Self-sacrifice in Jewish law
அரிதாக இருந்தாலும், யூத சட்டத்திற்குள் ஒரு யூதர் மதத் தடையை மீறுவதை விட தங்கள் உயிரைத் தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்று கட்டளையிடும் நிகழ்வுகள் உள்ளன. இந்த தடைகளில் ஒன்று, ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கை உட்பட எந்த உயிரும் எடுக்கப்படக்கூடாது. இன்னும் பல சடங்கு தடைகளும் உள்ளன, அதாவது ஒரு யூதர் வரையறுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் ஒரு சிறிய கட்டளையை உடைக்க பெரிய நல்ல அழைப்பு வரும்போது சுய தியாகம் செய்ய வேண்டும். இந்த நடைமுறை யூத சட்டத்தின் நடைமுறை மற்றும் ஒருவேளை மென்மையாக்கக்கூடிய தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. கண்ணோட்டம் பொதுவாக, ஒரு யூதர் மனித உயிரைப் பாதுகாப்பதற்காக பைபிளில் கட்டளையிடப்பட்ட, மற்றும் நிச்சயமாக ரபீனிக்கல் கட்டளையிடப்பட்ட, யூத மதத்தின் மதச் சட்டங்களை மீற வேண்டும். இந்தக் கோட்பாடு யாவோர் வல் யேஹரேக் (, "மீறுதல் மற்றும் கொல்லப்பட வேண்டாம்") என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து யூத சடங்குச் சட்டங்களுக்கும் பொருந்தும், இதில் ஷப்பாத் மற்றும் கஷ்ருத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் விருத்தசேதனம், பஸ்கா பண்டிகையின் போது சேமெட்ஸ் மற்றும் யோம் கிப்பூரில் உண்ணாவிரதம் போன்ற கடுமையான தடைகளுக்கு கூட இது பொருந்தும். எனவே, தோரா பொதுவாக பிகுவாச் நெஃபேஷ் ("மனித உயிரைப் பாதுகாத்தல்") மிக முக்கியமானது என்றும், பெரும்பாலான சூழ்நிலைகளில் ஒரு மூக்கைப் பாதுகாப்பது கூட அடிப்படை கொள்கையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது என்றும் வலியுறுத்துகிறது. இது யூதச் சட்டங்கள் "நீங்கள் அவற்றால் வாழ வேண்டும்" என்ற பைபிள் உத்தரவிலிருந்து ஓரளவு உருவாகிறது, இது பாரம்பரியமாக அர்த்தம் என்று விளக்கப்பட்ட ஒரு கட்டளை. "அவற்றால் இறக்க வேண்டாம்"-மனித வாழ்க்கை பொதுவாக மதக் கட்டளைகளை உயிருக்கு ஆபத்தில் வைத்திருப்பதை விட மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கருதப்படுகிறது (அல்லது சில சந்தர்ப்பங்களில் கடுமையான தீங்கு விளைவிக்கும் அபாயம்); இருப்பினும், ஒரு மனித உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்கு கூட, எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் தடையின் மூன்று பகுதிகள் அத்துமீறப்படக்கூடாதுஃ கொலை, சில வகையான பாலியல் முறைகேடு மற்றும் சிலை வழிபாடு சம்பந்தப்பட்ட செயல்கள். யூத மதத்தின் கண்ணோட்டத்தில், இந்த பகுதிகள் சமூகத்திற்கும் மனிதகுலத்திற்கும் மையமாக உள்ளன, மேலும் அவற்றின் மீறல் எவ்வளவு பெரியது என்றால், கொல்லப்படும் அச்சுறுத்தலின் கீழ் கூட, ஒருவர் மறுக்க வேண்டும். இவை சில நேரங்களில் முறைசாரா முறையில் "மூன்று கார்டினல் பாவங்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன; இருப்பினும், அவை உண்மையில் மூன்று தடைகளை விட பலவற்றை உள்ளடக்கியது. இங்குள்ள ஆளும் கோட்பாடு யெஹரேக் வல் யாவோர் (, அல்லது "கொல்லப்பட வேண்டும், ஆனால் மீற வேண்டாம்"). உண்மையில் தனது உயிரை தியாகம் செய்யாமல் யூத மதத்தின் மதச் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பதற்காக