Legio Maria
ஆப்பிரிக்க சர்ச் மிஷனின் லெஜியோ மரியா மற்றும் மரியா லெஜியோ என்றும் அழைக்கப்படும் லெஜியோ மரியா (இலத்தீன், "மேரியின் லெஜியன்") மேற்கு கென்யாவின் லுவோ மக்களிடையே தொடங்கப்பட்ட ஒரு ஆப்பிரிக்க தேவாலயம் அல்லது புதிய மத இயக்கம் ஆகும். இது ஃபாதிமாவின் மூன்று ரகசியங்களின் விளக்கத்தின் விரிவாக்கமாக ஒரு புதிய, ஆப்பிரிக்க, சூழலுக்கு வெளிப்பட்டது. கடவுளின் மகன் ஒரு கறுப்பின மனிதனாக அவதாரம் எடுத்ததைப் பற்றிய செய்திகளை பல கத்தோலிக்க சர்ச் உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு மாயப் பெண் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றியதன் மூலம் மத இயக்கம் தொடங்கப்பட்டது. இந்த தோற்றங்கள் 1938 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் எடல் க்வின் இதேபோல் பெயரிடப்பட்ட லெஜியன் ஆஃப் மேரி ஆப்பிரிக்காவிற்கான சாதாரண கத்தோலிக்க பணியின் தொடக்கத்துடன். 1960 களின் முற்பகுதியில், இந்த இயக்கம் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆன்மீகத் திரும்புதலில் நல்ல எண்ணிக்கையிலான மதகுருமார்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் விசுவாசிகளைச் சேர்த்தது. இந்த இயக்கத்தின் தொடர்ச்சியான விரிவாக்கமும், திரும்பிய கடவுளின் மகனாக சிமியோ ஒன்டெட்டோவின் மீதான நம்பிக்கையும் இறையியல் பதற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, இறுதியில் சாதாரண கத்தோலிக்க இயக்கமான லெஜியன் ஆஃப் மேரியுடன் முறிந்தது. லெஜியோ மரியா 1966 ஆம் ஆண்டில் கென்யாவில் ஒரு தேவாலயமாக சட்டப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டு, 1960,1970 மற்றும் 1980 களின் பிற்பகுதியில் பெருமளவில் விரிவடைந்து, இறுதியில் உகாண்டா, தான்சானியா, காங்கோ, ஜைர், ருவாண்டா, எத்தியோப்பியா, சூடான் மற்றும் நைஜீரியா உள்ளிட்ட ஆப்பிரிக்காவின் பல நாடுகளுக்கு பரவியது. 1966 ஆம் ஆண்டில், அதன் நிறுவனர்களில் ஒருவரான மாமா மரியா இறந்தார் மற்றும் சயா கவுண்டியின் ந்சோயியாவில் உள்ள எஃபெசோ தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அதே நேரத்தில் முதன்மை நிறுவனர் சிமியோ ஒன்டெட்டோ 1991 இல் இறந்தார் மற்றும் மிகோரி கவுண்டியில் உள்ள காட் கல்வாரியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். வரலாறு உருவாக்கம் லெஜியோ மரியா படிப்படியாக வளர்ந்தார், இறுதியில் 1963 இல் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்தார். இப்போது லெஜியோ மரியா என்று அழைக்கப்படுவது முதலில் கத்தோலிக்க லே இயக்கமான லெஜியன் ஆஃப் மேரியிலிருந்து 1938-1940 வரை பிரிக்கப்பட்டது. இந்த ஆண்டுகளில் லுவோ நிலத்தில் நடந்து சென்ற மின் ஓமோலோ கா-நியுஞ்சா என்ற மர்மமான பெண்ணைப் பற்றிய உள்ளூர் லுவோ கட்டுக்கதைகள் அதன் உருவாக்கத்தின் மையமாக உள்ளன. பல லெஜியோ மரியா விசுவாசிகள், குவாசியில் உள்ள ந்யாம்கோண்டோ கொம்பரே, ஹோமா பே கவுண்டி மற்றும் ஹோமா பே கவுண்டியில் உள்ள கராச்சுயோனியோவில் உள்ள சிம்பி நைமா போன்ற புராணக் கதைகளுக்கு இந்த பெண் தான் காரணம் என்று நம்புகிறார்கள். லெஜியோ மரியா மதகுருவும் ஆராய்ச்சியாளருமான பிஷப் அபுடோவின் கூற்றுப்படி, "ஒவ்வொரு மதத்திலும் புராணக் கூறுகள் உள்ளன, மேலும் லெஜியோ மரியா இயக்கத்தின் வளர்ச்சி உள்ளூர் கட்டுக்கதைகளின் படிகமயமாக்கலை தங்கள் நம்பிக்கைகளுடன் பெருமளவில் நம்பியுள்ளது". 1963 ஆம் ஆண்டில் தெற்கு நியான்ஸா மாகாணத்தில் அதிருப்தி அடைந்த கத்தோலிக்கர்களின் ஒரு இயக்கம் கிசி மறைமாவட்டத்தை விட்டு வெளியேறி, லோட்விகஸ் சிமியோ மெல்கியோ ஒன்டெட்டோ மற்றும் மாமா மரியா என்ற வயதான ஆன்மீகப் பெண்ணின் தலைமையில் லெஜியோ மரியா தேவாலயம் அல்லது லெஜியன் ஆஃப் மேரி தேவாலயத்தை உருவாக்கியது. இந்த மர்மமான பெண் தான் லெஜியோ மரியா ஆதரவாளர்கள் ஃபாட்டிமா ரகசியங்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். அவர் பல கத்தோலிக்கர்களை புதிய இயக்கத்திற்கு தொலைநோக்கு பார்வை மூலம் அழைத்ததாக நம்பப்படுகிறது, ஆப்பிரிக்காவுக்கு வந்த தனது மகனை எதிர்நோக்குமாறு அவர்களிடம் கூறினார். அவரது ஆன்மீக மகன் சிமியோ ஒன்டெட்டோ அப்போது ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் மறைக்கல்வி ஆசிரியராக இருந்தார். ஒன்டெட்டோ 1960 களில் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் வெளியேற்றப்பட்டார். 