Baháʼí Faith in Africa
ஆப்பிரிக்காவில் பஹாய் மதத்தின் வரலாறு, பஹாவுல்லா, அப்துல்-பஹா மற்றும் ஷோகி எஃபெண்டி ஆகிய மூன்று தனிப்பட்ட மதத் தலைவர்களின் வாழ்நாளிலிருந்து தொடங்குகிறது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் குறைந்தபட்சம் ஒரு முறையாவது ஆப்பிரிக்காவில் இருந்தனர். மதத் தரவு காப்பகங்களின் சங்கம் (உலக கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியத்தை நம்பியிருப்பது) ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பல பெரிய மற்றும் சிறிய மக்களை பட்டியலிடுகிறது, இதில் கென்யா, காங்கோ ஜனநாயக குடியரசு, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் ஜாம்பியா ஆகியவை 2005 ஆம் ஆண்டில் உலகின் முதல் பத்து எண்ணிக்கையிலான பஹாய்களின் மக்கள்தொகையில் அடங்கும், மேலும் தேசிய மக்கள் தொகையின் சதவீதத்தின் அடிப்படையில் மொரீஷியஸ் மிக உயர்ந்ததாகும். உகாண்டா, கென்யா மற்றும் காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசு ஆகிய நாடுகளில் பஹாய் வழிபாட்டு இல்லங்கள் உள்ளன. சாம்பியாவில் ஒரு வழிபாட்டு இல்லத்திற்கான திட்டம் 2023 இல் அறிவிக்கப்பட்டது. வரலாறு பஹாவுல்லாவின் வாழ்நாள் இந்த மதத்துடனான அதன் ஆரம்பகால தொடர்புகளில் ஒன்று எகிப்தில் வந்தது. எகிப்தில் பஹாய் மதம் ஒருவேளை 1863 இல் முதல் பஹாய்கள் வந்தவுடன் தொடங்குகிறது. மதத்தை நிறுவிய பஹாவுல்லா, 1868 ஆம் ஆண்டில் அக்காவில் சிறைக்குச் செல்லும் வழியில் எகிப்தில் சிறிது காலம் இருந்தார். நபில்-இ-ஆஸாம் பஹாவுல்லாவின் சார்பாக பல பயணங்களை மேற்கொண்டார், 1868 இல் எகிப்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். ராபர்ட் ஃபெல்கின் சுமார் 1880 களில் எகிப்தில் இருந்தார், மேலும் பல புத்தகங்களை வெளியிட்டார்-பின்னர் அவர் மதத்திற்கு மாறினார். 1892 ஆம் ஆண்டில் எகிப்தில் மதம் மாறிய இரண்டு பேர் மதத்தைப் பரப்புவதற்கான நோக்கத்துடன் மேற்கத்திய நாடுகளுக்குச் சென்றனர், மேலும் அமெரிக்காவிற்குள் நுழைந்த முதல் பஹாய்கள் ஆவர், அங்கு முதல் மதமாற்றங்கள் 1894 இல் தொடர்ந்தன. முதல் எகிப்திய மதமாற்றங்கள் 1896 வாக்கில் நடந்தன. பெரும்பாலும் மிர்சா அபுல்-ஃபாத்ல் என்று அழைக்கப்படும் மிர்சா அபுல்-ஃபாத்ல்-இ-குல்பாய்கானி, ஆபிரிக்காவில் வாழ்ந்த முதல் முக்கிய பஹாய் ஆவார், மேலும் எகிப்தில் சமூகத்தில் முதல் பெரிய மாற்றங்களில் சிலவற்றைச் செய்தார். அப்துல் ஃபாத்ல் முதன்முதலில் கெய்ரோவுக்கு 1894 இல் வந்தார், அங்கு அவர் பல ஆண்டுகள் குடியேறினார். அவர் முன்னணி பஹாய் அறிஞராக இருந்தார் மற்றும் எகிப்து, துர்க்மெனிஸ்தான் மற்றும் அமெரிக்காவில் பஹாய் நம்பிக்கையை பரப்ப உதவினார். எகிப்தில், சுன்னி முஸ்லீம் உலகின் முன்னணி கற்றல் நிறுவனமான அல்-அஸ்கர் பல்கலைக்கழகத்தின் சுமார் முப்பது மாணவர்களை மாற்றுவதில் அவர் வெற்றி பெற்றார். அபுல் ஃபாத்ல் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பத்திரிகை வெளியீட்டாளர்களுடனும் நட்பு கொண்டார், மேலும் அவர் எழுதிய பல கட்டுரைகள் எகிப்திய பத்திரிகைகளில் வெளிவந்தன. 1896 ஆம் ஆண்டில், ஈரானில் நசீருதீன் ஷா படுகொலை செய்யப்பட்டபோது, பஹாய்களின் எதிரியான ஜைமூத்-தவ்லி, எகிப்தில் பஹாய்களின் படுகொலையை ஏற்படுத்துவதற்காக, பஹாய்களால் படுகொலை செய்யப்பட்டது என்ற வதந்தியைப் பயன்படுத்தினார். அபுல்-ஃபாத்ல் பஹாய்களுக்கு ஆதரவாக எழுந்து நின்று, தானும் ஒரு பஹாய் என்று கூறியபோது, அவரது விசுவாசம் பகிரங்கமானது; பின்னர் அவரது இரண்டு புத்தகங்களான ஃபராயிட் மற்றும் அல்-துராருல்-பாஹியிஹ் ஆகியவை 1897-1900 இல் வெளியிடப்பட்டபோது, அல்-அஸார் பல்கலைக்கழகம் அபுல்-ஃபாத்ல் ஒரு காஃபிர் என்று தீர்ப்பளித்தது. பஹாவுல்லாவுக்குப் பிறகு மதத்தின் தலைவரான அப்துல்-பஹா பல ஆண்டுகள் எகிப்தில் வாழ்ந்தார், அங்கு அவரைச் சந்திக்க பலர் வந்தனர்ஃ ஸ்டான்வுட் கோப், வெல்லெஸ்லி டியூடர் போல், இசபெல்லா கிரினேவ்ஸ்காயா மற்றும் லூயிஸ் ஜார்ஜ் கிரிகோரி, பின்னர் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த காரணத்தின் முதல் கை, 1911 இல் ராம்லேவில் உள்ள அப்துல்-பாஹாவுக்கு விஜயம் செய்தனர். அப்துல்-பஹா பின்னர் ஆகஸ்ட் 11,1911 அன்று முதல் கப்பலுக்காக ஒரு கடல் கப்பலில் மேற்கே பல பயணங்களை மேற்கொண்டார். அவர் மார்ச் 25,1912 அன்று புறப்பட்ட அடுத்த பயணத்தில் புறப்பட்டார். மேற்கின் ஆரம்பகால பஹாய்களில் ஒருவரும் அப்துல்-பஹாவின் சீடருமான லுவா எம். கெட்ஸிங்கர் 1916 இல் இறந்தார், அவர் எகிப்தில் மிர்சா அபுல்-ஃபாத்ல் அருகே அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அப்துல்-பஹா அமெரிக்காவில் உள்ள மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு 1916-1917 இல் தொடர்ச்சியான கடிதங்கள் அல்லது பலகைகளை எழுதினார்; இந்த கடிதங்கள் தெய்வீகத் திட்டத்தின் பலகைகள் என்ற புத்தகத்தில் ஒன்றாக தொகுக்கப்பட்டன. எட்டாவது மற்றும் பன்னிரண்டாவது பலகைகள் ஆப்பிரிக்காவைக் குறிப்பிடுகின்றன, அவை முறையே ஏப்ரல் 19,1916 மற்றும் பிப்ரவரி 15,1917 அன்று எழுதப்பட்டன. எவ்வாறாயினும், முதல் உலகப் போர் மற்றும் ஸ்பானிஷ் காய்ச்சல் முடிவடைந்த பின்னர் 1919 வரை அமெரிக்காவில் வெளியீடு தாமதமானது. இந்த பலகைகள் 1919 ஏப்ரல் 4 அன்று மிர்சா அகமது சொராப் என்பவரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு வழங்கப்பட்டன, மேலும் 1919 டிசம்பர் 12 அன்று ஸ்டார் ஆஃப் தி வெஸ்ட் இதழில் வெளியிடப்பட்டன. குறிப்பாக அமெரிக்காவிலிருந்து ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவிற்கு பஹாய்கள் பயணம் செய்வதாகவும், ஜப்பான் மற்றும் சீனா வழியாக பயணம் செய்வதாகவும் அப்துல்-பஹா குறிப்பிடுகிறார். அதேபோல், ஜெர்மனியிலிருந்து ஆசிரியர்களும் விசுவாசிகளும் அமெரிக்கா, ஆப்பிரிக்கா, ஜப்பான் மற்றும் சீனா ஆகிய கண்டங்களுக்கு பயணிக்கலாம்; சுருக்கமாக, அவர்கள் உலகின் அனைத்து கண்டங்கள் மற்றும் தீவுகள் வழியாக பயணிக்கலாம் "மற்றும்" மனிதகுலத்தின் உலகின் ஒற்றுமையின் கீதம் மனிதர்களின் குழந்தைகள் அனைவருக்கும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை வழங்கலாம், மேலும் உலகளாவிய அமைதியின் வாசஸ்தலம் அமெரிக்காவின் உச்சியில் வைக்கப்படும்; இதனால் ஐரோப்பாவும் ஆப்பிரிக்காவும் பரிசுத்த ஆவியின் சுவாசத்தால் உயிர்ப்பிக்கப்படலாம், இந்த உலகம் மற்றொரு உலகமாக மாறக்கூடும், அரசியல் உடல் ஒரு புதிய உற்சாகத்தை அடையலாம் ". அப்துல்-பஹா இறந்த பிறகு மதத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்ட ஷோகி எஃபெண்டியின் தலைமை, 1929 