The Highland Lute
ஹைலேண்ட் லூட் (ஹைலேண்ட் லூட், கெக் அல்பேனிய மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்ட அக்காலத்தின் அசல் மற்றும் நிலையான மொழி) என்பது அல்பேனிய தேசிய காவியக் கவிதையாகும், இது அல்பேனிய துறவியும் கவிஞருமான ஜெர்ஜ் ஃபிஷ்டாவால் 1937 இல் முடிக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது. இது 30 பாடல்களையும் 17,000 க்கும் மேற்பட்ட வசனங்களையும் கொண்டுள்ளது. பாரம்பரிய காவிய பாடல்களின் சுழற்சி மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்று வசனத்தின் சுழற்சிகளால் இயற்றப்பட்ட வடக்கு அல்பேனிய வாய்வழி வசனத்தால் இது பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டது. இது அல்பேனிய புராணங்கள் மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவிக் இலக்கிய தாக்கங்களின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியில் உள்ள மடாலயங்களில் மாணவராக இருந்தபோது குரோஷிய பிரான்சிஸ்கன் ஃபிரையர்களால் ஃபிஷ்டா ஈர்க்கப்பட்டார். இந்தக் கவிதையில் ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு எதிரான போராட்டம் இரண்டாம்பட்சமாக மாறியது மற்றும் ஸ்லாவ்களை (செர்பியர்கள் மற்றும் மாண்டினீக்ரின்) எதிர்த்துப் போராடுவது ஒரு மையக் கருப்பொருளாக மாற்றப்பட்டது, சமீபத்தில் அல்பேனியர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டு வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் அவர்கள் மிகவும் தீங்கு விளைவிப்பதாக அவர் கருதினார். ஸ்லாவிக் எதிர்ப்பு சொல்லாட்சிக் கலை காரணமாக யூகோஸ்லாவியா மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் அல்பேனியாவில் இந்த வேலை தடை செய்யப்பட்டது. கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியாவில் (1950) இந்த படைப்பு "பேரினவாத" மற்றும் "ஸ்லாவிக் எதிர்ப்பு" என்று விவரிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஃபிஷ்டா "ஸ்லாவ்களுக்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுத்த ஒரு உளவாளி" என்று அழைக்கப்பட்டார். தி ஹைலேண்ட் லூட்டின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 2005 ஆம் ஆண்டில் கனேடிய அல்பானாலஜிஸ்டுகள் ராபர்ட் எல்ஸி மற்றும் ஜானிஸ் மேத்தி-ஹெக் ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்டது. பகுப்பாய்வு ஹைலேண்ட் லூட் சுமார் 17,000 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பல அல்பேனிய அறிஞர்களால் அல்பேனிய "இலியட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த புத்தகத்தில் நிகழ்வுகள், சூழ்நிலைகள், கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் கற்பனைகளைச் சுற்றியுள்ள உண்மையான மையப் பொருள் இல்லை. புத்தகத்தில் ஒரு "ஹீரோ" இருந்தால் அது அல்பேனிய மக்கள். விவரிக்கப்பட்ட கதைகள் ஒன்றாக ஒரு அல்பேனிய ஆளுமையை உருவாக்குகின்றன, இது அநாமதேய