Devasahayam Pillai
தேவசகாயம் பிள்ளை அல்லது மார் லாசரஸ் சஹாதா (பிறப்பு நீலகண்ட பிள்ளை மற்றும் லாசரஸ் என்று ஞானஸ்நானம் பெற்றார்; 23 ஏப்ரல் 1712-14 ஜனவரி 1752) ஒரு இந்திய சாதாரண மனிதர் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தியாகி ஆவார். அவர் 15 மே 2022 அன்று போப் பிரான்சிஸால் தேவாலயத்தின் புனிதராக நியமிக்கப்பட்டார். நீலகண்டன் பிள்ளை 23 ஏப்ரல் 1712 அன்று இன்றைய கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் உள்ள நாட்டலத்தில் ஒரு வசதியான இந்து நாயர் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இன்றைய கேரள மாநிலத்தின் காயங்குளத்தைச் சேர்ந்த நம்பூதிரி பிராமணரான அவரது தந்தை வாசுதேவன் நம்பூதிரி, இன்றைய அண்டை மாநிலமான தமிழ்நாட்டின் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் உள்ள திருவட்டாரில் உள்ள ஆதிகேசவர் பெருமாள் கோவிலில் பூசாரியாக இருந்தார். நீலகண்டனின் தாயார் தேவகி அம்மா, கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் உள்ள திருவட்டாற்றைச் சேர்ந்தவர். அன்றைய நாயர்களின் தாய்வழி பாரம்பரியத்தின் படி, அவர் தனது தந்தையை விட அவரது தாய்வழி மாமாவால் வளர்க்கப்பட்டார். நீலகண்டனின் குடும்பம் திருவிதாங்கூர் மன்னர் மகாராஜா மார்த்தாண்ட வர்மாவின் அரச அரண்மனையில் அதிக செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் ஒரு இளைஞனாக அரச அரண்மனையின் சேவையில் ஈடுபட்டது. அவரது திறமைகளும் உற்சாகமும் அரண்மனையில் கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை, ஏனெனில் அவர் விரைவில் திருவிதாங்கூர் திவான் ராமையன் தலவாவின் கீழ் ஒரு அதிகாரியாக மாநில விவகாரங்களின் பொறுப்பில் நியமிக்கப்பட்டார். 1741 ஆம் ஆண்டில், டச்சு கடற்படைத் தளபதியான கேப்டன் யூஸ்டாச்சியஸ் டி லானாய், திருவிதாங்கூர் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள துறைமுகமான கோலாச்சலில் ஒரு வர்த்தகத் துறைமுகத்தைக் கைப்பற்றி நிறுவும் நோக்கத்துடன் டச்சு கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தால் ஒரு கடற்படை பயணத்தின் கட்டளைக்கு அனுப்பப்பட்டார். அதைத் தொடர்ந்து திருவிதாங்கூர் படைகளுக்கும் டச்சுக்காரர்களுக்கும் இடையே நடந்த கோலாச்சல் போரில் டச்சுக்காரர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். டி லானாயின் ஆட்கள் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது கைப்பற்றப்பட்டனர். யூஸ்டாசியஸ் டி லான்னாய் மற்றும் அவரது உதவியாளர் டோனடி ஆகியோர் சரணடைந்து சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். டி லான்னாய் மற்றும் டச்சுக்காரர்கள் பின்னர் திருவிதாங்கூர் இராணுவத்தில் பணியாற்ற வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் மன்னரால் மன்னிக்கப்பட்டனர். காலப்போக்கில், டி லன்னாய் மன்னரின் நம்பிக்கையைப் பெற்று, திருவிதாங்கூர் இராணுவத்தின் தளபதியாக ஆனார், முன்பு அவரைத் தோற்கடித்த படைகளே. அவர் திருவிதாங்கூர் படைகளுக்கு ஐரோப்பிய வழிகளில் பயிற்சி அளித்து, புதிய ஆயுதங்கள் மற்றும் வெடிமருந்துகளை அறிமுகப்படுத்தினார். இராணுவத் தளபதியாக, அவர் திருவிதாங்கூருக்காக பல போர்களில் வெற்றி பெற்றார், இதன் விளைவாக பல்வேறு அண்டை பிரதேசங்கள் திருவிதாங்கூருடன் இணைக்கப்பட்டன. திருவிதாங்கூர் மன்னரின் கீழ் தங்கள் செல்வாக்குமிக்க