Eighteen Arhats
பதினெட்டு அர்ஹத்துகள் (அல்லது லூஹோகன்) () சீன புத்த மதத்தில் கௌதம புத்தரின் (அர்ஹத்) அசல் பின்பற்றுபவர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் நோபல் எட்டு மடங்கு பாதையைப் பின்பற்றி அறிவொளியின் நான்கு நிலைகளை அடைந்துள்ளனர். அவர்கள் நிர்வாணா மாநிலத்தை அடைந்துள்ளனர் மற்றும் உலக ஆசைகளிலிருந்து விடுபட்டுள்ளனர். புத்த மத நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்கவும், கௌதம புத்தரின் மரணத்திற்குப் பிறகு பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பூமிக்கு வருவார் என்று தீர்க்கதரிசனம் உரைத்த அறிவொளி பெற்ற புத்தர் மைத்ரேயரின் வருகைக்காக பூமியில் காத்திருக்கவும் அவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது. சீனாவில், சுமார் கி. பி. 1000 முதல் யிக்சியனைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற சீன மட்பாண்டக் குழுவான பளபளப்பான மட்பாண்ட லுவோஹான்கள் போன்ற பௌத்த கலையில் பதினெட்டு அர்ஹத்துகளும் ஒரு பிரபலமான பொருளாகும். சீனாவில் முதலில், அர்த்தங்களில் கௌதம புத்தரின் 10 சீடர்கள் மட்டுமே இருந்தனர், இருப்பினும் ஆரம்பகால இந்திய சூத்திரங்கள் அவர்களில் 4 பேர், பிந்தோலா, குந்தாதனா, பந்தகா மற்றும் நகுலர் மட்டுமே மைத்ரேயரின் வருகைக்காக காத்திருக்க அறிவுறுத்தப்பட்டதாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அர்ஹாட்டுகளின் ஆரம்பகால சீன பிரதிநிதித்துவங்கள் நான்காம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்படலாம், மேலும் முக்கியமாக பிந்தோலா மீது கவனம் செலுத்தியது, அவர் பிந்தோலாவை அழைப்பதற்கான முறை () என்ற புத்தகத்தால் கலையில் பிரபலமடைந்தார். பின்னர் இந்த எண்ணிக்கை பதினாறாக அதிகரித்து மூதாதையர்கள் மற்றும் பிற ஆன்மீக நிபுணர்களை உள்ளடக்கியது. அர்ஹாட்டுகளைப் பற்றிய போதனைகள் இறுதியில் சீனாவுக்குச் சென்றன, அங்கு அவர்கள் லூஹன் என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஆனால் கிபி 654 வரை நந்திமித்ராவதானா, கிரேட் அர்ஹத் நதிமித்ராவால் பேசப்பட்ட சட்டத்தின் காலம் குறித்த பதிவு, இந்த அர்ஹாட்டுகளின் பெயர்கள் அறியப்பட்டதாக சுவான்சாங்கால் சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. சில காரணங்களால் குந்தாதனா இந்தப் பட்டியலில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். தாமதமான டாங் வம்சத்திற்கும் சீனாவின் ஆரம்பகால ஐந்து வம்சங்கள் மற்றும் பத்து இராஜ்ஜிய காலத்திற்கும் இடையில் வேறு இரண்டு லுவோகன்கள் இந்த பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டனர், இது எண்ணிக்கையை 18 ஆக உயர்த்தியது. ஆனால் 18 லுவோகன்களின் இந்த சித்தரிப்பு சீனாவில் மட்டுமே காலூன்றியது, அதே நேரத்தில் ஜப்பான் போன்ற பிற பகுதிகள் பதினாறுக்கு மட்டுமே தொடர்ந்து மரியாதை செலுத்தின, அவற்றின் பட்டியல் ஓரளவு வேறுபட்டது. 16 லுவோகன்களுக்குப் பதிலாக 18 பேரைக் கொண்டிருப்பதற்கான இந்த சித்தரிப்பு நவீன சீன பௌத்த மரபுகளில் தொடர்கிறது. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சீன பௌத்தர்களிடையே பௌத்த நம்பிக்கையின் பாதுகாவலர்களாக லுவோகன்களைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட ஒரு வழிபாட்டு முறை வேகத்தை அதிகரித்தது, ஏனெனில் அவர்கள் பேரரசர் டாங் வுசோங்கின் ஆட்சியின் கீழ் ஒரு பெரிய துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார்கள். உண்மையில் இந்த பட்டியலில் கடைசி இரண்டு சேர்த்தல்கள், டேமிங் டிராகன் மற்றும் டேமிங் டைகர், தாவோயிசத்திற்கு எதிரான மெல்லிய மறைக்கப்பட்ட ஸ்வைப்ஸ்கள். சீனக் கலையில் லுவோஹான்கள் எப்படி இருந்தார்கள் என்பதை விவரிக்கும் வரலாற்று பதிவுகள் எதுவும் இல்லாததால், ஆரம்பகால சீன சித்தரிப்புகளில் லுவோஹான்களை வேறுபடுத்திக் காட்டும் தனித்துவமான அம்சங்கள் எதுவும் இல்லை. 16 லுவோகன்களின் முதல் உருவப்படங்கள் கிபி 891 இல் துறவி குவான்சியு என்பவரால் வரையப்பட்டன, அவர் அந்த நேரத்தில் செங்டூவில் வசித்து வந்தார். குவான்சியுவின் நிபுணத்துவமான கையெழுத்து மற்றும் ஓவியத் திறன்களை 16 லுவோகன்கள் அறிந்திருந்தனர் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது, எனவே அவர்கள் தங்கள் உருவப்படங்களை வரைவதற்கு ஒரு கோரிக்கையை செய்ய ஒரு கனவில் துறவிக்கு தோன்றினர். புதர் புருவங்கள், பெரிய கண்கள், தொங்கும் கன்னங்கள் மற்றும் உயரமான மூக்கு கொண்ட வெளிநாட்டினராக அவர்களை ஓவியங்கள் சித்தரித்தன. அவர்கள் நிலப்பரப்புகளில் அமர்ந்திருந்தனர், பைன் மரங்கள் மற்றும் கற்களுக்கு எதிராக சாய்ந்தனர். இந்த ஓவியங்களில் ஒரு கூடுதல் கருப்பொருள் என்னவென்றால், அவை ஒழுங்கற்றவை மற்றும் "விசித்திரமானவை" என்று சித்தரிக்கப்பட்டன, இது அவர்கள் அனைத்து உலக ஆசைகளையும் விட்டுச் சென்ற நாடோடிகள் மற்றும் பிச்சைக்காரர்கள் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. அவர் எப்படி சித்தரிப்புகளைக் கொண்டு வந்தார் என்று குவான்சியூவிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர் பதிலளித்தார்ஃ "ஒரு கனவில் தான் நான் இந்த கடவுள்களையும் புத்தர்களையும் பார்த்தேன். நான் விழித்த பிறகு, நான் கனவில் பார்த்ததை வரைந்தேன். எனவே, இந்த லுவோஹான்களை 'கனவில் உள்ள லுவோஹான்கள்' என்று நான் குறிப்பிடலாம் என்று நினைக்கிறேன். குவான்சியூவால் வரையப்பட்ட இந்த உருவப்படங்கள் சீன பௌத்த உருவப்படத்தில் 18 லுவோகன்களுக்கான உறுதியான படங்களாக மாறிவிட்டன, இருப்பினும் நவீன சித்தரிப்புகளில் அவை அதிக சீன அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் மிகைப்படுத்தப்பட்ட வெளிப்பாடுகளுக்கு ஈடாக அவற்றின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட வெளிநாட்டு அம்சங்களை இழந்துள்ளன. இந்த ஓவியங்கள் குவான்சியு என்பவரால் கியாண்டாங்கில் (இன்றைய ஹாங்ஜோ) உள்ள ஷெங்க்யின் கோயிலுக்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டன, அங்கு அவை மிகுந்த அக்கறையுடனும் சடங்கு மரியாதையுடனும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. வு பின் மற்றும் டிங் குவான்பெங் போன்ற பல முக்கிய கலைஞர்கள் பின்னர் அசல் ஓவியங்களை உண்மையுடன் பின்பற்ற முயற்சிப்பார்கள். கியன்லாங் பேரரசர் லுவோகன்களின் பெரும் ரசிகராக இருந்தார், 1757 ஆம் ஆண்டில் ஓவியங்களைப் பார்க்க அவர் விஜயம் செய்தபோது, கியன்லாங் அவற்றை உன்னிப்பாக ஆய்வு செய்தது மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு லுவோகன் உருவத்திற்கும் ஒரு புகழை எழுதினார். இந்த புகழ்ச்சிகளின் பிரதிகள் மடாலயத்திற்கு வழங்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டன. 1764 ஆம் ஆண்டில், ஷெங்க்யின் மடாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஓவியங்களை மறுஉருவாக்கம் செய்து பாதுகாப்பதற்காக கல் பலகைகளில் பொறிக்க வேண்டும் என்று கியான்லாங் உத்தரவிட்டார். இவை பொதுக் காட்சிக்காக ஒரு பளிங்கு ஸ்தூபியின் மீது முகப்புகள் போல பொருத்தப்பட்டன. தைப்பிங் கிளர்ச்சியின் போது இந்த கோயில் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஸ்டெல்களின் மை குப்பைகளின் பிரதிகள் சீனாவுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் பாதுகாக்கப்பட்டன. சீன பாரம்பரியத்தில், 18 லுவோஹான்கள் பொதுவாக குவான் சியுவுக்கு தோன்றியதாகக் கூறப்படும் வரிசையில் வழங்கப்படுகின்றன, அவற்றின் சக்திக்கு ஏற்ப அல்லஃ மான் அமர்வது, மகிழ்ச்சியான, உயர்த்தப்பட்ட கிண்ணம், உயர்த்தப்பட்ட பகோடா, தியானம், கடல், யானை சவாரி, சிரிக்கும் சிங்கம், திறந்த இதயம், உயர்த்தப்பட்ட கை, சிந்தனை, கீறப்பட்ட காது, காலிகோ பை, வாழைப்பழம், நீண்ட புருவம், கதவு, டிராகனை அடக்குவது மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் புலி. இந்தப் பட்டியல் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும் என்றாலும், இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பட்டியலாகும். கேலரி குறிப்புகள் கௌதம புத்தரின் சீடர்கள்