Female foeticide in India
இந்தியாவில் பெண் சிசுக்கொலை என்பது சட்டப்பூர்வ முறைகளுக்கு வெளியே ஒரு பெண் கருவை கருக்கலைப்பு செய்வதாகும். மத்திய அரசின் தரவுகளின் அடிப்படையில் பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் ஒரு ஆராய்ச்சி, 2000-2019 ஆண்டுகளில் குறைந்தது 9 மில்லியன் பெண்கள் சிசுக்கொலை செய்யப்பட்டுள்ளதாக சுட்டிக்காட்டுகிறது. இந்தக் குழந்தைக் கொலைகள் இந்துக்களால் (மக்கள் தொகையில் 80 சதவீதம்), சீக்கியர்கள் (மக்கள் தொகையில் 1.7 சதவீதம்) 4.9 சதவீதமாகவும், முஸ்லிம்கள் (மக்கள் தொகையில் 14 சதவீதம்) 6.6 சதவீதமாகவும் இருப்பதாக ஆராய்ச்சி கண்டறிந்துள்ளது. இந்தக் காலகட்டத்தில் மகன்களுக்கான விருப்பம் ஒட்டுமொத்தமாக குறைந்து வருவதையும் ஆராய்ச்சி சுட்டிக்காட்டியது. இயற்கையான பாலின விகிதம் 100 பெண்களுக்கு 103 முதல் 107 ஆண்களுக்கு இடையில் இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அதற்கு மேல் உள்ள எந்த எண்ணிக்கையும் பெண் சிசுக்கொலை என்று கருதப்படுகிறது. பத்தாண்டு கால இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்தியாவில் 0 முதல் 6 வயதுக்குட்பட்டவர்களில் பாலின விகிதம் 1961 இல் 100 பெண்களுக்கு 102.4 ஆண்களிலிருந்து 1980 இல் 104.2 ஆகவும், 2001 இல் 107.5 ஆகவும், 2011 இல் 108.9 ஆகவும் உயர்ந்துள்ளது. இந்தியாவின் அனைத்து கிழக்கு மற்றும் தெற்கு மாநிலங்களிலும் குழந்தை பாலின விகிதம் இயல்பான வரம்பிற்குள் உள்ளது, ஆனால் மகாராஷ்டிரா, ஹரியானா, ஜம்மு-காஷ்மீர் போன்ற சில மேற்கத்திய மற்றும் குறிப்பாக வடமேற்கு மாநிலங்களில் கணிசமாக அதிகமாக உள்ளது (2011 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி முறையே 118,120 மற்றும் 116). மேற்கத்திய மாநிலங்களான மகாராஷ்டிரா மற்றும் ராஜஸ்தான் 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, குழந்தை பாலின விகிதம் 113 ஆகவும், குஜராத் 112 ஆகவும், உத்தரபிரதேசம் 111 ஆகவும் இருந்தது. பெண்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு குழந்தைகளைப் பெறும்போது பாலின விகிதம் மோசமாக இருப்பதாக இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவு சுட்டிக்காட்டுகிறது, ஆனால் அவர்கள் அதிக குழந்தைகளைப் பெறுவதால் மேம்படுகிறது, இது பாலினத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் "நிறுத்தும் நடைமுறைகளின்" விளைவாகும் (பிறந்தவர்களின் பாலினத்தின் அடிப்படையில் குழந்தைகளைப் பெறுவதை நிறுத்துவது). அசாதாரண பாலின விகிதம் மற்றும் சிறந்த சமூக-பொருளாதார நிலை மற்றும் கல்வியறிவு ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு நேர்மறையான தொடர்பு இருப்பதாக இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவு தெரிவிக்கிறது. இது இந்தியாவில் வரதட்சணை முறையுடன் இணைக்கப்படலாம், அங்கு ஒரு பெண் நிதிச் சுமையாகக் கருதப்படும்போது வரதட்சணை மரணங்கள் நிகழ்கின்றன. 1991, 2001 மற்றும் 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கிராமப்புற இந்தியாவை விட நகர்ப்புற இந்தியாவில் குழந்தை பாலின விகிதம் அதிகமாக உள்ளது, இது நகர்ப்புற இந்தியாவில் பெண் சிசுக்கொலை அதிகமாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. இதேபோல், குழந்தை பாலின விகிதம் 100 சிறுமிகளுக்கு 115 சிறுவர்களுக்கு மேல் இந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ள பகுதிகளில் காணப்படுகிறது; மேலும், முஸ்லீம், சீக்கியர் அல்லது கிறிஸ்துவர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ள பகுதிகளில் 100 சிறுமிகளுக்கு 104 முதல் 106 சிறுவர்கள் என்ற "சாதாரண" குழந்தை பாலின விகிதம் காணப்படுகிறது. பாலினத் தேர்வு என்பது இந்திய சமூகத்தின் சில படித்த, பணக்கார பிரிவினர் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தினரிடையே நடைபெறும் ஒரு நடைமுறையாகும் என்று இந்தத் தரவுகள் தெரிவிக்கின்றன. இந்த உயர் பாலின விகிதங்கள் பெண் சிசுக்கொலைகளால் மட்டுமே ஏற்படுகின்றனவா அல்லது சில உயர் விகிதங்கள் இயற்கையான காரணங்களால் விளக்கப்பட்டுள்ளனவா என்பது குறித்து தொடர்ந்து விவாதம் நடந்து வருகிறது. இந்திய அரசு 1994 ஆம் ஆண்டில் கருத்தரிப்புக்கு முந்தைய மற்றும் பிரசவத்திற்கு முந்தைய நோயறிதல் நுட்பச் சட்டத்தை (பி. சி. பி. என். டி. டி) நிறைவேற்றியது, இது பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலினத் திரையிடல் மற்றும் பெண் சிசுக்கொலை ஆகியவற்றைத் தடைசெய்து தண்டிக்கிறது. கருவின் பாலினத்தை யாருக்கும் தீர்மானிப்பது அல்லது வெளிப்படுத்துவது தற்போது இந்தியாவில் சட்டவிரோதமானது. இருப்பினும், பி. சி. பி. என். டி. டி சட்டம் அதிகாரிகளால் மோசமாக அமல்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்ற கவலைகள் உள்ளன. உயர் பாலின விகிதம் உட்பொருள் அறிஞர்களின் ஒரு பள்ளி, சாதாரண 105-107 வரம்பிற்கு வெளியே உள்ள சிறுவர்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் எந்தவொரு பிறப்பு பாலின விகிதமும், பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பைக் குறிக்கிறது என்று கூறுகிறது. பிறப்பின் போது பாலின விகிதம் மற்றும் மக்கள்தொகை பாலின விகிதம் ஆகிய இரண்டும் மனித மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நிலையானவை என்று இந்த அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். பிறப்பு பாலின விகிதங்களில் இயல்பான வரம்பிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க விலகல்களை கையாளுதல் மூலம் மட்டுமே விளக்க முடியும், அதாவது பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு. பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், அமர்த்தியா சென் ஐரோப்பா (106) மற்றும் அமெரிக்காவில் (105 +) பிறப்பு பாலின விகிதத்தை ஆசியாவில் (107 +) உள்ளவர்களுடன் ஒப்பிட்டார், மேலும் கிழக்கு ஆசியா, மேற்கு ஆசியா மற்றும் தெற்காசியாவில் அதிக பாலின விகிதங்கள் அதிகப்படியான பெண் இறப்பு காரணமாக இருக்கலாம் என்று வாதிட்டார். ஆண்களும் பெண்களும் ஒரே மாதிரியான ஊட்டச்சத்து மற்றும் மருத்துவ கவனிப்பு மற்றும் நல்ல சுகாதார கவனிப்பைப் பெற்றால், பெண்கள் சிறந்த உயிர்வாழும் விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் ஆண்தான் மரபணு ரீதியாக பலவீனமான பாலினம் என்பதைக் காட்டும் ஆராய்ச்சியை சென் சுட்டிக்காட்டினார். ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவைப் போலவே ஆண்களுக்கு எதிரான பெண்களின் விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தால் ஆசியாவில் தப்பிப்பிழைத்த கூடுதல் பெண்களிடமிருந்து 'காணாமல் போன பெண்கள்' இருப்பதாக சென் மதிப்பிட்டார். செனின் கூற்றுப்படி, பல தசாப்தங்களாக உயர் பிறப்பு பாலின விகிதம், ஆசியாவில் 11 சதவீதம் பெண் பற்றாக்குறையைக் குறிக்கிறது, அல்லது இந்தியா, பிற தெற்காசிய நாடுகள், மேற்கு ஆசியா, வட ஆபிரிக்கா மற்றும் சீனாவின் 3 பில்லியன் மொத்த மக்கள்தொகையில் 10 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பெண்கள் காணாமல் போயுள்ளனர். பெண் சிசுக்கொலை தோற்றம் 1990 களின் முற்பகுதியில், மலிவு விலையில் அல்ட்ராசவுண்ட் தொழில்நுட்பத்தின் வருகை மற்றும் இந்தியாவில் அதன் பரவலான தத்தெடுப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மகப்பேறியல் அல்ட்ராசோனோகிராஃபி, டிரான்ஸ்வாஜினலி அல்லது டிரான்ஸ்பாடோமினலி, கரு பாலினத்தின் பல்வேறு குறிப்பான்களைச் சரிபார்க்கிறது. இது கர்ப்பத்தின் 12 வது வாரத்தில் அல்லது அதற்குப் பிறகு செய்யப்படலாம். 2001 ஆம் ஆண்டு ஆய்வின் படி, கருவின் பாலினத்தை இந்த கட்டத்தில் சரியாக தீர்மானிக்க முடியும். ஆண்களுக்கு துல்லியம் தோராயமாக 50 சதவீதமாகவும், பெண்களுக்கு கிட்டத்தட்ட 100% ஆகவும் உள்ளது. கர்ப்பத்தின் 13 வது வாரத்திற்குப் பிறகு நிகழ்த்தப்படும்போது, அல்ட்ராசோனோகிராஃபி கிட்டத்தட்ட 100% வழக்குகளில் துல்லியமான முடிவை அளிக்கிறது. அல்ட்ராசவுண்ட் தொழில்நுட்பம் 1979 ஆம் ஆண்டில் சீனாவிற்கும் இந்தியாவிற்கும் வந்தது, ஆனால் இந்தியாவில் அதன் விரிவாக்கம் மெதுவாக இருந்தது. அல்ட்ராசவுண்ட் பாலினப் பகுத்தறிவு தொழில்நுட்பங்கள் முதன்முதலில் 1980 களில் இந்தியாவின் முக்கிய நகரங்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, அதன் பயன்பாடு 1990 களில் இந்தியாவின் நகர்ப்புறங்களில் விரிவடைந்தது, மேலும் 2000 களில் பரவலாகியது. பெண் சிசுக்கொலைக்கான அளவு மதிப்பீடுகள் பெண் சிசுக்கொலைக்கான மதிப்பீடுகள் அறிஞர்களால் வேறுபடுகின்றன. 1990 களில் இருந்து இந்தியாவில் 10 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பெண் கருக்கள் சட்டவிரோதமாக கருக்கலைப்பு செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என்றும், பெண் சிசுக்கொலை காரணமாக ஆண்டுதோறும் 500,000 பெண்கள் இழக்கப்படுவதாகவும் ஒரு குழு மதிப்பிடுகிறது. கரு பெண் என்பதால் மட்டுமே இந்தியாவில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 100,000 கருக்கலைப்புகள் தொடர்ந்து செய்யப்படுகின்றன என்று மாக்பெர்சன் மதிப்பிடுகிறார். பெண் சிசுக்கொலைக்கான காரணங்கள் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புக்கான சாத்தியமான காரணங்களாக பல்வேறு கோட்பாடுகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. கலாச்சாரம் சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் விரும்பப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் சிலர் வளங்களுக்கான பாலின-சார்பு அணுகலை வேறுபடுத்துகிறார்கள். சில மக்கள்தொகை வல்லுநர்கள் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு அல்லது சிசுக்கொலை உரிமைகோரல்கள் துல்லியமானவையா என்று கேள்வி எழுப்புகின்றனர், ஏனெனில் பெண் பிறப்புகளை குறைவாகப் புகாரளிப்பதும் உயர் பாலின விகிதங்களை விளக்கக்கூடும். இயற்கையான காரணங்கள் சில அசாதாரண பாலின விகிதங்களையும் விளக்கலாம். இந்தியா மற்றும் சீனாவின் உயர் பாலின விகிதங்கள் முதன்மையாக பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பின் விளைவாகும் என்று கிளாஸன் மற்றும் விங்க் பரிந்துரைக்கின்றனர். கலாச்சார முன்னுரிமை பெண் சிசுக்கொலை வரலாறு மற்றும் கலாச்சார பின்னணி மூலம் பார்க்க முடியும் என்று அறிஞர்களின் ஒரு பள்ளி பரிந்துரைத்தது. பொதுவாக, ஆண் குழந்தைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் உடல் உழைப்பு மற்றும் குடும்ப பரம்பரையில் வெற்றியை வழங்கினர். பல்வேறு சமூக மற்றும் பொருளாதார காரணங்களுக்காக பெண் குழந்தைகளை விட ஆண் குழந்தைகளை கலாச்சார விதிமுறைகள் மதிக்கும் பகுதிகளில் பெண் கருக்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு மிகவும் பொதுவானது. ஒரு மகன் சம்பாதித்து குடும்பத்தை ஆதரிக்க முடியும் என்பதால் பெரும்பாலும் ஒரு "சொத்தாக" விரும்பப்படுகிறார்; ஒரு மகள் மற்றொரு குடும்பத்திற்கு திருமணம் செய்து வைக்கப்படுவதால், அவளுடைய பெற்றோருக்கு நிதி பங்களிப்பு செய்யாததால், அது ஒரு "பொறுப்பு" ஆகும். பெண் சிசுக்கொலை என்பது வேறு வடிவத்தில், பெண் சிசுக்கொலை அல்லது சில வீடுகளில் சிறுமிகளுக்கான பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய சுகாதாரப் பராமரிப்பைத் தடுக்கும் நடைமுறையின் தொடர்ச்சியாகும். மேலும், சில கலாச்சாரங்களில் மகன்கள் தங்கள் வயதான காலத்தில் தங்கள் பெற்றோரை கவனித்துக்கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இந்த காரணிகள் குழந்தை பாலின விகிதத்தில் நோய்களின் தாக்கத்தால் சிக்கலானவை, அங்கு தொற்று மற்றும் தொற்றாத நோய்கள் ஆண்களையும் பெண்களையும் வித்தியாசமாக பாதிக்கின்றன. வளங்களுக்கான பாலின அணுகலைப் பிரிக்கவும் பிறப்பு பாலின விகிதங்களில் உள்ள சில மாறுபாடுகள் மற்றும் பெண் சிசுக்கொலை ஆகியவை வளங்களுக்கான வேறுபட்ட அணுகல் காரணமாக இருக்கலாம். மேக்பெர்சன் (2007) குறிப்பிடுவது போல், பாலின வன்முறை மற்றும் உணவு, சுகாதாரம், ஆண் மற்றும் பெண் குழந்தைகளுக்கு