Investigative judgment
புலனாய்வு தீர்ப்பு, அல்லது முன்-அட்வென்ட் தீர்ப்பு (அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக இரண்டாவது அட்வென்ட் தீர்ப்பு), ஒரு தனித்துவமான ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் கோட்பாடாகும், இது கிறிஸ்தவர்கள் என்று கூறப்படும் தெய்வீக தீர்ப்பு 1844 முதல் நடந்து வருகிறது என்று வலியுறுத்துகிறது. இது செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மற்றும் தேவாலயத்தின் முன்னோடிகளில் ஒருவரான எலன் ஜி. ஒயிட் என்பவரால் அட்வென்டிஸ்ட் நம்பிக்கையின் தூண்களில் ஒன்றாக விவரிக்கப்பட்டது. இது "பரலோக சரணாலயம்" பற்றிய பரந்த அட்வென்டிஸ்ட் புரிதலின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும், மேலும் இவை இரண்டும் சில நேரங்களில் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பேசப்படுகின்றன. விவிலிய அடிப்படையின் சுருக்கம் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் எபிரெயர் போன்ற நூல்கள் மோசேயால் கட்டப்பட்ட பூமிக்குரிய சரணாலயத்தின் இரண்டு-பிரிவு வடிவமைப்பு, உண்மையில் "மனிதனை அல்ல, கர்த்தர் அமைத்த பரலோக சரணாலயத்தின் மாதிரியாக இருந்தது" என்று கற்பிக்கின்றனர் என்று நம்புகிறார்கள். எபிரெயர் 8:2 (NASB). எபிரெயர்களின் கூற்றுகளும் எபிரெயரின் 8 மற்றும் 9ஆம் அத்தியாயங்களில் காணப்படும் கூற்றுகளும், கிறிஸ்து தனது உடல் ரீதியான உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் சொர்க்கத்திற்கு ஏறிய பிறகு மனிதகுலத்தின் தலைமைக் குருவாக தனது பரலோக ஊழியத்தின் முதல் கட்டத்தில் (பரலோக சரணாலயத்தின் புனித இடத்தில்) நுழைந்தார் என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, தானியேல் 8:13-14 இல் காணப்படும் 2,300 நாட்கள் (ஆண்டுகள்) கிறிஸ்துவின் மகா பரிசுத்த ஸ்தலமான சொர்க்கத்தில் ஊழியம் தொடங்கும் தேதியை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. லேவியராகமம் 16 மற்றும் லேவியராகமம் 23:26-32 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பாவநிவிர்த்தி நாளால் வகைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வு இது. 1844 ஆம் ஆண்டில் டேனியல் 8:13-14 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி கிறிஸ்து பரிசுத்த இடத்திலிருந்து சொர்க்கத்தில் உள்ள மகா பரிசுத்த இடத்திற்குச் சென்றார் என்றும், இது டேனியல் 7:9-10 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள தீர்ப்பைத் தொடங்கியது என்றும் புலனாய்வு தீர்ப்பு கோட்பாடு கூறுகிறது. செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள் மேற்கோள் காட்டிய முக்கிய விவிலிய நூல்கள், அட்வென்ட்ட்டுக்கு முந்தைய தீர்ப்பு என்ற கோட்பாடு அனைத்து வயதினருக்கும் கடவுளின் மக்களுக்குப் பொருந்தும் என்பதற்கு ஆதரவாக, டேனியல் 7:9-10; 1 பீட்டர் 4:17; மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 14:6,7; 20:12: அட்வென்டிஸ்டுகள் விசாரணை தீர்ப்பு மத்தேயு 22:1-14 (KJV) இல் திருமண விருந்தின் உவமையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் நம்புகிறார்கள். கிறிஸ்தவர்கள் என்று கூறிக்கொள்பவர்கள் திருமண விருந்தினர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் விருந்தினர்களை மன்னர் ஆய்வு செய்வதன் மூலம் தீர்ப்பு குறிப்பிடப்படுகிறது (வசனங்கள் 10,11). தீர்ப்பை வழங்க, விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவின் நீதியின் ஆடையை அணிந்திருக்க வேண்டும், இது திருமண ஆடைகளால் குறிக்கப்படுகிறது (வசனங்கள் 11,12). 1844 தேதியின் வழித்தோன்றல் சாகசத்திற்கு முந்தைய தீர்ப்பின் தொடக்கத்திற்கான 1844 தேதியின் வழித்தோன்றல் செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள் போன்ற அட்வென்டிஸ்ட் வெளியீடுகளில் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. எழுபது "வாரம்" காலம் (டேனியல் 9:24-27 (கேஜேவி)) கிமு 457 இல் தொடங்குகிறது, இது அர்தசஷ்டா I இன் ஏழாவது ஆண்டாகும். "2300 மாலைகள் மற்றும் காலை" காலம் (டேனியல் 8:13-14 (கேஜேவி)) அதே ஆண்டில் தொடங்குகிறது. 2300 நாட்கள் 2300 ஆண்டுகளுக்கு ஒத்ததாக உள்ளன (பகல்-ஆண்டு கொள்கையைப் பார்க்கவும்) கிமு 457 மற்றும் 2300 ஆண்டுகள் கிபி 1844 ஐக் கொடுக்கிறது. உத்தியோகபூர்வ நம்பிக்கை அறிக்கைகளில் குறிப்பிட்ட தேதி எதுவும் கொடுக்கப்படவில்லை என்றாலும், பல அட்வென்டிஸ்டுகள் அக்டோபர் 22,1844 ஐ அட்வென்ட்டுக்கு முந்தைய தீர்ப்புக்கான தொடக்க தேதியாக கருதுகின்றனர். முதலில் மில்லர் 2300 நாட்களின் முடிவை மார்ச் 21,1843 மற்றும் மார்ச் 21,1844 க்கு இடையில் அமைத்தார். 1844 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், மில்லர் "நான் என் தவறை ஒப்புக்கொள்கிறேன், என் ஏமாற்றத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன்ஃ இருப்பினும் கர்த்தருடைய நாள் நெருங்கிவிட்டது என்று நான் இன்னும் நம்புகிறேன்" என்று கூறினார். பிப்ரவரி 1844 இல், சாமுவேல் எஸ். ஸ்னோ 2300 நாட்களின் முடிவை 1844 இலையுதிர்காலத்தில் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார். அவர் விரைவில் அக்டோபர் 22 அன்று குடியேறினார். ஆகஸ்ட் மாத முகாமில் நடைபெற்ற கூட்டத்தில், அக்டோபர் 22 அன்று நியூ இங்கிலாந்தில் அட்வென்டிஸ்டுகள் பங்கேற்றனர். மில்லர் கடைசியாக தேதியை ஏற்றுக்கொண்டவர்களில் ஒருவர். டபிள்யூ. டபிள்யூ. பிரெஸ்காட், விசாரணை தீர்ப்பு இலையுதிர்காலத்தில் அல்ல, வசந்த காலத்தில் ஏற்பட்டது என்று பரிந்துரைத்தார், ஆனால் அவரது கருத்து நிராகரிக்கப்பட்டது. தீர்ப்பு செயல்முறை அட்வென்டிஸ்ட் போதனையின் படி, அனைத்து ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் படைப்புகள் சொர்க்கத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள "பதிவு புத்தகங்களில்" எழுதப்பட்டுள்ளன. தீர்ப்புக்கு முந்தைய தீர்ப்பின் போது, இந்த புத்தகங்கள் திறக்கப்பட்டன (தானியேல் 7:10 மற்றும் வெளிப்படுத்தல் 20:12 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி), மேலும் உயிருள்ள மற்றும் இறந்த அனைத்து மக்களின் வாழ்க்கையும் கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் சலுகைக்கு யார் பதிலளித்தார்கள் என்பதை நிறுவ ஆராயப்படுகின்றன. "மனிதர்களின் பெயர்களும் செயல்களும் பதிவுசெய்யப்பட்ட சொர்க்கத்தில் உள்ள பதிவு புத்தகங்கள், தீர்ப்பின் முடிவுகளை தீர்மானிக்க வேண்டும்". "தீர்ப்பில் பதிவு புத்தகங்கள் திறக்கப்படுவதால், இயேசுவை நம்பிய அனைவரின் வாழ்க்கையும் கடவுளின் முன் மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகின்றன. பூமியில் முதன்முதலில் வாழ்ந்தவர்களிலிருந்து தொடங்கி, எங்கள் வழக்கறிஞர் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த தலைமுறையின் வழக்குகளையும் முன்வைக்கிறார், மேலும் உயிருடன் முடிவடைகிறார். ஒவ்வொரு பெயரும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொரு வழக்கும் உன்னிப்பாக விசாரிக்கப்படுகிறது ". கடவுளை நம்பாதவர்களிடமிருந்து உண்மையான விசுவாசமுள்ளவர்களுக்கு இந்த தீர்ப்பு காண்பிக்கும். "பாவத்தைப் பற்றி உண்மையிலேயே மனந்திரும்பி, விசுவாசத்தின் மூலம் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தை தங்கள் பிராயச்சித்த பலியாகக் கூறிய அனைவரும், கிறிஸ்துவின் நீதியின் பங்குதாரர்களாகி, அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் கடவுளின் சட்டத்திற்கு இணங்குவதாகக் கண்டறியப்படுவதால், பரலோக புத்தகங்களில் தங்கள் பெயர்களுக்கு எதிராக மன்னிப்பு உள்ளிடப்பட்டுள்ளனர், அவர்களின் பாவங்கள் அழிக்கப்படும், மேலும் அவர்கள் நித்திய வாழ்க்கைக்கு தகுதியானவர்களாக கருதப்படுவார்கள்". மறுபுறம், "யாராவது பதிவு புத்தகங்களில் பாவங்கள் எஞ்சியிருக்கும் போது, மனந்திரும்பாத மற்றும் மன்னிக்கப்படாதபோது, அவர்களின் பெயர்கள் வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து அழிக்கப்படும், மேலும் அவர்களின் நல்ல செயல்களின் பதிவு கடவுளின் நினைவு புத்தகத்திலிருந்து அழிக்கப்படும்". "மனந்திரும்பாத மற்றும் கைவிடப்படாத பாவங்கள் மன்னிக்கப்படாது மற்றும் பதிவு புத்தகங்களிலிருந்து அழிக்கப்படாது, ஆனால் கடவுளின் நாளில் பாவிக்கு எதிராக சாட்சியாக நிற்கும்". தீர்ப்பின் போது, சாத்தான் விசுவாசிகளுக்கு எதிராக மீறல் மற்றும் அவநம்பிக்கை குற்றச்சாட்டுகளைக் கொண்டு வருவான், அதே நேரத்தில் இயேசு பாதுகாப்பாக செயல்படுகிறார். "கடவுளின் முன் அவர்கள் சார்பாக முறையிட இயேசு அவர்களின் வழக்கறிஞராகத் தோன்றுவார்". "இயேசு தனது கிருபையின் குடிமக்களுக்காக மன்றாடும்போது, சாத்தான் அவர்களை கடவுளின் முன் மீறுபவர்கள் என்று குற்றம் சாட்டுகிறான்". தீர்ப்பின் நல்ல செய்தி என்னவென்றால், இயேசு வழக்கறிஞர் மட்டுமல்ல, அவர் நீதிபதியும் கூட (ஜான் 5:22) என்று அட்வென்டிஸ்டுகள் கூறுகின்றனர். இயேசு வழக்கறிஞராகவும் நீதிபதியாகவும் இருப்பதால், பயப்பட ஒன்றுமில்லை. நீண்ட காலமாக, அட்வென்டிஸ்டுகள் முன்கூட்டிய தீர்ப்பு என்பது கடவுள் மனிதகுலத்தை தீர்ப்பளிப்பதிலும் அவர்களின் நித்திய விதியை தீர்மானிப்பதிலும் மட்டுமே அக்கறை கொண்டுள்ளது என்ற கருத்தை வைத்திருந்தனர். கடவுளுக்கு ஏற்கனவே "அவருடையது யார் என்று தெரியும்" என்றும், தனக்குத் தானே தகவல் தெரிவிக்க புத்தகங்களை துளைக்க நிச்சயமாக பல ஆண்டுகள் தேவையில்லை என்றும் கூற்றுக்கள் பெருகிய முறையில் கூறப்படுகின்றன. இருப்பினும், 1950 களில் தொடங்கி 1970 களில் தொடங்கி, எட்வர்ட் ஹெப்பென்ஸ்டால் மனிதர்களை விட முன்கூட்டிய தீர்ப்பில் பெரிய பிரச்சினைகள் உள்ளன என்று கற்பிக்கத் தொடங்கினார். ஹெப்பென்ஸ்டாலின் பாதுகாவலர்களான ஹான்ஸ் லாரோண்டெல், ரவுல் டெடெரென் மற்றும் மோரிஸ் வெண்டன் ஆகியோர் 1970 கள் மற்றும் 1980 களில், மனிதர்கள், சாத்தான், முழு பிரபஞ்சம் மற்றும் கடவுளையும் உள்ளடக்கிய கண்டுபிடிப்புக்கு முந்தைய தீர்ப்பின் நோக்கத்தைப் பற்றிய புரிதலைக் கற்பித்தனர். பெரிய சர்ச்சையுடனான உறவு புலனாய்வு தீர்ப்பின் கோட்பாடு பெரிய சர்ச்சைக்குரிய கருப்பொருளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மற்றொரு தனித்துவமான அட்வென்டிஸ்ட் போதனை. தீர்ப்பு தொடரும்போது, தேவதூதர்களும் "பரலோக புத்திசாலிகளும்" உன்னிப்பாகக் கவனிப்பார்கள். "பூமிக்குரிய தீர்ப்பாயங்களின் முடிவுகளில் மனிதர்களிடையே வெளிப்பட்ட ஆழ்ந்த ஆர்வம், ஆனால் வாழ்க்கை புத்தகத்தில் உள்ளிடப்பட்ட பெயர்கள் பூமியின் நீதிபதி முன் மதிப்பாய்வில் வரும்போது பரலோக நீதிமன்றங்களில் வெளிப்பட்ட ஆர்வத்தை மங்கலாக பிரதிபலிக்கிறது". தீர்ப்பின் விளைவாக, பொய்யான விசுவாசிகளிடமிருந்து உண்மையைப் பிரிப்பதில், "இயேசுவை நம்புபவர்களைக் காப்பாற்றுவதில் கடவுளின் நீதியை உறுதிப்படுத்துகிறது" (28 அடிப்படை நம்பிக்கைகளிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). "கடவுள் சரியானவர் என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொண்டு ஒப்புக்கொள்வார்கள்; பாவப் பிரச்சினைக்கு அவருக்கு எந்தப் பொறுப்பும் இல்லை. அவரது கதாபாத்திரம் கிடைக்காமல் வெளிப்படும், மேலும் அவரது அன்பின் அரசாங்கம் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்படும் ". சரணாலய கோட்பாட்டுடன் உறவு புலனாய்வு தீர்ப்பின் கோட்பாடு சரணாலயத்தின் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் கோட்பாட்டின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். நியாயத்தீர்ப்பில் உண்மையான விசுவாசிகள் நீதிமான்களாக காணப்படுவதால், இயேசு கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த இரத்தத்தால் அவர்களின் பாவங்கள் அகற்றப்படுகின்றன அல்லது பதிவுகளிலிருந்து "அழிக்கப்படுகின்றன". பாவநிவாரண நாளில் (லேவியராகமம் 16) மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் தலைமைக் குரு செய்த வேலையால் இது முன்னறிவிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. புலனாய்வு தீர்ப்பு என்பது கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த வேலையின் இறுதி கட்டமாகும், இது சிலுவையில் தொடங்கி பரலோக சரணாலயத்தின் புனித இடத்தில் அவர் ஏறிய பிறகும் தொடர்ந்தது. விசாரணை தீர்ப்பின் தொடக்க நேரம் தெளிவாக இருந்தாலும் (1844), அது எப்போது முடிவடையும் என்று யாருக்கும் தெரியாது. "கர்த்தருடைய இரண்டாவது வருகைக்கு முன்பு புலனாய்வு தீர்ப்பின் வேலை மற்றும் பாவங்களை அழிப்பது நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்". இருப்பினும், "அமைதியாக, நள்ளிரவு திருடனைப் போல கவனிக்கப்படாமல், ஒவ்வொரு மனிதனின் விதியையும் நிர்ணயிக்கும் தீர்க்கமான நேரம் வரும், இது குற்றவாளிகளுக்கு கருணை வழங்குவதற்கான இறுதி திரும்பப் பெறுதல்". புலனாய்வு தீர்ப்பின் முடிவு ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளால் "தகுதிகாண் முடிவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், "அனைவரின் வாழ்க்கை அல்லது மரணத்திற்கான விதி தீர்மானிக்கப்பட்டிருக்கும்". விசுவாசமற்றவர்கள் மனந்திரும்பி இரட்சிக்கப்படுவதற்கு இனி எந்த வாய்ப்பும் இருக்காது. வெளிப்படுத்துதல் 22:11 சோதனையின் முடிவை விவரிக்க கருதப்படுகிறதுஃ "யார் தவறு செய்கிறாரோ அவர் தொடர்ந்து தவறு செய்யட்டும்; மோசமானவர் தொடர்ந்து மோசமானவராக இருக்கட்டும்; நல்லதைச் செய்பவர் தொடர்ந்து நல்லதைச் செய்யட்டும்; புனிதமானவர் தொடர்ந்து புனிதமாக இருக்கட்டும்". சோதனை முடிவடைந்ததைத் தொடர்ந்து ஒரு "சிக்கல் காலம்" இருக்கும், இது கடவுளின் மக்களுக்கு கடுமையான மோதல்கள் மற்றும் துன்புறுத்தல்களின் காலமாக இருக்கும் (வெளிப்படுத்துதல் 13:15-17; 7:14). சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, கிறிஸ்து மகிமையுடன் திரும்பி வருவார் (1 தெசலோனிக்கேயர் 4:15-17; 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:7-10) மற்றும் நீதிமான்கள் இறந்தவர்களை எழுப்புவார் ("முதல் உயிர்த்தெழுதல்", வெளிப்படுத்துதல் 20:4-5), அவரை அவர் தனது ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சியைப் பகிர்ந்து கொள்ள நீதிமான்களுடன் சேர்ந்து சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார் (வெளிப்படுத்தல் 20:6). இந்த "நீதிமான்கள்" யார், நிச்சயமாக, புலனாய்வு தீர்ப்பின் போது வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். மில்லினியத்தின் போது, சாத்தான் தனது பேய்களுடன் பூமியில் தனியாக சிறையில் அடைக்கப்படுவார் (வெளிப்படுத்துதல் 20:1-3). இந்தக் காலகட்டத்தில் கடவுளால் மீட்கப்பட்டவர்கள் சொர்க்கத்தில் இருப்பார்கள், நியாயத்தீர்ப்பு புத்தகங்களை தங்களைத் தாங்களே ஆராய 1000 ஆண்டுகள் இருக்கும், மனிதகுலத்துடனான அவரது நடவடிக்கைகளில் கடவுள் நியாயமாக செயல்பட்டிருப்பதை உறுதிசெய்வார். இழந்தவர்கள் உண்மையில் கடவுளை நிராகரித்துவிட்டார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த மனித காலணிகளில் நடந்தவர்களுக்கு தீர்ப்பு உறுதி செய்யப்படுகிறது (வெளிப்படுத்தல் 20:4). மில்லினியத்தின் முடிவில், கிறிஸ்து மீண்டும் துன்மார்க்கர்களை எழுப்புவதற்காக தனது மீட்புடன் பூமிக்குத் திரும்புவார் ("இரண்டாவது உயிர்த்தெழுதல்", வெளிப்படுத்துதல் 20:5). சாத்தான் பின்னர் துன்மார்க்கர்களை ஏமாற்றி கடவுளின் மக்களைத் தாக்குவார் (வெளிப்படுத்துதல் 20:7-9). இந்த நேரத்தில், கிறிஸ்து இறுதி நிர்வாக தீர்ப்பில் அமர்வார், மேலும் புத்தகங்கள் அனைவருக்கும் (பாவி மற்றும் இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள்) பார்க்கவும் தீர்ப்பளிக்கவும் திறந்திருக்கும் (வெளிப்படுத்துதல் 20:11-13). அனைவரும் கடவுளின் நீதியையும் அன்பையும் ஒப்புக் கொண்டவுடன், தீர்ப்பின் நிறைவேற்றம் தொடர்கிறது. சாத்தானையும் அவரது பேய் ஆதரவாளர்களையும் ஏற்கனவே நெருப்பு ஏரியில் எறிந்த பிறகு (வெளிப்படுத்துதல் 20:10), மன்னிப்பை நிராகரித்தவர்களை கடவுள் இப்போது எரிப்பு மற்றும் நித்திய மரணத்திற்கு (வெளிப்படுத்துதல் 20:15) அனுப்புகிறார். மன்னிப்பை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட, பரிபூரணமான, புதிய பூமியைப் பெறுகிறார்கள். (வெளிப்படுத்தல் 21:1-5). அட்வென்டிஸ்டுகள் தங்கள் எஸ்கட்டாலஜிக்கல் செய்தியை வெளிப்படுத்தலின் கூக்குரலை ஒலிப்பதே என்று நினைக்கிறார்கள் 22:17: "ஆவியும் மணமகளும், 'வாருங்கள்' என்று கூறுகிறார்கள். அதைக் கேட்கிறவன், 'வாருங்கள்' என்று சொல்லட்டும். தாகமாயிருக்கிறவன் வரட்டும். எவரேனும் விரும்பினால், அவர் இலவசமாக வாழ்க்கைத் தண்ணீரைப் பெறட்டும் "என்று கூறினார். அதிகாரப்பூர்வ நம்பிக்கை அறிக்கைகள் புலனாய்வு தீர்ப்பின் கோட்பாடு ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் அடிப்படை நம்பிக்கைகளின் சொர்க்க சரணாலயத்தில் கிறிஸ்துவின் அமைச்சகத்தின் உருப்படி 24 இல் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. 1980 ஆம் ஆண்டின் அசல் அடிப்படை நம்பிக்கைகளில் இது உருப்படி 23 ஆக இருந்தது, ஆனால் 2005 ஆம் ஆண்டில் பொது மாநாட்டில் உருப்படி 11 சேர்க்கப்பட்டபோது அது உருப்படி 24 ஆக மாற்றப்பட்டது. முந்தைய அறிக்கைகள் முந்தைய வெளியிடப்பட்ட நம்பிக்கைகளில் இடம்பெற்றுள்ள கோட்பாடு பெரும்பாலும் பல அறிக்கைகளில் பரவியது. உதாரணமாக, 1872 இல் வெளியிடப்பட்ட நம்பிக்கைகளில், "பரலோக சரணாலயத்தில் கிறிஸ்துவின் ஊழியம்" என்ற தலைப்பில் இப்போது நம்பிக்கை 24 இல் காணப்படும் சொற்கள், நம்பிக்கை அறிக்கைகள் 2,9,10 மற்றும் 18 இல் பரவியிருந்தன (அந்த நேரத்தில் ரோமானிய எண்களால் குறிப்பிடப்பட்டவை). 1931 ஆம் ஆண்டின் நம்பிக்கைகளின் அறிக்கையில், புலனாய்வு தீர்ப்பு கோட்பாட்டை உள்ளடக்கிய நம்பிக்கைகள் 13,14,15 மற்றும் 16 அறிக்கைகளாக வரிசைப்படுத்தப்பட்டனஃ ஒவ்வொரு ஐந்து வருடங்களுக்கும் அட்வென்டிஸ்ட் உலக தேவாலயம் தற்போதைய பிரச்சினைகளை மறுஆய்வு செய்வதற்கும், கோட்பாட்டு அறிக்கைகளைச் சேர்ப்பதற்கும், தேவாலய நிலைகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கும் அமர்வில் கூடுகிறது. 