Social learning (social pedagogy)
சமூக கற்றல் (சமூக கற்பித்தல்) என்பது தனிப்பட்ட அல்லது குழு கற்றலை விட பரந்த அளவில், சமூக அளவுகோல் வரை, சகாக்களுக்கு இடையிலான சமூக தொடர்புகளின் மூலம் நடைபெறும் கற்றல் ஆகும். இது அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தையில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கலாம் அல்லது வழிவகுக்காமல் போகலாம். சமூகக் கற்றல் என்பது மற்றவர்களின் நடத்தைகளைக் கவனிப்பதன் மூலம் கற்றல் என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. இது சமூக மாற்றத்தின் ஒரு செயல்முறையாகும், இதில் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பரந்த சமூக-சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளுக்கு பயனளிக்கும் வழிகளில் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். வெவ்வேறு சமூக சூழல்கள் அந்த சூழலுக்குள் மக்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைக் கவனிப்பதன் மூலம் புதிய நடத்தைகளை எடுக்க தனிநபர்களை அனுமதிக்கின்றன. சமூக கற்றல் மற்றும் சமூக கற்பித்தல் ஆகியவை பொருள் மற்றும் அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் மக்களுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான மாறும் தொடர்புகளை வலியுறுத்துகின்றன. ஒரு புதிய நடத்தையைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான செயல்முறை ஒரு நடத்தையைக் கவனிப்பதன் மூலமும், தகவலை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலமும், இறுதியாக அந்த நடத்தையை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலமும் தொடங்குகிறது. சமூக கற்றலை ஊக்குவிக்கும் சுற்றுச்சூழல் சூழல்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் பள்ளிகள், ஊடகங்கள், குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள். கற்றல் சமூகமாகக் கருதப்பட வேண்டுமானால், அது பின்வருமாறு இருக்க வேண்டும்ஃ சம்பந்தப்பட்ட தனிநபர்களில் புரிதலில் மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும்; இந்த மாற்றம் தனிநபருக்கு அப்பால் சென்று பரந்த சமூக அலகுகள் அல்லது நடைமுறையின் சமூகங்களுக்குள் அமைந்துள்ளது என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும்; ஒரு சமூக வலைப்பின்னலுக்குள் உள்ள நடிகர்களிடையே சமூக தொடர்புகள் மற்றும் செயல்முறைகள் மூலம் நிகழ்கிறது. இது குழந்தையின் வளர்ச்சி மற்றும் பயிற்சி மற்றும் பயிற்சி அவர்களின் வாழ்க்கைத் திறன்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு தத்துவார்த்த அமைப்பாகும். இந்த யோசனை குழந்தைகள் சுறுசுறுப்பாகவும் திறமையானவர்களாகவும் உள்ளனர் என்ற கருத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாறு ஜீன்-ஜாக் ரூசோ அனைத்து மனிதர்களும் நல்லவர்களாக பிறக்கிறார்கள், ஆனால் இறுதியில் சமூகத்தால் சிதைக்கப்படுகிறார்கள் என்ற கருத்தை முன்வைக்கிறார், இது சமூக கற்றலின் ஒரு வடிவத்தைக் குறிக்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு சமூக கற்பித்தல் என்ற தலைப்பில் இலக்கியம் ஜெர்மன் கல்வியாளர் கார்ல் மாகரை (1810-1858) 1844 ஆம் ஆண்டில் 'சமூக கற்பித்தல்' என்ற வார்த்தையை உருவாக்கிய நபராக அடையாளம் காண முனைகிறது. கல்வியானது தனிநபர் அறிவைப் பெறுவதைத் தாண்டி, சமூகத்தால் கலாச்சாரத்தைப் பெறுவதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையை மாகர் மற்றும் பிரெட்ரிக் அடோல்ஃப் டைஸ்டெர்வேக் பகிர்ந்து கொண்டனர். இறுதியில், அது சமூகத்திற்கே பயனளிக்கும் வகையில் இருக்க வேண்டும். 