African Pygmies
ஆப்பிரிக்க பிக்மிகள் (அல்லது காங்கோ பிக்மிகள், பல்வேறு மத்திய ஆப்பிரிக்க வேட்டையாடுபவர்கள், "ஆப்பிரிக்க மழைக்காடு வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்கள்" (ஆர். எச். ஜி) அல்லது "மத்திய ஆப்பிரிக்காவின் வன மக்கள்") என்பது மத்திய ஆப்பிரிக்காவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட இனங்களின் குழுவாகும், பெரும்பாலும் காங்கோ வடிநிலம், பாரம்பரியமாக ஒரு வேட்டையாடும் மற்றும் வேட்டைக்கார-சேகரிக்கும் வாழ்க்கை முறையை வாழ்கிறது. அவை தோராயமாக மூன்று புவியியல் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ மேற்கு பாம்பெங்கா அல்லது எம்பெங்கா (கேமரூன், காபோன், காங்கோ குடியரசு, மத்திய ஆப்பிரிக்க குடியரசு), காங்கோ வடிநிலத்தின் கிழக்கு பம்பூட்டி அல்லது ம்புட்டி (டி. ஆர். சி) மத்திய மற்றும் தெற்கு பட்வா அல்லது தவா (ருவாண்டா, புருண்டி, டி. ஆர். சி, தான்சானியா, உகாண்டா, ஜாம்பியா, அங்கோலா மற்றும் நமீபியா). மிகவும் பரவலாக சிதறிய (மற்றும் உடலியல் மற்றும் வாழ்க்கை முறையில் மிகவும் மாறுபடும்) தெற்கு த்வாவும் பிக்மாயிட் என்ற வார்த்தையின் கீழ் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. அவை குறிப்பிடத்தக்கவை மற்றும் அவற்றின் குறுகிய உயரத்திற்காக பெயரிடப்பட்டுள்ளன (மானுடவியல் இலக்கியத்தில் "பிக்மியிசம்" என்று விவரிக்கப்படுகிறது). மேற்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து பின்னர் இடம்பெயர்ந்தவர்களால் கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வரலாற்று பதிவில் அவர்கள் முதன்முதலில் மத்திய ஆப்பிரிக்காவிற்குள் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பகுதிக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து, வரலாற்றுக்கு முந்தைய பான்டு விரிவாக்கத்தால் பெரிதும் அழிக்கப்பட்டனர், மேலும் தற்போது வரை அண்டை நாடான பான்டு, உபாங்கியன் மற்றும் மத்திய சூடானிய குழுக்களின் கைகளில் அடிமைத்தனத்தால் பரவலாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். பெரும்பாலான சமகால பிக்மி குழுக்கள் ஓரளவு மட்டுமே மேய்ப்பவர்கள் மற்றும் பயிரிடப்பட்ட உணவுகள் மற்றும் பிற பொருள் பொருட்களைப் பெற அண்டை விவசாயிகளுடன் ஓரளவு வர்த்தகம் செய்கிறார்கள்; எந்தவொரு குழுவும் விவசாயப் பொருட்களை அணுகாமல் காட்டில் ஆழமாக வாழவில்லை. 2016 ஆம் ஆண்டில் மொத்தம் சுமார் 900,000 பிக்மிகள் மத்திய ஆப்பிரிக்க காடுகளில் வாழ்ந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதில் 60 சதவீதம் காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில் உள்ளது. இந்த எண்ணிக்கையில் மத்திய ஆப்பிரிக்க வனச் சூழலுக்கு வெளியே, ஓரளவு திறந்த சதுப்பு அல்லது பாலைவனச் சூழலில் வசிக்கும் தெற்கு ட்வா மக்கள் அடங்கவில்லை. கூடுதலாக, மேற்கு ஆப்பிரிக்க வேட்டைக்காரர்கள் 32,000 பிபி-க்கு முன்னர் மேற்கு மத்திய ஆப்பிரிக்காவில் வசித்து வந்திருக்கலாம், மேலும் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் 16,000 பிபி மற்றும் 12,000 பிபி இடையே 1000 பிபி வரை அல்லது கிபி 1500 க்குப் பிறகு சில காலம் வரை வாழ்ந்திருக்கலாம். மேற்கு ஆப்பிரிக்க வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்கள், அவர்களில் பலர் வன-சவன்னா பிராந்தியத்தில் வசித்து வந்தனர், இறுதியில் புலம்பெயர்ந்த பான்டு மொழி பேசும் விவசாயிகளை ஒத்த மேற்கு ஆப்பிரிக்க விவசாயிகளின் பெரிய குழுக்களாக சேர்க்கப்பட்டனர் மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்க வேட்டைக்காரர்களுடன் அவர்கள் சந்தித்தனர். சேகரிப்பாளர்கள். பெயர் பிக்மி என்ற சொல், சிறிய மக்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது கிரேக்க தொன்மவியலில் இருந்து "குள்ளன்" என்பதற்கான ஒரு சொல்லான கிரேக்க பைக்மயோஸ் (லத்தீன், பன்மை வழியாக) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த வார்த்தை "க்யூபிட்" (லிட். "முஷ்டி"), ஒரு குறைந்த உயரத்தை பரிந்துரைக்கிறது. சிறிய-கட்டமைக்கப்பட்ட ஆப்பிரிக்க வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்களைக் குறிக்கும் வகையில் "பிக்மி" பயன்பாடு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொடங்குகிறது, ஆங்கிலத்தில் முதலில் ஜான் பாரோ, தென்னாப்பிரிக்காவின் உட்புறத்திற்குள் பயணிக்கிறார் (1806). இருப்பினும், இந்த சொல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் காங்கோ படுகை ஆய்வு செய்யப்படும் வரை, ஆப்பிரிக்காவின் உட்புறத்தைச் சேர்ந்த புஷ்மென்களிடையே "குள்ள பழங்குடியினரின்" ஆதாரமற்ற உரிமைகோரல்களாக கருதப்பட்டது. 