Historiography of Juan Manuel de Rosas
ஜுவான் மானுவல் டி ரோசாஸின் வரலாற்றுப் பதிவு மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது. பெரும்பாலான அர்ஜென்டினா வரலாற்றாசிரியர்கள் அவருக்கு ஆதரவாகவோ அல்லது எதிராகவோ ஒரு அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், இது அர்ஜென்டினாவின் முழு வரலாற்றையும் பாதித்த ஒரு சர்ச்சை. உள்நாட்டுப் போர்களின் காலகட்டத்தில் அர்ஜென்டினாவின் ரோசாஸின் சமகால விளக்கங்கள் பரந்த விமர்சனங்களை ஈர்த்தன. யூனிடேரியன் கட்சியின் பெரும்பாலான தலைவர்கள் ரோசாஸ் ஆட்சியின் போது மற்ற நாடுகளுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர். சிலியில் வசிக்கும் டொமிங்கோ ஃபாஸ்டினோ சர்மின்டோ, ஃபாக்குண்டோ க்விரோகாவின் சுயசரிதையான ஃபாக்குண்டோவை எழுதினார், அதன் உண்மையான நோக்கம் ரோசாஸைத் தாக்குவதாகும். பெரும்பாலான யூனிடேரியர்கள் மான்டெவிடியோவில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். தங்கள் எழுத்துக்களில் அவர்கள் ரோசாஸை விமர்சித்தனர், அவரை ஒரு இரக்கமற்ற சர்வாதிகாரி என்று அழைத்தனர், மேலும் அவரை பல குற்றங்களுக்கு குற்றம் சாட்டினர். இந்த அறிக்கைகள் வெறுமனே உள்ளூர் விளைவை நோக்கமாகக் கொண்டவை அல்ல, ஆனால் மோதலில் ஒரு ஐரோப்பிய தலையீட்டை ஊக்குவிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டன. ஜோஸ் ரிவேரா இந்தார்டே இரத்த அட்டவணைகள் (தப்லாஸ் டி சாங்ரே) என்ற படைப்பை எழுதினார், இது ஐரோப்பாவில் வெளியிடப்பட்டது. இது ரோசாஸின் அறியப்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவர்களின் முழுமையான பட்டியலாக இருக்க வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது. 22, 000 க்கும் மேற்பட்ட இறப்புகள் அவரது அரசாங்கத்திற்கு காரணம் என்று அது கூறியது. அர்ஜென்டினா அரசியல்வாதி மானுவல் மோரேனோ இந்த வேலையை அவதூறு என்று கருதினார். அந்த நேரத்தில் பல பிரெஞ்சு குடிமக்கள் மான்டெவிடியோவில் வசித்ததால், மான்டெவிடியோவின் அறிக்கைகள் பிரான்சில் எதிரொலித்தன. அலெக்ஸாண்ட்ரே டுமாஸ் மெல்சோர் பச்சேகோவின் அறிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு மான்டெவிடியோ அல்லது தி நியூ ட்ராய் என்ற நாவலை எழுதினார். இந்த மோதலில் தலையிடுமாறு அடோல்ஃப் தியர்ஸ் பிரான்சுவா குய்சோட்டை வலியுறுத்தினார். அதன் சொந்த முன்முயற்சியின் பேரில் பிரான்ஸ் 1838 மற்றும் 1840 க்கு இடையில் ரியோ டி லா பிளாட்டாவை முற்றுகையிட்டது, அதைத் தொடர்ந்து 1845 இல் கிரேட் பிரிட்டனுடன் கூட்டு முற்றுகை போடப்பட்டது. ஐரோப்பிய சக்திகளின் தலையீடு மற்ற தென் அமெரிக்கர்களிடமிருந்து ரோசாஸுக்கு அனுதாபத்தை வென்றது, அவர்கள் அவரை சக்திவாய்ந்த வெளிநாட்டு ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு எதிராக ஒரு சக அமெரிக்க நிலைப்பாட்டைக் கண்டனர். பிரான்சிஸ்கோ அன்டோனியோ பிண்டோ, ஜோஸ் பாலிவியன் மற்றும் பல சர்வதேச செய்தித்தாள்கள் அவருக்கு ஆதரவளித்தன. அந்த செய்தித்தாள்களில் சில அமெரிக்கன் நியூயார்க் சன் (5 ஆகஸ்ட் 1845) மற்றும் நியூயார்க் ஹெரால்ட் (7 செப்டம்பர் 1845), பிரேசிலியர்கள் ஓ பிராடோ டி அமேசானாஸ் (9 ஆகஸ்ட் 1845) மற்றும் ஓ சென்டினெல்லா டா மோனார்சியா (20 ஆகஸ்ட் 1845) மற்றும் சிலி எல் டைம்போ (15 ஆகஸ்ட் 1845) ஆகும். பிரான்சில் வசித்து வந்த விடுதலையாளர் ஜோஸ் டி சான் மார்ட்டின், ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் யூனிடேரியர்களுக்கு எதிராக தனது முழு ஆதரவையும் வழங்கி, ரோசாஸுடன் தொடர்புகொண்டார். சான் மார்ட்டின் தனது வாளை ரோசாஸுக்கு ஒப்படைக்க தனது மரியாதையைக் காட்டினார். 1852 ஆம் ஆண்டில் காஸெரோஸ் போரில் ஜஸ்டோ ஜோஸ் டி உர்கிசாவால் ரோசாஸ் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அர்ஜென்டினா கூட்டமைப்பிலிருந்து பியூனஸ் அயர்ஸ் பிரிந்தார். ரோசாஸ் சவுத்தாம்ப்டனில் நாடுகடத்தப்பட்டார். யூனிடேரியர்கள் அவரது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் பறிமுதல் செய்து பல்வேறு வழிகளில் அவரை நிராகரித்தனர். ஜோஸ் மர்மோல் முதல் அர்ஜென்டினா நாவலான அமலியா என்ற நாவலை எழுதினார், மேலும் ரோசாஸுக்கு பல விமர்சனங்களை சேர்த்தார், அதாவது "உங்கள் எலும்புகளின் தூசி கூட அமெரிக்காவில் இருக்காது". இருப்பினும், அத்தகைய எழுத்தாளர்களை வரலாற்றுப் பதிவு அல்லது கருத்துக்களின் வரலாற்றின் கண்ணோட்டத்தில் பிரத்தியேகமாக கருத முடியாது, ஏனெனில் அவர்கள் அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பான மக்களாக இருந்ததால், அவர்களின் காலத்தின் அரசியல் போராட்டங்களில் முக்கிய பங்கு வகித்தாலும் கூட, அவர்களின் படைப்புகள் அவர்களின் கருத்துக்களை விளம்பரப்படுத்துவதற்கான கருவிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அந்த காலத்தின் பெரும்பாலான ஆவணங்கள் காஸெரோஸுக்குப் பிந்தைய காலத்தில் எரிக்கப்பட்டன. 1857 ஆம் ஆண்டில் பியூனஸ் அயர்ஸ் சட்டமன்றம் அவர் மீது