Divine Caste
ஸ்பானிஷ் மொழியில் "லா காஸ்டா திவினா" என்று அழைக்கப்படும் தெய்வீக சாதி, 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் யுகடான் தீபகற்பத்தில் பணக்கார மற்றும் செல்வாக்குமிக்க குடும்பங்களின் குழுவைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் இப்பகுதியின் சமூக மற்றும் அறிவுசார் உயரடுக்காகக் கருதப்பட்டனர் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சக்தியைக் கொண்டிருந்தனர். தெய்வீக சாதியைச் சேர்ந்த ஒரு சில உறுப்பினர்கள் தங்கள் வம்சாவளியை ஆரம்பகால ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்கள் மற்றும் யுகடானில் குடியேறியவர்கள் வரை கண்டறிந்தனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் கிரியோலோஸ், இது அமெரிக்காவில் பிறந்த ஸ்பானிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நபர்களைக் குறிக்கிறது. இந்த குடும்பங்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் நெருங்கிய உறவுகளைப் பேணி வந்தன, மேலும் அரசு, சட்டம், வணிகம் மற்றும் கல்வித்துறையில் முக்கிய பதவிகளை வகித்தன. மெரிடா மற்றும் யுகாடன் தீபகற்பத்தின் அறிவுசார் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையை வடிவமைப்பதில் அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களின் செல்வாக்கு உள்ளூர் களத்திற்கு அப்பால் விரிவடைந்தது, சில சாதி உறுப்பினர்கள் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பதவிகளை வகித்தனர். "தெய்வீக சாதி" என்ற சொல் யூகாடெக்கன் உயரடுக்கினால் சுயமாக நியமிக்கப்படவில்லை. இது அவர்களின் விமர்சகர்களாலும் மற்றவர்களாலும் அவற்றை விவரிக்க பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு பெயராகும். அதற்கு பதிலாக, யூகாடெக்கன் உயரடுக்கு தங்களை "கண்ணியமான மக்கள்" அல்லது "ஜென்ட் செண்டே" என்று குறிப்பிட விரும்பியது, இது சமூக விதிமுறைகள், பழமைவாத கத்தோலிக்கம், ஐரோப்பிய கலாச்சார தாக்கங்கள் மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை முறைகளை அவர்கள் கடைப்பிடிப்பதால் சமூக மேன்மை மற்றும் தார்மீக நேர்மையின் உணர்வை வெளிப்படுத்தியது. சுமார் இருபது குடும்பங்களைக் கொண்ட இந்த பிரத்யேக குழு, ஹெனெக்வென் தொழிற்துறையின் மீது கட்டுப்பாட்டை செலுத்தியது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் யுகடானை மெக்ஸிகோவின் செல்வந்த மற்றும் மிகவும் தொழில்மயமாக்கப்பட்ட மாநிலமாக மாற்றியது. 1870 மற்றும் 1920 க்கு இடையில் தோராயமாக நீடித்த யுகாடனின் கில்டட் யுகத்தின் போது, மெக்ஸிகோவின் மொத்த ஏற்றுமதியில் கிட்டத்தட்ட இருபது சதவீதத்தை யூகாடெக்கன் ஹெனெக்வென் கொண்டிருந்தது. சர்வதேச அளவில் நுகரப்படும் சாக்குகள் மற்றும் கயிறுகளில் 90 சதவீதம் அதன் ஹேசிண்டாக்களிலிருந்து வந்தது. இரண்டாம் தொழில்துறை புரட்சி மற்றும் முதலாம் உலகப் போருக்கு உலகம் தயாராகி வருவதால் பெரும் சக்திகளுக்கு இடையிலான கடற்படை ஆயுதப் போட்டிகளின் பின்னணியில் இரண்டு பொருட்களும் அத்தியாவசியமாகக் கருதப்பட்டன. இது எல்லா இடங்களிலும் விற்கப்பட்டதுஃ அமெரிக்காவில் பைண்டர் ட்வைன்; ஜெர்மனியில் பட்டு மற்றும் அமெரிக்கா முழுவதும் ஹெனெக்வென் சாக்குகள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது கிட்டத்தட்ட முழு உலகிலும் முதல் தேவையின் ஒரு கட்டுரையாக மாறியது ". 