Inter pastoralis officii sollicitudines
இன்டர் பேஸ்டோரலிஸ் ஆஃபிசி சொலிசிடுடின்ஸ் (லத்தீன் மொழியில் "ஆயர் அலுவலகத்தின் அக்கறைகளில் ஒன்று") என்பது ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் இசையின் செயல்திறனுக்கான விரிவான விதிமுறைகளை போப் பயஸ் எக்ஸ் நவம்பர் 22,1903 அன்று வெளியிட்ட ஒரு மோட்டு புரோபிரியோ ஆகும். ஆவணத்தின் தொடக்க சொற்றொடரிலிருந்து தலைப்பு எடுக்கப்பட்டுள்ளது. அது தொடங்குகிறதுஃ "ஆயர் அலுவலகத்தின் அக்கறைகளில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மதத்தின் மகத்தான மர்மங்கள் கொண்டாடப்படும் கடவுளின் இல்லத்தின் அலங்காரத்தை பராமரிப்பதும் ஊக்குவிப்பதும் முதன்மையானது". விதிமுறைகள் மிகவும் பாரம்பரிய இசையை சுட்டிக்காட்டி, வெகுஜனத்தில் நவீன, ஆர்கெஸ்ட்ரா தயாரிப்புகளை நோக்கிய திருப்பத்தை விமர்சித்தன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், இத்தாலியில் "ஓபராடிக் சர்ச்-மியூசிக்" ஆதிக்கம் செலுத்தியது. தேவாலயங்கள் லத்தீன் நூல்களை டோனிசெட்டியின் லூசியா டி லம்மர்மூரின் செக்ஸ்டெட் அல்லது வெர்டியின் ரிகோலெட்டோவில் இருந்து குவார்டெட் போன்ற மதச்சார்பற்ற விருப்பங்களுக்கு அமைப்பதாக அறியப்பட்டது. ஆரம்பகால தேவாலய நடைமுறை மற்றும் கிரிகோரியன் சாண்ட் செயல்திறன் ஆகியவற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புலமைப்பரிசில் உட்பட வழிபாட்டு சீர்திருத்தத்திற்கான ஒரு இயக்கம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் போக்கில் வளர்ந்தது. உள்ளூர் அதிகார வரம்புகள் வத்திக்கானின் திசையிலிருந்து சுயாதீனமாக மாற்றங்களைச் செய்தன. போப் பயஸ் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில் வழிபாட்டு இசை குறித்த படிப்புகள் மற்றும் கருத்தரங்கர்களுக்கு மந்திரம் கற்பித்தார். 1888 ஆம் ஆண்டில், மாண்டுவாவின் ஆயர் என்ற முறையில், அவர் தேவாலய பாடகர் குழுக்களில் இருந்து பெண்களை அகற்றி, இசைக்குழுக்களின் பயன்பாட்டை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வெனிஸின் தலைமை ஆசிரியராக, அவர் "டான்டம் எர்கோ" என்ற பிரபலமான அமைப்பைப் பயன்படுத்துவதை நிறுத்திவிட்டு, ஆண்கள் மற்றும் சிறுவர்களின் பாடகர்களால் பாடப்பட்ட சண்டே வெஸ்பர்ஸை நிறுவினார். 1893 ஆம் ஆண்டில், போப் லியோ XIII வழிபாட்டு இசை குறித்த வழிகாட்டுதல்களை வழங்குவது குறித்து பரிசீலித்தபோது, வருங்கால பயஸ் X 43 பக்க முன்மொழிவை சமர்ப்பித்தார். அந்த ஆவணத்தின் ஒரு பகுதி, கணிசமாக மாறாமல், அவர் பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, போப் ஆன நான்கு மாதங்களுக்குள், டிரா லெ சொலிசிடுடினி என்ற பெயரில் வெளியிட்டார். மதச்சார்பற்ற இசையின் அறிமுகம் மிகப் பெரியதாக இருந்த இத்தாலியில் புதிய விதிகள் மிகவும் எளிதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. பெல்ஜியத்தில் TLS இன் வரவேற்பு ஒரு "இறந்த கடிதம்" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் பிரான்சில் செயிண்ட்-சான்ஸ் அதன் எதிரிகளுடன் பக்கபலமாக இருந்தார். டிஎல்எஸ்-க்கான பதில்கள் இசை சுவைகளுடன் மாறுபட்டிருந்தன, இருப்பினும் சிலர் இத்தாலியை நாடகத்தின் பொறுப்பின் சரியான இலக்காக சுட்டிக்காட்டினர். பெண் பாடகர்கள் மீதான தடை வெறுமனே புறக்கணிக்கப்படும் என்று சில அமெரிக்கர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர், அங்கு பிரபலமான உணர்வு பாடகர் குழுவை ஒரு மதகுருவாகவும், எனவே பிரத்தியேகமாக ஆண் பாத்திரமாகவும் பார்ப்பதை விட, சபையின் வெளிப்பாடாக கருதியது. 1901 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட புனித இசைக்கான ரோமானிய ஆணையத்தின் மூலம் போப் பயஸ் தனது உடனடி அதிகார வரம்பில் டி. எல். எஸ் இன் கொள்கைகளை செயல்படுத்தினார். விதிகள் டி. எல். எஸ் கிரிகோரியன் மந்திரத்தின் முதன்மைத்தன்மையை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது, இது பெரும்பாலும் ஆதரவை இழந்துவிட்டது, மேலும் மறுமலர்ச்சி பாலிஃபோனியின் மேன்மை, குறிப்பாக ஜியோவானி பியர்லுய்கி டா பாலஸ்தீனாவின், பிற, பிற்கால பாலிஃபோனிக் இசையை விட. சில நவீன படைப்புகள் "அத்தகைய சிறப்பானது, நிதானம் மற்றும் ஈர்ப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன, அவை வழிபாட்டு செயல்பாடுகளுக்கு எந்த வகையிலும் தகுதியற்றவை அல்ல" என்பதை அது அங்கீகரித்தது, ஆனால் அவை "திரையரங்குகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்தாக்கங்களின் நினைவுகளிலிருந்து விடுபட வேண்டும், மேலும் அவற்றின் வெளிப்புற வடிவங்களில் கூட அவதூறான துண்டுகளின் முறையைப் பின்பற்றக்கூடாது" என்று எச்சரித்தது. வழிபாட்டு முறையின் மாறுபட்ட மற்றும் பொதுவான பகுதிகளின் உரைகள் எப்போதும் லத்தீன் மொழியில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் "வார்த்தைகளை மாற்றவோ அல்லது தலைகீழாகவோ இல்லாமல், தேவையற்ற மறு செய்கை இல்லாமல், எழுத்துக்களை உடைக்காமல், கேட்கும் விசுவாசிகளுக்கு எப்போதும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வகையில்" பாடப்பட வேண்டும். இது பெண் பாடகர்களையும் தடைசெய்தது மற்றும் சிறுவர்களுக்கு கான்ட்ரால்டோ மற்றும் சோப்ரானோ பகுதிகளை கட்டுப்படுத்தியது (இதனால் காஸ்ட்ராடோக்களை நன்மைக்காக விலக்கியது), மதச்சார்பற்ற தாக்கங்களுடன் இசையை ஊக்கப்படுத்தியது, மேலும் பியானோ, தாள இசை மற்றும் உறுப்பைத் தவிர மற்ற அனைத்து கருவிகளையும் பயன்படுத்துவதைத் தடுத்தது, ஒரு பிஷப் அல்லது ஒப்பிடக்கூடிய மதகுருவிடம் காற்றுக் கருவிகளைப் பயன்படுத்த சிறப்பு அனுமதி அளிக்கப்படாவிட்டால். சரங்களை அனுமதிக்கத் தவறியது வழிபாட்டு பயன்பாட்டிற்காக வெளிப்படையாக இயற்றப்பட்ட பல பாரம்பரிய படைப்புகளை விலக்கியது, இதில் ஹெய்டன் மற்றும் ஷுபர்ட்டின் வெகுஜனத்தின் சாதாரணத்தின் பல அமைப்புகள், மொஸார்ட்டின் ரிக்வியம் மற்றும் பீத்தோவனின் மிஸ்ஸா சோல்மினிஸ் ஆகியவை அடங்கும். 2001 ஆம் ஆண்டு புனித இசையின் பொண்டிஃபிக்கல் இன்ஸ்டிடியூட் உறுப்பினர்களுக்கு ஆற்றிய உரையில், போப் ஜான் பால் II பியஸின் வார்த்தைகளை எதிரொலித்தார், புனித இசை "புனிதமான வழிபாட்டின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்க வேண்டும், அதன் ஒட்டுமொத்த நோக்கத்தை பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும், இது கடவுளின் மகிமை மற்றும் புனிதப்படுத்துதல் மற்றும் பக்தர்களின் மேம்பாடு". 2003 ஆம் ஆண்டில், போப் ஜான் பால் II டி. எல். எஸ்ஸின் நூற்றாண்டு விழாவை வழிபாட்டு இசை குறித்த ஒரு கட்டுரையுடன் குறித்தார், இது உடன்பாட்டின் புள்ளிகளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது மற்றும் எப்போதாவது அதன் கொள்கைகளை சரிசெய்கிறது. மேலும் காண்கஃ மத்தியஸ்தர் டீ 1947 பொது வழிபாட்டு முறை பற்றிய சுற்றறிக்கை லிபர் உஸுலிஸ் 1896 பதிப்பு கிரிகோரியன் மந்திரம் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் உரை, லிப்ரேரியா எடிட்ரிஸ் வத்திக்கானா; ஸ்பானிஷ், இத்தாலிய, லத்தீன் மற்றும் போர்த்துகீசிய மொழிகளில் மட்டுமே கிடைக்கிறது. கத்தோலிக்க இசை ஆவணங்கள் போப் பயஸ் X 1903 கிறிஸ்தவத்தில் 1903 மோட்டு ப்ரோப்ரியோ கத்தோலிக்க வழிபாட்டு சட்டத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது