Sandobele
சாண்டோபெலே மக்கள் சாண்டோகோவின் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர், இது செனுஃபோ மக்களின் அதிகாரபூர்வமான பெண்கள் சமூகமாகும், அவர்கள் கணிப்பைப் பின்பற்றுகிறார்கள். வடக்கு கோட் டி ஐவோரின் சவன்னாக்கள் மற்றும் வெப்பமண்டல மழைக்காடுகளிலும், மாலி மற்றும் புர்கினா பாசோவின் அருகிலுள்ள நிலத்திலும் செனுஃபோ மக்கள் வசிக்கின்றனர். கணிப்பு மூலம் ஆவி உலகத்துடன் நேர்மறையான உறவுகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கும், ஒவ்வொரு உறவினர் குழுவின் தூய்மையையும் பாதுகாப்பதற்கும் சாண்டோகோ பொறுப்பு. சாண்டோபெலே என்ற சொல் செனுஃபோ மொழியிலிருந்து உருவானது. சாண்டோபெலே மக்கள் சாண்டோகோ சமூகத்தின் உறுப்பினர்களில் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே கொண்டுள்ளனர். சாண்டோகோ சமூகத்தில் உறுப்பினர் சேர்க்கை கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக பரம்பரை ஆகும், ஏனெனில் ஒவ்வொரு தாய்வழி குழுவிலிருந்தும் ஒரு பெண் மட்டுமே சாண்டோகோ சமூகத்தில் தொடங்கப்படுகிறார். அனைத்து புதிய சாண்டோகோவும் டைலி (அல்லது டைல்) எனப்படும் கணிப்பு செயல்முறையைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலானவர்களால் மட்டுமே சிக்கலான முறையை முழுமையாக்க முடியும் மற்றும் பயிற்சி செய்யும் தெய்வீகர்களாக மாற முடியும். தெய்வங்களுக்கு பெரும் பொறுப்பு உள்ளது மற்றும் அவர்களின் திறன்களின் காரணமாக சமூகத்திற்குள் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள். சாண்டோ (சாண்டோபெலேவின் ஒருமை) கணிப்பு செயல்முறை செனுஃபோ கலாச்சாரத்தில் மிக முக்கியமான மற்றும் பொதுவான சடங்குகளில் ஒன்றாகும். சமூகத்தின் தலைவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க தேர்வுகளை மேற்கொள்வதற்கோ அல்லது சமூகத்தை பாதிக்கும் புனித சடங்குகளைச் செய்வதற்கோ முன்பு ஒரு சாண்டோ தெய்வீகத்துடன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும், ஏனெனில் செயல் ஆவிகளுக்குத் தெரிவிக்கப்பட வேண்டும். எந்த ஆவிகள் அல்லது பிற சக்திகள் தங்களுக்கு துக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதைக் கண்டறிய கிராமத்தில் உள்ள மக்கள் தினசரி தெய்வீக நிபுணரை அணுகுகிறார்கள். கிராமவாசி தெய்வீக வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றாததால் அல்லது போதுமான தெய்வீக நிபுணர்களுடன் பேசாததால் துரதிர்ஷ்டங்கள் ஏற்படுகின்றன என்று அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் கூறுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக தெய்வீக நிபுணர்களுடன் வழக்கமான அமர்வுகளை நடத்த கிராமவாசிகள் அடிக்கடி அழுத்தம் கொடுக்கிறார்கள். சமூகத்தின் ஆண் தலைவர்களுடன் சமநிலை உணர்வை பராமரிக்க உதவும் ஆவி உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான அதிகாரம் சாண்டோபேலுக்கு உள்ளது. துவக்கம் ஒரு சாண்டோவாக மாறுவதற்கான மிகவும் பொதுவான பாதை சமூகத்தின் மூலம் தொடங்கப்பட வேண்டும் என்றாலும், மற்ற தெய்வீகர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆவியால் "பின்பற்றப்படுகிறார்கள்" என்று கூறப்படுகிறது. ஆவிக்கு எதிராக செய்யப்பட்ட கடுமையான பொறுப்பற்ற தன்மையின் காரணமாக அந்த நபர் நோய்வாய்ப்படுவார், பின்னர் மீண்டும் குணமடைய ஒரு தெய்வீகவாதியாக அந்த ஆவியுடன் பணியாற்ற ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். பெரும்பாலான பகுதிகளில், ஒரு ஆண் கணிப்பைப் பயிற்சி செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதற்கு இது நடக்க வேண்டும்; அவர் கணிப்பு செயல்முறை கற்பிக்கப்பட்டாலும் சாண்டோகோ சமூகத்தில் தொடங்கப்பட மாட்டார். மோதல் செனுஃபோவின் அன்றாட நடவடிக்கைகள் மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகளில் உள்ள அடிப்படை கருப்பொருள் கிராமத்திற்கும் புதருக்கும் இடையிலான மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த கிராமம் நன்கு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்கு மற்றும் கட்டுப்பாட்டுடன் தொடர்புடைய கலாச்சாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் புதர் கணிக்க முடியாததாகவும், ஒழுங்கற்றதாகவும், காட்டு விலங்குகள் மற்றும் மர்மமான உயிரினங்களால் நிறைந்ததாகவும் உள்ளது. புஷ் கிராமத்தின் விளிம்பில் உள்ள புகையிலை வயல்களைக் கடந்து எங்காவது தொடங்குகிறது, இருப்பினும் எல்லை எப்போதும் பாய்கிறது, இரவில் புஷ் ஆவிகள் கிராமத்தின் நுழைவாயிலைக் கடக்கும் போது நெருங்கி வருகின்றன. செனுஃபோக்கள் தானாகவே நிலத்தை கையாளும் உரிமை தங்களுக்கு இருப்பதாக நம்பவில்லை; தங்கள் சாம்ராஜ்யத்தைத் தொந்தரவு செய்வதற்கான அங்கீகாரத்தைப் பெற அவர்கள் முதலில் புஷ் ஆவிகளுக்கு பரிசுகளையும் தியாகங்களையும் செய்ய வேண்டும். மூதாதையர்கள், முனிவர்கள் மற்றும் பிற மத்தியஸ்தர்கள் மேட்பெலே (அல்லது டுகுபெலே) என்று அழைக்கப்படும் புதரில் வசிக்கும் இந்த ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள முடிகிறது. மனிதர்களுடனான நெருக்கம் மற்றும் உறவு காரணமாக தயாரிக்கப்பட்ட ஆவிகள் மிகவும் அணுகக்கூடிய ஆவிகள். மேட்பெலேஃ புதர் ஆவிகள் புதரில் வசிக்கும் இந்த ஆவிகள் தொடர்ந்து மனித நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளன, ஏனெனில் அவை இரவில் கிராமங்களுக்கு இடையில் செல்ல முடியும், கிராமவாசிகள் சில நேரங்களில் புதர் வழியாக பயணிக்க வேண்டும். நீரூற்றுகள், ஆறுகள் மற்றும் சிற்றோடைகள், பாறைகள் மற்றும் மலைகள் போன்ற நீர் ஆதாரங்கள் உட்பட அவற்றின் குறிப்பிட்ட களங்களில் மேடைபெல் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. புஷ் ஆவிகள் சிறிய மனிதர்களை ஒத்திருக்கின்றன, ஆனால் கால்கள் பின்னோக்கி சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன, விகிதாசாரமாக பெரிய தலை, வளர்ச்சி குன்றிய கால்கள், பெரிய கால்கள் மற்றும் அதிகப்படியான பிறப்புறுப்புகள். அவர்கள் மனிதர்களை ஒத்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் ஆண் மற்றும் பெண் வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள், குழந்தைகளைப் பெறுகிறார்கள், துவக்க சங்கங்களை உருவாக்குகிறார்கள், ஜோடிகளாகத் தோன்றுகிறார்கள், ஒத்த குழுக்களில் வாழ்கிறார்கள். அவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாதவர்கள் மற்றும் மனிதர்களுக்கு புரியாத மொழியைப் பேசுகிறார்கள். பெண்கள் தண்ணீரைப் பெற வேண்டும், ஆண்கள் காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாட வேண்டும், விவசாயிகள் பயிர்களை நடவு செய்ய வயல்களை அழிக்க வேண்டும் என்பதால் அவர்களின் கண்ணுக்குத் தெரியாத தன்மை அவர்களுக்கு கிளர்ச்சியை எளிதாக்குகிறது. மனிதர்களைப் போலவே மேடபெல்லும் இசை மற்றும் நடனம் மற்றும் சிற்பம் மற்றும் ஆபரணம் போன்ற பிற அழகான பொருட்களை அனுபவிக்கிறது. இந்த ஆவிகள் ஒரு காலத்தில் உலகில் மனிதர்களைப் போலவே ஒரு இடத்தைப் பிடித்திருந்தன, ஆனால் அவை புதருக்கு இடம்பெயர்ந்தன. தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதை படைப்பாளர் கடவுளான கொலோகோலோ பூமியின் முதல் குடியிருப்பாளர்களாக மாடபெல் மற்றும் விலங்குகளை உருவாக்கினார்; அவர்கள் அமைதியான இருப்பை அனுபவித்தனர், அதே மொழியைப் பேசினர். ஒரு கட்டத்தில் அவர்கள் கோலோகோலோவுக்கு சமமாக இருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்து புதிய உலகங்களை உருவாக்க அனுமதித்தனர், இது படைப்பாளர் கடவுளை மிகவும் கோபப்படுத்தியது. இந்த குற்றத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் இறந்த பிறகு