Ottoman poetry
ஒட்டோமான் பேரரசின் கவிதை, அல்லது ஒட்டோமான் திவான் கவிதை, நவீன துருக்கிக்கு வெளியே அதிகம் அறியப்படவில்லை, இது ஒரு காலத்தில் ஒட்டோமான் பேரரசின் மையப்பகுதியாக இருந்தது. இருப்பினும், இது கிட்டத்தட்ட 700 ஆண்டுகள் நீடித்த ஒரு வளமான மற்றும் பண்டைய கவிதை பாரம்பரியமாகும், மேலும் அதன் தாக்கத்தை நவீன துருக்கிய கவிதை பாரம்பரியத்தில் இன்னும் உணர முடியும். இருப்பினும், நவீன துருக்கியிலும் கூட, ஒட்டோமான் திவான் கவிதை மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த ஒரு பாடமாகும். திவான் கவிதை ஒட்டோமான் துருக்கிய மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது அரபு எழுத்துக்களின் மாறுபாட்டைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்டது மற்றும் அரபு மற்றும் பாரசீக சொற்களை விரிவாகப் பயன்படுத்தியது, இது நவீன துருக்கிய மொழியிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக உள்ளது. அதன் சொந்த காலத்தில், இலக்கிய துருக்கியத்தின் இந்த வடிவத்தைப் பற்றிய அறிவு பெரும்பாலும் படித்த வகுப்புகளுக்கு மட்டுமே இருந்தது. வரலாறு ஒட்டோமான் திவான் கவிதை பாரம்பரியம் பாரசீகத்தின் செல்வாக்கையும், ஓரளவுக்கு அரபு இலக்கியங்களையும் தழுவியது. கிபி 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை ஒட்டோமானுக்கு முந்தைய செல்ஜுக் காலம் வரை, இந்த செல்வாக்கு ஏற்கனவே உணரப்பட்டதுஃ செல்ஜுக்குகள் தங்கள் உத்தியோகபூர்வ வணிகத்தை துருக்கிய மொழியில் அல்லாமல் பாரசீக மொழியில் நடத்தினர், மேலும் செல்ஜுக் அரசவையின் கவிதைகள் பாரசீகத்துடன் பெரிதும் இணைக்கப்பட்டன. வடமேற்கு அனடோலியாவில் ஒட்டோமான் பேரரசு தோன்றியபோது, அது இந்த பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தது. உதாரணமாக, ஒட்டோமான் அரசவையின் மிகவும் பொதுவான கவிதை வடிவங்கள் பாரசீக இலக்கிய பாரம்பரியத்திலிருந்து (கசல்; மெஸ்னேவி) நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாக பாரசீகத்தின் மூலம் அரபு மொழியிலிருந்து (காசிடே) பெறப்பட்டதாகவோ இருந்தன. இருப்பினும், இந்த கவிதை வடிவங்களை மொத்தமாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கான முடிவு மேலும் இரண்டு முக்கியமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்ததுஃ பாரசீக கவிதைகளின் கவிதை மீட்டர்கள் (பாரசீக மொழிஃ பெஹர் (அரபு மொழிஃ بہر); துருக்கிய மொழிஃ அருஸ் (அரபு மொழிஃ اروز)) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. பாரசீக மற்றும் அரபு அடிப்படையிலான சொற்கள் துருக்கிய மொழியில் அதிக எண்ணிக்கையில் கொண்டு வரப்பட்டன, ஏனெனில் துருக்கிய சொற்கள் பாரசீக கவிதை மீட்டரின் அமைப்பிற்குள் அரிதாகவே வேலை செய்தன. தேர்வுகளின் இந்த சங்கமத்திலிருந்து, ஒட்டோமான் துருக்கிய மொழி-இது எப்போதும் நிலையான துருக்கிய மொழியிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது-திறம்பட பிறந்தது. பாரசீக மற்றும் அரபு செல்வாக்கின் கீழ் எழுதப்பட்ட இந்த பாணி "திவான் இலக்கியம்" (துருக்கிய திவான் எடெபியாட்) என்று அறியப்பட்டது, ஏனெனில் திவான் என்பது ஒரு கவிஞரின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளைக் குறிக்கும் ஒட்டோமான் துருக்கிய வார்த்தையாகும். ஒட்டோமான் வரலாற்றின் தான்சிமத் சீர்திருத்தக் காலத்திலிருந்து தொடங்கி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பேரரசு கலைக்கப்படும் வரை, திவான் கவிதை பாரம்பரியம் சீராகக் குறைந்தது, மேலும் துருக்கிய நாட்டுப்புற இலக்கியம் மற்றும் ஐரோப்பிய இலக்கியம் ஆகிய இரண்டின் செல்வாக்கும் அதிகரித்தது. திவான் மெஸ்னேவி மெஸ்னேவி (மஸ்னவி அல்லது மட்னவி) இலக்கியச் சொல்லான "ஆழமான ஆன்மீக அர்த்தத்தின் ரைமிங் ஜோடி" என்பது பாரசீகக் கவிதைகளில் உருவாக்கப்பட்ட பாணியாகும், இது நிஸாமி கஞ்சவி மற்றும் ஜாமி போன்ற புகழ்பெற்ற கவிஞர்கள். துருக்கிய இலக்கியத்தில் முதல் மெஸ்னேவி யூசுப் ஹாஸ் ஹாஜிபின் குடட்கு பிலிக் ஆவார். பொதுவாக சமூகக் கருத்துக்கள் ஃபெர்டோவ்சியின் ஷாநமேஹ், ஃபுஜுலியின் லெய்லா இல் மெக்னுனு, இராணுவ நிகழ்வுகள், யூசுப் நபி போன்ற கல்விக் கருத்துக்கள் அல்லது மெவ்லானாவின் (ரூமி) மஸ்னவி போன்ற மதம் அல்லது தத்துவத்துடன் தொடர்புடையவை உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளன. ஒட்டோமான் காலத்தின் மஸ்னவியின் ஒரு தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், அவை பெரும்பாலும் எப்போதும், நேரடி அர்த்தத்தின் கீழ், ஒரு நுட்பமான ஆன்மீக அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. மெவ்லானாவின் மெஸ்னேவி மற்றும் ஆஷிக் பாஷாவின் திவான் ஆகியோரின் பல கவிதைகள், ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட மத, தார்மீக அல்லது மாய உதாரணங்கள், ஆனால் மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலானவை உருவகப்படுத்தப்பட்டவை. இந்த பிந்தைய வர்க்கத்திற்கு பாரசீக மற்றும் மத்திய ஒட்டோமான் கவிஞர்களின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நீண்ட காதல் மெஸ்னிவிஸ்களும் சொந்தமானவை; லெய்லா மற்றும் மெக்னுன், யூசுப் மற்றும் ஜூலேகா, குஸ்ரெவ் மற்றும் ஷாவின், சுலைமான் மற்றும் எப்ஸல் ஆகியோரின் அன்பின் கதைகளில், நூற்றுக்கணக்கான ஒத்த வகையானவர்கள், மேற்பரப்புக்கு அடியில் பார்த்தால், கடவுளுக்கான மனிதனின் ஆன்மா அல்லது பரலோக ஒளி மற்றும் ஞானத்திற்காக மனித இதயத்தின் ஏக்கம் ஆகியவற்றைக் காணலாம். அந்த காதல் கதைகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கதாபாத்திரம் இல்லை, ஆனால் ஆர்வத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, ஒரு சம்பவம் அல்ல, ஆனால் சில ஆன்மீக அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. இஸ்கெண்டர் அல்லது அலெக்சாண்டரின் வரலாற்றில், உன்னதமான மனித ஆன்மா இந்த உலகின் சக்திகளுக்கு எதிரான அதன் போராட்டங்களில் நாம் பார்க்கிறோம், மேலும், கடவுளின் உதவியுடன் மற்றும் நீதியான ஆசிரியர்களின் பரலோக ஞானத்தால் வழிநடத்தப்படும்போது, ஒவ்வொரு பூமிக்குரிய ஆர்வத்தின் மீதும் அதன் இறுதி வெற்றி, மற்றும் தெய்வீக அமைதியின் அந்த கட்டத்தை அடைவது, அங்கிருந்து அது அமைதியாக அனைத்து அடிமட்ட விஷயங்களையும் பார்க்க முடியும். காசிடே காசிடே பொதுவாக கடவுள், மத அல்லது அரசாங்கத் தலைவர்கள் மற்றும் அவர்களின் மதிப்புகள் பற்றியது. மிகவும் பிரபலமான கவிஞர்கள் அகமது பாசா, நெகாட்டி, பாக்கி, நெடிம், மிக முக்கியமாக நெஃபி. சொற்களஞ்சியம்ஃ தேவிட்ஃ கடவுளின் ஒற்றுமை பற்றி. முனகாத்ஃ கடவுளிடம் பிரார்த்தனை நாட்ஃ மதத் தலைவர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசி பற்றி. மெத்தியேஃ சுல்தான் மற்றும் அரசாங்கத் தலைவர்களைப் பற்றி. நெசிப் அல்லது டெசிபிப்ஃ இயற்கை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் விளக்கங்கள். கிரிஸ்காஹ்ஃ தலைப்புக்கு முன்னுரை. ஃபஹரியேஃ கவிஞரைப் புகழ்வது துவாஃ கவிதையின் பொருளுக்காக பிரார்த்தனை மற்றும் நல்வாழ்த்துக்கள் மேலும் காண்க காஷிஃபி கசல் பாரசீக மீட்டர்கள் செமி நோட்ஸ் நூலியல் கிப், ஈ. ஜே. டபிள்யூ. ஒட்டோமான் இலக்கியம்ஃ துருக்கியின் கவிஞர்களும் கவிதைகளும். . தன்பனார், அஹ்மத் ஹம்தி. 19 'யுன்கு அஸ்ர் டர்க் எடிபியாத்தி தாரிஹி. இஸ்தான்புல்ஃ Çağlayan Kitabevi, 1988. வெளி இணைப்புகள் திவான்-முழு உரை-துருக்கி குடியரசு கலாச்சாரம் மற்றும் சுற்றுலா அமைச்சகம் மஸ்னவி-முழு உரை-துருக்கி குடியரசு கலாச்சாரம் மற்றும் சுற்றுலா அமைச்சகம் நாடு வாரியாக கவிதை