Koun Ejō
(1198-1280) காமகுரா காலத்தில் வாழ்ந்த ஜென் புத்த மதத்தின் ஜப்பானிய சோட்டோ பள்ளியின் இரண்டாவது மூதாதையர் ஆவார். அவர் ஆரம்பத்தில் நோனின் நிறுவிய ஜப்பானிய ஜெனின் குறுகிய கால தாருமாஷு பிரிவின் சீடராக இருந்தார், ஆனால் பின்னர் சோட்டோ பள்ளிகளின் நிறுவனர் டோகனின் கீழ் தர்ம பரவலைப் படித்தார். இன்று எஜோ டோகோனின் ஆன்மீக வாரிசாக சோட்டோ பள்ளியின் தற்போதுள்ள அனைத்து கிளைகளாலும் கருதப்படுகிறார். அவர் இன்று முதன்மையாக ஷோபோஜென்சோ ஜுயிமோன்கியின் எழுத்தாளராக நினைவுகூரப்படுகிறார், இது டோகனின் முறைசாரா பேச்சுக்களின் தொகுப்பாகும், இது எஜோ தனது சீடர்கள் காலம் முழுவதும் பதிவு செய்தது. டோகனுக்குப் பிறகு சோட்டோ பள்ளியில் தயாரிக்கப்பட்ட முதல் பெரிய வேதமான டென்கோரோகுவிலும் அவர் முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளார், அவரது ஒலிபரப்பு கதை இறுதி கோவானாக செயல்படுகிறது. டோகனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, புதிய ஐஹே-ஜி மடாலயத்தின் தலைமையைத் தக்கவைக்க எஜோ போராடினார், சீனாவில் அவரது பயிற்சி இல்லாததால், கோயிலை சீன பாணி தியான மண்டபமாக முடிப்பதிலிருந்து தடுத்தது, அதே போல் சீன பாணி துறவற நடைமுறைகளுடன் அறிமுகமில்லாமை. அவர் ஜாகுயென், கிகாய், கியான் மற்றும் கியான் ஆகியோருக்கு தர்ம பரிமாற்றத்தை வழங்கினார், அவர்கள் அனைவரும் முதலில் டோகனின் மாணவர்களாக இருந்தனர், ஆனால் ஒரு தெளிவான வாரிசை நியமிக்க அவர் தவறியது சாண்டாய் சோரன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அதிகாரப் போராட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது சமூகத்தை தற்காலிகமாக பிளவுபடுத்தியது. வாழ்க்கை வரலாறு ஆரம்பகால வாழ்க்கை கவுன் எஜோ 1198 ஆம் ஆண்டில் சக்திவாய்ந்த புஜிவாரா குலத்தில் ஒரு பிரபுத்துவ குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது ஆரம்பக் கல்வி கியோட்டோவில் நடந்தது, அதன் பிறகு அவர் இளம் வயதிலேயே டெண்டாய் பள்ளியில் புத்த மதத்தைப் படிக்க ஹெய் மலைக்குச் சென்றார். 1215 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு துறவியாக நியமிக்கப்பட்டார், 1218 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது ஆசிரியர் என்னோவின் கீழ் என்ரியாகு-ஜியில் போதிசத்துவ சபதம் எடுத்தார். அவர் டெண்டாய் மற்றும் ஷிங்கனை விரிவாகப் படித்திருப்பார், ஆனால் இவற்றின் மீதான அதிருப்தி அவரை தூய நில பௌத்தத்தை ஆராய வழிவகுத்தது. 1219 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஹெய் மலையை விட்டு வெளியேறி, ஹோனெனின் சீடரான ஜென்னெபோ ஷோகுவின் கீழ் ஜோடோ பள்ளியில் ஓஜோ-இன் (இப்போது ஜியோ-ஜி என்று அழைக்கப்படுகிறார்) இல் படித்தார். பள்ளியின் மீது அதிருப்தி அடைந்த அவர், 1222 அல்லது 1223 ஆம் ஆண்டில் தாருமா பள்ளியில் படிக்க வெளியேறினார், இது கவுன் எஜோவின் பிறப்புக்கு ஒரு தசாப்தத்திற்கு முன்பு டைனிசிபோ நோனின் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. நோனினின் சீடரான அவரது ஆசிரியரான ககுவான், நராவுக்கு வெளியே உள்ள டோனோமினில் தனது துறவிகள் சமூகத்தைக் கொண்டிருந்தார், வெளிப்படையாக ஹெய் மலையிலிருந்து தப்பியோடிய பின்னர், அங்கு அவர்கள் டெண்டாய் பள்ளியின் உறுப்பினர்களால் துன்புறுத்தப்பட்டனர். எஜோ ககுவானின் கீழ் ஒரு முக்கிய மாணவராக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் 1228 ஆம் ஆண்டில் நாராவில் உள்ள டெண்டாய் கோயிலின் பிரதிநிதிகள் கோஃபுகு-ஜி தாருமா பள்ளி கோயில் வளாகத்தில் உள்ள கட்டிடங்களை எரித்தபோது அவரது காலம் குறைக்கப்பட்டது, அதன் புதிய போதனைகளால் ஏற்படும் அச்சுறுத்தலுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில்; இதனால் மாணவர்கள் கலைந்து செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. டோனோமைனில் ககுவானின் குழு அழிக்கப்பட்ட பிறகு, கவுன் எஜோ கியோட்டோவுக்குத் திரும்பினார். 1228 ஆம் ஆண்டில் இந்த விஜயத்தின் போது தான் எஜோ கென்னின்-ஜியில் டோகனை சந்தித்தார், அங்கு அவர் சீனாவிலிருந்து திரும்பிய பின்னர் ஐசாயின் கீழ் படித்து வந்தார். டோகனின் முதல் படைப்பான ஃபுகான்சஜெங்கியின் தாக்கத்தைத் தொடர்ந்து எஜோ வருகை தருமாறு தூண்டப்பட்டிருக்கலாம். டென்கோரோகுவின் கூற்றுப்படி, இருவரும் ஜெனுடன் தங்கள் அனுபவங்களை விரிவாக விவாதித்தனர். அவர்கள் ஆரம்பத்தில் தங்கள் பகிரப்பட்ட நுண்ணறிவுகளில் உடன்பட்டாலும், ஒரு கட்டத்தில் இருவரும் கருத்து வேறுபாடு கொள்ளத் தொடங்கினர். இறுதியில், எஜோ தனது அனுபவங்களைப் பற்றிய டோகனின் கணக்குகள் தனது சொந்த அனுபவங்களை விட உயர்ந்தவை என்று நம்பினார். இவ்வாறு அவர் டோகனை தனது ஆசிரியராக வருமாறு கேட்டுக் கொண்டார், ஆனால் பயிற்சிக்கு இடம் இல்லாததால் டோகன் மறுத்துவிட்டார். இந்த முதல் சந்திப்பில் டோஜனின் தத்துவத்தால் எஜோ நம்பப்படவில்லை என்றும், அதற்கு பதிலாக அவர் விரக்தியுடன் அவர்களின் சந்திப்பை விட்டு வெளியேறினார் என்றும் பிற பதிவுகள் கூறுகின்றன. இந்த பதிவுகளின்படி, ஒரு பிற்கால சந்திப்புக்குப் பிறகுதான் எஜோ ஒரு மாணவராக வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார். கியோட்டோவில் இந்த அத்தியாயத்திற்குப் பிறகு எஜோ தனது மாஸ்டர் ககுவானுடன் வாழ டோனோமினுக்குத் திரும்பினார். இருப்பினும், ககுவான் விரைவில் நோய்வாய்ப்பட்டு 1234 ஆம் ஆண்டில் இறந்தார். தனது எஜமானரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, உஜியில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட கோயிலான கன்னோன்-டோரி-இன் (பின்னர் கோஷோரின்-ஜி என்று மாற்றப்பட்டது) க்கு எஜோ புறப்பட்டார், அங்கு அவர் இறுதியாக அவரது மாணவராக மாறுவார். டோகனின் புதிய கோவிலில் சுமார் ஒரு வருடம் வாழ்ந்த பிறகு, எஜோ ஒரு மாணவராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு 1235 ஆகஸ்ட் 15 அன்று வம்சாவளியில் நியமிக்கப்பட்டார். இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு, எஜோ அங்கு கட்டப்படவிருந்த சோடோ (தியானம் மண்டபம்) திட்டமிடலில் பங்கேற்றார், மேலும் அக்டோபர் 1236 இல் அதன் அர்ப்பணிப்பை மேற்பார்வையிட்டார். ஹாகியோகிராஃபியின் கூற்றுப்படி, இந்த நேரத்தில்தான் ஈஜோ ஒரு அறிவொளி அனுபவத்தைப் பெற்றார். டோகன் தனது