Highlands of Gjakova
வடகிழக்கு அல்பேனியாவிற்கும் மேற்கு கொசோவோவிற்கும் இடையில் அமைந்துள்ள கிழக்கு அல்பேனிய ஆல்ப்ஸ் மலைகளில் உள்ள மலைப்பாங்கான இனவியல் பிராந்தியத்தை குறிக்கும், இது அல்பேனிய காசி, கிராஸ்னிகி, பைட்டிகி, மோரினா, நிகாஜ் மற்றும் மெர்டுரி பழங்குடியினரின் வரலாற்று மையங்களாக செயல்படுகிறது. பாரம்பரியமாக, இப்போது தெற்கு மாண்டினீக்ரோவில் அமைந்துள்ள க்ஜாகோவா மேட்டுநிலங்களின் சில பகுதிகள் உள்ளூர் அல்பேனிய பழங்குடியினரால் மேய்ச்சல் நிலங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. புவியியல் கிழக்கே கொசோவோவின் டுகாக்ஜின் சமவெளியும், தெற்கே ஃபீர்ஸா ஏரியும், மேற்கே இனவியல் டுகாக்ஜின் ஹைலேண்ட்ஸ் பகுதியும், வடக்கே பிளேவ் மற்றும் குசி மலைகளும் எல்லைகளாக உள்ளன. இப்பகுதியின் பெரும்பகுதி அல்பேனியாவின் ட்ரோபோஜா நகராட்சிக்கு ஒத்திருக்கிறது, பஜ்ராம் கர்ரியில் முக்கிய நகராட்சி மையம் உள்ளது. இந்தப் பகுதியில் 54 கிராமங்கள் மற்றும் சுமார் 28,154 மக்கள் வசிக்கின்றனர். கொசோவோவின் க்ஜாகோவா மலைப்பகுதிகள் கோஷரே, போடுஷே, மோரினா மற்றும் பிற மலைப்பகுதிகள் மற்றும் க்ஜாகோவா மாவட்டத்தின் மேற்கில் உள்ள குடியேற்றங்களைக் கொண்டுள்ளன. மொண்டெனேகுரோவில், வுதாஜுக்கு கிழக்கே உள்ள பகுதிகளும் இனவியல் க்ஜாகோவா ஹைலேண்ட்ஸ் பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகின்றன. இப்பகுதியில் மதிப்புமிக்க மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட வால்போன் பள்ளத்தாக்கு தேசிய பூங்கா, காசி இயற்கை காப்பகம் மற்றும் நிகாஜ்-மார்டூர் பிராந்திய இயற்கை பூங்கா மற்றும் எல்லைக்கு அப்பால் உள்ள பிஜேஷ்கெட் இ நெமுனா தேசிய பூங்காவின் சில பிரிவுகளும் உள்ளன. வால்போனா, காசி, குர்ராஜ்/நிகாஜ், புஸ்ட்ரிகா மற்றும் லுகாஜ் ஆறுகள் மற்றும் செமா போன்ற ஏரிகள் உட்பட பல ஆறுகள், வடிநிலங்கள் மற்றும் நீர்வழிகள் இப்பகுதியில் உள்ளன. மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பின் காரணமாக இது பல்வேறு சிகரங்களுக்கு இருப்பிடமாக உள்ளது, இதில் மாஜா இ ஹெகுரவே, மாஜா இ கொல்லடேஸ், மாலி இ ஜாபோரெவ், ஷ்கெல்ஜெனி மற்றும் மாஜா ஜெஸெர்கே ஆகியவை அடங்கும். ஆல்பைன் நிலப்பரப்புகள், ஆழமான பள்ளத்தாக்குகள், செங்குத்து பாறைகள், அடர்ந்த ஊசியிலை மற்றும் இலையுதிர் காடுகள், சிறிய ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகள் ஆகியவற்றால் க்ஜாகோவா மேட்டுநிலங்கள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அல்பேனிய ஆல்ப்ஸ் மலையில் உள்ள தாவரங்களின் அளவுகள் ஆல்பைன் மட்டத்தை சந்திக்கின்றன, மேட்டுநிலப் பள்ளத்தாக்குகளிலிருந்து மலைப்பாங்கான மலை மேடை வழியாக காடு இல்லாத ஆல்பைன் மற்றும் சப்-ஆல்பைன் பாய்கள் மற்றும் மூல மண்ணுடன் கூடிய குப்பைகளின் பரந்த குவியல்களில் பெர்மாஃப்ரோஸ்டால் ஏற்படும் சப்னிவேல் டன்ட்ரா. தாவர புவியியலைப் பொறுத்தவரை, வால்போன் பள்ளத்தாக்கு தேசியப் பூங்கா டினாரிக் மலைகள் கலப்பு காடுகள் பாலியர்டிக் மிதவெப்ப பரந்த இலை மற்றும் கலப்பு காடுகளின் நிலப்பரப்பு சுற்றுச்சூழல் பகுதிக்குள் வருகிறது. பூங்காவின் காடுகள் சுண்ணாம்புக்கல் மற்றும் டோலோமைட்டில் வளரும் இலையுதிர் மற்றும் ஊசியிலை மரங்களின் கலவையால் மூடப்பட்டுள்ளன, இது அல்பேனிய ஆல்ப்ஸின் சிறப்பியல்பாகும். பூங்காவின் நிலப்பரப்பின் மிகவும் பொதுவான அம்சம் அதன் காடுகள் அவற்றின் சுற்றுச்சூழல் செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில் ஒரு முக்கிய வளமாக இருப்பதனாலும், நிலப்பரப்புக்கு அவை வழங்கும் அழகைப் பற்றியும் குறிப்பிடுகிறது. பூங்காவில் மிகவும் பொதுவான மர இனங்களில் பைன் ஒன்றாகும். பைன் கற்களால் சூழப்பட்ட இப்பகுதியில் முக்கியமாக ஆஸ்ட்ரியன், பால்கன், போஸ்னியன் மற்றும் ஸ்காட்ஸ் பைன் செடிகள் அதிகமாக வளர்க்கப்படுகின்றன. வால்போனா கிராமத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதி ஐரோப்பிய பீச் போன்ற பல்வேறு பீச் இனங்களின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், நோர்வே ஸ்ப்ரூஸ் கொண்ட அதிக எண்ணிக்கையிலான வன அமைப்புகளைக் காணக்கூடிய நாட்டின் ஒரே பகுதியாக இந்த பூங்கா கருதப்படுகிறது. பள்ளத்தாக்கின் மேல் பகுதியில் சில்வர் ஃபிர், காமன் பீச், நோர்வே ஸ்ப்ரூஸ் மற்றும் ஸ்காட்ஸ் பைன் ஆகியவற்றின் கலவையுடன் ஒரு பசுமையான கலப்பு காடு காணப்படுகிறது. வால்போனா ஆற்றின் கரைகள் முக்கியமாக சாம்பல் ஆல்டர், ஆலிவ் வில்லோ மற்றும் ஆடு வில்லோ காடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. இது தவிர, இந்த பூங்காவில் சதுப்பு நிலங்கள் உள்ளன, அவை ஈரமான தாழ்வான சூழலில் அமைந்துள்ளன, அதே நேரத்தில் பல்வேறு வகையான நார்தேசியம், கேரக்ஸ் மற்றும் ஸ்பாக்னம் ஆகியவற்றைக் காணலாம். வால்போனா பள்ளத்தாக்கின் செங்குத்தான சரிவுகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகள் பெரிய இலை லிண்டன், சைக்காமோர், சாம்பல் மற்றும் வைச் எல்ம் சமூகங்களின் தாயகமாக உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் குளிர்ந்த மற்றும் ஈரப்பதமான