இடையிலான நோய்த்தடுப்பு மருந்துகள் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருக்கலாம். இது பெண்களிடையே அதிக குழந்தை மற்றும் குழந்தை பருவ இறப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, இது பாலின விகிதத்தில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது. வளங்களுக்கான வேறுபட்ட, பாலின அணுகல் சமூகப் பொருளாதார அந்தஸ்துடன் வலுவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளதாகத் தெரிகிறது. குறிப்பாக, ஏழைக் குடும்பங்கள் சில நேரங்களில் ரேஷன் உணவைப் பெற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், மகள்கள் பொதுவாக மகன்களை விட குறைவான முன்னுரிமையைப் பெறுகிறார்கள் (கிளாஸன் மற்றும் விங்க் 2003). இருப்பினும், கிளாசனின் 2001 ஆய்வில், இந்த நடைமுறை ஏழ்மையான குடும்பங்களில் குறைவாகவே உள்ளது, ஆனால் சற்றே குறைவான ஏழை குடும்பங்களில் வியத்தகு முறையில் உயர்கிறது என்று தெரியவந்தது. கிளாஸன் மற்றும் விங்கின் 2003 ஆம் ஆண்டு ஆய்வு இது "அதிக பெண் பொருளாதார சுதந்திரம் மற்றும் மக்கள்தொகையில் ஏழ்மையான பிரிவினரிடையே குறைவான கலாச்சார கட்டுப்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது" என்று கூறுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஏழ்மையான குடும்பங்கள் பொதுவாக கலாச்சார எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளால் குறைவாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பெண்கள் தேவையின் காரணமாக குடும்ப ரொட்டி தயாரிப்பாளர்களாக மாற அதிக சுதந்திரம் கொண்டுள்ளனர். லோபஸ் மற்றும் ருசிகா (1983), அதே வளங்களை வழங்கும்போது, பெண்கள் குழந்தைப் பருவத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கையின் அனைத்து கட்டங்களிலும் ஆண்களை விட அதிகமாக வாழ முனைகிறார்கள் என்பதைக் கண்டறிந்தனர். இருப்பினும், உலகளவில், வளங்கள் எப்போதும் சமமாக ஒதுக்கப்படுவதில்லை. எனவே, சுகாதாரம், கல்வி மற்றும் ஊட்டச்சத்து போன்ற வளங்களை அணுகுவதில் உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகள் உலகின் சில பகுதிகளில் காணப்படும் உயர் பாலின விகிதங்களில் குறைந்தபட்சம் ஒரு சிறிய பங்கையாவது வகிக்கின்றன என்று சில அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர். பெண் தலைவர்களால் பொதுப் பொருட்களுக்கான ஏற்பாடுகள் (பெரும்பான்மை எதிர் சிறுபான்மை கசிவு பொருட்கள்) இந்தியாவில் பெண் தலைவர்களால் வழங்கப்படும் சிறுபான்மை பொருட்கள், பெண்களுக்கு வளங்களுக்கான பாலின அணுகல் வேறுபடும் சில பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க உதவுகின்றன. பொதுப் பொருட்கள் விலக்கப்படாதவை மற்றும் எதிரிகள் அல்லாதவை என்று வரையறுக்கப்படுகின்றன, ஆனால் இந்தியாவில் பொதுப் பொருட்களின் அமைப்பு இல்லை மற்றும் சுத்தமான நீர் அல்லது சாலைகள் கிடைப்பதில் பல பிரச்சினைகள் உள்ளன. கூடுதலாக, பல "பொதுப் பொருட்கள்" பெண்களை விலக்குகின்றன, ஏனெனில் குடும்பங்கள் தங்கள் ஆண் குழந்தைகளின் அந்த வளங்களை அணுகுவதற்கு முன்னுரிமை அளிக்க விரும்புகின்றன. இந்தியாவில், பெண் தலைவர்கள் பெண்களின் விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப பொதுப் பொருட்களில் முதலீடு செய்வதாக முந்தைய ஆராய்ச்சி கண்டறிந்துள்ளது, குறிப்பாக நீர் உள்கட்டமைப்பில், இது இளம் பருவப் பெண்கள் வீட்டு வேலைகளுக்கு செலவழிக்கும் நேரத்தைக் குறைக்க வழிவகுக்கிறது. இதன் விளைவாக இளம் பெண்கள் கல்வியைப் பெற அதிக நேரம் கிடைக்கிறது, மேலும் அவர்களின் குடும்பங்களுக்கும் சமூகத்திற்கும் அவர்களின் மதிப்பை அதிகரிக்கிறது, இதனால் அவர்கள் எதிர்காலத்தில் வளங்களை அணுக அதிக வாய்ப்புள்ளது. பெண்களைப் போன்ற சிறுபான்மை குழுக்கள், இடமாற்றங்கள், ரேஷன் பொருட்கள் மற்றும் நீர் இணைப்புகள் போன்ற சிறுபான்மை அல்லது குறைந்த கசிவு பொருட்களை வழங்க வாய்ப்புள்ளது, இது மற்ற பெண்களுக்கு மட்டுமே பயனளிக்கும். பெரும்பாலான ஆண்கள் இந்த பொருட்களிலிருந்து எந்த நன்மையையும் காணவில்லை, அவற்றில் முதலீடு செய்வதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு. உதாரணமாக, அரசியல் விஞ்ஞானிகள் சட்டோபாத்யாய் மற்றும் டஃப்லோ நடத்திய ஆய்வில், மேற்கு வங்கத்தில் பெண்கள் தண்ணீர் மற்றும் சாலைகள் குறித்து அதிகம் புகார் செய்வதாகவும், பெண் அரசியல்வாதிகள் அந்த பிரச்சினைகளில் அதிக முதலீடு செய்வதாகவும் முடிவுகள் காட்டுகின்றன. பெண்கள் அடிக்கடி குடிநீர் குறித்து புகார் செய்யும் ராஜஸ்தானில், பெண் அரசியல்வாதிகள் தண்ணீரில் அதிக முதலீடு செய்கிறார்கள், சாலைகளில் குறைவாக முதலீடு செய்கிறார்கள். வரதட்சணை முறை 1961ஆம் ஆண்டின் வரதட்சணைத் தடைச் சட்டத்துடன் சட்டப்பூர்வமாக முடிவுக்கு வந்தாலும், குடும்பங்களைக் கண்காணிக்க இயலாதது மற்றும் ஊழல் பரவுவது இந்தியா முழுவதும் அதன் தொடர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தன. வரதட்சணை என்பது மணமகளின் குடும்பத்திலிருந்து திருமணத்தின் போது மணமகனின் குடும்பத்திற்கு வழங்கப்படும் தொகையாகும். இது பெரும்பாலும் "சமூக ரீதியாக அடுக்கப்பட்ட, பொருளாதார ரீதியாக சிக்கலான மற்றும் பெண்கள் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய உற்பத்தி பங்கைக் கொண்ட ஒற்றைத் திருமண சமூகங்களில்" காணப்படுகிறது. கோட்பாட்டளவில், திருமணத்தின் விளைவாக, கூட்டாளர்கள் தங்கள் பயன்பாட்டை சிறந்த முறையில் அதிகரிக்கும் துணையைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், மேலும் பங்கேற்பாளர்கள் இருவருக்கும் சமமான வருவாய் விநியோகிக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவு பாரெட்டோ உகந்ததாக இருக்கிறது மற்றும் வேறு எந்த கூட்டாளருடனும் யாரும் சிறப்பாக இருக்க முடியாது அல்லது திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டாம் என்று தேர்ந்தெடுக்கும்போது சமநிலையை அடைகிறது. இருப்பினும், இரு கூட்டாளிகளும் வருமானத்தின் சமமான