Paramahamsa Upanishad
பரமஹம்ஸ உபநிஷத் என்பது சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட 108 உபநிஷத் இந்து வேதங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது அதர்வவேதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள 31 உபநிஷத்துகளில் ஒன்றாகும். இது சன்னியாச உபநிஷத்துகளில் ஒன்றாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ராமானுஜாச்சாரியாரின் கூற்றுப்படி, விஷ்ணு-சஹஸ்ரநாமத்தின் படி தெய்வீக ஸ்வான் வடிவத்தில் பிரம்மாவுக்கு வேதங்களை வழங்கிய விஷ்ணுவின் வடிவங்களில் ஒன்று பரமஹம்சம். உபநிஷத் என்பது இந்து கடவுளான பிரம்மாவுக்கும் நாரதர் முனிவருக்கும் இடையிலான ஒரு சொற்பொழிவு ஆகும். அவர்களின் உரையாடல் பரமஹம்ச (மிக உயர்ந்த ஆன்மா) யோகியின் பண்புகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த உரை துறவியை ஒரு ஜீவன்முக்தா, உயிருடன் இருக்கும்போது விடுவிக்கப்பட்ட ஆன்மா, மற்றும் விதேமுக்தா என்பது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் விடுதலை என்று விவரிக்கிறது. இந்த உரை பொது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திற்கு முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம். யோகின் என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தியதற்கும், துறவிகளை அந்த புனைப்பெயரால் அழைப்பதற்கும் இது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். காலவரிசை பரமஹம்ஸ உபநிஷத் இயற்றப்பட்ட நூற்றாண்டு பற்றி தெரியவில்லை. இந்த உரை பழமையானது, ஏனெனில் இது பிற பண்டைய உரைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதன் தேதி சிறப்பாக நிறுவப்பட்டுள்ளது. இந்த உரை குறிப்புகள் மற்றும் இலக்கிய பாணி இந்த இந்து உரை கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அஸ்ரமா உபநிஷத்திற்கு முன்பு இயற்றப்பட்டதாக கூறுகிறது. உபநிடதங்களின் ஜெர்மன் அறிஞரான ஸ்ப்ராக்ஹாஃப், கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி சில நூற்றாண்டுகளில் இருந்து இதை ஒதுக்குகிறார். உபநிடதம், அதன் தொடக்க மற்றும் இறுதி பாடல்களில், பிரம்மன் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் எல்லையற்ற தன்மையின் முதன்மைத்தன்மையை வலியுறுத்துகிறது, பிரம்மன் எல்லையற்றதைக் குறிக்கிறது. பரமஹம்ச யோகிகளின் பாதையின் அம்சம் குறித்த நாரதரின் கேள்விக்கு பிரம்மா விளக்கமளிக்கும் வகையில் உபநிஷத்தின் கருப்பொருள் நான்கு பாடல்களில் வழங்கப்படுகிறது. பரமஹம்ச யோகியின் மேலாதிக்கத்தை முன்னிலைப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் ஹன்சா அல்லது தெய்வீக ஸ்வான், அதாவது "ஒளிரும் ஒன்று", தண்ணீரிலிருந்து பாலைப் பிரிப்பதற்கான ஸ்வானின் தரத்தை உருவகமாகக் குறிக்கிறது. பரமஹம்ச யோகியின் கட்டத்தை அடைவது கடினமான பணி என்றும், அத்தகைய யோகிகள் அரிதானவர்கள் என்றும் பிரம்மா விளக்குகிறார். பரமஹம்ஸ யோகி வேதங்களின் மனிதர் என்று உரை வலியுறுத்துகிறது, அவர் மட்டுமே பிராமணத்தில் நிலைத்திருக்கிறார், நித்திய தூய்மையான இறுதி உண்மை. இந்த யோகி தனது மனைவி, மகன்கள், மகள்கள், உறவினர்கள், நண்பர்கள் ஆகியோரைத் துறப்பது மட்டுமல்லாமல், புனித நூல், அனைத்து சடங்குகள் மற்றும் பாராயணங்கள் மற்றும் உச்சந்தலை முடி உதிர்தல் ஆகியவற்றையும் கைவிடுகிறார். பரமஹம்சம் பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது என்று உரை கூறுகிறதுஃ பரமஹம்ச யோகி அவதூறால் கருத்து தெரிவிக்கவோ பாதிக்கப்படவோ இல்லை, அல்லது பொறாமைப்படவோ இல்லை, ஒரு காட்சி அல்ல, தாழ்மையானவர் மற்றும் அனைத்து மனித பலவீனங்களையும் மறந்துவிட்டார். அவர் தனது உடலின் இருப்பிலிருந்து விடுபடுகிறார், அதை அவர் ஒரு பிணமாக கருதுகிறார். அவர் பொய்யான பாசாங்குகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர் மற்றும் பிரம்மத்தை உணர்ந்து வாழ்கிறார். 3ஆம் அத்தியாயத்தில், ஞானக் கம்பியை சுமப்பது அவருக்கு "ஏகாதந்தி" என்ற புனைப்பெயரைக் கொடுக்கிறது, ஏனெனில் அவர் உலகின் அனைத்து இன்பங்களையும் துறந்தவர்; இதற்கு மாறாக, ஒரு மரத் துண்டு போன்ற ஒரு கம்பியை சுமந்து செல்லும் நபர், உலக வசதிகளுக்கும் அறிவுக்கும் ஆளாகக்கூடிய மஹாருறவ மற்ற நரகங்களின் நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறார். "அறிவின் கம்பிக்கும்" "மரத்தின் கம்பிக்கும்" இடையிலான வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்பவர் ஒரு பரமஹம்சம். மேலும் காண்கஃ ஜபலா உபநிஷத் நிர்வாணா உபநிஷத் சத்யாயனியா உபநிஷத் குறிப்புகள் நூலியல் உபநிஷத்துகள்