Ashkenaz
ஹீப்ரு பைபிளில் உள்ள அஷ்கெனாஸ் (Âஆஷ்கனாசு) நோவாவின் சந்ததியினரில் ஒருவர். அஷ்கெனாஸ் கோமரின் முதல் மகன் மற்றும் நாடுகளின் அட்டவணையில் ஒரு ஜாபெடிக் மூதாதையர் ஆவார். ரபீனிய இலக்கியத்தில், அஷ்கெனாஸின் சந்ததியினர் முதலில் சித்தியன் கலாச்சாரங்களுடனும், பின்னர் ஸ்லாவிக் பிரதேசங்களுடனும், 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஜெர்மனி மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பா அல்லது இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களுடனும் தொடர்புடையவர்கள். அவரது பெயர் அசீரிய அஸ்குசா (அஸ்குசாய், இஸ்குசாய்), மேல் யூப்ரடீஸ் பகுதியின் ஆர்மீனிய மலைப்பகுதியிலிருந்து கிமிரி (கிமிரி) யை வெளியேற்றிய சித்தியர்களுடன் தொடர்புடையது. ஹீப்ரு பைபிள் ஹீப்ரு பைபிளின் வம்சாவளிகளில், அஷ்கெனாஸ் (ஹீப்ருஃ, 'அஸ்கனாஸ்;) நோவாவின் வழித்தோன்றல் ஆவார். அவர் கோமரின் முதல் மகனும், ரிபத் மற்றும் டோகர்மாவின் சகோதரரும் ஆவார், கோமர் நோவா மூலம் ஜாபெத்தின் பேரனும் ஆவார். அதன்படி, பாபிலோனுக்கு எதிராக அரராத் மற்றும் மினியுடன் அஷ்கெனாஸ் இராஜ்ஜியம் ஒன்று அழைக்கப்பட இருந்தது, அதில் பின்வருமாறு எழுதப்பட்டிருந்ததுஃ "தேசத்தில் ஒரு தரநிலையை ஏற்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், தேசங்களுக்கிடையே எக்காளத்தை ஊதி, அதற்கு எதிராக தேசங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் [அதாவது. பாபிலோன்], அரராத், மின்னி, அஷ்செனாஸ் ஆகிய இராஜ்ஜியங்களை அவளுக்கு எதிராக ஒன்றிணைக்கவும், அவளுக்கு எதிராக ஒரு தளபதியை நியமிக்கவும், குதிரைகளை கரடுமுரடான கம்பளிப்பூச்சிகளாக உயர்த்தவும். என்சைக்ளோபீடியா பிப்லிக்காவின் கூற்றுப்படி, "ஏசார்-ஹாடோன் காலத்தில், ஆசியா மைனரின் வடக்கு மாகாணங்களிலும், ஆர்மீனியாவிலும் வெடித்த இடம்பெயர்ந்த மக்களில் அஷ்கெனாஸும் ஒருவராக இருந்திருக்க வேண்டும். இந்த மாபெரும் இடம்பெயர்வுகளின் ஒரு கிளை உருமியேஹ் ஏரியை அடைந்ததாகத் தெரிகிறது; ஏனெனில் ஏசர்-ஹாடன் தண்டித்த கிளர்ச்சியில், அந்த ஏரியின் தெற்கு திசையில் வாழ்ந்த மன்னாய், அஸ்குசா நிலத்தின் இஸ்பாகாயின் உதவியை நாடினார், இது டில்மேனின் சந்தேகவாதம் அஷ்கெனாஸுடன் அடையாளம் காண்பதைத் தடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் வடக்கில் இருந்து வந்த ஒரு கூட்டமாக கருதப்படுவதிலிருந்தும், உருமியேஹ் ஏரியின் தெற்கில் குடியேறிய இந்தோ-ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு கூட்டமாக கருதுவதிலிருந்தும் ". இடைக்கால வரவேற்பு காரைட் மொழியியலாளர் டேவிட் பென் ஆபிரகாம் அல்-ஃபாசி, மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் எழுதினார், அஷ்கெனாஸை கஸார்களின் மூதாதையர் என்று அடையாளம் காட்டினார். ரபீனிய யூத மதம் ரபீனிய இலக்கியத்தில், அஷ்கெனாஸ் இராஜ்ஜியம் முதலில் சித்தியன் பிராந்தியத்துடனும், பின்னர் ஸ்லாவிக் பிரதேசங்களுடனும், 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வடக்கு ஐரோப்பா மற்றும் ஜெர்மனியுடனும் தொடர்புடையது. அஷ்கெனாஸ் பிராந்தியம் ரைன்லேண்ட் மற்றும் பாலட்டினேட் (குறிப்பாக வோர்ம்ஸ் மற்றும் ஸ்பீயர்) ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டிருந்தது, இது இப்போது ஜெர்மனியின் மேற்கத்திய பகுதியாகும். அதன் புவியியல் அளவு அக்காலத்தின் ஜெர்மன் கிறிஸ்தவ சமஸ்தானங்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை, மேலும் இது வடக்கு பிரான்சையும் உள்ளடக்கியது. அஷ்கெனாஸின் பெயர் ரபீனிய இலக்கியத்தில் ரைன்லேண்டுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்தப்பட்டது என்பது ஊகத்தின் ஒரு பொருளாகும். 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ரபீனிய இலக்கியங்களில், அஷ்கெனாஸ் வடக்கில் ஒரு இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியாளராகவும், வடக்கு மற்றும் ஜெர்மானிய மக்களின் ஆட்சியாளராகவும் கருதப்பட்டார். (கீழே காண்க.) அஷ்கெனாசி யூதர்கள் சில சமயங்களில் விவிலியத்திற்குப் பிந்தைய ஆரம்ப இடைக்கால காலத்தில், மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் யூதர்கள் அஷ்கெனாசிம் என்ற பெயரால் அழைக்கப்படத் தொடங்கினர், யூத குடியேற்றத்தின் பகுதிகளை விவிலியப் பெயர்களுடன் குறிப்பிடும் வழக்கத்திற்கு இணங்க, ஸ்பெயின் செஃபராட் (), பிரான்ஸ் Tsarefat (), மற்றும் போஹேமியா கானானின் நிலம் என்று அடையாளம் காணப்பட்டது. உயர் இடைக்கால காலத்திற்குள், ராஷி போன்ற தால்முடிக் வர்ணனையாளர்கள் அஷ்கெனாஸ்/எரெட்ஸ் அஷ்கெனாஸைப் பயன்படுத்தி ஜெர்மனியை குறிக்கத் தொடங்கினர், இது முன்பு லோட்டர் என்று அழைக்கப்பட்டது, அங்கு, குறிப்பாக ஸ்பீயர், வோர்ம்ஸ் மற்றும் மைன்ஸ் ஆகிய ரைன்லேண்ட் சமூகங்களில், மிக முக்கியமான யூத சமூகங்கள் தோன்றின. ராஷி ஜெர்மன் மொழியை விவரிக்க லெஷோன் அஷ்கெனாசை (அஷ்கெனாசி மொழி) பயன்படுத்துகிறார், மேலும் பைசாண்டியம் மற்றும் சிரிய யூத கடிதங்கள் சிலுவைப் போர்வீரர்களை அஷ்கெனாசிம் என்று குறிப்பிடுகின்றன. கரோலிங்கியன் ஒருங்கிணைப்பைத் தொடர்ந்து பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனியின் யூத சமூகங்களுக்கு இடையிலான நெருங்கிய தொடர்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அஷ்கெனாசி என்ற சொல் இடைக்கால ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்சின் யூதர்கள் இருவரையும் குறிக்க வந்தது. அஷ்கெனாசி யூத கலாச்சாரம் பின்னர் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் பரவியது, அங்கு அவர்களின் சடங்கு தற்போதுள்ள யூத சமூகங்களின் சடங்கிற்கு பதிலாக இருந்தது, சில அறிஞர்கள் அஷ்கெனாசி யூதர்களை விட மக்கள்தொகையில் பெரியவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள், பின்னர் உலகின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் "அஷ்கெனாசி யூதர்கள்" என்று அடையாளம் காணப்பட்ட யூதர்களின் இடம்பெயர்வுகளுடன். ஆர்மீனிய பாரம்பரியத்தில், அஷ்கெனாஸ், டோகர்மாவுடன் சேர்ந்து, ஆர்மீனியர்களின் மூதாதையர்களில் ஒருவராக கருதப்பட்டார். ஆரம்பகால ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியரான கோரியன், ஆர்மீனியர்களை "அஸ்கனாசியன் (அதாவது, அஷ்கெனாசி) தேசம்" என்று அழைக்கிறார். அவர் "மாஷ்டாட்டுகளின் வாழ்க்கை" என்ற நூலை இந்த வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறார்ஃ அஸ்கனாசிய தேசம் மற்றும் ஆர்மீனியா நிலத்தின் கடவுள் கொடுத்த எழுத்துக்களைப் பற்றி நான் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன்-எப்போது, எந்த நேரத்தில், எந்த வகையான மனிதனின் மூலம் அந்த புதிய தெய்வீக பரிசு வழங்கப்பட்டது. பிற்கால ஆர்மீனிய எழுத்தாளர்கள் இதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஹோவ்ஹன்னஸ் டிராஸ்கனகெர்ட்சி (10 ஆம் நூற்றாண்டு) எழுதுகிறார்ஃ ஆறாவது மகன் டிராஸ் ஆவார், அவரிடமிருந்து எங்கள் சொந்த அஷ்கெனாஸ் [அஸ்கானாஸ்] மற்றும் டோகர்மா [டார்கோம்] பிறந்தனர், அவர் திரேஸைக் கொண்டிருந்த நாட்டிற்கு தனது பெயரைக் கொடுத்தார், அதே போல் சித்திம் [கிட்டிம்] மாசிடோனியர்களை தனது ஆட்சியின் கீழ் கொண்டு வந்தார். 7. திராஸின் மகன்கள் அஷ்கெனாஸ் ஆவர், அவர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் சர்மத்தியர்கள், ரிபாத், அங்கிருந்து சவுரோமத்தியர்கள், மற்றும் டோகர்மா, எரேமியாவின் கூற்றுப்படி அஷ்கெனாசிய இராணுவத்தை அடிமைப்படுத்தி அதை தொகர்மா ஹவுஸ் என்று அழைத்தார், ஏனென்றால் முதலில் அஷ்கெனாஸ் முதுநிலைச் சட்டத்திற்கு இணங்க தனது பெயரை நம் மக்களுக்கு வைத்திருந்தார், அதன் சரியான இடத்தில் நாம் விளக்குவோம். இந்த பாரம்பரியத்தின் காரணமாக, அஸ்கனாஸ் என்பது ஆர்மீனியர்களால் இன்றும் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு ஆண் பெயர். 1498 ஆம் ஆண்டில், அன்னியோ டா விட்டர்போ என்ற துறவி "சூடோ-பெரோசஸ்" என்று அழைக்கப்படும் துண்டுகளை வெளியிட்டார், இது இப்போது ஒரு மோசடி என்று கருதப்படுகிறது, பாபிலோனிய பதிவுகள் நோவாவுக்கு பைபிளில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள அவரது மூன்று மகன்களை விட அதிகமான மகன்கள் இருந்ததாக காட்டுகின்றன. குறிப்பாக, மக்கள் சிதறடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து சித்தியா மற்றும் ஜெர்மனியின் முதல் ஆட்சியாளராக இருந்த நோவாவின் நான்காவது மகனாக டியூஸ்கன் அல்லது டுவிஸ்டோ கொடுக்கப்படுகிறார், அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் மன்னஸ் இரண்டாவது மன்னராக பதவியேற்றார். பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் (எ. கா., ஜோஹன்னஸ் அவென்டினஸ் மற்றும் ஜோஹன் ஹப்னர்) மேலும் பல விவரங்களை வழங்க முடிந்தது, இதில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜேம்ஸ் ஆண்டர்சன் இந்த டியூஸ்கன் உண்மையில் கோமரின் மகனான விவிலிய அஷ்கெனாஸைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்று கூறினார். ஜேம்ஸ் ஆண்டர்சனின் 1732 டோம் ராயல் வம்சாவளிகள் பண்டைய ஜெர்மனியின் முதல் மன்னராக அஸ்கெனாஸைப் பற்றி கணிசமான எண்ணிக்கையிலான தொல்பொருள் அல்லது புராண மரபுகளைப் புகாரளிக்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக பின்வரும் நுழைவுஃ அஸ்கெனாஸ், அல்லது அஸ்கானெஸ், அவென்டினஸ் டியூஸ்கோ தி ஜெயண்ட், மற்றும் மற்றவர்களால் டியூஸ்டோ அல்லது டியூஸோ (அவரை அவென்டினஸ் நோவாவின் 4 வது மகனாக ஆக்குகிறது, மேலும் அவர் வெள்ளத்திற்குப் பிறகு பிறந்தார், ஆனால் அதிகாரம் இல்லாமல்) 131 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 20 கேப்டன்களுடன் ஐரோப்பாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், மேலும் யூக்சின் கடலின் மேற்குக் கடற்கரையில் (அவரிடமிருந்து அஸ்கென் என்று