Bibi Khanoom Astarabadi
பீபி கானூம் அஸ்டராபாடி () (1858/9-1921) ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஈரானிய எழுத்தாளர், நையாண்டி கலைஞர் மற்றும் ஈரானின் பெண்கள் இயக்கத்தின் முன்னோடிகளில் ஒருவர் ஆவார். வாழ்க்கை வரலாறு பீபி கட்டூன் அஸ்தாராபாதி, அஸ்தாராபாத்தின் (இன்றைய கோர்கன்) குறிப்பிடத்தக்க மனிதர்களில் ஒருவரான முகமது பக்கர் கான் அஸ்தாராபாதி மற்றும் நாசர் அல்-தின் ஷா கஜாரின் மனைவியான ஷோகுஹ் ஓல்-சல்தானேவின் (ஷ்கோஹ் அல்-சல்தானா) தோழர்களில் ஒருவரான மொல்லா பாஜி (மலபாஜி) என்று அழைக்கப்படும் கதீஜேஹ் கானம் (கதீஜா கான்ம்) ஆகியோரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். மொல்லா பாஜி (மொல்லாவைப் பார்க்கவும்) என்ற தலைப்பு, ஷாவின் அரசவையின் அன்றாட வீட்டு வேலைகளை விட அவர் படித்தவராகவும், பொறுப்பாளராகவும் இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. உண்மையில், நாசர் அல்-தின் ஷாவின் அரசவையில் குழந்தைகளின் கல்விக்கு அவர் பொறுப்பாக இருந்துள்ளார். 22 வயதில், பீபி கட்டூன் பாரசீக கோசாக் படைப்பிரிவில் ஒரு முக்கிய அதிகாரியாக இருந்த மூசா கான் வஜீரியை மணந்தார். அவர்களுக்கு ஏழு குழந்தைகள் இருந்தனர், அவர்களில் மிகவும் புகழ்பெற்றவர் கர்னல் அலி-நாகி வஜீரி (இசைக்கலைஞர், இசையமைப்பாளர், தார் இசைக்கலைஞர் மற்றும் ஈரானின் அகாடமி ஆஃப் மியூசிக் மற்றும் ஈரானின் தேசிய இசைக்குழுவின் நிறுவனர்), ஹசன் வஜீரி (ஒரு கலை ஓவியர்) மற்றும் பத்திரிகையாளர் கதீஜா அப்சல் வஜீரி. டாக்டர் மஹ்லாகா மல்லா, ஈரானின் "சுற்றுச்சூழல் மாசுபாட்டிற்கு எதிரான மகளிர் சங்கத்தின்" நிறுவனர் மற்றும் இயக்குனர் (குழந்தைகள் மற்றும் தாய்மார்கள் மற்றும் மாநில அதிகாரிகளுக்கு சுற்றுச்சூழல் மாசுபாட்டின் ஆபத்துகள் குறித்து கல்வி கற்பிப்பதற்காக 1992 இல் நிறுவப்பட்டது) பீபி கட்டூன் அஸ்தாராபாதியின் தாய்வழி பேத்தி ஆவார். 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஈரானிய அரசியலமைப்பு புரட்சியில் செல்வாக்கு செலுத்திய நபர்களில் பீபி கட்டூன் ஒருவராவார். அவர் ஈரானின் நவீன வரலாற்றில் பெண்களுக்கான முதல் பள்ளியை (பெண்களுக்கான பள்ளி என்று பெயரிடப்பட்டது) நிறுவினார், மேலும் உலகளாவிய கல்வியைப் பெறுவதற்கான சிறுமிகளின் உரிமையைப் பாதுகாப்பதில் ஏராளமான கட்டுரைகளை எழுதினார். அவரது கட்டுரைகள் தமடோன் (நாகரிகம்), ஹப் அல்-மதீன் (ஹப் அல்-மதீன்-ஃபார்ம் ரோப்) மற்றும் மஜ்லெஸ் (மஜ்லஸ்-பாராளுமன்றம்) போன்ற செய்தித்தாள்களில் வெளிவந்தன. பீபி கட்டூன் ஒரு அநாமதேய எழுத்தாளரின் தா 'தீப் அல்-நெஸ்வான் (தா' தீப் அல்-நெஸ்வான்-பெண்களின் எடிஃபிகேஷன்) என்ற துண்டுப்பிரசுரத்திற்கு விமர்சன ரீதியாக பதிலளித்த மாயெப் அல்-ரெஜால் (அமைப் அலர்ஜால்-ஆண்களின் தோல்விகள்) என்ற புத்தகத்திற்காகவும் அறியப்படுகிறார். 1906 ஆம் ஆண்டில் மொசாஃபர் அல்-தின் ஷா கஜாரின் ஆணையால் ஈரானின் அரசியலமைப்பு முடியாட்சி முறை தொடங்கப்படுவதற்கு பதினொரு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 1895 ஆம் ஆண்டில் மாயெப் அல்-ரெஜால் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் ஈரானின் சமீபத்திய வரலாற்றில் பெண்களின் உரிமைகள் குறித்த முதல் பிரகடனமாக சிலர் கருதுகின்றனர். 