Aaron Worms
ஆரோன் வோர்ம்ஸ் மெட்ஸின் தலைமை ரப்பி மற்றும் ஒரு டால்மூடிஸ்ட் ஆவார்; ஆபிரகாம் அபெர்லேவின் மகன், அவர் ஜூலை 7,1754 அன்று, வோல்க்லிங்கனுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய கிராமமான கெய்ஸ்லாடர்னில் பிறந்தார் (சிலர் கெய்ஸர்லாடர்ன் என்று கூறுகிறார்கள்); மே 2,1836 அன்று மெட்ஸில் இறந்தார். வாழ்க்கை வரலாறு புழுக்கள் ரபீகளின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவை மற்றும் ஒரு ரபீனிக்கல் வாழ்க்கைக்கு விதிக்கப்பட்டன. அவர் தனது ஆரம்பக் கல்வியை தனது தந்தை ஆபிரகாம் அபெர்லேவிடமிருந்து பெற்றார், பின்னர் அருகிலுள்ள ரபீனிக்கல் கல்லூரியைக் கொண்ட நகரமான மெட்ஸுக்கு அனுப்பப்பட்டார். இந்த நிறுவனத்தை தலைமை ரப்பி லோப் குன்ஸ்பர்க் இயக்கினார் (இந்த முக்கிய படைப்பான ஷாகத் ஆரியேவால் அறியப்பட்டார்), அவருடன் ஆரோன் மிகவும் உயர்ந்த ஆதரவைப் பெற்றார், பதினைந்து வயதில் மெட்ஸின் ஜெப ஆலயத்தில் ஒரு விஷயத்தில் சொற்பொழிவு செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டார். குன்ஸ்பர்க் கருவியின் மூலம், அவர் 1777 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மன் லோரெய்னில் உள்ள கிரிச்சிங்கனின் ராபினேட்டிற்கு நியமிக்கப்பட்டார். ஏழு ஆண்டுகள் அந்த நகரத்தில் வாழ்ந்த அவர், மெட்ஸுக்குத் திரும்பினார், அங்கு ஜூன் 23,1785 அன்று குன்ஸ்பர்க் இறந்த பிறகு, ஆரோன் ரபீனிக்கல் கல்லூரியின் முதல்வராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பல ஆண்டுகளாக அவர் இணை ரப்பி மற்றும் துணை தலைமை ரப்பி ஆக பணியாற்றினார், ஜூன் 12,1832 அன்று, ஒருமனதாக தலைமை ரப்பி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ரபீகளின் நியமனத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டத்தின் படி அவர் பிரெஞ்சு மொழியில் தேர்ச்சி பெறவில்லை என்றாலும், அவரது தேர்தலை அரசாங்கம் உறுதிப்படுத்தியது. நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் இறந்தார், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் முற்போக்கு யூதர்களால் மதிக்கப்பட்டார் மற்றும் நேசிக்கப்பட்டார். ஆரோன் தனது கருத்துக்களில் மிகவும் பழமைவாதியாக இருந்தார், அவரது நடைமுறை வாழ்க்கையில் கூட அவர் தனது நாட்டின் மொழியைப் பற்றிய முழுமையான அறிவைப் பெறவில்லை, இன்னும் ஜோஹரை ஒரு புனித புத்தகமாகவும், சிமியோன் பென் யோஹாயின் கலவையாகவும் கருதினார். ஆயினும்கூட, யூத சீர்திருத்தங்களுக்கு ஓரளவு வழி வகுத்த கருத்துக்களுக்கு அவர் வெளிப்பாடு அளித்தார். ஆரோனின் மருமகன் யெஹுதா மீர் லம்பேர்ட் ஆவார், அவர் மெட்ஸின் தலைமை ரபீவாக பதவியேற்றார், மேலும் நகரத்தில் ஒரு ரபீனிக் பள்ளியைத் திறந்தார், மேலும் சீர்திருத்த யூத மதத்திற்கு எதிராக கடுமையான எதிரியாக இருந்தார். பிரெஞ்சு புரட்சியால் புழுக்கள் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டு, அவர் தேசிய காவல்படையின் சீருடையை அணிந்துகொண்டு, இராணுவ ஒழுங்குமுறைக்கு இணங்க, தனது தாடியை அகற்றினார். உரிமைகளைப் பெறுவதில் யூதர்களுக்கு நிறைவேற்ற வேண்டிய கடமைகளும் உள்ளன என்பதை ஆரோன் முழுமையாக உணர்ந்தார், மேலும் புரட்சிகர காலத்தில் பிரசங்கிக்கப்பட்ட ஒரு பிரசங்கத்தில், கைவினைப் பொருட்கள் மீதான வெறுப்புக்காக யூதர்களை கடுமையாக கண்டித்தார், மேலும் அவர்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக, தனது மகன் எலியாவை ஒரு கைவினைஞரிடம் பயிற்றுவித்தார். நெப்போலியனால் கூட்டப்பட்ட கிராண்ட் சன்ஹெட்ரினின் உறுப்பினராக, அவர் "ரபீனிய சட்டத்தின்படி யூதர்கள் அல்லாதவர்களுடனான யூதர்களின் உறவுகள்" குறித்து ஒரு சுவாரஸ்யமான உரையை நிகழ்த்தினார், அதில் அவர் புறமதங்களைப் பற்றிய தால்முடிக் கருத்துக்களை வழிகாட்டிகளாகப் பயன்படுத்தக்கூடாது என்பதை நிரூபித்தார். மீண்டும், முற்றிலும் யூத விவகாரங்களில், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் தொடர்பான கேள்விகளில், அவர் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பரந்த மனப்பான்மையைக் காட்டினார். அவர் தலைமை ரப்பி பதவிக்கு சத்தியப்பிரமாணம் செய்தபோது, அரசாங்க அதிகாரிகளால் நிர்வகிக்கப்பட்ட அவரது தொப்பி, தன்னை மறைப்பதற்காக அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அவர் அதை ஒரு புன்னகையுடன் மறுத்தார், "அவரை அணுகுவதற்கான கடமையை கடவுள் நம் மீது திணிக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் நாம் தானாக முன்வந்து செய்தால், மிகவும் நல்லது!" இதை வெறுமனே ஒரு நல்ல செயலாகக் கருத முடியாது; ஏனென்றால், பின்னர் ஜெப ஆலயத்திற்குள் நுழையத் தொடங்கிய சீர்திருத்தப் போக்குகளுக்கு ஏற்ப தன்னைப் பிரகடனப்படுத்த அவர் பகிரங்கமாக தயங்கவில்லை. சீர்திருத்த போக்குகள் ஒருவேளை அந்த காலகட்டத்தின் ஒரே பழமைவாத ரப்பி புழுக்கள் மட்டுமே, ஹீப்ரு பிரார்த்தனைகளை அவற்றின் அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல் முணுமுணுக்குவதை விட உள்ளூர் மொழியில் பிரார்த்தனை செய்வது நல்லது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினர். இந்த அடிப்படையில், ஹாம்பர்க் கோயிலின் சீர்திருத்தங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் சேர அவர் மறுத்துவிட்டார். தெய்வீக சேவையில் ஒரு சீர்திருத்தத்தின் அவசியத்தைப் பற்றிய அவரது நுண்ணறிவு, சடங்கு பிரார்த்தனைகளைச் செருகுவதன் மூலம் குறுக்கிடும் வழக்கத்திற்கு எதிரான அவரது எதிர்ப்பால் மேலும் காட்டப்படுகிறது, அதன் ஆசிரியர்களைப் பற்றி அவர் அடிக்கடி கேலி செய்தார். அத்தகைய மனிதர் மூடநம்பிக்கைகளின் நண்பராக இருக்க முடியாது, அவர் அவர்களுக்கு எதிராக ஒரு தீவிரமான நிலைப்பாட்டை எடுத்தார். வெறும் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் கட்டாயமாகக் கருதப்படாத பிற பழக்கவழக்கங்களையும் அவர் விமர்சனக் கண்ணோட்டத்துடன் பார்த்தார், மேலும் மோசே இஸ்ஸெர்ல்ஸ் (ரெமா) அனைத்து யூதர்களையும் போலந்து பழக்கவழக்கங்களின் நுகத்தின் கீழ் கட்டாயப்படுத்த விரும்புகிறார் என்று ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கசப்புடன் குறிப்பிட்டார்; ஆனால் ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு யூதர்கள் ஏன் அடிபணிய வேண்டும் என்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. யெருஷாசைனு பத்திரிகையின் 2010 பதிப்பில் ஒரு கட்டுரையில், வோர்ம்ஸ் எந்த வகையிலும் சீர்திருத்தத்தின் ஆதரவாளராக இருக்கவில்லை என்றும், அதற்கு பதிலாக வழக்கத்தைப் பாதுகாப்பதில் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார் என்றும், அவரது படைப்புகள் முழுவதும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, அதற்கு பதிலாக அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவதூறு பேசப்பட்டது என்றும் கடுமையாக வாதிடப்பட்டுள்ளது. இஸ்ஸர்லஸின் தீர்ப்புகளுக்கு எதிர்ப்பைப் பொறுத்தவரை, பல நூற்றாண்டுகளாக ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு ரபீனிய அதிகாரிகள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்களை ரெமாவுக்கு மாற்றுவதை எதிர்த்தனர், ஏனெனில் ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு யூத பழக்கவழக்கங்கள் அவருக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்தன, மேலும் அவை முதன்மையாக அஷ்கெனாசிக்கின் தீர்ப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. சிலவற்றை அகற்ற விரும்புவதைப் பொறுத்தவரை, ஆரோன் அவ்வாறு செய்வதற்கு ஆதரவாக இருந்த முதல் ரப்பி அல்ல, மேலும் 1800 களில் பெரும்பாலான போலந்து யூதர்கள் உயர் விடுமுறை நாட்களைத் தவிர பேசுவதை நிறுத்திவிட்டனர், மேலும் பிரார்த்தனைகளை குறுக்கிடுவது என்ற கேள்வி புதிதல்ல. சில பழக்கவழக்கங்களை கேள்விக்குள்ளாக்குவதைப் பொறுத்தவரை, ஆரோன் நிச்சயமாக அவ்வாறு செய்த முதல் ரபீனிய ஆதாரம் அல்ல. சில பழக்கவழக்கங்கள் மூடநம்பிக்கைகள் என்று அவர் உணர்ந்தார், அதில் எந்த ஆதாரமும் இல்லை மற்றும் யூத நடத்தைக்கு எதிரானது. அவர் கேள்வி எழுப்பிய ஒவ்வொரு பழக்கவழக்கங்களும் இதேபோல் மற்ற அதிகாரிகளால் கேள்வி எழுப்பப்பட்டன. புழுக்களின் சுயசரிதை சிடாவின் படைப்பான ஷெம் ஹகெடோலிம் இல் காணப்படுகிறது, அவர் கேள்விக்குரிய தன்மை அல்லது "ஆர்த்தடாக்ஸ்" யூத மதத்திலிருந்து வழிதவறிச் செல்லும் எவருக்கும் உள்ளீடுகளைத் தவிர்த்தார். ஆரோன் "மியோர் ஆர்" (ஒளியின் ஃப்ளாஷ்), மெட்ஸ், 1789-1830 இன் ஆசிரியர் ஆவார். அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்ட இந்த படைப்பு (ஆசிரியர் தனது பெயரை வெறுமனே பரிந்துரைப்பதற்கு தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டார்), இது போன்ற ஒரே ஒன்றாகும். இது தால்முட்டின் பெரும்பாலான கட்டுரைகள் மற்றும் அதன் "ஓரா ஹய்யிம்" பிரிவின் கணிசமான பகுதியைப் பற்றிய விமர்சனக் கருத்துகளையும் கருத்துகளையும் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு முழுமையான அறிவியல் மனப்பான்மையையும் அசாதாரண புத்திசாலித்தனத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. வோர்ம்ஸின் கிறிஸ்தவ ஆர்வலர் ஒருவர், எந்தவொரு ஐரோப்பிய அகாடமியின் கதவுகளையும் அதன் ஆசிரியருக்குத் திறக்க அந்த படைப்பில் பாதி போதுமானதாக இருக்கும் என்று கூறினார். இது தவிர, வோர்ம்ஸ் மற்றும் பஸ்கா (மெட்ஸ் பதிப்புகள்) பற்றிய குறுகிய குறிப்புகளை வெளியிட்டது. வெளியிடப்படாத ஒரு பைபிள் வர்ணனையைத் தவிர, ஆரோனின் பிற ஏராளமான கையெழுத்துப் பிரதிகள் அவரது விருப்பப்படி அவரது விருப்பத்திற்கு இணங்க அழிக்கப்பட்டன. குறிப்புகள் 1754 பிறப்புகள் 1836 இறப்புகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் ரபீஸ் ரபீஸ் மெட்ஸ் மக்களிடமிருந்து சார்ப்ரூக்கனில் இருந்து