1980 பொது மாநாட்டு அமர்வில் வெளியிடப்பட்ட நம்பிக்கைகளின் குறிப்பிடத்தக்க மறுபரிசீலனை நடந்தாலும், 1870 களில் உருவாக்கப்பட்ட புலனாய்வு தீர்ப்பு குறித்த கோட்பாட்டு அறிக்கையை கிட்டத்தட்ட மாற்றாமல் விட்டுவிட தேவாலயம் தேர்வு செய்துள்ளது. பிற அறிக்கைகள் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வெளியீடுகள் அட்வென்டிஸ்ட் இறையியல் சங்கத்தின் அரசியலமைப்பு புலனாய்வு தீர்ப்பின் கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்துகிறது. செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள் போன்ற அதிகாரப்பூர்வ அட்வென்டிஸ்ட் வெளியீடுகள் கோட்பாடு குறித்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கின்றன (1957) மற்றும் செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள் (1988) தேவாலயத்தின் பாரம்பரிய போதனைகளைப் பாதுகாப்பதாக நம்புகிறார்கள். விவிலிய ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் இணையதளத்தில் பொதுவில் கிடைக்கும் ஆவணங்கள் வேதாகமத்தைப் பற்றிய பாரம்பரிய கோட்பாட்டை ஆதரிக்கின்றன மற்றும் பாதுகாக்கின்றன. ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் பொது மாநாட்டால் தயாரிக்கப்பட்ட 2006 மூன்றாம் காலாண்டு வயது வந்தோர் பைபிள் படிப்பு வழிகாட்டி, நற்செய்தி, 1844 மற்றும் தீர்ப்பு என்ற தலைப்பில் இருந்தது, மேலும் தேவாலயத்தின் பாரம்பரியமான 1844 கோட்பாட்டை வலுவாக ஆதரிக்கிறது மற்றும் பாதுகாக்கிறது. ஆய்வு வழிகாட்டியின் முன்னுரை கூறுகிறது, "இந்த கோட்பாட்டிலிருந்து, ஒருவேளை வேறு எந்த கோட்பாட்டையும் விட, ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் என்ற நமது தனித்துவமான அடையாளம் எழுகிறது". வரலாறு இந்த நம்பிக்கையின் முக்கியத்துவம் காலப்போக்கில் உருவாகியுள்ளது, ஆனால் அடிப்படை ஒன்றே. 1844 ஆம் ஆண்டு, லேவியராகமம் 16 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பாவநிவாரண விழாவின் அடையாளமாக, பரலோக சரணாலயத்தின் மகா பரிசுத்த இடத்தில் கிறிஸ்து ஒரு புதிய கட்ட ஊழியத்தைத் தொடங்கிய நேரம் என்று நம்பப்படுகிறது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், அட்வென்டிஸம் தீர்ப்பை கடுமையான தொனிகளில் பார்க்க முனைந்தது, மேலும் போதனைகள் மக்களின் பக்கத்தில் கடவுள் என்று பெருகிய முறையில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளன. ஸ்மட்ஸ் வான் ரூயன் விவரிக்கிறார், "இரண்டாவது வருகை முதல், கதவை மூடுவது வரை, புலனாய்வு தீர்ப்பு வரை, வாழும் கோவிலை தூய்மைப்படுத்துவது வரை, கடவுளின் தன்மையை நிரூபிப்பது வரை, எளிய முன்-சாகச தீர்ப்பு வரை இந்த தீர்க்கதரிசனத்தை நாங்கள் வழங்கிய மாறிவரும் விளக்கங்களின் சரம்". வில்லியம் மில்லர் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களான மில்லரைட் அட்வென்டிஸ்ட் இயக்கம், அக்டோபர் 22,1844 அன்று இயேசு கிறிஸ்து பூமிக்குத் திரும்புவார் என்று எதிர்பார்க்கும் சுமார் 50,000 விசுவாசிகளின் குழுவைக் கொண்டிருந்தது. தானியேல் 8:14 என்ற பைபிள் வசனத்தின் விளக்கத்திலிருந்து அவர்கள் இந்த தேதிக்கு வந்தனர். 2300 ஆண்டுகளைக் குறிக்கும் 2300 நாட்களை அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர் (தீர்க்கதரிசன விளக்கத்தின் நாள்-ஆண்டுக் கொள்கையின்படி), இது விவிலிய சகாப்தத்திலிருந்து பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை நீண்ட காலமாகும். இருப்பினும், மில்லர் தான் வலியுறுத்தியபடி, இந்த விளக்கத்திற்கு முதலில் வந்தவர் அல்ல. 2300 ஆண்டுகால தீர்க்கதரிசனக் காலம் "1843 ஆம் ஆண்டில்" முடிவடையும் என்று மற்றவர்கள் முன்பு முடிவு செய்திருந்தனர் (மில்லரின் முந்தைய மதிப்பீடு). இயேசு எதிர்பார்த்தபடி திரும்பி வராதபோது (அட்வென்டிஸ்டுகள் "பெரும் ஏமாற்றம்" என்று அழைக்கும் ஒரு நிகழ்வு), தீர்க்கதரிசனத்தின் பல மாற்று விளக்கங்கள் முன்வைக்கப்பட்டன. பெரும்பாலான மில்லரைட்டுகள் 1844 தேதியைக் கைவிட்டனர்; இருப்பினும், 50,000 பேர் கொண்ட பெரிய குழுவில் சுமார் 50 உறுப்பினர்கள் (ஹிராம் எட்சன் மற்றும் ஓ. ஆர். எல். க்ரோசியர் உட்பட), ஹிராம் எட்சன் பெரும் ஏமாற்றத்திற்குப் பிறகு காலையில் ஒரு சோளம் வயலைக் கடக்கும்போது ஒரு பார்வை இருப்பதாகக் கூறிய பின்னர், டேனியல் 8:14 ஆல் கணிக்கப்பட்ட நிகழ்வு இரண்டாவது வருகை அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவின் பரலோக சரணாலயத்தின் மகா பரிசுத்த இடத்திற்குள் நுழைந்தது. ஹிராம் எட்ஸனின் வெளிப்பாடு அவரது தீர்வின் செல்லுபடியை உறுதிப்படுத்த மற்ற மில்லரைட்டுகளுடன் தொடர்ச்சியான பைபிள் ஆய்வுகளுக்கு வழிவகுத்தது. எட்ஸனின் பார்வை சரணாலயத்தின் அட்வென்டிஸ்ட் கோட்பாட்டிற்கு அடித்தளமாக மாறியது, மேலும் அதை வைத்திருந்த மக்கள் மற்ற "அட்வென்டிஸ்ட்" குழுக்களிலிருந்து ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயமாக வெளிப்படும் மையமாக மாறியது. இந்த வெளிப்பாடு [ஏழாம் நாள்] அட்வென்டிஸ்டுகளுக்கு மிகவும் ஊக்கமளித்தது. எலன் ஒயிட் பின்னர் எழுதியது போல், "மற்ற எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வருகை விசுவாசத்தின் அடித்தளமாகவும் மையத் தூணாகவும் இருந்த வேதவாக்கியம், 'இரண்டாயிரம் முந்நூறு நாட்கள் வரை; பின்னர் சரணாலயம் சுத்திகரிக்கப்படும் (டேனியல் 8:14 ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறது). நம்பிக்கையின் மீதான விமர்சனங்கள் வரும் என்றும் அவர் கணித்தார். ஜேம்ஸ் ஒயிட், க்ரோசியர் மற்றும் உரியா ஸ்மித் ஆகியோரும் இந்த நம்பிக்கையை ஆதரித்தனர். சில விமர்சகர்கள் எலன் ஒயிட் இந்த விஷயத்தில் உரியா ஸ்மித் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களிடமிருந்து கருத்துத் திருட்டு செய்ததாக