விநியோகத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளாவிட்டால், செயல்திறனை அடைய அவர்களுக்கு இடையே நிதி பரிமாற்றம் இருக்க வேண்டும். இந்திய சமுதாயத்தில், பொருளாதார வளர்ச்சியின் எழுச்சி ஆண்களை "உற்பத்தி" வேலைகளில் வேலை செய்வதற்கும் வருமானத்தைப் பெறுவதற்கும் அனுமதித்துள்ளது, ஆனால் பல பெண்களுக்கு இந்த வாய்ப்புகள் வழங்கப்படவில்லை. எனவே, பெண்களும் அவர்களது குடும்பங்களும் ஆண்களுக்காக போட்டியிட வேண்டும் மற்றும் திருமணத்திற்கு அவர்கள் கொண்டு வரும் உற்பத்தி உள்ளீடுகளின் பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்ய ஒரு பரிவர்த்தனை கட்டணமாக வரதட்சணை செலுத்த வேண்டும். இந்தியாவில் கடந்த ஆறு தசாப்தங்களாக வரதட்சணை அதிகரித்து வருகிறது மற்றும் 1921 மற்றும் 1981 க்கு இடையில் ஆண்டுதோறும் 15 சதவீதம் அதிகரித்துள்ளது. இந்த கூட்டாண்மையில் பெண்கள் குறைவாக மதிக்கப்படுகிறார்கள், எனவே ஒரு ஆண் கொண்டு வரும் நன்மைகளைப் பெறுவதற்காக பணம் செலுத்தும்படி கேட்கப்படுகிறார்கள். இந்த அமைப்பின் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட அதிகார வரிசைமுறை மற்றும் நிதிக் கடமை பெண் சிசுக்கொலை மற்றும் உயர் மகன் விருப்பம் போன்ற செயல்களை நிலைநிறுத்த உதவுகிறது. கூடுதலாக, பாலினத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகளுக்கு வழிவகுக்கும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் பாகுபாட்டின் செலவைக் குறைக்கிறது, மேலும் பலர் "எதிர்காலத்தில் (வரதட்சணை) 50,000 ரூபாய்க்கு பதிலாக இப்போது 500 ரூபாய் (கருக்கலைப்பு) செலுத்துவது நல்லது" என்று நினைக்கிறார்கள். மேலும், வரதட்சணை தொடர்பான செலவுகளும் திருமணத்திற்கு அப்பால் நீண்டுள்ளன. மணமகனின் குடும்பத்தினர் மணமகனுக்கான அதிக செலவுகளின் சுமையை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இந்தியாவின் பலவீனமான சமூக பாதுகாப்பு அமைப்பு இந்த ஆண் விருப்பத்திற்கு மற்றொரு காரணம் ஒரு மகனைப் பெறுவதன் பொருளாதார நன்மைகள் மற்றும் ஒரு மகளைப் பெறுவதற்கான செலவுகள் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்தியாவில், மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட சமூகப் பாதுகாப்பு அமைப்பு உள்ளது, எனவே பெற்றோர்கள் தங்கள் மகன்களின் எதிர்காலத்தை உறுதி செய்வதற்கும் முதுமையில் அவர்களைப் பராமரிப்பதற்கும் பார்க்கிறார்கள். மகள்கள் கடன்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் திருமணமானவுடன் மற்றொரு குடும்பத்திற்குச் செல்ல வேண்டும், மேலும் அவர்களின் பெற்றோரை கவனித்துக் கொள்ள முடியாது. கூடுதலாக, அவர்கள் குடும்ப செல்வத்திற்கு பொருளாதார ரீதியாக பங்களிக்கவில்லை மற்றும் வரதட்சணை முறையின் காரணமாக விலை உயர்ந்தவர்கள். இந்தியாவில் உள்ள மக்கள் பொதுவாக ஆண்களின் வேலையை "உற்பத்தி" மற்றும் குடும்பத்திற்கு பங்களிக்கும் வகையில் பார்க்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் பெண் உழைப்பு பற்றிய சமூக கருத்து அந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்தியாவில் ஆண்கள் அதிக ஊதியம் பெறும் வேலைகளைப் பெறுவதும், தங்கள் குடும்பங்களுக்கு நிதி வழங்குவதும் எளிதானது என்ற உண்மையையும் இது இணைக்கிறது. அந்த அளவிலான லாபகரமான வேலைவாய்ப்பை அடைவதற்கும், மகள்கள் நிதிக் கடன்கள் என்ற மக்களின் கருத்தை மாற்றுவதற்கும் பெண்கள் கல்வி மற்றும் பொருளாதார வளங்களுக்கான அணுகலை அதிகரிக்க வேண்டும். இந்த செலவு மற்றும் நன்மை பகுப்பாய்வு மூலம், பல குடும்பங்கள் தங்கள் நிதி எதிர்காலத்தை உறுதி செய்வதற்காக பெண் வாழ்க்கையை விட ஆண் குழந்தைகளின் வாழ்க்கைக்கு முன்னுரிமை அளிக்க வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வருகின்றன. இந்தியாவில் பாரம்பரிய சமூகப் பாதுகாப்பு அமைப்பு குடும்பத்தை மையமாகக் கொண்டது, மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்ட கூட்டுக் குடும்பம் ஒன்றாக வாழ்ந்து ஒருவருக்கொருவர் கவனித்துக்கொள்கிறது. இந்திய மாநிலங்களில் குறைந்து வரும் பாலின விகிதத்தின் விளைவுகள் பின்வரும் அட்டவணை இந்தியாவின் மாநிலங்கள் மற்றும் யூனியன் பிரதேசங்களுக்கான குழந்தை பாலின விகித தரவை வழங்குகிறது, 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 0 முதல் 1 வயதுக்குட்பட்டவர்களின் மக்கள் தொகை எண்ணிக்கை. 18 மாநிலங்கள்/யூனியன் பிரதேசங்களில் பிறப்பு பாலின விகிதம் 107 ஐ விட அதிகமாக இருந்தது, இது பிறப்பின் போது அதிக ஆண்களைக் குறிக்கிறது மற்றும்/அல்லது பிறப்புக்குப் பிறகு அதிகப்படியான பெண் இறப்புகளைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அவள் 1 வயதை அடைவதற்கு முன்பு, 13 மாநிலங்கள்/யூனியன் பிரதேசங்களில் 0 முதல் 1 வயதுக்குட்பட்ட சாதாரண குழந்தை பாலின விகிதங்கள் இருந்தன, மேலும் 4 மாநிலங்கள்/யூனியன் பிரதேசங்களில் பிறப்பு பாலின விகிதம் 103 க்கும் குறைவாக இருந்தது, இது பிறப்பின் போது அதிகப்படியான பெண்கள் மற்றும்/அல்லது பிறப்புக்குப் பிறகு அதிகப்படியான ஆண் இறப்புகளைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அவர் 1 வயதை அடைவதற்கு முன்பு. கிளாசிக் பொருளாதாரக் கோட்பாடு திருமணத்திற்கான சந்தையை திருமணத்திலிருந்து தங்கள் பயன்பாட்டு ஆதாயங்களை அதிகரிக்கும் ஒரு வாழ்க்கைத் துணையுடன் மக்கள் பேரம் பேசும் ஒன்றாக கருதுகிறது. இந்தியாவில், இந்த பேரங்கள் பல உண்மையில் குடும்பத்திற்குள் நடைபெறுகின்றன, எனவே தனிப்பட்ட பயன்பாடு குடும்ப பயன்பாட்டால் மாற்றப்படுகிறது. இந்த திருமணச் சந்தையில், ஆண்களும் அவர்களது குடும்பங்களும் தங்கள் பயன்பாட்டை அதிகரிக்க முயற்சிக்கின்றனர், இது மனைவிகளுக்கான விநியோகத்தையும் தேவையையும் உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், பெண் சிசுக்கொலை மற்றும் அதிக பாலின விகிதம் இந்த சந்தையில் அதிக தாக்கங்களை ஏற்படுத்துகின்றன. தர்ம குமார் வாதிடுகிறார், "கருத்தரிப்பின் போது பாலினத் தேர்வு பெண்களின் விநியோகத்தைக் குறைக்கும், அவர்கள் அதிக மதிப்புமிக்கவர்களாக மாறுவார்கள், பெண் குழந்தைகள் சிறப்பாக பராமரிக்கப்பட்டு நீண்ட காலம் வாழ்வார்கள்". வரைபடத்தில், இது விநியோக வளைவின் இடதுபுறம் மாற்றம் மற்றும் Q1 இலிருந்து Q2 க்கு பெண்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து, அவற்றின் மதிப்பு P1 இலிருந்து P2 க்கு அதிகரிப்பதன் மூலம் சித்தரிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த மாதிரி இந்தியாவின் நிலைமைக்கு வேலை செய்யாது, ஏனெனில் மற்ற பிராந்தியங்களிலிருந்து மணப்பெண்களை இறக்குமதி செய்யும் ஆண்களின் பொதுவான செயலுக்கு இது காரணமாக இல்லை. பெண்களின் குறைந்த விநியோகத்தின் விளைவாக ஆண்களும் அவர்களது குடும்பங்களும் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து பெண்களை கடத்துகின்றன, மேலும் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு எதிரான பாலியல் வன்முறை மற்றும் துஷ்பிரயோகம் அதிகரிக்கிறது, குழந்தைத் திருமணங்கள் அதிகரித்துள்ளன, கட்டாய கருக்கலைப்பு மற்றும் ஆரம்பகால திருமணங்கள் காரணமாக தாய்வழி இறப்புகள் அதிகரித்துள்ளன. இது பெண்களின் மதிப்பை அதிகரிப்பதால் ஏற்படும் விளைவு என்று கருதப்படுவதற்குப் பதிலாக அவர்களின் மதிப்பை குறைக்கிறது. வரைபடத்தில், ஒவ்வொரு கிராமம், வட்டாரம் அல்லது பிராந்தியத்திற்கு வெளியே மணப்பெண்களின் விநியோகம் 'வெளிநாட்டு விநியோகம்' என்று சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வெளிநாட்டு வழங்கல் முதல் உள்நாட்டு விலை பி 1 மற்றும் இரண்டாவது உள்நாட்டு விலை பி 2 ஐ விட மிகவும் மலிவான விலையில் ஒரு மனைவியைப் பெறுவதற்கான விலையை மதிப்பிடுகிறது. எனவே, பாலினத் தேர்வு மற்றும் வெளிநாட்டு பெண்களின் குறைந்த விலை (அவர்கள் பெரும்பாலும் அடிமைகளாக வாங்கப்படுகிறார்கள் அல்லது கடத்தப்படுகிறார்கள் என்பதால்) காரணமாக உள்நாட்டில் பெண்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருவதால், இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பெண்களின் இடைவெளி Q3 முதல் Q4 வரை உள்ளது. பெண்கள் குறைந்த விநியோகத்துடன் உள்நாட்டு வரதட்சணைக்கான அதிக விலையை விட இறக்குமதி விலை குறைவாக இருந்தால் பெண்கள் சர்வதேச வர்த்தக சந்தையில் இறக்குமதியைப் போல செயல்படுகிறார்கள். வெளிநாட்டு விலை சந்தை விலையை விட குறைவாக உள்ளது, இதன் விளைவாக இறக்குமதி செய்யப்படாமல் இருப்பதை விட குறைவான உள்நாட்டு மணப்பெண்கள் உள்ளனர் (Q2 க்கு பதிலாக Q3). இதையொட்டி, இது பெண்களை உள்நாட்டில் கட்டுப்படுத்துவதற்கும், தொடர்ந்து இறக்குமதி செய்வதற்கும் ஒரு சுய-பூர்த்தி சுழற்சியை உருவாக்குகிறது, மேலும் இந்த செயல்கள் தொடர முடியும் மற்றும் இறக்குமதி ஒரு விருப்பமாக இருந்தால் பெண் கருக்கலைப்பு சுழற்சிக்கு முடிவே இல்லை. இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மணப்பெண்கள் "பாரோஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் வீடுகளுக்குள் கொண்டு வரப்படுவதற்கு முன்பு தங்கள் கணவர்களுடன் கலாச்சார, பிராந்திய அல்லது குடும்ப உறவுகள் இல்லாததால் மிகவும் மோசமாக நடத்தப்படுகிறார்கள். ஹரியானாவில் நடந்த ஒரு கள ஆய்வில், 9000 க்கும் மேற்பட்ட திருமணமான பெண்கள் பிற இந்திய மாநிலங்களிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மணப்பெண்களாக வாங்கப்படுகிறார்கள் என்று தெரியவந்தது. இந்தச் சட்டத்தின் விளைவாக ஹரியானா, ராஜஸ்தான் மற்றும் பஞ்சாபின் சில பகுதிகளில் குடும்ப உறுப்பினர்களால் மனைவி பகிர்வு மற்றும் பலதார மணம் ஏற்படுகிறது, இது ஒரு குடும்பம் ஒரே ஒரு பெண்ணுடன் மட்டுமே செய்ய முடிந்தால் பாலின ஏற்றத்தாழ்வை பராமரிக்கிறது. உதாரணமாக, தென்னிந்தியாவில் உள்ள நீலகிரி மலைகளின் பன்முகத்தன்மை கொண்ட தோடா ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள்தொகை சமநிலையின்மையை பராமரிப்பதற்காக பெண் சிசுக்கொலை செய்தது. பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலினத் தேர்வு மற்றும் பெண் சிசுக்கொலை எதிர்மறையான கசிவுகள் சட்டவிரோத அல்ட்ராசவுண்டுகள் அல்லது கருக்கலைப்புகள் மூலம் பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலினத் தேர்வில் பங்கேற்க குடும்பங்கள் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, அவை சமூகத்தில் எதிர்மறையான கசிவை ஏற்படுத்துகின்றன. அதிகரித்த பாலின சமத்துவமின்மை, அதிக பாலின விகிதம், இழந்த உயிர்கள், வளர்ச்சியின் பற்றாக்குறை மற்றும் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு எதிரான துஷ்பிரயோகம் மற்றும் வன்முறை ஆகியவை இதில் அடங்கும். குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் இந்த கசிவை மனதில் வைத்துக்கொள்வதில்லை, இதன் விளைவாக பாலினத் தேர்வு மற்றும் பெண் சிசுக்கொலை ஏற்படுகிறது, இது ஒட்டுமொத்த சமூகத்தையும் காயப்படுத்துகிறது. ஆண்/பெண் குழந்தை இறப்பு பற்றிய அனுபவ ஆய்வு சதீஷ் பி. அக்னிஹோத்ரி நடத்திய ஒரு ஆய்வில், ஆண் மற்றும் பெண் குழந்தை மற்றும் குழந்தை இறப்பு விகிதங்களுக்கு இடையிலான உறவை ஆய்வு செய்வதன் மூலம் இந்தியாவில் பாலின சார்பை மதிப்பிடுகிறது. கற்பனையாக, ஆண்களும் பெண்களும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தால், இறப்பு விகிதங்களில் எந்த வித்தியாசமும் இருக்கக்கூடாது மற்றும் பாலின இடைவெளி இருக்கக்கூடாது. இருப்பினும், ஆண் மற்றும் பெண் குழந்தைகள் உளவியல் ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் வேறுபட்டவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், எனவே இறப்பு தொடர்பான சமன்பாடு இப்படி இருக்கும்ஃ எம்ஆர்எஃப் = ஏ + பி * எம்ஆர்எம். எம்ஆர்எஃப் என்பது பெண் குழந்தை இறப்பு, ஏ என்பது ஆண் இறப்பு விகிதம் 0 ஆக இருக்கும்போது எஞ்சியிருக்கும் பெண் இறப்பு, சரிவு பி என்பது ஆண் இறப்பு விகிதத்தில் சரிவுக்கு பெண் இறப்பு விகிதத்தைக் காட்டுகிறது, மேலும் எம்ஆர்எம் என்பது ஆண் இறப்பு விகிதமாகும். இந்தியாவில், 1982-1997 க்கான குழந்தை இறப்பு சமன்பாடு ஐஎம்ஆர்எஃப் = 