Throne of Maximian
மாக்சிமியனின் சிம்மாசனம் (அல்லது மாக்சிமியனஸ்) என்பது ஒரு கதீட்ரா (எபிஸ்கோபல் சிம்மாசனம்) ஆகும், இது ரவென்னாவின் பேராயர் மாக்சிமியனஸுக்காக உருவாக்கப்பட்டது, இப்போது ரவென்னாவின் ஆர்ச்சிபிஸ்கோபல் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. சிம்மாசனம் பைசண்டைன் பேரரசின் கிரேக்க கிழக்கில் செதுக்கப்பட்டு ரவென்னாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது என்று பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலோ அல்லது அலெக்ஸாண்ட்ரியாவிலோ செய்யப்பட்டதா என்பது குறித்து நீண்டகாலமாக அறிவார்ந்த விவாதம் நடந்து வருகிறது. சிம்மாசனத்தின் பாணி ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலை மற்றும் பைசண்டைன் கலையின் முதல் பொற்காலத்தின் கலவையாகும். இது செதுக்கப்பட்ட தந்த பேனல்களால் ஆனது, ஒரு மர சட்டகத்தின் மீது முறுக்கு கொடிகள் மற்றும் திராட்சை கொடிகள் கொண்ட சட்டகங்கள் உள்ளன. சிம்மாசனம் உயரமான அரை வட்ட பின்புறத்துடன் பெரியது மற்றும் சில காலத்திற்கு நகைகள் கொண்ட சிலுவை அல்லது நற்செய்தி புத்தகத்தை வைத்திருக்கலாம். தந்தச் சிற்பங்கள் புதைகுழியில் செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் பலகைகள் முக்கியமான விவிலிய உருவங்களை சித்தரிக்கின்றன. சிம்மாசனத்தின் பின்புறம் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் காட்சிகளைக் காட்டுகிறது, பக்கங்களில் ஆதியாகமம் புத்தகத்திலிருந்து ஜோசப்பின் கதையின் காட்சிகள் உள்ளன, மேலும் சிம்மாசனத்தின் முன்புறத்தில் ஜான் பாப்டிஸ்டைச் சுற்றியுள்ள நான்கு சுவிசேஷகர்கள் உள்ளனர், அவர் ஒரு பதக்கத்தை வைத்திருக்கிறார் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் அவருக்கு மேலே மாக்சிமியனின் பெயர். வரலாற்றுச் சூழல் முதலாம் ஜஸ்டீனியனின் ஆதரவாளராக மாக்சிமியன் "போலாவின் ஒரு ஏழை டீக்கன் ஆவார், அவர் தனது அரசியல் திறமை மூலம் உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்ந்தார்". அவர் ரவென்னா மக்களால் பேராயராக விரும்பப்படவில்லை, ஆனால் "புத்திசாலித்தனமான சூழ்ச்சிகளால் அவர் அவர்களின் எதிர்ப்பை முறியடித்தார், மேலும் அவரது விவேகம், தாராள மனப்பான்மை மற்றும் தேவாலயக் கட்டிடம் மற்றும் அலங்காரத்தின் பெரிய நிறுவனங்களால் அவர்களின் மரியாதையை வென்றார்". ஜஸ்டீனியனின் சான் விட்டலே பசிலிக்காவில் உள்ள புகழ்பெற்ற மொசைக்கில் அவரது அமைச்சர்கள் மற்றும் மெய்க்காப்பாளர்களால் சூழப்பட்ட (பேரரசியின் குழுவால் பொருத்தப்பட்டது) அவர் காட்டப்பட்டு, ஒரு பெரிய தலைப்பில் பெயரிடப்பட்டார். அவரது சிம்மாசனம் சுமார் 545-553 காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம், மேலும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் செதுக்கப்பட்டு ரவென்னாவுக்கு அனுப்பப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. மாக்சிமியனஸ் புதிய பேராயர் ஆனதற்காகவும், அவர் எப்போதும் பிரபலமாக இல்லாததால் அவரது அதிகாரத்தை ஊக்குவிப்பதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் ஒரு பரிசாக ஜஸ்டினியனால் இது நியமிக்கப்பட்டிருக்கலாம். ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசின் மேற்கத்திய தலைநகராக இருந்த ரவென்னாவில் ஜஸ்டினியன் இருந்ததை சிம்மாசனம் சித்தரிக்கிறது. மாக்சிமியன் இத்தாலியில் மீதமுள்ள பைசண்டைன் பிராந்தியத்தில் பேரரசருக்கு ஆட்சியாளராக செயல்பட்டிருக்கலாம், மேலும் அது கடவுள் அல்லது பேரரசர் அல்லது இருவரின் அதிகாரத்தைக் குறிக்கும் ஒரு வெற்று சிம்மாசனமாக விடப்பட்டிருக்கலாம். சிம்மாசனம் பேராயரின் தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக அல்ல, ஆனால் ஏகாதிபத்திய அல்லது தெய்வீக சக்தியைக் குறிக்கும் ஒரு வெற்று சிம்மாசனமாக இருக்க வேண்டும் என்றும் பலர் நம்பினர். தேவாலயத்தின் இருபுறமும் பாதிரியார்கள் உதவும் பெஞ்சுகளுடன் கதீட்ரல் கதீட்ரலின் மையத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட்டது. மதச் சடங்குகளின் போதும் சிம்மாசனம் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. அலங்கரிக்கப்பட்ட பின்புறமும் சிம்மாசனத்தின் பக்கமும் சிம்மாசனத்தை குரங்கிலிருந்து வெளியே நகர்த்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டு, பிஷப் சபையில் உரையாற்றும் போது, சுவரில் நிற்காமல் இருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது. இந்த பரிசு சான் விட்டலேவின் அர்ப்பணிப்புக்காகவும் இருந்தது; ஜஸ்டீனியன் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் கலைஞர்களை நியமித்தார், அவர்கள் பேரரசைச் சுற்றியுள்ள கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு நீதிமன்றத்தால் வரவழைக்கப்பட்டனர், இந்த பகுதியை உருவாக்க. தந்தங்களின் பாணியும் தந்தத்தின் பயன்பாடும் கூட சிம்மாசனம் ஐவரி செதுக்குதல் பள்ளிக்கு சொந்தமானது என்பதைக் குறிக்கிறது. சிம்மாசனத்திற்குள் உள்ள மாறுபட்ட பாணிகள் காரணமாக, சில கூறுகள் அல்லது முழு சிம்மாசனம் கூட அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் செதுக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், செயின்ட் மெனாஸின் வழிபாட்டு முறை எகிப்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தேவாலயம் இருந்தது என்று வாதிடப்படுகிறது. எகிப்தில் ஒரு தோற்றத்திற்காக முன்வைக்கப்பட்ட ஒரு வாதம் ஜோசப்பின் கதையின் உள்ளூர் பொருத்தமாகும், இது அத்தகைய முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது, ஆனால் மேயர் ஷாபிரோ ஒரு கலை மற்றும் இலக்கிய பாரம்பரியத்தை நிரூபிக்கிறார், ஜோசப்பைப் பயன்படுத்தி, அவர் தனது பார்வோனின் அமைச்சராக உயர்ந்தார், பாத்திரத்திற்கான அடையாளமாக ஒரு பிஷப், இந்த காலகட்டத்தில் பொதுவாக சிவில் அரசாங்கத்தில் கணிசமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. தொழில்நுட்ப பகுப்பாய்வு ஐவரி செதுக்குதல் பல ஆடம்பர பைசண்டைன் சிற்பங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இதில் மேகி மற்றும் பார்பெரினி டிப்டிச்சின் போற்றுதலைக் காட்டும் டிப்டிச் மற்றும் ஜஸ்டினியனை புனித பேரரசராகக் குறிக்கும் டிப்டிச் ஆகியவை அடங்கும். சிம்மாசனம் தந்தத்தால் செய்யப்பட்ட மிகப்பெரிய ஒற்றை பிந்தைய பழங்கால கலைப் படைப்பாகும், மேலும் அதன் விரிவான சிற்பங்களுடன் அதன் எளிய மற்றும் விகிதாசார கோடுகளிலிருந்து ஈர்ப்பைப் பெறுகிறது. சிம்மாசனத்தின் அளவு மற்றும் பலகைகளுக்கு இடையிலான தெளிவான பாணியிலான மாறுபாடுகள் இது 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பல பைசண்டைன் கலைஞர்களின் படைப்புகளை உள்ளடக்கியது என்பதைக் குறிக்கிறது. சமத்துவமற்ற திறன்களைக் கொண்ட குறைந்தது இரண்டு வெவ்வேறு கலைஞர்கள் வெவ்வேறு பாணிகளின் காரணமாக சிற்பங்களை செய்ததாக பலகைகளின் நுட்பம் கூறுகிறது. பேனல்களின் பொதுவான பாணியை அடையாளம் காண முடியும் என்றாலும், நாற்காலியின் பக்கத்திலும் பின்புறத்திலும் உள்ள காட்சிகளுடன் ஒப்பிடும்போது முன்புறத்தில் உள்ள பேனல்கள் திட்டவட்டமாக உள்ளன, அவை மிகவும் தைரியமானவை மற்றும் கவனக்குறைவானவை. பரிமாணங்கள் 22 "(0.6 மீ) அகலம் x 4'11 (1.5 மீ) உயரம் கொண்டவை. சிம்மாசனத்தின் பின்புறத்தில் உள்ள பலகைகளில், 24 பலகைகளில் 16 மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன அல்லது மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த துண்டு தற்போது பாதுகாக்கப்பட்டு மியூசியோ ஆர்கைவ்ஸ்கோவில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது சான்ட் அட்ரியா தேவாலயத்தையும் பழைய கதீட்ரலின் படைப்புகளையும் கொண்டுள்ளது. கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புறமத மதத்திலிருந்து சிலைகளை நினைவுகூருவார்கள் என்று அஞ்சி பைசண்டைன் தேவாலயம் சுற்றில் சிற்பத்தை ஆதரிக்கவில்லை. இவ்வாறு, செதுக்கப்பட்ட சிறிய சிற்பங்கள் உருவாக்கப்பட்டு அனுமதிக்கப்பட்டன. செதுக்கலின் இந்த பாணியில் சுதந்திரமாக நிற்பதை விட பின்னணியில் இருந்து சற்று முன்னோக்கிச் செல்லும் சிற்பங்கள் உள்ளன. இது 2 மற்றும் 3 பரிமாணங்களின் கலவையுடன் ஒரு துண்டை உருவாக்குகிறது. இரண்டு வெவ்வேறு கலைஞர்களின் இரண்டு வெவ்வேறு நுட்பங்களை அந்த நேரத்தில் வெடித்த தொற்றுநோய் பிளேக் (c.ad.540, ஜஸ்டினியனின் பிளேக்) மூலம் விளக்க முடியும். இந்த பிளேக் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து ஐவரி பாதை வழியாக ரோமானியப் பேரரசுக்கு பரவியது, மேலும் தந்தப் பணிமனை கலைஞர்கள் இந்த நோயால் ஆரம்பத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவராக இருக்கலாம். எனவே நுட்பத்தின் சீரழிவை ஆரம்ப முதன்மை மாஸ்டர் இறந்துவிட்டதாகவும், எப்படியும் விரைவில் துண்டுகளை முடிக்க பேரரசரின் விருப்பத்தால் விளக்கமளிக்க முடியும். முறையான மற்றும் பாணியிலான பகுப்பாய்வு மாக்சிமியனஸின் சிம்மாசனம் ஆரம்பகால பைசண்டைன் கலையின் "ஜஸ்டினியன் பாணி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முக்கிய படைப்பாகும். சிம்மாசனத்தின் வெளிப்புற தந்தம் தொடர்ச்சியான கட்டமைக்கப்பட்ட பலகைகளாக கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் பிரிவுகளின் வெளிப்படையான கட்டமைப்பு பாத்திரங்கள் அவற்றின் உண்மையான செயல்பாட்டை முழுமையாக பிரதிபலிக்கவில்லை. ஒரு அசாதாரண அம்சம் என்னவென்றால், ஃப்ரேம் செய்யப்பட்ட காட்சிகளைக் காட்டிலும் அலங்கார "ஃப்ரேமிங்" பிரிவுகளில் நிவாரணத்தின் ஆழம் பொதுவாக ஆழமாக இருக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட திகில் வெற்றிடத்தை நிரூபித்தால் ஒட்டுமொத்த திட்டம் மிகவும் பணக்காரமானது. கலைஞர்கள் அருகிலுள்ள கிழக்கின் ஜவுளி மற்றும் சிற்பங்களிலிருந்து சிக்கலான வடிவங்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகளைத் தழுவி அவற்றை