Quran translations
குர்ஆனின் மொழிபெயர்ப்புகள் அரபு மொழியைத் தவிர வேறு மொழிகளில் இஸ்லாத்தின் வேதத்தின் விளக்கங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. குர்ஆன் முதலில் அரபு மொழியில் எழுதப்பட்டது மற்றும் பெரும்பாலான முக்கிய ஆப்பிரிக்க, ஆசிய மற்றும் ஐரோப்பிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்லாமிய இறையியலில் குர்ஆனை அரபு மொழியிலிருந்து மற்ற மொழிகளுக்கு மொழிபெயர்ப்பது எப்போதுமே ஒரு கடினமான பிரச்சினையாக இருந்து வருகிறது. முஸ்லிம்கள் குர்ஆனை அற்புதமான மற்றும் ஒப்பிடமுடியாத (இஜாஸ் அல்-குர்ஆன்) என்று மதிப்பதால், குர்ஆனிய உரையை அதன் உண்மையான மொழி அல்லது எழுதப்பட்ட வடிவத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தக்கூடாது என்று அவர்கள் வாதிடுகிறார்கள், குறைந்தபட்சம் அரபு உரையை அதனுடன் வைத்திருக்காமல். இஸ்லாமிய இறையியலின் படி, குர்ஆன் மிகவும் குறிப்பாக அரபு மொழியில் ஒரு வெளிப்பாடு, எனவே இது குர்ஆனிய அரபு மொழியில் மட்டுமே ஓதப்பட வேண்டும். பிற மொழிகளுக்கான மொழிபெயர்ப்புகள் மனிதர்களின் படைப்புகளாகும், எனவே, முஸ்லிம்களின் கூற்றுப்படி, அரபு அசலின் தனித்துவமான புனிதமான தன்மையை இனி கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த மொழிபெயர்ப்புகள் அவசியம் அர்த்தத்தை நுட்பமாக மாற்றுவதால், அவை பெரும்பாலும் "விளக்கங்கள்" அல்லது "அர்த்தங்களின் மொழிபெயர்ப்பு [கள்]" என்று அழைக்கப்படுகின்றன (பல்வேறு பத்திகளின் அர்த்தங்களுக்கும், தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு வார்த்தையும் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய பல சாத்தியமான அர்த்தங்களுக்கும் இடையில் "அர்த்தங்கள்" தெளிவற்றவை, மேலும் பிந்தைய அர்த்தத்துடன் மொழிபெயர்ப்பு என்று அழைக்கப்படுவது ஒரு சாத்தியமான விளக்கம் மற்றும் அசலுக்கு முழு சமமானதாக இல்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்வதற்கு சமம்). உதாரணமாக, பிக்டால் தனது மொழிபெயர்ப்பை குரான் என்று அழைப்பதற்கு பதிலாக புகழ்பெற்ற குரானின் பொருள் என்று அழைத்தார். குர்ஆனை மொழிபெயர்க்கும் பணி எளிதானது அல்ல; சில பூர்வீக அரபு மொழி பேசுபவர்கள் சில குர்ஆனிய பத்திகளை அசல் அரபு எழுத்துக்களில் கூட புரிந்துகொள்வது கடினம் என்பதை உறுதிப்படுத்துவார்கள். இதன் ஒரு பகுதி எந்தவொரு மொழிபெயர்ப்பின் உள்ளார்ந்த சிரமம்; அரபு மொழியில், மற்ற மொழிகளைப் போலவே, ஒரு சொல் பல்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். ஒரு உரையைப் புரிந்துகொள்வதிலும் மொழிபெயர்ப்பதிலும் மனித தீர்ப்பின் ஒரு கூறு எப்போதும் உள்ளது. கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன அரபு மொழிகளுக்கு இடையில் சொற்களின் பயன்பாடு பெரிதும் மாறிவிட்டது என்ற உண்மையால் இந்த காரணி மிகவும் சிக்கலானது. இதன் விளைவாக, நவீன சொற்களஞ்சியம் மற்றும் பயன்பாட்டிற்கு பழக்கமான பூர்வீக அரபு மொழி பேசுபவர்களுக்கு முற்றிலும் தெளிவாகத் தோன்றும் குர்ஆனிய வசனங்கள் கூட வெளிப்படையான அர்த்தம் இல்லாத ஒரு அசல் அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். ஒரு குர்ஆனிய பத்தியின் அசல் அர்த்தம் நபிகள் நாயகத்தின் வாழ்க்கையின் வரலாற்று சூழ்நிலைகள் மற்றும் அது தோன்றிய ஆரம்பகால சமூகத்தைப் பொறுத்தது. அந்த சூழலை ஆராய்வதற்கு பொதுவாக ஹதீஸ் மற்றும் சிரா பற்றிய விரிவான அறிவு தேவைப்படுகிறது, அவை பரந்த மற்றும் சிக்கலான நூல்களாகும். மொழிபெயர்ப்பின் எந்த மொழியியல் விதிகளாலும் அகற்ற முடியாத நிச்சயமற்ற தன்மையின் கூடுதல் கூறுகளை இது அறிமுகப்படுத்துகிறது. குர்ஆனின் முதல் மொழிபெயர்ப்பு பாரசீக மன்னர் சல்மானால் செய்யப்பட்டது, அவர் ஏழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சூரா அல்-ஃபாத்திஹாவை மத்திய பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். ஹதீஸில் உள்ள இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தின் படி, எத்தியோப்பியன் பேரரசின் நெகஸ் மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசர் ஹெராக்லியஸ் ஆகியோர் முஹம்மதுவிடம் இருந்து குர்ஆனின் வசனங்களைக் கொண்ட கடிதங்களைப் பெற்றனர். இருப்பினும், முஹம்மதுவின் வாழ்நாளில், குர்ஆனில் இருந்து எந்தப் பகுதியும் இந்த மொழிகளிலோ அல்லது வேறு எந்த மொழிகளிலோ மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை. அறியப்பட்ட இரண்டாவது மொழிபெயர்ப்பு கிரேக்க மொழியில் இருந்தது, இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைச் சேர்ந்த அறிஞரான நிசெட்டாஸ் பைசாண்டியஸ் என்பவரால் 855 மற்றும் 870 க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட அவரது 'குர்ஆனின் மறுப்பு' இல் பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், யார், எந்த நோக்கத்திற்காக இந்த மொழிபெயர்ப்பைச் செய்தார் என்பது பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. இது ஒரு முழுமையான மொழிபெயர்ப்பு என்று கூறப்படுகிறது. குர்ஆனின் முதல் முழுமையாக சான்றளிக்கப்பட்ட முழுமையான மொழிபெயர்ப்புகள் 10 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் பாரம்பரிய பாரசீக மொழியில் செய்யப்பட்டன. சமனிட் பேரரசர் முதலாம் மன்சூர் (961-976), கோரசானைச் சேர்ந்த அறிஞர்கள் குழுவுக்கு அரபு மொழியில் இருந்த தஃப்சிர் அல்-தபாரி என்ற நூலை பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்க்க உத்தரவிட்டார். பின்னர் 11 ஆம் நூற்றாண்டில், க்வாஜா அப்துல்லா அன்சாரியின் மாணவர்களில் ஒருவர் பாரசீக மொழியில் குர்ஆனின் முழுமையான தஃப்ஸிர் ஒன்றை எழுதினார். 