6.5 + 0.93 * ஐஎம்ஆர்எம் ஆகும், இது அதிக அளவிலான எஞ்சிய பெண் இறப்பு மற்றும் ஆண் இறப்பு விகிதம் பெண் இறப்பை விட சற்று வேகமாக குறைந்து வருவதைக் காட்டுகிறது. எழுத்தாளர் பின்னர் மாநிலங்கள் மற்றும் கிராமப்புற அல்லது நகர்ப்புற மக்களால் தகவல்களை உடைக்கிறார். ஹரியானா போன்ற பல மாநிலங்கள், அதிக அளவிலான பெண் இறப்புகளுக்கு பெயர் பெற்றவை, 1 க்கும் அதிகமான சரிவுகளைக் கொண்டுள்ளன, இது எதிர்மறையாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், இது உண்மையில் பிரசவத்திற்கு முந்தைய தேர்வு சிசுக்கொலை அல்லது பிறக்கும் சிறுமிகளின் மோசமான சிகிச்சையின் அளவைக் குறைக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது. இது பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய பாகுபாட்டில் ஒரு மாற்று விளைவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதனுடன் சேர்ப்பதற்குப் பதிலாக அதன் விளைவுகளை மாற்றுகிறது. கூடுதலாக, நகர்ப்புற குடும்பங்கள் பொதுவாக அதிக நிலையான காலத்தையும் குறைந்த சாய்வையும் கொண்டுள்ளன. வெறுமனே இறப்பு விகிதத்தைக் குறைப்பது பெண் இறப்பு விகிதத்தைக் குறைக்கும் விளைவை ஏற்படுத்தாது என்பதை இது காட்டுகிறது. இந்த ஆராய்ச்சி இந்தியாவில் பாலின பாகுபாட்டின் அளவைக் காட்டுகிறது மற்றும் இது உயர் பாலின விகிதத்தை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகளில் ஏதேனும் மாற்றம் ஏற்பட வேண்டுமானால், இறப்பு விகிதத்தை மட்டுமல்ல, குறிப்பாக பெண் இறப்பு விகிதத்தையும் இலக்காகக் கொள்வது முக்கியம். 1971 ஆம் ஆண்டின் மருத்துவ கருக்கலைப்புச் சட்டம் என்று அழைக்கப்படும் கருக்கலைப்பு தொடர்பான முதல் சட்டத்தை இந்தியா நிறைவேற்றியது, இது பெரும்பாலான மாநிலங்களில் கருக்கலைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்கியது, ஆனால் தாய்க்கு மருத்துவ ஆபத்து மற்றும் கற்பழிப்பு போன்ற கருக்கலைப்புக்கான சட்டப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய காரணங்களைக் குறிப்பிட்டது. கருக்கலைப்பு செய்யக்கூடிய செயல்முறை மற்றும் வசதிகளை சட்டப்பூர்வமாக வழங்கக்கூடிய மருத்துவர்களையும் சட்டம் நிறுவியது, ஆனால் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களின் அடிப்படையில் பெண் சிசுக்கொலை எதிர்பார்க்கப்படவில்லை. 1980 களில் நகர்ப்புற இந்தியாவில் பாலினத் திரையிடல் தொழில்நுட்பங்கள் அதிகரித்து வருவதாலும், அது தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுவதாகக் கூறப்படுவதாலும், இந்திய அரசு 1994 ஆம் ஆண்டில் பிரசவத்திற்கு முந்தைய நோயறிதல் நுட்பச் சட்டத்தை (பி. என். டி. டி) நிறைவேற்றியது. பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலினப் பரிசோதனை மற்றும் பெண் சிசுக்கொலை ஆகியவற்றைத் தடுக்கவும் தண்டிக்கவும் 2004 ஆம் ஆண்டில் இந்த சட்டம் கருத்தரிப்புக்கு முந்தைய மற்றும் பிரசவத்திற்கு முந்தைய நோயறிதல் நுட்பங்கள் (தவறாகப் பயன்படுத்துவதை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் தடுப்பு) (பி. சி. பி. என். டி. டி) சட்டமாக மேலும் திருத்தப்பட்டது. இருப்பினும், பி. சி. பி. என். டி. டி சட்டம் அதிகாரிகளால் மோசமாக அமல்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்ற கவலைகள் உள்ளன. பெண் சிசுக்கொலை மீது இந்திய சட்டங்களின் தாக்கம் மற்றும் அதன் அமலாக்கம் தெளிவாக இல்லை. ஐக்கிய நாடுகளின் மக்கள் தொகை நிதியம் மற்றும் இந்தியாவின் தேசிய மனித உரிமைகள் ஆணையம், 2009 ஆம் ஆண்டில், இந்தச் சட்டத்தின் தாக்கத்தை மதிப்பிடுமாறு இந்திய அரசிடம் கேட்டுக்கொண்டன. இந்தியாவின் பொது சுகாதார அறக்கட்டளை, அதன் 2010 அறிக்கையில், இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் இந்தச் சட்டம் குறித்த விழிப்புணர்வு இல்லாதது, பொருத்தமான அதிகாரிகளின் செயலற்ற பங்கு, பிரசவத்திற்கு முந்தைய பராமரிப்பு சேவைகளை வழங்கும் சில கிளினிக்குகளில் தெளிவின்மை மற்றும் சட்டத்தை புறக்கணிப்பதில் ஒரு சில மருத்துவ பயிற்சியாளர்களின் பங்கு ஆகியவற்றைக் கூறியது. இந்திய சுகாதாரம் மற்றும் குடும்ப நல அமைச்சகம் கல்வி மற்றும் ஊடக விளம்பரங்களை கிளினிக்குகள் மற்றும் மருத்துவ நிபுணர்களை சென்றடைய இலக்கு வைத்துள்ளது. இந்திய மருத்துவ சங்கம் அதன் கூட்டங்கள் மற்றும் மாநாடுகளின் போது அதன் உறுப்பினர்களுக்கு பேத்தி பச்சாவோ (மகளை காப்பாற்றுங்கள்) பேட்ஜ்களை வழங்குவதன் மூலம் பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலினத் தேர்வைத் தடுக்க முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், நந்தி மற்றும் தியோலலிகர் (2013) நடத்திய சமீபத்திய ஆய்வில், 1994 பிஎன்டிடி சட்டம் ஒரு தசாப்தத்தில் 106,000 பெண் சிசுக்கள் கொல்லப்படுவதைத் தடுப்பதன் மூலம் ஒரு சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம் என்று வாதிடுகிறது. 2007 ஆம் ஆண்டு மேக்பெர்சன் நடத்திய ஆய்வின்படி, பிரசவத்திற்கு முந்தைய நோயறிதல் நுட்பங்கள் சட்டம் (பி. சி. பி. என். டி. டி சட்டம்) தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் அரசாங்கத்தால் மிகவும் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது. பயன்படுத்தப்பட்ட பல விளம்பரங்கள் கருக்கலைப்பை வன்முறையாக சித்தரித்தன, இது மக்களிடையே கருக்கலைப்பு பற்றிய அச்சத்தை உருவாக்குகிறது. விளம்பரங்கள் கருக்கலைப்புடன் தொடர்புடைய மத மற்றும் தார்மீக அவமானத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. இந்த ஊடக பிரச்சாரம் பயனுள்ளதாக இல்லை என்று மாக்பெர்சன் கூறுகிறார், ஏனெனில் சிலர் இதை தங்கள் கதாபாத்திரம் மீதான தாக்குதலாக கருதினர், இது பிரச்சினையைப் பற்றி ஒரு உரையாடலைத் திறப்பதை விட பலர் மூடப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. அறநெறிக்கு இந்த முக்கியத்துவம், அனைத்து கருக்கலைப்புகளுடனும் தொடர்புடைய பயத்தையும் அவமானத்தையும் அதிகரித்தது, இது இந்தியாவில் பாதுகாப்பற்ற