Christian worship
கிறிஸ்தவத்தில், வழிபாடு என்பது கடவுளுக்கு மரியாதையும் மரியாதையும் செலுத்தும் செயலாகும். புதிய ஏற்பாட்டில், வழிபாடு என்ற சொல்லைக் குறிக்க பல்வேறு சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒன்று ("வழிபடுவது") அதாவது கடவுளுக்கு அல்லது மன்னர்களுக்கு தலைவணங்குவது. கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றின் பெரும்பகுதி முழுவதும், பெருநிறுவன கிறிஸ்தவ வழிபாடு வழிபாட்டு முறையாகும், இது பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பாடல்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, பைபிளில் (வேதாகமம்) வேரூன்றிய அல்லது நெருக்கமாக தொடர்புடைய நூல்கள், குறிப்பாக சங்கீதம், பலிபீடம் (அல்லது மேஜை) மற்றும் நற்கருணை மையமாக உள்ளது; இந்த வகையான புனிதமான மற்றும் சடங்கு வழிபாடு இன்னும் கத்தோலிக்க, கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ், லூத்தரன் மற்றும் ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்கள் மற்றும் மெத்தடிசம் ஆகியவற்றால் ஒரு சிறிய அளவிற்கு பின்பற்றப்படுகிறது. கவர்ந்திழுக்கும் பாரம்பரியத்தில் வழிபாடு என்பது மிகவும் முறைசாரா கருத்தாக்கத்துடன் கடவுளைப் போற்றும் செயலாகக் கருதப்படுகிறது. பாரம்பரிய அனபாப்டிஸம் போன்ற சில கிறிஸ்தவ பிரிவுகளில், வேதாகமத்தில் வேரூன்றிய பல்வேறு கட்டளைகளை கடைப்பிடிப்பது கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் போது நிகழ்கிறது, அதாவது கால் கழுவுதல், எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்தல் மற்றும் பெண்கள் தலைக்கவசம் அணிவது போன்றவை. வழிபாட்டு முறை என்ற சொல் "பொது சேவை" என்று பொருள்படும் கிரேக்க லீடோர்ஜியாவிலிருந்து பெறப்பட்டது, மேலும் இது இரண்டு சொற்களால் உருவாகிறதுஃ "லாவோஸ்" (மக்கள்) மற்றும் "எர்கோன்" (வேலை), அதாவது "மக்களின் வேலை". பதிலளிக்கும் பிரார்த்தனைகள் என்பது சபை அளித்த பதில்களுடன் ஒரு தலைவரால் படிக்கப்பட்ட அல்லது பாடப்பட்ட தொடர்ச்சியான மனுக்கள் ஆகும். பகலில் பிரார்த்தனை செய்வதற்கான நேரங்கள் நிறுவப்பட்டன (கணிசமாக யூத மாதிரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை), மேலும் சர்ச் ஆண்டு முழுவதும் ஒரு பண்டிகை சுழற்சி இயேசுவின் வாழ்க்கையில் நடந்த நிகழ்வுகள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் கடவுளின் அம்சங்கள் தொடர்பான விருந்துகள் மற்றும் புனித நாட்களைக் கொண்டாடுவதை நிர்வகிக்கிறது. வழிபாட்டு வடிவங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவை லத்தீன் சொற்றொடரான லெக்ஸ் ஓராண்டி, லெக்ஸ் கிரெடெண்டி ("பிரார்த்தனையின் விதி நம்பிக்கையின் விதி")-அதாவது, ஒருவரின் வழிபாட்டின் பிரத்தியேகங்கள் சமூகத்தின் கோட்பாட்டு நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, கற்பிக்கின்றன மற்றும் நிர்வகிக்கின்றன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் அவசியம் விசுவாசத்தில் ஏற்படும் மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கும். ஒவ்வொரு முறையும் தேவாலயத்தில் ஒரு மதச்சார்பின்மை எழுந்தபோது, அது பொதுவாக மதச்சார்பற்ற குழுவிற்கான வழிபாட்டில் மாற்றத்துடன் இருந்தது. விசுவாசத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது வழிபாட்டில் ஆர்த்தடாக்ஸியையும் குறிக்கிறது, இதற்கு நேர்மாறாகவும். எனவே, கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் ஒற்றுமை என்பது உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் "ஆவியிலும் சத்தியத்திலும்" வணங்கும் நேரம் நெருங்கிவிட்டது என்ற இயேசுவின் வார்த்தைகளின் நிறைவேற்றம் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது (யோவான் 4:23). ஆரம்பகால தேவாலயத் தந்தைகள் வழிபாட்டின் கருப்பொருள் ஜஸ்டின் மார்ட்டர், இரேனியஸ் மற்றும் ரோமின் ஹிப்போலிடஸ் (கி. பி. 170-கி. பி. 236) உட்பட பல தேவாலயத் தந்தைகளால் எடுக்கப்படுகிறது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் புனித நற்கருணை வழிபாட்டின் மையச் செயலாக இருந்தது. ஜெப ஆலயங்களின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் யூத கோயிலின் சடங்கு, இவை இரண்டும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களால் பங்கேற்றன, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறையின் வடிவத்தை வடிவமைக்க உதவியது, இது வார்த்தை மற்றும் நற்கருணை ஆகியவற்றின் இரட்டை வழிபாட்டு முறையாகும்; வழிபாட்டு முறையின் இந்த ஆரம்ப கட்டமைப்பு இன்னும் கத்தோலிக்க வெகுஜன மற்றும் கிழக்கு தெய்வீக வழிபாட்டில் உள்ளது. வழிபாட்டில் தூபத்தின் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பயன்பாடு முதலில் கிறிஸ்தவ இறுதி சடங்குகளில் தோன்றியது, பின்னர் வழக்கமான வழிபாட்டு சேவைகளின் போது பயன்படுத்தப்பட்டது. கடவுளை வணங்குவதற்கும் பிரார்த்தனையை அடையாளப்படுத்துவதற்கும் பைபிளில் தூபம் பயன்படுத்தப்பட்டது, பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு இரண்டிலும்; மூன்று மேஜிகளில் ஒருவர் கிறிஸ்துவின் குங்குமப்பூவை வழங்கினார், மேலும் வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தில், தேவதூதர்களும் புனிதர்களும் சொர்க்கத்தில் கடவுளுக்கு தூபம் செலுத்துகிறார்கள், இதனால் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் தூபத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு முன்னுதாரணத்தை அமைக்கிறது. சீர்திருத்த வழிபாட்டு முறைகள் வழிபாட்டைப் பாடுவது புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்திற்குள் சில கிறிஸ்தவர்களுக்கு பெரும் மாற்றங்களைச் சந்தித்தது. மார்ட்டின் லூதர், ஒரு இசை காதலன், இன்றும் பாடப்படும் பாடல்களை இயற்றினார், மேலும் சபைகள் சேவையில் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பாளர்களாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. ஜெனீவாவில் ஜான் கால்வின், கருவி இசை பழைய ஏற்பாட்டின் லேவியர்களுடன் நேரத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், அது இனி தேவாலயத்திற்கு சரியான வெளிப்பாடு அல்ல என்று வாதிட்டார். இது ஜான் நாக்ஸால் விரிவுபடுத்தப்பட்டது (பிரஸ்பைடிரியன் வழிபாட்டைப் பார்க்கவும்); சங்கீதங்கள் மட்டுமே பாடப்பட்டன, மேலும் அவை ஒரு கேப்பெல்லா பாடப்பட்டன. மேலும், ஜெனீவன் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் சீர்திருத்த பாரம்பரியத்தில், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பாடல்கள் பாடப்படுவதில்லை, இது பைபிளின் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்ட சங்கீதங்களை விட தாழ்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. வழிபாட்டின் கால்வினிச ஒழுங்குமுறை கோட்பாடு பாரம்பரிய பிரஸ்பிட்டேரியன் மற்றும் சீர்திருத்த தேவாலயங்களை லூத்தரன் அல்லது பிற புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. இன்றைய கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு நடைமுறைகள் நவீன கிறிஸ்தவத்தில் மாறுபட்டவை, பலவிதமான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் இறையியல் கருத்துக்களுடன் உள்ளன. மூன்று பரந்த குழுக்களை அடையாளம் காணலாம், மேலும் சில கூறுகள் உலகளாவியவை என்றாலும், கிறிஸ்தவத்தின் பல்வேறு கிளைகளின் வரலாறு மற்றும் மாறுபட்ட வலியுறுத்தல்கள் காரணமாக பாணியும் உள்ளடக்கமும் பெரிதும் மாறுபடுகின்றன. பல கிறிஸ்தவ மரபுகளில், வழக்கமான பொது வழிபாடு தியானம், பிரார்த்தனை மற்றும் படிப்பு போன்ற தனிப்பட்ட மற்றும் சிறிய குழுக்களில் வழிபாட்டால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. பாடுவது பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். பொதுவான கூறுகள் வடிவத்தில் கணிசமாக வேறுபட்டிருந்தாலும், பின்வரும் உருப்படிகள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் வழிபாட்டை வகைப்படுத்துகின்றன. ஞாயிற்றுக்கிழமை கூட்டம் (கிறிஸ்தவத்தில் ஓய்வுநாள்; ஏழாம் நாள் தேவாலயங்களில் ஓய்வுநாள் ஒரு விதிவிலக்கு) பைபிள் வாசிப்பு கம்யூனியன் அல்லது நற்கருணை இசை, கோரல் அல்லது சபை, கருவிகளுடன் அல்லது இல்லாமல் பிரார்த்தனை கற்பித்தல் ஒரு சொற்பொழிவு அல்லது உபதேசம் ஒரு தொகுப்பு அல்லது புனித பாரம்பரியத்தை வழங்குதல் இந்த குழுவை நற்கருணை அல்லது கத்தோலிக்க பாரம்பரியம் என்றும் குறிப்பிடலாம், ஆனால் இது கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள், ஆனால் ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், லூத்தரன் தேவாலயங்கள் மற்றும் ஆங்கிலிகன் கம்யூனியனின் பெரும்பாலான கிளைகளும் இதில் அடங்கும். வழிபாடு (மாஸ், தெய்வீக வழிபாட்டு முறை, தெய்வீக சேவை, நற்கருணை அல்லது ஒற்றுமை என்று அழைக்கப்படுகிறது) என்பது முறையான மற்றும் கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்கு நன்றி மற்றும் புகழை வழங்குவதை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, இது மக்களின் ரொட்டி மற்றும் மது பிரசாதம், ரொட்டியை உடைத்தல் மற்றும் நற்கருணை பெறுதல், இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தமாக கருதப்படுகிறது. இந்த குழுவில் உள்ள தேவாலயங்கள் வழிபாட்டை கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் ஒரு மாய பங்கேற்பாக புரிந்துகொள்கின்றன, இதன் மூலம் அவர்கள் அவருடனும் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றுபடுகிறார்கள். சேவைகள் ஒரு வழிபாட்டு முறையின்படி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பொதுவாக பிரார்த்தனைகள், சங்கீதங்கள், பாடல்கள், கோரல் இசை (பாலிஃபோனிக் மந்திரம், எளிய மந்திரம் மற்றும் பாடல்வரிகள் உட்பட) வேதாகமத்தின் வாசிப்பு மற்றும் சில வகையான கற்பித்தல் அல்லது உபதேசம் போன்ற பிற கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் இறையியலில், வெகுஜன மற்றொரு பரிமாணத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது, அது கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் தந்தையான கடவுளுக்கு சடங்காக மீண்டும் வழங்குவதை உள்ளடக்கிய ஒரு தியாகம். வழிபாட்டு முறை, பொதுவாக ஆடைகளை (புனித ஆடைகளின் ஒரு வடிவம்) அணியும் ஒரு பூசாரியால் வழிநடத்தப்படுகிறது, புனித வழிபாட்டு பாத்திரங்கள், தூபம், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் புனித நீரின் சடங்கு பயன்பாடு ஆகியவை அடங்கும், மேலும் வணங்குதல், மண்டியிடுதல், மண்டியிடுதல், புனித உருவங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை முத்தமிடுதல் மற்றும் தன்னைக் கடப்பது போன்ற சடங்கு செயல்களும் அடங்கும். கத்தோலிக்க திருச்சபையில் பண்டைய வழிபாட்டு சடங்குகளின் பன்முகத்தன்மை உள்ளதுஃ ரோமானிய சடங்கு (ட்ரைடென்டைன் மாஸ் மற்றும் சாதாரண வடிவ ரோமானிய சடங்கு இரண்டும் உட்பட) பைசண்டைன் சடங்கு, கீஸ் சடங்கு மற்றும் ஆன்டியோசீன் சடங்கு ஆகியவை பல முக்கிய எடுத்துக்காட்டுகள். கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள், கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கம் மிகக் குறைந்த செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் நவீன கிறிஸ்தவ பாடல்வரிகள் சில திருச்சபைகளில் காணப்படுகின்றன, இது கத்தோலிக்க கவர்ந்திழுக்கும் புதுப்பித்தல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இயக்கத்தின் பெரும்பகுதி காரணமாகும். கிழக்கத்திய தேவாலயங்களில் வழிபாட்டு நடைமுறைகள் பெரும்பாலும் பாரம்பரியமாக உள்ளன. சீர்திருத்த பாரம்பரியம் மெதடிஸ்ட் மற்றும் சீர்திருத்த தேவாலயங்கள் மற்றும் ஆங்கிலிகன் கம்யூனியனின் சில பகுதிகள் போன்ற பல புராட்டஸ்டன்ட் குழுக்களில், பெருநிறுவன வழிபாடு சீர்திருத்தத்தின் பாரம்பரியத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய சூழலில் வழிபாடு பொதுவாக பேசப்படும் பிரார்த்தனை (எழுதப்படாத அல்லது தயாரிக்கப்பட்ட), வேதாகம வாசிப்புகள், பாடல்களின் சபைப் பாடல் மற்றும் ஒரு பிரசங்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. சில வழிபாட்டு முறைகள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் அவை அவ்வாறு விவரிக்கப்படாமல் போகலாம். லார்ட்ஸ் சப்பர் அல்லது கம்யூனியன் குறைவாகவே கொண்டாடப்படுகிறது (இடைவெளிகள் வாரத்திற்கு ஒரு முறை முதல் ஆண்டுக்கு ஒரு முறை அல்லது உள்ளூர் தேவாலயத்தின் படி மாறுபடும்). உடைகள் குறைவாக விரிவானவை அல்லது இல்லாதவை. கவர்ந்திழுக்கும் கிறிஸ்தவத்தில் (பெந்தேகோஸ்தலிசம், கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கம், நவ-கவர்ந்திழுக்கும் கிறிஸ்தவத்தின் சில பகுதிகள் உட்பட), வழிபாடு என்பது மிகவும் முறைசாரா கருத்தாக்கத்துடன் கடவுளைப் போற்றும் செயலாகக் கருதப்படுகிறது. சில கூட்டங்கள் சில மத அடையாளங்களுடன் ஆடிட்டோரியங்களில் நடைபெறுகின்றன. ஆடை பாணியும் இல்லை. 1960 களின் கவர்ச்சிகரமான இயக்கத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து பல பிரிவுகளின் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு நடைமுறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. சமகால வழிபாடு என்று அழைக்கப்படும் வழிபாட்டை மையமாகக் கொண்ட ஒரு புதிய இசை அணுகுமுறை இப்போது பொதுவானதாகிவிட்டது. இது வழிபாட்டு முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாரம்பரிய வழிபாட்டு வரிசையை அல்லது "பாடல்-பிரார்த்தனை சாண்ட்விச்" ஐ சில நேரங்களில் "பிளாக் வழிபாட்டு" என்று குறிப்பிடப்படும் கூட்டுப் பாடலின் நீட்டிக்கப்பட்ட காலங்களுடன் மாற்றுகிறது. வழிபாட்டில் இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன; ஒன்று ஆரம்பத்தில் இசையுடனும், இரண்டாவது பகுதி பிரசங்கத்துடனும், பகவானின் விருந்துடனும். 1980கள் மற்றும் 1990களில், சமகால வழிபாட்டு இசை பல சுவிசேஷ தேவாலயங்களில் குடியேறியது. இந்த இசை பிரபலமான இசை, கிறிஸ்தவ ராக் அல்லது நாட்டுப்புற இசையின் பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, எனவே பாரம்பரிய பாடல்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. கிட்டார் (மின்சார உட்பட) மற்றும் டிரம் கருவிகள் போன்ற தேவாலயங்களில் முன்பு பயன்படுத்தப்படாத பலவிதமான கருவிகளில் இது அடிக்கடி இசைக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் வகைகள் வழக்கமான ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகள் பெரும்பாலான பாரம்பரியங்களின் ஒரு பகுதியாகும். நற்கருணை இவற்றில் சிலவற்றில் அல்லது அனைத்திலும் கொண்டாடப்படலாம்; பெரும்பாலும் இது மாதத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது காலாண்டுக்கு ஒரு முறை சேர்க்கப்படுகிறது. ஒரு சில பிரிவுகள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளை விட சனிக்கிழமையன்று தங்கள் முக்கிய வாராந்திர சேவைகளைக் கொண்டுள்ளன. பெரிய தேவாலயங்கள் பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் பல சேவைகளைக் கொண்டுள்ளன; பெரும்பாலும் காலை இரண்டு அல்லது மூன்று மணி மற்றும் பிற்பகல் அல்லது மாலையில் ஒன்று அல்லது இரண்டு. சடங்குகள், கட்டளைகள், புனித மர்மங்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஞானஸ்நானங்களுக்கும் பொதுவானவை நற்கருணை, ஒற்றுமை, லார்ட்ஸ் சப்பர் சடங்குகள்/புனித மர்மங்கள் கிழக்கிற்கும் ரோமன் கத்தோலிக்கத்திற்கும் பொதுவானவை கிறிஸ்மேஷன் (கிழக்கு)/உறுதிப்படுத்தல் (மேற்கத்திய) திருமண ஒப்புதல் வாக்குமூலம் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் அபிஷேகம் (இணைப்பு) லூத்தரன்கள் ஞானஸ்நானம், நற்கருணை மற்றும் (சிலருக்கு) ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் விலகல் ஆகியவற்றை சடங்குகளாகப் பார்க்கிறார்கள். அவர்கள் திருமணம், உறுதிப்படுத்தல், நியமனம் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை அபிஷேகம் செய்வது ஆகியவற்றை பயனுள்ள தேவாலய சடங்குகளாக அங்கீகரிக்கிறார்கள், அவை பாவங்களை மன்னிக்காது, எனவே கடுமையான அர்த்தத்தில் சடங்குகள் அல்ல. மேலும் காண்க மாற்று வழிபாட்டு தேவாலய சேவை சமகால வழிபாட்டு பக்தி இலக்கியம் வழிபாட்டு சேவை இறையியல் அழகியல் குறிப்புகள் நூலியல் லாங், பெர்ன்ஹார்ட் (1997), புனித விளையாட்டுகள்ஃ கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் வரலாறு, நியூ ஹேவன்ஃ யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், ஸ்டீவன்ஸ், ஜேம்ஸ் எச். எஸ். (2002), ஆவியில் வழிபாடு-இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தில் கவர்ந்திழுக்கும் வழிபாடு, பாட்டர்னோஸ்டர். வார்டு, பீட் (2005), வழிபாட்டை விற்பனை செய்தல்-நாம் பாடுவது தேவாலயத்தை எவ்வாறு மாற்றியது, பாட்டர்னோஸ்டர், வார்னர், ராப் (2007), ரீஇன்வெண்டிங் இங்கிலீஷ் எவாஞ்சலிக்கலிசம் 1966-2001-ஒரு இறையியல் மற்றும் சமூகவியல் ஆய்வு, பாட்டர்னோஸ்டர்,. அத்தியாயம் 2 வழிபாட்டு பாணிகளை மாற்றுவது பற்றிய ஆய்வை உள்ளடக்கியது. லூபியா, ஜான் என்., (1995) "சென்சர்", தி நியூ க்ரோவ்ஸ் டிக்ஷனரி ஆஃப் ஆர்ட் (மாக்மில்லன் பப்ளிஷர்ஸ், லண்டன்) வழிபாட்டு முறைஃ லோப்ரேஸ் அண்ட் அன்பெதுங்