மாணவர்களுக்கு ஒரு கானைப் படித்துக்கொண்டிருந்தார், அதில் ஒரு துறவி சிஷுவாங் சுயுவானிடம், "ஒரு முடி எப்படி பல பள்ளங்களை தோண்டுகிறது?" என்று கேட்கிறார், இது அவரது அனுபவத்தைத் தூண்டுவதாகக் கூறப்படுகிறது. இது நவம்பர் 1236 இல் நடந்ததாக கருதப்படுகிறது. டெய்ரியோ குமோனின் கூற்றுப்படி, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் எழுதுகையில், இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு டோஜனிடமிருந்து தர்ம பரிமாற்றத்தை ஈஜோ பெற்றார், இது சான்றிதழ் ஆவணங்களை வழங்குவதன் மூலம் நிறைவடைந்தது. அடுத்த மாதம், எஜோ ஷுசோ (முதல் சீட்; தலைமை துறவி) ஆனார். இந்த நிகழ்வுகளைத் தொடர்ந்து, குமோனின் கூற்றுக்களின் உண்மைத்தன்மையைப் பொருட்படுத்தாமல், டென்கோரோகு போன்ற சமகால வரலாற்று ஆதாரங்கள், எஜோ டோகனின் வாரிசாகக் கருதப்பட்டு, அவரது நெருங்கிய உதவியாளராக பணியாற்றினார் என்பதை ஒப்புக்கொள்கின்றன. டென்கோரோகு கூறுகிறதுஃ "நாள் முழுவதும், அவர் எஜமானரிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதவராக இருந்தார், ஒரு பின்தங்கிய நிழலைப் போல". கோஷோஹோரின்-ஜியில் தனது முதல் சில ஆண்டுகளில், அவர் டோகனின் போதனைகளை ஷோபோஜென்சோ சுயிமோன்கி என்று அறியப்பட்டதில் பதிவு செய்யத் தொடங்கினார். அக்காலத்தின் அறிவுசார் மொழியான சீன மொழியைக் காட்டிலும் அன்றாட ஜப்பானிய மொழியில் அவர் இந்த படைப்பை எழுதினார். இன்றுவரை, இது டோகனின் படைப்புகளைப் பற்றி எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் சேர்க்கப்பட்ட தலைப்புகள் எஜோவின் ஆர்வங்களின் பிரதிபலிப்பாகத் தெரிகிறது. இந்த காலகட்டத்தில் அவரது தாயும் நோய்வாய்ப்பட்டார், அதன்பிறகு விரைவில் இறந்தார். குளிர்கால செஷினைத் தொடர்ந்து ஒதுக்கப்பட்ட ஆறு நாள் விடுமுறைக் காலத்தில் அவரது நோயின் போது எஜோ அவரைப் பார்வையிட்டார், ஆனால் அவர் திரும்பிய சிறிது நேரத்திலேயே, அவரது தாயின் நிலை மோசமடைந்துள்ளதாகவும், அவர் விரைவில் காலாவதியாகிவிடுவார் என்றும் அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், அவர் ஏற்கனவே அனுமதிக்கப்பட்ட ஓய்வு நேரத்தை பயன்படுத்தியதால், அவர் தனது பக்கத்திற்குத் திரும்ப வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார், அதற்கு பதிலாக துறவற ஒழுங்குமுறைகளை கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். 1243 ஆம் ஆண்டின் கோடையில், அந்த பகுதியைச் சேர்ந்த நீதவான் ஹடனோ யோஷிஷிகே ஒரு புதிய மடாலயத்திற்கு நிலம் மற்றும் பாதுகாப்பை வழங்கிய பின்னர், டோஜென் மற்றும் அவரது மற்ற மாணவர்களுடன் கோசோரின்-ஜியை விட்டு இசிஸனுக்கு புறப்பட்டார். கியோட்டோவில் உள்ள டெண்டாய் சமூகத்துடனான தொடர்ச்சியான பதட்டங்கள் காரணமாக டோகனும் அவரது ஆதரவாளர்களும் இந்த வாய்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர், இது அவர்களின் நடைமுறையின் நீண்டகால ஸ்திரத்தன்மையை அச்சுறுத்தியது. புதிய கோயிலின் கட்டுமானம் முடிவடைவதற்கு முன்பு, துறவிகள் கிப்போ-ஜி மற்றும் யமாஷிபு கோயில்களில் தங்கியிருந்தனர். இந்த நேரத்தில், எஜோ முன்பு போலவே டோகனுக்கு சேவை செய்தார், டோகனின் மகத்தான படைப்பான ஷோபோஜென்சோ (மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஷோபோஜென்சோ ஜுயிமோன்கியுடன் குழப்பமடையக்கூடாது), மற்றும் கட்டப்பட்டு வரும் புதிய கோயிலின் திட்டமிடலுக்கு உதவுவதற்கான நூல்களை நிர்வகிக்கும் திட்டத்தை தொடர்ந்தார். 1244 கோடையில் புதிய கோயிலின் ஹாட்டோ (தர்ம மண்டபம்), முதலில் டைபுட்சு-ஜி என்று அழைக்கப்பட்டது, நிறைவடைந்தது. ஜூன் 1246 இல், கோயிலின் பெயர் மாற்றப்பட்டது, அது இன்றும் அறியப்படுகிறதுஃ ஐஹே-ஜி. புதிய கோவிலில் இந்த முதல் ஆண்டுகளில், புதிய கோயிலின் அன்றாட செயல்பாட்டிற்கான பல பொறுப்புகளை எஜோ ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் ஒரே நேரத்தில் ஐஹேய் கோரோகு (ஐஹேயின் பரந்த பதிவு) மற்றும் ஐஹேய் ஷிங்கி (ஐஹேயின் தூய அளவுகோல்) ஆகியவற்றில் மற்ற மாணவர்களான ஜீன் மற்றும் செனாவின் உதவியுடன் பணியாற்றத் தொடங்கினார். 1247 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி ஆறு மாத பயணத்தின் போது டோகனுடன் ஜப்பானின் தலைநகரான காமகுராவுக்கு ஐஹே-ஜி எஜோவின் இரண்டாவது மடாதிபதியாக டோஜனின் மரணம் மற்றும் எஜோ ஆகியோர் உடன் சென்றனர், அதில் அவர் ஷோகனின் ஆட்சியாளரான ஹோஜோ டோகியோரிக்கு கற்பித்தார். அவர்கள் 1248 இல் திரும்பினர், அந்த நேரத்தில் எஜோ டோகனின் பிரசங்கங்களைப் பற்றிய தனது பதிவுகளைத் தொடர்ந்தார், இது இந்த ஆண்டுகளில் அதிர்வெண் அதிகரித்தது. 1252 இலையுதிர்காலத்தில், டோகன் நோய்வாய்ப்பட்டார். அவரது மரணம் நெருங்கி வரும் என்ற எதிர்பார்ப்பில், 1253 கோடையில் அவர் எஜோவின் பொறுப்புகளை டெட்சு கிகாய்க்கு ஒப்படைத்து, எஜோவை ஐஹே-ஜியின் இரண்டாவது மடாதிபதியாக நிறுவினார். மருத்துவ உதவியை நாடுவதற்காக டோகன் கியோட்டோவுக்கு புறப்பட்டார், ஆனால் அவர் அங்கு வந்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு ஆகஸ்ட் 28 அன்று இறந்தார், இதனால் எஜோ ஐஹே-ஜியின் ஒரே தலைவராக இருந்தார். ஏஜாவின் முதல் செயல் டோகனின் நினைவாக ஒரு பகோடா கட்டப்பட்டது. மடாதிபதியாக எஜோவின் பதவிக்காலம் ஐஹே-ஜியில் விஷயங்களை அப்படியே வைத்திருக்க முயன்றது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவருக்கு டோகனின் தீவிரமான தலைமைத்துவ திறன்கள் வழங்கப்படவில்லை, மேலும் தாருமஷூவின் தனது முன்னாள் சக மாணவர்களுடன் அவர் மிகவும் சிரமப்பட்டார், அவர்கள் அவரை ஒரு அதிகார நபராக அல்ல, ஒரு சமமான நபராக பார்த்தனர். ஒரு வாரிசு பற்றிய கேள்வியிலும் சிக்கல்கள் எழுந்தன. டோஜென் தெளிவாக டெட்சு கிகாயை ஒரு முக்கிய சீடராக கருதினார், இது எஜோ நன்கு அறிந்திருந்தது. இருப்பினும், டோகன் நிராகரித்த தாருமாஷு நடைமுறையின் அம்சங்களை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்துவதற்கான கிகாயின் விருப்பத்தை அவர் விரும்பவில்லை, மேலும் டோகனே மற்ற துறவிகளுடனான தொடர்புகளில் அவரது இரக்கம் இல்லாதது குறித்து கருத்து தெரிவித்திருந்தார். ஆயினும்கூட, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக டோகனின் போதனைகளை நிலைநிறுத்த ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, ஜனவரி 1256 