Ten Lost Tribes
கிமு நவ-அசீரியப் பேரரசால் கைப்பற்றப்பட்ட பின்னர் இஸ்ரேல் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படும் இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரில் பத்து இழந்த பழங்குடியினர் ஆவர். இவர்கள் ரூபன், சிமியோன், டான், நப்தாலி, காட், ஆஷர், இசக்கார், செபுலோன், மனாசே மற்றும் எப்பிராயீம் ஆகியோரின் பழங்குடியினர்; யூதா மற்றும் பெஞ்சமின் தவிர மற்ற அனைவரும் (அதே போல் லேவி என்ற ஆசாரிய பழங்குடியினரின் சில உறுப்பினர்களும், அதன் சொந்த பிரதேசம் இல்லாதவர்கள்). இருப்பினும், சிமியோன் பழங்குடி யூதாவின் எல்லைக்குள் நன்கு வாழ்ந்ததால், இந்த பழங்குடி ஏன் இந்த பட்டியலில் ஒருபோதும் சேர்க்கப்படவில்லை (அல்லது 10 பழங்குடியினரின் வடக்கு இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக) என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மேலும், ஆஷர் மற்றும் ரூபன் பழங்குடியினர் வெற்றிக்குப் பிறகு எதிலும் பங்கேற்றதாக ஒருபோதும் குறிப்பிடப்படவில்லை, அவர்கள் ஃபோனீசியன் (ஆஷர்) அல்லது மோவாபைட் (ரூபன்) கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்தனர். கிமு 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் காட் பிரதேசமும் மோவாபியர்களால் (மேஷா ஸ்டெலேவைப் பார்க்கவும்) கைப்பற்றப்பட்டது, எனவே அசீரியர்கள் மற்ற ஆறு பழங்குடியினரை அகற்றியிருக்கலாம். எனவே, "10 பழங்குடியினர்" என்பது ஒரு தவறான பெயராகத் தோன்றுகிறது, அதாவது யூதா இராஜ்ஜியத்திற்கு வெளியே வாழ்ந்த அனைத்து இஸ்ரேலியர்களும். யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோஸிஃபஸ் (கிபி 1) "ஆசியாவிலும் ஐரோப்பாவிலும் ரோமானியர்களுக்கு உட்பட்டு இரண்டு பழங்குடியினர் மட்டுமே உள்ளனர், அதே நேரத்தில் பத்து பழங்குடியினர் இப்போது வரை யூப்ரடீஸுக்கு அப்பால் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் ஒரு மகத்தான கூட்டம், மேலும் எண்ணிக்கையால் மதிப்பிடப்பட முடியாது" என்று எழுதினார். கிபி 7 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இழந்த பழங்குடியினர் திரும்புவது மேசியாவின் வருகை பற்றிய கருத்துடன் தொடர்புடையது. "இழந்த பழங்குடியினரின்" வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற கூற்றுக்கள் பல குழுக்கள் தொடர்பாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளன, மேலும் சில மதங்கள் பழங்குடியினர் திரும்பி வருவார்கள் என்ற மேசியானியக் கருத்தை ஆதரிக்கின்றன. சமகால ஆராய்ச்சியின் படி, டிரான்ஸ்ஜோர்டன் மற்றும் கலிலி பெரிய அளவிலான நாடுகடத்தல்களைக் கண்டது, மேலும் முழு பழங்குடியினரும் இழந்தனர். நாடுகடத்தப்பட்ட பழங்குடியினர் உள்ளூர் மக்களுடன் ஒருங்கிணைந்தனர் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் பொதுவாக முடிவு செய்துள்ளனர். மறுபுறம், சமாரியாவில், பல இஸ்ரேலியர்கள் அசீரிய தாக்குதலில் இருந்து தப்பித்து நிலத்தில் தங்கினர், இறுதியில் சமாரிய சமூகத்தை உருவாக்கினர். இருப்பினும், இது பல்வேறு மதங்கள் சில தனித்துவமான நிறுவனங்களாக தப்பிப்பிழைத்தன என்று வலியுறுத்துவதைத் தடுக்கவில்லை. மத்திய கிழக்கு வரலாற்றின் பேராசிரியரான ஸ்வி பென்-டோர் பெனைட் கூறுகிறார்ஃ "பழங்குடியினர் மீதான மோகம், வெளிப்படையாக கற்பனையற்ற அறிவார்ந்த ஆய்வுகளுடன், கற்பனை இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு பெரிய தொகுப்பை உருவாக்கியுள்ளது". மானுடவியலாளர் ஷால்வா வெயில், உலகெங்கிலும் உள்ள இழந்த பழங்குடியினருடன் இணைந்திருப்பதாகக் கூறும் பல்வேறு பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களை ஆவணப்படுத்தியுள்ளார். "ஓசியாவின் ஒன்பதாம் ஆண்டில், அசீரியா மன்னன் சமாரியாவைக் கைப்பற்றி, இஸ்ரயேலை அசீரியாவுக்கு அழைத்துச் சென்று, அவர்களை ஹலாவிலும், கோசான் நதியோரமான ஹாபோரிலும், மேதியரின் நகரங்களிலும் வைத்தான்" என்பது இழந்த பழங்குடியினரைப் பற்றிய கருத்துக்கான வேத அடிப்படையாகும். பைபிளின் படி, இஸ்ரேல் இராஜ்ஜியம் மற்றும் யூதா இராஜ்ஜியம் ஆகியவை பழைய இஸ்ரேலின் ஐக்கிய முடியாட்சியின் வாரிசுகளாக இருந்தன. கிமு 930இல் சாலமோனின் மகன் ரெகொபெயாமை இஸ்ரேலின் வடக்கத்திய பழங்குடியினர் தங்கள் அரசனாக நிராகரித்த பிறகு இஸ்ரேல் இராஜ்ஜியம் உருவானது. ஒன்பது பழங்குடியினர் இஸ்ரேல் இராஜ்ஜியத்தை உருவாக்கினர்ஃ ரூபன், இசக்கார், செபுலோன், டான், நப்தாலி, காட், ஆஷர், எப்பிராயீம் மற்றும் மனாசே ஆகிய பழங்குடியினர். யூதா மற்றும் பெஞ்சமின் பழங்குடியினர் ரெகொபெயாமுக்கு விசுவாசமாக இருந்து, யூதா இராஜ்ஜியத்தை உருவாக்கினர். கூடுதலாக, லேவி பழங்குடியின உறுப்பினர்கள் இரு இராஜ்ஜியங்களிலும் உள்ள நகரங்களில் அமைந்திருந்தனர். படி, எப்பிராயீம், மனாசே மற்றும் சிமியோன் பழங்குடிகளின் உறுப்பினர்கள் யூதாவின் ஆசாவின் ஆட்சியின் போது யூதாவுக்கு தப்பி ஓடினர் (கிமு. கிமு 732 இல், அசீரிய மன்னர் மூன்றாம் திக்லத்-பிலேசர் டமாஸ்கஸ் மற்றும் இஸ்ரேலை சூறையாடி, அரமேயாவையும், கிலியட்டில் உள்ள ரூபன், காட் மற்றும் மனாசே பழங்குடியினரின் பகுதிகளையும், ஜெத்தூர், நபீஷ் மற்றும் நோதாப் பாலைவன புறக்காவல் நிலையங்களையும் இணைத்தார். இந்த பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டு கபூர் நதியைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர். திக்லத்-பிலேசர் நப்தாலி பிரதேசத்தையும், எப்பிராயீமில் உள்ள ஜானோவா நகரத்தையும் கைப்பற்றினார், மேலும் நப்தாலி பிராந்தியத்தின் மீது ஒரு அசீரிய ஆளுநர் நியமிக்கப்பட்டார். மற்றும் படி, அராமின் மக்கள் மற்றும் இஸ்ரேலின் இணைக்கப்பட்ட பகுதி அசீரியாவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டது. டிக்லாத்-பிலேசர் III, ஷால்மனேசர் V மற்றும் சர்கோன் II ஆகியோரின் கீழ் நாடுகடத்தப்பட்ட இரண்டு காலகட்டங்களில் மக்கள்தொகையில் ஐந்தில் ஒரு பகுதியினர் (சுமார் 40,000) மட்டுமே உண்மையில் இப்பகுதியில் இருந்து குடியேறியதாக இஸ்ரேல் ஃபின்கெல்ஸ்டைன் மதிப்பிட்டார். பலர் தெற்கே ஜெருசலேமுக்கு தப்பி ஓடினர், இந்த காலகட்டத்தில் இது ஐந்து மடங்கு விரிவடைந்ததாகத் தெரிகிறது, ஒரு புதிய சுவர் கட்டப்பட வேண்டும், எசேக்கியா மன்னரால் ஒரு புதிய நீர் ஆதாரம் (சீலோம்) வழங்கப்பட வேண்டும். மேலும், அசீரியர்களால் காப்பாற்றப்பட்ட வடக்கு இஸ்ரேலியர்கள்-குறிப்பாக, டான், எஃப்ரைம், மனாசே, ஆஷர் மற்றும் செபுலோன் உறுப்பினர்கள்-மற்றும் பிந்தைய மூன்று உறுப்பினர்களில் உறுப்பினர்கள் அந்த நேரத்தில் ஜெருசலேமில் உள்ள கோவிலில் வழிபட எப்படி திரும்பினர் என்பதை வெளிப்படையாக குறிப்பிடுகிறார். புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள கோவிலில் இயேசுவை பரிசளித்த சந்தர்ப்பத்தில் அன்னாவின் கதை அவளை ஆஷரின் (இழந்த) பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று குறிப்பிடுகிறது (லூக்கா 2:36). எபிரேய பைபிள் "பத்து இழந்த பழங்குடியினர்" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தவில்லை, இது சம்பந்தப்பட்ட பழங்குடியினரின் எண்ணிக்கையை கேள்வி கேட்க சிலர் வழிவகுக்கிறது. சாலமோனிடமிருந்து இராஜ்ஜியம் எடுக்கப்பட்டதாகவும், பத்து பழங்குடியினர் யெரொபெயாமுக்கு வழங்கப்பட்டதாகவும் விவிலியத்தில் கூறப்பட்டுள்ளதுஃ வரலாற்றாசிரியர் ஸ்வி பென்-டோர் பெனைட்டின் கூற்றுப்படிஃ அவர்கள் காணாமல் போன பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இழந்த பத்து பழங்குடியினர் மறைமுகமான ஆனால் முக்கிய அடையாளத்தை அனுப்பினர். 2 எஸ்த்ராக்களில், பத்து பழங்குடியினரைப் பற்றியும், "அந்த பிராந்தியத்தின் வழியாக அவர்களின் நீண்ட பயணம், இது அர்சரத் என்று அழைக்கப்படுகிறது" பற்றியும் நாம் படிக்கிறோம். "விஜன் ஆஃப் எஸ்ரா" அல்லது எஸ்ட்ராஸ் என்ற புத்தகம், ரோமானியர்களால் (கிபி 70 இல்) கோயில் அழிக்கப்பட்ட சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, கிபி முதல் நூற்றாண்டின் இறுதிக்கு சற்று முன்பு இஸ்ரேலில் உள்ள ஒரு யூதரால் ஹீப்ரு அல்லது அரமேயிக் மொழியில் எழுதப்பட்டது. இது பின்னர் அபோக்ரிஃபா என்று அழைக்கப்படும் நூல்களின் குழுவில் ஒன்றாகும்-போலி கையெழுத்து புத்தகங்கள்-ஹீப்ரு விவிலிய நியமத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் சேர்க்கப்படவில்லை. இரண்டாவது [நான்காவது] எஸ்ட்ராஸ், 13:39-47 இல்ஃ நீங்கள் அவரைப் பார்த்தபோது [ஒரு பார்வையில் காணப்பட்ட ஒரு மனிதர்] அமைதியான மற்றொரு கூட்டத்தை தனக்குத்தானே கூடிவருகிறார், அசீரிய மன்னன் ஷல்மனேசர் சிறைபிடிக்கப்பட்ட ஓசியா மன்னரின் நாட்களில் தங்கள் சொந்த நிலத்திலிருந்து சிறைபிடிக்கப்பட்ட பத்து பழங்குடியினர் இவர்கள்; அவர் அவர்களை ஆற்றின் குறுக்கே அழைத்துச் சென்றார், அவர்கள் மற்றொரு நாட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். ஆனால் அவர்கள் தங்களுக்காக இந்த திட்டத்தை உருவாக்கினர், அவர்கள் ஏராளமான தேசங்களை விட்டு வெளியேறி, மனிதகுலம் ஒருபோதும் வாழ்ந்திராத தொலைதூர பிராந்தியத்திற்குச் செல்வார்கள், குறைந்தபட்சம் அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தில் கடைபிடிக்காத தங்கள் சட்டங்களை அங்கே வைத்திருக்க வேண்டும். அவர்கள் யூப்ரடீஸ் நதியின் குறுகிய பாதைகள் வழியாக உள்ளே சென்றனர். ஏனெனில், அக்காலத்தில் உன்னதமானவர் அவர்களுக்காக அடையாளங்களைச் செய்து, ஆற்றின் வழித்தடங்களை அவை கடந்து செல்லும் வரை நிறுத்தினார். அந்த பிராந்தியத்தின் வழியாக செல்ல நீண்ட தூரம் இருந்தது, ஒன்றரை ஆண்டு பயணம்; அந்த நாடு அர்சரத் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பின்னர் அவர்கள் கடைசி காலம் வரை அங்கு வாழ்ந்தனர்; இப்போது, அவர்கள் மீண்டும் வரப்போகும்போது, மிக உயர்ந்தவர் ஆற்றின் கால்வாய்களை மீண்டும் நிறுத்துவார், இதனால் அவை கடந்து செல்ல முடியும். பாரூக்கின் சிரிய அபோகாலிப்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படும் இரண்டாவது பாரூக்கில், 77:17-78:4: ஆனால், நீங்கள் என்னிடம் கேட்டது போல், நான் பாபிலோனில் உள்ள உங்கள் சகோதரர்களுக்கு ஒரு கடிதத்தை எழுதுவேன், அதை மனிதர்களின் கைகளால் அனுப்புவேன்; மேலும் ஒன்பது மற்றும் ஒன்றரை பழங்குடியினருக்கும் இதேபோன்ற கடிதத்தை எழுதுவேன், அதை ஒரு பறவை மூலம் அனுப்புவேன். எட்டாம் மாதத்தின் இருபத்தியோராம் நாளில், பாரூக் என்ற நான் வந்து, அதன் கிளைகளின் நிழலில் ஓக் மரத்தின் கீழ் அமர்ந்தேன், என்னுடன் யாரும் இல்லை-நான் தனியாக இருந்தேன். நான் இரண்டு கடிதங்களை எழுதினேன்ஃ ஒன்று நான் ஒன்பது மற்றும் ஒன்றரை பழங்குடியினருக்கு கழுகு மூலம் அனுப்பினேன்; மற்றொன்று நான் மூன்று மனிதர்களால் பாபிலோனில் இருந்தவர்களுக்கு அனுப்பினேன். நான் கழுகை அழைத்து, 'உன்னதமானவர் உன்னை எல்லா பறவைகளுக்கும் அரசனாகப் படைத்தார். இப்பொழுதே போங்கள்ஃ உங்கள் பயணத்தில் எங்கும் நிற்காதீர்கள்ஃ நீங்கள் யூப்ரடீஸ் நதியின் பரந்த நீரைக் கடந்து, அங்கு வசிக்கும் மக்களிடம் வந்து, இந்த கடிதத்தை அவர்களின் காலடியில் வைக்கும் வரை, எந்த மரத்திலும் குடியேற வேண்டாம், எந்த இடத்தையும் தேட வேண்டாம். நேரியாவின் மகன் பாருக், யூப்ரடீஸ் ஆற்றின் குறுக்கே இருந்த ஒன்பது மற்றும் ஒன்றரை பழங்குடியினருக்கு அனுப்பிய கடிதம் இது, இதில் இந்த விஷயங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன. நேரியாவின் மகன் பாருக், சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட தனது சகோதரர்களுக்கு, உங்களுக்கு இரக்கமும் சமாதானமும் உண்டாவதாக. என் சகோதர சகோதரிகளே, நம்மைப் படைத்தவரின் அன்பை என்னால் ஒருபோதும் மறக்க முடியாது, அவர் ஆரம்பத்தில் இருந்தே நம்மைக் நேசித்தார், ஒருபோதும் நம்மைப் வெறுக்கவில்லை, மாறாக நம்மை ஒழுக்கத்திற்கு உட்படுத்தினார். பன்னிரண்டு பழங்குடியினரில் நாம் அனைவரும் ஒரே தந்தையின் வழித்தோன்றல்கள் என்பதால், ஒரு பொதுவான பிணைப்பால் ஒன்றுபட்டோம் என்பதையும் என்னால் மறக்க முடியாது. [.] 