Bible translations into Tibetan
பைபிளின் முதல் பகுதியான ஜானின் நற்செய்தி திபெத்திய மொழியில் மொராவியன் சர்ச் மிஷனரிகளான வில்லியம் ஹைட், எட்வர்ட் பேஜல் மற்றும் ஹென்ரிச் ஆகஸ்ட் ஜாஷ்கே மற்றும் பின்னர் டாக்டர் ஆகஸ்ட் ஃபிராங்க் ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இது 1862 ஆம் ஆண்டில் காஷ்மீரின் லாஹுல் தலைநகரான கைலாங்கில் அச்சிடப்பட்டது. முழு புதிய ஏற்பாடும் 1885 ஆம் ஆண்டில் லடாக்கில் அச்சிடப்பட்டது. மற்றொரு பதிப்பு 1903 இல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. பல்வேறு பேச்சுவழக்கு வேறுபாடுகளின் சிக்கல் இல்லாததால் இது கிளாசிக்கல் திபெத்திய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ஆனால் இது பெரும்பாலான மக்களால் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. திபெத்திய கிறிஸ்தவரான யோசெப் கெர்கன் (சோனம் கெர்கன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) முழு பைபிளையும் மொழிபெயர்த்தார், இது 1935 இல் நிறைவடைந்தது. இந்த பதிப்பு தற்செயலாக இடறி விழுந்த திபெத்திய கெர்கனின் பேச்சுவழக்கில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, இது அனைத்து திபெத்தியர்களாலும் புரிந்துகொள்ளப்பட்டது. இது இறுதியாக 1948 இல் வெளியிடப்பட்டது. இது இந்தியாவில் திபெத்திய ஓ. வி பைபிள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எலியா செட்டன் ஃபண்ட்ஷாக் 1970 இல் ஒரு புதிய ஏற்பாட்டை வெளியிட்டார். பைபிளை கிழக்கு திபெத்திய பேச்சுவழக்கில் மொழிபெயர்க்க தற்போது ஒரு திட்டம் நடந்து வருகிறது. பேச்சுவழக்கு மாறுபாடு மற்றும் பதிவு சமீபத்திய ஆராய்ச்சி தோராயமாக 50 திபெத்திய மொழிகளும் 200 க்கும் மேற்பட்ட திபெத்திய வகைகளும் உள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறது. வேதவசனங்களை திபெத்திய மொழியின் பல்வேறு வகைகளுக்கு மொழிபெயர்க்கும் சிக்கலான பணி, வெவ்வேறு மொழிப் பதிவேடுகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய அவசியத்தால் மிகவும் கடினமாக்கப்படுகிறது. இவை பின்வருமாறுஃ உயர் இலக்கியப் பதிவேடு (திபெத்திய பௌத்த வேதங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் மொழி, என்றும் அழைக்கப்படுகிறது); நடுத்தர இலக்கியப் பதிவேடு (உயர் இலக்கியம் மற்றும் சில அறியப்பட்ட பொதுவான பேச்சு மற்றும் பேசப்படாத சொற்களின் கலவை); மற்றும் குறிப்பிட்ட பிராந்தியங்களுக்கு குறிப்பிட்ட குறைந்த பதிவேட்டின் பல வகைகளில் ஒன்று (வட்டார மொழி/பேச்சு மொழி). ஒவ்வொரு வெவ்வேறு பதிவேட்டிலும் மொழிபெயர்ப்பதில் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் உள்ளன. குறைந்த பதிவேட்டின் வகைகளில் ஒன்றின் மொழிபெயர்ப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தில் எளிதில் புரிந்து கொள்ளப்படும், ஆனால் அதன் புவியியல் வரம்பு குறைவாக இருக்கும், மேலும் இது உயர் மற்றும் நடுத்தர பதிவேடுகளை விட குறைவான மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்படும். பேசப்படும் மொழியை விட நடுத்தர இலக்கியத்தைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம், ஆனால் பரந்த புவியியல் வரம்பைக் கொண்டுள்ளது. உயர் இலக்கியப் பதிவேடு புவியியல் ரீதியாக மேலும் அடைய முடியும், ஆனால் அதில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள மக்கள் முதலில் ஒரு இலக்கிய மொழியைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். மத்திய மற்றும் உயர் இலக்கிய பதிவேடுகளில் மொழிபெயர்ப்புகளின் வரலாறு மொராவியன் மிஷனரி எச். ஏ. ஜாஷ்கே (1817-1883) 1857 இல் லடாக்கில் மூன்று மாதங்கள் கழித்தார், பின்னர் 1868 வரை கீலாங்கில் (லாஹுல்) பணியாற்றினார். அப்பகுதியில் பேசப்படும் மொழிகளை அவர் படித்தார். இருப்பினும், மேற்கு இமயமலைப் பகுதியிலும் டார்ஜிலிங்கிலும் உள்ள பல்வேறு வகையான திபெத்திய மொழி பேசுபவர்கள் மற்றும் அறிஞர்களின் உதவி மற்றும் ஆலோசனையைப் பெற்று, புதிய ஏற்பாட்டை பாரம்பரிய திபெத்திய மொழியில் மொழிபெயர்க்க அவர் முடிவு செய்தார். திபெத் மற்றும் இமயமலை எல்லைப் பகுதிகள் முழுவதும் எழுதப்பட்ட உரை பரவலாக புரிந்து கொள்ளப்படுவதை தனது மொழித் தேர்வு உறுதி செய்யும் என்று அவர் நம்பிக்கை தெரிவித்தார். ஜாஷ்கேவின் வாரிசான எஃப். ஏ. ரெட்ஸ்லோப் (1838-1891) 1885இல் புதிய ஏற்பாட்டின் மொழிபெயர்ப்பை முடித்தார். 1898 மற்றும் 1902 க்கு இடையில், மற்றொரு மொராவியன் மிஷனரி ஏ. டபிள்யூ. ஹைட் (1825-1907) தலைமையில் ஒரு குழு பிரிட்டிஷ் மற்றும் வெளிநாட்டு பைபிள் சங்கத்தின் ஆதரவின் கீழ் திபெத்திய புதிய ஏற்பாட்டின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பைத் தயாரித்தது. பின்னர், டாக்டர் ஏ. எச். ஃபிராங்க் (1870-1930) மற்றும் அவரது லடாக்கி சக ஊழியர் யோசெப் கெர்கன் (1878-1946) ஆகியோர் பழைய ஏற்பாட்டை பாரம்பரிய திபெத்திய மொழியில் மொழிபெயர்த்தனர். பழைய ஏற்பாட்டின் வரைவு மொழிபெயர்ப்பு 1935 வாக்கில் முடிக்கப்பட்டது, ஆனால் முழு திபெத்திய பைபிள் 1948 வரை வெளியிடப்படவில்லை. 1959 ஆம் ஆண்டில், எலியா செட்டன் புண்ட்சோக் (யோசெப் கெர்கனின் மருமகன்) பியர் விட்டோஸுடன் (ஒரு சுவிஸ் மிஷனரி) புதிய ஏற்பாட்டைத் திருத்தத் தொடங்கினார். இந்தியா மற்றும் திபெத்தில் உள்ள பல்வேறு திபெத்திய மொழி பேசும் மக்களுக்கு இது அணுகக்கூடியதாக இருக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் அவர்கள் அதை ஒரு நடுத்தர இலக்கிய பதிவேட்டில் மொழிபெயர்த்தனர். இந்த பதிப்பு 1970 இல் வெளியிடப்பட்டது. இருப்பினும், இலக்கியப் பதிவேட்டில் பயிற்சி பெறாத பெரும்பாலான லடாக்கியர்கள் இந்த பதிப்புகள் அனைத்தையும் புரிந்துகொள்வது கடினம். 2011 ஆம் ஆண்டில், நேபாள பைபிள் சொசைட்டிக்குக் காரணமான ஒரு திபெத்திய பழைய ஏற்பாடு (டிஓடி11) முடிக்கப்பட்டது. புதிய ஏற்பாட்டை நவீன "குறைந்த இலக்கிய" திபெத்திய மொழியில் மொழிபெயர்த்தது, இது பெரும்பாலும் மத்திய திபெத்திய பைபிள் (சி. டி. பி) என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் 2018 ஆம் ஆண்டில் "பூமியின் முனைகளுக்கு ஒளிரும் ஒளி" என்ற துணைத் தலைப்பின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் மத்திய ஆசியா வெளியீட்டால் அச்சிடப்பட்டது, அதே போல் டிஜிட்டல் முறையில் கிடைக்கிறது. பைபிளின் உரிமைகள் விக்லிஃப் பைபிள் மொழிபெயர்ப்பாளர்களிடம் உள்ளன. 2019 ஆம் ஆண்டில், புதிய ஏற்பாட்டின் மொழிபெயர்ப்பு புதிய திபெத்திய பைபிள் (என். டி. பி) என்ற பெயரில் இலக்கிய திபெத்திய வடிவத்தில் டிஜிட்டல் முறையில் வெளியிடப்பட்டது. இதற்கான உரிமைகளும் விக்லிஃப் பைபிள் மொழிபெயர்ப்பாளர்களிடம் உள்ளன. லடாக்கி லடாக்கியில் மொழிபெயர்ப்புகள் என்பது