Habib al-Ajami
ஹபீப் இப்னு முஹம்மது அல்-அஜாமி அல்-பஸ்ரி () ஹபீப் அல்-அஜாமி () மற்றும் ஹபீப் அல்-ஃபார்சி () என்றும் அழைக்கப்படுபவர் பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு முஸ்லீம் சூஃபி மாயவாதி, துறவி மற்றும் பாரம்பரியவாதி ஆவார். அவரது மரணத்திற்கான வெவ்வேறு தேதிகள் ஆதாரங்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது 113 ஏ. எச் (கிபி 731), 120 (738), 125 (743), மற்றும் 130 (747-48). ஹபீப்-இ அஜாமி தனது சன்னதி இருக்கும் பஸ்ராவில் குடியேறினார். அவர் ஹசன் அல்-பஸ்ரியின் சீடர் ஆவார். அவரது சீடர் தாவூத் அல்-தாய் ஆவார். இப்னு ஹஜாரின் கூற்றுப்படி, ஹபீப் ஒரு திடமான ஹதீஸ் கதையாசிரியர். ஹஸன் அல்-பஸ்ரி, இப்னு சிர்ரின், அபு தமீமா அல்-ஹுஜைமி மற்றும் பாகிர் பின் அப்துல்லா ஆகியோர் அவரிடமிருந்து ஹதீஸ்களை விவரித்தனர், மேலும் சுலைமான் அல்-தைமி, ஹம்மத் பின் சலாமா, ஜாபர் பின் சுலைமான் மற்றும் முதாமிர் பின் சுலைமான் ஆகியோர் அவரிடமிருந்து விவரித்தனர். அல்-அதாப் அல்-முஃப்ராத் (I, 366) மற்றும் அல்-தாரிக் அல்-கபிர் (II, 326) ஆகியவற்றிலும் புகாரி அவரைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஹதீஸின் கதையாசிரியரான ஹபீப் மற்றொரு நபர் என்று இபின் அல்-ஜாவ்சி கூறினாலும், மற்ற ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படாவிட்டால் இந்த தகவலை எச்சரிக்கையுடன் பார்க்க வேண்டும். அவரது வாழ்க்கை வரலாறு அவரது குடும்பம் மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய போதுமான தகவல்கள் இல்லை, ஆனால் அவர் முதலில் பெர்சியாவைச் சேர்ந்தவர். அபு அல்-ஃபாய்ட் அல்-மனூஃபி ஆதாரத்தை மேற்கோள் காட்டாமல் அவர் ஒரு ராஜாவின் மகன் என்று பதிவு செய்கிறார். ஹபீப் சூஃபித்துவத்திற்கு (தஸவுஃப்) திரும்புவதற்கு முன்பு வர்த்தகம் மற்றும் வட்டியில் ஈடுபட்டதாகவும், கடனை வசூலிக்கச் சென்றபோது அவர்களால் செலுத்த முடியாவிட்டால் கடனாளியிடமிருந்து ஒரு தூதரின் கட்டணத்தை வசூலித்ததாகவும் வதந்தி பரவியுள்ளது. ஒருமுறை அவர் சாப்பிடவிருந்தபோது ஒரு பிச்சைக்காரன் அவரிடம் பிச்சை கேட்டதாகவும், அவர் அவரை கடுமையாக திட்டியதாகவும் கூறப்படுகிறது. இதற்கிடையில், அவரது உணவு இரத்தக்களரி ஆகிவிட்டதாக அவரது மனைவி அவரிடம் கூறியபோது, ஹபீப் தான் செய்ததற்கு வருத்தம் தெரிவித்தார், மேலும் ஒரு நேர்மையான வணிகராக மாற முடிவு செய்து வட்டியை விட்டுவிட்டார். புராணத்தின் படி, ஹபீப் கடந்து செல்லும் போது விளையாட்டுகளை விளையாடிக் கொண்டிருந்த குழந்தைகள், அவர்கள் பயந்ததால் அவரிடமிருந்து தப்பி ஓடியபோது ஹபீப் மிகவும் வருத்தப்பட்டார், மேலும் அவர் ஹசன் அல்-பஸ்ரியின் கூட்டத்திற்குச் சென்று மனந்திரும்பினார். ஹபீப்-இ அஜாமி பகலில் ஹசன்-இ பஸ்ரியிடமிருந்து அறிவைப் பெற்றதாகவும், யூப்ரடீஸ் ஆற்றின் விளிம்பில் அவர் கட்டிய ஜாவியாவில் இரவில் வழிபாட்டில் பிஸியாக இருந்ததாகவும் ஃபரிதுதீன் அத்தார் பதிவு செய்கிறார். வதந்தியின் படி, ஹபீப் பிரார்த்தனை செய்யும் போது குர்ஆனிய வசனங்களை தவறாக உச்சரித்ததால் தனக்குப் பின்னால் பிரார்த்தனை செய்ய முடியாது என்று ஹசன்-இ பஸ்ரி நினைத்தார். இருப்பினும், அவரது கனவில், அவர் செய்த அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் ஹபீப்பின் பின்னால் அவர் செய்யும் பிரார்த்தனைக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்று எச்சரிக்கப்பட்டார், ஏனெனில் நாக்கைச் சரிசெய்வதற்கும் இதயத்தைச் சரிசெய்வதற்கும் பெரிய வித்தியாசம் இருந்தது. வெளிப்புறத்தை விட உள்நோக்கி முன்னுரிமை அளிக்கும் மாய புரிதலின் முதல் சிறப்பியல்பு எடுத்துக்காட்டுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும் என்பதால் இந்த கதை முக்கியமானது. ஹபீப்பின் மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், அவர் பொதுக் கருத்துக்கு ஏற்ப பிரார்த்தனைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் ஒரு நபர். இந்த விஷயத்தில் பல்வேறு புராணக் கதைகளை அத்தார் குறிப்பிடுகிறார். ஹபீப்பின் மனைவி அம்ராவும் அந்தக் காலத்தின் பெண் துறவிகளில் ஒருவராக இருந்தார். தஸவுஃப் வரலாற்றின் அடிப்படையில் ஹபீப்பின் முக்கிய முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அவர் ஹசன் அல்-பஸ்ரிக்குப் பிறகு துறவறம் (ஜுஹத்) காலத்திற்குப் பிறகு பல நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்ட தாரிக்காக்களின் வாரிசு சங்கிலியில் (சில்சிலா) நடைபெறுகிறது. தாவூத் அல்-தாய் இந்த சங்கிலிகளில் அவரது சீடராக பார்க்கப்படுகிறார். நக்ஷ்பந்தி, காதிரி மற்றும் மாவ்லாவி போன்ற பெரிய ஒழுங்குகளின் சங்கிலிகளில் அவை சேர்க்கப்பட்டன என்ற உண்மை அவர்களின் புராணக்கதைகளை இன்றைய காலத்தை அடைய உதவியது. மேலும் காண்க சுஹ்ராவர்தியா குறிப்புகள் ஈரானிய சூஃபி புனிதர்கள் 738 இறப்புகள்