Cultural reproduction
கலாச்சார மறுஉருவாக்கம், முதன்முதலில் பிரெஞ்சு சமூகவியலாளரும் கலாச்சார கோட்பாட்டாளருமான பியர் போர்டியு உருவாக்கிய ஒரு கருத்து, தற்போதுள்ள கலாச்சார வடிவங்கள், மதிப்புகள், நடைமுறைகள் மற்றும் பகிரப்பட்ட புரிதல்கள் (அதாவது, விதிமுறைகள்) தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படும் வழிமுறைகள், இதன் மூலம் கலாச்சார அனுபவத்தின் தொடர்ச்சியைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இனப்பெருக்கம் என்பது கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள் நபரிடமிருந்து நபருக்கு அல்லது சமூகத்திலிருந்து சமூகத்திற்கு அனுப்பப்படும் செயல்முறையாகும். கலாச்சார இனப்பெருக்கம் பெரும்பாலும் சமூக இனப்பெருக்கம் அல்லது சமூகத்தின் அம்சங்களை (வர்க்கம் போன்றவை) தலைமுறை தலைமுறையாக மாற்றும் செயல்முறையை விளைவிக்கிறது. இத்தகைய இனப்பெருக்கம் நடைபெற பல்வேறு வழிகள் உள்ளன. பெரும்பாலும், மக்கள் குழுக்கள், குறிப்பாக சமூக வர்க்கங்கள், தங்கள் நன்மையைப் பாதுகாக்கும் வகையில் தற்போதுள்ள சமூக கட்டமைப்பை இனப்பெருக்கம் செய்ய செயல்படக்கூடும். அதேபோல், நவீன சமூகங்களில் பள்ளிப்படிப்பு செயல்முறைகள் கலாச்சார இனப்பெருக்கத்தின் முக்கிய வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் அவை முறையான அறிவுறுத்தல் படிப்புகளில் கற்பிக்கப்படுவதன் மூலம் மட்டுமே செயல்படுவதில்லை. வரலாற்று ரீதியாக, மக்கள் பல்வேறு பிராந்தியங்களிலிருந்து இடம்பெயர்ந்து, சில கலாச்சார விதிமுறைகளையும் மரபுகளையும் தங்களுடன் எடுத்துச் சென்றுள்ளனர். கலாச்சாரங்கள் தனிநபர்கள் வீட்டிற்கு வெளியே இருக்கும்போது முறைசாரா முறையில் கற்றுக் கொள்ளும் நடத்தையின் அம்சங்களை கடத்துகின்றன. தனிநபர்களுக்கிடையேயான இந்த தொடர்பு, ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கலாச்சார விதிமுறைகள், மதிப்புகள் மற்றும் தகவல்களை மாற்றுவதில் விளைகிறது, இது சமூகமயமாக்கல் எனப்படும் ஒரு செயல்முறையின் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது. முறைகள் கலாச்சார இனப்பெருக்கம் நிலைத்திருக்கும் முறை சமூகமயமாக்கல் முகவரின் ஒப்பீட்டு இருப்பிடம், விழிப்புணர்வு மற்றும் சமூக அல்லது கலாச்சார விதிமுறைகளை இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான நோக்கம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து மாறுபடும். கலாச்சார கலாச்சாரத்தை "பழைய தலைமுறை இளைய தலைமுறையை பாரம்பரிய சிந்தனை மற்றும் நடத்தை முறைகளை பின்பற்ற அழைக்கும், தூண்டும் மற்றும் கட்டாயப்படுத்தும் போது ஓரளவு நனவான மற்றும் ஓரளவு மயக்கமடைந்த கற்றல் அனுபவம்" என்று விவரிக்கலாம். பல வழிகளில் கலாச்சாரம் முந்தைய தலைமுறைகளின் விதிமுறைகளையும் மரபுகளையும் நகலெடுக்கிறது என்றாலும், ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த தலைமுறையின் கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான ஒற்றுமையின் அளவு