Causation (sociology)
காரணம் என்பது பல மாறிகளுக்கு இடையிலான "காரணம் மற்றும் விளைவு" உறவுகளின் இருப்பைக் குறிக்கிறது. கணிக்கக்கூடிய முறையில் செயல்படும் மாறிகள், தொடர்புடைய மாறிகளில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்த முடியும் என்றும், இந்த உறவை நேரடி மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் கவனிப்பதன் மூலம் கண்டறிய முடியும் என்றும் காரணம் கருதுகிறது. காரணத்தின் கோட்பாடுகள் சமூக ஆராய்ச்சிக்கு அடித்தளமாக உள்ளன, ஏனெனில் இது கட்டமைப்பு நிகழ்வுகளுக்கும் தனிநபர்களுக்கும் இடையிலான காரண உறவுகளைக் கண்டறிந்து, கோட்பாட்டின் பயன்பாடு மற்றும் வளர்ச்சி மூலம் இந்த உறவுகளை விளக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. தத்துவார்த்த மற்றும் முறைசார் அணுகுமுறைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு காரணமாக, வெவ்வேறு கோட்பாடுகள், அதாவது செயல்பாட்டுவாதம், அனைத்தும் காரணத்தன்மை மற்றும் காரண உறவுகளின் தன்மை குறித்து மாறுபட்ட கருத்துக்களைப் பராமரிக்கின்றன. இதேபோல், பல காரணங்கள் அவசியமான மற்றும் போதுமான காரணங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டிற்கு வழிவகுத்தன. காரண உறவின் தர்க்கரீதியான உருவாக்கம்-A மற்றும் B ஒருவிதமான நிகழ்வுகளைக் குறிக்கின்றன (உறுதியான அல்லது சுருக்கமானவை),-A என்பது புள்ளிவிவர ரீதியாக B உடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் A இல் காணப்பட்ட மாற்றம் B இல் விகிதாசார மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும்,-A க்கு மாற்றம் B க்கு மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு மற்றும் மாற்றம் ஒரு இடைப்பட்ட மாறி (போலியான உறவு) காரணமாக ஏற்படவில்லை என்றால்ஃ-A என்பது B உடன் ஒரு காரண உறவை (போதுமான அல்லது தேவையான) கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த உறவின் தன்மை, அளவு மற்றும் நோக்கம் ஆகியவை முந்தைய படைப்புகளின் பலவீனங்கள் மற்றும் வரம்புகளுக்குக் காரணமான மேலும் ஆராய்ச்சியின் மூலம் மேலும் வரையறுக்கப்பட வேண்டும். காரணம் மற்றும் சமூக ஆராய்ச்சி காரணத்தைப் பற்றிய பாரம்பரிய கருத்துக்கள் சமூக ஆராய்ச்சி மற்றும் வெவ்வேறு முறைசார் அணுகுமுறைகளின் வளர்ச்சியை நிரூபித்துள்ளன, ஏனெனில் பெரும்பாலான ஆராய்ச்சிகள் காரணம் மற்றும் விளைவின் அடிப்படையில் நிகழ்வுகளை விளக்க முற்படுகின்றன. ஒரு காரண உறவை ஊகிப்பதற்கான பொதுவான அளவுகோல்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ i) இரண்டு மாறிகளுக்கு இடையிலான புள்ளிவிவர தொடர்பு ii) செல்வாக்கின் திசை (காரணக் காரணியில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் சார்பு மாறியில் மாற்றத்தைத் தூண்டுகின்றன) மற்றும் iii) மாறிகளுக்கு இடையிலான உறவு தெளிவற்றதாக இருக்க வேண்டும் என்ற தேவை. இடைப்பட்ட மாறிகளின் அடையாளம் மற்றும் ஆய்வுகளின் மேலும் பிரதிபலிப்புகள் காரண அனுமானத்தின் உரிமைகோரல்களை வலுப்படுத்தலாம். வெவ்வேறு முறையியல் அணுகுமுறைகள் புள்ளிவிவரக் கடினத்தன்மை (ஒரு மாறி அல்லது காரணத்திற்கு நம்பிக்கையுடன் மாற்றத்தைக் கூறக்கூடிய திறன்), தரமான ஆழம் மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கு கிடைக்கக்கூடிய நிதி ஆகியவற்றுக்கு இடையே பரிமாற்றங்களைச் செய்கின்றன. புள்ளிவிவர கடுமையை அதிகரிக்கும் சோதனை முறைகள், அவை விலை உயர்ந்தவை மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மேற்கொள்ள விரும்பும் சமூக செயல்முறைகளிலிருந்து பிரிக்கப்படலாம் என்பதால் அவற்றை