ஆம் ஆண்டிலும் மீண்டும் 1940 ஆம் ஆண்டிலும் ஆப்பிரிக்கா வழியாக பயணம் செய்தார். கென்யாவில் மதத்தின் வரலாறு ஒரு சுவாரஸ்யமான முன்னோடியைக் கொண்டுள்ளது. மதத்தில் சேருவதற்கு முன்பு, ரிச்சர்ட் செயின்ட் பார்பே பேக்கர் 1920 ஆம் ஆண்டில் காலனித்துவ அலுவலகத்தின் கீழ் உதவி வனப்பாதுகாவலராக நாட்டில் பணியாற்றினார். அங்கு பரந்த அளவிலான காடழிப்பு நடப்பதை அவர் கண்டார். அங்கு இருந்தபோது அவர் ஒரு காலனித்துவ அதிகாரியின் வழக்கில் ஒரு கிகுயு தொழிலாளிக்கு எதிராக தலையிட்டார்-தொழிலாளியை குறிவைத்து ஒரு அடியை எடுத்தார். இந்த போராட்டம் இறுதியில் அவரை சேவையிலிருந்து அந்நியப்படுத்தும். இளம் பூர்வீக மரங்களின் வரிசைகளுக்கு இடையில் உணவு பயிர்கள் நடப்படும் வகையில் மறு காடழிப்பு திட்டத்தை அவர் உருவாக்கினார். நிதி இல்லாததால் செயின்ட் பார்பே கென்யர்களுடன் கலந்தாலோசித்து, கிகுயு தலைவர்கள் மற்றும் பெரியவர்களை அணுகினார், மேலும் அவர்கள் மூவாயிரம் பழங்குடி வீரர்களை அவரது முகாமுக்கு வர ஏற்பாடு செய்தனர், மேலும் தலைவர்களின் உதவியுடன் ஐம்பது பேர் மரங்களின் முதல் மனிதர்களாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். ஒவ்வொரு ஆண்டும் பத்து பூர்வீக மரங்களை நடவு செய்வதாகவும், எல்லா இடங்களிலும் மரங்களை கவனித்துக்கொள்வதாகவும் அவர்கள் உயர் கடவுளான நாகாய்க்கு உறுதியளித்தனர். கென்யாவை விட்டு வெளியேறிய உடனேயே, புனித பார்பே பொதுநலவாயத்தில் நடைபெற்ற வாழும் மதங்களின் மாநாட்டில் பந்து மதத்தைப் பற்றி ஒரு கட்டுரையை வழங்கினார், அதைத் தொடர்ந்து அவர் பஹாய் மதத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், ஏனெனில் "மற்றொருவரின் மதத்தின் மீது அவருக்கு இருந்த உண்மையான ஆர்வம் பஹாய் கொள்கைகளுடன் அனுதாபத்தை ஏற்படுத்தியது". கண்டத்தின் மற்றொரு உச்சத்தில், தென்னாப்பிரிக்காவில் பஹாய் மதம் பிரிவிக்கப்பட்ட சமூக முறை மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் நிறவெறியின் சட்டங்களின் கீழ் பிரச்சினைகளுடன் போராடியது. பஹாய் சமூகம் தென்னாப்பிரிக்க பஹாய் சமூகத்தை இரண்டு மக்கள் குழுக்களாகப் பிரிப்பதற்குப் பதிலாக, ஒரு கருப்பு மற்றும் ஒரு வெள்ளை, அதற்கு பதிலாக பஹாய் நிர்வாகத்தில் உறுப்பினர்களை கறுப்பின ஆதரவாளர்களுக்கு மட்டுப்படுத்த முடிவு செய்து, முழு பஹாய் சமூகத்தையும் அதன் கறுப்பின மக்களின் தலைமையின் கீழ் வைத்தது. 1997 ஆம் ஆண்டில் தேசிய ஆன்மீக சபை தென்னாப்பிரிக்காவின் உண்மை மற்றும் நல்லிணக்க ஆணையத்திற்கு ஒரு அறிக்கையை வழங்கியது, அதில் ஒரு பகுதியாக பின்வருமாறு கூறப்பட்டதுஃ அனைத்து வகையான தப்பெண்ணங்களையும் வெறுக்கிறது மற்றும் எந்தவொரு பிரிவினை முறையையும் நிராகரிக்கிறது, பஹாய் நம்பிக்கை ஒன்றுக்கு ஒன்று அடிப்படையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் சமூகம் அமைதியாக வளர்ந்தது நிறவெறி ஆண்டுகளில், விளம்பரம் இல்லாமல். அக்காலத்தின் அரசியலின் இயல்பு இருந்தபோதிலும், அரசியல், வர்த்தகம் மற்றும் கல்வித்துறையின் முக்கிய பிரமுகர்கள் மற்றும் மாநிலத் தலைவர்கள் உட்பட சிந்தனை தலைவர்களிடம் ஒற்றுமை மற்றும் மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமை குறித்த நமது போதனைகளை முன்வைத்தோம். [ஆ] மற்ற தனிப்பட்ட பஹாய்கள் மற்றும் நமது நிர்வாக நிறுவனங்கள் பாதுகாப்பு காவல்துறையினரால் தொடர்ந்து கண்காணிக்கப்பட்டன. நமது செயல்பாடுகளில் முந்தைய அரசாங்கத்திற்கு எதிரான பாகுபாடு அரசியலில் ஈடுபடுவதற்கும், அரசாங்கத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்புக்கும் நமது மதத்தின் புனித நூல்களால் வெளிப்படையாக தடை விதிக்கப்படவில்லை. முந்தைய அரசாங்கம் நமது சமூகங்களுக்குள் ஒருங்கிணைப்பைத் தடைசெய்த காலத்தில், ஒவ்வொரு மக்கள் குழுவிற்கும் தனித்தனி நிர்வாக கட்டமைப்புகளாகப் பிரிப்பதற்குப் பதிலாக, பஹாய் நிர்வாகத்தின் உறுப்பினர்களை நமது பெரும்பான்மை உறுப்பினர்களில் இருந்த கறுப்பின ஆதரவாளர்களுக்கு மட்டுப்படுத்த முடிவு செய்தோம், இதன் மூலம் முழு பஹாயையும் நிலைநிறுத்தியது. ஒற்றுமை மற்றும் சமத்துவத்திற்கான நமது குறிக்கோள்களைப் பின்தொடர்வது செலவுகள் இல்லாமல் இல்லை. "வெள்ளை" பஹாய்கள் பெரும்பாலும் "வெள்ளையரல்லாதவர்களுடன்" தொடர்பு வைத்திருந்ததற்காக அவர்களின் வெள்ளை அண்டை நாடுகளால் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டனர். கறுப்பின பஹாய்கள் தங்கள் அரசியல் நடவடிக்கையின் பற்றாக்குறை மற்றும் தங்கள் வெள்ளை பஹாய் சகோதரர்களுடன் முழுமையான ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றிற்காக தங்கள் கறுப்பின நாட்டு மக்களால் அவமதிக்கப்பட்டனர். மேற்கில் மொராக்கோவில் பஹாய் மதம் சுமார் 1946 இல் தொடங்கியது. துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் மதத்தில் பரந்த அளவிலான வளர்ச்சி 1950 களில் தொடங்கி 1960 களில் விரிவடைந்தது. 1953 ஆம் ஆண்டில் பஹாய்கள் பத்து ஆண்டு சிலுவைப் போரைத் தொடங்கினர், இதன் போது அப்துல்-பஹாவின் கோரிக்கைகளைத் தொடர்ந்து பல பஹாய்கள் ஆப்பிரிக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு முன்னோடியாகச் சென்றனர். மேற்கத்திய முன்னோடிகள் காலனித்துவத் தலைமையின் மீது அல்லாமல் பூர்வீக ஆப்பிரிக்கர்கள் மீது தங்கள் முயற்சிகளை மையமாகக் கொண்டு சுயமாக செயல்பட வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தப்பட்டது-மேலும் முன்னோடிகள் ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு மதத்தைக் கொண்டுவருவதில் தங்கள் சேவை உணர்வின் நேர்மையை செயல்களின் மூலம் காட்ட வேண்டும், பின்னர் தங்கள் புதிய மதத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு எழுந்து நின்று தங்கள் சொந்த உணர்வுகளுக்கு ஏற்ப மதத்தைப் பரப்பவும், முன்னோடிகள் சிதறடிக்கவும் அல்லது பின்னணியில் காலடி வைக்கவும் சுதந்திரம் வழங்கப்பட வேண்டும். ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள மதத்தின் பிரமுகர்களில் வரலாற்று ரீதியாக மிகவும் மூத்த ஆப்பிரிக்கர் எனோச் ஒலிங்கா ஆவார். 