Waka (poetry)
இது பாரம்பரிய ஜப்பானிய இலக்கியத்தில் ஒரு வகை கவிதை. நவீன ஜப்பானிய மொழியில் வாகா என எழுதப்பட்டாலும், கடந்த காலத்தில் இது (ஜப்பானின் பழைய பெயரான வாவைப் பார்க்கவும்) என்றும் எழுதப்பட்டது, மேலும் ஒரு மாறுபட்ட பெயர். வாகா என்ற சொல் இரண்டு வெவ்வேறு ஆனால் தொடர்புடைய அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ அசல் பொருள் "ஜப்பானிய மொழியில் கவிதை" மற்றும் சாகா மற்றும் செடாகா போன்ற பல வகைகளை உள்ளடக்கியது (கீழே விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது); பின்னர், மிகவும் பொதுவான வரையறை 5-7-5-7 மீட்டரில் உள்ள கவிதைகளைக் குறிக்கிறது. எட்டாம் நூற்றாண்டின் தொகுப்பு வரை மற்றும் அதன் போது, வாகா என்ற சொல் ஜப்பானிய மொழியில் இயற்றப்பட்ட கவிதைகளுக்கான ஒரு பொதுவான சொல்லாகும், மேலும் இது, மற்றும் போன்ற பல வகைகளை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், பத்தாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கோகின்ஷு தொகுப்பின் போது, டாங்கா மற்றும் சாகா தவிர இந்த வடிவங்கள் அனைத்தும் திறம்பட அழிந்துவிட்டன, மேலும் சாகா முக்கியத்துவம் கணிசமாகக் குறைந்துவிட்டது. இதன் விளைவாக, வாகா என்ற சொல் திறம்பட டாங்காவுக்கு ஒத்ததாக மாறியது, மேலும் டாங்கா என்ற சொல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் புத்துயிர் பெறும் வரை பயன்பாட்டில் இல்லை (டாங்காவைப் பார்க்கவும்). டாங்கா (இனிமேல் வாகா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) என்பது 5-7-5-7-இல் அல்லது எழுத்துக்களில் ஐந்து அலகுகளைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, டாங்கா சில நேரங்களில் அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது இது மொத்தம் 31 எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. வாகா என்ற சொல் முதலில் பல வேறுபட்ட வடிவங்களை உள்ளடக்கியது, முக்கியமாக மற்றும், ஆனால் புஸ்ஸோக்குசெகிகா மற்றும் உட்பட. இருப்பினும், இந்த கடைசி மூன்று வடிவங்கள் ஹேயன் காலத்தின் தொடக்கத்தில் பயன்படுத்தப்படாமல் போனது, அதன்பிறகு விரைவில் சாகா மறைந்துவிட்டது. எனவே, வாகா என்ற சொல் "வாகா" என்பதற்கான டைஜிசன் அகராதி உள்ளீட்டை மட்டுமே குறிக்க சரியான நேரத்தில் வந்ததுஃ "ஜப்பானுக்கு தனித்துவமான கவிதை, பண்டைய காலங்களிலிருந்து எழுதப்பட்டு, கான்சிக்கு மாறாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. 5 மற்றும் 7 வரிகளில் இயற்றப்பட்ட சாகா, டாங்கா, செடோக மற்றும் கட்டா-உட்டா உள்ளிட்ட பல்வேறு வகையான கவிதைகளுக்கு ஒரு பொதுவான பெயர். ஹெய்ன் காலத்திலிருந்து இந்த வார்த்தை முதன்மையாக டாங்காவைக் குறிக்க வந்தது. இது யமடோ-உட்டா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 'சோகசோகா' குறைந்தபட்சம் இரண்டு முறை மீண்டும் மீண்டும் 5 முதல் 7 வரையிலான சொற்றொடர்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒரு 5-7-7 முடிவுடன் முடிவடைகிறது. 802, இது 5-7,5-7,5-7 5-7-7 வடிவத்தில் உள்ளது. இது நாரா காலத்தில் யமனௌ நோ ஒகுராவால் இயற்றப்பட்டது மற்றும் ஓடுகிறதுஃ மேலே உள்ள சோகாவைத் தொடர்ந்து டாங்கா வடிவத்தில் உள்ளது, இது ஒகுராவால் எழுதப்பட்டதுஃ [எட்வின் கிரான்ஸ்டனின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு] ஆரம்பகால ஹேயன் காலத்தில் (10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்), சாகா அரிதாகவே எழுதப்பட்டது மற்றும் டாங்கா வாகாவின் முக்கிய வடிவமாக மாறியது. அப்போதிருந்து, வாகா என்ற பொதுவான சொல் டாங்காவுக்கு கிட்டத்தட்ட ஒத்ததாக மாறியது. கி நோ சுராயுகி மற்றும் இசுமி ஷிகிபு ஆகியோரின் நாட்குறிப்புகளும், தி டேல்ஸ் ஆஃப் ஐஸ் மற்றும் தி டேல்ஸ் ஆஃப் யமடோ போன்ற கவிதைத் தொகுப்புகளும் இத்தகைய படைப்புகளுக்கு பிரபலமான எடுத்துக்காட்டுகளாகும். வாகாவின் சிறிய வடிவங்கள் வாகாவின் சிறிய வடிவங்கள் மற்றும் பிற பண்டைய ஆதாரங்களில் இடம்பெற்றுள்ளன. இது தவிர, இது போன்ற பல வடிவங்களும் இருந்தனஃ புஸ்ஸோக்குசெகிகாஃ நாராவில் உள்ள யாகுஷி-ஜி கோவிலில் ஸ்லேட் பலகையில் செதுக்கப்பட்ட இந்த வடிவம்-"புத்தர் தடம்" அல்லது புஸ்ஸோக்குசெகி. இதிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. வடிவம் 5-7-5-7-7-7.Sedōka: தி மற்றும் கோகின்ஷு இந்த படிவத்தை பதிவு செய்தனர். வடிவம் 5-7-7-5-7-7.Katauta: இந்த படிவத்தை பதிவு செய்தது. கட்டவுதா என்றால் "அரை கவிதை" என்று பொருள். வடிவம் 5-7-7 ஆகும். வாகா வரலாறு ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்பட்டது. கான்ஷி போன்ற பிற வகைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், நாவல்கள் மற்றும் டேல் ஆஃப் ஜென்ஜி போன்ற கதைகள் மற்றும் மேற்கத்திய கவிதைகள் கூட படிப்படியாக வளர்ந்தன, அதன் வெளிப்பாடு மற்றும் தலைப்புகளின் தொகுப்பை விரிவுபடுத்தியது. இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் டொனால்ட் கீனின் புத்தகங்களில், அவர் நான்கு பெரிய பிரிவுகளைப் பயன்படுத்துகிறார் ஆரம்ப மற்றும் ஹெய்ன் இலக்கியம் (கோஜிகி 1185 வரை ஜென்ஜியின் கதையை கடந்தது) இடைக்காலங்கள் (1185 முதல் 'சூசி', காமகுரா மற்றும் முரோமாச்சி காலங்கள் உட்பட) நவீன காலத்திற்கு முந்தைய சகாப்தம் (1600-1867, பின்னர் 1600-1770 மற்றும் 1770-1867 என பிரிக்கப்பட்டது) நவீன சகாப்தம் (1867 க்குப் பிறகு, மீஜி (1868-1912), தைஷோ (1912-1926) மற்றும் ஷோவா (1927 முதல்) என பிரிக்கப்பட்டது). பண்டைய மிகவும் பழமையான வாகா வரலாற்று பதிவில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் 20 தொகுதிகள், எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான வாகா தொகுப்பு. இதன் ஆசிரியர் அநாமதேயமானவர், ஆனால் இறுதி ஆசிரியர் ஒட்டோமோ நோ யாகமோச்சி என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் ஒரு வாகா கவிஞராக இருந்தார், அவர் தொகுப்பில் குறிப்பிடப்பட்ட இளைய தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்; உண்மையில், கடைசி தொகுதி அவரது கவிதைகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. தொகுதி 1 இன் முதல் வாகா பேரரசர் ஓஜினால் செய்யப்பட்டது. நுகட்டா நோ ஒகிமி, காக்கினோமோட்டோ நோ ஹிட்டோமரோ, யமபே நோ அகாஹிட்டோ, யமனோவ் நோ ஒகுரா, ஓடோமோ நோ டாபிடோ மற்றும் அவரது மகன் யாகமோச்சி ஆகியோர் இந்த தொகுப்பில் மிகச்சிறந்த கவிஞர்களாக இருந்தனர். அரச