Ryūka
இது தென்மேற்கு ஜப்பானின் ஒகினாவா மாகாணத்தின் ஒகினாவா தீவுகளில் இருந்து தோன்றிய பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகளின் வகையாகும். பெரும்பாலான ரயுகாக்கள் 8-8-8-6 அசல் கட்டமைப்பைக் கொண்டிருந்தன. கருத்துக்கள் மற்றும் வகைப்பாடு ரயுகா என்ற சொல் (பழங்கால உச்சரிப்பில் [ருஃ கா]) முதன்முதலில் கோன்-கோக்கன்-ஷூ (1711) இல் சான்றளிக்கப்பட்டது. ஷூரி மற்றும் நாஹாவில் உள்ள ரியுக்யுவின் சாமுராய் வகுப்பு வாகா உள்ளிட்ட ஜப்பானிய உயர் கலாச்சாரத்தை தழுவியபோது இந்த பெயர் பயன்பாட்டிற்கு வந்தது. இது ஜப்பானிய கவிதைகளை (வாகா அல்லது யமடோ-உட்டா) சீன கவிதைகளுடன் (கரா-உட்டா) வேறுபடுத்தும் பிரதான ஜப்பானிய வழக்கத்துடன் ஒத்திருக்கிறது. ரியுகா வெறுமனே பேச்சுவழக்கில் உட்டா (பாடல்கள் மற்றும்/அல்லது கவிதைகள்) என்று குறிப்பிடப்பட்டது என்பதற்கு ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. அதன் அசல் வடிவத்தில், ரியுகா என்பது சத்தமாக படிக்க வேண்டிய கவிதைகளை விட சன்ஷின் (ஷாமிஸென்) உடன் பாட வேண்டிய பாடல்களாகும். எனவே இது வாகாவை விட ஜப்பானிய பிரதான நிலப்பரப்பான இமாயோ, கின்சீ கௌட்டா மற்றும் டோடோய்ட்சு ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. ரியுகாவின் இசையமைப்பாளர்கள் உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமல்ல, யோஷியா சிரு என்ற சிவப்பு விளக்கு மாவட்டத்திற்கு விற்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணும், ஓன்னா நாபே என்ற ஆர்வமுள்ள பெண் விவசாயியும் அடங்குவர். இருப்பினும், ஷூரி மற்றும் நாஹாவில் உள்ள சாமுராய் வகுப்பைச் சேர்ந்த ஆண் உறுப்பினர்கள் வாகாவைப் போலவே ரயுக்காவையும் படிக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் உடகை அல்லது ஒரு பொதுவான கருப்பொருளில் கவிதைத் தொகுப்பைப் படிப்பதற்காக ஒரு கூட்டத்தை நடத்துகிறார்கள், ரயுகா மற்றும் வாகா ஆகிய இருவருக்கும். ஹெஷிகியா சோபின் மற்றும் மோட்டோபு சோக்யு போன்ற புகழ்பெற்ற ரியுகா கவிஞர்களும் வாகா கவிஞர்களாக இருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. ரயுகாவின் நோக்கம் குறித்து ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். குறுகிய வரையறையில், இது 8-8-8-6 அசல் கட்டமைப்பைக் கொண்ட பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகளை மட்டுமே குறிக்கிறது. இந்த நிலையான வடிவம் குறிப்பாக அழைக்கப்படுகிறது. சற்று பரந்த வரையறையில், ரயுகா உள்ளடக்கியது, இது பொதுவாக 7-5-8-6 அல்லது 5-5-8-6 எழுத்து வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது வாகா (முதல் இரண்டு அலகுகள்) மற்றும் ரயுகா (இரண்டாவது இரண்டு அலகுகள்) ஆகியவற்றின் கலவை ஆகும். நாகபூவின் கண்டுபிடிப்பு பாரம்பரியமாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர் ஹெஷிகியா சோபினுக்குக் காரணம், இது முக்கியமாக சாமுராய் வகுப்பைச் சேர்ந்த ஆண் உறுப்பினர்களால் இயற்றப்பட்டது. அழைக்கப்படும் மற்றொரு வடிவம் முடிவில் 6-எழுத்துக்கள் கொண்ட அலகு கொண்ட 8-8 எழுத்துக்கள் கொண்ட வடிவங்களின் வரிசையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பதிவுகளில் சுமார் 20 சாக்காக்கள் உள்ளன. பரந்த வரையறையில், ரயுகா அடங்கும், மற்றும். சூரேன் 8-8-.