History of the Jews in North Macedonia
வடக்கு மாசிடோனியாவில் உள்ள யூதர்களின் வரலாறு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது, ரோமானிய பழங்காலத்தில் தொடங்கி, யூதர்கள் முதன்முதலில் இப்பகுதிக்கு வந்தபோது. இன்று, ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் குடியேற்றத்தைத் தொடர்ந்து, குறிப்பாக இஸ்ரேலுக்கு, சுமார் 200 யூதர்கள் வடக்கு மாசிடோனியாவில் உள்ளனர், பெரும்பாலும் தலைநகரான ஸ்கோப்ஜேவிலும், சிலர் ஸ்டிப் மற்றும் பிடோலாவிலும் உள்ளனர். பண்டைய ரோமானிய காலங்கள் ரோமானிய காலங்களில் இப்போது வடக்கு மாசிடோனியா என்று அழைக்கப்படும் பகுதிக்கு முதல் யூதர்கள் வந்தனர், யூதர்கள் மற்ற ரோமானிய பிராந்தியங்களில் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானபோது, சிலர் ரோமானிய பிராந்தியமான மாசிடோனியாவில் குடியேறினர். வடக்கு மாசிடோனியாவில் யூதர்கள் இருந்ததை அகிரிப்பா கலிகுலாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. கிபி 165இல் ஸ்டோபியில், "ஜெப ஆலயத்தின் தந்தை" என்று அழைக்கப்படும் திபேரியஸ் பாலிகார்மஸ், தனது வில்லாவை ஒரு பிரார்த்தனை மண்டபம், ஒரு சாப்பாட்டு மண்டபம் (ட்ரைக்ளினியம்) மற்றும் ஒரு போர்டிகோ ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு ஜெப ஆலயமாக மாற்றி, வளாகத்தின் மேல் தளத்தை தனது வசிப்பிடத்திற்கும் அவரது வாரிசுகளுக்கும் ஒதுக்கினார். இந்தத் தகவல் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய மற்றும் தகவலறிந்த கல்வெட்டிலிருந்து வருகிறது, இது ஒரு புலம்பெயர்ந்தோர் ஜெப ஆலயத்தில் இன்றுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். ஸ்டோபி (வடக்கு மாசிடோனியா) இல் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட ஒரு யூத ஜெப ஆலயத்தின் எச்சங்கள் அந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை, மேலும் அந்த நாட்களில் அந்த பகுதியில் ஒரு வளர்ந்த யூத சமூகம் இருந்தது என்ற முடிவு இந்த கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. இடைக்கால யூத சமூகம் ரோமானிய ஆட்சிக்குப் பிறகு வடக்கு மாசிடோனியாவிலும் (அதே போல் மாசிடோனிய பிராந்தியத்தின் பிற பகுதிகளிலும்) நீடித்தது. வடக்கு மாசிடோனியாவின் இடைக்கால யூத மக்கள் தொகை 14-15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை முதன்மையாக ரோமானிய யூதர்களைக் கொண்டிருந்தது. முதல் சிலுவைப் போர் பெலகோனியா மற்றும் ஸ்கோப்ஜேவில் யூத மக்களை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தியது. இருப்பினும், வடக்கு மாசிடோனியாவில் உள்ள யூதர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் சமூகங்களின் முக்கிய உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தனர். உதாரணமாக, தத்துவஞானியான இரண்டாம் லியோ முங், கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறி, 1108 முதல் 1120 வரை ஓஹ்ரிட்டின் பேராயராக ஓஹ்ரிட்டின் தியோபிலாக்டஸுக்குப் பிறகு வந்தார். 1328 ஆம் ஆண்டில் ஓஹ்ரிட்டில் பிறந்த ஒரு முன்னணி யூத அறிஞரான யூதா லியோன் பென் மோசே மோஸ்கோனி, வேதத்தின் தவறான விளக்கங்கள் பெரும்பாலும் இலக்கணத்தை புறக்கணிப்பதன் விளைவாகும் என்று வர்ணனைகளை எழுதினார். பின்னர் அவர் மஜோர்கா மன்னரின் மருத்துவரானார், அங்கு அவர் ஒரு பரந்த நூலகத்தை உருவாக்கினார், இது பல நூற்றாண்டுகளாக அறிஞர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஸ்கோப்ஜேயில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட ஜெப ஆலயமான பெத் அஹரோன் 1366 இல் கட்டப்பட்டது. ஒட்டோமான் ஆட்சி மற்றும் செபார்டிக் இடம்பெயர்வுகள் இப்பகுதியின் யூத சமூகம் ஒட்டோமான் காலத்தில் சிறியதாக இருந்தது, அடுத்த பெரிய யூதர்கள் ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய விசாரணைகளுடன் இப்பகுதிக்கு வந்தனர், மேலும் ஒட்டோமான் பேரரசின் சுல்தான் இரண்டாம் பேய்சிட் தனது பிரதேசங்களை அடைய முடிந்த யூதர்களை வரவேற்றார். ரியல் எஸ்டேட் வாங்குவதற்கும், ஜெப