1860 களில், இரண்டு மேற்கத்திய ஆராய்ச்சியாளர்களான பால் டு செய்லு மற்றும் ஜார்ஜ் ஸ்வெய்ன்ஃபர்ட் ஆகியோர் புராண "பிக்மீஸ்" ஐ கண்டுபிடித்ததாகக் கூறினர். 1892 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வர்ணனையாளர், முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (அதாவது, 1860 களில்), "ஆப்பிரிக்க குள்ள பழங்குடியினர் இருப்பதை யாரும் நம்பவில்லை" என்றும், "ஆப்பிரிக்காவில் பிக்மிகள் உண்மையில் உள்ளன என்பதை நிரூபிக்க டாக்டர் ஷ்வீன்ஃபர்ட் போன்ற ஒரு அதிகாரம் தேவை" என்றும் எழுதினார் (1873 இல் வெளியிடப்பட்ட ஜார்ஜ் ஆகஸ்ட் ஷ்வீன்ஃபர்ட்டின் தி ஹார்ட் ஆஃப் ஆப்பிரிக்காவைக் குறிப்பிடுகிறார்). "ஆப்பிரிக்க பிக்மி" என்பது தென்கிழக்கு ஆசியாவின் நெக்ரிட்டோ மக்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் பெயரான "ஆசிய பிக்மி" என்பதிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. டெம்ப்னர் (1996) மத்திய ஆப்பிரிக்காவின் பிக்மி மக்களிடையே 'பிக்மி' என்ற சொல்லுக்கு உலகளாவிய அவமதிப்பு இருப்பதாக அறிவித்தார்ஃ இந்த சொல் ஒரு இழிவாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் மக்கள் அந்தந்த இன அல்லது பழங்குடி குழுக்களின் பெயர்களால் குறிப்பிடப்படுவதை விரும்புகிறார்கள், அதாவது பயாக்கா, ம்புட்டி மற்றும் தவா. குடைக் குழுவைக் குறிக்கும் வகையில் "பிக்மி" என்ற சொல்லுக்கு தெளிவான மாற்று இல்லை. 2000 களில் இருந்து சில பயன்பாடுகளைக் கண்ட ஒரு விளக்கமான சொல் "மத்திய ஆப்பிரிக்க மேய்ப்பர்கள்" ஆகும். காங்கோ மொழியில் பயன்படுத்தப்படும் பாம்பெங்கா (ம்பெங்காவின் பன்மை வடிவம்) மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்க குடியரசில் பயன்படுத்தப்படும் பயாக்கா (அகா/யாகாவின் பன்மை வடிவம்) ஆகியவை பிக்மிகளின் மேற்கத்திய குழுவின் கூட்டாகப் பயன்படுத்தப்படும் பிராந்திய பெயர்கள் ஆகும். காங்கோ பிக்மி குழுக்கள் நைஜர்-காங்கோ மற்றும் மத்திய சூடானிய மொழிக் குடும்பங்களின் மொழிகளைப் பேசுகின்றன. பான்டு மற்றும் பிக்மிகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க கலவை ஏற்பட்டுள்ளது. குறைந்தபட்சம் ஒரு டஜன் பிக்மி குழுக்கள் உள்ளன, சில நேரங்களில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில்லாதவை. அவை மூன்று புவியியல் பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனஃ கேமரூன் மற்றும் காபோனின் மேற்கு பாம்பெங்கா (எம்பெங்கா), பயாக்கா (அகா மற்றும் பாகா), பகோலா அல்லது பகோயா (கெய்லே மற்றும் கோலா), மற்றும் போங்கோ. இந்த குழுக்கள் பான்டு மற்றும் உபங்கியன் மொழிகளைப் பேசுபவர்கள் இட்டூரி மழைக்காடுகளின் பாம்புடி (ம்புடி), பான்டு மற்றும் மத்திய சூடானிய மொழிகளைப் பேசுபவர்கள்-பரவலாக சிதறிய பட்வாஃ பெரிய ஏரிகளின் பெரிய ஏரிகள் தவா, பான்டு ருண்டி மற்றும் கிகா மொழிகளைப் பேசுபவர்கள். "பிக்மாய்டு" தெற்கு ட்வா, எப்போதும் "பிக்மி" என்ற வார்த்தையில் சேர்க்கப்படுவதில்லை, ஏனெனில் அவை ஓரளவு உயரமாக இருக்கும் (ஆண் சராசரி 155 செமீக்கு மேல்). துணைக்குழுக்களில் எச்சுயா தவா, மோங்கோ தவா, லுகங்கா தவா மற்றும் காஃப்வே தவா ஆகியவை அடங்கும். தோற்றம் மற்றும் வரலாறு ஆப்பிரிக்க பிக்மிகள் பெரும்பாலும் மத்திய ஆப்பிரிக்க மழைக்காடுகளின் மத்திய கற்கால வேட்டைக்கார-சேகரிப்பாளர் மக்களின் நேரடி சந்ததியினர் என்று கருதப்படுகிறது. காங்கோ பிக்மிகளை மேற்கு ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்கர்களின் பரம்பரையிலிருந்து ஆழமாக பிரிப்பதற்கான மரபணு சான்றுகள், அதே போல் பழங்கால மனிதர்களின் கலவையும் 2010 களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஆப்பிரிக்க பிக்மிகளின் பரம்பரை மைட்டோகாண்ட்ரியல் (தாய்வழி வரிசை) ஹாப்லோகிரூப் எல் 1 உடன் வலுவாக தொடர்புடையது, இது 170,000 முதல் 100,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வேறுபட்ட நேரத்துடன் உள்ளது. சுமார் 5,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கி, மத்திய சூடான் மற்றும் உபங்கியன் ஃபைலாவின் விவசாய மக்கள் பின்னர் குடிபெயர்ந்ததால் அவர்கள் ஓரளவு உறிஞ்சப்பட்டனர் அல்லது இடம்பெயர்ந்தனர், மேலும் சுமார் 3,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கி, பான்டுவால் தங்கள் மொழிகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். மொழியியல் அடி மூலக்கூறு கணிசமான பான்டு அல்லாத மற்றும் உபாங்கியன் அல்லாத அடி மூலக்கூறுகள் முறையே அகா மற்றும் பாகாவில், அகராதியின் 30 சதவீத வரிசையில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. இந்த சொற்களஞ்சியத்தின் பெரும்பகுதி தாவரவியல், தேன் அறுவடை கையாள்கிறது, அல்லது காடுகளுக்கு சிறப்பு வாய்ந்தது மற்றும் இரண்டு மேற்கத்திய பிக்மி குழுக்களுக்கு இடையில் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த அடி மூலக்கூறு "மெபெங்கா" அல்லது "பாகா" என்று அழைக்கப்படும் பண்டைய "மேற்கத்திய பிக்மி" மொழியியல் தொகுதியின் எச்சத்தைக் குறிக்கிறது என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், அடி மூலக்கூறு சொற்களஞ்சியம் பிக்மிகளுக்கும் அண்டை மக்களுக்கும் இடையில் பரவலாக கடன் வாங்கப்பட்டிருப்பதால், அத்தகைய "பாகா" மொழியின் புனரமைப்பு சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததை விட தொலைதூர காலங்களில் சாத்தியமில்லை. மொழியியல் அடி மூலக்கூறுகளின் அவதானிப்பின் அடிப்படையில், குறைந்தபட்சம் சில பிக்மி குழுக்களுக்கு ஒரு மூதாதையர் பிக்மி மொழி அனுமானிக்கப்பட்டுள்ளது. மெரிட் ருஹ்லெனின் (1994) கூற்றுப்படி, "ஆப்பிரிக்க பிக்மிகள் நிலோ-சஹாரான் அல்லது நைஜர்-கோர்டோஃபேனியன் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். பிக்மிகள் ஒரு காலத்தில் தங்கள் சொந்த மொழியைப் பேசினர் என்று கருதப்படுகிறது, ஆனால், பிற ஆப்பிரிக்கர்களுடன் சிம்பியோசிஸில் வாழ்வதன் மூலம், வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில், அவர்கள் இந்த இரண்டு குடும்பங்களுக்கும் சொந்தமான மொழிகளை ஏற்றுக்கொண்டனர் ". ரோஜர் ப்ளெஞ்ச் (1997,1999) ஒரு மூதாதையர் "பிக்மி மொழியின்" கருதுகோளை விமர்சித்தார், கடன் வாங்குவதை விட ஒரு பொதுவான மூதாதையர் மொழிக்கு சான்றுகள் இருந்தாலும், குறிப்பாக "பிக்மி" தோற்றத்தை நிறுவ இது போதுமானதாக இருக்காது என்று வாதிட்டார். பிக்மிகள் மத்திய ஆப்பிரிக்க வேட்டைக்கார-சேகரிப்பாளர்களின் ஒரு பண்டைய கால்நடையின் எச்சத்தை உருவாக்கவில்லை, மாறாக அவர்கள் பல அண்டை இன-மொழியியல் குழுக்களிலிருந்து வந்தவர்கள் என்றும், வன வாழ்வாதார உத்திகளுக்கு சுயாதீனமாக மாற்றியமைக்கிறார்கள் என்றும் அவர் வாதிட்டார். ஆப்பிரிக்க பிக்மிகளின் பழமைக்கு தெளிவான மொழியியல் மற்றும் தொல்பொருள் சான்றுகள் இல்லாதது, அவர் எழுதும் நேரத்தில் மரபணு சான்றுகள் தெளிவற்றவை என்றும், பிக்மிகள் தங்கள் அண்டை நாடுகளிலிருந்து தனித்துவமான வேட்டை தொழில்நுட்பத்தைக் கொண்டிருப்பதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றும் ப்ளெஞ்ச் வலியுறுத்தினார். வலுவான தேர்வு அழுத்தங்களின் கீழ் பிக்மி மக்கள்தொகையின் குறுகிய நிலை ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக (ஒரு சில ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குள்) எழலாம் என்று அவர் வாதிட்டார். மேற்கு ஆப்பிரிக்க வேட்டைக்காரர்கள் தற்போது அழிந்துபோன துணை-சஹாரா மேற்கு ஆப்பிரிக்க மொழிகளின் தொகுப்பைப் பேசியிருக்கலாம். நைஜீரியாவின் வடகிழக்கு பிராந்தியத்தில், ஜாலா, ஒரு மொழி தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, மேற்கு ஆப்பிரிக்க வேட்டைக்காரர்கள் பேசும் மொழிகளின் அசல் தொகுப்பிலிருந்து (களிலிருந்து) இறங்கு மொழியாக இருந்திருக்கலாம். மரபியல் மரபியல் ஆய்வுகள் ஆப்பிரிக்க பிக்மிகள் மத்திய ஆப்பிரிக்காவின் இடைக்கால கற்கால மக்கள் தொகையிலிருந்து வந்தவை என்பதற்கான ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்துள்ளன, மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்கர்களிடமிருந்து 130,000 ஆண்டுகள் வரிசையில் பிரிந்த நேரம். வரலாற்றுக் காலகட்டத்தில் ஆப்பிரிக்க பிக்மிகள் நைஜர்-காங்கோ மற்றும் நிலோ-சஹாரா மொழி பேசும் மத்திய சூடானிய, உபாங்கியன் மற்றும் பான்டு பைலாவின் பல அலைகளால் கணிசமாக இடம்பெயர்ந்து, அவற்றுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு உள்ளன. மரபணு ரீதியாக, ஆப்பிரிக்க பிக்மிகள் அவற்றுக்கும் பான்டு மக்களுக்கும் இடையே சில முக்கிய வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. ஆப்பிரிக்க பிக்மிகளின் ஒற்றைப் பெற்றோரின் குறிப்பான்கள் உடற்கூறியல் ரீதியாக நவீன மனிதர்களிடையே மற்ற மனித குழுக்களிலிருந்து மிகவும் பழமையான வேறுபாட்டைக் காட்டுகின்றன, சில கொய்சான் மக்களிடையே காட்டப்பட்டதற்கு அடுத்தபடியாக. பிக்மீஸ் மற்றும் பான்டஸ் ஆகியோரால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட எம். டி. டி. என். ஏவின் மூதாதையர் மற்றும் தன்னியக்க பரம்பரையை ஆராய்ச்சியாளர்கள் அடையாளம் கண்டனர், இது இரு மக்கள்தொகையும் முதலில் ஒன்று என்றும், அவை சுமார் 70,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பொதுவான மூதாதையர்களிடமிருந்து வேறுபடத் தொடங்கின என்றும் கூறுகிறது. தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, பிக்மிகளுக்கும் பான்டு விவசாயிகளுக்கும் இடையிலான தற்போதைய பினோட்டைப் வேறுபாடுகள் குவிந்தன, பிக்மி பெண்கள் ஆண் பான்டு விவசாயிகளை திருமணம் செய்து கொள்ளத் தொடங்கினர் (ஆனால் அதற்கு நேர்மாறாக அல்ல). இந்த போக்கு சுமார் 40,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கி பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை தொடர்ந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, பிக்மி மரபணுக் குளம் வெளிப்புற மரபணு உட்செலுத்தல்களால் செறிவூட்டப்படவில்லை. மைட்டோகாண்ட்ரியல் ஹாப்லோகிரூப் எல் 1 சி பிக்மிகளுடன், குறிப்பாக பாம்பெங்கா குழுக்களுடன் வலுவாக தொடர்புடையது. பா-கோலாவில் 100%, அகா (பா-பென்செலே) இல் 97 சதவீதம், பியாகாவில் 77 சதவீதம், பெட்ஜான் (டிகார்) இல் 100%, காபோன் மற்றும் கேமரூனின் பாகா மக்களில் முறையே 97 சதவீதம் மற்றும் 100%, பகோயாவில் 97 சதவீதம் (97 சதவீதம்), பா-போங்கோவில் 82 சதவீதம் என எல்1சி நோய் பரவலாக பல்வேறு அறிக்கைகள் தெரிவிக்கின்றன. மைட்டோகாண்ட்ரியல் ஹாப்லோ குழுக்கள் L2a மற்றும் L0a பம்புடிகளில் பரவலாக உள்ளன. பாட்டின் மற்றும் பலர். (2009) இரண்டு தனித்துவமான, பிளைஸ்டோசீன் காலத்தின் பிற்பகுதி (60,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) மற்ற மனித மக்கள்தொகையிலிருந்து வேறுபடுவதாகவும், சுமார் 20,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பிக்மி குழுக்களுக்கு இடையே பிளவு ஏற்பட்டதாகவும் கூறுகிறது. பண்டைய டிஎன்ஏ பண்டைய டிஎன்ஏவை கல் ஆரம்ப காலத்திலிருந்து உலோகக் காலம் வரை 8000 பிபி இல் இரண்டு ஷும் லாகா வேட்டையாடுபவர்களிடமிருந்தும், கல் பிற்பகுதியில் இருந்து உலோகக் காலம் வரை 3000 பிபி இல் இரண்டு ஷம் லாகா வேட்டையாடுபவர்களிடமிருந்தும் பெற முடிந்தது. பண்டைய ஷும் லாகா வேட்டையாடுபவர்களில் காணப்படும் மைட்டோகாண்ட்ரியல் டிஎன்ஏ மற்றும் ஒய்-குரோமோசோம் ஹாப்லோ குழுக்கள் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்க ஹாப்லோ குழுக்கள் ஆகும். முந்தைய இரண்டு ஷும் லாகா வேட்டையாடுபவர்கள் ஹாப்லோகிரூப் L0a2a1-ஐச் சேர்ந்தவர்கள்-நவீன ஆப்பிரிக்க மக்கள் முழுவதும் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டனர்-பின்னர் இரண்டு ஷம் லாகா வேட்டையாடுபவர்கள் ஹாப்லோகிரூப் L1c2a1b-ஐச் சேர்ந்தவர்கள்-நவீன மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்க விவசாயவியலாளர்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்கள் மத்தியில் விநியோகிக்கப்பட்டனர். முந்தைய ஷும் லாகா ஃபோரஜர் ஹாப்லோ குரூப் பி மற்றும் பின்னர் ஷம் லாகா ஃபோரஜர் ஹாப்லோ குரூப் பி 2 பி ஆகும், இது ஒன்றாக, மேக்ரோஹாப்லோ குரூப் பி, நவீன மத்திய ஆப்பிரிக்க வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்களிடையே விநியோகிக்கப்படுகிறது (எ. கா., பாகா, பகோலா, பியாக்கா, பெட்ஜான்). நான்கு பண்டைய ஷும் லாகா வேட்டையாடும் குழந்தைகளின் தன்னியக்க கலவையானது மேற்கு மத்திய ஆப்பிரிக்க வேட்டைக்காரன்-சேகரிப்பாளர் மற்றும் மேற்கு ஆப்பிரிக்க அடித்தளமாக இருந்தது-அல்லது, ஒரு நவீன மேற்கு மத்திய ஆப்பிரிக்க வேட்டைக்காரன்-சேகரிப்பாளர் அலகு, ஒரு நவீன மேற்கு ஆப்பிரிக்க அலகு, 8000 பிபி-க்கு முன்பு உள்ளூரில் இருந்தது, மேலும் சஹேல் மற்றும் சஹாரா பிராந்தியங்களில் மேலும் வடக்கிலிருந்து ஒரு நவீன கிழக்கு ஆப்பிரிக்க/மேற்கு ஆப்பிரிக்க அலகு. 