Germanic heroic legend
ஜெர்மானிய வீர புராணக்கதை (ஜெர்மானிய வீர புராணக்கதை) என்பது ஜெர்மானிய மொழி பேசும் மக்களின் வீர இலக்கிய பாரம்பரியமாகும், அவற்றில் பெரும்பாலானவை இடம்பெயர்வு காலத்தில் (கிபி 4ஆம்-6ஆம் நூற்றாண்டுகள்) தோன்றியவை அல்லது அமைக்கப்பட்டவை. இந்தக் காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த கதைகள், மற்றவை பின்னர் சேர்க்கப்பட்டன, அவை வாய்மொழியாக அனுப்பப்பட்டன, ஜெர்மானிய மொழி பேசும் மக்களிடையே பரவலாக பயணித்தன, மேலும் அவை பல வகைகளில் அறியப்பட்டன. இந்த புராணக்கதைகள் பொதுவாக வரலாற்று நிகழ்வுகள் அல்லது ஆளுமைகளை வாய்வழி கவிதை முறையில் மறுசீரமைத்து, ஒரு வீர யுகத்தை உருவாக்கின. இந்த புராணங்களில் உள்ள ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் மற்ற அக்கறைகளை விட மரியாதை, பெருமை மற்றும் விசுவாசத்தை வலியுறுத்தும் வீர நெறிமுறைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஜெர்மானிய புராணங்களைப் போலவே, வீர புராணமும் ஜெர்மானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு வகையாகும். ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்து, இடைக்கால ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் இடைக்கால ஜெர்மனியில் வீரக் கதைகள் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. பலர் ஜெர்மானிய வீரக் கவிதையின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் (): குறுகிய துண்டுகள் வீரக் கதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் நீண்ட துண்டுகள் ஜெர்மானிய வீரக் காவியம் () என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆரம்பகால இடைக்காலங்கள் எழுத்தில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான புராணக்கதைகளை மட்டுமே பாதுகாக்கின்றன, பெரும்பாலும் இங்கிலாந்திலிருந்து, உள்ளூர் மொழியில் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே ஆரம்பகால இடைக்கால வீர காவியமான பியோவுல்ஃப் உட்பட. அநேகமாக எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான வீரக் கவிதை பழைய உயர் ஜெர்மன் ஹில்டிப்ராண்ட்ஸ்லைட் (கி. பி. 800) ஆகும். வைக்கிங் யுக ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் நோர்ஸ் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள பகுதிகளிலிருந்து ஏராளமான சித்திர சித்தரிப்புகளும் உள்ளன. இவை பெரும்பாலும் ஹீரோ சிகர்டுடன் தொடர்புடைய புராணக்கதைகளின் பிற்கால எழுதப்பட்ட பதிப்புகளிலிருந்து அறியப்பட்ட காட்சிகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன. உயர்மட்ட மற்றும் பிற்பட்ட இடைக்காலத்தில், ஸ்காண்டிநேவியாவில், குறிப்பாக ஐஸ்லாந்திலும், தெற்கு ஜெர்மனி மற்றும் ஆஸ்திரியாவிலும் வீர நூல்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் எழுதப்பட்டுள்ளன. ஸ்காண்டிநேவிய புராணக்கதைகள் எடிக் கவிதை வடிவிலும் உரைநடை சாகசங்களிலும், குறிப்பாக வோல்சுங்கா சாகா போன்ற புகழ்பெற்ற சாகசங்களிலும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஜெர்மன் ஆதாரங்கள் ஏராளமான வீர காவியங்களால் ஆனவை, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை நிபெலூங்கெனிலைட் (கி. பி. 1200) ஆகும். பாதுகாக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற பொருட்களில் பெரும்பாலானவை கோத்ஸ் மற்றும் பர்கண்டியர்களிடமிருந்து தோன்றியதாகத் தெரிகிறது. டீட்ரிச் வான் பெர்ன் (தியோடோரிக் தி கிரேட்), ஹீரோ சீக்பிரைட்/சிகர்டின் சாகசங்கள் மற்றும் மரணம் மற்றும் குண்டஹார் மன்னரின் கீழ் பர்கண்டியன் இராஜ்ஜியத்தை ஹன்ஸ் அழித்தது ஆகியவை மிகவும் பரவலாகவும் பொதுவாகவும் சான்றளிக்கப்பட்ட புராணக்கதைகள் ஆகும். இவை "ஜெர்மானிய கதைசொல்லலின் முதுகெலும்பாக" இருந்தன. பொதுவான ஜெர்மானிய கவிதை பாரம்பரியம் ஆலிட்ரேட்டிவ் வசனமாக இருந்தது, இருப்பினும் இது உயர் இடைக்கால ஜெர்மனியில் ரைமிங் சரணங்களில் கவிதைகளால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பகால இடைக்கால இங்கிலாந்து மற்றும் ஜெர்மனியில், ஸ்காப் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நபரால் கவிதைகள் ஓதப்பட்டன, அதே நேரத்தில் ஸ்காண்டிநேவியாவில் வீரப் பாடல்களைப் பாடியது யார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. உயர் இடைக்கால ஜெர்மனியில், வீரக் கவிதைகள் ஒரு வர்க்க மினிஸ்ட்ரல்களால் பாடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. நார்மன் வெற்றிக்குப் பிறகு இங்கிலாந்தில் வீர பாரம்பரியம் மறைந்துவிட்டது, ஆனால் 1600 வரை ஜெர்மனியில் பராமரிக்கப்பட்டது, மேலும் ஸ்காண்டிநேவியாவில் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வெவ்வேறு வடிவத்தில் வாழ்ந்தது. காதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் பாரம்பரியத்தின் மீதான ஆர்வத்தை உயிர்த்தெழுப்பியது, ஏராளமான மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் வீர நூல்களின் தழுவல்களுடன். ஜெர்மானிய புராணக்கதையின் மிகவும் பிரபலமான தழுவல் ரிச்சர்ட் வாக்னரின் ஓபராடிக் சுழற்சி டெர் ரிங் டெஸ் நிபெலூங்கன் ஆகும், இது பல வழிகளில் இடைக்கால புராணக்கதைகளை பிரபலமான நனவில் மறைத்துள்ளது. ஜேர்மனிய புராணக்கதை தேசியவாத பிரச்சாரத்திலும் சொல்லாட்சியிலும் பெரிதும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இறுதியாக, இது வில்லியம் மோரிஸ் மற்றும் ஜே. ஆர். ஆர் ஆகியோரின் படைப்புகள் மூலம் நவீன கற்பனையை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளது. டோல்கீனின் தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸ் ஜெர்மானிய வீர புராணத்தின் பல கூறுகளை உள்ளடக்கியது. வீர பாரம்பரியம் வரையறை ஜெர்மானிய வீர புராணக்கதை ஓரளவு உருவமற்ற விஷயமாகும், மேலும் அதற்கும் இதே போன்ற புகழ்பெற்ற பொருட்களுக்கும் இடையே தெளிவான வேறுபாடுகளைக் கண்டறிவது கடினம். விக்டர் மில்லட் ஜெர்மானிய வீர புராணத்தை வரையறுக்க மூன்று அளவுகோல்களைக் குறிப்பிடுகிறார்ஃ 1) இது இடம்பெயர்வு காலத்தில் தோன்றியது அல்லது இடம்பெயர்வு காலத்தில் (தெளிவற்ற முறையில்) அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு "வீர யுகத்தின்" பாத்திரத்தை வகிக்கிறது; 2) புராணக்கதைகள் வீர யுகத்தை புராணமாக சித்தரிக்கின்றன, இதனால் அது வரலாற்றில் உறுதியாக நிர்ணயிக்கப்படவில்லை, உண்மையில் ஒருபோதும் சந்திக்காத நபர்களை தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்கிறது; 3) ஜெர்மானிய புராணத்தின் கதாபாத்திரங்கள் பிரிட்டனின் பொருள் அல்லது ஐஸ்லாந்தின் குடியேற்றத்தின் வரலாறு போன்ற பிற புகழ்பெற்ற சுழற்சிகளின் கதாபாத்திரங்களுடன் அரிதாகவோ அல்லது அரிதாகவோ தொடர்பு கொள்ளவில்லை. வீரக் கதைகள் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக உருவாகி உருவாகின்றன, மேலும் பெரும்பாலும் வரலாற்று ஆளுமைகளை உள்ளடக்கியது. வீரக் கதைகள் பாரம்பரியமாக புவியியல் இருப்பிடத்தின் படி வரையறுக்கப்படுகின்றன, அறிஞர்கள் முதலில் புராணக்கதையை உருவாக்கியதாக நம்புகிறார்கள்ஃ ஜெர்மனி மற்றும் ஐரோப்பிய கண்டத்திலிருந்து கண்ட வீரக் கதைகள், வடக்கு ஜெர்மனிய (ஸ்காண்டிநேவிய) வீரக் கதைகள் மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்தில் தோன்றிய ஆங்கில வீரக் கதைகள் உள்ளன. புராணக்கதைகள் எப்போதும் அவற்றின் தோற்ற இடத்தில் சான்றளிக்கப்படுவதில்லைஃ எனவே சிகர்ட் பற்றிய பழைய நோர்ஸ் பொருள் கண்டத்தில் தோன்றுகிறது மற்றும் பழைய ஆங்கிலக் கவிதை பியோவுல்ஃப் ஸ்காண்டிநேவியாவில் தோன்றிய ஒரு புராணக்கதையை சித்தரிக்கிறது. முதலில் கிழக்கு ஜெர்மானிய கோதிக் மற்றும் பர்கண்டியன் தோற்றத்தின் பொருள் முழு ஜெர்மானிய மொழி பேசும் உலகம் முழுவதும் காணப்படுகிறது, இது ஜெர்மனியில் காணப்படும் பெரும்பாலான பொருட்களையும் இங்கிலாந்தில் இருந்து வரும் பெரும்பாலான பொருட்களையும் உருவாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் ஸ்காண்டிநேவிய பொருள் இங்கிலாந்திலும் காணப்படுகிறது. "ஜெர்மானிய" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு தற்போதைய அறிவாற்றலில் சர்ச்சைக்குரியது, ஏனெனில் இது ஒரு பகிரப்பட்ட கலாச்சார அடையாளத்தின் உட்குறிப்பு, இதற்கு சிறிய சான்றுகள் உள்ளன. ஜெர்மானிய வீர புராணக்கதை தனித்துவமானது என்று ஷமி கோஷ் குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் அது அதை உருவாக்கிய மக்களிடையே (முக்கியமாக பர்கண்டியர்கள் மற்றும் கோத்துகள்) பாதுகாக்கப்படவில்லை, ஆனால் மற்ற மக்களிடையே பாதுகாக்கப்படுகிறது; பார்வையாளர்களிடையே எந்தவிதமான "ஜெர்மானிய" அடையாளத்தையும் உருவாக்க இது செயல்பட்டது என்று நாம் கருத முடியாது என்று அவர் எச்சரிக்கிறார், மேலும் பர்கண்டியர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஆரம்ப தேதியில் மிகவும் ரோமானியமயமாக்கப்பட்டனர் என்று குறிப்பிடுகிறார். இந்த வீர புனைவுகளை "ஜெர்மானிய" என்று வரையறுப்பது ஒரு பொதுவான ஜெர்மானிய புராண மரபுரிமையை முன்வைக்கவில்லை, மாறாக தொடர்புடைய மொழிகளைப் பேசும் மக்களிடையே புனைவுகள் எளிதில் பரவுகின்றன என்று மில்லெட் குறிப்பிடுகிறார். ஜெர்மானிய வீர புராணத்திற்கும் ஜெர்மானிய மொழிக்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பு, ஒருவேளை கவிதை சாதனங்களுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பு, ஒரு காதல் மொழியை ஏற்றுக்கொண்ட ஃபிராங்கியாவில் ஜெர்மானிய மொழி பேசுபவர்கள் ஜெர்மானிய புராணக்கதைகளைப் பாதுகாக்கவில்லை, மாறாக கெல்லோனின் வில்லியம், ரோலண்ட் மற்றும் சார்ல்மேன் போன்ற நபர்களைச் சுற்றி தங்கள் சொந்த வீர புராணக்கதைகளை உருவாக்கினர். வீர புராணத்தின் மைய முக்கியத்துவம் நாயகனின் உருவம், அவரைப் பற்றி முரண்பட்ட வரையறைகள் உள்ளன. எட்வர்ட் ஹேம்ஸ் மற்றும் சூசன் சாம்பிள்ஸ் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, ஹீரோ "உடல் மற்றும் தார்மீக வலிமையில் தனது சமகாலத்தவர்களை விட மேலானவர்". நாயகன் பொதுவாக ஒரு ஆண், சில நேரங்களில் ஒரு பெண், போரில் தனது சாதனைகள் மற்றும் வீர நற்பண்புகளுக்காக பாராட்டப்படுபவர், ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு சாத்தியமற்ற சாதனைகளைச் செய்யக்கூடியவர், பெரும்பாலும் சோகமாக இறக்கும். பாரம்பரியமாக, அறிஞர்கள் இந்த வீர நற்பண்புகளை தனிப்பட்ட பெருமை, மரியாதை மற்றும் விசுவாசத்தை ஆண்டவரின் குடும்பத்திற்குள் சேர்க்க புரிந்து கொண்டுள்ளனர். கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் டாசிட்டஸில் ஜெர்மானிய போர்வீரர் கலாச்சாரத்தின் விளக்கங்களை ரோல்ஃப் ப்ரெம்மர் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு வீர நெறிமுறையை உருவாக்க இந்த பண்புக்கூறுகள் பின்னர் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. மற்ற அறிஞர்கள் மற்ற குணங்களை வலியுறுத்தியுள்ளனர்ஃ கிளாஸ் வான் சீ முன்மாதிரி என்ற கருத்தை நிராகரித்து, ஹீரோ தனது அகங்காரம் மற்றும் அதிகப்படியான ("அதிகப்படியான"), பெரும்பாலும் மிருகத்தனமான நடத்தை ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்படுகிறார் என்று வாதிட்டார், ஹீரோக்களும் அவர்களின் நெறிமுறைகளும் முதன்மையாக