1980 வாக்கில் தேவாலயத்தின் ஆதரவாளர்களின் எண்ணிக்கை 2,48,000 ஆக இருந்தது. கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து பிரிந்த நேரத்தில் அரசாங்க மதிப்பீடுகள் லெஜியோ மரியாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் கிட்டத்தட்ட 90,000 பேர் இருந்ததாகக் கூறின. 1968 வாக்கில், இது கிழக்கு ஆப்பிரிக்க ஐக்கிய தேவாலயங்களில் உறுப்பினராக மாறியது. கென்ய சுதந்திரத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் லுவோ மக்களிடையே லெஜியோ மரியா தேவாலயம் மட்டுமே தேவாலய பிளவு அல்ல. 1963 பிரிவினைக்கு முன்னர் கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் 61 ஆண்டுகளாக லுவோ மக்களிடையே பணியாற்றி வந்தனர். 1966 வாக்கில் 31 "தனித்துவமான லுவோ பிரிவினைவாத தேவாலயங்கள் கென்ய அரசாங்கத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டன". கென்யா முழுவதும், "1966 வாக்கில் மொத்தம் 600,000 ஆதரவாளர்களுடன் 160 தனித்துவமான அமைப்புகள் இருந்தன, அவர்களில் பெரும்பாலோர் முன்பு புராட்டஸ்டன்ட் அல்லது கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர்", கத்தோலிக்க தேவாலயத்திலிருந்து மிகப்பெரிய பிளவுகளில் லெஜியன் ஆஃப் மேரி தேவாலயம் இருந்தது. லெஜியோ மரியாவை பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை தோராயமாக மூன்று மில்லியனுக்கும் சற்று அதிகமாக இருந்தது. இது சம்பந்தமாக, லெஜியோ மரியா தேவாலயம் ஆப்பிரிக்காவால் தொடங்கப்பட்ட தேவாலயங்களில் மிகவும் நெகிழ்வான மற்றும் வெற்றிகரமான ஒன்றாகும். லெஜியோ மரியா தேவாலயம் லுவோ மக்களிடையே பிரத்தியேகமாக ஒரு இயக்கமாகத் தொடங்கியிருந்தாலும், இப்போது அது கென்யா முழுவதும் காணப்படுகிறது, மேலும் கென்யாவின் துர்கானா, காலென்ஜின், கம்பா மற்றும் லுஹியா மக்கள் மற்றும் தான்சானியா, உகாண்டா, ருவாண்டா, புருண்டி, டி. ஆர். சி மற்றும் எத்தியோப்பியாவில் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான சமூகங்களைக் கொண்டுள்ளது. 1979 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பெயருடன் "மிஷன்" என்ற சொல் சேர்க்கப்பட்டது, இது "ஆப்பிரிக்க தேவாலய மிஷனின் லெஜியோ மரியா" ஆனது. இயக்கத்தின் தோற்றம் லெஜியோ மரியா தலைவர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இயக்கத்தின் தோற்றம் குறைந்தது நான்கு தனித்தனி நிகழ்வுகளின் ஒருங்கிணைப்பில் காணலாம்ஃ ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தால் 'ஃபாடிமாவின் மூன்றாவது ரகசியம்' மறைக்கப்பட்டது; மேரி தனது மகனின் வருகையை பலருக்குத் தெரிவிக்கும் தரிசனங்கள்; சிமியோ ஒன்டெட்டோவின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகள் அவரை ஒரு ஆன்மீகத் தலைவராக நிலைநிறுத்தியது; சுனா மிகோரியில் உள்ள ஜான் பாருவின் வீட்டில் பரிசுத்த ஆவியின் வருகை மற்றும் சிமியோ ஒன்டெட்டோ கடவுளின் அவதார மகன் என்று ஆவியின் பிரகடனம்; மற்றும் ஒன்டெட்டோ, மேரி மற்றும் எண்ணற்ற லெஜியோ தீர்க்கதரிசி ஆகியோரின் பணியுடன் இணைந்த பல அற்புதங்கள் மற்றும் அதிசயங்கள். ஃபாத்திமாவின் மூன்றாவது ரகசியம் ஃபாத்திமாவின் மூன்று ரகசியங்கள் 1917 ஆம் ஆண்டில் போர்ச்சுகலின் ஃபாத்திமாவில் மூன்று மேய்ப்பர் குழந்தைகளுக்கு மேரி பல முறை தோன்றியது தொடர்பானது. அங்குதான் மரியாள் மூன்று இரகசியங்களை மேய்ப்பர்களிடம் வெளிப்படுத்தினார். கத்தோலிக்க திருச்சபை 1940 களில் முதல் இரண்டு ரகசியங்களை வெளியிட்டது, ஆனால் உயிர் பிழைத்த மேய்ப்பர் 1944 வரை மூன்றாவது ரகசியத்தை எழுதவில்லை. அவர் உறையை சீல் வைத்து, 1960 வரை ரகசியத்தைத் திறக்க வேண்டாம் என்று தேவாலயத்திற்கு அறிவுறுத்தினார். ஆப்பிரிக்காவுக்கான கறுப்பின கிறிஸ்துவைப் பற்றிய மேரியின் தீர்க்கதரிசனத்தை வெளிப்படுத்தியதால் ரோமில் உள்ள தேவாலய அதிகாரிகள் உண்மையான ரகசியத்தை வெளியிட மறுத்துவிட்டதாக லெஜியோ மரியா தேவாலயம் நம்புகிறது. ஷ்வார்ட்ஸ் இந்தக் கோட்பாட்டை விவரிக்கிறார்ஃ 2000 ஆம் ஆண்டில், கத்தோலிக்க திருச்சபை ஃபாடிமாவின் அதிகாரப்பூர்வ மூன்றாவது ரகசியத்தை அப்போதைய கார்டினல் ஜோசப் ராட்ஸிங்கர் எழுதிய ரகசியத்தின் பொருள் குறித்த வர்ணனையுடன் வெளியிட்டது. 1958 ஆம் ஆண்டில் சாகேஜியில் இருந்தபோது, ஒரு கத்தோலிக்க மறைக்கல்வி ஆய்வாளராக பணியாற்றி, பெட்ரஸ் பிடாலிஸ் ஓகெகா என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு மறைக்கல்வி ஆய்வாளரின் வீட்டில் வசித்து வந்த சிமியோ ஒன்டெட்டோ 3 நாட்கள் இறந்ததாகவும், பணியை மையமாகக் கொண்ட அணுகுமுறையுடன் மீண்டும் உயிர் பெற்றதாகவும் கூறப்படுகிறது. மரணத்திலிருந்து எழுந்த பிறகு, ஒன்டெட்டோ தன்னை கடவுளின் மகன் என்று அழைக்கத் தொடங்கினார். அவர் இப்போது தனது பணியைப் பற்றி தந்தையான கடவுளிடம் கலந்தாலோசிக்கச் சென்றதாகவும், தனது பணியைத் தொடங்க சுதந்திரம் பெற்றதாகவும் பிரசங்கித்துக் கொண்டிருந்தார். அவர் சொர்க்கத்திற்கு விஜயம் செய்வதையும், புனிதர்கள், தேவதூதர்கள் மற்றும் கடவுளுடன் உரையாடுவதையும் விவரிக்கிறார். சிமியோ ஒன்டெட்டோ பலதாரமணவாதிகளின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் பழைய கத்தோலிக்க மதமாற்றங்களின் ஞானஸ்நானம் ஆகியவற்றை மறைக்கல்வி பயிற்சி மூலம் செல்லாமல் அனுமதித்தார். லெஜியோ மரியா என்ற தேவாலயத்தைத் தொடங்க தான் அனுப்பப்பட்டதாகவும் அவர் கூறினார். லெஜியோ மரியாவின் ஆரம்பகால ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, கன்னி மேரி 1920 களின் பிற்பகுதியில் லுவோ மக்களிடையே தோன்றத் தொடங்கினார். தங்கள் பதிவுகளில், அவர் முதலில் ஒரு அசாதாரண பயணப் பெண்ணாக தோன்றினார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். 1935 ஆம் ஆண்டில் மதிப்பிடப்பட்ட ஒரு நேரத்தில், இந்த பெண் தெற்கு நியான்ஸாவில் உள்ள அவேண்டோ சந்தையில் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தபோது, அலெகோவின் நியுஞ்சாவின் மகனான ஓமோலோ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பச்சாதாபமுள்ள தையல்காரர், உடிடா, அவளுக்கு ஒரு ஆடை பரிசைக் கொடுத்தார். இந்த பெண் லுவோஸில் ஓமோலோவுக்கு ஒரு நித்திய பெயரை உறுதியளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அன்று முதல் அவர் தன்னை ஓமோலோவின் தாய் என்று அழைக்கத் தொடங்கினார். 1940 களில், இந்த பெண் நியான்டாகோவின் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு விஜயம் செய்ததாகவும், ஒன்டெட்டோவின் பணி குறித்து அதன் மதகுருமார்களில் ஐந்து உறுப்பினர்களுடன் உரையாடியதாகவும் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், நியாண்டாகோ மிஷனில் உள்ள பாதிரியார்கள், மேரி ஒரு கறுப்பின ஆப்பிரிக்கராக தோன்ற முடியாது என்று கூறி, தோற்றமளிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுவதை தள்ளுபடி செய்தனர். 1900 களின் தொடக்கத்தில் மேரியும் அவரது மகனும் லுவோவாக அவதாரம் எடுத்ததாக லெஜியோ பாரம்பரியம் கூறுகிறது, மேரி இயேசுவை விட முந்தைய காலத்திற்குள் நுழைந்தார். இந்த நேரத்தில் மேரி லுவோ நிலம் முழுவதும் அலைந்து திரிந்தார், குணப்படுத்துதல் மற்றும் பிற அற்புதங்களைச் செய்தார்; தேவாலயம் அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது "90 வயதான மேரியும் அவரது வயது வந்த ஆன்மீக மகனான சிமியோ ஒன்டெட்டோவும் தெற்கு நியான்சாவின் சுனாவில் மீண்டும் இணைந்தபோது, அதைத் தொடர்ந்து பரிசுத்த ஆவியின் வருகை (உலகம் ஒளிக்குத் திறக்கப்பட்டுள்ளது)". 1966 டிசம்பர் 23 அன்று "பிளாக் மேரி" சொர்க்கத்திற்குத் திரும்பினார் என்றும், அவரைச் சந்தித்தவர்கள் "ஃபாத்திமாவின் மூன்றாம் ரகசியத்தின் அர்த்தங்களை மேரி வெளிப்படுத்திய நேரடி தனிப்பட்ட அனுபவம்" என்றும், அதில் "கன்னி மேரி ஒரு ஆப்பிரிக்க மிஷனின் மூலம் உலகிற்கு ஒரு புதிய விடுதலை மதத்தைக் கொண்டு வந்தார்" என்றும் ஷ்வார்ட்ஸ் நினைவு கூர்ந்தார். கிட்டத்தட்ட 90 வயதில், 1963 முதல் 1966 வரை, மர்மமான மேரியால் பல இடங்களை அடைய முடியவில்லை. இதன் விளைவாக, தனது மகனின் வருகைக்கு உலகைத் தயாரித்த முன்னோடியான மாமா மரியாவுடன் ஒரு தீர்க்கதரிசி கௌடென்சியா அயோகோ குழப்பமடைந்தார். 1926 ஆம் ஆண்டில் லுவோ பெற்றோர்களான மார்கரெட் அடுவோ மற்றும் ஒபிம்போ மிஸும்பா ஆகியோருக்கு பிறந்த சிமியோ ஒன்டெட்டோ, நியான்ஸா-ரிஃப்ட் பள்ளத்தாக்கு எல்லைக்கு அருகிலுள்ள கானோ இருப்பிடமான அங்கோரோ கிராமத்தில் வளர்ந்தார். அவருக்கு அவரது பெற்றோர்கள் ஒன்டெட்டோ என்று பெயரிட்டனர், பின்னர் பல ஆண்டுகள் மறைக்கல்வி படித்த பிறகு சிமியோ என்று ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவரது சகோதரர் நெல்சன் ஓவினோ ஒபிம்போவின் கூற்றுப்படி, லெஜியோ மரியா கார்டினல் டீன் (2011), சிமியோ ஒரு அசாதாரண குழந்தை. ஒன்டெட்டோவை விட வயதான ஓவினோ, இளம் வயதிலேயே ஒன்டெட்டோ நிகழ்த்திய ஆறு குழந்தை பருவ அற்புதங்களை பட்டியலிடுகிறார். ஒன்டெட்டோ ஒரு இளைஞனாக அவாஸியில் உள்ள தங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, மேற்கு கென்யாவில் உள்ள மிவானி சர்க்கரை நிறுவனத்தில் சிறிது காலம் பணிபுரிந்தார், பின்னர் தான்சானியா மாராவுக்குச் சென்று அங்கு தனது உறவினர்களுடன் தங்கினார். 1955 ஆம் ஆண்டில், ஒன்டெட்டோ அவாஸியில் உள்ள வீட்டிற்குத் திரும்பினார், ஒரு மிஷனரி வாழ்க்கையில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தினார். அவரை வீட்டில் வைத்திருக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க, அவரது பெற்றோர் ஒரு கூட்டத்தை அழைத்தனர், அது அவரை திருமணம் செய்து கொள்வதே அவரை வீட்டில் வைத்திருக்க ஒரே வழி என்று தீர்மானித்தது. ஒன்டெட்டோ ஒரு மனைவியின் வாய்ப்பை நிராகரித்து, அதற்கு பதிலாக தனிமையிலும் தியானத்திலும் வாழ்ந்தார். லெஜியோ இயக்கத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு ஒரு கத்தோலிக்க மத போதகருடன் வாழ அவர் சாகேஜிக்கு குடிபெயர்ந்தார். அதிகாரப்பூர்வ படிநிலை சிமியோ ஒன்டெட்டோவின் முழு அதிகாரப்பூர்வ பட்டமும் லெஜியோ மரியாவின் நித்திய ஆன்மீகத் தலைவரும் மத்தியஸ்தருமான பாபா சிமியோ லோட்விக்கஸ் மெல்கியோ ஆனார். தேவாலயத்தின் நிர்வாகக் கடமைகள் ஒரு போப்பின் கீழ் வைக்கப்பட்டன. இதுவரை, அத்தகைய ஐந்து போப்புகள் இருந்துள்ளனர்ஃ போப் திமோதி ஜோசப் பிளாசியோ அடிலா (1963-1998) போப் மரியா பயஸ் லாரன்ஸ் ஜெய்ரோ சியாஜி கே 'அடேரா (1998-2004) போப் ரபேல் டைட்டஸ் ஒட்டீனோ (2004-தற்போது வரை) 2009 வாக்கில், லெஜியோ மரியாவில் வேறுபாடுகள் இருந்தன, இது ஒரு கார்டினல் ரோமானஸ் அல்போன்ஸ் ஓங்' ஓம்பேவை பிரதிஷ்டை செய்ய வழிவகுத்தது, இது சிமியோ ஒன்டெட்டோ முன்வைத்த வாரிசு வரிசைக்கு எதிராகச் சென்று எங்கள் லேடியால் அமல்படுத்தப்பட்டது. இரு தலைவர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் லெஜியோ மரியாவை மூன்று முறைக்கு மேல் நீதிமன்றங்களுக்கு அழைத்துச் சென்றுள்ளன, மேலும் வேறுபாடுகள் இன்னும் தொடர்கின்றன. நைரோபி மறைமாவட்டத்தின் பிஷப் பீட்டர் ஒன்யாங்கோ அபுடோவின் கூற்றுப்படி, வேறுபாடுகள் விரைவில் முடிவுக்கு வரும். சிமியோ ஒன்டெட்டோ அந்த வேறுபாடுகளை முன்னறிவித்து, மூன்றாம் போப்பின் கீழ் லெஜியோ மரியாவின் ஒற்றுமை திரும்பும் என்று கூறினார். போப்புகளின் கீழ் 500 க்கும் மேற்பட்ட டீக்கன்கள், 350 பாதிரியார்கள், 60 ஆயர்கள், 21 பேராயர்கள் மற்றும் 17 கார்டினல்கள் உள்ளனர். தற்போது, இந்த கீழ் படிநிலைகள் அனைத்தும் அடிகா மற்றும் ஓங்கோம்பே