Great Tew Circle
கிரேட் டெவ் வட்டம் என்பது மதகுருமார்கள் மற்றும் இலக்கிய பிரமுகர்களின் குழுவாகும், அவர்கள் 1630 களில் தெற்கு இங்கிலாந்தில் உள்ள ஆக்ஸ்போர்ட்ஷையரில் உள்ள கிரேட் டெவின் மேனர் ஹவுஸ் மற்றும் லண்டனில் கூடினர். லார்ட் கிளாரெண்டன் வட்டத்தை "தூய்மையான காற்றில் அமைந்துள்ள ஒரு கல்லூரி" என்று குறிப்பிட்டார், இது நகரத்தின் பக்கச்சார்பான உணர்வுகளிலிருந்து விலகி உண்மையைப் பின்தொடர்வதைக் குறிக்கிறது. இந்த மேற்கோளை ஜான் புச்சன் தனது "ஃபுல் சர்க்கிள்" கதையில் குறிப்பிடுகிறார், இருப்பினும் அவர் அதை "தெளிவான காற்று" என்று தவறாக மேற்கோள் காட்டுகிறார். இந்த வீடு உன்னதமான கேரி குடும்பத்தின் சொத்தாக இருந்தது, மேலும் இந்த வட்டத்தை லூசியஸ் கேரி ஒன்றிணைத்தார், அவர் 1633 இல் தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு 2 வது விஸ்கவுண்ட் ஃபாக்லேண்ட் ஆனார். பங்கேற்பாளர்களில் மிக முக்கியமானவர் எட்வர்ட் ஹைட், கிளாரெண்டனின் வருங்கால 1 வது ஏர்ல், அவர் 1660 க்குப் பிறகு ஒரு முன்னணி அரசியல்வாதி என்றும் பின்னர் ஒரு வரலாற்றாசிரியராகவும் அறியப்பட்டார். அந்தக் காலத்தின் வேதனையான மதச் சூழலில், வட்டம் எதிர்மறையானதாக இருந்தது, சோசினியவாதத்துடன் அனுதாபம் காட்டுவதாக இருந்தது. சம்பந்தப்பட்டவர்களில் சிலரின் விருப்பமான அணுகுமுறை "ஆர்மீனிய மனிதநேயம்" என்று வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் கடுமையான கால்வினிசத்தை எதிர்க்கிறது; இந்த அணுகுமுறை அடிப்படையில் அரசவாதமாக இருந்த அரசியல் கருத்துக்களுடன் பொருந்தியது. வட்டத்தின் மைய மத நபராக வில்லியம் சில்லிங்வொர்த் இருந்தார். ஃபாக்லேண்ட் தனது தாயுக்காக எலிசபெத் கேரி, லேடி ஃபாக்லேண்ட் என்ற கத்தோலிக்க மதமாற்றத்தைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் எராஸ்மஸின் சகிப்புத்தன்மை அணுகுமுறையை கவர்ச்சிகரமானதாகக் கண்டார். அவர் தனது மனைவி லெட்டிஸுடன் வட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தார். ஹியூகோ கிரோடியஸ் மற்றும் ரிச்சர்ட் ஹூக்கர் ஆகியோர் வட்டத்தின் சிந்தனையில் முக்கிய தாக்கங்களை ஏற்படுத்தினர், ஏனெனில் பிந்தையவர் விவிலிய விளக்கம் மற்றும் தேவாலய அரசியலில் காரணத்தைப் பயன்படுத்துவதற்காக இடம்பிடித்தார். இந்த எழுத்தாளர்கள் ஜாகோபஸ் அகோன்டியஸ், ஜார்ஜ் கசாண்டர், செபாஸ்டியன் காஸ்டெல்லியோ, பெர்னார்டினோ ஒச்சினோ மற்றும் ஃபாஸ்டஸ் சோசினஸ் ஆகியோரின் பரந்த கிறிஸ்தவ மனிதநேய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். ஜீன் டெய்லின் தேசபக்திக்கு எதிரான கருத்துக்களும் குறிப்பிடத்தக்கவையாக இருந்தன. ஹைடின் (லார்ட் கிளாரெண்டன்) எழுத்துகளின்படி, கூட்டங்களும் விவாதங்களும் சிசரோ மற்றும் எராஸ்மஸின் மாதிரியில் வடிவமைக்கப்பட்டன, விருந்தினர்கள் மாறுபட்ட கண்ணோட்டங்களுடன் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். இரவு