நடத்துவது பெரும்பாலும் கடினம். இதற்கு மாறாக, தரவுகளின் தரமான செழுமையை அதிகரிக்கும் இனவியல் முறைகள் மற்றும் ஆய்வுகள், சோதனை ஆய்வுகள் உருவாக்கும் புள்ளிவிவர பொதுமைப்படுத்துதலைக் கொண்டிருக்கவில்லை. எனவே, சமூக ஆராய்ச்சியிலிருந்து கணக்கிடப்படும் காரணத்தன்மை ஒப்பீட்டளவில் சுருக்கமாக (ஒரு இனவியலின் கண்டுபிடிப்புகள்) அல்லது துல்லியமாக (புள்ளிவிவர ஆராய்ச்சி, ஆய்வக ஆய்வுகள்) இருக்கலாம். எனவே, சமூக ஆராய்ச்சியின் கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து காரண உறவுகளைக் கூறும்போது அல்லது விவரிக்கும் போது எப்போதும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் இது முறை மற்றும் அதன் விளைவாக, தரவின் தன்மையின் அடிப்படையில் மாறுபடும். போதுமான மற்றும் அவசியமான காரணங்கள் சமூகவியலுக்குள், காரணவியல் விவாதங்களுக்கு உட்பட்டது, குறிப்பாக ஆராய்ச்சி கண்டுபிடிப்புகளின் வெளிப்புற செல்லுபடியாகும் தன்மை குறித்து; சமூக ஆராய்ச்சிக்குள் காரணத்தின் பலவீனமான தன்மையை இயக்கும் ஒரு காரணி ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுக்குக் காரணமான பல்வேறு வகையான சாத்தியமான "காரணங்கள்" ஆகும். மேக்ஸ் வெபர், தி புராட்டஸ்டன்ட் எத்திக் அண்ட் தி ஸ்பிரிட் ஆஃப் கேபிட்டலிசம் என்ற புத்தகத்தில், வடக்கு ஐரோப்பாவில் முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு புராட்டஸ்டன்ட் மதங்களின் பிராந்திய முக்கியத்துவம் காரணம் என்று கூறினார். எவ்வாறாயினும், பியூரிடன் நம்பிக்கைகளின் பெருக்கத்தில் பொருள் மற்றும் புவியியல் மாறிகளும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன, இது வெபரின் ஆய்வில் சுமத்தப்பட்ட மைய விமர்சனமாக இருந்தது. வடக்கு ஐரோப்பாவில் முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் செல்வத்தின் வளர்ச்சிக்கு புராட்டஸ்டன்ட் நெறிமுறைக்கும் நவீன முதலாளித்துவத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமை அவசியம் என்ற வெபரின் கூற்றுகளிலிருந்து வெபரின் எண்ணங்களின் இத்தகைய விளக்கம் குறைக்கப்பட்டதாகவும் தவறாகவும் திசைதிருப்பப்பட்டதாகவும் டால்காட் பார்சன்ஸ் வலியுறுத்தினார், அதே நேரத்தில் பொருள் காரணிகள் மட்டுமே போதுமானவை. இந்த நோக்கத்திற்காக, வெபர் இரண்டு வகையான காரணிகளை அடையாளம் கண்டார்; போதுமான காரணங்கள் என்பது ஒரு நிகழ்வைத் தூண்டுவதற்கு போதுமான காரணிகளில் ஏதேனும் ஒன்று காரணமாக இருக்கக்கூடிய ஒரு சூழலைக் குறிக்கிறது (ஒரு காரணி இல்லாதது வேறு முடிவுக்கு வழிவகுத்திருக்காது). தற்செயல் காரணம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் நிகழ்வுக்கு ஒரு காரணி குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சூழ்நிலையைக் குறிக்கிறது. பல காரணங்கள், போதுமான அல்லது அவசியமானவை, பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வை உருவாக்க ஒருவருக்கொருவர் வெட்டுகின்றன மற்றும் தொடர்பு கொள்கின்றன, எனவே, ஒற்றை அல்லது அத்தியாவசிய காரணத்தின் கோட்பாடுகள் பெரும்பாலும் சமூக ஆராய்ச்சிக்கு போதுமானதாக இல்லை. இந்த காரணத்திற்காக, பல மாறிகளைக் கணக்கிடவும் கட்டுப்படுத்தவும்க்கூடிய புள்ளிவிவர மாதிரிகள் சமூக ஆராய்ச்சியில் பரவலாக உள்ளன. சமூக ஆராய்ச்சி தரங்களின் வளர்ச்சியை தெரிவிக்க உதவிய காரணத்தின் இயல்பான கருத்தாக்கங்களின் செயல்பாட்டுக் கோட்பாடு, பெரும்பாலும் செயல்பாட்டு மற்றும் நியூட்டனின் சிந்தனையுடன் தொடர்புடையது மற்றும் காம்டே மற்றும் டர்கீம் போன்ற தனிநபர்கள் மூலம் சமூக