Teleological behaviorism
டெலிலாஜிக்கல் பிஹேவியரிசம் என்பது பல்வேறு வகையான பிஹேவியரிசம் ஆகும். மற்ற அனைத்து வகையான நடத்தைவாதத்தையும் போலவே இது வெளிப்புறமாக கவனிக்கக்கூடிய மனித நடத்தைகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. நடத்தைவாதத்தின் பிற கிளைகளைப் போலவே, தொலைதொடர்பு நடத்தைவாதம் உணர்ச்சிகள் மற்றும் எண்ணங்கள் போன்ற அறிவாற்றல் செயல்முறைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, ஆனால் இவை நடத்தைக்கான அனுபவ காரணங்களாக கருதப்படுவதில்லை. அதற்கு பதிலாக டெலிலாஜிக்கல் பிஹேவியரிஸம் இந்த உணர்ச்சிகளையும் எண்ணங்களையும் நடத்தைகளாக பார்க்கிறது. சுய கட்டுப்பாட்டுக்கான மனித திறனில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் டெலிலாஜிக்கல் பிஹேவியரிஸம் பிஹேவியரிஸத்தின் பிற கிளைகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, மேலும் சுதந்திரமான விருப்பத்தின் கருத்தையும் வலியுறுத்துகிறது. கதை சுருக்கம்ஃ டெலிலாஜிக்கல் பிஹேவியரிஸத்தின் நிறுவனர் ஹோவர்ட் ராச்ச்லின், ஸ்டோனி ப்ரூக், நியூயார்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியலின் எமரிட்டஸ் ஆராய்ச்சி பேராசிரியராக உள்ளார். முதலில் செயல்பாட்டு நடத்தை குறித்த தனது பணியில் கவனம் செலுத்திய அவர், இறுதியில் நடத்தை பொருளாதாரத்திற்கு அவை பொருந்தும் போது சுதந்திரம் என்ற கருத்தாக்கங்களில் ஆர்வம் காட்டினார், மேலும் அங்கிருந்து தொலைதொடர்பு நடத்தைவாதத்தின் தொடர்புடைய துறைக்கு தனது ஆர்வத்தைத் திருப்பினார். ராச்ச்லினின் படைப்புகளுக்கு ஒரு பெரிய செல்வாக்கு அரிஸ்டாட்டிலின் ஆரம்பகால தத்துவங்கள் மனதில் இருந்தது, குறிப்பாக "திறமையான காரணங்களைக் காட்டிலும் இறுதி அடிப்படையில் இயக்கங்களின் ஆர்ட்டிஸ்டாட்டிலின் வகைப்பாடு பி. எஃப். ஸ்கின்னரின் ஒரு பொதுவான முடிவைக் கொண்ட இயக்கங்களின் ஒரு வகுப்பாக ஒரு செயல்பாட்டைப் பற்றிய கருத்துடன் ஒத்திருக்கிறது". ராச்ச்லின் குறிப்பிடும் இந்த கருத்து ஆர்ட்டிஸ்டாட்டிலின் டெலோஸ் பற்றிய கருத்தாகும், இது ஒரு பொதுவான முடிவை நோக்கி நம் அனைவரையும் முன்னோக்கி நகர்த்தும் "இறுதி காரணம்". நடத்தைவாதத்தில் டால்மேன் மற்றும் பந்துராவின் படைப்புகளுக்குப் பிறகு அவர்களின் எழுத்துக்கள் மற்றும் படைப்புகளில் ராச்ச்லின் பெரும் உத்வேகத்தைக் கண்டார். ஆர்ட்டிஸ்டாட்டிலின் டெலோஸ் கருத்துக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு குடிநீர் என்ற கருத்திலிருந்து வரலாம். பெரும்பாலான நடத்தை வல்லுநர்கள் தாகத்திற்கு ஒரு நேரடி எதிர்வினையாக குடிநீரை அணுகும்போது, ராச்ச்லின் நீண்டகால விளைவுகளையும் கருத்தில் கொண்டு, அந்த நபர் தண்ணீர் குடிக்கிறார் என்று கருதுவார், இதனால் அவர்கள் இறுதியில் தாகத்தால் இறக்க மாட்டார்கள். இந்த தொலைநோக்கு பார்வை மனிதர்களின் நடத்தைகள் குறித்து வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது, இது