Sociology of human consciousness
மனித நனவின் சமூகவியல் அல்லது நனவின் சமூகவியல் நனவை ஆராய்ந்து ஆராய சமூகவியலின் கோட்பாடுகள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த படைப்பின் அடித்தளங்களை தத்துவஞானியும் சமூகவியலாளருமான ஜார்ஜ் ஹெர்பர்ட் மீட் கண்டுபிடித்திருக்கலாம், அவரது பணி மனதின் உருவாக்கம், சுய மற்றும் பிற கருத்துக்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட சமூக உயிரினங்களில் சமூகத்தின் உள்மயமாக்கல் பற்றிய முக்கிய நுண்ணறிவுகளை வழங்கியது, இவை மனித தொடர்பு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளிலிருந்து வெளிவருகின்றன. சமீபத்திய படைப்புகள் நனவின் பல முக்கிய அம்சங்களைத் தாங்கும் சமூகவியல் மற்றும் சமூக உளவியல் முன்னோக்கைக் கொண்டுவருகின்றன, மேலும் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் விளக்கத்தை தலைகீழாக மாற்றுகிறதுஃ கூட்டு நிகழ்வுகளிலிருந்து தொடங்கி, ஒருவர் தனிப்பட்ட நனவை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். இந்த தலைகீழ் மாற்றத்தை உருவாக்குவதில், அவர்கள் குறைப்புவாத அணுகுமுறைகளை முற்றிலுமாக நிராகரிக்கவில்லை-கூட்டு மற்றும் சமூக உளவியல் செயல்முறைகள் செயல்படும் "வன்பொருள்" ஐ அடையாளம் காண்பதில் அவற்றின் மதிப்பை மறுக்கவில்லை. இருப்பினும், முற்றிலும் சமூகவியல் வழிமுறைகள் அல்லது அடிப்படை உடல், வேதியியல், நரம்பியல், ஹார்மோன் அல்லது உளவியல் காரணிகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் அடிப்படையில் ஒரு முழுமையான விளக்கத்தை வகுக்க முடியும் என்ற கருத்தை அவர்கள் நிராகரிப்பார்கள். நவீன இயற்பியல் மற்றும் உயிரியல் கண்ணோட்டத்தில் குறைப்புவாதம் பற்றிய விமர்சனத்திற்கு மொரோவிட்ஸ் (1981) ஐப் பார்க்கவும். மனித வாழ்வின் உயிரியல் மற்றும் உயிரியல் அடிப்படைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், இந்த அணுகுமுறைகளை முழுமையாக நம்ப முடியாது. ஓரளவு, சில வகை நனவு நிகழ்வுகளுக்கு வரும்போது பகுப்பாய்வு நிலை தவறாக வழிநடத்தப்படுகிறது; பெரும்பாலான இயற்கை அறிவியல் அணுகுமுறைகள் தவறான நிலைகள் மற்றும் மனித நனவின் மிகவும் மர்மமான மற்றும் முரண்பாடான அம்சங்களில் சிலவற்றை விளக்க தவறான காரணிகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன. சமூகவியல் அணுகுமுறை மொழி, கூட்டு பிரதிநிதித்துவங்கள், சுய கருத்துக்கள் மற்றும் சுய பிரதிபலிப்பு ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. இந்த தத்துவார்த்த அணுகுமுறை மனித நனவின் வடிவமும் உணர்வும் பெரிதும் சமூகமானது என்று வாதிடுகிறது, மேலும் இது தனிப்பட்ட நனவின் அனுபவங்களை விட "கூட்டு நனவு" பற்றிய நமது அனுபவங்களில் குறைவான உண்மை இல்லை. சமூகம், மொழி, மொழி அடிப்படையிலான தொடர்பு, நிறுவன மற்றும் கலாச்சார ஏற்பாடுகள் போன்ற மனித குழு மற்றும் கூட்டு நிகழ்வுகளில் இருந்து