Condition-of-England question
இங்கிலாந்தின் நிலை குறித்த கேள்வி விக்டோரியன் சகாப்தத்தில் தொழில்துறை புரட்சியின் போது ஆங்கிலேய தொழிலாள வர்க்கத்தின் பிரச்சினை குறித்த விவாதமாக இருந்தது. இதை முதன்முதலில் தாமஸ் கார்லைல் தனது சார்டிசம் (1839) என்ற கட்டுரையில் முன்மொழிந்தார். சார்டிசத்தை "இங்கிலாந்தின் தொழிலாள வர்க்கங்களின் கசப்பான அதிருப்தி கடுமையானதாகவும் வெறித்தனமாகவும் வளர்ந்தது, எனவே தவறான நிலை அல்லது தவறான மனநிலை" என்று மதிப்பிட்ட பிறகு, கார்லைல் தொடர்ந்து கேட்கிறார்ஃ தொழிலாள வர்க்கங்களின் இந்த கசப்பான அதிருப்தி என்றால் என்ன? அது எங்கிருந்து வருகிறது, எங்கு செல்கிறது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்த விலைக்கு, எந்த நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில், அது நம்மிடமிருந்து பிரிந்து ஓய்வில் இறக்க ஒப்புக்கொள்ளும்? இவை கேள்விகள். 1832 சீர்திருத்தச் சட்டத்தைத் தொடர்ந்து சமூகப் பிரிவினையும் பெரும்பான்மையினரின் வறுமையும் புத்திஜீவிகளின் மனதில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கின. அவர்கள் இதை "இங்கிலாந்தின் நிலைமை கேள்வி" என்று அழைத்தனர். இந்த துயரத்தை உருவாக்கிய உத்தியோகபூர்வ வட்டாரங்களில் அமெச்சூர் கலாச்சாரத்தின் மீது வளர்ந்து வரும் கோப உணர்வுடன் இது நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கேள்வி விக்ஸ் மற்றும் டோரிஸ் ஆகிய இருவரையும் ஆக்கிரமித்தது. வரலாற்றாசிரியர் ஜான் பிரெஸ்ட் 1840 களின் முற்பகுதியில் "பொருளாதாரத்தில் கட்டமைப்பு மாற்றங்களின் நடுப்பகுதி கண்டது, இது நாடு தவறான திருப்பத்தை எடுத்துள்ளதா என்று பலர் கேள்வி எழுப்ப வழிவகுத்தது" என்று எழுதியுள்ளார். உற்பத்தி நகரங்கள் எப்போதாவது விசுவாசமாக இருக்க முடியுமா? வறுமை மூலதனத்தை விழுங்கிவிட்டதா? உணவு மற்றும் மூலப்பொருட்களுக்கு இறக்குமதியைச் சார்ந்திருப்பது பாதுகாப்பானதா? கடற்படையால் கடல்களைத் திறந்து வைத்திருக்க முடியுமா? அல்லது அரசாங்கம் இடம்பெயர்வதை ஊக்குவித்து, எஞ்சியிருப்பவர்கள் ஈட்டி வளர்ப்பின் மூலம் தங்களை ஆதரிக்க வேண்டும்? இவை 'இங்கிலாந்தின் நிலை' கேள்விகள். பின்னணி கார்லைலுக்கு முன்பு, வில்லியம் கோபெட் தொழில்துறை புரட்சி மற்றும் ஏழைகளின் பாதுகாப்பு குறித்து இதேபோன்ற விமர்சனங்களை முன்வைத்திருந்தார். ரேமண்ட் வில்லியம்ஸ் எழுதுகிறார், கார்லைலின் கேள்வி, "ஆங்கிலேய உழைக்கும் மக்களின் நிலை தவறானதா; பகுத்தறிவுள்ள உழைக்கும் ஆண்கள் அதன் கீழ் அமைதியாக இருக்க கூட முடியாத அளவுக்கு தவறானதா?" இது "கோபெட்டின் கேள்வி, மற்றும் கோபெட்டின் முறையில்". இருப்பினும், கோபெட்டின் விமர்சனங்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உடல் தேவையை மையமாகக் கொண்டிருந்தன, அதே நேரத்தில் கார்லைல் தொழில்துறை இங்கிலாந்தின் பொருள் மட்டுமல்ல, அதன் ஆன்மீக ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டையும் கண்டித்தார். "இங்கிலாந்தின் நிலைக் கேள்வி" என்ற சொற்றொடர் முதன்முதலில் சார்டிசம் (1839) இல் கார்லைல் என்பவரால் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது இங்கிலாந்தின் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் அடித்தளங்களைப் பற்றிய தொடர்ச்சியான விவாதங்களின் தோற்றத்திற்கு கணிசமாக பங்களித்தது மற்றும் விக்டோரியன் சகாப்தத்திலும் அதற்குப் பின்னரும் பல புனைகதை எழுத்தாளர்கள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கார்லைல் பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகள் என்ற "இரு நாடுகளின் கருப்பொருளில்" அக்கறை கொண்டிருந்தார். இதேபோல், பல விக்டோரியன் நிலை-குறிப்பாக பெஞ்சமின் டிஸ்ரேலி, எலிசபெத் காஸ்கெல், சார்லஸ் டிக்கன்ஸ் மற்றும் சார்லஸ் கிங்ஸ்லி ஆகிய இங்கிலாந்து நாவலாசிரியர்கள், "இரு நாடுகளுக்கு" இடையிலான இடைவெளியைக் குறைப்பதற்கான வழிகளைத் தேடுமாறு வாசகர்களை வற்புறுத்த பல்வேறு விளைவுகளுடன் முயன்றனர். வாசிப்பு பொதுமக்களிடையே சமூக மனசாட்சியை எழுப்புவதற்கு கார்லைல் பங்களித்தார் மற்றும் இலக்கியத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவத்தை புரிந்து கொண்டார். விக்டோரியன் சமூகத்தின் வளர்ந்து வரும் பொருள்முதல்வாதத்தையும் அதன் லைசெஸ்-ஃபேர் கோட்பாட்டையும் அவர் தாக்கினார். செல்வந்தர்கள் மீதான அவரது தாக்குதல்களில், கார்லைல் இங்கிலாந்து நாவல்களின் நிலைமையின் சில கருத்துக்களை எதிர்பார்த்தார். ஜான் ரஸ்கின் மற்றும் வில்லியம் மோரிஸ் போன்ற சமூக சீர்திருத்தவாதிகளுக்கும் அவர் உத்வேகம் அளித்தார். "சைன்ஸ் ஆஃப் தி டைம்ஸ்" மற்றும் தி கண்டிஷன்-ஆஃப்-இங்கிலாந்து கேள்வி ஜூன் 1829 இல், எடின்பர்க் விமர்சனம் கார்லைலின் "சைன்ஸ் ஆஃப் தி டைம்ஸ்" ஐ வெளியிட்டது, அதில் அவர் ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு சார்டிசம் (1839) மற்றும் பாஸ்ட் அண்ட் பிரசென்ட் (1843) இல் எழுப்பிய இங்கிலாந்தின் நிலை கேள்வியை எதிர்பார்க்கிறார். ஜி. பி. டென்னிசன் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "தொழில்துறை புரட்சியால் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை அவருக்கு முன்பு இருந்த எந்த மனிதனையும் விட கார்லைல் உணர்ந்தார்". தொழில்துறை புரட்சியின் நெறிமுறைகளை அவர் விமர்சித்தார், இது மனித தனித்துவத்தை அழிக்கிறது என்று அவர் நம்பினார். ஆங்கிலேய சமூகத்தின் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தில் மட்டுமல்லாமல், மன அல்லது ஆன்மீக வீரியம் மற்றும் உற்சாகம் இல்லாத ஒரு மகத்தான உணர்விலும் வெளிப்பட்ட "இயந்திர யுகத்தின்" ஆவி மீது அவர் தனது அவநம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார்ஃ "மன்னர் கிட்டத்தட்ட பதவி விலகிவிட்டார்; தேவாலயம் ஒரு விதவை, கூட்டு இல்லாமல்; பொதுக் கொள்கை போய்விட்டது; தனிப்பட்ட நேர்மை போகிறது; சமூகம், சுருக்கமாக, உண்மையில் துண்டுகளாக விழுகிறது; மற்றும் கலக்கப்படாத தீமையின் காலம் நம் மீது வந்துள்ளது". இந்த கட்டுரை, குறிப்பாக வெறித்தனமான தொழில்மயமாக்கலால் ஏற்படும் சமூக மாற்றத்தின் ஆன்மீக விலை குறித்து வாசகர்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. "சைன்ஸ் ஆஃப் தி டைம்ஸ்" என்ற நூலில், தொழில்துறை புரட்சி மக்களை தனித்தன்மை மற்றும் ஆன்மீகம் இல்லாத இயந்திர தானியங்கிகளாக மாற்றுகிறது என்று கார்லைல் எச்சரித்தார். கார்லைலைப் பொறுத்தவரை, இயந்திரமும் இயந்திரமயமாக்கலும் இரட்டை அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தனஃ அவை உண்மையில் புதிய தொழில்நுட்ப சாதனங்களைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் மனித சுதந்திரத்தை அடக்கும் உருவக இயந்திர சிந்தனையையும் குறிக்கின்றன. மனித ஆவியின் இயந்திரமயமாக்கலை கார்லைல் கடுமையாக விமர்சித்தார் மற்றும் தொழில்துறை மாற்றத்தின் அதிக தார்மீக செலவுகளை சுட்டிக்காட்டினார். இந்த சொற்பொழிவு போன்ற கட்டுரையில், கார்லைல் அறிவியல் பொருள்முதல்வாதம், பயன்பாட்டுவாதம் மற்றும் லைசெஸ்-ஃபேர் முறைக்கு எதிராக ஒரு சிலுவைப் போரை வழிநடத்தினார். இங்கிலாந்தில் வளர்ந்து வரும் இயந்திர சமூகத்தின் சுதந்திரம் ஒரு மாயை என்று அவர் நம்பினார், ஏனெனில் அது தொழிலாளர்களை அவர்களின் பண்டைய சகாக்களை விட அதிக அடிமைகளாக மாற்றியது, மேலும் சமூகத்தின் இயந்திரமயமாக்கல் ஆக்கப்பூர்வமாக சிந்திக்கும் மற்றும் செயல்படும் மனித திறனை அச்சுறுத்தியது. "சைன்ஸ் ஆஃப் தி டைம்ஸ்" என்ற நூலில், கார்லைல் இங்கிலாந்தின் தற்போதைய நிலைமையை பற்றிய பொதுக் கருத்தை மறுவடிவமைக்க முயன்றார், அதை அவர் தாங்க முடியாததாகக் கண்டார். "இயந்திர சமூகம்" பற்றிய அவரது விமர்சனம் சார்லஸ் டிக்கன்ஸின் ஹார்ட் டைம்ஸ் நாவலில் ஒரு மறக்கமுடியாத கதையை உருவாக்கியது, அதன் துணைத் தலைப்பு ஃபார் திஸ் டைம்ஸ் கார்லைலின் கட்டுரைக்கு கடன்பட்டுள்ளது. சார்டிசம் கார்லைல் சார்டிசத்தில் இங்கிலாந்தின் நிலை குறித்த கேள்வியை எழுப்பினார், அதில் அவர் இங்கிலாந்தில் உள்ள ஏழைகள் மற்றும் தொழில்துறை வர்க்கத்திற்கு தனது அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் ஆழமான சீர்திருத்தத்தின் அவசியத்தை வாதிட்டார். பொது நலனுக்கு உறுதியளிக்கும் "தொழில்துறை" என்ற புதிய வகை பொருளாதார நடவடிக்கைகளுக்கும், நகர்ப்புற ஏழைகளின் வாழ்க்கை நிலைமைகளில் வியத்தகு சீரழிவுக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டை அவர் கவனித்தார். பிரெஞ்சு புரட்சிக்கான காரணங்களை விரிவாக ஆய்வு செய்த கார்லைல், இங்கிலாந்தின் எதிர்காலம் குறித்து அச்சமடைந்தார். இங்கிலாந்தை பாதித்த ஒரு நோயின் அறிகுறியாக சார்டிசத்தை அவர் முன்வைத்தார். தொழிலாள வர்க்கங்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை அரசாங்கம் மேம்படுத்தாவிட்டால் அதன் விளைவு ஒரு புரட்சியாக இருக்கலாம். இந்த நோய்க்கு ஒரு சிகிச்சை, கார்லைலின் கூற்றுப்படி, நவீன வரலாற்றின் மாறுபாடுகளின் மூலம் தொழிலாள வர்க்கத்தை வழிநடத்தக்கூடிய ஒரு "உண்மையான பிரபுத்துவம்" ஆகும். கார்லைல் ஒரு புதிய வகை "வகைப்படுத்தப்படாத" பிரபுத்துவத்தைத் தேடினார், ஏனெனில் அவர் ஒரு செயலற்ற நில உரிமையாளர் பிரபுத்துவத்தையும், மாமோனிசத்தில் மூழ்கிய ஒரு உழைக்கும் பிரபுத்துவத்தையும் விமர்சித்தார், அவர்கள் "தொழில்துறையின் தலைவர்களாக" இருப்பதற்குப் பதிலாக, "தொழில்துறை பணக்காரர்கள் மற்றும் கடற்கொள்ளையர்களின் கும்பல்" ஆவர். 1840 களின் முற்பகுதியில் தொடங்கிய பொருளாதார நெருக்கடிக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலம் (1843) எழுதப்பட்டது. இந்த புத்தகம், அதன் முந்தைய சார்டிசம் மற்றும் லேட்டர்-டே துண்டு பிரசுரங்களைப் (1850) போலவே, இங்கிலாந்தின் நிலை குறித்த மேலும் பகுப்பாய்வை வழங்குகிறது. கார்லைல் இடைக்கால கடந்த காலத்தையும் 1830 மற்றும் 1840 களின் கொந்தளிப்பான விக்டோரியன் நிகழ்காலத்தையும் வேறுபடுத்தினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, பிந்தையது கட்டுப்பாடற்ற தொழில்மயமாக்கல், பண வழிபாடு, பலவீனமானவர்களை சுரண்டுதல், குறைந்த ஊதியம், வறுமை, வேலையின்மை மற்றும் கலவரங்கள் ஆகியவற்றின் காலமாகும், இது இங்கிலாந்தை சுய அழிவுக்கு கொண்டு வரும். கார்லைல் இங்கிலாந்தின் நிலைமையை பற்றிய தனது விமர்சனக் கருத்தை உயர்ந்த, தீர்க்கதரிசன மொழியில் வெளிப்படுத்துகிறார். இங்கிலாந்தின் ஏராளமான வளங்கள் இருந்தபோதிலும், ஏழை வர்க்கங்கள் பற்றாக்குறையில் வாழ்கின்றன. தொழிலாளர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றிய மனச்சோர்வை அவர் காட்டுகிறார், அவர்களில் பலருக்கு அர்த்தமுள்ள வேலை கிடைக்கவில்லை. கார்லைலின் தீர்வு சார்தர் ரெஸார்டஸில் (1832) முன்மொழியப்பட்டதைப் போலவே இருந்தது-தனிநபர் மற்றும் சமூகம் ஆகிய இரண்டின் ஆன்மீக மறுபிறப்பு. புத்தகத்தின் இரண்டு பகுதிகளும் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் மாறுபட்ட பார்வைகளைக் காட்டுகின்றன. கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அவரது இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட பார்வை, டோட்டிங்டனின் மடாதிபதி சாம்சன் மற்றும் பூரி செயின்ட் எட்மண்ட் மடாலயத்தின் அவரது துறவிகளின் வாழ்க்கையை விவரித்த ஆங்கில துறவி ஜோசலின் டி பிரகெலாண்டின் (இறப்பு 1211) வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கார்லைல் இடைக்கால துறவிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியின் அமைப்பை ஒரு உண்மையான முட்டாள்தனமாக காட்டுகிறார், அதேசமயம் உண்மையான தலைமை இல்லாததால் சமகால வாழ்க்கை பெருகிய முறையில் தாங்க முடியாததாக இருப்பதைக் காண்கிறார். ஒரு புதிய "திறமையின் அரிஸ்டோகிராசி" நாட்டில் முன்னிலை வகிக்க வேண்டும் என்றும், ஆங்கிலேய மக்கள் உண்மையான ஹீரோக்களைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்றும், போலி ஹீரோக்கள் அல்லது குவாக்ஸ் அல்ல என்றும் கார்லைல் வாதிடுகிறார். கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் நான்காவது புத்தகத்தின் மூன்றாவது அத்தியாயத்தில், கார்லைல் இங்கிலாந்தில் சமூக நிலைமைகளை மேம்படுத்த மூன்று நடைமுறை ஆலோசனைகளை வழங்குகிறார். சட்ட சுகாதார நடவடிக்கைகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கும், கல்வியை மேம்படுத்துவதற்கும், குடிபெயர்வதை ஊக்குவிப்பதற்கும் அவர் அழைப்பு விடுக்கிறார். முதல் இரண்டு முன்மொழிவுகள் விரைவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், மூன்றாவது முன்மொழிவு முக்கியமாக ஐரிஷ் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் மக்களையும், ஒரு சிறிய அளவில் ஆங்கிலேய மக்களையும் பாதித்தது. நூலியல் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் இங்கிலாந்தில் தொழில்துறை புரட்சி 1839 இங்கிலாந்தில் 1839 அரசியலில் இங்கிலாந்தில் வறுமை தாமஸ் கார்லைல் இங்கிலாந்தில் தொழிலாள வர்க்கம் 1839 அறிமுகங்கள்