கதாநாயகனாக இருக்கும். கிரோலமோ டி ராடாவின் "துரதிர்ஷ்டவசமான ஸ்காண்டர்பெக்" மற்றும் நயீம் ஃப்ராஷேரியின் "ஸ்காண்டர்பெக்கின் வரலாறு" ஆகியவற்றிலிருந்து உள்ளடக்கம் வேறுபடுகிறது. லஹுதா இ மால்சிஸில், அல்பேனியாவின் விதி புராண சின்னமான "அல்பேனியாவின் நேரம்" இல் உள்ளது, மேலும் அல்பேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, இந்த நேரத்தில், பழங்குடியினர், பதாகைகள், நிலங்கள், கடிகாரங்கள், வீடுகள் மற்றும் மேட்டுநிலப் போர்வீரர்கள் அனைவரும் ஒரு காரணத்திற்காக ஒன்றுபட்டனர். இது சோகத்தால் நிரம்பியிருந்தாலும், அல்பேனிய மற்றும் அவரது தேசத்தின் உயிர்வாழ்வின் செய்தியை வெளிப்படுத்துவதால், இது புராணக் கதைகள் அல்லது அல்லாத கதாபாத்திரங்களின் அழகான குழுமத்தை உருவாக்குகிறது. படைப்பின் ஒற்றுமை கைவினை மற்றும் தேவதைகள், டிராகன்கள், பல்லிகள் மற்றும் நிழல்கள் உள்ளிட்ட புராணங்களை நேரடியாக பாதிக்கிறது. இந்த கவிதைகள் இரண்டு தலைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன, 1858 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய பான்-ஸ்லாவிஸத்தால் உந்தப்பட்ட மாண்டினீக்ரோ, அல்பேனிய பிராந்தியத்தின் மீது படையெடுக்க முயன்றபோது தொடங்கியது. அல்பேனிய சுதந்திரம் அறிவிக்கப்பட்டு, லண்டன் மாநாடு பிராந்தியங்களை செர்பியா மற்றும் மாண்டினீக்ரோவிற்கு நிலங்களை வழங்குவதில் பாதியாக பிரிக்க முடிவு செய்தவுடன் இந்தக் கவிதை முடிவடைகிறது. ஃபிஷ்டா சில பாடல்களை தொகுக்க முயல்கிறார், நிகழ்வுகளின் வரலாற்று காலவரிசைப்படி பல பாடல்களின் சுழற்சிகள் ஏற்படுகின்றன. வாசகர் தற்காலிகமாக உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு பின்னர் அற்புதமான பகுதிகளுக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறார். இந்த சுழற்சி "ஓசோ குக்கா" உடன் தொடங்குகிறது, இது "டெர்விஷ் பாஷா" மற்றும் "பெர்லின் அசெம்பிளி" பாடலில் தொடர்கிறது. கடைசி இரண்டு பாடல்கள் அல்பேனிய தேசிய அடையாளத்தின் வளிமண்டலத்தை உருவாக்குகின்றன. அடுத்த சுழற்சி அல்பேனிய பிரிஸ்ரன் லீக்குடன் தொடங்குகிறது மற்றும் ஒரே மைய பாத்திரம் மார்கோ மில்ஜனோவ், (அல்பேனிய மொழியில் மார்க் மிலானி என்று விவரிக்கப்படுகிறார்) அவர் கொசோவர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் மலேசியா இ மாதேவில் உள்ள மலைப்பகுதிகளில் உடற்கூறியல் நிபுணராக உள்ளார். மில்ஜனோவ் உடன், மன்னர் நிக்கோலஸ் பெட்ரோவிக் அவசரமாகத் தோன்றுகிறார். சுழற்சி பின்னர் துணை சுழற்சிகளாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, முதல் ஹோட்டி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பழங்குடி தலைவரான சுன் முலாவுடன் தொடங்குகிறது. "குல்ஷெத்ரா" (டிராகன்) பாடலின் கண்காட்சியைத் தொடர்ந்து ஐந்து பாடல்களின் துணை சுழற்சி வருகிறது, இது பெரிய காட்சிகளைக் கொண்டுவருகிறது. பின்வரும் சுழற்சி மரணத்திற்கு முன்னும் பின்னும் திரிங்காவை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. நிகழ்வுகள், மற்றொரு முப்பது ஆண்டு இடைவெளிக்குப் பிறகு, சுதந்திரத்தின் எழுச்சிகளைப் பின்பற்றுகின்றன. இறுதிப் பாடல், "லண்டன் மாநாடு", அதற்கு பதிலாக கவிதையின் இறுதிப் பாடலாகும். ஹோமரின் "ஹைலேண்ட்ஸின் லஹுதா" மற்றும் "தி இலியட்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதல்களைக் கண்டறிய பல்வேறு அறிஞர்கள் முயற்சித்துள்ளனர், குறிப்பாக இரண்டு கவிதைகளும் வளிமண்டலத்தில் உள்ளன. அவர்கள் பொதுவான பண்புகள், நிகழ்வு காட்சிகள் போன்றவற்றைக் கொண்ட கதாபாத்திரங்களை ஒப்பிட்டுள்ளனர். கவிஞர் அடிப்படையாகக் கொண்ட தொலைதூர மாதிரியைத் தவிர, ஹோமரிக் கவிதை, ஃபிஷ்டியன் கவிதையுடன் பால்கன் தொடர்பைப் பகிர்ந்து கொண்டது என்பது அவர்களின் முடிவு. கவிதையில் உள்ள முக்கிய மோதல், அல்பேனியர்களுக்கும் ஸ்லாவ்களுக்கும் இடையில், இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலானது, ஒரு இயற்கையான மோதல், தோற்றம், புகழ்பெற்ற பழமொழி வசனத்தில் "நாங்கள் நண்பர்களை இழந்துவிட்டோம்" என்று நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், "சொர்க்கத்திலும் பூமியிலும் கடவுள் ஆனால் எப்போதும் நமது சகோதர சகோதரிகள்" என்ற தவிர்க்க முடியாத மரணத்தைத் தவிர்க்க கவிஞர் அழைப்பு விடுக்கிறார். இருப்பினும், நிகழ்வுகள் மிகவும் பதட்டமாக உள்ளன, இது ஹைலேண்ட் லூட்டை மற்ற நாடுகளின் காவியங்களிலிருந்து வியத்தகு முறையில் அசல் காவியத்தின் வடிவத்தை அளிக்கிறது, பெரும்பாலும் குறைவான தீவிரமான கதை சொல்லும். இரு தரப்பினருக்கும் இடையே, மனிதர்களிடையே மட்டுமல்லாமல், தொடர்புடைய புராண உயிரினங்களிடையேயும், இயற்கை, இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் பலவற்றிற்கும் இடையே ஒரு நோயியல் வெறுப்பு உள்ளது. இது இரு தரப்பினரின் ஆவியும் ஓய்வெடுக்கவோ அல்லது சண்டையிடுவதை நிறுத்தவோ இயலாது. ஹைலேண்ட் லூட்டில், எதிரி முகாம்களுக்கு இடையிலான வெறுப்பு கவிதையின் தொற்று பிளாஸ்மா ஆகும். இது கதாபாத்திரங்களின் தொகுப்புகளை ஒன்றிணைக்கிறது. இந்தக் கவிதை கற்பனை மற்றும் யதார்த்தத்திற்கு இடையில் பயணிக்கிறது, கற்பனை மற்றும் உண்மையான கதாபாத்திரங்கள் இரண்டையும் தொகுக்கிறது. அனைத்து பிரதேசங்களுக்கும், நிகழ்வுகளுக்கும், சண்டையிடுவதற்கும், அமைதியை ஏற்படுத்துவதற்கும் இரு தரப்பினருக்கும் மறுக்கமுடியாத உரிமை உள்ளது. சொர்க்க யதார்த்தம் என்பது அன்றாட வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்தைத் தவிர வேறில்லை, மேலும் இரண்டு குழுக்களிடையே ஒரு மலைப்பாங்கான, அனைத்து இயற்கையான பழக்கவழக்கத்திலும் கற்பனை செய்யப்பட்ட மற்றும் கற்பனை செய்யப்பட்ட நிலப்பரப்பு அல்ல. அல்பேனியாவின் காலம் தேசத்தின் தலைவிதியுடன் விளையாடும் தருணத்தில் குசியாவின் அலி பாஷாவுடன் முற்றிலும் மனித, கிட்டத்தட்ட பெற்றோரின் உறவை நிறுவுகிறது. பெரிய தேவதை கவிஞரின் வாழ்நாள் முழுவதும் சகோதரி, அவருக்கு தைரியத்தையும், கவிதைகள் மற்றும் சாபங்கள் போன்ற நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியைப் பின்பற்றுவதற்கான ஆவியையும் அளிக்கிறது. இதேபோல், பிற கடிகாரங்கள், பழங்குடி பெயர்களால் அல்லது மலைப் பெயர்களால் பிற குலங்களால். இந்த இயற்கையின் வழக்கமான பரிச்சயம் அதன் அரிய கலை மதிப்புகளுக்கு பெயர் பெற்ற விருந்தினர் பாடலான "ஜானா" இல் உருவாக்கப்பட்டது. படைப்பின் வரலாற்றுக் கதாபாத்திரங்களை புராணக் கதாபாத்திரங்களுடன் இருமியலில் வைக்க கவிஞர் முயல்கிறார். பொதுவாக, இவை ஒன்றுக்கொன்று எடுத்துக்காட்டுகளாகும். ஒரு கட்சியின் அம்சங்கள் மற்றொன்றில் பிரதிபலிக்கின்றன. திரிங்காவின் அழகும் பிரபுத்துவமும் பார்வையாளர்களின் தேவதை மற்றும் நேர்மாறாகவும் பிரதிபலிக்கின்றன. சண்டையின் முடிவில், அந்நியன் தனது அல்பேனிய சகோதரியைப் பழிவாங்கும் வகையில் திரிங்காவின் கல்லறையில் பிடிபட்டார். இயற்கையின் இரட்டைவாதம் என்பது இரண்டு குழுக்கள் அல்லது பக்கங்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுவதாக விவரிக்கப்படுகிறது. அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் குறியீட்டு மையம் ஷ்கோட்ரா ஆகும். இருப்பினும் அது மதவாதத்தில் விழுவதில்லை. அவர், பேராசிரியர் எகெரெம் கபேஜ் கூறுவது போல், தேசத்தின் அலகு கொடுக்க பழங்குடியினரின் அலகு பயன்படுத்துகிறது. பழங்குடியினரில் தேசம் மற்றும் இனத்தின் பண்புகள் குறிக்கப்படுகின்றன. இது ஹைலேண்ட் லூட்டுக்கு ஒரு தேசிய மற்றும் உலகளாவிய பரிமாணத்தை அளிக்கிறது. கவிதை கட்டப்பட்ட வசனம் வடக்கின் வரலாற்று காவியத்தின் பிரபலமான கவிதைகளின் நான்கு மடங்கு ஆகும். ஃபிஷ்டா இந்த வசனத்தில் டஜன் கணக்கான கதாபாத்திரங்களைக் கொண்டு வர நிர்வகிக்கிறார், அவை ஒவ்வொன்றும் முற்றிலும் தனிப்பட்டவை, வாசகரின் நினைவகத்திலிருந்து அகற்ற முடியாத தனித்துவமான பண்புகளுடன். டஜன் கணக்கான போர்கள் மற்றும் காட்சிகளை அவர் தனிப்பட்ட முறையில் சித்தரிக்கிறார், அதைச் சுற்றியுள்ள எண்ணற்றவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக அதன் சொந்த சிறப்பு வண்ணங்களால் வரையப்பட்டுள்ளார். ஃபிஷ்டாவின் அகராதி, அவற்றில் பெரும்பாலானவை இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை, கவிதைகளில் மிகக் குறைவு, தெளிவற்ற அர்த்தமுள்ள சொற்கள், தொல்பொருள்கள், தனிப்பாடல்கள் மற்றும் கலப்பு சொற்கள், பெரும்பாலும் கால்நடை ஆதாரங்களின்படி அவரால் கட்டப்பட்டது, காட்சி மட்டுமல்ல, செவிவழி உருவங்களையும் உருவாக்குவதில் வெற்றி பெற்றது. கவிஞரின் வீடியோ-உணர்ச்சி மனப்பான்மையை வெளிப்படுத்தும் கவிதையின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் சில ரைம்கள் ஆகும். ரைம்கள் பெரும்பாலும் ஒன்றுடன் ஒன்று, மாறி மாறி அல்லது குறுக்கு-ஓவர் ஆகும். வாசிப்பில் சிறிய அல்லது