Epitaphios (liturgical)
எபிடாஃபியோஸ் (கிரேக்கம்ஃ எபிடாஃபியோஸ், எபிடாஃபியோஸ், அல்லது எபிடாஃபியோன், எபிடாஃபியோன், "கல்லறைக்கு மேலே" என்று பொருள்படும்; ஸ்லாவோனிக்ஃ πλαχάνιτα, ப்ளஷ்கானிட்சா; அரபு மொழிஃ Naush, Naash) என்பது ஒரு கிறிஸ்தவ மத சின்னமாகும், இது பொதுவாக ஒரு பெரிய, எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட மற்றும் பெரும்பாலும் செழிப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்ட துணியைக் கொண்டுள்ளது, இது கிறிஸ்துவின் இறந்த உடலின் உருவத்தைக் கொண்டுள்ளது, பெரும்பாலும் அவரது தாயார் மற்றும் பிற உருவங்களுடன், நற்செய்தி கணக்கைப் பின்பற்றுகிறது. கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பைசண்டைன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களிலும், சில ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களிலும் புனித வெள்ளி மற்றும் புனித சனிக்கிழமை வழிபாட்டு சேவைகளின் போது இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது சுவர் அல்லது பலகையில் வர்ணம் பூசப்பட்ட அல்லது மொசைக் வடிவத்திலும் உள்ளது. எபிடாஃபியோஸ் என்பது எபிடாஃபியோஸ் த்ரெனோஸின் பொதுவான குறுகிய வடிவமாகும், இது கிரேக்க மொழியில் "கல்லறை மீது புலம்பல்", இது புனித சனிக்கிழமை மதின்களின் சேவையின் முக்கிய பகுதியாகும், இது புனித வெள்ளி மாலையில் பரிமாறப்படுகிறது. ஆர்மீனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் எபிடாஃபியோஸின் பாரம்பரியத்தையும் கொண்டுள்ளது. இந்த நாளில் அவர்களின் கொண்டாட்டம் தக்மான் கர்க் (அடக்கம் செய்யும் சடங்கு) என்று அழைக்கப்படுகிறது. எபிடாஃபியோஸ் என்ற சொல் கிரேக்க வார்த்தையான எபி, "ஆன்" அல்லது "அபான்", மற்றும் τάφος, டாஃபோஸ், "கல்லறை" அல்லது "கல்லறை" ஆகியவற்றிலிருந்து உருவானது. கிரேக்க மொழியில் இந்த வார்த்தை, மற்றவற்றுடன், ஆங்கில எபிடாஃப் மற்றும் இங்கு வழங்கப்பட்ட வழிபாட்டு முறை ஆகிய இரண்டின் அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது, பிந்தையது கிறிஸ்தவ காலத்தில் பெறப்பட்டது. சிலுவையில் இருந்து அகற்றப்பட்ட பிறகு, கிறிஸ்துவின் உடல் அடக்கம் செய்யத் தயாராகி வருவதால், அவர் தூங்கிக்கொண்டிருப்பதை சின்னம் சித்தரிக்கிறது. இந்தக் காட்சி யோவானின் நற்செய்தியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளது (யோவான் 19, ()). அவரைச் சுற்றி காட்டப்பட்டு, அவரது மரணத்திற்கு துக்கம் அனுசரிப்பது அவரது தாயார் (தியோடோகோஸ் அல்லது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி); அன்பான சீடர் ஜான்; அரிமத்தியா ஜோசப்; மற்றும் மேரி மகதலேனா, அதே போல் தேவதூதர்கள். நிக்கோடெமஸ் மற்றும் பிறரும் சித்தரிக்கப்படலாம். பெரும்பாலும் நான்கு சுவிசேஷகர்கள் மூலைகளில் காட்டப்படுவார்கள். சில நேரங்களில், கிறிஸ்துவின் உடல் தனியாகத் தோன்றுகிறது, தேவதூதர்களைத் தவிர, நிலையில் கிடப்பது