Haji Shariatullah
ஹாஜி ஷரியத்துல்லா (1781-1840) கிழக்கு துணைக் கண்டத்தில் வங்காளத்தைச் சேர்ந்த ஒரு முக்கிய மதத் தலைவரும் இஸ்லாமிய அறிஞரும் ஆவார், அவர் ஃபராய்ஸி இயக்கத்தின் நிறுவனர் என்று நன்கு அறியப்பட்டவர். 1884 ஆம் ஆண்டில், ஷரியத்பூர் மாவட்டம் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது பெயரில் பெயரிடப்பட்டது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஷரியத்துல்லா 1781 ஆம் ஆண்டில் இன்றைய ஷிப்சார், மதாரிபூரில் உள்ள ஷமைல் என்ற கிராமத்தில் வட்டத்தார்கள் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை அப்துல் ஜலீல் தாலுகாதார், வரையறுக்கப்பட்ட வழிகளில் நில உரிமையாளராக இருந்தார். அவர் குழந்தையாக இருந்தபோதே அவரது தாயார் இறந்துவிட்டார். சுமார் எட்டு வயதில், ஷரியத்துல்லா தனது தந்தையை இழந்தார், பின்னர் அவரது மாமா அசிம் அட்-தினால் கவனிக்கப்பட்டார், அவர் அவரை மிகவும் அன்பான முறையில் வளர்த்தார் மற்றும் ஷரியத்துல்லாவின் இளமையை ஒழுக்கத்தில் சிறிதும் அக்கறை கொள்ளாமல் "கவலையற்றவராக" மாற்றினார். இருப்பினும், அவர் பன்னிரண்டு வயதை எட்டியபோது, ஷரியத்துல்லா ஒரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்தில் தனது மாமாவால் கண்டிக்கப்பட்டதாகக் கூறி கல்கத்தாவுக்கு ஓடினார். அங்கு, அவர் மவுலானா பஷாரத் அலி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குர்ஆன் ஆசிரியரை சந்தித்தார், பின்னர் அவர் ஷரியத்துல்லாவை தனது வகுப்புகளில் சேர்த்தார். ஷரியத்துல்லாவின் வாழ்க்கையின் திசையில் அலி ஒரு முக்கியமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், அரபு மற்றும் பாரசீக மொழிகளைப் படிக்க அவரை ஊக்குவித்தார். ஷரியத்துல்லா இரண்டு ஆண்டுகளில் இந்த இரண்டு மொழிகளிலும் தேர்ச்சி பெற்றார். இதைத் தொடர்ந்து, ஷரியத்துல்லா பின்னர் வடக்கே முர்ஷிதாபாத்திற்குச் சென்று, அந்த மாவட்டத்தில் நீதிமன்ற அதிகாரியாக பணிபுரிந்த தனது மாமா ஆஷிக் மியானை சந்தித்தார். ஷரியத்துல்லா தனது மாமா மற்றும் அத்தையுடன் கழித்த பன்னிரண்டு மாதங்களில் இரண்டு மொழிகளிலும் தனது தேர்ச்சியை தொடர்ந்து மேம்படுத்தினார். அவரது மாமா மற்றும் அத்தை எடுத்த முடிவின் பேரில், அவர்கள் ஷமைலில் உள்ள தங்கள் மூதாதையர் கிராமத்திற்குச் செல்லத் தொடங்கினர், அங்கு ஷரியத்துல்லா தனது பன்னிரண்டு வயதில் தப்பியோடியதிலிருந்து பார்வையிடவில்லை. பயணத்தின் போது, ஒரு கடுமையான புயல் சிறிய பாய்மரப் படகை உடைத்தது, இதன் விளைவாக ஷரியத்துல்லாவின் மாமா மற்றும் அத்தை இறந்தனர். இந்த பேரழிவால் ஷரியத்துல்லா மிகவும் தொந்தரவு அடைந்தார், அவர் கல்கத்தாவுக்குத் திரும்பி தனது ஆசிரியரான பஷாரத் அலியிடம் திரும்பினார். கல்கத்தாவில் உள்ள தனது ஆசிரியர் பஷாரத் அலியிடம் ஷரியத்துல்லா திரும்பிய நேரத்தில், அலி பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியால் மிகவும் கவலைப்பட்டதால், இஸ்லாத்தின் மிகவும் புனிதமான இரண்டு தளங்களான மக்கா மற்றும் மதீனாவின் தாயகமான அரேபியாவுக்கு குடிபெயர முடிவு செய்தார். ஷரியத்துல்லா அவருடன் செல்வதற்கான தனது வலுவான விருப்பத்தையும் வெளிப்படுத்தினார், மேலும் 1799 ஆம் ஆண்டில் அரேபியாவுக்கான பயணத்தில் சேர அலியால் அனுமதி வழங்கப்பட்டது. ஷரியத்துல்லா மக்காவில் முதன்முதலில் 1818 வரை தங்கியிருந்தார். அவர் அரேபியாவில் கழித்த நேரம் பொதுவாக மூன்று தனித்துவமான கட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் இரண்டு ஆண்டுகளில், ஷரியத்துல்லா மக்காவில் நிரந்தரமாக வசித்து வந்த வங்காள முஸ்லீம் புலம்பெயர்ந்த மவ்லானா முராத்தின் வீட்டில் தங்கியிருந்தார். முராத்துடன் இருந்த காலத்தில் ஷரியத்துல்லா அரபு இலக்கியத்தையும் ஃபிக்ஹையும் படித்தார். அவரது தங்குமிடத்தின் இரண்டாவது கட்டம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது மற்றும் 14 ஆண்டு காலப்பகுதியில் நீடித்தது, இதில் ஷரியத்துல்லா தாஹிர் அல்-சும்பல் மக்கி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முக்கிய ஹனாஃபி சட்ட வல்லுநரின் கீழ் படித்தார், அங்கு அவர் தஸவுஃப் மற்றும் காதிரியா ஆகியோருக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். மூன்றாவது கட்டத்தில், இஸ்லாமிய கெய்ரோவில் உள்ள அல்-அஸ்கர் பல்கலைக்கழகத்தில் இஸ்லாமிய தத்துவத்தைப் படிக்க ஷரியத்துல்லா மக்கியிடம் அனுமதி கோரினார். அவருக்கு பகுத்தறிவுவாதம் கற்பிக்கப்படும் என்ற அச்சத்தின் காரணமாக, இறுதியில் தயக்கத்துடன் அனுமதி வழங்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. ஷரியத்துல்லா பல்கலைக்கழகத்தின் நூலகத்தில் நீண்ட நேரம் கழித்ததாகக் கூறப்பட்டாலும், பல்கலைக்கழகத்தில் ஏதேனும் படிப்புகளில் அதிகாரப்பூர்வமாக சேர்ந்தாரா என்பது உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. ஜேம்ஸ் வைஸ் மற்றும் ஹிதாயத் ஹொசைன் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, ஷரியத்துல்லா இஸ்லாம் மற்றும் அரபு மொழிகளின் திறமையான அறிஞராக அரேபியாவிலிருந்து வங்காளத்திற்கு திரும்பினார். திரும்பி வந்ததும், அவர் நீண்ட தாடி வைத்திருந்தார், எல்லா நேரங்களிலும் தலைப்பாகை அணிந்திருந்தார். ஷமைலில் உள்ள தனது மாமா அசிம் அல்-தினின் வீட்டிற்கு அவர் முதன்முதலில் சென்றபோது, அவரது தோற்ற மாற்றத்திற்காக யாராலும் அவரை அடையாளம் காண முடியவில்லை. விரைவில், அவரது மாமா இறந்துவிட்டார், அவருக்கு ஆண் வாரிசு இல்லாததால் குடும்பத்தை கவனித்துக் கொள்ளுமாறு கேட்டுக்கொண்டார். இஸ்லாமிய இறுதிச் சடங்கு நடத்தப்பட வேண்டிய விதம் குறித்து உள்ளூர் கிராமவாசிகளுடன் ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக ஷரியத்துல்லா தனது மாமாவின் இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொள்ள முடியவில்லை. மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், ஷரியத்துல்லா மக்ரிபுக்காக பிரார்த்தனை செய்ய அழைப்பு விடுத்தார், அதற்கு யாரும் வரவில்லை. பல முஸ்லிம்கள் மூடநம்பிக்கை மற்றும் இந்து செல்வாக்கு கொண்ட நடைமுறைகளில் ஈடுபடுவதைக் கண்டறிந்த பிறகு அவர் கவலைப்பட்டார், இது இஸ்லாம் அல்லாதது என்று அவர் கருதினார். அதன்பிறகு, அவர் வங்காளத்திலும் இந்தியாவிலும் உள்ள முஸ்லீம் சமூகத்தினரிடையே இஸ்லாத்தை பரப்பத் தொடங்கினார். இந்த தொடர் நிகழ்வுகள் உள்ளூர் முஸ்லீம் மக்களை தூய இஸ்லாம் என்று அவர் நம்பியதை வழிநடத்துவதில் தனது பங்கை வகிக்க அவரை ஊக்குவித்தன. 1818இல் நிறுவப்பட்ட இந்தப் போராட்டம் ஃபராய்ஸி இயக்கம் என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆச்சரியம் என்னவென்றால், ஷரியத்துல்லா வங்காளத்தில் உள்ள முஸ்லீம் உயரடுக்குகளிடமிருந்து நிறைய எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டார், அவர்கள் அவரை சட்ட விஷயங்களில் சிக்க வைக்க முயன்றனர். அவரது பிரச்சார நடவடிக்கைகள் ஆரம்பத்தில் தோல்வியடைந்ததைத் தொடர்ந்து, ஷரியத்துல்லா மக்காவுக்குத் திரும்ப முடிவு செய்தார். இந்த பயணம் 1818 மற்றும் 1820 க்கு இடையில் எங்காவது நடந்ததாக நம்பப்படுகிறது. வங்காளத்தில் இஸ்லாத்தை தூய்மைப்படுத்துவதற்கான தனது முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன என்று ஷரியத்துல்லா நம்பினார், ஏனெனில் அவர் தனது வாழ்க்கையில் இந்த நடவடிக்கையுடன் முன்னேற தனது ஆசிரியர் தாஹிர் அல்-சும்பல் மக்கியிடமிருந்து முறையாக அனுமதி கோரவில்லை. இது அவரது வாழ்க்கையில் அவரது ஆசிரியர்கள் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தையும், அவர்கள் மீது அவர் கொண்டிருந்த உயர்ந்த மரியாதையையும் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. இஸ்லாத்தை தூய்மைப்படுத்துவதற்கான அவரது போராட்டங்களில் ஒரு திருப்புமுனை இந்த தங்குமிடத்தின் போது முகமது நபியைப் பற்றி அவர் கண்ட கனவு என்றும் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அது ஒருபோதும் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. உறுதிப்படுத்தப்படாத பதிவுகளின்படி, ஷரியத்துல்லா தனது தாயகத்தில் இஸ்லாத்தை தூய்மைப்படுத்த கனவில் ஊக்குவிக்கப்பட்டார். இதன் விளைவாக, அவர் தனது முந்தைய பயணத்தை விட அதிக உற்சாகத்துடனும் ஆர்வத்துடனும் 1821 ஆம் ஆண்டில் வங்காளத்திற்குத் திரும்பினார். 1818 இல் நிறுவப்பட்டாலும், ஃபராய்ஸி இயக்கம் 1821 இல் அவரது இரண்டாவது முயற்சியைத் தொடர்ந்து வங்காளத்தில் பிரபலமடைந்து நன்கு அறியப்பட்டது. ஃபராய்ஸி இயக்கத்தின் தாக்கத்தை துர்ர்-இ-முகமது "இந்த பிடத் அனைத்தும் பின்னர் ஒழிக்கப்பட்டன, இஸ்லாத்தின் சூரியன் வானத்தில் உயர்ந்தது" என்ற வார்த்தைகளில் விவரிக்கிறார். ஹண்டர் இதேபோன்ற நிலைப்பாட்டை எடுத்து, "அங்கு வந்த பிறகு ஹாஜி ஷரியத்துல்லா வங்காளம் முழுவதும் (உண்மையான) மதத்தைப் பரப்பினார்" என்று கூறுகிறார். ஒரு பெண் முதல் முறையாக மாதவிடாய் வரும்போது வாழை மரத்தை நடுவது ஒரு பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. முஸ்லிம்கள் குர்ஆனின் போதனைகளில் மரபுவழி முறையில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று ஷரியத்துல்லா விரும்பினார், மேலும் அவர் தனது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியை தனது இயக்கத்திற்காக திறம்பட அர்ப்பணித்தார். ஹாஜி ஷரியத்துல்லாவின் நம்பிக்கைகள் வஹாபி