Mongolian shamanism
மங்கோலிய ஷாமனிசம் (-Böö mörgöl), மங்கோலிய நாட்டுப்புற மதம் அல்லது எப்போதாவது டெங்கேரிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மங்கோலியாவிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் (புரியாதியா மற்றும் உள் மங்கோலியா உட்பட) குறைந்தபட்சம் பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்றின் காலத்திலிருந்தே பின்பற்றப்பட்டு வரும் ஆன்மீக மற்றும் ஷாமனிக் இன மதத்தைக் குறிக்கிறது. ஆரம்பகாலத்தில் அறியப்பட்ட கட்டங்களில் இது சமூக வாழ்க்கையின் மற்ற அனைத்து அம்சங்களுடனும் மங்கோலிய சமூகத்தின் பழங்குடி அமைப்புடனும் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டிருந்தது. வழியில், இது புத்த மதத்தின் தாக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டு அதனுடன் கலந்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் சோசலிச ஆண்டுகளில், அது பெரிதும் ஒடுக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் பின்னர் மீண்டும் திரும்பியுள்ளது. மஞ்சள் ஷாமனிசம் மங்கோலியா மற்றும் சைபீரியாவில் நடைமுறையில் உள்ள ஷாமனிசத்தின் ஒரு தனித்துவமான வடிவத்தை வரையறுக்கிறது. "மஞ்சள் ஷாமனிசம்" இல் உள்ள "மஞ்சள்" என்ற சொல் "மஞ்சள் பௌத்த" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது; பொதுவாக திபெத்திய புத்த மதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஷாமனிசத்தின் இந்த பாணி சடங்கு நடைமுறை மற்றும் பாரம்பரிய பௌத்த பழக்கவழக்கங்களின் ஒருங்கிணைந்த கூறுகளை உள்ளடக்கியது. "மஞ்சள் தொப்பி" என்று அழைக்கப்படும் புத்த மதத்தின் கெலுக்பா (அல்லது கெலுக்) பள்ளி, திபெத்திய புத்த மதத்தில் 1400 களின் முற்பகுதியில் நிறுவப்பட்ட நான்கு முக்கிய பள்ளிகளில் (நிங்மா, காக்யு, சாக்யா) ஒன்றாகும். மற்ற புத்த மதப் பள்ளிகளைப் போலவே, மஹாயானா புத்த மதத்தின் தத்துவத்தையும் அண்டவியலையும் இணைத்த கெலுக், வஜ்ராயனா போதனைகளிலிருந்து தனித்துவமான குணங்களை இணைத்து அதன் சொந்த மரபுகளை வளர்த்து வளர்த்தார். திபெத்திய மொழியில் கெலுக் என்ற சொல்லுக்கு "சிறந்த ஒழுங்கு" அல்லது "நல்லொழுக்க ஒழுங்கு" என்று பொருள், இது திபெத்திய புத்த மதத்திற்கு மட்டுமே தனித்துவமான துல்கு (அவதார லாமா) நிறுவனத்தின் மீதான நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது. கூடுதலாக, திபெத்திய புத்த மதத்தில் மஞ்சள் நிறம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிறமாகும், ஏனெனில் இது பகல் நேரத்திற்கு மிக நெருக்கமான நிறத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் முன்பு குற்றவாளிகள் அணிந்திருந்த நிறத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் கௌதம புத்தர் வெளிப்படுத்திய பணிவைக் குறிக்கிறது. திபெத்திய புத்த மதத்தின் மற்றொரு தனித்துவமான குணம், பொதுவாக