Alfred Nossig
ஆல்ஃபிரட் நோசிக் (18 ஏப்ரல் 1864-22 பிப்ரவரி 1943) ஒரு யூத சிற்பி, எழுத்தாளர் மற்றும் சியோனிசம் மற்றும் போலந்து சிவில் சமூகத்தில் ஆர்வலர் ஆவார். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அவர் வார்சா கெட்டோவில் தடுத்து வைக்கப்பட்டார். பிற யூதர்கள் பின்னர் நோசிக் கெஸ்டாபோவுடன் ஒத்துழைத்ததாக குற்றம் சாட்டினர், அதன் பிறகு அவர் ஒரு எதிர்ப்பு அமைப்பால் தூக்கிலிடப்பட்டார். ஆல்பிரட் நோசிக் ஆஸ்திரியப் பேரரசின் (இப்போது உக்ரைன்) ஒரு பகுதியாக இருந்த லெம்பர்க்கில் (இப்போது லிவிவ்) ஒரு பணக்கார குடும்பத்தில் பிறந்தார். நாசிக்கின் தந்தை அவரை ஜெர்மன் கலாச்சாரத்திற்கு அம்பலப்படுத்தினார், மேலும் கலீசியாவில் யூத உரிமைகளுக்கான ஆர்வலராக இருந்தார், அங்குள்ள யூத சமூகத்தின் செயலாளராக பணியாற்றினார். 1880 களின் முற்பகுதியில், போலந்து ரொமாண்டிஸிஸம் போலந்து கலாச்சாரத்தில் யூத ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்க நோஸிக்கைத் தூண்டியது, அதை அவர் ஓஜ்ஸிஜ்னா (தந்தையர் நிலம்) என்ற பத்திரிகையிலும், "பிரிஸிமியர்ஸ் ப்ராசி" (சகோதரர்களின் ஒன்றியம்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அமைப்பிலும் (அவர் தானே நிறுவிய) வெளிப்படுத்தினார். அவர் லெம்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவராக இருந்த காலத்தில் யூத மக்கள்தொகைத் துறையில் ஒரு முன்னோடியாக இருந்தார், 1884 ஆம் ஆண்டில் பல்கலைக்கழக செனட்டில் இருந்து "ஓ லுட்னோஸ்ஸி" (மக்கள் தொகை குறித்து) என்ற கட்டுரைக்காக ஒரு பரிசை வென்றார். நோசிக்கின் சகோதரி (1855-1939) போலந்து சமூக ஜனநாயக அரசியல் மற்றும் பெண்கள் உரிமைகளில் தீவிரமாக இருந்தார், மேலும் மார்க்சிய சோசலிச ஆர்வலர் ஆடம் ப்ரோச்னிக் (அவரது தந்தை அநேகமாக சோசலிச அரசியல்வாதி இக்னேசி டாஸ்சின்ஸ்கி) இன் தாயார் ஆவார். போலந்து மற்றும் யூத செய்தித்தாள்களுக்கு நாடக விமர்சனங்களை எழுதத் தொடங்கிய நோஸிஜ், 1888 ஆம் ஆண்டில் தனது முதல் கவிதைத் தொகுப்பான போஸ்ஜேவை வெளியிட்டார், இது வார்சாவில் ஒரு போட்டியை வென்றது. பின்னர் அவர் ரோமானியப் பேரரசுக்கு எதிரான பார் கோச்பா கிளர்ச்சியைத் தூண்டிய சைமன் பார் கோக்பாவைப் பற்றி யூதர்களின் மன்னர் என்ற நாடகத்தை வெளியிட்டார். 1887 ஆம் ஆண்டில், நோசிக் போலந்து மொழியில் முதல் சியோனிச படைப்பை வெளியிட்டார். இது "யூதப் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான முயற்சி" (புரோபா ரோஸ்விஸானியா குவெஸ்ட்ஜி ஜைடோவ்ஸ்கியேஜ்) என்ற தலைப்பில் இருந்தது, மேலும் புலம்பெயர்ந்த யூதர்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லை என்று வாதிட்டது; எனவே, யூதர்கள் பாலஸ்தீனம் மற்றும் அருகிலுள்ள நாடுகளில் தங்கள் சொந்த சுதந்திர அரசை நிறுவ வேண்டும். அவர் தனது கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்த மத்திய ஐரோப்பாவின் யூத மக்களின் புள்ளிவிவரங்கள் குறித்த ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டு வெளியிட்டார். நொசிக் ஒருங்கிணைப்புவாதத்திலிருந்து தேசியவாத யூதக் கருத்துக்களுக்கு மாறியது-'சியோனிஸ்ட்' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்திய முதல் நபர் அவர்தான் என்று கூறப்படுகிறது-இது அவரது வட்டாரங்களில் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. 1892 ஆம் ஆண்டில், நோசிக் வியன்னாவில் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் ஒரு கலை-கண்காணிப்பாளராகவும் எழுத்தாளராகவும் தீவிரமாக இருந்தார், மேலும் கலை வட்டங்களில் நகர்ந்தார். அவரது நண்பர்களில் பியானோ கலைஞரும் இசையமைப்பாளருமான பாடெரெவ்ஸ்கியும் அடங்குவர், அவருக்காக அவர் மன்ரு (1901) என்ற ஓபரா நூலை எழுதினார். அந்தக் காலகட்டத்தின் அறிமுகமான ஒருவர் அவரைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதினார்ஃ "அவரது ஆன்மாவின் வேர்ஃ ஒரு கவிதை யூதத்தன்மை; அவரது உள்ளார்ந்த மறைக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் ஆதாரம்ஃ யூத மக்களின் தேசிய மறுமலர்ச்சி; அவரது நடத்தை, அவரது நடத்தை, மற்ற மனிதர்கள் மீதான அவரது நடத்தை, அவரது முழு வெளிப்புற முகமூடியும்ஃ ஒரு சரியான துருவ; [.] அவரது கலாச்சாரம், அவரது பணி பாணி மற்றும் நுணுக்கம்ஃ உண்மையில் உண்மையான ஜெர்மன்". 1894 ஆம் ஆண்டில் நோசிக் பாரிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் போலந்து செய்தித்தாளான கெஜெட்டா ல்வோவ்ஸ்காவின் நிருபராக இருந்தார். அங்கு இருந்தபோது அவர் ஜெர்மன் மொழியில் "யூதர்கள் மற்றும் பண்டைய கிழக்கத்திய மக்களின் சமூக சுகாதாரம்" என்ற விரிவான கட்டுரையை எழுதினார், இது நவீன சுகாதார தரநிலைகள் குறித்த ஸ்தாபக படைப்புகளில் ஒன்றாக சுகாதாரம் மற்றும் சுகாதாரம் குறித்த மொசைக் சட்டத்தை நிறுவ முயன்றது. இந்த நேரத்தில் தியோடர் ஹெர்ஸ்ல் பாரிஸில் ஒரு செய்தித்தாள் நிருபராக இருந்தார். ஹெர்ஸலின் சியோனிச தந்திரோபாயங்களை நோசிக் விமர்சித்தார், ஆனால் ஹெர்ஸலின் ஆரம்பகால சக ஊழியரான ஆபிரகாம் சால்ஸ், கலீசியாவிலிருந்து குடியேறியவர்களுக்காக பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு கிராமத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான திட்டங்களில் ஈடுபட்டார். இந்த காலகட்டத்தில் நோசிக் ஒரு (சுய கற்பிக்கப்பட்ட) சிற்பியாகவும் இருந்தார், பாரிஸ், வியன்னா மற்றும் பெர்லினில் கண்காட்சி நடத்தினார். அவரது குடிமக்களில் அலைந்து திரியும் யூதர், யூதாஸ் மக்கபேயஸ் மற்றும் சாலமன் மன்னர், அதே போல் பாடெரெவ்ஸ்கி மற்றும் மேக்ஸ் நோர்டாவின் உருவப்படங்கள் மற்றும் ஆஸ்திரியாவின் பேரரசி