Boyi and Shuqi
பாய் (,) மற்றும் ஷுகி (,) ஆகியோர் ஷாங் வம்சத்தின் கீழ் இருந்த டோங்கி மாநிலமான குஜுவைச் சேர்ந்த இரண்டு டோங்கி சகோதரர்கள் ஆவர். பாரம்பரியத்தின் படி, அவர்கள் ஷாங் வம்சத்திற்கும் சோவ் வம்சத்திற்கும் (சுமார் கிமு 1046) இடையிலான மாற்றத்தின் போது வாழ்ந்தனர். அவர்கள் இலக்கிய கலாச்சாரத்தில் அவர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் தார்மீக நல்லொழுக்கம், விசுவாசம் மற்றும் அமைதிவாத இலட்சியவாதத்திற்காக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். சில நேரங்களில் அவர்கள் ஒன்றாக மூத்த சகோதரரின் நினைவாக "போய்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். அவர்கள் ஷாங் வம்சத்தின் ஒரு அடிமை மாநிலமான குஜு மாநிலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் (நவீன ஹெபே மாகாணத்தில், டாங்ஷான் பகுதியைச் சுற்றி). பொயியும் ஷுகியும் நெறிமுறைகளில் சில முரண்பாடுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்ஃ தனது தந்தை தனது இளைய சகோதரரை உண்மையிலேயே விரும்புவதாகவும், தனது தந்தையின் விருப்பத்திற்கு எதிராகச் செல்வது தந்தையின் பக்திக்கு இணங்காது என்றும் அவர் கருதியதால் தனது தந்தையின் இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியை எடுத்துக் கொள்ள மறுத்துவிட்டார். ஷுகி இந்த விதியை மறுத்தார், ஏனெனில் அவரது மூத்த சகோதரரை புறக்கணிக்க அனுமதிப்பது தகுதியற்றது. எனவே இருவரும் ஒன்றாக ஓடிவிட்டனர். பின்னர், அவர்கள் விசுவாசமாக இருப்பதாக உறுதியளித்த ஷாங் வம்சம் அகற்றப்பட்ட பிறகு (இது கோட்பாட்டளவில் நிலத்தையும் அதன் விளைச்சல்களையும் தெய்வீக உரிமையால் சொந்தமாக்கியது), இரு சகோதரர்களும் புதியவர்களின் உணவை சாப்பிடுவதில் விசுவாசமின்மை என்ற சங்கடத்தை எதிர்கொண்டனர் (அவர்களின் கருத்துப்படி, அபகரிப்பது) வம்சம் அல்லது முன்னாள் வம்சத்திற்கு விசுவாசமாக இருப்பது, எனவே இருவரும் பட்டினியால் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர். பின்னணி போயியும் ஷுகியும் கடைசி ஷாங் ஆட்சியாளர் டி ஜினின் ஆட்சியின் போது வாழ்ந்தனர், அவர் இந்த கட்டத்தில் குடிப்பழக்கம், பெண்கள், பாலினம் மற்றும் ஒழுக்கநெறிகள் மீதான வெறுப்பு ஆகியவற்றிற்கு அடிபணிந்தார். அதிக வரிகள், வெகுஜன பசி மற்றும் தன்னிச்சையான வன்முறை மற்றும் கொடுமைகளால் அவரது நாடு தவறாக ஆளப்பட்டது. சிமா கியான் நீண்டகாலமாக குடிபோதையில் உடலுறவு கொள்வது மற்றும் வன்முறை மற்றும் சித்திரவதை நடவடிக்கைகள் பற்றிய முரட்டுத்தனமான விவரங்களை வழங்குகிறார், அப்போது அவர் தனது அமைச்சர்களின் ஆலோசனைக்கு செவிசாய்க்க மறுத்துவிட்டார். அதே நேரத்தில் மரணத்திற்குப் பிறகு சோவின் மன்னர் வென் என்று அழைக்கப்படும் சோவ் குலத்தின் தலைவர், ஷாங் வம்சத்தை