போல். எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட சின்னம், சுமார் 1200 (வெனிஸ்) இந்த வடிவத்தில் உள்ளது. மேற்கத்திய நாடுகளில் சமமான பாடங்கள் "கிறிஸ்துவின் உடலின் அபிஷேகம்" அல்லது கிறிஸ்துவின் புலம்பல் (ஒரு குழுவுடன்) அல்லது பியட்டா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மரியாவால் நியாயமான கிறிஸ்துவுடன். படம் எம்பிராய்டரி செய்யப்படலாம் அல்லது துணி அல்லது வேறு ஏதேனும் அடி மூலக்கூறில் வர்ணம் பூசப்படலாம், பின்னர் இது ஒரு பரந்த துணி எல்லையில் பொருத்தப்படுகிறது (பர்கண்டி மிகவும் பொதுவான நிறம்) பெரும்பாலும் தங்க விளிம்பில் விளிம்பில் வைக்கப்படுகிறது. புனித மேசையில் நேர்த்தியாக உட்கார அனுமதிக்கும் வகையில் சில துணிகள் எல்லையின் மூலைகளில் இல்லை. வழக்கமாக, அன்றைய டிராபேரியன் சின்னத்தின் விளிம்புகளைச் சுற்றி தங்க எழுத்துக்களால் எம்பிராய்டரி செய்யப்படுகிறதுஃ நோபல் ஜோசப், மரத்திலிருந்து உங்கள் மிகவும் தூய்மையான உடலை கீழே எடுத்து, அதை இனிப்பு மசாலாப் பொருட்களுடன் சுத்தமான லினனில் மடித்து, அதை ஒரு புதிய tomb.In பைசண்டைன் காலத்தின் பிற்பகுதியில் வைத்தார், இயேசுவின் அடக்கம் சித்தரிக்கும் சின்னம் பொதுவாக ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் புரோத்தேசிஸின் (லிட்டர்ஜி ஆஃப் ப்ரிபரேஷன் நிகழ்த்தப்பட்ட தேவாலயம்) முனையில் ஒரு கிறிஸ்து பான்டோக்ராட்டருக்கு கீழே வரையப்பட்டது, இது ஒரு வழிபாட்டு பாடலை விளக்குகிறது, இது கிறிஸ்துவை "மேலே உள்ள சிம்மாசனத்தில் மற்றும் கீழே உள்ள கல்லறையில்" கொண்டாடியது. ஐகான், குறிப்பாக 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்ட ஒரு குழு மொசைக் பதிப்பு, மேற்கில் மேன் ஆஃப் சோர்ஸ் என்ற பொருளாக உருவாக்கப்பட்டது, இது இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, இருப்பினும் அந்த படம் ஒரு உயிருள்ள கிறிஸ்துவைக் காட்டுகிறது, பொதுவாக கண்கள் திறந்திருக்கும். கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கும் விழாக்களின் ஒரு பகுதியாக, பைசண்டைன் சடங்கில் புனித வாரத்தின் கடைசி இரண்டு நாட்களில் எபிடாஃபியோஸ் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பின்னர் அது புனித மேசையில் (பலிபீட மேசையில்) வைக்கப்படுகிறது, அங்கு அது பாஸ்கல் பருவம் முழுவதும் உள்ளது. கிரேட் வெள்ளிக்கிழமை வெஸ்பர்ஸ் சிலுவையிலிருந்து படிவு. கிரேட் வெள்ளிக்கிழமை பிற்பகல் அபோகதெலோசிஸ், வெஸ்பர்ஸ் முன், பாதிரியாரும் டீக்கனும் எபிடாஃபியோஸை புனித மேஜையில் வைப்பார்கள். பூசாரி எபிடாஃபியோஸை நறுமண எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யலாம். எபிடாஃபியோஸின் மேல் ஒரு கலசம் முக்காடு மற்றும் நற்செய்தி புத்தகம் வைக்கப்படுகின்றன. இது புனித மேசையில் இருக்கும் பெரிய நற்செய்தி புத்தகமாக இருக்கலாம் அல்லது அது சிறியதாக இருக்கலாம். கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் அடக்கம் பற்றி