Franca D'Agostini
ஃபிராங்கா டி அகோஸ்டினி (பிறப்புஃ செப்டம்பர் 11,1952) ஒரு இத்தாலிய தத்துவஞானி ஆவார். வாழ்க்கை வரலாறு ஃபிராங்கா டி அகோஸ்டினி டூரினில் பிறந்தார். அவர் டூரின் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது பி. ஏ, எம். ஏ மற்றும் பிஎச்டி ஆகியவற்றைப் பெற்றார், அங்கு அவர் கியானி வட்டிமோவின் மாணவராக இருந்தார். அவர் டூரின் பொலிடெக்னிகோவில் அறிவியல் தத்துவத்தையும், மிலனில் உள்ள மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் மற்றும் சமூக அறிவியல் பட்டதாரி பள்ளியில் சமூக அறிவியலின் தர்க்கம் மற்றும் அறிவாற்றல் அறிவியலையும் கற்பித்தார். லா குடியரசு, லா ஸ்டாம்பா, இல் மாநிஃபெஸ்டோ மற்றும் இல் ஃபாட்டோ கோடிடியனோ போன்ற இத்தாலிய செய்தித்தாள்களுக்கு அவர் பங்களிக்கிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இரண்டு மரபுகளின் முறையான மோதல் மூலம் தத்துவத்திற்கான பகுப்பாய்வு மற்றும் கண்ட அணுகுமுறைகளின் கலவையை முன்மொழிந்ததற்காக அவர் குறிப்பாக அறியப்படுகிறார். அவரது முதல் புத்தகமான அனலிட்டிசி இ கண்டம் ஜனவரி 1997 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டு முக்கிய தத்துவ மரபுகளுக்கு இடையிலான ஒப்பீட்டை வழங்குகிறதுஃ ஆங்கிலோ-அமெரிக்க தத்துவம் (முதன்மையாக பகுப்பாய்வு), மற்றும் ஐரோப்பிய அல்லது கான்டினென்டல் தத்துவம் (ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் இத்தாலியில் இருந்து உருவானது). இப்போது பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள இந்த புத்தகம், ஒரு உயிரோட்டமான விவாதத்தை உருவாக்கியுள்ளது மற்றும் இந்த விஷயத்தில் ஒரு அடிப்படை உரையாக கருதப்படுகிறது. மைக்கேல் டம்மெட் எழுதுகிறார், "இங்கு வழங்கப்பட்ட தத்துவத்தின் உருவம், மற்ற பள்ளிகளுக்கு மாறாக பகுப்பாய்வு பாரம்பரியத்திற்கு தனித்துவமானது அல்ல. மாறாக, இது இரண்டு நவீன அல்லது பின்நவீனத்துவ சிந்தனைகளுக்கு எதிராக நிற்கிறதுஃ சார்புவாதம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு. ஒரு சார்புவாதி நிபந்தனையற்ற உண்மை என்ற அர்த்தத்தில் உண்மை போன்ற ஒரு விஷயத்தின் இருப்பை மறுக்கிறார். [.] ஒரு மறுசீரமைப்பு நிபுணர் முழுமையான உண்மை இருப்பதைப் பற்றிய கேள்வியைத் தவிர்க்க முடியும், புறநிலைத்தன்மை ஒரு நம்பமுடியாத இலட்சியம் என்று பராமரிப்பதன் மூலம். [.] இந்த இரண்டு வகையான பின்நவீனத்துவ தத்துவங்களுக்கும், அதற்கு பதிலாக தத்துவத்தை உண்மையைத் தேடுவதற்கான ஒரு முக்கிய துறையாக நம்புவதற்கும், இந்த தேடல் வீணாக செய்யப்படுவதில்லை என்பதற்கும் இடையே ஒரு பயனுள்ள பரிமாற்றம், மிகக் குறைந்த செயலில் ஒத்துழைப்பு