Kisaeng
கிசாங் (), ஜின்யோ () என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், புறக்கணிக்கப்பட்ட அல்லது அடிமைப்படுத்தப்பட்ட குடும்பங்களைச் சேர்ந்த அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பெண்கள், அவர்கள் விருந்தாளிகளாக இருக்க பயிற்சி பெற்றனர், உயர் வர்க்க ஆண்களுக்கு கலை பொழுதுபோக்கு மற்றும் உரையாடலை வழங்கினர். கொரியோவில் முதன்முதலில் தோன்றியவர்கள், அரசாங்கத்திற்கு பல்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்ய வேண்டிய அரசாங்கத்தின் சட்டப்பூர்வ பொழுதுபோக்கு கலைஞர்கள். பலர் நீதிமன்றங்களில் பணியமர்த்தப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் நாடு முழுவதும் பரவியிருந்தனர். அவர்கள் நுண்கலைகள், கவிதைகள் மற்றும் உரைநடை ஆகியவற்றில் கவனமாக பயிற்றுவிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் குறைந்த சமூக வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும், படித்த கலைஞர்களாக மதிக்கப்பட்டனர். பொழுதுபோக்கு தவிர, அவர்களின் பாத்திரங்களில் மருத்துவ பராமரிப்பு மற்றும் ஊசி வேலை ஆகியவை அடங்கும். ஜோசோனின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய கொரிய கருத்தாக்கங்களில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. பெரும்பாலான உண்மையானவர்களின் பெயர்கள் மறக்கப்பட்டிருந்தாலும், சிலர் திறமை அல்லது விசுவாசம் போன்ற ஒரு சிறந்த பண்புக்காக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். இவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹ்வாங் ஜினி ஆகும். கோரியோ மற்றும் ஜோசோன் காலங்கள் முழுவதும் சமூக நிலை, சமூகத்தில் மிகக் குறைந்த அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் இந்த அந்தஸ்தை மற்ற பொழுதுபோக்கு கலைஞர்களுடனும், கசாப்புக்காரர்களுடனும், அடிமைகளுடனும் பகிர்ந்து கொண்டனர். அந்தஸ்து பரம்பரை ரீதியாக இருந்தது, எனவே ஒருவரின் குழந்தைகளும் அந்தஸ்துடன் இருந்தனர், மேலும் மகள்களும் தானாகவே மாறினர். கோரியோ காலத்தில் தொடங்கி, ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும் உள்ள நிர்வாக அலுவலகங்கள் முழுமையான மேற்பார்வையை உறுதி செய்வதற்காக ஒரு பதிவேட்டை வைத்திருந்தன. கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட அடிமைகளுக்கும் இதே நடைமுறை பின்பற்றப்பட்டது. அரசாங்கத்திற்கு அதிக விலை கொடுக்கப்பட்டால் மட்டுமே அவர்களின் பதவியில் இருந்து விடுவிக்க முடியும்; இது ஒரு பணக்கார புரவலரால் மட்டுமே செய்ய முடியும், பொதுவாக ஒரு உயர் அரசாங்க அதிகாரி. பலர் கவிதைகளில் திறமையானவர்கள், அவர்களால் இயற்றப்பட்ட பலர் தப்பிப்பிழைத்துள்ளனர். இவை பெரும்பாலும் நாடுகடத்தப்பட்ட அறிஞர்களால் இயற்றப்பட்ட கவிதைகளைப் போலவே மனவேதனை மற்றும் பிரிவின் கருப்பொருள்களை பிரதிபலிக்கின்றன. கூடுதலாக, பிரபல அறிஞர்களை இரவைக் கழிக்க வற்புறுத்துவதற்காக மிகவும் பிரபலமான சில கவிதைகள் இயற்றப்பட்டன. இந்த பாணி பின்னர் பெண்களுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது, அதே நேரத்தில் அந்தஸ்துள்ள பெண்கள் வடிவத்தில் கவனம் செலுத்தினர். ஒரு உள்ளூர் அரசாங்க அலுவலகத்துடன் இணைக்கப்பட்டவை என அறியப்பட்டன, மேலும் அவர்களின் அந்தஸ்து அந்த அலுவலகத்துடன் இணைக்கப்பட்ட சாதாரண அடிமைகளிடமிருந்து வேறுபட்டது. அவை மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பட்டியலில் தனித்தனியாக சேர்க்கப்பட்டன. தொழில்நுட்ப ரீதியாக அவர்கள் அனைவரும் தரவரிசையில் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் அடிமைகளை விட கணிசமாக உயர்ந்த அந்தஸ்துடன் கருதப்பட்டனர். அவர்கள் குறைந்த சமூக வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும், பண்டைய கொரியாவின் சமூகத்தில் ஒரு தனித்துவமான பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் படித்த கலைஞர்களாகவும் எழுத்தாளர்களாகவும் தங்கள் வாழ்க்கைக்காக மதிக்கப்பட்டனர். இந்த காரணத்திற்காக, அவர்கள் சில நேரங்களில் "கீழ் வர்க்கத்தின் உடலைக் கொண்டிருப்பதாகவும், ஆனால் பிரபுத்துவத்தின் மனதைக் கொண்டிருப்பதாகவும்" மற்றும் "சமூக ரீதியாக வெறுக்கப்பட்ட ஆனால் பிரபலமாக (அதிகாரப்பூர்வமற்ற) பாராட்டப்பட்ட கலைஞராக முரண்பாடான அடையாளத்தைக் கொண்டிருப்பதாகவும்" பேசப்பட்டனர். வெவ்வேறு