Barbara Smith
பார்பரா ஸ்மித் (நவம்பர் 16,1946 இல் பிறந்தார்) ஒரு அமெரிக்க லெஸ்பியன் பெண்ணியவாதி மற்றும் சோசலிஸ்ட் ஆவார், அவர் அமெரிக்காவில் கறுப்பின பெண்ணியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளார். 1970 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, அவர் ஒரு அறிஞர், ஆர்வலர், விமர்சகர், விரிவுரையாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கறுப்பின பெண்ணிய சிந்தனையின் வெளியீட்டாளராக தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகிறார். அவர் 25 ஆண்டுகளாக பல கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பித்துள்ளார். ஸ்மித்தின் கட்டுரைகள், மதிப்புரைகள், கட்டுரைகள், சிறுகதைகள் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனங்கள் தி நியூயார்க் டைம்ஸ் புத்தக விமர்சனம், தி பிளாக் ஸ்காலர், திருமதி, கே கம்யூனிட்டி நியூஸ், தி கார்டியன், தி வில்லேஜ் வாய்ஸ், கண்டிஷன்ஸ் மற்றும் தி நேஷன் உள்ளிட்ட பல்வேறு வெளியீடுகளில் வெளிவந்துள்ளன. அவருக்கு பெவர்லி ஸ்மித் என்ற இரட்டை சகோதரி உள்ளார், அவர் ஒரு லெஸ்பியன் பெண்ணிய ஆர்வலர் மற்றும் எழுத்தாளரும் ஆவார். குழந்தைப் பருவத்தில் பார்பரா ஸ்மித் மற்றும் அவரது சகோதரத்துவ இரட்டை சகோதரி பெவர்லி ஆகியோர் நவம்பர் 16,1946 அன்று ஓஹியோவின் கிளீவ்லேண்டில் ஹில்டா பீல் ஸ்மித்துக்கு பிறந்தனர். முன்கூட்டியே பிறந்த இரு இரட்டையர்களும் தங்கள் வாழ்க்கையின் முதல் மாதங்களில் சிரமப்பட்டனர், இருப்பினும் பெவர்லி குறிப்பாக நிமோனியா நோயால் பாதிக்கப்பட்ட பிறகு சிரமப்பட்டார். அவர்களின் தாயார் ஒரு செவிலியரின் உதவியாளராகவும் பின்னர் ஒரு கடை எழுத்தராகவும் பணியாற்றினார், எனவே சிறுமிகளின் பாட்டி அவர்களின் குழந்தை பருவத்தில் அவர்களின் முதன்மை பராமரிப்பாளராக செயல்பட்டார், அதே நேரத்தில் அவர்களின் தாயார் வருமானத்தை ஈட்டினார். 1956 ஆம் ஆண்டில், பார்பராவும் பெவர்லியும் ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது, அவர்களின் தாயார் குழந்தை பருவ வாத காய்ச்சல் தொடர்பான இதய சிக்கல்களால் இறந்தார். தங்கள் தாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சிறுமிகள் தங்கள் பாட்டி, அத்தைகள், மாமாக்கள் மற்றும் உறவினர்களுடன் இரண்டு குடும்ப வீட்டில் தொடர்ந்து வசித்து வந்தனர். ஸ்மித் குடும்பம் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய வருமானத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், அவரது பாட்டி, அத்தைகள் மற்றும் தாய் அனைவரும் நன்கு படித்தவர்கள், குறிப்பாக 1940 கள் மற்றும் 1950 களில் கறுப்பினப் பெண்களுக்கு அணுகக்கூடிய கல்வியின் மட்டத்திற்கு. அவரது பாட்டி மற்றும் பெரியவர்கள் வடக்கே செல்வதற்கு முன்பு தெற்கில் பிரிக்கப்பட்ட பள்ளிகளில் கற்பித்தனர், இருப்பினும் அவரது குடும்பத்தில் அவரது தாயார் மட்டுமே கல்லூரி டிப்ளோமா, ஃபோர்ட் வேலி ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியில் (பின்னர் ஃபோர்ட் வேலி ஸ்டேட் காலேஜ்) கல்வியில் இளங்கலை அறிவியல் பட்டம் பெற்றவர். பார்பராவின் குடும்பத்தினர் அனைவரும் பள்ளிக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் கல்வியை வலியுறுத்திய சுறுசுறுப்பான வாசகர்களாக இருந்தனர். தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியில், இரட்டையர்கள் பிறப்பதற்கு முன்பு ஹில்டாவுடன் பிரிந்த தனது தந்தை கார்ட்ரெல் ஸ்மித்தை பற்றி பார்பராவுக்கு அதிகம் தெரியாது. பார்பராவின் தாயின் உறவினரின் கூற்றுப்படி, "அத்தை" இசபெல், ஹில்டாவின் பெற்றோர் போட்டியை ஏற்க மறுத்ததால் ஹில்டாவும் கார்ட்ரெல்லும் ஓடிவிட்டனர். கார்ட்ரெல்லுடன் பிரிந்த பிறகு ஹில்டா கர்ப்பமாக கிளீவ்லேண்டிற்குத் திரும்பினார். பார்பரா தனது தந்தையை ஒருபோதும் சந்திக்கவில்லை அல்லது அவரது படங்களைப் பார்க்கவில்லை. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அவர் இராணுவத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார் என்பதையும், ஹில்டாவும் கார்ட்ரெல்லும் ஜார்ஜியாவில் சந்தித்தனர் என்பதையும் தவிர அவரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, அங்கு ஹில்டா கல்லூரியில் பயின்றார். பார்பராவும் அவரது சகோதரியும் வடக்கு அமெரிக்காவில் வளர்ந்தாலும், அவரது குடும்பம் கிராமப்புற ஜார்ஜியாவிலிருந்து அதன் தெற்கு வேர்களையும் மரபுகளையும் தக்க வைத்துக் கொண்டது. தெற்கின் ஒடுக்குமுறை இன சாதி அமைப்பிலிருந்து தப்பிக்கவும், அவர்களின் பொருளாதார சூழ்நிலைகளை மேம்படுத்தவும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பெரும் இடம்பெயர்வில் பங்கேற்ற மில்லியன் கணக்கான ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க குடும்பங்களில் அவரது தாயின் குடும்பமும் ஒன்றாகும். பார்பரா தனது அடையாளத்தை ஒரு தெற்கத்திய பெண்ணின் அடையாளமாக விவரிக்கிறார், மேலும் ஜார்ஜியாவில் கடுமையான இன அதிர்ச்சியுடன் தனது குடும்பத்தின் அனுபவத்தை தனது செயல்பாட்டிற்கு ஒரு ஊக்கியாக கருதுகிறார். அதே நேரத்தில், அவரும் அவரது சகோதரியும் அனுபவித்த பல கறுப்பின எதிர்ப்பு சம்பவங்களை ஆவணப்படுத்தி, தீவிரமான இனப் பாகுபாட்டிலிருந்து வடக்கை அவர் விடுவிக்கவில்லை. அத்தகைய ஒரு சம்பவத்தின் போது, அவரும் அவரது சகோதரியும் தங்கள் கோடைகால பிரெஞ்சு வகுப்பிற்கு வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட குக்கீகளைக் கொண்டு வந்தனர், இது ஒரு வெட்கமில்லாத இனவெறி பெண்ணால் கற்பிக்கப்பட்டது. வகுப்பில் இருந்த வெள்ளை குழந்தைகள் யாரும் குக்கீகளை சாப்பிடவில்லை. இருப்பினும், வெளிப்படையான இனப் பாகுபாடு இருந்தபோதிலும், பார்பரா மற்றும் பெவர்லி இருவரும் கல்வியில் சிறந்து விளங்கினர். கல்வி பார்பரா ஸ்மித்தும் அவரது சகோதரியும் போல்டன் தொடக்கப்பள்ளியில் தங்கள் தொடக்கக் கல்வியைத் தொடங்கினர், மேலும் 1 ஆம் வகுப்பில் ராபர்ட் ஃபுல்டன் தொடக்கப்பள்ளிக்குச் சென்றனர். ஸ்மித் தனது ஆரம்பகால கல்வி வெற்றியை ஓரளவு அவர் படித்த பொதுப் பள்ளிகளின் உயர் தரத்திற்கு பாராட்டுகிறார். நான்காம் வகுப்பில் கல்வியில் திறமையானவர்களுக்காக ஒரு சிறப்பு பள்ளிக்கு அவரும் அவரது சகோதரியும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டாலும், அவர்களின் குடும்பத்தினர் தங்கள் தாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு சிறுமிகளின் பள்ளியை மாற்ற வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தனர். பார்பராவும் பெவர்லியும் அலெக்சாண்டர் ஹாமில்டன் ஜூனியர் உயர்நிலைப் பள்ளியிலும் பின்னர் ஜான் ஆடம்ஸ் உயர்நிலைப் பள்ளியிலும் பயின்றனர். உயர்நிலைப் பள்ளியில், ஸ்மித் ஹானர்ஸ் மற்றும் ஏபி வகுப்புகளில் சிறந்து விளங்கினார் மற்றும் பி. எஸ். ஏ. டி. யில் மிக உயர்ந்த மதிப்பெண்களைப் பெற்றார். அவரது தரங்கள் மற்றும் சோதனை மதிப்பெண்கள் 1965 ஆம் ஆண்டில் மவுண்ட் ஹோலியோக் கல்லூரியில் நுழைந்தது, ஆனால், கல்லூரியில் இன விரோதத்தால் சோர்வடைந்த அவர், நியூயார்க் நகரில் உள்ள சமூக ஆராய்ச்சிக்கான புதிய பள்ளிக்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு வருடம் சமூக அறிவியல் படித்தார். அவர் தனது மூத்த ஆண்டிற்காக மவுண்ட் ஹோலியோக்கிற்குத் திரும்பினார், 1969 இல் பட்டம் பெற்றார். 1969 ஆம் ஆண்டில் மவுண்ட் ஹோலியோக் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, ஸ்மித் பிட்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் இலக்கியத்தில் எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார் மற்றும் 1971 இல் பட்டம் பெற்றார். பிட்ஸ்பர்க்கில் அவர் பெண்கள் இயக்கம் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை விடுதலை இயக்கத்தில் தீவிரமாக செயல்படத் தொடங்கினார். 1981 ஆம் ஆண்டில், ஸ்மித் கனெக்டிகட் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது முனைவர் படிப்புகளுக்கான ஆய்வறிக்கையைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் முடித்தார். அந்த நேரத்தில், அவர் நன்கு நிறுவப்பட்ட, கறுப்பின, பெண்ணிய மற்றும் LGBTQ பிரச்சினைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்ட ஆர்வலராக இருந்தார். 2015 ஆம் ஆண்டில், அல்பானி பல்கலைக்கழகம் ஸ்மித்துக்கு கவுரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கியது. ஆரம்பகால செயல்பாடு அவர் ஆழமாக பிரிக்கப்பட்ட சமூகத்தில் வளர்ந்ததால், ஸ்மித் இளம் வயதிலிருந்தே ஒரு அரசியல் நனவை வளர்த்துக் கொண்டார். உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களாக, அவரும் அவரது சகோதரியும் பள்ளி வகைப்பாட்டை மையமாகக் கொண்ட சிவில் உரிமைகள் போராட்டங்களில் பங்கேற்றனர். இந்த நேரத்தில், ஸ்மித் இன சமத்துவ காங்கிரஸின் (கோர்) கிளீவ்லேண்ட் அத்தியாயத்திற்கு தன்னார்வலராக இருந்தார். ஆர்வலரும் அமைச்சருமான புரூஸ் க்ளூண்டரின் கொலையை கிளீவ்லேண்ட் இயக்கத்தில் அவர் ஈடுபட்டதன் பின்னணியில் ஒரு ஊக்கியாக அவர் விவரிக்கிறார். மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியரின் பல உரைகளில் கலந்து கொண்ட அவர், சிவில் உரிமைகள் ஆர்வலர் ஃபென்னி லூ ஹேமரை சந்தித்தார். 1965 ஆம் ஆண்டில், ஸ்மித் மவுண்ட் ஹோலியோக் கல்லூரியில் மெட்ரிகுலேஷன் முடித்தார், அங்கு அவர் ஒரு சில கறுப்பின மாணவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவர் விரைவாக சிவில் ஆக்ஷன்ஸ் குழுவில் ஈடுபட்டார், இது மற்ற பிரச்சினைகளுடன், வியட்நாம் போருக்கு எதிராக ஒழுங்கமைப்பதில் ஈடுபட்டது. மவுண்ட் ஹோலியோக் வளாகத்தில் ஜனநாயக சங்கத்திற்கான மாணவர்கள் (எஸ். டி. எஸ்) அத்தியாயம் இல்லை என்றாலும், ஸ்மித் மற்றும் பிற மவுண்ட் ஹோலியோக் மாணவர்கள் குழுவின் முயற்சிகளைப் பாராட்டினர் மற்றும் பின்பற்றினர். சமூக ஆராய்ச்சிக்கான புதிய பள்ளியில் தனது ஆண்டில், ஸ்மித் சிகாகோவுக்குச் சென்று ஜனநாயக தேசிய மாநாட்டுடன் கூடிய போராட்டங்களில் பங்கேற்றார். மவுண்ட் ஹோலியோக்கில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, ஸ்மித் முன்னணி வரிசை செயல்பாட்டில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார், அங்கு அவர் கறுப்பின தேசியவாத இயக்கத்தில் ஒரு பெண்ணாக தனது அடையாளத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்ந்தார். ஒரு காலத்திற்கு, அகாடமியில் பணியாற்றுவதன் மூலம் இன நீதியை முன்னேற்றுவதற்கு உதவ முடியும் என்று அவர் நியாயப்படுத்தினார். ஆனால் தேசிய கறுப்பின பெண்ணிய அமைப்பின் (என். பி. எஃப். ஓ) கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட பிறகு, அவர் செயல்பாட்டுத் துறையில் மீண்டும் நுழைந்தார், மேலும் பல குறிப்பிடத்தக்க வண்ணப் பெண்களுடன் ஒத்துழைக்கத் தொடங்கினார். பிட்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் இலக்கியத்தில் எம். ஏ. பட்டம் பெற்ற பிறகு ஸ்மித் பாஸ்டனில் குடியேறினார். திருமதி இதழில் அவரது சகோதரி பெவர்லியின் பணியாளர் நிலை பெவர்லி முக்கியமான தொடர்புகளைப் பெற அனுமதித்தது, மேலும் வெளியீட்டின் மூலம், பார்பரா என். பி. எஃப். ஓவின் நிறுவனர் மார்கரெட் ஸ்லோனை சந்தித்தார். 1974 ஆம் ஆண்டில் என். பி. எஃப். ஓவின் கிழக்கு பிராந்திய மாநாட்டில் கலந்து கொள்வதற்கான அழைப்பால் ஆர்வமடைந்த ஸ்மித், பாஸ்டன் பகுதியைச் சேர்ந்த பெண்களுடன் கூடி, பாஸ்டன் என். பி. எஃப். ஓ அத்தியாயத்தை நிறுவுவதற்காக தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினார். 1975 ஆம் ஆண்டில், பெவர்லி மற்றும் சிகாகோ ஆர்வலர் டெமிட்டா ஃப்ரேசியருடன், ஸ்மித் பாஸ்டன் என். பி. எஃப். ஓ அத்தியாயத்தை நிறுவினார். தேசிய அமைப்பின் வழிகாட்டுதல் இல்லாததால், பாஸ்டன் அத்தியாயம் ஒரு சுயாதீனமான தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, பாஸ்டனின் ஏழை மற்றும் தொழிலாள வர்க்கங்களுக்கு உதவிய நனவை வளர்ப்பது மற்றும் அடிமட்ட அமைப்பில் கவனம் செலுத்த ஒரு குழுவாக முடிவு செய்தது. தேசிய அமைப்பின் தகவல் தொடர்பு இல்லாததால் விரக்தியடைந்த காம்பாஹீ ரிவர் கலெக்டிவ், ஆனால் பாஸ்டன் அத்தியாயத்தின் அரசியல் என். பி. எஃப். ஓ-வை விட கணிசமாக தீவிரமானது என்பதை உணர்ந்து, குழு முற்றிலும் பிரிந்து செல்ல முடிவு செய்தது. தென் கரோலினாவில் உள்ள ஒரு ஆற்றில் உள்நாட்டுப் போரின் போது ஹாரியட் டப்மேன் தலைமையிலான வெற்றிகரமான இராணுவ நடவடிக்கையின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட காம்பாஹீ ரிவர் கலெக்டிவ் ஒரு அறிக்கையை எழுத விரைவாக நகர்ந்தது. தி காம்பாஹீ ரிவர் கலெக்டிவ் ஸ்டேட்மென்ட் குழுவின் நோக்கங்களை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, ஆனால் அதை ஒரு வர்க்க உணர்வு, பாலியல்-உறுதிப்படுத்தும் கறுப்பின பெண்ணிய அமைப்பு என்றும் அடையாளம் காட்டுகிறது. லெஸ்பியனிசத்தை ஒரு நியாயமான அடையாளமாக அங்கீகரித்தது கறுப்பின பெண்ணியம் மற்றும் பெரிய பெண்கள் இயக்கத்திற்குள் விவாதத்தை வலுப்படுத்தியது. ஒரு சோசலிச