Coitus reservatus
கோயிட்டஸ் ரிசர்வடஸ் (கோயிட்டஸ், "பாலியல் உடலுறவு, ஒன்றிணைப்பு" மற்றும் ரிசர்வடஸ், "ஒதுக்கப்பட்ட, சேமிக்கப்பட்டது"), பாலியல் கண்டம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு ஆண் தனது கூட்டாளருக்குள் விந்துதள்ள முயற்சிக்காத உடலுறவின் ஒரு வடிவமாகும், மாறாக முடிந்தவரை உடலுறவின் பீடபூமி கட்டத்தில் இருக்க முயற்சிக்கிறது, விந்தணு உமிழ்வைத் தவிர்க்கிறது. இது இறப்பு-பிடிப்பு நோய்க்குறியிலிருந்து வேறுபட்டது, இதில் ஒரு ஆணுக்கு அவரது உமிழ்வு இல்லாத நிலையில் எந்த விருப்பமும் இல்லை. ஆலிஸ் ஸ்டாக்கம் கரேசா என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார், இது கோயிட்டஸ் ரிசர்வடஸை விவரிக்க இத்தாலிய வார்த்தையான "கரேசா" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, ஆனால் இந்த யோசனை ஏற்கனவே ஒனிடா சமூகத்தில் நடைமுறையில் இருந்தது. கரேசா என்பது ஒரு பாரசீகச் சொல் என்று ஆலன் வாட்ஸ் தவறாக நம்பினார். கரேசா என்ற கருத்து இந்து தந்திரத்தில் உள்ள மைதுனா மற்றும் இந்து யோகாவில் உள்ள சஹஜா ஆகியவற்றுடன் ஒத்திருக்கிறது. விந்துதள்ளல் கட்டுப்பாடு ("காய் யின் பு யாங்" மற்றும் "காய் யாங் பு யின்" என்று அழைக்கப்படுகிறது) ஹுவான்சிங் புனாவோ போன்ற தாவோயிஸ்ட் பாலியல் நடைமுறைகளிலும், இந்திய தந்திரத்திலும் (இது "அசிதாராவ்ரதா" என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் ஹத யோகா (வஜ்ரோலி முத்திரையைப் பார்க்கவும்) ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளது, இருப்பினும் வழக்கமான விந்துதள்ளல் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. கரேசா மற்றும் பாலியல் கண்டம் பற்றிய பயிற்சி ஸ்டாக்ஹாம் எழுதுகிறார், "கரேசா என்பது 'வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் இரண்டிலும் பாசத்தை வெளிப்படுத்துவதை' குறிக்கிறது, மேலும் இது ஆழ்ந்த மனித பாசம், அன்பின் நிறைவின் விளைவாக இருக்கும் ஒற்றுமையை பொருத்தமாக குறிக்கும் அதே வேளையில், இது ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பாலியல் ஒற்றுமையைக் குறிக்க இந்த வேலை முழுவதும் தொழில்நுட்ப ரீதியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது". எனவே, நடைமுறையில், ஸ்டாக்ஹாமின் கூற்றுப்படி, இது சுய கட்டுப்பாட்டை விட அதிகம், ஆனால் ஊடுருவும் பங்குதாரர் ஏற்றுக்கொள்ளும் கூட்டாளருக்கு உதவும் பரஸ்பர கட்டுப்பாடு மற்றும் நேர்மாறாகவும் உள்ளது. ஸ்டாக்காமின் கூற்றுப்படி, தனிப்பட்ட முறையில் பாலியல் வெளிப்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்துவதில் பல சிரமங்களை சமாளிப்பதற்கான திறவுகோல் இது. ஆண்களைப் போலவே பெண்களுக்கும் புணர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்தும் அதே தத்துவத்தைப் பயன்படுத்துவதே ஸ்டாக்காமின் பங்களிப்பாகும். அமெரிக்க கவிஞர் வால்ட் விட்மேனின் நண்பரான கனேடிய