Saturn Devouring His Son
சனி தனது மகனை விழுங்குவது என்பது ஸ்பானிஷ் கலைஞர் பிரான்சிஸ்கோ கோயா வரைந்த ஓவியம். இது பாரம்பரியமாக டைட்டன் குரோனஸின் (ரோமானிய புராணங்களில் சனி என்று அழைக்கப்படுகிறது) கிரேக்க புராணத்தின் சித்தரிப்பாக விளக்கப்படுகிறது, இது அவரது சந்ததியினரில் ஒருவரை சாப்பிடுகிறது. கேயா முன்னறிவித்த ஒரு தீர்க்கதரிசனத்திற்கு அஞ்சி, அவர் தனது குழந்தைகளில் ஒருவரால் கவிழ்க்கப்படுவார் என்று கணித்தார், சனி ஒவ்வொருவரையும் அவர்கள் பிறந்தவுடன் சாப்பிட்டார். 1820 மற்றும் 1823 க்கு இடையில் கோயா தனது வீட்டின் சுவர்களில் நேரடியாக வரைந்த 14 கருப்பு ஓவியங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். கோயாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு இது கேன்வாஸுக்கு மாற்றப்பட்டது, இப்போது மாட்ரிட்டில் உள்ள மியூசியோ டெல் பிராடோவில் உள்ளது. பின்னணி 1819 ஆம் ஆண்டில், கோயா மாட்ரிட்டுக்கு அருகிலுள்ள மான்சனாரெஸ் கரையில் குயின்டா டெல் சோர்டோ (காது கேளாத மனிதனின் வில்லா) என்ற வீட்டை வாங்கினார். இது ஒரு இரண்டு மாடி வீடாகும், இது காது கேளாத ஒரு முந்தைய குடியிருப்பாளரின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது, இருப்பினும் 1792 ஆம் ஆண்டில் காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்ட பின்னர் காது கேளாத கோயாவிற்கும் இந்த பெயர் பொருத்தமாக இருந்தது. 1819 மற்றும் 1823 க்கு இடையில், அவர் போர்டியாக்ஸுக்குச் செல்வதற்காக வீட்டை விட்டு வெளியேறியபோது, கோயாவின் வீட்டின் சுவர்களில் கலப்பு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி 14 ஓவியங்களின் தொடரைத் தயாரித்தார். ஆரம்பத்தில் அவர் வீட்டின் அறைகளை மிகவும் ஊக்கமளிக்கும் படங்களால் அலங்கரித்திருந்தாலும், காலப்போக்கில் அவர் இன்று கருப்பு ஓவியங்கள் என்று அழைக்கப்படும் தீவிரமான வேட்டையாடும் படங்களுடன் அவை அனைத்திற்கும் வண்ணம் தீட்டினார். தனிப்பட்ட காட்சிக்கு கமிஷன் இல்லாமல் உருவாக்கப்பட்ட இந்த ஓவியங்கள், ஸ்பானிஷ் விசாரணையால் தூண்டப்பட்ட போர் மற்றும் பயங்கரவாதத்தின் வன்முறையைக் கண்ட ஒரு வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் கலைஞரின் மனநிலையை பிரதிபலிக்கக்கூடும். சாப்பாட்டு அறையில் கோயா வரைந்த ஆறு படைப்புகளில் சனி தனது மகனை விழுங்குவது ஒன்றாகும். குயின்டா டெல் சோர்டோவில் அவர் தயாரித்த படைப்புகளுக்கு கோயா ஒருபோதும் பெயரிடவில்லை என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம்; அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு மற்றவர்களால் பெயர்கள் ஒதுக்கப்பட்டன. ஓவியத்தின் இந்த விளக்கம் அதை ரோமானிய புராணத்தின் (அசல் கிரேக்க புராணத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட) ஒரு குறிப்பாகப் பார்க்கிறது, அதில் டெர்ரா (கயா) தனது தந்தையான கேலஸை (யுரேனஸ்) கவிழ்த்தது போலவே, சனியின் மகன்களில் ஒருவர் அவரைத் தூக்கியெறியுவார் என்று முன்னறிவித்தார். இதைத் தடுக்க, சனி தனது குழந்தைகள் பிறந்த சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, வெஸ்டா (ஹெஸ்டியா), செரஸ் (டிமீட்டர்), ஜூனோ (ஹேரா), புளூட்டோ (ஹேடீஸ்) மற்றும் நெப்டியூன் (போஸிடான்) ஆகிய கடவுள்களை சாப்பிட்டார். அவரது மனைவி ஓப்ஸ் (ரியா) இறுதியில் தனது ஆறாவது குழந்தையையும் மூன்றாவது மகனான ஜூபிடர் (ஜீயஸ்) ஐ க்ரீட் தீவில் மறைத்து, சனி கிரகத்தை ஏமாற்றி, அவரது இடத்தில் ஒரு கல்லில் மூடப்பட்ட ஒரு கல்லை வழங்கினார். ஓவியத்தைப் போலல்லாமல், புராணங்கள் வழக்கமாக சனி/குரோனோஸ் தனது குழந்தைகளை விழுங்குவதையும், பின்னர் கல்லை விழுங்கிய பிறகு உயிருடன் வாந்தியெடுப்பதையும் சித்தரிக்கின்றன. தீர்க்கதரிசனம் கணித்தபடி வியாழன் இறுதியில் தனது தந்தையை மாற்றினார். தொகுப்பு மற்றும் விளக்கங்கள் கோயா ஒரு மனித வடிவத்தில் ஒரு பெரிய உருவம் விருந்தளிப்பதை சித்தரிக்கிறது. மனித தலை மற்றும் இடது கையின் ஒரு பகுதி ஏற்கனவே நுகரப்பட்டுள்ளது. வலது கையும் அநேகமாக உண்ணப்பட்டிருக்கலாம், இருப்பினும் அது உடலுக்கு முன்னால் மடித்து பெரிய உருவத்தின் கட்டைவிரலால் பிடிக்கப்படலாம். பெரிய உருவம் இடது கையில் இருந்து மற்றொரு கடியை எடுக்கும் நிலையில் உள்ளது; அவர் இருளிலிருந்து மிதக்கும்போது, அவரது வாய் இடைவெளி மற்றும் அவரது கண்கள் பரவலாக வீங்குகின்றன. படத்தில் உள்ள மற்ற பிரகாசம் வெள்ளை சதை, சடலத்தின் சிவப்பு இரத்தம் மற்றும் உடலின் பின்புறத்தில் தனது விரல்களை தோண்டும்போது பெரிய உருவத்தின் வெள்ளை நகங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது. படத்தின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய பல்வேறு விளக்கங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளனஃ இளமைக்கும் முதுமைக்கும் இடையிலான மோதல், எல்லாவற்றையும் விழுங்குபவராக நேரம், கடவுளின் கோபம் மற்றும் ஸ்பெயினின் சூழ்நிலையின் ஒரு உருவகம், தந்தையர் நாடு அதன் சொந்த குழந்தைகளை போர்களிலும் புரட்சியிலும் உட்கொண்டது. கோயா தனது சொந்த மகன் சேவியர் உடனான உறவுகளில் வேரூன்றிய விளக்கங்கள் உள்ளன, அவரது ஆறு குழந்தைகளில் வயது வந்தோர் வரை உயிர் பிழைத்த ஒரே மகன், அல்லது அவரது நேரடி இல்லத்தரசி மற்றும் சாத்தியமான எஜமானி லியோகாடியா வெய்ஸுடன்; உடலின் பாலினத்தை உட்கொள்வதை உறுதியாக தீர்மானிக்க முடியாது. கோயா படத்தில் ஏதேனும் குறிப்புகளைச் செய்திருந்தால், அவை