Godiji
இந்தியாவில் உள்ள சமண தீர்த்தங்கர் பார்ஷ்வானந்தின் பல உருவங்களுக்கும், அது முக்கிய தெய்வமாக இருக்கும் கோயிலுக்கும் (மூலநாயக்க) கோடிஜி பார்ஷ்வானாத் () என்ற பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கிமு 777இல் நிர்வாணம் அடைந்த 23வது தீர்த்தங்கரர் பர்ஷ்வநாத் ஆவார். அசல் உருவம், சுமார் உயரமாக, பாகிஸ்தானின் தார்பார்கர் மாவட்டத்தில் உள்ள கோரியில் இருந்தது. அசல் கோயில் இன்னும் உள்ளது, ஆனால் காலியாக உள்ளது. இது இஸ்லாம்கோட் மற்றும் நாகர்பர்கர் இடையே உள்ள கோரி கிராமத்தில் உள்ளது. மும்பையில் உள்ள கோடிஜி பார்ஷ்வந்த் கோயில் கோடிஜி பார்ஷ்வந்த் என்ற பெயரைக் கொண்ட சிலைகளில், மும்பையின் பைதோனி பகுதியில் உள்ள கோடிஜி பார்ஷ்வநாத் மிகவும் பிரபலமானவர். கம்பாட்டைச் சேர்ந்த சேத் அமிசந்த் மும்பையில் குடியேறி ஒரு கிரிஹா ஜினாலயாவைக் கட்டினார். 1803 ஆம் ஆண்டில் தீ விபத்து காரணமாக இந்த கோயில் பைதோனி பகுதிக்கு மாற்றப்பட்டது. அதன் 200 வது ஆண்டு விழா ஏப்ரல் 15-மே 12 அன்று கொண்டாடப்பட்டது. 2012 ஆம் ஆண்டு. இந்த கொண்டாட்டத்தை நினைவுகூரும் அஞ்சல் தலை 17 ஏப்ரல் 2012 அன்று அப்போதைய தகவல் தொடர்பு மற்றும் தகவல் தொழில்நுட்பத் துறை இணை அமைச்சராக இருந்த மிலிந்த் தியோராவால் வெளியிடப்பட்டது. பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் நான்கு தொகுதி அடைவும் வெளியிடப்பட்டது. இந்த கோயில் 800,000 தனிநபர்களுக்கு ஒரு சமூக விருந்தை ஏற்பாடு செய்தது. அழைப்பிதழுடன் கூடிய இனிப்புகள் 1க்கும் மேற்பட்ட குடும்பங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன, மேலும் மும்பையில் உள்ள ஒவ்வொரு சமணக் கோயிலும் பிரமாண்டமான கொண்டாட்டத்தைக் குறிக்க அழைக்கப்பட்டன. தார்பார்கரில் உள்ள அசல் கோரி கோயில் பல நூற்றாண்டுகளாக, கோரிபூரில் உள்ள கோயில் ஒரு புகழ்பெற்ற சமண தீர்த்தமாக இருந்தது. இது நாகர்பர்கர் கோயில்களை உள்ளடக்கிய வழிபாட்டுத் தலங்களின் தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாகும். அதன் கட்டிடம் பற்றிய விவரம் சம்வாத் 1650 இல் இயற்றப்பட்ட பிரிதிவிமலாவின் "கௌடி பார்ஷ்வநாத் ஸ்டவன்" மற்றும் சம்வாத் 1807 இல் நேமவிஜயா எழுதிய "ஸ்ரீ கௌடி பார்ஷ்வநாத் ஸ்டவன்" ஆகியவற்றில் உள்ளது. முனி தர்ஷன்விஜயாவின் கூற்றுப்படி, இது ஜின்ஜுவாட்டைச் சேர்ந்த சேத் கோடிதாஸால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் 1228 ஆம் ஆண்டு சம்வத்தில் பதானில் ஆச்சார்யா ஹேமச்சந்திராவால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. இது பதானுக்கு கொண்டு வரப்பட்டு, இடையூறு ஏற்பட்ட காலத்தில் பாதுகாப்பிற்காக நிலத்தடியில் புதைக்கப்பட்டது. இது 1375-76 இல் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு உள்ளூர் ஆட்சியாளரின் ஸ்டேபிளில் சேமிக்கப்பட்டது. பழைய நூல்களின்படி, நாகர்பார்க்கரில் இருந்து ஒரு வணிகர் மேகா சா 125 டிராமா அல்லது 500 துண்டுகள் (டாக்கா) செலுத்தி இந்த உருவத்தை வாங்கி நாகர்பார்க்கருக்கு கொண்டு வந்தார், அங்கு அஞ்சலா கச்சாவைச் சேர்ந்த ஆச்சார்யா மேருதுங்கா சூரி அதை முறையாக மறுபரிசீலனை செய்தார். பின்னர், அவர் ஒரு கனவில் பெற்ற அறிவுறுத்தல்களின்படி, அவர் கோடிபூரில் ஒரு புதிய நகரத்தை நிறுவி, 1444 ஆம் ஆண்டு சம்வத்தில் ஒரு கோயிலைக் கட்டினார், இதனால் கோடி பார்ஷ்வந்த் தீர்த்தத்தை நிறுவினார். இந்த கட்டுமானத்தை சிரோஹியைச் சேர்ந்த ஒரு கட்டிடக் கலைஞர் மேற்பார்வையிட்டார். கோயிலின் ஷிகர் அவரது மகன் மஹியோவால் முடிக்கப்பட்டது. இந்த தீர்த்தம் பிரபலமடைந்து, சமணர்களால் தூரத்திலிருந்து பார்வையிடப்பட்டது. 