Ashis Nandy
ஆஷிஸ் நந்தி (பிறப்புஃ 13 மே 1937) ஒரு இந்திய அரசியல் உளவியலாளர், சமூக கோட்பாட்டாளர் மற்றும் விமர்சகர் ஆவார். ஒரு பயிற்சி பெற்ற மருத்துவ உளவியலாளரான நந்தி, ஐரோப்பிய காலனித்துவம், வளர்ச்சி, நவீனத்துவம், மதச்சார்பின்மை, இந்துத்துவா, அறிவியல், தொழில்நுட்பம், அணுசக்தி, காஸ்மோபாலிட்டனிசம் மற்றும் கற்பனை பற்றிய தத்துவார்த்த விமர்சனங்களை வழங்கியுள்ளார். காஸ்மோபாலிட்டனிசம் மற்றும் விமர்சன பாரம்பரியவாதம் தொடர்பான மாற்றுக் கருத்துக்களையும் அவர் வழங்கியுள்ளார். மேற்கூறியவற்றுடன், நந்தி இந்தியாவின் வணிக சினிமா பற்றிய அசல் வரலாற்று சுயவிவரத்தையும், அரசு மற்றும் வன்முறை பற்றிய விமர்சனங்களையும் வழங்கியுள்ளார். அவர் பல ஆண்டுகளாக வளரும் சமூகங்களின் ஆய்வு மையத்தின் (சி. எஸ். டி. எஸ்) மூத்த உறுப்பினராகவும் முன்னாள் இயக்குநராகவும் இருந்தார். இன்று, அவர் நிறுவனத்தில் மூத்த கவுரவ சக ஊழியராகவும், புதுதில்லியில் உள்ள கலாச்சார தேர்வுகள் மற்றும் உலகளாவிய எதிர்காலங்களுக்கான குழுவின் தலைவராகவும் உள்ளார். நந்தி 2007 ஆம் ஆண்டில் ஃபுகுயோகா ஆசிய கலாச்சார பரிசைப் பெற்றார். 2008 ஆம் ஆண்டில் தி கார்னகி எண்டோமென்ட் ஃபார் இன்டர்நேஷனல் பீஸ் வெளியிட்ட வெளியுறவுக் கொள்கை பத்திரிகையின் சிறந்த 100 பொது அறிவுஜீவிகள் கருத்துக்கணிப்பின் பட்டியலில் அவர் தோன்றினார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி நந்தி 1937 ஆம் ஆண்டில் பீகாரின் பாகல்பூரில் ஒரு வங்காள கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில் பிறந்தார். சதீஷ் சந்திர நந்தி மற்றும் பிரபுல்லா நளினி நந்தி ஆகியோரின் மூன்று மகன்களில் மூத்தவரும், பிரிதிஷ் நந்தியின் சகோதரரும் ஆவார். பின்னர், அவரது குடும்பம் கல்கத்தாவுக்கு குடிபெயர்ந்தது. நந்தியின் தாயார் கல்கத்தாவின் லா மார்டினியர் பள்ளியில் ஆசிரியராக இருந்தார், பின்னர் பள்ளியின் முதல் இந்திய துணை முதல்வரானார். அவருக்கு 10 வயதாக இருந்தபோது, பிரிட்டிஷ் இந்தியா இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தான் என இரண்டு இறையாண்மை கொண்ட நாடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட மோதல்கள் மற்றும் அட்டூழியங்களின் காலத்தை அவர் கண்டார். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மருத்துவக் கல்லூரியை விட்டு வெளியேறிய நந்தி, சமூக அறிவியல் படிப்பதற்காக நாக்பூரில் உள்ள ஹிஸ்லோப் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். பின்னர் சமூகவியலில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். இருப்பினும், அவரது கல்வி ஆர்வம் மருத்துவ உளவியலை நோக்கி பெருகிய முறையில் நகர்ந்தது, மேலும் அவர் உளவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். உளவியல் துறை, குஜராத் பல்கலைக்கழகம், அகமதாபாத். நம்பிக்கையற்றவர் என்று கூறிக்கொள்ளும் நந்தி, வங்காள கிறிஸ்தவ சமூகத்துடன் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார். தில்லியில் உள்ள வளரும் சமூகங்களின் ஆய்வு மையத்தில் (சி. எஸ். டி. எஸ்) இளம் ஆசிரிய உறுப்பினராக நந்தி சேர்ந்தார். அங்கு பணிபுரியும் போது, மருத்துவ உளவியல் மற்றும் சமூகவியலை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் தனது சொந்த முறையை உருவாக்கினார். இதற்கிடையில், வெளிநாடுகளில் உள்ள பல பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களால் ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்வதற்கும் அவர்களுக்கு விரிவுரைகளை வழங்குவதற்கும் அவர் அழைக்கப்பட்டார். 1992 முதல் 1997 வரை சி. எஸ். டி. எஸ் இயக்குநராக பணியாற்றினார். டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் வெளியிட்ட மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட இதழான எடிட்டோரியல் கலெக்டிவ் ஆஃப் பப்ளிக் கலாச்சாரத்திலும் அவர் பணியாற்றுகிறார். நந்தி பல மனித உரிமைகள் அறிக்கைகளை இணைந்து எழுதியுள்ளார் மற்றும் அமைதி, மாற்று அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் கலாச்சார உயிர்வாழ்வுக்கான இயக்கங்களில் தீவிரமாக உள்ளார். அவர் உலக எதிர்கால ஆய்வுகள் கூட்டமைப்பு, காமன்வெல்த் மனித உரிமைகள் முன்முயற்சி, வளர்ச்சிக்கான கலாச்சார மாற்றுகளுக்கான சர்வதேச நெட்வொர்க் மற்றும் சிவில் சுதந்திரங்களுக்கான மக்கள் ஒன்றியம் ஆகியவற்றின் நிர்வாகக் குழுக்களில் உறுப்பினராக உள்ளார். நந்தி வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள வில்சன் சென்டரில் உட்ரோ வில்சன் ஃபெலோவாகவும், ஹல் பல்கலைக்கழகத்தில் சார்லஸ் வாலஸ் ஃபெலோவாகவும், எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் மனிதநேயத்தில் மேம்பட்ட ஆய்வுகளுக்கான நிறுவனத்தின் ஃபெலோவாகவும் இருந்துள்ளார். 1994 ஆம் ஆண்டில் ட்ரையர் பல்கலைக்கழகத்தின் ஐரோப்பிய ஆய்வுகள் மையத்தில் முதல் யுனெஸ்கோ இருக்கையை அவர் வகித்தார். 2006 ஆம் ஆண்டில் அவர் இந்திய சமூக அறிவியல் ஆராய்ச்சி கவுன்சிலின் தேசிய உறுப்பினரானார். பேராசிரியர் நந்தி ஏராளமான மற்றும் மாறுபட்ட பிரச்சினைகளை அடையாளம் கண்டு ஆராயும் ஒரு அறிவுஜீவி ஆவார். கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக அவர் விரிவாக எழுதியுள்ளார். அவரது 1983 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான தி இன்டிமேட் எதிரிஃ காலனித்துவத்தின் கீழ் சுய இழப்பு மற்றும் மீட்பு