Charity (practice)
தொண்டு பயிற்சி, இது தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதற்கான தன்னார்வ ஏற்பாடாகும், இது ஒரு மனிதாபிமான செயலாக செயல்படுகிறது, மேலும் சுயநலத்தால் உந்துதல் பெறுவதில்லை. தர்மத்தைப் பற்றிய பல்வேறு தத்துவங்கள் உள்ளன, மதத்துடன் அடிக்கடி தொடர்புகள் உள்ளன. தொண்டு என்ற சொல் பழைய ஆங்கிலத்தின் பிற்பகுதியில் "ஒருவரின் கூட்டாளிகளின் மீதான கிறிஸ்தவ காதல்" என்று பொருள்படும் வகையில் உருவானது, குறைந்தபட்சம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை, இந்த பொருள் தொண்டு என்பதற்கு ஒத்ததாக இருந்தது. இந்த அசல் அர்த்தத்தைத் தவிர, தொண்டு என்பது கிறிஸ்தவத்துடன் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த வார்த்தை முதலில் பழைய பிரெஞ்சு வார்த்தையின் மூலம் ஆங்கில மொழியில் நுழைகிறது, இது லத்தீன் மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது பொதுவாக வல்கேட் புதிய ஏற்பாட்டில் கிரேக்க வார்த்தையை மொழிபெயர்க்க பயன்படுத்தப்படுகிறது (), அன்பின் ஒரு தனித்துவமான வடிவம். காலப்போக்கில், தொண்டு என்பதன் பொருள் "கிறிஸ்தவ அன்பு" என்பதிலிருந்து "தேவைப்படுபவர்களுக்கு வழங்குதல்; தாராள மனப்பான்மை மற்றும் கொடுப்பது" (cf. ஆஃபெர்டரி), பழைய பிரெஞ்சு வார்த்தையுடன் தொடங்கிய ஒரு மாற்றம். எனவே, பைபிளின் பழைய டூய்-ரைம்ஸ் மற்றும் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்புகள் (1 கொரிந்தியர் 13 இல் தோன்றுவது போன்றவை) நிகழ்வுகளை "தொண்டு" என்று மொழிபெயர்த்தாலும், பைபிளின் நவீன ஆங்கில பதிப்புகள் பொதுவாக "காதல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன. அறக்கட்டளை வழங்குதல் என்பது பணம், பொருட்கள் அல்லது நேரத்தை குறைந்த அதிர்ஷ்டசாலிகளுக்கு நேரடியாகவோ அல்லது ஒரு தொண்டு அறக்கட்டளை மூலமாகவோ அல்லது மற்றொரு தகுதியான காரணத்திற்காகவோ நன்கொடையாக வழங்குவதாகும். ஒரு மதச் செயல் அல்லது கடமையாக அறக்கட்டளை கொடுப்பது தானம் அல்லது பிச்சை என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த பெயர் அறக்கட்டளையின் நல்லொழுக்கத்தின் மிகத் தெளிவான வெளிப்பாட்டிலிருந்து உருவாகிறதுஃ பெறுநர்களுக்கு அவர்கள் உயிர்வாழத் தேவையான வழிமுறைகளை வழங்குகிறது. வறியவர்கள், குறிப்பாக விதவைகள், அனாதைகள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் மற்றும் காயமடைந்தவர்கள் பொதுவாக அறக்கட்டளையின் பொருத்தமான பெறுநர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். தங்களை ஆதரிக்க முடியாதவர்கள் மற்றும் வெளிப்புற ஆதரவு இல்லாதவர்கள் சில நேரங்களில் "பிச்சைக்காரர்களாக" மாறுகிறார்கள், பொது இடங்களில் அந்நியர்களிடமிருந்து நேரடியாக உதவியை நாடுகிறார்கள். சில குழுக்கள் தங்கள் குறிப்பிட்ட குழுவின் மற்ற உறுப்பினர்களுக்கு தொண்டு செய்வது சிறந்தது என்று நம்புகின்றன. தன்னுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்களுக்குக் கொடுப்பது சில நேரங்களில் தொண்டு