Concert of Nations
நாடுகளின் கச்சேரி என்பது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் வியன்னா மாநாட்டில் தோன்றிய அரசியல் நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பாகும், ஆனால் இன்றும் சர்வதேச உறவுகளுக்கு தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. இசை, அரசியல், மதம், அறிவியல் மற்றும் முழு பிரபஞ்சமும் (இயற்பியல் மற்றும் மெட்டாபிசிகல்) உள்ளடக்கிய ஒற்றுமையின் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் அரசியல் தத்துவத்தில் தேசங்களின் கச்சேரியின் பின்னணியில் உள்ள கருத்துக்கள் வேரூன்றியுள்ளன. வியன்னா காங்கிரஸ் இசை பொழுதுபோக்கு மற்றும் அரசியல் உறவுகள் ஆகிய இரண்டிலும் கச்சேரியின் கொள்கைகளை இயற்றியது. வியன்னா மாநாட்டைத் தொடர்ந்து பல தசாப்தங்களாக ஐரோப்பாவின் ஸ்திரத்தன்மை ஒரு நாடுகளின் கச்சேரி என்ற யோசனையின் பரவலான பிரபலத்திற்கு வழிவகுத்தது, இருப்பினும் அதன் (பெரும்பாலும் தத்துவார்த்த) பயன்பாடுகள் இன்றைய சர்வதேச உறவுகளுக்கு ஒரு நாடுகளின் கச்சேரி என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றிய விளக்கங்களில் பரவலாக வேறுபடுகின்றன. தத்துவ அடித்தளங்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில் சர்வதேச உறவுகளுக்கு சிறந்ததாக தேசங்களின் கச்சேரி உருவானது. அதன் நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த பயன்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்ள, அதன் உருவாக்கத்தின் பின்னணியில் உள்ள தத்துவ வரலாற்றை மறுஆய்வு செய்வது முக்கியம். அதன் வரலாற்று வரையறைகளின்படி, கச்சேரி என்பது ஒரு இசை செயல்திறன் நிகழ்வைக் குறிக்கலாம் அல்லது ஒரு நிறுவனத்தைத் தொடரும் பல தரப்பினருக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்புச் செயலைக் குறிக்கலாம். எந்த அர்த்தம் முதன்மையானது, எது இரண்டாம் நிலை என்பது காலப்போக்கில் மாறுபட்டுள்ளது, மேலும் இந்த வார்த்தையின் உண்மையான தோற்றம் குறித்து இன்று வரை ஒருமித்த கருத்து இல்லை. கிரேட் செயின் ஆஃப் பீயிங் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அரசியல்வாதிகளுக்கு கச்சேரி ஆஃப் நேஷன்ஸ் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள மிகவும் தேவையான சூழலையும் வழங்குகிறது. கடவுளின் ஆட்சியின் கீழ் ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் அதன் இடம் உள்ளது என்றும், ஒவ்வொரு உயிரினமும் அது நியமிக்கப்பட்ட கடமைகளையும் மகிழ்ச்சிகளையும் ஏற்றுக்கொண்டால் மட்டுமே அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் இடையிலான நல்லிணக்கம் அடையப்படும் என்றும் இந்த தத்துவம் அறிவித்தது. கிரகங்களின் இயக்கத்தின் மேலோட்டங்கள் முதல் ஒரு குழுமத்தில் இசைக் குரல்களின் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட இயக்கம் வரை ஒன்றாக வேலை செய்யும் துண்டுகளுக்கு இசை ஒரு எடுத்துக்காட்டு. எல்லோரும் ஒரு தனிப்பாடலாசிரியர் அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொருவரின் பங்கும், அதன் சொந்த வழியில், மற்ற அனைவருக்கும் அவசியம். ஐரோப்பாவின் கச்சேரி நேஷன்ஸ் கச்சேரி மிகவும் வலுவான இசை சொற்களில் கருத்தாக்கம் செய்யப்பட்டதிலிருந்து, கச்சேரியின் இந்த போட்டி வரையறைகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் குடிமக்களுக்கு இன்று நமக்கு செய்வது போல் வெகு தொலைவில் இல்லை. 1815இல் நடந்த வியன்னா மாநாடு கச்சேரி சித்தாந்தங்களை நடைமுறைப்படுத்தியதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. இராஜதந்திரிகள் ஐரோப்பிய அரசியல் ஸ்திரத்தன்மையை பராமரிக்க ஒரு அமைப்பை நிறுவியது மட்டுமல்லாமல், அதிகாரத்தை விட நல்லிணக்கத்தை வலியுறுத்தும் வகையில் அவ்வாறு செய்தனர். பெரும்பாலான குறிப்பிடத்தக்க பேச்சுவார்த்தைகள் முறையான கூட்டங்களை விட இசை அல்லது நடனத்தைச் சுற்றி நடந்தன. ஒவ்வொரு தேசமும் தொடர அதன் சொந்த நிகழ்ச்சி நிரலைக் கொண்டிருந்தாலும், கச்சேரியில் பல குறைவான சக்திவாய்ந்த குரல்கள் இழக்கப்பட்டாலும், இராஜதந்திரிகள் ஒரு ஏகாதிபத்திய கட்டமைப்பைப் பராமரிப்பதற்கான பொதுவான குறிக்கோளுக்குள் நலன்களைக் கலக்க வேலை செய்தனர். வியன்னா மாநாட்டின் மாபெரும் வெற்றியைக் கருத்தில் கொண்டு, பல அரசியல்வாதிகள் தங்கள் சமகால நிகழ்ச்சி நிரல்களை ஆதரிப்பதற்காக நாடுகளின் கச்சேரி என்ற கருத்தை மீண்டும் எழுப்பியுள்ளனர். இதற்கு இரண்டு சிறந்த உதாரணங்கள் அமெரிக்காவிலிருந்து வருகின்றன. 1921 இல் செனட்டர் பிரான்சும், 1961 இல் செனட்டர் ஃபுல்பிரைட்டிலிருந்தும். இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளும் இருபதாம் நூற்றாண்டுக்கு கச்சேரி அரசியலை மாற்றியமைப்பதில் சிரமத்தை எதிர்கொள்கின்றன, அதே நேரத்தில் அதன் ஏகாதிபத்திய வேர்களிலிருந்து தங்களை பிரித்துக் கொள்கின்றன. முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய 1921 ஆம் ஆண்டில், செனட்டர் பிரான்ஸ் லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ்-க்கு பதிலாக "நாடுகளின் கச்சேரி" ஒன்றை முன்மொழிந்தார். அவரது மனதில், இந்த கச்சேரி ஐரோப்பாவின் கச்சேரி அல்லது நாடுகளின் லீக் இரண்டையும் விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனெனில் இது ஜனநாயக (மற்றும் மிகவும் அமெரிக்க) மதிப்புகளில் வேரூன்றியிருக்கும். ஐரோப்பாவின் கச்சேரி அடைந்த ஸ்திரத்தன்மையை அரசியல்வாதிகள் ஏற்கனவே பார்த்த விதத்தை அவரது கட்டுரை நிரூபிக்கிறது, ஆனால் பெரும்பாலும் இது செனட்டர் பிரான்சின் தற்போதைய அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலுடன் பொருந்த கச்சேரி சித்தாந்தத்தை வளைக்கிறது. பனிப்போர் அதே பிரச்சினை பனிப்போரில் மீண்டும் எழுகிறது, அப்போது செனட்டர் ஃபுல்பிரைட் "சுதந்திர நாடுகளின் கச்சேரியை" முன்மொழிகிறார். ஐரோப்பாவின் கச்சேரியின் விவரங்கள் குறித்து செனட்டர் ஃபுல்பிரைட் சிறந்த ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டாலும், ஜனநாயகக் கோளத்திற்குள் கச்சேரி அரசியலை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதில் அவர் இதே போன்ற சிக்கலை எதிர்கொள்கிறார். சக்திவாய்ந்த ஜனநாயகங்களின் உள் வட்டம் மற்றும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நாடுகளின் வெளி வட்டத்தை உள்ளடக்கிய சமகால கச்சேரியை அவர் பார்க்கிறார். சில வழிகளில், இது கச்சேரியில் செல்வாக்கின் அளவில் வேறுபாடுகளை அனுமதிப்பதன் மூலம் அசல் கச்சேரி சித்தாந்தங்களை வலுவாக பின்பற்றுகிறது. ஆனால் கம்யூனிச விழுமியங்களை ஆதரிக்கும் குறிப்பிடத்தக்க உலக வல்லரசுகளையும் அது விட்டுவிடுகிறது. சமகால அரசியலில், முதல் உலக வல்லரசுகள் மற்றும் வளரும் நாடுகள் இரண்டும் தங்கள் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலை சர்வதேச அரங்கில் ஊக்குவிக்க ஒரு கருவியாக நாடுகளின் கச்சேரியைப் பயன்படுத்துகின்றன. மனித உரிமைகள் மற்றும் சுயாட்சி போன்ற ஜனநாயக இலட்சியங்களைப் பின்பற்றும் ஜனநாயக நாடுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கச்சேரியை முன்மொழிவதன் மூலம் செனட்டர் பிரான்ஸ் மற்றும் செனட்டர் ஃபுல்பிரைட் ஆகிய இருவரின் பின்னணியிலும் ஜனநாயகங்களின் கச்சேரி நெருக்கமாகப் பின்பற்றுவதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் இதேபோல், வியன்னா காங்கிரஸால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டபடி, நாடுகளின் கச்சேரியிலிருந்து அது வேறுபடும் குறிப்பிடத்தக்க வழிகளையும் அது உரையாற்றத் தவறிவிட்டது, அதாவது, அதன் உறுப்பினர்கள் ஜனநாயக ஆதரவை நம்பியுள்ளனர், மேலும் இது மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஜனநாயக விரோத நாடுகளை விட்டுவிடுகிறது. நடைமுறையில், இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஜனநாயக நாடுகளின் கச்சேரியின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் ஏகாதிபத்திய நல்ல தீர்ப்பைக் காட்டிலும், தொடர்ந்து பங்கேற்பதற்காக மக்கள் கருத்துக்கு உட்படுத்தப்படுவார்கள். இது வேறுபாடுகளை சமநிலைப்படுத்துவதை விட ஜனநாயக அல்லது ஜனநாயகமற்ற மதிப்புகளின் அடிப்படையில் உலகைப் பிரிக்கிறது. முற்றிலும் மாறுபட்ட பாரம்பரியத்திலிருந்து, சீனாவின் சோசலிச நல்லிணக்க சங்கம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நாடுகளின் கச்சேரியைப் போன்ற மதிப்புகளை முன்மொழிகிறது. சர்வதேச ஒத்துழைப்புக்கும் சர்வதேச உறவுகளில் அதிகாரத்தைப் பின்தொடர்வதற்கும் இடையிலான சமநிலையான ஒரு சொற்பொழிவு இந்தக் கொள்கையை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் "கச்சிதமாக" வேலை செய்வதற்கான கருத்தாக்கத்துடன் மிகவும் ஒத்ததாகத் தோன்றுகிறது. வளரும் நாடுகள் மத்தியில், நாடுகளின் மாநாடு சர்வதேச துறையில் அடையாளம், செல்வாக்கு மற்றும் சக்தியின் அடையாளமாக தோன்றுகிறது. தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளின் சங்கமான ஆசியான், தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளின் கச்சேரி என்று தன்னை வரையறுக்கிறது, இது அவர்களின் உள் செயல்பாடுகளுக்கான பார்வையை அமைப்பதற்கும் உலகளாவிய உறவுகளுக்கு தங்களை முத்திரை குத்துவதற்கும் ஒரு வழியாகும். பல ஆப்பிரிக்க நாடுகளும் தங்கள் அரசியல் சொல்லாட்சிக்கு கச்சேரி ஆஃப் நேஷன்ஸ் கொண்டு வந்துள்ளன, பெரும்பாலும் தங்கள் இடத்தைப் பிடிப்பது அல்லது கச்சேரியில் தங்கள் குரலைக் கேட்பது பற்றி குறிப்பிடுகின்றன. இந்த இரண்டு சூழல்களும் கச்சேரியை ஒரு அரசியல் கட்டமைப்பாகப் பயன்படுத்துவதைச் சுற்றியுள்ள அதிகார இயக்கவியலைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஒரு சொல்லாட்சிக் கருவியாக, கச்சேரி யாருடைய செலவிலும் அவ்வாறு செய்வதாகக் கூறிக்கொள்ளாமல் ஒரு தேசமாக ஒருவரின் அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்த ஒரு வழியை வழங்குகிறது. இசைக் குழுக்கள் இறுதியாக, இசைக் குழுக்களும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் கச்சேரி யோசனைகளிலிருந்து தொடர்ந்து பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த இசைக்கலைஞர்களை ஒன்றிணைத்து நேரடி மற்றும் அடையாள நல்லிணக்கத்தைத் தொடர்கின்றன. இதற்கு இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள் மேற்கு-கிழக்கு திவான் மற்றும் லே கச்சேரி டெஸ் நேஷன்ஸ் ஆகும். மேற்கு-கிழக்கு திவான் ஒவ்வொரு கோடையிலும் ஒரு ஆர்கெஸ்ட்ரா சுற்றுப்பயணத்தில் இஸ்ரேல், பாலஸ்தீனம் மற்றும் ஸ்பெயினைச் சேர்ந்த இளம் இசைக்கலைஞர்களை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் அரசியல் மோதலின் எல்லைகளைத் தாண்ட இசையைப் பயன்படுத்துவதை வெளிப்படையாக ஆராய்கிறது. லே கச்சேரி டெஸ் நேஷன்ஸ் காலக் கருவிகளுடன் வேலை செய்கிறது, ஆனால் இது வேண்டுமென்றே ஒரு சர்வதேச கலைஞர்களின் குழுவைச் சேகரிக்கிறது. இந்த குழுக்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஒற்றுமையிலிருந்து ஓரளவு வேறுபட்டிருந்தாலும், இசை மற்றும் அரசியல் சொற்பொழிவுகளுக்கு இடையிலான நீடித்த குறியீட்டு உறவை நிரூபிக்கின்றன. குறிப்புகள் சர்வதேச உறவுகள்