Symbolism in the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints
பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் (எல். டி. எஸ் தேவாலயம்) குறியீடு என்பது தேவாலய கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் உள் அர்த்தத்துடன் பொருள்கள் அல்லது செயல்கள் முதலீடு செய்யப்பட்ட செயல்முறையாகும். பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயமும் அதன் உறுப்பினர்களும் கிறிஸ்தவத்தில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுவதிலிருந்து வேறுபட்ட பல சின்னங்களை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். பொது சின்னங்கள் மறுசீரமைப்பில் ஏஞ்சல் மொரோனி முக்கிய பங்கு வகித்ததால், எக்காளத்தை வீசும் தேவதூதர் மொரோனியின் உருவம் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற சின்னமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. மொரோனி பொதுவாக பிற்கால புனிதர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட தேவதூதனாக அடையாளம் காணப்படுகிறார், "பூமியில் வசிப்பவர்களுக்கும், ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும், உறவினர்களுக்கும், மொழிக்கும், மக்களுக்கும் பிரசங்கிக்க நித்திய நற்செய்தியைக் கொண்டிருக்கிறார்". மார்மன் புத்தகத்தின் சில பதிப்புகளின் அட்டைப்படத்தில், யு. எஸ். வி. ஏ தலைக்கற்களில் மொரோனி தோன்றுகிறார், மேலும் தேவதூதரின் சிலைகள் பல எல். டி. எஸ் கோயில்களின் மேல் நிற்கின்றன. 2007 ஆம் ஆண்டில், எல். டி. எஸ் தேவாலயம் ஒரு விளம்பரத்தில் மொரோனி தேவதூதரின் படம் தேவாலயத்தின் பதிவு செய்யப்பட்ட வர்த்தக முத்திரைகளில் ஒன்றை மீறியதாக கூறியது. 1994 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத் தலைவர் ஹோவர்ட் டபிள்யூ. ஹண்டர் தேவாலய உறுப்பினர்களை "உங்கள் உறுப்பினரின் சிறந்த அடையாளமாக கோயிலைப் பார்க்க" ஊக்குவித்தார். கோயில்களின் படங்கள், குறிப்பாக சால்ட் லேக் கோயிலின் படங்கள், பொதுவாக சர்ச் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் ஆஃப் லேட்டர்-டே செயின்ட்ஸ் ஊடகங்களில் விசுவாசத்தின் அடையாளங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கூடுதலாக, தேவாலயத் தலைவர்கள் தங்கள் வீடுகளின் சுவர்களில் கோயில்களின் படங்களை தொங்கவிட உறுப்பினர்களை ஊக்குவித்துள்ளனர், மேலும் இது குழந்தைகளுக்கான வெளியீடுகளில் கூட விவரிக்கப்படும் ஒரு பொதுவான கலாச்சார நிகழ்வாக மாறியுள்ளது. பல தேவாலயக் கோயில்களின் கட்டிடக்கலை சின்னங்கள் மற்றும் குறியீட்டு கருத்தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. பெர்டெல் தோர்வால்ட்சனின் கிறிஸ்டஸின் 3.4 மீட்டர் பிரதி சால்ட் லேக் சிட்டியில் உள்ள டெம்பிள் ஸ்கொயர் வடக்கு பார்வையாளர்கள் மையத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. மெசா அரிசோனா, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கலிபோர்னியா, வாஷிங்டன் டி. சி மற்றும் லாய் ஹவாய் கோயில்கள் உட்பட பல