குடும்பத்தினர் மற்றும் பிரபுக்களின் படைப்புகள் மட்டுமல்லாமல், பெயர்கள் பதிவு செய்யப்படாத வீரர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் படைப்புகளும் பதிவு செய்யப்பட்டன. அதன் முக்கிய தலைப்புகள் காதல், சோகம் (குறிப்பாக ஒருவரின் மரணத்தின் போது) மற்றும் பிற பல்வேறு தலைப்புகள். கோஜிகி மற்றும் நிஹோன் ஷோகியின் ஆரம்பகால பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள் கிளாசிக்கல் ஹெய்ன் மறுமலர்ச்சி நாரா காலம் மற்றும் ஆரம்பகால ஹெய்ன் காலத்தில், நீதிமன்றம் சீன பாணி கவிதைகளை (கான்ஷி) ஆதரித்தது மற்றும் வாகா கலை வடிவம் பெரும்பாலும் அதிகாரப்பூர்வ ஆதரவை இழந்தது. ஆனால் 9 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜப்பான் சீனாவின் டாங் வம்சத்திற்கு அதிகாரப்பூர்வ தூதர்களை அனுப்புவதை நிறுத்தியது. இந்த உறவுகள் துண்டிக்கப்பட்டதும், ஜப்பானின் புவியியல் தனிமைப்படுத்தலும் சேர்ந்து, அடிப்படையில் உள்ளூர் திறமைகளை வளர்த்துக் கொள்ளவும், உள்நோக்கி பார்க்கவும், சீன கவிதை பாணிகள் மற்றும் நுட்பங்களை உள்ளூர் மரபுகளுடன் ஒருங்கிணைக்கவும் நீதிமன்றத்தை கட்டாயப்படுத்தியது. வாகா வடிவம் மீண்டும் செழிக்கத் தொடங்கியது, பேரரசர் டைகோ வாகா தொகுப்பை உருவாக்க உத்தரவிட்டார், அங்கு பண்டைய கவிஞர்கள் மற்றும் அவர்களின் சமகாலத்தவர்களின் வாகா சேகரிக்கப்பட்டது; தொகுப்புக்கு "கோகின் வாகாஷு" என்று பெயரிடப்பட்டது, அதாவது பண்டைய மற்றும் நவீன ஜப்பானிய கவிதைகளின் தொகுப்பு. இது 905 ஆம் ஆண்டில் பேரரசருக்கு வழங்கப்பட்டது. இது ஏகாதிபத்திய ஆதரவின் கீழ் திருத்தப்பட்டு வெளியிடப்பட்ட முதல் வாகா தொகுப்பாகும், மேலும் இது வாகா பேரரசின் தொகுப்புகளின் நீண்ட மற்றும் புகழ்பெற்ற பாரம்பரியத்தைத் தொடங்கியது, இது முரோமாச்சி காலம் வரை தொடர்ந்தது. ஜப்பானிய தேசிய கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி கோகின் வாகாஷு, கோசென் வாகாஷு மற்றும் ஷூய் வாகாஷு ஆகியவை முதல் மூன்று சோக்குசென்ஷு ஆகும். 905 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் டைகோவின் உத்தரவின் பேரில் கி நோ சுராயுகி, கி நோ டோமோனோரி, ஓஷிகோச்சி நோ மிட்சுனே மற்றும் மிபு நோ தடமைன் ஆகியோரால் கோகின்ஷு தொகுக்கப்பட்டது. இது சுமார் 1,100 வாகாவை சேகரித்தது, அவை 20 தொகுதிகளாக தோன்றவில்லை, கருப்பொருளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. கோகின்ஷு கவிதைகள் பொதுவாக பிரதிபலிப்பு மற்றும் இலட்சியவாதமாக கருதப்படுகின்றன. 951 ஆம் ஆண்டில் கோகின்ஷூ தொகுக்கப்பட்ட சுமார் அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, பேரரசர் முரகாமி பியர் சேம்பரின் ஐந்து ஆண்களுக்கு கோசென் வகாஷூவை தொகுக்குமாறு கட்டளையிட்டார், மேலும் குண்டோகு வாசிப்புகளைத் தயாரிப்பதோடு, அந்த நேரத்தில் படித்த ஜப்பானியர்களுக்கு கூட படிக்க கடினமாக இருந்தது. 