Abd Allah ibn Ubayy
அப்துல்லாஹ் இப்னு உபாய் இப்னு சலுல் (), இறப்பு 631, மதீனாவின் கஸ்ராஜ் பழங்குடியினரின் தலைவராவார். இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் வருகையின் பின்னர், இப்னு உபாய் ஒரு முஸ்லீமாக மாறியதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அவர் இறக்கும் வரை இஸ்லாத்திற்கு துரோகியாக இருந்ததாக முஸ்லீம் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. முஹம்மதுவுடன் தொடர்ச்சியான மோதல்கள் காரணமாக, இஸ்லாமிய பாரம்பரியம் அவரை ஒரு முனாஃபிக் (பாசாங்குத்தனமானவர்) மற்றும் "முனாஃபிகுனின் தலைவர்" என்று முத்திரை குத்தியுள்ளது. தோற்றம் மற்றும் ஆரம்பகால வாழ்க்கை அப்துல்லா பானு கஸ்ராஜைச் சேர்ந்த உபே இப்னு சலுல் மற்றும் உசா பின்த் காப் ஆகியோரின் மகன் ஆவார். அவரது தந்தையின் தாயார் சலுல் என்று அழைக்கப்பட்டார். கஜராஜின் தலைவர்களில் ஒருவரான இப்னு உபாய், பின்னர் நகரின் மற்ற முக்கிய அரபு பழங்குடியினரான பானு அவ்ஸுடன் மோதலில் ஈடுபட்டார். "புனிதமற்ற போர்" என்று அழைக்கப்படும் ஃபிட்ஜரின் போது, இப்னு உபாய் சண்டையின் முதல் நாளில் கஜராஜ் பழங்குடியினரின் சில பகுதிகளை வழிநடத்தியிருந்தார், ஆனால் இரண்டாவது நாளில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டார். மேலும், யூத பணயக்கைதிகளை தூக்கிலிடுவது தொடர்பாக மற்றொரு தலைவருடன் ஏற்பட்ட சண்டையின் காரணமாக அவர் பூத் போரில் பங்கேற்கவில்லை. மோதலின் போது ஒரு கட்டத்தில், பானு கைனுகா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த அவரது யூத கூட்டாளிகளால் அவரது உயிர் காப்பாற்றப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் அவர் பின்னர் இவ்வாறு கூறினார்ஃ "300 வீரர்கள் அஞ்சலில் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர், 400 பேர் ஆயுதம் இல்லாமல் இருந்தனர்-அவர்கள் ஒவ்வொரு எதிரியிடமிருந்தும் ஹடைக் மற்றும் போத் வயல்களில் என்னைப் பாதுகாத்தனர்". இப்னு உபாய் "சகோதரத்துவ சண்டையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் பயன்படுத்தினார்" மற்றும் இரு பிரிவுகளுக்கும் இடையே ஒரு பகுதியளவு நல்லிணக்கத்தை அடைந்தார், இது இருவரும் இப்னு உபாயின் தலைமையை அங்கீகரித்தது. இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய மதீன சமூகத்தில் அவர் உயர்ந்த அந்தஸ்தைப் பெற்றார், மேலும் அவரது ஆதரவாளர்கள் அவரை "அரசர்" ஆக வேண்டும் என்று இலக்கு வைத்தனர். எவ்வாறாயினும், 622 ஆம் ஆண்டில் முஹம்மதுவின் வருகையின் காரணமாக நோக்கம் உணரப்படவில்லைஃ பழங்குடி மோதல் முழுமையாக தீர்க்கப்படாததால், சில குடிமக்கள் மற்றொரு நடுவரைப் பார்த்து முஹம்மதுவை அழைத்தனர், அவரது போதனை அவரை தனது சொந்த ஊரான மெக்காவுக்கு அப்பால் பிரபலமாக்கியது. கடவுளின் பெயரால் பேசுவதாகக் கூறிய ஒரு மனிதனின் வருகை