1854 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டான்லி நேப்பியர் ரைக்ஸ் இங்கு வருகை தந்தார். ரைக்ஸ் உள்ளூர் சமணர்களைச் சந்தித்து சமீபத்திய வரலாற்றைத் தொகுத்து, போதேசரில் உள்ள சமண யதி கூர்ஜி குந்த்வுஜாஜியுடன் ஆலோசனை நடத்தினார், அவரிடம் கோயிலின் வரலாற்றை விவரிக்கும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் இருந்தன. 1716 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் தலைவர் சோடா சுடோஜி கோவிலில் இருந்து ஒரு கோட்டைக்கு உருவப்படத்தை மாற்றினார். இந்தப் படம் பாதுகாப்பிற்காக ஒரு ரகசிய இடத்தில் நிலத்தடியில் புதைக்கப்பட்டிருந்தது, மேலும் அவ்வப்போது பெரும் கொண்டாட்டத்துடன் வெளியே எடுக்கப்பட்டது. 1764, 1788, 1796, 1810, 1822 மற்றும் 1824 ஆம் ஆண்டுகளில் நடைபெற்ற கண்காட்சிகளுக்காக ஆயிரக்கணக்கான துறவிகளும் நூறாயிரக்கணக்கான சாமானிய மக்களும் கூடியதாக ரைக்ஸ் எழுதுகிறார். 1832 ஆம் ஆண்டில், உருவத்தின் இருப்பிடத்தை அறிந்த ஒரே நபராக இருந்த சோடா பூஞ்சாஜி, முன்னாள் அமீர்களால் பிடிக்கப்பட்டு சிறைபிடிக்கப்பட்டு இறந்தார். அந்தப் படம் மீண்டும் பார்க்கப்படவில்லை. பின்னர் கர்னல் டைர்விட்டுக்கும் கோவிலில் தஞ்சம் புகுந்த உள்ளூர் சோதா தலைவருக்கும் இடையிலான போரில் கோயில் சேதமடைந்தது. இந்த கோயில் 1879 ஆம் ஆண்டில் இந்திய தொல்லியல் துறையால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. இது சம்வாத் 1432 இல் கட்டப்பட்டதாக அறிக்கை குறிப்பிடுகிறது. 1715 ஆம் ஆண்டின் ஒரு கல்வெட்டு பழுதுபார்ப்புகளைக் குறிப்பிடுகிறது. ஜெயின் முனி வித்யவிஜயாஜி 1937இல் சிந்துவிற்கு விஜயம் செய்தார். கோயில் காலியாக இருந்ததாகவும், சிதைந்துவிட்டதாகவும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு உள்ளூர் பில் காவலராக பணியாற்றினார். அந்த நேரத்தில் நாகர்பர்க்கருக்கு அருகிலுள்ள நகரங்களில் இன்னும் பல சமண குடும்பங்கள் இருந்தன. 1947இல் இந்தியப் பிரிவினையின் போது, சமணர்கள் வெளியேறினர், மேலும் இந்த கோயில் சமண சமூகத்தினருக்கு அணுக முடியாததாகிவிட்டது. கோரி கோயில் கட்டிடக்கலைஃ கோரி கோயில் பாரம்பரிய இடைக்கால பாணியில் கட்டப்பட்டது. சிகரத்துடன் கூடிய முக்கிய அமைப்பு (மூல பிரசாத்) மவுண்டில் உள்ள விமலா வாசாஹியைப் போலவே 52 துணை ஆலயங்களால் (தேவகுலிகாக்கள்) சூழப்பட்டுள்ளது. அபு. சமஸ்கிருத நூலான ஜினா பிரசாத்-மார்தாண்டாவில் நந்தலால் சுனிலால் சோமபுராவால் இது திவி-சப்ததி அல்லது பவன் ஜினாலயா என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், 2012 ஆம் ஆண்டில், கோயில் கட்டுமானத்தின் 200 ஆண்டுகளை நிறைவு செய்ததை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு அஞ்சல் தலை வெளியிடப்பட்டது. கட்டிடக் கலைஞர்களின் வழித்தோன்றல்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் யதி ராம்லால் கானியால் தொகுக்கப்பட்ட பாரம்பரியக் குறிப்புகளின் படி, ஓஸ்வால்களின் கோத்தி குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மேகா சாவின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். அவர்கள் இப்போது இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். ராஜஸ்தானில் உள்ள நாகர்பர்கர் மற்றும் அருகிலுள்ள பிராந்திய சமண மதத்தின் சமண கோயில்களையும் பார்க்கவும் ராஜஸ்தானில் உள்ள சமண மதம் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் இந்தியா தபால் மாவட்டத்தால் வெளியிடப்பட்ட முத்திரை தார்பர்கர் அதிகாரப்பூர்வ தளம் https://web.archive.org/web/20120321200415/http:// தார்பர்கர். கோஸ். பி. கே/இன்டெக்ஸ். பி. பி. ஆப்ஷன் = காம் _ உள்ளடக்கம் & பார்வை = கட்டுரை & ஐடி = 93 & ஐடெமிட் = 88 அதிகாரப்பூர்வ தளம், ஸ்ரீ கோடிஜி பார்ஷ்வநாத் மஹாராஜ் ஜெயின் கோயில் (எஸ்ஜிபிஎம்ஜே) பைதோனி, மும்பை, http://www.godiji.org பாகிஸ்தானில் உள்ள ராஜஸ்தான் சமண கோயில்களில் உள்ள தார்பர்கர் மாவட்ட கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள்