Maweiqun
(,), (;) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது அண்டர்ஸ்கர்ட்டின் ஒரு வடிவமாகும், இது நெய்த குதிரை வாலால் செய்யப்பட்டது. அதை அணிந்தவரின் உள்ளாடைகளுக்குள் அது கட்டப்பட்டிருந்தது. இதன் செயல்பாடு ஒரு கிரினோலின் போன்றது, இது வெளிப்புற பாவாடை அகலமாகத் தோன்றும். சீனாவின் மிங் வம்சத்தில் ஆண்கள் அணிவது ஒரு பிரபலமான பாணியாக இருந்தது. இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை பேரரசர் செங்குவா (1465-1488) மற்றும் ஹாங்ஸி (1488-1506) ஆட்சியின் போது சில ஆண்டுகளுக்கு பிரபலமாக இருந்தது. மிங் வம்சத்தைச் சேர்ந்த வரலாற்று பதிவுகளின்படி, இது ஜோசோனில் தோன்றியது மற்றும் லு ரோங் (1436-1494) இன் படி மிங் வம்சத்தின் தலைநகரில் முதன்முதலில் இறக்குமதி செய்யப்பட்டது. பின்னர் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மிங் வம்சத்தைச் சேர்ந்த உள்ளூர் நெசவாளர்களால் தயாரிக்கப்பட்டது, அப்போது உள்ளூர் நெசவாளர்கள் குதிரை வால்களை நெசவு செய்யும் திறனைப் பெற்றனர், இது அதிகாரிகளுக்குச் சொந்தமான குதிரைகளிலிருந்து வால்களைத் திருடுவதற்கு வழிவகுத்தது, இதனால் அண்டர்ஸ்கர்ட் தயாரிக்க தேவையான பொருட்கள் தங்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த வகையான ஃபேஷன் சீனாவை விட கவர்ச்சியாக கருதப்பட்டது. அதன் புகழ் இருந்தபோதிலும், இது () அல்லது மாறுபட்டதாகக் கருதப்பட்டது, இறுதியில் லு ரோங்கின் காலத்தில் பேரரசர் ஹாங்ஸியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் தடை செய்யப்பட்டது. பேரரசர் ஹாங்ஸியின் தடை அதன் பிரபலத்தின் முடிவுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் அது காணாமல் போனது. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஜோஸியோன் வம்சத்தில் காணப்படும் வரலாற்று பதிவுகளில், ஜோஸியோன் வம்சத்தின் சரிபார்க்கக்கூடிய பதிவுகள், இராஜதந்திர தூதர்களின் தனிப்பட்ட பதிவுகள் அல்லது அறிஞர்கள்-அதிகாரிகளால் எழுதப்பட்ட எழுதப்பட்ட தொகுப்புகளில் இந்த சொல் குறித்து எந்த பதிவும் இல்லை. இந்தக் காலகட்டத்தில் மிங் வம்சத்தின் புகழ் மிங் வம்சத்தின் தலைநகரான பெய்ஜிங்கில் உள்ள ஜோசோன் தூதர்களால் பதிவு செய்யப்படவில்லை அல்லது ஜோசோனில் பிறந்த பெண் ஹான் கைரானுக்கு அனுப்பப்பட்ட பொருட்களின் பட்டியல்களில் பதிவு செய்யப்படவில்லை, மிங் வம்சத்திற்கு ஒரு பெண் கப்பமாக அனுப்பப்பட்டார், அவர் இறுதியில் பேரரசர் சுவாண்டேவின் ஏகாதிபத்திய மறுமனையாட்டியாக மாறி, பேரரசர் செங்குவாவை வளர்த்தார். ஆரம்பகால ஜோஸியோன் காலத்திலிருந்து அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆடை பொருட்களில் கண்டறியப்பட்ட வடிவத்தில் உள்ள பாவாடை தற்போது இல்லை அல்லது அதை ஒத்த எந்த பாவாடை இல்லை. இது உண்மையில் ஜோசோனில் இருந்து தோன்றவில்லை என்றும், அதன் ஜோசோன் தோற்றம் ஒரு வதந்தி என்றும் இருக்கலாம், இது லு ரோங் தனது தொகுப்பை எழுதியபோது தவறான தகவல்களைக் கொடுத்தது. எவ்வாறாயினும், வடகிழக்கு ஆசிய வரலாற்று அறக்கட்டளையின் ஆராய்ச்சியாளரான டோயோங் கூ என்பவரால், இது ஜோசோன் வம்சத்தின் சரிபார்க்கக்கூடிய பதிவுகளில் காணக்கூடிய () என்ற ஜோசோன் ஆடை பொருளாக இருக்கலாம் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. 