பெரும் ஆபத்துக்களைச் செய்பவர் அல்லது பெரும் கஷ்டங்களை ஏற்றுக்கொள்பவர் குறிப்பாக நீதியுள்ளவராகக் கருதப்படுகிறார். அத்தகைய அடையாள சுய தியாகம் மற்றும் சாத்தியமான விளைவை ஏற்றுக்கொள்வது மெஸிரத் நெஃபேஷ் ("ஆன்மாவைக் கொடுப்பது") என்று அழைக்கப்படுகிறது. யூத மதத்தில் உயிர்களைப் பாதுகாப்பது வாழ்க்கைக்கு அதிக மதிப்பு அளிக்கிறது. எனவே ஒரு உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்படும் போது யூத மதத்தின் 613 மிட்ஸ்வோட் (மதத் தேவைகள்) இன் மூன்று களங்களைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் புறக்கணிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. இந்த விதி விவிலிய அறிக்கையின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டுள்ளது, "ஒரு நபர் செய்வார் மற்றும் அவற்றால் வாழ்வார் என்ற எனது கட்டளைகளையும் எனது சட்டங்களையும் நீங்கள் கடைப்பிடிப்பீர்கள், நான் கடவுள்". () ரபீக்கள் இந்த வசனத்திலிருந்து ஒருவர் மிட்ஸ்வோட்டை மீறுவதை விட இறக்கக்கூடாது என்று கருதினர். இந்த வசனம் ஒரு மிட்ஸ்வாவை வைத்திருக்க ஒருவர் தனது உயிருக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்தக்கூடாது என்ற கோட்பாட்டின் ஆதாரமாகும். கூடுதலாக, "நீங்கள் உங்கள் சக மனிதனின் இரத்தத்தால் நிற்க மாட்டீர்கள்" என்று கூறுகிறது. தல்முட் இந்த வசனத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, இது ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மிட்ஸ்வோட்டை மீறுவதை உள்ளடக்கியிருந்தாலும், மற்றொரு யூதரின் உயிரைக் காப்பாற்ற ஒருவர் தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும். யூதரல்லாத அல்லது விசுவாசதுரோக யூதரின் உயிர் ஆபத்தில் இருந்தால், சட்டம் அவ்வளவு தெளிவாக இல்லை மற்றும் சில விவாதத்திற்கு உட்பட்டது, ஆனால் அது நிச்சயமாக சட்டத்தின் உணர்வுக்குள் உள்ளது, இல்லையென்றால் கடிதம். இது மற்ற மதங்களைப் பற்றிய யூத மதத்தின் கருத்துக்களையும் தொடுகிறது; மத பன்முகத்தன்மை பற்றிய யூதர்களின் கருத்துக்களைப் பார்க்கவும். சுய-தியாகத்தின் தேவை யெஹரேக் வெல் யாவோர் ("அவர் மீறுவதை விட கொல்லப்படட்டும்") என்பது ஒரு சட்டத்தை மீறுவதை விட ஒருவரின் உயிரைக் கொடுக்க வேண்டிய தேவையைக் குறிக்கிறது. ஒரு உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்படும் போது ஹலக்காவை மீறுவதற்கு பொதுவாக ஒருவர் அனுமதிக்கப்பட்டாலும், சில சூழ்நிலைகளில் ஒருவர் தனது உயிரைக் கொடுக்க வேண்டும். மூன்று விதிவிலக்கான பாவங்கள் மீறுவதை விட ஒருவர் எப்போதும் இறக்க வேண்டிய மூன்று பாவங்கள் உள்ளனஃ விபச்சாரம், விபச்சாரம், ஓரினச்சேர்க்கை அல்லது மிருகத்தனம் (தோராவால் தடைசெய்யப்பட்ட பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டைப் பார்க்கவும்) கொலை போன்ற விக்கிரகாராதனை பாலியல் முறைகேடு மேற்கூறிய மூன்று பாவங்களும் தால்முட்டால் விதிவிலக்காகக் கருதப்படுகின்றன. சன்ஹெட்ரின் 74ஏ என்ற துண்டுப்பிரசுரத்தில், தல்முட் பதிவுசெய்கிறார்ஃ "ராவ் யோச்சனன் ராவ் ஷிமோன் பென் யெஹோட்ஜாதாக் என்ற பெயரில் கூறினார்ஃ" லோட்டில் உள்ள நிடெஸே வீட்டின் மாடியில் ஒரு வாக்கெடுப்பு மூலம் இது முடிவு செய்யப்பட்டதுஃ தோராவில் உள்ள அனைத்து பாவங்களுக்கும், ஒரு நபரிடம், "மீறுதல் மற்றும் நீங்கள் கொல்லப்பட மாட்டீர்கள்" என்று கூறப்பட்டால், அவர்கள் மீற வேண்டும், சிலை வழிபாடு, பாலியல் உறவுகள் மற்றும் இரத்தக்களரி தவிர கொல்லப்படக்கூடாது ". ஒரு யூதர் மேற்கூறிய பாவங்களை மீறுவதை விட தனது உயிரை தியாகம் செய்ய வேண்டும். விக்கிரகாராதனை முதல் விதிவிலக்கு, விக்கிரகாராதனை, உபாகமம் 6:5 இலிருந்து விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, "நீ உன் தேவனாகிய கர்த்தரை உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், உன் முழு பலத்தோடும் நேசிப்பாய்", அதாவது ஒருவர் கடவுளைத் தவிர வேறு எந்த தெய்வத்திற்கும் சேவை செய்வதை விட ஒருவரின் உயிரைக் கூட ஒப்படைக்க வேண்டும். பாபிலோனிய டால்முட் கிட்டின் 57பி, அபோகிரிபல் II மக்கபீஸ் 7 மற்றும் ஹன்னா மற்றும் அவரது ஏழு மகன்கள் பற்றிய பிற ஆதாரங்களில் ஒரு பிரபலமான உதாரணத்தைக் காணலாம், இது ஹனுக்கா விடுமுறையுடன் தொடர்புடைய ஒரு கதையாகும். பன்றி இறைச்சியை சாப்பிடுவதற்குப் பதிலாக, ஹன்னா நான்காம் ஆண்டியோகஸ் மன்னரை எதிர்த்து, அவள் இறப்பதற்கு முன்பு தனது மகன்களை ஒவ்வொன்றாகக் கொல்ல அனுமதிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த கதை மற்றொரு விதிவிலக்கை விவரிக்கிறது, அங்கு ஹலகா ஒருவர் தனது உயிரை ஒப்படைக்க வேண்டும் என்று கோருகிறார்ஃ தோராவை இழிவுபடுத்துவதற்காக ஒரு நபர் ஒரு சட்டத்தை மீற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படும் சூழ்நிலை. ஒரு யூதரல்லாத ஆட்சியாளர் ஓய்வுநாளில் ஒரு யூதர் தனக்கு உணவு சமைக்க வேண்டும் என்று கோரினால், யூதர் தன்னைக் கொல்வதை விட ஓய்வுநாளை இழிவுபடுத்த வேண்டும்; இருப்பினும், ஆட்சியாளர் ஓய்வுநாளில் உணவை சமைக்க யூதரைக் கோரினால், ஆட்சியாளரின் நலனுக்காக அல்ல, ஆனால் தோராவை அவமதிப்பதற்காக, கடவுளின் பெயரை இழிவுபடுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்காக ஒருவர் தனது உயிரை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டும் (விக்கிரகாராதனை போன்றது). டோராவை இழிவுபடுத்துவதற்காக பன்றி இறைச்சி சாப்பிடும் போது ஹன்னாவும் அவரது மகன்களும் இந்த வழியில் செயல்பட்டனர்; தங்களை கொல்ல அனுமதிப்பதன் மூலம், அவர்கள் கடவுளின் பெயரை பொதுவில் புனிதப்படுத்தினர். பாலியல் ஒழுக்கக்கேடு சில வகையான பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டுகளுக்கான விதிவிலக்கு உபாகமம் 22:26 இலிருந்து விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு ஆணால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட ஒரு திருமண நிச்சயதார்த்தப் பெண்ணின் வழக்கைக் குறிப்பிடுகையில், "ஒரு ஆண் தனது பக்கத்து வீட்டுக்காரருக்கு எதிராக எழுந்து, அவரைக் கொல்வது போல, இந்த விஷயமும் அப்படித்தான்" என்று அது கூறுகிறது. எனவே பாலியல் ஒழுக்கக்கேடு டோராவால் கொலையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது-மேலும் கீழே விவாதிக்கப்பட்டபடி, கொலை செய்வதை விட ஒருவர் தனது உயிரைக் கொடுக்க வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதம் மற்றும் கன்சர்வேடிவ் யூத