History of the social sciences
சமூக அறிவியலின் வரலாறு மேற்கத்திய தத்துவத்தின் பொதுவான தொகுப்பில் தோன்றியுள்ளது மற்றும் பல்வேறு முன்னோடிகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அறிவியலின் நேர்மறையான தத்துவத்துடன் மிகவும் வேண்டுமென்றே தொடங்கியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, "சமூக அறிவியல்" என்ற சொல் பொதுவாக சமூகவியல் மட்டுமல்ல, சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் அனைத்து துறைகளையும் குறிக்கிறது; மானுடவியல் முதல் உளவியல் வரை ஊடக ஆய்வுகள் வரை. சமூகத்தை தரப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் புறநிலை முறையில், அறிவார்ந்த விதிகள் மற்றும் வழிமுறைகளுடன் ஆய்வு செய்யலாம் என்ற கருத்து ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தியது. கன்பூசியஸ் போன்ற தத்துவஞானிகள் நீண்ட காலமாக சமூகப் பாத்திரங்கள் போன்ற தலைப்புகளில் கோட்பாட்டை முன்வைத்துள்ளனர், மனித சமூகத்தின் அறிவியல் பகுப்பாய்வு அறிவொளி யுகத்திலிருந்து அறிவார்ந்த முறிவு மற்றும் நவீனத்துவத்தின் சொற்பொழிவுகளுக்கு விசித்திரமானது. சமூக அறிவியல் அக்காலத்தின் தார்மீக தத்துவத்திலிருந்து வெளிப்பட்டது மற்றும் தொழில்துறை புரட்சி மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சி போன்ற புரட்சிகளின் யுகத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூக அறிவியலின் தொடக்கங்கள் டிடெரோட்டின் கிராண்ட் என்சைக்ளோபீடியாவில் பிரதிபலிக்கின்றன, ரூசோ மற்றும் பிற முன்னோடிகளின் கட்டுரைகளுடன். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அறிவொளி தத்துவம் பல்வேறு பகுதிகளில் சவால் செய்யப்பட்டது. அறிவியல் புரட்சி முடிவடைந்ததிலிருந்து பாரம்பரிய கோட்பாடுகளின் பயன்பாட்டிற்குப் பிறகு, பல்வேறு துறைகள் கணித ஆய்வுகளை சோதனை ஆய்வுகள் மற்றும் ஒரு கோட்பாட்டு கட்டமைப்பை உருவாக்க சமன்பாடுகளை ஆராய்வதற்கு மாற்றாக பயன்படுத்தப்பட்டன. சமூக அறிவியல் துணைத் துறைகளின் வளர்ச்சி முறைமையில் மிகவும் அளவுசார்ந்ததாக மாறியது. இதற்கு நேர்மாறாக, மனித நடத்தை மற்றும் அதை பாதிக்கும் சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் காரணிகள் பற்றிய அறிவியல் விசாரணையின் இடைநிலை மற்றும் குறுக்கு-ஒழுங்கு தன்மை பல இயற்கை அறிவியல்களை சமூக அறிவியல் முறையின் சில அம்சங்களில் ஆர்வம் காட்டச் செய்தது. மருத்துவத்தின் சமூக ஆய்வுகள், உயிரியல் கலாச்சார மானுடவியல், நரம்பியல் உளவியல் மற்றும் அறிவியலின் வரலாறு மற்றும் சமூகவியல் போன்ற வளர்ந்து வரும் துறைகள் எல்லை மங்கலின் எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்கும். மனித நடவடிக்கை மற்றும் அதன் தாக்கங்கள் மற்றும் விளைவுகள் பற்றிய ஆய்வில் அளவு மற்றும் தரமான முறைகள் பெருகிய முறையில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், புள்ளியியல் பயன்பாட்டு கணிதத்தின் ஒரு சுதந்திரமான துறையாக மாறியது. புள்ளிவிவர முறைகள் நம்பிக்கையுடன் பயன்படுத்தப்பட்டன. சமகால காலகட்டத்தில், முன்மொழியப்பட்ட "மாபெரும் கோட்பாட்டை" பல்வேறு இடைப்பட்ட கோட்பாடுகளுடன் இணைக்க எந்த முறைக்கு அதிகாரம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு இருக்கலாம் என்பதில் ஒருமித்த கருத்தை நோக்கிய சிறிய இயக்கம் தொடர்கிறது, இது கணிசமான வெற்றியுடன், பெரிய, வளர்ந்து வரும் தரவு வங்கிகளுக்கு பயன்படுத்தக்கூடிய கட்டமைப்புகளை தொடர்ந்து வழங்குகிறது. மனநிறைவைப் பாருங்கள். டைம்ஃப்ரேம்ஸின் பழங்கால பிளாட்டோவின் குடியரசு என்பது அரசியல் தத்துவம் மற்றும் நியாயமான வாழ்க்கை பற்றிய ஒரு செல்வாக்குமிக்க கட்டுரையாகும். அரிஸ்டாட்டில் தனது அரசியல் மற்றும் ஏதெனியர்களின் அரசியலமைப்பு போன்ற சமூக அமைப்பு குறித்த பல படைப்புகளை வெளியிட்டார். இடைக்கால இஸ்லாமிய நாகரிகத்தில் சமூக அறிவியலுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகள் செய்யப்பட்டன. அல்-புருனி (973-1048) மத்திய கிழக்கு, மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் தெற்காசியாவில் உள்ள மக்கள், மதங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் மானுடவியல் குறித்து விரிவான ஒப்பீட்டு ஆய்வுகளை எழுதினார். புருனியின் இஸ்லாமிய மானுடவியல் குறித்து பல அறிஞர்களும் பாராட்டியுள்ளனர். இப்னு கல்தூன் (1332-1406) மக்கள்தொகை, வரலாற்றாய்வு, வரலாற்றின் தத்துவம், சமூகவியல் மற்றும் பொருளாதாரம் ஆகிய துறைகளில் பணியாற்றினார். அவர் தனது முகாத்திமாவுக்காக மிகவும் பிரபலமானவர். 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கிய மறுமலர்ச்சிக்கு அருகில், ஜீன் பூரிடன் மற்றும் நிக்கோல் ஓரெஸ்மே ஆகியோர் பணம் குறித்து எழுதினர். 15 ஆம் நூற்றாண்டில் புளோரன்ஸ் செயின்ட் அட்டோனின் ஒரு விரிவான பொருளாதார செயல்முறை பற்றி எழுதினார். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் லியோனார்ட் டி லெய்ஸ் (லெசியஸ்), ஜுவான் டி லுகோ மற்றும் குறிப்பாக லூயிஸ் மோலினா ஆகியோர் பொருளாதார தலைப்புகளில் எழுதினர். இந்த எழுத்தாளர்கள் சொத்துக்களை "பொது நலனுக்கான" ஒன்று என்று விளக்குவதில் கவனம் செலுத்தினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரதிநிதிகளில் டேவிட் ஹார்ட்லி, ஹ்யூகோ கிரோடியஸ், தாமஸ் ஹோப்ஸ், ஜான் லாக் மற்றும் சாமுவேல் வான் புட்டென்டோர்ஃப் ஆகியோர் அடங்குவர். கோட்பாடுகளிலிருந்து விலக்கு பகுத்தறிவு ஒரு அறிவியல் கட்டமைப்பை உருவாக்கியது, எனவே அவரது லெவியாதன் ஒரு அரசியல் காமன்வெல்த் பற்றிய அறிவியல் விளக்கமாகும் என்று தாமஸ் ஹோப்ஸ் வாதிட்டார். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், சமூக அறிவியல் தார்மீக தத்துவம் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது இயற்கை தத்துவம் மற்றும் கணிதத்திலிருந்து வேறுபட்டது, மேலும் இயற்கை இறையியல், இயற்கை நெறிமுறைகள், இயற்கை நீதித்துறை மற்றும் கொள்கை ("போலீஸ்") பற்றிய ஆய்வையும் உள்ளடக்கியது, இதில் பொருளாதாரம் மற்றும் நிதி ("வருவாய்") அடங்கும். தூய்மையான தத்துவம், தர்க்கம், இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு இந்த இரண்டு பிரிவுகளுக்கு வெளியே இருந்தன. ஆடம் ஸ்மித் தார்மீக தத்துவத்தின் பேராசிரியராக இருந்தார், அவருக்கு பிரான்சிஸ் ஹட்ச்சன் கற்பித்தார். அந்த காலத்தின் பிரமுகர்களில் பிரான்சுவா கியூஸ்னே, ஜீன்-ஜாக்ஸ் ரூசோ, ஜியாம்பட்டிஸ்டா