Jean Besancenot
ஜீன் பெசன்செனோட், (24 செப்டம்பர் 1902-27 ஜூலை 1992), ஜீன் கிரார்ட் என்ற பெயரில் பிறந்த இவர், ஒரு பிரெஞ்சு ஓவியர், ஆவணப்பட புகைப்படக் கலைஞர் மற்றும் சுய பயிற்சி பெற்ற இனவியலாளர் ஆவார், முக்கியமாக 1930 மற்றும் 1940 களில் மொராக்கோவில் உள்ள பிரெஞ்சு பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியில் தீவிரமாக இருந்தார். 1942 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் பிரெஞ்சு மொழியில் வெளியிடப்பட்ட பாரம்பரிய உடைகள் மற்றும் பிற தனிப்பட்ட அலங்காரங்களில் மொராக்கோ மக்களின் இனவியல் தகவல்கள் மற்றும் உருவப்பட ஓவியங்களுடன் கூடிய காஸ்ட்யூம்ஸ் டு மரோக் என்ற அவரது விளக்கப்பட்ட புத்தகத்திற்காக அவர் முக்கியமாக அறியப்படுகிறார். மொராக்கோ ஃபேஷன் பற்றிய முதல் இனவியல் தகவல், இது பாரம்பரிய மொராக்கோ ஆடைகள் மற்றும் அவை எவ்வாறு அணியப்பட்டன என்பதில் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு "சின்னமான" வேலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிரெஞ்சு மொழியில் பல பதிப்புகளைத் தவிர, மொராக்கோவின் உடைகள் என்ற ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 1990 இல் வெளியிடப்பட்டது. 1953 வாக்கில், மொராக்கோவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நகைகள் பற்றிய தனது இரண்டாவது பெரிய படைப்பான பிஜோக்ஸ் அரேப்ஸ் எட் பெர்பெரெஸ் டு மரோக்கை வெளியிட்டபோது, அவர் மொராக்கோ தகவல் அலுவலகத்தின் சின்னவியல் சேவையின் தலைவரானார். விரிவான விளக்கங்கள், ஏராளமான கருப்பு மற்றும் வெள்ளை புகைப்படங்கள், திரைப்படங்கள், வரைபடங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட அவரது படைப்புகள், 1930 மற்றும் 1940 களின் மொராக்கோ கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் வரலாறு மற்றும் அழகியலுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, அவை இன்னும் மேற்கத்திய தாக்கங்களால் குறிக்கப்படவில்லை. கலைக்கூடங்கள் மற்றும் ஃபேஷன் டிசைனர்களால் வெளியிடப்பட்ட வெளியீடுகளில் தொடர்ச்சியான மறுஉருவாக்கங்கள் மற்றும் மாற்றங்கள் காரணமாக, அவரது புகைப்படங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் 'பாரம்பரிய' மொராக்கோ ஆடைக்கான பொது கள ஊடகங்களின் ஒரு வடிவம் 'என்று அழைக்கப்படுகின்றன. வாழ்க்கை வரலாறு பெசான்செனோட் செப்டம்பர் 24,1902 அன்று வடக்கு பிரான்சின் எஸ்ட்ரீஸ்-செயின்ட்-டெனிஸில் ஜீன் கிரார்ட் என்ற பெயரில் பிறந்தார். பாரிஸில் உள்ள எகோல் டெஸ் ஆர்ட்ஸ் டெக்கோராட்டிஃப்ஸில் படித்த பிறகு, பிரெஞ்சு பிராந்திய நாட்டுப்புற ஆடைகளில் ஆர்வத்துடன் ஒரு ஓவியராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். மொராக்கோவில் உள்ள பிரெஞ்சு பாதுகாக்கப்பட்ட நிர்வாகத்தால் நியமிக்கப்பட்ட அவர், 1934 மற்றும் 1939 க்கு இடையில் மூன்று முறை இந்த நாட்டிற்கு விஜயம் செய்தபோது, அதே போல் 1940 முதல் 1945 வரை நீண்ட காலம் தங்கியிருந்தபோது பாரம்பரிய உடை மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளின் இனவியல் அவதானிப்புகள் மற்றும் பதிவுகளை சேகரித்தார். ஒரு சிறிய ஃபோர்டு ஆட்டோமொபைலில், அவர் நாட்டின் தொலைதூர பகுதிகளுக்கு பயணம் செய்தார், கழுதை மூலம் மிகவும் தொலைதூரப் பகுதிகளுக்குச் சென்றார். மொராக்கோ மக்களை அணுகுவதிலும், ஒரு வெளிநாட்டவராக பெண்களின் உடை மற்றும் நகைகளைப் படிப்பதிலும் உள்ள பொதுவான மற்றும் பாலின-குறிப்பிட்ட சிரமங்கள் குறித்து எச்சரிக்கப்பட்டாலும், அவரது வெளிப்படையான வெற்றிக்கு அவரது நட்பு மற்றும் உணர்திறன் அணுகுமுறை காரணமாக இருந்தது. அவரது சில பயணங்களில், அவருடன் அவரது மனைவியும் இருந்தார், இது பெண்களின் உலகத்தை அணுகுவதை எளிதாக்கியது. சில நேரங்களில் அவர் ஒரு வகுப்புவாதத் தலைவரின் (சிஏஐடி) ஆதரவைப் பெற முடிந்தது, அவர் தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளின் பாரம்பரிய முறையில் உடையணிந்த படங்களை எடுக்க அனுமதித்தார். 