Parable of the drowning man
நீரில் மூழ்கும் மனிதனின் உவமை, இரண்டு படகுகள் மற்றும் ஹெலிகாப்டர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு சிறுகதை, பெரும்பாலும் ஒரு நகைச்சுவையாகச் சொல்லப்படுகிறது, பெரும்பாலும் ஒரு பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவ மனிதரைப் பற்றி, அடிக்கடி ஒரு மந்திரி, வெள்ள நீரை நெருங்கும்போது பல மீட்பு முயற்சிகளை மறுக்கிறார், ஒவ்வொரு முறையும் கடவுள் தன்னைக் காப்பாற்றுவார் என்று மீட்பாளர்களிடம் கூறுகிறார். கடைசியாக மறுத்த பிறகு, அவர் வெள்ளத்தில் மூழ்கிவிடுகிறார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அந்த மனிதர் கடவுளைச் சந்தித்து, அவர் ஏன் தலையிடவில்லை என்று கேட்கிறார். அவர் உதவியை ஏற்றுக்கொள்வார் என்ற எதிர்பார்ப்பில் மனிதனின் உதவிக்கு அனைத்து மீட்பர்களையும் அனுப்பியதாக கடவுள் பதிலளித்தார். அமெரிக்க புராட்டஸ்டன்ட் சமூகத்திற்குள் அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் சொல்லப்படுகிறது (கத்தோலிக்கர்களும் இந்தக் கதையைச் சொன்னாலும், பெளத்த மற்றும் யூத பதிப்புகள் பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தாலும்), இந்தக் கதை "தங்களுக்குத் தாங்களே உதவுபவர்களுக்கு கடவுள் உதவுகிறார்" என்ற கூற்றை வலுப்படுத்துவதாகவும், தெய்வீக அற்புதங்கள் மூலம் கடவுள் செயல்படுகிறார் என்று நம்புபவர்களை கண்டிக்கிறார், அதற்கு பதிலாக மக்கள் பூமியில் தனது வேலையைச் செய்ய விரும்புகிறார்கள். மதச் சூழலுக்கு வெளியே, சந்தைப்படுத்தல் உத்திகள், அரசியல் மற்றும் பணியிட பாதுகாப்பு பயிற்சி பற்றி விவாதிக்கும் பேச்சாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. COVID-19 தொற்றுநோய்களின் போது, மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்புகள், இதில் மத மனிதர் முகமூடி அணியவும் பின்னர் தடுப்பூசி போடவும் பல வேண்டுகோள்களை மறுக்கிறார், அவர் இறந்த பிறகு கடவுள் அந்த மக்களையும் நோயால் ஊக்கப்படுத்தினார் என்பதைக் கண்டறிந்து, தடுப்பூசி தயக்கத்தை எதிர்கொள்ள கிறிஸ்தவ சமூகங்களிடையே பரப்பப்பட்டது. ஜெஃப்ரி டீவர் மற்றும் ரிச்சர்ட் ஃபோர்டு உள்ளிட்ட பல நாவலாசிரியர்கள் தங்கள் புனைகதைகளில் கதையைச் சொல்லும் கதாபாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளனர்; தி லெஃப்டோவர்ஸ் என்ற தொலைக்காட்சி தொடரின் ஒரு அத்தியாயமும் இந்த கதையிலிருந்து அதன் தலைப்பை எடுக்கிறது. இந்தக் கதை முதன்முதலில் எப்போது சொல்லப்பட்டது என்பது தெரியவில்லை, இருப்பினும் இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அல்லது நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவிற்குச் சொந்தமானது என்று நம்பப்படுகிறது. அதன் தோற்றத்தைக் கருத்தில் கொண்டவர்கள், கடவுள் இன்னும் பூமியில் அற்புதங்களைச் செய்கிறார் என்று நம்பும் ஒரு சுவிசேஷ மதமான பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் இழப்பில் இது ஒரு நகைச்சுவையாகத் தொடங்கியிருக்கலாம் என்று ஊகிக்கின்றனர். ஒரு ஆழமான வாசிப்பு கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு சர்வ வல்லமையுள்ள கடவுள் மீதான நம்பிக்கையை மனித தொழில்நுட்பத்தின் அதிகரித்து வரும் திறனுடன் சமரசம் செய்த ஒரு வழியாக முன்பு சாத்தியமற்றது என்று தோன்றியதை நிறைவேற்றுகிறது. கதை சுருக்கம் 2009 ஆம் ஆண்டில் சைக்காலஜி டுடேஸ் இணையதளத்தில் விவரிக்கப்பட்ட ஒரு வழக்கமான பதிப்புஃ மாறுபாடுகள் சில பதிப்புகளில் அமைச்சர் ஒவ்வொரு மீட்பாளரையும் முதலில் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர் என்று கருதும் ஒருவரின் உதவிக்கு செல்லுமாறு அறிவுறுத்துகிறார். மற்றவற்றில் அந்த மனிதர் தன்னைக் காப்பாற்றுபவர்களின் நம்பிக்கையை கேள்வி கேட்கிறார். மற்றொரு பதிப்பில் முதல் மீட்பர் ஒரு நில வாகனத்தில் வந்து, வெளியேற்றுவதற்கான உத்தரவை அமல்படுத்துகிறார்; இந்த வழியில் தொடங்கும் சில பதிப்புகளில் ஹெலிகாப்டர் இரண்டு படகுகளுக்கு ஆதரவாக வழங்கப்படுகிறது. இறுதியில் பஞ்ச்லைனை வழங்கும் தெய்வீக உருவம் சில நேரங்களில் கடவுள் அல்ல, ஆனால் செயின்ட் பீட்டர், சொர்க்கத்தின் வாயில்காப்பாளராக அல்லது இயேசுவாக இருக்கிறார். நாவலாசிரியர் ரிச்சர்ட் ஃபோர்டு தனது 2006 ஆம் ஆண்டின் தி லே ஆஃப் தி லேண்டில் ஒரு கதாபாத்திரத்தைக் கொண்டுள்ளார், அவர் "மூன்று படகுகளின் கதை" என்று அழைக்கும் ஒரு பதிப்பைக் கூறுகிறார். கதாநாயகன், உயரும் வெள்ளத்தால் அச்சுறுத்தப்படுவதற்குப் பதிலாக, உயிர் காக்கும் கருவி இல்லாமல் கடலில் மிதக்கிறார். மூன்று படகுகள் வருகின்றன, இவை அனைத்தும் தெய்வீக தலையீடே தனது இரட்சிப்பாக இருக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் அவர் மறுக்கிறார்; அவர் மூழ்கிய பிறகு படகுகள் தான் தனது தலையீடு என்று கடவுள் அவருக்குத் தெரிவிக்கிறார். அறிஞர் டேவிட் கூப்பர் இதேபோல் மூன்று படகுகளை உள்ளடக்கியது என்று உவமையை பதிவு செய்கிறார், இருப்பினும் இது திறந்த கடலைக் காட்டிலும் அதிகரித்து வரும் வெள்ளத்தின் வழக்கமான அமைப்பில் நடைபெறுகிறது. அவர் மீண்டும் சொல்லும் பதிப்பில், கதாநாயகனும் பெண் தான். அவர் ஒரு யூத பதிப்பைப் பற்றியும் எழுதுகிறார், அதில் கதாநாயகன் ஒரு ரப்பி, அவர் இறந்த பிறகு, தனது கடமையுடன் நிகழ்த்தப்பட்ட மிட்ஸ்வோட் அனைத்தும் தன்னைக் காப்பாற்ற கடவுளை ஏன் நகர்த்தவில்லை என்று கோபமாக கடவுளிடம் கேட்கிறார். "அடப்பாவி! ", என்று கடவுள் யிடிஷ் மொழியில் பதிலளித்தார். "நான் மூன்று படகுகளை அனுப்பினேன்!" பூமியை நிரப்புதல் என்ற தனது புத்தகத்தில், கென்ய சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலரும் அமைதிக்கான நோபல் பரிசு வென்றவருமான வாங்காரி மாதாய் இந்த உவமையை "ஒரு பிரபலமான பெளத்தக் கதை" என்று மறுபரிசீலனை செய்கிறார், இதில் கதாநாயகன் குவான்யிடம் மத்தியஸ்தம் செய்யுமாறு வேண்டுகோள் விடுக்கிறார். சில பதிப்புகள் கதாநாயகன் உண்மையில் தன்னை நம்புவதைப் போல விசுவாசமாக இல்லை என்ற நினைவூட்டலுடன் முடிவடைகிறது, ஏனெனில் அவர் மீட்பாளர்களை கடவுளின் வாக்குறுதி காப்பாற்றப்படுவதை அங்கீகரிக்கத் தவறிவிட்டார். பேச்சாளராக செயின்ட் பீட்டருடன் உள்ள பதிப்புகள், பஞ்ச்லைனுக்கு முன்பே விசுவாசமின்மைக்காக அவர் மன்னிக்கப்படுவார் என்று அந்த மனிதரிடம் கூறுகிறது. ஃபோர்டின் பதிப்பு மேலும் செல்கிறது, அந்த மனிதர் தனது விசுவாசமின்மைக்காக நரகத்திற்கு கண்டனம் செய்யப்படுகிறார். புவி வெப்பமயமாதல் மாறுபாடுகள் இந்த உவமை காலநிலை மாற்றத்தின் பின்னணியில் கடல் மட்டம் உயரும் பிரச்சினையுடன் தொடர்புடையது. கடல் மட்ட உயர்வால் அச்சுறுத்தப்படும் செசபீக் விரிகுடாவில் உள்ள ஒரு தீவான டான்ஜியர் தீவில் வசிப்பவர்களுடன் இது 2018 ஆம் ஆண்டில் அல் கோர் குறிப்பாக தொடர்புடையது. COVID-19 மாறுபாடுகள் COVID-19 தொற்றுநோயின் ஆரம்பத்தில், வர்ணனையாளர்கள் நிலைமைக்கு உவமையின் பொருந்தக்கூடிய தன்மையை அங்கீகரித்தனர். நோய் ஏற்படுத்தும் சவால்களை நேரடியாக எதிர்கொள்ள இது விரைவில் மீண்டும் எழுதப்பட்டது. ஏப்ரல் 2020 இல், நியூ ஆர்லியன்ஸில் வழக்குகள் அதிகரித்தபோது, தி பிக் ஈஸி பத்திரிகையின் பங்களிப்பாளர் தொற்றுநோய்க்கான உவமையை மீண்டும் எழுதினார். அதில், அரசியல்வாதிகள், பிரபலங்களின் உரைகள் மற்றும் இறுதியாக அவரது நண்பர்களின் சமூக ஊடக இடுகைகளுக்கு அந்த நபர் பதிலளிக்கிறார், அனைவரும் அவரை பொதுவில் முகமூடி அணியவும், சமூக தூரத்தை கடைப்பிடிக்கவும், தவறாமல் கைகளைக் கழுவவும் வலியுறுத்துகின்றனர். கடவுளின் பாதுகாப்பைப் பிரார்த்தித்து அவர்கள் அனைவருக்கும் அவர் பதிலளிக்கிறார்; இருப்பினும் அவர் இறுதியில் நோய்த்தொற்று ஏற்பட்டு இறந்துவிடுகிறார். முதன்மை பதிப்பைப் போலவே, இந்த தோல்விக்கு ஒரு பெரிய மக்கள் குழுவின் தலைவராக இருக்கும் கடவுளை மனிதன் எதிர்கொள்கிறான். அவர் அனைத்து பொது நபர்களையும் மனிதனின் நண்பர்களையும் உரைகளையும் சமூக ஊடக இடுகைகளையும் செய்யத் தூண்டினார் என்று கடவுள் மீண்டும் இணைகிறார், ஆனால் அந்த மனிதர் அவர்களுக்குச் செவிசாய்க்கத் தவறியதால் அவரால் நோயிலிருந்து காப்பாற்ற முடியவில்லை. கடவுளுக்குப் பின்னால் இருப்பவர்களைக் கவனித்து, அவர்கள் யார் என்று மனிதன் கேட்கிறான்; வைரஸ் பரவுவதைத் தடுக்க மனிதன் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கத் தவறியதால் அவர்கள் அனைவரும் இறந்தவர்கள் என்று கடவுள் அவரிடம் கூறுகிறார். அடுத்த ஆண்டு, தடுப்பூசிகள் உருவாக்கப்பட்டு பரவலாக கிடைத்த பிறகு, தடுப்பூசி போடுவதற்கான தயக்கம் கிட்டத்தட்ட பரவலாகியது, தடுப்பூசியை மறுத்தவர்களில் பலர் மத ஆட்சேபனைகளைக் கூறி, கடவுள் மீதான தங்கள் நம்பிக்கை வைரஸிலிருந்து போதுமான பாதுகாப்பு என்று கூறினர். உவமையின் COVID-19 பதிப்பின் புதுப்பிக்கப்பட்ட மாறுபாடுகள் தோன்றின, அதில் அந்த மனிதனின் மூன்றாவது மற்றும் தன்னைக் காப்பாற்றுவதற்கான இறுதி வாய்ப்பு தடுப்பூசி ஆகும். வரலாறு இந்த உவமையின் தோற்றம் தெரியவில்லை. இது 1980 களின் முற்பகுதியில் அச்சில் தோன்றத் தொடங்கியது, 1982 ஆம் ஆண்டு கடல் சட்ட மாநாட்டில் ஒரு பேச்சாளரால் தவறவிட்ட வாய்ப்புகளைப் பற்றிய ஒரு புள்ளியை விளக்குவதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் இது குறைந்தது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து புழக்கத்தில் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது, ஒருவேளை அதற்கு முன்பே, ஹெலிகாப்டர்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு, படகுகளுடன் மட்டுமே நடந்திருக்கலாம். வாண்டர்பில்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் அமெரிக்க மத வரலாற்றின் பேராசிரியரான ஜேம்ஸ் ஹட்னட்-பியூம்லர், இது பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் இழப்பில் ஒரு நகைச்சுவையாக தோன்றியிருக்கலாம் என்று ஊகிக்கிறார், இது ஒரு சுவிசேஷ மதப்பிரிவு, இது பெரும்பாலான பிற புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு மாறாக, கடவுள் இன்னும் பூமியில் அற்புதங்களைச் செய்கிறார் என்று கருதுகிறது. தெற்கு மெதடிஸ்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் பெர்கின்ஸ் ஸ்கூல் ஆஃப் தியாலஜியில் ஹோமிலிட்டிக்ஸ் கற்பிக்கும் ஓ. வெஸ்லி ஆலன், கிறிஸ்தவர்களுக்கு அறிவியல் அறிவு தொடர்பாக தங்கள் நம்பிக்கையை அர்த்தமுள்ளதாக்குவதற்கான ஒரு வழியாக இது வந்துள்ளதாக கருதுகிறார். ஏதோ ஒரு வகையில், இந்த நகைச்சுவை அதன் தோற்றத்தை அந்த காற்றில் கொண்டுள்ளது ". தொலைக்காட்சி சுவிசேஷகர்கள் வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியில் பிரசங்கங்களில் இதைப் பயன்படுத்தியதால், இந்த உவமை முதலில் வாய்மொழியாகப் பரவியது. இறுதியில் அது எழுதப்பட்டு, மதச் சூழலுக்கு வெளியே பயன்படுத்தப்படத் தொடங்கியது. 2009 வாக்கில் ஒரு எழுத்தாளர் நகைச்சுவையாகக் கூறினார், "கிரகத்தின் ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் ஒரு சொற்பொழிவில் ஒரு முறையாவது நகைச்சுவை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பது அறிவியல் ரீதியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும்கூட, மந்திரி அதை மீண்டும் துரத்தும்போது சபைகள் இன்னும் அன்பாக சிரிக்கிறார்கள் ". "இந்தக் கதையில் பல ஒழுக்கநெறிகள் உள்ளன" என்று மாதாய் எழுதுகிறார்ஃ இதிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு பொதுவான பாடம் என்னவென்றால், தங்களுக்குத் தாங்களே உதவிக் கொள்பவர்களுக்கு கடவுள் உதவுகிறார். "கடவுள் உட்கார்ந்து நமக்காக எல்லாவற்றையும் செய்வார் என்று நம்மில் யாராலும் எதிர்பார்க்க முடியாது" என்று கலிபோர்னியாவின் வென்டுரா கவுண்டி மேற்பார்வையாளர் மார்கரெட் எரிக்சன் 1990 ஆம் ஆண்டில் போக்குவரத்து மற்றும் உள்கட்டமைப்பு தொடர்பான அமெரிக்க ஹவுஸ் கமிட்டியின் விசாரணை மற்றும் மேற்பார்வை துணைக்குழுவின் முன் சாட்சியமளித்தபோது இந்த உவமையை மறுபரிசீலனை செய்த பிறகு கூறினார். ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் ரிச்சர்ட் ஓ 'ஃபில், அந்த கொள்கையை மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிராக கிறிஸ்தவர்களை எச்சரிக்கிறார், ஏனெனில் இது பிரார்த்தனையின் தேவையை நீக்குகிறது, மற்ற தீவிரத்தை தண்டிக்க இந்த உவமை பயனுள்ளதாக இருக்கும்ஃ கடவுள் ஒரு "மந்திரக்கோலை" மூலம் பதிலளிப்பார் என்ற நம்பிக்கையுடன் பிரார்த்தனை செய்யும் கிறிஸ்தவர்கள். "இயற்கையின் சட்டங்கள், அல்லது இயற்கை சட்டம், அல்லது இயற்கை அன்னை என்று நாம் அழைப்பது அனைத்தும் உண்மையில் கடவுளின் சட்டங்கள் என்று நீங்கள் எப்போதாவது நினைத்திருக்கிறீர்களா? அவர் எழுதுகிறார், அந்த மக்களை நேரடியாக உரையாற்றுகிறார். "காரணத்திலிருந்து விளைவுக்கு வேலை செய்யும் இந்த சட்டங்கள் கடவுளால் விஷயங்கள் எப்படி இருக்கும் என்று நிறுவப்பட்டுள்ளன". சில எழுத்தாளர்கள் உதவி வழங்கப்படும்போது அதை ஏற்றுக்கொள்வதில் ஒரு நபருக்கு ஏற்படக்கூடிய சிரமத்தின் மீது கவனம் செலுத்துகிறார்கள். "உதவி வழங்கப்படும் போது அதை அங்கீகரிப்பதில் பலருக்கு சிக்கல் உள்ளது" என்று சிப் சாவிக்கி மற்றும் வெர்னான் ராபர்ட்ஸ் ஆகியோர் தங்கள் 2011 புத்தகமான தி கிஃப்ட் ஆஃப் சக்ஸஸில் கூறுகின்றனர். "நீங்கள் தொடர்ந்து அதை மறுத்தால், இறுதியில் மக்கள் வழங்குவதை நிறுத்துவார்கள்". நெதர்லாந்தில் 2019 ஆம் ஆண்டின் மறுபரிசீலனையைத் தொடர்ந்து, ஒரு சுய உதவி புத்தகத்தின் ஆசிரியர்கள் "நல்ல மனிதர்கள் கூட தங்களைத் தாங்களே காப்பாற்றுவது கடினம்" என்று குறிப்பிடுகின்றனர். ஆலனின் கூற்றுப்படி, மற்ற வர்ணனையாளர்கள் விசுவாசத்தையும் அறிவியலையும் சமரசம் செய்வதற்கு இந்த உவமையை இன்றியமையாததாகக் கண்டுள்ளனர். ஷான் லாரன்ஸ் ஓட்டோ தனது 2011 புத்தகமான ஃபூல் மீ ட்வைஸ்ஃ ஃபைட்டிங் தி வார் ஆன் சயின்ஸ் இன் அமெரிக்கா என்ற புத்தகத்தில் எழுதுகிறார், "அறிவியல் அந்த படகுகளை தயாரித்தது மற்றும் ஹெலிகாப்டர் பியூரிடன்களின் இயற்கையான சட்டத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறது என்று வடிவமைத்தது-நமது பகுத்தறிவு திறன்". அவர் தி ரெவ் மேற்கோள் காட்டுகிறார். அப்போது தேவாலயங்களின் தேசிய கவுன்சிலின் தலைவரான பெக் செம்பெர்லின், அறிவியலைப் பற்றிய சரியான புரிதல் வேதாகமத்தைப் பற்றிய சிறந்த புரிதலை சாத்தியமாக்க முடியும் என்று கூறினார். கடவுள் மனிதகுலத்திற்கு அதன் அறிவுசார் திறன்களைப் பயன்படுத்தக்கூடாது என்ற நோக்கத்துடன் கொடுத்தார் என்று அவர் நம்பவில்லை என்ற கலிலியோவின் அறிக்கையை மேற்கோள் காட்டும் மற்றொரு எழுத்தாளர் எழுதுகிறார், "நமது குருட்டு நம்பிக்கை அல்ல, பகுத்தறிவதற்கான நமது திறன் தான் நம்மைக் காப்பாற்றும்". இதேபோல், ரிச்சர்ட் எச். ஸ்வார்ட்ஸ் கதையின் பதிலில், "யூதர்கள் அற்புதங்களை நம்பியிருக்கக் கூடாது" என்று எழுதியுள்ளார். ராபர்ட் ராயல் வலைத்தளமான தி கத்தோலிக்க திங்கிற்காக எழுதும் ராண்டல் ஸ்மித், இந்த அணுகுமுறை தேவாலய போதனைகளுடன் இணைந்திருப்பதைக் காண்கிறார். படைப்பின் மெட்டாபிசிக்ஸ் பற்றிய செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸின் புரிதலை ஒளிரச் செய்ய இந்த உவமையைப் பயன்படுத்துவதாக அவர் எழுதுகிறார், கடவுளைப் பொறுத்தவரை படைப்பு என்பது அவரது மாணவர்களுக்கு ஒரு தொடர்ச்சியான செயலாகும். "உலகத்தில் கடவுளின் செயல்களின் விஷயத்திலும் அவ்வாறேஃ கடவுள் இயற்கையான காரணங்களிலும் அதன் மூலமாகவும் செயல்பட முடியும், வழக்கமாக செய்கிறார். பிரபஞ்சத்தில் இயற்கையான காரணமும் கடவுளின் தெய்வீக காரணமும் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமானவை அல்ல ". நாத்திகர்களும் கூட இந்தக் கதையை பயனுள்ளதாகக் கண்டறிந்துள்ளனர். ஹேமந்த் மேத்தாவின் வலைப்பதிவில் ஒரு விருந்தினர் சுவரொட்டி, ஃப்ரெண்ட்லி நாத்திகர், 2011 இல் அதை விவரித்தார், மேலும் எல்லாவற்றையும் கடவுளிடம் விட்டுவிடுவதை விட ஒருவரின் சொந்த பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க ஒருவர் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்ற வழக்கமான செய்தியைக் குறிப்பிட்ட பிறகு, விசுவாசிகள் தங்கள் வெற்றிகள் அனைத்தையும் கடவுளிடம் கூறும்போது "மாயை" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். "எந்தவொரு கடினமான சூழ்நிலையையும் சமாளிக்க எங்களால் முடியும்" என்று அவர்கள் எழுதினர். "இதற்கு விடாமுயற்சி மற்றும் அன்புக்குரியவர்கள் தேவை. சமன்பாட்டில் கடவுள் எங்கும் இல்லை ". இந்த உவமை மதச்சார்பற்ற சூழல்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கொரில்லா மார்க்கெட்டிங் மேம்பாட்டாளரான ஜே கான்ராட் லெவின்சன், தனது 1999 புத்தகமான மாஸ்டரிங் கொரில்லா மார்க்கெட்டிங் என்ற புத்தகத்தில் இந்தக் கதையைச் சொன்னார். "உங்கள் படகுகளும் உங்கள் ஹெலிகாப்டரும் இந்த புத்தகத்திலும் உங்கள் இதயத்திலும் உள்ளன" என்று அவர் வாசகர்களுக்கு அறிவுரை கூறினார். "உங்கள் தயாரிப்பை நீங்கள் மிகவும் நம்ப வேண்டும், உங்கள் தனிச்சிறப்பு ஆர்வமாக இருக்கும்". பணியிட பாதுகாப்பு ஆலோசகர் மைக்கேல் மானிங், ஊழியர்களுக்கு பாதுகாப்புத் தரங்களில் பயிற்சியளிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை முழுமையாக வலுப்படுத்த கதையை மீண்டும் கூறுகிறார்ஃ "பாதுகாப்பு பயிற்சிக்கு மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்கு உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும்". அனலைசஸ் ஸ்மித், தனது தி கத்தோலிக்க திங் இடுகையில், கடவுள் மீதான நம்பிக்கையை நிராகரிக்க ஆண்டிதீசிஸ்டுகள் இந்த உவமையைப் பயன்படுத்துவதில் சிக்கலை எடுத்துக்கொண்டார். குறிப்பாக அவர் சமீபத்தில் பொலிடிகோ இணையதளத்தில் தோன்றிய ஒரு கார்ட்டூனுக்கு பதிலளித்தார், சமீபத்தில் ஹார்வி சூறாவளியை அடுத்து அவரது வெள்ளத்தால் ஆபத்தான வீட்டின் கூரையிலிருந்து தன்னை காப்பாற்றிய ஹெலிகாப்டரை ஒரு டெக்ஸான் கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட தேவதூதர்களாக பாராட்டியதைக் காட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் மீட்பாளர்களில் ஒருவர் அவர்கள் உண்மையில் அரசாங்கத்தால் அனுப்பப்பட்ட கடலோர காவல்படை வீரர்கள் என்று கூறினார். பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்கள் எப்படி நினைக்கிறார்கள் என்பதை தவறாக சித்தரிப்பதாக கார்ட்டூனிஸ்ட்டின் தர்க்கத்தை அவர் விமர்சித்தார். "அனைத்து படைப்புகளின் புனிதத்தன்மையையும் நம்பும் கிறிஸ்தவர்கள், கடவுள் இயற்கையான காரணங்களுக்காகவும் அதன் மூலமாகவும் செயல்பட முடியும் என்பதை ஏற்றுக்கொள்வதில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை" என்று ஸ்மித் எழுதினார். "கடலோர காவல்படை மீட்பர் போன்ற ஒரு இயற்கையான காரணம் சம்பந்தப்பட்டிருந்தால், கடவுள் இருக்க முடியாது என்று நாத்திகர் வலியுறுத்த வேண்டும்". மாட் கார்டின், பேய்கள், ஆவிகள் மற்றும் உளவியல், அமானுஷ்யத்தைப் பற்றிய ஒரு கணக்கெடுப்பு, இந்த உவமையை பிரிட்டிஷ் ரப்பி லியோனல் ப்ளூவிடம் கூறுகிறது, இது "கடவுள் செயல்படும் வழிகளைப் பற்றிய செமிடிக் மதங்களில் உள்ள சில வேறுபட்ட புரிதல்களை விளக்குகிறது" என்று கருத்து தெரிவிக்கிறது. ஸ்மித்தைப் போலவே, அவர் ஒரு அதிசயத்தைப் பற்றிய அக்வினாஸின் பார்வையை "கடவுள் இயற்கைக்கு எதிராக செயல்படுகிறார்-இயற்கை கடவுளின் படைப்பாக இருந்தாலும், அற்புதங்கள் இயற்கையான ஒழுங்கை மீறுவதை விட பரிபூரணமாகக் கருதப்படலாம்" என்று வகைப்படுத்துகிறார். இதற்கு மாறாக, யூத இறையியலாளரும் தத்துவஞானியுமான பாருக் ஸ்பினோசா "கடவுளும் இயற்கையும் ஒன்றே" என்று கார்டின் எழுதுகிறார். "இயற்கைக்கு முரணானது பகுத்தறிவுக்கு எதிரானது, எனவே அபத்தமானது. கடவுள் ஏதேனும் செயல்பட்டால், அவர் அதை தனது படைப்பின் மூலம் செய்கிறார், அதற்கு எதிராக அல்ல ". கோவிட்-19 தடுப்பூசி தயக்கத்தை சமாளிக்க பயன்படுத்துவது குறித்த சந்தேகங்கள் ஸ்லேட் மத நிருபர் மோலி ஓல்ம்ஸ்டெட், கோவிட்-19 தடுப்பூசி தயக்கத்தை எதிர்த்துப் போராட இந்த உவமையைப் பயன்படுத்துவது எதிர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்று நம்புகிறார். இந்த விஷயத்தைப் படித்த ஒரு ஆராய்ச்சியாளர், தடுப்பூசி போட வேண்டாம் என்ற காரணத்திற்காக கடவுளின் பாதுகாப்பைப் பிரார்த்திக்கும் பெரும்பாலான சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களுக்கு உண்மையில் தடுப்பூசி ஒரு இலாபம் ஈட்டும் திட்டம் என்ற நம்பிக்கை அல்லது வெறுமனே மதச்சார்பற்ற நிறுவனங்களை நம்பாதது போன்ற சத்தமாக பேசுவதில் அவர்கள் வசதியாக இல்லை என்று மற்ற கவலைகள் உள்ளன என்று கூறுகிறார். சான் டியாகோவில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் ஜான் எவன்ஸ், சுவிசேஷ கிறிஸ்தவத்தின் அரசியலைப் படிப்பவர், ஒப்புக்கொள்கிறார், எந்த முக்கிய மதத் தலைவர்களும் தடுப்பூசியை எதிர்க்கவில்லை என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார். "பழமைவாத புராட்டஸ்டன்டிஸத்தில், நீங்கள் செய்யும் பெரும்பாலான விஷயங்களுக்கு நீங்கள் ஒரு மத நியாயப்படுத்தலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், எனவே நீங்கள் ஒன்றைக் கொண்டு வரப் போகிறீர்கள்" என்று அவர் ஓல்ம்ஸ்டெடிடம் கூறினார். பொது எழுத்தில் உவமையை அழைப்பவர்கள் சந்தேக நபர்களை வற்புறுத்துவதை விட தடுப்பூசி சார்பு நம்பிக்கைகளை சரிபார்க்க உதவும் "அதை ஒரு சுத்தியலாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள்" என்று எஸ். எம். யுவின் ஆலன் கூறுகிறார். ஒரு கிறிஸ்தவ தடுப்பூசி சார்பு ஆர்வலர் கர்டிஸ் சாங், ஒரு கிறிஸ்தவர் உவமையின் பாடத்தை ஏற்றுக்கொள்ளலாம், ஆனால் தடுப்பூசி விசுவாசிகளைக் காப்பாற்றுவதற்கான கடவுளின் வாகனம் என்ற கருத்தை நிராகரிக்கலாம், ஏனெனில் உவமை தனிநபர்களின் மீட்பு முயற்சிகளில் கவனம் செலுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் தடுப்பூசிகள் நிறுவனங்களின் உருவாக்கம். "இங்குதான் கிறிஸ்தவ குருட்டு புள்ளி வருகிறது", என்று அவர் கூறுகிறார், "கடவுள் தனிநபர்கள் அல்லது ஒரு தேவாலயம் மூலம் மட்டுமே செயல்படுகிறார் என்று நினைக்கிறார்". எவ்வாறாயினும், இந்த உவமை கிறிஸ்தவ தடுப்பூசி-வெறுப்பாளருக்கு ஒரு பயனுள்ள உரையாடல் தொடக்கமாக இருக்கும் என்று சாங் நம்புகிறார், இது ஒருவரிடமிருந்து வரும் வரை, பொதுவாக இதேபோன்ற விசுவாசமான நபர் அல்லது போதகர், கேட்பவர் நம்புகிறார். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் 2000 ஆம் ஆண்டில் ஒளிபரப்பப்பட்ட தி வெஸ்ட் விங்கின் விருது பெற்ற முதல் சீசனின் பதினான்காவது அத்தியாயமான "டேக் திஸ் சப்பாத் டே" இன் இறுதி காட்சியில், கார்ல் மால்டன் நடித்த ஒரு பாதிரியார், அத்தியாயத்திற்கு எம்மி-பரிந்துரைக்கப்பட்ட மார்ட்டின் ஷீன் நடித்த அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க ஜனாதிபதியிடம் இந்த உவமையை வழங்குகிறார். கதையின் இந்த பதிப்பு வெள்ளத்தைப் பற்றிய முதல் எச்சரிக்கையாக ஒரு படகை விட வானொலி ஒளிபரப்பைப் பயன்படுத்துகிறது. ஒரு குற்றவாளியின் மரண தண்டனையை கடைசி நிமிடத்தில் மாற்றும்படி அவருக்கு ஆலோசனை வழங்க கடவுள் ஜனாதிபதியை "ஒரு பாதிரியார், ஒரு ரப்பி மற்றும் ஒரு குவாக்கர்" ஐ அனுப்பியதாக பாதிரியார் கூறுகிறார், அப்போது ஜனாதிபதியால் அதை மாற்றுவதற்கான காரணத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை சட்ட அல்லது அரசியல் அடிப்படையில் மற்றும் அவர் ஞானத்திற்காக ஜெபித்தபோது கடவுளிடமிருந்து எந்த உதவியும் கிடைக்கவில்லை. கைதி தூக்கிலிடப்படுகிறார், ஜனாதிபதியை நீரில் மூழ்கிய மனிதனின் நிலையில் வைக்கிறார், அவருக்கு அனுப்பப்பட்ட உதவியை புறக்கணித்து, அவர் பாதிரியிடம் வாக்குமூலம் அளிப்பதோடு அத்தியாயம் முடிவடைகிறது. 2006 ஆம் ஆண்டின் பத்து கட்டளைகள் என்ற குறுந்தொடரில், மோசே யோசுவாவுக்கு இந்த உவமையை விவரிக்கிறார், அவர் இஸ்ரேலியர்களுக்காக போராட தயங்கினார், ஏனெனில் கடவுள் செங்கடலை அவர்களுக்காகப் பிரித்தால், அவராலும் அவர்களின் போரில் போராட முடியும் என்று அவர் வாதிட்டார். 2014 ஆம் ஆண்டில் HBO தொலைக்காட்சி தொடரான தி லெஃப்டோவர்ஸின் முதல் சீசனின் மூன்றாவது அத்தியாயம், "இரண்டு படகுகள் மற்றும் ஒரு ஹெலிகாப்டர்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த உவமை கதையில் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் விமர்சகர்கள் இது ஒரு குறிப்பு என்று நம்பினர், ஏனெனில் இந்த அத்தியாயம் ஒரு எபிஸ்கோபல் பாதிரியார் தனது தேவாலயத்தை உலக மக்கள்தொகையில் 2 சதவீதம் விவரிக்கப்படாத காணாமல் போன பின்னர் பிரதான மதம் வீழ்ச்சியடைந்துள்ள நேரத்தில் வைத்திருக்க முயற்சிக்கிறது. முதலில் அவர் அடமானத்தை அடைக்க போதுமான பணம் சூதாட்டத்தை வென்றதால் அவர் வெற்றி பெறுவார் என்று தெரிகிறது, ஆனால் ஒரு வழிபாட்டின் இரண்டு உறுப்பினர்களைப் பாதுகாக்கும் சண்டையில் ஏற்பட்ட காயம் அவரை காலக்கெடுவைச் செய்வதிலிருந்து தடுக்கிறது, மேலும் அவர் தேவாலயத்தை இழக்கிறார். "இரண்டு படகுகள்/ஹெலிகாப்டர் உவமை நமக்கு நினைவூட்டுவது போல, சில நேரங்களில் நாம் கடவுளின் குரலைப் பற்றி தவறாக எண்ணப்படலாம்" என்று வோக்ஸ் கூறுகிறார். அன்றாட வாழ்க்கையில் கடவுளின் பங்கைப் பற்றிய மற்றொரு பிரபலமான விவிலியமற்ற உவமையான "கால்தடங்கள்" ஐயும் பார்க்கவும். மதத்தின் மீது கொவிட்-19 பெருந்தொற்றின் தாக்கம் தியோடிசி, தீமை மற்றும் துரதிர்ஷ்டம் நடக்க கடவுள் எவ்வாறு அனுமதிக்கிறார் என்பதற்கான இறையியல் சிக்கல் குறிப்புகள் COVID-19 பெருந்தொற்றுக்கான கலாச்சார பதில்கள் உவமைகள்