துறவிகளால் அணியப்படும் மஞ்சள் பண்டித தொப்பிகள் ஆகும். "மஞ்சள் ஷாமனிசம்" என்ற சொல், புத்த மதத்தால் பாதிக்கப்படாத (அதன் ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி) கருப்பு ஷாமனிசம் என்று அழைக்கப்படும் ஷாமனிசத்தின் ஒரு வடிவத்திலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்ட உதவுகிறது. மங்கோலிய ஷாமனிசம் "தங்க்ரி" (மூதாதையர் ஆவிகள்) வழிபாடு மற்றும் மங்கோலிய மொழியில் "டெங்கர்" அல்லது "கோர்மஸ்டா டெங்க்ரி" என்று அழைக்கப்படும் "தந்தை வானம்" மீதான பக்தி ஆகியவற்றைச் சுற்றி வருகிறது. மங்கோலிய நாட்டுப்புற மதத்தில், செங்கிஸ் கான் டெங்கர் ஆவியின் முக்கிய உருவகமாக இல்லாவிட்டாலும், உருவகங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறார். உள் மங்கோலியாவில் உள்ள ஓர்டோஸ் நகரில் உள்ள செங்கிஸ் கானின் கல்லறை இந்த வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தின் முக்கிய மையமாகும். மங்கோலிய ஷாமனிசம் என்பது மருத்துவம், மதம், இயற்கையின் மரியாதை மற்றும் மூதாதையர் வழிபாடு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய நம்பிக்கை முறையாகும். மனித உலகிற்கும் ஆவி உலகிற்கும் இடையிலான ஆண் மற்றும் பெண் பரிந்துரையாளர்களின் செயல்பாடுகள் இந்த அமைப்பின் மையமாக உள்ளன, ஷாமன்கள் (போ) மற்றும் ஷாமனெஸ்ஸ் (உட்கன்). ஆவி உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வது அவர்கள் மட்டுமல்லஃ மங்கோலிய குல அடிப்படையிலான சமூகத்தின் படிநிலை வழிபாட்டு முறையிலும் பிரதிபலிக்கிறது என்றாலும், பிரபுக்களும் குலத் தலைவர்களும் சாமானியர்களைப் போலவே ஆன்மீக செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார்கள். தெய்வங்கள் மற்றும் அவர்களின் வர்க்க பிரிவுகள் கிளாஸ் ஹெஸ்ஸி 13 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் குல அடிப்படையிலான மங்கோலிய சமூகத்தில் சிக்கலான ஆன்மீக படிநிலையை விவரித்தார். பாந்தியோனில் உள்ள மிக உயர்ந்த குழுவில் 99 டிங்கிரி (அவர்களில் 55 பேர் இரக்கமுள்ளவர்கள் அல்லது "வெள்ளை" மற்றும் 44 பயமுறுத்தும் அல்லது "கருப்பு"), 77 நாட்டிகை அல்லது "பூமி-தாய்மார்கள்" உள்ளனர். தங்ரி தலைவர்கள் மற்றும் பெரிய ஷாமன்களால் மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவை அனைத்து குலங்களுக்கும் பொதுவானவை. இவற்றுக்குப் பிறகு, மூதாதையர் ஆவிகளின் மூன்று குழுக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. "இறை-ஆவிகள்" என்பது ஒரு குலத்தின் எந்தவொரு உறுப்பினரும் உடல் அல்லது ஆன்மீக உதவிக்காக முறையிடக்கூடிய குலத் தலைவர்களின் ஆன்மாக்கள் ஆகும். "பாதுகாவலர்-ஆவிகள்" என்பது பெரிய ஷாமன்கள் (இஜிகாரி) மற்றும் ஷாமனெஸ் (அபிஜியா) ஆகியோரின் ஆன்மாக்களை உள்ளடக்கியது. "பாதுகாவலர்-ஆவிகள்" சிறிய ஷாமன்கள் (போ) மற்றும் ஷாமனெஸ் (உடுகன்) ஆகியோரின் ஆன்மாக்களால் ஆனவை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டாரத்துடன் (மலைகள், ஆறுகள் போன்றவை உட்பட) தொடர்புடையவை. குலத்தின் எல்லைக்குள். பெரிய, வெள்ளை மற்றும் சிறிய, கருப்பு (ஷாமன்கள், தங்ரி போன்றவற்றில்) இடையே உள்ள வேறுபாடு. மூதாதையர் ஆவிகளின் ஒற்றுமைக்குள் ஷாமனிஸ்ட் சடங்குகளால் அறிமுகப்படுத்தப்படாத ஆவிகளால் ஆன மேலும் மூன்று குழுக்களின் வர்க்கப் பிரிவிலும் இது உருவாக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அவர்கள் உதவிக்காக அழைக்கப்படலாம்-அவர்கள் 'வேண்டுதல்களை ஏற்றுக்கொண்ட மூன்று பேர்' (ஜல்பரில்-உன் குர்பான்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். வெள்ளையர்கள் குலத்தின் பிரபுக்களில் இருந்தனர், சாமானியர்களின் கறுப்பினத்தவர்கள், மூன்றாவது வகை "அடிமைகள் மற்றும் மனிதரல்லாத கோபிளின்களின் தீய சக்திகளைக்" கொண்டிருந்தது. வெள்ளை ஷாமன்கள் வெள்ளை ஆவிகளை மட்டுமே வணங்க முடியும் (அவர்கள் கருப்பு ஆவிகளை அழைத்தால் அவர்கள் "வெள்ளை ஆவிகளை வணங்குவதிலும் அழைப்பதிலும் தங்கள் உரிமையை இழந்தனர்"), கருப்பு ஷாமன்கள் கருப்பு ஆவிகளை மட்டுமே (கருப்பு ஆவிகள் அவர்களைத் தண்டிக்கும் என்பதால் வெள்ளை ஆவிகளை அழைக்க மிகவும் பயப்படுவார்கள்). சமூக அந்தஸ்துக்கு ஏற்ப ஆவிகளுக்கு கருப்பு அல்லது வெள்ளை ஒதுக்கப்பட்டது, மேலும் ஷாமன்களுக்கு "அவர்களின் மூதாதையர் ஆவி அல்லது ஷாமனின் வம்சாவளியின் ஆவியின் திறன் மற்றும் பணிக்கு ஏற்ப" ஒதுக்கப்பட்டது. சீனாவின் உள் மங்கோலியா பிராந்தியத்தின் ஓர்டோஸ் லூபில் அமைந்துள்ள செங்கிஸின் மாய நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாக்கும் ஒரு ஆலயத்தை மையமாகக் கொண்டு 1930கள் வரை செங்கிஸ் கானுக்கு நாடு தழுவிய மரியாதை இருந்தது. ஜப்பானியர்கள், சீனாவின் ஆக்கிரமிப்பின் போது, ஜப்பானிய சார்பு மங்கோலிய தேசியவாதத்தை ஊக்குவிப்பதற்காக நினைவுச்சின்னங்களை கைப்பற்ற முயன்றனர், ஆனால் அவர்கள் தோல்வியடைந்தனர். மங்கோலிய மக்கள் குடியரசுக்குள் (1924-92) மங்கோலிய பூர்வீக மதம் அடக்கப்பட்டது, செங்கிஸின் ஆலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன. உள் மங்கோலியாவில், இல்லையெனில், கலாச்சார நாயகனின் வழிபாடு தொடர்ந்தது; ஆலயங்களின் பரம்பரை பாதுகாவலர்கள் அங்கு தப்பிப்பிழைத்தனர், சடங்கு நூல்களின் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பாதுகாத்தனர், இது "கடவுள்களின் மொழி" என்று அழைக்கப்படும் புரியாத மொழியில் ஓரளவு எழுதப்பட்டது. சீன மக்கள் குடியரசு நிறுவப்பட்டவுடன், சீனர்கள் மங்கோலிய தேசியவாதத்தை புதிய நாட்டிற்கு அணிதிரட்டி, ஓர்டோஸ் நகரில் செங்கிஸ் கானின் ஆலயத்தை (அல்லது மங்கோலிய மொழியில் பெயரிடப்பட்டபடி, இறைவனின் ஆலயம்) கட்டினர், அங்கு அவர்கள் பழைய சரணாலய கூடாரங்களை சேகரித்தனர், குழுக்களின் பாதுகாவலர்களை பதவியில் உறுதிப்படுத்தியதுடன், வருடாந்திர