Silesian architecture
சைலேசிய கட்டிடக்கலை என்பது சைலேசியாவில் காலப்போக்கில் செய்யப்பட்ட கட்டுமானங்களுக்கும், உலகெங்கிலும் உள்ள சைலேசிய கட்டிடக் கலைஞர்களால் செய்யப்பட்ட கட்டுமானங்களுக்கும் வழங்கப்பட்ட பெயர். சைலேசியா ஒரு டச்சியாக (1172 க்கு முன்னர்) அல்லது அந்த பிராந்தியங்களுக்கு இந்த பெயர் வழங்கப்படுவதற்கு முன்பு அதன் புவியியல் வரம்பிற்குள் செய்யப்பட்ட கட்டிடங்களுக்கும் இந்த பெயர் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது பெரும்பாலும் வரலாற்று தருணத்தைப் பொறுத்தது. வரலாற்று, புவியியல் மற்றும் தலைமுறை பன்முகத்தன்மை காரணமாக, சைலேசியன் கட்டிடக்கலை பல தாக்கங்களை அறிந்துள்ளது. சைலேசியாவில் உள்ள ரோமானியக் கலை இப்பகுதியின் கிறிஸ்துவமயமாக்கலுடன் தோன்றியது. முதல் அறியப்பட்ட அமைப்பு, வ்ரோக்லாவில் (ப்ரெஸ்லாவ்) உள்ள ஓஸ்ட்ரோ தும்ஸ்கியில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள், 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கட்டப்பட்டது. போலந்தின் முதலாம் போலெஸ்லா சுமார் 1000 பேர் அதே இடத்தில் மூன்று-குகை கதீட்ரலை நிறுவினர், இது ஜினெஸ்னோவில் உள்ள கதீட்ரலின் பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்டது. அந்தக் காலத்தின் வேறு சில கட்டிடங்கள் அறியப்பட்டுள்ளன. மொராவியன்-போஹேமியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சிஸ்ஸினில் (டெஸ்சென், டெசின்) உள்ள சுழல் சுழல் 1050 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. 12ஆம் நூற்றாண்டு மாபெரும் முன்னேற்றத்தின் காலமாகும். தெற்கு ஜெர்மனி மற்றும் மியூஸ் ஆகிய இடங்களிலிருந்து கட்டிடக்கலை பாணிகளை கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஏற்றுக்கொண்டதால், வ்ரோக்லா மற்றும் லுபியாஜில் (லூபஸ்) முதல் மடாலயங்கள் மற்றும் மந்திரிகள் கட்டப்பட்டன, மேலும் பணியின் தரம் கணிசமாக மேம்பட்டது. இந்த சகாப்தத்தின் மிகச்சிறந்த சாதனைகள் வ்ரோக்லாவில் உள்ள பெனடிக்டைன் வரிசையின் கதீட்ரல் மற்றும் அபே தேவாலயம் ஆகும், பிந்தையது சைலேசியாவில் உள்ள மிக அற்புதமான ரோமானிய கட்டிடமாகும். இது கிராகோவுக்கு அருகிலுள்ள டைனியேக்கில் உள்ள அதன் தாய் தேவாலயத்திற்குப் பிறகு திட்டமிடப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அதன் மேற்கத்திய வேலைப்பாடு துரிங்கியன் மரபுகளால் பாதிக்கப்பட்டது. லூபியஸில் உள்ள முதல் சிஸ்டெர்சியன் மடாலயத்தின் தேவாலயம், துரிஞ்சியாவில் உள்ள ஃபோர்ட்டாவைச் சேர்ந்த துறவிகளால் கட்டப்பட்டது, சைலேசியாவில் செங்கல் செய்யப்பட்ட பல கட்டிடங்களில் முதன்மையானது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கட்டிட நடவடிக்கைகளில் ஒரு பெரிய அதிகரிப்பு ஏற்பட்டது, இது ஜெர்மன் குடியேறியவர்களின் (ஓஸ்ட்சைட்லுங்) பெரும் வருகையால் ஏற்பட்டது. சைலேசியாவில் உள்ள பெரும்பாலான நகராட்சி தேவாலயங்கள், கல் அல்லது செங்கல்லால் கட்டப்பட்டவை, அந்த நேரத்தில் தோன்றின. எடுத்துக்காட்டுகள் க்ளோகோவ் (க்ளோகோ), நைசா (நீஸ்), ஜெலீனியா கோரா (ஹிர்ஷ்பெர்க்) அல்லது சியாபிஸ் (மன்ஸ்டெர்பர்க்). இந்த தாமதமான ரோமனெசுக் சைல்சியன் தேவாலயங்கள் உள்ளூர், சாக்சன்-துரிங்கியன் மற்றும் போஹேமியன் மரபுகளின் கலவையாக இருந்தன. அப்பர் சைலேசியாவில் அந்த காலத்தின் ஏழு அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் மட்டுமே உள்ளன, ஆனால் மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்கள் உட்பட கீழ் சைலேசியாவில் 67 உள்ளன. சைல்சியன் கோதிக் கோதிக் கட்டிடக்கலையின் முன்னோடிகள் சிஸ்டெர்சியர்களின் கட்டிட நடவடிக்கைகள் மற்றும் தாடி வைத்த முதலாம் ஹென்றியின் ஆதரவுடன் இணைக்கப்பட்டனர். ட்ரிஸெப்னிகா (ட்ரெபினிட்ஸ்) மற்றும் ஹென்ரிகோவ் (ஹென்ரிச்சாவ்) ஆகிய இரண்டு மடாலயங்களும், வ்ரோக்லா மற்றும் லெக்னிகாவில் (லிக்னிட்ஸ்) உள்ள இரண்டு குடியிருப்புகளும் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகளாகும், மேலும் அவை தெற்கு ஜெர்மனியிலும் ரைன் ஆற்றிலும் உள்ள கட்டிடக்கலை தரங்களைக் குறிக்கின்றன. அவை அநேகமாக முதலாம் ஹென்றிக்கும் ஹவுஸ் ஆஃப் ஆண்டெக்ஸுக்கும் இடையிலான வம்சாவளி தொடர்பைக் குறிக்கின்றன. இந்த கட்டிடங்கள் அனைத்தின் சிறப்பியல்புகளும் செங்கல் கட்டுமானங்கள் மற்றும் கல்லால் செய்யப்பட்ட விவரங்களின் கலவையாகும், அவை பெரும்பாலும் சாக்சனியில் உள்ள ஆல்ட்செல்லா வழியாக கொண்டு வரப்பட்டன. 1241ஆம் ஆண்டின் டாடர் படையெடுப்புகள் சைலேசியாவின் பரவலாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தன. பேரோனியல் ஆதரவு குறைந்தது, அதே நேரத்தில் எபிஸ்கோபல் மற்றும் பின்னர் நகராட்சி ஆதரவு அதிகரித்தது. அந்த காலத்தின் மிக முக்கியமான கட்டுமானத் திட்டம் வ்ரோக்லா கதீட்ரல் ஆகும், இது சைலேசியாவின் முதல் தூய கோதிக் கட்டிடமாக மாறியது. ட்ரிஸெப்னிகாவில் உள்ள செயின்ட் ஹெட்விக் தேவாலயம் அந்த சகாப்தத்தின் மற்றொரு முக்கியமான கட்டமைப்பாகும். இரண்டு கட்டிடங்களும் சாக்சனி, போஹேமியா மற்றும் ஆஸ்திரியா வழியாக இறக்குமதி செய்யப்பட்ட ஆரம்பகால பிரெஞ்சு மரபுகளை மேற்கோள் காட்டின. பெரும்பாலான துறவிகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தங்கள் மடாலயங்களைக் கட்டினர், குறிப்பாக வ்ரோக்லா, க்ளோகோவ், பிரெஸ்க் மற்றும் ஸ்ட்ரெசலின் ஆகிய இடங்களில். அதே நேரத்தில் முதல் ஹால் தேவாலயங்கள் தோன்றின. மிகவும் அசல் ஜியாபிஸ் மற்றும் ஸ்லோடோரிஜா (கோல்ட்பர்க்) இல் இருந்தன. ப்ருட்னிக்கில் உள்ள கோட்டையின் எஞ்சிய கோபுரம் போலந்தின் பழமையான தனியார் தற்காப்பு கட்டமைப்பாக கருதப்படுகிறது (சுமார் 1255). சைலேசியாவின் நகரங்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தைப் பெற சுமார் 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அடித்தளமிட்டன. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த நகரங்களில் பல தங்கள் சொந்த பெரிய பாரிஷ் தேவாலயங்களைக் கட்டத் தொடங்கின, மேலும் புதிய போஹேமியன் இறையாண்மையின் உதவியுடன் ஒரு மாறும் புனித மேம்பாட்டுத் திட்டம் தொடங்கியது. இப்போது போஹேமியன், மொராவியன், தெற்கு ஜெர்மன் மற்றும் கீழ் ஆஸ்திரிய கட்டிடக்கலை மரபுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தின, ஆனால் உள்ளூர் மரபுகளுடன் கலந்தன, அவை மிகவும் எளிமையான வடிவங்களை விரும்பின. முழு 14 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் சிறப்பியல்பு உருவாக்கம் ஒரு நீண்ட தொப்புள் மற்றும் டிரான்செப்ட் இல்லாத பசிலிக்கல் நகராட்சி தேவாலயமாக இருந்தது. இந்த பாணி அநேகமாக போஹேமியாவில் உள்ள ஸ்லாட்டா கோருனாவில் (கோல்டன்க்ரோன்) உள்ள சிஸ்டெர்சியன் மடாலயத்திலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். சைலேசியா இப்போது புனித ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு மாநிலமான போஹேமியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோதிலும், பார்லர் கோதிக் கிட்டத்தட்ட எந்த செல்வாக்கையும் கொண்டிருக்கவில்லை. கட்டிடக்கலை அலங்காரங்கள் மூன்று தேவாலயங்களில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன, இவை அனைத்தும் மாஸ்டர் பில்டர் கிளாஸ் பிரைனரால் கட்டப்பட்டிருக்கலாம். இந்த மாறும் புனித மேம்பாட்டுத் திட்டம் 14 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் நீடித்தது, மேலும் சுமார் 1370 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி பல பெரிய நகரங்கள் தங்கள் திருச்சபை தேவாலயங்களில் சங்க மற்றும் குடும்ப தேவாலயங்களைச் சேர்த்தன. நூற்றாண்டின் இறுதியில், அனைத்து மடாலய கட்டுமானத் திட்டங்களும் முடிவுக்கு வந்தன, மேலும் ஹுசைட் போர்கள் சைலேசியாவிற்கு பரவியதால் பெரும்பாலான கட்டிட நடவடிக்கைகள் பெரிதும் குறைக்கப்பட்டன. 1480க்குப் பிறகு வ்ரோக்லாவில் டவுன் ஹாலின் விரிவாக்கம் சைலேசியாவின் கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் ஒரு பெரிய மாற்றத்தைக் குறித்தது. ஹான்ஸ் பெர்த்தோல்ட் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் உள்ளூர் பட்டறைகளால் எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்ய முடியவில்லை என்பது வெளிப்படையாக இருந்ததால், மாஸ்டர் பில்டர் பால் ப்ரெஸைச் சுற்றியுள்ள சாக்சனி மற்றும் லுசாட்டியாவிலிருந்து நிபுணர்களை அழைக்க நகரம் முடிவு செய்தது. புதிய நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சாக்சோனி மற்றும் லுசாட்டியாவின் இந்த செல்வாக்கு குறிப்பாக சைலேசியாவின் மேற்கத்திய பகுதிகளில் இருந்தது, அங்கு கோர்லிட்ஸைச் சேர்ந்த கான்ராட் ஃப்ளூகர் மற்றும் வெண்டெல் ரோஸ்கோப் ஆகியோர் லோவென்பெர்க் (லுவெக் ஸ்லாவ்ஸ்கி), பன்ஸ்லாவ் (போலஸ்லாவிக்), சாகன் (ஷ்னாகா) அல்லது கிராடிட்ஸ்பெர்க் (கிரோட்ஸீக்) ஆகிய நகர அரங்குகளையும் தேவாலயங்களையும் கட்டினர், இவை அனைத்தும் ப்ராக்கில் இருந்து பெனடிக்ட் ரைட் பாரம்பரியத்தில் இருந்தன. பின்னர் ஷ்வீட்னிட்ஸைச் சேர்ந்த லூகாஸ் ஷ்லீயர்வேபர் (ஷ்வீட்னிகா) இந்த கோர்லிட்ஸ் பாணியைத் தொடர்ந்தார் மற்றும் மத்திய சைலேசியாவின் பிற பகுதிகளில் கட்டிடங்களைக் கட்டினார். மறுமலர்ச்சி மற்றும் மேனரிசம் மறுமலர்ச்சி சகாப்தம் ஜோஹன் வி. துர்ஸோ பிரெஸ்லாவின் ஆயராக பதவியேற்றதன் மூலம் தொடங்கியது. கலைகளின் சிறந்த புரவலராக அவர் சைலேசியாவில் புதிய பாணியை அறிமுகப்படுத்தினார், ஏனெனில் அவர் ஜௌர்னிக்கில் உள்ள தனது இல்லத்தில் (ஜாவோர்னிக், இன்று செக் குடியரசில்) இரண்டு அடித்தளத் தகடுகளையும் (1505,1509) பிரெஸ்லாவில் உள்ள கதீட்ரலில் புனிதமான போர்ட்டலையும் (1517) நியமித்தார். பிந்தையது ஒரு உள்ளூர் கலைஞரால் செய்யப்பட்டிருக்கலாம், அதே நேரத்தில் பெரும்பாலான ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி திட்டங்கள் "கோமாஸ்க்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் டிசினோவைச் சேர்ந்த இத்தாலியர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டன. மிகவும் வெற்றிகரமானவர்கள் பார் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் (பஹ்ர், பஹ்ர் அல்லது பாரியோ), அவர்கள் 1539 இல் போல்கென்ஹெய்னில் (போல்கோவ்) கோட்டைகளைக் கட்டி, பின்னர் ப்ரீக்கில் பணிபுரிந்தனர். இன்று பாதுகாக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான மறுமலர்ச்சி கட்டிடங்கள் வ்ரோக்லாவில் உள்ள "தங்க கிரீடத்திற்கு" (1521-28) வீடு (1906 இல் இடிக்கப்பட்டு இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு மீண்டும் கட்டப்பட்டது) மற்றும் 1524 க்குப் பிறகு பெனடிக்ட் ரைட் என்பவரால் கட்டப்பட்ட சாப்கோவைஸ் ஸ்லாஸ்கி (ஃபிராங்கண்ஸ்டைன்) இல் உள்ள மன்ஸ்டெர்பர்க்-ஓல்ஸ் டியூக் சார்லஸ் I இன் கோட்டை ஆகும். அந்தக் காலத்தின் பல கட்டிடங்கள் இன்னும் கோதிக் காலத்திலிருந்து மறுமலர்ச்சிக்கு மாறுவதைக் காட்டுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக வோஜ்னோவைஸ் (வோன்விட்ஸ்) கோட்டை அல்லது போலஸ்லாவிக் (பன்ஸ்லாவ்), லுவெக் ஸ்லாவ்ஸ்கி (லோவென்பெர்க்) மற்றும் கிரோட்ஸீக் (கிராடிட்ஸ்பெர்க்) நகர அரங்குகள். இந்த கட்டிடங்களில் பெரும்பாலானவை பெனடிக்ட் ரைட்டின் மாணவரும், கோர்லிட்ஸில் உள்ள விதிவிலக்கான மறுமலர்ச்சி வீடுகளின் தொகுப்பின் ஆசிரியருமான வெண்டெல் ரோஸ்கோப் என்பவரால் கட்டப்பட்டிருக்கலாம். 