உயர் தேசத்துரோகம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டியது; நிக்கானோர் அர்பரெல்லோஸ் பின்வரும் உரையுடன் அவரது வாக்கை ஆதரித்தார்ஃ ரோசாஸ், ஐயா, அந்த கொடுங்கோலன், அந்த காட்டுமிராண்டித்தனமானவர், காட்டுமிராண்டித்தனமாகவும் கொடூரமாகவும் இருந்தாலும், ஐரோப்பிய மற்றும் நாகரிக நாடுகளால் கருதப்படவில்லை, மேலும் ஐரோப்பிய மற்றும் நாகரிக நாடுகளின் தீர்ப்பு, சந்ததியினருக்கு நகர்ந்தது, குறைந்தபட்சம், ரோசாஸ் நம்மிடையே நடத்திய காட்டுமிராண்டித்தனமான மற்றும் மரணதண்டனை கொடுங்கோலமான கொடுங்கோன்மையை சந்தேகத்தில் வைத்திருக்கும். அப்படியானால், அவரை லெஸ் மேஜஸ்டே குற்றவாளி என்று அறிவிக்கும் ஒரு சட்டமன்ற ஒப்புதலுடன் குறிக்க வேண்டும், எனவே குறைந்தபட்சம் இந்த புள்ளி வரலாற்றில் குறிக்கப்படுகிறது, மேலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நீதிமன்றம், இது பிரபலமான நீதிமன்றமாகும், இது இறையாண்மை கொண்ட மக்களின் குரலாகும் நாங்கள் பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறோம், அவரை துரோகி மற்றும் லெஸ் மேஜஸ்டே குற்றவாளி என்று அழைக்கும் அவதூறை அசுரனுக்கு வீசுகிறது. இது போன்ற தீர்ப்புகளை வரலாற்றுக்கு விட்டுவிடக் கூடாது. என்ன சொல்லப்படும், வரலாற்றில் என்ன சொல்லப்படலாம், உலகின் நாகரீகமான நாடுகள், நாம் ஒரு புள்ளி மட்டுமே, இந்த கொடுங்கோலன் அவர்களை சமாளிக்க தகுதியானவர் என்பதை ஒப்புக் கொண்டிருப்பதைக் காணும்போது? போர் நடவடிக்கையில் எடுக்கப்பட்ட தனது பீரங்கிகளை இங்கிலாந்து திருப்பி அனுப்பியுள்ளது, மேலும் அவரது இரத்தக்களரி மற்றும் அப்பாவி-இரத்தக் கறை படிந்த கொடியை 21 துப்பாக்கி வணக்கத்துடன் வணங்குகிறது? வரலாற்றால் அறியப்பட்ட இந்த உண்மை, ஐயா, இந்த அனுமதி இல்லாமல் நாம் ரோசாஸை விட்டு வெளியேறினால், ஒரு பெரிய எதிர் எடை இருக்கும். ஜெனரல் லாவல்லே பகிர்ந்து கொண்ட சிலுவைப் போரைத் தொடங்கிய பிரான்சும், அதன் சரியான நேரத்தில் அவரைக் கைவிட்டு, ரோசாஸைக் கையாண்டதுடன், 21 துப்பாக்கி வணக்கத்துடன் அவரது கொடியை வணங்கியது. நான் கேட்கிறேன், ஐயா, எந்த அனுமதியும் இல்லாமல் பல ஆண்டுகளாக நம்மைக் கொன்றுபோட்ட இந்த அசுரனை நாம் விட்டுவிட்டால், நாம் சொல்லக்கூடிய அனைத்தையும் இந்த உண்மை வரலாற்றில் இருந்து அழிக்காதா? சிலர் விரும்புவது போல், ரோசாஸின் தீர்ப்பை வரலாற்றுக்கு விட்டுவிடக் கூடாது. கொடுங்கோலன் ரோசாஸின் தீர்ப்பை வரலாற்றுக்கு விட்டுவிட முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. ஒருவேளை வரலாற்றில் அவருக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் ஒரே குற்றமாக இது இருக்கலாம், ஏனென்றால் இல்லையெனில் அவரது கொடுங்கோன்மை எப்போதும் சந்தேகத்திற்குரியதாக இருக்கும், அதே போல் அவரது குற்றங்களும்! வரலாற்றில் என்ன சொல்லப்படும், ஐயா? சுதந்திரப் போரின் கடற்படையின் வீரரான துணிச்சலான அட்மிரல் பிரவுன், ரோசாஸின் கொடுங்கோன்மையைப் பாதுகாத்த அட்மிரல் என்று கூறப்படும் போது வரலாற்றில் என்ன சொல்லப்படும் என்பதைச் சொல்வது வருத்தமாக இருக்கிறது. மே மாத சூரியனுக்கு பிரகாசிக்க தனது மகிமைகள் மற்றும் திறமைகளுடன் பங்களித்த இந்த மனிதர், அர்ஜென்டினாவின் மகிமைகளின் தந்தையான ஆண்டிஸின் வெற்றியாளரான ஜெனரல் சான் மார்ட்டின், ஒரு சிப்பாய்க்கு தனது வாளை வழங்குவதன் மூலம் அவருக்கு வழங்கக்கூடிய மிகப்பெரிய கப்பமாக அவரை ஆக்கினார் என்று கூறப்படும் போது, மற்ற துணை தனது உரையில் குறிப்பிடுகிறார் என்று கூறப்படும் இந்த அவதூறு இல்லாமல் வரலாற்றில் என்ன சொல்லப்படும்? இது நம்பப்படுமா, ஐயா, நாம் கொடுங்கோலன் ரோசாஸுக்கு ஒரு சாபத்தை வீசாவிட்டால்? பிரவுன் மற்றும் சான் மார்ட்டின் அவருக்கு விசுவாசமாக இருந்ததாகவும், பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்துடன் சேர்ந்து அவருக்கு மிகவும் மரியாதைக்குரிய அஞ்சலி செலுத்தியதாகவும் தெரிந்தால், 20 அல்லது 50 ஆண்டுகளில் அவர் இருப்பதைப் போலவே இந்த மனிதர் அறியப்படுவாரா? இல்லை, ஐயா, காட்டுமிராண்டித்தனமான யூனிட்டேரியன்கள், அவரது எதிரிகள், பொய் சொன்னார்கள். அவர் ஒரு கொடுங்கோலராக இருக்கவில்லைஃ அதற்கும் அப்பால், அவர் ஒரு சிறந்த மனிதர், ஒரு சிறந்த தளபதி. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த அருவருப்பை அசுரனுக்கு வீச வேண்டும். குரோம்வெல்லின் சடலத்தை லண்டனின் தெருக்களில் இழுத்துச் சென்ற ஆங்கிலேய மக்களை குறைந்தபட்சம் நாம் பின்பற்றியிருந்தால், ரோசாக்களை பியூனஸ் அயர்ஸ் தெருக்களில் இழுத்துச் சென்றிருந்தால்! தலைவர் அவர்களே, இந்தத் திட்டத்தை நான் ஆதரிக்கிறேன். ரோசாஸின் தீர்ப்பை வரலாற்றின் தீர்ப்புக்கு விட்டுவிட்டால், ரோசாஸை ஒரு கொடுங்கோலன் என்று நாம் கண்டிக்க மாட்டோம், ஆனால் ஒருவேளை அவர் அதில் அர்ஜென்டினாவின் மிகப் பெரிய மற்றும் மிகவும் புகழ்பெற்றவராக இருக்கலாம். இந்த போக்கிற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்கு ஜுவான் பாடிஸ்டா ஆல்பர்டி ஆவார், அவர் மான்டெவிடியோவில் யூனிடேரியன் வெளிநாட்டவர்களில் ஒருவராக இருந்தார் மற்றும் அவரது ஆட்சியின் போது ரோசாஸை தாக்கினார். 1857 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் நாடுகடத்தப்பட்டபோது அவர் அவரைச் சந்தித்தார், இது அவரது மனதை அவருக்கு ஆதரவளிப்பதாக மாற்றியது, மேலும் அவர்கள் நண்பர்களாக மாறவும் வழிவகுத்தது. ரோசாக்களுக்கு எதிரான மேற்கூறிய தடையை ஆல்பர்டி கண்டனம் செய்வார், சமகால அமெரிக்கா, ரஷ்யா, இத்தாலி மற்றும் ஜெர்மனியுடன் ஒப்பிடுகையில், அதிகாரத்தை மீண்டும் பெற அவர் ஒருபோதும் சதி செய்யவில்லை என்று பாராட்டினார், மேலும் நாட்டை ஒழுங்கமைக்க ரோசாக்களை உர்கிசா பதவி நீக்கம் செய்தார் என்று சுட்டிக்காட்டினார், ஆனால் உண்மையான விளைவு பியூனஸ் அயர்ஸ் பிரிவினை. டொமிங்கோ ஃபாஸ்டினோ சர்மியன்டோ தனது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியிலும் ரோசாஸைப் பற்றிய தனது பார்வையை மாற்றினார். பார்டோலோம் மிட்ரே தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் மீது தனது வெறுப்பைப் பராமரித்தார், இது குடும்ப காரணங்களால் விளக்கப்படலாம்ஃ மிட்ரேயின் தந்தை உருகுவேயின் பொருளாளராக ஃப்ரக்டுவோசோ ரிவேராவால் நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் மானுவல் ஓரிப் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டார்; உருகுவே உள்நாட்டுப் போரின் போது ரிவேராவுக்கு எதிராக ஓரிப்பை ரோஸாஸ் ஆதரித்தார். பார்டோலோம் மிட்ரே விரைவில் முதல் குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று ஆய்வுகளைத் தொடங்கினார், ஆனால் ரோசா ஆட்சியின் காலத்தை முற்றிலுமாகத் தவிர்க்க விரும்பினார். அவர் மானுவல் பெல்க்ரானோ மற்றும் ஜோஸ் டி சான் மார்ட்டின் ஆகியோருக்கு சுயசரிதைகளை எழுதினார், அவை உண்மையில் அமெரிக்காவில் ஸ்பானிஷ் ஆட்சி, அர்ஜென்டினா சுதந்திரப் போர் மற்றும் பிரேசிலுடனான போர் ஆகியவற்றை விவரிக்கின்றன, ஆனால் பின்னர் எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. சான் மார்ட்டின் பற்றிய அவரது வாழ்க்கை வரலாறு சான் மார்ட்டின் தனது இராணுவ வாழ்க்கையை முடித்த கட்டத்தில் முடிவடைந்தது, மேலும் அவர் தனது திட்டமிடப்பட்ட புத்தகமான "ஜெனரல் சான் மார்ட்டினின் புறக்கணிப்பு மற்றும் அப்போத்தியோசிஸ்" எழுத மறுத்துவிட்டார், ஏனெனில் அவர் பெர்னார்டினோ ரிவடாவியாவுடனான சான் மார்ட்டினின் மோதல்கள், மானுவல் டோர்ரெகோவின் மரணதண்டனை மற்றும் ஜுவான் லாவல்லின் ஆட்சி பற்றிய அவரது மறுப்பு, ரோசாஸுடனான அவரது நிலையான பாராட்டு கடிதங்கள் மற்றும் அவருக்கு எதிரான ஐரோப்பிய தலையீடுகளை அவர் நிராகரித்தது பற்றி எழுத வேண்டியிருக்கும், இவை அனைத்தும் சான் மார்ட்டின் யூனிடேரியர்களை விட கூட்டாட்சியாளர்களுடன் நெருக்கமாக இருந்ததைக் குறிக்கும். இதேபோல், சுதந்திரப் போரின் ஆண்களின் சிறிய வாழ்க்கை வரலாறுகளை மித்ரே எழுதினார்; அவர்களில் சிலர் பின்னர் ரோசாஸுடன் பணிபுரிந்தனர், ஆனால் அந்த விவரங்கள் கவனமாக நீக்கப்பட்டன. மிட்ரே உள்நாட்டுப் போரின் எதிரிகளுக்கு எதிராக ஒரு வெளிப்படையான சார்புடன் வரலாற்றின் ஒரு பதிப்பை நிறுவினார்; இந்த முறை அமெரிக்காவின் வரலாற்றுடன் கூர்மையாக சுருங்கியது, இது ஹீரோக்கள் மற்றும் வில்லன்களாக தன்னிச்சையான பிரிவுகளைத் தவிர்த்தது மற்றும் நியாயமான மற்றும் உணர்ச்சியற்ற முன்னோக்கை விரும்பியது. மித்ரே மற்றும் சார்மின்டோ ஆகியோரால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட தாராளவாத வரலாற்றுப் பதிவு ஆங்கிலோஃபிலியாவால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. ரோசாக்கள் மற்றும் கூட்டமைப்பை ஒரு வரலாற்றுக் காலமாக ஆய்வு செய்வதற்கான முதல் பெரிய முயற்சி அடோல்போ சால்டியாஸ் என்பவரால் செய்யப்பட்டது. ரோசாஸின் சமகாலத்தவர்களுக்கு ஒரு தலைமுறைக்குப் பிறகு, அவர் தனது ஆட்சியைப் பற்றி அறிவியல் மற்றும் உணர்ச்சியற்ற கணக்கை உருவாக்க முயன்றார். அவரது படைப்புகள் பல்வேறு மூலங்களிலிருந்து வந்த அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அவர் சவுத்தாம்ப்டனில் உள்ள ரோசாஸின் மகள் மானுவேலா ரோசாஸைப் பார்வையிட்டார், ரோசாஸ் நாடுகடத்தப்பட்டதற்கு தன்னுடன் எடுத்துச் சென்ற அரசு ஆவணங்களின் காப்பகத்தை சரிபார்க்கஃ அனுப்பப்பட்ட மற்றும் பெறப்பட்ட மின்னஞ்சல்கள், அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்புகள் மற்றும் இராஜதந்திர அறிக்கைகளின் வரைவு பிரதிகள், லண்டன், பாரிஸ், வாஷிங்டன் மற்றும் ரியோ டி ஜெனிரோவில் உள்ள அவரது அமைச்சர்களின் ரகசிய அறிக்கைகள் மற்றும் ரகசிய போலீஸ் அறிக்கைகள். அந்த நேரத்தில் செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்ட ஆவணங்கள், சமகாலத்தவர்களுடனான நேர்காணல்கள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகள் ஆகியவற்றையும் சால்டியாஸ் சரிபார்த்தார். சர்மின்டோ அறிமுகப்படுத்திய நாகரிகம் மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான இருபிரிவுகளை சால்டியாஸ் நிராகரித்தார், மேலும் கிராமப்புறங்களில் உள்ள பண்ணையாளர்களை குறிப்பிட்ட நலன்களைக் கொண்ட வெறும் அரசியல் பிரிவு என்று விவரித்தார். அவர் கூட்டாட்சி உடன்படிக்கைக்கு புதிய முக்கியத்துவத்தை வழங்கினார், இது எமிலியோ ரவிக்னானி மற்றும் ரிக்கார்டோ லெவென் போன்ற எதிர்கால திருத்தவாதிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் ஒரு முன்னோக்கு. 