Rajagala
ராஜகலா (மன்னரின் பாறை), பொதுவாக ரஸ்ஸகலா அல்லது ராஜகலத்தேனா, என்பது இலங்கையின் கிழக்கு மாகாணத்தின் குறைந்த மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதியில் கடல் மட்டத்திற்கு மேலே அமைந்துள்ள ஒரு கரடுமுரடான மற்றும் அடர்ந்த காடுகள் நிறைந்த மலை, இது ஒரு முக்கியமான தொல்பொருள் மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. அனுராதபுரத்தில் உள்ள மிஹின்டேல் மடாலயத்திற்கு அடுத்தபடியாக ராஜகலா தொல்லியல் தளம் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது. இது 600 க்கும் மேற்பட்ட வரலாற்றுக்கு முந்தைய இடிபாடுகள், நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் கிட்டத்தட்ட 100 பண்டைய ஸ்தூபிகள் ஆகும். அம்பாரா நகரத்திலிருந்து மலைக்கு அணுகல் அம்பாரா-மகா ஓயா சாலை (ஏ 27) க்கு வடக்கே உள்ளது, உஹானா மற்றும் பக்கியெல்லா கிராமம் வழியாக. ராஜகலா தொல்லியல் பயிற்சி மையம் முன்பு இந்த தளம் எந்த தொல்லியல் ஆராய்ச்சிக்கும் உட்பட்டதாக இல்லை. நான்கு ஆண்டுகால சமீபத்திய அகழ்வாராய்ச்சிக்குப் பிறகு, தொல்லியல் துறை இந்தியாவின் டெக்கான் பல்கலைக்கழகத்தின் பங்கேற்புடன் ராஜகலா தொல்பொருள் தளத்தை புதிய தொல்பொருள் பயிற்சி மையமாக உருவாக்கியது. இந்த இடத்தின் வரலாறு திட்டவட்டமாக இல்லை, ஆனால் பிக்குகள் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு இங்கு வாழ்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. அந்தக் காலத்தின் கல் கல்வெட்டுகள் இந்த இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. மலையின் வடக்கு உச்சி முழுவதும், காட்டில் இருந்து விரிவான இடிபாடுகள் தோண்டியெடுக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் சில ஓரளவு மட்டுமே தோண்டியெடுக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், அதன் வரலாறு பௌத்த மதத்தின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து செல்கிறது, மேலும் பௌத்த மதத்தை இலங்கைக்கு கொண்டு வந்த ஆரஹத் மகிந்த தேரோ, ராஜகலதேனா கோயிலுக்கு விஜயம் செய்ததாக ஒரு கல்வெட்டு கூறுகிறது. ஆரஹத் மகிந்த தேரோவைக் குறிக்கும் இரண்டு பாறை கல்வெட்டுகள் மட்டுமே உள்ளன; இந்த இடத்தில் காணப்படும் கல்வெட்டுகளில் ஒன்று மற்றும் மற்றொன்று மிஹிந்தலேவில் உள்ளது. ஆரஹத் மகிந்த தேரோ மற்றும் அவரது சீடரான இத்தியா தேராவின் (இடிகா என்று பிந்தைய பெயர் கொடுக்கப்பட்டது) சாம்பல் இங்கு ஒரு ஸ்தூபியில் பொறிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. கல் கல்வெட்டில் என்ன பொறிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை உறுதிப்படுத்த இந்த இடத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி அல்லது மறுசீரமைப்பு பணிகள் மேற்கொள்ளப்படவில்லை என்றாலும், அருகிலுள்ள ஒரு கல் கல்வெட்டு இந்த உண்மையை நிரூபிக்கிறது. ரக்ஷா பழங்குடி மக்கள் இப்பகுதியில் வாழ்ந்ததாக "ரஸகலா" என்ற பெயர் கொண்ட தொல்லியல் நிபுணர் கூறினார். அவர்கள் ராட்சசர்களை வணங்கும் மனிதர்கள். சமஸ்கிருத வார்த்தையான ரக்ஷா என்றால் பிசாசுகள் மற்றும் பேய்கள் என்று பொருள், சிங்கள மொழியில் 'ரஸ்ஸாயோ' அல்லது 'ரக்ஸாயோ', ரக்ஷா என்ற சொல் பல ஆண்டுகளாக ரஸ்ஸாவாக மாறிவிட்டது, அதன் பின்னர் இந்த மலை ரஸ்ஸா-காலா (பிசாசுகள்/பேய்களின் மலை) என்று அழைக்கப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில் கிரிகும்பிலா கோயில் என்று அழைக்கப்படும் ராஜகலத்தேனா கோயில் அல்லது ராஜகலா கோயில் மலையின் பாதியிலேயே அமைந்துள்ளது. ஒரு காலத்தில் இது ருஹுனா மற்றும் ராஜரதாவின் மன்னர்கள் மற்றும் இளவரசர்களால் ஆதரிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய மடாலயமாக இருந்தது. இளவரசர் சததிசாவின் காலத்தில் ராஜகலா உண்மையில் வளரத் தொடங்கினார். அவரது தந்தை திகமதுல்லாவின் ஆளுநராக இருந்தபோது, அவரது மகன் இளவரசர் லஞ்சா திஸ்ஸாவும் அவரது குடும்பத்தினரும் ராஜகலாவை ஆடம்பரமான அளவில் அலங்கரித்தனர். இளவரசர் லஞ்சா திஸ்ஸா அனுராதபுர சிம்மாசனத்தில் ஏறிய பிறகும் தனது ஆதரவைத் தொடர்ந்தார், இந்த தொலைதூர ஆசிரமத்தை ருஹுனா இராச்சியத்தின் மிகப்பெரிய மடாலயங்களில் ஒன்றாக மாற்றினார், மேலும் ரஸகலா என்ற பெயர் ராஜகலா (ராஜாவின் பாறை) ஆனது. மவுண்டன் பாத் ராக் வெட்டு படிகள் மற்றும் படிக்கட்டுகள் நேராக மலைக்கு மேலே செல்கின்றன, இது ஒரு காலத்தில் ஒரு நடைபாதை சாலையாக இருந்தது. மலையின் ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் கட்டிடங்கள் உள்ளன. மடாலயத்தின் மையப்பகுதி ஒரு பெரிய பாறை பீடபூமியாகும். சைத்தியர்கள், விஹாரங்கள், குடியிருப்புகள் மற்றும் சாப்பாட்டு அரங்குகளைக் கடந்து ஒரு சாலைவழி பாறையின் குறுக்கே செல்கிறது. மலைக்கு மேலும் மேலே உள்ள கோயிலுக்கு மேலே உள்ள குகைகள், துறவிகளின் குகைகள் ஆகும். மிஹின்டேலின் குகைகளைப் போலல்லாமல், இவை கிட்டத்தட்ட இருந்ததைப் போலவே உள்ளன. பல சுவர்கள் மற்றும் கதவுகள் இன்னும் உள்ளன. சில செங்கல் அல்லது வாட்டில் மற்றும் டப் ஆகியவற்றால் செய்யப்படுகின்றன, மற்றவை கல்லில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. உள்ளே, சுவர்கள் பிளாஸ்டரால் மூடப்பட்டுள்ளன, ஒரு காலத்தில் அவை ஓவியங்களால் நிரம்பியிருக்கும். அவை மூடப்பட்டிருந்தாலும், ஒவ்வொரு குகையும் காற்றைப் பிடிக்கவும், உள் வரைவுகளால் குளிர்விக்கவும் கட்டப்பட்டது. துறவிகளால் பயன்படுத்தப்பட்ட குகைகளும் உள்ளன. அவை சுவர்களால் வாழ்க்கை அறை, படுக்கையறை, சமையலறை மற்றும் கழிப்பறை போன்ற அறைகளாக பிரிக்கப்பட்டன. அவற்றில் சில இன்றும் உள்ளன. பெரும்பாலான குகைகளுக்கு அருகில் ஒரு கல் கல்வெட்டு உள்ளது, இது நன்கொடையாளர் அல்லது குகையில் வசிப்பவரைக் குறிப்பிடுகிறது. இங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல் கல்வெட்டுகள் அனுராதபுரம் சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கலாம். அவை அனைத்தும் அந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்த சம்பவங்களை விவரிக்கின்றன. அவை பிராமி எழுத்துக்களில் (பிராகிருதம்) எழுதப்பட்டுள்ளன, இது சிங்கள எழுத்துக்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் முதல் கட்டம் என்று நம்பப்படுகிறது. தொல்லியல் ஆதாரங்களின்படி, இந்தக் கோயில் இலங்கை வரலாற்றில் மிகவும் வளமான சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தது. பல டகோபாக்கள், கோயில்கள், குளங்கள், சன்னதி