Racism in the work of Charles Dickens
19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில எழுத்தாளர் சார்லஸ் டிக்கன்ஸின் படைப்புகளில் இனவெறி என்ற தலைப்பை அறிஞர்கள் விவாதித்துள்ளனர், 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் சமூகத்தில் ஏழைகள் மற்றும் பின்தங்கியவர்களின் அவலநிலை குறித்து டிக்கன்ஸ் மிகுந்த அனுதாபம் கொண்டவர் என்று அறியப்பட்டாலும், அந்தக் காலத்தின் பல எழுத்தாளர்களைப் போலவே அவர் தனது பத்திரிகை மற்றும் படைப்புகளில் அணுகுமுறைகளை வெளிப்படுத்தினார், அவை இனவெறி மற்றும் இனவெறி என்று விளக்கப்பட்டுள்ளன. வெளிநாட்டு காலனிகளில் ஐரோப்பியர்கள் வைத்திருந்த சலுகைகளை டிக்கன்ஸ் அடிக்கடி பாதுகாத்தார், மேலும் அவர் "பழமையான" கலாச்சாரங்கள் என்று அழைத்ததை நிராகரித்தார். ஆங்கில இலக்கியத்தின் ஆக்ஸ்போர்டு அகராதி டிக்கன்ஸை ஒரு தேசியவாதி என்று விவரிக்கிறது, அவர் ஐரோப்பிய அல்லாத கலாச்சாரங்களை அடிக்கடி களங்கப்படுத்தினார். சில அறிஞர்கள் டிக்கன்ஸ் இனவெறி கொண்டவர் என்ற குற்றச்சாட்டை மறுத்துள்ளனர். உதாரணமாக, டிக்கன்ஸ் அறிஞர் பிரிதி ஜோஷி, தனது படைப்புகளில் எந்தவொரு வகையான அறிவியல் இனவெறியையும் அவர் ஒருபோதும் ஆதரிக்கவில்லை என்றும், ஆனால் ஐரோப்பியரல்லாத மக்கள் மீது தீவிர வெறுப்பைக் கொண்டிருந்தார் என்றும், மேற்கத்திய கலாச்சாரத்துடன் அவர்கள் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதை உறுதியாக நம்பினார் என்றும் கூறுகிறார். கிரேஸ் மூர் போன்ற பிற அறிஞர்கள், டிக்கன்ஸின் இனவெறி அவரது பிற்காலங்களில் குறைந்தது என்று கூறுகின்றனர், அதே நேரத்தில் வரலாற்றாசிரியர் பேட்ரிக் பிராண்ட்லிங்கர் மற்றும் பத்திரிகையாளர் வில்லியம் ஆடி ஆகியோர் அந்த காலகட்டத்தில் அவரது இனவெறி தீவிரமடைந்ததாகக் கூறியுள்ளனர். தனது பிற்காலங்களில் காலனித்துவ முறையின் கீழ் ஐரோப்பியரல்லாத மக்கள் தவறாக நடத்தப்படுவதை டிக்கன்ஸ் நன்கு அறிந்திருந்தாலும், அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் மீதான தனது வெறுப்பை அவர் ஒருபோதும் இழக்கவில்லை என்றும், அது மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை விட தாழ்ந்ததாக இருந்தது என்றும் மூர் வாதிடுகிறார். டிக்கன்ஸின் இனவெறி பற்றிய சர்ச்சைகள் உள்நாட்டில் தாராளவாத காரணங்களுக்கு அவர் அளித்த ஆதரவிற்கும் வெளிநாடுகளில் தாராளவாத காரணங்களுக்கு அத்தகைய ஆதரவு இல்லாததற்கும் இடையிலான வேறுபாடு குறித்து பல அறிஞர்கள் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர். எமிலி டி லா ரூவுக்கு எழுதிய ஒரு தனிப்பட்ட கடிதத்தில், டிக்கன்ஸ் இந்தியர்களைப் பற்றி பின்வரும் பகுதியை எழுதினார்ஃ "முகங்கள் பழுப்பு நிறத்தில் இல்லாதபோது உங்களுக்குத் தெரியும்; அவை தலைப்பாகைகளின் கீழ் இல்லாதபோது பொதுவான அனுபவங்களை நீங்கள் அறிவீர்கள்; நாய்கள் தாழ்ந்த, துரோகிகள், கொலைகாரர்கள், புலி வில்லன்களைப் பாருங்கள்". இந்திய மக்களை "அழிப்பதற்கும்" டிக்கன்ஸ் அழைப்பு விடுத்தார், மேலும் 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டதற்காக துப்பாக்கிகளிலிருந்து வீசப்பட்டு தண்டிக்கப்பட்ட "மோசமான ஹிந்துவின்" "சிதைவை" பாராட்டினார். பீட்டர் அக்ராய்ட் தனது 1990 சுயசரிதையில், ஏழைகள் மீது டிக்கன்ஸின் அனுதாபம், குழந்தைத் தொழிலாளர்களுக்கு எதிர்ப்பு, சுகாதார சீர்திருத்தத்திற்கான பிரச்சாரங்களில் ஈடுபாடு மற்றும் மரண தண்டனைக்கு எதிர்ப்பு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டார். "நவீன சொற்களில் டிக்கன்ஸ் மிகவும் மோசமான வகையைச் சேர்ந்த ஒரு" இனவெறி கொண்டவர் "என்றும், முந்தைய நூற்றாண்டில் கண்ணியமாகவும் கருணையுடனும் இருந்த அனைத்திற்கும் அவர் ஒரு சுருக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்று தொடர்ந்து நம்புபவர்களுக்கு இடைநிறுத்த வேண்டிய உண்மை என்றும் அவர் வலியுறுத்தினார். அக்ராய்டின் கூற்றுப்படி, அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரில் யூனியன் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதில் உண்மையிலேயே