Colloquies
கொலோக்விஸ் (லத்தீன் தலைப்பு கொலோக்வியா ஃபெமிலேரியா) என்பது "கிறிஸ்தவ மனிதநேயவாதிகளின் இளவரசர்" டெசிடெரியஸ் எராஸ்மஸின் பல படைப்புகளில் ஒன்றாகும். பள்ளி மாணவர் பயிற்சிகளுக்கான லத்தீன் உரையாடல்களாக 1518 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட இந்த படைப்பு, அடுத்த தசாப்தங்களில் நகைச்சுவையான ஆனால் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய உள்ளடக்கத்துடன் விரிவடைந்தது. மற்றவற்றுடன், பக்கங்கள். "சமகால மத நடைமுறைகளை மிகவும் தீவிரமான ஆனால் இன்னும் பரவலான முரண்பாடான தொனியில் பரிசோதிக்க வைத்தன". லத்தீன் மொழியில் உரையாடல் அல்லது கலந்துரையாடல் என்று பொருள்படும். கதை சுருக்கம் சொற்பொழிவுகள் என்பது பல்வேறு வகையான பாடங்களில் உரையாடல்கள் அல்லது நாடகங்களின் தொகுப்பாகும். அவை 1490 களின் பிற்பகுதியில் எராஸ்மஸின் சொந்த மாணவர்களுக்கான முறைசாரா லத்தீன் பயிற்சிகளாகத் தொடங்கின. 1518 ஆம் ஆண்டின் முதல் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பு, "சூத்திரங்கள் மற்றும் உரையாடல் பத்திகளின் தொகுப்பு" ஆகும். ஏறத்தாழ 1522ஆம் ஆண்டில், அனைத்து கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் படிப்படியான அறிவொளி மற்றும் சீர்திருத்தத்திற்கான தனது பிரச்சாரத்தைத் தொடர்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை அவர் உணரத் தொடங்கினார். அந்த தேதிக்கும் 1533க்கும் இடையில் பன்னிரண்டு புதிய பதிப்புகள் வெளிவந்தன, ஒவ்வொன்றும் கடைசி பதிப்பை விட பெரியதாகவும் தீவிரமாகவும் இருந்தன, இறுதியில் போர், பயணம், மதம், தூக்கம், பிச்சைக்காரர்கள், இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் இலக்கியம் போன்ற பல்வேறு தலைப்புகளில் சுமார் ஐம்பது தனிப்பட்ட பேச்சுக்கள் சேர்க்கப்பட்டன. சமீபத்திய எண்ணிக்கை 100 க்கும் மேற்பட்ட வெளியிடப்பட்ட பதிப்புகளை அடையாளம் கண்டுள்ளது. பேச்சுவழக்குகள் பொதுவாக ஒரு அழகான, எளிதான பாணி மற்றும் மென்மையான (சில நேரங்களில் கடுமையானவை என்றாலும்) நகைச்சுவையில் எழுதப்பட்டன, அவை தொடர்ந்து பள்ளி மாணவர் பயிற்சிகளாகவும், தலைமுறைகளாக வயது வந்தோருக்கான லேசான வாசிப்பாகவும் விரும்பப்பட்டன. இருப்பினும், புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் வெளிவந்தவுடன், சொற்பொழிவுகள், அதன் வயதுவந்த கருப்பொருள்களுடன், தணிக்கைக்கான இலக்காக மாறியது. சுருக்கங்கள் நௌஃப்ராஜியம் (கப்பல் விபத்து) நௌஃப்ராஜியம் என்பது செயின்ட் எல்மோவின் தீ விபத்துடன் முழுமையான ஒரு கப்பல் விபத்தைப் பற்றிய ஒரு அற்புதமான விளக்கமாகும்; இது ஷேக்ஸ்பியரின் தி டெம்பஸ்டின் முதல் காட்சிகளுக்கு பங்களித்திருக்கலாம். கப்பலைக் கைவிடும்போது, வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்களின் மூடநம்பிக்கை மற்றும் புனிதமான நடைமுறைகள் வேறுபடுகின்றன. அமிசிஷியாவில், பல்வேறு விலங்குகள் மற்றும் இயற்கை பொருட்களின் விசித்திரமான காதல் மற்றும் வெறுப்புகளைப் பற்றிய ஏராளமான உயரமான மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் (பிளினியிலிருந்து) ஒரு சொற்களஞ்சியத்தை உருவாக்கும் பயிற்சிக்கான மேக் கஃபின் ஆகும்ஃ இத்தாலிய பச்சை பாம்புகள் மனித துப்பலை எவ்வாறு விரும்புகின்றன (மேலும் தூங்கும் போது உங்கள் வாயில் ஊர்ந்து செல்லக்கூடும், அதைத் தடுக்க நீங்கள் ஒரு காவலர் பல்லியைப் பயன்படுத்தலாம்!) ஆனால் பூண்டை வெறுக்கிறது; டால்பின்கள் மற்றும் முதலைகள் எப்படி மரண எதிரிகள்; யானைகள் எப்படி மிகவும் கனிவானவை, ஆனால் இந்திய டிராகன்கள் மற்றும் எலிகளை வெறுக்கிறது; தாமஸ் மோரின் குரங்கு எப்படி தச்சு வேலை செய்தது; ஆடுகளின் இரத்தத்தில் வைரங்கள் எப்படி மென்மையாக வளர்கின்றன, மேலும் அதிக மதிப்பெண்கள் பெறுகின்றன. முடிவில் உள்ள அறநெறி என்னவென்றால், "கிறிஸ்தவ தொண்டு அனைவருக்கும் தன்னை விரிவுபடுத்துகிறது, ஆனால் பரிச்சயம் மிகக் குறைவாகவே ஒப்பந்தம் செய்யப்பட வேண்டும்" மற்றும் கிறிஸ்தவ தொண்டு என்பது எந்தத் தீங்கும் செய்யாது, ஆனால் ஒரு கெட்ட நபருக்கு கூட சிறப்பாக வளர விரும்புகிறது. ஓபுலென்டியா சோர்டிடா (பணக்கார துயரம்) ஓபுலென்டியா சோர்டிடா என்பது அச்சுப்பொறி ஆல்டஸ் மனூடியஸின் வீட்டில் உள்ள தொழிலாளர்களுக்கு போதிய உணவு மற்றும் பலகைகள் இல்லாதது மீது மெல்லிய மறைக்கப்பட்ட தாக்குதலாகும்ஃ இத்தாலியர்கள் சுமப்பது ஜெர்மன் தொழிலாளர்களை இராணுவத்தில் சேர ஓட வைக்கும். பெரெக்ரினேஷியோ ரிலிஜியன்ஸ் எர்கோ (ஒரு மத யாத்திரை) நீண்ட பெரெக்ரினேஷியோ ரிலிஜியன்ஸ் எர்கோ பல தீவிரமான விஷயங்களை நகைச்சுவையாகக் கையாள்கிறது; அது அவதூறாக (எ. கா. பீட்டர் கேனிசியஸிடம்) கன்னி மேரியின் சிலையால் எழுதப்பட்டதாகக் கூறப்படும் ஒரு கடிதத்தை உள்ளடக்கியது, அதில் புனிதர்களை தேவையில்லாமல் அழைப்பதற்கு எதிராக லூதரைப் பின்தொடர்ந்ததற்காக ஒரு சீர்திருத்தவாதிக்கு ஆரம்பத்தில் நன்றி தெரிவிக்கிறது (இங்கு பட்டியலிடப்பட்ட பிரார்த்தனைகள் அனைத்தும் பாவம் அல்லது வார்த்தை விஷயங்களுக்காக உள்ளன), ஆனால் இந்த "வசதி" "எல்லா இடங்களிலும் உள்ள புனிதர்களின் பலிபீடங்களையும் கோயில்களையும் அகற்ற விரும்புபவர்களிடமிருந்து இன்னும் பெரிய" அசௌகரியத்தை "கொண்டு வந்துள்ளது என்று எச்சரிக்கிறது. "நான் எந்த ஆயுதத்தையும் அணியவில்லை, ஆனால் நான் என் கைகளில் வைத்திருக்கும் என் மகனையும் நீங்கள் வெளியேற்றாவிட்டால் நீங்கள் என்னை வெளியேற்ற மாட்டீர்கள்" என்று அது முடிக்கிறது. உரையின் பெரும்பகுதி இங்கிலாந்தில் எராஸ்மஸ் மேற்கொண்ட யாத்திரைகளின் விவரங்கள் (முரட்டுத்தனமாகவும் ஆர்வமாகவும்) ஆகும்ஃ வால்சிங்காமில் உள்ள அப்போதைய புகழ்பெற்ற ஆங்கில மரியன் ஆலயத்திற்கும், கேன்டர்பரியில் உள்ள தாமஸ் பெக்கெட்டின் ஆலயத்திற்கும் (ஜான் கோலெட்டுடன்), பொதுவாக கட்டுக்கதைகள் பற்றிய விவாதங்கள், ஆடம்பரமான இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் புனிதர்களின் விவகாரங்களுக்கு விடாமல் இருப்பது நம்மைப் பொறுத்தது. மிதமான மற்றும் அமைதிவாதத்திற்கு ஒரு பொதுவான எராஸ்மஸ் மையத்தில், ஆடம்பரமான ஆலயங்களைப் பற்றி ஒரு கதாபாத்திரம் கருத்து தெரிவிக்கிறது, "பக்தி அல்லது ஞானம் கொண்ட எந்த மனிதனும் இல்லை, ஆனால் இந்த விஷயங்களில் மிதமான தன்மையை விரும்புவார்; ஆனால் பிழை ஒரு குறிப்பிட்ட தீவிரமான பக்தி காரணமாக இருப்பதால், அது சில ஆதரவுக்கு தகுதியானது, குறிப்பாக மறுபுறம், மற்றவர்களின் பிழையைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது, தேவாலயங்களைக் கட்டியெழுப்புவதை விட அவற்றைக் கொள்ளையடிக்கும். (ஆடம்பரமான ஆலயங்கள்) பொதுவாக பெரிய மனிதர்கள் மற்றும் மன்னர்களால் வழங்கப்படுகின்றன, அவர்கள் (இல்லையெனில்) விளையாட்டில் அல்லது போரில் மோசமாக பணத்தை பயன்படுத்துவார்கள் ". 1523 ஆம் ஆண்டில் இன்க்விஸிஷியோ டி ஃபைட் என்ற உரையாடல் சேர்க்கப்பட்டது மற்றும் லூத்தரன்கள் மதச்சார்பற்றவர்களா என்ற கேள்விக்கு சிகிச்சையளித்ததுஃ தற்போதைய லூத்தரர்களை மதச்சார்பற்றவர்களாக கருதக்கூடாது என்பதை அவரது நண்பரிடமிருந்து அறிந்து ஒரு கத்தோலிக்கர் ஆச்சரியப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர்கள் மதத்தின் கட்டுரைகளுக்கு ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இராஸ்மஸ் லூத்தருக்கு பதிலளிப்பது குறித்து விவாதங்களில் இருந்தார், அது ஆன் ஃப்ரீ வில் (மற்றும் கடவுளின் மகத்தான கருணை மீது) ஆனது, மேலும் அவரது அணுகுமுறை சமரசத்தின் மூலம் மதவெறியைக் கட்டுப்படுத்துவதாகும். இதற்காக அவர் முதலில் தண்ணீரை அமைதிப்படுத்தவும், வருங்கால லூத்தரன்கள் மற்றும் அதிக ஆர்வமுள்ள மதச்சார்பின்மை வேட்டைக்காரர்களுக்கு தெளிவான எல்லைகளை நிறுவவும் விரும்பினார். எபிக்யூரியஸ் (தி எபிக்யூரியன்) எராஸ்மஸின் கடைசி பேச்சுவழக்கு, எபிக்யூரியஸ், அதன் வடிவம் இருந்தபோதிலும், அறிஞர்களுக்கு மிகுந்த ஆர்வத்தை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் இதில் எராஸ்மஸ் பல்வேறு கிளாசிக்கல் கிரேக்க தத்துவ இயக்கங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், அவை அகஸ்டின் அரிஸ்டாட்டிலியனிசத்தைத் தொடர்ந்து ஒரு மில்லினியத்திற்காக ஆதரவை இழந்துவிட்டனஃ ஸ்டோயிக்ஸ், சைனிக்ஸ், பெரிபேட்டடிக்ஸ், நம்பிக்கை மற்றும் தெளிவான மனசாட்சியுடன் இன்பத்தை சமன் செய்வதன் மூலம் ஒரு நாவல் கிறிஸ்தவ எபிக்யூரியனிசத்தை கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு. பதிப்புகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் டெசிடெரியஸ் எராஸ்மஸ், கொலோகுயிஸ், டிரான்ஸ். கிரேக் ஆர். தாம்சன் எழுதிய, எராஸ்மஸின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள், 39-40,2 தொகுதிகள் (டொராண்டோ பல்கலைக்கழகம் டொராண்டோ பிரஸ், 1997), II, 631ff. டெசிடிரியஸ் எராஸ்மஸ், எராஸ்மஸின் பேச்சுக்கள், டிரான்ஸ். எழுதியவர் நாதன் பெய்லி, பதிப்பு. ஈ. ஜான்சன் எழுதிய (ஸ்கேன் செய்யப்பட்ட புத்தகங்கள் அசல் பதிப்புகள்) [[தொகுதி I மற்றும் II] (லண்டன்ஃ ரீவ்ஸ் அண்ட் டர்னர், 1878) [தொகுதி III] (லண்டன்ஃ கிப்பிங்ஸ் அண்ட் கம்பெனி, 1900) டெசிடிரியஸ் எராஸ்மஸ் எழுதிய குறிப்புகள் புத்தகங்கள் 1518 புத்தகங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் புத்தகங்கள்