Maghrebi Arabs
மக்ரெபி அரேபியர்கள் () அல்லது வட ஆப்பிரிக்க அரேபியர்கள் () வட ஆப்பிரிக்காவின் மக்ரெப் பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்கள், அவர்களின் இன அடையாளம் அரபு, அவர்களின் சொந்த மொழி அரபு மற்றும் அவர்களின் வம்சாவளியை அரேபிய தீபகற்பத்தின் பழங்குடியினரிடம் காணலாம். இந்த இன அடையாளம் 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மக்ரெபிற்கு பல நூற்றாண்டுகளாக அரபு குடிபெயர்ந்ததன் விளைவாகும், இது மக்ரெப்பின் மக்கள்தொகை நோக்கத்தை மாற்றியது மற்றும் மக்ரெப் பிராந்தியத்தின் இன, மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார அரபியமயமாக்கலில் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது. அரபு மொழியை முதல் மொழியாக தொடர்ந்து பேசும் அசல் அரபு குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர் தற்போது வட ஆப்பிரிக்காவில் மிகப்பெரிய மக்கள் குழுவாக உள்ளனர். வரலாறு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு இடம்பெயர்வு முதன்முதலில் 647 ஆம் ஆண்டில் ரஷீதுன் கலிபா ஆட்சியின் கீழ் மக்ரெபை அரபு கைப்பற்றியது, அப்போது அப்தல்லா இபின் சாத் அரேபிய தீபகற்பத்தில் மதீனாவிலிருந்து 20,000 வீரர்களுடன் படையெடுப்பிற்கு தலைமை தாங்கினார். படையெடுப்பு விரைவாக திரிப்போலிட்டானியாவைக் கைப்பற்றியது, பின்னர் அதே ஆண்டில் சூஃபெடுலா போரில் மிகப் பெரிய பைசண்டைன் இராணுவத்தை தோற்கடித்தது, ஆப்பிரிக்காவின் புதிய பைசண்டைன் எக்ஸார்ச் கப்பம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அதிகரித்த அரபு இடம்பெயர்வு இறுதியாக பெர்பர் மற்றும் பைசண்டைன் எதிர்ப்பை முறியடித்தது, படிப்படியாக பெர்பர்களை இஸ்லாத்திற்கு மாற்றியது மற்றும் முழு மக்ரெபை உமய்யத் கலிபாவுடன் இணைத்தது. வெற்றிக்காலம் முழுவதும், அரபு குடியேறியவர்கள் மக்ரெப்பின் அனைத்து பகுதிகளிலும் குடியேறினர், அமைதியான புதுமுகங்களாக வந்து எல்லா இடங்களிலும் வரவேற்கப்பட்டனர். பல பகுதிகளில் பெரிய அரபு குடியேற்றங்கள் நிறுவப்பட்டன. அரபு குடியேறியவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் பானு தமீமின் நஜ்தி பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவர்கள். 7ஆம்-8ஆம் நூற்றாண்டில் சயீத் இப்னு ஹரிதா அல்-கல்பியின் தலைமையின் கீழ் பானு முஸைனா பழங்குடியினர் மக்ரெப் மீது படையெடுத்த பிறகு அரேபியர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் மக்ரெப் வந்தடைந்தனர். அரபு முஸ்லீம் வெற்றியாளர்கள் மக்ரெப்பின் கலாச்சாரத்தில் அவர்களுக்கு முன்னும் பின்னும் பிராந்தியத்தின் வெற்றியாளர்களை விட மிகவும் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர், மேலும் 11 ஆம் நூற்றாண்டில், பெர்பர்கள் இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்டனர் மற்றும் அரேபியமயமாக்கப்பட்டனர். உமய்யத் வெற்றியின் போது, எகிப்திலிருந்து 40,000 அரபு துருப்புக்கள் கொண்டு வரப்பட்டன. முதலில் எகிப்தில் பணியாற்றிய 50,000 அரேபிய வீரர்களைக் கொண்ட இராணுவப் படை மூலம் உமையதுகள் மக்ரெப்பின் பரந்த நிலப்பரப்பைக் கட்டுப்படுத்தினர். இவர்கள் ஒரு பரம்பரை ஆளும் வர்க்கமாக மாறினர், இது முதன்மையாக வெற்றியாளர்களையும், மிகக் குறைவான வெளியாட்களைக் கொண்ட அவர்களின் சந்ததியினரையும் கொண்டிருந்தது. இந்த வீரர்களுக்கு நில மானியங்கள் வழங்கப்பட்டன, இது பரந்த நில உடைமைகளுடன் ஒரு நில அரபு பிரபுத்துவத்தை உருவாக்கியது, பல சந்தர்ப்பங்களில் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த அடிமைகளால் பயிரிடப்பட்டது. இப்ரிகியான் மற்றும் அண்டலூசி சமூகத்தில் ஒரு சலுகை பெற்ற பதவியை வகித்த உக்பா இபின் நஃபியின் சந்ததியினரான ஃபிஹ்ரிட்ஸ் இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஆதாரங்களில் சுருக்கமாக தோன்றிய பிற சக்திவாய்ந்த அரபு குடியேறிகள் இருந்தனர், குறிப்பாக குரேஷி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். 11 ஆம் நூற்றாண்டில் நாடோடி பானு ஹிலால் மற்றும் பானு சுலைம் இடம்பெயரும் வரை அரபு குடியேறிகள் பெரும்பாலும் கைரோவான் போன்ற நகரங்களில் குடியேறினர். மக்ரெப்பில் அரேபியர்களின் பரவல் மற்றும் குடியேற்றத்தின் முக்கியத்துவத்தை உமய்யத் கலிபா அறிந்திருந்தது. உமய்யத் கலீப் ஹிஷாம் இப்னு அப்துல் மாலிக் ஒரு பெரிய இராணுவத்தை அனுப்புவதாக சத்தியம் செய்து, "கெய்ஸ் அல்லது தமீமைச் சேர்ந்த ஒரு பழங்குடியினரின் கூடாரத்தை அதன் அருகில் அமைக்காமல் ஒரு பெர்பர் வளாகத்தையும் நான் விட்டுச் செல்ல மாட்டேன்" என்று கூறினார். இந்த நேரத்தில், மக்ரெபி அரேபியர்களில் பெரும்பாலோர் தென் அரேபியாவைச் சேர்ந்த கஹ்தானியர்கள் ஆவர். 8ஆம்-9ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அப்பாஸிட் கலிபா ஆட்சியின் போது, ஈராக்கிலிருந்து மக்ரெப் பகுதிக்கு குரசானி அரேபியர்கள் பெருமளவில் வந்தனர். இவர்கள் பெரும்பாலும் வட அரேபிய பழங்குடியினராக இருந்தனர், அவர்களில் பானு தமீமின் நஜ்தி பழங்குடியினரும் அடங்குவர். இது இப்ரிகியாவின் பழங்குடி சமநிலையை பெரும்பான்மையாக மாறிய வடக்கு அரேபிய அட்னனைட் பழங்குடியினருக்கு ஆதரவாக மாற்றியது, இது முன்பு இருந்த ஏராளமான தென் அரேபிய கஹ்தானைட் பழங்குடியினருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் இருந்தது. அக்லாபித் வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது (800 இல் நிறுவப்பட்டது), கரிஜைட் எதிர்ப்பு போர்கள் காரணமாக அரபு இடம்பெயர்வு எண்ணிக்கையில் அதிகரித்தது. இராணுவம் மற்றும் நகரங்களில், முக்கியமாக கைரோவானில் குவிந்திருக்கும் இப்ரிகியாவின் அரபு குடியேறியவர்களின் எண்ணிக்கை 100,000 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அரபு குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் சிரியா மற்றும் ஈராக்கிலிருந்து வந்தவர்கள், தொடக்கத்திலிருந்தே ஏராளமான புலம்பெயர்ந்தோரை மக்ரெபிற்கு வழங்கினர். அக்லாபித் இராணுவத்தின் அமைப்பு பெரும்பாலும் ஏழாம் மற்றும் எட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இப்ரிகியாவில் குடியேறிய அரபு பழங்குடியினரை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த துருப்புக்கள் ஜுண்ட் என்று அழைக்கப்பட்டன, மக்ரெப்பின் முஸ்லீம் வெற்றியில் பங்கேற்ற அரபு பழங்குடியினரின் சந்ததியினர். 789 ஆம் ஆண்டில், அலி இப்னு அபி தாலிப் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இட்ரிஸ் இப்னு அப்தல்லா, ஹெஜாஸிலிருந்து தப்பி ஓடி, ஃபக் போரில் அப்பாசியர்களுக்கு எதிரான தோல்வியுற்ற கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு டான்ஜியருக்கு வந்தார். அவர் இட்ரிஸிட் வம்சத்தை நிறுவினார், இது நவீனகால மொராக்கோ மற்றும் மேற்கு அல்ஜீரியாவின் மீது கட்டுப்பாட்டை நிறுவியது. இட்ரிஸிட் வம்சம் இப்பகுதியின் ஆரம்பகால இஸ்லாமியமயமாக்கலில் முக்கிய பங்கு வகித்தது, மேலும் மேற்கு மக்ரெப்பின் முக்கிய நகர்ப்புற மையங்களில் அரபு இடம்பெயர்வு மற்றும் அரேபியமயமாக்கல் அதிகரிக்க பங்களித்தது. பல ஷியா அரேபியர்கள் விரைவாக ஃபெஸுக்கு திரண்டு, இப்பகுதியை அரபியமயமாக்கினர். 818 ஆம் ஆண்டில் அல்-அண்டலஸிலிருந்து 800 அரேபியர்கள் மற்றும் 824 ஆம் ஆண்டில் இப்ரிகியாவிலிருந்து 2,000 அரபு குடும்பங்களை உள்ளடக்கிய ஒன்று உட்பட அரபு இடம்பெயர்வுகளின் பெரிய அலைகளை ஃபெஸ் அனுபவித்தார். இந்த அரபு அரசியல் அமைப்புகள், சாலிஹித் மற்றும் பாத்திமாக்களைத் தவிர, அரபு குடியேறியவர்களை ஈர்ப்பதன் மூலமும் அரபு கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துவதன் மூலமும் அரபியமயமாக்கலை ஊக்குவிப்பதில் செல்வாக்கு செலுத்தின. கூடுதலாக, மஷ்ரிக்கில் ஏற்பட்ட இடையூறுகள் மற்றும் அரசியல் அமைதியின்மை அரேபியர்கள் பாதுகாப்பு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையைத் தேடி மக்ரெபிற்கு குடிபெயர கட்டாயப்படுத்தியது. இந்த நேரத்தில், அஸ்ட், லக்ம், ஜுடாம், கசன், முடார், ரபியா, கஹ்தான், பானு ஆதி, குடா, பானு ஹாஷிம், பானு ஆசாத் மற்றும் பானு தமீம் உள்ளிட்ட பல அரபு பழங்குடியினர் மக்ரெப்பில் இருந்தனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டு அரபு இடம்பெயர்வுகளின் மிக முக்கியமான அலைகளைக் கண்டது, இது முந்தைய அனைத்து இயக்கங்களையும் மிஞ்சியது. இப்ரிகியாவின் சிரிட் வம்சம் எகிப்தின் பாத்திமா கலீபகத்திலிருந்து தனது சுதந்திரத்தை அறிவித்தபோது இந்த நிகழ்வு வெளிப்பட்டது. ஜிரிட்களுக்கு எதிரான பழிவாங்கும் நடவடிக்கையாக, பாத்திமாக்கள் பெரிய பெடூயின் அரபு பழங்குடியினரை, முக்கியமாக பானு ஹிலால் மற்றும் பானு சுலைம் ஆகியோரை, ஜிரிட்களை தோற்கடித்து மக்ரெப்பில் குடியேற அனுப்பினர். இந்த பழங்குடியினர் நாடோடி வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றினர், அவர்கள் முதலில் ஹெஜாஸ் மற்றும் நஜ்தைச் சேர்ந்தவர்கள். பானு ஹிலால் மற்றும் பானு சுலாயம் ஆகியோரை மக்ரெபிற்கு குடிபெயருமாறு வற்புறுத்துவதற்காக, பாத்திமா கலீபா ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் ஒரு ஒட்டகத்தையும் பணத்தையும் வழங்கினார், மேலும் அவர்கள் கிழக்கிலிருந்து நைல் ஆற்றின் மேற்குக் கரைக்குச் செல்ல உதவினார். அந்த நேரத்தில் எகிப்தில் ஏற்பட்ட கடுமையான வறட்சியும் இந்த பழங்குடியினரை அந்த நேரத்தில் சிறந்த பொருளாதார நிலைமையைக் கொண்டிருந்த மக்ரெபிற்கு குடிபெயர தூண்டியது. ஜிரிட் அமீர் அல்-முயிஸுக்குப் பதிலாக மக்ரெப்பை ஆட்சி செய்யுமாறு பாத்திமா கலீபா அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தியதோடு, "நான் உங்களுக்கு மக்ரிப் மற்றும் தப்பியோடிய அடிமை அல்-முயிஸ் இப்னு பால்கின் அஸ்-சன்ஹாஜியின் ஆட்சியை வழங்கியுள்ளேன்" என்று கூறினார். நீங்கள் எதற்கும் ஆசைப்பட மாட்டீர்கள் "என்று கூறினார். அல்-முயிஸிடம், "நான் உங்களுக்கு குதிரைகளை அனுப்பியுள்ளேன், ஏற்கனவே இயற்றப்பட்ட ஒரு விஷயத்தை அல்லாஹ் நிறைவேற்றுவதற்காக துணிச்சலான மனிதர்களை அவற்றை அணிந்துள்ளேன்" என்று கூறினார். இப்னு கல்தூனின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் தங்கள் மனைவிகள், குழந்தைகள் மற்றும் கால்நடைகளுடன் இருந்தனர். ஹைதரன் போர் போன்ற பெர்பர்களுக்கு எதிரான போர்களில் மீண்டும் மீண்டும் போராடிய பின்னர் அவர்கள் மக்ரெப்பில் குடியேறினர். ஜிரிட்கள் கைரோவானைக் கைவிட்டு கடற்கரையில் தஞ்சம் புகுந்தனர், அங்கு அவர்கள் ஒரு நூற்றாண்டு காலம் உயிர் பிழைத்தனர். பானு ஹிலால் மற்றும் பானு சுலைம் கான்ஸ்டன்டைனின் உயர்ந்த சமவெளிகளில் பரவியது, அங்கு அவர்கள் சில தசாப்தங்களுக்கு முன்பு கைரோவானுக்கு செய்ததைப் போலவே படிப்படியாக கலாத் பானி ஹம்மத்தை தடுத்தனர். அங்கிருந்து, அவர்கள் படிப்படியாக அல்ஜியர்ஸ் மற்றும் ஓரான் ஆகிய உயரமான சமவெளிகளின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றனர். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், அவர்கள் மௌலோயா பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மேற்கு மக்ரெப்பில் உள்ள அட்லாண்டிக் கடற்கரைக்கு டூக்கலா போன்ற பகுதிகளுக்குச் சென்றனர். அவர்கள் மக்ரெப்பின் கலாச்சாரத்தை அரபு கலாச்சாரமாக பெரிதும் மாற்றினர், மேலும் முன்பு விவசாயம் ஆதிக்கம் செலுத்திய பகுதிகளில் நாடோடிகளை பரப்பினர். இது பெடூயின் அரபு மொழியை கிராமப்புறங்கள் மற்றும் புல்வெளிகள் போன்ற கிராமப்புறங்களுக்கும், சஹாரா அருகே உள்ள தெற்கத்திய பகுதிகளுக்கும் பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. கூடுதலாக, அவர்கள் பெர்பர் சிரிட் மாநிலத்தையும் அதன் பெரும்பாலான நகரங்களையும் அழித்தனர், அல்-மஹ்தியாவில் உள்ள மத்திய தரைக்கடல் கடலோரப் பகுதிகளை மட்டுமே காப்பாற்றினர், மேலும் அண்டை நாடான ஹமாதிட் வம்சம் மற்றும் ஜெனாட்டாவை ஆழமாக பலவீனப்படுத்தினர். மக்ரெப்பின் மொழியியல், கலாச்சார, மரபணு மற்றும் இன அரபியமயமாக்கலில் அவர்களின் வருகை ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது. இப்னு கல்தூனின் கூற்றுப்படி, பானு ஹிலால் படையெடுப்பாளர்களால் அழிக்கப்பட்ட நிலங்கள் பாலைவனமாகி முற்றிலும் வறண்ட பாலைவனமாக மாறிவிட்டன. பானு ஹிலாலின் பயணம் சிரத் பானி ஹிலாலின் அரபு வாய்வழி கவிதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் மக்ரெபிற்கு குடிபெயர்ந்த அரபு நாடோடிகளின் மொத்த எண்ணிக்கை சுமார் 1 மில்லியன் அரேபியர்கள் என்று ஆதாரங்கள் மதிப்பிட்டுள்ளன. 12-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இப்ரிகியாவில் அரபு பழங்குடியினரின் எதிர்ப்பை பலவீனப்படுத்த, அல்மோஹத் ஆட்சியாளர் அப்துல்-முமின் அவர்களை அதிக எண்ணிக்கையில் மொராக்கோவுக்கு மாற்றி அட்லாண்டிக் சமவெளிகளில் குடியேற்றினார். இப்பகுதியில் முன்பு பார்கவட்டா பழங்குடி குழுக்கள் வசித்து வந்தன, இருப்பினும் இந்த பகுதி மதச்சார்பற்ற பார்கவட்டாவுக்கு எதிரான போரில் அல்மோராவிட்களால் பெருமளவில் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் மக்கள்தொகை குறைக்கப்பட்டது, மேலும் பிராந்தியத்தில் அவர்களுக்கு எதிரான கிளர்ச்சிகளை அடக்குவதற்காக 1149-1150 இல் அல்மோஹத் படையெடுப்பால் இது மீண்டும் வெளியேற்றப்பட்டது. அட்லஸ் மலைகளின் தடைகளை கடக்க அரபு பழங்குடியினருக்கு அல்மோஹாத்கள் உதவினர், மேலும் அட்லாண்டிக் கடலோர சமவெளிகள் வரை மக்ரெப்பின் தாழ்நிலங்களில் நாடோடி பெடூயின் மேலாதிக்கத்தை முடிக்க மொராக்கோவிற்கு தங்கள் விரிவாக்கத்தை துரிதப்படுத்தினர். அரேபியர்களின் தோற்றம் மொராக்கோவின் இன மக்களின் சிக்கலை அதிகரித்தது மற்றும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பெர்பர் அல்லாத உறுப்பை அறிமுகப்படுத்தியது. அல்மோஹத் பேரரசின் அரசியலில் அவர்கள் பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அல்மோஹத் ஆட்சியாளர் அப்துல்-முமின், அவர் ஒரு அந்நியராக இருந்த மஸ்முடாவிடமிருந்து எதிர்ப்பை எதிர்பார்த்தார், எனவே அவர் தனது மகனின் வாரிசைப் பெற அரபு ஆதரவைப் பெற்றார். அல்மோஹத் இராணுவத்தின் வீழ்ச்சியுடன், அரேபியர்கள் மொராக்கோ சமவெளிகளில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த சக்தியாக மாறினர், அவர்களின் ஆதரவு இல்லாமல் எந்த ஆட்சியாளரும் அங்கு அதிகாரம் செலுத்தியிருக்க முடியாது. பிற்கால அலவைட் வம்சம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த அரபு பழங்குடியினரின் உதவியுடன் ஆட்சிக்கு வந்தது, அவர்கள் சக்திவாய்ந்த பெர்பர் சமஸ்தானமான திலாயாவுக்கு எதிராக அணிதிரண்டனர். மரினிட்களின் கீழ், அரேபியர்கள் மொராக்கோவில் முக்கியத்துவம் பெற்றனர். ஜெனாட்டா ஆதரவாளர்கள் இல்லாததால், ஏற்கனவே அல்மோகாத்களின் கீழ் நாட்டிற்குள் ஊடுருவத் தொடங்கிய அரபு நாடோடிகளின் ஆதரவை அவர்கள் வரவேற்றனர். ஜெனாட்டா அரபு கலாச்சாரம் மற்றும் அரேபியர்கள் மற்றும் ஜெனாட்டா ஆகிய இருவரையும் கொண்ட மரினிட் மக்சான் (அரசாங்கம்) ஆகியவற்றுடன் பெரிதும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. இது அரபு பழங்குடியினரை மொராக்கோவிற்குள் விரிவுபடுத்த வழிவகுத்தது, அங்கு அவர்கள் சமவெளிகளில் குடியேறினர், மேலும் பல பெர்பர் குழுக்கள் அரபியமயமாக்கப்பட்டன. மரினிட்களின் கீழ், அரபு மொழி பொதுவான மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மாறியது. மரினிட்களைப் போலவே, ட்லெம்சென் இராஜ்ஜியத்தின் சையானிட் வம்சமும் அரபு மற்றும் பெர்பர் பழங்குடியினரின் மக்சானை நம்பியிருந்தது. 11ஆம் நூற்றாண்டில் அரேபிய பழங்குடி குடியேற்றத்தின் இந்த அலையின் போது 13ஆம்-15ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மக்கிலிகளும் மக்ரெப்பில் நுழைந்தனர். பின்னர் அவர்கள் பானு ஹிலாலுடன் கூட்டணி அமைத்து அவர்களின் பாதுகாப்பின் கீழ் நுழைந்தனர். அவர்கள் மக்ரெப்பின் காலநிலை பாலைவன நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைத்து, அரேபிய தீபகற்பத்தில் இருந்த அதே வாழ்க்கை முறையைக் கண்டுபிடித்தனர். 13ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் தெற்கு அல்ஜீரியாவை ஆக்கிரமித்து, துவாத் மற்றும் கௌராரா சமவெளிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். இந்த கட்டத்தில், மகில் குழு மக்ரெப்பில் வெவ்வேறு மக்கள்தொகையாக சிதைந்து, பிற தொடர்புடைய குழுக்களுடன் பெனி ஹாசனையும் உருவாக்கியது. பெர்பெர் கூட்டமைப்பை படையெடுத்து தோற்கடித்த பின்னர் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் பெனி ஹாசன் தென்மேற்கே விரிவடைந்து சன்ஹாஜா நிலங்களை ஆக்கிரமித்தார், மேலும் சன்ஹாஜா நீண்ட காலமாக பெடூயின் படையெடுப்பாளர்களுக்கு கப்பம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. மௌலூயா, டிரா, சௌஸ் மற்றும் டாஃபிலால்ட் ஒயாசிஸ் பிராந்தியத்தின் பள்ளத்தாக்குகளிலும் அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். நவீனகால மேற்கு சஹாரா மற்றும் மவுரித்தேனியாவில் 1644 முதல் 1674 வரை நடந்த சார் பௌபா போர், பல தசாப்த கால மோதல்களுக்குப் பிறகு, பூர்வீக பெர்பர் மக்களை முற்றிலும் அரபியமயமாக்கி, அவர்களின் மொழியையும் கலாச்சாரத்தையும் அழித்து, சமகால சஹ்ராவி மக்களை உருவாக்கியது. ஹாரி நோரிஸ் "மூரிஷ் சஹாரா என்பது அரபு உலகின் மேற்கத்திய முனை" என்று குறிப்பிட்டார். மேற்கத்திய அயர்லாந்தை விட மேற்கே உள்ள சில மாவட்டங்கள், இருப்பினும் அதன் வாழ்க்கை முறை, அதன் கலாச்சாரம், இலக்கியம் மற்றும் அதன் பல சமூக பழக்கவழக்கங்களில், இது அரபு கிழக்கின் மைய நிலங்களுடன், குறிப்பாக ஹிஜாஸ் மற்றும் நஜ்த் மற்றும் யேமனின் சில பகுதிகளுடன் மிகவும் பொதுவானது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி, 1492 ஆம் ஆண்டில் கிரானடாவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு கிறிஸ்தவ ஸ்பானிஷ் ஆட்சியின் கீழ் அவர்கள் எதிர்கொண்ட துன்புறுத்தல்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அல்-அண்டலூஸிலிருந்து அகதிகளாக அரேபியர்களின் ஒரு புதிய அலை வந்தது. 1609 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பெயின் மொரிஸ்கோஸ் வெளியேற்றத்தை அமல்படுத்தியது, இது ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் இருந்து அனைத்து முஸ்லிம்களையும் வலுக்கட்டாயமாக அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, அவர்களில் சுமார் 275,000 முதல் 300,000 பேர் வெளியேற்றப்பட்டனர். நகர்ப்புற வாழ்க்கைக்கு பழக்கமான அவர்கள், மொராக்கோவில் உள்ள ஃபெஸ், ரபாத் மற்றும் டான்ஜியர்ஸ், அல்ஜீரியாவில் உள்ள டெல்ம்சன் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன், துனிசியாவில் உள்ள கைரோவான், துனிசியா மற்றும் பைசர்டே உள்ளிட்ட மக்ரெப்பில் உள்ள நகர்ப்புற நகரங்களில் குடியேறினர். அவர்கள் அண்டலூசி அரபு மொழியின் நகர்ப்புற பேச்சுவழக்குகளை தங்களுடன் கொண்டு வந்தனர், அவை மக்ரெப்பின் தற்போதுள்ள பெடூயின் அரபு பேச்சுவழக்குகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இந்த நிகழ்வு 15 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மக்ரெப்பில் அரபியமயமாக்கலின் செயல்முறையை பெரிதும் அதிகரித்தது. அல்-அண்டலூஸில் பல அரபு பழங்குடியினர் இருந்தனர், அவர்களில் மிக முக்கியமானவர்கள் கெய்ஸ், கிலாப், உகைல், முடார், ரபியா, யமன், டாய், லக்ம், ஜுடாம், அமிலா மற்றும் குடா. மக்ரேபி அரேபியர்கள் அரபு மொழியின் உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகிறார்கள். 11 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் இடம்பெயர்ந்த ஆரம்ப அலைகளால் அரபு மொழி மக்ரெப்பில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது அரபு கலாச்சாரத்தை பெர்பர் ஏற்றுக்கொள்வதற்கு பங்களித்தது. இந்த காலகட்டத்தில் அரபு மொழி பரவியது மற்றும் நகரங்களில் லத்தீன் மொழியை அழித்துவிட்டது. அரபு மையங்களைச் சுற்றியுள்ள நகரங்கள் மற்றும் கிராமப்புறங்களில் அரேபியர்களின் செல்வாக்கின் மூலம் அரபியமயமாக்கல் நடந்தது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் பானு ஹிலால் மற்றும் பானு சுலைமின் இடம்பெயர்வு பெடூயின் அரபு மொழியை கிராமப்புறங்கள் மற்றும் புல்வெளிகள் போன்ற கிராமப்புறங்களுக்கும், சஹாரா அருகே உள்ள தெற்கத்திய பகுதிகளுக்கும் பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது, அதே போல் மக்ரெப்பின் கலாச்சாரத்தை அரபு கலாச்சாரமாக பெரிதும் மாற்றியது, முன்பு விவசாயம் ஆதிக்கம் செலுத்திய பகுதிகளில் பெடூயின் நாடோடிகளைப் பரப்பியது. பொதுவாக