1907 ஆம் ஆண்டில் தெஹ்ரானில் உள்ள பீபி கட்டூனின் குடியிருப்பு இல்லத்தில் நிறுவப்பட்ட பெண்களுக்கான பள்ளி, பல இளம் பெண்களும் அவர்களது தாய்மார்களும் பெண்களுக்கான பள்ளியில் பயின்றனர், அதே போல் பாட்டி. பிந்தையவர்களில் சிலருக்கு, முறையான கல்வியைப் பெற இது ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பாக இருந்தது. இன்றைய கண்ணோட்டத்தில் ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளக்கூடிய வசதிகள் (மேசைகள் போன்றவை) இந்தப் பள்ளியில் இருந்தன; இருப்பினும், இந்த பள்ளி ஏற்பாடு பீபி கட்டூனின் குடியிருப்பு இல்லத்தின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் ஒரு நோக்கத்திற்காக கட்டப்பட்ட கல்வி வசதியின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஈரானில் பெண்கள் கல்விக்கான பீபி கட்டூனின் முழு மனதுடன் அர்ப்பணிப்புக்கு இது தெளிவாக சான்றளிக்கிறது. இந்த பள்ளியில் கற்பிக்கப்பட்ட பாடங்களில், அகர வரிசைப்படி, அரபு மொழி, எண்கணிதம், சமையல், புவியியல், வரலாறு, சட்டம், இசை, பாரசீக இலக்கியம் மற்றும் மதம் ஆகியவை அடங்கும். 1936 ஆம் ஆண்டில், பெண்களுக்கான பள்ளி நிறுவப்பட்டு கிட்டத்தட்ட முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தெஹ்ரான் பல்கலைக்கழகத்தில் முதல் முறையாக 12 பெண்கள் அனுமதிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் அனைத்து பீடங்களிலும் நுழைந்தனர் என்பதை சுட்டிக்காட்டுவது பொருத்தமானது. ஈரானின் உயர்கல்வி அமைச்சகம் வழங்கிய அதிகாரப்பூர்வ தரவுகளின்படி, தற்போதைய நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உயர்கல்வியில் உள்ள அனைத்து மாணவர்களில் சுமார் 70 சதவீதம் பேர் பெண்கள்; அதே தரவுகளின்படி, அதே நேரத்தில் கல்வி நிறுவனங்களில் பிஎச்டி பதவிகளில் 20 சதவீதம் மட்டுமே பெண்கள் இருந்தனர். 1921 ஆம் ஆண்டில் பீபி கட்டூன் இறந்ததைத் தொடர்ந்து சுமார் 22 ஆண்டுகள் தி ஸ்கூல் ஃபார் கேர்ள்ஸின் வரலாற்று தளம் அதன் அசல் வடிவத்தில் உயிர்வாழ்ந்தது; 1943 ஆம் ஆண்டில் இந்த தளம் பீபி கட்டூனின் நேரடி குடும்பத்தின் தற்போதைய உறுப்பினர்களால் (25,000 துமன்களுக்கு) விற்கப்பட்டது. இப்ராஹிம் நபவியின் கூற்றுப்படி, 1288 ஏ. எச் (1895) இல் வெளியிடப்பட்ட ததீப் அல்-நெஸ்வான், கஜார் நீதிமன்றத்தின் இளவரசர்களில் ஒருவரால் எழுதப்பட்ட ஒரு சிறிய கையேடு, "தனது மனைவியை மிகவும் அஞ்சியிருக்க வேண்டும், இதனால் தனது பெயரை அதன் எழுத்தாளராக அதில் வைக்க தைரியம் இல்லை" (வேறுவிதமாகக் கூறினால், புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ஒரு அநாமதேய இளவரசர்). பெண்களின் "மேம்பாட்டை" நோக்கமாகக் கொண்ட இந்த புத்தகத்தில் உள்ள முக்கிய பரிந்துரைகளின் சுருக்கமான சுருக்கம் பின்வருமாறுஃ பெண் என்பது ஒரு குழந்தையைப் போலவே ஒரு ஆணால் கல்வி கற்பிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு உயிரினம். பெண்ணின் இரட்சிப்பு என்பது அவள் கணவனுக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிவதை நிபந்தனை செய்கிறது. பெண் தன் கணவரிடம் ஒருபோதும் கருணை கேட்கக் கூடாது; தன் மனைவிக்கு