History of political science
"அரசியல் அறிவியல்" என்ற சொல் ஒரு தனி துறையாக சமூக அறிவியலைப் பொறுத்தவரை தாமதமாக வந்தாலும், அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் வரலாற்றில் அது ஏற்படுத்திய விளைவுகளை பகுப்பாய்வு செய்வது பல நூற்றாண்டுகளாக நிகழ்ந்து வருகிறது. இருப்பினும், "அரசியல் அறிவியல்" என்ற சொல் எப்போதும் அரசியல் தத்துவத்திலிருந்து வேறுபடுத்தப்படவில்லை, மேலும் நவீன ஒழுக்கம் தார்மீக தத்துவம், அரசியல் பொருளாதாரம், அரசியல் இறையியல், வரலாறு மற்றும் பிற துறைகள் உள்ளிட்ட தெளிவான முன்னோடிகளைக் கொண்டுள்ளது. அரசியல் அறிவியல் ஒட்டுமொத்தமாக உலகம் முழுவதும் சில துறைகளில் நிகழ்கிறது, ஆனால் இந்த வார்த்தையின் பிற குறிப்பிட்ட அம்சங்களிலும் இல்லாதிருக்கலாம். மேற்கத்திய அரசியலின் முன்னோடிகளை அரிஸ்டாட்டில் ("அரசியல் அறிவியலின் தந்தை") (கிமு 384-322) போன்ற சோசலிச அரசியல் தத்துவவாதிகள் வரை காணலாம். அரசியல் அறிவியலின் செயல்பாட்டு வரையறையை வழங்கிய முதல் நபர்களில் அரிஸ்டாட்டிலும் ஒருவர். இது அறிவியலின் ஒரு சக்திவாய்ந்த கிளை என்றும், இராணுவ அறிவியல் போன்ற பிற கிளைகள் மீது அதற்கு சிறப்பு அதிகாரம் இருப்பதாகவும் அவர் நம்பினார். பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் போன்ற அரசியல் தத்துவவாதிகள் அரசியல் சிந்தனையை பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்கினர், இது அரசியல் அறிவியலின் அறிவியல் அம்சத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவத்தை அளித்தது, இது அவர்களுக்கு முன் வந்த கிரேக்க தத்துவவாதிகளால் சித்தரிக்கப்பட்ட விதத்திற்கு முரணானது. பிளேட்டோவுக்கு முன்பு, அரசியல் பற்றிய முக்கிய வர்ணனைகள் கவிஞர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் அன்றைய புகழ்பெற்ற நாடக ஆசிரியர்களிடமிருந்து வந்தன. ரோமானியப் பேரரசின் மிகவும் வளமான காலத்தில், இருவரும் தங்கள் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தைப் பயன்படுத்தி, நடந்ததைப் போலவே வரலாற்றையும் ஆவணப்படுத்தினர், ஆனால் அன்றைய அரசியலைச் செயல்படுத்தி, நடந்ததைப் போலவே வரலாற்றையும் செல்வாக்கு செலுத்தினர். சில முக்கிய வரலாற்றாசிரியர்களில் பாலிபியஸ், லிவி மற்றும் ப்ளூடார்க் ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த மனிதர்கள் ரோமானியப் பேரரசின் எழுச்சியை ஆவணப்படுத்துவதில் மட்டுமல்லாமல், மற்ற நாடுகளின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியையும் ஆவணப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தினர். அரசியல் கொள்கைகளை அவர்கள் பொருத்தமாகக் கண்டபடி செயல்படுத்தியவர்களில் ஜூலியஸ் சீசர் மற்றும் சிசெரோ போன்ற தலைவர்களும் அடங்குவர். சீசர் ஒரு சர்வாதிகாரியாக இருந்தபோது, தனது அதிகாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக தனது மக்கள் மீது இறுக்கமான பிடியை வைத்திருந்தார், அவர் மக்களுக்கு பயனளிக்கும் வகையில் சீர்திருத்தங்களைச் செய்தார். அந்த நேரத்தில், அரசியல் அறிவியல் என்பது ஆளும் குழுக்களின் தாக்கத்தையும், ஆட்சியாளர்கள் சட்டங்களை அமல்படுத்த எவ்வாறு தேர்வு செய்தனர் என்பதையும், ஒட்டுமொத்த குறிப்பிட்ட நாடுகளின் வரலாற்றையும் புரிந்துகொள்ளும் செயல்முறையாகும். கிமு 753 இல் ரோம் நகரம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி அல்லது இடைக்காலத்தின் தொடக்கம் வரை கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. இடைக்காலத்தில், கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் வெளிப்படையான மொழிபெயர்ப்பு ரோமானிய கோளத்தில் உள்ளது. இறுதியில் கிரேக்க கடவுள்களும் கிரேக்க தத்துவமும் ரோமானியர்களால் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன. ஸ்டோயிசிசம் என்று அழைக்கப்படும் கிரேக்க தத்துவம் ரோமானிய சட்டமாக செயல்படுத்தப்பட்டது. மாநிலம் முழுவதும் நிலையானதாக இருக்கும் வகையில் மாநிலத்தில் முறையான படிநிலைப் பாத்திரங்கள் மற்றும் கடமைகளைப் பாதுகாப்பதில் ஸ்டோயிக் உறுதிபூண்டார். நன்கு அறியப்பட்ட ரோமன் ஸ்டோயிக்ஸில் தத்துவஞானி செனெகா மற்றும் பேரரசர் மார்கஸ் ஆரேலியஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். செனெகா, ஒரு பணக்கார ரோமானிய தேசபக்தர், சில நவீன வர்ணனையாளர்கள்/வரலாற்றாசிரியர்களால் அவரது சொந்த கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப போதுமான அளவு வாழத் தவறியதற்காக அடிக்கடி விமர்சிக்கப்படுகிறார். மறுபுறம், மார்கஸ் ஆரேலியஸின் தியானங்கள், அவரது தத்துவ அபிலாஷைகளுக்கும் ரோமானியப் பேரரசை அதன் வெளிப்புற எதிரிகளிடமிருந்து தனது பல்வேறு இராணுவப் பிரச்சாரங்கள் மூலம் பாதுகாக்கும் கடமைக்கும் இடையில் பிளவுபட்ட ஒரு பேரரசரின் தத்துவ பிரதிபலிப்புகள் என்று சிறந்த முறையில் கருதலாம். பாலிபியஸின் கூற்றுப்படி, ரோமானிய நிறுவனங்கள் பேரரசின் முதுகெலும்பாக இருந்தன, ஆனால் கோல்ட்மேன் சட்டம் மெடுல்லா ஆகும். இடைக்கால மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியுடன், அரசியல் படிப்புகளுக்கு மேலும் பரவலான களம் உருவானது. ஏகத்துவத்தின் எழுச்சி, குறிப்பாக மேற்கத்திய பாரம்பரியமான கிறிஸ்துவத்திற்கு, அரசியல் மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்கு ஒரு புதிய இடத்தை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்தது. ஹிப்போவின் தி சிட்டி ஆஃப் காட் ஆகஸ்டின் போன்ற படைப்புகள் தற்போதைய தத்துவங்களையும் அரசியல் மரபுகளையும் கிறிஸ்தவத்துடன் ஒருங்கிணைத்து, மதத்திற்கும் அரசியல் என்பதற்கும் இடையிலான எல்லைகளை மறுவரையறை செய்தன. இடைக்காலத்தில், அரசியல் பற்றிய ஆய்வு தேவாலயங்களிலும் நீதிமன்றங்களிலும் பரவலாக இருந்தது. தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவைச் சுற்றியுள்ள பெரும்பாலான அரசியல் கேள்விகள் இந்தக் காலகட்டத்தில் தெளிவுபடுத்தப்பட்டு போட்டியிட்டன. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் போது, நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி அரசியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் நடிகர்களின் நேரடி அனுபவ கண்காணிப்பில் நவீன அரசியல் அறிவியலின் முக்கியத்துவத்தை நிறுவினார். இளவரசர் என்ற தனது கட்டுரையில், மச்சியாவெல்லி ஒரு யதார்த்தவாதக் கண்ணோட்டத்தை முன்வைத்து, ஒரு