Sefer Hamitzvot
செஃபர் ஹாமிட்ஸ்வோட் ("கட்டளைகளின் புத்தகம்", எபிரேயம்ஃ сφάρ άμζοτ) என்பது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ரப்பி, தத்துவஞானி மற்றும் மருத்துவர் மைமோனைட்ஸ் எழுதிய ஒரு படைப்பாகும். இதே போன்ற தலைப்பில் வேறு பல படைப்புகள் இருந்தாலும், "செஃபர் ஹாமிட்ஸ்வோட்" என்ற தலைப்பு ஒரு மாற்றியமைப்பாளர் இல்லாமல் மைமோனைட்ஸின் படைப்புகளைக் குறிக்கிறது. இது தோராவின் அனைத்து கட்டளைகளின் பட்டியலாகும், ஒவ்வொன்றிற்கும் சுருக்கமான விளக்கத்துடன். இது முதலில் அரபு மொழியில் "கிதாப் அல்-ஃபராயிட்" என்ற தலைப்பில் தோன்றியது, மேலும் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் புரோவென்சல் ரப்பி மோசே இபின் திபோன் (முதன்முதலில் அச்சிடப்பட்டது 1497) மற்றும் இபின் ஹஸ்தாய் ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. அசல் அரபு மொழியிலிருந்து ஒரு புதிய ஹீப்ரு மொழிபெயர்ப்பு புகழ்பெற்ற ஏமன் அறிஞரான ரப்பி யோசெஃப் கஃபிஹ் என்பவரால் செய்யப்பட்டது. இந்த படைப்பில், பாரம்பரியமாக டோராவில் (பென்டாடியூக்) உள்ள அனைத்து 613 மிட்ஸ்வோட்களையும் ராம்பம் பட்டியலிடுகிறது. அவர் தனது தேர்வை வழிநடத்த பின்வரும் பதினான்கு கொள்கைகளை (எபிரேயம்ஃ κλλις) விவரிக்கிறார். (குறிப்புஃ ஒவ்வொரு விதிக்கும், மைமோனைட்ஸ் பல உதாரணங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார். ஒவ்வொரு விதிக்கும் ஒன்று அல்லது இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகளை மட்டுமே நாங்கள் முன்வைக்கிறோம்.) ரபீனிய தோற்றத்தின் கட்டளைகள் (வாய்வழி சட்டத்திலிருந்து) கணக்கிடப்படவில்லை. இந்த விதி ஹனுக்காவில் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி, பூரிம் மீது மெகில்லாட் எஸ்தர் வாசிப்பதை விலக்குகிறது. 13 ஹெர்மெனியூடிக் விதிகளைப் (ரப்பி யிஷ்மாயிலின் விதிகள்) பயன்படுத்தி பெறப்பட்ட கட்டளைகள் கணக்கிடப்படவில்லை. இந்த விதி தோரா அறிஞர்களுக்கான மரியாதையை விலக்குகிறது, இது ரப்பி அகிவா "நீங்கள் உங்கள் ஆண்டவராகிய கடவுளை மதிக்க வேண்டும்" என்ற வசனத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. 10:20). வரலாற்று ரீதியாக நிரந்தரமற்ற கட்டளைகள் கணக்கிடப்படுவதில்லை. இந்த விதி 50 வயது அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட லேவியர்கள் கூடாரத்தில் பணியாற்றக்கூடாது என்ற தடையை விலக்குகிறது (எண்கள் 8:25). தோராஹ் முழுவதையும் உள்ளடக்கிய கட்டளைகள் கணக்கிடப்படவில்லை. இந்த விதி "நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்திய அனைத்தையும் வைத்திருங்கள்" என்ற கட்டளையை விலக்குகிறது எக்ஸோடஸ் 23:13). ஒரு கட்டளைக்கான காரணம் ஒரு தனி கட்டளையாக கணக்கிடப்படவில்லை. உதாரணமாக, ஒரு மனைவி இரண்டாவது கணவரை மணந்த பிறகு தனது முதல் கணவரை மறுமணம் செய்து கொள்வதை தோரா தடைசெய்கிறது. தோரா பின்னர் மேலும் கூறுகிறது, "நிலத்தின் மீது குற்றத்தைக் கொண்டுவர வேண்டாம்" (டியூட். 