Rediscovery of Sargon II
இரண்டாம் சர்கோன் கிமு 722 முதல் 705 வரை நவ-அசீரியப் பேரரசை அதன் மிகவும் வெற்றிகரமான மன்னர்களில் ஒருவராக ஆட்சி செய்தார். அவரது இறுதி இராணுவப் போரில், தென்கிழக்கு அனடோலியன் பிராந்தியமான தபலில் நடந்த போரில் சர்கோன் கொல்லப்பட்டார், அசீரிய இராணுவத்தால் அவரது உடலை மீட்டெடுக்க முடியவில்லை, இதன் பொருள் அவர் பாரம்பரிய அரச அசீரிய அடக்கம் செய்யப்பட முடியாது என்பதாகும். பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவில், அடக்கம் செய்யப்படாமல் இருப்பது இறந்தவர்களை நித்தியத்திற்கு பசியுடனும் அமைதியற்ற பேய் ஆகவும் கண்டனம் செய்வதாக நம்பப்பட்டது. இதன் விளைவாக, இந்த விதியை அனுபவிப்பதற்காக சர்கோன் சில கடுமையான பாவங்களைச் செய்திருக்க வேண்டும் என்று அசீரியர்கள் நம்பினர். அவரது மகனும் வாரிசுமான சனகெரிப் (), சர்கோனின் பாவத்தை நம்பி, அதன் விளைவாக தனது தந்தையிடமிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்ளவும், பேரரசை அவரது வேலை மற்றும் கற்பனையிலிருந்து விடுவிக்கவும் அதிக முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். சனகெரிப்பின் முயற்சிகள் சார்கோனை பிற்கால நூல்களில் அரிதாகவே குறிப்பிட வழிவகுத்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் நவீன அசீரியாலஜி உருவானபோது, வரலாற்றாசிரியர்கள் முக்கியமாக பாரம்பரிய கிரேக்க-ரோமானிய எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்களையும், ஹீப்ரு பைபிளில் உள்ள அசீரியாவின் விளக்கங்களையும் தகவல்களுக்காகப் பின்பற்றினர். இரண்டிலும் சர்கோன் அரிதாகவே குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதால், அவர் மறக்கப்பட்டார், அப்போதைய நடைமுறையில் இருந்த வரலாற்று புனரமைப்புகள் சர்கோனின் முன்னோடி ஐந்தாம் சல்மனேசரின் நேரடி வாரிசாக சென்னசெரிப்பை வைத்தன, மேலும் நன்கு அறியப்பட்ட மன்னர்களில் ஒருவரின் மாற்று பெயராக சர்கோனை அடையாளம் கண்டன. பல நூற்றாண்டுகளாக சர்கோன் மறக்கப்பட்ட பிறகு, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அசீரியாலஜியில் முக்கியமான முன்னேற்றங்கள் ஏற்பட்டன, மேலும் அசீரிய வரலாற்றின் பாரம்பரிய புனரமைப்பு அறிஞர் சமூகத்தில் பெருகிய முறையில் சவாலாக மாறியது. 1825 ஆம் ஆண்டில், எர்ன்ஸ்ட் ஃபிரெட்ரிக் கார்ல் ரோசென்முல்லர் பைபிளில் பெயரின் ஒற்றை தோற்றத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்ட சர்கோனை ஒரு தனித்துவமான மன்னராக அங்கீகரித்தார். அதைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில் மேலும் சில அறிவார்ந்த ஆதரவு இருந்தபோதிலும், சர்கோனின் பண்டைய தலைநகரான துர்-ஷார்ருக்கின் இடிபாடுகள் 1843 இல் பால்-எமிலி பொட்டாவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பின்னர் மிக முக்கியமான முன்னேற்றங்கள் ஏற்பட்டன. 1847 ஆம் ஆண்டில் க்யூனிஃபார்ம் கல்வெட்டுகள் புரிந்துகொள்ளப்படுவதற்கு முன்பு, நகரத்தை கட்டியவரை அடையாளம் காண்பது சாத்தியமில்லை. 1845 ஆம் ஆண்டில், இசிடோர் லோவென்ஸ்டெர்ன் முதன்முதலில் சர்கோனை கட்டிடக் கலைஞராக பரிந்துரைத்தார்; லோவென்ஸ்டெர்னின் பகுப்பாய்விற்கு அறிவியல் அடிப்படை இல்லை என்றாலும், அவரது முடிவு தற்செயலாக சரியானது. கல்வெட்டுகள் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட பிறகு, 1847 ஆம் ஆண்டில் அட்ரியன் ப்ரெவோஸ்ட் டி லாங்பியரால் டர்-ஷாரூகின் கட்டியவர் என்று சர்கோன் பாதுகாப்பாக அடையாளம் காணப்பட்டார். இது இருந்தபோதிலும், சர்கோன் ஒரு தனித்துவமான மன்னராக உடனடியாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, சிலர் அவரை நன்கு நிறுவப்பட்ட மன்னர்களில் ஒருவராகக் கருத விரும்பினர். 1850கள் மற்றும் 1860களில் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள், மிக முக்கியமாக எட்வர்ட் ஹிங்க்ஸ், ஆஸ்டன் ஹென்றி லேயர்ட் மற்றும் ஜார்ஜ் ஸ்மித் ஆகியோரின் வெளியீடுகள், மெதுவாக சர்கோனை ஒரு பாடப்புத்தக நிறுவனமாக மாற்றின. 1886 ஆம் ஆண்டில், என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவின் ஒன்பதாவது பதிப்பில் அவர் தனது சொந்த நுழைவைப் பெற்றார், மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அவர் மற்ற சிறந்த நியோ-அசீரிய மன்னர்களைப் போலவே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டார். பின்னணி சர்கோனின் மரணமும் அதன் தாக்கங்களும் இரண்டாம் சர்கோன் கிமு 722 இல் நியோ-அசீரியப் பேரரசின் சிம்மாசனத்தில் இணைந்தார். 705இல் அவர் இறக்கும் போது, 17 ஆண்டுகள் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியுடன் பேரரசை ஆட்சி செய்தார். சர்கோன் பேரரசின் எல்லைகளை கணிசமாக விரிவுபடுத்தி, அதன் மிக முக்கியமான எதிரிகளை தோற்கடித்து, துர்-ஷாருக்கின் என்ற பெயரில் ஒரு புதிய தலைநகரை நிறுவினார். தென்கிழக்கு அனடோலியாவில் உள்ள தபல் பிராந்தியத்தை கட்டுப்படுத்த மிகவும் கடினமாக இருந்த அவரது இறுதி இராணுவப் படையெடுப்பு, குலும்மாவின் குர்தியால் அசீரிய முகாம் தாக்கப்பட்டதால் பேரழிவில் முடிந்தது, மேலும் சர்கோன் சண்டையில் கொல்லப்பட்டார், சிப்பாய்களால் அவரது உடலை மீட்டெடுக்க முடியவில்லை. பண்டைய அசீரியாவில் சர்கோனின் மரபு அவரது மரணத்தின் முறையால் கடுமையாக சேதமடைந்தது; அவரது போர்க்கள மரணம் மற்றும் அவரது உடலை மீட்டெடுக்க இயலாமை பேரரசுக்கு ஒரு பெரிய உளவியல் அடியாக இருந்தது. புதைக்கப்படாத இறந்தவர்கள் பேய்களாக (எடெம்மு) மாறினர் என்று பண்டைய அசீரியர்கள் நம்பினர், அவை திரும்பி வந்து உயிருடன் இருப்பவர்களை வேட்டையாடக்கூடும்; இந்த பேய்கள் தொடர்ந்து பசியுடனும் அமைதியற்றவர்களாகவும் இருக்கும் ஒரு துயரமான இருப்பைக் கொண்டுள்ளன என்று மேலும் நம்பப்பட்டது. சர்கோனின் மகனும் வாரிசுமான சனகெரிப் () சர்கோனின் மரணத்தால் திகிலடைந்தார், மேலும் அவர் மன்னிக்க முடியாத சில பாவங்களைச் செய்திருக்க வேண்டும் என்று நம்பினார், இதனால் கடவுள்கள் அவரைக் கைவிட்டனர், ஒருவேளை அவர் 710 இல் அந்த நகரத்தைக் கைப்பற்றியபோது பாபிலோனின் கடவுளை புண்படுத்தியிருக்கலாம். சர்கோனின் மரணத்தின் இறையியல் தாக்கங்களின் விளைவாக, சனகெரிப் தனது தந்தையிடமிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்ள தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார், மேலும் அவரது நினைவாக எதையும் எழுதவோ கட்டவோ இல்லை; அவர் தலைநகரை நினிவேக்கு மாற்றினார், மேலும் சர்கோனின் உருவங்கள் மற்றும் படைப்புகளிலிருந்து பேரரசை அகற்ற பணியாற்றினார். உதாரணமாக, அசூரில் உள்ள கோவிலில் சர்கோன் உருவாக்கிய உருவங்கள் முற்றத்தின் மட்டத்தை உயர்த்துவதன் மூலம் கண்ணுக்குத் தெரியாதவையாக மாற்றப்பட்டன. பண்டைய ஆதாரங்களில் சர்கோன் சனகெரிப்பின் முயற்சிகள் காரணமாக, சர்கோன் பண்டைய ஆதாரங்களில் அரிதாகவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவரது பேரன் ஈசர்ஹாடோன் (கிமு 1), அவரது கொள்ளுப் பேரன் ஷமாஷ்-ஷம்-உகின் (கிமு 2) மற்றும் அவரது கொள்ளுப் பேரன் சின்ஷாரிஷ்குன் (கிமு 3) போன்ற சில பிற்கால அசீரிய மன்னர்களின் கல்வெட்டுகளில் அவர் ஒரு மூதாதையராக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். பண்டைய அசீரியா கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், சர்கோன் இறந்த ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் சற்று குறைவான காலத்தில் வீழ்ந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களால் க்யூனிஃபார்ம் டிகோட் செய்யப்படாததால், சர்கோனின் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் இந்த குறிப்புகளை அசீரியாவின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து பல நூற்றாண்டுகளாக எழுத்தாளர்களாலும் அறிஞர்களாலும் படிக்க முடியவில்லை. வடக்கு மெசொப்பொத்தேமியாவின் உள்ளூர் மக்கள் பண்டைய அசீரியாவையோ அதன் மிக முக்கியமான ஆட்சியாளர்களையோ ஒருபோதும் மறக்கவில்லை. மெசொப்பொத்தேமியாவில் சர்கோன் ஓரளவு நினைவுகூரப்பட்டது என்பது பிற்கால அரமேயிக் மொழி ஆதாரங்களில் இருந்து வருகிறது. கிபி 6ஆம் நூற்றாண்டின் கார்காவின் வரலாற்றின் படி, கார்காவின் (பண்டைய அராபா) சமகால உன்னத குடும்பங்களில் பன்னிரண்டு குடும்பங்கள் பண்டைய அசீரிய பிரபுக்களின் வழித்தோன்றல்கள், அங்கு "சர்கோனின் காலத்தில்" வாழ்ந்ததாக வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தனிப்பட்ட பெயர் சர்கோனும் தப்பிப்பிழைத்தது, உதாரணமாக கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டில் மர்டினில் சர்குனோ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மதகுருவின் பதிவுகள் உள்ளன. மேற்கத்திய ஐரோப்பாவின் பிற்கால அறிவாற்றலில் இந்த சிறிய ஆதாரங்கள் சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின, அங்கு அசீரியாவைப் பற்றிய அறிவு முக்கியமாக பாரம்பரிய கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்களிலிருந்தும், பைபிளில் உள்ள அசீரியப் பேரரசின் கணக்குகளிலிருந்தும் பெறப்பட்டது. சனகெரிப் மற்றும் எசர்ஹாடோன் போன்ற சில அசீரிய மன்னர்கள் பைபிளில் பல இடங்களில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், சர்கோனின் பெயர் ஒரு முறை மட்டுமே தோன்றுகிறது (ஏசாயா 20.1) மேலும் அவர் பாரம்பரிய ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை. ஆரம்பகால அசீரியாலஜிஸ்டுகள் பைபிளில் சர்கோன் என்ற பெயர் தோன்றியதைக் கண்டு குழப்பமடைந்தனர், மேலும் அதை நன்கு அறியப்பட்ட மன்னர்களில் ஒருவரின் இரண்டாவது பெயராக அடையாளம் காண முனைந்தனர், பொதுவாக ஷல்மனேசர் வி, சென்னசெரிப் அல்லது எஸர்ஹடோன். கிரேக்கப் பெயரான ஆர்கியானோஸ் என்ற பெயரில் இருந்தாலும், பாபிலோனின் ஆட்சியாளர்களில் ஒருவராக டோலமியின் கி. பி. 2ஆம் நூற்றாண்டின் அரசர்களின் நியமத்தில் சர்கோன் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளார். அறிஞர்கள் ஆர்கியானோஸை அடையாளம் காண்பது கடினம் என்று கண்டாலும், அந்த நேரத்தில் அறியப்பட்ட பிற ஆதாரங்களால் ஆதரிக்கப்படாத ஒரே பெயர் இது அல்ல. ஆர்கியானோஸின் அடையாளத்திற்கு பல்வேறு விளக்கங்கள் முன்மொழியப்பட்டன; 1857 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், மாக்ஸிமிலியன் வொல்ப்காங் டன்கர், ஆர்கியானோஸை சனகெரிப்பின் சகோதரர் மற்றும் பாபிலோனியாவின் அடிமை ஆட்சியாளராக அடையாளம் காண பரிந்துரைத்தார். டர்-ஷாரூக்கின் மெசொப்பொத்தேமியாவின் மறு கண்டுபிடிப்பு மேற்கத்திய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் நீண்ட காலமாக புறக்கணிக்கப்பட்டது. பிற பண்டைய நாகரிகங்களைப் போலல்லாமல், அசீரியா மற்றும் பிற மெசொப்பொத்தேமிய நாகரிகங்கள் தரைக்கு மேலே அற்புதமான இடிபாடுகளை விட்டுச் செல்லவில்லை; சமவெளிகளில் பெரிய புல் மூடிய குன்றுகள் மட்டுமே காணப்பட்டன, அவை சில நேரங்களில் பயணிகள் நிலப்பரப்பின் இயற்கையான அம்சங்கள் என்று நம்பினர். இத்தகைய சிறிய எச்சங்கள் கிரேக்கம் மற்றும் பெர்சியா போன்ற கல் நெடுவரிசைகள் மற்றும் பெரிய சிற்பங்களைக் கொண்ட பண்டைய பெரிய நகரங்களைப் பற்றிய ஐரோப்பிய யோசனையுடன் சரியாக பொருந்தவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்களும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களும் முதன்முதலில் பண்டைய குன்றுகளை விசாரிக்கத் தொடங்கினர், இருப்பினும் ஆரம்பகால தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தாங்கள் கண்டுபிடித்த சான்றுகளின் புதிய விளக்கங்களுக்கு நேரத்தை செலவிடுவதை விட தங்கள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மூலம் விவிலிய உண்மையை உறுதிப்படுத்துவதில் முக்கியமாக ஆர்வமாக இருந்தனர். ஆரம்பகால அகழ்வாராய்ச்சிகள் பெரும்பாலும் 1820 ஆம் ஆண்டில் நினிவே இடத்தில் பிரிட்டிஷ் வணிக முகவர் கிளாடியஸ் ரிச்சின் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டன. ரிச்சின் கண்டுபிடிப்புகளுக்குப் பிறகு, பிரெஞ்சு சொசைட்டி ஆசியாடிக் செயலாளர் ஜூலியஸ் வான் மொஹ்ல், மொசூல் நகரில் ஒரு பிரெஞ்சு தூதர் பதவியை உருவாக்கவும், நினிவேயில் அகழ்வாராய்ச்சியைத் தொடங்கவும் பிரெஞ்சு அதிகாரிகளை வற்புறுத்தினார். 1841 ஆம் ஆண்டில் நியமிக்கப்பட்ட முதல் தூதர் பால்-எமிலி போட்டா ஆவார். மொஹ்ல் பெற்ற நிதியைப் பயன்படுத்தி, போட்டா நினிவேயில் விரிவான அகழ்வாராய்ச்சிகளை நடத்தினார். பண்டைய நகரத்தின் இடிபாடுகள் பிற்கால குடியேற்றம் மற்றும் விவசாய நடவடிக்கைகளின் அடுக்குகளில் அடுக்குகளுக்கு கீழே மிகவும் ஆழமாக மறைக்கப்பட்டிருந்ததால், போட்டா அவற்றை அடையவில்லை. அதே நேரத்தில் நினிவேயில் அகழ்வாராய்ச்சி திட்டம் குறிப்பிடத்தக்க எதையும் கண்டுபிடிக்கத் தவறியதால், துர்-ஷார்ருக்கின் இடிபாடுகள் தற்செயலாக மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. வடகிழக்கில் 20 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள கோர்சாபாத் கிராமத்தில் சில கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டுள்ளதாக 1843 ஆம் ஆண்டில் உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து போட்டா கேள்விப்பட்ட பிறகு, போட்டா தனது முயற்சிகளை அங்கு மாற்றினார். போட்டா மற்றும் அவரது கூட்டாளி விக்டர் பிளேஸ் தலைமையிலான அகழ்வாராய்ச்சிகள் மூலம், சர்கோனின் பண்டைய அரண்மனையின் இடிபாடுகள் விரைவாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. க்யூனிஃபார்ம் இன்னும் டிகோட் செய்யப்படவில்லை என்பதால் தான் கண்டுபிடித்ததை பொட்டாவுக்குத் தெரியாது, மேலும் அவரது எழுத்துக்களில் அந்த இடத்தை ஒரு "நினைவுச்சின்னம்" என்று வெறுமனே குறிப்பிட்டார். துர்-ஷாருக்கினில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பெரிய கலைப் படைப்புகளில் பெரிய சிற்பங்கள் மற்றும் கல் லாமாசஸ் ஆகியவை அடங்கும். இந்த கண்டுபிடிப்பு பாரிஸில் உள்ள மொஹ்லால் அறிஞர் வட்டங்களில் விரைவாகத் தெரிவிக்கப்பட்டது. 1847 ஆம் ஆண்டில், அஸ்ஸிரிய சிற்பங்கள் குறித்த முதல் கண்காட்சி லூவ்ரில் நடைபெற்றது, இது சர்கோனின் அரண்மனையிலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 1840 களின் பிற்பகுதியில் ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பிய பிறகு, போட்டா கண்டுபிடிப்புகள் குறித்த விரிவான அறிக்கையைத் தொகுத்து, கலைஞர் யூஜின் ஃபிளாண்டின் உருவாக்கிய நிவாரணங்களின் ஏராளமான வரைபடங்களுடன் நிறைவு செய்தார். 1849 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட இந்த அறிக்கை, அசீரிய கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் மகத்துவத்தை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் விதிவிலக்கான ஆர்வத்தைப் பெற்றது. போட்டா மற்றும் பிளேஸின் கீழ், சுற்றியுள்ள நகரத்தின் சில பகுதிகளைப் போலவே கிட்டத்தட்ட முழு அரண்மனையும் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது. கிளாசிக்கல் மற்றும் பைபிள் தகவல்களைப் பொறுத்து, ஆரம்பகால அசீரியாலஜிஸ்டுகள் கிமு 28 ஆம் நூற்றாண்டில் புகழ்பெற்ற நினஸ் மற்றும் செமிராமிஸில் தொடங்கி அசீரிய மன்னர்களின் வரிசையை மறுகட்டமைத்தனர், அதைத் தொடர்ந்து எந்த ஆட்சியாளர்களும் அறியப்படாத ஒரு நீண்ட இடைவெளி இருந்தது, மேலும் புல், டிக்லத்-பிலேசர், ஷல்மனேசர், சென்னசெரிப், எஸர்ஹடோன் மற்றும் இறுதியாக சர்தனபாலஸ் ஆகியோருடன் மீண்டும் தொடங்கினர், அவர்களின் கீழ் அசீரியப் பேரரசு வீழ்ந்தது. அறிஞர்கள் அவர்களின் புராணத்தின் வரலாற்றுத் தன்மையை சந்தேகிப்பதால் நினஸ் மற்றும் செமிராமிஸ் சில நேரங்களில் நீக்கப்பட்டனர், ஆனால் புல் முதல் வரிசை 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அறிஞர்களாலும் ஒரே மாதிரியாக தயாரிக்கப்பட்டது. குறிப்பிடப்பட்டபடி, சர்கோனின் பெயர் பைபிளில் ஒரு முறை மட்டுமே தோன்றியது, அறிஞர்கள் இந்த பெயரை நன்கு அறியப்பட்ட மன்னர்களில் ஒருவரின் இரண்டாம் பெயராக அடையாளம் காண வழிவகுத்தது; மற்றவற்றுடன், கேம்பெஜியஸ் விட்ரிங்கா மற்றும் ஹம்ப்ரி பிரைடாக்ஸ் ஆகியோர் சர்கோனை ஷால்மனேசருடன் அடையாளம் கண்டனர், ராபர்ட் லோத் சர்கோனை