Dainichi Nyorai (Enjō-ji)
நாராவில் உள்ள என்ஜோ-ஜியின் ஷிங்கன் கோவிலில் உள்ள சிற்பம் ஜப்பானிய மாஸ்டர் சிற்பி உன்கேயின் ஆரம்ப மற்றும் சிறந்த சான்றளிக்கப்பட்ட படைப்பாகும். பீடத்தில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு, அவர் 1175 ஆம் ஆண்டில் இந்த துண்டின் வேலையைத் தொடங்கினார் என்றும் அடுத்த ஆண்டு அதை நிறைவு செய்தார் என்றும் பதிவு செய்கிறது. இந்த சிற்பம் தேசிய பொக்கிஷமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. 1180 களின் முற்பகுதியில் இருந்து யுன்கேயின் அடுத்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட படைப்புகள், கிழக்கு ஜப்பானில் உள்ள கோயில்களுக்காக அடுத்தடுத்த காமகுரா ஷோகுனேட்டில் முக்கிய இராணுவத் தலைவர்களால் நியமிக்கப்பட்டன. இந்த படைப்புகள் உடல் ரீதியாக மிகப் பெரியவை மற்றும் சக்திவாய்ந்தவை, அதேபோல் டோடை-ஜியில் உள்ள அவரது மாபெரும் நியோ. இதற்கு மாறாக, இந்த ஆரம்பகால படைப்பில் அன்கே மிகவும் "மென்மையான" அல்லது "அமைதியான" பாணியைப் பயன்படுத்தினார். தெய்வம் தைனிச்சி ந்யோரை (சமஸ்கிருதம்ஃ மஹாவைரோகானா) என்பது எஸோடெரிக் புத்த மதத்தின் மைய தெய்வமாகும். சாமானிய மனிதனின் புத்திசாலித்தனத்திற்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய "வெளிப்படுத்தப்பட்ட போதனைக்கு" மாறாக, எஸோடெரிக் புத்த மதத்தின் "மறைக்கப்பட்ட போதனை" (மிக்கி) சடங்கு பயிற்சி மற்றும் புனித உருவங்களின் சிந்தனை மூலம் பூமியில் புத்தஹூதையும் சொர்க்கத்தையும் வழங்குகிறது. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எஸோடெரிக் புத்த மதத்தின் ஷிங்கன் பள்ளியின் நிறுவனர் குக்காயின் கூற்றுப்படி, "ரகசியக் களஞ்சியம் [மிக்க்யோ போதனை] மிகவும் ஆழமாகவும் மர்மமாகவும் இருப்பதால், தூரிகை மற்றும் மை [உரை] மூலம் வெளிப்படுத்துவது கடினம். இவ்வாறு இது உருவங்களின் வடிவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் அறிவற்றவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பல்வேறு வகையான தோரணைகள் மற்றும் முத்திரைகள் புத்தரின் மிகுந்த இரக்கத்தின் விளைவு. ஒரே பார்வையில் (உருவங்களைப் பார்த்து) ஒருவர் புத்தர் ஆகிறார் ". தைனிச்சி (லிட். "பெரிய சூரியன்") உயர்ந்த, ஆதி சூரிய புத்தர் என்று வணங்கப்படுகிறார், மேலும் ஐந்து ஞான புத்தர்களின் மைய நபராகவும் தோன்றுகிறார். ஹொஞ்சி சுஜாகு என்ற ஒத்திசைவு கோட்பாட்டின் கீழ், ஷின்டோ சூரிய தெய்வமான அமடெராசு தைனிச்சி நியோராயின் வெளிப்பாடாக கருதப்பட்டார். நியோரை என்ற சொல் (லிட். "இவ்வாறு வாருங்கள்") என்பது ஜப்பானிய பெளத்த பாந்தியோனில் மிக உயர்ந்த பதவியை வகிக்கும் அறிவொளி பெற்ற புத்தர்களுக்கான ஒரு பெயராகும். ஷிங்கோன் புத்த மதத்தில் சடங்கு செயல்பாடு மற்றும் சிந்தனைக்கான கொள்கை மண்டலமான இரண்டு சாம்ராஜ்யங்களின் மண்டலத்தில், தைனிச்சி நியோரை வைர சாம்ராஜ்யம் மற்றும் வாம்பு சாம்ராஜ்யம் ஆகிய இரண்டின் மையத்திலும் தோன்றுகிறது. முந்தையதில், தைனிச்சி