24: 4). இந்த கடைசி அறிக்கை முந்தைய தடையை விளக்கும் ஒரு காரணம், எனவே இது தனித்தனியாக கணக்கிடப்படவில்லை. நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு கட்டளைக்கு, நேர்மறை கூறு ஒரு நேர்மறை அறிவுறுத்தலாகக் கணக்கிடப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் எதிர்மறை கூறு எதிர்மறைத் தடையாகக் கணக்கிடப்படுகிறது. உதாரணமாக, தோரா ஓய்வுநாளில் ஓய்வெடுக்க கட்டளையிடுகிறது மற்றும் அந்த நாளில் வேலை செய்ய தடைசெய்கிறது. ஓய்வெடுப்பது ஒரு நேர்மறையான அறிவுறுத்தலாகவும், வேலை செய்வது எதிர்மறையான தடையாகவும் கணக்கிடப்படுகிறது. ஒரு கட்டளையின் விவரங்கள், அது எவ்வாறு பொருந்தும் என்பதை வரையறுக்கும், கணக்கிடப்படவில்லை. உதாரணமாக, தோரா சில பாவிகளுக்கு ஒரு விலங்கு பாவச் காணிக்கையைக் கொண்டு வருமாறு கட்டளையிடுகிறது. அவர்களால் அதை வாங்க முடியாவிட்டால், அவர்கள் அதற்கு பதிலாக இரண்டு பறவைகளைக் கொண்டு வரலாம்; அவர்களால் பறவைகளை வாங்க முடியாவிட்டால், அவர்கள் அதற்கு பதிலாக ஒரு மாவு-காணிக்கையைக் கொண்டு வரலாம் (லேவியராகமம் அத்தியாயம் 5). இவ்வாறு, ஒரு பணக்கார பாவி ஒரு மிருகத்தை பலியிடுகிறார், ஆனால் ஒரு ஆதரவற்ற பாவி ஒரு மாவு-காணிக்கையைக் கொண்டுவருகிறார். பாவியின் செல்வத்தைப் பொறுத்து மூன்று வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளை உள்ளடக்கியிருந்தாலும், இந்த வகையான மாறுபட்ட பாவ-காணிக்கை (கொர்பன் 'ஓலேஹ் வீ-யோர்ட்) ஒரு கட்டளையாக கணக்கிடப்படுகிறது. ஒரு கடமையின் மறுப்பு (எபிரேயம்ஃ ஷெல்லிலா, "இல்லை") ஒரு தடையாக கருதப்படுவதில்லை (அஸ்ராஹ், "வேண்டாம்"). இது வெளிப்படையாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் குழப்பம் எழுகிறது, ஏனெனில் ஹீப்ரு வார்த்தையான லோ என்பது "இல்லை" அல்லது "வேண்டாம்" என்று பொருள்படும். ஒரு யூத பணிப்பெண் "மற்ற அடிமைகள் வெளியேறுவதைப் போல [தனது எஜமானரை] விட்டுவிடக்கூடாது" என்ற கூற்றை இந்த விதி விலக்குகிறது (யாத்திராகமம் 21:7). தனது ஆண் அடிமையின் கண், பல் அல்லது மூக்கை இழக்கச் செய்யும் ஒரு எஜமானர் அவருக்கு சுதந்திரம் வழங்க வேண்டும், ஆனால் பெண் பணிப்பெண்ணுக்கு அத்தகைய சுதந்திரம் வழங்கப்படவில்லை. வசனம் வெறுமனே ஒரு உண்மையைக் கூறுகிறது; அது எந்த நடவடிக்கையையும் கட்டளையிடவோ தடுக்கவோ இல்லை, எனவே அது கணக்கிடப்படவில்லை. அதே அறிவுறுத்தல் அல்லது தடை பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டாலும், அது ஒரு முறை மட்டுமே கணக்கிடப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கருத்துகளின் எண்ணிக்கையை கணக்கிடுவது சரியானது, அறிக்கைகளின் எண்ணிக்கையை அல்ல. உதாரணமாக, தோரா ஏழு வெவ்வேறு வசனங்களில் இரத்தம் சாப்பிடுவதை தடைசெய்கிறது (லேவி. 3: 17, 7: 26 மற்றும் பிற இடங்களில்), ஆனால் இந்த தடை ஒரு முறை மட்டுமே கணக்கிடப்படுகிறது. ஒரு கட்டளையை நிறைவேற்றுவதற்கான அறிமுக ஏற்பாடுகள் தனித்தனியாக கணக்கிடப்படவில்லை. உதாரணமாக, கூடாரத்தில் மேஜையில் (ஷுல்சன்) காட்சி ரொட்டியை (லெக்கெம் ஹா-பானிம்) வைக்க பூசாரிகள் கட்டளையிடப்படுகிறார்கள். ரொட்டியை எப்படி சுடுவது என்பது பற்றிய விவரங்கள் (லெவ். 24:5-7) கணக்கிடப்படவில்லை. ஒரு கட்டளையின் பகுதிகள் அந்த கட்டளைக்கு அவற்றின் கலவை தேவைப்பட்டால் தனித்தனியாக கணக்கிடப்படுவதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, சுக்கோட்டின் நான்கு இனங்கள் ஒரே கட்டளையாகக் கருதப்படுகின்றன, நான்கு அல்ல, ஏனென்றால் நான்கு இனங்கள் இல்லாமல் ஒரு நபர் இந்த கட்டளையை நிறைவேற்ற முடியாது. ஒரு கட்டளையை நிறைவேற்றுவதற்குத் தேவையான நடவடிக்கைகள் தனித்தனியாக கணக்கிடப்படுவதில்லை. உதாரணமாக, ஒரு எரிபலியை ('ஓலா') கொல்வது, அதன் இரத்தத்தைத் தெளித்தல், விலங்குகளின் மறைப்பை அகற்றுதல் போன்றவை. அவை தனித்தனியாக கணக்கிடப்படுவதில்லை. மாறாக, ஒரு ஓலாவை பலியிடுவதற்கான முழு செயல்முறையும் ஒரு கட்டளையாக கணக்கிடப்படுகிறது. பல நாட்களில் நிறைவேற்றப்படும் ஒரு கட்டளை ஒரு முறை மட்டுமே கணக்கிடப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒவ்வொரு நாளும் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான பசுக்கள் வழங்கப்பட்டாலும், சுக்கோட்டின் ஏழு நாட்களுக்கு கூடுதல் முசாஃப் பிரசாதம் ஒரு கட்டளையாக கணக்கிடப்படுகிறது. (நேர்மறை கட்டளை எண் 50 ஐப் பார்க்கவும்.) ஒவ்வொரு வகையான தண்டனையும் ஒரு நேர்மறையான அறிவுறுத்தலாக கணக்கிடப்படுகிறது. உதாரணமாக, தெய்வ நிந்தனை செய்பவருக்கு (லேவி. 24:16), ஒரு மோலேக் வழிபாட்டாளர் (20:2), மற்றும் பிற பாவிகள். இந்த தண்டனை பல வேறுபட்ட சூழல்களில் தோன்றினாலும், ஒரு முறை கணக்கிடப்படுகிறது. வர்ணனைகள் இந்த படைப்பு பல வர்ணனைகளுக்கு உட்பட்டது, இதில் நஹ்மானிடிஸின் ஒன்று, ஐசக் லியோன் இபின் சூர் எழுதிய மெகில்லத் எஸ்டர் ("எஸ்தரின் சுருள்", பெரும்பாலும் தவறாக ஐசக் டி லியோனுக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டாலும்), விவிலிய புத்தகமான எஸ்தருடன் நேரடி உறவு இல்லை), மற்றும் மற்றவர்கள் லெவ் சமீக் மற்றும் கினாத் சோஃபெரிம் என்ற தலைப்பில் உள்ளனர். ஒரு பிற்சேர்க்கையில், நஹ்மானைட்ஸ் தனது மதிப்பீட்டில் தனிப்பட்ட சேர்ப்புக்கு தகுதியான கட்டளைகளை பட்டியலிடுகிறார். செல்வாக்கு இந்த படைப்பு கட்டளைகளின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான பட்டியலாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் பல பிற்கால படைப்புகள் அதன் கணக்கீட்டை நம்பியுள்ளன (சில சிறிய மாறுபாடுகளுடன்). மறைந்த ரப்பி மெனாச்செம் மெண்டல் ஷ்னீர்சனால் அவர்கள் பதவி உயர்வு பெற்ற பிறகு, மைமோனைட்ஸின் பல படைப்புகள் சபாத் இயக்கத்தைப் பின்பற்றுபவர்களால் தினசரி ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. டெய்லி ராம்பாம் ஸ்டடி செஃபர் மிட்ஸ்வோட் காடோல் செஃபர் மிட்ஸ்வோட் கட்டன் செஃபர் ஹா-சினுச் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு ரப்பி யோசெஃப் கஃபீயின் ஹீப்ரு மொழிபெயர்ப்பை ரப்பி பெரெல் பெல் (சான்ஸ் மைமோனைட்ஸ் அறிமுகம் மற்றும் கோட்பாடுகள்) அடிப்படையாகக் கொண்டது. ரப்பி யோசெஃப் கஃபிஹ் அசல் அரபு மொழியில் அவரது முகப்பரு ஹீப்ரு மொழிபெயர்ப்புடன் (முதல் 40 பக்கங்கள் இலவசமாகக் காணலாம்). இந்தப் படைப்பைப் பற்றிய கஃபீயின் அறிமுகமும் இதில் அடங்கும். ஹீப்ரு முழு உரைஃ ரப்பி யோசெஃப் கஃபிஹ் மொழிபெயர்ப்பு தட்டச்சு செய்யப்பட்டு மறுசீரமைக்கப்பட்ட எச். டி. எம். எல் உரை, புத்தகத்திற்கான அவரது அறிமுகம் இல்லாவிட்டாலும் (முந்தைய பதிவைப் பார்க்கவும்) மற்றும் கருத்துக்கள். ராபினிக் சட்ட நூல்களும் பதில்களும் மைமோனைட்ஸ் எழுதிய படைப்புகள்