ஆளும் குடும்பங்களின் மரபுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன என்று வோல்ஃப்காங் ஹாப்ரிச்ஸ் வாதிட்டார், மேலும் வால்டர் ஹாக் வீர நெறிமுறைகளின் மிருகத்தனம் வரலாற்றுக்கு மக்களை அறிமுகப்படுத்தியதிலிருந்தும், முட்டாள்தனமான வன்முறையுடன் அவர்கள் மோதுவதிலிருந்தும் பெறப்பட்டதாக வாதிட்டார். சில சந்தர்ப்பங்களில் ஹீரோ எதிர்மறையான மதிப்புகளையும் வெளிப்படுத்தலாம், இருப்பினும் அவர் எப்போதும் தனது நடத்தையில் அசாதாரணமானவராகவும் அதிகப்படியானவராகவும் இருக்கிறார். பிரையன் ஓ. முர்டோக்கைப் பொறுத்தவரை, அவர் "விதியின் தாக்குதல்களைச் சமாளிக்கும் விதம்" மையமாக உள்ளது. பீட்டர் ஃபிஷர், "ஜெர்மானிய ஹீரோ" மற்றும் சோக ஹீரோ இடையே வெளிப்படையாக வேறுபடுத்துகிறார். முந்தையவரின் மரணம் சோகத்தை விட வீரமானது; இது வழக்கமாக அழிவைக் கொண்டுவருகிறது, பாரம்பரிய சோகத்தைப் போல மறுசீரமைப்பு அல்ல; மேலும் கதாநாயகனின் குறிக்கோள் அடிக்கடி பழிவாங்குவதாகும், இது ஒரு சோக நாயகனில் ஹமார்டியா (ஒரு குறைபாடு) ஆக இருக்கும். ஜெர்மானிய துறையில், நாயகன் பொதுவாக அவரது வீர குணங்களைக் காட்டும் ஒரு அற்புதமான செயல் அல்லது செயல்களால் வரையறுக்கப்படுகிறார். நாயகன் எப்போதும் ஒரு போர்வீரன், நற்பெயர் மற்றும் புகழ் மற்றும் அவரது அரசியல் பொறுப்புகள் குறித்து அக்கறை கொண்டவர். ஹீரோக்கள் ஒரு பிரபுத்துவ வர்க்கத்தை சேர்ந்தவர்கள், அவர்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் பிரபுத்துவ பொதுமக்களுக்கு அவர்களின் சொந்த நடத்தை மற்றும் மதிப்புகளைப் பற்றி சிந்திக்க ஒரு வாய்ப்பை வழங்கின. உயர் இடைக்காலத்தில், ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் காலக்கட்டத்தில் எதிர்பார்க்கப்படும் வீரம் மற்றும் அரசவை நடத்தை ஆகியவற்றின் கூறுகளையும் சித்தரிக்கின்றனர். தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் டாசிட்டஸ் (c. 56-120) ஜெர்மானிய மக்களிடையே ஆரம்பகால வீரக் கவிதைகளை உறுதிப்படுத்துவதாகக் கருதப்படும் இரண்டு கருத்துக்களைக் கூறுகிறார். முதலாவது ஜெர்மானியாவில் ஒரு கருத்தாகும்ஃ மற்றொன்று ஆன்னல்ஸில் உள்ள ஒரு குறிப்பு, செருசிய தலைவர் அர்மினியஸ் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு பாடலில் கொண்டாடப்பட்டார். இந்த பழைய கவிதை தப்பிப்பிழைக்கவில்லை, அநேகமாக அது ஜெர்மானிய புறமதத்துடன் பெரிதும் இணைக்கப்பட்டிருந்ததால் இருக்கலாம். தற்போதுள்ள பெரும்பாலான வீர புனைவுகள் இடம்பெயர்வு காலத்தில் (கிபி 4ஆம்-6ஆம் நூற்றாண்டுகள்) தோன்றியவை; சிலவற்றில் சிகர்ட் மற்றும் ஹில்டரின் புனைவுகள் போன்ற முந்தைய தோற்றங்கள் இருக்கலாம், மற்றவற்றில் அக்விடைன் வால்டரின் புனைவு போன்ற பிற பின்னாளில் தோன்றியிருக்கலாம். சில ஆரம்பகால கோதிக் வீரக் கதைகள் ஏற்கனவே ஜோர்டானின் கெட்டிகாவில் (கி. பி. 551) காணப்படுகின்றன. இடம்பெயர்வு காலத்திலிருந்து வீரக் கதைகள் இயற்றப்பட்ட மிக முக்கியமான நபர்கள் கோதிக் மன்னர் எர்மனாரிக், ஓஸ்ட்ரோகோதிக் மன்னர் தியோடோரிக் தி கிரேட் (பின்னர் டீட்ரிச் வான் பெர்ன் என்று அழைக்கப்பட்டார்), ஹன்னிக் மன்னர் அட்டிலா மற்றும் பர்கண்டியன் மன்னர் குண்டஹார் ஆவர். ஆரம்பகால இடைக்காலம் முழுவதும் உள்ள ஏராளமான பிற ஆதாரங்கள் பிற்கால வீர புனைவுகளில் அறியப்பட்ட நபர்களைப் பற்றியும், புராணக்கதைகள் இழந்திருக்கலாம் என்று கருதப்படும் பிற நபர்களைப் பற்றியும் சுருக்கமாக குறிப்பிடுகின்றன. புராணங்களின் மையத்தில் உள்ள அசல் வரலாற்று பொருள் வாய்வழி பரிமாற்றத்தின் நீண்ட செயல்முறையின் மூலம் மாற்றப்பட்டுள்ளதுஃ சிக்கலான வரலாற்று மற்றும் அரசியல் நிகழ்வுகளின் காரணங்கள் பேராசை, கோபம், பொறாமை மற்றும் தனிப்பட்ட பழிவாங்கல் போன்ற அடிப்படை மனித உந்துதல்களாக குறைக்கப்பட்டுள்ளன; நிகழ்வுகள் நாட்டுப்புற கதைத் திட்டங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன; மோதல்கள் தனிப்பயனாக்கப்படுகின்றன, பொதுவாக உறவினர்களிடையே மோதல்களாக; வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வாழும் நபர்கள் ஒரே வீர வயதில் வாழும் சமகாலத்தவர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். வீரக் கதைகளின் அசல் சுயாதீன நபர்களின் கலவையில் உள்ள நிலைகளை 8 மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நூல்களில் காணலாம். கூடுதலாக, புராணக்கதைகள் வரலாற்று யதார்த்தத்திலிருந்து பெருகிய முறையில் பிரிந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் அவை வரலாற்று அறிவை வெளிப்படுத்துவதாக இன்னும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டிருக்கலாம். அரக்கர்கள் மற்றும் பிற உலக உயிரினங்களுடனான மோதல்களும் வீர புராணத்தின் முக்கிய பகுதியாகும். பாரம்பரியத்தின் மாறுபாட்டிற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக, எட்வர்ட் ஹேம்ஸ் மற்றும் சூசன் சாம்பிள்ஸ் குறிப்பிடுவது என்னவென்றால், சிகர்ட்/சீக்ஃப்ரிட் காடுகளிலோ அல்லது அவரது படுக்கையிலோ கொல்லப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் எப்போதும் ஒரு நிலையான விவரத்துடன் அது பின்புறத்தில் ஒரு ஈட்டியால் செய்யப்பட்டது. வால்டர் கோஃபர்ட் மற்றும் ராபர்ட்டா ஃபிராங்க் ஆகியோரால் ஆதரிக்கப்பட்ட ஒரு சிறுபான்மை நிலைப்பாடு, வாய்வழி பாரம்பரியம் இல்லை என்றும், வீர புராணக்கதை உண்மையில் கரோலிங்கியன் காலத்தில் கற்றறிந்த மதகுருமார்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்றும், அவர்கள் இடம்பெயர்வு காலத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி படித்தனர் என்றும் வாதிட்டனர். இருப்பினும், இந்த நிலைப்பாடு "கிட்டத்தட்ட அனைத்து இலக்கிய அறிவாற்றலுக்கும் முரணானது". புராண வீரக் கதைகளுடனான தொடர்பு புராணக் கூறுகளையும் எடுத்துக் கொள்ளலாம், இவை ஜெர்மானிய வீரக் கதைகளில் பொதுவானவை. ஜோசப் சி. ஹாரிஸ் "புராணக் கருக்கள்" அல்லது "நாட்டுப்புறக் கதைகள் தொடர்பான கருக்கள்" வீரக் கதையின் வரலாற்று மையத்துடன் இணைக்கப்படலாம் என்று எழுதுகிறார். அரக்கர்கள் மற்றும் பிற உலக உயிரினங்களிலிருந்து சமூகத்தின் விடுதலை என்பது தற்போதுள்ள வீர புராணத்தின் முக்கிய பகுதியாகும். புராண குணங்களை எடுக்கும் ஹீரோக்களின் எடுத்துக்காட்டுகளில் பழைய நோர்ஸ் ஹீரோ ஸ்டார்காடர் அடங்கும், அவர் பல கைகளால் சித்தரிக்கப்படலாம், அதே நேரத்தில் டீட்ரிச் வான் பெர்ன் நெருப்பை சுவாசிக்க முடியும். கதாநாயகி ஹில்டர் நோர்ஸ் பாரம்பரியத்தில் ஒரு வால்கிரியாக மாறியதாகத் தெரிகிறது, மேலும் கதாநாயகி ப்ருன்ஹில்டுக்கும் இதே விஷயம் நடந்திருக்கலாம். பொதுவாக, புராணக் கூறுகள் முந்தைய நோர்ஸ் பொருளை விட பிற்காலத்தில் மிகவும் பொதுவானவைஃ எடுத்துக்காட்டாக, கவிஞர் எடாவின் வீரக் கவிதைகளை விட வோல்ஸுங்கா கதையில் ஒடினின் தோற்றங்கள் மிகவும் பொதுவானவை. புராணத்திற்கும் புராணத்திற்கும் இடையிலான சரியான உறவு தெளிவாக இல்லை, மேலும் புராண மனிதர்கள் ஹீரோக்களாக யூஹெமெரைஸ் செய்யப்படுவதும் சாத்தியமாகும். எனவே சில அறிஞர்கள் நிபெலூங்கெனிலைட்டில் ப்ருன்ஹில்ட் வெளிப்படுத்தும் மகத்தான வலிமை அவர் முதலில் ஒரு புராண உயிரினம் என்பதைக் குறிக்கலாம் என்று வாதிடுகின்றனர். சிகர்ட்/சீக்ஃப்ரிட் உருவத்தின் வரலாற்று தோற்றம் நிச்சயமற்றது, மேலும் அவர் டிராகனைக் கொன்றது குழப்பம் மற்றும் அழிவுக்கு எதிரான வெற்றியைக் குறிக்கிறது, இதன் விளைவாக ஹீரோ அரை தெய்வீக திறன்களை எடுத்துக்கொள்கிறார். ஜெர்மானிய வீர புராணக்கதை பல கலாச்சாரங்களை விட குறைவான புராணக் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய கிரேக்கத்தின் வீர புராணக்கதை. கிறிஸ்துவத்துடனான உறவு பழைய அறிவாற்றல் வீரக் கவிதை "முற்றிலும் புறமதம்" என்று கருதியது, இருப்பினும் சமீபத்திய அறிவாற்றல் இந்த நிலையை கைவிட்டது. தியோடோரிக் தி கிரேட், குண்டஹாரியஸ் மற்றும் அல்போயின் போன்ற வீர புனைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல வரலாற்று நபர்கள் கிறிஸ்துவர்களாக இருந்தனர். கிளாஸ் வான் சீ, கிறிஸ்துவமயமாக்கல் மற்றும் வீர புனைவுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் பரவல் ஆகியவை "கைகோர்த்துச் சென்றன" என்று குறிப்பிடும் அளவிற்கு செல்கிறார். மறுபுறம், ஹெர்மன் ரெய்செர்ட், வீரக் கவிதைகளை அதன் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தில் அசல் பேகன் கவிதைகளை ஒருங்கிணைப்பதாக விவரிக்கிறார், அதற்கு மாறாக அவர் "பழைய ஜெர்மானிய கவிதை" என்று அழைக்கிறார், இது பேகன் மற்றும் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை. வீர புராணங்களின் எஞ்சியிருக்கும் சித்திர பிரதிநிதித்துவங்களில் பல சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கிறிஸ்தவ சூழலில் உள்ளன, மேலும் பல திருச்சபைகள் வீரக் கவிதைகள் பிரபலமாக இருந்த அதே பிரபுத்துவ வகுப்பைச் சேர்ந்தவை. திருச்சபை பிரமுகர்கள் பைபிள், தேவாலயத் தந்தைகள் அல்லது புனிதர்களின் வாழ்க்கையை விட வீரக் கதைகளைக் கேட்க விரும்புகிறார்கள் என்ற புகார்கள் அடிக்கடி வருகின்றன. பல வீர காவியங்களின் உருவாக்கம் வால்தேரியஸ், ஒருவேளை பியோவுல்ஃப் மற்றும் நிபெலூங்கெனிலைட் போன்ற திருச்சபைகளால் தூண்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இது அநேகமாக பாஸாவின் பிஷப் வொல்ஃப்ஜர் வான் எர்லாவின் ஆதரவின் மூலம் எழுதப்பட்டிருக்கலாம். ஆங்கிலோ-சாக்சன் வீர பாரம்பரியத்தின் ஆரம்பகால சான்றுகளில் ஒன்று ஆங்கிலோ-சாக்சன் ஃபிராங்க்ஸ் காஸ்கெட் (கி. பி. 700) இல் உள்ளது, இது வேலண்ட் தி ஸ்மித்தின் புராணக்கதையிலிருந்து ஒரு காட்சியை சித்தரிக்கிறதுஃ வேலண்ட் மன்னரால் ஊனமுற்ற பிறகு சித்தரிக்கப்படுகிறது. பழிவாங்கும் நடவடிக்கையில் அவர் கொன்ற நிதாத்தின் குழந்தைகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தலை இல்லாத உருவத்தின் மீது அவர் நிற்கிறார். முதல் பெண் நிஹாத்தின் மகள் பழுதுபார்க்க ஒரு நகையைக் கொண்டுவருவதைக் குறிக்கிறதுஃ இரண்டாவது பெண் மற்றும் பறவைகளைப் பிடிக்கும் ஆணின் உருவங்கள் விவரிக்கப்படவில்லை. ஃபிராங்க்ஸ் கேஸ்கெட்டின் மேற்புறத்தில் பொதுவாக வேலண்டின் சகோதரர் எக்கில் மற்றும் எக்கிலின் மனைவி ஓல்ரூன் ஆகியோருடன் அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு வில்வித்தைக்காரரும் தோன்றுகிறார், அவர்கள் டிடரெக்ஸாகா, வோலுண்டார்கிவியாவில் தோன்றுகிறார்கள்; அவர்கள் பொதுவாக ஃபோர்சன் கட்டு கல்வெட்டில் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள், c. 570-600 இலிருந்து. ஸ்காண்டிநேவிய ஜெர்மானிய வீரக் கதைகளுக்கான ஆரம்பகால சான்றுகளில் சில ரன்ஸ்டோன்கள் மற்றும் படக் கற்களில் சித்திர வடிவத்தில் வருகின்றன. ஸ்வீடனில், ஒன்பது ரூனிக் கல்வெட்டுகளும், வைக்கிங் காலத்தைச் சேர்ந்த பல உருவக் கற்களும் உள்ளன, அவை ஜெர்மானிய வீரக் கதைகளின் காட்சிகளை விளக்குகின்றன. 700 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்ட கோட்லேண்டில் இருந்து வந்த ஸ்மீஸ் I என்ற படம் ஹில்டரின் புராணக்கதையின் ஒரு பதிப்பை சித்தரிப்பதாகத் தெரிகிறதுஃ ஒரு பெண் இரண்டு குழுக்களின் போர்வீரர்களுக்கு இடையில் நிற்கிறார், அவர்களில் ஒருவர் கப்பலில் வருகிறார், மேலும் இரு தரப்பினருக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்ய