ஆட்சியாளரின் அரசைப் பெறுவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் தீய வழிமுறைகள் கூட உதவுகின்றன என்றால் அவை பரிசீலிக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். எனவே மச்சியாவெல்லி அரசியலில் இலட்சியவாத மாதிரிகளைப் பயன்படுத்துவதை எதிர்த்து வாதிடுகிறார், மேலும் அரசியல் அறிவியலின் "அரசியல் மாதிரியின்" தந்தை என்று விவரிக்கப்படுகிறார். மச்சியாவெல்லி தனது அதிகம் அறியப்படாத படைப்பான டிஸ்கோர்சஸ் ஆஃப் லிவியில் ஒரு வித்தியாசமான தொனியை எடுக்கிறார். இந்த நூலில் அவர் குடியரசுக் கொள்கையின் நல்லொழுக்கங்களையும், ஒரு நல்ல குடிமகனாக இருப்பதன் அர்த்தத்தையும் விளக்குகிறார். இருப்பினும், தி பிரின்ஸின் சில ஒத்த கருப்பொருள்களை சொற்பொழிவுகளிலும் காணலாம். பின்னர், அறிவொளியின் போது அறிவியல் முன்னுதாரணத்தின் விரிவாக்கம் அரசியல் பற்றிய ஆய்வை நெறிமுறை நிர்ணயங்களுக்கு அப்பால் மேலும் தள்ளியது. பிரெஞ்சு தத்துவஞானிகர்களான வால்டேர், ரூசோ, டிடெரட் ஆகியோரின் படைப்புகள் அரசியல் பகுப்பாய்வு, சமூக அறிவியல், சமூக மற்றும் அரசியல் விமர்சகர்களுக்கு முன்னுதாரணமாக உள்ளன. பிரெஞ்சு புரட்சிக்கு வழிவகுத்த அவர்களின் செல்வாக்கு உலகம் முழுவதும் நவீன ஜனநாயகத்தின் வளர்ச்சியில் மகத்தானதாக உள்ளது. மச்சியாவெல்லியைப் போலவே, சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாட்டிற்கு நன்கு அறியப்பட்ட தாமஸ் ஹோப்ஸ், தனிநபரின் உள்ளார்ந்த சுயநலத்தை ஆள முடியாட்சி போன்ற ஒரு வலுவான மைய சக்தி அவசியம் என்று நம்பினார், ஆனால் அவர்களில் எவரும் மன்னர்களின் தெய்வீக உரிமையை நம்பவில்லை. மறுபுறம், அரசாங்கத்தின் இரண்டு ஒப்பந்தங்களை நமக்கு வழங்கிய ஜான் லாக், மன்னர்களின் தெய்வீக உரிமையையும் நம்பாதவர், அக்வினாஸுக்கு ஆதரவாக இருந்தார், மேலும் அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் மச்சியாவெல்லி மற்றும் ஹோப்ஸ் ஆகிய இருவருக்கும் எதிராக நின்றார். அசல் பாவத்திலிருந்து ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு குறித்த அக்வினாஸின் மகத்தான பார்வையைப் போலல்லாமல், லாக் மனிதர் இந்த உலகத்திற்கு ஒரு மனதுடன் வருகிறார் என்று நம்பினார், இது அடிப்படையில் ஒரு தபுலா ரசம். லாக்கின் கூற்றுப்படி, ஹோப்ஸால் முன்மொழியப்பட்ட ஒரு முழுமையான ஆட்சியாளர் தேவையற்றவர், ஏனெனில் இயற்கை சட்டம் காரணம் மற்றும் சமத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மனிதனுக்கு அமைதி மற்றும் உயிர்வாழ்வை நாடுகிறது. அறிவொளி சகாப்தத்தில் பகுத்தறிவைப் பின்தொடர்வதிலிருந்து வெளிவந்த புதிய மேற்கத்திய தத்துவ அடித்தளங்கள் தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பதன் அவசியத்தை வலியுறுத்திய கொள்கைகளுக்கு வழி வகுக்க உதவியது. பொருள் அறிவியலில் ஆதிக்கம் செலுத்திய கோட்பாடுகளைப் போன்ற கோட்பாடுகள் சமூக அறிவியலை உருவாக்கிய ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் பயன்படுத்தப்படலாம். சமூக சூழலைப் போலவே அரசியலையும் ஒரு ஆய்வகத்தில் படிக்க முடியும். 