Louis Khalil
ரெவரெண்ட் பேராயர் லூயிஸ் கலீல் (ரெவரெண்ட் சோர்பிஷ் லூயிஸ் கலீல்) மரோநைட் தேவாலயத்தின் படித்த லெபனான் பாதிரியார் ஆவார். லூயிஸ் கலீல் லெபனான் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், லெபனானின் ஜாஹ்லேயில் பிறந்தார். அவரது தாயார் எல்மாஸ் ஜல்சால் (அரபு மொழிஃ المس زالزل) லெபனான் பிரபுத்துவ குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவரது தந்தை பெக்காவில் ஷெல் தயாரிப்பு மற்றும் பெட்ரோல் விநியோகஸ்தராக இருந்தார். ஜூலை 25,1936 அன்று, மரோனைட் பாதிரியார் லூயிஸ் கலீல் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார், அதில் அவர் சிரிய தேசிய கட்சி மற்றும் அதன் தலைவருக்கு எதிராக ஏராளமான குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைத்தார். அவர் மரோனைட் பேட்ரியார்க் 'அரிதாவின் ஒப்புதலுடன் அவ்வாறு செய்தார். அல்-ஹிஸ்ப் அல்-சூரி அல்-குவாமி மு 'அமரா' அலா அல்-தின் வா அல்-வதன் (அரபு மொழிஃ الحزب السوری القومی معمرۃ الى الالدین والூதன்) என்ற தலைப்பில் இந்த கையேடு இருந்தது, இதன் பொருள் சிரிய தேசிய கட்சிஃ மதம் மற்றும் நாட்டிற்கு எதிரான சதி. புத்தகத்தில், ரெவ். கலீல் குறிப்பிட்டார், "இது சிரிய தேசிய கட்சி, புனித தேவாலயம் மற்றும் ஒவ்வொரு மதம் மற்றும் நெறிமுறைகள் மற்றும் லெபனானையும் கலைக்க முயற்சிக்கும் ஒரு ரகசிய பிரிவு". சிரிய தேசிய கட்சியின் கொள்கைகள் லெபனான் தாயகம் மற்றும் மதத்திற்கு, குறிப்பாக கிறிஸ்துவத்திற்கு எதிரானவை என்றும் அவர் வாதிட்டார். லூயிஸ் கலீலின் சகோதரர் ஃபவாத் அபு டக்கா லெபனான் இராணுவத்தில் ஒரு பொது அதிகாரியாக இருந்தார். அவரும் ஜெனரல் ஹென்றி கௌராவும் லெபனானுக்கும் சிரியாவுக்கும் இடையிலான எல்லைகளை வரைந்து வரைபடத்தை மறுசீரமைத்து, லெபனானை ஒரு சுதந்திர நாடு என்று அறிவித்தனர். சிரிய தேசிய கட்சிக்கு எதிராக ஜெனரல் கௌராத் மற்றும் மான்ஸிக்னர் கலீல் ஆகியோரின் தொடர்ச்சியான குற்றச்சாட்டுகளுடனான ஜெனரல் அபு தக்காவின் தொடர்பு காரணமாக, அவர்களின் சகோதரர் ஃபாவ்ஸி அபு தக்காவை எஸ். எஸ். என். பி கடத்திச் சென்று சிரியாவில் சிறையில் அடைத்தார், அங்கு அவரது சிறுநீரகங்கள் செயலிழக்கும் வரை சித்திரவதை செய்யப்பட்டார். ஃபாவ்ஸி லெபனானுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் இறந்தார். சாதே கலீலுக்கு எதிரான பிரச்சாரம் பல ஆண்டுகளாக சாதேவுக்கு எதிரான தனது பிரச்சாரத்தை அல்-பஷீர் மூலம் தொடர்ந்தது, இது ஜெஸ்யூட்களால் நிதியுதவி செய்யப்பட்ட ஒரு காகிதமாகும், இது பல சந்தர்ப்பங்களில் எஸ். எஸ். என். பியின் காகிதமான அன்-நஹ்தாவுடன் சண்டைகளில் ஈடுபட்டது. எஸ். எஸ். என். பி. யின் சீர்திருத்தக் கொள்கைகளை மறுப்பதன் மூலம் தனது வாதத்தை உறுதிப்படுத்த கலீல் முயன்றார். அவரது கருத்துப்படி, எஸ். எஸ். என். பி மதத்திற்கு எதிரான ஒரு சதித்திட்டமாக இருந்தது, ஏனெனில் அது அதன் முதல் சீர்திருத்தக் கொள்கையான "மதத்தையும் அரசையும் பிரிப்பதை" ஆதரித்தது. அவர் சொன்னது போல், "மதத்தையும் அரசையும் பிரிப்பது கடவுளுக்கு எதிரான பாவம் மட்டுமல்ல, அரசுக்கு எதிரான குற்றமாகும், இது அதன் அழிவை ஏற்படுத்துகிறது". நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது சீர்திருத்தக் கொள்கைகள் எஸ். எஸ். என். பி லெபனானுக்கு எதிரான சதி என்று குற்றம் சாட்டுவதற்கான அவரது நியாயத்தை அமைத்தன. தனது நான்காவது சீர்திருத்தக் கொள்கையில், சாதே, பூசாரி விளக்கினார், நிலப்பிரபுத்துவத்தை ஒழித்து, லெபனானின் பொருளாதாரத்தை சோசலிசத்தின் அடிப்படையில் நிறுவ விரும்பினார். "எங்கள் நாட்டில், நிலப்பிரபுத்துவம் இல்லை", என்று மதகுரு மேலும் கூறினார், "சோசலிசத்தின் கொள்கையை சர்ச் ஊழல் நிறைந்ததாகவும், இயற்கை மற்றும் தெய்வீக சட்டங்களுக்கு முரணானதாகவும் அறிவித்துள்ளது என்ற உண்மையை கிறிஸ்தவர்களின் கவனத்திற்குக் கொண்டுவர விரும்புகிறோம்". தனது ஐந்தாவது கொள்கையில், பாதிரியார் சாடெஹ், நியாயமான சிவில் அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருக்க ஒரு வலுவான இராணுவத்தை நிறுவ விரும்பினார். "ஆணையின் அதிகாரம் உண்மையானது" என்று பாதிரியார் வலியுறுத்தினார். தங்கள் இரத்தம் மற்றும் வளங்களால் நம்மை விடுவித்த நட்பு நாடுகளால் இது நிறுவப்பட்டுள்ளது. எனவே, இந்த அதிகாரம் நியாயமானது மற்றும் அதை சவால் செய்யக்கூடாது. "லூயிஸ் கலீலின் பார்வையில், சாதே ஒரு" பயங்கரமான பாவத்தை "செய்திருந்தார், அவர் ஆணை அதிகாரிகளுக்கு சவால் விடுத்தார் மற்றும் தேசத்தின் இறையாண்மையை மீட்டெடுக்க அழைப்பு விடுத்தார். இதன் விளைவாக, அவரது கட்சி அனுமதிக்கப்படாமல், அதில் உறுப்பினராவதற்கு மரோனைட் தேவாலயம் தடை விதித்தது. "எந்தவொரு கிறிஸ்தவரும், அல்லது புத்திசாலித்தனமான எந்தவொரு நபரும், இந்த எஸ். எஸ். என். பி. கட்சியில் சேரக்கூடாது" என்று கலீல் எச்சரித்தார். குறிப்புகள் லெபனான் மரோனைட்டுகள் கிழக்கு கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கிழக்கு கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் பிறந்த ஆண்டு காணாமல் போன ஆண்டு காணாமல் போன ஆண்டு