Progressive Friends
முற்போக்கு நண்பர்கள், காங்கிரகேஷனல் பிரண்ட்ஸ் மற்றும் மனித முன்னேற்றத்தின் நண்பர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நண்பர்கள் சங்கத்தின் (குவாக்கர்ஸ்) ஹிக்சைட் கிளையை விட்டு வெளியேறிய அதிருப்தியாளர்களின் ஒரு தளர்வான குழு. குவாக்கர் அல்லாதவர்களுடன் கலப்பதைத் தடுக்க முன்னணி குவாக்கர் அமைப்புகள் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அன்றைய சமூக சீர்திருத்த இயக்கங்களில் பங்கேற்க சில குவாக்கர்கள் உறுதியாக இருந்ததால் இந்த பிரிவினை ஏற்பட்டது. இந்த சீர்திருத்தவாதிகள் குறிப்பாக அடிமைத்தனத்தை எதிர்த்த அமைப்புகளுக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர், ஆனால் பெண்களின் உரிமைகளுக்காக பிரச்சாரம் செய்தவர்களுக்கும் ஈர்க்கப்பட்டனர். புதிய அமைப்புகள் சபைவாத அரசியலின் படி கட்டமைக்கப்பட்டன, இது உள்ளூர் சபைகளுக்கு அதிக அளவு சுயாட்சியை வழங்கும் ஒரு வகை அமைப்பாகும். அவை ஒரு தேசிய அமைப்பு இல்லாமல் உள்ளூர் மற்றும் பிராந்திய அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. அவர்கள் தங்களை ஒரு புதிய மதப் பிரிவின் படைப்பாளர்களாக பார்க்கவில்லை, ஆனால் அனைத்து மத நம்பிக்கைகளையும் கொண்ட மக்களுக்கு திறந்த ஒரு சீர்திருத்த இயக்கமாக பார்த்தனர். பின்னணி குவேக்கர் அமைப்பு பொதுவாக குவேக்கர்கள் என்று அழைக்கப்படும் நண்பர்கள் சங்கம் முதன்மையாக வருடாந்திர, காலாண்டு, மாதாந்திர மற்றும் ஆயத்த கூட்டங்களால் கட்டமைக்கப்பட்டது. அந்த பெயர்கள் அவர்களின் கூட்டங்களின் அதிர்வெண்ணை மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் அதிகாரத்தின் புவியியல் காலத்தையும் சுட்டிக்காட்டின. ஒரு ஆயத்தக் கூட்டம் ஒரு சபையை உள்ளடக்கியது, அதே நேரத்தில் ஒரு வருடாந்திர கூட்டம் ஒரு பரந்த பகுதியை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, ஜெனீசி வருடாந்திர கூட்டத்தில், மத்திய மற்றும் மேற்கு நியூயார்க், மிச்சிகன் மற்றும் கனடாவின் ஒன்ராறியோவில் சுமார் இருபத்தைந்து காலாண்டு மற்றும் மாதாந்திர கூட்டங்கள் இருந்தன. பிளவுபடுத்தும் பிரச்சினைகள் 1840 களில், பின்னிப் பிணைந்த இரண்டு பிரச்சினைகள் குவேக்கர்களின் ஹிக்சைட் கிளைக்குள் பெருகிய முறையில் பிளவுகளை உருவாக்கின. ஒரு பிரச்சினை அதன் படிநிலை அமைப்பு, இது உள்ளாட்சி அமைப்புகளை உயர் மட்ட அமைப்புகளின் அதிகாரத்தின் கீழ் வைத்தது மற்றும் அமைச்சர்கள் மற்றும் பெரியவர்களின் கூட்டங்களுக்கு உறுப்பினர்களை ஒழுங்குபடுத்த அதிகாரம் அளித்தது. அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தை வழிநடத்தும் அமைப்புகளில் குவேக்கர்கள் சேர அனுமதிக்கப்பட வேண்டுமா என்ற கேள்வி மற்றொரு பிரச்சினையாக இருந்தது. குவாக்கர்கள் அடிமைத்தனத்தை கண்டித்தனர், ஆனால் உறுப்பினர்கள் முடிந்தவரை குவாக்கர்கள் அல்லாதவர்களுடன் கலப்பதை ஊக்கப்படுத்தவில்லை, அதில் பரந்த அடிப்படையிலான அடிமைத்தன எதிர்ப்பு அமைப்புகளும் அடங்கும். ஒரு கூடுதல் பிரச்சினை பெண்களின் நிலை. குவாக்கர் ஆண்களும் பெண்களும் தனித்தனியாக சந்தித்தனர், மேலும் பெண்கள் கூட்டங்களின் சில முடிவுகளுக்கு ஆண்கள் கூட்டங்களின் ஒப்புதல் தேவைப்பட்டது. 1837 ஆம் ஆண்டில், மேற்கு நியூயார்க்கில் நடந்த ஜூனியஸ் மாதாந்திர கூட்டத்திலிருந்து தோன்றிய ஒரு முன்மொழிவு, இந்த கீழ்ப்படிதலை அகற்றி, ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் கூட்டங்களை சமமான நிலையில் வைக்க ஜெனீசியின் வருடாந்திர கூட்டத்தை கேட்டுக்கொண்டது. அவர்களின் முன்மொழிவு ஜெனீசியின் வருடாந்திர கூட்டத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் நாட்டின் பிற பகுதிகளில் வருடாந்திர கூட்டங்களால் அல்ல. 1843 ஆம் ஆண்டில், ஜெனீசி வருடாந்திர கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியான மிச்சிகன் காலாண்டு கூட்டம், அதன் அமைச்சர்கள் மற்றும் பெரியவர்களின் தனித்தனி கூட்டங்களை அகற்றி, அதன் மூலம் அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் சமமான நிலையில் வைத்தது. இந்த நடவடிக்கையை ஜெனீசியின் வருடாந்திர கூட்டத்தில் முக்கிய சக்திகள் எதிர்த்தன. இந்த பிரச்சினை 1847 வரை நீடித்தது, மிச்சிகன் கூட்டத்தில் ஜெனீசி வருடாந்திர கூட்டத்தின் ஒரு குழு, அவர்கள் அமைச்சர்கள் மற்றும் பெரியவர்களின் கூட்டத்தை மீட்டெடுக்காவிட்டால் ஜெனீசி வருடாந்திர கூட்டம் இனி அவர்களை அங்கீகரிக்காது என்று கூறியது. மிச்சிகன் காலாண்டு கூட்டம் அவ்வாறு செய்யவில்லை. ஜூன் 1848 இல் நியூயார்க்கின் ரோசெஸ்டருக்கு தென்கிழக்கே 20 மைல் தொலைவில் உள்ள பார்மிங்டன் சந்திப்பு இல்லத்தில் நடந்த ஜெனீசி வருடாந்திர கூட்டத்தின் கூட்டத்தில், மிச்சிகன் காலாண்டு கூட்டத்தின் அறிக்கையைப் படிக்க எழுத்தர் பலமுறை மறுத்துவிட்டார். இந்த மறுப்பின் நியாயத்தன்மை குறித்து இரண்டு நாட்கள் சூடான விவாதம் தொடர்ந்தது. ஜெனீசி வருடாந்திர கூட்டம் மிச்சிகன் காலாண்டு கூட்டத்துடனான உறவுகளை துண்டிக்கிறது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்ததும், சுமார் 200 உறுப்பினர்கள் எதிர்ப்புத் தெரிவித்து வெளிநடப்பு செய்தனர், மேலும் ஒரு புதிய வருடாந்திர கூட்டத்தைத் திட்டமிடத் தொடங்கினர். அக்டோபர் 6,1848 அன்று பார்மிங்டனில் கூடிய அவர்கள் தங்களை காங்கிரகேஷனல் பிரண்ட்ஸ் என்று அழைத்து, அமைப்பின் முன்னணி நபரான தாமஸ் எம் 'கிளின்டாக் எழுதிய "மத சங்கத்தின் அடிப்படை" என்ற ஆவணத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஒவ்வொரு உள்ளூர் குழுவும் அதன் சொந்த முடிவுகளை எடுக்கும் என்பதால் கூட்டங்களின் படிநிலை இருக்காது என்று அது கூறியது. அமைச்சர்கள் யாரும் இருக்க மாட்டார்கள், எந்த உறுப்பினரும் மற்றொருவருக்கு அடிபணிய மாட்டார்கள். ஆண்களும் பெண்களும் தனித்தனியாக அல்லாமல் ஒன்றாக சந்திப்பார்கள். உறுப்பினர்கள் மதம் அல்லது கோட்பாட்டால் பிணைக்கப்பட மாட்டார்கள். இந்த அமைப்பு இறையியலில் அல்ல, நடைமுறை நன்மையில் கவனம் செலுத்தும். "மத நல்லிணக்கத்தின் உண்மையான அடிப்படை இறையியல் நம்பிக்கையின் அடையாளம் அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் பெரிய நடைமுறைக் கடமைகளைப் பொறுத்தவரை இதயத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் நோக்கத்தின் ஒற்றுமை" என்று அந்த ஆவணம் கூறியது. இந்த அமைப்பு குவேக்கர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. வரலாற்றாசிரியர் கிறிஸ்டோபர் டென்ஸ்மோர் கருத்துப்படி, காங்கிரகேஷனல் பிரண்ட்ஸ், "குவேக்கர்கள், யூனிடேரியர்கள், ஆன்மீகவாதிகள் மற்றும் சுதந்திர சிந்தனையாளர்களாக இருந்த சீர்திருத்தவாதிகளுக்கு ஒரு தளத்தை வழங்கியது". 