பாத்திரங்களின் போது தான் தேவசகாயம் பிள்ளையும் டி லன்னாயும் நன்கு தெரிந்தனர். டி லன்னாயின் கிறிஸ்தவ விசுவாசம் தேவசஹாயத்தில் ஆர்வம் காட்டியது; இதனால், டி லன்னாய் அவருக்கு விசுவாசத்தைப் பற்றி அறிவுரை வழங்கினார், இது 1745 இல் தேவசஹாயம் பிள்ளை மதமாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்த கட்டத்தில், அவர் "தேவசகாயம்" ("கடவுளின் உதவி") என்ற பெயரைப் பெற்றார், இது மலையாளத்தில் 'லாசரஸ்' என்ற பெயரின் மொழிபெயர்ப்பாகும். தேவசகாயம் கிறிஸ்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது, வடக்காங்குளம் கிராமத்தில் (இன்றைய தமிழ்நாட்டின் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில்) உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க துணை பாரிஷ் தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். திரு. ஆர். பௌட்டாரி இத்தாலஸ் எஸ். ஜே. நீலகண்ட பிள்ளை, பிறப்பின் போது அவரது பெயர், பின்னர் "லாசர்" என்று மாற்றப்பட்டது, இருப்பினும் அவர் தமிழ் மற்றும் மலையாள மொழிபெயர்ப்பான தேவசகாயம் (கடவுளின் உதவி என்று பொருள்படும்) மூலம் பரவலாக அறியப்படுகிறார். பிள்ளை இந்த நேரத்தில் திருவிதாங்கூர் மாநிலத்தின் மயிக்கோடு எலந்தவிளையிலுள்ள குஞ்சு வீதத்தைச் சேர்ந்த பார்கவி அம்மாளை மணந்தார். அவள் கணவனுடன் சேர்ந்து ஞானஸ்நானம் பெற்றாள். அவருக்கு ஞானஸ்நானப் பெயர் "ஞானபூ அம்மாள்" (தமிழ் மற்றும் மலையாளத்தில் தெரசாவுக்கு சமமான "அறிவின் மலர்") வழங்கப்பட்டது. தனது மதமாற்றத்திற்கு எதிராக தனது சொந்த ஊரான திருவிதாங்கூரில் பழிவாங்கும் அச்சத்தில், அவர் வடக்காங்குளம் கிராமத்தில் குடியேறிய குடியிருப்பாளராக மாறத் தேர்ந்தெடுத்தார். தேவசகாயம் பிள்ளையின் உடனடி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த வேறு சில உறுப்பினர்களும் பின்னர் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் குற்றச்சாட்டுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட உத்தரவுகள் தேவாலய வரலாற்றாசிரியர்கள், இராஜ்ஜியத்தின் பிராமண தலைமை பூசாரி, நிலப்பிரபுக்கள், அரச குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் நாயர் சமூகம் ஆகியோர் தேவசகாயம் மீது பொய்யான குற்றச்சாட்டுகளை திவான் ராமய்யன் தலவா மீது கொண்டு வந்ததாக கூறுகின்றனர். குற்றச்சாட்டுகள் ஹிந்து மதத்தை விட்டு வெளியேறி ஹிந்து நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றுவதை நிறுத்தின. திருவிதாங்கூர் நிர்வாகத்தில் பிள்ளை பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு கைது செய்யப்பட்டதால் இந்து மதத்தை விட்டு வெளியேறுவது ஒரு பெரிய குற்றமாகும். அவர் மூன்று ஆண்டுகள் சிறையில் இருந்தார், அந்த நேரத்தில் திருவிதாங்கூர் மன்னர் அவரை விடுவிக்கக் கோரி ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து பெரும் அழுத்தத்திற்கு ஆளானார். இறுதியாக அவர் நாடுகடத்தப்படுவதற்கான உத்தரவுகள் பிறப்பிக்கப்பட்டன. ஆரம்பத்தில் அவர் ஒரு எருமையின் மீது (ஒரு பொது அவமானம்) பின்னோக்கி உட்கார உத்தரவிடப்பட்டு, குழுமைக்காடு எல்லைக்கு அணிவகுத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் விடுவிக்கப்பட்டு டச்சு கட்டுப்பாட்டில் உள்ள எல்லைக்குள் (அல்லது வர்த்தகம் மற்றும் கப்பல் போக்குவரத்துக்கு பயன்படுத்தப்படும் கோட்டை/கோட்டை) நுழைய முடியும். அசல் அரச ஒழுங்கு பின்னர் மாற்றப்பட்டது, மேலும் தேவசகாயம் ஒரு எருமையின் பின்புறத்தில் அரல்வைமொழி எல்லைக்கு (தலைநகரான பத்மநாபபுரத்திற்கு மிக அருகில்) கொண்டு செல்லப்பட்டது, அங்கு அவர் பத்து வெவ்வேறு செயல்பாட்டாளர்களால் (அரச அதிகாரிகள்) சித்திரவதை செய்யப்பட்டார், அமைச்சர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், ஒரு மலைப்பாங்கான வனப்பகுதிக்குள் விடுவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, மறுபுறம் திருவிதாங்கூரின் பாரம்பரிய போட்டியாளர்களான பாண்டிய மன்னர்களின் இராஜ்ஜியம் இருந்தது. பிற மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின்படி தேவசகாயம் பிள்ளை பத்மநாபபுரம் அரண்மனையிலிருந்து ஆரல்வைமொழி வரை சில நாட்களில் படையினரால் அணிவகுத்துச் செல்லப்பட்டார். பிள்ளை ஒரு குற்றவாளியைப் போல நடத்தப்பட்டார், குற்றவாளிகளுக்கு அந்த நாட்களில் வழக்கமாக இருந்தது போல, அவரது உடல் சிவப்பு மற்றும் கருப்பு புள்ளிகளால் வரையப்பட்டது, மேலும் வேண்டுமென்றே மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதிகள் வழியாக அணிவகுத்துச் செல்லப்பட்டு, தெற்கு திருவிதாங்கூரின் தெருக்களில் ஒரு நீர் எருமையின் (புராண வாகனம் அல்லது யமகனின் வாகனா, இந்து மதத்தில் மரணத்தின் இறைவன்) மேல் பின்னோக்கி அமர்ந்தார். சித்திரவதையின் ஒரு முறையாக, அவர் ஒவ்வொரு நாளும் எண்பது கோடுகளால் தாக்கப்பட்டார், அவரது காயங்கள் மற்றும் மூக்கில் மிளகு தேய்த்தார், சூரிய ஒளியில் வெளிப்பட்டார், மேலும் தேங்கி நிற்கும் தண்ணீரை மட்டுமே குடிக்க வழங்கினார். திருவிதாங்கூர் மன்னரின் பத்மநாபபுரம் அரண்மனையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள புலியூர்குறிச்சியில் நிறுத்தியபோது, அவர் பிரார்த்தனை செய்ய மண்டியிட்ட இடத்திலேயே ஒரு பாறையின் மீது ஒரு சிறிய துளை வழியாக தண்ணீர் பாய அனுமதிப்பதன் மூலம் கடவுள் அவரது தாகத்தைத் தணித்தார் என்று கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள். நாகர்கோவிலில் இருந்து சுமார் 15 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள புலியூர்குருச்சியில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்தின் வளாகத்தில் இந்த நீர் துளை இன்னும் காணப்படுகிறது. பெருவிளை கிராமத்தில் உள்ள ஒரு வேப்பமரத்தின் (மார்கோசா) இலைகள், கிராமத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள நோய்வாய்ப்பட்ட மக்களின் நோய்களைக் குணப்படுத்தியது என்றும் நம்பப்படுகிறது. இன்னும் பல அற்புதங்கள் தேவசகாயம் பிள்ளைக்குக் காரணம். 1752 ஆம் ஆண்டில், மன்னர் மற்றும் அவரது திவானின் அசல் உத்தரவு அவரை திருவிதாங்கூரிலிருந்து, பாண்டிய நாட்டிற்கு, ஆரல்வைமொழியில் நாடு கடத்துவதாகும். ஆரல்வாய்மொழிக்கு அருகிலுள்ள காடுகள் நிறைந்த மலைகளில் அவர் விடுவிக்கப்பட்டார். அங்கு, அவர் ஆழ்ந்த தியானங்களைத் தொடங்கியதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் அருகிலுள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் புனித மனிதரைப் பார்வையிடத் தொடங்கினர். இந்த நேரத்தில், உயர் சாதி இந்துக்கள் தேவசஹாயத்தை ஒழிக்க சதி செய்ததாக கிறிஸ்தவ ஆதாரங்கள் குற்றம் சாட்டுகின்றன. வீரர்கள் காடுகள் நிறைந்த மலைகளுக்குச் சென்று தேவசஹாயத்தை சுட முயன்றனர், ஆனால் அவர்களால் சுட முடியவில்லை என்று சிலர் நம்புகிறார்கள்; அதன் பிறகு அவர் துப்பாக்கியை தனது கைகளில் எடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்து, வீரர்கள் விரும்பினால் அவரைச் சுட்டுக் கொல்லுமாறு அவர்களிடம் திருப்பிக் கொடுத்தார். வீரர்கள் துப்பாக்கியை திரும்பப் பெற்று அவரை நோக்கி ஐந்து முறை சுட்டனர். பின்னர் அவரது உடல் கவனக்குறைவாக கட்டடிமலையில் உள்ள அடிவாரத்திற்கு அருகே வீசப்பட்டது. 1752ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 14ஆம் தேதி கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் உள்ள கட்டடிமலையில் தேவசகாயம் பிள்ளை இறந்தார். பிள்ளையின் உடல் பின்னர் அப்பகுதியைச் சேர்ந்த சிலரால் மீட்கப்பட்டு இன்றைய நாகர்கோவிலில் உள்ள கோட்டாரில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. அவரது மரண எச்சங்கள் நாகர்கோவில், கோட்டாரில் உள்ள செயின்ட் சேவியர் தேவாலயத்திற்குள் பலிபீடத்திற்கு அருகில் அடக்கம் செய்யப்பட்டன, இது இப்போது மறைமாவட்ட கதீட்ரல் ஆகும். தேவசகாயம் பிள்ளையின் உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்ட நாட்களிலிருந்து, பல கிறிஸ்தவ யாத்ரீகர்கள் அவரது கல்லறைக்கு சென்று பிரார்த்தனை செய்துள்ளனர். 2004 ஆம் ஆண்டில், கோட்டார் மறைமாவட்டத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில், தமிழ்நாடு பிஷப்ஸ் கவுன்சில் (டி. என். பி. சி) மற்றும் இந்திய கத்தோலிக்க பிஷப்ஸ் மாநாடு (சி. சி. பி. ஐ) ஆகியவை பிள்ளையை புனிதப்படுத்தும் செயல்முறைக்கு பரிந்துரைத்தன. சில இந்து அமைப்புகள் இந்த முன்முயற்சியை எதிர்த்தன, குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் திருவிதாங்கூரில் மத துன்புறுத்தலுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றும், பிள்ளை தேசத்துரோகத்திற்காக தூக்கிலிடப்பட்டார் என்றும் கூறினர். இருப்பினும், பிள்ளையின் வாழ்நாளைச் சுற்றியுள்ள ஆவணங்கள், நீதிமன்ற அதிகாரிகளை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றுவது பொறுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை என்பதைக் காட்டுகின்றன. ஜூன் 28,2012 அன்று, திருத்தந்தை பதினாறாம் பெனடிக்ட், பிள்ளையின் உயிர்த்தியாகம் குறித்து ஒரு ஆணையை வெளியிட புனிதர்களின் காரணங்களுக்கான சபைக்கு அதிகாரம் அளித்தார், மேலும் அவருக்கு "மதிப்பிற்குரியவர்" என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. டிசம்பர் 2,2012 அன்று, தென்னிந்தியாவின் கோட்டார் மறைமாவட்டத்தில் உள்ள நாகர்கோவிலில், புனிதர்களின் காரணங்களுக்கான சபையின் தலைவர் கார்டினல் ஏஞ்சலோ அமாடோ தலைமையில், போப்பின் பிரதிநிதியாக செயல்பட்டு, புனிதர்களின் மறைமாவட்டத்தில் தெய்வ வழிபாடு மற்றும் உயிர்த்தியாகம் பிரகடனம் செய்யும் விழா நடைபெற்றது. எந்தவொரு மத நிறுவனத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத முதல் இந்திய சாதாரண மனிதர் பிள்ளை ஆவார், அவர் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" (கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நியதிச் சட்டத்தின்படி ஒரு நபரை புனிதராக அங்கீகரிப்பதற்கு முந்தைய படி) பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். பிப்ரவரி 21,2020 அன்று, போப் பிரான்சிஸ் தேவசஹாயத்தின் பரிந்துரைக்குக் காரணமான ஒரு அதிசயத்தை அங்கீகரித்து, புனிதர் பட்டம் பெறுவதற்கான வழியைத் தெளிவுபடுத்தினார். இந்தியாவில் புனிதராக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட முதல் கத்தோலிக்கர் இவர், அவர் நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சராகவோ அல்லது மதமாகவோ இல்லை. போப் பிரான்சிஸ் 15 மே 2022 அன்று அவரை முறையாக புனிதர் பட்டம் வழங்குவார் என்று வத்திக்கான் 9 நவம்பர் 2021 அன்று அறிவித்தது. உயிர்த்தெழுதலின் ஐந்தாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை, 15 மே 2022 அன்று, போப் தேவசகாயம் பிள்ளையை மற்ற ஒன்பது வேட்பாளர்களுடன் புனித நிலைக்கு உயர்த்தினார். கிபி 1756இல் அப்போதைய கொச்சின் பிஷப் (அப்போது கன்னியாகுமரி தேவாலயம் இயங்கி வந்தது) சமர்ப்பித்த அறிக்கையின்படி, தேவசகாயம் பிள்ளையின் கிறிஸ்தவ உயிர்த்தியாகம் குறித்து வத்திக்கானுக்கு உடனடியாக தெரிவிக்கப்பட்டது. அவரது புனிதத்தன்மை மற்றும் தியாகத்தின் முக்கிய சாட்சிகளில் பரேம்மாக்கல் தோமா கதனார் அடங்குவார். 1780 ஆம் ஆண்டில், கரியட்டில் ஓசெப் மல்பன், தேவசஹாயம் பிள்ளையை புனிதர் பட்டம் வழங்குவதற்காக வத்திக்கானுக்கு ஒரு மனுவை சமர்ப்பித்தார். திருச்சபை வரலாற்றாசிரியர் சி. எம். அகூர் 1903 ஆம் ஆண்டில் திருவிதாங்கூரில் விசுவாசதுரோகம் ஒருபோதும் சட்டவிரோதமானது என்று கருதப்படவில்லை என்றாலும், அது அலட்சியமாக பார்க்கப்படவில்லை, குறிப்பாக மன்னரின் அரண்மனை ஊழியர்களைப் பொறுத்தவரை, இது தேவசஹாயம் பிள்ளையின் உயிர்த்தியாகத்திற்கு வழிவகுத்தது என்று முடிவு செய்தார். 1984 ஆம் ஆண்டில், கோட்டார் மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழு, குறிப்பாக நாகர்கோவில் கத்தோலிக்க சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள், தேவசஹாயத்தை புனிதப்படுத்த மீண்டும் முன்முயற்சி எடுத்தனர். இது ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு அசாதாரணமானது, ஆனால் அவர் கிறிஸ்துவுக்கு முற்றிலும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவராக கருதப்படுகிறார். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கோட்டாரில் உள்ள செயின்ட் சேவியர் கதீட்ரலில் உள்ள அவரது கல்லறையில் பல கிறிஸ்தவ பக்தர்கள் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தனர். கோட்டார் ரோமன் கத்தோலிக்க மறைமாவட்டத்தின் தொடர்ச்சியான முன்முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, நீண்ட விவாதத்திற்குப் பிறகு, இந்திய கத்தோலிக்க ஆயர்கள் மாநாடு (சி. சி. பி. ஐ) மற்றும் தமிழ்நாடு ஆயர்கள் கவுன்சில் (டி. என். பி. சி) 2004 ஆம் ஆண்டில் அவரை புனிதப்படுத்த பரிந்துரைத்தன. கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்று ஆதாரங்களை ஆராய்ந்ததைத் தொடர்ந்து இது செய்யப்பட்டது. இதை முன்னோக்கி நகர்த்துவதில் சி. சி. பி. ஐ எந்த சர்ச்சையையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று பிஷப் கிரைசோஸ்டோம் கூறினார். புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியரும் திருவிதாங்கூர் பற்றிய எழுத்தாளருமான பேராசிரியர் ஏ. ஸ்ரீதரா