Religious attribution
சமூக உளவியலில் மத பண்புக்கூறு என்பது இயற்கையான காரணங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாத ஒரு குறிப்பிட்ட அனுபவம் அல்லது நிகழ்வை விளக்க அல்லது புரிந்துகொள்ள தனிநபர்கள் மத விளக்கங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. மத பண்புக்கூறு என்ற சொல் சமூக உளவியலின் மிகவும் பொதுவான பண்புக்கூறு கோட்பாட்டிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது மனித விளக்கங்களையும் நிகழ்வுகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பற்றிய புரிதல்களையும் விளக்க முற்படுகிறது. பண்புக்கூறு செயல்முறை உலகில் நிகழ்வுகளை அர்த்தமுள்ளதாக உணரும் விருப்பத்தால் உந்தப்படுகிறது, மேலும் நிகழ்வுகளை கணிக்க அல்லது கட்டுப்படுத்துவதற்கான விருப்பம். நிகழ்வுகளை விளக்க மத விளக்கங்கள் பயன்படுத்தப்படுவதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. இவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ கடவுளின் கருணை மற்றும் நீதி, பிசாசு, மத சடங்குகள் மற்றும் பயனுள்ள அல்லது பயனற்ற பிரார்த்தனைகள். இயற்கையான அல்லது அறிவியல் ரீதியான விளக்கம் இல்லாததால் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட காரணத்தால் ஏற்படும் ஒரு நிகழ்வுக்கு ஒரு அதிசயம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இயற்கையான பண்புக்கூறுகள் இயற்கையான பண்புக்கூறுகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, இயற்கையான பண்புக்கூறுகள் என்பது ஒரு தனிநபரின் விளக்கம் மற்றும் உலகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கான அவர்களின் உள்ளுணர்வுடன் பொருந்தக்கூடிய நிகழ்வுகளைப் பற்றிய புரிதல் ஆகும். இந்த நிகழ்வுகள் இயற்கையான காரணங்களால் விளக்கப்பட்டுள்ளன. எதையாவது மத ரீதியாகக் கூறப்படுவதாக (அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது) விளக்குவதற்கான எளிய வழி என்னவென்றால், அது விளக்கமுடியாத இயற்கைவாத பண்புக்கூறின் எதிர்பார்ப்புகளை மீறுவதாகும். மத பண்புக்கூறுகள் கூறப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை இயற்கையான பண்புக்கூறுகளால் விளக்க முடியாதபோது நிகழ்வுகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு மத பண்புக்கூறுகள் வழங்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். மதத்தின் அறிவாற்றல் அறிவியலில் உள்ள அறிஞர்கள் அறிவாற்றல் அறிவியலின் கண்ணோட்டத்தில் மதக் பண்புக்கூறு போன்ற மத சிந்தனை மற்றும் நடத்தையைப் படிக்கின்றனர். ஒரு குறிப்பிட்ட அனுபவம் அல்லது நிகழ்வுக்கு இயற்கையான பண்புக்கூறை விட ஒரு மத பண்புக்கூறைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சாத்தியக்கூறு ஒரு தனிநபரின் அர்த்தத்தின் தேவை, நிகழ்வுகளின் மீதான கட்டுப்பாட்டு உணர்வு மற்றும் தனிநபரின் சுயமரியாதை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வாழ்க்கை மற்றும் பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தல்கள் இருக்கும்போது இயற்கையான பண்புக்கூறுகளை விட மத பண்புக்கூறு செயல்முறை தனிநபர்களுக்கு நிகழ்வுகளின் மீது அதிக கட்டுப்பாட்டு உணர்வைத் தருகிறது-நம்பிக்கை வைத்திருப்பதற்கான எளிய யோசனை மக்களுக்கு விளைவுகளின் மீது அதிக கட்டுப்பாட்டு உணர்வைத் தருகிறது. மத பண்புக்கூறு தனிப்பட்ட பாதுகாப்பின் வடிவத்தில் தனிநபர்களுக்கு சுயமரியாதையை அளிக்கிறது, பெரும்பாலும் சுய மேம்பாட்டிற்கான ஒரு பொதுவான பக்கமும் இதில் அடங்கும். ஒரு நபர் மத மற்றும் இயற்கையான பண்புக்கூறுகளுக்கு இடையில் தேர்வு செய்கிறாரா இல்லையா என்பதை வெவ்வேறு நிகழ்வு பண்புகள் பாதிக்கும். இந்த பண்புகளில் ஒரு தனிநபரின் தற்போதைய நம்பிக்கை முறையுடன் ஒரு நிகழ்வை எந்த அளவிற்கு விளக்க முடியும், மத மற்றும் இயற்கையான பண்புக்கூறுகள் எந்த அளவிற்கு பயனுள்ளதாகத் தோன்றுகின்றன, மற்றும் மத மற்றும் இயற்கையான விளக்கங்கள் ஒரு தனிநபரின் சுயமரியாதையின் ஆதாரங்களைக் குறிக்கின்றன. மத பண்புக்கூறு செயல்முறையின் மற்றொரு விளைவு குழு அழுத்தம் மற்றும் அத்தகைய அமைப்பில் உள்ள மற்றவர்கள் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ மத பண்புக்கூறுகளைப் பயன்படுத்துவதை ஊக்குவிக்கிறார்கள் அல்லது ஊக்கப்படுத்துகிறார்கள். மத பண்புக்கூறின் பயன்பாடு அடிப்படை ஊக்கமளிக்கும் கருப்பொருள்களிலிருந்து உருவாகிறது, அவை மிகவும் மத சிந்தனை மற்றும் நடத்தைக்கு அடித்தளமாக உள்ளன-பொருள், கட்டுப்பாடு மற்றும் மதிப்புக்கான மனித தேவை. மக்களின் இயல்பு விஷயங்களை நாம் "தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்", மேலும் நம் வாழ்வின் கட்டுப்பாட்டையும் தேர்ச்சியையும் நாம் பெற வேண்டும். மக்கள் தங்கள் சுயமரியாதையை பராமரிக்கவும் மேம்படுத்தவும் காரணத்தை ஒதுக்குகிறார்கள் என்று ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. அர்த்தங்கள் மற்றும் கட்டுப்பாடு தெளிவாக இல்லாதபோது பண்புக்கூறுகள் தூண்டப்படுகின்றன, மேலும் சுயமரியாதை சவால் செய்யப்படுகிறது. மதம் சார்ந்த பண்புக்கூறுகளின் பரவலாக்கம் மற்றும் பயன்பாட்டில் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் பின்னிப் பிணைந்த சூழ்நிலைக் காரணிகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன. இந்த சூழ்நிலை தாக்கங்கள் சூழல் காரணிகள் மற்றும் நிகழ்வு-தன்மை காரணிகளின் பரந்த பிரிவுகளுக்குள் வருகின்றன. சூழ்நிலைகள் எந்த அளவிற்கு மத ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைப் பற்றி சூழல் காரணிகள் அக்கறை கொண்டுள்ளன. அந்த நபர் தேவாலயத்தில் இருந்தாரா? ஆழ்ந்த பிரார்த்தனையில்? நிகழ்வின் தன்மைக் காரணிகள் நிகழ்வின் தன்மையைப் பொறுத்தது. சூழல் காரணிகள் பற்றிய ஆராய்ச்சி பொதுவாக மதத்தின் முக்கியத்துவமே மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது. இது கிடைப்பது ஹூரிஸ்டிக் முக்கியமானது என்றும், சூழ்நிலைகளில் மத செல்வாக்கு மத பண்புகளை உருவாக்குவதற்கான நிகழ்தகவை அதிகரிக்கிறது என்றும் கூறுகிறது. நிகழ்வின் முக்கியத்துவம் அன்புக்குரியவரின் மரணம் மற்றும் இயற்கை பேரழிவுகள் போன்ற தங்கள் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட விஷயங்களை மக்கள் கடவுளிடம் கூறுகிறார்கள். இவை அனைத்தையும் கடவுளின் சித்தம் என்று சொல்வதன் மூலம் மதக் கூற்றுடன் விளக்க முடியும். தங்கள் வாழ்க்கையில் முக்கியமான ஏதாவது நடக்கும் போதெல்லாம் மக்கள் கேட்கும் "நான் ஏன்" போன்ற கேள்விகளுக்கு அறிவியலால் பதிலளிக்க முடியாது. நிகழ்வின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை நேர்மறை மற்றும் ஒரு நிகழ்வின் எதிர்மறை ஆகியவை கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டியவை, ஏனெனில் மக்கள் பெரும்பாலும் நிகழ்வுகளை