மனநல மருத்துவர் ரிச்சர்ட் எம். பக் எழுதிய காஸ்மிக் கான்சியஸ்னஸ் என்ற புத்தகத்தில் காஸ்மிக் நனவைப் பற்றிய சொந்த அனுபவம் தோன்றிய கரேசாவின் பயிற்சியாளரான ஜே. வில்லியம் லாயிட்டின் கூற்றுப்படி, பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டின் ஒரு வடிவம், இந்த நுட்பம் மாய பரவசத்தை அடையும் அளவிற்கு பாலியல் மகிழ்ச்சியை நீட்டிக்கிறது. இந்த நடைமுறையில், புணர்ச்சி விந்துதள்ளலில் இருந்து பிரிக்கப்படுகிறது, இது விந்தணு விந்துதள்ளலை அனுபவிக்காமல் உடலுறவின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க உதவுகிறது, அதே நேரத்தில் புணர்ச்சியை அனுபவிக்கிறது. சிலர் சுயஇன்பத்திற்கு கரேஸ்ஸாவின் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துவார்கள், இதன் மூலம் ஒரு நபர் "புணர்ச்சி விளிம்பு மனப்பான்மை", "சர்ஃபிங்" அல்லது "விளிம்பு" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு செயல்முறையில் மகிழ்ச்சியை நீடிக்க முடிந்தவரை புணர்ச்சியை தாமதப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், ஆனால் இது "கரேஸ்ஸா" என்ற பன்முக பாலின நடைமுறையிலிருந்து வேறுபட்டது. லத்தீன் இலக்கியத்தில், இது கோயிட்டஸ் சைன் விந்துதள்ளல் செமினிஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கரேஸ்ஸாவின் ஒரு நோக்கம் உறவுகளுக்குள் ஆசை மற்றும் பாலியல் இன்பத்தை அனுபவிப்பது மற்றும் தீவிரப்படுத்துவதாகும். ஸ்டாக்ஹாமின் கூற்றுப்படி, விந்துதள்ளலில் இருந்து உடல் மீண்டு வர இரண்டு வாரங்கள் முதல் ஒரு மாதம் வரை ஆகும். "இனப்பெருக்கம் விரும்பப்படாவிட்டால், இறுதி பரவும் புணர்ச்சி முற்றிலும் தவிர்க்கப்படட்டும்". ஒரு உறவின் 'தேனிலவு காலம்' விந்துதள்ளலின் அதிர்வெண்ணைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் நிரந்தரமாக பராமரிக்கப்படலாம் அல்லது அவற்றை முற்றிலும் தவிர்க்கலாம் என்று ஸ்டாக்ஹாம் வாதிட்டார். கல்மான் ஆண்ட்ராஸ் ஒஸ்லர் எழுதுகிறார், "பாலியல் ஒற்றுமை என்பது உடல் உலகில் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் பாலியல் ஆற்றல்களை விரைவாக வீணாக்குவது என்று அர்த்தமல்ல, இதன் மூலம் உறவில் உயர்ந்த பரிமாணங்களுக்கு சுதந்திரமான வழியை வழங்குகிறோம்". இதனால் பாதிக்கப்பட்டு, நாம் ஓட்ட நிலைக்கு வரலாம், இதன் போக்கில், தம்பதியினர் ஆற்றலுடன் சார்ஜ் செய்கிறார்கள், அதே நேரத்தில்-கவனம் செலுத்தும் கவனத்துடன் (தாராணா)-தம்பதியினர் தாங்கள் அனுபவிக்கும் விஷயத்தில் மூழ்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். இந்த மனநிலை தந்திரக் கட்டுப்பாடு மற்றும் மாற்றத்தின் நன்மை பயக்கும் விளைவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முதலில், மிஹாலி சிக்ஸ்சென்ட்மிஹாலி நேர்மறையான தத்துவத்தை வரையறுத்தார், அதன் பின்னர், இது தொழில்முறை வரிசைக்கு அப்பால் குறிப்பிடப்படுகிறது. பேராசிரியரின் கூற்றுப்படி, ஓட்ட