8000 பி. பி. யைச் சேர்ந்த முந்தைய இரண்டு ஷும் லாகா வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் 3000 பி. பி. யைச் சேர்ந்த இரண்டு ஷும் லாகா வேட்டையாடுபவர்கள் இப்பகுதியில் 5000 ஆண்டுகால மக்கள் தொகை தொடர்ச்சியைக் காட்டுகின்றன. ஆயினும்கூட, கேமரூனின் நவீன மக்கள் பண்டைய ஷும் லாகா வேட்டையாடுபவர்களை விட நவீன மேற்கு ஆப்பிரிக்கர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள். நவீன கேமரூனிய வேட்டைக்காரர்கள், ஓரளவு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும், பெரும்பாலும் ஷும் லாகா வேட்டையாடுபவர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, ஏனெனில் பாசல் மேற்கு ஆப்பிரிக்கர்களிடமிருந்து வம்சாவளியினர் வெளிப்படையாக இல்லை. பான்டு விரிவாக்கம் மேற்கு கேமரூனைச் சுற்றி அமைந்துள்ள பான்டு மொழி பேசும் மக்களின் தாயகத்தில் தோன்றியதாக கருதப்படுகிறது, இதன் ஒரு பகுதி இந்த விரிவாக்கத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் ஷும் லாகா முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. 3000 பி. பி. க்குள், பான்டு விரிவாக்கம் ஏற்கனவே தொடங்கியுள்ளதாக அனுமானிக்கப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, மாதிரி செய்யப்பட்ட பண்டைய ஷும் லாகா வேட்டையாடுபவர்கள்-8000 பிபி-யைச் சேர்ந்த இருவர் மற்றும் 3000 பிபி-யைச் சேர்ந்த இருவர்-பெரும்பாலான நவீன நைஜர்-காங்கோ மொழி பேசுபவர்கள் பண்டைய ஷம் லாகா வேட்டையாடுபவர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவர்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன, இதனால், பண்டைய ஷம் லாகா மக்கள் நவீன பான்டு மொழி பேசும் மக்களின் மூதாதையர் மூல மக்கள் அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது. தென்னாப்பிரிக்க வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்கள் பொதுவாக ஆரம்பகால வேறுபட்ட நவீன மனிதக் குழுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும், பண்டைய ஷும் லாகா வேட்டையாடுபவர்களின் மாதிரிகளின் விளைவாக, சுமார் 250,000 பிபி-200,000 பிபி மற்ற குழுக்களிலிருந்து வேறுபட்டுள்ளனர், மத்திய ஆப்பிரிக்க வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்கள் இதே நேரத்தில் வேறுபட்டிருக்கலாம் என்று காட்டப்பட்டுள்ளது, இதற்கு முன்பு கூட இல்லை. குறுகிய உயரம் ஆப்பிரிக்க பிக்மிகளின் குறுகிய உயரத்தை விளக்க பல்வேறு கருதுகோள்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. பெக்கர் மற்றும் பலர், ஆப்பிரிக்க பிக்மியிசம் மழைக்காடு சூழல்களின் விதானத்தின் கீழ் கிடைக்கும் புற ஊதா ஒளியின் கணிசமாக குறைந்த சராசரி அளவுகளுக்கு ஒரு தழுவலாக உருவாகியிருக்கலாம் என்று கூறுகின்றனர். இதே போன்ற கற்பனையான சூழ்நிலைகளில், சூரிய ஒளிக்கான அணுகல் குறைவதால், ஒப்பீட்டளவில் சிறிய அளவு உடற்கூறியல் ரீதியாக வடிவமைக்கப்பட்ட வைட்டமின் டி உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது, இதன் விளைவாக உணவு கால்சியம் உறிஞ்சுதல் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, பின்னர் எலும்பு வளர்ச்சி மற்றும் பராமரிப்பு கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, இதன் விளைவாக ஒட்டுமொத்த மக்கள் தொகை சராசரி எலும்பு நிறை உடற்கூறியல் நவீன மனிதர்களிடையே ஸ்பெக்ட்ரமின் மிகக் குறைந்த சுற்றளவுக்கு அருகில் உள்ளது. முன்மொழியப்பட்ட பிற விளக்கங்களில் மழைக்காடு சூழல்களில் புரதம் நிறைந்த உணவு ஆதாரங்கள் குறைவாக கிடைப்பது, மழைக்காடு சூழல்களில் பெரும்பாலும் மண்-கால்சியம் அளவு குறைவது, மழைக்காடு நிலப்பரப்பை கடந்து செல்ல தேவையான கலோரி செலவு, பூமத்திய ரேகை மற்றும் வெப்பமண்டல வெப்பம் மற்றும் ஈரப்பதத்திற்கு ஏற்ப இன்சுலர் குள்ளவாதம் மற்றும் ஆரம்பகால இறப்பு நிலைமைகளின் கீழ் விரைவான இனப்பெருக்க முதிர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய தழுவலாக பிக்மியிசம் ஆகியவை அடங்கும். மற்ற துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்க மக்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ஆப்பிரிக்க பிக்மி மக்கள் தொகை மனித வளர்ச்சி ஹார்மோனுக்கான மரபணுக்களின் குறியாக்கத்தின் வழக்கத்திற்கு மாறாக குறைந்த அளவிலான வெளிப்பாட்டைக் காட்டுகிறது மற்றும் குறைந்த சீரம் அளவுகளான இன்சுலின் போன்ற வளர்ச்சி காரணி 1 மற்றும் குறுகிய உயரத்துடன் தொடர்புடைய அதன் ஏற்பி. பிரைஸ் மற்றும் பலர் நடத்திய ஒரு ஆய்வு, ஆப்பிரிக்க பிக்மிகளின் குறைந்த உயரத்தில் மரபியல் வகிக்கும் பங்கைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குகிறதுஃ இசை ஆப்பிரிக்க பிக்மிகள் குறிப்பாக அவற்றின் குரல் இசைக்கு பெயர் பெற்றவை, பொதுவாக அடர்த்தியான காண்ட்ராபன்டல் மேம்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பிக்மி இசையின் பாலிஃபோனிக் சிக்கலின் நிலை 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில் எட்டப்பட்டதாக சிம்ஹா அரோம் கூறுகிறார், இருப்பினும் பிக்மி கலாச்சாரம் எழுதப்படாதது மற்றும் பண்டையது, சில பிக்மி குழுக்கள் ஆப்பிரிக்காவின் சில பகுதிகளில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட கலாச்சாரங்களாகும். பொழுதுபோக்கு, சிறப்பு நிகழ்வுகள் மற்றும் வகுப்புவாத நடவடிக்கைகளுக்கான பாடல்களுடன் இசை அன்றாட வாழ்க்கையில் ஊடுருவிச் செல்கிறது. பிக்மி மக்கள் மூங்கில் புல்லாங்குழல் என அழைக்கப்படும் ஒரு கருவியைப் பயன்படுத்துவதாக அறியப்படுகிறது. n 'dehou ஒரு ஒலியை மட்டுமே உருவாக்குகிறது, இருப்பினும், இந்த கருவியைப் பயன்படுத்தும் நபர் தங்கள் மூச்சைப் பயன்படுத்துவார் மற்றும் உயர்-பிட்ச் ஒலிகளைச் செய்வார்; இது ஒரு-குறிப்பு கருவியைப் பயன்படுத்தி பல தாள இசையை உருவாக்க தனிநபரை அனுமதிக்கிறது. மூச்சு மற்றும் n 'dehou இன் வெவ்வேறு ஒலிகளுடன், இசைக்கலைஞர் இசைக்கு இன்னும் அதிக பரிமாணத்தையும் சிக்கலையும் சேர்க்க தங்கள் கால்களைத் தட்டலாம் அல்லது மார்பில் தட்டலாம். காமரூனிய இசைக் கலைஞரான பிரான்சிஸ் பெபே என்பவரால் என்டெஹோ பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. பாலிஃபோனிக் இசை அகா-பாகா மற்றும் ம்புட்டி மக்களிடையே காணப்படுகிறது, ஆனால் கெய்லே (கோலா) அல்லது த்வாவின் பல்வேறு குழுக்களிடையே இல்லை. சமூகத்தில் சமகால பிரச்சினைகள் அடிமைத்தனம், நரம்பியல் மற்றும் இனப்படுகொலை காங்கோ குடியரசில், பிக்மிகள் மக்கள் தொகையில் 1.2 சதவீதம் முதல் 10 சதவீதம் வரை இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, பல பிக்மிகள் பான்டு எஜமானர்களுக்கு அடிமைகளாக வாழ்கின்றனர். இந்த இரண்டு முக்கிய இனக்குழுக்களுக்கு இடையே தேசம் ஆழமாக அடுக்கப்பட்டுள்ளது. பிக்மி அடிமைகள் தங்கள் பான்டு எஜமானர்களுக்கு பிறப்பிலிருந்தே ஒரு உறவில் உள்ளனர், இது பான்டஸ் காலத்தால் மதிக்கப்பட்ட பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. காட்டில் கிராமங்களில் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் கையால் உழைத்தல் ஆகியவற்றிற்கு பிக்மிகளே பொறுப்பு என்றாலும், பிக்மிகள் பெரும்பாலும் எஜமானரின் விருப்பப்படி செலுத்தப்படுகிறார்கள் என்று பிக்மிகளும் பான்டஸும் கூறுகிறார்கள்ஃ சிகரெட்டுகள், பயன்படுத்தப்பட்ட ஆடைகள் அல்லது எதுவும் கூட இல்லை. 2022 ஆம் ஆண்டில், பல தசாப்தங்களாக இந்த நிலைமைகளை எதிர்கொண்டு, பிக்மிகளுக்கு சட்டப் பாதுகாப்பைப் பெறுவதற்காக உழைத்த பின்னர், 45 பழங்குடி அமைப்புகளின் குழு வெற்றிகரமாக காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசு (டி. ஆர். சி) அரசாங்கத்திற்கு மனு அளித்தது, மேலும் பழங்குடி பிக்மி மக்களின் உரிமைகளை மேம்படுத்துதல் மற்றும் பாதுகாத்தல், பழங்குடி பிக்மி மக்களின் குறிப்பிட்ட உரிமைகளை அங்கீகரித்து பாதுகாக்கும் நாட்டின் முதல் சட்டம், சட்டத்தில் கையெழுத்தானது. காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில், இட்டூரி மோதலின் போது, உகாண்டா ஆதரவு கிளர்ச்சிக் குழுக்கள் கனிமங்கள் மற்றும் வன உணவுக்கான தீவனத்திற்கான வாய்ப்புக்காக ம்புடிகளை அடிமைப்படுத்தியதாக ஐ. நா குற்றம் சாட்டியது, வெறுங்கையுடன் திரும்பியவர்கள் கொல்லப்பட்டு சாப்பிடப்பட்டனர். 2003 ஆம் ஆண்டில், ம்புட்டி பிக்மிகளின் பிரதிநிதியான சினாஃபாசி மக்கேலோ, ஐ. நா. வின் பழங்குடி மக்கள் மன்றத்திடம், காங்கோ உள்நாட்டுப் போரின் போது, அவரது மக்கள் வேட்டையாடப்பட்டு, விளையாட்டு விலங்குகள் போல உண்ணப்பட்டனர் என்று கூறினார். அண்டை நாடான வடக்கு கிவு மாகாணத்தில் லெஸ் எஃபாஸியர்ஸ் ("அழிப்பவர்கள்") என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மரணக் குழுவால் நரம்பியல் செயல்பாடு ஏற்பட்டுள்ளது, அவர்கள் கனிம சுரண்டலுக்காக மக்களின் நிலத்தை அழிக்க விரும்பினர். போரின் இரு தரப்பினரும் அவர்களை "மனிதாபிமானமற்றவர்கள்" என்று கருதினர், மேலும் சிலர் தங்கள் மாம்சத்தால் மந்திர சக்திகளை வழங்க முடியும் என்று கூறுகிறார்கள். நரம்பியல் பழக்கத்தை மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றமாகவும், இனப்படுகொலை நடவடிக்கையாகவும் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று மக்கேலோ ஐ. நா. பாதுகாப்பு சபையை கேட்டுக்கொண்டார். சிறுபான்மை உரிமைகள் குழு இன்டர்நேஷனலின் கூற்றுப்படி, வெகுஜன கொலைகள், நரம்பியல் மற்றும் பிக்மிகளை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ததற்கான விரிவான சான்றுகள் உள்ளன, மேலும் பிக்மிகளை அழிப்பதற்கான பிரச்சாரத்தை விசாரிக்குமாறு அவர்கள் சர்வதேச குற்றவியல் நீதிமன்றத்தை வலியுறுத்தியுள்ளனர். ஏறத்தாழ அனைத்து ஆயுதக் குழுக்களாலும் அவர்கள் குறிவைக்கப்பட்டிருந்தாலும், பிக்மிகளுக்கு எதிரான வன்முறையின் பெரும்பகுதி கிளர்ச்சிக் குழுவான காங்கோ விடுதலைக்கான இயக்கத்திற்குக் காரணம், இது இடைக்கால அரசாங்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இன்னும் வடக்கின் பெரும்பகுதியையும் கட்டுப்படுத்துகிறது, அதே போல் அவர்களின் கூட்டாளிகள். 2013 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, லூபா மக்கள் அடிக்கடி சுரண்டி அடிமைப்படுத்துவதாகக் கூறப்படும் பிக்மி பட்வா மக்கள், வடக்கு கட்டங்கா மாகாணத்தில் போராளிகளாக ("பெர்சி" போராளிகள் போன்றவை) உயர்ந்து லூபா கிராமங்களைத் தாக்கினர். "எலிமென்ட்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு லூபா போராளிகள் மீண்டும் தாக்கினர், குறிப்பாக ஏப்ரல் 2015 இல் இடம்பெயர்ந்த மக்கள் முகாமில் "வுமிலியா 1" இல் குறைந்தது 30 பேர் கொல்லப்பட்டனர். மோதல் தொடங்கியதிலிருந்து, நூற்றுக்கணக்கானோர் கொல்லப்பட்டுள்ளனர், பல்லாயிரக்கணக்கானோர் தங்கள் வீடுகளை விட்டு இடம்பெயர்ந்துள்ளனர். மோதலில் பயன்படுத்தப்படும் ஆயுதங்கள் பெரும்பாலும் துப்பாக்கிகளுக்கு பதிலாக அம்புகள் மற்றும் கோடாரிகள் ஆகும். ஓட்டா பெங்கா காங்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு டீனேஜ் பிக்மி சிறுவன். ஓட்டா அடிமை வர்த்தகர்களிடமிருந்து வாங்கப்பட்டு, அவரது தனித்துவமான தோற்றத்திற்காக காட்சிக்கு வைக்க அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டார். ஓட்டா தனது பழங்குடியினரின் மரபுகளின் விளைவாக பற்களை கூர்மைப்படுத்தினார், மேலும் அவர் உயரத்தில் குறுகியவராக இருந்தார். 1906 ஆம் ஆண்டில், ஓட்டா பிராங்க்ஸ் மிருகக்காட்சிசாலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டு குரங்கு இல்லத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. விலங்குகளிடமிருந்து பாதுகாப்பதற்காக ஓடாவுக்கு வில் மற்றும் அம்பு வழங்கப்பட்டது. கண்காட்சி மூடப்பட்ட பிறகு, ஓட்டாவால் காங்கோவிற்கு வீடு திரும்ப முடியவில்லை. அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வர்ஜீனியாவில் வாழ்ந்தார், அவர் மனச்சோர்வடைந்து 33 வயதில் தற்கொலை செய்து கொண்டார். வரலாற்று ரீதியாக, கிராமங்களில் வசிக்கும் பான்டு பழங்குடியினர் மற்றும் காலனித்துவ அதிகாரிகள் ஆகிய இருவராலும் பிக்மி எப்போதும் தாழ்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இது முறையான பாகுபாட்டிற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது. 1907 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் நடந்த உலக கண்காட்சி உட்பட ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள உயிரியல் பூங்காக்களுக்கு பிக்மி குழந்தைகளை ஏற்றுமதி செய்த பெல்ஜிய காலனித்துவ அதிகாரிகளின் ஆதரவின் கீழ் பிக்மி குழந்தைகள் பிடிபட்டது ஒரு ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டு. பிக்மிகள் பெரும்பாலும் தங்கள் நிலத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு மிகக் குறைந்த ஊதியம் பெறும் வேலைகள் வழங்கப்படுகின்றன. மாநில அளவில், பிக்மிகள் பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க நாடுகளால் குடிமக்களாக கருதப்படுவதில்லை, மேலும் அடையாள அட்டைகள், தரையிறங்கும் பத்திரங்கள், சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மற்றும் கல்வி அணுகல் மறுக்கப்படுகின்றன. மத்திய ஆப்பிரிக்காவின் மழைக்காடுகளில் சுமார் 500,000 பிக்மிகள் உள்ளன. வறுமை, பான்டு மக்களுடன் திருமணம், மேற்கத்தியமயமாக்கல் மற்றும் காடழிப்பு ஆகியவை படிப்படியாக அவர்களின் வாழ்க்கை முறையையும் கலாச்சாரத்தையும் அழிப்பதால் இந்த மக்கள் தொகை வேகமாக குறைந்து வருகிறது. பிக்மிகள் எதிர்கொள்ளும் மிகப்பெரிய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினை அவர்களின் பாரம்பரிய தாயகமான மத்திய ஆப்பிரிக்காவின் வெப்பமண்டல காடுகளின் இழப்பாகும். கேமரூன், காபோன், மத்திய ஆப்பிரிக்க குடியரசு மற்றும் காங்கோ குடியரசு போன்ற நாடுகளில் காடழிப்பு மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பல அரசாங்கங்கள் கடின மரம் விற்பனையிலிருந்து இலாபம் ஈட்டுவதற்காக பிக்மிகளை அவற்றின் வன வாழ்விடங்களிலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டும் என்ற விருப்பத்தின் காரணமாக இது உள்ளது. சில சந்தர்ப்பங்களில், ருவாண்டா மற்றும் காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசைப் போலவே, இந்த மோதலும் வன்முறையாக உள்ளது. இன்டர்ஹாம்வேயின் ஹூட்டஸ் போன்ற சில குழுக்கள், பிக்மியை அகற்றி, காட்டின் வளங்களை ஒரு இராணுவ வெற்றியாக எடுத்துக் கொள்ள விரும்புகின்றன, காட்டின் வளங்களை இராணுவ மற்றும் பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கு பயன்படுத்துகின்றன. பிக்மிகள் தங்கள் உடல் மற்றும் கலாச்சார உயிர்வாழ்வுக்காக காடுகளை நம்பியிருப்பதால், இந்த காடுகள் மறைந்துவிடுவதால், பிக்மியும் அவ்வாறு செய்கின்றன. ராஜா சேஷாத்ரியுடன் இணைந்து, fPcN-Global.org வலைத்தளம் பிக்மிகள் குறித்து ஆராய்ச்சி நடத்தியது. மனித உரிமைகள் அமைப்பு கூறுகிறது, மரம் வெட்டுதல் நடவடிக்கைகளின் கீழ் காடு குறைந்துவிட்டதால், அதன் அசல் குடியிருப்பாளர்கள் முறையான பொருளாதாரத்தில் சேர மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதிகளுக்கு தள்ளப்பட்டுள்ளனர், சாதாரண தொழிலாளர்களாக அல்லது வணிக பண்ணைகளில் வேலை செய்கிறார்கள் மற்றும் புதிய நோய்களுக்கு ஆளாகிறார்கள். இந்த மாற்றம் அவர்களை எச். ஐ. வி அளவுகள் பொதுவாக அதிகமாக இருக்கும் அண்டை இன சமூகங்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புக்கு கொண்டு வந்துள்ளது. இது பிக்மி குழுவில் எச். ஐ. வி பரவ வழிவகுத்துள்ளது. பிக்மி சமூகங்களில் வறுமை மிகவும் பரவலாக இருப்பதால், பழங்குடி பெண்களை பாலியல் சுரண்டல் ஒரு பொதுவான நடைமுறையாக மாறியுள்ளது. வணிக ரீதியான உடலுறவு மரங்களை வெட்டுவதன் மூலம் ஊக்குவிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் பிக்மி சமூகங்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் அமைக்கப்பட்ட முகாம்களில் ஆண் தொழிலாளர்களின் பெரிய குழுக்களை வைக்கிறது. மோதல்களால் பாதிக்கப்பட்ட கிழக்கு காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில் பழங்குடி பெண்கள் பரவலாக பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டதாகவும் மனித உரிமைக் குழுக்கள் தெரிவித்துள்ளன. இந்த அபாயங்கள் இருந்தபோதிலும், பிக்மி மக்கள் பொதுவாக சுகாதார சேவைகள் மற்றும் எச். ஐ. வி பற்றிய தகவல்களுக்கு மோசமான அணுகலைக் கொண்டுள்ளனர். ஒரு பிரிட்டிஷ் மருத்துவ இதழான தி லான்செட், அண்டை சமூகங்களை விட பிக்மி மக்களுக்கு பெரும்பாலும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு குறைவாகவே உள்ளது என்பதைக் காட்டும் ஒரு மதிப்பாய்வை வெளியிட்டது. அறிக்கையின்படி, சுகாதார வசதிகள் இருக்கும் இடங்களில் கூட, பல பிக்மிகள் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் ஆலோசனைகள் மற்றும் மருந்துகளுக்கு பணம் செலுத்த முடியாது, பயணம் செய்யவோ அல்லது மருத்துவமனை சிகிச்சையைப் பெறவோ தேவையான ஆவணங்கள் மற்றும் அடையாள அட்டைகள் அவர்களிடம் இல்லை, மேலும் அவர்கள் அவமானகரமான மற்றும் பாகுபாடு காட்டும் சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள். 1980 கள் மற்றும் 1990 களில் கேமரூன் மற்றும் டி. ஆர். சி. யில் நடந்த ஆய்வுகள் அண்டை குழுக்களை விட பிக்மி மக்களில் எச். ஐ. வி குறைவாக இருப்பதைக் காட்டியது, ஆனால் சமீபத்திய அதிகரிப்புகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. கிழக்கு கேமரூனில் உள்ள பக்கா பிக்மிகளிடையே எச். ஐ. வி பாதிப்பு 1993 இல் 0.7 சதவீதமாக இருந்து 2003 இல் 4 சதவீதமாக உயர்ந்துள்ளது என்று ஒரு ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. காடழிப்பு ஆராய்ச்சியாளர்களின் ஒரு கூட்டமைப்பு ஆப்பிரிக்காவின் பிக்மிகள் குறித்து ஒரு வழக்கு ஆய்வை நடத்தியது மற்றும் காடழிப்பு அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை பெரிதும் பாதித்துள்ளது என்று முடிவு செய்தது. அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மாற்றத்தின் சக்திகளால் பிக்மி கலாச்சாரம் இன்று அச்சுறுத்தப்படுகிறது. மேலும் காண்க ஆப்பிரிக்காவின் இனக்குழுக்கள் ஆப்பிரிக்காவின் மக்கள் கோய்-சான் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பேடிலோன் கவாண்டா பக்கிமான் ஆப்பிரிக்க பிக்மீஸ் எழுதிய டி. ஆர். காங்கோ பிக்மீஸிற்கான வாழ்க்கையின் முத்தம்ஃ மத்திய ஆப்பிரிக்காவின் வேட்டைக்கார-சேகரிப்பாளர் மக்கள் தி பிக்மீஸின் பிளைட் ஸ்மித்சோனியன் இதழ், டிசம்பர் 2008 பால் ரஃபேல் சர்வைவல் இன்டர்நேஷனல்ஃ பிக்மீஸ் பிக்மி சர்வைவல் அலையன்ஸ் ஒரு திராட்சை பாலத்தை உருவாக்கும் பிக்மி பழங்குடியினரின் தேதியிடப்படாத காட்சிகள்