ஆலயங்களைக் கட்டுவதற்கும், ஒட்டோமான் பேரரசு முழுவதும் வர்த்தகத்தை நடத்துவதற்கும் உட்பட பல்வேறு உரிமைகளுடன் அவர்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க சுயாட்சி வழங்கப்பட்டது. இன்றைய வடக்கு மாசிடோனியாவில் உள்ள ஸ்கோப்ஜே, மொனாஸ்டிர் (இன்றைய பிடோலா) மற்றும் ஸ்டிப் போன்ற பணக்கார வணிக நகரங்கள் பல யூதர்களை ஈர்த்தன. இப்பகுதியில் யூதர்கள் வர்த்தகம், வங்கி, மருத்துவம் மற்றும் சட்டம் ஆகிய துறைகளில் செழித்து வளர்ந்தனர், சிலர் அதிகார பதவிகளை கூட அடைந்தனர். பிட்டோலாவில் உள்ள யூத கல்லறை 1497 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது, முதல் செபார்டிக் யூதர்கள் இப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்த உடனேயே. இந்த கல்லறை வடக்கு மாசிடோனியாவில் உள்ள மிகப் பழமையான யூத கல்லறை, இல்லையென்றால் ஒட்டுமொத்தமாக பால்கனில் உள்ளது. யூதர்களுக்கும் உள்ளூர் யூதரல்லாத மக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் பொதுவாக நன்றாக இருந்தன. வடக்கு மாசிடோனியா (மற்றும் பரந்த மாசிடோனிய பிராந்தியம்) மற்றும் பொதுவாக ஒட்டோமான் ஐரோப்பாவில் உள்ள யூதர்களுக்கான நல்ல நிலைமைகளை உறுதிப்படுத்துவது 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மாசிடோனிய யூதர் ஐசக் ஜர்ஃபாட்டி ஜெர்மன் மற்றும் ஹங்கேரிய யூதர்களுக்கு அனுப்பிய கடிதத்திலிருந்து வருகிறது. 1560 ஆம் ஆண்டில் ஒரு இத்தாலிய பயணி ஸ்கோப்ஜேயில் யூதர்கள் எண்ணிக்கையில் மற்ற மக்களை விட அதிகமாக இருந்ததாக எழுதினார். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்கோப்ஜே, பீட் ஆரோன் மற்றும் பீட் யாக்கோவ் ஆகிய இடங்களில் 3,000 யூதர்களும் இரண்டு ஜெப ஆலயங்களும் இருந்தன. 1680 ஆம் ஆண்டில், காசாவின் நாதன் இறந்தார் மற்றும் ஸ்கோப்ஜேவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு யாத்திரைத் தலமாக இருந்தது, ஆனால் அது இரண்டாம் உலகப் போரில் அழிக்கப்பட்டதால் அது ஒரு நிரந்தர யாத்திரைத் தலமாக மாறவில்லை. ஒரு கட்டத்தில், பிடோலாவுக்கு ஒன்பது ஜெப ஆலயங்களும், ஸ்கோப்ஜேவுக்கு மூன்று ஜெப ஆலயங்களும், ஸ்டிப் ஆலயத்திற்கு இரண்டு ஜெப ஆலயங்களும் இருந்தன. சாமுவேல் டி மெடினா, ஜோசப் பென் லெவ், ஷ்லோமோ கோயன், கிர்கோ பிளாஸெவ்ஸ்கி, ஜாகோவ் தாம் டேவிட் யஹியா, இஷாக் பென் சாமுவேல் அட்ராபி, அஹரோன் பென் ஜோசப் சாசன் மற்றும் சாலமன் உள்ளிட்ட பல குறிப்பிடத்தக்க யூத தத்துவவாதிகள் வடக்கு மாசிடோனியாவில் ஒரு காலத்திற்கு பிறந்தனர் அல்லது வாழ்ந்தனர். 1689 ஆம் ஆண்டில் ஸ்கோப்ஜேவை பிக்கோலோமினி எரித்ததும், 1863 ஆம் ஆண்டில் பிட்டோலாவில் ஏற்பட்ட பெரும் தீ விபத்தும் வடக்கு மாசிடோனியாவில் உள்ள இரண்டு பெரிய யூத மையங்களில் யூத மக்களை கணிசமாகக் குறைத்தது. 1689 ஆம் ஆண்டில், ஸ்கோப்ஜேவின் யூத மக்கள் தொகை மொத்த 60,000 மக்கள்தொகையில் 3,000 ஆக இருந்தது. யூத சமூகம் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் செபார்டிக், மற்றும் பெரும்பாலானவர்கள் வீட்டில் லாடினோவைப் பேசினர். 1895 அலையன்ஸ் இஸ்ரேலிய யுனிவர்செல் பிட்டோலாவில் ஒரு பள்ளியை நிறுவியது. இந்த நேரத்தில் மாசிடோனிய யூதர்களில் 30 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் பிரெஞ்சு மொழி பேசினர். ஒட்டோமான் ஆட்சிக்கு எதிரான விடுதலை இயக்கத்திலும் யூதர்கள் பங்கேற்றனர். இலிண்டன்-பிரோப்ராசெனி எழுச்சியில் ஏராளமான மாசிடோனிய யூதர்கள் பங்கேற்றனர். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர் கிளர்ச்சிக் குழுக்களில் ஒன்றை வழிநடத்திய ரஃபேல் மோஷே காமி ஆவார். ஸ்காண்டர்பெக் (ஸ்கெண்டர்-பெக்) என்ற புனைப்பெயரின் கீழ் இயக்கத்தின் ஆரம்ப நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றவர் அவர்தான். 