Linda Yamane
லிண்டா யமனே (பிறப்பு 1949) ஒரு ரம்சியன் ஓலோன் கலைஞர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் ஆவார், மேலும் ரம்சியன் மொழி, ரம்சியன் கூடை உருவாக்கும் முறைகள் மற்றும் பிற ரம்சியன் மரபுகளை மறுகட்டமைத்து "கிட்டத்தட்ட தனியாக புத்துயிர் பெற்றுள்ளார்". குடும்ப வாழ்க்கை யமனே 1949 இல் சான் ஜோஸ், CA இல் பிறந்தார். ஸ்பானிஷ்-பாஸ்க் தந்தை மற்றும் ரம்சியன்-ஸ்பானிஷ் தாயின் மகள், யமனேவின் பாட்டி-பீட்ரைஸ் பார்சிலோனா ரெனோ-அவர் இளமையாக இருந்தபோது தனது குடும்பத்துடன் வசித்து வந்தார். யமானேயின் பாட்டி வயதுவந்த வயதை எட்டிய நேரத்தில், அறிஞர்களும் மத்திய அரசும் ஏற்கனவே ஓலோனை உள்ளடக்கிய பல்வேறு மக்கள் அழிந்துவிட்டதாக அறிவித்தனர். இதனால், அவரது பாட்டி 1800 களின் பிற்பகுதியில் தனது கதைகளைச் சொல்ல முடிந்தது, மேலும் மருத்துவத் தாவரப் பயன்பாடுகளைப் பற்றி அவருக்குக் கொஞ்சம் கற்பிக்க முடிந்தது, ஆனால் ரம்சியன் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அவருக்குத் துல்லியமாக கற்பிக்க முடியவில்லை. இதன் விளைவாக, 1777 ஆம் ஆண்டில் கலிபோர்னியாவின் முதல் ஸ்பானிஷ் சிவிலியன் நகரமான சான் ஜோஸை திட்டமிடப்பட்ட உருவாக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக, அசல் குடியேறியவர்களில் ஒருவரான ஜோசப் மானுவல் ஹிகுயேரா உட்பட, 1770 களில் யமானே தனது குடும்பத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. வளர்ந்து வரும் யமனே, 1770 களில் கார்மல் பள்ளத்தாக்கின் ரம்சன் உள்ளூர் பழங்குடியினரின் மிகப்பெரிய கிராமமான டுகுட்னட்டைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணையும் அடையாளம் காண முடிந்தது. 1773 ஆம் ஆண்டில் மிஷனில் பாதிரியார்களால் ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது அவளுக்கு அந்த பெயர் வழங்கப்பட்டது. இருப்பினும், அவர் தனது 30 வயது வரை "ரம்சியன்" அல்லது "ஓலோன்" என்ற வார்த்தையைக் கேட்கவில்லை. யமானே உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியரும், மான்டேரி வரலாறு மற்றும் கடல்சார் அருங்காட்சியகத்தின் முன்னாள் கண்காணிப்பாளருமான டிம் தாமஸை மணந்தார். அவளுக்கு ஒரு மகன் இருக்கிறான். யமானே ஒரு பாடகர், ஓவியர், கூடை தயாரிப்பாளர்கள், எழுத்தாளர், கேனோ பில்டர், ரம்சியன் விளையாட்டுகள் மற்றும் ரம்சியன் மொழியில் நிபுணர் ஆவார். அவர் ஒரு கிராஃபிக் டிசைனர் மற்றும் இல்லஸ்ட்ரேட்டராக பணியாற்றியுள்ளார். தனது வேர்களை ஆராய்ச்சி செய்வதற்கான ஆர்வத்தின் மூலம், ரம்சியன் வரலாறு மற்றும் மரபுகள் பற்றி கணிசமான அறிவை வளர்த்துக் கொண்டுள்ளார். அவர் பல அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் பிற கலாச்சார நிறுவனங்களுடன் இணைந்து ஆலோசித்து, ரம்சியன் மக்கள் மற்றும் பொதுவாக பல்வேறு ஓலோன் மக்களின் அறிவைப் பாதுகாக்கவும் பகிர்ந்து கொள்ளவும் உதவுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, 2005 ஆம் ஆண்டில் அவர் தேசிய பூங்கா சேவை ரேஞ்சர் நவோமி டோரஸ் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் பால் ஸ்கோலாரி ஆகியோருடன் இணைந்து ஓஹ்லோன் உருவப்படங்கள்ஃ எங்கள் முகங்கள், எங்கள் குடும்பங்கள், சான் பிரான்சிஸ்கோவின் கோல்டன் கேட் தேசிய பொழுதுபோக்கு பகுதியின் கிறிஸி ஃபீல்ட் சென்டர் மற்றும் கோல்டன் கேட் தேசிய பூங்காக்கள் கன்சர்வேன்சியில் எங்கள் கதைகள் என்ற கண்காட்சியை தொகுத்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்தும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலிருந்தும் கிட்டத்தட்ட பத்தொன்பது வாழ்க்கை அளவிலான உருவப்படங்கள் சுயசரிதைகள் மற்றும் அந்த தனிநபர்களின் சந்ததியினரின் சிறிய புகைப்படங்களுடன் தோன்றின. எல் செரிட்டோ, சி. ஏ. வில் உள்ள ஹில்ஸைட் இயற்கை பகுதியில் விளக்கமளிக்கும் அறிகுறிகளில் தோன்றும் டூல் குடியிருப்பின் வரைபடம் போன்ற கலையை அவர் உருவாக்குகிறார். சான்செஸ் அடோப் பூங்காவிற்காக ப்ரூஸ்டாக் என்ற முன்னாள் கிராமத்தின் பெரிய ஓவியத்தையும் அவர் உருவாக்கினார். கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக ஹென்ரி கோவல் ரெட்வுட்ஸ் மாநில பூங்காவில் ஓலோன் தினத்தை ஏற்பாடு செய்ய அவர் உதவினார். ரம்சியன் மொழி பேசும் முதியவர்களில் கடைசியானவர் தூதரகங்களில் வாழ்ந்தபோது இறந்துவிட்டதால், இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்பே மொழி பற்றிய அறிவு இறந்துவிட்டது. யமனேயின் பாட்டி அவளுக்கு சில ரம்சியன் பெயர்கள் மற்றும் பிற சொற்களைச் சொன்னாள், மேலும் ரம்சியன் பாரம்பரியத்திலிருந்து வந்த பல கதைகளை அவளிடம் சொன்னாள், ஆனால் அவ்வளவுதான். இருப்பினும், 1980 களின் நடுப்பகுதியில், 1930 களில் சேகரிக்கப்பட்ட ஸ்மித்சோனியன் இனவியலாளர் ஜான் பி. ஹாரிங்டனின் பதிவுகளை யமானே கண்டுபிடித்தார். ஹாரிங்டன், இசபெல் மெடோஸ் என்ற ரம்சியன்-ஆங்கிலேய பெண் மற்றும் மற்றொரு ரம்சியன் மூத்தவரான மானுவல் ஒனெசிமோ ஆகியோருடன் இணைந்து ரம்சியன் மொழியை ஆவணப்படுத்தவும், ரம்சியனின் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள் பற்றிய தகவல்களையும் ஆவணப்படுத்தவும் பணியாற்றியுள்ளார். இந்த குறிப்புகள் ஸ்மித்சோனியனில் காப்பகப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் சில பல்கலைக்கழகங்களில் மைக்ரோஃபில்மில் கிடைக்கின்றன. இருப்பினும், அவை ஸ்பானிஷ் மொழியின் பழைய, மிகவும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட பேச்சுவழக்கில் எழுதப்பட்டன, மேலும் யமனேவால் அவற்றை டிகோட் செய்ய முடியவில்லை. அவரும் ஒனெசிமோவின் பேரனான அலெக்ஸ் ராமிரேஸும் ஆவணங்களை மொழிபெயர்ப்பதில் இணைந்து பணியாற்றத் தொடங்கினர். அவர்கள் எழுதப்பட்ட பழைய, உள்ளூர் ஸ்பானிஷ் பேச்சுவழக்கில் இருந்து அனைத்து ஆவணங்களையும் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்ததன் மூலம் ஆங்கிலம் பேசுபவர்களுக்கு முன்பு அறியப்படாத ரம்சியன் வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களை அவர்கள் கிடைக்கச் செய்தனர். இந்த ஆராய்ச்சியின் போது, யமனே ஒரு ஹம்மிங் பறவை மற்றும் பிற