Apocalypse of Pseudo-Ephraem
சூடோ-எஃப்ரேமின் அபோகாலிப்ஸ் என்பது தேவாலயத் தந்தை சிரியரான எஃப்ரெமின் போலி கல்வெட்டு உரையாகும். இரண்டு தனித்துவமான ஆவணங்கள் எஞ்சியுள்ளன-ஒன்று சிரிய மொழியில் மற்றும் ஒன்று லத்தீன் மொழியில். சிரிய ஆவணம் எழுதப்பட்ட நேரத்தில் நடந்த மத்திய கிழக்கு நிகழ்வுகளின் கண்ணோட்டம் மூலம் அபோகாலிப்டிக் கருப்பொருள்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. சூடோ-எஃப்ரைம் உரையைச் சுற்றி குழப்பம் நிலவுகிறது, ஏனெனில் அதன் சந்தேகத்திற்குரிய படைப்பாற்றல் மற்றும் தேதி, சிரிய மற்றும் லத்தீன் பதிப்புகளுக்கிடையே உள்ள வேறுபாடுகள், சிறிய எண்ணிக்கையிலான கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் உரையைப் பற்றி நடத்தப்பட்ட வரையறுக்கப்பட்ட ஆய்வு. கூடுதலாக, இந்த ஆவணங்களின் ஆசிரியர் சந்தேகத்திற்குரியவராக இருந்தபோதிலும், எஃப்ரெமின் பல படைப்புகள் தற்போதுள்ளவை என்று கூறப்படுகின்றன. இது உரை விமர்சனம் பகுதியில் குறிப்பிடத்தக்க சிரமத்தை உருவாக்கியுள்ளது. டி. எல். ஃப்ரேஷியர் கூறுகிறார், "எஃப்ரெமின் படைப்புகளின் தொகுப்புகள் பல மொழிகளில் உள்ளன, கிரேக்க நூல்களின் மிகப்பெரிய தொகுப்பு. சிரியாக் மற்றும் ஆர்மீனிய மொழிகளைத் தவிர வேறு மொழிகளில் எஃப்ரெமுக்கு காரணம் என்று கூறப்படும் கிட்டத்தட்ட எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து நூல்களும் லத்தீன் கார்பஸ் உட்பட இந்த கிரேக்க கார்பஸிலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளன. டேட்டிங் அறிஞர்கள் இந்த அபோகாலிப்ஸின் தோற்றம் குறித்து பிளவுபட்டுள்ளனர், இது பொதுவாக எஃப்ரெம் (ஏ. டி. 306-373) என்பதை விட ஒரு புனைப்பெயர் எழுத்தாளருக்குக் கூறப்படுகிறது. உதாரணமாக, சி. பி. காஸ்பாரி (லத்தீன் உரை ஆசிரியர்) மற்றும் பால் அலெக்சாண்டர் ஆகியோர் 373 இல் எஃப்ரெமின் மறைவுக்குப் பிறகு ஒரு தேதியை முன்வைத்தனர். காஸ்பரி 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதிக்கும் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதிக்கும் இடையிலான தேதியை பரிந்துரைத்தார். இந்த படைப்பு முதலில் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுதப்பட்டது, ஆனால் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை மட்டுமே அதன் இறுதி வடிவத்தை எட்டியது என்று அலெக்சாண்டர் வாதிடுகிறார். சூடோ-எஃப்ரைம் சிரிய எஃப்ரைமின் உண்மையான படைப்பு என்று இந்த அறிஞர்கள் கடுமையாக சந்தேகிக்கின்றனர். ஆயினும்கூட, காஸ்பாரி மற்றும் அலெக்சாண்டர் இருவரும் சூடோ-எஃப்ரைம் எஃப்ரைமின் உண்மையான படைப்புகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுவதாக கருதுகின்றனர். லத்தீன் உரை 4 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் இருந்ததாக கூறப்படுகிறது. சிரிய மற்றும் லத்தீன் இடையே சிறிய உறவு இருப்பதாகத் தெரிகிறது, மேலும் லத்தீன் சிரிய ஆவணத்தை விட முந்தையதாகவோ அல்லது பிந்தையதாகவோ இருக்கலாம். கிரேக்க நூல்களுக்கும் லத்தீன் மொழிக்கும் உள்ள தொடர்பு நிச்சயமற்றது. உபத்திரவத்திற்கு முந்தைய உரை ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் ஒரு உபத்திரவத்திற்கு முந்தைய பேரானந்தம் இருந்தது என்று வாதிட பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, "கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அனைத்து புனிதர்களும் வரவிருக்கும் உபத்திரவத்திற்கு முன் ஒன்றுகூடப்படுகிறார்கள், அவர்கள் பார்க்காதபடி கர்த்தரிடம் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள்" என்று குறிப்பிடும் புத்தகம். வெவ்வேறு மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பல்வேறு ஆவணங்கள் பேராசிரியர் ஜான் சி. ரீவ்ஸ் எழுதிய மொழிபெயர்ப்பு, எட்மண்ட் பெக் வெளியிட்ட சிரிய உரையிலிருந்து, வட கரோலினா பல்கலைக்கழகத்தின் மத ஆய்வுகள் துறையிலிருந்து கிடைக்கிறது. லத்தீன் உரையிலிருந்து ஒரு மொழிபெயர்ப்பை டெக்சாஸின் ஃபோர்ட் வொர்த்தில் உள்ள டின்டேல் இறையியல் செமினரியின் லத்தீன் பேராசிரியரான கேமரூன் ரோட்ஸ் தயாரித்தார். அடிப்படை நூல்களின் காரணமாக இந்த இரண்டு மொழிபெயர்ப்புகளும் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. குறிப்புகள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ நூல்கள் சிரிய பேரானந்தத்தில் உரைகள்