1854 ஆம் ஆண்டில் அதன் கூட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தது. "கிறிஸ்துவர்கள், யூதர்கள், மகாம்தான்கள் மற்றும் பேகன்கள், அனைத்து பெயர்களும், பெயரும் இல்லாத ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், ஒரு பொதுவான இயல்பின் அனுதாபங்களையும் உணர்வுகளையும் கலக்கலாம், மேலும் மனித நலனை மேம்படுத்துவதற்காக ஒன்றிணைந்து உழைக்கலாம்". இந்த அழைப்பில் தங்கள் சொந்த பாரம்பரிய மத நடைமுறைகளைப் பின்பற்றிய பூர்வீக ஹவுடெனோசவுனி மக்கள் மறைமுகமாக அடங்குவர், மேலும் உள்ளூர் குவேக்கர்களுடன் இணைந்து அந்த பகுதியிலிருந்து மேற்கே உள்ள நிலங்களுக்கு வலுக்கட்டாயமாக அகற்றப்படுவதைத் தடுக்க அவர்கள் பணியாற்றினர். இந்த அமைப்பு 1880 களில் ஆண்டுதோறும் நியூயார்க்கின் வாட்டர்லூவுக்கு அருகிலுள்ள ஜூனியஸ் சந்திப்பு இல்லத்தில் சந்தித்தது. அது விரைவில் அதன் பெயரை முற்போக்கு நண்பர்கள் என்று மாற்றியது, மேலும் 1854 ஆம் ஆண்டில் அது ஒரு மதப் பிரிவு அல்ல என்பதை தெளிவுபடுத்துவதற்காக அதை மீண்டும் மனித முன்னேற்றத்தின் நண்பர்கள் என்று மாற்றியது. பங்கேற்பாளர்களில் ஃப்ரெடெரிக் டக்ளஸ், சூசன் பி. அந்தோனி, எலிசபெத் கேடி ஸ்டாண்டன், சார்லஸ் லெனாக்ஸ் ரெமண்ட், சாமுவேல் மே, ஆமி மற்றும் ஐசக் போஸ்ட் மற்றும் ஜெரிட் ஸ்மித் போன்ற தேசிய அளவில் அறியப்பட்ட சமூக சீர்திருத்தவாதிகள் அடங்குவர். இதே போன்ற அமைப்புகள் பின்னர் மிச்சிகன், கிரீன் பிளைன், ஓஹியோ; நார்த் காலின்ஸ், நியூயார்க், செஸ்டர் கவுண்டி, பென்சில்வேனியா மற்றும் பல இடங்களில் உருவாக்கப்பட்டன. "மதச் சங்கத்தின் அடித்தளம்" இந்த அமைப்புகளில் பலவற்றால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஜூன் 1848 பிரிவினை காங்கிரகேஷனல் பிரண்ட்ஸ் உருவாவதற்கு வழிவகுத்தது, இது ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு வாட்டர்லூவுக்கு கிழக்கே நான்கு மைல் தொலைவில் உள்ள நியூயார்க்கின் செனெகா நீர்வீழ்ச்சியில் நடைபெற்ற முதல் பெண்கள் உரிமைகள் மாநாட்டைத் தொடங்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அந்த மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்த ஐந்து பெண்களில் நான்கு பேர் முற்போக்கான குவாக்கர்களின் புதிய குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். மாநாட்டின் இரண்டாவது மாலை அமர்வுக்கு அதன் "மத சங்கத்தின் அடித்தளத்தின்" முதன்மை ஆசிரியரான தாமஸ் எம் 'கிளின்டாக் தலைமை தாங்கினார். மாநாட்டின் உணர்வுகள் பிரகடனத்தில் கையெழுத்திட்ட நூறு பேரில் குறைந்தது இருபத்தி மூன்று பேர் காங்கிரகேஷனல் ஃப்ரெண்ட்ஸைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களில் பத்தொன்பது பேர் வாட்டர்லூவுக்கு அருகிலுள்ள ஜூனியஸ் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். செனெகா நீர்வீழ்ச்சி மாநாட்டின் முக்கிய அமைப்பாளரான எலிசபெத் கேடி ஸ்டாண்டன், பின்னர் பெண்கள் உரிமை இயக்கத்தின் தேசியத் தலைவராக ஆனார், காங்கிரகேஷனல் பிரண்ட்ஸின் ஸ்தாபகக் கூட்டத்தில் பெண்கள் உரிமைகள் குறித்து பேசினார். 1850 களில், அவர் ஒரு செயலில் உறுப்பினரானார். பின்னர் அவர், "ஜூனியஸ், என். ஒய். இல் உள்ள குவாக்கர் கூட்டம்-இல்லம் ஒரு காலத்தில் தேவாலயம் மற்றும் அரசு இரண்டிலும் அன்றைய சீர்திருத்தங்களில் ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும் சிறந்த மையமாகவும் அணிவகுப்பு புள்ளியாகவும் இருந்தது" என்று கூறினார். பின்னர் பெண்கள் வாக்குரிமை இயக்கத்தின் தேசியத் தலைவரான சூசன் பி. அந்தோனி, 1857 இல் இந்த அமைப்பின் எழுத்தராக பணியாற்றினார். முன்பு அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு முன்னணி ஒழிப்புவாதியான ஃப்ரெடெரிக் டக்ளஸ், ஜூன் 1861 மற்றும் 1866 இல் நடந்த கூட்டங்கள் உட்பட பல கூட்டங்களில் கலந்து கொண்டார், அப்போது மனித முன்னேற்றத்தின் நண்பர்கள் உள்நாட்டுப் போர் வெடித்ததற்கும் அதன் பின்விளைவுகளுக்கும் எவ்வாறு பதிலளிப்பது என்று விவாதித்தனர். தேசிய அடிமைத்தன எதிர்ப்புத் தரநிலையின்படி, டக்ளஸ் பிந்தைய கூட்டத்தில் கறுப்பின ஆண்களின் வாக்குரிமைக்கு ஆதரவாக ஒரு தீர்மானத்திற்கு ஆதரவாக "நிகரற்ற சொற்பொழிவுடன்" பேசினார், மேலும் சமத்துவம் மற்றும் நீதி பற்றிய "மகத்தான மற்றும் அடிப்படை யோசனை" பெண், ஆணுடன் சமமாக, தனது வாக்கெடுப்பை நடத்துவதற்கான அதிகாரத்தை அவளுக்கு உறுதி செய்யும் வரை நடைமுறையில் செயல்படுத்தப்பட்டிருக்காது என்றும் கூறினார். பாலினம் அல்லது இனம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் மக்களுக்கு ஒரே மாதிரியான திறன்கள் இருப்பதாக அமைப்பு வலியுறுத்தியது, 1853 ஆம் ஆண்டில் "மனித குடும்பத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும், நிறம் அல்லது பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், சாகுபடி மற்றும் வளர்ச்சியைப் போன்ற திறன் கொண்ட அதே திறன்களையும் அதிகாரங்களையும் கொண்டுள்ளனர், இதன் விளைவாக ஒரே உரிமைகள், நலன்கள் மற்றும் விதி உள்ளது" என்று அறிவித்தது. வரலாற்றாசிரியர் நான்சி ஏ. ஹெவிட்டின் கூற்றுப்படி, இந்த அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் "வண்ணக் கோடு முழுவதும் மனித சமத்துவத்தின் மீதான இந்த நம்பிக்கையை விரிவுபடுத்துவதில் மற்ற ஆர்வலர்கள் மற்றும் பிற குவேக்கர்கள் உட்பட தங்கள் சமகாலத்தவர்களிடையே தனித்துவமாக இருந்திருக்கலாம்". பென்சில்வேனியாவின் முற்போக்கு நண்பர்களின் வருடாந்திர கூட்டம் (லாங்வுட், பி. ஏ) 1845 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பென்சில்வேனியா வருடாந்திர கூட்டத்தில் மார்ல்பரோ சந்திப்பு இல்லத்தின் உறுப்பினர்கள் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு அமைப்புகளில் குவேக்கர்கள் அல்லாதவர்களுடன் உறுப்பினர்கள் சேருவதைத் தடுக்க தங்கள் மேற்பார்வை அமைப்புகளின் முயற்சிகளை எதிர்த்தபோது பதற்றம் உருவானது. 1848 ஆம் ஆண்டில், மேற்கு நியூயார்க்கில் பிரிவினை மற்றும் அங்கு மற்றும் பிற இடங்களில் காங்கிரகேஷனல் பிரண்ட்ஸ் உருவாக்கம் பற்றிய செய்திகள் பரவிய பின்னர், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு தனித்தனி கூட்டங்களை நடத்தும் நடைமுறை மற்றும் அமைச்சர்கள் மற்றும் பெரியவர்களின் கருத்துக்களுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது குறித்து கிரீன் ஸ்ட்ரீட் கூட்டத்தில் ஒரு சர்ச்சை வெடித்தது. 1852 ஆம் ஆண்டில் பென்சில்வேனியா வருடாந்திர கூட்டத்தில் முறையான பிரிவினைக்குப் பிறகு, பென்சில்வேனியா முற்போக்கு நண்பர்களின் வருடாந்திர கூட்டம் மே 22,1853 அன்று கென்னெட் சந்திப்பு இல்லத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. பின்னர் மனித முன்னேற்றத்தின் நண்பர்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட இந்த அமைப்பு, பிலடெல்பியாவின் மேற்கு புறநகர்ப் பகுதியான பென்சில்வேனியாவின் கென்னெட் சதுக்கத்திற்கு அருகிலுள்ள லாங்வுட் சந்திப்பு இல்லத்தில் ஆண்டுதோறும் சந்தித்தது. புதிய அமைப்பு அதன் கொள்கைகளை "உணர்வுகளின் வெளிப்பாட்டில்" அறிவித்தது, மற்றவற்றுடன், "அவரது இறையியல் நம்பிக்கை குறித்து நாங்கள் யாரையும் விசாரிக்கவில்லை; எங்கள் சங்கத்தின் நன்மைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புவோரின் நோக்கங்களை ஆராய நாங்கள் எந்தக் குழுக்களையும் அனுப்பவில்லை; ஆனால் பாலினம், நிறம் அல்லது நிலைமையை பொருட்படுத்தாமல், மனித குடும்பத்தின் சமமான சகோதரத்துவத்தை அங்கீகரிக்கும் அனைவருக்கும் கதவைத் திறக்கிறோம்". பங்கேற்பாளர்களில் தேசிய அளவில் அறியப்பட்ட நபர்களான லுக்ரெடியா மோட், வில்லியம் லாயிட் கேரிசன் மற்றும் ஹாரியட் ஜேக்கப்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். ஆரம்ப ஆண்டுகளில் அதன் வருடாந்திர கூட்டங்கள் மூன்று அல்லது நான்கு நாட்கள் நீடித்தன, மேலும் நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் விரிவுரைகள் மற்றும் பிக்னிக்குகளில் கலந்து கொண்டனர். பாரம்பரிய குவாக்கர் நடைமுறைக்கு மாறாக, இந்த கூட்டங்களில் கச்சேரிகள் மற்றும் சபைப் பாடல் ஆகியவை அடங்கும். இந்த அமைப்பு இப்பகுதி முழுவதும் மிஷனரி கூட்டங்களையும் நடத்தியது, பேச்சாளர்கள், தொழில்முறை பாடகர்கள் மற்றும் சீர்திருத்த துண்டுப்பிரசுரங்களை விநியோகித்தது. யூஸிபியஸ் பர்னார்ட், ஐசக் மென்டென்ஹால் மற்றும் சபையின் பிற உறுப்பினர்கள் நிலத்தடி இரயில் பாதையில் தீவிரமாக இருந்தனர் மற்றும் தப்பியோடிய நூற்றுக்கணக்கான அடிமைகள் கனடாவிலோ அல்லது வடக்கு மாநிலங்களிலோ சுதந்திரத்திற்கு தப்பிக்க உதவினர். இந்த ஸ்டேஷன் மாஸ்டர்களில் மிகவும் திறமையான தாமஸ் கேரட், 2,500 க்கும் மேற்பட்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தப்பிக்க உதவினார். ஜூன் 1862 இல், அமைப்பின் ஒரு தூதுக்குழு ஜனாதிபதி ஆபிரகாம் லிங்கனை சந்தித்து அடிமைத்தனத்திற்கு உடனடி முடிவை அறிவிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டது. இந்த அமைப்பு மெதுவாக வீழ்ச்சியடைந்தது. 1903 ஆம் ஆண்டில் அதன் ஐம்பதாவது ஆண்டு நிறைவுக்குள், அதன் வருடாந்திர கூட்டங்கள் இரண்டு நாட்களாக குறைக்கப்பட்டன, மேலும் ஆண்டுதோறும் வெளியிடப்படும் அதன் நடவடிக்கைகள் முன்பை விட மிகக் குறைவான பக்கங்களைக் கொண்டிருந்தன. இந்தக் குழு 1940இல் கலைக்கப்பட்டது. அதன் கட்டிடம், லாங்வுட் சந்திப்பு இல்லம், இன்னும் லாங்வுட் கார்டனின் விளிம்பில் உள்ளது. இந்த அமைப்பு முற்போக்கு நண்பர்கள் குழுக்களில் மிகப்பெரியது, அது மிக நீண்ட காலம் நீடித்தது. ஆன்மீக தொடர்புகள் பஃபல்லோவின் தென்மேற்கில் உள்ள நியூயார்க்கின் நார்த் காலின்ஸில் மனித முன்னேற்றத்தின் நண்பர்களின் காலின்ஸ் வருடாந்திர கூட்டம் 1848 முதல் 1945 க்குப் பிறகு ஆண்டுதோறும் சந்தித்தது. இது விரைவில் ஆன்மீகத்தை நோக்கிய ஒரு வலுவான நோக்குநிலையை உருவாக்கியது, இறந்தவர்களின் ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும் என்ற நம்பிக்கை. வரலாற்றாசிரியர் ஆன் ப்ராட்டின் கூற்றுப்படி, "1883 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் தங்கள் சந்திப்பு இடமான ஹெம்லாக் ஹாலை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்காக இணைத்தனர், இது இறுதியில் லில்லி டேல் என்ற ஆன்மீக கோடைகால சந்திப்பு மைதானத்தால் மாற்றப்பட்டது, அது இன்றும் செழித்து வளர்கிறது". முற்போக்கு நண்பர்கள் மற்றும் ஆன்மீகவாதிகளின் வருடாந்திர கூட்டம், முற்போக்கு ஆன்மீகவாதிகளின் காலாண்டு கூட்டம் மற்றும் முற்போக்கு ஆன்மீகவாதிகளின் நண்பர்கள் போன்ற பெயர்களுடன் இதேபோன்ற ஆன்மீகக் குழுக்கள் மத்திய மேற்கில் தோன்றின, இந்த அமைப்புகளைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, மேலும் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் முற்போக்கு நண்பர்கள் இயக்கத்தின் அசல் சீர்திருத்த இலக்குகளை எவ்வளவு பிரதிபலித்தன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. சங்கங்களின் கூட்டங்களின் பட்டியல் குறைந்தபட்சம் இந்த இடங்களில் நிறுவப்பட்டதுஃ காங்கிரகேஷனல் ஃப்ரெண்ட்ஸ் கூட்டங்களின் வருடாந்திர கூட்டம், வாட்டர்லூ, நியூயார்க் நார்த் காலின்ஸ் (நியூயார்க்) காங்கிரகேஷனல் வரிசையை ஏற்றுக்கொண்ட நண்பர்களின் வருடாந்திர கூட்டம், ஓஹியோ மிச்சிகன் மனித முன்னேற்றத்தின் நண்பர்களின் வருடாந்திர கூட்டம் ஓஹியோ சேலத்தில் நடைபெற்ற முற்போக்கு நண்பர்களின் வருடாந்திர கூட்டம், ஓஹியோவில் உள்ள ஈடன், அயோவாவில் முற்போக்கு நண்பர்களின் கூட்டம், ஓஹியோவின் வெய்னில் நடைபெற்ற முற்போக்கு நண்பர்களின் கூட்டம் வபாஷ் காங்கிரகேஷனல் ஃப்ரெண்ட்ஸ் வருடாந்திர கூட்டம் (இந்தியானா) பென்சில்வேனியா முற்போக்கு நண்பர்களின் வருடாந்திர கூட்டம் இந்தியானா முற்போக்கு நண்பர்களின் வருடாந்திர கூட்டம் 1920 இல் இந்த பட்டியலை தொகுத்த வரலாற்றாசிரியர், பட்டியலிடப்பட்ட உள்ளூர் குழுக்களில் சில சுதந்திரமாக இருந்திருக்காது, மாறாக பட்டியலிடப்பட்ட வருடாந்திர கூட்டங்களில் ஒன்றுடன் தொடர்புடையவை என்று கூறினார். 1865இல் அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர் முடிவடைந்த பிறகு, இளைய தலைமுறையினர் குவேக்கர் உடை, பேச்சு மற்றும் ஒழுக்கத்தை கைவிட்டதால் குவேக்கர் சபைகள் கடுமையான சரிவின் காலகட்டத்திற்குள் நுழைந்தன. பாரம்பரிய நடைமுறைகளின் இந்த நிராகரிப்பு குவேக்கர் மூப்பர்கள் மற்றும் அமைச்சர்களின் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, இதன் விளைவாக முற்போக்கு நண்பர்கள் முன்பு கற்பனை செய்தபடி மறுசீரமைக்கப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர் ஜூடித் வெல்மேனின் கூற்றுப்படி, "உண்மையில், உள்நாட்டுப் போர் ஹிக்சைட் பிரண்ட்ஸ் இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு முன்பு மட்டுமே தங்கள் கூட்டங்களை விட்டு வெளியேறிய சபை/முற்போக்கு நண்பர்களின் முக்கிய கொள்கைகளை ஆதரிக்க வழிவகுத்தது". உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு முற்போக்கு நண்பர்கள் இயக்கமும் வீழ்ச்சியடைந்தது, ஆனால் வேறு காரணத்திற்காக. அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பு இந்த குழுக்களில் பெரும்பாலானவற்றின் மிக முக்கியமான நோக்கமாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, போரின் விளைவாக அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பின்னர் அவர்களில் பெரும்பாலோர் செயல்படுவதை நிறுத்தினர். அந்தோனி மற்றும் ஸ்டாண்டனின் தேசிய பெண் வாக்குரிமை சங்கம் போன்ற புதிய அமைப்புகள் சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளுக்கான மையங்களாக உருவெடுத்ததால் மீதமுள்ள சில குழுக்கள் வீரியத்துடன் வீழ்ச்சியடைந்தன. 1920 வாக்கில், காங்கிரகேஷனல்/முற்போக்கு நண்பர்கள் இயக்கத்தின் இருப்பு பெரும்பாலும் மறக்கப்பட்டது, பெரும்பாலான குவாக்கர் வரலாற்றாசிரியர்களால் கூட. முரண்பாடாக, அதற்குள் 1848 "மத சங்கத்தின் அடித்தளத்தில்" கற்பனை செய்யப்பட்ட அமைப்பின் வகை பெரும்பாலான குவாக்கர்களால் வழக்கமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1900 க்குப் பிறகு குவேக்கரிஸத்தின் இரண்டு முக்கிய கிளைகளில் ஒன்றான நண்பர்கள் பொது மாநாட்டிற்கு இது குறிப்பாக உண்மையாக இருந்தது. அதன் முதல் பொதுச் செயலாளரான ஹென்றி வில்பர், லாங்வுட் முற்போக்கு நண்பர்களின் நீண்டகால ஆதரவாளராக இருந்தார். குறிப்புகள் நூலியல் டென்ஸ்மோர், கிறிஸ்டோபர் (1995) மற்றும் ஹக் பார்பர், சப்ரான் ரெனால்ட்ஸ் நியூட்டன், அல்சன் டி. வான் வாக்னர். ஹக் பார்பர், கிறிஸ்டோபர் டென்ஸ்மோர், எலிசபெத் எச். மோகர், நான்சி சி. சோரெல், ஆல்சன் டி. வான் வாக்னர் மற்றும் ஆர்தர் ஜே. வோர்ல் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட குவேக்கர் கிராஸ் கரண்ட்ஸ்ஃ நியூயார்க் வருடாந்திர கூட்டங்களில் முந்நூறு ஆண்டுகள் நண்பர்கள்; சிராகஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். டென்ஸ்மோர், கிறிஸ்டோபர் (1995). "நாற்பத்தேழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பெண்ணின் பைபிள்ஃ எலிசபெத் கேடி ஸ்டாண்டன் மற்றும் காங்கிரகேஷனல் பிரண்ட்ஸ்", நவம்பர் 4,1995 அன்று நியூயார்க்கின் செனிகா நீர்வீழ்ச்சியில் நடந்த மகளிர் பைபிள் நூற்றாண்டு மாநாட்டில் வழங்கப்பட்ட ஒரு பேச்சு. டென்ஸ்மோர், கிறிஸ்டோபர் (2004). "பீ யே சோ பெர்பெக்ட்ஃ ஆன்டி-ஸ்லேவரி அண்ட் தி ஆரிஜின்ஸ் ஆஃப் தி இயர்லி மீட்டிங் ஆஃப் புரோகிரசிவ் பிரண்ட்ஸ் இன் செஸ்டர் கவுண்டி, பென்சில்வேனியா", குவேக்கர் ஹிஸ்டரி, தொகுதி 9, எண் 2, ஃபால் 2004. டென்ஸ்மோர், கிறிஸ்டோபர் (2006). "ஹிக்சைட்ஸ் முதல் முற்போக்கு நண்பர்கள் வரைஃ வட அமெரிக்க நண்பர்களிடையே பரிபூரணவாதம் மற்றும் சமூக சீர்திருத்தத்தின் கிராமப்புற வேர்கள்". குவேக்கர் ஸ்டடீஸ், தொகுதி. 10, அத்தியாயம் 3, பிரிவு 7. ஃபாகர், சக் (2014). ஏஞ்சல்ஸ் ஆஃப் புரோகிரஸ்ஃ ஏ டாக்குமெண்டரி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி புரோகிரசிவ் பிரண்ட்ஸ் 1822-1940, கிரியேட்ஸ்பேஸ் இன்டிபென்டன்ட் பப்ளிஷிங் பிளாட்ஃபார்ம். ஹெவிட், நான்சி (1995) மற்றும் மார்கரெட் ஹோப் பேக்கன், கிறிஸ்டோபர் டென்ஸ்மோர், தாமஸ் டி. ஹாம், சப்ரோன் ரெனால்ட்ஸ் நியூட்டன், கேத்ரின் சோரெல், அல்சன் டி. வான் வாக்னர். ஹக் பார்பர், கிறிஸ்டோபர் டென்ஸ்மோர், எலிசபெத் எச். மோகர், நான்சி சி. சோரெல், ஆல்சன் டி. வான் வாக்னர் மற்றும் ஆர்தர் ஜே. வோர்ல் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட குவேக்கர் கிராஸ் கரண்ட்ஸ்ஃ நியூயார்க் வருடாந்திர கூட்டங்களில் மூன்று நூறு ஆண்டுகள் நண்பர்கள், சிராகஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம். ஹெவிட், நான்சி ஏ. (2001). பெண்களின் செயல்பாடும் சமூக மாற்றமும்ஃ ரோசெஸ்டர், நியூயார்க், 1822-1872. லெக்சிங்டன் புக்ஸ், லான்ஹாம், மேரிலாந்து. . ஹெவிட், நான்சி ஏ. (2018). தீவிர நண்பர்ஃ ஆமி கிர்பி போஸ்ட் மற்றும் அவரது ஆர்வலர் உலகம். வட கரோலினா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். . தாமஸ், ஆலன் சி. (1920). "காங்கிரகேஷனல் அல்லது புரோகிரசிவ் பிரண்ட்ஸ், குவாக்கர் வரலாற்றில் ஒரு மறக்கப்பட்ட அத்தியாயம்", புல்லட்டின் ஆஃப் பிரண்ட்ஸ் ஹிஸ்டாரிகல் சொசைட்டி, தொகுதி 10, எண். 1, நவம்பர் 1920. வால், ஆல்பர்ட் ஜே. (1958). முற்போக்கு நண்பர்களின் பென்சில்வேனியா வருடாந்திர கூட்டம், பென்சில்வேனியா வரலாறு, தொகுதி 25, எண். 2, ஏப்ரல் 1958. வெல்மேன், ஜூடித், (2004) தி ரோட் டு செனெகா ஃபால்ஸ்ஃ எலிசபெத் கேடி ஸ்டாண்டன் அண்ட் தி ஃபர்ஸ்ட் மகளிர் ரைட்ஸ் கன்வென்ஷன், இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ். வெல்மேன், ஜூடித் (2017). 1816 பார்மிங்டன் குவேக்கர் சந்திப்பு இல்லம், பார்மிங்டன், நியூயார்க், வரலாற்று கட்டமைப்பு அறிக்கை, "தி 1816 பார்மிங்டன் குவேக்கர் சந்திப்பு இல்ல அருங்காட்சியகம். வெளி இணைப்புகள் சபை நண்பர்களின் வருடாந்திர கூட்டத்தின் நடவடிக்கைகள், 1849-1861. இந்த தொகுப்பின் தலைப்பு 1861 வரையிலான நடவடிக்கைகளை உள்ளடக்கியது என்று கூறுகிறது, ஆனால் டிஜிட்டல் மயமாக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள் 1859 வரை மட்டுமே உள்ளன. முற்போக்கு நண்பர்களின் பென்சில்வேனியா வருடாந்திர கூட்டத்தின் நடவடிக்கைகள், 1853-1940 தாமஸ் டி. ஹாம், 2011 ஆல் திருத்தப்பட்ட குவேக்கர் ரைட்டிங்ஸ்ஃ ஒரு மானுடவியல், 1650-1920 இல் "மத சங்கத்தின் அடித்தளத்தின்" உரை. 1849 ஆம் ஆண்டுக்கான "சபை நண்பர்களின் வருடாந்திர கூட்டத்தின் நடவடிக்கைகள்" பக்கங்களிலும் இந்தப் பிரிவின் மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ள இணைப்பில் இந்த உரையைக் காணலாம். "உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு" என்ற உரை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட அமெரிக்க குவாக்கர் அமைப்புகளில் முற்போக்கான அமைப்புகளை செயலிழக்கச் செய்தது.