Dude, You're a Fag
டூட், யூ ஆர் எ ஃபேக்ஃ மேஸ்குலினிட்டி அண்ட் செக்ஸுவாலிட்டி இன் ஹை ஸ்கூல் என்பது சமூகவியலாளர் சி. ஜே. பாஸ்கோ எழுதிய 2007 ஆம் ஆண்டு புத்தகமாகும். இனவியல் ஆராய்ச்சி மூலம், பாஸ்கோ உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் ஆண்மையை ஆராய்கிறார். பாஸ்கோவின் படைப்புகள் ஆண்மை முதன்மையாக மேலாதிக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாடு மூலம் வரையறுக்கப்படுகிறது என்று முன்மொழிகிறது. மேலும், உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களால் ஃபாக் (ஃபாகோட்) என்ற புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஆண்மை நிறுவப்படுகிறது. ஆண் மற்றும் பெண் உடல் மாணவர்களால் இயற்றப்பட்ட ஆண்மை, கடுமையான பாலின அமைப்பின் விளைவுகள், பள்ளி அமைப்பிற்குள் பன்முகத்தன்மை, இனமயமாக்கப்பட்ட ஆண்பால் இலட்சியங்கள் மற்றும் பாலின சமூக ஒழுங்கிற்கு எதிரான எதிர்ப்பின் நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றை இந்த புத்தகம் ஆராய்கிறது. பாஸ்கோ "ரிவர் உயர்நிலைப் பள்ளியில்" ஒன்றரை ஆண்டு களப்பணியை நடத்தினார், ஐம்பது மாணவர்களுடன் முறையான நேர்காணல்களை நடத்தினார், மேலும் பல மாணவர்கள், நிர்வாகிகள் மற்றும் ஆசிரிய உறுப்பினர்களுடன் முறைசாரா நேர்காணல்களை நடத்தினார். ஆண்மை மற்றும் கீழ்த்தரமான அடையாளம் பாஸ்கோ அமெரிக்க பிந்தைய கட்டமைப்புவாத தத்துவஞானி ஜூடித் பட்லரின் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஃபேக் ஒரு "கீழ்த்தரமான அடையாளம்" என்று சிறப்பாக விவரிக்கப்படுகிறது என்று வாதிடுகிறார். பட்லரின் மாதிரியின் படி, தனிநபர்கள் பாலினம் பற்றிய நெறிமுறைக் கருத்துக்களை மீண்டும் மீண்டும் தூண்டுவதன் மூலமும், ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத பாலினத்தவர்களை தொடர்ந்து நிராகரிப்பதன் மூலமும் பாலின அடையாளத்தை உருவாக்குகிறார்கள். அடையாளம் காணக்கூடிய பாலின வகைகளுக்குள் பொருந்தாதவர்கள் சமூகத்தால் அச்சுறுத்தலாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள், மேலும் பாலின ஒழுங்கை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியதற்காக பெரும்பாலும் விளைவுகளை எதிர்கொள்கிறார்கள். பாஸ்கோவின் பல கண்டுபிடிப்புகள் உயர்நிலைப் பள்ளி அமைப்பில் ஃபேக்கை ஒரு "அச்சுறுத்தும் பார்வையாளராக" பராமரிப்பதற்கான ஒரு வழியாக தொடர்புகளை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன. ஃபேக் என்ற பெயர் பாலினக் காவல்துறையின் ஒரு அம்சமாகும், இதில் ஆண்மை, பன்முக பாலின வலிமை அல்லது வலிமையில் தோல்வியடையும் மற்றவர்களை சிறுவர்கள் சுட்டிக்காட்டி கேலி செய்கிறார்கள். ஃபேக் சொற்பொழிவு மற்றவர்களை ஒரு ஃபேக் என்று முத்திரை குத்துவது பாஸ்கோ "ஃபேக் சொற்பொழிவு" என்று விவரிக்கும் ஒரு பகுதியாகும், இது