Justice and the Market
நீதியும் சந்தையும் என்பது ஒரு சமூகத்திற்குள் பற்றாக்குறையான வளங்களை ஒதுக்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நெறிமுறை முன்னோக்கு ஆகும். வளங்களின் ஒதுக்கீடு என்பது அரசாங்கத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் சமூகத்திற்குள் இருக்கும் தனிநபர்களின் சமூக அணுகுமுறைகளைப் பொறுத்தது. தனிப்பட்ட முன்னோக்குகள் ஒருவரின் தார்மீக அக்கறையின் வட்டத்தை அல்லது தனிநபர் தார்மீகக் கருத்துக்கு தகுதியானவர்கள் என்று கருதுபவர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. தத்துவவாதிகள், பொருளாதார வல்லுநர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் சமூகத்தின் எந்த உறுப்பினர்கள் பொருள் வெகுமதிகளுக்கு தகுதியானவர்கள், எது தகுதியானது என்பதை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயன்றனர். விநியோக நீதியின் கண்ணோட்டங்கள் கூட்டுவாதம் முதல் தீவிர தன்னிறைவு வரை வேறுபடுகின்றன; இந்த கண்ணோட்டங்கள் முறையே குழு அல்லது தனிநபரின் முக்கியத்துவத்திற்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன. விநியோக நீதி குறித்த நிலைப்பாடுகள் தார்மீக மற்றும் அரசியல் தத்துவங்களை உள்ளடக்கி கம்யூனிசம் (இடதுசாரி) மற்றும் சுதந்திரவாதம் (வலதுசாரி) ஆகியவற்றின் உச்சநிலைகளை உருவாக்குகின்றன, அவை தொடர்ச்சியான அளவில் உள்ளன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி ஜான் ரால்ஸ் ஒரு சிந்தனை பரிசோதனையை உருவாக்க முயன்றார், இது சம்பந்தப்பட்ட அனைவருக்கும் சிறந்த ஒரு சமூக வடிவமைப்பைக் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கும். மறுவிநியோகத்தின் வழிமுறைகள் நாடுகளிடையே வேறுபடுகின்றன மற்றும் சமூகங்களுக்குள் அரசாங்கப் பாத்திரங்கள் பயன்படுத்தப்படும் மறுவிநியோக வழிமுறைகளைத் தீர்மானிக்கின்றன. விநியோக நீதி என்பது செல்வம், வருமானம், அதிகாரம் மற்றும் வாய்ப்புகளை ஒதுக்குவதில் நியாயமான கொள்கையுடன் தொடர்புடையது. ஆடம் ஸ்மித்தின் கண்ணுக்குத் தெரியாத கை, கம்யூனிசம் குறித்த கார்ல் மார்க்ஸின் சோசலிச பார்வை மற்றும் சமத்துவமின்மை குறித்த ஜான் ராவ்லின் அசல் நிலைப்பாடு போன்ற விநியோக நீதியை அணுக பல தத்துவார்த்த முன்னுதாரணங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. சுதந்திரவாத தத்துவம் சுதந்திரத்தை குறிக்கிறது, குறிப்பாக தனிப்பட்ட சுதந்திரம், இது ஒருவரின் சுயத்தை நிர்வகிக்கும் உரிமையையும் திறனையும் ஆணையிடுகிறது. ஒரு பொருளாதார அர்த்தத்தில், சுதந்திரமான பார்வை ஒரு சுதந்திர சந்தை, அதன் சொந்த விருப்பத்திற்கு விடப்பட்டது, ஒரு நியாயமான சந்தை மற்றும் மறுவிநியோக வரிவிதிப்பு நியாயமற்றது என்று கருதுகிறது. சந்தையில் அரசாங்கத்தின் பங்கு போன்ற பல கொள்கைகளில் மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்ட பல சுதந்திர சிந்தனைப் பள்ளிகள் உள்ளன. முதலாளித்துவ சமூகமான ஆடம் ஸ்மித்தின் கண்ணுக்குத் தெரியாத கையைப் பற்றிய யோசனை ஒரு சமூகத்திற்குள் வள ஒதுக்கீட்டை விளக்குவதற்கான அடித்தள பங்களிப்பாகும். கண்ணுக்குத் தெரியாத கை உருவகம் சம்பந்தப்பட்டவர்களின் சுயநலத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த சந்தையை சித்தரித்தது, மேலும் ஒருவரின் சொந்த அபிலாஷைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் சமூகம் பயனடையும் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த யோசனை லைசெஸ்-ஃபேர் பொருளாதார தத்துவம் மற்றும் அடுத்தடுத்த நியோ கிளாசிக்கல் பொருளாதாரத்தின் அடித்தளத்தை உருவாக்கியது, அங்கு பொருளாதார அமைப்புகள் பற்றிய மில்டன் ஃப்ரீட்மேனின் கருத்துக்கள் உள்ளன. சுதந்திர சந்தை கண்ணுக்குத் தெரியாத கை என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்து உருவானது, மேலும் தகுதியின் அடிப்படையில் ஒதுக்கப்பட்ட வளங்களுடன் ஒரு தகுதிவாய்ந்த சமூகத்தில் நிகழ்கிறது. இதன் நவீன பிரதிநிதித்துவங்கள் சரியான சுதந்திர சந்தை முதலாளித்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. முதலாளித்துவத்தின் விமர்சனம் கண்ணுக்குத் தெரியாத கை அணுகுமுறை அல்லது தூய சுதந்திர சந்தை முதலாளித்துவம், ஒரு போட்டிச் சந்தை வளங்களை பொருத்தமான முறையில் ஒதுக்குகிறது என்று கருதுகிறது, ஆனால் சமீபத்திய நிதி நெருக்கடியைத் தொடர்ந்து இந்த அனுமானம் நவீன பொருளாதாரங்களுக்கு பொருந்துமா என்பது குறித்த விவாதத்தை ஸ்டீபன் லெராய் எடுத்துரைத்தார். த தியரி ஆஃப் தி லீஷர் கிளாஸில் (1899) தோர்ஸ்டீன் வெப்லென், சில செல்வங்கள் மற்றவர்களுக்கு வெற்றியைக் காண்பிப்பதற்காக வெளிப்படையாக நுகரப்படுகின்றன என்று வாதிட்டார். ஆடம்பரப் பொருட்களை வாங்குவதற்கான இந்த விருப்பம் முதலாளித்துவ அமைப்பின் திறமையின்மை என்று கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், கால்பிரெய்த்தின் எழுத்துக்கள் பெரும்பாலும் பெரிய நிறுவனங்களின் சந்தை சக்தியை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. பெருநிறுவனங்களின் சக்தி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய விளம்பரம், பாரம்பரிய பொருளாதாரக் கோட்பாட்டில் ஆதரிக்கப்படும் சந்தைகளை பயனற்றதாக மாற்றும், இதனால் ஒரு புதிய பொருளாதாரக் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். கால்பிரெய்த்தின் விமர்சகர்கள் அவரது எழுத்துக்களின் கவனம் நிபுணத்துவ கல்வியாளர்களுக்கு மாறாக சாதாரண வாசகர்கள் என்ற உண்மையை எதிர்த்தனர், இது பொருளாதார பிரச்சினைகளுக்கான அவரது பதில்கள் மிகவும் எளிமையானவை என்பதைக் குறிக்கிறது. சமூக சமத்துவமின்மை மற்றும் செல்வத்தின் நியாயமற்ற விநியோகம், பெரும்பாலும் முதலாளித்துவத்திற்குக் காரணம் மற்றும் ஒரு தூய சுதந்திர சந்தை பலனளிக்கும் முயற்சியின் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இது அதிக இயற்கையான திறன்கள் அல்லது அதிக வாய்ப்புகளுடன் பிறந்த நபர்களை புறக்கணிக்கிறது. இவ்வாறு, தூய்மையான சுதந்திர சந்தை முதலாளித்துவத்தின் தொடர்ச்சியான மறு செய்கைகள் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சந்தைக்கு வழிவகுக்கும். விலைக் கட்டுப்பாடுகள் என்பது சுரண்டல் சந்தை சக்தியைக் குறைப்பதற்கான அரசாங்கத்தின் முன்முயற்சியாகும். குறிப்பாக ஒரு சந்தை நிறுவனத்தை மற்றொன்றின் மீது சார்ந்திருப்பதை மூலதனமாக்கும் விலை நிர்ணய முறைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், சப்ளையர் ஒரு விலை தயாரிப்பாளராக இருக்கும் ஏகபோக சந்தைகள் மற்றும் நுகர்வோர் விலை எடுப்பவரின் பங்கை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஒரு மூலோபாயமாக விலைக் கட்டுப்பாடுகள் சந்தை பரிவர்த்தனையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வீரரின் விலை சுரண்டலிலிருந்து நிவாரணம் அளிக்கின்றன, இருப்பினும் இந்த சக்தியின் குறுகிய கால குறைப்பு இந்த முறையின் பொதுவான விமர்சனமாக உள்ளது. கம்யூனிஸ்ட் சமூகத்தின் கார்ல் மார்க்ஸ் தனது கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையில், நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுத்துவம் மற்றும் முதலாளித்துவம் அது எழுதப்பட்ட நேரத்தில் 1847 இல் அனுபவித்த சகாப்தம், கம்யூனிசம் அல்லது இன்று அறியப்பட்ட ஒரு சோசலிச சமூகமாக மாற்றப்படும் என்று முன்வைத்தார். மார்க்சியக் கண்ணோட்டத்தில் கம்யூனிஸ்டுகள் உலகைப் புரிந்துகொண்டு, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நலன்களைப் புரிந்துகொள்ளும் நபர்கள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். "பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரம்" என்பது தொழிலாள வர்க்கத்தின் ஆட்சியைக் குறிக்கிறது என்றும், ஜனநாயகப் போர் வெற்றி பெற்றதாகவே இருக்கும் என்றும் மார்க்ஸ் அனுமானித்தார். இந்த சூழ்நிலையில் ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் உற்பத்தி வழிமுறைகளின் பொதுவான உரிமையையும், அந்த உற்பத்தியிலிருந்து கிடைக்கும் வெகுமதிகளையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். இதன் விளைவாக உருவாகும் சமூகம் "ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் அவரது திறனுக்கு ஏற்ப, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரது தேவைகளுக்கு ஏற்ப" என்ற மேற்கோளுக்கு ஏற்ப வளங்களைப் பெற்று ஒதுக்குகிறது. கம்யூனிச அணுகுமுறை அனைத்து வகையிலும் பற்றாக்குறையை நீக்குகிறது, மேலும் பயன்பாட்டு தார்மீக கண்ணோட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தூய கூட்டு சிந்தனைப் பள்ளியிலிருந்து ஒரு சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. மார்க்சிய கோட்பாடுகளின் தாக்கம் இன்றுவரை தொடர்கிறது. ஆலன் டெய்லர் கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையை ஒரு புனித எழுத்துடன் ஒப்பிடுகிறார், இது அவர்களின் நம்பிக்கையின் மூலத்தை அறியாத ஆதரவாளர்களால் செயல்படுத்தப்பட்டு மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. கம்யூனிஸ்ட் சமூகத்தின் விமர்சனங்கள் பயன்பாட்டுவாதம் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் சமூகம் சமூகத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக பயன்பாட்டு அடிப்படையிலான தார்மீக அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த அமைப்பில் கூட்டு உரிமைகள் தனிநபர்களின் உரிமைகளை விட அதிகமாக வைக்கப்படுகின்றன. ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் கோட்பாட்டின்படி பயன்பாட்டு முன்னுதாரணம் "மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சியின் கொள்கையை" குறிக்கிறது. இந்த கோட்பாடு, பெரும்பான்மையினருக்கு பயனளிக்கும் செயல்தான் சிறந்த நடவடிக்கை என்றும், ஒட்டுமொத்த மகிழ்ச்சியை அதிகரிக்க சிலரின் தியாகம் தேவைப்படலாம் என்றும் கூறுகிறது. உந்துதல் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் சமூகத்திற்குள் உற்பத்தியின் ஒரே