கருக்கலைப்புகளின் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது என்று மாக்பெர்சன் கூறுகிறார். இந்திய அரசு, 2011 ஆம் ஆண்டு அறிக்கையில், அதன் எம். டி. பி மற்றும் பி. சி. பி. என். டி. டி சட்டங்கள் குறித்து அனைத்து பங்குதாரர்களுக்கும் சிறந்த கல்வியை வழங்கத் தொடங்கியுள்ளது. அதன் தகவல் தொடர்பு பிரச்சாரங்களில், பாலின நிர்ணயம் சட்டவிரோதமானது, ஆனால் இந்தியாவில் சில மருத்துவ நிலைமைகளுக்கு கருக்கலைப்பு சட்டபூர்வமானது என்பதை வலியுறுத்துவதன் மூலம் பொதுமக்களின் தவறான கருத்துக்களை இது தெளிவுபடுத்துகிறது. பாலினத் தேர்வின் அடிப்படை சமூக காரணங்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கான ஊடக பிரச்சாரம் உட்பட பாலினப் பாகுபாட்டைக் குறைக்க முற்படும் திட்டங்கள் மற்றும் முன்முயற்சிகளை செயல்படுத்துவதற்கும் அரசாங்கம் ஆதரவளித்து வருகிறது. நாட்டில் உள்ள மோசமான குழந்தை பாலின விகிதத்தையும், பாலின நிர்ணய தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்யும் சட்டத்தை அமல்படுத்த மாநில அரசுகளுக்கு 2003 ஆம் ஆண்டு உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டதையும் கருத்தில் கொண்டு, அமைச்சகம் ஒரு தேசிய ஆய்வு மற்றும் கண்காணிப்புக் குழுவை (என். ஐ. எம். சி) அமைத்தது. இயக்குநர் (பி. என். டி. டி) டாக்டர் ரத்தன் சந்த், என். ஐ. எம். சி. யின் ஒருங்கிணைப்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார். டாக்டர் ரத்தன் சந்த் வழிகாட்டுதலின் கீழ் என்ஐஎம்சி மகாராஷ்டிரா, பஞ்சாப், ஹரியானா, இமாச்சலப் பிரதேசம், டெல்லி மற்றும் குஜராத்தின் சில மாவட்டங்களில் சோதனைகளை நடத்தியது. ஏப்ரல் மாதத்தில், டெல்லியில் உள்ள மூன்று கிளினிக்குகளில் சோதனை நடத்தியது. அந்தந்த மாநிலங்களின் தலைமைச் செயலாளர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட அறிக்கையில், பதிவுசெய்யப்பட்ட கிளினிக்குகளை கண்காணிக்கவோ மேற்பார்வையிடவோ அதிகாரிகள் தவறிவிட்டதாக குழு குறிப்பிட்டது. பெண் சிசுக்கொலை ஒழிப்புக்காக இந்தியாவில் நிறைவேற்றப்பட்ட சட்டங்கள் ஆதாரம்ஃ பெண் சிசுக்கொலை மற்றும் குழந்தை இறப்பு ஆகியவற்றைக் குறைப்பதற்கான மத்திய மற்றும் மாநில அரசின் திட்டங்கள் இந்தியாவின் பல மாநிலங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிற சமீபத்திய கொள்கை முன்முயற்சிகள், பெண்கள் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோருக்கு ஆதரவை வழங்குவதன் மூலம் சிறுமிகளின் பொருளாதார குறைபாட்டை நிவர்த்தி செய்ய முயற்சிக்கின்றன என்று கில்மோட்டோ கூறுகிறார். இந்தக் கொள்கைகள் நிபந்தனைக்குட்பட்ட பணப் பரிமாற்றத்தையும் உதவித்தொகையையும் சிறுமிகளுக்கு மட்டுமே வழங்குகின்றன, அங்கு ஒரு பெண் மற்றும் அவளுடைய பெற்றோருக்கு பணம் செலுத்துவது அவளுடைய வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கட்டத்துடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது அவள் பிறக்கும் போது, அவளுடைய குழந்தை பருவ நோய்த்தடுப்பு மருந்தை நிறைவு செய்தல், 1 ஆம் வகுப்பில் பள்ளியில் சேருதல், அவள் 6,9 மற்றும் 12 ஆம் வகுப்புகளை நிறைவு செய்தல், 21 வயதைக் கடந்த அவளுடைய திருமணம். சில மாநிலங்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு பெண் குழந்தைகளை வளர்க்கும் பெற்றோர்களுக்கு அதிக ஓய்வூதிய சலுகைகளை வழங்குகின்றன. இந்தியாவின் பல்வேறு மாநிலங்கள் தங்கள் பெண் நலக் கொள்கைகளில் பல்வேறு புதுமைகளை பரிசோதித்து வருகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, தில்லி மாநிலம் ஒரு பெண் சார்பு கொள்கை முன்முயற்சியை ஏற்றுக்கொண்டது (உள்நாட்டில் லாட்லி திட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது), இது மாநிலத்தில் பிறப்பு பாலின விகிதத்தை குறைப்பதாக இருக்கலாம் என்று ஆரம்ப தரவு தெரிவிக்கிறது. இந்த வகையான அரசாங்க திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்கள் நாட்டில் மேலும் வளர்ச்சிக்கான முயற்சியில் மறுவிநியோகத்தின் ஒரு வகையாகும். இந்தியாவில் உள்ள மத்திய மற்றும் மாநில அரசுகள் பெண் சிசுக்கொலை சம்பவத்தை தானாகவே கையாள்வதில் நாட்டின் தோல்வியை கவனித்து, தற்போதுள்ள பிரச்சினையை கையாள்வதற்கான திட்டங்களை கொண்டு வந்துள்ளன. இந்தத் திட்டங்கள் அனைத்தையும் பயனற்றதாக மாற்றும் ஒரு கடுமையான குறைபாடு என்னவென்றால், அவை குறைந்த வருமானம் கொண்ட குடும்பங்களை மட்டுமே குறிவைக்கிறது, அதே நேரத்தில் பெண் சிசுக்கொலைகளில் பங்கேற்கும் அதிக வருமானம் கொண்ட குடும்பங்களின் மக்கள்தொகையையும் புறக்கணிக்கிறது. பாலின நிர்ணய சோதனைகள் மற்றும் பாலினத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகள் ஆகியவை பணக்கார குடும்பங்களில் பரவலாக உள்ளன. உதாரணமாக, ஹரியானாவில் உயர் வர்க்க குடும்பங்களில் சிசுக்கொலை மற்றும் சிசுக்கொலை விகிதங்கள் அதிகமாக உள்ளன, மேலும் திட்டங்கள் இந்த குடும்பங்களை குறிவைக்கவில்லை. ஹரியானாவில் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், உயர் சாதி பெண்கள் பிறக்கும் போது பாலின விகிதம் 100 பெண்களுக்கு 127 ஆண்களாகவும், கீழ் சாதி பெண்கள் 105 ஆண்களாகவும் இருப்பதாகக் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. பணப் பரிமாற்றங்கள் பள்ளி சேர்க்கை மற்றும் சிறுமிகளுக்கான நோய்த்தடுப்பு விகிதங்களை வெற்றிகரமாக மேம்படுத்தியிருந்தாலும், அவை மகன்களுக்கான பெற்றோரின் கோரிக்கை மற்றும் பாலின-சார்பு பாலினத் தேர்வை நேரடியாக நிவர்த்தி செய்யவில்லை. கூடுதலாக, தில்லி பல்கலைக்கழகத்தின் அரசியல் அறிவியல் இணை பேராசிரியரான பிஜயலட்சுமி நந்தா நடத்திய ஆய்வில், தில்லி லாட்லி திட்டத்தின் பல பயனாளிகள் கல்விச் செலவுகளுக்கு பதிலாக திருமணத்திற்கு பெறப்பட்ட பணத்தைப் பயன்படுத்த விரும்புவதாகக் கண்டறியப்பட்டது. இந்த அரசாங்க நிபந்தனை பணப் பரிமாற்றங்களில் உள்ள மற்றொரு சிக்கல் என்னவென்றால், அவர்களில் பலர் ஒரு குடும்பத்தில் முதல் இரண்டு மகள்களை மட்டுமே குறிவைக்கிறார்கள், மேலும் இரண்டு