Bake-danuki
பேக்-டானுகி () என்பது கிளாசிக் மற்றும் ஜப்பானின் பல்வேறு இடங்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களில் காணப்படும் ஒரு வகையான யோகாய் (இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள்) ஆகும், இது பொதுவாக ஜப்பானிய ராக்கூன் நாய் அல்லது டானுகியுடன் தொடர்புடையது. டானுகி ஒரு உண்மையான, நிலையான விலங்கு என்றாலும், இலக்கியத்தில் தோன்றும் பேக்-டானுகி எப்போதும் ஒரு விசித்திரமான, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட விலங்காக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இலக்கியத்தில் பேக்-டானுகியின் ஆரம்ப தோற்றம், நாரா காலத்தில் எழுதப்பட்ட நிஹோன் ஷோகியில் பேரரசி சுய்கோ பற்றிய அத்தியாயத்தில், "வசந்த காலத்தின் இரண்டு மாதங்களில், முட்சு () நாட்டில் டானுகி உள்ளன, அவை மனிதர்களாக மாறி பாடல்களைப் பாடுகின்றன ()" போன்ற பத்திகள் உள்ளன. பேக்-டானுகி பின்னர் நிஹோன் ரியோய்கி மற்றும் உஜி ஷூய் மோனோகாதாரி போன்ற கிளாசிக்குகளில் தோன்றுகிறார். ஜப்பானின் சில பகுதிகளில், பேக்-டானுகி கிட்சுனே (நரிகள்) என்று கூறப்படுவதைப் போன்ற திறன்களைக் கொண்டிருப்பதாக புகழ்பெற்றதுஃ அவை மற்ற விஷயங்கள் அல்லது மனிதர்களாக மாறலாம், மேலும் மனிதர்களைக் கொண்டிருக்கலாம். டானுகியின் பல புராணக்கதைகள் நிகட்டா மாகாணத்தின் சாடோ தீவுகளிலும், ஷிகோகுவிலும் உள்ளன, அவற்றில் சாடோவின் டான்சாபுரு-டானுகி, அவா மாகாணத்தின் கின்சோ-டானுகி மற்றும் ரோகுமோன்-டானுகி (டோக்குஷிமா ப்ரிஃபெக்சர்), மற்றும் ககாவா மாகாணத்தின் யாஷிமா நோ ஹேஜ்-டானுகி, சிறப்பு திறன்களைக் கொண்ட டானுகிக்கு பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவை சடங்குகளின் பொருளாக மாறியது. இந்த இடங்களைத் தவிர, டானுகி ஒரு சில சந்தர்ப்பங்களில் சிறப்பு மரியாதையுடன் நடத்தப்படுகிறது. நவீன மாண்டரின் மொழியில் லி என்று உச்சரிக்கப்படும் இந்த பாத்திரம், முதலில் சீனாவில் பூனைகளை ஒத்த நடுத்தர அளவிலான பாலூட்டிகளுக்கான கூட்டு பெயராக இருந்தது, சிறுத்தை பூனை அதன் கருவாக இருந்தது. இந்த பாத்திரம் ஜப்பானுக்கு கொண்டு வரப்பட்டபோது, அதை எந்த விலங்குகளுக்கும் பொருத்தமாகப் பயன்படுத்த முடியவில்லை. ஜப்பானிய அறிவுஜீவிகள் டானுகி, தெரு பூனைகள், காட்டுப்பன்றிகள், ஜப்பானிய பேட்ஜர், வீசல்கள் மற்றும் ஜப்பானிய மாபெரும் பறக்கும் அணில்களைக் குறிக்க இந்த கதாபாத்திரத்தைப் பயன்படுத்தினர். பண்டைய காலத்திலிருந்தே, ஜப்பானிய டானுகி இயற்கையில் உள்ள எல்லாவற்றையும் நிர்வகிப்பதாக தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் புத்த மதத்தின் வருகைக்குப் பிறகு, கடவுள்களின் தூதர்களைத் தவிர