Amuzgos
அமுஸ்கோக்கள் மெக்சிகோவின் பூர்வீக மக்கள் ஆவர். அவர்கள் முதன்மையாக குய்ரெரோ/ஓக்ஸாக்கா எல்லையில் உள்ள ஒரு பிராந்தியத்தில், முக்கியமாக நான்கு நகராட்சிகளில் வாழ்கின்றனர்ஃ குய்ரெரோவில் உள்ள சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா, ட்லாகோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா மற்றும் ஒமெடெபெக் மற்றும் ஓக்ஸாக்காவில் உள்ள சான் பெட்ரோ அமுஸ்கோஸ். அவர்களின் மொழிகள் மிக்ஸ்டெக்கின் மொழிகளைப் போலவே உள்ளன, மேலும் அவற்றின் பிரதேசங்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளன. அவர்கள் ஒரு காலத்தில் லா மொன்டானா முதல் குரேரோ மற்றும் ஓக்ஸாக்காவின் கோஸ்டா சிகா வரை ஒரு பெரிய பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், ஆனால் மிக்ஸ்டெக் விரிவாக்கம், ஆட்சி மற்றும் பின்னர் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவம் ஆகியவை அவர்களை மிகவும் அணுக முடியாத மலைப் பகுதிகளுக்கும் கடற்கரையிலிருந்து விலகிச் சென்றுவிட்டன. அமுஸ்கோக்கள் தங்கள் மொழி மற்றும் ஆடைகளின் பெரும்பகுதியைப் பராமரிக்கின்றனர், மேலும் மிகவும் சிக்கலான இரு பரிமாண வடிவமைப்புகளுடன் பின் பட்டை தறிகளில் கையால் நெய்த ஜவுளிகளுக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். அமுஸ்கோ பகுதி மிகவும் ஏழ்மையானது, பொருளாதாரம் பெரும்பாலும் வாழ்வாதார விவசாயம் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்வதை நம்பியுள்ளது. ஆஸ்டெக்குகள் என்ற பெயர் அவர்களை அமோக்ஸ்கோ என்று குறிப்பிடுகிறது, இது அமுஸ்கோ என்ற வார்த்தையின் தோற்றம். ஒரு விளக்கம் "புத்தகங்களின் இடம்" என்று பொருள்படும், இது ஒரு நிர்வாக மையத்தைக் குறிக்கலாம், அது பின்னர் மக்களுக்கு பொதுமைப்படுத்தப்பட்டது. மற்றொருவர் இதற்கு "தகரம் கொண்ட மக்கள்" என்று பொருள் என்று கூறுகிறார். இதற்கு "மலைகளுக்கிடையே" என்று பொருள் என்று மற்றொருவர் கூறுகிறார், இது முதலில் ஒரு சமூகத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் பொதுமைப்படுத்தப்பட்டது. அமுஸ்கோ மக்களின் இறுதிப் பெயர் சமூகத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும். சான் பெட்ரோ அமுஸ்கோஸில் இது டிஜோன் நோன் ("ஜவுளி அல்லது நூலின் மக்கள்" என்று பொருள்படும்), சாண்டா மரியா இபாலாபாவில் இது ட்சோடியோ, மற்றும் சுல்ஜாவில் இது நன்கூ ("மக்கள்" என்று பொருள்படும்). மிக்ஸ்டெக்குகள் அவர்களை நுனாமா என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது "டோட்டோமாக்ஸ்டில் (உலர்ந்த சோளம் இலைகள்) மக்கள்". பிராந்தியமான அமுஸ்கோ மக்கள் பொதுவாக மெக்சிகன் மாநிலங்களான குய்ரெரோ மற்றும் ஓக்ஸாக்காவின் எல்லையில் கடற்கரைக்கு அருகில் உள்ள ஒரு பிராந்தியத்தில் காணப்படுகின்றன. அமுஸ்கோ இனத்தவர்களின் எண்ணிக்கை 50,000 வரை இருக்கலாம், சுமார் எண்பது சதவீதம் பேர் குரேரோ மாநிலத்தில் வாழ்கின்றனர். அமுஸ்கோக்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தில் மிகப்பெரிய பூர்வீகக் குழுவாக உள்ளனர், அவர்கள் மிக்ஸ்டெக்குகள் மற்றும் நாவாக்கள் மற்றும் மெஸ்டிஸோக்கள் மற்றும் ஆப்ரோ-மெக்ஸிகன் மக்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். முக்கிய அமுஸ்கோ சமூகங்கள் (வரிசையில்) சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா, ட்லாகோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா, கோசுயோபான், ஜாகோவால்பா, சோச்சோபான், ஹியூஹுவெட்டோனோ, எல் பஜாரோ, லாஸ் மினாஸ், செர்ரோ ப்ரோன்கோ, குவாடலூப் விக்டோரியா, குவாஜென்டெபெக் மற்றும் குய்ரெரோவில் உள்ள பியூப்லோ நியூவோ ஆகியோருடன் சான் பெட்ரோ அமுஸ்கோஸ் மற்றும் ஓக்ஸாக்காவில் உள்ள சாண்டா மரியா இபாலாபா ஆகியவை அடங்கும். சொச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா, ட்லாகோசிஸ்ட்லாஹுவாக்கா மற்றும் ஒமெடெபெக் ஆகியவை நாவாட்டில் இருந்து வந்தவை மற்றும் முறையே "பூக்களின் இடம்", "ட்லாகுவாச் புல் இடம்" மற்றும் "இரண்டு மலைகளுக்கு இடையில்" என்று பொருள்படும். அமுஸ்கோக்கள் இப்பகுதியை சுல்ஜா 'என்று குறிப்பிடுகின்றனர். ட்லாகோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவின் நகராட்சி இருக்கை அமுஸ்கோஸ் மற்றும் மெஸ்டிஸோக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அதற்கு வெளியே உள்ள கிராமப்புறங்களில் மிக்ஸ்டெக்குகள் உள்ளன. ஓக்ஸாக்காவில் உள்ள அமுஸ்கோக்கள் மிக்ஸ்டெக் பிராந்தியத்திற்குள் சிறிய சமூகங்களில் காணப்படும் பல பழங்குடி குழுக்களில் ஒன்றாகும். அமுஸ்கோ பிரதேசம் பெரும்பாலும் கடல் மட்டத்திலிருந்து உயரத்தில் உள்ள யாகுயாகுவா மலைகளில் காணப்படுகிறது. இந்த நிலப்பரப்பு பல பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் சிறிய பள்ளத்தாக்குகளுடன் கரடுமுரடானதாக உள்ளது. இப்பகுதி ஒமெடெபெக், அரினா, புல்லா, சான் பெட்ரோ மற்றும் சாண்டா கட்டாரினா ஆறுகளால் கடந்து செல்கிறது, அவை பசிபிக் கடலில் கலக்கின்றன. தாவரங்கள் கெர்ம்ஸ் ஓக் காடுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, ராயல் மற்றும் தேங்காய் பனை போன்ற பிற இனங்கள், அதிக உயரத்தில் கலப்பு காடுகள் மற்றும் கடற்கரைக்கு அருகில் சில குறைந்த வளரும் மழைக்காடுகளுடன். வறண்ட பருவத்தில் பல மரங்கள் தங்கள் இலைகளை இழக்கின்றன. வனவிலங்குகள் பாலூட்டிகள், ஊர்வன மற்றும் பல்வேறு வகையான பறவைகளைக் கொண்டுள்ளன. பேட்ஜர்கள், ஆர்மடில்லோஸ், ராக்கூன்கள், ஓசெலாட்டுகள், கொயோட்டுகள், ஆன்டியேட்டர்கள், முள்ளம்பன்றிகள், முயல்கள், கிளிகள், ஆந்தைகள் மற்றும் பஜார்டுகள் ஆகியவை இனங்களில் அடங்கும். இப்பகுதியின் காலநிலை வெப்பமாகவும் ஒப்பீட்டளவில் ஈரப்பதமாகவும் வரையறுக்கப்பட்ட வறண்ட (நவம்பர் முதல் மே வரை) மற்றும் மழை (மே முதல் அக்டோபர் வரை) உள்ளது. சராசரி வருடாந்திர வெப்பநிலை உள்ளது. அமூஸ்கோக்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தில் மிக்ஸ்டெக்குகள், ட்லாபனெக்ஸ், நாவாக்கள், ட்ரிகுயிஸ், சாட்டினோக்கள், மெஸ்டிஸோக்கள் மற்றும் ஆப்ரோ-மெக்ஸிகன்கள் போன்ற பிற இனக்குழுக்களுடன் வாழ்கின்றனர். இந்த குழுக்களுடனான அமுஸ்கோ உறவுகள் திரவமானவை மற்றும் சிக்கலானவை. ஆதிக்கத்தின் வரலாற்றின் காரணமாக மிக்ஸ்டெக் மற்றும் ஸ்பானிஷ் ஆதிக்கத்துடன் அவர்கள் தொடர்புபடுத்தும் ஆப்ரோ-மெக்ஸிகன் போன்ற சிலருடன் அவர்கள் சிரமப்படுகிறார்கள், அவர்கள் கடந்த காலத்தில் பூர்வீக மக்களை தூக்கிலிடுவதாக குற்றம் சாட்டி அவர்களை மலைகளுக்கு கட்டாயப்படுத்தினர். வெளியாட்களுடனான பெரும்பாலான தொடர்பு சில சமூகங்களுடன் பொருளாதார இயல்புடையது மற்றும் ஒமெடெபெக் போன்ற பிராந்திய மையங்களில் அல்லது நெருக்கமான சமூகங்களில் நிகழ்கிறது. கடந்த கால மேலாதிக்கம் இருந்தபோதிலும், குய்ரெரோவில் உள்ள அமுஸ்கோ மக்கள் ட்லாகோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவில் இருக்கும் மிக்ஸ்டெக்குகளுக்கு ஒப்பீட்டளவில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். இருப்பினும், அவற்றில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மெஸ்டிஸோக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. வரலாறு அமுஸ்கோக்களின் தோற்றம் தெரியவில்லை. ஒரு கோட்பாடு பானுகோ நதிப் பகுதியிலிருந்தும், மிக்ஸ்டெக்கிலிருந்தும் அதன் தற்போதைய இருப்பிடத்திற்கு வந்த குழு, அவர்களின் மொழியுடன் தொடர்புடையது. அப்படியானால், அமுஸ்கோக்கள் மெக்சிகன் பீடபூமி பகுதி மற்றும் பியூப்லா வழியாக ஓக்ஸாக்கா மற்றும் குரேரோவிற்குச் செல்வதற்கு முன்பு கடந்து சென்றனர். அவர்கள் பசிபிக்கில் உள்ள தீவுகளிலிருந்து ஓக்ஸாக்கா/குரேரோ கடற்கரைக்கு வந்ததாக அமுஸ்கோ நாட்டுப்புறக் கதைகள் கூறுகின்றன. அவர்களின் மொழி ஓக்ஸாகா பகுதியில் உள்ள மற்றவர்களைப் போலவே இருப்பதால், இனங்களுக்கிடையேயான வன்முறையிலிருந்து தப்பிக்க அவர்கள் மிக்ஸ்டெக் பிராந்தியத்தின் வடக்கு விளிம்பில் உள்ள தங்கள் தற்போதைய இடத்திற்கு குடிபெயர்ந்திருக்கலாம். சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா ஒரு அமுஸ்கோ ஆதிக்கத்தின் தலைநகராக இருந்தது. 1100 ஆம் ஆண்டில், அமுஸ்கோக்கள் மிக்ஸ்டெக்குகளால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். அமூஸ்கோக்கள் சுமார் 300 ஆண்டுகளாக மிக்ஸ்டெக்குகளுக்கு பருத்தி, துணி, இறகுகள், தோல்கள், தங்கம், சோளம், பீன்ஸ் மற்றும் மிளகாய் ஆகியவற்றில் கப்பம் செலுத்தினர். இப்பகுதி 1457 இல் ஆஸ்டெக்குகள் அடிமைப்படுத்திய அயகாஸ்ட்லா என்ற மிக்ஸ்டெக் மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் அமுஸ்கோக்கள் மீது நேரடி அல்லது முழுமையான கட்டுப்பாட்டை செலுத்தவில்லை. 1494 மற்றும் 1504 மற்றும் 1507 க்கு இடையில் ஆஸ்டெக்குகளுக்கு எதிராக அமுஸ்கோக்கள் கிளர்ச்சி செய்தனர், அவை அடக்கப்பட்டன. 1522இல் பெட்ரோ டி அல்வாராடோவின் கீழ் இருந்த ஸ்பானியர்கள் இப்பகுதியை அடிமைப்படுத்தினர். ஆரம்ப காலனித்துவ காலத்தில், போர், நோய் மற்றும் அதிகப்படியான வேலை பெரும்பாலான பழங்குடி மக்களை அழித்தன, அமுஸ்கோக்கள் உயிர் பிழைத்த நான்கு இனங்களில் ஒன்றாகும். சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவில் மட்டும், பழங்குடி மக்கள் தொகை 1522 இல் சுமார் 20,000 ஆக இருந்து 1582 இல் 200 ஆக குறைந்தது. ஸ்பானிய ஆதிக்கம் அவர்களை சியரா மாட்ரே டெல் சுர் மலைகளுக்கு மேலும் தள்ளியது, இது மிக்ஸ்டெக் ஆதிக்கத்தின் கீழ் தொடங்கிய ஒரு செயல்முறையாகும். சுவிசேஷமயமாக்கல் அவர்களை அடைந்தது, 1563 ஆம் ஆண்டில், சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா ஒரு நிர்வாக மற்றும் மத மையமாக பெயரிடப்பட்டது, இது ஹிஸ்பானிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தைப் போலவே