Fetal rights
கருவின் உரிமைகள் என்பது இயற்கை மற்றும் சிவில் சட்டத்தின் கீழ் மனித கருவின் தார்மீக உரிமைகள் அல்லது சட்ட உரிமைகள் ஆகும். கருவின் உரிமைகள் என்ற சொல் அமெரிக்காவில் கருக்கலைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்கிய 1973 ஆம் ஆண்டின் மைல்கல் வழக்கு ரோ வி. வேட் க்குப் பிறகு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. கருவின் உரிமைகள் பற்றிய கருத்து ஆல்கஹால் பயன்பாட்டுக் கோளாறு மற்றும் ஓபியாய்டு பயன்பாட்டுக் கோளாறு உள்ளிட்ட தாய்வழி பொருள் பயன்பாட்டுக் கோளாறுகளின் பிரச்சினைகளை உள்ளடக்கியதாக உருவாகியுள்ளது. பெரும்பாலான சர்வதேச மனித உரிமைகள் சாசனங்கள் "மனித உரிமைகள் கருத்தரிப்பிலிருந்து அல்லது பிறப்பதற்கு முன்பு எந்த நேரத்திலும் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்ற கூற்றுக்களை தெளிவாக நிராகரிக்கின்றன". சர்வதேச மனித உரிமைகள் கருவிகள் மனித உரிமைகளின் நோக்கங்களுக்காக கருவை ஒரு நபராக உலகளவில் சேர்க்கவில்லை என்றாலும், கருவுக்கு பல நாடுகளின் அரசியலமைப்புகள் மற்றும் சிவில் குறியீடுகளில் பல்வேறு உரிமைகள் வழங்கப்படுகின்றன. வரலாறு பழங்காலத்தில், கரு சில நேரங்களில் கருக்கலைப்பு மீதான கட்டுப்பாடுகளால் பாதுகாக்கப்பட்டது. ஹிப்போகிராட்டிக் உறுதிமொழியின் சில பதிப்புகள் கருக்கலைப்புகளைத் தடை செய்வதன் மூலம் கருவை மறைமுகமாகப் பாதுகாத்தன. ஏறத்தாழ 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, கருவைப் பற்றிய தத்துவக் கருத்துக்கள் ஓரளவு அரிஸ்டாட்டிலின் தாமதமான ஓரினச்சேர்க்கைக் கருத்தால் பாதிக்கப்பட்டன. அதன் படி, மனித கருக்கள் படிப்படியாக மட்டுமே தங்கள் ஆன்மாவைப் பெறுகின்றன, மேலும் கர்ப்பத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களில் கரு முழுமையாக மனிதனாக இல்லை. கருச்சிதைவடைந்த கருக்களின் பரிசோதனைகளை நம்பிய அரிஸ்டாட்டில், ஆண் கருக்கள் 40 ஆம் நாளிலும், பெண் கருக்கள் 90 ஆம் நாளிலும் தங்கள் அடிப்படை வடிவத்தைப் பெறுகின்றன என்று நம்பினார். இருப்பினும், பித்தகோரியர்களைப் பொறுத்தவரை, கருவின் வாழ்க்கை கருத்தரித்த தருணத்திலிருந்து வயது வந்த மனித வாழ்க்கையுடன் தார்மீக மதிப்பில் சமமாக இருந்தது; இதே போன்ற கருத்துக்களை ஸ்டோயிக்ஸ் வைத்திருந்தார். பண்டைய ஏதென்ஸின் சட்டம் குழந்தையின் சடங்கு ஒப்புதலுக்கு முன்னர் கருவின் வாழ்க்கைக்கான உரிமையை அங்கீகரிக்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், தண்டனை பெற்ற கர்ப்பிணிப் பெண்களின் மரணதண்டனையை ஒரு குழந்தை பிறக்கும் வரை ஒத்திவைக்க சட்டம் அனுமதித்தது. தர்மசாஸ்திரம் போன்ற நெறிமுறைகள் மற்றும் நீதி பற்றிய பல இந்து நூல்கள், கருவில் இருந்து உயிர்வாழும் உரிமையை வழங்குகின்றன, இருப்பினும் நடைமுறையில் அத்தகைய நூல்கள் எப்போதும் பின்பற்றப்படுவதில்லை. ரோமானியப் பேரரசின் சொத்துச் சட்டம் கருவின் பரம்பரை உரிமைகளை வழங்கியது. வக்கீலின் மரணத்திற்கு முன்பு (வழக்கமாக, தந்தை) கரு கருத்தரித்து பின்னர் உயிருடன் பிறந்த வரை, அவர்களின் பரம்பரை உரிமைகள் வக்கீலின் மரணத்திற்கு முன்பு பிறந்தவர்களுக்கு சமமாக இருந்தன. ரோமானிய சட்டத்தின் கீழ் கரு ஒரு சட்டப் பொருள் அல்ல என்றாலும், அது பிறப்புக்குப் பிறகு சொத்துக்களின் உரிமைகள் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு சாத்தியமான நபராக இருந்தது. ரோமானிய சட்ட நிபுணர் உல்பியன், "பன்னிரண்டு அட்டவணைகளின் சட்டத்தில் கருப்பையில் இருந்தவர், அவர் பிறந்திருந்தால், சட்டபூர்வமான வாரிசுக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறார்" என்று குறிப்பிட்டார். மற்றொரு சட்ட நிபுணர் ஜூலியஸ் பவுலஸ் ப்ருடென்டிஸ்ஸிமஸ் இதேபோல் குறிப்பிட்டார், "பிறக்காத குழந்தைக்கு பிறக்கும் காலம் வரை அனைத்து சட்ட உரிமைகளையும் பாதுகாக்கும் வகையில் முதியவர்கள் இலவசமாக வழங்கினர்". கருவின் பரம்பரை உரிமைகள் சோதனையாளரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான வழிமுறையாக இருந்தன. கருவின் நலன்களை ஒரு பாதுகாவலர், பொதுவாக ஒரு ஆண் உறவினர் பாதுகாக்க முடியும், ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு பெண் தானே பாதுகாவலராக நியமிக்கப்படலாம். டைஜெஸ்ட் கருவின் ஒற்றுமை உரிமைகளை வழங்கியது, கருவின் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் உரிமையை ப்ரேட்டருக்கு வழங்கியது. கர்ப்பிணிப் பெண்களை பிரசவம் வரை தூக்கிலிடவும் டைஜஸ்ட் தடை விதித்தது. ஒரு அடிமைத் தாய் கருவுறுதல் மற்றும் பிரசவ காலத்திற்கு இடையிலான எந்தக் காலத்திற்கும் சுதந்திரமாக இருந்திருந்தால், குழந்தை சுதந்திரமாக பிறந்ததாகக் கருதப்படும் என்றும் ரோமானிய சட்டம் கருதியது. பிரசவத்திற்கு முன்பு தாய் மீண்டும் அடிமையாகியிருக்கலாம் என்றாலும், தாயின் துரதிர்ஷ்டத்தால் பிறக்காத குழந்தை பாராபட்சம் கொள்ளக்கூடாது என்று கருதப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய ஆதாரங்கள் கர்ப்பிணிப் பெண்கள் மது அருந்துவது பற்றிய பிரச்சினைகளைக் குறிப்பிடவில்லை. அந்த அடிப்படையில் கிரேக்கர்களுக்கும் ரோமானியர்களுக்கும் கருவின் ஆல்கஹால் நோய்க்குறி பற்றி தெரியாது என்று நம்பப்படுகிறது. கிறிஸ்துவம் பரவிய பிறகு, ஒரு பிரச்சினை வெளிப்பட்டதுஃ ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண் பிரசவத்திற்கு முன்பு ஞானஸ்நானம் பெற அனுமதிக்கப்படுகிறதா, கரு அதன் தாயுடன் இணைக்கப்படுகிறதா என்பது குறித்த நிச்சயமற்ற தன்மை காரணமாக. கர்ப்பத்தின் எந்த கட்டத்திலும் ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் ஞானஸ்நானம் கருவில் சேர்க்கப்படவில்லை என்று நியோ-சிசேரியாவின் மதகுரு சபை முடிவு செய்தது. இடைக்காலத்தில், கருவின் உரிமைகள் கருவறை என்ற கருத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. சில சந்தர்ப்பங்களில் சிசு வாரிசாகப் பெறலாம் அல்லது வாரிசுகளின் வரிசையில் இருக்கலாம். பைசண்டைன் பேரரசில், ஒரு சிசு ஒரு இயற்கையான நபராகக் கருதப்பட்டது, மேலும் இரத்த வம்சாவளியினர் மற்றும் அடிமைகளுடன் சேர்ந்து வாரிசாகப் பெற முடியும். பைசண்டைன் பேரரசர் மைக்கேல் VIII பாலியோலோகோஸ் வீரர்கள் தங்கள் பிறக்காத குழந்தைகளுக்கு தங்கள் ப்ரோனோயியை மாற்ற அனுமதித்தார். பிறக்காத அரசர்களுக்கு வாரிசுக்கான உரிமை பெருகிய முறையில் வழங்கப்பட்டது. 1284 ஆம் ஆண்டில், ஸ்காட்லாந்தின் மன்னர் மூன்றாம் அலெக்சாண்டர் தனது எதிர்கால பிறக்காத குழந்தைகளை தனது வம்சாவளியைச் சேர்ந்த விசுவாசமான சந்ததியினரிடையே சாத்தியமான சண்டைகளைத் தவிர்ப்பதற்காக நாடாளுமன்றச் சட்டத்தின் மூலம் வாரிசுகளாக நியமித்தார். 