பெரிய இடைவெளிகள் செய்யப்படும் இடத்தைப் பொறுத்து ரைம்களும் பல அடுக்குகளாக உள்ளன, அங்கு சொற்பொருள் சொற்களில் வாக்கியங்கள் அல்லது வாக்கியங்கள் வாக்கியங்களில் முடிவடைகின்றன. ஃபிஷ்டா தனது சொந்த வழியில் வசனத்தின் தொடக்கத்தில், நடுவில் அல்லது முடிவில் மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துகிறார், விலகல், முழு நூல்களின் மீண்டும் மீண்டும், நாட்டுப்புற தலைசிறந்த படைப்புகளின் மேற்கோள்கள், தலைகீழ் சொல் வரிசை மற்றும் பல. விரைவான உரையாடல்கள், தத்துவ உணர்வுகள், சபதங்கள், பிரார்த்தனைகள், விருப்பங்கள், சாபங்கள், தெய்வ நிந்தனைகள், குறுக்கீடுகள் மற்றும் வாசகருக்கு பன்முகத்தன்மையை உருவாக்கும் சொல்லாட்சிக் கேள்விகளும் உள்ளன. வாசிப்பின் கலை வெளிப்பாட்டின் வெளிப்பாட்டின் தாளம் உருவத்தால் வலுவாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஹைபர்போல் என்பது எபிஃபேனியின் முக்கிய கருவியாகும், ஆனால் அற்புதமான மற்றும் யதார்த்தமான ஒரு ஹைபர்போல் ஆகும். அம்ச அளவு அல்லது அம்ச விளைவை பெரிதாக்குவதற்கு அருமை, அவற்றின் உறுதித்தன்மைக்கு யதார்த்தமானது. ஒப்பீடு, குறிப்பாக நீண்ட ஒப்பீடு, பெரும்பாலும் சில ஒப்பீடுகளுடன் சிக்கலானது மற்றும் அதன் கலவையில் மேலும் சிக்கலானது, இது முழு பாடல் வரிகளையும் கொண்டுள்ளது. மேலும், உருவகங்கள் பல நாட்டுப்புற வசனங்களுடன் அசல் தன்மையுடன் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கவிதையில் மீண்டும் மீண்டும் செய்ய முடியாதது, கலை விளைவுகளுடன் கூடிய சிறுகுறிப்புகளைப் பயன்படுத்துவது, சில நேரங்களில் அரவணைப்பது, வழிபடுவது மற்றும் பாராட்டுவது, சில நேரங்களில் வழக்குத் தொடுப்பது, கடுமையானது மற்றும் கொடூரமானது. கடவுள்கள், புராண மனிதர்களின் பெயர்களுக்குப் பதிலாக சிறுகுறிப்பு செயல்படுகிறது, ஆனால் வரலாற்றுக் குழுவின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் செயல்படுகின்றன. பெயர்ச்சொல் எப்போதும் உருவக சுமைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒப்பீடுகள் அல்லது மிகைப்படுத்தலில் பங்கேற்கிறது. அடர்த்தியான புரோசோபோபியா (உருவகப்படுத்துதல்) போன்ற அனிமேஷன் மற்றும் உருவகப்படுத்துதல், நிலப்பரப்பு யதார்த்தத்திற்கு இடையிலான ஃபிஷ்டியன் சமநிலையின் மிகவும் பயனுள்ள கருவிகள், மிகவும் நெருக்கமான மற்றும் உறுதியான நிலப்பரப்பு தளம் வரை. "குல்ஷெத்ரா", "சுட்ஜேஸ்கா பாலம்", "விருந்தினர் தேவதை" போன்ற கவிதையின் மிகச் சிறந்த பாடல்களில் சில. அவை அனைத்து வகையான பாணியிலான உருவங்களின் அதிர்ச்சியூட்டும் வெளிப்பாடாகும். மேலும் காண்க அல்பேனிய நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் அல்பேனிய நாட்டுப்புறக் கவிதை அல்பேனிய நாட்டுப்புற வீரர்களின் பாடல்கள் மேற்கோள்கள் அல்பேனிய இலக்கியம் அல்பேனியக் கவிதை 1937 கவிதைகள் 1937 அல்பேனிய தேசியவாதத்தில் ஸ்லாவிக் எதிர்ப்பு உணர்வு