மதம் இரண்டிலும் ஈடுபடும் பாலியல் முறைகேடு வகைகள், யெஹரேக் வல் யா 'ஆவருக்கு உட்பட்ட பாலியல் முறைகேடு வகைகள் லேவியராகமம் அத்தியாயம் 18 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, இதில் திருமணமான பெண்ணுடன் விபச்சாரம், பல்வேறு வகையான உடலுறவு, நிடா மாநிலத்தில் ஒரு பெண்ணுடன் பாலியல் உறவு, மிருகத்தனம் மற்றும் ஆண்களுக்கு இடையிலான ஆண்குறி-குத செக்ஸ் (பல ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் சில கன்சர்வேடிவ் யூத அதிகாரிகளால் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டபடி "நீ ஒரு பெண்ணுடன் ஒரு ஆணுடன் தூங்கக்கூடாது, இது ஒரு அருவருப்பானது" என்ற தடையை மீறுகிறது). ரபீனிய ஆணையின் தடைகள் விலக்கப்பட்டுள்ளன. ரபீக்கள் டோராவைத் தாண்டி பாலியல் விஷயங்களில் பல தடைகளை விதித்தனர். திருமணமான ஆணுடன் விபச்சாரம், வேசித்தனம், சில வகையான ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தை (பழமைவாத யூத மதத்திற்குள் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் அதிகாரிகள் மற்றும் பாரம்பரியவாதிகள் ஆண்களுக்கு இடையிலான வாய்வழி உடலுறவு உட்பட பரந்த அளவிலான ஆண்-ஆண் பாலியல் நெருக்கத்தை தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கருதுகின்றனர், ஆனால் "மீறுவதை விட இறப்பது" தடைகளில் சேர்க்கப்படவில்லை), மற்றும் ஆடை மற்றும் நடத்தையில் அடக்கத்தின் பல்வேறு அம்சங்கள் லேவியராகமம் 18 ஆல் குறிப்பாக தடைசெய்யப்படாத இந்த ரபீனிக் தடைகளில் அடங்கும். லேவியராகமம் 18:3-ல் உள்ள சிஃப்ராவின் அடிப்படையில் லெஸ்பியன் நடத்தை பைபிளில் தடைசெய்யப்பட்டதாக மைமோனைட்ஸ் கருதுகிறார் என்றாலும், அவர் அதை உடலுறவு கொள்வது சரியானதாக கருதவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதம் ரபீனியத் தடைகளை உயிரைப் பாதுகாப்பதற்கான கட்டாயத்தால் மீறப்பட்ட ஒரு குறைந்த வகை மீறல் என்று அங்கீகரிக்கிறது. 2006 ஆம் ஆண்டில் யூத சட்டம் மற்றும் தரநிலைகள் குறித்த கன்சர்வேடிவ் இயக்கத்தின் குழு, இந்த விஷயத்தில் தாராளவாதிகளுக்கும் பாரம்பரியவாதிகளுக்கும் இடையிலான வலுவான கருத்து வேறுபாட்டை பிரதிபலிக்கிறது, ஓரினச்சேர்க்கை விஷயத்தில் இரண்டு முற்றிலும் எதிர்க்கப்பட்ட பதில்களுக்கு ஒப்புதல் அளித்தது. ஆண்களுக்கு இடையிலான ஆண்குறி அல்லாத-குத உடலுறவு மீதான அனைத்து ரபீனிக் தடைகளும் முறையாக நீக்கப்பட்டதாகவும், பழமைவாத யூதர்களுக்கு இனி பொருந்தாது என்றும் ஒருவர் அறிவித்தார். மற்றவர் அவர்கள் நடைமுறையில் இருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை முறையாக அறிவித்து, பழமைவாத யூதர்களுக்கு அவற்றை தொடர்ந்து கடைப்பிடிக்குமாறு அறிவுறுத்தினார். ஆண்-ஆண் குத செக்ஸ் மீதான தடை மற்றும் திருமணமான பெண்ணுடன் விபச்சாரம், மீறுவதை விட இறக்கும் தன்மையை தக்க வைத்துக் கொண்டதாக இருவரும் ஒப்புக் கொண்டனர், மேலும் கன்சர்வேடிவ் யூதர்களுக்கு திருமணத்திற்கு வெளியே வெவ்வேறு பாலின பாலியல் உறவுகளில் ரபீனிக் தடைகளைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடிக்குமாறு அறிவுறுத்தினர் (வேசித்தனம்), இருப்பினும் தாராளவாத பதில் தொடர்பு மற்றும் தனிமைப்படுத்தல் மீதான தடைகள் உட்பட