1315 ஆம் ஆண்டில் ஸ்காட்லாந்து மன்னர் ராபர்ட் புரூஸ் தனது சகோதரர் எட்வர்ட் மற்றும் மகள் மர்ஜோரி புரூஸ் ஆகியோருக்கு அப்பால் அரியணைக்கு வரியில் பிறக்காத பிணைய நபர்களை அனுமதித்தார். 1439இல் ஜெர்மனியின் இரண்டாம் ஆல்பர்ட் இறந்த பிறகு, அவரது பிறக்காத மகன் லாடிஸ்லாஸ் மரணத்திற்குப் பின் தனது தந்தையின் இறையாண்மை உரிமைகளைப் பெற்றார். 1536 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்றம் எட்டாம் ஹென்றி மற்றும் ஜேன் சீமோர் ஆகியோரின் பிறக்காத குழந்தைகளுக்கு அரச வாரிசுகளின் வரிசையில் முன்னுரிமை அளித்தது. 1854 ஆம் ஆண்டில் போப் பயஸ் IX கன்னி மேரியின் கருவறை கருவுறுதலின் போது நிகழ்ந்தது என்று தீர்ப்பளித்த பின்னர், சிக்கிய மற்றும் தீண்டப்படாத கருவுக்கு இடையிலான இடைக்கால வேறுபாடு நீக்கப்பட்டது. 1751 ஆம் ஆண்டில், மருத்துவர் ஃபிராங்க் நிக்கோல்ஸ் எழுதிய "லண்டனின் ராயல் காலேஜ் ஆஃப் பிசியன்ஸின் தணிக்கையாளர்களுக்கு பிறக்காத குழந்தைகளின் மனு" என்ற துண்டுப்பிரசுரம் வெளியிடப்பட்டது, இது கருவின் வாழ்க்கை மற்றும் பாதுகாப்புக்கான உரிமையை ஆதரிக்கிறது. இந்த துண்டுப்பிரசுரம் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை சார்பு இயக்கத்தின் பல வாதங்களை எதிர்பார்த்தது. 1762 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேய சட்ட வல்லுநரும் நீதிபதியுமான வில்லியம் பிளாக்ஸ்டோன், "தாயின் வயிற்றில் உள்ள ஒரு குழந்தை" ஒரு மரபிலிருந்து பயனடையலாம் என்றும் அது உண்மையில் இறந்த குழந்தை போல ஒரு தோட்டத்தைப் பெறலாம் என்றும் எழுதினார். எனவே சிசு பரம்பரை நோக்கங்களுக்காக ஒரு நபராக கருதப்பட்டது. ரோமானிய சட்டத்தைப் போலவே, நெப்போலியன் கோட் ஒரு பெண் விதவையாக மாறினால், அவளுடைய பிறக்காத குழந்தைக்கு ஒரு ஆண் பாதுகாவலர் நியமிக்கப்பட வேண்டும் என்று கருதியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டிலும், குறிப்பாக இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகும் கருவின் உரிமைகள் பிரச்சினைகள் தொடர்ந்து உருவாகின. 1948 ஆம் ஆண்டில், ஜெனீவா பிரகடனம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது 1983 மற்றும் 2005 ஆம் ஆண்டுகளில் திருத்தங்களுக்கு முன்னர், "மனித வாழ்க்கை கருவுற்ற காலத்திலிருந்தே மிகுந்த மரியாதையை பராமரிக்க வேண்டும்" என்று மருத்துவர்களுக்கு அறிவுறுத்தியது. 1967 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்கன் பார் அசோசியேஷன் ஜர்னல் "கருவுறுதல் முதல் வாழ்க்கைக்கான உரிமை உட்பட, பிறக்காத குழந்தைக்கு ஒவ்வொரு சொத்தும் தனிப்பட்ட உரிமையும் வழங்கும் சட்ட முடிவுகளின் நவீன போக்கு" என்று குறிப்பிட்டது. 1975 ஆம் ஆண்டில், ஜேர்மனியின் அடிப்படை சட்டத்தின் கீழ் வாழ்க்கைக்கான உரிமையை விளக்கும் போது, கூட்டாட்சி அரசியலமைப்பு நீதிமன்றம், "ஒரு மனித தனிநபரின் வரலாற்று இருப்பு என்ற அர்த்தத்தில் வாழ்க்கை" குறைந்தபட்சம் கருத்தரித்த 14 வது நாளிலிருந்தாவது (நிடேஷன், தனித்துவம்) உள்ளது "என்று கருத்து தெரிவித்தது, இதனால் ஜேர்மனியின் அடிப்படை சட்டத்தின் கீழ் ஒவ்வொருவருக்கும் வாழும் உரிமை பிறக்காத மனிதர்களை உள்ளடக்கியது. 