Black male studies
கறுப்பின ஆண்கள் ஆய்வுகள் (பி. எம். எஸ்), கறுப்பின ஆண்கள் ஆய்வுகள், கறுப்பின ஆண்மை ஆய்வுகள், ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ஆண் ஆய்வுகள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ஆண்கள் ஆய்வுகள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது கறுப்பின ஆண்கள் மற்றும் சிறுவர்களின் ஆய்வில் முதன்மையாக கவனம் செலுத்தும் கறுப்பின ஆய்வுகளின் இடைநிலைத் துறையில் ஒரு ஆய்வுப் பகுதியாகும். அதன் ஆராய்ச்சி கவனம் கருப்பு ஆண்மை மற்றும் கருப்பு ஆண்மை பற்றிய ஆய்வை உள்ளடக்கியது, மேலும் இது வரலாறு, தத்துவம் மற்றும் சமூகவியல் போன்ற துறைகளிலிருந்து பெறப்படுகிறது. கண்ணோட்டம் கறுப்பின ஆண் ஆய்வுகள் முதன்மையாக கறுப்பின ஆண்கள் மற்றும் சிறுவர்களின் ஆய்வில் கவனம் செலுத்துகின்றன. அதன் ஆராய்ச்சி கவனம் கருப்பு ஆண்மை மற்றும் கருப்பு ஆண்மை பற்றிய ஆய்வை உள்ளடக்கியது, மேலும் இது வரலாறு, தத்துவம் மற்றும் சமூகவியல் போன்ற துறைகளிலிருந்து பெறப்படுகிறது. கறுப்பின ஆண் ஆய்வுகள் கறுப்பின ஆண்கள் மற்றும் மையங்கள் பற்றிய கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய பாலின ஆய்வுகள் வெளியீடுகளை விமர்சிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு கறுப்பின ஆண்களை மையமாகக் கொண்ட முன்னுதாரணத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் கறுப்பின எதிர்ப்பு தவறான நடத்தை ("கறுப்பின ஆண்கள் மற்றும் சிறுவர்களுக்கான அவமதிப்பு") பிரச்சினையுடன் போட்டியிடுகின்றன. பல பி. எம். எஸ் அறிஞர்கள் கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய பாலின ஆய்வுகள் வெளியீடுகளை கறுப்பின ஆண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் குற்றவாளிகள் மற்றும் கறுப்பின பெண்கள் மற்றும் வெள்ளை பெண்களைத் தாக்கும் நபர்கள் என்ற அனுமானங்களுடன் வகைப்படுத்துகின்றனர். இதன் விளைவாக, கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய பாலின ஆய்வுகள் வெளியீடுகள் கருப்பு எதிர்ப்பு தவறான நடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட முன்னுதாரணங்கள், கோட்பாடுகள் மற்றும் கதைகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகின்றன, அதோடு கோட்பாட்டளவில் கட்டப்பட்ட ஹைபர்மாஸ்குலினிட்டி மொழியும் உள்ளன, மேலும் கருப்பு ஆண்களை பாதிக்கப்பட்டவர்களாக புரிந்துகொள்வதில் அவை சரியாக இல்லை. கற்பழிப்பு முதல் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் வரை, மரணம் வரை கறுப்பின ஆண்களின் கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய பாதிப்புகள், இது ஹைபர்மாஸ்குலினிட்டி பற்றிய சொல்லாட்சிகளால் கவனிக்கப்படாமலும் குறைத்து மதிப்பிடப்படாமலும் போகிறது, கறுப்பின ஆண்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான புதிய மொழி, கதைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. கறுப்பின ஆண் ஆய்வுகள் அனைத்து வயதினரும் கறுப்பின ஆண்களைப் பற்றிய ஆய்வை முன்னேற்றுவதையும், கறுப்பின ஆண் ஸ்டீரியோடைப்களின் எல்லைக்கு அப்பால், கறுப்பின ஆண்களின் தத்துவார்த்த கணக்குகளை மனிதமயமாக்குவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. அதன் பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஆராய்ச்சி கவனம் படைப்பாற்றல், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் அனைத்து வயதினரும் கறுப்பின ஆண்களின் ஆரோக்கியம் மற்றும் வயது வந்த கறுப்பின ஆண்களின் சமூகமயமாக்கல் ஆகியவை அடங்கும், ஏனெனில் இது குடும்பம், தந்தைவழி மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகளுடன் நேர்மறையான உறவுகள் மற்றும் கருப்பு ஆண்களால் பயன்படுத்தப்படும் சமூக மற்றும் உளவியல் முறைகள். கறுப்பின ஆண் ஆய்வுகள் கறுப்பின ஆண்களை அவர்கள் மீது அமைக்கப்பட்டுள்ள பாலின டெலியாலஜியிலிருந்து விடுவிக்க முயல்கின்றன. கூடுதலாக, கறுப்பின ஆண் ஆய்வுகள் கறுப்பின ஆண்களைப் பற்றிய மேலாதிக்கக் கதைகளுக்கு எதிர்ப்புரைகளை வழங்க முற்படுகின்றன; இந்த எதிர்ப்புரைகளில் கறுப்பின ஆண்களின் பாதிக்கப்பட்டவர்களை முன்னிலைப்படுத்துவது அடங்கும், இது கறுப்பின ஆண்களை அவர்களின் சொந்த இனப் பாகுபாடு மற்றும் சமூகப் பொருளாதார தனிமைப்படுத்தலின் முகவர்களாக நோயியல் ரீதியாக கற்பனை செய்து சித்தரிக்கும் மேலாதிக்கக் கதைகளுக்கு எதிராக செயல்படுகிறது. மேலும், கறுப்பின ஆண் ஆய்வுகள் அனுபவ சோதனை, கோட்பாடு மேம்பாடு மற்றும் கறுப்பின ஆண்களின் வாழ்க்கை அனுபவங்கள் மற்றும் குரல்கள் மூலம் கறுப்பின ஆண்களைப் பற்றிய இந்த கதைகளை எதிர்கொள்ள முற்படுகின்றன. கறுப்பின ஆண் ஆய்வுகள் கறுப்பின ஆண்களின் ஆண்மை, ஆண்மை மற்றும் ஆண்மை மற்றும் வெள்ளை ஆணாதிக்கம் தொடர்பாக அவர்களின் பங்கு குறித்து மறு மதிப்பீடு செய்ய முற்படுகின்றன. ஆப்பிரிக்க-உளவியலாளரான ரிச்சர்ட் மேஜர்ஸ், 1991 ஆம் ஆண்டில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆண் ஆய்வுகளை உருவாக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. 1992 ஆம் ஆண்டில், ஜே. பில்சன் மற்றும் ஆர். மேஜர்ஸ் ஆகியோர் குளிர் போஸ் கோட்பாட்டை உருவாக்கினர். 1998 ஆம் ஆண்டில், ஹரோல்ட் மேசன் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆண்களுக்கான அனுபவ சமூக கல்லூரி விடாமுயற்சி மாதிரியை உருவாக்கினார். 2010 ஆம் ஆண்டில், எஸ். ஆர். ஹார்பர் பற்றாக்குறை எதிர்ப்பு சாதனை முன்னுதாரணத்தை உருவாக்கினார். 2013 ஆம் ஆண்டில், ஈ. சி. புஷ் மற்றும் எல். புஷ் ஆகியோர் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆண் கோட்பாட்டை உருவாக்கினர். டாமி ஜே. கரியின் தி மேன்-நாட்ஃ ரேஸ், கிளாஸ், ஜெனர், அண்ட் தி டிலேமாஸ் ஆஃப் பிளாக் மேன்ஹுட் (2017) என்ற நூலின் மூலம், கறுப்பின ஆண் ஆய்வுகளுக்கான தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள் மற்றும் தேவை ஒரு தனித்துவமான ஆய்வுப் பகுதியாக காட்டப்பட்டது, தத்துவத்தில் கறுப்பின ஆண் ஆய்வுகள் இருப்பது தெரியப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் வர்க்கம், சட்டம், ஆண்மை, அரசியல் மற்றும் இனம் போன்ற தலைப்புகளில் அதன் பலதரப்பட்ட கவனம் செலுத்த வேண்டியதன் அவசியம் காட்டப்பட்டது. கரியின் 2018 ஆம் ஆண்டு படைப்பான கில்லிங் பூகீமென்ஃ ஃபாலிசிஸம் அண்ட் தி மிஸாண்ட்ரிக் மிஸ்கராக்டரிசேஷன் ஆஃப் பிளாக் மெல்ஸ் இன் தியரி கறுப்பின ஆண் ஆய்வுகளுக்கு அடித்தளமாக இருந்தது. இந்த படைப்புகள் கறுப்பின ஆண் படிப்புக்கு எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதன் காரணமாக, லாரன்ஸ் ஏ. ரஷீத், கறுப்பின ஆண் படிப்பின் "தந்தை" என்று கறியை கருதலாம் என்று சுட்டிக்காட்டினார். இருப்பினும், கல்வித்துறைக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் உள்ள ஏராளமான அறிஞர்கள் கறுப்பின ஆண் ஆய்வுகளின் அடித்தளத்திற்கு பங்களித்ததாகவும் ரஷீத் சுட்டிக்காட்டினார். 2019 ஆம் ஆண்டில், டாமி ஜே. கரி புத்தகத் தொடரின் ஆசிரியராக ஆனார் கருப்பு ஆண் ஆய்வுகள்ஃ கோயில் பல்கலைக்கழக அச்சகத்தில் இனரீதியாக அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆண்களின் முரண்பாடுகளை ஆராயும் ஒரு தொடர். புத்தகத் தொடர் உலகளாவிய தெற்கு ஆண்மை மற்றும் சமூக மேலாதிக்கக் கோட்பாட்டின் பிந்தைய குறுக்குவெட்டு முன்னுதாரணங்களில் அடித்தளமாக இருந்தது, ஆண்மை ஆய்வுகள் வெளியீடுகளில் தற்போதுள்ள குறைபாடுகளை நிவர்த்தி செய்ய முயன்றது, மேலும் கருப்பு ஆண் ஆய்வுகளில் அனுபவபூர்வமாக நிறுவப்பட்ட கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியை நோக்கி விரும்பியது. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் பரிசோதனை கறுப்பின ஆண் ஆய்வுகள் பற்றிய விசாரணையின் முதன்மை மையமாக அமெரிக்கா இருந்து வருகிறது. அமெரிக்காவில், கறுப்பின ஆண்கள் இனம் மற்றும் பாலினத்தின் அடிப்படையில் விலக்கப்பட்டுள்ளனர், ஒதுக்கப்பட்டுள்ளனர், ஒதுக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் பாகுபாடு காட்டப்படுகிறார்கள் என்று பி. எம். எஸ் அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். பி. எம். எஸ் அறிஞர்கள் கறுப்பின மக்களின் நோய்வாய்ப்பட்ட, தப்பெண்ணம் கொண்ட