Nainativu Nagapooshani Amman Temple
நைனதிவு நாகபூஷானி அம்மான் கோயில் [-பொருள்ஃ நைனதிவு (கோயிலின் தீவு/நகரம்); நாகபூஷானி (பாம்புகளை நகைகளாக அணியும் தெய்வம்); அம்மான் (தெய்வம்)] என்பது இலங்கையின் நைனதிவு தீவில் பாக் நீரிணைக்கு மத்தியில் அமைந்துள்ள ஒரு பண்டைய மற்றும் வரலாற்று இந்து கோயிலாகும். இது நாகபூஷணி அல்லது புவனேஸ்வரி என்று அழைக்கப்படும் பார்வதிக்கும், அவரது துணைவியான சிவன் இங்கு நயீனார் என்று அழைக்கப்படுவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் பிரம்மண்ட புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. கோயில் வளாகத்தில் நான்கு கோபுரங்கள் (நுழைவாயில் கோபுரங்கள்) உள்ளன, அவை 20-25 அடி உயரம் முதல் 108 அடி உயரத்தில் உயர்ந்த கிழக்கு ராஜா கோபுரம் வரை உள்ளன. இந்த கோயில் தமிழ் மக்களுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அடையாளமாகும், மேலும் மணிமேகலை மற்றும் குண்டலகேசி போன்ற தமிழ் இலக்கியங்களில் பழங்காலத்திலிருந்தே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1620 ஆம் ஆண்டில் போர்த்துகீசியர்களால் பண்டைய அமைப்பு அழிக்கப்பட்ட பின்னர் 1720 முதல் 1790 வரை தற்போதைய அமைப்பு கட்டப்பட்டது. இந்த கோயில் ஒரு நாளைக்கு சுமார் 1000 பார்வையாளர்களையும், திருவிழாக்களின் போது சுமார் 5000 பார்வையாளர்களையும் ஈர்க்கிறது. தமிழ் மாதமான ஆனி (ஜூன்/ஜூலை) மாதத்தில் கொண்டாடப்படும் வருடாந்திர 16 நாள் மகோத்சவம் (திருவீழா) திருவிழா-100,000 க்கும் மேற்பட்ட யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கிறது. புதிதாக புதுப்பிக்கப்பட்ட இந்த கோவிலில் 10,000 சிற்பங்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் பல பக்தர்களால் இந்த பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறதுஃ நய்னை ஸ்ரீ நாகபூசனி அம்பாள் கோயில்-நய்னை ஸ்ரீ நாகபூசனி அம்பால் கோயில் நய்னை என்பது சுருக்கமாக நைனதிவு அல்லது சிவன் பெயரின் பொருள், நய்னார் நய்னை (ரோமானியம்ஃ நய்னை) ஆங்கில மொழியில் "நய்னை" அல்லது "நய்னை" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. இரண்டு பதிப்புகளும் சரியானவை, ஆனால் "நயீனை" என்பது தமிழில் (ஒய் க்கு சமமான) ஒய்வைக் குறிக்கும் என்பதால் மிகவும் சரியானது. நாகபூஷானி அம்மான் கோயில் கௌதம முனிவரின் சாபத்திலிருந்து விடுபட முயன்றபோது இந்திர கடவுளால் முதலில் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இந்திரன் கௌதமரின் மனைவி அஹல்யாவை முனிவர் என்ற போர்வையில் கவர்ந்தார். முனிவர் இந்திரனை தனது உடலில் ஆயிரம் புண்களைத் தாங்கும்படி சபித்தார். அவமானத்தை எதிர்கொள்ள முடியாமல், அவர் நைனதிவு தீவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். அங்கு, அவர் தனது பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்வதற்காக புவனேஸ்வரி தேவியின் மூலஸ்தான மூர்த்தியை உருவாக்கி, புனிதப்படுத்தி, வழிபட்டதாக நம்பப்படுகிறது. மகிழ்ச்சியடைந்த தெய்வம் அவரது உடலில் உள்ள அடையாளங்களை கண்களாக மாற்றியது. பின்னர் அவர் "இந்திரக்ஷி" (இந்திர கண்) என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார். மற்றொரு புராணக்கதை, பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு நாகப் பாம்பு (நாகா) புவனேஸ்வரியின் வழிபாட்டிற்காக அருகிலுள்ள புலியாந்திவு தீவில் இருந்து நைனதிவு நோக்கி கடலைக் கடந்து சென்று கொண்டிருந்தது என்று கூறுகிறது. ஒரு கழுகு (கருடா) நாகப்பாம்பைக் கண்டு அதைத் தாக்கி அதைக் கொல்ல முயன்றது. கழுகு தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற அச்சத்தில், நாகப்பாம்பு நைனதிவு கடற்கரையிலிருந்து அரை கிலோமீட்டர் தொலைவில் கடலில் ஒரு பாறையைச் சுற்றி (தமிழில் பாம்பு சுத்ரியா கல் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) தன்னைக் காயப்படுத்திக் கொண்டது, கழுகு சிறிது தூரத்தில் மற்றொரு பாறையின் மீது (கருடன் கல் "கழுகின் பாறை") நின்றது. சோழ இராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்த வணிகர் மாணிக்கன்-புவனேஸ்வரியின் பக்தர்-பழங்கால நாகா நாட்டுடன் வர்த்தகம் செய்வதற்காக பாக் ஜலசந்தியைக் கடந்து பயணம் செய்து கொண்டிருந்தபோது, கழுகு மற்றும் நாகப்பாம்பு பாறைகளில் அமர்ந்திருப்பதைக் கவனித்தார். நாகப்பாம்பை எந்தத் தீங்கும் இல்லாமல் அதன் வழியில் செல்ல விடுமாறு அவர் கழுகிடம் கெஞ்சினார். நைனதிவு தீவில் புவனேஸ்வரருக்கு ஒரு அழகான கோயிலை வணிகர் கட்ட வேண்டும் என்ற ஒரு நிபந்தனையுடன் கழுகு ஒப்புக் கொண்டது, மேலும் அவர் நாகபூஷானி அம்மான் வடிவத்தில் அவரது வழிபாட்டைப் பரப்புவார். அவர் ஒப்புக் கொண்டு அதற்கேற்ப ஒரு அழகான கோயிலைக் கட்டினார். நாகாக்களுக்கு எதிரான அதன் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய கழுகு மூன்று முறை கடலுக்குள் மூழ்கியது, எனவே, கருடா மற்றும் நாகா அவர்களின் நீண்டகால சண்டைகளைத் தீர்த்தனர். சக்தி பீட சதி தனது தந்தை தக்ஷனின் விருப்பத்திற்கு எதிராக சிவன் கடவுளை மணந்தார். தக்ஷா ஒரு பெரிய யாகத்தை (தியாகம்) ஏற்பாடு செய்தார், இருப்பினும் சதி மற்றும் சிவனை அழைக்கவில்லை. இருப்பினும், சிவனால் தடுக்கப்பட்டாலும், சதி அழைக்கப்படாமல் தக்ஷனின் யாகத்திற்குச் சென்றது. தக்ஷன் சிவனை அவமதித்து சிவனுடன் வாக்குவாதம் செய்தான். அவமானங்களை தாங்க முடியாமல், சதி தன்னைத் தானே தீக்குளித்துக் கொண்டார். சிவன் கோபமடைந்தார் மற்றும் வீரபத்ரா மற்றும் பத்ரகாளி ஆகிய இரண்டு கொடூரமான உயிரினங்களை உருவாக்கினார், அவர்கள் தியாகம் செய்த இடத்தில் அழிவை ஏற்படுத்தினர். அவர்களின் நினைவாக நைனை வீரபத்ரா கோயில் மற்றும் நைனை காளி அம்மான் கோயில் கட்டப்பட்டுள்ளன. வீரபத்ரா தக்ஷனைக் கொன்றார். சில மரபுகளின்படி, கோபமடைந்த சிவன் தனது தோள்களில் சதியின் எரிந்த உடலுடன் பயங்கரமான மற்றும் பிரமிக்க வைக்கும் தாண்டவ நடனத்தை நிகழ்த்தினார். இந்த நடனத்தின் போது, அவரது உடல் பிரிந்து, துண்டுகள் பூமியின் பல்வேறு இடங்களில் விழுந்தன. மற்றொரு பதிப்பின்படி, சிவன் சதியின் உடலை தனது தோளில் வைத்து, துக்கத்தால் வெறித்தனமாக உலகம் முழுவதும் ஓடினார். விஷ்ணு, தனது சுதர்ஷனா சக்கரத்தைப் பயன்படுத்தி சதியின் சடலத்தை துண்டித்தார், அதைத் தொடர்ந்து சிவன் தனது சமநிலையை மீண்டும் பெற்றார். சதியின் உடல் 64 துண்டுகளாக துண்டிக்கப்பட்டதாகவும், அவை பல்வேறு இடங்களில் பூமியில் விழுந்ததாகவும் இரண்டு பதிப்புகளிலும் கூறப்பட்டுள்ளது. சக்தி பீடங்கள் என்று அழைக்கப்படும் இந்த 64 புனித இடங்கள், தெய்வத்தின் பல்வேறு வடிவங்களின் கோயில்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை தெய்வம் சார்ந்த ஷக்த பிரிவின் முக்கிய மையங்களாக மாறிவிட்டன. சாதியின் சிலம்பு (கணுக்கால்) விழுந்த இடம் நைனதிவு நாகபூஷானி அம்மான் கோயில் என்று நம்பப்படுகிறது. காலத்திலிருந்தே மற்றும் நினைவுச்சின்னத்திலிருந்தே சக்தி வழிபாட்டில் கணுக்கால்களுக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆபரணம் புகழ்பெற்ற தமிழ் காவியமான சிலப்பதிகாரத்திலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது-அங்கு கதை ஒரு கணுக்கால் கொண்டு தொடங்கி முடிவடைகிறது. கட்டிடக்கலை தெய்வங்கள் நாகபூஷணி அம்மான் மற்றும் அவரது மனைவி நயனார் சுவாமி (சிவன்) ஆகியோரின் மூலஸ்தலம் அல்லது கர்பாகிரகம் (கருப்பை அறை, மைய ஆலயம்) பாரம்பரிய திராவிட இந்து கட்டிடக்கலையில் உள்ளன. கோயிலின் உட்புறச் சுவரும் மத்திய கோயிலின் வெளிப்புறச் சுவரும் சேர்ந்து கர்பாகிரகத்தைச் சுற்றி ஒரு பிரதக்ஷினாவை (பாதை) உருவாக்குகின்றன. நுழைவாயில் ஓவியங்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் எண்ணெய் விளக்குகளால் விரிவாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கர்பாகிரகத்தின் மேல் 10 அடி உயர விமான (கோபுரம்) உள்ளது. கர்பாகிரிகாவில் இரண்டு நுழைவாயில்கள் உள்ளன-கிழக்கு நோக்கிய பிரதான நுழைவாயில், அதில் இருந்து மூலமூர்த்திகளை (புனிதப்படுத்தப்பட்ட தெய்வங்கள்) பார்க்க முடியும் மற்றும் தெற்கு நோக்கிய ஒன்று, அதில் இருந்து உத்சவமூர்த்திகளை (திருவிழா தெய்வங்கள்) பார்க்க முடியும். இந்த கோயிலின் தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், நாயனார் சுவாமியும் நாகபூஷானி அம்மனும் ஒன்றைப் போல நிறுவப்பட்டுள்ளனர்; பக்தர்களுக்கு சிவன்-ஷாத்கி (பிரபஞ்சத்தின் ஆரம்ப சக்திகள்) என்ற வகையில் தரிசனம் வழங்குகிறார்கள். இந்தக் கோவிலில் பின்வரும் உபதேவர்கள் (கீழ்நிலை தெய்வங்கள்) உள்ளனர்ஃ விநாயகர் (கணபதி), புவனேஸ்வரி, கார்த்திகேயன் (சுப்பிரமணியன்) வல்லி மற்றும் தேவயானி, நவகிரகம், சூர்யா, சந்திரா, பைரவா, 63 நாயனர்கள், நல்வார்கள் மற்றும் சண்டிகேஸ்வரரி. கோபுரத்தின் நைனதிவு நாகபூஷானி அம்மான் கோவிலில் நான்கு அலங்கார மற்றும் வண்ணமயமான கோபுரங்கள் உள்ளன. இந்தக் கோயிலை அலங்கரிக்கும் மூன்று கோபுரங்களில் ராஜா ராஜா கோபுரம் மிகப் பெரியது. இலங்கையில் இது போன்ற மிகப்பெரிய, இது உயரம் வரை பறக்கிறது. இது நான்கு பக்கங்களிலும் 2000 க்கும் மேற்பட்ட நுணுக்கமான சிற்பங்கள் மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட உருவங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது 9 பத்திகள் மற்றும் 9 தங்கக் கலசங்களைக் கொண்டுள்ளது. தூரத்திலிருந்து பார்த்தால் இது மிகவும் பழமையான கிழக்கு கோபுரத்திற்கு முடிசூட்டுவதாகத் தோன்றுகிறது, எனவே இது "ராஜா ராஜா கோபுரம்" ("கிங்ஸ் கோபுரத்தின் ராஜா") என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது 2010 முதல் 2012 வரை இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த கலைஞர்களின் முயற்சியால் கட்டப்பட்டது. மகாகும்பாபிஷேகம் (பெரிய கோயில் மறுமலர்ச்சி விழா) ஜனவரி 2012 இன் பிற்பகுதியில் நடைபெற்றது. இந்த நிகழ்ச்சியில் இந்தியா, ஐரோப்பா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் வட அமெரிக்கா போன்ற பல்வேறு நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களிலிருந்து 200,000 பக்தர்கள் கலந்து கொண்டனர். நவீன கால கட்டமைப்பில் உள்ள மூன்று கோபுரங்களில் கிழக்கு கோபுரம் மிகப் பழமையானது. இது கிழக்கில் கடலின் குறுக்கே உதிக்கும் சூரியனை நோக்கி திறக்கிறது. இது அடித்தளத்திலிருந்து 54 அடி உயரத்திற்கு உயர்கிறது. இந்த கோபுரத்தில் முதலில் மிகக் குறைவான சிற்பங்கள் இருந்தன. புதுப்பிக்கப்பட்ட காலகட்டத்தில், புதிதாக கட்டப்பட்ட ராஜா ராஜா கோபுரத்துடன் பொருந்தக்கூடிய வகையில் பல புதிய சிற்பங்கள் சேர்க்கப்பட்டன மற்றும் பிரகாசமான வண்ணங்களில் வர்ணம் பூசப்பட்டன. இந்த கோபுரத்திற்குள் நுழைந்தவுடன், ஒருவர் நேரடியாக மூலமூர்த்திகளை (புனிதப்படுத்தப்பட்ட தெய்வங்கள்) எதிர்கொள்கிறார். தெற்கு கோபுரம் 1970களின் முற்பகுதியில் கட்டப்பட்டது. இது தெற்கு நோக்கித் திறக்கிறது. இது அடித்தளத்திலிருந்து 54 அடி உயரத்திற்கு உயர்கிறது. புதுப்பிக்கப்பட்ட காலத்தில், இந்த கோபுரத்தில் உள்ள சிற்பங்களும் புதிதாக கட்டப்பட்ட ராஜா ராஜா கோபுரத்துடன் பொருந்தக்கூடிய வகையில் பிரகாசமான வண்ணங்களில் வரையப்பட்டன. இந்த கோபுரத்திற்குள் நுழைந்தவுடன், ஒருவர் நேரடியாக உத்சவமூர்த்திகளை (திருவிழா தெய்வங்கள்) எதிர்கொள்கிறார். இந்த கோபுரம் கோயில் வளாகத்தின் தென்கிழக்கு மூலையில் இருந்தாலும், தென்கிழக்கு கோபுரமும் தெற்கு நோக்கி உள்ளது. 2011 டிசம்பரில் கட்டப்பட்ட இதன் முதன்மை நோக்கம், தீவுக்குள் இருந்து வந்து தெய்வத்தை வழிபடுபவர்களையும், அருகிலுள்ள நாகா விஹாரா (பௌத்த கோயில்) பார்வையாளர்களையும் வரவேற்பதாகும். இது சுமார் 20-25 அடி உயரத்தை அடைகிறது. இது மிகச்சிறிய கோபுரம் மற்றும் மிகக் குறைந்த சிற்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது மற்ற கோபுரங்களுடன் பொருந்தக்கூடிய வகையில் பிரகாசமான மற்றும் துடிப்பான வண்ணங்களில் வரையப்பட்டது. வசந்த மண்டபம் திருவிழாக்கள் மற்றும் விரதம் இருக்கும் நாட்களில் உத்சவமூர்த்திகளுக்கு (திருவிழா தெய்வங்கள்) சிறப்பு பூஜைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. அது ஒரு வகையில் பிரம்மாண்டமானது. கோயிலின் தெற்கு சுவரில் புதிதாக கட்டப்பட்ட வளைவு வழியாக அதை நேரடியாக வெளியில் இருந்து பார்க்க முடியும். கோயில் திருவிழாக்களின் போது உத்சவமூர்த்திகள் (ஊர்வல தெய்வங்கள்) அமர்ந்திருக்கும் பல்வேறு வாகனங்கள் வாகன மண்டபத்தில் உள்ளன. இது கோயிலின் வடக்குச் சுவரில் அமைந்துள்ளது. இதில் கிட்டத்தட்ட 50 வெவ்வேறு வாகனங்கள் உள்ளன. இதில் மிகவும் கவர்ந்திழுக்கும் வகையில் இருப்பது ராவண-கைலாச வாகனமாகும். இந்த வாகனம் லங்காவின் அரக்கனும், சிவபெருமானின் தீவிர பக்தருமான ராவணனை சித்தரிக்கிறது; ராவணன் கைலாசா மலையை உயர்த்தி, தனது தலை மற்றும் கைகளில் ஒன்றிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட தற்காலிக வீணையை அமைதியாக விளையாடும் போது, நரம்புகள் மற்றும் தமனிகளைப் பறித்து, ரக்ஷாசேஸ்வரர் (ராக்ஷஸ்களின் இறைவன் (இதில் ராவணன் ஒருவர்), ஸ்ரீ கைலாசா-நயீனார் சுவாமி). ராவணன் இந்த வாகனத்திற்குள் வசிப்பதாக நம்பப்படுகிறது, எனவே இது எப்போதும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களை ஈர்க்கும். இது இந்த கோயிலின் மறுக்கமுடியாத சின்னமாக மாறியுள்ளது, ஏனெனில் இரட்சசேஸ்வரருக்கு (ராட்சர்களின் இறைவன், ஸ்ரீ கைலாசா-நயீனார் சுவாமி) பூஜை செய்ய ராவணன் தீவுக்கு வருகை தந்ததைச் சுற்றியுள்ள கட்டுக்கதைகள் காரணமாகும். கல்யாண விழாக்களை நடத்துவதற்கு கலாயண மண்டபம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது கோயில் சொத்தின் வடக்கு வளாகத்தில் அமைந்துள்ளது. திருவிழாக்கள் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளின் போது இலவச உணவு விநியோகிக்க அன்னபூர்ணேஸ்வரி அன்னதான மண்டபம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது வடக்கத்திய வளாகத்தில், கலாயண மண்டபத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. கலாயண மண்டபத்தில் நடைபெறும் திருமண விழாக்களுக்குப் பிறகு திருமண விருந்துகளை வழங்க பெரும்பாலும் இந்த இடம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது ஊட்டச்சத்தின் இந்து தெய்வமான அன்னபூர்ணேஸ்வரி அம்மனைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் வழக்கமான பூஜைகள் இங்கு வழங்கப்படவில்லை. கோயிலுக்கு வருகை தரும் அனைவருக்கும் தினமும் இலவச உணவு விநியோகிக்க அமுதசுரபி அன்னதான மண்டபம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது நைனதிவு ஸ்ரீ நாகபூஷானி அமுதசுரபி அன்னதானா சங்கத்தால் நிர்வகிக்கப்பட்டு நிதியளிக்கப்படுகிறது (1960 இல் நிறுவப்பட்டது). இந்த சங்கம் அதன் மண்டபத்தில் இலவச உணவு வழங்குவதற்காக உலகம் முழுவதிலுமிருந்து நன்கொடைகளை சேகரித்து வருகிறது. இது கோயில் சொத்தின் தெற்கு வளாகத்திலிருந்து 2 நிமிட நடைப்பயணத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த மண்டபம் பண்டைய தமிழ் காவியமான மணிமேகலை இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மதிப்புகளை சரிபார்க்க உதவுகிறது. காவியமானது தமிழ்நாட்டின் நவீன நகரமான காவிரிப்பட்டினம் துறைமுக நகரத்திலும், யாழ்ப்பாண தீபகற்பத்தின் ஒரு சிறிய மணல் தீவான நைனடிவிலும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கதை பின்வரும் கதையைப் பின்பற்றுகிறதுஃ நடனக் கலைஞர்-வக்கீல் மணிமேகலை காதல் சோழன் இளவரசர் உதயகுமாரனால் பின்தொடரப்படுகிறார், ஆனால் ஒரு மத பிரம்மச்சரிய வாழ்க்கைக்கு தன்னை அர்ப்பணிக்க விரும்புகிறார். கடல் தெய்வமான மணிமேகலை தெய்வம் (மணிமேகலை தேவி) அவளை தூங்க வைக்கிறார் மற்றும் மணிபள்ளவம் (நைனதீவு) தீவுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார். எழுந்ததும், தீவைச் சுற்றி அலைந்த பிறகு மணிமேகலை தர்ம ஆசனத்தைக் கடந்து வருகிறது, அது இந்திரனால் அங்கு வைக்கப்பட்டது, அதில் புத்தர் போரிடும் இரண்டு நாகா இளவரசர்களுக்கு கற்பித்து சமாதானப்படுத்தினார். அதை அற்புதமாக வணங்குபவர்கள் தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையை அறிவார்கள். மணிமேகலை தானாகவே அதை வணங்கி, தனது முந்தைய வாழ்க்கையில் என்ன நடந்தது என்பதை நினைவுகூர்கிறார். பின்னர் அவர் தர்ம இருக்கையின் பாதுகாவலர் தெய்வமான தீவா-தீலகையை (திவிபா திலகா) சந்திக்கிறார், அவர் தர்ம இருக்கையின் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறார், மேலும் அமுர்தா சுரபி ("ஏராளமான மாடு") என்று அழைக்கப்படும் ஒருபோதும் தோல்வியடையாத பிச்சை கிண்ணத்தை (கார்னுகோபியா) பெற அனுமதிக்கிறது, இது எப்போதும் பசியைத் தணிக்க உணவை வழங்கும். எனவே, பக்தர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் கோயிலுக்குச் சென்ற பிறகு பாரம்பரிய உணவை அனுபவிக்க வரவேற்கப்படுகிறார்கள். ஸ்ரீ புவனேஸ்வரி கலை அரங்க மண்டபம் நடனம், இசை மற்றும் கலைகளில் பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. புதிதாக கட்டப்பட்ட ராஜா ராஜா கோபுரத்தின் வடிவமைப்பிற்கு ஏற்ப 2011 ஆம் ஆண்டில் இது சமீபத்தில் புதுப்பிக்கப்பட்டு மீண்டும் வர்ணம் பூசப்பட்டது. இந்த மண்டபத்தில் பொதுவான நிகழ்ச்சிகளில் பரதநாட்டியம், மிருதங்கம், நாதஸ்வரம் மற்றும் சங்கீர்த்தனம் ஆகியவை அடங்கும். அம்பாலா வீதி இது கோயில் கட்டமைப்பின் வெளிப்புறம் மற்றும் கோயிலைச் சுற்றியுள்ள வெளிப்புற பிரதக்ஷினாவை (பாதை) உருவாக்குகிறது. நந்தி (,), இப்போது சிவபெருமானின் மிகவும் பொதுவான மலையாகவும், சிவன் மற்றும் பார்வதியின் வாயில்காப்பாளராகவும் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. சிவன், பார்வதி மற்றும் நந்தியின் இந்த நெருங்கிய தொடர்பு கோயிலின் நுழைவாயிலில் நந்தியின் சிலை இருப்பதை விளக்குகிறது. இந்த சிலை சுமார் 8 அடி உயரம் கொண்டது மற்றும் கிழக்கு கோபுரம் வழியாக நேரடியாக மூலமூர்த்திகளை எதிர்கொள்கிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இது இலங்கையில் உள்ள ஒரே பெரிய அளவிலான நந்தி ஆகும். கோயிலைப் புதுப்பிக்க அனுமதிப்பதற்காக கோயில் நிர்வாகம் 2011 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் வெள்ளி பூசப்பட்ட த்வாஜஸ்தம்பத்தை ("கோடி மாரம்"; கொடி அஞ்சல்) அகற்றியது. அகற்றப்பட்டதற்கு பதிலாக புதிய பித்தளை பூசப்பட்ட த்வாஜஸ்தம்பம் ஜூன் 2012 க்குள் நிறுவப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. தற்போது கோயிலுக்கு மாற்றீடு இல்லை. நைனதிவு நாகபூஷானி அம்மான் கோயில் தேர், உத்சவமூர்த்திகளை (ஊர்வல தெய்வங்கள்) எடுத்துச் செல்ல பயன்படுத்தப்படுகிறது. தேரோட்டம் வழக்கமாக ஆண்டுக்கு ஒரு முறை ரதோல்சவம் (தமிழ்ஃ தேரோழி, "தேரோட்டம்") திருவிழாவிற்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது கோயிலின் வெளிப்புற பிரதக்ஷினாவை (பாதை) சுற்றி பல ஆயிரம் பக்தர்களால் இழுக்கப்படுகிறது. இது 35 அடி உயரத்தை அடைகிறது மற்றும் கோயிலின் வரலாற்றை சித்தரிக்கும் பல்வேறு சிற்பங்களால் மூடப்பட்டுள்ளது. விநாயகர் மற்றும் கார்த்திகேயனுக்கு இரண்டு சற்றே சிறிய (30 அடி) ரதங்கள்-மனைவிகளுடன்-முக்கிய ரதத்துடன் செல்கின்றன. இது இலங்கையின் மிகப்பெரிய ரதங்களில் ஒன்றாகும். கைலாசா-ரூபா புஷ்கரிணி என்பது கோயிலின் தெற்கு வளாகத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு கோயில் குளமாகும். இது சமீபத்தில் 2011 இல் புதுப்பிக்கப்பட்டது மற்றும் புகழ்பெற்ற ராவண-கைலாசா வாகனத்தின் மேல் ஸ்ரீ கைலாசா-நயீனார் சுவாமியைத் தழுவிய ஸ்ரீ நாகபூஷானி அம்மனின் 15 அடி உயர சிற்பம் உள்ளது. இந்த சிற்பத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், நாகப்பாம்புகள் தங்கள் திறந்த ஹூட்களுடன், ஒரு நீரூற்றைப் போல தண்ணீரைத் துப்புகின்றன. புதுப்பிக்கப்பட்டதிலிருந்து, பார்வையாளர்கள் அதன் நீர்நிலைகளுக்குள் நுழைய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு கோயில் குளமான அம்ருதா கங்காதரணி தீர்த்தம், நைனதிவு தீவின் மேற்குக் கரையில் உள்ள கோவிலில் இருந்து சுமார் 1 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இது 1940 களின் முற்பகுதியில் முத்துகுமார சுவாமியாரால் (நைனடிவுவில் வசிக்கும் துறவி) கட்டப்பட்டது. இது நைனை சிவன்-கங்கை கோயிலுக்கு அருகில் உள்ளது மற்றும் சிறிய கல் சன்னதியிலிருந்து செல்லும் கல் படிகளின் மூலம் அணுகப்படுகிறது. சடங்குகள் வழிபாடு கோயிலில் சுமார் 15 பூசாரிகள் உள்ளனர், அவர்கள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் மற்ற அனைத்து சிவன் கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண துணை சாதியான சிவைட் ஆதிஷைவர்களைச் சேர்ந்தவர்கள். கோயிலின் வடகிழக்கில் ஒரு மூடிய பகுதியில் பூசாரிகள் வசிக்கின்றனர். ஸ்ரீ நாகபூஷணி (புவனேஸ்வரி) அம்மான் மற்றும் ஸ்ரீ நாயனார் சுவாமி ஆகிய இருவருக்கும் அபிஷேகம் (புனித குளியல்), அலங்காரம் (அலங்காரம்), நைவேத்யம் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்) ஆகிய நான்கு சடங்குகளை உள்ளடக்கிய ஒவ்வொரு நாளும் ஆறு முறை பூஜை அட்டவணை உள்ளது. பூஜை (வழிபாடு) விழாக்கள் நாதஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) ஆகியவற்றுடன் இசையின் மத்தியில் நடத்தப்படுகின்றன, பூசாரிகளால் வேதங்களில் மத அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் கோயில் கம்பத்தின் முன் வழிபாட்டாளர்களால் வணக்கம் செலுத்தப்படுகின்றன. கோயில் தெருத் திட்டங்கள் ஒரு மாபெரும் மண்டலத்தை (புனித வட்ட வடிவம்) உருவாக்குகின்றன, அதன் புனித பண்புகள் மத்திய கோயிலின் வெகுஜன கடிகார திசையில் சுற்றும் போது செயல்படுத்தப்படும் என்று நம்பப்படுகிறது. திருவிழாக்கள் கோயிலுடன் தொடர்புடைய மிக முக்கியமான திருவிழா 16 நாள் கொண்ட மஹோத்சவம் (திருவுளம்) ஆகும், இது ஆண்டுதோறும் தமிழ் மாதமான ஆனி (ஜூன்/ஜூலை) மாதத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில், ஸ்வர்ண ரதோல்சவம் ("மஞ்ச திருவுளம்"; தங்க ரத விழா), ரதோல்சவம் ("தெர் திருவுளம்"; தேரோட்டம்) மற்றும் பூங்காவனம் ("தெப்பா திருவுளம்"; மிதக்கும் திருவிழா) உள்ளிட்ட பல நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன. நவராத்திரி மற்றும் சிவராத்திரி போன்ற முக்கிய இந்து பண்டிகைகள் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களை ஈர்க்கின்றன. தமிழ்நாட்டில் உள்ள பெரும்பாலான சக்தி கோயில்களைப் போலவே, தமிழ் மாதங்களான ஆடி (ஜூலை-ஆகஸ்ட்) மற்றும் தாய் (ஜனவரி-பிப்ரவரி) மாதங்களில் வெள்ளிக்கிழமைகள் இந்த கோவிலில் சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகின்றன. ஆதி பூரம், பார்வதி பருவமடைந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் அவரது பக்தர்கள் அனைவருக்கும் தாயாக மாறிய நாள் இந்த கோவிலில் பிரமாண்டமாக குறிக்கப்படுகிறது. இலக்கியக் குறிப்புகள் சில வரலாற்று ஆவணங்களில் நாகா நாடு என்பது முழு யாழ்ப்பாண தீபகற்பத்தின் பெயராகும். இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இடத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் புத்தருடன் தொடர்புகொண்டது குறித்து பல புத்த புராணங்கள் உள்ளன. மணிமேகலை மற்றும் குண்டலகேசி ஆகிய இரண்டு சங்க தமிழ் பௌத்த காவியங்கள் நாகநாட்டின் மணிப்பள்ளவம் தீவைப் பற்றி விவரிக்கின்றன, இது யாழ்ப்பாண தீபகற்பத்தின் நைனதிவு தீவுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. பண்டைய மணிபள்ளவம் தீவை மணிமேகலை விவரிக்கிறது, அங்கிருந்து வணிகர்கள் ரத்தினங்கள் மற்றும் சங்கு ஓடுகளைப் பெற வந்தனர். இந்த பொருட்கள் இன்றும் இந்துக்களால் மதிக்கப்படுகின்றன. மேலும், இந்தத் தீவு மணிமேகலை தெய்வத்தின் (மணிமேகலை தேவி) தாயகம் என்று மணிமேகலை நேரடியாகக் கூறுகிறது. கல்வெட்டுகள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் கல்வெட்டு கோயில் வளாகத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதில் சிங்கள மன்னர் முதலாம் பராக்ரமபாஹு (1153-1186 AD) யாழ்ப்பாணத்தில் உள்ள தனது உள்ளூர் தமிழ் அதிகாரிகளுக்கு அனுப்பிய ஒரு கட்டளை உள்ளது, இது கப்பல் உடைந்த வெளிநாட்டு வர்த்தகர்களை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது குறித்து அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறது. நைனடிவுவின் "பாம்பு-வழிபாட்டாளர்கள்" டோலமியின் விளக்கத்தின் அடிப்படையில் தமிழ் பேசினர். நாயர் மற்றும் நாகா அல்லது நாகா, அதாவது நாகப்பாம்பு அல்லது பாம்பு என்று பொருள்படும் பெயர்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே இந்த பாம்பை வணங்கும் மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டு சுயமாக விவரிக்கப்பட்டன. நாகா என்ற சொல் சில நேரங்களில் ஆரம்பகால கல்வெட்டுகளில் நயனிகாவைப் போலவே நயா என்று எழுதப்பட்டது-இது கிமு 150 ஆம் ஆண்டின் நானாகாட் கல்வெட்டில் காணப்படுகிறது. தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் ஆய்வுகள் யாழ்ப்பாணத்திலும் கேரளாவிலும் பழங்கற்கால மக்கள் வாழ்ந்ததற்கான சான்றுகளை வழங்குகின்றன. கண்டுபிடிப்புகளில் நாகா சிலைகள் அடங்கும், மேலும் பெருங்கற்காலத்தின் போது கேரளா மற்றும் யாழ்ப்பாண பிராந்தியத்தில் பாம்பு வழிபாடு பரவலாக நடைமுறையில் இருந்தது என்று கூறுகிறது. நாகா என்ற பெயர் நாயனார் என்ற வார்த்தையின் சிதைந்த பதிப்பாக இருக்கலாம் அல்லது இந்த சமூகத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம், ஏனெனில் அவர்களின் தலைக்கவசம் அவர்களின் பாம்பு தெய்வங்களான ஸ்ரீ நாயனார் சுவாமி மற்றும் ஸ்ரீ நாகபூஷானி அம்மான் ஆகியோருக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் ஹைட்ரா தலை நாகப்பாம்பின் வடிவமாக இருந்தது. வள்ளிபுரம் தங்கத் தகடு கல்வெட்டுகளில் நைனடிவுவின் ஆட்சியாளர்களும் சமூகமும் ஒரு மேம்பட்ட நாகரிகமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியரும், "பண்டைய இலங்கை" என்ற நூலின் ஆசிரியருமான எச். பார்க்கர், நாகாவை கேரள நாயர்களின் ஒரு கிளை என்று கருதுகிறார். சோழ-நாக கூட்டணியை மேலும் பல தொல்லியல் கல்வெட்டுகள் குறிப்பிடுகின்றன. தெற்கு கோபுரம் நுழைவாயிலின் வலது பக்கத்தில் ஒரு பெரிய உயிர் காக்கும் வடிவ கல் உள்ளது-ஒரு பண்டைய நங்கூரம். அரபு கப்பல்கள் இத்தகைய நங்கூரங்களை எடுத்துச் சென்றன. யாத்திரை இந்த கோயிலுக்கு ஆண்டு முழுவதும் யாத்திரை மேற்கொள்ளலாம். இருப்பினும், கோயிலுக்குச் செல்வதற்கான மிகவும் பிரபலமான நேரம் ஆண்டுதோறும் தமிழ் மாதமான ஆனி (ஜூன்/ஜூலை) மாதத்தில் கொண்டாடப்படும் 16 நாள் கொண்ட மஹோத்சவத்தின் (திருவழா திருவிழா) போது ஆகும். இன்றும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள கோயில் சமூகம் இலங்கை உள்நாட்டுப் போரின் காரணமாக இந்த கோயிலின் பல மக்களும் பக்தர்களும் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு தப்பிச் சென்றுள்ளனர். தெய்வங்களின் மரியாதை காரணமாக, உலகெங்கிலும் உள்ள பக்தர்கள் நாகபூஷானி அம்பலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்களைக் கட்டியுள்ளனர். பெரும்பாலான பக்தர்கள் கனடா (அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 2 கோயில்கள்), ஜெர்மனி (அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 5 கோயில்கள்), இங்கிலாந்து (அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 2 கோயில்கள்), இத்தாலி (அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 1 கோயில்) ஆகிய நாடுகளில் வசிக்கின்றனர். குலதேவம் (தந்தைவழி குடும்ப தெய்வம்) சுமார். 5000 பேர் (நைனதிவு மற்றும் உலகெங்கிலும்) மற்றும் இஷ்டதேவம் (விரும்பப்பட்ட தெய்வம்) சுமார். 25, 000 மக்கள் (யாழ்ப்பாண தீபகற்பம் மற்றும் உலகம் முழுவதும்). பிரபலமான வீடியோ கேம் மெகாபோலிஸின் மெகாபக் ஸ்பெஷல்ஸ் 2016 க்கான ஒரு ஆலோசனையாக இந்த கோயில் இருந்தது. இது பின்னர் 2020 ஆம் ஆண்டில் நடந்த பாத் ஆஃப் ப்ரைஸ் நிகழ்வில் சொந்தமாக இருக்கலாம். மேலும் காண்க சக்தி வழிபாட்டின் பிற மரியாதைக்குரிய இடங்கள்ஃ மீனாட்சி அம்மான் கோயில்-மதுரை காமாக்ஷி அம்மான் கோயில்-காஞ்சிபுரம் விஷாலாக்ஷி அம்மான் கோயில்-காசி நாகதீபா புராண விஹாரயா குறிப்புகள் யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தில் உள்ள இந்து கோயில்கள் சக்தி பீடங்கள்