Kaminaljuyu
கமினல்ஜுயு (உச்சரிக்கப்படுகிறது; Kʼicheʼʼ, "இறந்தவர்களின் மலை") என்பது குவாத்தமாலா நகரில் அமைந்துள்ள மாயா நாகரிகத்தின் கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய தளமாகும். முதன்மையாக கிமு 1500 முதல் கிபி 1200 வரை ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்த இது, புதிய உலகின் மிகப்பெரிய தொல்பொருள் தளங்களில் ஒன்றாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் தற்போதுள்ள எச்சங்கள் தெளிவாக ஈர்க்க முடியாதவை. குவாத்தமாலா மற்றும் தெற்கு மாயா பகுதியைச் சுற்றியுள்ள பள்ளத்தாக்கில் அதன் அளவு, ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பங்கு குறித்து விவாதம் தொடர்கிறது. காமினல்ஜுயு, முதன்முதலில் அறிவியல் ரீதியாக வரைபடமாக்கப்பட்டபோது, சுமார் 200 மேடைகள் மற்றும் பிரமிடு குன்றுகளைக் கொண்டிருந்தது. இந்த தளம் பெரும்பாலும் ரியல் எஸ்டேட் வளர்ச்சிகளால் விழுங்கப்பட்டது. கிளாசிக் கால மையத்தின் ஒரு பகுதி 0,5 சதுர கிமீ பூங்காவாக பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது அசல் இடிபாடுகளின் வயல் அளவு சுமார் 5 கிமீ ஆகும். தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகள் தற்போதுள்ள எச்சங்கள் தெளிவாக ஈர்க்க முடியாதவை மற்றும் கிட்டத்தட்ட தினசரி பொருள் அழிக்கப்படுவதால் அழிவு நிலையில் உள்ளன. இது நகரமயமாக்கலின் கீழ் அவற்றின் இருப்பிடம் மற்றும் மாயா தாழ்நிலங்களில் கட்ட பயன்படுத்தப்படும் சுண்ணாம்புக் கற்களை விட பலவீனமான கடினப்படுத்தப்பட்ட அடோப் மூலம் கட்டப்பட்டதால் ஆகும். கடந்த 100 ஆண்டுகளில், பெரிய மற்றும் சிறிய ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட தொல்பொருள் திட்டங்கள் கமினல்ஜுயுவில் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. அகழ்வாராய்ச்சிகளைத் தவிர, ஆல்பிரட் மாட்ஸ்லே மற்றும் சாமுவேல் கே. லோத்ரோப் போன்ற அறிஞர்கள் சிற்பங்களை பதிவு செய்து தளத்தின் வரைபடங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். 1925 ஆம் ஆண்டில் மானுவல் கேமியோ மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டார், ஆழமான கலாச்சார வைப்புகளைக் கண்டுபிடித்தார், பின்னர் மெசோஅமெரிக்காவின் (கிமு 1500 முதல் கிபி 150 வரை) "மத்திய கலாச்சாரங்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து மண்பாண்டங்கள் மற்றும் களிமண் சிலைகள் கிடைத்தன. ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு, ஒரு உள்ளூர் கால்பந்து கிளப் தங்கள் பயிற்சி களத்தை நீட்டிக்க இரண்டு தெளிவற்ற குன்றுகளின் விளிம்புகளை வெட்டத் தொடங்கியபோது, இந்த தளத்தின் முக்கியத்துவம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, இது ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய புதைக்கப்பட்ட கட்டமைப்பைக் கண்டுபிடித்தது. உரிமம். குவாத்தமாலா நகரத்தின் பொதுக் கல்வி அமைச்சர் ஜே. அன்டோனியோ வில்லகோர்டா சி., தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களான ஆல்பிரட் கிட்டர், ஜெஸ்ஸி ஜென்னிங்ஸ் மற்றும் எட்வின் ஷூக் ஆகியோரை விசாரிக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார். வில்லாகார்டா இந்த தளத்திற்கு அதன் பெயரை "மூதாதையர்களின் குன்றுகள்" என்று பொருள்படும் கிசே 'என்ற வார்த்தையிலிருந்து அளித்தார். 1930 களில் இருந்து பல தசாப்தங்களாக ஈ. எம். ஷூக் முதன்முதலில் அறிவியல் ரீதியாக வரைபடமாக்கியபோது, அவற்றில் குறைந்தது பாதி கிளாசிக்கிற்கு முந்தைய காலத்தின் (கிபி 250) முடிவுக்கு முந்தையவை. மாயா புலமைப்பரிசில் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களில் ஒன்றான வாஷிங்டனின் கார்னகி இன்ஸ்டிடியூஷன் வெளியிட்ட கிட்டர், ஜென்னிங்ஸ் மற்றும் ஷூக்கின் மோனோகிராஃப் எஸ். எம். ஏ-வின் முக்கியத்துவம் குறித்து அறிஞர்களால் உற்சாகமான கவனத்தை ஈர்த்தது. இந்த உற்சாகம் தெற்கில் உயர் சமூக மற்றும் கலாச்சார முன்னேற்றங்களின் முன்னுரிமை குறித்து ஒருமித்த கருத்தாக மாறியது, ஷூக் மற்றும் கிட்டர் மவுண்ட் ஈ-III-3 பற்றிய தங்கள் அறிக்கையை வெளியிட்டபோது, இது ஒரு "மிராஃப்ளோரஸ்" குன்று மற்றும் தளத்திலிருந்து இதுவரை அறியப்பட்ட மிகப்பெரியது, மேலும் இதில் ஏழு கட்டமைப்புகள் இருந்தன. இரண்டு அசாதாரணமான பணக்கார அரச கல்லறைகள் கட்டிடங்களுக்குள் காணப்பட்டன, அவை காமினல்ஜுயுவின் "மிராஃப்ளோரஸ்" முன் கிளாசிக் அபோகியின் போது தொடர்ச்சியான ஆட்சியாளர்களைக் குறிக்கின்றன. 1950 களின் முற்பகுதியில் ஹென்ரிச் பெர்லின் நகரின் பண்டைய முன் கிளாசிக் மையத்தில் ஒரு பெரிய குன்றை அகழ்வாராய்ச்சி செய்தார். 