இடங்களில் வளரும். இதேபோல், நிகாஜ்-மார்தூர் பிராந்திய இயற்கை பூங்கா டினாரிக் மலைகள் கலப்பு காடுகள் பாலியர்டிக் மிதவெப்ப பரந்த இலை மற்றும் கலப்பு வன உயிரினத்தின் நிலப்பரப்பு சுற்றுச்சூழல் பகுதிக்குள் வருகிறது. காசி இயற்கை காப்பகத்தின் காலநிலை துணை ஆர்க்டிக் மற்றும் கடல் சார்ந்ததாகும், இது குளிர்ந்த கோடைகாலத்தையும் பொதுவாக குளிர்ந்த குளிர்காலத்தையும் கொண்டுள்ளது. இப்பகுதியின் பெரும்பகுதியை காடுகள் ஆக்கிரமித்துள்ளன. இப்பகுதி பால்கன் கலப்பு காடுகள் மற்றும் டினாரிக் மலைகள் கலப்பு காடுகள் பாலியர்டிக் மிதமான பரந்த இலை மற்றும் கலப்பு காடுகள் பயோமின் நிலப்பரப்பு சுற்றுச்சூழல் பகுதிக்குள் வருகிறது. இந்த நதி குறிப்பாக தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் பன்முகத்தன்மைக்கு பெயர் பெற்றது மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் கால்வாய்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது அல்பேனிய ஆல்ப்ஸ் மலைகளுக்குள் உள்ள மலேசியா இ காஷிட் பகுதி போன்ற முழு உள்ளூர் படுகை பகுதியையும் அட்ரியாடிக் கடலுக்குள் வடிகட்டுகிறது. மொத்த நிலப்பரப்பின் பெரும்பகுதியை காடுகள் ஆக்கிரமித்துள்ளன. தெற்கு புவியியல் அட்சரேகை மற்றும் அதிக உயர மாறுபாடு ஆகியவற்றின் கலவையால் பல்வேறு வகையான தாவரங்கள் அதிக எண்டெமிசத்துடன் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த காடுகளில் பீச், மெசிடோனியன் பைன், போஸ்னியன் பைன், நோர்வே ஸ்ப்ரூஸ் மற்றும் சில்வர் ஃபிர் போன்ற பல தாவரங்கள் உள்ளன. பல்வேறு பகுதிகள் மற்றும் உயரங்களுக்கு இடையிலான வெப்பநிலை மற்றும் காலநிலை வேறுபாடுகள் காரணமாக, வால்போன் பள்ளத்தாக்கு தேசிய பூங்கா விதிவிலக்காக வளமான மற்றும் மாறுபட்ட விலங்கினங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த பூங்கா நாட்டின் வனவிலங்குகளின் மிக முக்கியமான தேசிய உயிர் மையங்களில் ஒன்றாகும். பரந்த நிலப்பரப்பு ஐரோப்பாவின் கடைசி பகுதிகளில் ஒன்றாகும், இதில் ஏராளமான பழுப்பு கரடிகள் மற்றும் சாம்பல் ஓநாய்கள் காணப்படுகின்றன. இந்த பூங்கா ஆபத்தான லின்க்ஸின் வாழ்விடமாக இருக்கலாம். பூங்காவின் சிறப்பு ஈர்ப்புகளில் ஒன்று அரிய கேமோய்களின் இருப்பு ஆகும், அவை மனித நடவடிக்கைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள அதிக உயரத்தில் காணப்படுகின்றன. வால்போனா பள்ளத்தாக்கில் வசிக்கும் மிக முக்கியமான வனவிலங்குகளில் ரோ மான் மற்றும் காட்டுப்பன்றி அடங்கும். மேற்கு மேற்கத்திய கேபெர்கெய்லி மற்றும் தங்க கழுகு இருப்பதையும் நாம் காணலாம். நீர் ஆதாரங்கள், பெக்குகள் மற்றும் பனிப்பாறை ஏரிகள் நீர் பூச்சிகள், நீர்நிலவாழ் உயிரினங்கள் மற்றும் சால்மன்களின் வாழ்க்கைக்கு அடிப்படையாகும். மீன் இனங்கள் பளிங்கு ட்ரௌட் மற்றும் ரிவர் ட்ரௌட் போன்ற இனங்களுடன் குறிப்பிடப்படுகின்றன. மீன் இனங்கள் வசிக்கும் பனிப்பாறை ஏரிகள், நீரோடைகள் மற்றும் மேல் ஆற்றுப் பாதைகள் உள்ளிட்ட முக்கிய நீர்நிலைகளால் வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான இனங்கள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அதன் மூலோபாய நிலை மற்றும் பல்வேறு வகையான வாழ்விடங்களின் மொசைக் விநியோகம் காரணமாக, பூங்கா பறவை இனங்களால் மிகவும் வளமாக உள்ளது. இங்கு மொத்தம் 145 பறவை இனங்கள் உள்ளன. தங்கக் கழுகு, பூட்டப்பட்ட கழுகு, எகிப்திய கழுகு, சிட்டுக்குருவி, கோஷாக், லேனர் ஃபால்கான், சேகர் ஃபால்கான், பெரெக்ரைன் ஃபால்கான் மற்றும் தேன் பஜார்ட் ஆகியவை அதிக பாதுகாப்பு மதிப்புள்ள முக்கியமான வேட்டையாடும் பறவைகள் ஆகும். களஞ்சிய ஆந்தை, ஸ்காப்ஸ் ஆந்தை, கழுகு ஆந்தை, சிறிய ஆந்தை, டவ்னி ஆந்தை, நீண்ட காது ஆந்தை மற்றும் குறுகிய காது ஆந்தை போன்ற ஏழு இனங்கள் மற்றும் ஆந்தைகளை இந்த பூங்கா கொண்டுள்ளது. பூங்காவில் வசிக்கும் பிற பறவைகளின் குடும்பங்களில் ஆல்பைன் ஸ்விஃப்ட், ஆல்பைன் உச்சரிப்பு, பெரிய நீர்நாய், சாம்பல் ஹெரான், பாறை பார்ட்ரிட்ஜ், பொதுவான வளைய ப்லோவர், பங்கு புறா, பொதுவான குயில் மற்றும் யூரேசிய தங்க ஓரியோல் ஆகியவை அடங்கும். நிகாஜ்-மார்தூர் பிராந்திய இயற்கை பூங்காவில் பல்வேறு வகையான சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள் மற்றும் வனவிலங்குகளுக்கு தங்குமிடம் உள்ளது. கரடுமுரடான காடுகளில் வசிக்கும் யூரேசிய லின்க்ஸ், ஆபத்தான பழுப்பு கரடி மற்றும் சாம்பல் ஓநாய் போன்ற விலங்குகளுடன் இது தெற்கு ஐரோப்பாவில் வேகமாக அரிதாக மாறிவரும் பல்வேறு இனங்களில் வாழ்கிறது. மேலும், இந்த காடுகள் கெமோயிஸ், வெஸ்டர்ன் கேபெர்கெய்லி மற்றும் கிரிஃபான் கழுகு உள்ளிட்ட உயிரினங்களுக்கும் தங்குமிடம் வழங்குகின்றன. இந்தப் பூங்கா பெரெக்ரைன் ஃபால்கான் மற்றும் பொதுவான கெஸ்ட்ரலின் முக்கியமான சரணாலயமாகும். காசி இயற்கை காப்பகத்தின் விலங்கினங்கள் பழுப்பு கரடி, சாம்பல் ஓநாய், கெமோயிஸ், லின்க்ஸ், ரோ மான், காட்டுப்பன்றி, மேற்கத்திய கேபர்கெய்லி, தங்கக் கழுகு, யூரேசிய நீர்நாய் மற்றும் 14 வகையான நீர்நிலவாழ் உயிரினங்கள் போன்ற 64 வகையான