முற்படுவதாகத் தெரிகிறது. இது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மனியில் இருந்து அறியப்பட்ட புராணக்கதையின் ஒரு பதிப்புடன் ஒத்திருக்கிறது, அதில் ஹில்டர் () தனது தந்தை ஹேகீனுக்கும், திருமணத்திற்காக அவளைப் பிடித்த மனிதரான ஹெட்டலுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்ய முயல்கிறார்-இறுதியில் தோல்வியுற்றார். பிந்தைய நோர்ஸ் பதிப்புகள், இதில் போர் ஹஜானிங்காவிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதற்கு பதிலாக ஹில்டரை போராளிகளான ஹக்னி மற்றும் ஹெய்டின் மீது முட்டையிடுவதாக சித்தரிக்கிறது. எட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கோட்லேண்ட் இமேஜ் ஸ்டோன் ஆர்ட்ரே VIII, இரண்டு தலை துண்டிக்கப்பட்ட உடல்களைக் காட்டுகிறது, ஒரு ஸ்மித், ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு இறக்கைகள் கொண்ட உயிரினம், இது வேலண்ட் தனது சிறையிலிருந்து பறந்து செல்வதாக விளக்கப்படுகிறது. மற்றொரு ஒன்று, ஸ்டோரா ஹம்மர்ஸ் III, ஒரு பெண்ணைச் சந்திக்கும் ஒரு பறவையாக மாற்றப்பட்ட ஒரு மனிதனைக் காட்டுகிறது, ஆனால் இது ஸ்கால்ட்ஸ்காபர்மாலில் ஒடின் கவிதைத் தொகுதியைத் திருடுவதைக் குறிக்கலாம். சிறகுகள் கொண்ட மனிதர்களின் பல சிறிய பொருட்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் கடவுள்களும் சில ராட்சதர்களும் நோர்ஸ் புராணங்களில் பறவைகளாக மாற முடியும் என்று அறியப்படுகிறது, மேலும் மனித-விலங்கு மாற்றங்களுடன் வைக்கிங் சகாப்த கலைப்படைப்புகள் பொதுவானவை. பல ரூனிக் கல்வெட்டுகள் இளம் சிகர்ட் செய்த செயல்களைக் காட்டுகின்றன, அதாவது அவர் டிராகன் ஃபாஃப்னீரைக் கொன்றது மற்றும் நிபெலூங்குகளின் பதுக்கத்தை கையகப்படுத்தியது. சிக்ஃபிரைட் (சிக்ரோடர், * சிக்-ஃப்ரேயுஸிலிருந்து) என்ற மனிதனின் நினைவாக செதுக்கப்பட்டதால் ராம்சண்ட் சிற்பம் சிகர்ட் சாகாவுடன் விளக்கப்பட்டிருக்கலாம். சிற்பத்தில், ஒடின், ஹோனிர் மற்றும் லோகி ஆகியோர் ஓட்ரை (6) கொன்று, அவரது செவிலியருக்கு பணம் கொடுத்துள்ளனர். ஓட்ரின் சகோதரர் ஃபாஃப்னிர் தங்கத்தை தனக்குத்தானே வைத்துக்கொள்வதற்காக தனது சொந்த தந்தையைக் கொன்றார், ஆனால் மூன்றாவது சகோதரர் ரெஜின் தனது பங்கை விரும்பியபோது, ஃபாஃப்னிர் பதுக்கல்களைப் பாதுகாக்க ஒரு டிராகனாக மாறினார். ரெஜின் ஒரு திறமையான ஸ்மித் ஆவார், அவர் வாள் கிராமை உருவாக்கி, தனது வளர்ப்பு மகன் சிகர்டை ஃபாஃப்னீரைக் கொல்லச் சொன்னார் (5). ரெஜின் பின்னர் சிகர்டை டிராகனின் இதயத்தை தனக்காக சமைக்குமாறு கேட்டார். அது செய்யப்பட்டதா என்று பார்க்க சிகர்ட் இதயத்தைத் தொட்டார், ஆனால் அதில் தனது விரலை எரித்து, அதை வாயில் வைத்தார் (1). அவர் டிராகன் இரத்தத்தை ருசித்து, பறவைகளின் மொழியைக் கற்றுக்கொண்டார் (2), அவர்கள் ரெஜினுக்கு புதையலைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் எண்ணம் இல்லை என்று அவரிடம் கூறினர், மாறாக அவரைக் கொல்லத் திட்டமிட்டனர். அவரது துணிச்சலான கருவிகளில் தலை துண்டிக்கப்பட்ட ரெஜினைக் கொல்லுமாறு அவர்கள் சிகர்டுக்கு அறிவுறுத்தினர் (3). சிகர்ட் பின்னர் தனது குதிரையில் புதையலை ஏற்றிக்கொண்டார் (4). இந்தக் கல்வெட்டும் மற்ற கல்வெட்டுகளும் இந்தக் கதை 11ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஸ்வீடனில் அறியப்பட்டதாகவும், அவை எடிக் கவிதைகள் மற்றும் சிகர்ட் புராணக்கதையின் பிற்கால ஆதாரங்களில் காணப்படும் விவரங்களுடன் பொருந்துவதாகவும் காட்டுகின்றன. சிகர்ட் புராணத்தின் சில பகுதிகள் பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் இருந்து பல 10 ஆம் நூற்றாண்டின் கல் சிலுவைகளிலும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் ஐல் ஆஃப் மேனில் உள்ள பல, அதே போல் இங்கிலாந்தில் இருந்து டேனலாவின் காலத்தைச் சேர்ந்த பல (1016-1042). 1200 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட பல நோர்வே ஸ்டேவ் தேவாலயங்களில் சிகர்ட் புராணத்தின் செதுக்கப்பட்ட சித்தரிப்புகள் உள்ளன, இதில் ஹைலெஸ்டாட் ஸ்டேவ் தேவாலயம் மற்றும் வெகுஸ்டால் ஸ்டேவ் தேவாலயம் அடங்கும். ஐல் ஆஃப் மேனில் உள்ள கிர்க் ஆண்ட்ரியாஸ் சிலுவையில் ஸ்காண்டிநேவியாவுக்கு வெளியே இருந்து வந்த ஹீரோ குன்னாரின் ஒரே உருவம் இருக்கலாம்ஃ ஹீரோ ஒரு ஹார்ப் வாசிக்கும் போது பாம்பு குழியில் இறப்பது காட்டப்பட்டுள்ளது. ஸ்வீடனின் வாஸ்டெர்ல்ஜங்கைச் சேர்ந்த சோடர்மேன்லேண்ட் 40 என்ற படக் கல்லிலும் அவர் காணப்பட்டார். பாம்பு குழியில் குன்னாரின் காட்சி பல தேவாலய நுழைவாயில்கள் மற்றும் நோர்வே அல்லது முன்பு நோர்வே கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்த பகுதிகளிலிருந்து ஞானஸ்நான எழுத்துருக்களிலும் காணப்படுகிறது, பெரும்பாலும் 1200 க்குப் பிறகு. தியோடோரிக் தி கிரேட்/டீட்ரிச் வான் பெர்னின் புராணங்களின் கான்டினென்டல் கூறுகள் சில உயர் இடைக்கால படங்களில் காணப்படுகின்றன. வெரோனாவில் உள்ள சான் ஜெனோ மாகியோரின் தேவாலய நுழைவாயில் (கி. பி. 1140) ஒரு புராணக்கதையை சித்தரிப்பதாகத் தோன்றுகிறது, அதன்படி டீட்ரிச் நரகத்திற்கு ஒரு நரகக் குதிரையில் சவாரி செய்தார், இது டைரெக்ஸ் கதையில் உள்ள ஒரு கதை மற்றும் வேறு இடங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு டிராகனால் பாதி விழுங்கப்பட்ட மற்றொரு மனிதனை விடுவிக்கும் ஒரு மனிதனின் உருவமும் பேசல் மின்ஸ்டரில் (கி. பி. 1185) ஒரு நெடுவரிசையிலும், அண்ட்லாவின் அல்சாடியன் மடாலயத்திலிருந்து (கி. பி. 1185) ஒரு தேவாலய முகப்பிலும் காணப்படுகிறது. 1130/40?). இது டைரெக்ஸ் கதையில் ஒரு மாறுபாட்டிலும், மற்றொரு காவியமான விர்ஜினலிலும் கூறப்பட்ட ஒரு காட்சியை சித்தரிக்கலாம், இதில் டீட்ரிச் அல்லது ஹில்டிப்ராண்ட் இதேபோல் ஒரு மனிதனை ஒரு டிராகனால் விழுங்கப்படுவதிலிருந்து காப்பாற்றுகிறார். இந்த உருவங்கள் ஆன்மாவை தீமையின் கசப்பிலிருந்து விடுவிப்பதைப் பற்றிய ஒரு உருவகத்தையும் வெறுமனே விளக்கலாம். தெற்கு டிரோலில் உள்ள போஸனுக்கு வெளியே உள்ள ரன்கெல்ஸ்டைன் கோட்டை 1400 ஆம் ஆண்டில் அரசவை மற்றும் வீரமிக்க நபர்களை சித்தரிக்கும் சுவரோவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. அலங்காரங்களில் முக்கோண உருவங்களின் சித்தரிப்புகள் அடங்கும், அவற்றில் ஹீரோக்கள் டீட்ரிச், சீக்ஃபிரைட் மற்றும் டீட்லீப் வான் ஸ்டீயர்மார்க், அத்துடன் மூன்று ராட்சதர்கள் மற்றும் மூன்று ராட்சதர்கள் வீர காவியங்களின் பெயர்களால் பெயரிடப்பட்டுள்ளனர். ஸ்வாபியாவில் உள்ள வைல்டன்ஸ்டைன் கோட்டை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சிஜெனாட் காவியத்தின் படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. இன்ஸ்ப்ரக்கில் உள்ள அவரது கல்லறையில் உள்ள நான்கு வெண்கல சிற்பங்களில் ஒன்றாக தியோடோரிக் தி கிரேட், சார்ல்மேன் மற்றும் கிங் ஆர்தர் ஆகியோரைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற பேரரசர் மாக்ஸிமிலியன் I இன் முடிவு, வீரக் கவிதைகளில் மாக்ஸிமிலியனின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆர்வத்தால் பாதிக்கப்பட்டு இருக்கலாம். வீர காவியங்களின் ஜெர்மன் கையெழுத்துப் பிரதிகள் பொதுவாக 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஒளிரவில்லை, அப்போது ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் தோன்றத் தொடங்கின. கையெழுத்துப் பிரதிகள் அனைத்தும் அவற்றின் உருவப்படத்தில் பரவலாக வேறுபடுகின்றன, இது வீர நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கும் பாரம்பரியம் இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. நிபெலூங்கெனிலைடின் முதல் ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதி கையெழுத்துப் பிரதி b ஆகும், இது (c. 1436-1442, ஆக்ஸ்பர்க்கில்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது கவிதையின் நிகழ்வுகள் குறித்த 14 ஒளிரும் சுழற்சியைக் கொண்டுள்ளது. பல கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒவ்வொரு காவியத்தின் தொடக்கத்திலும் ஒரு வெளிச்சம் அடங்கும், பொதுவாக சீக்ஃப்ரிட்டின் கொலை அல்லது ஓர்ட்னிட் ஒரு டிராகனுடன் சண்டையிடுவது போன்ற கவிதையிலிருந்து ஒரு முக்கியமான நிகழ்வை விளக்குகிறது. பிற கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ரோசென்கார்டன் ஜு வோர்ம்ஸ் மற்றும் மற்றொரு விர்ஜினல் போன்ற விளக்கப்படங்களின் சுழற்சிகள் அடங்கும். 1470 ஆம் ஆண்டில் மார்கரெட் ஆஃப் சவோய் என்பவருக்காக தயாரிக்கப்பட்ட டீட்ரிச் காவியமான சிஜெனாட்டின் கையெழுத்துப் பிரதி குறிப்பிடத்தக்கது, இதில் மிக உயர்ந்த தரமான 20 மினியேச்சர்கள் உள்ளன. கவிதைகளின் அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகளில் அடிக்கடி மரக்கட்டைகள் இருந்தன. வீர மரபுகளின் விரிவான சான்றுகள் எழுத்துப்பூர்வமாக மட்டுமே காணப்படுகின்றன. இந்த எழுதப்பட்ட சான்றுகள் வாய்வழி பாரம்பரியத்துடன் ஒத்ததாக கருதப்பட முடியாது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திலும் இடத்திலும் ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்தாளரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட அதன் தழுவல்களைக் குறிக்கின்றன. அவை அனைத்தும், குறிப்பாக முந்தைய சான்றுகள், அதன் உள்ளடக்கங்களைப் பற்றி தெரிவிக்கப்படுவதை விட ஏற்கனவே வீர பாரம்பரியத்தை அறிந்த பார்வையாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டன, எனவே அவை நவீன வாசகர்களுக்கு புரிந்துகொள்வது கடினம், பெரும்பாலும் மற்ற சான்றுகளுடன் முரண்படுகின்றன, மேலும் ஒரு முழு கதையையும் அரிதாகவே கூறுகின்றன. ஜெர்மானிய புராணத்தின் எஞ்சியிருக்கும் உரை எதுவும் "வாய்மொழியாக" இருந்ததாகத் தெரியவில்லை, மாறாக அனைத்தும் எழுதப்பட்ட நூல்களாக கருதப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. வாய்வழி பாரம்பரியம் எழுதப்பட்ட ஊடகத்திற்கு வெளியேயும் அதனுடன் தொடர்ந்தது. எனவே மிக சமீபத்திய எழுதப்பட்ட படைப்புகள் மிகவும் பழைய பொருள் அல்லது புகழ்பெற்ற மாறுபாடுகளைக் கொண்டிருக்கலாம்; மாறாக, பழைய நூல்கள் பாரம்பரியத்தின் பழைய அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட உண்மையான பதிப்பை வெளிப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. வீரக் கதைகளின் எழுதப்பட்ட பதிப்புகள் ஒரு வகையுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் வீர அமைப்பு உட்பட பல்வேறு வடிவங்களில், காவிய வடிவில், உரைநடை சாகஸ், அதே போல் நாடக நாடகங்கள் மற்றும் பாடல்களில் தோன்றுகின்றன. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் கரோலிங்கியப் பேரரசு, 8 மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்து, 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இப்போது ஜெர்மனி என்று அழைக்கப்படும் பல்வேறு இடங்கள் மற்றும் காலப்பகுதிகளிலிருந்தும் அதன் எழுதப்பட்ட சான்றுகள் வந்துள்ளன. பாதுகாக்கப்பட்ட சான்றுகள் "ஜெர்மானிய" என்று கருதப்படக்கூடாது, மாறாக பழைய ஆங்கிலம், பழைய நோர்ஸ் அல்லது மத்திய உயர் ஜெர்மன் என்று கருதப்பட வேண்டும் என்று ஹெய்கோ யூக்கர் கருத்து தெரிவிக்கிறார். ஆரம்பகால இடைக்கால ஆரம்பகால இடைக்காலங்கள் ஒரு சில எழுதப்பட்ட வீர நூல்களை மட்டுமே தயாரித்தன, ஏனெனில் பெரும்பாலான எழுத்துக்கள் உள்ளூர் மொழி உட்பட மத விஷயங்களில் இருந்தன. 1992 ஆம் ஆண்டில் தெற்கு ஜெர்மனியில் ஒரு அலெமனிக் போர்வீரரின் கல்லறையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 7 ஆம் நூற்றாண்டின் ஃபோர்சன் கட்டு, ஒரு குறுகிய ரூனிக் கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளது, இது வேலண்ட் தி ஸ்மித்தின் புராணக்கதையிலிருந்து இரண்டு உருவங்களான எகில் மற்றும் ஓல்ரூனைக் குறிக்கலாம். பால் டீக்கனின் ஹிஸ்டோரியா லாங்கோபார்டோரம் (c. 783-796) லத்தீன் மொழியில் ஒரு ஆரம்ப ஆதாரமாகும்ஃ இது லோம்பார்ட்ஸ் மத்தியில் அவர்களின் மன்னர் அல்போயின் பற்றி கூறப்பட்ட புராணங்களை விவரிக்கிறது. பிராங்கிஷ் பேரரசர் சார்லமேன் (748-814) வீரக் கவிதைகளை சேகரித்திருக்கலாம். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் ஐன்ஹார்ட் இவ்வாறு எழுதினார்ஃ இது பாரம்பரியமாக வீரக் கவிதைகளின் எழுதப்பட்ட தொகுப்பைக் குறிக்கிறது என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் சார்லமேனின் அரசவையில் வீரக் கவிதைகளில் ஆர்வம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், இது பழைய உயர் ஜெர்மன் லுட்விக்ஸ்லைட்டில் பாதுகாக்கப்பட்ட வகையின் அரச பாராட்டு கவிதையாக இருந்திருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், ஆரம்பகால வட்டார நாட்டு வீர உரையான ஹில்டிப்ராண்ட்ஸ்லைட் சேர்க்கப்படாவிட்டால், கூறப்படும் தொகுப்புகள் எதுவும் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை. இந்த கவிதை ஹீரோ ஹில்டிப்ராண்டின் தனது சொந்த மகன் ஹடுபிராண்டுடன் நடந்த போரைப் பற்றி கூறுகிறது, மேலும் பின்னர் தியோடோரிக் தி கிரேட்/டீட்ரிச் வான் பெர்னைச் சுற்றியுள்ள பல மரபுகளைக் குறிக்கிறது. எழுதப்பட்ட வீரக் கவிதைகள் பற்றிய சில சாத்தியமான குறிப்புகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் துறவற நூலக பட்டியல்களில் காணப்படுகின்றன, மேலும் வரலாற்றாசிரியர் ஃப்ளோடார்ட் ஆஃப் ரீம்ஸ் (c.893-966) எர்மனாரிக் பற்றி எழுதப்பட்ட கதையைக் குறிப்பிடுகிறார். வைக்கிங் யுக ஸ்காண்டிநேவியா பாரம்பரியமாக இந்த காலகட்டத்தில் வீரமிக்க பாடங்களில் பல கவிதைகளை உருவாக்கியதாக நம்பப்படுகிறது, ஆனால் அவை 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை எழுதப்படவில்லை. மிக சமீபத்திய அறிவாற்றல் எஞ்சியிருக்கும் பெரும்பாலான எழுதப்பட்ட கவிதைகளின் வயதை சவால் செய்திருந்தாலும், வைக்கிங் யுகத்தில் தற்போதுள்ள கவிதைகளின் முன்னோடிகள் இருந்திருக்கலாம். ஸ்வீடனின் ஓஸ்டெர்ட்லேண்டில் இருந்து 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ராக் ரூன்ஸ்டோனில் உள்ள ஒரு சரணம், டீட்ரிச்/தியோடோரிக் பற்றியும் குறிப்பிடுகிறது. கண்டத்தை விட பெரிய எழுத்து கலாச்சாரத்தைக் கொண்டிருந்த ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்து, வீரப் பாடங்கள் குறித்த பல நூல்களையும் தயாரித்தது, இதில் அந்தக் காலத்தின் ஒரே வட்டார வீரக் காவியமான பியோவுல்ஃப் அடங்கும். பியோவுல்ஃப் டேனிஷ் அரச குடும்பத்தின் மூதாதையர்களான ஸ்கைல்டிங்ஸின் புராணக்கதைகளை விவரிக்கிறார், இருப்பினும் பியோவுல்ஃப் ஒரு பாரம்பரிய அல்லது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நபராக இருக்கிறாரா என்பது விவாதிக்கப்படுகிறது. விட்ஸிட் என்ற கவிதை அவரது பயணங்களை விவரிக்கும் ஒரு ஸ்கோபின் முதல் நபர் கதையாசிரியர். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் எக்ஸிடெர் புத்தகத்தில் லே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது; இது பாரம்பரியமாக 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, ஆனால் இந்த ஆரம்பகால தேதி கேள்விக்குள்ளாகியுள்ளது. லே 180 ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் வீர புராணங்களின் பெயர்களின் பட்டியலை வழங்குகிறது, அவ்வப்போது ஸ்கைல்டிங்ஸ் மற்றும் எரோமான்ரிக் (எர்மனாரிக்) போன்ற ஒரு கதையின் சில விவரங்களை வழங்குகிறது. ஒரு கற்பனையான டியோரின் மற்றொரு கவிதை, ஹில்டரின் புராணக்கதையின் புகழ்பெற்ற பாடகரான ஹியோரெண்டாவிடம் அரசவையில் தனது நிலையை இழந்த டியோரின் கதையாக தன்னை முன்வைக்கிறது, மேலும் வைலண்ட் தி ஸ்மித்தின் புராணக்கதை போன்ற வீரப் பொருட்கள் பற்றிய பல குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. அக்விடைனின் வால்டரின் புராணக்கதை வால்டேரின் துண்டுப்பிரசுரத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது, இதில் வீரர்களின் சண்டைகள் பற்றிய குறிப்புகளும் அடங்கும்-இயோட்ரிக் (டீட்ரிச் வான் பெர்ன்) மற்றும் வைலண்டின் மகன் விடியா (விட்ஜ்), ராட்சதர்களுக்கு எதிராக. ஃபின்னஸ்பர்க் துண்டு ஒரு கதையைச் சொல்கிறது, மேலும் ஃப்ரீசியன் மன்னர் ஃபின் தனது மைத்துனரான டேனிஷ் மன்னர் ஹனேஃப் தலைமையிலான டேன்ஸுக்கு விஜயம் செய்தபோது ஒரு ஆச்சரியமான தாக்குதலை பியோவுல்ஃபில் ஒளிபரப்பியது. ஃபின்னஸ்பர்க் ஃப்ராக்மென்ட் ஒரு பழைய கவிதையா அல்லது சமீபத்திய தொகுப்பா, அல்லது அது முதலில் எவ்வளவு காலம் இருந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. லத்தீன் திருச்சபை நூல்களில் பல சுருக்கமான குறிப்புகள் ஆரம்பகால இடைக்கால மதகுருமார்களிடையே வீர மரபுகளின் பிரபலத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, அதே நேரத்தில் இது இரட்சிப்பிலிருந்து திசைதிருப்பல் என்று கண்டனம் செய்கின்றன. இந்த புகழ் கான்ஸ்டன்ஸ் ஏரியைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் லத்தீன் காவியமான வால்தாரியஸ் (9 அல்லது 10 ஆம் நூற்றாண்டு) எழுதுவதற்கு வழிவகுத்தது, இது அக்விடைன் வால்டரின் புராணத்தை மறுபரிசீலனை செய்தது. பல ஆரம்பகால இடைக்கால லத்தீன் வரலாறுகளும் வீர பாரம்பரியத்திலிருந்து பொருட்களைக் கொண்டுள்ளன. கோர்வேயின் தி டீட்ஸ் ஆஃப் தி சாக்சன்ஸின் விதுகிண்ட், பொதுவாக துரிஞ்சியர்களின் கடைசி சுதந்திர மன்னரான ஹெர்மனாஃப்ரிட் மற்றும் ஃபிராங்குகளின் மன்னர் முதலாம் தியூடரிக் தூண்டுதலின் பேரில் அவரது அடிமைத்தனமான இரிங்கின் கைகளில் அவர் இறந்ததைப் பற்றிய இழந்த புராணக்கதை என்று கருதப்படுகிறது. தி ஆனல்ஸ் ஆஃப் குவெட்லின்பர்க் (11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி), வரலாற்றின் போர்வையில் டீட்ரிச் வான் பெர்ன், எர்மனாரிக் மற்றும் அட்டிலா பற்றிய புகழ்பெற்ற தகவல்களை உள்ளடக்கியது. உயர் மற்றும் பிந்தைய இடைக்கால ஸ்காண்டிநேவியன் எழுதப்பட்ட ஸ்காண்டிநேவிய ஆதாரங்களில் சில பியோவல்பில் காணப்பட்ட அதே வீர விஷயத்துடன் தொடர்புடையவை, அதாவது லாங்ஃபெகடலில் (கி. பி. 12), லெஜ்ரே குரோனிக்கல் (கி. பி. 12 இன் பிற்பகுதி), டென்மார்க் மன்னர்களின் குறுகிய வரலாறு (கி. பி. 1188), மற்றும் சாக்சோ கிராமாட்டிகஸ் எழுதிய கெஸ்டா டானோரம் (கி. பி. 1200). இந்த நேரத்தில் ஐஸ்லாந்தில், இப்போது இழந்த ஸ்கால்டுங்கா கதை கி. பி. 1200 இல் எழுதப்பட்டது, மேலும் கெஸ்டா டானோரம் மற்றும் பியோவுல்ஃப் பகுதிகளைப் போலவே இது புகழ்பெற்ற டேனிஷ் ஸ்கைல்டிங் (ஸ்கால்டுங்) வம்சத்தைக் கையாண்டது, மேலும் இது டேனிஷ் ஸ்கைல்டிங் வம்சத்தின் ஸ்வீடிஷ் ஸ்கைல்பிங் (யங்லிங்) சகாப்தத்துடனான உறவுகள் குறித்த எதிர்கால சாகஸ்களுக்கு முக்கிய ஆதாரமாக இருக்கும். இதற்கு முன்பு நோர்வே மற்றும் ஸ்வீடனில் (1218-20) இரண்டு ஆண்டுகள் கழித்த ஸ்னோரி ஸ்டர்லுசன், நோர்வே மன்னர்களின் வரலாறான ஹெய்ம்ஸ்கிரிங்லாவை எழுதி முடித்தார். கதைக்களத்தில், ஸ்னோரி நோர்ஸ் மன்னர்கள் தொடர்பான ஸ்காண்டிநேவிய வீர புனைவுகளுடன் ஸ்கால்டிக் கவிதை யிங்லிங்காடலை வெளிப்படுத்துகிறார், அதாவது 6 வது கி. பி. ஸ்வீடிஷ் மன்னர் அயில்ஸ், அவரைப் பற்றி பியோவுல்ஃபில் காணப்பட்ட சிலவற்றுடன் தொடர்புடைய பூர்வீக புனைவுகள் உள்ளன. ஸ்னோரி ப்ரோஸ் எட்டா (c. 1220-1241) இன் ஆசிரியரும் ஆவார். இது ஸ்கால்ட்ஸ்காபர்மால் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதியைக் கொண்டுள்ளது, அதில் இளம் கவிஞர்களுக்கான கென்னிங்ஸ் மற்றும் ஹைடிஸ் பட்டியல் உள்ளது, மேலும் அவர்களுக்கு பின்னணியை வழங்குவதற்கான கதைகளை அவர் வழங்கினார். பொயடிக் எட்டா என்பது பழைய நோர்ஸ் புராண மற்றும் வீரக் கவிதைகளின் தொகுப்பாகும், இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஐஸ்லாந்தில் முதன்முதலில் தொகுக்கப்பட்டது மற்றும் இன்று இரண்டு முக்கிய கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து அறியப்படுகிறது, அவற்றில் கோடெக்ஸ் ரெஜியஸ் (கி. பி. 1270) மிக முக்கியமானது. கோடெக்ஸ் ரெஜியஸ் புராணக் கவிதைகளை முதல் பிரிவாகவும், 19 வீரக் கவிதைகளின் தொடரை இரண்டாவது பிரிவாகவும் தொகுத்துள்ளார்; கவிதைகளின் இரண்டு பிரிவுகளும் முதலில் இரண்டு தனித்தனி எழுதப்பட்ட தொகுப்புகளிலிருந்து வந்திருக்கலாம் என்று அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். பொயடிக் எடாவில் உள்ள புராணக்கதைகள் மிகவும் பழமையானவை என்றாலும், கவிதைகள் வெவ்வேறு காலங்களிலிருந்து வந்தவை, மேலும் சில 13 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம்ஃ பொதுவாக வோலுண்டார்க்விடா மற்றும் அட்லாக்விடா கவிதைகள் வைக்கிங் காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்று நம்பப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் குட்ருன், அட்லாமால் மற்றும் ஹெல்ரி பிரைன்ஹில்தார் பற்றிய மூன்று கதைகள் மிக சமீபத்தியவை என்று கருதப்படுகிறது. ஹம்திஸ்மால் போன்ற சில கவிதைகள் சில அறிஞர்களால் பழையவை என்றும் மற்றவர்களால் சமீபத்தியவை என்றும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. இந்த வீரக் கவிதைகள் சிகர்டின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் ஹெல்கி ஹண்டிங்ஸ்பேன் பற்றி 3 உடன் தொடங்குகின்றன, சிகர்ட் பற்றிய கதைகளின் குழுவுடன் தொடர்கின்றன, அதைத் தொடர்ந்து பர்கண்டியர்களின் அழிவு பற்றி ஒரு குழு உள்ளது, மேலும் ஸ்வான்ஹில்டர் மற்றும் ஜோர்முன்ரேக்கர் (எர்மனாரிக்) பற்றிய கதைகளுடன் நெருக்கமாக உள்ளன, இவை அனைத்தும் குறுகிய உரைநடை பத்திகள் மற்றும் சிகர்ட் மற்றும் குட்ருனின் உருவங்கள் மூலம் தளர்வாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், புகழ்பெற்ற சாகஸ் () பழைய நோர்ஸ் மொழியில் எழுதத் தொடங்கியது, அவற்றில் சில ஸ்காண்டிநேவிய மற்றும் ஜெர்மானிய வீரக் கதைகளிலிருந்து பெறப்பட்டன. பழைய வீர புராணங்களைக் கொண்ட அந்த சாகஸ்களுக்கு நவீன அறிவார்ந்த பயன்பாட்டில் ஜெர்மன் பெயர் ("வீர சாகஸ்") வழங்கப்படுகிறது. இந்த சாகஸ்களின் உள்ளடக்கத்தின் பெரும்பகுதி எடிக் கவிதைகளிலிருந்து பெறப்பட்டது, மேலும் பிற கூறுகள் அப்போதைய தற்போதைய வாய்வழி பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். சில கதை எழுத்தாளர்களின் சேர்த்தல்களாக இருக்கலாம். பாரம்பரியமாக, ஆறு சாகஸ் பின்வருமாறு கணக்கிடப்படுகின்றனஃ வோல்சுங்கா சாகா, நோர்னா-கெஸ்ட்ஸ் தட்டர், ஹெர்வாரர் சாகா, ஹ்ரோல்ஃப்ஸ் சாகா க்ராகா, சுகுப்ரோட் ஆஃப் நோக்க்ரம் ஃபோர்ன்கொனுங்கம் மற்றும் ஆஸ்முண்டர் சாகா கப்பபனா. இன்று நன்கு அறியப்பட்ட, வோல்சுங்கா கதை, அநேகமாக நோர்வேயில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் இது திரேக்ஸ் கதையைப் பற்றிய அறிவைக் காட்டுகிறது (கீழே காண்க): இது சிகர்ட் மற்றும் அவரது மூதாதையர்களின் கதையையும், பர்கண்டியர்களின் அழிவையும், ஜோர்முன்ரேக்கரின் (எர்மனாரிக்) மரணத்தையும் விவரிக்கிறது, அவர்களின் இருப்பிடத்தை ஸ்காண்டிநேவியாவுக்கு மாற்றி, பல புராண கூறுகள் உட்பட. ஹ்ரோல்ஃப்ஸ் சாகா க்ராகா இரண்டாவது நன்கு அறியப்பட்ட புகழ்பெற்ற கதையாக இருக்கலாம். இது இடைக்காலத்தில் பிரபலமாக இருந்தது, அது இன்னும் உள்ளது, ஆனால் அறிஞர்களிடையே அதன் நவீன புகழ் இது ஒரு பியோவுல்ஃப் அனலாக் என்பதால், இது குறைந்தது எட்டு புகழ்பெற்ற கதாபாத்திரங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. பல தலைமுறைகளாக சபிக்கப்பட்ட வாள் டைர்ஃபிங்கை ஒப்படைப்பதன் மூலம் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட பல்வேறு கதைகளை ஹெர்வார் கதை ஒருங்கிணைக்கிறது. இது மிகப் பழமையான வீரக் கதைகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுவதைப் பாதுகாக்கிறது, கோத்ஸ் மற்றும் ஹன்ஸ் போர், மற்றும் அங்காண்டரின் வேக்கிங், கெஸ்டம்பிளிண்டியின் புதிர்கள் மற்றும் சாம்ஸி கவிதை போன்ற கவிதைகள். வீர புராணத்திற்கான மற்றொரு முக்கியமான ஆதாரம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நோர்வேயின் பெர்கனில் இயற்றப்பட்ட பெரும்பாலும் வடக்கு ஜெர்மனியிலிருந்து வந்த வீரப் பொருட்களின் தொகுப்பான டைரெக்ஸ் கதை ஆகும். அதன் சொந்தக் கணக்கில், இது வாய்வழி ஜெர்மன் ஆதாரங்களிலிருந்து இயற்றப்பட்டது, இருப்பினும் சில எழுதப்பட்ட பொருட்களும் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். டைரெக்ஸ் கதை முற்றிலும் புகழ்பெற்ற கதை அல்ல, ஆனால் ஆர்தர் மன்னர் மற்றும் டயரின் அப்பல்லோனியஸ் பற்றிய பொருட்களும் இதில் உள்ளன. இது நோர்வேயின் நான்காம் ஹாக்கோன் மன்னரால் தொடங்கப்பட்ட சிவாலிக் சாகஸ்-அரசவைப் பொருட்களின் மொழிபெயர்ப்புகள்-பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். கதையின் மையப்பகுதி ஹீரோ டீட்ரிச் வான் பெர்னின் வாழ்க்கை வரலாறு ஆகும். இந்த கதை கண்டத்திலிருந்து அனைத்து வீரப் பொருட்களையும் சேகரிப்பதாகத் தோன்றுகிறது, இதனால் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் கண்டத்தில் வீர புனைவுகள் கூறப்பட்ட ஒரு மதிப்புமிக்க சான்றாகும், இதில் பல இழந்தவை உட்பட. உயர் மற்றும் பிந்தைய இடைக்கால ஜெர்மன் 11 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கண்டத்தின் வீர புராணக்கதை சுருக்கமான குறிப்புகளில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. டைட்ரிச் வான் பெர்னின் புகழ்பெற்ற வாழ்க்கையை விமர்சிக்கும் பாரம்பரியம் இதில் அடங்கும், இது வரலாற்று தியோடோரிக் தி கிரேட்டின் வாழ்க்கைக்கு ஏற்ப இல்லை, இது மைக்கேல்ஸ்பெர்க்கின் ஃப்ரூடோல்ஃப் (கி. பி. 1100), ஓட்டோ வான் ஃப்ரீசிங்கின் (1134-1136) மற்றும் உள்ளூர் மொழி கைசர்க்ரோனிக் (1146 க்குப் பிறகு) போன்ற படைப்புகளில் காணப்படுகிறது. வால்தர் வான் டெர் வோகல்வீட், ஹென்ரிச் வான் வெல்டேக் மற்றும் வொல்ப்ராம் வான் எசென்பாக் உள்ளிட்ட 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அரசவை காதல் மற்றும் கவிதைகளின் பல வட்டார இலக்கியப் படைப்புகளிலும் வீர புனைவுகள் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. 13 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பல வீர மரபுகள் ஜெர்மனியில் எழுத்தில் நுழைந்து பெரும் புகழைப் பெற்றன. இடைக்கால ஜெர்மனியில் வீர காவியங்களின் ஐந்து பாடங்களை வெர்னர் ஹாஃப்மேன் வரையறுத்தார்ஃ நிபெலுங்கன் (பர்கண்டியன்ஸ் மற்றும் சீக்பிரைட்), காதலர்கள் வால்தர் மற்றும் ஹில்டெகண்ட், கன்னி குட்ருன், மன்னர்கள் ஓர்ட்னிட் மற்றும் வொல்ஃப்டிட்ரிச் மற்றும் டீட்ரிச் வான் பெர்ன். வீர காவியங்கள் மற்றொரு வகையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை என்று அவர் கண்டறிந்தார், அவை ஸ்பில்மேன்ஸ்டிக்டங் ("மின்ஸ்ட்ரெல் கவிதை") என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மத்திய உயர் ஜேர்மனிய வீரக் கவிதைகளின் அநாமதேய படைப்பாற்றல் காதல் போன்ற பிற கவிதை வகைகளிலிருந்து ஒரு முக்கியமான வேறுபாட்டை உருவாக்குகிறது, ஆனால் இது ஸ்பீல்மன்ஸ்டிக்டங்குடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த காவியங்கள் அனைத்தும் எழுதப்பட்ட பாடல்களாகத் தோன்றினாலும், கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளின் அளவு அவற்றின் நூல்கள் நிலையானவை அல்ல என்பதையும், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் வாய்வழி பாரம்பரியத்திலிருந்து கூடுதல் பொருட்களைச் செருகலாம், இல்லையெனில் காவியங்களைத் திருத்தலாம் என்பதையும் குறிக்கிறது. வீரக் கவிதைகள் ஜெர்மனியில் நிபெலூங்கெனிலைட் (கி. பி. 1200) உடன் எழுதத் தொடங்குகின்றன, இது வீரக் கதைகளை அதன் காலத்தின் பிரபலமான இலக்கிய வகையின் கூறுகளுடன் புதுப்பித்தது, அரசவை காதல். நிபெலூங்கெனிலைட் காலத்திற்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட காவியங்கள் இந்த கலப்பு தன்மையை பராமரிக்கின்றன. இந்த காரணத்திற்காக மத்திய உயர் ஜெர்மன் வீரக் கவிதை "தாமதமான வீரக் கவிதை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஹீரோ சீக்ஃப்ரிட் கிரிம்ஹில்டை (குட்ரன்) கவர்ந்திழுக்கச் செய்ததையும், ப்ருன்ஹில்டை (ப்ருன்ஹில்ட்) கவர்ந்திழுக்க மன்னர் குந்தருக்கு அவர் செய்த உதவிகளையும், குந்தரின் அடிமைத்தனமான ஹேகனின் கைகளில் சீக்ஃப்ரிட் கொல்லப்பட்டதையும், ஹேகன் மற்றும் அவரது சகோதரர்களை கிரிம்ஹில்டின் புதிய கணவர் எட்ஸெல் (அட்டிலா) மண்டபத்திற்கு அழைத்த பின்னர் கிரிம்ஹில்ட் அவர்கள் மீது துரோக பழிவாங்கியதையும் நிபெலூங்கெனிலைட் விவரிக்கிறது. நிபெலூங்கெனிலைட்டின் வீரமயமான நீலிசத்திற்கு ஒரு நேரடி எதிர்வினை குட்ருனில் (1230?) காணப்படுகிறது. ), இதில் கதாநாயகி ஹில்டர் பற்றிய பழைய ஆங்கிலம் மற்றும் பழைய நோர்ஸ் மொழிகளிலும் காணப்படும் பொருள் அவரது மகள் குத்ருனின் கதையின் முன்னுரையாக செயல்படுகிறது. 1230 முதல், பல வீர காவியங்கள், அவற்றில் 14 நமக்குத் தெரிந்தவை, ஹீரோ டீட்ரிச் வான் பெர்னைப் பற்றி எழுதப்பட்டன, இது கிங் ஆர்தர் (பிரிட்டனின் விஷயம்) அல்லது சார்லமேன் (பிரான்சின் விஷயம்) ஆகியவற்றைச் சுற்றியுள்ள ஒரு இலக்கிய சுழற்சியை உருவாக்கியது. இந்த நூல்கள் பொதுவாக "வரலாற்று" மற்றும் "கற்பனையான" காவியங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை எர்மென்ரிச் (எர்மனாரிக்) உடனான டீட்ரிச்சின் போர்கள் மற்றும் எட்ஸல் (அட்டிலா) அரசவையில் நாடுகடத்தப்பட்டதா அல்லது பெரும்பாலும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட எதிரிகளான குள்ளர்கள், டிராகன்கள் மற்றும் ராட்சதர்களுடன் அவர் நடத்திய போர்களைப் பொறுத்தது. "வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க" டீட்ரிச் காவியமான ராபென்ஷ்லாக்ட் (கி. பி. 1280), எட்ஸல் (அட்டிலா) மற்றும் டீட்ரிச்சின் சகோதரர் டீத்தரின் மகன்களின் மரணத்தை அவரது துரோகியான அடிமைத்தனமான விட்டேஜின் கைகளில் விவரிக்கிறது, மேலும் இது நெடாவோ போரில் (454) தோன்றியிருக்கலாம். "அற்புதமான" டீட்ரிச் காவியங்கள் பொதுவாக பிற்காலப் பொருளாக கருதப்படுகின்றன, இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முந்தைய கருத்தாக்கங்களின் அடிப்படையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக்கலாம், இருப்பினும் டீட்ரிச்சின் ராட்சதர்களுடனான போர்கள் ஏற்கனவே பழைய ஆங்கில வால்டெர் துண்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. "அற்புதமான" காவியங்களில் மிகப் பழமையானது எக்கன்லைட் ஆகும், அதில் ஒரு சரணம் கோடெக்ஸ் புரானஸில் (கி. பி. 1230) உள்ளது. டீட்ரிச் காவியங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ள ஓர்ட்னிட் மற்றும் வொல்ப்டிட்ரிச் (கி. பி. 1230) ஆகிய இரண்டும் இடம்பெயர்வுக் காலத்துடன் தெளிவற்ற தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் கண்டுபிடிப்புகளாகவும் இருக்கலாம், இருப்பினும் மெரோவிஞ்சியன் தோற்றம் வொல்ப்டிட்ரிச்சுக்கும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஏறத்தாழ அனைத்து நூல்களும் பவேரியா மற்றும் ஆஸ்திரியாவின் பவேரிய மொழி பேசும் பகுதிகளில் தோன்றியுள்ளன, டீட்ரிச் வான் பெர்ன் டிரோலில் தோன்றியதைப் பற்றிய பல நூல்கள் உள்ளன; இன்னும் சில நவீன தென்மேற்கு ஜெர்மனி மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள அலெமனிக் பேச்சுவழக்கு பகுதியில் தோன்றியதாகத் தெரிகிறது. இப்போது வடக்கு ஜெர்மனி மற்றும் தாழ்வான நாடுகளில் வீர புனைவுகள் தொடர்ந்து இருப்பதற்கான சான்றுகள் ஒருபுறம் டைரெக்ஸ் கதை மற்றும் மறுபுறம் ஆரம்பகால நவீன பல்லாட் எர்மென்ரிச்ஸ் டாட் (லுபெக்கில் 1560 இல் அச்சிடப்பட்டது) மூலம் வழங்கப்படுகின்றன. பிந்தையது எர்மென்ரிச் (எர்மனாரிக்) கொல்லப்பட்ட ஒரு மோசமான பதிப்பைக் கூறுகிறது, இது ஆரம்பகால இடைக்கால லத்தீன் ஆதாரங்கள் மற்றும் எடிக் கவிதை ஹம்திஸ்மால் ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது. 1300 க்குப் பிறகு மிகச் சில புதிய வீரக் கவிதைகள் எழுதப்பட்டன, புதிய வீர காவியங்கள் எதுவும் எழுதப்படவில்லை, இருப்பினும் தற்போதுள்ளவை பிரபலமாக இருந்தன. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், வீரக் கவிதைகள் ஹெல்டன்பூச்சர் ("ஹீரோக்களின் புத்தகங்கள்") என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் ஒன்றாக சேகரிக்கப்படுகின்றன; டீபோல்ட் வான் ஹனாவின் (1475 க்குப் பிறகு) முழு வீர உலகின் சுருக்கமான வரலாற்றையும் வழங்குகிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியிருக்கலாம், ஆனால் 1530 இல் மட்டுமே சான்றளிக்கப்பட்டிருக்கலாம், லைட் வோம் ஹுர்னென் சேஃப்ரிட் நாயகன் சீக்ஃப்ரிட் பற்றிய பல விவரங்களை நிபெலூங்கெனிலைட்டில் இல்லை, ஆனால் பழைய நோர்ஸ் பாரம்பரியத்தில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜங்கெரெஸ் ஹில்டிப்ராண்ட்ஸ்லைட் (கி. பி. 1450) என்ற பாடல் ஆரம்பகால இடைக்கால ஹில்டிப்ராண்ட்ஸ்லைட்டின் அதே பொருளைப் பற்றியது. இறுதியாக, நியூரம்பெர்க் கவிஞர் ஹான்ஸ் சாக்ஸ் (1494-1564) உட்பட பல வீர நூல்கள் திருவிழா நாடகங்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. வீரக் கவிதை வீரம் மற்றும் வீரக் காவியம் தற்போதைய அறிவாற்றலில் வீரம் மற்றும் வீரக் காவியத்திற்கு இடையிலான உறவு குறித்து கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. ஆண்ட்ரியாஸ் ஹியூஸ்லர் (1905) உருவாக்கிய செல்வாக்குமிக்க மாதிரியின் படி, ஜெர்மானிய வீரக் கவிதைகள் பெரும்பாலும் வீரக் கதைகளில் () விநியோகிக்கப்பட்டனஃ ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய துண்டுகள், எடிக் கவிதைகளுக்கு ஒத்த நீளம், அவை நிலையான சொற்களைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் மனப்பாடம் செய்யப்பட்டன. இந்த கவிதைகள் பின்னர் எழுத்தில் முழு அளவிலான காவியங்களாக விரிவுபடுத்தப்பட்டன. "நியோ-ஹியூஸ்லேரியன்ஸ்" இந்த மாதிரியை சில மாற்றங்களுடன் தொடர்ந்து பின்பற்றுகிறார், குறிப்பாக ஸ்காண்டிநேவிய எடுத்துக்காட்டுகளில் காணப்படுவது போல் பொதுவான ஜெர்மானிய வடிவம் குறுகியதாக இருந்தது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. ஹெர்மன் ரெய்செர்ட், ஹில்டிப்ராண்ட்ஸ்லைட் மட்டுமே ஆரம்பகால வீரத்திற்கு ஒரு உண்மையான எடுத்துக்காட்டு என்று வாதிடுகிறார், பொதுவாக அட்லாக்விடா போன்ற ஆரம்ப காலத்தைச் சேர்ந்த நோர்ஸ் உதாரணங்களின் வயதை தள்ளுபடி செய்கிறார். வாய்வழி கவிதையின் வாய்வழி மன்றக் கோட்பாட்டின் படி, கவிதைகள் மாறுபட்ட நீளமாக இருக்கக்கூடும் என்றும் ஒவ்வொரு செயல்திறனுடனும் மேம்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் மற்ற அறிஞர்கள் வாதிட்டனர், எட்வர்ட் ஹேம்ஸின் கூற்றுப்படி, பொதுவான ஜெர்மன் வீரக் கவிதைகள் "வாய்வழி காவியக் கவிதைகளாக" இருந்ததாகத் தெரிகிறது, இது அதிக அளவில் பயன்படுத்தப்பட்டது. பியோவுல்ஃபில் வாய்வழி காவிய பாணியின் சில அறிகுறிகள் காட்சியில் இருந்து காட்சிக்கு முரண்பாடுகளாகும், ஏனெனில் பொருள்கள் அல்லது தனிநபர்களின் இருப்பு போன்ற விவரங்கள் செயல்திறன் முதல் செயல்திறன் வரை குறிப்பிடப்படுகின்றன அல்லது தவிர்க்கப்படுகின்றன. ஆயினும்கூட, எழுதப்பட்ட சான்றுகள் அனைத்தும் எழுதப்பட்ட பாடல்களாகத் தோன்றுவதால், "வாய்வழி" வீரக் கவிதைகள் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. பழமையானது என்று கூறப்படும் அட்லாக்விடா உள்ளிட்ட எடிக் கவிதைகள், வழக்கமான வாய்வழி சூத்திர பாணி மற்றும் பழைய ஆங்கிலம், பழைய சாக்சன் மற்றும் பழைய உயர் ஜெர்மன் வீரக் கவிதைகளின் பாணியிலிருந்து முக்கியமான வேறுபாடுகளைக் காட்டுகின்றன. வாய்வழி காவியத்தை பின்பற்றுபவரான ஹேம்ஸ், இதன் பொருள் எடிக் கவிதைகள் மேம்படுத்தப்படவில்லை, மாறாக ஹியூஸ்லரின் மாதிரியின் படி சொற்களால் மனப்பாடம் செய்யப்பட்டன, இது சோமாலிய வாய்வழி கவிதை போன்ற வாய்வழி மரபுகளில் ஒத்த நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. நோர்ஸ் ஸ்கால்டிக் கவிதைக்குத் தேவையான நேரடி மனப்பாடம் ஒரு பழைய நோர்ஸ் சூழலில் வாய்வழி சூத்திர மேம்பட்ட கவிதைகளின் இழப்புக்கு வழிவகுத்திருக்கலாம்; அதே நிலையான தரம் ஐஸ்லாந்து மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியாவில் வீரக் கவிதைகளிலிருந்து உரைநடை சாகாஸுக்கு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம் என்று ஹேம்ஸ் மற்றும் மாதிரிகள் தெரிவிக்கின்றன. கவிதை வடிவம் முதலில், ஜெர்மானிய மொழி பேசும் மக்கள் ஒரு அளவீட்டு மற்றும் கவிதை வடிவத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், இது பழைய சாக்சன், பழைய ஹை ஜெர்மன் மற்றும் பழைய ஆங்கிலத்தில் மிகவும் ஒத்த வடிவங்களிலும், பழைய நோர்ஸ் மொழியில் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்திலும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. பொதுவான வடிவம் நான்கு அழுத்தப்பட்ட துடிப்புகளின் கோடுகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு சீசுரா கோட்டை பாதியாகப் பிரிக்கிறது. குறைந்தபட்சம் இரண்டு துடிப்புகள் சீசுரா முழுவதும் ஒலிக்கப்பட வேண்டும், இது ஜெர்மன் மொழியில் a ("நீண்ட வரி") என்று அழைக்கப்படுகிறது. இறுதி துடிப்பு பொதுவாக எந்த எழுத்தையும் பெறாது. எந்த உயிரெழுத்தும் வேறு எந்த உயிரெழுத்துடனும் உச்சரிக்கப்படலாம். கிளாஸ் வான் சீ பழைய ஆங்கிலம், பழைய உயர் ஜெர்மன் மற்றும் பழைய நோர்ஸ் மொழிகளிலிருந்து பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுக்கிறார் (வலியுறுத்தப்பட்ட அசல் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது, ஒலிப்பு போல்ட் செய்யப்பட்டது மற்றும் | | சீசுராவைக் குறிக்கிறது): கவிதை வடிவங்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வெவ்வேறு மொழிகளிடையே வேறுபடுகின்றன. எனவே, பழைய உயர் ஜெர்மன் வரிசை பழைய ஆங்கிலம் அல்லது பழைய சாக்சன் ஒலிப்பு வசனத்திற்கு பொதுவானதை விட அதிக எண்ணிக்கையிலான அழுத்தப்படாத எழுத்துக்களைக் காட்டுகிறது. பழைய சாக்சன், பழைய ஹை ஜெர்மன் மற்றும் பெரும்பாலான பழைய ஆங்கிலக் கவிதைகளில் காணப்படும் ஸ்டான்சாயிக் அல்லாத வடிவத்திற்கு மாறாக, எடிக் கவிதை சரணங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. எடிக் வீரக் கவிதைகளில் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய மீட்டர் ஃபோர்னிர்டிஸ்லாக் ஆகும்; இது ஒவ்வொரு அரை வரியிலும் நான்கு எழுத்துக்கள் மட்டுமே கொண்ட குறுகிய வரிகளுக்கு முனைகிறது. ஸ்னோரி ஸ்டர்லுசனைத் தொடர்ந்து அதிக எழுத்துக்களைக் கொண்ட கோடுகள் அழைக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் இது ஒரு சுயாதீனமான மீட்டர் அல்ல. மத்திய உயர் ஜெர்மன் மொழியில், உச்சரிப்பு வசனம் இறுதி-ரைமைக் கொண்ட சரணங்களால் மாற்றப்படுகிறது. இந்த சரணங்கள் பல்வேறு வடிவங்களில் இருந்தன, மேலும் மூன்று அழுத்தங்கள், ஒரு சீசுரா மற்றும் பின்னர் மூன்று அழுத்தங்களைக் கொண்ட தீர்மானிக்கப்படாத தோற்றத்தின் ஒரு வடிவத்தைப் பயன்படுத்த முனைகின்றன. காவியங்கள் நிபெலுங்கன்-ஸ்டான்ஸா, குட்ருன்-ஸ்டான்ஸா, தி மற்றும் தி உள்ளிட்ட பல்வேறு சரண வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. இந்த சரணங்கள் பெரும்பாலும் மாறுபாட்டைக் கொண்டுள்ளன. நிபெலூங்கன் சரணம் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக செயல்பட முடியும், ஏனெனில் அதன் இறுதி அரை வரி ஒரு கூடுதல் அழுத்தத்தைக் கொண்டுள்ளது (| | சீசுராவைக் குறிக்கிறது, ஒரு கடுமையான உச்சரிப்பு ஒரு வலியுறுத்தப்பட்ட எழுத்தைக் குறிக்கிறது): Ze Wórmez bí Dem Ríne | | si wónten mít ir kráft. ஒரு நாள் மற்றும் ஒரு நாள் இடையேயான உறவில் ஒரு நாள் மற்றும் ஒரு நாள் இடையேயான உறவில் ஒரு நாள் மற்றும் ஒரு நாள் இடையேயான உறவில் ஒரு நாள் மற்றும் ஒரு நாள் இடையேயான உறவில் ஒரு நாள். நீங்கள் எந்த நேரத்திலும் அமைதியாக இருக்க முடியாது. (நிபெலூங்கெனிலைட், சரணம் 6) நிபெலூங்கெனிலைட்டின் பல சரணங்கள் மிகவும் குறைவான வழக்கமான முறையில் கட்டப்பட்டுள்ளன. மத்திய உயர் ஜெர்மன் ரைமிங் சரணங்கள் பாடப்பட வேண்டியவை, மேலும் மெல்லிசைகள், மற்றும், ஆகியவற்றிற்காக உயிர்வாழ்கின்றன. வீரக் கவிதைகளில், கவிதை உச்சரிப்புகள், கலவைகள் மற்றும் சூத்திர மொழியின் பயன்பாடு அடிக்கடி நிகழ்கிறது. ஹில்டிப்ராண்ட்ஸ்லைட், பியோவுல்ஃப் மற்றும் நிபெலூங்கென்லைட் போன்ற கவிதைகளின் தொடக்கங்கள் அனைத்தும் புராணக்கதைகளின் வாய்வழி தன்மையைக் குறிக்கும் ஒத்த தொடக்க சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஹில்டிப்ராண்ட்ஸ்லைட் மற்றும் எடிக் லேஸ் போன்ற குறுகிய கவிதைகள் வேகமான பாணியைக் கொண்டுள்ளன, அவை உரையாடலை செயல்களுடன் பெரிதும் கலக்கின்றன. மேற்கு ஜெர்மானிய பாணியில் கவிதை ஒத்த சொற்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் நீண்ட கோடுகள் மற்றும் வாக்கியங்கள் உள்ளன, அதேசமயம் பழைய நோர்ஸ் கவிதை சுருக்கமாக விவரிக்கப்படுகிறது. எடிக் கவிதை அரிதாகவே கோடுகள் முழுவதும் இணைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. மேற்கு ஜெர்மானிய வீரக் கவிதைகள் ஆண்ட்ரியாஸ் ஹியூஸ்லர் ("வில் பாணி") என்று அழைத்ததைப் பயன்படுத்த முனைகின்றனஃ வாக்கியங்கள் பல்வேறு வரிகளில் பரவியுள்ளன மற்றும் பெரும்பாலும் சீசுராவில் தொடங்குகின்றன. மத்திய உயர் ஜெர்மன் வீரக் கவிதை இதேபோன்ற பாணியைப் பின்பற்றுகிறது, இதில் அவ்வப்போது சரணங்கள் முழுவதும் இணைத்தல் அடங்கும். பாடகர்களும் எழுத்தாளர்களும் எழுதப்பட்ட வீரக் கவிதைகள் பொதுவாக அநாமதேயமாக இருக்கும். ஜெர்மானிய காலங்களில் வீரக் கவிதைகளை இயற்றுவதற்கு தொழில்முறை பாடகர்களின் ஒரு வர்க்கம் பொறுப்பாக இருந்ததா என்பது குறித்து எந்த தகவலும் இல்லை. ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் பெரும்பாலான ஆதாரங்களும் தெளிவற்றவை. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், பழைய ஆங்கிலத்தில் ஒரு ஸ்கோப் என்றும், பழைய ஹை ஜெர்மன் மொழியில் ஒரு என்றும், லத்தீன் நூல்களில் ஒரு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரபுவின் அரசவையில் ஒரு வகை பாடகர் அல்லது மினிஸ்ட்ரெல் குடியிருப்பாளராக சான்றளிக்கப்படுகிறார். ஏ பியோவுல்ஃப் மொழியில் வீரப் பாடலைப் பாடுவது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்காண்டிநேவியாவில் இந்த சொல் பழைய நோர்ஸ் தூலா ("லே") இலிருந்து θulr உடன் ஒத்திருக்கிறது, இது "வாசிப்பவர்", "முனிவர்" அல்லது "ஞானி-மனிதன்" அல்லது "பார்ட்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கவிதை இசைத் துணையுடன் ஓதப்பட்டதாக பொதுவாக கருதப்படுகிறது. ஸ்காண்டிநேவியாவில் ஸ்கால்டு உருவமும் இருந்தது. இருப்பினும், ஸ்கால்டிக் கவிதை வீரக் கவிதைகளிலிருந்து ஒரு தனி வகையாகக் கருதப்பட்டது, எனவே வீரக் கவிதைகளை அனுப்புவதிலோ அல்லது இயற்றுவதிலோ ஸ்கால்ட்களின் பங்கு தெளிவாக இல்லை. எவ்வாறாயினும், ஸ்கால்டிக் கவிதைகளை உருவாக்குவதற்கும் புரிந்துகொள்வதற்கும் வீர பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய அறிவு அவசியம், மேலும் ஸ்கால்டிக் கவிதை நோர்ஸ் வீரக் கவிதைகளுடன் பல பாணியிலான ஒற்றுமைகளைக் காட்டுகிறது. சாக்சோ கிராமாட்டிகஸ் என்பது டென்மார்க்கில் ஒரு வீரப் பாடலைப் பாடும் ஒரு "சாக்சன் பாடகர்" () ஐக் குறிக்கிறது. மத்திய உயர் ஜெர்மன் காலத்தைப் பொறுத்தவரை, வீரக் கவிதைகள் ஸ்ப்ருச்டிக்டங் போன்ற அதே வர்க்க மினிஸ்ட்ரல்களால் அனுப்பப்பட்டிருக்கலாம் என்று தெரிகிறது. வீரமிக்க பாடங்களைப் பாடும்படி தொடர்ந்து கேட்கப்படுவதை ஒரு வசனத்தில் ஸ்ப்ருக்டிக்டர் குறிப்பிடுகிறார். வீர பாரம்பரியத்தின் முடிவு இங்கிலாந்தில் வீர பாரம்பரியம் நார்மன் வெற்றியுடன் அழிந்தது, இது ஜெர்மானிய வீர புராணத்தை காதல் பேசும் புராணத்துடன் வளர்த்த ஜெர்மானிய மொழி பேசும் பிரபுத்துவத்தை மாற்றியது. ஜெர்மனியில், வீர பாரம்பரியம் 1600 ஆம் ஆண்டில் எழுதுவதில் இருந்து பெரும்பாலும் மறைந்துவிட்டது; இதற்கு முன்னர் வாய்வழி பாரம்பரியம் அழிந்து கொண்டே இருந்திருக்கலாம். பிரதான பார்வையாளர்கள் ஏற்கனவே பிரபுக்களில் இருந்து நகர்ப்புற முதலாளித்துவ வர்க்கத்திற்கு மாறிவிட்டனர். சில நூல்கள் ஹெல்டன்பூச்சர் வடிவில் தொடர்ந்து படிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் லைட் வோம் ஹுர்னென் சேஃப்ரிட்டின் உரைநடை பதிப்பு, இதில் அசல் பெயர்கள் மற்றும் வீர புராணங்களுடன் பெரும்பாலான தொடர்புகள் மாற்றப்பட்டன, 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்து அச்சிடப்பட்டன. ஜுன்ஜெரெஸ் ஹில்டிப்ராண்ட்ஸ்லைட் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்து அச்சிடப்பட்டது, மேலும் இது 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பாடல்களின் தொகுப்புகளில் காணப்படுகிறது. குட்ருன் காவியத்தின் பதிப்புகள் பாடல்களில் (18 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் 1867 ஆம் ஆண்டில் கோட்ட்ஷீவிலிருந்து பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு பாடலில் பாதுகாக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் வொல்ஃப்டிட்ரிச்சின் புராணத்தின் கூறுகளும் சில பிரபலமான பாடல்களில் பாதுகாக்கப்பட்டன. கோக் ரூன்ஸ்டோன் (கி. பி. 1010-கி. பி. 