கதைகளைப் பற்றிய ஒரு கதையைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் குழந்தைகளுக்கான படைப்புக் கதைகள் குறித்து ஒரு புத்தகத்தை எழுத முடிவு செய்தார். இவ்வாறு, அவர் வென் தி வேர்ல்ட் எண்டட்ஃ ஹவ் ஹம்மிங்பேர்ட் காட் ஃபயர்; ஹவ் பீப்பிள் வேர் மேட்ஃ ரம்சியன் ஓலோன் ஸ்டோரீஸ் 1995 இல் வெளியிட்டார். இந்த மொழிபெயர்ப்புத் திட்டத்தின் மூலம் அவர் அறிஞர் சாண்டி லைடனையும் சந்தித்தார், அவருடன் அவர் 1980 களில் இருந்து ஒத்துழைத்து வருகிறார். ரம்சியன் மக்கள் பற்றிய தங்கள் படைப்புகளில் ஒருவருக்கொருவர் கோட்பாடுகள் மற்றும் அனுமானங்களை அவர்கள் சரிபார்க்கிறார்கள். பின்னர், 1992 ஆம் ஆண்டில், பெர்க்லியில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு வார கால "பிரீத் ஆஃப் லைஃப்" பட்டறையில் பங்கேற்றபோது, யமனே கூடைகளின் வகைகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு ரம்சியன் பயன்படுத்திய பிற கருவிகளைப் பற்றிய கூடுதல் சொற்களஞ்சியத்தைக் கண்டுபிடித்தார். மொழியியலாளர் லீன் ஹிண்டன் நிறுவிய பிரீத் ஆஃப் லைஃப் திட்டம், பழங்குடி தனிநபர்களுடன் மொழியியலாளர்களை இணைத்து அவர்களின் மூதாதையர் மொழிகளை புதுப்பிக்க விரும்புகிறது. யுசி-பெர்க்லியின் ஹெர்ஸ்ட் அருங்காட்சியகத்திலும் யமனே பதிவுகளைக் கண்டுபிடித்தார். இந்த முறை, அவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மானுடவியலாளர் ஆல்ஃபிரட் க்ரோபர் செய்த மெழுகு-சிலிண்டர் பதிவுகள். மூத்த விவியானா சோட்டோ மற்றும் ஜசிந்தா கோன்சலஸ் ஆகியோர் பாரம்பரிய பாடல்களைப் பாடி, ரம்சியனில் கதைகளைச் சொன்னார்கள். பதிவுகளின் கேசட் டேப்பைப் பயன்படுத்தி, யமானே அவற்றை கடினமாக படியெடுத்தார். சிலிண்டர்களில் இருந்தவற்றையும், அவளுடைய பாட்டி தன்னிடம் சொன்னவற்றையும் அவள் பொருத்தத் தொடங்கினாள். முதலில் அவர் கதைகளை மறுகட்டமைத்தார், பின்னர் மொழியின் ஒரு நல்ல பகுதியை உருவாக்கினார். அந்த பதிவுகளிலிருந்து அவளால் உச்சரிப்புகளைக் கேட்கவும், தனது அகராதியை மேலும் நிரப்பவும் முடிந்தது. இவ்வாறு, கடைசி பேச்சாளர் 1939 இல் இறந்த பிறகு யமனே மொழியின் முதல் பேச்சாளர் ஆனார். மியூசிக் யமனே குரோபரின் பதிவுகளிலிருந்து பாடல்களை வெறும் சொற்களஞ்சியத்தை விட அதிகமாகப் பயன்படுத்தினார். பாடல்களை மறுகட்டமைப்பதிலும் அவற்றை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதிலும் அவர் கவனம் செலுத்தினார். கூடைப்பந்து ரம்சியன் பாரம்பரியம் ஒரு தனிநபரின் தனிப்பட்ட படைப்புகளை அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு எரிப்பதாகும். ஸ்பானிய காலனித்துவவாதிகள் ரம்சியன் மக்களை பணிகளுக்கு நகர்த்தத் தொடங்கிய பின்னர் பொருட்களுக்கான வர்த்தகத்தின் தேவையுடன் இணைந்து, ரம்சியன் மக்களை அந்த பணிகளுக்குள் கட்டாயப்படுத்த அவர்களின் உடைமைகளை அழித்ததால், 1980 களில் உலகளவில் நாற்பது ரம்சியன் கூடைகள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தன. அடிப்படையில், ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகள் இப்பகுதிக்கு