Joseph D'souza
ஜோசப் டிசோசா ஒரு இந்திய பிஷப், மிஷனரி மற்றும் கிறிஸ்தவ மற்றும் தலித் உரிமை ஆர்வலர் ஆவார். 2018 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, அவர் டிக்னிட்டி ஃப்ரீடம் நெட்வொர்க்கின் (டி. எஃப். என்) சர்வதேசத் தலைவராகவும் (முன்பு தலித் ஃப்ரீடம் நெட்வொர்க் என்று அழைக்கப்பட்டார்), அகில இந்திய கிறிஸ்தவ கவுன்சிலின் (ஏ. ஐ. சி. சி) தலைவராகவும், ஆபரேஷன் மொபிலைசேஷனின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரியாகவும் இருந்தார்-இந்தியா ஆபரேஷன் மொபிலைசேஷனுடன் இணைக்கப்படவில்லை, இன்டர்நேஷனல். 30 ஆகஸ்ட் 2014 அன்று, அவர் இந்திய நல்ல ஷெப்பர்ட் தேவாலயம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அமைச்சகங்களின் பேராயராக புனிதப்படுத்தப்பட்டார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி ஜோசப் டிசோசா ஒரு உயர் சாதி கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவர் தாழ்த்தப்பட்ட சாதி மற்றும் தலித் மக்களால் சூழப்பட்ட "கிறிஸ்தவ கெட்டோக்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் பி. எஸ். பட்டம் பெற்றுள்ளார். கர்நாடக பல்கலைக்கழகத்தில் வேதியியலில் எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார். பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள ஆசிய இறையியல் செமினரியில் இருந்து தகவல்தொடர்புகளில் முனைவர் பட்டமும், செராம்பூர் பல்கலைக்கழகத்தின் துணை நிறுவனமான ஆசிய விவிலிய செமினரியின் நற்செய்தியில் தெய்வீகத்தில் கவுரவ டாக்டர் பட்டமும் பெற்றார். அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்கள் சிலரின் எதிர்ப்பை மீறி, ஆதிவாசி பழங்குடி குழுவைச் சேர்ந்த மரியம் என்பவரை அவர் மணந்தார். டிசோசாவின் மகள் பெரில் டிக்னிட்டி ஃப்ரீடம் நெட்வொர்க்கின் மருத்துவ மற்றும் மனித கடத்தல் எதிர்ப்பு இயக்குநராக உள்ளார். 1999இல் ஒரிசாவில் மிஷனரி கிரஹாம் ஸ்டெய்ன்ஸ் மற்றும் அவரது இரண்டு இளம் மகன்கள் எரிக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டது உட்பட, 1990களின் நடுப்பகுதியில் கிறிஸ்தவர்கள் மீதான தாக்குதல்கள் தொடங்கியதும், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் தலித்துகளின் பிரச்சினையை எடுத்துக் கொள்வதற்கான டிசோசாவின் முடிவின் காரணிகளில் ஒன்றாகும். டிசோசா ஜார்ஜ் வெர்வரின் சுவிசேஷக ஆபரேஷன் மொபிலைசேஷனின் இந்திய கிளையில் ஒரு சர்வதேச துணைத் தலைவராக சேர்ந்தார், மேலும் 2012 ஆம் ஆண்டில் இந்திய கிளையின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரியாக பதவி உயர்வு பெற்றார், இது 2014 ஆம் ஆண்டில் ஓம் இயக்கத்தை விட்டு வெளியேறியது. ஆபரேஷன் மொபிலைசேஷனில் அவருக்கு இனி பங்கு இல்லை. ஆபரேஷன் மெர்சி இந்தியா அறக்கட்டளையுடன் இணைந்து பணிபுரியும் சுமார் 25,000 தலித் குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பிக்க 107 ஆங்கில நடுத்தர கல்வி மையங்களை அவர் அமைத்துள்ளார். 1998 ஆம் ஆண்டில், அவர் அகில இந்திய கிறிஸ்தவ கவுன்சிலை (ஏ. ஐ. சி. சி) நிறுவினார். இந்தியாவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு பொதுவான மனித உரிமைகள் பிரச்சினைகள் மற்றும் தேசிய அக்கறைகளை கையாள்வதற்காக உருவாக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய இனங்களுக்கிடையேயான கிறிஸ்தவ கூட்டணிகளில் ஏ. ஐ. சி. சி ஒன்றாகும். 