1465 Moroccan revolution
1465 மொராக்கோ புரட்சி என்பது மொராக்கோவின் தலைநகரான ஃபெஸ் நகரில், மரினிட் வம்சத்தின் கடைசி ஆட்சியாளரான சுல்தான் அப்துல்-ஹக் II மற்றும் அவரது யூத மந்திரியான ஹாருன் இபின் படாஷ் ஆகியோருக்கு எதிரான ஒரு பிரபலமான கிளர்ச்சியாகும். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மொராக்கோ கடுமையான நெருக்கடியில் இருந்தது, நாட்டில் ஒரு முற்போக்கான போர்த்துகீசிய படையெடுப்பு உட்பட. தத்துவார்த்த ஆட்சியாளர்களான மரினிட்ஸ், ஃபெஸ் நகரத்திற்கு வெளியே சிறிய அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தனர், நாட்டின் பெரும்பகுதி மந்திரிகளின் வம்சமான வட்டாசிட்டுகளின் கைகளில் இருந்தது. அதே நேரத்தில், மொராக்கோ இஸ்லாத்தின் புதிய மத போக்குகள் இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் சந்ததியினரின் கவுரவத்தை அதிகரித்தன. 1458 ஆம் ஆண்டில், அப்துல்-ஹக் வட்டாசிட்களிடமிருந்து அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்தார். ஃபெஸின் பெரும்பாலும் முஸ்லீம் குடிமக்களின் எதிர்ப்பை மீறி, சுல்தான் யூதர்களை மாநிலத்தில் உயர் பதவிகளுக்கு நியமித்தார். பெரும்பாலான கணக்குகளில், உண்மையான புரட்சி 1465 இல் தொடங்கியது, ஒரு யூத அதிகாரி ஒரு பெண் ஷரீப்பை துஷ்பிரயோகம் செய்தபோது, இது யூத சமூகத்திற்கு எதிராக ஒரு படுகொலைக்கு வழிவகுத்தது, இது ஃபெஸின் ஷரீஃப்களின் தலைவரான முஹம்மது இபின் இம்ரானின் தலைமையில் இருக்கலாம். அப்துல்-ஹக் கொல்லப்பட்டார் அல்லது தூக்கிலிடப்பட்டார், முஹம்மது இபின் இம்ரான் ஃபெஸின் ஆட்சியாளரானார். புரட்சிக்குப் பிறகு வட்டாசிட்டுகள் திரும்பி வர முயன்றனர், ஆனால் முஹம்மது இப்னு இம்ரானால் எதிர்க்கப்பட்டனர், இது ஒரு போருக்கு வழிவகுத்தது, இதில் வட்டாசிட் வம்சாவளி முஹம்மது அல்-ஷேக் 1471 இல் ஃபெஸை போர்த்துகீசியர்களிடம் கணிசமான நிலப்பரப்பை விட்டுக்கொடுக்கும் செலவில் கைப்பற்றினார். இடைக்கால மொராக்கோ வம்சங்களின் பெர்பர் பழங்குடி கட்டமைப்பை தக்கவைத்த வட்டாசிட்டுகள், போர்த்துகீசிய முன்னேற்றத்தைத் தடுக்க இயலாமையால் விரைவில் மதிப்பிழந்தனர், மேலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் பழங்குடியினர் அல்லாத ஷரீஃப்களின் வம்சமான சாடிகளால் மாற்றப்பட்டனர். அப்போதிருந்து மொராக்கோ ஷரீஃப்களால் ஆளப்பட்டு வருகிறது. 