இருக்க முடியாது. ஆயினும்கூட, பகுப்பாய்வு பாரம்பரியத்தை கடைப்பிடிப்பவர்களுக்கும், 'கண்ட' தத்துவத்தின் பரந்த தொகுப்பை உருவாக்கும் பல்வேறு மரபுகளில் பயிற்சி பெற்றவர்களுக்கும் இடையே புரிதலின் தடை இருக்கக்கூடாது. அனலிட்டிசி இ கண்டம், டம்மெட் முடிக்கிறார், "ஒரு குழுவின் வேலையைப் பற்றிய அறியாமை மற்றொன்றைப் பொறுத்தவரை" என்ற தடையை உடைக்க உதவுகிறது. இந்த வெளியீட்டைத் தொடர்ந்து, டி 'அகோஸ்டினி பகுப்பாய்வு தத்துவத்திற்கும் பிற மரபுகளுக்கும் இடையிலான உறவை ஆராயும் பல கட்டுரைகளையும் கட்டுரைகளையும் தயாரித்துள்ளார். இந்த தலைப்பு 1999 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது ப்ரெவ் ஸ்டோரியா டெல்லா ஃபிலோசோபியா நெல் நவென்செண்டோவின் முக்கிய மையமாகவும் உள்ளது. அனலிட்டிசி இ கண்டம் மற்றும் ப்ரீவ் ஸ்டோரியா ஆகிய இரண்டிலும், ஃபிராங்கா டி அகோஸ்டினி சமகாலத்தில் தத்துவ நடைமுறையின் தலைவிதியையும் அர்த்தத்தையும் தெளிவுபடுத்துவதற்காக ஒரு விமர்சன-மறுசீரமைப்பு வரலாற்றை நிகழ்த்துகிறார். இந்த ஆரம்பகால எழுத்துக்களின் மையத்தில் அத்தியாவசிய மெட்டாபிலோசோபிகல் கேள்வி உள்ளதுஃ தத்துவத்தை நிர்வகிக்கும் இயல்பு மற்றும் விதிகள், அதன் முறைகள் மற்றும் பாணிகள், இலக்கியம் மற்றும் அறிவியலுடனான அதன் உறவுகள், அதன் பயன்பாடுகள் மற்றும் அதன் பொது பயன்பாடு என்ன? பிரெவ் ஸ்டோரியா என்பது தத்துவத்தின் வரலாறு அல்ல, ஆனால் இருபதாம் நூற்றாண்டில் மெட்டாபிலோசோபியின் வரலாறு. தத்துவம் சமகால அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் "முன்னுதாரண ஒழுங்கின்மை" என்று சித்தரிக்கப்படுகிறதுஃ இது அறிவியல், கலை, அரசியல் மற்றும் சட்டம் செயல்படும் முன்னுதாரணமாகும், ஆனால் இது ஒரு ஒழுங்கின்மை, ஏனெனில் அறிவியல் அறிவின் தற்போதைய நிறுவன கட்டமைப்பிற்குள் அதற்கு கற்பனை செய்யக்கூடிய இடம் இல்லை. டி 'அகோஸ்டினியின் மெட்டாபிலோசோபிகல் ஆய்வுகள் 2005 தொகுதி நெல் சியுசோ டி யுனா ஸ்டான்சா கான் லா டெஸ்டா இன் வாகன்சாவுடன் உச்சக்கட்டத்தை அடைகின்றன. தத்துவ நடைமுறையின் தன்மை மற்றும் மெட்டாபிலோசோபிகல் பிரதிபலிப்பின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் பற்றிய நியாயமான மற்றும் ஏராளமான விளக்கங்களைக் கொண்ட டைசி லெஜியோனி சுல்லா ஃபிலோசோபியா சமகாலத்தவர் (கரோசி, 2005). இங்கே டி 'அகோஸ்டினி தத்துவத்தின் ஒரு உருவத்தை கருத்தியல் பகுப்பாய்வாக முன்வைக்கிறார், குறிப்பாக ஒரு காலத்தில் "ஆழ்நிலை" (ஒற்றுமை, உண்மை, நற்குணம் மற்றும் அவற்றின் அனைத்து வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் ஒத்த சொற்கள்) என்று அழைக்கப்பட்ட "சூப்பர்-கருத்துக்கள்" குறித்து