என்று கருதப்பட்டாலும்-"தொண்டு வீட்டிலேயே தொடங்குகிறது" என்ற பழமொழியைப் போல-தொண்டு என்பது பொதுவாக தொடர்பில்லாதவர்களுக்குக் கொடுப்பதை உள்ளடக்கியது. தந்தைவழி பக்தி போன்ற சொற்கள் ஒருவரின் குடும்பத்தையும் நண்பர்களையும் ஆதரிப்பதை விவரிக்கின்றன. தொண்டு தேவைப்படும் உறவினர்களை அந்நியர்களாக நடத்துவது "தொண்டு போன்ற குளிர்" என்ற சொற்றொடருக்கு வழிவகுத்தது-ஒருவரின் உறவினர்களுக்கு அந்நியர்கள் போல, பாசம் இல்லாமல் வழங்குதல். பெரும்பாலான தொண்டு நிறுவனங்கள் உணவு, தண்ணீர், உடை, சுகாதாரம் மற்றும் தங்குமிடம் போன்ற அடிப்படை தேவைகளை வழங்குவதில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இருப்பினும், மற்ற செயல்களும் தொண்டு நிறுவனங்களாகக் கருதப்படலாம்ஃ சிறையில் அடைக்கப்பட்ட அல்லது வீட்டிற்குச் சென்றவர்களைச் சந்திப்பது, கைதிகளை மீட்குவது, அனாதைகளுக்கு கல்வி கற்பது மற்றும் சமூக இயக்கங்களை ஆதரிப்பது. புற்றுநோய் ஆராய்ச்சிக்கு நிதியளிப்பது போன்ற குறைந்த அதிர்ஷ்டசாலிகளுக்கு மறைமுகமாக பயனளிக்கும் காரணங்களுக்கான நன்கொடைகளும் தொண்டு பிரிவின் கீழ் வருகின்றன. மத அம்சங்களைப் பொறுத்தவரை, தொண்டு செய்பவர்கள் நன்மை செய்பவருக்காக பிரார்த்தனை செய்யலாம். இடைக்கால ஐரோப்பாவில், இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகளுக்கு ஈடாக இறுதிச் சடங்குகளில் ஏழைகளுக்கு உணவு வழங்குவது வழக்கமாக இருந்தது. நிறுவனங்கள் பயனாளிகளை அவர்களின் பெயர்களைக் காண்பிப்பதன் மூலமோ அல்லது கட்டிடங்களுக்கு அல்லது நிறுவனத்திற்கு அவர்களின் பெயரை வைப்பதன் மூலமோ க or ரவிக்கலாம். பெறுநர் பதிலுக்கு கணிசமான மதிப்புள்ள ஒன்றை வழங்கும்போது, பரிவர்த்தனை பொதுவாக தொண்டு என்று முத்திரை குத்தப்படுவதில்லை. கடந்த காலத்தில், பல தொண்டு நிறுவனங்கள் ஒரு "தொண்டு மாதிரியை" பின்பற்றின, அதில் நன்கொடையாளர்கள் கூட்டு நிறுவனங்களுக்கு வழங்கி பின்னர் பெறுநர்களுக்கு விநியோகித்தனர். மேக் எ விஷ் ஃபவுண்டேஷன் (450 க்கும் மேற்பட்ட விருப்பங்களுடன் ஒரு தனிநபரால் வழங்கப்பட்ட அதிக விருப்பங்களுக்கான சாதனையை ஜான் ஜானா வைத்திருக்கிறார்) மற்றும் உலக வனவிலங்கு நிதி ஆகியவை எடுத்துக்காட்டுகளாகும். இப்போதெல்லாம், சில தொண்டு நிறுவனங்கள் ஜஸ்ட் கிவிங் போன்ற வலைத்தளங்கள் மூலம் ஆன்லைன் நன்கொடைகளை அனுமதிக்கின்றன. முதலில், தொண்டு நிறுவனம் பயனாளிக்கு நேரடியாக பொருட்களைப் பெறுபவருக்கு வழங்குவதை உள்ளடக்கியது. "சிஎன்என் ஹீரோ" சால் டிமிசேலி போன்ற சில தனிநபர்களுடனும், ஜெய்சீஸ் போன்ற சேவை அமைப்புகளுடனும் இந்த நடைமுறை தொடர்கிறது. சமூக பியர்-டு-பியர் செயல்முறைகளின் எழுச்சியுடன், பல தொண்டு நிறுவனங்கள் தொண்டு மாதிரியிலிருந்து விலகி, அதிக நேரடி நன்கொடையாளர்-பெறுநர் அணுகுமுறையை பின்பற்றுகின்றன. குளோபல் கிவிங் (வளரும் நாடுகளில் சமூக மேம்பாட்டுத் திட்டங்களுக்கு நேரடி நிதியுதவி), டோனர்ஸ் சூஸ் (U.S.-based திட்டங்களுக்கு), கிவா (வளரும் நாடுகளில் நுண் நிதி அமைப்புகளால் நிர்வகிக்கப்படும் நிதியுதவி கடன்கள்) மற்றும் ஜிடிஷா (தனிப்பட்ட நுண் நிதி கடன் வாங்குபவர்களுக்கு நேரடியாக நிதியளித்தல்) ஆகியவை எடுத்துக்காட்டுகளாகும். ஏழைகளுக்கு உதவுவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட நிறுவனங்கள், இந்த தொண்டு நிறுவனங்கள் இப்போது பண மதிப்பின் அடிப்படையில் பெரும்பாலான தொண்டு நிறுவனங்களாக உள்ளன. இந்த நிறுவனங்களில் அனாதை இல்லங்கள், உணவு வங்கிகள், ஏழைகளுக்கு உதவ அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மத நிறுவனங்கள், மருத்துவமனைகள், வீட்டிற்குச் செல்லும் மற்றும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள அமைப்புகள் மற்றும் பல உள்ளன. இந்த நிறுவனங்கள் நேரம் அல்லது விருப்பம் இல்லாத தனிநபர்களை ஏழைகளை நேரடியாக கவனித்துக் கொள்ள அனுமதிக்கின்றன, இதனால் மற்றவர்கள் அவ்வாறு செய்ய முடியும். அவர்கள் பணிக்கு நிதி வழங்குகிறார்கள், அதைச் செய்பவர்களுக்கு ஆதரவளிக்கிறார்கள். அறக்கட்டளையின் மோசடி உரிமைகோரல்களிலிருந்து உண்மையான தேவையை வேறுபடுத்துவதற்கும் நிறுவனங்கள் செயல்பட முடியும். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் குறிப்பாக உள்ளூர் ஆயரின் பொறுப்பாக குறைந்த அதிர்ஷ்டசாலிகளின் கவனிப்பை வலியுறுத்தினர். தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு யார் அதிகம் வழங்குகிறார்கள் என்பதை பல்வேறு ஆய்வுகள் ஆராய்ந்துள்ளன. அமெரிக்காவில் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், வருமானம் குறைவதால், தொண்டு வழங்குவது வருமானத்தின் சதவீதமாக அதிகரிக்கிறது என்று கண்டறியப்பட்டது. உதாரணமாக, அமெரிக்கர்களில் ஐந்தில் ஒரு பகுதியினர் தங்கள் வருமானத்தில் 4.3 சதவீதத்தை நன்கொடையாக வழங்கினர், அதே நேரத்தில் பணக்காரர்களில் ஐந்தில் ஒரு பகுதியினர் 2.1 சதவீதத்தை நன்கொடையாக வழங்கினர். முழுமையான சொற்களில், இது $10,531 சராசரி வருமானத்திலிருந்து $453 சராசரி நன்கொடைக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது $158,388 வருமானத்திலிருந்து $3,326 உடன் ஒப்பிடும்போது. "மதச்சார்பான நபர்கள் தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு பணம் கொடுக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது" என்றும், மதச்சார்பற்றவர்களை விட அதிகமாக கொடுக்க முனைகிறார்கள் என்றும் ஆராய்ச்சி சுட்டிக்காட்டுகிறது. சமூகக் கொள்கை மற்றும் புரிந்துணர்வு நிறுவனம் நடத்திய ஆய்வில், அமெரிக்க மத சமூகங்களின் உறுப்பினர்களிடையே பரோபகார மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்கள் வழங்குவது குறித்து ஆய்வு செய்யப்பட்டது. அமெரிக்க முஸ்லீம் நன்கொடை முறைகள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ (புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க) மற்றும் யூத சமூகங்கள் போன்ற பிற அமெரிக்க நம்பிக்கை குழுக்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்று ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது, ஆனால் அமெரிக்க முஸ்லிம்கள் மதக் கடமை உணர்வு மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதில் நம்பிக்கை இருப்பதால் நன்கொடை அளிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. பெரும்பாலான அமெரிக்க மதக் குழுக்கள் தங்கள் சொந்த வழிபாட்டுத் தலங்களுக்கு பண நன்கொடைகளிலும், பின்னர் பிற காரணங்களுக்காகவும் தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கின்றன என்றும் ஆய்வு வெளிப்படுத்தியது. மற்ற மதக் குழுக்களை விட முஸ்லிம்களும் யூதர்களும் சிவில் உரிமைகள் பாதுகாப்பு அமைப்புகளுக்கு அதிக பங்களிப்பு செய்தனர், அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் இளைஞர்கள் மற்றும் குடும்ப சேவைகளுக்கு தொண்டு பங்களிப்புகளை வழங்க அதிக வாய்ப்புள்ளது, எவாஞ்சலிக்கல்கள் அதிகம் வழங்குகிறார்கள், அதைத் தொடர்ந்து மெயின்லைன் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் உள்ளனர். சாத்தியமான நன்கொடையாளர்கள் இரண்டு ஒத்த நன்கொடை இலக்குகளுக்கு இடையில் தேர்வு செய்ய வேண்டியிருக்கும் போது, அவர்கள் நன்கொடை அளிக்க வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்ய அதிக வாய்ப்புள்ளது என்று ஒரு 2021 ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. விமர்சனம் தொண்டு பற்றிய ஒரு தத்துவ விமர்சனத்தை ஆஸ்கார் வைல்டின் கட்டுரையில் காணலாம் சோஷலிசத்தின் கீழ் மனிதனின் ஆன்மா, அதில் அவர் அதை "ஒரு அபத்தமான போதிய பகுதி மறுசீரமைப்பு முறை. பொதுவாக [ஏழைகளின்] தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை கொடுங்கோன்மைக்கு உட்படுத்தும் உணர்ச்சிவாதிகளின் சில அபத்தமான முயற்சியுடன்" என்று குறிப்பிடுகிறார். வறுமையின் "நோயை" குணப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக அதை நிலைநிறுத்தும் ஒரு தீர்வாகவும் அவர் கருதுகிறார். ஸ்லாவோஜ் ஜீசெக் வைல்டின் எண்ணங்களை அங்கீகரித்து, தொண்டு நிறுவனத்தின் மீது தொண்டு நிறுவனத்தின் விளைவு பற்றிய தனது சொந்த விளக்கத்தை சேர்க்கிறார்ஃ இங்கிலாந்தில் தொழிலாள வர்க்கத்தின் நிலை குறித்த தனது 1845 கட்டுரையில், ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கல்ஸ், அரசாங்கங்களாலோ அல்லது தனிநபர்களாலோ, தொண்டு வழங்குவது பெரும்பாலும் விரும்பத்தகாத துன்பங்களை மறைக்கும் முயற்சியாகும் என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது. பிச்சைக்காரர்கள் தங்கள் கிழிந்த ஆடைகளையும் நோய்களையும் வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் இரக்கம் காட்ட முயற்சிப்பதைப் பற்றி ஒரு ஆங்கில செய்தித்தாள் ஆசிரியருக்கு எழுதிய கடிதத்தை எங்கெல்ஸ் மேற்கோள் காட்டுகிறார். முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் சுயநலத்தை எடுத்துரைத்து, பணக்காரர்களுக்கு மேலும் அசௌகரியத்தையும் அசௌகரியத்தையும் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக தொண்டு நிறுவனம் பார்க்கப்படுகிறது