80ஆம் ஆண்டின் தலைமுறை 1880க்கும் 1930க்கும் இடைப்பட்ட ஆண்டுகளில் நேர்மறையான கட்டுரையாளர்களின் எழுச்சி ஏற்பட்டது. அவர்கள் வரலாற்றைப் படிப்பதில் அணுகுமுறையை மாற்றியமைத்தனர், ஆனால் பொதுவான விளக்கங்களில் சிறிய மாற்றங்களுடன்; உதாரணமாக, கிரேட் மேன் கோட்பாடு படிப்படியாக நிராகரிக்கப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக சமூக, மன, கலாச்சார அல்லது பொருளாதார காரணிகள் மூலம் வரலாற்றை விளக்கும் முன்னோக்குகளுக்கு ஆதரவளித்தது. ஜோஸ் மரியா ராமோஸ் மெஜியா ஒரு ஃப்ரெனாலஜிஸ்ட் பகுப்பாய்வு மூலம் முக்கிய சுயசரிதைகளை, குறிப்பாக ரோசாஸை விளக்க முயன்றார். விசெண்டே ஃபிடல் லோபஸ் மற்றும் டொமிங்கோ ஃபாஸ்டினோ சர்மியன்டோ ஆகியோர் அவரது அசல் அணுகுமுறையைப் பாராட்டினர், ஆனால் லோபஸ் ஆய்வு செய்யப்பட்ட காலத்திலிருந்து மருத்துவ பதிவுகள் இல்லாததை சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் வரலாற்றுத் துல்லியத்தை விட அரசியல் மோதல்களில் அதிக அக்கறை கொண்டிருந்த அந்த காலத்திலிருந்து (சார்மின்டோ கூட) அவதூறுகளை மெஜியா அதிகமாக நம்பியதாக சார்மின்டோ சுட்டிக்காட்டினார். இந்தக் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு எழுத்தாளர் எர்னஸ்டோ குவேசாடா ஆவார், அவர் ரோசாஸுடன் இணைந்து "லா எபோகா டி ரோசாஸ்" (La época de Rosas) மற்றும் செல்வாக்குமிக்க "ரோசாஸ் ஒய் சு டியெம்போ" (Rosas y su tiempo) ஆகியவற்றை எழுதினார். குவேசாடா அந்த நாட்டில் படித்ததால், தற்போதைய ஜெர்மன் புலமைப்பரிசில் தரங்களைப் பயன்படுத்தினார். உள்நாட்டுப் போரின் நிகழ்வுகள் ரோசாஸின் சொந்த ஆளுமையைக் காட்டிலும் அர்ஜென்டினா சமூகத்தின் பண்புகளால் சிறப்பாக விளக்கப்பட்டன என்று அவர் கருதினார், மேலும் XX ஆம் ஆண்டின் அராஜகத்திற்குப் பிறகு ரோசாஸின் எழுச்சியை பிரான்சின் மன்னர் லூயிஸ் XI இன் ஆட்சியுடன் ஒப்பிட்டார். அவர் ரோசாஸை ஒரு கொடுங்கோலன் என்று கருதவில்லை, குறைந்தபட்சம் யூனிடேரியன் விதிகளுடன் ஒப்பிடவில்லை, மேலும் அரசியல் அமைப்பின் ஆரம்பகால முயற்சிகளின் தோல்விக்கு அரசியல் கல்வி இல்லாததே காரணம் என்று கூறினார். அவரது புத்தகம் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் ரோசா நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு அவரது உருவம் எவ்வாறு சிதைக்கப்பட்டது என்பதையும், பல முக்கிய ஆவணங்கள் மறைக்கப்பட்டன அல்லது அழிக்கப்பட்டன என்பதையும் விவரிக்கிறது. இருப்பினும், அவர் சால்டியஸின் பணியை விமர்சித்தார், அவருடன் மோதல்கள் இருந்தன. காஸெரோஸ் மற்றும் பாவோனில் ரோசாஸ் மற்றும் உர்கிசா ஆகியோரின் தோல்விகளுக்குப் பிறகு அர்ஜென்டினா செழிப்பான சகாப்தத்தைத் தொடங்கியது என்று அக்காலத்தின் பொதுவான அனுமானம் கருதப்பட்டது. 1912 கிரிட்டோ டி அல்கோர்டா மற்றும் ஹிபோலிட்டோ ய்ரிகோயென் ஜனாதிபதி பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்ட பிறகு இந்த முன்னோக்கு பலவீனமடைந்தது. புதிய விவகாரங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட ஜுவான் அல்வாரெஸ், அர்ஜென்டினாவின் வரலாற்றை ஒரு பொருளாதார கண்ணோட்டத்தில் எழுதினார், மேலும் போர்கள் மற்றும் சுதந்திர வர்த்தகத்தால் மோசமாக சேதமடைந்த நாட்டின் பொருளாதாரத்தை மீட்டெடுக்கும் முயற்சியாக ரோசாஸின் பாதுகாப்புவாதக் கொள்கையை மீட்டெடுத்தார். புதிய வரலாற்று பள்ளி ஒரு புதிய தலைமுறை வரலாற்றாசிரியர்கள், பல்கலைக்கழக புரட்சியால் ஈர்க்கப்பட்டனர், அவர்கள் புதிய முறைகளுடன் வரலாற்று படைப்புகளை நவீனமயமாக்க முயன்றனர். புதிய வரலாற்று பள்ளி வரலாற்று தலைப்புகளைப் பற்றிய பொதுவான கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, மாறாக ஒரு பொதுவான செயல்பாட்டு முறை. அவர்கள் 1852 முதல் அர்ஜென்டினாவை ஆட்சி செய்த சமூக உயர் வகுப்புகளின் ஒரு பகுதியாக இருக்கவில்லை, ஆனால் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெரும் குடியேற்ற அலைகளின் போது அர்ஜென்டினாவுக்கு வந்த புலம்பெயர்ந்தோரின் மகன்கள். இதன் விளைவாக, அவர்கள் பிரிவினைவாதம் மற்றும் முன்கூட்டிய கருத்துக்களால் குறைவாகவே பாதிக்கப்பட்டனர். ரோசாஸுடன் பணிபுரிந்த புதிய வரலாற்று பள்ளியின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான எமிலியோ ரவிக்னானி, அவரது முக்கிய ஆர்வம் கூட்டாட்சி மற்றும் தேசிய அமைப்பின் தோற்றம் ஆகும். அவர் "வரலாற்று ஆய்வுகள் நிறுவனத்திற்கு" தலைமை தாங்கினார், மேலும் ரிக்கார்டோ லெவெனின் பரிந்துரையின் பேரில் வரலாறு மற்றும் நாணயவியல் ஆட்சிக்குழுவில் சேர்ந்தார். ஹிபோலிட்டோ ய்ரிகோயென் நிர்வாகத்தின் போது சர்வதேச உறவுகளின் துணைச் செயலாளராக அவர் நிறைய ஆவணங்களையும் நூல்களையும் சரிபார்க்க முடிந்தது, இது ரோசாஸ் மற்றும் பிரிட்டிஷ் இராஜதந்திரி ஹென்றி சதர்னின் முதல் சந்திப்பைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுத அனுமதித்தது. 1853 ஆம் ஆண்டின் அர்ஜென்டினா அரசியலமைப்பு பற்றிய தனது ஆய்வில், கூட்டாட்சி ஒப்பந்தம் ஒரு வலுவான முன்னுதாரணம் என்று அவர் கருதினார், இது கூட்டாட்சி ஆட்சியை நிறுவியது, பின்னர் 1853 இல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. அந்தக் காலகட்டத்தை அராஜகவாதம் என்று நிராகரித்த எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், ரவிக்னானி, ஒப்பந்தங்களும் கவுடில்லோக்களின் பங்கும் தேசிய ஒற்றுமையைப் பேணுவதற்கு கருவியாக இருந்தன என்று கருதினார். ரவிக்னானி காடில்லோக்கள், ரோசாக்கள் மற்றும் ஆர்டிகாஸ் ஆகியோருக்கு புதிய முக்கியத்துவத்தைக் கொடுத்தார், அவரது படைப்புகள் சால்டியாஸ் மற்றும் குவேசாடாவால் ஈர்க்கப்பட்டன. உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் பொது அதிகாரத்தின் கூட்டுத்தொகை ஒரு சர்வாதிகாரத்தை உருவாக்கியது என்றும், மற்றவர்களைப் போலல்லாமல் ரோசாஸ் ஒரு சிறப்பு கவுடில்லோ என்றும் நினைத்த ரிக்கார்டோ லெவன் அவரது பணியைப் பற்றி விவாதித்தார். 1920 களின் குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்றாசிரியர் டார்டோ கொர்வலான் ஆவார். அவரது படைப்புகள் அனைத்தும் ரோசாஸின் செயல்களை மீண்டும் புதுப்பித்தன. அவர் சால்டியாஸ் அல்லது குவேசாடாவை விட குறைவான அறிவார்ந்த மொழியைப் பயன்படுத்தினார், அதற்கு பதிலாக சராசரி வாசகருக்கு நெருக்கமான ஒரு மொழியை ஆதரித்தார், இருப்பினும் சால்டியாஸ் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக அவரது படைப்புகளின் ஆதாரமாக இருந்தார். அவர் தனது விமர்சனத்தை மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் மீது கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் ரோசாக்களுக்கு எதிரான கவிதைகள் அல்லது துண்டு பிரசுரங்களை எழுதுபவர்கள் மீது கவனம் செலுத்தினார், அதாவது ரிவேரா இந்தார்ட். அவர் ஒரு இரிகோயெனிசவாதியாக இருந்தபோதிலும், அவர் ரோசாஸை ஒரு பிரபலமான அல்லது ஜனரஞ்சகத் தலைவராக சித்தரிக்கவில்லை-அதற்கு பதிலாக பணக்கார மக்களிடையே அவரது ஆதரவை சுட்டிக்காட்டினார். மற்றொரு முக்கியமான வரலாற்றாசிரியர் கார்லோஸ் இபார்குரேன், ரோக் சான்ஸ் பெனாவின் அமைச்சரும், தத்துவம் மற்றும் இலக்கிய பீடத்தில் அர்ஜென்டினாவின் வரலாற்றின் ஆசிரியரும் ஆவார். ரோசாக்களைப் பற்றி பல மாநாடுகளை அவர் ஏற்பாடு செய்தார், அவை ஒரு செல்வாக்குமிக்க புத்தகத்தில் தொகுக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன. அரசியல் காரணங்களுக்காக ரோசாஸ் மீது அதிக ஆர்வம் இருந்ததுஃ ஹிபோலிட்டோ ய்ரிகோயனை (அந்த நேரத்தில் ஜனாதிபதி) எதிர்க்கும் அரசியல்வாதிகள் அவரை ரோசாஸுடன் எதிர்மறையான வெளிச்சத்தில் ஒப்பிட்டனர், மேலும் அவரது ஆதரவாளர்கள் ரோசாஸுக்கும் ய்ரிகோயனுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளை சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம் ஒப்பீட்டைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டனர். இபர்குரென் ரோசாஸை விமர்சிக்கவோ ஆதரிக்கவோ இல்லை, உளவியலின் அடிப்படையில் அவரது செயல்களுக்கான விளக்கங்களை வழங்க முயற்சிக்கிறார். வரலாற்றுத் திருத்தவாதம் 1930 களில் அர்ஜென்டினாவில் முதல் திருத்தல்வாத வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகள் காணப்பட்டன. அர்ஜென்டினாவின் வரலாற்றாய்வு பொதுவாக ஒரு தாராளவாத அல்லது "உத்தியோகபூர்வ" வரலாற்றைக் கொண்டிருப்பதாக எளிமைப்படுத்தப்படுகிறது, இது மேலாதிக்கம், அறிவியல் மற்றும் முறையான நிறுவனங்களால் அங்கீகரிக்கப்படும், மேலும் வரலாற்று படைப்புகளை விட கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கு நெருக்கமான ஒரு "எதிர் வரலாறு" மற்றும் அரசியல் இயக்கங்களால் பாதிக்கப்படும். இருப்பினும், சூழல் அதை விட மிகவும் சிக்கலானது, மேலும் இரண்டு வகையான வரலாற்றுக்கும் இடையிலான எல்லைகள் பரவலாக உள்ளன. "தாராளவாதிகள்" என்று கருதப்படும் எழுத்தாளர்கள் எப்போதும் அறிவியல் நடைமுறைகளைப் பின்பற்றவில்லை, எல்லா தலைப்புகளிலும் ஒரே மாதிரியான கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது எப்போதும் மேலாதிக்கமாக இருக்கவில்லை, மேலும் பல திருத்தல்வாதிகள் பொது பதவிகளை வகிக்கிறார்கள் அல்லது தற்போதைய அரசாங்கங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறார்கள். மேலும், திருத்தல்வாத வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரே மாதிரியான கண்ணோட்டத்தைக் கூட கொண்டிருக்கவில்லைஃ சால்டியாஸ் பொதுவாக முதல் திருத்தல்வாதியாகக் கருதப்படுகிறார், ஆனால் அவரது படைப்புகள் பெர்னார்டினோ ரிவடாவியா மற்றும் ரோசாஸைப் பாராட்டின, இவை இரண்டிற்கும் இடையே ஒரு தொடர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன, அதேசமயம் பெரும்பாலான திருத்தல்வாதிகள் ரோசாஸைப் புகழ்ந்தனர் மற்றும் ரிவடாவியாவை நிராகரித்தனர். 1930 களின் திருத்தவாதிகள் வலதுசாரி தேசியவாதிகளாக பிரிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் கறுப்பின புராணக்கதையை நிராகரித்து, கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் ஹிஸ்பானிக் பாரம்பரியத்தை பாராட்டினர், மேலும் பிரபலமான தேசியவாதிகள், அரசியல் வாழ்க்கையிலிருந்து வெகுஜனங்களை விலக்குவதை நிராகரித்து, ரோசாஸின் மக்கள் ஆதரவைப் பாராட்டினர். அத்தகைய திருத்தவாதத்தின் மீது நடத்தப்பட்ட கண்ணோட்டத்தின் படி, 1930 களில் வரலாற்று திருத்தவாதத்தின் தொடக்க புள்ளி சர்ச்சைக்குரியது. திருத்தல்வாதத்தை தற்போதைய அரசியல் இயக்கங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு நிகழ்வாகக் கருதும் எழுத்தாளர்கள், ஈராசுஸ்டா சகோதரர்கள் எழுதிய 1934 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான லா அர்ஜென்டினா ஒய் எல் ஏகாதிபத்தியம் பிரிட்டானிகோவை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். சமீபத்திய ரோகா-ருன்சிமான் ஒப்பந்தத்தை மிகவும் விமர்சித்த இந்தப் படைப்பு, பிரிட்டன் அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே அர்ஜென்டினாவை நோக்கி ஏகாதிபத்தியமாக இருந்ததாகக் கருதுகிறது. திருத்தல்வாதத்தின் வரலாற்றுத் தகுதிகளில் கவனம் செலுத்தும் எழுத்தாளர்கள் அதற்கு பதிலாக 1934 முதல் ஜூலியோ ஈராசுஸ்டா எழுதிய என்சாயோ சோப்ரே எல் அனோ 20 மற்றும் என்சாயோ சோப்ரே ரோசாஸ் ஒய் லா சுமா டெல் போடர் ஆகியவற்றைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். முதல் கட்டுரை XX ஆம் ஆண்டின் அராஜகத்தையும், இரண்டாவது ரோசாஸின் வரலாற்றையும் பகுப்பாய்வு செய்தது. ரோசாஸை ஆதரிக்கும் முந்தைய படைப்புகளுடன் ஈராசுஸ்டா வேறுபட்டார்ஃ சால்டியாஸ் போலல்லாமல், ரோசாஸ் மற்றும் ரிவடாவியாவை ஒரே அரசியல் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக அவர் கருதவில்லை, ஆனால் வேறுபட்டவற்றின் ஒரு பகுதியாக அவர் கருதினார். ரோசாஸ் ஒரு திறமையான அரசியல்வாதி என்று குவேசாடா நினைக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் ஈராசுஸ்டா அவ்வாறு நினைத்தார். அர்ஜென்டினாவின் வரலாற்றில் காஸெரோஸ் போரை ஒரு திருப்புமுனையாக சால்டியாஸ் அல்லது குவேசாடா கருதவில்லை, அதே நேரத்தில் ஈராசுஸ்டா அதை ஒரு உலகளாவிய சக்தியாக மாறுவதற்கான இழந்த வாய்ப்பாக கருதினார். 1930 தசாப்தத்தின் முடிவிலும் 1940 களின் தொடக்கத்திலும் ரோசாக்களைப் பற்றி பல படைப்புகள் எழுதப்பட்டனஃ 1940 இல் மானுவல் கால்வேஸ் எழுதிய விடா டி ஜுவான் மானுவல் டி ரோசா, 1941 இல் ஜூலியோ ஈராசுஸ்டா எழுதிய விடா பாலிடிகா டி ஜுவான் மானுவல் டி ரோசா ஒரு டிராவஸ் டி சு கடிதத்தின் முதல் தொகுதி, மற்றும் 1942 இல் ஜோஸ் மரியா ரோசா எழுதிய டிஃபென்சா ஒய் பெர்டிடா டி நுயெஸ்ட்ரா இன்டிபென்டென்சியா எகானோமிகா. ரோசாக்களைப் பற்றிய ஆய்வுகள் 1938 இல் நிறுவப்பட்ட ஜுவான் மானுவல் டி ரோஸாஸ் தேசிய வரலாற்று ஆய்வுகள் நிறுவனம் என்ற புதிய நிறுவனத்தின் மூலம் வழிநடத்தப்பட்டன. இந்த நிறுவனமும் அது போன்ற நிறுவனங்களும் மக்கள் மத்தியில் ஒரு புதிய தேசியவாத உணர்வை உருவாக்குவதில் பொது அறிவுறுத்தல் கருவியாக இருந்தது, ஆனால் முந்தைய தசாப்தங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டவற்றுக்குப் பதிலாக புதிய வரலாற்று கட்டமைப்புகளைப் பயன்படுத்தியது என்று நினைத்தனர். நிறுவனத்துடன், நாடுகடத்தல் சார்பு ரோசாஸ் குழு இருந்தது, இது ஜுவான் மானுவல் டி ரோசாஸின் உடலை திருப்பி அனுப்புவதை ஊக்குவித்தது. ஸ்பானிய உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கத்துடன் ரோசாஸ் மீதான மக்கள் ஆர்வம் மேலும் அதிகரித்தது, இது லத்தீன் அமெரிக்காவில் பாசிச மற்றும் பாசிச எதிர்ப்பு ஆதரவாளர்களுக்கு இடையிலான மோதல்களை அதன் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு அதிகரித்தது மற்றும் தீவிரப்படுத்தியது. பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் நவீன அரசியல் சர்ச்சைகளைத் தவிர்க்கவும், ஆய்வின் கீழ் உள்ள காலகட்டத்தில் கவனம் செலுத்தவும் முயன்றனர்; எமிலியோ ரவிக்னானி 1939 இல் நவீன சர்வாதிகாரங்களை நியாயப்படுத்த ரோசாக்களின் உருவத்தைப் பயன்படுத்தக்கூடாது என்று எச்சரித்தார். இருப்பினும், அந்த சர்ச்சைகள் மக்கள் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. டியாகோ லூயிஸ் மோலினாரி மற்றும் ஜோஸ் மரியா ரோசா போன்ற கல்வியாளர்கள் ரோசாக்களுக்கு ஆதரவளித்ததால் அவர்களை நாஜிக்கள் என்று கருதிய மாணவர் சங்கங்களால் தாக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பிப்பதைத் தடுக்க முயன்றனர். மறுபுறம், பல எழுத்தாளர்கள் ரோசாக்களை முற்றிலுமாகத் தவிர்க்க விரும்பினர். ரோசாஸ் நேஷனல் இன்ஸ்டிடியூட் விரைவாக அதன் வரலாற்று நோக்கங்களை கைவிட்டு, அதற்கு பதிலாக ரோசாஸின் உருவத்தை ஊக்குவிப்பதில் கவனம் செலுத்தியது. வரலாற்று திருத்தவாதம் ஏற்கனவே மேலோங்கிவிட்டது என்றும் ரோசாஸ் ஒரு தேசிய கதாநாயகனாக கருதப்பட வேண்டும் என்றும் கருதப்பட்டது. எனவே, நிறுவனம் அந்தக் காலத்தின் காப்பகங்களை உருவாக்குவதில் (அது அதன் ஆரம்ப நோக்கங்களில் ஒன்றாக இருந்தபோதிலும்) மற்றும் உண்மையான வரலாற்று விசாரணையை உருவாக்குவதில் சிறிய வேலை செய்தது, அதற்கு பதிலாக மாநாடுகள், அணிவகுப்புகள் மற்றும் இலக்கிய கருத்துக்களுடன் வேலை செய்தது. அவர்கள் பாசிச கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டாலும், அவர்கள் பிரான்சிஸ்கோ பிராங்கோ அல்லது பிற நவீன பாசிச அரசாங்கங்களை ஆதரிக்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக இரண்டாம் உலகப் போரில் அர்ஜென்டினாவின் நடுநிலைமையை ஆதரித்தனர். வரலாற்றுப் பதிவு அதை உருவாக்கும் சமூகத்தின் மதிப்புகளின் பிரதிபலிப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று பலாசியோ நினைத்தார், எனவே பல தசாப்தங்களுக்கு முந்தைய வரலாற்றுப் பதிவு அதன் சொந்த காலத்திற்கு சரியானது, ஆனால் 1930 களில் காலாவதியானது. மானுவல் கால்வேஸ் ரோசாஸின் செயல்களை பிரான்சின் லூயிஸ் XI, டியாகோ போர்டல்ஸ் போன்ற பிற உலகத் தலைவர்களின் நடவடிக்கைகளுடன் ஒப்பிட்டார், மேலும் அவரை அர்ஜென்டினாவில் குடியரசுக் கட்சியின் தலைவராகக் கருதினார். அதற்கு பதிலாக, அர்ஜென்டினாவிலோ அல்லது தென் அமெரிக்காவிலோ மட்டுமல்லாமல், உலக வரலாற்றிலும் ரோசாஸ் ஒரு சிறந்த வரலாற்று நபராக இருந்தார் என்று ஈராசுஸ்டா கருதினார். ஜோஸ் மரியா ரோசா கிரேட் மேன் கோட்பாட்டை நிராகரித்தார், மேலும் வரலாறு குறிப்பிட்ட தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆண்கள் அல்லது நிகழ்வுகளில் கவனம் செலுத்தக்கூடாது, ஆனால் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று நினைத்தார். பெரோனிசம் '43 இன் புரட்சி திருத்தல்வாத வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு பயனளித்தது. தேசிய பல்கலைக்கழகங்கள் தலையிடப்பட்டன, அவற்றில் திருத்தல்வாதம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. இருப்பினும், லிட்டோரல் தேசிய பல்கலைக்கழகத்தில் ஜோர்டான் புருனோ ஜென்டாவின் தீவிரமான பங்கு பாசிச எதிர்ப்பாளர்களாலும், ஆர்டுரோ ஜாரெட்சே மற்றும் ஈராசுஸ்டா சகோதரர்கள் போன்ற பிற திருத்தல்வாதிகளாலும் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது. ஜௌரெட்சே தனது விமர்சனங்களுக்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், மேலும் ஈராசுஸ்டா நடத்தும் இதழ் மூடப்பட்டது. வின்சென்ட் சியரா போன்ற மற்றவர்கள் இன்னும் ஒருங்கிணைப்பு அணுகுமுறையை முயற்சித்தனர். ஜுவான் பெரோன் ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது '43 இன் புரட்சியில் அடையப்பட்ட உயர் படிநிலை பாத்திரங்களை வரலாற்று திருத்தவாதம் இழந்தது. திருத்தல்வாதிகள் அவரைப் பற்றி கருத்து வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தனர்ஃ மனுவல் கால்வேஸ், விசெண்டே சியரா, ராமோன் டால் மற்றும் எர்னஸ்டோ பலாசியோ ஆகியோர் பெரோனிசத்திற்கு தங்கள் முழு ஆதரவை வழங்கினர்; ஜுவான் பப்லோ ஆலிவர் மற்றும் ஃபெடரிகோ இபார்குரேன் ஆகியோர் மற்ற அரசியல் கட்சிகளிடமிருந்து அவரை ஆதரித்தனர்; ஜோஸ் மரியா ரோசா மற்றும் ரால் ஸ்காலப்ரினி ஆர்டிஸ் ஆகியோர் அரசியலில் ஈடுபடாமல், வெறும் தனிப்பட்ட மட்டத்தில் அவரை ஆதரித்தனர், ஆனால் ஜென்டாவும் ஈராசுஸ்டா சகோதரர்களும் பேரரசுக்கு எதிரானவர்களாக மாறினர். பெரோன் அரசாங்கம் அந்தக் காலத்தின் கருத்தியல் மோதல்களில் பக்கபலமாக இருப்பதை தவிர்த்தது, மேலும் வரலாற்று தலைப்புகளில் அதையே செய்தது, திருத்தல்வாதத்தை அங்கீகரிக்கவோ நிராகரிக்கவோ இல்லை. உயர்நிலைப் பள்ளி பாடப்புத்தகங்களில் "ரோசாஸ் மற்றும் அவரது சகாப்தம்" என்ற தலைப்புக்கு பதிலாக "ரோசாஸ் சர்வாதிகாரம்" என்ற தலைப்பை மாற்றுவதைத் தவிர, பெரோனிசம் எந்த வகையிலும் திருத்தவாதம் அல்லது ரோசாஸை அங்கீகரிக்கவில்லை. 1950 ஆம் ஆண்டில் நூற்றாண்டு கொண்டாடப்பட்ட ஜோஸ் டி சான் மார்ட்டின் போன்ற உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தேசிய ஹீரோக்களை மட்டுமே அரசு அதிகாரப்பூர்வமாக பாராட்டியது. ரயில்வே தேசியமயமாக்கலுக்குப் பிறகு எந்த ரயில்வேயும் ரோசாஸ் என்ற பெயரைப் பெறவில்லை; அதற்கு பதிலாக உர்கிசா, மிட்ரே மற்றும் சர்மிஎன்டோ (அவர்கள் அனைவரும் ரோசாஸின் வரலாற்று எதிரிகள்) மற்றும் பெல்க்ரானோ மற்றும் சான் மார்ட்டின் (அர்ஜென்டினாவின் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தேசிய ஹீரோக்கள்) என்று பெயரிடப்பட்டது. மறுபுறம், ஆன்டிபெரோனிசம் திருத்தல்வாதத்தையும் ரோசாஸையும் கண்டித்தது, பெரோன் மீதான விமர்சனத்தை அவரிடம் விரிவுபடுத்தியது. குறிப்பாக, ரோசாஸ் அதிகாரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட கேசரோஸ் போரின் நூற்றாண்டு விழாவை அவர்கள் கொண்டாடினர். இருப்பினும், பெரோனை பதவி நீக்கம் செய்த ஆண்டிபெரோனிச எதிர்ப்பு சதி வரலாற்று பாடத்திட்டத்தை மாற்றியமைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, இது பள்ளிகளில் எந்த மாற்றமும் இல்லாமல் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது. பெரோனுக்கும் ரோசாஸுக்கும் இடையிலான ஒப்புமைகள் லிபர்டாடோரா புரட்சியின் போது வெளிப்படையாகத் தெரிந்தன, இது பெரோனை அதிகாரத்திலிருந்து வெளியேற்றி பெரோனிசத்தை தடை செய்தது. எட்வர்டோ லோனார்டி, உண்மையான ஜனாதிபதி, மேற்கோள் "நி வென்செடோர்ஸ் நி வென்சிடோஸ்" () ஐப் பயன்படுத்தினார், இது கேசரோஸில் ரோசாக்களை பதவி நீக்கம் செய்த பிறகு உர்கிசாவால் பயன்படுத்தப்பட்டது. உத்தியோகபூர்வ முன்னோக்கு என்னவென்றால், பெரோன் "இரண்டாவது கொடுங்கோன்மை", முதல் நபர் ரோசாஸ் ஆவார், மேலும் இருவரும் சமமாக நிராகரிக்கப்பட வேண்டும், மாறாக அவர்களை வெளியேற்றிய இரு அரசாங்கங்களும் பாராட்டப்பட வேண்டும். இந்த முன்னோக்கு வரலாற்று தொடர்ச்சியான "மே-கேசரோஸ்-லிபர்டாடோரா" என்ற வரிசையில் சுருக்கப்பட்டது. அதன் படி, மே புரட்சியின் நோக்கம் அரசாங்க நிறுவனங்களை உருவாக்குவதாகும், மேலும் அந்த நோக்கம் ரோசாஸின் தோல்விக்குப் பிறகுதான் அடையப்படும். இந்த அணுகுமுறை பின்னடைவை சந்தித்தது. இதுவரை திருத்தவாதம் கல்விச் சூழல்களில் வெற்றியைப் பெற்றது, ஆனால் வரலாற்றைப் பற்றிய மக்களின் கருத்தை மாற்றத் தவறிவிட்டது. பெரோன் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தார் மற்றும் இராணுவ ஆட்சி கவிழ்ப்பு பிரபலமடையவில்லை; இது ரோசாஸ் மற்றும் பெரோன் இடையே நிறுவப்பட்ட ஒப்பீட்டைத் தழுவுவதன் மூலம் திருத்தவாதத்தை பிரபலமாக்கியது, ஆனால் அதற்கு பதிலாக அவரை ஒரு நேர்மறையான வெளிச்சத்துடன் பார்த்தது. இருப்பினும், மூலோபாயம் உடனடியாக இருக்கவில்லை. ஜோஸ் மரியா ரோசா இந்த சூழலில் மிகவும் பயனடைந்த திருத்தல்வாத வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவராக இருந்தார். நவீன காலங்களில் ஜுவான் மானுவல் டி ரோசாஸின் உடலின் நாடு கடத்தல், 1930 களில் தொடங்கப்பட்ட ஒரு திட்டம், இறுதியாக 1989 இல், கார்லோஸ் மெனெமின் முதல் ஜனாதிபதி பதவியின் தொடக்கத்தில் நடந்தது. அவரது உடல், அதுவரை ஐக்கிய இராச்சியத்தில் உள்ள சவுத்தாம்ப்டன் பழைய கல்லறையில் வைக்கப்பட்டது, லா ரெக்கோலெட்டா கல்லறைக்கு மாற்றப்பட்டது. ரோசாஸின் சந்ததியினரும் அவரது வரலாற்று எதிரிகளின் சந்ததியினரும் கலந்து கொண்ட இந்த ஊர்வலம், வரலாற்று பகைமைகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க அழைப்பு விடுத்த மெனெம் ஊக்குவித்த தேசிய ஒருங்கிணைப்பின் அடையாளமாக இருந்தது. வரலாற்றாசிரியர் ஃபெலிக்ஸ் லூனாவின் கூற்றுப்படி, ரோசாஸின் ஆதரவாளர்களுக்கும் எதிர்ப்பாளர்களுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் காலாவதியானவை, மேலும் நவீன வரலாற்றாய்வு வரலாற்று திருத்தவாதத்தால் செய்யப்பட்ட பல திருத்தங்களை உள்ளடக்கியுள்ளது. ரோசாஸ் இனி ஒரு பயங்கரமான அசுரனாக பார்க்கப்படுவதில்லை, ஆனால் மற்றவர்களைப் போலவே ஒரு பொதுவான வரலாற்று மனிதனாகவே பார்க்கப்படுகிறார் என்றும், நவீன தார்மீகத் தரங்களின் கீழ் அவரைத் தீர்ப்பளிப்பது காலத்திற்கு அப்பாற்பட்டது என்றும் லூனா சுட்டிக்காட்டுகிறார். கொனிசெட், சான் மார்ட்டின் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் யு. பி. ஏ ஆகியவற்றின் தலைமை வரலாற்றாசிரியரான லூயிஸ் ஆல்பர்டோ ரோமெரோ, திருத்தவாதத்தின் கருத்துக்கள் உயர்நிலைப் பள்ளி பாடப்புத்தகங்களில் சுமூகமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, மற்ற கண்ணோட்டங்களுடன் புலப்படும் முரண்பாடுகள் எதுவும் இல்லை என்று சுட்டிக்காட்டினார். அர்ஜென்டினா குடியரசின் தேசிய நூலகத்தின் தலைவரான ஹொராசியோ கோன்சலஸ், அர்ஜென்டினாவின் வரலாற்றுப் பதிவில் ஒரு முன்னுதாரண மாற்றத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார், அங்கு திருத்தல்வாதம் இரண்டாவது மிக முக்கியமான கண்ணோட்டத்திலிருந்து பிரதான நீரோட்டமாக மாறியுள்ளது. இருப்பினும், வெளியிடும் வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரும்பாலும் ரோசாக்களைப் பற்றிய காலாவதியான தவறான கருத்துக்களை மீண்டும் கூறுகின்றனர். இது வழக்கமாக அர்ஜென்டினாவுக்கு வெளியே உள்ள வரலாற்றாசிரியர்களின் வழக்கு, அவர்கள் அர்ஜென்டினா தலைப்புகளில் எந்த சார்பும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அர்ஜென்டினா வரலாற்றால் நீண்ட காலமாக மறுக்கப்பட்ட கிளிச்ச்களை அறியாமல் மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார்கள். அடிக்குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் ஜுவான் மானுவல் டி ரோசாஸ் அர்ஜென்டினாவின் வரலாற்றாய்வு ரோசாஸ் வரலாற்று சர்ச்சைகள்