Act in Relation to Service
பிப்ரவரி 4,1852 அன்று உட்டா பிராந்தியத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட சேவை தொடர்பான சட்டம், இப்பகுதியில் அடிமைத்தனத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. இதேபோன்ற ஒரு சட்டம், இந்திய அடிமைகள் மற்றும் கைதிகளின் நிவாரணத்திற்கான சட்டம் மார்ச் 7,1852 அன்று நிறைவேற்றப்பட்டது, மேலும் குறிப்பாக இந்திய அடிமைத்தனத்தை கையாண்டது. ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் முதன்முதலில் 1847 ஆம் ஆண்டில் உட்டாவுக்கு மோர்மன் முன்னோடிகளால் கொண்டு வரப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில், மெக்ஸிகோவில் அடிமைத்தனம் சட்டவிரோதமானது, ஆனால் அடிமைத்தனத்தை மார்மன் ஏற்றுக்கொண்டதன் அடிப்படையில் இது நடைமுறைச் சட்டமாக மாறியது. சார்லஸ் சி. ரிச், ஆபிரகாம் ஓ. ஸ்மூட் மற்றும் வில்லியம் எச். ஹூபர் உள்ளிட்ட பல முக்கிய மோர்மன் தலைவர்களுக்கு அடிமைகள் இருந்தனர். மேலும், அவர்கள் வாங்குதல் அல்லது போர்கள் மூலம் இந்திய அடிமைகளைப் பெறத் தொடங்கினர். மெக்ஸிகன்-அமெரிக்கப் போரின் முடிவில், உட்டா, அமெரிக்காவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, மேலும் புதிய பிராந்தியங்களில் அடிமைத்தனம் பிரச்சினை மிகவும் அரசியல் விஷயமாக மாறியது. இறுதியாக, காங்கிரஸ் உறுப்பினர்கள் 1850 ஆம் ஆண்டின் சமரசத்தை நிறைவேற்றினர், இது உட்டா மற்றும் நியூ மெக்ஸிகோ பிரதேசங்களை அந்த பிராந்தியங்களில் அடிமைத்தனத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கலாமா என்பதை மக்கள் இறையாண்மையின் மூலம் தேர்வு செய்ய அனுமதித்தது. இருப்பினும், அடிமைத்தனம் குறித்து எந்தச் சட்டமும் இயற்றப்படவில்லை. 1851 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், இந்திய அடிமைகள் உட்பட உரிமம் இல்லாமல் இந்தியர்களுடன் வர்த்தகம் செய்ததாக டான் பெட்ரோ லியோன் லுஜான் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. விசாரணை நடந்து கொண்டிருந்தது மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் தெளிவற்ற நிலை விசாரணையில் ஒரு பிரச்சினையாக மாறியது. ஜனவரி 5,1852 அன்று, உட்டாவின் பிராந்திய ஆளுநரான ப்ரிகாம் யங், உட்டா பிராந்திய சட்டமன்றத்தின் கூட்டுக் கூட்டத்தில் உரையாற்றினார். டான் பெட்ரோ லியோன் லுஜான் மீதான வழக்கு விசாரணை குறித்தும், உட்டாவில் அடிமைத்தனத்திற்கான உண்மையான கொள்கையை வெளிப்படையாக சுட்டிக்காட்டுவதன் முக்கியத்துவம் குறித்தும் அவர் விவாதித்தார். அடிமைகளை சொந்தமாக வைத்திருப்பது ஆப்பிரிக்கர்களின் நிலையை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும், ஏனெனில் இது ஒரு பயனுள்ள வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ்வது என்பதை அவர்களுக்குக் கற்பிக்கும் என்று அவர் வாதிட்டார். இது அவர்களுக்கு கட்டமைக்க ஒரு தளத்தை வழங்கும் என்றும், ஹாமின் சாபம் அவர்கள் முன்னேற அனுமதிக்கும் அளவுக்கு கட்டியெழுப்ப அனுமதிக்கும் என்றும் அவர் கூறினார். அனைத்து சமூகங்களுக்கும் சேவை அவசியம், மரியாதைக்குரியது மற்றும் முக்கியமானது என்று அவர் வாதிட்டார். இருப்பினும், ஆப்பிரிக்கர்களை