ஆராய்ச்சிக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. சமூக ஆராய்ச்சியில் இந்த பரந்த முன்னுதாரண மாற்றம் பெரும்பாலும் இயற்கை அறிவியல்களில் சமூகவியல் அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கான உந்துதலுடன் தொடர்புடையது. காரணத்தின் இந்த முன்னோக்கு தனிநபர்கள், கட்டமைப்பு மாறிகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளை அவற்றின் செயல்பாட்டு மற்றும் உற்பத்தி வெளியீடுகளின் அடிப்படையில் கண்டிப்பாக உணர்கிறது. எனவே, காரண உறவுகள் அறிவியல் அவதானிப்பு மூலம் கவனிக்கப்பட்டு அனுமானிக்கப்பட வேண்டும். கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, சமூக-கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் மாறுபாட்டைச் சுற்றியுள்ள தர்க்கத்தை காரணத்தன்மை ஆதரிக்கிறது. சமூக கட்டமைப்புகள் கலாச்சார மற்றும் சட்ட விதிமுறைகளை நிறுவுதல், பரப்புதல் மற்றும் அமல்படுத்துதல் ஆகிய செயல்பாடுகளுக்கு சேவை செய்கின்றன, எனவே, சமூக ஒழுங்கை உருவாக்குவதிலும் பராமரிப்பதிலும் இன்றியமையாத பங்கை வகிக்கின்றன; இருப்பினும், இந்த தரநிலைகள் பயனுள்ளதாக இருக்க, அவை உலகளவில் மற்றும் கணிக்கக்கூடிய முறையில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். இது இருந்தால், நெறிமுறை மீறல்களும் தண்டனையும் ஒரு காரண உறவைக் கொண்டுள்ளன என்று கூறலாம், ஏனெனில் ஒரு தரத்தை மீறுவது நேரடியாக சமமான தடைகளை உருவாக்குகிறது. தண்டனையின் மூலம், பொது மக்கள் முழுவதும் தரநிலைகள் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன. அனைத்து மனிதநேய சமூகங்களும், வெவ்வேறு அளவுகளில், காரணத்தின் சில கொள்கையின் அடிப்படையில் செயல்படுகின்றன. முதலாளித்துவத்திற்கும் புராட்டஸ்டன்ட் நெறிமுறைக்கும் இடையிலான உறவை விவரிக்க தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறவு என்ற கருத்தை மேக்ஸ் வெபர் பயன்படுத்தினார், மேலும் தனிப்பட்ட நடத்தை பற்றிய முற்றிலும் தீர்மானிக்கும் கணக்கிலிருந்து வேறுபடுகிறார். நியூட்டனின் காரணத்தன்மை பற்றிய கருத்து கட்டமைப்பு-ஏஜென்சி விவாதத்தின் தீர்மானகரமான முகாமுக்கு அடித்தளமாக உள்ளது, அதே நேரத்தில் தொடர்புவாத முன்னுதாரணங்கள் தனிநபர்கள் தங்களுக்கு வழிகாட்டும் பரந்த சமூக சக்திகளின் வெளிச்சத்தில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சுதந்திரமாக செய்யும் பகுத்தறிவு தேர்வுகளை வலியுறுத்துகின்றன. வாழ்க்கையின் போக்கை தீர்மானிப்பதில் சமூக சக்திகள் இன்றியமையாத பங்கை வகிப்பதற்குப் பதிலாக, பகுத்தறிவுள்ள நபர்கள் தங்கள் வசம் உள்ள அறிவு, அனுபவங்கள் மற்றும் வளங்களின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட தேர்வுகளை செய்கிறார்கள். எனவே, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நெருக்கம் சமூக நடிகர்களின் தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் மற்றும் வளங்களின் வெளிச்சத்தில் தேர்வுகளைச் செய்வதற்கான (ஒப்புக்கொள்ளக்கூடிய மாறுபட்ட) திறனை இணைப்பதன் மூலம் கட்டமைப்பு மற்றும் முகவர்-மையப்படுத்தப்பட்ட முன்னுதாரணங்கள் இரண்டையும் இணைக்க உதவுகிறது. இருப்பினும், இத்தகைய வேறுபாடு பெரும்பாலும் தத்துவார்த்தமானது மற்றும் வெபர் சிறந்த வகை திட்டத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மேலும் குழப்பமடைகிறது. மேலும், ஏஜென்சி மற்றும் கட்டமைப்பிற்கு ஒதுக்கப்பட்ட முதன்மை நிலை வெவ்வேறு சமூகக் கோட்பாடுகளுக்கும், அதற்கேற்ப, காரண உறவுகளின் வெவ்வேறு கருத்துக்களுக்கும் இடையில் வேறுபடுகிறது. குறிப்புகள் சமூகவியல் சொற்கள்