American Catholic Church (1915)
அமெரிக்க கத்தோலிக்க திருச்சபை (ஏ. சி. சி) 1915 இல் நிறுவப்பட்ட ஒரு பழைய கத்தோலிக்க பிரிவாகும். இனி இல்லை என்றாலும், பல குழுக்கள் பாவ்லோ மிராக்லியா-குலோட்டி மற்றும் ஃப்ரெடெரிக் எபினேசர் லாயிட் ஆகியோரின் பிரதிஷ்டைகள் மூலம் அதன் பரம்பரையை உரிமை கோரியுள்ளன. 1915 ஜூலை 13 தேதியிட்ட பேராயர் விலாட்டேவால் பெறப்பட்ட ஏ. சி. சி. க்கான இல்லினாய்ஸ் மாநில சாசனம் இப்போது பேராயர் ராபர்ட் கிளெமென்ட்டில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவரது ஏ. சி. சி அமைச்சகம் கலிபோர்னியாவில் தொடர்கிறது. ஜோசப் ரெனே விலாட்டே புனிதப்படுத்தப்பட்ட உடனேயே தனது சுயாதீனமான கிறிஸ்தவ பிரிவான அமெரிக்கன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை (ஏ. சி. சி) நிறுவினார். தி நியூயார்க் டைம்ஸின் கூற்றுப்படி, எட்வர்ட் ராண்டல் நோல்ஸ் விலாட்டேவின் முதல் நியமனம் ஆவார். 1892 ஆம் ஆண்டின் கட்டுரை, விலாட்டே மற்றும் நோல்ஸ் ஆகிய இருவரையும் அதன் படிநிலை என்று அழைத்தது. நோல்ஸ் ஒரு பிஷப்பாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட விரும்பியபோது அது ஒரு பிளவுகளைக் கொண்டிருந்தது. விலாட்டே தி நியூயார்க் டைம்ஸிற்கு எழுதிய கடிதத்தில், "எபிஸ்கோபல் பிரதிஷ்டைக்காக மற்ற தேவாலயங்களின் மதகுருமார்களிடமிருந்து விண்ணப்பங்கள் வந்தன" என்று கூறினார். "நான் ஆயர்களை அவசரமாக பிரதிஷ்டை செய்யத் தொடர்ந்தால், அவர்" [தன்னை] கேலிக்குரியவராக ஆக்குவார் "என்று விலாட்டே எழுதினார். நோல்ஸின் கோரிக்கையை விலாட்டே நிராகரித்தார், நோல்ஸ் ராஜினாமா செய்தார். மூன்று நியதி நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்படவில்லை என்று விலாட்டே விளக்கினார்ஃ விலாட்டே தனியாக இருந்தார், மேலும் தேவாலயத்தின் சட்டம் என்னவென்றால், மற்றொரு "நோல்ஸ் திருமணம் செய்து கொண்டார்" என்று பிரதிஷ்டை செய்ய குறைந்தது மூன்று ஆயர்கள் இருக்க வேண்டும், அதேசமயம் அனைத்து கிழக்கு தேவாலயங்களிலும் ஒரு பிஷப் ஒரு துறவியாக இருக்க வேண்டும் "நோல்ஸ் மிகவும் இளமையாக இருந்தார், அவர்" நியதி வயதை எட்டவில்லை "" அவரது "சிறந்த தீர்ப்புக்கு" எதிராக செயல்பட அவரை கட்டாயப்படுத்தும் முயற்சிகளுக்கு எதிராக விலாட்டே புகார் கூறினார்ஃ "நான், எங்கள் மரபுவழி தேவாலயத்தின் சட்டங்களுக்கு விசுவாசமாக இருக்க விரும்புகிறேன்". தி சேக்ரட் ஹார்ட் ரிவியூவில், "அமெரிக்காவில் உள்ள புதிய பழைய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஒரே உரிமையாளர் மற்றும் பொது மேலாளர்" என்று விலாட்டே கேலி செய்யப்பட்டார். "ஒரே நேரத்தில் பிஷப்பாக இருக்க முடியாது என்பதால் தனது தேவாலயத்திலிருந்து ராஜினாமா செய்ததற்காக" நோலஸின் நியமனத்தின் "பெரிய 'சுத்தமும் அனுப்புதலும்" கேலி செய்யப்பட்டது மற்றும் அவரது தீர்ப்பு கேள்வி எழுப்பப்பட்டது. "விதிகள் உங்கள் வழியில் நிற்க நீங்கள் அனுமதிக்கப் போகிறீர்கள் என்றால், உங்கள் சொந்த தேவாலயத்தைக் கொண்டிருப்பதன் பயன் என்ன என்று நோல்ஸ் கேட்கலாம்". நோல்ஸ் ஒரு பாப்டிஸ்ட் மதத்திற்கு மாறினார், அவர் பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், சிறிது காலம் கிறிஸ்தவ அறிவியலைப் படித்தார், ஜோசப் லெய்செஸ்டர் லைனை நேர்காணல் செய்தார், அன்டோனியோ பிரான்சிஸ்கோ சேவியர் அல்வாரெஸ், பெட்ரோ மனோல் லிஸ்போவா பிண்டோ, எட்வர்ட் ஹெர்சாக் மற்றும் பிறருடன் தொடர்புகொண்டார். அமெரிக்காவில் பயணங்களைத் தொடங்குவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் அல்லது விரும்பத்தக்க தன்மை குறித்து ஹயசிந்தே லோய்சன், ஹெர்சாக் மற்றும் நெதர்லாந்தின் பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயம் (ஓ. கே. கே. என்) ஆகியவற்றுடன் கலந்தாலோசிக்க ஐரோப்பாவுக்குச் செல்ல அவர் தயாராக இருந்தார். அவர் தனது பயணத்தை கைவிட்டு, விலாட்டிற்காக காத்திருந்தார். அவர்கள் பென்சில்வேனியாவின் பிலடெல்பியாவில் சந்தித்தனர், மேலும் நோல்ஸ் மாசசூசெட்ஸில் உள்ள வெஸ்ட் சுட்டனில் நியமிக்கப்பட்டார். ஜூன் 20,1893 அன்று, தி நியூயார்க் டைம்ஸ் நோல்ஸ் லோய்சனிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெற்றதாக வெளியிட்டது. "ஐரோப்பாவில் உள்ள பழைய கத்தோலிக்க எபிஸ்கோபேட் நோல்ஸுக்கு ஆதரவாக இருந்ததாகவும், அவருக்கு எதிராக இருந்ததாகவும், அவரை முற்றிலுமாக நிராகரித்ததாகவும் இந்தக் கடிதம் காட்டுகிறது". "அமெரிக்கன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்" என்ற பெயர், 1894 முதல், போலந்து திருச்சபைகளின் ஒரு குழுவால் பயன்படுத்தப்பட்டது, முதலில் விலாட்டேவுடன் தொடர்புடையது, அவை ஓஹியோவின் கிளீவ்லேண்டில் உள்ள இம்மாக்குலேட் ஹார்ட் ஆஃப் மேரி தேவாலயத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. பிப்ரவரி 11,1895 அன்று, தி நியூயார்க் டைம்ஸ், லண்டனில் உள்ள ஹாலண்ட் ஹவுஸில் நோல்ஸ் ஒரு விருந்தினராக இருந்ததாகவும், "பழைய கத்தோலிக்க அல்லது சிரிய தேவாலயத்தின் பாதிரியார்" என்றும், அவர் எகிப்தில் "காப்டிக் மற்றும் கிரேக்க அமைப்புகளைப் படிப்பார்" என்றும் அறிவித்தது. அது மேலும் தெரிவிக்கையில், "பழைய கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் அவர்களுடன் அனுதாபம் காட்டும் மற்றவர்களிடையே, திருச்சபையின் தற்போதைய நிர்வாகம் போதுமான தீவிரமானதாகவோ அல்லது முற்போக்கானதாகவோ இல்லை என்ற உணர்வு உள்ளது. பேராயர் விலாட்டேவின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு எந்தவொரு முன்னேற்றமும் செய்யப்படவில்லை [.] அதிருப்தி அடைந்த போலந்து கத்தோலிக்கர்களுடன் பேச்சுவார்த்தைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன [.] ஆனால் அவை விவேகமும் தந்திரமும் இல்லாததால் தோல்வியடைந்தன [.] " "உண்மைகள் நோல்ஸால் பாதிரியார் முன் வைக்கப்படும்" என்றும் சீர்திருத்தங்கள் பரிந்துரைக்கப்படும் என்றும் அது அறிவித்தது. "உண்மையில், பெரும்பாலான போலந்து அதிருப்தியாளர்கள் அவரது தலைமையை ஏற்றுக்கொள்வதையும், கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ இறையியலின் வினோதமான கலவையைத் தழுவுவதையும் விட, ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல்களில் விலாட்டேவின் எபிஸ்கோபல் சேவைகளைப் பயன்படுத்த அதிக விருப்பம் காட்டினர்" என்று ஓர்செல் எழுதினார். போலந்து மக்கள் விலாட்டேவின் கோட்பாட்டு சீர்திருத்தங்களை ஏற்கவில்லை என்று மார்க்ராண்டர் எழுதினார், எனவே அவர் அவர்களின் இயக்கத்திற்கான தனது ஒப்புதலை திரும்பப் பெற்றார்; மேலும், அவர்களின் நோக்கம் சீர்திருத்தத்தை விட, அவர்களின் ஆயர்களின் "நியதி அதிகாரத்தை வேண்டுமென்றே மீறுவதாக" விளட்டே நம்பினார் என்றும் அவர் எழுதினார், எனவே அவர் "பழைய கத்தோலிக்க கொள்கைகளை முழுமையாகவும் சுதந்திரமாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு அல்லது ரோமானிய தேவாலயத்திற்குத் திரும்புமாறு அறிவுறுத்தினார்". விலாட்டேவின் பழைய கத்தோலிக்க திருச்சபை (ஓ. சி. சி) பிரிவின் புள்ளிவிவரங்கள் அதன் சிறிய அளவைக் காட்டின. ஹென்றி கரோலின் தி ரிலீஜியஸ் ஃபோர்சஸ் ஆஃப் தி யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் எனுமரேட்டட், கிளாஸிஃபைட் அண்ட் டிஸ்கிரிப்ட், 1890 முதல் 1910 வரை யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவை சுருக்கமாகக் கூறியது. இது அதிகபட்சமாக மூன்று அமைச்சர்கள், ஐந்து கட்டிடங்கள் மற்றும் 700 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது என்பதைக் காட்டியது; மேலும், 1910 அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவு 1910 க்கு முன்னர், சிதைந்துபோனது மற்றும் இல்லாமல் போனது என்பதைக் காட்டியது; கரோல் "பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயம் மற்றும் பிற முக்கியமற்ற அமைப்புகள் உட்பட பல பிரிவுகள், அனைத்தும் மிகவும் சிறியவை, மறைந்துவிட்டன" என்று எழுதினார். கரோலின் சுருக்கங்கள் "அமெரிக்கன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்" என்ற ஒரு பிரிவை பட்டியலிடவில்லை. இந்த நாட்டில் வசிக்கும் அனைத்து நபர்களுக்கும், அவர்களின் தேசியம் எதுவாக இருந்தாலும், தேவாலயங்களின் சபை திறக்கப்பட்டுள்ளது; உலகளாவிய தேவாலயத்தின் ஒரே தலைவரும் நமது உயர் பூசாரியுமான நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான உண்மையான நம்பிக்கைக்கு விசுவாசமாக