மதத்துடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றுடன் ஒன்று இருந்தன, அவை இன்றுவரை மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. ஷரியத்துல்லாவின் ஃபராய்ஸி இயக்கம் இஸ்லாமிய நீதித்துறையின் ஹனாஃபி பள்ளியின் அடிப்படையில் வங்காள முஸ்லிம்களின் சமூகத்தை சீர்திருத்துவதில் கவனம் செலுத்தியது. முஸ்லிம்கள் தங்கள் கட்டாய கடமைகளை அங்கீகரித்து பங்கேற்க வேண்டும் என்று அது அழைப்பு விடுத்தது; ஐந்து தினசரி பிரார்த்தனைகள் இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவால் தேவைப்படும் ஒவ்வொரு மதக் கடமையையும் உள்வாங்கும்படி அவர் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். ஐந்து தூண்களைக் கடைப்பிடிக்குமாறு அவர் அழைப்பு விடுத்தார், தவித்தின் முழுமையான ஏற்றுக்கொள்ளல் மற்றும் கடைப்பிடிப்பு மற்றும் ஷிர்க் (பன்முகத்தன்மை) மற்றும் பிதாஹ் (புதுமை) போன்ற இஸ்லாத்தின் அசல் கோட்பாடுகளிலிருந்து அனைத்து திசைதிருப்பல்களையும் தடை செய்தார். இந்த இயக்கம் காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் முஸ்லிம்களின் உரிமைகளுக்காகவும் போராடியது; பிரிட்டிஷ் ஆதிக்கம் முஸ்லிம்களின் மத வாழ்க்கைக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக கருதப்பட்டது. சில உயரடுக்குகள், முக்கியமாக முஸ்லீம் மற்றும் இந்து ஜமீன்தார்கள், ஷரியத்துல்லாவை சட்ட விஷயங்களில் சிக்க வைக்க முயன்றபோது, அது ஒரு மதமாக மட்டுமல்லாமல் ஒரு சமூக-பொருளாதார பிரச்சினையாகவும் மாறியது. இது அவர் தனது நம்பிக்கைகளை பரப்பும் வழிகளில், குறிப்பாக இஸ்லாம் அல்லாத வரிகளை செலுத்துவதற்கும் பசுக்களைக் கொல்வதற்கும் அவர் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருப்பது குறித்து அவர்கள் கருத்து வேறுபாட்டின் அடிப்படையில் இருந்தது. ஃபராய்ஸி இயக்கம் அதன் காலத்தில் பொது மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, அதன் எச்சங்கள் இன்றுவரை மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. இது மதாரிபூரில் இருந்து டாக்கா, ஃபரித்பூர், பேக்கர்குங்கே, மைமென்சிங் மற்றும் கொமில்லா மாவட்டங்களுக்கு வியக்கத்தக்க வேகத்தில் பரவத் தொடங்கியது. மறுபுறம் சில பணக்கார வங்காளிகள், குறிப்பாக டாக்காவின் நில உரிமையாளர்கள், அவருக்கு எதிராக கடுமையாக எதிர்வினையாற்றினர், இது டாக்காவின் நொயபாரியில் கலவரத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த நில உரிமையாளர்கள், முஸ்லீம் மற்றும் இந்து, அதே போல் ஐரோப்பிய இண்டிகோ தோட்டக்காரர்களின் எதிர்வினை, இந்த இயக்கத்தை ஒரு சமூக-பொருளாதார பிரச்சினையாக மாற்றியது. படிப்படியாக, ஃபராய்ஸி இயக்கத்தால் ஏற்பட்ட சம்பவங்கள் வங்காளத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் காணப்பட்டன. ஆத்திரமடைந்த நில உரிமையாளர்கள் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளுடன் ஒரு பிரச்சார பிரச்சாரத்தை உருவாக்கி, ஃபராய்சிகளை கலக மனநிலையுடன் குற்றம் சாட்டினர். 1837 ஆம் ஆண்டில், இந்த இந்து நிலப்பிரபுக்கள் ஷரியத்துல்லா தனது சொந்த முடியாட்சியைக் கட்டியெழுப்ப முயற்சித்ததாக குற்றம் சாட்டினர். அவர்கள் ஃபராய்சிகளுக்கு எதிராக பல வழக்குகளையும் கொண்டு வந்தனர், அதில் அவர்கள் ஐரோப்பிய இண்டிகோ தோட்டக்காரர்களின் ஆற்றல்மிக்க ஒத்துழைப்பைப் பெற்றனர். ஃபரித்பூரில் விவசாய கொந்தளிப்புகளைத் தூண்டியதாகக் கூறி, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் ஷரியத்துல்லா காவல்துறையின் காவலில் வைக்கப்பட்டார். மரணம் மற்றும் மரபு "ஹாஜி ஷரியத்துல்லா 1840 ஆம் ஆண்டில் தனது சொந்த கிராமமான ஷமைலில் தனது 59 வயதில் இறந்தார்" மற்றும் அவரது வீட்டின் கொல்லைப்புறத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது கல்லறை வெள்ளத்தில் அடித்துச் செல்லப்பட்டது, ஆனால் அவரது கல்லறை கல்வெட்டு பாகிஸ்தானின் ஆசிய சங்கத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. ஷரியத்துல்லா பங்களாதேஷ், இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் முஸ்லீம் சமூகங்களால் நன்கு அறியப்பட்டவர் மற்றும் அவரது ஃபராய்ஸி இயக்கத்துடன் அவரது மரபு மற்றும் சேவைகளின் சுருக்கமாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். ஃபராய்ஸி இயக்கம் பற்றிய விவரங்கள் பொதுவான பள்ளி பாடப்புத்தகங்களிலும் இஸ்லாமிய வரலாற்று புத்தகங்களிலும் காணப்படுகின்றன. 1840இல் ஹாஜி ஷரியத்துல்லா இறந்த பிறகு, ஃபராய்ஸி இயக்கத்தின் தலைமை அவரது ஒரே மகனான டுடு மியான் என்று பிரபலமாக அறியப்பட்ட முஹ்சினுதீன் அகமதுவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. பங்களாதேஷின் டாக்கா பிரிவில் உள்ள ஒரு மாவட்டமான மதாரிப்பூரின் பலோங் தானா, ஹாஜி ஷரியத்துல்லாவின் நினைவாக ஷரியத்பூர் மாவட்டம் என்று பெயரிடப்பட்டது. பங்களாதேஷ் 10 மார்ச் 1993 அன்று அவரை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு அஞ்சல் தலையை வெளியிட்டது. 2005 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஷிப்சாரில் உள்ள மாவா-பாங்கா நெடுஞ்சாலையில் ஏரியல் கான் ஆற்றின் மீது உள்ள ஹாஜி ஷரியத்துல்லா பாலம் அவரது பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. பங்களாதேஷில் ஹாஜி ஷரியத்துல்லா என்ற பெயரில் ஒரு சுயசரிதை படம் தயாரிக்கப்பட்டது, இதை ஹபீசுதீன் இயக்கினார் மற்றும் இலியாஸ் காஞ்சன் நடித்தார். மேற்கோள்கள் இஸ்லாத்தின் வங்காள முஸ்லீம் அறிஞர்கள் 1781 பிறப்புகள் இந்திய புரட்சியாளர்கள் 1840 இறப்புகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வங்காளிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வங்காளிகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய முஸ்லிம்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய கல்வியாளர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நில உரிமையாளர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நில உரிமையாளர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய முஸ்லிம்கள் மதாரிப்பூர் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முஸ்லீம் இறையியலாளர்கள் [[வகைஃ இஸ்லாம்]] ஹனாஃபிகள்