வயலின் மிருகங்களாகக் கருதாமல் இருப்பதன் மூலமோ அல்லது கடவுளின் விருப்பத்திற்கு எதிரான வெள்ளையர்களுடன் சமத்துவத்திற்கு அவர்களை உயர்த்துவதன் மூலமோ மிதமான போக்கை அவர் வலியுறுத்தினார். ஆப்பிரிக்க இனம் எவ்வாறு முன்னேற வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார் என்பதற்கான அடித்தளத்தின் அடிப்படையில் அடிமைத்தனம் ஒரு நல்ல சமநிலையைக் கட்டியெழுப்புவதாகவும், இயற்கையான பாசத்தின் சட்டத்தை கடைப்பிடிப்பதாகவும் அவர் வாதிட்டார், இது வெள்ளையர்களை மற்ற வெள்ளையர்களுக்கு சாதகமாக வழிநடத்தும். கடவுளின் திட்டங்களின்படி, உண்மையான சுதந்திரத்தின் கொள்கை இதுதான் என்று அவர் கூறினார். அந்த வழிகாட்டுதல்களுடன், உட்டா சட்டமன்றம் பின்னர் "ஆப்பிரிக்க அடிமைத்தனம் தொடர்பான ஒரு சட்டம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு மசோதாவை உருவாக்கியது. அனைத்து சட்டமன்றங்களும் மோர்மன் மற்றும் யங் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று கருதினர். ஜனவரி 23,1852 அன்று, யங் அடிமைத்தனத்தை ஆதரித்த சட்டமன்றத்தின் கூட்டுக் கூட்டத்தில் மற்றொரு உரையைத் தொடர்ந்தார். மத அடிப்படையில் அடிமைத்தனத்தை சட்டமன்றம் ஆதரிக்க வேண்டும் என்று அவர் முதலில் வாதிட்டார், மேலும் "கடவுளின் கட்டளைகள், ஆசாரியத்துவம், ஒழுங்கு மற்றும் கடவுளின் கட்டளைகளை நாம் நம்புவதால், நாம் அடிமைத்தனத்தை நம்ப வேண்டும்" என்று கூறினார். கறுப்பின மக்கள் தங்கள் மீது ஹாமின் சாபத்தை வைத்திருப்பதாகவும், எனவே அவர்கள் ஊழியர்களின் ஊழியர்கள் என்றும், அதை அகற்ற அவருக்கு அதிகாரம் இல்லை என்றும் அவர் வாதிட்டார். கறுப்பினத்தவர்கள் எஜமானர்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்களால் தங்களைத் தாங்களே செய்ய முடியாது என்றும், சரியாக நடத்தப்படும்போது, கறுப்பினத்தவர்கள் சுதந்திரமாக இருப்பதை விட அடிமைகளாக இருப்பது மிகவும் நல்லது என்றும் அவர் வாதிட்டார். அடிமைகள் சிறப்பாக நடத்தப்பட வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துவதற்காக இந்தச் சட்டத்தின் பெயரை "கையேடு சேவை தொடர்பான ஒரு சட்டம்" என்று மாற்ற வேண்டும் என்றும் அவர் பரிந்துரைத்தார். இது பின்னர் "சேவை தொடர்பான ஒரு சட்டம்" என்று மாற்றப்பட்டது. அடிமைத்தனத்தை யங் ஆதரிப்பதற்கான காரணங்கள் குறித்து பல அறிஞர்கள் கருதுகோள்களை முன்வைத்துள்ளனர். நியூ மெக்ஸிகோ ஒரு சுதந்திர நாடாக யூனியனில் நுழைவதை நோக்கி சாய்வதால், காங்கிரசில் அதிகார சமநிலையைப் பாதுகாக்க ஒரு அடிமை அரசாக யூனியனில் நுழைவது எளிதாக இருக்கும் என்று யங் உணர்ந்திருக்கலாம் என்று ஜான் ஸ்மித் பரிந்துரைத்தார். பல மோர்மன்கள் அடிமைகளுக்கு சொந்தமானவர்கள் என்றும் ஸ்மித் சுட்டிக்காட்டினார், ஏனென்றால் மோர்மன்கள் உட்டாவுக்கு வருவதற்கு முன்பு தெற்கு அமெரிக்காவில் தீவிரமாக மதம் மாறினர், இதில் பல முக்கிய மோர்மன்கள் (அப்போஸ்தலர்கள் சார்லஸ் சி. ரிச் மற்றும் ஆபிரகாம் ஸ்மூட் உட்பட) அடங்குவர். தெற்கில் இருந்து வெள்ளை அடிமை உரிமையாளர்கள் மோர்மோனிசத்திற்கு மாறுவதற்கும், தங்கள் அடிமைகளை சொத்தாக கருதினால் உட்டாவுக்கு குடிபெயர்வதற்கும் அதிக வாய்ப்புள்ளது என்று