ஒன்றுபட்டது; ஜனநாயகம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் அமெரிக்க ஆவியால் உட்செலுத்தப்பட்டது; உண்மையான (கிறிஸ்தவ) கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் ஒரு கிளை அல்லது பிரிவு, அதன் சொந்த மதகுரு மற்றும் ஆயர்களின் மாநாட்டுடன். விலாத்தேவின் பிரிவுகள் பற்றிய ஓரளவு சுய-அறிக்கையிடப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பணியகத்தின் மத அமைப்புகள், 1916 பதிப்பில் சேர்க்கப்பட்டன. விலாட்டேவுடன் தொடர்புடைய இரண்டு பிரிவுகள் "பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள்" என்ற பெயரில் தொகுக்கப்பட்டிருப்பதை அவை காட்டுகின்றன. போலிஷ் தேசிய கத்தோலிக்க தேவாலயம் (பி. என். சி. சி) மற்றும் லித்துவேனியன் தேசிய கத்தோலிக்க தேவாலயம் (எல். என். சி. சி) என அடையாளம் காணப்பட்ட அதே வகையான பிரிவுகள் பற்றிய புள்ளிவிவரங்களையும் இந்த அறிக்கை தொகுத்தது. விலாட்டேவின் தலைமையின் கீழ் இருந்த இரண்டு பிரிவுகளில், முதலாவது பழைய ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் (ஓ. ஆர். சி. சி), இல்லினாய்ஸின் சிகாகோவில் ஒரு எபிஸ்கோபல் சீவுடன் இருந்தது. மிராக்லியா இந்த அமைப்புடன் தொடர்புடையவர் மற்றும் இத்தாலிய சேவைகளின் சிறப்பு பொறுப்பைக் கொண்டிருந்தார். இது ஒரு தனித்துவமான அமைப்புடன் நெருக்கமான கூட்டுறவில் இருந்தது. 1906 ஆம் ஆண்டில் இந்த பிரிவைப் பற்றி எந்த அறிக்கையும் வெளியிடப்படவில்லை, இருப்பினும் சில தேவாலயங்கள் அதற்கு முன்னர் பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தன. இது 11 தேவாலய கட்டிடங்களுடன் 4,700 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட 12 அமைப்புகளுக்கு உரிமை கோரியது. பார்ஸோனேஜ்களைப் புகாரளிக்கும் நான்கு அமைப்புகள் இருந்தன. 12 அமைப்புகளில், 850 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட இரண்டு அமைப்புகள், தேவாலய சேவைகளில் மட்டுமே ஆங்கிலத்தைப் பயன்படுத்துவதாகவும், 3,850 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட 10 நிறுவனங்கள் வெளிநாட்டு மொழிகளை மட்டுமே பயன்படுத்துவதாகவும் தெரிவித்தன. 1, 700 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட மூன்று அமைப்புகளால் அறிவிக்கப்பட்ட போலிஷ் மொழியும், 325 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பால் லித்துவேனியன் மொழியும், 1,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய மொழியும், 550 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட மூன்று அமைப்புகளால் பயன்படுத்தப்பட்ட போர்த்துகீசிய மொழியும் முதன்மை மொழிகளாக இருந்தன. தேவாலயத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்ட அமைச்சர்களின் எண்ணிக்கை 14 ஆகும். விலாட்டேவின் தலைமையின் கீழ் இருந்த இரண்டு பிரிவுகளில், இரண்டாவது சிகாகோவில் ஒரு எபிஸ்கோபல் சீவுடன் இருந்தது. இது 1915 இல் இல்லினாய்ஸில் இணைக்கப்பட்டது. லாயிட் இந்த அமைப்புடன் தொடர்புடையவர். பழைய கத்தோலிக்க இயக்கத்திற்குள் ரோமன் கத்தோலிக்கர்களைக் கொண்டுவருவதற்கான சிறப்பு நோக்கத்திற்காக இந்த பிரிவு உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு தனித்துவமான அமைப்புடன் நெருக்கமான கூட்டுறவில் இருந்தது. இந்த மதிப்பு முதன்முதலில் 1916 இல் அறிவிக்கப்பட்டது. ஒரு தேவாலய கட்டிடத்துடன் 475 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட மூன்று அமைப்புகளை அது உரிமை கோரியது. ஒரு பார்ஸோனேஜ் குறித்து ஒரு அமைப்பு அறிக்கை செய்தது. இந்த பிரிவின் தேவாலய சேவைகளில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரே மொழி ஆங்கிலம் என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. தேவாலயத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்ட அமைச்சர்களின் எண்ணிக்கை ஏழு ஆகும். 