History of Prayagraj
பிரயாக்ராஜ், ஆரம்பத்தில் ரோமானிய எழுத்துக்களில் ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்ட பதிப்பில் இலாஹாபாத் அல்லது அலகாபாத் என்று பெயரிடப்பட்டது, மேலும் பண்டைய பிரயாக், ஒரு உள்நாட்டு தீபகற்பத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு நகரம், மூன்று பக்கங்களிலும் கங்கை மற்றும் யமுனை ஆறுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, ஒரு பக்கம் மட்டுமே பிரதான நிலப்பரப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது தோவாப் பகுதி, அதில் அது ஒரு பகுதியாகும். இந்த நிலை இந்து வேதங்களில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இது புனித நதிகளின் திரிவேணி சங்கம் என்று அழைக்கப்படும் சங்கமத்தில் அமைந்துள்ளது. ரிக்வேதத்தின் கூற்றுப்படி, சரஸ்வதி நதி (இப்போது வறண்டுவிட்டது, ஆனால் கங்கை நதிக்கு அடியில் பாய்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது) பண்டைய காலங்களில் மூன்று நதிகள் சங்கமிக்கும் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இது ஒரு முக்கியமான வெகுஜன இந்து யாத்திரையான கும்பமேளாவின் நான்கு தளங்களில் ஒன்றாகும். வரலாற்று தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் இன்றைய பிரயாக்ராஜில் வடக்கு கருப்பு மெருகூட்டப்பட்ட பொருட்களின் இரும்புக் காலத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. இன்றைய உத்தரப்பிரதேசத்தில் பிரயாக்ராஜுக்கு அருகிலுள்ள கோசாம்பி மற்றும் ஜுசி போன்ற இந்தியாவில் உள்ள தொல்பொருள் தளங்கள் கிமு 1 காலகட்டத்தில் இருந்த இரும்புக் கருவிகளைக் காட்டுகின்றன. இந்தியாவின் வடமேற்குப் பகுதியில் இந்த பகுதி முதன்முதலில் குடியேறியபோது, பிரயாக் குரு பழங்குடியினரின் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இருப்பினும் தோவாப்பின் பெரும்பகுதி குடியேறவில்லை மற்றும் அந்த நேரத்தில் அடர்ந்த காடுகளைக் கொண்டிருந்தது. பண்டைய காலங்கள் பிரயாகா உட்பட தோவாப் பகுதி, வரவிருக்கும் காலங்களில் பல பேரரசுகள் மற்றும் வம்சங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இது கன்னௌஜ் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறுவதற்கு முன்பு கிழக்கின் மௌரிய மற்றும் குப்தப் பேரரசுகள் மற்றும் மேற்கின் குஷான் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. பிரயாகாவில் (இப்போது பிரயாக்ராஜ்) கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்கள் கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் இது குஷான சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததைக் குறிக்கின்றன. கல்ஹானாவின் ராஜ்தரங்கினியின் கூற்றுப்படி, கிபி 780 இல், பிரயாக் காஷ்மீரின் கார்கோட்டா மன்னர் ஜெயபிடாவின் இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தது. கல்ஹானாவின் காலத்தில் இருந்த பிரயாக்கில் ஜெயாபீடா ஒரு நினைவுச்சின்னத்தைக் கட்டினார். இந்தியாவைப் பற்றிய தனது நினைவுக் குறிப்புகளில், ஹர்ஷவர்தனாவின் ஆட்சியின் போது (கி. பி. 607-647) இந்தியா முழுவதும் பயணம் செய்த சீன பௌத்த துறவியும் வரலாற்றாசிரியருமான ஹுயென் சாங், கி. பி. 643 இல் பிரயாகாவுக்கு விஜயம் செய்ததாக எழுதுகிறார். முஸ்லீம் ஆட்சி சுவான்சாங்கின் பதிவுக்கு மாறாக, முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த மரம் ஆறுகளின் சங்கமத்தில் அமைந்திருப்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். வரலாற்றாசிரியர் டாக்டர் டி. பி. துபே, இந்தக் காலகட்டத்திற்கு இடையில், மணல் சமவெளி கங்கையால் அடித்துச் செல்லப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, ஒரு அளவிற்கு சீனப் பயணி பார்த்த கோயிலும் மரமும் அடித்துச் செல்லப்பட்டன, பின்னர் நதி அதன் போக்கை கிழக்கு நோக்கி மாற்றியது மற்றும் சங்கமம் அக்பர் தனது கோட்டையின் அடித்தளத்தை அமைத்த இடத்திற்கு மாறியது. பெரும்பாலான