மேனன் (1925-2010), இராஜ்ஜியத்தின் வரலாற்றில் மதமாற்றத்தின் பெயரில் துன்புறுத்தல் வழக்குகள் எதுவும் பதிவு செய்யப்படவில்லை என்று கூறினார். இந்து ஆன்மீக அமைப்பான விவேகானந்தா கேந்திராவின் தலைவர் பி. பரமேசுவரன், சி. சி. பி. ஐ இந்து உணர்வுகளை புண்படுத்த முயற்சிப்பதாக குற்றம் சாட்டினார். திருவிதாங்கூர் மாநில கையேட்டைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில், தேவசகாயம் ஒரு அரண்மனை ஊழியர் என்றும், அவர் அரண்மனை பதிவுகளை சேதப்படுத்தி டி லன்னாயிடம் ஒப்படைத்ததால் தேசத்துரோகம் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட பின்னர் தூக்கிலிடப்பட்டார் என்றும் அவர் வலியுறுத்தினார். இருப்பினும், அந்த காலத்தின் கத்தோலிக்க பதிவுகள் திருவிதாங்கூர் இராஜ்ஜியம் அரண்மனை அதிகாரிகள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுவதை பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை என்று கூறுகின்றன. ஜூன் 2012 இல், போப் பெனடிக்ட் XVI புனிதர்களின் காரணங்களுக்கான சபையின் ஒரு ஆணையை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தார், அவர் "வீர நற்பண்புகளின்" வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார் என்று கூறினார்-இது புனிதப்படுத்துவதற்கான ஒரு முக்கிய படியாகும்-பின்னர் பிள்ளை "மதிப்பிற்குரியவர்" என்று குறிப்பிடப்பட்டார். நாகர்கோவில் கார்மல் மேல்நிலைப் பள்ளி மைதானத்தில் உள்ள கோட்டார் மறைமாவட்டத்தில் அவரது அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு அருகில் நடைபெற்ற ஒரு புனிதமான விழாவில், 2012 டிசம்பர் 2 ஆம் தேதி தியாகி தேவசஹாயம் பிள்ளை ஒரு தியாகி மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. புனிதர்களின் காரணங்களுக்கான சபையின் தலைவர் ஏஞ்சலோ கார்டினல் அமாடோ, போப் பெனடிக்ட் XVI இன் பிரதிநிதியாக இந்த விழாவுக்குத் தலைமை தாங்கினார். இந்தியா மற்றும் பிற இடங்களிலிருந்து பல கார்டினல்கள், பேராயர்கள் மற்றும் ஆயர்கள், அதே போல் ஏராளமான பாதிரியார்கள், மத ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் இந்தியா முழுவதிலுமிருந்து 100,000 க்கும் மேற்பட்ட கத்தோலிக்கர்கள் இந்த பிரமாண்டமான விழாவில் பங்கேற்றனர், இதில் ஒரு புனித போண்டிஃபிக்கல் மாஸ் அடங்கும். பலிபீடத்தில் பதவி வகித்த பிரமுகர்களில் கார்டினல் ஏஞ்சலோ அமாட்டோ, கார்டினல் ஓஸ்வால்ட் கிரேசியாஸ் (மும்பை பேராயர்), கார்டினல் டெலெஸ்போர் பி. டோப்போ (ராஞ்சி பேராயர்), கார்டினல் ஜார்ஜ் அலென்செரி (சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் முக்கிய பேராயர்), பசேலியோஸ் கிளீமிஸ் (சிரோ-மலங்கரா கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் முக்கிய பேராயர்), பேராயர் சால்வடோர் பெனாச்சியோ (இந்தியாவுக்கான அப்போஸ்தலிக் நுன்சியோ) மற்றும் பிஷப் பீட்டர் ரெமிஜியஸ் (அப்போது கோட்டாரின் பிஷப்) ஆகியோர் அடங்குவர். தேவசகாயம் பிள்ளை கத்தோலிக்க திருச்சபையால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட இந்தியாவில் இருந்து முதல் சாதாரண நபர் ஆவார். இந்தியாவின் கோட்டார் மறைமாவட்டத்தில் தேவசகாயம் பிள்ளை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவராக அறிவிக்கப்பட்ட அதே நாளில், போப் பெனடிக்ட் XVI ரோமில் கூடியிருந்த யாத்ரீகர்களிடம் உரையாற்றினார். போப் தனது