1920 ஆம் ஆண்டில் விலாட்டே அதன் தலைவராக ஓய்வு பெற்ற பிறகு, லாயிட் அவருக்குப் பதிலாக அந்த தேவாலயத்தின் ஒரு மதகுருமாரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்; அந்த மதகுருமார்கள் விலாட்டேவுக்கு கவுரவ எக்ஸார்ச் என்ற பட்டத்தை வழங்கினர். தேவாலயங்களின் ஆண்டு புத்தகம், 1923 பதிப்பின் படி, விலாட்டே அதன் தலைவராகத் தொடர்ந்தார். "பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள்" என்ற பெயரில் தொகுக்கப்பட்ட மூன்றாவது பிரிவு வட அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க தேவாலயம் (சி. சி. ஓ. என். ஏ) ஆகும். இது விலாட்டேவின் தலைமையின் கீழ் இல்லை, ஆனால் பிஷப் வில்லியம் ஹென்றி பிரான்சிஸ் பிரதர்ஸ் இன் கீழ் இல்லினாய்ஸின் வௌகனில் ஒரு எபிஸ்கோபல் சீவுடன் இருந்தது. இந்த தேவாலயமும் முதல் முறையாக 1916 இல் அறிவிக்கப்பட்டது. இது ஆறு அமைப்புகளை உரிமை கோரியது; ஐந்து தேவாலய கட்டிடங்களுடன் 9,025 உறுப்பினர்கள். பார்சோனேஜ்களைப் புகாரளிக்கும் இரண்டு அமைப்புகள் இருந்தன. ஆறு அமைப்புகளில் ஒன்று, 725 உறுப்பினர்களைக் கொண்டு, தேவாலய சேவைகளில் மட்டுமே ஆங்கிலத்தைப் பயன்படுத்துவதாக அறிவித்தது; ஒன்று, 600 உறுப்பினர்களுடன், ஸ்லாவிக் மற்றும் ஆங்கிலத்தைப் புகாரளித்தது; மற்றும் நான்கு, 7,700 உறுப்பினர்களுடன், வெளிநாட்டு மொழிகளை மட்டுமே பயன்படுத்தியது. 7, 400 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட மூன்று அமைப்புகளால் அறிவிக்கப்பட்ட முக்கிய மொழி இத்தாலியன் ஆகும்; 300 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பால் போலிஷ் மொழியும் அறிவிக்கப்பட்டது. தேவாலயத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்ட அமைச்சர்களின் எண்ணிக்கை 12 ஆகும். பிஷப் ஸ்டானிஸ்லாஸ் பி. மிக்கீவிக்ஸ் என்பவரால் லாரன்ஸ், மாசசூசெட்ஸில் ஒரு எபிஸ்கோபல் பார்வையுடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இது திருச்சபை ரீதியாக இல்லாவிட்டாலும், ஏதோ ஒரு வகையில் தொடர்புடையதாக இருந்தது. இந்த தேவாலயம் முதன்முதலில் 1916 இல் பதிவு செய்யப்பட்டது. இது ஏழு அமைப்புகளை உரிமை கோரியது; ஆறு தேவாலய கட்டிடங்களுடன் 7,343 உறுப்பினர்கள். ஒரு பார்ஸோனேஜ் குறித்து ஒரு அமைப்பு அறிக்கை செய்தது. இந்த மதப்பிரிவில் தேவாலய சேவைகளை நடத்துவதில் தெரிவிக்கப்பட்ட ஒரே மொழி லித்துவேனியன் ஆகும். தேவாலயத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்ட அமைச்சர்களின் எண்ணிக்கை மூன்று. பென்சில்வேனியாவின் ஸ்க்ராண்டனில் ஒரு எபிஸ்கோபல் பார்வையுடன் பிஷப் பிரான்சிஸெக் ஹோடர் ஏற்பாடு செய்தார். இந்த தேவாலயம் முதன்முதலில் 1906 இல் பதிவு செய்யப்பட்டது. 1916 ஆம் ஆண்டில், அது 34 அமைப்புகளை உரிமை கோரியது; 37 தேவாலய கட்டிடங்களுடன் 28,245 உறுப்பினர்கள். பார்சோனேஜ் குறித்து 21 நிறுவனங்கள் புகார் அளித்தன. 34 அமைப்புகளில், 586 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட இரண்டு அமைப்புகள், தேவாலய சேவைகளில் மட்டுமே ஆங்கிலத்தைப் பயன்படுத்துவதாகவும், 27,659 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட 32 அமைப்புகள் போலிஷ் மொழியை மட்டுமே பயன்படுத்துவதாகவும் தெரிவித்தன. தேவாலயத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்ட அமைச்சர்களின் எண்ணிக்கை 45 ஆகும். ஹோடர் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளால் தொடங்கப்பட்டதைப் போன்ற ஒரு இயக்கம் சிகாகோவில் பிஷப்பால் தொடங்கப்பட்டது. சிகாகோவில் உள்ள ஒன்று அல்லது இரண்டு தேவாலயங்களும், இந்தியானா மற்றும் விஸ்கான்சினில் உள்ள தேவாலயங்களும், கிழக்கில் உள்ள பல தேவாலயங்களும் சேர்ந்து மற்றொரு சுயாதீன மறைமாவட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தன, இது போலந்து சுயாதீன கத்தோலிக்க தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் கோஸ்லோவ்ஸ்கி இறுதியில் ஆயராக நியமிக்கப்பட்டார். அதைத் தொடர்ந்து, இந்த இரண்டு அமைப்புகளும் ஒன்றிணைந்து 1916 வாக்கில் பஃபல்லோவில் உள்ள ஒன்றைத் தவிர, அமெரிக்காவில் உள்ள அனைத்து போலந்து சுயாதீன கத்தோலிக்க திருச்சபை திருச்சபைகளையும் உள்ளடக்கியது. 