எலிசபெத்தின் மரண முகமூடி ஆகியவை அடங்கும். சியோனிச செயல்பாடு 1900 இல் நோசிக் மீண்டும் இடம்பெயர்ந்தார், இந்த முறை பெர்லினுக்கு. அந்த ஆண்டில் அவர் அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளும் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டிய ஒப்பந்தங்களின் அடிப்படையில் உலக அமைதிக்கு அழைப்பு விடுத்த ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார்-ஒரு வகையான ஆரம்பகால ஐரோப்பிய ஒன்றியம்-இதன் ஒரு பகுதியாக யூதர்கள் ஒட்டோமான் பாலஸ்தீனத்தில் குடியேற முடியும். ஹெர்ஸ்லின் உலக சியோனிச அமைப்பின் (WZO) நடவடிக்கைகளிலிருந்து தெளிவான தூரத்தில் இருந்த "நடைமுறை சியோனிஸ்டுகள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடனும் அவர் தொடர்புகொண்டார். அவர் மார்ட்டின் பூபருடன் யூத வெளியீட்டு நிறுவனமான ஜூடிஷர் வெர்லாக்கின் குழுவில் அமர்ந்தார், மேலும் ஓஸ்ட் அண்ட் வெஸ்ட் இதழுக்கு வழக்கமான பங்களிப்பாளராக ஆனார். "யூத புள்ளிவிவரங்களுக்கான சங்கத்தை" உருவாக்கி, இதன் விளைவாக வரும் சான்றுகள் யூத-விரோதத்தை மட்டுமல்லாமல் யூதர்களின் சுய வெறுப்பையும் எதிர்க்கும் என்று அவர் வாதிட்டார். மற்ற எழுத்துக்களில் அவர் ஒரு நாடக ஆசிரியராகவும் தொடர்ந்தார், மேலும் யூத மதத்தின் சமூக செய்திகளை வலியுறுத்திய "ரிவிஷன் டெர் சோஷலிசம் (சோஷலிசத்தின் ஒரு திருத்தம்)" என்ற ஆய்வை எழுதினார். 1903 ஆம் ஆண்டில் நோசிக் ஒரு யூத பல்கலைக்கழகத்தை நிறுவ வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் சைம் வெயிஸ்மனுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றினார். அந்த ஆண்டு பாசெலில் நடந்த சியோனிச மாநாட்டில் பங்கேற்க நோஸிக்கை வெயிஸ்மன் நியமித்தார். காங்கிரசில் நோசிக் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு தாயகத்தை "வாங்க" முயன்றதற்காக ஹெர்ஸலை விமர்சித்தனர், யூதர்கள் வேலையின் மூலம் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்வதை விட, யூதர்கள் 'விற்பனையாளர்கள்' என்ற வரலாற்றுக் குற்றச்சாட்டுக்கு யூதர்களைத் திறந்து விட்டனர். இந்த தலையீடு அவருக்கு வெயிஸ்மன் மற்றும் பிறரின் தனிப்பட்ட ஆதரவை இழந்தது. 1907 எட்டாவது சியோனிச மாநாட்டில், பாலஸ்தீனத்திலும் அண்டை நாடுகளிலும் நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற குடியேற்றங்களுடன் யூத ஐரோப்பிய சமூகங்கள் முழுவதும் சியோனிசத்திற்கு ஒரு பரந்த அணுகுமுறையை நோசிக் ஆதரித்தார். WZO இன் புரோபோகண்டா குழுவின் உறுப்பினராக, அவர் ஒரு சியோனிச செய்தி நிறுவனம் மற்றும் செய்தித்தாளுக்கான திட்டங்களை வகுத்தார், மேலும் குடியேற்றங்களை நிறுவ ஒட்டோமான் பேரரசுடன் ஒத்துழைப்பை ஆதரித்தார். இருப்பினும், நோசிக்கின் ஆளுமை ஆதரவாளர்களை