Historism
வரலாற்றுவாதம் என்பது ஒரு தத்துவ மற்றும் வரலாற்று கோட்பாடாகும், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மனியில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் குறிப்பாக 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பாவில் செல்வாக்கு செலுத்தியது. அந்தக் காலங்களில் வரலாற்று வகை சிந்தனையை ஒரு வகையில் அல்லது மற்றொரு வகையில் பிரதிபலிக்காத ஒரு இயற்கை, மனிதநேய அல்லது தத்துவ அறிவியல் கூட இல்லை (cf. ஒப்பீட்டு வரலாற்று மொழியியல் போன்றவை). இது மனிதகுலத்தின் வரலாற்றுத் தன்மையையும் பாரம்பரியத்துடன் பிணைப்பதையும் உச்சரிக்கிறது. வரலாற்றாசிரியர் வரலாற்றாய்வு வரலாற்றுத் தொலைநோக்கியத்தை நிராகரிக்கிறது மற்றும் நிகழ்வுகள், நடிப்பு நபர்கள் மற்றும் வரலாற்றுக் காலங்களுக்கான அனுதாபம் மற்றும் புரிதல் (ஹெர்மெனியூடிக்ஸ் பார்க்கவும்) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய அதன் விளக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது. வரலாற்று அணுகுமுறை மனித நிறுவனங்கள் (மொழி, கலை, மதம், சட்டம், அரசு) நிரந்தர மாற்றத்திற்கு உட்பட்டவை என்ற பொதுவான அவதானிப்பை அதன் தீவிர வரம்புகளுக்கு கொண்டு செல்கிறது. வரலாற்றுவாதம் என்பது வரலாற்றுவாதத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது, இருப்பினும் இரண்டு சொற்களையும் பயன்படுத்தும் ஆங்கில பழக்கவழக்கங்கள் மிகவும் ஒத்தவை. (வரலாற்றுவாதம் என்ற சொல் சில நேரங்களில் ஜெர்மன் தத்துவம் மற்றும் வரலாற்றுப் பாரம்பரியத்தில் அழைக்கப்படும் குறிப்பிட்ட மின்னோட்டத்தை அடையாளம் காண ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர்களான லியோபோல்ட் வான் ராங்கே மற்றும் ஜோஹன் குஸ்டாவ் ட்ரோய்சென், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் பிரெட்ரிக் மைனெக்கே மற்றும் தத்துவஞானி வில்ஹெல்ம் டில்தே ஆகியோர் வரலாற்றுவாதத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நிபுணர்கள் ஆவர். தில்தே ராங்கேவால் ஈர்க்கப்பட்டார். சட்ட வல்லுநர்களான ஃபிரெட்ரிக் கார்ல் வான் சாவிக்னி மற்றும் கார்ல் ஃபிரெட்ரிக் ஐச்சோர்ன் ஆகியோர் வரலாற்றுவாதத்தின் கருத்துக்களால் வலுவாக ஈர்க்கப்பட்டனர் மற்றும் ஜெர்மன் வரலாற்று சட்டப் பள்ளியை நிறுவினர். இத்தாலிய தத்துவஞானி, பாசிச எதிர்ப்பு மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் பெனெடெட்டோ க்ரோஸ் மற்றும் அவரது பிரிட்டிஷ் சக ராபின் ஜார்ஜ் காலிங்வுட் ஆகியோர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வரலாற்றின் முக்கிய ஐரோப்பிய நிபுணர்களாக இருந்தனர். காலிங்வுட் டில்தேயால் ஈர்க்கப்பட்டார். ராங்கேவின் வாதங்கள் சமூகவியல் மற்றும் பிற சமூக அறிவியல்களில் பொதுவான சட்டபூர்வமான மற்றும் அளவு அணுகுமுறைகளுக்கு ஒரு மாற்று மருந்தாக பார்க்கப்படலாம். வரலாற்றுவாதக் கோட்பாடு மார்க்சிசத்தில் உலகளாவிய முறைசார்ந்த முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கோட்பாட்டின் சாராம்சம், சுருக்கமாக, சமகால சிந்தனை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர்கள் வரலாற்றின் சில அம்சங்களை ஊக்குவிப்பவர்கள் உல்ரிச் முஹ்லாக், தாமஸ் நிப்பெர்டே மற்றும் ஜோர்ன் ரூசன். ஸ்பானிய தத்துவஞானி ஜோஸ் ஒர்டேகா ஒய் காஸெட் வரலாற்றுவாதத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார். விமர்சனம் தர்க்கரீதியான நேர்மறைவாதம், வரலாற்றுவாதம் அல்லது வரலாற்றுவாதம் ஆகியவற்றால் சமூக அறிவியல் மீது அதிகாரம் செலுத்தப்பட்டிருப்பதால் அது பிரபலமற்றதாகக் கருதப்படுகிறது. ஜார்ஜ் ஜி. இக்கர்ஸ் வரலாற்றின் மிக முக்கியமான விமர்சன எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். அவரது புத்தகம் தி ஜெர்மன் கான்செப்ஷன் ஆஃப் ஹிஸ்டரிஃ தி நேஷனல் ட்ரெடிஷன் ஆஃப் ஹிஸ்டாரிகல் தாட் ஃப்ரம் ஹெர்டர் டு தி ப்ரெசென்ட், முதன்முதலில் 1968 இல் வெளியிடப்பட்டது (வெஸ்லியன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், மிடில்டவுன், சி. டி.) வரலாற்றின் விமர்சகர்களில் ஒரு "உன்னதமானது". மற்றொரு விமர்சனத்தை ஜெர்மன் தத்துவஞானி பிரெட்ரிக் நீட்சே முன்வைத்துள்ளார், அவரது கட்டுரை (வாழ்க்கைக்கான வரலாற்றின் பயன்பாடு மற்றும் துஷ்பிரயோகம் குறித்து, 1874; தி அன்டிமிலி மெடிடேஷன்ஸ் பார்க்கவும்) "ஒரு வீரியம் மிக்க வரலாற்று காய்ச்சல்" என்று கண்டிக்கிறது. அவரது காலத்தின் வரலாற்றாசிரியர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், மனித வாழ்க்கையின் சக்திகளை எதிர்காலத்திற்குத் திறப்பதற்குப் பதிலாக கடந்த காலத்திற்குத் தள்ளுவதன் மூலம் சேதப்படுத்தினர் என்று நீட்சே வாதிடுகிறார். இந்த காரணத்திற்காக, வரலாற்றுக்கு அப்பாற்பட்டு, மனிதநேயத்திற்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று அவர் அழைப்பு விடுக்கிறார். கார்ல் பாப்பர் வரலாற்றுவாதத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற விமர்சகர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவர் இரண்டு நிகழ்வுகளையும் பின்வருமாறு வேறுபடுத்தினார்ஃ வரலாற்றுவாதம் என்ற சொல் அவரது செல்வாக்குமிக்க புத்தகங்களான தி பாவர்ட்டி ஆஃப் ஹிஸ்டாரிசிசம் மற்றும் தி ஓபன் சொசைட்டி அண்ட் இட்ஸ் எநிமீஸ் ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது "சமூக அறிவியலுக்கான ஒரு அணுகுமுறையை விவரிக்கிறது, இது வரலாற்று முன்கணிப்பு அவர்களின் முதன்மை நோக்கம் என்று கருதுகிறது, மேலும் இது வரலாற்றின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் 'தாளங்கள்' அல்லது 'வடிவங்கள்', 'சட்டங்கள்' அல்லது 'போக்குகள்' ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் இந்த நோக்கத்தை அடைய முடியும் என்று கருதுகிறது". ஹெகலின் வரலாற்றுக் கோட்பாட்டைக் குறிப்பிட்டு பாப்பர் எழுதினார், அதை அவர் விரிவாக விமர்சித்தார். மாறாக, வரலாற்றுவாதம் என்பது, ஒவ்வொரு வாதம் அல்லது கருத்தையும் அதன் தகுதிகளால் மதிப்பிடுவதற்கு மாறாக, அதன் வரலாற்றுச் சூழலால் முழுமையாகக் கணக்கிடப்படும் போக்கைக் குறிக்கிறது. வரலாற்றுவாதம் வரலாற்றின் 'சட்டங்களை' இலக்காகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு வரலாற்று சூழ்நிலையின் தனித்துவத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. பாப்பரின் வரையறைகளின் அடிப்படையில், வரலாற்றாசிரியர் ஸ்டீபன் பெர்கர் ஒரு சரியான சொல் பயன்பாடாக முன்மொழிகிறார்ஃ மேலும் காண்க ஹென்ரிச் ரிக்கர்ட் பொருளாதார வரலாற்று பள்ளி குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஜார்ஜ் ஜி. இக்கர்ஸ், வரலாற்றின் ஜெர்மன் கருத்துஃ ஹெர்டர் முதல் நிகழ்காலம் வரை வரலாற்று சிந்தனையின் தேசிய பாரம்பரியம், 2 வது பதிப்பு. , வெஸ்லியன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், மிடில்டவுன், சி. டி., 1983. ஸ்டீபன் பெர்கர், ஸ்டீபன் பெர்கர் ஆகியோர் உல்ரிச் முஹ்லாக்கிற்கு பதிலளிக்கின்றனர். இல்ஃ லண்டனில் உள்ள ஜெர்மன் வரலாற்று நிறுவனத்தின் செய்தித்தாள், தொகுதி XXIII, எண். 1, மே 2001, பக். 21-33 (வரலாற்று விமர்சகர் மற்றும் வரலாற்றை ஆதரிக்கும் வரலாற்றாசிரியருக்கு இடையிலான சமகால விவாதம்). ஃப்ரெடெரிக் சி. பெய்சர், தி ஜெர்மன் ஹிஸ்டோரிஸ்டிஸ்ட் ட்ரெடிஷன், ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2011. ஃபிரடெரிக் சி. பெய்சர், ஹெகலுக்குப் பிறகுஃ ஜெர்மன் தத்துவம், 1840-1900, பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2014. வாலஸ், எட்வின் ஆர். மற்றும் காக், ஜான் (பதிப்புகள். ), மனநலம் மற்றும் மருத்துவ உளவியலின் வரலாறுஃ மனநலம் மற்றும் மன-உடல் உறவு குறித்த ஒரு அத்தியாயத்துடன், ஸ்பிரிங்கர், 2008. பீட்டர் கொஸ்லோவ்ஸ்கி (பதிப்பு. ), தி டிஸ்கவரி ஆஃப் ஹிஸ்டாரிசிட்டி இன் ஜெர்மன் ஐடியலிசம் அண்ட் ஹிஸ்டாரிசம், ஸ்பிரிங்கர், 2006. வழக்கு ஆய்வுகள் வரலாற்றுப் பகுப்பாய்வு வரலாற்றின் தத்துவம்