குழுக்கள் அல்லது அடுக்குகள் வெவ்வேறு கல்விகளையும் பாத்திரங்களையும் கொண்டிருந்ததால் அனைவரும் விபச்சாரத்தில் ஈடுபடவில்லை. கலை, இசை, கவிதை மற்றும் உரையாடல் திறன்களில் தனிநபர் நிபுணத்துவம் பெற்றதாக பல கணக்குகள் தெரிவிக்கின்றன. பெரும்பாலானோரின் தொழில் வாழ்க்கை மிகவும் குறுகியதாக இருந்தது, பொதுவாக 16 அல்லது 17 வயதில் உச்சத்தை அடைந்தது, மேலும் 22 வயதிற்குள் உயர்ந்தது. ஒரு சிலரால் மட்டுமே இந்த காலத்தைத் தாண்டி மிக நீண்ட காலம் தங்கள் வணிகத்தை பராமரிக்க முடிந்தது. இந்த காரணத்திற்காகவே பயிற்சி நிறுவனங்கள் எட்டு வயதிற்குட்பட்டவர்களை ஏற்றுக்கொண்டிருக்கலாம். அனைவரும் 50 வயதில் ஓய்வு பெற சட்டத்தால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். நீண்டகால ஆதரவுக்கு பெரும்பாலானவர்களுக்கு இருந்த சிறந்த எதிர்பார்ப்பு ஒரு புரவலரின் மறுமனையாட்டியாக மாறுவதாகும். இருப்பினும், அவர்களின் புரவலர் முதலில் அவர்களை அரசிடமிருந்து வாங்காவிட்டால் இதுவும் ஒரு விருப்பமாக இருக்கவில்லை, இது ஜோஸியோன் காலத்தின் சில ஆண்களால் வாங்க முடிந்தது. இவ்வாறு, பெரும்பாலான முன்னாள் உள்ளூர் உணவகத்தில் பணிபுரிந்தனர் அல்லது நிர்வகித்தனர். ஜோஸியோனின் பிற்காலத்தில், மூன்று அடுக்கு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. மிக உயர்ந்த அடுக்கு () உயர் வர்க்க விருந்துகளில் பாடி நடனமாடினார். அவர்கள் 30 வயதிற்குப் பிறகு பொழுதுபோக்கு செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், அவர்கள் 50 வயது வரை ஆடை தயாரித்தல் மற்றும் மருத்துவம் போன்ற பிற கடமைகளில் தொடர்ந்து பணியாற்ற முடியும். விருந்தினர்களை அவர்கள் விருப்பப்படி மட்டுமே வரவேற்றனர். ஒவ்வொரு மாவட்டத்தின் (), அதன் தலைவராக இருந்தவர், ஒழுக்கம் மற்றும் புதிய பயிற்சிக்கு பொறுப்பேற்றார். மிகக் குறைந்த அடுக்கு () என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்களின் பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களை நிகழ்த்த தடை விதிக்கப்பட்டது. ஜோஸியோன் வர்க்கப் பிரிவின் மற்ற அம்சங்களைப் போலவே மூன்று அடுக்கு அமைப்பும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உடைந்தது. தங்கள் தொழில் வாழ்க்கையின் போது, சிலர் கணிசமான தனிப்பட்ட செல்வத்தை திரட்ட முடிந்தது. இருப்பினும், இவை விதிவிலக்காக இருந்தன. உணவு, உடை, ஒப்பனை உள்ளிட்ட செலவுகளை அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிதியிலிருந்து செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஒரு பெண்ணாக மாறுவது பல்வேறு பாதைகள் வழியாக வகுப்பில் நுழைந்தது. சிலரின் மகள்கள், தங்கள் தாயின் அந்தஸ்தைப் பெற்றனர். மற்றவர்கள் அவர்களுக்கு ஆதரவளிக்க முடியாத குடும்பங்களால் வகுப்புக்கு விற்கப்பட்டனர். அத்தகைய பெரும்பாலான குடும்பங்கள் தரவரிசையில் இருந்தன, ஆனால் சில நேரங்களில் உயர் அந்தஸ்துள்ள ஏழை குடும்பங்கள் தங்கள் குழந்தைகளை இந்த பாணியில் விற்றன. சில சந்தர்ப்பங்களில், பிரபுத்துவத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் கூட செய்யப்பட்டனர், வழக்கமாக அவர்கள் ஜோஸியோன் காலத்தின் கடுமையான பாலியல் பழக்கவழக்கங்களை மீறியதால். தொடக்கத்திலிருந்தே திறமையான தொழிலாளர்களைப் போலவே, சரியான கல்வியை உறுதி செய்வதில் அரசாங்கம் ஆரம்பகால ஆர்வத்தை எடுத்தது. கொரியோ காலத்தில் அரண்மனைக்கான பயிற்சி நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்டதன் மூலம் இது முதன்முதலில் உருவானது. ஜோஸியோன் காலத்தில், இசை மற்றும் நடனத்தில் கவனம் செலுத்தும் அறிவுறுத்தலுடன் இது மேலும் குறியிடப்பட்டது. பிற்கால ஜோஸியோனின் மூன்று அடுக்கு அமைப்பில், முதல் அடுக்கு மாணவர்களுக்கு மேலும் சிறப்பு பயிற்சி பள்ளிகள் நிறுவப்பட்டன. மூன்று ஆண்டுகள் நீடித்த இந்தப் படிப்பில் கவிதை, நடனம், இசை மற்றும் கலை ஆகியவை அடங்கும். அத்தகைய மிகவும் மேம்பட்ட பள்ளி பியோங்யாங்கில் அமைந்துள்ளது. இந்த முறை ஜப்பானிய காலனித்துவ காலத்தில் நன்கு தொடர்ந்தது, அந்த நேரத்தில் பள்ளி பயிற்சி () என்று அழைக்கப்பட்டது. அன்றாட வாழ்க்கை அரசாங்கத்தின் அடிமைகளாக, அவர்களின் வாழ்க்கை நெருக்கமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் ஹோஜாங் என்று அழைக்கப்படும் பொறுப்பான அதிகாரியால் மேற்பார்வையிடப்பட்டனர். பதிவேட்டைப் பராமரிக்கும் பொறுப்பும் ஹோஜாங்கிற்கு இருந்தது, மேலும் மாவட்டத்தின் யாரும் தப்பி ஓடவில்லை என்பதை உறுதி செய்தனர். அவர்கள் முன்பு ஹோஜாங்கிற்கு அறிவித்திருக்காவிட்டால், புரவலர்களின் கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தது. மாவட்ட ஆட்சியாளர்கள் மாதத்திற்கு இரண்டு முறை ஆய்வுக்கு வருவார்கள் என்றும், ஒரு புதிய அதிகாரி அப்பகுதிக்கு வரும்போது வருவார்கள் என்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. கூடுதலாக, அவர்கள் வழக்கமாக இசை மற்றும் நடனத்தில் கவனம் செலுத்தும் தொடர்ச்சியான கல்விக்கு அறிக்கை செய்ய வேண்டியிருந்தது. இந்த பயிற்சியின் அதிர்வெண் மற்றும் உள்ளடக்கம் பிராந்தியத்திற்கு பிராந்தியம் வேறுபட்டது. இருப்பினும், அவர்களின் விரிவான விவகாரங்கள் நேரடியாக அரசால் மேற்பார்வையிடப்படவில்லை. ஒவ்வொரு கியோபாங்கிற்குள்ளும் ஒழுங்கு பராமரிக்கப்பட்டது, இதில் ஹைங்சுவால், மிக உயர்ந்த அடுக்கைச் சேர்ந்த சில பத்துகள் இருக்கலாம். ஒரு வாடிக்கையாளருக்கும் ஒரு வாடிக்கையாளருக்கும் இடையில் பிரச்சினைகள் எழும்போது, அல்லது ஒரு வாடிக்கையாளருக்கு எதிராக குற்றவியல் நடத்தை குற்றச்சாட்டுகள் சுமத்தப்படும்போது, ஹேங்ஸு வழக்கமாக நிலைமையை தீர்ப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். கூடுதலாக, பெரும்பாலானவர்களுக்கு ஒரு கிபு அல்லது "கணவர்" இருந்தார், அவர் அவர்களுக்கு மதிப்புமிக்க பொருட்களை வாங்குவது அல்லது பொழுதுபோக்கிற்கு ஈடாக அவர்களுக்கு சமூக அந்தஸ்தை வழங்குவது போன்ற பாதுகாப்பு மற்றும் பொருளாதார ஆதரவை வழங்கினார். பெரும்பாலான கிபுக்கள் முன்னாள் வீரர்கள், அரசாங்க அமலாக்க அதிகாரிகள் அல்லது அரச குடும்பத்தின் ஊழியர்கள் ஆவர். சில நேரங்களில், வாடிக்கையாளர்களாக இருக்க விரும்பும் கிபுவுக்கும் உடைமையாக்கும் கிபுவுக்கும் இடையே உராய்வு இருந்தது, இருப்பினும் கிபு அவரது கணவர் அல்ல, அவளுக்கு சட்டப்பூர்வ உரிமை இல்லை. கிபுவின் பங்கு காலப்போக்கில் மாறியது; ஆரம்பத்தில், அரசாங்க சேவையில் இருந்த பலருக்கு அத்தகைய புரவலர் இல்லை. இருப்பினும், ஜோசோன் வம்சத்தின் பிற்பகுதியில், கிபு அமைப்பு ஏறத்தாழ உலகளாவியதாக இருந்தது. ஜோஸியோன் வம்சத்தில், வீடுகள் பொதுவாக ஒரு நகரத்தின் மையத்திற்கு அருகில் அமைந்திருந்தன, பெரும்பாலும் சந்தைக்கு அருகில் இருந்தன. அவை ஒரு வரவேற்பு விளைவை உருவாக்க அமைக்கப்பட்டன; பல சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு நல்ல பார்வையுடன் ஒரு இடம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, மேலும் வீட்டைச் சுற்றியுள்ள பகுதி அலங்கார குளங்கள் மற்றும் தோட்டங்களுடன் நிலப்பரப்பாக இருக்கும். அரசியலும் இராஜதந்திரமும் அரசின் ஊழியர்களாகவும் தங்கள் சொந்த உரிமையிலும் பல முக்கிய அரசியல் பாத்திரங்களை வகித்தன. சீனாவின் சில பகுதிகளிலிருந்து வருகை தரும் வெளிநாட்டு பிரமுகர்களை மகிழ்விப்பதற்கும், அவர்கள் நாடு முழுவதும் பயணம் செய்தால் அவர்களுடன் செல்வதற்கும் அவர்கள் பணியமர்த்தப்பட்டனர். நகரத்தின் உணவகங்கள் மற்றும் விருந்தினர் இல்லங்களுக்கு அவர்கள் அடிக்கடி வருவதற்கு நன்றி, பெரும்பாலும் உள்ளூர் விவகாரங்களில் மிகவும் அறிவார்ந்தவர்களில் ஒருவராக இருந்தனர். இந்த காரணத்திற்காக, அவர்கள் சில நேரங்களில் உளவுத்துறையின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஹாங் கியோங்-நேயின் கிளர்ச்சி இராணுவத்தால் ஜோங்ஜு கோட்டையை எளிதில் கைப்பற்ற முடிந்தது என்பது அவர்கள் வழங்கிய தகவல்களின் மூலம் தான். நகரங்கள் வீழ்ச்சியடையும் போது, கொரியாவின் பல நகரங்கள் கொரியாவின் மீது ஜப்பானிய படையெடுப்புகளின் போது செய்ததைப் போல, பெரும்பாலும் வெற்றி பெற்ற இராணுவத்தின் தளபதிகளை மகிழ்விக்க செய்யப்பட்டன. ஜின்ஜுவின் நோங்கே உட்பட கொரியாவின் மிகவும் பிரபலமான சிலர், ஏகாதிபத்திய ஜப்பானிய இராணுவத்தின் தலைவர்களைக் கொல்வது அல்லது கொல்ல முயற்சிப்பதில் அவர்களின் துணிச்சலுக்காக இன்று நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். சிலர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கொரிய சுதந்திர இயக்கங்களிலும் தீவிரமாக இருந்தனர். இதில் அவர்கள் பெரும்பாலும் சுதந்திரப் போராட்டத்தில் முக்கியப் பங்கு வகித்த ஜோசோனின் மற்ற பெண்களைப் போலவே இருந்தனர். டேகுவைச் சேர்ந்த ஏங்மு, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தேசிய கடன் திருப்பிச் செலுத்தும் இயக்கத்திற்கு ஒரு முக்கிய நன்கொடையாளராக இருந்தார். 1919 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 1 ஆம் தேதி இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக ஜின்ஜுவில் சுமார் ஐம்பது பேர் ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தில் பங்கேற்றனர். பிராந்திய வேறுபாடுகள் எண்ணிக்கையில் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது, அதிகபட்சம் சில ஆயிரம். அவை நாடு முழுவதும் பரவியிருந்தன, சில நூறு பெரிய மையங்களிலும், சிறிய எண்ணிக்கையிலான ஹையோன் கிராமங்களிலும் இருந்தன. கிரேட் யியோங்னம் சாலை போன்ற நாட்டின் தமனி சாலைகளில் பயணிகளுக்கு உணவு மற்றும் தங்குமிடத்தை வழங்கிய "நிலையங்கள்" மற்றும் விடுதிகளிலும் அவை காணப்பட்டன. இவற்றின் எண்ணிக்கை மற்றும் பண்புகள் பிராந்தியத்திற்கு பிராந்தியம் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. ஜோஸியோன் காலத்தில், மிக அதிகமான நகரமாக சியோல் இருந்தது, அப்போது ஹான்சியோங் என்று அழைக்கப்பட்டது, ஒருவேளை 1000. இவற்றில் பல அரசவைக்காக வேலை செய்தன, மேலும் பிரமாண்டமான திருவிழாக்களுக்குத் தேவையான ஏராளமான பயிற்சி பெற்ற பொழுதுபோக்கு கலைஞர்களை நிரப்ப உதவியது. அழகான அல்லது திறமையானவர்கள் பெரும்பாலும் மாகாணங்களிலிருந்து சியோலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். சியோலில் தேவையான பயிற்சி வழக்கமானதாகவும் மிகவும் கடுமையானதாகவும் இருந்தது, கவனக்குறைவாக வீட்டிற்கு அனுப்பப்பட்டது. பழைய தலைநகரங்களான கெசோங் மற்றும் பியோங்யாங்கிலும் ஏராளமான மக்கள் இருந்தனர். பியோங்யாங்கின் மக்கள் தங்கள் உயர் மட்ட திறமை மற்றும் அழகுக்காக குறிப்பிடப்பட்டனர். பியோங்யாங் பள்ளி நாட்டின் மிகவும் மேம்பட்ட பள்ளிகளில் ஒன்றாகும், மேலும் காலனித்துவ காலத்தின் பிற்பகுதி வரை தொடர்ந்து செயல்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இசையமைப்பாளர் ஷின் குவாங்ஸுவின் குவான் சான் யுங் மா என்ற பாடலை ஓதிக் காண்பிக்கும் திறனுக்காகவும் பியோங்யாங்கின் மக்கள் அறியப்பட்டனர். இராணுவ முகாம்களைச் சுற்றி, குறிப்பாக வடக்கு எல்லையில் மற்ற பெரிய செறிவுகள் இருந்தன. உதாரணமாக, 15 ஆம் நூற்றாண்டில் செஜோங் தி கிரேட் காலத்தில், யோங்பியோனில் உள்ள இராணுவத் தளத்துடன் சுமார் அறுபது பேர் இணைக்கப்பட்டிருந்தனர். இந்த பகுதிகளில், அடிப்படையில் இராணுவத்திற்கு மனைவிகளின் பங்கு நிரப்பப்பட்டது, மேலும் அவர்களின் பங்கு பொழுதுபோக்கை விட வீட்டு வேலைகளில் அதிக கவனம் செலுத்தியது. பிற பிராந்தியங்களும் தனித்துவமான உள்ளூர் அடையாளங்களை பராமரித்தன. ஜின்ஜுவின் பாரம்பரிய வாள் நடனமான ஜியோம்முவில் குறிப்பாக திறமையானவர்கள். ஜெஜூவின் குதிரையேற்ற திறமைக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். பல சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு பிராந்தியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க திறன்கள் புகழ் பெற்ற பிற உள்ளூர் உரிமைகோரல்களுடன் ஒத்திருந்தன. கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள குவாண்டாங் பிராந்தியத்தில், கும்காங் மலை உட்பட பல புகழ்பெற்ற காட்சிகளின் தாயகமான குவான் டாங் பயோல் கோக் (குவான் டாங் பயோல் கோக்), அவர்களின் பிராந்தியத்தின் இயற்கைக்காட்சிகளை விவரிக்கும் ஒரு கவிதை மனப்பாடம் செய்தது. தென்மேற்கில் உள்ள ஹோனம் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பன்சோரியில் பயிற்சி பெற்றனர், அதே நேரத்தில் சியோன்பி நகரமான அண்டோங்கைச் சேர்ந்தவர்கள் பெரிய கற்றலை (டாக்சு; டேஹாக்) இதயத்தால் ஓத முடியும். வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை கொரியாவின் உத்தியோகபூர்வ வரலாறுகள் மீது ஒரு பெரும் அமைதி தொங்குகிறது. கோரியோசா அல்லது ஜோசோன் வம்சத்தின் சரிபார்க்கக்கூடிய பதிவுகள் போன்ற அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகளில் அவை எப்போதாவது மட்டுமே நுழைகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ராயல் புரோட்டோகால்ஸ், அல்லது இக்வே (), முக்கியமான நீதிமன்ற சடங்குகளுக்குத் தயாராவதற்கு பணியாற்றியவர்களின் பெயர்களைப் பதிவு செய்கிறது, மேலும் சிலர் ஊசி வேலை