தலைமையிலான பல்வேறு தரப்பினருக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக சத்தியம் செய்கின்றன. ஒன்காம்பே பக்கத்தில் உள்ள சில குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் ஒன்காவோ ஆலூ (கார்டினல் கேமர்லெங்கோ), ஓவினோ ஒபிம்போ (கார்டினல் டீன்-இறந்தவர்), ரோமானஸ் ஓடோங்கோ (பேராயர்-ரோங்கோ), மறைந்த சுசானா நியார் ஓமா (ஒன்டெட்டோவின் சமையல்காரர்) மற்றும் பிஷப் மெல்கியோ ஆவர். கார்டினல் ஜோசப் அடினோ (கார்டினல்களின் டீன்), மாரிஸ் அகெல்லோ (கார்டினல் டீக்கன்), பிஷப் பீட்டர் ஒன்யாங்கோ அபுடோ, எலியாஸ் கோமென்யா, அன்னை டோரினா (கா-பாரு மற்றும் ஹெலினா நியார் ரோசாரி ஆகியோர் அடிகா தரப்பில் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களாக உள்ளனர். கன்னியாஸ்திரிகளால் (தாய்மார்கள்) வழிநடத்தப்படும் லெஜியோ மரியா பெண் ஆசாரியத்துவம் ஆண் ஆசாரியத்துவத்திற்கு இணையான படிநிலையாகும். லெஜியோ கன்னியாஸ்திரிகள் திருமணமான பெண்கள். லெஜியோ மரியா தேவாலயத்தில் மிகக் குறைந்த பெண் பதவி சகோதரி, பின்னர் தாய் (ஒரு பணிக்கு தலைமை தாங்குகிறார்), உயர்ந்த தாய் (ஒரு மறைமாவட்டத்திற்கு தலைமை தாங்குகிறார்), பரம தாய் (ஒரு தலைமை மறைமாவட்டத்திற்கு தலைமை தாங்குகிறார்), மற்றும் டீன் தாய் (லெஜியோ தாய்மார்களின் தலைவர்). மதகுருமார்களுக்குக் கீழே விசுவாசிகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேவாலய ஆசிரியர்கள் மற்றும் தேவாலய நிர்வாகிகள் உள்ளனர். தேவாலயம் ஆவி தொடங்கப்பட்டதால் தீர்க்கதரிசிகளும் லெஜியோ மரியா பணியின் மையமாக உள்ளனர். மேசியானிய இறையியல் லெஜியோ மரியா போதனையின் படி சிமியோ ஒன்டெட்டோ பூமியில் கடவுளின் மகிமையை நிலைநாட்ட அனுப்பப்பட்ட கடவுளின் மகன். லெஜியோ மரியா மனிதனின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மனித வரலாற்றில் கடவுள் காலடி வைத்த விதிகள் அல்லது காலங்களை நம்புகிறார். முதல் பழைய ஏற்பாட்டில் காணப்படுகிறது "உயர் பூசாரி மெல்கிசேதேக் ஆபிரகாமுக்கு தோன்றியபோது. மெல்சிசெடெக் ஒரு ஏகத்துவ விழிப்புணர்வின் ஆட்சியை நிறுவினார், இது இயேசுவின் வருகையுடன் முடிவடைந்தது. இயேசுவால் நிறுவப்பட்ட விநியோகம், தனிப்பட்ட இரட்சிப்பின் மும்மூர்த்தியை அங்கீகரிப்பதில் ஒன்றாகும், மேலும் மதத்தின் உலகளாவிய காற்றழுத்தமானியான அன்பை நிறுவியது. சட்டத்திற்குப் பதிலாக, இரண்டாவது விநியோகம் அன்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மூன்றாவது விதிமுறையானது, கடவுளின் மகிமையை உலகிற்குக் காண்பிப்பதற்காக அனுப்பப்பட்ட கடவுளின் மகனான லோட்விகஸ் என்ற கடவுளின் மகனாக சிமியோ ஒன்டெட்டோ நிறுவிய கடவுளின் ஆட்சியாகும். லெஜியோ மரியா இறையியலில், மும்மூர்த்தியின் இரண்டாவது நபர் வரலாற்றில் மூன்று முறை தோன்றியுள்ளார்ஃ ஆபிரகாம் மூலம் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இனத்தை ஆசீர்வதிப்பதன் மூலம் மனித மீட்பின் வரலாற்றை வரையறுக்கும் கடவுளின் மகனாக மெல்கிசெடெக்; மீட்பின் பணியை இயேசு முடித்து, அதைத் திறந்து, அன்பின் முக்கிய கூறுகளைக் கற்பித்தார்; மற்றும் சிமியோ லோட்விக்கஸ் என்ற முறையில், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் மகிமையையும் கடவுளின் இயல்பையும் வெளிப்படுத்துகிறார். லெஜியோ மரியா விசுவாசிகளைப் பொறுத்தவரை, சிமியோ ஒன்டெட்டோ, நாசரேத்தின் இயேசு மற்றும் மெல்கிசெடெக் ஆகியோர் மனித வரலாற்றின் வெவ்வேறு விதிகளின் போது அவதாரம் எடுத்த ஒரே நபர். சிமியோ ஒன்டெட்டோ லோட்விகஸ் அல்லது கடவுளின் மகிமை என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவரது பங்கு மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் மறைக்கப்பட்ட பொக்கிஷங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் நித்திய வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்தை நாடகமாக்குவதற்கும் உலகைக் கொண்டுவருவதாகும். லெஜியோ மரியாவின் கூற்றுப்படி, திரும்பி