பாலூட்டிகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன. பழங்கால வரலாறு ஜகோவாவின் மேட்டுநிலங்கள் பழங்காலத்தில் இல்ரியன் பழங்குடியினரால் வசித்து வந்தன, இது இனவியல் பிராந்தியத்திற்குள் காணப்படும் அரண்மனைகள் மற்றும் துமுலி போன்ற தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளால் சான்றளிக்கப்படுகிறது. இப்பகுதி தர்தானி பழங்குடியினரின் புவியியல் எல்லைக்குள் அமைந்துள்ளது. தர்டானி மற்றும் லாபீட் பழங்குடியினரின் எல்லையில் மிகவும் பிரபலமான நகரமாக ரோசுஜா கருதப்பட்டது, இது கிமு 400 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்பானிய குடும்பம் பொது பிராந்தியத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; ஜெட்டர் ஸ்பானிஷ் லெக்பிபாஜ் மீது ஆட்சி செய்ததாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அவரது மகன் லெகா, பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கெகிசெனில் (இன்றைய செலிமாஜ்) வாழ்ந்தார். லெகா காசி பழங்குடியினரின் மூதாதையர்களில் ஒருவராக குறிப்பிடப்படுகிறார். ஒட்டோமான் காலம் அல்பேனியாவை ஒட்டோமான் கைப்பற்றிய பிறகு, ஒட்டோமான் ஆட்சியின் அடுத்தடுத்த காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, கிஜாகோவாவின் மேட்டுநிலங்கள் ஆரம்பத்தில் இபெக்கின் சஞ்சக் மற்றும் ஷ்கோட்ராவின் சஞ்சக்கிற்குள் அல்துன்-இலியின் நஹியாவின் ஒரு பகுதியாக நிர்வகிக்கப்பட்டன. 15ஆம்-16ஆம் நூற்றாண்டுகளில், க்ஜகோவாவின் மேட்டுநிலங்கள் உட்பட அல்துன்-இலியின் நஹியா மக்கள் பெரும்பாலும் அல்பேனியர்களால் வசித்து வந்தனர். பல கிராமங்களும் அவற்றின் குடியிருப்பாளர்களும் 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஸ்லாவ் மானுடவியலின் தடயங்கள் இல்லாமல் அல்பேனிய மானுடவியலின் சிறப்பியல்புகளுடன் பதிவு செய்யப்பட்டனர். 19ஆம்-21ஆம் நூற்றாண்டின் பல்வேறு அல்பேனிய தேசபக்தி இயக்கங்கள் மற்றும் கிளர்ச்சிகளில் பங்கேற்ற பலரின் தாயகமாக க்ஜாகோவா ஹைலேண்ட்ஸ் இருந்தது. பஜ்ராம் கர்ரி, பினக் ஆலியா, மைக் சோகோலி, தாஹிர் சினானி மற்றும் ஷ்பெண்ட் டிராகோபியா போன்ற குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் இப்பகுதியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். அல்பேனிய சுதந்திரத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்த பிராந்தியங்களில் ஒன்றாகவும், அதன் அடித்தளத்திற்கு ஒருங்கிணைந்ததாகவும் க்ஜகோவாவின் மேட்டுநிலங்கள் இருந்தன. 1845 மே மாதம், ரெசிட் பாஷா ஆயுதங்களை தாங்கும் உரிமையை சட்டவிரோதமாக்கியதைத் தொடர்ந்து, க்ஜாகோவா பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த 2,000 மக்களும், அதே போல் கிராஸ்னிகி, காசி மற்றும் பைட்டிசி ஆகிய ஹைலேண்ட் பழங்குடியினரும் கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டனர். கிளர்ச்சியாளர்கள், சுமார் 8,000 ஆண்கள், ஒட்டோமான் காவற்படையை க்ஜகோவாவிலிருந்து விரட்டினர். உதுமானியர்கள் கிளர்ச்சியை அடக்கினர், ஆனால் இப்பகுதியில் திறமையான கட்டுப்பாட்டை நிறுவுவதில் வெற்றி பெறவில்லை. 1862 ஆம் ஆண்டில் ஒட்டோமானியர்கள் க்ஜகோவாவின் மலைப்பகுதிகளில் தான்சிமத் சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்த 12 பிரிவுகளுடன் மாக்சர் பாஷாவை அனுப்பினர். மைக் சோகோலி மற்றும் பினக் ஆலியா ஆகியோரின் தலைமையின் கீழ், க்ராஸ்னிகி, காசி, பைட்டிசி, நிகாஜ் மற்றும் மெர்டுரி பழங்குடியினர் புஜான் அருகே ஒரு எதிர்ப்பை ஏற்பாடு செய்தனர். மார்க் லூலா தலைமையிலான ஷாலாவின் படைகளால் கிளர்ச்சியாளர்கள் வலுப்படுத்தப்பட்டனர். கடுமையான சண்டைக்குப் பிறகு, அவர்கள் ஒட்டோமான் படைகளைத் தோற்கடித்து அவர்களை மலைப்பகுதிகளிலிருந்து வெளியேற்ற முடிந்தது. 1912 ஆம் ஆண்டின் அல்பேனிய கிளர்ச்சியின் போது, பஜ்ராம் குர்ரி க்ராஸ்னிகி பழங்குடியினரை ஹாஸ் பிராந்தியத்திற்கு அருகிலுள்ள ப்ரஷ் கணவாய்க்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு ஒட்டோமானியர்கள் நான்கு படைப்பிரிவுகளைக் கொண்ட ஒரு படைப்பிரிவை விட்டுச் சென்றனர். ஒரு இரத்தக்களரி போர் தொடரும், இதில் க்ராஸ்னிகியுடன் ஹாசி, காசி மற்றும் பைட்டிகி பழங்குடியினர் இணைந்து ப்ரஷ் கணவாய் முற்றுகையிட்டனர். இது ஒட்டோமான் துருக்கியர்களுக்கு பெரும் தோல்வியை ஏற்படுத்தியது, இது கிளர்ச்சியாளர்களிடம் அதிக வெடிமருந்துகள், ஆயுதங்கள், இயந்திர துப்பாக்கிகள் மற்றும் பீரங்கிகளை விட்டுச் சென்றது. துருக்கியர்களுக்கு பல உயிரிழப்புகள் ஏற்பட்டன; நூற்றுக்கணக்கானோர் இறந்தனர், காயமடைந்தனர் மற்றும் போர்க் கைதிகள். போர்க் கைதிகள் நிராயுதபாணியாக்கப்பட்டு விடுவிக்கப்பட்டனர், மேலும் கிளர்ச்சி என்பது அல்பேனிய மற்றும் அனடோலியன் விவசாயிகளை ஏமாற்றுவதற்காக ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுவிப்பதற்கான ஒரு முயற்சி என்று கூறப்பட்டது-அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர், தங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டதை நம்பினர், மேலும் அவர்கள் க்ஜகோவாவின் காவல்படைக்கு திரும்பியபோது, அவர்கள் கிட்டத்தட்ட நகரத்தின் முழு காவல்படைக்கும் மன உறுதியை இழந்தனர். இந்தப் போர் அல்பேனியர்களின் சுதந்திரத்திற்கான இயக்கத்தில் அவர்களின் மன உறுதியை மேம்படுத்தியது. உலகப் போர்கள் டிசம்பர் 31,1943 முதல் ஜனவரி 2,1944 வரை க்ஜாகோவா ஹைலேண்ட்ஸில் புஜான் மாநாடு நடைபெற்றது, கொசோவோ பிராந்தியத்தை அல்பேனியாவுடன் இணைப்பது அல்பேனியர்களின் உறுதியான முயற்சியாக இருந்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அல்பேனிய மக்கள் வசிக்கும் நிலங்கள் முழுவதும் பாசிச நிர்வாகத்திற்கு அதிக உற்சாகம் இல்லை, ஆனால் கொசோவோ அல்பேனியர்கள் செர்பிய ஆட்சியை விட அதை விரும்பினர். 