1953 ஆம் ஆண்டில் அவர் பிரிட்டிஷ் கேமரூனுக்கு (உகாண்டாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்த) முதல் பஹாய் முன்னோடியாக ஆனார், மேலும் அந்த நாட்டிற்கு பஹாவுல்லாவின் நைட் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. அலி நக்ஜவானியும் அவரது மனைவியும் ஒலிங்கா மற்றும் இரண்டு பஹாய்களுடன் உகாண்டாவிலிருந்து கேமரூனுக்கு பயணம் செய்தனர்-மற்ற பஹாய்கள் வழியில் மற்ற நாடுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். கேமரூனில் பஹாய்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தபோது, புதிய பஹாய்கள் அருகிலுள்ள பிராந்தியத்தை விட்டு வெளியேறி சுற்றியுள்ள பிற பகுதிகளில் முன்னோடிகளாக இருந்தனர், ஒவ்வொருவரும் கானா மற்றும் டோகோ உட்பட பஹாவுல்லாவின் மாவீரர்களாக மாறினர். அடுத்தடுத்து மக்கள் பஹாவுல்லாவின் மாவீரர்களாக மாறியதால், ஏனோச் ஒலிங்காவுக்கு "அப்துல்-ஃபுதுஹ்" என்று பெயரிடப்பட்டது, இது ஷோகி எஃபெண்டியால் "வெற்றிகளின் தந்தை" என்று பொருள்படும் பாரசீக பெயர். மதத்தின் மிக உயர்ந்த பதவியான காரணத்தின் இளையவராக அவர் நியமிக்கப்பட்டார். 1984 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு சுயசரிதை கேமரூனிலும் அதற்கு அப்பாலும் அவரது தாக்கத்தை ஆய்வு செய்தது. யுனிவர்சல் ஹவுஸ் ஆஃப் ஜஸ்டிஸ் ட்ரபிள்ஸின் கீழ் சஹாரா நாடுகளில் உள்ள பஹாய்களின் அனுபவத்தை வகைப்படுத்துகிறது. 1960 ஆம் ஆண்டில் எகிப்தில் ஆட்சி மாற்றத்துடன், அப்போதைய ஜனாதிபதி கமால் அப்துல் நாசரின் ஆணையில் சட்டம் 263 இன் படி ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மத சமூகமாக பஹாய்கள் அனைத்து உரிமைகளையும் இழந்தனர், இது பஹாய்களின் எந்தவொரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளுக்கும் குறைந்தபட்சம் ஆறு மாத சிறைத்தண்டனை அல்லது அபராதம் விதித்தது. பஹாய் மையங்கள், நூலகங்கள் மற்றும் கல்லறைகள் உட்பட அனைத்து பஹாய் சமூக சொத்துக்களும் அல்-ரவ்தா அல்-அபதேயா கல்லறையைத் தவிர அரசாங்கத்தால் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. அரசாங்கத்திற்குக் கீழ்ப்படிவது மதத்தின் முக்கிய அம்சமாகும். 1963இல் மொராக்கோவில் பஹாய்கள் கைது செய்யப்பட்டமை மொராக்கோவின் இரண்டாம் ஹாசன், அமெரிக்க செனட்டர் கென்னத் பி. கீட்டிங் மற்றும் மனித உரிமைகளுக்கான சர்வதேச சங்கத்தின் அப்போதைய தலைவரான ரோஜர் நாஷ் பால்ட்வின் ஆகியோரின் கவனத்தை ஈர்த்தது, மேலும் பல ஆண்டுகளாக மொராக்கோவின் அரசியல் பற்றிய பகுப்பாய்வுகளில் இது எதிரொலிக்கும். சஹாரா நதிக்கு தெற்கே ஒரு வித்தியாசமான கதை இருந்தது. துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் மதத்தில் பரந்த அளவிலான வளர்ச்சி 1950 களில் தொடங்கி 1960 களில் விரிவடைந்தது. உகாண்டாவில் பஹாய் வழிபாட்டு இல்லத்தின் அடிக்கல் ஜனவரி 1958 இல் நாட்டப்பட்டது, அது ஜனவரி 13,1961 அன்று அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்தக் கட்டிடம் 130 அடி (39 மீ) உயரமும், அடிவாரத்தில் 100 மீட்டருக்கும் அதிகமான விட்டமும் கொண்டது. பச்சை குவிமாடம் இத்தாலியின் நிலையான மொசைக் ஓடுகளால் ஆனது, மற்றும் கீழ் கூரை ஓடுகள் பெல்ஜியத்திலிருந்து வந்தவை. கோயிலின் சுவர்கள் உகாண்டாவில் குவாரி செய்யப்பட்ட கற்களால் ஆனவை. சுவர் பலகைகளில் உள்ள வண்ண கண்ணாடி ஜெர்மனியிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டது. கதவுகள் மற்றும் பெஞ்சுகளை தயாரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் மரங்கள் உகாண்டாவிலிருந்து வந்தவை. இந்த சொத்தில் வழிபாட்டு இல்லம், விரிவான தோட்டங்கள், ஒரு விருந்தினர் இல்லம் மற்றும் ஒரு நிர்வாக மையம் ஆகியவை அடங்கும். ஹாண்ட் ஆஃப் தி காஸ் ரூஹியா கானும் பின்னர் மத்திய பிராந்திய தேசிய சட்டமன்றத்தின் தலைவரான அலி நக்ஜாவனி உகாண்டா மற்றும் கென்யா வழியாக பஹாய்களுக்கு 15 நாட்கள் விஜயம் செய்தார், இதில் மதத்தின் முன்னேற்றம் குறித்த மூன்று பிராந்திய மாநாடுகள், சக விசுவாசிகளின் வீடுகளில் தங்குதல் மற்றும் பிற நிகழ்வுகள் ஆகியவை அடங்கும். ஆப்பிரிக்க பஹாய்களின் எதிர்காலம் மற்றும் மதத்தில் அவர்களின் பங்கு பற்றி அவர் பார்வையாளர்களிடம் பேசினார். 1969 முதல் 1973 வரை பல பயணங்களில் அவர் மீண்டும் ஆப்பிரிக்காவுக்குச் சென்றார். எத்தியோப்பியாவில் அவரை எத்தியோப்பியாவின் முதலாம் ஹைலி செலாசி வரவேற்றார். அரை மணி நேர நேர்காணலில், தனது வாழ்க்கையின் பல சோதனைகள் மற்றும் கஷ்டங்களை எதிர்கொண்டு அவர் தன்னை நடத்திய விதம் மற்றும் அவற்றை அவர் சமாளித்த விதம் காரணமாக அவர் நீண்ட காலமாக அவரை எப்படிப் பாராட்டினார் என்பதை அவர் வெளிப்படுத்தினார். செலாசி தனது முடிசூட்டலில் இருந்து அவளுக்கு ஒரு தங்கப் பதக்கத்தை வழங்கினார். இந்த இரண்டு பிராந்தியங்களும்-வடக்கு மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்கா-1970 களில் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தன. பல துணை-சஹாரா நாடுகளில் ஒரு வெற்றியின் ஒரு பகுதியாக, 1970 களில் பல நாடுகளில் பஹாய் மதம் தடை செய்யப்பட்டதுஃ புருண்டி 1974; மாலி 1976; உகாண்டா 1977; காங்கோ 1978; நைஜர் 1978. அந்த நேரத்தில் உகாண்டா ஆப்பிரிக்காவில் மிகப்பெரிய பஹாய் சமூகத்தைக் கொண்டிருந்தது. "இது முக்கியமாக பல அரபு நாடுகளின் பிரச்சாரத்தின் விளைவாகும். இந்த நாடுகள் இந்த நேரத்தில் மேம்பாட்டு உதவிகளை வழங்குபவர்களாகவும் இருந்ததால், பஹாய்கள் மீதான இந்த வெளிப்படையான தாக்குதல், பஹாய்களுக்கு எதிராக அது எடுத்த நடவடிக்கையுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டிற்கு உதவிப் பணத்தை இணைப்பது போன்ற இரகசிய நடவடிக்கைகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது. இது ஓரளவு வெற்றிகரமாக இருந்தது மற்றும் பல நாடுகள் பஹாய்களை ஒரு காலத்திற்கு தடை செய்தன. இருப்பினும், பஹாய்கள் இந்த அரசாங்கங்களுக்கு தாங்கள் சியோனிசத்தின் முகவர்கள் அல்லது இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு அல்ல என்பதை நிரூபிக்க முடிந்தது, மேலும் நைஜரைத் தவிர இந்த நாடுகள் அனைத்திலும் தடையை மாற்றியமைப்பதில் வெற்றி பெற்றனர் ". (நைஜர் 1990 களில் அவர்களின் கட்டுப்பாடுகளை நீக்கியது.) பஹாய் மதம் தற்போது சாட் மற்றும் கென்யாவில் மூன்றாவது பெரிய சர்வதேச மதமாகும். மிக சமீபத்தில் எகிப்தின் சுமார் 2000 பஹாய்கள் 2006 முதல் 2009 வரை எகிப்திய அடையாள அட்டை சர்ச்சையில் சிக்கியுள்ளனர். அப்போதிருந்து வீடுகள் எரிக்கப்பட்டு குடும்பங்கள் நகரங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டுள்ளன. மறுபுறம், அடிமட்ட சமூகக் கட்டமைப்பில் சமீபத்திய சாதனைகளைக் கொண்டாடுவதற்கும், தங்கள் சொந்த பகுதிகளில் ஒழுங்கமைப்பதில் தங்கள் அடுத்த நடவடிக்கைகளைத் திட்டமிடுவதற்கும் உலகளாவிய நீதி மன்றம் 2008 அக்டோபர் 20 அன்று அழைத்த பிராந்திய மாநாடுகளுக்கு துணை-சஹாரா பஹாய்களால் அணிதிரட்ட முடிந்தது. இதன் விளைவாக மாநாடுகள் நடைபெற்றனஃ லுசாகா, சாம்பியா முதலிடத்தில் இருந்தது (750 பங்கேற்பாளர்களில், 550 பேர் சாம்பியாவைச் சேர்ந்தவர்கள், ஜிம்பாப்வேயில் இருந்து 80 