Saint Bega
செயிண்ட் பெகா ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் புனிதர் என்று புகழ்பெற்றவர்; ஒரு ஐரிஷ் இளவரசி, அவர் ஒரு மந்திரவாதியாக மாறி, அவரது கன்னித்தன்மையை மதித்தார். "நோர்வே மன்னரின் மகன்" என்று ஒரு இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதியான தி லைஃப் ஆஃப் செயின்ட் பேகாவின் படி, ஒரு வைக்கிங் இளவரசருடன் திருமணத்தில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பேகா, அயர்லாந்து கடலைக் கடந்து செயின்ட் பெகாவில் தரையிறங்கினார். கும்ப்ரியன் கடற்கரையில் தேனீக்கள் உள்ளன. அங்கு அவர் சிறிது காலம் குடியேறினார், முன்மாதிரியான பக்தி வாழ்க்கை நடத்தினார், பின்னர், கடற்கரையில் தொடங்கும் கடற்கொள்ளையர்களின் தாக்குதல்களுக்கு அஞ்சி, அவர் நார்தம்ப்ரியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார் ". வைக்கிங்ஸ் அயர்லாந்தில் குடியேறிய கிபி 850 க்குப் பிறகு இதற்கு பெரும்பாலும் நேரம் இருந்திருக்கும். அயர்லாந்தில் இருந்து பெகா பறந்ததைப் பற்றிய விவரம் லைஃப் ஆஃப் செயின்ட் பேகாவில் காணப்படுகிறது, இது பல்வேறு ஆங்கில புனிதர்களின் வாழ்க்கையின் தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாகும், இது கும்ப்ரியாவின் அபேட்டவுனில் உள்ள ஹோல்ம்கல்ட்ராம் அபேவுக்கு சொந்தமானது மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ளது. வாழ்க்கை தொடர்கிறதுஃ எனவே பெகா தனிமையில் வாழ்ந்து வருவதாகவும், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு நார்தம்ப்ரியாவுக்குச் சென்றதாகவும், அங்கு அவர் புனித உறுதிமொழிகளில் அனுமதிக்கப்பட்டதாகவும் கணக்கு கூறுகிறது. அவர் ஹார்ட்ல்பூலில் ஹார்ட்ல்பூல் அபே என்ற கான்வென்ட்டை நிறுவினார் என்றும் அது கூறுகிறது, ஆனால் நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் லைஃப் எழுத்தாளர் ஒரு கலப்பு செயின்ட் பேகாவை உருவாக்கினார் என்று நம்புகிறார்கள், அந்த கான்வென்ட்டை நிறுவிய ஹியூயி மற்றும் பெகு ஆகியோரின் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளுடன்; பிடியின் செயின்ட் ஹில்டா ஆஃப் விட்பியின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடப்பட்டவர். இந்த குழப்பம் பேகாவை 7 ஆம் நூற்றாண்டில் வைத்தது, இது தெளிவாக சீரற்றது, ஏனெனில் வைக்கிங்ஸ், அதன் சோதனைகள் செயின்ட் பீஸிற்கு தப்பிச் செல்ல வழிவகுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இப்பகுதியில் மட்டுமே தோன்றி ca.795 முதல் அயர்லாந்தை தாக்கத் தொடங்கியது. பெகா அற்புதங்கள் பல அற்புதங்களுடன் புராணங்களில் தொடர்புடையவை, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை "பனி அதிசயம்", இது செயின்ட் பேகாவின் வாழ்க்கையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ "ரனுல்ஃப் லெ மெஸ்சின் (sic) மடாலயத்திற்கு அதன் நிலங்களை வழங்கியிருந்தார், ஆனால் ஒரு வழக்கு பின்னர் அதன் அளவைப் பற்றி உருவாக்கப்பட்டது. நீதியின் கருச்சிதைவுக்கு துறவிகள் அஞ்சினர். எல்லைகளைச் சுற்றிப்பார்க்க நியமிக்கப்பட்ட நாள் வந்தது-இதோ, சுற்றியுள்ள அனைத்து நிலங்களிலும் அடர்த்தியான பனிப்பொழிவு இருந்தது, ஆனால் முதன்மை நிலங்களில் ஒரு அடுக்கு கூட இல்லை. இந்த பதிப்பு அவரது மரணத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு நடந்ததாக விவரிக்கிறது மற்றும் நார்மன் ப்ரியோரியின் துறவிகளைப் பற்றியது. இருப்பினும், ஸ்னோ மிராகலின் ஒரு பதிப்பு சாண்ட்போர்டு கையெழுத்துப் பிரதியிலும் காணப்படுகிறது. இது பெனடிக்டைன் பிரியரி கலைக்கப்பட்ட பிறகு (1539 க்குப் பிறகு) ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்டது, இது முன்பு கார்லிஸ்லே கதீட்ரலில் உள்ள டீன் மற்றும் அத்தியாயம் காப்பகங்களில் இருந்தது. இந்த முரட்டுத்தனமான கணக்கு லைஃப் இல் உள்ளதை விட குறைவான சாத்தியமான பதிப்பாகும், மேலும் செயின்ட் பேகாவின் நாட்களில் அதிசயத்தை அமைக்கிறது. புனித பேகாவின் செல்வாக்கால் கொண்டுவரப்பட்ட ஒன்பது அற்புதங்களின் பதிவுகள் வாழ்க்கை கையெழுத்துப் பிரதியில் உள்ளன. அவை அற்புதமான விளக்கத்துடன் கூடிய மண் நாட்டுப்புறக் கதைகள். முதலாவது ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள காலோவேயில் இருந்து ஒரு குதிரையைத் திருட புறப்பட்ட ஒரு ரைடரைப் பற்றியது. செயின்ட் பெகா நிலத்தில் திருட்டு நடக்கக் கூடாது என்று அவரது தாயார் அவரை எச்சரித்தார், ஆனால் அவரது மகன் அவதூறாக இருந்ததால், தனது பிடியின் அந்தரங்க பாகங்களுக்கு கைகளை நகர்த்தி, "அந்த சிறிய வயதான பெண் எனக்கு என்ன செய்ய முடியும்?" அவர் குதிரையில் தப்பித்தபோது, அவர் கீழே சாய்ந்திருந்தபோது அம்புகள் சுடப்பட்டன, தவிர்க்க முடியாதது நடந்தது. மூன்றாவது மில்லோமின் கோடார்ட் பற்றியது, அதன் ஆட்கள் தாங்கள் வழிதவறிச் சென்ற துறவிகளின் மேய்ச்சல் நிலத்திலிருந்து தங்கள் குதிரைகளை அகற்ற மாட்டார்கள். குதிரைகளை சவாரி செய்ய ஆண்கள் வந்தபோது, அவர்கள் குளம்புகள் கிட்டத்தட்ட துண்டிக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டனர், மேலும் தவத்தில் கோடார்ட் துறவிகளுக்கு வயலைக் கொடுத்தார். ஏழாவது அதிசயம் வொர்கிங்டனைச் சேர்ந்த மூன்று மனிதர்களைப் பற்றி கூறுகிறது, அவர்கள் குடிபோதையில் ஒரு மனிதனைக் கொன்றதற்காக எக்ரெமாண்ட் கோட்டையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், ஆனால் செயின்ட் பேகாவிடம் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டனர், அவளால் மீட்கப்பட்டு செயின்ட் பீஸில் சரணாலயத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். ஒன்பதாவது அதிசயம் இரண்டு நோய்வாய்ப்பட்ட சகோதரர்களைப் பற்றிச் சொல்கிறது, அவர்கள் டைன்மவுத்தில் ஒரு பார்வையைப் பார்த்த பிறகு, ஒரு வண்டியில் செயின்ட் பீஸிற்குச் சென்று குணமடைந்தனர்; வண்டியை நன்றியாக விட்டுவிட்டனர். செயின்ட் பீஸ் ப்ரியோரியின் பதிவேட்டில் செயின்ட் பேகாவுக்கு பிரார்த்தனை செய்யும் சக்தியால் பல அற்புதங்களை பதிவு செய்கிறது. 1310 ஆம் ஆண்டில் "புனிதரின் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தகுதிகள் மூலம் கடவுள் பல அற்புதங்களைச் செய்தார், பல கண் சாட்சிகளுடன் அனைத்து மக்களையும் மேம்படுத்தினார்". 1313 ஆம் ஆண்டில், "ஒரு குறிப்பிட்ட ஐரிஷ் சிறுவன் செயின்ட் பெகா தேவாலயத்தில் அந்த கன்னியின் தகுதிகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் மூலம் தனது பார்வையைப் பெற்றார், அதை அனைத்து சமூகமும் பார்த்தது". இரண்டாம் ஹென்றி மற்றும் முதலாம் ரிச்சர்ட் ஆகியோரின் காலத்திலிருந்து செயின்ட் பீஸ் ப்ரியோரியின் சாசனங்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட கிராமத்தின் கிர்கேபி பெக்கோக் என்ற பெயர் மற்றும் ஆரம்பகால சாசனங்களின் சொற்றொடர்கள் செயின்ட் பேகாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட செயின்ட் பீஸில் உள்ள நார்மனுக்கு முந்தைய தேவாலயத்தைக் குறிக்கின்றன. பெனடிக்டைன் பிரையரியின் முதல் சாசனத்தை வழங்கியபோது, சாட்சிகளில் ஒருவர் கில்லெபெகாக் ஆவார்; பெகோக்கின் பக்தர் என்று பொருள்படும், இது ஏற்கனவே இருந்த ஒரு பெகா வழிபாட்டைக் குறிக்கிறது. செயின்ட் பேகாவுக்கு அயர்லாந்தில் ஒரு பரலோக உயிரினத்தால் ஒரு வளையல் வழங்கப்பட்டதாக லைஃப் எழுத்தாளர் விவரிக்கிறார், அவர் நார்தம்பர்லேண்டிற்குச் சென்றபோது செயின்ட் பீஸில் அதை விட்டுச் சென்றார். இது ஒரு புனித சிலுவையைக் கொண்டிருப்பதாக விவரிக்கப்பட்டது, இது 9 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பாணிக்கு பொருந்துகிறது. செயின்ட் பீஸ் ப்ரியோரியின் சாசனங்களில் இந்த வளையல் பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; ஒரு உதாரணம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஹேல் ஜான் "புனிதமான விஷயங்களைத் தொட்டதாகவும், செயின்ட் பேகாவின் வளையலின் மீது" சத்தியம் செய்ததாகவும் உள்ளது. 1516/1517 வரை தாமதமாக ஒரு கணக்கு ரோல் 67 களின் சலுகைகளை பதிவு செய்கிறது. செயின்ட் பேகாவின் வளையலுக்கு 9 டி; எனவே வழிபாட்டு முறையும் நினைவுச்சின்னமும் அந்த தாமதமான நேரத்தில் இன்னும் ஒரு கவலையாக இருந்தன. செயின்ட் பெகா தினம் கொண்டாட்டம் சுமார் 1400 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பெகா தினம் யார்க்கின் செயின்ட் மேரி அபேயின் தாய் இல்லத்தில் 'ஆல்ப்ஸில்' (ஒரு குறைந்த புனிதருக்கு) கொண்டாடப்பட்டதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. செயின்ட் மேரியின் போட்லியன் நூலகத்தில் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் மணிநேர புத்தகம் அந்த நாளை நவம்பர் 7 என்று பதிவு செய்கிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்த கண்டுபிடிப்பிலிருந்து, செயின்ட் பேகாவின் நாள் இந்த தேதியில் செயின்ட் பீஸில் கொண்டாடப்படுகிறது. புனித பேகாவின் கீதம், "ஓரேஸியோ அட் சாக்டம் பேகம்", 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மணிநேர புத்தகத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி செயின்ட் பெகா தினத்தன்று பாடப்பட்டிருக்கும், மேலும் முழு உரையும் செயின்ட் பீஸ் இணையதளத்தில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட ஜான் டாட்டின் கட்டுரையில் அச்சிடப்பட்டுள்ளது. 1981 ஆம் ஆண்டு செயின்ட் பெகா தினத்தன்று செயின்ட் பீஸ் ப்ரியோரியில் இசைக்குழுவிற்கான அசல் இசையமைப்பைப் பயன்படுத்தி, ஹக் டர்பினின் ஒலிக்கும் கோபுரம் மணிகள் மற்றும் பாடகர் குழுவைப் பயன்படுத்தி இந்த கீதம் அதன் முதல் நவீன நிகழ்ச்சியைப் பெற்றது. கலாச்சாரம் அல்லது நபர்? இன்றைய அறிவாற்றல் செயின்ட் பேகாவை ஒரு வரலாற்று நபராக அல்ல, ஆனால் ஒரு வழிபாட்டு முறையாகக் கருதுகிறது. ஒரு அறிஞர் கூறுவது போல்; "இந்த இடைக்கால நூல்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகளின் கண்டுபிடிப்பு, அவரது நகைகளுடன் இணைக்கப்பட்ட முக்கியத்துவத்துடன் (வடகிழக்கு நோக்கி அவர் புறப்பட்டபோது