12 ஆம் நூற்றாண்டில், நஜ்ம் அல்-தின் உமர் அல்-நசாஃபி குர்ஆனை பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். மூன்று புத்தகங்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகளும் எஞ்சியுள்ளன, மேலும் அவை பல முறை வெளியிடப்பட்டுள்ளன. 1936இல் 102 மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யப்பட்டன. ஐரோப்பிய மொழிகள் லத்தீன் ராபர்டஸ் கெட்டெனென்சிஸ் 1143 இல் குர்ஆனின் முதல் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பை உருவாக்கியது. அவரது பதிப்பு லெக்ஸ் மஹுமெட் சூடோபிரஃபீட் ("பொய்யான தீர்க்கதரிசியான மஹோமெட்டின் சட்டம்") என்ற தலைப்பில் இருந்தது. இந்த மொழிபெயர்ப்பு க்ளூனியின் மடாதிபதி பீட்டர் தி வெனரபிள் உத்தரவின் பேரில் செய்யப்பட்டது, தற்போது பாரிஸில் உள்ள பிப்லியோதேக் டி எல் 'அர்செனலில் உள்ளது. கீட்டெனென்சிஸின் படைப்புகள் 1543 ஆம் ஆண்டில் பாஸலில் தியோடர் பிப்லியாண்டரால் மூன்று பதிப்புகளில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டன. அனைத்து பதிப்புகளிலும் மார்ட்டின் லூதரின் முன்னுரை இருந்தது. குர்ஆனின் பல பிற்கால ஐரோப்பிய மொழிபெயர்ப்புகள் அரபு மொழியிலிருந்து குர்ஆனை நேரடியாக மொழிபெயர்ப்பதற்கு மாறாக, கெட்டெனென்சிஸின் லத்தீன் பதிப்பை தங்கள் சொந்த மொழியில் மொழிபெயர்த்தன. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், டோலிடோவின் மார்க் மற்றொரு, மிகவும் நேரடி, லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பைச் செய்தார், இது பல கையெழுத்துப் பிரதிகளில் எஞ்சியுள்ளது. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில், செகோவியாவின் ஜுவான், முடேஜர் எழுத்தாளரான செகோவியாவின் ஈசாவுடன் இணைந்து மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பை உருவாக்கினார். முன்னுரை மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது. பதினாறாம் நூற்றாண்டில், ஜுவான் கேப்ரியல் டெரோலென்சிஸ் லத்தீன் மொழியில் மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பில் கார்டனல் எகுய்டா டா விட்டர்போவுக்கு உதவினார். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், சிரில் லூகாரிஸ் என்பவரால் மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பு செய்யப்பட்டது. ரோம் சபியென்ஸா பல்கலைக்கழகத்தின் அரபு ஆசிரியரும், போப் இன்னசென்ட் XI இன் ஒப்புதலாளருமான லூயிஸ் மராச்சி (1612-1700) 1698 ஆம் ஆண்டில் படுவாவில் இரண்டாவது லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார். அவரது பதிப்பில் குர்ஆனின் அரபு உரை ஒரு லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு, மேலும் புரிதலுக்கான சிறுகுறிப்புகள் மற்றும்-அக்காலத்தின் சர்ச்சைக்குரிய உணர்வால் உட்படுத்தப்பட்டது-"குர்ஆனின் மறுப்பு" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை உள்ளது, அங்கு மர்ராச்சி அப்போதைய கத்தோலிக்க கண்ணோட்டத்தில் இஸ்லாத்தை நிராகரிக்கிறார். மறுப்புகள் இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு போக்கு இருந்தபோதிலும், மர்ராச்சியின் மொழிபெயர்ப்பு துல்லியமானது, பொருத்தமான கருத்து மற்றும் பல இஸ்லாமிய ஆதாரங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறது. மர்ராச்சியின் மொழிபெயர்ப்புகளும் பிற ஐரோப்பிய மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு ஆதாரமாக மாறியது (ஒன்று பிரான்சில் சாவோரியால், ஒன்று ஜெர்மன் மொழியில் நெரெட்டரால்). இந்த பிற்கால மொழிபெயர்ப்புகள் மிகவும் நம்பகத்தன்மையற்றவை, மேலும் ஒன்று ஹிஜ்ரி 1165 இல் மெக்காவில் வெளியிடப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டது. நவீன ஐரோப்பிய மொழியில் முதல் மொழிபெயர்ப்பு காஸ்டிலியன் ஸ்பானிஷ் அல்லது அரகோனீஸ் மொழியில் மாற்றப்பட்ட ஜுவான் ஆண்ட்ரேஸ் (அல்லது அவர் தனது மொழியில் கூறுகிறார்) ஆனால் இந்த மொழிபெயர்ப்பு இழக்கப்பட்டுள்ளது. காஸ்டிலியன் மொழியில் ஒரு சில டஜன் குர்ஆன் வசனங்கள் கன்பூசியனிலேயே காணப்படுகின்றன. கட்டலான் மொழியில் மொழிபெயர்ப்புகள் இழக்கப்பட்டன, அவற்றில் ஒன்று 1382 இல் பிரான்செஸ்க் போன்ஸ் சாக்லோட்டாவால் செய்யப்பட்டது, மற்றொன்று 1384 இல் பெர்பிக்னானில் தோன்றியது. மற்றொரு காதல் மொழிபெயர்ப்பு 1547 ஆம் ஆண்டில் ஆண்ட்ரியா அரிவபீன் என்பவரால் இத்தாலிய மொழியில் செய்யப்பட்டது, இது கெட்டெனென்சிஸிலிருந்து பெறப்பட்டது. இத்தாலிய மொழிபெயர்ப்பு 1616 ஆம் ஆண்டில் நியூரம்பெர்க்கில் முதல் ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பான சாலமன் ஸ்வைகரைப் பெற பயன்படுத்தப்பட்டது, இது 1641 ஆம் ஆண்டில் முதல் டச்சு மொழிபெயர்ப்பைப் பெற பயன்படுத்தப்பட்டது. முதல் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பு 1647 இல் வெளிவந்தது, மீண்டும் 1775 இல் ஆண்ட்ரே டு ராயர் வெளியிட்டார். டு ரையர் மொழிபெயர்ப்பு பல மறு மொழிபெயர்ப்புகளையும் உருவாக்கியது, குறிப்பாக 1649 இல் அலெக்சாண்டர் ரோஸ் எழுதிய ஆங்கில பதிப்பு. ரோஸின் பதிப்பு பலவற்றைப் பெற பயன்படுத்தப்பட்டதுஃ கிளாஸ்மேக்கரின் டச்சு பதிப்பு, லாங்கேவின் ஜெர்மன் பதிப்பு. குரானின் முதல் ஆதிகே மொழிபெயர்ப்பு இஸ்கக் மஷ்பாஷ் என்பவரால் செய்யப்பட்டது. ஒரு கபர்தியன் பதிப்பும் வெளியிடப்பட்டது. இது ரஷ்ய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. நவீன கிரேக்கம் முதல் நவீன கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு 1886 ஆம் ஆண்டில் கிரேக்கத்தின் முதலாம் ஜார்ஜிடமிருந்து அரச ஒப்புதலைப் பெற்ற பிறகு ஜெரசிமோஸ் பென்டாகிஸ் என்பவரால் செய்யப்பட்டது. இரண்டாவது பதிப்பு 1928 இல் வெளியிடப்பட்டது. மேலும் மூன்று 1958,1980 மற்றும் 2002 ஆம் ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்டன, மிக சமீபத்தியது பெர்சா கௌமௌட்ஸியிலிருந்து செய்யப்பட்டது. ஆன்லைன் மொழிபெயர்ப்பும் உள்ளது. கிரேக்க மொழியில், கட்டுரையில் முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட நிசெட்டாஸ் பைசாண்டியோஸின் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் மொழிபெயர்ப்பும் உள்ளது. 