Sacred natural site
ஒரு புனிதமான இயற்கை தளம் என்பது ஒரு இயற்கை அம்சம் அல்லது மக்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு சிறப்பு ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தைக் கொண்ட ஒரு பெரிய நிலம் அல்லது நீர் பகுதி ஆகும். புனித இயற்கை தளங்கள் மலைகள், மலைகள், காடுகள், தோப்புகள், மரங்கள், ஆறுகள், ஏரிகள், லகூன்கள், குகைகள், தீவுகள் மற்றும் நீரூற்றுகள் உள்ளிட்ட அனைத்து வகையான இயற்கை அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளன. அவை பெரும்பாலும் புனித இடங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. புனித இயற்கை தளங்கள் என்பது மக்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு சிறப்பு ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தைக் கொண்ட நிலம் அல்லது நீரின் இயற்கையான அம்சங்கள் ஆகும். இந்த வேலை வரையறை பரந்த மற்றும் இன்னும் குறிப்பிட்ட உச்சரிப்புகளுக்கு ஒரு அடிப்படையாக பயன்படுத்தப்படலாம். "புனித இயற்கை தளங்கள்" என்பது முக்கிய வார்த்தையாக பயன்படுத்தப்பட்டாலும், பல்வேறு காரணங்களுக்காகவும், படிக்கக்கூடிய காரணங்களுக்காகவும், புனித தளம், புனித இடம் மற்றும் புனித பகுதி உள்ளிட்ட பிற சொற்கள் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இயற்கை பாதுகாப்பின் கண்ணோட்டத்தில் புனிதமான இயற்கை தளங்களில் ஒரு ஆர்வம் அவை வைத்திருக்கும் உயிரியல் பன்முகத்தன்மையின் கூறுகளில் இருக்கலாம், அதாவது விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் இனங்கள், வாழ்விடங்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள், அத்துடன் சுற்றுச்சூழல் இயக்கவியல் மற்றும் செயல்பாடுகள் ஆகியவை இடங்களுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் வாழ்க்கையை ஆதரிக்கின்றன. உயிரியல் பன்முகத்தன்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள எந்தவொரு தனித்துவமான மனித கலாச்சாரமும் அவற்றைப் பராமரித்து புனிதமாகக் கருதலாம். புனிதமான இயற்கை தளங்கள் மலைகள், மலைகள், காடுகள், தோப்புகள், ஆறுகள், ஏரிகள், லகூன்கள், குகைகள், தீவுகள் மற்றும் நீரூற்றுகள் உள்ளிட்ட அனைத்து வகையான இயற்கை அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளன. அவை அளவில் மிகவும் சிறியதாக இருக்கலாம்ஃ ஒரு தனிப்பட்ட மரம், சிறிய நீரூற்று அல்லது ஒரு பாறை உருவாக்கம், முழு நிலப்பரப்புகள் மற்றும் மலைத்தொடர்கள் வரை. அவை புவியியல் அமைப்புகள், தனித்துவமான நில வடிவங்கள், குறிப்பிட்ட சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள் மற்றும் இயற்கை வாழ்விடங்களைக் கொண்டுள்ளன. இவை பெரும்பாலும் நிலப்பரப்பில் காணப்படுகின்றன, ஆனால் கடலோரப் பகுதிகள், தீவுகள் மற்றும் தீவுக்கூட்டங்களிலும் காணப்படுகின்றன. அவை கோயில்கள், ஆலயங்கள், மசூதிகள் மற்றும் தேவாலயங்களின் இருப்பிடமாகவும் இருக்கலாம், மேலும் அவை யாத்திரை பாதைகள் போன்ற பிற அம்சங்களையும் இணைக்கலாம். சில இடங்களில் இயற்கையே புனிதமானது, மற்ற இடங்களில் ஆன்மீக நாயகர்கள், மத கட்டமைப்புகள் அல்லது புனித வரலாறுகளுடனான தொடர்புகளால் புனிதத்தன்மை வழங்கப்படுகிறது. மதங்கள் அல்லது நம்பிக்கை அமைப்புகள் இயற்கையுடன் தொடர்பு கொள்ளும் பல களங்களில் புனித இயற்கை தளங்களும் ஒன்றாகும். எல்லா மதங்களும் இல்லையென்றாலும் பெரும்பாலானவை புராணங்கள், அண்டவியல், இறையியல் அல்லது பூமி, இயற்கை மற்றும் நிலம் தொடர்பான நெறிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன. சமகாலத்தில், இத்தகைய தொடர்புகள் பெருகிய முறையில் புத்துயிர் பெறுகின்றன அல்லது நெறிமுறை நிலைப்பாடுகள் மூலம் மறுசீரமைக்கப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, பல முக்கிய மத நம்பிக்கைகள் உருவாக்கிய அறிக்கைகளில், இயற்கை உலகத்துடனான அவர்களின் உறவையும் கிரகத்தின் மீதான அவர்களின் பொறுப்பையும் அமைக்கின்றன. உயிருள்ள கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்புடைய புனித தளங்கள் அவற்றுடன் தொடர்புடைய நிறுவனங்களையும் விதிகளையும் கொண்டிருக்கலாம். இந்த நிறுவனங்கள் மத அல்லது ஆன்மீக இயல்புடையவையாக இருக்கலாம் மற்றும் சமூகத்தின் பிற பகுதிகளிலிருந்து வேறுபட்டிருக்கலாம், அதே நேரத்தில் பழங்குடி மற்றும் பாரம்பரிய மக்களின் சில சமூகங்களில், புனித தள நிறுவனங்கள் புனித மற்றும் மதச்சார்பற்ற, மத மற்றும் சிவில் இடையே சிறிய வேறுபாட்டுடன் சமூகத்திற்குள் நெருக்கமாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், புனித இயற்கை தளங்களின் காதல் மயமாக்கலையும் தவிர்க்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. சில சந்தர்ப்பங்களில், புனித இயற்கை தளங்கள் வழக்கமாக குறிப்பிட்ட ஓரங்கட்டப்பட்ட சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் பெண்களின் நுழைவைக் கட்டுப்படுத்தும் தடைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, இதன் மூலம் இந்த குழுக்களின் ஓரங்கட்டலை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. எனவே, புனித இயற்கை தளங்களை நிர்வகிக்கும் பாரம்பரிய அமைப்புகளை முறையான பாதுகாப்பு அணுகுமுறைகளுடன் ஒருங்கிணைப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை மதிப்பிடும் போது, சமூக-பொருளாதார சமத்துவத்திற்கு உணர்திறன் கொண்டிருக்க, இந்த பாரம்பரிய அமைப்புகள் செயல்படும் வழிகளில் சமூக அடுக்கமைப்பு வகிக்கும் வழிகளில் கட்சிகள் கவனமாக இருக்க வேண்டும். சில புனிதமான இயற்கை தளங்கள் சமூக-கலாச்சார அமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, சில மற்றவர்களை விட மிகவும் சிக்கலானவை, மேலும் மாற்றம் மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகளின் வெவ்வேறு இயக்கவியலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பல புனிதமான இயற்கை தளங்கள் பூர்வீக அல்லது நாட்டுப்புற மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீகங்களால் நிறுவப்பட்டன, மேலும் பல பின்னர் பிரதான மதங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன அல்லது இணைக்கப்பட்டன. இதன் விளைவாக மத மற்றும் பிற ஆன்மீக அல்லது நம்பிக்கை முறைகளின் கணிசமான 'அடுக்கு' மற்றும் கலவை உள்ளது. பெரிய பிரதான மதங்களுக்குள் பல தன்னாட்சி அல்லது அரை தன்னாட்சி துணை குழுக்கள் இருக்கலாம். உலக மக்கள்தொகையில் ஐம்பது சதவீதம் பேர் கிறிஸ்துவம் அல்லது இஸ்லாம் மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும், பலர் இந்துக்கள் அல்லது பௌத்தர்கள் என்றும் கூறிக்கொண்டாலும், 80 சதவீத மக்கள் பிரதான மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் குறைந்தபட்சம் சில பாரம்பரிய அல்லது நாட்டுப்புற மதத்தையாவது பின்பற்றுவதாகக் கூறுகின்றனர். மனித வரலாற்றில், மதம் ஆதிக்கத்தின் ஒரு கருவியாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது (அல்லது துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டுள்ளது). இந்த பிரச்சினைகள் மிகவும் குறைந்துவிட்டாலும், அவை இன்னும் போகவில்லை, மேலும் சில மதங்கள் இன்னும் பிற மதங்களிலிருந்து மதம் மாறியவர்களை நாடுகின்றன. புனிதத் தலங்களின் அழிவு அந்த ஆதிக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது, இன்றும் தொடர்கிறது. மாறாக, பெரும்பாலான மதங்கள் நீண்ட காலமாக அமைதியாக இணைந்து புனித இடங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டுள்ளன. பரஸ்பர மரியாதையும் இணக்கமும் பெரும்பாலும் எட்டப்பட்டுள்ளன. மேலும் இரக்கமும் அமைதியைக் கட்டியெழுப்புவதும் பல மத மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கை முறைகளின் மையத்தில் உள்ளது. அண்டார்டிகாவைத் தவிர, ஒவ்வொரு கண்டத்திலும் புனித இயற்கை தளங்கள் காணப்படுகின்றன. அவற்றில் சில பூமியின் பழமையான வணக்கத்திற்குரிய இடங்களில் ஒன்றாகும், அதே நேரத்தில் புதிய புனித இயற்கை தளங்கள் இன்னும் நிறுவப்பட்டு வருகின்றன, சில சந்தர்ப்பங்களில் புதிய நாடுகளுக்கு குடியேறியவர்களால். நியாண்டர்டால்கள் போன்ற முந்தைய மனிதர்கள் 60,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களில் மூதாதையர்களின் வழிபாட்டைப் பின்பற்றினர் என்று பழங்கால-மானுடவியல் சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, இது சில புனித தளங்களின் தோற்றங்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம். மூதாதையர் வழிபாடு மற்றும் புதைகுழிகளை வணங்குவது நவீன மனிதர்களின் ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்தின் பொதுவான பண்பாகவும், உயரமான மலைகள் அல்லது பெரிய ஆறுகள் போன்ற பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இயற்கை அம்சங்களை வணங்குவதாகவும் தெரிகிறது. சில ஆஸ்திரேலிய புனிதத் தலங்கள் குறைந்தது 50,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை என்று சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன; பாறைக் கலை இப்போது 20,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய புனிதமான இயற்கைக் காலமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் சில புதிய கற்கால ஹென்ஜ்கள் 5,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை. நிலப்பரப்பு மட்டத்தில், குறிப்பிட்ட புனிதத் தலங்களில் மட்டுமல்லாமல், கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பெரிய பகுதிகளிலும், முழு நிலப்பரப்புகளிலும் இயற்கைக்கு கலாச்சாரங்கள் அளித்துள்ள புனித அந்தஸ்தை மானுடவியலாளர்கள் நீண்ட காலமாக அங்கீகரித்துள்ளனர். உயிருள்ள கலாச்சாரங்களுக்கு புனித தளங்களின் முக்கியத்துவம் குறித்த ஆர்வம் 1990 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஒரு எழுச்சியைக் கண்டுள்ளது, இது புனித தளங்களின் புரிதல் மற்றும் பாதுகாப்பு ஆகிய இரண்டின் நன்மைக்காகவும் புதிய முன்னுதாரணங்கள் மற்றும் பன்முகக் கண்ணோட்டங்களின் ஆய்வுக்கு