கும்ப்ரியாவில் விட்டுச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது), இப்போது துறவி ஒருபோதும் இருந்ததில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. செயின்ட் பெகா 'அவரது' வளையலை (பழைய ஆங்கிலம்ஃ பீக்) மையமாகக் கொண்ட ஒரு கும்ப்ரியன் வழிபாட்டின் உருவகம் என்ற கருத்து மிகவும் நம்பத்தகுந்தது. தேசிய வாழ்க்கை வரலாற்றின் அகராதியின் 1999 பதிப்பில் (பேராசிரியர் ராபர்ட் பார்ட்லெட் எழுதிய) ஒரு கட்டுரை உள்ளது, இது செயின்ட் பேகாவை ஒரு புராண நபராக கருதுகிறது. ஜான் டாட் எழுதிய 1980 ஆம் ஆண்டின் ஒரு கட்டுரை, அந்த தேதியைப் பற்றிய வரலாற்று குறிப்புகள் பற்றிய விரிவான மதிப்பாய்வை வழங்குகிறது, இதில் அவரது இருப்பு பற்றிய விவாதமும் அடங்கும். "நாம் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க புனித பேகாவைத் தேட வேண்டும், நார்தம்பிரியன் இராஜ்ஜியத்தின் புகழ்பெற்ற ஆண்டுகளில் அல்ல, ஆனால் அதன் வீழ்ச்சியின் இருண்ட ஆண்டுகளில்" என்ற வார்த்தைகளுடன் அவர் முடிக்கிறார். ஆனால் நமது தேடல் ஏமாற்றமடையக்கூடும் ". நவீன புராணக்கதை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் ஜான் லேலண்ட் ஒரு "தாழ்மையான சிறிய மடாலயத்தை" குறிப்பதன் மூலம் "கான்வென்ட்" புராணக்கதையைத் தொடங்குவதற்கு காரணமாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக சில 19 ஆம் நூற்றாண்டின் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள் லைஃப் இல் கொடுக்கப்பட்ட வைக்கிங் சகாப்தத்திற்கு முந்தைய தேதியை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் லெலண்டால் தூண்டப்பட்டிருக்கலாம், அவர்கள் ஒரு கான்வென்ட் நிறுவப்பட்ட கதையை அலங்கரித்தனர். 1980 இல் ஜான் டாட் எழுதிய வார்த்தைகளில், "கடந்த நூற்றாண்டில் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு பதில் குறித்து எந்த சந்தேகமும் இல்லை. அவர் ஒரு ஐரிஷ் புனிதர் ஆவார், அவர் சுமார் 650 கடலைக் கடந்து செயின்ட் பீஸில் ஒரு கான்வென்ட்டைக் கண்டுபிடித்தார், இது வைக்கிங் படையெடுப்பில் அழிக்கப்பட்டது. ஆனால் செயின்ட் பீஸில் பேகாவின் வாழ்க்கை தனிமையாக இருந்தது என்பதற்கு லைஃப் அல்லது பிற இடங்களில் எந்த ஆதாரமும் இல்லை ". துரதிர்ஷ்டவசமாக, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் சந்தேகத்திற்குரிய தேதி மற்றும் கற்பனையான கான்வென்ட் இன்று நிக்கோலஸ் பெவ்ஸ்னரின் பக்கங்கள் உட்பட பல வழிகாட்டி புத்தகங்களில் நிலைத்திருக்கின்றன. செயின்ட் பெகா நவீன எழுத்தில் மெல்வின் ப்ராக் நீண்ட வரலாற்று நாவலான கிரெடோவை எழுதினார், அதில் செயின்ட் பெகா முக்கிய கதாபாத்திரமாக இருந்தார். அவர் பல நூற்றாண்டுகளின் நிகழ்வுகள் மற்றும் தேதிகளை துறவியின் ஆயுட்காலம் வரை தொலைநோக்கி செய்தார். இருப்பினும், இது ஒரு கலை சாதனமாக சுதந்திரமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது; இடைக்கால எழுத்தாளரைப் போலல்லாமல் வாழ்க்கை. இந்த வேலை செயின்ட் பேகாவில் ஆர்வத்தை மீண்டும் எழுப்பியது. 2000 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் எழுத்தாளர் ஜில் ஹட்சன் செயின்ட் பீஸ் ப்ரியரி பி. சி. சி ஆல் மில்லினியத்தைக் கொண்டாட செயின்ட் பேகாவைப் பற்றி ஒரு நாடகம் எழுத நியமிக்கப்பட்டார். 