Gender in horror films
திகில் திரைப்படங்களில் பாலினத்தின் பிரதிநிதித்துவம், குறிப்பாக பெண்களின் சித்தரிப்புகள், விமர்சனக் கருத்துக்கு உட்பட்டுள்ளன. திகில் திரைப்படங்கள் வரைகலை ரீதியாக விரிவான வன்முறையை சித்தரிக்கின்றன, சிற்றின்ப அல்லது பாலியல் ரீதியாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட சூழ்நிலைகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை அஷ்லீலமாக மாறும் விளிம்பில் உள்ளன, மேலும் ஆண் கதாபாத்திரங்களுக்கு மாறாக பெண்களை காயப்படுத்துவது அல்லது கொல்வதில் அதிக கவனம் செலுத்துகின்றன என்று விமர்சகர்களும் ஆராய்ச்சியாளர்களும் வாதிட்டனர். வெளிப்படையான ஆண்மை அல்லது பாலியல் தன்மையை வெளிப்படுத்தும் ஆண் கதாபாத்திரங்களுக்கான துரதிர்ஷ்டத்தின் தொடர்ச்சியான கருப்பொருள்களையும் பலர் உணர்கிறார்கள். இந்த திரைப்படங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள அந்தந்த பாலின பிரதிநிதித்துவத்தால் பார்வையாளர்களின் வரவேற்பு பாதிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர். சைக்கோ-பிட்டி சைக்கோ-பிட்டி என்பது திகில், த்ரில்லர் மற்றும் பெண்களின் திரைப்பட வகைகளின் கூறுகளை இணைக்கும் ஒரு திரைப்பட துணை வகையாகும். இது கிராண்டே டேம் குயிக்னோல், ஹேக்ஸ்ப்லோயிட்டேஷன் மற்றும் ஹேக் திகில் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பீட்டர் ஷெல்லியின் கூற்றுப்படி, துணை வகை கிராண்டே டேம் மற்றும் "கிராண்டே குயிக்னோல்" ஆகியவற்றின் கருத்துக்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. இந்த வகையிலான திரைப்படங்களில் வழக்கமாக முன்பு கவர்ச்சியான ஒரு வயதான பெண் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவர் மனரீதியாக சமநிலையற்றவராக மாறி தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை பயமுறுத்துகிறார். ஷெல்லி மற்றும் டோமாஸ் ஃபிசியாக் போன்ற அறிஞர்களால் இந்த வகை 1962 ஆம் ஆண்டு வெளியான வாட் எவர் ஹேப்பன்ட் டு பேபி ஜேன் என்ற திரைப்படத்தின் மூலம் தொடங்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. இந்த நரம்பில் திரைப்படங்கள் 1970 களின் நடுப்பகுதியில் தொடர்ந்து வெளியிடப்பட்டன, மேலும் ஒரு ஃபிசியாக், இசை வீடியோக்கள் உட்பட பல பகுதிகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ரெனாட்டா அட்லர், 1968 ஆம் ஆண்டு வெளியான தி ஆண்டுவிழா திரைப்படத்திற்கான தனது நியூயார்க் டைம்ஸ் மதிப்பாய்வில், இந்த வகையை "திகிலூட்டும் வயதான நடிகை ஃபிலிசைடல் மம்மி வகை" என்று குறிப்பிட்டார். ஷெல்லியின் கூற்றுப்படி, ஒரு படம் துணை வகைகளுக்குள் வர, படம் கிராண்டே கிக்னோல் விளைவுகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும், மேலும் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை "ஒரு கிராண்டே டேமின் காற்று மற்றும் கிருபைகளுடன்" சித்தரிக்கும் ஒரு நடிகையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். துணை வகைகளில் உள்ள நடிகைகளின் பொதுவான அடையாளங்களில் "முன்னணி பெண் பொருள் என்று கருதப்படாதவர்கள்" அல்லது "முன்பு துணை வேடங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள்" மற்றும் "சில காலமாக வேலை செய்யாதவர்கள்" அடங்குவர் என்று அவர் மேலும் கூறினார். இந்த சொல் மற்றும் வகை விமர்சனங்களைப் பெற்றுள்ளன, குறிப்பாக மனோ-பிட்டி திரைப்படங்கள் அனுபவித்த அல்லது வயதுவாதத்தால் பாதிக்கப்படக்கூடிய நடிகைகளை சுரண்டுகின்றன என்ற கூற்றுக்கள் தொடர்பாக. திமோதி ஷாரி மற்றும் நான்சி மெக்விட்டி ஆகியோர் தங்கள் புத்தகமான ஃபேட் டு கிரேஃ ஏஜிங் இன் அமெரிக்கன் சினிமா என்ற புத்தகத்தில் இந்த வகையை குறிப்பிட்டுள்ளனர், "திரைப்படங்களின் சுழற்சி வயதான பெண்களை அவர்களின் மையத்தில் பயங்கரமான" பிற "பொருள்களாக சித்தரிக்கிறது" என்று குறிப்பிடுகின்றனர். பரபரப்பான எழுத்தாளர் கெய்ட்லின் கல்லாகர் "ஹேக்ஸ்ப்லோயிட்டேஷன்" என்ற வார்த்தையை விமர்சித்தார், ஏனெனில் இது "இந்த வகையான திரைப்படங்களில் நடித்த நடிகைகள் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட மரியாதை இல்லாததைக் காட்டுகிறது" என்று அவர் உணர்ந்தார், மேலும் "சைக்கோ-பிடி" என்ற வார்த்தையுடன் சேர்ந்து "வயதான பெண்களுக்கு இழிவான சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார்-" ஹேக் "மற்றும்" பிடி "-இந்த வகையான படங்களில் பெண் கதாபாத்திரங்கள் எவ்வளவு கவர்ச்சியற்றவை என்பதைக் குறிக்க மட்டுமல்லாமல், இந்த கதாபாத்திரங்கள் மனநோயாளிகள் என்பதையும் காட்டுகின்றன". பி. எஃப். ஐயின் ஜஸ்டின் ஜான்சன் இந்த வகையைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கையில், "க்ராஃபோர்டும் டேவிஸும் பேபி ஜேன் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த அனைத்து படங்களுடனும் இந்த இடத்தை செதுக்கவில்லை என்றால், நிறைய புகழ்பெற்ற நடிகைகள் மூன்றாவது தொழில் வாழ்க்கையைப் பெற்றிருக்க மாட்டார்கள்" என்று கூறினார். பீட்டர் ஷெல்லி, சைக்கோ-பிட்டி துணை வகையைப் பற்றிய விமர்சனம் தவறானது என்று வாதிட்டார், ஏனெனில் இது நடிகை ஒரு திகில் படத்தில் நடிப்பதன் மூலம் தனது தரத்தை குறைத்து வருவதைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவரது முந்தைய படைப்புகள் உயர்ந்தவை என்பதைக் குறிக்கிறது. நடிகை விரக்தியால் தனது இயல்பான வரம்பிற்கு வெளியே ஒரு கதாபாத்திரத்தை மட்டுமே சித்தரிக்கிறார் என்பதையும் விமர்சனம் குறிக்கிறது என்றும் ஷெல்லி கருத்து தெரிவித்தார். ஸ்லாஷர் ஸ்லாஷர் திரைப்படங்கள் என்பது கிராஃபிக் விவரங்களில் சித்தரிக்கப்பட்ட வன்முறைச் செயல்களைக் கொண்ட திகில் திரைப்படங்களின் துணை வகையாகும். கோயிங் டு பீஸஸ்ஃ தி