அழைக்கப்படும் சிலர்) டானாய்ஸ் அருகே ஒரு குடியேற்றத்தை உருவாக்கினார். சாக்சோனி மற்றும் ஹெஸ்ஸியாவின் சொற்களில், அஸ்கெனாஸ் என்ற பெயரில் சில கிராமங்கள் உள்ளன, அவரிடமிருந்து யூதர்கள் ஜெர்மனியர்களை அஸ்கெனாஸ் என்று அழைக்கிறார்கள், ஆனால் சாக்சோனிக் மற்றும் இத்தாலிய மொழிகளில், அவர்கள் டியூஸ்கோன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், டியூஸ்கோவின் மற்றொரு பெயரிலிருந்து. தனது ஆட்சியின் 25வது ஆண்டில், அவர் இராஜ்ஜியத்தை நிலப்பிரபுக்கள், டெட்ரார்சிகள் மற்றும் அரசாங்கங்களாகப் பிரித்து, அதை அதிகரிக்க பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து காலனிகளைக் கொண்டு வந்தார். அவர் டூயிஸ்பர்க் நகரத்தைக் கட்டினார், வசனத்தில் சட்டங்களின் தொகுப்பை உருவாக்கினார், மேலும் கடிதங்களைக் கண்டுபிடித்தார், அவை பின்னர் காட்மோஸைப் பின்பற்றின, ஏனெனில் கிரேக்க மற்றும் உயர் டச்சுக்காரர்கள் பல வார்த்தைகளில் ஒரே மாதிரியானவர்கள். அஸ்கெனாஸுடன் வந்த 20 கேப்டன்கள் அல்லது இளவரசர்கள் பின்வருமாறுஃ சர்மதா, யாரிடமிருந்து சர்மதியா; டாகஸ் அல்லது டானஸ்-டேனியா அல்லது டென்மார்க்; கெட்டா யாரிடமிருந்து கெட்டா; கோத்தா யாரிடமிருந்து கோத்துகள்; திபிஸ்கஸ், திபிஸ்கஸ் ஆற்றில் உள்ள மக்கள்; மோசியா-மைசியா; ஃபிரிகஸ் அல்லது பிரிகஸ்-ஃபிரிகியா; தைனஸ்-பித்தினியா; டால்மட்டா-டால்மதியா; ஜாதர்-ஜடேரா கொலோனியா; அல்பானியா; ஜாவஸ்-நதி சேவ்; பன்னஸ்-பன்னோனியா; சலோன்-டவுன் சேல், அஜலஸ்-அஸாலி; ஹிஸ்டர்-இஸ்ட்ரியா; அடுலாஸ், டயட் டயட். அஸ்கெனாஸுக்கு சித்தியர்களின் தந்தையான சித்தா (ஜேர்மனியர்கள் என்று சொல்லுங்கள்) என்ற சகோதரர் இருந்தார், இதற்காக ஜேர்மனியர்களும் பண்டைய காலத்தில் சித்தியன்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் (மிகவும் நியாயமாக, அவர்கள் பெரும்பாலும் பழைய சித்தியாவிலிருந்து வந்தவர்கள்) மற்றும் ஜெர்மனிக்கு பல பண்டைய பெயர்கள் இருந்தன; ஏனெனில் யூக்சினுக்கு அடுத்த பகுதி சித்தியா என்றும், கீட்ஸ் நாடு என்றும் அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் விஸ்டுல் அல்லது வெய்சலின் கிழக்குப் பகுதிகள் சர்மதியா யூரோபியா என்றும், மேற்கே அது காலியா, செல்டிகா, அலெமேனியா, ஃபிரான்சியா மற்றும் டியூடோனியா என்றும் அழைக்கப்பட்டது; பழைய ஜெர்மனிக்கு ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதியை புரிந்தது; மற்றும் கால்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் அனைவரும் பழைய ஜேர்மனியர்கள். அஸ்கெனாஸ் அல்லது டியூஸ்கோ, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, கடவுள்களின் தூதராகவும் மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் வணங்கப்பட்டார், அங்கிருந்து முதல் ஜெர்மன் மெர்குரி என்று அழைக்கப்பட்டார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜெர்மன் இறையியலாளர் ஆகஸ்ட் வில்ஹெல்ம் நோபல் மீண்டும் அஷ்கெனாஸை ஜெர்மனியர்களுடன் ஒப்பிட்டார், அஷ்கெனாஸிலிருந்து ஏசிரின் பெயரைப் பெற்றார். குறிப்புகள் ஜே. சைமன்ஸ்ஃ பழைய ஏற்பாட்டின் புவியியல் மற்றும் நிலப்பரப்பு உரைகள், லைடன், 1959, §28. ஹீப்ரு பைபிள் தேசங்கள் ஜாபெத் நோவாக் (பராஷா) ஆதியாகமம் மக்கள் புத்தகம்