Abhiyaza
19 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றுப் புத்தகமான ஹம்மனன் யாசாவின் படி, அபியாசா (கிமு 825 இல் இறப்பு) தாகாங் இராஜ்ஜியத்தின் புகழ்பெற்ற நிறுவனர் மற்றும் பர்மிய முடியாட்சியின் நிறுவனர் ஆவார். அவர் புத்தரின் அதே சாக்கிய குலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான முந்தைய பர்மிய வரலாறுகள், சூரிய ஆவி மற்றும் டிராகன் இளவரசியின் வழித்தோன்றலான மற்றொரு புகழ்பெற்ற நபரான பியூசாவ்த்திக்கு முடியாட்சியின் தோற்றத்தைக் காட்டுகின்றன. அபியாசா கதையை அறிஞர்கள் ஹமானனின் வரலாற்றாசிரியர்கள் அப்போது நிலவிய பௌத்தத்திற்கு முந்தைய முடியாட்சியின் தோற்றம் பற்றிய கதையிலிருந்து விலகிச் செல்வதற்கான முயற்சியாக கருதுகின்றனர். ஹ்மன்னனின் கூற்றுப்படி, பர்மிய முடியாட்சியின் தோற்றம் கிமு 9 ஆம் நூற்றாண்டு இந்தியாவில், புத்தர் பிறப்பதற்கு மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே உள்ளது. அபியாசா (அபிராஜ) இன்றைய வட இந்தியாவில் பண்டைய கோசல இராஜ்ஜியத்தின் இளவரசராக இருந்தார். அவர் புத்தரின் குலமான சாக்ய குலத்தைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆட்சி செய்த முதல் பெளத்த மன்னர் மகா சம்மதாவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். (பௌத்த பாரம்பரியத்தில், கௌதம புத்தர் 28 புத்தர்களின் வரிசையில் சமீபத்தியவர் மட்டுமே.) உண்மையில், இளவரசர் அபியாசா மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க புத்தரின் பிறப்பிடமான கோசலாவின் கபிலவாஸ்து () பிராந்தியத்தின் அதிபராக இருந்தார். கிமு 9ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கோசலர் அண்டை இராஜ்ஜியமான பாஞ்சாலாவுடன் போருக்குச் சென்றார். போருக்குக் காரணம், பாஞ்சாலாவின் மன்னர் கோசலாவின் மன்னரிடம் தனது மகளைத் திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு கேட்டதால், அவர் முரட்டுத்தனமாக மறுத்தார். பாஞ்சால மன்னர் கோசல இராஜ்ஜியத்தை வென்றார், கோசலாவின் ஆளும் குலம் மூன்று திசைகளிலும் சிதறியது. அவர்களில் ஒருவர் அபியாசா, தனது விசுவாசமான ஆதரவாளர்களின் குழுவுடன் இன்றைய வடக்கு பர்மாவுக்கு ஒரு நீண்ட மலைப்பாதையில் நடந்து சென்று, கிமு 850 இல் தாகாங்கில் ஒரு இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார். ஹமானன் தான் ஒரு வெற்று நிலத்தில் வந்ததாக கூறவில்லை, அவர் தான் முதல் மன்னர் என்று மட்டுமே கூறுகிறார். அபியாசாவுக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். அவர் இறந்தபோது, மூத்த மகன் கன்னியாசா கீ () தெற்கே சென்று, கிமு 825 இல் அரகானில் தனது சொந்த இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார். இளைய மகன் கன்னியாசா என்ஜே () தனது தந்தைக்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வந்தார், அதைத் தொடர்ந்து 31 மன்னர்களின் வம்சம் உருவானது. சுமார் மூன்றரை நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிமு 483 இல், தாகாங்கின் வம்சாவளியினர் இராவடிக்கு வெகு தொலைவில் உள்ள ஸ்ரீ கெத்ராவில், நவீன பியாய் (ப்ரோம்) அருகே மற்றொரு இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினர். ஸ்ரீ கேசத்ரா கிட்டத்தட்ட ஆறு நூற்றாண்டுகள் நீடித்தது, அதற்குப் பிறகு பேகன் இராஜ்ஜியம் ஆட்சிக்கு வந்தது. கி. பி. 107ஆம் ஆண்டில், ஸ்ரீ கேத்ராவின் கடைசி மன்னரின் மருமகனான தாமோதரித் பகன் (பாகன்) நகரத்தை நிறுவினார் என்று ஹம்மனன் தொடர்கிறார். "எதிரிகளை மிதிக்கும் நகரம்"). புத்தர் தனது வாழ்நாளில் இந்த இடத்தைப் பார்வையிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் அவர் இறந்த 651 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இதே இடத்தில் ஒரு பெரிய ராஜ்யம் எழும் என்று அவர் அறிவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. தாமோத்தாரிட்டைத் தொடர்ந்து ஒரு பராமரிப்பாளரும், பின்னர் கிபி 167 இல் பியூசாவ்தியும் பதவியேற்றனர். மன்னனின் கதை பின்னர் முந்தைய வரலாறுகளுடன் இணைகிறது, மேலும் கிபி 1017 இல் வரலாற்று மன்னர் அனவராஹ்தா அரியணை ஏறும் வரை மன்னர்களின் ஒரு வம்சம் பியூசாவ்த்தியைப் பின்பற்றியது என்று தொடர்கிறது. (அனவ்ரத்தாவின் கல்வெட்டு சரிபார்க்கப்பட்ட தேதி கிபி 1044 ஆகும்.) வரலாற்று மற்றும் புராணக்கதையின் எழுச்சி அபியாசா கதை முதன்முதலில் 1832 இல் முடிக்கப்பட்ட ஹமானன் யாசாவின் (கிளாஸ் பேலஸ் குரோனிக்கல்) இல் தோன்றியது. 1724 ஆம் ஆண்டின் மகா யாசாவின் (தி கிரேட் குரோனிக்கல்) உட்பட 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரையிலான பர்மிய வரலாறுகள், ஹம்மனன் பெரிதும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அபியாசாவைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை. அதற்கு பதிலாக, பர்மிய முடியாட்சியின் ஹமானிய வம்சாவளிக்கு முந்தைய கதை, சூரிய ஆவியின் மகன் பியூசாவ்தி மற்றும் பின்னர் பேகன் வம்சத்தை நிறுவிய ஒரு டிராகன் இளவரசி பற்றி பேசுகிறது. 1770 களில் அபியாசா கதையின் எழுச்சியை வரலாற்றாசிரியர்கள் கண்டுபிடிக்கின்றனர், இது ஆரம்பகால கொன்பாங் மன்னர்கள் தேரவாத புத்த மதத்தின் மிகவும் மரபுவழி பதிப்பை ஊக்குவிப்பதற்கான முயற்சிகளின் ஒரு பகுதியாகும். தனது தந்தை அலௌங்பாயாவைப் போலவே, தான் அடுத்த புத்தர் மைத்ரேயர் என்று நம்பிய மன்னர் போடாவ்பாயாவின் (r. 1782-1819) கீழ் இந்த போக்கு உருவானது. மன்னர் பின்னர் தனது உரிமைகோரலை தயக்கத்துடன் கைவிட்டு, தனது மறைந்த தந்தையின் உரிமைகோரலை ஏற்றுக்கொண்டாலும், அவரது சுத்திகரிப்பு உந்துதல் "கிரீடம் மற்றும் துறவிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட உலகளாவிய உரை வடிவங்களுக்கு" ஆதரவாக "புனிதத்தின் உள்ளூர் ஆதாரங்களை" மதிப்பிட்டது, மேலும் "மவுண்டின் மேல் விலங்கு பலிகளை சட்டவிரோதமாக்கியது. போபா மற்றும் பிற புனிதத் தலங்கள் பெண் மற்றும் டிரான்ஸ்வெஸ்டைட் ஷாமன்களின் அந்தஸ்தை இழந்தன ". 1832 ஆம் ஆண்டில் அவரது வாரிசான பாகிடாவின் ஆட்சியில், பியூசாவதியின் பௌத்தத்திற்கு முந்தைய தோற்றக் கதை அதிகாரப்பூர்வமாக அபியாசா கதையின் "கோட்டமா புத்தரின் குலத்தைச் சேர்ந்த அரச வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கூற்றுக்கள் மற்றும் அங்கிருந்து உலகின் முதல் பௌத்த மன்னர் மகா சம்மதா" என்று மாற்றப்பட்டது. அபியாசா கதை ஒரு பிராந்திய அளவிலான நிகழ்வின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அங்கு பர்மிய மன்னர்களைத் தவிர, டாலி இராச்சியம் (இன்றைய யுனான்) முதல் லான் நா (சியாங் மாய்) மற்றும் நான் (இன்றைய வடக்கு தாய்லாந்து) வரை பல்வேறு பௌத்த மாநிலங்கள் தங்கள் அரச குடும்பத்தை புத்தர் அல்லது புத்த பேரரசர் அசோகருடன் இணைத்தன. ஹம்மனன் போன்ற பல்வேறு ஷான் வரலாறுகளும் புத்தரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்று கூறுகின்றன. (இதே போன்ற இணைப்புகள் முதன்முதலில் டாலி அல்லது லான் நா வரலாறுகளில் எப்போது தோன்றின என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.) முக்கியத்துவம் அபியாசாவின் கதை பொதுவாக பர்மிய வரலாறுகளின் நம்பகத்தன்மையிலும், குறிப்பாக பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில் ஆரம்பகால வரலாற்றுக் கதைகளிலும் பேரழிவு தரக்கூடிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அந்த சகாப்தத்தின் ஐரோப்பிய அறிஞர்கள் ஆரம்பகால பர்மிய வரலாற்றின் வரலாற்றுப் பாரம்பரியத்தை "சமஸ்கிருதம் அல்லது பாலி மூலங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இந்திய புராணங்களின் பிரதிகள்" என்று முற்றிலுமாக நிராகரித்தனர். வரலாற்றுப் பாரம்பரியத்தின் தொன்மத்தை அவர்கள் பெரிதும் சந்தேகித்தனர், மேலும் பர்மாவில் எந்த வகையான நாகரிகமும் கிபி 500 ஐ விட மிகவும் பழமையானதாக இருக்கக்கூடும் என்ற சாத்தியத்தை நிராகரித்தனர். (ஃபாய்ரே 1883) அபியாசாவையும் அவரது தாகாங் வம்சத்தையும் புகழ்பெற்ற மன்னர்களின் பட்டியலின் கீழ் வைக்கிறார். (ஹார்வி 1925) தனது மன்னர்களின் பட்டியலில் அபியாசா மற்றும் தாகாங் வரிசையைக் கூட சேர்க்கவில்லை; ஹார்வியின் பட்டியல் பழைய தோற்றக் கதையுடன் தொடங்குகிறதுஃ பியூசாவ்தி. பர்மாவைப் பற்றிய ஒரு முக்கிய வரலாற்றாசிரியரான தான் துன், 1832 ஆம் ஆண்டில் அதிகாரப்பூர்வ சரித்திரத்தில் இந்த புராணக்கதை சேர்க்கப்பட்டதற்கு புலம்பினார், மேலும் காலனித்துவ கால வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு பர்மிய வரலாற்றை இழிவுபடுத்துவதற்காக பெரிதும் பக்கச்சார்பான வரலாறுகள், வெடிமருந்துகளை எழுதியதாக அவர் உணர்ந்ததற்காக வரலாற்றாசிரியர்களை அப்பட்டமாக விமர்சித்தார். நவீன ஆராய்ச்சி வரலாறுகளின் ஆரம்பகால வரலாற்றின் நம்பகத்தன்மையை ஒரு அளவிற்கு மறுசீரமைத்துள்ளது. அபியாசா புராணம் இருந்தபோதிலும், அரச பதிவுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பல இடங்கள் குறைந்தது 3500 ஆண்டுகளாக தொடர்ந்து வசித்து வருகின்றன என்பதை சமீபத்திய ஆராய்ச்சி சுட்டிக்காட்டுகிறது. வரலாறுகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள நேரியல் வரிசையில் இல்லாவிட்டாலும், தாகாங், ஸ்ரீ செத்ரா மற்றும் பேகன் மாநிலங்கள் அனைத்தும் இருந்ததாக தொல்பொருள் சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மேலும் காண்க தாகாங் இராஜ்ஜியம் ஸ்ரீ செட்ரா இராஜ்ஜியம் பேகன் வம்சம் குறிப்புகள் நூலியல் பர்மிய மன்னர்களின் மியான்மரின் வரலாறு