இப்னு உபாயின் செல்வாக்கை மறைத்தது. அது அவரது பொறாமையைத் தூண்டியது, அதை அவர் மறைக்க கவனமாக இருந்தார், ஆனால் அவரது மிதமான மற்றும் அமைதியால் குறைக்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட இப்னு உபாய் ஒரு மரியாதைக்குரிய மனிதராக இருந்தார். இப்னு இஷாக்கின் கூற்றுப்படி, இப்னு உபாய் "அப்போஸ்தலரின் வருகைக்கு முன்பு மதீனாவில் பெரும் அதிகாரம் கொண்ட ஒரு மனிதர்" மற்றும் "அவரது வெற்றியின் மாம்சத்தில் தொடர்ச்சியான முள்ளாக இருந்தார்". மதீனாவில் முஹம்மது நுழைந்த பிறகு, பல அரேபியர்கள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினர். மாக்சிம் ரோடின்சனின் கூற்றுப்படி, இப்னு உபாய் இதைப் பின்பற்றினார், ஏனெனில் "அதற்கு எதிராக நிற்பதை விட சேருவது புத்திசாலித்தனம் என்று அவர் நினைத்தார்". இருப்பினும், ஹிஜ்ராவுக்குப் பிறகு, அதே நேரத்தில் சாத் இப்னு முஆத் மதம் மாறியிருக்கலாம் என்று ரூடி பரேத் கருதுகிறார். இப்னு உபாயின் மதமாற்றத்தை நேர்மையற்றது என்று கருதும் இஸ்லாமிய பாரம்பரியம், அவரை "பாசாங்குத்தனமானவர்களின் தலைவர்" (முனாஃபிகுன்) என்று முத்திரை குத்தியது. இருப்பினும், ரோடின்சனின் கூற்றுப்படி, இப்னு உபாய் "யூதர்களுடனான அவரது நட்பான உறவுகளால் வளர்க்கப்பட்ட ஏகத்துவவாத கருத்துக்களுடன் உண்மையான அனுதாபத்திலிருந்து" மதம் மாறியிருக்கலாம். முஹம்மதுவுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது இடத்தில் இருந்த இப்னு உபாய், "நபி (ஸல்) அவர்களின் போதனைகளை வெளிப்படையாகவோ அல்லது ரகசியமாகவோ ஏளனம் செய்து, முஸ்லிம்களின் வருகை மதீனாவுக்கு கொண்டு வந்த குழப்பம் மற்றும் ஆபத்து குறித்து புகார் அளித்த மதீனாவின் அரேபியர்களுக்கு ஒரு முக்கிய நபராக ஆனார்". இப்னு இஷாக் எழுதுகிறார், அன்சார்களில் சிலர் "அப்போஸ்தலரை ஆதரிப்பதன் அரசியல் ஞானத்தை முழுமையாக நம்பவில்லைஃ இவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு உதட்டுச் சேவை செய்வதாகக் கருதப்பட்டனர், ஆனால் தங்கள் இதயங்களில் துரோகத்தை மறைத்தனர், மேலும் அவர்கள் 'நயவஞ்சகர்கள்' என்று அறியப்பட்டு அவதூறாக இருந்தனர்". வில்லியம் முயர் கருத்துப்படி, பாரம்பரியம் "அப்தல்லாவை ஒரு பலிகடாவாக ஆக்குகிறது" என்பது "முஹம்மதுவின் கோபத்திற்கு ஆளான ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையை குறிக்கிறது, அவர்களில் சிலர் அப்தல்லாவை விட அதிகம்". பானு கய்னுகா இராணுவ பிரச்சாரங்கள் 624 ஆம் ஆண்டில், முஸ்லிம்கள் பானு கய்னுகாவின் யூத பழங்குடியினருக்கு எதிராக நகர்ந்தனர். இப்னு ஹிஷாமின் கூற்றுப்படி, முஸ்லிம்களுக்கும் கஜராஜ் பழங்குடியினரின் கூட்டாளியான பானு கைனுக்காவுக்கும் இடையே ஒரு சர்ச்சை வெடித்தது. ஒரு முஸ்லீம் பெண் கெய்னுகா சந்தையில் உள்ள ஒரு நகைக்கடைக்குச் சென்றபோது, அவரது முகத்தை வெளிக்கொணர வற்புறுத்தப்பட்டார். அந்த பொற்கொல்லர், ஒரு யூதர், தனது ஆடைகளை இவ்வாறு இணைத்தார், அவள் எழுந்தவுடன், அவள் வெளிப்படுத்தப்பட்டாள். ஒரு முஸ்லீம் மனிதர், அதன் விளைவாக ஏற்பட்ட சலசலப்பைப் பார்த்து, பதிலடியாக கடைக்காரரைக் கொன்றார், அதற்குப் பதிலாக யூதர்களால் கொல்லப்பட்டார். பழிவாங்கும் கொலைகளின் விளைவாக, முஸ்லிம்களுக்கும் பானு கய்னுக்காவுக்கும் இடையே பகை வளர்ந்தது. முஸ்லிம்கள் பானு கய்னுக்காவை முற்றுகையிட்டு, 15 நாட்களுக்குப் பிறகு, சரணடையுமாறு கட்டாயப்படுத்தினர். இப்போது, இப்னு உபாய் கய்னுக்காவுடன் நட்புறவு கொண்டிருந்தார், முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, முஹம்மதுக்கு கருணை காட்டுமாறு வேண்டுகோள் விடுத்தார். அவர் திரும்பிச் செல்லும்போது முஹம்மதுவின் மார்புத் தட்டின் மேற்புறத்தைப் பிடித்துக் கொண்டார், இது அவரது கோபத்தைத் தூண்டியது. "என்னை விடுங்கள்" என்று முஹம்மது கூறினார். இப்னு உபாய் பதிலளித்தார்ஃ பின்னர், முஹம்மது அவரது கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டு, பானு கைனுக்காவுக்கு நகரத்தை விட்டு வெளியேற மூன்று நாட்கள் அவகாசம் அளித்தார். இப்னு உபாயின் கடைசி வாக்கியம் பல்வேறு வழிகளில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. ரோடின்சன் இதை முஹம்மதுவுக்கு எதிரான அச்சுறுத்தலாகக் கருதினார், இபின் உபாய் "எதிர்பார்க்கப்பட்ட மெக்கா தாக்குதலைக் கருத்தில் கொண்டு ஒரு சண்டைப் பிரிவாக அவர்களின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார்". இஸ்லாமை பின்பற்றுவது பழங்குடி மற்றும் தனிப்பட்ட விசுவாசத்தின் பழைய கடமைகளை முற்றிலுமாக துண்டிக்கவில்லை என்று அவர் வலியுறுத்தியதால், முஸ்லிம்கள் பாரம்பரியமாக இந்த அத்தியாயத்தை இபின் உபாயின் பாசாங்குத்தனத்திற்கான மற்றொரு சான்றாக பார்த்துள்ளனர். இருப்பினும், இப்னு உபாய் கய்னுக்காவைப் பாதுகாக்கவில்லை, ஆனால் கருணைக்காக மட்டுமே கெஞ்சினார். முஹம்மது பின்னர் பானு குராய்சாவுடன் செய்ததைப் போலவே கய்னுக்காவையும் கொல்ல விரும்பினார் என்று அவரது வேண்டுகோள் சுட்டிக்காட்டுகிறது, ஆனால் இப்னு உபாயின் பரிந்துரைக்குப் பிறகு, அவர்கள் மதீனாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், அவர்களின் சொத்துக்கள் முஹம்மது மற்றும் முஹாஜிருனிடம் விழுந்தன. 625 ஆம் ஆண்டில் மதீனா மீதான மெக்கா தாக்குதலுக்கு முந்தைய ஆலோசனைகளில், இபின் உபாய் மதீனாவுக்குள் உள்ள கோட்டைகளிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கான முஹம்மதுவின் அசல் திட்டத்தை ஆதரித்தார்ஃ எங்கள் நகரம் ஒரு கன்னி, மீறப்படாதது. நாங்கள் ஒருபோதும் எங்கள் எதிரிகளிடம் சென்றதில்லை, ஆனால் நாங்கள் இழப்பைச் சந்தித்தோம்ஃ எங்கள் சுவர்களுக்குள் தங்கி, அவர்களை படுகொலை செய்தோம். கோரிஷை தனியாக விடுங்கள். அவர்கள் தொடர்ந்தால், அது