வந்தபோது ரம்சியன் மக்கள் பாரம்பரிய ஒலிவெல்லா கூடைகளை தயாரிப்பதை நிறுத்தினர். ரம்சியன் கூடை தயாரிப்பாளர்கள் யாரும் உயிர் பிழைக்காததால் நுட்பங்களும் பாணியும் இழக்கப்பட்டன. 1970 களில் யமானே கூடை தயாரிப்பதில் சில அடிப்படை நுட்பங்களைக் கற்றுக்கொண்டார், குறிப்பாக உள்நாட்டு முறைகளிலிருந்து அல்ல, ஆனால் போமோ பழங்குடியினப் பெண்களிடமிருந்து கூடை தயாரிக்கும் ஒரு உள்நாட்டு முறையைப் படிப்பதற்கு இன்னும் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. அவர் கலிபோர்னியாவில் உள்ள அருங்காட்சியகங்களையும், ஸ்மித்சோனியன், அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகம், மியூஸி டு க்வாய் ப்ரான்லி மற்றும் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம் ஆகியவற்றையும் பார்வையிட்டார், இவை அனைத்தும் தங்கள் சேகரிப்புகளில் ரம்சியன் கூடைகளைக் கொண்டிருந்தன. யமனே இந்த கூடைகளை தனது "ஆசிரியர்கள்" என்று நினைத்தார். அவர் குறிப்புகள் மற்றும் புகைப்படங்களை எடுத்தார், மேலும் "ஒரு அங்குலத்திற்கு தையல்களின் எண்ணிக்கை, ஒரு அங்குலத்திற்கு சுருள்கள்" என்று எண்ணுவதை விவரிக்கிறார். தனது பழங்குடியினரின் கூடை தயாரிக்கும் மரபுகளில் ஆர்வம் காட்டிய இனவியலாளர்களின் குறிப்புகளை அவர் படித்தார். அவர் கவனித்த கூடைகளின் முறைகளையும் உத்வேகத்தையும் பின்பற்றுகிறார், மேலும் அதே அல்லது ஒத்த பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் தனது சொந்த வடிவமைப்புகளை உருவாக்குவதில் ஈடுபடுகிறார். 1990 களின் நடுப்பகுதியில் அவர் தனது சொந்த கூடைகளை உருவாக்கத் தொடங்கினார். பெரும்பாலான கூடைகளை முடிக்க அவளுக்கு 2,500-3,000 மணி நேரம் ஆகும் என்று அவள் மதிப்பிடுகிறாள். மற்றொரு சவால் பாரம்பரிய பொருட்களைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். யமனே தனக்குத் தேவையான பொருட்களைப் பெறுவதற்காக வீட்டில் ஒரு தோட்டத்தை வளர்க்கத் தொடங்கினார். அவர் தனது பிராந்தியத்தில் உள்ள பொது நிலங்களில் இருந்து செட்ஜ் மற்றும் பிற பொருட்களை சேகரிக்க நில மேலாண்மை பணியகத்துடன் ஒப்பந்தங்களை மேற்கொண்டார். அது அறுவடை செய்யப்பட்ட பிறகும், வில்லோ, செட்ஜ் மற்றும் அவள் பயன்படுத்தும் பிற பொருட்கள் உலர மாதங்கள் அல்லது ஆண்டுகள் ஆகலாம் மற்றும் நெசவுக்கான சரியான தயாரிப்புக்கு செல்லலாம். 1991 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டதிலிருந்து கலிபோர்னியா இந்திய கூடைப்பந்து சங்கத்தின் உறுப்பினராக யமானே இருந்து வருகிறார். அவர் அமைப்பின் பத்திரிகையின் இணை ஆசிரியராக இருந்தார்ஃ ரூட்ஸ் அண்ட் ஷூட்ஸ். சிஐபிஏ உடனான தனது பணியைத் தவிர, கலிபோர்னியா பாரம்பரிய கலைகளுக்கான கூட்டணி மூலம் அவர் கரோல் பச்மேனை ஒரு பயிற்சியாளராக எடுத்துக் கொண்டார். பாக்மேன் கூடை நெசவு மற்றும் படகு தயாரிக்கும் தொடர்புடைய கலை ஆகிய இரண்டையும் யமனேவிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார். கூடை நெசவு போன்ற பல திறன்களைப் பயன்படுத்தி, யமனே டூல் படகுகளை உருவாக்குகிறார். இந்த படகுகள் ரம்சியன் மொழியில் கோனோன் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. 