வேறு விலங்குகள் (நரிகள், பாம்புகள் போன்றவை). தங்கள் தெய்வீகத்தை இழந்தனர். எஞ்சியிருப்பது சிறப்பு அதிகாரங்களைக் கொண்ட உருவமாக இருந்ததால், அவை தீயவை அல்லது யோகாய் என்று கருதப்பட்டன, தனுகி ஒரு பிரதிநிதி வகையாக இருந்தது. தானுகியின் உருவம் சீனாவின் (சிறுத்தை பூனை) மர்மமான மற்றும் பயமுறுத்தும் உருவத்துடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்துள்ளது என்ற கண்ணோட்டத்தையும் சிலர் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், ஜப்பானிய டானுகிக்கு சீனாவின் சிறுத்தை பூனைகள் செய்யும் பயங்கரமான உருவம் இல்லாததால், சீனாவைப் போலல்லாமல், அவர்களின் உருவம் மிகவும் நகைச்சுவையான அசுரனின் வடிவத்தை எடுத்தது. "காச்சி-காச்சி யம" மற்றும் "புன்புகு சாகமா" போன்ற நாட்டுப்புறக் கதைகளில், அவை பெரும்பாலும் முட்டாள்தனமான விலங்குகளின் பங்கை வகித்தன. வடிவத்தை மாற்றும் விலங்குகளின் சுருக்கமான கிட்சுனே (நரி) உடன் ஒப்பிடும்போது, "நரிகளுக்கு ஏழு மாறுவேடங்கள் உள்ளன, டானுகிக்கு எட்டு () உள்ளன" என்று ஒரு பழமொழி உள்ளது. டானுகி அதன் மாறுவேடங்களில் உள்ள நரிகளை விட உயர்ந்தது, ஆனால் மக்களை கவர்ந்திழுக்கும் பொருட்டு அதன் வடிவத்தை மாற்றும் நரிகளைப் போலல்லாமல், டானுகி மக்களை முட்டாளாக்கவும் முட்டாள்தனமாகத் தோற்றமளிக்கவும் அவ்வாறு செய்கிறார். மேலும், அவர்கள் வெறுமனே தங்கள் வடிவத்தை மாற்ற விரும்புகிறார்கள் என்று ஒரு கோட்பாடு கூறப்படுகிறது. முஜினா () என்ற விலங்கு பெயர் சில நேரங்களில் ஜப்பானிய ராக்கூன் நாயைக் குறிக்கிறது, இது ஒன்றுடன் ஒன்று நாட்டுப்புறக் கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு பெரிய விந்தணுவைக் கொண்ட டானுகியின் நகைச்சுவையான உருவம் காமகுரா சகாப்தத்தில் உருவானதாக கருதப்படுகிறது, அங்கு பொற்கொல்லர்கள் தங்க நகங்களை இலைகளில் துளைக்கும் செயல்முறைக்கு டானுகி துகள்களைப் பயன்படுத்துவார்கள். தானுகியின் விந்தணுக்கள் பயணிகளின் பொதிகள் போல முதுகில் வீசப்படுவதையோ அல்லது அவற்றை டிரம்களாகப் பயன்படுத்துவதையோ காட்டலாம். தனுகி அவர்களின் வயிற்றில் டிரம் செய்வதாகவும், "போம் போகோ" அல்லது "பான்போன்" போன்ற ஒலிகளைச் செய்வதாகவும் கூறப்படுகிறது, மேலும் பொதுவாக பெரிய வயிற்றைக் கொண்டிருப்பதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. தனுகி-பயாஷி என்ற மர்மமான டிரம்மிங் ஒலிகளுக்கு தனுகி காரணமாக இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமலும் இருக்கலாம். பேக்-டானுகி பகுதி வாரியாக பேக்-டானுகியின் கதைகள் ஜப்பானின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும், குறிப்பாக