-6 எழுத்து வடிவங்களின் தொடரை சோகாவுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். இருப்பினும், இது பொதுவாக சோகாவை விட நீளமானது மற்றும் ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட கதைக் கவிதையாக பார்க்கப்படுகிறது. கட்டுமானத் தொழிலாளர்களால் கியாரி பாடப்பட்டது. இதே வகை ஜப்பானின் பிரதான நிலப்பரப்பில் இருந்தாலும், ஒகினாவான் பதிப்பு 8 எழுத்துக்கள் கொண்ட அலகுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. குடுச்சி என்பது பிரதான ஜப்பானிய பாணி பாடல்களாகும், அவை வழக்கமாக 7 முதல் 5 எழுத்துக்கள் கொண்ட வரிசையைக் கொண்டுள்ளன. இது முதலில் சத்சுமா அதிகாரத்துவவாதிகளை மகிழ்விப்பதற்காக நிகழ்த்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஒகினாவா அதன் 8-8-8-6 அசல் கட்டமைப்பை அதன் வடக்கு அண்டை நாடான அமாமியுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது, அங்கு இந்த வடிவத்தில் உள்ள பாடல்கள் ஷிமா-உட்டா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஒரு தனி வகையாகக் கருதப்படுகின்றன. ஒகினாவாவின் தெற்கத்திய அண்டை நாடுகளான மியாகோ மற்றும் யேயாமா ஆகியோர் ரியுகாவைத் தழுவவில்லை. மியாகோ தனது சொந்த பாடல் பாடல்களை டோகனி மற்றும் சுங்கனி என்ற பெயரில் உருவாக்கினார், அதே நேரத்தில் யேயாமாவில் துபராமா மற்றும் சுங்கனி உள்ளன. ரியுகாவைப் போலல்லாமல், அவை ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமான வசன வடிவங்களைக் காட்டுகின்றன. வரலாறு ரியுகா என்பது ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் வெளிவந்த ஒரு புதுமையான வடிவமாகும். இலக்கியத்தில் காணப்படும் மிகப் பழமையான ரயுகா 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ளது. இருப்பினும், அது எவ்வாறு உருவானது என்பது குறித்து கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. பாடல்களின் ஆரம்ப வடிவம் சில நேரங்களில் பாடப்படுவதை விட உச்சரிக்கப்படும் மந்திரங்கள் என்று ஹோகாமா ஷுசன் கருதினார். அத்தகைய மந்திரங்களிலிருந்து, ஒகினாவாவின் உமுய் மற்றும் குவானா மற்றும் அமாமியின் ஓமோரி மற்றும் நாகரே போன்ற காவிய பாடல்கள் தோன்றின. காவியப் பாடல்கள் பின்னர் அமாமியின் ஷிமா-உட்டா மற்றும் ஒகினாவாவின் ரியுகா உள்ளிட்ட பாடல் பாடல்களாக (தனிநபர்களின் உணர்வுகள்) உருவாகின. 15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஒகினாவான் மக்கள் மத அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதாகவும், தனிப்பட்ட உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியதாகவும் கூறப்படும் போது ஓமோரோ காவியத்திலிருந்து பாடல் ரயுகாவின் வளர்ச்சி ஏற்பட்டது என்று அவர் கூறினார். நீண்ட, ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமான வசன வடிவங்களிலிருந்து குறுகிய, நிலையான வசன வடிவத்திற்கு மாற சன்ஷினின் அறிமுகம் உதவியது என்றும் அவர் கருதினார். காவியப் பாடல்கள் முதல் பாடல் வரிகள் வரை அரங்கேற்றப்பட்ட வளர்ச்சியை ஓனோ ஜூரோ ஆதரித்தார். இருப்பினும், அவரது கோட்பாடு ஹொகாமாவிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது, இதில் 8-8-8-6 வடிவம் ஜப்பானின் பிரதான நிலப்பரப்பின் கின்சே கௌட்டாவின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது, இது 7-7-7-5 அசல் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. பிற்கால கட்டத்தின் ஓமோரோவின் முதல் சரணம் ஓரளவு 8-8-8-6 வடிவத்தைக் காட்டியது என்ற கருதுகோளை அவர் நிராகரித்தார், அதை அவர் 5-3,5-3 மற்றும் 5-5-3 போன்ற குவானா என்று மறுபரிசீலனை செய்தார். ஜப்பானின் பிரதான நிலப்பரப்பில் கின்சே கௌட்டா பொதுவானதாகிவிட்ட சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரியுகா உருவாக்கப்பட்டது என்று அவர் குறிப்பிட்டார். ரியுகா 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. இது முதலில் பாடப்பட வேண்டிய பாடல்களாக இருந்தபோதிலும், ஷூரி மற்றும் நாஹாவில் உள்ள சாமுராய் வகுப்பு அவற்றை ஜப்பானிய உயர் கலாச்சாரத்தின் பெரும் செல்வாக்கின் கீழ் சத்தமாக படிக்க வேண்டிய கவிதைகளாக கருதியது. பாடல்களாக அதன் தோற்றத்திற்காக, ஆரம்பகால ரயுகா தொகுப்புகள் வாகாவிற்காக செய்யப்படுவதைப் போல கருப்பொருள்களால் அல்லாமல் மெல்லிசைகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. ரியுக்யு டைகாஷு (1878) ஒரு படிநிலை வகைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டதுஃ மெல்லிசைகளை முக்கிய பிரிவுகளாகவும், கருப்பொருள்களை சிறிய பிரிவுகளாகவும். கோகின் ரியுகா-ஷூ (1895) கருப்பொருள் அடிப்படையிலான வகைப்பாட்டிற்கு மாறியது. இன்று ரயுகாவை 1) கொண்டாட்டக் கவிதை 2) பருவகால அல்லது இயற்கைக்காட்சிக் கவிதை 3) காதல் கவிதை 4) கவிதை கற்பித்தல் 5) பயணக் கவிதை 6) பெரியம்மை கவிதை என வகைப்படுத்தலாம். இந்த வகைப்பாடுகளில், காதல் கவிதை ரயுகாவில் நன்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தனித்துவமானது பெரியம்மை கவிதை; பெரியம்மை அரக்கனை மகிமைப்படுத்துவதன் நோக்கம் பெரியம்மையின் கொடிய நோய்த்தொற்றிலிருந்து முன்னேற்றம் ஆகும். 1805 இல் வெளியிடப்பட்ட 105 கவிதைகள் உட்பட பெரியம்மை கவிதைகளின் தொகுப்பு உள்ளது. இராஜ்ஜியம் முறைப்படி ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு கவிதைகளாக ரியுகா பரந்த பார்வையாளர்களைப் பெற்றது. வருமானத்தையும் அந்தஸ்தையும் இழந்து, முன்னாள் சாமுராய் வர்க்கம் ஷூரி மற்றும் நாஹாவிலிருந்து வடக்கு ஒகினாவா, மியாகோ, யேயாமா மற்றும் பிற பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்து, ஒகினாவா மாகாணத்தைச் சுற்றி அதன் உயர் கலாச்சாரத்தை பரப்பியது. 1890 களில் ஒகினாவா மாகாணத்தில் முதன்முதலில் வெளிவந்த செய்தித்தாள்களில், ருகா மற்றும் வாகாவுக்கான வாசகர்களின் பிரிவுகள் இருந்தன. ஒகினாவா மாகாணத்தில் வசிக்கும் மக்களில் மட்டுமல்லாமல், பெரு மற்றும் ஹவாய்க்கு குடிபெயர்ந்த ஒகினாவா மக்களிலும் ரியுகா இப்போது பிரபலமாக உள்ளது. நவீன தெற்கு ஒகினாவான் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய காலங்களில் நிகழ்ந்த கடுமையான ஒலி மாற்றங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டாலும், ரியுகாவின் நிலையான வாசிப்பு ஷூரி பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட பழமைவாத இலக்கிய வடிவங்களை பிரதிபலிக்கிறது. எழுதப்பட்ட ஜப்பானிய மொழியில் உள்ளதைப் போல, காஞ்சி மற்றும் ஹிரகனா கலவையுடன் ரியுகா எழுதப்படுகிறது. உச்சரிப்புகளை விட எழுத்துப்பிழைகள் இன்னும் பழமைவாதமானவை. இதன் விளைவாக, எழுத்துப்பிழைக்கும் உச்சரிப்புக்கும் இடையே கணிசமான ஏற்றத்தாழ்வுகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, நவீன ஷூரி பேச்சில் "இன்று" என்பது [[த்சு]] ஆகும், இது நிலையான ஜப்பானிய மொழியில் [கேஜோ] உடன் ஒத்திருக்கிறது. இருப்பினும், மக்கள் ரயுகாவைப் படிக்கும்போது இது [கிஜு] என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. அதன் நிலையான எழுத்துப்பிழை எழுத்து முன்-எழுத்து-சீர்திருத்தத்தில் எழுதப்பட்ட ஜப்பானிய மொழியில் உள்ளதைப் போலவே உள்ளதுஃ "" (கெஃபு என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). எடுத்துக்காட்டுகள் ரியுக்யு இராச்சியத்தில் எழுதுவதைப் பார்க்கவும் டாங்கா (கவிதை) குறிப்புகள் கெய் ஹிகா ஒகினாவா கலைக்களஞ்சியம் 1983, ஒகினாவா டைம்ஸ், நஹா, ஜோ, சூ, ஜீ. யோயி அயோமா ரியுகா ஓமோஷிரோ டோகுஹான் (சுவாரஸ்யமான ரியுகாக்கள்) 1998, கியோடோ ஷுப்பான், நஹா நிஹோன் ஷோடோ பிஜுடுகன் ரியுகா-தெற்கு தீவின் 1992 கவிதைகளின் இதயம், கியோக்கு ஷோடோ ஷுப்பான் க்யோகாய், டோக்கியோ மசனோரி நகஹோடோ ஒகினாவான் இலக்கியத்தின் பல்வேறு அம்சங்கள், போருக்குப் பிந்தைய இலக்கியம், பேச்சுவழக்கு கவிதைகள், நாடகங்கள், ரியுகா, டாங்கா 2010, பார்டரிங்க், நஹா, அடிக்குறிப்புகள் ஜப்பானிய இலக்கிய சொற்கள் ஜப்பானிய கவிதை ஒகினாவான் கலாச்சாரம்