இருந்தது. சுவிசேஷமயமாக்கல் மற்றும் காலனித்துவ செயல்முறை எல் டையப்லோ, லாஸ் சரோஸ், லாஸ் ட்லாமாக்ஸ், லாஸ் அப்பாச்சிஸ், டான்ஸா டெல் டைக்ரே, எல் டோரோ, லா டோர்டுகா, லாஸ் கச்சுபின்ஸ், லாஸ் மோரோஸ், லா கான்கிஸ்டா, லாஸ் டோஸ் பரேஸ் டி பிரான்சிஸ் மற்றும் லாஸ் டெகுவேன்ஸ் போன்ற பல பாரம்பரிய நடனங்களுக்கு வழிவகுத்தது. காலனித்துவ காலத்தில், அமுஸ்கோ பகுதி ஓக்ஸாக்கா நகரத்தால் (அப்போது ஆன்டெக்வெரா என்று அழைக்கப்பட்டது) நிர்வகிக்கப்பட்டது, இது பியூப்லாவின் துணை மாகாணமாக இருந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், இது பியூப்லா பிஷப் பிரிவின் ஒரு பகுதியாக சிலப்பா மறைமாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. மெக்ஸிகன் புரட்சி வரை சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு எஞ்சியிருந்த பகுதிகளில் ஸ்பானியர்கள் பெரிய ஹாசியெண்டாக்களை நிறுவினர். மெக்ஸிகோவில் பழங்குடி தொழிலாளர்களின் இழப்பு ஸ்பானியர்களை ஆப்பிரிக்க அடிமைகளைக் கொண்டுவரத் தூண்டியது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் வெராக்ரூஸுக்கு வந்தனர். தப்பியோடிய பல அடிமைகளும் அவர்களின் சந்ததியினரும் கோஸ்டா சிகா பிராந்தியத்தில் உள்ள அமுஸ்கோ பிராந்தியத்திற்குச் சென்றனர், இது மீதமுள்ள அமுஸ்கோவை கடற்கரையிலிருந்து தள்ளிவிடும் விளைவைக் கொண்டிருந்தது. ஆப்பிரிக்க-மெக்ஸிகன் ஆதிக்கம் செலுத்திய குய்ரெரோவின் சான் நிக்கோலஸுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பகுதியிலிருந்து இங்கு வந்த அமுஸ்கோஸ் என்பவரால் சோயோபன் நகரம் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இது எப்போது நிறுவப்பட்டது என்பது 1737 ஆம் ஆண்டிலேயே பதிவுகளில் தோன்றுகிறது என்பது தெரியவில்லை. 1818 வரை காலனித்துவ காலத்தில், இக்வலப்பா அயகாஸ்ட்லாவின் தலைநகராக இருந்தது, பின்னர் அது ஒமெடெபெக்கிற்கு மாற்றப்பட்டது. 1884 ஆம் ஆண்டில், சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா ஒரு மத மையமாக அதன் அந்தஸ்தை இழந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரும்பாலான அமுஸ்கோ நிலங்கள் கில்லர்மோ ஹாச்சோவின் குடும்பத்தின் கைகளில் இருந்தன, இதற்கு பழங்குடி மக்கள் வாடகை செலுத்த வேண்டியிருந்தது. 1920 ஆம் ஆண்டில், அமூஸ்கோ கட்டுப்பாட்டை திரும்பப் பெற போராடத் தொடங்கியது, இதன் விளைவாக 1933 ஆம் ஆண்டில் 6,384 ஹெக்டேர் கொண்ட சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா எஜிடோ நிறுவப்பட்டது. இந்த எஜிடோ 1934 இல் சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவின் நகராட்சியாக மாறியது. 1967 ஆம் ஆண்டில், வளர்ந்து வரும் மக்கள்தொகைக்காக எஜிடோவுக்கு கூடுதலாக 1,419 ஹெக்டேர் நிலம் வழங்கப்பட்டது. அமுஸ்கோ சமூகங்கள் பாரம்பரியமாக வெளி உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டாலும், இப்பகுதியில் நெடுஞ்சாலைகள் கட்டுவது அவர்களை இணைத்துள்ளது. இப்பகுதியில் உள்ள இரண்டு முக்கிய நெடுஞ்சாலைகள் நெடுஞ்சாலை 200, ஒமெடெபெக்-சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா சாலை, ஓக்ஸாகா-பினோடெபா நேஷனல் சாலை மற்றும் ஹுவாஜுபன் டி லியோன்-பினோடெபா நேஷனல் சாலை ஆகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் தற்போது வரை, மெக்ஸிகோவின் பிற பகுதிகளிலும் அமெரிக்காவிலும் வேலை தேடுவதற்காக அமுஸ்கோஸ் பிராந்தியத்திலிருந்து இடம்பெயர்ந்துள்ளனர். ஹிஸ்பானிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்திலும் காலனித்துவ காலத்திலும் அமுஸ்கோஸ் வெளியேற்றப்பட்ட கடற்கரைக்கு அருகிலுள்ள குவாஜினிகுயிலாப்பா பகுதிக்கு நிரந்தர இடம்பெயர்வும் இதில் அடங்கும். மொழி அமுஸ்கோ மொழி பேச்சுவழக்கு மற்றும் சமூகத்தின் அடிப்படையில் சரியான மொழியில் பல்வேறு பெயர்களைக் கொண்டுள்ளது. இதில் அமோஸ்கோவின் புராண தோற்றத்தைக் குறிக்கும் "நீர் அல்லது கடல் மொழி" என்று பொருள்படும் த்ஸோனோவா, த்ஸோன் 'ஆன், சான்கு அல்லது நான்கு மற்றும் நோமண்டா ஆகியவை அடங்கும். அமுஸ்கோ மொழி மிக்ஸ்டெக் துணைக்குடும்பத்தில் உள்ள ஓடோ-மாங்குயன் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது ட்ரிக்கி, குயிகேடெக், சோச்சோ-பொபோலோகா, மசாடெக், இக்ஸ்காடெக் மற்றும் மிக்ஸ்டெக் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. அமுஸ்கோவின் நான்கு வகைகள் அரசு நிறுவனமான இன்ஸ்டிடியூடோ நேஷனல் டி லென்குவாஸ் இண்டிகேனாஸால் (ஐ. என். ஏ. எல். ஐ) அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை பின்வருமாறுஃ (i) வடக்கு அமுஸ்கோ (அமுஸ்கோ டெல் நோர்டே, பொதுவாக குரேரோ அல்லது (அதன் முக்கிய நகரத்திலிருந்து) சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா அமுஸ்கோ என்று அழைக்கப்படுகிறது); (ii) தெற்கு அமுஸ்கோ (அமுஸ்கோ டெல் சுர், முன்பு வடக்கு அமுஸ்கோவின் துணை மொழியாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது); (iii) மேல் கிழக்கு அமுஸ்கோ (அமுஸ்கோ ஆல்டோ டெல் எஸ்டே, பொதுவாக ஓக்ஸாக்கா அமுஸ்கோ அல்லது சான் பெட்ரோ அமுஸ்கோஸ் அமுஸ்கோ என்று அழைக்கப்படுகிறது); (iv) கீழ் கிழக்கு அமுஸ்கோ (அமுஸ்கோ பஜோ டெல் எஸ்டே, பொதுவாக இபாலாபா அமுஸ்கோ என்று அழைக்கப்படுகிறது). இந்த வகைகள் மிகவும் ஒத்தவை, ஆனால் 1970 களில் செய்யப்பட்ட பதிவு செய்யப்பட்ட உரை சோதனையால் வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி, மேற்கத்திய வகைகள் (வடக்கு மற்றும் தெற்கு) மற்றும் கிழக்கு வகைகள் (மேல் கிழக்கு மற்றும் கீழ் கிழக்கு) இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. 2005 ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, குய்ரெரோவில் 37,779 பேரும், ஓக்ஸாகாவில் 4,813 பேரும், மெக்சிகோவின் பிற இடங்களில் 1,169 பேரும் உட்பட, 43,761 பேர் அமுஸ்கோ மொழி பேசுபவர்கள் ஆவர். ஓக்ஸாகாவில் பதின்மூன்றாவது மிகவும் பொதுவான பூர்வீக மொழியாக அமுஸ்கோ உள்ளது. அமுகோ பகுதியில் வசிக்கும் ஸ்பானிஷ் மற்றும் நாவாடல் மொழி பேசுபவர்களால் இரண்டாவது மொழியாக கற்றுக் கொள்ளக்கூடிய அளவுக்கு கெர்ரெரோவில் மொழியின் பயன்பாடு பரவலாக உள்ளது. மெக்ஸிகோவின் பல பூர்வீக மொழிகள் மறைந்து கொண்டிருக்கையில், அமுஸ்கோ மக்கள் தங்கள் மொழியியல் வலிமையின் பெரும்பகுதியை பராமரித்து வருகின்றனர், பெரும்பாலான குழந்தைகள் அதை பேசுவதற்காக வளர்க்கப்பட்டுள்ளனர். அமுஸ்கோ மொழியில் படிக்கவும் எழுதவும் அவர்களுக்கு கற்பிக்கப்படுகிறது. தொடக்கப் பள்ளிகளில் அமுஸ்கோ மொழி பேசும் ஆசிரியர்களைக் கொண்ட தொடக்கப் பள்ளிகள் இல்லாத பகுதிகளில், குழந்தைகளிடையே அமுஸ்கோ இழப்பு மற்றும் கல்வி வளர்ச்சியில் சிக்கல்கள் ஏற்படுகின்றன. கலாச்சாரம் அமுஸ்கோ குடும்ப வாழ்க்கை அணு மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பம் இரண்டையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது பெரும்பாலும் ஆணாதிக்கமாகும். ஆண்கள் பொதுவாக 17 வயதில் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள், பெண்கள் 15 வயதில் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். திருமணங்கள் என்பது உணவு, மதுபானம் மற்றும் இசையுடன் விரிவான விவகாரங்கள். மிகவும் பாரம்பரியமான சமூகங்களில், திருமணங்கள் இன்னும் குழந்தைகளின் பங்கேற்பு இல்லாமல் குடும்பங்களுக்கு இடையில் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. குடும்பங்கள் பொருளாதார மற்றும் சமூக உறவுகளை வலுப்படுத்த வேலை செய்வதால், முன்மொழியும் குடும்பம் திருமண தேதியை அமைக்கிறது மற்றும் அந்த நேரத்தில் இந்த ஜோடி சந்திக்கிறது. மணமகன் சோளம், பீன்ஸ், மிளகாய், விறகு, சாக்லேட் மற்றும் மணமகளின் ஹூபில் தயாரிக்க பணம் போன்ற பல்வேறு பரிசுகளை வழங்குவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. மணமகள் கன்னியாக இருந்தால், திருமணத்தின் நிறைவு பட்டாசுகளுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இல்லையென்றால், சில பதற்றம் உள்ளது. திருமணம், ஞானஸ்நானம் போன்ற சிறப்பு நிகழ்வுகளை நடத்துவது. வீடுகளை நடுதல் மற்றும் கட்டுதல் போன்ற பெரிய திட்டங்களுக்கு, நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினர் தேவையான வளங்களை வழங்க குழுசேர்வார்கள். பாலினப் பாத்திரங்கள் பாரம்பரியமானவை மற்றும் பெரும்பாலான தலைமுறைகளாக மாறவில்லை, இருப்பினும் அமுஸ்கோ அல்லாதவர்களுடன் பொருளாதார மற்றும் சமூக தொடர்பு அதிகரித்து வருவதால் சில நவீனமயமாக்கல் செல்வாக்கு உள்ளது. சிறுவர்கள் சிறியவர்களாக இருக்கும்போது தங்கள் தந்தையர்களைப் பின்தொடர்ந்து வயல்களுக்குச் செல்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் பன்னிரண்டு வயதிற்குள் அவர்களுக்குத் தேவையான பெரும்பாலான விவசாய அறிவைப் பெறுகிறார்கள். பெண்கள் வீட்டிலேயே தங்கி, நெசவு உட்பட தங்கள் தாய்மார்களின் வீட்டு வேலைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆண்களுக்கு பொதுவாக சமூகங்களில் பொருளாதார மற்றும் சமூக அதிகாரம் உள்ளது, இதில் பெரும்பாலான குடும்ப முடிவுகளை எடுக்கும் உரிமை உள்ளது. ஆண்கள் விவசாயப் பொருட்களை விற்கிறார்கள், கடந்த காலத்தில், பெண்களின் ஜவுளிகளை விற்கிறார்கள், ஆனால் இது மாறிவிட்டது. பெரும்பாலான குழந்தைகள் குறைந்தபட்சம் தொடக்க நிலை வரையிலும், சில குழந்தைகள் இடைநிலை நிலை வரையிலும் பள்ளிக்குச் செல்கின்றனர். யார் தொடர வேண்டும் மற்றும் வளங்களைக் கொண்டிருக்கிறார்களோ அவர்கள் ஒமெடெபெக் அல்லது சில்பான்சிங்கோவிற்குச் செல்கிறார்கள். பெரும்பாலான அமுஸ்கோக்கள் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் கணிசமான சதவீதம் பேர் புராட்டஸ்டன்ட் ஆவர். பிந்தைய நிகழ்வு 1940 களில் இன்ஸ்டிடியூடோ லிங்கிஸ்டிகோ டி வெரானோ என்ற