Kievan Rus' ornament
கீவன் ரஸ் ஆபரணம் என்பது கீவன் ரஸ் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு அலங்கார வடிவங்களுக்கான ஒரு பொதுவான பெயராகும், மேலும் அதன் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் ஓரளவு வேரூன்றியுள்ளது. கீவன் ரஸுக்கு வெளியேயும் செல்வாக்கு இருந்தது, குறிப்பாக போலந்து, மொராவியா மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியாவில் (பார்க்க ""). கீவன் ருஸின் கலைப் படைப்புகளில் வரையறை அலங்காரம் என்பது வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் கலாச்சார வல்லுநர்களின் படைப்புகளில் சிறப்பு ஆய்வுக்கு அரிதாகவே இருந்தது. அலங்கார வடிவங்களில் ஆர்வம் மற்றும் கீவன் ரஸ் கலாச்சாரத்தில் அவற்றின் வெளிப்பாட்டின் தனித்துவங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே தோன்றின. பழங்காலவியலாளர் வியாசெஸ்லாவ் ஷெப்கின் கீவன் ரஸ்ஸின் ஆபரணத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக்கான முறையான அடித்தளங்களை உருவாக்கினார். ஆபரணத்தின் மரபணு பகுப்பாய்விற்கான அடித்தளத்தை அவர் அமைத்தார், அதன் அசல் உறுப்பு மற்றும் அதன் மாற்றங்களின் தன்மையை வெளிப்படுத்தினார் (இரட்டிப்பாக்குவது, அலங்கார வடிவத்தைப் பிரிப்பது போன்றவை). மேலும், ஷெப்கின் தனிப்பட்ட கூறுகளிலிருந்து கலவைகளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு பொறிமுறையை உருவாக்கினார், இதில் ஆபரணத்தில் உள்ள மையக்கருத்துக்களின் கலவை சமச்சீர் மற்றும் தாளத்தின் உள்ளுணர்வுகளின் அடிப்படையில் நிகழ்கிறது. இறுதியாக, அவர் ஒட்டுமொத்தமாக ஆபரணத்தைப் பற்றி ஒரு விளக்கத்தைக் கொடுத்தார், ஆபரணங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன என்பதை தீர்மானித்ததுஃ அவற்றின் நோக்கங்களின் உள்ளடக்கத்திற்கு ஏற்ப, அவை இணைக்கப்பட்ட விதம் மற்றும் அதன் சட்டகத்தின் தன்மைக்கு ஏற்ப (அலங்கார வடிவத்தின் விளிம்புகள் என்று பொருள்). இனங்கள் மூலம், கீவன் ரஸில் விலங்கு மற்றும் தாவர ஆபரணங்களின் விநியோகத்தை ஒருவர் தெளிவாக வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியும்; ஷெப்கின் கூற்றுப்படி, பிந்தையது முதன்மையாக பழமையான கீவன் ரஸ்சின் காலவரிசை புத்தகங்களின் அலங்காரத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது, மலர் ஆபரணம் ஒரே ஒரு எளிய மையக்கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை வலியுறுத்துகிறது-ஒரு கிளை. உலோகக் கைகலப்பு ஆயுதங்களில் கீவன் ரஸில் 'விளிம்புள்ள ஆயுதங்கள்' அடிக்கடி அலங்கரிக்கப்படவில்லை; அடிப்படையில், கைப்பற்றப்பட்ட ஆயுதங்களுக்கு இந்த முறை பயன்படுத்தப்பட்டது. பெரிய விதிவிலக்கு வாள் ஆகும், அதன் ஹில்ட்கள் பெரும்பாலும் பொறிக்கப்பட்டிருந்தன. இந்த வாள்களில், பின்வருவன தனித்துவமானவைஃ ஐரோப்பிய-ரஷ்ய வகை கைப்பிடியுடன் கராபிச்சேவிலிருந்து ஒரு வாள் மற்றும் பைசண்டைன் வகை ஆபரணம் (11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி); கீவன் ரஸ் வகை ஹில்ட்டுடன் ஃபோஷ்சேவாடாவிலிருந்து (ஃபோர்கர் லுடோட்டா) ஒரு வாள் (எக்ஸ் நூற்றாண்டு); கீவில் (எக்ஸ் நூற்றாண்டு) ஒரு போராளியை அடக்கம் செய்ததில் இருந்து ஒரு வாள்; நீப்பர் ரேபிட்ஸ் (எக்ஸ் நூற்றாண்டு) இலிருந்து ஸ்காண்டிநேவிய (வைக்கிங்) வகை வாள்; "ஸ்லாவ்" (XI நூற்றாண்டு) கல்வெட்டுடன் பெயரளவிலான வாளின் ஒரு துண்டு. 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, சேபர்ஸ் பரவலாகிவிட்டன, அவை கார்புரைஸ் செய்யப்பட்ட இரும்பு வெற்றிடங்களிலிருந்து போலியானவை, அதன் பிறகு அவை குறிப்பாக சிக்கலான தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி மீண்டும் மீண்டும் கடினப்படுத்தப்பட்டன, இதன் விளைவாக கடினமான பிளேடு கொண்ட ஒரு தயாரிப்பு உருவானது. வாள்களைப் போலவே, சில சேபர்ஸின் ஹில்ட்களும் வெள்ளி பொறித்ததற்கான தடயங்களைக் காட்டுகின்றன. அலங்கரிக்கப்பட்ட அச்சுகளில், "அட்ரே போகோலியுப்ஸ்கியின் குச்சி" என்று அழைக்கப்படுவது மிகவும் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, இது உண்மையில், விலங்கு பாணிக்கு அருகில் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு துரத்தப்பட்ட குச்சி (முற்றத்தில் நீண்ட கைப்பிடியில் ஒரு சுத்தி கொண்ட ஒரு கோடாரி) ஆகும். கிர்பிச்னிகோவின் கூற்றுப்படி, கோடாரியின் முன்புறத்தில் சிரிலிக் எழுத்து "அ" வடிவத்தில் துளையிடப்பட்ட பாம்பின் உருவம் உள்ளது, இது கீவன் ரஸ் 'பைலைன்களின் உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடையது. பின்புறத்தில் இரண்டு பறவைகளின் உருவம் உள்ளது. இந்த குச்சி 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் காலத்தைச் சேர்ந்தது. கீவன் ரஸ் மக்களின் தனிப்பட்ட ஆடைகளின் அலங்காரங்களில், அலங்கார வடிவம் ஆயுதங்களை விட அடிக்கடி இருந்தது, இறுதியில் விலங்கு பாணி என்று அழைக்கப்படுகிறது. சில அலங்கரிக்கப்பட்ட வீட்டு பொருட்கள் பிரபுக்கள் மற்றும் சாதாரண குடிமக்கள் மத்தியில் விநியோகிக்கப்படலாம். கீவன் ரஸ்ஸின் வெண்கல தடிமனான பிளாஸ்டிக் மோதிரங்களும் தனிப்பட்ட ஆடைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, அவை மூன்று முதல் ஐந்து அடையாளங்களைக் கொண்ட வார்ப்பு ஆபரணத்தில் உள்ள எளிய மோதிரங்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிக்கலான அலங்கார வடிவத்தின் ஒரு உறுப்பைக் கொண்டுள்ளன. இந்த வகை மோதிரங்கள் முதன்முதலில் 1959 ஆம் ஆண்டில் மைக்கேல் ஜிடோமிர்ஸ்காயாவால் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, அவரது ஆய்வறிக்கையில் செல்லுலார் என்று பெயரிடப்பட்டது "வியாத்திகியின் அலங்கார மோதிரங்கள் மற்றும் வளையல்கள்". வளையத்தின் மிகப்பெரிய அகலம் 9 மிமீ ஆகும், வடிவத்தில் உள்ள நீளம் 60-65 மிமீ ஆகும். வியாச்சியின் கலாச்சாரத்துடன் வளையங்களின் உறவு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை. பெரும்பாலான வளையங்கள் புதைகுழிகளில் மட்டுமே காணப்பட்டன, இருப்பினும், சில வகையான ஒப்புமைகள் மக்கள்தொகையின் கலாச்சார அடுக்குகளிலும் காணப்படுகின்றன. இந்த வகை வளையங்களை உருவாக்குவதற்கான வார்ப்பு அச்சுகள் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. பெரும்பாலான வளையங்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, அவற்றில் சில மட்டுமே முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை. மோதிரங்களின் 14 பிரதிகளில், பற்சிப்பி எச்சங்கள் காணப்பட்டனஃ சிவப்பு (8 பிரதிகள்), பச்சை (2 பிரதிகள்) மற்றும் இழந்த நிறம் (4 பிரதிகள்). அவற்றுடன் கூடுதலாக, கேடயங்கள் மற்றும் முத்திரைகளுடன் கூடிய "நைஸ்லி" மோதிரங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை அறியப்படுகின்றன, ஆனால் அவை அத்தகைய விவரங்களில் அலங்கரிக்கப்படவில்லை. 1970 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டாரயா ரியாசனில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பதுக்கலிலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை குறிப்பாக மதிப்புமிக்கவை, அவற்றில் ஒரு வெள்ளி குட்டியும் விலங்கு பாணியில் ஒரு தனித்துவமான ஆபரணத்துடன் ஒரு வெள்ளி வளையலும் தனித்து நிற்கின்றன. ஒரு அற்புதமான மிருகம் ஒரு வெள்ளிக் குட்டியின் மீது காய்கறி சுருட்டைகளுடன் ஒரு ரிப்பன் பின்னலின் திருப்பங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. பன்னிரெண்டாம்-பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளின் விலங்கு பாணியின் சிறப்பியல்பான இதேபோன்ற அரக்கர்களை செர்னிஹிவ் கோல்ட்ஸில் காணலாம். ஒரு பரந்த வளையலில், ஆபரணத்திற்கு அடுத்தபடியாக விலங்கு போன்ற உயிரினங்களும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன; அதன் உற்பத்தியின் போது ஸ்லாவிக் புராணங்களின் செல்வாக்கு இருந்திருக்கலாம். 1966 ஆம் ஆண்டின் ஸ்டாரயா ரியாசன் புதையலின் வளையலுடன் பாணியிலான ஒற்றுமை அவை ஒரே பட்டறையில் செய்யப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கிறது. பெண்களின் உடையுடன் இந்த வளையலின் உறவு மறுக்க முடியாதது. மேட் கருப்பு பின்னணி வெள்ளியில் எஞ்சியிருக்கும் உருவங்களின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் எல்லைகளின் மென்மையான பளபளப்புடன் தொடங்குகிறது. வெளிப்படையாக, வரைபடங்களை வரையும் போது, திறந்தவெளி உலோக ஸ்டென்சில்களின் தொகுப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, இது படங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய மற்றும் அவர்களுக்கு ஒரு கண்ணாடி படத்தை கொடுக்க முடிந்தது. கைச் செதுக்கலுக்கு நன்றி, ஒரே மாதிரியான வடிவங்கள் விரிவாக வேறுபடுகின்றன. இந்த இரண்டு மாதிரிகளைத் தவிர, கோல்ட்ஸ், பதக்கங்கள் மற்றும் கழுத்தணிகள் உள்ளிட்ட பிற கண்டுபிடிப்புகளிலும் அலங்கார கூறுகள் காணப்படுகின்றன. மொத்தத்தில், ஸ்டாரயா ரியாசான் பொக்கிஷத்தில் 40 க்கும் மேற்பட்ட கலைப்பொருட்கள் உள்ளன. கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ரஷ்ய தொல்லுயிரியலாளர் வியாசெஸ்லாவ் ஷெப்கின் முதன்முதலில் பழைய கிழக்கு ஸ்லாவிக் கையால் எழுதப்பட்ட சேகரிப்புகளின் அலங்காரத்தை (விளிம்பு மற்றும் பெரிய அலங்காரங்கள், "கடிதம் தொப்பியின்" முதல் பக்கத்தின் பெரிய எழுத்துக்கள்) மலர் ஆபரணம் என்ற சொல்லுடன் இணைத்தார், இதன் முக்கிய உறுப்பு ஒரு கிளை. இந்த உறுப்பு பழமையான பழைய கிழக்கு ஸ்லாவிக் புத்தகங்களின் மலர் ஆபரணத்திற்கு அடித்தளமாக இருப்பதாக பின்னர் நம்பப்பட்டதுஃ ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்திகள் (1056-1057), ஸ்வியாடோஸ்லாவின் இஸ்போர்னிக் (1073), மாஸ்டிஸ்லாவ் நற்செய்தி (1117 வரை), மிஸ்ஸல் ஆஃப் வர்லாம் குட்டீன்ஸ்கி (XII நூற்றாண்டு), யூரியேவ்ஸ்கி நற்செய்தி (1119-1128). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட, நிகோடிம் கொண்டகோவ் பழமையான கீவன் ரஸ் மினியேச்சர்களின் அலங்காரத்தின் ஒற்றுமையை க்ளோய்சோன் பற்சிப்பி கொண்டு குறிப்பிட்டார். அதே சூழ்நிலை போரிஸ் ரைபாகோவை மலர் ஆபரணங்களுடன் கையெழுத்துப் பிரதிகளை அலங்கார கலையின் ஒரு தனி வகைக்கு காரணம் கூற தூண்டியது. மினியேச்சர் மற்றும் க்ளோய்சோன் பற்சிப்பி ஆகிய இரண்டிலும், வரைபடத்தின் வடிவம் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறதுஃ எளிய பதிப்பில், இது மூன்று இதழ்கள் கொண்ட மலர். கீவன் ரஸுக்கு வெளியே 'கீவன் ரஸ்சின் சில கூறுகள்' கலாச்சாரம் லுடோமியர்ஸ்க்கில் உள்ள போலந்து புதைகுழிகளில் காணப்பட்டது, அவற்றில் பல மறைந்த வராங்கியன்-கீவன் ரஸ்சின் புதைகுழிகளில் ஒப்புமைகளைக் கொண்டுள்ளன. சடங்கு பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத் துறையைச் சேர்ந்த அனைத்து பொருட்களும் முக்கியமாக கீவன் ரஸுடனும், அதன் மூலம் கருங்கடல் மற்றும் யூரல் புல்வெளிகளில் வசிக்கும் மக்களின் கலாச்சாரத்துடனும், ஸ்காண்டிநேவிய மற்றும் பால்டிக் கலாச்சாரங்களுடனும் தொடர்புடையவை. விஞ்ஞானிகள் கீவன் ரஸ் புதைகுழிகளுடன் லுடோமர்ஸ்க்கின் தொல்பொருள்களுக்கு மேலும் பல தொலைதூர பகுப்பாய்வுகளை நடத்துகிறார்கள்ஃ கரடி தலைகளின் ஆபரணத்துடன் பெல்ட்களுக்கான விநியோகஸ்தர்கள், காமின்ஸ்கி மாகாணத்தின் ஸ்பாஸ்கோய் கிராமத்தில், ஓமியா ஆற்றின் மேல் (ஓப் மற்றும் இர்டிஷின் மேல் பகுதிகளுக்கு இடையில்), அதே போல் கினோவ்ஸ்கா கிராமத்திலும், மேல் காமாவுக்கு மேலே உள்ள பெர்ம் பிராந்தியத்திலும் காணப்படுவது போன்றது. இந்த வெளிநாட்டு, போலிஷ் அல்லாத அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களை வேறுபடுத்தும் அம்சங்களின் சிக்கலானது கீவன் ரஸுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது, அதாவது, வராங்கியன்-கீவன் ரஸ்சின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களின் அடக்கம் மற்றும் தகன சடங்குகளின் பண்பு (விரிவான அடக்கம் செய்யப்பட்ட குழிகள் மற்றும் கல் புறணி, பல சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு குதிரை குழு இருப்பது). வடக்கு ஸ்லாவிக் சூழலில் தோன்றிய கொன்ராட் யாஸ்ஷேவ்ஸ்கியின் அனுமானத்தின்படி, பின்னர் வராங்கியர்கள்-ரஷ்யர்களிடையே பரவியது, இந்த அடக்கம் சடங்கு போலந்துக்கு போலந்துக்கு வந்தது போலஸ்லாவ் தி பிரேவ் காலத்தில், இராணுவ மோதல்களின் ஆண்டுகளில் (1013,1018 அல்லது 1019), கீவன் ரஸில் இருந்து செல்வாக்குமிக்க அரசியல் புலம்பெயர்ந்தோர் (வெளியேற்றப்பட்டவர்கள்) ஒரு சிறிய குழு, வீரர்களின் குழுவுடன் சேர்ந்து, அவர்களில் ஸ்லாவியமயமாக்கப்பட்ட வராங்கியர்கள் இருந்தனர், இங்கு தஞ்சம் புகுந்து, மாநிலத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் "தீவனத்திற்காக" நடப்பட்டனர். ஓரளவு கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்ட அவர்கள், உள்ளூர் சூழலில் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தின் தடயங்களை விட்டுச் சென்றனர், ஆனால் உள்ளூர் மக்களிடையே மறைந்துவிட்டனர். பால்டிக்கில், கீவன் ரஸிலிருந்து வரும் பல பொருள் மற்றும் கலை மதிப்புகள் பால்டிக் கடற்கரைகள் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியாவில் வசிப்பவர்களுக்கு இடையிலான பரிமாற்றத்தில் ஈடுபட்டது மட்டுமல்லாமல், உள்ளூர் பட்டறைகளிலும் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன. செதுக்கப்பட்ட எலும்பு அலங்கரிக்கப்பட்ட சீப்புகள், குறிப்பிட்ட மட்பாண்டங்கள் (ஒருவேளை ஸ்வீடனில் ஸ்லாவிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மட்பாண்ட வடிவங்களின் உற்பத்தி கூட) போன்ற பல பொருட்கள் இந்த வகைக்குள் வருகின்றன; சில வகையான ஆயுதங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. பால்டிக்-ஸ்காண்டிநேவிய மற்றும் பால்டிக்-ஸ்லாவிக் வகைகளின் வாள்கள் என்று பின்னர் அழைக்கப்பட்ட பால்டிக் பகுதியில் செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட வாள்களின் விநியோகம் குறிப்பாக குறிக்கிறது; மேலும், பெரும்பாலான வாள்களுக்கு வர்ணம் பூசப்பட்ட கைப்பிடி மட்டுமே அசல்-கத்திகள் தெளிவாக ரோமானிய உற்பத்தியில் உள்ளன மற்றும் 4-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. அநேகமாக, சில வாள் மாதிரிகள் பால்டிக் நிலங்களுக்கு 5 ஆம் நூற்றாண்டில்-6 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரோமானியப் பேரரசின் முன்னாள் மாகாணங்களிலிருந்து அதன் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு வந்தன. இத்தகைய வாள்கள் ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் கீவன் ரஸில் மிகவும் பரவலாகின, அங்கு அவை தயாரிக்கப்பட்டன. உள்ளூர் (ஸ்காண்டிநேவிய) உற்பத்தி மையங்கள் எதுவும் அறியப்படவில்லை. ஆனால் அத்தகைய உற்பத்தி நிச்சயமாக வேறு சில பகுதிகளில், சாலைகள் மற்றும் கிரேட் மொராவியா மற்றும் கீவன் ரஸ் ஷாப்பிங் மையங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. கீவன் ரஸில், ஒரு தனித்துவமான பெரிய பிளேடுடன் (ஒரு யார்டு நீள கைப்பிடியில் ஒரு சுத்தியலுடன்) குச்சி குச்சிகளின் உற்பத்தியும் நிறுவப்பட்டது, அங்கிருந்து அவை ஏற்கனவே வடக்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவுக்கு வந்தன. கேலரியில் மேலும் காண்க கீவன் ரஸ் கலாச்சாரம் 'குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு கீவன் ரஸ் கலாச்சாரம்'