Stone sculptures of horses and sheep in the Caucasian States
குதிரைகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளின் கல் சிற்பங்கள்-தெற்கு காகசஸ், மேற்கு ஆர்மீனியா (இப்போது துருக்கியின் கிழக்குப் பகுதி) மற்றும் ஈரானிய அஜர்பைஜான் ஆகியவற்றில் பரவியுள்ள பெரிதாக்கப்பட்ட தலைக்கற்கள், இதன் முக்கிய பகுதி 13 ஆம்-19 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. பெரும்பாலான விலங்கு சிற்பங்கள் கணிசமான அளவுகளை அடைகின்றன. அவர்களில் சிலர் பீடத்தில் நிற்கிறார்கள். சிறந்த கலை நிபுணத்துவம் மற்றும் வெளிப்பாட்டுடன் செய்யப்பட்ட சிற்பங்கள் திட்டவட்டமாகவும் தோராயமாகவும் ஊடுருவிய செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் குதிரை உருவங்களைத் தவிர சந்திக்கப்படுகின்றன. குதிரைகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளின் பின்புறங்கள் மற்றும் பக்கங்கள் கல்வெட்டுகள் தவிர அன்றாட வாழ்க்கைக் காட்சிகளின் நிவாரணப் படங்களால் மூடப்பட்டுள்ளன. அரபு எழுத்துக்களால் செதுக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளும் அடிக்கடி தலைக்கற்களில் காணப்படுகின்றன. தோற்றம் மற்றும் கற்றல் வரலாறு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் அரேபியர்கள் இப்பகுதியை ஆக்கிரமித்த பிறகு அனைத்து வடிவங்களிலும் உயிருள்ள உயிரினங்களின் படங்கள் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கி அரேபியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நாடுகளின் தேசிய படைப்பாற்றல் படிப்படியாக ஷரியத்தின் கட்டுப்பாடுகளைத் தவிர்த்தது, அப்போது குர்ரமைட்டுகள் இயக்கம் மற்றும் கலிபாவுக்கு எதிரான உள்ளூர் நிலப்பிரபுக்களின் போராட்டத்தால் அரேபியர்களின் ஆட்சி வலுவாக அசைந்து பலவீனமடைந்தது. உயிருள்ள உயிரினங்களின் படங்கள் மீண்டும் தேசிய கலைகளில் தோன்றின. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் குதிரைகள் வடிவில் தலைக்கற்கள் செய்யப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. இந்த தலைக்கற்கள் இஸ்லாமிய பிடிவாதங்களின் கட்டுப்பாட்டுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக கருதப்படுகின்றன. குதிரைகள் எப்போதும் மேலோட்டமான வடிவங்களிலும் சேணங்களிலும் செதுக்கப்பட்டன. கல்வெட்டுகள் தவிர, இறந்த நபரின் கவசங்கள்-வில், அம்புகள், வாள், கேடயம், கைத்துப்பாக்கி மற்றும் பிற சிற்பங்களும் சித்தரிக்கப்பட்டன. கல்வெட்டுகள் தவிர, காட்டு ஆடுகள், மான்கள், சில சந்தர்ப்பங்களில் இந்த விலங்குகளை வேட்டையாடும் காட்சிகள் மற்றும் சில நேரங்களில் அன்றாட வாழ்க்கை அத்தியாயங்களும் கல் ஆடுகளில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. முதலாவதாக, ஒரு பிரெஞ்சு புவியியலாளர் ஃபிரடெரிக் டுபோயிஸ் டி மாண்ட்பெரெக்ஸ் (1798-1850) இதேபோன்ற சிற்பத்தைப் பற்றி "வாயேஜ் ஆட்டோர் டு காகஸ்" இல் குறிப்பிட்டுள்ளார். பெர்ரோட் எட் சிபீஸின் (தொகுதி V, பக்கம் 170) "ஹிஸ்டோரியே டி லா சொசைட்டி நேஷனல் டெஸ் எல் 'ஆன்டிக்வைட்" படைப்புகளில் பொருட்கள் உள்ளன. பின்னர் 1883 ஆம் ஆண்டின் ஜெர்மன் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆர்தர் மில்சோஃபர் "தொல்லியல் சைடுங்", 1899 ஆம் ஆண்டில் "புல்லட்டின் டி லா சொசைட்டி நேஷனல் டெஸ் ஆன்டிக்வாயர்ஸ் டி பிரான்ஸ்" (யெரெவான் நகரில் துருக்கிய கல்லறையின் சமநிலை)-"1898 ஆம் ஆண்டிற்கான தொல்லியல் ஆணையத்தின் அறிக்கை" ஆகியவற்றில் இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குர்திஸ்தான் பிராந்தியத்தின் திக் கிராமத்திற்கு அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குதிரை சிற்பத்தில் செதுக்கப்பட்ட தெற்கு செமிடிக் எழுத்துக்களில் உள்ள எழுத்துக்கள் E.Y.Resler மூலம் திறக்கப்பட்டன. டிஃப்லிஸ் கவர்னரேட்டின் செல்கின்ஸ்கி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குதிரை சிற்பமும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (I.P.Rostomov, தொல்லியல் உறவுகளில் அகல்கலாகி உயெஸ்ட்). 1920 களில், குர்திஸ்தானின் உயெஸ்ட்டின் குத்துர்லு கிராமத்தில் உள்ள ஜிக் கிராமத்தில் உள்ள முஸ்லீம் கல்லறையில், நாகோர்னோ-கராபாக் தன்னாட்சி குடியரசின் கராகாக் கிராமத்தின் முஸ்லீம் கல்லறையில், அஸ்னாபர்ட், அஜி (கீழ் பகுதி), வனந்த், நாக்சிவனின் எல்லையில் உள்ள டானாகிர்ட் (ஆர்மீனிய கல்லறையில்), நாக்சிவன் (நகரம்), அனனாப் கிராமம், எர்சின்கானில் உள்ள ஆர்மீனிய தேவாலயம், அபிடேரே, பாலாபர்ம் காரிடி, லெரிக், தங்கருட், லங்கரான் உயெஸ்டின் ஐசாரா கிராமங்களில் குதிரைகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளின் கல் சிற்பங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன. ஒர்டுபாத், டானாகிர்ட் மற்றும் அப்ராகுனிஸ் உள்ளூர்வாசிகள் பண்டைய கல்லறைகள், மலைகள் மற்றும் பிற இடங்களில் இந்த உருவங்களைக் கண்டுபிடித்து, அவற்றுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள், அடிக்கடி அவற்றை அங்கிருந்து கொண்டு வந்து தங்கள் அன்புக்குரியவர்களின் கல்லறைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள் என்றும் சிசோயேவ் குறிப்பிட்டார். கல் ஆடுகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு போர்ஜோமியில் உள்ள "சதுக்கத்தில்" உள்ள பூங்காவிலும் இருந்தது, இது புறநகரில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டது. 1925 ஆம் ஆண்டில், இந்த ஆடு காணாமல் போய், ஆற்றின் வெள்ளத்தின் போது குரா நதியால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. யெவ்லாக்கிற்கு அருகிலுள்ள பர்தா கிராமத்தில் கலை ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட ஆடுகளின் உருவம் இருந்தது. அஜர்பைஜான் மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் காப்பகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள அந்த ஆடுகளின் புகைப்படம் தற்போது தெரியவில்லை. 