The Book of Hours
தி புக் ஆஃப் ஹவர்ஸ் (தி புக் ஆஃப் ஹவர்ஸ்) என்பது போஹேமியன்-ஆஸ்திரிய கவிஞரும் நாவலாசிரியருமான ரெய்னர் மரியா ரில்கே (1875-1926) எழுதிய கவிதைத் தொகுப்பாகும். இந்த தொகுப்பு 1899 மற்றும் 1903 க்கு இடையில் மூன்று பகுதிகளாக எழுதப்பட்டது, ஏப்ரல் 1905 இல் இன்செல் வெர்லாக் என்பவரால் லீப்சிக்கில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது. அதன் கனவான, மெல்லிசை வெளிப்பாடு மற்றும் நவ-ரொமாண்டிக் மனநிலையுடன், இது அவரது ஆரம்பகால படைப்புகளில் மிக முக்கியமானதாக தி லே ஆஃப் தி லவ் அண்ட் டெத் ஆஃப் கிறிஸ்டோஃப் கார்னெட்டுடன் நிற்கிறது. லூ ஆண்ட்ரியாஸ்-சலோமுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த படைப்பு, அவரது முதல் தொகுக்கப்பட்ட சுழற்சியாகும், இது ஒரு மதக் கவிஞராக அவரது நற்பெயரை நிலைநிறுத்தியது, கவிஞரின் டூயினோ எலிஜீஸில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. ஆத்திரமூட்டும் மொழியில், நூற்றாண்டின் ஆர்ட் நோவியூ அழகியலைப் பயன்படுத்தி, ரில்கே தனது கவிதை திறமையின் பரந்த வரம்பைக் காட்டினார். அவரது கவிதைகளின் இசைத்தன்மை அவரது பிற்கால பாடல் கவிதைகளின் அடையாளமாக வளர்ந்தது, கலவையான விமர்சனத்திற்கு வழிவகுத்தது. மணிநேர புத்தகம் புனித பிரான்சிஸ் மற்றும் கடவுளுக்கான கிறிஸ்தவ தேடல் தொடர்பான பொதுவான கருப்பொருள்களுடன் மூன்று பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. பிரிவுகள் பின்வருமாறுஃ தி புக் ஆஃப் மொனாஸ்டிக் லைஃப் (தாஸ் புச் வோம் மோன்சிஸ்சென் லெபென்) தி புக் ஆஃப் பில்கிரேஜ் (தாஸ் புச் வோன் டெர் பில்ஜர்ஷாஃப்ட்) தி புக் ஆஃப் பாவர்ட்டி அண்ட் டெத் (தாஸ் புச் வோன் டெர் ஆர்மூட் அண்ட் வோம் டோட்) ரில்கேவின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களில் ஒருவரான எட்வர்ட் ஸ்னோ, இந்த படைப்பு "அனைத்து நவீன கவிதைகளிலும் வலுவான தொடக்க படைப்புகளில் ஒன்றாகும்" என்று கூறினார். அது எங்கிருந்தும் வருவதைப் போல வந்து ஸ்லேட்டை சுத்தம் செய்ய விரும்புவதாகத் தெரிகிறது ". முதல் புத்தகம், தி புக் ஆஃப் மொனாஸ்டிக் லைஃப், ஆரம்பத்தில் "தி பிரேயர்ஸ்" (டை கெபெட்) என்ற தலைப்பில், செப்டம்பர் 20 முதல் அக்டோபர் 14,1899 வரை பெர்லின்-ஷ்மார்ஜென்டார்ஃப் நகரில் எழுதப்பட்டது, அங்கு ரில்கே தி லே ஆஃப் தி லவ் அண்ட் டெத் ஆஃப் கிறிஸ்டோஃப் கார்னெட்டையும் இயற்றினார். சுழற்சியின் நடுப்பகுதி 1901 செப்டம்பர் 18 முதல் 25 வரை வெஸ்டர்வேட்டில் எழுதப்பட்டது (கிளாரா வெஸ்ட்ஹோஃப் உடனான அவரது திருமணத்திற்குப் பிறகு, ஆனால் அவரது மகள் பிறப்பதற்கு முன்பு). கடைசி புத்தகம் 1903 ஏப்ரல் 13 முதல் 20 வரை இத்தாலியின் வியாரெஜியோவில் இயற்றப்பட்டது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இப்போது வோர்பஸ்வேடில், அவர் உரையை திருத்தினார், அது டிசம்பர் 1905 இல் வெளியிடப்பட்டது-இன்செல்-வெர்லாக் உடனான அவரது முதல் ஒத்துழைப்பு. இந்த அறிமுக புத்தகம் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்ந்து வெளியிடப்பட்டது, மொத்தம் சுமார் 60,000 பிரதிகளுக்கு நான்கு