Karna (Chaulukya dynasty)
{"வகை": "அம்ச சேகரிப்பு", "அம்சங்கள்": [{"வகை": "அம்சம்", "பண்புகள்": {"மார்க்கர்-சின்னம்": "நினைவுச்சின்னம்", "தலைப்புஃ" லாடோல் "}," வடிவியல் ": {" வகை ":" புள்ளி "," ஆயத்தங்கள் ": [72.7289768,23.6176825]}, {" வகை ":" அம்சம் "," பண்புகள் ": {" மார்க்கர்-சின்னம் ":" நினைவுச்சின்னம் "," தலைப்புஃ "நவாசரி"}, "வடிவியல்": {"வகை": புள்ளி, "ஆயத்தங்கள்": [73.1349605,20.7694591], {"வகை": அவர் தனது தலைநகரான அனஹிலபாடகாவிலிருந்து (நவீன பதான்) இன்றைய குஜராத் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை ஆட்சி செய்தார். போஜாவின் மரணத்தின் போது மால்வாவின் பரமார இராஜ்ஜியத்தின் மீது படையெடுத்த தனது தந்தை முதலாம் பீமனுக்குப் பிறகு கர்ணன் ஆட்சிக்கு வந்தார். போஜாவின் சகோதரர் உதயாதித்யாவால் கர்ணன் மால்வாவிலிருந்து பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் ஒரு கலச்சூரி தளபதியைத் தோற்கடித்து லாடாவை சாளுக்கிய பிராந்தியத்துடன் இணைத்தார், ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குள் அதை இழந்தார். அவரது ஆட்சியின் போது சாளுக்கிய தலைநகரை சோதனையிட்ட நடுலாவின் சஹமானர்களுக்கு எதிராகவும் அவர் தோல்வியடைந்தார். ஆஷப்பள்ளியின் பில் தலைவரைத் தோற்கடித்த பெருமையும், மேற்கத்திய இந்தியாவில் நவீன அகமதாபாத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்ட கர்ணாவதி நகரத்திற்கு அடித்தளமிட்ட பெருமையும் கர்ணனுக்கு உண்டு. கர்ணன் தனது மகனும் வாரிசுமான ஜெயசிம்ம சித்தராஜாவின் தாயார் மாயனல்லாதேவியை மணந்தார். முதலாம் பீமன் மற்றும் ராணி உதயமதிக்கு கர்ணன் பிறந்தார். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் சமண வரலாற்றாசிரியர் ஹேமச்சந்திரரின் கூற்றுப்படி, பீமுக்கு மூன்று மகன்கள் இருந்தனர்ஃ முலராஜா, ஷேமராஜா மற்றும் கர்ணன். பீமனின் வாழ்நாளில் முலராஜா இறந்தார். எஞ்சியிருக்கும் மூத்த மகனான ஷேமராஜா, சிம்மாசனத்தின் மீதான தனது உரிமையை கைவிட்டு, துறவியாக தாதிஸ்தாலிக்கு ஓய்வு பெற்றார். பின்னர் பீமன் கர்ணனை அரியணையில் அமர்த்து ஓய்வு பெற்றார். மன்னராக ஆன பிறகு, கர்ணன் ஷேமராஜாவின் மகன் தேவபிரசதாவை தனது தந்தையை கவனித்துக்கொள்ள தாதிஸ்தாலிக்கு அனுப்பினார். ஹேமச்சந்திராவின் உண்மைத்தன்மை சந்தேகத்திற்குரியது, மேலும் எந்த வரலாற்று சான்றுகளாலும் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் மேருதுங்கன், பீமனின் மூன்று மகன்கள் முலராஜா, கர்ணன் மற்றும் ஹரிபாலர் என்று கூறுகிறார். இவர்களுள், பகுலாதேவி என்ற மறுமனையாட்டிக்கு ஹரிபாலா பிறந்தார். வரலாற்றாசிரியர் ஏ. கே. மஜூம்தாரின் கூற்றுப்படி, தன்னார்வமாக சிம்மாசனங்களை நிராகரிப்பது மிகவும் அரிதாக இருந்ததால், மேருதுங்காவின் பதிவு மிகவும் திருப்திகரமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. அரியணையில் போட்டியிட உரிமை கோருபவர்களை அகற்றுவதற்காக கர்ணன் தனது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் மற்றும் மருமகனை வெளியேற்றியிருக்கலாம். ஹேமச்சந்திரர் கர்ணனின் மகன் ஜெயசிம்ம சித்தராஜாவின் அரசவை உறுப்பினராகவும், குமாரபாலாவின் (க்ஷேமராஜா/ஹரிபாலாவின் வழித்தோன்றல்) அரசவை உறுப்பினராகவும் இருந்தார். எனவே, பீமனின் சட்டவிரோத மகனை தனது புரவலரின் மூதாதையர் என்று குறிப்பிடுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக அவர் ஒரு கற்பனையான கதையை கண்டுபிடித்திருக்கலாம். இந்த கோட்பாடு ஜெயசிம்ம சித்தராஜர் குமாரபாலாவை வெறுத்தார் என்ற உண்மையால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. கர்ணன் திரேலோக்யமல்லா என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். மால்வா கர்ணனின் பரமாரர்கள் அவரது கலச்சூரி பெயர் கர்ணனின் (லட்சுமி-கர்ணன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) சமகாலத்தவர். கர்ணனின் தந்தை முதலாம் பீமன் மால்வாவின் பரமாரர்களைத் தோற்கடிக்க லட்சுமி-கர்ணருடன் கூட்டணி அமைத்தார். கூட்டணி மால்வாவைத் தாக்கியதால் பரமார மன்னர் போஜர் இறந்தார், மேலும் பரமார உறவினர்களான முதலாம் ஜெயசிம்மனுக்கும் உதயாதித்யாவுக்கும் இடையே வாரிசுப் போர் வெடித்தது. லட்சுமி-கர்ணன் மால்வாவை சிறிது காலம் ஆக்கிரமித்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அவர் விரைவில் மற்ற அண்டை மன்னர்களுக்கு எதிராக தொடர்ச்சியான தோல்விகளை சந்தித்தார், மேலும் பீமன் அவரிடமிருந்து பிரிந்தார். உதயாதித்யா இறுதியில் மால்வாவில் பரமார சிம்மாசனத்தில் ஏறினார். புதிய பரமார மன்னரை கர்ணன் தோற்கடித்ததாக சாளுக்கிய கல்வெட்டுகளும் வரலாறுகளும் கூறுகின்றன. சுதாகுபா கணவாயில் கர்ணன் மால்வா மன்னரை தோற்கடித்ததாக குமாரபாலாவின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கல்வெட்டு கூறுகிறது. மால்வா ஆட்சியாளருக்கு எதிரான வெற்றியின் விளைவாக கர்ணன் நீலகண்டாவின் சிலையை குஜராத்திற்கு கொண்டு வந்ததாக குஜராத் வரலாற்றாசிரியர் அரிசிம்ஹா கூறுகிறார். மற்றொரு குஜராத் கவிஞர் சோமேஷ்வரா, கர்ணன் மால்வாவை முறியடித்ததாகவும், பரமார பாதிரியார் அவரைத் தோற்கடிக்க ஒரு தீய ஆவியை மந்திரமாக அழைத்ததாகவும் கூறுகிறார். இருப்பினும், கர்ணனின் பூசாரி அமா (சோமேஸ்வரரின் மூதாதையர்), இந்த தீய ஆவியை பரமார பூசாரிக்கு எதிராக மாற்றினார், இதன் விளைவாக அவர் கொல்லப்பட்டார். மறுபுறம், உதயாதித்யா கர்ணனை தோற்கடித்ததாக சாளுக்கியர் அல்லாத பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. பரமார கல்வெட்டுகளின்படி, உதயாதித்யா மூன்று மன்னர்களைத் தோற்கடித்து பரமார சிம்மாசனத்தில் ஏறினார். இந்த மூன்று மன்னர்களில் ஒருவரான கர்ணன், சாளுக்கிய மன்னருடன் அடையாளம் காணப்பட்டார். சஹாமனா சரித்திரம் பிருத்விராஜ விஜயா, சஹாமனா மன்னர் மூன்றாம் விக்கிரஹராஜா உதயாதித்யாவுக்கு சாரங்க என்ற குதிரையை வழங்கியதாகவும், அவரது உதவியுடன் உதயாதித்யன் உதயாதித்யாவின் மகன் ஜகத்தேவாவின் ஜெய்நாத் கல்வெட்டை தோற்கடித்ததாகவும், அவர் கர்ணனை அடிபணியச் செய்ததாகவும், குர்ஜாரா வீரர்களின் மனைவிகளை அழ வைத்ததாகவும் குறிப்பிடுகிறார். கர்ணன் மீது வெற்றி பெற்றதாக பரமாரர்கள் கூறுவது சாளுக்கிய கர்ணனுடன் தொடர்புடையது (கலச்சூரி கர்ணன் அல்ல) என்பதை இந்த சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. கர்ணன் முதலில் உதயாதித்யாவை தோற்கடித்தார், ஆனால் பின்னர் உதயாதித்யாவால் அவரைத் தோற்கடித்து சஹாமனா ஆதரவுடன் மால்வாவின் சிம்மாசனத்தில் ஏற முடிந்தது என்பதை இந்த எதிர் கூற்றுக்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. கர்ணனுக்கு எதிரான போரில் உதயாதித்யாவின் மகன் ஜகத்தேவர் தனது தந்தையுடன் சென்றதாகத் தெரிகிறது. திரிபுரியின் கலச்சூரிகள் பரமார மன்னர் போஜாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, திரிபுரியின் கலச்சூரிகள் மால்வாவை சிறிது காலம் ஆக்கிரமித்தனர். கலச்சூரி தளபதி வாபுல்லகன் சாளுக்கியர்களுக்கும் பரமார இராஜ்ஜியங்களுக்கும் இடையில் இருந்த லதா பிராந்தியத்தையும் (இன்றைய தெற்கு குஜராத்) கைப்பற்றினார். கர்ணனின் நவ்சாரி கல்வெட்டில் ஒன்று உறுதிப்படுத்தியபடி, கிபி 1074 வாக்கில், லதா சாளுக்கியர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தார். எனவே, கர்ணன் கலச்சூரிகளை லதாவிலிருந்து வெளியேற்றி, இப்பகுதியை சாளுக்கிய இராஜ்ஜியத்துடன் இணைத்ததாகத் தெரிகிறது. குஜராத் கவிஞர் சோமேஸ்வரரின் ஒரு வசனம் பரிந்துரைத்தபடி, கலச்சூரி மன்னர் யாஷா-கர்னாவின் ஆட்சியின் போது கர்ணனின் வெற்றி அடைந்ததாகத் தெரிகிறது. புகழ்பெற்ற வீரர்களான கர்ணனுக்கும் அர்ஜுனனுக்கும் இடையிலான போட்டியின் விளைவாக அர்ஜுனனின் யாஷா (புகழ்) எவ்வாறு விரட்டப்பட்டது என்பதைப் பற்றி இந்த வசனம் பேசுகிறது. கர்ணன் மூன்று ஆண்டுகளுக்குள் லதாவை ஒரு திரிவிக்ரமாபாலரிடம் இழந்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இப்பகுதியை அவரது மகன் ஜெயசிம்ம சித்தராஜர் மீண்டும் கைப்பற்றினார். மற்ற படையெடுப்புகளில் நடுலாவின் சஹமானர்கள் கர்ணனின் ஆட்சியின் போது சாளுக்கிய இராஜ்ஜியத்தின் மீது படையெடுத்தனர். அவர்களின் சுந்தா மலைக் கல்வெட்டின் படி, சஹமான ஆட்சியாளர் பிருத்விபாலர் கர்ணனை தோற்கடித்தார், அவரது வாரிசான ஜோஜல்லதேவா சாளுக்கிய தலைநகரான அனஹிலபாடகத்தை பலவந்தமாக ஆக்கிரமித்தார். கர்ணன் மற்றொரு இடத்தில் பிஸியாக இருந்தபோது, நடுல சாஹமானர்கள் சாளுக்கிய தலைநகரைத் தாக்கியிருக்கலாம். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் மேருதுங்காவின் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ராஸ்-மாலா பதிவின் படி, கர்ணன் பில் மற்றும் கோலிகளை தோற்கடித்தார். இரண்டு பழங்குடியினரும் ரான் ஆஃப் கட்ச் மற்றும் சபர்மதி நதிக்கு இடையில் வசித்து வந்தனர், மேலும் சவுலுகியா பிரதேசங்களை சூறையாடினர். இதன் விளைவாக, கர்ணன் அவர்களுக்கு எதிராக தொடர்ச்சியான