தியாகங்களுக்கும் மானியம் வழங்கினர். ஓர்டோஸில் உள்ள ஆலயம் அப்போதிருந்து உள் மங்கோலியா முழுவதும் செங்கிஸ் கானின் மரியாதையின் மறுமலர்ச்சியின் மைய புள்ளியாக மாறியுள்ளது. உள் மங்கோலியாவில் உள்ள முக்கிய இனக்குழுவாகிய ஹான் சீனர்கள், யுவான் வம்சத்தின் ஆன்மீக அடித்தளமாக அவருக்கு மரியாதை செலுத்துகிறார்கள். செங்கிஸ் கானின் பல்வேறு கோயில்கள் அல்லது ஓர்டோஸில் உள்ள ஆலயத்தின் கிளைகள் உள் மங்கோலியா மற்றும் வடக்கு சீனாவில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. ஓவூ ஓவோஸ் அல்லது அவோபாவோஸ் (Ovoo Ovoos or aobaoes) என்பது மங்கோலியர்கள் மற்றும் தொடர்புடைய இனக்குழுக்களின் பூர்வீக மதத்தில் பாரம்பரியமாக வழிபாட்டிற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் குன்றுகளின் வடிவத்தில் உள்ள தியாக பலிபீடங்கள் ஆகும். ஒவ்வொரு ஓவூவும் ஒரு கடவுளின் பிரதிநிதித்துவமாக கருதப்படுகிறது. பரலோகக் கடவுள்கள், மலைக் கடவுள்கள், இயற்கையின் பிற கடவுள்கள் மற்றும் மனித வம்சாவளி மற்றும் திரட்சிகளின் கடவுள்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஓவோக்கள் உள்ளன. உள் மங்கோலியாவில், மூதாதையர் கடவுள்களை வணங்குவதற்கான அயோபாவோக்கள் ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பம் அல்லது உறவினர்களின் தனிப்பட்ட ஆலயங்களாக இருக்கலாம் (ஒரே குடும்பப்பெயரைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் மக்கள்), அல்லது அவை வகுப்புவாத கிராமங்கள் (ஒரு கிராமத்தின் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை), பதாகைகள் அல்லது லீக்குகள். அயோபாவோக்களுக்கான தியாகங்களில் விலங்குகள், ஜோஸ் குச்சிகள் மற்றும் வணக்கங்கள் அடங்கும். மங்கோலிய வரலாறு மங்கோலியத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்று ஆதாரமான பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் மங்கோலியர்களின் ரகசிய வரலாற்றில் தங்க்ரி மற்றும் அவர்களின் முக்கிய தெய்வமான கோர்முசாட்டா தங்க்ரி உட்பட ஷாமனிசத்தின் பல்வேறு அம்சங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், அந்தக் காலகட்டத்தின் ஆதாரங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் மரபுகளின் முழுமையான அல்லது ஒத்திசைவான அமைப்பை முன்வைக்கவில்லை. பதினேழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து மிகவும் வளமான ஆதாரங்களைக் காணலாம்; இவை பௌத்த செல்வாக்குடன் கூடிய "மஞ்சள்" ஷாமனிசத்தை முன்வைக்கின்றன, ஆனால் பல அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, அவை பழைய ஷாமனிசத்தின் தொடர்ச்சியான பாரம்பரியத்தைக் குறிக்கின்றன. குறைந்தபட்சம் செங்கிஸ் கான் முதல், புர்கான் கல்தூன் ஒரு புனித மலையாக பார்க்கப்பட்டது. யுவான் வம்சத்தின் போது (பதின்மூன்றாம்-பதினான்காம் நூற்றாண்டு) மங்கோலியாவில் முதன்முதலில் புத்த மதம் நுழைந்தது, மேலும் சுருக்கமாக ஒரு மாநில மதமாக நிறுவப்பட்டது. மங்கோலிய ஷாமனிசத்தில் ஆவிகளின் மிக உயர்ந்த தேவாலயமான தங்க்ரியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட செங்கிஸ் கானின் வழிபாட்டு முறை பௌத்த நடைமுறையிலும் இணைக்கப்பட்டது. மங்கோலியாவும் பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரை அரசியல் மற்றும் வளர்ச்சியில் ஸ்தம்பித்து இருந்தது, அப்போது அல்தான் கான் மதம் மாறிய பிறகு புத்த மதம் தன்னை மீண்டும் நிலைநிறுத்தியது. 1691 ஆம் ஆண்டில், வெளி மங்கோலியா கிங் வம்சத்தால் இணைக்கப்பட்ட பிறகு, புத்த மதம் முழு பகுதியிலும் மேலாதிக்க மதமாக மாறியது மற்றும் ஷாமனிசம் பௌத்த கூறுகளை இணைக்கத் தொடங்கியது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் வடக்கு மங்கோலியாவின் வேட்டையாடும் பழங்குடியினரால் (பெளத்த) ஆளும் குழுவான கல்கா மங்கோலியர்களுக்கு எதிரான வன்முறை எதிர்ப்பு, கருப்பு ஷாமனிசத்தின் அடித்தளத்திற்கு வழிவகுத்தது. மங்கோலிய மக்கள் குடியரசின் சோவியத் ஆதிக்கத்தின் போது, அனைத்து வகையான ஷாமனிசங்களும் ஒடுக்கப்பட்டன; 1991 க்குப் பிறகு, சோவியத் செல்வாக்கின் சகாப்தம் முடிந்த பிறகு, மதம் (புத்த மதம் மற்றும் ஷாமனிசம் உட்பட) மீண்டும் வந்தது. மானுடவியலாளர்களின் சமீபத்திய ஆராய்ச்சி ஷாமனிசம் மங்கோலிய ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகத் தொடர்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது; உதாரணமாக, 2005 ஆம் ஆண்டில் கோவ்ஸ்கோல் மாகாணத்தில் முக்கியமான தெய்வமான தயான் டீருக்கு தொடர்ச்சியான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மந்திரங்களை பதிவு செய்தது. ஜூன் 2017 இல் உளவியல் பேராசிரியர்களான ரிச்சர்ட் நோல் மற்றும் லியோனார்ட் ஜார்ஜ் ஆகியோர் மங்கோலிய ஷாமன்களிடையே களப்பணிகளை நடத்தி, இரவு நேர கோடை சங்கிராந்தி (உலான் டெர்ஜெல்) "தீ சடங்கு" பற்றிய ஏழு குறுகிய வீடியோக்களை யூடியூபில் வெளியிட்டனர், சில நள்ளிரவில் உலான்பாதருக்கு வெளியே நடைபெற்றன. மங்கோலிய ஷாமன்களின் கார்ப்பரேட் யூனியனின் தலைவரான ஜார்கல்சைச்சனால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட இந்த நிகழ்வு சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு மூடப்பட்டது. புரியாதியா பைக்கால் ஏரியைச் சுற்றி வசிக்கும் புரியாத்களின் பிரதேசம், பதினேழாம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யப் பேரரசால் படையெடுக்கப்பட்டு, பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் தங்களை மங்கோலியர்களாக அங்கீகரித்த அதே நேரத்தில் புத்த மதத்தை ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினர்; இந்த அளவிற்கு புரியாத ஷாமனிசம் புத்த மதத்துடன் கலந்தது அறிஞர்களிடையே சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாகும். கருப்பு மற்றும் வெள்ளை ஷாமனிசத்திற்கு இடையிலான பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிரிவு, அங்கு கருப்பு ஷாமனிசம் தீய தெய்வங்களை மக்களுக்கு துரதிர்ஷ்டத்தைக் கொண்டு வர அழைப்பு விடுத்தது, அதே நேரத்தில் வெள்ளை ஷாமனிசம் மகிழ்ச்சிக்கும் செழிப்புக்கும் நல்ல தெய்வங்களை அழைத்தது, இருபதாம் நூற்றாண்டில் முற்றிலும் மாறியது. இன்று, கருப்பு ஷாமனிசம் பாரம்பரிய ஷாமனிக் தெய்வங்களை அழைக்கிறது, அதே நேரத்தில் வெள்ளை ஷாமனிசம் பௌத்த தெய்வங்களை அழைக்கிறது மற்றும் பௌத்த மந்திரங்களை ஓதுகிறது, ஆனால் கருப்பு ஷாமனிச ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறது. வெள்ளை ஷாமன்கள் சாகான் உப்கென் மற்றும் புர்கான் கர்பால் ("மூதாதையர் புத்தர்") ஆகியோரை வணங்குகிறார்கள். 1990 முதல் 2001 வரையிலான காலகட்டத்தில் புரியத் ஷாமன்களின் பெருக்கம் மங்கோலியா, ரஷ்யா மற்றும் சீனாவின் ஓரங்கட்டப்பட்ட புரியத் மக்களிடையே வரலாற்று மற்றும் மரபணு "வேர்களைத் தேடும்" ஒரு அம்சமாக இப்பி ஷிமாமுராவால் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது. ஷாமன்களின் பண்புகள் மங்கோலிய ஷாமன்களின் ஒரு முக்கியமான பண்பு உள் ஆசியாவின் மற்ற அனைத்து ஷாமனிசங்களுடனும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறதுஃ டிரம். மங்கோலிய ஷாமன் டிரம்ஸ் ஷாமனின் ஓங்கன் அல்லது மூதாதையர் ஆவியை இணைக்கலாம், கரோல் பெக் விவரித்த ஒரு டிரம் போல, டிரம் கைப்பிடி அந்த ஓங்கனைக் குறிக்கிறது. டிரம்ஸின் தோல் பெரும்பாலும் குதிரை தோலால் ஆனது, டிரம் தானே "ஷாமன் சவாரி செய்யும் சேணம் விலங்கு அல்லது ஷாமனுக்கு அழைக்கப்பட்ட ஆவியை சுமந்து செல்லும் மலை" என்பதைக் குறிக்கிறது. ஹேவன்ஸ் டாகர் மங்கோலியன் ஷாமன்ஸ் அசோசியேஷன் (கோலோம்ட் துவ்) சர்க்கிள் ஆஃப் டெங்கரிசம் (மங்கோலியன் ஷாமனிக் அசோசியேஷன் ஆஃப் அமெரிக்கா) கோலோம்ட் சென்டர் ஃபார் ஷாமனிஸ்ட் ஸ்டடீஸ் சம்கல்தாய் சென்டர் () மேலும் காண்க டென்கிரிஸ்ட் இயக்கங்களின் பட்டியல் மஞ்சு ஷாமனிசம் சைபீரியாவில் டோலி (ஷாமனிசம்) டெங்கிரிசம் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் சார்லக்ஸ், இசபெல்லே (2009). சிங்கிஸ் கான்ஃ மூதாதையர், புத்தரா அல்லது ஷாமனா? மங்கோலிய ஆய்வுகளில்ஃ மங்கோலிய சங்கத்தின் இதழ் (31) பக்கங்கள். 207-258. வெளிப்புற இணைப்புகள் சர்க்கிள் ஆஃப் டெங்கரிசம் (மங்கோலிய ஷாமானிக் அசோசியேஷன் ஆஃப் அமெரிக்கா)-அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் சம்கல்தாய் சென்டர்-மங்கோலிய ஷாமான்களின் மத அமைப்பான டெங்கேரியில் செயல்படும் மங்கோலிய பாரம்பரிய ஷாமானிக் நடைமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு தொண்டு, இலாப நோக்கற்ற தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம்-அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் யூரேசிய ஷாமானிசம் எம்ஜிஎல் எம்ஜிஎல் டெங்கிரிசம்