தனது சொந்த குலத்தின் (அடுத்தடுத்த சோவ் வம்சம்) ஆட்சியுடன் மாற்றத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தார், இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் அவர்கள் ஷாங்கிற்கு ஒரு அடிமை நாடாக இருந்தனர். ஷாங்கிற்கு மாறாக, சோவின் தலைமை விவசாய நுட்பங்களில் அவர்களின் முன்னேற்றங்கள் காரணமாக, அதன் குடிமக்களுக்கு உணவு வழங்குவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் பிரபலமாக இருந்தது. சுயசரிதை பாய் மற்றும் ஷுகி, மற்றொரு சகோதரர் யா பிங் உடன். "இளைய சகோதரர் பிங்"), யா வேயின் மகன்கள் ஆவர். "இளைய சகோதரர் வெய்"), குஷு மாநிலத்தின் ஆளும் இறைவன், சில நேரங்களில் ஆங்கில மொழி ஆதாரங்களில் லோன்லி பாம்பு (ராஜ்யம்) என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார். பாரம்பரியமாக, ஆட்சியின் வாரிசு மூத்த மகன், அதாவது போயிக்கு சென்றிருக்கும்; ஆனால், ஷுகி அவருக்குப் பிறகு ஆட்சியாளராக விரும்பப்பட்டபோது, மோதல்கள் அல்லது இணக்கமற்ற உறவுகளில் ஈடுபடுவதை விட, அவர்கள் ஒன்றாக ஜோ பிராந்தியத்திற்கு தப்பி ஓடினர்; அந்த நேரத்தில், குறிப்பாக திறமையான மற்றும் திறமையான நபர்களின் குடியேற்றத்தை தீவிரமாக ஊக்குவித்தது. போய் மற்றும் ஷுகியின் தார்மீக உணர்வுகள் பேரரசர் டி ஜினின் தவறான ஆட்சியின் காரணமாக ஷாங் பிராந்தியத்தின் நேரடியாக ஆட்சி செய்யப்பட்ட பகுதியில் நிலவிய வன்முறை மற்றும் திகிலுக்கு அவர்கள் கட்டுப்பட மாட்டார்கள். முதலில், இரண்டு சகோதரர்களையும் சோவ் வரவேற்றார், அவர்கள் முக்கிய ஷாங் பிராந்தியத்தின் மேற்கே ஒரு அடிமை இராஜ்ஜியத்தை வைத்திருந்தனர். இருப்பினும், சோவின் ஆட்சியாளரான வென் இறந்தார், அவரது மகன் ஜி ஃபா, பின்னர் மன்னர் வு என்று அழைக்கப்பட்டார், அவருக்குப் பிறகு ஆட்சியாளராக பதவியேற்றார், உடனடியாக தனது படைகளை மார்ஷல் செய்து ஷாங்கை கைப்பற்ற அவர்களை வழிநடத்தினார்ஃ சகோதரர்கள் வரலாற்றின் போக்கை மாற்ற முயன்றனர் ஆட்சியாளரான ஜி ஃபா (வு) இன் தேரின் கட்டுப்பாட்டை இழுத்து, அவரது தந்தைவழி பக்தி இல்லாததற்காக அவருடன் கண்டனம் தெரிவித்தனர், ஏனெனில் சமீபத்தில் இறந்த தனது தந்தைக்கு போதுமான துக்கம் அனுசரிப்பதை விட அவர் போருக்குச் செல்கிறார், மேலும் அவர் தனது இறையாண்மை ஆண்டவர் டி ஜின், ஷாங்கின் ஆட்சியாளருக்கு தனது புனித விசுவாசத்தை காட்டிக் கொடுக்கிறார். வூவின் ஆத்திரமடைந்த காவலர்கள் சகோதரர்களைக் கொன்றிருப்பார்கள், ஜெனரல் ஜியாங் டைகாங்கின் தலையீட்டைத் தவிர, அவர்களின் தார்மீக நம்பிக்கைகளின் நேர்மையை அங்கீகரித்தனர். ஆனால், அவர்களின் எதிர்ப்புகளுக்கு செவிசாய்ப்பதற்குப் பதிலாக, முய் போர் என்று அழைக்கப்படும் மிகவும் வன்முறையான படுகொலையில், இராணுவம் ஷாங்கிற்கு எதிரான இறுதி வெற்றிக்குத் தொடர்ந்தது. பாரம்பரிய மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க "ஐந்து தானியங்கள்" என்ற ஜோவின் விளைச்சலை சாப்பிட மறுத்ததன் மூலம் போயியும் ஷுகியும் தங்கள் எதிர்ப்பை பரவலாக அறியச் செய்தனர்ஃ "கிங் வூ, தனது ராஜாவைக் கொன்ற ஒரு அமைச்சராக, ஒரு விசுவாசமற்ற மற்றும் அநீதியான மனிதர். விசுவாசம், நீதி மற்றும் நல்லொழுக்கம் இல்லாத ஒரு பேரரசருக்கு நாம் அமைச்சர்களாக பணியாற்ற முடியாது. அவரிடமிருந்து ஒரு ஊதியத்தை ஏற்றுக்கொண்டதற்கு நாங்கள் வெட்கப்படுகிறோம் "என்று கூறினார். "மேற்கு மலை" என்றும் அழைக்கப்படும் நவீன யோங்ஜி, ஷான்க்ஸியில் உள்ள ஷௌயாங் மலையின் வனப்பகுதிக்கு அவர்கள் ஓய்வு பெற்றனர், மேலும் இந்த தாவரங்களும் இப்போது ஜோவுக்கு சொந்தமானவை என்பதை நினைவூட்டும் வரை ஃபிடில்ஹெட் ஃபெர்ன்களில் வாழ்ந்தனர், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் பட்டினியால் இறந்தனர். சொர்க்க கேள்விகளில் தோன்றும் ஒரு பதிப்பின் படி, சகோதரர்கள் இறுதியில் ஒரு கன்னிப்பெண் (அல்லது வேறு அடையாளம் தெரியாத பெண்) ஃபெர்ன்களை சாப்பிட வேண்டாம் என்று எச்சரிக்கப்பட்டனர், அதன் பிறகு ஒரு வெள்ளை மான் அற்புதமாக தோன்றியது, அவற்றை உறிஞ்சி, அவற்றை தனது பாலால் வளர்த்தது, இதனால் உடனடி பட்டினியைத் தடுக்கிறது; இருப்பினும், கதையின் அனைத்து அறியப்பட்ட பதிப்புகளும் பட்டினியால் போயி மற்றும் ஷுகியின் மரணத்துடன் முடிவடைகின்றன. 1102 ஆம் ஆண்டில், சாங் வம்சத்தின் போது, பாய் மற்றும் ஷுகி இருவருக்கும் மரணத்திற்குப் பிறகு மார்க்விஸ் பதவி வழங்கப்பட்டது. மரபு பொயியும் ஷுகியும் தத்துவம் மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் கலை மற்றும் கவிதை ஆகிய இரண்டிலும் நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். தத்துவம் மற்றும் இலக்கியம் பாய் மற்றும் ஷுகியின் வாழ்க்கையும் வாழ்க்கையில் அவர்களின் தேர்வுகளும் சீன தத்துவம் மற்றும் இலக்கியத்தின் முக்கிய அடித்தளமாக மாறியது. செல்வம், அதிகாரம் மற்றும் செல்வத்திற்கான வாய்ப்புகளை விட்டுக்கொடுத்து அவர்கள் செய்த தேர்வுகளை அவர்கள் ஏன் செய்தனர்? இறுதியில், அவர்கள் தங்கள் விருப்பங்களுக்கு வருத்தம் தெரிவித்திருப்பார்களா அல்லது அதையே செய்திருப்பார்களா? சொர்க்கம் நன்மைக்கு வெகுமதி அளிக்கிறது மற்றும் தீமைக்கு தண்டனை அளிக்கிறது என்றால், பல்வேறு தீய தீயவர்கள் செழித்து வளர்வதாகத் தோன்றினாலும், போயியும் ஷுகியும் ஏன் பட்டினியால் இறந்தனர்? புகழ்பெற்ற தத்துவஞானியான கன்பூசியஸ் கன்பூசியஸிடம் கேட்கப்பட்டதுஃ "மேற்கத்திய மலைகளில் பட்டினியால் இறந்ததற்காக போயியும் ஷுகியும் அநீதி இழைக்கப்படவில்லையா?" கன்பூசியஸ் பதிலளித்தார், "அவர்கள் மனிதநேயத்தின் பரிபூரணத்தைப் பின்பற்றினர், அதை அடைந்தனர். அவர்கள் ஏன் அநீதி இழைக்கப்பட்டதாக