Religion and coping with trauma
மக்கள் அதிர்ச்சியை சமாளிக்கும் மிகவும் பொதுவான வழிகளில் ஒன்று மத அல்லது ஆன்மீக நடைமுறைகளில் காணப்படும் ஆறுதல் வழியாகும். மத உளவியலாளர்கள் இந்த சமாளிக்கும் பாணியின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை விளைவுகளை அளவிட பல ஆய்வுகளை மேற்கொண்டுள்ளனர். முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர்கள் மத சமாளிப்பை இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரித்துள்ளனர்ஃ நேர்மறை மத சமாளிப்பு மற்றும் எதிர்மறை மத சமாளிப்பு. நேர்மறையான மத சமாளிப்பைப் பயன்படுத்தும் தனிநபர்கள் ஆன்மீக ஆதரவைப் பெறவும், அதிர்ச்சிகரமான சூழ்நிலையில் அர்த்தத்தைத் தேடவும் வாய்ப்புள்ளது. எதிர்மறை மத சமாளிப்பு (அல்லது ஆன்மீக போராட்டங்கள்) கடவுள் மற்றும் விசுவாசத்தின் பிரச்சினைகள் குறித்து மோதல், கேள்வி மற்றும் சந்தேகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மத ரீதியான சமாளிப்பின் விளைவுகள் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் அளவிடப்படுகின்றன, ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு விளைவுகளுடன். மக்கள் மத ரீதியான சமாளிப்பைப் பயன்படுத்தும் சில பொதுவான அனுபவங்கள் 9/11 அல்லது பேரழிவு, மரணம் மற்றும் நோய் மற்றும் மரணத்திற்கு அருகிலுள்ள அனுபவங்கள் போன்ற அச்சத்தைத் தூண்டும் நிகழ்வுகளாகும். வாழ்க்கையை மாற்றும் அதிர்ச்சிகளுக்கு கூடுதலாக அன்றாட மன அழுத்தங்களை சமாளிக்க மக்கள் மத சமாளிப்பையும் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்றும் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. சிக்மண்ட் பிராய்டால் பார்க்கப்பட்டதைப் போல மதம் ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையை விட அதிகம் என்ற கருதுகோளில், சமாளிக்கும் செயல்முறையை பாதிக்கும் மதத்தின் திறனின் அடிப்படை அனுமானம் உள்ளது. மறுப்பை ஊக்குவிப்பதற்குப் பதிலாக, மதம் புனித கண்ணோட்டம் மூலம் எதிர்மறை நிகழ்வுகளின் மறுபரிசீலனைகளைத் தூண்டுகிறது. மத சமாளிப்பின் பாணிகள் கென்னத் பார்கமென்ட் மதம் மற்றும் சமாளிப்பின் உளவியல் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரும், மத சமாளிப்பில் முன்னணி ஆராய்ச்சியாளரும் ஆவார். மதச் சமாளிக்கும் உத்திகளை அளவிடுவதற்கான "ஆர். சி. ஓ. பி. இ" கேள்வித்தாளை உருவாக்குவதோடு, பார்கமென்ட் மற்றும் அவரது சகாக்கள் மன அழுத்தத்தை சமாளிப்பதற்கான மூன்று அடிப்படை பாணிகளை நியமித்தனர். பார்கமென்ட்டின் கட்டுரையில் "மதம் மற்றும் சிக்கலைத் தீர்க்கும் செயல்முறைஃ சமாளிக்கும் மூன்று பாணிகள்", அவர் கூட்டு, சுய-இயக்க மற்றும் ஒத்திவைக்கும் சமாளிக்கும் பாணிகளை அடையாளம் காட்டுகிறார். மத சமாளிப்பின் கூட்டு பாணி கடவுளுடன் சுறுசுறுப்பான மற்றும் உள்ளார்ந்த தனிப்பட்ட பரிமாற்றத்தை உள்ளடக்கியது. ஒத்திவைக்கும் சமாளிக்கும் பாணி என்பது தனிநபர்கள் கடவுளை பெரிதும் நம்பியிருப்பது மற்றும் சூழ்நிலைக்கு தனிப்பட்ட பொறுப்பை ஏற்காமல் தங்கள் மன அழுத்தத்தை ஒப்படைப்பது. மதச் சமாளிப்பின் சுய-வழிநடத்தப்பட்ட பாணி, தனிநபர் தாங்களாகவே பிரச்சினையைத் தீர்க்க அனுமதிக்கும் கடவுளால் வழங்கப்பட்ட சுதந்திர விருப்பத்தை வலியுறுத்துகிறது. சமாளிக்கும் கூட்டு பாணி மருத்துவ அமைப்புகளில் அதிக நன்மைகளை உருவாக்குவது கண்டறியப்பட்டுள்ளது. மதத்தை ஒரு சமாளிக்கும் முறையாக மதிப்பாய்வு செய்த 49 ஆய்வுகளின் மெட்டா பகுப்பாய்வில், நேர்மறையான