Frankenburger Würfelspiel
ஃபிராங்கன்பர்கர் வுர்ஃபெல்ப்ஸ்பியல் (ஃபிராங்கன்பர்க் டைஸ் கேம்) என்பது மேல் ஆஸ்திரியாவின் ஃபிராங்கன்பர்க் ஆம் ஹவுஸ்ரூக்கில் அதே பெயரில் நடந்த வரலாற்று நிகழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்டு எபர்ஹார்ட் வொல்ப்காங் முல்லர் எழுதிய ஒரு திங்ஸ்பியல் (நாஜி சகாப்தத்தின் பலதரப்பட்ட திறந்தவெளி நாடகம்) ஆகும். இது 1936 கோடைகால ஒலிம்பிக்குடன் இணைந்து பெர்லினில் அதன் முதல் காட்சியைப் பெற்றது மற்றும் டீட்ரிச்-எகார்ட்-புனே, பெர்லின் திங்ஸ்டெட்டின் திறப்பு விழா, இது இப்போது வால்ட்புனே (வன நிலை), மற்றும் மிகவும் வெற்றிகரமான திங்ஸ்பியல் ஆகும். 1925 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்ட ஃபிராங்கன்பர்க் நாடகம் மற்றும் மறுசீரமைப்புடன் இந்த திங்ஸ்பீலுக்கு பொதுவான எதுவும் இல்லை, மேலும் 400 க்கும் மேற்பட்ட அமெச்சூர் நடிகர்களுடன் கணக்கிடப்படும் வியத்தகு நிகழ்வை இன்னும் இயக்கி வருகிறது-அவர்களில் அந்த நேரத்தில் தண்டிக்கப்பட்டவர்களின் ஏராளமான சந்ததியினர், இது கலாச்சாரங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது மற்றும் ஃபிராங்கன்பர்க் ஆம் ஹவுஸ்ரக் சந்தை நகரத்தின் சுற்றுலா ஈர்ப்பு. பின்னணி மே 1625 இல், எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் போது, மேல் ஆஸ்திரியாவின் ஆளுநரும், புனித ரோமானிய பேரரசர் இரண்டாம் ஃபெர்டினாண்டின் சார்பாக செயல்பட்டவருமான பரோன் வான் ஹெர்பர்ஸ்டோர்ஃப், ஃபிராங்கன்பர்க்கில் கத்தோலிக்க மதத்தை வலுக்கட்டாயமாக மீண்டும் அறிமுகப்படுத்த முயன்றார். லூத்தரன் விவசாயிகள் எதிர்த்தனர், எனவே அவர் 36 ஆண்களை தங்கள் உயிருக்கு ஜோடியாக ஒருவருக்கொருவர் எதிராக பகடை உருட்டச் செய்தார்; தோல்வியுற்றவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். இந்த சம்பவம் மேல் ஆஸ்திரியாவில் விவசாயிகளின் கிளர்ச்சியைத் தொட்டது, இது கடைசி விவசாயிகளின் போராகும். இந்த நிகழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்ட முல்லரின் படைப்புகள் மந்திரி ஆணையமாக எழுதப்பட்ட மூன்றாம் ரைக்கின் ஒரே நாடகமாகும்; திங்ஸ்பியல் இயக்கத்தின் கோட்பாட்டாளராக இருந்த முல்லர், வரவிருக்கும் பெர்லின் ஒலிம்பிக்கில் டீட்ரிச்-எகார்ட்-புனே (டீட்ரிச் எகார்ட்டுக்கு பெயரிடப்பட்ட பெர்லின் திங்ஸ்டாட்) திறப்புக்காக ஒரு நாடகத்தை எழுதுமாறு ஒலிம்பிக் குழுவால் கேட்கப்பட்டார், மேலும் அவர் சமர்ப்பித்த யோசனைகளிலிருந்து, பிரச்சார மந்திரி ஜோசப் கோயபல்ஸ் ஃபிராங்கன்பர்க் கதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். மோலர், "[ஃபிராங்கன்பர்க் நிகழ்வு] கல்லறைக்கு