Human rights movement
மனித உரிமைகள் இயக்கம் என்பது மனித உரிமைகள் தொடர்பான பிரச்சினைகள் தொடர்பான செயல்பாடுகளில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு அரசு சாரா சமூக இயக்கத்தைக் குறிக்கிறது. உலகளாவிய மனித உரிமைகள் இயக்கத்தின் அடித்தளங்கள் காலனித்துவம், ஏகாதிபத்தியம், அடிமைத்தனம், இனவெறி, பிரிவினை, ஆணாதிக்கம் மற்றும் பழங்குடி மக்களின் ஒடுக்குமுறை ஆகியவற்றிற்கு எதிர்ப்பை உள்ளடக்கியது. மனித உரிமைகள் இயக்கத்தின் ஒரு முக்கிய கோட்பாடு உலகளாவிய தன்மைக்கான அதன் முறையீடாகும்ஃ அனைவரும் பின்பற்ற வேண்டிய பொதுவான அடிப்படை நிலைமைகளுக்காக அனைத்து மனிதர்களும் ஒற்றுமையுடன் போராட வேண்டும் என்ற கருத்து. வரலாறு மனித உரிமைகள் செயல்பாடு 20 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது, இதில் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு இயக்கமும் அடங்கும். வரலாற்று இயக்கங்கள் பொதுவாக ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட பிரச்சினைகளில் அக்கறை கொண்டிருந்தன, மேலும் அவை உலகளாவியதை விட உள்ளூர் அளவில் இருந்தன. ஒரு பதிவு 1899 ஹேக் மாநாட்டை மனிதர்களை கட்டுப்படுத்தும் மாநிலங்களிலிருந்து சுயாதீனமான உரிமைகள் உள்ளன என்ற கருத்துக்கான தொடக்க புள்ளியாக அடையாளம் காட்டுகிறது. 1920 களில் சர்வதேச தொழிலாளர் இயக்கத்தால் பிரான்சில் நிறுவப்பட்ட மனித உரிமைகளுக்கான சர்வதேச கூட்டமைப்பின் (முதலில் சர்வதேச தொழிலாளர் அமைப்பு) செயல்பாடுகளை நவீன இயக்கங்களின் முன்னோடியாகக் காணலாம். இந்த அமைப்பை அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பிய சக்திகள் விரைவாக ஏற்றுக்கொண்டன, ஒருவேளை தொழிலாளர்களிடையே உலகளாவிய ஒற்றுமைக்கான போல்ஷிவிக் அழைப்பை எதிர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக இருக்கலாம். காலனித்துவ எதிர்ப்பு மற்றொரு பெரிய உலகளாவிய மனித உரிமைகள் இயக்கம் காலனித்துவத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பிலிருந்து வளர்ந்தது. 1904 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட காங்கோ சீர்திருத்த சங்கம், ஒரு அடிப்படை நவீன மனித உரிமைகள் இயக்கமாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. காங்கோவில் ரப்பர் உற்பத்தியைக் கோரும் போது பெல்ஜியர்களால் நடத்தப்பட்ட பயங்கரவாதத்தை ஆவணப்படுத்த இந்த குழு புகைப்படங்களைப் பயன்படுத்தியது. இந்த புகைப்படங்கள் எட்மண்ட் மோரெல், ஜோசப் கான்ராட் மற்றும் மார்க் ட்வைன் உள்ளிட்ட அனுதாபமுள்ள ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் அமெரிக்கர்களிடையே அனுப்பப்பட்டன-அவர்கள் கிங் லியோபோல்ட் என்று நையாண்டியாக எழுதினர்ஃ ஓ, சரி, படங்கள் எல்லா இடங்களிலும் பதுங்கி வருகின்றன, அவற்றை வெளியேற்றவும் ஒடுக்கவும் எங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்த போதிலும். பத்தாயிரம் பல்பிட்களும் பத்தாயிரம் அச்சகங்களும் எல்லா நேரத்திலும் எனக்கு நல்ல வார்த்தையைச் சொல்கின்றன, மேலும் சிதைவுகளை அமைதியாகவும் நம்பத்தகுந்ததாகவும் மறுக்கின்றன. பின்னர் ஒரு குழந்தை தனது பாக்கெட்டில் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய அந்த அற்பமான சிறிய கோடக், எழுந்து, ஒருபோதும் ஒரு வார்த்தையும் பேசாமல், அவர்களை ஊமையாகத் தட்டுகிறது! புகைப்படங்களும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த இலக்கியங்களும் காங்கோ மக்களுக்கு எதிராக பெல்ஜியம் செய்த குற்றங்கள் குறித்து சர்வதேச சீற்றத்தைத் தூண்டின. நூற்றாண்டு செல்லச் செல்ல, டபிள்யூ. இ. பி உட்பட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள். டூ போயிஸ், வால்டர் ஒயிட் மற்றும் பால் ரோப்சன் ஆகியோர் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்த தலைவர்களுடன் (ஹைட்டி, லைபீரியா, பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் பிற இடங்களிலிருந்து) இணைந்து அடிப்படை உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய கோரிக்கையை முன்வைத்தனர். இந்த இயக்கத்தின் தோற்றம் பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக இருந்தபோதிலும் (முதலாளித்துவ மார்கஸ் கார்வே மற்றும் இடதுசாரி ஆப்பிரிக்க இரத்த சகோதரத்துவம் ஆகிய இருவருக்கும் பலம் காரணமாக), 1935 இல் இத்தாலி எத்தியோப்பியாவை இணைத்த பிறகு சர்வதேச ஒற்றுமையின் ஒரு உறுதியான தருணம் வந்தது. இரண்டாம் உலகப் போரும் ஐக்கிய நாடுகள் சபையும் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, பான்-ஆப்பிரிக்கவாதக் குழு ஐக்கிய நாடுகள் சபை அதன் ஸ்தாபக ஆவணங்களில் "மனித உரிமைகளை" வெளிப்படையாகப் பாதுகாப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. டு போயிஸ் உலகெங்கிலும் உள்ள காலனிகளை அமெரிக்காவில் உள்ள கெட்டோக்களுடன் ஒப்பிட்டார் மற்றும் அனைத்து மக்களின் மனித உரிமைகளையும் உறுதிப்படுத்தும் ஒரு உலக ஆவணத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார். சிறிய நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் (குறிப்பாக லத்தீன் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்தவர்கள்), அதே போல் டு போயிஸ் மற்றும் பிற ஆர்வலர்கள், 1944 ஆம் ஆண்டில் டம்பார்டன் ஓக்ஸில் ஐ. நா சாசனத்திற்காக கற்பனை செய்யப்பட்ட மனித உரிமைகளின் பதிப்பில் அதிருப்தி அடைந்தனர். டு போயிஸ் அந்த நேரத்தில், "மனித சமத்துவத்திற்கான ஒரே வழி எஜமானர்களின் பரோபகாரத்தின் மூலம் மட்டுமே" என்று கூறினார். இருப்பினும், அமெரிக்க பார் அசோசியேஷன் மற்றும் அமெரிக்க யூதக் குழு போன்ற மனித உரிமைகள் பற்றிய அதன் கருத்தை ஊக்குவிக்க விரும்பும் சக்திவாய்ந்த உள்நாட்டு அமைப்புகளுக்கு அமெரிக்க அரசாங்கம் ஆதரவளித்தது. இந்த அமைப்புகள் ஐக்கிய நாடுகள் சபை மற்றும் மனித உரிமைகள் கருத்தாக்கத்தின் பொது ஒப்புதலைப் பெற்றன. மனித உரிமைகள் பற்றிய கருத்து உண்மையில் ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் மனித உரிமைகளுக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் ஆணையம் மற்றும் மனித உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய பிரகடனம் போன்ற நிறுவனங்களுடன் கட்டமைக்கப்பட்டது. லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளின் சுறுசுறுப்பான இராஜதந்திரம் இந்த கருத்துக்களை ஊக்குவிப்பதற்கும் பொருத்தமான