'தி பிரேஸ்லெட் ஆஃப் செயின்ட் பெகா' என்ற இந்த நாடகம் 2000 நவம்பரில் மூன்று இரவுகள் பிரியோரியில் அரங்கேற்றப்பட்டது. குஸ் கென்னடியின் ஒரு புதிய தழுவல் இதேபோல் 2010 நவம்பரில் செயின்ட் பெகா விருந்தில் ப்ரியோரியில் அரங்கேற்றப்பட்டது. லோர்னா குடிசன் செயின்ட் பேகாஸுக்கு அக்ராஸ் தி ஃபீல்ட்ஸ் என்ற கவிதை எழுதினார், இது தி கார்டியனில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. நாட்டுப்புற எழுத்தாளரும் மர்மமான ஆராய்ச்சியாளருமான அலெக்ஸ் லாங்ஸ்டோன் தனது சர்ச்சைக்குரிய மனோதத்துவ தேடல் புத்தகமான ஸ்பிரிட் சேசரில் பேகாவைப் பற்றி எழுதியுள்ளார், இதில் அவரது புகழ்பெற்ற வாழ்க்கையின் சில பகுதிகள் மற்றும் கும்ப்ரியாவில் உள்ள பாஸென்த்வைட் மற்றும் செயின்ட் பீஸ் உடனான தொடர்புகள் அடங்கும். செயின்ட் பெகாவின் தேவாலயங்கள் கிராமத்திற்கு தெற்கே சிறிது தூரத்தில் பாஸெந்த்வைட் ஏரிக்கு அருகிலுள்ள கம்ப்ரியா, பாஸெந்த்வைட்டின் பாரிஷ் தேவாலயம் செயின்ட் பேகாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது கிபி 950 இல் கட்டப்பட்டது மற்றும் வழக்கமான சேவைகள் மற்றும் திருமணங்களுக்கு இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகிறது; இது தரப்படுத்தப்பட்ட II * பட்டியலிடப்பட்ட கட்டிடமாகும். செயின்ட் பீஸ் அருகே உள்ள வைட்ஹேவனில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க 1860 களின் செயின்ட் பெக் தேவாலயம் செயின்ட் பேகாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கெஸ்விக் மற்றும் பிரைத்வைட் தேவாலயத்தில் வழிபடும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரிஷ், செயின்ட் பெகா, செயின்ட் முங்கோ மற்றும் செயின்ட் ஹெர்பர்ட் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. செயின்ட் பீஸ் கிராம இணையதளத்தில் ஜான் எம் டாட் எழுதிய செயின்ட் பேகா, வழிபாட்டு முறை, உண்மை மற்றும் புராணக்கதையின் வெளிப்புற இணைப்புகள் (சி. டபிள்யூ. ஏ. ஏ. எஸ் கட்டுரையின் முழு உரை) கும்ப்ரியாவின் செயின்ட் பீஸில் உள்ள முன் வெற்றி தேவாலயம்ஃ ஒரு சாத்தியமான மினிஸ்டர் தேவாலயம்? ஜான் டாட் எழுதிய கட்டுரை இந்த சாத்தியத்தை ஆராய்ந்து, செயின்ட் பேகாவின் புராணத்தின் சகாப்தத்தில் மேற்கு கம்ப்ரியாவில் மத வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது. பெக்னெட், டால்கியின் புரவலர் புனிதர், அவரது கதைகள் பெகா சி. டவுன்ஹாம், 'செயின்ட் பெகா-மித், மெய்டன் அல்லது பிரேஸ்லெட்', ஜர்னல் ஆஃப் இடைக்கால வரலாறு 33 (2007) 33-42 செயின்ட் பேகாஸ் வே, செயின்ட் பீஸ் முதல் செயின்ட் பேகாஸ் தேவாலயம், பாஸெந்த்வைட், கம்ப்ரியா, இங்கிலாந்து வரை ஒரு குறுகிய நீண்ட தூர நடை. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ புனிதர்கள் நார்தம்பிரியன் புனிதர்கள் இடைக்கால ஐரிஷ் புனிதர்கள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் பெண்கள் ஆங்கிலோ-சாக்சன் புனிதர்கள் ஐரிஷ் இளவரசிகள் இங்கிலாந்தில் ஐரிஷ் வெளிநாட்டவர்கள் இடைக்கால இங்கிலாந்தின் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரிஷ் மக்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரிஷ் பெண்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில மக்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில பெண்கள் இடைக்கால அயர்லாந்தின் பெண் புனிதர்கள் செயின்ட் பீஸைச் சேர்ந்த மக்கள்