Kishu ryūritan
ஒரிகுச்சிசம் என்பது ஜப்பானிய நாட்டுப்புற மற்றும் ஜப்பானிய இலக்கியங்களில் காணப்படும் ஒரு சதி வடிவமாகும். இந்த கதைகளில், ஒரு ஹீரோ அவர்களின் சமூகத்திலிருந்து நாடுகடத்தப்படுகிறார், பல்வேறு சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகளை எதிர்கொள்கிறார், மேலும் வெற்றிகரமாக தங்கள் சமூகத்திற்குத் திரும்புகிறார் அல்லது நாடுகடத்தப்பட்டு இறந்துவிடுகிறார். இந்த முன்மாதிரியை சித்தரிக்கும் கதைகள் ஜப்பானிய வரலாற்றின் கிளாசிக்கல் காலத்திற்கு முந்தையவை என்றாலும், இந்த வகையான கதைகளை கூட்டாக விவரிக்க "கிஷு ரியூரிடன்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது 1918 ஆம் ஆண்டில் இனவியலாளர் ஷினோபு ஒரிகுச்சியால் உருவாக்கப்பட்டது. அலைந்து திரியும் பிரபுக்களைப் பற்றிய கதைகள் மூன்று முக்கிய கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன என்று ஓரிகுச்சி வாதிட்டார்ஃ தெய்வீக பிறப்பின் நாயகன், நாடுகடத்தப்பட்ட கருப்பொருள் மற்றும் கதாநாயகன் ஒரு மையத்திலிருந்து தொலைதூர எல்லைக்கு நகர்வது. கதைகள் குற்றவாளிகள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் போன்ற பிற சமூக வர்க்கங்களையும் மையமாகக் கொண்டிருந்தாலும், கதாநாயகன் பொதுவாக ஒரு தெய்வம், பேரரசர் அல்லது அரசவை பிரபுக்கள் போன்ற உயர் சமூக அந்தஸ்துள்ள நபராக இருப்பார். ஒரு கிஷு ரியூரிட்டன் கதையின் வரையறுக்கப்பட்ட பண்பு என்னவென்றால், கதாநாயகன் தங்கள் நாடுகடத்தலை சக்தியற்றவராகத் தொடங்கும் விதம், ஆனால் அவர்களின் அலைந்து திரியும் போது அவர்கள் சந்திக்கும் நபர்களின் விளைவாக, அதிக அல்லது கடவுளைப் போன்ற சக்திகளைப் பெறுகிறார்கள். கொஜிக்கியில் சேகரிக்கப்பட்ட கடவுள்கள் மற்றும் புராண நபர்களின் ஆரம்பகால வாய்வழி கணக்குகளுக்கும், மேலும் முறைப்படுத்தப்பட்ட ஜப்பானிய வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய மரபுகளின் தோற்றத்திற்கும் இடையிலான ஒரு முக்கியமான தொடர்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக ஒரிகுச்சி பார்த்தார். ஹெய்ன் சகாப்தத்தின் கதைகளில் கிஷு ரியூரிட்டன் முன்மாதிரி குறிப்பாக பொதுவானது. குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் தி டேல் ஆஃப் ஜென்ஜி, தி டேல்ஸ் ஆஃப் ஐஸ், தி டேல் ஆஃப் தி பாம்பு கட்டர் மற்றும் ஒகுனினுஷி மற்றும் யமடோ தாகெருவின் புராணக்கதைகள் அடங்கும். தி டேல் ஆஃப் ஜென்ஜியில் கிஷு ரியூரிடன் அதன் உச்சத்தை எட்டியதாக ஒரிகுச்சி வாதிடுகிறார், அதன் பிறகு மாறிவரும் சமூக நிலைமைகள் மாறுபாடுகளின் வீழ்ச்சிக்கும் புதிய வெளிப்பாடுகளுக்கும் வழிவகுக்கின்றன. ஷினோபு ஒரிகுச்சி கிஷு ரியூரிட்டனை முதன்முதலில் பயன்படுத்திய வார்த்தையின் தோற்றம் 1918 ஆம் ஆண்டில் புத்தகத்தில் இருந்தது. பின்னர் அவர் இதைப் பற்றி 1924 புத்தகத்தில் எழுதினார். நிஹோன் புங்காகு நோ ஹஸ்ஸி ஜோசெட்ஸு என்ற நூலில், ஜப்பானிய இலக்கிய பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியதாக அவர் நம்பிய பல்வேறு இழைகளை இணைக்க ஒரிகுச்சி முயன்றார். ஆரம்பகால வாய்வழி பாரம்பரியத்திற்கும் பழங்கால கட்டுக்கதைகளுக்கும் பிற்கால இலக்கியக் கதைகளுக்கும் இடையிலான ஒரு இணைப்பு கிஷு ரியூரிட்டன் வடிவம் என்று அவர் வாதிட்டார். ஒரிகுச்சியின் கோட்பாட்டிற்கும் அவரது வழிகாட்டி குனியோ யானகிட்டாவின் 1920 கட்டுரைக்குமிடையே ஒரு ஒற்றுமையை சமூகவியலாளர் குறிப்பிட்டார். இதையொட்டி, ஹென்ரிச் ஹெய்னின் 1853 படைப்புகள் யானகிதாவின் கட்டுரையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம் என்று ஜொனாதன் ஸ்டாக்டேல் வாதிடுகிறார். விமர்சனம் ஜப்பானிய இலக்கியத்தைப் பற்றிய ஒரிகுச்சியின் பொதுவான பகுப்பாய்வுடன் விமர்சகர்கள் உடன்பட்டாலும், கிஷு ரியூரிடன் ஒரு தனித்துவமான ஜப்பானிய முன்மாதிரியை கலாச்சாரங்கள் முழுவதும் ஹீரோவின் பயணத்தின் பிற வெளிப்பாடுகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறதா என்று சிலர் கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர். ஒரிகுச்சி நாடுகடத்தப்பட்ட பிரபுவை ஜப்பானிய இலக்கியத்தில் ஒரு பொதுவான மையக்கருத்து என்று சரியாக அடையாளம் கண்டுகொண்டாலும், ஒரிகுச்சியின் பகுப்பாய்வு "முற்றிலும் ஜப்பானிய அடையாளத்தின் தோற்றத்தை வெளிக்கொணரும் தொடர்ச்சியான தேடலை வெளிப்படுத்துகிறது, இது 'வெளிநாட்டு' செல்வாக்கால் களங்கப்படுத்தப்படவில்லை", இது கொக்குகாகு இயக்கத்தின் பொதுவான அணுகுமுறையாகும், இது இந்த தொல்பொருள் கதைக்கு சீன மற்றும் கொரிய பங்களிப்புகளை புறக்கணிக்கிறது. இறையியலாளர் அலைன் ரோச்சர், ஜப்பானிய புராணங்களுடனான தொடர்பு "பெரும்பாலும் சற்றே சந்தேகத்திற்குரியது" என்றும், கதாநாயகனின் வம்சாவளியும் நாடுகடத்தலும் கோஜிக்கிக்கும் பிற்கால கதைகளுக்கும் இடையிலான ஒரு "மிகவும் பலவீனமான இணைப்பு" மட்டுமே என்றும் வாதிட்டார். குறிப்புகள் நூலியல் குறிப்புகள் ஜப்பானிய இலக்கிய சொற்கள் புராண தொல்லியல் கதை நுட்பங்கள் ஒப்பீட்டு புராணங்கள்