ரைஸ் அண்ட் ஃபால் ஆஃப் தி ஸ்லாஷர் ஃபிலிம் என்ற தலைப்பில் தனது புத்தகத்தில், எழுத்தாளர் ஆடம் ராக்கோஃப் கூறுகிறார், "ஸ்லாஷர் படம் பொதுவாக ஒரு கொலையாளியை உள்ளடக்கியது, அவர் ஒரு சீரற்ற, தூண்டப்படாத பாணியில் தொடர்ச்சியான பாதிக்கப்பட்டவர்களை பின்தொடர்ந்து வரைபடமாக கொலை செய்கிறார். பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பொதுவாக பிரதான நாகரிகத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட அல்லது எளிதில் உதவியை அணுக முடியாத இளைஞர்கள் அல்லது இளைஞர்கள் ஆவர். இந்த படங்கள் பொதுவாக ஒரு இளம் பெண்ணின் கொலையுடன் தொடங்கி, கொலையாளியை அடக்க நிர்வகிக்கும் ஒரு பெண் உயிர் பிழைத்தவர்களுடன் முடிவடைகின்றன, ஆனால் பிரச்சினை முழுமையாக தீர்க்கப்படவில்லை என்பதைக் கண்டறிய மட்டுமே. கரோல் க்ளோவரின் மென், வுமன் அண்ட் செயின்ஸாஸ்ஃ ஜெண்டர் இன் தி மாடர்ன் ஹாரர் ஃபிலிம் பொதுவாக ஸ்லாஷர் படங்களில் பாலினத்தைப் படிப்பதற்கான மூலக்கல்லாக கருதப்படுகிறது. ஸ்லாஷர் திரைப்படங்களில் "வெளிப்படையான வன்முறையின் காட்சிகள் முதன்மையாக பெண்களை நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன, அவை பெரும்பாலும் சிற்றின்ப காட்சிகளின் போது நிகழ்கின்றன அல்லது லேசான சிற்றின்ப காட்சிகளுடன் இணைக்கப்படுகின்றன". ஸ்லாஷர் திரைப்படத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பாலினத்தில் சமமான விநியோகம் இருந்தபோதிலும், 1990 களில் இருந்து ஸ்லாஷர் திரைப்படங்களைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வில், ஆண்களை விட பெண்கள் அதிக நேரம் பயத்தில் காட்டப்பட்டதாகவும், அதே காலகட்டத்தின் அதிரடி படங்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஒப்பீட்டளவில் அதிகமான பெண்கள் பாதிக்கப்பட்டதாகவும் கண்டறியப்பட்டது. சித்திரவதை திரைப்படங்கள் சித்திரவதை திகில் வகைகளில் குறிப்பிடப்படும் சித்திரவதை சமகால நவீன மேற்கத்திய சமூகத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்று சில விமர்சகர்கள் கூறுகின்றனர். இந்தப் படங்களில் சித்திரவதை செய்யப்படும் முறைகள் பயங்கரவாதம் பற்றிய விவாதத்திலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டுள்ளன. "பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போரின்" போது, திரைப்படத் துறையில் "சித்திரவதை செய்பவர், பாதிக்கப்பட்டவர், வில்லன் மற்றும் ஹீரோ" ஆகிய கதாபாத்திரங்களை வேறுபடுத்துவதில் சிக்கல் ஏற்பட்டது. திகில் படங்களின் எழுத்தாளர்களும் இயக்குநர்களும் இதுபோன்ற கொடூரமான செயல்களைச் செய்த பிறகு தங்கள் சித்திரவதை செய்பவர்களையும் வில்லன்களையும் உயிர்வாழ அனுமதிப்பதில் சிரமம் ஏற்பட்டது. மாஷியா வெஸ்டர் தி டிசென்ட், சா மற்றும் ஹை டென்ஷன் போன்ற திரைப்படங்களை "சராசரி அமெரிக்கர்கள் சித்திரவதைக்கு ஆளானவர்கள் மற்றும் சித்திரவதைக்கு ஆளான ஹீரோக்கள்" என்று சித்தரிக்கிறார். இந்த சித்திரவதைப் படங்களில் உள்ள ஹீரோக்கள் தீவிரமாக சித்திரவதை செய்வதில்லை, ஆனால் தங்கள் சொந்த மற்றும் மற்றவர்களின் துன்பங்களுக்கு பங்களிக்கின்றனர். விடுதி திரைப்படங்களை உருவாக்கிய எலி ரோத், "சித்திரவதை தொடர்பாக பாலின உடல்களின் இடம் மற்றும் பாலின சமத்துவம், சித்திரவதை, உலகளாவிய முதலாளித்துவ முயற்சி மற்றும் செயலற்ற அமெரிக்க நுகர்வோர் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான தொடர்பு பற்றிய கவலையின் உள்ளார்ந்த நீரோட்டத்தை" தட்டிக்கொள்கிறார். மைஷா வெஸ்டர் தனது கட்டுரையில், "எலி ரோத்தின் விடுதி திரைப்படங்களில் சித்திரவதை மற்றும் கடினமான பெண்ணியங்கள்ஃ ரீ-திங்கிங் (வோ) மென்", விடுதி திரைப்படங்களின் புகழ் பாலின மேலாதிக்கத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது "முதலாளித்துவத்தின் முகத்தில் மழுப்பலான மற்றும் தவிர்க்க முடியாதது, ஏனெனில், அத்தகைய அமைப்பிற்குள், நாம் அனைவரும் சரக்கு மற்றும் நுகரும் உடல்கள்". திகில் படங்களில் பெண் பாத்திரங்கள் திகில் படங்களில் பெண்களை நடத்துவது இழிவான பயத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். ஜூலியா கிறிஸ்டேவா இழிவான கருத்தை "ஒருவர் பிரிக்காத ஒன்று நிராகரிக்கப்பட்டது, அதில் இருந்து ஒருவர் ஒரு பொருளிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவில்லை" என்று விளக்குகிறார். கற்பனையான அசட்டுத்தனமும் உண்மையான அச்சுறுத்தலும், அது நம்மைக் கூப்பிடுகிறது, இறுதியில் நம்மைச் சூழ்ந்துவிடுகிறது ". "இது நம்மைப் பகைக்கும் ஒன்று, ஆனால் நம்மிடமிருந்து வருகிறது அல்லது நாம் எங்கிருந்து வருகிறோம்" என்பதால் பலர் இழிவானவர்களால் பீதியடைகிறார்கள் என்று கிறிஸ்டேவா வலியுறுத்துகிறார். பெண்கள் மற்றும் பெண் உடல் அரக்கர்களாக திகில் திரைப்படங்கள் பெண் உடலை ஒரு பொருளின் வடிவமாக பயன்படுத்துகின்றன. "மான்ஸ்டர் வலிகள்ஃ மாசோசிசம், மாதவிடாய் மற்றும் திகில் திரைப்படத்தில் அடையாளம் காணுதல்" என்ற தனது கட்டுரையில், மாதவிடாய் என்பது மான்ஸ்ட்ரோசிட்டியின் தொடக்கமாகும் என்று அவிவா பிரிஃபெல் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு பெண் பருவமடைவதை அடைந்தவுடன், அவளை அரக்கனாகக் காணலாம். திகில் திரைப்படங்கள் அவரது மாதவிடாய் மூலம் பெண் பயங்கரமான அடையாளத்தை ஊட்டுகின்றன, ஏனெனில் இது ஆண் உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு புள்ளியாகும். தாய்மை மற்றும் மாதவிடாய் ஆகியவை அருவருப்பானவை என்று சமூகம் கற்பிக்கப்படும் விஷயங்களாக மாறுகின்றன. கூடுதலாக, பிரீஃபெல் திகில் படங்களில் பாலின அரக்கர்களின் துன்பத்தை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கிறதுஃ மாசோசிசம் மற்றும் மாதவிடாய். "சுய சிதைவுச் செயல்களால் தங்கள் கொடூரமான வன்முறைகளைத் தொடங்கும்" ஆண் அரக்கர்களை அடையாளம் காண்பதில் மாசோசிசம் மையமாக உள்ளது. இதற்கு மாறாக, பெண் அரக்கர்கள் மகிழ்ச்சியின் காரணமாக சுய சிதைவுச் செயல்களைச் செய்வதில்லை, மாறாக "பெற்றோர், கூட்டாளர்கள், கற்பழிப்பாளர்கள் மற்றும் பிற குற்றவாளிகளால் முன்பு துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டதற்கு பழிவாங்கும் வகையில் வன்முறைச் செயல்களைச் செய்கிறார்கள்". பெண் அரக்கர்கள் கட்டாயப்படுத்தப்படும்போது அல்லது அவரது பேரழிவை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முயற்சிக்கும்போது மாசோசிஸ்டிக் செயல்களில் ஈடுபடுவார்கள். கேரி (1976), தி எக்ஸார்சிஸ்ட் (1973), ஸ்டிக்மாட்டா (1999), தி ஹங்கர் (1983) மற்றும் ஏலியன் 3 (1992) போன்ற படங்களுடன் பெண் அரக்கர்களின் இத்தகைய மாசோசிஸ்டிக் செயல்களுக்கு சுருக்கமான எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறது. ஷெல்லி ஸ்டாம்ப் லிண்ட்சே கூறுகிறார், "கேரி பாலியல் அடக்குமுறையிலிருந்து விடுபடுவதைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் கொடூரமான பெண்ணியத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதில் அடக்குமுறையின் தோல்வியைப் பற்றியது". கேரி ஒயிட் அசுரனாக மாறும்போது பார்வையாளர்கள் அவரை அடையாளம் காணக்கூடாது, அதற்கு பதிலாக அவரது திறன் மற்றும் அழிவுகரமான திறனைப் பற்றி அவர்கள் பயப்பட வேண்டும். பெண்கள் அதிகாரத்தைப் பெறும்போது என்ன நடக்கிறது என்பதை கேரி ஒயிட் என்ற கதாபாத்திரம் நிரூபிப்பதால் கேரி வேண்டுமென்றே இந்த முறையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர்கள் இனி ஒடுக்கப்படுவதில்லை. அவர்கள் ஒரு ஆணாதிக்க உலகில் வாழ வேண்டும் என்ற செய்தியை கேரி அதன் பார்வையாளர்களுக்கு சித்தரிக்க முடியும், மேலும் அவர்கள் வெற்றிகரமாக ஒருங்கிணைக்கத் தவறினால் இதிலிருந்துதான் வரும். இறுதிப் பெண் "ஏதோ தவறாக இருப்பதை உணரும் முதல் கதாபாத்திரம் மற்றும் திரட்டப்பட்ட ஆதாரங்களிலிருந்து அச்சுறுத்தலின் வடிவத்தையும் அளவையும் ஊகிக்கும் ஒரே ஒரு பாத்திரம்; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சூழ்நிலையைப் பற்றிய நமது சொந்த சலுகை பெற்ற புரிதலை அணுகும் ஒரே ஒரு பாத்திரம்". க்ளோவர் இறுதிப் பெண் "ஆண்-பார்வையாளர்கள் தனது சொந்த சடோமாசோசிஸ்டிக் கற்பனைகளுக்கு அவளை ஒரு வாகனமாகப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட புனைகதை" என்று முடிக்கிறார். கடைசி பெண் ஸ்லாஷர் படங்களில் பொதுவாகக் காணப்படும் டிராப்களில் ஒன்றாகும். இறுதிப் பெண் எப்போதும் பெண், வழக்கமாக ஒரு கன்னி, மற்றும் இந்த வார்த்தையை உருவாக்கிய கரோல் ஜே. க்ளோவரின் கூற்றுப்படி, ஸ்லாஷர் வில்லனின் ஒரே உயிர் பிழைத்தவர். கன்னி பெண் கன்னிகைகள் திகில் படங்களின் நிலையான டிராப்கள். அச்சுறுத்தல்கள் மெட்டாபிசிகல் அல்லது உடலுக்குள் இருந்து எழலாம் என்ற கருத்தை இந்த வகை அடிக்கடி விளையாடுகிறது, மேலும் கன்னித்தன்மை இந்த கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு நபருக்குள் கூறப்படும், அருவமான கட்டமைப்பாக பொருந்துகிறது. தாமர் ஜெஃபர்ஸ் மெக்டொனால்டு போன்ற அறிஞர்கள், கன்னித்தன்மை என்பது தெளிவற்ற தன்மைக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான ஒரு "பாலமாக" பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று வாதிடுகின்றனர். மெக்டொனால்டு கூறுவது போல் கன்னிகைகள் பொதுவாக "துரதிர்ஷ்டவசமான கதாநாயகிகள் மற்றும் தியாக பிரசாதங்கள், ஒடுக்கப்பட்ட மனநோயாளிகள் மற்றும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட அரக்கர்கள்" என்று சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். பல திகில் திரைப்படங்களில், ஒரு அசுரனின் அடக்குமுறை ஆணாதிக்க வடிவம் "குறியீடாக காஸ்ட்ரேட்டட் செய்யப்படுகிறது, துக்ககரமான முறையில் lacking.or அவர் அதிகப்படியான நன்கொடை மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்". திகில் படங்களில் ஏற்படும் உண்மையான பாலியல் ஆர்வம் அசுரனிடமிருந்து வருகிறது. "அசுரனின் சக்தி சாதாரண ஆணிலிருந்து பாலியல் வேறுபாட்டில் ஒன்றாகும். இந்த வேறுபாட்டில் அவர் அதிர்ச்சியடைந்த ஆணின் பார்வையில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பெண்ணைப் போன்றவர்ஃ சாத்தியமற்ற மற்றும் அச்சுறுத்தும் பசியைக் கொண்ட ஒரு உயிரியல் பைத்தியக்காரன், இது சாதாரண ஆண் ஒரு பற்றாக்குறையை உணரும் இடத்தில் ஒரு பயமுறுத்தும் ஆற்றலைக் குறிக்கிறது ". ஆணாதிக்கத்தின் உண்மையான வடிவமாக பார்க்கப்படாவிட்டால், ஆண்கள் தங்கள் திறமையின்மையைக் காட்டும் அளவுக்கு மட்டுமே திரையில் தங்கியிருப்பார்கள். அடக்குமுறை ஆணாதிக்கம் பெரும்பாலும் ஒரு பெண்ணாக உடையணிந்து, ஆணாதிக்கத்தை அதன் மிகச்சிறந்த முறையில் எடுத்துக்காட்டாததால், இறுதி பெண் அவரது "ஓரினச்சேர்க்கை நிலைப்பாடு" ஆகும். மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதை பார்வையாளர்கள் பார்ப்பதற்கு முன்பு "மாசோசிஸ்டிக் அசுரன்" சுய-சிதைவு செயல்களில் மகிழ்ச்சியடைகிறது. டாக்டர் ஜெகில் அண்ட் மிஸ்டர் ஹைட் (1931), தி ஃப்ளை (1986), ஹெல்ரைசர் தொடர், எ நைட்மேர் ஆன் எல்ம் ஸ்ட்ரீட் (1984) மற்றும் ஃப்ரெடிஸ் டெட்ஃ தி ஃபைனல் நைட்மேர் (1991) போன்ற படங்களை சுருக்கமாக பார்க்கிறார். இந்த திகில் திரைப்படங்கள் அனைத்தும் மாசோசிஸ்டிக் அரக்கர்களின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் காட்டுகின்றன, அவை தங்களுக்குத் தாங்களே ஏற்படுத்தும் வலியை அனுபவிக்கின்றன; இது அரக்கனாக இருக்க அவர்கள் தாங்க வேண்டிய ஒன்று. திகில் திரைப்படங்களில் திருநங்கைகளின் பாத்திரங்கள் திகிலில் திருநங்கைகளின் பிரதிநிதித்துவம் திருநங்கைகளாக சுயமாக அடையாளம் காணும் அல்லது குறுக்கு ஆடை அல்லது பிற பாலின இணக்கமற்ற செயல்களின் மூலம் திருநங்கைகளாக குறியிடப்பட்ட கதாபாத்திரங்களிலிருந்து வருகிறது, அவை கதாநாயகன் மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்களிலிருந்து மறைக்கப்படலாம். திருநங்கைகள் திகிலுடன் நடத்தப்படுவதை "மற்றவர்கள்" என்ற பயத்தின் மூலம் அடையாளம் காணலாம், ஏனெனில் கதாபாத்திரங்கள் சிஸ்நார்மட்டிவுக்கு நேர்மாறாக சித்தரிக்கப்படலாம், இது அறிமுகமில்லாததாகவும், ஏமாற்றக்கூடியதாகவும் இருக்கும். இந்த சித்தரிப்புகள் திருநங்கைகள் சமூகத்தில் உள்ளவர்கள் உட்பட பலரால் சிக்கலாகக் கருதப்படலாம், மேலும் திருநங்கைகளின் சிக்கலான சித்தரிப்புகளிலிருந்து எழும் ஒட்டுமொத்த பிரச்சினைகள் திகில் வகையுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. லூசி மில்லரின் கூற்றுப்படி, திருநங்கைகளின் மிகவும் பொதுவான சித்தரிப்பு, சைக்கோ, டிரஸ்ட் டு கில் மற்றும் ஸ்லீப்வே கேம்ப் போன்ற படங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, "கத்தி உயர்த்தி, பாதிக்கப்பட்டவரின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உடலில் மூழ்கத் தயாராக இருக்கும் ஒரு திருநங்கை பெண்ணின் சித்தரிப்பு". மில்லரின் கூற்றுப்படி, ஒட்டுமொத்த சினிமாவில் திருநங்கைகளை சிஸ்ஜெண்டர் ஆண்களால் சித்தரிப்பது பொதுவானது, மேலும் திகில் மற்றும் வகை அல்லாத திரைப்படங்களில் இந்த கதாபாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவது பார்வையாளர்களிடமிருந்து வலுவான எதிர்வினையை வெளிப்படுத்த அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. சாச்சாரி பிரைஸின் கூற்றுப்படி, திருநங்கைகளின் கதைகள், "திரையில் வெட்டப்பட்ட உடல்களைப் பார்ப்பதற்கான நமது உணர்ச்சிபூர்வமான பதில்களைக் கட்டமைக்கும் பார்வையைப் பற்றிய பிராய்டியன் மற்றும் லக்கேனியன் கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்ய திகில் சினிமாவுக்கு ஒரு வழியைக் கொண்டுவருவதற்கான ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளன". "ஹர் பாடி, ஹிம்ஸெல்ஃப்ஃ ஜெண்டர் இன் தி ஸ்லாஷர் ஃபிலிம்" என்ற கட்டுரையில், அறிஞர் கரோல் ஜே. க்ளோவர், 1980 களில் பாரம்பரிய பாலின வேடங்களில் ஒரு மாற்றம் மற்றும் தளர்வு இருந்தது என்று குறிப்பிட்டார், ஏனெனில் இந்த திரைப்படங்கள் "கொலையாளியை பெண்ணிய ஆணாகவும், முக்கிய கதாபாத்திரத்தை ஆண்பால் பெண்ணாகவும்" காட்டியது மற்றும் திகிலில் ஒரு வேறுபாடு, இது அந்தக் காலத்தின் "மிகப்பெரிய பாலின குழப்பத்தின்" விளைவாக இருந்திருக்கலாம் என்று அவர் உணர்ந்தார். டாக்டர் ஜூலி தார்ப் 1991 ஆம் ஆண்டில் இதை விரிவுபடுத்தினார், டிரஸ்ட் டு கில் மற்றும் தி சைலன்ஸ் ஆஃப் தி லாம்ப்ஸ் போன்ற திரைப்படங்கள் "இந்த வகையின் பாலினப் பிரச்சினைகள் குறித்து மிகவும் நேரடியாக கருத்து தெரிவிக்கின்றன", ஏனெனில் அவை இந்த கூறுகளை மிகைப்படுத்தி, பெண் ஆண் கதாபாத்திரங்கள் "பிராய்டியன் சிந்தனையின் பாலினம் மற்றும் பாலினப் பிரச்சினைகளுடன் ஒரு பிடிப்பை எவ்வாறு சேர்க்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகின்றன, ஏனெனில் இது திகில் வகையின் துணியில் முற்றிலும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது". பிந்தைய படம் "பெண்களின் சக்தி அதிகரிக்கும் போது, பெரும்பாலான ஸ்லாஷர் திரைப்படங்கள் அடிப்படையாகக் கொண்ட பிராய்டியன் முன்னுதாரணம், இதன் விளைவாக, அவர்களின் வில்லன்கள், சீரழிகின்றனர்" என்பதைக் காட்டுகிறது என்று அவர் மேலும் கருதுகிறார். ஜேம் கம்ப்/பஃபல்லோ பில் என்ற கதாபாத்திரம் பைனரிக்கு வெளியே பாலினம் குறித்த பயத்தை சிஸ்நார்மடிவ் சமூகங்களை சுரண்டுகிறது, அதே நேரத்தில் சைக்கோவில் நார்மன் பேட்ஸ் என்ற கதாபாத்திரம் ஓடிபஸ் வளாகத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு ஆண்மையற்ற மனிதனைப் பற்றிய பயத்தைத் தூண்டுகிறது. திகில் அல்லது வகை அல்லாத படங்களில் டிரான்ஸ்-ஆண்பால் கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்புகள் குறைவாகவே உள்ளன. வாரன் இன் ஹோமிசைடல் (1961), ஜார்ஜ் அட்வுட் இன் பிரைவேட் பார்ட்ஸ் (1972) மற்றும் பார்னி இன் கேர்ள்ஸ் நைட் அவுட் (1982) ஆகியவை ஆண் கதாபாத்திரங்களை உள்ளடக்கிய திரைப்படங்களில் அடங்கும். கெய்லி டிரெட்ஃபுலின் எட்வின் ஹாரிஸ், டிரான்ஸ்-ஆண்பால் கதாபாத்திரங்களை விவரிக்கிறார், "உட்புற தவறான கருத்து மற்றும் பாலின சித்தாந்தத்தின் அச்சுறுத்தும் திசையன்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், திகிலூட்டும் டிரான்ஸ் ஆண்கள் பொதுவாக ஒரே நேரத்தில் பரிதாபகரமான மற்றும் பயமுறுத்தும் வகையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்". பாலியல் திகில் படம் பெண் பாலியல் என்பது தண்டிக்கப்பட வேண்டிய அல்லது எதிர்மறையான விளைவுகளுடன் வர வேண்டிய ஒன்று என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறது. ஒரு பெண் பாலியல் ரீதியாக நடந்துகொண்டால், அவள் கொல்லப்படுவார் என்பதை இது காட்டுகிறது. பெண்கள் தொடர்ந்து பாலியல் வன்கொடுமை செய்யப்படுகிறார்கள் என்ற அமெரிக்க கற்பனை திகில் படங்களில் முற்றிலும் அகற்றப்படுகிறது. ஒரு பெண் உடலுறவுடன் தொடர்புடையவராக இருந்தால், அவளுடைய பாலுணர்வு தண்டிக்கப்படுகிறது. கிளாஸ் ரைசர் வாதிடுகிறார், "பெண்கள் மற்ற சிறுவர்களுடன் உடலுறவு கொள்வது என்பது se.but க்கு பாலியல் அல்ல". உடலுறவு என்பது ஒரு ஆண்பால் பண்பு என்று கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஒருவரின் மீது அதிகாரத்தின் ஒரு வடிவமாகும், மேலும் ஒரு பெண் இந்த சக்தியைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சித்தால், அவள் உடனடியாக