1980 களில் ஃப்ரெமாண்ட், CA இல் உள்ள கொயட் ஹில்ஸ் பிராந்திய பூங்கா நிகழ்வில் இந்த செயல்முறையை புகைப்படம் எடுத்து குறிப்புகள் எடுத்தபோது அவற்றை உருவாக்க அவர் முதன்முதலில் கற்றுக்கொண்டார். ஏறத்தாழ இன்னும் 20 ஆண்டுகளுக்கு இது கிட்டத்தட்ட 20 ஆண்டுகள் ஆகும், ஆனால் 2000 களின் முற்பகுதியில் இருந்து அவர் டஜன் கணக்கானவற்றை உருவாக்கியுள்ளார். மான்டேரி வரலாறு மற்றும் கலை சங்கத்தின் கடல்சார் அருங்காட்சியகத்திற்காக தனது ஆரம்பகால படகுகளில் ஒன்றை அவர் உருவாக்கினார், அவர்கள் அதை மான்டேரி விரிகுடாவில் எடுத்துச் சென்றனர், இது 150 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக விரிகுடாவில் முதல் டூல் படகு. யமானே மற்றும் பச்மேன் ஆகியோர் செரில் கார்டருடன் இணைந்து படகு கட்ட வேலை செய்தனர். மத்திய கலிபோர்னியா கடற்கரையில் குறைந்த அலைகளில் காணப்படும் ஒலிவெல்லா நத்தைகளின் குண்டுகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட அலங்கார, சீக்வின் போன்ற மணிகளுக்கு பெயரிடப்பட்ட இந்த கூடைகள் 150 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகளில் தயாரிக்கப்படவில்லை. ஒவ்வொரு மணியையும் உருவாக்கும் செயல்முறையும் கடினமானதுஃ குண்டுகளை சேகரிப்பது; அவற்றை வேகவைப்பது; அவற்றை வெட்டுவது, வடிவமைப்பது மற்றும் மென்மையாக்குவது. ஒவ்வொரு மணியும் தயாரிக்க சுமார் 10 நிமிடங்கள் ஆகும், மேலும் 4 இல் 3 செயல்முறை முழுவதும் முழுமையாக இருக்கும். ஒரு பெரிய கூடை பல ஆயிரம் ஆலிவெல்லா மணிகளைப் பயன்படுத்தலாம். அத்தகைய கூடைகளைப் பார்க்கக் கூட, யமானே அமெரிக்காவின் கிழக்கு கடற்கரைக்கும் ஐரோப்பாவிற்கும் மாதிரிகள் பயணிக்க வேண்டியிருந்தது; கலிபோர்னியாவில் அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் எதுவும் இல்லை. யமானே தயாரிக்கும் நகைகளும் நகைகளை உருவாக்குகின்றன, குறிப்பாக அபலோன் குண்டுகளிலிருந்து. அவற்றைப் பெறுவது கடினம் மற்றும் கடலில் தனியாக இருப்பது அரிதாக இருப்பதால், நண்பர்கள் மற்றும் டைவர்ஸை அணுகுவது குண்டுகளின் பெரிய தொகுப்பை உருவாக்க உதவியது என்று யமனே அதிர்ஷ்டசாலி என்று கருதுகிறார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பாரம்பரிய கலைகளை உருவாக்க விரும்பும் பிற உள்நாட்டு கலைஞர்களுக்காக யமனே ஒரு தனி ஷெல் "வங்கியை" திறந்தார். பிக் சுர் லேண்ட் டிரஸ்டுடன் இணைந்து ஒரு ஓலோன் வழங்கல் கூடையை உருவாக்க 2009-கிரியேட்டிவ் வொர்க் ஃபண்ட் மானியத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். ஒரு காலத்தில் ரம்சியன் மக்கள் வாழ்ந்த பகுதியில் உள்ள அறக்கட்டளையின் கார்மல் பள்ளத்தாக்கு பார்வையாளர் மையத்தில் இந்த கூடை கடனாக காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. 