1944 நவம்பரில், யூகோஸ்லாவிய கட்சியினர் கொசோவோவை அடக்கிக் கைப்பற்றினர்; டிட்டோவின் கம்யூனிஸ்டுகள் ஆரம்பத்தில் கொசோவோவில் (அல்பேனிய பெரும்பான்மை) வசிப்பவர்கள் அல்பேனியாவுடன் சேர விரும்புகிறார்களா அல்லது யூகோஸ்லாவியாவுடன் சேர விரும்புகிறார்களா என்பதை ஜனநாயக ரீதியாக தீர்மானிக்க அனுமதிப்பதாக உறுதியளித்தனர். கொசோவோவை அல்பேனியாவுடன் இணைப்பதற்கான கொசோவோவின் அல்பேனிய பெரும்பான்மையின் விருப்பத்தை புஜன் மாநாடு உறுதிப்படுத்தியது, ஆனால் செர்பியா அதை ஏற்றுக்கொள்ளாது என்று நம்பி, டிட்டோ தனது வாக்குறுதியை மீறி கொசோவோவை யூகோஸ்லாவியாவுடன் இணைத்தார். பழங்குடியினர் க்ஜாகோவா மலைப்பகுதிகளை மையமாகக் கொண்ட பல அல்பேனிய பழங்குடியினர் உள்ளனர்-மேற்கூறிய கிராஸ்னிகி, காசி, பைட்டிகி, மோரினா, நிகாஜ் மற்றும் மார்டுரி (நிகாஜ் மற்றும் மார்டுரி பொதுவாக நிகாஜ்-மார்டுரி) பழங்குடியினராக ஒன்றிணைக்கப்படுகிறார்கள்-அவர்கள் இப்பகுதியின் வரலாறு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு ஒருங்கிணைந்தவர்கள். இந்த பழங்குடியினர் அனைவரும் க்ஜகோவாவை தங்கள் நெருங்கிய சந்தை நகரமாக நம்பியிருந்தனர், மேலும் பாரம்பரியமாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் இந்த நகரத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தனர். இருப்பினும், அல்பேனிய இன பெரும்பான்மை கொண்ட நிலங்கள் பிரிக்கப்பட்ட பிறகு, ஒட்டோமான் பேரரசு செர்பியா மற்றும் பிற பால்கன் நாடுகளிடம் இழக்கப்பட்ட பிறகு, கொசோவோ பிராந்தியம் செர்பிய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியதால், பல க்ஜாகோவா ஹைலேண்ட் பழங்குடியினர் தங்கள் முக்கிய சந்தை நகரத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட பின்னர் ஆதரவற்றவர்களாக மாறினர். க்ஜகோவா ஹைலேண்ட்ஸின் பழங்குடியினர் கனுனியின் ஒரு மாறுபாடான கனுனி ஐ மாலேசிஸ் சே மாதாவைப் பின்பற்றுவதாக அறியப்படுகிறது. கிராஸ்னிகி பழங்குடி பிரதேசம் ட்ரோபோஜா மாவட்டத்தில், டிரின் ஆற்றின் வடக்கே ஃபியர்ஸாவிலிருந்து கிழக்கு நோக்கி ஹாஸ் மாவட்டம் வரை அமைந்துள்ளது. இதன் எல்லைகளாக வடக்கே மொண்டெனேகுரோவும், மேற்கே நிகாஜ் மற்றும் மெர்டுரி பழங்குடியினரும், தென்கிழக்கில் பைட்டிகியும், வடகிழக்கில் காசியும் உள்ளன. கிராஸ்னிக்கி பாரம்பரியமாக இரண்டு பஜ்ராக்குகளைக் கொண்டிருந்தது; வால்போனா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள டிராகோபியா மற்றும் புஜன் (பஜ்ராம் கர்ரி மற்றும் ஃபைர்ஸாவுக்கு இடையில்). 1600 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு அவர்கள் தங்கள் தற்போதைய பிராந்தியத்திற்கு வந்ததாக நம்பப்படுகிறது, காசியை கிழக்கு நோக்கி மற்றும் தாசியை மேற்கு நோக்கி ஓட்டிச் சென்றனர், மேலும் இந்த பழங்குடியினரை கோல்லே மெக்ஷி என்ற பொதுவான மூதாதையரிடம் காணலாம். கஜகோவா மலைப்பகுதிகளுக்குள் உள்ள அவர்களின் குடியேற்றங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பஜ்ராம் கர்ரி (கோல்கேகாஜ்) புஜன் ஷோஷன் கோகனாஜ் டிராகோபியா பிராடோஷ்னிகே தேகே துஷாஜ் லுகாஜ் மார்கெஜாஜ் லெகுர்டாஜ் கிரி செலிமாஜ் (கெகஹேய்சென்) வால்போனே காசி காசி பழங்குடி பிரதேசம் கஜகோவா மாவட்டத்தின் மேற்குப் பகுதிகளில் உள்ள ட்ரோபோஜா மாவட்டத்தில் பஜ்ராம் கர்ரிக்கு கிழக்கே அமைந்துள்ளது. அவர்களின் பழங்குடி நிலப்பரப்பின் பெரும்பகுதி லுகாஜ் மற்றும் புஸ்ட்ரிகா நதி பள்ளத்தாக்குகளுடன் ஒத்திருக்கிறது. அவை மேற்கில் கிராஸ்னிக்கி மற்றும் தெற்கில் பைட்டிகி, லுஸா கணவாய் (கஃபா இ லுஸ்) வழியாக எல்லைகளாக உள்ளன, மேலும் அவை இன்றைய மாண்டினீக்ரோவின் வுதாஜுக்கு கிழக்கே கோடை மேய்ச்சல் நிலங்களைக் கொண்டிருந்தன. சிறிய ஷிப்சானி, பர்தி மற்றும் லுஸா பழங்குடியினரின் ஒருங்கிணைப்பால் காசி உருவானதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் 1660 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் தற்போதைய பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. க்ஜாகோவா மலைப்பகுதிகளுக்குள் அவர்களின் குடியேற்றங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ அஹ்மதாஜ் (சுஷிசே-அஹ்மதாஜ்) பபினா பேகஜ் பெர்பட் (ஷ்கெல்சென்) போடுஷே புசின் கெகாஜ் கெர்னாஜா கோவாக் லுஸா மெஜ்தான் பாபாஜ் ட்ரோபோஜா வைசிடோல் பைட்டிகி பைட்டிகி பழங்குடி பிரதேசம் தென்கிழக்கு க்ஜாகோவா