1926 ஆம் ஆண்டில், ஜாங்கேசூர் மாவட்டத்தின் உருத் கிராமத்தில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அதைப் பற்றி அவர் பின்வரும் வாக்கியங்களை சுருக்கமாக எழுதினார்ஃ உருத் கிராமத்தின் பண்டைய கல்லறையில் "மக்களின் படங்கள் மற்றும் பக்கங்களில் கல்வெட்டுகளுடன் பல கல்லறை நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன". ஒய், செலினா குறிப்பிடுகையில், (1932), இத்தகைய நினைவுச்சின்னங்கள் தெற்கு காகசஸைப் பற்றிய இலக்கியங்களில் பிரபலமாக உள்ளன, மேலும் அவை பொதுவாக ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்கள் என்று கூறப்படுகின்றன. யானிக் யுகோருக் சரணாலயத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு கல்லறையில் (ஹக்காரி ஆற்றில் உள்ள கிஸிலாவ் மற்றும் செயிட்லர் கிராமங்களுக்கு இடையில்) மற்றும் ஷால்வா, மின்கெண்ட், காரா-கிஷ்லாக் கிராமங்களின் கல்லறைகளிலும் சாம்பல் கல்லால் செய்யப்பட்ட செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் குதிரைகளின் "மிகவும் கரடுமுரடான சிற்பங்கள்" என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். இந்த சிற்பங்களையும் செலினா விவரிக்கிறார்ஃ அஜர்பைஜான் கல்லறைகளில் ஒரு கல்லறையில் குதிரையின் உருவ பொம்மையை வைப்பதற்கான ஓகுஸ் மரபுகளுடன் குதிரைகளின் பிரபலமான சிற்பங்களின் ஒற்றுமை குறித்து ஒரு கருத்து உள்ளது. அஜர்பைஜான் வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, செம்மறி ஆடுகளின் கல் சிற்பங்களின் வடிவத்தில் உள்ள தலைக்கற்கள், அஜர்பைஜானில் "கோச் டாஷ்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது செம்மறி ஆடு வளர்ப்பு தொடர்பாக தோன்றியது. இது தவிர, மலைகளில் ஒரே போக்குவரத்தாக இருந்த குதிரைகள் மட்டுமே புனிதமானவை என்று குதிரை சிற்பங்களின் வடிவத்தில் தலைக்கற்களின் தோற்றத்தை விளக்க வேண்டும் என்று அவர் கருதுகிறார். கல் குதிரைகளின் வடிவத்தில் உள்ள தலைக்கற்கள் குதிரை புதைகுழிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று கருதப்படுகிறது, அவை அஜர்பைஜான் பிராந்தியத்தில் உள்ள குர்கான்களில் உள்ளன. பரப்பு குதிரைகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளின் கல் சிற்பங்கள் அஜர்பைஜான் பிராந்தியத்தில் உள்ள முஸ்லீம் கல்லறைகளில் நக்சிவனின் எல்லைகள், நாகோர்னோ-கராபாக், லங்கரான், மில் பள்ளத்தாக்கு, அப்செரோன் தீபகற்பம் வரை பல கிராமங்களில் காணப்படுகின்றன, மேலும் புறநகர் மக்களால் மதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை புதிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் மரபுகளுடன் தொடர்புடையவை. இத்தகைய தலைக்கற்கள் குறிப்பாக ஜிக் (அப்செரோன்), காராகாக் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள நாகோர்னோ கராபாக், நக்சிவன் ஏ. ஆர். இன் பல கிராமங்கள், ஒர்டுபாத் (நகரம்) மாவட்டத்தில், லங்கரன் மாவட்டத்தில், மில் பள்ளத்தாக்கில், "பேகம்பர்" (தீர்க்கதரிசி) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பண்டைய முஸ்லீம் கல்லறையில், பேய்லகனின் இடிபாடுகளுக்கு அருகில், குர்திஸ்தானில் மற்றும் பிறவற்றில் பரவியுள்ளன. அத்தகைய வழிபாட்டு பணியைக் கொண்ட கல் செம்மறி ஆடுகளின் ஒத்த உருவங்கள் ஈரானிலும் (கோய், மராகே) காணப்படுகின்றன. இந்த கலைப் படைப்புகளின் ஒத்த வடிவங்கள் வெவ்வேறு இடங்களில் வளர்ச்சியின் ஒரே மாதிரியான நிலைமைகளின் பிரதிபலிப்பாக