On Practice
ஆன் பிராக்டிஸ் () என்பது மாவோ சேதுங்கின் மிக முக்கியமான தத்துவப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும். முரண்பாடு பற்றிய கட்டுரையுடன், இந்த கட்டுரை 1937 இல் மாவோ வழங்கிய சொற்பொழிவுகளின் ஒரு பகுதியாகும். இது மார்க்சிசத்திற்கு மாவோவின் ஆதரவையும், கம்யூனிச தத்துவத்தின் தனித்துவமான சீன முத்திரையை நிறுவுவதற்கான முயற்சிகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது. நடைமுறையில் மக்கள் அதன் உண்மைத்தன்மையை சோதிப்பதற்காக அறிவை யதார்த்தத்தில் பயிற்சி செய்ய பயன்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர். அது எழுதப்பட்ட நேரத்தில், சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சி நீண்ட அணிவகுப்பைச் சகித்தது, அவர்களின் தேசியவாத எதிரிகள் இன்னும் தலைமறைவாக இருந்தனர். மேலும், சீனா மிகப்பெரிய ஜப்பானிய அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டது. சீனாவை ஒன்றிணைத்து ஜப்பானியர்களை தோற்கடிப்பதற்காக சீனாவின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைவராக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள மாவோ நம்பினார். ஆன் பிராக்டிஸ் இந்த பணியின் ஒரு பகுதியாக எழுதப்பட்டது, ஏனெனில் இது மாவோவின் கம்யூனிச தத்துவமான மாவோயிசத்திற்கு அடித்தளத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் வழிநடத்துவதற்கான நியாயமான உரிமைகோரலை வழங்கியது. நடைமுறை பற்றிய தத்துவ வாதம் மாவோ தனது 1930 கட்டுரையான புத்தக வழிபாட்டை எதிர்க்கவும் என்ற கட்டுரையில் பிடிவாதத்தை விமர்சித்ததை விரிவுபடுத்துகிறது. கோட்பாட்டை விட நடைமுறையில் மாவோ வலியுறுத்தியதன் மூலம் இந்த உரை தொடங்குகிறது, மேலும் "மனிதனின் சமூக நடைமுறை மட்டுமே வெளி உலகத்தைப் பற்றிய அவரது அறிவின் உண்மையின் அளவுகோல் என்று மார்க்சியவாதிகள் கருதுகின்றனர்" என்று கூறுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு நபர் "நடைமுறையின் மூலம் உண்மையைக் கண்டறிந்து, மீண்டும் நடைமுறையின் மூலம் உண்மையை சரிபார்த்து வளர்க்க வேண்டும்". உற்பத்திச் சாதனங்களின் உரிமையாளர்களாக மக்கள் பொருள் உற்பத்தியில் ஈடுபட வேண்டும் என்று ஆன் பிராக்டிஸ் கூறுகிறது. உரையின்படி, "மனிதனின் அறிவு முக்கியமாக மனித உற்பத்தியில் அவரது செயல்பாட்டைப் பொறுத்தது". பொருள் உற்பத்தியில் பங்கேற்பதன் மூலம், மக்கள் வர்க்க உறவுகள், சமூக உறவுகள் மற்றும் மனித உறவுகள் பற்றிய தங்கள் புரிதலை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். எனவே, மாவோவின் கூற்றுப்படி, சமூக சூழல்கள் அல்லது உற்பத்தியில் நடைமுறை பங்கேற்பது மட்டுமே பயனுள்ள அறிவை வளர்ப்பதற்கான நம்பகமான பொறிமுறையாகும். மாவோவின் கூற்றுப்படி, தர்க்கரீதியான அறிவு என்பது உணர்தல், அறிவாற்றல் மற்றும் கருத்தியல் செயல்முறையின் விளைவாகும். புலனுணர்வின் கட்டத்தில் தனிநபர்கள் தங்கள் விசாரணையின் பொருளுடன் தொடர்புகொள்வதில் நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் புலன்கள் அவர்களுக்கு