1787 ஆம் ஆண்டில், அலெக்சாண்டர் ஹாமில்டன் எழுதினார்ஃ ". மற்ற அறிவியல்களைப் போலவே அரசியல் அறிவியலும் பெரும் முன்னேற்றத்தைப் பெற்றுள்ளது". (கூட்டாட்சி ஆவணங்கள் எண் 9 மற்றும் 51). மார்க்விஸ் டி ஆர்ஜென்சன் மற்றும் அபே டி செயிண்ட்-பியர் இருவரும் அரசியலை ஒரு அறிவியல் என்று விவரித்தனர்; டி ஆர்ஜென்சன் ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் டி செயிண்ட்-பியர் அறிவொளியின் நட்பு சீர்திருத்தவாதி. அறிவொளியில் பங்கேற்ற அமெரிக்க அரசியலில் உள்ள பிற முக்கிய நபர்கள் பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளின் மற்றும் தாமஸ் ஜெபர்சன் ஆவர். 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் டார்வினின் பரிணாமம் மற்றும் இயற்கை தேர்வு மாதிரிகள் கணிசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. சமூகம் எப்போதும் மேல்நோக்கி வளர்ந்து வருவதாகத் தோன்றியது, இது முதல் உலகப் போரினால் சிதைக்கப்பட்ட ஒரு நம்பிக்கை. "வரலாறு என்பது கடந்தகால அரசியல் மற்றும் அரசியல் என்பது தற்போதைய வரலாறு" என்பது முதல் தலைமுறை அமெரிக்க அரசியல் விஞ்ஞானிகளின் குறிக்கோளாக இருந்தது. இந்த குறிக்கோள் ஆக்ஸ்போர்டு பேராசிரியர் எட்வர்ட் அகஸ்டஸ் ஃப்ரீமேனால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் கருத்தரங்கு அறையின் சுவரில் பொறிக்கப்பட்டது, அங்கு அமெரிக்கா மற்றும் அரசியல் விஞ்ஞானிகளின் முதல் பெரிய அளவிலான பயிற்சி தொடங்கியது. இந்தத் துறையின் நிறுவன பேராசிரியர்களில் வெஸ்டெல் உட்பரி வில்லோபி, ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸில் ஹெர்பர்ட் பாக்ஸ்டர் ஆடம்ஸ், கொலம்பியாவில் ஜான் பர்கேஸ் மற்றும் வில்லியம் டன்னிங், பிரின்ஸ்டனில் உட்ரோ வில்சன் மற்றும் ஹார்வர்டில் ஆல்பர்ட் புஷ்நெல் ஹார்ட் ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்களின் பட்டதாரி கருத்தரங்குகளில் அடர்த்தியான வரலாற்று நடிகர்கள் இருந்தனர், இது பொதுவாக ஜெர்மன் பல்கலைக்கழக கருத்தரங்குகளில் அவர்களின் அனுபவத்தை பிரதிபலித்தது. இருப்பினும், அடுத்தடுத்த தலைமுறை அறிஞர்கள் படிப்படியாக வரலாற்றையும் வேண்டுமென்றே வடிவமைப்பையும் குறைத்துக் கொள்கிறார்கள். இரண்டாம் தலைமுறை இயற்பியல் அறிவியலில் தன்னை மாதிரியாகக் கொள்ள விரும்பியது. அமெரிக்காவில் முற்போக்கு சகாப்தத்தில் (1890-1920), அரசியல் அறிவியல் ஒரு மதிப்புமிக்க பல்கலைக்கழக பாடத்திட்டமாக மட்டுமல்லாமல், நிர்வாகத்தின் பிரச்சினைகளுக்கு நிபுணத்துவத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக வரவேற்கப்பட்ட ஒரு பயன்பாட்டு அறிவியலாகவும் மாறியது. மிகவும் பிரபலமான அரசியல் விஞ்ஞானிகளில் உட்ரோ வில்சன், சார்லஸ் ஏ. ஆகியோர் அடங்குவர். தாடி, மற்றும் சார்லஸ் ஈ. மெரியம். பல நகரங்களும் மாநிலங்களும் சமீபத்திய முடிவுகளைப் பயன்படுத்த ஆராய்ச்சி பணியகங்களை அமைத்தன. 1903 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட அமெரிக்க அரசியல் அறிவியல் சங்கம், அரசியல் விஞ்ஞானிகளின் மிகப்பெரிய தொழில்முறை சங்கமாகும். நடத்தை நடத்தைவாதம் (நடத்தை நடத்தைவாதம்) என்பது 1930 களில் அமெரிக்காவில் தோன்றிய ஒரு அனுபவ அணுகுமுறையாகும். அரசியல் நடத்தையை விளக்குவதற்கும் கணிப்பதற்கும் ஒரு புறநிலை, அளவிடப்பட்ட அணுகுமுறையை அது வலியுறுத்தியது. கை கூறுகிறார், "அரசியல் நடத்தையின் அனைத்து