பேர் மற்றும் மலாவியில் இருந்து 120 பேர்). கென்யாவின் நாகுரு, (700 கென்யர்கள், உகாண்டாவிலிருந்து 200 பஹாய்கள், தான்சானியாவிலிருந்து 100 பேர், எத்தியோப்பியாவிலிருந்து 42 பேர், மொசாம்பிக்கிலிருந்து நான்கு பேர், தெற்கு சூடானில் இருந்து மூன்று பேர்). ஜோகன்னஸ்பர்க், தென்னாப்பிரிக்கா, (அதிகபட்சமாக 850 பேர் வருவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, ஆனால் முதல் நாளில் 1,000 க்கும் மேற்பட்டவர்களும், இரண்டாவது நாளில் சுமார் 1,150 பேரும் வந்தனர்.) பாங்குய், மத்திய ஆப்பிரிக்க குடியரசு, (200 அல்லது 300 பேருக்கு திட்டமிடப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் அந்த எண்ணிக்கையை இரட்டிப்பாக்கலாம் அல்லது மூன்று மடங்காக அதிகரிக்கலாம் என்பதை ஆரம்பத்தில் உணர்ந்தனர். திருத்தப்பட்ட மதிப்பீடுகள் சரியானவை என்று தெரியவந்தது-பஹாய்கள் வந்தபோது, மாநாட்டு மண்டபம் 831 பேரால் நிரம்பி வழிந்தது.) உவிரா, காங்கோ ஜனநாயக குடியரசு, (போர் நெருங்கிய நிலையில், 13 பேருடன் கலந்து கொண்ட 776 பேரால் புருண்டியிலிருந்தும், ருவாண்டாவிலிருந்தும் நான்கு பேரால் அதைச் செய்ய முடிந்தது.) லுபும்பாஷி, காங்கோ ஜனநாயக குடியரசு, (1,000 க்கும் மேற்பட்டோர் கலந்து கொண்டனர்.) யாண்டே, கேமரூன், (சுமார் 1,200 பங்கேற்பாளர்களில் சாட்டைச் சேர்ந்த 90 பேரும், காங்கோவைச் சேர்ந்த 45 பேரும், ஈக்வடோரியல் கினியாவைச் சேர்ந்த 18 பேரும், காபோனைச் சேர்ந்த 20 பேரும், சாவோ டோம் மற்றும் பிரின்சிப்பைச் சேர்ந்த 10 பேரும் அடங்குவர், இதில் கலந்து கொண்டவர்களில் அதிக சதவீதம் பேர் 12 முதல் 22 வயதுடைய இளைஞர்கள்.) அபிட்ஜான், கோட் டி ஐவரி, (காம்பியா, கினியா, லைபீரியா, மாலி, செனகல் மற்றும் சியரா லியோன் மக்கள் உட்பட 1,200 பங்கேற்பாளர்கள் கலந்து கொண்டனர்.) அக்ரா, கானா, (சுமார் 950 பங்கேற்பாளர்கள் கானாவிலிருந்தே இருந்தனர், பெனினில் இருந்து 156 பஹாய்கள், புர்கினா பாசோவிலிருந்து 140 பேர், கேப் வெர்டேவிலிருந்து நான்கு பேர், கினியா பிசாவிலிருந்து மூன்று பேர், நைஜரிலிருந்து 106 பேர், நைஜீரியாவிலிருந்து 137 பேர் மற்றும் டோகோவிலிருந்து சுமார் 200 பேர் கலந்து கொண்டனர்.) மத்திய ஆப்பிரிக்கா கேமரூன் நாடு பிரிட்டிஷ் மற்றும் பிரெஞ்சு கேமரூன் என இரண்டு காலனிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டபோது கேமரூனில் பஹாய் மதம் நிறுவப்பட்டது. 1953ல் பிரிட்டிஷ் கேமரூனுக்கு மதத்தை கொண்டு வருவதற்காக தனது தாயகமான உகாண்டாவை விட்டு வெளியேறிய எனோச் ஒலிங்கா கேமரூனில் முதல் பஹாய் ஆவார். பிரிட்டனில் இருந்து குடிபெயர்ந்த மெஹ்ரங்கிஸ் முன்சிஃப் என்ற இளம் இந்தியப் பெண், ஏப்ரல் 1954 இல் பிரெஞ்சு கேமரூனுக்கு வந்தார்-ஒலிங்கா மற்றும் முன்சிஃப் இருவரும் பஹாவுல்லாவின் நைட் என்ற பட்டத்துடன் கௌரவிக்கப்பட்டனர். தற்போது நாட்டில் 40,000 மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். சாட் நாட்டில் பஹாய் மதம் அதன் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு 1960 இல் தொடங்கிய போதிலும், மதத்தின் உறுப்பினர்கள் 1953 முதல் அதனுடன் தொடர்புடைய பிராந்தியங்களில் இருந்தனர். சாட் பஹாய்கள் 1971 இல் தங்கள் முதல் தேசிய ஆன்மீக சபையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அடுத்தடுத்த தசாப்தங்களில் பஹாய்கள் பல வழிகளில் தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகின்றனர், மேலும் சில எண்ணிக்கையில் 2000 ஆம் ஆண்டில் 80300 க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்களுடனும், 2005 ஆம் ஆண்டில் 96800 உறுப்பினர்களுடனும் சாடில் மூன்றாவது பெரிய சர்வதேச மதமாக மாறியுள்ளனர். காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில் பஹாய் நம்பிக்கை 1916 இல் ஆப்பிரிக்காவுக்கு மதத்தை எடுத்துச் செல்வதை ஊக்குவிக்கும் வகையில் அப்துல்-பஹா எழுதிய கடிதங்களுக்குப் பிறகு தொடங்குகிறது. நாட்டில் குடியேறிய முதல் பஹாய் 1953 இல் உகாண்டாவிலிருந்து வந்தார். நாட்டின் முதல் பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை 1957 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. 1963 வாக்கில் காங்கோவில் 143 உள்ளூராட்சி சபைகள் இருந்தன. மதம் தடைசெய்யப்பட்டாலும், போர்களால் நாடு சிதைந்தாலும், மதம் வளர்ந்தது, இதனால் 2003 இல் சுமார் 541 சட்டமன்றங்கள் இருந்தன. அசோசியேஷன் ஆஃப் ரிலீஜியன் டேட்டா ஆர்கைவ்ஸ் (பெரும்பாலும் உலக கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியத்தை நம்பியுள்ளது) 2005 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 2,52,000 பஹாய்களை மதிப்பிட்டுள்ளது. கின்ஷாசாவில் ஒரு பஹாய் வழிபாட்டு இல்லம் 2023 இல் திறக்கப்பட்டது. ஈக்வடோரியல் கினியாவில் பஹாய் மதம் 1916 இல் ஆப்பிரிக்காவுக்கு மதத்தை எடுத்துச் செல்வதை ஊக்குவிக்கும் வகையில் அப்துல்-பஹா கடிதங்களை எழுதிய பிறகு தொடங்குகிறது. ஸ்பானிஷ் கினியாவின் முதல் முன்னோடியாக எலிஸ் லினெல்லே (பின்னர் எலிஸ் ஷ்ரைபர்) இருந்தார், அவர் 1954 மே 17 அன்று ஸ்பானிஷ் கினியாவின் பாட்டாவுக்கு (அது அப்போது அழைக்கப்பட்டபடி) வந்தார், மேலும் பஹாவுல்லாவின் நைட் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டார். 1968 ஆம் ஆண்டில் ஈக்வடோரியல் கினியாவின் முதல் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை சாண்டா இசபெலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, (பின்னர் மலாபோ என்று மறுபெயரிடப்பட்டது). இந்த சமூகம் 1984 முதல் ஒரு தேசிய ஆன்மீக சபையைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளது. இந்த சமூகம் 2004 ஆம் ஆண்டில் அதன் பொன்விழாவைக் கொண்டாடியது. மதத் தரவு காப்பகங்களின் சங்கம் 2005 ஆம் ஆண்டில் கிட்டத்தட்ட 2500 பஹாய்களை மதிப்பிட்டது. கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா புருண்டி புருண்டியில் பஹாய் மதம் 1916 க்குப் பிறகு தொடங்குகிறது, அப்போதைய மதத் தலைவரான அப்துல்-பஹா, பஹாய்கள் மதத்தை ஆப்பிரிக்காவின் பிராந்தியங்களுக்கு எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று குறிப்பிடுகிறார். புருண்டி (உருண்டி) பற்றிய முதல் குறிப்பிட்ட குறிப்பு மே 1953 இல் இருந்தது, உகாண்டாவில் பஹாய் நம்பிக்கையின் விரிவடைந்து வரும் சமூகம் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக புருண்டி (உருண்டி) போன்ற அண்டை பகுதிகளுக்கு முன்னோடிகளை அனுப்புவதைப் பார்க்கிறது. மதத்தின் முதல் குடியேறிகள் ஜூன் மாதத்திற்குள் இப்பகுதிக்கு வந்தனர். 1963 வாக்கில் புருண்டி-ருவாண்டாவில் மூன்று பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகள் இருந்தன. பிராந்தியத்தில் உள்ள நாடுகளின் தொடர்ச்சியான அமைப்புகளின் மூலம், புருண்டியின் தேசிய ஆன்மீக சபை முதன்முதலில் 1969 இல் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் தொடர்ச்சியாக பல முறை கலைக்கப்பட்டு சீர்திருத்தப்பட்டது-மிக சமீபத்தில் 2011 இல் சீர்திருத்தப்பட்டது. மதம் ஒரு காலத்திற்கு தடைசெய்யப்பட்டாலும், போர்களால் நாடு சிதைந்தாலும், மதம் வளர்ந்தது, இதனால் 2005 ஆம் ஆண்டில் அசோசியேஷன் ஆஃப் ரிலீஜியன் டேட்டா ஆர்கைவ்ஸ் (உலக கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியத்தை நம்பியிருந்தது) புருண்டியில் சுமார் 6,800 பஹாய்கள் இருப்பதாக மதிப்பிட்டது. எத்தியோப்பியாவில் பஹாய் மதம் 1916 இல் ஆப்பிரிக்காவுக்கு மதத்தை எடுத்துச் செல்வதை ஊக்குவிக்கும் வகையில் அப்துல்-பஹா எழுதிய கடிதங்களுக்குப் பிறகு தொடங்குகிறது. நாட்டில் குடியேறிய முதல் பஹாய் யார் என்று தெரியவில்லை, ஆனால் நாட்டின் முதல் பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை 1934 நவம்பரில் அடிஸ் அபாபாவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. 1962இல் எத்தியோப்பியா பஹாய்கள் ஒரு தேசிய ஆன்மீக சபையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். 1963 வாக்கில் நாட்டில் பஹாய்களின் சிறிய குழுக்களுடன் ஏழு வட்டாரங்கள் இருந்தன. மதத் தரவு காப்பகங்களின் சங்கம் 2005 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 27,000 பஹாய்களை மதிப்பிட்டது. இந்த சமூகம் 2009 ஜனவரியில் அதன் வைர விழாவைக் கொண்டாடியது. கென்யாவில் பஹாய் மதம் மூன்று நபர்களுடன் தொடங்கியது. முதலாவதாக, ரிச்சர்ட் செயின்ட் பார்பே பேக்கர் மதங்கள் குறித்த ஐக்கிய இராச்சிய மாநாட்டில் கென்யர்களின் பூர்வீக மதத்துடன் ஆக்கபூர்வமான ஈடுபாட்டை மேற்கொண்டார், அங்கு அவரது முயற்சிகளுக்கு அனுதாபம் தெரிவிக்கும் வகையில், அவருக்கு பஹாய் நம்பிக்கை வழங்கப்பட்டது மற்றும் அவர் மதம் மாறினார். இரண்டாவது நபர் எனோச் ஒலிங்கா ஆவார், அவர் பிரிட்டிஷ் ராயல் ஆர்மி எஜுகேஷனல் கார்ப்ஸில் பணியாற்றியபோது கென்யாவுக்குச் சென்றார். மூன்றாவதாக ஒன்று வந்து இருபத்தி ஒன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கென்யாவில் பஹாய் மதத்தின் வருகையைக் குறித்தது. 1945 ஆம் ஆண்டில் திருமதி மார்குரைட் பிரஸ்டன் (நீ வெல்பி) கென்யாவுக்கு வந்தார். அவர் 1939 முதல் 1945 வரை ஐக்கிய இராச்சியத்தின் தேசிய ஆன்மீக சபையில் உறுப்பினராக இருந்தார், அப்போது அவர் ஒரு கென்ய தேயிலை உற்பத்தியாளரை மணந்து கென்யாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு இந்த தம்பதியினருக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் மூன்று குழந்தைகள் பிறந்தனர், மேலும் அவர் மட்டுமே அந்த நாட்டில் பஹாய் ஆவார். மதத் தரவு காப்பகங்களின் சங்கம் (உலக கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியத்தை நம்பியிருப்பது) 2005 ஆம் ஆண்டில் கென்யாவில் சுமார் 429,000 பஹாய்கள் இருப்பதாக மதிப்பிட்டுள்ளது. கென்யாவின் மட்டுண்டா சோய் நகரில் 2021 மே 23 ஞாயிற்றுக்கிழமை அன்று ஒரு உள்ளூர் பஹாய் வழிபாட்டு இல்லம் திறக்கப்பட்டது. மடகாஸ்கரில் பஹாய் மதம் அப்போதைய மதத் தலைவரான அப்துல்-பஹா குறிப்பிடுவதன் மூலம் தொடங்குகிறது, அவர் பஹாய் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களை மடகாஸ்கருக்குச் செல்லுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். மடகாஸ்கருக்கு முன்னோடியாகச் சென்ற முதல் பஹாய் 1953 இல் வந்தார், உள்ளூர் மதமாற்றங்களைத் தொடர்ந்து முதல் பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை 1955 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. 1963 வாக்கில் ஒரு சட்டமன்றத்துடன் கூடுதலாக பஹாய்களின் குழுக்கள் மற்ற நான்கு இடங்களில் வசித்து வந்தன. 1967 ஜூலை பிற்பகுதியில் ரூஹியிஹ் கானம் நாட்டிற்கு வருகை தந்த முதல் மனிதர் ஆனார். 1972 ஆம் ஆண்டில் மலகாசி பஹாய்கள் மடகாஸ்கரின் பஹாய்களின் முதல் தேசிய ஆன்மீக சபையைத் தேர்ந்தெடுக்கக் கூடினர். 2003 வாக்கில் 33 உள்ளூர் சபைகள் இருந்தன மற்றும் 2005 ஆம் ஆண்டில் மத தரவு காப்பகங்களின் சங்கம் நாட்டில் சுமார் 17,900 பஹாய்கள் இருந்ததாக மதிப்பிட்டது. ருவாண்டாவில் பஹாய் மதம் 1916 க்குப் பிறகு அப்போதைய மதத் தலைவரான அப்துல்-பஹா, பஹாய்கள் மதத்தை ஆப்பிரிக்காவின் பிராந்தியங்களுக்கு எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று குறிப்பிடுவதன் மூலம் தொடங்குகிறது. ருவாண்டாவைப் பற்றிய முதல் குறிப்பிட்ட குறிப்பு 1953 மே மாதம் உகாண்டாவில் பஹாய் மதத்தின் சமூகம் விரிவடைந்து ருவாண்டா போன்ற அண்டை பகுதிகளுக்கு முன்னோடிகளை அனுப்புவதைப் பார்க்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது. 1953 ஜூலையில் அமெரிக்கா மற்றும் மலாவியிலிருந்து பஹாய்கள் வந்தபோது மதத்தின் முதல் குடியேறிகள் இப்பகுதிக்கு வந்தனர். 1963 வாக்கில் புருண்டி-ருவாண்டாவில் மூன்று பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகள் இருந்தன. பிராந்தியத்தில் உள்ள நாடுகளின் அடுத்தடுத்த அமைப்புகளின் மூலம், ருவாண்டாவின் தேசிய ஆன்மீக சபை 1972 இல் உருவாக்கப்பட்டது. ருவாண்டா உள்நாட்டுப் போர் இடையூறு ஏற்பட்டதைத் தொடர்ந்து ருவாண்டா இனப்படுகொலையில் உயிரிழந்தவர்களில் பஹாய்களும், ஒருவேளை ஆயிரக்கணக்கானோரில் இருந்திருக்கலாம், 1997இல் தேசிய சட்டமன்றம் சீர்திருத்தப்பட்டது. ருவாண்டாவின் பஹாய்கள் இனங்களுக்கிடையேயான நல்லிணக்கத்திற்காக தொடர்ந்து போராடி வருகின்றனர், இந்த போதனையை ஷேக் ஹேண்ட்ஸ் வித் தி டெவில் இன் உதவி இயக்குநரான டெனிஸ் உமுடோனி, அவர் மதத்திற்கு மாறியதற்கான காரணங்களில் ஒன்றாக குறிப்பிடுகிறார். சமீபத்திய மதிப்பீடுகள் பஹாய் மக்கள் தொகை சுமார் 15,000 என்று கூறுகின்றன. தான்சானியாவில் பஹாய் மதம் 1950 ஆம் ஆண்டில் முதல் முன்னோடியான கிளாரி குங் வந்தபோது தொடங்குகிறது, அப்போது அது தங்கன்யிகா என்று அழைக்கப்பட்டது. 1952 ஆம் ஆண்டில் மதத்தில் இணைந்த முதல் தங்கன்யிகனுடன், முதல் பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை 1952 ஆம் ஆண்டில் தார் எஸ் சலாமில் தங்கன்யிகாவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. 1956இல் தங்கன்யிகாவை உள்ளடக்கிய ஒரு பிராந்திய பஹாய் சட்டமன்றம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. பின்னர் ஒவ்வொரு உறுப்பு நாடுகளும் தொடர்ச்சியாக தங்கள் சொந்த சுயாதீனமான பஹாய் தேசிய ஆன்மீக சபையை உருவாக்கின, 1964 ஆம் ஆண்டில் சான்சிபாருடன் தங்கனிகா அதன் சொந்த அமைப்பை உருவாக்கி, அதற்கும் நாட்டிற்கும் தான்சானியா என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது. 1986 முதல் பஹாய்கள் ருவா மேல்நிலைப் பள்ளியை ஒரு பஹாய் பள்ளியாக நடத்தி வருகின்றனர். 2005 ஆம் ஆண்டில் பஹாய்கள் சுமார் 1,63,800 ஆதரவாளர்களாக மதிப்பிடப்பட்டனர். உகாண்டாவில் பஹாய் மதம் 1951 ஆம் ஆண்டில் வளரத் தொடங்கியது, மேலும் நான்கு ஆண்டுகளில் 30 பழங்குடியினரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் 13 பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகள் உட்பட 80 வட்டாரங்களில் 500 பஹாய்கள் இருந்தனர், மேலும் 9 முன்னோடிகளை மற்ற ஆப்பிரிக்க இடங்களுக்கு அனுப்பியிருந்தனர். இடி அமீனின் ஆட்சியைத் தொடர்ந்து, பஹாய் மதம் தடைசெய்யப்பட்டு, ஏனோச் ஒலிங்கா மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் பஹாய் கை படுகொலை செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, சமூகம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, இருப்பினும் மக்கள்தொகை மதிப்பீடுகள் பரவலாக 19,000 முதல் 105,000 வரை உள்ளன, மேலும் சமூகத்தின் ஈடுபாடுகளில் உகாண்டா மக்களின் நலனை மேம்படுத்துவதற்கான பல்வேறு முயற்சிகள் அடங்கும். உகாண்டாவின் தலைநகரான கம்பாலாவில் ஒரு பஹாய் வழிபாட்டு இல்லம் உள்ளது, இது 1961 இல் நிறைவடைந்தது. வட ஆப்பிரிக்கா அல்ஜீரியா அல்ஜீரியாவில் பஹாய் மதம் 1952 முதல் உள்ளது. மதம் 1967 ஆம் ஆண்டில் மதம் மாறியவர்கள் உட்பட சில வளர்ச்சியையும் அமைப்பையும் அடைந்தாலும், அல்ஜீரியாவின் சுதந்திரக் காலம், காலனித்துவ தாக்கங்களை நிராகரிப்பதில் நாடு இஸ்லாமிய நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டபோது, பின்னர், மதம் 1968 இல் திறம்பட தடை செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், மிக சமீபத்தில் அசோசியேஷன் ஆஃப் ரிலீஜியன் டேட்டா ஆர்கைவ்ஸ் மற்றும் வொல்ப்ராம் ஆல்பா ஆகியவை 2005 மற்றும் 2010 ஆம் ஆண்டுகளில் பஹாய்களின் மக்கள் தொகை 3.3-3.8 ஆயிரம் பஹாய்கள் என்று மதிப்பிட்டன. எகிப்தில் பஹாய் மதம் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஒருவேளை முதல் பஹாய்கள் 1863இல் வந்திருக்கலாம். மதத்தை நிறுவிய பஹாவுல்லா, 1868 ஆம் ஆண்டில் அக்காவில் சிறைக்குச் செல்லும் வழியில் எகிப்தில் சிறிது காலம் இருந்தார். முதல் எகிப்தியர்கள் 1896இல் மதம் மாறினர். ஆரம்பகால பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபையை உருவாக்கி, ஒரு தேசிய சட்டமன்றத்தை அமைத்த போதிலும், 1960 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஆட்சி மாற்றத்தைத் தொடர்ந்து, அப்போதைய ஜனாதிபதி கமால் அப்துல் நாசரின் ஆணையின் பேரில் சட்டம் 263 ஆல் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மத சமூகமாக பஹாய்கள் அனைத்து உரிமைகளையும் இழந்தனர். இருப்பினும், 1963 ஆம் ஆண்டில், எகிப்தில் இன்னும் ஏழு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகங்கள் இருந்தன. மிக சமீபத்தில், எகிப்தின் சுமார் 2,000 பஹாய்கள் 2006 முதல் 2009 வரை எகிப்திய அடையாள அட்டை சர்ச்சையில் சிக்கியுள்ளனர். வீடுகள் எரிக்கப்பட்டு, குடும்பங்கள் நகரங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டுள்ளன. மொராக்கோவில் பஹாய் மதம் சுமார் 1946 இல் தொடங்கியது. 1953 ஆம் ஆண்டில், பஹாய்கள் பத்து ஆண்டு சிலுவைப் போரைத் தொடங்கினர், இதன் போது பல பஹாய்கள் மொராக்கோவின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு முன்னோடியாகச் சென்றனர்-அவர்களில் பலர் எகிப்திலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் ஹெலன் எல்ஸி ஆஸ்டின் உட்பட அமெரிக்காவிலிருந்து வந்தவர்கள் சிலர். ஏப்ரல் 1955க்குள், சியூடாவின் முதல் பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஜனவரி 1958க்குள், முதல் பஹாய் கோடைப் பள்ளி ரபாத்தில் நடைபெற்றது. 1958 வசந்த காலத்தில், பஹாய் மக்கள் தொகை 100 ஆக இருந்திருக்கலாம், மேலும் ஆறு சபைகளும் ஒரு பிராந்தியக் குழுவும் மதத்தை அறிவிக்கும் நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைத்திருக்கலாம். 1960 ஆம் ஆண்டில், முதல் அனைத்து மொராக்கோ உள்ளூராட்சி சபை சாவியட் செய்கில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் பெர்பர்கள் ஆவர். டிசம்பர் 7,1961 அன்று, அல் ஆலம் இதழில் ஒரு கட்டுரை இஸ்லாத்தின் வீழ்ச்சியைப் பற்றி புலம்புகிறது மற்றும் பஹாய்களைத் தாக்குகிறது. இந்த ஆண்டில், பஹாய் வீடுகளுக்குள் போலீசார் நுழைந்து மத இலக்கியங்கள் பறிமுதல் செய்யப்படுகின்றன. ஏப்ரல் 12 அன்று, நாடோரில் நான்கு பஹாய்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். வடமேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் பிராந்திய தேசிய ஆன்மீக சபை 1962 இல் மொராக்கோவை உள்ளடக்கிய ஒரு கூட்டத்திற்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. 1963 ஆம் ஆண்டில், சமூகத்தின் ஒரு கணக்கெடுப்பு பஹாய்களின் 10 சபைகள், 12 ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழுக்கள் (1 முதல் 9 பெரியவர்களுக்கு இடையில்) கணக்கிடப்பட்டது. 1963 ஆம் ஆண்டில், மொராக்கோவில் கைது செய்யப்பட்டவர்கள் மொராக்கோவின் இரண்டாம் ஹசன், அமெரிக்க செனட்டர் கென்னத் பி. கீட்டிங் மற்றும் மனித உரிமைகளுக்கான சர்வதேச லீக்கின் தலைவரான ரோஜர் நாஷ் பால்ட்வின் ஆகியோரின் கவனத்தை ஈர்த்தனர், மேலும் பல ஆண்டுகளாக மொராக்கோவின் அரசியலின் பகுப்பாய்வுகளில் எதிரொலிக்கும். அனைத்து பஹாய் கூட்டங்களும் 1983 இல் தடை செய்யப்பட்டன, அதைத் தொடர்ந்து கைதுகள் செய்யப்பட்டன. இந்த முறை, மதத்தின் அரசாங்கக் கோட்பாடுகளுக்கு பக்கச்சார்பற்ற மற்றும் கீழ்ப்படிதலை இந்த பதில் வலியுறுத்தியது. 1992 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையின் மதிப்பீடுகள் சில 150-200 பஹாய்களைக் கணக்கிட்டன. 2001 முதல் 2009 வரையிலான மதிப்பீடுகளில் 350 முதல் 400 பேர் வரை பஹாய் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும் மதத் தரவு காப்பகங்களின் சங்கம் மற்றும் வொல்ப்ராம் ஆல்பா ஆகியவை 2005 மற்றும் 2010 ஆம் ஆண்டுகளில் 30,000 பஹாய்களை மதிப்பிட்டுள்ளன, இது நாட்டின் மூன்றாவது பெரிய மதமாகும். துனிசியாவில் பஹாய் மதம் 1910 ஆம் ஆண்டில் முதல் பஹாய் எகிப்திலிருந்து வந்தபோது தொடங்குகிறது. 1956 ஆம் ஆண்டில், மதத்தின் குறிப்பிடத்தக்க புனித தினமான ரிட்வானில், பெரிய தேர்தல்கள் நடைபெறும் ஒரு நாளில், எனோச் ஒலிங்காவின் தலைமையில் வடமேற்கு ஆப்பிரிக்கா உட்பட மூன்று புதிய பிராந்திய ஆன்மீக கூட்டங்கள் நிறுவப்பட்டன 1963 ஆம் ஆண்டில் சமூகத்தின் ஒரு கணக்கெடுப்பு துனிசியாவில் உள்ள பஹாய்களின் 1 கூட்டத்தையும் 18 ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழுக்களையும் (1 முதல் 9 பெரியவர்களுக்கு இடையில்) கணக்கிட்டது. அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை 2001 மதிப்பீடுகள் பஹாய் சமூகத்தில் சுமார் 150 பேர் இருப்பதாக குறிப்பிடுகின்றன. இருப்பினும் மதத் தரவு காப்பகங்களின் சங்கம் மற்றும் பல ஆதாரங்கள் நாட்டில் 1000 க்கும் மேற்பட்ட பஹாய்களை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. தெற்கு ஆப்பிரிக்கா அங்கோலா 1916 ஆம் ஆண்டில் ஆப்பிரிக்காவுக்கு மதத்தை எடுத்துச் செல்வதை ஊக்குவிக்கும் வகையில் அப்துல்-பஹா எழுதிய கடிதங்களுக்குப் பிறகு அங்கோலாவில் பஹாய் மதம் தொடங்குகிறது. முதல் பஹாய் 1952இல் அங்கோலாவுக்கு முன்னோடியாகச் சென்றார். 1963 வாக்கில் லுவாண்டாவில் ஒரு பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை மற்றும் பிற நகரங்களில் பஹாய்களின் சிறிய குழுக்கள் இருந்தன. 1992இல் அங்கோலாவின் பஹாய்கள் தங்கள் முதல் தேசிய ஆன்மீக சபையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அசோசியேஷன் ஆஃப் ரிலீஜியன் டேட்டா ஆர்கைவ்ஸ் (பெரும்பாலும் உலக கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியத்தை நம்பியுள்ளது) 2005 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 1800 பஹாய்களை மதிப்பிட்டுள்ளது. போட்ஸ்வானாவில் பஹாய் மதம் 1916 இல் ஆப்பிரிக்காவுக்கு மதத்தை எடுத்துச் செல்வதை ஊக்குவிக்கும் வகையில் அப்துல்-பஹா எழுதிய கடிதங்களுக்குப் பிறகு தொடங்குகிறது. முதல் பஹாய்கள் 1954 அக்டோபரில் போட்ஸ்வானாவுக்கு முன்னோடியாகச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் பல ஆப்பிரிக்கர்களுடன் நட்பு கொண்டனர். 1963 வாக்கில் இரண்டு சபைகள் இருந்தன; ஏழு குழுக்கள் மற்றும் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உறுப்பினர். போட்ஸ்வானாவின் பஹாய் தேசிய ஆன்மீக சபையின் முதல் தேர்தல் 1970 இல் நடைபெற்றது. அசோசியேஷன் ஆஃப் ரிலீஜியன் டேட்டா ஆர்கைவ்ஸ் (பெரும்பாலும் உலக கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியத்தை நம்பியுள்ளது) 2005 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 16,000 பஹாய்களை மதிப்பிட்டுள்ளது. மலாவி நாடு சுதந்திரம் பெறுவதற்கு முன்பே மலாவியில் பஹாய் மதம் தொடங்குகிறது. முதலாம் உலகப் போருக்கு முன்பு நவீன மலாவி பகுதி நியாஸாலாந்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அப்போதைய மதத் தலைவரான அப்துல்-பஹா, பஹாய் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களை ஆப்பிரிக்காவின் பிராந்தியங்களுக்குச் செல்லுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் மதத்தின் பரந்த அளவிலான வளர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக, மதம் இந்த பிராந்தியத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதே ஆண்டு அது 1953 இல் ரொடீஷியா மற்றும் நியாஸாலாந்து கூட்டமைப்பு என்று அறியப்பட்டது. ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு ஐந்து பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகள் இருந்தன. 1970 வாக்கில், இப்போது மலாவி நாட்டில், 12 உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகளும் ஒரு தேசிய ஆன்மீக சபையும் இருந்தன. 2000 மற்றும் 2003 க்கு இடையில் மலாவியில் 15 முதல் 24,500 பஹாய்கள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மொசாம்பிக்கில் பஹாய் மதம் பஹாய் இலக்கியத்தில் ஆப்பிரிக்காவைப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்ட பிறகு தொடங்குகிறது, அப்போது அப்துல்-பஹா 1916 இல் மதத்தை எடுத்துச் செல்வதற்கான ஒரு இடமாக அதை பரிந்துரைத்தார். இப்பகுதிக்குள் நுழைந்த முதல் பஹாய் பெய்ராவில் 1951-2 இல் இருந்தார், அப்போது ஒரு பிரிட்டிஷ் முன்னோடி அப்போதைய ரொடீஷியா, இப்போது ஜிம்பாப்வேக்கு செல்லும் வழியில் வந்தார். மொசாம்பிக் பஹாய் சமூகம் 1956 முதல் தென்னாப்பிரிக்கா முழுவதும் பிராந்திய அமைப்பின் தொடர்ச்சியான கட்டங்களில் பங்கேற்றது, அதன் முதல் மொசாம்பிக்கின் பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை 1963 க்குள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் சொந்த தேசிய ஆன்மீக சபைக்கு 1987 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. 1984 முதல் பஹாய்கள் வளர்ச்சித் திட்டங்களை நடத்தத் தொடங்கியுள்ளனர். அசோசியேஷன் ஆஃப் ரிலீஜியன் டேட்டா ஆர்கைவ்ஸ் (உலக கிறிஸ்தவ கலைக்களஞ்சியத்தை நம்பியிருப்பது) 2005 ஆம் ஆண்டில் 2,500 க்கும் மேற்பட்ட பஹாய்களை மதிப்பிட்டுள்ளது. தென்னாப்பிரிக்காவில் பஹாய் மதம் 1911 ஆம் ஆண்டில் நாட்டில் பஹாய் கூட்டங்களை நடத்துவதன் மூலம் தொடங்கியது. 1950ஆம் ஆண்டு அதிக எண்ணிக்கையிலான சர்வதேச பஹாய் முன்னோடிகள் தென்னாப்பிரிக்காவில் குடியேறும் வரை பஹாய்களின் ஒரு சிறிய மக்கள் தொகை இருந்தது. 1956 ஆம் ஆண்டில், தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள பல்வேறு பழங்குடிகளின் உறுப்பினர்கள் பஹாய்களாக மாறிய பிறகு, தென்னாப்பிரிக்காவை உள்ளடக்கிய ஒரு பிராந்திய பஹாய் சட்டமன்றம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. பின்னர் ஒவ்வொரு உறுப்பு நாடுகளும் தொடர்ச்சியாக தங்கள் சொந்த சுயாதீனமான பஹாய் தேசிய ஆன்மீக சபையை உருவாக்கின. பின்னர் 1995 ஆம் ஆண்டில், நிறவெறி மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவுடன் மீண்டும் இணைந்த தாயகத்தின் போது நீடித்த வளர்ச்சி மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்குப் பிறகு, தென்னாப்பிரிக்காவின் பஹாய் தேசிய ஆன்மீக சபை உருவாக்கப்பட்டது. நிறவெறி முடிவுக்கு வந்ததைத் தொடர்ந்து தென்னாப்பிரிக்க பஹாய் சமூகம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது; தற்போது தென்னாப்பிரிக்காவில் சுமார் 250,000 பஹாய்கள் உள்ளனர். சாம்பியாவின் பஹாய் சமய மக்கள் தொகை 162,443 அல்லது மக்கள் தொகையில் 1.70% க்கும் அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அந்தத் தரவுகளின் அடிப்படையில், Adherents.com இதை உலகின் பஹாய்களின் பதினாறாவது மிக உயர்ந்த தேசிய விகிதமாக மதிப்பிடுகிறது. இது சாம்பியாவை உலகின் பத்தாவது பெரிய தேசிய பஹாய் சமூகமாகவும், ஆப்பிரிக்காவில் நான்காவது பெரிய சமூகமாகவும் தரவரிசைப்படுத்துகிறது. சாம்பிய பஹாய் சமூகத்தால் 1995 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட வில்லியம் ம்முடில் மசெத்லா அறக்கட்டளை, கல்வியறிவு மற்றும் ஆரம்ப சுகாதாரப் பாதுகாப்பு போன்ற துறைகளில் குறிப்பாக தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகிறது. மசேல்தா நிறுவனம், அதன் தாய் அமைப்பு, முன்பு 1983 இல் நிறுவப்பட்டது. ஜிம்பாப்வேயில் அப்போதைய மதத் தலைவரான அப்துல்-பஹா எழுதிய தொடர்ச்சியான கடிதங்களில், மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களை ஆப்பிரிக்காவின் பிராந்தியங்களுக்கு மதத்தை எடுத்துச் செல்லுமாறு கேட்டுக்கொண்டார்; இந்த கடிதங்கள் தெய்வீகத் திட்டத்தின் பலகைகள் என்ற தலைப்பில் புத்தகத்தில் ஒன்றாக தொகுக்கப்பட்டன. 1929 ஆம் ஆண்டில் அப்போதைய மதத் தலைவரான ஷோகி எஃபெண்டி, இப்பகுதிக்கு விஜயம் செய்த முதல் பஹாய் ஆவார். 1953இல் பல பஹாய்கள் அப்போதைய தெற்கு ரொடீஷியாவில் முன்னோடிகளாக குடியேறினர். 1955 ஆம் ஆண்டில் உள்நாட்டு மதமாற்றங்களுடன் பஹாய்கள் முதல் பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை ஹராரேயில் உருவாக்கப்பட்டது. 1963ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் 9 சட்டமன்றங்கள் இருந்தன. ஐக்கிய இராச்சியத்தின் காலனியாக இருந்தபோதிலும், பஹாய்கள் 1964 இல் ஒரு தனி தேசிய ஆன்மீக சபையை ஏற்பாடு செய்தனர். ரொடீஷியா 1965 இல் சுதந்திரத்தை அறிவித்த போதிலும், அடுத்தடுத்த அரசியல் முன்னேற்றங்கள் மற்றும் போர்கள் நாட்டின் நிலையை மாற்றின, மேலும் தேசிய சட்டமன்றம் சீர்திருத்தப்பட்டு 1970 முதல் தொடர்கிறது, அதே நேரத்தில் ஜிம்பாப்வே 1980 இல் சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற்றது. 2003 வாக்கில், ஜிம்பாப்வேயில் பஹாய்களின் 50வது ஆண்டு விழா, ஜிம்பாப்வேயின் அனைத்து மாகாணங்கள் மற்றும் ஒன்பது நாடுகளைச் சேர்ந்த பஹாய்களின் மாநாட்டுடன் நாடு முழுவதும் நிகழ்வுகளின் ஒரு ஆண்டு நிறைவடைந்தது. 2003-ல் 43 உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகள் இருந்தன. மேற்கு ஆப்பிரிக்கா லைபீரியா லைபீரியாவில் பஹாய் மதம் 1952 இல் மதத்தின் முதல் உறுப்பினரின் நுழைவு மற்றும் 1958 இல் மொன்ரோவியாவில் முதல் பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை ஆகியவற்றுடன் தொடங்குகிறது. 1963 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் ஐந்து சபைகள் இருந்தன, லைபீரிய பஹாய்கள் 1975 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் முதல் தேசிய ஆன்மீக சபையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். 70 களில் பல்வேறு மாநாடுகளை நடத்திய சமூகம் முதல் லைபீரிய உள்நாட்டுப் போரினால் ஓரளவு சீர்குலைந்தது, சில அகதிகள் 1990 இல் கோட் டி ஐவோரிக்குச் சென்றனர் மற்றும் 1998 இல் தேசிய ஆன்மீக சபை மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. மூன்றாம் தரப்பினர் நவீன பஹாய் சமூகத்தை நாட்டில் தங்கள் உரையாடல்களுக்கு அழைத்தனர், அதே நேரத்தில் பஹாய்கள் ஒரு தனியார் பஹாய் பள்ளி, பஹாய் அகாடமி மற்றும் ஒரு தனியார் வானொலி நிலையத்தை ஆதரிக்கும் பணியைத் தொடர்ந்தனர். 2006இல் கிட்டத்தட்ட 9,500 பஹாய்கள் லைபீரியாவில் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. நைஜரில் பஹாய் மதம் அதன் காலனித்துவ காலத்தின் முடிவில் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் மதத்தில் பெரிய அளவிலான வளர்ச்சியின் காலகட்டத்தில் தொடங்கியது. முதல் பஹாய்கள் 1966 இல் நைஜர் வந்தடைந்தனர், மதத்தின் வளர்ச்சி 1975 இல் அதன் தேசிய ஆன்மீக சபையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் கட்டத்தை எட்டியது. ஒடுக்குமுறையின் ஒரு காலகட்டத்தைத் தொடர்ந்து, 1970 களின் பிற்பகுதியிலும் 80 களிலும் மதத்தின் நிறுவனங்களை சட்டவிரோதமாக்கியது, தேசிய சட்டமன்றம் 1992 இல் தொடங்கி மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. நைஜரில் உள்ள பஹாய் சமூகம் பெரும்பாலும் நாட்டின் தென்மேற்கில் வளர்ந்துள்ளது, அங்கு அவர்கள் குறைந்த எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். நைஜீரியாவில் 1920 களின் பிற்பகுதியில் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இருப்புக்குப் பிறகு, நைஜீரியாவில் பஹாய் நம்பிக்கை 1950 களில் துணை-சஹாரா மேற்கு ஆப்பிரிக்காவுக்கு வந்த பஹாய் முன்னோடிகளுடன் தொடங்குகிறது, குறிப்பாக நைஜீரியாவில் மதத்தின் வளர்ச்சியை நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் பாதித்த ஏனோச் ஒலிங்காவின் முயற்சிகளைத் தொடர்ந்து. மேற்கு ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் ஏற்பட்ட வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து 1956 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பிராந்திய தேசிய ஆன்மீக சபை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இந்த சமூகம் நகரங்களில் பெருகி அதன் ஈடுபாடுகளில் பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக மாறியதால், அது 1979க்குள் தனது சொந்த தேசிய ஆன்மீக சபையைத் தேர்ந்தெடுத்தது மற்றும் 2001இல் 1,000 பஹாய்களைக் கொண்டிருந்தது. மதத்தை நிறுவியவரின் மகனான அப்துல்-பஹா ஆப்பிரிக்காவை பஹாய்கள் மிகவும் பரவலாக பார்வையிட வேண்டிய இடமாக குறிப்பிட்ட பிறகு செனகலில் பஹாய் மதம் தொடங்குகிறது. 1953 ஆம் ஆண்டில் செனகலாக மாறவிருந்த பிரெஞ்சு மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் பிராந்தியத்தில் முதன்முதலில் காலடி வைத்தவர் வந்தார். செனகலின் முதல் பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை 1966 இல் டக்கரில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. 1975இல் பஹாய் சமூகம் செனகலின் முதல் தேசிய ஆன்மீக சபையைத் தேர்ந்தெடுத்தது. மதத் தரவு காப்பகங்களின் சங்கத்தின் 2005ஆம் ஆண்டு அறிக்கையில் மிக சமீபத்திய மதிப்பீடு, செனகல் பஹாய்களின் மக்கள் தொகை 22,000 என விவரிக்கிறது. பஹாய்கள் 2003இல் 34 உள்ளாட்சி சபைகள் இருப்பதாகக் கூறினர். மேலும் காண்கஃ நாட்டின் அடிப்படையில் பஹாய் நம்பிக்கை ஆப்பிரிக்காவில் பஹாய் மதத்தின் வரலாறு ஆப்பிரிக்காவில் பௌத்த மதம் ஆப்பிரிக்காவில் கிறிஸ்துவம் ஆப்பிரிக்காவில் இந்து மதம் ஆப்பிரிக்காவில் இஸ்லாம் ஆப்பிரிக்காவில் யூதர்களின் வரலாறு மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளி இணைப்புகள் வகைஃ தென்னாப்பிரிக்காவில் பத்து ஆண்டு சிலுவைப் போரின் வீரர்களும் ஹீரோக்களும்