Shershabadia
ஷெர்ஷாபடியா என்பது இந்தியாவின் மேற்கு வங்கம், பீகார் மற்றும் ஜார்க்கண்ட் மாநிலங்களில் காணப்படும் ஒரு வங்காள முஸ்லீம் சமூகமாகும். அவர்கள் ஷேக் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் மேற்கு வங்கம் மற்றும் பீகாரின் ஷேக்குகளில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக உள்ளனர். சமூகத்தால் பயன்படுத்தப்படும் பொதுவான குடும்பப் பெயர்களில் ஷேக், செக், ஹக், இஸ்லாம், மொண்டல் ஆகியவை அடங்கும். அவர்களில் பெரும்பாலோர் அஹ்ல்-இ ஹதீஸ் இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய சுன்னி முஸ்லிம்கள் ஆவர். இந்த மக்கள் பெரும்பாலும் வடக்குக் கரையில் பீகாரின் கதிஹார் மாவட்டத்திலிருந்தும், தெற்குக் கரையில் ஜார்க்கண்டின் ராஜ்மஹால் மாவட்டத்திலிருந்தும், தெற்குக் கரையில் மேற்கு வங்காளத்தின் முர்ஷிதாபாத் மாவட்டத்திலிருந்தும், வடக்குக் கரையில் மேற்கு வங்காளத்தின் மால்டா மாவட்டத்திலிருந்தும் கங்கை நதிக்கரையோரம் உள்ள சரங்கள் மற்றும் துபாக்களில் (கீழ் நிலம்) வாழ்கின்றனர். ஷெர்ஷாபாதியா என்ற சொல் (பாரசீக மொழியில் இருந்துஃ ஷர்ஷாபாதியா) ஷெர்ஷாபாத் என்று அழைக்கப்படும் நிலத்தின் (மொழி மற்றும்/அல்லது மக்கள்) என்று பொருள்படும். இந்த சொல் முகலாய சகாப்தத்தின் ஜவார்-இ-சர்சாபாத் அல்லது சர்சாபாத்தின் வட்டம்/பிரிவு என்று அழைக்கப்படும் சமூகத்தின் தோற்ற இடத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, இது சர்சாபாத்/செர்சாபாத் என்று அழைக்கப்படும் வெறும் பர்கானாவாகக் குறைக்கப்பட்டது, பின்னர் ஷெர்ஷாபாத்/ஷெர்ஷாபாத் என்று மாற்றப்பட்டது. வங்காள பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ள ஷெர்ஷாபாத் தெற்கு மால்டா மற்றும் வடக்கு முர்ஷிதாபாத்தின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. வரலாறு மற்றும் தோற்றம் ஷெர்ஷாபடியா வங்காள முஸ்லீம் சமூகம் முந்தைய ஜவார்-இ-சர்சாபாத் அல்லது சர்சாபாத்தின் பிரிவிலிருந்து உருவானது, இது முர்ஷிதாபாத்தின் வடக்குப் பகுதிகள், மேற்கு வங்காளத்தின் மால்டாவின் பெரும்பாலான பகுதிகள் மற்றும் ஜார்க்கண்டின் சாஹேப்கஞ்ச் மாவட்டத்தின் வடகிழக்கு பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், முர்ஷிதாபாத்தைச் சேர்ந்த ஏராளமான ஷெர்ஷாபடியா வங்காள முஸ்லிம்கள் (முக்கியமாக ஃபராக்கா, சம்செர்கஞ்ச் மற்றும் சூதி காவல் நிலையங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்) படிப்படியாக மால்டாவுக்கு இடம்பெயர்ந்து கங்கையின் மேல்நோக்கிய நதி நீரோட்டத்தில் குடியேறினர். மால்டா மற்றும் முர்ஷிதாபாத்தில் இருந்து அவர்கள் நதி நீரோட்டத்தின் வழியாக மேல்நோக்கி குடிபெயர்ந்து கிழக்கு பீகார் மற்றும் வடக்கு வங்காளத்தின் பல்வேறு பகுதிகளுக்குச் சென்றனர். பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டதற்காக பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் ஒடுக்குமுறை மற்றும் இடது மற்றும் வலது கரைகளில் கங்கை நதி அரிப்பு ஆகியவை இடம்பெயர்வுக்கு காரணம் என்று கருதப்படுகிறது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வஹாபி இயக்கத்தின் பதாகையின் கீழ் பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளில் அவர்கள் பங்கேற்றனர். அவர்கள் மால்டா மாவட்டத்திலும் அதை ஒட்டிய பகுதிகளிலும் பல பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு புறக்காவல் நிலையங்களை நிறுவினர். சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்கள், நிதி, வெடிமருந்துகள் போன்றவை. பரந்த பகுதிகளிலிருந்து படகு மூலம் ஆற்றுப் பாதைகள் வழியாக சேகரிக்கப்பட்டு, முதலில் நாராயண்பூர் மையத்தில் சேகரிக்கப்பட்டு, பின்னர் பாட்னா மையத்திற்கு கப்பலில் அனுப்பப்பட்டு, இறுதியில் வடமேற்கு எல்லைகளின் போர்க்களமான சித்தனாவுக்கு முறையாக வழங்கப்பட்டன. இந்த பகுதிகளிலிருந்து ஜகாத், ஓசோர், ஃபித்ரா மற்றும் பிற தன்னார்வ சந்தாக்களின் முறையான தொகுப்புகளை அவர்கள் உருவாக்கினர். அவர்கள் நிதி சேகரிக்கும் ஒரு புதிய முறையையும் கண்டுபிடித்தனர், அதாவது. "முத்து". பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு இயக்கத்தைத் தொடங்க நிதியை உருவாக்குவதற்காக பாட்னா கலிஃப் இந்த முறையை கண்டுபிடித்தார். அவர்கள் மௌலானா ரஃபி மொண்டல், மௌலவி அமீருதீன் மற்றும் இப்ராஹிம் மொண்டல் போன்ற தலைவர்களின் கீழ் பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டனர். பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திற்கு எதிராகப் போர் தொடுத்ததற்காக 1869இல் இந்த இயக்கத்தின் தலைவர்கள் மீது வழக்குத் தொடரப்பட்டது. மௌலவி அமீருதீன் மற்றும் இப்ராஹிம் மொண்டல் ஆகியோர் முறையே மால்டா சதி, 1870 மற்றும் ராஜ்மஹால் சதி, 1870 ஆகிய குற்றங்களுக்காக அந்தமான் தீவுகளில் நாடுகடத்தப்பட்டனர். பிரிட்டிஷ் காலத்தில், ஷெர்ஷாபேடியா பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளால், வஹாபி இயக்கம் என்று அழைக்கப்படும் பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் சில உறுப்பினர்களின் ஈடுபாட்டிற்காக குற்றவியல் போக்கைக் கொண்டிருப்பதாக கருதப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் குற்றவியல் பழங்குடியினரின் பட்டியலில் இருந்து நீக்கப்பட்டது. புவியியல் விநியோகம் ஷெர்ஷாபடியாக்கள் பாரம்பரியமாக ஜார்க்கண்டின் ராஜ்மஹால் மாவட்டத்திலிருந்து வங்காளதேசத்தின் ராஜ்ஷாஹி பிரிவின் கோதகரி துணை மாவட்டம் வரை கங்கையின் இடது மற்றும் வலது கரையில் வாழ்கின்றனர். தற்போது, அவர்கள் முக்கியமாக மேற்கு வங்கம் மற்றும் பீகாரைச் சுற்றியுள்ள மால்டா, முர்ஷிதாபாத், உத்தர தினஜ்பூர், பூர்ணியா, கதிஹார் போன்ற மாவட்டங்களில் வாழ்கின்றனர். தற்போது, பீகார் ஜார்க்கண்டாகப் பிரிக்கப்பட்ட பிறகு, ஜார்க்கண்டின் பாகூர் மற்றும் சாஹேப்கஞ்ச் மாவட்டங்கள் இங்கு காணப்படுகின்றன. அவர்கள் மேற்கு வங்காளத்தின் டார்ஜிலிங் மற்றும் உத்தர தினஜ்பூர் மாவட்டங்களிலும் வசிக்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் மால்டா மற்றும் முர்ஷிதாபாத்திலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர். தற்போதைய சூழ்நிலைகள் ஷெர்ஷாபடியா மக்கள் மேற்கு வங்காளத்தின் மால்டா மாவட்டத்தின் தெற்குப் பகுதியில் பேசப்படும் மால்டையா பெங்காலி என்ற பெங்காலி பேச்சுவழக்கைப் பேசுவதாகக் கூறப்படுகிறது. பீகார் மற்றும் ஜார்க்கண்டில் வசிப்பவர்களுக்கு இந்தி தெரியும். அவர்கள் குடியேறிய