2021 ஆம் ஆண்டில் கூடை முடிந்த பிறகு, கலைஞர் சுசேன் டேகாரா ஈஸ்ட் சைட் ஆர்ட்ஸ் அலையன்ஸுடன் இணைந்து கிழக்கு ஓக்லாண்டில் உள்ள ஒரு அடுக்குமாடி கட்டிடத்தின் வெளிப்புறத்தில் உள்ள கூடையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு மொசைக், நெசவு கடந்த & நிகழ்காலத்தை உருவாக்கினார். 2010-ஓக்லாண்ட் அருங்காட்சியகம் கலிபோர்னியாவின் பல்வேறு பழங்குடி மக்களின் கூடைகளின் புதிய கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்து கொண்டிருந்தது, மேலும் ஒரு காலத்தில் பரந்த சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதியில் வாழ்ந்த ஓலோன் பழங்குடியினரிடமிருந்து கூடைகள் எதுவும் அவர்களிடம் இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்தது. யமானே அருங்காட்சியகத்தின் பூர்வீக ஆலோசனை ஆலோசனையின் உறுப்பினராகவும், உண்மையில் கூடை சேகரிப்பில் ஆலோசகராகவும் இருந்தார். 2012 ஆம் ஆண்டில் பொதுமக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ரம்சியன் பாணியிலும் ரம்சியன் முறைகளிலும் ஒரு சடங்கு கூடை தயாரிக்க அருங்காட்சியகம் அவரை நியமித்தது. இந்த துண்டில் 20,000 க்கும் மேற்பட்ட தையல்களும், யமனே தயாரித்த 1,200 ஆலிவெல்லா மணிகளும் இருந்தன. கூடையில் இருந்த பல ஆயிரம் இறகுகள் கோழி இறகுகள் சிவப்பு நிறத்தில் இருந்தன, ஏனெனில் பாரம்பரிய ஆதாரமான அகார்ன் மரங்கொத்தியிலிருந்து இறகுகளை சேகரிப்பது இனி சட்டப்பூர்வமானது அல்ல. கூடுதலாக, அருங்காட்சியகத்தில் பல உயிருள்ள வரலாற்று கூடை நெசவு ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கு யமனே தலைமை தாங்கினார். வென் தி வேர்ல்ட் எண்டட்ஃ ஹவ் ஹம்மிங்பேர்ட் காட் ஃபயர்; ஹவ் பீப்பிள் வேர் மேட்ஃ ரம்சியன் ஓலோன் ஸ்டோரீஸ் (1995) என்ற வெளியீடுகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். ஒரு கலிபோர்னியா பாரம்பரியத்தை நெசவு செய்தல்ஃ ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க கூடை தயாரிப்பாளர் (1996) குரல்களின் கூட்டம்ஃ மத்திய கலிபோர்னியா கடற்கரையின் பூர்வீக மக்கள் (ஆசிரியர்; 2002) தி டர்ட் இஸ் ரெட் ஹியர்ஃ பூர்வீக கலிபோர்னியாவிலிருந்து கலை மற்றும் கவிதை (பங்களிப்பாளர்; 2002) குறிப்புகள் கலிபோர்னியாவைச் சேர்ந்த பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள் பூர்வீக அமெரிக்க மொழியியியலாளர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க கூடை நெசவாளர்கள் அமெரிக்க நெசவாளர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க பெண் கலைஞர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க நிறுவல் கலைஞர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க நகைக்கடைக்காரர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க நகைக்கடைக்காரர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க ஆர்வலர்கள் வாழும் மக்கள் 1949 பிறப்புகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க ஓவியர் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க பெண் கலைஞர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் பூர்வீக அமெரிக்க கலைஞர்கள்