கடவுளிடம் கூறுகிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் எதிர்மறையான நிகழ்வுகளுக்கு கடவுளை குற்றம் சாட்டுவதில்லை. கடவுளுக்கான பண்புகள் மிகவும் சாதகமானவை. பண்புக்கூறுகளை விளக்கும் போது நிகழ்வு கள நிகழ்வு களங்கள் முக்கியமானவை. சில களங்கள் மதச்சார்பற்ற புரிதலைப் பயன்படுத்துவதற்கு "தயாராக உள்ளன", மற்றவை மத சாத்தியக்கூறுகளைத் தூண்டுவதற்கு மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தோன்றுகின்றன; எடுத்துக்காட்டாக, மருத்துவ சூழ்நிலைகள் மற்ற சமூக அல்லது பொருளாதார சூழ்நிலைகளை விட அதிக மத பண்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஒரு நபருக்கு நிகழும் நிகழ்வுகள் மற்றவர்களுக்கு நிகழும் நிகழ்வுகளை விட தனிப்பட்ட முறையில் மிகவும் முக்கியமானவை. ஒரு நண்பருக்கு ஏதாவது மோசமாக நடக்கும்போது ஒரு நபர் வருத்தப்படலாம் அல்லது ஆழ்ந்த கவலையாக இருக்கலாம், ஆனால் அவர் அல்லது அவள் நிகழ்வின் மையமாக இருக்கும்போது "நான் ஏன்" என்று கேட்கலாம். லாட்டரி வெற்றி போன்ற மற்றொருவருக்கு ஏதாவது நல்லது நடந்தால், நாம் "அது அதிர்ஷ்டம்" என்று சொல்லி அந்த நபருக்கு மகிழ்ச்சியாக இருக்கலாம். ஒரு நபருக்கு நிகழும் ஒரு நேர்மறையான நிகழ்வு "கடவுள் என்னை கவனித்து வருகிறார்" என்று விளக்கப்படலாம்; தனிப்பட்ட பொருத்தப்பாடு அதிக மத பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. வரலாற்று உதாரணங்கள் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் கிபி306 இல் ரோமின் பேரரசராக நிறுவப்பட்டார். ரோமானியப் பேரரசில் மோதல்கள் மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் போது அவர் பேரரசராக ஆனார். இதன் காரணமாக, அவர் ரோம் முழுவதும் பல உள்நாட்டுப் போர்களில் ஈடுபட்டார். ரோமைக் கைப்பற்றிய தனது மைத்துனர் மாக்சென்டியஸுடன் அவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தார். யூஸிபியஸ் எழுதிய ஒரு சுயசரிதையின் படி, கான்ஸ்டன்டைன் எந்த கடவுளிடம் வழிகாட்டுதலுக்காக பிரார்த்தனை செய்வது என்று தெரியவில்லை. மற்ற கடவுள்கள் தோல்வியடைந்தபோது தனக்கு உதவியதாகக் கூறிய தனது தந்தையின் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய அவர் தேர்வு செய்தார். அதே நாளில், கான்ஸ்டன்டைனும் அவரது இராணுவமும் சூரியனின் மீது ஒரு சிலுவை வடிவ ஒளிரும் சின்னத்தைக் கண்டனர், அதற்கு அடுத்ததாக "இந்த வெற்றியின் மூலம்" என்று எழுதப்பட்ட வார்த்தைகள் இருந்தன. அந்த நேரத்தில் இந்த காட்சியை எவ்வாறு விளக்குவது என்று கான்ஸ்டன்டைனுக்குத் தெரியவில்லை. யூஸிபியஸின் கூற்றுப்படி, கான்ஸ்டன்டைனுக்கு அன்று இரவு ஒரு பார்வை இருந்தது. பார்வையில், இயேசு கிறிஸ்து தோன்றி, சிலுவையை தனது எதிரிகளுக்கு எதிரான பாதுகாப்பின் அடையாளமாக பயன்படுத்தச் சொன்னார். கான்ஸ்டன்டைன் இந்த பார்வைக்குக் கீழ்ப்படிந்து, தனது வீரர்கள் அனைவருக்கும் சிலுவையின் சின்னத்தைப் பயன்படுத்த உத்தரவிட்டார். அவரது இராணுவம் பின்னர் மில்வியன் பாலம் போரில் வெற்றி பெற்றது, அங்கு அவர் மாக்சென்டியஸை தோற்கடித்தார். கான்ஸ்டன்டைன் பின்னர் இந்த வெற்றிக்கு கிறிஸ்தவ கடவுளின் தெய்வீக தலையீட்டைக் காரணம் காட்டி, கிறிஸ்தவத்தை ரோமின் தேசிய மதமாக மாற்றத் தொடங்கினார். கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் ஒரு ஐரோப்பிய ஆய்வாளர் ஆவார், அவர் ஐரோப்பிய கடல்களுக்கு அப்பால் புதிய நிலத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக 1492-1493 இல் ஒரு பயணத்தைத் தொடங்கினார். அவர் தனது பயணங்களில் வெற்றியைக் கண்டார் மற்றும் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியனின் பல்வேறு பகுதிகளை காலனித்துவப்படுத்தினார். கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் ஒரு கத்தோலிக்கர் ஆவார், மேலும் அவரது வெற்றிக்கு ஒரு மாலுமியாக தனது சொந்த திறன்களை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அவரது பயணத்தை ஆசீர்வதித்த கடவுளுக்கு காரணம். கொலம்பஸ் கூறியதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டதுஃ "நான் அனைத்து புத்தகங்களையும் பார்த்தேன், உண்மையிலேயே நான் படித்துள்ளேன்-அண்டவியல், வரலாறுகள், வரலாறுகள் மற்றும் தத்துவங்கள் மற்றும் பிற கலைகள், இதற்காக நம் இறைவன் என் மனதைத் திறந்து, என்னை கடலுக்கு அனுப்பி, எனக்கு நெருப்பைக் கொடுத்தார். என் அதிசயத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்டவர்கள் அதை முட்டாள்தனம் என்று அழைத்தனர், என்னைப் பரிகாசம் செய்தனர், சிரித்தனர். ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவர் எனக்கு உத்வேகம் அளித்தார் என்பதைத் தவிர வேறு யார் சந்தேகிக்க முடியும்? "பயனர்கள் அடிக்கடி தேவாலயத்திற்குச் செல்வோர், தங்கள் விசுவாசத்தில் அறிவைக் கொண்டவர்கள், விசுவாசத்தின் முக்கியத்துவத்தை அதிகமாகக் கொண்டவர்கள், குறைந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களை விட மதக் பண்புகளை அதிகம் நம்பியிருக்க வாய்ப்புள்ளது. ஒரு நபர் வளர்க்கப்படும் வீடு மற்றும் குடும்பம் மிகவும் பழமைவாத மத அல்லது மரபுவழி, பிற்கால வாழ்க்கையில் மத பண்புகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான நபரின் அதிக வாய்ப்பு. சராசரியாக மிகவும் மரபுவழி கத்தோலிக்கர்களை விட புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பெரும்பாலும் உள் அல்லது மத பண்புக்கூறுகளுக்குத் திரும்புவார்கள் என்று சில ஆராய்ச்சிகள் கூறுகின்றன. சுயமரியாதை மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் இடம் மதம் சுயமரியாதை மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் இடத்துடன் ஒரு உறவைக் கொண்டுள்ளது. பொதுவாக, அதிக சுயமரியாதை கொண்டவர்கள் கடவுளுடன் அதிக நேர்மறையான மற்றும் அன்பான உருவங்களை தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், அதேசமயம் குறைந்த சுயமரியாதை கொண்டவர்கள் இதைச் செய்யாமல் போகலாம், ஏனெனில் கடவுள் தங்களை நேசிக்கவில்லை மற்றும் குளிர்ச்சியாக இருப்பதாக அவர்கள் உணர்கிறார்கள். கட்டுப்பாட்டின் இடம் இரண்டு முறைகளால் விளக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து சக்தியும் கடவுளிடம் இருப்பதாக மக்கள் நம்பும் ஒத்திவைப்பு முறை, கட்டுப்பாட்டின் குறைந்த இடமாக இருக்கும். சுய-வழிநடத்தல் முறையில், நபர் சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறார், கடவுள் ஒரு செயலற்ற பாத்திரத்தை வகிக்கிறார், அதில் அவர்கள் சக்தியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். பிந்தைய முறையைப் பயன்படுத்தும் மக்கள் கடவுளிடம் வலுவான தொடர்புகளை ஈர்க்க முனைகிறார்கள், பின்னர் குறைந்த கட்டுப்பாட்டு இடம் கொண்டவர்களைச் செய்கிறார்கள். குறிப்புகள் மதத்தின் உளவியல்