உணவு மேசையைச் சுற்றி சொற்பொழிவும் நடந்தது, கிளாரெண்டன் "கான்விவியம் தத்துவஞானம் அல்லது கான்விவியம் இறையியல் (" தத்துவ-"அல்லது" இறையியல் விருந்து ") ஐ எராஸ்மஸின் கான்விவியம் ரிலிஜியோசம் (" தெய்வீக விருந்து ") உடன் ஒப்பிட்டார். சகிப்புத்தன்மை, அயர்னிசிசம், அட்சரேகை சில்லிங்வொர்த் ஆகியவை அக்கோண்டியஸால் ஈர்க்கப்பட்டன, மேலும் வட்டம் ஒரு சோசினியரான ஜோஹன்னஸ் கிரெல்லியஸுடன் சேர்ந்து அக்கோண்டியஸைப் படித்தது. சோசினஸின் இறையியலை (யூனிடேரியனிசம்) விட அகோன்டியஸின் அயர்லாந்தியவாதத்தில் அவர்கள் அதிக பொருத்தத்தைக் கண்டனர். வரலாற்றாசிரியர் ஹக் ட்ரெவர்-ரோப்பர் விளக்கியது போல், 1620 களின் புராட்டஸ்டன்ட் தோல்விகள் மற்றும் கத்தோலிக்க விரிவாக்கத்துடன் முப்பதாண்டுப் போர் பற்றிய சூழல் இருந்தது; ஆனால் மத விஷயங்களில் சந்தேகம் அதிகரிக்கும் சூழலில் எதிர்-ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களின் கோட்பாடுகளும் இருந்தன. ஃபாக்லேண்ட் மற்றும் சில்லிங்வொர்த் ஆகியவை பரவலான சந்தேகத்தின் "பைர்ரோனியன் நெருக்கடியால்" பீடிக்கப்பட்டன. நம்பகத்தன்மைக்கு எதிரான இந்த வட்டம், கிரோடியஸின் நிகழ்தகவு பயன்பாட்டில் சந்தேகத்தின் சவாலை சமாளிக்க மிகவும் கவர்ச்சிகரமான விருப்பத்தைக் கண்டறிந்தது. ட்ரெவர்-ரோப்பர் கிரேட் டெவ் குழுவின் மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் மதம் குறித்த பகுத்தறிவு உரையாடலுக்கான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றில் அயர்லாந்தின் தார்மீக உயர் நிலைப்பாட்டை ஆதரித்தார். இந்த பகுப்பாய்வு வட்டத்தின் அரசியல் சிந்தனையின் திசையில் இருந்து, இறையாண்மைக்கு அதன் அர்ப்பணிப்புடன் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது. "சோசினியன்" என்ற வார்த்தையின் காலத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இவை இரண்டு பக்கங்கள் என்றும் வாதிடப்பட்டுள்ளது. அயர்லாந்து பாணியை பியூரிடன் எதிரிகள் ஆர்மிய சொல்லாட்சிக் கலை என்று புரிந்து கொண்டனர், மேலும் அவர்கள் அதனுடன் சமரசம் செய்வதிலிருந்து விலகி, சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் போரைப் பற்றிய சிந்தனைக்கு மாறினர். வட்டத்தின் முக்கிய இறையியலாளர்கள் (சில்லிங்வொர்த், ஹேல்ஸ், டெய்லர்) 1660 க்கு முன்னர் காலச்சார்பற்ற ஒரு சொல்லான லாட்டிடுடினாரியர்களின் முன்னோடிகள் என்று தவறாமல் கூறப்படுகிறார்கள். இன்றியமையாத மற்றும் உண்மையான நம்பிக்கைகளுக்கு ஒற்றை அடிப்படை இல்லை என்ற அணுகுமுறையில் கேம்பிரிட்ஜ் பிளாட்டோனிஸ்டுகளுக்கு அவர்கள் இப்போது வழி வகுத்ததாகக் கருதப்படுகிறார்கள். கேம்பிரிட்ஜ் பிளாட்டோனிஸ்டுகளுக்கும் பிற லாட்டிட்டினேரியர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு இப்போது வழக்கமாக உள்ளது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜான் துலோச்சால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஹைட் விவரித்தபடி