Homeridae
ஹோமரிடே (ஹோமரிடே) என்பது கிரேக்க காவியக் கவிஞர் ஹோமரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சியோஸ் தீவில் உள்ள ஒரு குடும்பம், குலம் அல்லது தொழில்முறை பரம்பரையாகும். பெயரின் தோற்றம் வெளிப்படையாகத் தெரிகிறதுஃ கிளாசிக்கல் கிரேக்கத்தில் இந்த வார்த்தை "ஹோமரின் குழந்தைகள்" என்று பொருள்படும். ஒரு ஒத்த பெயர், அஸ்லெபியாடே, மருத்துவ பயிற்சியாளர்களின் ஒரு குலம் அல்லது சங்கத்தை "அஸ்லெபியஸின் குழந்தைகள்" என்று அடையாளம் காட்டியது. இருப்பினும், ஹோமரிடேயின் இருப்பு அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும், ஹோமரின் இருப்பு இல்லை என்பதால், கிரேக்க ஹோமரோஸ் என்பது "பிணைக் கைதிகள்" என்று பொருள்படும் ஒரு பொதுவான பெயர்ச்சொல்லாக இருப்பதால், பண்டைய காலங்களில் கூட ஹோமரிடே உண்மையில் "பணயக்கைதிகளின் குழந்தைகள் (அல்லது சந்ததியினர்)" என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டது. நிறுவனர் என்று கூறப்படும் ஹோமர் ஒரு புராண உருவம், வெறும் பின்னணி உருவாக்கம், அவரது பெயரை பிற்கால சங்கத்திலிருந்து பெறுகிறார் என்று வாதிடுவது இயற்கையான அடுத்த கட்டமாகும். ஹோமரிக் நூல்களின் பரிமாற்றத்தின் இருண்ட ஆரம்ப வரலாற்றில் அவர்களின் செல்வாக்கு, கணக்கிட முடியாதது என்றாலும், பழமைவாதமாக இருந்திருக்கும் என்பது உறுதி. ஹோமரிடே பற்றிய சான்றுகள் கிமு ஆறாம், ஐந்தாம் மற்றும் நான்காம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் தொடர்புடையவை, அதன் பிறகு அவற்றைப் பற்றி எதுவும் கேட்கப்படவில்லை. இந்த குழுவைப் பற்றிய முதல் சமகாலக் குறிப்பு கிமு 485 ஆம் ஆண்டில் பிந்தர் எழுதிய ஒரு கவிதையில் உள்ளதுஃ ஹோமரிடே போலவே, தையல் சொற்களின் பாடகர்கள், வழக்கமாக ஜீயஸை ஒரு முகவரியுடன் தொடங்குகிறார்கள். ஒரு "தையல் சொற்களின் பாடகர்" என்பது ஒரு ராப்சோடின் நேரடி வரையறையாகும். பிற்கால சமகால குறிப்புகள் நான்காம் நூற்றாண்டின் நூல்களில், பிளேட்டோ மற்றும் ஐசோக்ரட்டீஸின் படைப்புகளில் வருகின்றன. கிமு 350இல் எழுதப்பட்ட அவரது கட்டுரைகளில் ஒன்றில் ஐசோக்ரடீஸ் இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ ஹோமரிடேயில் சிலர் ஹெலன் ஹோமருக்கு ஒரு கனவில் தோன்றி ட்ரோஜன் பயணத்தைப் பற்றி ஒரு கவிதை எழுதச் சொன்ன கதையைச் சொல்கிறார்கள். சற்று முந்தைய தேதியில் பிளேட்டோ இதேபோன்ற கருத்தை தெரிவிக்கிறார்ஃ ஹோமரிடேயில் சிலர் ஏரோஸுக்கு இரண்டு பாடல்களை மர்மமான கவிதைகளில் இருந்து ஓதுகிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். அவற்றில் ஒன்று கடவுளுக்கு மிகவும் அவமரியாதை, மேலும், மீட்டர் தவறானது! இதைத்தான் அவர்கள் பாடுகிறார்கள்ஃ இப்போது இந்த இறக்கைகள் கொண்ட கடவுள் மனிதர்களால் ஈரோஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் அழியாதவர்கள் "பெட்ரோஸ்" என்று கூறுகிறார்கள், ஏனெனில் காதல் இறக்கைகளை வளர்க்க வேண்டும். பிளேட்டோவின் குடியரசு மற்றும் அயன் ஆகியவற்றில் மேலும் இரண்டு குறிப்புகள் உள்ளன. பிந்தையதில் ராப்சோட் அயோன் ஹோமரின் கவிதைகளை ஊக்குவிப்பதில் அவர் செய்த பணிக்காக "ஹோமரிடேவால் முடிசூட்டப்பட வேண்டும்" என்று கூறுகிறார். நிச்சயமற்ற செல்லுபடியாகும் கூடுதல் தகவல்கள், பிற்கால கிரேக்க தொல்பொருள் எழுத்துக்களில் காணப்படுகின்றன. பிந்தரின் கவிதை