Directa Decretal
டைரக்டா டெக்ரெட்டல் கிபி 385 பிப்ரவரியில் போப் சிரிசியஸால் எழுதப்பட்டது. இது பல மாதங்களுக்கு முன்பு போப் டாமாசஸ் I க்கு அனுப்பப்பட்ட பல்வேறு விஷயங்களில் வழிநடத்துவதற்கான பிஷப்பின் கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் தாரகோனாவின் ஸ்பானிஷ் பிஷப் ஹிமேரியஸுக்கு ஒரு நீண்ட கடிதத்தின் வடிவத்தை எடுத்தது. மதகுரு பிரம்மச்சரியத்திற்கு அப்போஸ்தலிக் தோற்றம் இருப்பதாகக் கூறி, அவர்களுக்குத் தேவையான நிரந்தர கண்டத்தின் பலிபீடத்தை அமைச்சர்களுக்கு நினைவூட்டிய மாஜிஸ்டீரியம் வெளியிட்ட தொடர்ச்சியான ஆவணங்களில் இது முதன்மையானது. பின்னணி நைசியாவில் நடைபெற்ற முதல் எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சில் அதன் சட்டத்தில் மதகுரு 'கண்டம்' அல்லது பிரம்மச்சரியம் என்று அழைக்கப்படும் ஆசாரியத்துவத்தின் ஒரு ஒழுக்கத்தை உள்ளடக்கியது என்பது அறியப்படுகிறது. இது அனைத்து பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்கள் தங்கள் மனைவிகளுடனோ அல்லது வேறு எந்தப் பெண்ணுடனோ பாலியல் தொடர்பைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையாக இருந்தது. எனவே, ஒரு திருமணமான ஆண் ஒரு மதகுருவாக மாற, அவரது மனைவி அனைத்து பாலியல் உறவுகளிலிருந்தும் விலகி இருக்க ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இந்த ஒழுக்கம் பல்வேறு சபைகளின் சட்டங்களில் சேர்க்கப்பட்டது, குறிப்பாக எல்விரா கவுன்சில், அதன் தேதியை துல்லியமாக தீர்மானிக்க முடியாது, ஆனால் ஸ்பெயினில் நான்காம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய பாதிரியார்கள் தியாகங்களில் தலைமை தாங்குவதன் மூலம் அனைத்து பாலியல் தொடர்புகளையும் தவிர்க்க வேண்டியிருந்தாலும், இது பராமரிக்க மிகவும் கடினமான ஒழுக்கமாக இருந்தது. ஜெருசலேமில் உள்ள யூத ஆலயத்தின் லேவிய பாதிரியார்கள் ஆலயத்தின் பலிகளை அவ்வப்போது நிறைவேற்றுவதற்கு முன்பு ஒரு நீண்ட காலத்திற்கு மட்டுமே பாலியல் தொடர்பை (சடங்கு தூய்மையை அடைவதற்காக) தவிர்க்க வேண்டியிருந்தது போலவே, ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் பாதிரியார்கள் திருச்சபை சட்டப்படி பாலியல் தொடர்பைத் தவிர்க்க வேண்டும். இருப்பினும், கிறிஸ்தவ பாதிரியார்கள் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் நற்கருணைப் பலியிடுவதற்கும், பல்வேறு தியாகிகளின் வருடாந்திர விருந்துகளுக்கும் தலைமை தாங்கினர். எனவே, கிறிஸ்தவ நாட்காட்டி கிறிஸ்தவ பாதிரியார்கள் தங்கள் மனைவிகளுடன் பாலியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக இருக்கக்கூடிய காலங்களை வழங்கவில்லை. டைரக்டாவில், மதகுருமார்கள் (டீக்கன்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்கள்) இன்னும் தங்கள் மனைவிகளுடன் வசித்து வருகின்றனர் மற்றும் குழந்தைகளைப் பெற்றுள்ளனர் என்ற உண்மையை போப் கையாண்டார், இதனால் எல்விரா கவுன்சில் மற்றும் முதல் எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சிலுக்கு முரணானது. பாதிரியார்கள் பழைய ஏற்பாட்டின் லேவிய ஆசாரியத்துவத்தின் மரபுகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் இதை நியாயப்படுத்தினர். மதகுரு கண்டம் பண்டைய காலத்தைச் சேர்ந்தது, அப்போஸ்தல பாரம்பரியம் கூட என்று சிரிசியஸ் வலியுறுத்தினார். கோவிலில் பணியாற்றும் போது தற்காலிக கண்டத்தைக் கடைப்பிடிப்பது பாதிரியார்கள் கடமையாக இருந்ததாகவும், ஆனால் கிறிஸ்துவின் வருகை பழைய ஆசாரியத்துவத்தை நிறைவு செய்ததாகவும், இதன் மூலம் தற்காலிக கண்டத்தின் கடமை நிரந்தர கண்டத்திற்கு ஒரு கடமையாக மாறியுள்ளது என்றும் அவர் அறிவித்தார். பதினைந்து புள்ளிகள் தீர்ப்பில் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் முக்கிய பத்தி என்னவென்றால்ஃ பெரிய பிளவு ஏற்படும் வரை அனைத்து கிறிஸ்தவ பாதிரியார்கள் திருச்சபைச் சட்டத்தால் தொடர்ச்சி தேவைப்பட்டது, இன்றும் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் தேவைப்படுகிறார்கள்; பல கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்கு தங்கள் பாதிரியார்கள் பிரம்மச்சரியம் தேவையில்லை. மேலும் பார்க்கவும் மதகுரு பிரம்மச்சரியம் (கத்தோலிக்க திருச்சபை) குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம், எஸ். வி. "பாப்பல் டிக்ரிட்டல்ஸ்" நியதிச் சட்ட வரலாறு போப் சிரிசியஸின் ஆவணங்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் முக்கிய உத்தரவுகள்