வீடுகள் மண் சுவர் கொண்டவையாக இருந்ததால், ஒரு வெள்ளம் அவற்றை எளிதில் அழித்துவிடும். இந்திய தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையின் நிறுவனர் சர் அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம், 1875 ஆம் ஆண்டில் இந்திய தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையில் வெளியிடப்பட்ட தனது அறிக்கைகளில், அந்த அனுமானத்தை ஆதரிக்கும் வகையில் இவ்வாறு முடித்தார்ஃ "ஹியுயென் சாங்கிற்கும் அக்பரின் காலத்திற்கும் இடையில் தலையிட்ட நீண்ட காலகட்டத்தில், இரண்டு ஆறுகளும் படிப்படியாக மணல் சமவெளி முழுவதையும் எடுத்துச் சென்றன என்று நான் ஊகிக்கிறேன். இந்த நேரத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, பழைய நகரம் வெறிச்சோடி இருந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஏனெனில் அலகாபாத் கோட்டை அதன் இடத்தில் நிறுவப்பட்டது என்பதை நாங்கள் அறிவோம் ". இருப்பினும், இன்றைய கேம்பிரிட்ஜ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் திலீப் குமார் சக்ரவர்த்தி இதை ஏற்கவில்லை. நவீன பிரயாக் பண்டையதாக இருக்க எந்த வழியும் இல்லை என்று அவர் வாதிடுகிறார், ஆனால் சங்கமத்திற்கு எதிரே அமைந்துள்ள ஜுசி நகர தளம் பிரயாக்கின் பண்டைய குடியேற்றமாக இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வரலாற்றாசிரியர் சர் ஹென்றி மியர்ஸ் எலியட், அலகாபாத் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு ஒரு நகரம் இருந்ததாக நம்பினார். கஜினியின் மஹ்மூத் ஃபதேபூர் அருகே அஸ்னியைக் கைப்பற்றிய பிறகு, அலகாபாத்திற்குச் செல்லாமல் புந்தேல்கண்டிற்குள் நுழைந்திருக்க மாட்டார், அங்கு கொள்ளையடிக்கத் தகுதியான ஒரு நகரம் இருந்திருந்தால் என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார். கோர் முஹம்மது பனாரஸைக் கைப்பற்றியபோது அது கைப்பற்றப்பட்டதாக கேள்விப்பட்டிருக்கும் என்று அவர் மேலும் வாதிடுகிறார். இருப்பினும், கோரியின் வரலாற்றாசிரியர்கள் இதை ஒருபோதும் கவனிக்கவில்லை. இருப்பினும் முகலாயப் பேரரசர் அக்பர் பிரயாக்கில் ஒரு பெரிய நகரத்தை நிறுவினார் என்று அக்பர்னாமா குறிப்பிடுகிறது. அப்துல் காதிர் பதௌனி மற்றும் நிஜாமுதீன் அகமது ஆகியோர் அக்பர் பிரயாக்கில் ஒரு இம்பீரியல் நகரத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்ததாகக் குறிப்பிடுகின்றனர், அதை அவர் இலாஹபாஸ் என்று அழைத்தார். முகலாய ஆட்சியாளரான அக்பரின் கோட்டை 1574 முதல் 1583 வரை கட்டப்பட்டது. அக்பர்னாமா கூறுகிறது, "நீண்ட காலமாக [அக்பரின்] ஆசை பிரயாக் நகரில் ஒரு பெரிய நகரத்தைக் கண்டுபிடிப்பதாகும், அங்கு கங்கை மற்றும் ஜாம்னா ஆறுகள் இணைகின்றன, இது இந்திய மக்களால் மிகுந்த மரியாதையுடன் கருதப்படுகிறது, மேலும் இது அந்த நாட்டின் துறவிகளுக்கு புனித யாத்திரை செய்யும் இடமாகும், மேலும் அங்கு ஒரு விருப்பமான கோட்டையைக் கட்ட வேண்டும்". கங்கை மற்றும் யமுனை சங்கமிக்கும் இடத்தில் அமைந்திருந்ததால், அதன் மூலோபாய நிலைப்பாட்டைக் கண்டு அவர் ஈர்க்கப்பட்டார், கோட்டை இரண்டிலும் எந்த இயக்கத்தையும் அனுமதித்தது. பிற எழுத்தாளர்களும் திரிவேணி சங்கத்திற்கு வருகை தருபவர்களிடமிருந்து யாத்திரை வரியை வசூலிப்பதை எளிதாக்கியதாகக் கூறுகின்றனர், இருப்பினும் அவர் ஏற்கனவே 1563 இல் அதை ரத்து செய்ததால் இது சாத்தியமில்லை. 1575 ஆம் ஆண்டில் அக்பர் அங்கு விஜயம் செய்த பிறகு அதன் மூலோபாய தளத்தால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார் என்று கூறப்படுகிறது, அவர் ஒரு கோட்டையைக் கட்ட உத்தரவிட்டார், மேலும் 1584 ஆம் ஆண்டில் அதற்கு இல்லஹபாஸ் அல்லது கடவுளின் இருப்பிடம் என்று மறுபெயரிட்டார், பின்னர் ஷாஜகானின் கீழ் அலகாபாத் என்று மாற்றப்பட்டார். இருப்பினும், அதன் பெயர் குறித்து ஊகங்கள் உள்ளன. சுற்றியுள்ள மக்கள் அதை அல்ஹாபாஸ் என்று அழைத்ததால், அல்ஹாவின் கதையிலிருந்து அல்ஹாவின் பெயரால் இது பெயரிடப்பட்டதாகவும், இஸ்லாத்தின் நலனுக்காக அக்பரால் மறுபெயரிடப்பட்டதாகவும் சிலர் கருதுகின்றனர். 