யங் உணர்ந்திருக்கலாம் என்றும் ஸ்மித் நினைத்தார். சேவை தொடர்பான ஒரு சட்டம் பிப்ரவரி 4,1852 அன்று நிறைவேற்றப்பட்டது. இந்தச் சட்டத்தில் உட்டாவில் அடிமைத்தனத்திற்கு தனித்துவமான சில சிறப்பு விதிகள் இருந்தன. எஜமானர்கள் தங்கள் அடிமைகளை சரிசெய்து தண்டிக்க சட்டப்படி தேவைப்பட்டனர், இது குறிப்பாக காங்கிரசில் குடியரசுக் கட்சியினரை கவலையடையச் செய்தது. உட்டாவுக்குள் கொண்டு வரப்பட்ட அடிமைகள் "தங்கள் சொந்த விருப்பத்துடனும் விருப்பத்துடனும்" வர வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக அங்கிருந்து விற்கவோ எடுக்கவோ முடியாது. நீக்ரோக்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கால அடிமைத்தனம் பரிந்துரைக்கப்படவில்லை என்றாலும், "எந்த ஒப்பந்தமும் ஊழியரின் வாரிசுகளை பிணைக்காது. அவரது [எஜமானருக்கு] செலுத்த வேண்டிய கடனை பூர்த்தி செய்வதை விட நீண்ட காலத்திற்கு" என்று சட்டம் வழங்கியது. பல தனித்துவமான விதிகள் சேர்க்கப்பட்டன, இது எஜமான் ஆப்பிரிக்க இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ஊழியருடன் உடலுறவு கொண்டால் உரிமையாளரின் ஒப்பந்தத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது; உணவு, ஆடை, தங்குமிடம் ஆகியவற்றைப் புறக்கணித்தது; இல்லையெனில் ஊழியரை துஷ்பிரயோகம் செய்தது; அல்லது அவரது விருப்பத்திற்கு எதிராக அவரை பிராந்தியத்திலிருந்து அழைத்துச் செல்ல முயன்றது. ஆறு முதல் இருபது வயதுக்குட்பட்ட அடிமைகளுக்கும் சில கல்வி தேவைப்பட்டது. சட்டத்தின் பிரிவு 4 வெள்ளையர்களுக்கும் கறுப்பின மக்களுக்கும் இடையிலான பாலியல் உறவுகள் அல்லது தவறான தோற்றத்தை தடை செய்தது. "எந்தவொரு வெள்ளையனும் ஆப்பிரிக்க இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களுடன் உடலுறவு கொண்ட குற்றவாளி என்றால், அவர்கள் தண்டிக்கப்பட்டால், அந்த பிராந்தியத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஆயிரம் டாலர்களுக்கு மிகாமலோ அல்லது ஐநூறுக்கு குறையாமலோ அபராதம் விதிக்கப்படுவார்கள், மேலும் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு மிகாமலோ சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படுவார்கள்" என்று அதில் கூறப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்ட மறுநாளே, அடிமைத்தனத்திற்கான காயீனின் சாபத்தைப் பற்றிய விளக்கத்தை யங் வழங்கினார். வாக்களிக்கும் உரிமை உட்பட கறுப்பினத்தவர்களுக்கு அரசாங்கத்தில் எந்தப் பங்கும் இருக்கக்கூடாது என்றும் அவர் கற்பித்தார். (கறுப்பின மக்கள் வாக்களிக்க தடை விதிக்கப்பட்டது.) இனங்களுக்கிடையேயான திருமணங்களுக்கு எதிராகவும், கறுப்பினத்தவர்களை சமமாக நடத்துவதற்கு எதிராகவும் அவர் எச்சரித்தார். இந்தச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகு அவர் அறிவித்தார், "அடிமைத்தனம் என்ற கொள்கையை தற்போதைய ஏற்றுக்கொள்ளல் அல்லது பயன்பாட்டில் உள்ள எந்தவொரு மனிதனையும் போலவே நானும் எதிர்க்கிறேன். அது துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படுகிறது. கடவுள் கட்டளையிட்டதை துஷ்பிரயோகம் செய்வதையும், ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்று