Anne Zelensky
அன்னே ஜெலென்ஸ்கி (பிறப்புஃ அக்டோபர் 24,1935, மொராக்கோவின் காசாபிளாங்காவில்) ஒரு பிரெஞ்சு பெண்ணிய எழுத்தாளர் மற்றும் ஆர்வலர் ஆவார். கோட் டி ஐவோரில் உள்ள ஒரு பிரெஞ்சு காலனித்துவ அதிகாரியின் மகளாக, சமூக அமைப்பிற்குள் தற்போதுள்ள காலனித்துவ இனவெறி மற்றும் பாலியல் ஒடுக்குமுறைக்கு அவர் இளம் வயதிலேயே அம்பலப்படுத்தப்பட்டார். ஒரு வயது வந்தவராக, ஆன் ஜெலென்ஸ்கி ஒரு பிரெஞ்சு பெண்ணிய ஆர்வலர் ஆனார், அவர் 1966 இல் பிரெஞ்சு பெண்ணியத்தின் மறுமலர்ச்சியில் பங்கேற்றார். அவர், மற்றவற்றுடன், ஜாக்குலின் ஃபெல்ட்மேனுடன் இணைந்து, எஃப். எம். ஏ (ஃபெமினின் மஸ்குலின் அவெனிர், ஃபெமினைன் மஸ்குலின் ஃபியூச்சர்) என்ற கலப்பு-பாலின ஆர்வலர் குழுவை நிறுவினார், இது 1970 ஆம் ஆண்டில் மௌவ்மெண்ட் டி லிபரேஷன் டெஸ் ஃபெம்மேஸ் (எம். எல். எஃப்) இல் முக்கிய பங்கு வகித்த பின்னர் பெண் சமத்துவத்தில் கவனம் செலுத்தியது. மே 68 உள்நாட்டு அமைதியின்மை போராட்டங்களின் போது மற்றும் 1970 கள் முழுவதும் பெண்ணிய இயக்கத்தில் அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வீரராக இருந்தார். ஜெலென்ஸ்கி எழுத்தாளரும் சமூகவியலாளருமான ஜாக்குலின் ஃபெல்ட்மேனுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றினார், அவருடன் அவர் எஃப். எம். ஏவை நிறுவினார், மேலும் இருத்தலியல் தத்துவஞானி சிமோன் டி பியூவோயர், தி செகண்ட் செக்ஸ் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர். கருக்கலைப்பு போன்ற மருத்துவ நடைமுறைகளை உள்ளடக்கிய கர்ப்பத்தின் தன்னார்வ குறுக்கீட்டை (ஐவிஜி) குற்றமற்றதாக்குவதற்கும் சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கும் அழைப்பு விடுத்த 1971 ஆம் ஆண்டில் 343 இன் அறிக்கையின் பின்னணியில் உள்ள பெண்களில் ஜெலென்ஸ்கியும் ஒருவர். குறிப்பாக, பெண்கள் அரசியல் பொறுப்புகளை அணுக வேண்டும் என்ற நிலைப்பாட்டை அவர் ஆதரித்தார், இது அந்த நேரத்தில் பெண்ணிய இயக்கத்தில் பிரபலமற்ற கருத்தாக இருந்தது. பிரான்சில் பெண்ணிய செயல்பாடு எஃப்எம்ஏ பெண்ணிய சங்கம் எஸ்ஓஎஸ் ஃபெம்ஸ் ஆல்டர்நேட்டிவ் என்ற துணை அமைப்பை உருவாக்கியது, இது 1978 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சில் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களுக்கு முதல் தங்குமிடத்தைத் திறந்தது. ஜெலென்ஸ்கி 1980 முதல் பல ஆண்டுகளாக இந்த அமைப்பின் தலைவராக இருந்தார். 1990 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சில் வன்முறை ஆண்களுக்கான முதல் வரவேற்பு மற்றும் உதவி மையத்தைத் திறந்த "ஹோம்ஸ் எட் வயலன்ஸ் என் பிரைவ்" என்ற சங்கத்தை உருவாக்குவதில் அவர் பங்கேற்றார். 1984 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு பாலியல் எதிர்ப்பு விளம்பரத்தை தொடங்கினார் "மனிதனின் உருவத்தில் தொடப்படவில்லை", இது பல ஊடகங்களில் தோன்றியது மற்றும் சர்வதேச ஆதரவைப் பெற்றது. 1985 ஆம் ஆண்டில் "வேலையில் பாலியல் துன்புறுத்தல்" என்ற தலைப்பில் முதல் சிம்போசியத்தை அவர் ஏற்பாடு செய்தார். பரவலான ஊடக கவனத்துடன், சிம்போசியம் இந்த நடவடிக்கையை ஆதரிக்கும் இடமான சிமோன் டி பியூவோயரின் கடைசி பொது தோற்றத்தைக் கண்டது. அவரது செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக, 1974 ஆம் ஆண்டில் அன்னி சுகியர், விக்கி கொலம்பெட் மற்றும் அன்னி கோஹன் ஆகியோருடன் சர்வதேச மகளிர் உரிமைகள் சங்கத்தை உருவாக்குவதிலும் அவர் பங்கேற்றார். சிமோன் டி பியூவோயர் தலைமையிலான லீக், அதன் முயற்சிகளை குறிப்பிட்ட பாலியல் வடிவங்களுக்கு இயக்கியது மற்றும் 1974 இல் ஒரு பாலியல் எதிர்ப்பு மசோதாவை முன்மொழிந்தது, இது 1983 இல் அரசாங்கத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் ஒருபோதும் வாக்களிக்கப்படவில்லை. 1996 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கஃபே-தத்துவஞானியை நடத்திய முதல் பெண்மணி ஜெலென்ஸ்கி ஆவார், மேலும் பெண் தத்துவவாதிகளுடன் விவாதங்களை ஏற்பாடு செய்தார். தத்துவ விவாதங்களில் ஆர்வமுள்ள உள்ளூர் பிரெஞ்சு குடியிருப்பாளர்களுக்கு "கஃபே-ஃபிலோஸ்" ஒரு பிரபலமான நடவடிக்கையாக இருந்தது. இது 1992 டிசம்பர் 13 அன்று பிரான்சின் பாரிஸில் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி மார்க் சௌட்டால் நிறுவப்பட்டது. ஃபெமினின் மஸ்குலின் அவெனிர் (எஃப். எம். ஏ) பிரான்சில் மற்ற மேற்கத்திய நாடுகளுடன் சேர்ந்து 1960 மற்றும் 1970 களில் பெண்ணியத்தின் எழுச்சியில் ஒரு போக்கைக் கண்டது. 1975 ஆம் ஆண்டில் கருக்கலைப்புச் சட்டங்களை குற்றமற்றதாக்கியதன் மூலம் பிரான்ஸ் பெண்ணியத்தின் இந்த சக்தியை மிகவும் வியத்தகு முறையில் அனுபவித்தது. இருப்பினும், பெண்ணியத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்த பன்முகத்தன்மை காரணமாக, பிரெஞ்சு பெண்ணியம் வெவ்வேறு பெண்ணியக் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகள் மற்றும் மோதல்களுக்கு கொந்தளிப்பாக இருந்தது. 1970 களின் முற்பகுதியில், பெண்களின் சுயாட்சியை அணிதிரட்டுவதையும், நிறுவன கட்டமைப்புகளிலிருந்து அவர்களை உயர்த்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டு மகளிர் விடுதலை இயக்கம் (எம். எல். எஃப்) உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு அவர்கள் முறையாக அடிபணியும் இடத்தில் வைக்கப்பட்டனர். இந்த வகையான வேலைவாய்ப்புகள் தங்கள் சொந்த தேர்வு இல்லாத பெண்களை நோக்கி நடத்தப்பட்டன. இந்த இயக்கத்திற்குள், பிற ஒத்த எண்ணம் கொண்ட அமைப்புகளுடன் சேர்ந்து, பெண்ணியத்தில் ஆண்களுக்கு பங்கு இருக்கிறதா இல்லையா அல்லது அது பெண்களுக்கு பிரத்தியேகமாக இருக்க வேண்டுமா என்பது மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய தலைப்புகளில் ஒன்றாகும். ஜெலென்ஸ்கி இந்த பாலினத்தை மையமாகக் கொண்ட விவாதத்தில் பங்கேற்றார், பெண்ணிய இயக்கத்திற்குள் பிரிவினைவாதத்திற்கு தனது ஆதரவை வெளிப்படையாகக் காட்டினார். யார் பெண்ணியவாதியாக இருக்க முடியும் அல்லது இருக்க முடியாது என்ற வரையறுக்கும் தொழில்நுட்பத்தை தீர்க்க முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக அனைத்து பெண்ணிய ஆர்வலர்களுக்கும் இடங்களை வைப்பதில் அவர் கவனம் செலுத்தினார். 1967 ஆம் ஆண்டில் ஜெலென்ஸ்கி ஃபெமினின் மஸ்குலின் அவெனிர் (எஃப். எம். ஏ) என்ற கலப்பு-பாலின பெண்ணிய அமைப்பை நிறுவினார், இது எம். எல். எஃப்-க்கு முன்னதாக அவரது நெருங்கிய ஆண் நண்பர்களான ரோஜர் ரிப்ஸ் மற்றும் சார்லஸ் கசுடோ ஆகியோரை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், பெண்ணிய இயக்கத்தில் ஆண்களை ஈடுபடுத்த ஜெலென்ஸ்கியின் முயற்சி பிரிவினைவாத பெண்ணியவாதிகளிடமிருந்தும், ஆண் வன்முறை மற்றும் தவறான நடத்தை ஆர்வலர்களிடமிருந்தும் பெரும் பின்னடைவைப் பெற்றது. இது மேரி-விக்டோயர் லூயிஸ் போன்ற பிற பிரிவினைவாதமற்ற பெண்ணியவாதிகளால் பெறப்பட்ட பொதுவான பதிலடியாகும். இந்த சூழ்நிலைகள் காரணமாக, 1969 மற்றும் 1970 க்கு இடையில் எஃப். எம். ஏ பெண்கள் மட்டுமே செயல்படும் அமைப்பாக மாறியது. பெண்ணியத்தில் பங்கு பற்றிய கருத்து வேறுபாடுகள் பிரான்சில் மட்டுமல்ல, பெல்ஜியம் போன்ற பிற ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் உணரப்பட்டன. ஆண்கள் இந்த நோக்கத்திற்கு பங்களித்தபோது, அவர்கள் பெரும்பாலும் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்த தனிநபர்களாக இருந்தனர், சிலர் பெண்ணிய ஆர்ப்பாட்டங்களை ஏற்பாடு செய்வதில் நேரடியாக ஈடுபட்டிருந்தனர், மேலும் சிலர் பெண்கள் தலைமையிலான அமைப்புகளின் சுற்றுவட்டாரத்தில் இருந்தனர். ஒரு அமைப்பாக எஃப். எம். ஏ அதற்கு முந்தைய குழுக்களிலிருந்து மிகவும் குறுக்குவெட்டு அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் வேறுபட்டது. இனம், சமூக வர்க்கம் மற்றும் காலனித்துவம் இடையே ஒடுக்குமுறையின் படிநிலை இருப்பதில் கவனம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக, எஃப். எம். ஏ ஒட்டுமொத்த பெண்களின் போராட்டங்களுக்கு முன்னுரிமை அளித்தது. இருப்பினும், எம்எல்எஃப்-ஐ ஊக்குவிப்பதில் எஃப்எம்ஏ-வின் பங்கு தொடர்பாக இதன் விளைவு எம்எல்எஃப்-இல் தொழிலாள வர்க்கம் மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்ட பெண்களின் தலைமைப் பாத்திரங்கள் இல்லாதது ஆகும். ஜெலென்ஸ்கி, தனது கறுப்பின சகாக்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு வெள்ளை பெண்ணாக சமூகத்தில் தனது அனுபவத்திற்கு இடையிலான அப்பட்டமான வேறுபாடு, இனம் மற்றும் பாலினம் ஆகிய இரண்டு பிரச்சினைகளும் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான போர்கள் என்றும் அவை தனித்தனியாக போராடப்பட வேண்டும் என்றும், அவதானிப்புகளின் வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் நம்பினார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 2000 களிலும் பெண்ணியத்திற்குப் பிறகு செயல்பாட்டில் ஏற்பட்ட இந்த பிரிவினைகள் மற்றும் எலும்பு முறிவுகள் வரலாற்றாசிரியர்களால் இரண்டாவது அலை பிரெஞ்சு பெண்ணியத்தின் ஒரு தனித்துவமான பண்பு என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, இது ஜெலென்ஸ்கி ஒரு பெரிய தாக்கமாக இருந்தது. 2007 மற்றும் 2014 க்கு இடையில், ஜெலென்ஸ்கி ரிப்போஸ்ட் லைக் என்ற மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய, தீவிர வலதுசாரி எதிர்-ஜிஹாத் வலைத்தளத்தின் ஆசிரியராக இருந்தார், இது 2007 இல் உருவாக்கப்பட்டது, இது மதச்சார்பற்ற இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக தன்னை முன்வைத்தது மற்றும் லைசிட் என்ற பெயரில் அடையாள, தேசியவாத மற்றும் இஸ்லாமோபோபிக் இயக்கங்களுடன் இணைந்தது. "பிரான்சின் இஸ்லாமியமயமாக்கல்" என்று கூறப்படும் அவரது குரல் நிலைப்பாட்டிற்காகவும், தலைக்கவசம் அணியத் தேர்ந்தெடுக்கும் முஸ்லீம் பெண்கள் மீதும் ஜெலென்ஸ்கி விமர்சிக்கப்பட்டார். அவர், பிரான்சில் உள்ள பிற முக்கிய பெண்ணியவாதிகளுடன் சேர்ந்து, "இஸ்லாமிய நடைமுறை பெண்களுக்கு ஒற்றுமை மற்றும் ஒடுக்குமுறை" என்று கூறினார். முஸ்லீம் பெண்கள் ஹிஜாப் அணிவதற்கான உரிமைகளுக்கு எதிராக ஜெலென்ஸ்கி இறுதியில் ஒரு முன்னணி நபராக மாறுவார். எடுத்துக்காட்டாக, ஹிஜாப் பெண் ஒடுக்குமுறையின் சின்னம் என்று ஜெலென்ஸ்கி நம்பினார், லு மோண்டில் எழுதினார், இது "இஸ்லாத்தில் பெண்களின் இடத்தைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இது இஸ்லாமியத்தால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த இடம் நிழல்களில் உள்ளது, தரமிறக்கப்பட்டுள்ளது, ஆண்களுக்கு அடிபணிவதில். பெண்கள் அதை தங்கள் முடிவு என்று கூறுவது அதன் அர்த்தத்தை மாற்ற எதுவும் செய்யாது. . . சுய அடக்குமுறையை விட உறுதியான ஒடுக்குமுறை எதுவும் இல்லை ". (லே மோண்டே, 30 மே 2003). 2005 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது சுயசரிதையை வெளியிட்டார், அதில் அவர் தனது பெண்ணிய பயணத்தை திரும்பிப் பார்க்கிறார் மற்றும் 1968 முதல் பெண்ணிய இயக்கத்தின் பரிணாமத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறார். விருதுகள் மற்றும் அங்கீகாரம் ஜெலென்ஸ்கிக்கு 1998 இல் லெஜியன் ஆஃப் ஹானர் வழங்கப்பட்டது. வெளியீடுகள் அன்னே ஜெலென்ஸ்கி-டிரிஸ்தான், மெமோயர்ஸ் டி யுனே ஃபெமினிஸ்டே (ஒரு பெண்ணியவாதியின் நினைவுகள்), பாரிஸ், கால்மேன்-லெவி, 2005,405 ப. ஹிஸ்டோயர்ஸ் டி அமோர் (காதல் கதை), அன்னே ட்ரிஸ்டான் என்ற புனைப்பெயரின் கீழ், கால்மேன்-லெவி (பதிப்பு. ), 1979. ஹிஸ்டோயர்ஸ் டு எம்எல்எஃப் (பிரெஞ்சு மகளிர் விடுதலை இயக்கத்தின் வரலாறு, எம்எல்எஃப்), அன்னே ட்ரிஸ்டன் என்ற புனைப்பெயரின் கீழ், அன்னி சுகியருடன் (அகா. அன்னி டி பிசான்), கல்மேன்-லெவி, 1977 (சிமோன் டி பியூவோயரின் முன்னுரை). ஆ எல்லே இரா, எல்லே ira.à எல் 'அசெம்பிளி நேஷனல் (ஆ, அவர் தேசிய சட்டமன்றத்திற்குச் செல்வார்), பாலின சமத்துவம் குறித்த குழந்தைகளின் வரைபடங்கள், இண்டிகோ பதிப்புகள் மற்றும் கோட்-ஃபெம்ஸ் 1995 கூட்டு. குரோனிக்கஸ் டெஸ் பெட்டிட்ஸ் அபஸ் டி பௌவோயர்ஸ் (அதிகாரத்தின் சிறிய துஷ்பிரயோகங்களின் வரலாறுகள்), ரெஜின் டோக்வோயிஸுடன், எல் 'ஹர்மட்டன் (பதிப்பு. ), 2010. ஹார்செலெமென்ட் செக்ஸுவேல்ஃ ஸ்காண்டேல் எட் ரியாலிட்ஸ் (பாலியல் துன்புறுத்தல்ஃ ஸ்காண்டல் அண்ட் ரியாலிட்டி), மிரேல் காஸோட்டுடன், எடிஷன்ஸ் டு ரோச்சர் (பதிப்பு. ), 1985 Maternité Esclave (அடிமைப்படுத்தப்பட்ட தாய்மை) [தொகுப்பு], பதிப்பு. இல்லை. 10-18,1975 பார்டிசன்ஸ் அன்னே ஜெரோ (ஆதரவாளர்கள் ஆண்டு பூஜ்ஜியம்) [தொகுப்பு], பதிப்புகள் மாஸ்பெரோ (பதிப்பு. ), 1970 குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு நூலியல் ஆல்வுட், கில். பிரெஞ்சு பெண்ணியங்கள்ஃ சமகாலக் கோட்பாட்டில் பாலினமும் வன்முறையும். லண்டன்ஃ டெய்லர் & பிரான்சிஸ் குழுமம், 1998. அணுகப்பட்டது 1 மார்ச் 2022. புரோக்வெஸ்ட் ஈபுக் சென்ட்ரல். ஆல்வுட், கில் மற்றும் குர்ஷித் வாடியா. "பிரெஞ்சு பெண்ணியம்ஃ தேசிய மற்றும் சர்வதேச கண்ணோட்டங்கள்". நவீன மற்றும் சமகால பிரான்ஸ் 10, இல்லை. 2 (2002): 211-23. டி வுல்ஃப், பிலிப். "ஆண் பெண்ணியம்ஃ பெண்களின் விடுதலை இயக்கங்கள் மற்றும் விவாதங்களில் ஆண்கள் பங்கேற்பு. பெல்ஜியம் மற்றும் பிரான்சிலிருந்து வழக்கு ஆய்வுகள் (1967-1984). "வரலாற்றின் ஐரோப்பிய மதிப்பாய்வுஃ ரெவ்யூ யூரோபீன் டி ஹிஸ்டோயிர் 22, இல்லை. 1 (2014): 77-100. "ஃபாண்ட்ஸ் ஆன் ஜெலென்ஸ்கி, 1967-1995". ccfr.bnf.fr (பிரெஞ்சு மொழியில்). பெறப்பட்டது 2022-03-17 கிரீன்வால்ட், லிசா. "மகளிர் விடுதலை யாருடையது? : பிரெஞ்சு பெண்களுக்கான பிரச்சாரங்கள். "1968 ஆம் ஆண்டின் மகள்களில்ஃ பிரெஞ்சு பெண்ணியத்தையும் பெண்கள் விடுதலை இயக்கத்தையும் மறுவரையறை செய்தல், 217-48. நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2018. கோர்ட்வெக், அன்னா சி, மற்றும் கோக்கே யுர்டாகுல். "தாராளவாத பெண்ணியம் மற்றும் பிந்தைய காலனித்துவ வேறுபாடுஃ பிரான்ஸ், நெதர்லாந்து மற்றும் ஜெர்மனியில் விவாத தலைக்கவசம்". சமூக திசைகாட்டி 68, இல்லை. 3 (செப்டம்பர் 2021): 410-29. லெஃபிங்வெல், ஹன்னா. 'எங்கள் புறப்பாடு பெண்ணியவாதம்': ஃபெமினின் மஸ்குலின் அவெனிர் மற்றும் பிரான்சில் பெண்கள் விடுதலையின் குறுக்குவெட்டு தோற்றம், 1967-1970. பாலினம் & வரலாறு 34, இல்லை. 1 (16 ஏப்ரல் 2021): 263-81. பிக், ஃபிரான்கோயிஸ். "எம். எல். எஃப்ஃ 1970, அன்னே ஜெரோ". விடுதலை. 7 அக்டோபர் 2008. வைலன்ட், ஃபிரான்ட்ஸ். "ஃபெம்மேஸ் டி மை 68: அன்னே ஜெலென்ஸ்கி, லா காம்பாட்டான்டே விஷனைரே (6/10)". டிவி5மாண்ட், 24 டிசம்பர் 2021. ஜான்கரினி-ஃபோர்னல், மைக்கேல். "ஆன் ஜெலென்ஸ்கி-ட்ரிஸ்டான் மெமோயர்ஸ் டி யுன் ஃபெமினிஸ்டி. பாரிஸ், கால்மேன்-லெவி, 2005,405 p. "மறுபரிசீலனை 19, இல்லை. 1 (2006): 214-17. காஸாபிளாங்கா கவுண்டர்-ஜிஹாத் ஆர்வலர்கள் இஸ்லாத்தின் பிரெஞ்சு விமர்சகர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு பெண் எழுத்தாளர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு பெண் எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு பெண் எழுத்தாளர்கள் 343 இன் 1971 அறிக்கையின் கையொப்பமிட்டவர்கள்