1903 ஆம் ஆண்டு கிளர்ச்சியின் போது தேபரில் ஒரு பிரிவுக்கு அவர் தலைமை தாங்கினார். மென்டெஸ் கொலோமோனோஸ், சாண்டோ அரோஸ்டி, முசோன் சகோதரர்கள் மற்றும் அவ்ராம் நிசான் ஆகியோர் கிளர்ச்சியில் பங்கேற்ற மற்றவர்கள், அவர்கள் ஆயுதங்களை சேகரித்து கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு பணம் வழங்கினர். இப்பகுதி செர்பியா இராச்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிய பிறகு நவீனகால வடக்கு மாசிடோனியாவைச் சேர்ந்த யூதர்கள் தங்கள் குடிமக்கள் உரிமைகளைப் பெற்றனர். இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னர், வர்தார் மாசிடோனியாவின் யூத சமூகம் (இன்றைய குடியரசின் எல்லைகளுடன் தோராயமாக தொடர்புடைய பகுதி) பிட்டோலா (சுமார் 8,000 யூதர்கள்), ஸ்கோப்ஜே (சுமார் 3,000 யூதர்கள்) மற்றும் ஸ்டிப் (சுமார் 500 யூதர்கள்) ஆகியோரை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. முதலாம் உலகப் போரின் போது முன்னணி வரிசைக்கு அருகில் இருந்த டோஜ்ரான் மற்றும் ஸ்ட்ருமிகா போன்ற சிறிய பகுதிகளில் யூத சமூகங்கள் சண்டையால் கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டு அப்பகுதியை விட்டு வெளியேறினர். இப்பகுதியின் பிரிவினை சிறிய மையங்களில் உள்ள யூதர்களையும் மோசமாக பாதித்தது, ஏனெனில் இது பால்கனில் உள்ள மிகப்பெரிய யூத வர்த்தக மையமான தெசலோனிகிக்கு அவர்களின் பெரும்பாலான வணிக நடவடிக்கைகளுக்கு சுதந்திரமான ஓட்டத்தை இழந்தது. இரண்டாம் உலகப் போர் மற்றும் ஹோலோகாஸ்ட் மார்ச் 1941 இல், பல்கேரியா அச்சு சக்திகளின் நட்பு நாடாக மாறியது, ஏப்ரல் 1941 இல் பல்கேரிய இராணுவம் வர்தார் மாசிடோனியாவுக்குள் நுழைந்தது, இப்பகுதியை மீட்டெடுக்கும் முயற்சியில், அது தனது சொந்த தேசிய தாயகத்தின் இயற்கையான பகுதியாகக் கண்டது. பல்கேரியா இப்பகுதியை திறம்பட ஆக்கிரமித்திருந்தாலும், பொறுப்பில் இருந்த ஜேர்மன் அதிகாரிகள், பல்கேரிய இராணுவ நிர்வாகத்தை மட்டுமே அங்கீகரித்தனர், சிவில் நிர்வாகத்தை அல்ல. பல்கேரிய தொழில் மண்டலத்தில் 55,000 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்களுடன் தெசலோனிகியோ அல்லது இத்தாலிய ஆக்கிரமிப்பு அல்பேனியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்த டெபார், ஸ்ட்ருகா மற்றும் டெட்டோவோ நகரங்கள் உட்பட வர்தார் மாசிடோனியாவின் மேற்கத்திய பகுதியோ இல்லை. அக்டோபர் 4,1941 அன்று, பல்கேரிய அதிகாரிகள் யூதர்கள் எந்த வகையான வர்த்தகத்திலும் ஈடுபடுவதைத் தடைசெய்து ஒரு சட்டத்தை இயற்றினர், மேலும் யூதர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு தங்கள் வணிகங்களை விற்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். இருப்பினும், யூகோஸ்லாவியா இராச்சியம் 1939 ஆம் ஆண்டிலேயே அதன் சொந்த யூத எதிர்ப்புச் சட்டத்தை இயற்றியிருந்ததால், இத்தகைய சட்டங்கள் இப்பகுதிக்கு ஒரு புதுமை அல்ல. பல்கேரியர்கள் பின்னர் பிட்டோலாவின் யூதர்களை அடிமைப்படுத்தி, ஒப்பீட்டளவில் வசதியான நகரத்தின் யூதப் பகுதிகளிலிருந்து நகரின் ஏழ்மையான பகுதிகளுக்குச் செல்லுமாறு கட்டாயப்படுத்தினர். பல்கேரிய அதிகாரிகள் ஏற்கனவே 1941 ஜனவரியில் "தேசத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான சட்டம்" என்ற யூத எதிர்ப்புச் சட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். அமெரிக்காவின் கூற்றுப்படி, ஹோலோகாஸ்ட் அருங்காட்சியகம், "அக்டோபர் 4,1941 அன்று, பல்கேரியர்கள் மாசிடோனியாவின் யூதர்கள் எந்தவொரு தொழில் அல்லது வர்த்தகத்திலும் ஈடுபடுவதைத் தடைசெய்த ஒரு அசாதாரண நடவடிக்கையை அமல்படுத்தியது". 1942 ஆம் ஆண்டின் போது, அவர்கள் வர்தார் மாசிடோனியாவிலும், ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட வடக்கு கிரேக்கத்திலும் தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த யூதர்களுக்கு எதிராக பெருகிய முறையில் கடுமையான நடவடிக்கைகளை இயற்றினர். பல்கேரிய அரசாங்கத்தின் சில கடுமையான கோரிக்கைகள் என்னவென்றால், "அனைத்து யூத குடும்பங்களும் அனைத்து சொத்துக்களின் மதிப்பிலும் 20 சதவீதத்தை ஒப்படைக்க வேண்டும்". ஜேர்மனியின் உத்தரவின் பேரில், "மாசிடோனிய யூதர்கள்" மற்றும் கிரேக்க யூதர்கள் டான்யூப் ஆற்றின் பல்கேரிய எல்லைக்கு நாடு கடத்தப்பட்டதன் மூலம் 1943 ஆம் ஆண்டில் கடுமையான நடவடிக்கைகள் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தன. அங்கிருந்து அவர்கள் ஜெர்மன் படகுகள் மற்றும் ரயில்களில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட போலந்தில் உள்ள ஜெர்மன் மரண முகாமுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர். ஸ்கோப்ஜே, ஸ்டிப் மற்றும் பிடோலாவைச் சேர்ந்த யூதர்கள், தோராயமாக மொத்தம் 7,215 பேர், ட்ரெபிளிங்காவுக்கு ரயில்களில் அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு 11 நாட்களுக்கு "மோனோபோலில் உள்ள நான்கு கிடங்குகளில் நெரிசலான, அசுத்தமான நிலையில்" வைக்கப்பட்டனர். நாடுகடத்தப்படுவதற்கு பல்கேரியா நிதியளிக்க வேண்டும் என்றும் நாஜி ஜெர்மனி கோரியது. பிப்ரவரி 22,1943 அன்று நாடுகடத்தப்படுவதற்கு வசதியாக அனுப்பப்பட்ட சிறப்பு நாஜி தூதர் தியோடர் டானெக்கர் மற்றும் யூத விவகாரங்களுக்கான பல்கேரிய கமிஷனர் அலெக்சாண்டர் பெலேவ் ஆகியோருக்கு இடையே 20,000 யூதர்களை (வர்தார் மாசிடோனியா மற்றும் திரேஸிலிருந்து 12,000 மற்றும் பல்கேரியாவிலிருந்து 8,000 பேர்) நாடுகடத்த ஒரு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது. யூதர்களை நாடுகடத்துவதற்காக ஒரு நாடு நாஜி ஜெர்மனியுடன் கையெழுத்திட்ட ஒரே ஒப்பந்தம் இதுவாகும். பல்கேரியா அனைத்து போக்குவரத்து செலவுகளையும் செலுத்த வேண்டியிருந்தது, மேலும் அந்த யூதர்களை குடிமக்களாக ஒருபோதும் உரிமை கோர மாட்டோம் என்று உறுதியளித்தது. யூகோஸ்லாவியாவில் நாஜிக்களை எதிர்த்துப் போராடிய கட்சிக்காரர்களுடன் பல யூதர்கள் இணைந்தனர். வார்டார் மாசிடோனியாவில், பிட்டோலாவைச் சேர்ந்த ஹைம் எஸ்ட்ரேயா ஒவாட்யா என்ற யூதப் பெண், 1941 ஆம் ஆண்டில் பாகுபாடு இயக்கத்தில் சேர்ந்த முதல் பெண்களில் ஒருவர். நாடுகடத்தப்படுவதற்கு முந்தைய நாள், மாசிடோனியா கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழு யூத சமூகத்திற்கு நாடுகடத்தப்படுவது குறித்து முன்கூட்டியே எச்சரிக்கை விடுத்தது. தங்குமிடங்கள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, அதே போல் பக்கச்சார்பான பிரிவுகளுடனான தொடர்புகளும் இருந்தன, ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக, சில யூதர்கள் தங்கள் அழிவுக்கான ஒரு திட்டம் நடந்து வருவதாக நம்பினர், அதற்கு பதிலாக கெட்டோக்களில் ஒன்றாக தங்க முடிவு செய்தனர். சோபியா அரசாங்கத்திற்கு மனுக்கள் உட்பட நாடுகடத்தப்படுவதற்கு எதிராக பரவலான ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடந்த பழைய பல்கேரிய பிரதேசங்களுக்கு மாறாக, வர்தார் மாசிடோனியாவில் இதுபோன்ற ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இயக்கங்கள் இல்லை. மார்ச் 11,1943 வியாழக்கிழமை அதிகாலையில், பல்கேரிய காவல்துறையும் இராணுவமும் ஸ்கோப்ஜே, பிட்டோலா மற்றும் ஸ்டிப் ஆகிய முழு யூத மக்களையும் சுற்றி வளைத்தன. மக்கள் ஸ்கோப்ஜேவில் உள்ள மாநில புகையிலைக் கிடங்கான "மோனோபோலில்" உள்ள ஒரு தற்காலிக தடுப்பு மையத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர். கிடங்குகளில் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்த 7,215 பேரில்ஃ 3 வயதிற்குட்பட்ட 539 குழந்தைகள், 3 முதல் 10 வயதுக்குட்பட்ட 602 குழந்தைகள், 10 முதல் 16 வயதுக்குட்பட்ட 1172 குழந்தைகள், 60 வயதுக்கு மேற்பட்ட 865 பேர், 250 தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட நபர்கள் (படுக்கையில் கட்டப்பட்டவர்கள்), தடுப்பு முகாமில் இருந்தபோது பெற்றெடுத்த 4 கர்ப்பிணிப் பெண்கள் அடங்குவர். முகாமுக்கு வந்தபோது இறந்த 4 பேர். மேலும், யூதர்கள் டான்யூப் நதியில் ருமேனியாவுடனான பல்கேரிய எல்லைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர், அவர்களை நாஜி ஜெர்மன் அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைத்தனர், இதனால் அவர்கள் இறந்தனர். இதன் விளைவாக, பல்கேரிய கட்டுப்பாட்டில் இருந்த யூகோஸ்லாவியா மற்றும் கிரேக்கத்தின் யூத சமூகங்கள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டன. யூதர்கள் ஜெர்மன் கால்நடை வண்டிகளில் ட்ரெபிளிங்காவுக்கு கொண்டு செல்லப்படுவதற்கு முன்பு மிகவும் கடுமையான சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது. ஒரு சில டஜன் பிட்டோலா யூதர்கள் நாடுகடத்தப்படுவதைத் தவிர்க்க முடிந்தது, மேலும் நான்கு பேர் போக்குவரத்து முகாமில் இருந்து தப்பினர். ட்ரெபிளிங்காவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்ட பிட்டோலாவின் 3,276 யூதர்களில் யாரும் உயிர் பிழைக்கவில்லை. 2003 ஆம் ஆண்டில், ஒரு யூதர் 400 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக செபார்டிக் சமூகத்தின் தாயகமாக இருந்த நகரத்தில் தங்கியிருந்தார். ஸ்டிப் பண்டைய யூத சமூகமும் முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டது. 1943 மார்ச் 27 அன்று அமெரிக்க ஜனாதிபதி ரூஸ்வெல்ட் "பல்கேரியாவில் உள்ள 60 அல்லது 70 ஆயிரம் யூதர்கள் பற்றிய கேள்வி மற்றும் நிர்மூலமாக்கப்படும் அச்சுறுத்தல்" குறித்து விவாதித்தார். பிரிட்டிஷ் வெளியுறவு செயலாளர் அந்தோனி ஈடன், அத்தகைய முயற்சியை திறம்பட மறுத்தார், "நாங்கள் அவ்வாறு செய்தால், உலகின் யூதர்கள் போலந்திலும் ஜெர்மனியிலும் இதேபோன்ற சலுகையை வழங்க விரும்புவார்கள் [.] போதுமான கப்பல்கள் இல்லை". அச்சு வெற்றி மற்றும் ஆக்கிரமிப்பின் போது யூகோஸ்லாவியாவின் பிற பகுதிகளில் இருந்த மாசிடோனிய யூதர்களில் பலர், 1942 ஜனவரியில் வான்ஸி மாநாட்டின் போது யூதப் பிரச்சினையின் இறுதித் தீர்வு நிறுவனமயமாக்கப்படுவதற்கு முன்பு, ஹோலோகாஸ்டின் முந்தைய கட்டத்தில் கொல்லப்பட்டனர். ஹோலோகாஸ்டின் ஆரம்ப கட்டத்தில் செர்பியாவில் ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பாளரும் அதன் ஒத்துழைப்பாளருமான மிலன் நெடிக் மற்றும் நாஜி செயற்கைக்கோள் இன்டிபென்டன்ட் ஸ்டேட் ஆஃப் குரோஷியாவில் உள்ள உஸ்தாஷாக்களால் கொல்லப்பட்ட சுமார் 200 மாசிடோனிய யூதர்களின் பெயர்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. 1944 இல் வர்தார் மாசிடோனியா விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, யூகோஸ்லாவியாவில் உள்ள யூத சமூகங்களின் சங்கத்தின் கூற்றுப்படி, உயிர் பிழைத்த யூதர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 419 ஆகும். யூத சமூகத்தின் எஞ்சியவர்கள் செர்பியாவின் பெல்கிரேடில் மீண்டும் கூடியதாகவும், சுமார் 140 பேர் மட்டுமே உயிர் பிழைத்ததாகவும் சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. யூத ஆதரவாளர்களான யூகோஸ்லாவியர்களுடன் மறைந்து அல்லது சண்டையிடுவதன் மூலம் பெரும்பாலானோர் தப்பிப்பிழைத்தனர். மரண முகாம்களுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டவர்களில், யாரும் உயிர் பிழைக்கவில்லை. தப்பிப்பிழைத்தவர்களில் பெரும்பாலோர் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், சிலர் வடக்கு மாசிடோனியாவுக்குத் திரும்பினர், மற்றவர்கள் செர்பியாவில் இருந்தனர். இதன் விளைவாக வடக்கு மாசிடோனியாவில் வசிக்கும் யூதர்களின் எண்ணிக்கை 1952 இல் 81 ஆக குறைந்தது. ஹோலோகாஸ்ட் பற்றிய ஆராய்ச்சியும் விழிப்புணர்வும், போருக்குப் பிந்தைய தசாப்தங்களில் ஹோலோகாஸ்டில் கொல்லப்பட்ட மாசிடோனிய யூதர்களின் தலைவிதி குறித்த சிறிய விழிப்புணர்வை சூழ்நிலைகளின் கலவையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அதன் தாக்கம் மாசிடோனிய யூத சமூகங்களை கிட்டத்தட்ட அழித்துவிட்டது, மேலும் ட்ரெபிளிங்காவுக்கு அனுப்பப்பட்டவர்களில் பன்னிரண்டு பேர் மட்டுமே கதையைச் சொல்ல உயிர் பிழைத்ததாக அறியப்படுகிறது. அச்சு தோல்விக்குப் பிறகு, வர்தார் மாசிடோனியா மீண்டும் யூகோஸ்லாவியாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அதன் புதிய மறு செய்கையில் கம்யூனிஸ்ட் யூகோஸ்லாவியா. இரண்டாம் உலகப் போரின் குற்றங்களை ஆராய்வதைத் தவிர்ப்பது அதிகாரப்பூர்வமாக இருந்தது, ஏனெனில் அவை இனங்களுக்கிடையேயான யூகோஸ்லாவிய உறவுகளை சீர்குலைக்கும் திறன் கொண்டவை என்று கருதப்பட்டன. குற்றவாளிகள் ஜெர்மன் மற்றும் பல்கேரிய ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் என்பதால், மாசிடோனிய வழக்கில் இது ஓரளவு தளர்த்தப்பட்டது. ஆயினும்கூட, மாசிடோனிய யூதர்களின் தலைவிதி பற்றிய குறிப்பு மிகக் குறைவாகவே இருந்தது. 