குற்றம் சாட்டினர். அந்த கூற்றுக்களை ஜேம்ஸ் ஒயிட் 1851 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் மறுத்தார். மில்லரைட்டுகள் ஆரம்பத்தில் கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை அக்டோபர் 22 அன்று ஏற்படவில்லை என்றாலும், அந்த நாளில் "தகுதிகாண் முடிவு" ஏற்பட்டது என்று கருதினர். இரட்சிப்பின் கதவு மூடப்பட்டிருக்கும் மத்தேயு 25 இல் காணப்படும் 10 கன்னிகைகளின் உவமையைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலின் அடிப்படையில் அவர்கள் இந்த நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டனர். மில்லரைட் அனுபவத்தை ஒருவர் அனுபவிக்கவில்லை என்றால் காப்பாற்றப்படுவதற்கு மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது என்று அவர்கள் நம்பினர், அதே நேரத்தில் இயேசு தங்கள் வாழ்நாளுக்குள் பூமிக்குத் திரும்புவார் என்று அவர்கள் இன்னும் ஆவலுடன் எதிர்பார்த்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் தொடர்பு கொண்டவர்களில் சிலர் கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டு மதம் மாறிக் கொண்டிருப்பதை அவர்கள் விரைவில் அனுபவிக்கத் தொடங்கினர். கிறிஸ்துவின் சரணாலய சுத்திகரிப்பு ஊழியத்தின் விளக்கம் இதைச் செயல்படுத்த ஒரு இறையியல் கட்டமைப்பை அவர்களுக்கு வழங்கியது. இந்த "மூடிய கதவு" நம்பிக்கை சரணாலய கோட்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மூடிய கதவு அம்சம் 1850 களின் முற்பகுதியில் கைவிடப்பட்டது. ராபர்ட் டபிள்யூ. ஓல்சன் 1982 ஆம் ஆண்டு வெள்ளை எஸ்டேட் இயக்குநராக இருந்தபோது ஒரு ஆக்கபூர்வமான ஆவணத்தில் எழுதினார்ஃ காலப்போக்கில், டேனியல் 7:14 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகைக்கு சற்று முன்பு டேனியல் 7:9-13 இன் நீதிமன்ற அறை காட்சியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, பரலோக சரணாலயத்தின் "தூய்மைப்படுத்தல்" ஒரு தீர்ப்பின் பணியை உள்ளடக்கியது என்று அட்வென்டிஸ்டுகள் நம்பத் தொடங்கினர். 1850 களில், ஜே. என். லோஃபரோவும் உரியா ஸ்மித்தும் 1844 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்து மகா பரிசுத்த இடத்திற்குள் நுழைந்தபோது ஒரு தீர்ப்பு தொடங்கியது என்று கற்பிக்கத் தொடங்கினர். அதைத் தொடர்ந்து, 1857 ஆம் ஆண்டில், ஜேம்ஸ் ஒயிட் (எலன் ஜி. ஒயிட்டின் கணவர்) விமர்சனம் மற்றும் ஹெரால்டில் (இப்போது அட்வென்டிஸ்ட் விமர்சனம்) ஒரு "புலனாய்வு தீர்ப்பு" சொர்க்கத்தில் நடைபெறுகிறது, இதில் விசுவாசிகள் என்று கூறப்படுபவர்களின் வாழ்க்கை கடவுளின் முன் மதிப்பாய்வு செய்யப்படும் என்று எழுதினார். "புலனாய்வு தீர்ப்பு" என்ற சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்படுவது இதுவே முதல் முறையாகும். புலனாய்வு தீர்ப்பின் கோட்பாடு 28 ஆம் அத்தியாயத்தில் அதன் மிக முழுமையான விளக்கத்திற்கு வழங்கப்பட்டது-எலன் ஜி. ஒயிட் எழுதிய தி கிரேட் சர்ச்சையின் வாழ்க்கையின் பதிவை எதிர்கொள்வது. டெஸ்மண்ட் ஃபோர்டு ஆஸ்திரேலிய டெஸ்மண்ட் ஃபோர்டு தேவாலயத்தில் ஒரு இறையியலாளராக இருந்தார். 1979 ஆம் ஆண்டில் பசிபிக் யூனியன் கல்லூரியில் நடந்த அட்வென்டிஸ்ட் மன்றக் கூட்டத்தில் அவர் இந்த கோட்பாட்டை விமர்சித்தார். இது கவலையுடன் பார்க்கப்பட்டது, மேலும் அவரது கருத்துக்களை எழுத அவருக்கு விடுப்பு வழங்கப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 1980 இல் "சரணாலயம் மறுஆய்வுக் குழு" ஃபோர்டின் கருத்துக்களைப் பற்றி விவாதிக்க கொலராடோவில் உள்ள பனிப்பாறை காட்சி பண்ணையில் கூடியது. ஃபோர்டு டேனியல் 8:14, பாவநிவிர்த்தி நாள் மற்றும் புலனாய்வு தீர்ப்பு என்ற தலைப்பில் கிட்டத்தட்ட 1000 பக்கங்களை எழுதியிருந்தார். பனிப்பாறை காட்சி கூட்டம் இரண்டு ஒருமித்த அறிக்கைகளை தயாரித்தது மற்றும் ஃபோர்டின் நிலைகளுக்கும் பாரம்பரிய அட்வென்டிஸ்ட் போதனைக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகளை எடுத்துரைக்கும் பத்து அம்ச சுருக்கத்தை உருவாக்கியது. இறுதியில், தேவாலயத்தின் நிர்வாகம் ஃபோர்டுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுத்தது, பனிப்பாறை பார்வைக்கு ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு அவரது மந்திரி நற்சான்றுகளை ரத்து செய்தது. அமைச்சகம் மற்றும் ஸ்பெக்ட்ரம் தொடர்பான சிறப்பு பிரச்சினைகள் இந்த நிகழ்வை உள்ளடக்கியது. ஃபோர்டின் இறையியலை ஆதரித்ததால் பனிப்பாறை காட்சியை அடுத்து பல அமைச்சர்கள் ராஜினாமா செய்தனர். ஒரு எண்ணிக்கையின்படி, ஆஸ்திரேலியாவிலும் நியூசிலாந்திலும் 1980 மற்றும் 1988 க்கு இடையில் 182 போதகர்கள் வெளியேறினர், இது அந்த நாடுகளில் உள்ள "மொத்த மந்திரி பணியாளர்களில் 40 சதவீதத்திற்கு" சமம். இது "இயக்கத்தின் 150 ஆண்டுகால வரலாற்றில் அட்வென்டிஸ்ட் போதகர்களின் மிக விரைவான மற்றும் மிகப்பெரிய வெளியேற்றம்" ஆகும் (இருப்பினும் வீழ்ச்சி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட காரணிகளை உள்ளடக்கியிருக்கலாம் என்று அவர் எச்சரிக்கிறார்). ஃபோர்டு இந்த நம்பிக்கைக்கு அதிக அறிவார்ந்த ஆய்வை வழங்கியதாகவும், வரலாற்றில் வேறு எந்த நபரையும் விட அதைப் பற்றி அதிகம் எழுதியதாகவும் காட்ரெல் நம்புகிறார். ஃபோர்டு பின்னர் குட் நியூஸ் அன்லிமிடெட் என்ற சுயாதீன அமைச்சகத்தை உருவாக்கி, தொடர்புடைய பல தேவாலய நம்பிக்கைகளை விமர்சித்தார். அடுத்தடுத்த வரலாறு பனிப்பாறைக் காட்சியைத் தொடர்ந்து, விசாரணைத் தீர்ப்பைப் பற்றிய பாரம்பரிய அட்வென்டிஸ்ட் புரிதலைப் படிப்பதற்கும் மறு மதிப்பீடு செய்வதற்கும், விவிலிய ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் கீழ் "டேனியல் மற்றும் வெளிப்படுத்தல் ஆய்வுக் குழு" என்று அழைக்கப்படும் 18 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட குழுவை தேவாலயம் உருவாக்கியது. இந்த குழு ஏழு தொகுதிகள் கொண்ட டேனியல் மற்றும் வெளிப்படுத்தல் குழு தொடரை தயாரித்துள்ளது, இதில் முக்கிய பங்களிப்பு எழுத்தாளர்கள் வில்லியம் எச். ஷியா மற்றும் ஃபிராங்க் பி. ஹோல்ப்ரூக் ஆகியோர் உள்ளனர். இந்த ஏழு தொகுதிகளில் ஐந்து விவிலிய புத்தகமான தானியேல் புத்தகத்தையும், இரண்டு வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தையும் உள்ளடக்கியது. பல "முக்கிய நபர்கள்" புலனாய்வு தீர்ப்பு குறித்த அவரது கருத்துக்களுடன் தனிப்பட்ட முறையில் உடன்பட்டதாக ஃபோர்டு கூறியுள்ளார், ஆனால் இந்த "முக்கிய நபர்கள்" தங்கள் வேலையை இழக்க நேரிடும் என்ற அச்சத்தில் இந்த பிரச்சினையில் பகிரங்கமாக பேசுவதைத் தவிர்த்தார். ஆர்தர் பேட்ரிக் பனிப்பாறைக் காட்சியை தேவாலயத்தின் இறையியல் வளர்ச்சியில் ஒரு மைல்கல்லாகக் கண்டார், மேலும் இந்த சர்ச்சையின் விளைவுகள் இன்றும் உணரப்படுகின்றன. மோரிஸ் வெண்டனின் புலனாய்வு தீர்ப்பின் சித்தரிப்பு ஒரு நீதிபதியாக கடவுளின் நியாயத்தையும், கடவுளின் கிருபையையும் வலியுறுத்துகிறது. சமீபத்திய விமர்சகர்களில் ஃபோர்டு நெருக்கடியைத் தொடர்ந்து தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறிய டேல் ராட்ஸ்லாஃப் மற்றும் முன்னாள் விரிவுரையாளர் ஜெர்ரி கிளாட்சன் ஆகியோர் அடங்குவர். கோட்பாட்டின் விமர்சனம் அட்வென்டிஸ்ட் அல்லாத இறையியலாளர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சில முற்போக்கான அட்வென்டிஸ்டுகள் பாரம்பரியமாக தேவாலயத்தால் கற்பிக்கப்படுவதால் புலனாய்வு தீர்ப்பின் கோட்பாட்டை ஏற்கவில்லை. இந்தக் கோட்பாட்டில் பின்வரும் புள்ளிகளில் விமர்சனங்கள் சமன் செய்யப்பட்டுள்ளனஃ பைபிள் அடிப்படையின் பற்றாக்குறை, இந்தக் கோட்பாட்டிற்கு மிகக் குறைந்த வேதப்பூர்வ ஆதரவு இருப்பதாகவோ அல்லது இது தற்போதைய மொழிபெயர்ப்புகளை விட பைபிளின் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்லது கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக எலன் ஜி. ஒயிட்டின் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று சிலர் கூறியுள்ளனர். மில்லர் ஒரு ஆங்கில பைபிள் ஒத்திசைவைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் சில நேரங்களில் அசல் மொழி வித்தியாசமாக இருக்கும்போது ஆங்கிலத்தில் வார்த்தை இணைகளைக் கண்டார். வேறுபட்ட பைபிள் வசனங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ள "ஆதார உரை" முறையை நம்பியிருப்பதற்காக இது விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சில நேரங்களில் சூழலுக்கு வெளியே உள்ளது. கூடுதலாக, இந்தக் கோட்பாடு யோவான் 14:2-ல் உள்ள இயேசுவின் வார்த்தைகளுக்கு நேரடியாக முரண்படுகிறது, "என் தந்தையின் வீட்டில் பல மாளிகைகள் உள்ளனஃ அவ்வாறு இல்லையென்றால், நான் உங்களுக்குச் சொன்னேன். நான் உங்களுக்காக ஒரு இடத்தை தயார் செய்யப் போகிறேன் "என்று கூறினார். மனிதகுலத்திற்கு ஒரு இடத்தை தயார் செய்கிறேன் என்று இயேசு கூறும்போது, அவர் ஒரு புலனாய்வு தீர்ப்பைப் பற்றி முன்கூட்டியே குறிப்பிடவில்லை. சரணாலயக் கோட்பாடு ஆரம்பத்தில் விவிலிய விளக்கத்திலிருந்து எழவில்லை, ஆனால் வில்லியம் மில்லரின் 1844 தவறுக்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாக இருந்தது என்ற உண்மையை விமர்சகர்கள் கவனத்தில் கொண்டுள்ளனர். டொனால்ட் பார்ன்ஹவுஸ் இந்தக் கோட்பாட்டை "மத வரலாற்றில் மிகவும் பிரம்மாண்டமான, உளவியல், முகத்தைக் காக்கும் நிகழ்வு" என்று கண்டித்தார். அதேபோல், மத அறிஞர் அந்தோனி ஹோகேமா இந்த கோட்பாடு "ஒரு சங்கடமான இக்கட்டான நிலையில் இருந்து வெளியேறும் ஒரு வழி" என்றும் எனவே "ஒரு தவறை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கோட்பாடு" என்றும் கூறினார். இந்தக் கோட்பாட்டை மில்லரே நிராகரித்ததாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. தீர்க்கதரிசனத்தின் அசாதாரண விளக்கம் 1844 தேதி ஒரு விவிலிய வசனத்தின் விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது (டேனியல் 8:14) இது மில்லரைட்/அட்வென்டிஸ்ட் இயக்கத்திற்கு பிரத்தியேகமானது. நவீன ப்ரீடெரிஸ்ட் வர்ணனையாளர்களின் கூற்றுப்படி, தானியேல் 8:14 என்பது 2300 மாலை மற்றும் காலை பலிகளைக் குறிக்கிறது, எனவே 1,150 நாட்கள் (அல்லது 3.5 ஆண்டுகள்) காலத்தை உள்ளடக்கியது; இது ஆண்டியோகஸ் எபிஃபேனஸால் கோயிலை இழிவுபடுத்துவதைக் குறிக்கிறது, இது கிமு 167 இல் தொடங்கி 3.5 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மக்காபியர்கள் கோயிலின் கட்டுப்பாட்டை மீட்டெடுத்து தங்கள் சேவைகளை மீண்டும் நிறுவியபோது முடிந்தது. பிராயச்சித்தத்தைப் பற்றிய புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவத்தின் மாறுபட்ட பார்வை, இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் தனது பிராயச்சித்த வேலையைச் செய்தார் என்றும், அவரது தியாக மரணம் பிராயச்சித்த நாள் உட்பட பழைய ஏற்பாட்டின் முழு தியாக முறையையும் நிறைவேற்றியது என்றும் பாரம்பரியமாக கற்பித்துள்ளது. இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட 18 நூற்றாண்டுகள் வரை பாவநிவாரண நாள் அதன் பிரதிபலிப்பை சந்திக்கவில்லை என்ற கருத்து வரலாற்று கிறிஸ்தவ இறையியலில் இருந்து விலகியுள்ளது. கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் ஆதரவு இல்லாததால், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் பிரிவைத் தவிர வேறு எந்த தேவாலயமும் இந்த கோட்பாட்டைக் கற்பிக்கவில்லை. இத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க கோட்பாட்டை எப்படி இவ்வளவு பரவலாக புறக்கணிக்க முடியும் என்பதைப் பார்ப்பது கடினம். விசுவாசம் மற்றும் படைப்புகள் புலனாய்வு தீர்ப்பின் கோட்பாடு படைப்புகளுக்கு இரட்சிப்பில் தேவையற்ற இடத்தைக் கொடுப்பதாகத் தெரிகிறது. எலன் ஜி. ஒயிட்டின் கடுமையான வாசிப்பில், ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் மனந்திரும்பத் தவறியதன் மூலம் ஒரு கிறிஸ்தவர் இரட்சிப்பிலிருந்து தகுதி நீக்கம் செய்யப்படலாம். இது "விசுவாசத்தின் மூலம் மட்டுமே கிருபையின் மூலம் இரட்சிப்பு" என்ற சீர்திருத்த புரிதலுக்கு முரணாகத் தெரிகிறது. கோட்பாட்டின் அசல் ஆதரவாளர்கள் புலனாய்வு தீர்ப்பு மிகவும் குறுகிய காலமாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்த்த போதிலும், 1844 ஆம் ஆண்டிலிருந்து இப்போது சுமார் 170 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. 1844க்கும் இரண்டாம் வருகைக்கும் இடையே தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் காலம் இந்த நம்பிக்கையின் செல்லுபடியாகும் தன்மை குறித்து குறிப்பிடத்தக்க சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஹீப்ரு நாட்காட்டி ரப்பி லோசாக் உறுதிப்படுத்துகிறார், "அக்டோபர் மாதத்தின் பிற்பகுதியில் (அக்டோபர் 22) (யூத நாட்காட்டியில்) என்ன மாற்றம் இருந்திருக்கலாம் என்று கூறப்பட்டாலும் யோம் கிப்பூர் ஏற்படுவது சாத்தியமில்லை. எளிமையாகச் சொன்னால், யூத ஆண்டின் முதல் மாதம் வசந்த காலத்தில் நிகழ வேண்டிய பஸ்கா மாதம் என்றும், அது தொடங்கக்கூடிய சமீபத்திய மதச்சார்பற்ற தேதி ஏப்ரல் 19 என்றும் தோரா நமக்குச் சொல்கிறது. யோம் கிப்பூர் எப்போதும் இந்த தேதிக்கு 173 நாட்களுக்குப் பிறகு இருக்கும், அது அக்டோபர் 9 ஆக இருக்கும். இது அக்டோபர் 22 ஆக இருக்க வாய்ப்பில்லை. கி. பி. 1844ஆம் ஆண்டில் (எபிரெய ஆண்டு 5605) யோம் கிப்பூர் (இது திஷ்ரேயின் 10வது நாள்) உண்மையில் செப்டம்பர் 23 அன்று நிகழ்ந்தது என்பதை அனைத்து ஹீப்ரு நாட்காட்டிகளும் உலகளவில் ஒப்புக்கொள்கின்றன. அட்வென்டிஸத்திற்குள் நம்பிக்கையின்மை ரேமண்ட் எஃப். காட்ரெல், புலனாய்வு தீர்ப்பு கோட்பாட்டிற்கு அட்வென்டிஸ்ட் கல்வியாளர்களுக்குள் ஆதரவு இல்லை என்றும், 1960 களில் கூட்டப்பட்ட "டேனியல் புத்தகத்தில் உள்ள சிக்கல்கள் குறித்த குழு" ஐ சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது 5 ஆண்டுகள் உழைத்த போதிலும் எந்த முடிவுகளையும் எடுக்கத் தவறிவிட்டது. இருப்பினும், டேனியல் & Revelation.According பற்றி பைபிள் ஆராய்ச்சி நிறுவனம் காட்ரெல்லுக்கு தயாரித்த 7 தொகுதிகளைப் பார்க்கவும், "அக்டோபர் 22,1844 க்கு அடுத்த ஆண்டுகளில் பாரம்பரிய சரணாலயம் கோட்பாடு ஏமாற்றமடைந்த அட்வென்டிஸ்டுகளின் நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துவதற்கான ஒரு முக்கியமான சொத்தாக இருந்தது. இன்று இது பைபிளில் கல்வியறிவு பெற்ற அட்வென்டிஸ்டுகள் மற்றும் அட்வென்டிஸ்டுகள் அல்லாதவர்களின் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் இரட்சிப்புக்கு சமமான குறிப்பிடத்தக்க பொறுப்பு மற்றும் தடுப்பு ஆகும். அக்டோபர் 22,1844 அன்று ஏற்பட்ட பெரும் ஏமாற்றத்தைத் தொடர்ந்து இது தற்போதைய உண்மையாக இருந்தது. இது 2002 ஆம் ஆண்டு நம் ஆண்டவரின் ஆண்டில் தற்போதைய உண்மை அல்ல. ! இறையியல் காரணமாக நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சர்களை ஒழுங்குபடுத்துவது சீரற்றது என்றும் காட்ரெல் கூறினார்-கிறிஸ்து ஒரு படைக்கப்பட்ட உயிரினம், சட்டவாதம் அல்லது படைப்புகள் சார்ந்த இரட்சிப்பு அல்லது ஆதியாகமம் படைப்பு கணக்கின் எழுத்தறிவற்ற தன்மை அவர்களின் நற்சான்றுகளை இழக்காமல் ஒருவர் நம்பலாம்; இன்னும் புலனாய்வு தீர்ப்பு தொடர்பாக தங்கள் வேலைகளை இழந்த பலரை பட்டியலிடுகிறது. ஆயர் பொருத்தமின்மை டெஸ்மண்ட் ஃபோர்டு மற்றும் ஜான் மெக்லார்டி போன்ற தனிநபர்கள் நடைமுறையில், விசாரணை தீர்ப்பு தேவாலயங்களில் பிரசங்கிக்கப்படவில்லை என்று கூறியுள்ளனர். இந்த கோட்பாடு "நிஜ உலகில் உண்மையான மக்களுக்கு ஆன்மீக கவனிப்பை வழங்குவதில் உதவாது" என்று மெக்லார்ட்டி கூறுகிறார். பிற கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் இருந்து வந்த பதில்கள்-அட்வென்டிஸ்ட் அல்லாத கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் மற்றும் இறையியலாளர்கள் புலனாய்வு தீர்ப்பு என்பது அவர்கள் உடன்பட முடியாத ஒரு கோட்பாடு என்பதைக் கண்டறிந்துள்ளனர். ஆகஸ்ட் 2007 இல் அட்வென்டிஸ்ட் தலைவர்களுக்கும் உலக சுவிசேஷ கூட்டணியின் பிரதிநிதிகளுக்கும் இடையிலான கலந்துரையாடலில், புலனாய்வு தீர்ப்பு கோட்பாட்டு கருத்து வேறுபாட்டின் மூன்று புள்ளிகளில் ஒன்றாக குறிப்பிடப்பட்டது (மற்ற இரண்டும் சப்பாத் மற்றும் எலன் ஜி. ஒயிட்டின் அதிகாரப்பூர்வ பங்கு). விமர்சகர்களுக்கு அட்வென்டிஸ்ட் பதில் விவிலிய அடிப்படையின் பற்றாக்குறை அட்வென்டிஸ்ட் மன்னிப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி இந்த விமர்சனம் இனி செல்லுபடியாகாது, ஏனெனில் அட்வென்டிஸ்ட் அறிஞர்கள் கோட்பாட்டின் விரிவான சிகிச்சையை முற்றிலும் வேதாகமத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே உருவாக்கியுள்ளனர். இருப்பினும், சில அட்வென்டிஸ்ட் அறிஞர்கள் இன்னும் அதன் செல்லுபடியை விவாதிக்கின்றனர். சிலுவையில் பாவநிவிர்த்தி முழுமையடையவில்லை அட்வென்டிஸ்ட் மன்னிப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி இந்த விமர்சனம் முற்றிலும் செல்லுபடியாகாது. அட்வென்டிஸ்ட் வெளியீடு "தி 27 ஃபண்டமெண்டல் பிலீஃப்ஸ்" (பக்கங்கள் 110-111) கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த தியாகம் சிலுவையில் நிறைவடைந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது; அதேபோல் கோட்பாடு குறித்த கேள்விகள் (பக்கம் 375) என்ற புத்தகமும், மனிதகுலத்தின் பிராயச்சித்த தியாகமாக கிறிஸ்துவின் மரணம் என்ற அட்வென்டிஸ்ட் நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், அட்வென்டிஸ்டுகள் லேவியராகமம் 16 "பாவநிவிர்த்தி நாள்" மாதிரியின் பரந்த பார்வையைத் தழுவுகிறார்கள், அங்கு "பாவநிவிர்த்தி" என்ற வார்த்தையின் நோக்கம் பாவச் செலுத்துதலின் (கிறிஸ்துவின் முழுமையான பிராயச்சித்த பலி) தியாகத்தை மட்டுமல்ல-ஆனால் சரணாலயத்தில் உள்ள உயர் பூசாரியின் வேலையையும் உள்ளடக்கியது. சில ஆரம்பகால தேவாலயத் தந்தைகள் உட்பட பல புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க அறிஞர்கள், எபிரெயர்களின் புத்தகத்தின் அடிப்படையில் சொர்க்கத்தில் கிறிஸ்துவின் உயர் ஆசாரிய ஊழியத்தை குறிப்பிட்டுள்ளனர். பிராயச்சித்தத்துடனான அட்வென்டிஸ்ட் இணைப்பு அவர்களின் வெஸ்லியன்-ஆர்மீனிய வேர்களிலிருந்து பெறப்பட்டது, பிராயச்சித்தத்தைப் பற்றிய வெஸ்லியன்-லூதேரன் புரிதலை உயர் ஆசாரிய ஊழியத்தை உள்ளடக்கியது. எனவே, அட்வென்டிஸ்டுகள் பாரம்பரிய இறையியலை விட "பிராயச்சித்தம்" என்ற வார்த்தையை மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். எஸ். டி. ஏ இறையியல் செமினரியின் முன்னாள் டீன் டபிள்யூ. ஜி. சி. முர்டாக், "ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் எப்போதும் முடிக்கப்படாத ஒரு முழுமையான பிராயச்சித்தத்தை நம்புகிறார்கள்" என்று கூறினார். இயேசுவின் தியாகம் உண்மையில் சிலுவையில் நிறைவடைந்தது; இருப்பினும், அட்வென்டிஸ்ட் நம்பிக்கையில் அவரது தியாகம் பாவத்தால் ஏற்பட்ட உடைந்த உறவுகளை சரிசெய்வதை இன்னும் முடிக்கவில்லை, இது உலகம் முடிந்த பின்னரே நிகழும். படைப்புகளின் மூலம் இரட்சிப்பு ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் படைப்புகளின் மூலம் இரட்சிப்பை நம்புவதில்லை. அட்வென்டிஸ்ட் கோட்பாடு இரட்சிப்பு என்பது விசுவாசத்தால் மட்டுமே என்று கூறுகிறது, ஆனால் யாக்கோபு 2 இல் நாம் காண்பது போல் செயல்கள் இல்லாத விசுவாசம் இறந்துவிட்டது என்பதை அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள். யோவானின் சுவிசேஷத்தில் (யோவான் 14:15), இயேசு கூறினார், "நீங்கள் என்னை நேசிக்கிறீர்கள் என்றால், என் கட்டளைகளைக் கடைபிடியுங்கள்". மீண்டும் பிறந்து ஆவியில் நடப்பவர்களால் மட்டுமே (ரோமர் 8:4) இயேசுவை எப்போதும் நேசிக்க முடியும். புதிய உடன்படிக்கையின் கீழ் (எபிரெயர் அத்தியாயம் 8 இல் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளபடி) புனிதர்கள் இதயத்திலும் மனதிலும் எழுதப்பட்ட கடவுளின் சட்டத்தை பெறுகிறார்கள், எனவே புனிதர்கள் அவரது கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது "சுமையாக இல்லை" (1 ஜான் 5:3). "என் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான" கிறிஸ்துவின் கட்டளை இரட்சிப்புக்கான ஒரு வழிமுறையாக வழங்கப்படவில்லை, மாறாக, அவரது கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது மாற்றப்பட்ட வாழ்க்கையின் பலனாகும் என்று அட்வென்டிஸ்டுகள் வலியுறுத்துகின்றனர். யோவான் 15 இல் கிறிஸ்து குறிப்பிடுவது போல் கீழ்ப்படிதல் அன்பின் விளைவாகும். பரிசுத்தமாக்கல் பற்றிய அட்வென்டிஸ்ட் பார்வையில், இரட்சகர் மீதான நம்பிக்கையிலிருந்து பிறந்த அன்பின் விளைவாக கீழ்ப்படிதல் செயல்கள் வருகின்றன. 1844 முதல் காலத்தின் போக்கு அட்வென்டிஸ்டுகள் இந்த விமர்சனத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில், கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த ஸ்தல ஊழியம் சொர்க்கத்தில் 1800 ஆண்டுகள் நீடித்தது என்றும், சொர்க்கத்தில் அவரது மகா பரிசுத்த ஸ்தல ஊழியத்தின் போது அவரைத் தேடும் அனைவருக்கும் இரட்சிப்பின் கதவு திறந்திருக்கும் என்றும் குறிப்பிடுகின்றனர். வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் முன்னறிவிக்கப்பட்ட சில எஸ்கட்டாலஜிக்கல் தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேற்றப்படுவதற்கு முன்பு மனிதகுலத்திற்கான சோதனையின் முடிவு வரவில்லை, இன்னும் மனித வரலாற்றின் எதிர்காலம். கால்வினிஸ்டிக் முன்கணிப்பை நிராகரிக்கும் வரை இரட்சிப்பை ஏற்றுக்கொள்ளும் தனிநபர்கள் இருக்கும் வரை தீர்ப்பு சொர்க்கத்தில் தொடர்கிறது. அத்தகைய முடிவு தீர்ப்பை இரட்சிப்பின் தெய்வீக திட்டத்தின் ஒரு அவசியமான பகுதியாக ஆக்குகிறது (வெஸ்லியன்-ஆர்மீனிய கருத்து). லேவியராகமம் 16 இல் காணப்படும் "பாவநிவிர்த்தி நாள்" சேவைக்கு இணையாக அட்வென்டிஸ்டுகள் "பிராயச்சித்தம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். அந்த சேவையில் பாவம் செலுத்தும் பலியின் மரணம் மற்றும் பிராயச்சித்தத்தின் முழு வரம்பும் முடிவடைவதற்கு முன்பு சரணாலயத்தில் தலைமைக் குருவின் ஊழியம் ஆகிய இரண்டும் அடங்கும். இன்று பல கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் பிராயச்சித்தக் கருத்தை பாவம் செலுத்தப்பட்டு நிறைவடையும் அளவிற்கு மட்டுப்படுத்துகிறார்கள். கிறிஸ்தவமண்டலத்திற்குள் உள்ள பல்வேறு குழுக்களால் இந்த சொல் வரையறுக்கப்பட்ட விதத்தில் உள்ள இந்த வேறுபாடு சில தேவையற்ற விமர்சனங்களுக்கு ஆதாரமாக இருந்து வருகிறது. டேனியலின் 70 வாரங்கள் தீர்க்கதரிசனம் செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் எஸ்கட்டாலஜி 28 அடிப்படை நம்பிக்கைகள் எலனின் போதனைகள் White#End டைம்ஸ் இன்ஸ்பிரேஷன் ஆஃப் எலன் ஒயிட் லிஸ்ட் ஆஃப் எலன் ஒயிட் எழுத்துக்கள் எலன் ஜி. ஒயிட் எஸ்டேட் தீர்க்கதரிசனம் செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் பிரீமில்லெனியலிஸம் நூலியல். . . . அவரது முந்தைய, மிகவும் ஆர்வமுள்ள புத்தகத்தின் புதுப்பிப்பு. . . ராய் ஆடம்ஸ், சரணாலயம் கோட்பாடுஃ ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் மூன்று அணுகுமுறைகள் (பெர்ரியன் ஸ்பிரிங்ஸ், மிச்சிகன்ஃ ஆண்ட்ரூஸ் பல்கலைக்கழக செமினரி முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரைத் தொடர், ஆண்ட்ரூஸ் பல்கலைக்கழக பிரஸ், 1981). "சிலுவைக்குப் பிறகு", அட்வென்டிஸ்ட் வேர்ல்ட் அக்டோபர் 2008; "தி ப்ரீ-அட்வென்ட் ஜட்ஜ்மெண்ட்", அட்வென்டிஸ்ட் வேர்ல்ட் ஆகஸ்ட் 2007 கேரி லேண்ட், செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகளின் வரலாற்று அகராதி, நூலியல் பக். 347-348. மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் அதிகாரப்பூர்வ ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் இணையதளத்தில் புலனாய்வு சரிசெய்தலின் விளக்கம் கிறிஸ்தவத்தில் தீர்ப்பு ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் இறையியல்