1960 களில் பென்சில்வேனியா மாநில பல்கலைக்கழகம் வில்லியம் டி. சாண்டர்ஸ் மற்றும் ஜோசப் டபிள்யூ. மிஷெல்ஸ் ஆகியோரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கமினல்ஜுயுவில் விரிவான அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டது. பென் ஸ்டேட் திட்டத்தின் செயல்முறைவாத மற்றும் ஒற்றையாட்சி கலாச்சார பரிணாம கோட்பாட்டு நோக்குநிலை கார்னகி பணிக்கு முன்னும், வரலாற்று, கலாச்சார-வரலாற்று, சில நேரங்களில் கல்வெட்டு மற்றும் கலை-வரலாற்று ரீதியாக இயக்கப்படும் தாழ்நில மாயா ஆராய்ச்சியின் முன்னுதாரணத்திற்கும் முற்றிலும் மாறுபட்டது. 1990 களில், மரியன் பொபெனோ டி ஹட்ச் மற்றும் ஜுவான் அன்டோனியோ வால்டெஸ் ஆகியோர் தளத்தின் தெற்கு மாவட்டங்களில் அகழ்வாராய்ச்சிகளை நடத்தினர், மேலும் ஒரு ஜப்பானிய குழு நவீன தொல்பொருள் பூங்காவிற்கு அருகே ஒரு பெரிய குன்றை ஆய்வு செய்தது. 1970 களில் இருந்து கிளாசிக் மாயா ஹைரோகிளிஃபிக் நூல்கள் மற்றும் வடக்கு பீட்டனில் உள்ள பெரிய தளங்களின் கண்டுபிடிப்புகள் எஸ். எம். ஏ-விலிருந்து கவனத்தைத் திருப்பியது, மேலும் ஒரு நீண்ட காலம் ஏற்பட்டது, இதன் போது மாயா நாகரிகத்திற்கான மாயா தாழ்நிலங்களின் தோற்றத்தின் ஆதரவாளர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். மிக சமீபத்தில், மெக்ஸிகோவின் தெற்கு பசிபிக் கடற்கரை மற்றும் குவாத்தமாலாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளுடன் விவாதம் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டது, இது தாழ்நிலங்களில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்களை பெரிதும் முன்கூட்டியே உறுதிப்படுத்தியது. நவீன குவாத்தமாலா நகரத்தின் மேற்கத்திய மூன்றில் ஒரு பகுதியின் கீழ் ஒரு பரந்த சமவெளியில் கமினல்ஜுயுவின் அறியப்பட்ட பகுதிகள் உள்ளன. அடிக்கடி எரிமலை வெடிப்புகள் காரணமாக மண் வளமாக உள்ளது; கடினப்படுத்தப்பட்ட டஃப் வடிவில் எரிமலை சாம்பல் கமினல்ஜுயு மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பல நூறு மீட்டர் ஆழத்தை அடைகிறது, மேலும் ஆழமான பிளவுகள் அல்லது பாறைகள் நிலப்பரப்பைக் குறிக்கின்றன. அளவு மற்றும் அளவைத் தவிர, பல மர்மங்கள் உள்ளன, அவை கமினல்ஜுயு பற்றி பதிலளிக்கப்படாமல் இருக்கும். இந்தக் கேள்விகள் முக்கியமாக கிமு கிமுக்கு முந்தைய காலங்களில், குறிப்பாக மிராஃப்ளோரஸ் காலத்தில், தெற்கு மாயா பகுதியில் (எஸ். எம். ஏ) மிகப் பெரிய நகரமாக இந்த நகரத்தின் பங்கு பற்றி உள்ளன. மாயா நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் எஸ். எம். ஏ முதன்மையாக இருந்ததாக நீண்ட காலமாக நம்பப்படுகிறது. அரேவலோ மற்றும் லாஸ் சார்காஸ் கலாச்சாரங்கள் கிட்டர், ஜென்னிங்ஸ் மற்றும் ஷூக் ஆகியோர் கமினல்ஜுயுவின் கலைப்பொருட்களை "மத்திய கலாச்சாரம்" என்று அழைத்ததை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் குறிப்பிட்டனர், இது மெசோமெரிக்காவில் சிக்கலான சமூக மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக அவர்கள் நம்பினர். இது கமினல்ஜுயுவில் ஏற்பட்ட வளர்ச்சிகளின் மாபெரும் பழமை பற்றிய அவர்களின் முடிவையும், அதன் கலாச்சார மற்றும் சமூக கண்டுபிடிப்புகளுக்கு கமினல்ஜுயு முதன்மையானது என்ற அவர்களின் நம்பிக்கையையும் பிரதிபலித்தது. அவர்களின் பணி முதல், மெக்ஸிகோவின் தெற்கு பசிபிக் கடற்கரையில் உள்ள புதிய உலக தொல்பொருள் அறக்கட்டளையின் அறிஞர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகள் இந்த கருத்தை பெரிதும் மாற்றியுள்ளன, இது இடையமெரிக்காவில் சிக்கலான