படையெடுப்புகளுக்கு தலைமை தாங்கினார். அத்தகைய ஒரு பிரச்சாரத்தில், ஆஷப்பள்ளியில் வாழ்ந்த ஆஷா (ஆஷா) என்ற பில் தலைவரை அவர் தோற்கடித்தார். மேருதுங்கரின் கூற்றுப்படி, இந்த வெற்றிக்குப் பிறகு கர்ணன் கர்ணாவதி நகரத்தை நிறுவினார். கர்ணாவதி நவீன அகமதாபாத் என்று சிலர் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், ஆனால் இது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. கர்ணனை ஒரு வீரனாக முன்வைக்கும் பில்ஹானாவின் கவிதை கர்ண-சுந்தரி, அவர் சிந்துவை வென்றதாகக் கூறுகிறது. ஆனால் இந்த கூற்று வரலாற்று ரீதியாக தவறானது. ஒப்பீட்டளவில் இரண்டு தாமதமான நூல்கள் கர்ணன் சஹமான மன்னர் மூன்றாம் துர்லபராஜாவால் தோற்கடிக்கப்பட்டதாக கூறுகின்றன. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் உரையான பிரபந்த கோஷா, துர்லபா குர்ஜாரா மன்னரை தோற்கடித்து, அவரை சஹமானாவின் தலைநகரான அஜ்மீருக்கு சங்கிலிகளால் கட்டி அழைத்து வந்து, ஒரு சந்தையில் தயிர் விற்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார் என்று கூறுகிறது. துர்லபாவுக்கு எதிரான போரில் கர்ணன் கொல்லப்பட்டதாக 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹம்மீரா மகாகவிய கூறுகிறார். இருப்பினும், இந்த கூற்று வரலாற்று ரீதியாக தவறானதுஃ துர்லபா கிபி 1070 இல் இறந்தார், அதே நேரத்தில் கர்ணன் கிபி 1092 வரை வாழ்ந்தார். மேலும், முந்தைய சாஹமான பதிவுகள் (பிருத்விராஜ விஜயம் போன்றவை) அத்தகைய மோதல் எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. துர்லபா கர்ணனுக்கு எதிராக ஒரு சிறிய இராணுவ வெற்றியைப் பெற்றிருக்கலாம், இது பிற்கால பனகிரிஸ்டுகளால் ஒரு பெரிய வெற்றியாக பெரிதாக்கப்பட்டது. தனிப்பட்ட வாழ்க்கை கர்ணன் கடம்ப மன்னர் முதலாம் ஜெயகேசியின் (r. c. 1050-1080) மகளான மாயனல்லாவை மணந்தார். இந்த திருமணம் எப்படி நடந்தது என்பதற்கான முரண்பட்ட பதிவுகளை பல்வேறு புராணங்கள் வழங்குகின்றன. ஹேமச்சந்திராவின் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தவ்யாஷ்ராயாவின் கூற்றுப்படி, மாயனல்லா மிகவும் அழகான கடம்ப இளவரசி ஆவார். அவர் ஒருமுறை ஒரு பெளத்த கலைஞரின் கர்ணனின் ஓவியத்தைப் பார்த்தார். கர்ணனின் தோற்றத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட அவள், மற்ற அனைத்து வழக்குரைஞர்களையும் நிராகரித்து, அவரை திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்தாள். தனது தந்தை ஜெயகேசியின் ஒப்புதலுடன், அவர் தனது சொந்த உருவப்படத்துடன் ஒரு கலைஞரை கர்ணனின் அரசவைக்கு அனுப்பினார். கடம்ப மன்னர் கர்ணனுக்கு ஒரு யானை உட்பட பரிசுகளையும் அனுப்பினார். பரிசளிக்கப்பட்ட யானையைப் பார்க்க கர்ணன் தோட்டத்திற்குச் சென்றபோது, இளவரசி தனக்காகக் காத்திருப்பதைக் கண்டார். அவர் சில கேள்விகளைக் கேட்டு அவளுடைய அடையாளத்தை சரிபார்த்து, பின்னர் அவளை திருமணம் செய்து