சிறுவர்களின் நகைச்சுவையான உறவுகளுக்கு மையமாக உள்ளது. ஃபேக்கைப் பற்றி நகைச்சுவையாகக் கூறுவது சிறுவர்களிடையே உறவுகளை உறுதிப்படுத்துகிறது மற்றும் சமூக பதற்றத்தைத் தணிக்கிறது. பாஸ்கோவின் படிப்பு பிணைப்பில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளி சிறுவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஃபேக் புனைப்பெயரை வீசுவதன் மூலம். திறமையற்றவர்களாக இருப்பது, உணர்ச்சிகளைக் காண்பிப்பது, தோற்றங்களைப் பற்றி அக்கறை கொள்வது, நடனம் ஆடுவது அல்லது மற்ற தோழர்கள் மீது (பாலியல் அல்லது பிளாட்டோனிக்) ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்துவது போன்ற பல விஷயங்களுக்காக சிறுவர்கள் தங்கள் சகாக்களை ஒரு ஃபேக் என்று அழைக்கிறார்கள். ஃபேக் சொற்பொழிவின் மற்றொரு அம்சம் ஃபேக் சட்டத்தை இயற்றுவதாகும், இதில் உயர்நிலைப் பள்ளி சிறுவர்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பெண்ணியத்தை வெளிப்படுத்துவார்கள் அல்லது ஆண்களிடம் பாலியல் ரீதியாக ஈர்க்கப்படுவதாக நடிப்பார்கள். இந்த நடத்தையின் மூலம், "சிறுவர்கள் தங்களையும் ஒருவருக்கொருவர் நினைவூட்டினர், அவர்கள் போதுமான ஆண்பால் இல்லையென்றால் எந்த நேரத்திலும் அவர்கள் முட்டாள்களாக மாறலாம்" (ப. 60). அமெரிக்க உயர்நிலைப் பள்ளியின் சூழலில் மேலாதிக்க ஆண்மை ஒரு இனக் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது என்று பாஸ்கோவின் ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. ஆண்மை என்பது வெள்ளையர்களுக்கும் வண்ண மக்களுக்கும் வித்தியாசமாக வரையறுக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், ஹோமோபோபியா பள்ளியின் வெள்ளையரல்லாத மக்களிடையே மிகவும் வித்தியாசமாக வெளிப்பட்டது. கறுப்பின மாணவர்களைப் பொறுத்தவரை, ஆண்மையை அடைவதற்கு ஆடை மற்றும் நடனம் பற்றி அக்கறை கொள்வது போன்ற நடவடிக்கைகள் தேவை, இது வெள்ளை மாணவர்களால் இயற்றப்பட்டால் ஃபேக் நடவடிக்கைகள் என்று முத்திரை குத்தப்படும். கறுப்பின மக்கள் ஏழைகள் மற்றும் "கெட்டோ" என்று ஸ்டீரியோடைப்களை எதிர்த்துப் போராட, கறுப்பின மாணவர்கள் ஆடை, பாகங்கள் மற்றும் தூய்மை ஆகியவற்றில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினர் என்று பாஸ்கோ வலியுறுத்துகிறார். ஹிப்-ஹாப் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்ததால், கருப்பு ஆண்மையை அடைவதற்கான ஒரு முக்கிய அம்சமாகவும் நடனம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. பாஸ்கோவின் ஆராய்ச்சியில் உள்ள கறுப்பின மாணவர்கள் மற்ற மாணவர்களை விட ஃபேக் சொற்பொழிவில் ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு. இந்த மாணவர்கள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் வெள்ளையாக இருப்பதற்கோ அல்லது நடிப்பதற்கோ கிண்டல் செய்தனர். கறுப்பின மாணவர்கள் ஃபேக் என்ற புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்தினால், அவர்கள் பெரும்பாலும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், மாறாக ஆண்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். உதாரணமாக, ஓரினச்சேர்க்கை நடனக் கலைஞரை எதிர்கொள்ளும்போது, கறுப்பின மாணவர்கள் வெள்ளை மாணவர்களின் வழக்கமான விரோதமான அல்லது வன்முறையான எதிர்வினைகளை விட, அவரது திறமைகளுக்கு நகைச்சுவையுடனும் போற்றுதலுடனும் பதிலளித்தனர். பாஸ்கோவின் படிப்பில் கறுப்பின சிறுவர்கள் தங்கள் சகாக்களிடையே விகிதாசாரமாக பிரபலமாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பள்ளி நிர்வாகத்தின் அதிகப்படியான ஒழுக்கத்தையும் எதிர்கொண்டனர். தவறான நடத்தை நிகழ்வுகளில் கறுப்பின மாணவர்களுடன் வேண்டுமென்றே நடந்து கொள்ளும் போக்கு இதற்கு காரணம் என்று பாஸ்கோ கருதுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, கறுப்பின கலைஞர்கள் பள்ளி கூட்டங்களில் மிகவும் ஆத்திரமூட்டும் வகையில் நடனமாடினால் நிர்வாகிகளால் வெளியேற்றப்படுவார்கள் என்று அச்சுறுத்தப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் சமமான ஆத்திரமூட்டும் முறையில் நடனமாடும் வெள்ளை சிறுவர்கள் தங்கள் நடத்தைகளுக்காக எச்சரிக்கப்படவோ அல்லது ஒழுங்குபடுத்தப்படவோ இல்லை. இந்த நிகழ்வில், நிர்வாகிகள் பள்ளியில் என்ன காட்சிகள் பொருத்தமானவை என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது கறுப்பின ஆண்கள் ஹைப்பர்செக்ஸுவல் என்று ஸ்டீரியோடைப்களால் பாதிக்கப்படுவதாகத் தோன்றியது, அதே நேரத்தில் அவர்கள் வெள்ளை சிறுவர்களுக்கு பாலியல் தன்மையை கூறவில்லை. இந்த பணி முழுவதும், சில பன்முகத்தன்மை, பாலியல் மற்றும் இனவெறி நடத்தைகள் பள்ளியால் அனுமதிக்கப்பட்டன என்று பாஸ்கோ முன்மொழிந்தார். நிர்வாகிகள், ஊழியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் வகுப்பறையில் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பாலின அத்தியாவசியத்தை வலுப்படுத்தினர், மேலும் துன்புறுத்தல் மற்றும் பாகுபாடு நிகழ்வுகளை புறக்கணித்தனர். வகுப்பறையில், மாணவர்களை ஈடுபாட்டுடன் வைத்திருக்க ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் பாலியல் பற்றி நகைச்சுவையாக பேசினர். இந்த நகைச்சுவைகள் எப்போதும் ஆண் மாணவர்களை நோக்கி இயக்கப்பட்டன என்று பாஸ்கோ குறிப்பிட்டார், இது பெண் பாலுணர்வின் தடையை உயர்த்துகிறது மற்றும் சிறுவர்கள் ஹைப்பர்செக்ஸுவல் என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது என்று அவர் நம்புகிறார். ப்ரோம் மற்றும் சிறுவன்-பெண் வருடாந்திர புத்தக ஜோடி போன்ற பள்ளி நடவடிக்கைகள் பாலின சமூக ஒழுங்கை மேலும் வலுப்படுத்தின, அதே நேரத்தில் பாலின விதிமுறைகளுக்கு இணங்காத