விகோ, வில்லியம் காட்வின், கேப்ரியல் போனெட் டி மெப்லி மற்றும் ஆண்ட்ரே மோரெலெட் ஆகியோர் அடங்குவர். அக்கால கலைக்களஞ்சியம் சமூக அறிவியல் பற்றிய பல்வேறு படைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. நவீன காலத்தின் பிற்பகுதியில் அறிவியலின் இந்த ஒற்றுமை, எடுத்துக்காட்டாக, தாமஸ் ஹோப்ஸின் காலத்தில் உள்ளது, அவர் கோட்பாடுகளிலிருந்து விலக்கு பகுத்தறிவு ஒரு அறிவியல் கட்டமைப்பை உருவாக்கியது என்று வாதிட்டார், எனவே அவரது லெவியாதன் ஒரு அரசியல் காமன்வெல்த் பற்றிய அறிவியல் விளக்கமாகும். அவரது பணி பல தசாப்தங்களுக்குள் என்ன நடக்கும் என்பது "அறிவியலை" உருவாக்கியதில் ஒரு புரட்சியாகும், குறிப்பாக இயற்பியலில் ஐசக் நியூட்டனின் பணி. நியூட்டன், அப்போது "இயற்கை தத்துவம்" என்று அழைக்கப்பட்டதை புரட்சிகரமாக்கியதன் மூலம், தனிநபர்கள் "அறிவியல்" என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் அடிப்படை கட்டமைப்பை மாற்றினார். அவர் வெறுமனே ஒரு முடுக்கிவிடும் போக்கின் முன்மாதிரியாக இருந்தபோதிலும், முக்கியமான வேறுபாடு என்னவென்றால், நியூட்டனைப் பொறுத்தவரை, கணிதவியல் பார்வையாளரிடமிருந்து சுயாதீனமான ஒரு அனுமானிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்திலிருந்து பாய்ந்து, அதன் சொந்த விதிகளின்படி செயல்படுகிறது. அதே காலகட்டத்தின் தத்துவவாதிகளைப் பொறுத்தவரை, தத்துவ இலட்சியங்களின் கணித வெளிப்பாடு இயற்கையான மனித உறவுகளின் அடையாளமாகவும் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டதுஃ அதே சட்டங்கள் உடல் மற்றும் ஆன்மீக யதார்த்தத்தை நகர்த்தியது. எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு பிளேஸ் பாஸ்கல், காட்ஃபிரைட் லீப்னிஸ் மற்றும் ஜோஹன்னஸ் கெப்லர் ஆகியோரைப் பார்க்கவும், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் கணித உதாரணங்களை மனித நடத்தைக்கான மாதிரிகளாக நேரடியாக எடுத்துக் கொண்டனர். பாஸ்கலின் விஷயத்தில், புகழ்பெற்ற பந்தயம்; லீப்னிஸுக்கு, பைனரி கணக்கீட்டின் கண்டுபிடிப்பு; மற்றும் கெப்லருக்கு, கிரகங்களை வழிநடத்த தேவதூதர்களின் தலையீடு. மற்ற துறைகளின் துறையில், இது கணித உறவுகளின் வடிவத்தில் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த ஒரு அழுத்தத்தை உருவாக்கியது. காலத்தின் பயன்பாட்டிற்குப் பிறகு "சட்டங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் இத்தகைய உறவுகள் (அறிவியலின் தத்துவத்தைப் பார்க்கவும்) மற்ற துறைகள் பின்பற்றும் மாதிரியாக மாறியது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஒரு தனித்துவமான கருத்தியல் துறையாக மாறுவதற்கு முன்பு, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூக அறிவியல் என்ற சொல் 1767 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு மொழியில் மிராபியோவால் உருவாக்கப்பட்டது. அகஸ்டே காம்டே (1797-1857) கருத்துக்கள் இறையியல், தத்துவ மற்றும் அறிவியல் ஆகிய மூன்று வளர்ந்து வரும் நிலைகளைக் கடந்து செல்கின்றன என்று வாதிட்டார். முதல் வேறுபாடு அனுமானத்தில் வேரூன்றியுள்ளது, இரண்டாவது விமர்சன சிந்தனையில், மூன்றாவது நேர்மறையான அவதானிப்பில் உள்ளது என்று அவர் வரையறுத்தார். இந்த கட்டமைப்பு, இன்னும் பலரால் நிராகரிக்கப்பட்டு, பொருளாதார ஆய்வை ஒரு விளக்கமாக இருந்து கணித அடிப்படையிலான துறைக்கு தள்ளும் சிந்தனையை உள்ளடக்கியது. கார்ல் மார்க்ஸ் தனது ஆராய்ச்சி முறைகள் இந்த மாதிரியில் வரலாற்றைப் பற்றிய அறிவியல் பார்வையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறிய முதல் எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், மனித நடத்தை பற்றிய அறிக்கைகளுக்கு சமன்பாடுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான முயற்சிகள் பெருகிய முறையில் பொதுவானதாகிவிட்டன. முதலாவதாக மொழியியலின் "சட்டங்கள்" இருந்தன, அவை ஒரு மொழியில் ஒலிகளின் காலப்போக்கில் ஏற்படும் மாற்றத்தை வரைபடமாக்க முயற்சித்தன. சமூகவியல் 1838 ஆம் ஆண்டில் காம்டே என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. அவர் முன்பு "சமூக இயற்பியல்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் அது பின்னர் மற்றவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக பெல்ஜிய புள்ளியியல் நிபுணர் அடோல்ஃப் குவெடெலெட். சமூக சாம்ராஜ்யத்தைப் பற்றிய அறிவியல் புரிதலின் மூலம் வரலாறு, உளவியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தை ஒன்றிணைக்க காம்டே முயன்றார். பிரெஞ்சு புரட்சியின் மனச்சோர்வுக்குப் பிறகு, சமூக நோய்களை சமூகவியல் நேர்மறைவாதத்தின் மூலம் சரிசெய்ய முடியும் என்று அவர் முன்மொழிந்தார், இது நேர்மறை தத்துவத்தின் பாடநெறி [<ID1] மற்றும் நேர்மறைவாதத்தின் பொதுவான பார்வை (1844) ஆகியவற்றில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட ஒரு அறிவுசார் அணுகுமுறை. மனித புரிதலின் முன்னேற்றத்தில், அனுமான இறையியல் மற்றும் மெட்டாபிசிகல் கட்டங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு பாசிடிவிஸ்ட் கட்டம் இறுதி சகாப்தத்தைக் குறிக்கும் என்று காம்டே நம்பினார். சார்லஸ் டார்வினின் படைப்புகளில்தான் சமூகக் கோட்பாட்டின் விளக்கமான பதிப்பு மற்றொரு அதிர்ச்சியைப் பெற்றது. உயிரியல், கணிதப் படிப்பை எதிர்த்ததாகத் தோன்றியது, இருப்பினும் இயற்கை தேர்வுக் கோட்பாடு மற்றும் மரபணு பரம்பரை பற்றிய மறைமுகமான யோசனை-பின்னர் கிரிகோர் மெண்டல் என்பவரால் வலியுறுத்தப்பட்டதாகக் கண்டறியப்பட்டது, இயற்பியல், வேதியியல், வானியல் மற்றும் கணித உறவுகள் குறித்த புவி அறிவியல் போன்ற அறிவியல் அடிப்படையிலான உயிரியலின் திசையை சுட்டிக்காட்டுவதாகத் தோன்றியது. டார்வினில் அவர்கள் கண்ட வகையைப் பற்றிய விசாரணையை மனித உறவுகளின் ஆய்வுடன் இணைக்க முயற்சித்த முதல் சிந்தனையாளர்கள், பரிணாமக் கோட்பாடு குறிக்கிறது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சக்திகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆஸ்திரியாவில் பிராய்ட் மற்றும் அமெரிக்காவில் வில்லியம் ஜேம்ஸ் ஆவர். மனதின் செயல்பாட்டைப் பற்றிய பிராய்டின் கோட்பாடும், சோதனை உளவியல் குறித்த ஜேம்ஸின் பணியும் அதைத் தொடர்ந்து வந்தவற்றில் மகத்தான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். பிராய்ட், குறிப்பாக, உளவியல் படிப்பவர்களை மட்டுமல்லாமல், கலைஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களையும் ஈர்க்கும் ஒரு