பங்களித்துள்ளது. அவற்றின் பன்முகத்தன்மை, தோற்றம் மற்றும் அவற்றின் கூறுகளின் புனிதத்தன்மையின் மாறுபட்ட மற்றும் மாறுபட்ட அளவுகள் காரணமாக, இன்று உலகில் இருக்கும் புனித தளங்களின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி முழு அறிவைப் பெறுவது உண்மையில் சாத்தியமில்லை. புனித இயற்கை தளங்களை முழுமையாக ஆவணப்படுத்துவது சமூக மட்டத்தில் கீழ்-மேல் அடையாளம் காண்பதன் மூலம் செய்யப்பட வேண்டும், இது உண்மையில் நடைமுறைக்கு சாத்தியமில்லை. இருப்பினும், சில நாடுகளுக்கு, குறிப்பாக இந்தியாவுக்கு, மதிப்பீடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன, அங்கு குறைந்தது 13,720 புனித தோப்புகள் பதிவாகியுள்ளன, மேலும் நாட்டின் மொத்த எண்ணிக்கை 100,000 முதல் 150,000 வரை இருக்கலாம் என்று நிபுணர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர். இந்தியா அதன் அளவு, கலாச்சார பன்முகத்தன்மை மற்றும் புனித தோப்புகள் பற்றிய பரவலான நடைமுறைகள் காரணமாக விதிவிலக்காக இருக்கலாம், ஆனால் நூறாயிரக்கணக்கான புனித இயற்கை தளங்கள் இருக்க வேண்டும் என்று மதிப்பிடுவது நம்பத்தகாததாக இருக்காது. இயற்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான முக்கியத்துவம் பல புனிதமான இயற்கை தளங்கள் நீண்ட காலமாக நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் குறைந்த அளவிலான பயன்பாட்டைக் கண்டுள்ளன. அவற்றில் சில பல்லுயிர் பெருக்கத்தில் வெளிப்படையாக உயர்ந்தவை மற்றும் ஒரு வலுவான பல்லுயிர் பாதுகாப்பு வாய்ப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. புனிதமான இயற்கை தளங்கள் பண்டைய மற்றும் ஆழமான கலாச்சார மதிப்புகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. பூர்வீக, உள்ளூர் சமூகம் மற்றும் பிரதான மதங்களைச் சேர்ந்த புனிதத் தலங்களின் பாதுகாவலர்களின் பாத்திரங்கள், குறிப்பாக, எப்போதும் உணர்வுபூர்வமாக இல்லாவிட்டாலும், இயற்கையை பல்வேறு வழிகளில் கவனித்துக்கொண்ட கலாச்சாரங்களின் அர்ப்பணிப்பு முயற்சிகளின் வெளிப்பாடுகளாகும். புனிதமான இயற்கை தளங்கள் மனித ஆவி மற்றும் அருவமான பாரம்பரியத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும் அவை வலுவான பொருள் கூறுகளையும் கொண்டுள்ளன. விலங்குகள் மற்றும் தாவர இனங்கள் உயிர்வாழும் இடங்களாக இருப்பதைத் தவிர, அவை நீர் மற்றும் மருந்துகள் மற்றும் பிற சுற்றுச்சூழல் சேவைகள் போன்ற வளங்களை வழங்க முடியும், அவை சில நேரங்களில் நிகழ்வுகள் மற்றும் விழாக்களின் இடமாகவும், பாரம்பரிய கல்வி தளங்களாகவும் இருக்கலாம். சிலர் யாத்திரைகள் மற்றும் சுற்றுலாவை ஆதரிக்கின்றனர், இவை இரண்டும் பெரிய தொடர்புடைய சேவைத் துறைகளைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார நடவடிக்கைகளை உருவாக்குகின்றன. 1998 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோ ஏற்பாடு செய்த ஒரு அடிப்படை பட்டறையைத் தொடர்ந்து, WWF மற்றும் IUCN போன்ற சர்வதேச பாதுகாப்பு அமைப்புகள், பழங்குடி குழுக்கள் மற்றும் நெட்வொர்க்குகள் போன்றவற்றுடன் இணைந்து, புனித இயற்கை தளங்களை அவற்றின் பாதுகாப்பு பணிகளில் ஒருங்கிணைப்பதற்கான வழிகளை ஆராயத் தொடங்கின. பல சர்வதேச நிகழ்வுகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகள் தொடர்ந்தன, மேலும் வழக்கு