கறுப்பின பெண்ணிய அமைப்பாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்றும் பிற வண்ணப் பெண்களின் வாழ்க்கையில் இன, பாலினம், பன்முகத்தன்மை மற்றும் வர்க்க ஒடுக்குமுறை ஆகியவற்றின் குறுக்குவெட்டுகளை இந்த குழு வலியுறுத்தியது. அந்த நேரத்தில் இருந்த மற்ற கறுப்பின பெண்ணிய அமைப்புகளைப் போலவே, கொம்பாஹீ "கறுப்பினப் பெண்களுக்கு குறிப்பிட்ட பல கவலைகளை வெளிப்படுத்தினார், கறுப்பின ஆண்களுடன் டேட்டிங் செய்வதற்கும் வெள்ளை பெண்களை திருமணம் செய்வதற்கும் கோபம், தோல் நிறம், முடி அமைப்பு மற்றும் முக அம்சங்கள் குறித்த உள் மோதல்கள், கறுப்பினத் தாய்மார்களின் கட்டுக்கதை மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் கறுப்பினப் பெண்களின் ஒரே மாதிரியான சித்தரிப்புகளைத் தாக்கும் வெள்ளை மற்றும் கருப்பு women.also இன் இயக்கத்திற்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்". இந்த குழு "இனப்பெருக்க உரிமைகள், கற்பழிப்பு, சிறைச் சீர்திருத்தம், கருத்தடை துஷ்பிரயோகம், பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை, சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மற்றும் வெள்ளை பெண்களின் இயக்கத்திற்குள் இனவெறி" போன்ற பிரச்சினைகளிலும் பணியாற்றியது. படிநிலையைத் தவிர்ப்பதற்கும் உறுப்பினர்களுக்கு சமத்துவ உணர்வை வழங்குவதற்கும் இது வேண்டுமென்றே கட்டமைக்கப்பட்டது; கறுப்பின பெண்ணியம் "ஒரு தீவிர இயக்கமாக" தப்பிப்பிழைப்பதை உறுதி செய்வதற்கு இந்த அமைப்பு அவசியம் என்று ஸ்மித் மேற்கோள் காட்டினார். அறிக்கைக்குள் உள்ள பிரச்சினைகள், கறுப்பின பெண்களின் நனவில் கறுப்பின பெண்ணியத்தை இணைப்பதற்கான வழிகள் மற்றும் தங்கள் சொந்த சமூகங்களில் உள்ள பிரச்சினைகளை அழுத்துவது பற்றி விவாதிக்க காம்பாஹீ உறுப்பினர்கள் பின்வாங்கல்களை ஏற்பாடு செய்தனர். ஆனால் லெஸ்பியனிசம் மற்றும் கல்வி முன்னேற்றம் பற்றிய உரையாடல்கள் சில உறுப்பினர்களை அந்நியப்படுத்தியதால் இந்த அமைப்பு வேகத்தை இழந்தது. தலைமை மோதல்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட மோதல்களின் விளைவாக, காம்பாஹியின் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை குறைந்தது. கடைசியாக கூட்டம் பிப்ரவரி 1980 இல் நடைபெற்றது. சமையலறை மேசைஃ வண்ண பத்திரிகைகளின் பெண்கள் அமெரிக்க இலக்கியம் மற்றும் எழுத்தின் ஆர்வலர், ஸ்மித் தனது கல்வி முழுவதும் ஆங்கில படிப்பைத் தொடர்ந்தார். ஜேம்ஸ் பால்ட்வின் எழுதிய கோ டெல் இட் ஆன் தி மவுண்டன் என்ற நாவலால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், வெளிநாட்டில் வசிக்கும் எழுத்தாளராக வேண்டும் என்று தீர்மானித்தார், ஆனால் 1960 களில் சமூக இயக்கங்களில் அவருக்கு இருந்த ஆர்வம் காரணமாக, அவர் வீட்டில் இலக்கியப் படிப்பை ராஜினாமா செய்தார். வண்ணமயமான பெண் எழுத்தாளர்களைத் தேடும் முயற்சியில் அவர் இலக்கியத்தில் பட்டப்படிப்பு படிப்பைத் தொடர்ந்தார், ஆனால் அமெரிக்க இலக்கிய நியமத்தில் கறுப்பினப் பெண்கள் சேர்க்கப்படவில்லை என்ற உண்மையுடன் உடன்பட்டார். ஆலிஸ் வாக்கர் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண் எழுத்தாளர்களைப் பற்றி ஒரு பாடத்திட்டத்தை கற்பிப்பார் என்று ஒரு திருமதி கட்டுரையில் படித்த பிறகு, ஸ்மித் பதிவுசெய்து, அவர் கற்பிக்கும் போதெல்லாம் வண்ணப் பெண் எழுத்தாளர்களுக்கு கற்பிப்பதாக சபதம் செய்தார். அவர் 1973 இல் எமர்சன் கல்லூரியில் அவ்வாறு செய்யத் தொடங்கினார். வண்ண எழுத்தாளர்களால் கிடைக்கக்கூடிய படைப்புகள் முக்கியமாக ஆண்களின் அனுபவங்களைக் கொண்டிருந்தன என்று ஏமாற்றமடைந்த ஸ்மித், தனது நண்பர் ஆட்ரே லார்டேவின் ஆலோசனையின் பேரில் கிச்சன் டேபிள்ஃ வுமன் ஆஃப் கலர் பிரஸை நிறுவினார். பாஸ்டனில் 1980 இல் நிறுவப்பட்ட சமையலறை அட்டவணை 1981 இல் நியூயார்க்கிற்கு மாற்றப்பட்டது. லார்ட், செர்ரி மொராகா, ஹாட்டி கோசெட், சூசன் எல். யுங், ஜூன் ஜோர்டான் மற்றும் குளோரியா அன்சால்டுவா ஆகியோருடன் இணைந்து, ஸ்மித் பல துண்டு பிரசுரங்களையும் புத்தகங்களையும் வெளியிட்டார், அவை இன ஆய்வுகள், பெண்கள் படிப்புகள், வினோதமான ஆய்வுகள் மற்றும் பிளாக் ஸ்டடீஸ் திட்டங்கள், ஹோம் கேர்ள்ஸ்ஃ ஒரு பிளாக் ஃபெமினிஸ்ட் ஆன்டாலஜி, திஸ் பிரிட்ஜ் கால்டு மை பேக், குவென்டோஸ்ஃ லத்தீனர்களின் கதைகள், மற்றும் ஐ ஆம் யுவர் சிஸ்டர்ஃ பிளாக் வுமன் ஆர்கனைசிங் அக்ராஸ் செக்ஸுவாலிட்டிஸ். சமையலறை மேசையின் மரபு சமகால வெளியீட்டில் உள்ளது என்று ஸ்மித் கூறியுள்ளார், ஏனெனில் வாக்கர் மற்றும் டோனி மோரிசன் போன்ற வண்ண எழுத்தாளர்களின் பெண்கள் அமெரிக்க இலக்கிய நியமத்தில் நுழைந்துள்ளனர், அதே போல் பெண்ணிய ஆய்வுகளில் செல்வாக்கு செலுத்தி விசாரணையின் கண்ணோட்டமாக குறுக்குவெட்டை இணைத்துள்ளனர். சமையலறை மேசையில் தனது ஈடுபாடு முடிந்த பிறகு ஸ்மித் தனது கட்டுரைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் மதிப்புரைகளின் தொகுப்பை தொடர்ந்து எழுதி தயாரித்தார். கண்டிஷன்ஸ் இதழில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட அவரது கட்டுரை "டுவார்ட் எ பிளாக் ஃபெமினிஸ்ட் கிரிட்டிஸிசம்" (1977), "கறுப்பின பெண்ணிய விமர்சனத்தின் முதல் வெளிப்படையான அறிக்கை", "முக்கியமானது", மற்றும் "புதுமையானது" என்று மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, ஸ்மித் கறுப்பினப் பெண்களைப் பற்றிய மூன்று முக்கிய தொகுப்புகளைத் தொகுத்துள்ளார்ஃ கண்டிஷன்ஸ் 5: தி பிளாக் வுமன்ஸ் இஷ்யூ (1979, லோரெய்ன் பெத்தேலுடன்); ஆல் தி வுமன் ஆர் ஒயிட், ஆல் தி பிளாக்ஸ் ஆர் மென், பட் அஸ் சில ஆர் பிரேவ்ஃ பிளாக் வுமன்ஸ் ஸ்டடீஸ் (1982, குளோரியா டி. ஹல் மற்றும் பாட்ரிசியா பெல்-ஸ்காட் ஆகியோருடன்); மற்றும் ஹோம் கேர்ள்ஸ்ஃ எ பிளாக் ஃபெமினிஸ்ட் ஆன்டாலஜி (முதல் பதிப்பு, கிச்சன் டேபிள்ஃ வுமன் ஆஃப் கலர் பிரஸ், 1983; இரண்டாவது பதிப்பு ஸ்மித் தனது பல்வேறு எழுத்துக்களை தி ட்ரூத் தட் நெவர் ஹர்ட்ஸ்ஃ ரைட்டிங்ஸ் ஆன் ரேஸ், ஜெண்டர் அண்ட் ஃப்ரீடம் (1998) என்ற தொகுப்பில் சேகரித்துள்ளார். பெண்ணியம் ஸ்மித் "அடையாள அரசியல்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கிய முதல் அறிஞர் ஆவார், இது வண்ணப் பெண்களுக்கு, குறிப்பாக கறுப்பின லெஸ்பியன் பெண்களுக்கு தனித்துவமான அடக்குமுறைகளை உருவாக்கும் அடையாள முறைகளை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அடையாள அரசியலின் அந்த கருத்தாக்கத்திலிருந்து, கிம்பர்லே கிரென்ஷா கடந்த 20 ஆண்டுகளில் பிரபலத்தையும் அங்கீகாரத்தையும் பெற்ற குறுக்குவெட்டு யோசனையை உருவாக்கினார். ஸ்மித் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்டதற்காகவும், சில நேரங்களில் வேண்டுமென்றே கறுப்பின பெண்களின் அனுபவங்களைத் தவிர்த்ததற்காகவும் இரண்டாவது அலை பெண்ணியத்தை விமர்சித்தார். பெண்ணியம் அனைத்து பெண்களையும் உள்ளடக்கவில்லை என்றால், அது "பெண் சுய முன்னேற்றம்" போன்ற பெண்ணியம் அல்ல என்று அவர் கூறினார். அடையாள அரசியலுடன் இணைந்து, ஸ்மித் கறுப்பின பெண்ணிய விமர்சனத்தை உருவாக்கினார். "ஒரு கறுப்பின பெண்ணிய விமர்சனத்தை நோக்கி" என்ற தனது அற்புதமான கட்டுரையில், ஸ்மித் அமெரிக்காவில் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெண்களின் வளமான இலக்கிய பாரம்பரியத்தை அடையாளம் காட்டுகிறார். இந்த கறுப்பின பெண் எழுத்தாளர்கள் இலக்கிய வரலாற்றில் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று அவர் கூறுகிறார். அவை வெளிப்படையாக புறக்கணிக்கப்படாதபோது, அவை மதிப்பிழக்கச் செய்யப்பட்டு அரசியல் மற்றும் பெண்ணிய அர்த்தம் பறிக்கப்படுகின்றன. கறுப்பின பெண்ணியத்திற்கு எந்த அரசியல் இயக்கமும் இல்லாததால், கறுப்பின பெண்களின் படைப்புகள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க இலக்கியத்திற்கு தரமிறக்கப்பட்டு, பாலினம் அல்லது பாலினம் பற்றிய பகுப்பாய்வு அகற்றப்பட்டது, அதாவது அந்த நேரத்தில் "பெண்ணியத்தை" வரையறுக்கும் அனைத்து படைப்புகளும் அதை வெள்ளை பெண்களின் அனுபவத்துடன் மட்டுமே தொடர்புபடுத்தியது. கறுப்பினப் பெண்களின் இலக்கியத்தை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு தத்துவார்த்த கட்டமைப்பை வழங்குவதோடு, ஆலிஸ் வாக்கர், டோனி மோரிசன், ஆமி டான் மற்றும் பிற பெண் எழுத்தாளர்களை அவரது கிச்சன் டேபிள்ஃ வுமன் ஆஃப் கலர் பிரஸ் மூலம் பிரபலப்படுத்துவதில் ஸ்மித் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க சக்தியாக இருந்தார். ஒரு லெஸ்பியன் என்ற முறையில், பெண்ணியத்திற்கான ஸ்மித்தின் குறுக்குவெட்டு அணுகுமுறை இனம் மற்றும் பாலினத்திற்கு அப்பால் பாலியல் ரீதியாக விரிவடைந்தது. அவர் லெஸ்பியனிசத்தை ஒரு அரசியல் அடையாளத்திலிருந்து பிரித்த போதிலும், ஒரு கறுப்பின லெஸ்பியன் பெண்ணிய இலக்கிய அமைப்பை அடையாளம் கண்ட முதல் அறிஞர் ஆவார். 