Üliger
கதை என்பது வடகிழக்கு ஆசியாவின் மங்கோலியர்களின் (புரியாத்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது) கதைகள் மற்றும் பிரபலமான கட்டுக்கதைகளுக்கு வழங்கப்படும் பொதுவான சொல். அவை புரியாத்கள் மற்றும் பிற சைபீரிய பழங்குடியினரிடையே வாய்வழி மரபுகளின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், மேலும் பிற செயல்பாடுகளுடன், பௌத்த பிறப்புக் கதைகளை வாய்வழியாக அனுப்ப பயன்படுத்தப்பட்டன. மங்கோலிய இலக்கியத்தில் கதைகள் குறிப்பிடத்தக்கவை, கதைகளை வாய் வார்த்தைகளால் அனுப்பும் அதன் நீண்டகால பாரம்பரியத்தைக் கருத்தில் கொண்டு. பாரம்பரியமாக, உலிகர்கள் வாய்மொழியாக ஒலிப்பு வசனங்களில் வழங்கப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் ஜோடி அல்லது குவாட்ரைன்களின் வடிவத்தை எடுக்கின்றன. வாய்வழி இலக்கியத்தில் உள்ள மற்ற காவியங்களைப் போலவே, தனிப்பட்ட உலிகர் ஒரு சந்தர்ப்பத்திலிருந்து அடுத்த சந்தர்ப்பத்திற்கு நீளம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் பெரிதும் மாறுபடும். ஒரு புகழ்பெற்ற கலைஞரான இன்னர் மங்கோலியன் மு-ஓகின், "பல மாதங்கள் நீடித்த உலிகரை ஓத முடிந்தது" என்று கூறப்படுகிறது. மற்ற காவியக் கவிஞர்களைப் போலவே, அலிகர் கலைஞர்களும் ஒரு கருவியுடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டனர், இந்த விஷயத்தில் நான்கு சரம் கொண்ட ஃபிடில். புலவர்கள் பொதுவாக புராண மற்றும் வரலாற்று வீரர்களின் புராணங்களை கூறுகிறார்கள். உலிகரில் வில்லனாக இருப்பது போல் பல தலைகளைக் கொண்ட ஒரு அசுரன், "மாங்குஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவரை ஹீரோ தொடர்ந்து தோற்கடிக்கிறார். பிரபலமான யூலிகர்களில் செங்கிஸ் கானின் பழமொழிகள் மற்றும் கானின் வாழ்க்கையை சுற்றியுள்ள காவியங்கள், அவரது இரண்டு வெள்ளை குதிரைகளைப் பற்றிய கதை உட்பட அடங்கும். மூன்று இராஜ்ஜியங்களின் காதல் போர்வீரர்களில் ஒருவரான ஹுவா குவான் சூவின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட மங்கோலிய பாடகர்களால் இன்றும் ஓதிக் காண்பிக்கப்படுகிறார்கள். கெசர் மன்னரின் காவியம் போன்ற நீண்ட கட்டுக்கதைகள் ஷாமனிக் மரபுகளை பரப்புவதற்கான முக்கிய வாகனங்களாக இருந்தன. மங்கோலியர்களுக்கு எதிரான நான்கு ஒய்ராட்டுகளின் வெற்றியின் வரலாறு ஜாங்கர், கான் கரங்காய், பாம் எர்டேன் போன்றவை ஒலிஜர்களில் ஒலிபரப்பப்பட்ட ஒய்ராட் காவியங்கள் ஆகும். கேசர் மன்னரின் காவியம் மங்கோலிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு பகுதி மட்டுமல்ல, திபெத்திய மற்றும் சீன வரலாற்றிலும் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இந்த வகையின் வாய்வழி தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, ஏராளமான மாறுபாடுகள் எப்போதும் உள்ளன, மேலும் எந்த நியமன உரையையும் கொடுக்க முடியாது. 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பாரம்பரியம் இருந்தபோதிலும், 1716 ஆம் ஆண்டில் கிங் வம்சத்தின் காங்க்ஸி பேரரசரால் நியமிக்கப்பட்ட இந்த கதை மங்கோலிய மரத் தொகுதிகளில் அச்சிடப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்/20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்த கதையின் மரத் தொகுதி பதிப்பு லிங்சாங்கைச் சேர்ந்த ஒரு அறிஞர் துறவியால் தொகுக்கப்பட்டது. கெசர் மன்னரின் பிரபுக்கள் மேற்கே காஸ்பியன் கடல் வரை மேற்கே இருந்ததாகவும், திபெத்திய பௌத்த கல்மிக் மக்களுடன் ஐரோப்பாவை அடைந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. சீன மற்றும் திபெத்திய இலக்கியம் 1837 ஆம் ஆண்டில் ஓ. கோவாலெவ்ஸ்கியால் திருத்தப்பட்ட பெளத்த பிறப்புக் கதைகளின் தொகுப்பான ("தி வைஸ் மேன் அண்ட் தி ஃபூல்" கதைகளின் தொகுப்பு உட்பட) அலிகர்-ஐன் தலாய் (உவமைகளின் பெருங்கடல், கதசாரித்ஸாகராவையும் பார்க்கவும்) என்பதற்கு அடித்தளமாக உள்ளது. "தி வைஸ் மேன் அண்ட் தி ஃபூல்" என்ற சீன அல்லது திபெத்திய பதிப்பானது மங்கோலிய உரையின் நேரடி ஆதாரமா என்பது குறித்து சில அறிவார்ந்த விவாதங்கள் உள்ளன, ஆனால் சிறிய மாறுபாடுகள் இருந்தாலும், மொத்தத்தில் மங்கோலிய பதிப்பு அதன் அசலுக்கு மிகவும் விசுவாசமாக உள்ளது. குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா தொடர்பான நூலியல் ஹெய்சிக், வால்தர். "மங்கோலன்". வரலாற்றுப் பின்னணியும், வரலாற்றுப் பின்னணியும் கொண்ட ஒரு சமூகம். Eds. கர்ட் ராங்கே மற்றும் ரோல்ஃப் வில்ஹெல்ம் பிரெட்னிக். வால்டர் டி க்ரூட்டர், 1999. 812-23. லோஹியா, சுஷாமா. 32 மர மனிதர்களின் மங்கோலிய கதைகள் (γučin qoyar models kümün-üliger). ஹாரசோவிட்ஸ், 1968. பாப்கே, சுசேன் எல். புரியத் உலிகர்ஃ டோலெய் மெர்கனின் சாகசங்கள். 2005 ஆம் ஆண்டு. மங்கோலிய புராணங்கள் மங்கோலிய இலக்கியம்