கட்டமைப்பை உருவாக்கினார். காம்டே பொதுவாக "சமூகவியலின் தந்தை" என்று கருதப்பட்டாலும், இந்த ஒழுக்கம் மற்றொரு பிரெஞ்சு சிந்தனையாளரான எமிலி துர்க்கீம் (1858-1917) என்பவரால் முறையாக நிறுவப்பட்டது, அவர் நேர்மறைவாதத்தை இன்னும் விரிவாக உருவாக்கினார். துர்க்கீம் 1895 ஆம் ஆண்டில் போர்டியாக்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் முதல் ஐரோப்பிய சமூகவியல் துறையை நிறுவி, தனது சமூகவியல் முறையின் விதிகளை வெளியிட்டார். 1896 ஆம் ஆண்டில், அவர் எல் 'அன்னே சமூகவியல் என்ற பத்திரிகையை நிறுவினார். கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மக்களிடையே தற்கொலை விகிதங்களைப் பற்றிய ஒரு வழக்கு ஆய்வு, துர்க்கீமின் ஆரம்ப மோனோகிராஃப், தற்கொலை (1897), உளவியல் அல்லது தத்துவத்திலிருந்து சமூகவியல் பகுப்பாய்வை வேறுபடுத்தியது. இது கட்டமைப்பு செயல்பாட்டு கருத்துக்கு ஒரு பெரிய பங்களிப்பைக் குறித்தது. இன்று, டர்க்கீம், மார்க்ஸ் மற்றும் மேக்ஸ் வெபர் ஆகியோர் சமூக அறிவியலின் மூன்று முக்கிய கட்டிடக் கலைஞர்களாக குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், "சமூக அறிவியல்" என்பது மனித சமூகங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் இயற்பியல் அறிவியல் மற்றும் கலைக்கு வெளியே உள்ள அனைத்து துறைகளையும் விவரிக்க ஒரு குடைச் சொல்லாக மாறியுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், புள்ளியியல் பயன்பாட்டு கணிதத்தின் ஒரு சுதந்திரமான துறையாக மாறியது. புள்ளியியல் முறைகள் நம்பிக்கையுடன் பயன்படுத்தப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக உயிரியலின் பெருகிய புள்ளியியல் பார்வையில். டார்வினில் அவர்கள் கண்ட வகையைப் பற்றிய விசாரணையை மனித உறவுகளின் ஆய்வுடன் இணைக்க முயற்சித்த முதல் சிந்தனையாளர்கள், பரிணாமக் கோட்பாடு குறிக்கிறது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சக்திகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆஸ்திரியாவில் பிராய்ட் மற்றும் அமெரிக்காவில் வில்லியம் ஜேம்ஸ் ஆவர். மனதின் செயல்பாட்டைப் பற்றிய பிராய்டின் கோட்பாடும், சோதனை உளவியல் குறித்த ஜேம்ஸின் பணியும் அதைத் தொடர்ந்து வந்தவற்றில் மகத்தான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். பிராய்ட், குறிப்பாக, உளவியல் படிப்பவர்களை மட்டுமல்லாமல், கலைஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களையும் ஈர்க்கும் ஒரு கட்டமைப்பை உருவாக்கினார். தத்துவத்தின் அறிவியல் சிகிச்சையின் பார்வைக்கு மிகவும் இணக்கமான வக்கீல்களில் ஒருவர் ஜான் டுவே (1859-1952). மார்க்ஸ் செய்ததைப் போலவே, ஹெகலின் இலட்சியவாதத்தையும் தர்க்கத்தையும் சோதனை அறிவியலுடன் இணைக்கும் முயற்சியில் அவர் தொடங்கினார், எடுத்துக்காட்டாக அவரது 1887 ஆம் ஆண்டின் உளவியல். இருப்பினும், அவர் ஹெகலியன் கட்டுமானங்களை கைவிட்டார். சார்லஸ் சாண்டர்ஸ் பியர்ஸ் மற்றும் வில்லியம் ஜேம்ஸ் ஆகிய இருவராலும் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், அமெரிக்காவில் நடைமுறைவாதம் என்ற இயக்கத்தில் சேர்ந்தார். பின்னர் அவர் தனது அடிப்படை கோட்பாட்டை உருவாக்கி, "தத்துவத்தில் டார்வினின் செல்வாக்கு" (1910) போன்ற