John Calvin bibliography
பிரெஞ்சு சீர்திருத்தவாதி ஜான் கால்வின் (1509-1564) ஒரு இறையியல் எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் பல பிரசங்கங்கள், விவிலிய வர்ணனைகள், கடிதங்கள், இறையியல் கட்டுரைகள் மற்றும் பிற படைப்புகளை உருவாக்கினார். கால்வின் தனது வயதுவந்த வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை ஜெனீவாவில் கழித்திருந்தாலும் (1536-1538 மற்றும் 1541-1564), அவரது வெளியீடுகள் ஒழுங்காக சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயம் பற்றிய அவரது கருத்துக்களை ஐரோப்பாவின் பல பகுதிகளுக்கும் அங்கிருந்து உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரப்பின. குறிப்பாக அவரது மாபெரும் வெளியீடுகளின் காரணமாகவே அவர் கிறிஸ்துவம் மற்றும் மேற்கத்திய வரலாற்றில் இத்தகைய நீடித்த செல்வாக்கை செலுத்துகிறார். கால்வினின் முதல் வெளியிடப்பட்ட படைப்பு ரோமானிய தத்துவஞானி செனெகாவின் டி கிளெமென்டியாவின் பதிப்பாகும், அதனுடன் பழங்காலத்தைப் பற்றிய முழுமையான அறிவை நிரூபிக்கும் ஒரு வர்ணனையும் இருந்தது. அவரது முதல் இறையியல் படைப்பான சைக்கோபானிச்சியா, கால்வின் "அனபாப்டிஸ்டுகள்" என்று அழைத்த கிறிஸ்தவர்களால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட ஆன்மா தூக்கம் என்ற கோட்பாட்டை நிராகரிக்க முயன்றது. அவர் அதை 1534 இல் முடித்தார், ஆனால், நண்பர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், 1542 வரை அதை வெளியிடவில்லை. அவரது மதமாற்றத்திற்குப் பிறகு, கால்வின் தீவிரமான படிப்பை மேற்கொண்டார், இப்போது பைபிளில் தேர்ச்சி பெற்றார், மேலும் அவர் கார்ல் பார்ட்டின் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி, ஒரு "இறையியல் மனிதநேயவாதி" மற்றும் ஒரு "நூலியல் நிபுணர்" ஆனார்-அதாவது, "ஒரு போதனை எவ்வளவு உண்மையாக இருந்தாலும், கடவுளின் வார்த்தையைத் தவிர அதற்கு ஒரு செவி கொடுக்க அவர் தயாராக இல்லை". இருபத்தாறு வயதில், கால்வின் தனது கிறிஸ்தவ மத நிறுவனங்களின் முதல் பதிப்பை வெளியிட்டார் (லத்தீன் தலைப்புஃ இன்ஸ்டிடியூஷியோ கிறிஸ்டியனே ரிலீஜியனிஸ்), இது கிறிஸ்தவ இறையியலில் ஒரு அடிப்படை படைப்பாகும், இது இன்றும் இறையியல் மாணவர்களால் படிக்கப்படுகிறது. இது 1536 இல் லத்தீன் மொழியிலும், 1541 இல் அவரது சொந்த பிரெஞ்சு மொழியிலும் வெளியிடப்பட்டது, உறுதியான பதிப்புகள் 1559 (லத்தீன்) மற்றும் 1560 (பிரெஞ்சு) இல் வெளிவந்தன. இந்த புத்தகம் ஏற்கனவே சில கற்றல் கொண்டவர்களுக்கு புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கை குறித்த அறிமுக பாடப்புத்தகமாக எழுதப்பட்டது மற்றும் தேவாலயம் மற்றும் சடங்குகளின் கோட்பாடுகள் முதல் விசுவாசம் மற்றும் கிறிஸ்தவ சுதந்திரம் மூலம் நியாயப்படுத்துதல் வரை பரந்த அளவிலான இறையியல் தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் இது வழக்கத்திற்கு மாறானதாகக் கருதப்படும் கால்வின், குறிப்பாக ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தின் போதனைகளை கடுமையாகத் தாக்கியது, இதற்கு அவர் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்கு மாறுவதற்கு முன்பு "வலுவாக அர்ப்பணித்திருந்தார்" என்று கால்வின் கூறுகிறார். புத்தகத்தின் பரவலான கருப்பொருள்-மற்றும் கால்வின் மிகப்பெரிய இறையியல் மரபு-கடவுளின் மொத்த இறையாண்மை பற்றிய யோசனை, குறிப்பாக இரட்சிப்பு மற்றும் தேர்தலில். பைபிளின் பெரும்பாலான புத்தகங்கள் குறித்து கால்வின் பல தொகுதிகளில் வர்ணனைகளை வெளியிட்டார். பழைய ஏற்பாட்டிற்காக, ஜோஷுவாவுக்குப் பிந்தைய வரலாறுகள் (அவர் முதல் சாமுவேல் பற்றிய தனது பிரசங்கங்களை வெளியிட்டிருந்தாலும்) மற்றும் சங்கீத புத்தகத்தைத் தவிர மற்ற ஞான இலக்கியங்களைத் தவிர அனைத்து புத்தகங்களுக்கும் அவர் வர்ணனைகளை வெளியிட்டார். புதிய ஏற்பாட்டிற்காக, அவர் ஜான் மற்றும் வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தின் சுருக்கமான இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது நிருபங்களை மட்டுமே தவிர்த்தார். இந்த வர்ணனைகளும் பைபிள் மாணவர்களுக்கு நீடித்த மதிப்புடையவை என்பதை நிரூபித்துள்ளன, மேலும் அவை 400 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அச்சில் உள்ளன. கால்வின் பல்வேறு தலைப்புகளில் 1,300 க்கும் மேற்பட்ட கடிதங்களை எழுதினார். கிறிஸ்தவ மதத்தின் நிறுவனங்கள் கால்வின் தனது சிந்தனையின் மிகவும் நீடித்த அங்கமான தனது இறையியலை தனது விவிலிய வர்ணனைகளிலும், அவரது பிரசங்கங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளிலும் உருவாக்கினார், மேலும் அவர் தனது மகத்தான படைப்பான கிறிஸ்தவ மதத்தின் நிறுவனங்களில் கிறிஸ்தவ இறையியல் குறித்த தனது கருத்துக்களை மிகவும் சுருக்கமாக வெளிப்படுத்தினார். அந்த படைப்பின் பல்வேறு பதிப்புகள் ஒரு சீர்திருத்தவாதியாக அவரது முழு வாழ்க்கையையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் புத்தகத்தின் தொடர்ச்சியான திருத்தங்கள் அவரது இறையியல் அவரது இளமை முதல் அவரது மரணம் வரை மிகக் குறைவாகவே மாறியது என்பதைக் காட்டுகிறது. 1536 முதல் முதல் பதிப்பில் ஆறு அத்தியாயங்கள் மட்டுமே இருந்தன. 1539 இல் வெளியிடப்பட்ட இரண்டாவது பதிப்பு, மூன்று மடங்கு நீளமானது, ஏனெனில் அவர் மெலாஞ்ச்தானின் லோசி கம்யூனிஸில் தோன்றும் பாடங்களில் அத்தியாயங்களைச் சேர்த்தார். 1543 ஆம் ஆண்டில், அவர் மீண்டும் புதிய விஷயங்களைச் சேர்த்து, அப்போஸ்தலர்களின் மதம் குறித்த ஒரு அத்தியாயத்தை விரிவுபடுத்தினார். இந்த நிறுவனங்களின் இறுதிப் பதிப்பு 1559இல் வெளியிடப்பட்டது. அதற்குள், படைப்பு எண்பது அத்தியாயங்களைக் கொண்ட நான்கு புத்தகங்களைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் ஒவ்வொரு புத்தகத்திற்கும் மதத்தின் அறிக்கைகளின் அடிப்படையில் பெயரிடப்பட்டதுஃ படைப்பாளரான கடவுளைப் பற்றிய புத்தகம் 1, கிறிஸ்துவில் மீட்பர் பற்றிய புத்தகம் 2, பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் கிறிஸ்துவின் கிருபையைப் பெறுவது குறித்த புத்தகம் 3, மற்றும் கிறிஸ்துவின் சமூகம் அல்லது தேவாலயம் குறித்த புத்தகம் 4. பைபிளின் பெரும்பாலான புத்தகங்கள் குறித்து கால்வின் வர்ணனைகளை வெளியிட்டார். ரோமானியர்கள் பற்றிய அவரது முதல் வர்ணனை 1540 இல் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அவர் முழு புதிய ஏற்பாட்டையும் பற்றி வர்ணனைகளை எழுத திட்டமிட்டார். இருப்பினும், அவர் தனது இரண்டாவது, I கொரிந்தியர்கள் பற்றிய ஒரு வர்ணனையை எழுதுவதற்கு ஆறு ஆண்டுகள் பிடித்தன. அவர் தனது இலக்கை அடைவதற்கு மேலும் நேரத்தை வீணாக்கவில்லை. நான்கு ஆண்டுகளுக்குள் அவர் அனைத்து பவுலின் நிருபங்களையும் பற்றிய வர்ணனைகளை வெளியிட்டார், மேலும் ரோமானியர்கள் பற்றிய வர்ணனையையும் அவர் திருத்தினார். பின்னர் அவர் பொது நிருபங்களில் தனது கவனத்தைத் திருப்பி, அவற்றை இங்கிலாந்தின் ஆறாம் எட்வர்டுக்கு அர்ப்பணித்தார். 1555 வாக்கில் அவர் புதிய ஏற்பாட்டில் தனது பணியை முடித்து, அப்போஸ்தலர் மற்றும் சுவிசேஷங்களுடன் முடித்தார் (அவர் ஜானின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது சுருக்கமான நிருபங்களையும் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தையும் மட்டுமே தவிர்த்தார்). பழைய ஏற்பாட்டிற்காக, ஏசாயா, பென்டாடியூக், சங்கீதங்கள் மற்றும் யோசுவா பற்றிய புத்தகங்களைப் பற்றி அவர் வர்ணனைகளை எழுதினார். வர்ணனைகளுக்கான பொருள் பெரும்பாலும் மாணவர்கள் மற்றும் அமைச்சர்களுக்கு அவர் வெளியீட்டிற்காக மீண்டும் வேலை செய்வார் என்ற சொற்பொழிவுகளிலிருந்து உருவானது. இருப்பினும், 1557 முதல், இந்த முறையைத் தொடர அவரால் நேரம் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, மேலும் அவர் தனது சொற்பொழிவுகளை ஸ்டெனோகிராஃபர்களின் குறிப்புகளிலிருந்து வெளியிட அனுமதித்தார். இந்தத் தேர்தல்கள் சிறிய தீர்க்கதரிசிகள், தானியேல், எரேமியா, புலம்பல்கள் மற்றும் எசேக்கியேலின் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியது. தானியேல் புத்தகத்தில் உள்ளதைப் போன்ற தீர்க்கதரிசனத்தை விளக்கும் சர்ச்சைக்குரிய விஷயத்தில், கால்வின் ஒரு முன்கூட்டிய பார்வையை முன்மொழிந்தார், அதாவது தானியேல் புத்தகத்தில் உள்ள தீர்க்கதரிசனங்கள் தானியேல் தீர்க்கதரிசிக்கும் (கிமு 530) இயேசுவின் முதல் வருகைக்கும் (கிபி 30) இடையிலான வரலாற்றுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று அவர் நம்பினார். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் அவர் ஆரம்பகால தேவாலயம் மற்றும் அவருக்கு முன் வந்த சீர்திருத்தவாதிகளுடன் இணங்கவில்லை, அவர்கள் வரலாற்று-தொடர்ச்சியான பார்வையை முழுமையாகப் பராமரித்தனர். எதிர்கால நிறைவேற்ற விளக்கத்தை எடுத்த அவரது பிற்கால வாரிசுகளில் பலரை விட கால்வின் வேறுபட்டவர். கால்வினின் எழுத்துக்களின் மதிப்பைப் பற்றி டச்சு இறையியலாளர் ஜாகோபஸ் அர்மினியஸ் கூறுகிறார்ஃ நான் ஆர்வத்துடன் கற்பிக்கும் வேதவசனங்களைப் படிப்பதற்கு அடுத்தபடியாக, என் மாணவர்களை கால்வின் வர்ணனைகளைப் படிக்க ஊக்குவிக்கிறேன், அதை நான் ஹெல்மிக்கை (ஒரு டச்சு தெய்வீக, 1551-1608) விட உயர்ந்த சொற்களில் பாராட்டுகிறேன்; ஏனெனில் வேதாகமத்தின் விளக்கத்தில் அவர் ஒப்பீட்டிற்கு அப்பாற்பட்டவர் என்பதை நான் உறுதிப்படுத்துகிறேன், மேலும் தந்தையர்களின் நூலகத்தால் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அனைத்தையும் விட அவரது வர்ணனைகள் மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக இருக்க வேண்டும். அவரது நிறுவனங்கள் (ஹைடெல்பெர்க்) மறைக்கல்விக் கல்விக்குப் பிறகு, ஒரு முழுமையான விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அனைத்து மனிதர்களின் எழுத்துக்களைப் போலவே பாகுபாட்டுடன் படிக்கப்பட வேண்டும். அவரது கடிதங்கள் அவரது நாளின் குறிப்பிட்ட தேவைகள் மற்றும் சந்தர்ப்பங்களை வெளிப்படையாக உரையாற்றியதால், கால்வின் கடிதங்களின் தொகுப்பு நிறுவனங்கள் மற்றும் பைபிள் வர்ணனைகளின் பரந்த வாசகர்களைப் பெறவில்லை. அப்படியிருந்தும், அவரது கடிதம் எழுதும் அளவு அவரது நன்கு அறியப்பட்ட படைப்புகளைப் போலவே பிரம்மாண்டமாக இருந்ததுஃ அவரது கடிதங்கள் சுமார் 1,300 ஆக இருந்தன, மேலும் அவருக்கு எழுதப்பட்ட சுமார் 3,000 கடிதங்களுடன், கார்பஸ் சீர்திருத்தத்தில் கால்வின் எழுதிய ஐம்பத்தொன்பது தொகுதிகளில் பதினொன்றை நிரப்புகின்றன. பி. பி. வார்ஃபீல்ட் கால்வின் "சீர்திருத்த யுகத்தின் சிறந்த கடித எழுத்தாளர்" என்று அழைக்கிறார். பெரும்பாலும் சார்லஸ் டி எஸ்பெவில்லே என்ற புனைப்பெயரில் எழுதப்பட்ட அவரது கடிதங்கள், உள்ளூர் நாடகத்தைப் பற்றிய சர்ச்சைகள் முதல் புதிய தேவாலயங்களுக்கு ஆதரவை உயர்த்துவது வரை அரசியல் கூட்டணியில் பக்கங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது வரை உள்ள பிரச்சினைகளைப் பற்றியது. அவரது சொற்பொழிவு உரைநடையில் தெளிவாகத் தெரியாத தனிப்பட்ட குணங்களையும் அவை வெளிப்படுத்துகின்றன. 1545 ஆம் ஆண்டில் ப்ரோவென்ஸின் வால்டென்சியர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்ட பின்னர் ஒரு உதாரணம் வந்தது, அங்கு 3,600 பேர் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். கால்வின் மிகவும் திகைத்துப்போனார், இருபத்தி ஒரு நாள் இடைவெளியில் அவர் பெர்ன், ஆரிச், ஷாஃப்ஹவுசன், பாஸ்லே