1940 மற்றும் 1943 க்கு இடையில் சலேவின் மதீனாவில் அவர் நீண்ட காலம் தங்கியிருந்தபோது, மெல்லாவில் (யூத குடியிருப்பு) யூத குடும்பங்களுடன் நெருங்கிய உறவுகளை ஏற்படுத்தினார், அவர்களின் மகள்கள் பாரம்பரிய உடையில் போஸ் கொடுக்க ஒப்புக்கொண்டனர். 1945 ஆம் ஆண்டில், பெசன்செனோட் தென்மேற்கு பிராந்தியங்களுக்கு ஒரு களப் பயணத்தை மேற்கொண்டார், அங்கு அவர் இந்த பிராந்தியங்களுக்கு விஜயம் செய்த முதல் பிரெஞ்சுக்காரர்களில் ஒருவராக உணர்ந்தார். அட்லஸ் எதிர்ப்பு மற்றும் சௌஸ் பிராந்தியத்தில் உள்ள டஃபீலாலெட், டிரா, டாடேஸ் மற்றும் டோட்கா பள்ளத்தாக்குகளுக்கு அவர் விஜயம் செய்தபோது, அவர் தனது முந்தைய படிப்பை முடித்து கூடுதல் குறிப்புகள் மற்றும் புகைப்படங்களை எடுத்தார். அவரது சில பயணங்கள் தொலைதூர யூத பெர்பர் சமூகங்களில் இருந்தன, இது டிஸ்ஸின்ட் என்ற சிறிய நகரத்தைப் பற்றி அவரது கருத்தைத் தூண்டியதுஃ "2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தங்கள் மூதாதையர்களைப் போலவே அதே வகையான வாழ்க்கையை வாழ்ந்து கொண்டிருந்த மனிதர்களின் ஒரு குழு எனக்கு முன்னால் இருந்தது". இனவியல் மற்றும் கலைப் படைப்புகள் பெசன்செனோட் முதன்முதலில் அவரது கலை விளக்கப்படங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற உடைகள் மற்றும் மொராக்கோவில் உள்ள பெர்பர் கலாச்சாரங்களின் நகைகள் உட்பட தனிப்பட்ட அலங்காரத்தின் பிற வடிவங்களின் விரிவான விளக்கங்களுக்காக அறியப்பட்டார். காஸ்ட்யூம்ஸ் எட் டைப்ஸ் டு மரோக் (1942) என்ற தனது விளக்கப்பட்ட புத்தகத்திற்காக, அவர் மூன்று அடிப்படை வகை ஆடைகளை அடையாளம் கண்டார்ஃ கிராமப்புற பெர்பர் உடை, யூத உடை மற்றும் நகர்ப்புற குடிமக்களின் உடைகள், அவற்றில் சில அரபு கலாச்சாரத்தின் தாக்கங்களைக் காட்டுகின்றன. மேலும், அவரது 60 கோவேச் ஓவியங்களின் உருவப்படங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகப் பாத்திரத்திற்கு (திருமணமான பெண், அரண்மனை காவலர், இசைக்கலைஞர் போன்றவை) காரணம் என்று கூறப்பட்டது. ), நகரம் அல்லது பிராந்தியம், மற்றும் பெர்பர் உடை ஆகியவை தொடர்புடைய பழங்குடி குழுக்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. வெள்ளை பின்னணியில் அவரது கலை உருவப்படங்கள் ஆண்களை விட அதிகமான பெண்களைக் காட்டுகின்றன (முறையே 43 மற்றும் 17), அவர்களில் பெரும்பாலோர் விரிவான உடையில் உள்ளனர், இதை ஆசிரியர் "மிகவும் அழகானவர் அல்லது குறைந்தபட்சம் மிகவும் பிரதிநிதித்துவம்" என்று கருதுகிறார். 1930 களில் இந்த வகையான ஆடைகள் இன்னும் மிகவும் தற்போதையதாகவும் வேறுபட்டதாகவும் இருந்ததால், கிராமப்புறங்களில், ஒவ்வொரு வகை ஆடைகளும் ஒரு பழங்குடி அடையாளத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்று பெசன்ஸெனாட் குறிப்பிட்டார். மொராக்கோ ஆடைகளின் பல்வேறு வடிவங்கள் குறித்து கருத்து தெரிவித்த அவர், குறிப்பாக கிராமப்புற சமூகங்களில் பொதுவான ஆடைகள் மற்றும் மூரிஷ் மற்றும் அருகிலுள்ள கிழக்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அரபு உடை என்று அழைக்கப்படும் நகர்ப்புற மரபுகளுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். பல்வேறு வகையான ஆடைகள் குறித்து 100 க்கும் மேற்பட்ட விரிவான கருத்துக்களில், நகர்ப்புற மக்கள் கிராமப்புற மக்களிடமிருந்து தங்கள் ஆடைகளால் மிகவும் தெளிவாக வேறுபடுகிறார்கள் என்பதை அவர் கவனித்தார். அப்படியிருந்தும், இரு குழுக்களிலும் உள்ள ஜெல்லாபா மற்றும் எரியும் ஆடைகள் போன்ற சில அடிப்படை ஆடைகளை அவர் கவனித்தார். எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், துணிகளின் மாறிவரும் தரத்திற்கும், அதே வகையான ஆடை அணியும் முறைகளுக்கும் ஏற்ப வித்தியாசமான தோற்றத்தை அவர் கண்டார். "மொராக்கோ தனது ஆடையின் மூலம் மிகவும் மாறுபட்ட வெளிப்பாடுகளைத் தொடர்புகொள்வதில் சிறந்து விளங்குகிறது" என்று அவர் மேலும் குறிப்பிட்டார். அதை அணியும் கலை இங்கு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது ". மொராக்கோ யூதர்களின் இரண்டு குழுக்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் ரபாத் மற்றும் ஃபெஸின் யூத மணப்பெண்களை அவர்களின் சடங்கு உடையில் வழங்கினார், அதே போல் ஒரு நகர்ப்புற மனிதர், அனைவரும் செபார்டிக் சமூகங்களின் பிரதிநிதிகள். பண்டைய காலங்களிலிருந்து நாட்டில் வாழ்ந்த மற்றும் பெர்பர் மக்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்த யூத மொராக்கோக்களின் மற்றொரு குழு, அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆடை அணிந்த பெண்கள் மற்றும் தெற்கு பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த ஒரு சிறுவனால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. பெசான்செனோவின் கலை முழு அளவிலான வண்ண உருவப்படங்களால் முடி பாணிகள், காலணிகள் அல்லது நகர்ப்புற ஹைக் அல்லது பெர்பர் போர்த்தப்பட்ட ஆடைகள் போன்ற தளர்வான ஜவுளிகளை எவ்வாறு அலங்கரிப்பது என்பது பற்றிய போதுமான விவரங்களை வழங்க முடியவில்லை. மேலும் தகவல்களை வழங்க, அவர் தனித்தனி பக்கங்களில் ஆடையின் அத்தகைய கூறுகளின் விளக்கங்களையும் வரைபடங்களையும் சேர்த்தார். விரிவான வரைபடங்களில், அவர் 56 நகர்ப்புற நகைகளையும், 38 கிராமப்புற பெர்பர் நகைகளையும் விவரித்தார். காஸ்ட்யூம்ஸ் டு மரோக்கின் முதல் பதிப்பு 1943 ஆம் ஆண்டில் 60 ஆடைகளின் தனித்தனி பிரதி அச்சுகளுடன் 300 பிரதிகளின் சிறப்பு பதிப்பாக வெளியிடப்பட்டது. மொராக்கோவில் விசி ஆட்சியின் யூதர்களுக்கு எதிரான கொள்கையை எதிர்த்த ஐந்தாம் சுல்தான் முகமது, பின்னர் மொராக்கோவின் முதல் மன்னரானார், முதல் சந்தாதாரர்களில் ஒருவராக இருந்தார். 350 பிரதிகளின் மறுபதிப்பு 1988 இல் ஆசிரியர் இறப்பதற்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மட்டுமே தயாரிக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து 2008 இல் விரிவாக்கப்பட்ட இரண்டாவது பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது. பிஜோக்ஸ் அரேப்ஸ் எட் பெர்பர்ஸ் டு மரோக் (1953) தனது இரண்டாவது பெரிய இனவியல் படைப்பான பிஜோக்ஸ் அரேப்ஸ் எட் பெர்பர்ஸ் டு மரோக் என்ற தலைப்பில், பெசன்செனோட் மொராக்கோவின் பல்வேறு இடங்கள் மற்றும் மரபுகளிலிருந்து அரபு மற்றும் பெர்பர் நகைகள் என்று அழைக்கப்படும் கிட்டத்தட்ட 200 வெவ்வேறு துண்டுகளின் வரைபடங்களையும் விளக்கங்களையும் வெளியிட்டார். ஓவியராக அவரது கலைப் பயிற்சிக்கு நன்றி, அவரது