கேலிச்சித்திரங்களின் வரலாற்றில் இந்த சிகிச்சையை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர், குறிப்பாக, கறுப்பின ஆண்களின் கேலிச்சித்திரங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் வெள்ளை ஆண்களின் அரசியல் மற்றும் சமூக பொருளாதார மேலாதிக்கத்திற்கும் சக்திக்கும் அச்சுறுத்தலாக உள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, குடும்ப அமைப்பு மற்றும் சமூகத்தின் பன்முகப் புறமத நெறிமுறைகள் அரசியல் மற்றும் சமூகப் பொருளாதார மேலாதிக்கத்தையும் அதிகாரத்தையும் வெள்ளை ஆண்மையின் பகுதிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தின; கருப்பு ஆண்களை தீங்கிழைக்கும் வகையில் வன்முறை மற்றும் மிருகவாதமாக கேலிச்சித்திரமாக சித்தரிப்பது இந்த 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சூழலில் இருந்து உருவாகிறது. சூசன் பி. அந்தோனி மற்றும் எலிசபெத் கேடி ஸ்டாண்டன் போன்ற வெள்ளை வாக்குரிமையாளர்கள், கறுப்பின ஆண்களை வெகுஜனமாகக் கொல்வதற்கும், கறுப்பின ஆண்களை அரக்கத்தனமாக சித்தரிப்பதற்கும் வாதிடுவதன் மூலம் வெள்ளை மேலாதிக்கத்தின் சக்தியை விரிவுபடுத்துவதில் செல்வாக்கு செலுத்தினர் என்று கரி வாதிடுகிறார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வெள்ளையர்களிடையே இன ஒற்றுமையை ஊக்குவிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் வெள்ளை பெண்கள் பிரிவினை முறையை வலுப்படுத்தவும், கறுப்பின ஆண்களுக்கு வாக்குரிமை மறுக்கவும் முயன்றனர் என்று கரி வாதிடுகிறார். இது கு க்ளூக்ஸ் கிளான் கிளைகளை நிறுவுதல், குடிமக்கள் சபைகளில் சேருதல் மற்றும் பொது பிரச்சாரங்களை வழிநடத்துதல் போன்ற பல்வேறு வழிகளில் நிறுவப்பட்டது. 1970 களுக்கு இடையில் வெள்ளை பெண்ணியவாதிகளின் அரசியல் மற்றும் அறிவார்ந்த முயற்சிகள் மூலம், கறுப்பின போர்க்குணம் வெள்ளை பெண்களின் பெண்மைக்கு ஆபத்தாக சித்தரிக்கப்பட்டது. கறுப்பின ஆண்களுக்கும் வெள்ளை பெண்களுக்கும் இடையிலான இந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு இருந்தபோதிலும், 1960 களில் இருந்து வெள்ளை பெண்களின் பிம்பம் குறித்து விமர்சிக்கப்பட்ட போதிலும், வெள்ளை பெண்களின் பிம்பம் "அரசியல் ரீதியாக தாராளவாத, சமூக முற்போக்கான மற்றும் அமைதியான" ஒன்றாக உள்ளது என்று கரி கூறுகிறார். பி. எம். எஸ் அறிஞர்கள், தென் அமெரிக்காவின் ஆணாதிக்க சமூக ஒழுங்கையும் இன சாதி அமைப்பையும் மீறியதற்காக தண்டனைகளுக்கு இடையிலான ஏற்றத்தாழ்வுகளை ஆராய்ந்து, இந்த தண்டனைகளின் தீவிரம் கறுப்பினப் பெண்களை விட கறுப்பின ஆண்களுக்கு அதிகமாக இருந்தது என்று கூறுகின்றனர். அடிமைத்தனம் மற்றும் ஜிம் காகம் பிரிவினைக்கு மத்தியில், அனைத்து வயதினரும் கறுப்பின ஆண்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர், அடித்துக் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் வெள்ளை ஆண்கள் மற்றும் பெண்களால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர். ஜிம் காகச் சட்டங்கள், பிரிவினை மற்றும் முதலாளித்துவ அமைப்பின் பொருளாதாரக் கொள்கைகள் ஆகியவை கறுப்பின ஆண்களை அவர்கள் எவ்வாறு ஒடுக்கி, பாகுபாடு காட்டினர் என்பதையும், கறுப்பின ஆண்களின் ஆண்மையை சுயமாக உணர்ந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்புகளையும் மறுக்கின்றன என்பதையும் ஆய்வு செய்கின்றன. பி. எம். எஸ் அறிஞர்களும் இதற்கு கருப்பு எதிர்ப்பு முறைகேடு காரணம் என்று கூறுகின்றனர். சமூக மேலாதிக்கக் கோட்பாட்டின் கண்ணோட்டத்தின் மூலம், கறுப்பின ஆண்கள் வெளி-குழு ஆண்களாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள், அவர்கள் குழுவில் உள்ள வெள்ளை ஆண்களின் மேலாதிக்க அமைப்பால் மற்றும் அதன் மூலம் அடிபணியப்படுகிறார்கள்; இந்த மாறும் தன்மை குறிப்பாக பொருள் வளங்கள் மற்றும் குறியீட்டு குழு எல்லைகளுடன் தொடர்புடையது என்பதால் அதிகரிக்கிறது. குழுவிற்கு வெளியே உள்ள கறுப்பின ஆண்களைச் சுற்றியுள்ள கட்டமைக்கப்பட்ட கதை பெருகிய முறையில் கறுப்பின ஆண்களில் ஒருவர் வெள்ளை மக்களின் எண்டோகாமஸ் விளைவுகளுக்கு பாலியல் அச்சுறுத்தலாக இருப்பதை நோக்கி நகர்கிறது. 1960 கள் மற்றும் 1970 களில், வெள்ளை பெண்ணியவாதிகள் மற்றும் இனவெறி வல்லுநர்கள் குற்றவியல் பாலினக் கோட்பாடுகளை உருவாக்கினர், அவை வெள்ளை ஆண்மையின் பிரதிபலிப்பாக கருப்பு ஆண்மையின் இனவெறி கட்டமைப்புகளில் அடித்தளமாக உள்ளன; இந்த கோட்பாடுகள் தொடர்ந்து குறுக்குவெட்டு மூலம் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பல தசாப்தங்களாக பயன்படுத்தப்பட்ட போதிலும், இந்தக் கோட்பாடுகளை ஆதரிப்பதற்கான சான்றுகள் தயாரிக்கப்படவில்லை, இதன் மூலம், கோட்பாடுகள் முக்கியமாக சித்தாந்தம் மற்றும் கருத்தியல் அனுமானங்களில் அடித்தளமாக இருப்பதைக் காட்டுகிறது. குறிப்பாக, கோட்பாடுகள் கருத்தியல் அனுமானங்களில் அடித்தளமாக உள்ளன, அதாவது முழுமையற்ற அடையாளங்களைக் கொண்ட கறுப்பின ஆண்கள், பின்னர் இந்த முழுமையற்ற அடையாளங்களிலிருந்து கறுப்பின ஆண்களின் கேலிச்சித்திரங்களை உருவாக்கும் கருத்தியல் கதைகளைக் கொண்டுள்ளனர். கறுப்பின ஆண் ஆய்வுகள் கல்வித்துறையில், குறிப்பாக கல்வி இலக்கியம் மற்றும் பெண்ணியம் மற்றும் குறுக்குவெட்டு கோட்பாடுகளில் கூறப்பட்டுள்ளபடி கறுப்பினத்திற்கு எதிரான தவறான நடத்தையை நிறுவுகின்றன. கருப்பு-எதிர்ப்பு தவறான நடத்தை என்பது "குறைபாடு, மாறுபாட்டின் மனப்பான்மை அல்லது ஹைப்பர்-ஆளுமை பண்புகள் (எ. கா., ஹைப்பர்-செக்ஸுவாலிட்டி, ஹைப்பர்-ஆண்மை) ஆகியவற்றின் தவறான