தண்டிக்கப்படுவாள். அவரது பாலியல் சுதந்திரம் பாலின விதிமுறைகளுக்குள் இல்லை, ஆணாதிக்க சமூகம் அதை ஏற்கவில்லை. "ஆண் மேலாதிக்கம் இயற்கையானது மற்றும் evolutionary.or சமூக அழுத்தங்களிலிருந்து தவிர்க்க முடியாதது". சேஸ் தி சேஸ் பெரும்பாலும் ஒரு பாலியல் மற்றும் இழிவான பெண் தனது உயிருக்கு ஓடுவதைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் ஒரு தாக்குதல் நடத்தியவர் அவளை வேட்டையாடி கொன்றுவிடுகிறார், அவள் "இறுதி பெண்" என்று அழைக்கப்படாவிட்டால். பெரும்பாலும், சேஸ் பெண் உடலுறவு மற்றும் வன்முறையை கலக்கும் முயற்சியில் கொல்லப்படுவதற்கு முன்பு அவரது உடலில் கவனம் செலுத்தும் ஆடைகள் மற்றும் மோசமான கேமராவர்க்கின் பல்வேறு கட்டங்களில் இடம்பெறும். ஸ்லாஷர் படங்களில் பாதிக்கப்பட்ட பெண்கள் ஆண்களை விட ஐந்து மடங்கு நீண்ட அச்ச நிலையில் இருப்பதைக் காட்டுகிறது, குறிப்பாக "துரத்தலின்" போது நிகழ்கிறது. மாயமான கர்ப்பம் பெண்களின் உடல்களைப் பற்றிய பயத்தை மேலும் இணைத்து, பெண் உடல்கள் அசுரனுக்கு வெறும் பாத்திரமாக மாறிய பல வழக்குகள் உள்ளன. ஒரு பெண் கதாபாத்திரம் மீறப்பட்டு மாயமாக கருவூட்டப்படுகிறது, பின்னர் ஒரு ஆத்திரமூட்டும் கர்ப்பத்தை அல்லது கிட்டத்தட்ட இல்லாத ஒன்றை தாங்குகிறது, எந்த எதிர்விளைவும் இல்லாமல் கடந்து செல்கிறது. குழந்தை பின்னர் கொல்லப்பட வேண்டிய ஒரு அசுரன், அல்லது தற்போது கதாபாத்திரத்திலிருந்து அகற்றப்படுகிறது. இந்த டிராப் ஒரு பெண்ணை உயிரியல் நிலைக்கு குறைக்கிறது, மேலும் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பதற்கும் பிரசவிப்பதற்கும் உள்ள உணர்ச்சி மற்றும் உடல் ரீதியாக சிக்கலான அம்சங்களை குறைக்கிறது. பெண்கள் பெரும்பாலும் குழந்தைக்கு என்ன நடக்கிறது அல்லது தங்கள் சொந்த உடலுக்கு கூட என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி பேசுவதில்லை, இது ஒரு பொருளை விட சற்று அதிகமாக உள்ளது. ரோஸ்மேரி 'ஸ் பேபி (1968) போன்ற திகில் படங்களில், ரோஸ்மேரி தனது கர்ப்பத்தைப் பற்றி என்ன உணர வேண்டும் என்று அவரது கணவரும் மற்றவர்களும் அடுக்குமாடி குடியிருப்பு வளாகத்தில் அடிக்கடி கூறப்படுவதைக் காணலாம். அது சாத்தானின் வித்தை என்று வெளிப்படுத்தப்பட்ட பிறகும் கூட, தனது குழந்தையின் விஷயத்தில் முடிவுகளை எடுக்க அவளுக்கு வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. படம் முழுவதும் மற்றவர்கள் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் பாத்திரமாக அவர் இருக்கிறார். பார்வையாளர்கள் பார்வையிடும் கேமரா கதையில் ஒரு மாற்றம் ஏற்படும் வரை பார்வையாளர்கள் முதலில் அசுரனுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள், மேலும் அசுரன் அவளைப் பின்தொடர்ந்தவுடன் இறுதிப் பெண்ணுடன் அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. பார்வையாளர்கள் ஆண்மையுடன் மட்டுமே தொடர்புபடுத்துகிறார்கள் மற்றும் பெண்ணியத்தை வெறுக்கிறார்கள். திகில் திரைப்படங்கள் ஒரு பிரதிபலிக்கப்பட்ட பொருளை ஒத்திருக்கின்றன. தங்கள் சொந்த பாலியல் ஆசைகளை மறைப்பதில் தோல்வியுற்ற பார்வையாளர்களை அவர்கள் திரும்பிப் பார்க்கிறார்கள். திகில் படங்களைப் பற்றிய பார்வையாளர்களின் புரிதலுக்கு வலி முக்கியமானது என்று அவிவா பிரிஃபெல் நம்புகிறார். இது "அசுரனின் வலி தான் திகில் படத்தில் பார்வையாளர்களின் நிலையை தீர்மானிக்கிறது". "அசுரனின் வலியை பாலினப்படுத்துவதன் மூலம், திகில் வகை பார்வையாளர்கள் அதன் சொந்த கட்டுப்பாட்டை இழப்பதைத் தடுக்கிறது". முல்வே, க்ளோவர் மற்றும் க்ரீட் போன்ற ஆண் அறிஞர்கள் நாம் ஆணாதிக்க சமுதாயத்தில் வாழ்கிறோம் என்று வாதிட்டனர், அங்கு ஆண்கள் விதிகளை ஆணையிடுகிறார்கள், பெண்கள் அவற்றைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். ஆண்கள் "தங்கள் பாலினத்தை காட்டிக் கொடுக்கவும், திரை பெண்களுடன் அடையாளம் காணவும் தேர்வு செய்யலாம்" என்ற கருத்தை க்ளோவர் பார்க்கிறார். ஸ்லாஷர் படங்களில், ஆண் கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் விரைவாகவும் எளிதாகவும் கொல்லப்படுகின்றன, இதனால் பார்வையாளர்கள் அசுரனைக் கொல்ல எஞ்சியிருக்கும் வலுவான பெண் கதாபாத்திரத்துடன் எதிரொலிக்கிறார்கள். இறுதிப் பெண் அசுரனின் சித்திரவதையான செயல்களால் தாங்கும் "பயத்திலும் வலியிலும்" ஒரு "மாறுபட்ட பங்கைக்" காணும் ஆண் பார்வையாளருக்குள் மாசோசிஸ்டிக் தூண்டுதல்கள் காணப்படுகின்றன என்று க்ளோவர் பரிந்துரைக்கிறார். கூடுதலாக, திகில் திரைப்படங்களின் மைய உருவம், பெண்களை மையமாகக் கொண்டவை என்று விளம்பரப்படுத்தப்பட்டவை கூட, உண்மையில் "நெருக்கடியில் உள்ள ஒரு ஆண்" என்று க்ளோவர் கூறுகிறார். நோலன் மற்றும் ரியான் போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஆண் பார்வையாளர்கள் பெரும்பாலும் வெற்று வயல்கள் மற்றும் அறியப்படாத அந்நியர்களை உள்ளடக்கிய காட்சிகளை நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள் அல்லது அவர்கள் "கிராமப்புற பயங்கரவாதம்" என்று கூறியுள்ளனர் என்று தெரிவித்துள்ளனர். "விஷுவல் பிளஷர் அண்ட் நரேடிவ் சினிமா" என்ற நூலில் லாரா முல்வே உருவாக்கிய "ஆண் பார்வை" என்ற சொல், பெண் கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பை பாலியல் ரீதியாகவும், மனிதாபிமானமற்ற முறையிலும் விவரிக்கிறது. முல்வே கூறுகையில், ஊடகங்கள் பெண்களை ஆண் பார்வையின் மூலம் கவனிக்கப்படுவதைப் போலவே சித்தரிப்பதால், பெண்கள் இந்த ஆண் கண்ணோட்டத்தை எடுக்க முனைகிறார்கள். இந்தக் கோட்பாட்டின்படி, பெண்கள் பெரும்பாலும் ஆண்களின் சிற்றின்ப இன்பத்திற்காக திரையில் தோன்றுகிறார்கள். கணிசமாக அதிக விகிதங்களில், பெண் கதாபாத்திரங்கள் குறைந்தபட்சம் ஓரளவு உடல் ரீதியாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் இந்த காட்சிகளில்தான் அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் தாக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். பெண் லிண்டா வில்லியம்ஸ், பெண்கள் மறைந்து இருக்கும்போது திரைப்படத் திரையில் காட்டப்படும் பயங்கரவாதத்தைப் பார்ப்பது ஆண்களுக்கு மரியாதைக்குரியது என்று கூறுகிறார், இந்த திரை படங்களைத் தவிர்க்கிறார். "கற்பழிப்பு, சிதைவு மற்றும் கொலை ஆகியவற்றை எதிர்கொள்ளும்போது" அவர்கள் சக்தியற்றவர்களாக காட்டப்படுவதால், பெண்கள் தங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்று உணர உரிமை உண்டு என்றும் அவர் கூறுகிறார். முல்வே வாதிடுவது போல், பெண் கதாபாத்திரம் "பார்க்க மட்டுமே உள்ளது". பெண் பார்வையாளர்கள் திரையைப் பார்க்கும்போது, திரையில் உள்ள பெண்கள் பார்வையில் ஈடுபடும் போது, அவர்கள் தங்கள் சொந்த உருவத்தின் "சிதைந்த பிரதிபலிப்பை" காண்கிறார்கள். "இவ்வாறு அசுரன் பெண்ணைப் பிடித்துக் கொள்வதைக் காணும் பல கண்ணாடிகளின் ஆணாதிக்க கட்டமைப்பின் குறிப்பாக நயவஞ்சகமான வடிவமாகும்". அந்த பெண்ணின் பார்வை "ஆண் சக்திக்கு மிகவும் அச்சுறுத்தலாக உள்ளது, அது வன்முறையில் தண்டிக்கப்படுகிறது" என்று லிண்டா வில்லியம் நம்புகிறார். நோலன் மற்றும் ரியான் போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு, பெண்கள் பின்தொடரப்படுவதையோ, வைத்திருப்பதையோ அல்லது காட்டிக்கொடுக்கப்படுவதையோ சுற்றி வரும் காட்சிகளை பெண்கள் நினைவில் வைத்திருக்கலாம் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. பெண் பார்வை மேரி ஆன் டோன் ஒரு பெண் பார்வையில் "தனது சொந்த பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் ஒரே நேரத்தில்" இருக்கும்போது மட்டுமே தீவிரமாக பங்கேற்க முடியும் என்று கூறுகிறார். பெண்ணின் பார்வை "மாசோசிஸ்டிக் கற்பனையாக" மாற்றப்படுகிறது. அந்தப் பெண் தனக்கு அதிகாரம் இருப்பதாக உணர்ந்து, அதன் மீது நடவடிக்கை எடுக்க முயன்றவுடன், அவள் தண்டிக்கப்படுகிறாள். "வென் தி வுமன் லுக்ஸ்" என்ற புத்தகத்தில், லிண்டா வில்லியம்ஸ், "அசுரனின் பயங்கரமான உடலைப்" பார்க்கும்போது ஒரு பெண் சந்திக்கும் பயமுறுத்தும் பார்வையை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். அதே தருணத்தில், அசுரனும் பெண்ணும் ஒருவருக்கொருவர் பார்க்கும்போது, "ஆணாதிக்கக் கட்டமைப்புகளுக்குள் ஒத்த அந்தஸ்து" அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. பயத்தில் பெண் எதைப் பார்க்கிறாள் என்பது எப்போதும் பார்வையாளர்களால் முதலில் பார்க்கப்படுகிறது, பின்னர் சில நொடிகளுக்குப் பிறகு, திரையில் உள்ள பெண்ணால் பார்க்கப்படுகிறது. இந்த வரிசை "பார்வையாளரின் மகிழ்ச்சியை உறுதி செய்கிறது" மற்றும் "அவளுடைய தோற்றம் வெளிப்படுத்தும் திகில்" மூலம் பெண்ணை தண்டிக்கிறது. அசுரனும் பெண்ணின் பார்வையும் ஒரே மாதிரியானவை. "ஆண் தோற்றத்தைப் பொருத்தவரை ஆசையின் ஒரு பொருளுக்கும் திகிலூட்டும் ஒரு பொருளுக்கும் அதிக வித்தியாசம் இல்லை". இது அசுரனுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில் உருவாகும் பாலியல் ஆசையின் வெளிப்பாடு அல்ல, மாறாக "அனுதாப அடையாளத்தின் ஒரு ஃபிளாஷ்" என்று வில்லியம்ஸ் கூறுகிறார். திகில் திரைப்படங்களில் இனம் பொதுவாக அமெரிக்க திரைப்படத் துறையில் பெண்களுக்கு மோசமான பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது, ஆனால் சிறுபான்மையினரைச் சேர்ந்த பெண்கள், திகில் சினிமா உட்பட, கதைக்களத்தை மேம்படுத்துவதற்காக அரிதாகவே நடிக்கிறார்கள் அல்லது பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். திகில் திரைப்படங்கள் ஒரு வகையாக வெள்ளை, முதன்மையாக இளம், ஆண் பார்வையாளர்களைப் பூர்த்தி செய்கின்றன. ஹாரி எம். பென்ஷாப்பின் கூற்றுப்படி, "அந்த திரைப்படங்களில் பெரும்பாலானவை இனத்தை மான்ஸ்ட்ரோசிட்டியின் அடையாளமாக பயன்படுத்துகின்றன, இது வெள்ளை மேன்மை பற்றிய பெரிய சமூக அமைப்பின் அனுமானங்களுடன் பொதுவாக ஒத்துப்போகிறது". ஏரியல் ஸ்மித் கூறுகையில், "பார்வையாளர்களின் ஆழ்நிலை அச்சங்களை மேற்பரப்பில் கட்டாயப்படுத்துவதன் மூலம், திகில் சினிமா உளவியல் ரீதியாகவும் உடல்ரீதியாகவும் எதிர்வினைகளைத் தூண்டுகிறதுஃ இதுதான் இந்த வகையின் சக்தி". பெண்கள் மற்றும் சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான வன்முறைகளை ஆராய்வது மட்டுமல்லாமல், பொதுமக்களுக்கு தகவல் அளிப்பதற்கும், அந்த வன்முறையின் அளவை சக்திவாய்ந்த முறையில் காண்பிப்பதற்கும் இந்த வகை ஒரு பெரிய அளவிலான ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது ". இருப்பினும், இந்த பிரச்சினைகளை பொது விவாதத்தின் முன்னணியில் கொண்டு வருவதற்குப் பதிலாக, இந்த வகையைச் சேர்ந்த திரைப்படங்கள் இந்த பிரச்சினைகளை உள்ளடக்குவதையும், பாலின மற்றும் இனரீதியாக தப்பெண்ணம் கொண்ட கதைசொல்லல் புள்ளிகளை வழங்குவதையும் புறக்கணித்துள்ளன. "இந்திய கல்லறை" மற்றும் "புராண நீக்ரோ" போன்ற டிராப் படங்கள் மற்றும் சதி சாதனங்களை மீண்டும் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் உருவாக்குவதன் மூலமும் இந்த திரைப்படங்கள் முழு சிறுபான்மையினரையும் செட் சினிமா வேடங்களில் சிக்க வைக்கின்றன, அதே நேரத்தில் அவர்களின் கலாச்சாரத்தை அழிப்பதற்கும் ஆதரவளிக்கின்றன. 1980 முதல் 1993 வரை ஸ்லாஷர் திரைப்படங்கள் குறித்த மோலிட்டர் மற்றும் சாபோல்ஸ்கி ஆய்விலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட சான்றுகள், "இந்த படங்களில் ஆண்களை விட பெண்கள் இறப்பதற்கு இரண்டு மடங்கு நேரம் ஆகும்" மற்றும் "பெண்கள் ஆண்களை