1980 களில் ஆபத்தான வேலை நிலைமைகளில் கருவின் ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட பணியிடத்தில் கருவின் பாதுகாப்பு மீண்டும் தோன்றியது. 1983 ஆம் ஆண்டில், அரசியலமைப்பின் எட்டாவது திருத்தத்தை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் வாழ்க்கைக்கான கருவின் உரிமையை அரசியலமைத்த உலகின் முதல் நாடுகளில் அயர்லாந்தும் ஒன்றாகும், பின்னர் செப்டம்பர் 2018 இல் ரத்து செய்யப்பட்டது. கருவின் உரிமைகளை குறிப்பாக கையாளும் ஒரே நவீன சர்வதேச ஒப்பந்தம் மனித உரிமைகள் தொடர்பான அமெரிக்க மாநாடு ஆகும், இது கருவுற்ற தருணத்திலிருந்து கருவின் வாழ்க்கைக்கான உரிமையை முன்வைக்கிறது. இந்த மாநாடு அமெரிக்காவின் இருபத்தைந்து நாடுகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது (இரண்டு நாடுகள் பின்னர் தற்போதைய ஒப்புதலாளர்களின் எண்ணிக்கை இருபத்தி மூன்று ஆக இருக்க வழிவகுத்த மாநாட்டைக் கண்டித்தன). கருவின் வாழ்வதற்கான உரிமை தொடர்பான "பொதுவாக" என்ற சொற்றொடர் ஒரு கடமையாக இல்லை என்றும் இந்த விஷயம் மாநிலங்களின் களத்திற்குள் வருகிறது என்றும் மெக்ஸிகோ இந்த உடன்படிக்கையை அங்கீகரித்தது. விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகளில் உள்நாட்டு கருக்கலைப்பு சட்டங்களை அனுமதிக்கும் வகையில் இந்த மாநாடு விளக்கப்பட்டாலும், அது கருவை ஒரு நபராக திறம்பட அறிவிக்கிறது. இருப்பினும், கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் உயிர் ஆபத்தில் இருக்கும்போது (டொமினிகன் குடியரசு, எல் சால்வடார் மற்றும் நிகரகுவா) விதிவிலக்கு இல்லாமல் கருக்கலைப்பை சிறுபான்மை மாநில ஒப்புதலாளர்கள் மட்டுமே முழுமையாக தடை செய்கிறார்கள். 1959 ஆம் ஆண்டு குழந்தை உரிமைகள் பிரகடனத்தின் அடிப்படையில், குழந்தை உரிமைகள் தொடர்பான மாநாட்டின் (சி. ஆர். சி) முன்னுரை பத்தி 9, "குழந்தைக்கு. பிறப்பதற்கு முன்னும் பின்னும் பொருத்தமான சட்டப் பாதுகாப்பு தேவை" என்று கூறுகிறது, ஆனால் தெளிவின்மை காரணமாக கருவின் சட்டப் பாதுகாப்பு அதே மாநாட்டின் கீழ் ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் உரிமைகளுடன் முரண்படுகிறது. இத்தகைய மோதல் சில நேரங்களில் தாய்வழி-கரு மோதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சி. ஆர். சி. யின் கீழ், ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் உரிமைகள் அவளுடைய கருவின் உரிமைகளை மீறுவதாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. சி. ஆர். சி. யின் கீழ் அவர்கள் எந்த பிரசவத்திற்கு முந்தைய சட்டப் பாதுகாப்பை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்பதைத் தீர்மானிக்கும் அதிகாரத்தை மாநிலங்கள் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றன. பெல்ஜியம், பிரேசில், எல் சால்வடார், மெக்ஸிகோ மற்றும் மொராக்கோ ஆகிய நாடுகள் சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் தொடர்பான சர்வதேச உடன்படிக்கையின் (ஐ. சி. சி. பி. ஆர்) வரைவின் போது கருவுக்கு கருத்தரிப்பிலிருந்து வாழ்க்கைக்கான உரிமையை வழங்குவதற்கான ஒரு முன்மொழிவை முன்வைத்தன, ஆனால் அது குறைவான கடுமையான சொற்களுக்கு ஆதரவாக நிராகரிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கர்ப்பிணிப் பெண்களை தூக்கிலிடுவதை ஐ. சி. சி. பி. ஆர் தடை செய்கிறது. சிகிச்சை கருக்கலைப்பு குறித்த உலக மருத்துவ சங்க பிரகடனம் குறிப்பிடுகையில், "ஒரு தாயின் நலன்களை அவரது பிறக்காத குழந்தையின் நலன்களுடன் முரண்படுத்தும் சூழ்நிலைகள் ஒரு சங்கடத்தை உருவாக்குகின்றன, மேலும் கர்ப்பத்தை வேண்டுமென்றே நிறுத்த வேண்டுமா இல்லையா என்ற கேள்வியை எழுப்புகின்றன". 