1929 வாக்கில், விலாத்தே இறந்த சுமார் நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, விலாத்தேவிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரே ஒரு பிரிவு மட்டுமே மத அமைப்புகள், 1926 பதிப்பில் சேர்க்கப்பட்டது. அதற்குள், "இந்த அமெரிக்க அமைப்புகள் அல்லது தலைவர்கள் யாரும் ஐரோப்பா கண்டத்தின் எந்தப் பகுதியிலும் உள்ள பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுடன் இணைக்கப்படவில்லை அல்லது அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, அவர்களின் உத்தரவுகள் அல்லது அப்போஸ்தலிக் வாரிசுகள் ஐரோப்பிய பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயங்களிலிருந்து நேரடியாகப் பெறப்படவில்லை" என்று அறிக்கை விளக்கியது, மேலும் "பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள்" என்ற வார்த்தையின் "தவறான விளக்கத்திற்கு எதிரான எச்சரிக்கையை" சேர்த்தது. இது அமெரிக்காவில் உள்ள பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் குழுவில் மூன்று உட்பிரிவுகளை அடையாளம் கண்டதுஃ மற்றும் "அதன் எண்ணற்ற வழித்தோன்றல்கள்" அமெரிக்காவில் உள்ள பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயம் வட அமெரிக்க பழைய ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் மற்றும் "அதன் ஸ்தாபனத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ஏராளமான தனிப்பட்ட தலைவர்கள்" அறிக்கையின்படி, இந்த நிறுவனங்கள் இனி ஐரோப்பா கண்டத்தின் பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுடன் இணைக்கப்படவில்லை, இது மேத்யூவின் பிரதிஷ்டையிலிருந்து அல்லது அந்தியோகியாவின் சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்துடன் தங்கள் பிரதிஷ்டைகளைப் பெற்ற ஆயர்களுக்கு "அனைத்து பொறுப்புகளையும் அல்லது தொடர்பையும் நிராகரித்தது". "இந்த குழுவில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட பல ஆயர்களில், [.] பெரும்பாலானவர்கள் பிற பெயர்களையும் பட்டங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டு, சிவில் இணைப்பின் மூலம் தங்களுக்கு தனித்தனி தேவாலயங்களை நிறுவினர். இவற்றில் பெரும்பாலானவற்றின் புள்ளிவிவரங்கள் வெளியிடப்படவில்லை, ஏனென்றால் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பணியகம் அதன் புள்ளிவிவரங்களை மாநகராட்சிகளின் அதிகாரிகளிடமிருந்து அல்லாமல் நேரடியாக சபைகளிலிருந்து சேகரிக்கிறது ". எனவே, யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் சென்சஸ் பீரோவின் கூற்றுப்படி, "இரண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புகளில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளபடி உடல்களுக்கு இடையிலான நேரடி ஒப்பீடுகள் சாத்தியமற்றவை, [.] ஏராளமான கரிம மாற்றங்கள் காரணமாக". 1916 ஆம் ஆண்டு தரவுகளில், "பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள்" என்ற பெயரில், "1916 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு முதல் மறுசீரமைப்பு முழு குழுவையும் முன்பு வழங்கப்பட்ட எந்தவொரு அமைப்புடனும் அடையாளம் காண்பது சாத்தியமற்றது" என்றும் கூறியது; மறுசீரமைக்கப்பட்ட 11 அமைப்புகள், இரண்டு தேவாலய கட்டிடங்களுடன் 1,367 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தன. ஒரு பார்ஸோனேஜ் குறித்து ஒரு அமைப்பு அறிக்கை செய்தது. தேவாலயத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்ட அமைச்சர்களின் எண்ணிக்கை தெரிவிக்கப்படவில்லை. மத அமைப்புகள், 1926 பதிப்பு, "கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுடன் ஒரு இன அல்லது தேசிய அலகாக இறுதி தொடர்பை விரும்புகிறது" மற்றும் "பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுடன் எந்த தொடர்பையும் விரும்பவில்லை"-ஆப்பிரிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் (ஏ. ஓ. சி) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பிரிவை "இப்போது சபைகளின் செழிப்பான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது" என்று பெயரிட்டது. இது நியூயார்க் நகரில் அதன் எபிஸ்கோபல் சீவைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் புளோரிடாவில் இணைக்கப்பட்டது. இந்த மதிப்பு முதன்முதலில் 1926 இல் அறிவிக்கப்பட்டது. தேவாலய கட்டிடம் இல்லாத 1,508 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட 13 அமைப்புகளுக்கு அது உரிமை கோரியது. பார்ஸோனேஜ் குறித்து எந்த