1490 ஆம் ஆண்டில் ஜோசோனின் மன்னர் சோஜோங் மற்றும் யூ சக்வாங் ஆகியோருக்கு இடையிலான உரையாடலின் படி, நெசவு சட்டவிரோதமானது மற்றும் ஜோசோனில் தடை செய்யப்பட்டது, ஏனெனில் குதிரை முடி வால் மற்றும் மேன் துண்டிக்கப்பட்டு எடுத்துச் செல்லப்பட்டன. டோயோங் கூ ஒரு பெரிய குதிரை இனப்பெருக்க பிராந்தியமான ஜெஜு தீவில் உற்பத்தி செய்யப்பட்டு விநியோகிக்கப்பட்டதாகவும், ஜியாங்னானில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாகவும் முன்மொழிந்தார், அங்கு இது பெய்ஜிங்கிற்கு பதிலாக பிரபலமடைந்தது, இதனால் ஜோசோன் பதிவுகளில் பதிவுகள் எதுவும் இல்லை என்று விளக்கினார். சொற்களஞ்சியம் () உண்மையில் 'குதிரை வால் பாவாடை' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சொல் 'குதிரை வால்' என்று பொருள்படும் () மற்றும் 'பாவாடை' என்று பொருள்படும் () எழுத்துக்களால் ஆனது. இந்த வார்த்தையை லு ரோங் () இல் பயன்படுத்தினார். ஃபாகுன் உண்மையில் 'ஹேர் ஸ்கர்ட்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சொல் இரண்டு எழுத்துக்களால் ஆனது, அதாவது 'முடி' மற்றும் 'பாவாடை' என்று பொருள்படும் குன். ஃபாகுன் என்ற சொல் யுபு பிஜியில் வாங் கி என்ற மிங் வம்ச அறிஞரால் ஹாங்ஜியின் ஆட்சியின் போது பயன்படுத்தப்பட்டது. ஃபெங் மெங்லாங் எழுதிய குஜின் சியாவோஷியில் இது மாவிசென்கூன் என்று குறிப்பிடப்பட்டது. இந்த சொல் 'ஹார்ஸ்டெய்ல்' என்று பொருள்படும் ஹவாய் மற்றும் 'பெட்டிகோட்' என்று பொருள்படும் சென்கூன் ஆகிய எழுத்துக்களால் ஆனது. மிங்ஷிலு சியாவோசோங்ஷிலுவில், இது மாவீஃபு என்று குறிப்பிடப்பட்டது, இது உண்மையில் 'குதிரை வால் உடை' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கட்டுமானம் மற்றும் வடிவமைப்பு மிங் வம்ச அறிஞரான வாங் கியின் கூற்றுப்படி, கிரினோலின் போன்ற "ஒரு குடையைப் போல தோற்றமளிக்கும் வகையில் பாவாடை விரிவாக்க" ஃபாகுனை உள்ளாடைகளுக்குள் கட்டலாம். வாங் கியின் கூற்றுப்படி, மக்கள் பருமனாக இருக்கும்போது, அவர்கள் ஒரு ஃபாகுன் அணிந்திருப்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் மெல்லியதாக இருக்கும்போது, அவர்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று ஃபாகுன் அணிந்திருப்பார்கள். குதிரை முடியைப் பயன்படுத்துவது கட்டமைப்பு மற்றும் விறைப்புத்தன்மையை வழங்கும், இது ஒரு அவுடர்ஸ்கர்ட் ஒரு குடையைப் போல தோற்றமளிக்கும் வகையில் வெளிப்புறமாக பரவுகிறது. சீன பதிவுகளில் வரலாறு குதிரை முடியை நெசவு செய்யும் திறன் சீனாவில் அரிதாக இருந்தது. லு ரோங் (1436-1494) எழுதிய () இன் படி, முதலில் மிங் வம்சத்தின் தலைநகரில் ஜோசோனில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டது, அங்கு மக்கள் அவற்றை வாங்க முடியும், ஆனால் அந்த நேரத்தில், தலைநகரில் யாருக்கும் அவற்றை நெசவு செய்யும் திறன் இல்லை. தலைநகரில் இது அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது, ஆரம்பத்தில் பணக்கார வணிகர்கள், பிரபுக்களின் இளைஞர்கள் மற்றும் பாடும் வக்கீல்கள் மட்டுமே அணிந்திருந்தனர்; ஆனால் இறுதியில், இது பல இராணுவ அதிகாரிகளால் அணியப்பட்டது. பின்னர், மிங் வம்சத்தின் தலைநகரில் சிலர் அதை