உளவியல் காரணமாக கறுப்பின ஆண் தாழ்வு மனப்பான்மையின் ஒட்டுமொத்த கூற்றுக்கள் என்று வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இது குற்றமயமாக்கல், பயம் மற்றும் கறுப்பின ஆண் வாழ்க்கையின் அனுமதியை நியாயப்படுத்துகிறது" மற்றும் "கறுப்பின ஆண்களின் வெறுப்பு, பயம் மற்றும் மறுப்பு". மேலாதிக்கத்திற்கு உறுதியளிக்கப்பட்ட கறுப்பின ஆண்களை மூதாதையர்களாக வகைப்படுத்துவது பி. எம். எஸ் அறிஞர்களால் சவால் செய்யப்படாத குறுக்குவெட்டுக்கான ஒரு உளவியலால் கட்டமைக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது; இந்த வகைப்படுத்தல், கறுப்பின ஆண்களுக்கு ஆண் சலுகை என்று கருதப்படுவதோடு, கறுப்பின ஆண்கள் வெளி-குழு ஆண்களாக இருப்பதற்கான சான்றுகள் தொடர்பாக, இது "குறுக்குவெட்டின் கறுப்பின ஆண் பிரச்சினை" என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, கறுப்பின ஆண் ஆய்வுகளில் கோரப்பட்டிருப்பது கறுப்பின ஆண்களின் ஆண்மைக்கு நன்மைகளை வழங்கும் வெள்ளை ஆணாதிக்கத்தின் சித்தரிப்புக்காக மறு மதிப்பீடு செய்யப்படுவதாகும். குறுக்குவெட்டு கருத்தியல் ரீதியாக கறுப்பின ஆண்மையில் பின்பற்றுதல் மற்றும் குற்றவியல் தன்மையை வலியுறுத்துகிறது என்று பி. எம். எஸ் அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர், மேலும் அவர்கள் கறுப்பின ஆண்மையை "நேர்மறை, செயல்பாட்டு மற்றும் மனிதநேயம்" என்று வகைப்படுத்துவதன் மூலம் இதை வேறுபடுத்துகிறார்கள். கறுப்பின ஆண் ஆய்வுகள் கறுப்பின ஆண்களை தற்போதைய பாலின கட்டமைப்புகளில் ஒரு தீர்மானகரமான கண்ணோட்டமாகக் கருதப்படுவதிலிருந்து விடுவிக்க முயல்கின்றன, இது கறுப்பின ஆண்களை பாடங்களாகக் காட்டிலும் பொருள்களாக கருதுகிறது. மேலும், கறுப்பின ஆண் ஆய்வுகள் கறுப்பின ஆண்களைப் பற்றிய வன்முறையின் துணை கலாச்சாரத்தை கையாளுகின்றன, இது இனவெறி குற்றவியல் இருந்து காலாவதியான, போலி அறிவியல் அனுமானங்கள் என்று முத்திரை குத்துகின்றன, அவை அதிநவீன பெண்ணியக் கோட்பாடு என்று மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகின்றன; திமோதி கோல்டன் இதை "கோட்பாட்டு மனிதாபிமானமற்ற தன்மை" என்று பெயரிட்டுள்ளார். அடெபாயோ ஒலுவாயோமி பெல் ஹூக்குகளின் 2004 புத்தகமான வி ரியல் கூல்ஃ பிளாக் மென் அண்ட் மஸ்குலினிட்டியை கல்வி இலக்கியத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது அனுபவ தரவைப் பயன்படுத்தாமல் கறுப்பின ஆண்களை நோயியல் ரீதியாக வகைப்படுத்த குறுக்குவெட்டை பயன்படுத்துகிறது. கறுப்பின பெண்ணியக் கோட்பாடுகள் "கறுப்பின ஆண்களை அவர்கள் இல்லாதவர்கள்-ஆண்-இல்லை" என்று விவரிக்கின்றன என்று ஒலுவாயோமி எழுதுகிறார். ஃபாலிசத்தின் குறிப்பிடத்தக்க கருத்துக்கள் கோட்பாடு டாமி ஜே. கரி ஃபாலிசத்தை வரையறுக்கிறார், "ஒரு அடிபணிந்த இனவாத அல்லது இனவாதக் குழுவின் ஆண்கள் ஒரே நேரத்தில் ஒரு பாலியல் அச்சுறுத்தல் மற்றும் கொள்ளையடிப்பதாகக் கருதப்படுகிறார்கள், மேலும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இனக் குழுவின் கற்பனைகள் அல்லது கற்பனைகளால் பாலியல் ஆசைப்படுகிறார்கள்". சமூக மேலாதிக்கக் கோட்பாட்டில் ஒரு கருத்தான கீழ்நிலை ஆண் இலக்கு என்ற கருத்து, பாலிசிசம் கோட்பாட்டின் மையமான இனமயமாக்கப்பட்ட ஆண் என்ற கருத்துக்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. கறுப்பின ஆண் படிப்புகளில் பாலியல் ரீதியாக பாதிக்கப்படக்கூடிய, இனமயமாக்கப்பட்ட ஆண்கள் குறித்த கரியின் உதவித்தொகையும் ஹோலோகாஸ்ட் ஆய்வுகளில் உதவித்தொகைக்கு பங்களித்துள்ளது. பிளாக் பிளே கிரிட் நதானியேல் பிரையனால் "சிறுவயது விளையாட்டு அனுபவங்களில் கறுப்பு மற்றும் கருப்பு எதிர்ப்பு தவறான வன்முறையின் தனித்துவம்" என்று உருவாக்கப்பட்டது. கோட்பாட்டளவில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஹைபர்மாஸ்குலினிட்டி மொழியைத் தாண்டி முன்னேற முயற்சிப்பதன் மூலம் விமர்சன இனம் கோட்பாடு, கருப்பு விமர்சனக் கோட்பாடு மற்றும் கருப்பு ஆண் ஆய்வுகளின் பங்களிப்புகளை பிளாக் பிளே கிரிட் சேர்க்கிறது, மேலும் கோட்பாட்டளவில் இனரீதியாகவும் பாலின ரீதியாகவும் தவறாக நடத்தப்படுவதையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும் திறன் கொண்டது. விமர்சன இனம் கோட்பாட்டின் இனக் கோட்பாடு குறிப்பாக வெள்ளை மேலாதிக்கத்திலிருந்து வேறுபட்ட கறுப்பினத்திற்கு எதிரான பிரச்சினையைத் தீர்க்கவில்லை என்ற பி. எம். எஸ் அறிஞர்களிடையே உள்ள கருத்து காரணமாக, கறுப்பின மக்களின் வாழ்க்கையில் அதை விவரிக்கவும், எதிர்ப்புரைகளின் வளர்ச்சிக்காகவும் கருத்துக்கள் மற்றும் மொழியை கட்டமைப்பதன் மூலம் கறுப்பினத்திற்கு எதிரான பிரச்சினையை குறிப்பாக தீர்க்க கறுப்பின விமர்சனக் கோட்பாடு முயற்சிக்கிறது. பிரையனின் கூற்றுப்படி, பிளாக் பிளே கிரிட் பின்வரும் கருத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறதுஃ "(அ) பிளே-நாட் என்ற யோசனை கறுப்பின சிறுவர்களின் விளையாட்டு அனுபவங்களுக்கு பொதுவானது; (ஆ) பிளே-பாஸ்ட்/பிளே-ப்ரெசென்ட் மற்றும் ஃபியூச்சர் நெக்ஸஸ் பற்றிய யோசனை கறுப்பின சிறுவர்களின் விளையாட்டில் கடந்த, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்கால எதிர்ப்பு வன்முறைச் செயல்களுடன் வெளிப்படையான தொடர்புகளை ஏற்படுத்துகிறது; மற்றும் (இ) கறுப்பின சிறுவயது விளையாட்டின் பொது கற்பித்தல் பற்றிய யோசனை கருப்பு சிறுவர்களின் விளையாட்டில் கறுப்பின எதிர்ப்பு தவறான நடத்தைக்கு சவால் விடும் கருத்து மற்றும் கற்பித்தல் முறையாக செயல்படுகிறது". பிளாக்பாய் கிரிட் (பிளாக் பாய் விமர்சனக் கோட்பாடு) கற்பித்தல் கறுப்பின சிறுவர்கள் பள்ளிப்படிப்பின் ஆரம்ப காலத்தில் பாதிக்கும் பன்மடங்கு பிரச்சினைகளை (எ. கா., உணர்ச்சி, உளவியல், கற்பித்தல்) நிவர்த்தி செய்வதன் மூலம் பிளாக் பிளே கிரிட் இலக்கியங்களுக்கு சேர்க்கிறது. பிளாக்பாய் கிரிட் கற்பித்தல் அதன் திசையையும் அடிப்படையையும் பிளாக் விமர்சனக் கோட்பாடு (பிளாக் கிரிட்) மற்றும் பிளாக் ஆண் ஆய்வுகளிலிருந்து பெறுகிறது. பள்ளிப் படிப்பின் ஆரம்ப காலத்திலும் அதற்கு வெளியேயும் கறுப்பின ஆண் ஆசிரியர்கள் மற்றும் கறுப்பின சிறுவர்களின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவதற்காக பிளாக்பாய் கிரிட் கற்பித்தல் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. கறுப்பின ஆண் கல்வியறிவு கல்வியில் பயன்படுத்தப்படும் ஆராய்ச்சி முறைகளில் ஒன்று கறுப்பின ஆண் படிப்புகளின் ஆராய்ச்சி முறையாகும். கறுப்பின ஆண் ஆய்வுகளின் கல்விப் படைப்புகள் முழுவதும் காணப்படும் ஒரு தொடர்ச்சியான முறை இனப் போர் சோர்வை அனுபவிக்கும் கறுப்பின ஆண் கணக்குகள் ஆகும், இது "நிலையான மற்றும் இடைவிடாத பாகுபாடு, நுண்-ஆக்கிரமிப்புகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான அச்சுறுத்தல் காரணமாக எடுக்கப்பட்ட உடல் மற்றும் உளவியல் ரீதியான எண்ணிக்கை" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, பல கறுப்பின ஆண்கள் "உடல் மற்றும் உணர்ச்சி அறிகுறிகளால் வெளிப்படும் பொதுவான கவலை வடிவங்களால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள்". கறுப்பின ஆண் கல்வியறிவு வளர்ச்சியும் இந்த இனப் போர் சோர்வு முறையுடன் ஒத்திருக்கிறது. குறிப்பிடத்தக்க கல்வியாளர்கள் க்வேலான் ஆலன் தஹர்கா ஆண்டர்சன் டேனியல் பிளாக் டெரிக் ஆர். புரூம்ஸ் எட்வர்ட் சி. புஷ் நானா லாசன் புஷ் வி க்வெனெட்டா கறி டாமி ஜே. கரி, ஆப்பிரிக்க தத்துவத்தின் தனிப்பட்ட தலைவர் மற்றும் பிளாக் ஆண் ஆய்வுகள் டேரியஸ் ஹில்ஸ் டைரோன் ஹோவர்ட் ஜான் எல். ஹட்ஜின்ஸ் அமீர் ஜைமா டி. ஹசன் ஜான்சன் ரிக்கி எல். ஜோன்ஸ் சீரி மெக்டோகல், III செல்கீ லீ அடேபாயோ ஓகுங்பூர் தியோடோர் எஸ். ரான்சா லாரன்ஸ் ரஷீத் தலித்ஸோ ரூவ் ஜான் என். சிங்கர் டாமரி எல். ஸ்மித் மக்கோனென் டெண்டாஜி உவாசி ஜமானி ஸ்காலர்லி மற்றும் கல்வி இதழ்கள் ஜர்னல் ஆஃப் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன் ஆண் ஸ்டடீஸ் ஜர்னல் ஆஃப் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன் ஆண்கள் கல்வி இதழில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆண்கள் மேற்கோள்கள் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்த