Manasikāra
மானசிகாரா (சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாலி, மனசிகாரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; திபெத்திய வைலிஃ யிட் லா பைட் பா அல்லது யிட் பைட்) என்பது "கவனம்" அல்லது "மன விளம்பரம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு பௌத்த சொல். இது ஒரு பொருளின் மீது மனதை நிலைநிறுத்தும் செயல்முறையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. பௌத்த அபிதர்ம போதனைகளுக்குள் மானசிகரா பின்வருமாறு அடையாளம் காணப்படுகிறார்ஃ தேரவாத அபிதர்மாவில் உள்ள ஏழு உலகளாவிய மன காரணிகளில் ஒன்று. மகாயானா அபிதர்மா வரையறைகளில் உள்ள ஐந்து உலகளாவிய மனக் காரணிகளில் ஒன்றான தேரவாத பிக்கு போதி கூறுகிறதுஃ பாலி வார்த்தையின் பொருள் "மனதில் உருவாக்குவது" என்பதாகும். கவனம் என்பது பொருளின் மனதின் விளம்பரத்திற்கு பொறுப்பான மனக் காரணி, இதன் மூலம் பொருள் நனவுக்கு வழங்கப்படுகிறது. பொருளை நோக்கி தொடர்புடைய மன நிலைகளை நடத்துவது (சாரணா) அதன் சிறப்பியல்பாகும். அதன் செயல்பாடு பொருளுடன் தொடர்புடைய நிலைகளை இணைப்பதாகும். இது ஒரு பொருளுடன் மோதலாக வெளிப்படுகிறது, மேலும் அதன் நெருங்கிய காரணம் பொருளாகும். கவனம் என்பது ஒரு கப்பலின் சுவரொட்டி போன்றது, அது அதை அதன் இலக்கை நோக்கி வழிநடத்துகிறது, அல்லது நன்கு பயிற்சி பெற்ற குதிரைகளை அனுப்பும் தேரோட்டியைப் போன்றது (அதாவது. தொடர்புடைய மாநிலங்கள்) தங்கள் இலக்கை (பொருள்) நோக்கி. மானசிகரா விதக்காவிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்ஃ முந்தையது அதன் இணைவுகளை பொருளை நோக்கி திருப்பும்போது, பிந்தையது அவற்றை பொருளின் மீது பயன்படுத்துகிறது. மனசிகாரா என்பது நனவின் அனைத்து நிலைகளிலும் இருக்கும் ஒரு இன்றியமையாத அறிவாற்றல் காரணியாகும்; விதக்கா என்பது அறிவாற்றலுக்கு இன்றியமையாத ஒரு சிறப்புக் காரணியாகும். அத்தாசலினி (I, பகுதி IV, அத்தியாயம் 1,133) மற்றும் விசுத்திமக்கா (XIV, 152) ஆகியவை மனசிகரை பின்வருமாறு வரையறுக்கின்றனஃ இது பொருளை நோக்கி தொடர்புடைய நிலைகளை இயக்கும் பண்பு, பொருளுடன் தொடர்புடைய நிலைகளை இணைக்கும் (யோக்கிங்) செயல்பாடு, பொருளை எதிர்கொள்ளும் வெளிப்பாடு. இது சங்கரகண்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது பொருளை ஒழுங்குபடுத்துவதால் தொடர்புடைய மாநிலங்களின் தேரோட்டியாக கருதப்பட வேண்டும். மகாயானா அபிதர்மா-சாமுச்சாயா கூறுகிறதுஃ மனசிகாரா என்றால் என்ன? இது ஒரு தொடர்ச்சியாகும், இது மனதை அதன் குறிப்பாக மாற்றும் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. ஹெர்பர்ட் குவெந்தர் கூறுகிறார்ஃ இது ஒரு அறிவாற்றல், இது மனதின் சிக்கலை அதன் குறிப்பிட்ட புறநிலை குறிப்பில் வைத்திருக்கிறது. சேதனாவுக்கும் மானசிகருக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், சேதனா ஒரு பொதுவான நகர்வில் மனதை ஒரு பொருளை நோக்கி கொண்டு வருகிறது, அதே நேரத்தில் மானசிகரா இந்த குறிப்பிட்ட புறநிலை குறிப்பில் மனதை நிலைநிறுத்துகிறார். மனக் காரணிகள் (புத்த மதம்) குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் குவெந்தர், ஹெர்பர்ட் வி. & லெஸ்லி எஸ். கவாமுரா (1975), மைண்ட் இன் பெளத்த சைக்காலஜிஃ ஏ டிரான்ஸ்லேஷன் ஆஃப் யே-ஷீஸ் ர்க்யால்-மட்ஷானின் "தி நெக்லஸ் ஆஃப் கிளியர் அண்டர்ஸ்டாண்டிங்" தர்மா பப்ளிஷிங். கிண்டில் பதிப்பு. குன்சாங், எரிக் பெமா (மொழிபெயர்ப்பாளர்) (2004). அறிவுக்கான நுழைவாயில், தொகுதி. 1. வடக்கு அட்லாண்டிக் புத்தகங்கள். நினா வான் கோர்கோம் (2010), செடாசிகாஸ், சோலாக் வெளிப்புற இணைப்புகள் ரஞ்சங் யேஷே விக்கி நுழைவு யிட் _ லா _ பைட் _ பா பெர்சின் காப்பகங்கள் சொற்களஞ்சிய நுழைவு "யிட்-லா பைட்-பா" உயிர்ச்சக்தி வரையறைகள் (ஜிவிதிந்த்ரியா) மற்றும் கவனம் (மனசிகாரா), புத்த மதத்தில் நினா வான் கோர்கோம் மன காரணிகள்