அமைப்பும் தெரிவிக்கவில்லை. தேவாலயத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்ட அமைச்சர்களின் எண்ணிக்கை 30 ஆகும். நியூயார்க்கின் ஆப்பிரிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (ஏ. ஓ. சி. ஓ. என். ஒய்) என்று பெயரிடப்பட்ட மற்றொரு பிரிவும் நியூயார்க் நகரில் அதன் எபிஸ்கோபல் சீவைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் நியூயார்க்கில் இணைக்கப்பட்டது. "முழுமையான சுதந்திரம்" கொண்ட ஒரு தனித்துவமான அமைப்பு மற்றும் "கண்டிப்பாக ஆன்மீக ஒற்றுமையில் ஒன்று" என்ற கூட்டுறவில் இருந்தது. இந்த மதிப்பு 1926 ஆம் ஆண்டில் முதன்முறையாக அறிவிக்கப்பட்டது. இது ஒரு தேவாலய கட்டிடத்துடன் 717 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட மூன்று அமைப்புகளை உரிமை கோரியது. ஒரு பார்ஸோனேஜ் குறித்து ஒரு அமைப்பு அறிக்கை செய்தது. தேவாலயத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்ட அமைச்சர்களின் எண்ணிக்கை தெரிவிக்கப்படவில்லை. டிசம்பர் 10,1938 தேதியிட்ட அந்தியோகியா மற்றும் அனைத்து கிழக்கின் சிரிய பேட்ரியார்கெட்டின் ஒரு அறிவிப்பு, "உத்தியோகபூர்வ கிறிஸ்தவ சமூகங்களிலிருந்து நேரடியாக வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு" சில பிளவுபட்ட அமைப்புகள் உள்ளன என்று கூறுகிறது, இதில் "விலாட்டே மூலம் வாரிசுரிமையைக் கோரும் அனைத்து பிரிவுகளும்" அடங்கும், அவை "உண்மை இல்லாமல் தங்கள் தோற்றம் மற்றும் கிழக்கின் சில பண்டைய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்திலிருந்து அப்போஸ்தலிக்க வாரிசுகளைப் பெறுகின்றன" என்று கூறுகின்றன. ஜேம்ஸ் ஆர். லூயிஸின் கூற்றுப்படி, கலாச்சாரங்கள், பிரிவுகள் மற்றும் புதிய மதங்களின் கலைக்களஞ்சியத்தில், விலாட்டேவின் மரணத்திற்குப் பிறகு "தியோசோபிகல் சாய்வுகளுடன் ஆயர்களால் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது". இன்டர்காலேஜியேட் பல்கலைக்கழகம் லாயிட் மற்றும் ஜான் சர்ச்சில் சிப்லி ஆகியோர் இணைந்து இன்டர்காலேஜியேட் பல்கலைக்கழகம் (ஐயு) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இணையான வணிக நிறுவனத்தை நடத்தினர், இதில் லாயிட் தலைவராகவும், சிப்லி வேந்தராகவும் இருந்தனர். 1924 ஆம் ஆண்டு தேவாலயங்களின் புத்தகத்தின்படி, "அமெரிக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் சட்டப்பூர்வ பிணைப்பை ஏற்படுத்துவதற்காக", இல்லினாய்ஸில் உள்ளதைப் போலவே சர்ச் இசைக்கலைஞர்கள் கல்லூரி (CoCM) மறுசீரமைக்கப்பட்டு இணைக்கப்பட்டது. முன்னதாக, தேவாலயங்களின் ஆண்டு புத்தகம் 1919 பதிப்பில் மட்டுமே ஒரு முறை தொடர்புடைய ஒரு "இறையியல் துறையை" பட்டியலிட்டது, மேலும் அந்த ஆண்டுடன் எந்த பள்ளியும் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. அடுத்த ஆண்டு, 1920 பதிப்பு அமெரிக்கன் கத்தோலிக்க செமினரியுடன் தொடர்புடைய ஒரு "அமெரிக்கன் கத்தோலிக்க செமினரியை" பட்டியலிட்டது மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய எந்த பள்ளியும் இல்லை. இது "அமெரிக்க கத்தோலிக்க சமூகத்தின் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கருத்தரங்கம்" ஆகும். இது 1892 இல் கன்சாஸில் இணைக்கப்பட்டது. தி ஸ்பெக்டேட்டரின் கூற்றுப்படி, சிப்லி இறந்த பிறகு, "இன்டர்காலேஜியன் அவரது பெயரைக் குறிப்பிடாமல் அவரைப் பற்றிய இரங்கல் அறிவிப்பை வெளியிட்டதன் மூலம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சாதனையை நிகழ்த்தினார்". இன்டர்காலேஜியன் ஒரு பத்திரிகையாக இருந்தது. மேற்பார்வை கவுன்சில் சிகாகோவில், ஜோசப் ரெனே விலாட்டே ஃபுல்லர்டன் அவென்யூவில் நிறுவப்பட்டது. அங்கு போலந்து மற்றும் இத்தாலிய தொகுதிகளின் தலைவர்களுடன் இணைந்து, அவர் அமெரிக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையை மேற்பார்வை கவுன்சிலாக மாற்றியது. அத்தகைய கவுன்சிலின் கருத்து 1909 இல் வெளியிடப்பட்ட அமெரிக்காவில் அப்போஸ்தலிக் ரீயூனியன் என்ற அவரது கையேட்டில் தோன்றியது. பின்வரும் நெறிமுறை கையெழுத்திடப்பட்டதுஃ நாங்கள், ஜோசப் ரெனே பேராயர் விலாட்டே, ஸ்டீபன் பிஷப் கமின்ஸ்கி மற்றும் பால் பிஷப் மிராக்லியா, கடவுளின் கிருபையாலும், விசுவாசிகளின் வாக்குரிமையாலும், எருமை கதீட்ரலில் கூடியிருந்தோம், 1910 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்துவின் விருத்தசேதன விருந்தில், இந்த நாட்டில் தங்கள் வசிப்பிடத்தைக் கொண்ட அனைத்து நபர்களுக்கும் திறந்த தேவாலயங்களின் சபை என்று இதன் மூலம் அறிவிக்கிறோம், அவர்களின் தேசியம் எதுவாக இருந்தாலும்; உலகளாவிய தேவாலயத்தின் ஒரே தலைவரும் நமது உயர் பூசாரியுமான நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான உண்மையான நம்பிக்கைக்கு விசுவாசத்தில் ஒன்றுபட்டோம்; ஜனநாயகம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் அமெரிக்க ஆவியால் ஊக்கமளிக்கப்பட்டவர்; உண்மையான (கிறிஸ்தவ) கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் ஒரு கிளை அல்லது பிரிவு, அதன் சொந்த மதகுரு மற்றும் மாநாட்டுடன் ஹங்கேரிய அமெரிக்கத் தொகுதியான இந்தியானாவின் சவுத் பெண்டில் விக்டர் வான் குபின்யியை விலாட்டே புனிதப்படுத்தியபோது. குபினி அமெரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் நியூ ஜெர்சியின் நெவார்க்கில் ஒரு மதகுருவாக பணியாற்றினார். சவுத் பெண்டில் உள்ள ஹங்கேரியர்களுக்கான செயின்ட் ஸ்டீபன் தேவாலயத்திலிருந்து ஒரு பிளவுபட்ட அதிருப்தியாளர்கள், ஃபோர்ட் வெய்ன் ரோமன் கத்தோலிக்க மறைமாவட்டத்தின் ஒரு திருச்சபை, குபினியை நெவார்க்கிலிருந்து சவுத் பெண்டிற்கு வர ஏற்பாடு செய்து, அவர்களின் பிரிவினைவாத சபையான சேக்ரட் ஹார்ட் இன்டிபென்டன்ட் ஹங்கேரிய கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் போதகராக அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். ஜூன் மாதம் குபினியின் இறுதிச் சடங்கின் போது ஒரு கல்லறையில் பதட்டங்கள் வெடித்தன, சவுத் பெண்ட் ட்ரிப்யூன் அச்சிடப்பட்டது, "தாய் புதிய சுயாதீன தேவாலயத்தில் கலந்து கொள்வதால் அடக்கம் செய்யப்படுவதைத் தடுக்க ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது" ஆனால் அவர் அந்த இடத்தை சொந்தமாக வைத்திருந்தார் மற்றும் "சடங்குகளுக்கு தங்கள் உதவியை வழங்க மறுக்கும் கல்லறை இணைப்பாளர்களின் எதிர்ப்புகள் இருந்தபோதிலும் அடக்கம் செய்யப்பட்டது". குபினி பின்னர் ஜூலை மாதம் ஒரு திருச்சபை கல்லறையை அர்ப்பணித்தார். ஆகஸ்டில், சபை போலந்து தேசிய கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் (பி. என். சி. சி) இணைந்தது; சவுத் பெண்ட் ட்ரிப்யூனின் கூற்றுப்படி, சபை நிதி ரீதியாக மட்டுமே சுதந்திரமாக இருப்பதாகவும், பிஷப் பிரான்சிஸெக் ஹோடூரின் "மதம், ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கம் தொடர்பான அனைத்து விஷயங்களிலும் வழிகாட்டுதல்களை" சார்ந்திருப்பதாகவும் குபினி கூறினார். செப்டம்பரில், ஹோதுர் தேவாலயத்தை அர்ப்பணித்தார். பாரிஷ் நிதி ரீதியாக வலுவாக இருந்தது மற்றும் கடன் இல்லாமல் இருந்தது. டிசம்பரில், கோஷ்டி வேறுபாடுகள் தீர்க்கப்பட்டபோது, குபினி திருச்சபையை விட்டு வெளியேறி சவுத் பெண்ட்டை விட்டு வெளியேறினார். அவர் கூறினார்ஃ பிப்ரவரி 1913 இல், ஹோடர் ஒரு போலந்து மதகுருவை நியமித்தார், அவர் சரளமாக ஹங்கேரிய மொழியைப் பேசினார், தந்தை பசில் சிக்டாவை குபின்யிக்கு பதிலாக நியமித்தார். குபினி ஏப்ரல் மாதம் சிகாகோவிலிருந்து சவுத் பெண்டிற்குத் திரும்பினார், மேலும் ஹங்கேரியர்களுக்கான முன்மொழியப்பட்ட புதிய பிரிவின் ஆயராக விளட்டே அவரைப் பிரதிஷ்டை செய்வார் என்று அறிவித்தார். குபினி தனது அறிவிப்பில் கூறினார்ஃ சவுத் பெண்ட் ட்ரிப்யூன் "புனித இதயத்தின் சுயாதீன சபை" குபினியின் அதிகார வரம்பிற்கு மாற்றப்படும் என்பது சாத்தியமில்லை என்று அறிவித்தது. ஏப்ரல் 16 அன்று, அமெரிக்காவில் உள்ள ஹங்கேரிய தேசிய தேவாலயம் (எச். என். சி. ஐ. ஏ) இந்தியானாவில் குபினியால் இணைக்கப்பட்டது. 