செய்பவர்களாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர். ஆயினும்கூட, சமூகத்தில் தங்கள் பங்கு மற்றும் நிலைப்பாட்டைப் பற்றி சிறிது சிந்தித்த தசான் என்று அழைக்கப்படும் யி இக் மற்றும் ஜியோங் யாக்யோங் போன்ற பிற்கால ஜோஸியோன் மற்றும் சில்ஹாக் சிந்தனையாளர்களின் யாதம் அல்லது "கதை வரலாறுகளில்" குறிப்புகள் மிகவும் பரவலாக உள்ளன. அவற்றில் சில பதிவுகள் அவற்றின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஆய்வில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது ஜோசோன் ஹையோஹ்வாசா (), நோக்பாஜப்கி (), மற்றும் ஜோசோன் மைன்போகம் (), கடைசியாக ஜப்பானிய காலனித்துவ காலத்தில் எழுதப்பட்டது. இன்றும் கூட, கொரியாவின் பல முறையான வரலாறுகள் கொரியாவின் கதைக்கு சிறிதளவே கவனம் செலுத்துகின்றன அல்லது கவனிக்கவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, லீ கி-பைக்கின் கொரியாவின் புதிய வரலாறு பற்றி ஒரு குறிப்பு கூட இல்லை. இதன் தோற்றம் குறித்து பல்வேறு கோட்பாடுகள் உள்ளன. அத்தகைய முதல் கோட்பாடு அறிஞர் தாசனால் வகுக்கப்பட்டது, மேலும் கோட்பாடுகள் கடந்த காலத்திற்குள் மேலும் பின்வாங்கியதால் பெருகியுள்ளன. ஒரு கோட்பாடு உண்மையில் அவர்களின் தோற்றத்தை சில்லாவில், வோன்வாவில், ஹ்வாராங்கின் பெண் முன்னோடிகளில் வைக்கிறது. இருப்பினும், சில்லாவின் வோன்வாவிற்கும் பிந்தையவற்றிற்கும் இடையே ஒரு உறுதியான தொடர்பை பரிந்துரைக்க எதுவும் இல்லை. மேலும், வோன்வா பிரபுத்துவத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, அதேசமயம் அவர்கள் எப்போதும் கீழ் வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த காரணங்களுக்காக, சில சமகால அறிஞர்கள் இந்தக் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கின்றனர். 936 ஆம் ஆண்டில் பிற்கால மூன்று இராஜ்ஜியங்களின் காலம் முடிவடைந்ததைத் தொடர்ந்து பலர் இடம்பெயர்ந்த கோரியோவின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் பலர் தங்கள் தோற்றத்தைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். இந்த நேரத்தில், ஏராளமான பேக்ஜே மக்கள் நாட்டில் அலைந்து திரிந்தனர். இந்த நாடோடி வாழ்க்கை முறை ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டதா, அல்லது சமீபத்திய கொந்தளிப்பின் விளைவாக இருந்ததா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. உண்மையில், இந்த அலைந்து திரிவோருக்கும் மஞ்சூரியாவின் நாடோடி பழங்குடியினருக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு இருப்பதாக ஊகிக்கப்படுகிறது. கோரியோவின் முதல் மன்னரான டேஜோ, இந்த அலைந்து திரிவோரை மாநிலத்தின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு அச்சுறுத்தலாகக் கருதினார். அவர்களை அரசாங்கத்தின் அடிமைகளாக ஆக்குமாறு அவர் உத்தரவிட்டார். குறிப்பிட்ட பதிவுகள் எதுவும் இல்லை என்றாலும், முதலாவதாக இந்த முன்னாள் அலைந்து திரிந்தவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். கோரியோ அவர்களின் தோற்றத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், முதலில் ஒரு வகுப்பாக உருவெடுத்து, கோரியோ வம்சத்தின் போது முக்கியத்துவம் பெற்றார். அவை முதன்முதலில் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இந்த நேரத்தில், அவர்கள் முதன்மையாக ஊசி வேலை, இசை மற்றும் மருத்துவம் போன்ற திறமையான தொழில்களில் ஈடுபட்டனர். இந்த காலகட்டத்தில் நீதிமன்றத்தின் பெண் பொழுதுபோக்கு கலைஞர்கள் பின்னர் கிட்டத்தட்ட அனைவராலும் நிரப்பப்பட்டதைப் போன்ற ஒரு பாத்திரத்தை நிரப்பினர். வர்க்கத்தின் வளர்ச்சியின் காரணமாக, மியோங்ஜோங்கின் ஆட்சியின் போது ஒவ்வொரு அதிகார வரம்பிலும் வாழும் மக்களின் பதிவுகளை (கிஜோக் என்று அழைக்கப்படுகிறது) அரசு வைத்திருக்கத் தொடங்கியது. இந்த நேரத்தில், பொழுதுபோக்கு கலைஞர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க கல்வி நிறுவனங்களை அமைக்க அரசு தனது முதல் முயற்சிகளை மேற்கொண்டது. இந்த கல்விக்கூடங்கள் கியோபாங் என்று அழைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை 1010 ஆம் ஆண்டில் கிங் ஹையோன்ஜோங்கால் ஒழிக்கப்பட்டதன் மூலம் வரலாற்றில் முதன்முதலில் தோன்றின. இருப்பினும், அவை சுங்ன்யியோலின் ஆட்சியில் மீண்டும் நிறுவப்பட்டன. கியோபாங் டங்கக் மற்றும் சோகக் இசை பாணிகளில் பயிற்சியை வழங்கினார். கியோபாங்கில் பயிற்சி பெற்ற பெண்கள் பிரத்தியேகமாக நீதிமன்ற பொழுதுபோக்கு கலைஞர்களாக இருந்தனர். வம்சம் முன்னேறும்போது அரசவை விவகாரங்களில் அவர்களின் பங்கு பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெற்றது. அவர்கள் மன்னர் மற்றும் வருகை தந்த பிரமுகர்கள் இருவரையும் மகிழ்வித்தனர், இந்த பாத்திரம் ஜோசோன் காலம் வரை தொடர்ந்தது. கூடுதலாக, முன்ஜோங்கின் ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், அவர்கள் மாநிலத்தின் உத்தியோகபூர்வ விழாக்களில் நிகழ்த்தினர். இதன் தோற்றம் தெளிவாக இல்லாதது போலவே, சமூகத்தின் பிற அடுக்குகளுடனான அவற்றின் துல்லியமான தொடர்பும் தெளிவாக இல்லை. பதிவுகளில் தோன்றும் பெண் பொழுதுபோக்கு கலைஞர்கள் பிரத்தியேகமாக நீதிமன்றத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் அவர்கள் அரசாங்கத்தின் அடிமைகளாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். ஜோசோன் வம்சமான கோரியோவுக்குப் பிறகு ஜோசோன் வம்சம் உருவானது, இது 1394 முதல் 1897 வரை நீடித்தது. ஜோஸியோன் வம்சத்தின் போது, அரசாங்கத்தின் ஆழ்ந்த தெளிவற்ற அணுகுமுறை இருந்தபோதிலும், இந்த அமைப்பு தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது. ஜோசோன் கொரிய கன்பூசியனிசத்தின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது, மேலும் அக்கால அறிஞர்கள் தொழில்முறை பெண்கள் மற்றும் குறிப்பாக வர்க்கத்தைப் பற்றி மிகவும் மங்கலான பார்வையை எடுத்துக் கொண்டனர். இதை ஒழிக்கவோ அல்லது நீதிமன்றத்திலிருந்து அவர்களை விலக்கவோ பல அழைப்புகள் வந்தன, ஆனால் இவை வெற்றிபெறவில்லை-ஒருவேளை பெண்களின் செல்வாக்கின் காரணமாகவோ அல்லது மற்ற ஆண்களின் மனைவிகளை அதிகாரிகள் திருடுவார்கள் என்ற அச்சத்தின் காரணமாகவோ இருக்கலாம். அத்தகைய ஒரு முன்மொழிவு கிரேட் செஜோங்கின் ஆட்சியின் போது செய்யப்பட்டது, ஆனால் நீதிமன்றத்தின் ஆலோசகர் ஒருவர் வர்க்கத்தை ஒழிப்பது அரசாங்க அதிகாரிகள் கடுமையான குற்றங்களைச் செய்ய வழிவகுக்கும் என்று பரிந்துரைத்தபோது, மன்னர் அதை பாதுகாக்க முடிவு செய்தார். 1494 மற்றும் 1506 க்கு இடையில் யியோன்சங்குனின் குறுகிய மற்றும் வன்முறை ஆட்சியின் போது, அரச அத்துமீறலின் அடையாளமாக மாறியது. யியோன்சன்-துப்பாக்கி பெண்களை முதன்மையாக இன்பத்தின் பொருள்களாக கருதியது, மேலும் மருத்துவ (யாக்பாங் கிசாங்) கூட பொழுதுபோக்கு அம்சங்களாக மாற்றியது. யியோன்சன்-துப்பாக்கி மாகாணங்களிலிருந்து 1,000 பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளை அரண்மனையாக பணியாற்ற அழைத்து வந்தது; அவர்களில் பலருக்கு பொது கருவூலத்திலிருந்து பணம் வழங்கப்பட்டது. அரண்மனையை "சொர்க்கம்", அவர் தூங்கியவர்கள், மற்றும் "பூமி", பிற செயல்பாடுகளைச் செய்தவர்கள் என பிரித்து, அவர்களிடையே ஒரு முறையான படிநிலையை நிறுவிய முதல் நபராக அவர் இருந்திருக்கலாம். 1650இல் அனைவரும் அரசாங்கத்தின் அடிமைகளாக ஆக்கப்பட்டனர். ஒரு அரசு அலுவலகத்துடன் இணைக்கப்பட்டவை குவான்-ஜி அல்லது "அலுவலகத்தின்" என்று அழைக்கப்பட்டன. அவர்களின் பங்கு, சட்டப்படி, அலுவலக உரிமையாளருக்கு பாலியல் சேவையை உள்ளடக்கவில்லை; உண்மையில், அரசாங்க அதிகாரிகள் ஒரு நபருடன் உடலுறவு கொண்டதற்காக கடுமையாக தண்டிக்கப்படலாம். இருப்பினும், நடைமுறையில் பெரும்பாலும் அலுவலக உரிமையாளருக்கு சேவை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அலுவலக உரிமையாளருடன் தூங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த குவான்-ஜிக்கும், இல்லாதவர்களுக்கும் இடையே சில நேரங்களில் வேறுபாடு காட்டப்பட்டது. இந்த வேறுபாடு சுன்யாங்கா என்ற பிரபலமான நாடகத்தில் இடம்பெற்றது. 1895ஆம் ஆண்டின் காபோ சீர்திருத்தம் ஜோசோன் வம்சத்தின் வர்க்க முறையையும், அடிமைத்தனத்தையும் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒழித்தது. அந்த ஆண்டிலிருந்து, அனைவரும் பெயரளவில் சுதந்திரம் பெற்றனர், மேலும் குவான்-ஜி இனி அரசாங்கத்திற்கு சொந்தமானது அல்ல. நடைமுறையில், பலர், மற்ற பல அடிமைகளைப் போலவே, பல ஆண்டுகளாக அடிமையாகத் தொடர்ந்தனர். கூடுதலாக, விடுவிக்கப்பட்டவர்களில் பலருக்கு மாற்று தொழில் இல்லை; அவர்கள் பொழுதுபோக்கு கலைஞர்களாகத் தொடர்ந்தனர், இப்போது அந்தஸ்தால் வழங்கப்படும் பாதுகாப்புகள் இல்லாமல். அடுத்த பத்தாண்டுகளில், அவர்களில் பலர் வேலைக்காக வேறு இடங்களுக்குச் சென்றனர். ஜப்பானிய காலனித்துவ காலத்தில் 1908 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானிய காவல்துறை கிசாங் டான்சோங்ன்யோங் (கிசாங் டான்சோங்ன்யோங்) என்ற சட்டத்தை இயற்றியது, இது அனைவரும் தங்கள் ஆக்கிரமிப்பைத் தொடர காவல்துறையின் அனுமதியுடன் சோஹாப் என்ற 'சங்கத்தின்' கீழ் பதிவு செய்ய வேண்டும். பின்னர், இந்த சங்கங்கள் குவோன்பியோன் என்று மாற்றப்பட்டன, இது பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு குழுவாக மட்டுமல்லாமல், கையெழுத்து, நடனம் மற்றும் பாடல்கள் போன்ற இளம் பாரம்பரிய கலைகளை கற்பிக்கும் பள்ளியாகவும் இருந்தது. காலனித்துவ காலத்தில், முன்பே இருந்த அடுக்குகள் அல்லது கட்டமைப்புகள் காணாமல் போயின, மேலும் அவை முன்பு இருந்ததை விட விபச்சாரத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானவை என்று கருதப்பட்டன. இந்த நேரத்தில் பெரும்பாலானவை உணவகங்கள் அல்லது பொழுதுபோக்கு இல்லங்களில் ஒரு வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிக்க நிகழ்த்தப்பட்டன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் கொரியாவில் ஜப்பானியர்களுக்கு, குறிப்பாக சியோலில் ஒரு சுற்றுலாத் தலமாக பார்க்கப்பட்டன. நவீன கிசாங் 1970 களில் இருந்து 1910 மற்றும் 1945 க்கு இடையில் ஜப்பானிய காலனித்துவ காலத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பள்ளிகளான குவான்பியோனில் காணப்பட்ட சமகால கொரிய நடனம் மற்றும் நாடகக் காட்சியில் நடனங்கள் மற்றும் சொற்களஞ்சியம் ஓரளவு பாதுகாக்கப்பட்டன. உண்மையான குவான்போன் இனி இல்லை என்றாலும், மாணவர்கள் முன்னாள் அல்லது குவான்போன் பொழுதுபோக்கு கலைஞர்களுடன் தனிப்பட்ட முறையில் படிக்கும் ஒரு கல்வி மாநாடு உருவாக்கப்பட்டது. தென் கொரியாவில் மிகச் சில பாரம்பரிய வீடுகள் தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன, மேலும் பல மரபுகள் மற்றும் நடனங்கள் என்றென்றும் இழக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகின்றன. சில தென் கொரிய வணிகங்கள் வெளிநாட்டு வணிகர்களை ஒரு வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்கின்றன, ஆனால் இந்த இடங்கள் பெரும்பாலும் பழைய வீடுகளின் நவீன விளக்கங்களாகும். கொரியாவின் மிகப் பழமையான பாரம்பரிய இல்லமான ஓஜினம் 2010 இல் மூடப்பட்டது. இன்று, கொரியர்கள் தங்கள் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தை மீண்டும் கண்டுபிடித்து புத்துயிர் பெறுவதற்கான முயற்சிகளை அதிகரிப்பதால், கொரிய சமூகத்தில் அதன் பரிணாமம் மற்றும் தாக்கம் புதிய கவனத்தை ஈர்த்து வருகிறது. இருப்பினும், இந்த ஆர்வம் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக ஜோசோன் காலத்தின் வரலாற்று மீது கவனம் செலுத்துகிறது, இன்று நீடிக்கும் அதன் தடயங்கள் மீது அல்ல. வட கொரியாவில், அனைத்து சந்ததியினரும் 'விரோத வர்க்கத்தின்' உறுப்பினர்கள் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் 'மோசமான பாடல்களை' கொண்டவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், அதாவது. "கறைபடிந்த இரத்தம்". ஜோசோன் வம்சத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து கொரிய பிரபலமான இலக்கியத்தில் இலக்கிய மற்றும் கலை சித்தரிப்புகள் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன. நாவல்கள் மற்றும் பன்சோரி போன்ற பிரபலமான இலக்கியங்கள் தோன்றியதால், பெரும்பாலும் முக்கிய பங்கு வகித்தன. சமூகத்தில் சுதந்திரமாக நடமாடக்கூடிய பெண்கள் என்ற தனித்துவமான பங்கின் காரணமாக இது இருந்தது. சுன்யாங்கா போன்ற கதைகளில் கதாநாயகிகளாகவும், ஜோசோன் சகாப்தத்தின் பல கதைகளில் முக்கிய நபர்களாகவும் தோன்றுகிறார்கள். பிற்கால ஜோஸியோனின் வட்டாரக் கலையிலும் தோன்றத் தொடங்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் புகழ்பெற்ற ஓவியர் ஹைவோனின் படைப்புகளில் அவை குறிப்பாக பொதுவானவை, அவரது படைப்புகள் சியோன்மினின் வாழ்க்கை மற்றும் சிற்றின்ப கருப்பொருள்கள் ஆகிய இரண்டையும் மையமாகக் கொண்டிருந்தன. காலனித்துவ காலத்தில், ஜப்பானிய மற்றும் கொரிய ஓவியர்களுக்கு ஒரு பிரபலமான பொருளாக இருந்தது, மேலும் கொரிய படத்துடன் கூடிய அஞ்சல் அட்டைகள் ஜப்பானில் விநியோகிக்கப்பட்டன. சமகால தென் மற்றும் வட கொரியாவில் ஜோசோன் கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் கற்பனை