ஹிலாலியன் பேச்சுவழக்குகள் என்று அழைக்கப்படும் மக்ரெப்பில் உள்ள பெடூயின் பேச்சுவழக்குகள், மொராக்கோவின் அட்லாண்டிக் சமவெளிகள், அல்ஜீரியாவின் உயர் சமவெளிகள் மற்றும் சஹாரா பகுதிகள், துனிசியாவின் சஹெல் மற்றும் லிபியாவின் திரிப்போலிட்டானியா மற்றும் சிரெனாய்கா பகுதிகள் உட்பட பல்வேறு பிராந்தியங்களில் பேசப்படுகின்றன. பெடூயின் பேச்சுவழக்குகளை நான்கு முதன்மை வகைகளாக வகைப்படுத்தலாம்ஃ சுலைமி பேச்சுவழக்குகள் (லிபியா மற்றும் தெற்கு துனிசியா), கிழக்கு ஹிலாலியன் பேச்சுவழக்குகள் (மத்திய துனிசியா மற்றும் கிழக்கு அல்ஜீரியா), மத்திய ஹிலாலியன் பேச்சுவழக்குகள் (தெற்கு மற்றும் மத்திய அல்ஜீரியா), மாகிலி பேச்சுவழக்குகள் (மேற்கு அல்ஜீரியா மற்றும் மொராக்கோ) மற்றும் ஹசானியா பேச்சுவழக்குகள் (மவுரித்தேனியா, மேற்கு சஹாரா மற்றும் தெற்கு மொராக்கோ). மொராக்கோவில், பெடூயின் அரபு பேச்சுவழக்குகள் சமவெளிகளிலும் சமீபத்தில் நிறுவப்பட்ட காஸாபிளாங்கா போன்ற நகரங்களிலும் பேசப்படுகின்றன. எனவே, நகர அரபு பேச்சுவழக்கு பெடூயின் பேச்சுவழக்கு கால் 'சொல்ல' (காலா) உடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது; அவை ஓரான் மற்றும் அல்ஜியர்ஸ் போன்ற நவீன நகர்ப்புற பேச்சுவழக்குகளின் பெரும்பகுதியையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. இன்று, அல்ஜீரியாவின் 70 சதவீதம் முதல் 80 சதவீதம் வரையிலும், லிபியாவின் 92 சதவீதம் முதல் 97 சதவீதம் வரையிலும், மொராக்கோவின் 67 சதவீதம் முதல் 70 சதவீதம் வரையிலும், துனிசியாவின் 98 சதவீதம் வரையிலும் மக்ரெப் நாடுகளின் மக்கள்தொகையில் அரேபியர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். மதம் மக்ரெப்பில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் சுன்னி இஸ்லாம் மற்றும் அதன் மாலிகி பள்ளியை பின்பற்றுகின்றனர். மக்ரெப் 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாலிக்மயமாக்கல் செயல்முறைக்கு உட்பட்டது, இது படிப்படியாக ஷியா மற்றும் கரிஜைட் இஸ்லாமிய வடிவங்களை ஓரங்கட்டியது மற்றும் சுன்னி இஸ்லாத்தின் மிகவும் பழமைவாத மற்றும் பிரதான வடிவமான மாலிக் மதபை ஏற்றுக்கொள்வதை ஊக்குவித்தது. பத்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கரிஜிசம் வட ஆப்பிரிக்காவில் அழிந்தது. மக்ரெப் வரலாற்று ரீதியாக ஒரு பெரிய ஷியா அரபு மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தது, அதாவது சாயிடி இட்ரிஸிட்ஸ் மற்றும் பானு ஹிலால் மற்றும் பானு சுலைமின் பெடூயின் பழங்குடியினர் மக்ரெப்பிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். இருப்பினும், பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் பெரும்பான்மையான மக்கள் மாலிகி சுன்னி இஸ்லாத்திற்கு மாறினர். அரபு பழங்குடியினர் மக்ரெப்பில் குடியேறிய அரேபிய பழங்குடியினர் பல சமகால துணை பழங்குடியினராக உருவெடுத்தனர். மொராக்கோவின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அரபு பழங்குடியினரில் அப்தா, அஹ்ல் ரச்சிதா, அஸ்வாஃபிட், பானு மா 'கில், பானு தமீம், பெனி அஹ்சென், பெனி அமீர், பெனி கில், பெனி ஹசன், பானு ஹிலால், பெனி கிரானே, பெனி மாத்தர், பெனி மௌசா, பானு சுலைம், பெனி ஜெம்மோர், சௌயா, டுக்கலா, ஹைனா, க்ளூட், ம்சாப், ஓலட் டெலிம், ஓலட் தித்ராரின், ஓலட் சியான், ரஹம்னா, ஸ்லெஸ், ஜேர், சியாதா ஆகியோர் அடங்குவர். பானு ஹுதைல் மற்றும் ஷம்மர் போன்ற துனிசியா முழுவதும் பெடூயின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல பழங்குடியினர் உள்ளனர், இருப்பினும் அவர்கள் இப்போதெல்லாம் மிகவும் நாடோடி அல்ல, அவர்கள் பெரும்பாலும் நகரங்களில் வாழ்கின்றனர். லிபியாவில் உள்ள முக்கிய அரபு பழங்குடியினர் காதத்ஃபா, மகர்ஹா, வார்ஃப்லா, ஃபிர்ஜன், சாதா மற்றும் முராப்டின், மஸாமிர், ஜுவாயா, அவ்லாத் புசைஃப், அவ்லாத் சுலைமான் மற்றும் அபைதாத் ஆவர். அல்ஜீரியாவின் மிகவும் பிரபலமான அரபு பழங்குடியினர் சம்பா, தௌவவுடா, டூயி-மெனியா, கெனன்மா, பெனி ஹசன், ஓல்டு ஜெரிர், அவ்லாத் சிடி ஷேக், பானு தமீம், பானு ஹிலால், பானு