என்ற தலைப்பில், காலனித்துவத்தால் தனிப்பட்ட மட்டத்தில் முன்வைக்கப்பட்ட உளவியல் பிரச்சினைகள் பற்றி, காலனித்துவ மற்றும் காலனித்துவம் ஆகிய இருவருக்கும் பேசினார். சுயத்தைப் பற்றிய புரிதல் காலனித்துவத்தின் கீழ் இனம், வர்க்கம் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது என்றும், சுதந்திரத்திற்கான அரசியல் முயற்சியை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்த படித்த இந்தியர்களின் வலுவான போக்கைக் கடக்கும் முயற்சியாக காந்திய இயக்கத்தை ஓரளவு புரிந்து கொள்ள முடியும் என்றும் நந்தி வாதிடுகிறார். அகிம்சை மீதான அவரது நம்பிக்கையால் ஆதரிக்கப்படும் அவரது ஏராளமான எழுத்துக்கள் மற்றும் பிற செயல்பாடுகளின் மூலம், பேராசிரியர் நந்தி அரசியல் மோதல்கள் மற்றும் இன மோதல்கள் போன்ற பரந்த அளவிலான பிரச்சினைகளின் பல்வேறு கோணங்களில் இருந்து ஊடுருவும் பகுப்பாய்வை வழங்கியுள்ளார், மேலும் தேசிய எல்லைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் மனிதர்கள் எவ்வாறு ஒன்றாக இருக்க முடியும் என்பது குறித்து ஆலோசனைகளை வழங்கியுள்ளார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் உரிமை கோரப்படாத பேக்கேஜ், தி லிட்டில் இதழ் 1982-காலனித்துவத்தின் உளவியல்ஃ பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் பாலினம், வயது மற்றும் கருத்தியல். மனநலம் 45 (ஆகஸ்ட் 1982): 197-218. 1983-உளவியலின் மாற்று அரசியலை நோக்கி. சர்வதேச சமூக அறிவியல் இதழ் 35.2 (1983): 323-38. 1989-இந்தியாவில் மாநிலத்தின் சித்தாந்தத்தின் விதி. தெற்காசியாவில் உள்ள சவால்ஃ வளர்ச்சி, ஜனநாயகம் மற்றும் பிராந்திய ஒத்துழைப்பு. Eds. பூனா விக்னராஜா மற்றும் அக்மல் உசேன். ஆயிரம் ஓக்ஸ்ஃ சேஜ், 1989. 1989-இந்திய அரசின் அரசியல் கலாச்சாரம். டேடலஸ் 118.4 (வீழ்ச்சி 1989): 1-26. 1990-சத்யஜித் ரேயின் ரகசிய வழிகாட்டி. கிழக்கு-மேற்கு திரைப்பட இதழ் 4.2 (ஜூன் 1990): 14-37. 1991-இந்து மதம் வெர்சஸ் இந்துத்துவாஃ ஒரு மோதலின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை 1993-எதிர்கால ஆய்வுகள்ஃ மனித விதியை பன்முகப்படுத்துதல். எதிர்காலங்கள் 25.4 (மே 1993): 464-65. 1994-தாகூர் மற்றும் தேசியவாதத்தின் புலி. டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா 4 செப்டம்பர் 1994. 1995-வரலாற்றின் மறக்கப்பட்ட இரட்டையர். வரலாறு மற்றும் கோட்பாடு 34.2 (1995): 44-66. 1996-எதிர்காலத்திற்கு சாட்சியாக இருப்பது. எதிர்காலங்கள் 28.6-7 (ஆகஸ்ட் 1996): 636-39. 1999-குடிசைப்பகுதிகளின் கண் பார்வையாக இந்திய பிரபலமான சினிமா அரசியல். நமது விருப்பங்களின் ரகசிய அரசியல்ஃ அப்பாவித்தனம், குற்றவுணர்வு மற்றும் இந்திய பிரபலமான சினிமா. ஜெட்ஃ 1999. 1-18. 2000-காந்திக்குப் பிறகு காந்தி (மே 2000) 2002-ஒரு கலாச்சாரத்தின் இரங்கல் செய்தி 2004-ஒரு பில்லியன் காந்திகள் 2006-குயில் கூடு மீது குயில் தெஹல்கா 2007-இந்திய தேசியவாதத்திற்கு என்ன எரிபொருள்? தெஹல்கா 2009-தி ஹவர் ஆஃப் தி அன்டமேட் காஸ்மோபாலிட்டன் தெஹல்கா; பிரிவினை அண்ட் தி பேண்டஸி ஆஃப் எ மஸ்குலின் ஸ்டேட் டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா விருதுகள் ஃபுகுயோகா ஆசிய கலாச்சார பரிசு 2007 சர்ச்சைகள் ஜனவரி 2013 இல் நடைபெற்ற ஜெய்ப்பூர் இலக்கிய விழாவின் போது, நந்தி ஒரு குழுவில் பங்கேற்றார், அங்கு அவர் இந்தியாவில் "தாழ்ந்த" சாதிகளிடையே ஊழல் குறித்து சர்ச்சைக்குரிய அறிக்கைகளை வெளியிட்டதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. எஸ்சி/எஸ்டி மற்றும் ஓபிசி மத்தியில் ஊழல் குறித்து ஆஷிஸ் நந்தி அளித்த அறிக்கைக்காக ராஜஸ்தான் காவல்துறை எஸ்சி/எஸ்டி சட்டத்தின் கீழ் எஃப். ஐ. ஆர் பதிவு செய்ததாக அவர் கூறினார். நந்தியின் வழக்கறிஞர் அவருக்கு எதிரான அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளையும் ரத்து செய்ய உச்ச நீதிமன்றத்தை நாடிய பிறகு, நீதிமன்றம் பிப்ரவரி 1,2013 அன்று அவரைக் கைது செய்யத் தடை விதித்தது. வாரங்கல்லில் உள்ள வாக்தேவி பொறியியல் கல்லூரியின் சபால்டர்ன் அறிஞர் டாக்டர் பி. சத்தியநாராயணன் நந்தியின் கருத்துக்களுக்கு சவால் விடுத்து, இந்திய ஊடகங்கள் மற்றும் கல்வியாளர்களிடமிருந்து இதற்கு கிடைத்த வலுவான ஆதரவைக் கண்டு அதிர்ச்சியை வெளிப்படுத்தி, சொல்லாட்சிக் கலையில், "பேராசிரியர் நந்தி ஒரு புனித பசுதானா?". நந்தி இந்த கருத்தை கூறும்போது தனது நையாண்டியில் சிறந்தவராக இருந்தார், ஆனால் அவரது எதிர்ப்பாளர்கள் மீது கிண்டல் இழந்தது என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். அவரைத் தாக்கும் வாய்ப்பாக இதை அவர்கள் எடுத்துக் கொண்டனர். ஆனால் நந்தியின் கிண்டல் கல்வி வட்டாரங்களில் நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது, அவர்கள் கருத்தால் ஆச்சரியப்படவில்லை. உண்மையில், அவர் கல்வித் துறைகளின் ஆதரவைப் பெற்றார். சுவாரஸ்யமாக, மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு அறிஞராகவும் அறிவுஜீவியாகவும் தனது வாழ்நாள் சாதனைக்காகவும், ஓரங்கட்டப்பட்ட சமூகங்கள் மற்றும் சாதிகளின் நலனுக்காக அவர் செய்த பங்களிப்பிற்காகவும் மும்பையின் ஸ்ரீ நாராயண மந்திரா சமிதியிடமிருந்து கே. கே. தாவோம்தாரன் விருதைப் பெற்றார். 2019 ஆம் ஆண்டில், தி நியூயார்க்கர் இதழ் இவ்வாறு அறிவித்ததுஃ "பாபர் மசூதி தொடர்பான சர்ச்சையின் போது, ஆஷிஸ் நந்தி ஆர். எஸ். எஸ் உடன் தொடர்ச்சியான நேர்காணல்களைத் தொடங்கினார். உறுப்பினர்கள். பயிற்சி பெற்ற உளவியலாளரான அவர், வளர்ந்து வரும் இந்து தேசியவாதிகளின் மனநிலையைப் படிக்க விரும்பினார். அவர் சந்தித்தவர்களில் ஒருவர் நரேந்திர மோடி, அவர் அப்போது பாஜகவின் அதிகம் அறியப்படாத செயல்பாட்டாளராக இருந்தார். நந்தி பல மணி நேரம் மோடியை நேர்காணல் செய்தார், அதிர்ச்சியடைந்தார். அவரது பொருள், நந்தி கூறினார் [நிருபர்], ஒரு சர்வாதிகார ஆளுமையின் அனைத்து பண்புகளையும் வெளிப்படுத்தியதுஃ தூய்மையான கடினத்தன்மை, ஒரு சுருக்கப்பட்ட உணர்ச்சி வாழ்க்கை, அவரது சொந்த உணர்வுகள் பற்றிய பயம் மற்றும் ஒரு பாதுகாப்பற்ற பாதுகாப்பைப் பாதுகாக்கும் மகத்தான ஈகோ. நேர்காணலின் போது, நாட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் உடந்தையாக இருக்கக்கூடிய ஒரு உலகளாவிய சதித்திட்டத்தின் இலக்காக இந்தியா எப்படி இருந்தது என்பதற்கான ஒரு அற்புதமான கோட்பாட்டை மோடி விரிவாக விளக்கினார். "மோடி எல்லா வகையிலும் பாசிசவாதியாக இருந்தார்" என்று நந்தி கூறினார். 'நான் இதை துஷ்பிரயோகம் என்ற சொல்லாக அர்த்தப்படுத்தவில்லை. இது ஒரு நோயறிதல் வகை. '"குர்சரண் தாஸ் ஆஷிஸ் நந்தியுடன் வினய் லால் உரையாடலில் ஆஷிஸ் நந்தி நேர்காணல் மேலும் இந்தியாவில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆய்வுகள் ஆதாரங்கள் சர்தார், ஜியாஉதீன் மற்றும் லூன், போரின் வான். 2001 ஆம் ஆண்டு. அறிவியலை அறிமுகப்படுத்துதல். அமெரிக்காஃ டோட்டெம் புக்ஸ் (இங்கிலாந்துஃ ஐகான் புக்ஸ்). மேலும் வாசிப்பு அட்டைப்படக் கதைஃ பாலிமத் ஆஃப் அவர் டைம்ஸ் தெஹல்கா 2 ஜூன் 2012 வெளிப்புற இணைப்புகள் ஆஷிஸ் நந்தி, மூத்த கவுரவ சக, எமோரி பல்கலைக்கழகத்தில் வளரும் சமூகங்களின் ஆய்வு மையத்தின் (சி. எஸ். டி. எஸ்) பிந்தைய காலனித்துவ ஆய்வுகள் முகப்புப்பக்கம்ஃ ஆஷிஸ் நந்தி ஆஷிஸ் நந்திஃ ஒரு குறுகிய சுயசரிதை குறிப்பு (2004), வினய் லால் யு. சி. எல். ஏ நெடுவரிசைகள் ஆஷிஸ் நாதி அவுட்லுக் 1937 பிறப்புகள் வங்காள மக்கள் வாழும் இந்திய கிறிஸ்துவர்கள் இந்திய நிறுவனம் இயக்குநர்கள் இந்திய ஆண் கட்டுரையாளர்கள் இந்திய உளவியலாளர்கள் இந்திய விமர்சகர்கள் கிரிக்கெட் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் பாகல்பூரைச் சேர்ந்த மக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய கட்டுரையாளர்கள் குஜராத் பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய கல்வி கோட்பாட்டாளர்கள் பீகாரைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகள் பீகாரைச் சேர்ந்த மக்கள் பீகார் மாவட்ட அறிஞர்கள் இந்திய அரசியல் எழுத்தாளர்கள் அரசியல் உளவியலாளர்கள்