பூமியில் இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர்கள் மீதும் விலங்குகள் மீதும் ஆட்சி செய்ய உருவாக்கப்பட்ட புதிய குடியிருப்பாளர்களால் காணப்படவில்லை. இந்த புதிய உயிரினங்கள் மனிதர்களாக இருந்தன, அவற்றின் கால்கள் முன்னோக்கி சுட்டிக்காட்டப்பட்டதைத் தவிர, அவை தயாரிக்கப்பட்ட பேலுடன் மிகவும் ஒத்திருந்தன. விவசாய முறைகள், சமூக கட்டமைப்புகள் மற்றும் துவக்க சடங்குகளை மனிதர்கள் கையாண்டனர். செனுஃபோ வரலாற்றாசிரியர் குவாட்டாராவின் கூற்றுப்படி, மனிதர்கள் மெட்பெலையும் விலங்குகளையும் புதருக்குள் தள்ளத் தொடங்கினர், அதனால்தான் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு விரோத உறவு உள்ளது. புஷ் ஆவிகள் மற்றும் விலங்குகள் தொடர்ந்து மனிதகுலத்துடன் மேலாதிக்கத்திற்காக போராடுகின்றன. ஒருமுறை அவர்கள் மனிதர்களுக்கு நோய், போர் மற்றும் துயரத்தை வழங்க மந்திரவாதிகளின் உதவியைப் பதிவு செய்தனர், ஆனால் மனிதர்கள் உதவிக்காக படைப்பாளர் கடவுளை அழைத்து பாதுகாப்பைப் பெற்றனர். மேடைபெல் மிகவும் தந்திரமானதாகவும், பெரும்பாலும் மனிதர்களை தவறாக வழிநடத்துவதாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் அவர்களுக்கு ரகசிய மொழிகள் மற்றும் துவக்கக் குழுக்களையும் வழங்கினர். ஒருவேளை படைப்பாளர் கடவுள் தலையிடுவார் என்று அவர்கள் அஞ்சுவதால், இப்போது தயாரிக்கப்பட்ட பீல் சில நேரங்களில் மனிதர்களுக்கு உதவும். இந்த வழியில் மக்கள் தங்கள் நடத்தையில் செல்வாக்கு செலுத்த புஷ் ஆவிகளுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த முடியும். தூதர்களாக மேட்பெலே மிக முக்கியமான ஆன்மீக தூதர்களாக உள்ளனர், ஏனெனில் அவர்கள் மற்ற தெய்வங்களை விட அணுகக்கூடியவர்கள். டீபெலே அல்லது தீய ஆவிகள் போன்ற சிலரைப் போலல்லாமல், தயாரிக்கப்பட்ட பேல்கள் பக்கச்சார்பற்றவை; அவை இயல்பாகவே நேர்மறையானவை அல்லது எதிர்மறையானவை அல்ல, மேலும் அவை மனிதர்களுக்கு உதவ தூண்டப்படலாம். இந்த உயிரினங்கள் மிகவும் தடிப்பாக இருக்கலாம் மற்றும் மனிதர்களால் விரைவாக எரிச்சலூட்டப்படலாம், அவர்கள் மீது அவர்கள் கஷ்டம், நோய் அல்லது மரணத்தை கூட வழங்க முடியும். யாவிகே என்று அழைக்கப்படும் இந்த நிலைமை, செனுஃபோவால் பயங்கரமாக அஞ்சப்படுகிறது, மேலும் பிரச்சினையை தீர்க்க தெய்வீகம் தேவைப்படுகிறது. மக்கள் யாருடன் தொடர்பு கொள்கிறார்களோ அவர்களுக்கு சலுகைகள் வழங்கப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் மற்ற பேரழிவுகளுடன் வறண்டு வரும் கிணறுகள் மற்றும் தீ ஆகியவற்றால் அவர்கள் பழிவாங்கப்படுவார்கள். மெட்பெலே மரங்களைச் சுற்றி இருக்க விரும்புவதால், அவற்றுக்கான பிரசாதங்கள் பெரும்பாலும் மரங்களின் அடிவாரத்தில் வைக்கப்படுகின்றன. அனிதா க்ளேஸின் ஆராய்ச்சி, புஷ் ஆவிகள் உண்மையில் தங்களை மகிழ்விக்கிறவர்களுக்கு கருவுறுதல், வீரியம், செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தை வழங்குவதற்கான வழிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன என்று கூறுகிறது. மறுபுறம், டில் ஃபோர்ஸ்டர் இந்த பரிசுகளை வழங்கக்கூடிய மனிதர்களுக்கும் பிற சக்திவாய்ந்த ஆவிகளுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்களாக மட்டுமே மேட்பெலே செயல்பட முடியும் என்று வலியுறுத்துகிறார். எந்த வகையிலும் இந்த உயிரினங்கள் கிராமவாசிகளின் பழக்கவழக்கங்களிலும் கணிப்பு நடைமுறைகளிலும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. சாண்டோபெலே அவர்கள் அணியும் ஃபோ வளையல்களின் வகைப்படுத்தலால் எளிதில் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. இவை அவர்களை தெய்வீகவாதிகள் என்று குறிக்கின்றன, மேலும் மலைப்பாம்பு தெய்வத்தை மேலும் திருப்திப்படுத்துகின்றன. மலைப்பாம்பு கணிப்பு நடைமுறைகளில் மிக முக்கியமான