கலாச்சாரத்தின் மூலம் மாறுபடலாம். போக்குவரத்தில் சரியான வழி என்ற கருத்து போன்ற கலாச்சார விதிமுறைகளைப் பின்பற்றும் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த தலைமுறையினரின் போக்கினால் இந்த கருத்தை நிரூபிக்க முடியும். இந்த எதிர்பார்ப்புகள் முந்தைய தலைமுறையினரால் முன்வைக்கப்பட்டு பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பாதை அல்லது மற்றொரு பாதையில் வாகனம் ஓட்டுவதை ஆதரிக்கும் எந்தவொரு அனுபவபூர்வமான ஆதாரமும் இல்லாவிட்டாலும், ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையிலும், அந்த நபரின் கலாச்சாரத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நெறிமுறை வலுப்படுத்தப்பட்டு நிலைநிறுத்தப்படுகிறது. பெற்றோர்களும் கல்வியாளர்களும் கலாச்சார இனப்பெருக்கத்தின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க கலாச்சார சக்திகளில் இரண்டு என்பதை நிரூபிக்கின்றனர். ஒப்பீட்டளவில், பரவல் என்பது தொடர்பில்லாத குழுக்கள் அல்லது தனிநபர்களிடையே கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகளின் சிதறல் ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, சீன உணவு அல்லது பிரெஞ்சு மொழியியலை அமெரிக்க கலாச்சாரத்துடன் ஒருங்கிணைப்பது இரண்டும் இந்த கருத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. கலாச்சார இனப்பெருக்கக் கோட்பாடு முதன்முதலில் 1970 களின் முற்பகுதியில் பிரெஞ்சு சமூகவியலாளரும் கலாச்சார கோட்பாட்டாளருமான பியர் போர்டியு என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், போர்டியுவின் பணி நவீன சமுதாயத்தில் கல்வியுடன் தொடர்புடையது, உயரடுக்கு தொடர்ந்து அதிகாரத்தை தக்கவைத்து வெளியிடுவதற்காக மேலாதிக்க வர்க்கத்தின் கலாச்சாரத்தை 'இனப்பெருக்கம்' செய்ய மட்டுமே கல்வி முறை பயன்படுத்தப்பட்டது என்று நம்பினார். போர்டியுவின் கோட்பாடுகள் லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டைன், மாரிஸ் மெர்லியோ-பான்டி, எட்மண்ட் ஹஸ்ஸர்ல், ஜார்ஜஸ் கான்கில்ஹெம், கார்ல் மார்க்ஸ், காஸ்டன் பேச்லார்ட், மேக்ஸ் வெபர், எமிலி டர்க்கீம் மற்றும் நோர்பர்ட் எலியாஸ் ஆகியோரின் அனுமானங்களை அங்கீகரிக்கக்கூடிய வகையில் உருவாக்குகின்றன. சமூகமயமாக்கல் மற்றும் மேலாதிக்க கலாச்சாரம் மற்றும் சில விதிமுறைகள் மற்றும் மரபுகள் பல சமூக உறவுகளை எவ்வாறு பாதித்தன என்பதைப் படிக்கத் தொடங்கி, போர்டியுவின் கருத்துக்கள் குறிப்பாக லூயிஸ் அல்துசரின் கருத்தியல் அரசு கருவிகள் பற்றிய கருத்தை ஒத்திருந்தன, அவை அதே நேரத்தில் வெளிவந்தன. போர்டியுவின் சமூகவியல் பணி சமூக படிநிலைகளின் இனப்பெருக்க வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்வால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. மார்க்சிய பகுப்பாய்வுகளுக்கு எதிராக, பொருளாதார காரணிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட முதன்மைத்துவத்தை போர்டியு விமர்சித்தார், மேலும் சமூக