ஏஞ்சலஸ் செய்தியின் போது இத்தாலிய மற்றும் ஆங்கில மொழிகளில் இந்த நிகழ்வைக் குறிப்பிட்டார். அவர் இத்தாலிய மொழியில் கூறினார்ஃ இன்று இந்தியாவின் கோட்டாரில், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்து, உயிர்த்தியாகம் செய்து இறந்த விசுவாசமான சாதாரண மனிதரான தேவசகாயம் பிள்ளை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவராக அறிவிக்கப்பட்டார். இந்தியாவில் உள்ள திருச்சபையின் மகிழ்ச்சியில் நாம் சேர்ந்து, இந்த புதிய பீட்டிஃபைட் அந்த மாபெரும் மற்றும் உன்னதமான நாட்டின் கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கையைத் தக்கவைக்க பிரார்த்தனை செய்வோம். பின்னர் அவர் கூட்டத்தினரிடையே ஆங்கிலத்தில் உரையாற்றினார்ஃ "என்னுடன் பிரார்த்தனை செய்ய இன்று இங்கு கூடியிருக்கும் அனைவரையும் நான் வரவேற்கிறேன்." இன்று தேவசகாயம் பிள்ளையின் அபிஷேகத்தைக் கொண்டாடும் கோட்டார் மக்களுக்கு நான் குறிப்பாக வாழ்த்து தெரிவிக்கிறேன். கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அவரது சாட்சி, கிறிஸ்துவின் வருகைக்கான அந்த கவனத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, இந்த அட்வென்ட்டின் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை நினைவுகூரப்படுகிறது. நமது நம்பிக்கையான கிறிஸ்துவின் மீது மீண்டும் ஒரு முறை நம் வாழ்க்கையை மையப்படுத்த இந்த புனித பருவம் நமக்கு உதவட்டும். கர்த்தர் உங்கள் அனைவரையும் ஆசீர்வதிப்பாராக! 21 பிப்ரவரி 2020 அன்று, போப் பிரான்சிஸ் தேவசஹாயத்தின் பரிந்துரைக்குக் காரணமான ஒரு அதிசயத்தை அங்கீகரித்து, புனிதத்துவத்திற்கு (புனிதத்தன்மை) தனது வழியைத் தெளிவுபடுத்தினார். வத்திக்கான் 9 நவம்பர் 2021 அன்று புனிதர் பட்டம் வழங்கும் விழா 15 மே 2022 அன்று நடைபெறும் என்றும், அவரது மற்றும் எட்டு பேரின் புனிதர் பட்டம் வழங்கும் விழா அந்த தேதியில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ் சதுக்கத்தில் நடைபெறும் என்றும் அறிவித்தது. தேவசகாயம் பிள்ளை நாகர்கோவில் கோட்டாரில் உள்ள புனித பிரான்சிஸ் சேவியர் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளார். தேவசஹாயத்தின் கல்லறை உயிர்த்தியாகம் மற்றும் புனிதப்படுத்தல் பிரகடனத்திற்குப் பிறகு புதுப்பிக்கப்பட்டு அழகுபடுத்தப்பட்டது. இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தின் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் உள்ள சிறிய நகரமான வடக்கங்குளத்தில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்தில் தேவசாஹியம் பிள்ளையின் ஆடைகள் மற்றும் பிற பொருட்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆகஸ்ட் 15 அன்று, மேரியின் அனுமானத்தின் விருந்தில் தேவாலயத்தில் அம்பலப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அவரது மனைவி அங்குள்ள கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். தேவசஹாயத்தின் தாகத்தைத் தணிப்பதாக நம்பப்படும் நீரூற்றின் இருப்பிடமான புலியூர்குறிச்சி, நாகர்கோவில்-திருவனந்தபுரம் நெடுஞ்சாலையில் உள்ளது. நாகர்கோவில்-திருநெல்வேலி நெடுஞ்சாலையில் தேவசஹாயம் கொல்லப்பட்ட ஆரல்வைமொழி உள்ளது. தேவசஹாயம் கொல்லப்பட்ட குன்றின் (காட்டடிமலை என்று அழைக்கப்படும்) இடத்தில், ஒரு பாறையை ஒரு கல்லால் தட்டும்போது மணி