1647, 1649, 1672, 1683, 1719, 1734, 1770, 1775 ஆகிய ஆண்டுகளில் ஆண்ட்ரே டு ராயர் எழுதிய முதல் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பு. இதைத் தொடர்ந்து இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு பாரிஸில் 1840 ஆம் ஆண்டு பிரெஞ்சு பாரசீக மரபின் மொழிபெயர்ப்பாளராக இருந்த காசிமிர்ஸ்கி மொழிபெயர்த்தார். பின்னர் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஒரு புதிய மொழிபெயர்ப்பு ஒரு பிரெஞ்சு கிழக்கத்தியவாதியான ரெகிஸ் பிளாச்சேரால் செய்யப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1959 இல் ஒரு முஸ்லீம் அசல் அரபு மொழியிலிருந்து பிரெஞ்சு மொழியில் முதல் மொழிபெயர்ப்பு செய்தார். முகமது ஹமிதுல்லாவின் இந்த படைப்பு பாரிஸ் மற்றும் லெபனானில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டு வெளியிடப்படுகிறது, ஏனெனில் இது அனைத்து மொழிபெயர்ப்புகளையும் விட மொழியியல் ரீதியாக மிகவும் துல்லியமானது என்று கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் விமர்சகர்கள் அரபு அசலின் ஆவிக்கு சில இழப்பு இருப்பதாக புகார் கூறலாம். 1716 ஆம் ஆண்டில், ஆண்ட்ரே டு ரையரின் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டு ரஷ்ய மொழியில் குர்ஆனின் முதல் மொழிபெயர்ப்பை பியோட்டர் போஸ்டின்கோவ் வெளியிட்டார். கோர்டி சப்ளுகோவ் 1873 ஆம் ஆண்டில் அசல் அரபு உரையிலிருந்து குர்ஆனின் முதல் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார். ரஷ்ய மொழியில் ஏறத்தாழ 20 மொழிபெயர்ப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. நவீன ஸ்பானிஷ் மொழியில் குர்ஆனின் நான்கு முழுமையான மொழிபெயர்ப்புகள் பொதுவாகக் கிடைக்கின்றன. ஜூலியோ கோர்டெஸ் மொழிபெயர்ப்பான 'எல் கோரன்' வட அமெரிக்காவில் பரவலாகக் கிடைக்கிறது, இது நியூயார்க்கை தளமாகக் கொண்ட தஹ்ரிக் டார்ஸில் குர்ஆன் வெளியீட்டு நிறுவனத்தால் வெளியிடப்படுகிறது. அர்ஜென்டினா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய அஹ்மத் அபவுட் மற்றும் ரஃபேல் காஸ்டெல்லனோஸ் ஆகியோர் 'எல் சாக்ரடோ கோரன்' (எல் நிலோ, பியூனஸ் அயர்ஸ், அர்ஜென்டினா, 1953) என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டனர். கமெல் முஸ்தபா ஹல்லாக் ஃபைன் டீலக்ஸ் ஹார்ட்பேக் பிரிண்ட் 'எல் கோரன் சாக்ரடோ' மேரிலாந்தை தளமாகக் கொண்ட அமானா பப்ளிகேஷன்ஸ் அச்சிடுகிறது. 1979 ஆம் ஆண்டில் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய ஸ்பானியரான அப்தெல் கானி மெலாரா நேவியோ, அவரது 'டிராடுசியன்-கொமென்டாரியோ டெல் நோபல் கோரன்' முதலில் 1997 டிசம்பரில் ரியாத்தில் உள்ள தாருஸ்ஸலாம் பப்ளிகேஷன்ஸ் வெளியிட்டது. கிங் ஃபாஹ்த் பிரிண்டிங் காம்ப்ளக்ஸ் இந்த மொழிபெயர்ப்பின் சொந்த பதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, உமர் கடௌரா மற்றும் ஈசா அமீர் குவெடோ ஆகியோரால் எடிட்டிங் செய்யப்பட்டுள்ளது. எந்த ஐரோப்பிய மொழியிலும் குர்ஆனின் ஆரம்பகால மொழிபெயர்ப்பு என்பது லத்தீன் படைப்புகளில் ராபர்ட் ஆஃப் கெட்டன் இன் க்ளூனி அப்போட்டின் உத்தரவின் பேரில் செய்யப்பட்டது. இந்த மொழிபெயர்ப்பு மட்டுமே 1649 வரை இருந்தது, முதல் ஆங்கில மொழி மொழிபெயர்ப்பு மன்னர் முதலாம் சார்லஸின் போதகரான அலெக்சாண்டர் ரோஸ் என்பவரால் செய்யப்பட்டது, அவர் டு ரையரின் பிரெஞ்சு படைப்பிலிருந்து மொழிபெயர்த்தார். 1734 ஆம் ஆண்டில், ஜார்ஜ் சேல் குர்ஆனின் முதல் மொழிபெயர்ப்பை அரபு மொழியிலிருந்து ஆங்கிலத்திற்கு நேரடியாக மொழிபெயர்த்தார், ஆனால் ஓ. எம். டி. யை பெரிதும் நம்பினார். லூயிஸ் மராச்சியின் வத்திக்கான் குர்ஆன், அப்போதிருந்து, 1861 இல் மதகுரு ஜான் மெடோஸ் ரோட்வெல் மற்றும் 1880 இல் எட்வர்ட் ஹென்றி பால்மர் ஆகியோரால் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யப்பட்டுள்ளன, இவை இரண்டும் தங்கள் படைப்புகளில் தவறான மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் தவறான விளக்கத்தின் பல தவறுகளைக் காட்டுகின்றன, இது அவர்களின் முதன்மை நோக்கத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. இதைத் தொடர்ந்து 1937இல் ரிச்சர்ட் பெல் மற்றும் 1950களில் ஆர்தர் ஜான் ஆர்பெரி ஆகியோர் பதவியேற்றனர். கிழக்கு வங்காளத்தை (இப்போது பங்களாதேஷ்) பூர்வீகமாகக் கொண்ட மிர்சா அபுல் ஃபசல் (1865-1956) எழுதிய குர்ஆன் (1910) பின்னர் இந்தியாவின் அலகாபாத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. அசல் அரபு உரையுடன் குர்ஆனை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்த முதல் முஸ்லீம் இவர் ஆவார். சமகால முஸ்லீம் அறிஞர்களில், அபுல் ஃபசல் ஒரு முன்னோடியாக இருந்தார், அவர் குர்ஆனின் காலவரிசைப்படி படிப்பதில் ஆர்வம் காட்டினார் மற்றும் முஸ்லீம் அறிஞர்களின் கவனத்தை அதன் முக்கியத்துவத்திற்கு ஈர்த்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆங்கிலம் பேசும் முஸ்லிம்களின் மக்கள் தொகை அதிகரித்து வருவதால், குர்ஆனின் மூன்று முஸ்லீம் மொழிபெயர்ப்புகள் ஆங்கிலத்தில் முதன்முதலில் தோன்றின. முதலாவது முஹம்மது அலியின் 1917 மொழிபெயர்ப்பாகும், இது ஒரு அஹ்மதியா கண்ணோட்டத்தில் இயற்றப்பட்டுள்ளது, சில சிறிய பகுதிகள் பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்களால் வழக்கத்திற்கு மாறானவை என்று நிராகரிக்கப்பட்டன. இதைத் தொடர்ந்து 1930 ஆம் ஆண்டில் மார்மடுகே பிக்டாலின் மிகவும் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய ஆங்கிலத்தால் செய்யப்பட்டது. அதன்பிறகு 1934 ஆம் ஆண்டில், அப்துல்லா யூசுப் அலி தனது மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார், இதில் ஏராளமான விளக்கமான சிறுகுறிப்புகள் இடம்பெற்றன-6000 க்கும் மேற்பட்ட குறிப்புகள், பொதுவாக கொடுக்கப்பட்ட பக்கத்தில் உள்ள உரையின் 95 சதவீதம் ஆகும், இது மொழிபெயர்ப்பின் முக்கிய உரையை பூர்த்தி செய்கிறது. இந்த மொழிபெயர்ப்பு பல்வேறு வெளியீட்டு நிறுவனங்களால் 30 க்கும் மேற்பட்ட அச்சிடல்களைக் கடந்து சென்றுள்ளது, மேலும் பிக்டால் மற்றும் சவுதி நிதியுதவி பெற்ற ஹிலாலி-கான் மொழிபெயர்ப்புகளுடன் ஆங்கிலம் பேசும் முஸ்லிம்களிடையே மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும். 1950-1980 காலகட்டத்தில் சில புதிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளுடன், இந்த மூன்று முஸ்லீம் மொழிபெயர்ப்புகளும் செழித்து, 21 ஆம் நூற்றாண்டில் தங்கள் உயிர்வாழ்வை உறுதிசெய்யும் நற்பெயரை உறுதிப்படுத்தியது, பெரும்பாலும் புதிதாக திருத்தப்பட்ட புதுப்பிக்கப்பட்ட பதிப்புகளில் வாசகர்களிடையே ஆதரவைக் கண்டது. கிழக்கத்திய ஆர்வலர் ஆர்தர் ஆர்பெரியின் 1955 மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் பூர்வீக ஈராக்கிய யூதர் என். ஜே. தாவூதின் 1956 இல் வழக்கத்திற்கு மாறான மொழிபெயர்ப்பு மட்டுமே போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் தோன்றிய முக்கிய படைப்புகளாகும். ஏ. ஜே. ஆர்பெரியின் தி குரான் இன்டர்பிரெட்டட் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளுக்கான அறிவார்ந்த தரநிலையாக உள்ளது, மேலும் இது கல்வியாளர்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கன்சுல் இமானின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு தி ட்ரெஷர் ஆஃப் ஃபெய்த் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதை ஃபரித் உல் ஹக் மொழிபெயர்த்துள்ளார். இது எளிமையான, எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய நவீனகால ஆங்கிலத்தில் உள்ளது. தெளிவின்மையைத் தவிர்ப்பதற்கும், சிறந்த புரிதல் மற்றும் பிற இடங்களில் ஒத்த வசனங்களைப் பற்றிய குறிப்புகளை வழங்குவதற்கும் அடைப்புக்குறிக்குள் விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. 1967 இல் வெளியிடப்பட்ட சையத் அப்துல் லத்தீப்பின் மொழிபெயர்ப்பு, சிலரால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. ஹைதராபாத்தில் உள்ள உஸ்மானியா பல்கலைக்கழகத்தில் ஆங்கிலப் பேராசிரியராக இருந்தார். இருப்பினும், சரளமான விலைக்கு அவர் மேற்கூறிய துல்லியம் குறித்த விமர்சனங்கள் காரணமாக இது குறுகிய காலமே நீடித்தது. குர்ஆனின் செய்திஃ முன்னோக்கில் வழங்கப்பட்டது (1974) ஹாஷிம் அமீர் அலியால் வெளியிடப்பட்டது. அவர் குர்ஆனை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார் மற்றும் காலவரிசைப்படி அதை ஏற்பாடு செய்தார். ஹாஷிம் அமீர்-அலி (1903-) தக்காண பீடபூமியில் உள்ள ஹைதராபாத் மாநிலத்தின் சலார் ஜங்கைச் சேர்ந்தவர். 1938 ஆம் ஆண்டில், அவர் அபுல் ஃபஸ்லின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்து குர்ஆனைப் படிப்பதில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் காட்டினார், மேலும் அதில் உள்ள பத்திகளின் காலவரிசை வரிசையின் முக்கியத்துவத்தை அறிந்திருந்தார். இஸ்லாத்திற்கு மாறிய மற்றொரு யூதர், முஹம்மது ஆசாத்தின் நினைவுச்சின்னமான படைப்பான தி மெசேஜ் ஆஃப் தி குர்ஆன் 1980 ஆம் ஆண்டில் முதல் முறையாக தோன்றியது. பேராசிரியர் அகமது அலியின் அல்-குர்ஆன்ஃ ஒரு சமகால மொழிபெயர்ப்பு (அக்ரஷ் பப்ளிஷிங், கராச்சி, 1984, ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், டெல்லி, 1987; பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், நியூ ஜெர்சி, 1988,9 வது மறுபதிப்புடன் 2001). சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த ஃபஸ்லுர் ரஹ்மான் மாலிக் எழுதுகிறார், "இது குர்ஆனிய மொழியின் அசல் தாளங்களையும் உச்சநிலைகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இது பாரம்பரிய மொழிபெயர்ப்புகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, ஏனெனில் இது முக்கியமான கருத்தாக்கங்களின் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் வேறுபட்ட நிழல்களை வழங்குகிறது ". நியூயார்க் பல்கலைக்கழகத்தின் பிரான்சிஸ் எட்வர்ட் பீட்டர்ஸ் கருத்துப்படி, "அகமது அலியின் படைப்புகள் தெளிவானவை, நேரடியானவை மற்றும் நேர்த்தியானவை-குர்ஆனின் மொழிபெயர்ப்புகளில் அரிதாகவே காணப்படும் பாணியிலான நல்லொழுக்கங்களின் கலவையாகும். நான் படித்தவற்றில் அவர் சிறந்தவர் "என்று கூறினார். 1980 களின் உச்சத்தில், 1973 எண்ணெய் நெருக்கடி, ஈரானிய புரட்சி, இஸ்லாம் தேசம் மற்றும் ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவிற்கு பனிப்போரால் உருவாக்கப்பட்ட முஸ்லீம் குடியேறியவர்களின் ஒரு புதிய அலை ஆகியவை மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் வட அமெரிக்காவிலும் முதல் முறையாக இஸ்லாத்தை பொது வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்தன. மேற்கத்திய வெளியீட்டாளர்கள் குர்ஆனின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளுக்கான புதிய கோரிக்கையைப் பயன்படுத்த முயற்சித்ததால் இது மொழிபெயர்ப்புகளின் அலைக்கு வழிவகுத்தது. ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் மற்றும் பெங்குயின் புக்ஸ் அனைத்தும் இந்த நேரத்தில் பதிப்புகளை வெளியிட இருந்தன, உண்மையில் சவுதி அரசாங்கமும், அசல் யூசுப் அலி மொழிபெயர்ப்பின் சொந்த மறு-கருவி பதிப்பைக் கொண்டு வந்தது. கனேடிய முஸ்லீம் பேராசிரியர் டி. பி. இர்விங்கின் 'நவீன ஆங்கிலம்' மொழிபெயர்ப்பு (1985) அந்த நேரத்தில் ஒரு பெரிய முஸ்லீம் முயற்சியாக இருந்தது. குர்ஆன்ஃ தி ஃபைனல் டெஸ்டமென்ட், இஸ்லாமிய புரொடக்ஷன்ஸ், டக்சன், அரிசோனா, (1989) ரஷாத் கலீஃபாவால் வெளியிடப்பட்டது (19 நவம்பர் 1935-31 ஜனவரி 1990) கலீஃபா தான் கடவுளின் தூதர் என்றும், பிரதான தேவதூதர் கேப்ரியல் 'மிகவும் உறுதியாக' குர்ஆனின் 36 வது அத்தியாயம், 3 வது வசனம், 'குறிப்பாக' அவரைக் குறிக்கிறது என்றும் எழுதினார். அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் அவர் கடவுளின் உடன்படிக்கையின் தூதர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். குர்ஆனில் 19ஆம் எண்ணை அடிப்படையாகக் கொண்ட கணித அமைப்பு உள்ளது என்று அவர் எழுதினார். குர்ஆனின் ஒன்பதாம் அத்தியாயத்தின் கடைசி இரண்டு வசனங்கள் புனிதமானவை அல்ல என்ற சர்ச்சைக்குரிய கூற்றை அவர் முன்வைத்தார், அவற்றை நிராகரிக்குமாறு தனது ஆதரவாளர்களிடம் கூறினார். இந்த வசனங்கள் இல்லையெனில் குறைபாடற்ற பத்தொன்பது அடிப்படையிலான வடிவத்தை சீர்குலைத்தன என்றும் அவை முஹம்மதுவை வணங்குவதை ஆதரிப்பதாகத் தோன்றியதால் அவை புனிதமற்றவை என்றும் அவர் நியாயப்படுத்தினார். கலீஃபாவின் ஆராய்ச்சி மேற்கத்திய நாடுகளில் அதிக கவனத்தைப் பெறவில்லை. 1980 ஆம் ஆண்டில், மார்ட்டின் கார்ட்னர் இதை சயின்டிபிக் அமெரிக்கனில் குறிப்பிட்டார். கார்ட்னர் பின்னர் கலீஃபா மற்றும் அவரது படைப்புகளைப் பற்றி விரிவான மற்றும் விமர்சன ரீதியான மதிப்பாய்வை எழுதினார். 1990 களின் வருகை மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் வட அமெரிக்காவிலும் நன்கு குடியேறிய ஒரு விரிவான ஆங்கிலம் பேசும் முஸ்லீம் மக்கள் தொகையின் நிகழ்வுக்கு வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, அடுத்தடுத்த கோரிக்கையை பூர்த்தி செய்ய பல முக்கிய முஸ்லீம் மொழிபெயர்ப்புகள் தோன்றின. அவற்றில் ஒன்று 1990 இல் வெளியிடப்பட்டது, இது குர்ஆனை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்த முதல் பெண்மணி, அமதுல் ரஹ்மான் உமர், அவரது கணவர் அப்துல் மன்னன் உமருடன் சேர்ந்து. 1991 ஆம் ஆண்டில் முகமது கலிலூர் ரஹ்மான் எழுதிய தி கிளாரியன் கால் ஆஃப் தி எடர்னல் குர்-ஆன் என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு வெளியிடப்பட்டது. 1906-1988), டாக்கா, பங்களாதேஷ். இந்தியாவின் மேற்கு வங்காளத்தின் பர்த்வானைச் சேர்ந்த ஷம்சுல் உலமா மௌலானா முகமது இஷாக்கின் மூத்த மகனான இவர், டாக்கா பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் விரிவுரையாளராக இருந்தார். 1996 ஆம் ஆண்டில் சவுதி அரசாங்கம் "ஹிலாலி-கான் குர்ஆன்" என்ற புதிய மொழிபெயர்ப்புக்கு நிதியளித்தது, இது சவுதி அரசாங்கத்தால் உலகளவில் இலவசமாக விநியோகிக்கப்பட்டது. இது அவர்களின் குறிப்பிட்ட விளக்கத்திற்கு ஏற்ப இருப்பதாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸஹீஹ் சர்வதேச குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்பு 1997 ஆம் ஆண்டில் சவுதி அரேபியாவில் மூன்று பெண் மதமாற்றங்களால் வெளியிடப்பட்டது. இது மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது. 1999 ஆம் ஆண்டில், குர்ஆனின் ஆங்கிலத்தில் ஒரு புதிய மொழிபெயர்ப்பு, தி நோபல் குர்ஆன்-ஆங்கிலத்தில் அதன் அர்த்தத்தின் ஒரு புதிய ரெண்டரிங் என்ற தலைப்பில் அப்தல்ஹாக் மற்றும் அமெரிக்க ஆயிஷா பெவ்லி ஆகியோர் புக்வொர்க்கால் வெளியிடப்பட்டது, திருத்தப்பட்ட பதிப்புகள் 2005 மற்றும் 2011 இல் வெளியிடப்பட்டன. 2000 ஆம் ஆண்டில், தி மெஜஸ்டிக் குர்ஆன்ஃ அதன் அர்த்தங்களின் ஒரு ஆங்கில ரெண்டிஷன் நான்கு துருக்கிய சுன்னி அறிஞர்களைக் கொண்ட ஒரு குழுவால் வெளியிடப்பட்டது, அவர்கள் இந்த படைப்பை பின்வருமாறு பிரித்துள்ளனர்ஃ நூரேடின் உசுனோக்லு சூராக்களை (அத்தியாயங்கள்) 1 முதல் 8 வரை மொழிபெயர்த்தார்; டெவ்ஃபிக் ரூட் டோபுஸோக்லுஃ 9 முதல் 20 வரை; அலி ஓசெக்ஃ 21 முதல் 39 வரை; மெஹ்மெட் மக்ஸுடோலுஃ 40 முதல் 114 வரை. மொழிபெயர்ப்பு நவீன தரமான ஆங்கிலத்தில் விரிவான வர்ணனை மற்றும் சிறுகுறிப்புகளுடன் வருகிறது, இது பழைய மொழிபெயர்ப்புகளை விட புரிந்துகொள்வதை எளிதாக்குகிறது. பாரசீக மற்றும் ஆங்கிலத்தில் உள்ள குர்ஆன் (இருமொழி பதிப்பு, 2001) ஈரானிய கவிஞரும் எழுத்தாளருமான தஹேரே சஃபர்சாதேவின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது. இது அமதுல் ரஹ்மான் உமர் மற்றும் ஆயிஷா பெவ்லி ஆகியோருக்குப் பிறகு ஒரு பெண்ணால் ஆங்கிலத்தில் குர்ஆனின் மூன்றாவது மொழிபெயர்ப்பாகும்-மேலும் குர்ஆனின் முதல் இருமொழி மொழிபெயர்ப்பாகும். 2003 ஆம் ஆண்டில், 8 தொகுதிகள் கொண்ட மாரிஃபுல் குர்ஆனின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு நிறைவடைந்தது மற்றும் அதற்கு பயன்படுத்தப்பட்ட குர்ஆனின் மொழிபெயர்ப்பு முஹம்மது தாகி உஸ்மானி தனது சகோதரர் வாலி ராஜி உஸ்மானி மற்றும் அவரது ஆசிரியர்களான பேராசிரியர்கள் ஹசன் அஸ்காரி மற்றும் முகமது ஷமீம் ஆகியோருடன் இணைந்து புதிதாக செய்யப்பட்டது. 2004 ஆம் ஆண்டில், முஹம்மது அப்துல்-ஹலீம் எழுதிய குர்ஆனின் புதிய மொழிபெயர்ப்பும் வெளியிடப்பட்டது, 2005 மற்றும் 2008 ஆம் ஆண்டுகளில் திருத்தப்பட்ட பதிப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. 2006 ஆம் ஆண்டில், அலி அனால் எழுதிய நவீன ஆங்கிலத்தில் சிறுகுறிப்பு விளக்கத்துடன் குர்ஆன் வெளியிடப்பட்டது. இந்த படைப்பு ஒரு மொழிபெயர்ப்பை விட எளிமைப்படுத்தப்பட்ட தஃப்ஸிர் (குர்ஆனிய விளக்கவுரை) போன்றது. அவர் நவீன ஆங்கிலத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் தேவைப்படும்போது மொழிபெயர்ப்புக்கு இடையில் அடைப்புக்குறிக்கு இடையில் குறுகிய குறிப்புகளைச் சேர்க்கிறார். 2007 ஆம் ஆண்டில், குரான்ஃ எடிப் யூக்செல், லெய்த் சலே அல்-ஷைபான் மற்றும் மார்தா ஷுல்டே-நஃபே ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட ஒரு சீர்திருத்த மொழிபெயர்ப்பு வெளியிடப்பட்டது. 2007 ஆம் ஆண்டில், முஹம்மது தாகி உஸ்மானி எழுதிய விளக்கக் குறிப்புகளுடன் நோபல் குர்ஆனின் அர்த்தங்கள் வெளியிடப்பட்டன. இது முதலில் 2 தொகுதிகளாகவும் பின்னர் ஒரே தொகுதியாகவும் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. அவர் குர்ஆனை எளிய உருது மொழியில் மொழிபெயர்த்தார், இதனால் அவர் குர்ஆனை இரட்டை மொழிகளில் மொழிபெயர்த்தார். 2007 ஆம் ஆண்டில் லாலே பக்தியார் வெளியிட்ட தி சப்ளைம் குர்ஆன்; இது ஒரு அமெரிக்கப் பெண்ணால் குர்ஆனின் இரண்டாவது மொழிபெயர்ப்பாகும். 2008 ஆம் ஆண்டில், தாரிஃப் கலீடி தி குர்ஆன்ஃ பெங்குயின் கிளாசிக்ஸ் மற்றும் வைக்கிங் பிரஸ் ஆகியவற்றிற்கான ஒரு புதிய மொழிபெயர்ப்பை முடித்தார். ஆரம்பகால முஸ்லிம்கள் குர்ஆனை எவ்வாறு படித்திருப்பார்கள் மற்றும் கேட்டிருப்பார்கள் என்பதை வாசகர்களுக்கு உணர்த்தும் வகையில் அதில் வர்ணனைகள் சேர்க்கப்படவில்லை. தாவூத் மொழிபெயர்ப்பு அச்சில் இருந்தாலும், இது என். ஜே. தாவூத் எழுதிய பெங்குயின் கிளாசிக்ஸின் பழைய மொழிபெயர்ப்புக்கு மாற்றாக செயல்படுகிறது. 