Lucus
பண்டைய ரோமானிய மதத்தில், லூக்கஸ் (, பன்மை லூசி) என்பது ஒரு புனித தோப்பு ஆகும். பொதுவாக "காடு, வனப்பகுதி, தோப்பு" (நெமஸ், சில்வா மற்றும் சால்டஸுடன்) என்று பொருள்படும் நான்கு லத்தீன் சொற்களில் லூக்கஸ் ஒன்றாகும், ஆனால் மற்றவர்களைப் போலல்லாமல் இது முதன்மையாக ஒரு மதப் பெயராகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. சர்வியஸ் லூக்கஸை "மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஏராளமான மரங்கள்" என்று வரையறுக்கிறார், இது சில்வா, ஒரு இயற்கை காடு மற்றும் ஒரு நெமஸ், புனிதப்படுத்தப்படாத ஒரு ஆர்போரேட்டம் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுகிறது. ஒரு சால்டஸ் பொதுவாக மாறுபட்ட நிலப்பரப்பு அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு வனப்பகுதியைக் குறிக்கிறது. ஒரு லூக்கஸ் ஒரு பயிரிடப்பட்ட இடமாக இருந்தது, ஒரு காட்டை விட மரங்கள் நிறைந்த பூங்கா போன்றது, மேலும் ஒரு ஏடிஸ், ஒரு கடவுளின் உருவத்தை வைத்திருக்கும் ஒரு கட்டிடம் அல்லது சடங்கிற்கு வழிவகுத்த அல்லது பிற நிலப்பரப்பு அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். உதாரணமாக, "குகை" என்று குறிப்பிடப்படும் லூபெர்கல், ஒரு செயற்கை குகையுடன் கூடிய ஒரு சிறிய லூக்கஸ் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் தொல்லியல் இப்பகுதியில் இயற்கையான குகை எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. "பக்தியுள்ள பயணிகள் தங்கள் வழியில் ஒரு புனித தோப்பு (லூக்கஸ்) அல்லது ஒரு வழிபாட்டுத் தலத்தைக் கடந்து செல்லும்போது, அவர்கள் ஒரு சபதம் (வோட்டம்) அல்லது ஒரு பழம் வழங்குவதற்கோ அல்லது சிறிது நேரம் உட்காருவதற்கோ பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள்" என்று அபுலியஸ் பதிவு செய்கிறார். சொற்பிறப்பியல் சில பண்டைய ஆதாரங்கள் மற்றும் நவீன சொற்பிறப்பியல் வல்லுநர்கள் "ஒளியை உள்ளே விடுவதிலிருந்து" (ஒரு லூசெண்டோ) என்ற வார்த்தையைப் பெற்றுள்ளனர்; அதாவது, லூக்கஸ் என்பது மரங்களால் சூழப்பட்ட சுத்திகரிப்பு ஆகும். பழைய உயர் ஜெர்மன் காக்னேட் லோஹ் என்றால் "தூய்மையான தோப்பு" என்றும் பொருள்படும். ஆரம்பகால இடைக்கால இலக்கியத்தில் லூக்கஸ் இந்த அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டதாகத் தெரிகிறது; 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, இது ஓ. எச். ஜி. யில் ஹாரக் என்று தவறாமல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது மதச்சார்பற்ற சில்வாவுக்கு ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. எவ்வாறாயினும், சர்வியஸ் ஓரளவு முரட்டுத்தனமாக ஒரு லூக்கஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் லூசாட் அல்லாதது, "அது ஒளிரவில்லை", இது ஒரு சரியான புனித தோப்பு முறையான பகல்நேர விழாக்களை மட்டுமே நடத்தியது மற்றும் டார்ச் லைட் தேவைப்படும் சந்தேகத்திற்கிடமான இரவு நேர சடங்குகள் அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது. விவசாயத்தில் தனது புத்தகத்தில், கேட்டோ ஒரு ரோமானிய சடங்கு லூக்கம் கான்லுகேர், "ஒரு சுத்திகரிப்பை அழிக்க" பதிவு செய்கிறார். மனித ஏஜென்சியின் மூலம் தோப்புக்கு எதிராக செய்யப்படக்கூடிய தவறுக்கு முன்கூட்டியே செய்யப்பட்ட ஒரு மன்னிப்பு அல்லது மன்னிப்பு பிரசாதமாக ஒரு பன்றியை வழங்க அதிகாரி அறிவுறுத்தப்படுகிறார். குறிப்பிட்ட தளத்திற்கு பின்வரும் சொற்கள் (வெர்பா கான்சிபிட்டோ) வடிவமைக்கப்பட வேண்டும்ஃ நீங்கள் கடவுளாக இருந்தாலும் அல்லது தெய்வமாக இருந்தாலும் (சி டியூஸ், சி டீயா) இந்த தோப்பு யாருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இந்த புனித தோப்பை மென்மையாக்குவதற்காக ஒரு பன்றியின் பலியைப் பெறுவது உங்கள் உரிமை, இந்த நோக்கத்திற்காக, நானோ அல்லது என் கட்டளையில் ஒருவர் அதைச் செய்தாலும், அது சரியாக செய்யப்படட்டும். இந்த நோக்கத்திற்காக, இந்த பன்றியை உங்களுக்கு வழங்குவதில், நீங்கள் என்னிடமும், என் வீட்டிற்கும், வீட்டிற்கும், என் குழந்தைகளுக்கும் இரக்கமும் இரக்கமும் காட்ட வேண்டும் என்று நான் தாழ்மையுடன் கெஞ்சுகிறேன். இந்த நோக்கத்திற்காக நான் உங்களுக்கு வழங்கும் இந்த பன்றியைப் பெற நீங்கள் பெருமைப்படுவீர்களா? பியாகுலம் என்ற சொல் பிரார்த்தனையில் மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் சொல்லப்படுகிறது, பன்றியின் பலி ஒரு சுதந்திரமான காணிக்கை அல்ல, ஆனால் தெய்வத்திற்கு உரிமை (ஐயுஎஸ்) செலுத்த வேண்டிய ஒன்று என்பதை வலியுறுத்துகிறது. ஒரு மீறல் அல்லது குற்றத்திற்காக தெய்வத்திற்கு இழப்பீடு அளிக்கிறது, மேலும் பதிலுக்கு (டூ உட் தேஸ்) தயவைப் பெறும் நம்பிக்கையில் வழங்கப்படும் வழக்கமான தியாகத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. சடங்கு விவசாயத்தில் சுற்றுச்சூழல் கொள்கைகளைப் படிப்பது கவர்ந்திழுக்கிறது, ஆனால் தவறாக வழிநடத்துகிறது; ஆரம்பகால ரோமானியர்களைப் பொறுத்தவரை, இயற்கையில் உள்ள தெய்வீக சக்திகளைப் பொறுத்தவரை மரியாதை பயத்தின் பங்காளியாக இருந்தது, மேலும் இந்த பிரார்த்தனை தொடங்கும் வெளிப்படையான பிரார்த்தனை ஒரு ஒப்பந்த "அவுட்" அல்லது ஹெட்ஜ் ஆகும். பியாகுலம் என்பது அகற்றுவதற்கான நடவடிக்கை செல்லுபடியாகும் என்பதற்கு ஒரு உத்தரவாதமாக இருந்தது. எவ்வாறாயினும், வால்டனில் கேட்டோவின் பிரார்த்தனையைப் பற்றி தோரே பாராட்டினார்ஃ "எங்கள் விவசாயிகள் ஒரு காட்டை வெட்டும்போது, பழைய ரோமானியர்கள் மெல்லியதாக வந்தபோது அல்லது புனிதப்படுத்தப்பட்ட தோப்புக்கு (லுகம் கான்லுகேர்) வெளிச்சத்தில் வந்தபோது செய்த அதே பிரமிப்பை உணர்ந்திருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்". லுக்காரியா தோப்பின் திருவிழா ("தோப்பு விழா") ஜூலை 19 மற்றும் 21 ஆம் தேதிகளில் நடைபெற்றது, ஃபாஸ்டி அமிடெர்னியின் கூற்றுப்படி, சபீன் பிராந்தியத்தில் உள்ள அமிடெர்னமில் (இப்போது எஸ். விட்டோரினோ) காணப்படும் திபேரியஸின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நாட்காட்டி. ரோமானியப் பேரரசின் புனித தோப்புகள் ஒரு லூக்கஸ் செயல்பாட்டின் மையமாக மாறக்கூடும், அதைச் சுற்றி ஒரு சமூகம் வளர்ந்தது, இப்போது ஸ்பெயினில் லூகோவாக இருக்கும் லூக்கஸ் அகஸ்டி மற்றும் கேபெனாவுக்கு அருகிலுள்ள லூக்கஸ் ஃபெரோனியாவைப் போலவே. எனவே லூக்கஸ் என்பது ரோமானியப் பேரரசில் உள்ள பல்வேறு பண்டைய இடங்களின் லத்தீன் பெயரின் ஒரு பகுதியாகும், அதில் இருந்து நவீன பெயர் பெறப்பட்டது, அவற்றுள் பின்வருவன அடங்கும்ஃ லூக்கஸ் ஆஞ்சிடியா ("புனித க்ரோவ் ஆஃப் ஆஞ்சிடியா"), இப்போது லூக்கோ டீ மார்ஸி, இத்தாலியில் உள்ள ஒரு நகரம் லூக்கஸ் பிஸாரென்சிஸ், இத்தாலியின் பெஸாரோவின் புனித தோப்பு; 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய பிரபுத்துவ லூக்கஸ் அகஸ்டியான அன்னிபேல் டெக்லி அபாடி ஒலிவியரியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது போன்ற பல தளங்களின் பெயர்ஃ லூகோ, ஸ்பெயினில் உள்ள நகரம் லூக்-என்-டையோஸ், பிரான்சில் லூக்கஸ் ஃபெரோனியா ("ஃபெரோனியாவின் புனித தோப்பு") அல்லது ஃபெரோனியா, இத்தாலியின் எட்ரூரியாவில் இப்போது காணாமல் போன நகரம்.