உயிர் பிழைக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர் ஒருபோதும் படத்தை பொதுக் கண்காட்சிக்கு அனுப்ப விரும்பவில்லை. ஓவியத்தின் மனநிலை ரூபன்ஸின் சனிக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது, ஏனெனில் மைய உருவம் காரணத்தைக் கணக்கிடுவதை விட பைத்தியக்காரத்தனமாக செயல்படுகிறது, மேலும் நுகரப்பட்ட உருவம் தெளிவான வலியில் இருப்பதை விட முற்றிலும் உயிரற்றது. கோயா தனது வாழ்க்கையில் ரூபன்ஸின் சனியைப் பார்த்திருக்கலாம், ஆனால் உத்வேகம் எந்த அளவிற்கு (ஏதேனும் இருந்தால்) எடுக்கப்பட்டது என்பது தெரியவில்லை. கோயா அதே விஷயத்தை 1796-97 இல் ஒரு சுண்ணாம்பு வரைந்தார்ஃ அது ஒரு நபரின் காலில் கடிக்கும் ஒரு உருவத்தைக் காட்டியது, அதே நேரத்தில் அவர் சாப்பிட மற்றொருவரைப் பிடித்துக் கொண்டார், பிற்கால வேலையின் கோர் அல்லது பைத்தியக்காரத்தனம் எதுவும் இல்லை. கோயா அறிஞர் ஃப்ரெட் லிக்ட் பாரம்பரிய தலைப்பு குறித்து சந்தேகங்களை எழுப்பியுள்ளார், இது "மிகவும் தவறாக வழிநடத்தும்" என்று கூறினார். சனியுடன் தொடர்புடைய பாரம்பரிய உருவவியல் பண்புக்கூறுகள் (அவரது கத்தரிக்கோல் அல்லது மணிக்கவசம் போன்றவை) ஓவியத்தில் இல்லை என்றும், சிறிய உருவத்தின் உடல் ஒரு குழந்தையை ஒத்திருக்கவில்லை, அல்லது உண்மையில் உடற்கூறியல் ரீதியாக துல்லியமான மனிதர் கூட இல்லை என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். மற்ற கருப்பு ஓவியங்களைப் போலவே, "ஒருவர் ஒரு தானிய உப்புடன் தலைப்பை எடுக்க வேண்டும்" என்று அவர் கூறுகிறார். இந்த ஓவியம் குழந்தைகளை உண்ணும் யூத உருவங்களின் யூத எதிர்ப்பு கலை சித்தரிப்புகளின் தலைகீழ், இது இரத்த அவதூறு என்று கூறப்படுவதைக் குறிக்கிறது என்ற மாற்று விளக்கத்தை லிக்ட் வழங்குகிறார். இந்த வழியில், பெரிய உருவம் யூதர்களுக்கு எதிரான உண்மையான வன்முறையில் வெளிப்படும் அச்சங்களைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் "உண்மையான மிருகத்தனம் கற்பனை செய்யப்பட்ட மிருகத்தனத்திலிருந்து பிறக்கிறது", இருப்பினும் இதை நிரூபிக்க முடியாது என்று அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் சனி விளக்கத்தைப் போலவே, கோயாவின் மாறுபட்ட நோக்கத்தை நிரூபிக்கிறது. கூடுதலாக, கருப்பு ஓவியங்களுக்கு பெயரிடும் செயல், கருப்பு ஓவியங்களில் ஒரு முதன்மை கருப்பொருளான குழப்பம் மற்றும் ஒன்றுமில்லாத தன்மையை சிந்திக்க ஒருவரை கட்டாயப்படுத்தும் படங்களுக்கு நியாயத்தை திணிக்கும் முயற்சியாகும் என்று அவர் வாதிடுகிறார். நுகரப்பட்ட உருவம் ஆண்தானா என்று கேள்வி எழுப்பப்பட்டுள்ளது. கலை வரலாற்றாசிரியர் ஜான் ஜே. சியோஃபலோ எழுதுகிறார், "பாதிக்கப்பட்டவர் ஒரு வயது வந்தவராகத் தோன்றுகிறார், வளைந்த