பதிப்புகள் தேவைப்பட்டன. 1899 மற்றும் 1900 கோடையில் ரஷ்யாவுக்கு ரில்கே மேற்கொண்ட பயணங்கள் இந்தப் படைப்பின் வாழ்க்கை வரலாற்றுப் பின்னணியை உருவாக்குகின்றன. அவர் அர்ப்பணிப்புள்ள லூ ஆண்ட்ரியாஸ்-சலோமுடன் இவற்றை மேற்கொண்டார், மேலும் அவை முடிந்த பிறகு சுழற்சியில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார். ரஷ்யாவின் பரந்த தன்மை, தங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதத்தின் மீது அதன் விவசாயிகளின் தீவிர பக்தி மற்றும் அதன் கலாச்சாரம், மேற்கத்திய நாகரிகத்தால் சிறிதும் பாதிக்கப்படவில்லை-இவை அனைத்தும் லியோனிட் பாஸ்டர்நாக் மற்றும் புகழ்பெற்ற லியோ டால்ஸ்டாய் ஆகியோருடனான தனிப்பட்ட சந்திப்புகளால் ஆழமடைந்த ஒரு பின்னணியை உருவாக்கி, ரில்கேவின் ஆன்மீக இல்லமாக மாறியது. இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த நேரத்தில் "சகோதரத்துவத்தையும் கடவுளின் இருளையும்" நாடு தனக்கு வெளிப்படுத்தியதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். இந்த இருண்ட தொலைதூரத்தில் ரில்கே இந்த பண்டைய மற்றும் நித்திய கடவுளை தொடர்ந்து "கட்டியெழுப்புவார்": வொல்ப்காங் ப்ராங்கார்ட்டின் கூற்றுப்படி, உணர்ச்சிபூர்வமான பயணங்கள் ரில்கேவை ஆதி நவீன காலத்திற்கு முந்தைய சமூக வெற்றிக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்தன. கிராமப்புறத்தை மையமாகக் கொண்ட உலகில் "மனித சகோதரத்துவ பொருந்தக்கூடிய தன்மையை" அவர் கண்டார். இந்த வழியில் நாட்டின் மதம் அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது, இது முன்மாதிரியான ரஷ்ய சின்னம் அல்லது ஐகோனோஸ்டாஸிஸ் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. தாமஸ் மான் மற்றும் ஓஸ்வால்ட் ஸ்பெங்லர் போன்ற அறிவுஜீவிகளுடன் ரஷ்யாவை இலட்சியப்படுத்தும் கலாச்சார நடைமுறையை ரில்கே பகிர்ந்து கொண்டார். இந்த பழமைவாதிகள் ஃப்ரெட்ரிக் நீட்சே உருவாக்கிய மங்கலான கட்டுக்கதையால் ஈர்க்கப்பட்டனர், அதன் இலக்கிய சாட்சியம் தஸ்தயேவ்ஸ்கியில் காணப்படுகிறது. இந்த வசனங்களின் தோற்றத்திற்கு கவிதை உத்வேகம் இருப்பதாக ரில்கே தானே கூறினார், இது அவரது படைப்புகளை பின்னர் வகைப்படுத்துவதாக இருந்தது. காலையில் அல்லது மாலையில் எழுந்தபோது, அவர் பின்னர் படியெடுப்பதற்குத் தேவையான கணிப்புகள் போன்ற வார்த்தைகளைப் பெற்றிருந்தார். தலைப்பு மற்றும் பின்னணி கூட்டு தலைப்பு மணிநேர புத்தகத்திலிருந்து வருகிறது, இது பிற்கால இடைக்காலத்தில் பிரான்சில் பிரபலமான ஒரு வகை ஒளிரும் சுருக்கமாகும். இந்த பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டு புத்தகங்கள் பெரும்பாலும் ஒளியால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, கலையுடன் மத மேம்பாட்டை இணைத்தன. அவை நாளின் வெவ்வேறு நேரங்களுக்கான பிரார்த்தனைகளைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் கடவுளுக்கு வழக்கமான பக்தியின் மூலம் அந்த நாளைக் கட்டமைக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டன. இந்த படைப்பு பிரெட்ரிக் நீட்சே மற்றும் சமகால தத்துவக் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டு, வாழ்வதற்கான அர்த்தமுள்ள அடித்தளத்திற்கான ரில்கேவின் தேடலைக் காட்டுகிறது, அதை அவர் ஒரு பாந்தீஸ்டிக் கடவுள் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார். "இந்த எல்லா விஷயங்களிலும்/நான் நல்லவனாகவும், ஒரு சகோதரனைப் போலவும் இருக்கிறேன்" என்று அவர் ஒரு கடவுளைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் அவரை "அண்டை கடவுள்" என்று அழைத்தார், அதில் அவர் "சில நேரங்களில்/ஒரு நீண்ட இரவில் உரத்த தட்டுடன் தொந்தரவு செய்கிறார்", அவருடன் அவர் "ஒரு மெல்லிய சுவர்" மூலம் மட்டுமே பிரிக்கப்படுகிறார். கடவுளை வரையறுக்கும் முயற்சிகளை சாத்தியமற்றதாக மாற்றும் சுயத்திற்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான ஒரு முடிக்கப்படாத உரையாடலை ரில்கே மொழிபெயர்க்கிறார்; பாடல் சுயமானது பிரிக்கப்பட்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், பல்வேறு வடிவங்களில் "பேச்சாளர்" அழைக்கப்படுகிறார், சில நேரங்களில் "இருண்ட", சில நேரங்களில் "ஒளியின் நிலத்தின் இளவரசர்" என்று தோன்றுகிறார். சுய-தேடல் மற்றும் சுய-கண்டுபிடிப்புக்கு கூடுதலாக, கடவுள்-உரையாடல் மொழியியல் வெளிப்பாட்டின் சிக்கல்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது. ஹியூகோ வான் ஹாஃப்மேன்ஸ்டால் தனது சாண்டோஸ் கடிதத்தில் வெளிப்படுத்தியதைப் போல மொழியைப் பற்றிய எந்தவொரு அடிப்படை சந்தேகத்தையும் அவரது புக் ஆஃப் ஹவர்ஸில் ஒருவர் காணவில்லை என்பது ஒப்புக்கொள்ளத்தக்கது. மாறாக, சுய மற்றும் கடவுளின் இயல்பை மொழியியல் ரீதியாகப் பிடிப்பதில் உள்ள சிக்கலை ரில்கே நிரூபிக்கிறார். அவருக்கு முன், மக்கள் படங்களை உருவாக்குகிறார்கள். "சுவர்களைப் போல; ஏற்கனவே ஆயிரம் சுவர்கள் உங்களைச் சுற்றி நிற்கின்றன. / ஏனென்றால் நீங்கள் எங்கள் புனிதமான கைகளை மறைக்கிறீர்கள்,/எங்கள் திறந்த இதயங்களை நீங்கள் பார்க்கும் போதெல்லாம். விமர்சகர் மைன்ஹார்ட் ப்ரில்லைப் பொறுத்தவரை, ரில்கே ஒரு "கடவுளாக மாறுகிறார்", இது உலகில் அர்த்தம் மற்றும் நோக்கத்தின் ஆதாரமாக கருதப்பட்டாலும் இறுதியில் விவரிக்க முடியாதது. வடிவம் மற்றும் பாடல் பன்முகத்தன்மை மதக் கவிதை உரையின் தற்காலிக தன்மை தொகுப்பின் வடிவத்துடன் ஒத்திருக்கிறது, அதன் தளர்வாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கவிதைகளுடன், அதன் நோக்கம் மிகவும் வேறுபட்டது. ரில்கே பல்வேறு வகையான வசன வடிவங்களுடன் வாசித்தார் மற்றும் அவரது வசம் ஏராளமான திறமையான பாடல் வழிகளைப் பயன்படுத்தினார்ஃ இணைத்தல் மற்றும் உள் ரைம், பரிந்துரைக்கும் படங்கள், கட்டாய ரைம் மற்றும் தாளம், ஒலிப்பு மற்றும் ஒத்திசைவு. பிற தனித்துவமான பண்புகளில் பிரபலமான, பெரும்பாலும் பாலிசின்டெடிக் இணைப்பு "மற்றும்" மற்றும் அடிக்கடி பெயரிடுதல் ஆகியவை அடங்கும், இது சில நேரங்களில் மெத்தடிஸ்ட் என்று கருதப்படுகிறது. கவிதைகளில் 1905 ஐப் பார்க்கவும் குறிப்புகள் நூலியல் 1905 கவிதை புத்தகங்கள் ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய கலாச்சாரம் ரெய்னர் மரியா ரில்கே கவிதைத் தொகுப்புகள்