2002 ஆம் ஆண்டில், டிசோசா டிக்னிட்டி ஃப்ரீடம் நெட்வொர்க்கை (டி. எஃப். என்) நிறுவினார், இது முன்பு தலித் ஃப்ரீடம் நெட்வொர்க் என்று அழைக்கப்பட்டது, முதலில் அமெரிக்காவில், பின்னர் மற்ற நாடுகளுக்கும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. தெற்காசியாவிலும் உலகின் பிற நாடுகளிலும் உள்ள ஏழைகள், சமூகத்தின் ஓரங்கட்டப்பட்ட மற்றும் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களின் அடிப்படை உரிமைகளுக்காக பிரச்சாரம் செய்வதில் டிசோசா பரவலாக பயணம் செய்கிறார். இந்தியா, சுவிட்சர்லாந்து, ஜெர்மனி, ஐக்கிய இராச்சியம், கனடா, பிரேசில் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள சிவில் சமூகத் தலைவர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளுடன் மனித உரிமைகள் பிரச்சினைகள் குறித்தும், மனித உரிமைகள் ஆணையக் கூட்டங்களிலும் டிசோசா விவாதித்துள்ளார். அக்டோபர் 2005 இல் அமெரிக்க காங்கிரஸின் விசாரணைக்கு முன்பு பேசிய டிசோசா, "இந்தியாவின் சோகம் என்னவென்றால், சமூகம் சாதி முறையின் நடைமுறையைத் தொடர்கிறது, தலித்துகள் பாகுபாடு காட்டப்படும்போது சட்டத்தின் ஆட்சி பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, தீண்டாமை நடைமுறை அரசியலமைப்பால் ஒழிக்கப்பட்டாலும் கூட" என்றார். "கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்ததால் கிறிஸ்தவ தலித்துகள் தொடர்ந்து அவதிப்படுகிறார்கள்" என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். தேவாலயத்திற்குள் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு வெளியே அவர்கள் பாகுபாடு காட்டப்படுகிறார்கள். அவர்களின் உரிமைகள் நசுக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் இருப்பு துயரம் மற்றும் துன்பங்களில் ஒன்றாகும் ". அக்டோபர் 2006 இல் ஒரு வெகுஜன மதமாற்ற விழாவைப் பற்றி பேசுகையில், டிசோசா பிபிசியால் "இது மனித கண்ணியத்திற்கான கூக்குரல், இது மனித மதிப்புக்கான கூக்குரல் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன்" என்று கூறினார். நவம்பர் 4,2001 அன்று ஆயிரக்கணக்கான தலித்துகள் பெருமளவில் இந்து மதத்தை விட்டு வெளியேறி, பௌத்த மதத்திற்கு மாறினர். ஒடுக்குமுறையை எதிர்த்தபோது தலித்துகள் தாக்கப்பட்ட வழக்குகளுக்கு டிசோசா பல எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்கியுள்ளார். "சுரேகா போட்மங்கே போன்ற தலித்துகள் தங்கள் உரிமைகளைக் கோருவதற்கான முயற்சிகள் உயர் சாதி குழுக்களிடமிருந்து மிருகத்தனமான பின்னடைவைத் தூண்டியுள்ளன" என்று அவர் எழுதியுள்ளார். உண்மையில், சாட்சிகள் அல்லது நீதித்துறை பரிகாரம் கோருபவர்கள் கொடூரமாக காட்டுமிராண்டித்தனமாக நடத்தப்படும் இதுபோன்ற சம்பவங்கள் மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தும் வகையில் பொதுவானதாகிவிட்டன ". அகில இந்திய கிறிஸ்தவ கவுன்சிலின் தலைவராக, கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்திற்கு எரிபொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட தீக்குளிக்கும் சொல்லாட்சிகளை வெளியிடுவதை நிறுத்துமாறு கிறிஸ்தவ தலைவர்களை டிசோசா கேட்டுக்கொண்டார். குண்டுவெடிப்பு கோஷங்கள், போர்க்குணமிக்க மொழி மற்றும் இந்திய கலாச்சாரத்தை பொதுவாக இழிவுபடுத்துவதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று அவர் கேட்டுக்கொண்டார். 2002 ஆம் ஆண்டில் டிசோசா எழுதினார், "இந்தியாவில் உள்ள கிறிஸ்தவ தேவாலயம் தேவாலயத்திற்குள் சாதியை ஒழித்து, பிராமண ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆர். எஸ். எஸ் மற்றும் அதன் அடிப்படைவாத துணை நிறுவனங்களின் அழுத்தத்தால் தலித்துகளுக்கு அதன் கதவுகளை மூடவில்லை என்றால், தலித்துகள் யார் அவர்களுக்கு மனித கண்ணியம், சமத்துவம் மற்றும் ஆன்மீக இரட்சிப்புக்கான உரிமையை வழங்குகிறார்களோ அவர்களிடம் திரும்புவார்கள். இந்திய திருச்சபை தனது சொந்த வீட்டைச் சுத்தம் செய்வதற்கும், தலித்துகளுக்கு இயேசு கிறிஸ்துவில் கடவுளின் குழந்தைகளாக வழங்கப்பட்ட கண்ணியத்தை வெளிப்படையாக வழங்குவதற்கும் நேரம் வந்துவிட்டது. இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள முழு ஆன்மீக உரிமைகளையும் தலித்துகள் பயன்படுத்த வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. பிராமண சமூக ஒழுங்கிலிருந்து விலகி, ஒரு புதிய மனிதநேயத்தை உருவாக்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. இயேசுவின் நற்செய்தி சாதி பிரச்சினைக்கு தீர்வைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் நற்செய்தி அனைத்து வகையான பாகுபாடுகளையும் நிராகரிக்கிறது மற்றும் இதயம், ஆன்மா, உடல் மற்றும் மனித உறவுகள் பற்றிய பிரச்சினைகளைக் கையாள்கிறது ". கிறிஸ்தவர்கள் கட்டாய, மோசடி மற்றும் கையாளப்பட்ட மதமாற்றங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்று டிசோசா மறுத்துள்ளார். பலவந்தமாக மதம் மாறுவது இயேசுவின் போதனைகளுக்கு எதிரானது என்று அவர் கூறியுள்ளார். 2002 ஜனவரியில், வட இந்தியாவில் உள்ள ஆதிவாசி பழங்குடிப் பகுதியில் வகுப்புவாத வன்முறையைத் தூண்டுவதற்கான சங் பரிவார் முயற்சிகளைத் தடுக்குமாறு தேசிய மற்றும் மாநில அரசாங்கங்களை கேட்டுக் கொண்டு, தலைவராக ஜோசப் டிசோசாவும் பொதுச்செயலாளராக ஜான் தயாலும் கையெழுத்திட்ட ஒரு அறிக்கையை ஏ. ஐ. சி. சி வெளியிட்டது. அது "தீய இந்துத்துவா வகுப்புவாத சொல்லாட்சி. பிராந்தியத்தில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களை குறிவைப்பது" பற்றி பேசியது. எந்தவொரு கல்வி மற்றும் பொது ஆய்வுக்கும் அப்பாற்பட்ட, வரலாற்றை அப்பட்டமாக மீண்டும் எழுதும், இளம் மனங்களை நச்சுப்படுத்தும் பாடத்திட்டம் மற்றும் உரைப் பொருட்களைப் பின்பற்றும் பள்ளிகளை ஆர். எஸ். எஸ் உறுப்பினர்கள் நடத்தி வருவதாக அது கூறியது. விமர்சனம் தி இந்து அமெரிக்கன் ஃபவுண்டேஷன் டிசோசாவின் 2005 காங்கிரஸ் சாட்சியத்தை விமர்சித்தது, விசாரணை "வேண்டுமென்றே பக்கச்சார்பானது மற்றும் இந்தியா மற்றும் இந்து மதத்தைப் பற்றி தவறாக சித்தரிக்கிறது" என்று டிசோசா உள்ளிட்ட சாட்சிகளுடன் "இந்தியாவிலோ அல்லது வெளிநாட்டிலோ எந்த நம்பகத்தன்மையும் இல்லாத கடுமையான ஹிந்துஃபோபிக் கண்ணோட்டங்களையும்" கொண்டிருந்தது. குறிப்பாக, இந்துக்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றுவதை "இந்த ஆன்மீக இருளை உடைக்கும் செயல்முறை" என்று டிசோசா கூறியதாக அந்த அமைப்பு விமர்சித்தது. நூலியல் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் இந்திய சிவில் உரிமைகள் ஆர்வலர்கள் வாழும் மக்கள் இந்திய கிறிஸ்துவ தலித் ஆர்வலர்கள் கர்நாடக பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள் பிறந்த ஆண்டு காணவில்லை (வாழும் மக்கள்)