Order of Saint Augustine
செயிண்ட் அகஸ்டின் ஆணை (), சுருக்கமாக ஓஎஸ்ஏ, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒரு மத பிச்சை ஆணை. ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் ஹிப்போவின் செயிண்ட் அகஸ்டின் எழுதிய செயிண்ட் அகஸ்டின் ஆட்சியைப் பின்பற்றிய டஸ்கனி பிராந்தியத்தில் உள்ள பல பண்டைய அரசியல் குழுக்களை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் இது 1244 இல் நிறுவப்பட்டது. அவர்கள் பொதுவாக அகஸ்டினியர்கள் அல்லது ஆஸ்டின் ஃபிரையர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் வரலாற்று ரீதியாக செயிண்ட் அகஸ்டின் ஹெர்மிட்ஸ் ஆர்டர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் (சுருக்கமாக OESA). இந்த உத்தரவு, குறிப்பாக, கன்னி மேரியின் வணக்கத்தை அவர் லேடி ஆஃப் குட் கவுன்சில் (மேட்டர் போனி கான்சிலி) என்ற தலைப்பின் கீழ் சர்வதேச அளவில் பரவியுள்ளது. பின்னணி ஹிப்போவின் அகஸ்டின், முதலில் சில நண்பர்களுடனும் பின்னர் தனது மதகுருமார்களுடன் ஆயராகவும், ஒரு துறவற சமூக வாழ்க்கையை வழிநடத்தியதாக அகஸ்டின் துறவிகள் நம்புகிறார்கள். சொத்து அல்லது உடைமைகளின் பயன்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, அகஸ்டின் வறுமையின் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் பகிர்ந்து கொண்டார். அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றவர்கள் அவர்களைப் பின்பற்ற வழிவகுத்தது. அவர்களின் வழிகாட்டலுக்கான அறிவுறுத்தல்கள் அகஸ்டினின் பல எழுத்துக்களில் காணப்பட்டன, குறிப்பாக எட்டாம் அல்லது ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் பண்டைய குறியீடுகளில் "செயின்ட் அகஸ்டினின் விதி" என்று குறிப்பிடப்பட்ட டி ஓபர் மோனச்சோரம். 430 மற்றும் 570 க்கு இடையில் இந்த வாழ்க்கை முறை வாண்டல்கள் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளான துறவிகள் மற்றும் மதகுருமார்களால் ஐரோப்பாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவில் பல்வேறு வகையான துறவிகள் ஏற்கனவே இருந்தனர். பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில், அகஸ்டினிய ஹெர்மிட்ஸை உருவாக்கிய பல்வேறு பண்டைய அரசியல் குழுக்கள் தங்கள் பழமை இல்லாததன் அடிப்படையில் போப்பாண்டவரால் ஒடுக்கப்படும் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டன. இதை சமாளிக்க, துறவிகள் செயின்ட் அகஸ்டினுடன் ஒரு வரலாற்று தொடர்பை உருவாக்கினர், மேலும் அவர்கள் அகஸ்டினிடமிருந்து நேரடியாக விதியைப் பெற்றனர் என்பதை நிரூபிக்க ஒரு சிறப்பு புள்ளியை முன்வைத்தனர். அகஸ்டினிய ஆட்சி ஆரம்ப மற்றும் உயர் இடைக்கால ஐரோப்பா முழுவதும் பரந்த அளவிலான குழுக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அகஸ்டினிய ஃபிரையர்கள் எந்த வகையிலும் செயின்ட் அகஸ்டினால் நிறுவப்பட்டனர் என்பதற்கு வரலாற்று சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. மாறாக, 1274 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாவது லியோன்ஸ் கவுன்சிலில் ஒழுங்கு ஒடுக்கப்படும் அச்சுறுத்தலுக்குப் பிறகு இந்த இணைப்புகளை ஃபிரையர்கள் கண்டுபிடித்தனர். ஆரம்பகால இடைக்கால காலங்களில் இந்த ஆட்சி மற்ற விதிகளால், குறிப்பாக செயின்ட் பெனடிக்டின் விதியால் மறைக்கப்பட்டிருந்தாலும், கதீட்ரல் மதகுருமார்களுக்கான இந்த வாழ்க்கை முறை ஐரோப்பா முழுவதும் பல்வேறு இடங்களில் பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்தது, மேலும் அவை வழக்கமான நியதிகள் என்று அறியப்பட்டன (அதாவது. ஒரு விதியின் படி சமூகத்தில் வசிக்கும் கதீட்ரல் மதகுருமார்கள்). அகஸ்டின் விதி பதினோராம் நூற்றாண்டில் மடாலயங்கள் மற்றும் கதீட்ரல் அத்தியாயங்களின் சீர்திருத்தத்திற்கான அடிப்படையாக மீண்டும் நடைமுறையில் தோன்றுகிறது. 13ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், குறிப்பாக இத்தாலியின் சியெனாவுக்கு அருகிலுள்ள பல பண்டைய அரசியல் சமூகங்கள் தோன்றின. இவை பெரும்பாலும் சிறியவை (பத்துக்கு மிகாமல்) மற்றும் சாதாரண மனிதர்களால் ஆனவை. அவர்களின் அடிப்படை மனப்பான்மை தனிமையிலும் தவத்திலும் இருந்தது. இந்த நேரத்தில் டஸ்கனி, லாட்டியம், உம்ப்ரியா, லிகுரியா, இங்கிலாந்து, சுவிட்சர்லாந்து, ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்ஸ் போன்ற பல்வேறு இடங்களில் பல பண்டைய அரசியல் குழுக்கள் வாழ்ந்தன. 1223 ஆம் ஆண்டில் சியனாவைச் சுற்றியுள்ள நான்கு சமூகங்கள் ஒரு தளர்வான சங்கத்தில் இணைந்தன, இது ஐந்து ஆண்டுகளுக்குள் பதின்மூன்று ஆக உயர்ந்தது. லிட்டில் யூனியன் தி அகஸ்டினிய ஃபிரையர்ஸ் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் மெண்டிகன்ட் இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக உருவானது, இது மத வாழ்க்கையின் ஒரு புதிய வடிவமாகும், இது துறவற வாழ்க்கையின் மத இலட்சியங்களை ஒரு நகர்ப்புற அமைப்புக்குள் கொண்டு வர முயன்றது, இது மதவாதிகளை மக்களின் தேவைகளுக்கு சேவை செய்ய அனுமதித்தது. 1243 ஆம் ஆண்டில் டஸ்கன் துறவிகள் தங்கள் அனைவரையும் ஒரு குழுவாக ஒன்றிணைக்க போப் இன்னசென்ட் IV க்கு மனு அளித்தனர். இன்னசென்ட் IV டிசம்பர் 16,1243 அன்று இன்கம்பிட் நோபிஸ் என்ற காளையை வெளியிட்டார், இது அடிப்படையில் ஒரு ஆயர் கடிதமாகும், இது இந்த துறவிகளை "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின் ஆட்சி மற்றும் வாழ்க்கை முறையை" பின்பற்றவும், ஒரு முந்தைய தளபதியைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் அறிவுறுத்தியது. காளை கார்டினல் ரிக்கார்டோ அன்னிபால்டியை தங்கள் மேற்பார்வையாளராகவும் சட்ட வழிகாட்டியாகவும் நியமித்தது. கிராண்ட் யூனியன் 15 ஜூலை 1255 அன்று, போப் அலெக்சாண்டர் IV செயிண்ட் அகஸ்டின் ஹெர்மிட்ஸ் ஒரு புதிய வரிசையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும் என்ற நோக்கத்திற்காக பல மதக் குழுக்களுக்கு கட்டளையிட காளை கம் குவேடம் சலுபிரியாவை வெளியிட்டார். அழைக்கப்பட்டவர்களில் வில்லியமைட்டுகள் அடங்குவர்; முக்கியமாக இத்தாலியில் நிறுவப்பட்ட செயின்ட் அகஸ்டின் ஒழுங்கின் பல குறிப்பிடப்படாத வீடுகள், டஸ்கனியில் உள்ளவை உட்பட, கார்டினல் அன்னிபால்டியை பாதுகாவலராகக் கொண்டு; போனைட்டுகள், தங்கள் நிறுவனர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜான் புயோனியிடமிருந்து அழைக்கப்பட்டனர், புனோமோனி குடும்பத்தின் உறுப்பினர், மற்றும் பிஷப் ஜான் தி குட் பெயரிடப்பட்டது; மற்றும் பிரிட்டினியர்கள் (பிரிக்டினியர்கள்), ஃபனோவிற்கு அருகிலுள்ள தங்கள் பழமையான அடித்தளத்திலிருந்து அழைக்கப்பட்டனர், அன்கோனாவின் மார்சே மாவட்டத்தில். பிரதிநிதிகள் 1256 மார்ச் 1 அன்று ரோமில் சந்தித்தனர், இதன் விளைவாக ஒரு தொழிற்சங்கம் ஏற்பட்டது. போனைட்டுகளின் முன்னோடியான மிலனின் லான்ஃப்ராங்க் செப்டாலா, புதிதாக அமைக்கப்பட்ட ஒழுங்கின் முதல் முன் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். விரிவாக்கம் 1256 ஆம் ஆண்டின் கிராண்ட் யூனியனின் போது, சில உறுப்பு சபைகள் ஏற்கனவே ஆல்ப்ஸ் மலைக்கு வடக்கே நிறுவப்பட்ட வீடுகளைக் கொண்டிருந்தன. வில்லியமைட்டுகள் ஏற்கனவே ஹங்கேரிக்குள் விரிவடைந்தனர். செயின்ட் அகஸ்டின் ஹெர்மிட்ஸ் வேகமாக பரவியது, ஓரளவு அவர்கள் ஒரு தாய் மடாலயத்திலிருந்து கதிர்வீச்சு செய்யாததால், மற்றும் ஓரளவு, முன்பு இருந்த சபைகளில் மோதல்களுக்குப் பிறகு, செயலில் வாழ்க்கை இறுதியாக அதிக எண்ணிக்கையிலான சமூகங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஃபிரையர்ஸ் மைனர் மற்றும் டொமினிக்கன்களின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றியது. அகஸ்டினிய ஒழுங்குமுறை மறுசீரமைக்கப்பட்ட சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜெர்மனியிலும் ஸ்பெயினிலும் ஹெர்மிட் மடாலயங்கள் தோன்றின. மைன்ஸ் (1260), சூரிச் (1270) மற்றும் முனிச் (1294) ஆகிய இடங்களில் அடித்தளங்கள் அமைக்கப்பட்டன. பிரான்சில் முதல் அகஸ்டினிய வீடுகள் புரோவென்ஸ் பகுதியில் இருந்தன. 1274 ஆம் ஆண்டில் ஃப்ராட்ரெஸ் சக்காட்டி கலைக்கப்பட்டு, அகஸ்டினியர்களுக்கு அவர்களின் பல வீடுகள் வழங்கப்பட்டன. 1275 வாக்கில் தெற்கு கடற்கரையில் ஒரு வரிசையில் சுமார் அரை டஜன் ஃபிரையரிகள் இருந்தன. இறுதியில், பிரான்சுக்கு நான்கு அகஸ்டினிய மாகாணங்கள் இருந்தன. பதினான்காம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஹெராக்லியனில் உள்ள சான் சால்வடோர் கான்வென்ட்டை அவர்கள் மீண்டும் கட்டியெழுப்பியபோது, வெனிஸ் காண்டியாவில் அகஸ்டினிய ஒழுங்கின் இருப்பை பாதுகாப்பாகக் குறிப்பிடலாம். அதன் மிகப்பெரிய செழிப்பின் காலகட்டத்தில் இந்த வரிசையில் 42 திருச்சபை மாகாணங்களும், இரண்டாயிரம் மடாலயங்கள் மற்றும் சுமார் 30,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட இரண்டு விகாரியங்களும் இருந்தன. அகஸ்டினிய ஃபிரையர்கள் 1358 ஆம் ஆண்டில் டியூக் சீமோவிட் III ஆல் சீசனோவ் (போலந்து) க்கு அழைத்து வரப்பட்டனர். சீர்திருத்தத்தின் போது அவர்கள் மிகவும் கொந்தளிப்பான காலங்களை அனுபவித்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, அகஸ்டினியர்களின் மேய்ச்சல் இருப்பு நகரங்களில் வளர்ந்து வந்தது. இந்த மடாலயம்-லேசான அனுசரிப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டது-வழக்கமாக 4 முதல் 7 துறவிகள் வசித்து வந்தனர். 