1970 கள், 1980 கள் மற்றும் 1990 களில், ஸ்மித் எல்ஜிபிடி உரிமைகள் இயக்கங்களில் தீவிரமாக இருந்தார், ஆனால் இயக்கத்தின் சிக்கல் இல்லாததால் ஏமாற்றமடைந்தார், இது ஓரின சேர்க்கை திருமணம் மற்றும் "பிரபல கலாச்சாரம்" போன்ற ஒற்றைப் பிரச்சினைகளைச் சுற்றி இருப்பதாக அவர் உணர்ந்தார். பிரதான எல்ஜிபிடி இயக்கங்கள் வெள்ளை ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் அனுபவத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தன, அதே நேரத்தில் வண்ணத்தின் வினோதமான மக்கள் எதிர்கொள்ளும் கூட்டு ஒடுக்குமுறையை புறக்கணித்தன. அப்போதிருந்து, ஸ்மித் சமூகத்தில் மிகவும் ஓரங்கட்டப்பட்டவர்கள் எதிர்கொள்ளும் ஒடுக்குமுறையை நிவர்த்தி செய்யும் பல பிரச்சினைகள் கொண்ட எல்ஜிபிடி செயல்பாட்டை விரும்புகிறார். ஒரு சமூக அமைப்பாளராக தனது பணியைத் தொடர்ந்த ஸ்மித், 2005 ஆம் ஆண்டில் அல்பானி, நியூயார்க் காமன் கவுன்சிலுக்கு (நகர சபை) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், வார்டு 4 ஐ பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி, 2009 இல் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். வன்முறைக் குற்றங்களுக்கான புதுமையான தீர்வுகள் குறித்து நியூயார்க்கர்ஸ் ஃபார் ஆல்டர்னேட்டிவ் டு தி டெத் பெனால்டியில் டேவிட் கசின்ஸ்கியுடன் இந்த காலகட்டத்தில் பணியாற்றினார். அல்பானி பொதுக் குழுவில் தனது இரண்டு பதவிக்காலத்தில், ஸ்மித் இளைஞர் மேம்பாடு, வன்முறைத் தடுப்பு மற்றும் ஏழை, சிறுபான்மை மற்றும் குறைந்த சேவை பெற்ற நபர்களுக்கான கல்வி வாய்ப்புகள் போன்ற பிரச்சினைகளில் தீவிரமாக இருந்தார். அவர் 2013 இல் மறுதேர்தலை நாடவில்லை. ஸ்மித் இப்போது அல்பானி மேயர் அலுவலகத்துடன் இணைந்து பொருளாதார, இன மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மையை நிவர்த்தி செய்வதற்கான முன்முயற்சிகளை முன்னெடுத்து வருகிறார். சாதனைகள் ஸ்மித் தொடர்ந்து விரிவுரை மற்றும் பேசினார். அவர் தனது ஆவணங்களை நியூயார்க்கின் புரூக்ளினில் உள்ள லெஸ்பியன் ஹெர்ஸ்டோரி காப்பகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார், மேலும் தனது வாழ்க்கையின் வாய்வழி வரலாறுகளை கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஸ்மித் கல்லூரிக்கு வழங்கினார். அவர் மார்லன் ரிக்ஸின் 1994 ஆவணப்படமான பிளாக் Is.Black இஸ் நாட் மற்றும் 2013 பிபிஎஸ் மற்றும் ஏஓஎல் ஆவணப்படமான மேக்கர்ஸ்ஃ வுமன் ஹூ மேக் அமெரிக்கா ஆகியவற்றில் தோன்றினார். பிப்ரவரி 2,2017 அன்று, "இனம், பாலினம், அடையாளம், மதம் மற்றும் சமூகம் போன்ற பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்க வளாக சமூகம் ஒன்றுகூடும் வருடாந்திர நிகழ்வான" வில்லியம்ஸைக் கோருவதில் அவர் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். வில்லியம்ஸைக் கூறுவது வில்லியம்ஸ் கல்லூரியில் "தார்மீக தைரிய நாள்". "உயர்ந்த நிலையை எடுத்துக்கொள்வது, நேர்மையாக இருப்பது, புறநிலை ரீதியாக பயமுறுத்தும் ஒன்றைச் செய்ய முடிவு செய்வது" ஆகியவை தார்மீக தைரியத்தின் முக்கிய கூறுகள் என்று ஸ்மித் கூறினார். ஸ்மித் 1996 ஆம் ஆண்டில் ராட்க்ளிஃப் கல்லூரியின் பண்டிங் நிறுவனத்தில் ஒரு சக ஊழியராக இருந்தார், மேலும் அவரது செயல்பாட்டிற்காக 1994 ஸ்டோன்வால் விருதைப் பெற்றார். அவர் 2000 ஆம் ஆண்டில் சர்ச் யுனைடெட் மனித உரிமைகள் விருதைப் பெற்றார், மேலும் 2005 ஆம் ஆண்டில் அமைதிக்கான நோபல் பரிசுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார். நவம்பர் 14,2015 அன்று, ஆல்பெனி பொது நூலக அறக்கட்டளை ஸ்மித்துக்கு ஆல்பெனியை பூர்வீகமாகக் கொண்ட கிரிகோரி மாகுவேர் (தி லைஃப் அண்ட் டைம்ஸ் ஆஃப் தி விகட் விட்ச் ஆஃப் தி வெஸ்ட் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர்) உடன் இணைந்து "லிட்டராரி லெஜெண்ட்" என்ற பட்டத்தை வழங்கியது. ஸ்மித் இஸ்லாமோபோபியாவுக்கு எதிரான ஒரு ஆர்வலர் ஆவார். புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் அகதிகளுக்கான ஆதரவை நிரூபிக்க "இஸ்லாமோபோபியாவை நிறுத்துங்கள்" என்ற வலைத்தளத்தை அவர் நிறுவினார். அவர் நவம்பர் மற்றும் டிசம்பர் 2016 இல் "யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஆஃப் ஆல்" டெக்கல் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த அணிவகுப்புகளை உருவாக்கினார். 