Abhidharma-samuccaya
அபிதர்ம-சமுக்கயா (சமஸ்கிருதம்; ஆங்கிலம்ஃ "அபிதர்மாவின் தொகுப்பு") என்பது அசங்காவால் இயற்றப்பட்ட ஒரு பௌத்த நூலாகும். அபிதர்ம-சாமுச்சாயா என்பது அபிதர்மாவின் முறையான பதிவாகும். ஜே. டபிள்யூ. டி ஜாங்கின் கூற்றுப்படி இது "யோகாச்சார பள்ளியின் மிக முக்கியமான நூல்களில் ஒன்றாகும்". ஃப்ராவல்னரின் கூற்றுப்படி, இந்த உரை மஹிஷாஸகா பாரம்பரியத்தின் அபிதர்மாவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த உரை சீன, திபெத்திய மற்றும் மறுசீரமைக்கப்பட்ட சமஸ்கிருத பதிப்பில் உள்ளது. அதன் தைஷோ திரிபிடாகா (சீன நியதி) எண் 1605 ஆகும். திபெத்திய கங்க்யூரில், இது டெர்ஜ் கங்க்யூரில் 4049 ஆகவும், பீக்கிங் கங்க்யூரில் 5550 ஆகவும் உள்ளது. ட்ராலெக் ரின்போச்சேயின் கூற்றுப்படி, அபிதர்மா-சாமுச்சாயா அசங்காவின் மிக முக்கியமான நூல்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது மிகவும் உளவியல் சார்ந்த நூல்களில் ஒன்றாகும். ஒரு பயிற்சியாளர் எவ்வாறு பாதையைப் பின்பற்ற வேண்டும், தன்னை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், இறுதியாக புத்தமதத்தை அடைய வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு கட்டமைப்பையும், ஒரு பொதுவான வடிவத்தையும் இது வழங்குகிறது. இது மகாயானா புத்த மதத்தின் யோகாச்சார பள்ளியின் படி பாதையை வழங்குகிறது. டி ஜாங்கின் கூற்றுப்படி, "மகாயானாசங்கிரகம் என்பது யோகாச்சார பள்ளியின் குறிப்பாக மகாயன போதனைகளின் தொகுப்பாக இருந்தாலும், சமுக்கயா என்பது அந்த பள்ளியின் கோட்பாட்டு அமைப்பின் அபிதர்மா பிரிவுக்கு ஒரு முறையான வழிகாட்டியாகும்". டான் லுஸ்ட்ஹாஸின் கூற்றுப்படி, அசங்கா "முதன்மையாக ஒரு அகாமிஸ்ட், அதாவது, ஆகமங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவர். இந்த உரை அவரது வளர்ந்து வரும் யோகாசனக் கண்ணோட்டத்தில் அபிதர்மாவைப் பற்றிய அவரது கண்ணோட்டமாக செயல்பட்டது. அபிதர்மசமுச்சாயா முழு சீன மொழியிலும் (சுவான்சாங்) மற்றும் திபெத்திய மொழிபெயர்ப்புகளிலும் (யேஷே டி) உள்ளது. சமஸ்கிருத உரையின் ஐந்தில் இரண்டு பங்கு 1934 ஆம் ஆண்டில் திபெத்தில் ராஹுலா சங்க்ரித்யாயனாவால் மீட்கப்பட்டது, மேலும் பிரல்ஹாத் பிரதான் 1950 ஆம் ஆண்டில் முழு உரையின் புனரமைக்கப்பட்ட சமஸ்கிருத பதிப்பை உருவாக்கினார் (சமஸ்கிருத பொருள் மற்றும் சீன மற்றும் திபெத்திய மொழிபெயர்ப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு). வால்போலா ராஹுலா 1971 இல் இந்த புனரமைப்பை பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். சமகால அறிஞர் அசிம் பேயர், அபிதர்மா-சமுக்காயாவின் பல்வேறு பிரிவுகள் பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக இருக்கலாம் என்று வலியுறுத்துகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, முக்கியமான சொல் ஆலயவிஜ்னானா ("கடை-வீட்டு உணர்வுகள்") ஆறு முறைக்கு மேல் தோன்றாது, "லக்ஷணாசமுச்சாயா" பிரிவில் உள்ள ஆறு நிகழ்வுகளும், அதாவது. வேலையின் முதல் மூன்றில் ஒரு பங்கு. வால்போலா ராஹுலாவின் கூற்றுப்படி, தேரவாத அபிதம்மா நூல்களை விட சூத்தங்களில் காணப்படும் தியானங்களின் விளக்கத்திற்கு அபிதர்மசாமுச்சாயா மிகவும் விசுவாசமாக இருக்கிறார். மனக் காரணிகள் இந்த உரையின் இரண்டாவது அத்தியாயம் ஐம்பத்தொரு மனக் காரணிகளை () பின்வரும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கிறதுஃ ஐந்து எப்போதும் செயல்படும் காரணிகள் (,), ஐந்து உறுதிப்படுத்தும் (பொருள்-தீர்மானிக்கும்) காரணிகள் (யுல் நெஜஸ் லாங்கா,), பதினொரு நல்ல (அல்லது ஆக்கபூர்வமான) உணர்ச்சிகள் (டிஜே பா பிகு ஜிசிக்,), ஆறு வேர் தொந்தரவு தரும் உணர்ச்சிகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் (ஆர். டி. எஸ். ஏ நியன் மருந்து,), இருபது துணை தொந்தரவு உணர்ச்சிகள் (நெய் நியன் நியு சு,), நான்கு மாற்றங்கள். வர்ணனைகள் இந்த உரையில் பல்வேறு வர்ணனைகள் உள்ளன, அவற்றுள் பின்வருவன அடங்கும்ஃ அபிதர்மசமுச்சயபாஷ்யா. முழு சமஸ்கிருத கையெழுத்துப் பிரதியும் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு ராகுல் சங்க்ரித்யாயனாவால் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டது. நத்மல் டாடியாவால் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு விமர்சனப் பதிப்பு 1976 இல் வெளியிடப்பட்டது. இது ஒரு திபெத்திய மொழிபெயர்ப்பிலும் உள்ளது. திபெத்திய நியமம் இந்த உரையை ஜினாபுத்ரா என்று கூறுகிறது, அதே நேரத்தில் சீன நியமம் இதை ஒரு குறிப்பிட்ட சுயெஹ் ஷிஹ் சு (புத்தசிம்ஹா?) என்று கூறுகிறது. அபிதர்மசமுச்சாயாக்யா (இது அபிதர்மசமுச்சாயா மற்றும் அதன் பாசியா ஆகியவற்றின் கலவையாகும்). இது திபெத்திய மொழிபெயர்ப்பிலும் சீன மொழிபெயர்ப்பிலும் உள்ளது (தஷெங் அபிடாமோ ஜாஜி லுன் δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε திபெத்திய நியமம் இந்த உரையை ஜினாபுத்திராவுக்குக் காரணம் என்று கூறுகிறது, அதே நேரத்தில் சீன நியமம் அதை ஸ்திராமதிக்கு காரணம் என்று கூறுகிறது. குயி-சி, சுவான்சாங்கின் அபிதர்மசமுச்சயாவ்யக்யாவின் மொழிபெயர்ப்புக்கு ஒரு துணைக் கருத்தை எழுதினார். பு-ஸ்டானின் திபெத்திய வர்ணனை (1290-1364). கியால்ட்சாப் ஜே (1364-1432) எழுதிய திபெத்திய வர்ணனை. சப்சாங் மதி பாஞ்சென் ஜம்யாங் லோத்ரோ (1294-1376) எழுதிய திபெத்திய வர்ணனை. குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் பேயர், அசிம் (2010). அபிதர்மசமுச்சாயாவில் கர்மனின் கோட்பாடு. டோக்கியோஃ பௌத்த ஆய்வுகளுக்கான சர்வதேச நிறுவனம். பெர்சின், அலெக்சாண்டர் (2006). முதன்மை மனங்கள் மற்றும் 51 மன காரணிகள். புத்த மதத்தைப் படியுங்கள். ட்ராலெக் ரின்போச்சே (1993). அபிதர்மசமுச்சாயா-மதிப்பிற்குரிய ட்ராலெக் கியாப்கோன் ரின்போச்சேயின் போதனைகள். கக்யூ இ-வாம் பெளத்த நிறுவனம். பிப்லியோதெகா பாலிக்ளோட்டா அசங்காவில் அபிதர்மசமுச்சாயாவின் முதல் அத்தியாயத்தின் பன்மொழி பதிப்பு; போயின்-வெப், சாரா; ராஹுலா, வால்போலா (2001). அபிதர்மசமுச்சாயா-உயர் கற்பித்தலின் தொகுப்பு (தத்துவம்), ஆசிய மனிதநேய பத்திரிகை. டான் மார்ட்டின். சாம்பல் தடங்கள்ஃ எம்ங்கோன் பா குன் பிடஸ் (அபிதர்மசமுக்காயா) இன் திபெத்திய கற்பித்தல் பரிமாற்றத்தைக் கண்டறிதல் ஒற்றுமையின் ஆரம்ப காலத்தின் மூலம் 'இல் ஹெல்மட் ஐமர் மற்றும் டேவிட் ஜெர்மானோ (பதிப்பு. ), திபெத்திய புத்த மதத்தின் பல கோட்பாடுகள், "லைடன்ஃ பிரில், 2002 மகாயானா நூல்கள் அபிதர்மா யோககாரா 4 ஆம் நூற்றாண்டு புத்தகங்கள்