நடிகர்கள் தங்கள் கலாச்சார உற்பத்திகளையும் குறியீட்டு அமைப்புகளையும் தீவிரமாக திணிப்பதற்கும் ஈடுபடுத்துவதற்கும் உள்ள திறன் ஆதிக்கத்தின் சமூக கட்டமைப்புகளின் மறுஉருவாக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்பதை வலியுறுத்தினார். போர்டியுவின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வில் ஒரு முக்கிய பங்கை வகிப்பது அவர் குறியீட்டு வன்முறை என்று அழைத்தார்ஃ சமூக ஒழுங்கின் முன்கணிப்பு புறக்கணிக்கப்படுவதை உறுதி செய்வதற்கான திறன்-அல்லது இயற்கையாகவே தவறாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது-இதனால் சமூக கட்டமைப்புகளின் நியாயத்தன்மையை உறுதிசெய்கிறது. கலாச்சார இனப்பெருக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, போர்டியுவின் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று கலாச்சார இனப்பெருக்கம் மற்றும் சமூக இனப்பெருக்கத்தில் (1970) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது ஜீன்-க்ளோட் பாஸரோனுடன் எழுதப்பட்டது, இதில் எழுத்தாளர்கள் முதன்மையாக கலாச்சார இனப்பெருக்கத்தால் ஏற்படும் குறைபாடுகள் மற்றும் ஏற்றத்தாழ்வுகளின் கட்டமைப்பு இனப்பெருக்கத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். போர்டியுவின் கூற்றுப்படி, கல்வி முறை மற்றும் பிற சமூக நிறுவனங்கள் மூலம் ஏற்றத்தாழ்வுகள் மறுசுழற்சி செய்யப்படுகின்றன. மேற்கின் வளமான மற்றும் வளமான சமூகங்கள் கலாச்சார தலைநகராக மாறுகின்றன என்று போர்டியு நம்பினார். உயர் சமூக வர்க்கம், முதலாளித்துவ கலாச்சாரம் பற்றிய பரிச்சயம் மற்றும் கல்வித் தகுதிகள் ஆகியவை ஒருவரின் வாழ்க்கை வாய்ப்புகளை தீர்மானிக்கின்றன. இது உயர் சமூக வர்க்கத்தின் மீது ஒருதலைப்பட்சமாக இருந்தது மற்றும் சமூக படிநிலைகளைப் பாதுகாக்க உதவியது. இந்த அமைப்பு தனிப்பட்ட திறமை மற்றும் கல்வி தகுதியை மறைத்து புறக்கணித்தது. கல்வி, கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தில் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றுடன், போர்டியு தனது தி இன்ஹெரிட்டர்ஸ் (1964) என்ற புத்தகத்தில் தனது அறியப்பட்ட பெரும்பாலான கோட்பாடுகளை நிரூபித்தார். இரண்டு புத்தகங்களும் அவரை "இனப்பெருக்கக் கோட்பாட்டின்" மூதாதையராக நிலைநிறுத்தின. சமூக இயக்கவியலில் நடைமுறை மற்றும் உருவகத்தின் பங்கை வலியுறுத்திய பல நடைமுறை கட்டமைப்புகள் மற்றும் சொற்களையும் போர்டியு முன்னோடியாகக் கொண்டிருந்தார். போர்டியுவின் கருத்துக்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ கலாச்சார, சமூக மற்றும் குறியீட்டு மூலதனம்; பழக்கவழக்கம்; களக் கோட்பாடு; மற்றும் குறியீட்டு வன்முறை. ஒரு முகவராக கல்வி பியர் போர்டியுவின் கலாச்சார இனப்பெருக்கக் கோட்பாடு அசல் வகுப்பு உறுப்பினர் மற்றும் இறுதி வகுப்பு உறுப்பினர் இடையேயான தொடர்பைப் பற்றியது, மேலும் இந்த இணைப்பு கல்வி முறையால் எவ்வாறு மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது. இளைய தலைமுறையினருக்கு கற்பிக்கப்படுவது சமூக, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார மூலதனத்தின் மாறுபட்ட அளவுகளைப் பொறுத்தது என்று போர்டியு கோட்பாடு கூறுகிறார். இத்தகைய கலாச்சாரங்கள் கலாச்சார மூலதனத்தைப் பெற்றுள்ளன மற்றும் மற்றவர்களிடையே மேலாதிக்கக் குழுவாகக் கருதப்படுகின்றன. இருப்பினும், கலாச்சார மூலதனத்தைப் பெற ஒருவர் பகுத்தறிவற்ற கற்றலுக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் இந்த கலாச்சார விதிமுறைகள் வாழ்க்கையின் ஆரம்ப நாட்களில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். கலாச்சார மறுஉருவாக்கம் மூலம், ஆதிக்கம் செலுத்தும் கலாச்சாரத்தின் உறுப்பினர்கள் மட்டுமே இந்த கலாச்சார அமைப்பிற்குள் இருந்து கற்பிக்கப்படும் விதம் தொடர்பாக அறிவைப் பெற முடியும். எனவே, மேலாதிக்க கலாச்சாரத்தின் உறுப்பினர்களாக இல்லாதவர்கள் கலாச்சார தகவல்களைப் பெறுவதில் ஒரு பாதகமான நிலையில் உள்ளனர், எனவே ஒரு பாதகமான நிலையில் இருப்பார்கள். முதலாளித்துவ சமூகங்கள் ஒரு அடுக்கு சமூக அமைப்பை நம்பியுள்ளன, அங்கு தொழிலாள வர்க்கம் உடல் உழைப்புக்கு பொருத்தமான கல்வியைக் கொண்டுள்ளதுஃ அத்தகைய ஏற்றத்தாழ்வுகளை சமன் செய்வது அமைப்பை உடைக்கும். எனவே, முதலாளித்துவ சமூகங்களில் உள்ள பள்ளிகளுக்கு ஒரு அடுக்கு முறை தேவைப்படுகிறது, மேலும் பெரும்பாலும் மேலாதிக்க கலாச்சாரம் அதன் மேலாதிக்கத்தை இழக்காத வகையில் அவ்வாறு செய்ய தேர்வு செய்கிறது. இந்த அடுக்குகளை பராமரிப்பதற்கான ஒரு முறை கலாச்சார இனப்பெருக்கம் ஆகும். ஆலிஸ் சல்லிவனின் (2001) கூற்றுப்படி, கலாச்சார இனப்பெருக்கக் கோட்பாடு மூன்று அடிப்படை முன்மொழிவுகளை உள்ளடக்கியதுஃ பெற்றோரின் கலாச்சார மூலதனம் குழந்தைகளால் மரபுரிமையாக பெறப்படுகிறது; குழந்தைகளின் கலாச்சார மூலதனம் கல்வி நற்சான்றுகளாக மாற்றப்படுகிறது; மற்றும் கல்வி நற்சான்றுகள் மேம்பட்ட முதலாளித்துவ சமூகங்களில் சமூக இனப்பெருக்கத்தின் ஒரு முக்கிய பொறிமுறையாகும். கலாச்சார மறுஉருவாக்கத்திற்குள் கல்வியின் சரியான பங்கு குறித்து தெளிவான ஒருமித்த கருத்து இல்லை; மேலும், இந்த அமைப்பு சமூக அடுக்கமைப்பு, வள சமத்துவமின்மை மற்றும் வாய்ப்புகளை அணுகுவதில் உள்ள முரண்பாடுகள் போன்ற தலைப்புகளை எந்த அளவிற்கு ஊக்குவிக்கிறது அல்லது ஊக்கப்படுத்துகிறது. எவ்வாறாயினும், ஒரு தனிநபரின் சமூக அந்தஸ்து, வர்க்கம், மதிப்புகள் மற்றும் படிநிலையை கல்வி தீர்மானிக்கும் முதன்மை வழிமுறையாக கலாச்சார மூலதனத்தின் விநியோகம் உள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது. கலாச்சார மூலதனக் குவிப்பு பற்றிய இந்த கருத்தும், ஒரு தனிநபர் கலாச்சார மூலதனத்தை எந்த அளவிற்கு அடைகிறார் என்பதும், வளங்கள் மற்றும் வாய்ப்புகளுக்கான தனிநபரின் அணுகலை தீர்மானிக்கிறது. இருப்பினும், பல போட்டி சித்தாந்தங்கள் மற்றும் விளக்கங்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன. மறைக்கப்பட்ட பாடத்திட்டம் கலாச்சார