Ubume
கர்ப்பிணிப் பெண்களின் ஜப்பானிய யோகாய் ஆகும். அவற்றை இவ்வாறு எழுதலாம். நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியம் முழுவதும் யூபூமின் அடையாளமும் தோற்றமும் வேறுபடுகின்றன. இருப்பினும், அவர் பொதுவாக பிரசவத்தின் போது இறந்த ஒரு பெண்ணின் ஆவியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். வழிப்போக்கர்கள் அவளை ஒரு குழந்தையை சுமக்கும் சாதாரண தோற்றமுடைய பெண்ணாக பார்ப்பார்கள். அவள் வழக்கமாக வழிப்போக்கருக்கு தனது குழந்தையைக் கொடுக்க முயற்சிப்பாள், பின்னர் மறைந்துவிடுவாள். அந்த நபர் தங்கள் கைகளில் குழந்தையைப் பார்க்கச் செல்லும்போது, அது ஒரு மூட்டை இலைகள் அல்லது பெரிய பாறை மட்டுமே என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடிப்பார்கள். கர்ப்பிணி பெண்கள் இறந்து புதைக்கப்படுகிறார்கள் என்ற கருத்து பண்டைய காலங்களிலிருந்து "யூபும்" ஆகிவிட்டது; அதனால்தான் ஒரு கர்ப்பிணி பெண் பிரசவத்திற்கு முன்பே இறந்தால், ஒருவர் கருவின் வயிற்றை வெட்டி, அதை அடக்கம் செய்யும் போது தாயை கட்டிப்பிடிக்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. சில பகுதிகளில், கருவை வெட்ட முடியாவிட்டால், அவளுக்கு அருகில் ஒரு பொம்மை வைக்கப்படும். மாறுபாடுகள் 16வது தொகுதியில், டாங் வம்சத்தின் யூயாங்கின் பல்வேறு மோர்சல்களின் முதல் பாதி, வடக்கு சாங் வம்சத்தின் தைப்பிங் குவாங்ஜியின் தொகுதி 462, "இரவு நேர ஓய்வு பெண்" என்பது மக்களின் குழந்தைகளைத் திருடும் ஒரு இரவு நேர விசித்திரமான பறவை, அதைப் பற்றி எழுதப்பட்டுள்ளது, "ஒருவேளை இது பிரசவத்தில் இறந்த ஒருவரின் மாற்றப்பட்ட வடிவமாக இருக்கலாம்" (). ஜப்பானில், அவர்கள் பெரும்பாலும் இரத்தக் கறை படிந்த கோஷிமகியை அணிந்து, குழந்தைகளைத் தழுவி, தங்களுடன் வரும் நபர்களைத் துரத்துவார்கள். ஹயகுமோனோகடாரி ஹைபனிலும் அவர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர் ("அவர்கள் பிரசவத்தின் போது இறந்த பெண்கள், மேலும் பிணைப்பின் காரணமாக இது ஆனது. தோற்றத்தில், அவர்கள் இடுப்புக்குக் கீழே இரத்தக் கறை படிந்துள்ளனர், மேலும் அவர்கள் "ஒபரேயு, ஒபரேயு" () என்று கூச்சலிடுவதாகக் கூறப்படுகிறது, கீ ஜோடான் ஷூ ("யூபும் பிரசவத்தைக் கொடுக்காது, கருவுக்கு உயிர் இருந்தால் மட்டுமே, தாயின் ஆழமான மாயை உள்ளது, இதனால் அவர்கள் இதை மாற்றி இரவில் ஒரு குழந்தையைத் தழுவுகிறார்கள். குழந்தை அழும்போது, யூபும் அழுகிறது என்று கூறப்படுகிறது), மெட்டீரியா மெடிக்காவின் தொகுப்பு மற்றும் வகான் சன்சாய் ஜூ. நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தில், குடும்பத்தின் தொடர்ச்சியானது முக்கியமானதாகக் கருதப்பட்டதால், இறந்த கர்ப்பிணிப் பெண்கள் இரத்தக் குளத்துடன் நரகத்தில் விழுவதாக நம்பப்படுகிறது. ஹினோயெமாட்டா, மினமியாய்சு மாவட்டம் மற்றும் கனெயாமா, ஒனுமா மாவட்டம், புகுஷிமா மாகாணத்தில் உள்ள உபூம் "ஓபோ" என்று அழைக்கப்பட்டன. அவர்கள் யாரையாவது சந்திக்கும் போது, அவர்கள் அந்த நபரை ஒரு குழந்தையை கட்டிப்பிடிக்கச் செய்து, பின்னர் அமைதியாக மறைந்துவிடுவார்கள் என்றும், குழந்தையை கட்டிப்பிடிப்பவரின் தொண்டையை குழந்தை கடித்துவிடும் என்றும் கூறப்படுகிறது. ஒரு ஓபோவை ஒருவர் எதிர்கொள்ளும்போது, ஆண்களுக்காக ஒரு பில்ஹூக் இணைக்கப்பட்ட சரம், அல்லது ஒரு கோகோசோ (ஒரு வகை பெண்கள் கைக்குட்டை), டெனுகுய் அல்லது பெண்களுக்கு ஒரு யுமாகி (ஒரு வகை இடுப்பு துணி) போன்ற ஒரு துணியை வீசும்போது, அது ஓபோவின் கவனத்தைத் திருப்பி தப்பிக்க ஒரு வாய்ப்பை உருவாக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. ஒருவர் குழந்தையை கட்டிப்பிடித்தால், குழந்தையை அதன் முகத்தை மறுபுறம் எதிர்கொள்ளும் வகையில் கட்டிப்பிடிப்பது கடிக்கப்படாமல் இருக்கும் என்றும் கூறப்படுகிறது. மேலும், "ஓபோ" என்பது, "யூபும்" இல் உள்ள "உபு" போன்றது, முதலில் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளைக் குறிக்கும் ஒரு பேச்சுவழக்கு சொல். கவனுமா மாவட்டத்தின் யானைஸுவில், "ஓபோ கட்டிப்பிடிக்கும் கன்னோன்" என்று அழைக்கப்படும் "ஓபோ" வை மையமாகக் கொண்ட ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. நிஷிமட்சுரா மாவட்டம், சாகா ப்ரிஃபெக்சர் மற்றும் மியாமச்சி மியாஜி, அசோ, குமமோட்டோ ப்ரிஃபெக்சர் ஆகியவற்றில், அவை "யுகுமே" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை இரவில் தோன்றும் என்றும், மக்கள் ஒரு இரவில் ஒரு குழந்தையைத் தழுவுவார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது, ஆனால் விடியற்காலை வரும்போது, அவை பொதுவாக ஒரு பாறை, கல் கோபுரம் அல்லது வைக்கோல் பீட்டராக இருக்கும். (நாகாசாகி மாகாணத்தில் உள்ள கோஷோரா தீவில், கியூஷுவிலும், "யுகுமே" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகை ஃபனாயுரேய் உள்ளது.) நாகசாகி மாகாணத்தின் இக்கி பிராந்தியத்தில், அவை "யுன்மே" அல்லது "யூம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு இளைஞன் இறக்கும்போது அல்லது ஒரு பெண் கடினமான பிரசவத்தால் இறக்கும்போது அவை நிகழ்கின்றன, மேலும் அவை காணாமல் போவதற்கு முன்பு முன்னும் பின்னுமாக அசைகின்றன, ஒரு தவழும் நீல ஒளி தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன. இபராக்கி மாகாணத்தில், "உபமெடோரி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு யோகாய் பற்றிய புராணங்கள் உள்ளன, மேலும் குழந்தைகள் ஒரு இரவில் தங்கள் ஆடைகளை உலர்த்தும்போது, இந்த உபமெடோரி குழந்தையை தங்கள் சொந்தமாகக் கருதி, சிறிது நச்சு பாலைக் கொடுப்பார். இது கொக்காகுச்சோ என்று அழைக்கப்படும் இதேபோன்ற கோபமான ஆவியுடன் சில ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இப்போதெல்லாம் வல்லுநர்கள் இபராகியின் உபமெடோரி இந்த கொக்காகுச்சோவைப் போன்றது என்று ஊகிக்கின்றனர், மேலும், கொக்காகுச்சோ ஒரு கர்ப்பிணித் தாயின் ஆவியின் மாற்றப்பட்ட வடிவமாக கருதப்படுகிறார், எனவே இந்த மர்மமான பறவை உபூமைப் போலவே கருதப்படுகிறது என்று கூறப்படுகிறது. மேலும், ஜப்பானிய புராணங்களில் உள்ள யூபும் என்பது தோற்றத்திலும் குரலிலும் குல் போன்ற ஒரு பறவை, மேலும் அவை தரையில் தரையிறங்கி ஒரு குழந்தையை சுமந்து செல்லும் ஒரு பெண்ணாக மாறும் என்றும், அவர்கள் சந்திக்கும் நபர்களிடம் "தயவுசெய்து இந்த குழந்தையைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்றும், தப்பி ஓடுபவர்கள் குளிர் மற்றும் காய்ச்சலால் சபிக்கப்படுவார்கள் என்றும் இறுதியில் இறந்துவிடுவார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது. இவாக்கி மாகாணத்தில், இப்போது புகுஷிமா ப்ரிஃபெக்சர் மற்றும் மியாகி ப்ரிஃபெக்சர், ரையுடோ (ஒரு டிராகன் ஆவியால் ஒளிரும் ஒரு வளிமண்டல பேய் ஒளி) கடற்கரைகளில் தோன்றி தரையிறங்க முயற்சிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் இது ஒரு யூபும் ஒரு ரைய்டோவை கரைக்கு எடுத்துச் செல்வதால் என்று கூறப்படுகிறது. நாகானோ மாகாணத்தின் கிடாஸுமி மாவட்டத்தில், யூபும்க்கள் யாகோமெடோரி என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர்கள் இரவில் துணிகளை உலர்த்துவதை நிறுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் அந்த ஆடைகளை அணிவது ஒருவரின் கணவரின் முன் இறக்க வழிவகுக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. சமூக மற்றும் கலாச்சார செல்வாக்கு யோகாய் யூபும் சமூக மற்றும் மத செல்வாக்கின் பல்வேறு வழிகளில் உருவாக்கப்பட்டது. ஜப்பானின் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், தாய்மையைச் சுற்றியுள்ள அணுகுமுறைகள் மாறத் தொடங்கின. குழந்தை தாயின் பிரதி மற்றும் அவரது உடலின் விரிவாக்கமாகக் கருதப்படுவதற்குப் பதிலாக, கரு தாயிடமிருந்து தனித்தனியாகக் கருதப்படத் தொடங்கியது. தாய் மற்றும் கருவின் இந்த தூரம் குழந்தையின் தந்தைவழி உரிமைக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தது, இது தாயை ஆண் இனப்பெருக்கத்திற்கான ஒரு பாத்திரத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. பிரசவம் அல்லது கர்ப்பத்தின் பிற்பகுதியில் ஒரு தாய் இறப்பது விரைவில் ஒரு பாவமாகக் கருதப்பட்டது, பிறக்காத குழந்தையின் மரணத்திற்கு ஒரு வகையில் குழந்தையின் மரணத்திற்கு காரணமான தாயின் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது (ஸ்டோன் & வால்டர் பக்கம் 176). நாட்டுப்புறக் கதைகளில் முதலில் ஒரு வகையான சிறிய கடல் மீன்களின் பெயர், ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இந்த சொல் இப்போது பிரசவத்தில் இறந்த ஒரு பெண்ணின் பேய் அல்லது "பெண் பேய் பிறப்பு" என்பதற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. பொதுவாக, யூபும் ஒரு வழிப்போக்கரிடம் தனது குழந்தையை ஒரு கணம் பிடித்துக் கொள்ளுமாறு கேட்கிறது, மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர் கட்டப்பட்ட குழந்தையை அழைத்துச் செல்லும்போது காணாமல் போகிறார். குழந்தை பின்னர் பிடிக்க முடியாத வரை அதிக கனமாகிறது. பின்னர் அது ஒரு மனித குழந்தை அல்ல, ஆனால் ஒரு பாறை அல்லது ஜிஸோவின் கல் உருவம் என்று தெரிய வருகிறது. பல அறிஞர்கள் உபூமை ஹிட்டோபஷிராவின் புராணக்கதையுடன் தொடர்புபடுத்தியுள்ளனர், அங்கு ஒரு தியாகத் தாயும் குழந்தையும் "ஒரு புதிய பாலத்தின் துணைத் தூண்களில் ஒன்றின் கீழ் புதைக்கப்படுகிறார்கள்". அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, ஷோஷின் கோயில், உள்ளூர் பெண்கள் ஒரு குழந்தையை கருத்தரிக்க அல்லது வெற்றிகரமான கர்ப்பத்தைப் பெற பிரார்த்தனை செய்ய வரும் இடமாகும். ஸ்டோன் மற்றும் வால்டர் (2008) கூற்றுப்படி, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமைக்கப்பட்ட கோயிலின் புராணத்தின் தோற்றம், கவலை அளிக்கிறதுஃ ஜூலை மாதத்தில் ஆண்டுக்கு ஒரு முறை காட்சிப்படுத்தப்படும் உபூமின் நவீன சிலை. இந்த திருவிழாவில், உருவத்திற்கு வழங்கப்பட்ட மிட்டாய் விநியோகிக்கப்படுகிறது, மேலும் பெண்கள் பாதுகாப்பான பிரசவத்திற்காகவும் ஏராளமான பாலுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்திருக்கும் இந்த சிலைக்கு தலை, உடற்பகுதி மற்றும் கைகள் மட்டுமே உள்ளன; அதற்கு கீழ் பாதி இல்லை. இலக்கியத்தில் யூபும் பற்றிய கதைகள் குறைந்தது 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஜப்பானில் கூறப்பட்டுள்ளன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வெளியான கதைத் தொகுப்பான கொன்ஜாகு ஹயாகு மோனோகாதாரி ஹையோபன் உபும் பற்றி கூறுகிறதுஃ ஒரு பெண் பிரசவத்தில் தனது உயிரை இழக்கும்போது, அவளுடைய ஆன்மீக பிணைப்பு (ஷுஜாகு) இந்த பேய் ஆகிறது. வடிவத்தில், இது இடுப்பில் இருந்து இரத்தத்தில் நனைக்கப்பட்டு, 'பிறக்க வேண்டும்! பிறக்கட்டும்! '(ஒபரேயு, ஒபரேயு). நாத்சுஹிகோ கியோகோகோவின் சிறந்த விற்பனையான துப்பறியும் நாவலான தி சம்மர் ஆஃப் தி யூபும், யூபும் புராணக்கதையை அதன் மைய மையமாக பயன்படுத்துகிறது, அதன் வெளியீட்டின் போது ஒரு யூபும் 'வெறியை உருவாக்கியது மற்றும் 2005 இல் ஒரு பெரிய திரைப்படமாக உருவாக்கப்பட்டது. கலையில் டோகுகாவா சகாப்த கலைஞர்கள் யூபூமின் பல படங்களை தயாரித்தனர், பொதுவாக "இடுப்பில் இருந்து நிர்வாணமாக, சிவப்பு பாவாடை அணிந்து, ஒரு சிறிய குழந்தையை சுமந்து செல்வது" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. உபூமின் பிற எடுத்துக்காட்டுகள் தோரியாமா செகீனின் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள பேய்கள், கோபிளின்கள் மற்றும் கோவல்கள் பற்றிய கலைக்களஞ்சியமான காஸு ஹயாகி யாக்யோவிலிருந்து வந்தவை. மேலும் காண்கஃ ஹார்பி கொனாகி-ஜிஜி, குழந்தையைப் போன்ற யோகாய், இது யூபமின் தொகுக்கப்பட்ட 'குழந்தையைப்' போலவே, எடுத்துச் செல்லும்போது கனமாக வளர்ந்து இறுதியில் ஒரு கற்பாறையின் வடிவத்தை எடுக்கிறது. மைலிங், ஸ்காண்டிநேவிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இதேபோன்ற மையக்கருத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. கர்ப்பிணிப் பெண்களிடமிருந்து வெளிப்படும் பொண்டியானாக் சங்காய், யோகாய் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு இவாசாகா, மிச்சிகோ மற்றும் பாரே டோல்கென். பேய்களும் ஜப்பானியர்களும்ஃ ஜப்பானிய மரண புராணங்களில் கலாச்சார அனுபவம். (1994) கியோகோகு, நாத்சுஹிகோ. யூபூமின் கோடை. சான் பிரான்சிஸ்கோஃ விஸ் மீடியா. (2009) வாகிதா, ஹாருகோ. இடைக்கால ஜப்பானில் பெண்கள்ஃ தாய்மை, வீட்டு மேலாண்மை மற்றும் பாலியல். மோனாஷ் ஆசியா நிறுவனம். (2006) யூபும் ஜப்பானிய பேய்கள் ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் யோகாய் பெண் புகழ்பெற்ற உயிரினங்கள்