நோக்கம் கூட்டு வாழ்வாதாரத்தை பராமரிப்பதாகும். சுய நலனுக்காக எந்தவொரு பாத்திரத்தையும் நீக்குவது தனிநபர்களின் முயற்சியை மேற்கொள்வதற்கான இந்த ஊக்கத்தை நீக்குகிறது, ஏனெனில் வெகுமதி முயற்சிக்கு விகிதாசாரமாகவோ அல்லது தகுதியான முறையில் ஒதுக்கப்படுவதில்லை. வெகுமதி முறையை அறிமுகப்படுத்துவது (அது பொருளாதார ரீதியாகவோ அல்லது வேறுவிதமாகவோ இருந்தாலும்) கம்யூனிச சமூகத்தின் அடிப்படையை மீறுகிறது, ஏனெனில் வெகுமதி தனிப்பட்ட சாதனைக்கு மதிப்பு அளிக்கிறது. வள ஒதுக்கீட்டில் சந்தை சமிக்ஞைகளின் விளைவு குறித்து ஆடம் ஸ்மித் கண்டுபிடித்ததில் இருந்து ஒரு கூடுதல் விமர்சனம் பாய்கிறது. தேவையை வெளிப்படுத்த நுகர்வோர் இல்லாததால், உகந்த வள நிலைகளை பராமரிக்க முடியாது. மாறாக, உற்பத்தி தேவையின் அடிப்படையில் மட்டுமே நிகழ்கிறது, தேவை என்பது பணம் செலுத்தும் விருப்பத்தால் அளவிடப்படுவதில்லை. மெரிடோகிராசி மெரிடோகிராசி என்பது கன்பூசியஸின் படைப்புகளில் நிறுவப்பட்ட ஒரு சித்தாந்தமாகும், இதன் மூலம் வெகுமதிகள், பதவிகள் மற்றும் பொறுப்புகளை ஒதுக்குவது புறநிலை மற்றும் ஒரு தனிநபரின் தகுதியின் அடிப்படையில் உள்ளது. தகுதி முக்கியமாக தேர்வுகள் மற்றும் மதிப்பீடுகள் மூலம் மதிப்பிடப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு சரியான தகுதியை அடைவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. ஒரு பல்கலைக்கழக பட்டத்தை அடைவது ஒரு தகுதிவாய்ந்த முறைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஆனால் பல்கலைக்கழகத்தை அணுகுவதற்கு சமமான வாய்ப்பை உறுதிசெய்ய இயலாமை இந்த கருத்தை மறுக்கிறது. முன் கல்வி, சமூக-பொருளாதார காரணிகள் மற்றும் இயல்பான திறன்கள் மற்றும் திறமைகளை அணுகுவதில் சமத்துவமின்மை உள்ளது என்று ரால்ஸ் வாதிடுகிறார். மெரிடோகிராசியை விமர்சிப்பது பாரம்பரிய படிநிலைகள் மற்றும் சமத்துவமின்மையின் மறுஉருவாக்கத்திலிருந்து வருகிறது, அப்போது தகுதி ஒரு மெரிடோகிராசிக்கல் முறையில் வழங்கப்படுவதில்லை, மாறாக வாய்ப்பின் அடிப்படையில் வழங்கப்படுகிறது. பாலைவனத்தின் தன்னிச்சையான தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட விநியோகம் சமத்துவவாதத்தின் விமர்சனங்களை எதிர்கொள்கிறது, இது சமத்துவம் இல்லாத நீதியை கட்டளையிடுவது பயனற்றது மற்றும் சமத்துவமே நீதியின் மிக உயர்ந்த வடிவம். அசல் நிலை ஜான் ரால்ஸ் சிந்தனை பரிசோதனையின் அடிப்படையில் 'அசல் நிலை' என்ற கருத்தை உருவாக்கினார், இதன் மூலம் பங்கேற்பாளர்கள் அறியாமையின் முக்காடு கீழ் ஒரு கற்பனையான சமூக ஒப்பந்தத்திற்கு ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். சமூக வடிவமைப்பின் கேள்விக்கு இந்த அணுகுமுறையில், சமூகத்திற்குள் குறிப்பிட்ட திறன்கள், சுவைகள் மற்றும் நிலை பற்றிய அறிவை அகற்றுவது அறியாமையின் முக்காடு உருவாக்குகிறது. சிந்தனை பரிசோதனையில் இந்த முக்காடு பயன்படுத்தப்படுவது சமூகத்தின் அடிப்படை கட்டமைப்பை அகநிலை ரீதியாக தீர்மானிக்கிறது, ஏனெனில் சமூகத்தில் விளைவு மற்றும் பங்கேற்பாளரின் அடுத்தடுத்த நிலை பற்றிய அறிவு இழக்கப்படுகிறது. இந்த அப்பாவித்தனமான கண்ணோட்டத்தில், வள ஒதுக்கீட்டை மதிப்பீடு செய்வது தார்மீக ரீதியாக தன்னிச்சையான கண்ணோட்டத்தில் செய்யப்படலாம். அறியாமையின் திரை 'அசல் நிலைப்பாட்டை' தேர்ந்தெடுப்பதை ஆதரிக்கிறது, இது தன்னிறைவு மற்றும் கூட்டுறவு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான ஒரு புள்ளியாகும், இதன் மூலம் நீதியின் இரண்டு அடிப்படை கொள்கைகள் ஒப்புக் கொள்ளப்படும். விரிவான அடிப்படை சுதந்திரங்களுக்கான சம உரிமைகள், மற்றவர்களுக்கு ஒத்த சுதந்திரத்துடன் இணக்கமாக இருக்கும். சமூக மற்றும் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகள் (அ) சமூகத்தின் குறைந்த நன்மை பயக்கும் உறுப்பினர்களின் நலனுக்காக செயல்படுகின்றன மற்றும் (ஆ) அனைவருக்கும் கிடைக்கக்கூடிய பதவிகள் மற்றும் அலுவலகங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ரால்ஸ் எழுதியது போல்ஃ "தங்கள் சொந்த நலன்களை மேம்படுத்துவதில் அக்கறை கொண்ட சுதந்திரமான மற்றும் பகுத்தறிவுள்ள நபர்கள் தங்கள் சங்கத்தின் அடிப்படை விதிமுறைகளை வரையறுக்கும் சமத்துவத்தின் ஆரம்ப நிலையில் ஏற்றுக்கொள்ளும் கொள்கைகள் அவை". சமத்துவமின்மையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ராவ்ல்ஸின் வேறுபாடு கோட்பாடு, அவரது முன்மொழியப்பட்ட 'வேறுபாடு கொள்கையை' அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகமாகும்-இது மிகவும் மோசமானவர்களுக்கு சாதகமாக செயல்படும் ஏற்றத்தாழ்வுகளை அனுமதிக்கிறது. டிரிக்கிள்-டவுன் பொருளாதாரத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது, இது ஒரு மறுவிநியோகப் பயிற்சியின் மூலம் தனிநபர்களின் இயற்கையான திறன்களை ஈடுசெய்கிறது. எனவே, இயற்கையான திறனைப் பொருட்படுத்தாமல் வாய்ப்பின் அடிப்படையில் முடிவுகளைத் தரும் சமூகம் நியாயமானது. ராவ்லின் கோட்பாட்டின் விமர்சனம் ராவ்ல்ஸ் அசல் நிலைப்பாட்டின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை லெக்சிகல் முன்னுரிமையில் ஏற்பாடு செய்தார்ஃ சுதந்திரக் கொள்கை, வாய்ப்பின் நியாயமான சமத்துவம் மற்றும் கடைசியாக வேறுபாடு கொள்கை. இந்த முன்னுரிமை விமர்சனத்தை எதிர்கொள்கிறது, ஏனெனில் முதல் கொள்கையின் முக்கியத்துவம் அதிக எடையைக் கொடுக்கிறது மற்றும் அடுத்தடுத்த கொள்கைகளுக்கு முன் திருப்தி அடைய வேண்டும். எனவே சுதந்திரம் மேலாதிக்கக் கொள்கை என்று கூறப்பட்டாலும், ஏற்றத்தாழ்வுகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் விளைவாக ஏற்படும் வேறுபாடுக் கொள்கை (இரண்டாவது கொள்கை) முதல் கொள்கையை மீறி செயல்படுகிறது. ராபர்ட் நோஸிக் அனார்கி, ஸ்டேட் அண்ட் யூட்டோபியாவில் விவாதித்தபடி மறுவிநியோக வரிகளால் இது எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது, இது இந்த வரியை ஒரு சமன் செய்யும் பொறிமுறையாகப் பயன்படுத்துவதை விமர்சிக்கிறது, இது ஒரு தனிநபரின் அடிப்படை சுதந்திரங்களுக்கு இடையூறாக உள்ளது, இது அசல் நிலைப்பாட்டின் கொள்கைகளின் முக்கிய ஆதாரமாகும். வேறுபாடு கொள்கைக்கு மூன்று ஆட்சேபனைகளை மைக்கேல் சாண்டல் பின்வருமாறு அடையாளம் காட்டுகிறார்ஃ குறைந்த அடுக்கு வருமானம் ஈட்டுபவர்களை விட உயர் அடுக்கு வருமானம் ஈட்டுபவர்களுக்கு விகிதாசாரமாக அதிக வரி விதிக்கப்படும்போது வேலை செய்வதற்கான ஊக்கத்தொகை குறைகிறது. ஒரு சமநிலை புள்ளியை அடைவது வேறுபாடு கொள்கையை நிரூபிக்கிறது. சமநிலையில், உயர் அடுக்கு வருமானம் ஈட்டுபவர்களுக்கு போதுமான ஊக்கத்தொகை வழங்கப்படுகிறது, இதனால் அவர்கள் தங்கள் வேலைவாய்ப்பு நிலைகளில் நிலைத்திருக்க முடியும், இதனால் கீழ் அடுக்கு வருமானம் ஈட்டுபவர்களுக்கும் தொடர்ந்து பலன்கள் கிடைக்கும். 2. வெகுமதிக்கான ஒரு தகுதிவாய்ந்த ஒதுக்கீடு. 3. ஒருவரின் இயல்பான திறமைகள் மற்றும் திறன்களின் சுய உரிமை, இந்த இயற்கை சொத்துக்களை பொது அல்லது வகுப்புவாதமாக கருதும் மறுவிநியோக நடைமுறைகளால் மீறப்படுகிறது. வரிவிதிப்பு, பணவியல் கொள்கைகள், நலன்புரி மற்றும் தனியார் நிறுவனங்களை தேசியமயமாக்குதல் போன்ற பல வடிவங்கள் மூலம் செல்வத்தின் மறுவிநியோகம் அடையப்படுகிறது. செல்வத்தை மறுவிநியோகம் செய்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக வரிவிதிப்பு அதன் தொகுதிகளுக்கு ஒரு சமமான களத்தை நிறுவ முயல்கிறது. ஸ்வீடன் உலகின் மிக உயர்ந்த வருமான வரி விகிதங்களில் ஒன்றாகும், இது கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் ஓய்வூதியம் ஆகிய துறைகளில் உயர் மட்ட சமூக நலனுக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது பெரும்பாலும் சமூகத்தின் பயன்பாட்டு வடிவமாகும், இதன் விளைவாக குறைந்த ஜினி குணகம் ஏற்படுகிறது, இது வருமானத்தின் சமத்துவத்தின் அளவீடு 0.25 ஆகும். அமெரிக்கா ஒப்பீட்டளவில் அதிக ஜினி குணகத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது ஸ்வீடனுக்கு எதிராக 0.01 ஆகும். எனவே, பொதுத்துறை சேவைகளில் அமெரிக்கா ஒரு சிக்கலான வரலாற்றை எதிர்கொள்கிறது. குறிப்பாக சுகாதாரம் மற்றும் கல்வியில் அணுகல் பிரச்சினைகள் உள்ளன. இந்த சேவைகளின் தனியார் துறை உரிமை அதை வாங்கக்கூடியவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும், மேலும் முடியாதவர்களுக்கு, சமத்துவமின்மை மேலும் அதிகரிக்கிறது. செல்வத்தின் சமத்துவமின்மை அமெரிக்காவில் செல்வ விநியோகத்தின் சமத்துவமின்மை வோல் ஸ்ட்ரீட் ஆக்கிரமிப்பு இயக்கத்தின் முன்னோடியாக இருந்தது, இது 80 நாடுகளுக்கு பரவியது. போராட்டத்தின் முழக்கம் "நாங்கள் 99 சதவீதம்" என்பது சிறுபான்மையினரின் நிதி அதிகாரம் குறித்து கவனத்தை ஈர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. அதிகப்படியான நிதி மற்றும் அரசியல் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படும் பெரிய நிறுவனங்களின் ஊழல் இயல்பால் இந்த அதிகாரம் நிலைத்திருக்கிறது. ஒரு வறுமை பொறி, வறுமை நிலைத்திருக்கச் செய்யும் ஒரு சுய வலுவூட்டும் பொறிமுறையாக செயல்படுகிறது. வறுமையின் இந்த தீய சுழற்சி பில்லியன் கணக்கான மக்களின் பொதுவான அனுபவமாக உள்ளது, மேலும் இந்த பொறிகளின் தோற்றம் சந்தை தோல்வி மற்றும் நிறுவன தோல்வி ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் எழலாம். வறுமை பொறிகளுக்கு மறுபுறம் நலன்புரி பொறிகள் அல்லது நலன்புரி மீது அதிக நம்பகத்தன்மை உள்ளன, இது வேலை செய்ய ஒரு மோசமான ஊக்கத்தை உருவாக்குகிறது. சந்தை தோல்விகள் என்பது சுதந்திர சந்தை பொருளாதாரத்தில் ஏற்படக்கூடிய பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் திறமையற்ற ஒதுக்கீடாகும். இந்த தோல்விகள் பெரும்பாலும் சுய நலன்களின் இலக்குகளைப் பின்தொடர்வதில் எழுகின்றன, இது வெப்லனின் வெளிப்படையான நுகர்வு கோட்பாடு போன்ற திறமையற்ற சந்தை விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. குறிப்புகள் நீதி செல்வ சமத்துவமின்மையின் விநியோகம்