அப்பால் இருந்து [தீர்ப்புக்காக] அழைக்கப்படுவதை அவர் உணர்ந்தார்" என்றும், அதைப் பற்றிய நாடகத்தை எழுதும்போது அவர் மாதிரிகளாகப் பயன்படுத்தினார் என்றும் கூறினார்ஃ "ஓரெஸ்டெஸ், லுடஸ் டி ஆண்டிகிரிஸ்டோ மற்றும் ஒரு சில மர்ம நாடகங்களைத் தவிர, ஜார்ஜ் கைசரின் வெளிப்பாட்டு நாடகமான டை புர்கர் வான் கலைஸ் (தி சிட்டிசன்ஸ் ஆஃப் கலைஸ்) மற்றும் ஸ்ட்ரவின்ஸ்கியின் ஓடிபஸ் ரெக்ஸ் (ஓடிபஸ் ரெக்ஸ்)". கதைக்களம், மேடை மற்றும் செய்தி ஃபிராங்கன்பர்கர் வுர்ஃபெல்ப்ஸ்பியல் ஒரு முன்னுரை மற்றும் ஒரு உபஸஂஹாரத்துடன் பத்து காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு விசாரணையை உருவாக்குகிறது-பண்டைய ஜெர்மானிய விஷயத்தைப் போலவே-பரோன் வான் ஹெபர்ஸ்டோர்ஃப், பேரரசர் ஃபெர்டினாண்ட் II, பவேரியாவின் டியூக் மாக்ஸிமிலியன், அவர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்கிய கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் மற்றும் முப்பது ஆண்டு போரின் பேரழிவு மற்றும் ஃபிராங்கன்பர்க்கில் நடந்த கொலைகள் உட்பட மக்களுக்கு ஏற்பட்ட தீங்கு ஆகியவற்றிற்காக அவர்களின் கீழ்நிலை அதிகாரிகள். இது மூன்று நிலை மேடையில் நடைபெறுகிறது, மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் ஏழு நீதிபதிகளும், நடுவில் பேரரசரும் அவரது ஆலோசகர்களும், வான் ஹெபர்ஸ்டோர்ஃப் மற்றும் மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் உள்ள விவசாயிகளும் உள்ளனர். ஒரு கோரஸ் நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவத்தை ஒளிரச் செய்கிறது மற்றும் "பாட வேண்டும்" என்று கூறப்படுகிறது. . . ஒரேடோரியோஸில் கோரஸ்களின் முறைக்குப் பிறகு ". (இந்த படைப்பு ஒரு விவசாய கோரஸ் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் சில கோரல் பதில்களையும் பயன்படுத்துகிறது.) இசை "செயல்பாட்டில்" இருக்க வேண்டும் மற்றும் ரசிகர் பட்டாளங்கள் மற்றும் அலாரம் மணிகளை சேர்க்க வேண்டும். மக்கள் மற்றும் சவாரி செய்பவர்களின் ஊர்வலங்கள் படைப்பின் "பிரபலமான தன்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன". நடுத்தர மட்டத்தில் ஒரு கதை சொல்பவரால் பேசப்படும் முன்னுரை, நாடகத்தை "கட்டாயப்படுத்தும் ஒரு உவமை" என்று முன்வைக்கிறது; பார்வையாளர்கள்தான் இறுதி நீதிபதி. வான் ஹெர்பர்ஸ்டோர்ஃப் விவசாயிகளை ஆஜராகுமாறு கட்டளையிடும்போது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 36 பேர் அவர்கள் வாழ்கிறார்களா அல்லது இறக்கிறார்களா என்பதைத் தீர்மானிக்க பகடை உருட்ட வேண்டும், அவர்கள் தியாகிகளாக இருப்பார்கள் என்று அறிவிக்கிறார்கள்ஃ "நாங்கள் ஒருபோதும் கிழிக்காத கொடிகளாக இருப்போம். . . எதிர்காலம் ஒரு நாள் நம்மிடமிருந்து நெருப்பைப் பிடிக்கும் ". ஆனால் கூட்டம் அவர்களைத் திரும்பக் கோருகிறது, ஒரு மக்கள் (வோல்க்) ஆகி, கொடுங்கோலர்களின் நுகத்திலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்கிறது. இந்த நாடகம் ஹிட்லர் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியதன் ஒரு உருவகமான "பிரதிஷ்டையாக" மாறியதால் கொடிகளை அசைத்த ஹிட்லர் இளைஞர் பத்திகள் தோன்றின. வான் ஹெபர்ஸ்டோர்ஃப் பலத்தைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறார், ஆனால் கருப்பு கவசத்தில் ஒரு குதிரையின் தோற்றத்தால் நிறுத்தப்படுகிறார், அவர் பகடை எடுத்து அனைத்து ஆட்சியாளர்களையும் அவற்றை உருட்டும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்; நீதியின் சார்பாக அவர்களுக்கு எதிராக, அவர் முடிவிலியை வீசுகிறார், மேலும் நீதிபதிகள் அவர்களை "மக்களின் விசுவாசமற்ற மற்றும் [அவமானகரமான] ஊழியர்கள்" என்று கண்டிக்கிறார்கள். ஃபெர்டினாண்டுக்கு நித்திய தண்டனை விதிக்கப்படுகிறது, மாக்ஸிமிலியன் சபிக்கப்பட்டார், மதகுருமார்கள் உலகத்திலிருந்து மன்னிப்பு மற்றும் கடவுளின் கிருபையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் வோக்கின் நம்பிக்கையை காட்டிக் கொடுத்த வான் ஹெர்பர்ஸ்டோர்ஃப், நாக்கரின் முற்றத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும். இந்த நாடகம் முல்லரின் நீதியின் கருத்தை கடவுளால் பயன்படுத்தப்படுவதை வெளிப்படுத்துகிறது; அவரைப் பொறுத்தவரை, "திங்ஸ்பியலின் ஆவி மற்றும் சாராம்சம்" கடவுளைப் புகழ்வது, "ஓ காட், வை பிஸ்டு டு வுண்டர்பார்", மற்றும் படைப்பின் செய்தி தார்மீக மற்றும் கிறிஸ்துவம்ஃ "நியாயமாக செயல்படுங்கள், ஒரு நாள் நீங்கள் தீர்ப்பளிக்கப்படுவீர்கள்!" இதுவும் ஒரு நாஜி படைப்பு. இந்த உபஸஂஹாரம் புதிய ஜெர்மனியுடன் நிகழ்வுகளை தெளிவாக தொடர்புபடுத்துகிறதுஃ "பாருங்கள்ஃ நிலம் மற்றும் இரத்தக்களரி வயல்கள் முழுவதும் ஒரு புதிய இனம் பசுமையானது, வெல்ல முடியாதது மற்றும் பெரியது". இந்த நாடகம் "ஜும் ஹோஹென் ருஹ்மே கோட்ஸ் அண்ட் இம் நாமென் டெஸ் வோல்கெஸ் டெர் டியூட்சென்" (கடவுளின் மகத்தான மகிமைக்கும் ஜேர்மனியர்களின் வோல்க்கின் பெயருக்கும்) நிகழ்த்துவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று புரோலாக் கூறுகிறது. முல்லர் இந்த நாடகத்தை "மொழியில் அடிப்படை எளிமை, [தன்மை] மற்றும் செயல்" ஆகியவற்றுடன் ஒரு அறநெறி நாடகமாக அதன் சாராம்சத்திற்கும், அது எழுதப்பட்ட பெரிய இடத்திற்கும் பொருத்தமாக எழுதினார். ஊடகத்தின் பல்வேறு வியத்தகு வளங்கள் வெற்றிகரமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட முதல் முழுமையான திங்ஸ்பீலாக இது இருக்கும் என்று அவர் நம்பினார். பிரீமியர் இந்த நாடகம் அதன் முதல் காட்சியை ஆகஸ்ட் 2,1936 அன்று, ஒலிம்பிக் திறக்கப்பட்ட மறுநாளே, அருகிலுள்ள டீட்ரிச்-எகார்ட்-புனேவில் பெற்றது; இது இந்த வசதிக்கான தொடக்க நிகழ்ச்சியாகும். பார்வையாளர்கள் 20,000 பேர் இருந்தனர்; இந்த நிகழ்ச்சியை வெர்னர் பிளிஸ்டர் மற்றும் மத்தியாஸ் வீமன் (பிளாக் நைட்டாகவும் நடித்தார்) இயக்கியுள்ளனர். ரீச் தொழிலாளர் சேவை 1,200 கூடுதல் பொருட்களை வழங்கியது. நாடகத்தின் இந்த முதல் நிகழ்ச்சியில் ஹிட்லரே மிக உயர்ந்த நீதிபதியாக இருக்க வேண்டும் என்று முல்லர் முதலில் விரும்பினார், விவசாயிகள் கேட்ட பிறகு அவரை ஒரு கவனத்தை ஈர்த்தது, "நீதிமான் [யார்] இல்லையா? . . இந்த வன்முறைச் சூழ்ச்சிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதா? ", ஆனால் அவர் வேறுவிதமாக ஈடுபட்டிருந்தார்;" உண்மை [நாடகத்தை] முந்தியது ". 2007 ஆம் ஆண்டு நாஜி நாடகம் குறித்த தனது புத்தகத்தில், கெர்வின் ஸ்ட்ரோபிள் உண்மையில் ஒலிம்பிக் ஸ்டேடியத்திலிருந்து நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்ள நடக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் பாதியிலேயே திரும்பி தனது காரில் ஏறினார் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார்; ஸ்ட்ரோபிளின் கருத்துப்படி, இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆஸ்திரியாவில் நாஜி சதி முயற்சியின் வெளிச்சத்தில் நாடகத்தின் அழற்சி அரசியல் தாக்கங்கள் காரணமாக, இதில் அதிபர் டால்ஃபஸ் படுகொலை செய்யப்பட்டார். வரவேற்பு தி நாஜி டெர் ஆங்கிரிஃப் இந்த நிகழ்ச்சியை "[நாடகத்தின்] வரலாற்றில் ஒரு அற்புதமான நேரம்" என்று பாராட்டினார், மேலும் வோல்கிஷர் பியோபாக்டர் அதையும் நாடக ஆசிரியரையும் பாராட்டினார்ஃ "இளம் தலைமுறையின் படைப்பாற்றல் ஆவிகளில் வரவிருக்கும் வடிவத்தின் தைரியமான சாம்பியனான எபர்ஹார்ட் வொல்ஃப்காங் முல்லர் முன்னோடியில்லாத வகையில் ஒரு பணியை தேர்ச்சி பெற்றுள்ளார்". ஃபெர்டினாண்ட் ஜுங்கன்ஸ்-புஷ், 1937 ஆம் ஆண்டு நாடகத்தின் பதிப்பில் அச்சிடப்பட்ட கருத்துக்களில், மிக உயர்ந்த மேடை மட்டத்தில், நீதிபதிகள் மற்றும் பிளாக் நைட் ஆகியோரின் நடவடிக்கை, "நீதித்துறையின் வலிமை, மக்களின் குரல் மற்றும் ஜேர்மனியர்களாகிய நாம் ஃபுரராகக் கருதும் வெளிப்பாட்டை" உண்மையிலேயே எடுத்துக்காட்டுகிறது என்று எழுதினார். இருப்பினும், அம்ட் ரோசன்பெர்க் இதை மிகவும் கிறிஸ்துவமாகக் கருதினார், கத்தோலிக்க ஜெர்மனியா அதை கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு என்று கருதியது. இந்த வேலை பல திங்ஸ்டெட்டன் மற்றும் திரையரங்குகளில் நிகழ்த்தப்பட்டது. இது திங்ஸ்பியல் இயக்கத்தின் உச்ச கட்டமாக இருந்தது. தேசிய சோசலிச இலக்கியம் மற்றும் திரைப்படத்தைப் பற்றிய தனது கண்ணோட்டத்தில், கார்ல்-ஹெய்ன்ஸ் ஷோப்ஸ் இதை "உயர்ந்த புள்ளி, அதே நேரத்தில் இறுதிப் புள்ளி" என்று அழைக்கிறார். 1977 ஆம் ஆண்டில் இந்த படைப்பை மதிப்பீடு செய்த க்ளென் டபிள்யூ. காட்பெரி, நியூரம்பெர்க் சோதனைகளில் நாஜிக்கள் இருந்ததைப் போலவே நாமும் தீர்ப்பளிக்கப்படுவோம் என்ற அதன் சரியான செய்தியின் காரணமாக அதை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார், மேலும் பிரீமியரின் மதிப்பாய்வை மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது அந்த புள்ளியை உருவாக்குகிறதுஃ ஃபிராங்கன்பர்கர் வுர்ஃபெல்ப்ஸ்பியல் "நம் அனைவருக்கும், இன்று கடந்த காலத்தின் தீர்ப்பில் அமர்ந்திருக்கும் மக்களுக்கு, ஒரு கட்டத்தில் பிற்காலத்தில் நம் செயல்களை தீர்ப்பளிப்பார்கள் என்ற எச்சரிக்கையை அளிக்கிறது". எவ்வாறாயினும், முல்லரின் "கலாச்சார அபிலாஷைகளை" அங்கீகரிக்கும் அதே வேளையில், ஸ்ட்ரோப் இதை ஆஸ்திரியாவுக்கு எதிரான "தவறான மறைக்கப்பட்ட பிரச்சாரம்" என்று கருதுகிறார், பவேரியாவின் பங்கு குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டது மற்றும் ஆஸ்திரியாவில் நாஜி செல்வாக்கிற்கு எதிராக டால்ஃபஸுடன் முசோலினி பக்கபலமாக நிற்பதற்கு போப்பின் திரைக்குப் பின்னால் உள்ள செல்வாக்கு. அடுத்தடுத்த நிகழ்ச்சிகளில் வெளிப்படையாக பிரச்சார பயன்பாடுகள் இருந்தன என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்; எடுத்துக்காட்டாக, 1937 ஆம் ஆண்டில், பஸாவ் மேயர் "எல்லைக்கு அப்பால் [ஆஸ்திரியாவில்] எங்கள் இன உறவினர்களுக்கு ஒரு விருந்தாக" ஒரு நிகழ்ச்சிக்கு உத்தரவிட்டார். மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பு க்ளென் வெய்ன் காட்பெரி. "ஈ. டபிள்யூ. முல்லர் அண்ட் தி நேஷனல் டிராமா ஆஃப் நாஜி ஜெர்மனிஃ எ ஸ்டடி ஆஃப் திங்ஸ்பியல் அண்ட் ஆஃப் முல்லரின் தாஸ் ஃபிராங்கன்பர்கர் வுர்ஃபெல்பில்". முதுகலை ஆய்வறிக்கை, விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகம், மேடிசன், 1972. க்ளென் டபிள்யூ. காட்பெர்ரி. "தி திங்ஸ்பியல் மற்றும் தாஸ் ஃபிராங்கன்பர்கர் வுர்ஃபெல்ஸ்பியல்". நாடக விமர்சனம் 24 (1980) 103-14. ஜெர்மன் நாடகங்கள்