கருணை காட்டுவது கணவனின் பொறுப்பாகும். வீட்டில் பெண்ணின் கடமை அவரது கணவரின் அமைதிக்கு உகந்த நிலைமைகளை வழங்குவதாகும். திருமணத்தின் நோக்கம் கணவரின் பாலியல் ஆசைகளை திருப்திப்படுத்துவதாகும். படுக்கையில் தவிர எல்லா நேரங்களிலும் பெண் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட வேண்டும். உணவு உண்ணும் போது பெண்கள் பேசக் கூடாது. நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு நபரைப் போலவே பெண்ணும் மெதுவாக நடக்க வேண்டும். போன்றவை. தி வைஸ்ஸ் ஆஃப் மென் (மாயிப் அல்-ரிஜால்) (1887), ஒரு கடுமையான நையாண்டி, உண்மையில் தி எஜுகேஷன் ஆஃப் வுமன் (ததீப் அல்-நிஸ்வான்) என்ற தலைப்பில் முந்தைய படைப்புக்கு ஒரு பதில். III, லண்டன், 1904). பிந்தையவரின் அநாமதேய எழுத்தாளர் ஒரு பேரினவாத இளவரசராகத் தெரிகிறது, மேலும் ஷியா முஸ்லீம் மதகுருமார்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத இடைக்கால பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறார். இத்தகைய அபத்தங்களுக்கு பீபி கானம் அளித்த பதில்கள் கடுமையான கோபத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. "உலகின் மேதை மற்றும் நம் காலத்தின் தனித்துவமான எழுத்தாளர்" அவரது புலன்கள் இல்லாமல் இருப்பது விசித்திரமாகத் தெரிகிறது என்று அவர் எழுதுகிறார். "அவர் முதலில் தனது சொந்த தீமைகளை சரிசெய்து பின்னர் எங்களுக்கு ஆலோசனை வழங்கியிருக்க வேண்டும். இருப்பில் எந்தப் பங்கும் இல்லாத ஒருவர், எப்படி வாழ்க்கையை ஊக்குவிக்க முடியும்? அவர் தன்னை 'மேற்கத்தியமயமாக்கப்பட்டவர்' மற்றும் 'நாகரிகம் பெற்றவர்' என்று கருதுகிறார், ஆனால் உண்மையில், அவர் 'பாதி நாகரிகம் கொண்டவர்' கூட இல்லை. ஐரோப்பியர்கள் தங்கள் பெண்களை மலர்களைப் போல நடத்துகிறார்கள், பெண்கள் ஆண்களுடன் சுதந்திரமாக கூட்டுறவு கொள்கிறார்கள் என்பது அவருக்குத் தெரியாதா? எழுத்தாளர் மேற்கத்தியமயமாக்கப்பட்டார் என்பதற்கான அறிகுறி தெளிவாக சுட்டிக்காட்டுகிறது, அவர் மேற்கத்திய செல்வாக்குள்ள அறிவுஜீவிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களைச் சேர்ந்தவராக இருந்திருக்க வேண்டும். ஆச்சரியம் என்னவென்றால், அந்த நேரத்தில் ஈரானுடன் ஒப்பிடுகையில் மேற்கில் பெண்களுக்கு மிகக் குறைவான உரிமைகள் இருந்தன, மேற்கத்திய உலகின் சில பகுதிகளில் மட்டுமே தங்கள் பரம்பரை உரிமைகளை கோர முடிந்தது. இந்த இரண்டு படைப்புகளும் 1992 ஆம் ஆண்டில் வாஷிங்டனில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் குறித்த இரண்டு கஜார் கட்டுரைகள்ஃ ததீப் அல்-நிவான் மற்றும் மாயிப் அல்-ரிஜால் என ஹசன் ஜவாதியால் வெளியிடப்பட்டன. ரவியேய் ஜன் மற்றும் மர்டி தார் அஸ்ர் கஜார் தர் அஸ்ர் கஜார்ஃ பீபி கட்டூனின் பதில்ஃ மாயெப் அல்-ரெஜால் (மாயெப் அல்-ரெஜால்-ஆண்களின் தோல்விகள்) இப்ராஹிம் நபவியின் கூற்றுப்படி, மாயெப் அல்-ரெஜால் இரண்டு முக்கிய பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் ஒன்றில் பீபி கட்டூன் தா 'தீப் அல் இன் உள்ளடக்கங்களுக்கு நேரடியாக பதிலளிக்கிறார். அவரது வழக்கமான எழுத்து பாணிக்கு ஏற்ப, இந்த புத்தகத்தில் பீபி கட்டூனின் தொனி