சமாளிக்கும் பல வழிமுறைகள் அடையாளம் காணப்பட்டன. அவற்றில் சில கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. மத சுத்திகரிப்பு/மன்னிப்பு மத திசை/மதகுரு உறுப்பினர்களின் ஆன்மீக தொடர்பின் ஆதரவைக் கோரும் மதம் மாறுதல் அதே ஆய்வில், எதிர்மறையான சமாளிக்கும் உத்திகளும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டன. அவற்றில் சில கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. ஆன்மீக அதிருப்தி கடவுளை தண்டிப்பது கடவுளின் சக்திகளை மறுபரிசீலனை செய்வது நேரடி மத்தியஸ்தத்திற்காக கெஞ்சுகிறது ஆய்வு பின்னர் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளதைப் போன்ற நேர்மறையான உளவியல் சரிசெய்தலின் வடிவங்களை அடையாளம் கண்டது. வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கையின் நோக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்வது இதேபோன்ற எதிர்மறையான உளவியல் மாற்றங்களின் பட்டியல் தொகுக்கப்பட்டது. கவலை சுமை எதிர்மறை மனநிலை முரட்டுத்தனம் நேர்மறை மத சமாளிப்பு முறைகள் எதிர்மறை உளவியல் சரிசெய்தலை விட நேர்மறை உளவியல் சரிசெய்தலுடன் மிகவும் வலுவாக தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன. இதேபோல், எதிர்மறை மத சமாளிப்பு முறைகள் எதிர்மறை உளவியல் சரிசெய்தலுடன் தொடர்புடையவை. குறிப்பிட்ட அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வுகள் செப்டம்பர் 11 தாக்குதல்கள் செப்டம்பர் 11 தாக்குதல்கள் உளவியலாளர்கள் மத்தியில் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. 90 சதவீத அமெரிக்கர்கள் செப்டம்பர் 11 (2001) மன அழுத்தத்தை "மதத்திற்கு திரும்புவதன்" மூலம் சமாளித்ததாக ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. ஒரு மாதிரியான இளங்கலை மற்றும் பட்டதாரி மாணவர்களில் அறுபத்திரண்டு சதவீதம் பேர் தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட மன அழுத்தத்தை சமாளிக்க பிரார்த்தனை செய்ததாக தெரிவித்தனர். ஆன்மீக அர்த்தத்தைத் தேடுவது குறைந்த கவலை மற்றும் மனச்சோர்வுடன் தொடர்புடையது என்று மேலும் பகுப்பாய்வு காட்டுகிறது. உளவியலாளர்கள் பயன்படுத்தப்படும் சமாளிப்பின் வகைகள் மற்றும் அவை மனநல விளைவுகளை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதையும் ஆய்வு செய்தனர். நேர்மறையான மத சமாளிப்பைப் பயன்படுத்தியவர்கள் தாக்குதல்களுக்கு மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு அதிக நம்பிக்கை, குறைந்த பதட்டம் மற்றும் அதிக அளவிலான நேர்மறையான உணர்ச்சியைக் காட்டினர் என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. நேர்மறையான மத சமாளிப்பைப் பயன்படுத்திய தனிநபர்கள் எதிர்மறையான மத சமாளிப்பைப் பயன்படுத்தியவர்களை விட கணிசமாக அதிக நேர்மறையான விளைவுகளை (கடவுளுடன் நெருக்கம், குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களுடனான உறவுகள்) கொண்டிருப்பது கண்டறியப்பட்டது. தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு அமெரிக்க முஸ்லிம்கள் மிகவும் படித்த மற்றொரு குழுவாக இருந்தனர். இந்த பகுதியில் முடிவுகள் முந்தைய ஆராய்ச்சியுடன் ஒத்துப்போகின்றன, நேர்மறையான மத சமாளிப்பு அதிர்ச்சிக்குப் பிந்தைய வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது என்பதைக் காட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் எதிர்மறை மத சமாளிப்பு அதிக அளவு மனச்சோர்வு மற்றும் பதட்டத்தை