ஆய்வுகள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் பயிற்சியாளர் கட்டுரைகள் புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளில் வெளிவரத் தொடங்கின. கல்வி ஆய்வு மற்றும் புனித இயற்கை தளங்களின் வளர்ச்சியின் பின்னணியில், இலவச முன், தகவலறிந்த ஒப்புதல் (எஃப். பி. ஐ. சி) என்ற கருத்து பொருத்தமான பழங்குடி மக்கள் மற்றும் உள்ளூர் சமூகங்களுடன் ஈடுபடுவதற்கான ஒரு தரமாக உருவெடுத்துள்ளது. புனித இயற்கை தளங்களின் பல பாதுகாவலர்களுக்கு, ரகசியம் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் தீவிரமான பரிசீலனை மற்றும் மரியாதைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கலாம். அதே நேரத்தில், புனிதமான இயற்கை தளங்களின் தகவல் தொடர்பு மற்றும் பாதுகாப்புக்கான சக்திவாய்ந்த கருவிகளாக ஆராய்ச்சியும் சரக்குகளும் இருக்க முடியும் என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். 2003 ஆம் ஆண்டில், ஐ. யூ. சி. என் இன் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள் குறித்த நிபுணர் குழு (சி. எஸ். வி. பி. ஏ) மற்றும் யுனெஸ்கோ புனித இயற்கை தளங்களை நிர்வகிப்பதற்கான வழிகாட்டுதல்கள் குறித்த பணியைத் தொடங்கின. இந்த குழு டெலோஸ் முன்முயற்சி போன்ற குறிப்பிட்ட திட்டங்கள் உட்பட புனித இயற்கை தளங்களில் குறிப்பிடத்தக்க அளவு பணிகளை மேற்கொண்டுள்ளது. சர்வதேச பாதுகாப்பு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களில், நேச்சர் கன்சர்வேன்சி பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளில் புனித தளங்கள் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு திட்டமிடல் கருவியை உருவாக்கி, மத்திய அமெரிக்காவில் உள்ள ஹோண்டுராஸ், எல் சால்வடார், மெக்ஸிகோ மற்றும் குவாத்தமாலா போன்ற நாடுகளில் அதை சோதித்துள்ளது. நூற்றுக்கணக்கான பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளில் உள்ள புனித தளங்களை WWF ஆய்வு செய்தது. மலைப்பாங்கான இமயமலை மற்றும் ஹிந்து குஷ் பிராந்தியங்களைக் கொண்ட நாடுகளில் முறையான பாதுகாப்புத் திட்டத்தில் அவற்றைச் சேர்ப்பதற்கு வசதியாக, புனித இயற்கை தளங்களின் கலாச்சார சுற்றுச்சூழல் சேவைகளை முறையாக மதிப்பிடுவதற்கான கட்டமைப்பை ஐசிஐஎம்ஓடி உருவாக்கியது. சர்வதேச முக்கியத்துவம் புனித இயற்கை தளங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான அவசரத் தேவையை உயிரியல் பன்முகத்தன்மை குறித்த மாநாடு (சிபிடி) மற்றும் உள்நாட்டு பிரச்சினைகள் குறித்த ஐ. நா நிரந்தர மன்றம் அங்கீகரித்தன. புனிதத் தலங்கள் மற்றும் பாரம்பரியமாக பூர்வீக மற்றும் உள்ளூர் சமூகங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட அல்லது பயன்படுத்தப்படும் நிலங்கள் மற்றும் நீரில் பாதிக்கப்படக்கூடிய முன்மொழியப்பட்ட முன்னேற்றங்கள் தொடர்பான கலாச்சார, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக தாக்க மதிப்பீடுகளை நடத்துவதற்கான அக்வே கான் தன்னார்வ வழிகாட்டுதல்களை சிபிடி 2004 இல் உருவாக்கியது. அரசியல் மட்டத்தில், பழங்குடி மக்களின் உரிமைகள் குறித்த ஐக்கிய நாடுகளின் பிரகடனத்தை ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு முக்கியமான அளவுகோலாகும். பிரிவு 12 குறிப்பாக தேசிய அளவில் புனித இயற்கை தளங்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் அங்கீகரிப்பதற்கும் பொருத்தமான கொள்கைகளை உருவாக்குவதற்கான குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் செல்வாக்கை வழங்குகிறது. இது கூறுகிறதுஃ "பழங்குடி மக்களுக்கு தங்கள் ஆன்மீக மற்றும் மத மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விழாக்களை வெளிப்படுத்தவும், கடைப்பிடிக்கவும், மேம்படுத்தவும், கற்பிக்கவும் உரிமை உண்டு; தங்கள் மத மற்றும் கலாச்சார தளங்களை பராமரிக்கவும், பாதுகாக்கவும், தனியுரிமையில் அணுகவும் உரிமை உண்டு; தங்கள் சடங்கு பொருட்களைப் பயன்படுத்தவும் கட்டுப்படுத்தவும் உரிமை உண்டு; தங்கள் மனித எச்சங்களை திருப்பி அனுப்பவும் உரிமை உண்டு". உலகளாவிய மாற்றம் வெர்சுரென் மற்றும் பலர். (2010) குறிப்பிடத்தக்க உலகளாவிய மாற்றங்களை அடையாளம் கண்டது, அவற்றில் பல புனித இயற்கை தளங்களையும் அவற்றின் பாதுகாவலர் சமூகங்களையும் பாதிக்கின்றன. இவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ உலகளாவிய மனித மக்கள் தொகை அதிகரிப்பு, பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் நவீனத்துவம் மற்றும் அரிப்பு, பல்லுயிர் இழப்பு, வாழ்விடம் மற்றும் இனங்கள் சரிவு, இனங்கள் அழிவு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சேதம், விவசாயம், வனவியல், மீன்வளம் அல்லது பிற வகையான நிலம் மற்றும் கடல் பயன்பாடு, பிரித்தெடுக்கும் மற்றும் எரிசக்தி தொழில்கள், நகரங்களின் வளர்ச்சி, நகரமயமாக்கல் மற்றும் போக்குவரத்து நெட்வொர்க்குகள், இயற்கை வளங்கள் மீதான அதிகரித்த மோதல்கள், பலவீனமான வாழ்வாதார அமைப்புகள் மற்றும் வறுமை, புவிசார் அரசியல் மண்டலத்தில் சமூக மற்றும் அரசியல் மாற்றங்கள் மற்றும் மோதல்கள், தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் மேலாதிக்க பொருளாதார மாதிரியின் உலகமயமாக்கல், சுற்றுச்சூழல் யதார்த்தங்களிலிருந்து விலகியது, ஆன்மீக மதிப்புகளில் சரிவு, காலநிலை மாற்றம். இந்த உலகளாவிய மாற்றங்களின் உந்துசக்திகளில் பல கலாச்சார மற்றும் உயிரியல் பன்முகத்தன்மை மற்றும் புனித இயற்கை தளங்கள் மனித நல்வாழ்வுக்கு வழங்கும் பல சேவைகளை பரஸ்பரம் வலுப்படுத்தி பாதிக்கின்றன. புனித இயற்கை தளங்களில் கவனம் செலுத்தும் இயற்கையின் புனித பரிமாணங்களை அதிக அளவில் அங்கீகரிப்பது, பல்லுயிர் பெருக்கம், சுற்றுச்சூழல் சேவைகள் மற்றும் மாறிவரும் சூழலுக்கு மனித தழுவல்களின் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்கும் கொள்கைகளுக்கு பொதுமக்களின் ஆதரவை உருவாக்குவதற்கான ஒரு முக்கிய வழிமுறையாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. கேலரியையும் பார்க்கவும் புனித மரங்கள் போதி மரம் மிகப்பெரிய ஆலமரங்கள் புனித தோப்புகள் இந்தியாவின் புனித தோப்புகள் புராணங்களில் உள்ள மரங்கள் ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி புனித தளங்களை வணங்குகின்றன புனித மலைகள் புனித நீர் புனித நதிகள் புனித தளம் அச்சு முண்டி பூமி மர்மங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட இடங்கள் ஒளிமயமான குறிப்புகள் புனித இயற்கை தளங்கள் முன்முயற்சி சனாசி புனித நில திரைப்படத் திட்டம் புனித தரை திரைப்படத் தொடரில் நிற்கிறது (2014)