Subreption
அடிபணிதல் (, "திருடும் செயல்", சுரிபேரிடமிருந்து, "ரகசியமாக எடுத்துச் செல்வது";) என்பது ரோமானிய சட்டத்திலும், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நியதிச் சட்டத்திலும், ஸ்காட்ஸ் சட்டத்திலும், அதே போல் ஒரு தத்துவக் கருத்திலும் ஒரு சட்டக் கருத்தாகும். ரோமானிய சட்டம் "உட்பிரிவு" என்ற சொல் ரோமானிய சட்டத்திலிருந்து உருவானது; இது "ஒரு சட்ட நடவடிக்கையில் தவறான ஆதாரங்களை அறிமுகப்படுத்துவதை விவரிக்கும் தாமதமான ரோமானிய சட்டச் சொல்". ஜெர்மன் தத்துவத்தில், கிறிஸ்டியன் வோல்ஃப் மற்றும் இம்மானுவேல் கான்ட் ஆகியோரால் சப்ரெப்ஷன் என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. கிறிஸ்டியன் வோல்ஃப் மற்றும் பிற ஜெர்மன் தத்துவவாதிகள் ஐரோப்பாவில் நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தில், "சப்ரெப்ஷன்" என்பதன் பொருள் மாறியது. "[பண்டைய ரோமானிய] அடிமைப்படுத்துதல் குற்றத்தின் சட்டக் கருத்துக்கு மாறாக, அடிமைப்படுத்துதலின் பிழையைப் பற்றி [டபிள்யூ] எழுத்தாளர்கள் மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில் பேசத் தொடங்கினர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் இந்த வார்த்தையை தொடர்ந்து பரப்பிய, செம்மைப்படுத்திய மற்றும் மறுவரையறை செய்த ஜெர்மன் பகுத்தறிவுவாத தத்துவவாதிகளிடையே, கிறிஸ்டியன் வோல்ஃப் காண்டின் அடிபணிதலில் ஆர்வத்திற்கு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவராக நிற்கிறார். வோல்ஃப் விட்டியம் சப்ரெப்ஷனிஸை 'அறிவது' (எர்கேனென்) மற்றும் 'அனுபவிப்பது' (எர்ஃபாஹ்ரன்) ஆகியவற்றின் குழப்பம் என்று வரையறுக்கிறார், இது புத்திசாலித்தனத்தின் ஒரு தயாரிப்பு மட்டுமே என்று நாம் நினைக்கும் போதெல்லாம் நாம் செய்கிறோம். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஜெர்மனியில் பொது அறிவாற்றல் பயன்பாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதால் இந்த வார்த்தையுடன் இணைக்கப்பட்ட முக்கிய அர்த்தம் இதுவாகும். கான்ட் கான்ட் தனது ஆரம்பகால படைப்புகளில் "சப்ரெப்ஷன்" என்ற வார்த்தையை ஏற்றுக்கொண்டார். கான்ட் தனது தொடக்க ஆய்வறிக்கையின் படி, "புரிதலின் ஒரு கருத்துக்கு விவேகமான நிலைமைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு முன்கணிப்பை நாம் இணைக்கும்போது, அது வெறுமனே நிபந்தனைகளைக் குறிக்கிறது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் 'இது இல்லாத நிலையில் கொடுக்கப்பட்ட கருத்து உணர்திறன் ரீதியாக அறியப்படாது'. முன்கணிப்பு சில புறநிலை சக்தியைக் கொண்டுள்ளது (அதாவது, பொருளின் சாத்தியக்கூறுகளின் நிலைமைகளைப் பற்றி அது ஏதாவது சொல்ல வேண்டும்) என்று நினைக்கும் வகையில் நாம் நம்மை ஏமாற்றினால், நாம் உட்பிரிவுக்குச் செல்கிறோம். கான்ட்டைப் பொறுத்தவரை, சப்ரெப்ஷனின் பிழை என்பது ஒரு 'உணர்திறன் நிலை, அதன் கீழ் மட்டுமே ஒரு பொருளின் உள்ளுணர்வு சாத்தியமாகும்' மற்றும் 'பொருளின் சாத்தியத்தின் நிபந்தனை' ஆகியவற்றின் கலவையாகும். அதே ஆய்வறிக்கையில், கான்ட்டுக்கான உட்பிரிவுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு "ஒவ்வொரு உண்மையான பெருக்கத்தையும் எண்ணியல் ரீதியாக வழங்க முடியும், எனவே ஒவ்வொரு அளவும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது"; கான்ட் இந்த கோட்பாட்டை உட்பிரிவாக கருதுகிறார், ஏனெனில் நேரத்தின் கருத்து "முன்கணிப்பு கருத்துக்கு வடிவம் கொடுப்பதற்கான வழிமுறையாக" ரகசியமாக அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த கோட்பாடு முடிவிலி தானாகவே சாத்தியமற்றது என்பதைக் குறிக்கிறது. கான்ட் வாதிடுகிறார், முடிவிலி என்பது சாத்தியமற்றது அல்ல, ஆனால் மனித மனதிற்கு முடிவிலியை கற்பனை செய்வது மட்டுமே சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் மனம் உணர்திறன் நிலைமைகளை நம்பியுள்ளது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நியதிச் சட்டத்தில், உட்பிரிவு ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது. கத்தோலிக்க சட்டத்தில் கீழ்ப்படிதல் என்பது "ஒரு மனுவில் பொருத்தமான உண்மைகளை மறைத்தல், விநியோகம் அல்லது ஆதரவைப் பொறுத்தவரை, சில சந்தர்ப்பங்களில் மானியத்தை ரத்து செய்கிறது", "உண்மையை மறைப்பதன் மூலம் ஒரு விநியோகம் அல்லது பரிசைப் பெறுதல்". ஸ்காட்லாந்து சட்டத்தில், அடிபணிதல் என்பது "உண்மையை மறைப்பதன் மூலம் ஒரு விநியோகம் அல்லது பரிசைப் பெறுவது" ஆகும். மேற்கோள்கள் ரோமானிய சட்டம் அறிவொளி யுகம் மேலும் வாசிப்பு