எல். டி. எஸ் பார்வையாளர் மையங்களில் இந்த சிலையின் கூடுதல் பிரதிகள் உள்ளன. எல். டி. எஸ் தேவாலயம் பொதுவாக இணைய தளம் churchofjesuschrist.org போன்ற அதிகாரப்பூர்வ தேவாலய ஊடகங்களில் சிலையின் படங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. ஏப்ரல் 4,2020 அன்று, தேவாலயத் தலைவர் ரஸ்ஸல் எம். நெல்சன், தேவாலயம் அதன் இலக்கியம், செய்திகள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் தேவாலயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த ஒரு புதிய "சின்னம்" அல்லது "சின்னத்தில்" கிறிஸ்துவை மற்ற கூறுகளுடன் சேர்ப்பதாக அறிவித்தார். தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் நீதிமான்களாக இருப்பதை நினைவூட்டுவதற்காக, தினசரி அடிப்படையில் சரியான கவசத்தைத் தேர்ந்தெடுங்கள் என்ற மோதிரத்தை அணியலாம். மோர்மோனிசத்தின் பிற சின்னங்களில் வாழ்க்கை மரம் (கடவுளின் அன்பு மற்றும் நித்திய வாழ்க்கையைக் குறிக்கிறது, 1 நெஃபி 11:8-22), இரும்புக் கம்பி (கடவுளின் வார்த்தை, 1 நெஃபி 11:25), கட்டுப்பட்ட மற்றும் காட்டு ஆலிவ் மரங்கள் (இஸ்ரேலின் வீடு, மோர்மன் ஜேக்கப் புத்தகம் 5), ஒரு மர விதை (ஒருவரின் இதயத்தில் நடப்பட்ட கடவுளின் வார்த்தை, அல்மா 32:28), ஆவியின் வாள் மற்றும் விசுவாசக் கவசம் (எபேசியர்கள் 6:16-17), மற்றும் கிறிஸ்துவின் பல சின்னங்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் இரட்சகராக அவரது பணி (எடுத்துக்காட்டாக, ஏசாயா 53:7,55:1, ஜான் 6:35) ஆகியவை அடங்கும். தண்டு மீது கோதுமை தானியமானது பாரம்பரியமாக பெண்கள் நிவாரண சங்கத்தால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சின்னமாகும், இது தன்னிறைவை வளர்ப்பதற்கான அவர்களின் முயற்சிகளின் வரலாற்று நினைவூட்டலாகும். சின்னங்கள் குறித்து கேள்வி எழுப்பப்பட்டபோது, தேவாலயத் தலைவர் கார்டன் பி. ஹிங்க்லி, பிற்கால புனிதர்களே தங்கள் மதத்தின் சிறந்த சின்னங்கள் என்று கூறினார். புனித சின்னங்கள் அதன் கட்டளைகள் குறியீடுகள் என்று தேவாலயம் கற்பிக்கிறது. இந்த கட்டளைகளில் சில மற்ற கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களுடன் பொதுவானவை. உதாரணமாக, கர்த்தருடைய இரவு உணவின் சடங்கில், ரொட்டி இயேசுவின் உடலைக் குறிக்கிறது மற்றும் நீர் அவரது இரத்தத்தைக் குறிக்கிறது. நீரில் மூழ்குவதன் மூலம் ஞானஸ்நானம் பெறுவதில், தண்ணீர் தூய்மைப்படுத்துவதையும் பாவத்திலிருந்து தூய்மைப்படுத்துவதையும் குறிக்கிறது, மேலும் தண்ணீரில் மூழ்குவது இயேசுவின் மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கிறது. தேவாலயக் கோயில்களில் நிகழ்த்தப்படும் கட்டளைகள் மற்ற கிறிஸ்தவர்களால் பின்பற்றப்படுவதிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. தேவாலயம் கற்பிக்கிறது, ஏனெனில் "[அதன்] கோயில் விழாவின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அம்சமும் குறியீடாகும். ஒவ்வொரு நபரும் [அதன்] குறியீட்டு இயல்புக்கு முடிந்தவரை ஆன்மீக ரீதியாக உணர்திறன் கொண்டவராக இருக்க