1900 வாக்கில், யுகாடன் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 81 மில்லியன் கிலோகிராம் ஹெனெக்வெனை அமெரிக்காவிற்கு ஏற்றுமதி செய்து வந்தது, தோராயமாக 178.5 மில்லியன் பவுண்டுகள் ஒரு பவுண்டுக்கு 9,48 அமெரிக்க டாலர். அமெரிக்காவுக்கான அவற்றின் ஏற்றுமதியிலிருந்து மட்டுமே, ஹெனெக்வென் ஏற்றுமதியாளர்கள் ஆண்டுக்கு சுமார் $1.7 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர் வருவாயை ஈட்டினர். பணவீக்கத்திற்கு ஏற்ப, இந்த 1900 ஆண்டு வருவாய் 2023 ஆம் ஆண்டில் சுமார் $62 பில்லியன் அமெரிக்க டாலராக இருக்கும். லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள பிற தோட்டங்களைப் போலல்லாமல், முன்னணி யூகாடெக்கன் குடும்பங்கள் நிலம், இயற்பியல் மூலதனம் மற்றும் உள்கட்டமைப்பு ஆகியவற்றின் மீது உரிமையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டன. ஹெனெக்வென் ஏற்றம் மாநிலத் தலைநகரான மெரிடா, உலகின் வேறு எந்த நகரத்தையும் விட தனிநபர் மில்லியனர்களை பெருமைப்படுத்த வழிவகுத்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், தெய்வீக சாதி உள் பிளவுகளை அனுபவித்தது, இது யுகாடன் தீபகற்பத்தில் நீண்ட காலமாக ஆதிக்கம் செலுத்திய பாரம்பரிய உயர் வர்க்க குடும்பங்களுக்கும், ஜெ. பி. மோர்கன் மற்றும் ஒரு அமெரிக்க கூட்டு நிறுவனமான சர்வதேச அறுவடையாளர் சார்பாக செயல்பட்ட ஹெனெக்வென் தொழிற்துறையை ஏகபோகம் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒலேகாரியோ மோலினாவிற்கும் இடையிலான அதிகாரப் போராட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. மெக்ஸிகன் புரட்சியால் (1910-1920) ஏற்பட்ட சமூக எழுச்சி தெய்வீக சாதியின் அரசியல் செல்வாக்கை கணிசமாக பாதித்தது. இந்த புரட்சி மெக்சிகன் சமூகத்தில் நிலம் மற்றும் செல்வத்தின் மறுவிநியோகம் உட்பட ஆழமான மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தது. இதன் விளைவாக, தெய்வீக சாதி அதன் பெரும்பாலான அதிகாரத்தையும், ஹெக்வீன் தொழில்துறையின் மீதான கட்டுப்பாட்டையும் இழந்தது. ஆயினும்கூட, யூகாடெக்கன் உயரடுக்கின் சந்ததியினர் தெய்வீக சாதியின் அரசியல் செல்வாக்கு வீழ்ச்சியடைந்த பிறகும் பொது வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து தீவிரமாக இருந்தனர். அவர்களின் வரலாற்று மரபு மற்றும் யுகடான் மற்றும் மெக்ஸிகோவின் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சிக்கு அவர்களின் பங்களிப்புகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. காஸ்டா