Perchtenlaufen
இது மத்திய ஐரோப்பாவின் டைரோல் பிராந்தியத்தில் காணப்படும் ஒரு நாட்டுப்புற வழக்கமாகும். குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பங்களில் நடைபெறும் இந்த விழாவில், உள்ளூர் மக்களின் இரண்டு குழுக்கள் மரக்கட்டைகள் மற்றும் குச்சிகளைப் பயன்படுத்தி ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுகின்றன. இரண்டு குழுக்களும் முகமூடி அணிந்துள்ளன, ஒன்று 'அழகான' மற்றும் மற்றொன்று 'அசிங்கமான' பெர்ச். செயல்பாடு ஆல்பைன் பிராந்தியங்களில் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட புறமத மரபுகள் இருந்தன, அவை கத்தோலிக்கத்துடன் பின்னிப் பிணைந்தன. ஒட்டகச்சிவிங்கி போன்ற கழுத்துடன், விலங்குகளின் உரோமங்களை அணிந்திருக்கும் இரண்டு கால் மனித வடிவ ஆடு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பிசாசு உருவமாக மக்கள் முகமூடி அணிந்திருப்பார்கள். மக்கள் ஆடைகளை அணிந்து ஊர்வலங்களில் அணிவகுத்துச் சென்றனர். இவர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் சந்தேகத்துடன் பார்க்கப்பட்டனர் மற்றும் சில சிவில் அதிகாரிகளால் தடை செய்யப்பட்டனர். அல்பைன் பிராந்தியத்திற்குள் குறைந்த மக்கள் தொகை மற்றும் கரடுமுரடான சூழல்கள் காரணமாக, இந்தத் தடை பயனுள்ளதாகவோ அல்லது எளிதில் அமல்படுத்தப்படவோ இல்லை, இதனால் இந்தத் தடை பயனற்றதாகிவிட்டது. தென்கிழக்கு ஆஸ்திரியாவின் ஸ்டைரியா மாநிலத்தில், இவை அனைத்தும் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பெண்களால் விளையாடப்பட்டன. இதன் ஒரு பகுதியாக, அவர்கள் தங்கள் முகங்களை கறுப்புப்படுத்தி, தலைமுடியை நீளமாக அணிந்தனர், சில சமயங்களில் மார்பகங்களை வெளிப்படுத்தினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஒரு வயதான பெண், டான்னர்ஸ்பாக்கின் ஸ்டைரியன் நகராட்சியைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணைப் பார்த்ததை நினைவுகூர்ந்தார், அவர் ஒரு கட்டப்பட்ட குழந்தையை சுமந்தார். பல பெண்கள் ஒரு மார்பகத்தை ஹேங்கவுட் செய்ய அனுமதிக்கும் வகையில் உடையணிந்தனர், ஆனால் அவர்கள் "யாரும் வெட்கப்படத் தேவையில்லை" என்று நன்கு மாறுவேடமிட்டனர் என்று அவர் கூறினார். ஜனவரி 1977 இல், ஜெர்மன் மானுடவியலாளர் ஹான்ஸ் பீட்டர் டூயர் ஸ்டைரியாவில் நடந்த மாநாட்டில் கலந்து கொண்டார், அந்த நேரத்தில் பெண்கள் இல்லை, அதற்கு பதிலாக இளைஞர்கள் அந்த பாத்திரங்கள் அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். இத்தாலிய வரலாற்றாசிரியர் கார்லோ கின்ஸ்பர்க் தனது புத்தகமான தி நைட் பேட்டில்ஸ்ஃ விட்ச்கிராஃப்ட் அண்ட் அக்ரேரியன் கல்ட்ஸ் இன் தி ஸிக்ஸ்த் பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டுகள் (1966, ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 1983) என்ற புத்தகத்தில் மேற்கோள் காட்டினார். வடகிழக்கு இத்தாலியில் உள்ள ஒரு மாகாணமான ஆரம்பகால நவீன ஃப்ரியூலியில் இருந்த ஒரு தொலைநோக்கு பாரம்பரியமான தி மற்றும் தி இடையே உள்ள ஒற்றுமைகளை அவர் குறிப்பிட்டார், இது தி நைட் பேட்டில்ஸின் முதன்மை மையமாக இருந்தது. இது "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பண்டைய சடங்கு போர்களின் எச்சம்" என்று அவர் குறிப்பிட்டார், இது முதலில் பயிர்களின் வளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று அவர் நம்பினார். கின்ஸ்பர்க் மற்றும் கின்ஸ்பர்க் இடையேயான ஒப்பீட்டை ஜெர்மன் மானுடவியலாளர் ஹான்ஸ் பீட்டர் டூயர் தனது ட்ரீம் டைம் என்ற புத்தகத்தில் ஏற்றுக்கொண்டார்ஃ வனப்பகுதிக்கும் நாகரிகத்திற்கும் இடையிலான எல்லை குறித்து (1978, ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 1985). அவர் அதை லிவோனிய ஓநாய் வழக்குடன் ஒப்பிட்டார், அவர்கள் அனைவரும் ஒழுங்கு மற்றும் குழப்ப சக்திகளுக்கு இடையிலான மோதலைக் குறிக்கின்றனர் என்று வாதிட்டார். மேலும் காண்க Krampuslauff குறிப்புகள் நூலியல் கல்வி ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் அல்பைன் நாட்டுப்புற ஐரோப்பிய நாட்டுப்புற சடங்கு விலங்கு மாறுவேடம்