Man of Sorrows (Geertgen tot Sint Jans)
துக்கத்தின் மனிதர் என்பது மர பலகையில் வரையப்பட்ட ஒரு சிறிய ஆரம்பகால நெதர்லாந்து எண்ணெய் ஓவியம் ஆகும். இது கீர்ட்கென் டோட் சிண்ட் ஜான்ஸ் மற்றும் "துக்க மனிதனின்" பக்தி உருவங்களின் பாரம்பரியத்தில் கூறப்படுகிறது, இது பொதுவாக கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு, இடுப்புக்கு மேலே நிர்வாணமாக, அவரது பேஷன் காயங்களை தாங்குவதைக் காட்டுகிறது. இந்த குழு வழக்கத்திற்கு மாறாக சிக்கலான மற்றும் மூச்சுத்திணறல் இடஞ்சார்ந்த வடிவமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இயேசுவையும் அவரது துக்கமடைந்த தாயையும் கேலி செய்வதை சித்தரிக்கிறது. குழு சிக்கலான உருவப்படம் மற்றும் ஆழமான பாத்தோஸ் ஆகிய இரண்டிலும் ஆழமாக உள்ளது. கிறிஸ்து வெளிப்படையான வலியில் இருக்கிறார் மற்றும் பார்வையாளர்களுக்காக தனது காயங்களை வைத்திருக்கிறார். வெள்ளை ஆடை அணிந்த அழும் தேவதூதர்கள் அர்மா கிறிஸ்டியை தாங்கும்போது அவர் வெளியே பார்க்கிறார்-அவரது சிலுவையில் அறையப்பட்ட மற்றும் மரணத்துடன் தொடர்புடைய பொருள்கள்-அவரைச் சுற்றி மிதக்கின்றன. கலந்து கொண்ட புனிதர்களில் மேரி மற்றும் மகதலேனா ஆகியோர் அடங்குவர். துக்கத்தின் மனிதன் "ஆரம்பகால நெதர்லாந்து கலையில் மிகவும் நகரும் ஒன்றாகும்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது பொதுவாக மிகவும் உணர்ச்சிகரமான மற்றும் துக்ககரமான படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, குறிப்பாக கிறிஸ்துவின் பரிதாபகரமான, கிட்டத்தட்ட தோற்கடிக்கப்பட்ட வெளிப்பாடு மற்றும் இரத்தத்தால் ஓடும் முகம் பற்றிய விளக்கத்தில். இழந்த வலது கை பலகையைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை; அதில் மற்றொரு மதக் காட்சி அல்லது நன்கொடையாளர் உருவப்படம் இருந்திருக்கலாம். இது உட்ரெச்ச்டில் உள்ள கேத்தரிஜ்னெகான்வென்ட் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. பக்தி வகை குழு 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஐரோப்பாவில் வளர்ந்த "துக்க மனிதனின்" சின்னமான பக்தி உருவத்தின் பாரம்பரியத்தில் உள்ளது, மேலும் இது குறிப்பாக வடக்கு ஐரோப்பாவில் பிரபலமாக இருந்தது. ஹீப்ரு பைபிளில் உள்ள ஏசாயா 53 (சேவகர் பாடல்கள்) பத்திகளில் உள்ள சொற்றொடர், ஆங்கிலத்தில் "துக்கத்தின் மனிதன்" (வல்கேட்டில் "விர் டோலோரம்") என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதுஃ அத்தகைய படைப்புகளில் பார்வையாளர் காயமடைந்த மற்றும் ஊனமுற்ற, கிறிஸ்துவின் அரை நிர்வாண உடலுக்கு முன் நிற்கும்படி கேட்கப்படுகிறார், மேலும் அவரது துன்பங்களுக்கு சிந்தித்து, சிந்தித்து, பொறுப்பேற்கிறார். கீர்ட்ஜெனின் சித்தரிப்பு முந்தைய உருவப்பட சித்தரிப்புகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அதில் கிறிஸ்துவின் தலை உயர்த்தப்படுகிறது, மேலும் அவர் பார்வையாளரை நேரடியாகப் பார்க்கிறார். கதை சுருக்கம்ஃ கிறிஸ்து தனது கல்லறையில், ஒரு கல் கல்லறையில் நிற்கிறார். அவரது