பல்வேறு பாரம்பரிய அடக்க விதிகளை கன்சர்வேடிவ் யூதர்களுக்கு இனி பொருந்தாது என்று கண்டறிந்தது. பழமைவாத இயக்கத்தின் பன்முகத்தன்மை தத்துவத்தின் கீழ், உள்ளூர் ரபீக்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாற்றுகளில் எதைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்பதைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். (ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் பழமைவாத யூத மதத்தைப் பார்க்கவும்) ஒருவரின் உயிரை தியாகம் செய்ய வேண்டிய தேவை முற்றிலும் செயலற்ற நடத்தைக்கு பொருந்தாது என்று பல அதிகாரிகள் கருதுகின்றனர், எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கற்பழிக்கப்பட்ட ஒரு திருமணமான பெண் கற்பழிப்பை எதிர்த்து இறக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மாறாக, தடைசெய்யப்பட்ட பாலியல் செயல்களில் ஒன்றில் ஒரு தொடக்க பாத்திரத்தை வகிப்பதற்கு மட்டுமே இந்த தேவை பொருந்தும். யூத மதம் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை கொலையைப் பார்க்கவும் கொலை விதிவிலக்கு தர்க்கத்தால் பெறப்படுகிறது, தால்முட் கூறுவது போல் (பெசாச்சிம் 25பி, யோமா 82பி மற்றும் சன்ஹெட்ரின் 74ஏ): யாரோ ஒருவர் ராவாவுக்கு முன் வந்து, "நகர ஆளுநர் ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதனைக் கொல்ல உத்தரவிட்டார், நான் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால் என்னைக் கொன்றுவிடுவேன் என்று அச்சுறுத்தினார்". ராவணன் அவனிடம், "வேறொருவரைக் கொல்வதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் கொல்லப்படுவதை அனுமதிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் உங்கள் இரத்தம் அவரை விட சிவந்தது என்று உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும், ஒருவேளை அவரது இரத்தம் உங்களை விட சிவந்தது?" கூடுதல் சூழ்நிலைகள் பின்வரும் தேவைகள் மைமோனைட்ஸ் (ராம்பாம்) படி உள்ளன. மேலே குறிப்பிட்டபடி, ஒருவர் பொதுவாக மூன்று கார்டினல் சட்டங்களுக்காக மட்டுமே தன்னைக் கொல்ல அனுமதிக்க வேண்டும்; இருப்பினும், மைமோனைட்ஸ் கருத்துப்படி, வேறு சில சிறப்பு சூழ்நிலைகளிலும் உயிர்த்தியாகம் தேவைப்படுகிறது. மைமோனிடிஸின் கூற்றுப்படி, கடவுளின் கட்டளைகளை பகிரங்கமாக மீறுவதன் மூலம் கடவுளின் பெயரை இழிவுபடுத்துவதைத் தவிர்க்க ஒருவர் தனது உயிரைக் கொடுக்க வேண்டும். கடவுளின் பெயரை இழிவுபடுத்துவது யூத சட்டத்தின் கடுமையான மீறலாகக் கருதப்படுகிறது, குறைந்தபட்சம் பரலோக மன்னிப்பைப் பொருத்தவரை; எனவே, பாவம் பொதுவில் செய்யப்பட வேண்டும் என்றால் (இந்த நோக்கங்களுக்காக, பத்து யூத பெரியவர்கள் முன்னிலையில்), மற்றும் துன்புறுத்துபவரின் ஒரே நோக்கம் யூதர்களை மீறுவதாகும் ஹலாகா, எந்தவொரு தடையும் யெஹரேக் வல் யா 'ஆவர் விஷயமாகக் கருதப்படும். (குறிப்புஃ பல ஆர்த்தடாக்ஸ் அதிகாரிகளின் கூற்றுப்படி, பொது தியாக நோக்கங்களுக்காக ஒரு "பொது" அமைப்பை உருவாக்க வேண்டிய பத்து யூத பெரியவர்களின் மினியானில் பெண்கள் கணக்கிடப்படுகிறார்கள், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தில் பெண்கள் ஒரு மினியானில் கணக்கிடப்படும் பல