Irreligion in France
பிரான்சில் மதச்சார்பின்மை ஒரு நீண்ட வரலாற்றையும் ஒரு பெரிய மக்கள்தொகை அரசியலமைப்பையும் கொண்டுள்ளது, நாத்திகத்தின் முன்னேற்றம் மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சி வரை இருந்த இறையியல் மதத்தின் மதிப்பிழப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டில், மதிப்பீடுகளின்படி, நாட்டின் மக்கள் தொகையில் குறைந்தது 29 சதவீதம் பேர் நாத்திகர்கள் என்றும் 63 சதவீதம் பேர் மதம் சாராதவர்கள் என்றும் அடையாளம் காட்டுகின்றனர். வரலாறு மறுமலர்ச்சி மற்றும் சீர்திருத்தம் நாத்திகவாதம் என்ற சொல் சுமார் 1587 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டது. நாத்திகர் என்ற சொல் (Fr. ), "கடவுளின் இருப்பை மறுப்பவர் அல்லது நம்பாதவர்" என்ற அர்த்தத்தில், ஆங்கிலத்தில் நாத்திகவாதத்திற்கு முந்தையது, இது சுமார் 1571 இல் முதன்முதலில் சான்றளிக்கப்பட்டது. அறிவொளிக்கு முந்தைய துன்புறுத்தல்கள், தெய்வீகமற்ற நம்பிக்கையைத் தழுவியவர்கள் ஒழுக்கக்கேடானவர்கள் அல்லது ஒழுக்கக்கேடானவர்கள் என்று கருதப்பட்டனர், மேலும் நாத்திகத் தொழில் தண்டனைக்குரிய குற்றமாகக் கருதப்பட்டது. அறிஞர் எட்டியென் டோலெட் 1546 ஆம் ஆண்டில் நாத்திகவாதத்தின் குற்றச்சாட்டில் கழுத்தை நெரித்து எரிக்கப்பட்டார்; 1766 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு பிரபுவாகிய பிரான்சுவா-ஜீன் டி லா பாரே சித்திரவதை செய்யப்பட்டார், தலை துண்டிக்கப்பட்டார், சிலுவையை சேதப்படுத்தியதாகக் கூறப்பட்டதற்காக அவரது உடல் எரிக்கப்பட்டது, இது வால்டேர் தண்டனையை மாற்றியமைக்க தோல்வியுற்றதால் கொண்டாடப்பட்டது. நாத்திகவாதம் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களில், அறிவொளியின் மிக முக்கியமான தத்துவஞானிகளில் ஒருவரும், கலைக்களஞ்சியத்தின் தலைமை ஆசிரியருமான டெனிஸ் டிடெரட் (1713-1784) இருந்தார், இது மத, குறிப்பாக கத்தோலிக்க, கோட்பாட்டை சவால் செய்ய முயன்றதுஃ "கிறிஸ்துவருக்கு கருணை என்றால் என்ன என்பதை தத்துவஞானியின் மதிப்பீட்டிற்கு காரணம்" என்று அவர் எழுதினார். "கிருபை கிறிஸ்தவனின் செயலை தீர்மானிக்கிறது; தத்துவஞானியின் செயலை நியாயப்படுத்துகிறது". டிடெரட் தனது எழுத்துக்காக சிறிது காலம் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அவற்றில் சில தடைசெய்யப்பட்டு எரிக்கப்பட்டன. அறிவொளி சகாப்த நாத்திகவாதம் பிரெஞ்சு புரட்சி ஐரோப்பாவிலும் உலகெங்கிலும் உள்ள போப்பின் மேலாதிக்கத்திற்கும் புனித ரோமானியப் பேரரசுக்கும் எதிரான அறிவாற்றல் மற்றும் கலாச்சார நிலைப்பாடாக நாத்திகவாதம் ஒரு முக்கிய நிலைக்கு உயர்வதற்கான ஒரு திருப்புமுனையை பிரெஞ்சு புரட்சி குறித்தது. இப்போது ஜாக் ஹெபர்ட், பியர் காஸ்பர்ட் சௌமெட் மற்றும் அவர்களது ஆதரவாளர்களால் நிறுவப்பட்ட நாத்திக கல்ட் ஆஃப் ரீசன் சித்தாந்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்றாக கருதப்பட்டது, மேலும் கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னங்களை சடங்கு முறையில் அழித்தல், தேவாலயங்களை காரண கோயில்களாக மாற்றுதல் மற்றும் காரணத்தை ஒரு தெய்வமாக உருவகப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் நிரம்பியது; இது 10 நவம்பர் (20 ப்ரூமைர்) 1793 தேதியிட்ட காரணத்தின் திருவிழா (அல்லது சுதந்திரத்தின் திருவிழா) போன்ற விழாக்களையும் நடத்தியது. கிறிஸ்துவ மற்றும் இறையியல் கலாச்சார தாக்கங்களை வலுக்கட்டாயமாக அழிப்பதை வலுவாக ஆதரித்த கல்ட் ஆஃப் ரீசன், ராபஸ்பியரின் கல்ட் ஆஃப் தி சுப்ரீம் பீயிங்கை எதிர்த்தது, இது கிறிஸ்தவத்தின் இறையியலைக் குறிக்கும் ஒரு தெய்வீக வழிபாட்டாகக் கருதப்பட்டது. ஏழு மாதங்களுக்கு முன்பு உயர்ந்த ஹெபர்ட் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் பலரை மார்ச் 24,1794 அன்று தூக்கிலிடுவதன் மூலம் ரோபஸ்பியர் மற்றும் பொதுப் பாதுகாப்புக் குழுவால் கல்ட் ஆஃப் ரீசன் இறுதியாக முடிவுக்கு வந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தெர்மிடோரியன் எதிர்வினை புரட்சிகர மதகுரு எதிர்ப்பு வெளிப்பாடுகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த பிறகும், மதச்சார்பின்மைக்கான இயக்கம் நெப்போலியன் சகாப்தத்திலும் அதற்குப் பின்னரும் தொடர்ந்தது. பிரெஞ்சு நாத்திகர்கள் சமூகத்தில் அதிக பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சமத்துவத்தை நாடிய பெருகிய முறையில் பிரபலமான அரசியல் இயக்கங்களில் பங்கேற்றனர், அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை 1848 ஆம் ஆண்டின் பிரெஞ்சு புரட்சி மற்றும் 1871 ஆம் ஆண்டின் பாரிஸ் கம்யூன் ஆகும். 1877 ஆம் ஆண்டில், கிராண்ட் ஓரியண்ட் டி பிரான்ஸ் (ஜி. ஓ. டி. எஃப்), மிகப்பெரிய மேசனிக் அமைப்பு, புராட்டஸ்டன்ட் பாதிரியார் ஃப்ரெடெரிக் டெஸ்மன்ஸ் தூண்டுதலின் பேரில், ஒரு சுப்ரீம் மீது நம்பிக்கை இல்லாதவர்களை உறுப்பினர்களாக அனுமதிக்க அனுமதித்தது, இதன் விளைவாக ஜி. ஓ. டி. எஃப் மற்றும் இங்கிலாந்தின் யுனைடெட் கிராண்ட் லாட்ஜ் (மற்றும் அந்தந்த இணைக்கப்பட்ட லாட்ஜ்கள்) இடையே ஒரு தொடர்ச்சியான பிளவு ஏற்பட்டது, ஏனெனில் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் ஒரு சுப்ரீம் பீயிங் மீதான நம்பிக்கையின் இறையியல் தேவையிலிருந்து ஜி. ஓ. டி. எஃப் வெளியேறியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், 1905 ஆம் ஆண்டில், அரசையும் தேவாலயத்தையும் பிரிப்பது குறித்த சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது, நாட்டில் அரசு மதச்சார்பின்மையை நிறுவியது மற்றும் மத அமைப்புகள் தவிர, மத சமூகங்களுக்கும் அரசாங்கத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளைத் தடுத்தது. போர்களைத் தொடர்ந்து, நாத்திகர்களும் மதச்சார்பற்ற மனிதநேயவாதிகளும் மனிதகுலம் மற்றும் தனிநபரின் இருப்பை வரையறுத்து விளக்குவதில் பெருகிய முறையில் ஈடுபட்டனர், அவர்களில் இருத்தலியல் எழுத்தாளரும் தத்துவஞானியுமான ஜீன்-பால் சார்த்தரும் அடங்குவார். 21ஆம் நூற்றாண்டு, பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான அமெரிக்க தலைமையிலான போரின் வருகையுடன் தொடங்கி, பிரான்சில் மத சுதந்திரம், வெளிப்பாடு மற்றும் நாத்திக பகுத்தறிவுவாதம் பற்றிய விவாதத்தை 21ஆம் நூற்றாண்டு உயிர்ப்பித்துள்ளது. இன்றுவரை, ஜி. ஓ. டி. எஃப் (கிராண்ட் ஓரியண்ட் டி பிரான்ஸ்) மேசனிக் அமைப்பு பொதுமக்களின் பார்வையில் வலுவான மதச்சார்பற்ற நிலைப்பாட்டைப் பராமரிக்கிறது, மேலும் ரோமன் கத்தோலிக்க ஆதரவாளர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களால் வலுவான கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டை அடிக்கடி குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது. முன்னாள் ஜனாதிபதி பிரான்சுவா ஹாலண்ட் ஒரு கத்தோலிக்க வளர்ப்புடன் ஒரு நாத்திகர் ஆவார். ஜனாதிபதி இம்மானுவேல் மக்ரோன் ஒரு இளைஞனாக கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறியிருந்தாலும், அவர் அஞ்ஞானவாதி. பாரிஸ் மேயர் அன்னே ஹிடால்கோ ஒரு திறந்த மற்றும் வெளிப்படையான நாத்திகர் ஆவார். மேலும் காண்கஃ பிரான்சில் மதம் பற்றிய குறிப்புகள்