2012 ஆம் ஆண்டில் கையெழுத்திடப்பட்ட தாய்வழி ஆரோக்கியம் குறித்த டப்ளின் பிரகடனம், கருக்கலைப்புக்கும், தாயின் உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்காக மேற்கொள்ளப்படும் தேவையான மருத்துவ சிகிச்சைகளுக்கும் இடையே ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு உள்ளது, அத்தகைய சிகிச்சையின் விளைவாக அவரது பிறக்காத குழந்தையின் உயிர் இழப்பு ஏற்பட்டாலும் கூட. உலக சுகாதார அமைப்பு (டபிள்யூ. எச். ஓ) மற்றும் மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் போன்ற பல அமைப்புகள் கருவின் உரிமைகளை விட பெண்களின் இனப்பெருக்க உரிமைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கின்றன. ஐரோப்பிய சட்டத்தின் கீழ், ஒரு கரு பொதுவாக தாயின் கருப்பையின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே அதன் உரிமைகள் தாயால் வகிக்கப்படுகின்றன. மனித உரிமைகள் தொடர்பான ஐரோப்பிய மாநாட்டின் (ஈ. சி. எச். ஆர்) பிரிவு 2 இன் கீழ் கருக்களுக்கு வாழ்வதற்கான உரிமை நீட்டிக்கப்படவில்லை என்று ஐரோப்பிய மனித உரிமைகள் நீதிமன்றம் கருத்து தெரிவித்துள்ளது. எச். வி. நோர்வேயில், ஐரோப்பிய ஆணையம் "சில சூழ்நிலைகளில்" கரு "பிரிவு 2, முதல் வாக்கியத்தின் கீழ் ஒரு குறிப்பிட்ட பாதுகாப்பை" அனுபவிக்கக்கூடும் என்பதை விலக்கவில்லை. இரண்டு ஐரோப்பிய ஒன்றிய உறுப்பு நாடுகள் (ஹங்கேரி மற்றும் ஸ்லோவாக்கியா) கருவுக்கு அரசியலமைப்பு உரிமையை வழங்குகின்றன. நோர்வேயின் அரசியலமைப்பு பிறக்காத அரச குழந்தைகளுக்கு சிம்மாசனத்தின் வாரிசுக்கான உரிமையை வழங்குகிறது. ஆங்கில பொது சட்டத்தில், உயிருடன் பிறந்த விதியின் கீழ் கருவுக்கு பரம்பரை உரிமைகள் வழங்கப்படுகின்றன. இஸ்லாமிய சட்டம் கருவுக்கு உயிர்வாழும் உரிமையை வழங்குகிறது, இது பல்வேறு இஸ்லாமிய சட்ட வல்லுநர்களின் கூற்றுப்படி கருத்தரித்த நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு அல்லது நான்கு மாதங்களுக்குப் பிறகு நிகழ்கிறது (சில ஷியைட் சட்ட வல்லுநர்கள் 11 முதல் 14 நாட்களுக்குப் பிறகு, கருவுற்ற முட்டையை கருப்பைச் சுவரில் பொருத்தும்போது). சுன்னி மற்றும் ஷியைட் சட்ட வல்லுநர்கள் இருவரும் கருவின் பரம்பரை உரிமைகளை இரண்டு நிபந்தனைகளின் கீழ் வழங்குகிறார்கள்ஃ ஒரு ஆண் இறந்து ஒரு கர்ப்பிணி மனைவி உயிர் பிழைத்தால், கருவின் உரிமை பாதுகாப்பானது மற்றும் கருவின் பங்கு ஒதுக்கப்படுவதற்கு முன்பு பரம்பரை அகற்றப்பட முடியாது. இரண்டாவது நிபந்தனையின் கீழ், ஒரு பெண் எந்த கட்டத்திலும் கருவைக் கருக்கலைப்பு செய்து, எந்தவொரு முக்கிய அறிகுறிகளையும் புறக்கணித்தால், கருவுற்ற பிறகு இறக்கும் எந்தவொரு முறையான லெகேட்டரின் பரம்பரைக்கும் கருவுக்கு உரிமை உண்டு. கருவின் உரிமைகள் குறித்த சட்ட விவாதம் சில நேரங்களில் கருவின் நம்பகத்தன்மை பற்றிய கருத்தை தூண்டுகிறது. அதன் முதன்மை தீர்மானிப்பவர் கருவின் நுரையீரல் திறன் ஆகும், இது