முழு உடலும் அவரது சவுக்கின் போது ஏற்பட்ட காயங்களால் சிதைந்து சிதைந்துள்ளது. ஆயினும்கூட, முந்தைய சித்தரிப்புகளில் இருந்ததைப் போல அவர் தெளிவாக இறக்கவில்லை. அவரது கண்கள் பார்வையாளரை நேராகப் பார்க்கின்றன, கலை வரலாற்றாசிரியர் எர்வின் பனோஃப்ஸ்கியால் அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு சாதனம், "உங்களுக்காக நான் என்ன அனுபவித்தேன் என்பதைப் பாருங்கள்; எனக்காக நீங்கள் என்ன அனுபவித்தீர்கள்" என்ற விவிலிய உரையைக் குறிப்பிடுகிறது. கலை வரலாற்றாசிரியர் அலோயிஸ் ரீக்லால் இந்த சைகை முன்பு அடையாளம் காணப்பட்டது, கிறிஸ்துவின் பார்வை பார்வையாளர்களின் உலகத்துடன் ஒன்றாகிவிடும் ஒரு "வெளிப்புற ஒற்றுமையை" தூண்டுவதாகும். கலை வரலாற்றாசிரியர் வூடர் ஸ்லோப் எழுதுகிறார், கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாடு "அவரது பாவத்தின் விளைவுகளுடன் சமகால பார்வையாளரை எதிர்கொள்கிறது; குழுவிலிருந்து தெறிக்கும் இரத்தம், அவரது குற்றத்தின் காரணமாக பாய்கிறது". கிறிஸ்துவின் வெளிப்படையான வேதனை இருந்தபோதிலும், அவரது கல்லறையில் அவரது அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட, பாதி நிற்கும், அரை முழங்கால் போஸ் அவரது உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கிறது. அவர் சமமாக நமது கல்லறைக்குள் அல்லது நமது கல்லறைக்குள் இறங்கலாம். அவரது இடதுபுறத்தில், மகதலேனா மரியாள் மண்டியிட்டு ஜெபிக்கிறார். அவளுடைய கைகள் கல்லறையின் மீது உள்ளன, அவளுடைய கண்கள் கீழே உள்ளன, அவளுடைய மென்மையான வெளிப்பாடு துக்கத்தைப் பற்றிய ஆய்வாகும். சிலுவையின் அடிவாரத்தில், இயேசுவின் தாயார், மேரி, கைகளை மடக்கி புலம்புகிறார், கண்ணீரின் பெரிய துளிகள் அவரது முகத்தில் கொட்டுகின்றன. அவரது தலை மற்றும் கைகளை மட்டுமே காணக்கூடிய ஜான் சுவிசேஷகர் அவரை ஆதரிக்கிறார், அவரது கண்ணீரை அவரது கையின் பின்புறத்தால் துடைக்கிறார். வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்த தேவதூதர்கள், கண்ணீரால் கண்கள் வீங்கி, ஈட்டி, புனித கடற்பாசி மற்றும் சிலுவையிலிருந்து மூன்று நகங்கள் உட்பட மீதமுள்ள ஆர்மா கிறிஸ்டியை சுமக்கிறார்கள். சின்னங்கள் துக்கம் பல புனிதர்களும் தேவதூதர்களும் வெளிப்படையாக அழுகிறார்கள், ஆர்வத்தை மிகவும் மனித குணங்களுடன் ஊக்குவிக்கிறார்கள், மேலும் உணர்ச்சிக் கொந்தளிப்பை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அநேகமாக கண்ணீரைப் பயன்படுத்துவது கீர்ட்ஜெனின் உணர்ச்சிவாதத்தின் போக்கைப் பிரதிபலிப்பதாக இருக்கலாம், ஆனால் மனச்சோர்வைத் தூண்டும் நோக்கமும் இருக்கலாம், பார்வையாளரை கிறிஸ்துவின் துன்பங்களை தனிப்பட்ட சொற்களில் பார்க்க கட்டாயப்படுத்துகிறது, மேலும் அவர்களின் சொந்த குற்றத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறது. அக்காலத்தின் சர்ச் இறையியல் கிறிஸ்துவின் துன்பங்களுக்கு இரக்கத்தை ஊக்குவித்தது, அதே நேரத்தில் மனிதகுலமே அவரது வேதனைகளுக்கு ஆதாரம் என்பதை வலியுறுத்தியது. கலை வரலாற்றாசிரியர் ஜான் டெக்கரின் கூற்றுப்படி, இடைக்கால "சொற்பொழிவுகளும் பக்தி நூல்களும் கிறிஸ்துவின் உடைந்த உடலைப் படிக்கவும், அவரது காயங்களை கணக்கிடவும், மனிதகுலத்தின் பல்வேறு பாவங்கள் ஒவ்வொரு காயத்தையும் ஏற்படுத்தியுள்ளன என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ளவும் விசுவாசிகளை ஊக்குவித்தன". இந்த காட்சி பார்வையாளர்களுக்கு "புனித வரலாற்றுடன் அனுதாபத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வாய்ப்புகளை" அனுமதித்தது; மேலும் மனச்சோர்வு மற்றும் மனந்திரும்புதலை ஊக்குவித்தது, இந்த அணுகுமுறை ரோஜியர் வான் டெர் வேய்டனின் படைப்புகளில் பிரதிபலித்தது, பின்னர் கீர்ட்ஜெனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. துக்கத்தைக் குறிக்க கண்ணீரைப் பயன்படுத்துவது அநேகமாக ரோஜியரிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம், அவர் கண்ணீரால் ஈர்க்கப்பட்டார், அழுகையை சித்தரிப்பதற்கான ஒரு நுட்பமான சூத்திரத்தை செம்மைப்படுத்தினார், குறிப்பாக கி. பி. 1435 சிலுவையிலிருந்து அவரது மாட்ரிட் வம்சாவளியைக் காணலாம். மேரி தனது கன்னத்தில் ஒரு பெரிய கண்ணீரை ஊற்றுகிறார், இது கலை வரலாற்றாசிரியர் மோஷே பராஷ் "பொருள் பொருளைக் கொடுக்க நுட்பமான நிழல்களால் வரையப்பட்டது, பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் அதை வெளிப்படையாகவும் பளபளப்பாகவும் மாற்றுவதற்கான ஒரு சிறப்பம்சத்துடன்" என்று விவரிக்கிறார், மேலும் அதன் விளக்கக்காட்சியை நகைகள் அல்லது கண்ணாடியுடன் ஒப்பிடுகிறார். சில சந்தர்ப்பங்களில் கண்ணீர் உண்மையில் காட்டப்படுவதை விட ஒரு கை சைகையால் குறிக்கப்படுகிறது. இது மீண்டும் ரோஜியரின் வம்சாவளியால் பாதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் கேம்பின்ஸ் என்டாம்ப்மெண்ட்டில் இருந்து உருவாகிறது, அங்கு ஒரு உருவம் அழுவதைக் குறிக்கிறது, அவர் தனது முகத்தை தனது கையின் பின்புறத்தால் துடைக்கிறார், ஒரு நுட்பம் ரோஜியர் சுமார் 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கடன் வாங்கி முழுமையாக்கினார். சிலுவையில் அறையப்பட்டது கிறிஸ்துவின் உடல் கல்வாரியில் உள்ள அவரது ஓய்விடத்தில் சித்திரவதை செய்யப்பட்டதைக் காட்டுகிறது, அவரது மர சிலுவையின் வேதனையை இன்னும் சுமந்து செல்கிறார், அவரது முழங்கால்கள் அதன் எடையிலிருந்து வளைந்து கொடுக்கின்றன. இந்த ஓவியத்தில் அவரது ஆர்வத்தின் பல சின்னங்கள் உள்ளன. அவர் முட்களின் கிரீடத்தை அணிந்துள்ளார்; அதன் கூர்முனைகள் அவரது முகம் முழுவதும் இரத்தத்தை சிந்துகின்றன. அவரது கைகள் சவுக்கால் அடையாளங்களாகத் தோன்றுவதால் பெரிதும் உடைந்துள்ளன, மேலும் அவர் தனது வலது கையை பலவீனமாக உயர்த்தி தனது பக்கத்தில் ஆழமான காயத்தைக் காட்டுகிறார், அங்கு வேதத்தின் படி, அவர் சிலுவையில் இறந்த பிறகு ஒரு ஈட்டியால் துளைக்கப்பட்டார். 1927 ஆம் ஆண்டில், பனோஃப்ஸ்கி "துக்க மனிதனின்" சின்னமான பக்தி சித்தரிப்புகளின் (அண்டாச்ட்ஸ்பில்டர்) பாரம்பரியத்தில் குழுவை அடையாளம் கண்டார், குறிப்பாக ஆர்வத்தின் தியாக அம்சத்தில் அதன் கவனம் மற்றும் உடல் துன்பத்தின் அதன் அசைக்க முடியாத, ஆனால் உணர்ச்சிபூர்வமான சித்தரிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டார். சில விஷயங்களில் இந்த படைப்பு அதிநவீனமானது; முக்கியமாக எளிமைப்படுத்தப்பட்ட வடிவியல் வடிவங்களிலிருந்து இயற்றப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பெண் உருவங்களின் ஓவல், இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட முகங்களில் அதிக வேறுபாடு இல்லை. எந்தவொரு உருவத்தின் ஆடைகளும் குறிப்பாக விவரிக்கப்படவில்லை; அவற்றின் அளவு மற்றும் அமைப்பு கனமான மடிப்புகளால் மட்டுமே பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இது அதன் சிக்கலான மற்றும் புதுமையான கலவைக்காக மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது, இதில் பல கூறுகள் சாய்ந்த கோணங்களில் வழங்கப்படுகின்றன. இது மிகவும் இறுக்கமாக பயிரிடப்பட்டுள்ளது, அது தயாரிக்கப்பட்ட சகாப்தத்திற்கு, மகதலேனா மற்றும் சுவிசேஷகரை வெட்டுவது தைரியமானதாகக் கருதப்பட்டிருக்கும். பண்புக்கூறு இந்த படைப்பு கீர்ட்ஜென் டோட் சிண்ட் ஜான்ஸுக்கு முக்கியமாக அதன் பொதுவாக எளிமைப்படுத்தப்பட்ட வடிவியல் வடிவங்கள் மற்றும் அவரது தி லமெண்டேஷன் ஆஃப் கிறிஸ்துவுடன் ஒற்றுமை உள்ளது, இதில் மேரி மற்றும் ஜானின் முகங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் தற்போதைய படைப்புகளுடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன. இந்த பண்புக்கூறு ஃப்ரீட்லாண்டர் மற்றும் பனோஃப்ஸ்கி ஆகிய இருவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. குறிப்பாக பனோஃப்ஸ்கி குழுவைப் பற்றி உற்சாகமாக இருந்தார், ஆனால் ஃப்ரீட்லாண்டர் அதை உயர்ந்த மரியாதையுடன் வைத்திருக்கவில்லை. கன்னி, குறிப்பாக அவரது முகம் மற்றும் கைகளின் விளக்கத்தை அவர் பாராட்டினார், மேலும் மகதலேனா சித்தரிப்பை "கவனமாக கவனிக்கப்பட்ட நிழல்கள்" மற்றும் "எஜமானர்களின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்று" என்று விவரித்தார். எவ்வாறாயினும், கிறிஸ்துவின் உருவம் "பாரம்பரியமானது" என்று அவர் கண்டறிந்தார், மேலும் "ஒட்டுமொத்த இடஞ்சார்ந்த விரிவாக்கம் இல்லாதது மிகவும் வேதனையாக உணரப்படுகிறது" என்று எழுதினார். ஒட்டுமொத்தமாக படம், புலத்தின் ஆழம் மற்றும் கலவை சமநிலையைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று அவர் நம்பினார். ஃப்ரீட்லாண்டரின் பகுப்பாய்வை பனோஃப்ஸ்கி பொதுவாகப் பாராட்டிய போதிலும், அவர் கடுமையாக உடன்படவில்லை, மேலும் 1927 ஆம் ஆண்டு நெதர்லாந்தின் சித்தரிப்புகள் குறித்த "துக்க மனிதர்" பற்றிய ஒரு கட்டுரையில் எழுதினார், "இருப்பினும், அனைத்து ஒழுங்கற்ற கலவை வரிகளும் இரட்சகரின் முகத்திற்கு கட்டாய சக்தியுடன் வழிநடத்துகின்றன, இது உருவத்திலிருந்து உயர்த்தப்பட்டு, அதன் பெரிய, கண்ணீர் நிறைந்த கண்களை நம் மீது கவனம் செலுத்துகிறது, அவர் அனுபவிக்கும் அனைத்து துக்கங்களின் கூட்டுத்தொகையும், அவருக்காக அனுபவிக்கும் துக்கங்கள் அனைத்தும் இப்போது நம்மைச் சுற்றி வளைப்பதாகத் தெரிகிறது". குழுவின் கமிஷன் அல்லது ஆரம்ப உரிமையாளர்களைப் பற்றி எதுவும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. அதன் சட்டகத்தில் உள்ள கீல்களின் எச்சங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, வேலை அநேகமாக ஒரு டிப்டிச்சின் இடது புறத்தை உருவாக்கியது, அதன் எதிர் பேனல் இப்போது இழக்கப்பட்டுள்ளது, 18 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த சகாப்தத்தின் கலப்பு படைப்புகள் ஃபேஷனுக்கு வெளியே இருந்தபோது பிரிக்கப்பட்டிருக்கலாம் மற்றும் தனிப்பட்ட ஈசல் படங்களாக விற்க பிரிக்கப்பட்டன. மனித உணர்ச்சிகளின் வரம்பை ஆராயும் படைப்புகளின் தொகுப்பான ஹார்லெம் கமாண்டரி ஆஃப் தி நைட்ஸ் ஆஃப் செயின்ட் ஜானுக்காக தொடர்ச்சியான சிறிய ஓவியங்களின் ஒரு பகுதியாக த மேன் ஆஃப் சோர்ஸ் உருவாக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. அந்த ஓவியங்களின் குழு முதலில் ஹார்லெமில் உள்ள செயின்ட் ஜான் தேவாலயத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது. குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் பராஷ், மோஷே. "அழும் முகம்". ஆர்டிபஸ் மற்றும் ஹிஸ்டோரியா, தொகுதி 8, எண். 15, 1987 காம்ப்பெல், லோர்ன். வான் டெர் வேய்டன். லண்டன்ஃ சாசர் பிரஸ், 2004. டெக்கர், ஜான். "என்ஜெண்டரிங் கான்ட்ரிஷன், வூண்டிங் தி சோல்ஃ கீர்ட்கென் டோட் சிண்ட் ஜான்ஸ் '' மேன் ஆஃப் சோர்ஸ் 'ஆர்டிபஸ் எட் ஹிஸ்டோரியா, தொகுதி 29, எண். 57, 2008 டெவன்ஷயர் ஜோன்ஸ், டாம்; ரோசன், ஆரோன். கிறிஸ்தவ கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் ஆக்ஸ்போர்டு அகராதி. ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2013. ஃப்ரீட்லாண்டர், மேக்ஸ் ஜே. ஆரம்பகால நெதர்லாந்து ஓவியம். ஹெய்ன்ஸ் நோர்டன் மொழிபெயர்த்துள்ளார். லைடன்ஃ பிரேகர், 1967-76. ASIN B0006BQGOW பனோஃப்ஸ்கி, எர்வின். ஆரம்பகால நெதர்லாந்து ஓவியம். லண்டன்ஃ ஹார்பர்காலின்ஸ், 1953. ரிட்டர்போஸ், பெர்ன்ஹார்ட்; வான் புரேன், அன்னே; வான் வீன், ஹெங்க். ஆரம்பகால நெதர்லாந்து ஓவியங்கள்ஃ மறு கண்டுபிடிப்பு, வரவேற்பு மற்றும் ஆராய்ச்சி. ஆம்ஸ்டர்டாம்ஃ ஆம்ஸ்டர்டாம் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2005. ஸ்லாப், வாட்டர். "உரையாடல் சொற்பொழிவுஃ பின்நவீனத்துவத்திற்குப் பிறகு உண்மை மற்றும் இயல்புநிலை பற்றிய ஒரு கட்டுரை". ஸ்பிரிங்கர், 2002. ஸ்மித், ஜெஃப்ரி சிப்ஸ். வடக்கு மறுமலர்ச்சி (கலை மற்றும் கருத்துக்கள்). லண்டன்ஃ ஃபைடான் பிரஸ், 2004. கீர்ட்ஜென் டோட் சிண்ட் ஜான்ஸ் 1480 களின் ஓவியங்கள் 1490 களின் ஓவியங்கள் கீர்ட்ஜென் டோட் சிண்ட் ஜான்ஸ் கலை ஓவியங்களில் கன்னி மேரி ஏஞ்சல்ஸின் ஓவியங்கள் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள ஓவியங்கள் காதரிஜ்னெகன்வென்ட் ஓவியங்கள் கிறிஸ்டஸ் டோலென்ஸின் மேரி மகதலேனா ஓவியங்களை சித்தரிக்கும் ஓவியங்கள்