1958 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே, வரலாற்றாசிரியர் அலெக்ஸாண்டர் மட்கோவ்ஸ்கி மாசிடோனியாவிலிருந்து வந்த யூதர்களின் சோகத்தை வெளியிட்டார், 1959 ஆம் ஆண்டில் மாசிடோனிய யூதர்களின் அழிவு என்ற தலைப்பில் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, 1943 ஆம் ஆண்டில் யாத் வாஷேமின் ஆண்டு புத்தகத்தில், 1962 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சிற்றேடு விரிவுபடுத்தப்பட்டது. 1967 ஆம் ஆண்டில், யூகோஸ்லாவியா இஸ்ரேலுடனான இராஜதந்திர உறவுகளை துண்டித்தது, ஏனெனில் அது ஆறு நாள் போருக்குப் பிறகு அரேபியர்களுடன் பக்கபலமாக இருந்தது. இது ஹோலோகாஸ்ட் பற்றிய ஆராய்ச்சியைத் தவிர்ப்பதற்கு மற்றொரு அடுக்கைச் சேர்த்ததாகத் தெரிகிறது. 1970 களில், யூகோஸ்லாவிய அதிகாரிகள் மாசிடோனிய வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு மாசிடோனிய அடையாளம் இல்லாதது குறித்து அதிகரித்து வரும் பல்கேரிய உரிமைகோரல்களை எதிர்கொள்ள உத்தரவிட்டனர். தேசிய வரலாற்று நிறுவனம் இரண்டாம் உலகப் போரில் வர்தார் மாசிடோனியாவில் பல்கேரிய ஆக்கிரமிப்பின் பல்வேறு அம்சங்கள் குறித்து பல விரிவான ஆய்வுகளை வெளியிட்டது, ஆனால் ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் பல்கேரிய யூத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் பொதுவாக உள்ளடக்கப்படவில்லை. பல்கேரியாவில் போருக்குப் பிந்தைய கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கம் பல்கேரிய யூதர்களை மீட்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தியது, வார்டார் மாசிடோனியா, மேற்கு திரேஸ் மற்றும் செர்பியாவின் பைரோட் பிராந்தியத்தில் யூதர்கள் நாடுகடத்தப்படுவதையும் அதைத் தொடர்ந்து அழிப்பதையும் சுற்றி மௌனத்தைக் கடைப்பிடித்தது. 1983 ஆம் ஆண்டில், மாசிடோனியாவில் யூதர்களின் வரலாறு என்ற முதல் மாசிடோனிய மொழியை வெளியிட்டதன் மூலம் மட்கோவ்ஸ்கி அமைதியை உடைத்தார். "மாசிடோனியாவின் யூதர்களின் நாடுகடத்தல் மற்றும் கலைப்பு" என்ற அத்தியாயம் அவரது முந்தைய 1962 புத்தகத்தை புதுப்பிக்கிறது. பல்கேரிய அதிகாரிகள் மற்றும் அவர்களின் ஜேர்மன் கூட்டாளிகளால் நாடுகடத்தப்படுவதற்கான அரசியல், இராஜதந்திர மற்றும் சட்டப்பூர்வ தயாரிப்பு, ஸ்கோப்ஜேவில் உள்ள "மோனோபோல்" புகையிலை தொழிற்சாலையில் உள்ள சித்திரவதை முகாமின் பணியாளர்கள் மற்றும் அமைப்பு மற்றும் ட்ரெபிளிங்காவுக்கு மூன்று ரயில் போக்குவரத்து ஆகியவற்றை இது விரிவாக விவரிக்கிறது. நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1986 ஆம் ஆண்டில், எடிட்டர்கள் ஜமீலா கொலோனோமோஸ் மற்றும் வெரா வெஸ்கோவிக்-வாங்கேலி ஆகியோர் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது மாசிடோனியாவில் யூதர்கள் (1941-1945) என்ற ஆவணங்களின் தொகுப்பை வெளியிட்டனர், இது மாசிடோனிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. வரலாற்று ஆய்வுகளின் பிரதான நீரோட்டத்தில் இந்த தலைப்பை அறிமுகப்படுத்துவதில் இந்த புத்தகம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. "மாசிடோனியா மற்றும் ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து வந்த யூதர்கள்" என்ற திட்டம் ஆராய்ச்சியின் நோக்கத்தையும், இந்த தலைப்பைச் சுற்றியுள்ள இடைநிலை கோணங்களின் நிறமாலையையும் விரிவுபடுத்த முயன்றது, மேலும் இது பதினான்கு அசல் படைப்புகள் மற்றும் காப்பக ஆவணங்கள் மற்றும் ஒரு கண்காட்சியிலும் உருவாக்கப்பட்டது. தற்போது, வடக்கு மாசிடோனியாவில் உள்ள யூத சமூகத்தின் எண்ணிக்கை சுமார் 200 ஆகும். கிட்டத்தட்ட அனைவரும் ஸ்கோப்ஜேவில் வாழ்கின்றனர், ஒரு குடும்பம் ஸ்டிப் மற்றும் ஒரு யூதர் பிட்டோலாவில் உள்ளனர். இந்த சமூகம் பெத் யாக்கோவ் ஜெப ஆலயத்தில் 11.03.2000 இல் திறக்கப்பட்டது, மேலும் ஸ்கோப்ஜேவில் ஒரு சமூக மையத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த சமூகம் பெல்கிரேட் மற்றும் தெசலோனிகியில் உள்ள யூத சமூகங்களுடனும் உறவுகளைப் பராமரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு ரப்பி பெல்கிரேடில் இருந்து ஸ்கோப்ஜேவுக்குச் சென்று சேவைகளை நடத்த உதவுகிறார். சமூகம் சமீபத்தில், முதல் முறையாக, இஸ்ரேலின் சுதந்திர தினத்தன்று ஒவ்வொரு ஆண்டும் கொண்டாடப்படும் இஸ்ரேலில் வருடாந்திர பைபிள் வினாடி வினா ஒரு பிரதிநிதியை அனுப்பியது. ஜனவரி 2020 இல், வடக்கு மாசிடோனியா அரசாங்கம் தனது முதல் யூத அரசாங்க அமைச்சரவை அமைச்சரான வி. எம். ஆர். ஓ-டி. பி. எம். என். இ உறுப்பினரான தொழிலாளர் மற்றும் சமூகக் கொள்கை அமைச்சரான ரசேலா மிஸ்ராஹியை நியமித்தது. இதைத் தொடர்ந்து, அவர் யூத-விரோத கருத்துக்களுக்கு இலக்காக இருந்தார், அதாவது டேவிட் நட்சத்திரத்தை தனது அலுவலகத்தில் முக்கியமாக வைக்க அழைப்பு விடுத்தார். சைமன் வீசெந்தால் மையம் "யூத எதிர்ப்பு எதிர்வினைகள் வெளிப்படையானவை மற்றும் மூர்க்கத்தனமானவை" என்று பதிலளித்தது. ஒரு மாதத்திற்குள், நாட்டின் முந்தைய பெயருடன் (மாசிடோனியா) ஒரு அடையாளத்தின் முன் நின்றதற்காக அவர் அமைச்சர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். மாசிடோனியாவின் சமூக ஜனநாயக ஒன்றியத்திலிருந்து பிரதம மந்திரி ஆலிவர் ஸ்பசோவ்ஸ்கி தலைமையில் அவரை நீக்கிய குற்றச்சாட்டு இருந்தது. மிஸ்ராஹி மீதான யூத-விரோத கருத்துக்களில் பெரும்பாலானவை இந்த அரசியல் கட்சியின் உறுப்பினர்களிடமிருந்து இயக்கப்பட்டன. இந்த "யூதர்களுக்கு எதிரான தாக்குதல்கள் ஆச்சரியமானவை" என்று மிஸ்ராஹி கூறினார். மாசிடோனியாவில் உள்ள மக்கள் யூதர்களுக்கு எதிரானவர்கள் அல்ல ". மத மறுமலர்ச்சி முதல் பால்கன் ரபீனிக்கல் மாநாடும் அங்கு நடைபெற்றது, வடக்கு மாசிடோனியாவில் உள்ள யூத சமூகத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது "யெஷிவ பெட் மிட்ராஷ் செபராடி-ராபி ஷ்லோமோ கசின், உலக சியோனிச அமைப்பு-புலம்பெயர்ந்தோருக்கான மத விவகாரங்கள் துறை-ஜெருசலேம்-இஸ்ரேல்", ராபி யெச்சியல் வாஸர்மேன் தலைமையில் மற்றும் வடக்கு மாசிடோனியா அரசாங்கம் (மத சமூகங்கள் மற்றும் குழுக்களுடனான உறவுகளுக்கான ஆணையம்). இந்த நிகழ்விற்காக, மாஸ்கோ, குரோஷியா, செர்பியா, ருமேனியா, ஸ்ட்ராஸ்பேர்க், லியோன், பிரான்ஸ், பல்கேரியா, இஸ்ரேலைச் சேர்ந்த ரபீக்கள் மற்றும் டபிள்யூ. ஜே. சி மற்றும் இஸ்ரேலிய உயர் அரசாங்க உறுப்பினர்களின் பிரதிநிதிகள் உட்பட உலகம் முழுவதிலுமிருந்து சுமார் 25 ரபீக்கள் பங்கேற்றனர். மேலும் யெஷிவ பெட் மிட்ராஷ் செபராடி-ரப்பி எஸ்ரா கசின் மற்றும் யெஷிவாஸைச் சேர்ந்த பிற ரபீக்கள் உலகம் முழுவதும் பணியாற்றி வருகின்றனர். ஐரோப்பிய யூத காங்கிரஸின் தலைவர்-திரு மோஷே கான்டோர் பங்கேற்றார், அதே போல் ஜே. டி. சி, உலக யூத காங்கிரஸ், ஐரோப்பிய யூத நிதி மற்றும் பலரின் பிரதிநிதியும் கலந்து கொண்டார். இந்த மாநாட்டை மாசிடோனியா குடியரசின் வெளிநாட்டு முதலீட்டு அமைச்சர் கிலிகோர் தாஷ்கோவிச் தொகுத்து வழங்கினார், மேலும் அவர் மதிய உணவு உரையையும் நிகழ்த்தினார். ரப்பி கோஸ்மாவைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான இந்த திட்டம், 60 ஆண்டுகளாக ரப்பி நிறுவனம் இல்லாத ஒரு சமூகத்தில் பணியாற்ற, வடக்கு மாசிடோனியா, யெஷிவாவில் உள்ள யூத சமூகம்-ஜெருசலேமில் உள்ள ரபீனிக்கல் கல்லூரி பெட் மிட்ராஷ் செபராடி-இஸ்ரேல் மற்றும் உலக சியோனிச அமைப்பு-புலம்பெயர்ந்தோருக்கான மத விவகாரத் துறை-ஜெருசலேம்-இஸ்ரேல் ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்பட்டது. 