1913 ஆம் ஆண்டு திருச்சபையில் அதிகாரிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தது பொய்யானது மற்றும் மோசடியானது என்று குபினி ஒரு பிரமாணப் பத்திரத்தில் குற்றம் சாட்டினார். பதிவுகளின்படி சிச்தா தான் பாதிரியார் என்றும், ஆனால் தேவாலய அரசியலமைப்பின் படி குபினி தான் நிரந்தர பாதிரியார் என்றும் அவர் கூறினார். அவர் ராஜினாமா செய்ததாகக் கூறினார் "ஆனால் அவரது ராஜினாமா, வற்புறுத்தலில் வழங்கப்பட்டது ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை". கவுண்டி பதிவுகளில் பட்டியலிடப்பட்டதை விட வேறுபட்ட அதிகாரிகளின் குழுவையும் அவர் தனது பிரமாணப் பத்திரத்தில் பட்டியலிட்டார். பிரதிஷ்டை செய்வதற்காக விலாட்டே சவுத் பெண்டிற்கு வந்தபோது, விழாக்களை நடத்துவதற்கு எந்த இடமும் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. "பழைய தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களிடமிருந்து சேவைகளில் சிக்கல் ஏற்படலாம் என்று குபினி அஞ்சியதால், எனவே போலீஸ் பாதுகாப்பைக் கோரியதால்" போலீசார் அங்கு இருந்தபோதிலும், அவரது பிரதிஷ்டையின் போது அவை தேவையில்லை. ஃபோர்ட் வெய்ன் வீக்லி சென்டினல், விலாட்டே குபின்யியை பிஷப்பாகவும் அதன் நிறுவனராகவும் புனிதப்படுத்தினார் என்று அறிவித்தது. குபினியின் ஆதரவாளர்களின் பிரிவு சேவைகளை நடத்தும் இடத்திற்கு எந்த ஏற்பாடும் செய்யப்படவில்லை என்று அது குறிப்பிட்டது. அவரது பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, தேவாலயத்தின் தலைவர் சைக்டா மற்றும் தேவாலயத்தின் அதிகாரிகளுக்கு எதிராக இழப்பீடு கோரி குபினி மே மாதம் மூன்று வழக்குகளைத் தாக்கல் செய்தார். அவர் வழக்கை இழந்தார். நகர நீதிமன்றத்தில் தேவாலயத் தலைவருக்கு எதிராக தீங்கிழைக்கும் வழக்குத் தொடரவும் அவர் ஒரு வழக்கைத் தாக்கல் செய்தார், அதில் தலைவர் குபினி தேவாலய பதிவுகளைத் திருடியதாக குற்றம் சாட்டினார், அதை குபினி வர்லாகிக்கு அனுப்பி பின்னர் மீட்டெடுத்தார், மேலும் தலைவரின் குற்றச்சாட்டு திரும்பப் பெறப்பட்டது. சில வாரங்களுக்குப் பிறகு, திருச்சபையுடன் ஒரு சமரசம் எட்டப்பட்டால், ஒரு புதிய சபையை ஒழுங்கமைக்க முயற்சிக்க மாட்டேன் என்று அவர் அறிவித்தார். குபின்யியும் அவரது ஆதரவாளர்களும் இதில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். 1913 டிசம்பரில், குபினி தனது ரோமன் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையையும், பிஷப் என்ற பட்டத்தையும் கைவிட்டு, மிச்சிகன் நகரத்தின் பிஷப் ஜான் ஹாசன் ஒயிட் என்பவரால் ஒரு திருச்சபையின் பொறுப்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார். அதன்பிறகு விரைவில் அவர் சவுத் பெண்டில் ஹோலி டிரினிட்டி முதல் ஹங்கேரிய எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தை நிறுவினார். நவம்பர் 15,1918 அன்று, அவர் வெள்ளையர்களால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். ஒரு மத்திய பத்திரிகை சங்கம் வழங்கிய கட்டுரை அவரை "ஒரு அறிஞர் மற்றும் மொழியியலாளர்" என்று விவரித்த போதிலும், 1927 ஆம் ஆண்டில், குபினி ஒரு அமெச்சூர் ஓவியர் ஆவார், அவர் "நியூயார்க் நகரில் உள்ள அவரது சிறிய ஸ்டுடியோவில்" வசித்து வந்தார் மற்றும் செயலாளராக பணியாற்றினார். அவர் விவசாயத் தொழிலாளியாக பணிபுரிந்தபோது ஓவியம் வரையத் தொடங்கினார். மத்திய பத்திரிகை சங்கத்தின் கூற்றுப்படி, குபினியின் கலைப்படைப்பு வில்லியம் ஹென்றி ஹோம்ஸின் "கண்காட்சி அறைகளில் ஐந்து வாரங்களுக்கு" தொங்கவிடப்பட்டது. 1930 களில் அவர் நியூயார்க்கில் "ஹங்கேரிய ப்ளூபியர்ட்" என்று அழைக்கப்பட்டார், ஒரு "முன்னாள் பாதிரியார், முன்னாள் பிஷப், இப்போது நீதியிலிருந்து தப்பியோடியவர், மோசடி மற்றும் மோசடிக்கான குற்றவியல் குற்றச்சாட்டின் கீழ்" தேடப்பட்ட சுவரொட்டிகளில் காணப்பட்டார். 1938 ஆம் ஆண்டில் கலிபோர்னியாவிலிருந்து நியூயார்க்கிற்கு நாடு கடத்தப்பட்டதற்காக குபினி கைது செய்யப்பட்டார், அங்கு அவர் கலிபோர்னியாவின் லேக் எல்சினோரில் லத்தீன் மற்றும் உளவியல் ஆசிரியராக பணியாற்றி வந்தார், "டாக்டர் ஃபெலிக்ஸ் ரெனாட்டஸ்" என்ற புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்தினார். குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் நற்கருணை கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வரலாறு ராபர்ட் மேரி கிளெமென்ட் 1915 இல் நிறுவப்பட்ட கிறிஸ்தவ அமைப்புகள் இந்தியானா சுயாதீன கத்தோலிக்க பிரிவுகளில் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட கிறிஸ்தவ பிரிவுகள்