பிட்டம் மற்றும் கால்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பெண்". மேலும், மற்ற பதிப்புகளில், மகன்கள் உயிருடன் மற்றும் போராடுகிறார்கள் அல்லது குறைந்தபட்சம் தலைகளைக் கொண்டுள்ளனர், எனவே பார்வையாளரால் அடையாளம் காணவோ அனுதாபப்படவோ முடியும். பாதிக்கப்பட்டவர் சனியின் துணை போன்ற, இரத்தத்தை உறிஞ்சும் பிடியில் போராடவில்லை, இது உண்மையில் அவரது உடலுக்குள் வெட்டுகிறது, ஏனெனில் அவர் இறந்துவிட்டார், தலை இல்லாமல் குறிப்பிடவில்லை. குறைந்தபட்சம் சொல்லப்போனால், அவர் அடையாளத்தை ஊக்குவிக்கவில்லை. அடையாளம் சனியை நோக்கி பாய்கிறது. சியோஃபாலோ முடிக்கிறார்ஃ "உருவத்தின் மிகப்பெரிய உணர்வு வன்முறை மற்றும் தீராத காமம், அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, அதை லேசாகச் சொல்வதானால், அவரது legs.utter ஆண் கோபத்திற்கு இடையில் பிரகாசமான மற்றும் மகத்தான ஈடுபாடு கொண்ட ஆண்குறியால் இதற்கு முன்பு அல்லது அதற்குப் பிறகு இவ்வளவு தெளிவாக பிடிக்கப்படவில்லை". 1823 ஆம் ஆண்டில் கோயா பிரான்சில் சுயமாக நாடுகடத்தப்பட்டபோது, அவர் குயின்டா டெல் சோர்டோவை தனது பேரன் மரியானோவுக்கு வழங்கினார். உரிமையின் பல்வேறு மாற்றங்களுக்குப் பிறகு, இந்த வீடு 1874 ஆம் ஆண்டில் பெல்ஜிய பரோன் எமிலி டி எர்லாங்கரின் வசம் வந்தது. குயின்டா டெல் சோர்டோவின் சுவர்களில் 70 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சுவரோவியங்கள் மோசமாக மோசமடைந்து வந்தன, அவற்றைப் பாதுகாப்பதற்காக, வீட்டின் புதிய உரிமையாளர் அவற்றை மியூசியோ டெல் பிராடோவின் தலைமை கலை மறுசீரமைப்பாளரான சால்வடார் மார்டினெஸ் கியூபெல்ஸின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கேன்வாஸுக்கு மாற்றினார். 1878 ஆம் ஆண்டு பாரிஸில் நடந்த எக்ஸ்போசிஷன் யுனிவர்செல்லில் அவற்றைக் காட்டிய பிறகு, டி எர்லாங்கர் இறுதியில் அவற்றை ஸ்பானிஷ் அரசுக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். சுவரோவியங்களில் நேரத்தின் விளைவுகளும், சிதைந்துபோன பிளாஸ்டரை கேன்வாஸில் ஏற்றுவதன் நுட்பமான செயல்பாட்டால் ஏற்படும் தவிர்க்க முடியாத சேதமும் சேர்ந்து, பெரும்பாலான சுவரோவியங்களுக்கு மறுசீரமைப்பு வேலை தேவைப்பட்டது மற்றும் சில விவரங்கள் இழந்திருக்கலாம், ஆனால் இந்த விஷயத்தில் சனி அவரது மகனை விழுங்குவது மற்ற சில படைப்புகளை விட சிறப்பாக செயல்பட்டதாகத் தெரிகிறது. மேலும் காண்கஃ பிரான்சிஸ்கோ கோயா குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியங்கள் கலாச்சாரத்தில் சனி (புராணம்) நரம்பியல் பற்றிய படைப்புகள் இறப்பு பற்றிய ஓவியங்கள் பிரான்சிஸ்கோ கோயா மியூசியோ டெல் பிராடோ ஓவியங்களில் ரோமானிய கடவுள்களின் ஓவியங்கள்