முன்னறிவித்தது. நேசிப்பவரின் மரணம் தனிநபர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களின் மரணத்தை பல்வேறு வழிகளில் கையாளுகிறார்கள். அன்புக்குரியவரின் மரணத்தை அமெரிக்கர்கள் கையாளும் மிகவும் பொதுவான வழிகளில் ஒன்று மதத்திற்கு திரும்புவதாகும். மதத்தைச் சமாளிப்பது சாதகமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது என்று பெரும்பாலான உளவியலாளர்கள் வாதிடுவார்கள் என்றாலும், மதத்தைப் பயன்படுத்துவதைச் சமாளிப்பது அதிக அளவு துயரத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று சில ஆராய்ச்சிகள் அடையாளம் காட்டுகின்றன, குறிப்பாக கொலை காரணமாக ஒரு குடும்ப உறுப்பினரின் இழப்பைக் கையாள்வதில். மதத்தைச் சமாளிப்பது எவ்வளவு வெற்றிகரமாக இருக்கும் என்பதைத் தீர்மானிப்பதில் கடவுளுடனான பிணைப்பின் பங்கு மிகவும் முக்கியமானது என்பதை மேலும் ஆராய்ச்சி அங்கீகரித்தது. கடவுளுடன் பாதுகாப்பான பிணைப்பும் ஒரு நேர்மறையான மத சமாளிப்பு பாணியும் மன அழுத்தம் தொடர்பான வளர்ச்சி, நேர்மறையான மத விளைவுகள் மற்றும் வளர்ந்த அர்த்த உணர்வுடன் சாதகமாக தொடர்புடையது என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. கடவுளிடம் அக்கறையுள்ள மற்றும் தவிர்க்கும் பிணைப்புகள் மற்றும் எதிர்மறை மத சமாளிப்பு பாணிகள் மனச்சோர்வு, அதிர்ச்சிகரமான துயரம் மற்றும் பிரிவினை துயரத்துடன் சாதகமாக தொடர்புடையவை. மேலும், கடவுளுடனான பிணைப்பு மற்றவர்களுடனான பிணைப்பை விட நேர்மறையான விளைவுகளுடன் வலுவாக தொடர்புடையது. மரணத்திற்கு அருகிலுள்ள அனுபவங்கள் (என். டி. இ) உளவியலாளர்களுக்கு மக்கள் தங்கள் சொந்த மரணத்தை எவ்வாறு சமாளிக்கிறார்கள் என்பதைப் படிக்க ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. என். டி. இ. க்கள் பொதுவாக ஆன்மீக மனிதர்களால் நிறைந்த ஒரு மண்டலத்திற்குள் ஒரு உடலுக்கு வெளியே உள்ள அனுபவத்தைத் தூண்டுகின்றன, மேலும் பொதுவாக மரணத்தைப் பற்றிய அமெரிக்க அணுகுமுறைகளை வடிவமைக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளன. ஐந்து சதவீத அமெரிக்கர்களுக்கு என். டி. இ உள்ளது என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன, இது படிப்பதற்கு ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட துறையை வழங்குகிறது. பொதுவாக, என். டி. இ. க்களைக் கொண்டவர்கள் குறைந்த கவலை, அன்புக்கான அதிகரித்த திறன் மற்றும் வாழ்க்கையில் அதிக அர்த்தம் மற்றும் நோக்கம் உள்ளிட்ட நேர்மறையான விளைவுகளைப் புகாரளிக்கிறார்கள். என். டி. இ. களைக் கொண்ட தனிநபர்கள் பெரும்பாலும் பார்கமென்ட்டின் உருமாறும் சமாளிக்கும் பிரிவில் அடங்குவர். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு நபர் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அனுபவத்தின் மூலம் ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறையாகவும் சிந்தனை முறையாகவும் மாற்றப்படுகிறார். பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கோல்டி ஹான் மைண்ட்யூபியை நிறுவினார்ஃ பள்ளிகளில் உள்ள மாணவர்கள் மன அழுத்தத்தை சமாளிக்க உதவும் ஒரு நினைவாற்றல் அடிப்படையிலான முன்முயற்சி. இந்த திட்டம் 28 மாநிலங்களில் உள்ள பள்ளிகளில் செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் கனடா, சீனா, செர்பியா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் வெனிசுலாவில் உள்ள இடங்களைக் கொண்டுள்ளது. நரம்பியல் அறிவியல் அடிப்படையிலான 15 பாடங்களில் பங்கேற்க மாணவர்களை இந்த திட்டம் அழைக்கிறது. மைண்ட்ஸுப் மற்றும் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் ஊழியரான கிம்பர்லி ஷோனர்ட்-ரெய்ச்ல், 4 முதல் 5 ஆம் வகுப்பு வரையிலான மாணவர்களிடையே மைண்ட்யூபியின் செயல்திறனை மதிப்பீடு செய்தார். அவரது கண்டுபிடிப்புகள் கீழே காட்டப்பட்டுள்ளனஃ 82 சதவீத குழந்தைகள் மிகவும் நேர்மறையான கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருப்பதாக தெரிவித்தனர் 81 சதவீத குழந்தைகள் தங்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யக் கற்றுக்கொண்டனர் 58 சதவீத குழந்தைகள் மற்றவர்களுக்கு அடிக்கடி உதவ முயன்றனர் மைண்ட்யூபி மிகவும் நேர்மறையான விளைவுகளைக் கொண்டிருந்தாலும், சந்தேக நபர்கள் அதை மாறுவேடத்தில் மதம் என்று அழைக்கிறார்கள். "தொப்பை மூச்சு" போன்ற நினைவாற்றல் பயிற்சிகள் வேறு பெயராக பெளத்த நடைமுறைகள் என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். பள்ளிகள் மதச்சார்பற்றதாகவும், மதம் சாராததாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதால் சில மாநிலங்களில் மைண்ட்யூப் பள்ளிகளில் இருந்து நீக்கப்பட்டுள்ளது. பணியிடத்தில் இடையகமாக மதம் ஸ்டாக்போர்ட்டில் உள்ள சுகாதாரம் மற்றும் பாதுகாப்பு ஆய்வகத்தின் மூத்த உளவியலாளரான டாக்டர் ரோக்சேன் கெர்வாய்ஸ் ஒரு ஆய்வை நடத்தினார். மிகவும் சுறுசுறுப்பாக மதவாதிகளாக இருந்தவர்கள் குறைந்த அளவிலான பதட்டம், மனச்சோர்வு மற்றும் சோர்வு ஆகியவற்றைப் புகாரளிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது என்பதையும், வாழ்க்கையில் அதிக அர்த்தத்தை உணர்ந்ததையும் அவர் கண்டறிந்தார். இந்த மக்கள் குறைவான நோய்வாய்ப்பட்ட நாட்களையும் எடுத்துக் கொண்டனர். செயல்திறனை மேம்படுத்துவதற்காக வேலையில் இருக்கும்போது ஊழியர்கள் மத நம்பிக்கைகளில் ஈடுபடுவதற்கு முதலாளிகள் நேரம் ஒதுக்க வேண்டும் என்று அவர் முடிவு செய்தார். மருத்துவ அமைப்புகளில் மதத்தை சமாளிப்பது ஒரு சமாளிப்பு பொறிமுறையாக மதத்தைப் படிக்கும்போது எதிர்கொள்ளும் சிக்கல்கள் இருந்தபோதிலும், தலையீட்டு அமைப்புகளில் பொருந்தும் போது அதைப் பயன்படுத்துவது நன்மை பயக்கும் என்று பல ஆராய்ச்சிகள் தெரிவிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஆய்வின்படி வச்சோல்ட்ஸ் மற்றும் பார்கமென்ட், பிரிப்பு ஒற்றைத் தலைவலியால் பாதிக்கப்பட்ட மத மக்கள் மத அல்லது மதம் சாராத உள்ளடக்கத்துடன் தியானங்களுக்கு ஆளாகியதாக அடையாளம் காணப்பட்டபோது, அவர்கள் மத தியானங்களுக்குப் பிறகு குறைந்த வலியைப் புகாரளித்தனர். இத்தகைய "மனோதத்துவ" முறைகள் சில காலமாக பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன, இருப்பினும் அவற்றின் பயன்பாடுகள் வரையறுக்கப்பட்டவை மற்றும் நபருக்கு நபர் குறிப்பிட்டவை. மதம் எதிராக ஆன்மீகம் மதத்தின் உளவியலில் ஆராய்ச்சி பெரும்பாலும் மதம் மற்றும் ஆன்மீகம் இடையே வெவ்வேறு விளைவுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு நபரின் மதம் என்பது நம்பிக்கை அமைப்புகள் மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களின் தொகுப்பாகும், இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆளும் நிறுவனத்தால் நிறுவப்படுகிறது. மதம் பொதுவாக மிகவும் பாரம்பரியமானது, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் சமூகவியல். ஆன்மீகத்தை விட மதம் மிகவும் முறையானதாகவும் நிலைநிறுத்தப்பட்டதாகவும் கருதப்படுகிறது. மறுபுறம், ஆன்மீகம் என்பது தங்கள் கடவுளுடனான ஒருவரின் உள்ளார்ந்த உறவின் அளவீடு ஆகும். ஆன்மீகம் மிகவும் சுதந்திரமாக உருவானதாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் பார்க்கப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. மேலும், ஆன்மீகம் என்பது ஒரு தனிப்பட்ட அனுபவமாகக் கருதப்படுகிறது, இது வளரும் செயல்முறையை ஊக்குவிக்கிறது. அதிர்ச்சியை சமாளிப்பதற்கான உளவியலில், மதம் மற்றும் ஆன்மீகம் மிகவும் மாறுபட்ட பாத்திரங்களை வகிக்க முடியும். ஆன்மீகம் அல்ல, மதம் சமாளிக்க உதவும் என்று சில ஆராய்ச்சிகள் காட்டுகின்றன, அதேசமயம் மற்றவை உள்ளார்ந்த ஆன்மீகம் சமாளிக்க மிகவும் பயனுள்ள பாணியாக இருக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது. மத மற்றும் ஆன்மீக சமாளிப்புக்கு இடையே காணப்படும் வேறுபாடுகள் இணைப்பு பாணிகள் மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் சமாளிப்பின் வகைகளின் பங்கிற்கு மேலும் சான்றாக இருக்கலாம். மத மற்றும் ஆன்மீக சமாளிப்பின் மூலம், தனிநபர்கள் ஒரு தெய்வீக நபரிடமிருந்தும், ஒரு மத சபையின் மற்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்தும், துன்பகரமான நிகழ்வுகளின் அர்த்தத்தை உருவாக்குவதிலிருந்தும் ஆதரவைப் பெற முடியும், இது பின்னடைவு, குணப்படுத்துதல் மற்றும் நல்வாழ்வை மேம்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கும். மதத்தைச் சமாளிப்பதைப் படிப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் மதத்தைப் படிப்பது ஒரு சமாளிப்பு பொறிமுறையாக உளவியலாளர்களுக்கு ஒரு கடினமான பணியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மதம் சிலரின் வாழ்க்கையில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் மற்றவர்களின் அல்ல, எனவே மதம் படிப்பதற்கான மாறுபாடா அல்லது மத மக்களைப் பற்றி ஏதாவது இருக்கிறதா என்று நிபுணர்களால் உறுதியாகக் கூற முடியாது. பல ஆய்வுகள் பிரார்த்தனை அல்லது மத சேவை வருகை உள்ளிட்ட சில "மத" நடவடிக்கைகளின் அதிர்வெண்ணை மட்டுமே அளவிடுகின்றன; இருப்பினும், ஒரு நபர் மத நடத்தையை வெளிப்படுத்துவதால், அவர் அல்லது அவள் ஒரு மதத்தை உருவாக்கும் நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பைச் சமாளிக்க அல்லது கடைப்பிடிக்க தனது மதத்தைப் பயன்படுத்துகிறார் என்று அர்த்தமல்ல. மதம் மற்றும் சமாளிப்பது குறித்து செய்யப்பட்ட பெரும்பாலான ஆராய்ச்சிகள் கிறிஸ்துவத்துடன் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மதங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளுக்கு இடமளிக்க ஆய்வுகள் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த விஷயத்தில் பல ஆய்வுகள் மாறுபட்ட முடிவுகளைக் காட்டுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, சில உளவியலாளர்கள் மதச்சார்பின்மைக்கு சாதகமான அல்லது எதிர்மறையான விளைவுகள் எதுவும் இல்லை என்று முடிவு செய்கிறார்கள், மற்றவர்கள் எந்தவொரு மதத்தையும் சமாளிப்பது இறுதியில் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது என்று மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். இந்த முடிவுகள் மதம் ஒரு சமாளிக்கும் பொறிமுறையாக ஆய்வு செய்யப்படும் வழிகளில் உள்ள முரண்பாடுகளின் விளைவாக இருக்கலாம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தை நோக்கிய ஆராய்ச்சியாளர்களின் சார்புகளை பிரதிபலிக்கக்கூடும். மேலும் காண்க மத அதிர்ச்சி நோய்க்குறி ஆன்மீக நெருக்கடி குறிப்புகள் மதத்தின் உளவியல் அதிர்ச்சியை சமாளிப்பது