விவரிக்கும் நற்செய்தி பாடத்தின் (நான்கு நற்செய்திகளின் தேர்வுகளிலிருந்து தொகுக்கப்பட்ட ஒரு ஒருங்கிணைப்பு) வாசிப்பின் போது, கிறிஸ்துவின் சோமாவை (கார்பஸ்) சித்தரிக்கும் ஒரு சின்னம் சிலுவையிலிருந்து கீழே எடுக்கப்படுகிறது, இது தேவாலயத்தின் நடுவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. சோமா ஒரு வெள்ளை துணியில் சுற்றப்பட்டு சரணாலயத்திற்குள் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. சேவையின் முடிவில், பாதிரியாரும் டீக்கனும், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் தூபங்களுடன் அகோலைட்களுடன், புனித மேசையிலிருந்து தேவாலயத்தின் மையத்திற்கு ஊர்வலமாக எபிடாஃபியோஸைக் கொண்டு வந்து, அந்த நோக்கத்திற்காக பெரும்பாலும் செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு மேசையில் வைக்கிறார்கள். நற்செய்தி புத்தகம் எபிடாஃபியோஸின் மேல் வைக்கப்பட்டுள்ளது. சில கிரேக்க தேவாலயங்களில், விரிவாக செதுக்கப்பட்ட விதானம், கவூக்லியன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது எபிடாஃபியோஸின் மேல் நிற்கிறது. இந்த பீர் அல்லது காடஃபால்கு கிறிஸ்துவின் கல்லறையைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது மரத்தால் ஆனது, பொதுவாக விரிவாக செதுக்கப்பட்டுள்ளது. புனித வெள்ளி காலையில், பீர் பெரும்பாலும் வெள்ளை, சிவப்பு மற்றும் ஊதா நிற பூக்களால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது, அது முழுவதுமாக பூக்களால் மூடப்படும் வரை. கல்லறை பெரும்பாலும் மலர் இதழ்கள் மற்றும் ரோஸ் வாட்டருடன் தெளிக்கப்பட்டு, மெழுகுவர்த்திகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக சடங்காக சென்ஸ் செய்யப்படுகிறது. தேவாலயத்தின் மணிகள் ஒலிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பாரம்பரியமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகளில், கொடிகள் அரை கம்பமாக குறைக்கப்படுகின்றன. பின்னர் பாதிரியாரும் விசுவாசிகளும் எபிடாஃபியோஸை வணங்குகிறார்கள், பாடகர்கள் பாடல்களை உச்சரிக்கிறார்கள். ஸ்லாவிக் தேவாலயங்களில், கம்ப்லைன் சேவை அடுத்ததாக வழங்கப்படும், இதன் போது தியோடோகோஸின் புலம்பல்களை நினைவுகூரும் ஒரு சிறப்பு கேனான் உச்சரிக்கப்படும். விசுவாசிகள் தொடர்ந்து கல்லறைக்குச் சென்று, பிற்பகல் மற்றும் மாலை முழுவதும் எபிடாஃபியோஸை வணங்குகிறார்கள், மாடின்ஸ் வரை-இது வழக்கமாக புனித வாரத்தின் போது மாலையில் பரிமாறப்படுகிறது, இதனால் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் கலந்து கொள்ளலாம். எபிடாஃபியோஸின் வணக்கம் எடுக்கும் வடிவம் இன மரபுகளுக்கு இடையில் மாறுபடும். சிலர் மூன்று முறை வணங்குவார்கள், பின்னர் எபிடாஃபியோஸ் மற்றும் நற்செய்தி புத்தகத்தில் கிறிஸ்துவின் உருவத்தை முத்தமிடுவார்கள், பின்னர் மேலும் மூன்று முறை வணங்குவார்கள். சில