உணர வேண்டும்? புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியரான சிமா கியான், தனது ரெக்கார்ட்ஸ் ஆஃப் தி கிராண்ட் ஹிஸ்டோரியனில் "ஏ பயோகிராஃபிகல் ஸ்கெட்ச் ஆஃப் போய்" உட்பட பல்வேறு வாழ்க்கை வரலாற்று ஓவியங்களை சேர்த்துள்ளார். இதில், லாவோ சியின் கண்ணோட்டத்தில் அறநெறி மற்றும் சொர்க்கம் பற்றிய விவாதத்தை அவர் இணைத்துள்ளார். பிற கொடூரமான செயல்களுக்கு மத்தியில், மனித மாமிசத்தை சாப்பிட்டு முதிர்ந்த வயதுவரை வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படும் கொள்ளையன் ஜி (சி) உடன் போயியை ஒப்பிடுவதன் மூலம், நல்லது அல்லது தீமை என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் விளைவுகள் உள்ளதா என்ற கேள்வியை சிமா உரையாற்றுகிறார். கலை மற்றும் கவிதை பாய் மற்றும் ஷுகி ஆகியவை ஓவியம், கவிதை மற்றும் இலக்கியத்தில் கலை குறிப்புகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இதில் லி டாங்கின் எஞ்சியிருக்கும் ஓவியம் மற்றும் டு ஃபூ மற்றும் பிறரின் கவிதைகளில் குறிப்புகள் உள்ளன. சூசி தொகுப்பின் கி ஜியான்ஸ் இரண்டாவது துண்டு ("ஆற்றில் மூழ்குதல்") போ யி மற்றும் ஷுகியை ஆடம்பரமான பாராட்டுகளுடன் குறிப்பிடுகிறதுஃ இந்த விஷயத்தில், அளவீட்டு கருத்தாய்வுகள் சகோதரர்களிடையே ஒரு செயற்கை வெளிப்படையான பிரிவினைக்கு வழிவகுத்தன, 29 வது வரிசையில் போய் ஷௌயாங்ஷானில் பட்டினி கிடந்தார் என்றும், 30 வது வரிசையில் ஷுகி (இவ்வாறு) நித்தியமாக பரவும் புகழை வென்றார் என்றும் விவரிக்கப்படுகிறார். இலக்கியத்தில் போயியும் ஷுகியும் யி-ஷு, அதாவது யி மற்றும் ஷு என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, தாவோ யுவான்மிங்கின் "குடி பாடல்கள்" தொடரின் இரண்டாவது வரிகளில் (கவிதை முரண்பாட்டைப் பயன்படுத்தி): திரட்டப்பட்ட நன்மை ஒரு வெகுமதியைக் கொண்டுவருகிறது என்று கூறப்படுகிறது. யி மற்றும் ஷு ஆகியோர் மேற்கு மலையில் பட்டினியால் வாடுகின்றனர். மேலும் காண்கஃ பைமி ஷென் கன்பூசியஸ் சீனாவின் வரலாறு ஹூஜி ஜு பாடல் பட்டினியால் இறந்தவர்களின் பட்டியல் சிமா கியான் யான்ஷி குறிப்புகள் ஃபேர்பேங்க், ஜான் கிங் (1992), சீனாஃ ஒரு புதிய வரலாறு. கேம்பிரிட்ஜ், மாசசூசெட்ஸ்ஃ பெல்க்நாப் பிரஸ்/ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். ஹாக்ஸ், டேவிட், மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் அறிமுகம் (2011 [1985]). கு யுவான் மற்றும் பலர், தெற்கின் பாடல்கள்ஃ கு யுவான் மற்றும் பிற கவிஞர்களால் எழுதப்பட்ட கவிதைகளின் பண்டைய சீன மானுடவியல். லண்டன்ஃ பெங்குயின் புக்ஸ். வூ, கே. சி. (1982). சீனப் பாரம்பரியம். நியூயார்க்ஃ கிரவுன் வெளியீட்டாளர்கள். . சீனக் கவிதை குறிப்புகள் கிமு 11 ஆம் நூற்றாண்டின் சீன மக்கள் ஷாங் வம்ச மக்கள்