1465 புரட்சி, நீடித்த ஷரீஃப் ஆட்சியைக் கொண்டுவருவதில் தோல்வியடைந்தாலும், ஷரீஃப்களின் ஆட்சியின் முன்னோடியாக இருந்தது, இது நவீன மொராக்கோ வரலாற்றை வரையறுக்கும். பின்னணி பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மொராக்கோவின் மரினிட் சுல்தானகம் கடுமையான நெருக்கடியில் இருந்தது. அதன் திறமையான கட்டுப்பாடு ஃபெஸ் நகரத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, கிராமப்புறங்களின் பெரும்பகுதி அவர்களின் விசியர் குடும்பமான வட்டாசிட்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இறுதி சுல்தானான இரண்டாம் அப்துல்-ஹக், 1420இல் தனது ஒரு வயதில் அவரது வத்தாசித் மந்திரியால் அரியணை ஏறியிருந்தார். 1458 ஆட்சி கவிழ்ப்பு வரை அவர் முப்பத்தெட்டு ஆண்டுகள் தொடர்ச்சியான மந்திரிகளின் கைப்பாவையாக இருந்தார், இதில் பெரும்பாலான வட்டாசிட்களை படுகொலை செய்த பின்னர் சுல்தான் வெற்றிகரமாக அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார். அதே நேரத்தில், போர்த்துகீசியர்கள் மொராக்கோவின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகளைக் கைப்பற்றத் தொடங்கினர், இது 1415 இல் சியூடாவைக் கைப்பற்றியது. மரினிட் இராஜ்ஜியத்தை ஆதரித்த போர்வீரர்களைக் கொண்ட பெர்பர் பழங்குடியினர் நாட்டைப் பாதுகாக்க இயலாதவர்களாக இருந்தனர். 1462 ஆம் ஆண்டில், காஸ்டில் ஐரோப்பாவின் கடைசி மொராக்கோ புறக்காவல் நிலையமான ஜிப்ரால்டரைக் கைப்பற்றினார். மொராக்கோவும் ஒரு மத மாற்றத்திற்கு உட்பட்டிருந்தது. இரண்டு சூஃபி சகோதரத்துவங்கள், காதிரியா மற்றும் குறிப்பாக ஷாதிலியா, நாடு முழுவதும் விரிவடைந்து பரம்பரை பராகா அல்லது புனிதத்தன்மை என்ற கருத்தை பிரபலப்படுத்தின. மரபுவழி புனிதத்தன்மை மீதான புதுப்பிக்கப்பட்ட கவனம் ஷரீஃப்களின் கவுரவத்தை மேம்படுத்தியதுஃ மொராக்கோ இராஜ்ஜியத்தின் எட்டாம் நூற்றாண்டின் நிறுவனர், அவரது பெரிய-பேரன் முதலாம் இட்ரிஸ் என்பவரால் நபிகள் நாயகத்தின் சந்ததியினர். முகமது அல்-ஜஸுலி தலைமையிலான ஷாதிலியா சகோதரத்துவத்தின் பெரும் புகழ், அதன் அணிகளில் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஷரீஃப்களை உள்ளடக்கியது, ஷரீஃப்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பக்தியை அதிகரிக்க பங்களித்தது, அதே போல் 1437 ஆம் ஆண்டில் இட்ரிஸின் மகனின் கல்லறையின் வட்டாசிட் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் அவரை க oring ரவிக்கும் ஒரு சரணாலயத்தைக் கட்டுவதற்கான அவர்களின் முடிவு. ஐரோப்பிய படையெடுப்புக்கு எதிராக மரினிட்கள் மற்றும் அவர்களின் பழங்குடி ஆதரவாளர்களின் தோல்வியை எதிர்கொண்டு, ஷரீஃப்கள் பெருகிய முறையில் "பழங்குடி தலைமை மீதான ஏமாற்றத்தின் அடையாளமாகவும், நாட்டின் வெளிநாட்டு எதிரிகளையும் நம்பிக்கையையும் எதிர்ப்பதற்கான உறுதியின் அடையாளமாகவும்" பார்க்கப்பட்டனர். இதற்கிடையில், 1391 முதல் ஏராளமான ஸ்பானிஷ் யூதர்கள் ஃபெஸுக்கு குடிபெயர்ந்து நகரின் வணிக வாழ்க்கையில் மேலும் மேலும் முக்கியத்துவம் பெற்றனர். இரண்டு நூற்றாண்டுகள் மரினிட் ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த 1465 ஆம் ஆண்டு ஃபெஸில் நடந்த புரட்சியின் ஆரம்ப மற்றும் மிக விரிவான விவரம், எகிப்திய வணிகரான அப்துல்-பாசித் இபின் கலீலின் நாட்குறிப்பிலிருந்து வருகிறது, அவர் 1464 ஆம் ஆண்டில் அண்டை நாடான மொராக்கோ சாம்ராஜ்யத்திற்கு வருகை தரும் நோக்கத்துடன் டெல்ம்சென் இராச்சியத்திற்கு வந்தார். டெல்ம்சனில் இருந்தபோது, 1465 புரட்சி பற்றிய செய்தியை அவர் நேரடியாக அறிந்துகொண்டு, கொந்தளிப்பைத் தவிர்க்க முடிவு செய்தார், அதற்கு பதிலாக கிரனாடாவுக்குச் சென்றார். அப்துல்-பாசித்தின் கதை, புரட்சிக்குப் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு முதன்முதலில் தொகுக்கப்பட்ட பாரம்பரிய மொராக்கோ கணக்குகளுடன் ஒத்துப்போகிறது. ஆனால் எகிப்தியர் ஒரு நேரில் பார்த்த சாட்சி அல்ல என்பதால், ஃபெஸின் புதிய ஆட்சியாளரான முஹம்மது இபின் இம்ரான், ட்லெம்சனில் உள்ள தனது அண்டை நாடுகளுக்கு சித்தரிக்க விரும்பிய அதிகாரப்பூர்வ, பிரச்சாரக் கதையை அவரது கணக்கு பிரதிபலிக்கலாம். வரலாற்றாசிரியர் மெர்சிடிஸ் கார்சியா-அரேனல் இந்த கதை மன்னிப்பு கேட்கும் வகையில் இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார். அப்துல்-பாசித்தின் கூற்றுப்படி, அப்துல்-ஹக் பெரும்பாலான வட்டாசிட்டுகளை படுகொலை செய்தவுடன், அவர் எஞ்சியிருந்த ஒரு வட்டாசிட்டை பெயரில் ஒரு மந்திரியாக நியமித்தார், ஆனால் உண்மையான அதிகாரம் இல்லாமல், அவரை அவமானப்படுத்தும் நோக்கத்திற்காக. யூதர்களுக்கு சுயாதீனமான அதிகார தளங்கள் இல்லாததால், அவர் யூத பணக்காரரான ஹாருன் இபின் படாஷை உண்மையான மந்திரியாக பெயரிட்டார். ஹாரூன் தனது சக யூதர்களுக்கு முக்கியமான அரசாங்க பதவிகளை வழங்கத் தொடங்கினார், இது பெரும்பான்மை முஸ்லீம் நகரத்தில் மிகவும் பிரபலமற்றதாக இருந்தது. 1465 ஆம் ஆண்டில், சுல்தானும் ஹாருனும் சிறிது காலம் ஃபெஸை விட்டு வெளியேறி, ஹாருனின் உறவினர் ஷாவில் இபின் படாஷை ஃபெஸை ஆட்சி செய்ய விட்டனர். ஷாவிலின் ஆட்சியை குடிமக்கள் எதிர்த்தனர், மேலும் அவர் ஒரு பெண் ஷரீப்பை அவமதித்து தாக்கியபோது கலவரம் தொடங்கியது. இதைக் கேட்ட ஒரு காதிப் (போதகர்) யூதர்களுக்கு எதிராக ஒரு ஜிஹாத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கத் தொடங்கினார், மேலும் ஃபெஸின் ஏராளமான ஏழை குடிமக்களும் அவருடன் சேர்ந்தனர். ஃபெஸின் ஷரீஃப்களின் தலைவரான முகமது இபின் இம்ரான், அரசாங்கத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சிக்கு தனது அனுமதியை வழங்குமாறு கும்பல் கோரியது. இப்னு இம்ரான் மறுத்தார், உலமாக்கள் அல்லது அறிஞர்களைக் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும் என்று கூறினார். கும்பல் பின்னர் ஃபெஸின் மூத்த முப்தியிடம் சென்று, கிளர்ச்சிக்கு ஒப்புதல் அளிக்கும் ஒரு ஃபத்வா அல்லது சட்டபூர்வமான கருத்தை எழுத வேண்டும் என்று கோரியது. முஃப்தி மறுத்தபோது, யூதர்களின் படுகொலை மற்றும் சுல்தானுக்கு எதிரான கிளர்ச்சி மத ரீதியாக அனுமதிக்கப்படுவதாக அவர் இறுதியாக ஒப்புக்கொள்ளும் வரை அவரைக் கொன்று விடுவதாக கும்பல் அச்சுறுத்தியது. தேவையான மதகுரு ஆதரவைப் பெற்ற நகர்ப்புற கும்பல் பின்னர் யூதர்களின் குடியிருப்பை ஆக்கிரமித்து ஒவ்வொரு யூதரையும் கொன்றது, பின்னர் அரண்மனையைத் தாக்கி ஷாவிலைக் கொன்றது. ஷரீப் முகமது இப்னு இம்ரான் ஃபெஸின் ஆட்சியாளராக நியமிக்கப்பட்டார். கிளர்ச்சியாளர்கள் பின்னர் அப்துல்-ஹக்கிற்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினர், அவர் திரும்பினால் அவரது சிம்மாசனத்தை அவரிடம் திருப்பித் தரத் தயாராக இருப்பதாகக் கூறினர். ஹாரூன் இந்த யோசனையை எதிர்த்தார், அதற்கு பதிலாக அவர்கள் தாசா நகருக்குச் செல்லுமாறு பரிந்துரைத்தார், ஆனால் சுல்தான் கேட்க மறுத்துவிட்டார். ஒரு மரினிட் இளவரசர் பின்னர் மந்திரியை தூக்கிலிட்டார். அப்துல்-ஹக் ஃபெஸை அடைந்தபோது, அவர் தனது குதிரையிலிருந்து ஒரு கும்பல் இளைஞர்களால் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, புனித ரமலான் மாதத்தில் மே 18,1465 அன்று ஒரு இறைச்சிக் கூடத்தில் அடித்துக் கொல்லப்பட்டார். எஞ்சியிருந்த வட்டாசிட்டுகள் ஃபெஸில் மீண்டும் ஆட்சிக்கு வர முயன்றனர், ஆனால் முகமது இப்னு இம்ரானின் புதிய ஆட்சியால் நிராகரிக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் செய்தி பரவியதால் மொராக்கோ முழுவதும் உள்ள பிற நகரங்களில் யூதர்களின் படுகொலைகள் நிகழ்ந்தன. நவீன மொராக்கோ பாடப்புத்தகங்களில் இன்னும் வழங்கப்பட்ட பாரம்பரிய மொராக்கோ கணக்கு, 1590 களில் வரலாற்றாசிரியர் அஹ்மத் இபின் அல்-காதியிடமிருந்து பெறப்பட்டது. அல்-காதியின் கணக்கு பெரும்பாலும் அப்துல்-பாசித்தின் கணக்குடன் ஒத்திருக்கிறது, சில விவரங்கள் இருந்தபோதிலும்ஃ ஹாருன் மெக்னஸை முன்மொழிகிறார், தாசாவை அடைக்கலமாக அல்ல, சுல்தான் மே 23 அன்று கொல்லப்படுகிறார், மே 18 அன்று அல்ல. ஆனால் இது முகமது இப்னு இம்ரான் அதிகாரத்தை கைப்பற்ற தயக்கம் காட்டுவதாகவும், ஒரு முஃப்தியையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்றும் மன்னிப்புக் கேட்கும் விளக்கத்தை நீக்குகிறது. அதற்கு பதிலாக, யூத குடியிருப்பு மீதான தாக்குதல் மற்றும் அப்துல்-ஹக் கொலை ஆகிய இரண்டிலும் ஷரீஃப் கும்பலை வழிநடத்துவதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது ஒரு கும்பல் இளைஞர்களின் வேலை அல்ல, ஆனால் இப்னு இம்ரானால் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு பொது மரணதண்டனை, அவர் சுல்தானை துண்டிக்கிறார் அவரது அரச சின்னம் மற்றும் ஃபெஸின் குடிமக்கள் முன் அவரை கழுதை மீது வைக்கிறது. மொராக்கோ அரசவையில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி ஐரோப்பியர்கள் மிகவும் சுருக்கமான புரிதலைக் கொண்டிருந்தாலும், ஷரீஃப் புரட்சியைத் தூண்டியதாகவும் அவர்கள் நம்பினர். இதற்கிடையில், சூஃபி புனிதர்களின் பல பாரம்பரிய மொராக்கோ வாழ்க்கை வரலாறுகள், உலமாக்கள் மற்றும் பிற முஸ்லீம் தலைவர்களின் ஒரு குழு இருந்ததாகக் கூறுகின்றன, அவர்கள் சில திறன்களில் புரட்சியை எதிர்த்தனர். எதிர்க்கட்சியின் முக்கிய தலைவர்களில் ஒருவரான அஹ்மத் ஜர்ருக், ஒரு யூதர் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டதற்கு எதிர்ப்பை எதிர்கொண்ட பின்னர் தனது சொந்த ஊரான ஃபெஸை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1474 ஆம் ஆண்டில் ஜரூக் ஃபெஸுக்குத் திரும்பியபோது, அவர் ஒரு "சமூக புறக்கணிப்பை" சந்தித்தார், விரைவில் மொராக்கோவை என்றென்றும் விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பாரம்பரிய மொராக்கோ வரலாற்றிலிருந்து சுயாதீனமான பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பதிவு-ஃபெஸில் உள்ள முஹாஜிரின் என்ற வணிகர்களின் குழுவைக் கண்டிக்கும் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய துண்டு, அவர்கள் முதலில் யூதர்களாக இருந்தனர், ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நேர்மையாக இஸ்லாத்திற்கு மாறியிருந்தனர்-குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மாறுபட்ட தொடர் நிகழ்வுகளை வழங்குகிறது. முஹாஜிரின்கள் பாரம்பரியமாக ஷரீஃப்கள் உட்பட ஃபெஸின் பழைய முஸ்லீம் வணிகர்களால் சில சந்தைகளில் இருந்து தடை செய்யப்பட்டனர். ஆனால் அப்துல்-ஹக், அவரது யூத மந்திரியான ஹாரூன் மற்றும் பிற யூத அதிகாரிகள் பணத்திற்காக கடுமையாக அழுத்தப்பட்டதால், முஹாஜிரின் மீதான கட்டுப்பாடுகளை அரசாங்கம் ரத்து செய்தது. அவர்கள் 1465 புரட்சி வரை ஷரீப் வணிகர்களை முறியடிக்கத் தொடங்கினர், அதன் பிறகு அவர்கள் அனைவரும் ஃபெஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். ஒரு பெண் ஷரீஃப் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டதாகவோ அல்லது யூதர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டதாகவோ அந்த பதிவில் குறிப்பிடப்படவில்லை. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய எந்த யூத ஆதாரமும் படுகொலை பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. 1470 களில் ஃபெஸில் ஒரு செழிப்பான யூத சமூகம் குறித்து ஆவணங்கள் இருப்பதால், யூதர்களுக்கு எதிராக ஏதேனும் படுகொலை நடந்ததா என்று கார்சியா-அரேனா சந்தேகிக்கிறார். 1471 இல் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய வட்டாசிட்டுகளால் யூத மதத்திற்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, ஃபெஸின் யூதர்களில் பலர் படுகொலைகளிலிருந்து தப்பிக்க தற்காலிகமாக இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியதாகத் தெரிகிறது. 1470 களில் ஃபெஸின் யூத சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்கள் போர்த்துகீசிய படையெடுப்பிலிருந்து அகதிகளாக இருந்திருக்கலாம். மரபு ஷரீஃப்களின் ஆதரவாளர்களாக, தப்பிப்பிழைத்த வட்டாசிட்டுகள் இயற்கையாகவே புரட்சியின் மூலம் மீண்டும் ஆட்சிக்கு வருவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் முஹம்மது இபின் இம்ரான் அவர்களை நகரத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்க மறுத்துவிட்டார். பல வருட போருக்குப் பிறகு, எஞ்சியிருந்த வட்டாசிட்டுகளின் தலைவரான முஹம்மது அல்-ஷேக், 1471 இல் ஃபெஸைக் கைப்பற்றி, முன்னாள் மரினிட் தக்கவைப்பாளர்களின் ஆதரவுடன் ஷரீப்பின் ஆட்சியை அகற்றினார், ஆனால் அசிலா, லாராச் மற்றும் டான்ஜியர்ஸ் நகரங்களை போர்த்துகீசியர்களிடம் இழக்க நேரிட்டது. அடுத்த சில தசாப்தங்களில், வட்டாசிட்டுகளின் பாரம்பரிய பழங்குடி முடியாட்சி வடிவம் போர்த்துகீசிய படையெடுப்பைத் தடுக்க அதன் முழுமையான இயலாமையால் இழிவுபடுத்தப்பட்டது. இறுதியில் தெற்கு மொராக்கோவிலிருந்து வந்த ஷரீஃப்களின் சாதி வம்சத்தால் அவர்கள் தூக்கியெறியப்பட்டனர், அவர்கள் போர்த்துகீசியர்களை வெளியேற்றி, மொராக்கோ வரலாற்றில் ஒரு புதிய போக்கைத் தொடங்கினர்-அதில் 1465 புரட்சி பழங்குடியினர் அல்லாத ஷரீஃப் வம்சங்களின் ஆரம்பகாலமாக இருந்தது-அவற்றின் நியாயத்தன்மை அவர்களின் தீர்க்கதரிசன இரத்தக் கோடால் வலுப்படுத்தப்பட்டது. மொராக்கோவின் தற்போதைய ஆளும் வம்சமான அலௌயிட்ஸ், ஒரு ஷரீஃப் வம்சமாக உள்ளது. 1470 களில் ஃபெஸின் யூத சமூகம் மீண்டும் இருந்தது, யூதர்களின் வட்டாசிட் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆதரவால் பயனடைந்தது; யூத வரலாற்றாசிரியர் ஆபிரகாம் பென் சாலமன் முஹம்மது அல்-ஷேக்கை ஒரு நீதியான மனிதர் என்று அழைக்கிறார். இருப்பினும், அவர்கள் 1492 இல் நடந்த மற்றொரு படுகொலை உட்பட தப்பெண்ணத்தால் தொடர்ந்து பாதிக்கப்பட்டனர். மொராக்கோவில் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளர்ச்சிகள் 1465 இல் மொராக்கோவில் மரினிட் சுல்தானக ஆண்டிசெமிட்டிசத்தின் இராணுவ வரலாறு மொராக்கோவில் மொராக்கோ கிளர்ச்சிகளின் இராணுவ வரலாறு மொராக்கோவில் ஃபெஸ் படுகொலையில் முஸ்லிம் யூத மதத்தால் யூதர்களுக்கு எதிரான படுகொலைகள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன.