The Existence of God (book)
கடவுளின் இருப்பு என்பது 1979 ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ் மத தத்துவஞானி ரிச்சர்ட் ஸ்வின்பர்ன் எழுதிய புத்தகமாகும், இது ஆபிரகாமிய கடவுள் பகுத்தறிவு அடிப்படையில் இருப்பதாகக் கூறுகிறது. இந்த வாதம் அறிவியல் அனுமானம், பேயஸ் தேற்றம் போன்ற கணித நிகழ்தகவு கோட்பாடு மற்றும் தூண்டல் தர்க்கம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி உயிரியல் பரிணாமத்துடன் இயற்கை இறையியலின் புதுப்பிக்கப்பட்ட பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 2004 ஆம் ஆண்டில், அதே தலைப்பில் இரண்டாவது பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது. ஸ்வின்பர்ன் நித்தியமாக சர்வ வல்லமையுள்ள, எல்லாம் அறிந்த மற்றும் முற்றிலும் சுதந்திரமான கடவுளுடன் தத்துவத்தின் உள்ளார்ந்த நிகழ்தகவைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். கடவுள் இருப்பதற்கான பல்வேறு காரணங்களை அவர் குறிப்பிடுகிறார், அதாவது அண்டவியல் மற்றும் தொலைதொடர்பு வாதங்கள், மனிதர்கள் உட்பட உயர் முதுகெலும்புள்ள உயிரினங்களின் நனவிலிருந்து வாதங்கள், அறநெறி, வாழ்வாதாரம், வரலாறு, அற்புதங்கள் மற்றும் மத அனுபவம். தீமை ஏற்படுவது கடவுளின் நிகழ்தகவைக் குறைக்காது என்றும், மனிதர்களுக்கு சுதந்திரமான தேர்வை அனுமதிப்பதன் மூலம் கடவுளின் மறைவை விளக்க முடியும் என்றும் ஸ்வின்பர்ன் கூறுகிறார். 0. 0 (சாத்தியமற்றது) முதல் 1 (முற்றிலும் உறுதியானது) வரையிலான அளவில், 0.5 க்கும் அதிகமான நிகழ்தகவுடன், கடவுள் இருப்பதை விட சமநிலையில் அது மிகவும் சாத்தியமானது என்று அவர் முடிக்கிறார். அதே வாதத்தை ஸ்வின்பர்ன் தனது பிற்கால மற்றும் குறுகிய புத்தகத்தில் சுருக்கமாகக் கூறினார் ஒரு கடவுள் இருக்கிறாரா?, பேயஸின் தேற்றம் மற்றும் தூண்டல் தர்க்கத்தின் பயன்பாட்டைத் தவிர்த்தார், ஆனால் 2010 பதிப்பில் பல பிரபஞ்சங்கள் மற்றும் அண்டவியல் பணவீக்கம் பற்றிய விவாதத்தையும் உள்ளடக்கியது. இண்டக்டிவ் லாஜிக்கில் உள்ள வாதங்கள் ஸ்வின்பர்னின் வாதத்திற்கு மையமானது இண்டக்டிவ் லாஜிக்கின் பயன்பாடாகும். அவர் ஒரு சரியான சி-தூண்டல் வாதத்தை ஒரு வாதமாக வரையறுக்கிறார், அங்கு முன்கணிப்புகள் வெறுமனே முடிவின் நிகழ்தகவைச் சேர்க்கின்றன, மேலும் முன்கணிப்புகள் 1⁄2 ஐ விட பெரிய நிகழ்தகவுடன் சாத்தியமான முடிவை உருவாக்கும் போது ஒரு வலுவான சரியான பி-தூண்டல் வாதம். பேயஸின் தேற்றத்தைப் பயன்படுத்தி தத்துவவாதத்தின் படி கடவுளின் நிகழ்தகவு கடவுளின் இருப்பு தொடர்பான பல்வேறு கருதுகோள்களுக்கு கணித நிபந்தனை நிகழ்தகவு தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய சான்றுகளாக வரையறுக்கிறது, சோதிக்கப்பட வேண்டிய கருதுகோள் மற்றும் "டாட்டோலாஜிக்கல்" பின்னணி அறிவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றொரு நிகழ்வு முன்பு நிகழ்ந்ததால் ஒரு நிகழ்வு நிகழும் நிபந்தனை நிகழ்தகவுக்கு குறியீடு பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது கொடுக்கப்பட்ட பின்புற நிகழ்தகவு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கொடுக்கப்பட்ட பின்னணி அறிவின் தற்போதைய சான்றுகளின் நிகழ்தகவு, கடவுள் இருந்ததற்கான சான்றுகளின் கூட்டுத்தொகையாகவும் (, ஈ மற்றும் எச்) கடவுள் இல்லாத சான்றுகளின் கூட்டுத்தொகையாகவும் (, ஈ மற்றும் எச் அல்ல) எழுதப்படலாம்ஃ, உடன், மற்றும். பேயஸின் கோட்பாட்டின் பயன்பாடு, கடவுளின் கருதுகோளின் நிகழ்தகவு கொடுக்கப்பட்ட சான்றுகள் மற்றும் பின்னணி அறிவை விளைவிக்கிறது நமது வகையான பிரபஞ்சத்தின் நிகழ்தகவு, ஒரு சர்வ வல்லமை வாய்ந்த கடவுள் இல்லாமல் சான்றளிக்கப்படுகிறது () ஒரு கடவுள் இல்லாமல் பல விருப்பக் கருதுகோள்களின் நிகழ்தகவுகளின் கூட்டுத்தொகையாக எழுதப்படலாம், i = 1,2,3: பல கடவுள்கள் அல்லது வரையறுக்கப்பட்ட, சர்வ வல்லமை இல்லாத கடவுள்கள் உள்ளனர்ஃ கடவுள்கள் இல்லை, ஆனால் பிரபஞ்சத்தின் தற்போதைய நிலையை கொண்டு வர ஒரு வகையான ஆரம்ப அல்லது நித்திய நிலை உள்ளதுஃ எந்த விளக்கமும் தேவையில்லை, பிரபஞ்சம் எப்போதும் இப்போது இருப்பதைப் போலவே உள்ளது. சாத்தியக்கூறுகளின் கூட்டுத்தொகை ஸ்வின்பர்ன் ஆகிறது, பின்னர் இந்த மூன்று கருதுகோள்களையும் நிராகரிப்பதாகக் கூறுகிறதுஃ ஏனென்றால் தத்துவவாதம் பல கடவுள்கள் அல்லது வரையறுக்கப்பட்ட சக்தியின் கடவுள்களை விட எளிமையானதாக இருக்க வேண்டும். எனவே தத்துவவாதம் மிகப் பெரிய நிகழ்தகவைக் கொண்டுள்ளதுஃ தோல்வியடைகிறது, ஏனென்றால் ஸ்வின்பர்ன் ஒரு நீட்டிக்கப்படாத இயற்பியல் புள்ளி அல்லது பிரபஞ்சத்தின் வேறு எந்த தொடக்க புள்ளிகள் அல்லது ஒரு நித்திய நிலை பிரபஞ்சத்தின் அம்சங்களை உருவாக்க வாய்ப்பில்லை என்று நம்புகிறார். தத்துவவாதம் மிகவும் சாத்தியமானது, எனவே ஒன்று அல்லது மறுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் ஸ்வின்பர்னின் கூற்றுப்படி, "பரந்த அளவிலான விண்வெளியில் உள்ள ஒவ்வொரு பொருளின் துகள்களும் இயற்கையின் விதிகளில் குறியிடப்பட்ட ஒவ்வொரு துகள்களையும் போலவே சரியாக நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற மிகப்பெரிய உண்மை உள்ளது, இதற்கு சில விளக்கங்கள் இல்லாமல் நம்புவதற்கு அப்பாற்பட்டது". இந்த கருதுகோள் பிரபஞ்சத்தின் தற்போதைய விவகாரங்களை விளக்க முடியும் என்பதை ஒப்புக்கொள்ளலாம்-சான்றுகள்-ஒரு கடவுளின் தேவை இல்லாமல், அதாவது நிகழ்தகவு 1.0:. இருப்பினும், பின்னணி அறிவு கொடுக்கப்பட்ட நிகழ்தகவு மிகக் குறைவு என்று ஸ்வின்பர்ன் மதிப்பிடுகிறார். பின்னர் கடவுள் இல்லாத பல்வேறு கருதுகோள்களின் நிகழ்தகவுகளின் கூட்டுத்தொகை தாண்டாது. எனவே, பின்னணி அறிவுடன் பரிசீலிக்கப்படும் சான்றுகளில் தத்துவவாதம் அல்லது கடவுளின் பிந்தைய நிகழ்தகவு, "சரியான பி-தூண்டல் வாதம்" மூலம் 1⁄2 அல்லது அதற்கு மேற்பட்டதாக இருக்கும். பயன்படுத்தப்படும் நிகழ்தகவுகளுக்கு சரியான எண் மதிப்புகளை வழங்குவது சாத்தியமில்லை என்று ஸ்வின்பர்ன் கூறுகிறார். கடவுளின் ஊக சான்றுகள் தோல்வியடைகின்றன என்று ஸ்வின்பர்ன் முடிக்கிறார், ஆனால் மேற்கூறிய பி-தூண்டல் வாதத்தின் அடிப்படையில் தத்துவவாதம் அநேகமாக உண்மை என்று கூறுகிறார். தனது கணக்கீட்டில் மத அனுபவத்தின் சான்றுகள் மற்றும் இயேசுவின் வாழ்க்கை, மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய வரலாற்று சான்றுகள் புறக்கணிக்கப்பட்டன என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார்ஃ 1⁄2 க்கும் அதிகமான நிகழ்தகவுடன் ஒட்டுமொத்த நம்பகத்தன்மையை உருவாக்க அதன் சேர்ப்பு போதுமானதாக இருக்கும். 2005 ஆம் ஆண்டில் ஜோஷுவா கோல்டிங் கடவுளின் இருப்பை மதிப்பாய்வு செய்தார், மேலும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கான நியாயப்படுத்தல் இல்லாதது தீமை பிரச்சினையின் காரணமாக கடவுள் இருக்கிறாரா என்ற சந்தேகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்று குறிப்பிட்டார். நம்பகத்தன்மையின் கொள்கையை எச்சரிக்கையின்றி நம்ப முடியாது. கடவுள் இருக்கிறார் என்பதற்கான முன்னுரிமை ஆதாரம், கடவுளின் இருப்புக்கான சிறந்த தூண்டல் வாதம் அல்லது நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக கடவுள் இருக்கிறார் என்று கருதும் வாதம் ஆகியவற்றை கோல்டிங் விரும்புவார். டச்சு தத்துவஞானி ஹெர்மன் பிலிப்ஸ் (உட்ரெக்ட் பல்கலைக்கழகம்) 2017 ஆம் ஆண்டில் ஆம்ஸ்டர்டாமில் ஒரு கல்வி பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் ஸ்வின்பர்னை விவாதித்தார். பகுத்தறிவு வாதங்களை மறுத்த டச்சு இறையியலாளர்களுடன் வேறுபட்டு, கடவுளின் இருப்பின் நம்பகத்தன்மைக்கு ஒரு அறிவியல் அணுகுமுறையை முயற்சித்ததற்காக ஸ்வின்பர்னை அவர் பாராட்டினார். ஏராளமான புள்ளிகள் எழுப்பப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, பிரபஞ்சத்திற்கான ஒரு மத விளக்கம் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட வரலாற்றை முன்மொழிகிறது என்று பிலிப்ஸ் கூறினார். சோதனை செய்யக்கூடிய சுழற்சி "துள்ளல் பிரபஞ்சம்" கோட்பாடுகளின் ஒரு வகை, பிரபஞ்சத்தின் எல்லையற்ற வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பிலிப்பின் 2012 புத்தகத்தின்படி அறிவியல் யுகத்தில் கடவுள்? மனநல பண்புகளை ஒரு உயிரினத்திற்குக் கூறுவது அதன் உடல் நடத்தையைக் கவனிக்க வேண்டும், எனவே கடவுள் உடலற்றவராக இருக்க முடியாது. பிரபஞ்சத்தை கடவுளின் உடலாக பார்க்க முடியும் என்று ஸ்வின்பர்ன் பதிலளித்தார். பிலிப்பின் கூற்றுப்படி, ஒரு கருதுகோள் அறிவியல் ரீதியாக எளிமைக்காக மட்டுமல்லாமல், விரிவான பின்னணி அறிவுக்கு ஏற்பவும் சோதிக்கப்படுகிறது. மேலும், கடவுள் புரிந்துகொள்ள முடியாதவராக இருந்தால் பேய்சியன் புள்ளிவிவரங்களைப் பயன்படுத்த முடியாது. குறிப்புகள் குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் 2004 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் ஆன்மீகம் பற்றிய புத்தகங்கள் பிரிட்டிஷ் புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் கிறிஸ்தவ பக்தி இலக்கியம் கிறிஸ்தவ இறையியல் புத்தகங்கள் கிளாரெண்டன் பிரஸ் புத்தகங்கள் ஆங்கில மொழி புத்தகங்கள் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் புத்தகங்கள் தத்துவம் புத்தகங்கள் கடவுளின் இருப்புக்கான வாதங்கள் 1979 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள்