Theory of constructed emotion
கட்டமைக்கப்பட்ட உணர்ச்சியின் கோட்பாடு (முன்பு உணர்ச்சியின் கருத்தியல் செயல் மாதிரி) என்பது உணர்ச்சியின் அனுபவம் மற்றும் உணர்வை விளக்க லிசா ஃபெல்ட்மேன் பாரெட் முன்வைத்த மன உணர்வு அறிவியலில் ஒரு கோட்பாடு ஆகும். உணர்ச்சியின் நிகழ்வுகள் தேவைக்கேற்ப தருணத்தில் மூளையால் முன்கூட்டியே கட்டமைக்கப்படுகின்றன என்று கோட்பாடு கூறுகிறது. இது சமூக கட்டுமானம், உளவியல் கட்டுமானம் மற்றும் நரம்பியல் கட்டுமானம் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்படுகிறது. உந்துதல் பாரெட் "உணர்ச்சி முரண்பாடு" என்று அவர் அழைப்பதைத் தீர்ப்பதற்கான கோட்பாட்டை முன்மொழிந்தார், இது பல தசாப்தங்களாக உணர்ச்சி ஆராய்ச்சியாளர்களை குழப்பமடையச் செய்ததாகக் கூறுகிறார், மேலும் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்ஃ அன்றாட வாழ்க்கையில் மக்கள் உணர்ச்சியின் தெளிவான மற்றும் தீவிரமான அனுபவங்களைக் கொண்டுள்ளனர்ஃ அவர்கள் மற்றவர்களில் "கோபம்", "சோகம்" மற்றும் "மகிழ்ச்சி" போன்ற உணர்ச்சிகளைப் பார்ப்பதாகப் புகாரளிக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் "கோபம்", "சோகம்" மற்றும் பலவற்றை அனுபவிப்பதாகப் புகாரளிக்கிறார்கள். ஆயினும்கூட, உளவியல் இயற்பியல் மற்றும் நரம்பியல் அறிவியல் சான்றுகள் இத்தகைய தனித்துவமான அனுபவங்களின் இருப்புக்கு நிலையான ஆதரவை வழங்கத் தவறிவிட்டன. அதற்கு பதிலாக, மூளை மற்றும் உடலில் இருப்பது பாதிக்கப்படுவதாக அனுபவ சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன, மேலும் பல மூளை நெட்வொர்க்குகள் இணைந்து செயல்படுவதன் மூலம் உணர்ச்சிகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. உணர்ச்சிகளின் பிற கோட்பாடுகள் உணர்ச்சிகள் மரபணு ரீதியாக வழங்கப்படுகின்றன, கற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்று கருதுகின்றன. மற்ற விஞ்ஞானிகள் மூளையில் சுற்றுகள் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்ஃ ஒரு கோப சுற்று, ஒரு பயம் சுற்று மற்றும் பல. சார்லஸ் டார்வின், தி எக்ஸ்பிரஷன் ஆஃப் தி எமோஷன்ஸ் இன் மேன் அண்ட் அனிமல்ஸ் என்ற புத்தகத்தில், உணர்ச்சிகளும் அவற்றின் "வெளிப்பாடுகளும் மனித இயல்பின் உலகளாவிய பகுதியாகும்" என்ற கருத்தை ஆதரிக்க எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் மக்கள் எந்தப் பயிற்சியும் இல்லாமல் உணர்ச்சிகளை அடையாளம் கண்டு வெளிப்படுத்த முடியும். கட்டமைக்கப்பட்ட உணர்ச்சியின் கோட்பாடு இந்த அனுமானத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. இந்த உணர்ச்சிகள் (பெரும்பாலும் "அடிப்படை உணர்ச்சிகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன) உயிரியல் ரீதியாக கடினமானவை அல்ல, மாறாக நனவில் "தருணத்தில்" அதிக அடிப்படை பொருட்களிலிருந்து வெளிப்படும் நிகழ்வுகள் என்று அது கூறுகிறது. கோட்பாட்டின் கூற்று கோட்பாடு எளிமைப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளதுஃ "ஒவ்வொரு விழித்திருக்கும் தருணத்திலும், உங்கள் மூளை கடந்த கால அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, கருத்துகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, உங்கள் செயல்களை