மறுஉருவாக்கத்தின் முகவராக கல்வி என்ற கருத்து கற்பிக்கப்படும் பொருள் மற்றும் ஒரு பாடத்தால் குறைவாக நேரடியாக விளக்கப்படுவதாக வாதிடப்படுகிறது, ஆனால் மறைக்கப்பட்ட பாடத்திட்டம் என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் அதிகம். இது கல்விச் செயல்பாட்டின் சமூகமயமாக்கல் அம்சத்தைக் குறிக்கிறது, இதன் மூலம் ஒரு இளம் பருவத்தினர் கல்வியின் எல்லைக்குள் மேலும் வெற்றிபெறத் தேவையான "பொருத்தமான அணுகுமுறைகளையும் மதிப்புகளையும்" பெறுகிறார்கள். முறையான கல்வி முறைக்குள் ஒரு இளம் பருவத்தினரின் வெற்றி அல்லது தோல்வி என்பது முறையான கல்வித் தகுதிகளின் அளவுகளை நிரூபிக்கும் திறன் மற்றும் சமூகமயமாக்கல் வழிமுறைகள் மூலம் பெறப்பட்ட மேற்கூறிய குணங்களை அடைவது ஆகிய இரண்டின் செயல்பாடாகும். கல்வியின் இந்த இயல்பு அமைப்பின் அனைத்து நிலைகளிலும் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது; தொடக்க நிலை முதல் இரண்டாம் நிலை வரை. ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த நிலைகளுக்கும் முன்னேறும் ஒரு மாணவரின் திறனுக்கு முந்தைய திறனில் தேர்ச்சி தேவைப்படுகிறது. கல்வி அடைவதற்கான செயல்முறையை வெற்றிகரமாக முடிக்கும் ஒருவரின் திறன், போதுமான ஊதியம், தொழில்சார் கௌரவம், சமூக அந்தஸ்து போன்றவற்றை உணரும் திறனுடன் வலுவாக தொடர்புடையது. தொழிலாளர் பங்கேற்பு பற்றி. பார்சோனிய செயல்பாட்டுவாதம் கல்வி செயல்பாட்டு முன்நிபந்தனைகளை வழங்குகிறது-பார்சோனிய செயல்பாட்டுவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது-கல்வியின் செயல்பாடு தனிநபர்களுக்கு எதிர்கால பணிக்கு தேவையான மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை வழங்குவதாகும் என்று கூறுகிறது. ஒரு தனிநபர் எந்த வர்த்தகத்தில் பங்கேற்கிறார் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்கள் அனைவருக்கும் அவர்களின் அன்றாட தொடர்புகளுக்கு ஒத்த சமூக திறன்கள் தேவைப்படும் என்ற அனுமானத்தை இது உருவாக்குகிறது. இந்த கருத்தாக்கத்திலிருந்து, கல்வி ஒரு கருத்தியல் அரசு எந்திரமாக உருவானது, சமூக வகுப்புகள், தொழில்சார் படிநிலை, மதிப்பு நோக்குநிலை மற்றும் சித்தாந்தத்தை இனப்பெருக்கம் செய்ய குடும்பமும் பள்ளியும் இணைந்து செயல்படுவதைத் தொடர்வதன் மூலம் முந்தையதை விரிவாகக் கூறுகிறது. கல்வி முறை முதலாளித்துவ அமைப்பாக இருப்பது முதலாளித்துவ அமைப்பை பிரதிபலிக்கிறது, அதில் அது தனிநபர்களை வரிசைப்படுத்தி, அவர்களின் விதிக்கப்பட்ட தொழிலை நிறைவேற்ற தேவையான திறன்களை அவர்களுக்கு ஒதுக்குகிறது. ஒரு தனிநபருக்கு தொழிலாளர் சக்திக்குள் கவனிக்கப்பட வேண்டிய பொருத்தமான அணுகுமுறை வழங்கப்படுகிறது. மேலும், இது "நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கிற்குக் கீழ்ப்படிதல் மனப்பான்மையை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான ஏற்றுக்கொள்ளலை" நிறுவுகிறது. இதன் மூலம், கல்வியின் முதன்மைப் பங்கு தனிநபர்களை சமமாக பயிற்றுவிப்பதை விட