Insignificance
குறைந்த சுயமரியாதை, மனச்சோர்வு, ஒரு பெரிய, ஆள்மாறாட்டம் இல்லாத நகரத்தில் வசிப்பது, தங்களை பணக்கார பிரபலங்களின் வெற்றிக் கதைகளுடன் ஒப்பிடுவது, ஒரு பெரிய அதிகாரத்துவத்தில் பணிபுரிவது அல்லது இயற்கையான அதிசயத்தைப் பார்த்து பயப்படுவது உள்ளிட்ட பல காரணங்களால் மக்கள் முக்கியமற்ற உணர்வுகளை எதிர்கொள்ளக்கூடும். ஒரு நபரின் உளவியல் காரணிகள். "தனிப்பட்ட முக்கியத்துவமின்மை உணர்வு இரண்டு முதன்மை அனுபவங்களிலிருந்து வருகிறதுஃ (அ) பிரிவினை மற்றும் இழப்பு, நிலையற்ற தன்மை மற்றும் இழந்த உணர்வு பற்றிய அதிகரித்த விழிப்புணர்வுடன் வளர்ச்சி அனுபவம் முழுமையை உணர்ந்தது; மற்றும் (ஆ) உயிரியலின் மாறாத சட்டங்கள் மற்றும் சுயத்தின் வரம்புகள் மற்றும் பிறவற்றைப் பற்றிய அறிவாற்றல் விழிப்புணர்வு அதிகரித்து வருகிறது, இதில் இலட்சியமயமாக்கல் வேதனையான யதார்த்தத்திற்கு வழிவகுக்கிறது". முக்கியமற்ற உணர்வுகளைச் சமாளிக்க, "ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு தனிப்பட்ட கதை அல்லது கட்டுக்கதையின் விரிவாக்கத்தின் மூலம் நாசீசிஸ்டிக் இழப்பீட்டை நாடுகிறார்கள், இது ஒருவரின் வாழ்க்கைக்கு தனிப்பட்ட முக்கியத்துவம், பொருள் மற்றும் நோக்கத்தின் உணர்வைத் தருகிறது". இவை. "கட்டுக்கதைகள் தனிநபருக்கு ஒரு தனிப்பட்ட அடையாள உணர்வை வழங்குகின்றன, மேலும் அவை ஒரு குழு அல்லது சமூகத்தில் உறுப்பினர்களை உறுதிப்படுத்துகின்றன, மேலும் வழிகாட்டுதல்களையும் ஒரு இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட நடத்தைகளையும் வழங்குகின்றன, மேலும் மர்மமான பிரபஞ்சத்திற்கான விளக்கத்தை ஆதரிக்கின்றன". நவீன சமுதாயத்தில், நெரிசலான, அநாமதேயமான முக்கிய நகரங்களில் வசிக்கும் மக்கள் முக்கியமற்ற உணர்வுகளை எதிர்கொள்ள நேரிடலாம். ஜார்ஜ் சிம்மலின் படைப்புகள் "நவீன நகர வாழ்க்கையின் பொதுவான பிரிவினை, ஒருவருக்கொருவர் பாரம்பரிய சமூக உறவுகளிலிருந்து ஒருவரை விடுவிப்பது" எவ்வாறு "தனித்துவத்தின் இழப்பு அல்லது குறைப்புக்கு" வழிவகுக்கும் என்ற பிரச்சினையை உரையாற்றியுள்ளன. மேலும், ஒரு நபர் "கூட்டத்தின் மற்றொரு முகம், அந்நியர்களிடம் அலட்சியத்தின் பொருள்" என்று உணரும்போது, அது "முக்கியமற்ற உணர்வுகளுக்கு வழிவகுக்கும்". பெரிய, அதிகாரத்துவ அமைப்புகளில் பணிபுரியும் தனிநபர்கள் "வெற்றிக்கான உறுதியான சான்றுகள்" இல்லாதவர்கள் "முக்கியமற்ற, ஏமாற்றம் மற்றும் உதவியற்ற உணர்வுகளைக் கொண்டிருக்கலாம், அவை எரிச்சலின் அடையாளங்களாகும். அதிகாரத்துவ வேலைகளில் உள்ள சிலர் அர்த்தமுள்ள பணிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் நிறுவன வழிமுறைகள் அல்லது தடைகள் தங்கள் முயற்சிகளுக்கு உத்தியோகபூர்வ அங்கீகாரத்தைப் பெறுவதைத் தடுக்கின்றன என்று நினைப்பவர்களும் சலிப்பை எதிர்கொள்ளக்கூடும். கடுமையான மனச்சோர்வை எதிர்கொள்ளும் மக்கள் தொடர்ந்து "[உ] மனச்சோர்வு மற்றும் முக்கியமற்ற உணர்வுகளைக் கொண்டுள்ளனர்". குறைபாடு இருப்பதாக அகநிலை, உலகளாவிய மற்றும் தீர்ப்பளிக்கும் சுய மதிப்பீடு காரணமாக தாழ்வு மனப்பான்மை பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ளும் மக்கள் அற்பமான உணர்வுகளையும் கொண்டிருக்கலாம். தி ஃபியர் ஆஃப் இன்சிக்னிஃபிகேன்ஸ் என்ற புத்தகத்தில், உளவியலாளர் கார்லோ ஸ்ட்ரெஞ்சர். "உலகளாவிய படித்த வர்க்கத்தின் முக்கியமற்ற வாழ்க்கையை நடத்துவதற்கான பரந்த அளவிலான பயத்தை கண்டறிந்துள்ளார்". ஸ்ட்ரெஞ்சர் எச்சரிக்கிறார். "உலகளாவிய பிரபல கலாச்சாரம் ஒருவரின் சுய உருவத்தையும் சுய மதிப்பையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதன் மூலம் 'முக்கியமற்ற பயத்திற்கு' எரிபொருளைச் சேர்க்கிறது". "சமீபத்திய ஆண்டுகளில் உலகெங்கிலும் உள்ள மக்கள் தங்கள் சொந்த 'முக்கியத்துவமின்மை' பற்றிய அதிகரித்துவரும் அச்சத்தால் அவதிப்பட்டு வருகின்றனர்" என்று அவர் குறிப்பிட்டார். "உலகளாவிய இன்ஃபோடெயின்மென்ட் நெட்வொர்க்கின் தாக்கம் தனிநபர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட வேண்டும்" என்று அவர் வாதிடுகிறார், ஏனெனில் இது "ஒரு புதிய species.homo குளோபலிஸ்-உலகளாவிய மனிதனை" உருவாக்க வழிவகுத்துள்ளது. இந்த புதிய அமைப்பில், மக்கள். "உலகளாவிய இன்ஃபோடெயின்மென்ட் நெட்வொர்க்குடனான நமது நெருக்கமான தொடர்பால் வரையறுக்கப்படுகிறார்கள், இது செல்வம் மற்றும் பிரபலங்களின் அளவுகோல்களில் மக்களை தரவரிசைப்படுத்துவதையும் மதிப்பிடுவதையும் ஒரு ஆவேசமாக மாற்றியுள்ளது". ஸ்ட்ரெஞ்சர் இவ்வாறு கூறுகிறார். "மனிதர்களாகிய நாம் இயற்கையாகவே நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களை அளவிடுகிறோம், ஆனால் இப்போது நாம் ஒரு" உலகளாவிய கிராமத்தில் "வாழ்கிறோம், நாம் உலகின் மிக முக்கியமான [பிரபல] மக்களுடன் ஒப்பிடுகிறோம், மேலும் நாம் விரும்புவதைக் காண்கிறோம்". அவர் குறிப்பிடுகிறார். "கடந்த காலத்தில் ஒரு வழக்கறிஞர் அல்லது மருத்துவராக இருப்பது மிகவும் புகழ்பெற்ற தொழிலாக இருந்தது, ஆனால் இந்த நாளிலும் யுகத்திலும், உயர் சாதனையாளர்கள் கூட ஊடகங்களில் [பிரபலங்கள்] வெற்றிக் கதைகளுடன் தங்களை ஒப்பிடும்போது அவர்கள் முக்கியமற்றவர்கள் என்று தொடர்ந்து அஞ்சுகிறார்கள். இது "மிகவும் நிலையற்ற சுயமரியாதையையும் நிலையற்ற சமூகத்தையும் உருவாக்குகிறது" என்று ஸ்ட்ரெஞ்சர் கூறுகிறார். அலைன் டி பாட்டன் தனது நிலை கவலை என்ற புத்தகத்தில் இதே போன்ற சில சிக்கல்களை விவரிக்கிறார். அவர்கள் வெற்றி அல்லது தோல்வி என்று தீர்ப்பளிக்கப்படுகிறார்களா என்பது பற்றிய மக்களின் கவலையை பாட்டனின் புத்தகம் ஆராய்கிறது. அந்தஸ்தைப் பற்றிய நீண்டகால கவலை எந்தவொரு ஜனநாயக, வெளிப்படையாக சமத்துவ சமுதாயத்தின் தவிர்க்க முடியாத பக்க விளைவு என்று டி பாட்டன் கூறுகிறார். எடித் வார்டன் கூறினார், "ஒருவரின் சுய செல்வாக்கற்ற தன்மையை அற்பமானதை விட நம்புவது குறைவாகவே உள்ளது, மேலும் அலட்சியம் என்பது நட்பின்மையின் மறைந்த வடிவம் என்று கருத விரும்புகிறது". லியோ டால்ஸ்டாய் எழுதினார், "நாளை நீங்கள் உணர்ந்தால், இன்று இல்லையென்றால், நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள், உங்களிடம் எதுவும் எஞ்சியிருக்காது, எல்லாம் முக்கியமற்றதாகிவிடும்!" தத்துவத்தில் பிளேஸ் பாஸ்கல் "மனித இருப்பின் வெளிப்படையான முக்கியத்துவமின்மை," அறியப்படாத எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பயம் ", மற்றும்" நமது வரையறுக்கப்பட்ட சக்திகளை மீறும் அரசியல் மற்றும் இயற்கை சக்திகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்ட அனுபவம் "ஆகியவற்றை வலியுறுத்தினார். இந்த கூறுகள்" நமது வரையறுக்கப்பட்ட சக்திகளை மீறிய அரசியல் மற்றும் இயற்கை சக்திகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அனுபவத்தை வலியுறுத்துகின்றன ". நவீன முதலாளித்துவ சமூகங்களில், "பொருளாதார மந்தநிலை, உலகளாவிய போர்கள் மற்றும் பயங்கரவாதம்" காரணமாக மக்கள் "தனிப்பட்ட முக்கியத்துவமின்மை மற்றும் சக்தியற்ற தன்மை" உணர்வை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள் என்று எரிக் ஃப்ரோம் கூறுகிறார். முதலாளித்துவ சமூகங்களில், "தனிநபர் முதலாளித்துவ உற்பத்திக்கு அடிபணிந்து, லாபத்திற்காகவும், புதிய முதலீட்டு மூலதனத்தின் வளர்ச்சிக்காகவும், வெளிப்படையான செலவினங்களுக்காகவும் பணியாற்றினார்" என்று ஃப்ரோம் வாதிடுகிறார். மக்களை உருவாக்குவதில். "தனிப்பட்ட நோக்கங்களுக்காக வேலை செய்யுங்கள்", முதலாளித்துவம் மக்களை "அவர் கட்டிய அதே இயந்திரத்தின் ஊழியராக" மாற்றியது, மேலும் முக்கியமற்ற உணர்வுகளை எழுப்பியது. மதத்தில் மார்ட்டின் லூதர், சாமானிய மக்கள் உணரும் முக்கியமற்ற உணர்வுகளுக்கான தீர்வு "தனிப்பட்ட முக்கியத்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, அடிபணிவது, தனிப்பட்ட விருப்பத்தையும் வலிமையையும் விட்டுக்கொடுப்பது மற்றும் கடவுளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாக மாறும் என்ற நம்பிக்கை" என்று நம்பினார். பிரமிப்பு தொடர்பாக, ஒரு பெரிய மலை சிகரம் அல்லது நீர்வீழ்ச்சி போன்ற ஒரு நினைவுச்சின்ன இயற்கை அதிசயத்தைப் பார்த்து பிரமித்த ஒரு நபர், முக்கியமற்றவராக உணரலாம். பயம் என்பது ஆச்சரியத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு உணர்ச்சி, ஆனால் குறைவான மகிழ்ச்சி, மேலும் பயம் அல்லது மரியாதை. ராபர்ட் ப்ளட்சிக்கின் உணர்ச்சிகளின் சக்கரத்தில் ஆச்சரியம் என்பது ஆச்சரியம் மற்றும் பயத்தின் கலவையாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு அகராதியின் வரையறை என்னவென்றால், "மகத்தான, உன்னதமான, மிகவும் சக்திவாய்ந்த அல்லது அது போன்றவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட மரியாதை, போற்றுதல், பயம் போன்றவற்றின் மகத்தான உணர்வுஃ கடவுளைப் பற்றிய பயம்; சிறந்த அரசியல் பிரமுகர்களைப் பற்றிய பயம்". ஒரு பாறைக் குன்றின் அடிவாரத்தில் பெரிய அலைகளை உடைத்தல், ஒரு பெரிய நீர்வீழ்ச்சியின் இடி முழக்கம், கிசாவின் பெரிய பிரமிடு, கிராண்ட் கேன்யன் அல்லது பிரபஞ்சத்தில் திறந்தவெளியின் பரந்த தன்மை (எ. கா., கண்ணோட்ட விளைவு) போன்ற விஷயங்களை விட சக்திவாய்ந்ததாகக் கருதப்படும் பொருட்களைப் பற்றி பொதுவாக பிரமிப்பு இயக்கப்படுகிறது. சயின்டிபிக் அமெரிக்கனில் தனது கட்டுரையில், ஜெனிபர் ஓயுலெட் பிரபஞ்சத்தின் பரந்த தன்மையைக் குறிப்பிட்டார்ஃ ஒருவர் ஒரு நாத்திக உலகக் கண்ணோட்டத்தைத் தழுவினால், அதற்கு ஒருவரின் முக்கியத்துவத்தைத் தழுவுவது, கொண்டாடுவது கூட அவசியம். ஒருவர் கவனத்தின் மையமாக இருக்கப் பழகும்போது இது ஒரு உயரமான வரிசை என்று எனக்குத் தெரியும். நான் பிறப்பதற்கு முன்பு பிரபஞ்சம் அதன் அனைத்து பரந்த அளவிலும் இருந்தது, நான் சென்ற பிறகும் அது இருக்கும், தொடர்ந்து உருவாகும். ஆனால் அதை அறிந்துகொள்வது என்னை இருண்டதாகவோ நம்பிக்கையற்றதாகவோ உணரவில்லை. எனக்கு இது விசித்திரமாக ஆறுதல் அளிக்கிறது. இலக்கிய தத்துவத்தில் "அற்பத்தன்மை" என்ற கருத்து அண்டவாதத்தின் இலக்கிய தத்துவத்திற்கும் முக்கியமானது. அண்டவாதத்தின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்று மனிதகுலத்தின் முற்றிலும் முக்கியமற்றது. எச். பி. லவ்கிராஃப்ட் "மனித இனம் மறைந்துவிடும்" என்று நம்பினார். மற்ற இனங்கள் மாறி மாறி தோன்றும் மற்றும் மறைந்துவிடும். பாதி இறந்த நட்சத்திரங்களின் பலவீனமான ஒளியால் துளைத்து, வானம் பனிக்கட்டியாகவும் வெற்றிடமாகவும் மாறும். அதுவும் மறைந்துவிடும். எல்லாம் அழிந்துவிடும் "என்றார். கொலின் வில்சன் "தோல்வியின் உணர்வு, அல்லது பேரழிவு, அல்லது பயனற்ற தன்மை, எனவே much.20th நூற்றாண்டு இலக்கியத்திற்கு அடித்தளமாகத் தோன்றுகிறது", மற்றும் "மனித இருப்பை முக்கியமற்றதாகவும் பயனற்றதாகவும் சித்தரிக்கும் அதன் போக்கை" விமர்சிக்கிறார். வில்சன். "இந்த துன்பத்தை" அற்பத்தன்மையின் வீழ்ச்சி "என்று அழைக்கிறார், மேலும் அவர் தி ஸ்டேச்சர் ஆஃப் மேனில் விளக்குவது போல் இந்த வீழ்ச்சி நவீன தனிநபரின் உளவியலில் அறியாமலேயே பொதிந்துள்ளது". வில்சன் வாதிடுகிறார், "மற்ற திசையில் வழிநடத்தப்பட்ட individual.is இன்று நமது நவீன சமூகத்தில் காணப்படும் வழக்கமான நபர் மற்றும்" முக்கியத்துவத்தின் தவறுக்கு "பலியானார். "மற்ற வழிநடத்தப்பட்ட தனிநபர் சமூகத்தால் உண்மையான மதிப்புள்ள எதையும் அடைவதற்கான திறனில் தன்னம்பிக்கை இல்லாதிருக்க வேண்டும் என்று நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் அவர்கள் முக்கியமற்ற மற்றும் பயனற்ற உணர்வுகளிலிருந்து தப்பிக்க சமூகத்துடன் ஒத்துப்போகிறார்கள்" என்று அவர் கூறுகிறார். மிலன் குந்தேரா உணர்ச்சிகள் இணக்கம் மன நிலைகள் எழுதிய நாவலான தி ஃபெஸ்டிவல் ஆஃப் இன்சிக்னிஃபிகேன்ஸ் பற்றியும் குறிப்புகள் பார்க்கவும்.