தீய விஷயமாக இருக்கும்; அவர்கள் ஓய்வு பெறும்போது, அவர்களின் இளம் முஸ்லிம்கள் ஏமாற்றமும் விரக்தியும் அடைவார்கள், இருப்பினும், மக்கர்கள் நகரத்திற்கு வெளியே போராடப்பட வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். பிந்தையவரால் தூண்டப்பட்டு, முஹம்மது ஒரு தாக்குதல் மூலோபாயத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தின் படி, இப்னு உபாய் தனது ஆலோசனை நிராகரிக்கப்பட்டதைப் பற்றி தனது கோபத்தை வெளிப்படுத்தினார்ஃ "நாம் ஏன் தற்கொலை செய்து கொள்வோம் என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை". முஹம்மது மக்காவை எதிர்த்துப் போராட அணிவகுத்துச் சென்றபோது, இப்னு உபாய் தனது சொந்த ஆட்கள் மற்றும் மீதமுள்ள யூத கூட்டாளிகளுடன் 300 பேருடன் அணிவகுத்துச் சென்றார், அல்-வாகிதியின் கூற்றுப்படி, இருப்பினும், யூதர்களை மீண்டும் நகரத்திற்கு அனுப்புமாறு முஹம்மது உத்தரவிட்டார், அவர்களை "விக்கிரகாராதனை செய்பவர்கள்" என்று அழைத்தார். இப்னு உபாய் பின்னர் தனது ஆட்களை மீண்டும் மதீனாவுக்கு அழைத்துச் சென்று, கோட்டைகளுக்குத் திரும்பினார், அதே நேரத்தில் முஹம்மது தனது முன்னேற்றத்தை மீண்டும் தொடங்கினார். இஸ்லாமிய பாரம்பரியம் இப்னு உபாய் நகரத்தையோ அல்லது தனது சொந்த உடைமைகளையோ பாதுகாக்க திரும்பினார் என்று கருதுகிறது. வாட்டின் கூற்றுப்படி, முஹம்மதுவின் 700 ஆட்கள் 3000 குரேஷியர்களை உஹுத் போரில் சந்தித்து தோற்கடிக்கப்பட்டனர், இது "கோழைத்தனம் மற்றும் கடவுள் மற்றும் நபி மீது நம்பிக்கை இல்லாதது" என்பதைக் காட்டுவதாக இப்னு உபாய் திரும்பப் பெற்றதை சூரா விளக்குகிறார். எவ்வாறாயினும், முஹம்மதுவைக் கொல்வதில் குரேஷியர்கள் வெற்றி பெறவில்லை, மேலும் மதீனா நகரத்தை ஆக்கிரமிக்க முயற்சிக்கவில்லை, ஏனெனில் அது இப்னு உபாயால் பாதுகாக்கப்படுவதை அவர்கள் அறிந்திருக்கலாம். முஹம்மதுவின் தோல்வியால் ஆபத்தில் இருந்த மக்களின் ஒற்றுமையை மெக்கா மக்கள் புதுப்பிக்க விரும்பவில்லை என்று ரோடின்சன் கூறுகிறார். பானு நதிர் இப்னு உபே மற்றொரு யூத பழங்குடியினரான பானு நாதிருடன் முஹம்மதுவின் மோதலில் ஈடுபட்டார். பத்து நாட்களுக்குள் பழங்குடியினரை நகரத்தை விட்டு வெளியேறுமாறு முஹம்மது உத்தரவிட்டபோது, "விசுவாசிகள் அல்லாத மதீனாவின் சில நபர்கள் பானு அல்-நாதிருக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பினர்ஃ 'காத்திருங்கள், உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள்; நாங்கள் உங்களை முஹம்மதுவிடம் ஒப்படைக்க மாட்டோம். நீங்கள் தாக்கப்பட்டால் நாங்கள் உங்களுடன் போரிடுவோம், நீங்கள் அனுப்பப்பட்டால் நாங்கள் உங்களுடன் செல்வோம் "என்று கூறினார். மற்ற ஆதாரங்களில் அந்த நபர்களை முஸ்லீம் இப்னு உபாயுடன் அடையாளம் காட்டுவது அடங்கும். இப்னு உபாய், முதலில் ஒரு நல்லிணக்கத்தைக் கொண்டுவர முயன்றார் என்று வகிதி தெரிவிக்கிறார், மேலும் அப்துல்லா முஹம்மது மீது துரோகம் இழைத்ததாக குற்றம் சாட்டியதாகவும், உதவி செய்வதாக உறுதியளிப்பதன் மூலம் எதிர்க்குமாறு நாதிரை வலியுறுத்தியதாகவும் தபாரி விவரிக்கிறார். இருப்பினும், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட உதவி நிறைவேறத் தவறியதால், நாதிர் சரணடைந்தார், முஹம்மது அவர்களை நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றினார். வாட் இதை முதல் நிகழ்வாகக் கருதினார், இதில் இப்னு உபாய் முஹம்மதுவை வாய்மொழியாக விமர்சித்து அவருக்கு எதிராக சூழ்ச்சி செய்தார், இந்த நடைமுறை அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு தொடர்ந்தது என்று வாட் கண்டார். முஸ்தாலிக் படையெடுப்பின் போது ஏற்பட்ட சர்ச்சை 627 ஆம் ஆண்டில், பானு முஸ்தாலிக் மீது நடத்தப்பட்ட தாக்குதலில் இபின் உபாய் பங்கேற்றார். வீட்டிற்கு அணிவகுத்துச் சென்றபோது, உமரின் பெடூயின் ஊழியர் ஒருவர் கஜராஜின் கூட்டாளியை தள்ளியபோது முஹாஜிருனுக்கும் அன்சாருக்கும் இடையே மோதல் ஏற்பட்டது. இதைக் கேட்ட இப்னு உபாய் தனது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறதுஃ வாட் இந்த சொற்றொடரை இப்னு உபாயின் முயற்சி என்று விவரித்தார் "முஹம்மதுவின் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தவும், அவரை வெளியேற்றுவதைப் பற்றி ஆண்கள் சிந்திக்கவும்". முஹம்மது உடனடியாக அணிவகுப்பைத் தொடர்வதன் மூலம் எந்தவொரு சண்டையையும் தடுத்தார். இப்னு உபாய் அவ்வாறு கூறியதை மறுத்தார், முஹம்மது இந்த சாக்கை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அவர்கள் மதீனாவுக்குத் திரும்பிய பிறகு, "முனாஃபிகுன்" சூராவில் கண்டிக்கப்படுவார். முஹம்மது உமரின் ஆலோசனையை நிராகரித்தார், அவர் இப்னு உபாயைக் கொல்லுமாறு அறிவுறுத்தினார், மேலும் இப்னு உபாயின் சொந்த மகன், ஒரு தீவிர முஸ்லீம், தனது சொந்த தந்தையைக் கொல்ல முன்வந்தார். பின்னர் அணிவகுப்பின் போது, முஹம்மதுவின் மனைவி ஆயிஷா விபச்சாரம் செய்ததாக வதந்தி பரவியது, வதந்தியைப் பரப்பியவர்களில் இப்னு உபேயும் ஒருவர். அவ்ஸின் தலைவர்களில் ஒருவர் ஒரு சண்டையை ஏற்படுத்தாமல் அவதூறு பரப்பும் நபர்களை தண்டிக்க அனுமதி கேட்டார், ஆனால் கஸ்ராஜ் அதை எதிர்த்தார். ஆயிஷாவின் குற்றமற்றவர் என்பதை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றதாக முஹம்மது அறிவித்த பிறகு, அவர் மீது குற்றம் சாட்டிய மூன்று நபர்களை எண்பது கசையடியால் தண்டித்தார். முன் வராத இப்னு உபாய்க்கு எதிராக தண்டனையை அமல்படுத்த அவர் துணிந்ததில்லை. வாட் கூற்றுப்படி, கடந்த ஆண்டுகளில், 627 க்குப் பிறகு, இப்னு உபாய் "முஹம்மதுவை தீவிரமாக எதிர்த்தார் அல்லது அவருக்கு எதிராக சூழ்ச்சி செய்தார்" என்று எந்த பதிவும் இல்லை. 