என்றும் எங்கெல்ஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அமெரிக்க இறையியலாளரான ரெய்ன்ஹோல்ட் நியூபர், தர்மம் பெரும்பாலும் உண்மையான நீதிக்கு மாற்றாக இருக்கும் என்று கூறுகிறார். மோரல் மேன் அண்ட் இம்மோரல் சொசைட்டி என்ற தனது படைப்பில், கறுப்பினக் கல்விக்கு நிதியளிக்கும் தொண்டு நிறுவனங்களை அவர் விமர்சிக்கிறார், அவை சமத்துவமின்மையின் மூல காரணங்களை நிவர்த்தி செய்யத் தவறிவிட்டன என்று வாதிடுகிறார். முறையான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதைத் தவிர்க்கும் அதே வேளையில் சக்திவாய்ந்தவர்கள் கட்டுப்பாட்டைப் பராமரிப்பதற்கான ஒரு வழியாக தொண்டு நிறுவனம் இருக்க முடியும் என்று நியூபர் கூறுகிறார். பீட்டர் சிங்கர், ஒரு தத்துவஞானி, மிகவும் தொண்டு கொடுப்பதை விமர்சிக்கிறார், குறிப்பாக அது அருகிலுள்ள மற்றும் புலப்படும் பெறுநர்களுக்கு சாதகமாக இருக்கும்போது. அனைத்து தனிநபர்களின் நலன்களும் அவர்களின் இருப்பிடம் அல்லது குடியுரிமை அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் சமமாக கருதப்பட வேண்டும் என்று அவர் வாதிடுகிறார். 2012 ஆம் ஆண்டில், பொருளாதார விவகாரங்கள் நிறுவனம் "சாக் பொம்மைகள்ஃ அரசாங்கம் தன்னை எவ்வாறு பரப்புகிறது மற்றும் ஏன்" என்ற தலைப்பில் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, இது அரசாங்கத்தால் விரும்பப்பட்ட மாற்றங்களுக்காக பரப்புரை செய்யும் தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு நிதியளிக்கும் அரசாங்கங்களை விமர்சித்தது. தேவைகள் அடிப்படையிலான மற்றும் உரிமைகள் அடிப்படையிலான விவாதம் வறுமை மற்றும் உணவுப் பாதுகாப்பின்மை பற்றிய வளர்ந்து வரும் விழிப்புணர்வு, தேவைகள் அடிப்படையிலான மற்றும் உரிமைகள் அடிப்படையிலான அணுகுமுறை குறித்து அறிஞர்களிடையே விவாதங்களைத் தூண்டியுள்ளது. தேவைகள் அடிப்படையிலான அணுகுமுறை ஒரு குறிப்பிட்ட பதிலை எதிர்பார்க்காமல், பெறுநர்களுக்குத் தேவையானதை வழங்குகிறது. தேவைகள் அடிப்படையிலான அணுகுமுறைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளில் தொண்டு வழங்குதல், பரோபகாரம் மற்றும் பிற தனியார் முதலீடுகள் அடங்கும். இதற்கு மாறாக, உரிமைகள் அடிப்படையிலான அணுகுமுறை இரு முனைகளிலிருந்தும் செயலில் பங்கேற்பதை உள்ளடக்கியது, பெறுநர்கள் கொள்கைகளில் ஒரு கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அரசியல் ரீதியாக, உரிமைகள் அடிப்படையிலான அணுகுமுறையில் வருமான மறுவிநியோகம், குறைந்தபட்ச ஊதிய ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் பண மானியங்கள் ஆகியவை அடங்கும். அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் பப்ளிக் ஹெல்த்தில் மரியானா சில்டன், தற்போதைய அரசாங்கக் கொள்கைகள் தேவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அணுகுமுறையை பிரதிபலிப்பதாக பரிந்துரைத்தார், தொண்டு மட்டுமே அடிப்படை தேவைகளின் பாதுகாப்பின்மையை நிவர்த்தி செய்ய முடியும் என்ற தவறான கருத்தை நிலைநிறுத்துகிறது. தற்போதுள்ள கொள்கைகளால் ஏற்படும் பாதிப்புகள் மற்றும் பாகுபாட்டை அங்கீகரிப்பதோடு, அரசாங்கத்தின் பொறுப்புக்கூறல், வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் பொது பங்கேற்பு ஆகியவற்றை அதிகரிக்க சில்டன் வாதிட்டார். எஸ். என். ஏ. பி போன்ற உரிமைத் திட்டங்களின் மூலம் சமூகப் பாதுகாப்பு வலைகளை நிறுவுவதற்கான கூட்டாட்சிச் சட்டத்திற்கு அவர் வாதிட்டார். சில்டன் ஒரு தேசிய திட்டத்திற்கான நான்கு உத்திகளுடன் முடித்தார்ஃ 1) உணவுப் பாதுகாப்பின்மைக்கான அச்சுறுத்தல்களை மதிப்பிடுவதற்கான கண்காணிப்பு, 2) பல்வேறு நிலைகளில் ஒருங்கிணைப்பை மேம்படுத்துதல், 3) பொறுப்புக்கூறலை மேம்படுத்துதல் மற்றும் 4) கொள்கை கட்டமைப்பில் பொதுமக்களை ஈடுபடுத்துதல். பரோபகாரத்தின் தாக்கங்களைப் பற்றி விவாதித்து சில்டனின் வாதத்தை அமேலியா பார்வைஸ் ஆதரித்தார். பரோபகாரம் வரி தவிர்ப்புக்கு வழிவகுக்கும் என்றும் விரிவான நலன்புரிக் கொள்கைகளுக்கான வாய்ப்புகளைக் குறைக்கும் என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார். கூடுதலாக, பரோபகாரம் ஒரு நிறுவனத்தின் பணியை நீர்த்துப்போகச் செய்து, நன்கொடையாளர்களுக்கு தேவையற்ற அதிகாரத்தை வழங்கக்கூடும். அரசாங்கத்தின் மீது அமெரிக்கர்களின் அவநம்பிக்கை பெரும்பாலும் தொண்டு போன்ற தனியார் மற்றும் அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளுக்கு அவர்களைத் தூண்டுகிறது என்பதை பார்வைஸ் எடுத்துரைத்தார். அவரது ஆராய்ச்சி பரோபகார நடவடிக்கைகளின் விளைவுகளை ஆராய்ந்தது மற்றும் பரோபகார நிதிகளின் மிகவும் பயனுள்ள பயன்பாடுகளை பரிந்துரைத்தது. நலன்புரிக் கொள்கைகளுக்கான கூட்டாட்சி நிதியை அதிகரிக்க அவர் வாதிட்டார் மற்றும் பொது ஆதரவிலிருந்து வளங்களை திசை திருப்பியதற்காக பரோபகாரத்தை விமர்சித்தார். தத்துவங்கள் கிறிஸ்தவத்தில் அறக்கட்டளை இடைக்கால ஐரோப்பாவில் 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், லத்தீன் கிறிஸ்தவமண்டலம் ஒரு தொண்டு புரட்சிக்கு உட்பட்டது. பணக்கார புரவலர்கள் பல தொழுநோயாளிகளையும் நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் ஏழைகளுக்கான மருத்துவமனைகளையும் நிறுவினர். தீவிரமான தொண்டு பணிகளில் ஈடுபடும் முதன்மை நோக்கத்துடன் புதிய கூட்டணிகளும் மத ஒழுங்குகளும் தோன்றின. வரலாற்றாசிரியர்கள் காரணங்களை விவாதிக்கின்றனர். இந்த இயக்கம் பொருளாதார மற்றும் பொருள் சக்திகளாலும், வளர்ந்து வரும் நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தாலும் தூண்டப்பட்டது என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர். ஆன்மீகம் மற்றும் பக்தி கலாச்சாரத்தின் முன்னேற்றங்கள் மையமாக இருந்தன என்று மற்ற அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர். இன்னும் பிற அறிஞர்களைப் பொறுத்தவரை, இடைக்கால தொண்டு முதன்மையாக ஒருவரின் சமூக அந்தஸ்தை உயர்த்துவதற்கும், தற்போதுள்ள அதிகாரத்தின் படிநிலைகளை உறுதிப்படுத்துவதற்கும் ஒரு வழியாகும். யூத மதத்தில் மத யூத மதத்தில்,-ஒரு ஹீப்ரு சொல் உண்மையில் நீதியைக் குறிக்கிறது, ஆனால் பொதுவாக தொண்டு செய்வதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது-இது சரியான மற்றும் நியாயமானதைச் செய்வதற்கான மதக் கடமையை குறிக்கிறது. இது தன்னார்வத்தால் அல்லாமல் தோராவால் கட்டளையிடப்படுவதால், இந்த நடைமுறை தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஒரு தொண்டு செயல் அல்ல; அத்தகைய கருத்து யூத பாரம்பரியத்தில் கிட்டத்தட்ட இல்லை. யூதர்கள் பணம், நேரம் மற்றும் வளங்களின் வடிவத்தை தேவைப்படுபவர்களுக்கு வழங்க முடியும், இது கருணை, தாராள மனப்பான்மை அல்லது அறநெறி ஆகியவற்றைக் காட்டிலும் "நீதி" மற்றும் "நீதி" ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது. ஒரு யூதரின் வருமானத்தில் 10 சதவீதம் நீதியான செயல்கள் அல்லது காரணங்களுக்காக ஒதுக்கப்பட வேண்டும் என்று தோரா கோருகிறது, பெறும் கட்சி பணக்காரராகவோ அல்லது ஏழையாகவோ இருந்தாலும் பொருட்படுத்தாமல். இருப்பினும், யூத மதத்தை அதன் பரந்த நவீன அர்த்தத்தில் ஒருவர் கருதினால், தொண்டு நடவடிக்கைகள் மத பரிந்துரைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை மற்றும் நெறிமுறைக் கடமையின் பரந்த கருத்துக்கு அப்பாற்பட்டவை. இஸ்லாத்தில் அறக்கட்டளைக்கு இரண்டு முறைகள் உள்ளன. ஒன்று அழைக்கப்படுகிறது, மற்றொன்று அழைக்கப்படுகிறது. முஸ்லீம் மதம் அடிப்படையாகக் கொண்ட ஐந்து தூண்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஒருவரின் சேமிப்பில் 2.5 சதவீதம் இஸ்லாமிய நாட்காட்டி ஆண்டின் படி வழங்கப்பட வேண்டும், சேமிப்பு வரம்பிற்கு அப்பாற்பட்டது, பொதுவாக மத அதிகாரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு தன்னார்வ தொண்டு அல்லது பங்களிப்பு. பணம், தனிப்பட்ட பொருட்கள், நேரம் அல்லது பிற வளங்களைப் பயன்படுத்தி வழங்கப்படலாம். இதற்கு குறைந்தபட்ச அல்லது அதிகபட்ச தேவை இல்லை. மற்றவர்களிடம் புன்னகைப்பது கூட ஒரு புன்னகையாக கருதப்படுகிறது. இந்திய மதங்களில் தொண்டு நடைமுறை இந்து மதம், புத்த மதம் மற்றும் சமண மதத்தில் அழைக்கப்படுகிறது. இது தாராள மனப்பான்மை அல்லது கொடுப்பதன் நல்லொழுக்கமாகும். பாரம்பரிய நூல்களில் கிருஷ்ணன் மற்றும் மனோஜ் ஆகியோர் வரையறுத்துள்ளபடி, "ஒருவர் சொந்தமாகக் கருதிய அல்லது அடையாளம் காணப்பட்டவற்றின் உரிமையை கைவிட்டு, பதிலுக்கு எதையும் எதிர்பார்க்காமல் அதைப் பெறுநரிடம் முதலீடு செய்யும் எந்தவொரு நடவடிக்கையும்" ஆகும். கர்ணன், மகாபலி மற்றும் ஹரிஷ்சந்திரா ஆகியோர் கதாநாயகர்கள், இவர்கள் தர்மம் செய்வதிலும் பெயர் பெற்றவர்கள். இந்திய நூல்களில், ஒரு நல்லொழுக்க நடைமுறையாக தொண்டு பற்றி முதன்முதலில் அறியப்பட்ட விவாதம் ரிக்வேதத்தில் உள்ளது. இந்து மதத்தின் பிற பண்டைய நூல்களின்படி, துயரத்தில் அல்லது தேவையில் உள்ள ஒரு நபருக்கு உணவளித்தல் அல்லது கொடுப்பது போன்ற வடிவத்தை எடுக்கலாம். இது பலருக்கு அதிகாரம் அளிக்கும் மற்றும் உதவும் பரோபகார பொதுத் திட்டங்களின் வடிவத்தையும் எடுக்க முடியும். இது பரிபூரணங்களில் ஒன்றுக்கு () வழிவகுக்கிறது. இது இணைக்கப்படாத மற்றும் நிபந்தனையற்ற தாராள மனப்பான்மை, கொடுப்பது மற்றும் விட்டுவிடுவது ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படலாம். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்தியாவுக்கு வருகை தந்த பாரசீக வரலாற்றாசிரியர் அபு ரேஹான் அல்-பீருனி போன்ற வரலாற்று பதிவுகள், இந்திய மதங்களிடையே பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சகாப்த நடைமுறையாக இருந்ததாக கூறுகின்றன. பயனுள்ள பரோபகாரம் என்பது ஒரு தத்துவம் மற்றும் சமூக இயக்கமாகும், இது மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் மிகவும் பயனுள்ள வழிகளை தீர்மானிக்க சான்றுகள் மற்றும் பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்துகிறது. பயனுள்ள பரோபகாரம் தனிநபர்களை அனைத்து காரணங்களையும் செயல்களையும் கருத்தில் கொள்ளவும், அவர்களின் மதிப்புகளின் அடிப்படையில் மிகப்பெரிய நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் வழியில் செயல்படவும் ஊக்குவிக்கிறது. பரந்த, சான்றுகள் அடிப்படையிலான மற்றும் காரணம்-நடுநிலை அணுகுமுறையே பயனுள்ள பரோபகாரத்தை பாரம்பரிய பரோபகாரம் அல்லது தொண்டு நிறுவனத்திலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. பயனுள்ள பரோபகாரம் என்பது சான்றுகள் அடிப்படையிலான நடைமுறைகளை நோக்கிய பெரிய இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பயனுள்ள பரோபகாரவாதிகளின் கணிசமான விகிதம் இலாப நோக்கற்ற துறையில் கவனம் செலுத்தியிருந்தாலும், பயனுள்ள பரோபகாரத்தின் தத்துவம் விஞ்ஞான திட்டங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் கொள்கை முன்முயற்சிகளுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதற்கு மிகவும் பரவலாக பொருந்தும், அவை உயிர்களைக் காப்பாற்றவோ, மக்களுக்கு உதவவோ அல்லது மிகப்பெரிய நன்மையைக் கொண்டிருக்கவோ மதிப்பிடப்படலாம். இந்த இயக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்களில் தத்துவஞானி பீட்டர் சிங்கர், பேஸ்புக் இணை நிறுவனர் டஸ்டின் மோஸ்கோவிட்ஸ், காரி டுனா, ஆக்ஸ்போர்டை தளமாகக் கொண்ட ஆராய்ச்சியாளர்கள் வில்லியம் மேக்ஆஸ்கில் மற்றும் டோபி ஆர்ட், தொழில்முறை போக்கர் வீரர் லிவ் போரி மற்றும் எழுத்தாளர் ஜேசி ரீஸ் ஆன்டிஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். அல்ம்ஸ் அல்ட்ருயிஸம் பக்சீஷ் அறக்கட்டளை அறக்கட்டளை மோசடி டானா பயனுள்ள பரோபகாரம் எவாஞ்சலிக்கல் கவுன்சிலர்ஸ் ஃபவுண்டேஷன் (தொண்டு) நிதி திரட்டுதல் தாராள மனப்பான்மை இண்டல்ஜன்ஸ் சர்வதேச அறக்கட்டளை தினம் பி 2 பி அறக்கட்டளை பரோபகார புரோ போனோ தன்னலமற்ற சேவை டிஜெடாகா ஜகாத் சர்வதேச செஞ்சிலுவை சங்கம் மற்றும் செம்பிறை இயக்கம் சமூக கொள்கை குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு வெளி இணைப்புகள்! நெறிமுறைகளில் உள்ள கருத்துக்கள் நல்லொழுக்கம்