1864 ஆம் ஆண்டில் மடாலயங்கள் கலைக்கப்பட்டபோது அது இல்லாமல் போனது. பல ஐரோப்பிய அகஸ்டினிய முன்னுரிமைகள் மற்றும் அடித்தளங்கள் சீர்திருத்தம் மற்றும் பிற வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போது மதகுரு-விரோதத்தின் பல்வேறு காலகட்டங்களிலிருந்து கடுமையான பின்னடைவுகளை (அடக்குமுறை மற்றும் அழிவு உட்பட) சந்தித்தன. முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஜெர்மனியில் பொருளாதார நிலைமைகள் இருந்ததால், ஃபிரையர்கள் வட அமெரிக்காவிற்கு கற்பிக்க அனுப்பப்பட்டனர். 1936 க்குப் பிறகு, நாஜி ஜெர்மனியில் அரசியல் நிலைமை மோசமடைந்ததால், அதிகமான ஜெர்மன் அகஸ்டினியர்கள் வட அமெரிக்காவிற்கு புறப்பட்டனர், அங்கு ஒரு தனி ஜெர்மன் மாகாணம் நிறுவப்பட்டது. ஆணையின் சிறப்புரிமைகள் போப் அலெக்சாண்டர் IV ஆயர்களின் அதிகார வரம்பிலிருந்து உத்தரவை விடுவித்தார்; போப் பயஸ் V அகஸ்டினியர்களை மெண்டிகன்ட் உத்தரவுகளில் வைத்து கார்மெலைட்டுகளுக்கு அடுத்தபடியாக நான்காவது இடத்தைப் பிடித்தார். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து பாப்பல் அரண்மனையின் புனிதமானது எப்போதும் ஒரு அகஸ்டினிய மதகுருவாக இருக்க வேண்டும். இந்த சலுகையை போப் ஆறாம் அலெக்சாண்டர் அங்கீகரித்து, 1497 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு காளையால் இந்த உத்தரவுக்கு என்றென்றும் வழங்கப்பட்டது. இந்த அலுவலகத்தின் உரிமையாளர் வத்திக்கான் திருச்சபையின் ரெக்டர் ஆவார் (இதில் செயின்ட் பால் தேவாலயம் திருச்சபை தேவாலயமாகும்). அவரது அலுவலகத்திற்கு அவரது சொற்பொழிவில் ஒரு புனிதமான விருந்தினரைப் பாதுகாக்கும் கடமையும் இருந்தது, இது வாரந்தோறும் புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் போப்பின் நோய் ஏற்பட்டால் தயாராக இருக்க வேண்டும், இது போப்பின் கடைசி சடங்குகளை போப்பிற்கு நிர்வகிக்கும் பாப்பல் புனிதத்தின் பாக்கியமாக இருந்தது. போப் பயணம் செய்யும் போது புனிதர் எப்போதும் அவருடன் செல்ல வேண்டியிருந்தது, மேலும் ஒரு மாநாட்டின் போது அவர் தான் மாஸ்ஸைக் கொண்டாடினார் மற்றும் சடங்குகளை நிர்வகித்தார். அகஸ்டினிய மதகுருமார்கள் இன்னும் போப்பின் புனித கிறிஸ்தவர்களின் கடமைகளைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் போப் ஜான் பால் II இன் கீழ் ஒரு அகஸ்டினியரை பிஷப்-சாக்ரிஸ்தானாக நியமிப்பது 1991 இல் பெட்ரஸ் கேனிசியஸ் வான் லியர்டே ஓய்வு பெற்றவுடன் காலாவதியானது. போப் ரோமில் அகஸ்டினிய மதகுருமார்கள் எப்போதும் சபியென்ஸா பல்கலைக்கழகத்தின் நாற்காலிகளில் ஒன்றையும், சடங்குகளின் சபையில் ஆலோசனை வழங்குபவர்களில் ஒருவரையும் நிரப்பினர். 1331 ஆம் ஆண்டில் போப் ஜான் XXII பவியாவில் உள்ள சீல் டி ஓரோவில் உள்ள சான் பியட்ரோ தேவாலயத்தில் செயின்ட் அகஸ்டின் கல்லறையின் அகஸ்டினிய ஹெர்மிட்ஸ் பாதுகாவலர்களை நியமித்தார். 1700 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் அங்கிருந்து விரட்டப்பட்டு மிலனுக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர். 1799 ஆம் ஆண்டில் அவர்களின் முதன்மை அழிக்கப்பட்டது, தேவாலயம் அவமதிக்கப்பட்டது, செயின்ட் அகஸ்டின் எச்சங்கள் பாவியாவுக்கு மீண்டும் கொண்டு செல்லப்பட்டு அதன் கதீட்ரலில் வைக்கப்பட்டன. எஸ். பியட்ரோவின் தேவாலயம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, மேலும் அக்டோபர் 7,1900 அன்று, தேவாலயத்தின் புனிதர் மற்றும் மருத்துவரின் உடல் கதீட்ரலில் இருந்து அகற்றப்பட்டு சான் பியட்ரோவில் மாற்றப்பட்டது. அகஸ்டினியர்கள் பின்னர் எஸ். பியட்ரோவின் பழைய தேவாலயத்தை மீட்டெடுத்தனர். சீர்திருத்த இயக்கங்கள் பதினான்காம் நூற்றாண்டில், போப்பின் அனுமதியுடன் அல்லது உற்சாகத்தைக் குறைப்பதன் மூலம் ஆட்சியைக் குறைப்பது போன்ற பல்வேறு காரணங்களால், ஆனால் முக்கியமாக பிளேக் மற்றும் கிரேட் வெஸ்டர்ன் ஸ்கிசம் காரணமாக-அகஸ்டினிய மடாலயங்களில் ஒழுக்கம் தளர்த்தப்பட்டது, எனவே அதை மீட்டெடுக்க ஆர்வமாக இருந்த சீர்திருத்தவாதிகள் தோன்றினர். இந்த சீர்திருத்தவாதிகள் அகஸ்டினியர்களாக இருந்தனர் மற்றும் பல சீர்திருத்தக் குழுக்களை நிறுவினர். புதிய அரசாங்கக் குழுக்கள் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட புவியியல் மாகாணங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக "சபைகள்" என்று அழைக்கப்பட்டன. ஒவ்வொருவருக்கும் அதன் சொந்த விகார்-ஜெனரல் (விகாரியஸ்-ஜெனரலிஸ்) இருந்தார், ஆனால் அவர் வரிசையின் தளபதியின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தார். ஒரு நாட்டில் இரண்டு வகையான அகஸ்டினிய வீடுகள் இருக்கலாம், கான்வென்டுவல் மற்றும் கண்காணிப்பாளர்கள். "வழக்கமான அனுசரிப்பின்" இந்த சபைகளில் மிக முக்கியமானவை சியனாவுக்கு அருகிலுள்ள லெசெட்டோவின் சபைகளாகும், இது 1385 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் ஆரம்பத்தில் 12 வீடுகளைக் கொண்டிருந்தது. லோம்பார்டி சபையில் (1430) 56 பேர் இருந்தனர். படுவா அருகே மான்டே ஒர்டனோவின் சீர்திருத்தம் (1436) 5 கான்வென்ட்களைக் கொண்டிருந்தது, ஜெனோவாவில் உள்ள ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் வழக்கமான பார்வையாளர்கள் (ஆறுதலின் லேடி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் (கி. பி. 1470) 25 கான்வென்ட்களைக் கொண்டிருந்தனர். ரோமில் உள்ள சாண்டா மரியா டெல் போபோலோ சபை அயர்லாந்தில் உள்ள அகஸ்டினியர்களுடன் இணைக்கப்பட்டது. 1419 முதல் 1427 வரை ஒழுங்கின் மாகாணமான எஸ்வேஜின் அகஸ்டினிய துறவியும், எர்ஃபர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியல் பேராசிரியருமான ஜோஹன்னஸ் சச்சாரியா 1492 இல் ஒரு சீர்திருத்தத்தைத் தொடங்கினார். ஜெர்மன், அல்லது சாக்சன், சீர்திருத்த சபை, 1493 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஜெர்மனியில் உள்ள அகஸ்டினிய ஹெர்மிட்டுகளின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து முக்கிய மாநாடுகளையும் உள்ளடக்கியது. சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, ரோம் உடன் ஒற்றுமையில் இருந்த ஜெர்மன் வீடுகள் லோம்பார்டிக் சபையுடன் ஒன்றிணைந்தன. அதிகாரப்பூர்வ அர்த்தத்தில் செயிண்ட் அகஸ்டின் வரிசையில் அதிகாரப்பூர்வமாக நியமிக்கப்பட்ட கண்காணிப்பு இல்லங்கள் அல்லது சபைகள் எதுவும் இல்லை. குறைபாடுள்ள அகஸ்டினியர்கள் 1588 ஆம் ஆண்டில் இத்தாலியில் ஒழுங்கின் சீர்திருத்த இயக்கமாக உருவாக்கப்பட்டனர், மேலும் மற்ற அகஸ்டினியர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட தங்கள் சொந்த அரசியலமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். 1592 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பெயினில் இதே குறிக்கோளுடன் அகஸ்டினிய நினைவுகள் உருவாக்கப்பட்டன. இருப்பினும், தற்போது, அவர்கள் முதன்மையாக மேய்ச்சல் பராமரிப்பில் பணியாற்றுவதைக் காணலாம். அகஸ்டினிய மதகுருமார்கள் கற்றல் மற்றும் அறிவியலின் மீது வைத்திருக்கும் மதிப்பு அவர்களின் மிஷனரி பணி, அவர்களின் நூலகங்கள் மற்றும் நியூரம்பெர்க்கில் (1479) உள்ள தங்கள் கான்வென்ட்டில் தங்கள் சொந்த அச்சகத்தை வரலாற்று ரீதியாக நிறுவியதன் மூலமும், அதே போல் வரிசையால் தயாரிக்கப்பட்ட ஏராளமான கற்றறிந்த தனிநபர்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆப்பிரிக்கா அகஸ்டினியர்கள் ஆப்பிரிக்காவிலும் வளைகுடாவிலும் போர்த்துகீசியக் கொடியைப் பின்தொடர்ந்து ஆராய்ச்சியாளரும் கடற்பயணியுமான வாஸ்கோ டா காமாவின் பின்னால் சென்றனர். நிகோலஸ் டெஸ்செல் (இறப்பு. 1371), அவர் இறந்த ரேட்டிஸ்போனின் துணை ஆயர், சில சகோதரர்களுடன் ஆப்பிரிக்காவில் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்தார். அவர் 1497 இல் லிஸ்பனில் இருந்து கப்பலில் சென்று, மார்ச் 1498 இல் மொசாம்பிக்கிற்கு வந்தார். போர்த்துகீசிய அகஸ்டினியர்களும் 1572இல் கோல்ட் கோஸ்டிற்கு (இப்போது கானா) வந்து தங்கள் மிஷனரி பணியைத் தொடங்கினர், மேலும் வார்ரியில் (நைஜீரியா) உள்ள சாவ் டோம் தீவிலும், இப்போது அங்கோலா என்று அழைக்கப்படும் காங்கோவிலும், ஈக்வடோரியல் கினியாவிலும், காபோனிலும் 1738 வரை பணியாற்றினர். இந்தியாவில் உள்ள கோவா துறைமுகத்தையும் போர்த்துகீசியர்கள் தங்கள் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வந்தனர், இதனால் அகஸ்டினியர்களும் அங்கு தங்கள் காலடி எடுத்து வைத்தனர். ஆரம்பகால போர்த்துகீசிய அகஸ்டினியர்களைத் தவிர, பிற அகஸ்டினிய மிஷனரிகள் அமெரிக்கா, அயர்லாந்து, பெல்ஜியம் மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து ஆப்பிரிக்காவுக்கு வந்துள்ளனர். 2006 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, நைஜீரியா, காங்கோ, கென்யா, தான்சானியா, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் அல்ஜீரியாவில் 30 க்கும் மேற்பட்ட அகஸ்டினிய பிரையரிகள் இருந்தன. பெனின் குடியரசு, டோகோ, மடகாஸ்கர், கினியா மற்றும் புர்கினா பாசோ ஆகிய நாடுகளிலும் அகஸ்டினியர்கள் பணிபுரிகின்றனர். மெக்ஸிகோ அவர்களின் மாகாண செயின்ட் தாமஸ் ஆஃப் வில்லனோவாவால் அனுப்பப்பட்டது, ஸ்பானிஷ்/காஸ்டிலியன் அகஸ்டினியர்களின் முதல் குழு 1533 ஆம் ஆண்டில் ஹெர்னான் கோர்டஸால் ஆஸ்டெக் மெக்ஸிகோவை அடிமைப்படுத்திய பின்னர் மெக்ஸிகோவுக்கு வந்தது. அவர்கள் பின்னர் மெக்சிகோவின் ராயல் மற்றும் பொண்டிஃபிக்கல் பல்கலைக்கழகத்தை நிறுவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். 1562 வாக்கில் மெக்சிகோவில் கிட்டத்தட்ட 300 ஸ்பானிஷ் அகஸ்டினியர்கள் இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் சுமார் 50 முன்னுரிமைகளை நிறுவினர். கிறிஸ்டெரோ போர், காலமுறை மதகுரு எதிர்ப்பு மற்றும் பின்பற்றவிருந்த தேவாலயத்தின் அடக்குமுறை போன்ற நிகழ்வுகளின் உள்நாட்டு மோதல்களைக் கருத்தில் கொண்டு, மெக்ஸிகோவில் அவர்களின் வரலாறு எளிதான ஒன்றாக இருக்கவில்லை. பெரு ஸ்பானிஷ் அகஸ்டினியர்கள் முதன்முதலில் 1551 இல் பெருவுக்குச் சென்றனர். அங்கிருந்து அவர்கள் 1573இல் ஈக்வடாருக்கும், 1575இல் ஈக்வடோரிலிருந்து அர்ஜென்டினா, பொலிவியா, சிலி, கொலம்பியா, பனாமா மற்றும் வெனிசுவேலாவுக்கும் சென்றனர். இந்த ஆணை 1586 ஆம் ஆண்டில் ஈக்வடோரியன் கியூட்டோ பல்கலைக்கழகத்தை நிறுவியது. அகஸ்டினியர்களும் 1617 மற்றும் 1626 க்கு இடையில் சிலி வழியாக அர்ஜென்டினாவுக்குள் நுழைந்தனர். இந்த நாடுகளில் அரசியல் நிகழ்வுகள் ஒழுங்கு செழிக்காமல் தடுத்தன, மேலும் அதன் முயற்சிகளின் வெற்றிக்கு இடையூறாக இருந்தன. இந்த உத்தரவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மதச்சார்பின்மைச் சட்டங்களின் கீழ் அர்ஜென்டினா அரசாங்கத்தால் கணிசமான சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் திரும்பி வரும் வரை 24 ஆண்டுகளுக்கு முற்றிலும் அடக்கப்பட்டன. சான் லியோன் டி அமேசானாஸின் அப்போஸ்தலிக் மாகாணத்தில், ஜூன் 1904 இல், பெர்னார்டோ காலே, சாதாரண சகோதரர் மிகுவல் விலாஜோலி மற்றும் 70 க்கும் மேற்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் அப்பர் மரானனில் சமீபத்தில் அமைக்கப்பட்ட மிஷன் நிலையமான ஹூபிகோவில் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் நிலையமே அழிக்கப்பட்டது. நெதர்லாந்தின் அகஸ்டினிய மாகாணமும் பின்னர் 1930 முதல் பொலிவியாவில் வீடுகளை நிறுவியது. கியூபா கட்டளை (மெக்சிகோவிலிருந்து) 1608இல் கியூபாவுக்கு வந்தது. இது 1842 இல் பலவந்தமாக ஒடுக்கப்பட்டது. 1892 முதல் கியூபாவின் ஹவானாவில் உள்ள செயின்ட் அகஸ்டின் கல்லூரியை அமெரிக்க மாகாணம் கவனித்து வந்தது, அங்கு 1900 இல் 5 பாதிரியார்கள் மற்றும் 3 சாதாரண சகோதரர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் 1961 இல் பிடல் காஸ்ட்ரோ அரசாங்கத்தால் வெளியேற்றப்படுவதற்கு முன்பு. மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்காவில், அகஸ்டினியர்கள் 2000 ஆம் ஆண்டு வரை அர்ஜென்டினா, பொலிவியா, பிரேசில், சிலி, கொலம்பியா, ஈக்வடார், மெக்ஸிகோ, பனாமா, வெனிசுலா மற்றும் பெரு ஆகிய நாடுகளில் நிறுவப்பட்டுள்ளனர். சீனா மார்ட்டின் டி ஹெரெடா 1577 ஆம் ஆண்டில் சீன இலக்கியத்தை ஐரோப்பாவிற்குள் கொண்டு வரும் நோக்கத்துடன் சீனாவின் உட்புறத்திற்குள் ஊடுருவினார். போர்த்துகீசிய அகஸ்டினியர்கள் 1586 முதல் 1712 வரை மக்காவின் காலனித்துவ துறைமுகத்தில் பணியாற்றினர். சுமார் 1681 ஆம் ஆண்டில், பிலிப்பைன்ஸ் அகஸ்டினியன் அல்வாரோ டி பெனெவென்டே சீனாவுக்கு வந்து சீனாவில் முதல் அகஸ்டினிய வீடுகளை கான்-சோவில் நிறுவினார். பெனெவென்டே பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் 1699 இல் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கியாங்-சியின் விகாரியத்தின் தலைவரானார். அகஸ்டினிய மிஷனரிகள் கத்தோலிக்க மதத்தைப் பரப்புவதில் வெற்றி பெற்றனர், ஆனால் 1708 ஆம் ஆண்டில், சீன சடங்குகள் சர்ச்சையின் போது அவர்கள் சீனாவிலிருந்து விலக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1879 ஆம் ஆண்டில் மணிலாவிலிருந்து ஸ்பானிஷ் அகஸ்டினியர்கள் (எலியாஸ் சுவாரெஸ் மற்றும் அகோஸ்டினோ வில்லானுவேவா) ஒரு அகஸ்டினிய பணியை மீண்டும் நிறுவ சீனாவுக்குள் நுழைந்தனர். 1900 ஆம் ஆண்டில் இந்த ஒழுங்கு சீனாவின் வடக்கு ஹு-நானின் பணியை வைத்திருந்தது. இந்த பணியில் 11 மில்லியன் மக்கள் தொகையில் சுமார் 3000 ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர்களும் 3500 மதகுருமார்களும் அடங்குவர். 1947 வாக்கில் அகஸ்டினிய தூதுக்குழுவில் 24,332 பேர் ஞானஸ்நானம் பெற்ற கத்தோலிக்கர்களும், 3,250 பேர் ஞானஸ்நானத்திற்கு தயாராகினர். அவர்கள் 20 பெரிய தேவாலயங்களையும் 90 செயற்கைக்கோள் தேவாலயங்களையும் நிறுவினர். 1953 முதல் அனைத்து வெளிநாட்டு மிஷனரிகளும் கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கத்தால் வெளியேற்றப்பட்டனர் அல்லது சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். சீனாவில் பிறந்த அகஸ்டினியர்கள் அரசாங்க உத்தரவால் சிதறடிக்கப்பட்டனர் மற்றும் துறவற வாழ்க்கையை வாழ வேண்டாம் என்று உத்தரவிட்டனர். தேவாலய அதிகாரிகள் கைது செய்யப்பட்டனர், பள்ளிகள் மற்றும் பிற தேவாலய நிறுவனங்கள் அரசால் மூடப்பட்டன அல்லது பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. பல பாதிரியார்கள், மத சகோதர சகோதரிகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ பொதுமக்களில் உள்ள தலைவர்கள் தொழிலாளர் முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். மக்காவ் மற்றும் ஹாங்காங்கின் முன்னாள் காலனிகள் மத்திய சீன அரசாங்கத்துடன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டதிலிருந்து, அரசாங்க மதக் கொள்கையில் மேலும் முன்னேற்றங்கள் ஏற்பட்டதிலிருந்து, சீனாவில் கத்தோலிக்க மதம்-மதகுருமார்கள், கத்தோலிக்க ஆயர்கள் மற்றும் ஒரு கார்டினல் உட்பட-மீண்டும் சீன தேசபக்தி கத்தோலிக்க சங்கத்தின் உறுப்பினர்களுடனும், தொடர்ச்சியான நிலத்தடி தேவாலயத்தில் அவர்களின் இணை மதவாதிகளுடனும் வெளிப்படையாக உள்ளது. அகஸ்டினியர்கள் சமீபத்தில் சீன கல்வி அமைப்புகளுடன் பள்ளி வேலைவாய்ப்பு திட்டங்கள் மூலமாகவும், இன்கார்னேட் வேர்ட் இன் சகோதரிகள் அறக்கட்டளை நிறுவிய இன்கார்னேட் வேர்ட் சீன பல்கலைக்கழக வளாகத்தின் மூலமாகவும் நட்புறவை மீண்டும் நிறுவியுள்ளனர். சீன அகஸ்டினிய ஃபிரையர்கள் இருந்தாலும், சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் இன்னும் ஒரு முன்னுரிமை மீண்டும் நிறுவப்படவில்லை. 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இந்தியாவில் விரிவான கால விரிவாக்கத்திற்குப் பிறகு, போர்த்துகீசிய அகஸ்டினியர்கள் இந்த ஒழுங்கை நிறுவியது மட்டுமல்லாமல், 1579 முதல் 1840 வரை பதினாறு இந்திய ஆயர்களையும் வழங்கினர். 1838 ஆம் ஆண்டில் போர்த்துகீசிய மடாலயங்கள் ஒடுக்கப்பட்ட பின்னர் அதன் வழக்கமான நிர்வாகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட இந்த ஒழுங்கு பின்னர் இந்தியாவில் மறைந்துவிட்டது, மேலும் துறவிகள் மதச்சார்பற்ற பூசாரிகளாக மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த ஆணை ஒரு தன்னாட்சி பூர்வீக இந்திய அடித்தளத்தை நிறுவுவதில் வெற்றிகரமாக தோல்வியடைந்தது. இருப்பினும், அகஸ்டினியர்கள் 1971 ஆம் ஆண்டில் ஆர்டரின் பொது அத்தியாயத்தால் திட்டத்தின் ஒருங்கிணைப்பாளராக நியமிக்கப்பட்ட ஸ்பானிஷ் அகஸ்டினியரான ஆண்ட்ரேஸ் ஜி. நினோவால் மீண்டும் நிறுவப்பட்டனர். (cf., எஸ்டுடியோ அகஸ்டினியானோ, 45 (2010) 279-303). மற்றும் இந்திய அகஸ்டினியர்கள் 2005 இல் கேரளாவில் மேலும் பொறுப்புகளை ஏற்றனர். இந்திய தூதுக்குழுவில் தற்போது 16 நியமிக்கப்பட்ட துறவிகளும், 8 எளிய சபதங்களும் உள்ளன. இந்தியாவில் இந்த வரிசை எண்ணிக்கையில் வளர்ந்து வருகிறது. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஈரான், கான்டன்ஹேடாவின் கவுண்ட் (இறப்பு. 1617), வரிசையின் உறுப்பினரான அலெக்ஸோ டி மெனெஜஸ், 1595 இல் கோவாவின் பேராயராகவும், 1612 இல் பிராகா பேராயராகவும் நியமிக்கப்பட்டார், கிழக்கிந்திய தீவுகளின் ப்ரைமேட் மற்றும் பல முறை இந்தியாவின் வைஸ்ராய், பல அகஸ்டினியர்களை ஈரானுக்கு (பெர்சியா) மிஷனரிகளாக அனுப்பினார், அதே நேரத்தில் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களை மீண்டும் ஒன்றிணைக்க, குறிப்பாக 1599 இல் டையம்பர் பேரவையில், மலபாரில் உள்ள முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களை மாற்றுவதற்காக அவர் உழைத்தார். ஜப்பான் பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள அகஸ்டினிய தூதரகங்கள் தங்கள் முதல் ஸ்தாபனத்திலிருந்து கிழக்கிற்கான மிஷனரிகளை வழங்கின. 1602 ஆம் ஆண்டில் அவர்களில் சிலர் ஜப்பானுக்குள் ஊடுருவினர், அங்கு கிறிஸ்தவ துன்புறுத்தலின் போது பலர் உயிர்த்தியாகம் செய்தனர். உயிர்த்தியாகம் செய்தவர்களில், அகஸ்டினியர்களும் அடங்குவர்ஃ செயிண்ட் ஜோசப்பின் ஃபெர்டினாண்ட், ஆண்ட்ரூ யோஷிடா மற்றும் பீட்டர் ஜுனிகா. செயிண்ட் ஜோசப்பின் அகஸ்டினியன் ஃபெர்டினாண்டும், அவருடன் பணியாற்றிய ஆண்ட்ரூ யோஷிடாவும் 1617 ஆம் ஆண்டில் தலை துண்டிக்கப்பட்டனர். 1653 ஆம் ஆண்டில் மற்றவர்கள் சீனாவுக்குள் நுழைந்தனர், அங்கு 1701 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் வெளியேற்றப்படுவதற்கு முன்பு ஆறு மிஷனரி நிலையங்கள் இருந்தன. ஜெஸ்யூட்கள், பிரான்சிஸ்கான்கள் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் அகஸ்டினியர்கள் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பல ஜப்பானிய அகஸ்டினிய தியாகிகளால் நாகாசாகியில் ஒரு தீவிரமான ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ அடித்தளம் இருந்தபோதிலும், முந்தைய அகஸ்டினிய பணி முயற்சிகள் டோகுகாவா ஹிடெடாடா (ஜப்பானின் இரண்டாவது டோகுகாவா ஷோகன் ஆட்சி செய்தார்) மற்றும் டோகுகாவா ஐமிட்சுவின் கீழ் கிறிஸ்தவர்களை வெளியேற்றிய பின்னர் இறுதியில் தோல்வியடைந்தன (1623 முதல் 1651 வரை ஆட்சி செய்தார்; ஜப்பானின் மூன்றாவது டோகுகாவா ஷோகன்). இருப்பினும், அமெரிக்க அகஸ்டினிய ஃபிரையர்கள் 1954 இல் ஜப்பானுக்குத் திரும்பினர், 1959 இல் நாகாசாகியில் தங்கள் முதல் முன்னுரிமையை நிறுவினர். பின்னர் அவர்கள் ஃபுகுயோகா (1959), நாகோயா (1964) மற்றும் டோக்கியோ (1968) ஆகிய இடங்களில் முன்னுரிமைகளை நிறுவினர். 2006 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஜப்பானில் ஏழு அமெரிக்க அகஸ்டினிய ஃபிரையர்களும் ஐந்து ஜப்பானிய அகஸ்டினிய ஃபிரையர்களும் உள்ளனர். ஓசியானியா 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அகஸ்டினியர்கள் ஓசியானியாவில் தூதரகங்களை நிறுவினர். லாட்ரோன்களில் ஸ்பானிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் ஜெஸ்யூட்களால் நிறுவப்பட்ட பணிகளை ஸ்பானிஷ் அகஸ்டினியர்கள் எடுத்துக் கொண்டனர், பின்னர் குவாமில் சுமார் 10,000 பேருடன் 7 நிலையங்களும், சைபன், ரோட்டா மற்றும் டினியன் ஆகிய ஜெர்மன் தீவுகளில் ஒவ்வொன்றிலும் சுமார் 2500 நிலையங்களும் இருந்தன. ஜெர்மன் தீவுகளில் உள்ள பணி அக்டோபர் 1,1906 அன்று செபு மறைமாவட்டத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, ஜூன் 18,1907 அன்று அப்போஸ்தலிக் மாகாணமாக மாற்றப்பட்டது, சைபான் அதன் நிர்வாக இருக்கையாகவும், ஜெர்மன் கபுச்சின்ஸுக்கு பொறுப்பாகவும் வழங்கப்பட்டது. பப்புவா தி அகஸ்டினியன் தூதுக்குழு 1953 முதல் செயல்பட்டு வருகிறது. இதில் தற்போது டச்சில் பிறந்த ஐந்து அகஸ்டினியர்களும், இந்தோனேசியாவில் பிறந்த முப்பத்து மூன்று அகஸ்டினியர்களும் உள்ளனர். இந்தோனேசிய பிராந்தியங்களில் ஃபிரையர்கள் மற்றும் அதனுடன் இணைந்த ஆர்டர்களின் வரிசை வளர்ந்து வருகிறது. இந்தோனேசியாவில் இரண்டு டச்சு அகஸ்டினிய ஃபிரையர்கள் 1953 ஆம் ஆண்டில் பப்புவா (இப்போது இந்தோனேசியா) ஒரு டச்சு காலனியாக இருந்தபோது இந்த ஒழுங்கை மீண்டும் நிறுவினர். 1956 ஆம் ஆண்டில் இந்த உத்தரவு மனோக்வாரி மறைமாவட்டமாக மாறவிருந்த பகுதியின் பொறுப்பை ஏற்றது. 2006 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இந்தோனேசியாவின் அகஸ்டினிய விகாரியேட்டில் 15 துறவிகள் புனிதமான தொழிலிலும், 7 பேர் எளிய சபதங்களிலும் உள்ளனர். இது இப்போது பெரும்பாலும் பப்புவான் ஆகும். இந்தோனேசியாவில் ஃபிரையர்கள் மற்றும் அதனுடன் இணைந்த ஆர்டர்களின் வரிசை வளர்ந்து வருகிறது. கொரியா பிராந்தியம் 1985 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரேலிய, ஆங்கிலம் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் ஃபிரையர்களால் நிறுவப்பட்டது. பின்னர் பிலிப்பினோக்கள் பிரிட்டிஷ் ஃபிரையர்களை மாற்றினர். 1985 ஆம் ஆண்டில் இது கொரியாவின் தூதுக்குழுவாக மாறியது, உறுப்பினர்கள் இஞ்சியோன் மற்றும் யுய்-ஜியோங்-பு மறைமாவட்டங்களில் பணிபுரிந்தனர். 50 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் ஒழுங்கு அமைச்சரின் இன்றைய உறுப்பினர்கள். செயின்ட் அகஸ்டின் ஆட்சியைப் பின்பற்றும் செயின்ட் அகஸ்டின் ஆணையும் அதன் அரசியலமைப்புகளால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, இது முதன்முதலில் 1298 இல் முந்தைய ஜெனரல் அகஸ்டினஸ் நோவெல்லஸால் வரையப்பட்டது. அரசியலமைப்புகள் அவ்வப்போது புதுப்பிக்கப்பட்டு திருத்தப்பட்டுள்ளன. தலைமைப் பொறுப்பில் இருப்பவர் முன்னணித் தளபதி ஆவார். தற்போது, முந்தைய ஜெனரல் அலெஜான்ட்ரோ மோரல் ஆவார், அவர் செப்டம்பர் 2013 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு 2019 இல் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். முன் ஜெனரல் ஒவ்வொரு ஆறு வருடங்களுக்கும் பொது அத்தியாயத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். முந்தைய ஜெனரலுக்கு ஆறு உதவியாளர்கள் மற்றும் ஒரு செயலாளர் உதவுகிறார்கள், மேலும் பொது அத்தியாயத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். இவை கியூரியா ஜெனரலிஷியாவை உருவாக்குகின்றன. ஒவ்வொரு மாகாணமும் ஒரு மாகாணத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, ஒவ்வொரு கமிஷனரேட்டும் ஒரு கமிஷனரி ஜெனரலால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, இரண்டு சபைகளிலும் ஒவ்வொன்றும் ஒரு விகார்-ஜெனரலால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு மடாலயமும் ஒரு முன்னோடியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது (மொராவியாவில் உள்ள ஆல்ட்-ப்ரூனின் செக் மடாலயம் மட்டுமே ஒரு மடாதிபதியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது) மற்றும் ஒவ்வொரு கல்லூரியும் ஒரு ரெக்டரால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. வரிசையின் உறுப்பினர்கள் பாதிரியார்கள் மற்றும் சகோதரர்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். அகஸ்டினியர்கள், பெரும்பாலான மத ஒழுங்குகளைப் போலவே, ஒரு முக்கிய பாதுகாவலரைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த ஒழுங்கின் தலைமை இல்லம் ரோமில் உள்ள செயின்ட் மோனிகாவின் சர்வதேச கல்லூரியாக உள்ளது, எஸ். உஃபிசியோ எண். 1. இது வரிசையின் ஜெனரல் (முன் ஜெனரலிஸ்) மற்றும் கியூரியா ஜெனரலிஸின் வசிப்பிடமாகவும் உள்ளது. பழக்கம் துறவிகளின் பாடகர் மற்றும் வெளிப்புற உடை கருப்பு கம்பளி பொருள், நீண்ட, பரந்த சட்டைகள், ஒரு கருப்பு தோல் கஷாயம் மற்றும் ஒரு நீண்ட கூர்மையான கேப்ச்ச் ஆகியவை கஷாயம் வரை அடையும். உட்புற உடையில் கபுச் மற்றும் சிஞ்சர் கொண்ட கருப்பு பழக்கம் உள்ளது. பல அகஸ்டினிய வீடுகளில் கோடையில் வெள்ளை பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் பொது இடங்களில் அணியப்படுகிறது, பொதுவாக டொமினிக்கன்கள் இல்லாத இடங்களில். காலணிகள் மற்றும் கதவுகளுக்கு வெளியே (இரண்டாம் வத்திக்கானுக்கு முன்பு) ஒரு கருப்பு தொப்பி அல்லது பைரெட்டா இந்த பழக்கத்தை நிறைவு செய்தது. செயிண்ட் அகஸ்டின் ஆணை ஐக்கிய நாடுகள் சபையுடன் ஒரு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தின் (அரசு சாரா அமைப்பு) அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளது. முக்கிய உலக உச்சிமாநாடுகளின் போது ஐக்கிய நாடுகள் சபை வெளியிடும் ஆவணங்களின் வரைவுகளைப் படிப்பதில் ஹோலி சீயின் பணிக்கு உதவி செய்யுமாறு ஹோலி சீ அப்சர்வர் கேட்டுக்கொண்டார். 1838 ஆம் ஆண்டில், ஜேம்ஸ் அலிபியஸ் கோல்ட் ஆஸ்திரேலிய காலனிகளுக்கு வந்த முதல் அகஸ்டினியரானார். கோல்ட் சிட்னியில் பேராயர் ஜான் பேட் போல்டிங்கின் கீழ் தனது மிஷனரி பணியைத் தொடங்கினார், காம்ப்பெல் டவுனில் திருச்சபை மதகுரு ஆனார். அவர் 1848 இல் மெல்போர்ன் மறைமாவட்டத்தின் ஸ்தாபக ஆயரும் முதல் பேராயரும் ஆனார். முதல் ஆஸ்திரேலிய பிரையரி 1886 ஆம் ஆண்டில் விக்டோரியாவின் எச்சுகாவில் ஐரிஷ் அகஸ்டினிய ஃபிரையர்களால் நிறுவப்பட்டது. 