Urbano González Serrano
அர்பனோ கோன்சலஸ் செரானோ (Navalmoral de La Mata, 25 மே 1848-மாட்ரிட், 13 ஜனவரி 1904) ஒரு ஸ்பானிஷ் தத்துவஞானி, சமூகவியலாளர், உளவியலாளர், கல்வியாளர், இலக்கிய விமர்சகர் மற்றும் அரசியல்வாதி ஆவார். ஜுவான் அன்டோனியோ கார்சியா கோன்சலஸ் க்ரௌசோபோசிவிட்டிசோவின் முக்கிய உருவாக்குநராக இருந்தார், இது நேர்மறைவாதம் மற்றும் க்ரௌசிசம் ஆகியவற்றின் கலவையாகும். இந்த நம்பிக்கைகள் "ஹெகலியன் வகையின் சுருக்க இலட்சியவாதம் மற்றும் சில தத்துவஞானிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் வெளிப்பாடுகளின்" கலவையாக யவன் லிசோர்கஸால் தீர்மானிக்கப்பட்டன. வாழ்க்கை வரலாறு 1848 மே 25 அன்று, கோன்சலஸ் நவல்மோரல் டி லா மாதாவில் ஒரு நோட்டரிக்கு பிறந்தார். இளமைப் பருவத்திலிருந்தே அவர் கத்தோலிக்க மதத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் தனது சொந்த ஊரான மாட்ரிட்டில் ஆரம்பக் கல்வியை முடித்தார், 1861 இல் மாட்ரிட்டுக்குச் சென்று ஒரு கல்லூரி தேவாலயத்தில் தங்குவதற்கு பதிவு செய்தார், அங்கு அவர் நிக்கோலஸ் சல்மெரோனை சந்தித்தார், அங்கு அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் நட்பை நிறுவினார். 1864 ஆம் ஆண்டில், அவர் மாட்ரிட்டின் கம்ப்லுட்டென்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம் மற்றும் கடிதங்களில் பட்டம் பெற்றார். அங்கு அவர் சந்தித்தார், அவரை நேர்மறைவாதத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினார். 1869 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது முனைவர் ஆய்வறிக்கையான எஸ்டுடியோஸ் சோப்ரே லாஸ் பிரின்சிபியோஸ் டி லாஸ் மோரல் கான் ரிலேஷன் அ லா டாக்ட்ரினா பாசிடிவிஸ்டாவுடன் பட்டம் பெற்றார். 1868 முதல் 1869 வரை மாட்ரிட்டின் புதிய நிறுவனத்தில் காலியாக இருந்த தர்க்க இருக்கைக்கு உதவியாளராக இருந்தார். 1870களில் அவர் சமூகவியலில் ஆர்வம் காட்டினார். பின்னர் அவர் மாட்ரிட்டின் கம்ப்லுட்டென்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் மெட்டாபிசிக்ஸ் பேராசிரியராக பணியாற்றினார்; 1873 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஐ. இ. எஸ் சான் ஐசிட்ரோவில் உளவியல், தர்க்கம் மற்றும் நெறிமுறைகள் ஆகியவற்றின் தலைவராகப் பணியாற்றினார், ஒருபோதும் மற்றொருவருடன் பரிமாறிக்கொள்ளவில்லை. அதே ஆண்டு அவர் நீண்ட காலத்திற்கு கோலெஜியோ இன்டர்நேஷனல் டி சல்மெரோனில் சல்மெரோனின் இயக்குநரை மாற்றினார். அவர் அட்டெனியோ டி மாட்ரிட்டுக்கு அடிக்கடி சென்று இயற்கைவாதம் குறித்து எமிலி சோலாவுக்கு எதிரான அறிவுசார் விவாதங்களில் பங்கேற்றார். அவர் கிரௌசிசம் பற்றிய ஸ்பானிஷ் சிந்தனையைப் பின்பற்றத் தொடங்கினார், அவருக்கு "கிரௌசோபோசிடிவிஸ்டா" என்று பெயரிடப்பட்டது. அவர் குமெர்சிண்டோ டி அஸ்கரேட், மிகுவல் டி உனமுனோ மற்றும் ஜோஸ் மார்டினெஸ் ரூயிஸ் ஆகியோருடன் நண்பராக இருந்தார். இந்த நேரத்தில் அவர் லியோபோல்டோ அலாஸுக்கு கற்பித்தார், அவரும் அவருடன் நட்பு கொண்டார். அவர் சல்மெரோனின் இயக்குநராகவும், பின்னர் சர்வதேச பள்ளியான இன்ஸ்டிடியூஷன் லிப்ரே டி என்செனான்சாவின் தலைவராகவும் ஆனார். அவர் அரசியலில் ஈடுபட்டார் மற்றும் 1881 இல் மூன்றாவது உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அதே ஆண்டு அவர் சர்குலோ நேஷனல் டி லா ஜுவென்டாட்டின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். லா சமூகவியல் அறிவியல் (1884) ஸ்பெயினில் சமூகவியலை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஒரு முன்னோடி படைப்பாகும், இருப்பினும் அதில் அவர் சமூகவியலாளர்களின் சமூக மற்றும் இயற்கை நிறுவனங்களின் சமன்பாட்டை மறுத்தார். இயற்கைவாதத்திற்கும் ஆன்மீகத்திற்கும் இடையிலான விவாதங்களுக்கு உறுதியான தீர்வையும் அவர் காணவில்லை. 