இல் எஜோ முறையாக கிகாயை தனது வாரிசாக ஆக்கினார். இதற்குப் பிறகு, எஜோ கிகாயை ஜப்பானில் உள்ள ஜென் கோயில்களின் யாத்திரைக்கு அனுப்பினார், அதை கிகாய் தானாக முன்வந்து சீனாவுக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கிருந்து அவர் 1262 இல் திரும்பினார். சாண்டாய் சோரோனின் தொடக்கமும் மரணமும் கிகாய் திரும்பியது சாண்டாய் சோரோன் என்று அழைக்கப்படும் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இது டோகனின் சமூகத்தை பல போட்டி பிரிவுகளாகப் பிரிக்கும் ஒரு பிளவு. கிகைக்கு கட்டிடக்கலையில் ஆர்வம் இருந்ததாலும், சீனாவில் இருந்த காலத்தில் கோயில் கட்டுமானங்களை பதிவு செய்ததாலும், ஐஹே-ஜியில் நடந்து வரும் கட்டிடத் திட்டங்களின் கட்டுப்பாட்டை எடுக்க எஜோ அவரை அனுமதித்தார். 1267 ஆம் ஆண்டில், எஜோ நோய்வாய்ப்பட்டு, மடாதிபதியாக ஓய்வு பெற முடிவு செய்தார். அவர் ஐஹே-ஜியிலிருந்து அருகிலுள்ள இடத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், ஆனால் ஓய்வுபெற்ற மடாதிபதிகளின் தரவரிசையான டோடோய் என்று தொடர்ந்து கருதப்பட்டார். இரண்டு துறவிகள், புஸ்ஸோ மற்றும் டோசன், கோயிலுக்கு வெளியே அவர் தங்கியிருந்தபோது அவரது கீழ் ஞானம் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. எப்படியிருந்தாலும், ஐஹே-ஜியை விட்டு வெளியேறிய குறுகிய காலத்திற்குள் அவரது உடல்நிலை மேம்பட்டது. இதற்கிடையில், ஐஹே-ஜியில் கிகாய் மிகவும் பிரபலமற்றவராக இருந்தார். மாறாக எஜோவுக்கு அவர் உறுதியளித்த போதிலும், அவர் ஐஹே-ஜியில் உள்ள நடைமுறைகளை சீர்திருத்த முயன்றார், அவை பொதுவாக துறவிகளால் டோகனின் போதனைகளுக்கு அவமரியாதையாக கருதப்பட்டன. அவர் கட்டிடத் திட்டங்கள் மற்றும் பள்ளியின் இயற்பியல் அம்சங்களை விரிவுபடுத்துவதில் கவனம் செலுத்தினார், அதே நேரத்தில் வறுமைக்கான டோகனின் விருப்பத்தை வெளிப்படையாக புறக்கணித்தார். டோகன் வெளிப்படையாக கண்டனம் செய்த ஷிங்கன் பள்ளியிலிருந்து சடங்குகளை அறிமுகப்படுத்த அவர் மேற்கொண்ட முயற்சி குறிப்பாக பிரபலமற்றதாக இருந்தது. ஒரு மக்கள் எழுச்சியை எதிர்கொள்வதற்குப் பதிலாக, அவர் மடாதிபதி பதவியில் இருந்து விலக முடிவு செய்தார், 1272 ஆம் ஆண்டில் எஜோ அந்த பதவியில் திரும்பும்படி கேட்கப்பட்டார். சமூகத்தில் போட்டியிடும் பிரிவுகளை சமரசம் செய்ய எஜோ பணியாற்றினார். 1280 வாக்கில் அவர் மீண்டும் நோய்வாய்ப்பட்டு தனது மரணத்திற்குத் தயாராகிக் கொள்ளத் தொடங்கினார். தனக்காக எந்த பகோடா கட்டப்படக்கூடாது என்று அவர் கேட்டுக்கொண்டார், மாறாக அவர் டோகனின் பகோடா அருகே அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும். அவர் இறந்த பிறகு, சமூகத்தை அடுத்து யார் வழிநடத்த வேண்டும் என்ற குழப்பம் நிலவியது, இது சாண்டாய் சோரனின் உச்சக்கட்டத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, டோகனின் பல மாணவர்கள், குறிப்பாக கிகாய் மற்றும் கியான், மடாதிபதியாக உரிமை கோரினர். குறிப்புகள் 1198 பிறப்புகள் 1280 இறப்புகள் ஜென் பெளத்த பிக்குகள் ஜப்பானிய பெளத்த மதகுருமார்கள் சோட்டோ ஜென் பெளத்தர்கள் காமகுரா கால பௌத்த மதகுருமார்கள்