நேரங்களில், விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவுடன் மரணத்திற்குள் நுழைவதைப் போல, எபிடாஃபியோஸ் வைக்கப்பட்டுள்ள மேசையின் கீழ் ஊர்ந்து செல்வார்கள். மற்றவர்கள் வெறுமனே ஒரு மெழுகுவர்த்தி ஏற்றி/அல்லது தலை குனிந்து ஒரு குறுகிய பிரார்த்தனை செய்யலாம். உக்ரேனிய கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் மற்றும் ரூத்தேனிய பாரம்பரியத்தின் பிறவற்றில், இந்த கட்டத்தில் சாதாரண மக்கள் பெரும்பாலும் வட்டார பாடல்களைப் பாடுவார்கள். அத்தகைய பாடல்களில் ஒன்று ஸ்ட்ராடல் 'நா மாடி (ஸ்ட்ராடல்னா மாடி), இதன் உள்ளடக்கங்கள் ஸ்டாபட் மேட்டரை தோராயமாக மதிப்பிடுகின்றன, மேலும் இங்கே கேட்கப்படலாம்ஃ பாதிரியார் எபிடாஃபியோஸில் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைக் கேட்கலாம், மேலும் வாரத்தின் தொடக்கத்தில் யுன்ஷன் சேவைக்கு ஆஜராக முடியாத நபர்களை அவர் அபிஷேகம் செய்யலாம். புனித மற்றும் பெரிய சனிக்கிழமையின் அகோலூதியா மற்றும் எனவே எபிடாஃபியோஸ் ஊர்வலம் (கீழே காண்க), பண்டைய பழக்கவழக்கங்களின்படி சனிக்கிழமை மாடின்ஸ் (ஆர்த்த்ரோஸ்) காலத்தில் தொடங்கியது, ஆனால் இப்போதெல்லாம், இது புனித மற்றும் பெரிய வெள்ளிக்கிழமை இரவு சற்று முன்னதாகவே தொடங்குகிறது. கிரேட் சனிக்கிழமையன்று மேடின்ஸ் கிறிஸ்துவின் அடக்கம். மதின்களின் போது, புலம்பல்கள் (கிரேக்கம்ஃ χιπιτάφιος θερήνος, எபிடாஃபியோஸ் த்ரெனோஸ், "எபிடாஃபிக் புலம்பல்"; அல்லது χιγκπονια, என்கோமியா, "புகழ்ச்சி") கிறிஸ்துவின் கல்லறையைப் போல எபிடாஃபியோஸுக்கு முன் பாடப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் அனைவரும் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைக்கிறார்கள். இந்த புலம்பலின் வசனங்கள் சங்கீதம் 118 இன் வசனங்களுக்கு இடையில் உள்ளன (இந்த சங்கீதத்தை உச்சரிப்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் இறுதிச் சடங்கின் முக்கிய பகுதியாகும், அதே போல் சனிக்கிழமை மத்தின்களின் வழக்கமான பகுதியாகும்). புலம்பல்கள் ஸ்டேசஸ் என்று அழைக்கப்படும் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் பொதுவாக அதன் முதல் சொற்றொடரால் அறியப்படுகின்றன; கிரேக்க மொழியில் இவைஃ முதல் ஸ்டேசிஸ்ஃ, ஹீ ஜோ என் டாஃபோய், "கல்லறையில் வாழ்க்கை" அல்லது "கல்லறையில் வாழ்க்கை". இரண்டாவது நிலைஃ ஆக்சியோன் எஸ்டி, "தகுதியானது, அது" அல்லது "இது உண்மையிலேயே சந்திக்கிறது". மூன்றாவது நிலைஃ ஹை ஜீனாய் பசாய், "அனைத்து தலைமுறைகளும்" அல்லது "ஒவ்வொரு தலைமுறையும்". ஒவ்வொரு ஸ்டேசிஸின் தொடக்கத்திலும், பாதிரியார் அல்லது டீக்கன் ஒரு தணிக்கை செய்வார். கிரேக்க பயன்பாட்டில், மூன்றாவது மற்றும் இறுதி அடுக்கில், பாதிரியார் எபிடாஃபியோஸ் மற்றும் சபை மீது ரோஸ் வாட்டர் தெளிக்கிறார், இது கிறிஸ்துவின் உடலை மசாலாப் பொருட்களால் அபிஷேகம் செய்வதைக் குறிக்கிறது. மாடின்ஸின் முடிவில், கிரேட் டாக்ஸாலஜியின் போது, எபிடாஃபியோஸுடன் ஒரு