1900 கள்-1950 களின் வளர்ச்சி உளவியல் பி. எஃப் ஸ்கின்னர் மற்றும் சிக்மண்ட் பிராய்டின் உளவியல் பகுப்பாய்வு கோட்பாட்டின் நடத்தை கோட்பாடுகளில் கவனம் செலுத்தியது, மனிதர்கள் புதிய நடத்தைகளை எவ்வாறு கற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்பதை விளக்குகிறது. சமூக கற்பித்தலின் ஸ்தாபக தந்தை, ஜெர்மன் தத்துவஞானியும் கல்வியாளருமான பால் நாடோர்ப் (1854-1924) 1899 ஆம் ஆண்டில் Sozialpädagogik: Theori der Willensbildung aup der Grundlage der Gemeinshaft (சமூக கற்பித்தல்ஃ மனித விருப்பத்தை ஒரு சமூக சொத்தாக பயிற்றுவிப்பதற்கான கோட்பாடு) என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். அனைத்து நிகழ்வுகளிலும், கற்பித்தல் சமூகமாக இருக்க வேண்டும் என்று நாடோரப் வாதிட்டார். கல்வி மற்றும் சமூக செயல்முறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை ஆசிரியர்கள் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். 1950 கள்-1990 களில் ஜூலியன் ராட்டர், ஆல்பர்ட் பாண்டுரா மற்றும் ராபர்ட் சியர்ஸ் போன்ற உளவியலாளர்களின் ஆராய்ச்சி மற்றும் சோதனைகள் மூலம் சமூக கற்றல் கோட்பாடுகள் ஈர்ப்பைப் பெறத் தொடங்கியதால், இந்த தசாப்தங்களில் வளர்ச்சி உளவியல் துறை குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் சந்தித்தது. 1954 ஆம் ஆண்டில், ஜூலியன் ராட்டர் தனது சமூக கற்றல் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இது மனித நடத்தை மாற்றங்களை சுற்றுச்சூழல் தொடர்புகளுடன் இணைத்தது. நடத்தை திறன், எதிர்பார்ப்பு, வலுவூட்டல் மதிப்பு மற்றும் உளவியல் நிலைமை ஆகியவை கணிக்கக்கூடிய மாறிகள் ஆகும். பந்துரா 1961 ஆம் ஆண்டில் தனது போபோ பொம்மை பரிசோதனையை நடத்தி, 1977 ஆம் ஆண்டில் தனது சமூக கற்றல் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். வளர்ச்சி உளவியல் துறையில் இந்த பங்களிப்புகள் ஒரு வலுவான அறிவு அடித்தளத்தை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் மனித நடத்தை பற்றிய நமது புரிதலை உருவாக்கவும் விரிவுபடுத்தவும் ஆராய்ச்சியாளர்களை அனுமதித்தது. கோட்பாடுகள் ஜீன்-ஜாக் ரூசோ-நேச்சுரல் மேன் ஜீன்-ஜாக் ரூசோ (1712-1778), தனது புத்தகமான எமிலி அல்லது ஆன் எஜுகேஷன் மூலம், குழந்தையை இயற்கையுடன் இணக்கமாக வளர்க்க வேண்டும் என்ற தனது கற்பித்தல் கோட்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தினார். வளர்ச்சியின் நான்காவது கட்டமான தார்மீக சுய மதிப்புள்ள வயதில் (15 முதல் 18 வயது வரை) மட்டுமே குழந்தையை சமூகத்திற்கு அறிமுகப்படுத்த வேண்டும். அந்த வகையில், குழந்தை ஒருவரின் சொந்த தீர்ப்புடன், தகவலறிந்த மற்றும் தன்னம்பிக்கையான முறையில் சமூகத்திற்குள் நுழைகிறது. குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தைப் பற்றிய ரூசோவின் கருத்தாக்கம், மனிதர்கள் இயல்பாகவே நல்லவர்கள், ஆனால் அவர்களை இயல்பற்றவர்களாக மாற்றும் ஒரு சமூகத்தை சிதைத்துள்ளனர் என்ற அவரது கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ரூசோ கல்வியில் குழந்தைகளை மையமாகக் கொண்ட அணுகுமுறையின் முன்னோடியாக உள்ளார். கார்ல் மாகர்-சமூக கற்பித்தல் கார்ல் மாகர் (1810-1858) சமூக கற்பித்தல் என்ற சொல்லை உருவாக்கியவர் என்று அடிக்கடி அடையாளம் காணப்படுகிறார். கல்வி என்பது அறிவைப் பெறுவதிலும், சமூகத்தின் மூலம் கலாச்சாரத்தைப் பெறுவதிலும் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்றும், சமூகத்திற்கு பயனளிக்கும் வகையில் அதன் செயல்பாடுகளை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்றும் அவர் நம்பினார். அறிவு என்பது தனிநபர்களிடமிருந்து மட்டுமல்ல, சமூகத்தின் பெரிய கருத்திலிருந்தும் வர வேண்டும் என்பதையும் இது குறிக்கிறது. பால் நாடோரப் (1854-1924) ஒரு ஜெர்மன் தத்துவஞானியும் கல்வியாளரும் ஆவார். 1899 ஆம் ஆண்டில், அவர் சோஜியால்பாடாகோஜிக்ஃ தியோரி டெர் வில்லென்ஸ்பில்டங் அவுஃப் டெர் கிரண்ட்லேஜ் டெர் ஜெமின்சாஃப்ட் (சமூக கற்பித்தல்ஃ மனித விருப்பத்தை ஒரு சமூக சொத்தாக பயிற்றுவிப்பதற்கான கோட்பாடு) என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். அவரைப் பொறுத்தவரை, கல்வி சமூகமாக இருக்க வேண்டும், இதனால் கல்வி மற்றும் சமூக செயல்முறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு இருக்க வேண்டும். உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை உருவாக்குவதற்கும் உண்மையான மனிதநேயத்தை அடைவதற்கும் ஜெமின்ஷாஃப்ட் (சிறிய சமூகம்) மாதிரியை நாடோரப் நம்பினார். அந்த நேரத்தில், ஜீன்-ஜாக் ரூசோ, ஜான் லாக், ஜோஹன் ஹென்ரிச் பெஸ்டலோஸி மற்றும் இம்மானுவேல் கான்ட் போன்ற தத்துவவாதிகள் சமூகத்தின் கட்டமைப்பு மற்றும் அது மனித தொடர்புகளை எவ்வாறு பாதிக்கலாம் என்பதில் ஆர்வமாக இருந்தனர். தத்துவஞானிகள் குழந்தையை ஒரு தனிநபராக மட்டும் கருதவில்லை, மாறாக மனித ஒற்றுமை மற்றும் சமூக ஒழுங்கை உருவாக்க அவர்/அவள் என்ன கொண்டு வர முடியும் என்பதைப் பற்றி சிந்தித்தனர். தனிநபருக்கும் நகர-அரசுக்கும் (போலீஸ்) இடையிலான உறவைப் பற்றிய பிளேட்டோவின் கருத்துக்களால் நாடோர்ப்பின் முன்னோக்கு பாதிக்கப்பட்டது. போலீஸ் என்பது சமூகத்தின் ஒரு சமூக மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பாகும், இது பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, தனிநபர்கள் தங்கள் திறனை அதிகரிக்க அனுமதிக்கிறது. மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்யும் வகுப்புகள் மற்றும் தத்துவஞானி மன்னர்கள் அனைவருக்கும் உலகளாவிய சட்டங்களையும் உண்மைகளையும் அமைப்பதன் மூலம் இது கண்டிப்பாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், செல்வம் மற்றும் நற்பெயர் போன்ற தனிப்பட்ட முன்னேற்றங்களை விட அறிவார்ந்த நல்லொழுக்கங்களைத் தொடர வேண்டியதன் அவசியத்தை பிளேட்டோ வாதிட்டார். காவல்துறையின் கருத்தைப் பற்றிய நாடோர்ப்பின் விளக்கம் என்னவென்றால், கல்வி சமூகமாக இருக்கும் வரை, ஒரு நபர் படித்த பிறகு தனது சமூகத்திற்கும் மாநிலத்திற்கும் சேவை செய்ய விரும்புவார் (Sozialpädagogik). நாடோர்ப் தொழிலாள வர்க்கத்திற்கான கல்வி மற்றும் சமூக சீர்திருத்தத்தில் கவனம் செலுத்தினார். சமூக கற்பித்தல் பற்றிய அவரது பார்வை, கல்வி என்பது ஒரு சமூக செயல்முறை என்றும் சமூக வாழ்க்கை என்பது ஒரு கல்வி செயல்முறை என்றும் கோடிட்டுக் காட்டியது. சமூக கற்பித்தல் நடைமுறைகள் சமூகமயமாக்கலின் ஒரு சிந்தனை மற்றும் பகுத்தறிவு வடிவமாகும். சமூகத்தில் சமூகமயமாக்கப்படுவதன் மூலம் தனிநபர்கள் சமூக மனிதர்களாக மாறுகிறார்கள். சமூக கற்பித்தல் என்பது ஆசிரியர்களும் குழந்தைகளும் ஒரே சமூக இடங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதை உள்ளடக்கியது. ஹெர்மன் நோஹ்ல்-ஹெர்மெனியூடிக் பெர்ஸ்பெக்டிவ் ஹெர்மன் நோஹ்ல் (1879-1960) இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஒரு ஜெர்மன் கல்வியாளர் ஆவார். அவர் யதார்த்தத்தை ஒரு ஹெர்மெனியூட்டிக்கல் கண்ணோட்டத்தில் (விளக்கத்தின் முறையான கொள்கைகள்) விளக்கினார் மற்றும் சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளின் காரணங்களை அம்பலப்படுத்த முயன்றார். நோஹலின் கூற்றுப்படி, சமூக இளைஞர் முன்முயற்சிகள், திட்டங்கள் மற்றும் முயற்சிகளை சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் மாணவர்களின் நல்வாழ்வை வளர்ப்பதே சமூக கற்பித்தலின் நோக்கமாகும். ஆசிரியர்கள் தங்கள் மாணவர்களின் நலனுக்காக வாதிடுபவர்களாகவும், அது ஏற்படுத்தும் சமூக மாற்றங்களுக்கு பங்களிக்க வேண்டும். எந்தவொரு