சமூக மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளின் தொடக்கத்தை ஆழப்படுத்தியுள்ளது. இந்த கட்டத்தின் கலாச்சாரங்கள் ஒரு நிலையான விவசாய சமூகத்தை ஒரு எளிய தலைமைத்துவமாக ஒழுங்கமைத்திருந்தன. பல ஆண்டுகளாக ஷூக் மற்றும் கிட்டர் கமினால்ஜுயு பீங்கான் வரிசையை உருவாக்கினர், மேலும் இது மெசோஅமெரிக்காவில் மிகவும் பாதுகாப்பான மற்றும் நம்பகமான பீங்கான் காலவரிசைகளில் ஒன்றான ஷூக் மற்றும் மரியன் பொபெனோ டி ஹேட்ச் ஆகியோரின் சுத்திகரிப்புகளுடன் உள்ளது, இருப்பினும் ரேடியோ கார்பன் நங்கூரங்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக முழுமையான தேதிகள் குறித்து சில சந்தேகங்கள் உள்ளன (இனோமாட்டா மற்றும் பலர் ஒரு திருத்தம்). பேய்சியன் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் பின்வரும் காலவரிசை, பீங்கான் கட்டங்களை 300 ஆண்டுகள் வரை முன்னோக்கி தள்ளும், இது மிராஃப்ளோரஸ் அபோகியை கிமு 100-கிபி 100 காலக்கட்டத்திற்கு அமைக்கும்). இனோமாட்டா மற்றும் பிறரின் திருத்தத்தை மனதில் கொண்டு, முதல் குறிப்பிடத்தக்க குடியேற்றம் அரேவலோ கட்டத்திற்கு முந்தையது, கிமு 400 க்கு பிறகு அடர்த்தியான மக்கள்தொகையின் அறிகுறிகளுடன். லாஸ் சார்காஸ் கலாச்சாரத்தின் முடிவில் (கிமு 1), கமினல்ஜுயு "மத மற்றும் குடிமை நிறுவனங்களை" உருவாக்கிக் கொண்டிருந்தார். குவாத்தமாலா பள்ளத்தாக்கு முழுவதும் சிதறிய லாஸ் சார்காஸ் எச்சங்கள் எல் நாரஞ்சோ போன்ற தளங்களில் இப்பகுதியின் முக்கிய ஆக்கிரமிப்பைக் குறிக்கின்றன; இந்த பிந்தைய தளத்திலும், வடக்கே சுமார் 50 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள எல் போர்ட்டனிலும், கீழ் பீட்மாண்டில் மேற்கே சுமார் 130 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள தகாலிக் அபாஜிலும், ஸ்டெலே என்று அழைக்கப்படும் வெற்று செதுக்கப்படாத செங்குத்தான தண்டு கற்கள், நேரக் கணக்கீட்டின் வழிபாட்டின் முதல் தோற்றத்தைக் குறிக்கின்றன, மேலும் இது மாயா இராஜ்ஜியத்தை நிறுவுவதற்கான தளங்களில் ஒன்றாக மாறியது. நடுத்தர முன் கிளாசிக் கட்டமைப்புகளின் கட்டிடக்கலை கடினப்படுத்தப்பட்ட அடோப் செங்கற்களைக் கொண்டிருந்தது, அவை பின்னர், உயர்த்தப்பட்ட தளங்கள் மற்றும் பிரமிடு கோயில்களுக்கான அடித்தளமாக செயல்பட்டன. அகழ்வாராய்ச்சிகள் மத்திய முன் கிளாசிக் காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே சமூகம் கனமான கழிவு வைப்புகளை உற்பத்தி செய்யும் அளவுக்கு பெரியதாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. பருத்தி மற்றும் மக்காச்சோளம் பயிரிடப்பட்டது; பாலியோபொட்டானிக்கல் ஆராய்ச்சியில் அன்னோனாக்கள், அவகேடோக்கள், கொக்கோ, கருப்பு பீன்ஸ், பனை கொட்டைகள், பிளம்ஸ் மற்றும் சாபோடில்லா (ஜாபோட் பிளாங்கோ) ஆகியவையும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. பெரிய பள்ளத்தாக்குகளின் விளிம்புகள் வரை மொட்டை மாடிகளில் வளர்க்கப்படும் பயிர் மரங்களின் தோப்புகளுடன் ஆர்பரிகல்ச்சர் வளர்ந்தது. நிபுணர்கள் தறி நெசவு பயிற்சி செய்தனர் மற்றும் நிபுணத்துவமான மண்பாண்டத் தொழிலாளர்களாக இருந்தனர். அப்சிடியன் கருவி தயாரிப்புக்கான பெரிய அளவிலான பட்டறைகள் பண்டைய நகரத்தைச் சுற்றி பரவியிருந்தன. மெசோமெரிக்கா முழுவதும் பின்னர் மேலும் மேம்படுத்தப்பட்ட மத நடைமுறைகள் கமினல்ஜுயுவில் ஆரம்பகால மத்திய ப்ரீக்ளாசிக் காலத்தில் விரிவுபடுத்தப்பட்டன, இதில் சிறிய ஆலயங்கள் அல்லது இறுதிச் சடங்குகள்/நிர்வாகக் கோயில்களுக்கான அடித்தளங்களாக செயல்பட குன்றுகளை அமைத்தல், தெய்வங்களின் சிக்கலான பாந்தியன் வளர்ச்சி ஆகியவை அடங்கும்-அநேகமாக சில ஆதி புராணங்கள் மற்றும் அண்டவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவற்றில் போபோல் வுஹ் ஒரு துண்டைக் குறிக்கிறது-மற்றும் யூஹெமெரிசம், ஒரு இன்சென்சாரியோ மற்றும் ஸ்டெலா வழிபாட்டு முறை மற்றும் அரச தியாகத்திற்காக கைதிகளை வாங்குவதற்கான போர். அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களுடன் தொடர்பில்லாத லாஸ் சார்காஸின் பல கலைப்பொருட்கள் குழிகளில் காணப்பட்டன. முக்கியமாக