அமைப்பின் மிஷனரிகளுடன் தொடங்கியது. கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் இன்னும் நகராட்சி இருக்கைகளின் மையங்களிலும், கத்தோலிக்க திருவிழாக்கள் மற்றும் ஊர்வலங்களிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அதாவது புரவலர் புனிதர்கள், திருவிழா, புனித வாரம் மற்றும் அனைத்து புனிதர்கள் தினம் ஆகியவற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. கத்தோலிக்க அமுஸ்கோக்கள் பல திருவிழாக்கள் மற்றும் பிற சடங்குகளில் காணப்படும் பூர்வீக நம்பிக்கைகளின் கூறுகளை பராமரிக்கின்றனர். மலைகளில் உயிர்வாழ்வதற்கு இன்றியமையாதது என்பதால் நாட்டுப்புற மற்றும் கத்தோலிக்கரல்லாத சடங்குகளில் நீர் முக்கியமாகக் காணப்படுகிறது. உதாரணமாக, மழைக்காலத்தின் தொடக்கம் ஏப்ரல் 25 அன்று செயிண்ட் மார்க்கின் விருந்தால் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த தேதி பயிர்களுக்கு பயனளிக்கும் மழைக்கான "இடிக்கான மனு" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த தேதியில், இடி மற்றும் மின்னல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் பாறைகளின் தொகுப்பின் மீது கோழிகள் பலியிடப்படுகின்றன. செப்டம்பர் 29 அன்று பிரதான தேவதூதர் மைக்கேலின் விருந்து மழைக்காலத்தின் முடிவையும் அறுவடையையும் குறிக்கிறது. மலைகள், பூமி, சோளம், விலங்குகள் மற்றும் இயற்கையின் பிற கூறுகளின் ஆவிகள் மீது ஆன்மீக நம்பிக்கை உள்ளது. உடல்நலம் என்பது உடல் ரீதியான பிரச்சினையை விட ஆன்மீகப் பிரச்சினையாக கருதப்படுகிறது, நோய் பெரும்பாலும் இணக்கமற்ற செயல்களால் குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. கடுமையான வழக்குகள் புத்லா மற்றும் பினோடெபா நேஷனல் போன்ற பெரிய சமூகங்களில் உள்ள மருத்துவ வசதிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டாலும், பெரும்பாலான அமுஸ்கோக்கள் பாரம்பரிய குணப்படுத்துபவர்களை அணுக விரும்புகிறார்கள். வயிற்று வலி, ஜலதோஷம், காய்ச்சல் போன்ற மிகச் சிறிய நோய்கள். மூலிகை மருத்துவம் மூலம் சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது. அந்த நோய்கள் முதன்மையாக ஆன்மீக இயல்புடையவை என்று கருதப்படுபவை "த்ஸான் டி" (ஞானிகள்) அல்லது "த்ஸான் கல்வா" (ஷாமன்கள் அல்லது மந்திரவாதிகள்) ஆகியோரால் சிகிச்சையளிக்கப்படுகின்றன, அவை குணப்படுத்தவும் தீங்கு விளைவிக்கவும் முடியும். நகராட்சி மற்றும் பிற முறையான அரசாங்க வழிமுறைகள் இருந்தாலும், மூத்தவர்களின் கவுன்சிலும் அமுஸ்கோ சமூகங்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. குய்ரெரோவில் பல்வேறு அரசியல் கட்சிகளின் எழுச்சியும், பல்வேறு வகையான கிறிஸ்தவத்தின் வருகையும் அமுஸ்கோ மக்களிடையே சமூக எழுச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளன. கூடுதலாக, முறையான அரசாங்கத்தில் நிலைப்பாடு பெரும்பாலும் அமுஸ்கோஸ் மற்றும் மெஸ்டிஸோஸ் இடையே சர்ச்சையில் உள்ளது. "டோபில்ஸ்", போலீஸ் செயல்பாடுகளைக் கொண்டவர்கள் மற்றும் சமூக விதிமுறைகளை அமல்படுத்துவதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் போன்ற பாரம்பரிய அமுஸ்கோ அதிகாரிகள் உள்ளனர். இவற்றில் பெரும்பாலானவை ஒரு திருவிழாவுக்கு நிதியுதவி செய்வது போன்ற பல்வேறு மத செயல்பாடுகளின் செயல்திறனுடன் தொடர்புடையவை. இந்த அதிகாரிகளுக்கு "டெக்கியோஸ்" என்று அழைக்கப்படும் கூட்டு நலனுக்காக வேலை கோரும் உரிமை உள்ளது. "கொமிசரியாடோ எஜிடால்" நிலப் பிரச்சினைகளுக்கு பொறுப்பாளராக உள்ளார். அதன் வாரியத்தின் பதவிக்காலம் மூன்று ஆண்டுகள் ஆகும். சமூகம் எதிர்கொள்ளும் சில பிரச்சினைகளில் இளைய தலைமுறையினரிடையே மொழியைப் பாதுகாத்தல், தொல்லியல் துண்டுகள் மற்றும் வரலாற்றைப் பாதுகாத்தல், கூட்டாட்சி, மாநில மற்றும் நகராட்சி அரசாங்கங்கள் மற்றும் முகமைகளில் அதிக பங்கேற்பு, பழங்குடி சமூகங்கள், புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் மதுபானம் இருப்பது, வேளாண்-இரசாயனங்களைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவில் 1979 முதல் பழங்குடி மற்றும் நகராட்சி அதிகாரிகளுக்கு இடையே அரசியல் மோதல்கள் உள்ளன, பெரும்பாலும் நிலம் தொடர்பாக, ஆனால் காசிக்குகள் என்று அழைக்கப்படும் உள்ளூர் வலிமையானவர்களின் அதிகாரம் குறித்தும் உள்ளது. 