1005 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் இச்சிஜோ ஷூஷூவை தொகுக்க உத்தரவிட்டார். ஐந்து பிற்கால ஹெய்ன் தொகுப்புகள் மேற்கூறிய மூன்று அரசவை தொகுப்புகள், பின்வரும் ஐந்து தொகுப்புகளுடன் கூடுதலாக, தி என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இவை அனைத்தும் ஹெய்ன் காலத்தில் தொகுக்கப்பட்டன. இடைக்கால காமகுரா மற்றும் முரோமாச்சி காலகட்டங்கள் ஹேயன் காலத்திற்குப் பிறகு, காமகுரா காலத்திலும் பின்னர், கூட்டு இணைக்கப்பட்ட கவிதைகளின் ஒரு வடிவமான ரெங்கா உருவாகத் தொடங்கியது. ஹேயன் காலத்தின் பிற்பகுதியில், கடைசி சிறந்த வாகா கவிஞர்களில் மூன்று பேர் தோன்றினர்ஃ புஜிவாரா நோ சுன்சீ, அவரது மகன் புஜிவாரா நோ டெய்கா மற்றும் பேரரசர் கோ-டோபா. பேரரசர் கோ-தோபா ஒரு புதிய தொகுப்பை உருவாக்க உத்தரவிட்டார் மற்றும் அதைத் திருத்துவதில் சேர்ந்தார். இந்த தொகுப்புக்கு ஷின் கோகின் வாகாஷு என்று பெயரிடப்பட்டது. அவர் 1239 இல் இறக்கும் வரை அதை மீண்டும் மீண்டும் தொகுத்தார். தேய்கா பண்டைய புத்தகங்களின் நகல்களை உருவாக்கி வாகா கோட்பாட்டை எழுதினார். அவரது சந்ததியினரும், உண்மையில் ஷோடெட்சு போன்ற கிட்டத்தட்ட அனைத்து அடுத்தடுத்த கவிஞர்களும் அவரது முறைகளைக் கற்பித்தனர் மற்றும் அவரது கவிதைகளைப் படித்தனர். அரசவைக் கவிதைக் காட்சிகள் வரலாற்று ரீதியாக ஒரு சில உன்னத குலங்கள் மற்றும் கூட்டாளிகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்தின. இந்தக் காலகட்டத்தில், ரெய்சி மற்றும் நிஜோ குடும்பங்களை விட்டு வெளியேறிய பல குலங்கள் வீழ்ச்சியடைந்தன; முந்தையது "முற்போக்கான" அணுகுமுறைகள், "பத்து பாணிகள்" மற்றும் புதுமைகளின் மாறுபட்ட பயன்பாடு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பிந்தையது பழமைவாதமாக ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் அரசவைக் கவிதைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்திய "உஷின்" (ஆழமான உணர்வுகள்) பாணியைக் கொண்டிருந்தது. இறுதியில், நிஜோ குடும்பம் செயலிழந்தது, இது "தாராளவாத" ரெய்சி குடும்பத்தின் மேலாதிக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. அவர்களின் புதுமையான ஆட்சி விரைவில் அசுகாய் குடும்பத்தால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டது, ஆஷிகாகா ஷோகன், ஆஷிகாகா யோஷினோரியின் உதவியுடன். முரோமாச்சி காலத்தில், ரெங்கா அரசவையிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள மக்களிலும் பிரபலமானது. அது ஆசாரிய வர்க்கங்களுக்கும், பின்னர் செல்வந்த சாமானியர்களுக்கும் பரவியது. வாகாவைப் போலவே, ரெங்கா தொகுப்புகளும் ஏகாதிபத்திய ஆதரவின் கீழ் தயாரிக்கப்பட்டன. வேகமும் மக்கள் ஆர்வமும் ரெங்கா வடிவத்திற்கு மாறியதால், டாங்கா பாணி இம்பீரியல் அரசவைக்கு விடப்பட்டது. பழமைவாத போக்குகள் உயிர் இழப்பு மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மையை அதிகரித்தன. கோகின் வாகாஷூவின் பாரம்பரியமான கோகின்-டென்ஜு என்ற பாரம்பரியம் உருவாக்கப்பட்டது. இது கோகின் வாகாஷூவை எவ்வாறு பகுப்பாய்வு செய்வது என்பதற்கான ஒரு அமைப்பாகும், மேலும் சொற்களின் ரகசிய (அல்லது துல்லியமாக இழந்த) அர்த்தத்தையும் உள்ளடக்கியது. வாகாவைப் படிப்பது பல சிக்கலான விதிகள், குறிப்புகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் ரகசியங்களைக் கற்றுக்கொள்வதில் சீரழிந்தது, இதனால் நீதிமன்றத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் டாங்காவை உருவாக்க முடியும். ஏற்கனவே தி அண்ட் தி இல் நகைச்சுவையான வாகா இருந்தது, ஆனால் அரசவையில் வாகா என்ற உன்னதமான பாணி வாகாவின் அத்தகைய அம்சங்களைத் தடுத்தது மற்றும் அவமதித்தது. இலக்கிய பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கும் பல குறியீடுகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளுடன் ரெங்கா விரைவில் அதே நிலையில் இருந்தார். ஹைக்காய் நோ ரெங்கா (வெறும் ஹைக்காய் (விளையாட்டுத்தனமான ரெங்கா) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் கியோகா, நகைச்சுவையான வாகா, இந்த தீவிரத்திற்கு ஒரு எதிர்வினை. ஆனால் எடோ காலத்தில் வாகாவே அதன் நெகிழ்வுத்தன்மையை கிட்டத்தட்ட இழந்தது மற்றும் பழைய கவிதைகள் மற்றும் கருப்பொருள்களை எதிரொலிக்கவும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யவும் தொடங்கியது. ஆரம்பகால நவீன எடோ காலத்தில் (1603-1867), வாகா ஒரு நாகரீகமான வகையாக இருக்கவில்லை. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஹைக்காய் நோ ரெங்கா (அதன் ஹோக்கு அல்லது தொடக்க வசனத்தில், ஹைக்கூ 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் திருத்தப்பட்டது) விருப்பமான வகையாக இருந்தது. இந்த போக்கு இந்தக் காலகட்டத்தில் பராமரிக்கப்பட்டது, ஆனால் எடோ காலத்தின் பிற்பகுதியில் வாகா நீதிமன்றத்திற்கு அப்பால் இருந்து புதிய போக்குகளை எதிர்கொண்டார். பாரம்பரிய ஜப்பானிய இலக்கியத்தின் மாபெரும் புத்துயிர் பெற்ற மோட்டூரி நோரினாகா, "உண்மையான ஜப்பானிய வழியில் வெளிப்படுத்தப்படும் பாரம்பரிய உணர்வை" வழங்குவதற்கான ஒரு வழியாக வாகாவை புதுப்பிக்க முயன்றார். அவர் வாகா எழுதினார், மேலும் வாகா அவரது ஆதரவாளர்களான கொக்குகாகு அறிஞர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான வடிவமாக மாறியது. எச்சிகோ மாகாணத்தில் ஒரு பெளத்த பாதிரியார், ரியோகான், சிக்கலான விதிகள் மற்றும் பாரம்பரிய வாகா முறையை வேண்டுமென்றே தவிர்த்து ஒரு அப்பாவியான பாணியில் பல வாகாக்களை இயற்றினார். அவர் மற்றொரு பெரிய பாரம்பரியமான வாகாவைச் சேர்ந்தவர்ஃ மத உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவதற்காக வாக. அவரது உணர்வுகளைப் பற்றிய அவரது வெளிப்படையான வெளிப்பாடு அப்போதும் இப்போதும் பல ரசிகர்களைக் கண்டது. நகரங்களில், வாகாவின் நகைச்சுவையான, முரண்பாடான மற்றும் நையாண்டி வடிவம் வெளிப்பட்டது. இது பைத்தியக் கவிதை என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் எடோ மற்றும் ஒசாகா போன்ற பெரிய நகரங்களில் உள்ள அறிவுஜீவிகளால் விரும்பப்பட்டது. இது துல்லியமாக ஒரு புதிய வடிவம் அல்ல; நையாண்டி வாகா பண்டைய காலங்களிலிருந்து அறியப்பட்ட ஒரு பாணியாகும். ஆனால் எடோ காலத்தில்தான் வாகாவின் இந்த அம்சம் வளர்ச்சியடைந்து ஒரு கலை உச்சத்தை எட்டியது. இருப்பினும், பெரும்பாலான வாகா கவிஞர்கள் பண்டைய பாரம்பரியத்தை கடைப்பிடித்தனர் அல்லது அந்த சீர்திருத்தத்தை மற்றொரு ஒரே மாதிரியாக மாற்றினர், மேலும் இந்த காலகட்டத்தின் முடிவில் வாகா பொதுவாக ஒரு துடிப்பான வகையாக இருக்கவில்லை. நவீன குறிப்பிடத்தக்க வாகா கவிஞர்கள் புகழ்பெற்ற வாகா தொகுப்புகள் நிஜூசிடைஷு-அனைத்து 21 பேரரசர்களால் நியமிக்கப்பட்ட வாகா தொகுப்புகளுக்கான கூட்டு பெயர் ஹயாகுனின் இஷு-புஜிவாரா நோ டீகாவின் 100 கவிதைகளின் தொகுப்பு 100 கவிஞர்கள் கொக்கா தைக்கன்-குறியீட்டுடன் கூடிய ஒரு கலைக்களஞ்சியம், முதன்முதலில் 1901 இல் வெளியிடப்பட்டது சங்காஷூ வாகா கலவை தொடர்பான சொற்களின் சொற்றொடர் மேலும் காண்க மரணக் கவிதை-ஜப்பானிய மரணக் கவிதை (ஜிசேய்) பெரும்பாலும் வாகா வடிவத்தில் தயாரிக்கப்படுகிறது உடாகை ஹாஜிமே-ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பேரரசரின் வாகா கூட்டம் இரோஹா-பழைய ஜப்பானிய பாடத்திட்டம் 7-5 மீட்டர் கவிதை வடிவத்தில் கிமிகாயோ-ஜப்பானிய தேசிய கீதம் கார்ட்டர், ஸ்டீவன் டி., ஆசிரியர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர், பாரம்பரிய ஜப்பானிய கவிதைஃ ஒரு மானுடவியல். ஸ்டான்போர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1991 வாகா, டாங்கா, ரெங்கா, ஹைக்கூ மற்றும் சென்ரியு மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் சிறுகுறிப்புகளுடன் கார்ட்டர், ஸ்டீவன் டி., ஆசிரியர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர், காற்றுக்காக காத்திருத்தல்ஃ ஜப்பானின் பிந்தைய இடைக்கால காலத்தின் முப்பத்தாறு கவிஞர்கள், கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1989 கிரான்ஸ்டன், எட்வின், ஆசிரியர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர், ஏ வாகா ஆன்டாலஜி, தொகுதி ஒன்றுஃ தி ஜெம்-லிஸ்டனிங் கோப்பை, ஸ்டான்போர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1993. துணி pbk 988 pp. (பண்டைய விஷயங்களின் பதிவு 712 ஐ நிறைவு செய்தது) (பத்தாயிரம் தலைமுறைகளுக்கான தொகுப்பு c.759) மற்றும் புத்தரின் கால் கல் கவிதைகள் (நாராவில் உள்ள யாகுஷி-ஜி கோவிலில் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட 21 புசோக்குசேகி கவிதைகள்) கிரான்ஸ்டன், எட்வின், ஆசிரியர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர், ஏ வாகா ஆன்டாலஜி, தொகுதி இரண்டுஃ கிராஸ்ஸ் ஆஃப் ரிமெம்பர்ன்ஸ், ஸ்டான்போர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2006. துணி மெக்கல்லோ, ஹெலன் கிரெய்க், ப்ரோகேட் பை நைட்ஃ 'கோகின் வாகாஷு' மற்றும் ஜப்பானிய பாரம்பரிய கவிதைகளில் நீதிமன்ற பாணி, ஸ்டான்போர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1985 மெக்கல்லோ, ஹெலன் கிரெய்க், கோகின் வாகாஷுஃ ஜப்பானிய கவிதைகளின் முதல் இம்பீரியல் ஆன்டாலஜி, 'தோசா நிக்கி' உடன் அடங்கும். புரோவர் மற்றும் மைனர் பிலிப்பி ஆகியோரை அடிப்படையாகக் கொண்டு, டொனால்ட், மொழிபெயர்ப்பாளர், திஸ் ஒயின் ஆஃப் பீஸ், தி ஒயின் ஆஃப் லாஃப்டர், நியூயார்க், கிராஸ்மேன், 1968 சாட்டோ, ஹிரோகி மற்றும் வாட்சன், பர்ட்டன், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், எட்டு தீவுகளின் நாட்டிலிருந்துஃ ஜப்பானிய கவிதைகளின் ஒரு மானுடவியல், ஷிரேன் ஹாருவோ, நோபுயுகி கனெச்சிகு, குமிகோ தபுச்சி, ஹிடெனோரி ஜின்னோ, ஆசிரியர்கள், "உலகத்திற்கு திறப்பு மற்றும் வாகா", பென்சீசுப்பன், 2012 குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் WakaPoetry.net கவிதை வடிவங்கள் ஜப்பானிய இலக்கிய ஜப்பானிய கவிதை கட்டுரைகள்