மலைப்பகுதிகளில் அமைந்துள்ளது. இதன் எல்லைகளாக வடமேற்கில் காசி, தென்மேற்கில் கிராஸ்னிகி, தெற்கில் ஹசி மற்றும் கிழக்கில் மோரினா உள்ளன. பைட்டிகி பிரதேசம் தாழ்வான மலைகள் மற்றும் சில்பிகாவின் உயரமான மலை மேய்ச்சல் நிலங்களால் சூழப்பட்ட ஒரு சமவெளியைக் கொண்டுள்ளது. பழங்குடியினர் தங்கள் வம்சாவளியை மூதாதையர் தந்தை லெகே பைட்டிகிக்குக் கண்டுபிடித்தனர், அவர் ஆரம்பத்தில் கோமனைச் சுற்றியுள்ள பகுதியைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் இதேபோன்ற மற்றொரு புராணக்கதை அவர்களை ஷ்க்ரேலி பழங்குடியினரிடம் இருந்து கண்டறிந்துள்ளது. க்ஜகோவா ஹைலேண்ட்ஸில் உள்ள அவர்களின் குடியேற்றங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பாக் ஜெர்கெ Çor்ராஜ் லெனிக் காம் கெபெனெக் விலிக் (Çorr-Velaj) விளாட் பிரெகுட் டெ விளாடிட் Çorroj மாஷ் ப்ரஷ் விசோகா சோகாஜ் நிகாஜ் நிகாஜ் நிகாஜ் பழங்குடி பிரதேசம் டிரின் ஆற்றின் வடக்கே மற்றும் ட்ரோபோஜா மாவட்டத்தின் இன்றைய மேற்கத்திய பகுதிகளில் அமைந்துள்ளது. இதன் எல்லைகளாக மேற்கில் ஷாலா, வடக்கு மற்றும் கிழக்கில் கிராஸ்னிக்ஜா மற்றும் தெற்கில் மெர்டுரி உள்ளன. அவர்கள் முதன்மையாக குர்ராஜ்/நிகாஜ் ஆற்றின் மேற்குப் பகுதியில் வாழ்கின்றனர். க்ராஸ்னிகியைச் சேர்ந்த மேய்ப்பரான மூதாதையர் தந்தை நிக் மெக்ஷியிலிருந்து அவர்கள் தங்கள் தோற்றத்தைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர், அவர் சுமார் 1550-1600 இல் புறப்பட்டு தற்போது நிகாஜ் பிரதேசத்தில் குடியேறினார், அங்கு அவர்கள் உள்ளூர் மாவ்ரிகி பழங்குடியினரை மாற்றினர். க்ஜகோவா மலைப்பகுதிகளுக்குள் உள்ள அவர்களின் குடியேற்றங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ லெக்பிபாஜ் ஜோன்பேபாஜ் பெராஜ் குராஜ் ஐ எபெர்ம் குராஜ் ஐ போஷ்டேம் கெரேஷ் குக் மெர்டுரி மெர்டுரி பழங்குடி பிரதேசம் டிரின் ஆற்றின் வடக்கு மற்றும் தெற்கே, ஃபீர்ஸாவுக்கு மேற்கே ட்ரோபோஜா மற்றும் புக்கா மாவட்டங்களில் அமைந்துள்ளது. இதன் எல்லைகளாக மேற்கில் ஷோஷி, வடக்கில் நிகாஜ், கிழக்கில் கிராஸ்னிகி மற்றும் தாசி, தெற்கில் பெரிஷா மற்றும் தென்மேற்கில் டோப்லானா உள்ளன. இந்த பழங்குடியினர் தங்கள் தோற்றத்தை மூதாதையர் தந்தை லெக் போகாவிலிருந்தும், பெரிஷாவின் மூதாதையர் தந்தையின் சகோதரரான கோல் போகாவிலிருந்தும் கண்டறிந்துள்ளனர், எனவே அவர்கள் ஒரு பழங்குடியினராக கருதப்பட்டனர். மார்டுரி 1520 ஐப் பிரித்து வடக்கு நோக்கி தங்கள் தற்போதைய பிராந்தியங்களுக்குச் செல்லும். க்ஜாகோவா ஹைலேண்ட்ஸில் உள்ள அவர்களின் குடியேற்றங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பிரெக்லுமா அப்ரிபா டெடாஜ் மார்டூர் பிரிஸ் பால்க் சல்கா கோடெக் பெட்டோஷா ஷெங்ஜெர்ஜ் கராஸ் ராஜா மோரினா மோரினா பழங்குடி பிரதேசம் தற்போதைய அல்பேனியா-கொசோவோ எல்லையில் அமைந்துள்ளது. இதன் எல்லைகளாக வடக்கு மற்றும் மேற்கில் காசியும், தென்மேற்கில் பைட்டிகியும், தெற்கில் ஹாசியும் உள்ளன. அவர்களின் பிரதேசம் பெரும்பாலும் கொசோவோவுக்குள் உள்ளது, இது கொசோவோ மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுக்குள் உள்ள மோரினே கிராமமான கஃபே மோரினேவுடன் தொடர்புடையது. அவர்கள் மிர்திடா பழங்குடியினருடன் பொதுவான தோற்றத்தைக் கண்டுபிடிப்பதாக நம்பப்படுகிறது, அவர்கள் கொசோவோ-அல்பேனிய எல்லையில் உள்ள பஷ்த்ரிக் மலையில் தங்கள் தோற்றத்தைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். மோரினா பழங்குடியினர் இப்பகுதியில் இருந்திருக்கலாம், அதே நேரத்தில் மிர்திடா பழங்குடியினர் மேற்கு நோக்கி குடிபெயர்ந்தனர். க்ஜகோவாவின் மலைப்பகுதிகளில் இருந்து தோன்றிய உள்ளூர் பழங்குடியினர் மற்றும் பூர்வீக குடும்பங்களைத் தவிர, சில குடியிருப்பாளர்கள் மற்ற அல்பேனிய பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவர்கள். இவற்றில் பெரிஷா அடங்கும்; க்ஜாகோவா ஹைலேண்ட்ஸில் உள்ள பெரிஷா பழங்குடி உறுப்பினர்கள் புக்கேவின் பெரிஷாவிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக பெரிஷா இ பிரிக்ஜேவ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். புவியியல் ரீதியாக, அவர்கள் பாரம்பரியமாக க்ஜாகோவா மேட்டுநிலங்களின் தெற்குப் பகுதிகளில், அதாவது மாஷ்-ருஷ்டே, ரோடோகோஷ் மற்றும் விசோசே ஆகிய மூன்று கிராமங்களில் வசித்து வருகின்றனர். பெரிஷா பழங்குடியினரின் சில சந்ததியினர் மத்திய க்ஜாகோவா ஹைலேண்ட்ஸில், அதாவது விசிடோலில் வாழ்கின்றனர். மொத்தத்தில், க்ஜாகோவா ஹைலேண்ட்ஸில் உள்ள உள்ளூர் மைக்ரோடோபோனமி ஒனோமாஸ்டிக்ஸின் சொற்பிறப்பியல் சுமார் 75 சதவீதம் அல்பேனிய மொழியிலிருந்து தோன்றுகிறது, அதே நேரத்தில் சுமார் 12 சதவீதம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அல்பேனிய-வெளிநாட்டு மொழி கலவையிலிருந்து வருகிறது-அதாவது, சொற்களின் ஒரு அம்சம் அல்பேனியன் மற்றும் மற்றொரு அம்சம் ஒரு வெளிநாட்டு மொழியிலிருந்து தோன்றுகிறது. மைக்ரோடோபோனமி ஒனோமாஸ்டிக்ஸில் சுமார் 8 சதவீதம் ஸ்லாவிக் மொழி தோற்றத்திலிருந்து வந்தவை, 5 சதவீதம் லத்தீன்/துருக்கிய/கிரேக்க மொழி தோற்றத்திலிருந்து வந்தவை, இருப்பினும் சில நிச்சயமற்ற தோற்றம் கொண்டவை. மேக்ரோடோபோனமியைப் பொறுத்தவரை, சுமார் 64 சதவீதம் பேர் அல்பேனிய மொழியிலிருந்து வந்தவர்கள், 21 சதவீதம் பேர் ஸ்லாவிக் மொழிகளிலிருந்து வந்தவர்கள், 9 சதவீதம் பேர் கலப்பு அல்பேனிய-வெளிநாட்டு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் 6 சதவீதம் பேர் லத்தீன்/கிரேக்கம்/அரோமேனியன்/தெளிவற்ற மொழி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். எந்தவொரு இனவியல் பிராந்தியத்தையும் போலவே, க்ஜகோவாவின் மலைப்பகுதிகளும் அல்பேனிய கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியியலின் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. பெண்களின் ஆடைகள் ஆண்களின் ஆடைகளை விட பெண்களின் ஆடைகளில் அதிக பன்முகத்தன்மை உள்ளது. ஆடைகளின் முக்கிய வடிவங்கள் பெஷ்ட்ஜெல்லாக் டெ கஜானா என்று அழைக்கப்படும் பரந்த ஓரங்கள், இறுக்கமான ஆடைகள், ஸ்கார்வ்ஸ் கொண்ட ஆடைகள் (கொசோவோவில் உள்ள லுமி ஐ கெக்-அல்லது ரேகா-பிராந்தியத்திற்கு பொதுவானது) மற்றும் ஷுப்லெட்டா ஆகும். பெண்களின் ஆடைகளில் உள்ள அலங்கார ஆபரணங்கள் அணியப்படாத ஜவுளிகளில் உள்ள அலங்கார அலங்காரங்களை விட குறைவாகவே உள்ளன, ஆனால் ரூபட் (ஒரு சிக்கலான அலங்கார தலைக்கவசம்), காஃப்ஷோகாட் (இடுப்பு-ஸ்கார்ஃப்கள்) மற்றும் ரிசா (இரண்டு பெரிய சிவப்பு மடிந்த வடுக்கள்) பாவாடைக்கு இருபுறமும் வைக்கப்படும்போது ஆடைகளின் தோற்றம் குறிப்பாக ஈர்க்கிறது. ரூபட் பெரும்பாலும் ஒரே நிறத்தில் உள்ளது, ஆனால் அது மாறுபடும், மேலும் முன் இடுப்பு பகுதியை உள்ளடக்கிய பெண்களின் ஏப்ரன்கள் பாரம்பரியமாக மூலைகளில் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன (இது நடுப்பகுதி தாவணியால் மூடப்பட்டிருக்கும்). சோகாஜ், கமேனிகா, லுகுயிசி, பதேஷ் மற்றும் ஜெர்கே ஆகிய பகுதிகளில், பெண்களின் ஆடைகள் லுமி ஐ கெக் (அல்லது ரேகா) பிராந்தியத்தின் (இது க்ஜகோவாவிலிருந்து க்ஜகோவாவின் மேட்டுநிலங்கள் வரை செல்கிறது), அதே போல் டுகாஜின் சமவெளிகளின் மற்ற பகுதிகளுடன் ஒத்த கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. பெண்களின் நான்கு முக்கிய வகையான ஆடைகளின் விவரம் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளதுஃ பரந்த பாவாடை ஆடை, பெஷ்ட்ஜெல்லக் ஐ கஜானே என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு ரூபட், அதே போல் ஒரு குறுகிய சடை துணி மீது நெகிழ்வான பாவாடை பக்கங்களில் காஃப்ஷோகட் மற்றும் ரிசா ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது ஸ்லீவ்ஸுக்கு மாறுபட்ட மார்பு எம்பிராய்டரி இருந்தது. பாவாடை நடுவில் ஒரு பெரிய மஞ்சள் பட்டு தாவணி கட்டப்பட்டிருந்தது. ஷோகா என்று அழைக்கப்படும் பெல்ட் நடுப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது. ஒரு வேஸ்ட், இடுப்பு கோட், முழங்கால்களை அடையும் நீண்ட கம்பளி சாக்ஸ் மற்றும் ஓபிங்கா என்று அழைக்கப்படும் பாரம்பரிய அல்பேனிய காலணிகளும் அணிந்திருந்தன. இந்த ஆடை புக்கா பிராந்தியத்தின் காபாஷி பழங்குடிப் பெண்கள் அணியும் ஆடையை ஒத்திருக்கிறது. க்ஜாகோவா ஹைலேண்ட்ஸின் இறுக்கமான ஆடை ஒரு ரூபட், நெய்த துணிகளுக்கு மேல் ஒரு நீண்ட சட்டை, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை உடுப்பு, மிதன் பா க்ராஹ் அல்லது க்ராஹோஸ் அல்லது தெஹ்ரி கம்பி அலங்கரிக்கப்பட்ட உடுப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கம்பளி முன் ஏப்ரன் அல்லது பெஷ்ட்ஜெல்லாக் ஒரு ட்ரெப்சாய்டல் வடிவத்தில் உள்ளது, மேலும் கம்பளி பின்புற ஏப்ரனை விட பெரியது. காஃப்ஷோகட் மற்றும் ரிசா ஆகியவை பாவாடைக்கு இருபுறமும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கம்பளி சாக்ஸ், அதே போல் நகைகள் போன்றவை அணியப்படுகின்றன. இந்த குறிப்பிட்ட ஆடை ருகோவா பிராந்தியத்திலும் பொதுவானது. சரிகை மற்றும் தாவணி ஆடைகள், அல்லது லிட்சே இ மெர்ஹாமே, பைட்டிகி பழங்குடி பெண்கள் மற்றும் லுமி ஐ கெக் பிராந்தியத்தின் அல்பேனிய பெண்களின் வழக்கமான ஆடை ஆகும், இது க்ஜாகோவா நகரத்திலிருந்து மலைப்பகுதிகள் வரை செல்கிறது. முக்கிய அம்சம் லிட்சே இ மெர்ஹேம், தலை மறைப்பு அல்லது தாவணி; லிட்சேவின் தலை ஒரு தலையணை (வாடின்) போல கன்னத்தை நோக்கி கீழ்நோக்கி இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இதன் நோக்கம் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான தலை வடிவத்தை வடிவமைப்பதாகும். இந்த ஆடையில் பழுப்பு, பழுப்பு (ஆல்டர் அல்லது அக்ரூட் பருப்புடன் சாயம் பூசப்பட்ட) அல்லது வெள்ளை தண்டு கொண்ட நீண்ட தறியில் நெய்த சட்டை உள்ளது. மார்பின் முடிவில் ஒரு எளிய பிளவு மற்றும் காலர் உள்ளது, மேலும் ஏராளமான, சமச்சீரற்ற அலங்கார நோக்கங்கள் கூறப்பட்ட பிளவுக்கு இருபுறமும் காணப்படுகின்றன. முன் பெஷ்ட்ஜெல்லக் (ஏப்ரன்) பின்புறத்தை விட பெரியது; பெஷ்ட்ஜெல்லகட் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இருண்ட பின்னணியில் மையக்கருத்துக்கள் எளிதில் கவனிக்கப்படுகின்றன. அவை பொதுவாக பெஷ்ட்ஜெல்லாக்கின் பக்கங்களில் அமைந்துள்ளன, மேலும் கீழ் பகுதிகளில் கொக்கிகள் அல்லது ஷ்டிசாவால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மிட்டானி என்று அழைக்கப்படும் வெல்வெட் பச்சை, நீலம் அல்லது பழுப்பு நிற உடையும் அணியப்படுகிறது, மேலும் இது கிளாபேடன் (தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின் நூல்கள்) மற்றும் தெஹ்ரி வண்ணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சீருடை, அல்லது ஜெலெகு, கிளாபேடன், சரிகை மற்றும் தெஹ்ரி வண்ணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது; இந்த சீருடை மாறுபாட்டில் உள்ள முன்கை சட்டைகள் சமச்சீரற்ற கருத்தாக்கங்களுடன் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளன. கம்பளி நீண்ட கருப்பு சாக்ஸ் முழங்கால் வரை அலங்காரத்துடன் அணியப்படுகின்றன. தோல் காலணிகள் மேல் பகுதியில் வண்ணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஜூப்லெட்டா என்பது ஒரு ஸ்லீவ்லெஸ், தடிமனான மற்றும் உறுதியான கருப்பு நிற மரங்கள் ஆகும். நிகாஜ் மற்றும் மார்டுரி பழங்குடியினப் பெண்கள் ஒரு சட்டை மற்றும் இடுப்பு கோட்டுடன் (க்ராஹோல், கார்டோகுல்) ஒரு ஜூப்லெட்டே, விளிம்புடன் ஒரு உடை, ஒரு வெள்ளி பெல்ட், ஒரு முன் ஏப்ரன் பெஷ்ட்ஜெல்லகட், கருப்பு கம்பளி சாக்ஸ் கொண்ட தோல் காலணிகள், விளிம்பு மற்றும் வெள்ளி அலங்காரங்களுடன் ஒரு கைக்குட்டை அணிந்தனர். ஷுப்லெட்டா அதன் அலங்கார நிறங்கள் மற்றும் கருத்தாக்கங்கள் காரணமாக குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது-நிகாஜ்-மார்த்தூரில், அவை பாரம்பரியமாக சூரியன் மற்றும் சந்திர சின்னங்கள், மலர் அல்லது விலங்கு கருத்தாக்கங்கள், பாம்புகள்/பாம்புகள் மற்றும் பலவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இளம் பெண்களுக்கு, ஜூப்லெட்டா வெள்ளை மற்றும் கருப்பு நிறத்தில் இருக்கும். க்ஜாகோவா ஹைலேண்ட்ஸில் உள்ள ஆண்களின் ஆடைகள் டிர்க்-வெள்ளை உணர்வு பேண்ட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை கால்களைச் சுற்றி இறுக்கமாக பொருந்துகின்றன, அவை சில நேரங்களில் பழுப்பு நிறத்தில் (அதன் பிறகு அவை கலானா என்று அழைக்கப்படும்) அல்லது கருப்பு நிறத்தில் இருக்கும். ஒரு உடுப்பு, அல்லது ஜெலெக், அதே போல் ஒரு வெள்ளை நிற டபுள், அல்லது ஷமாதன், மற்றும் குஜென் என்று அழைக்கப்படும் ஆடைகளும் அணியப்படுகின்றன. ஆடைகள் பாரம்பரியமாக கருப்பு சரிகைகளுடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட வெள்ளை நிறத்தில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. ஆண்களின் ஆடைகள் பாரம்பரியமாக பின்வரும் துண்டுகளால் உருவாக்கப்படுகின்றனஃ திர்க்ஃ திர்க் என்பது வெள்ளை அல்லது பழுப்பு மற்றும் இருண்ட (கலானா) வெள்ளை பேண்ட் ஆகும், அவை தறியில் உள்ள கம்பளி துண்டுகளால் தயாரிக்கப்படுகின்றன. அவை வலனிக்கே வரை நீட்டிக்கப்படுகின்றன, அவை அழுத்தப்பட்டு சௌட்டேன் ஜ்குனில் மீண்டும் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. அவை உடலின் நடுப்பகுதிக்கு சற்று கீழே கட்டப்பட்டுள்ளன (கோபா) மேல் பகுதியில் ஒரு துளைக்குள் செருகப்பட்ட ஒரு சரிகையுடன். கோபாக்வின் முன் பகுதிக்கு கீழே இரண்டு வெற்று இடங்கள் உள்ளன, அல்லது ஷ்கேக், அவை வெட்டப்பட்டு உடலுக்கு ஏற்ப தைக்கப்படுகின்றன. கால்களின் வில் மீது துணி வளைகிறது, கீழே உள்ள வெற்று இடங்களிலிருந்து தொடங்கி அவை மீண்டும் தைக்கப்படுகின்றன. அணிந்தவரின் பொருளாதார நிலைமை மற்றும் சமூகத்தில் நிலைப்பாட்டைப் பொறுத்து, கீழே உள்ள பகுதிகளில் 3-12 நூல்கள் குழாய் நூல் வழங்கப்படுகின்றன. சட்டைகள்ஃ சட்டைகள் ஒரு தறியில் நெய்யப்பட்ட துணியால் செய்யப்படுகின்றன. அவை வெள்ளை, பழுப்பு, கோடுகள் (செங்கல் நிற கோடுகள்), பழுப்பு நிறத்தில் இருக்கலாம். அவை ஒரு எளிய இராணுவ வடிவ நிறம் மற்றும் திறந்த மேற்புறத்துடன் நீண்ட சட்டை கொண்டவை. அவை வழக்கமாக வெள்ளை நூலால் (வெள்ளை சட்டைகளில் வெள்ளை நூல்) மணிக்கட்டை நோக்கி ஸ்லீவ்களின் முடிவில் சமச்சீர் வழிகளில் சற்று எம்பிராய்டரி செய்யப்படுகின்றன. மிட்டன்ஃ மிட்டன் என்பது ஒரு கருப்பு வெல்வெட் நீண்ட ஸ்லீவ் உடை, இது ஸ்லீவ்ஸ் மற்றும் காலரின் பக்கங்களில் சரிகை ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சரிகை ஆபரணங்கள் மெரூன், வயலட் அல்லது பழுப்பு நிறங்களில் இருக்கலாம். அவை முன்புறத்தின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களிலும் பொத்தான்கள் அல்லது காம்கனாவைக் கொண்டுள்ளன. ஷமாதன்ஃ ஷமாதன் என்பது சிவப்பு, மெரூன், பழுப்பு, நீலம் மற்றும் பல வண்ணங்களைக் கொண்ட இரட்டை, நீண்ட மற்றும் திறந்த சட்டைகளுடன். இது குழாய், தெஹ்ரி மற்றும் கிளாபேடன் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது-இது தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நூல் ஆகும். சீருடைஃ சீருடை கருப்பு துணியால் ஆனது. அவை அலங்கரிக்கப்பட்டு தெஹ்ரியால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை குறுகியவை, சும்புல்லா என்று அழைக்கப்படும் வட்ட பொத்தான்கள் கொண்டவை, மேலும் பின்னல், தெஹ்ரி மற்றும் கிளாபேடன் ஆகியவற்றால் செய்யப்படுகின்றன. ஷோகே இ ஷல்லேஃ ஷோகே இ ஷல்லே ஆங்கிலத்தில் முறையே பெல்ட் மற்றும் ஸ்கார்வ்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெல்ட், அல்லது ஷோகா, ஒரு தறியுடன் கம்பளியால் செய்யப்படுகிறது, மேலும் சாயம் பூசப்பட்ட கம்பளி நூலால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை கிடைமட்டமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் மிகவும் வண்ணமயமானவை. இது மிகவும் நீளமானது மற்றும் நடுப்பகுதி பகுதியை சுற்றி பல முறை மூடப்பட்டுள்ளது. ஸ்கார்வ்ஸ், அல்லது ஷாலே, நீளமானவை (பொதுவாக ஷோகாவின் அதே நீளம்) மற்றும் நடுப்பகுதி முதல் கீழ்நோக்கி இரண்டு வெற்று இடங்கள் வரை ஒருவருக்கொருவர் மூடப்பட்டிருக்கும். பிளிஸ்ஃ பிளிஸ் என்பது ஒரு கோள, வட்டமான தொப்பி, இது தலைக்கு மேல் அணியப்படுகிறது. இது அல்பேனியர்களின் சின்னமாகும். க்ஜாகோவா ஹைலேண்ட்ஸுக்குள், பி. எல். ஐ சில நேரங்களில் ஒரு கைக்குட்டையால் சூழப்பட்டுள்ளது (இது கருப்பு அல்லது வெள்ளை நிறமாக இருக்கலாம்), அதே நேரத்தில் நிகாஜ்-மார்டுரி பழங்குடியினர் சிவப்பு கைக்குட்டைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். வால்போனா மற்றும் செரெம் மற்றும் வடக்கு அல்பேனியாவின் பிற பகுதிகளிலும் (பெஜாவுக்கு அருகிலுள்ள ருகோவா பகுதி போன்றவை), பிளிஸ் ஒரு வெள்ளை பருத்தி தாவணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், இது தலை மற்றும் கன்னத்தைச் சுற்றி சுழல்கிறது. ஓப்பிங்காஃ ஓப்பிங்கா என்பது தோல் காலணிகளாகும், அவை வெள்ளை நூலால் பின்னப்படுகின்றன அல்லது அலங்காரங்களைப் பயன்படுத்தி தோலுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. கம்பளி வெள்ளை சாக்ஸ் அதிக நுணுக்கத்துடன் தயாரிக்கப்பட்டது, வெவ்வேறு குறியீட்டு உருவங்களுக்கு வண்ண சரங்களைப் பயன்படுத்தியது. ஸ்டோலிஃ ஸ்டோலி என்பது ஆபரணங்களைக் குறிக்கிறது; இந்த குறிப்பிட்ட ஆடையில் கழுத்தில் தொங்கும் மற்றும் ஆண்களின் மார்பில் கீழே வளைந்திருக்கும் அங்கியின் உறையிலிருந்து பல்வேறு ஆபரணங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சிகரெட் வைத்திருப்பவர்கள் அம்பர் கொண்டு அலங்கரிக்கப்படுகிறார்கள். வெள்ளி நகைகளும் உள்ளன, மேலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட கைவினைஞர்களின் ஆயுதங்கள் இடுப்பைச் சுற்றி வைக்கப்படுகின்றன. இளம் சிறுவர்கள்ஃ க்ஜாகோவா ஹைலேண்ட்ஸில் உள்ள இளம் சிறுவர்களின் ஆடைகள் ஆண்களைப் போலவே இருக்கின்றன, ஆனால் அவை மிகவும் எளிமையானவை. வண்ணமயமான அலங்காரங்களுக்கு பதிலாக, அனைத்தும் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளன. சட்டை காலர்கள் இராணுவ வடிவத்தில் உள்ளன, மேலும் சட்டைகள் தங்களைத் தாங்களே எம்பிராய்டரி செய்து, ஸ்லீவ்ஸ், காலர் மற்றும் மூட்டுகளில் வெளிர் நிற உருவங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. வெவ்வேறு உருவங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட இயற்கையான கம்பளி நிறத்தின் கம்பளி நீண்ட கை சட்டைகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வெள்ளை இரட்டையர்கள் மற்றும் கரடுமுரடான கம்பளி துணி சட்டைகளும் அணியப்படுகின்றன, மேலும் அவை பொதுவாக எளிய அலங்காரங்கள் மற்றும் பக்கங்களில் சரிகைகளைக் கொண்டுள்ளன. வெள்ளை டிர்க், இடுப்பு ஸ்கார்வ்ஸ், கம்பளி சாக்ஸ் மற்றும் ஓபிங்கா ஆகியவை அணியப்படுகின்றன. குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் பஜ்ராம் குர்ரி, அல்பேனிய தலைவர், அரசியல்வாதி மற்றும் ஆர்வலர், கிராஸ்னிகி பழங்குடி. பினக் ஆலியா, அல்பேனிய தலைவர், கிளர்ச்சி மற்றும் போராளி புஜான், க்ராஸ்னிகி பழங்குடியினத்தில் பிறந்தார். ஃபாத்திம் சோகோலி, அல்பேனிய நாட்டுப்புற இசைப் பாடகர், க்ராஸ்னிகி பழங்குடியினரின் மார்கேஜுக்கு அருகிலுள்ள டிராகோபியில் பிறந்தார். ஜஷர் சாலிஹு-கொசோவோவின் ஹீரோ பெறுநர், அல்பேனிய இராஜதந்திரி, ஆர்வலர் மற்றும் காசி பழங்குடியினரின் போடுஷில் பிறந்த ஜெனரல். ஹாக்ஷி ஜெகா, அல்பேனிய தேசியவாதத் தலைவர் ஷோஷன், க்ராஸ்னிகி பழங்குடியினரில் பிறந்தார். மைக் சோகோலி, அல்பேனிய தேசியவாதி மற்றும் கிராஸ்னிகி பழங்குடியினரின் புஜனுக்கு அருகிலுள்ள ஃபாங்கைச் சேர்ந்த கெரில்லா போராளி. என்டோக் நிகாஜ், அல்பேனிய பாதிரியார், எழுத்தாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர், நிகாஜ் பழங்குடி. ஷ்பெண்ட் டிராகோபியா, அல்பேனிய தலைவர், கிளர்ச்சி மற்றும் போராளி க்ராஸ்னிகி பழங்குடியினரின் மார்கேஜில் பிறந்தார். சுலெஜ்மான் அகா போடுஷா, அல்பேனிய தலைவர், கிளர்ச்சி மற்றும் போடுஷே, காசி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த போராளி. தாஹிர் சினானி, அல்பேனிய தியாகி, கே. எல். ஏ, கே. பி. சி, எல். ஏ. பி. எம். பி மற்றும் என். எல். ஏ ஆகியவற்றின் தளபதி, கிரியில் பிறந்தார், கிராஸ்னிகி பழங்குடி. மேற்கோள்கள் சபிக்கப்பட்ட மலைகள் கொசோவோவின் நிலப்பரப்புகள் அல்பேனியாவின் கொசோவோ இனவியல் பகுதிகள் அல்பேனிய இனவியல் பகுதிகள்