2001 ஆம் ஆண்டில், அரசாங்கத்தில் முறைகேடுகளை எதிர்த்து அமுஸ்கோஸ் குழு நகராட்சி அரண்மனையை கைப்பற்றியது. இது ஃப்ரென்டே சிவிகோ இண்டிகேனா டி சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவின் உருவாக்கத்தில் ஒன்றிணைந்தது. அமுஸ்கோ கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தைப் பாதுகாக்கவும் மேம்படுத்தவும் பல்வேறு முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. முதல் என்குவென்ட்ரோ பிராந்திய அமுஸ்கோ சோப்ரே டெரெக்கோஸ் ஒய் பார்டிஸிபேஷியன் இண்டிகேனா (பழங்குடி உரிமைகள் மற்றும் பங்கேற்புக்கான பிராந்திய என்கவுண்டர்) பல்வேறு அமுஸ்கோ சமூகங்களின் பிரதிநிதிகளை சந்தித்து அரசியல் மற்றும் சமூக பிரச்சினைகள் குறித்து விவாதிக்க சோச்சிஸ்ட்லாஹுவக்காவில் உள்ள செயலக டி டெசாரோலோ சமூகத்தால் (SEDESOL) நிதியுதவி செய்யப்பட்டது. மியூசியோ கம்யூனிட்டரியோ அமுஸ்கோ 1990 ஆம் ஆண்டில் சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவில் இரண்டு அரங்குகளுடன் நிறுவப்பட்டது. இவற்றில் ஒன்று இப்பகுதியில் காணப்படும் தொல்லியல் பொருட்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றொன்று இப்பகுதியின் கைவினைப் பொருட்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அமூஸ்கோ கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்கும் ஆராய்ச்சி, கலாச்சார பரவல் மற்றும் நெட்வொர்க்கிங் தொடர்பான திட்டங்களை உருவாக்க சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவின் அமூஸ்கோ சமூகம் யுனிவர்சிடாட் ஆட்டோனோமா மெட்ரோபொலிட்டானாவுடன் கூட்டு சேர்ந்துள்ளது. இந்தப் பணியின் ஒரு முக்கிய அம்சம் பாரம்பரிய ஜவுளிகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த ஜவுளிகள் பின் பட்டை தறிகளில் செய்யப்படுகின்றன மற்றும் பல்வேறு வடிவமைப்புகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளன, அவை "கிராஃபிக் மொழி" என்று குறிப்பிடப்படும் அர்த்தங்களின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளன. அமுஸ்கோ அமைப்பு லியா 'லாஜா' என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது நகரத்தைச் சேர்ந்த 59 நெசவாளர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது ஜுவானா சாண்டா அனா குரேரோ தலைமையில் உள்ளது. அமுஸ்கோ உணவு வகைகள் பெரும்பாலும் சோளம் மற்றும் கொக்கோ மற்றும் பிலோன்சில்லோ போன்ற உள்நாட்டில் வளர்க்கப்படும் பிற தயாரிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. கொக்கோ பொதுவாக சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் சூடான சாக்லேட் பானமாக உட்கொள்ளப்படுகிறது. சோளம் பெரும்பாலும் தமால்கள் வடிவில் தயாரிக்கப்படுகிறது, இனிப்பு சோளம், கோழி, நன்னீர் இறால் மற்றும் பலவற்றுடன் வெவ்வேறு சுவைகளுடன். ஒரு பாரம்பரிய உணவு "கபேசா டி வியெஜோ" அல்லது "முதியவரின் தலை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மூலிகைகளுடன் இறைச்சியைக் கொண்டுள்ளது, பின்னர் அவை வேகவைக்கப்படுகின்றன. மற்ற உணவுகளில் மாட்டிறைச்சி அல்லது ஆடு கொண்டு தயாரிக்கப்படும் பார்பகோவா அடங்கும். அவர்கள் டிகசோஸ் என்று அழைக்கப்படும் பிலோன்சிலோவுடன் இனிப்பு செய்யப்பட்ட ஒரு வகையான டோர்டில்லாவையும், அதே போல் ஒரு வகையான யாம் மற்றும் ஸ்குவாஷிலிருந்து மிட்டாய்களையும் தயாரிக்கிறார்கள். பொருளாதாரம் அமுஸ்கோ பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதி மிகவும் ஏழ்மையாக உள்ளது, இதில் சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவின் மிகப்பெரிய சமூகம், குரேரோ மாநிலத்தில் நான்காவது ஏழ்மையான மற்றும் மெக்ஸிகோவில் பதினாறாவது ஏழ்மையான சமூகமாகும். இது அடிப்படை சேவைகளுக்கான அணுகல் உள்ளிட்ட கடுமையான பொருளாதார மற்றும் சமூக பிரச்சினைகளைக் கொண்டுள்ளது, பல வீடுகளில் மின்சாரம், ஓடும் நீர் மற்றும் வடிகால் இல்லை. கல்வித் தரங்கள் மிகவும் குறைவாகவும் கல்வியறிவின்மை அதிகமாகவும் உள்ளன, ஆனால் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையே ஒப்பீட்டளவில் சமமாக உள்ளன. பரஸ்பர உதவி திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக நண்பர்கள் மற்றும் அண்டை நாடுகளின் பங்கேற்புடன் வீடுகள் பொதுவாக கட்டப்படுகின்றன. நகரங்களில், வீடுகள் கட்டுமானப் பொருட்கள் மற்றும் பாணியில் வேறுபடுகின்றன. சான் பெட்ரோ அமுஸ்கோஸ் போன்ற நகரங்களில் கட்டப்பட்ட வீடுகள் சிமெண்ட் போன்ற பாரம்பரியமற்ற பொருட்களால் ஆனவை, ஆனால் பெரும்பாலானவை இன்னும் பாரம்பரிய அடோப் மற்றும் புல்வெளி கூரைகளால் ஆனவை. அறைகளின் எண்ணிக்கை ஒன்றிலிருந்து பல வரை வேறுபடுகிறது. மரச்சாமான்கள் குடும்ப வருமானத்தைப் பொறுத்தது. பெரும்பாலானவை ஒன்று அல்லது இரண்டு அறைகள் மற்றும் ஒரு உள் முற்றம் கொண்டவை. வெப்பமான காலநிலை காரணமாக பெரும்பாலான நெசவு முற்றத்தில் செய்யப்படுகிறது. பண்ணைகள் மற்றும் பண்ணைகளில், அவை மிகவும் பாரம்பரியமானவை மற்றும் களிமண்ணால் பூசப்பட்ட புல்லால் செய்யப்பட்ட வட்டமானவை, ஒரு புல்வெளி கூரையுடன். இவற்றில் பெரும்பாலானவற்றில் ஓடும் நீர், வடிகால் அல்லது மின்சாரம் இல்லை. பொதுவாக, இந்த குடும்பங்களில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வீடுகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. படுக்கையறைகள் அல்லது படுக்கையறைகள் கொண்ட படுக்கையறைகள் அல்லது சிறிய படுக்கையறைகள் மற்றும் ஆடைகளை வைத்திருப்பதற்கான