Euthalius
யூதாலியஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் டீக்கனும் பின்னர் சுல்காவின் ஆயரும் ஆவார். அவர் 4 ஆம் மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் வாழ்ந்தார், மேலும் புதிய ஏற்பாட்டைப் பற்றிய அவரது படைப்புகளின் மூலம் குறிப்பாக "யூத்தாலியன் பிரிவுகளின்" ஆசிரியர் என்று அறியப்படுகிறார். ஒரு பிஷப்பாக யூதாலியஸின் செயல்பாடுகள் பற்றி மிகக் குறைவாகவோ அல்லது எதுவும் அறியப்படவில்லை. அவரது எபிஸ்கோபல் சீ, சுல்காவின் இருப்பிடம் கூட சந்தேகத்திற்குரிய விஷயமாகும். சார்டினியாவில் உள்ள அந்த பெயரின் தோற்றத்துடன் இதை அடையாளம் காண முடியாது. இது எகிப்தில் எங்காவது அமைந்திருக்கலாம், மேலும் இது சைனேவின் சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள தெபைட் நகரமான சில்காவைப் போன்றது என்று ஊகிக்கப்படுகிறது. புதிய ஏற்பாட்டு எழுத்துக்களின் அசல் மற்றும் ஆரம்ப பிரதிகளில் அத்தியாயங்கள் மற்றும் வசனங்களாக நவீன பிரிவுகள் முற்றிலும் தேவைப்பட்டன என்பது அனைவரும் அறிந்ததே; வார்த்தைகளுக்கு இடையில் புலனுணர்வு இடைவெளி கூட இல்லை. உரையின் இந்த நிலைமையிலிருந்து எழும் வெளிப்படையான அசௌகரியங்களைத் தவிர்ப்பதற்காக, அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் அம்மோனியஸ், மூன்றாம் நூற்றாண்டில், நான்கு சுவிசேஷங்களையும் பிரிவுகளாகப் பிரிப்பதற்கான யோசனையை உருவாக்கினார், அவற்றில் பொதிந்துள்ள கதையின் பொருளுக்கு ஏற்ப அளவு மாறுபடும், மேலும் யூதாலியஸ், அதே யோசனையைப் பின்பற்றி, வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தைத் தவிர புதிய ஏற்பாட்டின் மற்ற புத்தகங்களுக்கும் இதேபோன்ற பிரிவு முறையை விரிவுபடுத்தினார். இந்தத் திட்டத்தின் நன்மைகள் மிகவும் வெளிப்படையாக இருந்ததால், அது விரைவில் கிரேக்க தேவாலயம் முழுவதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. உரையின் பிரிவுகளாக இந்த பிரிவுகள் இனி எந்த உள்ளார்ந்த மதிப்பையும் கொண்டிருக்கவில்லை. ஆனால் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தேவாலயங்களிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, நகலெடுப்பாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்டதால், அவை காலவரிசை அறிகுறிகளாக மதிப்புமிக்கவை, அவற்றின் இருப்பு அல்லது இல்லாதது ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியின் பழங்காலத்தை தீர்மானிப்பதில் ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலையாகும். புதிய ஏற்பாட்டின் உரை தொடர்பாக யூதாலியஸின் பிற உழைப்புகள், வழிபாட்டு சேவைகளில் படிக்க வேண்டிய பெரிய பிரிவுகள் அல்லது பாடங்களாக உரையைப் பிரிப்பதையும், வசனங்கள் என்று அழைக்கப்படும் உரையின் மிக நுண்ணிய பிரிவுகளையும் குறிப்பிடுகின்றன. பொது வழிபாட்டு சேவைகளில் புதிய ஏற்பாட்டின் பகுதிகளைப் படிக்கும் வழக்கம் ஏற்கனவே தேவாலயத்தில் பழமையானதாக இருந்தது, ஆனால் பத்திகளின் தேர்வு மற்றும் எல்லை நிர்ணயம் குறித்து சிறிய அல்லது சீரான தன்மை இல்லை, தேவாலயங்கள், பெரும்பாலும், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த தொடர் தேர்வுகளைக் கொண்டிருந்தன. யூதாலியஸ் விரைவில் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிரிவுகளின் திட்டத்தை விரிவாக விளக்கினார். சுவிசேஷங்களோ அபோகாலிப்ஸோ இந்தத் தொடரில் நுழையவில்லை, ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டின் மற்ற பகுதிகள் மாறுபட்ட நீளத்தின் 57 பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் 53 வருடத்தின் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன, மீதமுள்ள நான்கு கிறிஸ்துமஸ், எபிஃபேனி, புனித வெள்ளி மற்றும் ஈஸ்டர் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. வேதவசனங்களை வசனங்களாகப் பிரிப்பதற்கான யோசனை யூதாலியஸிலிருந்து தோன்றவில்லை. இது ஏற்கனவே பழைய ஏற்பாட்டின் சில பகுதிகளுக்கும், குறிப்பாக கவிதைப் பகுதிகளுக்கும், புதிய ஏற்பாட்டின் சில பகுதிகளுக்கும் கூட பயன்படுத்தப்பட்டது. இங்கே, மற்ற பிரிவுகளைப் பொறுத்தவரை, யூதாலியஸ் முறையாக மட்டுமே செயல்பட்டார் மற்றும் மற்றவர்களால் ஓரளவு மற்றும் அபூரணமாக உணரப்பட்ட ஒரு திட்டத்தை முடித்தார், மேலும் அவரது பணி அந்த முன்னேற்றத்தின் ஒரு கட்டத்தைக் குறிக்கிறது, இது இறுதியாக உரையின் நிறுத்தற்கு வழிவகுத்தது. இவை சமமற்ற நீளத்தைக் கொண்டிருந்தன, அவை ஒரு முழுமையான அர்த்தத்தை உருவாக்கும் சில சொற்களைக் கொண்டிருந்தன, அல்லது ஒரே மூச்சில் வசதியாக உச்சரிக்கக்கூடிய அளவுக்கு இருந்தன. உதாரணமாக, ரோமானியர்களுக்கான நிருபத்தில் இந்த வசனங்களில் 920 உள்ளன; கலாத்தியர்கள், 293; எபிரெயர், 703; பிலேமோன், 37, மற்றும் பல. இந்த உரை உழைப்புகளைத் தவிர, யூதாலியஸ் பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்தும் புதிய ஏற்பாட்டு எழுத்துக்களில் காணப்படும் தூய்மையற்ற எழுத்தாளர்களிடமிருந்தும் மேற்கோள்களின் பட்டியலை உருவாக்கினார். அவர் ஒரு குறுகிய புனித பவுலின் வாழ்க்கை மற்றும் தொடர்ச்சியான "வாதம்" அல்லது குறுகிய சுருக்கங்களையும் எழுதினார், அவை புதிய ஏற்பாட்டின் பல்வேறு புத்தகங்களுக்கான அறிமுகத்தின் மூலம் வைக்கப்படுகின்றன. நீண்ட காலமாக மறந்துபோன பிறகு, யூதாலியஸின் படைப்புகள் ரோமில், 1698 ஆம் ஆண்டில், வத்திக்கான் நூலகத்தின் தலைவரான லோரென்சோ அலெஸாண்ட்ரோ ஜாக்கானியால் வெளியிடப்பட்டன. அவை அவரது கலெக்டேனியா நினைவுச்சின்னம் கால்நடை எக்லெஸியே கிரேசே மற்றும் லத்தீன் மொழியின் முதல் தொகுதியில் பொதிந்துள்ளன. அவை கல்லண்டியிலும் (பிப்லியோத்) காணப்படுகின்றன. பாட்., எக்ஸ், 197) மற்றும் மிக்னே (பெட்ரோலோஜியா கிரேகா, எல்எக்ஸ்எக்ஸ்எக்ஸ்வி, 621). மேலும் காண்க யூத்தாலியன் கருவி குறிப்புகள் ரோமானிய சகாப்த அலெக்ஸாண்ட்ரியர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் ஆயர்கள்