வழங்கும் உணர்வுகளை மட்டுமே அவர்கள் உள்வாங்குகிறார்கள். இந்த கட்டம் மக்கள் தாங்கள் ஆர்வமாக உள்ள விஷயத்தை நன்கு அறிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் பதிவுகளைச் சேகரிக்கும் போது தனிநபர்கள் தங்கள் பாடத்தின் அத்தியாவசிய கூறுகளை அடையாளம் காணத் தொடங்குகிறார்கள். உதாரணமாக, மரங்களை கவனிக்கும் ஒரு நபர், மரங்கள் எப்போதும் இலைகளைத் தாங்குவதில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார். பறவைகள் சில மரங்களை தங்கள் வீடாகப் பயன்படுத்துகின்றன என்பதை அவர்கள் உணர்கிறார்கள். கூடுதலாக, ஒரு நிகழ்வின் மறைமுக அனுபவங்களிலிருந்து பயனுள்ள பதிவுகளைப் பெறலாம். ஒரு நபர் அவர்களின் "சாராம்சம் மற்றும் உள் உறவுகளை" புரிந்துகொள்வதற்கு முன்பு உடல் விஷயங்களை உணர வேண்டும். ஒரு இயங்கியல் செயல்முறை புலனுணர்வு அறிவிலிருந்து பகுத்தறிவு அறிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. மாவோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு மறைமுக அனுபவம் என்பது மற்றொரு நபரின் உணர்வுகளின் நேரடி அனுபவம் மட்டுமே. எனவே, மறைமுக பதிவுகள் இன்னும் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிய உண்மையான தகவல்களைச் சேகரிக்கின்றன. தோற்றங்கள் இறுதியில் பகுத்தறிவு அறிவு, அறிவாற்றல் நோக்கி இரண்டாவது படி வழிவகுக்கிறது. இந்த கட்டத்தில், தனிநபர்கள் தங்கள் மீது ஈர்க்கப்பட்ட அத்தியாவசிய அம்சங்களைப் பயன்படுத்தி தங்கள் விஷயத்தைப் பற்றிய சில பொதுவான கருத்துக்களை நிறுவுகிறார்கள். அங்கிருந்து தனிநபர்கள் கருத்தியல் செய்யத் தொடங்குகிறார்கள்; அவர்கள் வழங்கிய பொதுவான கருத்துக்களுடன் தீர்ப்புகளை வழங்க தங்கள் காரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இந்த தீர்ப்புகள் தர்க்கரீதியான அறிவின் துண்டுகள். குளிர்காலத்தில் பல மரங்கள் தங்கள் இலைகளை இழக்கின்றன என்று தீர்ப்பளிப்பது போல் அவை சாதாரணமாக இருக்கலாம், மாவோவின் உதாரணத்தைப் போலவே குறிப்பிடத்தக்கவை, சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியால் அவர்களின் ஜப்பானிய எதிர்ப்பைத் தோற்கடிக்க முடியும். அனைத்து தர்க்கரீதியான அறிவும் அதன் உண்மை-மதிப்பை உறுதிப்படுத்துவதற்காக நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும். தர்க்க அறிவுக்கு இந்த சோதனை அதன் சூழ்நிலை அடித்தளத்தின் காரணமாக தேவைப்படுகிறது. தோற்றங்கள், தர்க்கரீதியான அறிவின் தோற்றம், ஒருவர் அனுபவிக்கும் சூழ்நிலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. சூழ்நிலைகள் மாறுகின்றன. எனவே, தர்க்கரீதியான அறிவு பிழைகளுக்கு உட்பட்டது. இருப்பினும், அவர்களின் தர்க்கரீதியாக நிறுவப்பட்ட தீர்ப்புகளை நடைமுறைப்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு தனிநபர் தங்கள் கருத்துக்களில் உள்ள பிழைகளை நிவர்த்தி செய்யலாம். தனிநபர்களுக்கு புதிய தோற்றங்களை வழங்குவதன் மூலம் பயிற்சி இதைச் செய்கிறது, ஏனெனில் பயிற்சி என்பது பரிசோதிக்கப்படும் நிகழ்வுடன் தொடர்புகொள்வதை உள்ளடக்கியது. இந்த புதிய பதிவுகள் பழைய பதிவுகளைப் போலவே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் தீர்ப்புகளைத் தெரிவிக்கிறார்கள். ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், இந்த தீர்ப்புகள் அசல் தர்க்கரீதியான அறிவின் உண்மை-மதிப்பு பற்றியவை. உண்மையான அறிவு ஒரு குறிக்கோளை வெற்றிகரமாக முடிக்க வழிவகுக்கிறது, மேலும் இது தர்க்கரீதியான அறிவின் தொடர்ச்சியான திருத்தத்திலிருந்து பெறப்படுகிறது. தர்க்கரீதியான அறிவின் ஒரு பகுதி பொதுவாக உண்மையான அறிவு என்று அழைக்கப்படுவதற்கு முன்பு பல மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது, ஏனெனில் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்தைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகள் எப்போதும் மாறக்கூடும். இந்த மாற்றங்கள் பழைய தீர்ப்புகளை நிராகரிக்கும் புதிய தோற்றங்களை உருவாக்குகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு திருமணமான தம்பதியினர் வீட்டுச் சந்தையின் வலிமைக்கு ஏற்ப ஒரு வீட்டை வாங்குவதற்கான தங்கள் திட்டத்தை சரிசெய்ய வேண்டும். வீட்டை வாங்குவதற்கான நிதி தேவைகள் சந்தைக்கு ஏற்ப மாறும், எனவே தம்பதியினரின் திட்டம் அந்த மாற்றங்களை கடைபிடிக்க வேண்டும். இருப்பினும், தம்பதியினர் நிதித் தேவைகளைப் புரிந்துகொண்டு, அவர்களின் நிதி வழிமுறைகள் முடிந்தவுடன், அவர்கள் வீட்டை வாங்கலாம். அதே வழியில் அனைத்து தர்க்கரீதியான அறிவும் உண்மையான அறிவாக மாறும். எளிமையாகச் சொன்னால், இது நடக்க ஒரு நபர் சரியான சூழ்நிலைகளை அறிந்திருக்க வேண்டும். சூழ்நிலைகளை நம்பியிருப்பதுதான் நடைமுறையில் அறிவின் இன்றியமையாத உறுப்பு, ஏனென்றால் நடைமுறையின் மூலம் ஒரு நபரின் கருத்துக்கள் தொடர்ந்து அதிக சூழ்நிலைகளை கணக்கிடுகின்றன, அதே நேரத்தில் முன் அறிவின் அனுமானங்களை சோதிக்கின்றன. எனவே, உண்மையான அறிவை ஊக்குவிக்கக்கூடிய சூழ்நிலைகளை அவர்கள் இறுதியில் எதிர்கொள்ள முடியும். மாவோவின் கூற்றுப்படி, பகுத்தறிவுவாதிகளும் அனுபவவாதிகளும் அறிவுக்கான உண்மையான பாதையைப் பின்பற்றுவதில்லை, மேலும் நடைமுறையின் சரியான பயன்பாட்டை அங்கீகரிக்க இந்த எதிர்ப்பாளர்களின் இயலாமையை அவர் சவால் செய்கிறார். யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அதனுடன் தொடர்புகொள்வது அவசியம் என்பதை பகுத்தறிவுவாதிகள் அங்கீகரிக்கவில்லை. உணர்ச்சி பதிவுகள் மற்றும் சோதனைகள் இல்லாமல் ஒரு கோட்பாடு யதார்த்தத்துடன் ஒத்திருக்கிறது என்பதை நீங்கள் எப்படி உறுதிப்படுத்த முடியும்? கோட்பாடு அர்த்தமுள்ளதாக இருப்பதால் ஒரு பகுத்தறிவுவாதி சொல்லலாம். இருப்பினும், தெருவில் நடந்து செல்லும் ஒரு பறவை பறப்பதற்கு பதிலாக நடக்க விரும்புகிறது