இடங்கள் உள்ளன. சமையலறைப் பகுதிகளில் நெருப்பிடம், மேஜை மற்றும் நாற்காலிகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் மற்றும் சமையல் பாத்திரங்களை சேமிக்க இடங்கள் உள்ளன. பிற கருவிகளையும் இங்கு சேமிக்கலாம். வீட்டில் எங்கோ குடும்ப பிரார்த்தனைக்காக கத்தோலிக்க உருவங்களுடன் ஒரு பலிபீடம் உள்ளது. வழக்கமாக வீட்டு விலங்குகள் மற்றும் அலங்கார தாவரங்களுக்கு ஒரு கொல்லைப்புறம் உள்ளது. இந்த கட்டமைப்புகளில் பலவற்றில் மின்சாரம் இல்லை மற்றும் ஒளிக்கு மெழுகுவர்த்திகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. இப்பகுதியில் வகுப்புவாத, எஜிடோ மற்றும் தனியார் என மூன்று வகையான நிலங்கள் உள்ளன. பழங்குடி மற்றும் மெஸ்டிஸோ குழுக்களுக்கு இடையே நில மோதல்கள் இன்னும் உள்ளன. வரலாற்று ரீதியாக, அமூஸ்கோக்கள் ஸ்பானிஷ் மற்றும் மெஸ்டிஸோக்களால் நிலங்களை இழந்துள்ளனர், அவர்கள் பெரும்பாலும் அமூஸ்கோக்களுக்கு எதிராக நிற்கிறார்கள். ஒமெடெபெக், சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா மற்றும் ட்லாகோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா ஆகியவற்றை இணைக்க ஒரு நெடுஞ்சாலை கட்டப்பட்டது, ஆனால் லாரிகள் மற்றும் பேருந்துகளை வாங்குவதற்கான செலவுகள் காரணமாக இந்த சாலையில் பெரும்பாலான போக்குவரத்தை ஒரு சிறிய குழு கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் இப்பகுதியில் போக்குவரத்து செய்ய இந்த குழுவுடன் ஒரு உறவு வைத்திருப்பது அவசியம். அமுஸ்கோ பகுதி வளர்ந்து வரும் இடம்பெயர்வு விகிதத்தை அனுபவித்து வருகிறது, பெரும்பாலும் ஆண்கள் மெக்ஸிகோவின் பிற இடங்களுக்கு வேலைக்குச் செல்கிறார்கள். அமெரிக்காவிற்கும், குறிப்பாக கலிபோர்னியா, வட கரோலினா மற்றும் கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள பிற பகுதிகளுக்கும் குடிபெயர்ந்துள்ளனர். வெளியேறும் பெண்கள் பொதுவாக அகாபுல்கோ, சில்பான்சிங்கோ மற்றும் மெக்ஸிகோ சிட்டி போன்ற நகரங்களுக்கு பணிப்பெண்களாக வேலை செய்கிறார்கள். அமுஸ்கோ பொருளாதாரத்தின் பெரும்பகுதி வாகன நுகர்வுக்கான விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, கால்நடைகள் மற்றும் ஜவுளி, மட்பாண்டங்கள், தோல் போன்ற கைவினைப் பொருட்கள் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி மற்றும் பிலோன்சில்லோ தயாரித்தல் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மிக சமீபத்தில் இப்பகுதிக்கு வெளியே பணிபுரிபவர்களிடமிருந்து பணம் அனுப்புவதும் இதில் அடங்கும். அமுஸ்கோக்களில் சுமார் நாற்பத்து நான்கு சதவீதம் பேர் விவசாயம் மற்றும் கால்நடைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளனர், நாற்பத்திரண்டு சதவீதம் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் பிற தொழில்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் பன்னிரண்டு சதவீதத்திற்கும் மேலாக வர்த்தகம் மற்றும் சேவைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளனர். அமுஸ்கோ பெண்களில் அறுபத்து மூன்று சதவீதம் பேர் வருமானத்தை உருவாக்கும் வேலையைச் செய்யவில்லை, ஆண்களில் இரண்டு சதவீதம் பேர் மட்டுமே உள்ளனர். விவசாயம் பெரும்பாலும் மழைக்காலத்தில் வகுப்புவாத மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் சொந்தமான நிலத்தில் வெட்டப்பட்ட மற்றும் எரியும் வகையாகும். முக்கியமான பயிர்களில் சோளம், பீன்ஸ், எள், செம்பருத்தி, ஸ்குவாஷ், மிளகாய், தக்காளி, பருத்தி மற்றும் கொக்கோ ஆகியவை அடங்கும். பணத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆதாரம் பெரும்பாலும் மெஸ்டிஸோ நகரமான ஒமெடெபெக்கிற்கு தயாரிப்புகளை விற்பனை செய்வதாகும். ஆரஞ்சு, மாமி, கரும்பு, ஜிகாமா போன்ற பிற பயிர்களும், பாலாடைக்கட்டி, பிலோன்சில்லோ, ஜவுளி மற்றும் பட்டாசுகள் போன்ற உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களும் இதில் அடங்கும். சில சமூகங்களில், கால்நடைகள், ஆடுகள், பன்றிகள் மற்றும் வீட்டு கோழிகளின் சில மந்தைகள் உள்ளன, ஆனால் பெரும்பாலான கால்நடைகள் மெஸ்டிஸோக்களால் வளர்க்கப்படுகின்றன. சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா மற்றும் ட்லாகோசிஸ்ட்லாஹுவாக்காவில், விவசாயம் முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கையாக உள்ளது, வளர்ந்து வரும் பால் தொழிற்துறையுடன், முதன்மையாக பாலாடைக்கட்டி சுற்றியுள்ள நகராட்சிகளுக்கு விற்கப்படுகிறது. பெரும்பாலான விவசாயப் பணிகளுக்கு ஆண்கள் பொறுப்பாக உள்ளனர், அறுவடை போன்ற குறிப்பிட்ட காலங்களில் பெண்கள் இதில் பங்கேற்கிறார்கள். அமூஸ்கோ மக்கள் மட்பாண்டங்கள் (பானைகள், காமல்கள், ஜாடிகளை போன்றவை) போன்ற பல கைவினைப் பொருட்களைக் கொண்டுள்ளனர். ), ஊஞ்சல், ஐக்ஸில் பைகள், கூடைகள் மற்றும் பல. சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவில், இப்பகுதியின் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய பொறிகளால் கத்திகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. குடும்பத்தில் உள்ள அனைவரும் பாலினத்தால் பிரிக்கப்பட்ட ஒருவித கைவினைப் பொருட்களின் உற்பத்தியில் பங்கேற்கிறார்கள். பெண்கள் நெசவு மற்றும் துணி தைக்க கற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள், சிறுவர்கள் வலைகள் மற்றும் ஊன்றுகோல்களை நெசவு செய்ய கற்றுக்கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், மிகவும் பிரபலமான கைவினை, அமுஸ்கோ பெண்களின் துணி நெசவு ஆகும், குறிப்பாக சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவில், இது பெரும்பாலும் பிராந்தியத்திற்கு வெளியே உள்ள விற்பனையாளர்களுக்கு விற்கப்படுகிறது. அமுஸ்கோ சமூகங்களின் மையத்தில் டகோ ஸ்டாண்டுகள், சிறிய உணவகங்கள், தையல் சப்ளை கடைகள், மளிகைக் கடைகள் மற்றும் விவசாயம் மற்றும் கால்நடைகளுக்குத் தேவையான பொருட்களை விற்கும் கடைகள் போன்ற சிறிய வணிக நிறுவனங்கள் உள்ளன. பாரம்பரிய பாலினப் பாத்திரங்கள் காரணமாக பெண்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அமுஸ்கோக்களுக்கு ஜவுளி உற்பத்தி மிக முக்கியமான கைவினைப்பொருளாகும். குழந்தைகள் வயதாகும்போது கவனிப்பு மற்றும் பல்வேறு பணிகளில் பங்கேற்பதன் மூலம் தங்கள் பாத்திரங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். பெண்கள் ஆறு அல்லது ஏழு வயதாக இருக்கும்போது நெசவு கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்குகிறார்கள், நூற்புக்கு பருத்தி தயாரிப்பது போன்ற பணிகளில் தொடங்குகிறார்கள். பெரும்பாலானவர்கள் தங்கள் பதினொரு அல்லது பன்னிரண்டு வயதிற்குள் பின்னப்பட்டை தறியில் நெசவு செய்வதற்கான அடிப்படைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், பின்னர் அடிப்படை தையல் மற்றும் எம்பிராய்டரி செய்ய கற்றுக்கொள்கிறார்கள். திறமை உள்ளவர்கள் வீட்டிற்கு வெளியே ஒரு எஜமானருக்கு பயிற்சி அளிக்கும் வகையில் இன்னும் விரிவான வடிவமைப்புகளுக்கு செல்லலாம். இந்த நெசவாளர்களின் பல படைப்புகள் விற்பனைக்கு உள்ளன. அமுஸ்கோ நெசவுகளின் தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், துணியில் நெய்த, சில நேரங்களில் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட இரு பரிமாண வடிவமைப்புகள், குறிப்பாக ஹூபில்களுக்கு விதிக்கப்பட்டவை, பெண்களுக்கான நீண்ட உடுப்பு ஆடை, அமுஸ்கோவில் "சுவே" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மிகவும் பாரம்பரியமான வடிவமைப்புகளில் சில அமுஸ்கோக்களால் நெய்யப்பட்டவை, குறிப்பாக சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவில் உள்ளவை. வடிவமைப்புகள் என்பது சிந்தனையை வெளிப்படுத்த அல்லது நினைவகத்திற்கு உதவுவதற்கான "கிராஃபிக் மொழியின்" ஒரு வடிவமாகும். இந்த வடிவமைப்புகளை, குறிப்பாக பழமையான மற்றும் மிகவும் சிக்கலானவற்றைப் பாதுகாக்க சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவின் சமூகம் யுனிவர்சிடாட் ஆட்டோனோமா மெட்ரோபொலிட்டானாவுடன் கூட்டு சேர்ந்துள்ளது. இந்த கலாச்சாரத்திற்கான முதல் வகை அட்டவணை இது. இன்று, மிகவும் சிக்கலான வடிவமைப்புகள் பொதுவாக பழமையான நெசவாளர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். நெசவுக்கான மிகவும் பாரம்பரிய பருத்தி அதன் பழுப்பு நிறம் காரணமாக "கொயுச்சே" அல்லது "கொயோட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பருத்தியைப் பயன்படுத்தும் உலகின் ஒரே இடம் அமுஸ்கோ பிராந்தியம் ஆகும். இது இன்னும் வளர்க்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் இது பல பணிகளில் வெள்ளை பருத்தியால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. வீட்டு வேலைகள், குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வது மற்றும் சில விவசாய வேலைகள் உள்ளிட்ட அமுஸ்கோ பெண்கள் செய்யும் பல வேலைகளில் நெசவு மட்டுமே ஒன்றாகும். இருப்பினும், நெசவு பல அமுஸ்கோ குடும்பங்களில் ஒரு முக்கியமான பொருளாதாரப் பங்கைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் விவசாயத்தின் வருமானம் இனி வாழ்வதற்கு போதுமானதாக இல்லை. கல்வி இப்பகுதியில் இருமொழி மற்றும் ஒற்றை மொழி (ஸ்பானிஷ்) தொடக்கப் பள்ளிகள் உள்ளன, மழலையர் பள்ளி, உள்நாட்டு மொழி பாலர் பள்ளிகள், நடுநிலைப் பள்ளிகள் (எஃப் 2 எஃப் மற்றும் தொலைதூரக் கற்றல்) மத்திய அரசால் நிதியுதவி அளிக்கப்படுகின்றன மற்றும் யுனிவர்சிடாட் பிராந்திய டி சுரேஸ்டால் நடத்தப்படும் ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி உள்ளது. கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் அமூஸ்கோ மற்றும் ஸ்பானிஷ் மொழிகளில் புத்லா டி குரேரோ, டிலாக்ஸியாகோ மற்றும் சில ஓக்ஸாக்கா நகரத்திலிருந்து ஒளிபரப்பப்படுகின்றன. குறிப்புகள்