தயாராக இருக்க வேண்டும்". கோயில் விழாக்களில் ஈடுபடும் குறியீட்டு கூறுகள் உறுப்பினர்களால் புனிதமாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை பொதுவாக பிற்கால புனிதர்களால் பகிரங்கமாக விவாதிக்கப்படுவதில்லை. கோயில் நடைமுறைகளின் இரண்டு குறியீட்டு அம்சங்கள் பொதுவாக வெளிப்படையாக குறிப்பிடப்படுகின்றனஃ கோயிலுக்குள் நுழையும் உறுப்பினர்கள் உலகின் அக்கறைகளுக்கு வெளியே சென்றதை நினைவூட்டுவதற்காக வெள்ளை கோயில் ஆடைகளுக்கு மாறுகிறார்கள், மேலும் தூய்மை மற்றும் தூய்மையை குறிக்கும் ஒத்த ஆடைகளை அணிவதன் மூலம் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றாக மாறுகிறார்கள். ஒவ்வொரு கோயிலிலும் சாலமன் கோவிலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள "உருகிய கடலின்" வடிவத்தில் ஞானஸ்நான எழுத்துரு உள்ளது. எழுத்துரு தரை மட்டத்திற்கு கீழே வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது சரீர தனிநபரின் அடையாள அடக்கம் மற்றும் இயேசுவின் பிராயச்சித்தத்தின் மூலம் தூய்மையாக மாற உடன்படிக்கை செய்த ஒரு "மீண்டும் பிறந்த" நபராக வாழ்க்கையின் புதுப்பிப்பைக் குறிக்கிறது. தரை மட்டத்திற்கு கீழே வைக்கப்படும் எழுத்துரு இறந்தவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் பெற பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதையும் குறிக்கிறது-புதைக்கப்பட்ட மக்கள். எழுத்துரு பன்னிரண்டு மாடுகளின் மீது வைக்கப்பட்டுள்ளது, மூன்று ஒவ்வொரு திசையையும் எதிர்கொள்கின்றன, இது இஸ்ரேலின் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரைக் குறிக்கிறது, அதன் சந்ததியினர் பூமி முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கிறார்கள். பிராக்ஸி மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்ற இறந்த நபர் ஆவி உலகில் கட்டளையை ஏற்றுக்கொள்ளலாம் என்றும் இதனால் இயேசுவுடன் ஒரு நித்திய உடன்படிக்கையில் இஸ்ரேல் வீட்டோடு இணைக்கப்படலாம் என்றும் தேவாலயம் கற்பிக்கிறது. அறக்கட்டளை விழாவில் பங்கேற்ற பிற்கால புனிதர்கள் கோயில் ஆடைகளை உள்ளாடைகளாக அணிகிறார்கள். அந்த ஆடையை அணிவது, இயேசுவைப் பின்பற்றுவதற்கான "உள்ளார்ந்த அர்ப்பணிப்பின் வெளிப்புற வெளிப்பாடாக" கருதப்படுகிறது. இந்த ஆடைகளில் மார்பகங்கள், தொப்புள் மற்றும் வலது முழங்கால் மீது நான்கு எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட அடையாளங்கள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் அறக்கட்டளையின் ஒரு பகுதியாக செய்யப்பட்ட உடன்படிக்கைகளை அணிந்தவருக்கு நினைவூட்டுவதாக செயல்படுவதற்கான குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. வழிகாட்டுதல்கள் கொள்கையின்படி, ஒரு உருவம் வழிபாட்டின் மையமாக மாறுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக, எல். டி. எஸ் தேவாலய கூட்டங்களுக்குள் உள்ள தேவாலயத்தில் படங்கள் அல்லது சின்னங்கள் எதுவும் சித்தரிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், கிறிஸ்துவின் ஓவியங்கள் மற்றும் எல். டி. எஸ் தேவாலயத் தலைவர்கள் மற்றும் கோயில்களின் புகைப்படங்கள் போன்ற