கட்டுரைகளில் விளக்கினார். உயிரினங்கள் எவ்வாறு பதிலளிக்கின்றன என்ற அவரது கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த யோசனை, விசாரணை செயல்முறைக்கு மூன்று கட்டங்கள் உள்ளன என்று கூறுகிறதுஃ சிக்கலான சூழ்நிலை, அங்கு வழக்கமான பதில் போதுமானதாக இல்லை. தரவு அல்லது பொருள் தனிமைப்படுத்தல். பிரதிபலிப்பு, இது அனுபவபூர்வமாக சோதிக்கப்படுகிறது. இயற்பியல் அறிவியலில் அளவு அளவீட்டு பற்றிய கருத்தின் எழுச்சியுடன், எடுத்துக்காட்டாக லார்ட் ரதர்ஃபோர்டின் புகழ்பெற்ற கோட்பாடு என்னவென்றால், ஒருவர் எண்ணியல் ரீதியாக அளவிட முடியாத எந்தவொரு அறிவும் "ஒரு மோசமான வகையான அறிவு", மனிதநேயத்தை "சமூக அறிவியலின்" முன்னோடிகள் என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு களம் அமைக்கப்பட்டது. 1924 ஆம் ஆண்டில், பிரபல சமூக விஞ்ஞானிகள் சமூக அறிவியலுக்காக பை காமா மு கவுரவ சங்கத்தை நிறுவினர். அதன் முக்கிய நோக்கங்களில் இடைநிலை ஒத்துழைப்பை ஊக்குவிப்பதும், மனித ஆளுமை மற்றும் அமைப்பு பற்றிய ஒருங்கிணைந்த கோட்பாட்டை உருவாக்குவதும் அடங்கும். இந்த நோக்கங்களுக்காக, பல்வேறு சமூக அறிவியல் மற்றும் விரிவுரை மானியங்களில் இடைநிலை உதவித்தொகைக்கான ஒரு இதழ் நிறுவப்பட்டது. ஒரு செயற்கை சமூக அறிவியலை வழங்குவதற்கான முயற்சி நிர்வாகம் மற்றும் கண்டுபிடிப்பு ஆகிய இரண்டையும் இணைக்கும் விஷயம் என்றும், எனவே, சமூக அறிவியலின் எழுச்சி கோட்பாட்டு தூய்மையைப் போலவே நடைமுறைத் தேவைகள் இரண்டாலும் குறிக்கப்படுகிறது என்றும் தியோடர் போர்ட்டர் தி ரைஸ் ஆஃப் ஸ்டாடிஸ்டிகல் திங்கிங்கில் வாதிட்டார். இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு நுண்ணறிவு அளவு அல்லது IQ என்ற கருத்தாக்கத்தின் எழுச்சி ஆகும். ஐ. க்யூ மூலம் என்ன அளவிடப்படுகிறது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அளவீடு பல்வேறு முயற்சிகளில் வெற்றியை முன்னறிவிப்பதில் பயனுள்ளதாக இருக்கும். தொழில்துறையின் எழுச்சி தொடர்ச்சியான சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளை உருவாக்கியது, குறிப்பாக அவர்களின் அரசியல் பொருளாதாரத்தில் வழங்கல் மற்றும் தேவையை நிர்வகிப்பது, இராணுவ மற்றும் மேம்பாட்டு பயன்பாட்டிற்கான வளங்களை நிர்வகித்தல், தனிநபர்களுக்கு குறியீட்டு பகுத்தறிவில் பயிற்சி அளிக்க வெகுஜன கல்வி முறைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் தொழில்மயமாக்கலின் விளைவுகளை நிர்வகிப்பதில் சிக்கல்கள். "உணர்ச்சிபூர்வமான" மற்றும் "பகுத்தறிவற்ற" முடிவுகளாக கருதப்பட்டவற்றின் அடிப்படையில், இப்போது முதலாம் உலகப் போர் என்று அழைக்கப்படும் "மாபெரும் போர்" என்று அப்போது அழைக்கப்பட்ட முட்டாள்தனம், முடிவெடுக்கும் ஒரு வடிவத்திற்கு உடனடி உத்வேகத்தை வழங்கியது, இது மிகவும் "அறிவியல்" மற்றும் நிர்வகிக்க எளிதானது. எளிமையாகச் சொன்னால், புதிய பன்னாட்டு நிறுவனங்களை நிர்வகிக்க, தனியார் மற்றும் அரசு நிறுவனங்களுக்கு அதிக தரவு தேவைப்படுகிறது. அதிக தரவுகளுக்கு முடிவுகளை எடுக்க வேண்டிய தகவல்களுக்கு அதைக் குறைப்பதற்கான ஒரு வழி தேவைப்பட்டது. எண்கள் மற்றும் விளக்கப்படங்கள் மிக விரைவாக விளக்கப்படலாம் மற்றும் நீண்ட