Lingeer
லிங்கீர் (மேலும்ஃ லிங்கர் அல்லது லிங்குவேர்) என்பது சைன், சாலூம் மற்றும் முன்பு பாவோல் இராச்சியத்தின் செரெர் இராஜ்ஜியங்களில் ஒரு ராஜாவின் தாய் அல்லது சகோதரிக்கு வழங்கப்பட்ட பட்டமாகும்; மற்றும் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய செனகலில் உள்ள கெயோர், ஜோலோஃப், பாவோல் மற்றும் வாலோவின் வோலோஃப் இராஜ்ஜியங்கள். "லிங்கீர்" என்ற வார்த்தைக்கு செரர் மற்றும் வோலோஃப் மொழியில் "ராணி" அல்லது "இளவரசி" என்று பொருள். லிங்கீர் "அரசவைகளின் சிறந்த இளவரசி" என்று கருதப்பட்டார். இந்த இராஜ்ஜியங்கள் ஒரு இருவேறு முறையைப் பயன்படுத்தின, ஏனெனில் அவர் ஆட்சி செய்யும் தாய்வழி வம்சாவளியில் உறுப்பினராக இல்லாவிட்டால் அரச பதவிக்கு ஒரு வேட்பாளர் அரியணை ஏற முடியாது, எனவே, லிங்கீரின் தாய்வழி வம்சாவளி மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. இதேபோல், ஒரு வேட்பாளர் உன்னதமான ஆட்சி செய்யும் பாட்ரிக்லான்களின் உறுப்பினராக இல்லாவிட்டால் அரசராக அரியணை ஏற முடியாது. தங்கள் பழைய கலாச்சாரம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய மதத்தின் பெரும்பகுதியைத் தக்க வைத்துக் கொண்ட செரர் மக்களிடையே இது குறிப்பாக இருந்தது, அங்கு இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட வோலோஃப் உடன் ஒப்பிடும்போது பெண்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். காலனித்துவ வெற்றிக்கான எதிர்ப்பு முயற்சிகளுக்காக பல்வேறு லிங்கியர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். வகைப்பாடு பொதுவாக அரசரின் தாய் அல்லது சகோதரிக்கும், சில சமயங்களில் ராஜாவின் முதல் மனைவிக்கும் ("லிங்கீர்-ஆவோ") அரச பட்டம் வழங்கப்பட்டாலும், அந்த பட்டம் அரச இளவரசியைக் குறிக்கலாம். இந்த விஷயத்தில், இது தனது தந்தைவழி மற்றும் தாய்வழி வம்சாவளியில் இருந்து அரச வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய ஒரு பெண்ணைக் குறிக்கிறது. வோலோஃப் மற்றும் செரர் பாரம்பரியத்தில், தனது தந்தைவழி மற்றும் தாய்வழி வம்சாவளியில் அரச வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய ஒரு பெண் தானாகவே ஒரு லிங்கீர் ஆனார். ஆண் சமமானவர் கர்மி (தனது தந்தைவழி மற்றும் தாய்வழி வம்சாவளியில் அரச வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய ஒரு மனிதர்). இந்த லிங்கீயர்களிடமிருந்தே (தூய அரச இரத்தமுள்ள ஒரு பெண்) ஒரு மன்னர் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புவார். மன்னரே கர்மி வகுப்பைச் சேர்ந்தவராக இருந்தார். பண்புகள் மற்றும் அதிகாரங்கள் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் அவரது செல்வாக்கை குறைத்து மதிப்பிடாமல் வரலாற்றாசிரியர்கள் கவனமாக உள்ளனர்; லிங்கீர் மன்னர்களை உருவாக்குகிறார் மற்றும் உருவாக்கவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. வோலோஃப் மாநிலத்தில், லிங்கீரின் அரசியல் முக்கியத்துவம் பாரம்பரியமாக பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியதுஃ மன்னரின் சில நிலங்களின் கட்டுப்பாடு, அவர்கள் கைதிகளைப் பயன்படுத்தி நிர்வகிப்பார்கள்; அவர்களைப் பராமரிப்பவர்களுக்கு உணவு மற்றும் பராமரிப்பு வழங்குதல்; மற்றும் குல அமைப்பில் ஒருங்கிணைத்தல். சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் ஒரு அரசியல் வாழ்க்கையைப் பெறுவதற்கான நம்பிக்கையைக் கொண்டிருந்தால் ஒரு லிங்கீரை கவர்ந்திழுத்து வற்புறுத்த வேண்டும். சைன் மற்றும் சலோமின் செரர் இராஜ்ஜியங்களில், லிங்கீர் குறிப்பிடத்தக்க அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது சொந்த முடிசூட்டு விழாவிற்குப் பிறகு மாட் ஏ சினிக் மற்றும் மாட் சலோம் (முறையே சைன் மற்றும் சலோமின் மன்னர்) ஆகியோரால் லிங்கீர் முடிசூட்டப்பட்டார். பொருளாதார மண்டலத்தில், அவரது வோலோஃப் சகாவைப் போலவே, செரர் சங்கங்களின் லிங்கீர் பல கிராமங்களை கட்டுப்படுத்தினார், அதன் பங்களிப்புகளை அவர் பயன்படுத்த சுதந்திரமாக இருந்தார். அத்தகைய கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் பாரம்பரியமாக தங்கள் லிங்கீருக்காக ஒரு வயலில் தானியங்களை பயிரிடுவார்கள். பல உன்னத குடும்பங்கள் தங்கள் மகள்களை லிங்கீரைப் பின்பற்ற அனுப்பியிருந்தாலும், கைதிகள் பெரும்பாலும் இந்த பாத்திரத்தையும் நிரப்பினர். லிங்கீருடன் ஒரு பெண் ஜெவெல், ஒரு தொழில்முறை பாடகர் அல்லது இசைக்கலைஞர், பிராந்திய ரீதியாக கிரியோட் என்று அழைக்கப்பட்டார். ஜெவெல் கேட்பவர்களை இரவில் தூங்கப் பாடி, காலையில் அவர்களை எழுப்பினார். ஒரு லிங்கீரின் இறையாண்மையை கௌரவிப்பதற்காக பாடப்படும் பாடல்களின் வகைகள் பின்வருமாறுஃ டேக் கேட், மாட், வோய் யு லிஞ்சர் மற்றும் புர். லிங்கீர் ஆக்கிரமித்த அதிகார நிலை இரு-மற்றும் சில நேரங்களில் முக்கோண கேமராவாக இருந்ததுஃ அவரது தலைமை நடவடிக்கைகள் மிக உயர்ந்த அடுக்கில், ஒரு இணை மன்னராக மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஒரு லிங்கீருக்கும் மன்னருக்கும் இடையே மோதல் ஏற்பட்டால், ஒரு லிங்கீர் சில நேரங்களில் புதிய அரசியல் கூட்டணிகளை உருவாக்குவார். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பல வோலோஃப் நிலங்களில் லிங்கீயர்களுக்கும் இடாவ் அல்-ஹஜ்ஜுக்கும் இடையே ஒரு உறவு நிறுவப்பட்டது, இது சஹாரா குடியேறியவர்களின் ஒரு பரந்த குழுவாகும், இது செனகம்பியாவை வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மேற்கு சஹாராவுடன் இணைக்கும் ஒரு வணிக வலையமைப்பை நிறுவியது. இந்த நிகழ்வுகளில், இடாவ் அல்-ஹஜ் ராணியின் மத ஆலோசகராக பணியாற்றினார். லிங்கீரர்களில் பலர் இனி அறியப்படவில்லை என்றாலும், இந்த பெண்களில் சிலர் தங்கள் தலைமைத்துவத்திற்காகவும், பிற்காலத்தில், காலனித்துவ ஊடுருவல்களுக்கு எதிர்ப்புக்காகவும் வரலாற்று பதிவில் நுழைந்தனர். ஜூஸ் தாய்வழி வம்சத்தின் தாயார் லிங்கீர் பாத்திம் பேய் (1335) மிகப் பழமையான லிங்கீரர்களில் ஒருவர். அவள் ஒரு செரர் இளவரசி மற்றும் சைனின் ராணி. அவர் ஒரு முறை மன்னர் மாட் அ சினிக் மேசா வாலியை மணந்தார். அவரது பேத்தி லிங்கீர் ந்தோய் டெம்பா (கி. பி. 1367) போன்ற வாலோவை ஆட்சி செய்த அனைத்து ஜூக்களின் ஆரம்ப மூதாதையர் ஆவார். செரர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த லிங்கீர் என்டோய் டெம்பா, வோலோவின் வோலோஃப் இராஜ்ஜியத்தில் ஜூஸ் தாய்வழி வம்சத்தை பிராந்தியத்தின் ராணியாகவும், சைன் இளவரசியாகவும் நிறுவினார். 1360 களில் ஜோலோஃப்பின் பேரரசராக இருந்த புராண மன்னர் என்டியாடியன் என்டியேயின் தாயார் லிங்கீர் ஃபடௌமாட்டா சால் ஆவார். லிங்கீரின் பங்கு சில நேரங்களில் தற்போதைய மன்னரைத் தூக்கியெறியும் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. 1673 ஆம் ஆண்டில், ஒரு புதிய மன்னரால் சமீபத்தில் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட ஒரு லிங்கீரிடமிருந்து திருமணம் மற்றும் இராணுவ கூட்டணியை என்ட்யாய் சால் அல்லது சார் என்ற துகுலூர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு மார்பாட்டுக்கு வழங்கப்பட்டது. ஒன்றாக, அவர்கள் ராஜாவை தோற்கடித்து கொன்றனர். பின்னர் அவர்கள் ஒரு புதிய வேட்பாளரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், பிறப்பால் அரசர், ஆனால் அவர்களின் கட்டுப்பாட்டிற்கு மிகவும் மென்மையாக்கக்கூடியவர். வோலோஃப் மற்றும் செரர் இராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையிலான உறவை பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதில் லிங்கீரின் பங்கு விரிவடைந்த நிகழ்வுகளை வரலாற்றாசிரியர்கள் மேற்கோள் காட்டியுள்ளனர். அத்தகைய ஒரு உதாரணம் லிங்கேர் ஜெம்பெட் (பல மாறுபாடுகள்ஃ ஜெம்பெட், ஜெம்போட் ம்போட்ஜ்). 1833 ஆம் ஆண்டில், ஜெம்பெட் ட்ரார்ஸா (மொரிட்டானியாவில்) மன்னர் முகமது எல்-ஹபீப்பை மணந்தார். இந்த அரசியல் திருமணம் தம்பதியினருக்கு வாலோ மற்றும் ட்ரார்ஸா மீது கட்டுப்பாட்டை வழங்கியது. இந்த கூட்டணி மூரிஷ் விரிவாக்கத்தின் அச்சுறுத்தலால் தூண்டப்படவில்லை-எதிர்க்கட்சியால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட ஒரு நிலைப்பாடு-மாறாக காலனித்துவ படையெடுப்புக்கு எதிராக மிகவும் எதிர்ப்புத் தொகுதியைக் கட்டியெழுப்புவதாகும். இந்த திருமணம் வாலோவுக்குள் ஒரு சிறிய அளவிலான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது, இருப்பினும் பிராந்தியத்தில் பிரெஞ்சு அரசியல் விரிவாக்கத்தை நிறுத்துவதற்காக ஜெம்பெட்டால் நடத்தப்பட்டது. 1841 ஆம் ஆண்டில், ஃபரா பெண்டா ஆடம் சால் இறந்த பிறகு அவருக்குப் பிறகு மன்னரைத் தேர்ந்தெடுத்தார். 1846 ஆம் ஆண்டில் ஜெம்பெட்டின் சகோதரியான ந்தாடே யல்லா ம்போட்ஜ் அவருக்குப் பிறகு பதவியேற்றார். அவரது அரசியல் நடவடிக்கை இதேபோல் முக்கியமானதாகவும் சர்ச்சைக்குரியதாகவும் இருந்தது; அவர் ஒரு பிரெஞ்சு கூட்டணியை மறுத்ததில் குறிப்பிடத்தக்கவர். ஜெம்பெட்டின் மகன் சிம்மாசனத்தில் இணைவதற்கு போட்டியிடுவதை அவர் தனது மகனைத் தடுத்தார். ஒரு அறிஞர் இந்த தேர்வை "ஒருங்கிணைந்த இராஜ்ஜியத்தின் சக்தியை உடைக்கக்கூடாது" என்ற என்டாடே யாலாவின் விருப்பத்திற்கு காரணம் என்று கூறுகிறார். இலக்கிய மற்றும் திரைப்பட பிரதிநிதித்துவங்கள் லிங்கீரின் கதாபாத்திரம் செனகாம்பியன் இலக்கியத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது. செயிக் ஹமிதோ கேனின் நாவலான அம்பிகஸ் அட்வென்ச்சரில் லிங்கீர் இருப்பதைப் பற்றி கினெட்டே பா-கரி எழுதுகிறார்ஃ "மிகவும் அரச பெண் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் உருவம், 'லிங்குவேர்' ஐ நினைவுகூர்கிறார். அவர் வால்லோ சிம்மாசனத்தின் வாரிசு, வால்லோ பிராந்தியத்தின் அரசியல் விவகாரங்களுக்கு பொறுப்பாளராக இருந்த லிங்கீர் ஜோம்போட் போன்ற செனகல் கடந்த காலத்தின் வரலாற்று கதாநாயகிகளின் பிரதிபலிப்பாகும், அவருக்குப் பிறகு கஜூர் இளவரசர் மரோசோவின் மனைவி நடே யல்லா பதவியேற்றார்". கலை செரர் வெளிப்பாடுகளில், குறிப்பாக வாய்வழி கவிதை மற்றும் பாரம்பரிய கிரியோட்டின் கலாச்சாரத்தில், கலைஞர்கள் லிங்கீர் கதாபாத்திரத்தை தங்கள் சமூகத்தின் செயல்பாட்டில் முக்கிய பங்கு வகிப்பதாக சித்தரிக்கின்றனர். அப்தெர்ரஹ்மானே சிஸ்ஸாகோவின் டிம்பக்டு (2014) போன்ற திரைப்படங்களில் ஒரு லிங்கீர் கதாபாத்திரம் இடம்பெற்றுள்ளது. ஜிப்ரில் டியோப் மாம்பெட்டியின் ஹைன்ஸ் (1992) லிங்குரே ராமடோ என்ற கதாபாத்திரத்தை அதன் கதாநாயகனாகக் கொண்டுள்ளது. அவரது முதல் பெயர் லிங்கீரின் மாற்று எழுத்துப்பிழை மற்றும் அவர் உண்மையில் ஒரு வகையான அரசர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்ஃ திரைப்பட அறிஞர்கள் அவர் "அடிவானத்தைப் பற்றி சிந்திக்க அமர்ந்திருக்கும் ஒரு வெளியேற்றப்பட்ட மற்றும் ராணி" என்று எழுதுகிறார்கள். இறுதிச் சடங்கு மைதானம் சைனின் அனைத்து முடிசூட்டப்பட்ட செரர் லிஞ்சர்களும் டியோபனே, டியாகாவோவில் (நவீனகால செனகலில்) அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளன. வரலாற்று சிறப்புமிக்க கிராமமான டியோபனேவில் முடிசூட்டப்பட்ட லிஞ்சர், பொதுவாக மாட் ஒரு சினிக்கின் தாயார் வசித்து வந்தார். செரர் மன்னர்கள் சைனில் வேறு இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். டியோபனேவில் லிஞ்சர்கள் மட்டுமே புதைக்கப்பட்டுள்ளன. முடிசூட்டப்படாத இணைப்புகளும் டியோபனேயில் புதைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் கல்லறைக்குள் வேறு ஒரு பகுதியில், முடிசூட்டப்பட்ட இணைப்பகங்களிலிருந்து விலகி உள்ளன. செரர் மன்னர்களின் கல்லறைகளைப் போலவே, லிஞ்சர்களின் கல்லறைகளும் குறிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவர்களின் வம்சாவளி மற்றும் வரலாற்றை விவரிக்கும் வரலாற்றாசிரியர்களும் இந்த இடத்தில் உள்ளனர். மற்ற செரர் வரலாற்று மற்றும் புனித மைதானங்களைப் போலவே, டியோபனேவின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமும் செனகல் கலாச்சார அமைச்சகத்தால் (2006 ஆணை) வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தளங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. லிங்கேயர்களின் பட்டியல் லிங்கேர் பாத்திம் பேய் (கி. பி. 1335) லிங்கேர் ந்தோய் டெம்பா (கி. பி. 1367) (பாத்திம் பேயின் பேத்தி) லிங்கேர் நோனே டியே, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ராணி மற்றும் கேயர் மற்றும் பாவோலின் ராணி தாய், மற்றும் டாமல் லாட் சுகாபே ஃபால் லிங்கேர் ஜெம்பெட் அல்லது நெஜெம்போட் ம்போட்ஜ் (1830 களில் செயலில் இருந்தார்; செப்டம்பர் 1846 இல் இறந்தார்). லிங்கீர் ந்தாடே யல்லா ம்போட்ஜ், 1846 இல் அவரது சகோதரிக்குப் பிறகு பதவியேற்றார். லிங்கேர் செல்பே ந்தோஃபீன் ஜூஃப் (பிரெஞ்சுஃ செல்பே டியோஃப்), சைன் மன்னரின் மகள்-மாட் அ சினிக் கும்பா ந்தோஃபீன் ஃபாமாக் ஜூஃப். ம்பின் ஓ என்கோர் (அல்லது கியூர் என்கோர்) திடீர் தாக்குதலின் போது செனகம்பிய முஸ்லீம் படைகளால் அவர் கடத்தப்பட்டார். சைனின் செரர் மக்களுக்கு எதிரான அந்த ஆச்சரியமான தாக்குதல் 1867 ஆம் ஆண்டில் ஃபாண்டேன்-தியோதியோன் போரைத் தூண்டியது, அங்கு கும்பா என்டோஃபீனின் படைகள் முஸ்லீம் மாராபவுட்ஸை தோற்கடித்து, அவர்களின் தலைவர் மாபா தியாகோவ் பேவைக் கொன்றன. செரர் இளவரசர்கள் கடத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, அவர் தனது தந்தையின் அனுமதியின்றி மாபாவின் சகோதரர்களில் ஒருவரான அப்துலாய் ஔலி பேவுக்கு வலுக்கட்டாயமாக திருமணம் செய்து வைத்தார். ஃபாண்டேன்-தியோத்தியூனில் கும்பா என்டோஃபீன் வெற்றி பெற்ற பிறகு, மன்னர் அப்துலாய் ஔலி பா தனது மகளை கட்டாய திருமணத்திற்கு உட்படுத்திய துணிச்சலுக்காக காஸ்ட்ரேட் செய்ய உத்தரவிட்டார். மாட் அ சினிக் மாட் சாலூம் டாமல் டீக்னே (தலைப்பு) பிராக் (ஆப்பிரிக்க மன்னர்கள்) பூமி திலாஸ் லூல் நோட்ஸ் நூலியல் பா-கரி, கினெட்டே (ஜூலை 2008) ஐயும் பார்க்கவும். "ஆப்பிரிக்க பெண்கள், பாரம்பரியம் மற்றும் மாற்றம் செயிக் ஹமிதோ கேனின் தெளிவற்ற சாகச மற்றும் மரியாமா பியின் நீண்ட கடிதத்தில்". பான் ஆப்பிரிக்கன் ஆய்வுகள் இதழ், ஜூலை 2008, தொகுதி 2, எண் 5. சார், அலியோன், "ஹிஸ்டோயிர் டு சைன்-சலூம்" (செனகல்), (அறிமுகம், நூலியல் மற்றும் சார்லஸ் பெக்கரின் குறிப்புகள்), பதிப்பு லெஜெரெமென்ட் ரெமானி பார் ராபோர்ட் எ செல்லே எஸ்ட் பரூ என் 1986-87. ஷெல்டன், கேத்லீன் ஈ., "சப்-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் பெண்களின் வரலாற்று அகராதி", தொகுதி. 1, ஸ்கேர்க்ரோ பிரஸ், 2005, பக்கம் 148 க்ளீன், மார்ட்டின் ஏ. "இஸ்லாம் மற்றும் செனகலில் ஏகாதிபத்தியம் சைன்-சலூம், 1847-1914". எடின்பர்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் (1968) pp 11-15 & 262, க்ளிங்கா, வெர்னர், டியோப், பாப்பா சம்பா, "செனகல்-மன்றம். ஐகோ-வெர்லாக் ஃபர் இன்டர்கல்ச்சர்ல்லே கம்யூனிகேஷன், 1996. பக்கம் 110, அனீடோஹோ, கோஃபி, "குறுக்கு தாளங்கள்", தொகுதி 1, ஆப்பிரிக்க நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அவ்வப்போது ஆவணங்கள், பக்கம் 118, ட்ரிக்ஸ்டர் பிரஸ் (1983) ஷெல்டன், கேத்லீன் ஈ., "துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் பெண்களின் வரலாற்று அகராதி, தொகுதி. 1, ஸ்கேர்க்ரோ பிரஸ், 2005, பக்கம் 148 அடாண்டே, அலெக்சிஸ் பி. ஏ., & அரின்ஸ், இம்மானுவேல், "செயிண்ட்-லூயிஸ் அருங்காட்சியகத்தில் பெண்களின் இடம், மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் நகர்ப்புற கலாச்சாரம், இன்ஸ்டிட்யூட் ஆப்பிரிக்கன் இன்டர்நேஷனல், ஆக்ஸ்போர்டு, 2002, பக்கம் 145-146 ஃபேஜ், ஜான் டி., ஆலிவர், ரோலண்ட்," ஆப்பிரிக்காவின் கேம்பிரிட்ஜ் வரலாறுஃ கி. பி. 1600 முதல் கி. பி. 1790 வரை ", பக்கம் 486, டியோஃப், நியோக்ஹோபே. இருவரின் வாழ்க்கை வரலாறு. சார்லஸ் பெக்கர் மற்றும் விக்டர் மார்ட்டின் ஆகியோரைப் பற்றி மேற்கோள் காட்டுகிறார். (1972). புல்லட்டின் டி எல் இஃபான், டோம் 34, செரி பி, எண் 4, (1972). பிபி. 726-729 (PDF: pp. 16-18) வெளிப்புற இணைப்புகள் ஜெனீவீவ் என் 'டியே கொரியர்டில் (டிர். ), லெஸ் மோட்ஸ் டு பேட்ரிமோயின்ஃ லெ செனகல், எட். டெஸ் ஆர்கைவ்ஸ் சமகாலத்தவர்கள், பாரிஸ்; ஏஜென்ஸ் யுனிவர்சிடேயர் டி லா ஃபிரான்கோஃபோனி, பாரிஸ், மாண்ட்ரியல், 2006, பக். 327-328 செரர் தாய்மார்கள் ஆப்பிரிக்க பெண்கள் ஆப்பிரிக்க ராணிகள் ஆப்பிரிக்க பெண் ராயல்டி தாய்மார்கள் ஆப்பிரிக்க உன்னத பட்டங்கள் ஆப்பிரிக்க பாரம்பரிய அரசாங்கங்கள்