மகள்களுக்கு மேல் இருக்க குடும்பங்களுக்கு எந்த ஊக்கமும் இல்லை. இந்த நேரியல் அல்லாத ஊக்கத்தொகை மாதிரிகள் அரசாங்கத்தால் வைக்கப்படும் உள்ளீடுகள் மற்றும் பணப் பரிமாற்றங்கள் போன்ற நன்மைகளில் அதே அதிகரிப்பை ஏற்படுத்தாது. கூடுதலாக, அவர்கள் ஒரு வயது, கல்வி, மகள்களின் எண்ணிக்கை வரம்பு வரை நடத்தை மாற்றத்தை மட்டுமே ஊக்குவிக்கிறார்கள், மேலும் இந்த வழிகாட்டுதல்களுக்கு அப்பால் செயல்பட மக்களைத் தூண்டுவதில்லை. மத்திய மற்றும் மாநில அரசுகளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட திட்டங்கள் ஆதாரம்ஃ இந்தியாவில் பெண் சிசுக்காவை அடிப்படையாகக் கொண்ட திரைப்படம் ஆகஸ்ட் 2023 இல் 'பஞ்ச் கிருதி'-ஸ்வச் பாரத் மிஷனை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஐந்து கூறுகள் என்ற திரைப்படம் இந்தியாவில் வெளியிடப்பட்டது, இதில் ஐந்து கதைகள் இடம்பெற்றன மற்றும் மத்தியப் பிரதேசத்தின் புந்தேல்கண்டில் உள்ள சந்தேரியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் உண்மையான இடங்களில் படமாக்கப்பட்டுள்ளது. இது பெண்களை மையமாகக் கொண்ட ஒரு திரைப்படமாகும், இது பெண்கள் தொடர்பான பல முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் தலைப்புகளைத் தொடுகிறது. 'ஸ்வச் பாரத் அபியான்' மற்றும் 'பேட்டி பச்சாவோ பேட்டி பதாவோ அபியான்' போன்ற இந்தியாவில் நடைபெறும் சமூக இயக்கங்களின் முக்கியத்துவத்தையும் இது ஆராய்கிறது. பிற பிரச்சாரங்கள் இந்தப் பிரச்சினையைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை அதிகரிப்பது பாலினத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகளை எதிர்த்துப் போராட பிரபலங்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்களால் பல பிரச்சாரங்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. அமீர் கான் தனது நிகழ்ச்சியான சத்யமேவ ஜெயதேவின் முதல் அத்தியாயமான "டாட்டர்ஸ் ஆர் பிரஷியஸ்" ஐ இந்த பரவலான நடைமுறையைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த அர்ப்பணித்தார், முதன்மையாக மேற்கு ராஜஸ்தானில் கவனம் செலுத்தினார், இது இந்த நடைமுறை பொதுவான பகுதிகளில் ஒன்றாகும். அதன் பாலின விகிதம் 2011 ஆம் ஆண்டில் 1,000 சிறுவர்களுக்கு 883 சிறுமிகளாக குறைந்தது, 2001 ஆம் ஆண்டில் 901 சிறுமிகளிலிருந்து 1000 சிறுவர்களாக இருந்தது. இந்த நிகழ்ச்சி ஒளிபரப்பப்பட்ட பிறகு ராஜஸ்தானில் உள்ள உள்ளூர் அரசாங்கத்தால் விரைவான பதில் காட்டப்பட்டது, இது ஊடகங்கள் மற்றும் நாடு தழுவிய விழிப்புணர்வின் விளைவைக் காட்டுகிறது. பாலின அடிப்படையிலான கருக்கலைப்பைச் செய்பவர்களைத் தண்டிக்க விரைவு நீதிமன்றங்களை அமைக்க அதிகாரிகளால் சபதம் செய்யப்பட்டது. அவர்கள் ஆறு சோனோகிராஃபி மையங்களின் உரிமங்களை ரத்து செய்தனர், மேலும் 20 க்கும் மேற்பட்டவர்களுக்கு நோட்டீஸ் அனுப்பினர். இது சிறிய அளவில் செய்யப்பட்டுள்ளது. கலாச்சார தலையீடு நாடகத்தின் மூலம் தீர்க்கப்பட்டுள்ளது. பெண் சிசுக்கொலை/சிசுக்கொலை பற்றிய 'பாச்சா மன்னு' போன்ற நாடகங்கள் தமிழ்நாட்டில் உள்ள பெண்கள் நாடகக் குழுவால் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நாடகம் பெரும்பாலும் பெண் சிசுக்கொலை/சிசுக்கொலை செய்யும் சமூகங்களில் காட்டப்பட்டது, மேலும் நனவை வளர்ப்பதற்கான ஒரு முறையை மறுவரையறை செய்ய வழிவகுத்தது, பல்வேறு வழிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் கலாச்சார வெளிப்பாடுகளைத் தகர்த்தெறியுவதற்கும் வழிவகுத்தது. பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலின நிர்ணயம் பெண் சிசுக்கொலை என்று மும்பை உயர் நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. பாலின நிர்ணயம் ஒரு பெண்ணின் வாழ்வதற்கான உரிமையை மீறுகிறது மற்றும் இந்திய அரசியலமைப்பிற்கு எதிரானது. பேத்தி பச்சாவோ அல்லது சேவ் கேர்ள்ஸ் பிரச்சாரம் 2000 களின் முற்பகுதியில் இருந்து பல இந்திய சமூகங்களில் நடந்து வருகிறது. பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பின் விளைவாக உருவாகும் பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகள் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த இந்த பிரச்சாரம் ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. பேத்தி பச்சாவோ செயல்பாடுகளில் பேரணிகள், சுவரொட்டிகள், குறுகிய வீடியோக்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி விளம்பரங்கள் அடங்கும், அவற்றில் சில மாநில மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்கள் மற்றும் பிற அமைப்புகளால் நிதியுதவி செய்யப்படுகின்றன. இந்தியாவில் உள்ள பல பிரபலங்கள் பேத்தி பச்சாவோ பிரச்சாரத்திற்கு பகிரங்கமாக ஆதரவளித்துள்ளனர். இந்தியா, சீனா மற்றும் அமெரிக்காவில் ஆண்டுக்கு ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான ஃபெடிஸைட்கள் இருக்கலாம் என்று சில மதிப்பீடுகள் கண்டறிந்துள்ளன. மேலும் காண்க இந்தியாவில் குறிப்பிட்ட குடும்ப வன்முறை இந்தியாவில் வரதட்சணை முறை இந்தியாவில் பெண்ணியம் இந்தியாவில் பாலின சமத்துவமின்மை இந்தியாவில் ஆண்களின் உரிமை இயக்கத்தில் பாலின ஊதிய இடைவெளி இந்தியாவில் பெண்கள் கற்பழிப்புக்கு முந்தைய மற்றும் பிரசவத்திற்கு முந்தைய நோயறிதல் நுட்பங்கள் சட்டம், 1994 இந்தியாவில் பாலியல் பலாத்காரம் இந்தியாவில் பெண்கள் நலத் திட்டங்கள் இந்தியாவில் பெண்கள் விவசாயத்தில் இந்தியாவில் பெண்கள் இந்திய ஆயுதப்படைகளில் பெண்கள் இடஒதுக்கீடு மசோதா இந்தியாவில் பெண்களுக்கு வாக்குரிமை பிற தொடர்புடைய பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு மணமகள் எரியும் கருக்கலைப்பு பாலின பாலினத் தேர்வு பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலினப் பகுத்தறிவு மணமகள் வாங்குதல் உள்-வீட்டு பேரம் பேசுதல் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் யுனிசெஃப் இந்தியா இந்தியாவில் பெண் சிசுக்கொலைஃ பெண் சிசுக்கொலை குறித்த சமூக ஆவணப்படங்களுக்கு ஒரு தீவிர சவால்