வழிநடத்தவும், உங்கள் உணர்வுகளுக்கு அர்த்தம் கொடுக்கவும். சம்பந்தப்பட்ட கருத்துக்கள் உணர்ச்சிக் கருத்துகளாக இருக்கும்போது, உங்கள் மூளை உணர்ச்சியின் நிகழ்வுகளை உருவாக்குகிறது ". மேலும் விரிவாக, உணர்ச்சியின் நிகழ்வுகள் முழு மூளை முழுவதிலும் பல மூளை நெட்வொர்க்குகள் இணைந்து உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த கட்டுமானத்திற்குச் செல்லும் மூலப்பொருட்களில் இன்டெரோசெப்ஷன், கருத்துக்கள் மற்றும் சமூக யதார்த்தம் ஆகியவை அடங்கும். இன்டரோசெப்டிவ் கணிப்புகள் உடலின் நிலை பற்றிய தகவல்களை வழங்குகின்றன, மேலும் இறுதியில் இன்பம், அதிருப்தி, தூண்டுதல் மற்றும் அமைதி ஆகியவற்றின் அடிப்படை, உணர்ச்சிபூர்வமான உணர்வுகளை உருவாக்குகின்றன. கருத்துக்கள் கலாச்சார ரீதியாக உருவகப்படுத்தப்பட்ட அறிவு, இதில் "உணர்ச்சி கருத்துக்கள்" அடங்கும். சமூக யதார்த்தம் ஒரு கலாச்சாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் மக்களிடையே உணர்ச்சியின் உணர்வை சாத்தியமாக்கும் கூட்டு உடன்பாடு மற்றும் மொழியை வழங்குகிறது. ஒரு ஒப்பீடாக, நிறத்தின் அனுபவத்தைக் கவனியுங்கள். மக்கள் வண்ணங்களை தனித்தனி வகைகளாக அனுபவிக்கிறார்கள்ஃ நீலம், சிவப்பு, மஞ்சள் மற்றும் பல, இந்த பிரிவுகள் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில் வேறுபடுகின்றன. இருப்பினும், நிறத்தின் இயற்பியல் உண்மையில் தொடர்ச்சியானது, புற ஊதா முதல் அகச்சிவப்பு வரை நானோமீட்டர்களில் அளவிடப்படும் அலைநீளங்களுடன். ஒரு நபர் ஒரு பொருளை "நீலம்" என்று அனுபவிக்கும்போது, அவள் (அறியாமலேயே) இந்த அலைநீளத்தை வகைப்படுத்த தனது வண்ணக் கருத்துகளைப் பயன்படுத்துகிறாள். உண்மையில், மக்கள் அலைநீளங்களின் முழு வரம்பையும் "நீலம்" என்று அனுபவிக்கிறார்கள். அதேபோல், உணர்ச்சிகள் பொதுவாக தனித்துவமானவை மற்றும் தனித்துவமானவை என்று கருதப்படுகின்றன-பயம், கோபம், மகிழ்ச்சி-அதே நேரத்தில் தாக்கம் (இன்டெரோசெப்ஷனால் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது) தொடர்ச்சியானது. கட்டமைக்கப்பட்ட உணர்ச்சியின் கோட்பாடு, ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில், மூளை தற்போதைய தருணத்தை (தொடர்ச்சியான தாக்கத்தின்) இன்டெரோசெப்டிவ் கணிப்புகள் மற்றும் ஒருவரின் கலாச்சாரத்திலிருந்து "உணர்ச்சிக் கருத்துக்கள்" மூலம் கணிக்கிறது மற்றும் வகைப்படுத்துகிறது, ஒருவர் உணர்ச்சியின் ஒரு நிகழ்வை உருவாக்க, தனித்துவமான வண்ணங்களை உணருவது போல. இந்த செயல்முறை "ஒரு உணர்ச்சியைக் கொண்டிருப்பதன்" அனுபவத்தை உடனடியாக உறுதிப்படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒருவரின் மூளை ஒரு பாம்பின் இருப்பு மற்றும் ஒரு பாம்பை ("இன்ட்ரோசெப்டிவ் பிரடிக்ஷன்") எதிர்கொள்வதன் விளைவாக ஏற்படும் விரும்பத்தகாத தாக்கத்தை முன்னறிவித்தால், அந்த மூளை "பயம்" என்ற அனுபவத்தை வகைப்படுத்தி உருவாக்கலாம். பாம்பின் எந்தவொரு உண்மையான உணர்ச்சி உள்ளீடும் நனவான விழிப்புணர்வை அடைவதற்கு முன்பு இந்த செயல்முறை நடைபெறுகிறது. இதற்கு மாறாக, ஒரு "அடிப்படை உணர்ச்சிகள்" ஆராய்ச்சியாளர் அந்த நபர் முதலில் பாம்பைப் பார்க்கிறார் என்று கூறுவார், மேலும் இந்த உணர்ச்சி உள்ளீடு மூளையில் ஒரு பிரத்யேக "பய சுற்றுவட்டத்தைத்" தூண்டுகிறது. கோட்பாட்டின் முந்தைய அவதாரங்கள் கோட்பாட்டின் ஆரம்ப அவதாரங்கள் இன்டெரோசெப்ஷனை விட முக்கிய தாக்கத்தின் அடிப்படையில் சொல்லப்பட்டன. முக்கிய தாக்கம் என்பது இரண்டு பரிமாணங்களில் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு நரம்பியல் இயற்பியல் நிலையாகும்ஃ இன்பம் மற்றும் அதிருப்தி, நேர்மறையிலிருந்து எதிர்மறை வரை தொடர்ச்சியான அளவில் அளவிடப்படுகிறது. உயர் தூண்டுதல் மற்றும் குறைந்த தூண்டுதல், இந்த இறுதிப் புள்ளிகளுக்கு இடையில் தொடர்ச்சியான அளவில் அளவிடப்படுகிறது. அசல் கருத்தியல் செயல் மாதிரியின் படி, ஒரு நபர் உணர்ச்சியைப் பற்றிய அறிவைப் பயன்படுத்தி அவரது/அவள் முக்கிய மன உணர்வு நிலையை வகைப்படுத்தும்போது உணர்ச்சி உருவாக்கப்படுகிறது. இந்தக் கோட்பாடு மொழியியல் சார்பியல் மற்றும் மனவுணர்வு நரம்பியல் ஆகியவற்றின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. "முக்கிய தாக்கம்" என்ற சொல் முதன்முதலில் 1999 ஆம் ஆண்டில் ரஸ்ஸல் மற்றும் பாரெட் ஆகியோரால் ஜர்னல் ஆஃப் பர்சனாலிட்டி அண்ட் சோஷியல் சைக்காலஜியில் அச்சிடப்பட்டது, அங்கு இது ஒவ்வொரு நனவான நிலையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் மன உணர்வு உணர்வுகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (வுண்ட் தனது 1889 சிஸ்டம் டெர் ஃபிலோசோபியில் விவாதித்தபடி). "முக்கிய தாக்கம்" என்ற சொல் எந்தவொரு மனித நடத்தையின் வேர்களிலும் ஒரு நோயுற்ற தாக்கமாக நடத்தை பற்றிய நரம்பியல் உளவியல் புரிதலுடன் தொடர்புடைய ஒரு சொற்றொடராகவும் பயன்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஜோசப் லெடௌக்ஸ் இதே போன்ற கருத்துக்களை அடைந்துள்ளனர். மனஉளைச்சல் நரம்பியல் விஞ்ஞானி ஜாக் பாங்க்ஸெப் முன்வைத்த ஏழு முதன்மை மனஉளைச்சல் அமைப்புகள் போன்ற உணர்ச்சிக்கு பிரத்தியேகமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மூளை பகுதிகளின் "அத்தியாவசியத்தை" இந்தக் கோட்பாடு மறுக்கிறது. (பாரெட் மற்றும் பாங்க்ஸெப் வெவ்வேறு விஷயங்களைக் குறிக்க "தாக்கம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்க. ஒளி மற்றும் இருள் அல்லது சத்தமும் மென்மையும் போன்ற நனவின் அடிப்படை அம்சமாக தாக்கத்தை பாரெட் வரையறுக்கிறார், இது வில்ஹெல்ம் வுண்ட்டின் தாக்கத்தின் அசல் வரையறையுடன் ஒத்துப்போகும் வேலன்ஸ் மற்றும் தூண்டுதலின் கலவையைக் கொண்டுள்ளது. பாங்க்ஸெப் தனது முன்மொழியப்பட்ட ஏழு அமைப்புகளைக் குறிக்க பன்மை, "தாக்குகிறது" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்.) பாங்க்ஸெப் கட்டமைக்கப்பட்ட உணர்ச்சியின் கோட்பாட்டை "மனித உணர்ச்சிகளின் பண்புக்கூறு-பரிமாண ஆக்கபூர்வமான பார்வை [இது] நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை மைய தாக்கங்கள் அடிப்படை உணர்வுகள்-முதன்மை செயல்முறைகள்-இதிலிருந்து உணர்ச்சிக் கருத்துக்கள் அறிவாற்றல் மற்றும் சமூக ரீதியாக கட்டமைக்கப்படுகின்றன" என்று வகைப்படுத்தினார். (கட்டமைக்கப்பட்ட உணர்ச்சியின் கோட்பாடு முக்கிய தாக்கத்தைப் பற்றியது அல்ல என்பதால், இந்த அறிக்கை பாரெட்டின் பழைய கருத்தியல் செயல் கோட்பாட்டைக் குறிக்கிறது. உணர்ச்சி உளவியல் கோட்பாடுகள் சமூக கட்டுமானவாதம்