அதைச் சபிப்பதையும் நான் எதிர்க்கிறேன். காயீனின் சந்ததியை ஊழியர்களாக வைத்திருப்பது ஆதாமின் சந்ததிக்கு ஒரு பெரிய ஆசீர்வாதமாகும், ஆனால் அவர்கள் சேவை செய்பவர்கள் அவர்களை முழு இதயத்தோடும் உணர்வோடும் பயன்படுத்த வேண்டும், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளைப் பயன்படுத்துவார்கள், மேலும் அவர்களின் இரக்கம் அவர்கள் மீது மற்றும் அவர்களைச் சுற்றி வர வேண்டும், மேலும் அவர்களை அன்பாகவும், மனித இனத்தின் மனித உயிரினங்களுக்குக் காட்டப்பட வேண்டிய மனித உணர்வுடனும் நடத்த வேண்டும். இந்த சூழ்நிலைகளில் வாழ்க்கையில் அவர்களின் ஆசீர்வாதங்கள் அவர்களுக்கு ரொட்டி மற்றும் இரவு உணவை வழங்குவதை விட அதிகமாக உள்ளன ". இந்திய அடிமைகள் மற்றும் கைதிகளின் நிவாரணத்திற்கான சட்டம் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான ஒரு சட்டத்திற்கு யங் அழைப்பு விடுத்தபோது, அவர் ஆப்பிரிக்க மற்றும் இந்திய அடிமைத்தனம் இரண்டையும் குறிப்பிட்டார். மசோதாவின் பெயர் "ஆப்பிரிக்க அடிமைத்தனத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு சட்டம்" என்று மாற்றப்பட்ட பிறகு, இந்த மசோதா பாலியல் நடத்தை பற்றிய பிரிவைத் தவிர, இனம் பற்றிய அனைத்து குறிப்புகளையும் இழந்தது, மேலும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக இந்திய அடிமைத்தனத்தை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், அடுத்த மாதம், இந்திய அடிமைத்தனத்திற்கு குறிப்பிட்ட இதேபோன்ற சட்டத்தை சட்டமன்றம் நிறைவேற்றியது, ஆப்பிரிக்க அடிமைகளை விட இந்திய அடிமைகளுக்கான கல்வித் தேவைகள் அதிகரித்தன. இந்திய அடிமைகள் ஒரு வெள்ளை நபரை மட்டுமே வைத்திருக்க வேண்டும் என்பதால் உரிமையின் தேவையும் கணிசமாகக் குறைவாக இருந்தது. ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் இந்தியர்கள் இருவரையும் தீவிரமாக அடிமைப்படுத்துவதில் உட்டா தனித்துவமானது. இந்தச் சட்டத்தின் அடிமைத்தனப் பகுதி ஜூன் 19,1862 அன்று ரத்து செய்யப்பட்டது, அப்போது காங்கிரஸ் அனைத்து அமெரிக்க பிராந்தியங்களிலும் அடிமைத்தனத்தை தடை செய்தது. தவறான பிறழ்வுக்கு எதிரான பகுதி 1963 வரை நடைமுறையில் இருந்தது. அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர் அடிமை வர்த்தகச் சட்டங்கள் கறுப்பினத்தவர் மற்றும் உட்டா மோர்மோனிசம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தில் அடிமைத்தனத்தின் வரலாறு குறிப்புகள் ரிக்ஸ், நதானியேல் ஆர்., தனித்துவமான நிறுவனத்திற்கான ஒரு தனித்துவமான இடம்ஃ ஆரம்ப பிராந்திய உட்டாவில் அடிமைத்தனம் மற்றும் இறையாண்மை, மாஸ்டர் தீஸிஸ், ப்ரிகாம் யங் பல்கலைக்கழகம், 2007. மேலும் படியுங்கள். மறுபதிப்பு, அனுமதியுடன், historytogo.utah.gov வெளிப்புற இணைப்புகளில் உட்டா ஸ்லேவ் கோட் 1852, அமெரிக்க சட்டத்தில் BlackPast.org 1852 இலிருந்து மோர்மோனிசம் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மோர்மோனிசம் மற்றும் இனம் ரத்து செய்யப்பட்ட அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் சட்டம் அடிமைத்தனம் சட்டம் உட்டா சட்டம் உட்டா பிரதேசம் 1852 உட்டா பிராந்தியத்தில் அடிமைத்தனத்தின் வரலாறு உட்டா மோர்மோனிசம் மற்றும் சட்டம்