Academic study of new religious movements
புதிய மத இயக்கங்களின் கல்வி ஆய்வு புதிய மத ஆய்வுகள் (என். ஆர். எஸ்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஆய்வு மானுடவியல், மனநல மருத்துவம், வரலாறு, உளவியல், சமூகவியல், மத ஆய்வுகள் மற்றும் இறையியல் ஆகிய துறைகளில் இருந்து பெறப்படுகிறது. புதிய மத இயக்கங்கள் (என். ஆர். எம்) பற்றிய தகவல்களுக்கு ஐந்து ஆதாரங்கள் உள்ளன என்று எலைன் பார்கர் குறிப்பிட்டார்ஃ அத்தகைய குழுக்களால் வழங்கப்பட்ட தகவல்கள், முன்னாள் உறுப்பினர்கள் மற்றும் உறுப்பினர்களின் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள், என். ஆர். எம் பற்றிய தகவல்களை சேகரிக்கும் அமைப்புகள், பிரதான ஊடகங்கள் மற்றும் கல்வியாளர்கள் அத்தகைய நிகழ்வுகளைப் படிக்கின்றனர். புதிய மதங்களைப் பற்றிய ஆய்வு அதன் முறையைக் காட்டிலும் அதன் ஆர்வமுள்ள தலைப்பால் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது, எனவே இது இயற்கையில் இடைநிலை சார்ந்தது. புதிய மதங்கள் குறித்த கணிசமான அறிவார்ந்த இலக்கியங்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை சமூக விஞ்ஞானிகளால் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன. என்ஆர்எஸ் பயன்படுத்தும் துறைகளில் மானுடவியல், வரலாறு, உளவியல், மத ஆய்வுகள் மற்றும் சமூகவியல் ஆகியவை அடங்கும். இந்த அணுகுமுறைகளில், சமூகவியல் இத்துறையின் வளர்ச்சியில் குறிப்பாக முக்கிய பங்கு வகித்தது, இதன் விளைவாக இது ஆரம்பத்தில் பெரும்பாலும் சமூகவியல் கேள்விகளின் குறுகிய வரிசையுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இது பிற்கால அறிவாற்றலில் மாற்றத்திற்கு வந்தது, இது புதிய மதங்களைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு மிகவும் முக்கிய மதங்களை ஆராய்வதற்காக ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கோட்பாடுகள் மற்றும் முறைகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. பெரும்பாலான ஆராய்ச்சிகள் அந்த புதிய மதங்களை நோக்கி இயக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அதிக பொது சர்ச்சைகளை ஈர்த்துள்ளன; குறைவான சர்ச்சைக்குரிய என். ஆர். எம். க்கள் குறைவான அறிவார்ந்த ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டவை. புதிய மதங்களின் அறிஞர்கள் மற்ற பின்னணியைச் சேர்ந்த அறிஞர்களால் ஆய்வு செய்யப்படுவதற்கு பதிலாக சில இயக்கங்களை ஆராய்ச்சி செய்வதைத் தவிர்த்துவிட்டதாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; பெண்ணிய ஆன்மீக இயக்கம் பொதுவாக பெண்கள் ஆய்வுகளின் அறிஞர்களால் ஆராயப்படுகிறது, ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க புதிய மதங்கள் ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகளின் அறிஞர்களால் ஆராயப்படுகின்றன, மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க புதிய மதங்கள் பூர்வீக அமெரிக்க ஆய்வுகளின் அறிஞர்களால் ஆராயப்படுகின்றன. வரலாற்று வளர்ச்சி ஜப்பானில், புதிய மதங்களைப் பற்றிய கல்வி ஆய்வு இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் தோன்றியது. 