1526 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு பெயரிடப்படாத இத்தாலிய கலைஞரால் முடிக்கப்பட்ட வ்ரோக்லாவில் உள்ள பாலாய்ஸ் ரைபிஷின் கட்டமைப்பாளராகவும் அவர் இருந்திருக்கலாம். இடைக்காலத்தில் உயர் கட்டிட செயல்பாட்டின் விளைவாக நகரங்கள் தேவாலயங்களால் நிரம்பியிருந்தன. விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே புதிய தேவாலயங்கள் திட்டமிடப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, 1587 ஆம் ஆண்டில் பெர்ன்ஹார்ட் நியூரானால் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஓஹ்லாவில் (ஓலாவா) செயின்ட் பிளாசியஸ் (இன்று செயின்ட் மரியா). அந்த நேரத்தில் பெரும்பாலான சைலேசிய தேவாலயங்கள் புராட்டஸ்டன்ட்டாக மாறின, மேலும் தேவாலய உட்புறங்களில் சிறிய மாற்றங்களுக்கு ஆர்வம் மாறியது. ஒரு பெரிய விதிவிலக்கு ரோத்ஸர்பெனில் உள்ள இடைக்கால தேவாலயத்தை ஹான்ஸ் ஷ்னைடரால் மாற்றப்பட்டது, இதன் விளைவாக மத்திய ஐரோப்பாவில் புராட்டஸ்டன்ட் திருச்சபை கட்டிடக்கலைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்களின் வளர்ச்சி மிகவும் ஒத்திசைவானதாக இருந்தது. முதல் ஒரே மாதிரியான மறுமலர்ச்சி கட்டிடம் லெக்னிகா கோட்டையின் வாயில் ஆகும், இது 1533 இல் ஜார்ஜ் வான் ஆம்பர்க் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. இருப்பினும், அந்த காலத்தின் சைலேசியன் கட்டிடக்கலையின் சிறப்பம்சம் பிரெஸ்க் கோட்டை மற்றும் அதன் கோட்டை வாயிலைக் குறிக்கிறது, இது சைலேசிய மறுமலர்ச்சியின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. இது 1544 மற்றும் 1570 க்கு இடையில் ஃபிரான்சிஸ்கஸ் பார் என்பவரால் கட்டப்பட்டது, சைலேசியாவின் மிகப்பெரிய குழுமமான அடையாள கட்டிடக்கலை சிற்பங்கள், சாக்சன் மாஸ்டர் ஆண்ட்ரியாஸ் வால்தர் டி. ஏ. இது ப்ரீக்கின் இரண்டாம் ஜார்ஜ், அவரது மனைவி பார்பரா வான் பிராண்டன்பேர்க் மற்றும் அவரது மூதாதையர்களின் வரிசையை சித்தரிக்கிறது. 1530 ஆம் ஆண்டில் பார் பார்வையிட்ட டிரெஸ்டனின் ஜார்ஜென்ஹோஃப் மற்றும் இத்தாலிய வடிவமைப்புகளைப் பின்பற்றி இது வடிவமைக்கப்பட்டிருக்கலாம். இதே போன்ற கட்டிடங்கள் விரைவில் ஃபால்கன்பெர்க் (நீமோட்லின்), லாண்ட்ஷட்டில் உள்ள கிரெப்பெல்ஹோஃப் (ஜாமெக் கிரோட்ஸ்டூ) (கமியென்னா கோரா), சோராவ் (ற்ஹாரி) மற்றும் பிளாக்விட்ஸ் (இப்போது ல்வோவெக் ஸ்லாஸ்கியின் ஒரு மாவட்டமான பிளாகோவிஸ்) ஆகியவற்றில் பின்பற்றப்பட்டன. ஸ்கிராஃபிட்டோ முதன்முதலில் 1563 இல் ப்ரோஸ்கோவில் (ப்ரோஸ்கோவ்) தோன்றியது, மொத்தம் 300 எடுத்துக்காட்டுகள் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பாணியியல் ரீதியாக ஆரம்பகால கட்டிடங்கள் போஹேமியன் மற்றும் லுசாஷியன் மரபுகளுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தன, அவை வெண்டெல் ரோஸ்கோப், பெனடிக்ட் ரைட் மற்றும் ஹான்ஸ் லிண்டனர் ஆகியோரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் அவை இன்னும் கோதிக் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டன. அதன்பிறகு விரைவில் இத்தாலியில் இருந்து வந்த கோமாஸ்குகளின் கட்டிடங்கள் அவர்களின் வேலையை மாற்றியமைத்தன. 1560 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு டச்சு மறுமலர்ச்சி பாணிகள், மாதிரி-புத்தகங்கள் மற்றும் ஹான்ஸ் வ்ரெட்மேன் டி வ்ரீஸ் போன்ற மாஸ்டர் பில்டர்களால் இறக்குமதி செய்யப்பட்டன, இத்தாலிய கூறுகளுக்கு பதிலாக மாற்றப்பட்டன. இந்த டச்சு வடிவங்கள் முதன்முதலில் 1542 இல் ஒலேஷ்னிகா கோட்டையில் காணப்பட்டன. இந்த சகாப்தத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பிரதிநிதிகள் காஸ்பரே குனியோ, கெர்ஹார்ட் வான் ஆம்ஸ்டர்டாம் மற்றும் ஹான்ஸ் லூகாஸ் ஆவர். இந்த பாணியால் ஈர்க்கப்பட்ட கட்டிடங்கள் ஆல்ட் வர்தாவ் (வார்டா போலஸ்லாவியெக்கா) அல்லது கீஸ்மான்டோர்ஃப் (கோசிஸ்சோவ்) அரண்மனைகள் மற்றும் அந்தக் காலத்தின் பெரும்பாலான குடிமைக் கட்டிடக்கலை ஆகும். அவ்வப்போது, பிற மரபுகளும் தோன்றின, எடுத்துக்காட்டாக லிக்னிட்ஸில் உள்ள சாக்சன் நுழைவாயில்கள் அல்லது கிராஃபெனார்ட் (கோர்சானோவ்) கோட்டையில் உள்ள போஹேமியன் கூரைகள். சைலேசியாவில் புனித கட்டிடக்கலையின் ஒரே புதிய வளர்ச்சி, இது மேனரிசத்தை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டது, இது வாலண்டைன் வான் சாபிஷால் நியமிக்கப்பட்ட சீட்லிஸ்கோ (கரோலத்) அரண்மனை தேவாலயம் ஆகும். அவரது மகன் ஆல்பிரெக்ட் புகழ்பெற்ற அமைதியின் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களை உருவாக்கினார், அவை அரசியல் நிலைமைகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. கோபுரம், மரக்கட்டைகள் மற்றும் குறைந்த நேரத்தில் கட்டப்பட்டவை இல்லாமல் அவை வணிக கட்டுமானத்தைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன, இது ஒரு சிறிய தோற்றம். அவர்களின் எளிமையில் அவை வடக்கு ஐரோப்பிய மேனியரிஸத்தை ஒத்திருந்தன, இருப்பினும் அவை ஏற்கனவே பரோக் சகாப்தத்தின் படைப்பாக இருந்தன. சைலேசியன் பரோக் பரோக்கின் தொடக்கமும் முடிவும் முப்பதாண்டுப் போர் மற்றும் ஏழு ஆண்டு போர் ஆகிய இரண்டு போர்களால் குறிக்கப்பட்டன. சைலேசியாவில் பரோக் கட்டிடக்கலையின் வெற்றி ஹப்ஸ்பர்க் இல்லத்தின் எழுச்சி மற்றும் எதிர்-சீர்திருத்தத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதேசமயம் அதன் சரிவு ஏழு ஆண்டு போருக்குப் பிறகு சைலேசியாவின் புதிய உரிமையாளரான பிரஷ்யாவால் கிளாசிக்கலிசத்தின் இறக்குமதி மூலம் குறிக்கப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்தின் மத விரோதம் பாதுகாப்பில் இருந்த ஒரு பழமைவாத புராட்டஸ்டன்ட் பரோக்கின் கூர்மையான மாறுபாட்டிற்கும், தாக்குதலில் இருந்த ஒரு முன்னணி மற்றும் உற்சாகமான கத்தோலிக்க