1800 களின் முற்பகுதியில் ஜேம்ஸ் ஃபோர்ப்ஸின் கணக்கு, அக்ஷயாவத் மரத்தை அழிக்கத் தவறியதால் ஜஹாங்கீரால் அலகாபாத் அல்லது கடவுளின் இருப்பிடம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த பெயர் அவருக்கு முன்பே இருந்தது, அக்பரின் ஆட்சிக்குப் பிறகு நகரத்தில் அச்சிடப்பட்ட நாணயங்களில் இலாஹபாஸ் மற்றும் இலாஹாபாத் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, பேரரசரின் மரணத்திற்குப் பிறகு பிந்தைய பெயர் பிரதானமாக மாறியது. இது அல்லாஹ்வின் பெயரால் அல்ல, ஆனால் இலாஹா (கடவுள்கள்) என்று பெயரிடப்பட்டதாகவும் கருதப்படுகிறது. ஷாலிகிராம் ஸ்ரீவஸ்தவ் பிரயாக் பிரதீப்பில் இந்த பெயரை அக்பர் வேண்டுமென்றே இந்து ("இலாஹா") மற்றும் முஸ்லீம் ("அல்லா") என்று கருதுவதாகக் கூறினார். 1580 ஆம் ஆண்டில், அக்பர் தனது பேரரசை 12 பிரிவுகளாக மறுசீரமைத்தார், ஐன்-இ-அக்பரி படி, "அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் அவர் சுபா என்ற பெயரைக் கொடுத்தார் மற்றும் நாட்டின் பகுதியின் அல்லது அதன் தலைநகரின் பெயரால் அவற்றை வேறுபடுத்தினார்". அவர் ஜான்பூர் சுல்தானகம், காரா-மணிக்பூர் மற்றும் பந்தோகர் பிரதேசங்களை இலாஹபாஸின் சுபாவுடன் இணைத்தார். குறிப்பாக அலி குலி கான் ஜமானின் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, அப்பகுதியின் நிர்வாகம் குறித்து அவர் கவலைப்பட்டார். அலகாபாத் அதன் தலைநகராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. அக்பர் தனது மகன் ஜஹாங்கீரை தக்காணத்தில் படையெடுப்புக்குச் சென்றபோது மேவாருக்கு எதிரான போரைத் தொடர நியமித்தார். இருப்பினும், பிந்தையவர், 1600 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆக்ராவின் கருவூலத்தை கைப்பற்ற முயன்றார், மேலும் அவரது தோல்விக்குப் பிறகு இங்கு வந்தார். அலகாபாத்தை அடைந்ததும், அதன் கருவூலத்தை கைப்பற்றி, ஒரு இராணுவத்தை எழுப்பும் போது தன்னை ஒரு கிட்டத்தட்ட சுதந்திரமான ஆட்சியாளராக நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். மே 1602 இல், சலீம் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையில் தனது பெயரை வாசிக்கவும், அலகாபாத்தில் உள்ள நாணயங்களில் தனது பெயரை அச்சிடவும் செய்தார். அவரை சமாளிக்க அபுல் ஃபசல் அனுப்பப்பட்டார், ஆனால் இளவரசர் அவரை படுகொலை செய்தார். அக்பர் பின்னர் அவருடன் சமரசம் செய்து கொண்டார், சலீம் அலகாபாத்திற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் 1604 இல் அரசவைக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு தனது நேரத்தை குடித்தும் ஓபியம் உட்கொண்டும் கழித்தார். 1622 ஆம் ஆண்டில் புர்ஹான்பூரில் குஸ்ரூ மிர்சா இறந்த பிறகு, குல்தாபாத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு தோட்டத்தில் அவரது தாயார் ஷா பேகத்துடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இந்த தோட்டம் பின்னர் அவரது நினைவாக குஸ்ரோ பாக் என்று பெயரிடப்பட்டது. மார்ச் 1624 இல், முதலாம் ஜெய் சிங் மற்றும் பிற கச்வாஹா பிரபுக்கள் பர்விஸ் மிர்சா மற்றும் மகாபத் கான் ஆகியோரின் கீழ் தக்காணத்திலிருந்து ஓய்வு பெற்றதாகத் தெரிகிறது. ஜஹாங்கீரின் உத்தரவின் பேரில், இளவரசர் குர்ரமின் கிளர்ச்சியை சரிபார்க்க அவர்கள் அலகாபாத்திற்குச் சென்றனர். ஜான்பூரைக் கைப்பற்றிய பிறகு, ஷாஜகான் அலகாபாத்தை முற்றுகையிட உத்தரவிட்டார். எவ்வாறாயினும், பர்வேஸ் மற்றும் மகாபத் கான் காவல்படைக்கு உதவ வந்த பின்னர் அப்துல்லா கான் முற்றுகையை நீக்கினார். அலகாபாத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஜஹாங்கீரின் ஆட்சியுடன் தொடர்புடைய ஒரு தனித்துவமான கலைப்பொருள் ஒரு பெரிய ஜேட் டெராபின் ஆகும், இது இப்போது பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் உள்ளது. 1630-31 இல், அலகாபாத்தின் அடர்ந்த காடுகளுக்கு அருகே அப்தால் என்ற நபர் கிளர்ச்சி செய்து, ஒரு கோட்டையைக் கட்டி, வழிப்போக்கர்களைக் கொள்ளையடித்தார். சுபேதார் குலிஜ் கான் துரானி அவரைத் தாக்கி, 1,000 கிளர்ச்சியாளர்களைக் கைது செய்தார், அதே நேரத்தில் அவர்களின் பெண்கள் ஜவஹர் செய்தனர். இந்த இடம் இஸ்லாமாபாத் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது மற்றும் கிளர்ச்சியாளர்களால் கட்டப்பட்ட கோயில் மசூதியாக மாற்றப்பட்டது. முகலாய வாரிசுப் போரின் போது, ஷா ஷுஜாவுடன் இணைந்த அலகாபாத் கோட்டையின் தளபதி அவுரங்கசீப்பின் அதிகாரிகளுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை செய்து அதை 1659 ஜனவரி 12 அன்று கான் தௌரனிடம் ஒப்படைத்தார். 1720 ஆம் ஆண்டில், சையித் சகோதரர்கள் கிளர்ச்சியாளரான ஆளுநர் கிர்தார் பகதூரின் சரணடைதலை பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர், அவர் அவத் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் கீழ், மாகாணத்தில் உள்ள அனைத்து சிவில் மற்றும் இராணுவ அதிகாரிகளையும் நியமிக்க முடியும் மற்றும் வங்காள கருவூலத்திலிருந்து 30 லட்சம் ரூபாய் வழங்கப்பட்டது. அக்பர் கட்டிய இராணுவ மூலோபாயத்தின் அதே காரணங்களுக்காக கிழக்கிந்திய கம்பெனி இந்த கோட்டையை விரும்பியது. ராபர்ட் கிளைவ் பிரபு, முகலாயப் பேரரசர் இரண்டாம் ஷா ஆலம் மற்றும் அவத் நவாப் சுஜா-உத்-தௌலா ஆகியோரால் கையெழுத்திடப்பட்ட அலகாபாத் ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக பிரிட்டிஷ் துருப்புக்கள் முதன்முதலில் அலகாபாத் கோட்டையில் 1765 இல் நிறுத்தப்பட்டன. வங்காளத்தின் நவாப் மிர் காசிம், ஷுஜா மற்றும் ஷா ஆலம் ஆகியோரின் ஒருங்கிணைந்த படைகள் 1764 அக்டோபரில் பக்ஸாரிலும், 1765 மே மாதம் கோராவிலும் ஆங்கிலேயர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டன. தோல்விக்குப் பிறகு ஷுஜாவால் கைவிடப்பட்ட ஆலம், ஆங்கிலேயர்களிடம் சரணடைந்து, கோட்டையில் அடைக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவர்கள் அலகாபாத், பனாரஸ் மற்றும் சுனாரை அவரது பெயரில் கைப்பற்றினர். 1765 ஆம் ஆண்டில் ஒப்பந்தம் கையெழுத்திடப்பட்ட பின்னர் அலகாபாத் மற்றும் கோரா பிரதேசங்கள் பேரரசருக்கு வழங்கப்பட்டன. ஷா ஆலம் அலகாபாத் கோட்டையில் ஆறு ஆண்டுகள் கழித்தார், 1771 இல் டெல்லியை மராத்தியர்களால் கைப்பற்றிய பிறகு, அவர்களின் பாதுகாப்பின் கீழ் தனது தலைநகருக்கு புறப்பட்டார். அவர் மகாதாஜி ஷிண்டேவால் டெல்லிக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு மே 1771 இல் அலகாபாத்தை விட்டு வெளியேறினார். தங்கள் குறுகிய காலத்தில், மராத்தியர்கள் நகரத்தில் இரண்டு கோயில்களைக் கட்டினர், அவற்றில் ஒன்று புகழ்பெற்ற அலோபி தேவி மந்திர் ஆகும். 1772 ஜனவரியில் டெல்லியை அடைந்த பிறகு, மராட்டியர்களின் பிராந்திய ஆக்கிரமிப்பு நோக்கத்தை உணர்ந்த ஷா ஆலம், அவர்களை வெளியேற்றுமாறு தனது தளபதி நஜஃப் கானுக்கு உத்தரவிட்டார். இதற்கு பதிலடியாக, டுகோஜி ராவ் ஹோல்கர் மற்றும் விசாஜி கிருஷ்ணா பின்னிவாலே ஆகியோர் டெல்லியைத் தாக்கி 1772இல் முகலாயப் படைகளைத் தோற்கடித்தனர். மராட்டியர்களுக்கு கோரா மற்றும் அலகாபாத்துக்கு ஒரு ஏகாதிபத்திய சனாத் வழங்கப்பட்டது. இந்த இரண்டு பிரதேசங்களையும் பெறுவதற்காக அவர்கள் அவுத் மீது தங்கள் கவனத்தைத் திருப்பினர். இருப்பினும், ஷுஜா அவர்களை விட்டுக்கொடுக்க விரும்பவில்லை, ஆங்கிலேயர்களிடம் முறையிட்டார், மேலும் மராட்டியர்கள் ராம்காட் போரில் சிறப்பாக செயல்படவில்லை. ஆகஸ்ட் மற்றும் செப்டம்பர் 1773 இல், வாரன் ஹேஸ்டிங்ஸ் ஷுஜாவை சந்தித்து ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடித்தார், இதன் கீழ் கோரா மற்றும் அலகாபாத் ஆகியவை நவாபிடம் 50 லட்சம் ரூபாய்க்கு ஒப்படைக்கப்பட்டன. இரண்டாம் சாதத் அலி கான் ஜான் ஷோரால் நவாபாக நியமிக்கப்பட்ட பிறகு, நிறுவனத்துடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார் மற்றும் 1798 இல் கோட்டையை ஆங்கிலேயர்களுக்கு வழங்கினார். லார்ட் வெல்லெஸ்லி முழு அவாத்தையும் இணைப்பதாக அச்சுறுத்திய பின்னர், சுதந்திரமான அவதி இராணுவத்தை ஒழிப்பது, ஒரு பெரிய துணைப் படையை திணிப்பது மற்றும் 1801 இல் ரோஹில்கண்ட், கோரக்பூர் மற்றும் தோவாப் ஆகியவற்றை இணைப்பது குறித்து சாதத்துடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடித்தார். 