மற்றும் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க் ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்றார், அராவ் டயட்டில் கான்டன்களின் பிரதிநிதிகளை உரையாற்றுவதற்கு முன்பு, தப்பிப்பிழைத்தவர்களின் சார்பாக ஒரு பரிந்துரைக்காக எல்லா இடங்களிலும் கெஞ்சினார். வில்லியம் ஃபரேலுக்கு அவர் தனது துக்கத்தைப் பற்றி எழுதினார்ஃ துன்புறுத்துபவர்களின் காட்டுமிராண்டித்தனமான கொடுமை என்னவென்றால், இளம் பெண்கள், கர்ப்பிணிப் பெண்கள் அல்லது கைக்குழந்தைகள் யாரும் காப்பாற்றப்படவில்லை. இந்த நடவடிக்கையின் கொடூரமான கொடுமை மிகவும் பெரியது, நான் அதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது திகைக்கிறேன். அப்படியானால், அதை நான் எப்படி வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்துவது? . நான் எழுதுகிறேன், சோகத்தில் சோர்வாக இருக்கிறேன், கண்ணீர் இல்லாமல் இல்லை, அவை வெடித்தன, அவை அவ்வப்போது என் வார்த்தைகளை குறுக்கிடுகின்றன. கால்வினின் நன்கு அறியப்பட்ட கடிதங்களில் ஒன்று ஜாகோபோ சடோலெட்டோவின் "ஜெனீவான்களுக்கு எழுதிய கடிதம்" என்பதற்கு அவர் அளித்த பதில், இந்த "சீர்திருத்த விவாதம்" இன்றும் அச்சில் உள்ளது. முதலாம் சாமுவேல் பற்றிய சொற்பொழிவுகள் சங்கீதம் பற்றிய சொற்பொழிவுகள் 119 கிறிஸ்துவின் தெய்வம் பற்றிய சொற்பொழிவுகள் தேர்தல் மற்றும் மறுப்பு பற்றிய சொற்பொழிவுகள் (ஆதியாகமம்) இறையியல் நூல்கள் சைக்கோபானிச்சியா ட்ரீட்டீஸ் ஆன் ரெலிக்ஸ் தி சீக்ரெட் பிராவிடன்ஸ் ஆஃப் காட் எ ஷார்ட் ட்ரீட்டீஸ் ஆன் தி லார்ட்ஸ் சப்பர் 1540 இல் பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதப்பட்டது மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கான பல்வேறு நற்கருணை பிரச்சினைகளை தெளிவுபடுத்தியது. இது பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதப்பட்டதால், லத்தீன் மொழியைப் படிக்கும் அக்கால அறிவாளிகளுக்கு இது குறைவாகவே அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. மார்ட்டின் லூதர் தனது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் ஒரு புத்தகக் கடையில் லத்தீன் மொழியில் ஒரு புத்தகத்தின் நகலைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் லாஸ்ட் சப்பர் பற்றிய "முழு சர்ச்சையையும்" ஆரம்பத்தில் இருந்தே கால்வின் மீது ஒப்படைத்திருக்கலாம் என்று கருத்து தெரிவித்தார். பிற படைப்புகள் செனிகா தி யங்கரின் டி கிளெமென்டியா ஆன் சிவில் அத்தாரிட்டி ரெஃபரன்ஸ் வெளிப்புற இணைப்புகள் கிறிஸ்தவ கிளாசிக் எதெரியல் நூலக நூலியலில் கால்வின் எழுதிய பல படைப்புகள் பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்களின் கிறிஸ்தவ நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின் நூல்களின்