'யூத மதத்தின் பார்வைகள் இழந்த பத்து பழங்குடியினர் இறுதியில் யூதாவின் பழங்குடியினருடன் மீண்டும் இணைக்கப்படுவார்களா இல்லையா என்பதை தல்முட் விவாதிக்கிறார்; அதாவது, யூத மக்களுடன்ஃ பத்து பழங்குடியினர் இறுதியில் திரும்ப மாட்டார்கள், சொல்லப்படுவது போல்ஃ "அவர் அவர்களை இன்று போலவே மற்றொரு நாட்டிற்கு அனுப்பினார்" (), நாள் புறப்பட்டு திரும்பி வராதது போலவே, அவர்கள் புறப்படுகிறார்கள், திரும்புவதில்லை-ரப்பி அகிவாவின் கூற்றுப்படி. ரபி எலியேசர் கூறுகிறார்ஃ "இன்று போலவே"-இந்த நாள் இருட்டாகி பின்னர் மீண்டும் பிரகாசமாக வளர்வது போலவே, இருட்டப்பட்ட பத்து பழங்குடியினரும் இறுதியில் பிரகாசிக்கப்படுவார்கள் [அதாவது. அவர்கள் திரும்பி வருவார்கள்]. . அக்கோ கிராமத்தைச் சேர்ந்த ரப்பி ஷிமோன் பென் யெஹுதா ரப்பி ஷிமோனின் பெயரில் கூறுகிறார்ஃ அவர்களின் செயல்கள் "இன்று போலவே" இருந்தால் [அதாவது. அவர்கள் தொடர்ந்து பாவம் செய்கிறார்கள்], அவர்கள் திரும்பி வர மாட்டார்கள்; இல்லையெனில் அவர்கள் திரும்பி வருவார்கள். ஒரு அஷ்கெனாசி யூத புராணக்கதை இந்த பழங்குடியினரை டி ரோயிட் யிடெலெக், "சிறிய சிவப்பு யூதர்கள்" என்று பேசுகிறது, அவர்கள் புகழ்பெற்ற நதி சாம்பேஷனால் யூதர்களின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டனர், "அதன் நுரை நீர் வானத்தில் உயரமாக நெருப்பு மற்றும் புகையின் சுவரை உயர்த்துகிறது, அதைக் கடந்து செல்ல முடியாது". கிறிஸ்துவம் பல்வேறு அளவுகளில், இழந்த பழங்குடியினரைப் பற்றிய அபோகிரிபல் கணக்குகள், விவிலியக் கணக்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, குறைந்தது 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து யூதர்களாலும் கிறிஸ்தவர்களாலும் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்த இழந்த பழங்குடியினர் தொடர்பான கதைகளின் அதிகரித்த நாணயம் பல காரணிகளின் சங்கமத்தின் காரணமாக இருந்தது. டியூடர் பர்ஃபிட்டின் கூற்றுப்படிஃ மைக்கேல் போலாக் காட்டுவது போல், மெனாசேயின் வாதம் "மூன்று தனித்தனி மற்றும் தொடர்பில்லாத ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ ஏசாயா புத்தகத்திலிருந்து ஒரு வசனம், சீனாவின் மையத்தில் ஒரு பழைய யூத சமூகத்தை மேட்டியோ ரிச்சி கண்டுபிடித்தது மற்றும் அன்டோனியோ மான்டெசினோஸ் தென் அமெரிக்காவின் காடுகளில் இழந்த பழங்குடியின உறுப்பினர்களுடன் சந்தித்ததாக தெரிவிக்கப்பட்டது". 1649 ஆம் ஆண்டில், மெனாஸ்ஸே பென் இஸ்ரேல் தனது புத்தகமான தி ஹோப் ஆஃப் இஸ்ரேலை ஆம்ஸ்டர்டாமில் ஸ்பானிஷ் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் வெளியிட்டார்; அதில் அன்டோனியோ டி மான்டெசினோஸின் புதிய உலகில் இழந்த பழங்குடியினர் பற்றிய விவரங்களும் அடங்கும். 1650இல் லண்டனில் ஒரு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு வெளியிடப்பட்டது. அதில், ஐரோப்பிய கண்டுபிடிப்பின் போது எதிர்கொள்ளப்பட்ட அமெரிக்காவின் பூர்வீக குடியிருப்பாளர்கள் உண்மையில் இஸ்ரேலின் [இழந்த] பத்து பழங்குடியினரின் சந்ததியினர் என்றும், முதல் முறையாக, ஐரோப்பிய சிந்தனையாளர்களிடமிருந்தும் வெளியீட்டாளர்களிடமிருந்தும் இந்தக் கோட்பாட்டிற்கு ஆதரவைப் பெற முயன்றதாகவும் மெனாசே வாதிட்டார். மான்டேசினோஸின் கணக்கு எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைக் குறிப்பிட்டு, 1649 டிசம்பர் 23 அன்று அவர் எழுதினார்ஃ "பத்து பழங்குடியினர் அங்கு மட்டுமல்ல, எல்லா இடங்களிலும் சிதறிக்கிடந்த பிற நாடுகளிலும் வாழ்கிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்; இவர்கள் இரண்டாவது கோயிலுக்கு ஒருபோதும் திரும்பி வரவில்லை, அவர்கள் இன்றுவரை யூத மதத்தை வைத்திருக்கிறார்கள்". 1655 ஆம் ஆண்டில், மெசானிய இலக்கை முன்னேற்றுவதற்காக யூதர்களை இங்கிலாந்துக்குத் திரும்ப அனுமதிக்குமாறு மெனாசே பென் இஸ்ரேல் ஆலிவர் குரோம்வெல்லிடம் மனு அளித்தார். (1290 இல் வெளியேற்றப்பட்ட சாசனத்திலிருந்து, யூதர்கள் இங்கிலாந்தில் வசிப்பது சட்டத்தால் தடைசெய்யப்பட்டது.) 1666 ஆம் ஆண்டின் அணுகுமுறையுடன், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தேதியாக கருதப்படும், குரோம்வெல் யூதர்கள் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்புவதில் ஆர்வமாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் உலகின் முடிவைப் பற்றிய மில்லினியல் சிந்தனை தொடர்பான பல கோட்பாடுகள் பரப்பப்பட்டன. இந்த யோசனைகளில் பல 1666 ஆம் ஆண்டு மற்றும் ஐந்தாவது முடியாட்சி ஆண்கள் மீது நிர்ணயிக்கப்பட்டன, அவர்கள் இயேசு மேசியாவாக திரும்புவதைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர்; அவர் ஆயிரம் ஆண்டுகள் இயற்பியல் உலகத்தை ஆள ஒரு இறுதி ராஜ்யத்தை நிறுவுவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. மெசியானிய விசுவாசிகள் குரோம்வெல்லின் குடியரசை ஆதரித்தனர், இது ஐந்தாவது முடியாட்சிக்கான தயாரிப்பு-அதாவது பாபிலோனிய, பாரசீக, கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய உலகப் பேரரசுகளுக்குப் பிறகு வர வேண்டிய முடியாட்சி. நெஃபைட்டுகள் என்று அழைக்கப்படும் இஸ்ரேலியர்களின் இரண்டு குடும்பங்கள் கிமு 600 ஆம் ஆண்டில் நேபுகாத்நேச்சரால் ஜெருசலேம் கொள்ளையடிக்கப்படுவதற்கு சற்று முன்பு இஸ்ரேலில் இருந்து தப்பித்து, ஒரு கப்பலைக் கட்டி, கடலைக் கடந்து, புதிய உலகிற்கு வந்தன என்ற அடிப்படையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மோர்மனின் புத்தகம். அவர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர் மற்றும் பாலினேசியர்களின் மூதாதையர்களில் அடங்குவர். இரண்டு ஸ்தாபக பழங்குடியினரும் நெஃபைட்டுகள் மற்றும் லமானியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டதாகவும், நெஃபைட்டுகள் மோசேயின் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்ததாகவும், கிறிஸ்துவத்தை பின்பற்றியதாகவும், லமானியர்கள் கலகக்காரர்கள் என்றும் ஆதரவாளர்கள் நம்புகிறார்கள். இறுதியில் லமானியர்கள் கிபி 400 ஆம் ஆண்டில் நெஃபைட்டுகளை அழித்தனர், மேலும் அவர்கள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் மூதாதையர்களில் அடங்குவர். பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் (எல். டி. எஸ் தேவாலயம்) இஸ்ரேலின் நேரடி கூட்டத்தை நம்புகிறது, மேலும் 2006 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி தேவாலயம் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த மக்களைச் சேகரிப்பதை தீவிரமாக பிரசங்கித்தது. "இன்று இஸ்ரேலியர்கள் உலகின் அனைத்து நாடுகளிலும் காணப்படுகிறார்கள். இந்த மக்களில் பலருக்கு அவர்கள் பண்டைய இஸ்ரேலின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது தெரியாது "என்று தேவாலயம் அதன் அடிப்படை நற்செய்தி கோட்பாடுகள் கையேட்டில் கற்பிக்கிறது. "கர்த்தர் தம்முடைய உடன்படிக்கையின் மக்கள் ஒருநாள் ஒன்று திரட்டப்படுவார்கள் என்று வாக்குறுதி அளித்தார். தேவன் தம்முடைய பிள்ளைகளை மிஷனரி வேலையின் மூலம் ஒன்று சேர்ப்பார். மக்கள் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அறிவுக்கு வரும்போது, இரட்சிப்பின் கட்டளைகளைப் பெற்று, அதனுடன் தொடர்புடைய உடன்படிக்கைகளைக் கடைப்பிடிக்கும்போது, அவர்கள் 'உடன்படிக்கையின் குழந்தைகள்' ஆகிறார்கள் (3 நெஃபி 20:26). ஜோசப் ஸ்மித் எழுதிய விசுவாசத்தின் முக்கிய கட்டுரைகளில் ஒன்று பின்வருமாறு என்று தேவாலயம் கற்பிக்கிறதுஃ "இஸ்ரேலின் நேரடி சேகரிப்பு மற்றும் பத்து பழங்குடியினரின் மறுசீரமைப்பு ஆகியவற்றில் நாங்கள் நம்புகிறோம்; சீயோன் (புதிய ஜெருசலேம்) அமெரிக்க கண்டத்தில் கட்டப்படும்; கிறிஸ்து பூமியில் தனிப்பட்ட முறையில் ஆட்சி செய்வார்; மற்றும், பூமி புதுப்பிக்கப்பட்டு அதன் பரதீஸிய மகிமையைப் பெறும்". (எல். டி. எஸ் விசுவாசக் கட்டுரைகள் #10) எசேக்கியேல் 37 தீர்க்கதரிசனத்தைப் பொறுத்தவரை, மார்மன் புத்தகம் எஃப்ரைமின் (அல்லது ஜோசப்) குச்சி என்றும், பைபிள் யூதாவின் குச்சி என்றும், இதனால் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு இரண்டு சாட்சிகள் உள்ளனர் என்றும் தேவாலயம் கற்பிக்கிறது. மோர்மன் புத்தகம் பண்டைய அமெரிக்காவின் தீர்க்கதரிசிகளின் பதிவுகளின் தொகுப்பு என்று தேவாலயம் நம்புகிறது, இது தங்கத் தட்டுகளில் எழுதப்பட்டு 1830 ஆம் ஆண்டில் ஜோசப் ஸ்மித் மொழிபெயர்த்தது. தேவாலயம் மார்மன் புத்தகத்தை இஸ்ரேலின் ஆன்மீகக் கூட்டத்திற்கான முக்கிய கருவிகளில் ஒன்றாக கருதுகிறது. வரலாற்றுக் கண்ணோட்டம் பிரதான நீரோட்ட அறிஞர்கள், இஸ்ரேலின் அழிவுக்கு முன்னும் பின்னும் (கிமு 1) நாடுகடத்தல்கள் நடந்தாலும், அவற்றைப் பற்றிய பைபிளின் பதிவு சுட்டிக்காட்டுவதை விட அவை குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்று கூறுகின்றனர். முந்தைய அசீரிய படையெடுப்புகளின் போது, டிரான்ஸ்ஜோர்டன் மற்றும் கலிலேயா பெரிய அளவிலான நாடுகடத்தல்களைக் கண்டன, மேலும் முழு பழங்குடியினரும் இழந்தனர்; ரூபன், காட், டான் மற்றும் நப்தாலி பழங்குடியினர் மீண்டும் குறிப்பிடப்படவில்லை. மறுபுறம், சமாரியா பிராந்தியம் பெரியதாகவும் அதிக மக்கள்தொகை கொண்டதாகவும் இருந்தது. இப்பகுதியின் இரண்டு பெரிய நகரங்களான சமாரியா மற்றும் மெகிதோ பெரும்பாலும் அப்படியே விடப்பட்டன, மேலும் கிராமப்புற சமூகங்கள் பொதுவாக தனியாக விடப்பட்டன. கூடுதலாக, நாளாகமம் புத்தகத்தின்படி, யூதாவின் மன்னர் எசேக்கியா, எஃப்ரைம், செபுலோன், ஆஷர், இசக்கார் மற்றும் மனாசே ஆகிய இடங்களிலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தவர்களை பஸ்கா பண்டிகையைக் கொண்டாட ஜெருசலேமுக்கு அழைத்தார். எனவே, அசீரிய படையெடுப்புகளில் இருந்து தப்பிய பெரும்பான்மையான மக்கள் இப்பகுதியில் இருந்ததாக கருதப்படுகிறது. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இன்றைய சமாரிய சமூகம், எஃப்ரைம், மனாசே, லேவி மற்றும் 1968 வரை பெஞ்சமின் ஆகியோரின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கூறிக்கொள்கிறார்கள், உண்மையில் இப்பகுதியில் தொடர்ந்து வாழ்ந்த பழங்குடியினரிடமிருந்து பெரும்பாலும் பெறப்படுகிறது. சில இஸ்ரேலியர்கள் யூதா இராஜ்ஜியத்தில் தெற்கத்திய பழங்குடியினருடன் சேர்ந்தனர் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும், இந்தக் கோட்பாடு விவாதிக்கப்படுகிறது. நாடு கடத்தப்பட்ட இஸ்ரேலியர்கள் உள்ளூர் மக்களுடன் ஒருங்கிணைந்ததாக கருதப்படுகிறது. உதாரணமாக, நியூ ஸ்டாண்டர்ட் யூத கலைக்களஞ்சியம் கூறுகிறதுஃ "வரலாற்று ரீதியாக, பத்து பழங்குடியினரின் சில உறுப்பினர்கள் இஸ்ரேல் நிலத்தில் இருந்தனர், அங்கு சமாரியர்கள் தவிர அவர்களின் சந்ததியினர் சிலர் யூத மக்களிடையே தங்கள் அடையாளத்தை நீண்ட காலமாக பாதுகாத்தனர், மற்றவர்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர், மற்றவர்கள் கிமு 1 இல் அசீரியாவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்ட கடைசி யூத நாடுகடத்தப்பட்டவர்களால் உறிஞ்சப்பட்டனர். 135 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இதேபோன்ற விதியில் தப்பிப்பிழைத்த தெற்கு இராஜ்ஜியத்தின் யூதர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் விரைவில் ஒருங்கிணைந்தனர். "பழங்குடியினர் காணாமல் போனதைச் சுற்றியுள்ள நீடித்த மர்மங்களைத் தேடுங்கள், பின்னர் சமீபத்திய நூற்றாண்டுகளில் ஏராளமான (பெரும்பாலும் புராண) கதைகளின் ஆதாரங்களாக மாறியது, வரலாற்றாசிரியர் டியூடர் பர்ஃபிட்" இந்த கட்டுக்கதை பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை ஐரோப்பிய வெளிநாட்டு பேரரசுகளின் நீண்ட காலம் முழுவதும் காலனித்துவ சொற்பொழிவுகளின் முக்கிய அம்சமாகும் "என்று வாதிட்டார். பிரெஸ்டர் ஜானுடன் சேர்ந்து, கண்டுபிடிப்பு மற்றும் காலனித்துவ யுகத்தில் தொடர்பில்லாத மற்றும் பழங்குடி மக்களுடன் ஆய்வு மற்றும் தொடர்புக்கான ஒரு கற்பனையை அவர்கள் உருவாக்கினர். இருப்பினும், அவரது பிற ஆராய்ச்சி திட்டங்களின் போது, ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கில் உள்ள பல பழைய யூத புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களுக்கிடையே, குறிப்பாக காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் நிறுவப்பட்ட யூத சமூகங்களில் சில இன தொடர்புகள் இருப்பதை பர்ஃபிட் கண்டுபிடித்தார். எடுத்துக்காட்டாக, லெம்பா மக்களைச் சேர்ந்த ஆண்களைப் பற்றிய தனது ஒய்-டிஎன்ஏ ஆய்வுகளில், பர்ஃபிட் தந்தைவழி செமிடிக் வம்சாவளியின் அதிக விகிதத்தைக் கண்டறிந்தார், இது மத்திய கிழக்கைச் சேர்ந்த அரேபியர்கள் மற்றும் யூதர்களுக்கு பொதுவான டிஎன்ஏ ஆகும். இந்தியாவின் பெனே இஸ்ரேலைப் பற்றிய அவரது பிற்கால மரபணு ஆய்வுகளின் போது, அவர்களின் தோற்றம் தெளிவற்றதாக இருந்தது, அவர்கள் பெரும்பாலும் மத்திய கிழக்கிலிருந்து வந்த ஆண்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் அவர் முடிவு செய்தார், இது அவர்களின் தோற்றம் குறித்த வாய்வழி வரலாறுகளுடன் பெரும்பாலும் ஒத்துப்போனது. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் பின்னர் பப்புவா நியூ கினியாவின் கோகோடலா பழங்குடி உட்பட பிற யூத குழுக்கள் தங்கள் சொந்த தோற்றத்தை தீர்மானிக்க உதவியை நாட வழிவகுத்தன. இனவியல் மற்றும் மானுடவியல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொல்லியல் மற்றும் புதிய மானுடவியல் துறை மூலம் உலகெங்கிலும் உள்ள குழுக்களின் விரிவாக்கப்பட்ட ஆய்வு மற்றும் ஆய்வு, இழந்த பழங்குடியினரின் கணக்குகளை புத்துயிர் பெற அல்லது மறுசீரமைக்க வழிவகுத்தது. உதாரணமாக, மிசிசிப்பியன் கலாச்சாரத்தின் சிக்கலான மண்வேலைக் குன்றுகளின் கட்டுமானம் பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரங்களின் திறன்களுக்கு அப்பாற்பட்டது என்று தோன்றியதால், ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்கள் அவற்றைக் கண்டுபிடித்தபோது அறிந்திருந்தனர், குன்றுகளின் கட்டுமானத்தில் ஈடுபட்டிருந்த பண்டைய நாகரிகங்கள் இழந்த பழங்குடியினருடன் தொடர்புடையவை என்று கோட்பாடு செய்யப்பட்டது. குன்றுகளைக் கண்டுபிடித்தவர்கள் தங்கள் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் விளைவாக அவர்கள் பெற்ற புதிய தகவல்களை ஒரு விவிலிய கட்டமைப்பில் பொருத்த முயன்றனர். இருப்பினும், வட அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள மண்வேலைகள் பல்வேறு பூர்வீகக் குழுக்களுடன் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இன்று, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பூர்வீகம் அல்லாத தோற்றம் போலி அறிவியல் கோட்பாட்டைக் கருதுகின்றனர். ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தானின் இழந்த பழங்குடியினரான பஷ்தூன்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறும் குழுக்கள் பஷ்தூன்களில், நாடுகடத்தப்பட்ட இஸ்ரேலின் இழந்த பழங்குடியினரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற பாரம்பரியம் உள்ளது. இந்த பாரம்பரியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய அறிவாற்றலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது அந்த நேரத்தில் பிரபலமாக இருந்த "லாஸ்ட் ட்ரைப்ஸ்" இலக்கியத்திலும் இணைக்கப்பட்டது (குறிப்பாக ஜார்ஜ் மூரின் தி லாஸ்ட் ட்ரைப்ஸ் ஆஃப் 1861). சமீபத்தில் (2000 களில்), ஜெருசலேமை தளமாகக் கொண்ட மானுடவியலாளர் ஷால்வா வெயில் இந்த தலைப்பில் ஆர்வத்தை புதுப்பித்துள்ளார், அவர் பிரபலமான பத்திரிகைகளில் மேற்கோள் காட்டி, "தலிபான்கள் யூதர்களிடமிருந்து வந்தவர்களாக இருக்கலாம்" என்று கூறினார். "இஸ்ரேலின் இழந்த பழங்குடியினரின்" தொலைதூர சந்ததியினராக இருந்த பஷ்தூன்களைச் சுற்றியுள்ள மரபுகள் கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தான் அல்லது வடமேற்கு பாகிஸ்தானில் யூத சமூகத்தின் வரலாற்று இருப்பிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும், இது சுமார் 7 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை செழித்தது, ஆனால் 1950 களில் இருந்து இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்ததால் அடிப்படையில் இப்பகுதியில் இருந்து மறைந்துவிட்டது. இஸ்லாத்தின் கலைக்களஞ்சியத்தின்படி, இஸ்ரேலியர்களிடமிருந்து வந்த பஷ்தூன் வம்சாவளியின் கோட்பாட்டை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் முகலாயப் பேரரசர் ஜஹாங்கீரின் ஆட்சியில் கான்-இ-ஜஹான் லோதிக்காக தொகுக்கப்பட்ட வரலாற்று புத்தகமான மக்சான்-இ-அஃப்கானியில் காணலாம். நவீன கண்டுபிடிப்புகள் பஷ்தூன்கள் பெரும்பாலும் தெற்கு ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் வடமேற்கு பாகிஸ்தானை பூர்வீகமாகக் கொண்ட சுன்னி முஸ்லீம் ஈரானிய மக்கள், அவர்கள் பூர்வீக மற்றும் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய மதக் குறியீடான மரியாதை மற்றும் கலாச்சாரமான பஷ்தூன்வாலியை கடைப்பிடிக்கின்றனர். பஷ்தூன்கள் இஸ்ரேலின் இழந்த பழங்குடியினரின் வழித்தோன்றல்கள் என்ற நம்பிக்கை உறுதியான வரலாற்று சான்றுகளால் ஒருபோதும் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. தலிபான்களின் பல உறுப்பினர்கள் பஷ்தூன் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் இஸ்ரேலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறப்படுவதை அவர்கள் மறுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. பஷ்தூ மொழியில், 'யூசெஃப் ஜாய்' என்ற பழங்குடிப் பெயருக்கு "ஜோசப்பின் மகன்கள்" என்று பொருள். யூதர்களைப் பற்றிய பல மரபணு ஆய்வுகள் ஒரு தொடர்பின் சாத்தியத்தை மறுக்கின்றன, அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் ஒரு தொடர்பை பராமரிக்கிறார்கள். 2010 ஆம் ஆண்டில், தி கார்டியன், இஸ்ரேலிய அரசாங்கம் பஷ்தூன்களுக்கும் இஸ்ரேலின் இழந்த பழங்குடியினருக்கும் இடையிலான மரபணு இணைப்பின் உண்மைத்தன்மையை சோதிக்க ஒரு மரபணு ஆய்வுக்கு நிதியளிக்க திட்டமிட்டுள்ளதாக அறிவித்தது. "வரலாற்று மற்றும் கதைச் சான்றுகள் ஒரு தொடர்பை வலுவாக பரிந்துரைக்கின்றன, ஆனால் உறுதியான அறிவியல் சான்றுகள் ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை" என்று அந்தக் கட்டுரை கூறியது. சில முன்னணி இஸ்ரேலிய மானுடவியலாளர்கள், இழந்த 10 பழங்குடியினருடன் தொடர்பு இருப்பதாகக் கூறும் உலகின் பல குழுக்களில், பஷ்தூன்கள் அல்லது பதான்கள் மிகவும் கட்டாயமான வழக்கைக் கொண்டுள்ளனர் என்று நம்புகிறார்கள் ". அசீரிய யூதர்களின் சில மரபுகள் பெஞ்சமின் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த இஸ்ரேலியர்கள் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்ரேல் இராச்சியத்தை நியோ-அசீரியப் பேரரசு கைப்பற்றிய பிறகு நவீன குர்திஸ்தான் பகுதிக்கு முதன்முதலில் வந்ததாக கூறுகின்றன; பின்னர் அவர்கள் அசீரியத் தலைநகருக்கு மாற்றப்பட்டனர். கிமு முதல் நூற்றாண்டின் போது, யூத வரலாற்றாசிரியர் ஃப்ளேவியஸ் ஜோசபஸின் கூற்றுப்படி, இனரீதியாக அசீரியன் மற்றும் அதன் தலைநகரம் எர்பில் (அரமேயிக்ஃ அர்பாலா;)-யூத மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. மன்னர் மோனோபாசஸ், அவரது ராணி ஹெலினா மற்றும் அவரது மகனும் வாரிசுமான இஸாட்ஸ் ஆகியோர் முதல் மதமாற்றம் செய்யப்பட்டவர்களாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற பாரசீக முஸ்லீம் அறிஞரான அல்-புருனியின் கூற்றுப்படிஃ "முந்தைய காலங்களில் காஷ்மீரில் வசிப்பவர்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு வெளிநாட்டினரை தங்கள் நாட்டிற்குள் நுழைய அனுமதித்தனர், குறிப்பாக யூதர்கள், ஆனால் தற்போது அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் அறியாத எந்த இந்துக்களையும் நுழைய அனுமதிக்கவில்லை, மற்றவர்களை விட மிகக் குறைவு". 1800 களில் இப்பகுதியை ஆராய்ந்த 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு மருத்துவரும் சர் பிரான்சிஸ் யங்ஹஸ்பாண்டருமான பிரான்சுவா பெர்னியர், காஷ்மீரிகளுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான ஒத்த உடலியல் குறித்து கருத்து தெரிவித்தார், இதில் "நேர்த்தியான தோல், முக்கிய மூக்குகள்" மற்றும் ஒத்த தலை வடிவங்கள் அடங்கும். காஷ்மீரி மற்றும் யூத குடும்பப்பெயர்களுக்கு இடையிலான சொற்பிறப்பியல் ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், காஷ்மீர் பண்டிதர்கள் இந்தோ-ஆரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், யூதர்கள் செமிடிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று பைகுந்த் நாத் ஷர்கா வாதிடுகிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து, இந்திய வடகிழக்கு மாநிலங்களான மிஸோராம் மற்றும் மணிப்பூரில் உள்ள சில பழங்குடியினர் தாங்கள் இழந்த இஸ்ரேலியர்கள் என்று கூறி வருகின்றனர், மேலும் அவர்கள் ஹீப்ரு மற்றும் யூத மதத்தையும் படித்து வருகின்றனர். 2005 ஆம் ஆண்டில், இஸ்ரேலின் தலைமை ரப்பி ப்னேய் மெனாஷே ஒரு இழந்த பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று தீர்ப்பளித்தார். தீர்ப்பின் அடிப்படையில், அவர்கள் முறையாக யூத மதத்திற்கு மாறிய பிறகு இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர ப்னே மெனாஷே அனுமதிக்கப்படுகிறார். 2021 ஆம் ஆண்டில் 4,500 ப்னேய் மெனாஷே இஸ்ரேலுக்கு அலியா செய்திருந்தார்; இந்தியாவில் 6,000 ப்னேய் மெனாஷே அலியா செய்ய நம்புகிறார். தெலுங்கு யூதர்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் பெனே எஃப்ரைம், எஃப்ரைம் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறிக்கொள்கிறார். 1980 களில் இருந்து, அவர்கள் நவீன யூத மதத்தை பின்பற்ற கற்றுக்கொண்டனர். இஸ்ரேலில் இருந்து மேற்கு ஆசியா வழியாக பெர்சியா, ஆப்கானிஸ்தான், திபெத் மற்றும் சீனாவுக்குள் 1,600 ஆண்டுகள் பயணம் செய்த பின்னர் 1,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தென்னிந்தியாவுக்கு வந்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர், இது ஆப்கானிய யூதர்கள், பாரசீக யூதர்கள், பெனே இஸ்ரேல் மற்றும் ப்னேய் மெனாஷே ஆகியோரின் மாற்றத்தைப் போன்றது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இஸ்ரேலில் உள்ள தலைமை ராபினேட்டிலிருந்து ரபீக்கள் தங்கள் யூத பாரம்பரியம் மற்றும் நடைமுறைகளைப் படிப்பதற்காக இந்த சமூகத்திற்கு பல ஆண்டுகளாக வருகை தந்துள்ளனர். அவர்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள பல ரபீக்களிடமிருந்து அங்கீகாரத்தை நாடியுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் சொந்த வாய்வழி மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை (காவிலோத்) பின்பற்றினர், அதாவதுஃ இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்தல்; ஒரு சுப்பாவின் கீழ் திருமணம் செய்தல்; ஷப்பாத் மற்றும் பிற யூத திருவிழாக்களைக் கடைப்பிடித்தல் மற்றும் ஒரு பீட் தின் பராமரித்தல். இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரிட்டிஷ் பாப்டிஸ்ட் மிஷனரிகளின் வருகைக்குப் பிறகு அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் சில அம்சங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், இருப்பினும் பெயரளவில் யூத மதத்தை பின்பற்றினர். மக்கள் யூத மதத்தை கடைபிடிக்காத நீண்ட காலத்தின் காரணமாக, அவர்கள் மற்ற குழுக்களைப் போல தனித்துவமாக அடையாளம் காணக்கூடிய யூத-தெலுங்கு மொழியை உருவாக்கவில்லை. எத்தியோப்பியாவின் பீட்டா இஸ்ரேல் பீட்டா இஸ்ரேல் ("இஸ்ரேலின் வீடு") எத்தியோப்பியன் யூதர்கள், அவர்கள் கடந்த காலத்தில் "ஃபாலஷாக்கள்" என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். பீட்டா இஸ்ரேலின் சில உறுப்பினர்களும், பல யூத அறிஞர்களும், அவர்கள் ஷெபா ராணி மற்றும் இஸ்ரேலிய மன்னர் சாலமன் ஆகியோரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறும் அவர்களின் தோற்றம் பற்றிய பாரம்பரிய கணக்கிற்கு மாறாக, அவர்கள் டானின் இழந்த பழங்குடியினரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்கள் ஜெருசலேமுடன் இணைக்கப்பட்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். ஆரம்பகால டிஎன்ஏ ஆய்வுகள் அவர்கள் எத்தியோப்பியர்கள் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன, ஆனால் 21 ஆம் நூற்றாண்டில், புதிய ஆய்வுகள் கிபி 4 அல்லது 5 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு சில யூதர்களிடமிருந்து, ஒருவேளை சூடானில் வாழ்ந்திருக்கலாம் என்று காட்டுகின்றன. பீட்டா இஸ்ரேல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மற்ற யூத சமூகங்களுடன் தொடர்பு கொண்டது. 