628 ஆம் ஆண்டில், இப்னு உபாய் ஹுடைபியாவுக்கான அணிவகுப்பில் பங்கேற்றார். ரூடி பரேட்டின் கூற்றுப்படி, முஹம்மதுவின் "மிகவும் ஆபத்தான போட்டியாளர்" இப்போது முஹம்மதுவின் பக்கத்தில் இருந்தார். 630 ஆம் ஆண்டில், வறட்சி மற்றும் உணவு பற்றாக்குறை காலத்தில் பைசண்டைன் பேரரசுக்கு எதிராக முஹம்மது ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியபோது, மதீனாவில் கடுமையான அதிருப்தியை உருவாக்கியது, இப்னு உபாய் இந்த பயணத்தை அகாலமானது என்று விமர்சித்தவர்களுக்கு தனது அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்தினார். இராணுவம் கூடியிருந்தபோது, இப்னு உபாயின் படைகள் ஒரு தனி முகாமை உருவாக்கி, முஹம்மதுவின் படைகள் புறப்பட்டபோது மதீனாவுக்குத் திரும்பின. இப்னு உபாயின் உடல்நலக்குறைவு காரணமாக முஹம்மதுவின் ஒப்புதலுடன் அது நடந்திருக்கலாம். முஹம்மது திரும்பிய பிறகு, பிரச்சாரத்தை விமர்சித்தவர்கள் மற்றும் பின்னால் இருந்தவர்கள் சூராவில் அடிக்கப்பட்டனர். முஹம்மது திரும்பி வந்த இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, 631 இல் இப்னு உபாய் இறந்தார். இருவருக்கும் இடையே பல்வேறு மோதல்கள் இருந்தபோதிலும், முஹம்மது இப்னு உபாய் மீது பழிவாங்கும் அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை, மேலும் அவரது இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொண்டு அவரது கல்லறைக்கு மேலே பிரார்த்தனை செய்தார், ஆனால் பின்னர் சூரா அட்-தவ்பாவில் ஒரு வசனத்தை வெளிப்படுத்தினார், இது அவருக்கு மன்னிப்பு மறுக்கிறது, அவரைக் கண்டனம் செய்தது மற்றும் முனாஃபிகுன்ஃ நீங்கள் (முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களுக்காக (நயவஞ்சகர்களுக்காக) மன்னிப்பு கேட்டாலும் அல்லது அவர்களுக்காக மன்னிப்பு கேட்காவிட்டாலும்-(மற்றும்) நீங்கள் அவர்களின் மன்னிப்புக்காக எழுபது முறை கேட்டாலும் கூட-அல்லாஹ் அவர்களை மன்னிக்க மாட்டான், ஏனெனில் அவர்கள் அல்லாஹ்வையும் அவரது தூதரையும் நம்பவில்லை. கலகக்காரர்களை அல்லாஹ் வழிநடத்தவில்லை (80). இப்னு உபாயின் மரணம் முனாஃபிகுன் என்று அழைக்கப்படும் பிரிவின் முடிவை சமிக்ஞை செய்தது, ஏனெனில் "யாரும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. அதிகாரம் அல்லது செல்வாக்கு கொண்டவர்கள்". இப்னு உபாய் மூன்று முறை திருமணம் செய்து கொண்டு ஒன்பது குழந்தைகளை விட்டுச் சென்றார், அவர்கள் அனைவரும் பக்தியுள்ள முஸ்லிம்களாக மாறினர். முஹம்மது குறிப்புகளின் பயணங்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் ஆதாரங்கள் ரோட்னி ஜே. பிலிப்ஸ், தி முஸ்லீம் எம்பயர் அண்ட் தி லேண்ட் ஆஃப் கோல்ட், 2008, சொற்பொழிவு புத்தகங்கள் 631 இறப்புகள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு மக்கள் பிறந்த ஆண்டு அறியப்படாத கஜராஜைட் மக்கள் முஹம்மதுவின் எதிர்ப்பாளர்கள்