விவசாயிகளின் சமூகம், ஆனால் அவர்களின் மக்கள் தொகை அதிகரித்துள்ளதால், நில உரிமை துணைப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது பலர் நிலமற்றவர்களாக மாறுவதற்கும், விவசாயத் தொழிலாளர்கள், பகல்நேரத் தொழிலாளர்கள், கற்பித்தல், வணிகம் போன்ற சமூகத்தில் உள்ளவர்களின் வளர்ச்சிக்கும் வழிவகுத்துள்ளது. தெற்கு மால்டா மற்றும் வடக்கு முர்ஷிதாபாத்தின் சில பகுதிகள் வழியாக பாயும் கங்கை நதிக்கரையில் ஏற்படும் அரிப்பு காரணமாகவும் இந்த நகர்வு மோசமடைந்துள்ளது. இந்த சமூகம் முற்றிலும் சுன்னி முஸ்லிம்களுக்கு சொந்தமானது. பெரும்பான்மையானவர்கள் இஸ்லாத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நான்கு இறையியல் பள்ளிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. ஹனாஃபி, ஷாஃபி, மாலிகி மற்றும் ஹன்பாலி. மாறாக அவர்கள் நான்கு இமாம்களின் சரியான அழைப்பைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அவர்கள் அஹ்ல்-இ ஹதீஸ் (குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸை கடுமையாகப் பின்பற்றுபவர்கள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். எந்தவொரு பீர்/தர்பேஷ் (முஸ்லீம் புனிதர்) போதனையும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை. இறுதிச் சடங்கு மைதானத்தில் பிரார்த்தனை செய்வதைத் தவிர அவர்கள் ஜியாரத் (ஒரு வகையான பிரார்த்தனை எரியும் ஒளி) செய்ய மாட்டார்கள். ஒட்டுமொத்தமாக அவர்கள் பிரபலமான முஹர்ரத்தில் ஈடுபடவில்லை, ஆனால் அவர்களில் சிலர் நாள் முழுவதும் நோன்பு நோற்கிறார்கள். சர்ஹாம் மற்றும் சாலிஷா (மரணத்திற்குப் பிறகு நான்காவது மற்றும் நாற்பதாவது நாளில் அனுசரிப்பு) ஷெர்ஷாபடியா சமூகத்தில் செய்யப்படவில்லை. சமூக பாரம்பரியங்கள் அவர்கள் ஒரு பாரா அல்லது கிராமத்தில் தங்கள் சொந்த ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குடியேற்றங்களில் வாழ்கின்றனர். அதே பகுதியைச் சேர்ந்த சில குடும்பங்கள் ஜமாத் அல்லது தோஷை உருவாக்குகின்றன. இந்த ஜமாத் பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு தொடர்பான விழாக்களை நிர்வகிக்கும் பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளது. இது குடும்ப மற்றும் நில தகராறுகளையும் உள்நாட்டில் தீர்க்கிறது. இந்த சமூகத்தில் ஜமாத்தின் சர்தாரின் (சமூகத்தின் தலைவர்) பங்கு மிகவும் முக்கியமானது. அவர்களின் பெண்கள் நடைமுறையில் உள்ளவரை பர்தா (முக்காடு) முறையைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ஷெர்ஷாபடியா பெண்கள் காந்தா/கேட்டா (ஆடைகள்) தைப்பதிலும், பாடியா கீத் (பாடல்கள்) பாடுவதிலும் நிபுணர்கள். திருமணம் பெரும்பாலும் பகல் நேரத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. திருமணங்களின் போது அவர்கள் ஹல்தி மக்கா, பேனா கோரா, கீத் காகா, துப்ரா காவா போன்ற சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள். அவர்களின் பாரம்பரிய உணவுப் பொருட்களில் கலையர் உட்டி/ரூட்டி, அய்கர் கிர், பந்தாபாத், ஜல்பாத், அந்தசா/ஆதர்சா, சித்தாய்/சிதுவா பித்தா போன்றவை அடங்கும். பெங்காலி முஸ்லீம் கோட்டா முஸ்லீம் குறிப்புகள் பீகார் ஷேக் சமூகக் குழுக்கள் பெங்காலி மக்களைப் பார்க்கவும்