சுலைம், தாலிபா, ஓல்டு நெயில், பெனி அமீர், ஹம்யான் மற்றும் பலர் ஆவர். அல்ஜீரியாவில் உள்ள பெடூயின் பழங்குடியினர் முதன்மையாக அல்ஜீரிய பாலைவனத்தில் வாழ்கின்றனர். மொராக்கோ அஸ்வாஃபிட், பெடூயின் அரபு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு பழங்குடி, பெரிய டெக்னா கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும். வரலாற்று ரீதியாக பழங்குடியினர் அஸ்வாஃபிட் என்ற பெயர் கொண்ட "ஸ்தாட்டா" அல்லது "ஸ்ஃபாட்டா" என்று அழைக்கப்படும் கட்டணத்தை செலுத்துவதற்காக காரவான்களை அழைத்துச் சென்று பாதுகாப்பார்கள். அவர்கள் ஒரு பெரிய பெர்பர் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியாக மாறியதால், அரபு துணை பழங்குடியினர் ஓரளவு பெர்பர் செய்யப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் இன்று பெர்பர் பேசுகிறார்கள். எழுத்தாளர் லா சேப்பல்லே, அஸ்வாஃபிட்ஸ் பின்வரும் ஐந்து கிளைகளை எண்ணினார் என்று குறிப்பிட்டார்ஃ ஐட் அகமது ஓ அலி, அஹ்ல் ஹெய்ன், மஹ்மத் ஐட் எல் கென்னஸ், ஐட் மெசவுத் ஐட் போக்கோ மற்றும் இடா ஓ லூக்கன். அஹ்ல் ரச்சிதா, ஒரு அரபு பழங்குடி, ஓல்டு சிடி யாகூப் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மது அவர்களின் பேரன் ஹசன் இபின் அலி மூலம் பழங்குடியினர் தங்கள் வம்சாவளியைக் கண்டறியலாம். ஹயாய்னா, ஒரு அரபு பழங்குடி, அதன் தோற்றம் பானு அமீர் இபின் ஸோக்பாவின் (பானு ஹிலால்) ஒரு பகுதியின் குடியேற்றத்திற்கு முந்தையது, நிலத்திற்கு ஈடாக முஹம்மது ஆஷ்-ஷேக்குடன் சேர்ந்து, XVI நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு குயிஷ் பழங்குடியினராக (ஒரு இராணுவ பழங்குடி) மாறிய பிறகு, XVII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அல்ஜீரியாவின் மேற்கில் இருந்து மொராக்கோ வரை (ஃபெஸின் வடகிழக்கு) ஹம்யான் ரம்னா அப்டா, ஒரு அரபு பழங்குடி, அதன் தோற்றம் மெரினிட் சகாப்தத்தின் முடிவில் பெனி மகில் பழங்குடியினரின் வருகையிலிருந்து தொடங்குகிறது. வரலாற்றாசிரியர் யூஜின் ஆபின் எழுதினார்ஃ "அப்டா ஒரு சக்திவாய்ந்த பழங்குடி, முப்பதாயிரம் சிண்ட் விளக்குகள், அரபு தூய்மை இனம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, அவர்கள் குதிரைகள் மற்றும் கால்நடைகள் நிறைந்த வளமான நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். இது மொராக்கோவின் ஐந்து அரை-மக்ஜென் பழங்குடியினரில் ஒன்றாகும். இது பத்ரா, ராபியா மற்றும் ஓல்டு அமெர் ஆகிய மூன்று கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது. பெனி அக்சென், ஒரு அரபு-மொராக்கன் பழங்குடி, பெனி மக்கிலின் ஒரு பகுதி. அவர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மிஸோர் மற்றும் அல்மிஸ் பகுதியில் குடியேறினர், மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் செஃப்ரூ பிராந்தியத்தின் வடமேற்கே குடிபெயர்ந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தெற்கிலிருந்து வடக்கே குடிபெயர்ந்த ஜெம்மூர் பழங்குடியினரால் அவர்கள் மேற்கே தள்ளப்பட்டனர். இன்று அவை ரபாத் மற்றும் அட்லாண்டிக் கடற்கரையில் அமைந்துள்ளன. பெனி அமீர் பெனி குயில், ஒரு அரபு பழங்குடி, அதன் வம்சாவளியை நபியின் பேரனான ஹசன் இபின் அலி வரை கண்டுபிடிக்க முடியும். 10 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்களின் மூதாதையர்களுக்கு கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மொராக்கோவில் பாத்திமா ஆட்சியாளர் அல்-முயிஸ் லி-தின் அல்லாஹ்வால் மேய்ச்சல் உரிமை வழங்கப்பட்டது. பெனி மாத்தர் பெனி ஹசன் மகில் பெனி கிரானே பெனி ஜெம்மூர் கலாச்சாரம் ஏழாம் மற்றும் எட்டாம் நூற்றாண்டின் அரபு முஸ்லீம் வெற்றியாளர்கள் மக்ரெப்பின் கலாச்சாரத்தில் அவர்களுக்கு முன்னும் பின்னும் பிராந்தியத்தின் வெற்றியாளர்களை விட மிகவும் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர். பதினோராம் மற்றும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிந்தைய பெரிய அளவிலான அரபு பழங்குடி இடம்பெயர்வுகள் அரபியமயமாக்கல் செயல்முறையை