Priapea 68
பிரியாபியா 68 அல்லது பிரியாபியா 68 என்பது பிரியாபியாவில் உள்ள அறுபத்தெட்டாவது கவிதையாகும், இது நிச்சயமற்ற எழுத்தாளரின் லத்தீன் கவிதைகளின் தொகுப்பாகும். எண்பது கவிதைகள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கதையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய மதங்களில் வணங்கப்படும் கருவுறுதலின் இத்திஃபாலிக் கடவுளான பிரியாபஸைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, இது ஒரு பேச்சாளராகவும் பொருளாகவும் மாறுகிறது. பிரியாபியாவின் ஆசிரியர் அறியப்படவில்லை என்றாலும், கவிதைகள் அகஸ்டன் பாணியில் உள்ளன என்றும், அநேகமாக மார்கஸ் வலேரியஸ் மெஸல்லா கொர்வினஸின் வட்டத்தில் ஒரு எழுத்தாளரின் படைப்பாக இருக்கலாம் என்றும் ஃபிரான்ஸ் புசெலர் கூறியுள்ளார், அவர் ஒரு ரோமானிய தளபதியும் கலை ஆர்வலரும் ஆவார், அவர் "அந்த காலத்தின் மற்ற புகழ்பெற்ற மனிதர்களைப் போலவே, இந்த வகையான பொழுதுபோக்குகளில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார்". முந்தைய மரபுகள் வெர்ஜிலை குறைந்தபட்சம் சில பிரியாபியாவின் எழுத்தாளராகப் பாராட்டின. சுருக்கமாக பிரியாபியா 68 இலியட் மற்றும் ஒடிஸி நிகழ்வுகளை பிரியாபஸின் மரச் சிலையின் பார்வையில் கருதுகிறது, இது ரோமானிய தோட்டங்களில் பழங்களின் பாதுகாவலராகவும், கருவுறுதலின் அடையாளமாகவும் ஒரு பொதுவான காட்சியாகும். தொகுப்பில் உள்ள மற்ற பெரும்பாலான கவிதைகளைப் போலவே, இது "கடவுளின் ஆக்ரோஷமான, அனலி-ஃபிக்ஸ் செய்யப்பட்ட பாலியல் மீது கவனம் செலுத்துவதன் மூலமும், எந்தவொரு தெளிவான மத உணர்வும் இல்லாததன் மூலமும், பிரியாபஸை ஒரு வேடிக்கையான நபராக கிட்டத்தட்ட மாறாத சிகிச்சையின் மூலமும்" கொண்டுள்ளது. கவிதையின்படி, காமம், பாலியல் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் ஆண் தூண்டுதல், பெரும்பாலும் பிரியபஸுடன் தொடர்புடைய கருப்பொருள்கள், ட்ராய் ஹெலன் கடத்தல், பெனிலோப்பின் விசுவாசம் மற்றும் ஒடிசியஸ் (லத்தீன் மொழியில் யுலிக்ஸ், யுலிசஸ் எங்கிருந்து வந்தார்) போன்ற சதி புள்ளிகளுக்குப் பின்னால் உள்ள உந்து சக்திகளாகும். இந்தக் கவிதை ஒடிசியஸ் பிரியாபஸின் சொந்த நகைச்சுவையான பெரிய ஆண்குறியைக் குறிக்கிறது, மேலும் உறுப்பை காவியத்தின் மையத்தில் வைக்கிறது. அவரது கணவர் ஒடிசியஸின் "சிறந்த கருவியின்" நினைவாற்றல் பெனிலோப் தன்னைக் கவர்ந்திழுக்கும் குறைவான ஈர்க்கக்கூடிய வழக்குரைஞர்களுடன் உடன்பட தயங்கியது, ஆனால் பெண்களின் கவனத்தையும் ஈர்த்தது-சிர்ஸ், காலிப்ஸோ மற்றும் நௌசிகா-கவிதையின் போக்கில் நல்ல மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட இருவருக்கும். ஹோமர் ஒடிசியஸின் இராஜ்ஜியம் மற்றும் வெளிப்படையான சிறப்பை வலியுறுத்துகையில், பிரியாபியா 68 ஹோமர் ராஜாவின் பிறப்புறுப்புகளை சிறுகுறிப்பாக குறிப்பிடுகிறார் என்று கூறுகிறது. உரை டபிள்யூ. எச். பார்க்கரின் 1988 ஆம் ஆண்டின் கவிதையின் மொழிபெயர்ப்பு பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ "நான் அறிஞன் அல்ல, ஆனால் நாட்டு இனத்தைச் சேர்ந்தவன், எனவே நான் முரட்டுத்தனமாக இருந்தால் என்னை மன்னியுங்கள்ஃ மரங்கள் எனது வர்த்தகம், புத்தகங்கள் அல்ல, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். ஆயினும்கூட இந்த பிளாக் ஹோமரை நான் அறிவேன், ஏனென்றால் என் எஜமானர் பெருமை அவரை சத்தமாக வாசிப்பதற்காக தனது நேரத்தை இங்கு செலவிடுகிறார். உதாரணமாக, அந்த அத்தியாயத்தின் கிரேக்க மொழியில் 'சோலெண்டா கெரானோஸ்' என்று நாம் நாட்டுமக்கள் அழைப்பதை நான் கேள்விப்படுகிறேன், மேலும் ஆர்ஸ் என்பது 'கூலியோஸ்', மற்றும் 'மெர்டலோஸ்'-'ஃபவுல்' இதன் பொருள்-குடலில் இருக்கும் குத்திலிருந்து நீங்கள் எதிர்பார்ப்பது என்ன. ட்ரோஜன் சேவல் கிரேக்க குண்டை இவ்வளவு வேடிக்கையாகக் கொண்டு வரவில்லை என்றால், இந்த ஹோமர் சகவரின் புத்தகத்தைத் தொடங்கியிருக்க முடியாது. இரத்தக்களரி அகமெம்னோனின் குத்தல் குறைவான தடிமனாக இருந்திருந்தால், அவர் பழைய கிரைசஸைப் பற்றி புலம்பும்படி கொடுத்திருப்பார்; பின்னர் அவர் தனது நண்பரிடமிருந்து கன்னிப்பெண்ணைப் பறித்திருக்க மாட்டார், மேலும் அவள் இறுதி வரை அகில்லஸின் சொந்தமாக இருந்திருப்பாள்ஃ இப்போது அவரது பெலெத்ரோனியன் லைரில் ஒரு துக்ககரமான பாடலைப் பாட வேண்டும், அதன் சரத்தை விட தன்னை நீட்டிக்கொண்டார். எனவே ஹீரோவின் உன்னதமான ஆத்திரம் தொடங்கியது, அதுவே இலியட்டின் புகழ் கதையின் முக்கிய விஷயமாகும். மற்ற புத்தகம் யுலிஸஸ் மற்றும் அவரது மலையேற்றங்களைப் பற்றியது, மேலும், உண்மையைச் சொல்வதானால், இங்கேயும் எல்லாவற்றிற்கும் காரணம் பாலியல். நீங்கள் ஒரு அழகான மலரைப் பற்றி படித்தீர்கள், 'மோலிஹாக்', ஆனால் அவர்கள் 'மோலி' பற்றி பேசும்போது அவை உண்மையில் 'சேவல்' என்று பொருள்படும். எப்படி சிர்ஸ்-மற்றும் காலிப்ஸோ கூட-துலிச்சியன் யுலிஸஸ் அவரது சிறந்த கருவிக்கு அவர்கள் கவர்ந்திழுக்கிறார்கள். அல்சினஸ் 'மகள் அடுத்ததாக அதைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டாள்; அதன் அளவு இலை மரத்தால் அதன் மொத்த மாறுவேடத்தை உருவாக்க முடியவில்லை. ஆயினும்கூட, தனது முதியவரிடம் அவர் பின்வருமாறு கூறுகிறார்ஃ அவரது மனம் உங்கள் கன்னத்தில் உள்ளது, பெனிலோப், அவர் உண்மையாக இருக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார், இருப்பினும் நீங்கள் பல விருந்தினர்களை அழைத்தீர்கள், எனவே ஒரு கூட்டத்துடன் நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டீர்கள்; யோசனை என்னவென்றால், அந்த ஆர்வமுள்ள குழுவினரில் யார் அதைச் செய்வதில் சிறந்தவர் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது. "வலுவான உறுப்பினருக்கு, யுலிஸஸை விட வேறு யாரும் உரிமை கோர முடியாது, வலிமை மற்றும் திறனில் விளையாட்டில் ஒரு மாஸ்டர். நான் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், இப்போது அவர் போய்விட்டார், எந்த தடயத்தையும் விட்டுச் செல்லவில்லை, உங்களில் யார் அவரது இடத்தைப் பிடிக்க போதுமான மனிதர்? "நான் ஒருவராக இருந்திருக்க வேண்டும், பெனிலோப் உங்கள் துணையின் இடத்தில் ஃபக் செய்ய. ஆனால் நான் இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை, மோசமான அதிர்ஷ்டம். பிரியாபியா 68 பற்றிய விளக்க உதவித்தொகை பெரும்பாலும் இந்த கவிதை நையாண்டியின் லேசான இதயமுள்ள படைப்பாக கருதப்பட்டது என்பதை ஒப்புக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், நகைச்சுவையின் குறிப்பிட்ட இலக்கு குறித்து கல்வியாளர்கள் ஓரளவு கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். உதாரணமாக, கேத்தரின் கானர்ஸ், இந்த கவிதையை பெரும்பாலும் பிரியாபஸ் மீது விழும் ஒரு நகைச்சுவையாகப் படித்துள்ளார், பாலியல் மீதான அவரது ஆவேசத்தை கேலி செய்கிறார், இது ஹெலெனிக் கலாச்சாரத்தின் அடித்தளப் பணியைப் புரிந்துகொள்ளும் அவரது திறனைத் தடுக்கிறது. இருப்பினும், மற்றவர்கள், இந்த கவிதை காவிய சுழற்சியை விளக்குகிறது என்றும், ஹோமரின் படைப்புகளின் முரண்பாடான முரண்பாடான விளக்கத்தைப் போல பிரியாபஸ் நகைச்சுவையின் இலக்கு அல்ல என்றும் முன்மொழிந்துள்ளனர். கவிதையின் ஒப்பீட்டளவில் தெளிவற்ற தன்மை இருந்தபோதிலும், சில அறிஞர்கள் பிரியாபியா 68 ஐ அதன் மொழி அல்லது தலைப்புடன் பெரும்பாலும் தொடர்பில்லாத காரணங்களுக்காக வரைந்துள்ளனர். ஏ. கே. கவ்ரிலோவ் கருத்துப்படி, மற்றவர்கள் பெரும்பாலும் தனது மாஸ்டர் வாசிப்பை (டோமினம் டோட்டியன்ஸ் ஆடிர் லெஜென்டெம்) கேட்டதாக கதை சொல்பவரின் கூற்றைக் கொண்டுள்ளனர், இது முன்னோர்கள் கிட்டத்தட்ட சத்தமாக படிக்கிறார்கள் என்பதற்கான சான்றாகும். அவர் ஃபிரான்ஸ் புசெலரை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், "தோட்டத்தில் சத்தமாக அவற்றைப் படித்த தனது எஜமானரிடமிருந்து இல்லையென்றால், அவற்றைப் பார்த்து சிரிக்கும் ஹோமரிக் நூல்களை பிரியாபஸ் எவ்வாறு தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்?" குறிப்புகள் நூலியல் பெக், ஹாரி தர்ஸ்டன். பாரம்பரிய பழங்காலங்களின் ஹார்பர்ஸ் அகராதி. நியூயார்க்ஃ ஹார்பர் அண்ட் பிரதர்ஸ், 1898 கானர்ஸ், கேத்தரின். பெட்ரோனியஸ் கவிஞர்ஃ சத்திரிகனில் வசனமும் இலக்கிய பாரம்பரியமும். கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1998. கவ்ரிலோவ், ஏ. கே. கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தில் வாசிப்பு நுட்பங்கள். கிளாசிக்கல் காலாண்டு, புதிய தொடர், தொகுதி. 47, இல்லை. 1 (1997),. தி கிளாசிக்கல் அசோசியேஷன் சார்பாக கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் வெளியிட்டது. பக். 73. புசெலரை மேற்கோள் காட்டி, ஃபிரான்ஸ். பெட்ரோனி சாச்சுரே மற்றும் லிபர் பிரியாபோரம். பெர்லின்ஃ அபுட் வெய்ட்மானோஸ், 1922. புசெலர், ஃபிரான்ஸ். பெட்ரோனி சாச்சுரே மற்றும் லிபர் பிரியாபோரம். பெர்லின்ஃ அபுட் வெய்ட்மானோஸ், 1922. லத்தீன் கவிதைகள் பண்டைய ரோமானிய சிற்றின்ப இலக்கியம் ஒடிஸி காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட இலியட் கவிதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட கவிதை