Kofun system
இது ஜப்பானின் ஆரம்பகால கோஃபுன் காலத்தில் தோன்றிய பாணியிலான கோஃபுன்களின் கட்டுமானத்தில் காணப்பட்ட ஒரு சமூக ஒழுங்காகும். இது ஒரு புதிய அளவிலான சமூக சிக்கலையும், யமாடோ கிங்ஷிப் கண்ணோட்டத்தின் வருகையையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக நம்பப்படுகிறது, இந்த கருத்து 1991 ஆம் ஆண்டில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஹிரோஷி சூயிட் என்பவரால் முன்மொழியப்பட்டது. கூடுதலாக, கசுவோ ஹிரோஸ் மற்றும் யோஷிரோ கோண்டோ ஆகியோர் முறையே முன்புற-பின்புற கல்லறை நிலை மற்றும் முன்புற-பின்புற கல்லறை வரிசை என்ற பெயரில் ஒத்த கருத்துக்களை முன்மொழிந்துள்ளனர், ஆனால் வாதங்களின் முக்கியத்துவம் கோட்பாட்டாளர்களிடையே வேறுபடுகிறது, மேலும் முரண்பட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன, குறிப்பாக மாநில உருவாக்கம் கோட்பாட்டின் கண்ணோட்டத்தில். சாகுராய் நகரில் ஹாஷிஹாகா கோஃபுன் கட்டுமானம் மற்றும் பிற பாணியிலான முன்புற-பின்புற வட்ட கல்லறைகள் கோஃபுன் காலத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கின்றன என்று ஹிரோஷி சூயிட் வாதிட்டார், அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே ஒரு மாநில அளவிலான சமூகம் இருந்தது. இறுதிச் சடங்கு முறையை உருவாக்குவதில் காணப்படும் மையப்படுத்தப்பட்ட அரசியல் ஒழுங்கை முன்புற-பின்புற குன்று அமைப்பு என்று அழைக்க வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார். ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் முன்னோக்கி மற்றும் பின்தங்கிய வட்டக் குன்றுகள் வளர்ந்துள்ளன என்றும் அவை மூன்று புள்ளிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்றும் கசுவோ ஹிரோஸ் வாதிட்டார்ஃ "ராஜத்துவத்தைக் காட்டும்" தோற்றம், வடிவத்தில் சீரான தன்மை மற்றும் குன்றுகளின் அளவில் வெளிப்படும் படிநிலை. யமாடோ கிங்ஷிப் ஒரு சமூக வலைப்பின்னலின் மையமாக இருந்தது, அல்லது "முன்புற-பிந்தைய குன்று தேசம்" என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். ஹிரோஸின் கூற்றுப்படி, "முந்தைய-பிந்தைய குன்று தேசம்" என்பது "நிலப்பரப்பு, இராணுவ உரிமைகள், இராஜதந்திர உரிமைகள் மற்றும் சித்தாந்தம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒற்றுமையுடன் யமடோ ஆட்சியால் இயக்கப்படும் தலைவர்களின் ஆர்வமுள்ள சமூகம்" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. முன்புற மற்றும் பின்புற கல்லறைகளுக்கு இடையில் ஒரு படிநிலை உள்ளது என்றும், முன்புற மற்றும் பின்புற கல்லறைகள் அரசியல் ரீதியாக தாழ்ந்த இரண்டாம் நிலை உறுப்பினர்களின் கல்லறைகள் என்றும் அது கூறுகிறது. யோஷிரோ கோண்டோ முன்புற-பின்புற குன்றின் உருவாக்கத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை பின்வருமாறு விளக்குகிறார்ஃ "ஜப்பானின் பல்வேறு பகுதிகளின் மேம்பட்ட பழங்குடி தலைவர்கள், கினாய் மத்திய பிராந்தியத்தையும் கிபியையும் மையமாகக் கொண்டு, உள் மற்றும் வெளிப்புற தேவைகளுக்காக ஒன்றுகூடி, தங்கள் குறுகிய மூதாதையர் ஆவி உலகத்திலிருந்து, அதாவது பிராந்திய சடங்கிலிருந்து பிரிந்தனர். மேற்கூறியவற்றுடன், ஜப்பானிய