைகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது ஜெருசலேமில் உள்ள முன்னாள் கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் ஜெருசலேமில் உள்ள தொல்லியல் தளங்கள் பாலஸ்தீனம் மாநிலத்தில் பாறை வெட்டப்பட்ட கல்லறைகள் போலி தொல்லியல் கல்லறைகள்