1889இல் ரோசெஸ்டரிலும் 1903இல் க்யாப்ராமிலும் பிரையரிகள் நிறுவப்பட்டன. 1854 ஆம் ஆண்டில் யுரேகா ஸ்டாக்கேட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்த சுரங்கத் தொழிலாளர்களை அமைதிப்படுத்த மத்தேயு டவுனிங் முயன்றார். இந்த வரிசை தற்போது செயின்ட் அகஸ்டின் கல்லூரி (நியூ சவுத் வேல்ஸ்) மற்றும் பிரிஸ்பேனில் உள்ள வில்லனோவா கல்லூரியில் பாரிஷுகளில் சேவை செய்கிறது. அவர்கள் பழங்குடி சமூகத்திற்கு ஒரு சிறப்பு அமைச்சகத்தைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் தாய்லாந்தில் குடியேறியவர்கள் மற்றும் அகதிகளுடன் பணிபுரிகின்றனர். அவர்கள் ஒரு சில வியட்நாமிய அகஸ்டினியர்களுக்கும் தங்கள் சொந்த நாட்டில் பணியாற்ற பயிற்சி அளித்து வருகின்றனர். அவர்கள் அகஸ்டின் வாலண்டியர்ஸ் ஆஸ்திரேலியாவிற்கும் (ஏ. வி. ஏ) நிதியுதவி செய்கிறார்கள். 2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி ஆஸ்திரேலியாவில் 7 அகஸ்டினிய பிரையரிகள் இருந்தன. கனடாவின் செயின்ட் ஜோசப் மாகாணம் 1938 ஆம் ஆண்டில் கனடாவின் நோவா ஸ்கோடியாவில் உள்ள டிராக்காடியில் அவர்களின் முதல் கனேடிய வீடுகளை நிறுவியது. இது முன்பு அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்த ஜெர்மன் அகஸ்டினியர்களால் நிறுவப்பட்டது. மற்ற கனேடிய அடித்தளங்களில், இந்த ஆணை டொராண்டோவுக்கு அருகிலுள்ள ஒன்ராறியோவின் கிங் சிட்டியில் உள்ள மேரிலேக் ஷ்ரைன் ஆஃப் அவர் லேடி ஆஃப் கிரேஸ் மற்றும் செயின்ட் தாமஸ் ஆஃப் வில்லனோவா கல்லூரியையும் நிறுவியது. இந்த கல்லூரி 1999 ஆம் ஆண்டில் ஆர்டர் ஆஃப் செயிண்ட் அகஸ்டினின் ஃபிரையர்ஸ் ஆஃப் டொராண்டோ மற்றும் மேரிலேக் அகஸ்டினியன் மடாலயத்தின் ஒத்துழைப்புடன் நிறுவப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் டெல்டாவில் உள்ள சேக்ரட் ஹார்ட் பாரிஷில் அகஸ்டினியர்கள் தொடர்ந்து பணியாற்றி வருகின்றனர். இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்து மாகாணமான செயின்ட் ஜான் ஸ்டோன் 1248 ஆம் ஆண்டில், க்ளோசெஸ்டரின் 6 வது ஏர்ல் ரிச்சர்ட் டி கிளேர், நார்மண்டியில் உள்ள அகஸ்டினியர்களை சஃபோல்க்கில் உள்ள கிளேர் என்ற இடத்தில் தங்கள் முதல் ஆங்கில மதகுருவைத் திறக்குமாறு அழைத்தார். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இங்கிலாந்திலும் அயர்லாந்திலும் அகஸ்டினிய வரிசையில் 800 க்கும் மேற்பட்ட ஃபிரையர்கள் இருந்தனர், ஆனால் சீர்திருத்த நாடாளுமன்றம் மற்றும் மேலாதிக்கச் சட்டத்தின் மதகுரு எதிர்ப்புச் சட்டங்களுக்கு முன்பு இந்த முன்னுரிமைகள் சுமார் 300 ஃபிரையர்களாக குறைந்துவிட்டன. ஆங்கிலேய சீர்திருத்தத்தின் போது மடாலயங்கள் கலைக்கப்பட்டபோது 1538 முதல் துறவிகள் சிதறடிக்கப்பட்டனர். இங்கிலாந்தின் எட்டாம் ஹென்றியால் கலைக்கப்பட்ட மடாலயங்களின் ஒரு பகுதி பட்டியலில், வெல்ஷ் அணிவகுப்புகளில் லெய்செஸ்டர் மற்றும் லுட்லோவில் உள்ள துறவிகள் உட்பட பல அகஸ்டினிய வீடுகள் அடங்கும். அகஸ்டினியர்கள் 1860 களில் இங்கிலாந்தில் மீண்டும் நிறுவப்பட்டனர், லண்டனின் ஹாக்ஸ்டன் சதுக்கத்தில் உள்ள செயின்ட் மோனிகா தேவாலயம், பள்ளி மற்றும் தேவாலயம் N1 (கட்டிடக் கலைஞர்ஃ E. W. புகின்) கட்டப்பட்டது 1864-66.Clare பிரியரி-கிங் ஹென்றி VIII ஆல் கலைக்கப்பட்ட வீடுகளில் ஒன்று-1953 ஆம் ஆண்டில் உத்தரவின் மூலம் மீண்டும் கையகப்படுத்தப்பட்டது, அப்போது அதற்கு சொந்தமான குடும்பத்தின் உதவியுடன். அயர்லாந்து மாகாணம் எங்கள் லேடி, நல்ல ஆலோசகரின் தாய் ஆங்கிலேய மதகுருமார்களின் மாகாணம் 1280 ஆம் ஆண்டில் டப்ளினில் தங்கள் முதல் வீட்டை நிறுவியது. துங்கர்வன் 1290 இல் தொடர்ந்தார். கணிசமான காலத்திற்கு அயர்லாந்தின் அகஸ்டினியர்கள் அனைவரும் ஆங்கிலேயர்களாக இருந்தனர், அயர்லாந்தில் குடியேறிய ஆங்கிலேயர்களுக்கு திறம்பட சேவை செய்தனர். ஐரிஷ் கிளை ஒப்பீட்டளவில் ஏழ்மையாக இருந்தது, ஆனால் 1361 ஆம் ஆண்டில் லியோனல் அயர்லாந்தின் வைஸ்ராய் ஆனபோது ஐரிஷ் ஒழுங்கின் அதிர்ஷ்டம் மாறியது. அவர் இந்த ஒழுங்கிற்கு ஆதரவளித்தார், விரைவில் டப்ளினில் உள்ள செயின்ட் பேட்ரிக் கதீட்ரலை தளமாகக் கொண்ட அகஸ்டினிய இறையியல் பேராசிரியரை நிறுவினார், பின்னர் ஐரிஷ் ஒழுங்கு ஆங்கில சீர்திருத்த காலம் வரை கணிசமாக வளர்ந்தது. 1529இல் தொடங்கிய சீர்திருத்த நாடாளுமன்றத்திற்குப் பிறகு, லீன்ஸ்டர், முன்ஸ்டர், டப்ளின், துங்கர்வன் மற்றும் த்ரோகேடா ஆகிய இடங்களில் உள்ள அகஸ்டினிய வீடுகள் விரைவில் அடக்கப்பட்டன. அர்ட்னரி, பாலின்ரோப், பாலிஹவுனிஸ், பனடா மற்றும் முர்ரிஸ்க் ஆகிய இடங்களில் உள்ள வீடுகள் 1610 வரை தொடர்ந்து செயல்பட்டன. 1542இல் ஆங்கிலேய நாடாளுமன்றம் ஆணை மூலம் அயர்லாந்தின் கால்வே கவுண்டியில் உள்ள டன்மோரில் உள்ள அகஸ்டினிய சமூகத்தை தொடர அனுமதித்தது. 1610 க்குப் பிறகு டன்மோர் சமூகம் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் அடித்தளமாக இருந்தது, அநேகமாக லார்ட் பெர்மிங்ஹாமின் மூதாதையர்கள் ஹவுஸை நிறுவியிருக்கலாம். 1620 ஆம் ஆண்டில் அகஸ்டினியர்களின் ஐரிஷ் மாகாணத்திற்கு இங்கிலாந்து (அனைத்து வீடுகளும் வலுக்கட்டாயமாக மூடப்பட்டிருந்த) மற்றும் அயர்லாந்து ஆகிய இரண்டின் மேய்ச்சல் பொறுப்பு வழங்கப்பட்டது. 1641 ஆம் ஆண்டில், அயர்லாந்தில் இல்லாத கனன்ஸ் ரெகுலரின் மடாலயங்களை ஆக்கிரமிக்க இந்த உத்தரவு அனுமதி பெற்றது. அயர்லாந்து அகஸ்டினிய மாணவர்கள் படிப்பதற்காக கண்டத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர், மேலும் அயர்லாந்து அகஸ்டினியர்கள் தண்டனைச் சட்டங்களின் கீழ் அயர்லாந்தில் தங்கள் பணியைத் தொடர்ந்தனர். வில்லியம் டிரி உட்பட பலர் தூக்கிலிடப்பட்டனர். 1656 ஆம் ஆண்டில், வீட்டில் நடந்த துன்புறுத்தலுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, போப் அலெக்சாண்டர் VII ரோமில் ஐரிஷ் அகஸ்டினியர்களை தேவாலயத்திலும், மெருலானாவில் உள்ள சான் மேட்டியோவின் முன்னுரையிலும் நிறுவினார். பல அகஸ்டினியர்கள் அயர்லாந்திலேயே தங்கியிருந்தனர். மற்றவர்கள் அமெரிக்காவிலும், 1830களுக்குப் பிறகு ஆஸ்திரேலியாவிலும் வேலைக்குச் சென்றனர். 1829 ஆம் ஆண்டின் கத்தோலிக்க விடுதலைச் சட்டத்திற்குப் பிறகு, அயர்லாந்தில் இந்த உத்தரவு இன்னும் வெளிப்படையாக மறுசீரமைக்கத் தொடங்கியது. ஐரிஷ் ஃபிரையர்கள் இந்த உத்தரவை மீண்டும் இங்கிலாந்துக்கு எடுத்துச் சென்று, 1864 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் உள்ள ஹாக்ஸ்டனில் ஒரு முன்னுரிமையை நிறுவினர். நைஜீரியா, ஆஸ்திரேலியா, அமெரிக்கா மற்றும் மிஷனரி வேலைகளில் அவர்கள் மேலும் தங்கள் கவனத்தைத் திருப்பினர். சமகால ஐரிஷ் ஒழுங்கு பாரிஷுகள், துங்கர்வனில் ஒரு பள்ளி (1874 இல் நிறுவப்பட்டது), நியூ ரோஸில் ஒரு பள்ளி மற்றும் அயர்லாந்தில் சிறப்பு அமைச்சகங்களை நடத்துகிறது. பிலிப்பைன்ஸ் மாகாணத்தின் சாண்டோ நினோ டி செபு அகஸ்டினிய துறவிகள் பிலிப்பைன்ஸில் குடியேறிய முதல் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் ஆவர். அவர்கள் வழிநடத்தியவர் நேவிகேட்டர் மற்றும் அகஸ்டின் ஃபிரையர் ஆண்ட்ரேஸ் டி உர்டனெட்டா, அவர் மற்ற நான்கு ஃபிரையர்களுடன் 1565 இல் செபுவுக்கு வந்தார். மணிலாவில் உள்ள சான் அகஸ்டின் தேவாலயம் மற்றும் மடாலயம் 1571 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் பிலிப்பைன்ஸை சுவிசேஷமயமாக்குவதற்கான அகஸ்டினிய முயற்சிகளின் மையமாக மாறியது. பிலிப்பைன்ஸின் இயேசுவின் மிகவும் புனிதமான பெயரின் அகஸ்டினிய மாகாணம் டிசம்பர் 31,1575 அன்று அதிகாரப்பூர்வமாக உருவாக்கப்பட்டது. 1575 ஆம் ஆண்டில், அல்ஃபோன்சோ குட்டீரெஸின் தலைமையின் கீழ், இருபத்தி நான்கு ஸ்பானிஷ் அகஸ்டினியர்கள் தீவுகளில் தரையிறங்கினர், மேலும் அந்தந்த மாகாணங்களான டியாகோ டி ஹெர்ரெரா மற்றும் மார்ட்டின் டி ராடோ ஆகியோருடன் சேர்ந்து, முதலில் அலைந்து திரியும் பிரசங்கிகளாக மிகவும் வெற்றிகரமாக பணியாற்றினார். 19ஆம் நூற்றாண்டில் பிரேசிலில் இருந்த அகஸ்டினிய குடியேற்றங்கள் அப்போது பிலிப்பைன்ஸ் மாகாணத்தைச் சேர்ந்தவையாக இருந்தன. பிலிப்பைன்ஸ் தேசியவாதத்தின் எழுச்சி ஸ்பானிஷ் மதகுருமார்கள் மீது வெறுப்பைத் தூண்டியது. 1896 ஆம் ஆண்டின் பிலிப்பைன்ஸ் புரட்சியின் போது, ஆறு அகஸ்டினிய பாதிரியார்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் சுமார் 200 பேர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். 1900 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், 46 கால்செட் மற்றும் 120 குறைபாடுள்ள அகஸ்டினியர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். பல ஸ்பானிஷ் அகஸ்டினியர்கள் ஸ்பெயின் அல்லது லத்தீன் அமெரிக்காவிற்கு நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஸ்பெயினில் உள்ள அகஸ்டினிய வீடுகளை மீண்டும் குடியேற்றினர் மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் அகஸ்டினிய மிஷனரி பணியை வலுப்படுத்தினர். 1904 ஆம் ஆண்டில் பிலிப்பைன்ஸ் மாகாணத்தைச் சேர்ந்த ஒழுங்கின் உறுப்பினர்கள் பிலிப்பைன்ஸின் இலோய்லோ நகரில் சான் அகஸ்டின் பல்கலைக்கழகத்தை நிறுவினர். 1968 ஆம் ஆண்டில் பிலிப்பைன்ஸ் மாகாணத்தின் துறவிகள் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் அகஸ்டினிய இருப்பை மீண்டும் நிறுவினர். நாட்டில் மாகாணத்தின் இருப்பு 1926 இல் ஒரு விகாரியேட்டாக குறைக்கப்பட்டது, பிலிப்பைன்ஸின் அகஸ்டினிய விகாரியேட், மற்றும் மாகாண இருக்கை மாட்ரிட்டுக்கு மாற்றப்பட்டது. பிலிப்பைன்ஸில் காலியிடங்களை வழங்க அமெரிக்க மாகாணம் சுமார் அறுபது உறுப்பினர்களை அனுப்பியது. பிலிப்பைன்ஸ் அகஸ்டினியர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததால், அவர்கள் ஒரு புதிய மாகாணத்தை உருவாக்கக் கோரினர். சாண்டோ நினோ டி செபூவின் அகஸ்டினிய மாகாணம் டிசம்பர் 25,1983 அன்று நிறுவப்பட்டது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒழுங்கு இன்னும் பிலிப்பைன்ஸின் பழமையான தேவாலயங்களில் ஒன்றான செபுவில் உள்ள பசிலிக்கா டெல் சாண்டோ நினோ டி செபுவின் பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளது. பிலிப்பைன்ஸிலும் அகஸ்டினிய நினைவுகள் உள்ளன. 2006 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி (மற்றும் ஸ்பானிஷ் அகஸ்டினிய முன்னுரிமைகளை கணக்கிடாமல்) பிலிப்பைன்ஸ், இந்தியா, கொரியா, ஜப்பான் மற்றும் இந்தோனேசியா முழுவதும் 21 க்கும் மேற்பட்ட அகஸ்டினிய வீடுகள் இருந்தன, 140 க்கும் மேற்பட்ட ஃபிரையர்கள் இருந்தன. போலந்தின் முதல் அகஸ்டினிய துறவிகள் 1342இல் போலந்துக்கு வந்து தெற்கு போலந்தில் உள்ள கிராகோவில் குடியேறினர். அவர்கள் போஹேமியாவிலிருந்து போலந்து மன்னர் கசிமியர்ஸ் தி கிரேட் என்பவரால் அங்கு அழைக்கப்பட்டனர். அகஸ்டினிய ஃபிரையர்கள் 1358 ஆம் ஆண்டில் டியூக் சீமோவிட் III ஆல் சீசனோவுக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர். பவேரியா மாகாணத்தின் சில மாகாண அத்தியாயங்களின் போது போலந்து சமூகத்தின் பிரதிநிதியாக ஏசாயா போனர் இருந்தார். 1438 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு மாகாண ஆய்வாளராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் 1452 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மனியின் ராடிஸ்பனில் நடைபெற்ற மாகாண அத்தியாயத்தின் போது விகார் ஜெனரலாக முந்தைய ஜெனரலுக்கு உதவினார். பதினாறாம் நூற்றாண்டில் போலந்து அகஸ்டினியர்களுக்கான முக்கிய தருணங்களில் ஒன்று டிசம்பர் 31,1547 அன்று நடந்தது. அந்த நேரத்தில் முந்தைய தளபதியான ஜெரோம் செரிபான்டோ ஓ. எஸ். ஏ, ஜெர்மனியில் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் மோசமான விளைவுகளை சந்தித்த பவேரியா மாகாணத்திலிருந்து போலந்து அகஸ்டினியர்களைப் பிரித்தார். புனித கன்னி மேரியின் அனுமானத்தின் அழைப்பின் கீழ் போலந்து மாகாணம் வைக்கப்பட்டது. 1759 ஆம் ஆண்டில் முன்னாள் ஸ்பானிஷ் தலைநகரான வல்லாடோலிடில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அகஸ்டினிய மிஷனரி கல்லூரி நிறுவப்பட்டது-மேலும் இந்த வீடு ஸ்பெயினில் உள்ள துறவற இல்லங்களை அடக்குவதிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது, பின்னர் ஸ்பெயினில் ஒழுங்குக்கான மறுசீரமைப்பு மையமாக மாறியது. 1885 ஆம் ஆண்டில் பிலிப்பைன்ஸ் அகஸ்டினியர்கள் புகழ்பெற்ற எஸ்கோரியலின் பொறுப்பை ஏற்றனர், மேலும் ஃபிரையர்கள் இன்றும் அதை நிர்வகித்து வருகின்றனர். ஸ்பெயினின் நவீன அகஸ்டினிய மாகாணம் 1926 ஆம் ஆண்டில் புதுப்பிக்கப்பட்டது-பெரும்பாலும் பிலிப்பைன்ஸிலிருந்து ஸ்பானிஷ் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் ஃபிரையர்கள் மூலம். ஸ்பானிய உள்நாட்டுப் போரின் போது (1936-39) தொண்ணூற்றெட்டு அகஸ்டினியர்கள் கொல்லப்பட்டனர்-எஸ்கோரியலைச் சேர்ந்த அறுபத்தைந்து ஃபிரையர்கள் மட்டுமே தூக்கிலிடப்பட்டனர். 2006 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 177 ஸ்பானிஷ் அகஸ்டினிய ஃபிரையர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் 23 பேர் எளிய தொழிலில் இருந்தனர். 2019 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பெயினின் பிலிப்பைன்ஸின் இயேசுவின் மகா பரிசுத்த பெயரின் மாகாணம் முறைப்படி மற்ற மூன்று ஸ்பானிஷ் அகஸ்டினிய மாகாணங்களுடன் (காஸ்டில் மாகாணம், மேட்ரிடென்ஸ் இயேசுவின் புனித இதயத்தின் மாகாணம் மற்றும் ஸ்பெயினின் இயேசுவின் மகா பரிசுத்த பெயரின் மாகாணம்) இணைக்கப்பட்டது, இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஸ்பானிஷ் அகஸ்டினிய மாகாணமான சஹாகுனின் செயின்ட் ஜானை உருவாக்குகிறது, இது ஸ்பெயினில் அகஸ்டினிய ஒழுங்கை மீட்டெடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இது முடிவுக்கு முன்னர் வீழ்ச்சியடைந்தது. இந்த மாகாணங்களின் ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாக, பிலிப்பைன்ஸின் அகஸ்டினிய மாகாணமாக (செபு மாகாணத்திலிருந்து ஒரு புதிய, தனி மாகாணம்) உயர்த்தப்பட்ட ஓரியண்டின் அகஸ்டினிய விகாரியேட் போன்ற மாகாணத்தின் சில சுற்றுவட்டாரங்கள் அல்லது சார்புடையவர்கள் உயர்த்தப்பட்டுள்ளனர். வில்லனோவா (கிழக்கு அமெரிக்கா) செயின்ட் தாமஸ் மாகாணத்தின் வட அமெரிக்க அடித்தளம் 1796 ஆம் ஆண்டில் நடந்தது, ஐரிஷ் ஃபிரையர்கள் பிலடெல்பியாவுக்கு வந்து, பிலடெல்பியாவில் ஓல்டே செயின்ட் அகஸ்டின் தேவாலயத்தை நிறுவினர். அடுத்த ஆண்டு இந்த வரிசையில் இணைந்த முதல் அமெரிக்கர் மைக்கேல் ஹர்லி ஆவார். மே 1844 இல் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு கலவரக்காரர்கள் புனித அகஸ்டின் தேவாலயத்தை தரையில் எரித்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அகஸ்டினியர்கள் பல ஐரோப்பிய நாடுகளிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, 1848 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் தஞ்சம் புகுந்ததால் மாகாணம் அதிகரித்தது. வில்லனோவா புனித தாமஸ் மாகாணம் 1874 இல் நிறுவப்பட்டது. நியூயார்க்கின் நியூ ஹாம்பர்க்கில் உள்ள தி நோவிடியட் ஆஃப் அவர் மதர் ஆஃப் குட் கவுன்சில் ப்ரியரி ஜூலை 23,1925 அன்று ஐசக் அன்டர்மேயரின் 200 ஏக்கர் தோட்டத்தில் நிறுவப்பட்டது. ஹட்சன் ஆற்றில் உள்ள இடம் பிரார்த்தனை, உள் பிரதிபலிப்பு மற்றும் தொழில் விவேகத்திற்கு ஏற்றதாக கருதப்பட்டது. இது 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பயன்பாட்டில் இருந்தது. ஆனால், மதத்தை கருத்தில் கொண்ட ஆண்களின் எண்ணிக்கை குறைந்ததால், நோவிடியட் நியூயார்க்கின் நியூயார்க்கிற்கும், பின்னர் மாசசூசெட்ஸின் லாரன்ஸுக்கும், விஸ்கான்சின் ரேசினுக்கும், பென்சில்வேனியாவின் வெய்னில் உள்ள அப்பர் குல்ஃப் சாலை மற்றும் கவுண்டி லைன் சாலையின் குறுக்குவெட்டில் அதன் தற்போதைய இடத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார். செயின்ட் ரீட்டாவின் நான்கு சகோதரிகள், அகஸ்டின்ஸுடன் இணைந்த ஒரு சமூகம், பொலிவியாவில் தங்கள் மிஷனரி பணியை முடித்தபோது, இரண்டாம் உலகப் போர் வெடித்ததால் அவர்கள் ஜெர்மனிக்குத் திரும்ப முடியாது என்பதைக் கண்டறிந்தனர். அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் பாதிரியார்கள் மற்றும் கருத்தரங்க உறுப்பினர்களுக்காக வேலை செய்ய புதியவர்களுக்குச் சென்றனர். பின்னர் அவர்கள் ரேசினில் இந்த ஊழியத்தைத் தொடர்ந்தனர். பென்சில்வேனியாவில் உள்ள வில்லனோவா பல்கலைக்கழகம் 1843 இல் நிறுவப்பட்டது; 1947 இல் மாசசூசெட்ஸில் உள்ள மெர்ரிமேக் கல்லூரி. பின்வரும் உயர்நிலைப் பள்ளிகளும் நிறுவப்பட்டனஃ பென்சில்வேனியாவில் மால்வெர்ன் தயாரிப்பு பள்ளி (1842); அகஸ்டினியன் அகாடமி, ஸ்டேட்டன் தீவு, நியூயார்க் (1899-1969 இல் மூடப்பட்டது). பென்சில்வேனியாவின் டிரெக்சல் ஹில்லில் உள்ள மான்ஸிக்னர் போன்னர் உயர்நிலைப் பள்ளி (1953); பேராயர் ஜான் கரோல் உயர்நிலைப் பள்ளி (1958), வாஷிங்டன், டி. சி.; நியூ ஜெர்சியின் ரிச்ச்லேண்டில் உள்ள செயின்ட் அகஸ்டின் கல்லூரி தயாரிப்பு பள்ளி (1959); மாசசூசெட்ஸின் ரீடிங்கில் உள்ள ஆஸ்டின் தயாரிப்பு பள்ளி (1961). 2014 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, மாகாணத்தில் 174 உறுப்பினர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் அமெரிக்காவில் 27 சமூகங்களிலும், ஜப்பானில் 5 சமூகங்களிலும் வசித்து வந்தனர். 