2019 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட மேக்கிங் கே ஹிஸ்டரி போட்காஸ்டின் சீசன் 6, எபிசோட் 3, ஸ்மித்தை பற்றியது. பிப்ரவரி 2020 இல், ஜனநாயகக் கட்சியின் முதன்மைத் தேர்தலில் ஜனாதிபதி பதவிக்கு பெர்னி சாண்டர்ஸுக்கு ஸ்மித் ஒப்புதல் அளித்தார். ஜூன் 2020 இல், முதல் LGBTQ பெருமை அணிவகுப்பின் 50 வது ஆண்டு நிறைவைக் கௌரவிக்கும் வகையில், "அனைத்து மக்களுக்கும் சமத்துவம், ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் கண்ணியம் ஆகியவற்றை நோக்கி தேசத்தை வழிநடத்திய 50 ஹீரோக்களில்" குயெர்டி அவரை பெயரிட்டார். விருதுகள் மற்றும் அங்கீகாரம் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க கொள்கை மன்றம் ஹாரியட் டப்மேன் வாழ்நாள் சாதனையாளர் விருது (2017) லாம்ப்டா இலக்கிய விருதுஃ வெளியீட்டு தொழில்முறை விருது அலும்னே அசோசியேஷன் ஆஃப் மவுண்ட் ஹோலியோக் கல்லூரி சாதனையாளர் விருது மவுண்ட் ஹோலியோக் கல்லூரி அலும்னே அசோசியேஷன் செஸ்க்விசென்டெனியல் விருது அமைதிக்கான நோபல் பரிசுக்கு பரிந்துரை (2005) பண்டிங் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ராட்க்ளிஃப் கல்லூரியில் ஃபெலோ பிளாக் கலாச்சாரத்தில் ஆராய்ச்சிக்கான ஸ்கோம்பர்க் மையத்தில் ஸ்காலர்-இன்-ரெசிடென்ஸ் (1995-1996) சர்ச் யுனைடெட் மகளிர் மனித உரிமைகள் விருது (2000) லெஸ்பியன் மற்றும் கே சமூகத்திற்கான சேவைக்கான ஸ்டோன்வால் விருது (1994) லெஸ்பியன் மற்றும் கே ஆய்வுகளுக்கான டேவிட் ஆர் கெஸ்லர் விருதுஃ CLAGS: LGBTQ ஆய்வுகளுக்கான மையம் (1994) ஸ்மித் கேரிங் சர்க்கிள் ஒரு கறுப்பின பெண்ணிய நெறிமுறைகளின் கூட்டு கவனிப்பைத் தொடர்ந்து, ஸ்மித் மற்றும் அவரது பணியை ஆதரிக்கும் ஒரு கவனிப்பு வட்டம் உள்ளது. மாதாந்திர பங்களிப்புகள் வழங்கப்படலாம். யாரும் என்னைத் திருப்ப விடமாட்டார்கள் 2014 ஆம் ஆண்டில், சன்னி பிரஸ் வெளியிட்டது யாரும் என்னைத் திருப்ப விடமாட்டார்கள்ஃ பார்பரா ஸ்மித்துடன் நாற்பது ஆண்டுகள் இயக்கம் கட்டிடம், நான்கு தசாப்த கால செயல்பாட்டின் மூலம் ஒரு பிரதிபலிப்பு உரையாடல். எடிட்டர்கள் அலெத்தியா ஜோன்ஸ் மற்றும் வர்ஜீனியா யூபாங்க்ஸ் ஆகியோர் ஸ்மித்துடன் இணைந்து அவரது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரியாக அவரது சமீபத்திய பணி வரை அவரது வாழ்க்கையை ஆராய்ந்தனர். கடினமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வரலாற்று ஆவணங்களை சக ஆர்வலர்கள் மற்றும் அறிஞர்களுடன் வெளியிடப்படாத புதிய நேர்காணல்களுடன் இணைப்பதன் மூலம், இந்த புத்தகம் இன்றைய "அடையாள அரசியல்" மற்றும் "குறுக்குவெட்டு" ஆகியவற்றின் ஆழமான வேர்களை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒற்றுமை மற்றும் எதிர்ப்பை கடைப்பிடிப்பதற்கான ஒரு முன்னோடியாக செயல்படுகிறது. இதில் ராபின் டி. ஜி. கெல்லி எழுதிய முன்னுரை உள்ளது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நூலியல் பெத்தேல், லோரெய்ன் மற்றும் பார்பரா ஸ்மித் (பதிப்புகள்). நிபந்தனைகள்ஃ ஐந்து, தி பிளாக் மகளிர் பிரச்சினை 2, இல்லை. 2 (இலையுதிர் காலம் 1979). பல்கின், எலி, மினி புரூஸ் பிராட் மற்றும் பார்பரா ஸ்மித். உங்கள் போராட்டத்தில்ஃ யூத எதிர்ப்பு மற்றும் இனவெறி குறித்த மூன்று பெண்ணிய கண்ணோட்டங்கள். இத்தாக்கா, என். ஒய்.: ஃபயர்பிராண்ட் புக்ஸ், 1984,1988. ஹல், குளோரியா டி., பாட்ரிசியா பெல் ஸ்காட் மற்றும் பார்பரா ஸ்மித் (பதிப்புகள்). அனைத்து பெண்களும் வெள்ளையர்கள், அனைத்து கறுப்பின மக்களும் ஆண்கள், ஆனால் நம்மில் சிலர் தைரியமானவர்கள்ஃ கறுப்பின பெண்கள் ஆய்வுகள். நியூயார்க்ஃ தி ஃபெமினிஸ்ட் பிரஸ், தி சிட்டி யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் நியூயார்க், 1982. ஜோன்ஸ், அலெத்தியா மற்றும் வர்ஜீனியா யூபாங்க்ஸ், ஆசிரியர்கள். பார்பரா ஸ்மித்துடன். யாரும் என்னைத் திருப்ப விடமாட்டார்கள்ஃ பார்பரா ஸ்மித்துடன் நான்காவது ஆண்டு இயக்கக் கட்டிடம். ராபின் டி. ஜி. கெல்லி எழுதிய முன்னுரை. சன்னி பிரஸ், 2014. மான்கில்லர், வில்மா, க்வென்டோலின் மிங்க், மேரிசா நவரோ, பார்பரா ஸ்மித் மற்றும் குளோரியா ஸ்டீனெம் (பதிப்புகள்). தி ரீடர்ஸ் கம்பானியன் டு அமெரிக்க மகளிர் வரலாறு. பாஸ்டன் மற்றும் நியூயார்க்ஃ ஹாக்டன் மிஃப்ளின், 1998. மொராகா, செர்ரி மற்றும் ஸ்மித், பார்பரா. "லெஸ்பியன் இலக்கியம்ஃ ஒரு மூன்றாம் உலக பெண்ணிய முன்னோக்கு" மார்கரெட் க்ரூக்ஷாங்க், ஆசிரியர், லெஸ்பியன் ஆய்வுகள்ஃ நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம். ஓல்ட் வெஸ்ட்பரி, என். ஒய்.: பெண்ணிய பிரஸ், 1982 மறுபதிப்பு, ஸ்மித், பார்பரா மற்றும் பெவர்லி ஸ்மித். "சமையலறை மேசையின் குறுக்கேஃ ஒரு சகோதரி-க்கு-சகோதரி உரையாடல்". செர்ரி மொராகா மற்றும் குளோரியா அன்சால்டுவாவில் (பதிப்புகள்), இந்த பாலம் மை பேக் என்று அழைக்கப்படுகிறதுஃ வண்ணத்தின் தீவிர பெண்களின் எழுத்துக்கள். வாட்டர்டவுன், மாசசூசெட்ஸ்ஃ பெர்செபோன் பிரஸ், 1981 ஸ்மித், பார்பரா. 'ஃபீஸ்டி கதாபாத்திரங்கள்' மற்றும் 'பிற மக்களின் காரணங்கள்': வெள்ளை இனவெறி மற்றும் யு. எஸ். நினைவுகள் பெண்ணியம் ". ரேச்சல் ப்ளூ டுப்லெசிஸ் மற்றும் ஆன் ஸ்னிடோவ், பதிப்புகள், தி ஃபெமினிஸ்ட் மெமோயர் ப்ராஜெக்ட்ஃ மகளிர் விடுதலையின் குரல்கள். நியூயார்க்ஃ கிரவுன் வெளியீடு, 1998. ஸ்மித், பார்பரா, பதிப்பு. வீட்டு பெண்கள்ஃ ஒரு கருப்பு பெண்ணிய மானுடவியல். நியூயார்க்ஃ சமையலறை அட்டவணைஃ வண்ண அச்சகத்தின் பெண்கள், 1983. ஸ்மித், பார்பரா. இனம், பாலினம் மற்றும் சுதந்திரம் பற்றிய எழுத்துக்கள்ஃ ஒருபோதும் காயப்படுத்தாத உண்மை. நியூ ஜெர்சிஃ ரட்ஜர்ஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1998. ஸ்மித், பார்பரா. "ஓரினச்சேர்க்கை விடுதலை எங்கே போனது? பார்பரா ஸ்மித்துடன் ஒரு நேர்காணல். ஆமி க்ளூக்மேன் மற்றும் பெட்ஸி ரீட் (பதிப்புகள்), ஹோமோ பொருளாதாரம்ஃ முதலாளித்துவம், சமூகம் மற்றும் லெஸ்பியன் மற்றும் கே வாழ்க்கை. நியூயார்க் மற்றும் லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 1997. மேலும் காண்க கருப்பு பெண்ணியம் லெஸ்பியன் பெண்ணியம் பெண்ணியம் விமர்சன இனம் கோட்பாடு காம்பாஹீ நதி கூட்டு சமையலறை அட்டவணைஃ வண்ண பத்திரிகைகளின் பெண்கள் குறுக்குவெட்டு அடையாளம் அரசியல் டெமிட்டா ஃப்ரேஷியர் குறிப்புகள் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் நேர்காணல்ஃ கருப்பு அமெரிக்காவில்; திருமதி பார்பரா ஸ்மித், பிப்ரவரி 1,1999, KUT, அமெரிக்கன் ஆர்கைவ் ஆஃப் பப்ளிக் பிராட்காஸ்டிங் (WGBH மற்றும் காங்கிரஸின் நூலகம்). டயாங்கா லண்டன் பாட்ஸ், "பார்பரா ஸ்மித் இன்னும் பெண்ணியத்தின் மிக முக்கியமான குரல்களில் ஒன்றாகும்", ஷோண்டாலண்ட், பிப்ரவரி 15,2018. ரோக்சேன் கே, "ஹியர் டு ஸ்லேஃ பொலிட்டிக்கல் ஹார்ட்பிரேக்கர்ஸ்", போட்காஸ்ட் நேர்காணல், லுமினரி, அக்டோபர் 27,2020. கவிஞர் டெர்ரி எல். ஜுவல் எழுதிய "பார்பரா ஸ்மித் அண்ட் கிச்சன் டேபிள் வுமன் ஆஃப் கலர் பிரஸ்", ஹாட் வயர்ஃ தி ஜர்னல் ஆஃப் வுமன்ஸ் மியூசிக் அண்ட் கலாச்சாரம் (மே 1990), பக்கங்கள் 20-22,58. 1946 பிறப்புகள் நியூயார்க்கில் (மாநிலம்) ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க நகர சபை உறுப்பினர்கள் (மாநிலம்) நியூயார்க்கில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்ணியவாதிகள் (மாநிலம்) அரசியலில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்கள் ஆபிரிக்க-அமெரிக்க பெண்கள் எழுத்தாளர்கள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள் ஆல்பெனி, நியூயார்க் காமன் கவுன்சில் உறுப்பினர்கள் அமெரிக்க பெண்ணியவாதிகள் அமெரிக்க லெஸ்பியன் எழுத்தாளர்கள் அமெரிக்க சோஷலிஸ்டுகள் அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள் கருப்பு பெண்ணியம் பெண்ணியம் அறிஞர்கள் அறிஞர்கள் அமெரிக்காவில் பெண்களின் உரிமைகளின் வரலாறு சுயாதீன அறிஞர்கள் லாம்ப்டா இலக்கிய விருது வென்ற லெஸ்பியன் பெண்ணியவாதிகள் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க எல்ஜிபிடி மக்கள் ஓஹியோவிலிருந்து எல்ஜிபிடி பெண்ணியவாதிகள் வாழும் மக்கள் காம்பேஹி நதி கூட்டு மவுண்ட் ஹோலியோக் கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள் அமெரிக்காவில் இரண்டாவது அலை பெண்ணியம் நியூயார்க்கில் (மாநிலம்) பெண்கள் தொகுப்பாசிரியர்கள் பெண்கள் நகர கவுன்சிலர்கள்