சூத்திரத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி, தைனிச்சி "காரணத்தை உள்ளடக்கிய மனோதத்துவ இருப்பை" குறிக்கிறது; பிந்தையதில், டயமண்ட் பீக் சூத்திரத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி, தைனிச்சி "ஞானத்தை உள்ளடக்கிய அறிவுசார் இருப்பை" குறிக்கிறது. பிற புத்தர்களைப் போலல்லாமல், தைனிச்சி ந்யோரை பொதுவாக பண்டைய இந்தியாவின் பிரபுக்களின் ஆடைகள், அலங்காரங்கள் மற்றும் நீண்ட கூந்தலுடன் போதிசத்துவ வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்த உருவத்தில் தைனிச்சி வெற்று மார்புடன், இடது தோளில் தொங்கும் பாயும் துணிமணிகளுடன்; தலை முடிசூட்டப்பட்டு, கைகள், மணிக்கட்டுகள், கழுத்து, மார்பு மற்றும் கால்கள் அலங்காரமாக உள்ளன; மேல் முடி உயரமாக உள்ளது, நீண்ட முடி வலது தோளில் உள்ளது. கைகளினால் உருவாக்கப்பட்ட முத்திரை அல்லது சடங்கு சைகையால் குறிக்கப்படும் இரண்டு முக்கிய போர்வைகளில் தைனிச்சி நியோரை தோன்றுகிறது, வைர சாம்ராஜ்யம் மற்றும் வாம்ப் சாம்ராஜ்யம். இங்கே முத்திரை என்பது வைர சாம்ராஜ்யத்தின் "அறிவு முஷ்டி" ஆகும், வலது கையின் விரல்கள் இடது கையின் குறியீட்டு விரலால் குறிப்பிடப்படும் பௌத்த சாரத்தால் ஊடுருவிய ஐந்து கூறுகளைக் குறிக்கின்றன. இந்த சைகை யோகா பயிற்சியின் ஆன்மீகத்துடன் பொருளின் மாய ஒற்றுமையையும் குறிக்கிறது, இது திபெத்திலும் நேபாளத்திலும் பரவசமான யப்-யும் தழுவலின் வடிவத்தை எடுக்கிறது, ஆனால் சீனாவிலும் ஜப்பானிலும் இந்த முத்திரையில் மேலோங்குகிறது. இரட்டை வட்ட ஒளிவட்டம், உடலுடன் இணைக்கப்பட்ட தலைக்கு ஒன்று, புத்தர் வெளிப்படுத்தும் ஒளியைக் குறிக்கிறது, இது தலை ஓய்வெடுக்கும் தாமரை குஷனைச் சுற்றியுள்ள கதிர்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. 406 ஆம் ஆண்டில் சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு, எட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஜப்பானில் உள்ள அனைத்து மாகாணங்களிலும் ஏகாதிபத்திய உத்தரவின் பேரில் நகலெடுத்து விளக்கப்பட்ட பிரம்மா நெட் சூத்திரத்தில், தைனிச்சி ந்யோரை ஒரு தாமரை பீடத்தில் அமர்ந்திருப்பது போல் தோன்றுகிறது, அதைச் சுற்றி அனைவரும் அவரது சட்டப் போதனைகளைக் கேட்க கூடுகிறார்கள். இங்கு தைனிச்சி மாறி மாறி அமைக்கப்பட்ட இதழ்களுடன் ஆறு அடுக்கு தாமரை பீடத்தின் மேல் அமர்ந்திருக்கிறது. தொழில்நுட்பம் சுமார் தொண்ணூறு சதவீதம் முக்கியமான கலாச்சார சொத்துக்கள் மற்றும் தேசிய பொக்கிஷ சிற்பங்கள் மரத்தால் ஆனவை. யுன்கேயின் எஞ்சியிருக்கும் படைப்புகள் அனைத்தும் இந்த ஊடகத்தில் உள்ளன. இந்த துண்டு யோசேகி-ஜுகுரி எனப்படும் இணைக்கப்பட்ட-தொகுதி நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, இது பெரிய மரத் துண்டுகளின் தேவையைத் தவிர்ப்பதில் இரட்டை நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் வெற்று-அவுட் செயல்முறையை எளிதாக்குகிறது, இது சுருக்கம் மற்றும் விரிசலைக் குறைக்க உதவுகிறது. ஹினோகி அல்லது ஜப்பானிய சைப்ரஸின் ஆறு முக்கிய தொகுதிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, இரண்டு செங்குத்து தொகுதிகள் பக்கவாட்டில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு உடற்பகுதி மற்றும் தலைக்கு முடிவடையும்; கால்களுக்கு ஒரு கிடைமட்ட துண்டு; மேல் முடிச்சுக்கு ஒன்று; மற்றும் தொடைகளுக்கு இரண்டு வெட்ஜ்கள்; கைகள் மேலும் பல துண்டுகளிலிருந்து கூடியிருக்கின்றன. செதுக்குதல், வெட்டு மற்றும் அசெம்பிளி செய்த பிறகு, சிலை மெருகூட்டப்பட்டு தங்க இலைகளால் மூடப்பட்டது. இரட்டை ஒளிவட்டம் மற்றும் பீடங்கள் ஒத்த பொருட்களால் ஆனவை. கண்கள் பாறை படிகத்தால் ஆனவை, உள்ளே இருந்து திறந்த சாக்கெட்டுகளில் செருகப்பட்டு, மூங்கில் ஊசிகளால், வர்ணம் பூசப்பட்ட மாண்புகளுடன் வைக்கப்படுகின்றன. இந்த வழியில் உருவாக்கப்பட்ட கண்கள் ஒரு கோயிலின் அழுகும் நெருப்பு ஒளியில் நகர்வதாகத் தெரிகிறது, மேலும் இது ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு தொடங்கிய காமகுரா காலத்தின் சிற்பத்தின் வரையறுக்கும் அம்சங்களில் ஒன்றாகும். உதடுகள் சிவப்பு நிறத்திலும், முடி நீல நிறத்திலும் உள்ளன. நகைகள் மற்றும் கிரீடம் தங்க வெண்கலத்தால் ஆனவை. பீடத்தின் தாமரை இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் கருப்பு மை உள்ள ஒரு கல்வெட்டின் படி, சிலை 1175 ஆம் ஆண்டின் பதினோராவது மாதத்தின் இருபத்தி நான்காவது நாளில் "பெரிய புஷி கோகேயின் உண்மையான பயிற்சியாளரான" உன்கேயால் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் 1176 ஆம் ஆண்டின் பத்தாவது மாதத்தின் பத்தொன்பதாம் நாளில் நிறைவடைந்தது; உன்கேயின் கட்டணம் நாற்பத்து மூன்று நீளம் ஹச்சிஜோ-ஜிமா பட்டு. சிலை தஹோடோவில் நிறுவப்பட்டதாக கூறுகிறது. ஒரு நிச்சயமற்ற தேதியில் சிலையின் தலையின் பின்புறத்தில் இரண்டு பலகைகள் திறக்கப்பட்டன, கண்களை சரிசெய்வதற்கோ அல்லது புனித பொருட்களை செருகுவதற்கோ, பல சந்தர்ப்பங்களில் காணப்படுகிறது. ஓனின் போரின் போது டஹோட்டோ தீயினால் அழிக்கப்பட்டதில் இருந்து இந்த சிலை தப்பிப்பிழைத்தது; பின்னர் அது ஹோண்டோவில் நிறுவப்பட்டது. 1921 ஆம் ஆண்டில் பழுதுபார்க்கும் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அந்த நேரத்தில் கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மூன்றாவது டஹோட்டோ, 1920 இல் காமகுராவுக்கு மாற்றப்பட்டது, 1986 மற்றும் 1990 க்கு இடையில் கட்டப்பட்டது. 1991 ஆம் ஆண்டில் இந்த சிலை கியோட்டோ தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. பலிபீடத்தின் பின்னால் உள்ள நெடுவரிசைகள் மற்றும் சுவரில் வர்ணம் பூசப்பட்ட புத்தர்கள் மற்றும் வஜ்ராக்களின் பின்னணியில், உன்கேயின் தைனிச்சி ந்யோரை இப்போது மீண்டும் தஹோடோவில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. மேலும் காண்க ஜப்பானின் தேசிய பொக்கிஷங்களின் பட்டியல் (சிற்பங்கள்) கெய் பள்ளி குறிப்புகள் ஜப்பானின் தேசிய பொக்கிஷங்கள் ஜப்பானிய சிற்பம் கெய் பள்ளி 1176 ஆசியாவில் ஜப்பானில் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் மர சிற்பங்கள்