ஷிகோகுவில் கூறப்படுகின்றன, மேலும் மர்மமான நிகழ்வுகள் நிகழும்போதெல்லாம், அது ஒரு டானுகியின் வேலையாக இருக்கும். இனுகாமி கியூபு மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் 808 ஆதரவாளர்கள் போன்ற சர்வதேச அளவில் அறியப்பட்டவர்களும் உள்ளனர். ஜப்பானின் மூன்று புகழ்பெற்ற டானுகி டான்சாபுரு-டானுகி (சாடோ தீவு, நிகட்டா ப்ரிஃபெக்சர்), ஷிபாமோன்-டானுகி (அவாஜி தீவு, ஹைகோ ப்ரிஃபெக்சர்), யாஷிமா நோ ஹேஜ்-டானுகி (யாஷிமா, ககாவா ப்ரிஃபெக்சர்) குன்மா ப்ரிஃபெக்சர், டடேபயாஷியில் உள்ள மோரின்-ஜியின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு டானுகி ஷுகாகு என்ற துறவியின் தேநீர் பாட்டில் போல மாறுவேடமிட்டார், மேலும் வேகவைத்த தேநீர் அதில் இருந்து ஒருவர் எவ்வளவு ஈர்த்தாலும் ஒருபோதும் வெளியேறாது. தோரியாமா செகியன் எழுதிய கொன்ஜாகு ஹயக்கி ஷூயின் மோரிஞ்சி நோ காமாவில், "இலக்கிய மற்றும் இராணுவ நெருப்பு" என்று பொருள்படும் வெளிப்பாட்டிலிருந்து "பன்புகு" என்று பெயரிடப்பட்டது, இதில் இலக்கிய நெருப்பு என்பது வாசிப்பதற்கான நெருப்பு என்றும், இராணுவ துப்பாக்கி என்பது அழிவுகரமான நெருப்பு என்றும் பொருள்படும். இபராகி மாகாணத்தின் ஐனுமாவில் உள்ள குக்யோ-ஜியில், இந்த தனுகிக்கு ஒரு கல்லறை உள்ளது. அது கோயிலுக்கு ஒரு துறவியாக மாறுவேடமிட்டது, ஆனால் ஒரு நாள், அது ஒரு தூக்கத்தை எடுத்து அதன் உண்மையான வடிவத்தைக் காட்டியது. இருப்பினும், அங்கு நீண்ட நேரம் வேலை செய்ததால், இந்த தனுகி பின்னர் ஒரு பக்கமாக மாற்றப்பட்டது என்று கூறப்பட்டது. எடோவில், நகரத்தின் ஏழு மர்மங்களில் ஒன்றாக, "தனுகி-பயாஷி" என்று அழைக்கப்படும் நடு இரவில் எங்கிருந்தும் கேட்கக்கூடிய ஒரு டிரம் ஒலிகள் இருந்தன. இது ஷோஜோ-ஜி நோ தனுகி-பயாஷி என்ற நர்சரி ரைமுக்கு அடிப்படையாக இருந்தது, இது ஷோஜோ-ஜியில் கடந்து சென்றது. ஊமாச்சி நகரம், கிடாஸுமி மாவட்டம், நாகானோ மாகாணம் (இப்போது ஓமாச்சி நகரம்). ஒரு தனுகி ஒரு பெரிய மரத்தில் ஏறி, வழிப்போக்கர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தார், வெள்ளை பைகளை தொங்கவிட்டார். மினமிகாவாச்சி மாவட்டம், ஒசாகா மாகாணம். இரவில் ஒரு குறிப்பிட்ட மலையைக் கடந்து சென்றபோது, "நீங்கள் என்னை உங்கள் முதுகில் சுமந்து செல்வீர்களா, நீங்கள் என்னை சுமந்து செல்வீர்களா (ஓவேர் யோ கா, ஓவேர் யோ கா)" என்று ஒரு குரல் இருக்கும், மேலும் ஒரு துணிச்சலான மனிதர் "நான் தாங்க வேண்டுமா, நான் தாங்க வேண்டுமா (அவுடாரோ கா, அவுடாரோ கா)" என்று பதிலளித்தபோது, ஒரு பெரிய பைன் மரம் அவரது முதுகில் விழுந்தது. அவர் அதை ஒரு குச்சியால் வெட்டுவதற்காக வீட்டிற்குத் திரும்பியபோது, ஒரு