Demosthenes's Funeral Oration
கிமு 338 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மற்றும் செப்டம்பர் மாதங்களுக்கு இடையில், சேரோனியா போருக்குப் பிறகு டெமோஸ்தனிஸின் "இறுதி உரை" (கிரேக்கம்ஃ டெமோஸ்தனிஸ்) வழங்கப்பட்டது. இது மற்றும் சிற்றின்பக் கட்டுரை ஆகியவை மட்டுமே டெமோஸ்தனிஸின் எஞ்சியிருக்கும் இரண்டு எபிடெக்டிக் சொற்பொழிவுகளாகும். வரலாற்று பின்னணி கிமு 338 இல் மாசிடோனியாவின் இரண்டாம் பிலிப் கிரேக்கத்தில் மாசிடோனிய மேலாதிக்கத்தைப் பாதுகாத்து, ஏதென்ஸ் மற்றும் தீப்ஸின் சிறிய ஒருங்கிணைந்த படைகளைத் தோற்கடித்தார். எவ்வாறாயினும், பிலிப்பு ஏதென்ஸ் மீது இரக்கம் காட்டினார். அவர் உண்மையில் ஒரு புதிய சமாதான உடன்படிக்கையை முன்மொழிந்தார், அதன் நிபந்தனைகள் தோற்கடிக்கப்பட்ட கட்சிக்கு மிகவும் சாதகமாக இருந்தன. டெமோஸ்தனிஸ் ஏதென்ஸின் கோட்டையைத் தூண்டினார், மேலும் தங்கள் நகரத்திற்காக இறந்த ஏதெனியர்களை க oring ரவிக்கும் வழக்கமான இறுதிச் சடங்கு உரையை அவர்களுக்கு வழங்குவதற்கான கடமைக்கு எக்லெசியாவால் நியமிக்கப்பட்டார். ஏதெனிய அரசியல்வாதி மக்கடோனிய எதிர்ப்பு பிரிவின் தலைவராக இருந்தபோதிலும், அவரது நாட்டு மக்கள் அவரை இந்த கெளரவமான கடமைக்காகத் தேர்ந்தெடுத்தனர், மாசிடோனிய மன்னருக்கு மிகவும் பிரியமாக இருந்த டெமாட்ஸ் அல்லது எஸ்கைன்ஸ் அல்ல. அவரது மக்கடோனிய எதிர்ப்புக் கொள்கை அவரது நகரத்தின் மொத்த தோல்விக்கு வழிவகுத்த போதிலும், இந்த உரையை வழங்க டெமோஸ்தனிஸ் தேர்ந்தெடுத்தது ஏதென்ஸில் அவரது அரசியல் செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது. இந்த சிறப்பு கவுரவத்திற்காக டெமோஸ்தனிஸ் பெருமிதம் கொண்டார், மேலும் 'ஆன் தி கிரவுன்' என்ற நூலில் எஸ்கைன்ஸை பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் எச்சரித்தார்ஃ சொற்பொழிவு முகவுரை பத்தி 1 இன் பேச்சுத் திட்டம்ஃ ஒதுக்கப்பட்ட கடமையின் சிரமங்கள் பத்தி 2: உரையின் நோக்கம் முக்கிய உள்ளடக்கம் பத்திகள் 3-35: ஏதெனியர்களின் துணிச்சலைப் புகழுங்கள்-அவர்கள் துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் தெபன்களால் செய்யப்பட்ட தவறுகளால் தாக்கப்பட்டனர்-ஏதெனிய ஜனநாயகத்தின் பாராட்டு அத்தியாயம் பத்திகள் 36-37: இறந்தவர்கள் மரணமற்ற க ors ரவங்களை வைத்திருப்பவர்கள். உரையின் உள்ளடக்கம் முன்னுரையில் பேச்சாளர் போரின் களத்தில் இறந்தவர்களின் துணிச்சலைப் பாராட்டுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் மூதாதையர்களின் சாதனைகளையும் குறிப்பிடுவதற்கான தனது நோக்கத்தை அறிவிக்கிறார் (2). உரையின் பிரதான பகுதியின் தொடக்கத்தில், ஏதெனியர்கள் உண்மையான மனிதர்கள் (7) மற்றும் இந்த நிலத்தின் பழங்குடி குழந்தைகள் (4) என்று அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை அவர் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். பின்னர் அவர் தனது நகரத்தின் புராண வரலாற்றை (8-11) அம்பலப்படுத்தி, தனது உரையை போர்க்களத்தில் இறந்தவர்களின் செயல்களுடன் இணைக்கிறார் (12). அவர்களின் நல்லொழுக்கங்களையும் துணிச்சலையும் அவர் பாராட்டுகிறார் (15). மாசிடோனியாவின் வளர்ந்து வரும் சக்தியை முதன்முதலில் முன்னறிவித்தவர்கள் ஏதெனியர்கள் என்றும், பொது மனப்பான்மையுடன் இணைந்த ஒரு நல்ல தீர்ப்பை அவர் வெளிப்படுத்தினார் (18). பேச்சாளரின் கூற்றுப்படி, பிலிப்பு நம் நிலத்தின் மீது காலடி வைக்கவில்லை என்பதற்காக அவரது நாட்டு மக்கள் இந்த மனிதர்களின் வீரத்திற்கும், அவர்களின் எதிரிகளின் முட்டாள்தனத்திற்கும் நன்றி தெரிவிக்க வேண்டும் (20). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கட்டளைக்கு நியமிக்கப்பட்ட தெபன்களின் தோல்விக்கு டெமோஸ்தனிஸ் பொறுப்பு என்று கருதுகிறார் (22), அதே நேரத்தில் முழு கிரேக்க உலகின் சுதந்திரமும் இந்த மனிதர்களின் ஆன்மாவில் பாதுகாக்கப்படுவதாக அவர் நம்புகிறார் (23). அடுத்த பத்திகளில், பேச்சாளர் இந்த மனிதர்களின் நல்லொழுக்கத்தை ஏதென்ஸின் அரசாங்கத்தின் வடிவத்துடன் இணைக்கிறார் (25). அடுத்தடுத்த நிந்தனைகளைப் பற்றிய சிந்தனையில் வெட்கப்படுவதற்காக, அவர்கள் நம் எதிரிகளிடமிருந்து எழும் அச்சுறுத்தலை புத்திசாலித்தனமாக எதிர்கொண்டனர், மேலும் வாழ்க்கை மற்றும் அவமானத்தை விட ஒரு உன்னதமான மரணத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர் (26). பேச்சாளரின் கூற்றுப்படி, வெட்கக்கேடான செயலைச் செய்பவர்கள் அனைத்து குடிமக்களையும் சமாதானப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை (26). டெமோஸ்தனிஸ் பின்னர் ஏதென்ஸின் பழங்குடியினரின் பங்கை விரிவாக குறிப்பிடுகிறார், அவர்கள் இந்த துணிச்சலான மனிதர்களைப் பராமரித்தனர் (27). இறந்தவர்களின் உயிருள்ள உறவினர்கள் அவர்களின் அனுதாபத்திற்கும் மரியாதைக்கும் தகுதியானவர்கள் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார் (32). இதன் மூலம், இந்த மனிதர்களின் குழந்தைகள் மரியாதையுடன் வளர்க்கப்படுவார்கள், மேலும் அவர்களின் பெற்றோர்கள் சிறப்பை அனுபவிப்பார்கள் (33). இறந்தவர்கள் இப்போது கீழே உள்ள கடவுள்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருப்பதாக சொற்பொழிவாளர் அறிவிக்கிறார், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தீவுகளில் அவர்களுக்கு முன்பு இருந்த துணிச்சலான மனிதர்களின் அதே பதவியை வைத்திருக்கிறார் (34). தந்தையர்களும் தாய்மார்களும் தங்கள் குழந்தைகளை இழந்துவிடுவதும், தங்கள் முதுமையில் தங்களுக்கு நெருக்கமான மற்றும் அன்பானவர்களை கவனித்துக் கொள்ளாமல் இருப்பதும் ஒரு வேதனையான விஷயம் என்று டெமோஸ்தனிஸ் உபஸஂஹாரத்தில் வலியுறுத்துகிறார், ஆனால் மரணமற்ற க ors ரவங்களை வைத்திருப்பவர்களையும், அவர்களின் வீரத்தின் நினைவாக அரசால் எழுப்பப்பட்டதையும், எதிர்கால காலத்திற்கு தியாகங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகளுக்கு தகுதியானவர்களாகவும் கருதப்படுவதையும் பார்ப்பது ஒரு பெருமைக்குரிய பாக்கியம் (36). ஒரு தந்தையின் அனாதையாக குழந்தைகள் இருப்பது வேதனையானது, ஆனால் ஒரு தந்தையின் புகழின் வாரிசாக இருப்பது ஒரு அழகான விஷயம் என்று சொற்பொழிவாளர் தனது உரையை முடிக்கிறார் (37). டெமோஸ்தனீஸைப் பொறுத்தவரை, நான் எப்படி ஒரு நீண்ட உரையை நிகழ்த்தலாம் என்பது எனது கவலையாக இருக்கவில்லை, ஆனால் நான் எப்படி உண்மையைப் பேச முடியும் (37). ஹாலிகார்னாசஸின் டயோனிசியஸ் உரையின் ஆசிரியர், உரையின் படைப்பாற்றலை கேள்வி எழுப்பினார், மேலும் சொற்பொழிவின் பாணி டெமோஸ்தனிஸுக்கு தகுதியற்றது என்று வலியுறுத்தினார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அறிவாற்றல் ஹாலிகார்னாசஸின் டயோனிசியஸுடன் உடன்பட முனைந்தது, மேலும் இந்த கருத்தை இருபதாம் நூற்றாண்டின் அறிஞர்கள் தொடர்ந்து வைத்திருந்தனர். இருப்பினும், இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்தே, இறுதிச் சடங்கு உரையின் நம்பகத்தன்மைக்கு வாதங்கள் செய்யத் தொடங்கின. 1928 ஆம் ஆண்டிலேயே, அயோனிஸ் சிகுட்ரிஸ் அந்த பேச்சு உண்மையானது என்று வாதிட்டார். இறுதி உரையின் புடே பதிப்பின் ஆசிரியரான ராபர்ட் கிளாவாட், அதன் நம்பகத்தன்மையின்மைக்கான சான்றுகள் இல்லை என்று வாதிட்டார், அதே நேரத்தில் என். டபிள்யூ. மற்றும் என். ஜே. டிவிட், லோப் பதிப்பில், தீர்ப்பைத் திறந்து விடுங்கள். மிக சமீபத்தில், ஃபிராங்கெஸ்கோ நம்பகத்தன்மைக்கு ஆதரவாக வந்துள்ளார். இறுதிச் சடங்கு சொற்பொழிவு (பண்டைய கிரேக்கம்) குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பெர்சியஸ் டிஜிட்டல் நூலக இறுதிச் சடங்கு சொற்பொழிவுகளில் உரையின் உரை டெமோஸ்தனிஸ் பண்டைய கிரேக்க சொற்பொழிவுகளின் படைப்புகள்