தொடங்குவதன் மூலம் நனவின் சிக்கலை பலனளிக்கும் வகையில் அணுகலாம் என்று கோட்பாடு கூறுகிறது. ஒரு கூட்டு என்பது ஒரு குழு அல்லது தனிநபர்களின் மக்கள்தொகை ஆகும், இது "அவர்களுக்கு" மாறாக "நாங்கள்" என்ற தகவல்தொடர்பு கூட்டு பிரதிநிதித்துவங்கள் அல்லது மாதிரிகள் மூலம் உருவாகிறதுஃ ஒரு குழு, சமூகம், அமைப்பு அல்லது தேசம் "பிற" உடன் வேறுபடுகிறது; அதன் மதிப்புகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள், அதன் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டு முறைகள், அதன் சூழல் மற்றும் பிற முகவர்களுடனான உறவு, அதன் சாத்தியங்கள் மற்றும் பலவீனங்கள், உத்திகள் மற்றும் முன்னேற்றங்கள் மற்றும் பல. ஒரு கூட்டு அதன் கூட்டு பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் அதன் தன்மையை என்ன வகைப்படுத்துகிறது, அல்லது என்ன (மற்றும் எப்படி) இந்த சுயம் உணர்கிறது, தீர்ப்பளிக்கிறது, அல்லது செய்கிறது, அல்லது என்ன செய்ய முடியும் (மற்றும் முடியாது), அல்லது செய்ய வேண்டும் (அல்லது செய்யக்கூடாது). இது அதன் செயல்பாடுகள், அதன் சாதனைகள் மற்றும் தோல்விகளைக் கண்காணிக்கிறது, மேலும் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் வளரும் கூட்டு முகவராக தன்னைப் பகுப்பாய்வு செய்து விவாதிக்கிறது. சுய பிரதிபலிப்பு என்பதன் பொருள் இதுதான். இத்தகைய பிரதிபலிப்பு மொழியில் குறியிடப்பட்டு, கூட்டு சுயங்களைப் பற்றிய உரையாடல்களில் உருவாக்கப்படுகிறது (நாம் கீழே விவாதிக்கும்போது, தனிநபர்களைப் பற்றிய உரையாடல்களும் உள்ளன, அவற்றை வரையறுத்து, நியாயப்படுத்தி, களங்கப்படுத்துகின்றன). மனித உணர்வு ஒரு பிரதிபலிப்பு செயல்பாடாக மனித உணர்வு குறைந்தபட்சம் ஒரு முக்கிய அர்த்தத்தில் பிரதிபலிப்பு செயல்பாட்டின் ஒரு வகையாகும். இது கூட்டு சுயத்தைப் பற்றி அவதானிக்கும், கண்காணிக்கும், தீர்ப்பளிக்கும் மற்றும் தீர்மானிக்கும் திறனை உள்ளடக்கியது. ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவைப் புரிந்துகொள்வதற்கோ அல்லது பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கோ இது ஒரு அடிப்படையாகும்; செயல்திறன் தோல்விகள் அல்லது ஆழ்ந்த நெருக்கடிக்கு (பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சாரம்) பதிலளிக்கும் வகையில் கூட்டு சுயத்தை மறுசீரமைப்பதற்கும் மறுசீரமைப்பதற்கும் இது ஒரு அடிப்படையாகும். ஒரு குழு அல்லது அமைப்பு அதன் விவாதங்கள், விமர்சன பிரதிபலிப்புகள், திட்டமிடல் மற்றும் செயல்களில் சுயத்தின் கூட்டு பிரதிநிதித்துவங்களை உருவாக்கி பயன்படுத்துவதன் செயல்பாடாக கூட்டு பிரதிபலிப்பு வெளிப்படுகிறது. தனிப்பட்ட நனவு என்பது குழு அல்லது அமைப்பின் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களுக்கு கூட்டு பெயரிடுதல், வகைப்படுத்துதல், கண்காணிப்பு, தீர்ப்பளித்தல் மற்றும் பிரதிபலிக்கும் செயல்முறைகளின் இயல்பான