சென்னசெரிப்புடன் அடையாளம் கண்டார், மற்றும் பெரிசோனியஸ் மற்றும் ஜோஹன் டேவிட் மைக்கேலிஸ் ஆகியோர் சர்கோனை எசர்ஹாடோனுடன் அடையாளம் கண்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், முதன்மையாக பைபிளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அசீரியாவின் நேரடியான கல்வி பார்வை பெருகிய முறையில் சவால் செய்யத் தொடங்கியது. குறிப்பாக ஜெர்மன் அறிவாற்றலில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் சில வரலாற்றாசிரியர்கள் சர்கோன் ஒரு தனித்துவமான வரலாற்று மன்னர் என்று பரிந்துரைத்தனர். அவ்வாறு செய்த முதல் வரலாற்றாசிரியர் 1825 ஆம் ஆண்டில் எர்ன்ஸ்ட் ஃபிரெட்ரிக் கார்ல் ரோசென்முல்லர் ஆவார், அவர் சர்கோனை டிக்லத்-பிலேசரின் வாரிசாக நியமித்தார். 1828 இல் வில்ஹெல்ம் கெசெனியஸ், 1837 இல் ஆகஸ்ட் வில்ஹெல்ம் நோபல், 1847 இல் ஹென்ரிச் எவால்ட் மற்றும் 1849 இல் ஜார்ஜ் பெனடிக்ட் வைனர் ஆகியோரால் சர்கோன் ஒரு தனித்துவமான மன்னராக கணக்கிடப்பட்டார். துர்-ஷாரூகின் மற்றும் க்யூனிஃபார்ம் துர்-ஷாரூக்கினில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, ஜெர்மன் அசீரியாலஜிஸ்ட் ஐசிடோர் லோவென்ஸ்டெர்ன் தான் பைபிளில் சுருக்கமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சர்கோனால் இந்த நகரம் கட்டப்பட்டதாக முதலில் பரிந்துரைத்தார், இருப்பினும் அவர் சர்கோனை எசர்ஹாடோனுடன் அடையாளம் கண்டார். 1845 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட லோவென்ஸ்டெர்னின் அடையாளம், முழுமையான அறிவாற்றலை விட ஒரு வினோதமான விபத்து. க்யூனிஃபார்ம் புரிந்துகொள்ளப்படுவதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு லோவென்ஸ்டெர்ன் பணியாற்றினார், மேலும் அவரது அடையாளத்தை முதன்மையாக அசீரிய தாக்குதலின் கீழ் ஒரு கடலோர நகரத்தை சித்தரிக்கும் டர்-ஷார்ருக்கின் ஒரு நிவாரணத்தின் அடிப்படையில் அடிப்படையாகக் கொண்டார். நிவாரணத்துடன் கூடிய கல்வெட்டில், லோவென்ஸ்டெர்ன் ஏசாயா புத்தகத்தில் சர்கோனுடன் இணைந்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அஷ்டோட் என்ற நகரத்தை தவறாக படித்தார். ராஜாவின் பெயரைக் குறிக்கும் என்று அவர் நம்பிய அடையாளங்களை லோவென்ஸ்டெர்ன் தனிமைப்படுத்தியதோடு, ஹீப்ரு எழுத்துக்களுடன் அவற்றின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில், அவை ஆர்ஸ்க் என்று உச்சரிக்கப்படுவதாக நினைத்தார், அதை அவர் சரக் என்று விளக்கினார், மேலும் சர்கோனின் பதிப்பாக விளக்கினார். இந்த பகுப்பாய்வு ஒவ்வொரு அடியிலும் தவறாக இருந்தபோதிலும், கல்வெட்டில் உள்ள அரச பெயர் சர்கோன் என்பது தற்செயலாக சரியானது என்று லோவென்ஸ்டெர்ன் கூறினார். 1847 ஆம் ஆண்டில் க்யூனிஃபார்ம் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட பிறகு, அதே ஆண்டில் பிரெஞ்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் அட்ரியன் ப்ரெவோஸ்ட் டி லாங்பியர், துர்-ஷாரூக்கின் கட்டிடக் கலைஞரின் பெயர் சர்கோன் என்பதை உறுதிப்படுத்தினார். 