பொதுவாக இருபத்தி மூன்று முதல் இருபத்தி நான்கு வாரங்களில் உருவாகிறது. நுரையீரல் வளர்ச்சியால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வரம்பை தொழில்நுட்பத்தால் மீற முடியவில்லை என்பதால், இருபத்தி மூன்று வாரங்கள் பொதுவாக கருவின் நம்பகத்தன்மையின் கீழ் வரம்பாகக் கருதப்படுகின்றன. ஆயினும்கூட, தொழில்நுட்பம் கருவை தாயிடமிருந்து சுயாதீனமான ஒரு நோயாளியாகக் கருதுவதை சாத்தியமாக்கியுள்ளது என்று கூறப்பட்டது. வின்னிபெக் குழந்தை மற்றும் குடும்ப சேவைகள் வி. ஜி. யில், நீதிபதிகள் "நிகழ்நேர அல்ட்ராசவுண்ட், கருவின் இதய மானிட்டர்கள் மற்றும் ஃபோட்டோஸ்கோபி போன்ற தொழில்நுட்பங்கள் கரு உயிருடன் இருப்பதை தெளிவாகக் காட்ட முடியும்" என்றும் இதனால் உயிருடன் பிறந்த விதி "காலாவதியானது மற்றும் மன்னிக்க முடியாதது" என்றும் வாதிட்டனர். அனைத்து ஆராய்ச்சி நோக்கங்களுக்காகவும் மனித கருக்களை உருவாக்குவது உயிரியல் மற்றும் மருத்துவத்தின் பயன்பாடு தொடர்பாக மனித உரிமைகள் மற்றும் மனிதனின் கண்ணியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநாட்டால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், கருக்கலைப்பு விவாதத்தைப் போலவே, கரு ஆராய்ச்சி குறித்த நெறிமுறை விவாதத்திலும் இரண்டு கருத்துக்களை வேறுபடுத்திக் காட்டலாம்ஃ கருவின் தார்மீக மதிப்பை மையமாகக் கொண்ட ஒரு "கருவியல்" பார்வை மற்றும் பெண்களின் நலன்களை ஆதரிக்கும் ஒரு "பெண்ணிய" பார்வை, குறிப்பாக வேட்பாளர் ஓசைட் நன்கொடையாளர்கள். அயர்லாந்து அரசியலமைப்பின் எட்டாவது திருத்தம் "பிறக்காதவர்களுக்கு" "தாய்க்கு" சமமான வாழ்க்கைக்கான உரிமையை வழங்கியது. 2018 ஆம் ஆண்டில், உச்ச நீதிமன்றம் கருவின் உள்ளார்ந்த அரசியலமைப்பு ரீதியாக பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரே உரிமை பிறப்பதற்கான உரிமை என்று தீர்ப்பளித்தது, அரசியலமைப்பின் பிரிவு 42 ஏ ஆல் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் உரிமைகளை ஒரு கரு கூடுதலாகக் கொண்டுள்ளது என்ற உயர் நீதிமன்ற தீர்ப்பை ரத்து செய்தது. 25 மே 2018 அன்று, ஒரு வாக்கெடுப்பு நிறைவேற்றப்பட்டது, இது பிறக்காதவரின் வாழ்க்கைக்கான உரிமையை அங்கீகரிக்கும் முந்தைய விதியை மாற்றுவதன் மூலம் அரசியலமைப்பைத் திருத்தியது, இதில் ஒன்று அயர்லாந்து நாடாளுமன்றமான ஒயிராக்டாஸை கர்ப்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான சட்டத்தை இயற்ற அனுமதித்தது. இந்த திருத்தம் 18 செப்டம்பர் 2018 அன்று அயர்லாந்து ஜனாதிபதியால் சட்டமாக கையெழுத்திடப்பட்டபோது நடைமுறைக்கு வந்தது, மேலும் கருக்கலைப்பு கர்ப்ப காலத்தில் வாழ்க்கை பாதுகாப்புச் சட்டம் 2013 ஆல் நிர்வகிக்கப்பட்டது, இது சுகாதாரம் (கர்ப்பத்தை நிறுத்துவதற்கான ஒழுங்குமுறை) சட்டம் 2018 ஆல் மாற்றப்பட்டு ரத்து செய்யப்படும் வரை, இது 1 ஜனவரி 2019 முதல் நடைமுறைக்கு வந்தது. அமெரிக்காவில், முப்பத்தெட்டு மாநிலங்கள் பிறக்காத குழந்தைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான குற்றவியல் பாதுகாப்பை வழங்குகின்றன, மேலும் இந்த மாநிலங்களில் இருபத்தி மூன்று மாநிலங்களில் கருவை கருத்தரித்தல் முதல் பிறப்பு வரை பாதுகாக்கும் சட்டங்கள் உள்ளன. அனைத்து அமெரிக்க மாநிலங்களும்-சட்டம், நீதிமன்ற விதி