1765 ஆம் ஆண்டில், அவத் நவாப் மற்றும் முகலாயப் பேரரசர் இரண்டாம் ஷா ஆலம் ஆகியோரின் ஒருங்கிணைந்த படைகள் பக்ஸார் போரில் ஆங்கிலேயர்களிடம் தோல்வியடைந்தன. அந்த நேரத்தில் ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் மாநிலங்களைக் கைப்பற்றவில்லை என்றாலும், அவர்கள் அலகாபாத் கோட்டையில் ஒரு காவற்படையை நிறுவினர், வடமேற்கின் நுழைவாயிலாக அதன் மூலோபாய நிலையை புரிந்து கொண்டனர். கவர்னர் ஜெனரல் வாரன் ஹேஸ்டிங்ஸ் பின்னர் ஷா ஆலமிடமிருந்து அலகாபாத்தை எடுத்துக் கொண்டு, அவர் தன்னை மராத்தியர்களின் அதிகாரத்தில் வைத்துக்கொண்டதாக குற்றம் சாட்டி அதை அவாத்திடம் கொடுத்தார். 1801 ஆம் ஆண்டில் அவத் நவாப் இந்த நகரத்தை பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியிடம் ஒப்படைத்தார். படிப்படியாக தோவாப்பின் பிற பகுதிகளும் அதன் மேற்கில் உள்ள அருகிலுள்ள பகுதிகளும் (டெல்லி மற்றும் அஜ்மீர்-மெர்வாரா பகுதிகள் உட்பட) ஆங்கிலேயர்களால் கைப்பற்றப்பட்டன. இந்த வடமேற்குப் பகுதிகள் வடமேற்கு மாகாணங்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய மாகாணமாக மாற்றப்பட்டன, அதன் தலைநகரம் ஆக்ராவில் இருந்தது. அலகாபாத் இந்த மாகாணத்தில் அமைந்திருந்தது. 1801 ஆம் ஆண்டில் கையகப்படுத்தப்பட்ட அலகாபாத், ஒரு யாத்திரை மையமாக அதன் முக்கியத்துவத்தைத் தவிர, விவசாயப் பாதை மற்றும் கிராண்ட் டிரங்க் சாலைக்கு ஒரு படிப்படியாக இருந்தது. இது நிறுவனத்திற்கு கணிசமான வருவாயையும் வழங்கியது. 1803இல் ஆரம்பகால வருவாய் தீர்வுகள் தொடங்கப்பட்டன. கானுங்கோக்கள் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியர் எட்வர்ட் கத்பெர்ட்டுக்கு உதவினர். விவசாயிகள், தாசில்தார்கள், ஜமீன்தார்கள் மற்றும் வாடகை இல்லாத நிலங்களை வைத்திருப்பவர்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த உதவிய வருவாய் வருமானத்தின் ஆவண பதிவுகள் மற்றும் வரலாறுகளை அவர்கள் வழங்கினர். 1834 ஆம் ஆண்டில், அலகாபாத் ஆக்ரா மாகாண அரசாங்கத்தின் இருக்கையாக மாறியது மற்றும் ஒரு உயர் நீதிமன்றம் நிறுவப்பட்டது. ஓராண்டுக்குப் பிறகு இருவரும் ஆக்ராவுக்கு மாற்றப்பட்டனர். 1857இல் அலகாபாத் இந்திய கிளர்ச்சியில் தீவிரமாக ஈடுபட்டது. கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, ஆங்கிலேயர்கள் மாநிலத்தின் தில்லி பகுதியை துண்டித்து, அதை பஞ்சாபுடன் இணைத்து, வடமேற்கு மாகாணங்களின் தலைநகரை அலகாபாத்திற்கு மாற்றினர், அங்கு அது அடுத்த இருபது ஆண்டுகளுக்கு இருந்தது. 1877 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ரா மற்றும் அவத் ஆகிய இரண்டு மாகாணங்களும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு ஒரு புதிய மாநிலத்தை உருவாக்கின, இது ஆக்ரா மற்றும் ஔத் ஆகிய ஐக்கிய மாகாணங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது. 1920கள் வரை அலகாபாத் இந்த புதிய மாநிலத்தின் தலைநகராக இருந்தது. சுதந்திர இயக்கம் மற்றும் பிற அரசியல் இயக்கங்கள். 1857 கிளர்ச்சியின் போது, அலகாபாத்தில் ஐரோப்பிய துருப்புக்களின் ஒரு சிறிய படைப்பிரிவு மட்டுமே இருந்தது. இதை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, கிளர்ச்சியாளர்கள் அலகாபாத்தை தங்கள் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தனர். கிளர்ச்சியின் முக்கிய தலைவர்களில் ஒருவரான மௌல்வி லியாகத் அலி, அலகாபாத்திற்கு அருகிலுள்ள மஹ்கான் கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர். கிளர்ச்சி அடக்கப்பட்ட பிறகு, ஆங்கிலேயர்கள் உயர்நீதிமன்றம், காவல் தலைமையகம் மற்றும் பொது சேவை ஆணையத்தை நகரத்தில் நிறுவினர். இது அலகாபாத்தை ஒரு நிர்வாக மையமாக மாற்றியது, இது இன்றுவரை அனுபவிக்கும் அந்தஸ்தாகும். இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் நான்காவது மற்றும் எட்டாவது அமர்வு முறையே 1888 மற்றும் 1892 ஆம் ஆண்டுகளில் அலகாபாத்தில் உள்ள தர்பங்கா கோட்டையின் விரிவான மைதானத்தில் நடைபெற்றது. இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அலஹாபாத் புரட்சியாளர்களுக்கான ஒருங்கிணைந்த மையமாகவும் மாறியது. 