கொண்டார். மேருதுங்காவின் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரபந்த-சிந்தாமணியின் கூற்றுப்படி, மாயனல்லா-தேவி கர்நாடகாவின் அசிங்கமான இளவரசி ஆவார். ஒரு நாள், அவள் தனது கடந்த கால வாழ்க்கையை நினைவுகூர்ந்தாள். அந்த கடந்த வாழ்க்கையில், அவர் ஒரு பக்தியுள்ள சைவ மதத்தைச் சேர்ந்தவர், அவர் குஜராத்தில் உள்ள சோமநாத் கோயிலுக்குச் செல்ல திட்டமிட்டிருந்தார். இருப்பினும், குஜராத் ஆட்சியாளர்களால் விதிக்கப்பட்ட யாத்ரீக வரியை செலுத்த முடியாததால் அவர் பகுலோடாவில் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டார். மாயனல்லா தனது கடந்த கால வாழ்க்கையிலிருந்து இந்த சம்பவத்தை நினைவு கூர்ந்தபோது, குஜராத் மன்னரை திருமணம் செய்து கொண்டு இந்த நியாயமற்ற வரியை தள்ளுபடி செய்ய முடிவு செய்தார். அவரது வற்புறுத்தலின் பேரில், அவரது தந்தை ஜெயகேசி கர்ணனுக்கு திருமண முன்மொழிவை அனுப்பினார், ஆனால் கர்ணன் அசிங்கமான இளவரசியை நிராகரித்தார். மாயனல்லா தனது எட்டு பெண் தோழிகளுடன் கர்ணனின் அரசவைக்கு வந்து தற்கொலை செய்து கொள்வதாக அச்சுறுத்தினார். கர்ணன் இன்னும் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள மறுத்தார், ஆனால் அவர்களின் மரணத்தைக் காண முடியவில்லை, கர்ணனின் தாயார் உதயமதி சிறுமிகளுடன் தான் இறப்பதாக அறிவித்தார். இதன் விளைவாக, கர்ணன் பின்வாங்க வேண்டியிருந்தது. அவர் மாயனல்லாவை மணந்தார், ஆனால் அவளைப் புறக்கணித்தார். இறுதியில், ஒரு அமைச்சரின் உதவியுடன் அவரால் அவரை வெல்ல முடிந்தது. பின்னர், அவர்களின் மகன் ஜெயசிம்ஹா சித்தராஜாவை யாத்ரீக வரியை தள்ளுபடி செய்யுமாறு அவர் சமாதானப்படுத்தினார். இதை மற்றொரு வரலாற்றாசிரியரும் உறுதிப்படுத்துகிறார். காஷ்மீரி கவிஞர் பில்ஹானாவும் இந்த சம்பவத்தை குறிப்பிடுவதாகத் தெரிகிறது. அவர் சிறிது காலம் கர்ணனின் அரசவையில் தங்கி, கர்ணனை ஒரு கதாநாயகனாக முன்வைக்கும் கர்ண-சுந்தரி என்ற கவிதை நாடகத்தை இயற்றினார். இந்தப் படைப்பின் படி, கர்ணன் இளவரசியைக் (கர்ணசுந்தரி அல்லது "கர்ணனின் அழகான பெண்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்) கனவு கண்டு, அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்தார். அவரது பொறாமை ராணி கர்ணசுந்தரியின் உடையில் மாறுவேடமிட்ட ஒரு பையனுக்கு அவரை திருமணம் செய்து வைக்க முயன்றார். இருப்பினும், கர்ணனின் புத்திசாலித்தனமான மந்திரி சிறுவனை உண்மையான கர்ணசுந்தரியுடன் மாற்றுவதன் மூலம் அவரது திட்டத்தை முறியடித்தார். பில்ஹானா கர்ணனின் சமகாலத்தவராக இருந்தபோதிலும், அவரது கணக்கு மிகக் துல்லியமானது, ஏனெனில் அது ஒரு நாடகமாக இருக்க வேண்டும். ஆயினும்கூட, இந்த திருமணத்தின் தேதியை மதிப்பிடுவதில் அவரது கணக்கு உதவியாக உள்ளது. பில்ஹானா கிபி 1072 மற்றும் 1078 க்கு இடையில் கர்ணனின் அரசவையை விட்டு வெளியேறியிருக்கலாம். கர்ணசுந்தரி மாயனல்லாவைப் போன்றவர் என்று கருதினால், அவளுடன் கர்ணனின் திருமணம் இதற்கு சற்று முன்பு நடந்திருக்கும். மாயனல்லா அழகாக இருந்தாரா (ஹேமச்சந்திராவும் பில்ஹானாவும் கூறியது போல) அல்லது அசிங்கமாக இருந்தாரா (மேருதுங்காவால் கூறப்பட்டது போல) என்பதைத் தீர்மானிப்பது கடினம். ஹேமசந்திரா மற்றும் பில்ஹானா இருவரும் சாளுக்கிய ஆதரவின் கீழ் எழுதினர், எனவே அவர்கள் கர்ணனின் ராணியை நேர்மறையான வெளிச்சத்தில் சித்தரிப்பதில் ஒரு தனிப்பட்ட ஆர்வத்தைக் கொண்டிருந்தனர். மேருதுங்கா அத்தகைய எந்த அழுத்தத்திற்கும் ஆளாகவில்லை, ஆனால் அவரது கணக்கு கற்பனையானது மற்றும் வரலாற்றுத் தவறுகளால் நிறைந்துள்ளது. உதாரணமாக, ஜெயகேசியின் தந்தை சுபகேசி (உண்மையில் இரண்டாம் சஷ்டி) என்று அவர் கூறுகிறார். ஒரு பயணத்தின் போது தனக்கு நிழல் கொடுத்த மரத்திற்கு அவர் நன்றியுள்ளவராக இருந்ததால், சுபகேசி எப்படி காட்டுத்தீயில் ஒரு மரத்துடன் இறக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பது பற்றிய அபத்தமான பதிவை மேருதுங்கா மேலும் வழங்குகிறார். மதம் மற்றும் கட்டுமானங்கள் அவரது முன்னோடிகளைப் போலவே, கர்ணனும் ஒரு சைவ மதத்தைச் சேர்ந்தவர், மேலும் அவர் மூன்று கோயில்களைக் கட்டியதாகக் கூறப்படுகிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் மேருதுங்காவின் கூற்றுப்படி, அவர் அதன் பில் தலைவரான ஆஷாவை தோற்கடித்த பிறகு ஆஷப்பள்ளியில் கோச்சர்பா தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலைக் கட்டினார். அவர் அருகிலுள்ள கர்ணாவதி நகரத்தையும் நிறுவினார், அங்கு அவர் கர்ணேஷ்வரா மற்றும் ஜெயந்திதேவி கோயில்களை நிறுவினார். மோதேரா மற்றும் கர்ணாவதிக்கு அருகிலுள்ள காம்புவில் கர்ணசாகர குளத்தையும் அவர் கட்டினார். தனது தலைநகரான அனஹிலபாடகத்தில் (இப்போது பதான்), அவர் கர்ணமேரு கோயிலை நிறுவினார். அவர் பத்ராவதியிலும் (பாத்ரேஷ்வர்) ஒரு வாபியாகக் கருதப்படுகிறார். ஹேமசந்திரரின் கூற்றுப்படி, கர்ணன் லட்சுமி தேவியின் கோயிலைப் பழுதுபார்த்து, லட்சுமியின் ஆசீர்வாதத்தின் விளைவாக, அவருக்கு ஜெயசிம்ம சித்தராஜர் பிறந்தார். அவரது அமைச்சர் சந்து கர்ணாவதி, பதான், வங்கா மற்றும் நிஹாலா ஆகிய இடங்களில் சந்து வசதிகாவைக் கட்டினார். அவரது மற்றொரு மந்திரி முஞ்ஜலா கிபி 1900 க்கு முன்னர் பதானில் முஞ்ஜலா வசதியைக் கட்டினார். சலிகா ஜினாலயா அல்லது சாகல் வசாதிகா கிபி 1094 க்கு முன்பு கம்பட்டில் கட்டப்பட்டது. இந்தக் கோயில்களில் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. பக்தமர-ஸ்தோத்திர-விருத்தியின் கூற்றுப்படி, ஸ்ரேஷ்டி சாணகர் பதானில் ஆதிநாத் கோயிலைக் கட்டினார். விமலாவின் மருமகனான அமைச்சர் தவலா, ரேவந்தா-பிரசாதத்தை கட்டினார். கர்ணனின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கட்டப்பட்டதாக கருதப்படும் ஆஷப்பள்ளியில் உள்ள வயாத்தியா வசதி, உதயனா அங்கு வருவதற்கு முன்பே இருந்திருக்கலாம். கர்ணாவதியில் உள்ள உதயனா-விஹியா கிபி 1093 இல் நிறைவடைந்தது. 1192 ஆம் ஆண்டில் சைத்யவாசி மடாதிபதியால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டதால் அதன் புனிதத்தன்மை குறித்து சர்ச்சைகளை எழுப்பியதால், இந்த கோயில் மகேந்திரசுரியின் வடஸ்தலத்திலும் அதன் மறு இணைப்பாளரான பிரபோத்யவதஸ்தலத்திலும் ஜினாபதிசுரியால் விவாதிக்கப்படுகிறது. பாணி-விமர்சன பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், மோதேராவில் உள்ள சூரியக் கோவிலில் உள்ள ரங்கமண்டபமும் தோரணமும் கர்ணனின் ஆட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளைக் குறிக்கின்றன. இந்தக் காலகட்டத்தில் கட்டப்பட்ட கோயில்களில் கெட்பிரம்மாவில் உள்ள பிரம்மா கோயில், டெல்மாலில் உள்ள லிம்போஜி மாதா கோயில், சுனக்கில் உள்ள நீலகண்ட மகாதேவ் கோயில், கஞ்சாவில் உள்ள ஏரியின் கரையில் முற்றிலும் பாழடைந்த விஷ்ணு கோயில், மெக்சானா மாவட்டத்தின் கேராலு தாலுகாவில் உள்ள மத்ரோட்பூரில் உள்ள தக்தேஸ்வர மகாதேவ் கோயில் ஆகியவை அடங்கும். கும்பாரியாவில் உள்ள கோயில்களின் குழுவில் உள்ள சாந்திநாத சமண கோயில் இந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்தது. பாவகத்தில் உள்ள லகுலிஷா கோயில் பாணியியல் ரீதியாக இந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்தது. ஸ்ரீதராவின் நியாயா-கண்டலி பற்றிய ராஜசேகராவின் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் வர்ணனையிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது, கர்ணன் சமண மதத்தின் மீது சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தார். கர்ணன் வர்தமான சூரியின் சீடராக ஆனதால், ஆனால் இது வரலாற்று ரீதியாக தவறானது என்று ஒரு புராணக்கதை கூறுகிறது, ஏனெனில் வர்தமான சூரி முந்தைய தேதியில் பட்டினியால் இறந்தார். சோமேஸ்வரரின் சூரதோத்சவ மஹாகாவியத்தின் கூற்றுப்படி, அவரது மூதாதையர் அமா-ஷர்மான் கர்ணனுக்கு ஒரு பூசாரியாக (புரோஹிதர்) பணியாற்றினார். சாளுக்கிய மன்னர்கள் அமா-ஷர்மனுக்கு கணிசமான அளவு செல்வத்தை வழங்கினர், அதை அவர் சிவன் கோயில்களைக் கட்டுவதற்கும், குளங்களை தோண்டுவதற்கும், ஏழைகளுக்கு நன்கொடை அளிப்பதற்கும் பயன்படுத்தினார். கர்ணன் தாரா மீது படையெடுத்தபோது, தாராவின் பூசாரி ஒரு அரக்கனை (கிருத்த்யா) உருவாக்கினார் என்று சோமேஸ்வரர் கூறுகிறார்; கர்ணனைப் பாதுகாக்கவும் அரக்கனைத் தோற்கடிக்கவும் அமா-ஷர்மான் மந்திரங்களைப் (மந்திரங்கள்) பயன்படுத்தினார். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், கன்ஹையாலால் முன்ஷி எழுதிய குஜராத்தி வரலாற்று புனைகதையான பதான் நி பிரபுதா (பதானின் மகிமை) இல் கரந்தேவ் (கர்ணன்), மினால்தேவி (மாயனல்லா) மற்றும் அவர்களின் மகன் சித்த்ராஜ் (ஜெயசிம்ஹா சித்தராஜா) ஆகியோரின் கதை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்புகள் குறிப்புகள் இணைய காப்பகத்தின் மூலம் நூலியல் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய மன்னர்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய மன்னர்கள் சாளுக்கிய வம்சாவளி அகமதாபாத் நகர நிறுவனர்களின் வரலாறு