குறித்த ஒரு அறிவார்ந்த வர்ணனை பின்வரும் விவரங்களை அளிக்கிறதுஃ ஹோமரிடே என்ற பெயர் முதலில் ஹோமரின் சந்ததியினரைக் குறிக்கிறது, அவர் தனது கவிதைகளைப் பாடும் பாரம்பரியத்தை பராமரித்தார், ஆனால் பின்னர் அவரிடமிருந்து நேரடி வம்சாவளியைக் கோராத ராப்சோட்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு புகழ்பெற்ற உறுப்பினரான சியோஸின் சைனேதஸ், ஒரு குழுவின் மையத்தில் இருந்தார், அவர்கள் புதிய கவிதைகளை இயற்றுவதிலும் அவற்றை ஹோமரின் படைப்புகளுடன் இணைப்பதிலும் விசேஷமாக தீவிரமாக இருந்தனர். சைனேதஸ் தானே ஹோமரிக் ஹைம் டு அப்பல்லோவின் ஆசிரியரும், சிராகூஸில் ஹோமரிக் கவிதைகளை முதன்முதலில் நிகழ்த்தியவரும் ஆவார். இரண்டாவது ஆதாரம் ஹார்போக்ரேஷன் ஆகும், அவர் கிரேக்க உள்ளூர் வரலாற்றின் மூன்று ஆரம்பகால எழுத்தாளர்களை பெயரிட்டார், அவர்களின் படைப்புகள் இப்போது இழந்துவிட்டனஃ அக்யூஸிலாஸ் மற்றும் லெஸ்போஸின் ஹெலனிகஸ் ஆகியோர் ஹோமரிடே ஹோமரின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டதாக வெளிப்படையாகக் கூறினர், அதே நேரத்தில் செலூகஸ் அவர்கள் இல்லை என்று கூறினார். இறுதியாக, புவியியலாளர் ஸ்ட்ராபோ கூறுகையில், ஹோமர் சியோஸிலிருந்து வந்தவர் என்பதற்கான சான்றாக சியோஸ் மக்கள் ஹோமரிடேயைச் சேர்த்தனர், இது ஸ்ட்ராபோ சொல்லவில்லை என்றாலும், ஹோமரிடேயும் சியோஸிலிருந்து வந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஹோமரிடே வாய்வழி கலைஞர்களின் சங்கமாக இருந்தது (ராப்சோட்கள், பிந்தரின் சொற்றொடரான "தையல் சொற்களின் பாடகர்கள்" மூலம் குறிக்கப்படுகிறது), அவர்கள் ஹோமரின் பாரம்பரியத்தை வாரிசாகப் பெற்றதாகக் கூறி, ஹோமருக்குக் கூறப்பட்ட கவிதைகளை நிகழ்த்தினர், இதில் இலியட் மற்றும் ஒடிஸி உட்பட சந்தேகமில்லை. ஹெலனைப் பற்றிய ஹோமரின் கனவு போன்ற கவிதைகள் எவ்வாறு தோன்றின என்பது பற்றிய கதைகளையும் அவர்கள் உருவாக்கினர். மற்ற ராப்சோட்களைப் போலவே, அவை பரவலாக பயணித்தன, ஆனால் அவை சியோஸை அடிப்படையாகக் கொண்டவையாக இருக்கலாம். சில ஹோமரிடே பாரம்பரியத்தில் புதிய கவிதைகளைச் சேர்ப்பதில் தீவிரமாக இருந்தனர். பீசிஸ்ட்ராடோஸ் காரணமாக ஹோமரிக் சீர்திருத்தம் கட்டாயமாக்கப்பட்டது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ஹோமரிடே, மற்ற ராப்சோட்களைப் போலவே, அவர்கள் அங்கீகரித்த ஒரு நியமிக்கப்பட்ட உரைக்கு மாறினர். இந்த வழியில், ஹோமரிடே ஹோமரிக் கவிதைகளின் முதல் "அதிகாரப்பூர்வ" பதிப்புகளில் சிலவற்றின் ஆசிரியர்களாக மாறினர், மேலும் கலை வடிவத்தை இதுவரை வகைப்படுத்திய பெரும்பாலான மேம்பாடுகளை அகற்றினர். தற்செயலாக, சிலர் இந்த பண்புகளை நம்பினர்ஃ துசிடிடிஸ், எளிதில் முட்டாளாக்கப்படாவிட்டாலும், ஹோமரிக் பாடலில் இருந்து அப்பல்லோவுக்கு மேற்கோள் காட்டுகிறார், இப்போது அறியப்பட்ட உரையைப் போலவே, அதை ஹோமருக்கு நம்பிக்கையுடன் குறிப்பிடுகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு வால்டர் பர்க்கர்ட், 'கைனிதோஸ், பாலிகிரேட்ஸ் அண்ட் தி ஹோமரிக் ஹைம் டு அப்பல்லோ' இன் ஆர்க்டோரோஸ்ஃ ஹெலனிக் ஆய்வுகள் பி. எம். டபிள்யூ. நாக்ஸ் எட். ஜி. டபிள்யூ. போவர்ஸாக், டபிள்யூ. பர்கர்ட், எம். சி. ஜே. புட்னம் (பேர்லின்ஃ டி க்ரூட்டர், 1979) pp. 53-62. , பிபி. 167-175 வாய்வழி காவியக் கவிஞர்கள் ஹோமர் பண்டைய சியோஸ்