Shaka at Birth (Tōdai-ji)
ஜப்பானில் உள்ள நாரா நகரில் உள்ள டோடாய்-ஜியில், சிலை நிற்கும் ஒளிமயமான வடிநிலத்துடன், ஏப்ரல் 8 அன்று புத்தர் பிறந்த வருடாந்திர கொண்டாட்டங்களில் பயன்படுத்தப்படும் வகையைச் சேர்ந்தவை. இந்தச் சிலையும் அதன் வடிநிலமும் நாரா காலத்தைச் சேர்ந்தவை (710-794) மேலும் அவை தேசிய பொக்கிஷங்கள் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன. ஷகனின் பிறப்பு, வரலாற்று புத்தர் (சமஸ்கிருதம்ஃ சித்தார்த்தா கௌதம அல்லது ஷக்யமுனி), புத்தரின் வாழ்க்கையில் எட்டு முக்கிய நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும், இது கலை பிரதிநிதித்துவத்திற்கான பிரபலமான பாடமாக அமைந்தது. மாயா லும்பினி தோட்டத்தில் நடந்து சென்று பூக்களை எடுக்க நிறுத்திக் கொண்டிருந்தபோது, புத்தர் அவரது வலது பக்கத்திலிருந்து தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. தீர்ககம சூத்திரத்தின் கூற்றுப்படி, இளம் இளவரசர் உடனடியாக நான்கு திசைகளிலும் ஏழு படிகள் எடுத்து, "வானத்திலும் பூமியிலும், நான் மட்டுமே வணக்கத்திற்குரியவன்" என்று அறிவித்தார். குழந்தையை பின்னர் இரண்டு நாகர்கள், நந்தா மற்றும் உபானந்தா, பாம்பு தெய்வங்கள் அல்லது டிராகன் கிங்ஸ் குளித்ததாக லலிதவிஸ்தாரா விவரிக்கிறது. புத்தரின் உருவத்தை குளிப்பதற்கான சிறப்பான செயல் குறித்த சூத்திரம் 710 ஆம் ஆண்டில் சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. புத்தரின் பிறப்பு பற்றிய புராணத்தை மறுபரிசீலனை செய்யும் வகையில், கண்புத்ஸு-இ ("புத்தரைத் தெளிக்கும் சடங்கு", மிகவும் பிரபலமாக ஹனா மட்ஸுரி அல்லது "மலர் திருவிழா") என்று அழைக்கப்படும் வருடாந்திர சடங்கில் சிறிய புத்தர் சிலைகள் மலர்களின் மாலைகளுக்கு இடையில் குளிக்கப்படுகின்றன. வாசனை நீர் ஒரு காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இது பொதுவாக அமாச்சா என்று அழைக்கப்படும் இனிப்பு ஹைட்ரேஞ்சியா தேநீரால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு மாறுபாடு சிலை மீண்டும் மீண்டும் அபிஷேகம் செய்யப்படுவதற்குப் பதிலாக ஒரு பட்டுத் துணியால் துடைக்கப்படுவதைக் காண்கிறது. 606 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து கோயில்களிலும் சைவ விருந்துகள் நடத்தப்பட வேண்டும் என்று பேரரசி சுய்கோ உத்தரவிட்டதிலிருந்து நான்காவது மாதத்தின் எட்டாவது நாளில் ஜப்பானில் புத்தர் பிறந்த கொண்டாட்டங்கள் நடத்தப்பட்டுள்ளன. கன்புட்சு-இ அல்லது "தெளித்தல்" விழாக்கள் 840 ஆம் ஆண்டில் கங்கோ-ஜியைச் சேர்ந்த ஒரு பாதிரியார் தலைமையில் சீரியோடனில் நடைபெற்றதாக அறியப்படுகிறது, மேலும் இந்த அரண்மனை விழாக்களில் பயன்படுத்தப்படும் பாத்திரங்களை என்ஜி ஷிக்கி பட்டியலிடுகிறது. முந்தைய கோயில் பதிவுகள் மற்றும் அவர்களின் பொக்கிஷங்களின் சரக்குகள் ஹோரு-ஜி மற்றும் டயான்-ஜியில் கான்புட்சுஸோ அல்லது "தெளிக்க வேண்டிய படங்கள்" பட்டியலிடுகின்றன, மேலும் ஆரம்பகால எஞ்சியிருக்கும் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஐச்சி ப்ரிஃபெக்சரில் (முக்கியமான கலாச்சார சொத்து) உள்ள அசுகா காலத்தைச் சேர்ந்த ஒன்று அடங்கும். டோடை-ஜியில் உள்ள இந்த உதாரணம் பொதுவாக 750 களில் உள்ளது. இன்று டோடை-ஜியில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் டைபுட்சுடென் (பெரிய புத்தர் மண்டபம்) முன் ஒரு கட்டிடம் அமைக்கப்படுகிறது. 