வருவேன் என்ற இயேசுவின் வாக்குறுதி சிமியோவின் வருகையால் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது. லெஜியோ மரியாவும் முழு உலகின் இறுதி தீர்ப்பை நம்புவதாகத் தெரியவில்லை. அவர்கள் இறந்த உடனேயே தனிநபர்களின் உடனடி தீர்ப்பை நம்புகிறார்கள். இது போற்றப்படும் லெஜியோ புனிதர்களின் நீண்ட பட்டியலால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. அதிகாரப்பூர்வ லெஜியோ மரியா புனிதர்களில் சிலர் டிமோதியோ அடிலா, மரியா ஓம்ப்வேயோ, டோபியாஸ் ஊங்கோ, பெட்ரோ ஒட்டியேனோ, மும்போ கரிலஸ் மற்றும் ஆங்கி கிளெமென்ட் ஆகியோர் அடங்குவர். தேவாலயத் தலைவர்கள் மேசியாவின் சிமியோ ஒன்டெட்டோவின் பணியை இயேசுவின் பணியிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றனர். இயேசுவுக்குப் பதிலாக அவர் அனுப்பப்படவில்லை, ஏனென்றால் இயேசு கடவுளின் மகனுக்கு இரண்டாவது பிரசவ பணியை நிறைவேற்றியபோது கொடுக்கப்பட்ட பெயர். அதற்கு பதிலாக, மேசியாவின் சிமியோ ஒன்டெட்டோ மற்றொரு சூழலில் கடவுள் அவதாரம் எடுத்தார், குறிப்பாக கடவுளின் மகிமையின் மூன்றாவது விநியோகத்திற்காக. பெரும்பாலும், 1 யோவான் 4:1 மேசியாவின் சிமியோ ஒன்டெட்டோ மூலம் கடவுள் மீண்டும் மாம்சத்திற்குள் வந்துவிட்டார் என்ற ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு விவிலிய ஆதரவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனென்றால் "இயேசு கிறிஸ்து மாம்சத்தில் வந்ததாக ஒப்புக்கொள்ளும் ஒவ்வொரு ஆவியும் கடவுளிடமிருந்து வந்தது, இயேசுவை ஒப்புக்கொள்ளாத ஒவ்வொரு ஆவியும் மாம்சத்தில் வரவில்லை என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். காலனித்துவத்தின் நுகத்தில் ஆப்பிரிக்காவைக் கண்டறிந்த சிமியோ, காலனித்துவத்தின் ஒடுக்குமுறையிலிருந்து ஒரு இரட்சகராகவும், "மந்திரவாதத்தின் தீமைகளிலிருந்து குணப்படுத்துபவராகவும் பாதுகாப்பவராகவும்" பேசப்படுகிறார். சிமியோ ஒன்டெட்டோ வெறுமனே கடவுளின் தூதர் அல்ல, ஆனால் "வரலாற்றில் கடவுளின் உண்மையான உருவகம்" என்று கருதப்படுகிறார். மேசியாவின் சிமியோ ஒன்டெட்டோ கருப்பு மேசியா என்பதை உறுதிப்படுத்துவதில், லெஜியோ மரியா மேசியா பல முறை மற்றும் சூழல்களில் அவதாரம் எடுத்தார் என்ற சாத்தியத்தையும் யதார்த்தத்தையும் விலக்கவில்லை. லெஜியோ மரியா தேவாலயத்தை ஆராய்ச்சி செய்யும் தனது மூன்று ஆண்டுகால நேர்காணல்களில், நான்சி ஸ்வார்ட்ஸ் விவரிக்கிறார், பெரும்பாலான லெஜியோஸ் ஒளியையும் சொர்க்கத்தையும் தேர்வு செய்வதற்கான ஒரே வழி அவர்களுடையது அல்ல என்று என்னிடம் வலியுறுத்தினார். 'தனது வீட்டில் உள்ள அனைத்து வீடுகளையும்' நேசிக்கும் 'கடவுள் ஒரு பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்' என்று பாபா மேசியாஸ் ஒன்டெட்டோ பிரசங்கித்திருந்தார். அனைத்து மதங்களும் 'பழம் தரும் மரத்தின் கிளைகளை' ஒத்தவை என்று அவர் கூறினார். தங்கள் நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றினால், கருப்பு மற்றும் வெள்ளை மக்கள் இருவரும் சொர்க்கத்திற்குச் செல்ல முடியும் என்று லெஜியோஸ் மீண்டும் வலியுறுத்தினார். இவ்வாறு, பிற மதங்கள் மற்றும் கடவுளின் வெளிப்பாடுகள் மூலம் இரட்சிப்பு கிடைக்கிறது. உலகின் பல்வேறு மக்களுக்கு கடவுள் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளையும் அவதாரங்களையும் கூட வழங்கியுள்ளார் என்று லெஜியோ தெளிவாக இருந்தாலும், இது லெஜியோ மரியாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் மட்டுமே சொர்க்கத்தில் கடவுளுடன் இருக்கும் ஒரு தனித்துவமான நிலைக்கு மொழிபெயர்க்கவில்லை. ஷ்வார்ட்சின் கூற்றுப்படி, "தந்தை, மகன், பரிசுத்த ஆவியானவர், மேரி, புனிதர்கள், தேவதூதர்கள் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் மூதாதையர்கள் நிறம் இல்லாத ஒரு இடம் சொர்க்கம் என்று பெரும்பாலான லெஜியோஸ் உறுதிப்படுத்தினார், இது முசுங்கு (ஐரோப்பிய/வெள்ளை நபர்) மற்றும் ஆப்பிரிக்கர் போன்ற