மையக்கருத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஃபோ வளையல் ஒரு புதிய சாண்டோவால் வாங்கப்பட்ட முதல் பொருள். வளையலில் உள்ள மூன்று வடிவமைப்புகள் அடிப்படை வாழ்க்கை சக்திகளுடன் தொடர்புடையவை, அவை "சாண்டோ கணிப்பு மட்டுமே ஆரோக்கியம், உயிர் மற்றும் வாழ்க்கைக்கான ஒரே பாதை" என்பதை விளக்கக்கூடும். ஃபோ என்பது ஆவி உலகத்திலிருந்து வரும் செய்திகளின் முக்கிய வழித்தோன்றலாகும், இதனால் மனிதர்களுக்கும் தெய்வங்களுக்கும் இடையிலான மத்தியஸ்தராக சாண்டோ கணிப்புக்கான அடையாளமாகும். "மாற்றக்கூடிய கூறுகளில்" ஒன்றான "வண்ணமயமான" என்று அழைக்கப்படும் மலைப்பாம்பு, தெய்வீக நிபுணரின் கேள்விகளுக்கு மேடைபெல் மூலம் பதிலளிக்க முடியும். எனவே தெய்வீக நிபுணர் தனது நபரின் மீது அழகாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு காட்சியை அணிந்து, அவரது அறையில் காட்சிக்கு வைப்பதன் மூலம் அவரைப் பிரியப்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும். புராணம் ஒரு பண்டைய கதை, ஒரு முறை ஃபோ தன்னை ஒரு கவர்ச்சிகரமான இளைஞனாக மாற்றிக் கொண்டதாகவும், ஒரு இளம் பெண்ணை ஒரு பொய்யான திருமணத்திற்கு தவறாக வழிநடத்துவதில் கிட்டத்தட்ட வெற்றி பெற்றதாகவும் விவரிக்கிறது; ஒரு வயதான பெண், ஒரு மூத்தவர், அவளை காப்பாற்றினார் மற்றும் தாய்வழி குடும்பத்தின் மரியாதை பாதுகாக்கப்பட்டது. இந்த கதையின் மூலம், ஃபோ பாலியல் படங்கள், ஆண் மற்றும் பெண் உறவுகள் மற்றும் சாண்டோகோவின் தற்காப்பு செயல்பாடு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. பாணிகள் ஃபோ வளையல் பல வடிவங்களை எடுக்கிறது, அவற்றில் சில மிகவும் நேர்த்தியாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது அதே அடிப்படை கட்டமைப்புடன் கூடுதல் சேர்த்தல்களைக் கொண்டுள்ளன. வளையல்கள் வளைந்த குழாய் வடிவங்களாகும், அவை ஒரு திறந்த கஃப் உருவாக்குகின்றன, அவை பெரும்பாலும் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. வடிவத்தின் மூன்று பிரிவுகளிலும் காணக்கூடிய ஒரு மலைப்பாம்பின் பாணியிலான பிரதிநிதித்துவம் மிகவும் பொதுவானது. இது முதல் பிரிவில் கண்களைக் குறிக்கும் இரண்டு வட்ட வட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது, இரண்டாவது பகுதியில் ஒரு உருளை பட்டை மற்றும் வளையலின் நீளத்துடன் மூடப்பட்டிருக்கும் சடை அல்லது மென்மையான தண்டு. குழாய் பட்டை நுரையீரல் அல்லது ஆண் பாலியல் உறுப்பைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் சடை தண்டு இதயத்திற்கு வழிவகுக்கும் தமனிகளைக் குறிக்கிறது, அவை அனைத்து வளையல்களிலும் குறிக்கப்படலாம் அல்லது குறிக்கப்படாமல் போகலாம். மற்ற வடிவியல் வடிவங்களும் முழு துண்டிலும் இயங்கலாம். சில நேரங்களில் ஒரு எளிய அலை அலை கோடு குறிப்பிட்ட அம்சங்களுக்கு பதிலாக, ஒரு பாம்பு பிளவுபடும்போது தோன்றும் விதத்தைப் போலவே வளையலின் நீளத்துடன் பாய்கிறது. இழந்த மெழுகு செயல்பாட்டில் பித்தளை அலாய் பயன்படுத்தி பொருட்கள் போடப்படுகின்றன, எனவே அவை தனித்துவமானவை, அவை இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியாதவை. அவை ஒப்பீட்டளவில் சிறியவை, ஏனெனில் அவை மணிக்கட்டில் பொருந்தக்கூடிய திடமான, மெல்லிய குழாய்கள், சற்றே பெரிய முத்திரைகள் சக்தியின் குறியீடுகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அல்லது கணிப்பு பொருட்களாகப் பயன்படுத்தப்படும் சிறிய பிரதிகள். டெய்லி கணிப்பு செயல்முறை கிராமத்தின் ஒரு உறுப்பினர் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினை அல்லது நிகழ்வைப் பற்றி அறிந்தவுடன், சாண்டோ கணிப்பு மூலம் தனது கருத்து வேறுபாடுகளின் தோற்றத்தைத் தீர்மானிக்க தெய்வங்களில் ஒருவரைக் கலந்தாலோசிக்க முடிவு செய்வாள். அடிப்படை நிவாரணத்தில் உள்ள பல்வேறு மலைப்பாம்பு