ஒப்பந்தங்களை உருவாக்குவதற்கும் கருவியாக இருந்தது. இந்த அழுத்தத்தின் விளைவாக, ஐ. நா சாசனத்தை உருவாக்க 1945 சான் பிரான்சிஸ்கோ மாநாட்டில் அதிக மனித உரிமைகள் மொழி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஹோலோகாஸ்ட் பற்றிய வெளிப்பாடுகள், அதைத் தொடர்ந்து நியூரம்பெர்க் விசாரணைகள், இந்த இயக்கத்தில், குறிப்பாக யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ பரப்புரை குழுக்களிடையே பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. சில தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் ஐ. நா சாசனத்தை மனித உரிமைகள் இயக்கத்தின் வெற்றியாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின, அதே நேரத்தில் மற்ற ஆர்வலர்கள் இது மனித உரிமைகளுக்கு உதடுகளை வழங்குவதாக வாதிட்டனர், அதே நேரத்தில் அடிப்படையில் பெரும் சக்திகளின் நலன்களுக்கு சேவை செய்தனர். பனிப்போரின் தொடக்கத்தில், வல்லரசுகளின் கருத்தியல் நிகழ்ச்சி நிரல்களை ஊக்குவிக்க "மனித உரிமைகள்" கருத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. மேற்கத்திய சக்திகள் உலகெங்கிலும் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்ட நிலங்களில் மக்களை சுரண்டியதாக சோவியத் யூனியன் வாதிட்டது. மூன்றாம் உலகிற்கு சோவியத் பிரச்சாரத்தின் பெரும்பகுதி இனவெறி மற்றும் மனித உரிமை மீறல்கள் குற்றச்சாட்டுகளை மையமாகக் கொண்டது. அமெரிக்கா தனது சொந்த பிரச்சாரத்துடன் எதிர்த்தது, அதன் சொந்த சமூகத்தை சுதந்திரமானது என்றும் சோவியத் யூனியன் சுதந்திரமற்றது என்றும் விவரித்தது. மனித உரிமைகள் மொழி ஒரு சர்வதேச தரமாக மாறியது, இது பெரும் சக்திகளால் அல்லது மக்கள் இயக்கங்களால் கோரிக்கைகளை முன்வைக்க பயன்படுத்தப்படலாம். உலகளாவிய மனித உரிமைகள் போராட்டங்கள் அமெரிக்காவிற்குள், சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் சிவில் உரிமைகளுக்கு கூடுதலாக மனித உரிமைகளுக்கு அழைப்பு விடுத்தனர். டு போயிஸ், தேசிய நீக்ரோ காங்கிரஸ் (என். என். சி), என். ஏ. ஏ. சி. பி, சிவில் உரிமைகள் காங்கிரஸ் (சி. ஆர். சி) மற்றும் பிற ஆர்வலர்கள் விரைவில் ஐ. நாவில் மனித உரிமை மீறல்களுக்கு அமெரிக்காவை குற்றம் சாட்டத் தொடங்கினர். 1951 ஆம் ஆண்டில், டு போயிஸ், வில்லியம் எல். பேட்டர்சன் மற்றும் சி. ஆர். சி ஆகியோர் "வி சார்ஜ் ஜெனோசைட்" என்ற ஆவணத்தை முன்வைத்தனர், இது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு எதிரான முறையான வன்முறையில் அமெரிக்கா உடந்தையாக இருப்பதாக குற்றம் சாட்டியது. 1960 ஆம் ஆண்டில் அட்லாண்டா மாணவர்களால் வெளியிடப்பட்ட மனித உரிமைகளுக்கான முறையீடு, அமெரிக்க தெற்கில் வன்முறையற்ற நேரடி நடவடிக்கைகளின் அலைகளைத் தொடங்குவதில் ஒரு முக்கிய தருணமாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. 1967 ஆம் ஆண்டில், மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர், "சிவில் உரிமைகள்" என்ற கருத்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, தனிப்பட்ட முதலாளித்துவ விழுமியங்களால் நிரம்பியுள்ளது என்று வாதிடத் தொடங்கினார். அவர் கூறினார்ஃ "சிவில் உரிமைகள் சகாப்தத்திலிருந்து மனித உரிமைகள் சகாப்தத்திற்கு நாம் நகர்ந்துவிட்டோம் என்பதை நாம் உணர வேண்டியது அவசியம். மனித உரிமைகளை நீங்கள் கையாளும் போது, அரசியலமைப்பில் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட ஒன்றை நீங்கள் கையாள்வதில்லை. அவை மனிதாபிமான அக்கறையின் ஆணைகளால் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட உரிமைகள் ". ஏப்ரல் 1968 படுகொலைக்கு சில வாரங்களுக்கு முன்பு பல இன ஏழை மக்கள் பிரச்சாரத்தை ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கிய கிங்கைப் பொறுத்தவரை, மனித உரிமைகளுக்கு சட்ட சமத்துவத்துடன் கூடுதலாக பொருளாதார நீதி தேவைப்பட்டது. ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவின் காலனித்துவ ஒழிப்புக்குப் பிறகு, முன்னாள் காலனிகள் ஐ. நா. வின் மனித உரிமைகள் ஆணையத்தில் பெரும்பான்மை அந்தஸ்தைப் பெற்றன, மேலும் உலகளாவிய வெள்ளை மேலாதிக்கம் மற்றும் பொருளாதார சமத்துவமின்மை ஆகியவற்றில் தங்கள் கவனத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தன-அவ்வாறு செய்வதில், மற்ற வகையான மனித உரிமை மீறல்களை ஒப்புக்கொள்வதைத் தேர்ந்தெடுத்தன. இந்த நாடுகளில் சில, மனித உரிமைகளுக்கு மாறாக, சிவில் உரிமைகளில் கவனம் செலுத்துவது, காலனித்துவத்தால் பயனடைந்த பணக்கார நாடுகளுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும் ஒரு சலுகை என்று வாதிட்டன. உலக வல்லரசுகள் தங்கள் கவனத்தை வேறு இடங்களில் திருப்பியபோதும், 1960கள் முழுவதும் மூன்றாம் உலகத்தில் மனித உரிமைகளுக்கான கோரிக்கைகள் அதிகரித்தன. 1970 களில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் 1970 களில் இருந்து மனித உரிமைகள் இயக்கம் சர்வதேச அரங்கில் பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளது. மனித உரிமைகளுக்கான அரசாங்க ஆதரவு குறைந்தாலும், சர்வதேச அமைப்புகளின் பலமும் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்தது. மனித இயக்கப் பிரச்சினைக்கு உலகளாவிய முக்கியத்துவம் அளித்த 1970 களின் சில நிகழ்வுகளில், சிலி அகஸ்டோ பினோசே மற்றும் அமெரிக்க ரிச்சர்ட் நிக்சன் நிர்வாகங்களின் துஷ்பிரயோகங்கள் அடங்கும்; மேற்கத்திய மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு இடையே ஹெல்சின்கி உடன்படிக்கைகள் (1975) கையெழுத்திடப்பட்டது; தென்னாப்பிரிக்காவில் சோவெட்டோ கலவரங்கள்; அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனலுக்கு அமைதிக்கான நோபல் பரிசு (1977) வழங்குதல்; மற்றும் சீனாவில் ஜனநாயக சுவர் இயக்கம் தோன்றியது. நிக்சனுக்குப் பிறகு ஜிம்மி கார்ட்டர் நிர்வாகம் மனித உரிமைகள் பிரச்சினைகளுக்கு அதிக ஆதரவளித்தது. கார்ட்டர் தனது வெளியுறவுக் கொள்கையில் மனித உரிமைகளை மையமாகக் கொண்டதற்கு முன்பே, காங்கிரசில் முற்போக்குவாதிகள் வெளியுறவுத்துறையில் மனித உரிமைகளை நிறுவனமயமாக்கி, வெளிநாட்டு உதவிக் கருத்துக்களுடன் மனித உரிமைகளை இணைக்கும் சட்டத்தை நிறைவேற்றினர். சர்வதேச மனித உரிமைகள் இயக்கத்தின் அழுத்தம் மனித உரிமைகளை பெருகிய முறையில் பல நாடுகளின் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலுக்கும் இராஜதந்திர பேச்சுவார்த்தைகளுக்கும் கொண்டு வந்தது. கிழக்குக் குழுவில் (சோவியத் மனித உரிமைகள் இயக்கம், சாசனம் 77, தொழிலாளர் பாதுகாப்புக் குழு) அதிருப்தியாளர்களுக்கு மனித உரிமைகள் பிரச்சினை முக்கியமானதாக மாறியதால், இந்தக் காலகட்டத்தில் மேற்கத்திய மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு இடையிலான போராட்டம் பொருளாதார சொற்களிலிருந்து ("கம்யூனிசம் மற்றும் சுதந்திர சந்தை") மனித உரிமைகளுக்கான போராட்டமாக ("சர்வாதிகாரம் மற்றும் சுதந்திரம்") மீண்டும் கட்டமைக்கப்பட்டது. பனிப்போர் முடிவடைந்ததிலிருந்து, கொசோவோ முதல் ஈராக், ஆப்கானிஸ்தான், காங்கோ மற்றும் டார்பர் வரை உலகளாவிய பொதுக் கருத்தால் விவாதிக்கப்பட்ட பல முக்கிய அரசியல் மற்றும் இராணுவ மோதல்களில் மனித உரிமைகள் பிரச்சினைகள் உள்ளன. முதலில், பெரும்பாலான சர்வதேச மனித உரிமை அமைப்புகள் பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்திலிருந்து வந்தன; 1970 களில் இருந்து அமெரிக்க அமைப்புகள் அமெரிக்கர்களுக்கு சர்வதேச அரங்கில் பங்கேற்பதற்கான உரிமைகளைத் தாண்டி நகர்ந்தன, மேலும் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நீயர் குறிப்பிட்டபடி, "இந்த இயக்கம் மிகவும் உலகளாவிய தன்மையில் மாறியது, இதனால் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட [தேசிய அல்லது பிராந்திய] பிரிவுக்கும் தலைமைத்துவத்தை வழங்க முடியாது". இருப்பினும், இபாவோவைப் போன்ற மற்றவர்கள், பிராந்தியங்களுக்கு இடையே இன்னும் ஒரு இடைவெளி இருப்பதாக சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், குறிப்பாக பெரும்பாலான சர்வதேச மனித உரிமைகள் இயக்க அமைப்புகள் உலகளாவிய வடக்கில் அமைந்துள்ளன, இதனால் உலகளாவிய தெற்கில் உள்ள சூழ்நிலைகளைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதல் குறித்து தொடர்ச்சியான கவலைகள் எழுப்பப்படுகின்றன. 1990 களில் இருந்து உலகளாவிய மனித உரிமைகள் இயக்கம் 1990 களில் இருந்து மிகவும் விரிவானதாகிவிட்டது, இதில் மனித உரிமைகள் குடையின் ஒரு பகுதியாக பெண்கள் உரிமைகள் மற்றும் பொருளாதார நீதியின் அதிக பிரதிநிதித்துவம் அடங்கும். பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார (ESC) உரிமைகள் புதிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றன. பெண்களின் மனித உரிமைகளுக்கான வக்கீல்கள் (சில நேரங்களில் பெண்ணிய இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக அடையாளம் காணப்பட்டனர்), ஆரம்பகால மனித உரிமைகள் இயக்கத்தை ஆண்களின் அக்கறைகளில் கவனம் செலுத்தியதற்காகவும், பெண்களின் பிரச்சினைகளை பொதுத் துறையிலிருந்து செயற்கை முறையில் விலக்கியதற்காகவும் விமர்சித்தனர். ஆயினும்கூட, சர்வதேச மனித உரிமைகள் இயக்கத்தில் பெண்களின் உரிமைகள் முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளன, குறிப்பாக அவை பாலின அடிப்படையிலான வன்முறையிலிருந்து பாதுகாப்பை உள்ளடக்கியது. லத்தீன் அமெரிக்காவில், பெண்களின் மனித உரிமைகள் பிரச்சினை சர்வாதிகார அரசாங்கங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்துடன் குறுக்கிடுகிறது. பல சந்தர்ப்பங்களில், எடுத்துக்காட்டாக பிளாசா டி மாயோவின் தாய்மார்கள், பெண்கள் குழுக்கள் பொதுவாக மனித உரிமைகளின் மிக முக்கியமான வக்கீல்களில் சிலவாக இருந்தனர். சர்வதேச மனித உரிமைகள் இயக்கத்திற்குள் பெண்களின் மனித உரிமைகளை பிரதானமாக ஏற்றுக்கொள்வது 1989 முதல் அதிகரித்துள்ளது. பனிப்போரைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட பொருளாதார தாராளமயமாக்கலுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்ததன் காரணமாக, ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் மனித உரிமைகள் கட்டமைப்பின் அதிகாரம் 1990 களில் குறைந்தது. 1990 களில் மனித உரிமைகளின் "பாதுகாவலர்களைப் பாதுகாப்பதற்கான" அழைப்பு வந்தது-மனித உரிமை ஆர்வலர்களை வன்முறை மற்றும் அடக்குமுறையிலிருந்து பாதுகாக்க. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஆர்வலர்கள் மீதான தாக்குதல்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது. தனிநபர்கள் விடுதலைக்காக தொடர்ந்து அழுத்தம் கொடுக்கிறார்கள், ஆனால் தீங்கு அல்லது மரணம் குறித்த பயத்தில் தங்கள் கண்டுபிடிப்புகளைப் புகாரளிக்க முடியாததால் இந்த இயக்கம் ஸ்தம்பித்துள்ளது. பெண்ணிய இயக்கத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து பெண் ஆர்வலர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, இருப்பினும், பெண்கள் மீதான தாக்குதல்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது. சமீபத்தில், தலிபான்கள் பெண் ஆர்வலர்களை குறிவைத்து ஒரு செய்தியை அனுப்பினர். வெவ்வேறு இடங்களில் ஆர்வலர்கள் இடையேயான தொடர்பை மேம்படுத்துவதன் மூலம் இணையம் மனித உரிமைகள் இயக்கத்தின் சக்தியை விரிவுபடுத்தியுள்ளது. இது மத்தியஸ்த அணிதிரட்டல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அநீதிகளைப் பற்றி தொடர்பு கொள்ள தங்கள் குரல்களைப் பயன்படுத்தும் தனிநபர்கள் இப்போது பங்கேற்பு பத்திரிகை மூலம் தங்கள் குரல்களைப் பயன்படுத்தும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடிகிறது. மனித உரிமைகள் இயக்கம் வரலாற்று ரீதியாக மாநிலங்களின் துஷ்பிரயோகங்களில் கவனம் செலுத்தியுள்ளது, மேலும் இது பெருநிறுவனங்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு போதுமான நெருக்கமாக கலந்து கொள்ளவில்லை என்று சிலர் வாதிட்டனர். 1990 களில், மனித உரிமை மீறல்களுக்கு நிறுவனங்களை பொறுப்பேற்க வைப்பதற்கான சில முதல் நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, கொலம்பிய மரணக் குழுக்களுக்கு நிதியளித்ததற்காக பிரிட்டிஷ் பெட்ரோலியத்தை கண்டிக்கும் தீர்மானத்திற்கு பிரிட்டன் நாடாளுமன்றம் ஒப்புதல் அளித்தது. மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் போன்ற அமைப்புகளும் மனித உரிமைகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுமாறு பிற அரசு சாரா அமைப்புகளுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கத் தொடங்கின. 1993 ஆம் ஆண்டில், சீனாவின் மனித உரிமைகள் சாதனை காரணமாக 2000 ஒலிம்பிக் போட்டிகளை பெய்ஜிங்கிற்கு வழங்குவதற்கு எதிராக வாக்களிக்க சர்வதேச ஒலிம்பிக் குழுவை மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் வெற்றிகரமாக வற்புறுத்தியது. பிரச்சினைகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் சர்வதேச மனித உரிமைகள் இயக்கம் வாழ்க்கை மற்றும் சுதந்திரத்தை இழத்தல், சுதந்திரமான மற்றும் அமைதியான வெளிப்பாட்டின் உரிமையை இழத்தல், கூட்டங்கள் மற்றும் வழிபாடு, தனிப்பட்ட பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல் சமமாக நடத்துதல் மற்றும் சித்திரவதை போன்ற நியாயமற்ற மற்றும் கொடூரமான நடைமுறைகளுக்கு எதிர்ப்பு போன்ற பிரச்சினைகளில் அக்கறை கொண்டுள்ளது. பிற பிரச்சினைகளில் மரண தண்டனை மற்றும் குழந்தைத் தொழிலாளர்களுக்கு எதிரான எதிர்ப்பு அடங்கும். மனித உரிமைகள் இயக்கத்தின் பெரும்பகுதி உள்ளூர் இயல்புடையது, தங்கள் சொந்த நாடுகளில் மனித உரிமைகள் மீறல்கள் குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளது, ஆனால் அவர்கள் ஒரு சர்வதேச ஆதரவு வலையமைப்பை நம்பியுள்ளனர். இயக்கத்தின் சர்வதேச தன்மை உள்ளூர் ஆர்வலர்கள் தங்கள் கவலைகளை ஒளிபரப்ப அனுமதிக்கிறது, சில நேரங்களில் தங்கள் சொந்த அரசாங்கத்தின் மீது சர்வதேச அழுத்தத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த இயக்கம் பொதுவாக மனித உரிமைகள் தொடங்கும் இடத்தில் இறையாண்மை முடிவடைகிறது என்ற கொள்கையை ஆதரிக்கிறது. இந்த கோட்பாடு எல்லைகளைத் தாண்டி உணரப்பட்ட மீறல்களை சரிசெய்ய தலையீட்டை நியாயப்படுத்துகிறது. மனித உரிமைகள் இயக்கம் உள்ளூர் ஆர்வலர்களுக்கு அவர்களின் உரிமைகோரல்களுக்கு ஆதரவாக பயன்படுத்த ஒரு சொற்களஞ்சியத்தை வழங்கிய பெருமைக்குரியது. வரம்புகள் மற்றும் விமர்சனங்கள் சர்வதேச மனித உரிமைகள் இயக்கத்திற்குள் ஒரு பெரிய பிளவு முதல் மற்றும் மூன்றாம் உலகங்களைச் சேர்ந்த தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களுக்கும் ஆர்வலர்களுக்கும் இடையே உள்ளது. பிரதான இயக்கத்தின் விமர்சகர்கள் அது முறையான சார்புகளால் பாதிக்கப்படுவதாகவும், உலக அளவில் சமத்துவமின்மையை எதிர்கொள்ள விரும்பவில்லை என்றும் வாதிட்டனர். குறிப்பாக, 'மனித உரிமைகள் மீறல்களை' உருவாக்கும் பொருளாதார நிலைமைகளை உருவாக்குவதில் புதிய தாராளவாத முதலாளித்துவத்தின் பங்கை சிலர் விமர்சிக்கின்றனர், மேலாதிக்க மனித உரிமைகள் இயக்கம் இந்த இயக்கவியலுக்கு கண்மூடித்தனமாக உள்ளது என்று வாதிடுகின்றனர். மகாவு முட்டுவா இவ்வாறு எழுதியுள்ளார்ஃ தற்போது உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்டபடி, மனித உரிமைகள் இயக்கம் இறுதியில் தோல்வியடையும், ஏனெனில் இது மேற்கத்திய அல்லாத சமூகங்களில் ஒரு அன்னிய சித்தாந்தமாக கருதப்படுகிறது. மேற்கத்திய கருத்துக்களில் மூழ்கியிருக்கும் பாசாங்குத்தனமான உயரடுக்கினரிடையே தவிர, மேற்கத்திய அல்லாத மாநிலங்களின் கலாச்சார துணிகளில் இந்த இயக்கம் ஆழமாக எதிரொலிக்கவில்லை. இறுதியில் வெற்றிபெற, மனித உரிமைகள் இயக்கம் அனைத்து மக்களின் கலாச்சாரங்களிலும் இணைக்கப்பட வேண்டும். டேவிட் கென்னடி சர்வதேச மனித உரிமைகள் இயக்கத்தின் "மனித உரிமைகளை கணக்கீட்டைக் காட்டிலும் பக்தியின் ஒரு பொருளாகக் கருதும்" போக்கை விமர்சித்துள்ளார், மனித உரிமைகள் மொழி தெளிவற்றது என்றும் ஒரு சூழ்நிலையின் பயன்பாட்டு மதிப்பீடுகளைத் தடுக்கக்கூடும் என்றும் வாதிட்டார். இந்த சொற்களஞ்சியம் "தவறாகப் பயன்படுத்தப்படலாம், சிதைக்கப்படலாம் அல்லது இணைக்கப்படலாம்" என்றும் கென்னடி வாதிடுகிறார், மேலும் மனித உரிமைகளின் அடிப்படையில் சிக்கல்களை வடிவமைப்பது சாத்தியமான பகுதியைக் குறைக்கலாம் மற்றும் பிற கதைகளை விலக்கலாம் என்றும் வாதிடுகிறார். மற்றவர்களும் இந்த இயக்கத்தையும் அதன் மொழியையும் தெளிவற்றவை என்று விமர்சித்துள்ளனர். மனித உரிமைகள் இயக்கம் மக்களை துஷ்பிரயோகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று சித்தரிப்பதன் மூலம் அவர்களை நுட்பமாக இழிவுபடுத்தும் போக்கைக் கொண்டுள்ளது என்று சிலர் வாதிட்டனர். இருப்பினும், மற்றவர்கள் இந்த வாதம் மனித உரிமை மீறல்களை குறைத்து மதிப்பிடுவதற்காக பயன்படுத்தப்படுவதாக வாதிட்டனர். அமைப்புகள் குறிப்பாக 1970 களில் இருந்து, சர்வதேச மனித உரிமைகள் இயக்கம் அரசு சாரா அமைப்புகளால் (என்ஜிஓ) மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டு வருகிறது. அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் மற்றும் மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் ஆகியவை முக்கிய சர்வதேச மனித உரிமை அமைப்புகளில் அடங்கும். வரலாற்று ரீதியாக, மனித உரிமைகளுக்கான சர்வதேச கூட்டமைப்பின் செல்வாக்கு இந்த இயக்கத்தில் மிகவும் முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. 21ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சர்வதேச குற்றவியல் நீதிமன்றம் உருவாக்கப்பட்டது சர்வதேச மனித உரிமை ஆர்வலர்களின் மற்றொரு சாதனையாக கருதப்படுகிறது. புரட்சிகர இயக்க குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் கிளாபம், ஆண்ட்ரூ (2007) ஐயும் பார்க்கவும். மனித உரிமைகள்ஃ ஒரு மிக குறுகிய அறிமுகம். ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். லாங்லி, வின்ஸ்டன் ஈ. (1999). 1945 முதல் மனித உரிமைகள் பிரச்சினைகளின் கலைக்களஞ்சியம். வெஸ்ட்போர்ட்ஃ கிரீன்வுட் பிரஸ். ஹால்பின், எட்வர்ட் எஃப். ஹிக் மற்றும் எரிக் ஸ்டீவன் ஹோஸ்கின்ஸ் (2000). மனித உரிமைகள் மற்றும் இணையம். நியூயார்க்ஃ பால்கிரேவ் மேக்மில்லன். நெல்சன், பால் மற்றும் எலன் டோர்சி (2008). புதிய உரிமைகள் வாதம்ஃ வளர்ச்சி மற்றும் மனித உரிமைகள் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களின் மாறிவரும் உத்திகள். ஜார்ஜ்டவுன் பல்கலைக்கழக அச்சகம். நார்மண்ட், ரோஜர் மற்றும் சாரா ஜைதி (2008). ஐ. நாவில் மனித உரிமைகள்ஃ உலகளாவிய நீதியின் அரசியல் வரலாறு. இந்தியானா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். பீட்டர்ஸ், ஜூலி ஸ்டோன் மற்றும் ஆண்ட்ரியா வோல்பர், பதிப்பு. (1995). பெண்கள் உரிமைகள், மனித உரிமைகள்ஃ சர்வதேச பெண்ணிய கண்ணோட்டங்கள். நியூயார்க்ஃ சைக்காலஜி பிரஸ் (ரூட்லெட்ஜ்). வான் எஸ்சென், பென்னி எம். (1997). பேரரசுக்கு எதிரான இனம்ஃ கறுப்பின அமெரிக்கர்கள் மற்றும் காலனித்துவ எதிர்ப்பு, 1937-1957. கார்னெல் பல்கலைக்கழக அச்சகம். மனித உரிமைகள் சமூக இயக்கங்கள்