Yi Byeok
1784 ஆம் ஆண்டில் கொரியாவின் முதல் கத்தோலிக்க சமூகத்தின் அடித்தளத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்த கொரியாவின் பிற்கால ஜோஸியோன் காலத்தின் அறிஞர் யி பியோக் (லீ, 1754-1785) ஆவார். அவரது அசல் பெயர் யி டேக்-ஜோ என்று ஒரு ஆதாரத்தில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்ப ஆண்டுகளில் யி பியோக் 1754 ஆம் ஆண்டில் கியோங்கி-டோ, போச்சியோன்-கன், நேச்சோன்-மியோன், ஹவாஹியோன்-ரி ஆகிய இடங்களில் பிறந்தார். அவரது ஜா டியோக்-ஜோ அவரது ஹோ குவாங்-ஆம் (குவாங்-ஆம்). அவரது தந்தை கியோங்ஜு யி குலத்தைச் சேர்ந்த யி பு-மான் (லீ), 1727-1817, மற்றும் அவரது தாயார் சியோங்ஜு ஹான் குலத்தைச் சேர்ந்தவர். ஆறு குழந்தைகளில் இவர் இரண்டாவது மகன் ஆவார். அவரது தாத்தா யி கியுன் இராணுவத்தில் உயர் பதவியை வகித்தவர், அவரது தந்தை, மூத்த சகோதரர் யி கியோக் மற்றும் இளைய சகோதரர் யி சியோக் ஆகியோரும் இராணுவ அதிகாரிகளாக இருந்தனர். யி பியோக் குறிப்பிடத்தக்க உயரம் கொண்டவர், அவரது தந்தை அவரை ஒரு சிப்பாயாக மாற்ற முயன்றார்; ஆனால் சிறு வயதிலிருந்தே அவர் மறுத்துவிட்டார், தனது பிடிவாதத்திற்காக பியோக் என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார். அவரது குடும்பம் நாமின் பிரிவைச் சேர்ந்தது, இதில் கியோங்கி-டோவில் வசிக்கும் பல குடும்பங்கள் அடங்கும், மேலும், யி பியோக் உயிருடன் இருந்த சில ஆண்டுகளைத் தவிர, ஜோசோன் காலத்தின் கோஷ்டி அரசியலால் பதவியில் இருந்து விலக்கப்பட்டனர். அதிகாரத்திலிருந்து இந்த விலகல், இந்த குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பல அறிஞர்கள் ஏன் படிப்பைத் தொடர்ந்தனர் என்பதை விளக்கக்கூடும், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் நியோ-கன்பூசியனிசத்திலிருந்து அவர்களின் கருத்து வேறுபாட்டைக் குறிக்கிறது. யி பியோக் சிறு வயதிலேயே அரசாங்க நிர்வாகத்தில் ஒரு வாழ்க்கைக்கு அவசியமான தேசிய தேர்வுகளுக்கு படிக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார். அதற்கு பதிலாக, அவர் தூய அறிவாற்றலைத் தேர்ந்தெடுத்து, சீன கன்பூசியன் கிளாசிக்கில் கவனம் செலுத்தி, நான்கு புத்தகங்கள் மற்றும் ஐந்து கிளாசிக்குகளைப் படித்தார். யி பியோக்கின் கொள்ளு தாத்தா யி கியோங்-சாங், சீனாவில் கழித்த எட்டு ஆண்டுகளில் கிரீடம் இளவரசர் சோஹியோனுடன் (1612-1645) இருந்தார். பின்னர் யி பியோக் படித்த கத்தோலிக்க மதம் உள்ளிட்ட ஜெஸ்யூட் மிஷனரிகள் ("மேற்கத்திய கற்றல்") எழுதிய புத்தகங்களை அவர் மீண்டும் கொண்டு வந்திருக்கலாம். சியோங்ஹோ யி இக்கின் எழுத்துக்கள் நடைமுறை கற்றல் (சில்ஹாக்) அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொண்ட பல அறிஞர்களுக்கு உத்வேகம் அளித்தன. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் கத்தோலிக்க மதத்தின் கோட்பாடுகளை அவர் ஆராய்ந்த யி பியோக் மற்றும் பிற அறிஞர்களும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. ஜியோன்ஜின்-ஆம் 1777 ஆம் ஆண்டில் (டல்லெட்டின் கூற்றுப்படி) அல்லது 1779 ஆம் ஆண்டில் (ஜியோங் யாக்-யோங்கின் கூற்றுப்படி), நாமின் அறிஞர் க்வோன் சியோல்-சின் தனது மாணவர்களுக்கும் பிற அறிஞர்களுக்கும் தொடர்ச்சியான படிப்பு அமர்வுகளைத் தொடங்கியதாகத் தெரிகிறது, அவரைப் போலவே, அவரது ஆசிரியரான சியோங்ஹோ யி இக்கின் சில்ஹாக்-ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர். இந்த கூட்டங்கள் கியோங்கி-டோவின் குவாங்ஜுவுக்கு அருகிலுள்ள ஜு-ஓ-சா கோயிலுக்கு சொந்தமான தொலைதூர மலை ஆசிரமமான ஜியோன்ஜின்-ஆமில் நடைபெற்றன. கூட்டங்கள் அநேகமாக சீன கிளாசிக் பற்றிய புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆய்வின் மூலம் மனித வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிறந்த புரிதலைப் பெறுவதற்கான ஒரு தொடர்ச்சியான கருத்தரங்காக கருதப்பட்டிருக்கலாம், அதே போல் சீன மொழியில் மாட்டியோ ரிச்சி மற்றும் பிற ஜெஸ்யூட்களால் எழுதப்பட்ட ஐரோப்பிய அறிவை அறிமுகப்படுத்தும் புத்தகங்களும் இருக்கலாம். அவர்களில் கத்தோலிக்க மதத்தைப் பற்றிய புத்தகங்கள் இருந்தால், அவர்கள் விசுவாசத்தைப் பற்றி மிகவும் ஆழமற்ற விளக்கக்காட்சியை மட்டுமே வழங்கியதாகத் தெரிகிறது. குழுவில் சேர யி பியோக்கின் கடினமான பயணத்தைப் பற்றிய விளக்கத்துடன் டல்லெட் தனது வரலாற்றைத் தொடங்கினார். குழுவில் இருந்தவர்களில் ஜியோங் யாக்-ஜியோன் (எடின்பர்க், 1758-1816), அவரது மனைவி யி பியோக்கின் சகோதரி (1784 க்குள் இறந்தவர்) மற்றும் (ஒருவேளை) மான்சியோன் யி சியுங்-ஹுன் (1756-1801) அவரது மனைவி ஜியோங் யாக்-ஜியோனின் சகோதரி. யி பியோக்கின் மனைவி (குவான் ரியு-ஹான்-டாங்) குவான் சியோல்-சினின் மருமகள், அவரது சகோதரர் குவான் இல்-சினின் மகள். 1783 ஆம் ஆண்டில் பெய்ஜிங்கிற்கான வருடாந்திர தூதரகத்தில் யி சியுங்-ஹுன் தனது தந்தையுடன் வருவார் என்று கேள்விப்பட்ட யி பியோக் தான் அங்குள்ள கத்தோலிக்க பாதிரியார்களைத் தொடர்புகொண்டு ஞானஸ்நானம் பெறுமாறு வலியுறுத்தினார், பின்னர் கூடுதல் தகவல்களைக் கொண்டு வர வேண்டும் என்று டல்லெட் கூறுகிறார். இதை அவர் முறையாகச் செய்தார், 1784 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவர் புத்தகங்கள் மற்றும் பக்திப் பொருட்களைக் கொண்டு கொரியாவுக்குத் திரும்பினார். யி பியோக் தன்னை நம்புவதாக அறிவிப்பதற்கு முன்பு புத்தகங்களைப் படிக்க சிறிது நேரம் எடுத்ததாகத் தெரிகிறது. பின்னர் அவர் குவான் சியோல்-சின் மற்றும் அவரது இளைய சகோதரர் குவான் இல்-சின் உட்பட தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு சுவிசேஷத்தைப் பரப்பத் தொடங்கினார். தசான் ஜியோங் யாக்-யோங் பின்னர் எழுதிய ஜாச்சன் மியோஜிமியோங் (சுயசரிதை எபிடாஃப்) இல், ஏப்ரல் 1784 இல் யி பியோக் முதன்முதலில் கத்தோலிக்க மதத்தைப் பற்றிச் சொல்லி அவருக்கு ஒரு புத்தகத்தைக் காட்டிய ஒரு தருணத்தைப் பற்றிய விவரம் உள்ளது. குறிப்பாக 1784 ஆம் ஆண்டில் கன்பூசியன் தத்துவத்தைப் பற்றிய மன்னரின் கேள்விகளுக்கு ஒரு பதிலை வகுப்பதில் அவரது உதவியைப் பெற்ற பிறகு, யி பியோக்கின் அறிவார்ந்த திறன்களைப் பற்றி ஜியோங் யாக்-யோங் மிக உயர்ந்த கருத்தைக் கொண்டிருந்தார், இது அதன் "புறநிலை" மூலம் ராஜாவை பெரிதும் கவர்ந்தது. லீ மற்றும் கீயின் வெளிப்பாடு தொடர்பான கோட்பாடு யி பியோக்கிலிருந்து உருவானது என்று ஜீன் சாங்பே ரி குறிப்பிட்டார், அவர் யி ஹ்வாங் டோஜியேவைப் பின்பற்றினார்; ஜியோங் யாக்-யோங் பின்னர் யி I யுல்கோக் வெளிப்படுத்திய கருத்துக்களைப் பின்பற்றத் தொடங்கினார். யி பியோக் உட்பட இந்த முதல் மதமாற்றங்களின் ஞானஸ்நானம் செப்டம்பர் 1784 இல் நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அதன் பிறகு யி பியோக் ஜீன் பாப்டிஸ்ட் என்ற பெயரைப் பெற்றார். அப்போது ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களில் ஜியோங் யாக்-யோங் இருந்தாரா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அவரது மூத்த சகோதரர் ஜியோங் யாக்-ஜாங், யி சியுங்-ஹுனுடன் சமூகத்தின் முக்கிய தலைவராக வர விதிக்கப்பட்டார், மேலும் 1801 ஆம் ஆண்டின் துன்புறுத்தலில் அவரது நம்பிக்கைக்காக இறந்தார். புதிய மதத்திற்கு உடனடி விரோதமான எதிர்வினை இருந்தது, இது பற்றி இன்னும் மிகக் குறைவாகவே அறியப்பட்டது, மிகவும் கண்டிப்பான கன்பூசியன் அறிஞர்களிடையே. நாமின் பிரிவினரிடையே கூட எதிர்ப்பு இருந்தது. 1801 ஆம் ஆண்டில் பெய்ஜிங் ஆயருக்கு அலெக்சாண்டர் ஹ்வாங் சா-யோங் எழுதிய பட்டுக் கடிதத்தில் கொரிய தேவாலயத்தின் தோற்றம் பற்றிய நீண்ட விவரம் இருந்தது. அதில், நீதி அமைச்சராக உயர்ந்த யி கா-ஹ்வான் (லீசியன்ஸ், 1742-1801), மற்றும் பிரிவின் மிக மூத்த உறுப்பினர்களில் ஒருவராகவும், மிகச் சிறந்த அறிஞராகவும் இருந்தவர், யி பியோக்குடன் வாதிட முயன்றார், ஆனால் அவரால் மாற்றப்பட்டார். 1801இல் அவர் உயிர்த்தியாகம் செய்தார். கைது மற்றும் மரணம் 1785 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், வளர்ந்து வரும் விசுவாசிகள் மற்றும் அனுதாபிகளின் குழு தங்கள் வழக்கமான கூட்டங்களை வழிபாட்டிற்காக யி பியோக்கின் வீட்டிலிருந்து மற்றொரு மதம் மாறிய கிம் பியோம்-யுவிற்கு மாற்றியது, இப்போது மியோங்டாங் கதீட்ரல் நிற்கும் மலையில். கிம் மற்ற பலரைப் போல ஒரு பிரபுத்துவவாதியாக இருக்கவில்லை. ஏறக்குறைய உடனடியாக, அதிகாரிகள் அந்த வீட்டை சூதாட்டக் கூடாரம் என்று சந்தேகித்து சோதனையிட்டனர், மேலும் அது பிரபுக்களால் நிரம்பியிருப்பதைக் கண்டு சங்கடப்பட்டனர். நீதி அமைச்சருக்கு ஒரு அரசாங்க முகவர் அளித்த அறிக்கையில் தலைவர்களாக செயல்பட்டவர்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர்ஃ யி சியுங்-ஹுன், சகோதரர்கள் ஜியோங் யாக்-ஜியோன், ஜியோங் யாக்-ஜோங், ஜியோங் யாக்-யோங், க்வான் இல்-சின், யி பியோக் விழாவின் போது ஆசிரியராக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். அனைவரும் கைது செய்யப்பட்டனர், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, பின்னர் பிரபுக்கள் தொடர வேண்டாம் என்ற எச்சரிக்கையுடன் வீட்டிற்கு அனுப்பப்பட்டனர். இருப்பினும், கிம் பியோம்-யூ சித்திரவதை செய்யப்பட்டு, நாடுகடத்தப்பட்டு, இறுதியாக அவர் உன்னதமான பிறப்பு இல்லாததால் தூக்கிலிடப்பட்டார். டல்லெட் (தொகுதி 1 பக்கங்கள் 28-9) யி பியோக் தனது தந்தையிடமிருந்து கடுமையான அழுத்தத்திற்கு உள்ளாக்கப்பட்டார் என்று கூறுகிறார், இறுதியாக, ஏறக்குறைய, அவர் நம்பிக்கையை கைவிட்டார். 1786 ஆம் ஆண்டில் பிளேக் நோயால் இறக்கும் வரை அவர் வருத்தத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டார். அவரது மரணத்தைப் பற்றிய ஒரு வித்தியாசமான விவரத்தை ஆன்டன் ஐராளா வழங்குகிறார், அவர் 15 நாட்கள் தொடர்ச்சியான பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, ஜூன் 14,1785 அன்று இறந்தார் என்று தெரிவித்தார், அந்த நேரத்தில் அவர் சாப்பிடவோ தூங்கவோ இல்லை. தெளிவாகத் தோன்றுவது என்னவென்றால், நாமின் மற்றும் புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அவர்களின் வெளிநாட்டு நம்பிக்கைக்கு விரோதமான கன்பூசியன் தலைவர்களின் வலுவான அழுத்தத்தின் கீழ் அவரது குடும்பத்தினர் அவரை ஏறக்குறைய அவரது வீட்டில் சிறையில் அடைத்தனர். கைது செய்யப்பட்ட பின்னர் அவரிடமிருந்து கத்தோலிக்க சமூகத்திற்கு அனுப்பப்பட்ட எந்தவொரு தகவலும் பதிவாகவில்லை. குழுவின் தலைமையை யி சியுங்-ஹுன் ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் ஒரு பூர்வீக படிநிலையை நிறுவியதாகத் தோன்றியது, குறைந்தபட்சம் பெய்ஜிங் பிஷப் அதைத் தடுக்க தலையிடுவதற்கு முன்பே. யி பியோக்கின் வாழ்க்கை மோசமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவரைப் பற்றிய பல தகவல்களுக்கு முக்கிய ஆதாரம் டல்லெட்டின் ஹிஸ்டோயர் டி எல் 'எக்லிஸ் டி கோரி (2 தொகுதிகள், 1874) இல் உள்ள நாடகமயமாக்கப்பட்ட கணக்கு ஆகும், இது பிஷப் டேவ்லுய் (டல்லெட், ஹிஸ்டோயர், Vol.1, அறிமுகம், பக்கம் xi) பிரான்சுக்கு அனுப்பிய ஆவணங்களின் மொழிபெயர்ப்புகளை பெரிதும் நம்பியது. யி பியோக் எழுதிய எஞ்சியிருக்கும் ஒரே நூல்கள் முதல் கொரிய கத்தோலிக்க விசுவாசிகளின் எழுத்துக்களின் தொகுப்பைக் கொண்ட ஒரு தொகுதியில் காணப்படுகின்றன, இது மான்சியோன் யூகோ என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது சுமார் 1970 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மான்சியோன் யி சியுங்-ஹுனின் ஹோ ஆவார், அவரது எழுத்துக்கள் புத்தகத்தின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளன, ஆனால் இது யி பியோக்கிற்குக் காரணமான இரண்டு கவிதை படைப்புகளையும் கொண்டுள்ளது, சொர்க்கத்தின் ஆண்டவரை வணங்கும் கீதம், சியோன்ஜு கோங்கியோங்கா), மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மிக நீளமாகவும் சிக்கலானதாகவும், புனித கோட்பாட்டின் சாராம்சம் (சியோங்ஜியோ யோஜி). இரண்டுமே ஜீன் சாங்பே ரி எழுதிய புத்தகத்தில் பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன; துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு இல்லை என்று தெரிகிறது. 1779 ஆம் ஆண்டில் ஜு-ஓ-சா கோவிலில் இயற்றப்பட்டதாக கீர்த்தனையின் தலைப்பு சுட்டிக்காட்டுகிறது. சியோங்ஜியோ யோஜி குறிப்பாக கிறிஸ்தவ போதனை மற்றும் கன்பூசியன் கிளாசிக் ஆகியவற்றின் கலவையால் சுவாரஸ்யமானது, குறிப்பாக கிரேட் லர்னிங் மற்றும் கோட்பாடு ஆஃப் தி மீன். இது எப்போது இயற்றப்பட்டது என்பதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை, இருப்பினும் இது கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய ஆழமான அறிவைக் காட்டுகிறது, இதில் பைபிளின் கதைகளும் அடங்கும், இது யி சியுங்-ஹுன் பெய்ஜிங்கிலிருந்து கொண்டு வந்த புத்தகங்களைப் பற்றி யி பியோக் படித்த ஒரு காலத்திற்குப் பிறகு பரிந்துரைக்கிறது. ஜூன் 21,1979 அன்று, யி பியோக்கின் கல்லறை அவரது பிறப்பிடத்தில் தற்செயலாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவரது எச்சங்கள் யி சியுங்-ஹுன், யி கா-ஹ்வான், க்வோன் சகோதரர்கள் மற்றும் ஜியோங் யாக்-ஜாங் ஆகியோருடன் ஜியோன்ஜின்-ஆம் இடத்தில் அமைக்கப்பட்ட கத்தோலிக்க ஆலயத்தில் மீண்டும் புதைக்கப்பட்டன. மேலும் காண்க தென் கொரியாவில் ரோமன் கத்தோலிக்கம் கொரிய தியாகிகள் ஜியோங் யாக்-யோங் யி சியுங்-ஹுன் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் டாம் உள்ளீடு பற்றி யி பியோக் http://k.daum.net/qna/openknowledge/view.html?qid=3XUxv மற்றும் சியோங்கியோ யோஜியின் ஆன்லைன் உரை http://parabolog.wordpress.com/tag/%EC%84%B1%EA%B5%90%EC%9A%94%EC%A7%80 ஆசிய தூதரகங்களின் வரலாறு-கொரியாவில் கத்தோலிக்க மதத்தின் அறிமுகம் சோன் ஜின் ஆம், கொரியாவில் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் பிறப்பிடம் பிரிண்ட் டல்லெட், சார்லஸ். வரலாற்றின் முன்னுரை, வரலாற்றின் முன்னுரை, நிறுவனங்கள், மொழிகள், குடிமக்கள் மற்றும் குடும்பங்கள். பாரிஸ், வி. பாம். 1874 https://archive.org/details/histoiredelegli01dallgoog ஜீன் சாங்பே ரி. கன்பூசியஸ் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து. முதல் இறையியல் கோட்பாடு கன்ஃபுசீமின் முதல் கோட்பாடு ஆகும். பாரிஸ்ஃ பியூச்சஸ்னே. 1979. ஹோங் சா-யெங், லெட்ரே டி அலெக்ஸாண்ட்ரே ஹோங் அ மான்சீனியர் டி கௌவியா, எவெக் டி பெக்கிங், 1801, மொழிபெயர்ப்பு ஃபிரான்சைஸ் அவேக் லெ டெக்ஸ்ட் அசல், சவுஸ் லா டைரக்ஷன் டி எம்ஜிஆர். குஸ்டாவ் சார்லஸ் மேரி முடல். ஹாங்காங். 1925 ஆம் ஆண்டு. 1754 பிறப்புகள் 1786 இறப்புகள் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறிய கொரிய ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் போச்சியோனில் இருந்து மக்கள்