Maximus of Turin
டூரின் மாக்சிமஸ் (கி. பி. 380-கி. பி. 465) டூரின் முதல் அறியப்பட்ட கிறிஸ்தவ ஆயர் ஆவார். அவர் ஒரு இறையியல் எழுத்தாளராக இருந்தார், அவர் "வடக்கு இத்தாலியில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினார்". லைஃப் மாக்சிமஸ் ரைட்டியாவை (நவீனகால வடக்கு இத்தாலி) பூர்வீகமாகக் கொண்டவர் என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் மிலனின் ஆம்ப்ரோஸ் மற்றும் வெர்செல்லியின் யூஸிபியஸ் ஆகியோரின் சீடராக இருந்தார். மாசிலியாவின் ஜென்னடியஸ் மாக்சிமஸை வேதத்தின் ஆழமான மாணவர் மற்றும் கற்றறிந்த போதகர் என்று விவரித்தார். மாக்சிமஸ் ஒரு சொற்பொழிவில், 397 ஆம் ஆண்டில், ரைட்டியன் ஆல்ப்ஸ் மலையில் உள்ள அனௌனியாவில், சிசினியஸ், மார்ட்ரியஸ் மற்றும் அலெக்சாண்டர் ஆகிய மூன்று மிஷனரி ஆயர்களின் தியாகத்தை சாட்சியாகக் கண்டதாகக் குறிப்பிடுகிறார், அவர்களை ஆம்ப்ரோஸ் ட்ரெண்டோவில் விஜிலியஸுக்கு உதவ அனுப்பியிருந்தார். 398 ஆம் ஆண்டில் அவர் டூரின் ஆயராகவும், பின்னர் மிலனின் வாக்குரிமைப் பேராயராகவும் இருந்தார். அவரது பதவிக்காலத்தில், டூரின் காட்டுமிராண்டித்தனமான ஊடுருவல்களால் அச்சுறுத்தப்பட்டார்; நகரம் அதன் சுவர்களுக்குப் பின்னால் பாதுகாப்பைத் தேடும் வீரர்கள் மற்றும் அகதிகளால் நிரம்பியிருந்தது. நாட்டில் நகரத்திலும் தோட்டங்களிலும் நல்ல வீடுகளைக் கொண்டிருந்த நில உரிமையாளர்கள், தங்கள் செல்வத்தை பயன்படுத்துவதை விட, தேவைப்படுபவர்களின் துன்பங்களை நிவர்த்தி செய்வதை மறைத்ததாக அவர் சாடினார். அமைதியின்மையிலிருந்து லாபம் ஈட்ட விரும்புபவர்களை அவர் கண்டித்தார், அதற்கு பதிலாக போர்க் கைதிகளை மீட்க தங்கள் வளங்களைப் பயன்படுத்துமாறு அவர்களை அழைத்தார். அந்த நேரத்தில் குறிப்பிட்ட வரலாற்று சூழ்நிலைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, பிஷப் மாக்சிமஸ் நகரின் பாதுகாவலராக தனது பங்கைக் கண்டார். அவர். "இத்தாலிக்குள் பார்பேரியன் ஊடுருவல்களின் சிக்கலான காலங்களில் தனது மந்தையை புத்திசாலித்தனமாகவும் வெற்றிகரமாகவும் ஆட்சி செய்தார்". வணக்க விருந்து நாள் அவரது பெயர் ஜூன் 25 அன்று ரோமானிய தியாகத்தில் உள்ளதுஃ "டூரினில், செயிண்ட் மாக்சிமஸ், இந்த சீயின் முதல் பிஷப், அவர் தனது தந்தைவழி வார்த்தையுடன் புறமதக் கூட்டத்தை கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கைக்கு அழைத்து, இரட்சிப்பின் பரிசுக்கு பரலோக கோட்பாட்டுடன் வழிநடத்தினார்". புரவலர் டூரின் நகரம் அவரை அதன் புரவலர் புனிதர் என்று க ors ரவிக்கிறது. இருப்பினும், முற்றிலும் நம்பமுடியாத ஒரு வாழ்க்கை, 11 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது, மேலும் ஆக்டா சான்டோரம், ஜூன், VII, 3 வது பதிப்பில் அச்சிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு நாள் ஒரு மதகுரு மாக்சிமஸை ஒரு தீய நோக்கத்துடன் ஒரு ஓய்வு பெற்ற தேவாலயத்திற்கு பின்தொடர்ந்தார், அங்கு அவர் அடிக்கடி பிரார்த்தனை செய்தார் என்று அது கூறுகிறது. மதகுரு திடீரென்று மிகவும் தாகமடைந்ததால், அவர் உதவிக்கு மாக்சிமஸைக் கேட்டுக்கொண்டார். ஒரு ரோ மான் கடந்து சென்றது, அதை துறவி நிறுத்தினார், இதனால் மதகுரு அதன் பாலை சாப்பிட முடியும். கலையில் மாக்சிமஸ் ஒரு ரோ மானை சுட்டிக்காட்டுவதாக குறிப்பிடப்படுகிறார் என்ற உண்மையை இந்த புராணக்கதை விவரிக்கிறது. அவரது சுமார் தொண்ணூறு சொற்பொழிவுகள் உள்ளன. அவரது எழுத்துக்கள் கோதிக் படையெடுப்புகளின் போது லோம்பார்ட் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளை விளக்குகின்றன; ஒரு உபதேசத்தில் அட்டிலாவால் மிலன் அழிக்கப்பட்டது பற்றிய விளக்கம் உள்ளது. பிரசங்கங்கள் 17 மற்றும் 18 ஆகியவை செல்வந்தர்களுக்கு உரையாற்றப்படுகின்றன, குறிப்பாக கடினமான காலங்களில் சிவில் கடமைகளை நிறைவேற்றுவது ஒரு கிறிஸ்தவரின் பொறுப்பு என்பதை அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஒரு திறமையான சிவில் நிர்வாகம் இல்லாததால், ஒருவர் எவ்வளவு விரும்பவில்லை என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் வரி செலுத்துவது ஒரு கடமை என்று மாக்சிமஸ் கூறினார். (பிரசங்கம் 26). மற்ற வணக்கங்கள் திருச்சபை ஆண்டின் பருவங்கள் மற்றும் நம் ஆண்டவரின் விருந்துகளில் உள்ளன; 64-82. புனிதர்களின் விருந்து நாட்களில், அவரது பொருள் அந்த நாளில் புனிதர் நினைவுகூரப்படுவதாக இருந்தது. அவரது உபதேசங்களிலிருந்து பல பாடங்கள் ரோமானிய பிரெவியரியில் சேர்க்கப்பட்டன. மாக்சிமஸ் ஏராளமான சொற்பொழிவுகளை எழுதினார், முதலில் புருனோ ப்ரூனியால் தொகுக்கப்பட்டு 1784 இல் வெளியிடப்பட்டது. இவற்றில் நூற்று பதினெட்டு உபதேசங்கள், நூற்று பதினாறு சொற்பொழிவுகள் மற்றும் ஆறு கட்டுரைகள் (டிராக்டடஸ்) உள்ளன. இருப்பினும், மாக்சிமஸைப் பற்றி ப்ரூனி குறிப்பிடும் பல எழுத்துக்கள் சந்தேகத்திற்குரிய தோற்றம் கொண்டவை. கார்பஸ் கிறிஸ்டியனோரம் சீரிஸ் லாட்டினா என்ற தொகுப்பில் ஒரு புதிய பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது, இது அல்முட் முட்ஜென்பெச்சர் (n ° XXIII, டர்ன்ஹவுட் 1962) என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது, இது டூரின் மாக்சிமஸ் I க்குக் காரணம் என்று துல்லியமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. இது தற்போது மாக்சிமஸின் சொற்பொழிவுகளின் சிறந்த பதிப்பாகும் (ஒவ்வொரு சொற்பொழிவின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தேதி பற்றிய கூடுதல் தகவல்களுக்கு இந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும்). மூன்று கட்டுரைகள் ஞானஸ்நானம் பற்றியவை (ஆனால், இப்போது வடக்கு இத்தாலியின் அநாமதேய எழுத்தாளருக்குக் காரணம், அனோனிமோ வெரோனீஸ், ஒமெலி மிஸ்டாகோகிச் இ கேட்செட்டிச், எடிசியோன் கிரிடிகா இ ஸ்டுடியோ அ க்யூரா டி கியூசெப் சோப்ரெரோ, ரோம், 1992 ஐப் பார்க்கவும்), ஒன்று பேகன்களுக்கு எதிரானது, மற்றொன்று யூதர்களுக்கு எதிரானது. கடைசி இரண்டும் துண்டுகளாக மட்டுமே உள்ளன, அவற்றின் உண்மைத்தன்மை சந்தேகத்திற்குரியது. ஆறாவது நூல், அதன் உண்மைத்தன்மை சந்தேகத்திற்குரியது, நான்கு சுவிசேஷங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இருபத்தி மூன்று தலைப்புகள் குறித்த குறுகிய சொற்பொழிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு பிற்சேர்க்கையில் நிச்சயமற்ற படைப்பாற்றல் பற்றிய எழுத்துக்கள் உள்ளனஃ முப்பத்தொரு சொற்பொழிவுகள், மூன்று உபதேசங்கள் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட நண்பருக்கு இரண்டு நீண்ட கடிதங்கள். சொற்பொழிவுகள் பொதுவாக மிகவும் சுருக்கமாக இருக்கும், சில சமயங்களில் மலர் மொழியில் இருந்தாலும் வலுக்கட்டாயமாக இருக்கும். சொற்பொழிவுகளில் தொட்ட வழிபாட்டு முறை மற்றும் வரலாற்றின் பல உண்மைகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ நோன்பின் போது விலகல் (ஹோம். 44), பஷ்சல் நேரத்தில் நோன்பு அல்லது பிரார்த்தனையில் மண்டியிடுதல் இல்லை (ஹோம். 61), பெந்தெகொஸ்தே விழிப்பின் மீது உண்ணாவிரதம் (ஹோம். 62), 389 இல் மிலனின் மதகுரு சபை, அதில் ஜோவினியஸ் கண்டனம் செய்யப்பட்டார் (ஹோம். 9), வரவிருக்கும் காட்டுமிராண்டித்தனமான படையெடுப்பு (ஹோம். 86-92), காட்டுமிராண்டிகளால் மிலன் தேவாலயத்தின் அழிவு (ஹோம். 94), பல்வேறு புறமத மூடநம்பிக்கைகள் அவரது காலத்தில் இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளன (ஹோம். 16, 100-02), மற்றும் செயின்ட் பீட்டரின் மேலாதிக்கம் (ஹோம். 54, 70, 72, செர்ம். 114). மொழிபெயர்ப்புகள் டூரின் புனித மாக்சிமஸின் சொற்பொழிவுகள், போனிஃபேஸ் ராம்சே, ஓ. பி., 1989 ஆல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு சிறுகுறிப்பு செய்யப்பட்டது (பண்டைய கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள், 50) குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் டூரின் புனித மாக்சிமஸின் சின்னம் இத்தாலிய புனிதர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய ஆயர்கள் 465 இறப்புகள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ புனிதர்கள் பிறப்பு ஆண்டு அறியப்படாத பிறப்பு ஆண்டு டூரினில் இருந்து லத்தீன் மதகுருமார்களில் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்கள் நிச்சயமற்றவர்கள்