இரண்டு வகையான குழிகள் இருந்தனஃ ஆழமற்ற கிண்ணம் போன்ற குழிகள் மற்றும் பாட்டில் வடிவ குழிகள். ஆழமற்ற குழிகள் கட்டிடத்தில் பயன்படுத்த களிமண் தோண்டுவதற்கும் பின்னர் கழிவுகளை வைத்திருப்பதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். கார்பனேற்றப்பட்ட அவகேடோ விதைகள், மக்காச்சோளம் மற்றும் துணிகளின் எச்சங்கள், கூடைகள், பாய்கள் மற்றும் கயிறு துண்டுகள் ஆகியவை பாட்டில் வடிவங்களில் காணப்படுகின்றன. இந்த குழிகள் சமையல், சேமிப்பு மற்றும் கழிவு கொள்கலன்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. கையால் வடிவமைக்கப்பட்ட களிமண் பெண் சிலைகளும் லாஸ் சார்காஸ் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்புகளாகும். கமினல்ஜுயுவில் காணப்படுவது பொதுவாக சிவப்பு-பழுப்பு களிமண்ணால் ஆனது மற்றும் சில வெள்ளை சீட்டு கொண்டவை. பெண் சிலைகள் பெரும்பாலும் கர்ப்பத்தை சித்தரிக்கின்றன, மேலும் வயல்களில் கருவுறுதலை மேம்படுத்துவதற்கான பிரசாதங்களாக கருதப்படுகின்றன. வழக்கமாக, உருவங்களின் கைகளும் கால்களும் வெறும் ஸ்டம்புகள் மட்டுமே, ஆனால் ஒரு யதார்த்தமான உடல் வடிவத்தில் சில முயற்சிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. தலை விவரங்களுக்கு அதிக கவனத்தைப் பெற்றுள்ளது. மூக்கு நிவாரணத்தில் உறிஞ்சப்பட்டது மற்றும் களிமண்ணை துளையிடுவதன் மூலம் மூக்கு துவாரங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. மூலோபாய ரீதியாக பயன்படுத்தப்பட்ட கட்டிகளால் கண்களும் வாயும் உருவாக்கப்பட்டன. சிலைகளில் பெரும்பாலும் காதுகுழாய் தீப்பிழம்புகள் உள்ளன. "மிராஃப்ளோரஸ்" காமினல்ஜுயுவில் முன் கிளாசிக் வளர்ச்சிகளின் அபோஜி அறிஞர்கள் "மிராஃப்ளோரஸ்" காலம் என்று குறிப்பிடும் போது ஏற்பட்டது-ஒரு காலத்தில் ஒரு பிந்தைய முன் கிளாசிக் பீங்கான் கட்டத்திற்கான பெயர், இப்போது வெர்பெனா மற்றும் அரினல் என இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டது. கிளாசிக்கிற்கு முந்தைய எச்சங்கள், குறிப்பாக இந்த சகாப்தத்திலிருந்து, கமினல்ஜுயுவில் மிகவும் ஏராளமாக உள்ளன; மவுண்ட் ஈ-III-3 இல் "ஒரு கன மீட்டருக்கு சராசரியாக of.200 ஷெர்ட்ஸ் அதன் இறுதி கட்டத்தில் சுமார் 75,000 கியூ அளவைக் கொண்டிருந்தன" என்று ஷூக் மற்றும் கிடர் குறிப்பிட்டனர். சுமார் 15,000,000 துண்டுகளின் வியப்பூட்டும் மொத்தத்தை [விளைவிக்கிறது]. [A] ஒரு கப்பலைக் குறிக்க 30 ஷெர்டுகளை செலுத்துகிறது-கிளாசிக்கிற்கு முந்தைய சிறிய bowls.at குறைந்தது 500,000 முழுமையான கப்பல்கள் ஏராளமாக பயன்படுத்தப்பட்டு, உடைக்கப்பட்டு, அவற்றின் துண்டுகள் தற்செயலாக இந்த ஒரு குன்றின் நிரப்புதலில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு ஒரு உயர் சராசரி. மத்திய கலாச்சாரங்கள் என்று குறிப்பிடப்படும் கிட்டர், ஜென்னிங்ஸ் மற்றும் ஷூக் இப்போது கிமு 1000 முதல் 400 வரை நீடித்த மத்திய முன் கிளாசிக் காலம் என்றும், கிமு 400 முதல் கிபி 250 வரை நீடித்த பிந்தைய முன் கிளாசிக் காலம் என்றும் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. அதன் "மிராஃப்ளோரஸ்" உச்சக்கட்டத்தில், நகரத்தைச் சுற்றி, பிளாசாக்களில், மேடைகள் மற்றும் கோயில்களுக்கு முன்னால் மகத்தான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிற்பங்கள் வைக்கப்பட்டன. பிரகாசமான வண்ண சுவரோவியங்கள் மற்றும் மாபெரும் முகமூடிகள் கட்டிடங்களின் பக்கங்களை அலங்கரித்தன. நினைவுச்சின்னங்களில் டோட்ஸ், வெளவால்கள், ஆந்தைகள், ஜாகுவார்கள் மற்றும் பாம்புகளின் உருவங்கள் அடங்கும்; குறிப்பாக முக்கிய பறவை தெய்வம் முக்கியமானது, இது ராஜரிகத்தின் உருவப்படத்தில் அடிக்கடி அழைக்கப்படும் வான சக்தியின் அடையாளமாகும். மக்காச்சோளம் கடவுள், ஹீரோ இரட்டையர்கள் மற்றும் ஒரு வணிகக் கடவுள் உள்ளிட்ட பிற கிளாசிக் மாயா தெய்வங்களின் ஆரம்ப பதிப்புகள் சித்தரிக்கப்பட்டன. சிற்பத் தேர்வு என்பது கமினல்ஜுயுவின் முன் கிளாசிக் காஸ்மோபாலிட்டன் மற்றும் "சர்வதேச" தன்மையின் மற்றொரு அறிகுறியாகும், கலாச்சார மரபுகளில் ஒரு பெரிய மாற்றம் இருந்தபோதிலும், கிளாசிக் காலங்களில் தொடரும் "வர்த்தக துறைமுகம்" அல்லது "நுழைவாயில்" மூலதனத்தின் பங்கு மற்றும், ஒருவேளை, இன இணைப்பு முன் கிளாசிக் இறுதியில். புனித கிங்ஷிப் பெரிய சிம்மாசனங்களும் ஸ்டேலாவும் "மிராஃப்ளோரஸ்" கமினல்ஜுயுவின் வலிமை மற்றும் பிரகாசத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன. ஸ்டேலா 10, ஒரு பிரம்மாண்டமான சிம்மாசனத்தின் ஒரு துண்டு, ஒரு தலை துண்டிக்கப்பட்ட கதைக் காட்சியுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் ஒரு ஆட்சியாளர் முகமூடி அணிந்து, ஒரு பாதாள ஜாகுவார் தெய்வமாக ஆள்மாறாட்டம் செய்வதைக் காட்டுகிறது, இது ஒரு முழங்கால் கைதியாக இருந்திருக்கலாம்; ஒரு ஜாகுவார் தெய்வத்தின் தலை ஆட்சியாளர்/கதாநாயகனின் வலதுபுறத்தில் மிதக்கிறது, இது ஒரு தியாகத் தட்டில் இரத்தத்தை எரிப்பதன் மூலம் அழைக்கப்படுகிறது. இதேபோன்ற பிரம்மாண்டமான நினைவுச்சின்னம் 65 முன்புறத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, மூன்று அமர்ந்திருக்கும், சிம்மாசன ஆட்சியாளர்களுடன், ஒவ்வொன்றும் இரண்டு பிணைக்கப்பட்ட, மண்டியிட்ட, நிர்வாண கைதிகளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொரு ஆட்சியாளரும் அவரது ஜோடி பாதிக்கப்பட்டவர்களும் செங்குத்தாக கீழ், மைய மற்றும் மேல் பதிவேட்டில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர். கிட்டத்தட்ட ஆண்டுதோறும், ஒரு காலத்தில் மிகப் பெரிய சிற்ப நினைவுச்சின்னங்களின் துண்டுகள் குவாத்தமாலா நகரில் பெரும்பாலும் கட்டுப்பாடற்ற நகராட்சி இடிப்பு மற்றும் கட்டுமானத்தின் போது காணப்படுகின்றன. பல நினைவுச்சின்னங்கள் முன் கிளாசிக் ஹைரோகிளிஃபிக் நூல்களுடன் (கப்லான் 2011) செதுக்கப்பட்டன, கோ கவனித்தபடி, "[கமினல்ஜுயு] இன் உயரடுக்கு மற்ற மாயாக்கள் எழுத்து இருப்பதை அறிந்துகொண்டிருந்த நேரத்தில் முழு கல்வியறிவு பெற்றிருந்தனர்" என்ற உண்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. கடந்த இருபது ஆண்டுகளில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் "மிராஃப்ளோரஸ்" கமினல்ஜுயுவின் தெற்கு எல்லைகளில் அதிநவீன நீர் கட்டுப்பாட்டு அமைப்புகளை ஆய்வு செய்துள்ளனர், இது ஹைட்ராலிக்ஸை மேற்பார்வையிடுவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் ஒரு விரிவான அதிகாரத்துவம் மற்றும் இணக்கமான சமூக படிநிலை இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த அமைப்புகள் "மிராஃப்ளோரஸ்" காலத்தைச் சேர்ந்தவை மற்றும் கிளாசிக்கிற்கு முந்தைய காலத்தின் இறுதி வரை நீடித்தன. எஸ்பெரான்ஸா கலாச்சாரங்கள் மற்றும் ஒரு தியோதிஹுகான் ஊடுருவல்? கிட்டர், ஜென்னிங்ஸ் மற்றும் ஷூக் ஆகியோரால் தோண்டியெடுக்கப்பட்ட இரண்டு பெரிய குன்றுகளில் எஸ்பெரான்ஸா காலத்தைச் சேர்ந்த ஆட்சியாளர்களைக் குறிக்கும் கல்லறைகள் இருந்தன. மவுண்ட் ஏ கல்லறையில் ஒரு குழி அடக்கம் தொடர்புடையது. அதன் அசல் நிரப்பலின் குழி புதைகுழியில் எஞ்சியிருப்பது அணிந்திருக்கும் தீப்பிழம்புகள், கரடுமுரடான ஷெர்ட்கள் மற்றும் கல்லறையை தோண்டியதன் மூலம் வெட்டப்பட்ட மனித மண்டை ஓடு பாகங்கள் மட்டுமே. இந்த கல்லறையில் எட்டு பேரின் எச்சங்கள் உள்ளன. ஒரு சடலம் சிறப்பு சிகிச்சையைப் பெற்றது, இது கணிசமான அளவு நகைகள் மற்றும் அதனுடன் எஞ்சியிருக்கும் பிரசாதங்களால் வெளிப்படுகிறது. உடல்கள் துணி பாய்கள் அல்லது விலங்குகளின் தோல்களில் கல்லறைக்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டன, அவற்றில் தடயங்கள் மட்டுமே உள்ளன. கல்லறையில் பிரசாதங்களாகக் காணப்பட்ட பொருட்களில் இரண்டு சடலங்களின் கழுத்தைச் சுற்றி ஜேட் மணிகள், ஒரு எலும்புக்கூட்டில் ஒரு சோகரை உருவாக்கும் வேஃபர் போன்ற வட்டு குண்டுகள், ஜேட் இயர்ப்லக் ஃப்ளேர்கள், வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிக எண்ணிக்கையிலான குண்டுகள், ஒரு சிறந்த அப்சிடியன் பிளேடு, ஒரு ஆமை ஷெல், மெட்டேட்கள் மற்றும் ஒரு விசில் ஜாடி மற்றும் செதுக்கப்பட்ட ட்ரைபாட் பாத்திரம் உள்ளிட்ட பல்வேறு சிறந்த மட்பாண்டத் துண்டுகள் ஆகியவை அடங்கும். கல்லறையின் சுவரில் குவிக்கப்பட்ட பல கரடுமுரடான பழுப்பு நிற பாத்திரங்களில் இறந்தவர்களின் வாழ்க்கைக்குப் பிந்தைய பயணத்திற்கு தயாரிக்கப்பட்ட உணவு இருந்திருக்கலாம். ஏ மற்றும் பி மலைகளின் எஸ்பெரான்ஸா கல்லறைகள் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஏனெனில் அவற்றுக்குள் உயரடுக்கு-பயன்பாட்டு பீங்கான் பாத்திரங்கள் தெளிவற்ற தியோதிஹுகான் பாணியில் உள்ளன. மத்திய மெக்சிகோவில் அமைந்துள்ள இடத்திலிருந்து தொலைதூர மேலாதிக்கத்தை அடைந்த டியோதிஹுகான் மெசோஅமெரிக்காவின் மிகப் பெரிய பண்டைய நகரமாக இருந்தது. மாயா உலகில் ஆரம்பகால கிளாசிக் காலத்தில், கலை மற்றும் கலைப்பொருட்கள், அதே போல் ஹைரோகிளிஃபிக்ஸ், டிகால், பியட்ராஸ் நெக்ராஸ் மற்றும் கோபன் போன்ற பெரிய தாழ்நில நகரங்களில் தியோதிஹுகானின் குறிப்பிட்ட ஊடுருவல்கள் மற்றும் தாக்கங்களை உறுதிப்படுத்துகின்றன, இருப்பினும் இந்த இருப்பின் சரியான தன்மை சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது. தியோதிஹுகான், பிற்கால ஆஸ்டெக் பேரரசைப் போலவே, தெற்கத்திய பகுதிக்கு ஈர்க்கப்பட்டது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதன் வளமான வளங்களான அப்சிடியன் மற்றும் கொக்கோ காரணமாக. எஸ்பெரான்ஸா காலத்திலும் பின்னர் கிளாசிக் காலத்திலும், பன்னிரண்டு பந்து மைதானங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இது போருக்கு பதிலாக சடங்கு விளையாட்டு மூலம் மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது, இது சக்திவாய்ந்த வெளிநாட்டு நிறுவனங்களுக்கிடையேயான ஒரு தொடர்பு மற்றும் இடைத்தரகராக கமினல்ஜுயுவின் பங்கை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டும் மற்றும் ஒரு மத "யாத்திரை" தளமாக. பொருளாதாரம் குவாத்தமாலா நகரத்திலிருந்து வடகிழக்கே 20 கி. மீ தொலைவில் அமைந்துள்ள பெரிய அப்சிடியன் படுக்கைகள் மற்றும் எல் சாயல் ("அப்சிடியன்" என்பதற்கான காக்சிகெல் மாயா) என்று அழைக்கப்படுபவை, எஸ். எம். ஏ-வில் காமினல்ஜுயு மிகப் பெரிய அரசியலாக உயர்ந்ததற்கும், கிளாசிக் காலத்தில் தெற்கு மாயா பகுதியில் முதன்மையான நகரமாக அதன் தொடர்ச்சிக்கும் மிக முக்கியமான பொருள் அடிப்படையாக இருந்ததாக நீண்ட காலமாக கருதப்படுகிறது. தனித்துவமான கருப்பு நிறத்தில், தாழ்நிலங்கள் மற்றும் தெற்கு மாயா பகுதி முழுவதும் உள்ள தளங்களில் காணப்படும் சாயல் படுக்கைகளிலிருந்து வரும் அப்சிடியன் இந்த அனுமானத்தை ஆதரிக்கிறது, இருப்பினும் கட்டுப்பாட்டின் பிரத்தியேகங்கள், முறைப்படி கமினல்ஜுயுவின் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் அல்லது முறைசாரா முறையில் ஒரு முக்கிய பொருள் வளத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அதன் செல்வம் நகரத்திற்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அருகாமையில் நேரடியாக தொடர்புடையது, ஊகத்தின் எல்லைக்குள் உள்ளது. சாயல் அப்சிடியனுடன் கூடுதலாக, பசிபிக் கடற்கரை மற்றும் பீட்மாண்ட் மற்றும் மாயா தாழ்நிலங்களுக்கு இடையிலான வர்த்தகத்திற்கான ஒரு இணைப்பாக கமினல்ஜுயுவின் மூலோபாய இருப்பிடம்-உப்பு, மீன் மற்றும் கடற்கரையிலிருந்து குண்டுகள், பீட்மாண்டிலிருந்து கொக்கோ மற்றும் பிற விவசாய பொருட்கள், ஜாகுவார் தோல்கள், இறகுகள் மற்றும் தாழ்நில காடுகளிலிருந்து பிற பொருட்கள்-மாயா உலகம் முழுவதும் கமினல்ஜுயுவின் செல்வத்தையும் செல்வாக்கையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. சோகோலா மியூசியோ மிராஃப்ளோரஸ் மைக்கேல் கோ நோட்ஸ் குறிப்புகள் அரோயோ, பார்பரா (2007a) நாரஞ்சோ மீட்பு திட்டம்ஃ ப்ரீக்ளாசிக் குவாத்தமாலாவிலிருந்து புதிய தரவு. http://www.famsi.org/reports/06109/index.html. அணுகப்பட்டது 1/27/08 அரோயோ, பார்பரா (2007b) புரோயெக்டோ டி ரெஸ்கேட் என் நாரஞ்சோஃ நியூவோஸ் டத்தோஸ் டி லா குவாத்தமாலா டெல் ப்ரீக்லாசிகோ. http://www.famsi.org/reports/06109es/index.html. அணுகப்பட்டது 1/27/08 பிரஸ்வெல், ஜெஃப்ரி ஈ., பதிப்பு. (2003) தி மாயா அண்ட் தியோதிஹுகான்ஃ ரீஇன்டெர்ப்ரெட்டிங் எர்லி கிளாசிக் இன்டராக்ஷன். டெக்சாஸ் பிரஸ் பல்கலைக்கழகம், ஆஸ்டின் பிரவுன், கென்னத் எல். (1977) குவாத்தமாலாவின் பள்ளத்தாக்குஃ ஒரு ஹைலேண்ட் வர்த்தக துறைமுகம். வில்லியம் டி. சாண்டர்ஸ் மற்றும் ஜோசப் டபிள்யூ. மிஷெல்ஸ் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட தியோதிஹுகான் மற்றும் கமினல்ஜுயுஃ வரலாற்றுக்கு முந்தைய கலாச்சாரத் தொடர்பில் ஒரு ஆய்வு, பக்கங்கள். பென்சில்வேனியா ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், யுனிவர்சிட்டி பார்க் கென்னத் ஜி. ஹிர்த் (1978) பிராந்தியங்களுக்கு இடையேயான வர்த்தகம் மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய நுழைவாயில் சமூகங்களின் உருவாக்கம். அமெரிக்கன் ஆன்டிக்விட்டி, 43 (1): 35-45 இனோமாட்டா, தாகேஷி, ரால் ஆர்டிஸ், பார்பரா அரோயோ மற்றும் யூஜீனியா ஜே. ராபின்சன் (2014) ப்ரீக்ளாஸிக் கமினல்ஜுயு, குவாத்தமாலாவின் காலவரிசை திருத்தம்ஃ தெற்கு மாயா பகுதியில் சமூக செயல்முறைகளுக்கான தாக்கங்கள்; லத்தீன் அமெரிக்கன் ஆன்டிக்விட்டி கப்லான், ஜொனாதன் (2011) கமினல்ஜுயுஃ சடலம் மற்றும் கார்பஸ் டெலிக்டி. இன் தி சதர்ன் மாயா இன் தி லேட் ப்ரீக்ளாஸிக்ஃ தி ரைஸ் அண்ட் ஃபால் ஆஃப் அ அர்லி மெசோஅமெரிக்கன் நாகரிகம்; மைக்கேல் டபிள்யூ லவ் அண்ட் ஜொனாதன் கப்லான், பதிப்புகள். கொலராடோ பல்கலைக்கழக அச்சகம், போல்டர் கப்லான், ஜொனாதன் (2002) ஃப்ரம் அண்டர் தி எரிமலைகள்ஃ தி ஐடியாலஜி ஆஃப் ரூலர்ஷிப் அட் லேட் ப்ரீக்ளாசிக் கமினல்ஜுயு. மத்திய அமெரிக்கா மற்றும் யுகடானில் தொல்லியல் சம்பவங்கள்ஃ எட்வின் எம். ஷூக், மைக்கேல் லவ், மரியன் பொபெனோ டி ஹட்ச் மற்றும் ஹெக்டர் எல். எஸ்கோபெடோ ஏ. ஆகியோரின் நினைவாக கட்டுரைகள், பதிப்புகள். 311-358; யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் ஆஃப் அமெரிக்கா, லான்ஹாம், மேரிலாந்து கப்லான், ஜொனாதன் (2000) நினைவுச்சின்னம் 65: சிம்மாசன விதி மற்றும் ராயல் தியாகத்தின் ஒரு பெரிய சின்னமான சித்தரிப்பு. பண்டைய மெசோமெரிக்கா 11 (2): கப்லான், ஜொனாதன் (1995) இன்சியென்சோ சிம்மாசனம் மற்றும் பிற சிம்மாசனங்கள் குவாத்தமாலாவின் கமினால்ஜுயுஃ ஒரு மெசோமெரிக்கன் சிம்மாசனத்தின் பாரம்பரியத்தின் பிந்தைய முன் கிளாசிக் எடுத்துக்காட்டுகள். பண்டைய இடையமெரிக்கா 6 (2): 185-196 ஓஹி, குனியாகி (1994) கமினல்ஜுயு. 2 தொகுதிகள். மியூசியோ டெல் தபாகோ ஒய் சால், டோக்கியோ, ஜப்பான் பார்சன்ஸ், லீ ஏ. (1986) மாயா கலையின் தோற்றம்ஃ கமினல்ஜுயு, குவாத்தமாலா மற்றும் தெற்கு பசிபிக் கடற்கரையின் நினைவுச்சின்ன கல் சிற்பம். கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய கலை மற்றும் தொல்லியல் பற்றிய ஆய்வுகள் எண். 28, டம்பார்டன் ஓக்ஸ், வாஷிங்டன், டி. சி. பொபெனோ டி ஹட்ச், மரியன் (1997) கமினல்ஜுயு/சான் ஜார்ஜ். எவிடென்சியா ஆர்கியோலாஜிகா டி லா ஆக்டிவிடாட் எகானோமிகா என் எல் வாலே டி குவாத்தமாலா, 300 ஏ. சி. ஒரு 300 டி. சி. யுனிவர்சிடாட் டெல் வாலே டி குவாத்தமாலா, குவாத்தமாலா பொபெனோ டி ஹட்ச், மரியன் (1993) ஒப்சேர்வேசியன்ஸ் அடிஷியனல்ஸ் சோப்ரே லாஸ் பாரம்பரியங்கள் நாரஞ்சோ ஒய் அசிக்வேட் என் லா கோஸ்டா சர் டி குவாத்தமாலா. ஆறாம் சிம்போசியோ டி இன்வெஸ்டிகேசியோன்ஸ் ஆர்கியோலாஜிகாஸ் என் குவாத்தமாலாவில், ஜுவான் பெட்ரோ லாபோர்ட், ஹெக்டர் எல். எஸ்கோபெடோ மற்றும் சாண்ட்ரா வில்லாக்ரன் டி பிராடி ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது, pp. 353-358. மினிஸ்ட்ரியோ டி கல்சுரா ஒய் டெபோர்ட்ஸ், இன்ஸ்டிடியூடோ டி ஆன்ட்ரோபாலஜியா இ ஹிஸ்டோரியா/அசோசியேஷன் டிக்கல், குவாத்தமாலா சாண்டர்ஸ், வில்லியம் டி. மற்றும் ஜோசப் மைக்கேல்ஸ், பதிப்புகள். (1969) தி பென்சில்வேனியா ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி காமினல்ஜுயு திட்டம்ஃ 1968 சீசன். பகுதி 1: அகழ்வாராய்ச்சிகள். மானுடவியலில் அவ்வப்போது வரும் கட்டுரைகள் எண். 2. தி பென்சில்வேனியா ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி, யுனிவர்சிட்டி பார்க் சாண்டர்ஸ், வில்லியம் டி. மற்றும் ஜோசப் மிஷெல்ஸ், பதிப்புகள். (1977) தியோதிஹுகான் மற்றும் கமினல்ஜுயுஃ கலாச்சாரத் தொடர்பில் ஒரு ஆய்வு. பென்சில்வேனியா மாநில பல்கலைக்கழக பத்திரிகை மோனோகிராஃப் தொடர் கமினல்ஜுயு மீது. தி பென்சில்வேனியா ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி, யுனிவர்சிட்டி பார்க் ஷேரர், ராபர்ட் ஜே. மற்றும் டேவிட் டபிள்யூ. செடாட் (1987) வடக்கு மாயா ஹைலேண்ட்ஸ், குவாத்தமாலாவில் தொல்பொருள் ஆய்வுகள்ஃ மாயா நாகரிகத்தின் தொடர்பு மற்றும் வளர்ச்சி. பல்கலைக்கழக அருங்காட்சியகம், பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம், பிலடெல்பியா ஷூக், எட்வின் எம். (1951) குவாத்தமாலாவில் முன் கிளாசிக் எல்லைகள் குறித்த ஆராய்ச்சியின் தற்போதைய நிலை. பண்டைய அமெரிக்காவின் நாகரிகங்களில், சோல் வரியால் திருத்தப்பட்டது, pp. 93-100. அமெரிக்கவாதிகளின் 29வது சர்வதேச மாநாட்டின் நடவடிக்கைகள், தொகுதி 1. சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், சிகாகோ ஷூக், எட்வின் எம். மற்றும் ஆல்பிரட் வி. கிட்டர் (1952) மவுண்ட் ஈ-III-3, காமினல்ஜுயு, குவாத்தமாலா. அமெரிக்க மானுடவியல் மற்றும் வரலாற்றுக்கான பங்களிப்புகளில், தொகுதி. 9 (53): 33-127. கார்னகி இன்ஸ்டிடியூஷன் ஆஃப் வாஷிங்டன் பப்ளிகேஷன் 596. கார்னகி இன்ஸ்டிடியூஷன் ஆஃப் வாஷிங்டன், வாஷிங்டன், டி. சி. உகார்டே ரிவேரா, ரெனே (2001) ரெசியன்ட் டெஸ்குபிரிமியன்டோ என் கமினால்ஜுயு, குயின்டா சமயோவா, ஜோனா 7: எஸ்டேலா 67 ஒய் ட்ரோனோ 68 அசோசியேடோ அல் மாண்டிகுலோ டி-IV-2. XIV இல் சிம்போசியோ டி இன்வெஸ்டிகேசியோன்ஸ் ஆர்கியோலாஜிகாஸ் என் குவாத்தமாலா, ஜுவான் பெட்ரோ லாபோர்ட், அனா கிளாடியா டி சுஸ்னாவர் மற்றும் பார்பரா அரோயோ ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது, pp. 951-958. மியூசியோ நேஷனல் டி ஆர்கியோலாஜியா ஒய் எட்னாலஜியா, குவாத்தமாலா வால்டெஸ், ஜுவான் அன்டோனியோ (1998) கமினால்ஜுயு, குவாத்தமாலாஃ டெஸ்குபிரிமியன்டோஸ் ரெசியன்டெஸ் சோப்ரே போடர் ஒய் மனேஜோ ஹிட்ராலிகோ. மெமோரியாஸ் டெல் டெர்சர் காங்கிரசோ இன்டர்நேஷனல் டி மேயிஸ்டாஸ், 1995, pp. 752-770. சென்ட்ரொ டி எஸ்டுடியாஸ் மாயாஸ், யுனாம், மெக்ஸிகோ வால்டெஸ், ஜுவான் அன்டோனியோ மற்றும் ஜொனாதன் கப்லான் (2000) குவாத்தமாலாவின் காமினல்ஜுயுவின் மாயா தளத்தில் தரையில் ஊடுருவும் ரேடார். கள தொல்லியல் இதழ் 27 (3): 329-342 வில்லகோர்டா சி., ஜே. அன்டோனியோ (1955) யுனா பேஜினா டெல் தியோ-அமோக்ஸ்ட்லி என் யுன் பஜோ ரிலீவ் டி கமினல்ஜுயு. ரெவிஸ்டா டி லா யுனிவர்சிடாட் டி சான் கார்லோஸ் டி குவாத்தமாலா எண். XXXV: 135-144. குவாத்தமாலா வில்லகோர்டா கால்டெரோன், ஜோஸ் அன்டோனியோ மற்றும் கார்லோஸ் அகஸ்டோ வில்லகோர்டா வில்மேன் (1927) ஆர்கியோலாஜியா குவாத்தமால்டெகாஃ பிராந்தியம் டி லாஸ் கியூஸ் என்ட்ரே குவாத்தமாலா ஒய் மிக்சோ. அனலேஸ் டி லா சொசைடாட் டி ஜியோகிராஃபியா மற்றும் ஹிஸ்டோரியா 3:376-392 இல். குவாத்தமாலா வில்லகோர்டா கால்டெரோன், ஜோஸ் அன்டோனியோ மற்றும் கார்லோஸ் அகஸ்டோ வில்லகோர்டா வில்மேன் (1930) பிராந்தியம் டி லாஸ் கியூஸ் என்ட்ரே குவாத்தமாலா ஒய் மிக்ஸ்கோ. ஆர்கியோலாஜியா குவாத்தமால்டெக்காவில், pp. 33-64. திபோகிராஃபியா நேஷனல், குவாத்தமாலா வில்லகோர்டா வில்மேன், கார்லோஸ் அகஸ்டோ (1927) வெஸ்டிஜியோஸ் டி யுன் எடிஃபியோ ஆர்க்கிகோ, மிராஃப்ளோரஸ், கமினல்ஜுயு. அனலேஸ் டி லா சொசைடாட் டி ஜியோகிராஃபியா மற்றும் ஹிஸ்டோரியா 4:51-64 இல். குவாத்தமாலா வெளிப்புற இணைப்புகள் டெலாஞ்சஸ் பல புகைப்படங்களுடன் கமினல்ஜுயு வருகை தருகிறது. குவாத்தமாலா நகரத்தில் உள்ள மாயா தளங்கள் குவாத்தமாலாவில் உள்ள முன்னாள் மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்கள் குவாத்தமாலாவில் உள்ள தொல்பொருள் தளங்கள் வட அமெரிக்காவில் ராக் கலைக்கு முந்தைய கொலம்பிய தொல்பொருள் தளங்கள் வட அமெரிக்காவில் மாயா நாகரிகத்தில் கிமு 16 ஆம் நூற்றாண்டு நிறுவல்கள் மாயா நாகரிகத்தில் 13 ஆம் நூற்றாண்டு நிறுவல்கள் கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் நிறுவப்பட்ட இடங்கள் கிளாசிக் காலத்தின் முடிவில் தப்பிப்பிழைத்த மாயா தளங்கள்