ஆர்வம் காட்டியது என்று டிக்கன்ஸ் நம்பவில்லை, மேலும் அந்த காரணத்திற்காக அவர் கூட்டமைப்பை கிட்டத்தட்ட பகிரங்கமாக ஆதரித்தார். மிஷனரிகளுக்கு டிக்கன்ஸின் முக்கிய ஆட்சேபனை என்னவென்றால், அவர்கள் ஐரோப்பாவில் உள்ள ஏழைகளை விட வெளிநாடுகளில் உள்ள ஐரோப்பியரல்லாதவர்களின் நலனில் அதிக அக்கறை கொண்டிருந்தனர் என்று அக்ராய்ட் இரண்டு முறை குறிப்பிட்டார். உதாரணமாக, ப்ளீக் ஹவுஸில் டிக்கன்ஸ் திருமதி ஜெல்லிபியை கேலி செய்கிறார், அவர் ஒரு கற்பனையான ஆப்பிரிக்க நாட்டின் குடியிருப்பாளர்களைப் பராமரிக்க தனது குழந்தைகளை புறக்கணிக்கிறார். அடிமைத்தனம் குறித்த டிக்கன்ஸின் விமர்சனத்திற்கும் மற்ற இனங்களைப் பற்றிய அவரது ஒரே மாதிரியான சித்தரிப்புக்கும் இடையிலான வேறுபாடு பேட்ரிக் பிராண்ட்லிங்கர் தனது 2002 ஏ கம்பானியன் டு தி விக்டோரியன் நாவலில் கருத்தில் கொண்ட ஒரு தலைப்பாகும். அமெரிக்காவின் கேட்ஸ்கில் மலைகளில் ஒரு ஐரிஷ்-அமெரிக்க குடியேற்றத்தைப் பற்றிய டிக்கன்ஸின் விளக்கத்தை பன்றிகள், பானைகள் மற்றும் நிலவறைகளின் குழப்பம் என்று அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார். பிராண்ட்லிங்கரின் கூற்றுப்படி, டிக்கன்ஸ் அவர்களை ஒரு "இனரீதியாக விரட்டும்" குழுவாகக் கருதினார். ஜேன் ஸ்மைலி, டிக்கன்ஸின் தனது பெங்குயின் லைவ்ஸ் சுயசரிதையில், "அவர் இனவெறி கொண்டவர், ஏகாதிபத்தியவாதி, சில நேரங்களில் யூத எதிர்ப்பு, கடுமையான சிறை நிலைமைகளில் நம்பிக்கை கொண்டவர் மற்றும் தொழிற்சங்கங்களை நம்பாதவர் என்று இன்று நாம் அறிந்த இடது-தாராளவாதியாக அவரை நாம் விளக்கக்கூடாது" என்று எழுதுகிறார். சார்லஸ் டிக்கன்ஸின் ஆஸ்திரேலியாவிற்கான ஒரு தொடக்கக் குறிப்பு, ஹவுஸ்ஹோல்ட் வேர்ட்ஸின் டிக்கன்ஸின் கட்டுரைகளின் தேர்வு, இந்த கட்டுரைகளில் "பெண்கள், ஐரிஷ், சீனர்கள் மற்றும் பழங்குடியினர் பக்கச்சார்பான, இனவெறி, ஒரே மாதிரியான அல்லது பாராட்டத்தக்க சொற்களை விட குறைவாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள்" என்று வாசகருக்குக் குறிப்பிட்டது. தி ஹிஸ்டாரிகல் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஆன்டி-யூதவாதம் டிகன்ஸின் முரண்பாட்டைக் குறிப்பிடுகிறது, அவர் அடிமைத்தனத்தை வெறுத்தார் மற்றும் 1840 களின் ஐரோப்பிய தாராளவாத புரட்சிகளை ஆதரித்தார், மேலும் அவர் ஃபாகினின் கதாபாத்திரத்தின் யூத எதிர்ப்பு கேலிச்சித்திரத்தை உருவாக்கினார். அறிஞர் பிரிதி ஜோஷி, டிக்கன்ஸின் இனவெறிக்கும், ஏழைகள் மற்றும் தாழ்த்தப்பட்டோர் மீதான அவரது அக்கறைக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை தனது பங்களிப்பில் ஆய்வு செய்தார். சிக்கன் மிகவும் இன மையமாகவும் ஏகாதிபத்தியத்தை ஆதரிப்பவராகவும் இருந்தார் என்ற அர்த்தத்தில் அவர் ஒரு பூர்வீகவாதியாகவும் ஒரு "கலாச்சார பேரினவாதியாகவும்" இருந்தார் என்று ஜோஷி வாதிடுகிறார், ஆனால் அவர் மானுடவியலாளர் ராபர்ட் நாக்ஸைப் போலவே ஒரு "உயிரியல் தீர்மானிப்பவர்" என்ற அர்த்தத்தில் ஒரு இனவெறி கொண்டவர் அல்ல என்று பராமரிக்கிறார். அதாவது, டிக்கன்ஸ் இனங்களின் நடத்தையை "நிலையானது" என்று கருதவில்லை; மாறாக "நாகரிகம்" மீதான அவரது முறையீடு உயிரியல் நிலைத்தன்மையைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் மாற்றத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், "மற்ற இனங்களைப் பற்றிய டிக்கன்ஸின் கருத்துக்கள், அவரது குறுகிய புனைகதைகளில் மிகவும் முழுமையாக வளர்ந்துள்ளன, அவரைப் பொறுத்தவரை 'காட்டுமிராண்டிகள்' பிரிட்டிஷ் தேசிய அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தக்கூடிய ஒரு எளிய படலமாக செயல்பட்டன என்பதைக் குறிக்கின்றன". பிரிட்டிஷ் இலக்கியத்தின் ஆக்ஸ்போர்டு கலைக்களஞ்சியம் இதேபோல் குறிப்பிடுகிறது, டிக்கன்ஸ் நடுத்தர வர்க்க விழுமியங்களைப் பாராட்டியபோது, வில்லியம் ஆடி, டிக்கன்ஸின் இனவெறி "அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் போக்கில், குறிப்பாக இந்திய கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு படிப்படியாக மேலும் தாராளமயமாக வளர்ந்தது" என்று வாதிடுகிறார். மறுபுறம், கிரேஸ் மூர் தனது 2004 படைப்பான டிக்கன்ஸ் அண்ட் எம்பயர் இல் வாதிடுகிறார், கடுமையான ஒழிப்புவாதியும் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பாளருமான டிக்கன்ஸ், முந்தைய விமர்சகர்கள் பரிந்துரைத்ததை விட மிகவும் சிக்கலான இன விஷயங்களில் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார். டிக்கன்ஸின் இனவெறியை மிகைப்படுத்துவது அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான அவரது தொடர்ச்சியான உறுதிப்பாட்டை மறைக்கிறது என்று அவர் கூறுகிறார். லாரன்ஸ் மாஸெனோ மூரின் அணுகுமுறையை டிக்கென்ஸின் இனம் குறித்த அணுகுமுறையை மிகவும் சிக்கலானது என்று சித்தரிக்கிறார், "இனம் மற்றும் வர்க்கத்தின் கருத்துக்களை அவரது வயதுக்கு ஏற்ப வேறுபடுத்திக் காட்ட போராடுகிறார், சில நேரங்களில் அதன் கடுமையான விமர்சகர்". ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்குவதை டிக்கன்ஸ் எதிர்த்தார் என்று மற்றவர்கள் கவனித்துள்ளனர், ஒரு கடிதத்தில் "நிச்சயமாக அவர் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அவரை ஒரு வாக்காளராக மாற்றுவதற்கான அற்புதமான அபத்தமானது அவரது கண்ணின் ஒவ்வொரு சுருளிலிருந்தும் பிரகாசிக்கிறது". டிக்கென்ஸின் இனவெறி அவரை ஏகாதிபத்தியத்தை ஊக்குவிப்பதை விட உண்மையில் அதை எதிர்க்க வைத்தது என்று பெர்னார்ட் போர்ட்டர் கூறுகிறார், ப்ளீக் ஹவுஸில் திருமதி ஜெல்லிபியின் கதாபாத்திரம் மற்றும் தி நோபல் சாவேஜ் என்ற கட்டுரையை சான்றாக மேற்கோள் காட்டுகிறார். இருப்பினும், தலைநகரின் நீதிமன்றத்தின் மீதான தாக்குதலுக்குப் பிறகு ஜமைக்கா ஐர் இராணுவச் சட்டம் பிரகடனப்படுத்தியதை கண்டனம் செய்வதில் டிக்கன்ஸ் மற்ற தாராளவாதிகளுடன் சேரவில்லை. சர்ச்சையைப் பற்றி பேசுகையில், டிக்கன்ஸ் "கருப்பு அல்லது பூர்வீக அல்லது பிசாசின் மீது அந்த தளத்தின் அனுதாபத்தை" தாக்கினார். ஜார்ஜ் எலியட் பற்றிய ஒரு கட்டுரையில், கே. எம். நியூட்டன் எழுதுகிறார்ஃ ஆலிவர் ட்விஸ்டில் ஃபேஜினும் யூத விரோதமும் 1837 மற்றும் 1839 க்கு இடையில் தொடர் வடிவத்தில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட ஆலிவர் ட்விஸ்ட் நாவலில் டிக்கன்ஸால் உருவாக்கப்பட்ட மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று பிரிட்டிஷ் யூத ஃபேஜின். ஃபாகினின் கதாபாத்திரம் ஒரே மாதிரியானதாகவும், யூத எதிர்ப்பு ட்ராப்களைக் கொண்டதாகவும் பலரால் பார்க்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் டிக்கன்ஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் ஜி. கே. செஸ்டர்டன் போன்ற மற்றவர்கள் இந்த கருத்தை எதிர்த்தனர். முதல் 38 அத்தியாயங்களில் ஃபாகினை 257 முறை "யூதர்" என்று குறிப்பிடுவதாக அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் மற்ற கதாபாத்திரங்களின் இனம் அல்லது மதம் அரிதாகவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தி இன்டிபென்டன்டில் பால் வல்லேலி எழுதியபடி, ஆலிவர் ட்விஸ்டில் உள்ள டிக்கன்ஸின் ஃபாகின்-லண்டனில் குழந்தை பிக் பாக்கெட்டுகளுக்காக ஒரு பள்ளியை நடத்தும் யூதர்-ஆங்கில இலக்கியத்தில் மிகவும் விசித்திரமான யூத கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றாக தவறாமல் பார்க்கப்படுகிறார். இந்த கதாபாத்திரம் ஓரளவு விக்டோரியன் சகாப்தம்-லண்டனில் உள்ள யூதக் குற்றவாளியான இக்கி சாலமனை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக கருதப்படுகிறது, அவர் ஒரு பத்திரிகையாளராக இருந்த காலத்தில் டிக்கன்ஸால் நேர்காணல் செய்யப்பட்டார். இலக்கியத்தில் யூத மக்களை சித்தரிப்பதில் நிபுணத்துவம் பெற்ற நதியா வால்ட்மேன், ஃபாகினின் பிரதிநிதித்துவம் யூதர்கள் அல்லாதவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட யூதர்களின் உருவங்களிலிருந்து பிசாசு மற்றும் மிருகங்களுடன் தொடர்புடைய "இயல்பாகவே தீயது" என்று வரையப்பட்டது என்று வாதிடுகிறார். ஆண்டிசெமிட்டிசம்ஃ தப்பெண்ணம் மற்றும் துன்புறுத்தலின் ஒரு வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம் ஃபாகினின் உருவம் "மேடை மெலோட்ராமா மற்றும் இடைக்கால படங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது" என்று வாதிடுகிறது. இளம் குழந்தைகளை குற்ற வாழ்க்கைக்கு கவர்ந்திழுக்கும் ஒருவர் என்றும், "பிரதிநிதித்துவ எல்லைகளை சீர்குலைக்கும்" ஒருவர் என்றும் அறிஞர்களால் ஃபாகின் விவரிக்கப்படுகிறார். 1854 ஆம் ஆண்டில், தி யூத குரோனிக்கல் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டது, அதில் "இந்த மாபெரும் எழுத்தாளரும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் சக்திவாய்ந்த நண்பருமான யூதர்கள் மட்டுமே 'அனுதாபமுள்ள இதயத்திலிருந்து' ஏன் விலக்கப்பட வேண்டும்" என்று கேள்வி எழுப்பப்பட்டது. எலிசா டேவிஸ், 1860 ஆம் ஆண்டில் டிக்கன்ஸின் வீட்டை விற்பனைக்கு வைத்தபோது அவரது கணவர் அதை வாங்கியிருந்தார், அவர் யூதர்களைப் பற்றிய சித்தரிப்பை எதிர்த்து (குறிப்பாக ஃபாகின்) டிக்கன்ஸுக்கு கடிதம் எழுதினார், அவர் "வெறுக்கப்பட்ட ஹீப்ருவுக்கு எதிராக ஒரு மோசமான தப்பெண்ணத்தை ஊக்குவித்தார்" என்றும் அவர் யூத மக்களுக்கு ஒரு பெரிய தவறைச் செய்ததாகவும் வாதிட்டார். விற்பனையின் போது டிக்கன்ஸ் தனது கணவரை ஒரு "யூத பணக்காரன்" என்று விவரித்திருந்தார், இருப்பினும் பிந்தையவர் இறுதியில் ஒரு "நேர்மையான மனிதர்" என்று விவரித்தார். லண்டனில் நடந்த தெருக் குற்றங்களின் யதார்த்தங்களைப் பற்றி அவர் வெறுமனே யதார்த்தமாக இருப்பதாக டிக்கன்ஸ் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார், இருப்பினும் அவர் திருமதி டேவிஸின் புகாரை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டார்; அவர் ஆலிவர் ட்விஸ்டின் அச்சிடலை நிறுத்தி, புத்தகத்தின் பகுதிகளுக்கு உரையை மாற்றினார், அதனால்தான் முதல் 38 அத்தியாயங்களில் ஃபாகின் 257 முறை "யூதர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவரைப் பற்றிய அடுத்த 179 குறிப்புகளில் அரிதாகவே உள்ளது. அவரது பிற்கால நாவலான அவர் மியூச்சுவல் ஃப்ரெண்டில், ரியா என்ற கதாபாத்திரத்தை (ஹீப்ருவில் "நண்பர்" என்று பொருள்படும்) உருவாக்கினார், அவரது நற்குணம், வால்லி எழுதுகிறார், கிட்டத்தட்ட ஃபாகினின் தீமை போலவே முழுமையானது. ரியா நாவலில் கூறுகிறார்ஃ "ஆண்கள், 'இது ஒரு மோசமான கிரேக்கம், ஆனால் நல்ல கிரேக்கர்கள் உள்ளனர். இது ஒரு மோசமான துருக்கியர், ஆனால் நல்ல துருக்கியர்கள் உள்ளனர். யூதர்களுக்கு அப்படி இல்லை. அவர்கள் நம்மில் மோசமானவர்களை சிறந்தவர்களின் மாதிரிகளாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். "டேவிஸ் டிக்கன்ஸுக்கு எபிரெய பைபிளின் நகலை நன்றியுடன் அனுப்பினார். ஆலிவர் ட்விஸ்ட்டின் திருத்தப்பட்ட பதிப்புகளில் ஃபாகினின் யூதத்தன்மையை டிகன்ஸ் குறைத்தது மட்டுமல்லாமல், நாவலில் இருந்து தனது பொது வாசிப்புகளில் ஃபாகினை சித்தரிப்பதில் இருந்து யூத கூறுகளை அகற்றினார், முந்தைய வாசிப்புகளில் அவர் சேர்த்த நாசி குரல் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் உடல் மொழியைத் தவிர்த்தார். மேடை மற்றும் திரை தழுவல்கள் ஜோயல் பெர்கோவிட்ஸ் ஆலிவர் ட்விஸ்டின் ஆரம்பகால மேடை தழுவல்கள் "யூத மேடை சிதைவுகளின் கிட்டத்தட்ட நிவாரணம் இல்லாத ஊர்வலத்தைத் தொடர்ந்து, 1914 வரை நீடித்த மேடை யூத கதாபாத்திரங்களுக்கான ஒரு லிஸ்பை பிரபலப்படுத்த உதவியது" என்று தெரிவிக்கிறார். ஆலிவர் ட்விஸ்ட்டின் மிகவும் யூத எதிர்ப்பு தழுவல் டேவிட் லீனின் 1948 ஆம் ஆண்டின் திரைப்படமாகும், இதில் அலெக் கின்னஸ் ஃபாகினாக நடித்தார். நாவலின் முதல் பதிப்பின் விளக்கப்படங்களைப் போல கின்னஸ் உருவாக்கப்பட்டது. யூதர்களின் எதிர்ப்புகள் காரணமாக அமெரிக்காவில் படத்தின் வெளியீடு 1951 வரை தாமதமானது, மேலும் ஆரம்பத்தில் ஃபாகினின் பல காட்சிகளை வெட்டி வெளியிடப்பட்டது. நாவலின் இந்த குறிப்பிட்ட தழுவல் இஸ்ரேலில் தடை செய்யப்பட்டது. முரண்பாடாக, ஃபாகினை மிகவும் அனுதாபத்துடன் சித்தரித்ததற்காக எகிப்திலும் இந்த படம் தடை செய்யப்பட்டது. ஜார்ஜ் லூகாஸின் திரைப்படமான ஸ்டார் வார்ஸ்ஃ எபிசோட் I-தி பேண்டம் மெனஸ் வெளியானபோது, நேர்மையற்ற வர்த்தகர் வாட்டோ (மூக்கு இணைக்கப்பட்டவர்) ஒரு ஃபேஜினெஸ்க்யூ யூத ஸ்டீரியோடைப் என்று சில விமர்சகர்கள் கூறிய கூற்றை அவர் மறுத்தார். இருப்பினும், அனிமேட்டர் ராப் கோல்மேன் பின்னர் அலெக் கின்னஸின் காட்சிகளை ஆலிவர் ட்விஸ்டில் ஃபாகினாகப் பார்த்ததாக ஒப்புக்கொண்டார், இது வாட்டோவை உருவாக்குவதில் தனது அனிமேட்டர்களை ஊக்குவித்தது. ஒலிவர் ட்விஸ்டில் ஃபாகினின் பாத்திரம் ஹோலோகாஸ்டுக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில் பாத்திரத்தை எவ்வாறு விளக்குவது என்ற கேள்விகளுடன் போராடும் நடிகர்களுக்கு ஒரு சவாலாகத் தொடர்கிறது. பல்வேறு யூத எழுத்தாளர்கள், இயக்குநர்கள் மற்றும் நடிகர்கள் ஃபாகினை "காப்பாற்ற" வழிகளைத் தேடினர். சமீப ஆண்டுகளில், யூத கலைஞர்களும் எழுத்தாளர்களும் ஷேக்ஸ்பியரின் ஷைலாக் தி மெர்ச்சன்ட் ஆஃப் வெனிஸில் செய்ததைப் போல ஃபேஜினை 'மீட்டெடுக்க' முயற்சித்துள்ளனர். 1960 களின் இசை அமைப்பாளர் ஆலிவர்!, லியோனல் பார்ட், யூதர் ஆவார், மேலும் அவர் ஒரு யூத தாளத்துடன் மற்றும் யூத இசைக்குழுவுடன் கதாபாத்திரத்திற்கு பாடல்களை எழுதினார். இசையின் யூத தோற்றம் இருந்தபோதிலும், யூத நாடக ஆசிரியர் ஜூலியா பாஸ்கல் இன்று நிகழ்ச்சியை நடத்துவது இன்னும் பொருத்தமற்றது என்று நம்புகிறார், இது ஒரு சிறுபான்மையினர் ஒரு புரவலன் சமூகத்தை மகிழ்விக்க ஒரு ஒரே மாதிரியாக செயல்படுவதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு. "பிரிட்டிஷ் சமூகத்தின் மூலம் வடிகட்டப்படும் தொடர்ச்சியான குறைந்த அளவிலான யூத-விரோதத்திற்கு அமெரிக்க யூதர்கள் ஆளாகவில்லை" என்று பாஸ்கல் கூறினார். பாஸ்கலுக்கு மாறாக, யிடிஷ் மீது பி. எச். டி படித்த நடிகர் டேவிட் ஷ்னைடர், டிக்கன்ஸ் நாவலைக் கண்டுபிடித்தார், அதில் ஃபாகின் வெறுமனே "யூதர்", ஒரு கடினமான வாசிப்பு, ஆனால் இசையில் ஃபாகினை "ஒரு சிக்கலான கதாபாத்திரம்" என்று பார்த்தார், அவர் "கெட்டவர்" அல்ல. மேடை தயாரிப்பாளர் மெனாச்செம் கோலனும் ஆலிவர் ட்விஸ்டின் நன்கு அறியப்படாத ஹீப்ரு இசையை உருவாக்கினார். ஃபாகின் கதாபாத்திரத்தில் நடித்த சில சமீபத்திய நடிகர்கள் ஃபாகினின் யூதத்தன்மையை குறைத்து மதிப்பிட முயற்சித்துள்ளனர், ஆனால் நடிகர் திமோதி ஸ்பால் அதை வலியுறுத்தினார், அதே நேரத்தில் ஃபாகினை அனுதாபப்படுத்தினார். ஸ்பாலைப் பொறுத்தவரை, ஃபாகின் உண்மையான அரவணைப்புடன் கதையில் முதல் வயதுவந்த கதாபாத்திரம். அவர் ஒரு குற்றவாளி, ஆனால் குறைந்தபட்சம் ட்விஸ்டின் பணியிடத்தின் மேலாளர்களை விட குழந்தைகளை அதிகம் கவனித்து வருகிறார். ஸ்பால் கூறுகிறார், "உண்மை என்னவென்றால், நீங்கள் ஃபாகினை ஒரு யூதரின் நாஜி சித்தரிப்பாக மாற்றினாலும், டிக்கன்ஸின் எழுத்தில் இயல்பாகவே அனுதாபம் உள்ளது. அவர் மீது அரவணைப்பு மற்றும் இரக்கம் காட்டுவதைத் தவிர வேறு எதையும் கொண்டு வர நான் யாரையும் எதிர்க்கிறேன் ". மேடையில் ஃபாகினை சித்தரித்த யூத நடிகர்களில் ரிச்சர்ட் க்ளைன், ரான் மூடி ஆகியோர் ஆஸ்கார் விருது பெற்ற இசை ஆலிவர்!, மற்றும் டிஸ்னி நேரடி அதிரடி தொலைக்காட்சி தயாரிப்பில் ரிச்சர்ட் ட்ரேஃபஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். வில் ஐஸ்னரின் 2003 கிராஃபிக் நாவலான ஃபாகின் தி ஜூவ், ஆலிவர் ட்விஸ்ட்டின் கதையை ஃபாகினின் கண்ணோட்டத்தில் மீண்டும் சொல்கிறது, இது ஃபாகினை மனிதநேயமாக்குகிறது மற்றும் அவரை நம்பகமான யூதராக ஆக்குகிறது. போலந்து யூத திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் ரோமன் போலன்ஸ்கி 2005 ஆம் ஆண்டில் ஆலிவர் ட்விஸ்ட்டின் திரைப்படத் தழுவலை இயக்கினார். பென் கிங்ஸ்லி தனது திரைப்படத்தில் ஃபாகினின் சித்தரிப்பைப் பற்றி போலன்ஸ்கி கூறினார், அதே நேர்காணலில், போலன்ஸ்கி ஆலிவர் ட்விஸ்டின் கூறுகளை விவரித்தார், இது நாஜி ஆக்கிரமிப்பு போலந்தில் ஒரு அனாதையாக தனது குழந்தைப் பருவத்தை எதிரொலிக்கிறது. திரைப்படத்தைப் பற்றிய தனது மதிப்பாய்வில், நார்மன் லெப்ரெக்ட் ஆலிவர் ட்விஸ்ட்டின் முந்தைய தழுவல்கள் பல பிரச்சினையைத் தவிர்த்துவிட்டன என்று வாதிடுகிறார், ஆனால் போலன்ஸ்கி ஒரு தீர்வை "முந்தைய ஃபட்ஜ்களை விட பல டிகிரி அசல் மற்றும் நம்பத்தகுந்ததாக" கண்டறிந்தார், "ரேச்சல் போர்ட்மேனின் கவர்ச்சிகரமான ஸ்கோர் யூத இசையின் யூத துயரத்துடன் இணைந்திருப்பதை படிப்படியாக அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது" என்றும் மேலும் "பென் கிங்ஸ்லி வில்லனுக்கு சோகமான தவிர்க்க முடியாத தன்மையைக் கொடுக்கிறார்ஃ ஒரு தனிமையான முதியவர், பாதுகாப்பின் சுருக்கங்களுக்கும் ஒரு சிறிய மனித அரவணைப்புக்கும் குறுக்கிடுகிறார்" என்றும் குறிப்பிட்டார். அமெரிக்க குறிப்புகளில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மீதான டிக்கன்ஸின் அணுகுமுறைகளும் சிக்கலானவை. அமெரிக்கன் நோட்ஸ் இல் அவர் அமெரிக்காவில் அடிமைத்தனத்தின் மனிதாபிமானமற்ற தன்மையை கடுமையாக எதிர்த்தார், மேலும் அமெரிக்க அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார். இருப்பினும், கிரேஸ் மூர் அதே படைப்பில், டிக்கன்ஸ் ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பயிற்சியாளருடன் ஒரு நகைச்சுவை அத்தியாயத்தை உள்ளடக்கியுள்ளார், அந்த மனிதனின் இருண்ட நிறம் மற்றும் இயக்க முறையை மையமாகக் கொண்ட ஒரு விசித்திரமான விளக்கத்தை வழங்குகிறார், இது டிக்கன்ஸுக்கு "ஒரு ஆங்கில பயிற்சியாளரின் பைத்தியக்காரத்தனமான பிரதிபலிப்பு" ஆகும். உள்நாட்டுப் போர் முடிவடைந்து, அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்கும் பதின்மூன்றாவது திருத்தம் நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகு, 1868 ஆம் ஆண்டில் டிக்கன்ஸ் ஒரு கடிதத்தை எழுதினார், இது புதிதாக விடுவிக்கப்பட்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே கல்வியின் பற்றாக்குறையை சுட்டிக்காட்டியது, "இந்த மக்களுக்கு வாக்குகளை வழங்குவதில் உள்ள மனச்சோர்வு அபத்தமானது" என்று விமர்சித்தது. தி நோபல் சாவேஜ் இல் உள்ள பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் தனது 1853 கட்டுரையான தி நோபல் சாவேஜ் இல், டிக்கன்ஸ் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மீது "இரக்கம் காட்டும்" அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தினார், இது வெள்ளையர்களின் அணுகுமுறை குறித்த விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தால் சமநிலையற்றது என்று மூர் வாதிட்டார். "நாகரிகத்தின் பற்றாக்குறை" காரணமாக பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் ஏதோ ஒரு வடிவத்தில் உயர்ந்தவர்கள் என்ற ஒரே மாதிரியைக் குறிக்கும் "உன்னதமான காட்டுமிராண்டி" என்ற சொல் 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து புழக்கத்தில் இருந்தது. டிக்கன்ஸ் இந்த வார்த்தையை ஒரு அபத்தமான ஆக்சிமோரோன் என்று கருதினார், காட்டுமிராண்டிகள் "பூமியின் முகத்திலிருந்து" நாகரிகப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று வாதிட்டார். கட்டுரையில், இயற்கையுடன் அதிக இணக்கத்துடன் வாழும் ஒரு முட்டாள்தனமான பழங்கால மனிதனின் தத்துவ மேன்மையை டிக்கன்ஸ் கேலி செய்தார், இது "காதல் பழமைவாதம்" என்று அழைக்கப்படுவதில் பரவலாக உள்ளது (பெரும்பாலும் தவறாக ரூசோவுக்கு காரணம்). அதற்கு பதிலாக டிக்கன்ஸ் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் மேன்மையை வலியுறுத்தினார், அதே நேரத்தில் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை "கொலைகாரர்கள்" என்று கண்டித்தார். டிக்கென்ஸின் கட்டுரை ஓவியர் ஜார்ஜ் கேட்லினின் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் ஓவியங்களின் கண்காட்சிக்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாகும் (கேட்லின் மற்றும் டிக்கன்ஸ் இருவரும் "இந்தியர்கள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர்) இது இங்கிலாந்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டபோது. கேட்லினைப் போலவே, "உன்னதமான காட்டுமிராண்டித்தனம்" என்று அழைக்கப்படுபவரை தவறாக வழிநடத்திய அந்த பெயரிடப்படாத நபர்களை டிக்கன்ஸ் அவமதித்தார். பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மற்றும் பிற "ஆதிவாசிகள்" அழுக்கு, கொடூரமான மற்றும் தொடர்ந்து சண்டையிடுவதாக டிக்கன்ஸ் கூறினார். கேட்லின் மற்றும் அவரைப் போன்ற பிறரைப் பற்றிய டிக்கன்ஸின் நையாண்டி, பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் அல்லது ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினரிடையே பாராட்டக்கூடிய ஒன்றைக் காணலாம், இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்திய வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க திருப்புமுனையாக சிலர் கருதுகின்றனர். கட்டுரையின் முடிவில், காட்டுமிராண்டியின் நல்லொழுக்கங்கள் புராணமாகவும், அவரது வாழ்க்கை முறை தாழ்ந்ததாகவும், அழிவுகரமானதாகவும் இருந்தாலும், அவர் "நியூட்டன் அல்லது ஷேக்ஸ்பியர் போன்ற புத்திசாலித்தனமான ஆங்கிலேயராக இருந்தபோதிலும் வித்தியாசமாக நடத்தப்படத் தகுதியற்றவர்" என்று அவர் வாதிடுகிறார். டிக்கென்ஸ் அண்ட் எம்பயர் என்ற நூலில் கிரேஸ் மூர் இந்த கட்டுரை டிக்கென்ஸுக்கு ஒரு இடைக்கால படைப்பாக செயல்பட்டது என்று வாதிட்டார். டிக்கென்ஸின் முந்தைய எழுத்துக்கள் இனம் குறித்த முரண்பட்ட கருத்துக்களுக்கு இடையே ஒரு ஊசலாட்டத்தால் குறிக்கப்பட்டதாக மூர் கருதுகிறார். நோபல் சாவேஜ் என்ற கட்டுரை ஒரு ஆக்ரோஷமான தொடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் கருணைக்கான வேண்டுகோளுடன் முடிவடைகிறது, அதே நேரத்தில் டிக்கன்ஸ் மிகவும் ஒரே மாதிரியான சிந்தனை வடிவத்தில் குடியேறுகிறார், அவர் ஒருபோதும் சந்திக்காத மக்களைப் பற்றிய பரந்த பொதுமைப்படுத்தல்களில் ஈடுபடுகிறார், நைஜர் பயணத்தின் கதை பற்றிய அவரது மதிப்பாய்வு போன்ற முந்தைய எழுத்துக்களில் அவர் செய்வதைத் தவிர்த்தார். அதே கட்டுரையில், டிக்கன்ஸ் பிரிட்டிஷ் சமூகத்தின் பல அம்சங்களை விமர்சிக்கிறார் என்றும், பிரிட்டன்கள் மற்றவர்களை விமர்சிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன்பு இந்த பிரச்சினைகளை சரிசெய்ய வேண்டும் என்றும் மறைமுகமாக கூறுகிறார் என்றும் மூர் குறிப்பிடுகிறார். பேராசிரியர் சியான் கிரிஃபித்ஸ், டிக்கன்ஸின் கட்டுரை பல "நாகரீகமற்ற" குணங்களை வெளிப்படுத்துகிறது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார், அவர் "பழங்காலங்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் எழுதுகிறார்ஃ தி ஃப்ரோசன் டீப் டிக்கன்ஸில் இனுயிட், வில்கி காலின்ஸுடன் இணைந்து, தி ஃப்ரோசன் டீப்பை எழுதினார், இது 1856 இல் திரையிடப்பட்டது, இது காணாமல் போன ஆர்க்டிக் பிராங்க்ளின் பயணத்தைப் பற்றிய ஒரு உருவக நாடகமாகும், மேலும் இது இனுயிட்டின் கதாபாத்திரத்தை பேராசை மற்றும் கொடூரமானதாக தாக்கியது. பயணத்தின் தலைவிதி குறித்த ஆய்வாளர் ஜான் ரேயின் அறிக்கையை இழிவுபடுத்துவதே இந்த நாடகத்தின் நோக்கமாக இருந்தது, இது குழுவினர் நரம்பியல் பழக்கத்திற்கு திரும்பியதாக முடிவு செய்தது, மேலும் இது பெரும்பாலும் இனுயிட் சாட்சியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. டிக்கன்ஸ் ஆரம்பத்தில் இனுயிட்டைப் பற்றி ஒரு நேர்மறையான மதிப்பீட்டைக் கொண்டிருந்தார், இனுயிட்டின் "அவர் பேண்டம் ஷிப் ஆன் அ ஆன்டிடிலுவியன் குரூஸ்" இல் "மென்மையான அன்பான காட்டுமிராண்டிகள்" என்று எழுதினார், ஆனால் தி டைம்ஸ் இனுயிட் கண்டுபிடிப்பின் ரேயின் அறிக்கையை வெளியிட்ட பிறகு, இழந்த பிராங்க்ளின் பயணத்தின் எச்சங்கள் குறித்து குழுவினர் நரம்பியல் பழக்கத்தை நாடினர் என்பதற்கான ஆதாரங்களுடன், டிக்கன்ஸ் தனது நிலைப்பாட்டை மாற்றினார். ஃபிராங்க்ளினின் விதவையுடன் கூடுதலாக, டிக்கன்ஸ் இந்த அறிக்கையை ஏற்க மறுத்து, இனுயிட் பொய்யர்கள் என்று குற்றம் சாட்டினார், பயணத்தின் மரணத்திற்கான சரியான காரணம் குறித்து ஜான் ரேயுடன் நீண்ட மோதலில் லேடி ஃபிராங்க்ளினின் பக்கத்தில் ஈடுபட்டார். கப்பலின் குழுவினர், ஆங்கிலேயர்களாக இருப்பதால், தங்கள் பயணத்தின் போது ஒரு தவறைச் செய்ய முடியாது என்றும், "எங்கும் உயிர்வாழ முடியும்" என்றும், "நம்பிக்கை, அறிவியல் புறநிலை மற்றும் உயர்ந்த ஆவி மூலம் எந்தவொரு துன்பத்தையும் வெல்ல முடியும்" என்றும் லேடி ஃபிராங்க்ளின் கூறினார். டிக்கன்ஸ் ரே மற்றும் இனுயிட்டை இழிவுபடுத்த முயற்சித்தது மட்டுமல்லாமல், பயணத்தின் பேரழிவில் இனுயிட் தீவிரமாக ஈடுபட்டதாக குற்றம் சாட்டினார். "தி லாஸ்ட் ஆர்க்டிக் வாயேஜர்ஸ்" என்ற நூலில், அவர் எழுதினார், "வெள்ளை மனிதர் வலுவாக இருக்கும்போது அவர்களின் மரியாதைக்குரிய நடத்தை முதல் காட்டுமிராண்டிகளின் எந்தவொரு இனத்தின் தன்மையையும் மதிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை. தவறு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டுள்ளது; காட்டுமிராண்டியை விட பலவீனமானவர் என்ற புதிய அம்சத்தில் வெள்ளை மனிதர் தோன்றிய தருணத்தில், காட்டுமிராண்டித்தனம் மாறி அவர் மீது தோன்றியுள்ளது ". ஆய்வாளர் ஜான் ரே இரண்டு மறுப்புகளில் டிக்கன்ஸுடன் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டார் (ஹவுஸ்ஹோல்ட் வேர்ட்ஸ்ஸிலும் வெளியிடப்பட்டது). ரே இனுயிட்டை "நாகரிக மக்களுக்கு ஒரு பிரகாசமான எடுத்துக்காட்டு" என்று ஆதரித்தார், மேலும் அவர்களை ஃபிராங்க்ளினின் ஒழுக்கமற்ற குழுவினருடன் சாதகமாக ஒப்பிட்டார். லேடி ஃபிராங்க்ளினின் "சக்திவாய்ந்த நண்பர்களில்" ஒருவரான "கதை சொல்பவர் டிக்கன்ஸுக்கு" ரே பொருந்தவில்லை என்று கீல் எழுதுகிறார், இங்கிலாந்தில் உள்ள பலருக்கு அவர் ஒரு ஸ்காட்ஸ்மேன், அவர் "இராணுவத்தின் தேசபக்தி, சாம்ராஜ்யத்தைக் கட்டியெழுப்பும் நோக்கங்களுக்கு உறுதியளிக்கப்படவில்லை". ரே இந்த அறிக்கையை எழுதியதன் விளைவாக ஆங்கிலேய ஸ்தாபனத்தால் ஒதுக்கப்பட்டார். ஃபிராங்க்ளின் குழுவினர் ஏற்கனவே ஸ்கர்வி மற்றும் பட்டினியால் அழிக்கப்பட்டுவிட்டனர் என்ற ரேயின் நம்பிக்கையை நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர்; மேலும், லேடி ஹாமில்டனின் தப்பெண்ணங்களுக்கு மாறாக, அவர்கள் வனப்பகுதி உயிர்வாழ்வதற்கு மோசமாக தயாராக இருந்தனர். நாடகத்தில் ரே கதாபாத்திரம் சந்தேகத்திற்குரிய, அதிகார பசி கொண்ட நர்ச்மேட்டாக மாற்றப்பட்டது, அவர் மென்மையான கதாநாயகியின் மகிழ்ச்சியை அழிக்க தனது முயற்சியில் பயணத்தின் அழிவை முன்னறிவித்தார். 2008 ஆம் ஆண்டு கனேடிய ஆவணப்படமான பாஸேஜ் படப்பிடிப்பின் போது, சார்லஸின் கொள்ளுப் பேரன் ஜெரால்ட் டிக்கன்ஸ் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், "பின்தங்கிய ஒரு பெரிய சாம்பியன் ஏன் ஸ்தாபனத்துடன் பக்கபலமாக இருந்தார்" என்பதை விளக்க. இனுயிட்டைப் பற்றிய டிக்கன்ஸின் எதிர்மறையான சித்தரிப்பு அவர்கள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு எடுத்துச் சென்ற ஒரு காயம், இனுயிட் அரசியல்வாதியான தாகக் கர்லி, ஜெரால்டிடம் கூறினார்ஃ "உங்கள் தாத்தா என் மக்களை அவமதித்தார். 150 ஆண்டுகளாக இந்த வேதனையுடன் நாம் வாழ வேண்டியிருந்தது. இது உண்மையில் எனது மக்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தது, இன்னும் அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கிறது ". ஆர்க்னி வரலாற்றாசிரியர் டாம் முயர் கர்லியை "கோபமானவர்" மற்றும் "சரியாக வருத்தப்பட்டவர்" என்று விவரித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பின்னர் ஜெரால்ட் டிக்கன்ஸ் குடும்பத்தின் சார்பாக மன்னிப்பு கேட்டார், அதை கர்லி இனுயிட் சார்பாக ஏற்றுக்கொண்டார். முயர் இதை ஒரு "வரலாற்று தருணம்" என்று விவரிக்கிறார். இலக்கியத்தில் ஆண்டிசெமிட்டிசம் என்ற புனைகதையில் சார்லஸ் டிக்கன்ஸ் இனவெறி பற்றிய குறிப்புகள்