பரோக்கிற்கும் வழிவகுத்தது. புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களைக் கட்டுவதற்கான தடை மற்றும் மதச்சார்பற்ற கட்டிடக்கலையுடன் இப்பகுதியின் செறிவு ஆகியவை கட்டிடத் திட்டங்களின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தன. இதன் விளைவாக 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பாலான பரோக் அரண்மனைகள் தற்போதுள்ள கட்டமைப்புகளின் மாற்றங்களாக இருந்தன. 1945 க்குப் பிறகு புதிய போலந்து உரிமையாளர்களால் மதச்சார்பற்ற அரசவை கலாச்சாரம் அழிக்கப்பட்டதால் சைலேசியாவில் அரண்மனைகள் பரவலாக சீரழிந்தன, மேலும் இன்றைய மீதமுள்ள அரண்மனைகள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களில் உள்ள பிடிப்புகள் சைலேசியாவில் பரோக் சகாப்தத்தைப் பற்றிய சிதைந்த தோற்றத்தை மட்டுமே அளிக்கின்றன. பரோக் கட்டிடக்கலையின் முக்கிய புரவலர்கள் ப்ரெஸ்லாவைச் சேர்ந்த இரண்டு ஆயர்கள்ஃ ஹெஸ்ஸி-டார்ம்ஸ்டாட் ஃப்ரெடெரிக் மற்றும் ஃபிரான்ஸ் லுட்விக் வான் ஃபால்ஸ்-நியூபர்க். தங்கள் 50 ஆண்டுகால ஆட்சியில் இருவரும் ஏராளமான கலைத் திட்டங்களை தொடங்கினர் மற்றும் ஏராளமான கலைஞர்களுக்கு ஆதரவளித்தனர். சிஸ்டெர்சியன் மடாலயங்கள் அவற்றின் பெரிய உடைமையுடன் முக்கியமான அறிவுசார் மற்றும் கலை மையங்களாக செயல்பட்டன, மேலும் சிஸ்டெர்சியன் மடாதிபதிகள் தங்கள் இளவரசர் போன்ற அந்தஸ்தை வெளிப்படுத்த கலைகளை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தினர். மைக்கேல் வில்மேன் மற்றும் மத்தியாஸ் ஸ்டெய்ன்ல் ஆகியோரின் இரண்டு பட்டறைகளின் ஒத்துழைப்புக்கான நிலைமைகளை அவர்கள் உருவாக்கினர், இது பான்-ஐரோப்பிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஏகாதிபத்திய எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய ஆதரவாளர்களாக ஜெஸ்யூட்கள் முக்கியமாக குடிமை மையங்களை தங்கள் கட்டிடங்களால் வளப்படுத்தினர், இது புராட்டஸ்டன்ட் சமூகத்தின் வெறுப்பை ஏற்படுத்தியது. Il Gisu மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்ட பசிலிக்காக்களின் பரவலுக்கு அவை காரணமாக இருந்தன, போஹேமியன் டையன்ட்சென்ஹோஃபர் குடும்பத்தின் பாணியிலான சொற்களஞ்சியம் மற்றும் ப்ரெஸ்லாவில் உள்ள லியோபோல்டினா பல்கலைக்கழகத்தில் காணப்பட்ட பரோக் நாடகம். கலை ரீதியாக மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தவர்கள் ப்ரீமோன்ஸ்ட்ரேட்டினியர்கள், அகஸ்டினியர்கள், பிரான்சிஸ்கான்கள் மற்றும் பெனடிக்டைன்கள், பிந்தையவர் லிக்னிட்ஸிற்கு அருகிலுள்ள வால்ஸ்டாட் (லெக்னிக்கி போல்) தேவாலயத்திற்கு பொறுப்பானவர், இது ஒரு சிறந்த கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னம் மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்களுக்கு எதிரான தேவாலயத்தின் வெற்றியின் மிகவும் பிரபலமான சின்னங்களில் ஒன்றாகும். பெரும்பாலும் குடியேறிய சலுகை பெற்ற உயர் கத்தோலிக்க பிரபுக்கள், அந்த நேரத்தில் பெரிய உடைமைகளுக்கு அடித்தளம் அமைத்தனர், அதேசமயம் புராட்டஸ்டன்ட் முதலாளித்துவ வர்க்கம் கட்டிடக்கலையின் புரவலர் என்ற தனது பங்கை இழந்தது மற்றும் இலக்கியம், இசை மற்றும் அறிவியலில் சிறந்த சாதனைகள் மூலம் இந்த இழப்பை ஈடுசெய்தது. சைலேசியாவில் பரோக் சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு, இறந்த சைலேசியன் பியாஸ்ட்கள் மற்றும் அதன் வாரிசுகள், ஹாப்ஸ்பர்க்குகளின் மகிமைப்படுத்தல் ஆகும். சைலேசியன் பியாஸ்ட்களின் கடைசி ஆளும் டியூக்கின் தாயார், அன்ஹால்ட்-டெஸ்ஸாவின் இளவரசி லூயிஸ், அழிந்துபோன வம்சத்தை நினைவுகூரும் வகையில் லீக்னிட்ஸில் ஒரு பியாஸ்ட் கல்லறையை கட்டினார், இது கவிஞர் டேனியல் காஸ்பர் வான் லோஹென்ஸ்டைனின் தனித்துவமான திட்டத்தை காட்டுகிறது. சிஸ்டெர்சியர்கள் தங்களை பியாஸ்டிக் பாரம்பரியத்தின் பாதுகாவலர்களாக கருதி, லியூபஸ் மற்றும் க்ரூஸாவில் (லுபியாஸ் மற்றும் கிரெஸ்ஸோவ் அபேஸ்) நினைவு நிகழ்ச்சிகளை அமைத்தனர், ஆனால் ப்ரெஸ்லாவ் பல்கலைக்கழகம், லியூபஸ் மற்றும் லோப்ரிஸில் (லுபோராட்ஸ்) ஹப்ஸ்பர்க்குகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். பரோக் சகாப்தத்தின் ஆரம்ப காலம் (1640-80) இத்தாலிய எஜமானர்களின் செயல்பாட்டால் குறிக்கப்பட்டது, இது முப்பதாண்டுப் போருக்குப் பிறகு முழு புனித ரோமானியப் பேரரசிலும் உள்ள இடைவெளிகளை நிரப்பியது. ப்ரெஸ்லாவில் உள்ள செயின்ட் மத்தியாஸ் (1654) மற்றும் க்ரூசோ (1670) போன்ற சிஸ்டெர்சியன் தேவாலயங்கள் முதலில் மாற்றப்பட்டன, பின்னர் இது அனைத்து தேவாலயங்களையும் பாதித்தது. முதல் மறுவடிவமைக்கப்பட்ட அரண்மனைகள் (சுமார் 1640) 1677 மற்றும் 1683 க்கு இடையில் ஜி. செரெக்னியால் சூல்ஸ் (பியா), ஒய்ரோவா, ஒபெர்க்லோகாவ் (க்ளோகோவெக்), கார்லோ லூராகோ (1653-57) என்பவரால் கிராஃபெனார்ட்டில் (கோர்சானோவ்) உள்ள பாலாய்ஸ் ஹெபர்ஸ்டைன் மற்றும் ப்ரோஸ்கோவில் (ப்ரோஸ்கோவ்) உள்ள அரண்மனை ஆகியவற்றில் குடியிருப்புகள் இருந்தன. சாகனில் உள்ள அரண்மனை, ஆல்பிரெக்ட் வான் வாலன்ஸ்டைனால் தொடங்கப்பட்டு பின்னர் வான் லோப்கோவிக்ஸ் குடும்பத்தின் வசம் இருந்தது, இது போஹேமியன் தரநிலைகளுக்கு ஏற்ப வடிவமைக்கப்பட்டது. நீஸ்ஸில் உள்ள ஜெஸ்யூட் கருத்தரங்கு (1656-58) போருக்குப் பிறகு முதல் தலைமுறை சைல்சியன் கட்டிடக் கலைஞர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய மெல்சியர் வெர்னரால் கட்டப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்ட் ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலைக்கு முக்கியமானவை குளோகாவ், ஜாவர் மற்றும் ஸ்வெய்ட்னிட்ஸ் ஆகிய மூன்று அமைதி தேவாலயங்கள் ஆகும். அதன் கட்டமைப்பாளர், ப்ரெஸ்லாவைச் சேர்ந்த இராணுவ பொறியாளர் ஆல்பிரெக்ட் வான் சாபிஷ், வெஸ்ட்பாலியா