Muhammad ibn al-Hanafiyya
முஹம்மது இப்னு அல்-ஹனாஃபியா (Muhammad ibn al-Hanafiyya, 15-81 ஏ. எச்., சி. இ. 637-700) அலி இப்னு அபி தாலிப் என்பவரின் மகன் ஆவார், இவர் நான்காவது ரஷீதுன் கலீபா மற்றும் முதல் ஷியா இமாம் ஆவார். இப்னு அல்-ஹனாஃபியா தனது தந்தை அலியின் கலிபாவின் போது ஒரு திறமையான லெப்டினன்ட்டாக இருந்தார். அலி படுகொலை செய்யப்பட்டு அவரது இரண்டு மகன்களான ஹசன் மற்றும் ஹுசைன் ஆகியோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பலர் இப்னு அல்-ஹனாஃபியாவை அலி இல்லத்தின் தலைவராக அங்கீகரித்தனர். இப்னு அல்-ஹனாஃபியாவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறி, முக்தார் அல்-தகஃபி 686 ஆம் ஆண்டில் ஈராக்கில் எழுந்தார், ஹுசைன் மற்றும் அவரது உறவினர்களைப் பழிவாங்குவதற்காக, அவர்கள் கிபி 680 இல் உமய்யத் கலீப் யாசித் பின் முஆவியாவால் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். அமைதியான இப்னு அல்-ஹனாஃபியா இந்த கிளர்ச்சியுடன் தீவிரமாக தொடர்பு கொள்ளவில்லை, ஆனால் போட்டியாளரான கலீப் உபைத் அல்லா இப்னு சியாதால் தடுத்து வைக்கப்பட்டபோது முக்தாரால் மீட்கப்பட்டார். 686687 ஆம் ஆண்டில் முக்தார் தோற்கடிக்கப்பட்டு இறந்த பிறகும் கூட இப்னு அல்-ஹனாஃபியாவுக்கான ஆதரவு கெய்சனைட்டுகளின் வடிவத்தில் தொடர்ந்தது, இது இப்போது அழிந்துபோன ஷியா பிரிவாகும், இது இப்னு அல்-ஹனாஃபியா மற்றும் அவரது சந்ததியினரை, குறிப்பாக அவரது மகன் அபு ஹாஷிம். 700-701 இல் இப்னு ஹனாஃபியாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சில கெய்சனைட்டுகள் அவர் மஹ்தி, காலத்தின் முடிவில் மீண்டும் தோன்றி அநீதி மற்றும் தீமையை ஒழிக்கும் எஸ்கட்டாலஜிக்கல் இஸ்லாமிய தலைவர் என்று அறிவித்தனர். கைசானியர்கள் பின்னர் 750-751இல் உமையாத்களைத் தூக்கியெறிய அப்பாசியர்களுக்கு நிறுவனக் கட்டமைப்பை வழங்கினர். பெரும்பாலும் இப்னு அல்-ஹனாஃபியா என்ற பட்டத்தால் அறியப்பட்ட முஹம்மது, பானு ஹனிஃபா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த கவ்லா பின்த் ஜாஃபர் என்ற பெண்ணுக்கும், இஸ்லாமிய நபிகள் முஹம்மதின் உறவினரான அலி இப்னு அபி தாலிபுக்கும் பிறந்தார். அலி நான்காவது ரஷீதுன் கலீபா () மற்றும் முதல் ஷியா இமாம் என்றும் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். இப்னு அல்-ஹனாஃபியா 16 ஏ. எச் (கிபி 637638) அல்லது சுமார் 633 இல் பிறந்தார். முஹம்மதுவின் மகளான தனது முதல் மனைவி பாத்திமா இறந்த சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு அலி திருமணம் செய்து கொண்ட சுதந்திர அடிமையான கவ்லாவின் ஒரே குழந்தை அவர். இப்னு ஹனாஃபியாவின் தந்தை அபு அல்-காசிம் ஆவார். மூன்றாவது ரஷீதுன் கலீப் உஸ்மான் இப்னு அஃபான் (ع) படுகொலை செய்யப்பட்ட உடனேயே, அலி மதீனாவில் உள்ள கலீபகத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவரது கலிபா ஆட்சியின் போது, இப்னு அல்-ஹனாஃபியா அலியுடன் போர்களில் கலந்து கொண்டார், அவரது