தயாரித்து விற்கத் தொடங்கியபோதுதான், சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அதிகமான மக்கள் அதை அணிந்து பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். லு ரோங்கின் கூற்றுப்படி, செங்குவா ஆட்சியின் பிற்பகுதியில் பல அரசவை அதிகாரிகள் இதை அணிந்திருந்தனர். மற்றொரு மிங் வம்ச அறிஞரான சென் ஹாங்மோவின் கூற்றுப்படி, செங்குவா மற்றும் ஹாங்ஸி காலத்தின் பிரபலமானது மக்கள் சில இராணுவ குதிரைகளின் வால்களை இழுக்க வழிவகுத்தது. குஜின் சியாவோஷியில் உள்ள ஃபெங் மெங்லாங்கின் கூற்றுப்படி, தலைநகரில் உள்ள இலக்கியவாதிகளிடையே ஹவைகூனை விரும்புவது குதிரைகளின் வால்களை மறைக்க வழிவகுத்ததால், ஹாங்ஸியின் ஆரம்ப நாட்களில் ஹவைகூனை தடை செய்யுமாறு ஒரு அதிகாரி ஆலோசனை வழங்கினார். ஷுயுவான் ஜாஜி மற்றும் கிபி 1488 இல் மிங்ஷிலு சியாவோசோங்ஷிலுவின் கூற்றுப்படி ஹவாயிகுன் ஆரம்பகால ஹாங்ஸி சகாப்தத்தில் (1487-1505) தடை செய்யப்பட்டது. பேரரசர் ஹாங்ஸியின் தடை மாவீகுனின் பிரபலத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும் அது காணாமல் போவதற்கும் வழிவகுத்தது. கலாச்சார முக்கியத்துவம் பல அரசவை அதிகாரிகளால் ஃபாகுன் அணிந்திருந்தாலும், சில கன்பூசியன் அறிஞர்களால் இது விமர்சிக்கப்பட்டது, அவர்கள் அதை ஃபுயாவோ என்று கருதினர். ஃபுயாவோ என்பது எதிர்மறையான அர்த்தம் கொண்ட ஒரு பொதுவான சொல், இது விசித்திரமான ஆடை பாணி அல்லது மாறுபட்ட ஆடை பாணிகள் அல்லது ஆடைகளில் முரண்பாடு என்று கருதப்படுவதற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஃபுயாவோ என்று பொதுவாகக் கருதப்படும் ஆடைகள் (i) சடங்கு விதிமுறைகள் மற்றும் ஆடை ஒழுங்குமுறைகளை மீறுகின்றன, (ii) ஆடம்பரமான மற்றும் ஆடம்பரமான ஆடைகள், (iii) யின் மற்றும் யாங் கொள்கையை மீறுகின்றன, மற்றும் (iv) விசித்திரமான மற்றும் நல்லதல்லாத ஆடைகள். வாங் கியே அதை விமர்சித்தார், "சிலர் இதை (ஃபாகுன்) காட்டிக் கொள்வதற்காக அணிகிறார்கள். ஆனால் புதிதாக பணக்காரர்களின் மோசமான அதிகாரிகளும் ஒழுக்கக்கேடான மகன்களும் மட்டுமே அதை அணிகிறார்கள். அறிஞர்கள் இதை மிகவும் இழிவாகப் பார்க்கிறார்கள், ஏனெனில் இது மயக்கும் உடைக்கு (ஃபுயாவோ) நெருக்கமாக உள்ளது ". சுயுவான் ஜாஜி (ஷுயுவான் ஜாஜி) இதை ஃபுயாவோ என்றும் குறிப்பிடுகிறது. மாவீகுனைப் பொறுத்தவரை, அதன் விரிவாக்கப்பட்ட நிழல் அதை ஷாங்ஜின் சியாஃபெங் () ஆக மாற்றியது, இது சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் தலைகீழ் மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது, எனவே சொர்க்கம் மற்றும் பூமி ஒழுங்கின் பாரம்பரிய சீனக் கொள்கைக்கு முரணானது. பாரம்பரிய சீன கலாச்சாரத்தில், இரண்டு துண்டுகள் கொண்ட ஆடைகளின் குறியீடு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இது சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் பெரிய வரிசையை குறிக்கிறது; ஐ-சிங்கில், மேல் ஆடை சொர்க்கத்தை குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் கீழ் ஆடை பூமியைக் குறிக்கிறது. மேலும் காண்க சோக்கோட்-கொரிய உள்ளாடைகள் மாமியாங்குன்-ஒரு பாரம்பரிய ஹான் சீன பாவாடை குறிப்புகள் குறிப்புகள் கொரிய ஆடை சீன ஆடை