1931 ஆம் ஆண்டில், அலகாபாத்தில் உள்ள ஆல்பிரட் பூங்காவில், புரட்சிகர சந்திரசேகர் ஆசாத் பிரிட்டிஷ் காவல்துறையினரால் சூழப்பட்டபோது தற்கொலை செய்து கொண்டார். அலகாபாத்தில் உள்ள நேரு குடும்பத்தின் ஆனந்த் பவன் மற்றும் ஸ்வராஜ் பவன் ஆகிய இரு வீடுகளும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் அரசியல் நடவடிக்கைகளின் மையமாக இருந்தன. இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்தின் ஆண்டுகளில், புருஷோத்தம் தாஸ் டாண்டன், பிஷாம்பர் நாத் பாண்டே மற்றும் நாராயண் தத் திவாரி தலைமையிலான ஆயிரக்கணக்கான சத்தியாகிரகிகள் (அகிம்சை எதிர்ப்பாளர்கள்) சிறைக்குச் சென்றனர். இந்தியாவின் முதல் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேருவும், மங்கள பிரசாத், முசாபர் ஹசன், கே. என். கட்ஜு, லால் பகதூர் சாஸ்திரி போன்ற பல மத்திய அமைச்சர்களும் அலகாபாத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். பாகிஸ்தான் என்ற கருத்தாக்கத்தின் முதல் விதைகள் அலகாபாத்தில் விதைக்கப்பட்டன. 1930 டிசம்பர் 29 அன்று, அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக்கில் அல்லாமா முகமது இக்பாலின் ஜனாதிபதி உரை இந்தியாவின் முஸ்லீம் பெரும்பான்மை பகுதிகளுக்கு ஒரு தனி முஸ்லீம் அரசை முன்மொழிந்தது. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, கிழக்கில் அருகிலுள்ள பாகேல்கண்ட் பிராந்தியத்தின் பகுதிகள் அலகாபாத் மாவட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டன, அவை இன்றும் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளன. மாயாவதி அரசு அசல் அலகாபாத் மாவட்டத்தை கௌஷம்பி மற்றும் அலகாபாத் மாவட்டங்களாகப் பிரித்தது. அக்டோபர் 16,2018 முதல் இது அதிகாரப்பூர்வமாக பிரயாக்ராஜ் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் தளங்கள் பிரயாக்ராஜில் சுற்றுலாப் பயணிகள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஆர்வமுள்ள பல தளங்கள் உள்ளன. தென்மேற்கே நாற்பத்தெட்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில், யமுனை ஆற்றின் கரையில், வத்ஸ இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரமாகவும், புத்த மதத்தின் செழிப்பான மையமாகவும் இருந்த கௌஷம்பியின் இடிபாடுகள் உள்ளன. கிழக்குப் பகுதியில், கங்கை ஆற்றின் குறுக்கே சாஸ்திரி பாலம் மூலம் நகரத்துடன் இணைக்கப்பட்ட சந்திர வம்சத்தின் தலைநகரான பிரதிஸ்தான் பூர் உள்ளது. சுமார் 58 கிலோமீட்டர் வடமேற்கில் உள்ள காராவின் இடைக்கால தளம் கண்ணௌஜ் கோட்டையின் ஜெய்சந்தின் அதிர்ச்சியூட்டும் இடிபாடுகளுடன் உள்ளது. ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மற்றொரு பண்டைய தளமான சிருங்காவர்பூர், சுற்றுலாப் பயணிகள் மற்றும் பழங்கால விலங்குகளுக்கு ஒரு முக்கிய ஈர்ப்பாக மாறியுள்ளது. பிரயாக்ராஜின் தென்மேற்கு முனையில் குஸ்ரோபாக் அமைந்துள்ளது; இது ஜஹாங்கிரின் முதல் மனைவி ஷா பேகம் உட்பட மூன்று கல்லறைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஜவஹர்லால் நேருவின் பிறப்பிடமான பிரயாக்ராஜ், ஆனந்த் பவன் என்று அழைக்கப்படும் நேரு குடும்ப எஸ்டேட் இப்போது அருங்காட்சியகமாக உள்ளது. இது இந்திரா காந்தியின் பிறப்பிடமாகவும், இந்தியாவின் பிற்கால பிரதமர்களான லால் பகதூர் சாஸ்திரியின் இல்லமாகவும் உள்ளது. விஸ்வநாத் பிரதாப் சிங் மற்றும் சந்திர சேகர் ஆகியோரும் பிரயாக்ராஜுடன் தொடர்புடையவர்கள். எனவே, இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய வரலாற்றில் பல