Hemoye Shero
ஹெமோய் ஷெரோ, ஹாமு ஷிரு, (இறப்பு 1932), ஒட்டோமான் பேரரசு இப்போது வடக்கு ஈராக்கின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஷிங்கல் மலைகளைச் சேர்ந்த பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் யெசிடி பழங்குடி தலைவர் ஆவார். யெசிடி சமூக வர்க்கங்களில் ஒன்றான ஃபாகிர்களை ஒரு பழங்குடி நிறுவனமாக மாற்றுவதற்கும், தன்னைத் தானே தலைவராக நிலைநிறுத்துவதற்கும் ஹெமோய் ஷெரோ முக்கிய பங்கு வகித்தார். ஹெமோய் ஷெரோவின் தந்தை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஜபல் ஷிங்கலில் தனது குடும்பத்தை நிறுவியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில், ஹெமோய் ஷெரோவின் தந்தை யெசிடி ஃபாகிர் வரிசையில் சேர்க்கப்பட்டார். 1870 களில், ஹெமோய் ஷெரோ, இப்போது ஃபாகிர் வரிசையில் உறுப்பினராக உள்ளார், தனது தந்தையின் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் அவரைப் பின்தொடர்பவர்கள் மற்றும் சில ஷிங்காலி-க்கு வெளியே உள்ள பழங்குடி குழுக்கள் மீது செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார், அவர்களுடன் அவர் இருந்திருக்கலாம், அல்லது குறைந்தபட்சம் தன்னை உறவினர் (மொசூலின் வடகிழக்கில் உள்ள ஷேகான் மாவட்டத்தின் ஷர்கியான் மற்றும் தினடியா). ஃபக்காரா பழங்குடியினரின் எழுச்சி 1890 களுக்கு முன்னர், ஹேமோய் ஷெரோ ஜபல் ஷிங்கல் யெசிடி ஃபகீர்களிடையே தனது நிலையை தொடர்ந்து பலப்படுத்தினார். 1892 க்கு முன்னர், எந்தவொரு யெசிடி விசுவாசியும் ஒப்பீட்டளவில் உறுப்பினராக இருப்பதன் மூலம் பயனடைந்தார். அரபு பெயர் குறிப்பிடுவது போல, மிகவும் நடமாடும் வரிசை, முஸ்லீம் சூஃபி பிச்சைக்காரர்களைப் போலவே ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், 1892 ஆம் ஆண்டின் வெபி பாஷா யெசிதி எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு, யெசிதி ஃபக்கீர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. வரிசையின் தலைவரான ஹெமோய் ஷெரோ, ஃபகீர்களை நேர்மையான யெசிடி பழங்குடியினராக மறுசீரமைத்தார், தங்களை ஃபாகுவாரா என்று அழைத்துக்கொண்டார், தன்னை மிர் என்று அழைத்தார். இதன் விளைவாக உருவான பழங்குடியினர் ஃபக்காரா என்று அறியப்பட்டு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஜபல் ஷிங்கலின் வடக்கு சரிவில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். ஒட்டோமான் சுல்தான் அப்துல் ஹமீது II இன் இஸ்லாமியமயமாக்கல் கொள்கைகள் 1892 ஆம் ஆண்டு யெசிடிக்கு எதிரான தாக்குதலுக்கு முன்னர் மொசூல் மாகாணத்தில் இருந்த இரண்டு மிக சக்திவாய்ந்த குர்திஷ் பழங்குடியினர் முஸ்குரா மற்றும் மிஹிர்கான் ஆவர். இந்த பழங்குடியினர் இனரீதியாக ஒருங்கிணைந்தவர்களாக இருந்தபோதிலும், மதரீதியாக அவர்கள் இல்லை. முஸ்குரா மற்றும் மிஹிர்கான் பழங்குடியினர் இருவரும் யெசிடி மற்றும் சுன்னி ஆதரவாளர்களால் ஆனவர்கள். இந்த காரணத்திற்காக, ஒட்டோமான் அரசாங்கம் மஸ்குரா தலைவர்களின் அதிகாரத்தை ஆதரித்தது, அவர்களை ஷிங்கலின் பாரமவுண்ட்ஸி என்று அழைத்ததற்கு நியமித்தது; இருப்பினும், அப்துல்ஹாமித்தின் பான்-இஸ்லாமியமயமாக்கல் கொள்கைகள் பல பிரிவு குர்திஷ் பழங்குடியினரை பலவீனப்படுத்தின, ஏனெனில் அவர்கள் குறுங்குழுவாத மோதல்களுக்கு பலியானார்கள். 1892 ஆம் ஆண்டின் ஒட்டோமான் பிரச்சாரம் மற்றும் ஹெமோய் ஷெரோ ஷிங்கலின் மேலாதிக்கத்தை கைப்பற்றியது 1892 ஆம் ஆண்டில், சுல்தான் அப்துல்ஹமித் ஒட்டோமான் இராணுவத்தில் சுமார் 15,000 இராணுவ வயது ஆண்களைச் சேர்ப்பதற்காக யெசிடிக்கு எதிராக ஒரு கட்டாய ஆட்சேர்ப்பு கொள்கையை அமல்படுத்த உத்தரவிட்டார். குறிப்பாக மஸ்குவாரா தலைவர்கள் பலவீனமடைந்ததால், 1890 களில் ஷிங்கலின் பாரமவுண்ட்ஸின் தலைமை ஆலோசகராக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட ஹெமோய் ஷெரோ, கடைசி மஸ்குவாரா பாரமவுண்ட் தலைவரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து அந்த பதவியை தனக்குத்தானே கைப்பற்றினார். 1892 ஆம் ஆண்டில் ஓமர் வெபி பாஷாவின் ஊடுருவலுக்கு எதிராக ஜபல் ஷிங்கலை வெற்றிகரமாக பாதுகாத்ததன் மூலம் ஹெமோய் ஷெரோவின் கௌரவம் அதிகரிக்கப்பட்டது. இந்த செயல்பாட்டில் ஃபக்காரா பழங்குடியினர் ஒட்டோமான் ஆயுதங்களின் குறிப்பிடத்தக்க ரயிலைக் கைப்பற்றினர், இது முதல் உலகப் போர் வெடிப்பதற்கு வழிவகுத்த தலைமுறையின் போது ஜபல் ஷிங்கலை இராணுவ அடிப்படையில் கணிசமான சந்தேகத்தை ஏற்படுத்த போதுமானதாக இருந்தது. அதிகாரத்தின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பிற மதப் பிரிவுகளுடனான உறவுகள், 1892 முதல் 1918 வரை ஃபக்காரா ஷேக் என்ற முறையில், ஹெமோய் ஷெரோ குலம் அல்லது வம்சாவளியைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒட்டோமான் இஸ்லாமியமயமாக்கல் கொள்கைகளிலிருந்து யெசிடி அகதிகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் ஜபல் ஷிங்கலின் மீதான தனது கட்டுப்பாட்டை மேலும் பலப்படுத்தினார். மற்ற மத சிறுபான்மையினர் ஒட்டோமான் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகியதால், ஹெமோய் ஷெரோ இந்த புதிய அகதிகளை ஏற்றுக்கொண்டார், அதாவது, அசீரியர்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்கள் போன்ற கிறிஸ்தவர்கள் ஃபக்வாராவின் பாதுகாப்பின் கீழ் இருந்தனர். 1900 களின் முற்பகுதியில், ஹெமோய் ஷெரோ தனது கட்டுப்பாட்டை பலப்படுத்தினார், குறிப்பாக ஷிங்கல் மலைத்தொடரின் வடக்குப் பகுதியில், வரலாற்றாசிரியர் நெலிடா ஃபுக்காரோ கீழே விவரிக்கிறார்ஃ "கோட்பாட்டளவில் இந்த பழங்குடி சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் பாதிரியார் வரிசையைச் சேர்ந்தவர்கள், இதில் பிறப்பு தானாகவே நுழைந்தது, ஆனால் இது துவக்கத்தின் மூலம் சீடர்களையும் அனுமதித்தது. இருப்பினும் ஃபாகிர் ஹெமோய் ஷெரோ பழங்குடி ஒற்றுமை பற்றிய ஒரு புதிய கருத்தை உருவாக்கினார், இது 'ஃபாகிர்டம்' பண்புகளை மையமாகக் கொண்டது, ஆனால் தற்போதுள்ள பழங்குடி ஒற்றுமைகளை பெரிதும் நம்பியிருந்தது. 1930 களில் ஃபூகாராவின் பெரும்பகுதி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஷிங்கலில் குடியேறிய மில்லி பழங்குடி கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியான ஷர்கியான் பழங்குடியினருடன் தொடர்பு இருப்பதாகக் கூறிக் கொண்டிருந்தனர். மேலும், பழங்குடியினரின் முன்னணி பிரிவான மாலா ஷிரு, ஷாய்கானின் தினடியா பழங்குடியினரிடமிருந்து தோன்றியதாகக் கூறினார், அவர்களின் சில பிரிவுகள் ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஷிங்கலில் குடியேறின. இது தொடர்பாக, [பிரிட்டிஷ்] ஆட்சிக் காலத்தில் ஹெமோய் ஷெரோ தொடர்ந்து தன்னை ஒரு தினாதி தலைவர் என்று கூறினார். ஹெமோய் ஷெரோவைச் சுற்றி கூடியிருந்த ஃபாகிர்களின் முதல் மையத்தின் தனிப்பட்ட கௌரவம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி திருமணக் கூட்டணிகளின் கவனமான கொள்கையால் வலுப்படுத்தப்பட்டது, இது குறைந்தது 1900 களின் முற்பகுதியில் இருந்து மலை மீது ஹெமோயின் கொள்கையின் கர்னல்களில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது. ஹேமோயைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் பிற ஷிங்காலி குழுக்களின் உறுப்பினர்களுக்கும் இடையே திருமணங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. பிறப்பால் ஃபாகிர் வகுப்பைச் சேராத யாசிதிகளுக்கும் பழங்குடியினரின் உறுப்பினர் பதவி நீட்டிக்கப்பட்டது, இதனால் இரண்டு தசாப்தங்களில் குழுவின் அளவு வியத்தகு முறையில் அதிகரித்தது. 1932 வாக்கில் ஷிங்கலில் உள்ள ஃபுக்காரா பழங்குடியினர் 240 குடும்பங்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவை ஆறு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன. முதல் உலகப் போர், ஒட்டோமான் ஆட்சியின் முடிவு மற்றும் கட்டாய அதிகாரங்களுடனான உறவுகள், ஹெமோய் ஷெரோவின் தலைமையின் கீழ் ஃபுக்வாரா 'பழங்குடி ஓட்டோமான் எதிர்ப்பு மையமாக மாறியது, மேலும் இரண்டு தசாப்தங்களில் முஸ்லீம் எதிர்ப்பு முதல் உலகப் போர் வெடிப்பதற்கு வழிவகுத்தது. முதல் உலகப் போரின் போது, ஹெமோய் ஷெரோ போர்க்கால-ஒட்டோமான் பேரரசுக்குள் இருந்து தப்பி ஓடும் கிறிஸ்தவ அகதிகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுக்கும் தனது கொள்கையைத் தொடர்ந்தார். இந்த கிறிஸ்தவர்களில் பலர் பல்லட் ஷிங்கலில் குடியேறினர், மோதலின் முடிவில், கிறிஸ்தவர்கள் மலையின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 4 சதவீதமாக இருந்தனர். குறிப்புகள் நீலிடா ஃபுக்காரோ, மற்ற குர்துகள்ஃ காலனித்துவ ஈராக்கில் யாசிதிகள், (நியூயார்க்ஃ ஐ. பி. டௌரிஸ் வெளியீட்டாளர்கள், 1999) எடிப் கோல்பாஸி, தி யெசிடிஸ் அண்ட் தி ஒட்டோமான் ஸ்டேட்ஃ நவீன சக்தி, இராணுவ கட்டாய ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் மாற்றக் கொள்கைகள், 1830-1909 (மாஸ்டர்ஸ் தீஸிஸ்ஃ நவீன துருக்கிய வரலாற்றுக்கான அடாடார்க் இன்ஸ்டிடியூட், 2008) நெலிடா ஃபுக்காரோ, 'யெசிடிஸ் பற்றிய 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பயணக் கணக்குஃ சமூக-மத வரலாற்றுக்கான தாக்கங்கள்,' அன்னாலி டெல் 'இன்ஸ்டிடியூடோ யுனிவர்சிட்டரியோ ஓரியண்டல் டி நாபோலி 53, எண். 3 (1993) நெலிடா ஃபுக்காரோ, 'ஈராக்கில் வகுப்புவாதமும் அரசும்ஃ யாசிதி குர்துகள், c.1869-1940, "மத்திய கிழக்கு ஆய்வுகள்", தொகுதி. 35, இல்லை. 2 (ஏப்ரல், 1999), பக். 1-26 குறிப்புகள் 1932 இறப்புகள் பிறந்த ஆண்டு காணாமல் போன ஈராக்கிய யாசிதி மக்கள் நினிவே கவர்னரேட்டிலிருந்து