தீவுக்கூட்டத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்த வேறு பல காரணிகளும் உள்ளன. சுருயிட் முன்மொழிந்த "முன்புற-பின்புற குன்று அமைப்பு" என்ற கருத்து பண்டைய வரலாறு மற்றும் தொல்லியல் ஆய்வில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முன்மொழிவாக இருந்தது, மேலும் இந்தத் துறையில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களையும் பாதித்துள்ளது. ஆதரவாளரால் பெயரிடப்பட்ட "முன்புற-பின்புற கல்லறை அமைப்பு" என்ற பெயரும் பரவலாக பின்பற்றப்படுகிறது. யாயோய் காலத்தின் பிற்பகுதியில், ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் யாயோய் புதைகுழிகள் ஒரு தனித்துவமான வடிவத்தில் நிறுவப்பட்டதாகவும், ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் சடங்கு மற்றும் அரசியல் சக்திகள் உருவாக்கப்பட்டதாகவும், கோஃபுன் காலத்தில், முன்புற மற்றும் பின்புற வட்டக் குன்றுகளின் அளவு அதிகரித்ததாகவும், நீண்டிருக்கும் பகுதிகள் முன்புறப் பகுதியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டதாகவும் சடாயுகி வதனாபே கூறுகிறார். கூடுதலாக, 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒகிமியின் கல்லறையாக முன்புற-பின்புற குன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை தொடர்ந்தது என்று ஹிரானோபு இஷினோ கூறுகிறார், ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், பேரரசர் கெய்டாயில் கிளர்ச்சியின் தளபதியாக இருந்த சுகுஷி குனிசுகுரி உண்மையில், கெய்டாய் வம்சம், கிளர்ச்சியாளரான ஜெனரல் சிக்குஷி குனிசோ இவாய் ஆகியோரும் முன் மற்றும் பின்புறத்தில் கல்லறைகளைக் கட்டினர், எனவே "முன் மற்றும் பின்புற கல்லறை அமைப்பு" என்பது தலைவர்களின் ஒரு ஆவி மட்டுமே, மேலும் சடங்குகளின் உள்ளடக்கம் உண்மையில் பெரிதும் மாறியது. மாபெரும் முன்புற-பின்புற குன்றுகளின் கட்டுமானத்தின் 350 ஆண்டுகளின் தொடக்கத்திலிருந்து "முழு பிராந்தியத்திலும்" ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு நிறுவப்பட்டது என்ற அனுமானத்துடன் கெஞ்சி புஜிட்டா உடன்படவில்லை. கோஃபுன் காலத்தின் நடுப்பகுதியில், நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் பெரிய முன்-முன்-உருளை கல்லறைகள் கட்டப்பட்டு ஒரு அதிகார அமைப்பு இருந்தது என்பதற்கும், மத்திய கிங்கி தலைவர்களுக்கும் உள்ளூர் தலைவர்களுக்கும் இடையிலான உறவு ஒரு கூட்டணியாக இருந்திருக்கும் என்பதற்கும் இது ஒரு நல்ல அறிகுறியாகும் என்று நான் நினைக்கிறேன். இது ஒரு அறிகுறியாகும். மறுபுறம், பேரரசரின் கல்லறையின் வடிவம் மற்றும் அளவு, அதன் தளங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் விநியோகம், அதன் கட்டுமானத்தின் வரலாற்று மாற்றம் மற்றும் மூதாதையர் மற்றும் பழமையான வகைகளின் இருப்பிடம் பற்றிய நாடு தழுவிய புள்ளிவிவர தரவுகளின் அடிப்படையில் "முன்புற-பின்புற குன்று அமைப்பு" இருப்பதை உறுதிப்படுத்த முடியாது என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. மேலும் காண்க டால்மன் கல்லறை குன்று துமுலஸ் ஜென்போகோன்ஃபுன் குறிப்புகள் குறிப்புகள் கோஃபுன் கால ஜப்பானின் தொல்பொருள் ஜென்போகோன்ஃபுன்