பிரதமர்களின் இல்லமாக பிரயாக்ராஜ் திகழ்கிறது. அலகாபாத் பல்கலைக்கழகம் 23 செப்டம்பர் 1887 அன்று நிறுவப்பட்டது, இது இந்தியாவின் நான்காவது பழமையான பல்கலைக்கழகமாக திகழ்கிறது. இதற்கு மத்திய பல்கலைக்கழக அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டுள்ளது. அலகாபாத் பல்கலைக்கழகம் இந்தி படிப்புக்கான முக்கிய இலக்கிய மையமாகும். பல பிஹாரி, பெங்காலி மற்றும் குஜராத்தி அறிஞர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை இங்கு கழித்தனர், தங்கள் படைப்புகளை இந்தியில் பரப்பி இலக்கியத்தை வளப்படுத்தினர். 19ஆம் நூற்றாண்டில் அலகாபாத் பல்கலைக்கழகம் 'கிழக்கின் ஆக்ஸ்போர்டு' என்ற பட்டத்தைப் பெற்றது. கிருஷ்ண உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தின் நிறுவனர் ஏ. சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர் இந்த இடத்தில் புனித பட்டம் பெற்றார். ஹிந்தி மற்றும் உருது இலக்கியத்தின் பல புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர்கள் இந்த நகரத்துடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளனர். அவர்களில் முன்ஷி பிரேம்சந்த், மகாதேவி வர்மா, சுமித்ரானந்தன் பந்த், சூர்யகாந்த் திரிபாதி 'நிராலா', சுபத்ரா குமாரி சவுகான், உபேந்திர நாத் 'அஷ்க்' மற்றும் ஹரிவன்ஷ் ராய் பச்சன் ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். இது ஹிந்தி இலக்கியத்தின் மையப்பகுதி. பிரயாக்ராஜின் கலாச்சாரம் இந்தி இலக்கியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மைதிலி சரண் குப்த் இந்த இலக்கிய ஹிந்தி மண்ணுடன் பல வழிகளில் தொடர்புடையவர். புகழ்பெற்ற ஆங்கில எழுத்தாளரும் நோபல் பரிசு பெற்றவருமான ருட்யார்ட் கிப்லிங் (1907) பிரயாக்ராஜில் தி பயனியரில் உதவி ஆசிரியராகவும் வெளிநாட்டு நிருபராகவும் பணியாற்றினார். ரஹ்மான் சகோதரர்களான கலீமுர் ரஹ்மான் மற்றும் ஒபைதூர் ரஹ்மான் ஆகியோருக்குச் சொந்தமான கிதாபிஸ்தான் என்ற வெளியீட்டு நிறுவனம் பிரயாக்ராஜின் இலக்கிய கடந்த காலத்தின் மற்றொரு மைல்கல்லாகும். நேருவின் புத்தகங்கள் உட்பட ஆயிரக்கணக்கான புத்தகங்களை அவர்கள் வெளியிட்டனர். 1936 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் ஒரு கிளையைத் திறந்த முதல் இந்திய வெளியீட்டாளர் என்ற பெருமையை அவர்கள் பெற்றனர். கங்கநாத் ஜா, டாக்டர் பாபுராம் சக்சேனா, பண்டிட் ரகுவர் மித்துளால் சாஸ்திரி, பேராசிரியர் சுரேஷ் சந்திர ஸ்ரீவஸ்தவா மற்றும் டாக்டர் மஞ்சுஸ்ரீ ஸ்ரீவஸ்தவா போன்ற சமஸ்கிருத அறிஞர்கள் அலகாபாத் பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவர்களாகவும் ஆசிரியர்களாகவும் இருந்தனர். மிக முக்கியமான அரபு மற்றும் பாரசீக அறிஞர்களில் டாக்டர் அப்துல் சத்தார் சித்திக் மற்றும் அவரது சக ஊழியர் முகமது நயீமுர் ரஹ்மான் ஆகியோர் அடங்குவர், அவர் பல்லாயிரக்கணக்கான புத்தகங்களைக் கொண்ட நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட நூலகத்திற்கு பெயர் பெற்றவர், இது அனைவருக்கும் திறந்திருந்தது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கவிஞர் ரகுபதி சஹாய், ஃபிராக் கோரக்புரி என்ற பெயரில் நன்கு அறியப்பட்டவர். ஃபிராக் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முக்கிய உருது கவிஞரும் இலக்கிய விமர்சகரும் ஆவார். ஃபிராக் மற்றும் ஹரிவன்ஷ் பச்சன் இருவரும் அலகாபாத் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆங்கிலப் பேராசிரியர்களாக இருந்தனர். ஃபிராக் கோரக்புரி மற்றும் மகாதேவி வர்மாவுக்கு முறையே 1969 மற்றும் 1982 ஆம் ஆண்டுகளில் இந்திய குடியரசில் வழங்கப்பட்ட மிக உயர்ந்த இலக்கிய விருதான ஞானபீட விருது வழங்கப்பட்டது. அக்பர் அலஹாபாதி நவீன உருது இலக்கியத்தில் நன்கு படித்த கவிஞர்களில் ஒருவர். அலகாபாத்தைச் சேர்ந்த பிற கவிஞர்களில் நூஹ் நர்வி, தேக் அலஹாபாதி, ராஸ் அலஹாபாதி, ஃபிராக் கோரக்புரி மற்றும் அஸ்கர் கோண்ட்வி