Amuzgo textiles
மெக்சிகோ மாநிலங்களான குரேரோ மற்றும் ஓக்ஸாக்காவில் வசிக்கும் அமுஸ்கோ பழங்குடி மக்களால் உருவாக்கப்பட்டவை அமுஸ்கோ ஜவுளிகள் ஆகும். இந்த கைவினைக் கலையின் வரலாறு கொலம்பிய காலத்திற்கு முந்தைய காலம் வரை நீண்டுள்ளது, இது மிகவும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் பல அமுஸ்கோக்கள், குறிப்பாக சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவில், இன்னும் பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள். இருப்பினும், விரிவான வடிவமைப்புகளுடன் கையால் நெய்த துணி வழக்கமான ஆடைகளுக்கான பொருளாக போட்டியிட முடியாது என்பதால் மலிவான வணிக துணி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதால் கைவினை ஆபத்தில் உள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, அமுஸ்கோ நெசவாளர்கள் பெரும்பாலும் குடும்ப பயன்பாட்டிற்காக துணிகளை தயாரித்துள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் தயாரிப்புகளுக்காக சேகரிப்பாளர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகள் போன்ற சிறப்பு சந்தைகளையும் உருவாக்கி வருகின்றனர். இந்த வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிப்பது லியா 'லாஜா' கூட்டுறவு ஆகும், இது அமுஸ்கோ நெசவை வணிகமயமாக்குவது மட்டுமல்லாமல், வடிவமைப்புகள் மற்றும் பாரம்பரிய நுட்பங்களைப் பாதுகாக்கவும் முயல்கிறது, அஸ்காபோட்சால்கோவில் உள்ள யுனிவர்சிடாட் ஆட்டோனோமா மெட்ரோபொலிட்டானா (யுஏஎம்) போன்ற அமைப்புகளுடன் கூட்டுசேர்க்கிறது. பெரும்பாலான நெசவுகள் இன்னும் பாரம்பரிய வடிவமைப்புகள் மற்றும் நுட்பங்கள் மற்றும் இயற்கை இழைகள், முக்கியமாக பருத்தி மற்றும் சாயங்களுடன் செய்யப்படுகின்றன. அமுஸ்கோக்கள் தென்கிழக்கு குரேரோ மற்றும் தென்மேற்கு ஓக்ஸாக்காவின் எல்லைப் பகுதியில் வாழ்கின்றனர், சுமார் எண்பது சதவீதம் குரேரோவில் வாழ்கின்றனர். பெரும்பாலானோர் ஓக்ஸாகாவில் உள்ள சான் பெட்ரோ அமுஸ்கோஸ், புட்லா மற்றும் சாண்டா மரியா இபாலாபா மற்றும் குய்ரெரோவில் உள்ள சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா மற்றும் ஒமெடெபெக் நகராட்சிகளில் வாழ்கின்றனர். வறண்ட பருவத்தில் இலைகள் விழும் வெப்பமண்டல காடுகளுடன் கரடுமுரடான நிலப்பரப்புடன் இப்பகுதி வெப்பமாக உள்ளது. இது பல்வேறு சிறிய ஆறுகள் மற்றும் நீரோடைகளைக் கொண்டுள்ளது. அமுஸ்கோ மக்கள் சோளம், பீன்ஸ் மற்றும் மிளகாய் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட வாழ்வாதார விவசாயத்தை எள் விதை மற்றும் வெப்பமண்டல பழங்கள் போன்ற வேறு சில பணப் பயிர்களுடன் பின்பற்றுகிறார்கள். இந்த பிராந்தியம் ட்ரிகுயிஸ், ட்லாபனெக்ஸ், மிக்ஸ்டெக்ஸ், சாட்டினோஸ் மற்றும் நாவாக்கள் என முற்றிலும் அமுஸ்கோ அல்ல. "ஜவுளி மக்கள்" என்று பொருள்படும் சான் பெட்ரோ அமுஸ்கோஸ் மொழியில், அமுஸ்கோ மக்கள் தங்களுக்குத் தாங்களே வைத்துக்கொள்ளும் ஒரு பெயர் த்ஸோன் நோன் ஆகும். அமுஸ்கோ மொழியைப் பேசுபவர்கள் சுமார் 35,000 பேர் உள்ளனர். நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை போன்ற பூர்வீக கூறுகளைக் கொண்ட கத்தோலிக்க மதம், இது நோய், மழை அல்லது வறட்சி மற்றும் பலவற்றை ஏற்படுத்தலாம் அல்லது குணப்படுத்தலாம். அமுஸ்கோஸின் மிகப்பெரிய சமூகம் குய்ரெரோவில் உள்ள சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா நகராட்சியில் உள்ளது. செங்குத்தான மலைகளில் குறுகிய தெருக்களில் பல வீடுகள் அடோப் செய்யப்பட்டவை. இங்குள்ள அமுஸ்கோக்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தின் பெரும்பகுதியை அதன் உணவு, குடும்ப அமைப்பு, மொழி மற்றும் மத நம்பிக்கைகளில் பராமரித்து வருகின்றனர். 1996 முதல், பிராந்திய சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியை மேம்படுத்துவதற்காக சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா அமுஸ்கோஸின் பிராந்திய கூட்டத்தை நடத்தியுள்ளது. இந்த நகரத்தில் ஒரு சமூக அருங்காட்சியகமும் உள்ளது, இதில் பல ஹிஸ்பானியத்திற்கு முந்தைய படைப்புகள் உள்ளன. குழந்தைகள் ஆரம்ப பள்ளிக் கல்வியை ஸ்பானிஷ் மற்றும் அமுஸ்கோ ஆகிய இரு மொழிகளிலும் பெறுகிறார்கள். மட்பாண்டங்கள் போன்ற பிற கைவினைப் பொருட்கள் இருந்தபோதிலும், ஜவுளிகள் அமுஸ்கோ கலாச்சாரம் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். நெசவு கடினமானது மற்றும் நேரத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது என்றாலும், பெரும்பாலான அமுஸ்கோ பெண்கள் விவசாயம் மற்றும் வீட்டு வேலைகளுடன் இதைச் செய்கிறார்கள், ஏனெனில் இது வீட்டிற்கு பணத்தை கொண்டு வருகிறது, மேலும் சோளம், பீன்ஸ், ஸ்குவாஷ் மற்றும் பருத்தி பயிரிடும் வயல்களில் ஆண்களின் உழைப்பு போதாது. பருத்தி அதன் பொருளாதார மதிப்பிற்காக மட்டுமல்லாமல், மனித உடலுக்கு இணக்கமாகவும், தொடுவதற்கு மென்மையாகவும் கருதப்படுவதால், அமுஸ்கோ மக்களால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா குடியிருப்பாளர்களில் பெரும்பாலோர், குறிப்பாக பெண்கள், இன்னும் பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள். இவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது ஹூபில், ஒரு வகையான நீண்ட உடுப்பு, இது அமுஸ்கோ மொழியில் "செயினோ" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தைக்கு ஒரு பெண்ணை மறைக்கும் துணி என்று பொருள், மேலும் இது அணிந்தவரின் வெளிப்பாடாக கருதப்படுகிறது. இரண்டு வகையான ஹூபில்கள் உள்ளனஃ தினசரி மற்றும் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களுக்கானவை, இரண்டையும் விரிவாக அலங்கரிக்கலாம். பாதுகாப்பு மற்றும் சந்தைப்படுத்தல் அமுஸ்கோ வீடுகளில் தயாரிக்கப்படும் பெரும்பாலான