உரைகளை விட மிகவும் திறமையாக நகர்த்தப்படலாம். இதற்கு நேர்மாறாக, மனித நடத்தை மற்றும் அதை பாதிக்கும் சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் காரணிகள் பற்றிய அறிவியல் விசாரணையின் இடைநிலை மற்றும் குறுக்கு-ஒழுங்கு தன்மை, கடின அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுபவை சமூக அறிவியல் முறையை சார்ந்துள்ளன. மருத்துவத்தின் சமூக ஆய்வுகள், நரம்பியல் உளவியல், உயிரியல் கலாச்சார மானுடவியல் மற்றும் அறிவியலின் வரலாறு மற்றும் சமூகவியல் போன்ற வளர்ந்து வரும் துறைகள் எல்லை மங்கலின் எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்கும். மனித நடவடிக்கை மற்றும் அதன் தாக்கங்கள் மற்றும் விளைவுகள் பற்றிய ஆய்வில் அளவு மற்றும் தரமான முறைகள் பெருகிய முறையில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. 1930 களில் முடிவெடுப்பதை நிர்வகிப்பதற்கான இந்த புதிய மாதிரி அமெரிக்காவிலும் ஐரோப்பாவிலும் தொழில்துறை உற்பத்தி மற்றும் அரசாங்க விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதற்கான தேவை அதிகரித்து வருவதால் புதிய ஒப்பந்தத்துடன் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. தி நியூ ஸ்கூல் ஃபார் சோஷியல் ரிசர்ச், இன்டர்நேஷனல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சோஷியல் ஹிஸ்டரி போன்ற நிறுவனங்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற பல்கலைக்கழகங்களில் உள்ள "சமூக ஆராய்ச்சி" துறைகள் ஆகியவை மனித தொடர்புகளை அளவிடக்கூடிய தனிநபர்களின் வளர்ந்து வரும் தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்கும், இந்த அடிப்படையில் முடிவெடுப்பதற்கான மாதிரிகளை உருவாக்குவதற்கும் நோக்கமாக இருந்தன. கணித வெளிப்பாட்டின் தெளிவும் எளிமையும் பாரம்பரிய வாதத்தில் வேரூன்றிய முழுமையான சிந்தனை மற்றும் தர்க்கத்தின் முறையான பிழைகளைத் தவிர்த்தன என்ற நம்பிக்கை இந்த நடைமுறைத் தேவையுடன் இணைந்தது. நவீனத்துவம் என்று அழைக்கப்படும் பெரிய இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியான இந்த போக்கு சமூக அறிவியலின் விரிவாக்கத்திற்கு சொல்லாட்சிக் கலையின் விளிம்பை வழங்கியது. சமகால முன்னேற்றங்கள் முன்மொழியப்பட்ட "மாபெரும் கோட்பாட்டை" பல்வேறு இடைப்பட்ட கோட்பாடுகளுடன் இணைக்க எந்த முறைக்கு அதிகாரம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு இருக்கலாம் என்பதில் ஒருமித்த கருத்தை நோக்கிய சிறிய இயக்கம் தொடர்கிறது, இது கணிசமான வெற்றியுடன், பெரிய, வளர்ந்து வரும் தரவு வங்கிகளுக்கு பயன்படுத்தக்கூடிய கட்டமைப்புகளை தொடர்ந்து வழங்குகிறது (இணக்கத்தைப் பார்க்கவும்). வரலாற்றாசிரியர்கள் பயன்படுத்திய வழிமுறைகளின் ஆய்வு, வரலாற்றாசிரியர்களின் தொல்லியல் வரலாறு மானுடவியலின் வரலாறு பொருளாதாரத்தின் வரலாறு உளவியலின் வரலாறு சமூகவியல் அவுட்லைன் சமூக அறிவியல் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு பேக்ஹவுஸ், ரோஜர் ஈ., மற்றும் பிலிப் ஃபோன்டைன், பதிப்புகள். நவீன சமூக அறிவியலின் வரலாறு (கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2014) லிப்ஸெட், சீமோர் எம். எட். அரசியலும் சமூக அறிவியலும் (1969)