The Passion of the Western Mind
மேற்கத்திய மனதின் பேரார்வம்ஃ நமது உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைத்த யோசனைகளைப் புரிந்துகொள்வது என்பது கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர் ரிச்சர்ட் டார்னாஸ் எழுதிய 1991 ஆம் ஆண்டு புத்தகமாகும். கிரேக்க மற்றும் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டங்களிலிருந்து, நவீனத்துவம் மற்றும் பின்நவீனத்துவத்தின் மூலம் இயக்கத்தை ஒரு கூட்டு மனம் அல்லது ஆன்மாவின் இயற்கையான மற்றும் இயங்கியல் வெளிப்பாடாகக் காணலாம் என்று தர்னாஸ் வாதிடுகிறார். நவீன உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அறிவார்ந்த-கலாச்சார வளர்ச்சியை கிரேக்க மற்றும் யூத-கிறிஸ்தவ புராணங்களில் அதன் தோற்றத்திலிருந்து டார்னாஸ் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். பின்நவீனத்துவத்தின் வருகையுடன், நவீன உலகம் ஒரு கடுமையான ஆன்மீக நெருக்கடியில் உள்ளது, இது உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியாக வெளிப்படுகிறது என்று அவர் வாதிடுகிறார். பங்கேற்பு கட்டமைப்பு என்று அவர் அழைக்கும் ஒரு சாத்தியமான தீர்மானமும் பல நூற்றாண்டுகளாக மேற்கத்திய நாடுகளில் வளர்ச்சியில் உள்ளது என்று அவர் முன்மொழிகிறார். டார்னாஸ் முதன்முதலில் பண்டைய உலகக் கண்ணோட்டத்தை விவரிக்கிறார், இதில் ஒரு பங்கேற்பு மர்மத்தில் உலக-ஆத்மாவிலிருந்து சுய வேறுபாடு இல்லை. பெரிய ஏகத்துவ மதங்களின் எழுச்சி கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில் அச்சு யுகத்துடன் தொடங்கியது. ஏகத்துவ மதத்தில், கடவுள் உன்னதமானவர். பிரபஞ்சம் ஒரு புனிதப்படுத்தப்பட்ட பொருளாக மாறியது, இது இனி தெய்வீகத்தன்மை மற்றும் அர்த்தத்தால் நிரப்பப்படவில்லை. மனிதகுலம் உலகை ஒரு புறநிலை யதார்த்தமாக பார்க்கத் தொடங்கியது, இது அறிவியலால் ஆய்வு செய்யப்படலாம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்துடன் கையாளப்படலாம். மறுபுறம், மனித குடிமகன் அதிகாரம் பெற்றவராகவும், விடுவிக்கப்பட்டவராகவும், தன்னாட்சி பெற்றவராகவும் மாறினார். அறிவியல் புரட்சி மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து ஐரோப்பாவின் மதச்சார்பின்மை ஆகியவற்றுடன், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் மகத்தான வெற்றி, தெய்வத்தின் இருப்பு மீதான நம்பிக்கையை அழித்தது. இறுதியில், மனிதகுலம் ஏமாற்றப்பட்டு உலகத்திலிருந்து அந்நியப்படுத்தப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதன் பாரம்பரிய மதத்தை விட நவீன உளவியலில் ஆன்மீகத்தைக் காண முனைந்தான். இறுதியாக, பின்நவீனத்துவ சிந்தனையில், அர்த்தம் என்பது வெற்று, அர்த்தமற்ற உலகில் திட்டமிடப்பட்டதாகவோ அல்லது கட்டமைக்கப்பட்டதாகவோ பார்க்கப்படுகிறது. இவ்வாறு நவீன நிலை மனித சுதந்திரத்தை நோக்கிய ஒரு ப்ரோமிதியன் இயக்கமாக தொடங்குகிறது, இயற்கையின் உள்ளடக்கிய மேட்ரிக்ஸிலிருந்து சுயாட்சியை நோக்கி, கூட்டிலிருந்து தனித்துவத்தை நோக்கி, ஆனால் படிப்படியாகவும் அழிக்கப்படாமலும் கார்ட்டீசியன்-கான்டியன் நிலை ஒரு காஃப்கா-பெக்கெட் போன்ற இருத்தலியல் தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் அபத்தமான நிலையாக உருவாகிறது-ஒரு வகையான சீரழிந்த பின்நவீனத்துவ சிந்தனையின் சமகால உலகிற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு சகிக்க முடியாத இரட்டை பிணைப்பு, டார்னாஸின் கூற்றுப்படி, "அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கைக்கான உள் ஏக்கம் மற்றும் நமது பகுத்தறிவு அறிவியல் உலகக் கண்ணோட்டம் நமக்கு உறுதியளித்த ஒரு பிரபஞ்சத்தில் இருப்பின் இடைவிடாத இழிவு ஆகியவற்றுக்கு இடையில் சிக்கியுள்ளது. இங்கே குறிப்பிடப்படும் பெரிய முரண்பாடு என்னவென்றால், எந்தவொரு மானுடவியல் கணிப்புகளிலிருந்தும் தன்னை முழுமையாகச் சுத்தப்படுத்திக் கொண்டதாக நவீன மனம் நம்பும்போதுதான், அது உலகை மயக்கமடைந்த, இயந்திரத்தனமான மற்றும் ஆள்மாறாட்டமானதாக தீவிரமாக கருதும்போது, அப்போதுதான் உலகம் முற்றிலும் மனித மனதின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டமைப்பாகும். மனித மனம் அனைத்து நனவான நுண்ணறிவு மற்றும் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தத்திலிருந்து சுருக்கமாக இருந்து, இவற்றை தனக்குத்தானே பிரத்தியேகமாக உரிமை கோரியது, பின்னர் உலகிற்கு ஒரு இயந்திரத்தை முன்வைத்தது. ரூபர்ட் ஷெல்ட்ரேக் சுட்டிக்காட்டியபடி, இது இறுதி மானுடவியல் திட்டமாகும்ஃ மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட இயந்திரம், உண்மையில் இயற்கையில் இதுவரை காணப்படாத ஒன்று. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், நவீன மனதின் சொந்த ஆள்மாறாட்டமான ஆன்மாமையே உலகிற்குள் இருந்து கணிக்கப்பட்டுள்ளது-அல்லது, இன்னும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், உலகத்திலிருந்து திட்டவட்டமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த "கார்ட்டீசியன்-கான்டியன் அறிவுசார் பெட்டியில்" இருந்து தர்னாஸின் முன்மொழியப்பட்ட வழி ஒரு பங்கேற்பு அறிவுசார் அறிவியலை உள்ளடக்கியதுஃ அறிவின் கோட்பாடு, இதில் "மனிதர்கள் யதார்த்தத்தின் ஆக்கபூர்வமான சுய மடிப்புக்கு ஒரு அத்தியாவசிய வாகனமாக கருதப்படுகிறார்கள்". டார்னாஸின் கூற்றுப்படி, பங்கேற்பு கட்டமைப்பானது நவீனத்துவம் மற்றும் பின்நவீனத்துவத்தின் முக்கியமான நுண்ணறிவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, அதே நேரத்தில் ஆன்மாவிலும் பிரபஞ்சத்திலும் உள்ள ஆன்ட்டாலஜிக்கல் பிரிவினையை சரிசெய்கிறது, அவை பங்கேற்பு கட்டமைப்பில், ஒரு இயங்கியல் ஹைரோஸ் காமோஸ் அல்லது புனிதமான marriage.This பங்கேற்பு அறிவியலில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, இது கோதே, ஹெகல், ஸ்டெய்னர் மற்றும் பிறரால் வெவ்வேறு வழிகளில் உருவாக்கப்பட்டது, இது அப்பாவித்தனமான பங்கேற்பு மர்மத்திற்கு ஒரு பின்னடைவாக அல்ல, ஆனால் இரட்டை அந்நியத்தின் மூலம் முதன்மையான வேறுபடுத்தப்படாத நனவிலிருந்து நீண்ட பரிணாமத்தின் இயங்கியல் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ள முடியும். இது அறிவைப் பற்றிய பின்நவீனத்துவ புரிதலை உள்ளடக்கியது, ஆனால் அதற்கு அப்பால் செல்கிறது. மனித அறிவாற்றலின் விளக்க மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தன்மை முழுமையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மனிதனுக்கும் மனித மனதுக்கும் இயற்கையின் நெருக்கமான, ஊடுருவும் மற்றும் அனைத்தையும் ஊடுருவிச் செல்லும் உறவு அறிவாற்றல் அந்நியத்தின் கான்டியன் விளைவை முற்றிலுமாக கடக்க அனுமதிக்கிறது. வரவேற்பு தி பேஷன் ஆஃப் தி வெஸ்டர்ன் மைண்ட் ஒரு சிறந்த விற்பனையாளராக மாறியது, 2006 வாக்கில் 200,000 பிரதிகள் விற்றன. இது "சில கல்லூரி பாடத்திட்டங்களில் பிரதானமாக மாறியது". இது டார்னாஸின் படைப்புகளுக்கு சர்வதேச மரியாதையைக் கொடுத்தது, மேலும் ஜோசப் காம்ப்பெல், ஹஸ்டன் ஸ்மித், ஸ்டானிஸ்லாவ் க்ரோஃப், ஜான் ஈ. மேக், ஸ்டான்லி கிரிப்னர், ஜார்ஜ் ஃபாயர்ஸ்டீன், டேவிட் ஸ்டெயிண்ட்ல்-ராஸ்ட், ஜான் ஸ்கல்லி, ராபர்ட் ஏ. மெக்டெர்மோட், ஜெஃப்ரி ஹார்ட், கேரி லாச்மேன் மற்றும் பலர் ஒரு முக்கியமான படைப்பாகப் பாராட்டினர். கிறிஸ்டோபர் பேச்சின் கூற்றுப்படி, பேஷன் "பண்டைய கிரேக்கர்கள் முதல் பின்நவீனத்துவ சிந்தனை வரை மேற்கத்திய தத்துவத்தின் மிகவும் விவேகமான கண்ணோட்டங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது". இது "கார்ட்டீசியன்-கான்டியன் முன்னுதாரணத்தின் மீது பேரழிவு தரும் தாக்குதலைக்" கொண்டுள்ளது என்று ஜார்ஜ் ஃபெரர் எழுதினார். 1996 ஆம் ஆண்டில் நோபல் பரிசு பெற்ற இலியா பிரிகோகின், "அறிவியல், காரணம் மற்றும் பேரார்வம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில் டார்னாஸை மேற்கோள் காட்டினார். மனிதர்களை nature.What இலிருந்து பிரிக்கும் இரட்டைத்தன்மையை சமகால அறிவியல் கடக்கத் தொடங்கியுள்ளதாகத் தெரிகிறது என்ற கருத்தை அந்த ஆய்வுக் கட்டுரை விவாதித்தது. "மேற்கத்திய மனதின் ஆழ்ந்த ஆர்வம் அதன் இருப்பின் அடித்தளத்துடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவதாகும்" என்று எழுதும் டார்னாஸ் போன்ற பல சமீபத்திய எழுத்துக்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கவலை இதுதான். இது உண்மை என்று நான் நம்புகிறேன், நமது காலம் உண்மையில் மறு ஒருங்கிணைப்பு, ஒற்றுமைக்கான தேடல்-இன்று பல இளைஞர்கள் காட்டும் இயற்கையின் மீது ஆழ்ந்த ஆர்வத்தையும், அனைத்து உயிரினங்களுடனும் மனிதனின் வளர்ந்து வரும் ஒற்றுமை உணர்வையும் காண்கிறது. கலாச்சார விமர்சகர் மோரிஸ் பெர்மன் தனது 2000 புத்தகமான அலைந்து திரியும் கடவுள்ஃ நாடோடி ஆன்மீகத்தின் ஒரு ஆய்வு என்ற புத்தகத்தில், மேற்கத்திய மனதின் பேரார்வத்தை "ஐரோப்பிய அறிவுசார் வரலாற்றின் மிகவும் ஒழுக்கமான சுருக்கம், ஒரு தெளிவான மற்றும் அணுகக்கூடிய பாணியில் எழுதப்பட்டது" என்று அழைத்தார். பெர்மன் பின்னர் டார்னாஸ் "ஒரு உயிரியல் மாயவாதத்திற்காக வாதிடுகிறார்" என்று எழுதினார், மேலும் டார்னாஸின் கோட்பாடு தப்பிக்கும், பிற்போக்குத்தனமான, சர்வாதிகார மற்றும் கற்பனையானவர் என்று அழைத்தார். 2003 ஆம் ஆண்டில் ஷம்பாலா பப்ளிகேஷன்ஸ் இணையதளத்தில் வெளியிடப்பட்ட ஆவணங்களில், கென் வில்பர் டார்னாஸை ஒரு "பூமெரிடிஸ் கோட்பாட்டாளர்" என்று அழைத்தார், மேலும் ஆபிரகாம் மாஸ்லோவை ஒரு "சவுக்கடி பையன்" என்று பயன்படுத்தியதற்காகவும், தாமஸ் குனின் முன்னுதாரணம் பற்றிய கருத்தை தவறாகப் பயன்படுத்தியதாகவும், படிநிலை நிலைகளை மறுக்கும் ஒரு மெட்டானரேட்டிவ் பயன்படுத்தி "ஹெர்மெனியூடிக் வன்முறையில்" ஈடுபட்டதாகவும் விமர்சித்தார். இருப்பினும், வில்பரின் கூற்றுகளில் ஒன்றுக்கு மாறாக, டார்னாஸ் மாஸ்லோவை ஒரு முறை மட்டுமே பேசனில் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் விமர்சனமற்ற சூழலில். 2007 ஆம் ஆண்டு ஜாக் கேன்ஃபீல்ட் புத்தகத்தில், நீங்கள் இந்த புத்தகத்தைப் படிக்க வேண்டும்ஃ 55 பேர் தங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றிய புத்தகத்தின் கதையைச் சொல்கிறார்கள், ஜிம் மெக்லாரன் ஒரு விபத்திலிருந்து மீண்ட பிறகு ஒரு புத்தகக் கடையில் பேஷனை எவ்வாறு எதிர்கொண்டார் என்பதை விவரித்தார். பேஷன் "எனது சொந்த நம்பிக்கை முறையையும், அது மனிதனாக இருப்பதன் உலகளாவிய பிரச்சினைகளுடன் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும் புரிந்துகொள்ளும் விருப்பத்தைத் தூண்டியது" என்று மெக்லாரன் எழுதினார். உலக மதங்கள், புராணங்கள் மற்றும் ஆழமான உளவியல் ஆகியவற்றைப் படிக்க பட்டதாரி பள்ளிக்குச் செல்ல மேக்லாரனை ஆர்வம் தூண்டியது. பேஷன் என்ற நூலை அரபு மொழியில் மொழிபெயர்த்ததற்காக மனிதநேயத்தில் மொழிபெயர்த்ததற்காக ஃபதில் ஜட்கர் 2012 ஆம் ஆண்டு கிங் அப்துல்லா பரிசை வென்றார். பங்கேற்பு கோட்பாடு குறிப்புகள் 1991 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் அமெரிக்க புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் பாலண்டைன் புத்தகங்கள் புத்தகங்கள் ரிச்சர்ட் டார்னாவின் சமகால தத்துவ இலக்கியம் ஆங்கில மொழி புத்தகங்கள் தத்துவம் பற்றிய வரலாறு புத்தகங்கள்