உருவங்கள் இந்த நோக்கத்திற்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும் வீட்டின் வெளிப்புறத்தை அலங்கரிக்கின்றன. அறைக்குள் நுழைந்தவுடன், சுவர்களில் ஃபோவின் ஓவியங்கள், செதுக்கப்பட்ட மர சிற்பங்கள், வார்ப்பிக்கப்பட்ட பித்தளை பொருட்கள் மற்றும் இயற்கையின் பொருட்கள் உள்ளிட்ட பரந்த அளவிலான அழகிய மனதைக் கவரும் பொருட்களால் அவர் மூழ்கடிக்கப்படுவார். சாண்டோ டிவைனர் தனது கால்களை வெளியே வைத்து தரையில் அமர்ந்திருக்கிறார், வாடிக்கையாளர் டிவைனரின் இடது காலுக்கு அருகில் தனது வலது காலுடன் அவளை எதிர்கொள்கிறார், இதனால் நெருங்கிய மன மற்றும் உடல் பிணைப்பை உருவாக்குகிறார். டிவைனர் மற்ற நகைகளுடன் பலவிதமான மலைப்பாம்பு வளையல்களை அணிந்துள்ளார். அவள் ஒரு கலபாஷ், சரம் மற்றும் ஒரு வெள்ளை கவுரி ஷெல் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட ஒரு சத்தத்தை வைத்திருக்கிறாள். அவரது கால்களுக்கு இடையில் ஒரு ஜோடி ஆண் மற்றும் பெண் சிற்பங்கள் அமர்ந்துள்ளன, அதே நேரத்தில் பல்வேறு பொருட்களின் குவியல் அவரது அருகில் அமர்ந்துள்ளது. ஆவிகளை அழைக்கிறது இப்போது வாடிக்கையாளர் மேட்பெலேவுக்கு ஒரு வேண்டுகோளுடன் அமர்வு தொடங்க காத்திருக்கிறார். "பிரார்த்தனைக்கு பதிலளியுங்கள், நல்லவர்களே! யாராவது உங்களிடம் வரும்போது, அவருக்கு உதவ எல்லாவற்றையும் செய்யுங்கள். வாடிக்கையாளர் எனக்காக அல்ல, உங்களுக்காகவே வந்துள்ளார். அவரது இதயத்தில் என்ன கனமாக இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. என்ன பிரச்சனை அவரை ஒடுக்குகிறது என்று சொல்லுங்கள், இதிலிருந்து அவரை விடுவிப்பதற்கு அவர் என்ன வழங்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுங்கள். "முழு கணிப்பு அறையும் புஷ் ஆவிகளை சாண்டோவுக்கு அழைக்க உதவும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது; பிரார்த்தனையும் இசையும் அவர்களை அழைப்பதற்கான ஊக்கியாக அமைகிறது. ஆவிகள் புதரில் இசையைக் கேட்டு, அதைக் கேட்கவும் பாராட்டவும் அறைக்கு வர வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளன. இசை அவர்களை நட்பாகவும் ஒத்துழைப்புடனும் ஆக்குகிறது, எனவே சாண்டோ அவர்களுக்கு முன்னால் சிற்பங்களை வைத்திருப்பதால் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும். சிக்கலை நிறுவுதல் தெய்வீக நிபுணர் இந்த செயல்முறைக்கான பொருட்களை தனது கால்களுக்கு இடையில் அமைத்து, தனது கைகளின் கோப்பையில் ஒரு ஒழுங்கற்ற குழுவைச் சேகரிக்கிறார், சில சமயங்களில் வாடிக்கையாளரின் கைகளிலும் கூட. இந்த பொருட்களில் சிறிய அளவிலான பித்தளை நகைகள் (ஒரு மினியேச்சர் மலைப்பாம்பு வளையல் உட்பட), மினியேச்சர் இரும்பு சிற்பங்கள், கவுரி குண்டுகள், உலர்ந்த கோலா கொட்டைகள் மற்றும் பிற கரிம பொருட்கள் உள்ளன. சாண்டோ மத்தியஸ்தர் பொருட்களின் குழுவை அசைத்து, அவற்றை அவரது கால்களுக்கு இடையிலான உருவங்களுக்கு முன் தூக்கி எறிகிறார். பொருள் எப்படி தரையிறங்குகிறது என்பதற்கான உறவு ஆவிகள் தெரிவிக்கும் செய்தியை தீர்மானிக்கிறது; எடுத்துக்காட்டாக, உள்ளே அமைக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய கவுரி ஷெல் கொண்ட ஒரு கவுரி ஷெல் ஒரு மலைப்பாம்பு வளையலுக்குள் விழும்போது, அது கர்ப்பத்துடன் தொடர்புடையது. பிரச்சினையின் பொதுவான வகை தீர்மானிக்கப்பட்டவுடன், ஆவிகள் மேலும் கேள்வி கேட்கப்படலாம். வாடிக்கையாளரைத் துன்புறுத்தும் குறிப்பிட்ட மோதலைக் குறைக்க முன்கணிப்பாளர் தொடர்ந்து முயற்சிக்க வேண்டும். வாடிக்கையாளரின் வலது கையை தன்னிடம் எடுத்துக் கொள்ளும்போது, புள்ளிவிவரங்களுக்குள் குடியேறிய புஷ் ஆவிகளிடம் நிலைமை குறித்து சத்தமாக விசாரிப்பார். அவரது கேள்விகளுக்கான ஆவிகளின் பதில்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் சாண்டோ தனது கைகளை நகர்த்துகிறார். அவளுடைய கை ஒரு குறுகிய கிடைமட்ட சைகையை செய்யும், இது "இல்லை" அல்லது நிச்சயமற்ற தன்மையைக் குறிக்க ஒரு தேடல் இயக்கத்தைக் குறிக்க எதையாவது ஒதுக்கி தள்ளுவதைப் போன்றது. பதில் "ஆம்" என்று இருக்கும்போது, பதில் எவ்வளவு திட்டவட்டமானது என்பதைப் பொறுத்து அவள் தனது மேல் தொடையை தனது கையால் அல்லது வாடிக்கையாளரின் கையால் ஒரு முறை அல்லது பல முறை அறைகிறாள். எந்த ஒரு பதிலும் ஒருபோதும் திட்டவட்டமாக இருக்காது; தொடர்ந்து கேள்விகளைக் கேட்பதிலிருந்தும் தொடர்புடைய பதில்களைப் பெறுவதிலிருந்தும் தீர்மானம் வருகிறது. இந்த நேரத்தில் சாண்டோ தனது வருகைக்கான காரணத்தை தீர்மானிக்க முடியும் வரை புரவலர் அமைதியாக கேட்கிறார், ஆவிகள் ஒத்துழைப்பதை உறுதிசெய்கிறார்கள். வாடிக்கையாளரின் மோதலை அவளால் தீர்மானிக்க முடிந்தால், சிக்கல் மற்றும் அதன் காரணம் தொடர்பான கூடுதல் தகவல்களை அணுக இந்த முறையை அவள் தொடர்ந்து பயன்படுத்துவார். அவள் தோல்வியுற்றால், வாடிக்கையாளர் ஆலோசனையை நிறுத்துமாறு கேட்கலாம். கருத்து வேறுபாடுகளின் ஆதாரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவுடன், நிலைமையை சரிசெய்ய வாடிக்கையாளர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை விளக்குமாறு கணிப்பாளர் ஆவிகளைக் கேட்கிறார். வாடிக்கையாளர் பின்பற்ற வேண்டிய போக்கைக் குறிக்கும் கணிப்பு தொகுப்பில் உள்ள ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பொருட்களுக்கு சாண்டோவின் கையை ஆவிகள் வழிநடத்துகின்றன. சூழ்நிலையைப் பொறுத்து இந்த செயல்முறை மிகவும் சிக்கலானதாக இருக்கலாம் மற்றும் ஒரு முடிவுக்கு வருவதற்கு முன்பு தொடர்ச்சியான கேள்விகளை உள்ளடக்கியது. வாடிக்கையாளர் இப்போது தனது பிரச்சினையை தீர்க்க சாண்டோவின் ஆலோசனைக்கு செவிசாய்க்க வேண்டும். ஒரு வாடிக்கையாளரின் சிரமங்களுக்கு மிகவும் பொதுவான தீர்வுகளில் ஒன்று, அவள் அணிய ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அலங்காரம் செய்யப்படுவதை உள்ளடக்கியது. யாவிஜ் (யாவிஜ், யாவிகி) என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த ஆபரணங்கள் வார்ப்பிராஸ் நகைகள், வர்ணம் பூசப்பட்ட ஜவுளி ஆடைகள் மற்றும் முகமூடி ஆடைகள் உட்பட "ஒரு சாண்டோவால் ஒரு வாடிக்கையாளருக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஒரு பாதுகாப்பு, மந்திர சாதனமாக அணியப்படும் எதுவும்" ஆகும். அந்தப் பெண் தனது கிராமத்திலோ அல்லது அண்டை கிராமத்திலோ உள்ள ஒரு பிராஸ் காஸ்டராக பணிபுரியும் நபரிடம் சென்று, நீர் ஆவிகளுடன் ஒரு சிறப்பு உறவைக் கொண்ட பெண்கள் மட்டுமே அணியும் வொராகோ கணுக்கால் போன்ற தெய்வீகத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட பொருளை உருவாக்குமாறு அவரிடம் கேட்க வேண்டும். பித்தளைத் தொழிலாளி பொருளை வார்ப்பார், வாடிக்கையாளர் ஆவிகளை அமைதிப்படுத்தவும் பிரச்சினையைத் தீர்க்கவும் உருவாக்கப்பட்ட வேறு எந்த பொருட்களுடனும் இதை அணிவார். இந்த பொருட்கள் வாடிக்கையாளரால் திரட்டப்படுகின்றன, மேலும் தனிப்பட்ட மோதல்களை நினைவில் கொள்வதற்கும், பாதுகாப்பு மற்றும் அலங்காரத்திற்கான ஒரு வழிமுறையாகவும் பங்களிக்கின்றன. இந்த பொருட்களில் சில சாண்டோ தனது நபரின் மீது அல்லது அவரது அறையில் வைத்திருப்பதைப் போலவே உள்ளன. டெய்லி கணிப்பில் பயன்படுத்தப்படும் பொருள்கள் ஓரளவு மாறுபடலாம் என்றாலும் அவை எப்போதும் ஒரு மினியேச்சர் மலைப்பாம்பு வளையல் மற்றும் பிற நிலையான துண்டுகளை உள்ளடக்கும். இந்த பொருள்களை அவை எதைக் குறிக்கின்றன என்பதன் அடிப்படையில் நான்கு முக்கிய பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம். முதல் குழுவில் கிராமத்தின் உயிர்வாழ்வுக்கு இன்றியமையாத பல்வேறு வகையான மினியேச்சர் போலி-இரும்பு கருவிகள் உள்ளன, இதில் ஒரு விவசாய கயிறு, அடக்கம் செய்ய ஒரு மண்வெட்டி, ஒரு கத்தி மற்றும் பல்வேறு வகையான கறுப்பர் கருவிகள் அடங்கும். சாண்டோ கணிப்பு செயல்முறை தொடர்பான உபகரணங்களின் சிறிய பிரதிநிதித்துவங்களை உள்ளடக்கிய பொருட்களின் இரண்டாவது வகைப்பாட்டிற்குள் ஃபோ வளையல் வருகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மினியேச்சர் சாண்டோபெல் சுரைக்காய் சத்தங்கள், இரட்டை வழிபாட்டு கூடைகள், பாணியிலான அடையாள போலி-இரும்பு ஜோடிகள் மற்றும் கூடைகள், பித்தளை, இரும்பு அல்லது மரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பிற பொருட்கள் இந்த குழுமத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மூன்றாவது குழுவில் உள்ள பொருள்கள் பொதுவாக நார், உலோகம் மற்றும் மரத்தில் கட்டப்பட்ட பிரதிநிதித்துவமற்ற சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு முனையில் வளைந்த ஒரு குறுகிய இரும்பு பட்டை மரணத்தின் அடையாளமாக விளக்கப்படுகிறது மற்றும் இந்த வகையின் ஒரு பகுதியாகும். நான்காவது வகைப்பாட்டில் பெரிய, பளபளப்பான சிவப்பு மற்றும் ஊதா விதைகள் மற்றும் குறிக்கப்பட்ட குண்டுகள் போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தைக் கொண்ட பல கரிமப் பொருட்கள் உள்ளன. இந்த பொருட்கள் அனைத்தும் டைலி செயல்முறைக்கு இன்றியமையாதவை மற்றும் தெய்வீகத்தின் அடிப்படை தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாகும். அனைத்து சாண்டோபேலும் ஒரே பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை, மாறாக அவர்கள் தொடர்பு கொள்ளும் ஆவிகளுக்கு தனித்துவமான தங்கள் சொந்த கிட் செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள். இப்போதுதான் தொடங்கும் தெய்வீகவாதிகள் மற்றும் சில வாடிக்கையாளர்களைக் கொண்டவர்கள் பெரும்பாலும் வெறும் அத்தியாவசிய பொருட்களை மட்டுமே வைத்திருக்கிறார்கள், ஆனால் வெற்றிகரமான தெய்வீகவாதிகள் தங்கள் அறைக்கு பல பொருட்களையும் அலங்காரங்களையும் பெறலாம். அவர்கள் வாடிக்கையாளர்களைப் பெறும்போது, சாண்டோபெலே அவர்கள் பெறும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான புதிய பொருட்களுக்கு நிரந்தர அர்த்தங்களைக் குறிக்க முடியும். சில சமயங்களில் சாண்டோபெலே தனது வாடிக்கையாளரிடம் தனது பிரச்சினைகளைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன்பு வாடிக்கையாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட, "பளபளப்பான" பித்தளை பொருளை வாங்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார் என்று கூறலாம். இந்த புதிய தனிப்பட்ட பொருள்கள் அந்த குறிப்பிட்ட தெய்வீகத்துடன் தொடர்புடைய உதவி தயாரிப்புகளுடனான தகவல்தொடர்புகளிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. கூடுதலாக, வாடிக்கையாளரிடமிருந்து உண்மையான தொகுப்பை மறைப்பதற்கும் அவற்றைக் குழப்புவதற்கும் டிவைனர்கள் பிற முக்கியமற்ற பொருட்களை கருவியில் சேர்க்கின்றனர். பொருளின் நிறம், அமைப்பு அல்லது வடிவம் காரணமாக பெட்டியில் தங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கும் எதையும் சாண்டோபெலே சேர்ப்பார். உண்மையான தொகுப்புடன் இணைந்து வெறும் அழகியல் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி, டெய்லி முறையைப் புரிந்துகொள்ளும் எந்தவொரு முயற்சியிலும் வாடிக்கையாளர்களைத் தடுக்க டிவைனர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள். பொருட்களின் பொருள் அவை விழும் நிலையில் இருந்து வருகிறது, மேலும் இது அவற்றைச் சுற்றியுள்ள மற்ற பொருட்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துகிறது என்பதிலிருந்து வருகிறது. சாண்டோபெலே மட்டுமே பொருட்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் அர்த்தத்தைப் படிக்கும் கலையில் திறமையானவர்கள். தற்போது டிவைனர்கள் பந்து புள்ளி பேனாக்கள், போல்ட்கள், ஆணி மெருகூட்டல் மற்றும் மருந்து பிளாஸ்க்குகள் போன்ற விஷயங்களை தங்கள் கணிப்பு கருவிகளில் முக்கியத்துவம் மற்றும் காட்சி மதிப்புள்ள பொருட்களாக இணைக்கிறார்கள். டைல் கணிப்பு கைவினைக் கலையின் பிளாஸ்டிக் தன்மை காரணமாக கணிப்பு செட்டுகள் தொடர்ந்து மறுசீரமைக்கப்படுகின்றன. மேட்பெலேஃ சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்ட மர உருவங்களின் ஜோடி சாண்டோ கணிப்பு செயல்முறையின் மற்றொரு அத்தியாவசிய அங்கத்தைக் குறிக்கிறது. செனுஃபோக்கள் இரண்டிற்கும் இடையே ஒரு திட்டவட்டமான வேறுபாட்டைக் கொண்டிருந்தாலும், பயிற்சி செய்யும் தெய்வீக நிபுணர் அவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஆவிகளைப் போலவே மேட்பெலே என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட உருவங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இந்த சிற்பங்களின் தோற்றம் தனிப்பட்ட ஆவிகளைப் போலவே இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அவை ஆலோசனைகளுக்காக தெய்வீக அறைக்கு ஆவிகளை ஈர்க்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும், காணப்படாத ஆவிகள் அந்த இடத்திற்கு கவர்ந்திழுக்கப்பட்டவுடன், அவை உருவங்களுக்குள் வசித்து, சடங்கின் போது கணிப்பு பொருட்களின் மூலம் தெய்வீகத்துடன் "பேசுகின்றன". அறைக்குள் உள்ள மற்ற பொருட்களைப் போலவே, அவை ஆவிகளுக்கு அழகாகவும், செயல்பாட்டுடனும் இருக்க வேண்டும். மிகவும் வெற்றிகரமான தெய்வீகவாதிகள் பல செட் உருவங்களைக் கொண்டிருக்கலாம், அவற்றில் மிகவும் நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்ட உருவங்கள் அடங்கும், அவை அவற்றின் குறிப்பிட்ட அலங்காரத்துடன் சிறப்பாக தொடர்புடையவை. பொருட்களின் அளவு கணிப்பாளருக்கும் வாடிக்கையாளருக்கும் இடையிலான நெருக்கமான உறவை பிரதிபலிக்கும் கணிப்பு பொருள்களைப் போன்றது. உருவங்கள் எப்போதும் ஆண் மற்றும் பெண் வடிவங்களில் காட்டப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை ஒரு ஜோடியாக தெய்வீகத்திற்கு வரும் ஆவிகளைக் குறிக்கின்றன. பெண் உருவம் எப்போதும் ஆண்களை விட சற்றே உயரமாக நிற்கிறது, ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வதில் பெண்களின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. முறையான மற்றும் அழகியல் குணங்கள் சிற்பங்களின் ஆன்மீக செயல்பாட்டை எவ்வாறு மேம்படுத்துகின்றன என்பதற்கு இந்த உருவங்கள் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. மற்ற பல கணிப்பு பொருட்களைப் போலவே, உருவங்களின் இனிமையான காட்சி தோற்றம் அவற்றை திருப்திப்படுத்தவும் ஆவிகளை அழைக்கவும் உதவுகிறது. குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு ஃபிஷர், ஏஞ்சலா. அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆப்பிரிக்கா. நியூயார்க்ஃ ஆபிராம்ஸ், 1984. ஃபோர்ஸ்டர், டில். "செனுஃபோவின் வெண்கலப் படைப்புகள்". பூமி மற்றும் தாதுவில், டெர்ரா-கோட்டா மற்றும் உலோகத்தில் 2500 ஆண்டுகள் ஆப்பிரிக்க கலை, கார்ல்-ஃபெர்டினாண்ட் ஷாட்லரால் திருத்தப்பட்டது, பக்கங்கள். முனிச்ஃ பாண்டெரா, 1997. க்ளேஸ், அனிதா ஜே. "செனுஃபோ கிராமத்தில் பெண்களும் சக்தியும்". ஆப்பிரிக்க கலை 8, எண். 3 (ஸ்பிரிங் 1975) 24-29,64-68. கிரேரி, கிறிஸ்ட்ராட் எம். கிளான்செண்ட் வை கோல்டின் விமர்சனம். ஜெல்ப்கஸ் பீ டென் செனுஃபோ. டில் ஃபோர்ஸ்டர். ஆப்பிரிக்க கலைகள் 23. இல்லை. 2 (ஏப்ரல் 1990) 16,18,20,22. ஹெர்பர்ட், யூஜீனியா டபிள்யூ. ஆப்பிரிக்காவின் சிவப்பு தங்கம், காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் செம்பு. மாடிசன்ஃ தி யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் விஸ்கான்சின் பிரஸ், 1984. தெய்வீகம்.