வரிசைப்படுத்தும் ஒரு முறையாக நம்பப்படுகிறதுஃ பெற்றோர்களிடமிருந்தோ அல்லது பிற ஆதாரங்களிடமிருந்தோ அதிக அளவு திரட்டப்பட்ட சமூக மூலதனம் உள்ளவர்கள் கல்வி முறைக்குள் மிக எளிதாக சிறந்து விளங்க முடியும். இவ்வாறு, இந்த தனிநபர்கள் ஒரு பாதையில் தொடர்வார்கள், இது அவர்களை சிறப்பு மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் மிகவும் மதிப்புமிக்க தொழில்களில் வைக்கிறது. இதற்கு மாறாக, குறைந்த சமூக அல்லது கலாச்சார மூலதனம் உள்ளவர்கள் கல்வி செயல்முறை முழுவதும் குறைந்த அளவை பராமரிப்பார்கள் மற்றும் கலாச்சார மூலதனத்திற்கான குறைந்த தேவை கொண்ட தொழில்களில் வைக்கப்படுவார்கள்-குறிப்பிடத்தக்க வகையில் குறைந்த சிறப்பு மற்றும் மதிப்புமிக்க தொழில். இந்த தொழில் தேர்வு மூலம், இரு நபர்களும் தங்கள் தொழில்களுக்கு வெளியே உள்ள ஒவ்வொருவருடனும் தொடர்புடைய கலாச்சார விதிமுறைகளையும் சமூக அந்தஸ்தையும் பராமரிப்பார்கள். எந்தவொரு கருத்தாக்கத்திலும், கல்வியின் உள்ளார்ந்த மதிப்பையோ அல்லது வெளிப்புறமாக உணரப்பட்ட மதிப்பையோ கருத்தில் கொண்டாலும், கல்வி அடைவதற்கான ஒவ்வொரு அலகுக்கும் அடைய மறக்கப்பட்ட வருமானம் தேவைப்படுகிறது. ஒரு தனிநபர் கல்வியின் கூடுதல் அலகு பெறுவதற்காக ஊதியத்தை தியாகம் செய்ய வேண்டியிருக்கும். மறக்கப்பட்ட பண வருவாயைத் தவிர, கல்வி, பொருட்கள், புத்தகங்கள் போன்ற நேரடி செலவுகளும் உள்ளன. கல்வியைப் பெறும்போது ஒருவர் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதே போல் குறைந்த நேரடி மன செலவுகள். இதன் மூலம் ஒரு பொருளாதாரக் கண்ணோட்டம் உள்ளது மற்றும் ஒரு தனிநபர் தங்கள் உயர் கல்வி அபிலாஷைகளில் பரிசீலிக்க வேண்டும். வளங்கள் மற்றும் கல்வியைத் தொடரும் விருப்பத்தைக் கொண்ட ஒருவர், ஒப்பீட்டளவில் இல்லாத ஒரு தனிநபருடன் ஒப்பிடுகையில் குறிப்பிடத்தக்க ஒப்பீட்டு நன்மையைக் கொண்டுள்ளார். கல்வி பெறுதலின் இந்த நிதி அம்சம் கல்வியின் இனப்பெருக்க இயல்பில் மற்றொரு கருத்தை நிரூபிக்கிறது. கல்வியை அடைவதற்கான செயல்முறையை வெற்றிகரமாக முடிப்பவர், அவ்வாறு செய்யாத ஒரு ஒத்த நபரை விட குறிப்பிடத்தக்க ஒப்பீட்டு நன்மையைப் பெறுகிறார். இவ்வாறு அடிப்படை சமூகத்தில் ஏற்கனவே இருக்கும் கலாச்சார மற்றும் சமூக விதிமுறைகளை கல்வி எந்த அளவிற்கு மறுஉருவாக்கம் செய்கிறது என்பது இந்த நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளை தொடர்ந்து பரப்புவதில் குறிப்பிடத்தக்க காரணியாக நிரூபிக்கிறது. முறையான கல்வியின் செயல்முறையை முடிக்கும் மற்றும் செய்யாத தனிநபர்களுக்கிடையேயான இந்த கடுமையான பிளவுடன், இரு குழுக்களுக்கும் இடையிலான சமூக அடுக்கு மற்றும் சமத்துவமின்மை வெளிப்படுகிறது. இது கலாச்சார விதிமுறைகளை மேலும் உறுதிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த தலைமுறையிலும் அதே அமைப்பை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. மேலும் காண்க கலாச்சார மூலதனம் சமூக இனப்பெருக்க குறிப்புகள் கலாச்சார கருத்துக்கள்