அனுபவம் என்பது முற்றிலும் கவனம் செலுத்தும் மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் தீவிரமான அனுபவமாகும், அங்கு மக்கள் சிறந்த செயல்திறன் அல்லது கற்றலுக்கான தங்கள் உணர்வுகளை முழுமையாக கவனம் செலுத்தலாம் மற்றும் ஒழுங்காக கட்டளையிடலாம். கரேசா மற்றும் கோயிட்டஸ் ரிசர்வடஸ் இடையே ஒரு சிறிய வேறுபாடு உள்ளது. கோயிட்டஸ் ரிசர்வேட்டஸில், கரேஸ்ஸாவைப் போலல்லாமல், ஒரு பெண் ஒரு நீண்ட புணர்ச்சியை அனுபவிக்க முடியும், அதே நேரத்தில் ஒரு ஆண் சுய கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார். கோயிட்டஸ் இன்டெர்ப்டஸைப் போலவே, கோயிட்டஸ் ரிசர்வடஸ் என்பது பாலியல் ரீதியாக பரவும் நோயைத் தடுப்பதற்கான நம்பகமான வடிவம் அல்ல, ஏனெனில் ஆண்குறி விந்துதள்ளலுக்கு முன் விந்து வெளியேறுவதற்கு முன்பு கசிகிறது, இதில் விந்தைப் போன்ற அனைத்து தொற்று வைரஸ் துகள்கள் மற்றும் பாக்டீரியாக்கள் இருக்கலாம். ஆய்வுகள் விந்தணுவை முன்கூட்டிய விந்தணு திரவத்தில் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றாலும், விந்துதள்ளலை கட்டுப்படுத்துவதில் சிரமம் இருப்பதால் கருத்தடைக்கு இந்த முறை நம்பத்தகுந்ததாக இல்லை. கூடுதலாக, முன்கூட்டிய விந்தணு திரவம் முந்தைய விந்துதள்ளலில் இருந்து விந்தணுக்களை சேகரிக்க முடியும், இது சரியாக நிகழ்த்தப்பட்டாலும் கூட கர்ப்பத்திற்கு வழிவகுக்கும். விந்து தக்கவைப்பு சமூகம் மற்றும் நோஃபாப் சமூகத்தின் கூற்றுக்கள் ஆண்களின் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி மிகக் குறைந்த துல்லியமானவை. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கருத்துக்கள் கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்திற்குள் உள்ள பல இறையியலாளர்கள் துல்லியமான வழிகாட்டுதல்களுடன் கோயிட்டஸ் ரிசர்வேட்டஸை அங்கீகரிக்கிறார்கள். ஆசிரியர் பீட்டர் கார்டெல்லாவின் மேற்கோள்களின்படி, ஒழுக்க இறையியல் (லிகோரி) இன் 6.918 இல், செயின்ட் அல்போன்சஸ் லிகோரி திருமணத்தில் அதை அனுமதிக்கிறது, பரஸ்பரம் (இரு வாழ்க்கைத் துணைகளும் புணர்ச்சியிலிருந்து தங்களைத் தாங்களே கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும்போது). ஆக்டா அப்போஸ்டோலிக்கே செடிஸின் தொகுதி எண் 44 இல் உள்ள ஹோலி சீ அப்லெக்ஸம் ரிசர்வேட்டத்தை அறிவுறுத்துகிறது (அரவணைப்பு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது): சேசர்டோட்ஸ் ஒடெம் (பூசாரிகள் மேலும்), க்யூரா அனிமரம் (ஆன்மாக்களின் பராமரிப்பில்) மற்றும் மனசாட்சி டிரிஜெண்டிஸில் (மற்றும் மனசாட்சியின் வழிகாட்டுதலில்), நம்பகம் (ஒருபோதும்), சிவ் ஸ்பான்டே சிவ் இன்டெர்குவேட்டி (சொந்த முன்முயற்சி அல்லது கேள்வி கேட்கப்பட்டால்), இடா லோகி பிரேஸுமன்ட் குவாசி (பேசுவது போல் கருதுவது) எக்ஸ் பார்ட் லெஜிஸ் கிறிஸ்டியானே (கிறிஸ்தவ சட்டத்தின் ஒரு பகுதியில்) "அப்லெக்ஸம் ரிசர்வேட்டம்" நிஹில் எஸ்ஸெட் ஒபிசெண்டம் ஜான் எஃப். ஹார்வி