அமைதி ஒப்பந்தத்தில் வரையறுக்கப்பட்ட பல அரசியல் கட்டுப்பாடுகளை சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது. நகர சுவர்களுக்கு வெளியே, கற்கள் இல்லாமல், கோபுரம் இல்லாமல் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட வேண்டும். இதன் விளைவாக டச்சு மற்றும் பிரெஞ்சு உதாரணங்களுக்குப் பிறகு வடிவமைக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள் இருந்தன, ஆனால் உள்ளூர் மரபுகளுடன். புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களின் இரண்டாவது மாறுபாடு எல்லை தேவாலயங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன, மலிவான பொருட்களால் செய்யப்பட்ட எளிய கட்டிடங்கள், சுற்றியுள்ள நாடுகளில் சைலேசியாவின் எல்லைகளுக்கு வெளியே அமைந்துள்ளன, மேலும் ஒடுக்கப்பட்ட சைலேசியன் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு புகலிடங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. 1680 மற்றும் 1740 க்கு இடையில் சைல்சியன் பரோக் செழிப்பான காலகட்டத்தில் நுழைந்தது. 1680 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட சுஹ்லாவ் (சுலோவ்) அரண்மனை, பரோக் சகாப்தத்தின் அனைத்து பிரதிநிதித்துவ பாணியிலான கூறுகளுடன் செய்யப்பட்ட முதல் கட்டிடமாகும். ஆல்டன்ஸ் குடும்பம் வோல்ஃபெல்ஸ்டோர்ஃப் (வில்கானோவ்) மற்றும் மிட்டெல்வால்டே (மியெட்ஜிலெஸி) ஆகிய இடங்களில் பல அரண்மனை குழுக்களைக் கட்டியது, கொன்ராட் எர்ன்ஸ்ட் மாக்சிமிலியன் வான் ஹோச்பெர்க் ஃபர்ஸ்டென்ஸ்டைன் கோட்டையை விரிவுபடுத்தினார் (க்ஸிஜ்; 1718-25, எஃப். ஏ. ஹேமர்ஷ்மிட் மற்றும் எஃப். ஏ. ஷெஃப்லர் ஆகியோரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது), 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மார்ட்டின் ஃபிரான்ட்ஸ் கோட்ஜெனாவ் அரண்மனையை (சோசியனோவ்) விரிவுபடுத்தினார், மேலும் சைலேசியாவில் மிகச்சிறந்த பரோக் தோட்டங்களில் ஒன்றை உருவாக்கினார், மேலும் சில பாலாய்ஸ் என்ட்ரே கோர் எட் ஜார்டின் கூட கிராடிட்ஸ்பெர்க் மற்றும் பிரைஸ் (ஆஸ்திரியாவைச் சேர்ந்த ஜோஹன் பிளேசியஸ் பீன்ட்னரால்) இருப்பினும் முழு நிலப்பரப்பு தோட்டங்களும் அரிதாகவே பாதுகாக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஃப்ரெட்ரிக் பெர்ன்ஹார்ட் வெர்னரின் விளக்கப்படங்களுக்கு மட்டுமே நன்றி. 1680க்குப் பிறகு அனைத்து பெரிய சைலேசிய மடாலயங்களும் மாற்றப்பட்டன. இங்குள்ள சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த லியூபஸின் மடாலயம் அதன் புகழ்பெற்ற பிரதிநிதித்துவ அறைகளுடன் மைக்கேல் வில்மேன், எஃப். ஏ. ஷெஃப்லர், பி. எச். திரு. பென்டம் மற்றும் ஃபிரான்ஸ் ஜோசப் மங்கோல்ட். பிரெஸ்லாவ் தேவாலயத்தில் உள்ள செயின்ட் எலிசபெத் தேவாலயம் இத்தாலிய ஈர்க்கப்பட்ட பரோக்கின் மிக முக்கியமான இறக்குமதி மற்றும் இத்தாலியர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட கடைசி முக்கிய பணியாகும். 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஜோஹன் பெர்ன்ஹார்ட் ஃபிஷர் வான் எர்லாக், வாக்காளர் தேவாலயம் என்ற பதக்கத்தை உருவாக்கினார், இது ஏற்கனவே நவ-கிளாசிக்கல் கருத்துக்களை எதிர்பார்த்தது. போஹேமியன் பரோக்கின் கருத்துக்கள் டையன்ட்சென்ஹோஃபர் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் அதன் மாணவர்களால் பரப்பப்பட்டன. இந்த வகையின் முதல் தேவாலயம் லிக்னிட்ஸில் உள்ள ஜெஸ்யூட் தேவாலயம் ஆகும், இது 1714 மற்றும் 1727 க்கு இடையில் கிறிஸ்டோஃப் மற்றும் கிலியன் இக்னாஸ் டையன்ட்சென்ஹோஃபரால் கட்டப்பட்டது. பிற்கால படைப்புகள் நீஸ், லீபெந்தால் (லூபோமியர்ஸ்), லியூபஸ் அல்லது ப்ரீக் ஆகிய இடங்களில் காணப்படுகின்றன. அவை பெரும்பாலும் ஜாவரைச் சேர்ந்த சைல்சியன் கிறிஸ்டோஃப் ஹாக்னர், ரிவால்/டாலினைச் சேர்ந்த மார்ட்டின் ஃபிரான்ட்ஸ் மற்றும் அவரது மாணவர்களான லைக்னிட்ஸ் (லெக்னிகா)-ஐச் சேர்ந்த கார்ல் மார்ட்டின் ஃபிரான்ட்ஸ் மற்றும் நியுஸ்டாட் (ப்ருட்னிக்)-ஐச் சேர்ந்த ஜோஹன் இன்னோசென்ஸ் டோப்பர் ஆகியோரால் பரப்பப்பட்டன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தீவிரமான கட்டுமான நடவடிக்கைகளுக்கு ஒரு காரணம் அல்ட்ரான்ஸ்டாட் ஒப்பந்தத்தை அமல்படுத்தியது, இது 104 ஐ மீட்டெடுக்கவும், 6 புதிய புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களை அமைக்கவும் கோரியது, அவை க்னாடென்கிர்ச்சென் (கருணை தேவாலயங்கள்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. டவுன் சுவர்களுக்கு வெளியே கட்டுமானத்தைத் தவிர கட்டிட ஒழுங்குமுறையை ரத்து செய்வது இந்த குழுவின் பன்முகத்தன்மையை ஏற்படுத்தியது. சாகன், ஃப்ரேஸ்டாட் (கோஜுச்சோவ்) மற்றும் மிலிட்ச் (மிலிக்ஸ்) ஆகிய இடங்களில் உள்ள தேவாலயங்கள் மரத்தால் கட்டப்பட்டவையாக இருந்தன, மார்ட்டின் ஃபிரான்ட்ஸ் என்பவரால் ஹிர்ஷ்பெர்க் மற்றும் லாண்ட்ஷட்டில் உள்ள தேவாலயங்கள் ஸ்டாக்ஹோமில் உள்ள கட்டாரினா தேவாலயத்தின் மாதிரியாக இருந்தன, அதே நேரத்தில் டெஸ்செனில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம் (சீசின், டெசின்), கத்தோலிக்க ஜெஸ்யூட் தேவாலயங்களின் மாதிரியாக இருந்தது, இதற்கு விதிவிலக்காக இருந்தது. மிகப்பெரிய பெருநகர குழுக்கள் நீஸ், ப்ரெஸ்லாவ் மற்றும் லிக்னிட்ஸ் ஆகிய இடங்களில் நடத்தப்பட்டன. குடியிருப்பு மற்றும் தொழில்முறை தேவைகளை இணைத்த முக்கியமான அரண்மனைகள், பிரெஸ்லாவில் வான் ஹாட்ஸ்ஃபீல்ட், வான் ஸ்பாட்ஜென், ஹார்ன்ஸ் மற்றும் வான் ஷ்ரேவோகல் குடும்பத்தால் கட்டப்பட்டன, பிந்தையது ஜோஹன் லூகாஸ் வான் ஹில்டிப்ராண்ட்டால் வடிவமைக்கப்பட்டது. அக்காலத்தின் மிகப்பெரிய மதச்சார்பற்ற நகர்ப்புற வளர்ச்சிகள் லீக்னிட்ஸில் உள்ள