பழைய டானுகி அதன் உண்மையான வடிவத்தை வெளிப்படுத்தி மன்னிப்பு கேட்டார். தமானா மாவட்டம், குமமோட்டோ மாகாணம் மற்றும் ஹியூகா, மியாசாகி மாகாணம். வயதான தனுகி கையில் ஜுபாகோ வைத்திருக்கும் ஒரு வயதான பெண்ணாக மாறுவேடமிட்டுக்கொள்வார் என்று கூறப்படுகிறது. குமமோட்டோவில், ஜுபகோபாபா மேலும், "ஒரு ஜுபகோபாபா (ஜுபாகோவுடன் வயதான பெண்), உங்களுக்கு ஒரு விருந்து தேவையா இல்லையா" என்று கூறும்போது, ஒரு பாறை போன்ற பொருளைக் கொண்டு மக்களை ஏமாற்றுவார். "பாறைகளுக்கு இடையே காற்று வீசுவது போலவும், அது மரங்களை ஏறுவது போலவும், பறக்கும் பறவைகளைப் போல வேகமாகவும் உள்ளது" போன்ற கூற்றுகளுடன் காஸு ஹயாகி யாக்யோ, வகான் சன்சாய் ஜூ மற்றும் பென்காவோ கங்மு ஆகியவற்றில் ஃபுரியைக் காணலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான புல்லைத் தேடி, அதை ஒரு பறவையிடம் பிடித்துக் கொள்வதன் மூலம், அது தூண்டில் போல் செயல்பட முடியும் என்று கூறப்படுகிறது. ஹோரி கிராமம், இட்டானோ மாவட்டம், டோக்குஷிமா மாகாணம் (இப்போது நருடோ). நள்ளிரவில், அது ஒரு சிவப்பு டென்சு (ஒரு ஸ்லீவ்லெஸ் ஹாண்டன்) அணிந்த ஒரு குழந்தையாக மாறுவேடமிட்டது, அவர் ஒருவரின் முதுகில் சுமக்க வேண்டும் என்று வற்புறுத்துகிறார். ஒருவர் அதை முதுகில் சுமக்கும்போது கூட அது இனிமையாகத் தோன்றுவதால், அது அந்த நபரின் தோள்களில் அடிக்கும். இக்கேடா, மியோஷி மாவட்டம், டோக்குஷிமா மாகாணம் (இப்போது மியோஷி). மழைக்கால மாலைகள் போன்ற நேரங்களில், அது ஒரு நபராக மாறுவேடமிட்டு மக்களை அதன் குடையின் கீழ் அடைக்கலம் புகும்படி அழைக்கும். குடை இல்லாத ஒருவர் அதன் கீழ் செல்லும்போது, அவர்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு வெளியே உள்ள இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. யூடானி, ஹாஷிகுரா, மியோஷி மாவட்டம், டோக்குஷிமா மாகாணம் (இப்போது மியோஷி). இது மக்களை கவர்ந்து கழுத்தில் தொங்கவிடுவதாக கூறப்படுகிறது. ககுஷிமா, ஓய் மாவட்டம், டோகுஷிமா மாகாணம் (இப்போது யோஷினோகாவா). இது ஒரு இளம் பூசாரியாக மாறுவேடமிட்டு வழிப்போக்கர்களின் வழியில் நிற்கும், மேலும் ஒருவர் கோபமடைந்து அதை வாளால் வெட்டினால், அது இரவு முழுவதும் எண்ணிக்கையில் பெருகும். ஹண்டா, மிமா மாவட்டம், டோக்குஷிமா மாகாணம் (இப்போது சுருகி). மக்கள் "போசு பாலம்" என்ற பாலத்தைக் கடக்கும்போது, அது அவர்களுக்குத் தெரிவதற்கு முன்பே, அவர்கள் முடி மொட்டையடிக்கப்படுவதைக் காண்பார்கள். ஹ்யுகடானி முயாச்சோ கொக்குவாஜிமா, நருடோ, டோக்குஷிமா, டோக்குஷிமா மாகாணம். இந்த டானுகி ஒரு வெள்ளை ஒயின் பாட்டிலைப் போல மாறுவேடமிட்டுக்கொள்வார், ஆனால் மக்கள் அதை