ஓ. எஸ். எஃப். எஸ் இதை "ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளிப்பவர்களும் ஆன்மீக இயக்குநர்களும் இதில் ஆட்சேபிக்கத்தக்க எதுவும் இல்லை என்று கருதக்கூடாது" என்று அர்த்தப்படுத்தினார். இது சில சூழ்நிலைகளில் பாவமாக மாறக்கூடும் என்பதைக் குறிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, சுயஇன்பத்தில் முடிவடைந்தால். மேலும் விவரங்களுக்கு அடுத்த புல்லட் பாயிண்டைப் பார்க்கவும். அமெரிக்க கத்தோலிக்க ஆயர்கள் மாநாட்டின் இணையதளத்தில் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரையில், ஜான் எஃப். ஹார்வி ஓ. எஸ். எஃப். எஸ். கோயிட்டஸ் ரிசர்வேட்டஸை உறுதிப்படுத்தி விளக்கினார். வாழ்க்கைத் துணைகள் தேவையற்ற விரக்தியைத் தவிர்க்க வேண்டும். அவர்கள் இருவருக்கும் புணர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கக்கூடாது. தற்செயலாக அவர்களில் ஒருவர் க்ளைமாக்ஸை அடைந்தால், அவர்கள் மற்ற வாழ்க்கைத் துணையையும் க்ளைமாக்ஸை அடையத் தூண்ட முயற்சிக்க வேண்டும். இது ஊடுருவாத, தேய்த்தல்-மட்டும் உடலுறவிலிருந்து (பரஸ்பர சுயஇன்பம் அல்லது சுயஇன்பம்) வேறுபடுகிறது மற்றும் கோயிட்டஸ் குறுக்கீடுகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, ஏனெனில் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஜான் எஃப். ஹார்வி ஓ. எஸ். எஃப். எஸ் இன் வழிகாட்டுதல்களுக்குள் பயிற்சி செய்தால் இரு வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கும் கோயிட்டஸ் ரிசர்வேட்டஸ் எந்த புணர்ச்சியுடனும் முடிவடைவதில்லை. ஒனிடா சமூகம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜான் ஹம்ப்ரி நோய்ஸால் நிறுவப்பட்ட ஒனிடா சமூகம், கோயிட்டஸ் ரிசர்வடஸை பரிசோதித்தது, இது மத ரீதியாக கிறிஸ்தவ வகுப்புவாத சூழலில் ஆண் கண்டம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த சோதனை சுமார் கால் நூற்றாண்டு காலம் நீடித்தது, பின்னர் நோயஸ் ஒனிடா வெள்ளிப் பொருட்களை உருவாக்கி ஒனிடா சில்வர் நிறுவனத்தை நிறுவினார், இது ஒனிடா லிமிடெட்டாக வளர்ந்தது. நோயிஸ் பாலியல் உறுப்புகளின் மூன்று செயல்பாடுகளை அடையாளம் கண்டார்ஃ சிறுநீர், பரப்புதல் மற்றும் நட்பு. நோயஸ் அன்பை பரப்புபவரிடமிருந்து பிரிப்பதில் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் சமூக பரிமாற்றத்தின் மற்ற சாதாரண வடிவங்களைப் போலவே அன்பான உடலுறவையும் வைத்திருந்தார். நோயிஸ் வரையறுத்தபடி, உடலுறவு என்பது ஆண்குறியை யோனிக்குள் செருகுவதாகும்; விந்துதள்ளல் என்பது உடலுறவுக்கு ஒரு தேவை அல்ல. மேற்கத்திய எஸோடெரிசிஸம் ஐடா கிராடோக், சி. எஃப். ரஸ்ஸல் மற்றும் லூயிஸ் டி. குல்லிங் ஆகியோர் ஐடா கிராடோக்கின் படைப்பான ஹெவன்லி ப்ரைட்க்ரூம்களால் ஈர்க்கப்பட்ட அமெரிக்க மந்திரவாதி சி. எஃப். ரஸ்ஸல் பாலியல் மந்திரத்தின் பாடத்திட்டத்தை உருவாக்கினார். 