1850 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் ஓரியண்டலிஸ்ட் ஹென்றி ராவ்லின்சனும் இந்த வாசிப்பை ஓரளவு தயக்கத்துடன் ஆதரித்தார், இருப்பினும் ராவ்லின்சன் சர்கான் மற்றும் ஷால்மனேசரை ஒன்றே என்று கருதினார். அரசர்களின் பாரம்பரிய காலவரிசையின் ஆதரவாளர்கள் சிலர் சர்கோனின் வரலாற்றுத் தன்மை குறித்து முடிவெடுக்காமல் இருந்தபோதிலும், டர்-ஷாரூக்கினில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் லூவ்ரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளின் கண்காட்சிகள் 1860 களில் சர்கோனை ஒரு பாடப்புத்தக நிறுவனமாக மாற்றியது. என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவின் (1853) எட்டாவது பதிப்பில் ஒரு அநாமதேய கட்டுரை, ராஜாவின் சுதந்திரமான இருப்புக்காக வாதிட்டதால், சர்கோனின் அங்கீகாரத்தில் பெரும் பங்கு வகித்தது. ஐரிஷ் அசீரியாலஜிஸ்ட் எட்வர்ட் ஹிங்க்ஸ், பைபிள் பாரம்பரியம் மற்றும் க்யூனிஃபார்ம் ஆதாரங்கள் ஆகிய இரண்டின் அடிப்படையில் அசீரிய மற்றும் பாபிலோனிய மன்னர்களை ஒத்திசைக்க முயற்சித்த முதல் நபர்களில் ஒருவர்; 1862 ஆம் ஆண்டில் ராவ்லின்சனால் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட அவரது 1854 படைப்பு, சர்கோனை ஒரு தனித்துவமான மன்னராகக் கருதியது. இந்த நேரத்தில் பல அறிஞர்களும் சர்கோனின் இருப்பை ஆதரிக்கத் தொடங்கினர். 1858 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆஸ்டன் ஹென்றி லேயர்ட் வெளியிட்ட ஒரு கட்டுரையும் முக்கியமானது, அதில் அவர் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளின் அடிப்படையில் சர்கோன் ஷல்மனேசருக்குப் பிறகு வந்ததாகவும், சென்னசெரிபுக்கு முந்தையதாகவும் வாதிட்டார். மற்றொரு மிக முக்கியமான படைப்பு 1869 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேய அசீரியாலஜிஸ்ட் ஜார்ஜ் ஸ்மித் என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது, அதில் அவர் கல்வெட்டுகள், பொருளாதார ஆவணங்கள் மற்றும் நிர்வாக நூல்கள் மூலம் சர்கோனின் ஆட்சியை மறுகட்டமைத்தார். 1886 வாக்கில், சர்கோனின் இருப்பைச் சுற்றி எந்த சர்ச்சையும் இல்லை; அந்த ஆண்டில் சர்கோன் என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவின் ஒன்பதாவது பதிப்பில் தனது சொந்த பதிப்பைப் பெற்றார். 1901 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் அசீரியாலஜிஸ்ட் ஆர்க்கிபால்ட் சேஸ் சர்கோனின் ஆட்சியைப் பற்றி ஒரு விரிவான பதிவை எழுதினார். சாயிசின் கட்டுரையில் சர்கோனின் அடையாளம் மற்றும் இருப்பைச் சுற்றியுள்ள முந்தைய சர்ச்சைகள் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை, இந்த நேரத்தில் அவர் மற்ற பெரிய நியோ-அசீரிய மன்னர்களைப் போலவே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டார் என்பதை நிரூபிக்கிறது. சாயிசின் கட்டுரையைத் தொடர்ந்து வந்த நூற்றாண்டில், மேலும் ஆய்வுகள் சர்கோனை நன்கு அறியப்பட்ட அசீரிய மன்னராக மாற்றியது. அவரது காலத்திலிருந்து விட்டுச்செல்லப்பட்ட ஏராளமான ஆதாரங்களின் மூலம், அவர் இன்று தனது முன்னோடிகள் மற்றும் வாரிசுகளில் பலரை விட நன்கு அறியப்பட்டவர். மேலும் காண்க டாம்னாஷியோ மெமோரியா வரலாற்று திருத்தவாத குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் சர்கோன் II வரலாற்று திருத்தவாதம் அசீரியாலஜி