விளைவாகும். ஒரு கூட்டுச் சூழலில் ஒரு தனிநபர் தன்னைப் பற்றிய விவாதங்கள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளில் பங்கேற்க கற்றுக்கொள்கிறார், அதாவது, தன்னைப் பற்றிய குழு பிரதிபலிப்புகள், அவர்களின் தோற்றம், அவர்களின் நோக்குநிலைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள், அவர்களின் உத்திகள் மற்றும் நடத்தை. இவ்வாறு, ஒரு தனிநபர் (ஜார்ஜ் ஹெர்பர்ட் மீட்டின் முந்தைய சூத்திரங்களுக்கு ஏற்ப) தன்னைப் பற்றிய பெயரிடுதல் மற்றும் வகைப்பாடு (சுய விளக்கம் மற்றும் அடையாளம்) மற்றும் அவர்களின் தீர்ப்புகள், செயல்கள் மற்றும் முன்கணிப்புகளின் தன்மை ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறார். இந்த செயல்பாட்டு முறைக்கான ஒரு மொழி மற்றும் கருத்தியல் கட்டமைப்பைப் பெறுவதில், பிரதிபலிப்பு விவாதத்தில் அனுபவம் மற்றும் திறன்களுடன் அவர்கள் உள் பிரதிபலிப்பு மற்றும் உள் உரையாடலின் திறனை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். இவை ஒரு குறிப்பிட்ட வகை தனிப்பட்ட "நனவின்" சிறப்பியல்பு அம்சங்களாகும். இந்த கருத்துரு மனித மனதின் முக்கிய பண்புகளின் சமூக கட்டமைக்கப்பட்ட தன்மையை சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது சமூக தொடர்பு மற்றும் சமூக கட்டமைப்பின் செயல்முறைகள் மூலம் உணரப்படுகிறது. மொத்தத்தில், தனிப்பட்ட சுய பிரதிநிதித்துவம், சுய குறிப்பு, சுய பிரதிபலிப்பு மற்றும் நனவின் அனுபவங்கள் ஆகியவை கூட்டு அனுபவத்திலிருந்து பெறப்படுகின்றன. ஒரு வகையான நனவாக சுய பிரதிபலிப்பு மூலம் சுயங்களை உருவாக்குவது பெரும்பாலும் விமர்சன பரிசோதனை மற்றும் சுயங்களை மறுசீரமைக்க உதவுகிறது, கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட. முறையான அல்லது மிகவும் ஆபத்தான செயல்திறன் தோல்விகள் அல்லது புதிய வகையான சிக்கல்களை எதிர்கொள்ளும் போது இது மனித சமூகங்களில் (அதே போல் தனிப்பட்ட உயிரினங்களிலும்) முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. சுய பிரதிபலிப்பின் மூலம், முகவர்கள் மிகவும் பயனுள்ள நிறுவன ஏற்பாடுகளை உருவாக்க வழிநடத்தப்பட்ட சிக்கலைத் தீர்க்கும் போக்கில் நிர்வகிக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, நிர்வாகம், ஜனநாயக சங்கம் அல்லது சந்தைகள் போன்ற பெரிய அளவிலான சமூக ஒருங்கிணைப்பு வழிமுறைகள். சமூக அமைப்புடன் உறவு கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்தின் மொழி அடிப்படையிலான கூட்டு பிரதிநிதித்துவங்கள், முகவர்கள் நிகழ்காலத்திலிருந்து தப்பிக்கவும், எதிர்காலம் மற்றும் கடந்த கால கற்பனை உலகங்களுக்குள் நுழையவும், இந்த உலகங்களை ஒன்றாக பிரதிபலிக்கவும் உதவுகின்றன. மேலும், கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் தொடர்பாக, முகவர்கள் மாற்று பிரதிநிதித்துவங்களை உருவாக்கலாம். கற்பனை செய்யப்பட்ட, விவாதிக்கப்பட்ட, போராடிய மற்றும் சோதிக்கப்பட்ட இந்த மாற்று கட்டுமானங்கள், மற்ற இடங்களில் விவாதிக்கப்பட்டபடி, பரிணாம செயல்முறைகளில் ஒரு முக்கிய உள்ளீடாக, பல்வேறு வகைகளை உருவாக்குகின்றன. பிரதிநிதிகள் பிரதிநிதித்துவங்களைப் பற்றி கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருப்பதால் அல்லது குறிப்பிட்ட முகவர்களால் முன்மொழியப்பட்ட பிரச்சினைகளுக்கான தாக்கங்கள் அல்லது தீர்வுகளை எதிர்ப்பதால் இத்தகைய மாறுபாடுகள் சமூக மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கும். இது மாற்றுக் கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்வுகள் பற்றிய அரசியல் போராட்டங்களுக்கு வழி திறக்கிறது (ஜனநாயக அரசியல் சில நேரங்களில் கூட்டு சுய பிரதிபலிப்பைச் சிறப்பாக்குகிறது). பொதுவாக, இத்தகைய செயல்முறைகள் புதிய சவால்கள் மற்றும் நெருக்கடிகளைச் சமாளிப்பதற்கான கூட்டுத் திறனை மேம்படுத்துகின்றன. எனவே, ஒரு கூட்டு "கூட்டு சுய" மற்றும் குறிப்பிட்ட "தனிப்பட்ட சுயங்கள்" உள்ளிட்ட பல்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதற்கும், விவாதிப்பதற்கும், ஒப்புக்கொள்வதற்கும் (அல்லது கருத்து வேறுபாடு கொள்வதற்கும்) மட்டுமல்லாமல், மாற்று வகையான சமூக உறவுகள், திறமையான தலைமை வடிவங்கள், ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கட்டுப்பாடு மற்றும் பொதுவாக, புதிய நெறிமுறை உத்தரவுகள் மற்றும் நிறுவன ஏற்பாடுகளைக் கருத்தியல் மற்றும் மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையையும் கொண்டுள்ளது. கூட்டு பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் சுய பிரதிபலிப்புக்கான திறன்களை கூட கூட்டு நிறுவனங்கள் வளர்த்துக் கொள்ளலாம், எடுத்துக்காட்டாக தகவல் மற்றும் கணக்கியல் அமைப்புகள் மற்றும் சமூகப் பொறுப்புக்கூறல் செயல்முறைகளில் புதுமைகள் மூலம். இந்த சாத்தியக்கூறுகள் முறையான, இயக்கப்படும் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கும், பல்வேறு மற்றும் சிக்கலான உத்திகளை உருவாக்குவதற்கும் உதவுகின்றன. குறிப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சூழல்களில், இவை முக்கிய பரிணாம நன்மைகளை வழங்குகின்றன. ஒடுக்குமுறை பிரதிபலிப்பு கூட்டு பிரதிபலிப்பின் சக்திவாய்ந்த கருவி, ஒருபுறம், வாய்ப்பு மற்றும் மாறுபாட்டின் சுதந்திரத்தை விரிவுபடுத்துவது தொடர்பாக இரு முனைகள் கொண்ட வாளாக பார்க்கப்பட வேண்டும், மறுபுறம், குறிப்பிட்ட கட்டுப்பாடுகளை விதித்தல் மற்றும் மாறுபாட்டைக் கட்டுப்படுத்துதல். கூட்டு பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் பிரதிபலிப்பு மற்றும் அவற்றின் அடிப்படையில் இயக்கப்படும் சிக்கல்-தீர்வு ஆகியவை மனித குழுக்கள் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படாத மற்றும் பெயரிடப்படாதவற்றை அனுபவிப்பதையோ கண்டுபிடிப்பதையோ தடுக்கலாம்; அங்கீகரிக்கப்படாத அல்லது மோசமாக வரையறுக்கப்பட்ட சிக்கல்களைக் கையாள முடியாது (எடுத்துக்காட்டாக, கணக்கியல் அமைப்புகள் முக்கியமான சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள் மற்றும் முன்னேற்றங்களை அங்கீகரிக்கவோ அல்லது கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவோ தவறினால்). பிரதிபலிப்பு மற்றும் சிக்கலைத் தீர்க்கும் சக்திகள் பின்னர் சிதைக்கப்படலாம், மாற்று மற்றும் வகைகளின் தலைமுறை குறுகியதாகவும் பெரும்பாலும் பயனற்றதாகவும் இருக்கும், மேலும் சமூக கண்டுபிடிப்பு மற்றும் மாற்றம் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டு சுய அழிவுக்கு வழிவகுக்கும். எனவே, மனித பிரதிபலிப்பின் கருதப்பட்ட பரிணாம நன்மைகள் தகுதி வாய்ந்ததாகவோ அல்லது நிபந்தனைக்குட்பட்டதாகவோ பார்க்கப்பட வேண்டும். சுருக்கமாக, ஜார்ஜ் ஹெர்பர்ட் மீட்டின் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமீபத்திய ஆராய்ச்சி, ஒரு சமூகவியல் மற்றும் சமூக உளவியல் முன்னோக்கு என்பது மனித நனவின் சில வடிவங்களை வரையறுத்து பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு புறப்பாடு புள்ளியாக இருக்கலாம், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு வகை நனவு நிகழ்வுகள், அதாவது வாய்மொழி பிரதிபலிப்புஃ கண்காணிப்பு, விவாதம், தீர்ப்பளித்தல் மற்றும் மறுசீரமைப்பு மற்றும் சுயத்தை மறுசீரமைத்தல்; சுயத்தை என்ன வகைப்படுத்துகிறது, சுய உணர்வுகள், நீதிபதிகள் என்ன செய்ய முடியும், செய்ய வேண்டும் (அல்லது செய்யக்கூடாது) என்பதைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துதல் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்தல். சமூகம், மொழி, மொழி அடிப்படையிலான தொடர்பு, நிறுவன மற்றும் கலாச்சார ஏற்பாடுகள், கூட்டு பிரதிநிதித்துவங்கள், சுய கருத்துக்கள் மற்றும் சுய குறிப்பு போன்ற மனித குழு மற்றும் கூட்டு நிகழ்வுகளில் இருந்து தொடங்குவதன் மூலம் நனவின் "கடினமான பிரச்சினையை" பலனளிக்கும் வகையில் அணுகலாம். கூட்டு பிரதிபலிப்பு என்பது ஒரு அமைப்பு அல்லது குழுவின் செயல்பாடாக வெளிப்படுகிறது, அதன் விவாதங்கள், விமர்சன பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் முடிவெடுப்பதில் சுயத்தின் ("நாங்கள்", எங்கள் குழு, சமூகம், அமைப்பு, தேசம்) கூட்டு பிரதிநிதித்துவங்களை உருவாக்கி பயன்படுத்துகிறது. ஒரு கூட்டு அதன் செயல்பாடுகள், சாதனைகள் மற்றும் தோல்விகளை கண்காணித்து விவாதிக்கிறது, மேலும் தன்னை ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட, செயல்படும் மற்றும் கூட்டு வளர்ச்சியாக பிரதிபலிக்கிறது. இந்த பிரதிபலிப்பு மொழியில் குறியிடப்பட்டு, கூட்டு (அதே போல் தனிப்பட்ட) சுயங்களைப் பற்றிய உரையாடல்களில் உருவாக்கப்படுகிறது. தனிப்பட்ட நனவு என்பது தனிநபரை பற்றி கூட்டு