புனிதமான ஊர்வலம் நடத்தப்படுகிறது, கிறிஸ்துவின் அடக்கம் ஊர்வலத்தை நினைவுகூரும் வகையில், இறுதிச் சடங்கின் எண்ணிக்கையை மணிகள் ஒலிக்கின்றன. ஸ்லாவிக் தேவாலயங்களில், எபிடாஃபியோஸ் மட்டுமே மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் தூபங்களுடன் ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. இது கையால் எடுத்துச் செல்லப்படலாம் அல்லது விதானம் போன்ற கம்பங்களில் உயர்த்தப்படலாம். இருப்பினும், பல கிரேக்க தேவாலயங்கள் அதன் செதுக்கப்பட்ட விதானம் இணைக்கப்பட்ட முழு பியரையும் சுமந்து செல்லும். பைசண்டைன் கிறிஸ்துவம் பாரம்பரியமாக இருக்கும் சமூகங்களில், ஊர்வலங்கள் தெருக்கள் வழியாக மிக நீண்ட பாதைகளை எடுக்கலாம், வெவ்வேறு திருச்சபைகளின் ஊர்வலங்கள் ஒரு மைய இடத்தில் ஒன்றாக இணைகின்றன. இது சாத்தியமில்லாத இடங்களில், ஊர்வலம் தேவாலய கட்டிடத்தின் வெளிப்புறத்தைச் சுற்றி மூன்று முறை செல்கிறது. ஊர்வலத்துடன் பொதுவாக இறுதிச் சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படும் மெல்லிசை வடிவத்தில் திரிசாகியன் பாடப்படுகிறது. தேவாலய சேவையில் கலந்து கொள்ள முடியாதவர்கள் பெரும்பாலும் ஊர்வலம் செல்லும் பால்கனிகள் மற்றும் நடைபாதைகளுக்கு வெளியே வருவார்கள், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் சில நேரங்களில் கையால் பிடிக்கப்பட்ட தணிக்கை இயந்திரங்களை வைத்திருப்பார்கள். பல கிரேக்க கிராமங்களில், இறந்தவர்களுக்கு நித்திய வாழ்க்கையின் உடன்படிக்கையாக, எபிடாஃபியோஸ் கல்லறைகளில், கல்லறைகளுக்கு இடையில் அணிவகுத்துச் செல்லப்படுகிறது. ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பாரிஷுகள் உள்ள பல நகரங்களில், ஊர்வலங்கள் பெரும்பாலும் ஒரே இடமாக இணைகின்றன, எ. கா. ஒரு சதுக்கம், அங்கு அவர்கள் தற்காலிகமாக நிறுத்தப்படுகிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் தங்கள் பாதைகளை மீண்டும் தொடங்குவதற்கு முன்பு ஒரு பொதுவான ட்ரிஸாஜியன் பாடப்படுகிறது. இது ஹைட்ரா தீவில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் செய்யப்படுகிறது, அங்கு கமினி பாரிஷில் இருந்து எபிடாஃபியோஸ் கடலுக்குள் கொண்டு வரப்படுகிறார்கள், பியரை தாங்குபவர்கள் நீரில் இடுப்பு உயரமாக இருக்கும் வரை, கடலில் இறந்தவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு ஆசீர்வாதமாக. பெரிய நகரங்களில் ஊர்வலம் ஒரு உள்ளூர் அணிவகுப்பு இசைக்குழுவால் இறுதி ஊர்வலங்களை நடத்துகிறது; சில நகரங்களில் எபிடாஃபியோஸ் இராணுவப் பிரிவுகளால் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார், அவர்களின் கைகள் துக்க நிலையில் (தரையை நோக்கி முகமூடி) உள்ளன. ஊர்வலத்தின் முடிவில், எபிடாஃபியோஸ் மீண்டும் தேவாலயத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகிறார். சில நேரங்களில், மதகுருமார்கள் எபிடாஃபியோஸை உள்ளே எடுத்துச் சென்ற பிறகு, அவர்கள் தேவாலயத்தின் நுழைவாயிலுக்குள் நிறுத்தி, எபிடாஃபியோஸை கதவுக்கு மேலே வைத்திருப்பார்கள், இதனால் தேவாலயத்திற்குள் நுழையும் அனைவரும் அதன் கீழ் கடந்து செல்வார்கள் (கிறிஸ்துவுடன் அடையாளமாக கல்லறைக்குள் நுழைகிறார்கள்) பின்னர் நற்செய்தி புத்தகத்தை முத்தமிடுவார்கள். கிரேக்க தேவாலயங்களில், எபிடாஃபியோஸ் பின்னர் நேரடியாக சரணாலயத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகிறது, அங்கு அது வியாழக்கிழமை அசென்ஷன் வரை புனித மேஜையில் உள்ளது. ஸ்லாவிக் தேவாலயங்களில், இது தேவாலயத்தின் நடுவில் உள்ள காடஃபால்கிற்கு மீண்டும் கொண்டு வரப்படுகிறது (மேலும் மேலும் இதழ்கள், ரோஸ் வாட்டர் மற்றும் தூபத்தால் கௌரவிக்கப்படலாம்), அங்கு இது கிரேட் சனிக்கிழமை இரவு பாஸ்சல் விஜிலில் உள்ள நள்ளிரவு அலுவலகம் வரை உள்ளது. எபிடாபியோஸ் தேவாலயத்தின் மையத்தில் இருக்கும் இடத்தில், விசுவாசிகள் கிரேட் சனிக்கிழமை முழுவதும் அதை வணங்குவார்கள். புனித சனிக்கிழமையன்று வழிபாட்டு முறை புனித சனிக்கிழமையன்று சிறிய மணிநேரங்கள் கிளிரோஸைக் காட்டிலும் எபிடாஃபியோஸுக்கு அருகில் வாசிக்கப்படுகின்றன; மேலும் தெய்வீக வழிபாட்டின் சில பகுதிகள் பொதுவாக புனித கதவுகளுக்கு முன்னால் உள்ள அம்போவில் நிகழ்த்தப்படும் (எக்டெனியாஸ், நற்செய்தியைப் படிப்பது, பெரிய நுழைவாயில் போன்றவை) அதற்கு பதிலாக எபிடாஃபியோஸின் முன் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. விசுவாசிகளின் ஒற்றுமை மற்றும் பணிநீக்கம் மட்டுமே அம்போவில் நடைபெறுகிறது. சில இடங்களில், முழு வழிபாட்டு முறையும் எபிடாஃபியோஸைச் சுற்றி நடைபெறுகிறது, அது புனித மேசையாக (பலிபீடம்) செயல்படுகிறது, மேலும் மதகுருமார்கள் ஐகோனோஸ்டாசிஸின் பின்னால் இருப்பதற்குப் பதிலாக அதைச் சுற்றி நிற்கிறார்கள். நள்ளிரவு அலுவலகத்தின் போது, வழக்கமான தொடக்கம் மற்றும் சங்கீதம் 50 க்குப் பிறகு, கிரேட் சனிக்கிழமை நியதி, கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் நரகத்தை அவர் துன்புறுத்தியதன் அர்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பாக முந்தைய மேடின்களிலிருந்து மீண்டும் கூறப்பட்டது. நியமத்தின் கடைசி ஓட்டின் போது, "ஓ அன்னை, எனக்காக அழாதே, ஏனென்றால் நான் எழுந்திருப்பேன்" என்ற வார்த்தைகளில், பூசாரியும் டீக்கனும் வியத்தகு முறையில் எபிடாஃபியோஸை (கிறிஸ்துவின் இறந்த உடலைக் குறிக்கும்) பீரில் இருந்து உயர்த்தி, புனித கதவுகள் வழியாக சரணாலயத்திற்குள் கொண்டு சென்று, புனித மேசையின் (பலிபீடம்) மீது வைத்து, அதன் எல்லை புனித மேசையின் முன் தொங்குகிறது மற்றும் திறந்த புனித கதவுகள் வழியாக தெரியும். வெற்று கல்லறையில் விட்டுச்செல்லப்பட்ட புதைகுழியின் நினைவூட்டலாக அது பாஸ்கல் பருவம் முழுவதும் இருக்கும். பாஸ்கல் பருவத்தில் பிரகாசமான வாரத்தில் (ஈஸ்டர் வாரம்), கிறிஸ்துவின் வெற்று கல்லறையின் அடையாளமாக சரணாலயத்தின் புனித கதவுகள் திறந்திருக்கும். திறந்த கதவுகள் வழியாக எபிடாஃபியோஸ் தெளிவாகத் தெரிகிறது, இதனால் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு கல்லறையில் எஞ்சியிருக்கும் முறுக்கு தாளை குறிக்கிறது. பிரகாசமான வாரத்தின் முடிவில், புனித கதவுகள் மூடப்படுகின்றன, ஆனால் எபிடாஃபியோஸ் 40 நாட்கள் புனித மேசையில் உள்ளது, இது இயேசு உயிர்த்தெழுதல் முதல் சொர்க்கத்திற்கு ஏறும் வரை அவரது சீடர்களுக்கு உடல் தோற்றத்தை நினைவூட்டுவதாகும். தியோடோகோஸின் எபிடாஃபியோஸ் மற்றும் தியோடோகோஸின் எபிடாஃபியோஸ் ஆகியவையும் உள்ளன. இதுவும் செழுமையான எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட துணி சின்னமாகும், ஆனால் அதற்கு பதிலாக மாநிலத்தில் உள்ள தியோடோகோஸின் உடலை சித்தரிக்கிறது. இது ஆகஸ்ட் 15 அன்று தியோடோகோஸின் டோர்மிஷன் விருந்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது மேற்கில் மேரியின் அனுமானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தியோடோகோஸின் எபிடாஃபியோஸ் புனித மேசையில் ஒருபோதும் வைக்கப்படாவிட்டாலும், கிறிஸ்துவின் எபிடாஃபியோஸ் போலவே தியோடோகோஸின் எபிடாஃபியோஸ் தொடர்புடைய புலம்பல் பாடல்களுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஊர்வலத்தில் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. "தியோடோகோஸின் அடக்கம்" சடங்கு ஜெருசலேமில் தொடங்கியது, அங்கிருந்து அது ரஷ்யாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, அங்கு அது மாஸ்கோவில் உள்ள உஸ்பென்ஸ்கி (டோர்மிஷன்) கதீட்ரலில் பயன்படுத்தப்பட்டது. அதன் பயன்பாடு மெதுவாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மத்தியில் பரவியுள்ளது, இருப்பினும் இது அனைத்து திருச்சபைகளிலும் அல்லது பெரும்பாலான தேவாலயங்கள் அல்லது மடாலயங்களில் கூட ஒரு நிலையான சேவையாக இல்லை. ஜெருசலேமில், ஆல்-நைட் விஜில் ஆஃப் தி டோர்மிஷனின் போது சேவை பாடப்படுகிறது. சில ரஷ்ய தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களில், இது டோர்மிஷனுக்குப் பிறகு மூன்றாவது நாளில் வழங்கப்படுகிறது. மேலும் காண்கஃ இயேசு கல்லறையில் வைக்கப்படுகிறார் (சிலுவையின் 14 வது நிலையம்) சாண்டோ என்டிரோ, பிலிப்பைன்ஸில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு செதுக்கப்பட்ட பதிப்பு குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் விரிவான எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட எபிடாஃபியோஸ், 1682, முதலில் அங்கிராவிலிருந்து (அங்காரா); இப்போது பெனாகி அருங்காட்சியகத்தில், ஏதென்ஸ் பயன்பாட்டில் உள்ள எபிடாஃபியோஸின் படங்கள் பாஸ்கல் பருவத்தின் போது புனித மேஜையில் கிடக்கும் எபிடாஃபியோஸின் படங்கள் தியோடோகோஸின் அடக்கம் சேவையின் உரை, தியோடோகோஸின் எபிடாஃபியோஸின் படம் மற்றும் ஜெருசலேமில் பயன்படுத்தப்படும் தியோடோகோஸின் எபிடாஃபியோஸின் எபிடாஃபியோஸ் பயன்படுத்தப்படும் சேவை