விட வெளிப்படையாக நீண்ட காலத்திற்கு பயங்கரவாதத்தில் காட்டப்படுகிறார்கள்" என்பதைக் காட்டுகிறது. மோலிட்டர் மற்றும் சாபோல்ஸ்கியின் தரவு ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் நடத்தப்படுவதற்கு இடையே பெரிய வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தியது, இது இந்த படங்களில் பெண்கள் சிறப்பு வழிகளில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு தனிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் நடத்திய ஆய்வுகளில் ஒன்று இந்த படங்களில் ஆண்களும் பெண்களும் பயத்தை வெளிப்படுத்தும் விநாடிகளின் எண்ணிக்கையை ஆராய்கிறது. மோலிட்டர் மற்றும் சாபோல்ஸ்கி ஆய்வில் ஒரு நபர் அனைத்து 30 படங்களையும் பார்த்தால், அவர்கள் ஆண்களுக்கு ஒரு மணி நேரத்திற்கும் குறைவான நேரத்துடன் ஒப்பிடும்போது, பயம் மற்றும் பயங்கரவாத நிலைகளில் மொத்தம் ஐந்து திடமான மணிநேர பெண்களைக் காண்பார்கள். ஸ்லாஷர் திரைப்படங்கள் தாக்குதலுக்கு பெண்களை தனிமைப்படுத்துகின்றன என்று லின்ஸ் மற்றும் டோனர்ஸ்டைன் கூறுகின்றனர். ஸ்லாஷர் படங்களில் பெண் உடல் எண்ணிக்கை மற்ற திரைப்பட வகைகளின் சூழலில் ஆராயப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். லின்ஸ் மற்றும் டோனர்ஸ்டைன் "பெரும்பாலான தொலைக்காட்சி மற்றும் திரைப்பட உள்ளடக்கங்களில் பெண்கள் ஆண்களை விட மிகக் குறைவாகவே கொலை செய்யப்படுகிறார்கள் மற்றும் மிருகத்தனமாக நடத்தப்படுகிறார்கள்" என்று உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். இந்த ஆய்வு பகுப்பாய்விற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வகையுடன் ஒப்பிடுகையில் இந்த கூற்றை சோதித்தது, இது வன்முறையைக் கொண்ட பிரபலமான அதிரடி/சாகச திரைப்படங்கள் ஆகும். குளோரியா கோவன் 57 வெவ்வேறு ஸ்லாஷர் திரைப்படங்கள் குறித்து ஒரு ஆய்வை நடத்தினார். உயிர் பிழைக்காத பெண்கள் உயிர் பிழைத்த பெண்கள் மற்றும் உயிர் பிழைக்காத ஆண்களை விட அடிக்கடி பாலியல் ரீதியாக இருந்ததாக அவர்களின் முடிவுகள் காட்டுகின்றன. ஒரு பெண் ஸ்லாஷர் பாதிக்கப்பட்டவராக தப்பிப்பிழைப்பது பாலியல் நடத்தை இல்லாததுடன் வலுவாக தொடர்புடையது. ஸ்லாஷர் படங்களில், பாலியல் பெண்கள் கொல்லப்படுகிறார்கள், தூய்மையான பெண்கள் மட்டுமே தப்பிப்பிழைக்கிறார்கள் என்ற செய்தி தோன்றுகிறது. பெண் பாலியல் விலையுயர்ந்ததாக இருக்கும் என்ற கருத்தை ஸ்லாஷர் திரைப்படங்கள் வலுப்படுத்துகின்றன. ஃபாடல் அட்ராக்ஷன் போன்ற திரைப்படங்களில் பார்வையாளர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக நடிகைகள் பாலியல் ரீதியாக சித்திரவதை செய்யப்படுகிறார்கள். லியானா பாபனர் திரைப்படத்தை ஆராய்ந்து, "பெத் சரியான மொத்த பெண்ணாக நடிக்கிறார், அடுக்குமாடி குடியிருப்பைச் சுற்றி கிளிங்கி அண்டர் ஷர்ட்டுகள் மற்றும் பிகினி உள்ளாடைகளை அணிந்துள்ளார், லேசி கருப்பு உள்ளாடைகளில் கண்ணாடியின் முன் முணுமுணுக்கிறார், இரவு குளியலிலிருந்து ஒரு ஆடம்பரமான சடங்கை உருவாக்குகிறார் மற்றும் டான் மற்றும் கேமராவின் போற்றத்தக்க பார்வையின் துணையுடன் உணர்ச்சிபூர்வமான ஸ்ட்ரோக்குகளுடன் லிப்ஸ்டிக்கைப் பயன்படுத்துகிறார்" என்று வாதிடுகிறார். ஸ்லாஷர் படங்களில் செக்ஸ் பின்வரும் நடத்தைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ ஊர்சுற்றுதல், முத்தமிடுதல், செல்லப்பிராணியாக இருப்பது, வெளிப்படும் மார்பகங்கள் அல்லது பிறப்புறுப்பு, சுயஇன்பம், உடலுறவு அல்லது கட்டாய உடலுறவு. 1980 முதல் 1993 வரையிலான ஸ்லாஷர் திரைப்படங்களில், லின்ஸ் மற்றும் டோனர்ஸ்டியன்ஸ் கட்டுரையில் செய்யப்பட்ட ஆய்வுகள், 33 சதவீத பாலியல் நிகழ்வுகள் வன்முறையுடன் (ஆண் அல்லது பெண்) தொடர்புடையவை என்றும், அனைத்து பாலியல் சம்பவங்களிலும் 14 சதவீதம் ஒரு பெண்ணின் மரணத்துடன் தொடர்புடையவை என்றும், ஒரு ஸ்லாஷர் ஒரு பாலியல் காட்சி அல்லது செயலின் போது அல்லது அதைத் தொடர்ந்து அனைத்து "அப்பாவி" பெண் கதாநாயகிகளிலும் 22 சதவீதத்தைக் கொன்றதாகவும் முடிவு செய்துள்ளது. மோலிட்டர் மற்றும் சாபோல்ஸ்கி ஆய்வில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அனைத்து ஸ்லாஷர் படங்களையும் ஒரு நபர் பார்த்திருந்தால், அவர்கள் சுமார் 92 முறை செக்ஸ் மற்றும் வன்முறை ஜோடியாக பார்த்திருப்பார்கள். பாலியல் நடத்தை என்பது உள்ளாடைகளில் காட்டப்படும் பெண் கதாபாத்திரங்கள், ஓரளவு அல்லது முற்றிலும் நிர்வாணமாக, அல்லது ஆண் கதாபாத்திரங்களை சிற்றின்ப முறையில் கிண்டல் செய்வது அல்லது கவர்ந்திழுக்கிறது. முத்தமிடுவது, காதலிப்பது அல்லது உடலுறவில் ஈடுபடுவதைக் காணும் தம்பதிகளும் உடலுறவின் செயல்களாக குறியிடப்பட்டனர். மோலிட்டர் மற்றும் சாபோல்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மூன்று வகையான சூழ்நிலைகளில் ஒன்று ஏற்படும் போது பாலியல் நடத்தை வன்முறையுடன் தொடர்புடையதாக கருதப்படுகிறது. ஓரளவு நிர்வாணமாக இருந்த பெண் மத்திய வில்லனால் சித்திரவதை செய்யப்படுவது காட்டப்பட்டது. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், வன்முறை உடனடியாக ஒரு பாலியல் செயலைத் தொடர்ந்து, அல்லது குறுக்கிட்டது, அதாவது ஒரு ஜோடி ஆர்வத்துடன் முத்தமிடுவது காட்டப்பட்டது மற்றும் மைய வில்லன் பின்னர் இரண்டையும் அல்லது ஒரு கதாபாத்திரத்தையும் தாக்கினார். மூன்றாவது வகை சூழ்நிலையில் இரண்டு காட்சிகளுக்கு இடையில் தொடர்ச்சியான வெட்டுக்கள் இருந்தன, ஒன்று பாலியல் மற்றும் ஒன்று வன்முறை. இந்த மூன்றாவது வகை பாலினம் மற்றும் வன்முறை கலவை மற்ற இரண்டையும் விட குறைந்த அளவிற்கு ஏற்பட்டது. மாறிவரும் வடிவங்கள் மோலிட்டர் மற்றும் சாபோல்ஸ்கி 1980 களில் 1990 களில் இருந்த திரைப்படங்களுக்கு எதிராக பாலியல் மற்றும் வன்முறை கலவையைப் பார்த்தனர். 