Libyan nationalism
லிபிய தேசியவாதம் என்பது லிபியர்களின் தேசியவாதத்தையும் லிபிய கலாச்சாரத்தையும் குறிக்கிறது. 1830 களில் வட ஆப்பிரிக்க சூஃபித்துவத்தை மரபுவழி இஸ்லாத்துடன் கலக்கிய செனுசி மத ஒழுங்குமுறைகள் உருவாக்கப்பட்டதன் மூலம் லிபிய தேசியவாதம் எழத் தொடங்கியது. லிபியாவை இத்தாலி காலனித்துவப்படுத்திய பிறகு, 1922 ஆம் ஆண்டில் திரிப்போலிட்டானியா மற்றும் சிரெனைகாவிலிருந்து இத்தாலிய காலனித்துவ ஆட்சியின் எதிர்ப்பாளர்கள் லிபியாவில் இத்தாலிய படைகளுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியை செனுசி தலைவர் உமர் முக்தார் வழிநடத்தினார். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு லிபியா ஒரு சுதந்திர நாடாக மாறியது. முஅம்மர் கடாபியின் கீழ் லிபியா ஆரம்பத்தில் பான்-அரேபியவாதத்தை பின்பற்றியது, ஆனால் பின்னர் இதைக் கைவிட்டது, கடாபி அவ்சூ பகுதி தொடர்பாக சாடுடன் ஒரு இரக்கமற்ற போரைத் தொடங்கினார். கடாபி 2011 இல் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். வரலாறு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் 1840 களில் செனுசி மத ஒழுங்குமுறைகள் கிராண்ட் சானுசி என்றும் அழைக்கப்படும் அல்ஜீரிய ஷேக் எல்-சையித் முகமது பின் அலி அல்-செனுசியின் உதவியுடன் லிபியாவின் எல்லைகளை அடைந்தன. செனுஸ்ஸி கட்டளைகள் லிபிய மக்களிடையே ஒரு ஆன்மீக ஒருங்கிணைப்பு, சமூக உணர்வை உருவாக்கியது. செனுஸ்ஸி கட்டளைகள் இஸ்லாம் மதத்தின் ஆன்மீக அம்சத்தில் அக்கறை கொண்டிருந்தன. லிபியாவில் உள்ள பழங்குடியினரிடையே அவர்களின் இருப்பு கண்டறியப்பட்டது, இது மதத்திற்கு பிராந்தியத்தில் அதிக சக்தியையும் செல்வாக்கையும் வழங்கியது. பழங்குடியினரிடையே ஒற்றுமையை உருவாக்குவதிலும், பழங்குடியினரை அமைதியாக வைத்திருப்பதிலும், மோதல்களைத் தடுப்பதிலும் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அரசியலுக்குள், செனுஸ்ஸி கட்டளைகள் இஸ்லாத்தின் வரம்பைப் பரப்புவதில் அக்கறை கொண்டிருந்தன. அவர்கள் லிபியாவில் மிகவும் பிரபலமடைந்தனர், இறுதியில் செனுஸி உத்தரவின் தலைமையில் ஒரு மாநிலத்திற்குள் ஒரு அரசைப் பற்றி நாம் பேச முடியும். 20ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இத்தாலி லிபியாவில் காலனித்துவ லட்சியங்களைக் கொண்டிருந்தது. 1912 ஆம் ஆண்டில், ஐரோப்பிய சக்தி திரிப்போலிட்டானியா மற்றும் சைரெனைகாவை துருக்கியர்களால் லாசான் ஒப்பந்தத்தின் மூலம் அங்கீகரித்த உடனேயே படையெடுத்து இணைத்தது. இந்த அதிகாரம் லிபியாவில் உள்ள இத்தாலிய அதிகாரிகளுக்கும் செனுஸ்ஸி கட்டளைகளுக்கும் இடையே பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது. போரின் போது செனுஸ்ஸி கட்டளைகள் ஒட்டோமான் பேரரசுடன் சேர்ந்து தோல்வியடைந்த பிறகு, முஹம்மது இட்ரிஸ் ஆங்கிலேயர்களுடனான பேச்சுவார்த்தைகளில் முன்னிலை வகித்தார். 1922 ஆம் ஆண்டில், திரிப்போலியில் உள்ள பல்வேறு தேசியவாத குழுக்கள் தங்கள் கருத்து வேறுபாடுகளை ஒதுக்கி வைக்க முடிவு செய்து, லிபியாவின் நியாயமான தலைவராக இட்ரிஸை அங்கீகரித்தன. அவரது நியமனத்துடன், செனுசி கட்டளைகளுக்கும் இத்தாலியர்களுக்கும் இடையிலான போர் மீண்டும் தொடங்கியது. மற்றொரு இத்தாலிய வெற்றிக்குப் பிறகு, ஆயிரக்கணக்கான இத்தாலியர்கள் லிபிய மண்ணுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, இட்ரிஸ் எகிப்துக்கு தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவர் ஆங்கிலேயர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டார். இத்தாலி மற்றும் ஜெர்மனியின் தோல்விக்குப் பிறகு அரசியலமைப்பு முடியாட்சியின் கீழ் லிபியா ஒன்றுபட்டபோது அவர் இறுதியாக அரியணை ஏறினார். 1969 ஆம் ஆண்டு கேப்டன் முஅம்மர் கடாபி தலைமையிலான ஆட்சி கவிழ்ப்பில் மன்னர் முகமது இட்ரிஸ் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். எகிப்தில் நாசரால் ஈர்க்கப்பட்ட கடாபி, ஒரு பொதுவான அரபு அரசை உருவாக்கும் நோக்கில், பான்-அரேபியம் என்றும் அழைக்கப்படும் பிராந்திய ஒற்றுமைக்கான தனது திட்டத்தில் சேர்ந்தார். இந்த திட்டத்தில், கடாபி இஸ்லாத்தை ஒரு அத்தியாவசிய தூணாக கருதினார், எனவே பான்-இஸ்லாமிஸத்தின் கருத்துக்களை அணுகினார். இஸ்லாம் உலகளாவிய பொருத்தத்தின் ஒருங்கிணைப்பு காரணியாக செயல்பட்டது. மூன்றாம் சர்வதேச கோட்பாட்டில் கம்யூனிசம் மற்றும் முதலாளித்துவ தத்துவங்களுக்கு ஒரு மாற்றீட்டை ஊக்குவிக்க கடாபி விரும்பினார். இந்த கோட்பாடு, தி கிரீன் புக்கில் உருவாக்கப்பட்டது, அரபு உலகத்தை மட்டுமல்ல, முழு உலகத்தையும் உரையாற்றியது மற்றும் மக்களுக்கும் அரசாங்கத்திற்கும் இடையில் ஒரு நேரடி உரையாடலை நிறுவும் பொது மக்கள் குழு மூலம் நேரடி ஜனநாயகத்தை ஊக்குவித்தது. 21 ஆம் நூற்றாண்டு பான்-அரேபிய இயக்கத்தின் தோல்வியுடன், கடாபி பான்-ஆப்பிரிக்கவாதத்திற்கு மாறினார். அவர் 2009 இல் ஆப்பிரிக்க ஒன்றியத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் கண்டம் பற்றிய அவரது கருத்துக்களை அம்பலப்படுத்தினார்ஃ தனித்தனியாக வலுவான ஆப்பிரிக்க நாடுகளின் சாத்தியத்தை கடாபி நம்பவில்லை. தங்கள் வலிமையைக் கண்டறிந்து, பெரிய சக்திகளுக்கு சவால் விட, ஆப்பிரிக்க நாடுகள் ஒன்றிணைய வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். ஒரு கண்ட இராணுவத்தை நிறுவுவதையும் அவர் ஆதரித்தார், ஏனெனில் அது இல்லாமல் எந்த அரசும் செழித்து வளர முடியாது என்று அவர் வாதிட்டார். 2011ஆம் ஆண்டு லிபிய எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் போது கடாபி பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். இதற்குப் பிறகு, தேசிய இடைக்கால கவுன்சில் மற்றும் அரசு சாரா (ஆயுத) நடிகர்களால் நிரப்பப்பட்ட தலைமை மற்றும் ஒற்றுமையின் பற்றாக்குறை இருந்தது. 