சூழ்நிலைகளில் ஒன்றாகும்). இந்த இரண்டு நிபந்தனைகளும் இல்லையென்றால், ஒருவரின் உயிரைக் கொடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனெனில் கடவுளின் பெயர் மீறலால் இழிவுபடுத்தப்படாது. உதாரணமாக, ஒரு யூதர் மோசடி செய்பவரின் தனிப்பட்ட லாபத்திற்காக ஷப்பாத் சட்டங்களை மீற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டால், அவர் அல்லது அவள் தனது உயிரைக் கொடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. துன்புறுத்தல்களையும் நெருக்கடிகளையும் எதிர்ப்பது யூத நம்பிக்கையின் நெருக்கடியான நேரத்தில்-எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு அரசாங்கமோ அல்லது வேறு எந்த சக்தியோ யூதர்களை மதவாதிகளாக இருக்க வேண்டாம் என்று கட்டாயப்படுத்த விரும்பினால்-யூதச் சட்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு தடையும் யெஹரேக் வெல் யா 'ஆவர் ஆகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு எதிர்மறை அல்லது நேர்மறையான கட்டளையிலும் பொதுவில் இல்லாவிட்டாலும் கூட மெஸிரத் நெஃபேஷ் இருக்க வேண்டும். இது "செருப்பு பட்டைகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் காலணிகளை அணியும் பாரம்பரிய யூத முறையைக் குறிக்கிறது (வலதுபுறம் போடுங்கள், இடதுபுறம் போடுங்கள், இடதுபுறம் போடுங்கள், வலதுபுறம் போடுங்கள்). இந்த சூழ்நிலையில், "செருப்பு பட்டைகளுக்காக" கூட ஒருவர் இறக்க வேண்டும். இருப்பினும், ஒரு அரசாங்கமோ அல்லது வேறு எந்த சக்தியோ யூத மதத்தை எதிர்க்கவில்லை, மாறாக கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியின் கீழ் ரஷ்யாவில் உள்ளதைப் போன்ற எந்தவொரு மதத்தையும் எதிர்க்கவில்லை என்றால், சில கருத்துகளின்படி, மேற்கூறியவை பொருந்தாது. யூத சட்டத்திற்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட தேவை ஒரு அரசாங்கத்தாலோ அல்லது பிற சக்தியாலோ சட்டவிரோதமாக்கப்படும் அபாயத்தில் இருக்கும்போது இது யூத மதத்திற்கு ஒரு நெருக்கடியாகக் கருதப்படுகிறது. மேலும் ஒரு தகுதி உள்ளதுஃ எதிர்மறை கட்டளைகளை மட்டுமே யெஹரேக் வல் யா 'ஆவர் விஷயமாகக் கருத முடியும்; நேர்மறையான கட்டளைகளில் ஒன்றிற்காக ஒருவர் தன்னைத் தியாகம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு நேர்மறையான கட்டளையை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர்ப்பது எந்த குறிப்பிட்ட நடவடிக்கையையும் உள்ளடக்குவதில்லை என்பதால், அவ்வாறு செய்வது கடவுளின் பெயரை இழிவுபடுத்துவதாகக் கருதப்படாது, எனவே சுய தியாகம் ஒருபோதும் தேவையில்லை. மைமோனிடிஸின் கூற்றுப்படி, ஒருவர் மீறுவதை விட தன்னைத் தானே தியாகம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லாத சூழ்நிலையில், அவ்வாறு செய்வது தற்கொலை என்று கருதப்படும், இது யூதச் சட்டத்தின் கீழ் கடுமையாக தடைசெய்யப்பட்டு கண்டிக்கப்படுகிறது. யெஹரேக் வெல் யாவோர் சட்டத்தின் படி ஒருவரின் வாழ்க்கையை பின்பற்றுவதும் தியாகம் செய்வதும் கிட்டுஷ் ஹாஷெம் (கடவுளின் பெயரை புனிதப்படுத்துதல்) என்று கருதப்படுகிறது. மேலும் காண்க டூரெஸ் கிட்டுஷ் ஹாஷெம் பிகுவாச் நெஃபேஷ் யூத மதத்தில் தற்கொலை தியாகம் குறித்த யூதக் கருத்துக்கள் யூத நெறிமுறைச் சட்டம்