1973 ஆம் ஆண்டில் ரப்பி ஓவாடியா யோசெஃப், அப்போதைய தலைமை செபார்டிக் ரப்பி, ரட்பாஸ் மற்றும் பிற கணக்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, பீட்டா இஸ்ரேல் யூதர்கள் என்றும் அவர்கள் இஸ்ரேலுக்கு கொண்டு வரப்பட வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்; இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அந்த கருத்தை தலைமை அஷ்கெனாசி ரப்பி ஷ்லோமோ கோரன் உட்பட இதே போன்ற தீர்ப்புகளை வழங்கிய பல அதிகாரிகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இக்போ யூதர்கள் நைஜீரியாவின் இக்போ யூதர்கள் எப்பிராயீம், நப்தாலி, மெனாசே, லேவி, செபுலோன் மற்றும் காட் பழங்குடியினரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகின்றனர். இருப்பினும், இந்தக் கோட்பாடு வரலாற்று ஆய்வுக்கு ஏற்றதாக இல்லை. காலனித்துவ சகாப்தத்திலிருந்து மேற்கு ஆப்பிரிக்காவைப் பற்றிய வரலாற்று இலக்கியங்களை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆராய்ந்துள்ளனர், மேலும் அத்தகைய கோட்பாடுகள் அவற்றை முன்வைத்த எழுத்தாளர்களுக்கு பல்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்தன என்பதை அவர்கள் தெளிவுபடுத்தியுள்ளனர். கருப்பு ஹீப்ரு இஸ்ரேலியர்கள் என்பது ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க புதிய மத இயக்கமாகும், இது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் பத்து இழந்த பழங்குடியினரின் சந்ததியினர் என்று கூறுகிறது. அவர்கள் இடம்பெயர்ந்ததைத் தொடர்ந்து, பத்து இழந்த பழங்குடியினர் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்து குடியேறினர், பின்னர் அவர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தில் அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர் என்று குழு நம்புகிறது, அங்கு அவர்களின் வெள்ளை அடிமை எஜமானர்கள் தங்கள் யூத கலாச்சாரத்தை கைவிட்டு கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். கறுப்பின ஹீப்ரு இஸ்ரேலியர்கள் ஐரோப்பிய யூதர்கள் அசல் இஸ்ரேலியர்களின் வழித்தோன்றல்கள் அல்ல என்றும் நம்புகிறார்கள், அதற்கு பதிலாக, கறுப்பின ஹீப்ரு இஸ்ரேலியர்கள் ஐரோப்பிய யூதர்கள் "ஏமாற்றுக்காரர்கள்" என்று நம்புகிறார்கள். இந்த காரணத்திற்காக, குழு அடிக்கடி யூத எதிர்ப்பு கருதப்படுகிறது. அவர்கள் எந்தவொரு பெரிய யூத அமைப்பாலும் யூதர்களாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, மேலும் அவர்கள் நவீன இஸ்ரேல் அரசால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. பிற இனக்குழுக்கள் பற்றிய ஊகங்கள் பல்வேறு இனக்குழுக்கள் குறித்து ஊகங்கள் உள்ளன, அவை விளிம்பு கோட்பாடுகளாகக் கருதப்படும். ஜப்பானிய மக்கள் பத்து இழந்த பழங்குடியினரில் சிலரின் நேரடி சந்ததியினராக இருக்கலாம் என்று சில எழுத்தாளர்கள் ஊகித்துள்ளனர். பர்ஃபிட் எழுதுகிறார், "இஸ்ரேலிய வம்சாவளியின் கற்பனையின் பரவல். மேற்கத்திய காலனித்துவ நிறுவனத்தின் நிலையான அம்சத்தை உருவாக்குகிறது. உண்மையில் ஜப்பானில் தான் கற்பனை செய்யப்பட்ட யூத கடந்த காலத்தின் பசிபிக் பகுதியில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பரிணாமத்தை நாம் கண்டுபிடிக்க முடியும். உலகின் பிற இடங்களைப் போலவே, நாட்டின் அம்சங்கள் ஒரு இஸ்ரேலிய மாதிரியின் மூலம் விளக்கப்பட வேண்டும் என்ற கோட்பாடு மேற்கத்திய முகவர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1878 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானுக்கு ஸ்காட்டிஷ் குடியேறிய நிக்கோலஸ் மெக்லியோட் ஜப்பானின் பண்டைய வரலாற்றின் எபிடோமை சுயமாக வெளியிட்டார். மெக்லியோட் ஜப்பானைப் பற்றிய தனது அவதானிப்புகளுக்கும் விவிலிய தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளை ஈர்த்தார்ஃ ஆ-வின் நாகரிக இனம். பெரிய நகரங்களின் டோகுகாவா இனஸ் மற்றும் மாச்சி நோ ஹிட்டோ, ஜின் மு டென்னோ முதன்முதலில் அமைத்த கூடாரம் அல்லது கூடார வடிவ வீடுகளில் வசிப்பதன் மூலம், ஜாபெட் பற்றிய நோவாவின் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றியுள்ளனர், "அவர் ஷேமின் கூடாரங்களில் வசிப்பார்". ஜப்பானிய மற்றும் இஸ்ரேலிய மக்களிடையே மரபணு தொடர்புகள் எதுவும் இல்லை என்பதை டிஎன்ஏ சான்றுகள் காட்டுகின்றன என்ற உண்மையை ஜான் என்டைன் வலியுறுத்துகிறார். தென்னாப்பிரிக்காவின் லெம்பா மக்கள் (வாலெம்பா) தங்கத்தைத் தேடி இப்போது யேமனில் இருந்து ஆப்பிரிக்காவுக்குச் சென்ற பல யூத ஆண்களின் சந்ததியினர் என்று கூறிக்கொள்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் மனைவிகளை அழைத்துச் சென்று புதிய சமூகங்களை நிறுவினர். அவர்கள் குறிப்பாக யூத மதத்தில் இருப்பதைப் போன்ற மத நடைமுறைகளை கடைப்பிடிக்கின்றனர், மேலும் அவர்கள் மேற்கு ஆசியா அல்லது வட ஆபிரிக்காவில் தங்கள் தோற்றத்தை சுட்டிக்காட்டும் தடயங்களுடன் புலம்பெயர்ந்த மக்களாக இருப்பதற்கான பாரம்பரியத்தையும் கொண்டுள்ளனர். லெம்பாவின் வாய்வழி வரலாற்றின் படி, அவர்களின் மூதாதையர்கள் யூதர்கள், அவர்கள் பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சேனா என்ற இடத்திலிருந்து வந்து கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் குடியேறினர். சேனா என்பது ஏமனில் கைவிடப்பட்ட பண்டைய நகரமாகும், இது கிழக்கு ஹட்ராமவுட் பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது, இது கடந்த நூற்றாண்டுகளில் யூதர்களால் வசித்து வந்ததாக வரலாறு சுட்டிக்காட்டுகிறது. "சேனா" என்பது யேமனில் உள்ள வாடி மசிலாவை (சாய்ஹுத்துக்கு அருகில்) குறிக்கலாம், இது பெரும்பாலும் சேனா என்று அழைக்கப்படுகிறது, அல்லது மாற்றாக யேமனில் அமைந்துள்ள சனா நகரத்தையும் குறிக்கலாம் என்று சில ஆராய்ச்சிகள் தெரிவிக்கின்றன. நியூசிலாந்திற்கான சில ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள், பூர்வீக மாவோரி மக்கள் இழந்த பழங்குடியினரின் வழித்தோன்றல்கள் என்று ஊகித்தனர். சில மாவோரி மக்கள் பின்னர் இந்த நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர். 