1905 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோவின் பேராயர் ஜேம்ஸ் எட்வர்ட் குவிக்லி, அப்பலாச்சியன் மலைகளுக்கு மேற்கே அதன் முதல் அடித்தளத்தைத் தொடங்க சிகாகோவுக்கு ஆணையை அழைத்தார். சிகாகோவில் உள்ள செயின்ட் ரீட்டா ஆஃப் காஸ்சியா உயர்நிலைப் பள்ளி 1909 இல் நிறுவப்பட்டது. 1926 ஆம் ஆண்டில் ஓக்லஹோமாவின் துல்சாவில் உள்ள காஸ்சியா ஹால் ப்ரிபரேட்டரி பள்ளி மற்றும் 1962 ஆம் ஆண்டில் இல்லினாய்ஸின் நியூ லெனாக்ஸில் உள்ள பிராவிடன்ஸ் கத்தோலிக்க உயர்நிலைப் பள்ளி ஆகியவை நிறுவப்பட்டன. 1941 ஆம் ஆண்டில், தி ப்ரோவின்ஸ் ஆஃப் அவர் மதர் ஆஃப் குட் கவுன்சில் பிரிக்கப்பட்டு மத்திய அமெரிக்காவை உள்ளடக்கியது, கிழக்கு கடற்கரையை வில்லனோவா மாகாணத்திற்கு விட்டுச் சென்றது. 1962 ஆம் ஆண்டில், போப் ஜான் XXIII அமெரிக்காவில் தங்கள் உறுப்பினர்களில் 10 சதவீதத்தை லத்தீன் அமெரிக்காவை சுவிசேஷத்திற்கு அனுப்புமாறு மத உத்தரவுகளைக் கோரினார். பின்னர் அவர் குறிப்பாக சிகாகோவை தலைமையிடமாகக் கொண்ட எங்கள் நல்ல ஆலோசகரின் அன்னையின் மத்திய மேற்கு மாகாணத்தின் அகஸ்டினியர்களை வடக்கு பெருவில் உள்ள மிஷனரி பிராந்தியத்தை கவனித்துக்கொள்ள அழைத்தார். அகஸ்டினியர்கள் இந்த அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டு 1964இல் தங்கள் மிஷனரி சேவையைத் தொடங்கினர். அவர்களின் முதன்மைப் பணி புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட சுலுகனாஸ் பிரிலேச்சர் ஆகும், இது பின்னர் சுலுகனாஸ் மறைமாவட்டமாக மாற்றப்பட்டது. அகஸ்டினியர்களும் நாட்டின் தலைநகரான லிமாவில் புதிய சேவையைத் தொடங்கினர். மே 2016 நிலவரப்படி, அகஸ்டினியர்களின் மத்திய மேற்கு மாகாணத்தில் 76 அகஸ்டினியர்கள் இருந்தனர். செயின்ட் அகஸ்டின் மாகாணம் (மேற்கு அமெரிக்கா) 1922 ஆம் ஆண்டில், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் சான் டியாகோ மறைமாவட்டத்தின் பிஷப் ஜான் ஜோசப் கான்ட்வெல், மறைமாவட்டத்தில் சிறுவர்களுக்காக ஒரு பள்ளியை நிறுவுமாறு செயின்ட் அகஸ்டின் ஆணையை கேட்டுக் கொண்டார். கலிபோர்னியாவின் சான் டியாகோவில் உள்ள செயின்ட் அகஸ்டின் உயர்நிலைப் பள்ளி (1922); அதைத் தொடர்ந்து கலிபோர்னியாவின் ஓஜாயில் உள்ள வில்லனோவா தயாரிப்பு பள்ளி (1925); மற்றும் ஓக்லஹோமாவின் துல்சாவில் உள்ள காஸ்சியா ஹால் தயாரிப்பு பள்ளி (1926). உறுப்பினர்கள் மூன்று திருச்சபைகளில், பள்ளிகளுக்கு மற்றும் மெக்ஸிகோவின் டிஜுவானாவில் உள்ள காசா ஹோகர் லா குளோரியா அனாதை இல்லத்திற்கு சேவை செய்கிறார்கள். 2006 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி ஐரோப்பாவில் ஜெர்மனி, நெதர்லாந்து, பெல்ஜியம், போலந்து, அயர்லாந்து, இங்கிலாந்து, ஸ்காட்லாந்து, செக் குடியரசு, ஆஸ்திரியா, இத்தாலி, மால்டா, போர்ச்சுகல், ஸ்பெயின் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸில் ஸ்பானிஷ் வீடுகள் உட்பட 148 செயலில் உள்ள அகஸ்டினிய பிரையரிகள் இருந்தன. இதில் 1,031 புனிதமான சபதங்களும், 76 எளிய சபதங்களும் அடங்கும். 2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஜெர்மன் மாகாணத்தில் பதினொரு முன்னுரிமைகளும் சுமார் 110 உறுப்பினர்களும் இருந்தனர். உலகளவில் கிட்டத்தட்ட 2,800 அகஸ்டினிய ஃபிரையர்கள் வேலை செய்கிறார்கள்ஃ அல்ஜீரியா அர்ஜென்டினா ஆஸ்திரியா பெல்ஜியம் பெனின் பொலிவியா பிரேசில் சிலி சீனா கொலம்பியா டெம். பிரதிநிதி காங்கோ கோஸ்டா ரிகா கியூபா செக் குடியரசு டொமினிக்கன் குடியரசு ஈக்வடார் கினி இந்தியா இந்தோனேசியா இத்தாலி ஜப்பான் கென்யா மடகாஸ்கர் மால்டா மெக்ஸிகோ நெதர்லாந்து நிகரகுவா நைஜீரியா பனாமா பப்புவா பெரு போலந்து போர்ச்சுகல் புவேர்ட்டோ ரிக்கோ தென் ஆப்பிரிக்கா தென் கொரியா தைவான் தான்சானியா டோகோ அமெரிக்கா உருகுவே வத்திக்கான் சிட்டி வெனிசுலா வியட்நாம் அகஸ்டினிய இடைநிலைக் கல்வி சங்கம் (ஏஎஸ்இஏ) 1986 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஒரு அமைப்பாகும். இது ஒரு வரவுசெலவுத் திட்டம் இல்லாமல் செயல்படுகிறது, உறுப்பினர் நிறுவனங்கள் வளங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும், அதன் நிறுவனங்களின் பாடத்திட்டத்தில் அகஸ்டினிய இலட்சியங்களை செயல்படுத்துவதற்கும், அதன் உறுப்பினர் நிறுவனங்கள் ஒரு "உண்மையான அகஸ்டினிய அடையாளத்தை" வழங்குவதை உறுதி செய்வதற்கும் ஒரு மன்றமாக செயல்படுகிறது. மரபு மற்றும் தாக்கம் அகஸ்டினியர்களின் பணிகளில் கற்பித்தல், அறிவியல் ஆய்வு, திருச்சபை மற்றும் ஆயர் பணி மற்றும் பணிகள் அடங்கும். லாரிஸ்ஸா பேராயரும் கார்டினலுமான அகோஸ்டினோ சியாஸ்கா (இறப்பு. 1902), ரோமன் செமினரியில் கிழக்கத்திய மொழிகளுக்கான ஒரு சிறப்பு பீடத்தை நிறுவினார், டாட்டியனின் "டயாடெசரோனின்" அரபு மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார் மற்றும் "பிப்லியோரம் ஃப்ராக்மெண்டா கோப்டோ-சாஹிடிகா" எழுதினார். இந்த ஒழுங்கின் மிஷனரிகள் வெளிநாடுகள் மற்றும் மக்கள் பற்றிய மதிப்புமிக்க விளக்கப் படைப்புகளையும் நமக்கு வழங்கியுள்ளனர். கல்வி கற்பித்தல் கல்வி வரலாறு குறிப்பாக சலமன்கா, கோயம்ப்ரா, அல்காலா, படுவா, பீசா, நேபிள்ஸ், ஆக்ஸ்போர்டு, பாரிஸ், வியன்னா, ப்ராக், வுர்ஜ்பர்க், எர்ஃபர்ட், ஹைடெல்பெர்க் மற்றும் விட்டன்பெர்க் ஆகிய பெரிய பல்கலைக்கழகங்களில் தத்துவம் மற்றும் இறையியல் பேராசிரியர்களாக தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டிய அகஸ்டினியர்களைப் பற்றி அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறது. மற்றவர்கள் பல மேல்நிலைப் பள்ளிகள், கல்லூரிகள் மற்றும் பிற கல்வி நிறுவனங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் வரிசையின் பள்ளிகளில் வெற்றிகரமாக கற்பித்தனர். 1685 ஆம் ஆண்டில் வுர்ஜ்பர்க்கின் பிஷப், இரண்டாம் ஜோஹன் காட்ஃபிரைட், அகஸ்டினியர்களின் பராமரிப்புக்கு லோயர் ஃபிராங்கோனியாவில் (பவேரியா) உள்ள முனெர்ஸ்டாட் திருச்சபை மற்றும் உடற்பயிற்சிக் கூடத்தை ஒப்புக் கொண்டார், அவர்கள் இன்னும் வைத்திருக்கும் ஒரு கட்டணம்; அந்த இடத்தில் உள்ள செயின்ட் மைக்கேலின் மடாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு துறவிப் பள்ளி, அதே நேரத்தில் அகஸ்டினியர்களால் இயக்கப்படும் செமினரி மற்றொரு கான்வென்ட்டை உருவாக்குகிறது, அது செயின்ட் ஜோசப்பின். இந்த வரிசையில் இத்தாலி, ஸ்பெயின் மற்றும் அமெரிக்காவில் மொத்தம் பதினைந்து கல்லூரிகள், கல்விக்கூடங்கள் மற்றும் செமினரிகள் உள்ளன. ஸ்பெயினில் இந்த வகையான முக்கிய நிறுவனங்கள் வல்லாடோலிடிலும், எஸ்கோரியலிலும் உள்ளன. குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் அகஸ்டியன் ஒழுங்கு பல குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பினர்களை உருவாக்கியுள்ளது, குறிப்பாக இறையியலாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள், உட்படஃ குவால்டோ கட்டானியோ கான்வென்ட்டின் நிறுவனர் உகோலினோ டா குவால்டோ கட்டானியோ (இறப்பு. 1260). ரோமின் கில்ஸ் (இறப்பு 1316), போர்ஜஸ் பேராயர், வரிசையின் ஜெனரல் மற்றும் ஒரு முக்கிய அறிஞர் இறையியலாளர் மற்றும் தத்துவவாதி. அகஸ்டினிய இறையியல் பள்ளியின் நிறுவனர் என்று அறியப்படுகிறார். டாக்டர் ஃபண்டடிசிமஸ் என்று அழைத்தார். அலெக்சாண்டர் ஏ. எஸ். எல்பீடியோ (இறப்பு. 1326), மெல்பி ஆயர். அகஸ்டினஸ் ட்ரையம்பஸ் (இ. 1328). டயோனிகி டி போர்கோ சான் செபோல்க்ரோ (இறப்பு. 1342), பெட்ரார்க் மீது தனது செல்வாக்கிற்காக அறியப்பட்டார். ஜான் டி எக்கல்ஸ்க்ளிஃப் (இறப்பு. 1347), ஒரு ஆயர். ஸ்ட்ராஸ்பர்க்கின் தாமஸ் (இறப்பு. 1357), ஒரு ஒழுங்கின் ஜெனரல் மற்றும் ஒரு முக்கிய அறிஞர் இறையியலாளர். ரிமினியின் கிரிகோரி (இறப்பு. 1358), ஒரு ஒழுங்கின் ஜெனரல் மற்றும் ஒரு முக்கிய அறிஞர் இறையியலாளர். நிகோலஸ் வான் லான் (இறப்பு. 1371), ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இறையியலாளரும் ஆயரும் ஆவார். ஆர்வியெட்டோவின் ஹுகோலினோ (இ. 1373), ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இறையியலாளர். ஜோஹன் க்ளென்கோக் (க்ளென்கே) (இறப்பு. 1374), டெகாடிக்கன் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர், சாக்சன்ஸ்பீகல் மீதான தாக்குதல். கிரெமோனாவின் சைமன் (இறப்பு. 1390), நன்கு அறியப்பட்ட போதகர். ஜொஹான் ஹில்டாலிங்கர் (இறப்பு. 1392), லோம்பேஸின் பிஷப் மற்றும் ஒரு இறையியலாளர். தாமஸ் எட்வர்ட்ஸ்டன் (இறப்பு. 1396), ஒரு பிஷப் மற்றும் இறையியலாளர். வால்டர் ஹில்டன் (இறப்பு. 1396), ஒரு முக்கிய ஆன்மீகவாதி. வெனிஸின் பால் (இ. 1429), ஒரு முக்கிய தத்துவஞானி. ஆண்ட்ரியா பிக்லியா (இறப்பு. 1435), ஒரு முக்கிய மனிதநேய எழுத்தாளரும் வரலாற்றாசிரியரும் ஆவார். கேப்ரியல் ஸ்ஃபோர்ஸா (இ. 1457), மிலன் பேராயர். இறையியலாளரான ஜோஹன்னஸ் வான் கோச் (இறப்பு. 