ஜவுளிகள் இன்னும் குடும்ப பயன்பாட்டிற்காக, குறிப்பாக ஹூபில்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், இயந்திரத்தால் செய்யப்பட்ட துணி மிகவும் மலிவானது என்பதால் கைவினை ஆபத்தில் உள்ளது, மேலும் அன்றாட ஆடைகளாக, பாரம்பரிய கையால் நெய்த துணி வீட்டிற்கு வெளியே சந்தையில் போட்டியிட முடியாது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி, விற்பனைக்கான ஹூபில்ஸ் மற்றும் பிற பாரம்பரிய ஆடைகள் மானுடவியலாளர்கள் போன்ற அறிஞர்கள், குடிமை விடுமுறை நாட்களில் அவற்றை அணியும் பணக்கார மெக்சிகன் பெண்கள் மற்றும் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வரும் சுற்றுலாப் பயணிகள் போன்ற சிறப்பு சந்தைகளை இலக்காகக் கொண்டுள்ளன. அமூஸ்கோ ஜவுளி உற்பத்தி மற்றும் பாதுகாப்புக்கான முயற்சிகள் சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவில் வலுவானவை, பழமையான மற்றும் மிகவும் சிக்கலான வடிவமைப்புகள் பெரும்பாலும் இந்த நகராட்சியில் உள்ள பழமையான நெசவாளர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். இந்த நகரின் நெசவாளர்கள் இந்த வடிவமைப்புகளைப் பாதுகாக்கவும், அவற்றை இளைய தலைமுறையினருக்கு அனுப்பவும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளனர். அமுஸ்கோ ஜவுளிகளைப் பாதுகாப்பதிலும் ஊக்குவிப்பதிலும் ஒரு பெரிய வளர்ச்சி 1996 இல் லியா 'லாஜா' கூட்டுறவு உருவாக்கப்பட்டது. இந்த பெயர் அமுஸ்கோவிலிருந்து வந்தது மற்றும் "பூக்களின் பொருட்கள்" என்று பொருள்படும். கூட்டுறவு இன்று ஐம்பத்தொன்பது குடும்பங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஐம்பத்தொன்பது உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் மொத்தம் 160 பேர் உள்ளனர், அவர்களில் நாற்பது பேர் மட்டுமே ஆண்கள். இடைத்தரகர்களைத் தவிர்ப்பதற்கும், அதிக விலைக்கு சந்தைக்கு நேரடியாக விற்பனை செய்வதற்கும், இயற்கை இழைகள் மற்றும் சாயங்களைப் பயன்படுத்தி பாரம்பரிய வடிவமைப்புகள் மற்றும் நுட்பங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான முயற்சிகளை ஊக்குவிப்பதற்கும் இந்த கூட்டுறவு உள்ளது. இந்த குழு விரிவான ஹூபில்ஸ், பிளவுசுகள், ஓரங்கள், ரெபோசோஸ், படுக்கை உறைகள், மேஜை துணிகள் மற்றும் நாப்கின்களை நெசவு செய்கிறது, மேலும் அவற்றை வணிகமயமாக்க ஒன்றாக வேலை செய்கிறது. இருப்பினும், அமுஸ்கோ பெண்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்கள் ஆகியோரின் பயன்பாட்டிற்காக மிக முக்கியமான பொருள் ஹூபில் ஆகும். அமூஸ்கோ மக்கள் தங்கள் நெசவுப் பொருட்களை "தோற்றத்தின் மதிப்பை" பெற நடவடிக்கை எடுத்துள்ளனர், இதனால் இந்த நெசவு பாணி அமூஸ்கோ பிராந்தியத்தில் மட்டுமே நம்பகத்தன்மையுடன் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது, இது தலவெரா மட்பாண்டங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட தோற்றத்தின் மதிப்பைப் போன்றது. அரசு மற்றும் பிற ஆதாரங்களின் ஆதரவுடன் வணிகமயமாக்கல் நோக்கங்களுக்காக பேண்ட் மற்றும் விரிப்புகள் போன்ற புதிய வடிவமைப்புகள் மற்றும் புதிய பொருட்களை உருவாக்கவும் அவர்கள் பணியாற்றியுள்ளனர். இவற்றில் ஒன்று லியா 'லாஜா' மற்றும் யுனிவர்சிடாட் ஆட்டோனோமா மெட்ரோபொலிட்டானா-அஸ்காபோட்சால்கோ இடையேயான ஒத்துழைப்பாகும், இது அமுஸ்கோ ஜவுளி மற்றும் அமுஸ்கோ கலாச்சாரத்தின் பிற அம்சங்களைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. யுஏஎம் நூலகத்தில் அசல் ஜவுளிகளின் தொகுப்பும், ஆடை மற்றும் பிற ஜவுளிகளில் பயன்படுத்தப்படும் 244 பாரம்பரிய வடிவமைப்புகளின் பட்டியலும், சொச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்கா சமூக அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள புகைப்படங்களும் உள்ளன. பாரம்பரிய வடிவமைப்புகளைப் பாதுகாக்க இந்த ஒத்துழைப்பு செயல்படுகிறது, அவை சிக்கலானவை, நேரத்தை எடுத்துக்கொள்கின்றன மற்றும்/அல்லது தயாரிக்க விலை உயர்ந்தவை என்பதால் பெரும்பாலும் செய்யப்படவில்லை. சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவைச் சேர்ந்த நெசவாளர்கள் தங்கள் பணிக்காக ஆதரவையும் விருதுகளையும் பெற்றுள்ளனர். ஆதரவு ஆதாரங்களில் டி. ஜி. சி. பி. யின் புரோகிராமா நேஷனல் டி ஆர்ட் பாப்புலர், கமிஷன் நேஷனல் பாரா எல் டெசாரோலோ டி லாஸ் பியூப்லோஸ் இண்டிகேனாஸ் மற்றும் புரோகிராமா டி ஃபாண்டோஸ் கலாச்சாரங்கள் ஆகியவை அடங்கும். கடைசியாக "ஃபோர்டலெசிமியன்டோ கலாச்சாரம்" என்ற திட்டம் உள்ளது, இது பழமையான மற்றும் மிகவும் சிக்கலான வடிவமைப்புகளை மறக்கப்படாமல் இருக்க பாரம்பரிய வடிவமைப்புகளை மீண்டும் தொகுத்து பதிவு செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. சமூகத்தைச் சேர்ந்த பல நெசவாளர்கள் தங்கள் பணிக்காக பரிசுகளைப் பெற்றுள்ளனர், இதில் 2004 ஆம் ஆண்டு ஒட்டுமொத்த கூட்டுறவு நிறுவனத்திற்கும் வழங்கப்பட்ட பிரீமியோ நேஷனல் டி சியென்சியாஸ் ஒய் ஆர்ட்ஸ் அடங்கும். இந்த வேலை அருங்காட்சியகம் பிராந்திய டி குரேரோ போன்ற அருங்காட்சியகங்களில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்பெயினில் நடந்த XVI Muestra Iberoamericana de Artesanía இல் எஸ்டெலா பினெடா பங்கேற்றார், காய்கறி சாயங்களுடன் வண்ணமயமான கொயோச்சி பருத்தியால் செய்யப்பட்ட ஒரு ஹூபிலுடன் இது சிறந்த ஜவுளியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பயன்படுத்தப்பட்ட தாவரங்களில் இண்டிகோ, மேரிகோல்ட் மலர்கள், ரோஜாக்கள் மற்றும் பிற தாவரங்கள் அடங்கும். புளோரண்டினா லோபஸ் டி ஜீசஸ் 2001 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோ கைவினைப் பரிசில் லத்தீன் அமெரிக்க மற்றும் கரீபியனுக்காக இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்தார். வடிவமைப்புகள் அமூஸ்கோ ஜவுளிகளின் எம்பிராய்டரி மற்றும் நெசவு வடிவமைப்புகள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை மற்றும் தலைமுறை தலைமுறையாக அனுப்பப்படுகின்றன. சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவில் செய்யப்பட்ட துணியில் காணப்படும் வடிவமைப்புகள் மிகவும் பாரம்பரியமானவை. இந்த வடிவங்கள் பல்வேறு அமுஸ்கோ சமூகங்களையும் அமுஸ்கோ அடையாளத்தையும் அடையாளம் காட்டுகின்றன, அவற்றின் வடிவமைப்புகள் அமுஸ்கோ நெசவாளர்களால் ஒரு வகையான "எழுத்துக்களாக" கருதப்படுகின்றன. வடிவமைப்பின் இந்த பயன்பாடு நெசவு செயல்முறையுடன் இந்த மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். சில வடிவமைப்புகளை குறியீடுகள் மற்றும் ஹிஸ்பானியத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரங்களில் காணப்படும் படங்களில் காணலாம். பெரும்பாலான வடிவமைப்புகள் குரேரோவின் கோஸ்டா சிகா பிராந்தியத்தின் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, குறிப்பாக சோச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவுக்கு அருகிலுள்ளவை. சிறிய பாய் வடிவங்கள், ஃப்ரெட்வொர்க், சூரியன், நட்சத்திரங்கள், மலைகள், ஆறுகள், நாய்கள், குதிரைகள், கழுதைகள், ஆமைகள், நீர் பூச்சிகள், பறவைகள், இரட்டைத் தலை கழுகுகள் மற்றும் பல்வேறு பூக்கள் இதில் அடங்கும். "பாட்டா டி பெர்ரோ" (சாண்டா கட்டாரினா ஆற்றின் குறுக்கே வளரும் ஒரு வகையான இலை), "புளோரஸ் டி பியட்ரா" (கல் மலர்கள்), கர்வாஸ் டி கோலா டி டோர்டுகா (ஆமை வால் சுருட்டைகள்), "புளோரஸ் டி பினா" (அன்னாசி பூக்கள்) மற்றும் "படாஸ் டி கடோ" (பூனைகளின் கால்கள்) போன்ற வடிவங்களை உருவாக்கும் கணித சூத்திரங்கள் உள்ளன. இந்த வடிவங்கள் ஹூபில்ஸ், பிளவுசுகள், ஓரங்கள், நாப்கின்கள், ரெபோசோஸ் மற்றும் ஆடைகளில் காணப்படுகின்றன. ஒரு எஸ் வடிவம் பெண் மற்றும் மறைமுகமாக பூமியைக் குறிக்கிறது. மற்றொரு பொதுவான கருப்பொருள் இரட்டைத் தலை கழுகு ஆகும், இது இப்பகுதியின் பல கட்டுக்கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. யுஏஎம்மில் வடிவமைப்பாளரான பீட்ரிஸ் ஜிமெனெஸின் உதவியுடன் உருவாக்கப்பட்ட புதிய வடிவமைப்புகளும் உள்ளன. செயல்முறை பல பழங்குடி சமூகங்களைப் போலவே, மக்கள் சிறு குழந்தைகளாக கைவினைப் பொருட்களை உருவாக்கக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், பெரும்பாலான சிறுவர்கள் ஊஞ்சல் மற்றும் வலைகளை நெசவு செய்யக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் பெண்கள் தான் தங்கள் தாய்மார்கள் மற்றும் பாட்டியிடமிருந்து கற்றுக் கொண்டு பின்புறத் தறியில் துணி தயாரிக்கக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். பெரும்பாலான நூல், சாயங்கள் மற்றும் நெசவு துணிக்கு