அல்லது வழக்குச் சட்டத்தின் மூலம்-பிறக்காதவரின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த ஒரு பாதுகாவலரை அனுமதிக்கின்றன. 1999 ஆம் ஆண்டில், யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் காங்கிரஸில் பிறக்காத வன்முறை பாதிக்கப்பட்டவர்கள் சட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைத் தாக்குதலை இரண்டு பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு எதிரான குற்றமாக வரையறுக்கிறதுஃ பெண் மற்றும் அவள் சுமக்கும் கரு. இந்த சட்டம் 2004 ஆம் ஆண்டில் லாசி பீட்டர்சன் மற்றும் அவர் சுமந்து வந்த கருவின் கொலைக்குப் பிறகு நிறைவேற்றப்பட்டது. 2002 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க ஜனாதிபதி ஜார்ஜ் டபுள்யூ புஷ் மாநில குழந்தைகள் சுகாதார காப்பீட்டுத் திட்டத்தின் (எஸ். சி. எச். ஐ. பி) கீழ் கருக்களுக்கு சுகாதாரப் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்கான திட்டத்தை அறிவித்தார். சீனா (ஹாங்காங் மற்றும் மக்காவ் உட்பட) மற்றும் ரஷ்யா போன்ற பல நாடுகளின் சிவில் குறியீடுகள், அதே போல் சில அமெரிக்க மாநிலங்களும், கருவின் பரம்பரை உரிமைகளை வழங்குகின்றன, பொதுவாக உயிருடன் பிறந்த ஆட்சியின் கீழ். ஈரானின் சிவில் குறியீட்டில், கரு பிறந்து ஒரு வினாடி கூட உயிருடன் இருக்கும் வரை, ஒரு குற்றத்தின் காரணமாக நடந்த கருக்கலைப்பு வழக்கில் கரு வாரிசாகப் பெறலாம். ஜப்பானின் சிவில் குறியீட்டின் கீழ், பரம்பரை நோக்கங்களுக்காக கரு ஏற்கனவே பிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் ஸ்பெயினின் சிவில் குறியீடுகள் பிறக்காத குழந்தைகளுக்கு நன்கொடைகளை வழங்கலாம் மற்றும் "அவர்கள் ஏற்கனவே பிறந்திருந்தால் சட்டப்பூர்வமாக அவர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நபர்களால்" ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம் என்று கருதுகின்றன. அதையே மாலிக்கிகளும் அனுமதிக்கின்றனர். நோர்வேயுடன், பூட்டான் அரசியலமைப்பு பிறக்காத அரச குழந்தைகளுக்கு வாரிசுக்கான உரிமையை வழங்குகிறது, ஆனால் ஆண் வாரிசு இல்லையென்றால் மட்டுமே. நடத்தை சார்ந்த தலையீடு பல்வேறு முன்முயற்சிகள், கருவின் ஆரோக்கியம் அல்லது வளர்ச்சிக்கு ஏற்படக்கூடிய தீய விளைவுகள் குறித்த கவலையால் தூண்டப்பட்டு, கர்ப்பமாக இருக்கும்போது சில நடத்தைகளில் ஈடுபடுவதை பெண்கள் கட்டுப்படுத்தவோ அல்லது ஊக்கப்படுத்தவோ முயல்கின்றனர். மேலும், சில நாடுகளில், கருவின் பாலினத்தின் அடிப்படையில் கருக்கலைப்பு நடைமுறையை கட்டுப்படுத்த சட்டங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளன. பல அதிகார வரம்புகள் கர்ப்பிணிப் பெண்கள் மதுபானங்களை உட்கொள்வதற்கு எதிராக தீவிரமாக எச்சரிக்கின்றன, கருவின் ஆல்கஹால் நோய்க்குறியுடன் அதன் தொடர்பு காரணமாக அதிகபட்ச உட்கொள்ளல் அல்லது மொத்த விலகல் பரிந்துரைக்கிறது. ஆஸ்திரேலியா, கனடா, பிரான்ஸ், ஐஸ்லாந்து, இஸ்ரேல், நெதர்லாந்து, நோர்வே, நியூசிலாந்து, ஸ்பெயின், ஐக்கிய இராச்சியம் மற்றும் அமெரிக்கா ஆகியவை கர்ப்பிணிகளை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ மது அருந்துவதைத் தவிர்க்க ஊக்குவிக்கும் நாடுகளில் அடங்கும். தொழில்துறை மாசுபாட்டின் மூலம் மெத்தில்மெர்குரி மூலம் மாசுபட்ட