சாம்பியனாகவும் தரமான தாங்கி வீரராகவும் இருந்தார். ஜனவரி 661 இல் குஃபாவில் அலி படுகொலை செய்யப்பட்டபோது, அவரது மூத்த மகன் ஹசன் அங்கு கலீபாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் ஆகஸ்ட் 661 இல் முஆவியாவுக்கு ஆதரவாக பதவி விலகினார். ஹசன் 669 ஆம் ஆண்டில் மதீனாவில் விஷம் குடித்து கொல்லப்பட்டார், அநேகமாக முஆவியாவின் தூண்டுதலின் பேரில், அவர் தனது மகன் யாசித் (ع) இன் வாரிசுக்கு வழி வகுத்தார், பெரும்பாலும் முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்களால் நிந்தனையாளர் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானவர் என்று சித்தரிக்கப்படுகிறார். இவ்வாறு ஹசனுக்குப் பிறகு அவரது இளைய சகோதரர் ஹுசைன் முஹம்மதுவின் குடும்பத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். உமய்யத் மார்வானும் நபியின் விதவை ஆயிஷாவும் ஹசனை அவரது தாத்தாவுக்கு அருகில் அடக்கம் செய்வதைத் தடுத்தபோது, இபின் ஹனாஃபியா ஹுசைனை தங்கள் சகோதரரை பாக்கி கல்லறையில் அடக்கம் செய்யுமாறு சமாதானப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. 680 இல் முஆவியாவின் மரணம் மற்றும் யாசித் பதவியேற்ற பிறகு, கர்பலா போர், ஹுசைனின் விசுவாச உறுதிமொழியை வலுக்கட்டாயமாக பாதுகாக்குமாறு மதீனாவின் ஆளுநருக்கு அறிவுறுத்தியது. யாசித்தை கலீபாவாக அங்கீகரிப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக ஹுசைன் உடனடியாக மெக்காவுக்கு புறப்பட்டார். அங்கு ஹுசைன் குஃபான்களிடமிருந்து சில ஆதரவு கடிதங்களைப் பெற்றார், அதன் நோக்கங்களை அவரது தூதர் முஸ்லீம் இபின் அகில் சரிபார்த்தார். தங்கள் தந்தை அலி மற்றும் அவர்களின் சகோதரர் ஹசனை காட்டிக் கொடுத்த குஃபான்களை நம்ப வேண்டாம் என்று இப்னு அல்-ஹனாஃபியா ஹுசைனை எச்சரித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அதற்கு பதிலாக அவர் மெக்காவில் தங்க வேண்டும் அல்லது யேமனில் தன்னை மறைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். ஹுசைன் அத்தகைய எச்சரிக்கைகளை புறக்கணித்து, யாசித்தின் கொடுங்கோன்மையை எதிர்த்துப் போராடும்போது கொல்லப்படுவார் என்று எதிர்பார்க்கிறார் என்று கூறினார். 680இல் குஃபாவுக்குச் செல்லும் வழியில், ஹுசைனின் சிறிய கேரவன் உமய்யத் இராணுவத்தால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டது. அடுத்தடுத்த கர்பலா போரில் அவர் கொல்லப்பட்டார், அவரது பெரும்பாலான ஆண் உறவினர்கள் மற்றும் அவரது சிறிய குழுவினருடன், சில நாட்களாக சுற்றி வளைக்கப்பட்டு, அருகிலுள்ள யூப்ரடீஸ் ஆற்றின் குடிநீரை இழந்தார். போருக்குப் பிறகு, ஹுசைனின் முகாமில் இருந்த பெண்களும் குழந்தைகளும் கைதிகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டு சிரியாவில் உள்ள உமாயாத் தலைநகர் டமாஸ்கஸுக்கு அணிவகுத்துச் சென்றனர். குஃபாவின் புதிய ஆளுநரான உபைத் அல்லா இபின் ஜியாத், ஹுசைனின் தூதரைக் கொன்று, குஃபான் பழங்குடித் தலைவர்களை மிரட்டியதால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட குஃபான் ஆதரவு நிறைவேறவில்லை. ஹுசைனைப் போலல்லாமல், அமைதியான இப்னு அல்-ஹனாஃபியா யாசித்துக்கு தனது விசுவாசத்தை உறுதியளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. முக்தாரின் எழுச்சி ஹுசைனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது ஒரே மகன், அலி இப்னு ஹுசைன் ஜெய்ன் அல்-அபிடீன், மதீனாவில் ஒரு அரசியல் சாராத வாழ்க்கைக்கு ஓய்வு பெற்றார். இதனால் இப்னு அல்-ஹனாஃபியாவை அலி இல்லத்தின் தலைவராக பலர் கருதினர். உண்மையில், முக்தார் அல்-தகஃபி விரைவில் குஃபாவில் இப்னு ஹனாஃபியாவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறி, கர்பலா படுகொலைக்கு பழிவாங்க அழைப்பு விடுத்தார். 684இல் மாற்று தவ்வாபுன் கிளர்ச்சியின் தோல்வியால் அவரது முயற்சிகள் பலப்படுத்தப்பட்டன. முக்தார் இறுதியில் 686 ஆம் ஆண்டில் அப்துல்லா இபின் ஜுபைரிடமிருந்து குஃபாவின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினார், அவர் 680 ஆம் ஆண்டில் மெக்காவில் ஒரு மாற்று கலிபாவை நிறுவினார், இது உமையாத்களுக்கு போட்டியாக இருந்தது. முக்தார் உண்மையில் அமைதியான இப்னு ஹனாஃபியாவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார் என்பது சந்தேகத்திற்குரியது. ஆயினும்கூட, இப்னு ஹனாஃபியாவின் உறுதியற்ற பதில் ஒரு குஃபான் தூதுக்குழுவால் முக்தாரின் மறைமுக ஒப்புதல் என்று விளக்கப்பட்டது, இது பிந்தையவருக்கு குஃபான்களின் ஆதரவை வலுப்படுத்தியது. ஹுசைனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, முக்தார் இப்னு ஹனாஃபியாவை சரியான இமாம் என்று கருதினார், அவரை ஹசன் மற்றும் ஹுசைனுக்குப் பிறகு அலியின் உயிர் பிழைத்தவர் () என்று குறிப்பிட்டார். இப்னு ஹனாஃபியாவை மஹ்தி () என்றும், அதாவது முஸ்லிம்களை ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுவித்து நீதியைப் பரப்பும் தலைவர் என்றும் முக்தார் குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், இந்த கட்டத்தில், இப்னு ஹனாஃபியாவின் இந்த தலைப்பு அநேகமாக எந்த மேசியானிய தாக்கங்களையும் கொண்டிருக்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், இப்னு ஹனாஃபியா தனது சொந்த ஊரான மதீனாவில் தங்கியிருந்ததால், புரட்சியின் செயலில் தலைமைத்துவத்தை மறுத்ததால், இந்த பட்டத்தைத் தவிர்த்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கிளர்ச்சி குறித்த அவரது முரண்பாடான அணுகுமுறையின் அறிகுறியாக இருக்கலாம், இபின் ஹனாஃபியா சில பிற்கால ஹஜ் யாத்திரைகளில் அலி இல்லத்தின் தலைவராக அவரது தனிப்பட்ட கொடியின் மூலம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஹுசைன் தனது வாக்குறுதிக்கு உண்மையாக பதிலடி கொடுத்த முக்தார், கர்பலா படுகொலைக்கு காரணம் என்று கருதப்படும் பல நபர்களைக் கொன்றார், இதில் குஃபா கவர்னர் இபின் சியாத் மற்றும் உமய்யத் தளபதி உமர் இபின் சாத் (ع) ஆகியோர் அடங்குவர், பின்னர் அவரது தலை சில