Saafi people
சாஃபி மக்கள், செரர்-சாஃபீன், சாஃபீன் போன்றவை என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், இது செனகலில் காணப்படும் ஒரு இனக்குழுவாகும். இனரீதியாக, அவர்கள் செரர் மக்களின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர், ஆனால் செரர் மொழியையோ அதன் பேச்சுவழக்கையோ பேசுவதில்லை. அவர்களின் மொழி சாஃபி காங்ஜின் மொழிகளில் ஒன்றாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. செனகலில், அவர்கள் டக்கார் மற்றும் தைஸ் பிராந்தியத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். மதம் சாஃபி முக்கியமாக செரர் மதத்தின் கொள்கைகளை கடைபிடிக்கிறார். ஆலயங்கள் சாஃபி மக்களுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. ஒவ்வொரு கோயிலின் சிறப்பியல்புகளும் வேறுபட்டவை. முன்பு விவரிக்கப்பட்ட இன எல்லையின் முக்கிய கருப்பொருள்களை எதிரொலிக்கும் வகையில் ஆலயங்களின் பாதுகாப்பு சக்தி மற்றும் அவற்றில் வசிக்கும் ஆவிகள் பற்றி ஒரு பொதுவான சொற்பொழிவு உள்ளது. ஒவ்வொரு சாஃபி கிராமத்திலும் குறைந்தது ஒரு சன்னதியாவது இருந்தது, மேலும் கோயில்கள், ஒவ்வொன்றும் ஒரு பெயரையும் குறிப்பிட்ட பண்புகளையும் கொண்டிருந்தன, கிராமத்திற்கு பொதுவான மத சடங்குகளின் பொதுக் கோளத்தை வரையறுத்தன. பாண்டியாவிடம் கோஃப்கி இருந்தது, குயினாபோர் கிராம் மற்றும் ஒரு புனித கிணற்றைக் கொண்டிருந்தது, த்சிகிக்கு கரிட் மற்றும் என்ஜ் (ஒரு மூதாதையர் ஆலயம்) இருந்தது, கிரெய்னுக்கு ஜெய்னா இருந்தது, என்டியாஸ் (அல்லது டயஸ்) க்கு சாஹி இருந்தது, டோபோர் குணப்படுத்தும் தண்ணீருடன் ஒரு நீரூற்றைக் கொண்டிருந்தது. ஒவ்வொரு ஆலயமும் ஒரு குறிப்பிட்ட தாய்வழி குலத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது அல்லது நிர்வகிக்கப்பட்டது, மேலும் லீமு என்ற ஒரு குலம் பெரும்பாலான ஆலயங்களை கட்டுப்படுத்தியது. மழைக்காலம் தொடங்குவதற்கு முன்பு நடைபெற்ற கணிப்பு விழாக்களுக்கு அனைத்து ஆலயங்களும் மைய புள்ளிகளாக செயல்பட்டன. பெரும்பாலானவை உள்ளிருக்கும் ஆவிகளுக்கு அவ்வப்போது பலியிடப்பட்ட இடங்களாக இருந்தன, ஆனால் ஆலயங்கள் அவற்றின் தனித்துவமான பண்புகளைக் கொண்டிருந்தன. கொல்லக்கூடிய ஒரே தீர்ப்பளிக்கும் ஆலயத்தை வைத்திருப்பதைத் தவிர, பாண்டியா கூக்ஸ் (வளிமண்டலத்தின் உச்ச கடவுள்) பிரார்த்தனைகளில் முக்கிய பங்கு வகித்தார், இது முழு மாவட்டத்தையும் அச்சுறுத்திய கடுமையான வறட்சி காலங்களில் மட்டுமே நிகழ்ந்தது. குயினாபோர் (கிராம்) மற்றும் டயஸ் (சாஹி) ஆகிய இடங்களில் உள்ள ஆலயங்களை காற்று ஆவிகள் என்று விவரிக்கலாம். அவர்கள் தங்கள் எதிரிகளுக்கு, குறிப்பாக வோலோஃப் மக்களுக்கு கண்ணுக்குத் தெரியாத காற்றை வீசுவதன் மூலம் கிராமங்களைப் பாதுகாத்தனர். மேலும் பொதுவாக, இப்பகுதிக்கு கடந்த கால இடம்பெயர்வுகள் மற்றும் கிராம ஆலயங்களை நிறுவுதல் ஆகியவை சாஃபி அடையாளம் மற்றும் பிராந்தியத்தின் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்கும் பாதுகாப்பு முறையின் அத்தியாவசிய அம்சங்களாகும். வரலாறு கலாச்சாரம் செரெர்-சைன் மற்றும் சென-காம்பியன் பிராந்தியத்தின் பெரும்பாலான இனக்குழுக்களைப் போலல்லாமல், சாஃபி மக்கள் கிரியோட், அடிமைகள், பிரபுக்கள், தோல் தொழிலாளர்கள் போன்ற சாதி அமைப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர்கள் பத்து மெட்ரிக்லன்களின் தலைவர்களால் ஆளப்பட்டனர். அவர்கள் இஸ்லாம், முடியாட்சி (எந்த வகையான மையப்படுத்தப்பட்ட அரசாங்கமும்) மற்றும் அதனுடன் இணைந்த சமூக வேறுபாடுகள், குறிப்பாக சாதி மற்றும் அடிமைத்தனத்தை நிராகரித்தனர். சாஃபி சமூகம் முற்றிலும் சமத்துவவாதமானது. சாஃபி மக்கள் ஒரு வளமான, நன்கு நீர்ப்பாசனம் செய்யப்பட்ட பகுதியில் கீழ்நோக்கிய சாய்வு மற்றும் நிலத்தடி நீரோடைகள் ஆற்றில் கலக்கும் பள்ளத்தாக்குகளில் வாழ்கின்றனர். சஃபி அடையாளம் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களுக்கு முக்கியமான கலவையாக, கால்நடைகள் மற்றும் ஆடுகளை மேய்ப்பதுடன் ஒப்பீட்டளவில் தீவிரமான விவசாயத்தை கருவுறுதல் அனுமதிக்கிறது. ஆண் வாழ்க்கைச் சுழற்சி குறிப்பாக விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகியவற்றின் கலவையுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. சிறுவர்கள் சுமார் எட்டு அல்லது பத்து வயது முதல் துவக்க வயது வரை மந்தை, இது பதினைந்து முதல் இருபது வயதுக்கு இடையில் நிகழ்கிறது. தந்தையால் (தாய்வழி மாமாவுடன் கலந்தாலோசித்து) விருத்தசேதனத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட பிறகு, சிறுவர்கள் நாற்பது முதல் அறுபது இளைஞர்களைக் கொண்ட ஒரு வயது வகுப்பில் நுழைகிறார்கள். ஒரு கொண்டாட்டத்திற்குப் பிறகு, சிறுவர்கள் ஒரு சிறப்பு உறைக்குள் விருத்தசேதனம் செய்யப்படுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் மூன்று மாதங்களை கோசான் (வரலாறு, கலாச்சாரம் போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய ஒரு சொல்) படிப்பதில் செலவிடுகிறார்கள். பாடல்களையும் அவற்றின் அர்த்தத்தையும் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம். இந்தக் காலகட்டத்தின் முடிவில், தந்தைகள் மற்றும் மாமாக்கள் வழங்கிய இறைச்சி விருந்துகளால் தக்கவைக்கப்பட்ட, துவக்கங்கள் தங்கள் சொந்த ரகசிய பாடலுடன் இளங்கலை வயதினராக வெளிப்படுகின்றன. இந்த இளங்கலை ஆண்கள் ஆயுதங்களையும் கருவிகளையும் தந்தையிடமிருந்து பரிசாகப் பெறுகிறார்கள், ஆனால் இந்த கட்டத்தில் இருந்து அவர்கள் தங்களுக்காகவும் தங்கள் மாமாக்களுக்காகவும் விவசாயம் செய்கிறார்கள். வயதினர் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒன்றாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர், ஒருவருக்கொருவர் விவசாயம் செய்ய, சண்டையிட, தாக்குதல் நடத்த (குறிப்பாக, ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகள்-செரர் வரலாற்றின் காலவரிசையைப் பார்க்கவும்), திருமணம் செய்து கொள்ளவும் உதவுகிறார்கள். திருமணமான ஆண்கள் தொடர்ந்து விவசாயம் செய்கிறார்கள், ஆனால் இளங்கலை வகுப்பை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். வயது வகுப்புகள் அனைத்து குலங்களிலிருந்தும் ஆண்களை ஒன்றிணைத்தன, மேலும் அவர்கள் குலத் தலைவர்களின் அதிகாரத்திற்கு முக்கிய எதிர் எடை கொண்டவர்களாக இருந்தனர். இளங்கலை வர்க்கம் இராணுவ வகுப்பை உருவாக்கியிருந்தாலும், கிராம ஆலயங்களின் பாதுகாப்பு சக்திக்கு மக்கள் அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தனர். அவர்கள் நைஜர்-காங்கோ குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியான சாஃபி மொழியைப் பேசுகிறார்கள். அவர்களின் மொழி முக்கிய காங்கின் மொழியாகும், மேலும் இது பாலோர் மற்றும் லாலாவுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. செரர் சின்னங்கள் மற்றும் குறியீடுகளில், சாஃபி மக்கள் இந்த சின்னங்களில் பலவற்றிற்கு பங்களித்துள்ளனர். வார்த்தையின் வரையறைக்குள் உண்மையான எழுத்து இல்லை என்றாலும், ஹென்றி கிராவ்ராண்ட் அதை புரிந்துகொள்ளக்கூடியவர்களுக்கு இடையே தொடர்பு சாத்தியம் என்று கருதுகிறார், அவர்கள் பொதுவாக துவக்கப்பட்டவர்கள். ஒரு செரர் பாரம்பரியத்திலிருந்து வருவதற்கான வெறும் உண்மை சின்னங்களைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனைக் கொண்டிருப்பதற்கு சமமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் துவக்கமும் பொறுமையும் தேவை என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. குறிப்புகள் சேவையக மக்கள்