எதுவும் இல்லாத இடம்". லெஜியோ மரியா தேவாலயம் "இனவெறிக்கு எதிரான கறுப்பின விடுதலை இறையியலின் தங்கள் சொந்த பதிப்பை உருவாக்கியுள்ளது", இது தனித்துவமானது என்று அவர் முடிக்கிறார். நடைமுறைகள் கடுமையான புனிதத்தன்மை ஒரு ஏ. ஐ. சி. யாக, ஆப்பிரிக்க பாரம்பரிய மதம் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் சில அம்சங்கள் தேவாலயத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் பலதாரமணவாதிகள் தேவாலயத்திற்குள் ஞானஸ்நானம் பெறலாம் என்று சிமியோ ஒன்டெட்டோவுக்கு ஆரம்பகால வெளிப்பாடு உட்பட. இந்த அர்த்தத்தில், தேவாலயம் சில கலாச்சார நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்ள அதிக விருப்பம் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இது ஒரு கடுமையான புனித உணர்வால் சமநிலைப்படுத்தப்படுகிறது. டிர்வனின் கூற்றுப்படி, "புனித இடங்களில் குடிப்பது, புகைபிடிப்பது, நடனம் ஆடுவது மற்றும் காலணிகள் அணிவது ஆகியவற்றிற்கு கடுமையான மற்றும் சட்டபூர்வமான தடைகள் உள்ளன-இது ஒரு கடுமையான தார்மீகக் குறியீட்டின் சாராம்சமாக எக்காளமிடப்பட்டுள்ளது". பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள் அடிப்படையில் லெஜியோ மரியா என்பது ஆவி சார்ந்த மத இயக்கமாகும். அனைத்து ஆதரவாளர்களும் லெஜியோவின் வழிகாட்டியாக ஆவியை மதிக்கிறார்கள். சிமியோ ஒன்டெட்டோவும் பிளாக் மேரியும் உயிருடன் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் கென்யாவில் ஒரே இடத்தில் இருக்க முடிந்தது, அதே நேரத்தில் ஆவி மூலம் மற்ற ஆதரவாளர்களுக்கு கற்பித்தல் மற்றும் பார்வையிடுவது கிளாஸோலாலியா மற்றும் புனித ஆவி பற்றிய போதனைகளை வழங்கியது, அவர்களிடமிருந்து செய்திகளை தெரிவிக்க தீர்க்கதரிசிகள் உள்ளனர். புனிதர்களுடனான சந்திப்புகளின் மறுபரிசீலனையை ஒரு சொற்களஞ்சியத்தில் பொய்யாக்குவது மிகவும் கடுமையான குற்றமாகும். இத்தகைய நடவடிக்கைகள் பூசாரியிடமிருந்து ஒரு உத்தியோகபூர்வ கண்டனத்திற்கு வழிவகுக்கும், அல்லது ஒருவரின் உள்ளூர் சமூகத்திலிருந்து சாவத் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அடிக்கு கூட வழிவகுக்கும். ஆன்மீக ஒழுக்க நடைமுறைகள் மற்றும் வெளிப்புற ஆடைகள் குறித்து தனிநபர்களுக்கு ஆவி வழிகாட்டுகிறது. பல ஏ. ஐ. சி. க்கள் வழிபடும்போது பின்பற்றுபவர்கள் பிரத்தியேகமாக வெள்ளை ஆடைகளை அணிய வேண்டும் என்றாலும், லெஜியோ மரியா தேவாலயம் பின்பற்றுபவர்களை அவர்கள் அணிய வேண்டிய ஆடையின் நிறம் குறித்து தங்கள் கனவுகளில் தேவதூதர்களிடமிருந்து வரும் செய்திகளைக் கேட்க ஊக்குவிக்கிறது. இந்த கனவால் ஈர்க்கப்பட்ட வண்ணங்களின் மாறுபட்ட அர்த்தங்களை ஸ்வார்ட்ஸ் விவரிக்கிறார்ஃ லெஜியோஸ் மஞ்சள் நிற ஆடைகள், நீலம், ஊதா, பச்சை, சிவப்பு, பழுப்பு மற்றும் பல்வேறு ஆன்மீக பரிசுகள் மற்றும் புரவலர் புனிதர்களுடன் தொடர்புடைய பிற வண்ணங்களைப் பெற ஆவி வழிவகுக்கும். கருப்பு என்பது நியமிக்கப்பட்ட ஆண் பூசாரிகளுக்கானது (பாத்ரி, பி. எல். பேட்) மற்றும் தேவாலய தாய்மார்கள் (மடா, பத்ரி மதகோ, பி. எல். மாதே, பேட் மாமோன்). லெஜியோ பாதிரியார்கள் மற்றும் தேவாலய தாய்மார்கள் இரங்கல் வெகுஜனங்களிலும், குடும்ப வளாகங்களில் நடைபெறும் கல்லறை சேவைகளிலும் கருப்பு ஆடைகளை அணிகிறார்கள். மகிழ்ச்சியான நேரங்களில், கருப்பு பிரார்த்தனை மணிகள் தேவாலய தாய்மார்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் அதிகாரம் மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட அந்தஸ்தின் சுருக்கமாக அணியப்படுகின்றன அல்லது எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன. ஒரு சில ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் வீட்டு பலிபீடங்களில் கருப்பு மணிகள் இருப்பதாகக் கூறினர், ஏனெனில் ஒரு கனவு மணிகளைப் பெற்று வீட்டிலேயே அவர்களுடன் பிரார்த்தனை செய்ய வழிவகுத்தது. கனவால் வழங்கப்பட்ட கருப்பு மணிகள் இந்த லெஜியோக்களுக்கு அமைதியான பெருமையின் ஆதாரமாக இருந்தன. லெஜியோ மரியா ஆதரவாளர்களும் வாழ்க்கையில் மிகவும் சாதாரணமான முடிவுகளுக்கு வழிகாட்டுதல்களைப் பெற முடியும் என்பது ஆவியின் மூலம் தான். புனிதத் தலங்களில் சில கிட்-மிகாய் போன்ற இடங்களுக்கு புனித யாத்திரை செய்கின்றன, இது ஒரு பாறை அமைப்பாகும், பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் விரதம் இருப்பதற்கும். கத்தோலிக்கத்துடன் ஒற்றுமை லெஜியோ மரியா தேவாலயம் கடவுளின் மகனான இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் இரட்சிப்பை அங்கீகரிக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலுடனான இடைநிறுத்தம் என்னவென்றால், கடவுளின் மகன் பல சூழல்களில் அவதாரம் எடுத்துள்ளார், கிறிஸ்து ஒரு மனித உடலையும் ஆன்மாவையும் நித்தியத்திற்கு எடுத்துக்கொள்வதற்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டை நிராகரிக்கிறார். இந்த அவதாரங்கள் எதுவும் பிரத்தியேகமாகக் கருதப்படுவதில்லை; அவை வெவ்வேறு சூழல்களைக் கொண்ட மக்களுக்கு கிறிஸ்துவை வெளிப்படுத்த மட்டுமே உதவுகின்றன. கிறிஸ்துவின் இந்த அவதாரங்களில் ஏதேனும் ஒன்றின் மூலம் காப்பாற்றப்பட்ட அனைவரும் கடவுளை ஒன்றாக சொர்க்கத்தில் வணங்குவார்கள். இவ்வாறு, லெஜியோ தேவாலயத்தைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துவின் மூலம் இரட்சிப்பு காணப்படுகிறது, இது அவர்களின் குறிப்பிட்ட மெசியா சிமியோ ஒன்டெட்டோவில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தீய மற்றும் நோய்களுக்கு பதிலளிக்க கையாளப்பட வேண்டிய ஒரு சுறுசுறுப்பான ஆன்மீக சாம்ராஜ்யத்தையும் லெஜியோ மரியா அங்கீகரிக்கிறார். ஆன்மீக குணப்படுத்துதலுக்காக மக்களுக்கு பரிசுகளை வழங்குவது கடவுள்தான், சில நேரங்களில் புனிதர்கள் மூலம். ஆன்மீக குணப்படுத்துதல் தொடர்பாக லெஜியோ குறிப்பாக கத்தோலிக்க புனிதர்களான சியனாவின் கேத்தரின் மற்றும் லூர்டஸின் பெர்னாடெட் ஆகியோரை அங்கீகரிக்கிறார். புனிதர்கள் சாம்சன் மற்றும் ஜூலியன் மற்றும் பிரதான தேவதூதர் மைக்கேல் ஆகியோர் "பேயோட்டுதல் மற்றும் மந்திரவாதிகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான பரிசுகளுடன் லெஜியோஸை வழிநடத்த உதவுகிறார்கள். லெஜியோ மரியாவின் பல வழிபாட்டு முறைகள் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குள் உள்ள ரோமன் சடங்கு நடைமுறைகளிலிருந்து பெரிதும் பெறப்படுகின்றன. ட்ரைடென்டைன் வெகுஜனங்களின் மாறுபாடுகளைக் கொண்டாடும் லெஜியோ மரியா சமூகங்களும் இதில் அடங்கும். கூடுதலாக, லெஜியோ மரியா தேவாலயத்தின் சிறப்பை வலுப்படுத்தும் அசல் லெஜியோ பாடல்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் தொடர்ச்சியின் மற்றொரு அறிகுறி என்னவென்றால், லெஜியோ மரியாவில் ஒரு வெள்ளை கத்தோலிக்க பாதிரியார், தந்தை பிலிப் சேஃபா, அவர்களின் புனிதர்களில் அடங்குவார். 1930 களில் அசும்பி ரோமன் கத்தோலிக்க பணி நிலையத்தில் பணியாற்றிய சேபா, "மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவர்", "குணப்படுத்துதல், பேயோட்டுதல் மற்றும் 'மந்திரவாதம்' உடன் தொடர்புடைய உபகரணங்களை எரிப்பதில்" ஈடுபட்டார். செபா 1938 ஆம் ஆண்டில் லுவோவிற்கு கத்தோலிக்க லெஜியன் ஆஃப் மேரியை அறிமுகப்படுத்தினார். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் லெஜியோ மரியா குஸ்டன்பாடர், மத்தேயு (2009), "கருப்பு மேசியாவை நம்புதல்ஃ ஒரு ஆப்பிரிக்க கிறிஸ்தவ நிலப்பரப்பில் லெஜியோ மரியா தேவாலயம்", நோவா ரிலிஜியோஃ மாற்று மற்றும் வளர்ந்து வரும் மதங்களின் இதழ் 13:11-40. லெஜியோ மரியாஃ சிமியோ ஒன்டெட்டோ லெஜியோ மரியாஃ சிமியோ ஒன்டெட்டோ பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க மதங்கள் கிறிஸ்தவ புதிய மத இயக்கங்கள் கென்யாவில் மதம் 1962 இல் நிறுவப்பட்ட கிறிஸ்தவ அமைப்புகள் சுதந்திர கத்தோலிக்க பிரிவுகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்துவம்