2011 க்குப் பிறகு லிபியாவின் அரசு கட்டமைப்பில் அரசு சாரா (ஆயுதமேந்திய) நடிகர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்ஃ அவர்கள் லிபிய மக்களுக்கு மற்றவற்றுடன், பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக சேவைகளையும் வழங்கியுள்ளனர். நீண்ட தூர தேசியவாதம் 1969 புரட்சிக்குப் பிறகு பல லிபிய பிரஜைகள் லிபியாவிலிருந்து தப்பி ஓடினர், இதன் விளைவாக வட அமெரிக்கா, ஐரோப்பா மற்றும் மெனா பிராந்தியத்தில் உலகம் முழுவதும் லிபிய புலம்பெயர்ந்தோர் நிறுவப்பட்டனர். 2011 புரட்சியின் போது, உலகெங்கிலும் உள்ள லிபிய மக்கள் புரட்சிக்கு ஆதரவளித்தனர் மற்றும் பங்கேற்றனர். புலம்பெயர்ந்தோர் ஒரு தேசம், இணைப்பு மற்றும் ஒரு சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற பொதுவான உணர்வை பகிர்ந்து கொண்டனர். இதை சாத்தியமாக்குவதில் சமூக ஊடகங்கள் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தன. ஆப்பிரிக்க தேசியவாதம் அரபு தேசியவாதம் எகிப்திய தேசியவாதம் துனிசிய தேசியவாதம் குறிப்புகள் நூலியல் அலூனி, ஆலிஸ் ஆகியவற்றையும் பார்க்கவும். "நீண்ட தூர தேசியவாதம் மற்றும் லிபிய புலம்பெயர்ந்தோரைச் சேர்ந்தது". பிரிட்டிஷ் ஜர்னல் ஆஃப் மத்திய கிழக்கு ஆய்வுகள் 46, எண். 2 (மார்ச் 2019): 242-58. https://doi.org/10.1080/13530194.2019.1569303. பாடி, எமாதீன். "மோதல் மற்றும் வீழ்ச்சிஃ கடாபிக்குப் பிந்தைய லிபியாவில் அரசு அமைப்பை மறுபரிசீலனை செய்தல்". மத்திய கிழக்கு சட்டம் மற்றும் ஆளுகை 13, எண். 1 (மார்ச் 2021): 22-48. பால்டிநெட்டி, அன்னா. லிபிய தேசத்தின் தோற்றம். அபிங்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 2010. தீப், மாரியஸ் கே. "அல்-கடாபியின் சித்தாந்தத்தில் இஸ்லாம் மற்றும் அரபு தேசியவாதம்". தெற்காசிய மற்றும் மத்திய கிழக்கு ஆய்வுகள் இதழ் 2, (குளிர்கால 1978): 12-26. லாட்ஜால், தாரெக். அலெக்ஸியோஸ் அலெக்கோ தொகுத்த "நவீன லிபியாவின் வரலாற்றில் பழங்குடியினரும் அரசும்ஃ நவீன சகாப்தத்தில் லிபியாவின் வளர்ச்சியைப் பற்றிய கல்துனிய வாசிப்பு". கோஜென்ட் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் ஹ்யூமனிடிஸ் 3, எண். 1 (டிசம்பர் 2016): 1-17. https://doi.org/10.1080/23311983.2016.1183278. மோதில், அலெக்சாண்டர் ஜே. தேசியவாத கலைக்களஞ்சியம். சான் டியாகோஃ அகாடமிக் பிரஸ், 2001. என்டாகா, புயிஸில் மற்றும் லாஸ்லோ சிக்ஸ்மேன். "அரபு பிராந்தியத்தில் அரசு சாரா ஆயுதக் குழுக்களும் அரச கட்டமைப்பும்ஃ கடாபிக்குப் பிந்தைய லிபியாவின் வழக்கு". சர்வதேச விவகாரங்களின் தென்னாப்பிரிக்க இதழ் 28, எண். 4 (ஜனவரி 2022): 629-49. https://doi.org/10.1080/10220461.2021.2019104 ராமுத்ஸிண்டேலா, மானோ. "கடாபி, கண்டவாதம் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் இறையாண்மை". தென்னாப்பிரிக்க புவியியல் இதழ் 91, எண். 1 (பிப்ரவரி 2012): 1-3.