1950 களின் பிற்பகுதியிலும் உண்மையில் 1980 களின் பிற்பகுதியிலும் லாங்டன் வார்னர் எழுதும் விழாவில் இந்த தேசிய புதையல் ஷாகா பிறப்பு இன்னும் பயன்படுத்தப்பட்டது. மிக சமீபத்தில் இது ஒரு பிரதியுடன் மாற்றப்பட்டுள்ளது. அவரது பிறப்பு பற்றிய புராணக்கதையைத் தூண்டும் வகையில், குழந்தை புத்தரின் சிலை அதன் வலது கையை உயர்த்தி, சொர்க்கத்தை சுட்டிக்காட்டி, இடது கை பதக்கத்துடன், பூமியை சுட்டிக்காட்டி உள்ளது; அவர் வெற்று மார்புடன் ஒரு பாவாடை அணிந்துள்ளார். நத்தை-ஓடுகளை ஒத்த நீளமான காதணிகள் மற்றும் சுருள் வடிவ முடி சுருள்கள் புத்தரின் எண்பது இரண்டாம் நிலை உடல் பண்புகளில் ஒன்றாகும். உடல் மற்றும் கைகள் இரண்டிலும் உள்ள ஆழமான முகடுகள் புன்னகைக்கும் குழந்தையின் உடலின் "மாமிசத்தை வலியுறுத்துகின்றன". இளம் புத்தரின் மென்மையான, வட்டமான, "இனிமையான முகம்" அம்சங்கள் தோராயமாக சமகாலத்தின் எண்கோண விளக்கில் உள்ள வான இசைக்கலைஞர்களின் அம்சங்களுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளன. சிலை நிற்கும் அசல் பீடமானது இழக்கப்பட்டு, தாமரை இதழ்களால் செதுக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய மர அடித்தளத்தால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. சிலையைப் போலவே, வடிநிலம் அல்லது கான்புட்சுபன் அதன் வகைகளில் மிகப் பெரியது. வெளிப்புறத்தில் மனித உருவங்கள், உண்மையான மற்றும் கற்பனையான விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் பட்டாம்பூச்சிகள், பூக்கள், புற்கள், புதர்கள், மரங்கள், மலை சிகரங்கள், மேகங்கள் மற்றும் பகோடாக்களின் நிலப்பரப்புக்கு எதிராக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. பறவைகள் மீது சவாரி செய்யும் பதாகைகளைக் கொண்ட துறவிகளின் படங்கள், வெளிநாட்டு உடையில் காட்டுமிராண்டித்தனமானவர்கள் சீன சிங்கங்களை சுழற்றுவது மற்றும் புலிகளை வேட்டையாடுபவர்கள் ஆகியவை டாய்-ஜியின் புகழ்பெற்ற களஞ்சியமான ஷோசோயினில் உள்ள உலோக வேலைகளில் காணப்படும் கருத்தாக்கங்களைப் போலவே உள்ளன. இந்த அலங்காரத்தின் பெரும்பகுதி புத்த மதத்தின் உத்வேகத்தை விட மதச்சார்பற்றது. சிலையைப் போலவே, இப்பகுதியும் சமகால டாங் சீனாவின் செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது. தொழில்நுட்பம் சிலை மற்றும் படுகை இரண்டும் இழக்கப்பட்ட மெழுகு முறையைப் பயன்படுத்தி வார்ப்பிக்கப்பட்ட வெண்கலத்தால் ஆனவை. சிலை வலது முன்கையைத் தவிர வேறு ஒரு துண்டில் போடப்பட்டது, இது ஒரு மறுசீரமைப்பு ஆகும்; இணைப்பு தெளிவாகத் தெரிகிறது. களிமண் மையத்தின் துண்டுகள் வார்ப்புக்குப் பிறகு உள்ளே விடப்பட்டன. வடிநிலத்தின் வெளிப்புறத்தில் அலங்கார மையக்கருத்துக்கள் பொறிக்கப்பட்டன மற்றும் புள்ளிகளின் பின்னணி என அழைக்கப்படும் நுட்பத்தில் ஒரு போரின் மூலம் அடிக்கப்பட்டது. சிலை மற்றும் கிண்ணம் இரண்டும் எட்டாம் நூற்றாண்டின் உலோக வேலைகளின் தலைசிறந்த படைப்புகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் காண்க ஜப்பானின் தேசிய பொக்கிஷங்களின் பட்டியல் (சிற்பங்கள்) ஹனாமட்சூரி வெசாக் குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஜப்பானின் தேசிய பொக்கிஷங்கள் ஜப்பானிய சிற்பம் ஜப்பானில் உள்ள வெண்கல சிற்பங்கள் ஜப்பானில் உள்ள புத்தர் சிலைகள்