கேலிக்குரியது. [பின்னர் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் நீட்டிக்கப்படும்.] மேலும் காண்க ஃபோரஃப் அஸரக்ஷி ஃபரோக்ரூ பார்ஸா ஈரானில் உள்ள அறிவுசார் இயக்கங்கள் ஈரானிய பெண்கள் ஒரு மில்லியன் கையெழுத்துக்கள் பாரசீக அரசியலமைப்பு புரட்சி பாரசீக பெண்கள் இயக்கம் குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு அஃப்சானே நஜ்மாபாதி, மீசை கொண்ட பெண்கள் மற்றும் தாடி இல்லாத ஆண்கள்ஃ ஈரானிய நவீனத்துவத்தின் பாலினம் மற்றும் பாலியல் அக்கறைகள் (கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், பெர்க்லி, 2005). அஃப்சானே நஜ்மாபாதி, ஆசிரியர், பீபி கானம் அஸ்தாராபாதியின் மாயிப் அல்-ரிஜால்ஃ வைஸ் ஆஃப் மென் (மிட்லாண்ட் பிரிண்டர்ஸ், சிகாகோ, 1992). ஹசன் ஜாவடி, மணிஜே மராஷி மற்றும் சிமின் ஷெக்ர்லூ, ஆசிரியர்கள், தா 'திப் அல்-நிஸ்வான் வா மாயிப் அல்-ரிஜால் [பெண்களின் ஒழுக்கம் மற்றும் ஆண்களின் தீமைகள்] (ஜஹான் புக்ஸ், மேரிலாந்து, 1992). பெண்களின் கல்வியும் ஆண்களின் தீமைகளும்ஃ இரண்டு கஜார் டிராக்ட்கள், மொழிபெயர்ப்பு. மற்றும் இன்ட்ரோட். ஹசன் ஜாவடி மற்றும் வில்லெம் ஃப்ளோர் (சிராகஸ் பல்கலைக்கழகம். பிரஸ், சிராகஸ் NY, 2010). ஜாஸ்மின் கோஸ்ராவி, டி சுண்டென் டெர் மேனர்-கான்செப்டே வான் வெய்ப்லிச்கீட் இம் ஸ்பீகல் டெர் லெபென்ஸ்வெல்ட் வான் பீபி கானம் அஸ்தாராபாதி (St. 1921), இன்ஃ எஸ். கோனர்மேன் & எஸ். வான் ஹீஸ் (பதிப்பு. ): இஸ்லாம்விஸென்ஷாஃப்ட் அல்ஸ் குல்டர்விஸென்ஷாஃப்ட்ஃ ஹிஸ்டோரிஸ்சே ஆன்த்ரோபாலஜி. ஒரு சமூகம் மற்றும் சமூகம் (pp. 235-262), (ஈபி-பப்ளிஷர்ஸ், ஹாம்பர்க் 2007). வெளிப்புற இணைப்புகள் இப்ராஹிம் நபவி, பீபி கானம் மற்றும் அறியப்படாத இளவரசர், பிபிசி பாரசீக, புதன்கிழமை 26 ஜூலை 2006. டாய்ச் வெல்லில் உள்ள "பெண்களுக்கான பள்ளி". ஈரானின் அரசியலமைப்பு புரட்சியின் 100 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் ஒரு நிகழ்ச்சி, பீபி கட்டூன் அஸ்தாராபாதியின் தாய்வழி பேத்தி டாக்டர் மஹ்-லாகா மல்லாவுடன் ஒரு நேர்காணலுடன், 11 ஆகஸ்ட் 2006. நேர்காணலின் போது, டாக்டர் மல்லாவுக்கு 90 வயது. "பீபி கானம் அஸ்தாராபாதி (கோர்கனி)", பீபி கட்டூன் அஸ்தாராபாதியின் (பாரசீக மொழியில்) ஒரு குறுகிய சுயசரிதை, டாக்டர் மஹ்-லாகா மல்லாவின் டாய்ச் வெல்லேவுடன் மேற்கூறிய நேர்காணலில் இருந்து சில படியெடுத்த உள்ளடக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. shomaliha.com. ஈரானிய நையாண்டி எழுத்தாளர்கள் ஈரானிய கட்டுரையாளர்கள் 1850 களின் பிறப்புகள் 1921 இறப்புகள் ஈரானிய பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர்கள் ஈரானிய ஜனநாயகம் ஆர்வலர்கள் பாரசீக அரசியலமைப்பு புரட்சியின் மக்கள் ஈரானிய பெண்கள் கட்டுரையாளர்கள் பெண்கள் நையாண்டி செய்பவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஈரானிய பெண்கள் எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஈரானிய பெண்கள் எழுத்தாளர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஈரானிய எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஈரானிய எழுத்தாளர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பெண்ணியவாதிகள்