அடையாளம் காணக்கூடிய வெளிப்பாடுகளின் முறையான புரிதலை நடத்தைவாதம் வலியுறுத்தியது. ஆனால் இது சோதனையை தரப்படுத்துவதற்கும், அரசியல் உலகின் மதிப்பு இல்லாத விசாரணையை முயற்சிக்கவும் கடுமையான அறிவியல் மற்றும் புள்ளிவிவர முறைகளைப் பயன்படுத்துவதையும் குறிக்கிறது. நடத்தைவாதியைப் பொறுத்தவரை, அரசியல் அறிவியலின் பங்கு முதன்மையாக உண்மைகளை முடிந்தவரை கடுமையான மற்றும் புறநிலை ரீதியாக சேகரித்து பகுப்பாய்வு செய்வதாகும். பெட்ரோ பி 6 கூறுகிறது, "நடத்தைவாதிகள் பொதுவாக கடின அறிவியல்களைப் படிப்பது போலவே அரசியலையும் அதிகம் படிக்க வேண்டும் என்று உணர்ந்தனர்". இது இயற்கை அறிவியலைப் பின்பற்றி வடிவமைக்கப்பட்ட நடத்தை அறிவியலின் எழுச்சியுடன் தொடர்புடையது. கை குறிப்பிடுவது போல், "நடத்தைவாதம் என்ற சொல் அனைத்து சமூக அறிவியல்களிலும் ஒரே நேரத்தில் நிகழும் ஒரு பெரிய அறிவியல் இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது இப்போது நடத்தை அறிவியல் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது". இதன் பொருள் என்னவென்றால், நடத்தை ஒரு பக்கச்சார்பற்ற, நடுநிலைக் கண்ணோட்டத்துடன் நடத்தையை விளக்க முயற்சிக்கிறது. பல்வேறு சமூக அமைப்புகளில் உள்ள சட்டமன்றங்கள், நிர்வாகிகள் மற்றும் நீதித்துறை மற்றும் குழுக்கள் போன்ற நிறுவனங்களின் சிறப்பியல்புகளைக் காட்டிலும், நடத்தைவாதம் தனிநபர்களின் நடத்தை, செயல்கள் மற்றும் செயல்களை ஆராய முற்படுகிறது, மேலும் இந்த நடத்தை அரசியல் தொடர்புடன் தொடர்புடையது என்பதை விளக்குகிறது. சிஸ்டம்ஸ் குன்னெல் 1950 களில் இருந்து அமெரிக்க அரசியல் விஞ்ஞானிகளால் பயன்படுத்தப்பட்ட மிக முக்கியமான தத்துவார்த்த கருத்தாகும் என்று வாதிடுகிறார். இந்த யோசனை சமூகவியல் மற்றும் பிற சமூக அறிவியல்களில் தோன்றியது, ஆனால் டேவிட் ஈஸ்டன் அரசியல் குறித்த நடத்தை ஆராய்ச்சிக்கு இது எவ்வாறு சிறந்த முறையில் பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதைக் குறிப்பிட்டார். 1950கள் வரை கனடாவின் கனேடிய பல்கலைக்கழகங்கள் பிரிட்டிஷ் பயிற்சி பெற்ற அறிஞர்களால் வழிநடத்தப்பட்டன, அவர்களுக்கு அரசியல் அறிவியல் உயர் முன்னுரிமையாக இருக்கவில்லை. கனடியர்கள் அரசியல் பொருளாதாரம் பற்றிய ஆய்வுக்கு ஆதரவளித்தனர். 1950 க்குப் பிறகு இளம் அறிஞர்கள் பெருகிய முறையில் அமெரிக்க பி. எச். டி. க்களை எடுத்துக் கொண்டனர் மற்றும் கனேடிய துறைகள் நடத்தை மற்றும் அளவீட்டை ஊக்குவித்தன. ஐரோப்பா அரசியல் அறிவியல் அமெரிக்க பல்கலைக்கழகங்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்களில் சிறிய அளவில் செயல்படுகிறது. பாரம்பரியமாக அரசியல் படிப்புகள் சட்டப் பேராசிரியர்கள் அல்லது தத்துவப் பேராசிரியர்களால் கையாளப்பட்டன. நடத்தைவாதத்தை நோக்கிய அமெரிக்க தூண்டுதல்கள் அரசியல் ஆராய்ச்சிக்கான ஐரோப்பிய கூட்டமைப்பை (ஈ. சி. பி. ஆர்) ஒரு ஒருங்கிணைப்பு சக்தியாக மாற்றியுள்ளன. ஐரோப்பிய அரசியல் அறிவியல் (ஈபிஎஸ்) (2001 முதல்), ஐரோப்பிய ஜர்னல் ஆஃப் பொலிட்டிக்கல் ரிசர்ச் (ஈஜேபிஆர்) மற்றும் ஐரோப்பிய அரசியல் அறிவியல் விமர்சனம் (ஈபிஎஸ்ஆர்) உள்ளிட்ட பல அறிவார்ந்த பத்திரிகைகளுக்கு இது நிதியுதவி