1960 களில், அமெரிக்க சமூகவியலாளர் ஜான் லோஃப்லேண்ட் கலிபோர்னியாவில் யுனிஃபிகேஷன் சர்ச் மிஷனரி யங் ஊன் கிம் மற்றும் அமெரிக்க தேவாலய உறுப்பினர்களின் ஒரு சிறிய குழுவுடன் வசித்து வந்தார், மேலும் அவர்களின் நம்பிக்கைகளை மேம்படுத்துவதற்கும் புதிய உறுப்பினர்களைப் பெறுவதற்கும் அவர்களின் செயல்பாடுகளை ஆய்வு செய்தார். அவர்களின் பெரும்பாலான முயற்சிகள் பயனற்றவை என்றும், மற்ற உறுப்பினர்களுடனான தனிப்பட்ட உறவுகள், பெரும்பாலும் குடும்ப உறவுகள் காரணமாக சேர்ந்த பெரும்பாலான மக்கள் அவ்வாறு செய்ததாகவும் லோஃப்லாண்ட் குறிப்பிட்டார். லோஃப்லேண்ட் தனது கண்டுபிடிப்புகளை 1964 ஆம் ஆண்டில் முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கையாக "தி வேர்ல்ட் சேவர்ஸ்ஃ எ ஃபீல்ட் ஸ்டடி ஆஃப் கல்ட் பிராசஸ்" என்ற தலைப்பிலும், 1966 ஆம் ஆண்டில் பிரென்டிஸ்-ஹால் எழுதிய டூம்ஸ்டே கல்ட்ஃ எ ஸ்டடி ஆஃப் கன்வர்ஷன், ப்ரோஸ்லீடைசேஷன் அண்ட் மெயின்டனன்ஸ் ஆஃப் ஃபெய்த் என்ற புத்தக வடிவிலும் வெளியிட்டார். இது மத மாற்ற செயல்முறையின் மிக முக்கியமான மற்றும் பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஆய்வுகளில் ஒன்றாகவும், ஒரு புதிய மத இயக்கத்தின் முதல் சமூகவியல் ஆய்வுகளில் ஒன்றாகவும் கருதப்படுகிறது. மேற்கத்திய நாடுகளில் புதிய மதங்களைப் பற்றிய ஆய்வு 1970 களில் ஒரு தனித்துவமான துறையாக மாறியது; இதற்கு முன்னர், புதிய மதங்கள் மாறுபட்ட கண்ணோட்டங்களில் ஆராயப்பட்டன, உதாரணமாக பெந்தேகோஸ்தலிசம் தேவாலய வரலாற்றாசிரியர்களாலும், சரக்கு வழிபாட்டு முறைகளை மானுடவியலாளர்களாலும் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. புதிய மதங்களைப் பற்றிய இந்த மேற்கத்திய கல்வி ஆய்வு 1970 களில் பல்வேறு என். ஆர். எம்-களின் தோற்றம் குறித்து வளர்ந்து வரும் பொதுக் கவலைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் வெளிப்பட்டது. அந்த தசாப்தத்தின் பிற்பகுதியில், அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ரிலீஜியன், சொசைட்டி ஃபார் தி சயின்டிபிக் ஸ்டடி ஆஃப் ரிலீஜியன் மற்றும் அசோசியேஷன் ஃபார் தி சோசியாலஜி ஆஃப் ரிலீஜியன் ஆகியவற்றின் வருடாந்திர மாநாடுகளில் புதிய மதங்கள் குறித்த ஆய்வறிக்கைகள் அதிக எண்ணிக்கையில் வழங்கப்பட்டன. இந்த இயக்கங்கள் சமூக அச்சுறுத்தல்கள் என்ற பொதுக் கருத்தின் காரணமாக புதிய மதங்களைப் பற்றிய அறிவார்ந்த ஆய்வு முக்கியத்துவம் பெற்ற விதம், 2001 செப்டம்பர் 11 தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்து மேற்கத்திய நாடுகளில் இஸ்லாமிய ஆய்வுகள் வளர்ந்த விதத்துடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தது. புதிய மதங்களைப் பற்றிய ஆய்வு 1990களில் மேற்கத்திய மத ஆய்வுகள் நிறுவனத்தால் மட்டுமே முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1988 ஆம் ஆண்டில், லண்டன் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸில் சமூகவியல் பேராசிரியராக இருந்த பார்கர் என்பவரால் இன்ஃபோர்ம் (மத இயக்கங்களில் தகவல் நெட்வொர்க் ஃபோகஸ்) என்ற தொண்டு நிறுவனம் நிறுவப்பட்டது. இந்த அமைப்பு இங்கிலாந்து உள்துறை அலுவலகம் மற்றும் பிரிட்டிஷ் நிறுவப்பட்ட தேவாலயங்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது மற்றும் புதிய மதங்களைப் பற்றிய துல்லியமான தகவல்களை ஆராய்ச்சி செய்வதற்கும் பரப்புவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. "மேற்கில் தற்போதைய அலையின் தன்மை மற்றும் பண்புகள் பற்றிய அறியாமை காரணமாக தேவையற்ற துன்பங்கள் பெருமளவில் ஏற்பட்டுள்ளன" என்ற அவரது நம்பிக்கையின் காரணமாக பார்கர் இன்ஃபார்மை நிறுவினார். 1988 ஆம் ஆண்டில், இத்தாலிய அறிஞர் மாஸ்ஸிமோ இன்ட்ரோவிக்னே டூரினில் சிஇஎஸ்என்யுஆர் (புதிய மதங்கள் குறித்த ஆய்வுகளுக்கான மையம்) ஐ நிறுவினார்; இது ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்கா ஆகிய இரு நாடுகளிலும் என்ஆர்எம்களைப் படிக்கும் கல்வியாளர்களை ஒன்றிணைத்தது. அமெரிக்காவில், ஜே. கார்டன் மெல்டன் இயக்கிய கலிபோர்னியாவின் சாண்டா பார்பராவில் உள்ள அமெரிக்க மத ஆய்வுக்கான நிறுவனம் மூலம் செஸ்னூர் பிரதிநிதித்துவத்தைப் பெற்றது. புதிய மத அறிஞர்கள் பெரும்பாலும் அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட சூழலில் செயல்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் ஆராய்ச்சி என். ஆர். எம். க்கள் தொடர்பான சட்ட சுருக்கங்கள் மற்றும் நீதித்துறை முடிவுகளில் மேற்கோள் காட்டப்படலாம். பார்கரின் பார்வையில், என். ஆர். எம். களில் கல்வி ஆராய்ச்சி என். ஆர். எம். களில் மக்கள் அனுபவிக்கும் பிரச்சினைகளைக் கையாள்வதில் நடைமுறை பயன்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட மத இயக்கத்தைப் பற்றிய துல்லியமான தகவல்களை இது வழங்க முடியும், இது குழுவிற்கு ஒரு தனிநபரின் எதிர்வினைகளை வழிநடத்த உதவும்; "ஒரு சூழ்நிலையின் சிக்கலான தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு மக்கள் பின்னர் வருத்தப்படக்கூடிய விரைவான செயல்களைத் தவிர்க்க உதவும்". அனுதாபமுள்ள அறிஞர் குழுக்கள் என். ஆர். எம். க்கள் தங்களுக்குச் சொல்வதை விமர்சன ரீதியாக நம்பவில்லை, என். ஆர். எம் சார்பு அல்லது முன்னாள் உறுப்பினர்கள் எழுப்பிய பிரச்சினைகளை புறக்கணித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது. "வழிபாட்டு மன்னிப்பாளர்கள்" என்ற சொல் சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 1980கள், 1990கள் மற்றும் 2000களின் முற்பகுதியில் சர்ச்சைகளை விவரிக்க "வழிபாட்டு போர்கள்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அப்போது என். ஆர். எம். க்களைப் பற்றி மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்ட கல்வியாளர்கள் வழக்குகள் உட்பட ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொண்டனர். 2000களின் பிற்பகுதியில், மோதல் குறையத் தொடங்கியது. இந்த பட்டியலில் குறிப்பிடத்தக்க ஆராய்ச்சியாளர்கள் சேர்க்கப்படுவது, தேவையான பயிற்சியையும், வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும்/அல்லது புதிய மத இயக்கங்கள் (ஆராய்ச்சி சமூகத்தில் பொதுவான ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முறைசார் தரங்களைப் பயன்படுத்தி) குறித்து குறைந்தபட்சம் ஒரு ஆராய்ச்சி ஆய்வை நடத்துவதையும், சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட இதழில் அல்லது கல்வி புத்தகத்தில் வெளியிடப்படுவதையும் கருதுகிறது. மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் மேற்கோள் காட்டுகின்றன மேலும் வாசிப்பு ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொழிலின் அடிப்படையில் மக்களின் பட்டியல்கள் மத ஆய்வுகள் புதிய மத இயக்கங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளின் ஆராய்ச்சியாளர்கள்