மீன்களை உட்கொள்வதால் ஏற்படும் சுகாதார அபாயங்கள் காரணமாக பல தேசிய மற்றும் சர்வதேச நிறுவனங்கள் கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கு உணவு வழிகாட்டுதல்களை பரிந்துரைக்கின்றன. ஆய்வுகள் குழந்தைகளில் நரம்பியல் கோளாறுகளுக்கு கருப்பையில் உள்ள மெத்தில்மெர்குரியின் பல்வேறு நிலைகளுக்கு வெளிப்பாட்டை இணைத்துள்ளன. புகையிலைப் பொருட்களின் பயன்பாடு அல்லது கர்ப்ப காலத்தில் இரண்டாவது புகையை வெளிப்படுத்துவது குறைந்த பிறப்பு எடையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆர்கன்சாஸின் கவர்னர் மைக் ஹக்கபீ, புகையிலை புகைக்கும் தாய்மார்களுக்கு 10 சதவீதம் குழந்தை இறப்புகளைக் குறிப்பிடும் ஆய்வுகளை மேற்கோள் காட்டி, குழந்தை இறப்பைக் குறைக்கும் நோக்கத்துடன் 2006 ஆம் ஆண்டில் கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கு புகைபிடிக்கும் தடையை ஏற்றுக்கொள்வது குறித்து பரிசீலித்தார். எந்தவொரு அமெரிக்க மாநிலமும் கர்ப்ப காலத்தில் குறிப்பிட்ட நடத்தையை குற்றவாளியாக்கும் ஒரு சட்டத்தை இயற்றவில்லை, இருப்பினும், குறைந்தபட்சம் 200 அமெரிக்க பெண்கள் கர்ப்ப காலத்தில் தங்கள் நடத்தை மூலம் கருப்பையில் தீங்கு விளைவித்ததாகக் கூறி தற்போதுள்ள குழந்தை துஷ்பிரயோகச் சட்டங்களின் கீழ் குற்றவியல் வழக்குத் தொடரப்பட்டுள்ளனர் அல்லது கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சட்டவிரோத பொருட்களின் பயன்பாடு, மது அருந்துதல் மற்றும் படுக்கை அல்லது அறுவைசிகிச்சை பிரிவின் மருத்துவரின் உத்தரவுக்கு இணங்கத் தவறியது ஆகியவை கட்டணங்களை அழுத்துவதற்கான காரணங்களில் அடங்கும். போதைக்கு அடிமையானவர்கள் தொப்புள் வழியாக தற்செயலாக இரசாயன உட்பிரிவு மூலம் "ஒரு மைனருக்கு மருந்துகளை வழங்குவதாக" குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளனர். மற்றவர்கள் சட்டவிரோத போதைப்பொருள் என்ற கேள்விக்குரிய "கொடிய ஆயுதம்" கொண்ட ஒரு கொடிய ஆயுதத்தால் தாக்கப்பட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளனர். மினசோட்டா, விஸ்கான்சின் மற்றும் சவுத் டகோட்டா ஆகியவை கர்ப்பமாக இருக்கும்போது தொடர்ந்து பொருட்களைப் பயன்படுத்தும் பெண்களை நாகரீகமாக இருக்க அனுமதிக்கின்றன. உடல் சார்ந்த சார்புடன் பிறந்த அல்லது ஆல்கஹால் அல்லது போதைப்பொருட்களின் எஞ்சிய தடயங்களுக்கு சாதகமாக சோதிக்கும் எந்தவொரு குழந்தையையும் மருத்துவ வழங்குநர்கள் குழந்தை நல அதிகாரிகளிடம் புகாரளிக்க வேண்டும் என்று சில மாநிலங்கள் கோருகின்றன. ஆசியாவின் மெயின்லேண்ட் சீனா, இந்தியா, தென் கொரியா மற்றும் தைவான் போன்ற சில பகுதிகளில் ஆண் குழந்தைகளுக்கான கலாச்சார விருப்பத்தேர்வுகள் சில நேரங்களில் பெண் கருக்களை பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புக்கு வழிவகுத்தன, இது ஆண்-பெண் பிறப்பு விகிதங்களுக்கு இடையிலான ஏற்றத்தாழ்வுக்கு வழிவகுக்கிறது. பாலினத் தேர்வு நோக்கங்களுக்காக கருக்கலைப்பு செய்வது இந்த அனைத்து அதிகார வரம்புகளிலும் ஒரு குற்றமாகும். மேலும் காண்க குறிப்புகள் கருக்கலைப்பு சட்டம் மது மற்றும் சுகாதார குடும்ப சட்டம் கருக்கலைப்பு விவாதம் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் மனித உரிமைகள் பிரச்சினை மூலம் ஆளுமை பொருள் தொடர்பான கோளாறுகள்