Ahimaaz ben Paltiel
அஹிமாஸ் பென் பால்டியல் (; 1017-1060) ஒரு கிரேக்க-இத்தாலிய வழிபாட்டு கவிஞர் மற்றும் ஒரு குடும்ப வரலாற்றின் ஆசிரியர் ஆவார். அவரது வாழ்க்கை பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. அவர் ஒரு குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், அதன் உறுப்பினர்களில் சிலர் யூத இலக்கியத்தில் அறிஞர்களாகவும் கவிஞர்களாகவும் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள்; எடுத்துக்காட்டாக, ஷெஃபத்யா பென் அமிதாய், ஹனானியல் பென் அமித்தாய் மற்றும் அவரது மருமகன் அமித்தாய் பென் ஷெபதியா. அகிமாஸுக்கு பால்டியல் மற்றும் சாமுவேல் என்ற இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். இந்த குலத்தின் குடும்ப மரம் அஹிமாஸால் அவரது காலவரிசையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளதுஃ டுடேலாவின் பெஞ்சமின் 1162 ஆம் ஆண்டில் தெற்கு இத்தாலியில் உள்ள அமால்ஃபியில் ஒரு அஹிமாஸ் பென் பால்டியல் பற்றி குறிப்பிடுகிறார் (அவரது பயணங்களைப் பார்க்கவும், பதிப்பு. ஆஷர், ஐ. 13, 14). இது அவரது முந்தைய பெயரின் வழித்தோன்றலாக இருக்கலாம்; ஏனெனில் அஹிமாஸ் பென் பால்டியலின் தாத்தாவின் இரண்டு சகோதரர்கள் அமால்ஃபி இளவரசரால் பால்டியலுக்கு பரிசுகளுடன் அனுப்பப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது. இருபத்திரண்டு செலிஹா (சொற்பொழிவு) கவிஞர்களின் பட்டியலில் (இத்தாலி, பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு? ), அஹிமாஸ் பென் பால்டியல் இரண்டு கவிதைகளின் எழுத்தாளராக குறிப்பிடப்படுகிறார், மேலும் ரோமானிய சடங்கின் ஒரு மஹ்சோர் அவருக்கு எஸ்தர் நோன்புக்கு ஒரு செலிஹா என்று கூறுகிறார். 1054 ஆம் ஆண்டில் இயற்றப்பட்ட குரோனிக்கலின் தொகுப்பாளராக அஹிமாஸ் அஹிமாஸின் குரோனிக்கல் நன்கு அறியப்படுகிறது, இது அவரது உடனடி மூதாதையர்களை மகிமைப்படுத்தும் நோக்கில் இருந்தபோதிலும், தெற்கு இத்தாலியில் உள்ள ஒரியா, பாரி, ஒட்ராண்டோ, கேட்டா, பெனெவென்டோ, கபுவா, அமால்ஃபி மற்றும் வடக்கு இத்தாலியில் பாவியா போன்ற நகரங்களில் ஆரம்பகால யூத குடியேற்றங்களின் வரலாறு குறித்து மிக முக்கியமான தகவல்களை வழங்குகிறது. ஆபிரகாம் இப்னு தாவுத்துக்கு சுமார் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட இது, ஒரு காலகட்டத்தை (850-1054) உள்ளடக்கியது, இது பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது; ஒரு சில கல்வெட்டுகளிலிருந்தும், ஓரியாவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஷப்பேதாய் டோனோலோவின் படைப்புகளில் உள்ள அறிவிப்புகளிலிருந்தும் இதுவரை பெறப்பட்ட ஒரே தகவல். குரோனிக்கலின் ஒரே ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி மட்டுமே இருப்பதாக அறியப்படுகிறது; இது ஸ்பெயினின் டோலிடோவில் உள்ள கதீட்ரல் நூலகத்தில் உள்ளது. இது செஃபர் யுஹாசின் (மரபியல் புத்தகம்) என்ற தலைப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அரபு அல்-ஹமதானி, மகாமாவில், அஹிமாஸுக்கு ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முக்கியத்துவம் பெற்ற விசித்திரமான ரைம் உரைநடையில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது ஹரிரி ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு முழுமையாக்கப்பட்டதுஃ ஹீப்ரு இலக்கியத்தில் யூதா அல்-ஹரிஸி மற்றும் ரோமின் இம்மானுவேல் ஆகியோரால் பாதிக்கப்பட்ட அதே பாணி. அஹிமாஸால் பாதுகாக்கப்பட்ட மரபுகளின்படி, ரோமானியர்களால் ஜெருசலேம் கோயில் அழிக்கப்பட்ட பின்னர் டைட்டஸ் இத்தாலிக்கு அழைத்து வந்த கைதிகளிடையே அவரது குடும்பத்தின் தோற்றம் இருந்தது. அவர் குறிப்பிடும் முதல் நபர் ஓரியாவைச் சேர்ந்த அமித்தாய் ஆவார், அவரை அவர் சப்பர் மற்றும் பய்யாட் என்று அழைக்கிறார், தல்முடிக் ஹலக்காவில் தேர்ச்சி பெற்றவர் மற்றும் வழிபாட்டு கவிதைகளின் எழுத்தாளர் ஆவார். லூக்காவின் கலோனிமஸின் புகழ்பெற்ற ஆசிரியரான பாபிலோனின் ஆரோனை குரோனிக்கல் விவரிக்கிறது; ரப்பி சிலானோவின் ஒரு கணக்கு மூலம் கூடுதல் தகவல்கள் வெனோசாவின் யூத சமூகத்தைப் பற்றி சேகரிக்கப்படுகின்றன, சில எபிடாஃப்கள் முன்பு ஜி. ஜே. அஸ்கோலியால் வெளியிடப்பட்டன. அமித்தாயின் மகன்களின் முதலாம் பசில் அட்டூழியங்களில், குரோனிக்கல் குறிப்பாக ஆரம்பகால மற்றும் மிகச் சிறந்த வழிபாட்டு கவிஞர்களில் ஒருவரான ஷெஃபத்யா மீது (சுமார் 850-860) வாழ்கிறது, மேலும் முதலாம் பசிலின் கீழ் பைசண்டைன் யூதர்கள் அனுபவிக்க வேண்டிய துன்புறுத்தல்கள் குறித்து சில நம்பகமான தரவுகளை வழங்குகிறது; சிசிலி மற்றும் இத்தாலியின் சரசென் படையெடுப்பு (872); மற்றொரு வழிபாட்டு கவிஞரான அமித்தாய் பென் ஷெஃபத்யா (ஷெஃபத்யா பென் அமிதாயின் மகன்) மீது; மற்றும் ஓரியாவின் பேரரசருடன் ஹனானியல் பென் அமித்தாய் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட சர்ச்சை குறித்து. அதன் உறுப்பினர்களில் ஒருவரான அல்-முயிஸின் மந்திரியான பால்டியல் மற்றும் எகிப்தின் அப்துல்-மன்சூர் (962-992) ஆகியோரால் தனது குடும்பத்திற்கு வழங்கப்பட்ட மரியாதை குறித்து ஆசிரியர் பெருமிதம் கொள்கிறார்; ஒருவேளை எகிப்திய நாகிட்களில் முதல் நபராக இருக்கலாம், அவரை டி கோஜே ஜவஹர் அல்-ரூமி அல்லது அல்-சக்லாபியுடன் அடையாளம் காண முயற்சித்துள்ளார். அகிமாஸ் ஹனானியல், கபுவாவில் உள்ள அவரது மகன் சாமுவேல் மற்றும் ஆசிரியரின் தந்தையான பால்டியல் பென் சாமுவேல் (988-1048) பற்றிய குறுகிய விவரங்களுடன் முடிக்கிறார். டோலிடோவில் உள்ள தனித்துவமான கையெழுத்துப் பிரதி அதன் கையொப்பத்தில் மெனாஹேம் பென் பெஞ்சமின் பெயரைக் கொண்டுள்ளது. அங்கு பயன்படுத்தப்பட்ட சொல், (முடிக்கப்பட்டது), கலவையைக் குறிக்கிறதா அல்லது படைப்பின் நகலெடுப்பைக் குறிக்கிறதா என்பது நிச்சயமற்றது. இந்த கையொப்பம் ரைம் உரைநடையிலும் உள்ளது; மேலும் நியூபாவரின் பதிப்பில் உள்ள பக்கம் 132 (வரிகள் 12-23) இன் ஒரு பகுதியையாவது மெனாஹேம் எழுதியதாகத் தெரிகிறது, அகிமாஸால் அல்ல, ஏனெனில் அதில் ஒரு எழுத்தாளர் தன்னைப் பயன்படுத்துவார் என்று ஒருவர் எதிர்பார்க்காத மொழியில் எழுத்தாளரின் விவரம் உள்ளது. அஹிமாஸ் எந்தவொரு