கணக்குகளால் இபின் ஹனாஃபியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது. கர்பாலாவில் ஹுசைனின் தலை துண்டிக்கப்பட்டதற்கு பெரும்பாலும் பொறுப்பானவர் என்று கருதப்படும் ஷமீர் இப்னு தி அல்-ஜாவ்ஷனும் கொல்லப்பட்டார். மற்ற இடங்களில், முர்ரா இப்னு முன்கித் அல்-ஆப்தி பழிவாங்கும் முயற்சியில் இருந்து தப்பினார், ஆனால் கடுமையாக காயமடைந்தார். அவர் ஹுசைனின் மகன் அலி அல்-அக்பரைக் கொன்றதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆயினும் அஸ்மா இப்னு காரிஜா அல்-ஃபசாரி மற்றும் முஹம்மது இப்னு அல்-ஆஷாத் அல்-கிண்டி ஆகியோர் முக்தாரில் இருந்து காயமின்றி தப்பித்தனர். முந்தையவர் முஸ்லீம் இப்னு அகிலைக் கொன்றதில் அவரது பங்கிற்காகவும், பிந்தையவர் கர்பாலாவில் ஹுசைனை அவமதித்ததாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். இனவாத ஒருமித்த கருத்துக்காக காத்திருப்பதாகக் கூறி, இப்னு ஹனாஃபியா மெக்காவில் சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட கலீபாவாகிய இப்னு ஜுபைருக்கு தனது விசுவாசத்தை உறுதியளிக்க மறுத்துவிட்டார். எனவே இப்னு ஹனாஃபியா உயர் பதவிக்கு தனது சொந்த லட்சியங்களைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம் என்று சிலர் பரிந்துரைத்துள்ளனர். ஒருவேளை விசுவாச உறுதிமொழியை ஏற்க மறுத்ததும், முக்தார் குஃபாவைக் கைப்பற்றியதும் தான் இப்னு ஹனாஃபியாவை சிறையில் அடைக்க மெக்கா கலீபாவைத் தூண்டியது. அவர் இப்போது முக்தாருக்கு உதவிக்காக கடிதம் எழுதினார், மேலும் அவரது இராணுவப் பிரிவினரால் (களால்) மீட்கப்பட்டார். முக்தாரின் ஆட்கள் மெக்கா சரணாலயத்தில் சண்டையிடுவதை இப்னு ஹனாஃபியா தடை செய்திருந்ததால், மீட்பு பணி இரத்தமற்றதாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. உதவிக்கான இந்த வேண்டுகோள், முக்தார் மீது இப்னு ஹனாஃபியாவின் செயலற்ற அணுகுமுறை மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. இப்னு ஹனாஃபியா பின்னர் மெக்காவுக்கு அருகிலுள்ள மினாவிலும் பின்னர் தைஃபிலும் குடியேறினார். முக்தார் முக்தாரின் மரணம் 686687 இல் தோற்கடிக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டது, இருப்பினும் இபின் ஹனாஃபியா பின்னர் சமரசம் செய்யப்படவில்லை, இது முக்தாருடனான அவரது பலவீனமான உறவுகளைக் குறிக்கிறது. இப்னு ஹனாஃபியா 692 இல் ஜுபைர் வீழ்ச்சியடையும் வரை இரண்டு போட்டி கலிபாடுகளிடமிருந்து தனது ஆதரவைத் தொடர்ந்து நிறுத்திக் கொண்டார், அந்த நேரத்தில் அவர் உமய்யத் கலீப் அப்துல் மாலிக் () க்கு தனது விசுவாசத்தை உறுதியளித்தார். சில கணக்குகளின்படி, அவர் 692 ஆம் ஆண்டில் டமாஸ்கஸில் உள்ள கலீபாவிற்கு விஜயம் செய்தார், மேலும் அவர் அவருக்கு தாராளமாக இழப்பீடு வழங்கினார். இப்போது அழிந்துபோன கெய்சனைட்டுகள் ஒரு ஷியா பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் இமாமேட்டை இப்னு ஹனாஃபியா மற்றும் அவரது சந்ததியினரிடம் கண்டுபிடித்தனர். முக்தாரின் கிளர்ச்சியிலிருந்து இந்த பிரிவு உருவானது, அவரது