செய்வதற்கும் இது தொடர்ந்து மையமாக உள்ளது. உதாரணமாக, சி-ஹ்வா-சியோன் திரைப்படத்தில் பெண் கதாநாயகியாக ஓவியர் ஓவனின் தோழியாக இருந்தார். கற்பனையான சுன்ஹ்யாங் மற்றும் வரலாற்று சிறப்புமிக்க ஹ்வாங் ஜின்-யி உள்ளிட்ட பிரபலமான கதைகளின் புதிய சிகிச்சைகள் பிரபலமான நாவல்களிலும் சினிமாவிலும் தொடர்ந்து வெளிவருகின்றன. நியூ டேல்ஸ் ஆஃப் கிசாங் என்ற தொலைக்காட்சி தொடரில் ஒரு நவீன மறுபரிசீலனை இருந்தது. கிசாங்கின் இலக்கிய மற்றும் கலைப் படைப்புகள் இன்று வரை இல்லை. பலர் தங்கள் காலத்தில் திறமையான கலைஞர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்களின் படைப்புகள் வைத்திருக்கவோ அல்லது சேமிக்கவோ போதுமான மதிப்புமிக்கதாக கருதப்படவில்லை. அவர்களின் கவிதைகளின் ஒரு பெரிய அளவு எஞ்சியுள்ளது, ஹ்வாங் ஜின்-I மிகவும் பிரபலமான கவிஞர்களில் ஒருவர் (புத்தகம்ஃ கிசாங்கின் பாடல்கள்ஃ கடைசி கொரிய வம்சத்தின் விருந்தாளி கவிதை). அவர்களின் ஓவியங்கள் மிகக் குறைவாகவே எஞ்சியிருந்தாலும், கொரியாவின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் ஜூக்-ஹ்யாங்கின் தாவரங்கள் மற்றும் பூக்களின் பதின்மூன்று ஓவியங்கள் உள்ளன. ஜப்பானிய காலனித்துவ காலத்தில், குவான்பியோனின் கல்வி இன்னும் பாரம்பரிய இசை மற்றும் செயல்திறனில் கவனம் செலுத்தியிருந்தாலும், அவர்களின் கலையின் நோக்கம் சமூகத்தின் கலாச்சார மாற்றங்களுடன் நாட்டுப்புற வகைகள் மற்றும் ஜப்பானிய இசை ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. பல பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களின் ஒலிபரப்பு, சில மாற்றங்களுடன் இருந்தாலும், இந்தக் காலகட்டத்தில் இருந்தது. பிரபலமான கிசாங் குறிப்பிடத்தக்கவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ டோகே யி ஹ்வாங்கின் காதலியான டு-ஹ்யாங், டோகேயின் மரணத்திற்குப் பிறகு தனது சொந்த ஊரான டான்யாங்கில் ஒரு ஆற்றில் தற்கொலை செய்து கொண்டார். அவர் தற்கொலை செய்து கொண்ட இடத்திற்கு அருகில் அவரது கல்லறை இன்னும் உள்ளது. ஜங்ஜோங்கின் போது சியோலைச் சேர்ந்த சாங்சுன்ரிம், பல அறிஞர்களுடன் தொடர்புடையவர்ஃ சின் ஜாங்-ஹோ, ஜியோங் சா-யோங், ஹாங் இயோன்-பில், கிம் ஹான்-குக் மற்றும் ஜியோங் சன்-யோங். சியோன்ஜோவின் போது ஜியோல்லாவின் கேங்-ஏ, ஜியோங் சியோலின் காதலன். ஜுக்-ஹ்யாங், சுஞ்சோவின் போது, ஓவியர் மற்றும் கிம் ஜியோங்-ஹுயியின் காதலன். சு-ஹ்யாங், சிம் யூக்கின் காதலன், அவரது காலத்தில் சிறந்த பெண் கவிஞர். புவான் ஹாங் ரங் சியோல்-மேயின் கவிஞர் யி மே-சாங், புத்திசாலித்தனத்தை குறிப்பிட்டார். ஹ்வாங் ஜின்-ஐ, இசைக்கலைஞர் மற்றும் கெய்சோங்கின் அறிவுஜீவி. ஜின்ஜு போரின் போது ஒரு ஜப்பானிய தளபதியைக் கொன்றதற்காக நினைவுகூரப்பட்ட நோன் கே. ஜப்பானிய ஜெனரல் கொனிஷி யுகினகாவை பியோங்யாங்கில் கொல்ல முயற்சித்த கியெவோல்யாங். தென் கொரியாவில் கிளாசிக்கலாகப் பயிற்சி பெற்ற கடைசி மனிதரான ஹ்வாங்ஜு கிம் ஜா-யாவைச் சேர்ந்த ஹம்ஹியுங் யுஜியின் மான்-ஹ்யாங். லீ ஹ்வாஜங்ஸியோன், சமகால மதிப்பாய்வின் மார்ச் 1923 இதழில் ஒரு நேர்காணலை வழங்கினார், அது அந்த நேரத்தில் முன்னெப்போதும் இல்லாதது. 1935 இல் கொரியாவில் மிகவும் பிரபலமான பாடகரான வாங் சு-போக். மேலும் காண்கஃ வியட்நாமில் இதே போன்ற தொழிலைச் செய்பவர் கீஷா அல்லது ஒய்ரான், ஜப்பானில் இதே போன்ற தொழிலைச் செய்பவர் கன்ஹோபாட்ரா கிப்பும்ஜோ தவாயிஃப், காலனித்துவ இந்தியா குறிப்புகள் படைப்புகளின் போது இதேபோன்ற தொழில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது (இரண்டு தொகுதிகளில்). கிம், டோங்-உக். (1963). பெண்களின் இலக்கிய சாதனைகள் (யி வம்சம்). கொரியா ஜர்னல் 3 (11), 33-36. (இணைப்புஃ பக்கத்தின் நடுவில் உள்ள பெட்டியில் ஆசிரியரின் பெயரைத் தேடுங்கள்; மொழியை மாற்றவோ அல்லது பக்கத்தின் மேற்புறத்தில் தேடவோ வேண்டாம், இது வெளிப்புற தளத்திற்கு வழிவகுக்கும்) மெக்கன், டேவிட். 1974). கிசாங்கின் பாரம்பரிய உலகம். கொரியா ஜர்னல் 14 (2), 40-43. (இணைப்புஃ பக்கத்தின் நடுவில் உள்ள பெட்டியில் ஆசிரியரின் பெயரைத் தேடுங்கள்; மொழியை மாற்றவோ அல்லது பக்கத்தின் மேற்புறத்தில் தேடவோ வேண்டாம், இது வெளிப்புற தளத்திற்கு வழிவகுக்கும்) மேலும் வாசிப்பு (டிர. ஜப்பானிய மூலத்திலிருந்து) ஜோஸியோன் ஆறுதல் பெண்கள் கொரியாவில் அடிமைத்தனம்