1960களில், சீடரான லூயிஸ் டி. குல்லிங் இவற்றை 'தி கம்ப்லீட் மேஜிகல் கரிகுலம் ஆஃப் தி சீக்ரெட் ஆர்டர் ஜி.'. பி. '. ஜி.' என்ற தலைப்பில் இரண்டு படைப்புகளில் வெளியிட்டார். மற்றும் செக்ஸ் மேஜிக். முதல் இரண்டு டிகிரிகள் "ஆல்ஃபிசம் மற்றும் டயானிசம்" ஆகும். டயானிசம் என்பது "அதை உச்சக்கட்டத்திற்கு கொண்டு வராத பாலியல் மாநாடு" என்றும், ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் தங்கள் கூட்டாளியை "அறியப்பட்ட பூமிக்குரிய ஆளுமை" அல்ல, ஆனால் "ஒருவரின் புனித பாதுகாவலர் தேவதையின் புலப்படும் வெளிப்பாடாக" கருத வேண்டும் என்றும் குல்லிங் எழுதுகிறார். ரோசிக்ருசியன் குழுக்கள் AMORC ஒரு மாயாஜால இயல்புடைய பாலியல் நடைமுறைகளில் ஈடுபடுவதை பரிந்துரைக்கவில்லை. அவர்களின் முதல் பேரரசர் எச். ஸ்பென்சர் லூயிஸ், பி. எச். டி. இதை பொது அறிவாக மாற்றியதிலிருந்து இது அவ்வாறு உள்ளது. டாக்டர் ஆர். ஸ்வின்பர்ன் கிளைமர் தலைமையிலான ஃப்ராடர்னிடாஸ் ரோசே க்ரூசிஸ் இனம் மீளுருவாக்கத்திற்காக பாலியல் நடைமுறைகளில் ஈடுபடுகிறார். டாக்டர் கிளைமர் கரேசா அல்லது கோயிட்டஸ் ரிசர்வடஸ் நடைமுறையை முற்றிலும் எதிர்க்கிறார், அதற்கு பதிலாக தம்பதியினர் ஒரே நேரத்தில் புணர்ச்சியை அனுபவிக்கும் ஒரு வகையான உடலுறவை ஆதரிக்கிறார். அதற்கு பதிலாக ஃபூடோஸியின் செயலாளர், குடும்பத்திலும் உலகிலும் நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கும், பாலியல் ஆற்றலை வீணடிப்பதையும் தவறாகப் பயன்படுத்துவதையும் தடுப்பதற்கும் கரேசா நடைமுறையை அங்கீகரித்தார். டாக்டர் அர்னால்ட் க்ரும்-ஹெல்லர் ஜெர்மனியில் ஃப்ராடர்னிடாஸ் ரோசிக்ருசியானா ஆன்டிகுவாவை (எஃப். ஆர். ஏ) நிறுவினார், இது தென் அமெரிக்காவில் கிளைகளைக் கொண்ட ஒரு ரோசிக்ருசியன் பள்ளியாகும், இது பின்வரும் பாலியல் நடத்தை சூத்திரத்தைக் கொண்டுள்ளதுஃ "இமிசியோ மெம்ப்ரி வைரில் இன் வஜினே சைன் இஜாகுலேஷியோ செமினிஸ்" (விந்தணுவை விந்துதள்ளாமல் யோனிக்குள் ஆண்குறியை அறிமுகப்படுத்தவும்). சமால் ஆன் வியர் அந்த சூத்திரத்தை பரிசோதித்து, சரியான திருமணத்தின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய எழுத்தாளர்கள் ஆங்கில நாவலாசிரியர் ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லி, தனது கடைசி நாவலான ஐலண்டில், மைத்துனா, அன்பின் யோகா, "ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் கோயிட்டஸ் ரிசர்வடஸ் என்பதன் அர்த்தத்தைப் போன்றது" என்று எழுதினார். கோயிட்டஸ் ரிசர்வேட்டஸைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலம், ஆலன் டபிள்யூ. வாட்ஸ் இன் நேச்சர், மேன் அண்ட் வுமன் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "அப்போஸ்தலர்கள் உண்மையில் தேவாலயத்திற்கு ஒரு உள் பாரம்பரியத்தை ஒப்படைத்தார்கள், மேலும் இந்த நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் தேவாலயம் அதை பொதுமக்களின் பார்வையில் இருந்து பாதுகாக்க முடிந்தது என்ற கருத்தை யாராவது முன்வைப்பதை நான் பார்க்க விரும்புகிறேன். அப்படியானால், உலகின் பிற பெரிய ஆன்மீக மரபுகளை விட இது மிகவும் ரகசியமாகவும் "மர்மமாகவும்" இருந்து வருகிறது, இதனால் அதன் இருப்பு மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியது ". வெல்ஷ் எழுத்தாளர் நார்மன் லூயிஸ், 1944 ஆம் ஆண்டில் நேபிள்ஸில் தனது புகழ்பெற்ற வாழ்க்கைக் குறிப்பில், சான் ரோக்கோ கோயிட்டஸ் ரிசர்வேட்டஸின் புரவலர் துறவி என்று கூறினார்ஃ" உள்ளூர் மக்களைப் போலவே, அதில் கிளறிவிடப்பட்ட முட்டைகளின் மஞ்சள் கருவுடன் மார்சலா குடிக்கவும், கோயிட்டஸ் ரிசர்வேட்டஸின் புரவலர் சான் ரோக்கோவின் பதக்கத்தை அணியவும் நான் அவரை பரிந்துரைத்தேன், இது எந்த மத-பொருட்கள் கடையிலும் இருக்க முடியும் ". உளவியலாளர் ஹேவ்லாக் எல்லிஸ் எழுதுகிறார்ஃ "கோயிட்டஸ் ரிசர்வேட்டஸ்", இதில் உடலுறவு மிக நீண்ட காலத்திற்கு கூட பராமரிக்கப்படுகிறது, இதன் போது ஒரு பெண் பல முறை புணர்ச்சி அடையலாம், அதே நேரத்தில் ஊடுருவும் பங்குதாரர் புணர்ச்சியைத் தடுப்பதில் வெற்றி பெறுகிறார்-இதுவரை ஒரு பெண்ணுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில் இருந்து, அநேகமாக கோயிட்டஸின் வடிவம் அவளுக்கு அதிகபட்ச திருப்தியையும் நிவாரணத்தையும் அளிக்கிறது ". சர்ச்சைக்குரிய ஆலிஸ் ஸ்டாக்ஹாம் நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, அமெரிக்காவில் கரேசா நடைமுறையை கற்பிப்பதை கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பல பாலியல் சீர்திருத்தவாதிகளைப் போலவே, டாக்டர் ஸ்டாக்காமும் அந்தோனி காம்ஸ்டாக்கால் கைது செய்யப்பட்டார், அவர் ஆபிரகாம் லிங்கனின் தனிப்பட்ட நண்பராக இருந்த பாஸ்சல் பெவர்லி ராண்டோல்ஃப் உட்பட பல்வேறு ஆன்மீக திருமண சீர்திருத்தவாதிகளை நீண்ட காலத்திற்கு சிறைக்கு அனுப்பினார். ஐடா கிராடோக் பலமுறை சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பின்னர் தற்கொலை செய்து கொண்டார். ஊடகங்கள் ஒனிடா சமூகத்தைத் தாக்கின, ஜூன் 22,1879 அன்று சட்டரீதியான கற்பழிப்பு குற்றச்சாட்டில் அவரைக் கைது செய்ய வாரண்ட் பிறப்பிக்கப்பட்டதால் நோயஸ் கனடாவுக்கு தப்பி ஓடினார். அங்கிருந்து, திருமணம் அல்லது பிரம்மச்சரியம் பற்றிய புனித பவுலின் திட்டத்தை பின்பற்றவும், விபச்சாரம் மற்றும் வேசித்தனத்திற்கு எதிரான கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படியவும் அவர் மற்றவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். மேலும் காண்க கோயிட்டஸ் குறுக்கீடு கோயிட்டஸ் சாக்சோனிகஸ் எரோடோ-கோமாடோஸ் லூசிடி ஆர்கோன் எட்ஜிங் செக்ஸ் மேஜிக் தாந்த்ரீக செக்ஸ் தாவோயிஸ்ட் பாலியல் நடைமுறைகள் வீனஸ் பட்டாம்பூச்சி குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு மறுபதிப்பு வெளியிடப்பட்டதுஃ வெளிப்புற இணைப்புகளாகவும் கிடைக்கிறது (ஆடியோ புத்தகம்) பாலியல் செயல்கள் நல்லொழுக்கம்