மாணவர்களை ஓரங்கட்டின. நெறிமுறை அல்லாத மாணவர்கள் பாஸ்கோ "ரிக்கி" என்ற மாணவர் மீது அதிக கவனம் செலுத்தினார், ஒரு வெளிப்படையான ஓரினச்சேர்க்கை சிறுவன், அவரது நடத்தைகள் மற்றும் நடத்தை ஒரே மாதிரியான பெண்ணியமாக இருந்தன. பாஸ்கோவின் ஆய்வில் பல சிறுவர்கள் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளருக்கு எதிரான அவமதிப்பாக ஃபேக்கைப் பயன்படுத்த மாட்டோம் என்று வலியுறுத்திய போதிலும், பாஸ்கோ ரிக்கி "வழக்கமான அடிப்படையில் துன்புறுத்தலை அனுபவிக்கிறார், அநேகமாக அவர் தடகளத் திறன் அல்லது பிற வகையான மேலாதிக்கம் போன்ற அடையாளம் காணக்கூடிய ஆண்பால் குறிப்பான்களை ஈர்க்க முடியாததால் ஆண்மை மீதான ஒருவித உரிமைகோரலை வலுப்படுத்த" (பக்கம் 67). பாலின மற்றும் பாலியல் விதிமுறைகளை மீறியதால், ரிக்கி ஃபேக்கின் இழிவான அடையாளத்தை உள்ளடக்கியதாக பாஸ்கோ வலியுறுத்துகிறார். அவர் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் ஆகிய இருவரின் ஆடைகளையும் அணிந்திருந்ததால், ரிக்கி தனது வகுப்பு தோழர்களுக்கு பெண்ணியமாக மிகவும் தெளிவாகத் தெரிந்தார். பள்ளி கூட்டங்களை நடனமாடுவதில் அவரது ஈடுபாடு அவரது புலனுணர்வையும் பெண்பால் நிலைப்பாட்டையும் மேம்படுத்தியது. இந்த உயர்நிலைப் பள்ளியில் ரிக்கி மிகவும் குறிவைக்கப்பட்ட நெறிமுறை அல்லாத சிறுவனாக இருந்தபோதிலும், மற்ற குழுக்கள் ஆண்மை இல்லாததால் அவமானப்படுத்தப்பட்டன. டிராமா கிளப் வழக்கமாக ஃபேக் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டது, ஆனால் பாஸ்கோ இந்த சூழலில் ஃபேக் சொற்பொழிவு ஏற்படுவதாகத் தெரியவில்லை என்று வலியுறுத்துகிறார். நாடகக் கழகத்தில் உள்ள சிறுவர்கள் ஏற்கனவே உயர்நிலைப் பள்ளியின் சமூக படிநிலையில் குறைவாக இருந்ததால், ஒருவருக்கொருவர் மோசமானவர்கள் என்று குற்றம் சாட்டுவதன் மூலம் அவர்களுக்கு எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்று தோன்றியது. கிறிஸ்தவ சிறுவர்களும் தங்கள் மத நம்பிக்கைகள் காரணமாக பாலியல் நடவடிக்கைகளில் இருந்து விலகியிருந்ததால், அவர்கள் நெறிமுறை அல்லாதவர்கள் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டனர். இருப்பினும், இந்த குழு மற்ற சிறுவர்களை முதிர்ச்சியற்றவர்கள் மற்றும் அவர்களின் டீனேஜ் ஹார்மோன்களால் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்கள் என்று வகைப்படுத்துவதன் மூலம் ஆண்மைக்கு உரிமை கோரியது. தங்கள் சொந்த உடல்களின் மீது தேர்ச்சி பெறுவதன் மூலம், கிறிஸ்தவ சிறுவர்கள் தங்களை மற்ற குழுக்களை விட உயர்ந்தவர்களாக சித்தரித்தனர். பாலின விதிமுறைகளை மீறிய பெண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளியை சிறுவர்களை விட வித்தியாசமாக அனுபவித்தனர். உயர்நிலைப் பள்ளி சூழலில் ஆண்மை மிகவும் மதிக்கப்படுவதால், ஆண்மையை இயக்கும் பெண்கள் பெரும்பாலும் அந்தஸ்தில் முன்னேற்றத்தை அனுபவித்தனர் என்று பாஸ்கோ கருதுகிறார். பாஸ்கோ "கூடைப்பந்து பெண்கள்" என்று தலைப்பிடும் ஆண்பால், தடகளப் பெண்கள் குழு, இந்த நிகழ்வை சிறப்பாக எடுத்துக்காட்டுகிறது. வெளியாட்கள் பெரும்பாலும் கூடைப்பந்து பெண்களை வேடிக்கையான, கவர்ச்சிகரமான டாம்பாய்கள் என்று வகைப்படுத்தினர். சிலர் லெஸ்பியன்கள் அல்லது தெளிவற்ற பாலியல் அடையாளங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த ஆண்பால் பெண்கள் பிரபலமாக இருந்தனர். பாஸ்கோவால் அடையாளம் காணப்பட்ட மற்றொரு குழு ஓரினச்சேர்க்கை-நேரடியான கூட்டணியில் (ஜிஎஸ்ஏ) ஈடுபட்ட பெண்கள். இந்த குழு, கூடைப்பந்து சிறுமிகளுக்கு மாறாக, அவர்களின் பாலின தெளிவற்ற மற்றும் லெஸ்பியன் அடையாளங்களை அரசியல்மயமாக்குகிறது. இந்த பெண்கள் கோத், மாற்று அல்லது பங்க் பாணிகளில் உடையணிந்து, பெரும்பாலும் பள்ளியின் பாலியல் மற்றும் பாலின அதிகாரத்தை சவால் செய்தனர். இதன் காரணமாக, குழு உறுப்பினர்கள் பள்ளியின் நிர்வாகத்தின் விரோதத்தை சந்தித்தனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் சகாக்களிடையே பிரபலமாக இல்லை. ஜிஎஸ்ஏ பெண்கள் பாலியல் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு சவால் விடுத்தாலும், கூடைப்பந்து பெண்கள் பெரும்பாலும் பாலியல் மற்றும் பன்முகத்தன்மை விதிமுறைகளை இனப்பெருக்கம் செய்யும் நடவடிக்கைகள் மற்றும் தொடர்புகளில் ஈடுபட்டனர், இதனால் குழுக்கள் சில நேரங்களில் மோதுகின்றன. விமர்சனம் பாஸ்கோ அவர் கவனித்த ஆண்-பெண் தொடர்புகள் பற்றிய அவரது விளக்கங்களுக்காக விமர்சிக்கப்பட்டார். தனது புத்தக மதிப்பாய்வில், கிறிஸ்டின் ஷியரர், பாஸ்கோ மாணவர்களின் பொருத்தமற்ற செயல்களுக்கான அவர்களின் உணர்வுகளையும் உந்துதல்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியிருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார். இந்த விமர்சனம் இருந்தபோதிலும், ஷியரர் வாதிடுகிறார், "பாஸ்கோவின் பகுப்பாய்வு புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, இருப்பினும், பாலியல் துன்புறுத்தலின் எல்லையில் அல்லது தெளிவான வழக்குகளாக இருந்த சம்பவங்களின் பல விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன" (p.127). மைக்கேல் கிம்மல் கற்பழிப்பு கலாச்சார குறிப்புகள் மேலும் படிக்க கிம்மல், மைக்கேல் கைலேண்ட்ஃ சிறுவர்கள் ஆண்களாக மாறும் ஆபத்தான உலகம் (ஹார்பர் பெரெனியல், 2008) கிம்மல், மைக்கேல்; மெஸ்னர், மைக்கேல் மென்ஸ் லைவ்ஸ் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2010) 2007 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் ஆண்கள் பற்றிய புத்தகங்கள் ஆங்கில மொழி புத்தகங்கள் ஆண்மை அல்லாத புனைகதை புத்தகங்கள் பாலியல் பற்றி சமூகவியல் புத்தகங்கள் ஆண்மை புத்தகங்கள்