மரணம் இப்னு ஹனாஃபியாவுக்கு ஆதரவாக பிரச்சாரத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவரவில்லை. இஸ்லாமிய நபிகள் முஹம்மது நபிக்குப் பின் வருவதற்கான அவரது உரிமையை அபகரிப்பவர்கள் என்று அலி இப்னு அபி தாலிபுக்கு முந்தைய கலீஃபாக்களை கெய்சனைட்டுகள் கண்டித்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஹசன், பின்னர் ஹுசைன் மற்றும் இறுதியாக இப்னு ஹனாஃபியாவை அலி இப்னு அபி தாலிபுக்குப் பிறகு தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்ட இமாம்களாக கருதினர். 700-701இல் இப்னு ஹனாஃபியா இறந்தபோது, அல்லது 703 அல்லது 705இல், பெரும்பாலான கெய்சானியர்கள் அவரது மகன் அபு ஹாஷிமைப் பின்தொடர்ந்தனர், ஆனால் சிலர் இப்னு ஹனாஃபியா மாயத்தோற்றத்திற்குள் நுழைந்ததாக நினைத்தனர், அதாவது, அவர் தெய்வீக விருப்பத்தால் மீண்டும் தோன்றும் வரை மனிதகுலத்திலிருந்து மறைக்கப்பட்டார். காலத்தின் முடிவில் அநீதி மற்றும் தீமையை ஒழிக்கும் எஸ்கட்டாலஜிக்கல் இஸ்லாமிய தலைவராக மஹ்தி என்ற கருத்து பிரதான நீரோட்டமாக மாறியபோது இது இருக்கலாம். அலியின் கடைசி (குறிப்பிடத்தக்க) மகனாக, இப்னு ஹனாஃபியாவின் மரணமும் ஷியா சமூகத்தை மேலும் பிளவுபடுத்தியது. கெய்சனைட்டுகளின் எண்ணிக்கை வலிமையை மதிப்பிடுவது கடினம். உமய்யத் காலத்தின் பிற்பகுதியில், அவர்கள் ஹுசைனிட் இமாம்களின் வரிசையைப் பின்பற்றிய இமாமைட் ஷியாக்களை விட அதிகமாக இருந்திருக்கலாம். உண்மையில், இப்னு ஹனாஃபியாவும் பின்னர் அவரது வாரிசான அபு ஹாஷிமும் அலி ஜெய்ன் அல்-அபிதீன் மற்றும் அவரது வாரிசான முகமது அல்-பாகிர் ஆகியோரிடமிருந்து கணிசமான ஆதரவைத் திருப்பினர், ஏனெனில் இருவரும் இமாமேட்டுக்கு எந்தவொரு பொது உரிமைகோரலையும் முன்வைக்கவில்லை. முகமதுவின் தந்தைவழி மாமா அப்பாஸின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறிக்கொண்ட அப்பாஸிட்களின் வெற்றிகரமான கிளர்ச்சிக்கு கெய்சனைட்டுகள் நிறுவனக் கட்டமைப்பை வழங்கியதால், முக்தாரின் இயக்கம் இறுதியில் உமையாத்களைத் தூக்கியெறிய வழி வகுத்தது. அப்பாஸித் குடும்பத்தின் தலைவரான முஹம்மது இப்னு அலி அபு ஹாஷிமுக்குப் பிறகு இமாமேட்டுக்கு வந்ததாக அவர்கள் கருதினர். இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் வாரிசு அவரது உறவினர் மற்றும் மருமகன் அலி இப்னு அபி தாலிப் அல்ல, அவரது மாமா அப்பாஸ் என்று 780 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் அறிவிக்கும் வரை இது சட்டபூர்வமான முக்கிய அப்பாஸிய உரிமைகோரலாக இருந்தது. இதனால் அப்பாஸிட்கள் படிப்படியாக பிரதான ஷியாவுக்கு எதிராகத் திரும்பினர், தங்களைத் தாங்களே ஏராளமான கெய்சனைட்டுகளை சுன்னிசத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். குடும்ப மரம் அடிக்குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் தாபியுன் 630 பிறப்புகள் 700 இறப்புகள் அலி அரபு இளவரசர்களின் குழந்தைகள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு மக்கள் மஹ்திஸம்