1475), புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் முன்னோடியாக இருந்ததாக வாதிட்டார். ரேமண்ட் பெரோடி (இறப்பு 1505), ஒரு கார்டினல் மற்றும் பாப்பல் லெஜட். ஹுவான் பிளாக்லீச் (இறப்பு. 1509), சோடர் மற்றும் மேனின் பிஷப் என்ற எபிஸ்கோபல் பதவியை வகித்தார். அம்ப்ரோஜியோ காலெபினோ (இ. 1510), ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அகராதி. ஜெர்மன் மொழியில் முதல் கேட்டசிசம் ஒன்றை உருவாக்கியதற்காக அறியப்பட்ட டீட்ரிச் கோல்டே (இறப்பு 1515) ஒரு பிரான்சிஸ்கன் ஆனார். கியாக்கோமோ பிலிப்போ ஃபாரஸ்டி (இ. 1520), ஒரு விவிலிய வர்ணனையாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர். பெர்னார்ட் ஆண்ட்ரே (இ. 1522), இங்கிலாந்தின் ஏழாம் ஹென்றியின் அரசவையில் ஒரு கவிஞர். விட்டர்போவின் ஏஜிடியஸ் (இறப்பு. 1532), ஒரு கார்டினல், விட்டர்போவின் பிஷப், இறையியலாளர், பேச்சாளர், கவிஞர் மற்றும் மனிதநேய அறிஞர். பர்த்தலோமேயஸ் அர்னால்டி (இ. 1532), ஒரு இறையியலாளரும் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் எதிர்ப்பாளரும் ஆவார். ஃபெலிக்ஸ் பிராடென்சிஸ் (இ. 1539), யூதர்களுக்கு மதமாற்றம் செய்தவர். மார்ட்டின் லூதர் (இறப்பு. 1546), ஒரு இறையியலாளர் மற்றும் சீர்திருத்தத்தில் ஒரு முக்கிய நபர் ஜோஹன்னஸ் ஹாஃப்மிஸ்டர் (இறப்பு. 1547), ஒரு இறையியலாளரும் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தை எதிர்த்தவரும் ஆவார். கிரோலாமோ செரிபான்டோ (இறப்பு. 1563), ஒரு கார்டினல், ஒழுங்கின் சீர்திருத்தவாதி மற்றும் ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் முக்கிய நபர். ஒனோஃப்ரியோ பான்வினியோ (இ. 1568), ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் தொல்லியல் நிபுணர். மார்ட்டின் டி ராடா (இறப்பு. 1578), சீனா மற்றும் பிலிப்பைன்ஸுக்கு ஒரு மிஷனரி. அலோன்சோ குட்டீரெஸ் (இறப்பு. 1584), சலமன்கா பள்ளியின் மாணவரும், அமெரிக்காவில் மனித உரிமைகளின் வழக்கறிஞரும் ஆவார். காஸ்பர் காசல் (இறப்பு 1587), கோயம்ப்ராவின் பிஷப் லூயிஸ் டி லியோன் (இறப்பு 1591), ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கவிஞர், இறையியலாளர் மற்றும் கல்வியாளர். ஜுவான் டி லா அன்சியாசியன் (இறப்பு. 1594), அமெரிக்காவுக்கான ஒரு மிஷனரி. அலெக்சோ டி மெனிசஸ் (இறப்பு. 1617), கோவாவின் பேராயர் மற்றும் போர்ச்சுகலின் வைஸ்ராய். ஜுவான் கோன்சலஸ் டி மென்டோசா (இறப்பு. 1618), சீனாவின் ஆயரும் வரலாற்றாசிரியரும் ஆவார். ஏஞ்சலோ ரோக்கா (இறப்பு. 1620), தாகஸ்டே மற்றும் பாப்பல் சாக்ரிஸ்தானின் பெயரளவிலான பிஷப், ஏஞ்சலிக்கா நூலகத்தை நிறுவியதற்காக அறியப்படுகிறார், இது ரோமில் அகஸ்டினியர்களின் பொது நூலகமாக மாறியது, மேலும் அவரது வழிபாட்டு மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிக்காக. கிரிகோரியோ நுனெஸ் கரோனல் (இ. 1620). கொர்னேலியஸ் லான்சிலோட்டஸ் (இறப்பு. 1622), ஒரு ஆன்மீக எழுத்தாளரும் புனித அகஸ்டின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரும் ஆவார். ஃபெரன்டே பல்லவிசினோ (இறப்பு. 1644), ஒரு சர்ச்சைக்குரிய எழுத்தாளர் மற்றும் நையாண்டியாளர். ஜோச்சிம் புரூலியஸ் (இ. 1652 க்குப் பிறகு), பெருவின் கிறிஸ்துவமயமாக்கல் மற்றும் காலனித்துவம் குறித்து எழுதிய ஒரு வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் சீனாவின் வரலாற்றை எழுதினார். அன்டோனியோ டி லா கலாஞ்சா (இறப்பு. 1684), தென் அமெரிக்க மக்களின் மானுடவியலாளர். பயோ என்ரிக்வெஸ் டி ரிவேரா (இறப்பு 1684), ஒரு மிஷனரி, பிஷப் மற்றும் அமெரிக்காவிற்குள் நிர்வாகி. ஜான் ஸ்கெரட், அமெரிக்காவுக்கான ஒரு மிஷனரி. ஹென்றி நோரிஸ் (இறப்பு. 1704), ஒரு கார்டினல், திருச்சபை வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் இறையியலாளர். ஜான்சனிசத்தை ஆதரிப்பதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. காசிமீரோ தியாஸ் (இறப்பு. 1746), பிலிப்பைன்ஸின் மிஷனரியும் எழுத்தாளரும் ஆவார். ஜியோவானி லோரென்சோ பெர்டி (இறப்பு. 1766), ஒரு முக்கிய இறையியலாளர், ஜான்செனிசத்தை ஆதரிப்பதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். என்ரிக் ஃப்ளோரெஸ் (இறப்பு. 1773), ஸ்பெயினின் வரலாறு குறித்து எழுதிய ஒரு முக்கிய வரலாற்றாசிரியர். மார்கோ போலின் (இறப்பு 1801), ஒரு மொழியியலாளரும் எழுத்தாளரும் ஆவார். மானுவல் ரிஸ்கோ, (இ. 1801) ஒரு வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் எழுத்தாளர். கிறிஸ்டியன் ஜோசப் ஜாகேமன் (இறப்பு. 1804), பின்னர் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்கு மாறி, பிரன்சுவிக்-வொல்பன்பெட்டலின் டச்சஸ் அன்னா அமாலியாவின் அரசவை உறுப்பினரானார். ஜேம்ஸ் வாரன் டாய்ல் (இறப்பு. 1834), அயர்லாந்தில் கத்தோலிக்க விடுதலைக்கான பிரச்சாரகர். பிரான்சிஸ்கோ மானுவல் பிளாங்கோ (இ. 1845), ஒரு தாவரவியலாளர். கிரிகோர் மெண்டல் (இ. 1884), ஒரு பிரபல விஞ்ஞானி, மரபியல் துறையில் தனது பணிக்காக அறியப்பட்டார். பாவெல் கிரிஸ்கோவ்ஸ்கி (இறப்பு. 1885), ஒரு இசையமைப்பாளர் மற்றும் நடத்துனர். அகோஸ்டினோ சியாஸ்கா (இறப்பு. 1902), ஒரு கார்டினல், ஓரியண்டலிஸ்ட் மற்றும் வத்திக்கான் காப்பகங்களின் காப்பகவியலாளர். பயஸ் கெல்லர் (இறப்பு 1904), ஜெர்மனியில் ஒழுங்கை புத்துயிர் பெற உதவினார். டோமாஸ் எட்வர்ட் சிலிங்கர் (இ. 1913), ஒரு செக் அரசியல்வாதி மற்றும் பத்திரிகையாளர். தாமஸ் குக் மிடில்டன் (இ. 1923). எஃப். எக்ஸ். மார்ட்டின் (இறப்பு 2000), ஒரு வரலாற்றாசிரியர். Egidio Galea (இறப்பு. 2005), நாஜிசத்திற்கு எதிரான கத்தோலிக்க எதிர்ப்பில் ஈடுபட்டார். மைக்கேல் காம்ப்பெல் (1941-), லான்காஸ்டரின் ஆயர். டேனியல் தாமஸ் டர்லி மர்பி (1943-), சுலுகனாஸின் ஆயர். கில்பர்ட் லூயிஸ் ஆர். சென்டினா III, ஒரு கவிஞர். வில்லனோவா பல்கலைக்கழகத்தின் தலைவரான பீட்டர் எம். டோனோஹு. பேட்ரிக் ஃபாஹே, ஒரு வழிபாட்டாளர் மற்றும் இசைக்கலைஞர். வீஸ்லா டேவிடோவ்ஸ்கி (1964-), ஒரு பத்திரிகையாளர். ராபர்ட் டோடாரோ, பேட்ரிஸ்டிக் இன்ஸ்டிடியூட் அகஸ்டினியம் ராபர்ட் பிரான்சிஸ் ப்ரீவோஸ்டின் முன்னாள் தலைவர், ஆயர்களின் டிகாஸ்டிரியின் தலைவர் (2023-) மற்றும் பெருவின் சிக்லியோ மறைமாவட்டத்தின் ஆயர் (2015-2023). அகஸ்டினிய கன்னியாஸ்திரிகள் குறைபாடுள்ள அகஸ்டினியர்கள் சுயாதீன அகஸ்டினிய சமூகங்கள் செயின்ட் அகஸ்டின் குறிப்புகள் ஆதாரங்களின் சொசைட்டி ஆஃப் அகஸ்டினிய நினைவுகூரல் அமைப்பு அகஸ்டினிய அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளமான ஹிஸ்டோயிர் ஓரியண்டிற்கான நூலியல். பிரான்கோயிஸ் முனோஸின் ஸ்பானிஷ் மொழியிலிருந்து ஜீன் பாப்டிஸ்ட் டி க்ளென், பிரஸ்ஸல்ஸ், 1609 "ஹிஸ்டோயிர் ஓரியண்ட்" மூலம் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "தி கிராண்ட் புரோகிரஸ் டி எல் எக்லிஸ் ரோமைன் என் லா ரெடக்ஷன் டெஸ் அன்சியன்ஸ் கிரெஸ்டியன்ஸ் டி டி செயின்ட் தாமஸ்". பிரான்சுவா முனோஸின் ஸ்பானிஷ் மொழியிலிருந்து ஜீன் பாப்டிஸ்ட் டி க்ளென், பிரஸ்ஸல்ஸ், 1609 ஜோவா என்பவரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட டி கிராண்ட் புரோகிரஸ் டி எல் எக்லிஸ் ரோமைன் என் லா ரெடக்ஷன் டி அன்சியன்ஸ் கிரெஸ்டியன்ஸ் டி டி செயின்ட் தாமஸ். ஏ. எஸ். ஃபாக்குண்டோ ரவுலின், "ஹிஸ்டோரியா எக்லெசியா மலபாரிகா", ரோம், 1745. ஹிப்போவின் அகஸ்டின், தி ரூல் ஆஃப் செயின்ட் அகஸ்டின் கான்ஸ்டிடியூஷன்ஸ் ஆர்டினிஸ் ஃப்ராட்ரம் எஸ். அகஸ்டினி (ரோம் 1968) ஆர்பிஸ் அகஸ்டினியஸ் சிவ் கான்வென்டியம் ஓ. எரெம். எஸ். ஏ. கோரோகிராஃபிகா மற்றும் டோபோகிராஃபிகா விளக்கம் அகஸ்டினோ லுபின், பாரிஸ், 1659,1671,1672. ரெக்லே டி எஸ். அகஸ்டின் போர் லீ ரிலிஜியஸஸ் டி சன் ஆர்டர்; மற்றும் கான்ஸ்டிட்யூஷன்ஸ் டி லா காங்கிரகேஷன் டெஸ் ரிலிஜியஸஸ் டு வெர்பே-இன்கார்னே எட் டு செயிண்ட்-சாக்ரமென்ட் (லியோன்ஃ செஸ் பியர் கில்லிமின், 1662), பக். சிஎஃப். பின்னர் லியோனில் வெளியிடப்பட்ட பதிப்பு (செஸ் பிரிடே, லிப்ரேயர், 1962), pp. 22-24. ஆங்கில பதிப்பு, தி ரூல் ஆஃப் செயிண்ட் அகஸ்டின் அண்ட் தி கான்ஸ்டிட்யூஷன்ஸ் ஆஃப் தி ஆர்டர் ஆஃப் தி இன்கார்னேட் வேர்ட் அண்ட் பிளெஸ்ட் சாக்ரமென்ட் (நியூயார்க்ஃ ஸ்வார்ட்ஸ், கிர்வின், அண்ட் ஃபாஸ், 1893), pp. 33-35. வெளிப்புற இணைப்புகள் செயிண்ட் அகஸ்டினின் ஆணை-இத்தாலியின் காசியாவில் உள்ள அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் அகஸ்டினிய சமூகம் அகஸ்டினிய புனிதர்கள் அகஸ்டினிய மிஷனரி சகோதரிகளின் பட்டியல் பிரிட்டனில் உள்ள இயேசு அகஸ்டினிய ஃபிரையர்களின் கருணை அகஸ்டினிய ஃபிரையர்களின் வரலாற்று நூலியல் அகஸ்டினிய ஆணை அகஸ்டினிய மாகாணங்கள் அகஸ்டினிய சமூகங்கள் செயின்ட் அகஸ்டினின் ஆணை