செயல்பாட்டு நிபந்தனையால் தெளிவாக விளக்கப்படாமல் போகலாம், இது நடத்தை உளவியலின் ஒரு கருத்தாகும், இது பெரும்பாலும் ஒருவர் கற்றுக்கொண்ட குறுகிய கால எதிர்வினைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. சுய கட்டுப்பாடு என்ற விஷயத்தில், ஒருவர் எதையாவது செய்யக்கூடாது என்பதை அறிவது குறைவான விஷயமாகும், மேலும் பொறுமையின் விஷயமாகும் என்று ராச்ச்லின் கூறுகிறார். வலுவான சுய கட்டுப்பாடு உள்ளவர்கள் வெறுமனே "நீண்ட கால நடத்தை சார்ந்தவர்கள்" அல்லது "தொலைநோக்கு பார்வை கொண்டவர்கள்" என்று அவர் கருதுகிறார். எதிர்காலத்தில் மேலும் தாக்கங்களை கருத்தில் கொள்ளும் இந்த கருத்து பல துறைகளுடன் தொடர்புடையது, குறிப்பாக நடத்தை பொருளாதாரத்தில் ராச்ச்லினின் இரண்டாவது ஆர்வம். எதிர்காலத்தின் விருப்பங்களை எடைபோடும் திறனை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார், குறுகிய கால மோசமான முதலீடுகளை லாபகரமான, அதிக நன்மை பயக்கும் முதலீடுகளுக்கு ஈடாக செய்வதைத் தவிர்ப்பதுடன் ஒப்பிடுகிறார். இருப்பினும், நீண்ட காலக்கட்டத்தில் சில சூழ்நிலைகளுக்கு சாத்தியமான எதிர்வினைகளை வெறுமனே கருத்தில் கொள்வதற்கான அவரது கருத்துக்கள் நல்ல முதலீடுகள் மற்றும் வாழ்க்கைத் தேர்வுகளைச் செய்வதற்கான ஒரு சுய உதவி நடைமுறைக்கு நெருக்கமாக இருப்பதாகப் பாராட்டப்படுவதால், அவரது முன்னோக்கிற்காக பலர் விமர்சிக்கிறார்கள். இந்த வாதத்திற்கு அவரது முக்கிய எதிர்வினை என்னவென்றால், இந்த அணுகுமுறையின் மூலம் அவர் எதிர்காலத்தில் சாத்தியமான எதிர்மறையான விளைவுகளுக்கு மக்களைத் தயார்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களுக்கு உதவ முடிந்தது மற்றும் அவர்களின் செயல்களுக்குப் பின்னால் உள்ள அவர்களின் சொந்த சாத்தியமான விளைவுகளை அடையாளம் காண அவர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தார். பெரும்பாலான மற்றவர்களை விட சுதந்திரம் என்ற விஷயத்தில் ராச்ச்லின் வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளார். அவர் எழுதுகிறார், "சுதந்திர விருப்பத்தின் பொருள் மக்களின் தலைகளிலோ அல்லது அவர்களின் உடலிலோ என்ன நடக்கிறது அல்லது நடக்காமல் போகலாம் என்பதில் இல்லை, மாறாக சுதந்திர விருப்பம் என்ற சொல் உண்மையில் சமூகத்தால் வெளிப்படையான நடத்தையை விவரிக்கவும் வழிநடத்தவும் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதில் உள்ளது". வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூகத்தின் வரையறைகளும் எதிர்பார்ப்புகளும் தான் மற்ற வெளிப்புற காரணிகளைப் போலவே சரி மற்றும் தவறு என்று அவர்கள் கருதுவதைப் பொறுத்தவரை நமக்கு வழிகாட்டுகின்றன. சுதந்திரம் பற்றிய நமது வரையறைகள் அவை நமது செயல்களை எவ்வளவு பாதிக்க அனுமதிக்கின்றன என்பதைப் பொறுத்தது. குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் நடத்தைவாத டெலியாலஜி