Prathyaksha Raksha Daiva Sabha
பிரத்யக்ஷா ரக்ஷா தெய்வ சபை (பி. ஆர். டி. எஸ்) என்பது பொய்கயில் ஸ்ரீகுமார குருதேவனின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு இந்திய மதமாகும். "பிரத்யக்ஷா ரக்ஷா தெய்வம்" என்ற சொற்றொடர், "நேரில் மீட்கும் கடவுள்" என்று பொருள்படும். இது கேரள மறுமலர்ச்சி தொடர்பாக ஒரு மத எதிர்ப்பு இயக்கமாகவும் கருதப்படுகிறது. இது 1909 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் கேரளாவில் உள்ள திருவல்லா வட்டத்தின் இரவிபேரூரில் பொய்கயில் ஸ்ரீகுமார குருதேவனால் நிறுவப்பட்டது. நிர்வாக பி. ஆர். டி. எஸ்ஸைப் பின்பற்றுபவர்களில் பெரும்பாலோர் கேரளாவிலிருந்தும், சிலர் தமிழ்நாடு மற்றும் கர்நாடகாவிலிருந்தும் உள்ளனர். இது நூற்றுக்கணக்கான கிளைகள், வழிபாட்டு மையங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் கேரளா முழுவதும் நிலங்களையும் கொண்டுள்ளது. இந்த அனைத்து பிரிவுகளின் நிர்வாகப் பொறுப்பும் இரவிபேரூரில் அமைந்துள்ள தலைமை அலுவலகத்தில் உள்ளது. இது ஒரு அரசியலமைப்பைக் கொண்டுள்ளது; தலைவர்கள் 3 ஆண்டு காலத்திற்கு ஜனநாயக முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். பிஆர்டிஎஸ் நிர்வாகத்தின் முக்கிய பதவிகள்ஃ தலைவர், துணைத் தலைவர், பொதுச் செயலாளர், இணைச் செயலாளர் மற்றும் பொருளாளர். பாரம்பரிய விசுவாசம் மற்றும் ஒரு கட்டுக்கதை பாரம்பரியம் தனது சொந்த மக்களை மறந்த கடவுள் இரக்கமுள்ளவர் என்றும் அவர்களை விடுவிக்க வருவார் என்றும் உறுதியளித்தார். பெற்றோரை இழந்த அனாதைகள் இரவும் பகலும் இடைவிடாமல் அழுதனர், அது தலைமுறைகள், ஆண்டுகள் வரை தொடர்ந்தது என்று மூப்பர்களால் சொல்லப்பட்ட, அவர்களால் நம்பப்பட்ட, தலைமுறைகளால் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட கதை. அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவும், கொடூரமான விலங்குகளுக்கு இரையாகவும் இருந்தனர். உயிர் பிழைத்தவர்கள் கடுமையான பட்டினியை எதிர்கொண்டனர். தங்களைச் சுற்றி அவர்கள் கண்டதை அவர்கள் சாப்பிட்டனர். அவர்கள் மரங்களின் கீழ் தூங்கினர், அவர்களின் கண்ணீர் ஒருபோதும் வறண்டு போகவில்லை. இரக்கமுள்ள தேவன் இரக்கமுள்ளவராக இருந்தார். அனாதைகளின் கண்ணீரால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார், கடவுள் ஒரு அவள் பருந்து (சக்கி பாருந்து ஒரு பொதுவான நட்பான பறவை) வடிவத்தில் அவர்களிடம் இறங்கினார். இரவில் பறவை அதன் நீண்ட இறக்கைகளை விரித்து, அவற்றைப் பாதுகாத்து, அவர்களுக்குத் தெரிந்த மொழியில் அவர்களிடம் பேசி, ஒரு நாள் அவர்களின் தாயும் தந்தையும் அவர்களிடம் வருவார்கள் என்று அவர்களுக்கு உறுதியளித்தது. இந்த செய்தியே உண்மையாகிவிட்டது. அவர்களுக்காக என்றென்றும் இழந்த தந்தையையும் தாயையும் ஸ்ரீகுமார குருதேவன் தன்னுடன் இணைத்தார், மேலும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் "அப்பச்சன்" என்று அழைப்பது தந்தை மற்றும் தாயை விட மேலானது. கடவுளின் ஒவ்வொரு அவதாரமும் பெரிய