இலக்கிய பதிவுகளையும் பயன்படுத்தினார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லைஃ அவர் தனது குடும்பத்தில் இருந்த மரபுகளை மட்டுமே சேகரித்தார். விசியர் பால்டியலின் செயல்பாட்டை விவரிப்பதில், எகிப்தின் வரலாறுகள் இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய கூடுதல் தரவுகளைக் கொண்டிருப்பதாக அவர் குறிப்பிடுகிறார். இந்த விஷயத்தில் கூட அவர் எந்தவொரு தனிப்பட்ட வேலையையும் மனதில் வைத்திருப்பது சாத்தியமில்லை. குரோனிக்கலின் உடலில் தேதிகள் எதுவும் இல்லைஃ சில கடைசி இரண்டு பிரிவுகளில் காணப்படுகின்றன, அவற்றில் ஒரு பகுதி மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பின்னர் கூடுதலாக இருக்கலாம். இருப்பினும், பிரபலமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகள் தி குரோனிக்கல் ஆஃப் அஹிமாஸ் மற்றொரு கண்ணோட்டத்தில் ஆர்வமாக உள்ளது. இது அற்புதமான செயல்கள் மற்றும் மனிதநேயமற்ற முயற்சிகளின் கணக்குகளால் நிரம்பியுள்ளது; மேலும் எழுத்தாளரின் நாளின் பிரபலமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகள் பற்றிய சுவாரஸ்யமான படத்தை வழங்குகிறது. ஷேம் (கடவுளின் சொல்ல முடியாத பெயர்) மூலம் ஒரு தீய ஆவியை மார்பில் பூட்டக்கூடிய ஆரோனின் சூழ்ச்சிகளை இது விவரிக்கிறது; ஓய்வுநாளை அவமதிப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக அவரது மாணவர் ஷெபதியா எப்படி மிகக் குறுகிய காலத்தில் ஒரு பெரிய தூரத்தை அற்புதமாக கடக்க முடிகிறது; இரண்டு பெண் பேய்கள் கொல்லத் தீர்மானித்த ஒரு குழந்தையின் உயிரை ஷெபதியா எவ்வாறு காப்பாற்ற முடிந்தது; ஹனானியேல் தனது உறவினரை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க முடிந்தது; அதே ஹனானியலுக்கு சொர்க்கம் எவ்வாறு நேரடியாக உதவுகிறது; மற்றும் ஒரு வானியல் கணக்கீட்டில் செய்யப்பட்ட பிழையை மறைப்பதற்காக சந்திரன் ஒரு இரவு முழுவதும் எப்படி மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை விவரிக்கிறது. இந்த கதை செஃபர் ஹா-மெர்காபா என்ற அற்புதமான புத்தகத்தைப் பற்றி கூறப்படுகிறது, இதிலிருந்து ஷெபதியா சொர்க்கத்தின் மர்மங்களைப் பற்றிய தனது அறிவைப் பெறுகிறார்ஃ இந்த புத்தகத்திற்கு முன் ஓய்வுநாளில் ஒரு ஒளி எரிந்தது. புத்தகம் அதைப் பயன்படுத்த தகுதியற்றவர்களின் கைகளில் விழக்கூடாது என்பதற்காக, அது ஈயத்தின் ஒரு பெட்டியில் வைக்கப்பட்டு அலைகளுக்கு வீசப்பட்டது, இது புலனுணர்வுடன் பின்வாங்கி மர்மமான பரிசை எடுத்துச் சென்றது. ஒரு ஜோதிடராக பால்டியலின் சக்தி குறித்து விவரிக்கப்பட்டுள்ளது; இந்த சக்தியே, ஒரு அளவிற்கு, எகிப்தை வென்றவரின் நட்பை அவருக்கு உறுதிப்படுத்தியது. இந்த காலவரிசையில் அலைந்து திரியும் யூதரின் கதையின் முதல் தடயங்களும் காணப்படுகின்றன. இந்த புராணக்கதைகளால் நிரப்பப்பட்டிருப்பதால், குரோனிக்கல் ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக புறக்கணிக்க ஒருவர் ஆசைப்படுவார். ஆனால் கதை சொல்லப்பட்ட அப்பாவித்தனம் வரலாற்று புனரமைப்புக்கான எந்த