சீனா மற்றும் பாகிஸ்தானின் எல்லைப் பகுதிகளில் இந்தியாவில் பேசப்படும் ஒரு மொழியாகும்; அதன் அண்டை மொழிகள் பூரிக், பால்டி, ஜான்ஸ்காரி, நுப்ரா மற்றும் மிகவும் மாறுபட்ட சாங்தாங் ஆகும் (வரைபடத்தைப் பார்க்கவும்). இந்த மொழிகள் அனைத்தும் மேற்கத்திய திபெத்திய மொழி குழுவின் ஒரு பகுதியாகும் மற்றும் மத்திய, அம்டோ மற்றும் காம்ஸ் திபெத்திய மொழி பேசும் வகைகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை. தனது முக்கிய திபெத்திய மொழிபெயர்ப்புப் படைப்புடன், ஈஸ்டர் வாரத்தில் மொராவியன் தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்பட்ட நூல்களின் தொகுப்பான ஹார்மனி ஆஃப் தி கோஸ்பல்ஸ்-ஐ லடாக்கி மொழியில் ஜாஷ்கே மொழிபெயர்த்தார். பாரம்பரிய திபெத்திய உயர் பதிவேட்டில் எழுதப்பட்ட நூல்களைக் கேட்பதை விட லடாக்கி கிறிஸ்தவர்கள் நல்லிணக்கத்தைக் கேட்கும்போது அதிக கவனம் செலுத்துவதை அவர் கவனித்தார். ஜாஷ்கேவைப் போலவே, ஃபிராங்கும் இலக்கிய திபெத்திய மொழியில் பைபிள் மொழிபெயர்ப்பில் தனது முக்கிய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். இருப்பினும், பைபிளின் சில பகுதிகளையாவது அந்தப் பிராந்தியத்தில் பேசப்படும் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் அவர் வலியுறுத்தினார். 1907 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஜாஷ்கேவின் ஹார்மனியின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பை அச்சிட்டார். அவர் கிறிஸ்துவின் லடாக்கி வாழ்க்கையையும் தயாரித்தார், மேலும் 1908 ஆம் ஆண்டில், அவர் மார்க்கின் நற்செய்தியின் லடாக்கி பதிப்பை வெளியிட்டார். யோசெப் கெர்கன் லடாக்கி செயின்ட் மார்க்கின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பை தயாரித்தார், இது 1919 இல் லாகூரில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த ஆரம்பகால வட்டார மொழி மொழிபெயர்ப்புகள் பேசும் லடாக்கியின் ஒலியியல் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனைப் பயன்படுத்துவதை விட பாரம்பரிய இலக்கிய எழுத்து முறையைத் தழுவின. 1950 களின் முற்பகுதியில், ஈ. டி. புண்ட்சோக் லடாக்கி எழுதுவதற்கு மிகவும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட எழுத்து முறையை பரிசோதித்தார். இருப்பினும், பெளத்த வேதாகமத்தின் பாரம்பரிய எழுத்து முறையைப் பாதுகாக்க விரும்பிய லடாக்கி சமூகத்தின் ஒரு பிரிவின் எதிர்ப்பை அவர் எதிர்கொண்டார். செயின்ட் மார்க் மற்றும் செயின்ட் லூக்கா சுவிசேஷங்களிலிருந்து மேற்கோள்களை இந்த ஸ்கிரிப்டைப் பயன்படுத்தி ஃபுண்ட்சோக் மொழிபெயர்த்தார். இருப்பினும், அவரது முன்மொழிவுகள் சிறிய கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்கு வெளியே ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் அவர் அவற்றை ஒரு பக்கத்தில் வைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இன்று முழு பைபிளையும் பேசப்படும் லடாக்கியின் (ஜுங்/லேஹ் பேச்சுவழக்கு) குறைந்த பதிவேட்டில் அதிக ஒலியியல் எழுத்து கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தி மொழிபெயர்க்கும் திட்டம் நடந்து வருகிறது. தற்போது புதிய ஏற்பாடு மற்றும் ஆதியாகமம் 1-16 நிறைவடைந்துள்ளன. குறிப்புகள் சீனாவில் திபெத்திய மொழி கிறிஸ்துவம் திபெத்தில் திபெத்திய மதம்