தங்கள் கலைப்படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தினர். சிம்மாசனத்தின் கட்டமைக்கும் கூறுகள் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலையின் வழக்கமான ஸ்க்ரோலிங் கொடிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை கொடியின் சுருண்டு கிளைகளுக்குள் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளுடன் "வசிக்கின்றன". மாக்சிமியனஸின் சிம்மாசனத்தில் செதுக்கப்பட்ட பல காட்சிகள், கிறிஸ்துவின் அதிசயம் மற்றும் ஜோசப்பின் வரலாறு போன்றவை மொசைக் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் உட்பட பல்வேறு படைப்புகளிலும் காணப்படுகின்றன. சிம்மாசனத்தின் முன்புறத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட நான்கு சுவிசேஷகர்களும் இடைக்கால காலம் முழுவதும் பயன்படுத்தப்பட்ட மிகவும் பொதுவான மையக்கருத்து. "கிரேக்க கலையிலிருந்து ஒரு பரம்பரை, ஆனால் இங்கே இது ஒரு வகையான பழக்கவழக்கமாக மாறுகிறது", என்று முரண்பட்ட தோற்றங்களுக்கு ஒரு வலுவான விருப்பத்தை புள்ளிவிவரங்கள் காட்டுகின்றன. தனிப்பட்ட காட்சிகளின் மற்ற கலைப் படைப்புகளுடனான ஒற்றுமைகள் "ஜோசப்பின் காட்சி ஒரு தேவதூதரால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, விக்டோரியா மற்றும் ஆல்பர்ட் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள தந்தப் பெட்டியில் மற்றும் லு புயியின் ஒரு கல்லறையிலும் நிகழ்கிறது" "அறிவிப்புக் காட்சி, எட்ச்மியாட்ஸின் சுவிசேஷங்களின் தந்தம் புத்தக அட்டைகளிலும், பிப்லியோதெக் நேஷனலில் புத்தக அட்டைகளிலும் நிகழ்கிறது" "தண்ணீரால் கன்னியின் சோதனை, உவரோஃப் தந்தத்திலும், ஸ்ட்ரோகனோஃப் சேகரிப்பில் முரானோ அட்டைகளின் துண்டிலும் நிகழ்கிறது" சான்ட் அபோலினரே நுவோவோ, ரவென்னாவில் உள்ள 26 மொசைக் பேனல்களில் ஒன்று (ரொட்டிகள் மற்றும் மீன்களின் அதிசயம்) சான் விட்டலே தேவாலயம். இடைக்கால காலங்களில் அதிகாரம் கொண்ட ஒருவரின் இருக்கையாக சிம்மாசனம் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. நாற்காலி உடலின் ஓய்வை மட்டுமல்ல, மனதின் கவனத்தையும் குறிக்கிறது. ஒரு கதீட்ரல் போன்ற அமைப்பில், தேவாலயத்தின் உதவியாளர்களின் மத மற்றும் ஆன்மீக அணுகுமுறைகளை பிரதிபலிக்கும் பங்கு நாற்காலிக்கு வழங்கப்படுகிறது. கதீட்ரா என்பது ஆயரின் அதிகாரப்பூர்வ இருக்கையாகும். மாக்சிமியனஸின் சிம்மாசனத்தில், பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் காட்சிகள் ஜோசப்பின் கதையையும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையையும் சித்தரிக்கின்றன. புதிய ஏற்பாட்டின் காட்சிகள் புதிய உடன்படிக்கைகளின் எகிப்திய எடுத்துக்காட்டுகளுடன் ஒரு விசித்திரமான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை ஏழாம் நூற்றாண்டில் காப்டிக் நினைவுச்சின்னங்களில் தொடர்கின்றன. இருக்கையின் முன்புறம் இருக்கையின் முன்புறத்தில் மொத்தம் ஐந்து பேனல்கள் உள்ளன. நான்கு பேனல்கள் சுவிசேஷகர்கள் தங்கள் நற்செய்தி புத்தகங்களை வைத்திருப்பதை சித்தரிக்கின்றன. கடைசி குழு ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் தனது ஆட்டுக்குட்டியின் சின்னத்தை வைத்திருப்பதை சித்தரிக்கிறது. இது பல கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் மொசைக்குகளில் சித்தரிக்கப்பட்ட மிகவும் பொதுவான கருப்பொருளாகும். சிம்மாசனத்தின் முன்புறத்தின் வடிவமைப்புகளில் திராட்சை-தண்டு வடிவமைப்பு அடங்கும், இது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலையில் பெரிதும் பயன்படுத்தப்பட்டது. சிம்மாசனத்தை உருவாக்கிய கலைஞர்கள் கொடிகளுக்குள் விலங்குகளையும் பறவைகளையும் இணைத்தனர். இருக்கையின் முன்புறத்தின் கீழ் எல்லையில் இரண்டு சிங்கம் காவலர்கள் குவளையைப் பாதுகாக்கின்றனர், அதில் இருந்து கொடிகள் வெளிவருகின்றன. மேல் எல்லையில், பேராயர் மாக்சிமியனஸின் மோனோகிராமைச் சுற்றி ஒரு ஜோடி மயில்கள் உள்ளன. மயில்கள் அழியாத பறவைகளைக் குறிக்கின்றன. இருக்கையின் பக்கத்தில் சிம்மாசனத்தின் பக்கத்தில், ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் உள்ள ஜோசப்பின் கதையிலிருந்து நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் 10 பலகைகள் உள்ளன. இந்த காட்சிகளின் கலை பாணி ஆறாம் நூற்றாண்டின் பாணியாகும், இது சிற்பத்தின் ஓவியத்தால் வேறுபடுத்தப்படலாம். ஜோசப்பின் வாழ்க்கையின் காட்சிகள், ஆடைகள் தேர்வு, அலங்காரம் மற்றும் நுட்பம் ஆகியவை எகிப்தின் கிறிஸ்தவ கலையுடன் தொடர்ந்து ஒத்திருக்கின்றன. இருக்கையின் பின்புறம் சிம்மாசனத்தின் பின்புறம் புதிய ஏற்பாட்டை சித்தரிக்கும் 24 பேனல்களைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் குறிப்பாக, கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் கன்னியின் வாழ்க்கையிலிருந்து அபோகிரிபல் காட்சிகள். தனிப்பட்ட காட்சிகள் கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் அலெக்ஸாண்ட்ரியன்-காப்டிக் பதிப்பு, மாக்சிமியன் சிம்மாசனத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, கன்னி ஒரு மெத்தையில் படுத்திருப்பதைக் காட்டுகிறது, இது ஒரு ஓரியண்டல் கருப்பொருளாகும். மேற்கத்திய பிறப்பிடங்களில் கன்னி ஒரு நாற்காலியில் அமர்ந்திருக்கிறார். அறிவிப்பின் காட்சி கன்னி இடதுபுறத்தில் ஒரு விக்கர் நாற்காலியில் அமர்ந்திருப்பதை சித்தரிக்கிறது, கோயிலுக்கு ஊதா நிற ஆடையை சுழற்றுகிறது. மேலே கூறப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளைத் தவிர, இந்த வகை காட்சி காப்டிக் தோற்றத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில் மட்டுமே நிகழ்கிறது. பெத்லகேமின் கதையின் காட்சி, ஜோசப் கர்ப்பிணி கன்னிக்கு விலங்கின் மீது உதவுகிறார், இது ஒரு தேவதூதனால் வழிநடத்தப்படுகிறது, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலையில் ஒரு காட்சி மிகவும் அரிதானது. இந்த வகை காட்சி பெரும்பாலும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் தயாரிக்கப்பட்டிருக்கலாம், அங்கிருந்து இது காப்டிக் கலையில் ஒரு சிறப்பியல்பு வகையாக மாறியது. அடிக்குறிப்புகள் குறிப்புகள் பால்ட்வின், ஸ்மித் ஈ. "மாக்சிமியனஸின் நாற்காலியின் அலெக்ஸாண்ட்ரியன் தோற்றம். "அமெரிக்கன் ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்கியாலஜி 21, இல்லை. 1 (1917): 22-37. ஃபார்பர், ஆலன். "சான் விட்டலே". முகப்பு பக்கம். http://employees.oneonta.edu/farberas/arth/arth212/san_vitale.html (மார்ச் 15,2012 இல் அணுகப்பட்டது). ஹாஸெட், மாரிஸ். "கதீத்ரா". கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம் 3 (1908). http://www.newadvent.org/cathen/03437a.htm (மார்ச் 15,2012 இல் அணுகப்பட்டது). ஹேய்ஸ், ஹோலி. "படம்ஃ ரொட்டிகள் மற்றும் மீன்களின் அதிசயம், சாண்ட் 'அபோலினரே நுவோவோ, ரவென்னா". புனித இடங்களில் புனித தளங்கள்-புனித தளங்கள், மத தளங்கள், புனித இடங்களை ஆராயுங்கள். http://www.sacred-destinations.com/italy/ravenna-sant-apollinare-nuovo-photos/slides/xti_6832p.htm (மார்ச் 15,2012 இல் அணுகப்பட்டது). ஹேய்ஸ், ஹோலி. "படம்ஃ டோம் மொசைக்ஃ கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானம், நியோனியன் ஞானஸ்நானம், ரவென்னா". புனித இடங்களில் புனித தளங்கள்-புனித தளங்கள், மத தளங்கள், புனித இடங்களை ஆராயுங்கள். http://www.sacred-destinations.com/italy/ravenna-battistero-neoniano-photos/slides/xti_7123p.htm (மார்ச் 15,2012 இல் அணுகப்பட்டது). ஜான்சன், எச். டபிள்யூ., மற்றும் அந்தோனி எஃப். கலைஃ மேற்கத்திய பாரம்பரியம். ரெவ். 6வது பதிப்பு. அப்பர் சாடில் ரிவர், என். ஜே.: பியர்சன்/ப்ரெண்டிஸ்-ஹால், 2004. ஜான்சன், எச். டபிள்யூ., மற்றும் பெனிலோப் ஜே. இ. டேவிஸ். ஜான்சனின் கலை வரலாறு மேற்கத்திய பாரம்பரியம். 7வது பதிப்பு. அப்பர் சேடல் ரிவர், என். ஜே.: பியர்சன் ப்ரெண்டிஸ் ஹால், 2007. கிட்ஸிங்கர், எர்ன்ஸ்ட், பைசண்டைன் கலை உருவாக்கத்தில்ஃ மத்திய தரைக்கடல் கலையில் பாணியிலான வளர்ச்சியின் முக்கிய கோடுகள், 3-7 ஆம் நூற்றாண்டு, 1977, ஃபேபர் & ஃபேபர், (அமெரிக்காஃ கேம்பிரிட்ஜ் யுபி, 1977) லோடன், ஜான். ஆரம்பகால கிறிஸ்துவ மற்றும் பைசண்டைன் கலை. லண்டன்ஃ ஃபைடான், 1997-1998. மாம்பழம், மார்லியா முண்டெல். பைசண்டைன் வர்த்தகம், 4ஆம்-12ஆம் நூற்றாண்டுகள்ஃ உள்ளூர், பிராந்திய மற்றும் சர்வதேச பரிமாற்றத்தின் தொல்லியல்ஃ பைசண்டைன் ஆய்வுகளின் முப்பத்தெட்டாவது வசந்த சிம்போசியத்தின் ஆவணங்கள், செயின்ட் ஜான்ஸ் கல்லூரி, ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம், மார்ச் 2004. ஃபார்ன்ஹாம், சர்ரே, இங்கிலாந்துஃ ஆஷ்கேட் பப்., 2009. மில்பர்ன், ராபர்ட். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை. பெர்க்லிஃ கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 1991. Scholastic.com, ஜான்டைன் (330-1453) | ஸ்கொலாஸ்டிக் ஏஆர்டி |. "பைசண்டைன் (330-1453) | ஸ்கொலாஸ்டிக் ஏஆர்டி | Scholastic.com". அறிவாற்றல் | குழந்தைகள் புத்தகங்கள் மற்றும் புத்தகக் கழகம் | Scholastic.com. http://www.scholastic.com/browse/article.jsp?id=3753901 (மார்ச் 15,2012 இல் அணுகப்பட்டது). ஷாபிரோ, மேயர், "தி ஜோசப் சீன்ஸ் ஆன் தி மாக்சிமியனஸ் த்ரோன்", தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆவணங்களில், தொகுதி 3, லேட் ஆன்டிக், எர்லி கிறிஸ்டியன் அண்ட் மீடியாவல் ஆர்ட், 1980, சாட்டோ & விண்டஸ், லண்டன், மேலும் கெஜட் டெஸ் பியூக்ஸ்-ஆர்ட்ஸ், 1952 தாமஸ், பால் ஆகியோரிடமிருந்து JSTOR இல். "த்ரெஷோல்ட்ஸ் பேப்பரின் கவிதை". கண்ணுக்குத் தென்படும் இடம். http://www.visiblespace.com/poetics/paper/papertwo.html (மார்ச் 15,2012 இல் அணுகப்பட்டது). 6 ஆம் நூற்றாண்டின் சிற்பங்கள் தனிப்பட்ட சிம்மாசனங்கள் பைசண்டைன் தந்தம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலை ரவென்னா