முயற்சியும் இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது; மேலும் அஹிமாஸின் படைப்புகள் நம்பகமான குடும்ப பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் உள்ளன என்பதை ஒருவர் உறுதியாக உணர முடியும். குரோனிக்கல் எழுதப்பட்ட மொழி இந்த கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. புதிய பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் வினைச்சொற்களை உருவாக்குவதிலும், அதன் இருமுனை வேர்களிலும், அதன் தனித்துவமான பன்மை முடிவுகளிலும், கட்டுமான நிலையைப் பயன்படுத்துவதிலும், இது டோனோலோவின் பாணியையும் எலியாசர் கலிர் பள்ளியின் வழிபாட்டு கவிஞர்களையும் நினைவுபடுத்துகிறது. இது அரபு மற்றும் காதல் மொழிகளின் செல்வாக்கையும் காட்டுகிறது. ரைமிலிருந்து ஒருவர் ஆசிரியரின் நாட்களில் ஹீப்ருவின் உச்சரிப்பையும் கற்றுக்கொள்ளலாம். தி குரோனிக்கில் பால்டியல் பற்றிய ஒரு கவிதை சொற்றொடரைக் கொண்டுள்ளது, இது இரட்டை அகரவரிசை அக்ரோஸ்டிக் மற்றும் ஆசிரியரின் முழு பெயரில் ஒரு அக்ரோஸ்டிக் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. குறிப்புகள்; மேற்கோள்ஃ அஹிமாஸுக்கு ஒரு வழிபாட்டு கவிஞராக, பார்க்கவும்ஃ ரப்பி லியோபோல்ட் ஜுன்ஸ், இலக்கியம். பிபி. 264, 626. குரோனிக்கலின் கையெழுத்துப் பிரதியின் முதல் கணக்குகள் (எண். 86, டோலிடோ கதீட்ரல் நூலகத்தின் பட்டியலில் 25) நியூபாவர், ரெவ். அது சரி. ஜூவ்ஸ், xxiii. 236; ஐடம், யூத மொழியில். குவார்ட். ரெவ். IV. 614 டி செக். நியூபாவர் தனது மெடியவல் யூதரில் முழு உரையையும் வெளியிட்டார். குரோன். II. 111-132, ஒரு பிரதி மற்றும் அசலின் புகைப்படத்திலிருந்து. உள்ளடக்கங்களின் முழுமையான சுருக்கம் காஃப்மேன், மோனாட்ஸ்சிரிஃப்ட், 1896, ப. 462-473,496-509,529-554, உரையின் திருத்தங்களுடன், அதன் மொழியியல் தனித்துவங்களைப் பற்றிய விவாதம் மற்றும் கவிதையை கவிதை வடிவத்தில் மறுபதிப்பு செய்தல் (இருப்பினும், நியூபாவரால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை). உரையின் மேலும் திருத்தங்களை மதிப்புரைகளில் காணலாம்ஃ ஹென்ரிக் ப்ரோடி, ஜீட். f. ஹீப்ர். பைபிள். III. 159 மற்றும் பல. ; பேசர், ரெவ். அது சரி. ஜூவ்ஸ், XXXII. 144-151. பால்டியலின் அடையாளம் குறித்து, பார்க்கவும்ஃ டேவிட் காஃப்மேன், பீட்ராகே ஜுர் கெஷ். எகிப்திய மன்னர்கள். குவெல்லன், Z.D.M.G இல். லீ. 436-442; டி கோஜே, பால்டியல்-ஜூபர், ib. லீ. 75-80. குரோனிக்கலின் பொதுவான மதிப்பு குறித்து, மொனாட்ஸ்ச்ரிஃப்ட், xliv இல் மோரிட்ஸ் ஸ்டெய்ன்ஷ்னைடரின் கருத்தைப் பார்க்கவும். 239 பைசண்டைன் யூதர்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்கள் யூத வரலாற்றாசிரியர்கள் யூத கவிஞர்கள் யூத இடைக்கால இலக்கியம் காஸெர்டா மாகாணத்தைச் சேர்ந்த 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய கவிஞர்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய எழுத்தாளர்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய யூதர்கள் 1017 பிறப்புகள் 1060 இறப்புகள்