1891 ஆம் ஆண்டில், அவர் சல்மெரோனின் மத்தியவாத குடியரசுக் கட்சியில் சேர்ந்தார். அவர் ஜெர்மனியிலிருந்து படைப்புகளை மொழிபெயர்த்தார், மேலும் ராமோன் டி காம்போமரின் கவிதைகளின் பதிப்பை இணைத் திருத்தம் செய்தார். நம்பிக்கைகள் மற்ற கிராஸிஸ்டுகளைப் போலவே, அவரது கருத்துக்கள் மீதான கத்தோலிக்க செல்வாக்கும் குறைந்தது, மேலும் அவர் கத்தோலிக்க கோட்பாட்டை விமர்சித்தார். கோன்சலஸ் க்ரூசிஸத்தில் நேர்மறையான கூறுகளுக்காக வாதிட்டார், ஏனெனில் அடிப்படை சித்தாந்தத்தைப் பின்பற்றுபவர்களை இலட்சியவாதிகள், செயலற்ற தனிமைப்படுத்துபவர்கள் என்று அவர் கருதினார், அவர்களில் பிரான்சிஸ்கோ ஜினர் டி லாஸ் ரியோஸ். நியோ-கான்டியன் நேர்மறையாளர் மானுவல் டி லா ரெவில்லா ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் அவர்கள் தங்கள் தனி நேர்மறையான இடங்களை நிறுவ வேலை செய்தனர். உடலியல் உளவியல் குறித்த கோன்சலஸின் பணி ஸ்பெயினில் முதன்முதலாக இருந்தது மற்றும் முழுமையான அனுபவவாதத்தை கேள்வி எழுப்பியது. வுண்ட்டியன் பரிசோதனையின் உணர்வை குறைப்பதை அவர் நிராகரித்தார், பரிசோதனை மற்றும் ஊகங்களை அறிவு கையகப்படுத்துதலின் அடிப்படையாக முன்வைத்தார். நவீனவாதிகளான வில்லியம் ஜேம்ஸ் மற்றும் ஃபிரான்ஸ் ப்ரெண்டானோ ஆகியோருக்கு இணங்க, ஆன்மா அறிவாற்றலை விட அதிகம் என்று கோன்சலஸ் நம்பினார், ஆனால் அனைத்து உடலியல் அனுபவங்களையும் உள்ளடக்கியது. கார்ட்டீசியனிசம் மற்றும் பிரெஞ்சு ஆன்மீகவாதத்திற்கு மாற்றாக புதிய உளவியல், உடல்-ஆன்மா இருமைவாதத்தில் தோல்வியடைந்ததாகவும் அவர் நம்பினார். 1883 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர் உடலியல் மற்றும் சமூக உயிரினங்களையும், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் காரணத்தையும் கற்பனையுடன் பொய்யாக சமன் செய்தார் என்று கோன்சலஸ் தீர்மானித்தார். ஒரு வருடம் கழித்து அவர் டார்வினிசம் மற்றும் பரிணாமவாதிகள் இரட்சிப்பு மற்றும் மீட்பு ஆகியவற்றை அங்கீகரிக்கத் தவறிவிட்டதாக விமர்சித்தார். இருப்பினும், செவில்லேவை தளமாகக் கொண்ட ரெவிஸ்டா மென்சுவல் டி லிட்ரேச்சுராவின் ஒரு கட்டுரையில், ஃபிலோசோபியா ஒய் சியென்சியாஸ், அவர் ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் இயற்கைவாதம் கிராஸிஸ்ட் "ஹார்மோனிக் ரேஷனிங்" உடன் இணைந்து இருக்க முடியும். 1883 வாக்கில், ஜுவான் வலேரா ஒய் அல்காலா-கலியானோ, மற்றவர்களுடன், கோன்சலஸ் கிராஸிஸ்ட்டை விட நேர்மறையானவர் என்று நம்பினார்; 1888 ஆம் ஆண்டு நேர்மறைவாதத்தை நோக்கிய அவரது நேர்மறையான திருப்பத்திலிருந்து, அவர் ரெவிஸ்டா காண்டெபொரேனியாவில் விமர்சிக்கப்பட்டார். 1891 ஆம் ஆண்டில், ஜோஸ் மார்டினெஸ் ரூயிஸ் தனது இலக்கிய விமர்சனத்தில் கோன்சலஸின் நேர்மறைவாதம் மற்றும் சமூக சூழ்நிலை மற்றும் சூழலை புறக்கணித்ததற்காக விமர்சித்தார். கிளரிகலிசம் எதிர்ப்பு தலைமுறை '98 லூயிஸ் சிமரோ லாகப்ரா தாராளவாதம் மற்றும் ஸ்பெயினில் தீவிரவாதம் மனதின் தத்துவம் மறுசீரமைப்பு (ஸ்பெயின்) தியோடுல்-ஆர்மண்ட் ரிபோட் ஆதாரங்கள் நூலியல் 1848 பிறப்புகள் 1904 இறப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்பானிஷ் தத்துவவாதிகள் ஸ்பானிஷ் உளவியலாளர்கள் ஸ்பானிஷ் இலக்கிய விமர்சகர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்பானிஷ் கல்வியாளர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்பானிஷ் அரசியல்வாதிகள் மாட்ரிட் காம்ப்லூடென்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் நேர்மறைவாத கல்வி ஊழியர்கள்