1050) ஸ்வீடனில் பழைய வீரக் கவிதை எவ்வாறு கலைக்கப்பட்டது என்பதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ராம்சண்ட் சிற்பத்தின் அதே உருவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவ சிலுவை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் படங்கள் நிகழ்வுகளின் உள் தர்க்கத்தை முற்றிலும் சிதைக்கும் வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பொயடிக் எடாவின் சில கவிதைகளில் விளக்க உரைநடை செருகப்பட்டிருப்பது எட்வர்ட் ஹேம்ஸ் மற்றும் சூசன் சாம்பிள்ஸ் ஆகியோரால் இதேபோன்ற பாரம்பரிய இழப்பைக் குறிக்கிறது என்று வாதிடப்படுகிறது, இது பார்வையாளர்கள் கவிதைகளை அவற்றின் அசல் வடிவங்களில் இனி புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. ஸ்காண்டிநேவியாவில் வீரமிக்க பாரம்பரியம் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் இலக்கிய மலர்ச்சியைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளவில்லை என்று விக்டர் மில்லெட் எழுதுகிறார். இருப்பினும், வீரக் கவிதைகள் பான்-ஸ்காண்டிநேவிய இடைக்கால பாடல்களில் ஒரு புதிய வடிவத்தில், வீர பாடல்களாக தப்பிப்பிழைத்தன. இடைக்கால பாடல்வரிகள் இடைக்காலத்திலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பிரபலமாக இருந்தன, கிராமப்புற கல்வியறிவற்றவர்கள் முதல் நடுத்தர மற்றும் உயர் வகுப்பினர் வரை அவற்றை சேகரித்து அச்சிட்டனர். நவீன செல்வாக்கு ஆரம்பகால நவீன சகாப்தம் 1514 ஆம் ஆண்டில், சாக்சோ கிராமாட்டிகஸ் எழுதிய டேனிஷ் படைப்பான கெஸ்டா டானோரம் முதன்முறையாக வெளியிடப்பட்டது, மேலும் 1555 ஆம் ஆண்டில், ஓலாஸ் மேக்னஸ் தனது ஹிஸ்டோரியா டி ஜென்டிபஸ் செப்டெண்ட்ரியனலிபஸை வெளியிட்டார். 17ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 18ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், ஸ்வீடனின் "உன்னதமான கடந்த காலம்" மற்றும் "மகத்துவத்தின் யுகம்" ஆகியவற்றிற்கு ஆதரவாக லத்தீன் மற்றும் ஸ்வீடிஷ் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற சாகஸ்களின் முதல் வெளியீடுகள் ஸ்வீடிஷ் அறிஞர்களால் வெளியிடப்பட்டன. 1672 ஆம் ஆண்டில், ஓலாஸ் வெரேலியஸ் முதல் முறையாக ஹெர்வார் கதையை வெளியிட்டார், மேலும் 1697 ஆம் ஆண்டில், ஜோஹன் பெரிங்ஸ்கீல்ட் ஹெய்ம்ஸ்கிரிங்லாவை வெளியிட்டார். 1719 ஆம் ஆண்டில், அவரது மகன் ஜோஹன் ஃப்ரெட்ரிக் பெரிங்ஸ்கீல்ட் Sögubrot ap nokkrum fornkonungum ஐ வெளியிட்டார், மேலும் 1722 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்முந்தர் சாகா கப்பபானாவை வெளியிட்டார். 1737 ஆம் ஆண்டில், எரிக் ஜூலியஸ் பிஜோர்னர் புகழ்பெற்ற சாகஸ்களின் நார்டிஸ்கா காம்படேட்டர் என்ற தொகுப்பை வெளியிட்டார், இதில் வோல்சுங்கா சாகா, ஃபிரைட்ஜோஃப்ஸ் சாகா ஹின்ஸ் ஃப்ரோக்னா, ஹ்ரோல்ஃப்ஸ் சாகா க்ராகா, நோர்னா-கெஸ்ட்ஸ் தட்டர் மற்றும் ராக்னர்ஸ் சாகா லோப்ரோகர் போன்ற சாகஸ்கள் இருந்தன. ப்ரோஸ் எட்டா 1746 ஆம் ஆண்டில் ஜோஹன் கோரன்சனால் லத்தீன் மொழியில் வெளியிடப்பட்டது. டென்மார்க்கில், 1665 ஆம் ஆண்டில், புதிதாக மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொயடிக் எடாவின் சில பகுதிகள் பெடர் ரெஸனால் வெளியிடப்பட்டன, ஆனால் இந்த எடிக் கவிதைகள் வீர விஷயத்தை உள்ளடக்கவில்லை. இந்த காலத்திலிருந்து மிகவும் செல்வாக்குமிக்க படைப்பு தாமஸ் பர்த்தோலினின் ஆன்டிக்விடாட்டம் டானிகாரம் டி காஸிஸ் டெம்பேட்டா அ டேனிஸ் ஆதுக் ஜென்டிலிபஸ் மோர்டிஸ் (1689) ஆக இருக்கலாம், இதில் கதைகளின் நீண்ட காட்சிகளுடன் ஹீரோக்கள் புன்னகைக்கும் போது மரணத்தை சந்தித்து வல்ஹல்லாவில் ஒடினுடன் தகுதியான இடங்களைப் பெறுகிறார்கள். காதல் இயக்கம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 1830 வரையிலான காலகட்டத்தில் நாட்டுப்புற மற்றும் நாட்டுப்புற நடைமுறைகள் (நாட்டுப்புற பாடல்வரிகள் போன்றவை) மற்றும் இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியிலிருந்து முன்பு புறக்கணிக்கப்பட்ட படைப்புகள் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் இருந்தது. மொழிபெயர்ப்புகள் நிபெலூங்கெனிலைடின் கையெழுத்துப் பிரதி முதன்முதலில் 1755 இல் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது விரைவில் சுவிஸ் அறிஞர் ஜோஹன் ஜாகோப் போட்மரால் "ஜெர்மன் இலியட்" () என்று அழைக்கப்பட்டது, அவர் காவியத்தின் இரண்டாம் பாதியின் தனது சொந்த பகுதியளவு தழுவலை வெளியிட்டார். இந்தக் கவிதைக்கு பல எதிர்ப்பாளர்கள் இருந்தபோதிலும், இது புரோட்டோ-ரொமாண்டிக் ஸ்டர்ம் அண்ட் டிராங் இயக்கத்திடமிருந்தும் பின்னர் ஆகஸ்ட் வில்ஹெல்ம் ஷ்லெகல் போன்ற முக்கியமான ரொமாண்டிக் சிந்தனையாளர்களிடமிருந்தும் ஆதரவைப் பெற்றது. லுட்விக் டைக், கிறிஸ்டியன் ஆகஸ்ட் வல்பியஸ் மற்றும் ஃப்ரெட்ரிக் ஹென்ரிச் வான் டெர் ஹேகன் போன்ற காதல் நபர்கள் பழைய வீரப் பொருட்களின் தழுவல்கள் அல்லது பதிப்புகளைத் தயாரிப்பதில் பணியாற்றினர். 1827 ஆம் ஆண்டில் கார்ல் சிம்ராக் எழுதிய பிரபலமான நவீன ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பில் நிபெலூங்கெனிலைட் தோன்றியது. இந்த மொழிபெயர்ப்பு இன்றும் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. குட்ருன், அல்பார்ட்ஸ் டாட் மற்றும் ரோசென்கார்டன் ஜு வோர்ம்ஸ் போன்ற பிற வீரக் கவிதைகளையும் சிம்ராக் மொழிபெயர்த்தார். 1768 ஆம் ஆண்டில் கிரேட் பிரிட்டனில், தாமஸ் கிரே நோர்ஸ் ஓட்ஸ் வெளியிட்டார், 1770 ஆம் ஆண்டில், தாமஸ் பெர்சி ஐந்து துண்டுகள் ரூனிக் கவிதைகளை வெளியிட்டார், இதில் தி இன்காண்டேஷன் ஆஃப் ஹெர்வர் மற்றும் தி டையிங் ஓட் ஆஃப் ரெக்னர் லோட்பிராக் ஆகியவை அடங்கும். அப்போதிருந்து பழைய நோர்ஸ் வீரப் படைப்புகள் பிரிட்டனின் இலக்கிய வட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும். பொயடிக் எடாவின் கவிதைகளின் நவீன பதிப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பை உருவாக்குவதற்கான முதல் முயற்சி 1787 ஆம் ஆண்டில் டேனிஷ் அர்னாமாக்னியன் நிறுவனத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இருப்பினும் ஒரு பகுதி தொகுதி மட்டுமே தயாரிக்கப்பட்டது. முதல் நவீன பதிப்பு 1812 இல் ஃப்ரெட்ரிக் வான் டெர் ஹேகனால் மேற்கொள்ளப்பட்டது; அவர் அதை 1814 இல் ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்புடன் தொடர்ந்தார். ஜேக்கப் மற்றும் வில்ஹெல்ம் கிரிம் ஆகியோர் 1815 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் சொந்த பதிப்பையும் மொழிபெயர்ப்பையும் தயாரித்தனர். சில வீரக் கவிதைகளை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கும் பணியை வில்லியம் ஹெர்பர்ட் மேற்கொண்டார். 1829 ஆம் ஆண்டில் வில்ஹெல்ம் கிரிம் தனது வீர பாரம்பரியத்திற்கான பல்வேறு சான்றுகளின் தொகுப்பை வெளியிட்டபோது வீர புராணத்தின் நவீன ஆய்வு தொடங்கியது, அதில் சில புனரமைக்கப்பட்ட புராணக்கதைகள் மற்றும் அவற்றின் தோற்றம் குறித்த கிரிமின் கோட்பாடுகள் அடங்கும். 1818 ஆம் ஆண்டில், டேனிஷ் அறிஞர் பீட்டர் எராஸ்மஸ் முல்லர் புகழ்பெற்ற சாகஸ்களின் தொகுப்பை வெளியிட்டார், மேலும் 1829-30 இல் கார்ல் கிறிஸ்டியன் ராஃப்ன் 31 சாகஸ்களை ஃபோர்னால்டார்ஸோகூர் நார்தர்லாண்டாவில் வெளியிட்டார், இது இந்த வகையை வரையறுப்பதில் செல்வாக்கு செலுத்தியது. பியோவுல்ஃப்பின் முதல் நவீன ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 1833 இல் வெளிவந்தது (கிரிமூர் ஜான்சன் தோர்கலின் 1815 இல் முதல் அறிவார்ந்த பதிப்பை வெளியிட்டார்). இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது காதல் தேசியவாதத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியுடன் உள்ளார்ந்த முறையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இழந்த கலாச்சார நினைவுகளை மீட்டெடுக்கவும், அவர்களின் தேசிய அடையாளங்களை உறுதிப்படுத்தவும் ஆரம்பகால அறிஞர்களால் இது பயன்படுத்தப்பட்டது. வரலாற்று நாவலின் தோற்றுவிப்பாளராகக் கருதப்படும் சர் வால்டர் ஸ்காட், அவர் பழைய நோர்ஸ் ஆதாரங்களால் ஈர்க்கப்பட்டதாகவும், முக்கியமாக தாமஸ் பர்தோலின், ஓலாஸ் மேக்னஸ் மற்றும் டோர்ஃபியஸ் ஆகியோரிடமிருந்து அவற்றைப் பெற்றதாகவும் அடிக்கடி கருத்து தெரிவித்தார். கோபன்ஹேகனில் உள்ள அர்னாமாக்னியன் நிறுவனத்தால் 1770 முதல் அச்சிடப்பட்ட சாகஸ்களுக்கு அவர் சந்தா செலுத்தினார், 1832 இல் அவர் இறந்தபோது, அப்போது கிடைத்த பழைய நோர்ஸ் இலக்கியம் குறித்து ஒரு சுவாரஸ்யமான நூலகம் அவரிடம் இருந்தது. ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்களில் அவர் கண்டறிந்த சில கூறுகள் குள்ளர்கள், மாய வாள், ஓநாய்கள், வால்கெய்ரிஸ், ஸ்பே மனைவிகள் மற்றும் டிராகன்கள் ஆகும். காதல் காலத்தில், நிபெலூங்கெனிலைட் அடிப்படையில் பல நாடகங்கள் ஜெர்மன் மொழியில் எழுதப்பட்டன, அதே போல் லுட்விக் உஹ்லேண்டின் ("சீக்ஃப்ரிட்ஸ் வாள்") போன்ற பல பாடல்களும் எழுதப்பட்டன. நோர்ஸ் ஆதாரங்களைத் தழுவிய முதல் ஜெர்மன் எழுத்தாளர் ரொமாண்டிக் ஃப்ரெட்ரிக் டி லா மோட்டே-ஃபூக் ஆவார், அவர் 1808-1810 இல் ஒரு பிரபலமான மூன்று பகுதி நாடகத்தை எழுதினார், ("சிகர்ட்ஃ தி ஹீரோ ஆஃப் தி நார்த்"), பெரும்பாலும் வோல்சுங்கா கதை மற்றும் ப்ரோஸ் எட்டா ஆகியவற்றின் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகளின் அடிப்படையில். 1825 ஆம் ஆண்டில், எஸையாஸ் டெக்னர் ஃப்ரிதியோப்பின் சாகாவை வெளியிட்டார், இது ஒரு மறுபரிசீலனை, இது விரைவாக சர்வதேச புகழ் பெற்றது. இது ஜோஹன் வோல்ஃப்காங் கோதே, இரண்டாம் கைசர் வில்ஹெல்ம், வில்லியம் மோரிஸ் மற்றும் செல்மா லாகர்லோஃப் போன்றவர்களால் பாராட்டப்பட்டது, மேலும் இது இளங்கலை பாடப்புத்தகங்கள், சிலைகள், ஓவியங்கள், செதுக்கல்கள், கடல்சார் தொகுப்புகள், பயண இலக்கியம், குழந்தைகள் புத்தகங்கள், நாடகப் படைப்புகள், ஓபராக்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களுக்கு ஊக்கமளித்தது. 19ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே இது 15 முறை ஆங்கிலத்திலும், ஐரோப்பாவின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு முக்கிய மொழியிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, அங்கு இது மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. லாங்ஃபெல்லோவின் கவிதை, திருமண தேடல் காதல், நோர்வேயின் விக்டோரியன் பார்வை, நாட்டுப்புறக் கதைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட தேசிய காவியங்கள் மற்றும் பனி சறுக்கு வரலாறு ஆகியவற்றில் அதன் சில கலாச்சார தாக்கத்தைக் காணலாம். 1843 முதல் 1849 வரை, ஏற்கனவே நிபெலூங்கெனிலைட் மற்றும் பல்வேறு கவிதைகளை மொழிபெயர்த்த கார்ல் சிம்ராக், டீட்ரிச் வான் பெர்ன் பற்றிய விஷயங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு நிபெலூங்கெனிலைட், அமேலுங்கெனிலைட் போன்ற அதே மீட்டரில் ஒரு புதிய ஜெர்மன் தேசிய காவியத்தை உருவாக்க முயன்றார். இருப்பினும், இந்த காவியம் பொதுமக்களிடையே பிரபலமடையவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியில், நோர்டிக் பாரம்பரியம் அதன் பல புராணக் கூறுகளுடன் ஜெர்மன் வீர நூல்களை விட அசல் என்று கருதப்பட்டது, இதனால் பல தழுவல்கள் முதன்மையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ நோர்டிக் நூல்களை நம்பியிருந்தன. உதாரணமாக, ஃப்ரெட்ரிக் ஹெப்பலின் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்ட சோகம் (1861), நார்ஸ் பாரம்பரியத்திலிருந்து புராணக் கூறுகளை நிபெலூங்கெனிலைடின் சதித்திட்டத்தில் சேர்த்தது. நவீன கற்பனையின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான வில்லியம் மோரிஸ், 1868 மற்றும் 1876 க்கு இடையில் ஐஸ்லாந்துடனும் அதன் பழைய இலக்கியத்துடனும் பெரிதும் ஈடுபட்டார். ஐசிலேண்டர் ஐரிகூர் மேக்னூஸன் (1833-1913) உடன் இணைந்து, அவர் பழைய நோர்ஸ் சாகஸை மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டார், அவற்றில் சில இதற்கு முன்பு ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்படவில்லை. அவரது சில சொனெட்டுகள் இந்த விஷயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மேலும் கிரெட்டிஸ் கதையின் கதாநாயகனை உரையாற்றின. 1890 களில் அவர் ஐஸ்லாந்தின் குறைந்தது ஐந்து சாகாக்களையும், நினைவுச்சின்னமான ஹெய்ம்ஸ்கிரிங்லாவையும் மொழிபெயர்த்தார். அவரது மிகவும் பிரபலமான கவிதைகளில் ஒன்று தி ஸ்டோரி ஆஃப் சிகர்ட் தி வோல்சங் அண்ட் தி ஃபால் ஆஃப் தி நிப்ளங்ஸ் ஆகும், இது நிபெலூங்கன் புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மிக முக்கியமான ஆங்கில மொழி படைப்பாக மத்தியாஸ் டீச்செர்ட் விவரிக்கிறார். ஜெர்மானிய வீர புராணத்தின் மிகவும் பிரபலமான நவீன தழுவல் ரிச்சர்ட் வாக்னரின் ஓபராடிக் சுழற்சி தி ரிங் ஆஃப் தி நிபெலுங் (. இது முதன்முதலில் 1876 இல் நிகழ்த்தப்பட்டது, இருப்பினும் வாக்னரின் லிப்ரேட்டோவின் முந்தைய பதிப்பு முதன்முதலில் 1853 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த சுழற்சி நான்கு ஓபராக்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ,,, மற்றும். வாக்னரின் ஓபரா கவிதை எட்டா, வோல்சுங்கா சாகா மற்றும் நிபெலூங்கெனிலைட் ஆகியவற்றின் கலவையான கூறுகள், கிரிம், வான் டெர் ஹேகன், சிம்ராக் மற்றும் பிற காதல் சகோதரர்களின் கோட்பாடுகள், பதிப்புகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகளால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டன. வாக்னரின் படைப்புகள் வீர புராணம் மற்றும் நோர்ஸ் புராணங்களைப் பற்றி மக்களின் பரந்த வட்டத்தை அறிந்திருக்கச் செய்துள்ளன, அதே நேரத்தில் அசல் புராணங்களைப் பற்றிய அறிவை அடக்கியுள்ளன என்று கிளாஸ் போல்ட்ல் எழுதுகிறார். ஜேர்மனிக்கு வெளியே, நிபெலூங்கன் பொருளின் பெரும்பாலான வரவேற்பு வாக்னர் வழியாக நடந்துள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஜெர்மனியில் ஜெர்மானிய புராணத்தின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான ஜெர்மன் தழுவல் கார்ல் ஃபிரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம் ஜோர்டான் எழுதிய ஒலிப்பு வசனத்தில் ஒரு காவியக் கவிதை ஆகும். இந்த காவியம் இரண்டு பகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது, ("லெஜண்ட் ஆஃப் சிக்ஃப்ரிட்") 1868 இல், பெரும்பாலும் நிபெலூங்கன் புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மற்றும் ("ஹில்டெப்ராண்டின் ஹோம்-கமிங்") 1874 இல், பெரும்பாலும் டீட்ரிச் வான் பெர்ன் பற்றிய விஷயங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த காவியம் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, முதல் உலகப் போருக்கு முன்னர் ஒரு டஜன் அச்சிடல்களை அனுபவித்தது, இதில் பள்ளிகளில் பயன்படுத்த ஒரு சுருக்கமான பதிப்பும் அடங்கும். முதல் உலகப் போர் முதல் இரண்டாம் உலகப் போர் வரையிலான போருக்கிடையேயான காலகட்டத்தில் ஃபிரிட்ஸ் லாங்கின் இரண்டு பகுதி திரைப்படமான டை நிபெலுங்கென் (1924/1925) திரைப்பட உலகில் வீர புராணக்கதை நுழைந்தது. ஸ்காண்டிநேவிய ஆதாரங்களில் வாக்னரின் அதிகப்படியான நம்பகத்தன்மையிலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொள்வதற்கான ஒரு வழியாக நிபெலூங்கெனிலைடின் கதைக்களத்தை இந்த படம் தழுவுகிறது. படத்தின் தொடக்க பிரேம்கள் அதை ஜெர்மன் மக்களுக்கு உள்ளார்ந்ததாக அர்ப்பணிக்கிறது, இது படம் தேசிய காவியத்தின் ஒரு வடிவமாக கருதப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஏற்கனவே ஜேர்மன் பேரரசில், சீக்ஃபிரைடின் உருவம் ஜேர்மன் தேசியவாதத்திற்கு ஒரு அடையாள நபராக மாறியது. முதல் உலகப் போரில், ஜெர்மனிக்கும் ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரிக்கும் இடையிலான கூட்டணி நிபெலூங்கென்ட்ரூ (நிபெலூங்கன் விசுவாசம்) கொண்டதாக விவரிக்கப்பட்டது, இது ஹேகனுக்கும் பர்கண்டியர்களுக்கும் இடையிலான மரணத்திற்கு விசுவாசத்தைக் குறிக்கிறது. போருக்கிடையேயான ஆண்டுகளில், ஜேர்மனி மற்றும் ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியின் தோல்வியைத் தொடர்ந்து ஜனநாயக விரோத பிரச்சாரத்தில் நிபெலூங்கெனிலைட் பெரிதும் பயன்படுத்தப்பட்டதுஃ இந்த காவியம் ஜேர்மன் மக்கள் ஜனநாயகத்தை விட வீரமான, பிரபுத்துவ வாழ்க்கைக்கு மிகவும் பொருத்தமானவர்கள் என்பதைக் காட்டியது. சீக்ஃபிரைடின் காட்டிக்கொடுப்பு மற்றும் கொலை வெளிப்படையாக ஜேர்மன் இராணுவம் பெற்றதாகக் கூறப்படும் "முதுகில் குத்தப்பட்ட" சம்பவத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டது. அதே நேரத்தில், ஹேகனும் தன்னைத் தியாகம் செய்து மரணம் வரை போராடுவதற்கான அவரது விருப்பமும் அவரை கவிதையின் வரவேற்பில் ஒரு மைய நபராக மாற்றியது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ஹெர்மன் கோரிங் ஸ்ராலின்கிராட்டில் ஜெர்மன் இராணுவத்தின் தியாகத்தைக் கொண்டாடவும், சோவியத்துகளை எட்ஸலின் (அட்டிலாவின்) ஆசிய ஹன்களுடன் ஒப்பிடவும் நிபெலூங்கெனிலைடின் இந்த அம்சத்தை வெளிப்படையாகப் பயன்படுத்துவார். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய நாஜிக்கள் வீர புனைவுகளைப் பயன்படுத்தியதன் எதிர்வினையாக, நிபெலூங்கெனிலைட் மற்றும் நோர்டிக் கட்டுக்கதைகளுடன் ஈடுபாடு ஜெர்மன் பள்ளி பாடத்திட்டத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டது மற்றும் மூன்றாம் ரைக்கின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு ஓரளவு தடைசெய்யப்பட்டது. ஹரால்டு ரெய்ன்லின் இரண்டு பகுதி திரைப்படமான டை நிபெலூங்கன் (1966/67) போருக்குப் பிந்தைய முதல் வணிக ரீதியாக வெற்றிகரமான தழுவல்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது நோர்டிக் பதிப்புகளிலிருந்து அதிக உத்வேகம் பெறுகிறது. ஜேர்மனிய வீர புனைவுகளால் ஈர்க்கப்பட்ட இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய மிகவும் செல்வாக்குமிக்க படைப்பு ஜே. ஆர். ஆர் எழுதிய தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸ் ஆகும். டோல்கீன். இது 1954 ஜூலை 29 முதல் 1955 அக்டோபர் 20 வரை ஒரு வருட காலப்பகுதியில் மூன்று தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது. 1941 ஆம் ஆண்டு தனது மகன் மைக்கேலுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், டோல்கியன் தனது அதிருப்தியை "அந்த அசிங்கமான சிறிய அறியாமை கொண்ட அடால்ஃப் ஹிட்லர் மீது வெளிப்படுத்தினார். அந்த உன்னதமான வடக்கு ஆவி, ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு உயர்ந்த பங்களிப்பு, நான் எப்போதும் நேசித்தேன், அதன் உண்மையான வெளிச்சத்தில் முன்வைக்க முயற்சித்தேன்". டாம் ஷிப்பி பியோவுல்ஃப் "டோல்கீனை மிகவும் பாதித்த ஒரே படைப்பு" என்று அழைக்கிறார், ஆனால் அவர் பல வழிகளில் மற்ற ஜெர்மன் புராணக்கதைகளாலும் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் அவர் வில்லியம் மோரிஸை பின்பற்ற விரும்பினார். இவ்வாறு அவர் நிபெலுங் விஷயத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த மறுபரிசீலனையை தி லெஜண்ட் ஆஃப் சிகர்ட் அண்ட் குட்ருனில் எழுதினார். சில தாக்கங்களை பெயரிடுவதற்கு, ஹ்ரோல்ஃப்ஸ் சாகா க்ராகாவில், ஹீரோ பியோவுல்ஃப் வடிவத்தை மாற்றும் (கரடி-மனிதன்) பாவ்வார் பிஜார்கியுடன் ஒத்திருக்கிறார், அவர்களில் பிந்தையவர் தி ஹாபிட்டில் பியோர்ன் கதாபாத்திரத்தை ஊக்கப்படுத்தினார். வோல்சுங்கா கதை போன்ற நிபெலுங் விஷயத்தைப் பற்றிய நோர்ஸ் பதிவுகளில், ஒரு மந்திர ஆனால் சபிக்கப்பட்ட தங்க மோதிரம் மற்றும் ஒரு உடைந்த வாள் மறுசீரமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆண்ட்வரானாட் மற்றும் கிராம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவை தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸில் உள்ள ஒன் ரிங் மற்றும் வாள் நர்சில் (அண்டுரில் என மறுசீரமைக்கப்பட்டது) ஆகியவற்றுடன் பரவலாக ஒத்திருக்கின்றன. ஹெர்வாரர் கதையில், குதிரை சவாரி செய்யும் ரோகிரிம், கோத்ஸ் வடிவில், அதே போல் வன மிர்க்வுட் ஆகியவற்றிற்கு ஒரு ஆதாரத்தை வழங்கிய ஹ்லோஸ்க்விடா உள்ளது, இது வில்லியம் மோரிஸுக்கும் உத்வேகம் அளித்தது. ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் மூதாதையர்களில் ஒருவராக அவர் கருதிய வோல்சுங்கா கதைக்கும், கோத்ஸ் மற்றும் கீட்ஸ் ஆஃப் பியோவுல்ஃப் இடையேயான தொடர்பால் டோல்கீன் ஈர்க்கப்பட்டார். ஹெர்வாரர் கதை மற்றும் கெஸ்டம்பிளிண்டி ஆகியவை தி ஹாபிட்டில் சிக்கலான போட்டியை ஊக்கப்படுத்தியிருக்கலாம். வீரக் கதைகளின் தழுவல்கள் தொடர்ந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. டயானா எல். பாக்ஸன் எழுதிய வோடனின் குழந்தைகள் (1993-1996) என்ற முத்தொகுப்பு, நிபெலூங்கனின் கதையை பெண் கதாபாத்திரங்களின் கண்ணோட்டத்தில் விவரிக்கிறது, மேலும் வாக்னரின் மோதிர சுழற்சியை விட இடைக்கால ஆதாரங்களை நேரடியாக அடிப்படையாகக் கொண்ட சில ஆங்கில மொழி தழுவல்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். மற்றொரு சமீபத்திய தழுவல் ஸ்டீபன் கிரண்டியின் ரைன்கோல்ட் (1994) ஆகும், இது வாக்னரின் மோதிரத்தை அதன் அடிப்படையாக எடுத்துக்கொள்கிறது, ஆனால் இடைக்கால ஆதாரங்களிலிருந்து பல கூடுதல்-பெரும்பாலும் மத மற்றும் புராண-கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது. நிபெலூங்கன் விஷயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட டார்க் கிங்டம்ஃ தி டிராகன் கிங் (2004), பியோவுல்ஃப்பின் 2007 திரைப்படத் தழுவல் மற்றும் ராக்னர் லோட்ப்ரோக் மற்றும் அவரது மகன்களைப் பற்றிய வீர விஷயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட வைக்கிங்ஸ் (2013 தொலைக்காட்சி தொடர்) போன்ற தொலைக்காட்சி தொடர்களும் உள்ளன. நிகழ்வுகள் ஜேர்மனிய வீர புராணங்களில் உள்ள நபர்களின் பட்டியலையும் பார்க்கவும் ஜேர்மனிய வீர புராணங்களில் உள்ள நபர்களின் பட்டியல் ஜேர்மனிய வீர புராணங்களில் உள்ள நபர்களின் பட்டியல், ஜேர்மனிய வீர புராணங்களில் உள்ள நபர்களின் பட்டியல், பி-சி ஜேர்மனிய வீர புராணங்களில் உள்ள நபர்களின் பட்டியல், டி-இ ஜேர்மனிய வீர புராணங்களில் உள்ள நபர்களின் பட்டியல், எஃப்-ஜி ஜேர்மனிய வீர புராணத்தில் உள்ள நபர்களின் பட்டியல், எச்-ஹீ ஜேர்மனிய வீர புராணத்தில் உள்ள நபர்களின் பட்டியல், ஹை-ஹை ஜேர்மனிய வீர புராணத்தில் உள்ள நபர்களின் பட்டியல், ஐ-ஓ ஜேர்மனிய வீர புராணத்தில் உள்ள நபர்களின் பட்டியல், பி-எஸ் ஜேர்மனிய வீர புராணத்தில் உள்ள நபர்களின் பட்டியல், டி-ஒய் ஜேர்மனிய வீர புராணத்தில் உள்ள விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் பட்டியல் பெயரிடப்பட்ட ஆயுதங்கள், கவசங்கள் மற்றும் பொக்கிஷங்களின் பட்டியல்