அறைகள் மற்றும் சண்டகடபஹானா (நிலவு கல்) ஆகியவை இந்த இடத்திலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இடிபாடுகளில் இரண்டு மிக முக்கியமான தொல்பொருட்கள் உள்ளன. இவற்றில் முதலாவது பெரிய மற்றும் அழகாக செய்யப்பட்ட கல் கிண்ணம் ஆகும். அத்தகைய கிண்ணங்கள் அறுவடையின் முதல் பழங்களை புத்தருக்கு வழங்க பயன்படுத்தப்பட்டன. மேலும் காட்டில் பாதி செதுக்கப்பட்ட புத்தர் உருவத்துடன் சுமார் நீளமான ஒரு பெரிய கல் தொகுதி உள்ளது. சிலையில் உள்ள அனைத்து கோடுகளும் நேராகவும், ஒருவருக்கொருவர் சரியான கோணங்களிலும் உள்ளன, மேலும் விவரங்கள் எதுவும் இல்லை. பயிற்சி பெற்ற சிற்பிகள் சிற்பங்களை செதுக்கியதாக தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர், அவற்றை மாஸ்டர் சிற்பிகளால் முழுமையாக்குவதற்கு விட்டுவிட்டனர். இருப்பினும், சிலை இன்னும் முடிக்கப்படவில்லை. சாம்பல் அல்லது சுண்ணாம்பு கொண்டு செய்யப்பட்ட கற்கள் மற்றும் பாறைகளில் சில வரைபடங்கள் உள்ளன, அவை ஆதிவாசிகளால் (பழங்குடி மக்கள்) செய்யப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த வரைபடங்கள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகிறார்கள், இருப்பினும் இது ஒரு திட்டவட்டமான உண்மை அல்ல. தளத்தின் பெரும்பாலான நுழைவாயில்களில், ஒரு கோரவக்கலா (கைப்பிடியின் தொடக்கத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு கல் கலைப்பொருள்-கல் பலஸ்ட்ரேட்ஸ்), ஒரு முரகலா (காவற்கல்) மற்றும் தளத்தின் நுழைவாயிலில் ஒரு சண்டகட பகானா (நிலவு கல்) உள்ளன. நிலவுக் கல் இலங்கையின் பிற இடங்களில் காணப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபடுகிறது. ஒரு தாமரை உருவகம் நிலவுக் கல் முழுவதும் பரவுகிறது, அதே நேரத்தில் மற்ற நிலவுக் கற்களில், சிற்பங்களில் தந்தங்கள், குதிரைகள், அன்னங்கள் மற்றும் தீப்பிழம்புகள் அடங்கும். இந்த தளத்தின் கலாச்சார மற்றும் தொல்பொருள் மதிப்பு இருந்தபோதிலும், பார்வையாளர்கள் பல கலைப்பொருட்களை எழுதி வரைவதன் மூலம் அவற்றை இழிவுபடுத்தியுள்ளனர். இதன் காரணமாக பெரும்பாலான கல்வெட்டுகள் அழிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த இடத்தில் காணப்படும் பாதுகாப்புக் கல் கூட மற்ற இடங்களில் காணப்படும் கற்களிலிருந்து வேறுபட்டது. இங்கே, ஒரு கையில் ஒரு பானையை பிடித்து, மறுகையை இடுப்பில் வைத்திருக்கும் ஒரு மனிதனின் உருவத்தைக் காணலாம். வேறு சில பாதுகாப்புக் கற்கள் முக்கிய உருவத்திற்கு அடுத்த மற்றொரு சிறிய உருவத்தை சித்தரிக்கின்றன. இது காவலரின் மனைவியாக இருக்க வேண்டும் என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். காவலர் பானையை இரு கைகளிலும் வைத்திருக்கும் மற்றொரு பாதுகாப்புக் கல் உள்ளது. இது நாட்டின் பிற பாதுகாப்புக் கற்களிலிருந்து வேறுபட்ட மற்றொரு அம்சமாகும். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் ராஜகலா | இலங்கையின் கல்வெட்டுகள் ராஜகலா காண்டா | தொல்லியல் துறை-இலங்கை நங்கானி லிருமி கியாபனா ராலிட்டினா அண்ட் சாக் நங்கானினா ராலிட்டினா 2 அம்பாறை மாவட்டத்தில் உள்ள பாதுகாக்கப்பட்ட தொல்லியல் நினைவுச்சின்னங்களில் உள்ள இலங்கையின் சுற்றுலாத் தலங்கள்