வரைபடங்கள் அவரது தொடர்புடைய புகைப்படங்களுடன் ஒப்பிடும்போது துண்டுகளின் சிக்கலான அம்சங்களை குறைந்த விவரங்களுடன் எடுத்துக்காட்டுகின்றன. தனது வரைபடங்கள் மற்றும் விளக்கங்களுக்கான அறிமுகத்தில், பல்வேறு சமூகங்களுக்கான நகைகளின் தோற்றம், சமூக பயன்பாடு மற்றும் பொருள் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் வாடிக்கையாளர்களின் மாறிவரும் சுவைகள் குறித்து அவர் கருத்து தெரிவித்தார். பெர்பர் நகைகளின் தோற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, பண்டைய மத்திய தரைக்கடல் மரபுகள் மற்றும் சஹாரா நதியைக் கடக்கும் கேரவன் பாதைகள் மற்றும் மக்ரெப்பில் உள்ள வரலாற்று ரோமானிய மற்றும் கார்தேஜினிய பாணிகளின் தாக்கங்களை அவர் கருதினார். கிழக்கு அரபு நகைகளுக்கு அருகில் சிறிய செல்வாக்கு இருப்பதாக அவர் கருதியபோது, நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற (பெர்பர்) பாணியிலான நகைகளில் அல்-அண்டலூஸின் இடைக்கால கலையின் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்தினார். அந்தந்த வாடிக்கையாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் ரசனைகளைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், அவர் பொதுவான விதியைக் குறிப்பிட்டார்ஃ நகர்ப்புற நகைகள் பொதுவாக தங்கம் மற்றும் பிற அலங்காரங்களால் செய்யப்பட்டன, மேலும் கிராமப்புற பெர்பர் வாடிக்கையாளர்களுக்கான துண்டுகள் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக வெள்ளியால் செய்யப்பட்டன, இவை இரண்டும் வடிவம், பயன்பாடு மற்றும் இணைப்புகளில் பல உள்ளூர் மாறுபாடுகளுடன் மற்ற கூறுகளின். மக்ரெப்பில் ஒரு பெண்ணின் வரதட்சணைக்கு நகைகள் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்ததால், அவர் மேலும் கவனித்தார்ஃ இந்த நகர்ப்புற மரபுகளுக்கு மாறாக, கிராமப்புற பெண்களின் கடுமையான வாழ்க்கை நிலைமைகளை பெசன்ஸெனாட் ஒப்புக் கொண்டார், இது தண்ணீர் கொண்டு வருவது, தானியங்களை அரைப்பது, உணவு தயாரிப்பது போன்ற அனைத்து வகையான வீட்டு வேலைகளாலும் குறிக்கப்படுகிறது. விரிவான மற்றும் பெரும்பாலும் கனமான வெள்ளி நகைகளுக்கு அவர்களின் ஒத்த சுவையை அவர் கவனித்தார். எளிமையான துணித் தாள்களை ஒன்றாக ஒரு போர்த்தப்பட்ட ஆடையாக வைத்திருக்க, எடுத்துக்காட்டாக, சிறப்பியல்பு ஃபைபுலா புருச்சுகள் ஒரு தேவையாக இருந்தன, மேலும் பெண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் அன்றாட நடவடிக்கைகளின் போது தங்கள் முழு நகைகளையும் அணிந்தனர். அலங்காரம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பழங்குடி குழுவின் ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் கொள்கையளவில் ஒரே மாதிரியான நகைகளைக் கொண்டிருப்பதை அவர் கவனித்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து இந்த சீரான தன்மை மாறத் தொடங்கியது, அப்போது இந்த நகைகள் "பெண்களின் பச்சை குத்தல்கள் அல்லது தோள்களில் அணியும் கம்பளி போர்வைகளின் வடிவங்களைப் போலவே ஒரு பழங்குடி அடையாளமாக இருந்தன". ஒரு குடும்பத்தின் வாழ்க்கையில் திருமணங்கள் மற்றும் பிற முக்கியமான நிகழ்வுகளைத் தவிர, பெண்கள் தங்கள் சிறந்த நகைகள், ஒப்பனை, சிகை அலங்காரம் மற்றும் ஆடைகளை அணிவதற்கான முக்கியமான சந்தர்ப்பங்கள் வகுப்புவாத நடனங்கள் (அஹிடஸ் மற்றும் அஹ்வாஷ்) போன்ற சமூக நிகழ்வுகளாகும். பல்வேறு நகைகளின் கலாச்சார அர்த்தத்தைப் பொறுத்தவரை, அடிப்படை வடிவங்களும் அவற்றின் அலங்காரமும் முதலில் குறியீட்டு செய்திகளை வெளிப்படுத்தியதாக பெசன்செனோட் கூறினார். இத்தகைய அசல் செய்திகள் காலப்போக்கில் இழந்திருந்தாலும், சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் நன்கு தெரிந்த குறிப்பிட்ட மதிப்பு கொண்ட வடிவங்கள் இருந்தன. உதாரணமாக, முஸ்லீம் மற்றும் யூத பெர்பர் பெண்களின் அதே நம்பிக்கைகளை அவர் குறிப்பிட்டார், தீய சக்திகளிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதும், துரதிர்ஷ்டத்தைத் தடுப்பதும், தாயத்துக்களாக அணியும் நகைகள் மூலம் நன்மை பயக்கும் தாக்கங்களைப் பெறுவதும் அவசியம். மேலும், கிராமப்புறங்களிலும் நகரங்களிலும், பெசன்செனோட் மொராக்கோ மக்கள் மூடநம்பிக்கை மற்றும் மாயாஜாலத்தை நம்புவதைக் கவனித்தார். கேப்ரியல் கேம்ப்ஸ் போன்ற காலனித்துவ சகாப்த இனவியலாளர்களால் இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பாதுகாப்பு அம்சங்களைக் கொண்ட பழங்கால வடிவங்களாக பெர்பர் கருத்தாக்கங்களின் விளக்கங்களைக் குறிப்பிடுகையில், கலை வரலாற்றாசிரியர் சிந்தியா பெக்கர், "மயக்கமடைந்த, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையான" பெர்பர்னஸ் "என்ற கருத்து" கலை உற்பத்தியில் செல்வாக்கு செலுத்தும் நுட்பமான சமூக சந்திப்புகள் மற்றும் பேச்சுவார்த்தைகளை கருத்தில் கொள்ளத் தவறிவிட்டது "என்று எச்சரித்தார். பிஜோக்ஸ் அரேப்ஸ் எட் பெர்பெரெஸ் டு மரோக் என்ற தனது அறிமுகத்தின் முடிவில், பாரம்பரிய நகைகளின் உற்பத்தி கைவிடப்பட்டது அல்லது உள்ளூர் வாடிக்கையாளர்களால் இலகுரக மற்றும் விரைவாக தயாரிக்கப்பட்ட நவீன துண்டுகள் விரும்பப்படுவதால், இனி அடையாளம் காண முடியாத அளவிற்கு இழிவுபடுத்தப்பட்டது என்ற உண்மையை பெசன்செனோட் வருந்தினார். இந்த மாற்றங்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், மராகேஷ், ரபாத், மெக்னெஸ் மற்றும் ஃபெஸில் உள்ள அருங்காட்சியகங்கள் ஏற்கனவே மொராக்கோ நகைகளின் மறைந்து வரும் இந்த பாரம்பரியங்களை சேகரிக்கத் தொடங்கியுள்ளன. எத்னோகிராஃபிக் புகைப்படம் எடுத்தல் பெசன்செனோட் முதலில் ஒரு ஓவியர் ஆவார், அவர் தனது இனவியல் பதிவுகளை விரைவாகப் பிடிக்க புகைப்படத்தைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்கொண்டார். பத்திரிகையாளர் டொமினிக் கேரியுடன் ஒரு நேர்காணலில், அவர் தனது அணுகுமுறை குறித்து கருத்து தெரிவித்தார்ஃ "விஞ்ஞானிகள் பெரும்பாலும் தங்கள் விசாரணைகளை ஒரு மன கட்டமைப்பில் தொடர்கிறார்கள் என்பதை நான் நிரூபிக்க விரும்பினேன், இது அழகியல் அம்சத்தை ஓரளவு ஒதுக்கி வைக்கிறது. [.] அவர்கள் பல விஷயங்களை முழுமையாகப் படிக்கிறார்கள், ஆனால் மிக முக்கியமான அழகியல் மதிப்பைக் கொண்ட பாரம்பரிய கலைகளின் அம்சங்களை பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கிறார்கள். இந்த மதிப்பை மீட்டெடுக்க நான் விரும்பினேன் ". 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிரெஞ்சு இனவியலாளர்களின் இயக்கத்தின் பின்னணியில், பால் ரிவெட் (1876-1958) மற்றும் மார்செல் மாஸ் (1872-1950) தலைமையில், அவருடன் பெசன்ஸெனாட் சுருக்கமாக 1937/38 இல் படித்தார், அவர் புகைப்படத்தை இருப்பிடத்தையும் பாடங்களையும் பதிவு செய்வதற்கான ஒரு கருவியாக மட்டுமல்லாமல், அதன் சொந்த உரிமையில் ஒரு கலை வெளிப்பாடாகவும் பயன்படுத்தினார், இது அதன் ஆசிரியரின் ஆர்வமுள்ள பார்வையால் குறிக்கப்படுகிறது. அவரது பல புகைப்படங்களில் உள்ள நபர்கள் வேண்டுமென்றே தங்கள் ஆடை மற்றும் நகைகளை வழங்குவதற்காக போஸ் கொடுத்தாலும், மற்றவர்கள் மிகவும் இயற்கையான சூழலில் தோன்றுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக பெர்பர் பெண்கள் தரைவிரிப்பை நெசவு செய்கிறார்கள் அல்லது பாரம்பரிய அஹ்வாஷ் நிகழ்ச்சியில் நடனமாடுகிறார்கள். இந்த படங்களைத் தவிர, பெசன்செனோட் மொராக்கோவின் நிலப்பரப்புகள் மற்றும் நகரக் காட்சிகளின் புகைப்படங்களையும் எடுத்தார், எடுத்துக்காட்டாக மராகேஷில். மொராக்கோவைப் பற்றிய அவரது அறிவின் அடிப்படையில், 1956 ஆம் ஆண்டில் ஹாச்செட் உலக ஆல்பம் மரோக்கிற்கான புவியியல், வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் குறிப்புகளை எழுத பெசன்செனோட் அழைக்கப்பட்டார், ஜாக் பெலின் மற்றும் கேப்ரியல் கில்லெட் ஆகியோரின் புகைப்படங்கள் மற்றும் மொராக்கோ நாவலாசிரியர் அகமது செஃப்ரியூயின் அறிமுகத்துடன். அவர் இனவியல் மியூஸி டி எல் ஹோம் உடன் ஒத்துழைத்தார், அதன் சேகரிப்பு பின்னர் மியூஸி டு க்வாய் பிரான்லியில் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் அவரது தனிப்பட்ட சேகரிப்பிலிருந்து 500 க்கும் மேற்பட்ட புகைப்படங்களையும் பல ஆடைகளையும் நன்கொடையாக வழங்கினார், அவை இப்போது அருங்காட்சியகத்தின் ஆன்லைன் காப்பகத்தில் அணுகக்கூடியவை. ஹவுஸ் ஆஃப் ஃபோட்டோகிராஃபி ஆஃப் மராகேஷின் ஒரு குறுகிய கருத்தின் படி, மொராக்கோவில் யூதர்களின் வாழ்க்கையை ஆவணப்படுத்தும் ஏராளமான புகைப்படங்களை விட்டுச் சென்ற சாமுவேல்-ஆரோன் "ஜெடே" ஷுல்மேன் (1890-1983) உடன் யூத பெர்பர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஏராளமான காட்சிகளை பெசன்ஸெனாட் படமாக்கினார். தனது வாழ்க்கையின் இறுதி ஆண்டுகளில், பெசன்ஸெனாட் நிதி சிக்கல்களை அனுபவித்தார் மற்றும் அவரது மொராக்கோ புகைப்படங்களின் புதிய அச்சிட்டுகளை விற்பனை செய்வதன் மூலம் தனது வருமானத்தை பூர்த்தி செய்தார், கையெழுத்திட்டார் மற்றும் அவரது இனவியல் விளக்கங்களுடன். பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள நோகெண்ட்-சுர்-மார்னேவில் உள்ள தேசிய கலைஞர்கள் மாளிகையில் இருந்து ஓய்வு பெற்ற அவர், ஜூலை 27,1992 அன்று பிரை-சுர்-மார்னேவில் தனது 89 வயதில் காலமானார். மொராக்கோவில் கண்காட்சிகள், வெளியீடுகள் மற்றும் கலை வரலாறு அங்கீகாரம் மொராக்கோவில், பெசன்செனோட்டின் படைப்புகள் தொடர்ச்சியான அஞ்சல் தலைகளாலும், செய்தித்தாள்களிலும், 2001 ஆம் ஆண்டில் அவரது பிஜோக்ஸ் அரேப்ஸ் எட் பெர்பர்ஸ் டு மரோக் (மொராக்கோவின் அரபு மற்றும் பெர்பர் நகைகள்) இன் புதிய பதிப்பின் மூலமும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. காஸ்ட்யூம்ஸ் டு மரோக் 2004 ஆம் ஆண்டில் கலாச்சார அமைச்சகத்தால் அரபு மொழியில் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் 2018 ஆம் ஆண்டில் மராகேஷில் உள்ள ஹவுஸ் ஆஃப் ஃபோட்டோகிராஃபி அவரது புகைப்படங்களின் கண்காட்சியை ஒரு கையேடுடன் வழங்கியது. 1937 ஆம் ஆண்டிலேயே, அவரது ஓவியங்கள் மற்றும் ஓவியங்களின் கண்காட்சி, "டைப்ஸ் எட் காஸ்ட்யூம்ஸ் டு மரோக்ஃ பீன்சர்ஸ் எட் டெசின்ஸ் டி ஜீன் பெசான்செனோட்" என்ற தலைப்பில் பாரிஸில் உள்ள மியூஸி டி லா பிரான்ஸ் டி அவுட்டர்-மெர் என்ற அருங்காட்சியகத்தில் காட்டப்பட்டது, இது பிரெஞ்சு காலனிகளில் வாழ்க்கையை வழங்குகிறது. 1947 ஆம் ஆண்டில், பாரிஸில் உள்ள கிறிஸ்டோஃபிள் நகைக்கடைக்காரர்களின் கலைக்கூடம் பெர்பர் நகைகள் மற்றும் ஆண் வாடிக்கையாளர்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்ட பிற உலோக வேலைகளின் கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்தது, அதாவது பிஜோக்ஸ் பெர்பர்ஸ் டு மரோக் என்ற தலைப்பில் அலங்கரிக்கப்பட்ட தூள் பிளாஸ்க்குகள் அல்லது கத்திகள், இதற்காக பெசன்ஸெனாட் கையேட்டின் உரையையும், அவரது சேகரிப்பிலிருந்து புகைப்படங்கள் மற்றும் உலோக வேலைகளையும் பங்களித்தார். 1948 ஆம் ஆண்டு பிரெஞ்சு திரைப்படமான லெஸ் நோசெஸ் டு சேபிள் (டெசர்ட் வெட்டிங்) படத்திற்காக, பெசன்செனோட் திரைப்பட இயக்குனர் ஆண்ட்ரே ஸ்வோபடாவுடன் இணைந்து இந்த காட்சியை எழுதினார், இந்த மொராக்கோ நாட்டுப்புறக் கதையை ஜீன் காக்டியோ எழுதி வாசித்தார். 1984 ஆம் ஆண்டில், பாரிஸில் உள்ள இன்ஸ்டிட்யூட் டு மோண்டே அராபே அவரது காப்பகங்களிலிருந்து கிட்டத்தட்ட 1800 பொருட்களைப் பெற்றது, இதில் அவரது புகைப்பட எதிர்மறைகள் மற்றும் ஆவணங்கள் அடங்கும். ஒவ்வொரு புகைப்படத்துடனும் ஆடைகள் அல்லது ஆபரணங்களின் தொழில்நுட்ப விளக்கத்தைக் கொண்ட ஒரு விளக்கத் தாள் உள்ளது, இதில் படங்களின் இன மற்றும் புவியியல் தோற்றம் பற்றிய விளக்கங்கள் உள்ளன. இந்த புகைப்படங்களில் சில மொராக்கோவின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய படைப்புகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, அதாவது ஸ்ப்ளெண்டர்ஸ் டு மரோக் மற்றும் பெர்பர் நினைவுகள்ஃ கிலியன் குரோட் சேகரிப்புகள் மூலம் மொராக்கோவில் பெண்கள் மற்றும் நகைகள். டிசம்பர் 1988 முதல் மார்ச் 1989 வரை, பாரிஸில் உள்ள மியூஸி டெஸ் ஆர்ட்ஸ் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் எட் ஒசீனியன்ஸ், காஸ்ட்யூம்ஸ் டு மரோக் என்ற புத்தகத்திலிருந்து பெசன்செனோட்டின் ஓவியங்களின் கண்காட்சியைக் காட்டியது. 1986 ஆம் ஆண்டில், ஜெருசலேமில் உள்ள இஸ்ரேல் அருங்காட்சியகம் மொராக்கோவில் யூத வாழ்க்கை என்ற கண்காட்சியை வழங்கியது. கலைகளும் மரபுகளும். அதனுடன் இணைந்த புத்தகத்திற்காக, பெசன்ஸெனாட் ஆடைகள் மற்றும் நகைகள் குறித்து இரண்டு அத்தியாயங்களை எழுதினார், இது அவரது முந்தைய புகைப்படங்கள் மற்றும் வரைபடங்களால் விளக்கப்பட்டுள்ளது. 2020 ஆம் ஆண்டில், சோதேபியின் ஏல நிறுவனம் மொராக்கோவிலிருந்து உருவப்படங்களின் ஐம்பத்தைந்து சமீபத்திய புகைப்பட வெள்ளி அச்சுகளை விற்றது, விளக்கங்களுடன், பெசன்செனோட் கையெழுத்திட்டு தேதியிட்டது. 2021 பாரிஸ் புகைப்படக் கலை கண்காட்சியில், பெர்செனோட்டின் பெர்பர் பெண்களின் சில புகைப்படங்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன மற்றும் "பத்து தவிர்க்க முடியாத சிறப்பம்சங்களில்" கணக்கிடப்பட்டன. 30 ஜூன் 2020 முதல் 02 மே 2021 வரை, மொராக்கோ யூதர்களின் புகைப்படங்களுடன் ஒரு கண்காட்சி பாரிஸில் உள்ள யூத கலை மற்றும் வரலாற்றுக்கான அருங்காட்சியகத்தில் வழங்கப்பட்டது. 1950 களுக்குப் பிறகு மொராக்கோவிலிருந்து புறப்படுவதற்கு முன்பு நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற யூத சமூகங்களைப் பற்றிய அவரது முக்கியமான ஆவணங்களை மேற்கோள் காட்டி, அருங்காட்சியகம் எழுதியதுஃ கலை வரலாற்றில் அங்கீகாரம் காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய இனவியலில் மொராக்கோவின் உடைகளின் தொடர்ச்சியான முக்கியத்துவம் மற்றும் சமகால மொராக்கோவின் பாரம்பரிய உடை பற்றிய கருத்துக்கள் பற்றிய தனது கட்டுரையில், பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக மானுடவியலாளர் கிளாரி நிக்கோலஸ் அவரது ஓவியங்கள், தனிப்பட்ட குறிப்புகள் மற்றும் வெளியிடப்பட்ட கருத்துகளைப் பற்றி விவாதித்தார். அவர் அவரது புத்தகத்தை "மொராக்கோ ஆடை தொடர்பாக மிகவும் லட்சியமான மற்றும் முறையான முயற்சி" என்று அழைத்தார். இது இன்று 'பாரம்பரிய' மொராக்கோ ஆடையின் உருவப்படம், சொற்களஞ்சியம் மற்றும் விளக்கங்களுக்கான மிக முக்கியமான குறிப்புகளில் ஒன்றாக நிற்கிறது. ஒரு விமர்சனக் குறிப்பில், பெர்பர் போர்த்திய ஆடைகள் "பண்டைய மத்திய தரைக்கடல் இனங்களின் மில்லினியம் பழமையான பாரம்பரியங்களின் தொடர்ச்சி" என்ற அவரது கருத்தை அவர் கருத்து தெரிவித்தார், மேலும் இந்த கருத்துக்களை அவரது காலத்தின் அனைத்து அறிஞர்களின் பொதுவான, ஒரே மாதிரியான கருத்துகளாக தீர்ப்பளித்தார். ஆயினும்கூட, "ஆடை மற்றும் மனித 'வகைகளை' உருவாக்குவதில் உள்ள சிக்கலான தன்மை குறித்த அவரது உணர்திறன் மற்றும் மொராக்கோ சமூகத்தில் நடந்து வரும் மாற்றங்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க கவனம்" ஆகியவற்றை அவர் ஒப்புக் கொண்டார். மொராக்கோ கலைக்கூடங்கள், சுற்றுலா கடைகள் மற்றும் வெளியீடுகளில் அவர் கவனித்த அவரது புகைப்படங்கள் மற்றும் ஓவியங்களின் சமகால மறுஉருவாக்கங்கள் மற்றும் மாறுபாடுகளைக் குறிப்பிடுகையில், அவரது படங்கள் "பாரம்பரிய மொராக்கோ ஆடைகளுக்கான பொது கள ஊடகங்களின் ஒரு வடிவமாக மாறிவிட்டன" என்று அவர் கண்டறிந்தார். பல சந்தர்ப்பங்களில் பெசன்செனோவின் பெயர் ஒருபோதும் குறிப்பிடப்படவில்லை; படங்கள் தங்களைத் தாங்களே நிலைநிறுத்துவதற்காக எடுக்கப்படுகின்றன ". மேலும், அவரது அறிவார்ந்த மற்றும் கலைப் படைப்புகள் பற்றிய குறிப்புகள் "கல்வியாளர்கள், தொகுப்பாளர்கள், மொராக்கோ ஃபேஷன் டிசைனர்கள், வணிக நிறுவனங்கள் மற்றும் மொராக்கோ கலைஞர்களால் எடுக்கப்பட்டுள்ளன", மேலும் அவை "மொராக்கோ மற்றும் வெளிநாட்டு சமூக கற்பனையை பாதிக்கின்றன, இது பாரம்பரிய மொராக்கோ ஆடைகளின் காட்சி சொற்களஞ்சியம் மற்றும் அவை எவ்வாறு அணியப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கிறது". கரோலின் ஸ்டோன் மொழிபெயர்த்த புதிய பதிப்பு ஆங்கில பதிப்பு (1990). புதிய பதிப்பு காசாபிளாங்காஃ எடிஷன்ஸ் ஃப்ரான்டிஸ்பிஸ், 2001, குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் நூலியல் லா மைசன் டி லா ஃபோட்டோகிராஃபி (2018) ஜீன் பெசன்செனோட் 1924-1992. மராகேஷ்ஃ லா மைசன் டி லா ஃபோட்டோகிராஃபி, லெஸ் எடிஷன்ஸ் வரம்புகள். பெர்பர் கலாச்சாரங்களின் நகைகளையும் பார்க்கவும் மொராக்கோவின் கலாச்சாரம்-தரைவிரிப்புகள், உடை மற்றும் நகைகள் ஆடை மற்றும் ஜவுளிகளின் வரலாறு வெளிப்புற இணைப்புகள் பிரான்லி 53 ஓவியங்கள் மற்றும் புகைப்படங்களின் ஆன்லைன் காப்பகத்தில் ஜீன் பெசன்செனோட்டின் புகைப்படங்கள், புத்தகங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட பதிவுகள் பாரிஸில் உள்ள மியூஸி டி ஆர்ட் எட் டி ஹிஸ்டோயிர் டு ஜூடைஸ்மின் காப்பகங்களில் ஜீன் பெசன்செனோட்டின் ஓவியங்கள் மற்றும் புகைப்படங்கள். (பிரெஞ்சு மொழியில்) பிரான்சின் வானொலி அம்சம் பாரிஸில் உள்ள மியூஸி டி ஆர்ட் எட் டி ஹிஸ்டோயர் டு ஜூடாஸ்மில் 2021 கண்காட்சி பற்றி கலாச்சாரம் (பிரெஞ்சு மொழியில்) 1902 பிறப்புகள் 1992 இறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு புகைப்படக் கலைஞர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு ஓவியர்கள் மொராக்கோவின் கலாச்சார வரலாறு மொராக்கோவைப் பற்றிய படைப்புகள் ஒய்ஸிலிருந்து பிரெஞ்சு மொராக்கோ மக்கள்