Maay Maay
மாய்-மாய், பொதுவாக மாய் மாய் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது (அஃப்-மாய், அஃப்-மாய், அல்லது வெறுமனே மாய் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; மாய்-மாய் எழுத்துப்பிழை அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் இது பெரும்பாலும் பேசப்படுகிறது), இது ஆப்ரோ-ஆசியக் குடும்பத்தின் குஷிடிக் கிளையின் சோமாலிய மொழியின் ஒரு பேச்சுவழக்கு ஆகும். இது முக்கியமாக சோமாலியா மற்றும் எத்தியோப்பியா மற்றும் கென்யாவின் அருகிலுள்ள பகுதிகளில் பேசப்படுகிறது. சோமாலியாவில், இது தென்மேற்கு மாநிலம், ஜுபாலாந்து மாநிலம் மற்றும் பனாதீர் ஆகிய இடங்களில் பேசப்படுகிறது. இது சோமாலிய மொழியின் பேச்சுவழக்குகளில் ஒன்றாகும். சோமாலிய மொழியியல் வகைகள் மூன்று முக்கிய குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ வடக்கு, பெனாதிர் மற்றும் மாய். வடக்கு சோமாலியா (அல்லது வடக்கு-மத்திய சோமாலியா) நிலையான சோமாலியாவுக்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. சோமாலியாவின் தெற்குப் பகுதிகளில், குறிப்பாக தென்மேற்கில் உள்ள டிகில் மற்றும் மிரிஃபிள் (ரஹான்வீன்) குலங்களால் மாய் முக்கியமாக பேசப்படுகிறது. அதன் பேச்சு பகுதி எத்தியோப்பியாவுடனான தென்மேற்கு எல்லையிலிருந்து மொகதிஷு மற்றும் கிஸ்மாயோ இடையேயான கடலோரப் பகுதிக்கு அருகில் உள்ள ஒரு பகுதி வரை நீண்டுள்ளது, இதில் பைடோவா நகரம் அடங்கும். மாய் வடக்கு சோமாலியா அல்லது பெனாடிருடன் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, மேலும் இது வாக்கிய அமைப்பு மற்றும் ஒலியியலில் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. இது பொதுவாக கல்வி அல்லது ஊடகங்களில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. இருப்பினும், மாய் மொழி பேசுபவர்கள் பெரும்பாலும் நிலையான சோமாலிய மொழியை ஒரு மொழியாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். வெகுஜன தகவல்தொடர்புகள், உள் இடம்பெயர்வு மற்றும் நகரமயமாக்கல் மூலம் இது கற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. வடக்கு சோமாலியாவுடன் மாய் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ள முடியாதது என்ற அனுமானத்தை கடந்தகால அறிஞர்கள் பராமரித்திருந்தாலும், அது சோதிக்கப்படாமல் அவ்வாறு செய்யப்பட்டது. அஃப்-மாய் மற்றும் அஃப்-மாக்சா மொழி பேசுபவர்களுக்கு (வடக்கு சோமாலியா) இடையிலான பரஸ்பர புத்திசாலித்தனத்தை டெகா ஹசன் நடத்திய சமீபத்திய ஆய்வு சோதித்தது. அஃப்-மாய் அஃப்-மாக்சா (வடக்கு பேச்சாளர்கள்) க்கு ஓரளவு பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது என்றும், நிலையான சோமாலியத்தைப் பற்றிய புரிதல் அதிகரிக்கும் போது புத்திசாலித்தனம் அதிகரிக்கிறது என்றும் ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. இது நிலையான சோமாலிய (வடக்கு சோமாலிய) பற்றிய புரிதல் அஃப்-மாய் புரிந்துகொள்ளும் வாய்ப்பை அதிகரிக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. இரண்டு மொழி மாறுபாடுகளையும் ஒன்றாக இணைக்கும் மிக முக்கியமான மொழியியல் காரணி இதுவாகும். எனவே அஃப்-மே ஒரு வகை 5 பேச்சுவழக்காக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது அஃப் மாக்சா பேசுபவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் பொதுவான கலாச்சார வரலாற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, இது அதன் ஓரளவு பரஸ்பர புத்திசாலித்தனத்தை விளக்குகிறது. இலக்கண ஒலியியல் ஒத்திசைவுகள் a/n/ஒலிக்கு முந்தைய ஒரு நாசி மெய்யெழுத்து எப்போதும் ஒரு [ ng] ஒலியாக உணரப்படும். ஒரு [γ] ஒலி என்பது/γ/இன் இன்டர்வோகாலிக் அலோபோன் ஆகும். மாய் மாய் அச்சுகள் குறிப்பிடத்தக்க அளவு எபெந்தேசிஸை வெளிப்படுத்துகின்றன, மெய்யெழுத்து கொத்துக்களை உடைக்க மத்திய அல்லது உயர்-மைய உயிரெழுத்துக்களை செருகுகின்றன. அச்சு நீளம் மாறுபட்டது; பர் 'மாவு' மற்றும் புர் 'மலை' போன்ற குறைந்தபட்ச ஜோடிகள் சான்றளிக்கப்படுகின்றன. மாய் மாய் என்ற வார்த்தைகள் மிகவும் ஒருங்கிணைந்தவை. இது சிக்கலான வினை வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது, குறைந்தபட்சம் பதற்றம்/அம்சம் மற்றும் பொருள் மற்றும் பொருள் ஆகிய இரண்டின் நபர்/எண்ணிக்கைக்கு பிரதிபலிக்கிறது. மறுப்பைக் குறிக்கும் ஒரு முன்னொட்டு உள்ளது. கூடுதலாக, வினைச்சொற்கள் ஒரு காரணமான மற்றும் ஒரு பயன்பாட்டு உட்பட வழித்தோன்றல் உருவவியல் வெளிப்படுத்துகின்றன. பெயரளவு உருவவியல் ஒரு உறுதியான பின்னொட்டு, அதன் வடிவம் தலை பெயர்ச்சொல்லின் பாலினம் மற்றும் உடைமை பின்னொட்டு ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. மாய் மாய் வாக்கியங்கள் எஸ். வி. ஓ மற்றும் எஸ். ஓ. வி சொல் வரிசைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, வெளிப்படையாக மிகவும் இலவச மாறுபாட்டில். பொருள் சொற்களுக்குப் பிந்தையதாக இருக்கும்போது, வினைச்சொல்லில் மாய் என்ற முன்னொட்டு தோன்றும். பெயர்ச்சொல் சொற்றொடருக்குள், தலை பெயர்ச்சொல் பொதுவாக ஆரம்பமாகும். உரிமையாளர்கள், பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் சில வலுவான அளவீடுகள் தலை பெயர்ச்சொல்லைப் பின்பற்றுகின்றன. எண்கள் மற்றும் காலவரையற்ற அளவீட்டாளர் தலை பெயர்ச்சொல்லுக்கு முன்னதாக உள்ளன. கவிதை மாய் ஒரு வளமான வாய்வழி பாரம்பரியத்தையும், நன்கு அறியப்பட்ட வடக்கு பாணியிலிருந்து வேறுபட்ட எழுச்சியூட்டும் கவிதைகளையும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. தெற்கு சோமாலியாவில், கவிஞரும் சொற்பொழிவாளரும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பார்கள். பிரிட்டிஷ் இனவியலாளர் வர்ஜீனியா லூலிங் தனது அஃப்கூய் பயணத்தின் போது, கவிதைகள் முன் தயாரிப்பு இல்லாமல் ஒரே நேரத்தில் கருத்தரிக்கப்பட்டு ஓதப்பட வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார். கவிஞர்கள் அல்லது லாஷின் அழகான கவிதைகளை உருவாக்குவதற்கும் பார்வையாளர்களை மகிழ்விக்கவும் தங்கள் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் நினைவாற்றலை நம்பியிருந்தனர். லூலிங்கின் 1989 ஆம் ஆண்டு அஃப்குவேயில் தங்கியிருந்தபோது கெலேடி லாஷின்ஸ் சோமாலிய அரசாங்கத்தால் நில திருட்டு என்ற எப்போதும் நிலவும் பிரச்சினையைப் பற்றி பாடினார். இந்த கவிதைகளில் உள்ள சுல்தான் சமூகத்திற்கு உதவுமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார், மேலும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய அவரது புகழ்பெற்ற கோப்ரூன் மூதாதையர்களை நினைவூட்டினார். அப்போது சட்டம் இல்லை என்ற கவிதை இந்த சட்டத்தை முன்னணி லாஷின்கள் அஃப்குய், ஹிராபே, முஸ் குஸ்மான் மற்றும் அபுகார் கலி கோயிடோவ் ஆகியோர் நிகழ்த்தினர், மேலும் சிலர் தற்போதைய தலைவர் சுல்தான் சுபுகேவை உரையாற்றினர். இது பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த வலிமையான கெலேடி சுல்தானகத்தின் நினைவுகளைத் தூண்டியது மற்றும் அவர்களின் தற்போதைய நிலைமைக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. இங்கே கவிதையின் பணக்கார தேர்வு குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் கலாச்சார நோக்குநிலை வள மையம் கிழக்கு குஷிடிக் மொழிகள் சோமாலிய மொழி சோமாலியாவின் மொழிகள் எத்தியோப்பியாவின் மொழிகள்