Gasparo Balbi
காஸ்பரோ பால்பி ஒரு இத்தாலிய நகைக்கடைக்காரர், வணிகர் மற்றும் வெனிஸைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் 1579 முதல் 1588 வரை இந்தியா மற்றும் கிழக்கிற்கான தனது பயணங்களுக்காக மிகவும் பிரபலமானவர். அவர் முக்கியமாக போர்த்துகீசிய வணிக மற்றும் கடற்படைக் கப்பல்களுடனும், அந்த நாட்டின் வர்த்தகத்திற்கு சொந்தமான அல்லது நட்பான கோட்டைகள் மற்றும் வர்த்தக நிலையங்களுக்கும் பயணம் செய்தார். 1590 ஆம் ஆண்டில் வெனிஸில் வெளியிடப்பட்ட அவரது கதை, ஓரியண்டல் இண்டீஸுக்கு பயணம் என்ற தலைப்பில் இருந்தது. அவரது பயணங்கள் சைப்ரஸில் தொடங்கின, அங்கிருந்து அவர் அலெப்போவிற்கும், பின்னர் பாபிலோன் மற்றும் பஸ்ராவிற்கும், இறுதியாக போர்த்துகீசிய கோட்டையான ஹோர்முஸுக்கும் சென்றார். அங்கிருந்து, அவர் போர்த்துகீசிய கோட்டையான திபா (தேபே) வழியாக தண்ணீரைக் கடந்து, டையூவில் உள்ள போஸ்ட் வரை, அங்கிருந்து டாமன் வரை, பின்னர் சுவர் நகரமான சியாவுல் (சவுல்), பின்னர் கோவா, பின்னர் கொச்சி, கனனோர் (கன்னனூர்) மற்றும் ஓனார் வழியாக சென்றார். பின்னர் அவர் நெகாபட்டனுக்கும் (நாகப்பட்டினம்), பின்னர் சாவோ டோமுக்கும், பின்னர் பெகுவுக்கும் சென்றார். பின்னர் அவர் தாலா, டோகோன் மற்றும் சிரியன் (சிரியம்), மெக்காவோ மற்றும் சிலோனின் இடிபாடுகளை பார்வையிட்டார். பின்னர் அவர் மலாக்காவில் உள்ள மராபனுக்குச் சென்றார். அங்கிருந்து கொச்சிக்கு (கொச்சி இராச்சியம்). அவர் செய்லனில் (இலங்கை, இப்போது இலங்கை) உள்ள போர்த்துகீசிய கோட்டையான கொழும்பை பார்வையிட்டார். அவர் ஹோர்முஸ், பஸ்ரா மற்றும் பாபிலோன் வழியாக திரும்பினார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அவதானிப்புகள் இன்றைய பம்பாய்க்கு அருகிலுள்ள அலெஃபாண்டா (எலிஃபாண்டா குகைகள்) கோவிலுக்கு அவர் விஜயம் செய்தார், மேலும் அதன் கட்டுமானத்திற்கு அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் காரணம் என்று கூறினார், அதே வழியில் கடந்த நூற்றாண்டுகளில் தாஜ்மஹாலுக்கு வந்த ஐரோப்பிய பார்வையாளர்கள் இந்த கட்டமைப்பை ஐரோப்பிய பார்வையாளர்களுக்கு காரணம் என்று கூறினர். அவர் பயணித்த கப்பல்கள் மலபார் கடற்கரையிலிருந்து கோர்செயர்களை எதிர்த்துப் போராட வேண்டியிருந்தது. கணக்கில் சிறிய பகுப்பாய்வு அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உள்ளது; கணக்கு பெரும்பாலும் ஒரு உலர்ந்த தொழிலதிபரின் இடங்கள் மற்றும் அவற்றின் உள்ளடக்கங்களைப் பற்றிய சுருக்கமான அவதானிப்புகள் ஆகும். வர்த்தகத்தின் இயக்கவியலைப் பற்றி விவாதிக்கும் ஒரு வணிகராக, பாஸ்ரா, கோவா மற்றும் நெகாபட்டானில் உள்ள வெள்ளி செராஃபினி (ஜெராஃபிம்ஸ்), வெனிஸ் லிரி மற்றும் கோல்ட் செச்சினி உள்ளிட்ட நாணயங்களுக்கான பல்வேறு பரிமாற்ற விகிதங்களை அவர் விவரிக்கிறார். வணிகர்கள் கணக்கீடுகளுக்கு அபாகஸை எவ்வாறு பயன்படுத்தினர் என்பதையும் அவற்றின் அளவீட்டு அலகுகளையும் அவர் விவரிக்கிறார். கொச்சியில், சீனாவிலிருந்து ஒரு வணிகக் கப்பல் வருவதைக் காண முடிந்தது, மேலும் மலாக்காவில் வணிகர்கள் பயன்படுத்தும் நாணயங்கள் மற்றும் சீனாவில் ஜெஸ்யூட்களால் கிறிஸ்தவத்தை பேரரசர் ஆதரித்த போதனை பற்றி விவாதிக்க முடிந்தது. சான் தோம் மற்றும் இந்தியாவின் பிற இடங்களுக்கு அருகில், அவர் சுட்டீயின் சடங்குகளைக் கடைப்பிடித்தார். நெகாபத்தானில் அவர் மன்னரின் இறுதிச் சடங்குகளை கவனித்தார், இதில் அவரது அரண்மனையைச் சேர்ந்த பெண்களும் அவரது குடிமக்களில் சிலரும் விருப்பத்துடன் தங்களைத் தாங்களே தூக்கி எறிந்து இறுதிச் சடங்கு வண்டியின் ஊர்வலத்தின் சக்கரங்களின் கீழ் இறந்தனர். இந்து சடங்குகள் குறித்தும் அவர் பல அவதானிப்புகளைக் கொண்டிருந்தார். சொர்க்கத்தைப் பெறுவதற்காக மக்கள் கங்கையில் மூழ்கிவிடுவதை அவர் விவரிக்கிறார். கொச்சியில் உள்ள பிராமண பாதிரியார்கள் மாகாணத்தில் பணக்காரர்களோ அல்லது ஏழைகளோ, திருமணமானவர்களோ அல்லது தனிமையில் உள்ளவர்களோ ஆகிய பெண்களுடன் சட்டவிரோதமாக நடந்து கொள்ளலாம் என்று அவர் கூறுகிறார். ஆயினும்கூட, அவரது கணக்கு, பெரும்பாலும் சுருக்கமாக, அந்த இடத்தின் காட்டுமிராண்டித்தனத்தையும், கிறிஸ்துவல்லாத மதங்கள் மீதான அவரது வெறுப்பையும் வலியுறுத்துவதாகத் தெரிகிறது, பெரும்பாலும் அவற்றை பிசாசு வழிபாடு என்று கேலி செய்கிறது. விலங்குகளிடமிருந்து பயப்படுவதைப் போலவே மனிதரிடமிருந்தும் பயப்படுவதை அவர் காண்கிறார். மனிதனை உண்ணும் புலிகளின் ஆபத்தை அவர் அடிக்கடி குறிப்பிட்டார். அந்தமான் தீவுகளில், அவர்கள் கார்னல்குபார் என்ற தீவில் நிறுத்தப்படுகிறார்கள், அங்கு காட்டுமிராண்டித்தனமான நரம்பணிகள் வசிக்கின்றன என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். பெகு மன்னரால் பராமரிக்கப்பட்ட நான்கு வெள்ளை யானைகளை அவர் விவரிக்கிறார். அவை எவ்வாறு காட்டு யானைகளைப் பிடித்து வளர்க்கின்றன என்பதையும் அவர் விவரிக்கிறார். அவர்களின் திருமண விழாக்கள் மற்றும் கொண்டாட்டங்களை அவர் விவரித்தார். பல்வேறு ஒழுக்கக்கேடான குற்றங்களுக்கு காஸ்ட்ரேஷன் உள்ளிட்ட கடுமையான உடல் தண்டனைகளை அவர் விவரித்தார். பெகு மன்னர் ஒரு போருக்குப் பிறகு, ஒரு நகரத்தின் நாலாயிரம் குடியிருப்பாளர்களான ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை தீக்குளித்து கொன்றதையும் அவர் கண்டதாகவும் விவரித்தார். இளம் குற்றமற்ற தேவதூதர்கள் உயிர்த்தியாகம் அடைவதைப் பார்த்து, மிகுந்த இரக்கத்துடனும் வேதனையுடனும் அதைப் பார்த்ததாக அவர் கூறுகிறார். மற்றொரு கதையில், 1583 ஆம் ஆண்டில், பெகுவின் அப்போதைய மன்னர் நடபாயின், வெனிஸின் மன்னர் யார் என்று பால்பியிடம் கேட்டார். பால்பி பதிலளித்தார், "எந்த மன்னரும் இல்லை, அது ஒரு குடியரசாக நிர்வகிக்கப்படுகிறது, எந்த மன்னரும் ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை, இவ்வளவு பெரிய அதிசயத்தால் இந்த மன்னர் சிரிக்கத் தொடங்கினார், அவர் இருமலால் சமாளிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரைப் போன்ற பெரிய நபர்களிடம் இதுபோன்றவர்களைக் கூறுவது அவருக்கு (எனக்கு) பெரும் அதிருப்தியை அளித்தது என்று கூறினார். மார்கோ போலோவின் பயணங்கள், அதற்குள், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையானதாக இருந்தபோதிலும், பால்பியின் வர்ணனை பொதுவாக சக-வெனிஸ் நிக்கோலோ டி காண்டி மற்றும் செசரே ஃபெடெரிசி ஆகியோரின் பயணங்களுடன் சமகாலமானது. ஜெனோஸ் ஹிரோனிமோ டி சான் ஸ்டெஃபனோ மற்றும் போலோக்னாவின் வர்தெமா, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிகழ்ந்தன. கிரோ டெல் மோண்டோவில் ஜெமெல்லி கேரேரியின் மிகவும் சொற்பொழிவு கதை ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு இருக்கும். வெனிஸ் குடியரசைச் சேர்ந்த ஆசியா ஆராய்ச்சியாளர்கள் இத்தாலிய பயண எழுத்தாளர்கள் இத்தாலிய ஆண் புனைகதை அல்லாத எழுத்தாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் வெனிஸ் எழுத்தாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய வணிகர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆண் எழுத்தாளர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பயண எழுத்தாளர்கள்