சூழ்நிலையின் வரலாற்று, கலாச்சார, தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக சூழல்களையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும் ஒரு முழுமையான கல்வி செயல்முறையை நோஹ்ல் கருத்தியல் செய்தார். ராபர்ட் ரிச்சர்ட்சன் சியர்ஸ் (1908-1989) தனது ஆராய்ச்சியை பெரும்பாலும் தூண்டுதல்-பதில் கோட்பாட்டில் கவனம் செலுத்தினார். குழந்தைகள் வளர்க்கப்படும் கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகளை உள்வாங்குவதற்கான வழியைப் புரிந்துகொள்வதில் அவரது தத்துவார்த்த முயற்சியின் பெரும்பகுதி செலவிடப்பட்டது. ஆல்பர்ட் பந்துராவைப் போலவே, அவர் தனது ஆராய்ச்சியின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமிப்பு மீது கவனம் செலுத்தினார், ஆனால் ஆசை மற்றும் குற்ற உணர்ச்சிக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் வளர்ச்சி மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாலியல்-பங்கு நடத்தைகளைப் பெறுதல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தினார். சியர்ஸ் குழந்தையின் கல்வியில் பெற்றோரின் இடத்தின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்க விரும்பினார், பெற்றோரின் நடத்தையின் அம்சங்களில் கவனம் செலுத்தினார், இது செயல்முறையை எளிதாக்கியது அல்லது இடையூறு செய்தது. இத்தகைய அம்சங்களில் பெற்றோரின் அரவணைப்பு மற்றும் அனுமதி போன்ற பொதுவான உறவு மாறிகள் மற்றும் காதல் திரும்பப் பெறுதல் மற்றும் அதிகார வலியுறுத்தல் வடிவில் தண்டனை போன்ற குறிப்பிட்ட நடத்தைகள் இரண்டும் அடங்கும். ஆல்பர்ட் பந்துரா-சமூக கற்றல் ஆல்பர்ட் பந்துரா கற்றல் மற்றும் பின்பற்றுதல் நடத்தை செயல்பாட்டில் தனிநபரையும் சூழலையும் சேர்ப்பதன் மூலம் சமூக கற்றல் கோட்பாட்டை மேம்படுத்தினார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், குழந்தைகளும் பெரியவர்களும் மற்றவர்களில் காணப்பட்ட நடத்தைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் நடத்தைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் அல்லது மாற்றுகிறார்கள். கற்றல் செயல்முறையைத் தூண்டுவது தூண்டுதலாக இருப்பதால் சுற்றுச்சூழல் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்று ஆல்பர்ட் பந்துரா குறிப்பிடுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, பந்துராவின் (1978) கூற்றுப்படி, மக்கள் 3 ஆதாரங்கள் மூலம் ஆக்ரோஷமான நடத்தையைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்ஃ குடும்ப உறுப்பினர்கள், சமூகம் மற்றும் வெகுஜன ஊடகங்கள். தங்கள் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க ஆக்ரோஷமான தீர்வை விரும்பும் பெற்றோர்கள் மற்றவர்களைக் கையாள்வதற்கு ஆக்ரோஷமான தந்திரங்களைப் பயன்படுத்தும் குழந்தைகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. போராடும் வலிமை மதிக்கப்படும் சமூகங்கள் அதிக ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளன என்றும் ஆராய்ச்சி கண்டறிந்துள்ளது. மேலும், தொலைக்காட்சிகளைப் பார்ப்பது மக்கள் மீது குறைந்தது 4 வெவ்வேறு விளைவுகளை ஏற்படுத்தலாம் என்று கண்டுபிடிப்புகள் காட்டுகின்றனஃ 1) இது ஆக்ரோஷமான நடத்தை பாணியைக் கற்பிக்கிறது, 2) ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை மீதான கட்டுப்பாடுகளை மாற்றுகிறது, 3) இது மக்களை வன்முறையில் ஈடுபடுத்துகிறது மற்றும் பழக்கப்படுத்துகிறது மற்றும் 4) இது மக்களின் யதார்த்தத்தின் உருவத்தை வடிவமைக்கிறது. மற்றொரு நபரின் அனுபவத்தின் மூலம் மக்கள் கற்றுக்கொள்ளவும் சூழல் அனுமதிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மாணவர்கள் தேர்வுகளில் ஏமாற்றுவதில்லை (குறைந்தபட்சம் வெளிப்படையாக இல்லை) ஏனென்றால் அதன் விளைவுகளை அவர்கள் ஒருபோதும் அனுபவித்திருக்காவிட்டாலும் கூட, அதன் விளைவுகளை அவர்கள் அறிவார்கள், இருப்பினும், பந்துராஸின் கூற்றுப்படி, கற்றல் செயல்முறை குடும்பம், சமூகம் மற்றும் ஊடகங்கள், உள் செயல்முறை (தனிப்பட்ட எண்ணங்கள், மதிப்புகள் போன்றவை) ஆகியவற்றின் செல்வாக்குடன் நிறுத்தப்படுவதில்லை. ஒரு நபர் எந்த அதிர்வெண் மற்றும் எந்த தீவிரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தையைப் பின்பற்றுவார் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வார் என்பதை இது தீர்மானிக்கும். உண்மையில், இரண்டு காரணங்களுக்காக ஒரு குழந்தையின் கல்வியில் பெற்றோர்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார்கள்ஃ முதலாவதாக, தொடர்புகளின் அதிர்வெண் மற்றும் தீவிரம் மற்றும் இரண்டாவதாக, குழந்தைகள் பெரும்பாலும் தங்கள் பெற்றோரைப் பாராட்டுகிறார்கள், மேலும் பெரும்பாலும் அவர்களை முன்மாதிரிகளாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். எனவே, பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடனான தொடர்புகளைத் தூண்டினாலும், அவர்களின் குழந்தை அவர்களைப் பாராட்டவில்லை என்றால், அவர்களின் குழந்தைகள் அடிக்கடி அவர்களின் நடத்தையை இனப்பெருக்கம் செய்ய மாட்டார்கள். ஆரம்பகால சமூக கற்றல் கோட்பாட்டிற்கும் பந்துராவின் கண்ணோட்டத்திற்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு இதுதான். இந்த கோட்பாடு பரஸ்பர நிர்ணயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது வளர்ச்சி செயல்முறை இரு திசையில் உள்ளது, மேலும் தனிநபர் அதைக் கற்றுக்கொள்ள தனது சூழலை மதிக்க வேண்டும். இந்த செயல்முறை பிறப்பில் தொடங்குகிறது என்றும் பந்துரா கூறுகிறார்; உண்மையில், குழந்தைகள் சில அனுபவங்களை அதிகம் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், மற்றவர்களுக்கு குறைவாக உணர்கிறார்கள் என்பதை ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. பெரும்பாலான மனித நடத்தைகள் குறிக்கோள்களால் இயக்கப்படுகின்றன என்றும், ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை காரணமாக நாம் பெறக்கூடிய நன்மைகள் மற்றும் பிரச்சனைகளை எடைபோடுவதன் மூலம் நமது நடத்தையை கட்டுப்படுத்துகிறோம் என்றும் ஆல்பர்ட் பந்துரா கூறுகிறார். கல்வி மற்றும் கற்பித்தலில் பயன்பாடு சமூக கற்றல் மற்றும் சமூக கற்பித்தல் நர்சிங் போன்ற நடைமுறைத் தொழில்களில் பயன்பாட்டின் மூலம் அதன் செயல்திறனை நிரூபித்துள்ளது, அங்கு மாணவர் ஒரு தொழில்முறை/வேலை அமைப்புகளில் பயிற்சி பெற்ற நிபுணரைக் கவனிக்க முடியும், மேலும் அவர்கள் நர்சிங் பற்றி அதன் அனைத்து அம்சங்களிலும் கற்றுக்கொள்ள முடியும்ஃ தொடர்புகள், அணுகுமுறைகள், கூட்டுப்பணித் திறன்கள் மற்றும் நர்சிங் வேலை. சமூகக் கற்றலில் பங்கேற்ற மாணவர்கள் தாங்கள் தங்கள் நர்சிங் திறன்களை அதிகரித்ததாகவும், ஒரு நல்ல கற்றல் சூழல், ஒரு நல்ல வழிகாட்டி மற்றும் போதுமான உறுதியான மாணவருடன் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும் என்றும் கூறுகின்றனர். இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு நல்ல வழிகாட்டியுடன் சமூகக் கற்றலை அடைய முடியும், ஆனால் ஒருவர் ஒரு நல்ல கேட்பவராகவும் இருக்க வேண்டும். இந்த வழிகாட்டுதல் அனுபவம் ஆல்பர்ட் பந்துரா அவதானிப்பு கற்றல் என்று அழைத்ததை உருவாக்குகிறது, மாணவர்கள் நன்கு பயிற்சி பெற்ற மாதிரி/ஆசிரியரைக் கவனித்து, மாணவர்களின் அறிவையும் புரிதலையும் அதிகரிக்கிறார்கள். மாணவர் ஆசிரியர்களுக்கான துறையில் உள்ள அனுபவங்கள் சமூக கற்பித்தல் மற்றும் சமூக கற்றல் ஒருவரின் கல்விக்கு எவ்வாறு பங்களிக்கின்றன