போன்ற ஒலியை உருவாக்குகிறது. சர்ச்சை எம். ஜி. எஸ். இந்திய வரலாற்று ஆராய்ச்சி கவுன்சிலின் (ஐ. சி. எச். ஆர்) முன்னாள் தலைவரான நாராயணன், கேரள வரலாற்றில் மார்த்தாண்ட வர்மாவின் இராணுவத் தலைவராக நீலகண்டன் பிள்ளை அல்லது தேவசகாயம் பிள்ளை என்ற பெயரைக் கொண்ட எவரையும் தான் பார்த்ததில்லை என்று கூறியுள்ளார். இருப்பினும், "பவுலினஸ் அ சான்கோ பர்த்தலோமியோ (1748-1806), வோயேஜ் டு தி ஈஸ்ட் இண்டீஸ், 1800" போன்ற ஆதாரங்கள் இதற்கு நேர்மாறாக கூறுகின்றன. மேலும் படிக்கஃ கடவுள்களின் தேவதாரு, மன்னர் மார்த்தாண்ட வர்மா மற்றும் தேவசகாயம், மூன்று நாடகங்களில் ஒரு நாடகம், கோபிகிருஷ்ணன் கோட்டூர், 2015 லெய்டா, கிளெமென்ட் ஜோசப் சி. தேவசகயத்தின் தியாகம். அட் லிமினா விஜயத்தின் போது போப் பெனடிக்ட் XIV க்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்ட அறிக்கையின் ஒரு பகுதி மிகவும் ரெவ். கிளெமென்ட் ஜோசப் சி. லெய்டா, எஸ். ஜே., கொச்சின் பிஷப், 15 நவம்பர் 1756 கிளெமென்ஸ் ஜோசப் கோலாக்கோ லெய்டாவோ. புனிதர் பட்டம் வழங்கும் குழு, கோட்டார் மறைமாவட்டம், 2009. தேவசகாயம் பிள்ளை குறித்த தேசிய கருத்தரங்கு. வரலாற்று மற்றும் சுற்றுலாத் துறை மற்றும் தியாகி தேவசஹாயத்தின் காரணத்திற்கான வரலாற்று ஆணையம். நாகர்கோவில், 2008. மாதவடியன், ஏ. தேவசஹாயம்பில்லா சர்திரம். [மலையாளம். தேவசகாயம் பில்லாவின் வரலாறு.] திருவனந்தபுரம்ஃ நகர அச்சகம், 2006. ஜே. ரொசாரியோ நார்சிசன், "டுவார்ட்ஸ் எ ஹிஸ்டோரியோகிராபி ஆஃப் மார்ட்டர் தேவசஹாயம்", "இந்தியாவின் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம்" எட். ஓ. எல். ஸ்னைடாங் மற்றும் ஜார்ஜ் மெனாச்சேரி, சை, பெங்களூர், 2011, பக். 135-145. ஃபெரோலி, டி. மலபாரில் ஜெஸ்யூட்ஸ். தொகுதி. II. பெங்களூர், 1951. இப்ராஹிம் குன்ஹு, ஏ. பி. மார்த்தாண்ட வர்மாஃ நவீன திருவிதாங்கூரின் எழுச்சி. [மலையாளம்.] திருவனந்தபுரம்ஃ கலாச்சார வெளியீட்டுத் துறை, அரசு. கேரளாவின், 2005. கோட்டுகப்பள்ளி, ஜோசப். "தேவசஹாயம் பில்லாஃ மதம் மாறியவர், திருத்தூதர், புரட்சியாளர், மார்டிர் [sic], நான்". வித்யாஜோதி ஜர்னல் ஆஃப் தியாலஜிக்கல் ரிஃப்ளெக்ஷன் 76/1 (2012) 27-42. கோட்டுகப்பள்ளி, ஜோசப். "தேவசகாயம் பில்லாஃ மதம் மாறியவர், திருத்தூதர், புரட்சியாளர், தியாகி, II". வித்யாஜோதி ஜர்னல் ஆஃப் தியாலஜிக்கல் ரிஃப்ளெக்ஷன் 76/2 (2012) 108-120. நார்சிசன், ரொசாரியோ ஜே. தியாகி தேவசஹாயம். ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு. நாகர்கோவில்ஃ நியமனக் குழு, 2009. மேலும் காண்க ஆசீர்வாதங்களின் பட்டியல் செம்மன்வில்லையில் உள்ள செயின்ட் ஆண்டனி தேவாலயம் மேற்கோள்கள் வெளி இணைப்புகள் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் இந்திய புனிதப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் இந்திய முன்னாள் இந்துக்கள் 1752 இறப்புகள் 1712 பிறப்புகள் இந்திய ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் போப் பெனடிக்ட் XVI ஆல் புனிதப்படுத்தப்பட்ட போப் பிரான்சிஸ் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமன் கத்தோலிக்க தியாகிகளை இந்து மதத்திலிருந்து ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றினார் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய அறிஞர்கள்