எந்தவொரு உண்மையான உரையாடல்களிலும் பங்கேற்பது நிறுவுவதற்கு சிக்கலானது; 1634 (மார்ட்டினிக்) தொடக்க தேதி பரவலாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டதாகத் தோன்றினாலும், நேர அளவுகோல் அதில் வெவ்வேறு புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது. சுமார் 1640 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு, சிக்கலான அரசியல் நிலைமை தத்துவார்த்த விவாதத்தையும் எழுத்தையும் மறைத்தது. இந்த வட்டத்தின் செல்வாக்கை இறையியல் தயாரிப்பு (குறிப்பாக சில்லிங்வொர்த்தின் புராட்டஸ்டன்ட்களின் மதம், 1638), இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் மனிதநேய நரம்பில் மொழிபெயர்ப்பு, மற்றும் ப்யூரிடன் மற்றும் லாடியன் உச்சநிலைகளுக்கு இடையில் ஒரு நடுத்தர நிலையை கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும் ஃபாக்லேண்ட் மற்றும் ஹைட் ஆகியோரால் 1640-1 இல் பின்பற்றப்பட்ட அரசியல் கோடு ஆகியவற்றில் காணலாம். ஃபாக்லாந்தின் வட்டத்தில் இருப்பதாகக் குறிப்பிடப்பட்டவர்களில்ஃ சர்ச்மேன் ஜார்ஜ் அக்லியோன்பி தாமஸ் பார்லோ வில்லியம் சில்லிங்வொர்த் ஹக் பாலினஸ் கிரெஸி ஜான் எர்லே சார்லஸ் கேடேகர் ஜான் ஹேல்ஸ் ஹென்றி ஹம்மண்ட் ஜார்ஜ் மோர்லி வால்டர் ராலே மதகுரு. கில்பர்ட் ஷெல்டன் ஜெர்மி டெய்லர். தாமஸ் கேரவ் சார்லஸ் காட்டன் (இறப்பு 1658), கவிஞர் சார்லஸ் காட்டனின் தந்தை. ஆபிரகாம் கவ்லி சிட்னி கோடால்பின் ஜார்ஜ் சாண்டிஸ் சர் ஜான் சக்லிங் தாமஸ் டிரிபிள்ட் எட்மண்ட் வாலர் அரசியல்வாதிகள் மற்றும் வழக்கறிஞர்கள் டட்லி டிக்ஜஸ் எட்வர்ட் ஹைட் ஜான் செல்டன் அசோசியேஷன்ஸ் கிரேட் டெவ் ஆக்ஸ்போர்டு அறிஞர்களுக்கான திறந்த இல்லமாக நன்கு அறியப்பட்டதால், ஃபாக்லேண்டின் தொடர்புகளில் லண்டன் மற்றும் நீதிமன்றத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு குழு இருந்தது, குழுவுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று அறியப்பட்ட சிலருக்கு வட்டத்தில் உறுப்பினர்களை ஒதுக்குவது செயற்கை. தாமஸ் ஹோப்ஸ். ஹோப்ஸ் உண்மையில் கிரேட் டெவைப் பார்வையிட்டாரா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை; அவர் 1634 இல் அவ்வாறு செய்திருக்கலாம். நட்பின் மூலம் வட்டத்துடனான அவரது தொடர்புகள் லண்டன் சூழலில் மிகவும் உறுதியாக உள்ளன. கவிஞர்கள்ஃ பென் ஜான்சன் வட்டத்தின் உறுப்பினர்களுடன் நல்லுறவில் இருந்தார், மேலும் கிரேட் டெவை பார்வையிட்டார்; தாமஸ் மே வட்டத்துடன் தொடர்புடையவர். அறிவாளிகள்ஃ ஜார்ஜ் டிக்பி மற்றும் சர் ஜான் வாகன். 1641 கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு அயர்லாந்தில் இருந்து இங்கிலாந்துக்கு குடிபெயர்ந்த கேத்ரின் ஜோன்ஸ், விஸ்கவுண்டெஸ் ராணேலாக். தாமஸ் கோவென்டிரியின் மகன்கள், 1 வது பரோன் கோவென்ட்ரி. ஃபாக்லாந்தின் நண்பர்கள் மற்றும் அண்டை நாடுகளான பிரான்சிஸ் வென்மேன் மற்றும் ஹென்றி ரைன்ஸ்ஃபோர்ட் ஆகியோர் லண்டனின் வர்ஜீனியா நிறுவனத்துடன் இணைக்கப்பட்டனர். 1630 களின் கிரேட் டெவ்-ஆக்ஸ்போர்டு அச்சில் ராபர்ட் பெய்ன் மற்றும் தாமஸ் லாக்கி. கத்தோலிக்கர்கள் கெனெல்ம் டிக்பி மற்றும் வாட் மொன்டாகு, அநேகமாக. ஹூக்கரின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரான இசாக் வால்டன், கிரேட் டெவில் பங்கேற்றிருக்க வாய்ப்பில்லை, ஆனால் பல வட்டங்களுக்கு அருகில் இருந்தார். ஃபாக்லாந்தின் பிற குழுக்களுடனான உறவு ஜான்சனைப் பின்பற்றுபவர்களான பென் பழங்குடியினரில் ஒருவராக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, மேலும் வட்டத்தின் மற்றவர்களும் பழங்குடியினரில் இருந்தனர். 1638 ஆம் ஆண்டு ஆக்ஸ்போர்டு நினைவு தொகுதியான ஜான்சன் விர்பியஸில் ஃபாக்லேண்ட் முதல் கவிதை அஞ்சலி செலுத்தினார், மேலும் ஹென்றி கோவென்ட்ரி, மே மற்றும் டிக்ஜஸ் ஆகியோர் பங்களித்த மற்றவர்கள் வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். பாரெட் வெண்டெல், ஆங்கில இலக்கியத்தில் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் டெம்பர் (1904), பக்கம் 136; archive.org. ஹேல்ஸ் மற்றும் சில்லிங்வொர்த் ஆகியோர் "ஆக்ஸ்போர்டு பகுத்தறிவு இறையியல் பள்ளியுடன்" அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர், இதில் கிறிஸ்டோபர் பாட்டர் மற்றும் வில்லியம் பேஜ் ஆகியோரும் உள்ளனர். எபிஸ்கோப்பசி பாதுகாப்பதில் அரசியல் வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், இறையியலில் கிரேட் டெவ் வரிசைக்கும் லாடியனிசத்திற்கும் இடையே தெளிவான வேறுபாடு இல்லை என்று கூறப்படுகிறது. ஃபாக்லேண்ட், ஹைட் மற்றும் சர் ஜான் கோல்பெப்பர் ஆகியோர் 1640 ஆம் ஆண்டின் "நாட்டு கூட்டணியின்" தலைவர்களாக இருந்தனர். கேத்ரின் ஜோன்ஸ் கிரேட் டெவ் வட்டம் மற்றும் ஹார்ட்லிப் வட்டத்திற்கு பொதுவான ஒருவர். ராபர்ட் பெய்ன் கேவென்டிஷைச் சுற்றியுள்ள வெல்பெக் அகாடமி என்று அழைக்கப்படுவதில் ஒரு மைய நபராக இருந்தார், அதனுடன் ஹோப்ஸ் கிரேட் டெவை விட நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தார். விதவை லேடி ஃபாக்லேண்ட் (லெட்டிஸ்) எலியாசர் டன்கானின் சகோதரர் ஜான் டன்கானையும், உள்நாட்டுப் போரின் போது தனது எசெக்ஸ் ரெக்டரியை இழந்த எட்மண்ட் டன்கானையும் அழைத்துச் சென்றார். பின்னர் அவர் அவரது சுயசரிதையை (1648, கடிதப் பரிமாற்ற வடிவில்) எழுதினார். லிட்டில் கிடிங் சமூகத்தைப் போலவே இந்த வீடும் இயங்குவதாகக் கூறப்படுகிறது. குறிப்புகள் ஏ. பி. மார்ட்டினிக், ஹோப்ஸ்ஃ ஒரு சுயசரிதை (1999) நோயல் மால்கம், ஆஸ்பெக்ட்ஸ் ஆஃப் ஹோப்ஸ் (2002) குறிப்புகள் ஆரம்பகால நவீன தத்துவம் ஆக்ஸ்போர்ட்ஷையரின் வரலாறு சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து இலக்கிய வட்டங்களின் வரலாறு