பயன்படுத்தப்படும் கருவிகள் இயற்கையானவை மற்றும் பருத்தி, மரம் மற்றும் பறவை எலும்புகள் கூட ஊசிகளைப் போலவே செயல்படுகின்றன. வெள்ளை பருத்தி அதிகளவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் மிகவும் பாரம்பரியமான வகை "கொயுச்சே" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இயற்கையாகவே பழுப்பு நிறத்தில் உள்ளது. நிறம் விலங்குக்கு ஒத்ததாக இருப்பதால் இந்த பெயர் "கொயோட்" என்பதிலிருந்து வருகிறது. இந்த வகையான பருத்தி உலகில் வேறு எங்கும் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அதன் பயன்பாடு கடந்த காலத்தை விட குறைவாக உள்ளது மற்றும் பல படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படவில்லை. இந்த பருத்தி பிற பயிர்களுடன் அமுஸ்கோ மக்களாலும் பயிரிடப்படுகிறது. பருத்தி நார் பெரும்பாலும் காகலோக்சுசிட்டில் எனப்படும் உள்ளூர் தாவரத்தின் இழையுடன் கலக்கப்படுகிறது. சாயங்கள் கொக்கினியல், நான்செ கிளைகள் (பைர்சோனிமா கிராஸிஃபோலியா) மற்றும் பாதாம் மரம் மற்றும் வைக்கோலிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. பொதுவாக, 45 செமீ அகலமுள்ள துணியால் செய்யப்பட்ட ஹூபில்கள் முடிக்க சுமார் நான்கு மாதங்கள் ஆகும், ஒரு நாளைக்கு நான்கு மணி நேரம் வேலை செய்கின்றன. இது சுமார் 2,500 பெசோக்களுக்கு விற்கப்படுகிறது. அனைத்து துண்டுகளும் தனித்துவமானவை, இரண்டும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. பருத்தியை துணியாக மாற்றும் செயல்முறை கிட்டத்தட்ட ஹிஸ்பானிய காலத்திற்கு முந்தையதைப் போலவே உள்ளது. இந்த செயல்முறை மூல பருத்தி இழைகளை சுத்தம் செய்து அடிப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறது, பின்னர் அவற்றை மலாக்கேட் (ஒரு சிறிய கோப்பையில் சுழலும் பெரிய சுழல் இல்லாத சுழல்) எனப்படும் ஆதரிக்கப்பட்ட சுழலைப் பயன்படுத்தி நூலாக சுழற்றுகிறது. நூல் நூலின் தோல்களில் காயப்பட்டு சாயம் பூசப்படுகிறது. வார்ப் நூல்கள் காயம் ஆகும், இது தயாரிக்கப்பட வேண்டிய துணியின் நீளத்தையும், பயன்படுத்தப்படும் சில வண்ணங்களையும் தீர்மானிக்கிறது. நெசவு ஒரு பின் பட்டை தறியில் செய்யப்படுகிறது. வார்ப் நூல்களின் ஒரு முனை ஒரு மரக் கம்பியில் கட்டப்படுகிறது, மறுமுனை ஒரு மரக் குச்சி அல்லது கம்பியால் பிடிக்கப்படுகிறது, பின்னர் நெசவாளரின் முதுகில் ஒரு பெல்ட் மூலம் கட்டப்படுகிறது. விண்கலம் கடந்து செல்லும் ஒரு இடத்தை அல்லது கொட்டகையை உருவாக்க பாதி வார்ப் நூல்களை உயர்த்துவதன் மூலம் நெசவு செய்யப்படுகிறது. இரண்டு வெவ்வேறு கொட்டகைகளை உருவாக்க, நெசவாளர் ஒரு கொட்டகை கம்பி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மர கம்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், அதில் பாதி வார்ப் கடந்து செல்கிறது மற்றும் மற்றொரு மரக் கம்பியில் கட்டப்பட்ட சரம் ஹெடில்ஸ், வார்ப்பின் மற்ற பாதி கடந்து செல்கிறது. பிரகாசமான நிறத்தில் இருக்கக்கூடிய கூடுதல் வெஃப்ட் நூலை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் சில வடிவமைப்புகள் துணியில் நெய்யப்படுகின்றன. நான்கு முக்கிய நெசவு நுட்பங்கள் உள்ளன. எளிமையான ஹூபில்கள் துணியின் இருபுறமும் காணப்படும் கூடுதல் அல்லது துணை வெஃப்ட் நூல்களுடன் ப்ரோகேட்டில் தயாரிக்கப்படுகின்றன. நாப்கின்கள் மற்றும் மேஜை துணிகள் ஒரு பக்கம் முற்றிலும் மென்மையாக இருக்கும். இரண்டாவது வகை ஹூய்பில் துணி நெசவு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது (துணி என்பது லெனோ முறுக்குகளுடன் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு திறந்த துணி). நான்காவது வைர வடிவில் வடிவமைக்கப்பட்ட கான்சா டி ஆர்மடில்லோஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒட்டுமொத்த துணி நெசவு ஆகும். ஹூய்பில்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட துணி சிக்கலான மற்றும் அலங்கார கை தையல் மூலம் ஒன்றாக இணைக்கப்படுகிறது. துணியில் நெய்யப்பட்ட வடிவமைப்புகளுடன் கூடுதலாக, ஆடைகள், நாப்கின்கள் மற்றும் பல வடிவியல் உருவங்கள், விலங்குகளை சித்தரிக்கும் வடிவமைப்புகளுடன் எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலான எம்பிராய்டரி வணிக நூலைப் பயன்படுத்தி செய்யப்படுகிறது, ஏனெனில் இது மலிவானது. புளோரண்டினா லோபஸ் டி ஜீசஸ் சொச்சிஸ்ட்லாஹுவாக்காவைச் சேர்ந்த நன்கு அறியப்பட்ட அமுஸ்கோ நெசவாளர் புளோரண்டினா லோபஸ் டி ஜீசஸ் ஆவார். தனது பகுதியில் உள்ள மற்ற சிறுமிகளைப் போலவே, தனது தாயும் பக்கவாட்டில் உட்கார்ந்து பருத்தி நூலின் தோல்களுடன் விளையாடுவதை அவர் பார்த்தார். அவர் ஒரு வயது வந்தவராக இருந்தபோது அவரது நெசவு திறன்கள் டாஃபெட்டா, எளிய நெசவு, டாலெட்டன் (டாஃபெட்டாவின் மாறுபாடு) மற்றும் துணிமணிகளின் மாறுபாடுகள் போன்ற நுட்பங்களை உள்ளடக்கியது. அவரது சிறப்பு துணி பிரோகேட் ஆகும், இதில் வடிவமைப்புகளை உருவாக்க பல்வேறு வண்ண பிரோகேடிங் வெஃப்ட் நூல்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆரம்பத்தில், அவரது தயாரிப்பு பொதுவாக அவரது நண்பர்களிடையே விற்கப்பட்டது அல்லது அவருக்கு நிரந்தர கடை இல்லாததால் சிறப்பு ஆர்டர் மூலம் செய்யப்பட்டது. 1980 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி தனது பணிக்காக விருதுகளை வென்ற பிறகு, அவர் தனது படைப்புகளை ஒமெடெபெக்கில் விற்கத் தொடங்கினார். 1991 ஆம் ஆண்டில் "போர் சீம்ப்ரே எல் ரெபோசோ" மற்றும் 1994 ஆம் ஆண்டில் லாஸ் மனோஸ் டி மெக்ஸிகோ ஆகியவை பிரோகேட் பிரிவில் முக்கிய விருதுகளில் அடங்கும். குறிப்புகள் மெக்சிகோவின் உள்நாட்டு கலாச்சாரம் அமெரிக்காவின் உள்நாட்டு ஜவுளி கலை மெக்சிகோவின் எம்பிராய்டரி ஜவுளி கலைகளை நெசவு செய்கிறது