மனிதர்களால் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லப்படுகிறது. அவதாரம் என்பது காலத்தின் முடிவற்ற செயல்பாட்டில் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒரு நிகழ்வாகும். அவள்-ஃபால்கான் பறவையின் பாரம்பரியக் கதை குருதேவனின் அவதாரத்தை வரவிருக்கும் கடவுளை சமிக்ஞை செய்த மற்றொரு அறிகுறியாகும். அடிமைத்தனத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து அவர்களை மீட்டு காப்பாற்றியவர் என்றென்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்ட கடவுள் குருதேவன் என்ற உண்மையை அனுபவித்த விசுவாசம், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான சாதி வேறுபாட்டையும் தீண்டாமையையும் மறந்து ஏராளமான டெலித்துகள் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், வரவிருப்பதாக வாக்குறுதியளித்த அதே கடவுளா இவரா என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்ள முயன்றனர், மேலும் புதிய உபதேசி (போதகர்) (பாஸ்டர்) அவருக்குள் நீண்ட காலமாக இழந்த "தாய்" மற்றும் நீண்ட காலமாக இழந்த "தந்தை" ஆகியோரை இணைத்தாரா என்பதை உன்னிப்பாக ஆராய்ந்தனர். அவர்கள் திருப்தியடைந்தனர், உறுதியாக நம்பினர், மேலும் இந்த மனிதர் குறுகிய மற்றும் கருப்பு என்று உறுதியாக நம்பினர். கவர்ச்சிகரமான மற்றும் மெஜஸ்டிக் அவர்களின் தாத்தா பாட்டிகளின் வடிவத்தில் தோன்றினார், பல பழக்கமான அம்சங்கள் வேறு எதுவும் இல்லை, ஆனால் அவர்களின் கடவுள் "அப்பாச்சென்! இப்போது பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்து திரண்டனர், மேலும் இந்த மக்களுக்கு தனது புதிய செய்தியை வெளிப்படுத்த வேண்டிய நேரம் இது என்பதை அவர் உணர்ந்தார், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் பழைய மதங்களிலிருந்து வெளியே வந்துள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் பழைய சாதியையும், வேறுபாட்டையும் கைவிட்டுவிட்டனர், மேலும் அவர்கள் ஒரே பெற்றோரின் சகோதர சகோதரிகள் மற்றும் குழந்தைகளின் புதிய நடத்தை முறையை பின்பற்றத் தொடங்கியுள்ளனர். புதிய கடவுளால் "மக்கள்" என் சொந்த குழந்தைகள் "என்று அன்பாக அழைக்கப்பட்டதைக் கேட்டு இந்த புதிய மக்கள் குழு உண்மையில் ஆச்சரியப்பட்டது. அவர்கள் சொந்தமாக வரவேற்கப்படுகிறார்கள் என்பது எனது முதல் அனுபவம். "குழந்தை". தங்களைக் கவனித்துக் கொள்ள யாராவது ஒருவர் கிடைத்திருக்கிறார் என்ற முதல் உணர்வு அது. அது ஒருவரின் கைகளில் பாதுகாப்பு உணர்வின் தொடக்கமாக இருந்தது. இறுதியாக, அவர்கள் தங்கள் உண்மையான இரட்சகராகிய குருதேவனை, தங்கள் அன்பான "தந்தையை" கண்டுபிடித்தனர். பி. ஆர். டி. எஸ்ஸின் இயல்பு அவர் கண்டறிந்த மதம் எளிமையானது, வெளிப்படையானது மற்றும் வரலாற்று உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. குருதேவன் தனது ஆதரவாளர்களை தங்கள் பழைய நம்பிக்கையை அது எதுவாக இருந்தாலும் கைவிடுமாறும், அவரை மட்டுமே தங்களுக்கு ஒரே கடவுள் என்று நம்புமாறும் கேட்டுக்கொண்டார். புனித நூல்கள், சடங்குகள், நடைமுறைகள், ஆசாரிய வகுப்புகள் எதுவும் இல்லை. அவரது வார்த்தைகள் வேதங்களாக இருந்தன. அவர் அவர்களைக் காப்பாற்றி, தமக்குள் அனைத்து வகையான பாதுகாப்புக்கும் உறுதியளித்தார், மேலும் தனது மக்களை ரக்ஷிக்கப்பேட்டவர் (பாதுகாக்கப்பட்ட மக்கள்) என்று அழைத்தார் (ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு கடவுள் என்ற கருத்து அனைத்து சாத்தியமான ஆபத்துகள், நோய் மற்றும் மரணம், பயம் மற்றும் துயரத்திலிருந்து பாதுகாப்பதாகும். இவை அனைத்திற்கும் அவர் வாக்குறுதி அளித்தார், அவர்கள் அதை ஏராளமாக உணர்ந்தனர், அனுபவித்தனர். அவர்கள் தங்கள் இறைவனை குளத்தூர் குன்னுவின் உச்சியில் எரியும் சூரியனாகப் பார்த்தனர், அவர்களுடன் தங்கள் இறைவன் வாழும் வரை யாருக்கும் நோய் இல்லை. ஆபத்து ஏற்பட்டால், நோய் ஏற்பட்டால், வேறு ஏதேனும் மனித துயரம் ஏற்பட்டால், அவர்கள் சென்று அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர். அதற்கான தீர்வு அவரிடம் இருந்தது. அவர் இல்லாதபோதும் அவரை நினைவுகூருமாறு அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்தபோது அவர்கள் ஆபத்திலிருந்து விடுபட்டனர். இவ்வாறு அவர்கள் தங்கள் அடிமைத்தனத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவர வந்த தங்கள் நீண்டகாலமாக இழந்த பெற்றோரின் வடிவத்திலும் வடிவத்திலும் மனித வடிவில் தோன்றிய கடவுளான தங்கள் கடவுளே என்று உணர்ந்தனர்! 1939 ஜூன் 29 அன்று வியாழக்கிழமை அதிகாலையில் குருதேவன் தனது பூமிக்குரிய மனித வாழ்க்கையை கைவிட்ட உடனேயே அரை நூற்றாண்டு (46 ஆண்டுகள்) சபையை வழிநடத்திய அபிவந்த்யா மாதவுவின் மரபு மற்றும் ஆன்மீக மரபுரிமையால் அவரும் அவரது சபையும் உணரப்பட்டு உலகில் ஒரு யதார்த்தமாக மாறும் என்று குருதேவனின் ஆதரவாளர்கள், சீடர்கள் மற்றும் ஆரம்பகால சமகாலத்தவர்கள் நம்பினர். அபிவந்தியா மாதவு ஆன்மீக பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தார், உலகின் ஆன்மீக அமைப்பின் ஒரே பெண் தலைவராக இருந்தார். அன்னையின் முயற்சி அழியாததாகவும், பரிபூரணமாகவும் இருந்தது, மேலும் சொர்க்க ஆச்சார்யகுரு மற்றும் வஜ்சாயின் ஆதிபானால் நிறைவேற்றப்பட்டது. குருதேவன் திருவிதாங்கூரின் பல்வேறு பகுதிகளில் சுமார் 125 ஏக்கர் நிலத்தை பி. ஆர். டி. எஸ் பயன்பாட்டிற்காக வாங்கினார். இரவிபேரூரில் 7.5 ஏக்கர் நிலம் இருந்தது. திருவனந்தபுரம் மாவட்டம், மடப்பள்ளி, சங்கனாச்சேரியில் 5.50 ஏக்கர் நிலமும், நெய்யாற்றின்கரையில் 13.50 ஏக்கர் நிலமும் உள்ளன. மேற்கோள்கள் மேலும் வாசிக்கஃ V.V.Swamy மற்றும் E.V.Anil, "பிரதிக்ஷா ரக்ஷா தெய்வ சபா-ஓர்மா, பட்டு, சரித்திரேகல்", ஆதியார்தீபம் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2010 'வியவஸ்தாயுதே நடபதக்கல்', பிஆர்டிஎஸ் ஆய்வுகள் சங்கம், காணப்படாத கடிதங்கள், ஸ்லேட் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2017 சாதி எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் இந்தியாவில் மதத்தின் வரலாறு இந்திய சாதி இயக்கங்கள் இந்தியாவில் 1909 நிறுவனங்கள் இந்திய மதங்கள் இந்திய மதத் தலைவர்கள்