History of the center of the Universe
பிரபஞ்சத்தின் மையம் என்பது நவீன வானியலில் ஒரு ஒத்திசைவான வரையறை இல்லாத ஒரு கருத்தாகும்; பிரபஞ்சத்தின் வடிவம் குறித்த நிலையான அண்டவியல் கோட்பாடுகளின்படி, அதற்கு எந்த மையமும் இல்லை. வரலாற்று ரீதியாக, வெவ்வேறு மக்கள் பல்வேறு இடங்களை பிரபஞ்சத்தின் மையமாக பரிந்துரைத்துள்ளனர். பல புராண அண்டவியல்களில் ஒரு அச்சு முண்டி, பூமி, வானம் மற்றும் பிற பகுதிகளை ஒன்றாக இணைக்கும் ஒரு தட்டையான பூமியின் மைய அச்சு ஆகியவை அடங்கும். கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேக்கத்தில், தத்துவஞானிகள் வானியல் அவதானிப்பின் அடிப்படையில் புவி மைய மாதிரியை உருவாக்கினர்; இந்த மாதிரி பிரபஞ்சத்தின் மையம் ஒரு கோள, நிலையான பூமியின் மையத்தில் உள்ளது என்று முன்மொழிந்தது, அதைச் சுற்றி சூரியன், சந்திரன், கிரகங்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் சுழல்கின்றன. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ் சூரிய மைய மாதிரியை உருவாக்கியதன் மூலம், சூரியன் பிரபஞ்சத்தின் மையமாக நம்பப்பட்டது, கிரகங்கள் (பூமி உட்பட) மற்றும் நட்சத்திரங்கள் அதைச் சுற்றி வருகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பிற விண்மீன் திரள்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பிக் பேங் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி ஆகியவை ஒரே மாதிரியான, ஐசோட்ரோபிக் பிரபஞ்சத்தின் அண்டவியல் மாதிரிகளின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தன, இது ஒரு மைய புள்ளி இல்லாதது மற்றும் அனைத்து புள்ளிகளிலும் விரிவடைந்து வருகிறது. வானியலுக்கு வெளியே மதம் அல்லது புராணங்களில், அச்சு முண்டி (அண்ட அச்சு, உலக அச்சு, உலகத் தூண், கொலும்னா செர்லுயி, உலகின் மையம்) என்பது உலகின் மையம், அதற்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு அல்லது இரண்டும் என்று விவரிக்கப்படும் ஒரு புள்ளியாகும். எர்மோன் மலை கானானிய பாரம்பரியத்தில் அச்சு முண்டியாகக் கருதப்பட்டது, அங்கிருந்து கடவுளின் மகன்கள் 1 ஏனோக்கில் (1என்6:6) இறங்குகிறார்கள். பண்டைய கிரேக்கர்கள் பல தளங்களை பூமியின் ஓம்ஃபலோஸ் (தொப்புள்) கல் இடங்களாகக் கருதினர், குறிப்பாக டெல்பியில் உள்ள ஆரக்கிள், அதே நேரத்தில் ஒரு அண்ட உலக மரம் மற்றும் ஒலிம்பஸ் மலையை கடவுள்களின் இருப்பிடமாக நம்புகிறார்கள். யூத மதத்தில் டெம்பிள் மவுண்ட் மற்றும் மவுண்ட் சினாய் உள்ளது, கிறிஸ்தவத்தில் ஆலிவ் மற்றும் கல்வாரி மவுண்ட் உள்ளது, இஸ்லாத்தில் மெக்கா உள்ளது, இது பூமியில் முதலில் உருவாக்கப்பட்ட இடம் என்று கூறப்படுகிறது, மற்றும் டெம்பிள் மவுண்ட் (டோம் ஆஃப் தி ராக்). ஷின்டோவில், ஐஸ் ஆலயம் ஓம்ஃபலோஸ் ஆகும். அழியாமையின் பீச் மரம் அமைந்துள்ளதாக நம்பப்படும் குன் லுன் மலைகளைத் தவிர, சீன நாட்டுப்புற மதம் மற்ற நான்கு குறிப்பிட்ட மலைகளை உலகின் தூண்களாக அங்கீகரிக்கிறது. புனித இடங்கள் உலக மையங்களை (ஓம்ஃபலோஸ்) உருவாக்குகின்றன, பலிபீடம் அல்லது பிரார்த்தனை செய்யும் இடம் அச்சாக உள்ளது. பலிபீடங்கள், தூபக் குச்சிகள், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் தீபங்கள் ஆகியவை புகையின் நெடுவரிசையையும், பிரார்த்தனையையும் சொர்க்கத்தை நோக்கி அனுப்புவதன் மூலம் அச்சுகளை உருவாக்குகின்றன. புனித இடங்களின் கட்டிடக்கலை பெரும்பாலும் இந்த பாத்திரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. "ஒவ்வொரு கோயிலும் அரண்மனையும்-மேலும் விரிவாக்கத்தால், ஒவ்வொரு புனித நகரமும் அல்லது அரச வசிப்பிடமும்-ஒரு புனித மலை, இதனால் ஒரு மையமாக மாறுகிறது". இந்து மதத்தின் ஸ்தூபியும், பின்னர் புத்த மதமும் மேரு மலையை பிரதிபலிக்கின்றன. தேவாலயங்கள் ஒரு சிலுவையின் வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, செங்குத்து பட்டை பூமி மற்றும் சொர்க்கத்தின் சங்கமத்தைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் கிடைமட்ட கம்பிகள் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றிணைவதைக் குறிக்கின்றன, பலிபீடம் குறுக்குவெட்டில் உள்ளது. ஆசிய கோயில்களில் உள்ள பகோடா கட்டமைப்புகள் பூமியையும் சொர்க்கத்தையும் இணைக்கும் படிக்கட்டின் வடிவத்தை எடுக்கின்றன. ஒரு தேவாலயத்தில் ஒரு ஸ்டீபில் அல்லது ஒரு மசூதியில் ஒரு மினாரெட் பூமிக்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இணைப்பாக செயல்படுகிறது. சாக்சன்களின் இர்மின்சுலில் இருந்து பெறப்பட்ட மேபோல் போன்ற கட்டமைப்புகள் மற்றும் அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களிடையே உள்ள டோட்டெம் துருவமும் உலக அச்சுகளைக் குறிக்கின்றன. கலுமெட் அல்லது புனிதக் குழாய், ஒரு உலக மையத்திலிருந்து எழும் புகையின் (ஆன்மா) நெடுவரிசையைக் குறிக்கிறது. ஒரு மண்டலம் அதன் இரு பரிமாண இடத்தின் எல்லைகளுக்குள் ஒரு உலக மையத்தை உருவாக்குகிறது, இது ஒரு ஆலயத்தால் முப்பரிமாண இடத்தில் உருவாக்கப்பட்டதற்கு ஒத்ததாகும். இடைக்கால காலங்களில் சில கிறிஸ்தவர்கள் ஜெருசலேமை உலகின் மையமாகக் கருதினர் (லத்தீன்ஃ அம்பிலிகஸ் முண்டி, கிரேக்கம்ஃ ஓம்ஃபலோஸ்), மேலும் இது டி மற்றும் ஓ வரைபடங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பைசண்டைன் பாடல்கள் சிலுவை "பூமியின் மையத்தில் நடப்பட்டதாக" பேசுகின்றன. தட்டையான பூமியின் மையம் தட்டையான பூமியின் மாதிரி என்பது பூமியின் வடிவம் என்பது வான உடல்களைக் கொண்ட ஒரு வானத்தால் மூடப்பட்ட ஒரு தளம் அல்லது வட்டு என்று நம்பப்படுகிறது. கிரேக்கம் கிளாசிக்கல் காலம் வரை, வெண்கலக் காலம் மற்றும் அருகிலுள்ள கிழக்கின் இரும்புக் கால நாகரிகங்கள் ஹெலனிஸ்டிக் காலம் வரை, இந்தியா குப்தர் காலம் வரை (கிபி ஆரம்ப நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் சீனா 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உட்பட பெரும்பாலான விஞ்ஞானத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரங்கள் ஒரு தட்டையான பூமியைப் பற்றிய கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தன. இது பொதுவாக அமெரிக்காவின் பழங்குடி கலாச்சாரங்களிலும் நடைபெற்றது, மேலும் ஒரு தலைகீழ் கிண்ணத்தின் வடிவத்தில் வானத்தால் குவிமாடம் கொண்ட ஒரு தட்டையான பூமி விஞ்ஞானத்திற்கு முந்தைய சமூகங்களில் பொதுவானது. பிளாட் எர்த் மாதிரியில் "சென்டர்" நன்கு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு தட்டையான பூமி ஒரு திட்டவட்டமான புவியியல் மையத்தைக் கொண்டிருக்கும். ஒரு கோள வானத்தின் சரியான மையத்தில் ஒரு தனித்துவமான புள்ளியும் இருக்கும் (அல்லது அரை கோளமாக இருந்த ஒரு வானமும்). பிரபஞ்சத்தின் மையமாக பூமி தட்டையான பூமி மாதிரி ஒரு கோள பூமியைப் பற்றிய புரிதலுக்கு வழி வகுத்தது. அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322) ஒரு கோள பூமியின் கருத்தை ஆதரிக்கும் அவதானிப்பு வாதங்களை வழங்கினார், அதாவது வெவ்வேறு இடங்களில் வெவ்வேறு நட்சத்திரங்கள் காணப்படுகின்றன, தெற்கே செல்லும் பயணிகள் தெற்கு விண்மீன் குழுக்கள் அடிவானத்திற்கு மேலே உயர்வதைக் காண்கிறார்கள், சந்திர கிரகணத்தின் போது சந்திரனில் பூமியின் நிழல் வட்டமானது, மற்றும் கோளங்கள் வட்ட நிழல்களை வீசுகின்றன, அதே நேரத்தில் வட்டங்கள் பொதுவாக இல்லை. அரிஸ்டாட்டில் (அரிஸ்டாட்டிலிய இயற்பியலைப் பார்க்கவும்) மற்றும் டோலெமியின் குறிப்பிடத்தக்க மாதிரிகள் உட்பட, கோள பூமியைச் சுற்றி வரும் சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் நிர்வாணக் கண் கிரகங்களை சித்தரிக்கும் பிரபஞ்சத்தின் மாதிரிகள் இந்த புரிதலுடன் இருந்தன. இந்த புவி மைய மாதிரி கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மேலாதிக்க மாதிரியாக இருந்தது. பிரபஞ்சத்தின் மையமாக சூரியன் ஹெலியோசென்ட்ரிசம் அல்லது ஹீலியோசென்ட்ரிசம் என்பது வானியல் மாதிரியாகும், இதில் பூமியும் கிரகங்களும் சூரிய மண்டலத்தின் மையத்தில் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான சூரியனைச் சுற்றி வருகின்றன. இந்த வார்த்தை கிரேக்க (ஹீலியோஸ் "சூரியன்" மற்றும் கென்ட்ரான் "மையம்") என்பதிலிருந்து வருகிறது. பூமி சூரியனைச் சுற்றி வருகிறது என்ற கருத்து கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சமோஸின் அரிஸ்டார்கஸால் முன்மொழியப்பட்டது, ஆனால் பெரும்பாலான பிற பண்டைய வானியலாளர்களிடமிருந்து எந்த ஆதரவையும் பெறவில்லை. நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸின் சூரிய மைய மாதிரியின் முக்கிய கோட்பாடு டி ரெவல்யூஷனிபஸ் ஆர்பியம் கோலெஸ்டியம் (வான கோளங்களின் புரட்சிகள் குறித்து) இல் வெளியிடப்பட்டது, 1543 ஆம் ஆண்டில், அவர் இறந்த ஆண்டு, அவர் கோட்பாட்டை பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பு வகுத்திருந்தார். கோப்பர்நிக்கஸின் கருத்துக்கள் உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் அவை டோலெமிக் புவி மைய மாதிரியிலிருந்து சூரிய மைய மாதிரிக்கு ஒரு முன்னுதாரண மாற்றத்தைத் தொடங்கின. கோப்பர்நிக்கஸ் புரட்சி, இந்த முன்னுதாரண மாற்றம் என்று அழைக்கப்படுவது, ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு ஐசக் நியூட்டனின் பணி வரை நீடித்தது. ஜோஹன்னஸ் கெப்லர் 1609 ஆம் ஆண்டில் கிரக இயக்கத்தைப் பற்றிய தனது முதல் இரண்டு விதிகளை வெளியிட்டார், டைகோ பிராஹியின் வானியல் அவதானிப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் அவற்றைக் கண்டுபிடித்தார். கெப்லரின் மூன்றாவது விதி 1619 இல் வெளியிடப்பட்டது. முதல் விதி "ஒவ்வொரு கிரகத்தின் சுற்றுப்பாதையும் இரண்டு மையங்களில் ஒன்றில் சூரியனுடன் ஒரு நீள்வட்டமாகும்". ஜனவரி 7,1610 அன்று கலிலியோ தனது தொலைநோக்கியைப் பயன்படுத்தினார், இதற்கு முன்பு இருந்ததை விட ஒளியியல் உயர்ந்தது. "மூன்று நிலையான நட்சத்திரங்கள், அவற்றின் சிறிய தன்மையால் முற்றிலும் கண்ணுக்குத் தெரியாதவை" என்று அவர் விவரித்தார், இவை அனைத்தும் வியாழனுக்கு அருகில் உள்ளன, மேலும் அதன் வழியாக ஒரு நேர் கோட்டில் உள்ளன. அடுத்தடுத்த இரவுகளில் அவதானிப்புகள் வியாழனுடன் தொடர்புடைய இந்த "நட்சத்திரங்களின்" நிலைகள் உண்மையில் நிலையான நட்சத்திரங்களாக இருந்திருந்தால் விவரிக்க முடியாத வகையில் மாறிக்கொண்டிருப்பதைக் காட்டியது. ஜனவரி 10 அன்று கலிலியோ அவர்களில் ஒருவர் காணாமல் போனதாகக் குறிப்பிட்டார், இது வியாழனுக்கு பின்னால் மறைந்திருப்பதாக அவர் கூறினார். சில நாட்களுக்குள் அவை வியாழனைச் சுற்றி வருகின்றன என்று அவர் முடிவு செய்தார்ஃ ஜனவரி 11 அன்று தான் இந்த முடிவுக்கு வந்ததாக கலிலியோ கூறினார். வியாழனின் நான்கு மிகப்பெரிய செயற்கைக்கோள்களில் (சந்திரன்கள்) மூன்றை அவர் கண்டுபிடித்தார். அவர் ஜனவரி 13 அன்று நான்காவது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. வியாழனின் செயற்கைக்கோள்களைப் பற்றிய அவரது அவதானிப்புகள் வானியலில் ஒரு புரட்சியை உருவாக்கினஃ அதைச் சுற்றி வரும் சிறிய கிரகங்களைக் கொண்ட ஒரு கிரகம் அரிஸ்டாட்டிலியன் அண்டவியலின் கொள்கைகளுக்கு இணங்கவில்லை, இது அனைத்து வான உடல்களும் பூமியைச் சுற்றி வர வேண்டும் என்று கருதியது. பல வானியலாளர்களும் தத்துவவாதிகளும் ஆரம்பத்தில் கலிலியோ அத்தகைய ஒரு விஷயத்தைக் கண்டுபிடித்திருக்கலாம் என்று நம்ப மறுத்தனர்; பூமியைப் போலவே, மற்ற கிரகங்களும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாதைகளைப் பின்பற்றும் தங்கள் சொந்த சந்திரன்களைக் கொண்டிருக்கலாம், எனவே சுற்றுப்பாதை இயக்கவியல் பூமி, கிரகங்கள் மற்றும் சூரியனுக்கு மட்டுமே பொருந்தாது என்பதைக் காண்பிப்பதன் மூலம், கலிலியோ அடிப்படையில் செய்தது மற்ற கிரகங்கள் "பூமியைப் போல" இருக்கலாம் என்பதைக் காட்டுவதாகும். நியூட்டன் சூரிய மண்டலத்தைப் பற்றிய தனது சூரிய மையக் கண்ணோட்டத்தை தெளிவுபடுத்தினார்-இது ஓரளவு நவீன முறையில் உருவாக்கப்பட்டது, ஏனெனில் ஏற்கனவே 1680 களின் நடுப்பகுதியில் அவர் சூரிய மண்டலத்தின் ஈர்ப்பு மையத்திலிருந்து "சூரியனின் விலகல்" ஐ அங்கீகரித்தார். நியூட்டனைப் பொறுத்தவரை, இது துல்லியமாக சூரியனின் மையமோ அல்லது வேறு எந்தப் பொருளும் ஓய்வில் இருப்பதாகக் கருதப்பட முடியாது, மாறாக "பூமி, சூரியன் மற்றும் அனைத்து கிரகங்களின் பொதுவான ஈர்ப்பு மையத்தை உலகின் மையமாகக் கருத வேண்டும்", மேலும் இந்த ஈர்ப்பு மையம் "ஓய்வில் உள்ளது அல்லது சரியான கோட்டில் ஒரே மாதிரியாக முன்னோக்கி நகர்கிறது" (நியூட்டன் மையம், அது எங்கிருந்தாலும், ஓய்வில் உள்ளது என்ற பொதுவான ஒப்புதலைக் கருத்தில் கொண்டு "ஓய்வில்" மாற்றீட்டை ஏற்றுக்கொண்டார்). பிரபஞ்சத்தின் மையமாக பால்வீதியின் விண்மீன் மண்டலம் 1920 களுக்கு முன்பு, பால்வீதியைத் தவிர வேறு விண்மீன் திரள்கள் இல்லை என்று பொதுவாக நம்பப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக தி கிரேட் டிபேட்டைப் பார்க்கவும்). எனவே, முந்தைய நூற்றாண்டுகளின் வானியலாளர்களுக்கு, விண்மீன் மண்டலத்தின் ஒரு கற்பனையான மையத்திற்கும் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு கற்பனையான மையத்திற்கும் இடையே வேறுபாடு இல்லை. 1750 ஆம் ஆண்டில் தாமஸ் ரைட், பிரபஞ்சத்தின் ஒரு அசல் கோட்பாடு அல்லது புதிய கருதுகோள் என்ற தனது படைப்பில், பால்வழி என்பது சூரிய மண்டலத்தைப் போலவே ஒரு விண்மீன் மண்டல மையத்தைப் பற்றி சுழலும் ஈர்ப்பு விசைகளால் ஒன்றாகப் பிடிக்கப்பட்ட ஏராளமான நட்சத்திரங்களின் உடலாக இருக்கலாம் என்று சரியாக ஊகித்தார். இதன் விளைவாக வரும் நட்சத்திரங்களின் வட்டை வட்டுக்குள் பூமியின் கண்ணோட்டத்தில் வானத்தில் ஒரு பட்டையாக காணலாம். 1755 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கட்டுரையில், இம்மானுவேல் கான்ட் பால்வீதியின் அமைப்பு பற்றிய ரைட்டின் யோசனையை விரிவாக விளக்கினார். 1785 ஆம் ஆண்டில், வில்லியம் ஹெர்ஷல் அவதானிப்பு மற்றும் அளவீட்டின் அடிப்படையில் அத்தகைய மாதிரியை முன்மொழிந்தார், இது பால்வீதியின் மையத்தில் சூரியனுடன் சூரிய மையத்தின் ஒரு வடிவமான விண்மீன் மண்டல மையத்தை அறிவியல் ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள வழிவகுத்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வானியலாளர் ஜோஹன் ஹென்ரிச் வான் மாட்லர் மத்திய சூரிய கருதுகோளை முன்மொழிந்தார், அதன்படி பிரபஞ்சத்தின் நட்சத்திரங்கள் பிளேயட்ஸில் ஒரு புள்ளியைச் சுற்றி வந்தன. பிரபஞ்சத்தின் மையம் இல்லாதது 1917 ஆம் ஆண்டில், ஹெபர் டஸ்ட் கர்டிஸ் அப்போது "ஆண்ட்ரோமெடா நெபுலா" என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு நோவாவைக் கவனித்தார். புகைப்படப் பதிவைத் தேடி, மேலும் 11 நோவாக்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஆண்ட்ரோமெடாவில் உள்ள நோவாக்கள் பால்வீதியில் உள்ள நோவாக்களை விட கடுமையாக மங்கலாக இருப்பதை கர்டிஸ் கவனித்தார். இதன் அடிப்படையில், ஆண்ட்ரோமெடா 500,000 ஒளி ஆண்டுகள் தொலைவில் இருப்பதாக கர்டிஸால் மதிப்பிட முடிந்தது. இதன் விளைவாக, கர்டிஸ் "தீவு பிரபஞ்சங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் கருதுகோளின் ஆதரவாளராக ஆனார், இது பால்வீதியில் உள்ள சுழல் நெபுலாக்கள் என்று முன்பு நம்பப்பட்ட பொருள்கள் உண்மையில் சுயாதீனமான விண்மீன் திரள்கள் என்று கருதியது. 1920 ஆம் ஆண்டில், பால்வீதியின் தன்மை, சுழல் நீரூற்று மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் பரிமாணங்கள் குறித்து ஹார்லோ ஷாப்லி மற்றும் கர்டிஸ் இடையே பெரும் விவாதம் நடைபெற்றது. கிரேட் ஆண்ட்ரோமெடா நெபுலா (எம் 31) ஒரு வெளிப்புற விண்மீன் மண்டலம் என்ற அவரது கூற்றை ஆதரிக்க, கர்டிஸ் இந்த விண்மீன் மண்டலத்தில் உள்ள தூசி மேகங்களை ஒத்த இருண்ட பாதைகளின் தோற்றத்தையும், குறிப்பிடத்தக்க டாப்ளர் மாற்றத்தையும் குறிப்பிட்டார். 1922 ஆம் ஆண்டில் எர்ன்ஸ்ட் ஓபிக் எம் 31 இன் தூரத்தை மதிப்பிட ஒரு நேர்த்தியான மற்றும் எளிய வானியற்பியல் முறையை வழங்கினார். அவரது முடிவு ஆண்ட்ரோமெடா நெபுலாவை இந்த விண்மீன் மண்டலத்திற்கு வெளியே சுமார் 450,000 பார்ஸெக் தூரத்தில் வைத்தது, இது சுமார் 1,500,000 Ly ஆகும். எட்வின் ஹப்பிள் 1925 ஆம் ஆண்டில் எம் 31 இன் வானியல் புகைப்படங்களில் முதல் முறையாக விண்மீன் மண்டலத்திற்கு வெளியே உள்ள செஃபீட் மாறி நட்சத்திரங்களை அடையாளம் கண்டபோது மற்ற விண்மீன் திரள்கள் உள்ளனவா என்ற விவாதத்தை தீர்த்துக் கொண்டார். இவை 2.5 மீட்டர் (100 அங்குலம்) ஹூக்கர் தொலைநோக்கியைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் அவை கிரேட் ஆண்ட்ரோமெடா நெபூலாவின் தூரத்தை தீர்மானிக்க உதவியது. அவரது அளவீடு இந்த விண்மீன் மண்டலத்திற்குள் உள்ள நட்சத்திரங்கள் மற்றும் வாயுக்களின் தொகுப்பு அல்ல, ஆனால் பால்வீதியிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க தூரத்தில் அமைந்துள்ள முற்றிலும் தனித்துவமான விண்மீன் மண்டலம் என்பதை உறுதியாக நிரூபித்தது. இது மற்ற விண்மீன் திரள்கள் இருப்பதை நிரூபித்தது. விரிவடைந்து வரும் யுனிவர்ஸ் ஹப்பிள் மற்ற விண்மீன் திரள்களின் சிவப்பு மாற்றம் பூமியிலிருந்து அவற்றின் தூரத்திற்கு தோராயமாக விகிதாசாரமாகும் என்பதையும் நிரூபித்தது (ஹப்பிளின் விதி). இது இந்த விண்மீன் மண்டலம் விரிவடைந்து வரும் பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் இருப்பதன் தோற்றத்தை உயர்த்தியது, இருப்பினும், ஹப்பிள் கண்டுபிடிப்புகளை தத்துவ ரீதியாக நிராகரித்தார்ஃ ஹப்பிளின் சிவப்பு மாற்ற அவதானிப்புகள், இதில் விண்மீன் திரள்கள் நம்மிடமிருந்து அவற்றின் தூரத்திற்கு விகிதாசார விகிதத்தில் நம்மிடமிருந்து விலகிச் செல்வதாகத் தெரிகிறது, இப்போது பிரபஞ்சத்தின் விரிவாக்கத்துடன் தொடர்புடையதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பிரபஞ்சத்தில் எங்கும் உள்ள அனைத்து பார்வையாளர்களும் ஒரே விளைவைக் கவனிப்பார்கள். நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸின் பெயரால் அழைக்கப்படும் கோப்பர்நிக்கஸ் கோட்பாடு, பூமி ஒரு மைய, விசேஷமாக விரும்பப்படும் நிலையில் இல்லை என்று கூறுகிறது. ஹெர்மன் பாண்டி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கோப்பர்நிக்கஸின் பெயரால் இந்தக் கொள்கைக்கு பெயரிட்டார், இருப்பினும் இந்தக் கோட்பாடு 16 ஆம்-17 ஆம் நூற்றாண்டின் முன்னுதாரணத்திலிருந்து புவியியல் மைய டோலெமிக் அமைப்பிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது. பிரபஞ்சம் ஒரே மாதிரியானது (பிரபஞ்சத்தில் வெவ்வேறு இடங்களில் பார்வையாளர்களுக்கு ஒரே அவதானிப்பு சான்றுகள் கிடைக்கின்றன) மற்றும் ஐசோட்ரோபிக் (பிரபஞ்சத்தில் எந்த திசையிலும் பார்ப்பதன் மூலம் அதே அவதானிப்பு சான்றுகள் கிடைக்கின்றன) என்று கோபர்னிக்கஸ் கொள்கையின் விரிவாக்கமாகும். ஒரே மாதிரியான ஐசோட்ரோபிக் பிரபஞ்சத்திற்கு ஒரு மையம் இல்லை. மேலும் காண்க பிரபஞ்சத்தின் மையம் (விவாதம்) அண்ட நுண்ணலை பின்னணி பூமியின் உள் மைய கேலக்டிக் மையம் பூமியின் புவியியல் மையம் பெரிய ஈர்ப்பு இல்லஸ்ட்ரிஸ் திட்டம் பிரபஞ்சத்தின் மையம் என்று குறிப்பிடப்படும் இடங்களின் பட்டியல் பல்லுயிர் மத அண்டவியல் சூரியன்-சூரிய மண்டலத்தின் மையம் பிரபஞ்சத்தின் மூன்று-டோரஸ் மாதிரி குறிப்புகள் பிரபஞ்சத்தின் உடல் அண்டவியல் வழக்கற்றுப் போன அறிவியல் கோட்பாடுகள்