1650 ஆம் ஆண்டில், நோர்போக்கில் போதகராக இருந்த தாமஸ் தோரோகுட் என்ற ஆங்கிலேய மந்திரி, அமெரிக்காவில் யூதர்கள் அல்லது அமெரிக்கர்கள் அந்த இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது புதிய இங்கிலாந்து மிஷனரி சமூகத்திற்காக அவர் தயாரித்திருந்தது. இந்தப் படைப்பைப் பற்றி பர்ஃபிட் எழுதுகிறார்ஃ "இந்தியர்களை மதமாற்ற முயற்சியில் சமூகம் தீவிரமாக இருந்தது, ஆனால் அவர்கள் யூதர்களாக இருக்கலாம் என்று சந்தேகித்தனர், மேலும் ஒரு கடினமான பணிக்கு தயாராக இருப்பது நல்லது என்பதை உணர்ந்தனர். வட அமெரிக்காவின் பூர்வீக மக்கள் பத்து இழந்த பழங்குடியினரின் வழித்தோன்றல்கள் என்று தோரோகுடின் துண்டுப்பிரசுரம் வாதிட்டது. 1652 ஆம் ஆண்டில், வரலாறு மற்றும் இறையியல் போன்ற தலைப்புகளைப் பற்றி இலக்கியப் படைப்புகளை எழுதிய ஒரு ஆங்கில எழுத்தாளரான ஹாமோன் எல் எஸ்ட்ரெஞ்ச், அமெரிக்கர்கள் யூதர்கள் அல்ல, அல்லது தோரோகூட் எழுதிய துண்டுப்பிரசுரத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அமெரிக்கர்கள் அந்த இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற சாத்தியமற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்தினார். எல் எஸ்ட்ரெஞ்சிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, 1660 ஆம் ஆண்டில், தோரோகூட் தனது புத்தகத்தின் இரண்டாவது பதிப்பை ஒரு திருத்தப்பட்ட தலைப்பு மற்றும் முன்னுரையுடன் வெளியிட்டார், இது பைபிளை இந்திய மொழியில் மொழிபெயர்த்த இந்தியர்களுக்கு பியூரிடன் மிஷனரியாக இருந்த ஜான் எலியட் என்பவரால் எழுதப்பட்டது. அமெரிக்க இராஜதந்திரி மற்றும் பத்திரிகையாளர் மொர்தெகாய் மானுவல் நோவாவும் தனது வெளியீடான தி அமெரிக்கன் இந்தியன்ஸ் பீயிங் தி டிசெண்டன்ட்ஸ் ஆஃப் தி லாஸ்ட் ட்ரைப்ஸ் ஆஃப் இஸ்ரேல் (1837) இல் அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள் இஸ்ரேலியர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்ற கருத்தை முன்வைத்தார். சில அல்லது அனைத்து அமெரிக்க இந்தியர்களும் இழந்த பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர் என்பது மார்மன் புத்தகத்தால் (1830) பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது பிற்கால புனிதர்களிடையே பிரபலமான நம்பிக்கையாகும். ஸ்கிதியன்/சிம்மேரியன் கோட்பாடுகள் மற்றும் பிரிட்டிஷ் இஸ்ரேலியம் பிரிட்டிஷ் இஸ்ரேலியம் மற்றும் கிறிஸ்தவ அடையாளத்தின் ஆதரவாளர்கள் இருவரும் இழந்த பழங்குடியினர் வடக்கு நோக்கி, காகசஸ் வழியாக குடிபெயர்ந்து, ஸ்கிதியன், சிம்மேரியன் மற்றும் கோத்ஸ் ஆகியோராகவும், பிரிட்டனின் பிற்கால ஜெர்மானிய படையெடுப்பாளர்களின் மூதாதையர்களாகவும் மாறினர் என்று நம்புகிறார்கள். இந்தக் கோட்பாடு முதலில் இங்கிலாந்தில் தோன்றியது, பின்னர் அது அமெரிக்காவிற்கும் பரவியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, உலகளாவிய தேவாலயத்தின் நிறுவனர் ஹெர்பர்ட் டபிள்யூ. ஆம்ஸ்ட்ராங் என்பவரால் பிரிட்டிஷ் இஸ்ரேலியம் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. தி லாஸ்ட் ட்ரைப்ஸ்ஃ தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ மித் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான டியூடர் பர்ஃபிட், பிரிட்டிஷ் இஸ்ரேலியவாதத்தை பின்பற்றுபவர்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஆதாரம் "இந்த வகையின் தாழ்ந்த தரங்களால் கூட ஒரு பலவீனமான தொகுப்பு" என்றும், இந்த கருத்துக்கள் வரலாற்றாசிரியர்களால் பரவலாக நிராகரிக்கப்படுகின்றன என்றும் கூறுகிறார். இலக்கியத்தில் 1929 ஆம் ஆண்டில், லாசர் போரோடுலின் ஒரே யிடிஷ் அறிவியல் புனைகதை நாவலை வெளியிட்டார், (சாம்பேஷனின் மறுபுறம், ஒரு அறிவியல் மற்றும் அற்புதமான நாவல்), யூத கண்ணோட்டத்தில் எழுதப்பட்ட "இழந்த உலகம்" வகையைச் சேர்ந்த ஒரு நாவல். நாவலில் ஒரு பத்திரிகையாளர் சிவப்பு யூதர்களின் நிலத்தில் ஒரு கதிர் துப்பாக்கியுடன் ஒரு பைத்தியம் விஞ்ஞானியை சந்திக்கிறார். 1934 ஆம் ஆண்டு பென் அரோனினின் சாகச நாவலான தி லாஸ்ட் ட்ரைப். இஸ்ரேலின் இழந்த பழங்குடியினரைத் தேடுவதில் ரபேல் டிராலேவின் விசித்திரமான சாகசங்களாக இருப்பதால், ஒரு இளைஞரான ரபேல், ஆர்க்டிக் வட்டத்திற்கு அப்பால் இழந்த டான் பழங்குடியினரைக் காண்கிறார். மேலும் காண்க ஆங்கிலோ-இஸ்ரேலியத்தில் அசீரியா மற்றும் ஜெர்மனி கருப்பு ஹீப்ரு இஸ்ரேலியர்கள், தாங்கள் பண்டைய இஸ்ரேலியர்களின் சந்ததியினர் என்று நம்பும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் பிரிட்டிஷ் இஸ்ரேலியம் கிறிஸ்தவ அடையாளம் கிறிஸ்துவம் மற்றும் யூத மதம் கிறிஸ்தவ சியோனிசம் பிரெஞ்சு இஸ்ரேலியம் யூதர்கள் குழுக்கள் பற்றிய மரபணு ஆய்வுகள் இஸ்ரேலியர்கள் பண்டைய இஸ்ரேலின் வரலாறு மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் யூதர்களின் வரலாறு ஆப்பிரிக்காவில் யூதர்களின் வரலாறு மத்திய ஆசியாவில் யூதர்களின் வரலாறு சீனாவில் யூதர்களின் வரலாறு இந்தியாவில் யூதர்களின் வரலாறு ஐரோப்பாவில் யூதர்களின் வரலாறு ஈரானில் யூதர்களின் வரலாறு ஈராக்கில் யூதர்களின் வரலாறு ஈராக்கில் யூதர்களின் வரலாறு ஜப்பானில் யூதர்களின் வரலாறு குர்திஸ்தானில் யூதர்களின் வரலாறு முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ் யூதர்களின் வரலாறு இஸ்லாமிய-யூத உறவுகள் யூத கலாச்சார புலம்பெயர்ந்த யூதர்கள் யூத இனப் பிரிவுகள் வரலாறு யூத மதம் மற்றும் மோர்மோனிசம் இஸ்ரேலின் இழந்த பழங்குடியினரிடமிருந்து காஷ்மீரி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கோட்பாடு யூத வரலாற்றின் காலவரிசை ஐக்கிய அமெரிக்காவின் தீர்க்கதரிசனத்தில் ஜோசப் வோல்ஃபா "விசித்திரமான மிஷனரி" என்று அழைக்கப்படுபவர் யார்? மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பு இஸ்ரேல் இராச்சியம் (சமாரியா) இடைக்கால புராணங்கள் இஸ்ரேலின் பழங்குடியினர் கிலியட் மெசொப்பொத்தேமிய எபிரெயர்கள்