என்பதைக் காட்ட ஒரு சிறந்த வழியாகும். உண்மையில், கள அனுபவங்கள் ஒரு மாணவரின் கற்பித்தல் பட்டத்திற்கான பாதையில் அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும். கள அனுபவங்கள் சமூக கற்றல் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவை; ஒரு மாணவர் ஒரு ஆசிரியரை சிறிது நேரம் பின்தொடர்கிறார், முதலில் ஒத்துழைக்கும் ஆசிரியரைக் கவனித்து, கற்பித்தல் சட்டம் பற்றி குறிப்புகளை எடுக்கிறார். கள அனுபவத்தின் இரண்டாம் பகுதி உண்மையான கற்பித்தல் மற்றும் முன்மாதிரி மற்றும் மாணவர்களிடமிருந்து கருத்துக்களைப் பெறுவதாகும். மாணவர் ஆசிரியர்கள் தங்கள் ஒத்துழைக்கும் ஆசிரியரைக் கவனிப்பதன் மூலம் அவர்கள் கற்றுக்கொண்டதைப் பின்பற்ற முடிந்தவரை முயற்சி செய்கிறார்கள். பள்ளிகளில் சைபர் கொடுமைப்படுத்துதல் ஒரு பிரச்சினையாக இருப்பதால், இந்த போக்கைக் குறைக்க சமூக கற்பித்தல் ஒரு தீர்வாக இருக்கும். உண்மையில், கொடுமைப்படுத்தப்பட்ட மாணவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வழிகாட்டி அல்லது ரோல் மாடலுடன் ஒரு உறவை உருவாக்க முடியும், இது சைபர் கொடுமைப்படுத்துதல் போன்ற பிரச்சினைகளைச் சமாளிக்க மாணவருக்கு அதிகாரம் அளிக்கும். இது பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் கொடுமைப்படுத்துபவர் ஆகிய இருவருக்கும் வேலை செய்யக்கூடும், ஏனெனில் இருவருக்கும் நம்பிக்கையும் பாசமும் இல்லாமல் இருக்கலாம். தண்டனைகள் மற்றும் எதிர்வினை நடவடிக்கைகளுக்கு பதிலாக சமூக கற்பித்தலைப் பயன்படுத்துவதும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான பாரம்பரிய மாதிரியிலிருந்து பெறுவதற்கான ஒரு வழியாகும், மேலும் கற்பித்தல், இது தண்டனைகள் மற்றும் வெகுமதிகளை நம்பியுள்ளது. பெற்றோரின் கல்வியும் சமூகக் கற்றலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பிறப்பிலிருந்தே, குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரைப் பார்த்து, அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள், எப்படிப் பேசுகிறார்கள், என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதை மாதிரியாகக் காட்ட முயற்சிக்கின்றனர். நிச்சயமாக, ஒரு குழந்தையின் சூழல் அவர்களின் பழக்கமான சூழலை விட மிகப் பெரியது, ஆனால் அது ஒரு செல்வாக்குமிக்க பகுதியாகும். டுபனோஸ்கி மற்றும் தனாபே ஆகியோரால் பெற்றோருக்குரிய கல்வி மற்றும் சமூக கற்றல் குறித்து ஒரு ஆய்வு நடத்தப்பட்டது, அங்கு பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் நடத்தையை மேம்படுத்த சமூக கற்றல் கொள்கைகளை கற்பிக்கும் வகுப்புகளில் கலந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. தங்கள் குழந்தைகளின் நடத்தையை புறநிலை ரீதியாக எவ்வாறு பதிவு செய்வது என்பதையும், தவறான நடத்தையை தண்டித்து அல்லாமல், சரியான நடத்தையை கற்பிப்பதன் மூலம் அவர்களைக் கையாள்வதையும் வகுப்புகள் பெற்றோருக்குக் கற்பித்தன. கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பெற்றோர்கள் படிப்பின் முடிவில் தங்கள் குழந்தைகளின் நடத்தையை மேம்படுத்துகிறார்கள். கற்றல் முயற்சிகள், கற்பித்தல் அனுபவங்கள் மற்றும் கொள்கை தலையீடுகளின் வடிவமைப்பிற்கு சமூக கற்றல் எவ்வளவு காலம் எடுக்கும் என்ற பிரச்சினை முக்கியமானது. தனிப்பட்ட கற்றலைத் தாண்டி ஒரு நடைமுறை சமூகத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு பரந்த புரிதலுக்குச் செல்லும் செயல்முறை வளர்ச்சியடைய சிறிது நேரம் ஆகலாம். ஆஸ்திரேலியாவில் ஒரு நீளமான வழக்கு ஆய்வு நில சீரழிவு குறித்து அக்கறை கொண்ட ஒரு சுற்றுச்சூழல் குழுவைப் பார்த்தது. இந்த முழு திட்டமும் வாலட்டின் வனவிலங்கு மற்றும் நிலப் பராமரிப்பு என்ற உள்ளூர் குழுவால் வழிநடத்தப்பட்டது. அவர்கள் "களப் பயணங்கள், கவனம் செலுத்தும் குழுக்கள் மற்றும் கலந்துரையாடல் செயல்முறைகள் மூலம் நில உரிமையாளர்களிடையே சமூகக் கற்றலை ஊக்குவிக்க விரும்பினர், புதுமையான 'பெட்டிக்கு வெளியே சிந்தனை' மற்றும் பொது நிதியை நியாயமான முறையில் பயன்படுத்துவதை சமநிலைப்படுத்த விரும்பினர்". சமூகக் கற்றல் சுமார் பதினைந்து மாதங்களுக்குப் பிறகு ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருப்பதை அவர்கள் கண்டறிந்தனர், ஆனால் ஆரம்பத்தில் அதை நிவர்த்தி செய்ய மேம்பட்ட அறிவு இல்லாமல் சிக்கலைப் பற்றிய அதிக புரிதலுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. திட்டத்தின் மூன்றாம் ஆண்டில் கவனம் செலுத்தப்பட்ட சிக்கலை தீர்க்க தேவையான கூடுதல் அறிவு வெளிப்பட்டது. சிக்கலான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்காக ஒரு நடைமுறை சமூகத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்ட போதுமான புதிய அறிவை உருவாக்க கற்றல் முயற்சிகள் சுமார் மூன்று ஆண்டுகள் ஆகலாம் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. சமூக ஊடகங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப நன்மைகள் சமூக கற்பித்தல் என்பது உண்மையில் சமூகத்திற்கும் தனிநபருக்கும் இடையிலான தொடர்பாகும், இது ஒரு கற்றல் அனுபவத்தை உருவாக்குகிறது. எனவே, சமூக கற்பித்தல் மற்றும் சமூக கற்றலின் தற்போதைய வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், நமது சமூகத்தில் கற்றல் அடிப்படையில் சமீபத்திய போக்கு சமூக ஊடகங்கள் மற்றும் பிற தொழில்நுட்பங்களின் பயன்பாடு ஆகும். ஒருபுறம், ஒரு கல்விக் கட்டமைப்பிற்குள் நன்கு வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தால், சமூக ஊடகங்கள் நிச்சயமாக சில அத்தியாவசிய திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு உதவும்ஃ டிஜிட்டல் கல்வியறிவு சுதந்திரம் மற்றும் சுய கற்றல் நெட்வொர்க்கிங் அறிவு மேலாண்மை முடிவெடுக்கும் ஒத்துழைப்பு/குழுப்பணி எனவே, இந்த டிஜிட்டல் யுகத்தில் தேவையான சில முக்கிய திறன்களை வளர்ப்பதற்கு சமூக ஊடகங்கள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதைக் காணலாம். உதாரணமாக, "சமூக ஊடகங்களின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அவை இறுதி பயனருக்கு பயனர் நட்பு, திறந்த சூழலில் தகவல்களை எளிதில் அணுகவும், உருவாக்கவும், பரப்பவும், பகிர்ந்து கொள்ளவும் அதிகாரம் அளிக்கின்றன". சமூக ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், கற்றல் அனுபவம் எளிதானது மற்றும் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியது. நமது இளம் மாணவர்களின் கற்பித்தல் திட்டத்தில் சமூக ஊடகங்களை அனுமதிப்பதன் மூலம், அவர்கள் வளர்ந்து நமது டிஜிட்டல் சமூகத்தில் முழுமையாக பங்கேற்க இது உதவும். நமது வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களில் தொழில்நுட்பம் மற்றும் வெவ்வேறு சமூக தளங்களின் பயன்பாடு அதிகரித்து வருவதால், சமூக ஊடகங்களை பணியிடத்திலும் வீட்டிலும் பள்ளிகளிலும் பயன்படுத்தலாம். சமூக ஊடகங்கள் இப்போது வழக்குகள் அல்லது திட்டங்களின் அடிப்படையில் ஆன்லைன் குழு வேலையை அமைக்க ஆசிரியர்களுக்கு உதவுகிறது என்பதைக் காணலாம், மேலும் ஆசிரியர்கள் அல்லது பிற மாணவர்களுடன் நேருக்கு நேர் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லாமல் மாணவர்கள் இந்தத் துறையில் தரவுகளை சேகரிக்க முடியும். குறைபாடுகள் கல்வியில் சமூக ஊடகங்களின் நன்மைகள் தனிநபர்களுக்கிடையேயான தொடர்பு எவ்வளவு எளிதானது என்பதை நிர்ணயிக்கின்றன. இருப்பினும், நேரடியான, நேருக்கு நேர் தொடர்பு செயல்படுத்தும் முக்கிய மறைமுக அறிவை இது விலக்குகிறது என்றும், சமூக கற்றல் உடல் மற்றும் இடஞ்சார்ந்த கற்றலுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் மற்றவர்கள் வாதிடுவார்கள். சமூக கற்றல் என்பது அனுபவங்களைப் பகிர்வதும் மற்றவர்களுடன் பணியாற்றுவதும் ஆகும். சமூக ஊடகங்கள் அந்த அனுபவங்களை எளிதாக்குகின்றன, ஆனால் தனிநபர்களிடையே உடல் ரீதியான தொடர்புகளை அகற்றுவதன் மூலம் அதை குறைவான செயல்திறன் கொண்டதாக ஆக்குகின்றன. மாணவர்கள் சமூக தளங்களில் அதிக நேரம் செலவிடுவதால், அவர்கள் நேரில் சமூகமயமாக்குவதற்கு குறைவான நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள். தொனி மற்றும் ஊடுருவல் போன்ற சொற்களற்ற குறிப்புகள் இல்லாததால், சமூக ஊடகங்களின் பயன்பாடு நேருக்கு நேர் தொடர்புக்கு போதுமான மாற்றாக இல்லை. சமூக வலைப்பின்னல் தளங்களில் அதிக நேரம் செலவழிக்கும் மாணவர்கள் நேரில் தொடர்புகொள்வதில் குறைவான செயல்திறன் கொண்டவர்கள். நமது வாழ்க்கையில் தொழில்நுட்பம் எங்கும் நிறைந்திருப்பதால், வரம்பற்ற தகவல் ஆதாரங்களை எளிதில் அணுகுவதன் மூலம், தொழில்நுட்பத்தை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்துவதற்கும், அதுவே ஒரு முடிவாக அல்ல என்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கல்வியியல் ஆண்ட்ராகோஜி பாலிக்ளோட்டாவையும் பார்க்கவும்-பொது இடங்களில் சமூகக் குழுக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட மொழிக் கற்றலின் தொடக்கமான சமீலோ-ஒரு திறந்த மூலக் கற்றல் மேலாண்மை அமைப்பு, இது ஒரு சமூகக் கற்றல் அம்சங்களின் தொகுப்பான டாக்ஸிட்டியை உள்ளடக்கியது-சர்வதேச மாணவர்கள் மற்றும் தொழில் வல்லுநர்களுக்கான சமூகக் கற்றல் நெட்வொர்க் சமூகக் கற்றல் கருவிகள் சமூகக் கற்பித்தல் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பது பின்வரும் இணைப்புகள் சமூகக் கற்பித்தலைத் திருத்துவது பற்றிய கூடுதல் தகவல்களைக் கண்டறிய ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு உதவும். பாஸ், ஆர். (2014). "இ-போர்ட்ஃபோலியோ நடைமுறைகளில் சமூக கற்பித்தல்ஃ வடிவமைப்பு மற்றும் தாக்கத்திற்கான கோட்பாடுகள்". ஜனவரி 22,2015 அன்று பெறப்பட்டது. பாஸ், ஆர்., & எல்மென்டோர்ஃப், எச். (என். டி.). "சிரமத்திற்கு வடிவமைத்தல்ஃ பாடநெறி வடிவமைப்பிற்கான ஒரு கட்டமைப்பாக சமூக கற்பித்தல்". ஜனவரி 7,2015. டெல் மோரல், எம். இ., செர்னியா, ஏ., & வில்லலஸ்டர், எல். (2013). "இணைப்புவாத கற்றல் பொருள்கள் மற்றும் கற்றல் பாணிகள்". மின் கற்றல் மற்றும் கற்றல் பொருட்களின் இடைநிலை இதழ், 9,105 +. ஜூவா, சி. (எட்.) (2006) ஆன்லைன் கல்வியில் தொடர்புகள்ஃ கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைக்கான தாக்கங்கள். நியூயார்க்ஃ ரூட்லெட்ஜ். கான், பி. எச். (எட்.) (2007) தகவல் சமூகத்தில் நெகிழ்வான கற்றல். ஹெர்ஷே, பிஎஃ ஐடியா குரூப். வெளிப்புற இணைப்புகள் ரீட், எம். எஸ்., ஏ. சி. எவ்லி, ஜி. குண்டில், ஐ. ஃபேஸி, ஜே. கிளாஸ், ஏ. லெய்ங், ஜே. நியூயிக், பி. பாரிஷ், சி. ப்ரெல், சி. ரேமண்ட் மற்றும் எல். சி. ஸ்ட்ரிங்கர். 2010 ஆம் ஆண்டு. சமூகக் கற்றல் என்றால் என்ன? சூழலியல் மற்றும் சமூகம் 15 (4): r1. http://www.ecologyandsociety.org/vol15/iss4/resp1 சமூக கற்றல் தளம் இது அறிவு வழங்குநர்களுக்கும் தேடுபவர்களுக்கும் இடையே ஒரு பாலமாக செயல்படுகிறது. [ஆன்லைன்] URL: http://www.coursee.co பொன்டெஃப்ராக்ட், டான். பிப்ரவரி 2012: சமூக ஊடகங்கள் சமூக கற்றல் அல்ல. (பெறப்பட்டது 18/12/2012) ஹார்ட், ஜேன். 2012 ஆம் ஆண்டு. பட்டியலிடுங்கள், கற்றல் பயிற்சியாளர்களால் வாக்களிக்கப்பட்டதுஃ கற்றலுக்கான சிறந்த 100 கருவிகள் 2012 (மீட்டெடுக்கப்பட்டது 18/12/2012) கற்பித்தல் சக கற்றல்