ஆகியோர் அடங்குவர். அலகாபாத் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆங்கிலத் துறையின் முன்னாள் தலைவரான பேராசிரியர் ஏ. கே. மெஹ்ரோத்ரா, முன்பு மத்தேயு அர்னால்ட் மற்றும் டபிள்யூ. எச். ஆடென் போன்ற கவிஞர்களால் நடத்தப்பட்ட கவிதை பேராசிரியர் பதவிக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளார். சிறுகதை எழுத்தாளர்கள் அசாம் குரைவி, இபின்-இ-சஃபி மற்றும் ஆதில் ரஷீத் ஆகியோர் பிரயாக்ராஜைச் சேர்ந்தவர்கள். டாக்டர் ஐஜாஸ் ஹுசைன், டாக்டர் அகீல் ரிஸ்வி மற்றும் ஹக்கீம் அஸ்ரார் குரைவி போன்ற விமர்சகர்களும் பிரயாக்ராஜைச் சேர்ந்தவர்கள். ஷப்கூனை திருத்தும் ஷம்சூர் ரஹ்மான் ஃபாரூகி, பின்நவீனத்துவ இலக்கியத்தில் முன்னோடியாக உருது உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறார். ராஜேந்திர யாதவ், மம்தா மற்றும் ரவீந்திர காலியா, கமலேஷ்வர், நாம்வர் சிங், தூத்நாத் சிங் மற்றும் பல புதிய சகாப்த இலக்கிய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் பிரயாக்ராஜில் தங்கள் இலக்கிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கினர். இந்த நகரம் பல இளம் மற்றும் வரவிருக்கும் இலக்கிய பிரமுகர்களின் இருப்பிடமாகவும் உள்ளது. இது இந்தி இலக்கிய வெளியீட்டின் மிகப்பெரிய மையங்களில் ஒன்றாக இருந்து வருகிறது; லோக் பாரதி, ராஜ்கமல் மற்றும் நீலப் ஆகியவை இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். டாக்டர் ராஜேஷ் வர்மா சுற்றுச்சூழல்-பெண்ணியம் பற்றிய ஒரு புத்தகத்தில் பணியாற்றி வருகிறார், இது பிரயாக்ராஜில் வெளியிடப்படும் சுற்றுச்சூழல் தொடர்பான பிரச்சினைகள் குறித்த முதல் பெரிய படைப்பாகும். பிரயாக்ராஜ் ஒரு சிறந்த பாடலாசிரியர் விராக் மிஸ்ராவையும் தயாரித்துள்ளார், அவர் சமீபத்தில் "ஜிந்தா ஹூன் மைன்" படத்திற்காக ஒரு பாடலாசிரியரின் தனித்துவமான செயல்திறனுக்கான ஸ்டார்டஸ்ட் விருதை வென்றார். வில்லியம் வில்சன் ஹண்டர், ஜேம்ஸ் சதர்லேண்ட் காட்டன், சர் ரிச்சர்ட் பர்ன், வில்லியம் ஸ்டீவன்சன் மேயர், கிரேட் பிரிட்டன் இந்தியா அலுவலகம், ஜான் ஜார்ஜ் பர்த்தலோமியோ எழுதிய பிரயாக்ராஜ் நூலியல் இம்பீரியல் கெசட்டீர் ஆஃப் இந்தியாவின் காலவரிசையையும் பார்க்கவும். கிளாரெண்டன் பிரஸ் வெளியிட்டது, 1908. லக்னோ பார்வையாளர்களுக்கான ஒரு கையேடுஃ அலகாபாத் மற்றும் கான்பூர் பற்றிய ஆரம்ப குறிப்புகளுடன், ஹென்றி ஜார்ஜ் கீன். ஆசிய கல்விச் சேவைகள், 2000 (அசல் 1875) வெளியிட்டது. . அலஹாபாத்ஃ நகர்ப்புற புவியியலில் ஒரு ஆய்வு, உஜாகிர் சிங் எழுதியுள்ளார். பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகத்தால் வெளியிடப்பட்டது, 1966. அலகாபாத் நகரில் வேலைவாய்ப்பு மற்றும் இடம்பெயர்வு, மகேஷ்சந்த், மகேஷ் சந்த், இந்திய திட்டமிடல் ஆணையம். ஆராய்ச்சி திட்டக் குழு. ஆக்ஸ்போர்டு & ஐபிஹெச் பப் வெளியிட்டது. கோ., 1969. அலஹாபாத்தின் சுபா பெரிய முகலாயர்களின் கீழ், 1580-1707:1580-1707, சுரேந்திர நாத் சின்ஹா எழுதியுள்ளார். ஜாமியா மில்லியா இஸ்லாமியா வெளியிட்டது, 1974. ஏகாதிபத்திய குப்தர்களின் அரசியல் வரலாறு, தேஜ் ராம் ஷர்மா எழுதிய இந்திய அரசியலின் உள்ளூர் வேர்கள்ஃ அலகாபாத், கிறிஸ்டோபர் ஆலன் பேய்லி எழுதியவர். கிளாரெண்டன் பிரஸ் வெளியிட்டது, 1975. திரிவேணிஃ அலஹாபாத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியம் குறித்த கட்டுரைகள், டி. பி. துபே, நீலம் சிங், புனித யாத்திரை ஆய்வுகள் சங்கம். புனித யாத்திரை ஆய்வுகள் சங்கத்தால் வெளியிடப்பட்டது, 1996. சித்தேஸ்வரி நரேன் ராய் எழுதிய அலகாபாத் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள மாகா கல்வெட்டுகள். 1999 ஆம் ஆண்டு அருங்காட்சியகத்திற்காக ராகா பிரகாஷனால் வெளியிடப்பட்டது. தி லாஸ்ட் பங்களாஃ ரைடிங்ஸ் ஆன் அலஹாபாத், எழுதியவர் அரவிந்த் கிருஷ்ணா மெஹ்ரோத்ரா. பெங்குயின் புக்ஸ் வெளியிட்டது, 2007. அலகாபாத் தி இம்பீரியல் கெசட்டீர் ஆஃப் இந்தியா, 1909, v. 5, p. 226-242. குறிப்புகள் பிரயாக்ராஜின் வரலாறு