ரிட்டரகடெமி (நைட்ஸ் அகாடமி) ஆகும், இது மத நம்பிக்கையின் பிரபுத்துவ குழந்தைகளுக்காக கட்டப்பட்டது, மேலும் நீஸ்ஸில் அழிக்கப்பட்ட எபிஸ்கோபலியன் ஸ்பிட்டல் ஆகும். பரோக் சகாப்தத்தில் கிட்டத்தட்ட எந்த நகர மண்டபமும் கட்டப்படவில்லை, மேலும் சிலர் தங்கள் பரோக் புனரமைப்புகளை காப்பாற்றினர். பிரஷ்யாவின் இணைப்பானது சைலேசியாவில் பரோக் சகாப்தத்தின் முடிவின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. பேர்லினில் புதிய அரசியல் மற்றும் கலை மையத்தை நோக்கிய நோக்குநிலை கட்டிட நடவடிக்கைகளின் அமைப்பில் மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தது. பிரஷ்யாவைச் சேர்ந்த புதிய கலைஞர்கள் இறக்கும் சைலேசியன் கலைஞர்களின் இடத்தைப் பிடித்தனர் (டௌஷ் 1731, பீன்ட்னர் 1732, ஹாக்னர் 1741, ஃபிரான்ட்ஸ் 1742, ஃபிரிஸ்ச் 1745), எடுத்துக்காட்டாக ஜி. எல். ஷிர்மிஸ்டர் இன் ஓல்ஸ் (ஒலேஸ்னிகா), ஜே. எம். ஓபல்ன் (ஓபோல்) அல்லது Chr.Fr இல் போல்மேன். Breslau இல் ஷுல்ட்ஸ். புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கட்டிட ஆய்வு துறை சைல்சியன் சங்கங்களின் முக்கியத்துவத்தை மட்டுப்படுத்தியது மற்றும் சீரமைக்கப்பட்ட கட்டுமானத் திட்டங்களை உருவாக்கியது. முதல் மற்றும் இரண்டாம் சைலேசியப் போருக்கு இடையில் கிட்டத்தட்ட பத்திரிகைகள், ராணுவ முகாம்கள், கோட்டைகள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் மட்டுமே கட்டப்பட்டன. கோஸல் (கோஸ்லே, இப்போது கெட்ஸியர்சின்-கோஸ்லேவின் ஒரு மாவட்டம்), ப்ரீக், ப்ரெஸ்லாவ், குளோகாவ், நீஸ் மற்றும் ஷ்வீட்னிட்ஸ் போன்ற நகரங்கள் கோட்டைகளாக மாற்றப்பட்டன. கார்ல்ஸ்ருஹே (போகோஜ்) பல ஃபிரடெரிசிய நகர்ப்புற அடித்தளங்களில் முதன்மையானது, இது பேடனில் உள்ள கார்ல்ஸ்ருஹேவை மாதிரியாகக் கொண்டது. விடுவிக்கப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட் மக்கள் பிரஷ்ய ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில் பெரிய அளவில் மிதமான தேவாலயங்களைக் கட்டினர், அவை பிரெட்ரிக் பெர்ன்ஹார்ட் வெர்னரால் சித்தரிக்கப்பட்டன. அந்த நேரத்தில் மிகவும் மதிப்புமிக்க திட்டம் ப்ரெஸ்லாவில் கோட்டை தேவாலயத்தின் கட்டுமானமாகும், இது கார்ல் கோட்டார்ட் லாங்ஹான்களால் மறுவடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் பிற்கால பாரம்பரிய புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களின் முன்மாதிரியாக மாறியது. சைலேசியாவில் உள்ள கத்தோலிக்கர்களின் இறுதி வார்த்தை க்ரூஸாவில் உள்ள சிஸ்டெர்சியர்களின் மடாலய வளாகம் (1774-90) ஆகும். மாற்றங்களின் சின்னம் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதிக்குப் பிறகு முதல் அரண்மனை கட்டுமானம் ப்ரெஸ்லாவில் உள்ள அரச இல்லமாக மாறியது (1750-53 ஜோவால். பௌமன் டி. ஏ. ), இது வான் ஸ்பாட்ஜென் குடும்பத்தின் அரண்மனையை ஒருங்கிணைத்தது மற்றும் ஃப்ரெடெரிசியன் ரோக்கோகோ மற்றும் கிளாசிக்கல் கூறுகளின் கலவையாகும். ஃப்ரெடெரிக் இராணுவத்தின் தளபதியான ஃப்ரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம் வான் சீட்லிட்ஸ், மின்காவ்ஸ்கியில் (மின்காவ்ஸ்கி) ஒரு மைசன் டி பிளேசன்ஸை நிறுவினார், இது சான்சௌசியைப் போலவே இருந்தது, மேலும் மிலிட்சில் உள்ள வான் மால்ட்சன் குடும்பத்தின் அரண்மனை போட்ஸ்டாமில் உள்ள புதிய அரண்மனையின் மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்டது. ஹூபர்டஸ்பர்க் உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஸ்திரத்தன்மையின் நீண்டகால கட்டம் கட்டுமான நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுத்தது, இது 1806 இல் பிரஷ்யாவின் தோல்வி வரை நீடித்தது. அழிக்கப்பட்ட நகரங்கள் மீண்டும் கட்டப்பட்டன, மேல் சைலேசியா தொழில்மயமாக்கப்பட்டது மற்றும் பல தற்காப்பு கோட்டைகள் அமைக்கப்பட்டன. 1775 ஆம் ஆண்டில் சைலேசியா இரண்டு தனித்தனி கட்டுமானத் துறைகளாக பிரிக்கப்பட்டது, பிரெஸ்லாவ் மற்றும் குளோகாவ், அவை முற்றிலும் சுயாதீனமான கட்டுமான மேலாளர்களால் (ஓபர்பாடிரேக்டோரன்) வழிநடத்தப்பட்டன. இந்த மேலாளர்களில் மிக முக்கியமானவரான கார்ல் கோட்டார்ட் லாங்ஹான்ஸ், ஐரோப்பிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அதன் சொந்த தனித்துவமான நவ-கிளாசிக்கல் பாணியை உருவாக்கினார். புனித கட்டிடக்கலை இப்போது புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. 1763 க்குப் பிறகு கடந்த காலத்தின் சிறிய எளிமையான தேவாலயங்கள் படிப்படியாக கைவிடப்பட்டு பெரிய நினைவுச்சின்ன தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. இந்த தேவாலயங்களின் வளர்ச்சிக்கு அடித்தளமாக இருந்தது கோசலில் உள்ள தேவாலயங்கள் Joh.M. போல்மேன் மற்றும் கே. ஜி. லாங்ஹான்ஸ் மற்றும் போல்னிஷ் வார்டன்பெர்க் (சைக்கோவ்) இல் கே. ஜி. 1785இல் லாங்ஹான்ஸ். இந்த நவ-கிளாசிக்கல் தேவாலயங்களின் புதிய தரநிலைகள் விரைவில் வால்டன்பர்க் (வால்பிரிச்), ரெய்சென்பாக் (ட்ஜியர்ஜோனியோவ்) மற்றும் மன்ஸ்டெர்பர்க் (சியாபிஸ்) ஆகிய தேவாலயங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கட்டுமான நடவடிக்கைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை தேக்க நிலையில் இருந்தன. 1740 மற்றும் 1806 க்கு இடையிலான குடியிருப்பு கட்டிடக்கலை பாணிகள் மற்றும் வகைகள் தொடர்பான மாறும் மாற்றங்களால் குறிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், புதிய நகர அரண்மனைகள் அரிதாகவே கட்டப்பட்டன. ஐரோப்பாவின் முதல் நவ-கிளாசிக்கல் கட்டிடங்களில் ஒன்றான ப்ரெஸ்லாவில் உள்ள பாலாய்ஸ் ஹாட்ஸ்ஃபெல்ட் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும், இது 1764 ஆம் ஆண்டில் ஐ. கனெவாலே மற்றும் கே. ஜி ஆகியோரால் வடிவமைக்கப்பட்டது. லாங்ஹான்ஸ். 1770 க்குப் பிறகு மற்ற அரண்மனைகள் புதிய பாணியை ஏற்றுக்கொண்டன. பொது முன்முயற்சிகள் முக்கியமாக இராணுவ கட்டிடங்களை பாதித்தனஃ சில்பெர்பெர்க் (கோட்டை ஸ்ரெப்ரனா கோரா), நீஸ் மற்றும் கிளாட்ஸ் (க்ளோட்ஸ்கோ கோட்டை) மற்றும் ப்ரெஸ்லாவ் மற்றும் ப்ரீக்கில் உள்ள புதிய முகாம்களில் நினைவுச்சின்ன கோட்டைகள். பிரஷ்யாவின் ஃப்ரெடெரிக் II இன் நலக் கொள்கையின்படி புதிய மருத்துவமனைகள் மற்றும் பணிமனைகள் அமைக்கப்பட்டன (க்ரூஸ்பர்க், ப்ரெஸ்லாவ்), மேலும் மேல் சைலேசியாவின் தொழில்மயமாக்கலின் தொடக்கத்துடன் முழு குடியிருப்பு வளர்ச்சிகளும் திட்டமிடப்பட்டன. 1808 ஆம் ஆண்டில் சைலேசியாவுக்கான பிரஷ்ய அமைச்சகம் மூடப்பட்ட பின்னர் புதிய நிர்வாக கட்டமைப்புகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் ஹென்ரிச் ஃபிரெட்ரிக் கார்ல் வோம் அண்ட் ஜும் ஸ்டெய்ன் மற்றும் கார்ல் ஆகஸ்ட் வான் ஹார்டன்பெர்க் ஆகியோரின் சீர்திருத்தங்கள் செயல்படுத்தப்பட்டன. இனிமேல் ஒவ்வொரு கட்டிடத் திட்டமும் அரச காவல் தலைமையகத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த கட்டிட ஆய்வு துறையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு நகரமும் அதன் நகராட்சி கட்டிடக் கலைஞரை நியமித்தது மற்றும் உள்ளூர் கட்டிட பிரதிநிதிகள் ஒவ்வொரு திட்டத்தின் தொழில்நுட்ப அம்சங்களையும் கட்டுப்படுத்தினர். இந்தக் கோட்பாடுகள் 1900 வரை நடைமுறையில் இருந்தன. 1820 க்குப் பிறகு இந்த சீர்திருத்தங்களின் நேர்மறையான முடிவுகள் கட்டிட நடவடிக்கைகளின் ஒரு புதிய சகாப்தம் தொடங்கியதால் காணப்பட்டன. இந்த நடவடிக்கைகளில் பெரும்பாலானவை இப்போது நகரங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இது சைலேசியாவின் கட்டிடக்கலை நிலப்பரப்பை வடிவமைப்பதில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. டஜன் கணக்கான திரையரங்குகள், பல்வேறு சங்கங்களுக்கான வீடுகள், பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள் அல்லது தங்குமிடங்கள் கட்டப்பட்டன. மிக முக்கியமான கலை மையம் ப்ரெஸ்லாவ் ஆகும், மேலும் 1840 வரை மிக முக்கியமான சைலேசிய கட்டிடக் கலைஞர் கார்ல் ஃபெர்டினாண்ட் லாங்ஹான்ஸ், கார்ல் கோட்டார்ட்டின் மகன் மற்றும் பரிமாற்றத்தை உருவாக்கியவர், தியேட்டர், ப்ரெஸ்லாவில் உள்ள லாஜ் "ஃபிரெட்ரிக் ஜும் கோல்டன் ஜெப்டர்" மற்றும் லிக்னிட்ஸில் உள்ள தியேட்டர். ஒரு புதிய வகை அடுக்குமாடி கட்டிடங்கள் உருவாகத் தொடங்கின, மேலும் பணக்கார முதலாளித்துவ வர்க்கம் நகரங்களின் புறநகரில் உள்ள பெரிய வில்லாக்களில் வாழத் தொடங்கியது. அந்தக் காலத்தின் கட்டிடக்கலை பல நவ-கிளாசிக்கல் பாணிகளின் பரந்த கலவையால் குறிக்கப்பட்டது, பல்லடியனிசம், புரட்சிகர நியோ கிளாசிஸிசம் (ஃப்ரெட்ரிக் கில்லியின் ஹோய்ம் கல்லறை) டைர்ன்ஃபர்ட்டில் (பிரெஸ்க் டால்னி) அல்லது பாலாய்ஸ் ஹோஹென்லோஹே கார்ல் ஃப்ரெட்ரிக் ஷின்கெல் என்பவரால் கமென்ஸில் அரண்மனை கட்டப்பட்டது. பிரஷ்ய மன்னரின் கோடைக்கால குடியிருப்புகளும், ஹிர்ஷ்பெர்க் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள அவரது அரசவையும் அரண்மனை கட்டிடக்கலையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வாக இருந்தன, அங்கு 30 க்கும் மேற்பட்ட அரண்மனைகள், அரண்மனைகள் மற்றும் மேனர்கள் சிறந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கலாச்சார நிலப்பரப்பை உருவாக்கின. நகரங்களில் நகர சுவர்கள் இடிக்கப்பட்டன (முதலில் 1807 இல் ப்ரெஸ்லாவில்) மற்றும் பசுமைகளால் மாற்றப்பட்டன, அவற்றில் முதல் பொது பூங்காக்கள். 19ஆம் நூற்றாண்டின் நான்காம் தசாப்தம் சைலேசிய கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது. பிரஷ்யாவின் ஃபிரடெரிக் வில்லியம் IV 1840 இல் அரியணை ஏறினார், கார்ல் ஃபிரெட்ரிக் ஷின்கெல் 1841 இல் இறந்தார், கார்ல் ஃபெர்டினாண்ட் லாங்ஹான்ஸ் இறுதியாக பெர்லினுக்கு குடிபெயர்ந்தார். நவ-கிளாசிஸிசம் மெதுவாக வரலாற்றுவாதத்தால் மாற்றப்பட்டது, சைல்சியன் கட்டிடக்கலை மேலும் மேலும் பெர்லினுடன் இணைக்கப்பட்டது மற்றும் வில்ஹெல்மின் பேரரசின் எழுச்சியுடன் உள்ளூர் கட்டிடக்கலை ஜெர்மன் கலை இயக்கங்களால் முழுமையாக ஆதிக்கம் செலுத்தியது. நவ-மறுமலர்ச்சி விரைவில் இரண்டு வகைகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இத்தாலிய மற்றும் வடக்கு-ஜெர்மன், பிந்தையது "தேசிய பாணியாக" ஊக்குவிக்கப்பட்டது. இந்த ஜெர்மன் மறுமலர்ச்சி முக்கியமாக அரசு நடத்தும் கட்டிடத் திட்டங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக தபால் நிலையங்கள். அரண்மனைகள் மற்றும் சுயாட்சிகள் பெரும்பாலும் நவ-பரோக் வடிவங்களில் கட்டப்பட்டன, அதேசமயம் நவ-ரோமானிய சைலேசியாவில் பிரபலமடையவில்லை. கார்ல் ஃபெர்டினாண்ட் லாங்ஹான்ஸ் வெளியேறியதால் ஒரு இடைவெளி ஏற்பட்டது, இது விரைவில் பெர்லினில் இருந்து வந்த கட்டிடக் கலைஞர்களால் நிரப்பப்பட்டது. 1914 வரை சைலேசியா மற்றும் பெர்லினைச் சேர்ந்த கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு இடையே ஒரு விசித்திரமான போட்டி நிலவியது. சைலேசிய கட்டிடக் கலைஞர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட வகுப்புவாத மற்றும் தனியார் கட்டிடத் திட்டங்கள் உள்ளூர் மரபுகளை தெளிவாக மேற்கோள் காட்டின, அதே நேரத்தில் பெர்லினைச் சேர்ந்த கட்டிடக் கலைஞர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்ட அரசாங்க கட்டிடத் திட்டங்கள் சைலேசிய பண்புகள் இல்லாத பாணியிலான கருத்துக்களைக் காட்டின. அவரது முன்முயற்சியின் பேரில் பல நிர்வாகக் கட்டிடங்கள் (பிராந்திய சபைகள், காப்பகங்கள்), சிறைச்சாலைகள், நீதிமன்றங்கள், போலீஸ் கட்டிடங்கள் மற்றும் கல்விக்கூடங்கள் கட்டப்பட்டன. புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தின் தலைவராக மன்னர் பல தேவாலயங்களையும் நிறுவினார். கத்தோலிக்க திருச்சபை இன்னும் மிகப் பெரிய அதிபர்களில் ஒன்றாக இருந்தது, குறிப்பாக மேல் சைலேசியாவில். 1883 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பிஷப் கட்டிட அதிகாரி உருவாக்கப்பட்டது, முதல் ஒருவர் ஜோசப் எபர்ஸ் ஆவார். தேவாலயங்கள் மட்டுமல்லாமல், மருத்துவமனைகள், பள்ளிகள் மற்றும் பல கட்டிடங்களும் அமைக்கப்பட்டன; தோராயமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதிலும் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க நிறுவனங்கள் இருந்தன. 1850 க்குப் பிறகு யூதர்கள் மூன்றாவது முக்கியமான திருச்சபை வாடிக்கையாளர்களாக மாறினர், மேலும் பெரிய மற்றும் பிரதிநிதித்துவ ஜெப ஆலயங்களைக் கட்டினர், அவை மற்ற பிரிவுகளின் தேவாலயங்களுக்கு போட்டியாக இருந்தன. 1872 ஆம் ஆண்டில் எட்வின் ஓப்லர் கட்டிய பிரெஸ்லாவில் உள்ள ஜெப ஆலயமான "ஆம் ஆங்கர்" மிகவும் கண்கவர் எடுத்துக்காட்டு ஆகும். அவர்கள் பல மருத்துவமனைகள் மற்றும் பராமரிப்பு இல்லங்களையும் கட்டினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பிரஷ்யாவில் வழக்கமாக இருந்த புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் யூதர்களின் மத சமன்பாடு இப்போது சைலேசியாவின் கட்டிடக்கலை நிலப்பரப்பால் பிரதிபலித்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிரஷ்ய சீர்திருத்தங்களுக்கு நன்றி, முதலாளித்துவ வர்க்கம் மேலாதிக்கக் குழுவாக மாறியது மற்றும் பாட்ரிஸியேட்டை மாற்றியது, இது ஓரளவு தங்கள் நகர அரண்மனைகளை விட்டு வெளியேறி மேல் சைலேசியாவில் பெரிய தொழில்துறை முதலீடுகளில் கவனம் செலுத்தியது. முதலாளித்துவ வர்க்கம் கலைகளின் முன்னணி புரவலர்களாகவும் நுகர்வோராகவும் மாறி, பல திரையரங்குகள், அருங்காட்சியகங்கள் அல்லது காட்சியகங்களை நிர்மாணிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் அவை பூங்காக்கள் மற்றும் நடைப்பயணங்களுடன் நகரங்களை அழகுபடுத்துவதற்கும் உத்வேகம் அளித்தன. இருப்பினும் அவர்களின் மிகப்பெரிய சாதனை எண்ணற்ற அடுக்குமாடி கட்டிடங்களின் கட்டுமானமாகும், இது நகரங்களின் விரைவான வளர்ச்சிக்கும் பிரெஸ்லாவ் ஒரு பெருநகரமாக மாறுவதற்கும் வழிவகுத்தது. அதே நேரத்தில் புறநகர்ப் பகுதிகளை தொழிலாளர்கள், கைவினைஞர்கள், தொழில்துறை மற்றும் பணக்கார நடுத்தர வர்க்கத்தினருக்கான வாழ்விடங்களாகப் பிரித்தனர். இருப்பினும் இது லோயர் சைலேசியாவில் மட்டுமே நிகழ்ந்தது. மேல் சைலேசியாவில் உள்ள பெரும்பாலான நகரங்களில் ஒரு பழைய நகர மையம் இல்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் ஒரே ஒரு தெரு மட்டுமே இருந்தது, மேலும் அவை புறநகர்ப் பகுதிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் தொழிலாளர்களுக்காக (ஃபேமிலோகி என்று அழைக்கப்படும்) குழப்பமான சிறிய அடுக்குமாடி கட்டிடங்களைக் கொண்டிருந்தன, அவை உள்ளூர் நிலக்கரி சுரங்கங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தன. ஒரு விதிவிலக்கு நிக்கிஷ்சாட்டில் உள்ள தொழிலாளர் காலனி மற்றும் குறிப்பாக கீசெவால்ட், பெர்லின் கட்டிடக் கலைஞர்களான ஜார்ஜ் மற்றும் எமில் ஜில்மேன் ஆகியோரால் கெசெல்சாஃப்ட் ஜார்ஜ் வி. கீஷேயின் எர்பெனுக்காக கட்டப்பட்டது. மேல் சைலேசிய தொழில்துறை சிறிய நகரங்களுக்கு நேர்மாறாக சுடெட்டீஸ் மலைத்தொடரில் உள்ள கீழ் சைலேசிய ஸ்பாக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மலைகளின் அடிவாரத்தில் உள்ள ஸ்பாக்களுக்கு பல ரயில் பாதைகள் விரைவாக உருவாக்கப்படுவதற்கு காரணமாக இருந்த பிரஷ்ய இராஜ்ஜியத்தின் மிக அழகான பகுதியாக சைலேசியா சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தது. இந்த கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்கள், அதன் பிரத்யேக சுகாதார நிலையங்கள் மற்றும் ஹோட்டல்களுடன், ப்ரெஸ்லாவைச் சேர்ந்த கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு ஒரு மதிப்புமிக்க பணித் துறையாக இருந்தன, ஆனால் அவற்றில் சில, கோர்பர்ஸ்டோர்ஃப் (சைல்சியன் டாவோஸ்) போன்றவை, ஹனோவரைச் சேர்ந்த எட்வின் ஓப்லர் போன்ற சைல்சியர்கள் அல்லாதவர்களாலும் மேற்கொள்ளப்பட்டன (அவர் சைல்சியாவில் பிறந்தவர் என்றாலும்). அரச நீதிமன்றம் ஹிர்ஷ்பெர்க் பள்ளத்தாக்கை விட்டு வெளியேறிய பிறகு (இது சுடெட்டீஸின் ஒரு பகுதியாகும்) இப்பகுதி ஜெர்மன் புத்திஜீவிகளைச் சேர்ந்த பல புகழ்பெற்ற நபர்களுக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக மாறியது, அவர்களில் நோபல் பரிசு வென்ற கெர்ஹார்ட் ஹாப்ட்மேன், அக்னெடென்டோர்ஃப் (ஜாக்னியட்கோவ்) இல் உள்ள அவரது வில்லா பெர்லினைச் சேர்ந்த சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர்களில் ஒருவரான ஹான்ஸ் கிரிஸ்பாக் அல்லது அரசியல் பொருளாதார நிபுணர் வெர்னர் சோம்பார்ட் ஆகியோரால் வடிவமைக்கப்பட்டது, அவர் ஹாம்பர்க்கைச் சேர்ந்த ஃபிரிட்ஸ் ஷூமேக்கரால் ஷ்ரைபர்ஹாவில் உள்ள ஒரு வில்லாவில் வசித்து வந்தார். அரண்மனைகள், அரண்மனைகள் கிளிவிஸ் கோட்டை சியெலெக்கி கோட்டை சியாஸ் கோல்ட்ஸ்டீன் அரண்மனை மேலும் காண்க கிளிவிஸ் ரேடியோ டவர் ரெய்சென்பாச்சர் டவர் (: டிஃ ரெய்சென்பாச்சர் டர்ம்) டிக்கர் டவர் (: டிஃ டிக்கர் டர்ம்) குறிப்புகள் டெஹியோ-போலந்தில் ஹேண்ட்பச் டெர் குன்ஸ்ட்டென்க்லர்ஃ ஷ்லெஸியன், ஹெர்டர்-இன்ஸ்டிட்யூட் மார்பர்க் மற்றும் க்ராஜோவி ஒஸ்ரோடெக் பதான் ஐ டோகுமென்டாக்ஜி ஜாபிட்கோ வார்ஸாவா, டச்சர் குன்ஸ்ட்வெர்லாக் 2005, வெளிப்புற இணைப்புகள் பிரஷ்யாவின் சைலேசியன் கலாச்சார கலாச்சாரம்