தொடர்ந்து அந்நியப்படுத்தியது, மேலும் 1908 க்குப் பிறகு அவருக்கு WZO உடன் நேரடி ஈடுபாடு இல்லை. அந்த ஆண்டில் அவர் தனது சொந்த அமைப்பான "ஆல்ஜெமைன் ஜூடிஷ் கொலோனிஸேஷன்ஸ்-ஆர்கனைசேஷன்" (ஏ. ஜே. கே. ஓ) ஐ நிறுவினார், மேலும் அடுத்த ஆண்டுகளில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இளம் துருக்கிய புரட்சியின் தலைவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்ற பல முயற்சிகளை மேற்கொண்டார், அங்கு அடிக்கடி வருகை தந்தார். 1911 ஆம் ஆண்டில் அவர் பிரிட்டிஷ் செய்தித்தாளான "தி டெய்லி மெயிலில்" ரஷ்ய குடியேறியவர்களின் ஓட்டத்தை திசை திருப்புவதன் மூலம் ஏ. ஜே. கே. ஓ பிரிட்டனுக்கு பயனளிக்கும் என்று கூறினார். முதலாம் உலகப் போரின் போது, கிழக்கு ஐரோப்பிய யூதர்களின் குடியேற்றத்தை ஏற்றுக்கொள்ள சுல்தான் ஐந்தாம் மெஹ்மத் அவர்களை வற்புறுத்தும் முயற்சியில், ஜேர்மன் யூத அமைப்புகளால் நிதியளிக்கப்பட்ட துருக்கிய படைகளுக்கு ஒரு மருத்துவப் பிரிவை 1915 இல் அவர் ஏற்பாடு செய்தார். இது அல்லது அடுத்தடுத்த வருகைகள் எதுவும் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை. 1917 நவம்பரில் பால்ஃபோர் பிரகடனத்தைத் தொடர்ந்து வந்த காலகட்டத்தில், சில ஜெர்மன் சியோனிச அமைப்புகளால் பிரகடனத்திற்கு சமமான துருக்கியரை ஆதரிக்க நோசிக் சேர்க்கப்பட்டார். ஜனவரி 5,1918 அன்று, நோசிக் பெர்லினில் அப்போதைய துருக்கிய உள்துறை அமைச்சரான தலத் பாஷாவை சந்தித்தார், அவர் அவருக்கு தெளிவற்ற வாக்குறுதிகளை வழங்கினார். முடிவற்ற பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் பேச்சுவார்த்தைகள் மடிந்தன; இருப்பினும் சிலரிடம் (கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள அமெரிக்க தூதர் ஹென்றி மோர்கெந்தாவ் சீனியர் உட்பட), நோசிக் ஜேர்மன் அதிகாரிகளின் முகவராக செயல்பட்டார் என்ற எண்ணம் இருந்தது. வெர்சாய்ஸ் உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு, அவரது பழைய நண்பர் பாடெரெவ்ஸ்கியை பிரதமராகக் கொண்டு ஒரு சுதந்திர போலந்து உருவாக்கப்பட்டது, பாடெரெவ்ஸ்கியின் வாரிசான வ்லாடிசாவ் கிராப்ஸ்கி அரசாங்கத்திற்கும் போலந்து யூத சமூகத்திற்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக செயல்பட நோஸிக்கிற்கு வாய்ப்பளித்தது. பல்வேறு யூத பிரிவுகளை ஒரே பிரதிநிதித்துவ அமைப்பாக ஒன்றிணைக்க அவர் நம்பினார். எவ்வாறாயினும், போலந்து யூதர்களில் ஒருங்கிணைப்பாளர்கள், பாரம்பரியவாதிகள், சியோனிஸ்டுகள் மற்றும் சோஷலிஸ்டுகள் இடையேயான பிளவுகள் மற்றும் மார்ஷல் பில்ஸுட்ஸ்கியின் (உண்மையில் புதிய மாநிலத்தில் அரசியல் அதிகாரத்தை வைத்திருந்தவர்) அடிப்படை யூத எதிர்ப்பு காரணமாக, எந்த முன்னேற்றமும் ஏற்படவில்லை. நோசிக் போலந்தை விட்டு வெளியேறி, யூதர்களுக்கு உலகளாவிய ஆதரவு அமைப்பை நிறுவ முயன்றார். இந்த சூழலில் அவர் தற்போதுள்ள சியோனிச தலைமையை அரபு அக்கறைகளுக்கு உணர்ச்சியற்றவர் என்று கண்டித்தார், மேலும் அவர் "ஒரு யூத ட்ரொட்ஸ்கி" என்று வகைப்படுத்திய ஜீவ் ஜபோடின்ஸ்கியின் தீவிர யூத தேசியவாதத்திலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொண்டார். அவர் தனது கருத்துக்களை "சியோனிசம் மற்றும் யூதத்தன்மைஃ நெருக்கடியும் தீர்வும்" (1922) என்ற கட்டுரையில் வெளியிட்டார். தசாப்தத்தின் பிற்பகுதியில் போலந்துக்கு திரும்பிய வருகைகள் போலந்து அரசாங்கத்துடனோ அல்லது யூத சமூகத்துடனோ அவருக்கு அரசியல் செல்வாக்கு இல்லை என்பதைக் காட்டியது, மேலும் நோசிக் ஜேர்மன் அரசாங்கத்தின் நலன்களுக்காக செயல்படுகிறார் என்று வதந்திகள் மீண்டும் பரப்பத் தொடங்கின. கடந்த ஆண்டுகளில் நாஜி ஆட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் பேர்லினில் வாழ்ந்த அவர், 20 க்கும் மேற்பட்ட சிலைகள் உட்பட ஒரு சிற்ப நினைவுச்சின்னத்தை கற்பனை செய்யத் தொடங்கினார், அதை அவர் சீயோன் மலையில் "புனித மலை" என்ற தலைப்பில் அமைக்க விரும்பினார், மேலும் 1936 இல் பேர்லினில் ஒரு மாதிரியை காட்சிப்படுத்தினார். போருக்கு முன்பு, நோசிக் பாலஸ்தீனத்தில் புகலிடம் பெற்றார், ஆனால் அவரது சிலைகள் இல்லாமல் பெர்லினை விட்டு வெளியேற மறுத்தார். 1938 ஆம் ஆண்டில், அவருக்கு 75 வயதாக இருந்தபோது, நோசிக் ப்ராக்கில் வசித்து வந்தார், அங்கு அவரை எழுத்தாளர் ஜோசப் ஃப்ரான்கெல் "வயதானவர், நோய்வாய்ப்பட்டவர் மற்றும் வயதானவர்" என்று விவரித்தார். ஒரு ஜெர்மன் செவிலியர் அவரை கவனித்துக் கொண்டார். போர் தொடங்கியபோது நோசிக் போலந்துக்கு தப்பிச் சென்று வார்சாவில் உள்ள யூத நல வாரியத்தின் பராமரிப்பில் வைக்கப்பட்டார். வார்சா கெட்டோ ஜுடென்ராட்டின் தலைவரான ஆடம் செர்னியாகோவ், அவரை ஜேர்மன் அதிகாரிகளால் பணியமர்த்தும்படி கூறப்பட்டார், மேலும் நோசிக் கெட்டோ குடியேற்ற அதிகாரியாக நியமிக்கப்பட்டார்; இந்த நிலையில் அவர் சில யூதத் தலைவர்களுக்காக குடியேற கெஸ்டாபோ அனுமதியுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த முயன்றார், (நிச்சயமாக) எந்த விளைவும் இல்லாமல்; 1940 நவம்பரில் குடியேற்றம் வெளிப்படையாக தடை செய்யப்பட்டது. நொசிக் பின்னர் கெட்டோவின் கலை மற்றும் கலாச்சாரத் துறையின் இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார், இது குறிப்பிடத்தக்க விளைவை ஏற்படுத்தவில்லை. தெளிவற்ற சூழ்நிலைகளில் மரணம் நோசிக் ஜெர்மானியர்களுடன் ஒரு ஒத்துழைப்பாளராக கெட்டோவில் பேசப்பட்டார். கெட்டோவில் யூத நிலத்தடி நடவடிக்கைகள் குறித்து நாஜிக்களுக்கு வழக்கமான அறிக்கைகளை வழங்கியதாக நோசிக் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது, மேலும் ஒரு நிலத்தடி எதிர்ப்புக் குழுவான யூத போர் அமைப்பு, ஒரு முன்கூட்டியே விசாரணையை நடத்தி அவருக்கு மரண தண்டனை விதித்தது; அவர் பிப்ரவரி 22,1943 அன்று தனது குடியிருப்பில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். அவருக்கு வயது 78. நொஸிக்கின் மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவர்களில் சிலரின் கூற்றுப்படி, கெஸ்டாபோ அடையாள அட்டை மற்றும் யூத நிலத்தடி இயக்கம் குறித்த ஆறு பக்க ஆவணங்கள் அவரது மரணதண்டனைக்குப் பிறகு அவரது தனிப்பட்ட தாக்கங்களிலிருந்து மீட்கப்பட்டன. அவர் வார்சாவில் உள்ள ஒகோபோவா தெருவில் உள்ள யூத கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவரது அடக்கம் செய்யப்பட்ட சரியான இடம் தெரியவில்லை; அவரது கல்லறையிலிருந்து ஒரு கல்வெட்டு துண்டு மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது (பிளாட் 67, வரிசை 7 இல்). குறிப்புகள் நூலியல் அல்மோக், ஷ்முயெல் (2008). "ஆல்ஃபிரட் நோசிக்ஃ ஒரு மறுபரிசீலனை". சியோனிசத்தில் ஆய்வுகள் தொகுதி. 4 இல்லை. 1, pp. 1-29. கோர்னிக்கா-போராடின்ஸ்கா, அனெட்டா (1999) செமி காலெகோ ஜீசியா. வார்சாஃ ஃபண்டாக்ஜா ரெஸ் பப்ளிகா. ஹார்ட், மிட்செல் (1995). "மோசே நுண்ணுயிரியலாளர்ஃ ஆல்பிரட் நோசிக்கின் வேலையில் யூத மதம் மற்றும் சமூக சுகாதாரம்". யூத சமூக ஆய்வுகளில், இலையுதிர் காலம் 1995, pp. 72-97. சைல்பெர்பெர்க், மைக்கேல் (1989). "ஆல்ஃபிரட் நோஸிக்கின் விசாரணை-துரோகி அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர்". மைக்கேல் மர்ரஸ் (பதிப்பு. ), நாஜி ஹோலோகாஸ்ட். பகுதி 6: ஹோலோகாஸ்டின் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், தொகுதி. 1, pp. 239-247. பெர்லின்ஃ டி க்ரூட்டர் சௌர் 1864 பிறப்புகள் 1943 இறப்புகள் வார்சா கெட்டோவில் இறந்த லிவிவ் மக்களைச் சேர்ந்த கலைஞர்கள் போலந்து ஆண் சிற்பிகள் யூதர்களைக் கொன்றனர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போலந்து நாடக ஆசிரியர்களும் நாடக ஆசிரியர்களும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போலந்து ஆண் எழுத்தாளர்கள் போலந்து ஆண் நாடக ஆசிரியர்களும் நாடக எழுத்தாளர்களும் யூத நாடக ஆசிரியர்களும் ஓபரா லிப்ரெட்டிஸ்டுகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிற்பிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சிற்பிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போலந்து நாடக ஆசிரியர்களும் நாடக எழுத்தாளர்களும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போலந்து ஆண் எழுத்தாளர்களும் போலிஷ் சியோனிஸ்டுகள் நாஜி ஜெர்மனியுடன் யூத ஒத்துழைப்பாளர்களை தூக்கிலிட்டனர் நாஜி ஜெர்மனியுடன் போலந்து ஒத்துழைப்பாளர்களை போலந்து மக்கள் துப்பாக்கியால் தூக்கிலிட்டனர்