என்பது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. உயிரினத்தின் உடைந்த இறக்கையின் உண்மையான காரணத்தை வெளிப்படுத்த ஒரே வழி, அதைக் கவனிப்பதாகும். ஒரு அனுபவவாதி நிகழ்வைக் கவனிப்பதன் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார். மாவோ நினைக்கிறார், பயிற்சி முக்கியம் என்று அவர்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் அவர்கள் நடைமுறையில் இருந்து சேகரித்த தகவல்களை என்ன செய்வது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. எனவே, அவர்களால் தங்கள் உணர்வுகளின் சாரத்தை பிரித்தெடுக்க முடியாது, எனவே, பயனுள்ள தீர்ப்புகளை வழங்க முடியாது. அறிவாற்றல் பகுத்தறிவுவாதிகள் நம்பியிருக்கும் அறிவாற்றல் அனுபவவாதிகள் நேசிக்கும் உணர்வை டயலெக்டிகல்-மெட்டீரியலிஸம் ஒருங்கிணைக்கிறது, இதன் விளைவாக அறிவை அடைவதற்கான சரியான தத்துவம் உள்ளது. சீனர்களும் உலகின் அனைத்து மக்களும் கம்யூனிசத்தை முன்னேற்றுவதற்கு பயன்படுத்தக்கூடிய அறிவு. நடைமுறையில் செல்வாக்கு, மாவோவின் முரண்பாடுகளில், ஒரு மார்க்சிய கோட்பாட்டாளராக அவரது நற்பெயரை உயர்த்தியது. கொரியப் போரில் சீனாவின் தலையீட்டிற்காக கிழக்குக் குழுவில் மாவோ கொண்டாடப்பட்ட பிறகு இரண்டு படைப்புகளும் சோவியத் யூனியனில் பரவலாக வாசிக்கப்பட்டன. ஆன் பிராக்டிஸ் மாவோவின் அடுத்தடுத்த முழக்கத்திற்கு தத்துவார்த்த அடித்தளத்தை அமைத்தது, "உண்மைகளிலிருந்து உண்மையைத் தேடுங்கள்". உரையில் விவாதிக்கப்பட்ட நடைமுறையின் முதன்மையானது வெகுஜன வரிசைக்கான தத்துவார்த்த அடிப்படையாக செயல்படுகிறது, இது "வெகுஜனங்களிலிருந்து வெகுஜனங்களுக்கு" என்ற முழக்கத்தால் சுருக்கமாகக் கூறப்படும் ஒரு நடைமுறையாகும். ஏப்ரல் 1960 இல், பெட்ரோலிய அமைச்சர் யூ கியுலி, வடகிழக்கு சீனாவில் உள்ள டாகிங் எண்ணெய் வயலை மேம்படுத்துவதற்கான பிரச்சாரத்தின் கருத்தியல் மையமாக ஆன் பிராக்டீஸ் (முரண்பாடுகளுடன்) இருக்கும் என்று கூறினார். டாக்கிங்கில் தொழிலாளர்களை அணிதிரட்டுவதற்கான யுவின் முயற்சிகள் பொருள் ஊக்குவிப்புகளை விட கருத்தியல் உந்துதலில் கவனம் செலுத்தின. பெட்ரோலிய கைத்தொழில் அமைச்சகம் ஆயிரக்கணக்கான பிரதிகளை விமானம் மூலம் அனுப்பியது, இதனால் ஒவ்வொரு டாக்கிங் எண்ணெய் தொழிலாளருக்கும் பிரதிகள் இருக்கும் மற்றும் ஒவ்வொருவருக்கும் தங்கள் சொந்த ஆய்வுக் குழுக்களை அமைக்க வேலை அலகுகள் இருக்கும். கடுமையான வானிலை மற்றும் விநியோக வரம்புகள் இருந்தபோதிலும் டாகிங்கின் வெற்றிகரமான நிறைவு, கம்யூனிஸ்ட் கட்சியால் அடுத்தடுத்த தொழில்மயமாக்கல் பிரச்சாரங்களின் போது ஒரு எடுத்துக்காட்டாக முன்வைக்கப்பட்ட ஒரு மாதிரியாக மாறியது. முரண்பாடு குறித்து எழுதுவது போல, நடைமுறையில் எழுதுவது யானான் காலத்தில் மாவோவால் எழுதப்பட்டது. குறிப்புகள் 1937 கட்டுரைகள் சமகால தத்துவ இலக்கியம் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கருத்தியல் மாவோ சேதுங்கின் படைப்புகள்