Outline of the Catholic Church
பின்வரும் அவுட்லைன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கண்ணோட்டம் மற்றும் மேற்பூச்சு வழிகாட்டியாக வழங்கப்படுகிறதுஃ கத்தோலிக்கம்-கிறிஸ்தவத்தின் மிகப்பெரிய பிரிவு. கத்தோலிக்க மதம் கத்தோலிக்க விசுவாசத்தின் அமைப்பு, அதன் இறையியல் மற்றும் கோட்பாடுகள், அதன் வழிபாட்டு, நெறிமுறை, ஆன்மீக மற்றும் நடத்தை பண்புகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த மத மக்களையும் உள்ளடக்கியது. கத்தோலிக்க மதத்தின் இயல்பு பின்வருவனவற்றில் அனைத்தையும் விவரிக்கலாம்ஃ ஒரு மதப்பிரிவு கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு பிரிவாகும். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் புவியியல். வத்திக்கான் நகர கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் புவியியல். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வரலாற்றின் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வரலாற்றின் உலகளாவிய அமைப்பு. தேவாலயம் அதன் ஆயர்கள் இயேசுவின் அப்போஸ்தலர்களின் வாரிசுகள் என்றும், போப் என்றும் அழைக்கப்படும் ரோம் ஆயர், புதிய ஏற்பாட்டில் தேவாலயத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டதாகவும், ரோமில் ஊழியம் செய்ததாகவும் நம்பப்படும் செயிண்ட் பீட்டரின் ஒரே வாரிசு என்றும் கூறுகிறது. போப்பாண்டவரின் வரலாறு-போப்பாண்டவரின் வரலாறு, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவராக போப்பால் நடத்தப்பட்ட அலுவலகம், செயிண்ட் பீட்டரின் காலம் முதல் இன்றைய நாள் வரை பரவியுள்ளது. கத்தோலிக்க எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சில்களின் வெளிப்பாடு-கத்தோலிக்க எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சில்களில் 1700 ஆண்டுகால காலப்பகுதியில் 21 கவுன்சில்கள் உள்ளன. வரலாறு முழுவதும் வரையறைகள் மாற்றப்பட்டாலும், இன்றைய ரோமன் கத்தோலிக்க புரிதலில் எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சில்கள் குருமார்கள், கார்டினல்கள், வசிக்கும் ஆயர்கள், மதகுருமார்கள், மத ஆணைகளின் ஆண் தலைவர்கள் மற்றும் பிற நீதித்துறை நபர்களின் கூட்டங்கள் ஆகும், அவை ரோமன் போப் ஆண்டவரால் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. தோற்றம் மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இயேசு-நாசரேத்தின் இயேசு (கிமு 7-கிமு 2 முதல் கிபி 1 வரை), இயேசு கிறிஸ்து, இயேசு கிறிஸ்து அல்லது வெறுமனே கிறிஸ்து என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார், கிறிஸ்தவத்தின் மைய உருவம். புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள அப்போஸ்தலர்கள்-இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் செய்தியை தெரிவிக்க கிறிஸ்தவ அப்போஸ்தலர்கள் அனுப்பப்பட்டனர். ஆரம்பகால கிறிஸ்துவம்-ஆரம்பகால கிறிஸ்துவம் பொதுவாக 325 க்கு முன்பு கிறிஸ்துவமாக கருதப்படுகிறது. முதலாம் கான்ஸ்டன்டைன் 312 ஆம் ஆண்டில் மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசராக ஆனபோது, கிறிஸ்தவ கடவுளுக்கு தனது வெற்றியைக் காரணம் காட்டி, அவர் கிறிஸ்தவத்தின் நடைமுறையை சட்டப்பூர்வமாக்கினார்-முதலாம் தியோடோசியஸ்-380 ஆம் ஆண்டில் ரோமானியப் பேரரசின் அரச மதமாக நிசீன் கிறிஸ்தவத்தை உருவாக்கினார். முதல் ஏழு எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சில்கள்-முதல் நைசியா கவுன்சில் (325) முதல் இரண்டாவது நைசியா கவுன்சில் (787) வரை, ஒரு மரபுவழி ஒருமித்த கருத்தை எட்டுவதற்கும், ரோமானியப் பேரரசின் மாநில தேவாலயமாக ஒரு ஒருங்கிணைந்த கிறிஸ்தவ மண்டலத்தை நிறுவுவதற்கும் ஒரு முயற்சியைக் குறிக்கின்றன. இடைக்கால ஆரம்ப இடைக்கால ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி-476 இல், ரோம் வீழ்ந்தது. புனித பெனடிக்டின் விதி-கிபி 530 கதீட்ரல் பள்ளிகளில் பெனடிக்ட் எழுதிய-500 களில் தொடங்குகிறது. மிஷன் (கிறிஸ்துவம்)-கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் தனிநபர்களையும் குழுக்களையும் ("மிஷனரிகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன) வெளிநாடுகளுக்கும் தங்கள் சொந்த தாயகத்திலும் உள்ள இடங்களுக்கு அனுப்புவதை உள்ளடக்கியது. கேன்டர்பரி அகஸ்டின்-ஆங்கிலோ-சாக்சன்ஸ் ஹைபர்னோ-ஸ்காட்டிஷ் மிஷனின் மிஷனரி-ஐரிஷ் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் துறவிகள் தலைமையிலான ஒரு பணி, இது கிறிஸ்துவத்தை பரப்பியது மற்றும் இடைக்காலத்தில் கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் கண்ட ஐரோப்பாவில் மடாலயங்களை நிறுவியது. சார்ல்மேன்-சார்லஸ் தி கிரேட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், 768 முதல் ஃபிராங்குகளின் மன்னராகவும், 800 முதல் ரோமானியர்களின் பேரரசராகவும் 814 இல் அவர் இறக்கும் வரை இருந்தார். உயர் இடைக்கால க்ளூனியாக் சீர்திருத்தம்-910 இல் தொடங்கியது மற்றும் நிலப்பிரபுக்களின் மதச்சார்பற்ற கட்டுப்பாட்டை விட போப்பின் நேரடி கட்டுப்பாட்டின் கீழ் மடாதிபதிகளை வைத்தது. கிழக்கு-மேற்கு பிளவு-சில நேரங்களில் கிரேட் ஸ்கிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ரோமானியப் பேரரசின் மாநில தேவாலயத்தை கிழக்கு (கிரேக்கம்) மற்றும் மேற்கு (லத்தீன்) கிளைகளாக முறையாகப் பிரித்தது, அவை பின்னர் முறையே கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் என்று அழைக்கப்பட்டன. சிலுவைப் போர்கள்-போப் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான மத பயணப் போர்கள், ஜெருசலேம் மற்றும் அதற்கு அருகிலுள்ள புனித இடங்களுக்கு கிறிஸ்தவ அணுகலை மீட்டெடுப்பதற்கான குறிக்கோளுடன். ரோமானிய கட்டிடக்கலை-பெரிய சுவர்கள், வட்டமான வளைவுகள் மற்றும் கொத்து கூரைகள். கோதிக் கட்டிடக்கலை-பெரிய ஜன்னல்கள் மற்றும் உயரமான, கூர்மையான வளைவுகள், மேம்பட்ட விளக்குகள் மற்றும் வடிவியல் நல்லிணக்கம் ஆகியவை வழிபாட்டாளரின் மனதை "எல்லாவற்றையும் கட்டளையிடும்" கடவுளிடம் வழிநடத்தும் நோக்கில் இருந்தன. புதிய துறவற ஒழுங்குகள்-கேத்தரிசம்-11 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சின் லாங்குவேடோக் பிராந்தியத்திலும் ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளிலும் தோன்றி 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் செழித்து வளர்ந்த இரட்டை மற்றும் நாஸ்டிக் கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு கிறிஸ்தவ மத இயக்கம். இடைக்கால விசாரணை-எபிஸ்கோபல் விசாரணை (1184-1230 கள்) மற்றும் பின்னர் பாப்பல் விசாரணை (1230 கள்) உட்பட சுமார் 1184 முதல் தொடர்ச்சியான விசாரணைகள் (மதச்சார்பின்மையை அடக்கும் குற்றச்சாட்டில் கத்தோலிக்க சர்ச் அமைப்புகள்). அவிக்னான் போப்பசி-1309 முதல் 1376 வரையிலான காலகட்டத்தில் ஏழு போப்புகள் நவீனகால பிரான்சில் உள்ள அவிக்னானில் வசித்து வந்தனர். மேற்கத்திய பிளவு-1378 முதல் 1417 வரை கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் ஒரு பிளவு. இரண்டு ஆண்கள் ஒரே நேரத்தில் உண்மையான போப் என்று கூறினர். மறுமலர்ச்சி மற்றும் சீர்திருத்தங்கள் சீர்திருத்த கவுன்சில் ஆஃப் கான்ஸ்டன்ஸ்-பேசல் கவுன்சில்-புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம்-புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் என்பது மார்ட்டின் லூதர், ஜான் கால்வின் மற்றும் பிற ஆரம்பகால புராட்டஸ்டன்ட்டுகளால் தொடங்கப்பட்ட மேற்கத்திய கிறிஸ்துவத்திற்குள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிளவு ஆகும், இது 1517 ஆம் ஆண்டு லூதரின் தொண்ணூற்று ஐந்து ஆய்வறிக்கைகளை இடுகையிடுவதன் மூலம் தூண்டப்பட்டது. தொண்ணூற்று ஐந்து ஆய்வறிக்கைகள்-மார்ட்டின் லூதரின் 95 ஆய்வறிக்கைகள் முப்பதாண்டுப் போர்-பிரெஞ்சு மதப் போர்கள்-எதிர்-சீர்திருத்தம்-எதிர்-சீர்திருத்தம் (கத்தோலிக்க மறுமலர்ச்சி [1] அல்லது கத்தோலிக்க சீர்திருத்தம்) என்பது கத்தோலிக்க மறுமலர்ச்சியின் காலமாகும், இது ட்ரெண்ட் கவுன்சில் (1545-1563) தொடங்கி முப்பது ஆண்டு போரின் முடிவில் முடிவடைந்தது, 1648 புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில். ஐரோப்பாவில் பரோக் கால ஒட்டோமான் போர்கள்-ஒட்டோமான் பேரரசு பைசண்டைன் பேரரசின் அறிவொளிக் காலத்தை வென்றது-கிறிஸ்தவத்தை ஒட்டுமொத்தமாக கேள்வி எழுப்பியது; தெய்வீக வெளிப்பாட்டை விட உயர்ந்த மனித காரணம் மற்றும் அதன் அடிப்படையில் போப்பாண்டவர் போன்ற மத அதிகாரிகளை தரமிறக்கியது. ஜான்செனிசம்-அசல் பாவம், மனித ஒழுக்கக்கேடு, தெய்வீக கிருபையின் தேவை மற்றும் முன்கூட்டியே தீர்மானித்தல் ஆகியவற்றை வலியுறுத்தியது. கல்லிகனிசம்-கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மீது பிரபலமான சிவில் அதிகாரம் போப்பின் அதிகாரத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது என்ற நம்பிக்கை. கவுன்சிலரிசம்-14,15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் ஒரு சீர்திருத்த இயக்கம், ஆன்மீக விஷயங்களில் இறுதி அதிகாரம் ரோமன் தேவாலயத்துடன் கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு நிறுவனமாக இருந்தது, இது ஒரு பொது தேவாலயக் குழுவால் உருவகப்படுத்தப்பட்டது, போப்புடன் அல்ல. தொழில்துறை வயது முதல் வத்திக்கான் கவுன்சில்-டிசம்பர் 6,1864 அன்று தொடங்கிய திட்டமிடல் மற்றும் தயாரிப்பின் காலத்திற்குப் பிறகு, ஜூன் 29,1868 அன்று போப் பயஸ் IX ஆல் கூட்டப்பட்டது. இது வத்திக்கான் பசிலிக்காவில் சந்தித்தது, எனவே அதன் பெயர் முதல் வத்திக்கான் கவுன்சில். அதன் நன்கு அறியப்பட்ட முடிவு போப்பின் தவறற்ற தன்மை பற்றிய வரையறையாகும். ரெரம் நோவாரம்-அனைத்து கத்தோலிக்க ஆயர்களுக்கும் அனுப்பப்பட்ட ஒரு திறந்த கடிதம், இது தொழிலாள வர்க்கத்தின் நிலைமையை உரையாற்றியது. Quadragesimo anno-சமூக மற்றும் பொருளாதார ஒழுங்கின் நெறிமுறை தாக்கங்களை விவாதிக்கிறது. கட்டுப்பாடற்ற முதலாளித்துவம் மற்றும் சர்வாதிகார கம்யூனிசம் ஆகியவற்றால் மனித சுதந்திரம் மற்றும் கண்ணியத்திற்கு ஏற்படும் பெரிய ஆபத்துக்களை அவர் விவரிக்கிறார். கத்தோலிக்க சமூக போதனை-வறுமை மற்றும் செல்வம், பொருளாதாரம், சமூக அமைப்பு மற்றும் அரசின் பங்கு போன்ற விஷயங்களில் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் உருவாக்கப்பட்ட கோட்பாட்டின் ஒரு அமைப்பு. ரோமன் கத்தோலிக்க மரியாலஜி-கத்தோலிக்க திருச்சபையால் உருவாக்கப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் தாயார் கன்னி மேரியைப் பற்றிய இறையியல். இரண்டாம் உலகப் போர்-மிட் பிரெனெண்டர் சோர்ஜ்-போப் பயஸ் XI இன் கத்தோலிக்க திருச்சபை கலைக்களஞ்சியம், 10 மார்ச் 1937 அன்று வெளியிடப்பட்டது (ஆனால் பேஷன் ஞாயிறு, 14 மார்ச் தேதியைக் கொண்டுள்ளது). வழக்கமான லத்தீன் மொழியில் அல்லாமல் ஜெர்மன் மொழியில் எழுதப்பட்ட இது, தேவாலயத்தின் பரபரப்பான ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் ஒன்றில் (பாம் ஞாயிறு) அனைத்து ஜெர்மன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களின் பல்பிட்களிலிருந்தும் வாசிக்கப்பட்டது. 1933இல் நாஜி அரசாங்கத்திற்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையே கையெழுத்திடப்பட்ட ரீச்ஸ்கோன்கோர்டாட் ஒப்பந்தத்தின் மீறல்களை அது கண்டித்தது, மேலும் நாஜிசம் பற்றிய விமர்சனங்களையும், சிலரின் கருத்துப்படி, ஹிட்லர் மீதான மறைக்கப்பட்ட தாக்குதலையும் உள்ளடக்கியது. ஹோலோகாஸ்ட்-இரண்டாம் உலகப் போரின் போது சுமார் ஆறு மில்லியன் ஐரோப்பிய யூதர்களின் இனப்படுகொலை, நாஜி ஆக்கிரமிப்பு பிரதேசம் முழுவதும் அடால்ஃப் ஹிட்லர் தலைமையிலான நாஜி ஜெர்மனியால் திட்டமிட்ட அரசு ஆதரவிலான கொலைத் திட்டம். போப் பயஸ் XII மற்றும் ஹோலோகாஸ்ட்-போப் பயஸ் XII க்கும் ஹோலோகாஸ்டுக்கும் இடையிலான உறவு நீண்ட காலமாக சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது. தொழில்துறை சகாப்தத்திற்குப் பிந்தைய இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில் (வத்திக்கான் II)-ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் நவீன உலகிற்கும் இடையிலான உறவுகளை உரையாற்றியது. இது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் இருபத்தியோராவது எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சிலும், வத்திக்கானில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவில் நடைபெற்ற இரண்டாவது கவுன்சிலும் ஆகும். புனித வழிபாட்டு முறை குறித்த அரசியலமைப்பான சாக்ரோசான்டம் கான்சிலியம்-சாக்ரோசான்டம் கான்சிலியம், வெகுஜனங்களில் பொதுமக்களின் "முழு, நனவான மற்றும் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்புக்கு" அழைப்பு விடுத்தது. லுமன் ஜென்டியம்-லுமன் ஜென்டியம், தேவாலயத்தின் பிடிவாதமான அரசியலமைப்பு, இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் முக்கிய ஆவணங்களில் ஒன்றாகும். குறிப்பிடத்தக்க ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலய ஆவணங்களில் வழக்கமாக உள்ளது போல, இது அதன் முதல் வார்த்தைகளான "லூமன் ஜென்டியம்", லத்தீன் மொழியில் "நாடுகளின் ஒளி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் ஒரு மைல்கல் ஆவணமான லூமன் ஜென்டியத்தின் எட்டாவது பத்தியில் தோன்றும் ஒரு லத்தீன் சொற்றொடர்ஃ நோஸ்ட்ரா ஏடேட்-நோஸ்ட்ரா ஏடேட் (லத்தீன்ஃ நம் யுகத்தில்) என்பது இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் கிறிஸ்துவல்லாத மதங்களுடன் தேவாலயத்தின் உறவு குறித்த பிரகடனமாகும். கூடியிருந்த ஆயர்களில் 2,221 பேருக்கு எதிராக 88 பேர் வாக்களித்ததன் மூலம் நிறைவேற்றப்பட்ட இந்த பிரகடனம் அக்டோபர் 28,1965 அன்று திருத்தந்தை ஆறாம் பவுலால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. தேய் வெர்பம்-தேய் வெர்பம் ஆன் சேக்ரட் ஸ்க்ரிப்சர் நவம்பர் 18,1965 அன்று போப் பால் VI ஆல் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது, கூடியிருந்த ஆயர்களின் ஒப்புதலைத் தொடர்ந்து 2,344 க்கு 6 வாக்குகள். நவீன உலகில் தேவாலயத்தின் மீது கவுடியம் மற்றும் ஸ்பெஸ் என்பது சமூகத்துடனான மனிதகுலத்தின் உறவு பற்றிய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகளை புதுப்பிப்பதாகும், குறிப்பாக பொருளாதாரம், வறுமை, சமூக நீதி, கலாச்சாரம், அறிவியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் எக்யுமெனிசம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும். கத்தோலிக்க திருச்சபை படிநிலை கத்தோலிக்க திருச்சபை படிநிலை-கத்தோலிக்க திருச்சபை மறைமாவட்டங்களால் ஆனது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு பிஷப்பால் மேற்பார்வையிடப்படுகிறது. மறைமாவட்டங்கள் திருச்சபைகள் என்று அழைக்கப்படும் தனிப்பட்ட சமூகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பாதிரியார்களால் பணியமர்த்தப்படுகின்றன. பூசாரிகளுக்கு டீக்கன்கள் உதவக்கூடும். போப்-போப் (தந்தைக்கான ஒரு குழந்தையின் சொல்) ரோமின் ஆயர் மற்றும் உலகளாவிய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவர் ஆவார். கார்டினல் (கத்தோலிக்கம்)-ஒரு கார்டினல் ஒரு மூத்த திருச்சபை அதிகாரி, பொதுவாக ஒரு நியமிக்கப்பட்ட பிஷப், மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் திருச்சபை இளவரசர். குருமார்கள்-முதலில், ஒரு மூதாதையர் என்பது ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் மீது ஒரு தந்தை குடும்பமாக எதேச்சதிகார அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்திய ஒரு மனிதர். மேஜர் பேராயர்கள்-கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில், மேஜர் பேராயர் என்பது ஒரு படிநிலைக்கான ஒரு பட்டமாகும், அதன் தலைமைப் பேராயருக்கு அவரது தன்னாட்சி (சுய் நீதித்துறை) குறிப்பிட்ட தேவாலயத்தில் அதே அதிகார வரம்பு வழங்கப்படுகிறது. ப்ரைமேட் (பிஷப்)-ப்ரைமேட் என்பது சில கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் சில ஆயர்களுக்கு வழங்கப்படும் பட்டம் அல்லது பதவி. பெருநகர பிஷப்-எபிஸ்கோபல் அரசியல் கொண்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில், பெருநகர பிஷப் அல்லது வெறுமனே பெருநகரத்தின் பதவி, ஒரு பெருநகரத்தின் மறைமாவட்ட பிஷப் அல்லது பேராயர் (பின்னர் இன்னும் துல்லியமாக பெருநகர பேராயர் என்று அழைக்கப்படுகிறது); அதாவது, ஒரு வரலாற்று ரோமானிய மாகாணம், திருச்சபை மாகாணம் அல்லது பிராந்திய தலைநகரத்தின் தலைமை நகரம். பேராயர்கள்-ஒரு பேராயர் உயர் பதவியில் உள்ள ஒரு ஆயர் ஆவார், ஆனால் டீக்கன், பாதிரியார் (பிரஸ்பிட்டர்) மற்றும் பிஷப் ஆகிய மூன்று கட்டளைகளை விட உயர்ந்த புனிதமான வரிசையில் இல்லை. பிஷப் (கத்தோலிக்க திருச்சபை)-கத்தோலிக்க திருச்சபையில், ஒரு பிஷப் புனித கட்டளைகளின் சடங்கின் முழுமையை வைத்திருக்கும் ஒரு நியமிக்கப்பட்ட மந்திரி மற்றும் கோட்பாட்டை கற்பிப்பதற்கும், தனது அதிகார வரம்பில் கத்தோலிக்கர்களை நிர்வகிப்பதற்கும், உலகை புனிதப்படுத்துவதற்கும், தேவாலயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கும் பொறுப்பானவர். பாதிரியார் (கத்தோலிக்க திருச்சபை)-ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மந்திரி உத்தரவுகளில் ஆயர்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் பிரஸ்பைட்டர்களின் உத்தரவுகள் அடங்கும். நியமிக்கப்பட்ட ஆசாரியத்துவம் மற்றும் பொதுவான ஆசாரியத்துவம் (அல்லது ஞானஸ்நானம் பெற்ற அனைவரின் ஆசாரியத்துவம்) செயல்பாடு மற்றும் சாராம்சத்தில் வேறுபட்டவை. டீக்கன்-கத்தோலிக்க, ஆங்கிலிகன், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் டயாக்கோனேட் (டீக்கன்கள்) முக்கிய கட்டளைகளில் ஒன்றாகும். கோட்பாடு இறையியல் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி-1992 ஆம் ஆண்டில் போப் ஜான் பால் II ஆல் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட மறைக்கல்வி. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி என்பது கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் தொகுப்பாகும், இது கற்பிப்பதற்கும் குறிப்பாக உள்ளூர் மறைக்கல்வி வகுப்புகளைத் தயாரிப்பதற்கும் ஒரு குறிப்பு உரையாக செயல்படுகிறது. 1566 ஆம் ஆண்டில் ட்ரெண்ட் கவுன்சிலால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட "ரோமன் மறைக்கல்வி" மாதிரியின் அடிப்படையில், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி சமமற்ற நீளத்தின் நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ விசுவாசத்தின் தொழில், கிறிஸ்தவ மர்மத்தின் கொண்டாட்டம், கிறிஸ்துவில் வாழ்க்கை மற்றும் கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை. ஒரு மறைக்கல்வி என்பது கோட்பாட்டின் சுருக்கம் அல்லது விளக்கமாகும், மேலும் பாரம்பரியமாக மறைக்கல்வி அல்லது குழந்தைகள் மற்றும் வயது வந்தோருக்கான கிறிஸ்தவ மத போதனைகளில் பயன்படுத்தப்படும் சடங்குகளுக்கான கற்றல் அறிமுகமாக செயல்படுகிறது. நிசீன் மதம்-நிசீன் மதம் என்பது கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் நம்பிக்கை அல்லது தொழிலாகும். இது நைசீன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில், அதன் அசல் வடிவத்தில், இது நைசியா நகரில் முதல் எக்யுமெனிக்கல் கவுன்சிலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது 325 ஆம் ஆண்டில் அங்கு கூடியது. உடலின் கத்தோலிக்க இறையியல்-ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தில், உடலின் இறையியல் மனித உடலின் தோற்றம் கடவுளில் உள்ளது என்ற அடிப்படையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தெய்வீக கருணை-தெய்வீக கருணை என்பது ஒரு இறையியல் சொல், இது பல மற்றும் மாறுபட்ட ஆன்மீக மரபுகளில் உள்ளது. ரோமன் கத்தோலிக்க கோட்பாடு-ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில், ஒரு கோட்பாடு என்பது கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட விசுவாசத்தின் ஒரு கட்டுரையாகும், இது தேவாலயத்தின் மாஜிஸ்தீரியம் நம்பப்படுவதற்கு வழங்குகிறது. திருச்சபையின் நான்கு அடையாளங்கள்-திருச்சபையின் நான்கு அடையாளங்கள் என்பது நான்கு குறிப்பிட்ட பெயரடைகளை விவரிக்கும் ஒரு சொல்-ஒன்று, புனிதமானது, கத்தோலிக்கமானது மற்றும் அப்போஸ்தலமானது-கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் நான்கு முக்கிய தனித்துவமான அடையாளங்கள் அல்லது தனித்துவமான பண்புகளைக் குறிக்கிறது. அசல் பாவம்-அசல் பாவம் என்பது, ஒரு கிறிஸ்தவ இறையியல் கோட்பாட்டின் படி, மனிதனின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக மனிதகுலத்தின் பாவ நிலை. இரட்சிப்பு-இரட்சிப்பு, மதத்தில், பாவம் மற்றும் அதன் விளைவுகளிலிருந்து ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவதாகும். மலைப் பிரசங்கம்-மலைப் பிரசங்கம் (மத்தியன் வல்கேட் லத்தீன் பிரிவின் தலைப்பிலிருந்து ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்டதுஃ மோன்டில் செர்மோ) என்பது இயேசுவின் கூற்றுகள் மற்றும் போதனைகளின் தொகுப்பாகும், இது மத்தேயு நற்செய்தியில் (அத்தியாயங்கள் 5,6 மற்றும் 7) காணப்படும் அவரது தார்மீக போதனைகளை வலியுறுத்துகிறது. பத்து கட்டளைகள்-பத்தாம் கட்டளை என்றும் அழைக்கப்படும் பத்து கட்டளைகள், நெறிமுறைகள் மற்றும் வழிபாடு தொடர்பான விவிலியக் கொள்கைகளின் தொகுப்பாகும், அவை யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் பெரும்பாலான வடிவங்களில் அடிப்படை பங்கு வகிக்கின்றன. திரித்துவம்-திரித்துவத்தின் கோட்பாடு கடவுளை மூன்று தெய்வீக நபர்கள் என்று வரையறுக்கிறதுஃ தந்தை, மகன் (இயேசு கிறிஸ்து) மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். கிறிஸ்தவ வழிபாடு-கிறிஸ்தவத்தில், வழிபாடு என்பது கடவுளை வணங்குவதும் சிந்திப்பதும் ஆகும். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி (அல்லது சி. சி. சி) என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகளின் அதிகாரப்பூர்வ உரை ஆகும். போப்பின் தவறற்ற தன்மை-போப்பின் தவறற்ற தன்மை என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒரு கோட்பாடாகும், இது பரிசுத்த ஆவியின் செயல்பாட்டின் மூலம், போப் தனது உத்தியோகபூர்வ பதவியில் உலகளாவிய தேவாலயத்திற்கு விசுவாசம் அல்லது ஒழுக்கநெறிகள் குறித்த பிடிவாதமான போதனையை சத்தியமாக அறிவிக்கும்போது அல்லது அறிவிக்கும்போது பிழையின் சாத்தியத்திலிருந்து கூட பாதுகாக்கப்படுகிறார் என்று கூறுகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சடங்குகள்-ரோமன் கத்தோலிக்க போதனைகள் ஏழு சடங்குகள் உள்ளன என்று கருதுகின்றன, அவை கிறிஸ்து நிறுவப்பட்டு தேவாலயத்திற்கு ஒப்படைக்கப்பட்டன. புனித சடங்குகள் என்பது கத்தோலிக்கர்கள் கடவுளின் பிரசன்னத்தின் அறிகுறிகளாகவும், அவற்றை சரியான மனப்பான்மையுடன் (எக்ஸ் ஓபியர் ஓபராடோ) பெறும் அனைவருக்கும் கடவுளின் கிருபையின் பயனுள்ள வழிகளாகவும் கருதும் காணக்கூடிய சடங்குகளாகும். நோய்வாய்ப்பட்டவரின் அபிஷேகம் (கத்தோலிக்க திருச்சபை)-நோய்வாய்ப்பட்டவரின் அபிஷேகம் என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒரு சடங்காகும், இது ஒரு கத்தோலிக்கருக்கு நிர்வகிக்கப்படுகிறது, "அவர், புத்திசாலித்தனமான வயதை எட்டிய பிறகு, நோய் அல்லது முதுமை காரணமாக ஆபத்தில் இருக்கத் தொடங்குகிறார்", தவிர "வெளிப்படையான கடுமையான பாவத்தில் பிடிவாதமாக விடாமுயற்சியுடன் இருப்பவர்கள்". ஞானஸ்நானம்-கத்தோலிக்க போதனையில், ஞானஸ்நானம் பொதுவாக இரட்சிப்புக்கு அவசியம் என்று நம்பப்படுகிறது. உறுதிப்படுத்தல் (கத்தோலிக்க திருச்சபை)-உறுதிப்படுத்தல் என்பது கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் மத வளர்ப்பின் செயல்பாட்டில் கடந்து செல்லும் ஏழு சடங்குகளில் ஒன்றாகும். கத்தோலிக்க திருச்சபையில் நற்கருணை-"கடைசி விருந்தில், அவர் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட இரவில், நமது இரட்சகர் தனது உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் நற்கருணை பலியை நிறுவினார்". (கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி 1323) ஆசாரியத்துவம் (கத்தோலிக்க திருச்சபை)-ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மந்திரி உத்தரவுகளில் ஆயர்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் பிரஸ்பைட்டர்களின் உத்தரவுகள் அடங்கும், இது லத்தீன் மொழியில் சாக்கர்டோஸ் ஆகும். கத்தோலிக்க திருமணம்-கத்தோலிக்க திருமணம், திருமணம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு ஆணும் பெண்ணும் தங்களுக்கு இடையே வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு கூட்டணியை நிறுவும் ஒரு உடன்படிக்கையாகும், மேலும் இது வாழ்க்கைத் துணைகளின் நன்மைக்காகவும், இனப்பெருக்கம் மற்றும் கல்விக்காகவும் அதன் இயல்பால் கட்டளையிடப்படுகிறது. தவத்தின் சடங்கு (கத்தோலிக்க தேவாலயம்)-கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஏழு சடங்குகளில் ஒன்று மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் புனித மர்மங்கள், இதில் அதன் விசுவாசிகள் கடவுளுக்கும் அண்டை வீட்டாருக்கும் எதிரான பாவங்களுக்கு தெய்வீக இரக்கத்தைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் சர்ச் மேரியாலஜி மேரியாலஜி சமூகத்துடன் சமரசம் செய்யப்படுகிறார்கள்-இயேசுவின் தாயார் மேரியின் இறையியல் ஆய்வு. இயேசுவைப் பற்றிய போதனைகள், மீட்பு மற்றும் கருணை போன்ற விசுவாசத்தின் பிற பகுதிகளுக்கு அவளைப் பற்றிய போதனைகளை மரியாலஜி முறையாக வழங்குகிறது. கிறிஸ்தவ மரியாலஜி வேதங்கள், பாரம்பரியம் மற்றும் மேரி பற்றிய தேவாலயத்தின் போதனைகளை இணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. ரோமன் கத்தோலிக்க மரியாலஜி-கத்தோலிக்க திருச்சபையால் உருவாக்கப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் தாயார் கன்னி மேரியைப் பற்றிய இறையியல். மேரியின் அனுமானம்-ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸி, ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் ஆங்கிலிக்கனிசத்தின் சில பகுதிகளின் கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கையின்படி, கன்னி மேரியை அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் சொர்க்கத்திற்கு உடல் ரீதியாக எடுத்துச் செல்வது. ரோமன் கத்தோலிக்க மரியாலஜியின் வரலாறு-ஆரம்பகால தேவாலயம் முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மேரி பற்றிய இறையியல் முன்னேற்றங்கள் மற்றும் கருத்துக்களைக் கண்டறிகிறது. மரியாலஜி என்பது இறையியலுக்குள் முக்கியமாக கத்தோலிக்க திருச்சபை இயக்கமாகும், இது மேரி மற்றும் தேவாலயத்தின் உறவை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. மாசற்ற கருத்தாக்கம்-கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கோட்பாடு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி கருத்தரித்த தருணத்திலிருந்து அசல் பாவத்திலிருந்து விடுபட்டதாகவும், ஞானஸ்நானத்தின் போது பொதுவாக வழங்கப்படும் புனிதப்படுத்தும் கிருபையால் நிரப்பப்பட்டதாகவும் பராமரிக்கிறது. போப்புகளின் மரியாலஜி-புனித கன்னி மேரி தொடர்பான ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கோட்பாடுகள் மற்றும் பக்திகளின் வளர்ச்சி, உருவாக்கம் மற்றும் மாற்றத்தில் போப்புகள் ஏற்படுத்திய செல்வாக்கு பற்றிய இறையியல் ஆய்வு. புனிதர்களின் மரியாலஜி-வரலாறு முழுவதும் ரோமன் கத்தோலிக்க மரியாலஜி பல புனிதர்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் கடவுளின் இரட்சிப்பின் திட்டத்தில் மேரியின் முக்கிய பங்கை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். மேரி (இயேசுவின் தாய்)-மேரி, செயிண்ட் மேரி, அன்னை மேரி, கன்னி மேரி, தியோடோகோஸ், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி, மேரி, கடவுளின் தாய் என்று அழைக்கப்படுபவர், கலிலேயாவில் உள்ள நாசரேத்தைச் சேர்ந்த ஒரு யூதப் பெண் ஆவார், அவர் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வாழ்ந்தார், மேலும் கிறிஸ்தவர்களால் கிறிஸ்தவத்திற்கு முதல் மதமாற்றம் செய்யப்பட்டவராக கருதப்படுகிறார். மேரியின் நிரந்தர கன்னித்தன்மை-கன்னி மேரியின் "உண்மையான மற்றும் நிரந்தர கன்னித்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, கடவுளின் மகனான இயேசுவைப் பெற்றெடுப்பதில் கூட. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி (ரோமன் கத்தோலிக்க)-ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் ரோமன் கத்தோலிக்க வழிபாடு கோட்பாடு மற்றும் புனித வேதாகமத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ காலத்தின் முழுமையில், கடவுள் ஒரு பெண்ணால் பிறந்த தனது மகனை அனுப்பினார். தேவாலயத்தின் திருச்சபை மருத்துவர்களின் ஆளுமைகள்-பல்வேறு கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களால் வழங்கப்பட்ட தலைப்பு, குறிப்பாக இறையியல் அல்லது கோட்பாட்டிற்கு அவர்கள் அளித்த பங்களிப்பு குறித்து, குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள் என்று அவர்கள் அங்கீகரிக்கும் தனிநபர்களுக்கு. ஆல்பர்டஸ் மேக்னஸ்-ஆல்பர்டஸ் மேக்னஸ், ஓ. பி. (1193/1206-நவம்பர் 15,1280), ஆல்பர்ட் தி கிரேட் மற்றும் கொலோனின் ஆல்பர்ட் என்றும் அழைக்கப்படுபவர், ஒரு கத்தோலிக்க புனிதர் ஆவார். ஆம்ப்ரோஸ்-ஆரேலியஸ் அம்ப்ரோசியஸ், ஆங்கிலத்தில் செயிண்ட் ஆம்ப்ரோஸ் என்று நன்கு அறியப்பட்டவர் (கி. பி. 337 மற்றும் 340 க்கு இடையில்-4 ஏப்ரல் 397), மிலனின் ஆயர் ஆவார், அவர் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க திருச்சபை நபர்களில் ஒருவராக ஆனார். தேவாலயத்தின் நான்கு அசல் மருத்துவர்களில் இவரும் ஒருவர். கேன்டர்பரி அன்செல்ம்-கேன்டர்பரி அன்செல்ம் (Aosta c. 1033-கேன்டர்பரி 21 ஏப்ரல் 1109), அவரது பிறப்பிடத்திற்காக Aosta என்றும், அவரது வீட்டு மடாலயத்திற்காக Beck என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், ஒரு பெனடிக்டைன் துறவி, ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் 1093 முதல் 1109 வரை கேன்டர்பரி பேராயர் பதவியை வகித்த தேவாலயத்தின் போதகர் ஆவார். படுவாவின் அந்தோனி-படுவாவின் அந்தோனி அல்லது லிஸ்பனின் அந்தோனி, O. F. M., (15 ஆகஸ்ட் 1195-13 ஜூன் 1231) ஒரு போர்த்துகீசிய கத்தோலிக்க மதகுரு மற்றும் பிரான்சிஸ்கன் ஒழுங்கின் துறவி ஆவார். தாமஸ் அக்வினாஸ்-தாமஸ் அக்வினாஸ், ஓ. பி. (1225-7 மார்ச் 1274), அக்வின் அல்லது அக்வினோவின் தாமஸ், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் இத்தாலிய டொமினிகன் பாதிரியாராகவும், டாக்டர் ஏஞ்சலிக்கஸ் (ஏஞ்சலிக் டாக்டர்), டாக்டர் கம்யூனிஸ் அல்லது டாக்டர் யுனிவர்சலிஸ் என்று அழைக்கப்படும் அறிவாற்றல் பாரம்பரியத்தில் மிகுந்த செல்வாக்குமிக்க தத்துவஞானி மற்றும் இறையியலாளராகவும் இருந்தார். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் அதனாசியஸ்-அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் அதனாசியஸ் (கி. மு. 2 மே 373) புனித அத்தானாசியஸ் தி கிரேட், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் புனித அத்தானாசியஸ் I, புனித அத்தானாசியஸ் தி கான்ஃபெஸர் மற்றும் (காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில், முக்கியமாக) புனித அத்தானாசியஸ் தி அப்போஸ்தலிக் என்ற பட்டங்களும் வழங்கப்படுகின்றன. ஹிப்போவின் அகஸ்டின்-ஹிப்போவின் அகஸ்டின் (நவம்பர் 13,354-ஆகஸ்ட் 28,430), அகஸ்டின், செயின்ட் அகஸ்டின், செயின்ட் ஆஸ்டின் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், [4] செயின்ட் ஆகூஸ்டினோஸ், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின் அல்லது புனித அகஸ்டின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், ஹிப்போ ரெஜியஸின் பிஷப் (இன்றைய அன்னாபா, அல்ஜீரியா) ஆவார். அவர் ரோமானிய ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த லத்தீன் தத்துவஞானியும் இறையியலாளரும் ஆவார். மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தின் வளர்ச்சியில் அவரது எழுத்துக்கள் மிகவும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. கிரேட் செயிண்ட் பசில் என்றும் அழைக்கப்படும் செசரியாவின் பசில், (329 அல்லது 330-ஜனவரி 1,379) ஆசியா மைனரின் (நவீன துருக்கி) கப்படோசியாவில் உள்ள செசரியா மசாக்காவின் கிரேக்க ஆயர் ஆவார். பேட்-பேட் (672/673-26 மே 735), செயிண்ட் பேட் அல்லது மதிப்பிற்குரிய பேட் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார், மோங்க்வீர்மவுத்தில் உள்ள செயின்ட் பீட்டரின் நார்தம்ப்ரியன் மடாலயத்திலும், நவீன ஜாரோவில் உள்ள அதன் துணை மடாலயமான செயின்ட் பால்ஸிலும் (மோங்க்வீர்மவுத்-ஜாரோவைப் பார்க்கவும்) ஒரு ஆங்கில துறவி ஆவார். ராபர்ட் பெல்லார்மின் (இத்தாலிய மொழியில் முழு பெயர்ஃ ராபர்டோ பிரான்செஸ்கோ ரோமோலோ பெல்லார்மினோ) (4 அக்டோபர் 1542-17 செப்டம்பர் 1621) ஒரு இத்தாலிய ஜெஸ்யூட் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கார்டினல் ஆவார். கிளேர்வாக்ஸின் பெர்னார்ட்-கிளேர்வாக்ஸின் பெர்னார்ட், (1090-ஆகஸ்ட் 20,1153) ஒரு பிரெஞ்சு மடாதிபதி மற்றும் சீர்திருத்த சிஸ்டெர்சியன் வரிசையின் முதன்மை கட்டடம். போனாவென்ச்சர்-கிறிஸ்தவ மாயவாதம் பற்றிய தொடர்ச்சியான கட்டுரைகள் பெட்ரஸ் கேனிசியஸ்-பீட்டர் கேனிசியஸ், எஸ். ஜே. (டச்சுஃ பீட்டர் கனிஸ்), (8 மே 1521-21 டிசம்பர் 1597) ஜெர்மனி, ஆஸ்திரியா, போஹேமியா, மொராவியா மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் புராட்டஸ்டன்ட் மதம் பரவுவதற்கு எதிராக போராடிய ஒரு முக்கியமான ஜெஸ்யூட் கத்தோலிக்க பாதிரியார் ஆவார். சியனாவின் கேத்தரின்-(1347-1380) டொமினிக்கன் ஒழுங்கின் லே உறுப்பினர் மற்றும் போப்பாண்டவர் பதவியில் தனது வலுவான செல்வாக்கிற்கும் அவர் எழுதிய பல கடிதங்களுக்கும் பெயர் பெற்றவர். பீட்டர் கிரிஸோலோகஸ்-பீட்டர் கிரிஸோலோகஸ் (கி. பி. 380-கி. பி. 450) சுமார் கி. பி. 433 முதல் அவர் இறக்கும் வரை ரவென்னாவின் ஆயராக இருந்தார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேராயர் ஜான் கிரைசோஸ்டோம் (c. 347-407) ஒரு முக்கியமான ஆரம்பகால தேவாலயத் தந்தை ஆவார். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் சிரில்-அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் சிரில் (கி. பி. 376-444) 412 முதல் 444 வரை அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தலைமைப் பொறுப்பாளராக இருந்தார். ஜெருசலேமின் சிரில்-ஜெருசலேமின் சிரில் ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற இறையியலாளர் ஆவார் (கி. மு. 313 [1]-386). பீட்டர் டாமியன்-செயிண்ட் பீட்டர் டாமியன், ஓ. எஸ். பி. (பெட்ரஸ் டாமியானி, பியட்ரோ டாமியானி அல்லது பியர் டாமியானி; கி. பி. 1007 [1]-பிப்ரவரி 21/22,1072) போப் கிரிகோரி VII இன் வட்டத்தில் ஒரு சீர்திருத்த துறவி மற்றும் ஒரு கார்டினல் ஆவார். சிரிய எஃப்ரெம்-ஜனவரி 28 (கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள்) ஈஸ்டருக்கு முந்தைய 7 வது சனிக்கிழமை (சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம்) ஜூன் 9 (ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்) பிரான்சிஸ் டி சேல்ஸ்-பிரான்சிஸ் டி சேல்ஸ், டிஓஎம், A.O.F.M. கேப்., (ஆகஸ்ட் 21,1567Â-டிசம்பர் 28,1622Â) ஜெனீவாவின் ஆயர் ஆவார், மேலும் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் ஒரு புனிதராக மதிக்கப்படுகிறார். நசியான்சஸின் கிரிகோரி-நசியான்சஸின் கிரிகோரி (கி. பி. 329 [1]-ஜனவரி 25,389 அல்லது 390) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் பேராயர் ஆவார். போப் கிரிகோரி I (இலத்தீன்ஃ கிரிகோரியஸ் I) (கி. பி. 540-12 மார்ச் 604), ஆங்கிலத்தில் கிரிகோரி தி கிரேட் என்று நன்கு அறியப்பட்டவர், 3 செப்டம்பர் 590 முதல் அவர் இறக்கும் வரை போப்பாக இருந்தார். பொய்டியர்ஸின் ஹிலாரி-பொய்டியர்ஸின் ஹிலாரி (கி. பி. 300-கி. பி. 368) பொய்டியர்ஸின் ஆயர் மற்றும் தேவாலயத்தின் டாக்டர் ஆவார். செவில்லின் ஐசிடோர்-செவில்லின் செயிண்ட் ஐசிடோர் (கி. பி. 560-4 ஏப்ரல் 636) மூன்று தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக செவில்லின் பேராயராக பணியாற்றினார், மேலும் வரலாற்றாசிரியர் மான்டலெம்பர்ட் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டிய சொற்றொடரில், "லெ டெர்னியர் சாவந்த் டு மோண்டே அன்சியன்" ("பண்டைய உலகின் கடைசி அறிஞர்") என்று கருதப்படுகிறார். ஜெரோம்-செயிண்ட் ஜெரோம் (கி. பி. 347-30 செப்டம்பர் 420) ஒரு ரோமன் கிறிஸ்தவ பாதிரியார், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், இறையியலாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் ஆவார், மேலும் அவர் தேவாலயத்தின் டாக்டர் ஆனார். டமாஸ்கஸின் ஜான்-டமாஸ்கஸின் புனித ஜான் (கி. பி. 645 அல்லது 676-4 டிசம்பர் 749) ஒரு சிரிய துறவி மற்றும் பாதிரியார் ஆவார். சிலுவையின் ஜான்-சிலுவையின் ஜான் (சான் ஜுவான் டி லா குரூஸ்) (24 ஜூன் 1542-14 டிசம்பர் 1591), பிறப்பு ஜுவான் டி யெப்ஸ் ஆல்வாரெஸ், எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய நபராக இருந்தார், ஒரு ஸ்பானிஷ் மாயவாதி, கத்தோலிக்க துறவி, கார்மெலைட் துறவி மற்றும் பாதிரியார், பழைய காஸ்டிலின் ஃபோன்டிவரோஸில் பிறந்தார். பிரிண்டிசியின் லாரன்ஸ்-பிரிண்டிசியின் புனித லாரன்ஸ், ஓ. எஃப். எம். கேப்., (ஜூலை 22,1559, பிரிண்டிசி, அபுலியா-ஜூலை 22,1619), பிறந்தவர் கியூலியோ செசரே ருஸ்ஸோ, ஒரு கத்தோலிக்க மதகுரு மற்றும் ஃபிரையர்ஸ் மைனர் கபுச்சின் வரிசையின் உறுப்பினர் ஆவார். போப் லியோ I-போப் லியோ I, லியோ தி கிரேட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (கி. பி. 391 அல்லது 400-10 நவம்பர் 461) கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ரோம் ஆயர்-போப்-29 செப்டம்பர் 440 முதல் 10 நவம்பர் 461 அன்று அவர் இறக்கும் வரை இருந்தார். அல்போன்சஸ் மரியா டி லிகோரி-புனித அல்போன்சஸ் மரியா டி லிகோரி (செப்டம்பர் 27,1696-ஆகஸ்ட் 1,1787) ஒரு இத்தாலிய கத்தோலிக்க ஆயர், ஆன்மீக எழுத்தாளர், அறிஞர் தத்துவஞானி மற்றும் இறையியலாளர் மற்றும் செல்வாக்குமிக்க மத சபையான ரிடெம்ப்டோரிஸ்டுகளின் நிறுவனர் ஆவார். அவிலாவின் தெரசா-அவிலாவின் புனித தெரசா (மார்ச் 28,1515-அக்டோபர் 4,1582) ஒரு முக்கிய ஸ்பானிஷ் மாயவாதி, ரோமன் கத்தோலிக்க புனிதர், கார்மெலைட் கன்னியாஸ்திரி மற்றும் எதிர் சீர்திருத்தத்தின் எழுத்தாளர் மற்றும் மன பிரார்த்தனை மூலம் சிந்தனை வாழ்க்கையின் இறையியலாளர் ஆவார். திரேஸ் ஆஃப் லிசியக்ஸ்-செயிண்ட் திரேஸ் ஆஃப் லிசியக்ஸ் (2 ஜனவரி 1873-30 செப்டம்பர் 1897), அல்லது செயிண்ட் திரேஸ் ஆஃப் தி சைல்ட் ஜீசஸ் அண்ட் தி ஹோலி ஃபேஸ், ஒரு பிரெஞ்சு கார்மெலைட் கன்னியாஸ்திரி ஆவார். போப்புகளின் ஒரு குறுகிய பட்டியல் போப் பிரான்சிஸ் (17 டிசம்பர் 1936-)-முதல் ஜெஸ்யூட் போப் மற்றும் தெற்கு அரைக்கோளம் அல்லது அமெரிக்காவிலிருந்து முதல். போப் பிரான்சிஸின் இறையியலையும் பார்க்கவும். போப் பெனடிக்ட் XVI (16 ஏப்ரல் 1927-31 டிசம்பர் 2022)-நவீன காலங்களில் ஓய்வு பெற்ற முதல் போப். போப் பெனடிக்ட் XVI இன் இறையியலையும் பார்க்கவும். போப் இரண்டாம் ஜான் பால் (18 மே 1920-2 ஏப்ரல் 2005)-வரலாற்றில் இரண்டாவது மிக நீண்ட காலம் பணியாற்றிய போப் மற்றும் 1523 க்குப் பிறகு முதல் இத்தாலியர் அல்லாதவர். போப் ஜான் பால் I (அக்டோபர் 17,1912-செப்டம்பர் 28,1978)-33 நாட்கள் ஆட்சி செய்தார். திருத்தந்தை ஆறாம் பவுல் (செப்டம்பர் 26,1897-ஆகஸ்ட் 6,1978)-இரண்டாம் வத்திக்கானின் பல முடிவுகளை அறிவித்தார். போப் ஜான் XXIII (25 நவம்பர் 1881-3 ஜூன் 1963)-கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவராக இருந்தார் மற்றும் 1958 முதல் அவர் இறக்கும் வரை வத்திக்கான் நகரத்தை ஆட்சி செய்தார். திருத்தந்தை பன்னிரண்டாம் பயஸ் (2 மார்ச் 1876-9 அக்டோபர் 1958)-1939 மார்ச் 2 முதல் 1958 இல் இறக்கும் வரை ஆட்சி செய்தார். போப் பயஸ் XI (31 மே 1857-10 பிப்ரவரி 1939)-பிறந்தவர் அம்ப்ரோஜியோ டாமியானோ அச்சில் ராட்டி, 6 பிப்ரவரி 1922 முதல் போப் ஆவார், மேலும் வத்திக்கான் நகரம் 11 பிப்ரவரி 1929 அன்று ஒரு சுதந்திர நாடாக உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து 10 பிப்ரவரி 1939 அன்று அவர் இறக்கும் வரை அதன் இறையாண்மை கொண்டவராக இருந்தார். போப் பெனடிக்ட் XV (21 நவம்பர் 1854-22 ஜனவரி 1922)-பிறந்தவர் கியாக்கோமோ பாவ்லோ ஜியோவானி பாட்டிஸ்டா டெல்லா சீசா, 3 செப்டம்பர் 1914 முதல் 22 ஜனவரி 1922 வரை போப்பாக ஆட்சி செய்தார். திருத்தந்தை பத்தாம் பயஸ் (2 ஜூன் 1835-20 ஆகஸ்ட் 1914)-பிறப்பு கியூசெப் மெல்சியோர்ரே சார்தோ, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் 257 வது திருத்தந்தை ஆவார், 1903 முதல் 1914 வரை பணியாற்றினார். போப் லியோ XIII (2 மார்ச் 1810-20 ஜூலை 1903)-வின்சென்சோ ஜியோச்சினோ ரஃபேல் லுய்கி பெச்சி ஒரு இத்தாலிய கூட்டு குடும்பத்தில் பிறந்தார், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் 256 வது போப், 1878 முதல் 1903 வரை பணியாற்றினார். போப் பயஸ் IX (13 மே 1792-7 பிப்ரவரி 1878)-பிறந்தவர் ஜியோவானி மரியா மஸ்தாய்-ஃபெரெட்டி, கத்தோலிக்க திருச்சபை வரலாற்றில் மிக நீண்ட காலம் ஆட்சி செய்த போப், 16 ஜூன் 1846 முதல் 32 ஆண்டுகள் வரை அவர் இறக்கும் வரை. மத நிறுவனங்கள் மத நிறுவனம்-"பொது மக்கள் பொதுவான சகோதர சகோதரிகளின் வாழ்க்கையை நடத்தும் சமூகம்". அனுமானவாதிகள்-கத்தோலிக்க மதத்தின் ஒரு சபை, Fr. 1845 இல் டி 'ஆல்ஸோன் மற்றும் ஆரம்பத்தில் 1857 இல் ரோம் அங்கீகரித்தது. அகஸ்டினியர்கள்-கத்தோலிக்க மத ஒழுங்குகளின் இரண்டு தனித்தனி மற்றும் தொடர்பில்லாத வகைகள்ஃ துறவிகளின் பல உத்தரவுகள் மற்றும் செயின்ட் அகஸ்டின் ஆட்சியைப் பின்பற்றும் மதகுருமார்களின் பல்வேறு சபைகள். பெனடிக்டைன்ஸ்-செயின்ட் பெனடிக்ட் கார்மெலைட்டுகளின் விதிக்கு ஏற்ப ஆன்மீகம் மற்றும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை-12 ஆம் நூற்றாண்டில் கார்மல் மலையில் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படும் ஒரு கத்தோலிக்க மத ஒழுங்கு. கார்த்தூசியர்கள்-செயின்ட் புருனோவின் ஒழுங்கு என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். மூடப்பட்ட துறவிகளின் ரோமன் கத்தோலிக்க மத ஒழுங்கு. புனித கிராஸ் சபை-புனித டொமினிக் நிறுவிய ஒரு கத்தோலிக்க மத ஒழுங்கு-ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தந்தை பசில் மொரியோ டொமினிகன் ஆணையால் 1837 இல் நிறுவப்பட்ட பாதிரியார்கள் மற்றும் சகோதரர்களின் கத்தோலிக்க சபை. பிரான்சிஸ்கன்-அசிசியின் புனித பிரான்சிஸால் நிறுவப்பட்ட ரோமன் கத்தோலிக்க மத ஒழுங்குகளின் உறுப்பினர்கள். செயிண்ட் பிலிப் நேரியின் சொற்பொழிவு-கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் மற்றும் சாதாரண சகோதரர்களின் அப்போஸ்தலிக் வாழ்க்கையின் சமூகம் ஃபிரையர்ஸ் மைனர் கபுச்சின்-கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் ஃபிரையர்களின் ஒழுங்கு, பிரான்சிஸ்கான்களின் முக்கிய கிளையாகும். அப்போஸ்தலிக் வாழ்க்கையின் சமூகம்-கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக ஒன்றிணைந்த ஆண்கள் அல்லது பெண்களின் குழு. இயேசுவின் சங்கம்-லயோலா புனித இக்னேசியஸால் நிறுவப்பட்ட ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க மத ஒழுங்கு. கிறிஸ்துவின் லெஜியனரிகள்ஃ கிறிஸ்துவின் லெஜியனரிகள் என்பது பாதிரியார்கள் மற்றும் கருத்தரங்கர்களின் ரோமன் கத்தோலிக்க மத சபை மற்றும் ரெக்னம் கிறிஸ்டி கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும். அவர்கள் சமூகங்களில் வாழ்கிறார்கள், வறுமை, கற்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் குறித்து சபதம் செய்கிறார்கள். கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் உள்ள தேவாலயங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு சடங்குகள் கத்தோலிக்க திருச்சபை குறிப்பிட்ட தேவாலயத்திற்குள் உள்ள குறிப்பிட்ட தேவாலயங்கள்-கத்தோலிக்க நியதிச் சட்டத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட தேவாலயம் (லத்தீன்ஃ எக்லெசியா ஸ்பெசிஸ்) என்பது ஒரு பிஷப் அல்லது ஒரு பிஷப்புக்கு சமமானவர் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு திருச்சபை சமூகமாகும். லத்தீன் தேவாலயம் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குள் மிகப்பெரிய சுய் ஐயூரிஸ் குறிப்பிட்ட தேவாலயம் மற்றும் கிழக்கு அல்லாத ஒரே தேவாலயம் ஆகும். கிழக்கு (லத்தீன் அல்லாத) கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் அல்பேனிய கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம்-ரோம் உடன் இணைந்த ஒரு தன்னாட்சி பைசண்டைன்-ரைட் குறிப்பிட்ட தேவாலயம். ஆர்மீனிய கத்தோலிக்க தேவாலயம்-ஒரு கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயம் ரோம் ஆயரை தேவாலயத்தின் ஆன்மீகத் தலைவராக ஏற்றுக்கொள்கிறது. பெலாரஷ்ய கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம்-பெலாரஸுக்குள் பிரெஸ்ட் ஒன்றியத்தின் வாரிசு. பல்கேரிய கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம்-ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் முழு ஒற்றுமையுடன் ஒரு பைசண்டைன்-சடங்கு குறிப்பிட்ட தேவாலயம். சால்டியன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்-கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒரு கிழக்கு சிரிய குறிப்பிட்ட தேவாலயம், ரோம் பிஷப் மற்றும் மீதமுள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் முழு ஒற்றுமையைப் பராமரிக்கிறது. காப்டிக் கத்தோலிக்க தேவாலயம்-ரோம் போப்புடன் முழு ஒற்றுமையுடன் ஒரு அலெக்ஸாண்ட்ரியன்-ரைட் தேவாலயம். கிரியேவ்சியின் எபார்சி-குரோஷியா, செர்பியா மற்றும் மாண்டினீக்ரோவின் பைசண்டைன் தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதி, அங்கீகரிக்கப்பட்ட சுய் யூரிஸ் கத்தோலிக்க தேவாலயம் எரித்திரியன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்-2015 இல் எத்தியோப்பியன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்த கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குள் ஒரு சுய் யூரிஸ் குறிப்பிட்ட தேவாலயம். எத்தியோப்பியன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்-கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குள் ஒரு பெருநகர கிழக்கு குறிப்பிட்ட தேவாலயம். கிரேக்க பைசண்டைன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்-ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் முழு ஒற்றுமையுடன் ஒரு சுய் ஐயூரிஸ் குறிப்பிட்ட தேவாலயம்; கொய்ன் கிரேக்க மற்றும் நவீன கிரேக்க மொழிகளில் பைசண்டைன் வழிபாட்டு சடங்கைப் பயன்படுத்துகிறது. ஹங்கேரிய கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம்-கத்தோலிக்க தேவாலயம் இத்தாலோ-அல்பேனிய கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் முழு ஒற்றுமையுடன் ஒரு பைசண்டைன்-ரைட் சுய் நீதித்துறை குறிப்பிட்ட தேவாலயம்-இத்தாலோ-கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது 23 கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும், இது லத்தீன் தேவாலயத்துடன் சேர்ந்து, கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை உள்ளடக்கியது. மாசிடோனிய கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம்-மாசிடோனிய பைசண்டைன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் முழு ஒற்றுமையுடன் ஒரு பைசண்டைன்-ரைட் சுய் ஜூரி கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயம் ஆகும். மெரோனைட் தேவாலயம்-ரோம் மெல்கைட் கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் ஹோலி சீவுடன் முழு ஒற்றுமையுடன் ஒரு கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயம்-உலகளாவிய கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக ஹோலி சீவுடன் முழு ஒற்றுமையுடன் ஒரு கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயம். ரோமானிய தேவாலயம் ரோம், கிரேக்க-கத்தோலிக்கருடன் ஒன்றுபட்டது-ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் முழுமையாக இணைந்த ஒரு கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயம். ரஷ்ய கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம்-கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் முழு ஒற்றுமையுடன் ஒரு பைசண்டைன்-ரைட் தேவாலயம் சுய நீதித்துறை. ரூத்தேனிய கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம்-கான்ஸ்டான்டினோபாலிட்டன் அல்லது பைசண்டைன் கிழக்கு சடங்கின் தெய்வீக வழிபாட்டைப் பயன்படுத்தும் ஒரு சுய் ஐயூரிஸ் கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயம். ஸ்லோவாக் கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம்-கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் முழு ஒற்றுமையுடன் ஒரு பைசண்டைன்-சடங்கு குறிப்பிட்ட தேவாலயம். சிரிய கத்தோலிக்க தேவாலயம்-லெவண்டில் உள்ள ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயம் சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்துடன் பொதுவான நடைமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளது. சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்க தேவாலயம்-கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் முழு ஒற்றுமையுடன் ஒரு கிழக்கு-சிரிய-சடங்கு, மேஜர் ஆர்சிபிஸ்கோபல் தேவாலயம். சிரோ-மலங்கரா கத்தோலிக்க தேவாலயம்-புனித சீவுடன் முழு ஒற்றுமையுடன் ஒரு கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயம். உக்ரேனிய கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம்-ஹோலி சீவுடன் முழு ஒற்றுமையில் உள்ள மிகப்பெரிய கிழக்கு கத்தோலிக்க சுய் நீதித்துறை குறிப்பிட்ட தேவாலயம். கத்தோலிக்க திருச்சபை வழிபாட்டிற்குள் வழிபாட்டு சடங்குகள்-ஒரு குறிப்பிட்ட மதக் குழுவால் அதன் குறிப்பிட்ட நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின்படி வழக்கமான பொது வழிபாடு. கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறையைப் பார்க்கவும். மேற்கத்திய வழிபாட்டு சடங்குகள் அம்ப்ரோசியன் சடங்கு-மிலனீஸ் சடங்கு என்றும் அழைக்கப்படும் அம்ப்ரோசியன் சடங்கு, ஒரு கத்தோலிக்க வழிபாட்டு மேற்கத்திய சடங்கு ஆகும். மொசரபிக் சடங்கு-மொசரபிக், விசிகோதிக் அல்லது ஹிஸ்பானிக் சடங்கு என்பது லத்தீன் தேவாலயத்திற்குள் மற்றும் ஸ்பானிஷ் சீர்திருத்த எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தில் (ஆங்கிலிகன்) கத்தோலிக்க வழிபாட்டின் ஒரு வடிவமாகும். ரோமன் சடங்கு-ரோமன் சடங்கு என்பது கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் ரோம் மறைமாவட்டத்தில் பயன்படுத்தப்படும் வழிபாட்டு சடங்கு ஆகும். ஆங்கிலிக்கன் பயன்பாடு-"ஆங்கிலிக்கன் பயன்பாடு" என்ற சொல், சரியான அர்த்தத்தில், அமெரிக்காவில் தனிப்பட்ட திருச்சபைகளால் பயன்படுத்தப்படும் ரோமானிய சடங்கின் மாறுபாடு ஆகும், இது யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் எபிஸ்கோபல் சர்ச்சின் முன்னாள் உறுப்பினர்களுக்கான பாஸ்டோரல் ஏற்பாட்டின் விதிமுறைகளின் கீழ் நிறுவப்பட்டது. இந்த சொல் சில நேரங்களில் தெய்வீக வழிபாடு அல்லது முன்னாள் ஆங்கிலிக்கர்களுக்கான தனிப்பட்ட கட்டளைகளின் சாதாரண பயன்பாட்டிற்கு தளர்வாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சரம் சடங்கு-சரம் சடங்கு (இன்னும் சரியாக, சாலிஸ்பரி பயன்பாடு) என்பது ரோமானிய சடங்கின் ஒரு மாறுபாடு ஆகும், இது வெகுஜன மற்றும் தெய்வீக அலுவலகம் உட்பட கிறிஸ்தவ பொது வழிபாட்டை வரிசைப்படுத்த பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கிழக்கத்திய வழிபாட்டு சடங்குகள் அலெக்ஸாண்ட்ரிய சடங்கு-அலெக்ஸாண்ட்ரிய சடங்கு அதிகாரப்பூர்வமாக செயிண்ட் மார்க்கின் வழிபாட்டு முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது, பாரம்பரியமாக அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் முதல் ஆயர் என்று கருதப்படுகிறது. ஆன்டியோசீன் சடங்கு-ஆன்டியோசீன் சடங்கு முதலில் அந்தியோகியாவின் பேட்ரியார்கட்டில் பயன்படுத்தப்பட்ட வழிபாட்டு முறைகளின் குடும்பத்தை குறிக்கிறது. ஆர்மீனிய சடங்கு-ஆர்மீனிய சடங்கு ஒரு சுயாதீனமான வழிபாட்டு முறையாகும். இந்த சடங்கு ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் மற்றும் ஆர்மீனிய கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் இரண்டிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது; இது ஜார்ஜியா குடியரசில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கிழக்கு கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவர்களின் சடங்காகும். பைசண்டைன் சடங்கு-பைசண்டைன் சடங்கு, சில நேரங்களில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சடங்கு அல்லது கான்ஸ்டான்டினோபோலிட்டன் சடங்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது தற்போது அனைத்து கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களாலும், கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயங்களாலும் (பைசண்டைன் சடங்கைப் பயன்படுத்தும் கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள்), மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் உக்ரேனிய லூத்தரன் தேவாலயத்தால் கணிசமாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கிழக்கு சிரிய சடங்கு-கிழக்கு சிரிய சடங்கு என்பது ஒரு கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறையாகும், இது அசீரோ-கல்தேய சடங்கு, அசீரிய அல்லது கல்தேய சடங்கு மற்றும் பாரசீக சடங்கு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் இது மெசொப்பொத்தேமியாவின் எடெசாவில் தோன்றியது. கத்தோலிக்க சமூக போதனை என்பது வறுமை மற்றும் செல்வம், பொருளாதாரம், சமூக அமைப்பு மற்றும் அரசின் பங்கு போன்ற விஷயங்களில் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் உருவாக்கப்பட்ட கோட்பாட்டின் ஒரு அமைப்பாகும். பாலியல் அறநெறி குறித்த கத்தோலிக்க போதனைகள்-பாலியல் அறநெறி குறித்த கத்தோலிக்க போதனைகள் இயற்கை சட்டம், புனித வேதாகமம் மற்றும் புனித பாரம்பரியம் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்படுகின்றன, மேலும் அவை மேஜிஸ்டேரியத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்படுகின்றன. பெண்களின் கத்தோலிக்க நியமனம்-தற்போதைய நியதிச் சட்டம் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளபடி, பெண்களின் நியமனம் குறித்த ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கோட்பாடு என்னவென்றால்ஃ "ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஆண் மட்டுமே புனித நியமனத்தைப் பெறுகிறார்". கத்தோலிக்க பாலியல் துஷ்பிரயோக வழக்குகள்-கத்தோலிக்க பாலியல் துஷ்பிரயோக வழக்குகள் என்பது கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் மற்றும் மத ஒழுங்குகளின் உறுப்பினர்களால் செய்யப்பட்ட பாலியல் குற்றங்கள் குறித்த குற்றச்சாட்டுகள் குறித்த தொடர்ச்சியான தண்டனைகள், சோதனைகள் மற்றும் நடந்து வரும் விசாரணைகள் ஆகும். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் விமர்சனம்-மேலும் காண்க கத்தோலிக்க திருச்சபையின் குறியீடு கட்டுரைகள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சொற்களஞ்சியம் கிறிஸ்துவத்தின் வெளிப்புற இணைப்புகள் கத்தோலிக்க திருச்சபை கத்தோலிக்க திருச்சபை