செய்கிறது. சோவியத் யூனியனில், அரசு மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு, பிராந்திய ஆய்வுகள், சர்வதேச உறவுகள், தொழிலாளர் இயக்கத்தின் ஆய்வுகள், "முதலாளித்துவ கோட்பாடுகளின் விமர்சனம்" போன்ற வேறு சில துறைகளின் போர்வையில் அரசியல் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. சோவியத் அறிஞர்கள் 1955 முதல் சர்வதேச அரசியல் அறிவியல் சங்கத்தில் (ஐபிஎஸ்ஏ) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர் (1960 முதல் சோவியத் அரசியல் மற்றும் அரசு ஆய்வுகள் சங்கம்). 1979 ஆம் ஆண்டில், ஐபிஎஸ்ஏவின் 11 வது உலக மாநாடு மாஸ்கோவில் நடைபெற்றது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் கடைசி ஆண்டுகள் வரை, அரசியல் அறிவியல் ஒரு துறையாக சோவியத் ஒன்றியத்தின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கடுமையான கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்படுத்தப்பட்டது, இதனால் அவநம்பிக்கைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. அரசியல் விஞ்ஞானிகள் "பொய்யான" விஞ்ஞானிகள் என்றும் பழைய ஆட்சிக்கு சேவை செய்ததாகவும் கம்யூனிச எதிர்ப்பாளர்கள் குற்றம் சாட்டினர். சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அரசியல் அறிவியலைக் கையாளும் இரண்டு முக்கிய நிறுவனங்கள், சமகால சமூகக் கோட்பாடுகள் நிறுவனம் மற்றும் சர்வதேச விவகாரங்கள் நிறுவனம் ஆகியவை கலைக்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் வேலையிழந்தனர். இந்த நிறுவனங்கள் கம்யூனிச எதிர்ப்பு கருத்து மற்றும் கருத்தியல் தாக்குதல்களின் முதல் அலைகளால் பாதிக்கப்பட்டன. இன்று, ரஷ்ய அரசியல் அறிவியல் சங்கம் ரஷ்யா முழுவதிலுமிருந்து தொழில்முறை அரசியல் விஞ்ஞானிகளை ஒன்றிணைக்கிறது. இந்தியாவில், சாணக்கியரின் அர்த்தசாஸ்திரம் கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது. இது இந்தியாவின் ஆரம்பகால அரசியல் அறிவியல் படைப்புகளில் ஒன்றாக குறிப்பிடப்படுகிறது. அர்த்தசாஸ்திரம் என்பது அரசியல் சிந்தனையின் ஒரு கட்டுரையாகும், இது சர்வதேச உறவுகள், போர் உத்திகள் மற்றும் நிதிக் கொள்கைகள் மற்றும் பிற விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. பண்டைய இந்தியாவின் அரசியலின் முன்னோடிகளை திரும்பிப் பார்ப்பது இந்து மதத்தின் நான்கு வேதங்களில் மூன்றுக்கும், மகாபாரதம் மற்றும் பாலி நியதிக்கும் வழிவகுக்கிறது. வேதங்களின் படைப்புகளில் ரிக்வேதம், சம்ஹிதங்கள் மற்றும் பிராமணர்கள் அடங்கும். சாணக்கியரின் காலத்திற்கு சுமார் இருநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மனுஸ்மிருதி வெளியிடப்பட்டது, இது அந்த நேரத்தில் இந்தியாவுக்கு மற்றொரு அத்தியாவசிய அரசியல் நூலாக மாறியது. பொதுவான நம்பிக்கை இருந்தபோதிலும், கன்பூசியனிசம் (ரூயிசம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் தாவோயிசம் ஆகியவை மதங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவை முக்கிய அரசியல் தத்துவங்களாகும். இந்த அரசியல் தத்துவங்கள், சட்டவாதம் மற்றும் மோகிசத்துடன் கூடுதலாக, பண்டைய சீனாவிலிருந்து வசந்த காலம் மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில் தோன்றின. சீனாவின் வரலாற்றில் இந்த காலகட்டமானது சீன தத்துவத்தின் பொற்காலமாக இருந்தது, ஏனெனில் இது சுதந்திரமாக விவாதிக்கப்பட்ட பல்வேறு கருத்துக்களுக்கு வழிவகுத்தது. குறிப்பிடப்பட்ட நான்கு அரசியல் தத்துவங்கள் சிமா டானால் தீர்மானிக்கப்பட்ட சீன தத்துவத்தில் உள்ள ஆறு பாரம்பரிய சிந்தனைப் பள்ளிகளின் ஒரு பகுதியாகும். ஏகாதிபத்திய காலத்தில், கன்பூசியனிசம் காலப்போக்கில் மாற்றப்பட்டது (சட்டவாதத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது) மற்றும் சீன அரசியல் தத்துவத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. மத்திய கிழக்கின் மத்திய கிழக்கு அரிஸ்டாட்டிலியர்கள் (அவிசென்னா மற்றும் மைமோனைட்ஸ் போன்றவை) அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகள் குறித்த வர்ணனைகளை எழுதுவதன் மூலம் அனுபவவாதம் மற்றும் பகுப்பாய்வின் அரிஸ்டாட்டிலிய மரபுகளை உயிருடன் வைத்திருந்தனர். அரேபியா பின்னர் அரிஸ்டாட்டிலின் அரசியல் அறிவியலின் சித்தாந்தத்திலிருந்து விலகி, பிளாட்டோவின் 'ரிபப்ளிக்' என்ற தலைப்பில் உள்ள படைப்புகளில் கவனம் செலுத்தியது. இந்த மாற்றத்தின் மூலம், அல்-ஃபராபி மற்றும் அவெர்ரோஸின் படைப்புகளில் காணக்கூடிய யூத-இஸ்லாமிய அரசியல் தத்துவத்தின் அடித்தளமாக குடியரசு மாறியது. இடைக்கால பாரசீகத்தில் அரசியல் பகுப்பாய்வின் சான்றுகள் உமர் கயாமின் ரூபையத் மற்றும் ஃபெர்தோவ்சியின் ஷாநமே போன்ற படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன. மேலும் காண்க அரசியல் தத்துவத்தின் வரலாறு அரசியல் அறிவியல் குறிப்புகள் மேலும் படிக்க அட்காக், ராபர்ட். நவீன அரசியல் அறிவியல்ஃ 1880 முதல் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க பரிமாற்றங்கள் (பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007). ஆன்லைன் அட்காக், ராபர்ட். தாராளவாதமும் அமெரிக்க அரசியல் அறிவியலின் எழுச்சியும்ஃ ஒரு அட்லாண்டிக் கதை (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2014) ஆல்மண்ட், கேப்ரியல் ஏ. 1996 ஆம் ஆண்டு. "அரசியல் அறிவியல்ஃ ஒழுக்கத்தின் வரலாறு", பக். ராபர்ட் ஈ. குடின் மற்றும் ஹான்ஸ்-டீட்டர் க்ளிங்கேமன் (பதிப்புகள். ), அரசியல் அறிவியலின் புதிய கையேடு. நியூயார்க்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம். ஆல்மண்ட், கேப்ரியல் ஏ. அரசியல் அறிவியலில் துணிகரங்கள்ஃ கதைகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகள். (ரெய்னர், 2002) ஆல்மண்ட், கேப்ரியல் ஏ., பதிப்பு. ஒரு ஒழுக்கம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ அரசியல் அறிவியலில் பள்ளிகள் மற்றும் பிரிவுகள் (1989) மேற்கோள் மற்றும் உரை தேடல் பேயர், மைக்கேல் ஏ., மால்கம் ஈ. ஜுவல் மற்றும் லீ சிகெல்மேன் (பதிப்புகள்.) அமெரிக்காவில் அரசியல் அறிவியல்ஃ ஒரு ஒழுக்கத்தின் வாய்வழி வரலாறுகள் (கென்டக்கி பல்கலைக்கழக பிரஸ் 1991) ஆன்லைன் கிரிக், பெர்னார்ட். அரசியல் பற்றிய அமெரிக்க அறிவியல். (1960) ஈஸ்டன், டேவிட், ஜான் ஜி. குன்னெல் மற்றும் லுய்கி கிரேசியானோ, ஆசிரியர்கள். அரசியல் அறிவியலின் வளர்ச்சிஃ ஒரு ஒப்பீட்டு ஆய்வு. (ரூட்லெட்ஜ், 1991). ஆன்லைனில் ஈஸ்டன், டேவிட், ஜான் ஜி. குன்னெல் மற்றும் மைக்கேல் பி. ஸ்டெய்ன், ஆசிரியர்கள். ஆட்சி மற்றும் ஒழுக்கம்ஃ ஜனநாயகமும் அரசியல் அறிவியலின் வளர்ச்சியும். (மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1995). யூலாவ், ஹெய்ன்ஸ். அரசியலில் நடத்தை தூண்டுதல் (1963) ஃபார், ஜேம்ஸ் மற்றும் ரேமண்ட் சீடெல்மேன். ஒழுக்கம் மற்றும் வரலாறுஃ அமெரிக்காவில் அரசியல் அறிவியல் (மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1992). கார்சன், ஜார்ஜ் டேவிட். அரசியல் பற்றிய குழு கோட்பாடுகள். பெவர்லி ஹில்ஸ், கலிஃபோர்னியாஃ சேஜ் பப்ளிகேஷன்ஸ், 1978. குடின், ராபர்ட் ஈ. எட். தி ஆக்ஸ்போர்டு ஹேண்ட்புக் ஆஃப் பொலிட்டிக்கல் சயின்ஸ் (2010) பகுதி மற்றும் உரை தேடல்; 10 தொகுதியின் ஒரு தொகுதி பதிப்பு. அரசியல் அறிவியலின் ஆக்ஸ்போர்டு கையேடுகள் பட்டி குடின், ஆர். இ. க்ளிங்கேமன், ஹான்ஸ்-டீட்டர் (பதிப்புகள்). அரசியல் அறிவியலின் புதிய கையேடு. (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1996) குன்னெல், ஜான் ஜி. இமாஜினிங் தி அமெரிக்கன் பாலிட்டிஃ பொலிட்டிக்கல் சயின்ஸ் அண்ட் தி டிஸ்கோர்ஸ் ஆஃப் டெமாக்ரசி (பென் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2004). கார்ல், பாரி டீன். சார்லஸ் ஈ. மெரியம் அண்ட் தி ஸ்டடி ஆஃப் பாலிடிக்ஸ் (1974) தி ஸ்டாண்டர்ட் ஸ்காலர்டில் சுயசரிதை க்ளிங்கேமன், ஹான்ஸ்-டீட்டர், பதிப்பு. மேற்கு ஐரோப்பாவில் அரசியல் அறிவியலின் நிலை. (ஓப்லாடன்ஃ பார்பரா பட்ரிச் பப்ளிஷர்ஸ், 2007). ஒவ்வொரு நாட்டையும் பற்றிய நீண்ட கட்டுரைகள் மேற்கோள் மற்றும் உரை தேடல் க்ளோஸ்கோ, ஜார்ஜ், பதிப்பு. அரசியல் தத்துவத்தின் வரலாற்றின் ஆக்ஸ்போர்டு கையேடு (2012) லிப்ஸெட், சீமோர் மார்ட்டின், பதிப்பு. அரசியல் மற்றும் சமூக அறிவியல் (ஆக்ஸ்போர்டு யு. பி., 1969) மாரென்கோ, ஆண்ட்ரே. "பிரேசிலிய அரசியல் அறிவியலின் மூன்று அகில்ஸ் குதிகால்". பிரேசிலிய அரசியல் அறிவியல் விமர்சனம் 8.3 (2014): 3-38. ஆன்லைன் மன்ரோ, கிறிஸ்டன் ரென்விக், பதிப்பு. பெரேஸ்திரோகா! : அரசியல் அறிவியலில் ராக்கஸ் கிளர்ச்சி. (யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2005) ரியான், ஆலன். அரசியலில், அரசியல் தத்துவத்தின் ஒரு புதிய வரலாறு (2 தொகுதி 2012), 1152 பிபி, ஹெரோடோட்டஸ் தற்போதைய சீடெல்மேன், ரேமண்ட் மற்றும் ஹர்பாம், எட்வர்ட் ஜே. டிஸ்ஸென்சாண்டட் யதார்த்தவாதிகள்ஃ அரசியல் அறிவியல் மற்றும் அமெரிக்க நெருக்கடி, 1884-1984. ஆல்பெனி, N. Y.: ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க் பிரஸ், 1985. உட்டர், க்ளென் எச். மற்றும் லாக்ஹார்ட், சார்லஸ். அமெரிக்க அரசியல் விஞ்ஞானிகள்ஃ ஒரு அகராதி (2வது பதிப்பு. கிரீன்வுட் பிரஸ், 2002). 193 அறிஞர்களின் பணியின் சுருக்கம் ஆன்லைன் அரசியல் அறிவியலின் பரிணாமம் (நவம்பர் 2006). அமெரிக்க அரசியல் அறிவியல் மதிப்பாய்வின் ஏபிஎஸ்ஆர் நூற்றாண்டு தொகுதி. Apsanet.org. 4 பிப்ரவரி 2009. அரசியல் அறிவியல் அரசியல் விஞ்ஞானம் எஸ்ஃ ஹிஸ்டோரியா டி லா சயின்சியா பாலிடிகா பார்க்கவும் ரொனால்ட் டி. லிப்பி, "அரசியல் அறிவியலின் மரணம் மற்றும் அரசியலின் மறுபிறப்பு" 2022.