Xiximes
சிக்ஸிம் என்பது இன்றைய மெக்சிகோவின் டுராங்கோ மற்றும் சினலோவா மாநிலங்களில் சியரா மாட்ரே ஒசிடென்டல் மலைகளின் ஒரு பகுதியில் வாழ்ந்த ஒரு பழங்குடி மக்கள். 1610 ஆம் ஆண்டின் சிக்ஸிம் கிளர்ச்சியின் வடிவத்தில் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவத்திற்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கப்பட்ட நரம்பியல் நடைமுறை மற்றும் எதிர்ப்புக்காக சிக்ஸிம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மொழி சிக்ஸிம் பேசப்பட்டது, இது மோசமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட, இப்போது அழிந்துபோன உட்டோ-ஆஸ்டெக்கன் மொழியாகும். சிக்ஸிமின் பேச்சுவழக்குகளில் ஹைன் மற்றும் ஹியூம் (முறையே சிக்ஸிம் பிராந்தியத்தின் வடக்கு மற்றும் தெற்கே) அடங்கும். இந்த மொழியின் சரியான வகைப்பாடு தெரியவில்லை, இருப்பினும் இது தாராகாஹிடிக் கிளையைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். நரம்பியல் சிக்ஸிமில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புலமைப்பரிசில் மற்றும் ஊடகங்களின் கவனத்தின் கணிசமான அளவு குழுவின் நரம்பியல் நடைமுறையில் கவனம் செலுத்தியுள்ளது. சிக்ஸிமின் பல்வேறு காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் கணக்குகள் எதிரி மக்களின் அடிக்கடி, சடங்கு நுகர்வில் ஈடுபட்டுள்ள கலாச்சாரத்தை தெரிவிக்கும் அதே வேளையில், குற்றச்சாட்டுகளின் வரலாற்று துல்லியம் சர்ச்சைக்குரியது. சூசன் எம். டீட்ஸ் உட்பட பல வரலாற்றாசிரியர்கள் அஸ்டெக் தியாகம் குறித்து கணநாத் ஒபேய்சேகரே உருவாக்கிய கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி, நரம்பியல் பயிற்சி தங்கள் ஸ்பானிஷ் எதிரிகளை அச்சுறுத்துவதற்காக ஜிக்ஸிமால் "மிகைப்படுத்தப்பட்டது அல்லது திட்டமிடப்பட்டது" என்று கூறுகின்றனர். 2011 ஆம் ஆண்டில் ஜோஸ் லூயிஸ் புன்சோ, டூராங்கோவின் குவேவா டெல் மேக்கில் இருந்து புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எலும்புகள் இந்த நடைமுறைக்கு ஆதாரமாக இருந்தன என்று வாதிட்டார், இது "கொதிக்கவைத்தல் மற்றும் சிதைவு" என்பதற்கான ஆதாரங்களை மேற்கோளிட்டுள்ளது. ஸ்பானிஷ் இம்ப்ரெஷன்ஸ் கான்கிஸ்டடோர் நுனோ டி குஸ்மான் உடனான உறவு 1530 பயணத்தின் போது சாரணர்களால் சேகரிக்கப்பட்ட அறிக்கைகள் மூலம் சிக்ஸிம் இருந்ததை முதன்முதலில் ஆவணப்படுத்தியது. அவர்களின் அண்டை நாடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், சிக்ஸிம்கள் தங்கள் நகர்ப்புற குடியேற்றங்கள் மற்றும் கல் கட்டிடங்களைக் கருத்தில் கொண்டு ஸ்பானியர்களால் ஒப்பீட்டளவில் நாகரிகமாக கருதப்பட்டனர். 1610 ஆம் ஆண்டின் சிக்ஸிம் கிளர்ச்சி அண்டை பிராந்தியங்களில் ஸ்பானிஷ் தூதரகங்களின் இருப்பை ஆரம்பத்தில் சகித்துக்கொண்ட போதிலும், 1610 ஆம் ஆண்டில் சிக்ஸிம்கள் காலனித்துவ ஊடுருவல்களுக்கு வன்முறை எதிர்ப்பை ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கினர். ஜெஸ்யூட் தேவாலயங்கள் "நோய்களின் கோயில்கள்" என்றும் அவற்றை அழிப்பது அழியாமையைக் கொண்டுவரும் என்றும் வாதிட்ட ஜிக்ஸிம்கள் அகாக்ஸீஸ் (அவர்களின் வடக்கு அண்டை நாடுகள் மற்றும் வரலாற்று எதிரிகள்) மற்றும் டெபெஹுவானிடமிருந்து உதவியைக் கோரினர். ஸ்பானிய எதிர்ப்பு கிளர்ச்சியில் ஒத்துழைக்க அகாக்ஸி விரும்பாததற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஜிக்ஸிம்கள் அகாக்ஸி கிராமங்கள் மீது தாக்குதல்களை ஏற்பாடு செய்யத் தொடங்கினர். தாக்குதல்களைத் தடுக்க, அகாக்ஸி ஸ்பானியர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பு கோரினார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பிரான்சிஸ்கோ டி உர்டிநோலா இராஜதந்திர வழிமுறைகள் மூலம் அமைதியைப் பெற முயன்றார், இருப்பினும் அத்தகைய முயற்சிகள் சிக்ஸிம்களால் நிராகரிக்கப்பட்டன. 200 ஸ்பானிஷ் வீரர்கள் மற்றும் 1,100 உள்நாட்டு கூட்டாளிகளின் உதவியுடன், உர்தினோலா அகாக்ஸி தலைமையிலான படைகளைத் தணிக்க முயன்றார். அக்டோபர் மாதத்திற்குள், முக்கிய கிளர்ச்சி தலைவர்களின் சரணடைதல் கிளர்ச்சியை திறம்பட முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. 1616 ஆம் ஆண்டின் டெபுவான் கிளர்ச்சி, சிக்ஸிம் கிளர்ச்சியை விட கட்டுப்படுத்துவது கணிசமாக கடினம் என்பதை நிரூபித்தது, பரவலான சிக்ஸிம் ஆதரவைப் பெற்றது. குறிப்புகள் அரிடோஅமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள் மெக்சிகோவில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் வட அமெரிக்காவில் நரம்பியல் இனக்குழுக்கள் அழிந்துவிட்டன