படங்கள் தேவாலய கட்டிடங்களின் பிற பகுதிகளில் பொதுவானவை. பல கிறிஸ்தவர்களைப் போலல்லாமல், பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் சிலுவை, சிலுவையில் அறையப்படுதல் அல்லது இச்திஸ் ஆகியவற்றை விசுவாசத்தின் அடையாளங்களாகப் பயன்படுத்துவதில்லை. பல பிற்கால புனிதர்கள் சிலுவையில் அறையப்படுதல் தொடர்பான சின்னங்களை இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் உயிர்த்தெழுதலை விட அவரது மரணத்தை வலியுறுத்துவதாக கருதுகின்றனர். ஆரம்பகால எல். டி. எஸ் தேவாலயம் சிலுவையின் சின்னத்தை மிகவும் ஏற்றுக்கொண்டது, ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, மார்மன் கலாச்சாரத்தில் அதற்கு ஒரு வெறுப்பு உருவானது. 1957 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத் தலைவர் டேவிட் ஓ. மெக்கே சிலுவை தொடர்பான கலாச்சார அசௌகரியத்தை நிறுவனமயமாக்கினார், சிலுவை நகைகளை அணிவது பிற்கால புனிதர்களுக்கு பொருத்தமானதல்ல என்றும், சிலுவையைப் பயன்படுத்துவது ஒரு "கத்தோலிக்க வழிபாட்டு வடிவம்" என்றும் கூறினார். இந்த வெறுப்பு தேவாலயத்திற்குள் முற்றிலும் உலகளாவியது அல்ல; சில தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் சிலுவையை தனிப்பட்ட, கண்டிப்பாக தனிப்பட்ட முறையில் விசுவாசத்தின் அடையாளமாக பயன்படுத்துவதில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை, அல்லது வெறுமனே பாவநிவாரணத்தின் நினைவூட்டலாக கூட பார்க்கிறார்கள். இருப்பினும், அத்தகைய நபர்கள் எல். டி. எஸ் கலாச்சாரத்திற்குள் சிறுபான்மையினராக உள்ளனர். பிற கலை வடிவங்களில் ஊக்குவிக்கப்பட்ட எல். டி. எஸ் சின்னங்களை உள்ளடக்கிய பச்சை குத்தல்களை பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் கடுமையாக ஊக்கப்படுத்துகிறது. அதேபோல் உடல் துளையிடுதல், அவை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய சின்னங்களை உள்ளடக்கியிருந்தாலும், ஊக்கமளிக்கப்படுவதில்லை. 1950 களில் இயேசுவின் கலை சித்தரிப்புகளைக் கொண்டிருப்பதற்கு எல். டி. எஸ் சர்ச் தலைமையிலிருந்து எதிர்ப்பு இருந்தது. உதாரணமாக, அர்னால்ட் ஃப்ரிபெர்க் தனது புக் ஆஃப் மோர்மன் ஓவியங்களின் தொடரை உருவாக்கியபோது, அமெரிக்காவிற்கு வருகை தந்த கிறிஸ்துவின் ஆரம்ப சித்தரிப்பு எல். டி. எஸ் சர்ச் தலைமையால் நிராகரிக்கப்பட்டது. ஃப்ரிபெர்க்கின் இறுதி சித்தரிப்பு கிறிஸ்துவை தூரத்தில் காட்டுகிறது, வானத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இறங்குகிறது. உட்டா மாநில சின்னங்களின் பட்டியல் மார்மன் கலை மார்மன் நாட்டுப்புறக் கதைகள்ஃ பொருள் பொருள்கள் மத அடையாளங்கள் குறிப்புகள் குறிப்புகள் மெக்கன்கி, ஜோசப் ஃபீல்டிங், நற்செய்தி குறியீடு, 1985. மெக்கன்கி, ஜோசப் ஃபீல்டிங் மற்றும் பாரி, டொனால்ட் டபிள்யூ., வேதப்பூர்வ சின்னங்களுக்கான வழிகாட்டி, 1990. சின்னம் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம்