Slut-shaming
ஸ்லட்-ஷேமிங் என்பது மக்களை, குறிப்பாக பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளை விமர்சிக்கும் நடைமுறையாகும், அவர்கள் பாலியல் தொடர்பான பிரச்சினைகள் தொடர்பான நடத்தை மற்றும் தோற்றத்தின் எதிர்பார்ப்புகளை மீறுவதாகக் கருதப்படுகிறார்கள். விபச்சாரம் என்ற வார்த்தையை மீட்டெடுக்கவும், பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகள் தங்கள் சொந்த பாலியல் மீது ஏஜென்சியைக் கொண்டிருக்க அதிகாரம் அளிக்கவும் இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பாலின அடிப்படையிலான வன்முறை என்பது பெண்களை முதன்மையாக பாதிக்கும் விபச்சார அவமானத்தின் விளைவாக இருக்கலாம். ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களைக் குறிக்கவும் இது பயன்படுத்தப்படலாம், அவர்கள் வெளிப்படையான பாலியல் நடத்தைகளுக்கு மறுப்பை எதிர்கொள்ளக்கூடும். ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களுக்கு ஸ்லட்-ஷேமிங் அரிதாகவே நிகழ்கிறது. பாலியல் ஆத்திரமூட்டும் வழிகளில் ஆடை அணிவதன் மூலம் ஆடைக் குறியீட்டு கொள்கைகளை மீறுவது; பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டை அணுகக் கோருதல்; திருமணத்திற்கு முந்தைய, திருமணத்திற்கு புறம்பான, சாதாரண அல்லது ஒழுக்கமற்ற உடலுறவு கொள்வது; அல்லது விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுவது ஆகியவற்றிற்காக விமர்சிக்கப்படுவது அல்லது தண்டிக்கப்படுவது விபச்சார அவமானத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்கும். கற்பழிக்கப்பட்டதற்காக அல்லது பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளானதற்காக பாதிக்கப்பட்டவர் மீது குற்றம் சாட்டப்படுவதும் இதில் அடங்கும். ஸ்லட்-ஷேமிங் வரையறைகள் மற்றும் பண்புகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாலியல் நடத்தை விதிகளை மீறியதற்காக பெண்களை விமர்சிப்பதை உள்ளடக்கியது, அதாவது, சமூகம் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதை விட அதிக பாலியல் நடத்தை, உடை அல்லது ஆசைகளுக்காக அவர்களை எச்சரிக்கிறது. எழுத்தாளர் ஜெசலின் கெல்லர் கூறினார், "ஸ்லட்வாக் அணிவகுப்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகளுடன் 'பெண்கள் மீதான போர்' போலவே இந்த சொற்றொடர் [ஸ்லட்-ஷேமிங்] பிரபலமடைந்தது, இது உணர்ச்சிபூர்வமான தொடர்புகளை உருவாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் 'ஸ்லட்' என்ற வார்த்தையை பெண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கான அதிகாரம் மற்றும் ஏஜென்சியின் ஆதாரமாக மீட்டெடுக்கவும் வேலை செய்கிறது". விபச்சாரம்-அவமானப்படுத்துதல் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்ற பெண்களை அவமானப்படுத்தும் பெண்கள் தொடர்ந்து சாதகமற்ற பாலியல் இரட்டைத் தரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். கற்பழிப்பு மற்றும் பிற பாலியல் வன்கொடுமைகளுக்கு பாதிக்கப்பட்டவர் குற்றம் சாட்டுவதையும் விவரிக்க இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உடலுறவுக்கு ஒப்புதல் அளிக்க மறுப்பதற்கு முன்பு, வெளிப்படையான ஆடைகளை அணிந்த பெண் அல்லது பாலியல் ஆத்திரமூட்டும் முறையில் செயல்பட்டதால் குற்றம் (ஓரளவு அல்லது முழுமையாக) ஏற்பட்டது என்று கூறுவதன் மூலம் இந்த குற்றம் செய்யப்படுகிறது, இதன் மூலம் குற்றவாளி குற்றத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார். பாலியல் ரீதியாக மென்மையான நபர்கள் சமூக தனிமைப்படுத்தலின் அபாயத்தில் இருக்கலாம். இருப்பினும், கென்னர் மற்றும் பலர். (2023) குறுகிய கால அல்லது நீண்ட கால இனச்சேர்க்கை சூழல்களில் பாலியல் இரட்டைத் தரத்தில் எந்த அறிகுறிகளும் இல்லை, அல்லது ஒரு நண்பரைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலும் இல்லை, தவிர பெண்களின் சுய தூண்டுதல் ஆண்களை விட ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. விபச்சாரத்தை அவமானப்படுத்தும் செயல் சமூக தண்டனையின் ஒரு வடிவமாக இருக்கலாம், மேலும் இது பாலியல் மற்றும் பெண் உடலுறவு போட்டியின் ஒரு அம்சமாகும். ஸ்லட்-ஷேமிங் என்பது இன்ட்ரேசெக்ஸுவல் போட்டியின் ஒரு வடிவமாகும், ஏனெனில் "ஸ்லட்" என்ற சொல் ஒரு பெண்ணின் மதிப்பைக் குறைக்கிறது. ஒரு "விபச்சாரி" என்று அழைக்கப்படுவது ஒரு பெண்ணின் பாலின விதிமுறைகளுக்கு எதிரானது. சமூக இயக்கம் பெண்ணியம் என்ற பிரிவின் கீழ் வருகிறது. சமூக இயக்கத்தில் பாலினப் பாத்திரங்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருப்பதால் இது சர்ச்சையை எழுப்புகிறது. ஸ்லட்-ஷேமிங் என்ற தலைப்பு இரட்டைத் தரத்துடன் தொடர்புடைய சமூகப் பிரச்சினைகள் குறித்து வெளிச்சம் போடுகிறது. ஏனென்றால், விபச்சாரம்-அவமானப்படுத்துதல் பொதுவாக பெண்களை இலக்காகக் கொண்டது, ஆண்களை அல்ல. அமெரிக்காவில் ஸ்லட்-ஷேமிங் பொதுவானது, ஏனெனில் இது ஒரு உயர் சூழல் கலாச்சாரம், அதாவது பாதிக்கப்பட்டவர்களை குற்றம் சாட்டுவது எளிது. கார்னெல் பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்கள் விபச்சாரம்-அவமானப்படுத்துதல் போன்ற உணர்வுகள் பாலியல் அல்லாத, ஒரே பாலின நட்பு சூழலில் தோன்றியிருப்பதைக் கண்டறிந்தனர். ஆராய்ச்சியாளர்கள் கல்லூரிப் பெண்களை ஒரு கற்பனையான பெண் சகாவான "ஜோன்" பற்றி விவரிக்கும் ஒரு விக்கெட்டைப் படிக்கச் செய்து, பின்னர் அவரது ஆளுமை பற்றிய அவர்களின் உணர்வுகளை மதிப்பீடு செய்தனர். பெண்களின் ஒரு குழுவிற்கு, ஜோன் இரண்டு வாழ்நாள் பாலியல் கூட்டாளிகளைக் கொண்டிருப்பதாக விவரிக்கப்பட்டது; மற்றொரு குழுவிற்கு, அவளுக்கு 20 கூட்டாளிகள் இருந்தனர். பெண்கள்-தங்களைத் தாங்களே மிகவும் சுறுசுறுப்பாகக் கொண்ட பெண்கள் கூட-20 கூட்டாளர்களுடன் ஜோனை "குறைந்த திறமை, உணர்ச்சி ரீதியாக நிலையான, அன்பான மற்றும் மேலாதிக்கம்" என்று மதிப்பிட்டுள்ளனர் என்று ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. விபச்சாரம்-அவமானப்படுத்துதல் என்ற சொல் தோன்றியதாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தேதி எதுவும் இல்லை; அதன் செயலும் இல்லை. மாறாக, விபச்சாரத்தை அவமானப்படுத்தும் செயல் பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்தபோதிலும், அது பற்றிய விவாதம் சமூக மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் மற்றும் நெறிமுறை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடத்தை என்று கருதப்படும் எல்லைகளை மீறுவது ஆகியவற்றிலிருந்து வளர்ந்துள்ளது. தங்கள் பாலியல் தேர்வுகளின் விளைவாக தற்கொலை செய்து கொண்ட அல்லது இறந்த இலக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஓபேலியா ஆஃப் ஹேம்லெட் (), லிட்டில் எம்லி ஆஃப் டேவிட் காப்பர்ஃபீல்ட் (1850), ஹெஸ்டர் பிரின்னே ஆஃப் தி ஸ்கார்லெட் லெட்டர் (1850), மேடம் போவரி (1856), அன்னா கரேனினா (1878), டெய்ஸி மில்லர் (1878), டெஸ் ஆஃப் தி டி அர்பெர்வில்லெஸ் (1891), லில்லி பார்ட் ஆஃப் ஹவுஸ் ஆஃப் மிர்த் (1905), மற்றும் சாரிட்டி ராயல் இன் சம்மர் (1917) ஆகியவை அடங்கும். 1892 ஆம் ஆண்டில், கனேடிய எழுத்தாளர் ஈ. பவுலின் ஜான்சன் 1887 நாவலான ஆன் அல்கோன்கின் மெய்டனை அதன் கதாநாயகனைக் கொன்றதற்காகவும், ஆண் கதாபாத்திரங்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு அவளை "ஸ்குவா" என்று முத்திரை குத்தியதற்காகவும் விமர்சித்தார், இது ஒரு இன மற்றும் பாலியல் அவதூறு, இது "அவரது நல்லொழுக்கத்திற்கு எதிரான வெளிப்படையான குற்றச்சாட்டுகளை" காட்டுகிறது, இது ஜான்சன் தகுதியற்றது என்று கருதினார். 1960 களின் தொடக்கத்தில், இரண்டாவது அலை பெண்ணியம் விபச்சாரம்-அவமானப்படுத்துதல் வரையறை மற்றும் செயலுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது. தொழில்துறை புரட்சி மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போருக்குத் திரும்பிச் செல்லும்போது, ஆண்கள் பெரும்பான்மையான தொழிலாளர் சக்தியாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் பெண்கள் சமூகமயமாக்கப்பட்டனர் மற்றும் உள்நாட்டு மற்றும் இல்லத்தரசி வழிபாட்டைத் தழுவிக்கொள்ள கற்பிக்கப்பட்டனர். 1960கள் மற்றும் 1970களின் பாலியல் புரட்சி பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டு பயன்பாடு மற்றும் திருமணத்திற்கு முந்தைய உடலுறவு ஆகிய இரண்டின் விகிதத்தையும் அதிகரித்தது என்று எழுத்தாளர் எமிலி பூல் வாதிடுகிறார். மேலும், 1960 கள் மற்றும் 1970 களில் பெண்ணிய எழுத்தாளர்களான பெட்டி ஃப்ரீடன், குளோரியா ஸ்டீனெம் மற்றும் கேட் மில்லெட் போன்றவர்கள் பெண்கள் பொது அமைப்புகளில் தங்கள் பாலியல் பற்றி மேலும் வெளிப்படையாக இருக்க ஊக்குவித்தனர். ஸ்லட்-ஷேமிங் ஒரு தனிநபரின் சமூக-பொருளாதார அந்தஸ்துடன் தொடர்புடையது, இது செல்வம், கல்வி மற்றும் தொழில் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், "ஸ்லட்" என்பது ஆண்கள் மற்றும் உயர் வர்க்க பெண்கள் கீழ் வர்க்க பெண் ஊழியர்களை இழிவுபடுத்த பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பொதுவான சொல்லாகும். உயர் வர்க்க பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் தங்கள் ஊழியர்களை ஒரு "விபச்சாரி" என்று அழைத்ததன் பின்னணியில், ஊழியர்கள் தங்கள் ஆண் முதலாளிகளால் பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளானபோது அடங்கும். மற்ற பெண்களை "விபச்சாரிகள்" என்று அழைக்கும் உயர் வர்க்க பெண்கள் தங்கள் பாலினம் மீது தங்கள் சமூக-பொருளாதார நிலையை கடைப்பிடிப்பதை நிரூபித்தனர். இன்டர்நெட் ஸ்லட்-ஷேமிங் சமூக ஊடக தளங்களில் பரவலாக உள்ளது, இதில் பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும்ஃ யூடியூப், இன்ஸ்டாகிராம், ட்விட்டர் மற்றும் பேஸ்புக். பயனர்களிடையே சர்ச்சைக்குரிய பரிமாற்றங்களில் ஃபேஸ்புக்கில் ஸ்லட்-ஷேமிங் ஏற்பட்டுள்ளது, இதன் விளைவாக அச்சுறுத்தல், துன்புறுத்தல் மற்றும் குற்றத்தை ஏற்படுத்துவதற்கான தண்டனைகள் ஏற்பட்டுள்ளன. 2014 ஆம் ஆண்டில், பியூ ஆராய்ச்சி மையம் இணையத்தில் துன்புறுத்தலின் மிகவும் பொதுவான இலக்குகள் பெரும்பாலும் இளம் பெண்கள் என்று அறிவித்தது. பதிலளித்த இளம் பெண்களில் 50 சதவீதம் பேர் புண்படுத்தும் பெயர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது ஆன்லைனில் வெட்கப்படுகிறார்கள் என்று மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். குறிப்பாக, 18 முதல் 24 வயதிற்குட்பட்டவர்கள் வியக்கத்தக்க வகையில் அதிக விகிதங்களில் வெவ்வேறு அளவிலான கடுமையான துன்புறுத்தல்களை அனுபவித்தனர். ஆன்லைனில் பின்தொடரப்பட்ட பெண்கள் 26 சதவீதமாகவும், ஆன்லைன் பாலியல் துன்புறுத்தலின் இலக்குகள் 25 சதவீதமாகவும் இருந்தன. மகளிர் ஆய்வுகள் சர்வதேச மன்றத்தில், ஆராய்ச்சியாளர் ஜெசிகா மெகார்ரி ஆன்லைன் பாலியல் துன்புறுத்தல் பற்றிய வழக்கு ஆய்வாக ட்விட்டர் ஹேஷ்டேக் பிரச்சாரத்தை #mencallmethings பயன்படுத்தினார். தோற்றம், பெயர் அழைப்பு, கற்பழிப்பு அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் மரண அச்சுறுத்தல்கள் தொடர்பான அவமதிப்புகள் உட்பட ஆண்களிடமிருந்து தங்களுக்கு ஏற்பட்ட துன்புறுத்தல்களைப் புகாரளிக்க பெண்கள் ஹேஷ்டேக்கைப் பயன்படுத்தினர். 2011 ஆம் ஆண்டில், ஸ்லட்வாக் எதிர்ப்பு அணிவகுப்பு டொராண்டோவில் ஒரு சம்பவத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் தொடங்கியது, அப்போது ஒரு டொராண்டோ போலீஸ் அதிகாரி ஒரு மாணவர் குழுவிடம் 'ஸ்லட்ஸ்' போல ஆடை அணியாததன் மூலம் பாலியல் வன்கொடுமைகளைத் தவிர்க்க முடியும் என்று கூறினார். 2016 ஆம் ஆண்டில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் அம்பர் ரோஸின் இரண்டாவது வருடாந்திர நடை "பல நூறு" பங்கேற்பாளர்களைக் கொண்டிருந்தது. இதேபோன்ற நிகழ்வு 2014 இல் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் நடந்தது. ஸ்லட் வாக் இயக்கம் ஸ்லட்-ஷேம் முத்திரையை ஏற்றுக்கொண்டு ராஜினாமா செய்யும் செயலில் ஈடுபட்டுள்ளது. ரிங்ரோஸ் மற்றும் பலர். ஸ்லட் வாக் ஒரு "கூட்டு இயக்கம்" என்று அழைக்கவும், அங்கு கவனம் மீண்டும் குற்றவாளிக்குச் செல்கிறது, மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர் மீது ஓய்வெடுக்காது. இந்த ராஜினாமா செயல் பெண்ணிய அறிஞர் ஜூடித் பட்லரின் படைப்புகளிலிருந்து வருகிறது. 1997 ஆம் ஆண்டு தனது படைப்பில், லேபிள்கள் தனிநபர்களை பெயரிட்டு ஓரங்கட்டுவது மட்டுமல்லாமல், எதிர்ப்புக்கான வாய்ப்பையும் திறக்கின்றன என்று அவர் வாதிட்டார். ரஷ் லிம்பாக்-சாண்ட்ரா ஃப்ளூக் சர்ச்சையின் போது ரஷ் லிம்பாக்கின் கருத்துக்களை கிரிஸ்டல் பால் பின்வருமாறு வகைப்படுத்தினார்ஃ "நீங்கள் உங்கள் உரிமைகளுக்காக நிற்கும் ஒரு பெண்ணாக இருந்தால், நீங்கள் ஒரு விபச்சாரி, உங்கள் பெற்றோர் உங்களைப் பற்றி வெட்கப்பட வேண்டும், உங்கள் பாலியல் நாடாக்களை ஆன்லைனில் பார்க்க எங்களுக்கு அனைவருக்கும் உரிமை உண்டு. இந்த வகையான வெறுக்கத்தக்க நடத்தை ஸ்லட்-ஷாமிங்கின் காலத்தால் பயன்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பெண்கள் வரிசையில் இருந்து வெளியே வரும்போது, அவர்கள் இழிவுபடுத்தப்படுகிறார்கள் மற்றும் அமைதியாக இழிவுபடுத்தப்படுகிறார்கள். ஹெர்மன் கெய்ன் உங்களை பாலியல் ரீதியாக துன்புறுத்தியதாக நீங்கள் சொன்னால், நீங்கள் ஒரு விபச்சாரி. உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதி கிளாரன்ஸ் தாமஸ் உங்களை பாலியல் ரீதியாக துன்புறுத்தியதாக நீங்கள் கூறினால், நீங்கள் ஒரு விபச்சாரி. ஸ்லட்-ஷேமிங் சமூக ஊடகங்களில் கொடுமைப்படுத்துதலின் ஒரு வடிவமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, சிலர் பழிவாங்கும் போர்நோகிராஃபி தந்திரங்களைப் பயன்படுத்தி ஒப்புதல் இல்லாமல் நெருக்கமான புகைப்படங்களைப் பரப்புகிறார்கள். 2012 ஆம் ஆண்டில், கலிபோர்னியாவைச் சேர்ந்த ஆட்ரி பாட் என்ற டீனேஜர் ஒரு விருந்தில் மூன்று சிறுவர்களால் பாலியல் வன்கொடுமை செய்யப்பட்டார். அவர் தாக்கப்பட்ட புகைப்படங்கள் அவரது சக குழுவில் விநியோகிக்கப்பட்ட எட்டு நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் தற்கொலை செய்து கொண்டார். கனடாவின் லுட்விக் வான் மிஸஸ் இன்ஸ்டிடியூட்டின் தலைமை ஆசிரியர் ஜேம்ஸ் மில்லர், விபச்சார அவமானத்தை ஆதரிக்கும் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய கட்டுரையை எழுதினார். இந்தக் கட்டுரை பின்னர் அகற்றப்பட்டது, ஆனால் இன்னும் சில சுதந்திரவாதிகளிடமிருந்து விமர்சனங்களைப் பெற்றது, அதாவது அனைத்து பெண் சுதந்திரவாத வலைப்பதிவான சுதந்திரம் குறித்த எண்ணங்களின் ஜினா லட்ரெல் போன்றவர்கள். நகைச்சுவை நடிகர்கள் கிறிஸ்டினா ஹட்சின்சன் மற்றும் கோரின் ஃபிஷர் ஆஃப் ஸாரி அபவுட் லாஸ்ட் நைட் ஆகியோர் கைஸ் வி ஃபக், தி ஆன்டி-ஸ்லட் ஷேமிங் போட்காஸ்ட் என்ற தலைப்பில் ஒரு போட்காஸ்டை தொகுத்து வழங்குகிறார்கள். இந்த போட்காஸ்டில் சவுண்ட்க்ளவுட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் 200,000 க்கும் மேற்பட்ட கேட்போர் உள்ளனர். பாலியல் பற்றி விவாதிப்பதை களங்கப்படுத்த போட்காஸ்ட் உள்ளது, இதனால் விபச்சாரம்-அவமானப்படுத்துதல் ஒரு பிரச்சினையாக மாறும். தி ஹட்சிங்டன் போஸ்ட்டிடம் ஹட்சின்சன் கூறினார்ஃ "மக்கள் தங்கள் சொந்த தோலில் மிகவும் வசதியாக உணர விரும்புகிறோம். இந்தியாவின் புது தில்லியைச் சேர்ந்த ஒரு சிறுமியிடமிருந்து எங்களுக்கு ஒரு செய்தி கிடைத்தது, அவர் போட்காஸ்டை எப்படி விரும்புகிறார் என்பது பற்றி, ஏனெனில் இது உங்கள் பாலுணர்வுடன் வசதியாக இருப்பது மற்றும் உடலுறவை அனுபவிப்பது சரி என்று உணர வைக்கிறது. அது எனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியை அளித்தது "என்றார். விபச்சாரத்தை அவமானப்படுத்துவதற்கு எதிரான செயல்பாட்டு செயல்பாடு உலகளவில் நடைபெறுகிறது. பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் உடல்களை "எப்படி ஆடை அணிவது என்று என்னிடம் சொல்லாதீர்கள்" மற்றும் "நான் ஒரு விபச்சாரி அல்ல, ஆனால் நான் சம்மதத்துடன் உடலுறவு கொள்ள விரும்புகிறேன்" என்ற செய்திகளால் மூடி, விபச்சாரி என்ற வார்த்தையுடன் ஒரு மாபெரும் பதாகையின் கீழ் அணிவகுத்துச் செல்கின்றனர். வான்கூவர், நியூயார்க் நகரம், ரியோ, ஜெருசலேம், ஹாங்காங் மற்றும் பிற இடங்களில் செயல்பாடு ஏற்பட்டுள்ளது. 2008 ஆம் ஆண்டில், நூற்றுக்கணக்கான தென்னாப்பிரிக்க பெண்கள் உள்ளூர் டாக்ஸி தரவரிசையில் மினிஸ்கர்ட்டுகள் மற்றும் டி-ஷர்ட்களை அணிந்து ஆர்ப்பாட்டம் செய்தனர், அதில் ஒரு டாக்ஸி ஓட்டுநரும் பல விற்பனையாளர்களும் ஒரு இளம் பெண்ணை ஒரு குறுகிய டெனிம் மினிஸ்கர்ட் அணிந்திருப்பதைப் பற்றி எதிர்கொண்டனர் மற்றும் தங்கள் விரல்களால் ஊடுருவி, அவளை "விபச்சாரி" என்று மீண்டும் மீண்டும் அழைத்தனர். ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் தங்கள் செய்தியை தெளிவுபடுத்த விரும்பினர்; ஆண்கள் பெண்களை துன்புறுத்துவதை நிறுத்த வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர், அவர்களின் ஓரங்கள் எவ்வளவு குறுகியதாக இருந்தாலும், அது எவ்வளவு குறுகியதாக இருந்தாலும், அது ஒருபோதும் அழைப்பிதழ் அல்ல. ஆகஸ்ட் 2012 இல் ஓஹியோவின் ஸ்டீபன்வில்லில் மயக்கமடைந்த 16 வயது சிறுமி பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட பின்னர், கால்பந்து வீரர்கள் தாக்குதலின் வீடியோக்களை மற்ற வகுப்பு தோழர்களுக்கு பரப்பினர், அவர்களில் சிலர் வீடியோக்களை ட்விட்டர் மற்றும் இன்ஸ்டாகிராமில் வெளியிட்டனர். படங்கள் மற்றும் வீடியோக்கள் பின்னர் அதிகாரிகளால் அகற்றப்பட்டன; இருப்பினும், மக்கள் தங்கள் ட்வீட்டுகளில் "விபச்சார நிலை" அல்லது "விபச்சாரிகள் மீது எனக்கு எந்த அனுதாபமும் இல்லை" என்று ஹாஷ்-டேக் செய்வதைத் தடுக்கவில்லை. கூட்டு அனானிமஸ் உறுப்பினர்கள் கற்பழிப்பாளர்கள் மற்றும் வகுப்பு தோழர்களின் பெயர்களைப் புகாரளித்தனர், அவர்கள் காட்சிகளை உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கு பரப்பினர். கற்பழிக்கப்பட்ட ஜேன் டோவுக்கு நீதி வழங்க சமூகத்தின் உதவியைக் கோரி அவர்கள் தெருக்களிலும் இணையத்திலும் இறங்கினர். தி ஆர்ட்ஸ் எஃபெக்ட் ஆல்-கேர்ள் தியேட்டர் நிறுவனத்தின் உறுப்பினர்கள் ஸ்லட்ஃ தி ப்ளே என்ற நாடகத்தை உருவாக்கியுள்ளனர், இதில் அவர்கள் ஸ்லட்-ஷேமிங் மற்றும் ஸ்லட் கலாச்சாரத்தின் தீங்கு விளைவிக்கும் தாக்கத்தை உரையாற்றுகிறார்கள். படைப்பாளிகள் தங்கள் நாடகம் "செயலுக்கான அழைப்பு-ஒரு நினைவூட்டல்" என்று ஒவ்வொரு நாளும், கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் விபச்சாரம்-அவமானப்படுத்துதல் நடக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள். நியூயார்க், நியூ ஜெர்சி, கனெக்டிகட் மற்றும் பென்சில்வேனியாவைச் சேர்ந்த 14 முதல் 17 வயது சிறுமிகளின் நிஜ வாழ்க்கை அனுபவங்களால் ஸ்லட் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நாடகம் 2013 நியூயார்க் பிரிஞ்ச் விழாவில் காட்டப்பட்டது. தயாரிப்பு பற்றிய அவரது அறிக்கையில், மற்றும் பொதுவாக விபச்சாரம்-அவமானப்படுத்துதல், ஸ்லட் ஆசிரியர்! மோசமான நற்பெயருடன் வளர்ந்து வரும் பெண், லியோரா டனென்பாம் எழுதுகிறார்ஃ விபச்சார-அவமானத்தை நேரில் அனுபவித்த பிறகு, ஒலிவியா மெல்வில், பாலோமா பிரியர்லி நியூட்டன் மற்றும் சுமார் ஒரு டஜன் பிற ஆஸ்திரேலிய பெண்கள் ஆகஸ்ட் 25,2015 அன்று பாலியல் வன்முறை அமைதியாக இருக்காது என்ற அமைப்பை நிறுவினர். சைபர் கொடுமைப்படுத்துதல் மற்றும் ஆன்லைன் பாலியல் வன்முறை பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த இந்த சங்கம் முயல்கிறது. நிறுவனர்கள் ஆஸ்திரேலிய அரசாங்கத்திற்கு ஒரு மனுவையும் தொடங்கினர், சமூக ஊடகங்களில் வன்முறை துன்புறுத்தல்களைத் தடுப்பது மற்றும் தண்டிப்பது எப்படி என்பது குறித்து சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளுக்கு சிறந்த பயிற்சி மற்றும் கல்வி கற்பிக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் இருபால் ஆண்களில் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் இருபால் ஆண்களும் தங்கள் பாலியல் செயல்பாட்டின் காரணமாக விபச்சாரம்-அவமானப்படுத்துவதன் மூலம் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். ஓரினச்சேர்க்கை மாணவர்களை விட எல்ஜிபிடி மாணவர்கள் கொடுமைப்படுத்தப்படுவதற்கும் விபச்சாரிகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கும் அதிக வாய்ப்புள்ளது என்பதை ஆதரிக்கும் ஆராய்ச்சி உள்ளது. சகாக்கள், நண்பர்கள் மற்றும் அந்நியர்களால் பாதிக்கப்பட்ட இந்த எதிர்மறையான அனுபவங்கள் எவ்வாறு உடல் ரீதியான தீங்கு, சமூக அவமானம் மற்றும் நட்பை இழக்க வழிவகுக்கும் என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் விவாதித்தனர். ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களைப் போலல்லாமல், எல்ஜிபிடி மக்கள் நண்பர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பான பாலியல் நடைமுறைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் இருபாலர் ஆண்களுக்கு எச். ஐ. வி ஏற்படும் ஆபத்து அதிகம் உள்ளது. இளம் ஓரின சேர்க்கை மற்றும் இருபால் ஆண்கள் பாதுகாப்பான பாலியல் நடைமுறைகளைப் பற்றி பெறும் பெரும்பாலான கல்வி நண்பர்கள், இணையம், கேள்விப்பட்ட செய்திகள் அல்லது சோதனை மற்றும் பிழை ஆகியவற்றிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. ஓரினச்சேர்க்கை அல்லாத ஆண்களின் பாலியல் செயல்பாட்டை விமர்சிப்பது ஒரு நகைச்சுவையான சூழலில் சொல்லப்படலாம் அல்லது இல்லை. ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களின் பாலியல் ஆபத்து நடத்தை அல்லது அவர்கள் பல பாலியல் கூட்டாளர்களைக் கொண்டிருப்பதை யாராவது குறிப்பிடும்போது தீர்ப்பு ஏற்படுகிறது. இது அவர்களின் நடத்தை "ஆடம்பரமானது" மற்றும் அழுக்கு என்பதைக் குறிக்கிறது. தெரு துன்புறுத்தல்களில் பூனை-அழைப்பு, பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டுதல் மற்றும் விபச்சார அவமானப்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். பெண்களுடன் ஒப்பிடும்போது தீர்ப்பு என்பது ஒரு இழிவான சொல் அல்ல, மேலும் விபச்சாரம்-அவமானப்படுத்துதல் என்பது சூழல் மற்றும் உறவைப் பொறுத்து ஆண்களுடன் ஒரு நேர்மறையான அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். ஸ்லட் ஷேமிங் பல்வேறு இன, கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார பின்னணியைச் சேர்ந்த பெண்களைப் பாதித்தாலும், கறுப்பினப் பெண்கள் ஸ்லட் ஷேமிங் செயலால் விகிதாசாரமாக பாதிக்கப்படுகிறார்கள். இதற்கு தவறான கருத்து மற்றும் வரலாற்றுக் கட்டுக்கதைகள் ஆகிய இரண்டும் காரணமாக இருக்கலாம், அவை கறுப்பினப் பெண்கள் பற்றிய பொதுக் கருத்தை ஆணையிடுவதில் ஒன்றிணைந்து செயல்பட்டுள்ளன. இந்த சார்புகள் காரணமாக, கறுப்பினப் பெண்கள் தங்கள் பாலியல் செயல்பாடு குறித்த தவறான கருத்தின் அடிப்படையில் அதிக தப்பெண்ணத்திற்கு எதிராக நிற்க வேண்டும். மேலும், குறைந்த வருமானம் கொண்ட பின்னணியைச் சேர்ந்த பெண்கள் விபச்சாரத்தால் அவமானப்படுவதற்கான அதிக ஆபத்தில் உள்ளனர் என்பதும் உண்மைதான். கறுப்பினப் பெண்கள் தங்கள் வெள்ளை சகாக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் நிதி உரிமையை இழக்கிறார்கள், இது அவர்கள் அனுபவிக்கும் விபச்சார அவமானத்தின் சமநிலையற்ற தன்மையை அதிகரிக்கிறது. கறுப்பினப் பெண்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் அடிமைத்தனத்தின் காலத்திலும், கறுப்பினப் பெண்களை மேலும் ஒடுக்குவதற்கும், கறுப்பின உடல்கள் மீது தவறாமல் கற்பழிப்பு மற்றும் பாலியல் வன்கொடுமை செயல்களைச் செய்வதை நியாயப்படுத்துவதற்கும் நிறுவப்பட்டு வளர்க்கப்பட்டன. பிரபலப்படுத்தப்பட்ட கட்டுக்கதைகளில் ஒன்று ஹைப்பர்-செக்ஸுவல் கருப்பு பெண்கள் அல்லது ஜீசெபெலின் கட்டுக்கதை. விபச்சாரத்தின் கட்டுக்கதை என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த கட்டுக்கதை, கறுப்பினப் பெண்கள் தங்கள் வெள்ளை சகாக்களை விட இயல்பாகவே அதிக பாலியல் குற்றச்சாட்டு மற்றும் மாறுபட்டவர்கள் என்ற கருத்தை பிரபலப்படுத்தியது. கறுப்பினப் பெண்கள் காட்டுமிராண்டித்தனமான, ஒழுக்கக்கேடான இயல்பு மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான, தளர்வான மற்றும் தூய்மையற்ற நடைமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று மேற்கத்திய உலகத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டனர். இந்த கட்டுக்கதை பின்னர் எந்த விளைவும் இல்லாமல் கருப்பு பெண் உடல்களை மீறுவதற்கு ஒரு திடப்படுத்தியாகவும் நியாயப்படுத்தியாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. மேலும், கறுப்பினப் பெண்கள் தவறாமல் பாலியல் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டனர், உதாரணமாக அடிமை நடவடிக்கைகளின் போது அவர்கள் அனைத்து ஆடைகளையும் வலுக்கட்டாயமாக பறித்தனர், மேலும் வெகுஜனங்களுக்கு நிர்வாணமாக அணிவகுத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. இதே தன்னிச்சையான நடவடிக்கைகள் பின்னர் கறுப்பினப் பெண்களை அவமானப்படுத்துவதற்கும், விபச்சாரம் என்ற கட்டுக்கதையால் உருவாக்கப்பட்ட கருத்துக்களை வலுப்படுத்துவதற்கும் வெள்ளை சமூகத்தால் சுழற்றப்பட்டு பயன்படுத்தப்படும். கறுப்பினப் பெண்களின் இந்த வலுக்கட்டாயமான பாலியல்மயமாக்கல், மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் அவமானப்படுத்தும் செயல்முறையில் வெள்ளை சமூகத்தால் அவர்களுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட சித்தாந்தங்களை மட்டுமே மேம்படுத்தியது, இது வரலாறு முழுவதும் புதிய கண்டுபிடிப்பு வழிகளில் தொடரும். இன்று விபச்சாரம் பற்றிய கட்டுக்கதை அல்லது "ஜீசெபல்" இன்னும் கருப்பு பெண் அனுபவத்தை எண்ணற்ற வழிகளில் ஊடுருவிச் செல்கிறது. உதாரணமாக, ஹிப் ஹாப் மற்றும் இசைத் துறையில் கறுப்பினப் பெண்களின் சித்தரிப்பு அதிகப்படியான பாலியல் மற்றும் ஆழமான ஒரே மாதிரியான தன்மை கொண்டவை. இந்தத் தொழில் ஏற்கனவே இருக்கும் விபச்சாரக் கட்டுக்கதையின் கருத்துக்களை நிலைநிறுத்தியது மட்டுமல்லாமல், கூடுதலாக, இது ஹிப் ஹாப் இசையில் பெரும்பாலும் உரையாற்றப்படும் ஒரு பெரிய பின்புறம் போன்ற கறுப்பின பெண்களில் அடிக்கடி காணப்படும் உடல் பண்புகளை நேரடியாக தொடர்புபடுத்துகிறது, இது பாலியல் முறைகேடான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கருத்துக்கள் ஹிப் ஹாப்/ராப் தொழில்துறையால் உருவாக்கப்படவில்லை மற்றும் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட காலத்திலிருந்தே இருந்தபோதிலும், அவை இன்று உருவாக்கப்படும் இசைக்குள் குறிப்பாக கறுப்பினப் பெண்களின் அதிகப்படியான பாலியல்மயமாக்கலால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டு வலுப்படுத்தப்படுகின்றன. ஹிப் ஹாப் கறுப்பினப் பெண்கள் அனுபவிக்கும் ஸ்லட் ஷேமிங்கிற்கு அதிகப்படியான வெளிப்பாட்டிற்கு பங்களிக்கிறது, இது பயன்படுத்தப்படும் பாடல் வரிகள் மூலம் வாய்மொழியாகவும், மியூசிக் வீடியோக்கள் மற்றும் ஆல்பம் அட்டைகளில் உள்ள படங்கள் மூலம் பார்வையாகவும் வெளிப்படுகிறது. வெளிப்படையாக பாலியல் பாடல்களுடன் வரும் படங்கள் பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியான நெறிமுறையான கருப்பு பெண் உடலைக் கொண்டுள்ளன, அவை பெரும்பாலும் குறைந்த ஆடைகளில் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. கருப்பு பெண்ணியத்தின் இந்த உருவப்படம் பின்னர் ஊடகங்களில் நெறிப்படுத்தப்பட்டு பொதுமக்களால் உறிஞ்சப்படுகிறது, அதில் நிலையான கருப்பு பெண் உடல் மற்றும் பொதுவாக கருப்பு பெண்களின் நடத்தைகள் ஆகிய இரண்டையும் பற்றிய பொதுமக்களின் கருத்தை மாற்றுகிறது. இதன் விளைவு கறுப்பினப் பெண்கள் இயல்பாகவே ஹைப்பர்செக்ஸுவல் மனிதர்கள் என்ற பொதுக் கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது. கறுப்பினப் பெண்கள் விபச்சார அவமானத்தை எதிர்கொள்ளும் அதிக விகிதங்களுக்கு மற்றொரு பங்களிப்பாளர் வருமான சமத்துவமின்மை காரணமாகும். ஸ்லட் ஷேமிங் என்பது குறைந்த வருமானம் கொண்ட பெண்களின் சமூகங்களுக்குள் இருப்பதைப் போல கிட்டத்தட்ட அதிக விகிதத்தில் பெண்களின் உயர் அந்தஸ்து வட்டங்களில் ஊடுருவவில்லை. ஏற்கனவே இருக்கும் ஆளும் வர்க்கத்திற்குள் உள்ள சக்திவாய்ந்த பதவியில் இருந்து வரும் தனிநபர்கள் எந்த நடவடிக்கைகள், உடை மற்றும் உடல் தரநிலைகள் மரியாதைக்குரியவை என்று கருதப்படுகிறார்கள் என்பதை ஆணையிடும் திறனைக் கொண்டிருப்பதால், அவர்கள் தங்கள் ஓரங்கட்டப்பட்ட, குறைந்த வருமானம் கொண்ட, பிஐபிஓசி சகாக்களை விட மிகவும் எளிதில் விபச்சார அவமானத்தை அனுபவிப்பதில் இருந்து தங்களை அகற்ற முடியும். மறுபுறம், கறுப்பினப் பெண்கள் வறுமையை எதிர்கொள்ள அதிக வாய்ப்புள்ளது, ஏனெனில் அவர்கள் புள்ளிவிவர ரீதியாக வேலையின்மையை அனுபவிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது, பணிபுரியும் போது குறைந்த ஊதியம் மற்றும் பெரும்பாலும் தங்கள் வெள்ளை பெண் சகாக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் பதவியில் உயரும் வாய்ப்பு குறைவாக உள்ளது. எனவே, இந்த தவறான கருத்து முறைகள் கறுப்பினப் பெண்களை நிதி ரீதியாக பின்தங்கிய நிலையில் வைக்கிறது, மேலும் குறைந்த வருமானத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் விபச்சார அவமானத்தை அனுபவிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது, இதனால் கறுப்பினப் பெண்கள் மேலும் அதிக விகிதத்தில் விபச்சார அவமானத்தை அனுபவிக்கும் நிலையில் வைக்கப்படுகிறார்கள். மேலும், வெள்ளை மற்றும் உயர் வர்க்க பெண்கள் பெரும்பாலும் சக பெண்களை, குறிப்பாக கறுப்பின பெண்களை அவமானப்படுத்துவதில் பங்கேற்பவர்கள், ஏனெனில் இந்த நடைமுறை தற்போதுள்ள படிநிலை இயக்கவியலைப் பராமரிக்க அனுமதிக்கிறது, இதில் வெள்ளை உயர் வர்க்க பெண்கள் "உண்மையான பெண்மையின்" இலட்சியங்களின் அடையாளமாக உள்ளனர். ஓரினச்சேர்க்கை என்ற கட்டுக்கதை வெள்ளை சமூகத்தால் கட்டமைக்கப்பட்டு, அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் கல்வி உள்ளிட்ட அனைத்து சமூக ஒழுங்குகளிலும் பரவியிருந்தாலும், இன்று அதே இலட்சியங்களை கறுப்பின சமூகத்தின் உள் சமூக கட்டமைப்புகளுக்குள் தெளிவாக காணலாம். கறுப்பினப் பெண்கள், எந்தவொரு சமூக அந்தஸ்தையும் பெறுவதற்காக, ஆடம்பரமாக இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்திலிருந்து தங்களை அகற்ற தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டியிருந்தது. கறுப்பினப் பெண்கள் அனைத்து வகையான புலனுணர்வுகளிலிருந்தும் தங்களை விலக்கிக் கொள்வது சமூக நிலைப்பாட்டின் உயர்வுக்கு அனுமதித்தது. இதையொட்டி, அவர்கள் தங்களை ஒரு கடுமையான அடக்கம் கலாச்சாரமாக கட்டாயப்படுத்தினர், வெள்ளை சமூக கட்டமைப்புகளுக்குள் நிலைநிறுத்துவதற்கும் உயர்வதற்கும். வெள்ளை சமூகத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட அடக்கமான தரங்களுக்கு இணங்கி, வெள்ளை சமூகத்தால் தங்களுக்குக் கூறப்பட்ட தங்கள் முன்கூட்டிய பாலியல் இயல்பைத் தவிர்ப்பதற்காக அவ்வாறு செய்த அதே பெண்கள், சமூகத்திற்குள் கறுப்பினப் பெண்கள் மீது எந்த அனுதாபமும் இல்லை என்று தெரிகிறது. அதில் விபச்சார அவமானப்படுத்தும் செயல்முறை கறுப்பின பெண் நபர்களிடமிருந்து ஒருவருக்கொருவர் உள்நாட்டில் கூட நிலைத்திருக்கிறது. லெஸ்பியன் மற்றும் இருபாலினப் பெண்களில் ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் இருபாலின ஆண்களுடன், லெஸ்பியன் மற்றும் இருபாலினப் பெண்களும் விபச்சாரம் மற்றும் கொடுமைக்கு முக்கிய பலியாக உள்ளனர். இருபாலர் பெண்கள் இரு பாலினருக்கும் விருப்பமான "திறந்த விருப்பம்" தேர்வு காரணமாக மற்ற பெண்களால் முக்கியமாக கொடுமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், மறுபுறம், இருபால் மற்றும் லெஸ்பியன் பெண்கள் போர்ன் தொழில் காரணமாக ஃபெடிஷைஸ் செய்யப்படுகிறார்கள், மேலும் இந்த ஃபெடிஷைசேஷனில் இருந்து ஒரு குழு மக்கள் அவர்களை ஒரு "போர்ன் வகையாக" மட்டுமே பார்ப்பார்கள். லெஸ்பியன் போர்ன் என்பது போர்ன் துறையில் அதிகம் தேடப்படும் வகைகளில் ஒன்றாகும். லெஸ்பியன் பெண்கள் நேரான ஆண்கள் தங்களை ஒரு வித்தியாசமான பாலுணர்வாக மாற்ற முயற்சிக்கிறார்கள் என்ற கருத்துடன் போராடினர், ஏனெனில் அந்த ஆண்கள் குழுவால் அவர்கள் ஒரு போர்ன் வகை அல்லது ஒரு "பாலியல் பொருள்" என்று பார்க்கப்படுகிறார்கள், இதற்குக் காரணம் சில குழுக்கள் லெஸ்பியனிசம் என்ற கருத்தை அவர்கள் ஊடகங்களில் பார்ப்பதை மட்டுமே புரிந்துகொள்கிறார்கள். போர்ன் துறையில் உள்ள பெண்கள் பொழுதுபோக்கிற்காக ஒரு நிகழ்ச்சியை நடத்துகிறார்கள், எனவே அவர்கள் மிகவும் ஆடம்பரமான பெண்ணிய கவர்ச்சியான நபராக காட்டப்படுகிறார்கள், இது நிச்சயமாக யதார்த்தத்திற்கு தவறானது. அந்த பிரச்சினையுடன் இணைத்து, லெஸ்பியனிசம் ஆண் பார்வைக்கு வெளியே இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே சில ஆண்களுக்கு இந்த குழுக்களில் பெண்களைப் பின்தொடர முடியவில்லை என்ற விரக்தி உள்ளது. இருப்பினும், LGBTQ + சமூகத்தின் எந்தவொரு உறுப்பினரையும் கொள்ளையடிப்பதாகக் கருதும் தனிநபர்களின் குழுவும் உள்ளது. குறிப்பாக லெஸ்பியர்களை நோக்கிய சில பெண்கள், அந்த சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் விருப்பத்தின் காரணமாக அவர்களை தீவிரமாக பின்தொடர்வார்கள் என்று அவர்கள் கருதுவது மற்றும் அவர்களை கொள்ளையடிப்பதாக ஒரே மாதிரியாகக் கருதுவது. இருபால் மற்றும் லெஸ்பியன் பெண்களைப் பொறுத்தவரை, இரு பாலினரும் ஓரினச்சேர்க்கை, தவறான ஊடகங்கள் மற்றும் "சமூக ஸ்டீரியோடைப்கள்" மீதான அவர்களின் அலட்சியம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தங்கள் விரக்தியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இருப்பினும், இது லெஸ்பியன் பெண்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களும் சில குழுக்களால் வேட்டையாடப்படுகிறார்கள். மனிதன்-விபச்சாரம் மனித-விபச்சாரத்தின் வரையறை என்னவென்றால், விளைவுகள் குறித்து கவனக்குறைவுடன் தொடர்ந்து தூங்கும் ஒரு மனிதர். ஒரு ஒற்றைத் திருமண உறவில் பல கூட்டாளர்களைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் விசுவாசமற்ற மற்றும் ஏமாற்றும் ஒரு விபச்சார மனிதராகவும் மனித-விபச்சாரத்தை வரையறுக்கலாம். "ஆண் விபச்சாரி" மற்றும் "ஃபக்-பாய்" என்ற சொற்கள் நவீன ஊடகங்களால் சமீபத்தில் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட சொற்கள், இரண்டிற்கும் இடையிலான வேறுபாடு என்னவென்றால், "ஃபக்-பாய்" முக்கியமாக ஒரு ஆண் பெண்கள் மீது மிகவும் வஞ்சகமாக இருப்பது அல்லது "வீரர்" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடைய பிற சொற்கள். இருப்பினும், ஒரு ஆண்-விபச்சாரம் பாலியல் அர்த்தம் மற்றும் பல கூட்டாளர்களுடன் தூங்குவதற்கான வெளிப்படையான கருத்துக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. ஒரு ஆண்-விபச்சாரி என்பது "விபச்சாரி" என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்ட விபச்சாரி-அவமானப்படுத்தும் நேரான ஆண்களுக்கு ஒரு இழிவான சொல். விபச்சாரி என்ற சொல் பெண்ணியம், ஏனெனில் இது வரலாறு முழுவதும் பாலியல் துறையில் உள்ள பெண்களுடன் தொடர்ந்து இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் 'விபச்சாரி' என்ற வார்த்தையும் பெண்ணியம், ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் இருபால் ஆண்கள் உட்பட, அவை ஒரே மாதிரியானவை அல்லது மிகவும் பெண்ணிய குணங்கள் மற்றும் நடத்தைகளுடன் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. எனவே நேரான ஆணின் விபச்சாரம்-அவமானப்படுத்துதல் பதிப்பு ஆண்-விபச்சாரத்தில் 'மனிதன்' என்ற வார்த்தையை வலியுறுத்துகிறது. ஆண்களுக்கு 'ஸ்லட்' பயன்பாடு பயன்படுத்தப்படலாம் என்றாலும், இது அரிதாகவே பிரபலமாக உள்ளது மற்றும் ஒரு இழிவான வார்த்தையாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதற்கு பதிலாக நகைச்சுவை நோக்கங்களுக்காக வகைக்குள் சாய்கிறது. நேரான ஆண்கள் தொடர்புடைய மேலாதிக்க ஆண்மை இதற்குக் காரணம், சமூகம் பெண் சொற்களை பெண்கள் மற்றும் LQBTQ + சமூகத்துடன் மட்டுமே இணைக்கிறது, அதே நேரத்தில் நேரான ஆண்கள் ஆண்பால் சொற்கள் அல்லது சொற்களைக் கொண்டுள்ளனர். "ஆண்-விபச்சாரி" மற்றும் "ஃபக்-பாய்" என்ற சொல் ஒரு இழிவான வார்த்தையாக இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், சமூகத்தின் பெரும்பான்மையானவர்கள் தொடர்ந்து அவற்றை நகைச்சுவைக்காக இணைக்கிறார்கள். இதற்கு நேர்மாறாக, 'விபச்சாரி' மற்றும் 'விபச்சாரி' முக்கியமாக ஒரு கடுமையான அவமதிப்பு என்று குறிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு நெருங்கிய குழுவிற்கு இடையிலான நகைச்சுவையாக அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் உள்ளது. இது நமது இன்றைய சமூகத்தில் தொடர்ச்சியான தவறான கருத்தின் காரணமாகும், அங்கு ஒரு நேரான ஆணின் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் பாலியல் போக்குகள் ஒரு ஆணின் நடத்தையின் ஒரே மாதிரியான காரணங்களால் நிராகரிக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் ஒரு பெண் அல்லது LQBTQ + சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு அவர்கள் அணியும் விதத்தால் "விபச்சாரம்" மற்றும் "விபச்சாரம்" என்ற சொற்கள் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த இரண்டு குழுக்களும் வரலாறு முழுவதும் அவர்களின் சமூக தீர்ப்பின் இயல்பாக்கம் காரணமாக விபச்சாரம் அல்லது பாலியல் வெளிப்பாடு பற்றிய கருத்துக்களுக்காக தள்ளுபடி செய்யப்படவில்லை. நவீன காலங்களில், முன்னோக்குகள் மாறிவிட்டாலும், சமூகம் எளிதில் மாறாது மற்றும் நேரம் எடுக்கும், ஏனெனில் சமூக தரநிலைகள் தவறான கருத்து மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை ஆகியவற்றால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. வரலாறு முழுவதும் ஓரினச்சேர்க்கை அல்லது நேரான ஆண்கள் "வருவாய் ஈட்டுபவர்" அல்லது குடும்பத்தின் தலைவர் என்று அறியப்படுகிறார்கள், இது உரிமை என்ற இந்த கருத்துக்கு வழிவகுக்கிறது. எனவே, விபச்சாரம் அல்லது விபச்சார விவகாரங்களின் விளைவுகள் குறைவான கடுமையானவை. வரலாற்றில் கூட, இப்போதெல்லாம் பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் கூட, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவிகளைக் (அல்லது பலதார மணம்) கொண்ட ஒரு ஆண் இயல்பாக்கப்படுகிறார். உதாரணமாக, சீனாவில் ஏகாதிபத்திய காலத்தில் பிரபுத்துவ ஆண்கள் பல்வேறு வகையான சந்ததிகளைப் பெறுவதற்காக பல மனைவிகளை திருமணம் செய்து கொள்ள ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். எனவே, பாலின சமத்துவம் மற்றும் பெண்களின் உரிமைகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் காரணமாக ஒரு நேரான ஆணை "ஆண்-விபச்சாரி" அல்லது ஃபக்-பாய் என்று அழைப்பது ஒரு நவீனமானது. உரிமைகளிலிருந்து மலரும், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் தங்கள் பாலியல் தன்மையை ஆராய உரிமை உண்டு என்ற புரிதல் உள்ளது. இருப்பினும், இந்த புரிதலின் எதிர்மறையான பக்கம், "சமத்துவம்" என்ற கருத்தை திசை திருப்பும் தனிநபர்களின் குழு உள்ளது, மேலும் சமூகம் விபச்சார பெண்களை மட்டுமே அவமானப்படுத்துகிறது என்று நம்புகிறது. பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும் இந்த "வெளிப்படையான" நடத்தையை செய்ய வல்லவர்கள், இருப்பினும், சில குழுக்கள் ஸ்லட்-ஷேமிங் என்ற கருத்து இரண்டு வழிகளிலும் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை திசை திருப்புகின்றன. விபச்சார-அவமானப்படுத்துதல், நிச்சயமாக, எந்தவொரு பாலினத்திற்கும் பயங்கரமானது, மேலும் இரு தரப்பிலிருந்தும் தொடர்ச்சியான அவதூறு மேம்படுவதோடு மட்டுமல்லாமல் நிலைமையை மோசமாக்கும் என்பதால் எதுவும் அதை ஊக்குவிக்கக்கூடாது. இருப்பினும், சமூகத் தரநிலைகள் சமநிலையற்றவை, ஏனெனில் ஆண்கள் பல்வேறு வகையான காதல் அல்லது பாலியல் கூட்டாளர்களைக் கொண்டிருப்பது மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகத் தெரிகிறது, மறுபுறம் பெண்கள் சமூக ஆய்வுக்கு ஆளாகிறார்கள். பல்வேறு வகையான பெண்களுடன் இருப்பதற்கான திறன்களுக்காக ஆண்கள் மிகவும் பாராட்டப்பட்டதாகத் தோன்றியது. மேலும் காண்க பெண் இன்ட்ரேசெக்ஸுவல் போட்டி ஃப்ரீ தி முலைக்காம்பு ஹானர் மடோனாவைக் கொல்வது-பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளானவர்களை விபச்சாரத்திற்குப் பிந்தைய சிக்கலான சிகிச்சை பாலியல் கொடுமைப்படுத்துதல் பாதிக்கப்பட்டவர் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் துன்புறுத்தல் மற்றும் கொடுமைப்படுத்துதல் பெண்ணியம் மற்றும் பாலியல் பெண்ணிய சொற்கள் பெண்ணியக் கோட்பாடு தவறான பாலியல் மற்றும் சமூக தப்பெண்ணம் மற்றும் பாகுபாடு பிறப்பு கட்டுப்பாடு பாதிக்கப்பட்டவர் நோய்க் காரணங்கள்