2009 ஆம் ஆண்டில், வாஹிதுதீன் கான் குர்ஆனை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார், இது குட் வேர்ட் புக்ஸால் வெளியிடப்பட்டது குர்ஆன்ஃ மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனை இணையான அரபு உரையுடன். எளிமையான மற்றும் நவீன ஆங்கிலம் காரணமாக இந்த மொழிபெயர்ப்பு புரிந்துகொள்ள எளிதானது என்று கருதப்படுகிறது. இந்த மொழிபெயர்ப்பின் பாக்கெட் அளவிலான பதிப்பு ஆங்கில உரையுடன் மட்டுமே தாவா படைப்பின் ஒரு பகுதியாக பரவலாக விநியோகிக்கப்படுகிறது. 2010 ஆம் ஆண்டில் தாமஸ் மெக்எல்வெய்ன் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்த முழு குர்ஆனின் ரைம் செய்யப்பட்ட வசன பதிப்பில் தி பேலவ்ட் அண்ட் ஐ, தொகுதி ஐந்து என்ற கடினமான தலைப்பின் கீழ் ரைம் செய்யப்பட்ட வர்ணனை மற்றும் பேப்பர்பேக் தலைப்பு தி பேலவ்ட் அண்ட் ஐஃ குரானின் கருத்துக்கள் ஆகியவை அடங்கும். 2015 ஆம் ஆண்டில், அல்-அஸார் பல்கலைக்கழகத்தின் முஸ்தபா கட்டாப் தி கிளியர் குர்ஆன்ஃ ஒரு கருப்பொருள் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பை முடித்தார், அறிஞர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆதார வாசகர்கள் குழுவுடன் மூன்று வருட ஒத்துழைப்புக்குப் பிறகு. அதன் தெளிவு, துல்லியம் மற்றும் ஓட்டத்திற்காக அறியப்பட்ட இந்த படைப்பு கனடாவில் செய்யப்பட்ட முதல் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு என்று நம்பப்படுகிறது. ஒரு துருக்கிய அறிஞர் ஹக்கி யல்மாஸ் அரபு வார்த்தைகளின் மூல அர்த்தங்கள் மூலம் குர்ஆனில் பணியாற்றினார் மற்றும் டெபின்-உல் குர்ஆன் என்ற ஆய்வை வெளியிட்டார், மேலும் அவர் துருக்கிய மொழியில் வெளிப்படுத்தல் வரிசையில் பிரிவு விளக்கத்தின் ஒரு பிரிவையும் வெளியிட்டார். அவரது படைப்புகள் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. 2018 ஆம் ஆண்டில், முஷாரஃப் உசேன் தி மெஜஸ்டிக் குர்ஆனை வெளியிட்டார்ஃ ஒரு எளிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, குர்ஆனின் மொழிபெயர்ப்பின் வாசகர் நட்பு விளக்கக்காட்சி, வாசகர்கள் படிக்கப்படும் தலைப்பைப் புரிந்துகொள்ளவும், குர்ஆனின் நகரும் மற்றும் உருமாறும் செய்தியைக் கற்றுக்கொள்ளவும் உதவும். தலைப்புகளுடன் 1500 பிரிவுகள் உள்ளன. தார் அல்-இஃப்தா அல்-மிஸ்ரியா (எகிப்திய ஃபத்வா நிறுவனம்) ஒப்புதல் அளித்தது. 2019 ஆம் ஆண்டில், தாஹிர் மஹ்மூத் கியானி தி ஈஸி குர்ஆனை வெளியிட்டார். இது இதுவரை மிகவும் எளிதான ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாகும், குறிப்பாக ஆங்கிலத்தின் நிலை எளிமையாகவும் அடிப்படையாகவும் உள்ளவர்களுக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மொழிபெயர்ப்பாளர் மொழிபெயர்க்கும் போது 12 வயதை மனதில் வைத்திருந்தார், இருப்பினும் 6 வயதிற்குட்பட்ட இளைய வாசகர்கள் அதை எளிமையாகவும் புரிந்துகொள்ள எளிதாகவும் கண்டுள்ளனர். விமர்சகர்கள் இதை "ஆங்கிலத்தில் எளிதில் படிக்கக்கூடிய, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய குர்ஆன்" என்று விவரித்துள்ளனர். எளிதான குர்ஆன் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவருக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். 2021 ஆம் ஆண்டில், தலால் இட்டானி குர்ஆனை ஆங்கிலத்தில் வெளியிட்டார்ஃ படிக்க மிகவும் எளிதானது. 9 முதல் 99 வயது வரை. குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கான குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்பு. 2022 ஆம் ஆண்டில், நூஹ் ஹா மிம் கெல்லர் தி குர்ஆன் பெஹெல்ட்டை வெளியிட்டார். ஒரு ஆசிரியருடன் பதினைந்து ஆண்டுகளில் இரண்டு ஒருங்கிணைந்த படிப்பு வாசிப்புகளின் அடிப்படையில், இது "குர்ஆனை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்த முதல் நம்பகமான முழுமையான மொழிபெயர்ப்பு" என்று ஒரு விமர்சகரால் விவரிக்கப்பட்டது. குரானை அரபு மொழியில் மொழிபெயர்த்த முதல் மொழி ஆசிய மொழிகள் சிந்தி சிந்தி ஆகும், பின்னர் சிந்தி எழுத்தும் அரபு எழுத்தாக மாற்றப்பட்டது அகுந்த் ஆசாஸ் அல்லா முத்தலாவி (உருதுஃ اخوند عزاز اللہ) (சிந்திஃ مولانا عزاز اللہ) சிந்துவைச் சேர்ந்த ஒரு முஸ்லீம் இறையியலாளர் ஆவார். குர்ஆனை அரபு மொழியிலிருந்து சிந்திக்கு மொழிபெயர்த்த முதல் நபராக அகுந்த் ஆசாஸ் கருதப்படுகிறார். சிந்தி பாரம்பரியத்தின் படி முதல் மொழிபெயர்ப்பு 270 ஏ. எச்/கிபி 883 இல் ஒரு அரபு அறிஞரால் செய்யப்பட்டது. பின்னர் இது இமாம் அபுல் ஹசன் பின் முகமது சாதிக் அல்-சிந்தி அல்-மா ஹிந்தி மற்றும் உருது மொழிகளால் சிந்தி மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது முதல் நவீன உருது மொழிபெயர்ப்பு ஷா அப்துல் அஜீஸ் டெஹ்லாவியின் மகன் ஷா அப்துல் காதிரால் 1826 இல் செய்யப்பட்டது. ஹிந்தி மற்றும் உருது ஆகிய இரு மொழிகளிலும் குர்ஆனின் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு 1911 ஆம் ஆண்டில் இமாம் அகமது ராசா கான் என்பவரால் கன்ஸுல் இமான் என்று பெயரிடப்பட்டது. உருது மொழியில் குர்ஆனின் உண்மையான மொழிபெயர்ப்புகளில் ஒன்று அபுல் அலா மௌடுடியால் செய்யப்பட்டது, அதற்கு தஃஃபிமுல்-குர்ஆன் என்று பெயரிடப்பட்டது. மொலானா ஆஷிக் எலாஹி மெராத்தியும் குர்ஆனை உருது மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். 1961 ஆம் ஆண்டில் குலாம் அகமது பெர்வேஸ் எழுதிய மாஃப்ஹூம்-உல்-குர்ஆனை உருது மொழியில் ஆஷிக் இலாஹி புலந்த்ஷாஹ்ரி எழுதிய தர்சியர் மற்றும் ஷான் இ நஸூலுடன் இணைந்து குர்ஆனின் புகழ்பெற்ற மொழிபெயர்ப்பு தாஃப்சீர் இ மெராதி ஆகும். 1985 ஆம் ஆண்டில், மௌலானா வாஹிதுதீன் கான் உருது மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனையை டஸ்கிருல் குர்ஆன் என்ற தலைப்பில் எழுதினார். அவர் குர்ஆனையும் இந்தியில் மொழிபெயர்த்தார். அர்ஷத் மதானி & ப்ரோ சுலைமான் 1991 ஆம் ஆண்டில் குர்ஆன் ஷெரீப்ஃ அனுவத் அவுர் வக்கியா என்ற தலைப்பில் இந்தியில் குர்ஆனை மொழிபெயர்த்தனர். இர்ஃபான்-உல்-குர்ஆன் என்பது முகமது தாஹிர்-உல்-காத்ரியின் உருது மொழிபெயர்ப்பாகும். அப்துல்லாஹ் எழுதிய [முதலேஹ் குர்ஆன் மதாலியா கிரான்], 2014, ஒரு உருது மொழிபெயர்ப்பாகும். 1389 ஆம் ஆண்டில், வங்காள இலக்கியத்தின் பழமையான கவிஞர்களில் ஒருவரான ஷா முகமது சாகிர், குர்ஆனின் சூராக்களை பழைய வங்காள மொழியில் மொழிபெயர்த்த முதல் நபராவார். கிரிஷ் சந்திர சென், ஒரு பிரம்ம சமாஜ் மிஷனரி, 1886 ஆம் ஆண்டில் குர்ஆனின் முழுமையான மொழிபெயர்ப்பை வங்காள மொழியில் தயாரித்த முதல் நபர் ஆவார், இருப்பினும் 1808 ஆம் ஆண்டில் அமீருதீன் பசுனியாவால் ஒரு முழுமையற்ற மொழிபெயர்ப்பு செய்யப்பட்டது. மேற்கு வங்காளத்தின் சண்டிபூரைச் சேர்ந்த அப்பாஸ் அலி முழு குர்ஆனையும் வங்காள மொழியில் மொழிபெயர்த்த முதல் முஸ்லீம் ஆவார். 1891 ஆம் ஆண்டில் தங்கைலின் முகமது நைமுதீன் குர்ஆனின் முதல் பத்து அத்தியாயங்களை வங்காள மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பல குர்ஆனிய விளக்கங்கள் பெங்காலி மொழியில் கிடைக்கின்றன. முகமது அக்ரம் கான் குர்ஆனின் 30 வது அத்தியாயத்தை 1926 இல் வர்ணனையுடன் மொழிபெயர்த்தார். 1938 ஆம் ஆண்டில், முகமது நகீபுல்லா கான் ஒரு வங்காள மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார். முஹியுதீன் கான் ஒரு அறியப்பட்ட பங்களாதேஷ் ஆவார், அவர் மாரிஃப் அல்-குர்ஆனை வங்காள மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். குஜராத்தி இமாம் அகமது ராசா கான் 1911 ஆம் ஆண்டில் ஷா அப்துல் காதிர் டெஹ்ல்வியின் உருது மொழிபெயர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டு கன்ஸுல் இமான் என்ற முதல் குஜராத்தி குர்ஆனை மொழிபெயர்த்தார். 1930 இல் அஹ்மத்பாய் சுலைமான் ஜுமானி எழுதிய குர்ஆன் மஜீத் குஜராத்தி தர்ஜுமா சாதே. ஷேக் முஸ்தபா (1836-ஜூலை 25,1888) எழுதிய ஃபத்தூர்-ரஹ்மா ஃபி தார்ஜிமதி தஃப்ஸிர் அல்-குர்ஆன் (குர்ஆன் மொழிபெயர்ப்பு) என்ற பெயரில் தமிழ் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது; பெருவாலா இலங்கை; பின்னர் அப்துல் ஹமீத் பகவி தமிழ்நாடு-இந்தியா துருக்கிய மொழி துருக்கிய அல்லது துருக்கிய மொழியில் ஆரம்பகால குர்ஆனிய மொழிபெயர்ப்பு 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. அவரது பிற்கால மொழிபெயர்ப்பு படைப்புகளில் ஒன்று 1363 இல் கோரெஸ்மியன் துருக்கிய மொழியில் எழுதப்பட்ட நகல் ஆகும், இது இஸ்தான்புல்லின் சுலைமானியே நூலகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஹெக்கிமோக்லு அலி பாசா மசூதி எண்ஃ 2. குரானின் பிற மொழிபெயர்ப்புகளைப் போலவே, கோரெஸ்மியன் துருக்கிய மொழியில் இந்த மொழிபெயர்ப்பும் மொழி ஆய்வுகளுக்கு முக்கியமானது. மொழிபெயர்ப்புக்கு உட்பட்ட உரையின் புனிதத்தன்மை மொழிபெயர்ப்பாளர் மிகவும் கவனமாக நடந்து கொள்ள காரணமாக இருப்பதால், உரையில் ஏற்படும் பிழைகள் அத்தகைய படைப்புகளில் சேர்க்கப்படவில்லை. தவிர, பொதுமக்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டிய மதச் சொற்களுக்கு கவனம் செலுத்தப்பட்டது, அதனால்தான் துருக்கிய வார்த்தைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. ஜி. சாகோல் கேள்விக்குரிய மொழிபெயர்ப்பில் பணியாற்றினார். முஹம்மது ஹம்தி யாசர் மாதுரிதி சூழலில் தாஃப்சிர் (குர்ஆனிய விளக்கங்கள்) மீது பணியாற்றினார், மேலும் 1935 ஆம் ஆண்டில் கெமல் அட்டாதுர்க்கின் உத்தரவின் பேரில் குர்ஆனின் முதல் நவீன துருக்கிய மொழிபெயர்ப்பான தனது ஹக் தினி குர்ஆன் திலியை வெளியிட்டார். 1999 ஆம் ஆண்டில், எடிப் யூக்செல் எழுதிய குர்ஆனின் துருக்கிய மொழிபெயர்ப்பு, மெஸாஜ் வெளியிடப்பட்டது, அவரது புத்தகமான துருக்கி குரான் Çevirilierindeki Hatalar ("குர்ஆனின் துருக்கிய மொழிபெயர்ப்புகளில் பிழைகள்") வெளியிடப்பட்ட சுமார் ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. இந்த மொழிபெயர்ப்பு ஒரு குர்ஆனிய மொழிபெயர்ப்பாகும், இது யாஸர் நூரி அஸ்டூர்க் மொழிபெயர்த்ததைப் போன்றது, மேலும் ஹதீஸ் மற்றும் குறுங்குழுவாத பாரம்பரிய நீதித்துறையை குர்ஆனைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு அதிகாரமாக கருதவில்லை. பல முக்கியமான சொற்கள் மற்றும் வசனங்களின் மொழிபெயர்ப்பில் இது சுன்னி மற்றும் ஷியா மரபுகளிலிருந்து பெரிதும் வேறுபடுகிறது. அரபு வார்த்தைகளின் மூல அர்த்தங்கள் மூலம் குர்ஆனில் வேலை செய்த ஹக்கி யல்மாஸ், டெபின்-உல் குர்ஆன் என்ற ஆய்வை வெளியிட்டார். மேலும் அவர் வெளிப்படுத்தல் வரிசையில் பிரிவு விளக்கத்தின் ஒரு பிரிவையும் வெளியிட்டார். ஓஸ் யோனா மற்றும் அவரது ஊழியர்களால் குர்ஆனின் ஹீப்ரு மொழிபெயர்ப்பு 2019 ஆம் ஆண்டில் குட் வேர்ட் புத்தகங்களால் வெளியிடப்பட்டது. ஜப்பானிய மொழியில் முதல் மொழிபெயர்ப்பு 1920 இல் சாகமோட்டோ கென்-இச்சி என்பவரால் செய்யப்பட்டது. சாகமோட்டோ ரோட்வெல்லின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து வேலை செய்தார். தகாஹாஷி கோரோ, புன்பச்சிரோ (அஹ்மத்) அரிகா மற்றும் மிசுஹோ யமகுச்சி ஆகியோர் 1938 இல் ஜப்பானின் இரண்டாவது மொழிபெயர்ப்பை தயாரித்தனர். அரபு மொழியிலிருந்து முதல் மொழிபெயர்ப்பு 1945 இல் தோஷிஹிகோ இஸுத்ஸு என்பவரால் செய்யப்பட்டது. 1950 ஆம் ஆண்டில், ஷூமேய் ஒகாவா மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார். 1970 இல் பான் யசுனாரி மற்றும் ஒசாமு இக்கேடா மற்றும் 1972 இல் உமர் ரியோச்சி மிதா ஆகியோரால் பிற மொழிபெயர்ப்புகள் சமீபத்தில் வெளிவந்துள்ளன. யூசுப் மா டெக்சின் (1794-1874) குர்ஆனை சீன மொழியில் மொழிபெயர்த்த முதல் நபர் என்று கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், சீன மொழியில் முதல் முழுமையான மொழிபெயர்ப்புகள் 1927 வரை தோன்றவில்லை, இருப்பினும் டாங் வம்சத்திலிருந்து (618-907) சீனாவில் இஸ்லாம் இருந்தது. குர்ஆனை மொழிபெயர்த்த முதல் சீன முஸ்லிம்களில் வாங் ஜிங்சாய் ஒருவராவார். அவரது மொழிபெயர்ப்பான குளாஞ்சிங் யிஜி 1927 அல்லது 1932 ஆம் ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்டது, 1943 மற்றும் 1946 ஆம் ஆண்டுகளில் புதிய திருத்தப்பட்ட பதிப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. முஸ்லீம் அல்லாத லீ தீஷெங்கின் மொழிபெயர்ப்பு அசல் அரபு மொழியிலிருந்து அல்ல, ஆனால் ஜான் மெடோஸ் ரோட்வெல்லின் ஆங்கிலத்திலிருந்து சாகமோட்டோ கென்-இச்சியின் ஜப்பானிய மொழியில் இருந்து வந்தது. இரண்டாவது முஸ்லீம் அல்லாத மொழிபெயர்ப்பு 1931 இல் வெளியிடப்பட்டது, இது ஜீ ஜூமி என்பவரால் திருத்தப்பட்டது. பிற மொழிபெயர்ப்புகள் 1943 இல் லியு ஜின்பியாவோ மற்றும் 1947 இல் யாங் ஜாங்மிங் ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்டன. இன்று மிகவும் பிரபலமான பதிப்பு மியோ ஜியானால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட க்ளூன்ஜிங் ஆகும், அதன் சில பகுதிகள் 1949 மற்றும் 1951 க்கு இடையில் வெளிவந்தன, முழு பதிப்பும் 1981 இல் மட்டுமே மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. ஒரு முஸ்லீம் சீன அமெரிக்கரான டோங் டாவோஷாங், 1989 ஆம் ஆண்டில் குளாஞ்சிங் என்ற தலைப்பில் ஒரு நவீன மொழிபெயர்ப்பை உருவாக்கினார். மிக சமீபத்திய மொழிபெயர்ப்பு 1996 ஆம் ஆண்டில் தைபேயில் தோன்றியது, ஷேன் ஷியாஜன் மொழிபெயர்த்த கின்ஜின் ஷிலியு-குலன்ஜிங் ஷியனி, ஆனால் அது முஸ்லிம்களின் ஆதரவைப் பெறவில்லை. சமீபத்திய மொழிபெயர்ப்பு யூனுஸ் சியாவோ ஷியன் மாவால் 2016 ஆம் ஆண்டில் தைபேயில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது. இந்தோனேசிய மொழிகளான குர்ஆன் உலகின் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட முஸ்லீம் நாடான இந்தோனேசியாவின் ஆச்சேனீஸ், புகினீஸ், கோரோன்டலோ, ஜாவானீஸ், சுந்தானீஸ் மற்றும் இந்தோனேசிய மொழிகளுக்கும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1995 ஆம் ஆண்டில் மஹிஜிடின் யூசுப் அசெஹ்னீஸில் மொழிபெயர்த்தார்; 1982 ஆம் ஆண்டில் டவுட் இஸ்மாயில் மற்றும் நுஹ் டேங் மனோம்போ ஆகியோரால் புகினீஸில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது; 2008 ஆம் ஆண்டில் லுக்மான் கட்டிலியால் கோரோண்டலோவில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது; கார்பா (1913), கை பிஸிரி முஸ்தபா ரெம்பாங் (1964) மற்றும் கே. எச். ஆர் முகமது அட்னான் ஆகியோரால் ஜாவனீஸில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது; சுந்தானீஸில் ஏ. ஏ. டல்லன், எச். கமருதீன் ஷாலே, ஜுஸ் ருஸாம்ஸி 1965 இல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது; மற்றும் இந்தோனேசிய மொழியில் குறைந்தது மூன்று பதிப்புகளில்ஃ ஏ டி. டி. மட்ஜோயிண்டோ, எச். எம். காசிம் பேக்கரி, இமாம் எம். நூர் இட்ரிஸ், ஏ. ஹசன், மஹ்மூத் யூனுஸ், எச். எஸ். ஃபக்ருதீன், எச்., ஹமிதி (அனைவரும் 1960 களில்), முகமது டிபொனெகோரோ, பச்ச்தியார் சூரின் (அனைவரும் 1970 களில்), மற்றும் டிபார்ட்மென் அகாமா குடியரசு இந்தோனேசியா (இந்தோனேசிய மத விவகாரத் துறை). அணு மலாயோ-பாலினேசிய மொழிகள் மலேசியாவில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அறிஞரும் மிஷனரியுமான வில்லியம் ஷெல்லாபியர் (1862-1948), பைபிளை மலாய் மொழியில் மொழிபெயர்த்த பிறகு குர்ஆனின் மொழிபெயர்ப்பைத் தொடங்கினார், ஆனால் அதை முடிக்காமல் 1948 இல் இறந்தார். 1982 ஆம் ஆண்டில், அப்துல் ரக்மான் எச். புரூஸ் குர்ஆனை தாகலாக் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார், இது உள்நாட்டில் "ஆங் பனால் நா குரான்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஷேக் முகமது ரஷாத் அப்துல்லே எழுதிய குர்ஆனின் ஒரோமோ மொழிபெயர்ப்பு. ஷேக் அலி முஹ்சின் அல்-பர்வானி குர்ஆனை சுவாஹிலிக்கு மொழிபெயர்த்தார். ஷேக் சயீத் மூஸா முகமது அல்-கிண்டி குர்ஆனை சுவாஹிலி மொழிக்கு மொழிபெயர்த்தார். ஷேக் முஹம்மது குமி எழுதிய குர்ஆனின் ஹவுசா மொழிபெயர்ப்பு. ஷேக் ஆதாம் அப்துல்லா அல்-இலோரி குர்ஆனை யோரூபாவுக்கு மொழிபெயர்த்தார். ஷேக் எம். பாபா கிபெடோபு குர்ஆனை டாக்பான்லிக்கு மொழிபெயர்த்தார். எஸ்பெராண்டோ ஷா வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, ஈரானின் அயதுல்லா கோமெய்னி முஸ்லிம்களை எஸ்பெராண்டோ கற்றுக்கொள்ளுமாறு அழைப்பு விடுத்தார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, குர்ஆனின் அதிகாரப்பூர்வ எஸ்பெராண்டோ மொழிபெயர்ப்பு அரசால் தயாரிக்கப்பட்டது. முஜ்தார் அப்பாஸி குர்ஆனை எஸ்பெராண்டோ மொழியில் மொழிபெயர்த்தார், மேலும் முஹம்மதுவின் வாழ்க்கை வரலாற்றையும் எஸ்பெராண்டோ மற்றும் உருது மொழிகளில் பல புத்தகங்களையும் எழுதினார். 1970 ஆம் ஆண்டில், அஹ்மதியைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் இத்தாலோ சியுஸி, குர்ஆனை எஸ்பெராண்டோ மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். குர்ஆனின் மொழிபெயர்ப்புகளின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் குர்ஆனின் வரலாறு இலக்கிய மொழிபெயர்ப்பு தஃப்சிர் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு அலி, முகமது மொஹர் (2004). குர்ஆனும் கிழக்கத்தியவாதிகளும். ஜாமியத் இஹ்யா மின்ஹாஜ் அல்-சுன்னா (JIMAS), இப்ஸ்விச், ஐக்கிய இராஜ்ஜியம். . பியர்சன், ஜே. டி., "ஐரோப்பிய மொழிகளில் குர்ஆனின் மொழிபெயர்ப்புகளின் நூலியல்", இல்ஃ ஏ. எஃப். எல். பீஸ்டன் மற்றும் பலர். (பதிப்புகள்), உமய்யத் காலத்தின் முடிவுக்கான அரபு இலக்கியம் (கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1983), pp. 502-520. வெளிப்புற இணைப்புகள் ஜார்ஜ் கிரிகோர், லெஸ் கான்ட்ரைர்ஸ்-அல்-அடாட்-டான்ஸ் லெ கோரன் எட் லூர் ஈக்குவேலன்ஸ் டான்ஸ் லெஸ் டிரான்டக்சன்ஸ், புக்கரெஸ்ட், 2004