Maturaikkāñci
மதுரைக்கஞ்சி என்பது சங்க இலக்கியத்தில் உள்ள ஒரு பண்டைய தமிழ் கவிதை. இது ஒரு போதனை கவிதை மற்றும் அதன் தலைப்பு "மதுரை மன்னருக்கு உரையாற்றிய கவிதை ஆலோசனையை" குறிக்கிறது. பாண்டிய மன்னர் இரண்டாம் நெடுஞ்சேலியனின் தலைமை அரசவைக் கவிஞரான மன்குடி மருதனார் இசையமைத்த மதுரைக்கஞ்சி, பட்டுபாட்டு தொகுப்பில் ஆறாவது கவிதையாகும். இந்த கவிதை பொதுவாக கிளாசிக்கல் காலத்தின் பிற்பகுதியில் (கிபி 2 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) உள்ளது. பட்டுபாட்டு தொகுப்பில் 782 வரிகளைக் கொண்ட மிக நீளமான கவிதை மதுரைக்கஞ்சி ஆகும். பல வசனங்கள் அகவல் மீட்டரிலும், மற்றவை வாஞ்சி மீட்டரிலும் உள்ளன. இது பண்டைய நகரமான மதுரையின் வாழ்க்கை மற்றும் சலசலப்பைப் பற்றிய விரிவான விளக்கமாகும். இந்தக் கவிதை மன்னரின் அனைத்து சாதனைகள் மற்றும் பலங்களுக்காகவும் அவரைப் பாராட்டுகிறது. நீதி, வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்தின் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் இராஜ்ஜியத்தின் சரியான ஆட்சி குறித்து மன்னருக்கு கவிஞர் வழங்கிய ஆலோசனை இந்தக் கவிதையில் மறைமுகமாக உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது. மதுரையைத் தவிர, தமிழ் பிராந்தியத்தைப் பற்றிய வரலாற்றுத் தகவல்களின் மற்றொரு ஆதாரமாக இந்த கவிதை உள்ளது. இது நெய்தல் கடற்கரையில் உள்ள துறைமுகங்கள், வளமான மருதம் பண்ணைகள், மலைப்பாங்கான குரிஞ்சி பகுதி, பாலாய் வறண்ட பகுதி ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது. கோட்டை வாயில்கள், அகலமான தெருக்கள், மாளிகைகள் மற்றும் பெரிய சந்தைகளைக் கொண்ட தலைநகராக மதுரை விவரிக்கப்படுகிறது. மதுரைக்கஞ்சி நகரத்தின் சமூக மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையை பின்வரும் துணைத் தலைப்புகளின் கீழ் ஐந்து பிரிவுகளாக முன்வைக்கிறதுஃ காலை, மாலை, அந்தி, இரவு மற்றும் விடியல். காலைச் சந்தை பல்வேறு மத, இனம் மற்றும் மொழிகளைச் சேர்ந்த மக்களால் நிரம்பி வழிவதாக விவரிக்கப்படுகிறது. யானைகள் மற்றும் குதிரை இழுக்கும் ரதங்கள் உயரடுக்கையும் வீரர்களையும் தெருக்களில் கொண்டு செல்கின்றன. இந்த நகரத்தில் பல கோயில்கள் உள்ளன, குடும்பங்கள் இந்த கோயில்களில் கடவுள்களுக்கு வழிபாடுகளை வாங்கி எடுத்துச் செல்கின்றன, மேலும் இந்த கோயில்களுக்குள் பல்வேறு பாணியிலான இசையை இசைக்கும் இசைக்கலைஞர்கள் உள்ளனர் என்று மதுரைக்கஞ்சி கூறுகிறார். புதிதாக திருமணமான பெண்கள் கோயிலுக்குள் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், விளக்குகளை ஏற்றி, தெய்வங்களுக்கு பிரசாதம் செய்கிறார்கள், குழந்தைகளுடன் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள். பெண்கள் கோயில்கள் மற்றும் சந்தைகளுக்குச் செல்லும்போது தங்கள் தலைமுடியிலும் நகைகளிலும் பூக்களை அணிகிறார்கள். கோயில்கள் பூசாரிகளால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. முருகன் கோயில்களுக்குள் ஆண்கள் நடனமாடுகிறார்கள். பிராமணர்கள் வேதங்களை உச்சரிக்கின்றனர். போர் வீரர்கள் தெருக்களில் போர்கள் மற்றும் வெற்றிகளைப் பற்றி பாடுகிறார்கள், மக்கள் அதைக் கேட்டு நன்கொடை அளிக்கிறார்கள். மஹவுத்துகள் யானைகளுக்கு விருந்தளித்து அவற்றுக்கு தீவனம் வழங்குகிறார்கள். கடைக்காரர்கள் தங்கள் கடைகளை சேமித்து வைத்து தங்கள் தரையை சுத்தம் செய்கிறார்கள், பின்னர் அவற்றை மாட்டு சாணத்தின் பூச்சு பூசுகிறார்கள். காவலாளிகள் மணிநேரத்தை அறிவிக்கிறார்கள். நகரத்தில் ஒரு மிருகக்காட்சிசாலை உள்ளது, அதே நேரத்தில் மரங்களிலிருந்து பறவைகள் பாடுகின்றன மற்றும் தங்கள் தோழர்களை அழைக்கிறது. பெண்கள் விவசாயம் மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கிறார்கள். மதுரையில் நன்கு கட்டமைக்கப்பட்ட நிர்வாகத்தை மதுரைக்கஞ்சி விவரிக்கிறது. அரசரிடம் அமைச்சர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் நீதிபதிகள் இருந்தனர், அவர்கள் தலைப்பாகைகளை அணிந்திருந்தனர். ரோந்து வீரர்களும் சிப்பாய்களும் தெருக்களைப் பார்த்தனர், சுங்கச்சாவடிகளை சேகரித்தனர் மற்றும் திருட்டுச் செயல்களிலிருந்து வர்த்தகர்களைப் பாதுகாத்தனர். இந்த நகரம் பெரும்பாலும் அதன் சந்தைகள் மற்றும் கோயில்களின் அடிப்படையில் விவரிக்கப்படுகிறது. 497 முதல் 511 வரிகள் இந்த கோயில்களில் உள்ள தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களை இந்து மதத்தின் உருவப் பொருட்களுடன் குறிப்பிடுகின்றன. விஷ்ணு மூன்று உலகங்களின் ஆட்சியாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் இது ராமர் மற்றும் கிருஷ்ணரை அவரது அவதாரங்களாக அடையாளம் காட்டுகிறது, சிவன் (ருத்ரா) "போர்-கோடாரியைப் பயன்படுத்தும் கடவுள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் விஷ்ணு "உலகைப் பாதுகாக்கும் கடவுள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். நகர வாயில்களில் செல்வத்தின் தெய்வமும் விஷ்ணுவின் மனைவியுமான லட்சுமியின் சின்னங்கள் இருந்தன. "அவர்களின் பாவங்களை தூய்மைப்படுத்த" தண்ணீரில் சடங்கு மூழ்கும் ஒரு குளியல் திருவிழா கவிதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வேதங்களின் உச்சரிப்பு 512-518 வரிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதே போல் சமண துறவிகள் மற்றும் புத்த மடாலயங்கள் 519-528 மற்றும் கவிதையில் வேறு இடங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. வேதங்கள் தொடர்பான வரிகள், இந்து மதத்தில் காணப்படும் ஜீவன்முக்த சித்தாந்தத்தைக் குறிக்கின்றன என்று செல்லியா கூறுகிறார். பத்து இடில்லின் பதினெட்டு பெரிய உரைகள் சங்கம் இலக்கிய குறிப்புகள் நூலியல் முதலியார், சிங்காரவேலு ஏ., அபித்தன சிந்தாமணி, தமிழ் இலக்கியத்தின் ஒரு கலைக்களஞ்சியம், (1931)-ஆசிய கல்விச் சேவைகளால் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, புது தில்லி (1983) செல்பி, மார்தா ஆன் (2011) தமிழ் காதல் கவிதைகள்ஃ ஐங்குருனுருவின் ஐநூறு குறுகிய கவிதைகள், ஒரு ஆரம்ப மூன்றாம் நூற்றாண்டு தொகுப்பு. கொலம்பியா பல்கலைக்கழக அச்சகம், சங்கம் இலக்கியம்