உரையாற்றுகிறார். நிஹிலிசம் மற்றும் முரண்பாடுகள் ஃபிராங்கா டி அகோஸ்டினி தற்போதைய தத்துவ விவாதத்திற்குள் தத்துவ தர்க்கம் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ் தொடர்பான பிற முக்கிய பிரச்சினைகளையும் உரையாற்றியுள்ளார். குறிப்பாக அவர் நீலிசம், சத்தியத்தின் சிக்கல், மெட்டாபிசிக்ஸின் பொருள் மற்றும் தன்மை மற்றும் தத்துவத்திலும் பொது விவாதத்திலும் தர்க்கத்தின் பயன்பாடு ஆகியவற்றைக் கையாண்டுள்ளார். டிஸாவ்வென்ச்சர் டெல்லா வெரிட்டா (2002) இல், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் விமர்சனங்கள் முதல் நீட்சேவின் பிரகடனங்கள் வரை, சமகால நீலிசம் மற்றும் சார்புவாதம் வரை, "உண்மை இல்லை" என்ற சுய முரண்பாடான அறிக்கையின் வரலாற்றை அவர் மறுகட்டமைக்கிறார். கடைசி புகையில். நிஹிலிசம் அண்ட் தி நேச்சர் ஆஃப் ஃபிலோசோபிகல் கான்செப்ட்ஸ் (2008), டி 'அகோஸ்டினி சத்தியம், யதார்த்தம், நற்குணம், நீதி போன்ற அடிப்படை தத்துவக் கருத்துக்களிலிருந்து விடுபடுவதற்கான தோல்வியுற்ற முயற்சியாக நிஹிலிசத்தின் விளக்கத்தை வழங்குகிறது. பாரடோசி (2009) மிகவும் அடிக்கடி ஆய்வு செய்யப்பட்ட முரண்பாடுகளின் துறையில் ஒரு நியாயமான ஆராய்ச்சியை வழங்குகிறது, இது சுமார் எண்பது முரண்பாடுகளின் முழுமையான பகுப்பாய்வை வழங்குகிறது. பிரான்செஸ்கோ பெர்டோ கவனித்தபடி, "டி அகோஸ்டினி முரண்பாடுகளின் ஒரு தனித்துவமான பொதுவான கோட்பாட்டை முன்மொழிகிறார், இது எதிர்ப்பு முரண்பாடு என்ற கருத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது; [இந்த முரண்பாடுகளை] சமாளிக்க குறிப்பாக வைக்கப்பட்டுள்ள சில தத்துவங்கள் குறித்தும் அவர் தனது சொந்த விமர்சனங்களை வழங்குகிறார்". 2001 மற்றும் 2009 மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளில் (மற்றவற்றுடன் ஆட்டட் மற்றும் ஜியோர்னேல் டி மெட்டாஃபிசிகா ஆகியவற்றில் தோன்றுகிறது), டி 'அகோஸ்டினி ஆன்டாலஜி மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸில் சில தற்போதைய விவாதங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், இது ஒரு கண்ணோட்டத்தில் கான்டினென்டல் பாரம்பரியத்திற்கு எதிரான பகுப்பாய்வு பாரம்பரியத்தின் கண்டுபிடிப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. தர்க்கம், உண்மை மற்றும் அரசியல் ஃபிராங்கா டி அகோஸ்டினியின் ஆராய்ச்சி பொதுத் துறையில் சத்தியத்தின் பங்கையும் உள்ளடக்கியது. வெரிட்டா அவெலெனாட்டா (2010) என்பது பொது விவாதத்தை மையமாகக் கொண்ட வாதத்தின் சுருக்கமான கட்டுரையாகும். கியானி வட்டிமோவின் கூற்றுப்படி, "நாம் அம்பலப்படுத்தப்படும் பல ஏமாற்றும் வாதங்களைப் பற்றிய ஆசிரியரின் முழுமையான பகுப்பாய்வும் நமது பொதுக் கோளத்தின் வளமான நிகழ்வாகும். மேலும் இந்த படைப்பின் பெரிய முறையீடு துல்லியமாக இந்த எண்ணற்ற எடுத்துக்காட்டுகளை வாதக் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் ஏற்பாடு செய்வதன் மூலம் அதன் துடிப்பான விளக்கக்காட்சியில் உள்ளது. அறிமுகமான அல்லா வெரிட்டா (2011) சத்தியத்தின் சமகால கோட்பாடுகளை முன்வைக்கிறது மற்றும் ஒரு அசல் முன்னோக்கை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இது "அலெதிக் யதார்த்தவாதத்தின்" ஒரு குறிப்பிட்ட பதிப்பாகும். ஃபிராங்கா டி அகோஸ்டினி 'எங்களால் உண்மையை அகற்ற முடியாது' என்பதைக் காட்ட விரும்புகிறார். உண்மை என்ற கருத்தாக்கம் 'பிடிவாதமானது', 'ஜனநாயகத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும்' என்று வாதிடுபவர்களின் நிலைப்பாடுகள் ஆதாரமற்றவை, ஒரு கருத்தாக்கத்தை நாம் 'நம்மிலிருந்து விடுபட' நல்லது. டி 'அகோஸ்டினி உணர்வுபூர்வமாக நிகழ்காலத்திற்கு எதிராகச் செல்கிறார்ஃ உண்மை என்ற கருத்தாக்கத்தை முறையாகப் பயன்படுத்துவதே பிடிவாதம் மற்றும் வெறித்தனத்திலிருந்து நம்மைத் தடுக்கிறது, குறிப்பாக அரசியலில், அரசியல்வாதிகள் நமக்குச் சொல்வதில் திருப்தி அடையாமல் இருக்கவும், அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பது விஷயங்களின் யதார்த்தத்துடன் ஒத்திருக்கிறது என்பதைச் சரிபார்க்கவும் இது நம்மைத் தூண்டுகிறது. இந்த ஆய்வின் இன்றியமையாத புள்ளிகள்ஃ அடிப்படை தத்துவக் கருத்துக்களின் (யுனம், வெரம், போனம்) "தவிர்க்க முடியாத பயன்பாடு", சத்தியத்தின் முன்கணிப்பின் அடிப்படையில் சந்தேகத்திற்குரிய தன்மை, நெறிமுறைகள், ஆன்ட்டாலஜி மற்றும் எபிஸ்டெமாலஜி ஆகிய மூன்று பகுதிகளின் குறுக்குவெட்டில் "முதல் தத்துவம்" என்ற கண்ணோட்டத்திற்குள் சத்தியத்தின் பிரச்சினையின் இருப்பிடம், இந்த முதல் தத்துவத்தின் முறைமை இல்லாத பொருள்கள், உலகளாவிய மற்றும் அடையப்படாத சாத்தியக்கூறுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு ஆன்ட்டாலஜிக்கல் இடைவெளியை முன்மொழிகிறது என்ற கருத்து. டி 'அகோஸ்டினியின் தத்துவ முன்னோக்கு "தத்துவம் மற்றும் மொழியின் சாதாரண பயன்பாட்டிற்கான" தர்க்கக் கையேட்டின் முடிவில் மேலும் தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது, அங்கு அவர் தர்க்கம், தத்துவம் மற்றும் ஜனநாயகம் ஆகியவற்றின் நெருங்கிய தொடர்பை விளக்குகிறார், மூன்று அடிப்படை கருத்தாக்கங்களின் பொருள் மற்றும் வரலாற்றை மறுபரிசீலனை செய்வதன் அடிப்படையில். படைப்புகள் · அனலிட்டிசி இ கண்டம், மிலன்ஃ ரஃபெல்லோ கோர்டினா, 1997 · பிரெவ் ஸ்டோரியா டெல்லா ஃபிலோசோபியா நெல் நோவென்செண்டோ. எல் 'அனோமாலியா முன்னுதாரணம், டுரின்ஃ ஐனாடி, 1999 · லாஜிகா டெல் நிசிலிஸ்மோ, ரோமா-பாரிஃ லாடெர்ஸா, 2000 · டிஸாவ்வென்ச்சர் டெல்லா வெரிட்டா, டுரின்ஃ ஐனாடி, 2002 · லே அலி அல் பென்சியோ. கொர்சோ டி லாஜிகா எலிமென்டரே, டுரின்ஃ பராவியா, 2003 · வெற்றிடத்தில் சியுசோ டி யுனா ஸ்டான்சா கான் லா டெஸ்டா. டைசி லெஜியோனி சுல்லா ஃபிலோசோபியா சமகாலத்தவர், ரோம்ஃ கரோச்சி, 2005 · தி லாஸ்ட் ஃபியூம்ஸ். நிஹிலிசம் அண்ட் தி நேச்சர் ஆஃப் ஃபிலோசோபிகல் கான்செப்ட்ஸ், அரோரா (கர்னல்): டேவிஸ் குரூப் பப்ளிஷர்ஸ், 2008 · பாரடோசி, ரோம்ஃ கரோச்சி, 2009 · வெரிட்டா அவெலெனாட்டா. புயோனி இ காட்டிவி ஆர்கோமென்டி நெல் டிபட்டிட்டோ பப்ளிக்கோ, டுரின்ஃ பொல்லாட்டி போரிங்கியேரி, 2010 · இன்ட்ரோட்ஜியோன் அல்லா வெரிட்டா, டுரின்ஃ பொல்லாட்டி போரிங்கியேரி, 2011 · நான் சமூகத்தில் இருக்க முடியும். லாஜிகா பெர் லா ஃபிலோசோபியா இ இல் ராகியோனமென்டோ கம்யூன், டுரின்ஃ பொல்லாட்டி போரிங்ஹியேரி, 2012 · மென்சோக்னா, டுரின்ஃ பொல்லாட்டி போரிங்ஹியேரி, 2012 · லாஜிகா இன் பிராட்டிகா. எசெர்சிஜி பெர் லா ஃபிலோசோபியா இ இல் ராகியோனமென்டோ கம்யூன், ரோம்ஃ கரோச்சி, 2013 · யதார்த்தவாதமா? ஒரு சர்ச்சைக்குரிய கேள்வி இல்லை, டுரின்ஃ பொல்லாட்டி போரிங்ஹியேரி, 2013 · லே அலி அல் பென்சியரோ. அறிமுகம் அல்லா லாஜிகா, ரோம்ஃ கரோச்சி, 2015 (2003 இல் பராவியாவால் வெளியிடப்பட்ட அசலின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பு) லா வெரிட்டா அல் பொடெரே. சீ டிரிட்டி அலெட்டிசி, டூரின்ஃ ஐனாடி, 2019 (மௌரிசியோ ஃபெரேராவுடன் இணைந்து எழுதப்பட்டது) குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் என்ரிகோ டெரோன், இல் ரியலிசமோ சென்ஸா இன்டூயிசியோனி è லிப்ரெஸ்கோ. யதார்த்தவாதத்தின் ஒரு முன்மொழிவு? ஃபிராங்கா டி அகோஸ்டினி, மைக்ரோமிகா, 2/6/2014 பற்றி ஒரு கேள்வி இல்லை. ஃபிராங்கா டி அகோஸ்டினி, கான் யுனா ரெப்லிகா டி என்ரிகோ டெரோன், "யுனா போலிமிகா சல் நியூவோ யியலிஸ்மோ டிரா ஆர்கோமென்டி, இம்ப்ரோபரி இ ஃபால்சி", மைக்ரோமிகா, 4/7/2014 ஃபிராங்கா டி அகோஸ்டினி, "புல்ஷிட்டிங் இ பெர்லுஸ்கோனிஸ்மோ மெட்டோடாலஜிகோ", ஃபிலோசோபியா பப்ளிக, 15/7/2014 1952 பிறப்புகள் வாழும் மக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய தத்துவவாதிகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய பெண்கள் தத்துவவாதிகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய பெண்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய பெண்கள் மிலன் பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்கள்