2000 ஆம் ஆண்டு முதல் ரப்பி அவி எம். கோஸ்மா மாசிடோனிய யூத சமூகத்திற்கும் சேவை செய்து வந்த செர்பியாவின் தலைமை ரபீ யிட்ச்சாக் அஸியேலுக்கு உதவி ரபீ மற்றும் சாஸ்ஸனாக பணியாற்றினார். ரப்பி அவி எம். கோஸ்மா இந்த மாநாட்டில் (2008) ஹோலோகாஸ்டிற்குப் பிறகு பிறந்த முதல் இளம் மாசிடோனிய யூத மரபுவழி செபார்டிக் ரப்பியாக நாட்டின் தலைமை ரப்பியாக நியமிக்கப்பட்டார். ஸ்கோப்ஜேவில் உள்ள ஹோலோகாஸ்ட் அருங்காட்சியகம் பல்கேரிய ஆட்சியின் போது ஹோலோகாஸ்டில் உயிரிழந்த வடக்கு மாசிடோனியாவின் யூதர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய அருங்காட்சியகம் 2011 ஆம் ஆண்டில் நாட்டின் ஜனாதிபதி மற்றும் வடக்கு மாசிடோனியாவின் மத சமூகங்கள் மற்றும் சர்வதேச யூத அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகள் முன்னிலையில் திறக்கப்பட்டது. நவீன கட்டிடம் மாசிடோனிய தலைநகரான ஸ்கோப்ஜேவின் மையத்தில், ஒரு காலத்தில் நகரத்தின் யூத காலாண்டாக இருந்த (மாசிடோனிய மொழிஃ எவ்ரீஸ்கோ மாலோ) மையத்தில் அமைந்துள்ளது. வடக்கு மாசிடோனியாவின் யூத சமூகம் 2002 ஆம் ஆண்டு யூத சமூகத்திற்கு பரம்பரை இல்லாத யூத சொத்துக்களை திருப்பித் தருவதற்கான சட்டத்தால் பயனடைந்தது, இது ஐரோப்பாவில் சிறந்த ஒன்றாக பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹோலோகாஸ்டில் இழந்த தங்கள் பரம்பரை சொத்தை யூதர்கள் மீண்டும் பெற உதவியதற்காக வடக்கு மாசிடோனியா பரவலாக பாராட்டப்பட்டது. இந்த அருங்காட்சியகம் மார்ச் 2011 இல் திறக்கப்பட்டது, ட்ரெபிளிங்காவில் தூக்கிலிடப்பட்ட மாசிடோனிய யூதர்களின் சாம்பலைக் கொண்ட கலசங்களை ஸ்கோப்ஜே நகர அருங்காட்சியகத்திலிருந்து ஹோலோகாஸ்ட் அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றியது. மாசிடோனியாவின் தொல்லியல் அருங்காட்சியகம் மற்றும் மாசிடோனிய சுதந்திர அருங்காட்சியகம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு அருங்காட்சியக வளாகத்தில் திறக்கப்பட்ட முதல் அருங்காட்சியகம் இதுவாகும். ஸ்டோன் பிரிட்ஜ், ஸ்கோப்ஜே கோட்டை மற்றும் பழைய துருக்கிய பஜார் போன்ற முக்கிய அடையாளங்கள் மற்றும் சுற்றுலாத் தலங்கள் அருங்காட்சியகத்தைச் சுற்றி அமைந்துள்ளன. மாசிடோனிய ஜனாதிபதி ஜார்ஜ் இவானோவ் யூதர்களுக்கும் மாசிடோனியர்களுக்கும் இடையிலான கூட்டுவாழ்வின் நீண்ட வரலாற்றை நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் யூதர்களின் இழப்புடன் "[மாசிடோனியா குடியரசின்] ஒரு பகுதி கிழிக்கப்பட்டு, ஸ்கோப்ஜே, பிட்டோலா மற்றும் ஸ்டிப் ஆகிய யூத தெருக்களில், போருக்குப் பிறகு அமைதி நிலவியது" என்று கூறினார். அருங்காட்சியகத்தின் தொடக்க விழாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்க மற்றும் முஸ்லீம் சமூகங்களின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் யூத நாட்டு மக்களுடன் இணைந்தனர். இந்த அருங்காட்சியகம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து வடக்கு மாசிடோனியாவின் யூத சமூகத்தின் வரலாற்றை விவரிக்கிறது. உலக யூத காங்கிரஸ் (டபிள்யூ. ஜே. சி) ஆராய்ச்சி இயக்குனர் லாரன்ஸ் வெய்ன்பாம், ஐரோப்பாவில் உள்ள எந்த யூத சமூகமும் வடக்கு மாசிடோனியாவிலிருந்து வந்ததை விட அதிக அளவிலான அழிவை சந்தித்ததில்லை என்று சுட்டிக்காட்டினார். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் மொனாஸ்டிர்ஃ மாசிடோனியாவில் உள்ள ஒரு செபார்டிக் சமூகத்தின் கதை யாத் வாஷேமின் ஒரு ஆன்லைன் கண்காட்சி வடக்கு மாசிடோனியாவில் உள்ள யூத சமூகத்தின் ஒரு வலைத்தளம் (மாசிடோனியாவில்) வடக்கு மாசிடோனியாவில் உள்ள யூத வாழ்க்கையின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் பற்றிய ஒரு விரிவான கட்டுரை 1941 க்கு முன்னர் மாசிடோனியாவில் உள்ள பால்கன் யூத சமூகங்களில் உள்ள யூதர்கள் வடக்கு மாசிடோனியாவில் உள்ள யூத சமூகத்தின் வரலாறு, வடக்கு மாசிடோனியா குடியரசில் உள்ள யூத சமூகத்திலிருந்து வெற்று பாக்ஸ்கார்கள் (2011) ஆவணப்படம் * ஐஎம்டிபி இணைப்பில் யூடியூப் இணைப்பில் 70 ஆண்டுகால வெள்ளை கழுவுதல் மற்றும் தவறுகளை தெளிவுபடுத்துதல்ஃ பல்கேரிய அரசாங்கமும் யூதர்களுடனான அதன் தொடர்பும் ஹோலோகாஸ்டின் போது பல்கேரிய யூதர்களின் அற்புதமான மீட்பு (1939-1945) (பல்கேரிய அதிசயம்)