பெயரிடுதல், வகைப்படுத்துதல், கண்காணிப்பு, தீர்ப்பளித்தல், பிரதிபலித்தல் மற்றும் விவாதங்கள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளை நடத்துதல் ஆகியவற்றின் செயல்முறைகளிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த செயல்பாட்டு முறைக்கான ஒரு மொழி மற்றும் கருத்தியல் கட்டமைப்பைப் பெறுவதில்-பிரதிபலிப்பு விவாதத்தில் திறன்கள் மற்றும் அனுபவங்களுடன்-அவை உள் பிரதிபலிப்பு மற்றும் சுயத்தைப் பற்றிய உள் சொற்பொழிவு திறனை வளர்க்கின்றன, அவை தனிப்பட்ட நனவின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களாகும். தனிப்பட்ட விழிப்புணர்வு மற்றும் நனவின் பல முறைகளை ஒருவர் வேறுபடுத்திக் காட்டலாம், விழிப்புணர்வை சரியான நனவிலிருந்து வேறுபடுத்தலாம், மேலும் முன் மற்றும் துணை நனவின் நிலைகளையும் அடையாளம் காணலாம். இது மனித மனதின் சிக்கலை சுட்டிக்காட்டுகிறது, ஏனெனில் சமூக தொடர்பு மற்றும் கட்டுமான செயல்முறைகள் மூலம் அதன் விரிவாக்கம் காரணமாகும். நூலியல் வால்டர் எஃப். பக்லி (1996) "மைண்ட், மீட், அண்ட் மென்டல் பிஹேவியரிஸம்". கே. எம். இல் தோன்றுகிறது. குவான் (பதிப்பு), தனித்துவம் மற்றும் சமூகக் கட்டுப்பாடுஃ தமோத்ஸு ஷிபுதானியின் நினைவாக கட்டுரைகள். கிரீன்விச், கான்.: ஜே. ஏ. ஐ பிரஸ். டாம் ஆர். பர்ன்ஸ், டி. பாம்கார்ட்னர், டி. டயட்ஸ் மற்றும் நோரா மசாடோ (2003) "நடிகர்-அமைப்பு இயக்கவியலின் கோட்பாடுஃ மனித நிறுவனம், விதி அமைப்புகள் மற்றும் கலாச்சார பரிணாமம்". இல்ஃ வாழ்க்கை ஆதரவு அமைப்புகளின் கலைக்களஞ்சியம். பாரிஸ்ஃ யுனெஸ்கோ. டாம் ஆர். பர்ன்ஸ், மற்றும் எங்டால், எரிக். (1998ஏ). "நனவின் சமூக கட்டுமானம்ஃ கூட்டு உணர்வு மற்றும் அதன் சமூக-கலாச்சார அடித்தளங்கள்". ஜர்னல் ஆஃப் கான்சியஸ்னஸ் ஸ்டடீஸ், 5: எண் 2, பக்கங்கள். 67-85. டாம் ஆர். பர்ன்ஸ், மற்றும் எங்டால், எரிக். (1998பி). "நனவின் சமூக கட்டுமானம்ஃ தனிப்பட்ட செல்வ்ஸ், சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் பிரதிபலிப்பு". ஜர்னல் ஆஃப் கான்சியஸ்னஸ் ஸ்டடீஸ், 5: இல்லை. 2, ப. 166-184 சால்மர்ஸ், டி. ஜே. (1995), "நனவின் சிக்கலை எதிர்கொள்வது". ஜர்னல் ஆஃப் கான்சியஸ்னஸ் ஸ்டடீஸ், 2 (3), பக்கங்கள். 200-19. மொரோவிட்ஸ், எச். ஜே. (1981) "மனதை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பது". டி. ஆர். ஹோஃப்ஸ்டாடர் மற்றும் டி. சி. டென்னெட் (பதிப்புகள்.) மனதின் நான்ஃ சுய மற்றும் ஆத்மாவின் கற்பனைகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகள். ஹார்மண்ட்ஸ்வொர்த்ஃ பென்குயின். வில்லி, என். (1994) தி செமியோடிக் செல்ஃப். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ பாலிட்டி பிரஸ். வில்லி, என். (1986ஏ) "சுய வரலாறுஃ ப்ரைமேட்ஸ் முதல் தற்போது வரை". ஜெர்மன்-அமெரிக்க கோட்பாடு மாநாட்டில் வழங்கப்பட்ட கட்டுரை, ஆகஸ்ட் 1986, பெர்க்லி, கலிபோர்னியா. குறிப்புகள் மனித நனவின் சமூகவியல் சமூக கட்டுமானவாதம்