1980 களில் இருந்து திரைப்படங்களில் சராசரியாக 9.3 பாலியல் நிகழ்வுகள் இருந்தன, அவற்றில் 3.1 வன்முறைக்கு தொடர்புடையவை. இருப்பினும், 1990 களில் திரைப்படங்களில் பாலியல் வன்முறையுடன் இணைக்கப்பட்ட குறைந்த எண்ணிக்கையிலான நிகழ்வுகள் இருந்தன, எனவே 1980 மற்றும் 1990 மாதிரிகளுக்கு இடையிலான ஒப்பீடு நடத்தப்படவில்லை. கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களில் மிகவும் பிரபலமான ஸ்லாஷர் படங்களில் பாலியல் உள்ளடக்கத்தின் அளவு நிலையாக இருந்தபோதிலும், வன்முறைச் செயல்களுக்கு முன்னும் பின்னும் உடனடியாக பாலியல் காட்சிகள் 1990 களில் வெளியிடப்பட்ட ஸ்லாஷர் படங்களில் ஒரு அரிய நிகழ்வாகக் குறைக்கப்பட்டுள்ளன என்று தரவு தெரிவிக்கிறது. 1980 களில் ஆண்களுக்கு எதிரான வன்முறைச் செயல்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததாகவும், ஆனால் பெண்களில் குறைந்து வருவதாகவும் ஆய்வு தெரிவித்துள்ளது. வெளிப்படையாக, ஸ்லாஷர் படங்களில் பெண்களை பாதிக்கப்பட்டவர்களாக சித்தரிப்பதற்காக தயாரிப்பாளர்கள் விமர்சிக்கப்பட்டனர், எனவே அவர்கள் அத்தகைய தாக்குதல்களை குறைத்தனர். பார்வையாளர்கள் மீதான விளைவுகள் லின்ஸ் மற்றும் டோனர்ஸ்டைன் ஸ்லாஷர் படங்களில் வன்முறையுடன் இணைந்து பாலியல் குறித்து பார்வையாளர்கள் எதிர்வினையாற்றும் விதம் குறித்து ஒரு ஆய்வை நடத்தினர், மேலும் "கிராஃபிக் வன்முறையுடன் இணைக்கப்பட்ட இனிமையான, லேசான தூண்டுதல் கொண்ட பாலியல் காட்சிகள் நீண்ட காலத்திற்கு வன்முறைக்கு எதிரான எதிர்வினையைக் குறைக்கும் என்று எதிர்பார்க்கலாம் என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன" என்று கண்டறிந்தனர். பாலியல் மற்றும் வன்முறையின் கலவை பார்வையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பதாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது மிகவும் "ஆழமான" செயல்முறையாக அமைகிறது. கரோல் ஜே. க்ளோவர் தனது கட்டுரையில் வாதிடுகிறார், "திகில் மற்றும் போர்நோகிராஃபி மட்டுமே உடல் உணர்வைத் தூண்டுவதற்கு குறிப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரண்டு வகைகள். அவை வெறுமனே திகிலூட்டுவதற்கும் தூண்டுவதற்கும் மட்டுமே உள்ளன, எப்போதும் முறையே அல்ல, அவ்வாறு செய்வதற்கான அவர்களின் திறன் மட்டுமே அவர்களின் வெற்றியின் ஒரே அளவீடுஃ அவர்கள் 'எங்கள் துடிப்புகளில் தங்களை நிரூபிக்கிறார்கள்'. வெளிப்படையான வன்முறைக் காட்சிகளின் வெளிப்பாடு மற்றும் பாலியல் படங்கள் ஆகியவை திரைப்பட வன்முறைக்கு ஆண்களின் உணர்ச்சிபூர்வமான எதிர்வினைகளை பாதிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. பெண்கள் மீதான தீவிர வன்முறை மற்றும் சீரழிவு காட்சிகளால் ஆண்கள் குறைவாக தொந்தரவு செய்யப்படுவதையும் இது காட்டுகிறது என்று மோலிட்டர் மற்றும் சபோல்ஸ்கி கட்டுரை கூறுகிறது. கரோல் க்ளோவர் கூறுகையில், ஸ்லாஷர் படங்களுக்கான மறைமுக பார்வையாளர்கள் "பெரும்பாலும் இளம் மற்றும் பெரும்பாலும் ஆண்கள்" என்று கூறுகிறார். 1980 களில் வெளியான வணிக ரீதியாக மிகவும் வெற்றிகரமான ஸ்லாஷர் படங்களை விட 1990 களின் மிகவும் பிரபலமான ஸ்லாஷர் படங்கள் மிகவும் வன்முறையானவை என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. குறிப்பாக, இந்தக் கட்டுரையின்படி, 1990 களில் ஸ்லாஷர் படங்களின் விளைச்சலில் அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அனுபவித்த வன்முறைச் செயல்களின் எண்ணிக்கையில் 44 சதவீதம் அதிகரிப்பு இருந்தது. 1990 களின் ஸ்லாஷர் திரைப்படங்கள் சராசரியாக ஒவ்வொரு இரண்டரை நிமிடங்களுக்கும் ஒரு முறை மிருகத்தனமான வன்முறையை சித்தரிக்கின்றன. மேலும், 1990 களில் ஸ்லாஷர் படங்களில் கதாபாத்திரங்கள் சராசரியாக மூன்றரை நிமிடங்கள் நீண்ட பயங்கரத்தில் காட்டப்படுகின்றன. குளோரியா கோவன் மற்றும் மார்கரெட் ஓ 'பிரையன் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, ஆர்-மதிப்பிடப்பட்ட வன்முறைத் திரைப்படங்களைப் பார்ப்பதன் விளைவுகளைக் காட்ட சோதனை ஆய்வுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன, "ஒருவருக்கொருவர் வன்முறை மற்றும் கற்பழிப்பு புராணங்களை ஏற்றுக்கொள்வது அதிகரித்துள்ளது". இந்த ஆய்வுகள் வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு "சுமந்து செல்லும் அணுகுமுறை விளைவுகளுடன்" உணர்ச்சியற்ற தன்மையைக் கண்டறிந்துள்ளன. இந்த ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன, ஸ்லாஷர் படங்களைப் பார்த்த பிறகு, கல்லூரி ஆண் மாணவர்கள் கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்கள் மீது குறைவான அனுதாபத்தைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்களை குறைவான காயங்களுடன் பார்க்கிறார்கள், மேலும் பெண்கள் கற்பழிப்பை அனுபவிக்கிறார்கள் என்ற கட்டுக்கதையை ஆதரிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. தங்கள் கட்டுரையில், ஜேம்ஸ் பி. வீவர் மற்றும் டால்ஃப் ஜில்மேன் விளக்குகிறார்கள், "திகில் படங்களைப் பார்ப்பது பார்வையாளர்களுக்கு பாரம்பரிய பாலின ஸ்டீரியோடைப்களுடன் ஒத்துப்போகும் நடத்தைகளைச் செய்ய சமூக ரீதியாக அனுமதிக்கப்பட்ட வாய்ப்பை வழங்குவதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் இந்த தலைப்பில் ஆரம்பகால ஆய்வுகள் ஒரு பாலியல் வன்முறை ஸ்லாஷர் படத்திற்கு வெளிப்படும் ஆண்கள் பெண்களுக்கு எதிரான சில வன்முறை நியாயமானது மற்றும் அது நேர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்ற நம்பிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வதை அதிகரித்துள்ளதாகக் கண்டறிந்தது". திரைப்பட சர்ச்சைகளில் பெண்கள் வெகுஜன ஊடகங்களில் எல்ஜிபிடி சித்தரிப்புகள்