Lithuanian National Catholic Church
லித்துவேனிய தேசிய கத்தோலிக்க திருச்சபை அல்லது எல்என்சிசி (LNCC) என்பது 1914 ஆம் ஆண்டில் பென்சில்வேனியா, இல்லினாய்ஸ் மற்றும் மாசசூசெட்ஸில் உள்ள அதிருப்தி ரோமன் கத்தோலிக்க லித்துவேனிய அமெரிக்கர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு சிறிய அமெரிக்க பிரிவாகும். போப்பின் அதிகாரத்தை நிராகரித்ததால் இது சுயாதீனமான () லித்துவேனிய தேவாலயம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இது போலந்து தேசிய கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. தேவாலயம் பல திருச்சபைகளை நிறுவியது, ஆனால் அவற்றில் பெரும்பாலானவை குறுகிய காலம் மட்டுமே நீடித்தன. பென்சில்வேனியாவின் ஸ்க்ராண்டன் மற்றும் மாசசூசெட்ஸின் லாரன்ஸ் ஆகிய இடங்களில் மிகவும் வெற்றிகரமான திருச்சபைகள் இருந்தன. ஜான் கிரிடெனாஸ் ஆகஸ்ட் 17,1924 அன்று பென்சில்வேனியாவின் ஸ்க்ராண்டனில் இந்த தேவாலயத்தின் ஒரே ஆயராக புனிதப்படுத்தப்பட்டார். காப்பக ஆதாரங்கள் இல்லாததால், தேவாலயம் மற்றும் அதன் திருச்சபைகள் பற்றிய தகவல்கள் துண்டு துண்டாக, முழுமையற்றவை மற்றும் பெரும்பாலும் முரண்பட்டவை. அமெரிக்காவில் முதல் வத்திக்கான் கவுன்சில் 1869-1870 இல் ஏற்றுக்கொண்ட தீர்மானங்கள் குறித்த கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயம் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்தது. ரோமன் கத்தோலிக்க படிநிலையுடனான கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயம் அமெரிக்காவிற்கு குடியேறிய ஐரோப்பியர்களை ஈர்த்தது. புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் சொந்த திருச்சபைகளை நிறுவ விரும்பினர், அங்கு பாதிரியார்கள் தங்கள் மொழியைப் பேசுவார்கள், ஆனால் முக்கியமாக ஐரிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அமெரிக்க ஆயர்களிடமிருந்து சிறிய ஆதரவைப் பெற்றனர். 1884 ஆம் ஆண்டில், பால்டிமோரில் நடந்த அமெரிக்க ஆயர்களின் கூட்டத்தில், திருச்சபைகளின் சொத்துக்கள் அதற்கு நிதியளித்த சமூகத்திற்கு சொந்தமானவை அல்ல, ஆனால் மறைமாவட்டத்திற்கு சொந்தமானவை என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. சொத்தின் மீது போதகர்களுக்கும் திருச்சபை உறுப்பினர்களுக்கும் இடையிலான வழக்குகள் மிகவும் பொதுவானவை. இத்தகைய கொள்கைகளை எதிர்த்து, போலிஷ் தேசிய கத்தோலிக்க தேவாலயம் (பி. என். சி. சி) 1897 இல் நிறுவப்பட்டது. போலந்துக்கும் லித்துவேனியாவுக்கும் இடையிலான வரலாற்று ரீதியான ஒன்றிணைப்பின் காரணமாக, லித்துவேனியன் தேசிய கத்தோலிக்க தேவாலயம் முதலில் பி. என். சி. சி. யின் ஒரு பகுதியாக செயல்பட்டது. பழைய கத்தோலிக்க திருச்சபையை இணைத்த முதல் லித்துவேனிய பாதிரியார்கள், வின்சாஸ் ஆர். டிலியோனிஸ் (உண்மையான பெயர் வின்சாஸ் பெட்ரைடிஸ்) மற்றும் 1901 ஆம் ஆண்டில் பிஷப் ஸ்டீபன் கமின்ஸ்கியால் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்ட ஸ்டேசிஸ் மிக்கெவிசியஸ் ஆவர். முதல் லித்துவேனிய தேசிய கத்தோலிக்க திருச்சபைகள் 1902 இல் கனெக்டிகட்டின் வாட்டர்பரியிலும், 1903 இல் மேரிலாந்தின் பால்டிமோரிலும் டிலியோனிஸால் நிறுவப்பட்டன, ஆனால் அவை-அதே போல் பல ஒத்த லித்துவேனிய திருச்சபைகளும்-குறுகிய காலம் மட்டுமே நீடித்தன. மிக்கெவிசியஸ் பென்சில்வேனியாவின் ஸ்க்ராண்டன் மற்றும் மாசசூசெட்ஸின் லாரன்ஸ் ஆகிய இடங்களில் மிகவும் வெற்றிகரமான பல திருச்சபைகளை நிறுவினார். பேராயர் கார்மல் ஹென்றி கார்போராவின் அதிகார வரம்பின் கீழ் பாரிஷுகள் நிறுவப்பட்டன. மிக்கெவிசியஸ் மற்றும் போலந்து பிஷப் பிரான்சிஸெக் ஹோடர் இடையே கருத்து வேறுபாடுகள் எழுந்தபோது, மிக்கெவிசியஸ் ஜூலை 17,1917 அன்று ஒரு மதகுரு சபைக்கு அழைப்பு விடுத்தார், மேலும் பிஎன்சிசியிலிருந்து பிரிந்தார். 1917 ஆம் ஆண்டில் ருடால்ப் டி லாண்டாஸ் பெர்கஸ் என்பவரால் பிஷப்பாக அவர் புனிதப்படுத்தப்பட்டார். இருப்பினும், பெர்கெஸ் 1918 டிசம்பரில் மிக்கெவிசியஸை நன்கு அறிந்தவுடன் பிரதிஷ்டையை ரத்து செய்தார். மிக்கெவிசியஸ் (1923 இல் இறந்தார்) பி. என். சி. சி. யில் இருந்து பிரிவினைக்கு குரல் கொடுப்பவராக இருந்தபோது, ஜான் கிரிடெனாஸ் மற்றும் மைக்கோலாஸ் வலட்கா உள்ளிட்ட பிற லித்துவேனிய பாதிரியார்கள் மிகவும் தெளிவற்றவர்களாக இருந்தனர். கிரிடெனாஸ் 1924 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சிஸெக் ஹோதுர் என்பவரால் ஆயராகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டார். வலண்ட்கா 1931 ஆம் ஆண்டில் எல். என். சி. சி இன் லித்துவேனிய மிஸ்ஸலை வெளியிட்டார். எல்என்சிசியை பிஎன்சிசியிலிருந்து பிரிப்பதற்கான மற்றொரு முயற்சி 1925 ஆம் ஆண்டில் வந்தது, அப்போது மிக்கெவிசியஸின் மாணவரான ஸ்டீபனாஸ் ஏ. ஜெனியோடிஸ், மே 25,1925 அன்று சிகாகோவில் பிஎன்சிசியிலிருந்து சுயாதீனமான முதல் மதகுரு சபைக்கு அழைப்பு விடுத்தார். இரண்டாவது சினோட் 1932 இல் நெவார்க்கில் நடந்தது. 1924 அல்லது 1925 இல் தான் புனிதப்படுத்தப்பட்டதாக ஜெனியோடிஸ் கூறினார் (மேலும் 1929 இல் மதகுருவாக உயர்த்தப்பட்டார்), ஆனால் அவரது கூற்றுக்கள் சந்தேகத்திற்குரியவை. இந்த பாதிரியார்கள் குழு அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் செயின்ட் ஜான்ஸ் மிஷனரி தந்தைகளுடன் இணைந்து பணியாற்றியது. அவர்கள் நௌஜோஜி சகாப்தம் (புதிய சகாப்தம்; 1928-1930), ஜோனிஸ்டா பால்சாஸ் (ஜோனிஸ்டாயின் குரல்; 1942-1952), மற்றும் இருமொழி குரல் (1953-1964) உள்ளிட்ட பல பத்திரிகைகளை வெளியிட்டனர். எல்என்சிசி ஒருபோதும் லித்துவேனிய அமெரிக்கர்களிடையே பிரபலமடையவில்லை, ஏனெனில் அதில் உந்துதல் மற்றும் ஆற்றல்மிக்க பாதிரியார்கள் இல்லை. மேலும் மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தலைமை இல்லாததாலும், பல்வேறு சந்தர்ப்பவாதிகள் தங்களை பாதிரியார்கள் என்று கூறி பணத்தை மோசடி செய்ததாலும் இது பாதிக்கப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு சோவியத் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து தப்பிக்க லித்துவேனியர்கள் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தபோது, புதிய தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தோர் எல். என். சி. சி. யை ஆதரிக்கவில்லை. லித்துவேனியாவில் எல்என்சிசியை நிறுவ சில வரையறுக்கப்பட்ட முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. கிரிடெனாஸ் 1922 மற்றும் 1927 ஆம் ஆண்டுகளில் லித்துவேனியாவுக்கு விஜயம் செய்தார். லித்துவேனியாவில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் செல்வாக்கைக் குறைக்க விரும்பிய சில தாராளவாத மற்றும் தேசபக்தி ஆர்வலர்களுடன் அவர் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினார், மேலும் லித்துவேனியாவில் எல். என். சி. சி. யை நிறுவுவதற்கான வாய்ப்புகளை ஆராய்ந்தார். இரண்டாவது பயணத்தின் போது அவர் ஜனாதிபதி அன்டனாஸ் ஸ்மெட்டோனாவை சந்தித்தார். இந்த முயற்சிகள் 1928 இல் கிரிடெனாஸின் மரணத்தால் இடைநிறுத்தப்பட்டன, இருப்பினும் 1925 முதல் ரோகிஸ்கிஸில் எல். என். சி. சி சமூகம் செயலில் இருந்தது என்பதற்கான துண்டு சான்றுகள் உள்ளன. 1937 ஆம் ஆண்டில், ஜெனியோடிஸ் லிதுவேனியாவுக்குச் சென்று, தனது சொந்த கிராமமான மாஜிகியா அருகே எல். என். சி. சி. யின் ஒரு திருச்சபையை நிறுவியதாகக் கூறினார். அவர் லித்துவேனிய பத்திரிகை மற்றும் அரசாங்க அமைச்சர்களுடனும் சந்திப்பை நடத்தினார், மேலும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மற்றும் லித்துவேனியாவில் உள்ள மரியாவைட் தேவாலயத்தின் தலைவர்களையும் சந்தித்தார். எல்என்சிசி லித்துவேனிய பத்திரிகைகளிடமிருந்து அவ்வப்போது கவனத்தைப் பெற்றது. இது லித்துவேனியன் பாப்புலர் பீசன்ட்ஸ் யூனியனால் வெளியிடப்பட்ட லியெட்டுவோஸ் ஜினியோஸிடமிருந்து முக்கியமாக நேர்மறையான செய்திகளையும், லித்துவேனியன் ரைஃபிள்மென்ஸ் யூனியனால் வெளியிடப்பட்ட டிரிமிடாஸிலிருந்து மிகவும் நடுநிலையான செய்திகளையும் பெற்றது. கத்தோலிக்க பத்திரிகைகள் எல்என்சிசியை பிஎன்சிசியுடன் அதன் உறவுகள் காரணமாகவும் (வில்னியஸ் பிராந்தியம் தொடர்பான சர்ச்சை காரணமாக போலந்து லித்துவேனிய பொதுமக்களால் எதிர்மறையாக பார்க்கப்பட்டது) மற்றும் எல்என்சிசி பாதிரியார்கள் நடத்தை பிரச்சினைகள் காரணமாகவும் தாக்கி விமர்சித்தன. உதாரணமாக, அவர்கள் கிரிட்டெனாஸை ஒரு மோசடி கலைஞர் என்று குறிப்பிட்டு, போதையில் இருந்தபோது ஒழுங்கற்ற நடத்தைக்காக அவருக்கு அபராதம் விதிக்கப்பட்டதாகக் கூறினர். இரண்டாம் உலகப் போரின்போதும் அதைத் தொடர்ந்து லித்துவேனியாவில் சோவியத் ஆட்சியின் போதும் எல்என்சிசி மற்றும் லித்துவேனியாவுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் துண்டிக்கப்பட்டன. சோவியத் ஒன்றியம் மார்க்சிய-லெனினிய நாத்திகவாதத்தை அதன் அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தமாக ஏற்றுக்கொண்டாலும், சோவியத் அதிகாரிகள் ஒரு தன்னிச்சையான "தேசிய தேவாலயத்தை" ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையை பலவீனப்படுத்துவதற்கான ஒரு கருவியாக கருதினர். 1946 ஆம் ஆண்டிலேயே லித்துவேனியாவில் ஒரு "தேசிய தேவாலயத்திற்கு" பாதிரியார்களை நியமிக்க கேஜிபி முயன்றது. சுதர்காஸைச் சேர்ந்த ஒரு மதகுருவான ஜூசாஸ் பிலிபைடிஸை அவர்கள் ஆட்சேர்ப்பு செய்ய முடிந்தது, ஆனால் ஒரு பிராந்திய செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்ட அவரது திறந்த கடிதம் லித்துவேனிய சமூகத்தால் கவனிக்கப்படாமல் இருந்தது. 1949 ஜூலையில் பன்னிரண்டாம் போப் பயஸ் கம்யூனிஸ்டுகளுடன் ஒத்துழைப்பவர்களை வெளியேற்றுவதற்கான ஆணையை வெளியிட்டபோது, சோவியத் அதிகாரிகள் லித்துவேனிய பாதிரியார்கள் ஒரு எதிர்ப்புக் கடிதத்தில் கையெழுத்திடவும், அதை தேசிய தேவாலயத்தை நிறுவுவதற்கான அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தவும் முயன்றனர். இந்த முயற்சி ஒரு வேகத்தை பெறவில்லை-933 பேரில் 108 பாதிரியார்கள் மட்டுமே கடிதத்தில் கையெழுத்திட்டனர்-மேலும் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துவதற்கான பிற முறைகளுக்கு ஆதரவாக தேசிய தேவாலயம் என்ற யோசனை கைவிடப்பட்டது. கருத்தியல் எல்என்சிசி மிகவும் தனித்துவமான அடையாளத்தை அல்லது பணியை உருவாக்கவில்லை-இது பாரம்பரிய ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போட்டியாளராக இருந்தது, ஆனால் "அதிகாரத்துவ" வேறுபாடுகளை மட்டுமே வழங்கியது (அதாவது. போப்பின் அதிகாரத்தை நிராகரிப்பது மற்றும் மிகவும் ஜனநாயகமான திருச்சபை நிர்வாகத்தை ஏற்றுக்கொள்வது) அடிப்படை மதக் கோட்பாடுகளை மாற்றாமல். எல்என்சிசி இரண்டு முரண்பட்ட பண்புகளை இணைக்க முயன்றது-கத்தோலிக்க (அதாவது "உலகளாவிய") மற்றும் தேசிய (அதாவது "ஒரு தேசத்திற்கு குறிப்பிட்டது"). தேவாலயம் தனிப்பட்ட மற்றும் வகுப்புவாத ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை கடைப்பிடித்தது மற்றும் மதகுரு பிரம்மச்சரியத்தை விமர்சித்தது, ஆனால் அதன் சொந்த ஒத்திசைவான பிடிவாதமான இறையியல் அல்லது மன்னிப்பு முறைகளை உருவாக்கவில்லை. எல்என்சிசி பற்றிய பல எழுத்துக்கள் பாரம்பரிய ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையைத் தாக்குவதிலும் விமர்சிப்பதிலும் கவனம் செலுத்தின. எல்என்சிசி கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை லித்துவேனிய தேசியவாதம் மற்றும் தேசபக்தியுடன் இணைத்தது. எல்என்சிசி லித்துவேனிய மொழியில் வெகுஜனங்களை நடத்தியது, ஆனால் புலம்பெயர்ந்தோர் பெருகிய முறையில் ஆங்கில மொழியை ஏற்றுக்கொண்டதால் அது நீண்ட காலத்திற்கு ஒரு பாதகமாக மாறியது. அதன் சில நூல்கள் கால்வினிசம் மற்றும் ஜான்சனிசம் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கைக் காட்டுகின்றன. பென்சில்வேனியாவின் ஸ்க்ராண்டனில் உள்ள பி. ஏ. லித்துவேனியர்களின் பாரிஷஸ் ஸ்க்ராண்டன், 1895 முதல் செயின்ட் ஜோசப் திருச்சபையின் பாதிரியாருடனும் ஸ்க்ராண்டனின் ஆயருடனும் சண்டையிட்டார். 