தோன்றலாம் என்று கருதப்படுகிறது. நக்சிவன் ஏ. ஆரின் 5 வது பிராந்தியத்தில் செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் குதிரைகளின் கல் சிற்பங்களின் வடிவத்தில் 97 தலைக்கற்கள், 1985 ஆம் ஆண்டில் அஜர்பைஜான் எஸ். எஸ். ஆரின் கலாச்சார அமைச்சகத்தால் பதிவு செய்யப்பட்ட தேசிய கல் சிற்பங்களின் நினைவுச்சின்னங்களின் பட்டியலில் உள்ளன. நக்சிவன் நகரின் திறந்தவெளியில் உள்ள ஒரு அருங்காட்சியகத்தில் 47 சிற்பங்களும், ஒர்டுபாத் மாவட்டத்தில் (ஆசா, வனந்த், வலவர், டெர்) 5 சிற்பங்களும், ஷாபுஸ் மாவட்டத்தில் 25 சிற்பங்களும் (பாதாம்லி, ஹஜசூர், மஹ்முதோபா, அரிஞ்ச், கோலன்லி, குக்கு, பிச்செனெக் கிராமத்திற்கும் கோடை மேய்ச்சல் பாடாபாத்திற்கும் இடையில், கெச்செல்டாக் மலைப்பகுதியில், கரிபியேரி பகுதியில்) உள்ளன. பல ஷிர்வன் மாவட்டங்களிலும் செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் குதிரை உருவங்கள் வடிவில் கல்லறைகள் காணப்படுகின்றன. வலது கையை இடுப்பில் வைத்து, இடது கையை ஒதுக்கி நீட்டி, திறந்த உள்ளங்கையில் ஒரு பறவையை வைத்திருக்கும் மனித உருவம், லாச்சின் மற்றும் கல்பஜாரில் உள்ள குதிரைகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளின் கல் சிற்பங்களின் வடிவத்தில் கல்லறைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. செம்மறி ஆடு வளர்ப்பு தொடர்பான செதுக்கப்பட்ட காட்சிகளைக் கொண்ட கல் செம்மறி ஆடுகளின் வடிவத்தில் உள்ள கல்லறைகள் யார்டிம்லி, லெரிக், கல்பஜார், ஃபுசுலி, ஒர்டுபாத் மற்றும் அஜர்பைஜான் எஸ். எஸ். ஆரின் பிற மாவட்டங்களிலும், ஆர்மீனிய எஸ். எஸ். ஆரின் சிசியன் மாவட்டத்திலும் காணப்படுகின்றன. அவற்றில் உள்ள படங்கள் குறிப்பாக எல்லை காட்சிகள், ஆடுகளை வெட்டுவதற்கான கத்திகள், வாள் மற்றும் போனியார்ட்ஸ் ஆகியவற்றைக் காட்டுகின்றன. கேலரி குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் மற்ற சிற்பங்களின் புகைப்படங்கள்ஃ அப்தல்லார் கிராமம் (பெய்லிக்), ஜாபுக் கிராமம்,,, பிர்ஜன் கிராமம், ஜிஜிம்லி கிராமம், குஷு கிராமம். இலக்கியம் மற்றும் இலக்கியம். பொருளாதாரம் சார்ந்த தொழில்கள் செய்யப்படுகின்றன. //ஜர்னல்ஃ சமூக அறிவியல் நுட்பம். - அறிவியல் தொழில்நுட்பம், அறிவியல் தொழில்நுட்பம், அறிவியல் தொழில்நுட்பம், அறிவியல் தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்நுட்பம் மிக்லூகோ-மாக்லாயாஃ இஸ்டாடெலிஸ்ட்வோ அகாடெமி நாக் சி. எஸ். சி. ஆர், 1956. - சி. 104-106. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இசைக்கலைஞர்கள் பட்டியலில் இடம்பெற்றுள்ளனர். ஒரு தனி மனிதர் ஒரு தனி மனிதரைப் பார்க்க முடியும். //செய்திஃ ஐஆர்எஸ் உரிமம். 2003-ம் ஆண்டு. - இல்லை. 8. டாக்டர் கட்டிடக்கலை நிபுணர் எம். சி. நீமேட்டோவா. தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில்சார் தொழில் //செய்திஃ ஐஆர்எஸ் உரிமம். - 2005. - இல்லை. 2-3 (14-15). அஜர்பைஜானில் கலைகள் ஜார்ஜியாவின் ஆர்மீனிய கலை (நாடு) துருக்கியில் கலைகள் தாலிஷ் சிற்பங்களின் வரலாறு செம்மறி ஆடுகளின் சிற்பங்கள் குதிரைகளின் சிற்பங்கள்