எடுக்க முயற்சிக்கும்போது, அது சுற்றித் திரிவதால் மக்கள் அதைப் பிடிக்க முடியாது. டோக்குஷிமா மாகாணம். யோஷினோ ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள டகோகா என்ற சிறிய மலையில், அது ஒரு முயலாக மாறுவேடமிட்டு நிம்மதியாக ஓடும், மேலும் மக்கள் அதைக் கண்டுபிடித்து பொருத்தமான பிடிப்பு என்று நினைக்கும் போது, அவர்கள் டகோகா மலையைச் சுற்றி பல முறை ஓடுவார்கள். ககாவா மாகாணம். இது அதன் தோற்றத்தை ஒரு பருத்தி துண்டாக மாற்றி சாலையோரத்தில் உருண்டு செல்லும், ஆனால் மக்கள் அதை எடுக்க முயற்சிக்கும்போது, அது நகர்ந்து வானத்தை நோக்கி உயரத் தொடங்கும். ஜப்பானில் ஒரு பொதுவான பள்ளி முற்றப் பாடல் தனுகியின் விந்தணுக்களைப் பற்றி வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுகிறதுஃ ஷால் வி கேத்தர் அட் தி ரிவரின் மெல்லிசை? இது பல பிராந்திய மாறுபாடுகளுடன் பல வசனங்களுக்கு தொடர்கிறது. புகழ்பெற்ற டானுகி நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைக் கொண்டுவரும் எட்டு சிறப்பு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் சிலைகள் வைத்திருக்கும் பாட்டில்களில் காணப்படும் ஹாச்சி சின்னத்துடன் (அக், 'எட்டு' என்று பொருள்படும்) ஒத்துப்போகும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டது. எட்டு பண்புகள் பின்வருமாறுஃ சிக்கல் அல்லது மோசமான வானிலை ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாக்க தயாராக இருக்க ஒரு தொப்பி; சூழலை உணர்ந்து நல்ல முடிவுகளை எடுக்க உதவும் பெரிய கண்கள்; நல்லொழுக்கத்தைக் குறிக்கும் ஒரு சாக்கு பாட்டில்; வெற்றி அடையும் வரை ஸ்திரத்தன்மையையும் வலிமையையும் வழங்கும் ஒரு பெரிய வால்; நிதி அதிர்ஷ்டத்தை குறிக்கும் ஒரு பெரிய ஸ்க்ரோட்டம்; நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கையைக் குறிக்கும் ஒரு உறுதிமொழி குறிப்பு; தைரியமான மற்றும் அமைதியான தீர்மானத்தை குறிக்கும் ஒரு பெரிய வயிறு; மற்றும் ஒரு நட்பு புன்னகை. டானுகியின் ஜப்பான் முழுவதும் கிடைக்கும் சிலைகள் ஷிகாராகி வேர் ஆகும், இது டானுகி உருவங்களுடன் நீண்டகாலமாக தொடர்புடைய மட்பாண்ட பாணியாகும். ஆலிஸ் கார்டென்கரின் கூற்றுப்படி, டானுகியின் நவீன பதிப்பு டெட்சுசோ புஜிவாரா என்ற மட்பாண்டக் கலைஞரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் 1936 இல் ஷிகா மாகாணத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் அவரது மட்பாண்டங்கள் பேரரசரால் கூட பாராட்டப்பட்டன. மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் பௌத்த நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளை வடிவமைக்கின்றன