1910 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயமும் பிற திருச்சபை சொத்துக்களும் ஒரு அறக்கட்டளையில் உள்ளன என்றும், பிஷப்புக்கு முற்றிலும் சொந்தமானவை அல்ல என்றும் ஒரு நீதிமன்றம் முடிவு செய்தபோது, பிஷப் திருச்சபைக் குழுவை வெளியேற்றி, செயின்ட் ஜோசப் தேவாலயத்தை மூடினார். ஸ்க்ராண்டனில் உள்ள கடவுளின் பிராவிடன்ஸின் எல். என். சி. சி பாரிஷ் 1913 இல் ஸ்டேசிஸ் பி. மிக்கெவிசியஸால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் தொடர்ந்து செயல்படுகிறது. பி. என். சி. சி. யின் கோட்டையாகவும் ஸ்க்ராண்டன் இருந்தது. திருச்சபை உறுப்பினர்கள் நிதி சேகரித்து இரண்டு நிலங்களை வாங்கினர், ஒன்று தேவாலயத்திற்கும் மற்றொன்று கல்லறைக்கும். 1915இல் ஒரு தற்காலிக தேவாலயம் அமைக்கப்பட்டது. மிக்கெவிசியஸ் 1916 இல் திருச்சபையை விட்டு வெளியேறினார். பிஷப் ஜோனாஸ் கிரிட்டினாஸால் 1919-1928 இல் கையகப்படுத்தப்பட்டபோது இது மிகவும் சுறுசுறுப்பாக மாறியது. பாரிஷ் ஒரு பண்ணையை வாங்கி, முதியவர்களுக்காக ஒரு தங்குமிடத்தை நிறுவியது (வில்னியஸின் பெயரிடப்பட்டது; 1924 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் நிதி சிக்கல்கள் காரணமாக 1928 இல் கிரிட்னாஸ் இறந்த பிறகு மூடப்பட்டது), ஒரு மதகுரு இல்லத்தையும் பாரிஷ் நிகழ்வுகளுக்கான ஒரு மண்டபத்தையும் கட்டியது (கிராண்ட் டியூக் வைட்டாட்டாஸின் பெயரிடப்பட்டது). கிரிட்டேனாஸ் ஒரு குறுகிய கால பாதிரியார் செமினரியையும் ஏற்பாடு செய்தார். அந்த நேரத்தில், திருச்சபை உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 300 குடும்பங்களாக இருந்தது. கல்லறைக்குப் பின்னால் உள்ள ஒரு பூங்காவில் அடிக்கடி சுற்றுலா செல்வது உட்பட பல்வேறு நிகழ்வுகளை அவர்கள் ஏற்பாடு செய்தனர். 1929 இல் உருகுவேயில் இருந்து வந்த மைக்கோலாஸ் வலட்கா, கிரிடேனாஸுக்குப் பதிலாக 1972 வரை திருச்சபையில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். எல்என்சிசியின் தலைவர்களில் ஒருவரான இவர், பிஎ வில்க்ஸ்-பார்ரேயில் ஒரு திருச்சபையை நிறுவுவது உட்பட பிற திருச்சபைகளுடன் இணைந்து பணியாற்றினார். அவரது பதவிக்காலத்தில், ஸ்க்ராண்டனில் உள்ள திருச்சபை 1930 இல் அதன் சொந்த தேவாலயத்தை கட்டியது, இது திருச்சபையை நீண்ட கால கடனில் ஆழ்த்தியது. சில உறுப்பினர்கள் மூன்றாம் தலைமுறை புலம்பெயர்ந்தவர்களாக இருந்தபோதிலும், குழந்தைகள் நாடகம் மற்றும் லித்துவேனிய மொழியில் பாடிய ஒரு பாடகர் குழுவுடன் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளியும் பாரிஷில் இருந்தது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, பாரிஷ் பாதிரியார்கள் போலந்து வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்ஃ எட்வர்ட் ரதாஜாக் (1974-1984), ஜெர்சி அர்பன்ஸ்கி (1983-1987), எல். லாஸர்ஸ்கி (1987-1990), ஸ்டானிஸ்லாஸ் ஸ்ட்ரைஸ் (1990-2002), வால்டர் பிளேஸ்க் (2002 முதல்). லாரன்ஸ், எம். ஏ. மாசசூசெட்ஸின் லாரன்ஸில் உள்ள சேக்ரட் ஹார்ட் பாரிஷ் 1916 இல் ஸ்டேசிஸ் பி. மிக்கெவிசியஸால் நிறுவப்பட்டது. போதகர் அன்டனாஸ் ஜுசைடிஸ் மற்றும் செயின்ட் பிரான்சிஸின் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சபைக்கு இடையிலான கருத்து வேறுபாடுகளை அவர் சுரண்டிக்கொண்டார். அவர் 1918 வரை திருச்சபையில் பணியாற்றினார். 1917 நவம்பரில், கொஸ்டான்டினாஸ் நோர்கஸால் தொகுக்கப்பட்ட அட்ஜிமாஸ் (மறுபிறப்பு) என்ற மாதாந்திர செய்தித்தாளை பாரிஷ் வெளியிடத் தொடங்கியது, ஆனால் அது ஏழு மாதங்கள் மட்டுமே நீடித்தது. திருச்சபை ஒரு செங்கல் தேவாலயம், மதகுருமார்கள் இல்லம், ஒரு பூங்காவை வாங்கியது, அதில் அது ஒரு கல்லறையை நிறுவியது, மேலும் இது சுற்றுலாவிற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. மிக்கெவிசியஸ் ஒரு மதகுரு செமினரியை நிறுவினார், இது ஸ்டீபனாஸ் ஏ. ஜெனியோடிஸ், ஸ்டேசிஸ் ஸ்லேனிஸ், ழாலியோனிஸ் மற்றும் எஸ். டௌட்டாஸ் ஆகியோரை மதகுரு பதவிக்கு தயாரித்தது. 1918 ஆம் ஆண்டில், அவருக்கு பதிலாக 1927 ஆம் ஆண்டில் இறந்த ஸ்டாசிஸ் ஸ்லெய்னிஸ் நியமிக்கப்பட்டார். ஸ்லெய்னிஸ் மிகவும் விரும்பப்படவில்லை, கல்லறை தொடர்பாக அவருக்கும் திருச்சபை உறுப்பினர்களுக்கும் இடையே வழக்குகள் இருந்தன. பாரிஷ் ஒரு பாடகர் குழுவைக் கொண்டிருந்தது, இது ஓபராட்டாக்கள், நாடகங்கள் போன்றவற்றின் தன்னார்வ நிகழ்ச்சிகளையும் அரங்கேற்றியது. 1933 ஆம் ஆண்டில், பாடகர் குழுவில் சுமார் 70 உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். மைக்கோலஸ் வலட்கா (1932-1936) திருச்சபை மதகுருவாக இருந்தபோது, அது தனது செய்தித்தாளை டாடோஸ் பால்சாஸ் (தேசத்தின் குரல்; 1931-1932) மற்றும் டீசோஸ் பால்சாஸ் (சத்தியத்தின் குரல்; 1933 இல் நான்கு இதழ்கள் மட்டுமே வெளிவந்தன) என மீண்டும் நிறுவ முயன்றது. வலட்கா 30 பால் பசுக்களுடன் ஒரு பண்ணையை வாங்கி, முதியவர்களுக்கு ஒரு தங்குமிடத்தை நிறுவினார். வலட்கா ஸ்க்ராண்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தபோது பண்ணை விற்கப்பட்டது. பாரிஷ் 2002 வரை தொடர்ந்து செயல்பட்டது. பிற அறியப்பட்ட திருச்சபைகள் ஸ்லோவாக் தேசிய கத்தோலிக்க திருச்சபை குறிப்புகள் 1914 இல் நிறுவப்பட்ட கிறிஸ்தவ அமைப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட பழைய கத்தோலிக்க பிரிவுகள் அமெரிக்காவில் லித்துவேனியன்-அமெரிக்க கலாச்சாரம் பென்சில்வேனியாவில் லித்துவேனியன்-அமெரிக்க வரலாற்றில்