துரிதப்படுத்தி, மக்ரெப்பின் கலாச்சாரத்தை அரபு கலாச்சாரமாக பெரிதும் மாற்றி, முன்பு விவசாயம் ஆதிக்கம் செலுத்திய பகுதிகளில் நாடோடிகளைப் பரப்பின. பாரம்பரிய மொராக்கோ பெண்கள் பாரம்பரியமாக தங்கள் கழுத்து, கைகள், தலை மற்றும் காதுகளில் ஏராளமான நகைகளை அணிகிறார்கள். குடும்பத்தினர் பொருளாதார ரீதியாக நல்ல நிலையில் இருப்பதைக் குறிக்கும் வகையில், நகைகள் தூய தங்கத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட வேண்டும். நகைகள் மாணிக்கங்கள், ஆலிவைன்கள், அண்டலூசியன் மணிகள், முத்துக்கள் மற்றும் வைரங்கள் போன்ற பல்வேறு நகைகளால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. ஆலிவைன்கள் மற்றும் முத்துக்கள் பாரம்பரியமாக பெரும்பாலான மக்ரெபி நகைகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒலிவின் பெண் அழகைக் குறிக்கிறது, மேலும் வரலாற்று ரீதியாக அரேபிய பாந்தியோனின் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய தெய்வங்களுடன் தொடர்புடையது. நகைகளில் பயன்படுத்தப்படும் முத்துக்கள் செல்வத்தையும் செல்வத்தையும் குறிக்கின்றன. மொராக்கோவில் உள்ள மணப்பெண்கள் பரந்த அளவிலான நகைகளில் தங்களை அலங்கரிக்கின்றனர், நகைகளின் அளவு குடும்பத்தின் பொருளாதார நிலையைப் பொறுத்தது. மொராக்கோவின் பல்வேறு பகுதிகளில் பல்வேறு வகையான பாரம்பரிய நகைகள் உள்ளன. டான்ஜர்-டெடூவான் பிராந்தியத்தில் உள்ள மணப்பெண்கள் தங்கள் பாரம்பரிய நகைகளுக்கு முத்துக்களைச் சேர்க்கின்றனர், அதே நேரத்தில் ஃபெஸ் பிராந்தியத்தில் உள்ள மணப்பெண்கள் ஃபெரிடோட் நகைகளையும் தங்கத்தையும் சேர்க்கின்றனர். சஹாராவில், தங்கம் மற்றும் வண்ண மணிகள் அலங்காரத்தில் சேர்க்கப்படுகின்றன. நகைகளை வாங்க முடியாத குடும்பங்கள் இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக அதை வாடகைக்கு விடுகின்றன. விழாவில் பயன்படுத்தப்படும் தலைக்கவசங்களும் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்து வேறுபடுகின்றன. மொராக்கோவின் வடக்குப் பகுதி, (டான்ஜர்-டெடூவான்), மணமகளின் தலையை மறைக்க ஒரு கோடுகள் மற்றும் பளபளப்பான துணியைப் பயன்படுத்துகிறது. வெள்ளி அல்லது தங்கத்தில் (பிராந்தியத்தைப் பொறுத்து) ஒரு தலைப்பாகை துணிகளுக்கு மேல் வைக்கப்பட்டு சில நேரங்களில் நகைகளால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. மத்திய பிராந்தியத்தில், ஃபெஸ்-மெக்னெஸ், அலங்கரிக்கப்பட்ட அடர் பச்சை மற்றும் தங்க துணி பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதன் மீது ஒரு தங்க தலைப்பாகை வைக்கப்படுகிறது, இது அடர் பச்சை ஃபெரிடோட் நகைகள் மற்றும் முகத்தின் மீது தொங்கும் முத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. தெற்கு பிராந்தியமான மேற்கு சஹாராவில், பெண்கள் ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் வேறுபடும் தங்கத் துண்டுகள் மற்றும் வண்ண மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தலைக்கவசத்தை அணிகிறார்கள். மணமகளின் தலை ஒரு கருப்பு துணியால் மூடப்பட்டுள்ளது. மக்ரெப்பில் உள்ள அரேபிய உணவு வகைகள் மக்ரெப்பின் உணவு வகைகளை பெரிதும் பாதித்துள்ளன, இது இப்போது அரேபிய, மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் பெர்பர் உணவு வகைகளின் கலவையாகும், இது ஒட்டோமான் மற்றும் ஐரோப்பிய உணவு வகைகளின் வரலாற்று தாக்கங்களுடன் உள்ளது. உணவு வகைகளில் தாரிட், செர்மௌலா, ஹரிரா, பாஸ்டில்லா, ரஃபிசா, டாங்கியா, செஃபா, மெச்சோய், ஷோர்பா, ஷக்ஷுகா, அசிடாட் கோகூ, பிரிக், ஃப்ரிகாஸ்சே, ஹரிஸ்ஸா, லாப்லாபி மற்றும் பாசின் ஆகியவை அடங்கும். அரபு உலக அரபு-பெர்பர் மொராக்கோக்கள் அல்ஜீரியர்கள் மக்ரெபிஸ் குறிப்புகள் மொராக்கோவில் உள்ள அரேபியர்கள் அல்ஜீரியாவில் உள்ள அரேபியர்கள் துனிசியாவில் உள்ள அரேபியர்கள் லிபியாவில் உள்ள அரேபியர்கள் ஆப்பிரிக்காவின் பழங்குடியினர் அரேபியாவின் அரேபிய மக்கள் வட ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள அரேபியர்கள் அரபு குழுக்கள் வட ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள மக்ரெப் இனக்குழுக்கள்