என்ற சொல் இடைக்காலத்திலிருந்து ஸ்பானிஷ், போர்த்துகீசியம் மற்றும் பிற ஐபீரிய மொழிகளில் இருக்கும் ஒரு சொல், அதாவது "வம்சாவளி". காஸ்டா நவீன காலத்தின் முற்பகுதியில் ஆங்கில வார்த்தையான சாதிக்கு வழிவகுத்தது. காலனித்துவ சகாப்தத்தில், ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் சூழலில் "சாதி" என்ற சொல் சமூக படிநிலை மற்றும் இன வகைப்பாடு முறையைக் குறிக்கிறது, இது பழங்குடி மக்கள், ஐரோப்பியர்கள் (ஸ்பானியர்கள்) மற்றும் ஆப்பிரிக்கர்கள் இடையே கலப்பின் விளைவாக உருவானது. சாதி அமைப்பு தனிநபர்களை அவர்களின் இன மற்றும் இனப் பின்னணியின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தி, அவர்களுக்கு குறிப்பிட்ட சட்ட மற்றும் சமூக அந்தஸ்துகளை ஒதுக்கியது. புதிய ஸ்பெயினில் உள்ள சாதிகளில் "தீபகற்பம்" (ஸ்பெயினில் பிறந்தவர்கள்), "கிரியோலோஸ்" (அமெரிக்காவில் பிறந்த ஸ்பானிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்), "மெஸ்டிஸோஸ்" (கலப்பு பூர்வீக மற்றும் ஸ்பானிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்), "முலாட்டோஸ்" (கலப்பு ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஸ்பானிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்), "ஜாம்போஸ்" (கலப்பு பூர்வீக மற்றும் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்) மற்றும் பிறர் அடங்குவர். ஒவ்வொரு சாதிக்கும் அதன் சொந்த சமூக மற்றும் சட்ட சலுகைகள் அல்லது கட்டுப்பாடுகள் இருந்தன, மேலும் இந்த அமைப்பு முதன்மையாக தீபகற்பங்கள் மற்றும் கிரியோலோக்களின் மேலாதிக்கத்தை பராமரிப்பதற்கும் கடுமையான இன வரிசைமுறையை உறுதி செய்வதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. "சாதி" என்ற சொல் பின்னர் இந்தியாவில் சாதி அமைப்புடன் தொடர்புடையது, இது சமூகத்தை பிறப்பு, தொழில் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தின் அடிப்படையில் படிநிலைக் குழுக்களாகப் பிரித்தது. உதாரணமாக, நியூ இங்கிலாந்தில், "சாதி" என்ற சொல் பெரும்பாலும் பாஸ்டன் பிராமணர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சமூக உயரடுக்கைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பாஸ்டன் பிராமணர்கள் 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இப்பகுதியில் குறிப்பிடத்தக்க சமூக, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தை வைத்திருந்த பணக்கார மற்றும் செல்வாக்குமிக்க குடும்பங்களின் குழுவாக இருந்தனர். அவர்கள் பொதுவாக ஆங்கில புராட்டஸ்டன்ட் (டபிள்யூஏஎஸ்பி) வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் ஆரம்பகால பியூரிடன் குடியேறியவர்களிடமிருந்து தங்கள் வம்சாவளியைக் கண்டறிந்தனர். "பிராமணர்" என்ற சொல் இந்து மதத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, அங்கு அது மிக உயர்ந்த ஆசாரிய சாதியைக் குறிக்கிறது. இதேபோல், "தெய்வீக சாதி" என்ற சொல் சமூகத்தின் மற்ற பகுதிகளை விட யூகாடெக்கன் உயரடுக்கின் மேன்மையை வலியுறுத்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது, இது ஒரு சிறிய, சலுகை பெற்ற குழுவிற்கு சாதகமான ஒரு படிநிலை அமைப்பை வலுப்படுத்தியது. அவர்கள் பொதுவாக ஸ்பானிஷ் கத்தோலிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், ஒரு சில சந்தர்ப்பங்களில், அவர்களின் வம்சாவளியை ஆரம்ப காலனித்துவ காலத்தில் கண்டுபிடித்தனர். "தெய்வீக சாதி" என்ற சொல் யூகாடெக்கன் உயரடுக்கினால் சுயமாக நியமிக்கப்படவில்லை என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம், மாறாக அவற்றை விவரிக்க மற்றவர்களால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் தங்களை சமூக மேன்மை மற்றும் தார்மீக நேர்மை உணர்வைக் கொண்ட ஒரு பதவியான "ஜென்ட் டென்டே" (கண்ணியமான மக்கள்) என்று குறிப்பிட்டிருப்பார்கள். அதிநவீனம், கலாச்சாரம் மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் சுருக்கமாக அவர்கள் இருந்தார்கள் என்ற அவர்களின் நம்பிக்கையை இது பிரதிபலித்தது. யூகாடெக்கன் உயரடுக்கு தங்களை நீண்டகால பாரம்பரியத்தின் வாரிசுகளாகக் கருதினர், சில சமூக விதிமுறைகளையும் மதிப்புகளையும் கடைப்பிடிப்பதில் பெருமை கொண்டனர். அவர்கள் பழமைவாத கத்தோலிக்க மதத்தை நிலைநிறுத்தினர், ஐரோப்பிய கலாச்சார தாக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை முறைகளை பராமரித்தனர். அவர்கள் கல்வி, ஆசாரம் மற்றும் அறிவுசார் மற்றும் கலாச்சார முயற்சிகளில் பங்கேற்பதற்காக அறியப்பட்டனர். இந்த இலட்சியங்களுடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்வதன் மூலம், அவர்கள் சில நேரங்களில் தாழ்ந்த வகுப்பினரால் கூறப்படும் தார்மீக குறைபாடுகள் மற்றும் கலாச்சார குறைபாடுகளிலிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டினர். இதற்கிடையில், சமூகக் குழுவின் விமர்சகர்கள் அவர்களை "ஐம்பது ஹெனெக்வென் மன்னர்கள்" (ஜான் கென்னத் டர்னர்), "தெய்வீக சாதி" (சால்வடார் அல்வராடோ) அல்லது "ஹெனெக்வென் பிரபுத்துவம்" என்று குறிப்பிட்டனர். இது ஒரு உயரடுக்கு மற்றும் விலக்கப்பட்ட சமூக கட்டமைப்பை நிலைநிறுத்தியதாகவும், மெக்சிகன் சமூகத்தில் சமூக வர்க்கம் மற்றும் சலுகை குறித்த விவாதங்களில் இது விவாதத்திற்கும் விமர்சனத்திற்கும் உட்பட்டதாகவும் அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். "தெய்வீக சாதி" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் மெக்ஸிகோவின் தென்கிழக்கு பிராந்தியத்தில் அரசியலமைப்பு இராணுவத்தின் தலைவரும், 1915 முதல் 1917 வரை மெக்ஸிகன் புரட்சியின் போது யுகடானின் ஆளுநருமான சால்வடார் அல்வராடோவுக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டாலும், மற்ற ஆதாரங்கள் இந்த சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து யூகாடெக்கன் உயரடுக்கை விவரிக்க உருவாக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றன. காலனித்துவ காலத்தில், அமெரிக்காவில் பிறந்த ஸ்பானிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கிரியோலோக்கள், ஒரு சலுகை பெற்ற நிலையை ஏற்றுக்கொண்டு, ஒரு பிராந்திய உயரடுக்கை உருவாக்கி, லாட்டிஃபண்டியோஸ் என்று அழைக்கப்படும் பெரிய தோட்டங்களில் உரிமையை குவித்தனர். சுதந்திரத்திற்கு முன்பே செல்வத்தைக் குவிக்கத் தொடங்கிய பல முக்கிய குடும்பங்கள் யுகடானில் தோன்றின. இதில் பியோன் மற்றும் காமரா குடும்பங்கள் அடங்கும், அவர்கள் தங்கள் விரிவான நில உடைமைகளுக்கு பெயர் பெற்றவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூக நிலையை வலுப்படுத்துவதற்கான அவர்களின் முதன்மை உத்திகளில் ஒன்றாக கடுமையான திருமணக் கொள்கையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இது அவர்களின் பிராந்திய செல்வாக்கை உருவாக்கவும் மெக்சிகன் பிரபுக்களுக்குள் தங்கள் அந்தஸ்தை உறுதிப்படுத்தவும் அனுமதிக்கிறது. மெக்சிகோ சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சமூக மற்றும் பொருளாதார இயக்கம் இருந்தபோதிலும், அரசியல் இயக்கம் குறைவாகவே இருந்தது. புதிய குடியரசை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்காக மெஸ்டிஸோக்களுக்கு (கலப்பு ஐரோப்பிய மற்றும் பழங்குடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்) அரசியல் அதிகாரத்தை விட்டுக்கொடுக்கும் போது, மத்திய மெக்ஸிகோவின் நிலைமை போலல்லாமல், கிரியோலோ உயரடுக்குகள் தங்கள் பொருளாதார சக்தியைப் பராமரித்தன, யூகாடெக்கன் கிரியோலோ உயரடுக்கு அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூகத் துறைகளில் தங்கள் மேலாதிக்கத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. யுகடானின் சாதி போர் 1847 முதல் 1901 வரை நடந்த ஒரு பெரிய மோதலாகும். இது ஆளும் கிரியோலோ உயரடுக்கு மற்றும் அவர்களின் மெஸ்டிஸோ கூட்டாளிகளுக்கு எதிராக பூர்வீக மாயா மக்கள் தலைமையிலான ஒரு நீண்ட மற்றும் வன்முறை எழுச்சியாகும். சாதி போரின் போது, தொடர்ச்சியான மோதல்கள் இருந்தபோதிலும், ஹெனெக்வென் தொழில் முரண்பாடாக செழித்தது. ஹெனெக்வென் மற்றும் சிஸல் ஆகியவை யுகடானை பூர்வீகமாகக் கொண்ட தாவரங்கள் ஆகும். அவற்றின் வலுவான நார் பல்வேறு வணிக பயன்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தது, குறிப்பாக கைத்தொழில் புரட்சியின் போது அதிக தேவை இருந்த கயிறு மற்றும் கயிறு உற்பத்தியில். ஹெனெக்வென் ஃபைபரின் ஆயுள் மற்றும் பன்முகத்தன்மை கப்பல் போக்குவரத்து, கட்டுமானம் மற்றும் விவசாயம் போன்ற தொழில்களுக்கு அதை மதிப்புமிக்கதாக மாற்றியது. யுகாடன் அதன் வளர்ச்சிக்கு உகந்த காலநிலை மற்றும் பரந்த வளமான நிலத்துடன் ஹெனெக்வென் சாகுபடிக்கு சிறந்த நிலைமைகளை வழங்கியது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், யூசெபியோ எஸ்கலாண்டே காஸ்டில்லோ நியூயார்க் நகரத்தை தளமாகக் கொண்ட முதலீட்டு வங்கியான தெபாட் பிரதர்ஸ் நிதியுதவியுடன் யுகடானில் ஹெனெக்வென் தொழிற்துறையை உருவாக்கினார். ஹெனெக்வென் தொழில் செழித்தது, இதன் விளைவாக உற்பத்தி மற்றும் ஏற்றுமதி அதிகரித்தது. சந்தையில் ஒரு மெய்நிகர் ஏகபோகத்தை அனுபவித்து, உலகின் முன்னணி ஹெனெக்வென் தயாரிப்பாளராக யுகாடன் ஆனார். அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் தொழில்மயமாக்கப்பட்ட நாடுகளில் இருந்து ஹெனெக்வென் ஃபைபரின் தேவை, யூகாடெக்கன் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் வணிகர்களுக்கு கணிசமான லாபத்தைக் கொண்டு வந்தது, இது பிராந்தியத்தின் சமூக மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. சாதி யுத்தம் சமூக மற்றும் பொருளாதார கட்டமைப்புகள் உட்பட இப்பகுதியில் வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களை சீர்குலைத்தாலும், ஹெனெக்வென் தோட்டங்கள் அவற்றின் உற்பத்தித்திறனையும் லாபத்தையும் பராமரிக்க முடிந்தது. இதற்கு முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று மோதலின் புவியியல் பகிர்வு ஆகும். சாதிப் போர் முதன்மையாக யுகாடன் தீபகற்பத்தின் கிழக்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளில் குவிந்திருந்தது, அங்கு பெரும்பாலான பூர்வீக மாயா சமூகங்கள் அமைந்திருந்தன. மறுபுறம், ஹெனெக்வென் தோட்டங்கள் முதன்மையாக வடக்கு மற்றும் மேற்கு பிராந்தியங்களில் அமைந்திருந்தன. போரின் உடனடி தாக்கத்தால் குறைவாக பாதிக்கப்பட்ட இந்த பகுதிகள், ஹெனெக்வென் சாகுபடி மற்றும் உற்பத்தியைத் தொடர்ந்தன. வடக்கு மற்றும் மேற்கத்திய பிராந்தியங்களில் உள்ள தோட்டங்கள் பெரும்பாலும் பணக்கார கிரியோலோ குடும்பங்களுக்கு சொந்தமானவை, அவர்கள் தங்கள் தோட்டங்களின் மீது கட்டுப்பாட்டை பராமரிக்க முடிந்தது. அவர்கள் தங்கள் சொத்துக்களை நேரடி தாக்குதல்களிலிருந்தோ அல்லது அரசாங்கப் படைகளின் பாதுகாப்பான ஆதரவிலிருந்தோ பாதுகாக்க முடிந்தது, இதனால் அவர்கள் ஒரே மாதிரியான நடவடிக்கைகளைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள முடிந்தது. கூடுதலாக, கிளர்ச்சியில் தீவிரமாக ஈடுபடாத சில மாயா சமூகங்கள் ஹெனெக்வென் தோட்டங்களில் தொடர்ந்து பணியாற்றின. இது பெரும்பாலும் பொருளாதாரத் தேவையின் காரணமாக இருந்தது, ஏனெனில் ஹெனெக்வென் தொழில் வேலைவாய்ப்புகளையும் வாழ்வாதாரத்தையும் வழங்கியது. போரின் கொந்தளிப்பான சூழ்நிலைகளுக்கு மத்தியிலும் தோட்டங்கள் வருமானத்திற்கும் ஸ்திரத்தன்மைக்கும் ஆதாரமாக இருந்தன. ஹெனெக்வென் தொழிற்துறையால் உருவாக்கப்பட்ட செல்வம் கிரியோல்லோ குடும்பங்களின் ஒரு சிறிய குழுவில் குவிந்திருந்தது, பெரும்பாலும் நெருங்கிய உறவினர் உறவுகளைக் கொண்டிருந்ததுஃ "1880 மற்றும் 1915 க்கு இடையில் யுகடானில் சுமார் 1,000 ஹெனெக்வென் ஹேசிண்டாக்கள் இருந்தன, அவற்றில் 850 துண்டுகள் மற்றும் பொதி செய்யும் ஆலைகளைக் கொண்டிருந்தன, சுமார் 400 குடும்பங்களின் கைகளில் இருந்தன. ஆனால் நிலத்தின் உரிமையை குவித்த 20 அல்லது 30 குடும்பங்களைக் கொண்ட ஒரு குழுவால், அதன் ஏற்றுமதியில் கிட்டத்தட்ட 90 சதவீதத்தை கட்டுப்படுத்தவும், பிராந்திய அரசியல் விதிகளை வழிநடத்தவும், அதாவது, அவர்கள் ஒரு தன்னலக்குழுவை உருவாக்கினர். அதன் மிக முக்கியமான உறுப்பினர்களில் யூசெபியோ எஸ்கலாண்டே காஸ்டில்லோ, யூசெபியோ எஸ்கலாண்டே பேட்ஸ், கார்லோஸ் பியோன் மசாடோ, பெட்ரோ பியோன் காண்ட்ரெராஸ், லியாண்ட்ரோ லியோன் அயலா, ரேமண்டோ காமரா லுஜான், ஜோஸ் மரியா போன்ஸ் சோலிஸ், என்ரிக் முனோஸ் அரிஸ்டெகுய், ஒலேகாரியோ மோலினா சோலிஸ் மற்றும் அவெலினோ மான்டெஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். ஹெனெக்வென் உற்பத்தி மற்றும் வர்த்தகத்தில் இந்த குடும்பங்களின் மேலாதிக்கம் அவர்களை அமெரிக்காவில் பணக்காரர்களில் ஒருவராக நிலைநிறுத்தியது. 1850 களில் அச்சத்துடன் ஹவானாவுக்குச் சென்ற மென்மையான மாணவர்களால் இப்போது வெள்ளி பெருவியர்கள், கால்நடை-அர்ஜென்டினாக்கள் மற்றும் எஃகு அமெரிக்கர்களுடன் சான் ரெமோவின் ரவுலட் அட்டவணைகளுக்கு வணங்கும் பணியாளர்களை நம்பிக்கையுடன் கடந்து செல்ல முடிந்தது. பிரெஞ்சு பாடங்கள் உள்ளூர் சமூகத்தின் சிறந்த வட்டங்களில் கோபமாக மாறியது, ஆண்டுக்கு ஒரு முறை, பாரிஸ் மில்லினர்கள் மற்றும் மோடிஸ்டுகளின் குழு மெரிடாவுக்குச் சென்று பிரம்மாண்டமான பெண்களிடமிருந்து ஆர்டர்களைப் பெற்றது. குறைந்தபட்சம் வருடத்திற்கு ஒரு முறையாவது, யூகாடெகோஸ் புதிதாகப் பெற்ற மொழியியல் திறன்களை மெருகூட்டுவதையும், வெளிநாடுகளில் தங்கள் சர்தோரியல் பிரகாசத்தை வெளிப்படுத்துவதையும் உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் உள்ளூர் சமூகக் கட்டுரையாளர்கள் தங்கள் ஐரோப்பிய வெற்றிகளை உண்மையுடன் தெரிவித்தனர். தாராளவாத அரசியல்வாதியும் நில உரிமையாளருமான கார்லோஸ் பியோன், 1894 முதல் 1897 வரை யுகடானை ஆட்சி செய்தார். அவர் பொருளாதார தாராளவாதத்தை வலுவாக ஆதரித்தார் மற்றும் தொழில்துறை வளர்ச்சியை ஊக்குவிப்பதில் கவனம் செலுத்தினார், குறிப்பாக புதிய உற்பத்தி மற்றும் ஏற்றுமதி தொழில்துறையில். பியோனின் வாரிசுகள், பிரான்சிஸ்கோ கான்டன் (கன்சர்வேடிவ்) மற்றும் ஒலேகாரியோ மோலினா (லிபரல்), ஹெனெக்வென் தொழில்துறையில் தொடர்ந்து ஆதரவளித்து தீவிரமாக பங்கேற்றனர். "எல் லைசியோ", "லா யூனியன்", "லா லோன்ஜா மெரிடியானா" அல்லது ஸ்பானிஷ் கிளப் ஆஃப் மெரிடா போன்ற மெரிடாவின் உயரடுக்கு சமூக சங்கங்கள், தொழிலதிபர்கள், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அரசியல்வாதிகளுக்காக பிரத்தியேகமாக ஒதுக்கப்பட்டன, பணக்கார லெபனான் வணிகர்கள் உட்பட வெளியாட்களைத் தவிர்த்து, "பெர்பர் சாதி" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த கிளப்களில், "லா லோன்ஜா மெரிடானா" மிகவும் பிரத்தியேகமானதுஃ "யூகாடெக்கன் வணிகர்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் ஒரு குழு தங்கள் நலன்களுடனும் மூலதனத்துடனும் இணைந்து ஒரு சமூக கிளப்பை உருவாக்கியது. யுகடான் கடந்து வந்த பொருளாதார சூழ்நிலையைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, பழமைவாத தொழிலதிபர்களின் ஒரு குழு, இதில் பிராந்திய போர்பிரியன் தன்னலக்குழுவின் உறுப்பினர்களான யூசெபியோ எஸ்கலாண்டே பேட்ஸ், ரேமண்டோ காமரா லுஜான் மற்றும் அகஸ்டின் வேல்ஸ் காஸ்டில்லோ ஆகியோர் அடங்குவர், புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆளுநரான ஜெனரல் பிரான்சிஸ்கோ கான்டனுக்கு நெருக்கமான குழு, லா லோன்ஜா மெரிடியனாவை நிறுவியது. 1902 ஆம் ஆண்டில், சாதி யுத்தம் முடிவடைந்ததைத் தொடர்ந்து, ஜனாதிபதி போர்பிரியோ டயஸ் தனது அரசியல் அதிகாரத்தை பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி, பழமைவாதியான பிரான்சிஸ்கோ கான்டனின் வேட்புமனுவை யூகாட்டனின் கவர்னர் பதவிக்கு நிராகரித்தார். அதற்கு பதிலாக, தியாஸ் ஒரு தாராளவாத வேட்பாளரான ஒலேகாரியோ மோலினாவை ஆதரித்தார். இந்த முடிவு, யூகாடெக்கன் மக்கள்தொகையின் பல்வேறு பிரிவுகளின் எதிர்ப்புக்களை எதிர்கொண்ட போதிலும், இப்பகுதியில் குறிப்பிடத்தக்க விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. அதே ஆண்டில், ஜனாதிபதி டயஸ் இப்பகுதியில் தீங்கு விளைவிக்கும் இரண்டு நடவடிக்கைகளைச் செயல்படுத்தினார்ஃ குவிண்டானா ரூவை யூகாடெக்கன் பிராந்தியத்திலிருந்து பிரிப்பது மற்றும் பெலிஸ் மீதான மெக்ஸிகோவின் பிராந்திய உரிமைகோரலை கைவிடுவது. டியாஸ் உத்தரவிட்ட இந்த நடவடிக்கைகள், யூகாடெக்கன் கான்டனின் பல்வேறு பிரிவுகளிடமிருந்து எதிர்ப்பையும் கவலைகளையும் எழுப்பியது, பொது வாழ்க்கையிலிருந்து பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவரது அனைத்து வணிகங்களையும் யூசெபியோ எஸ்கலாண்டேவுக்கு விற்க முடிவு செய்தது. யுகடானில் உள்ள ஹெனெக்வென் தொழிலில் ஈடுபட்டதற்காக புகழ்பெற்ற எஸ்கலாண்டே குடும்பம், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மெக்ஸிகோவின் பணக்கார குடும்பங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. இருப்பினும், 1902 ஐத் தொடர்ந்து, ஒலேகாரியோ மோலினா வடிவத்தில் ஒரு வலிமையான போட்டியாளர் தோன்றினார். வறுமையில் அவரது தாழ்மையான தோற்றம் இருந்தபோதிலும், மோலினா திறம்பட ஜனாதிபதி டயஸ் மற்றும் அவரது செல்வாக்குமிக்க ஆலோசகர்களின் ஆதரவின் கீழ் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க செல்வத்தை சேகரித்தார், இது "லாஸ் சியென்டிஃபிகோஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1902 முதல் 1906 வரை யுகடானின் ஆளுநராக இருந்த காலத்தில் மோலினாவின் முக்கியத்துவம் மேலும் வலுவடைந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, மெக்சிகோ அமைச்சரவையில் வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்துறை செயலாளராக 1906 முதல் 1911 வரை பணியாற்றினார். 1900 வாக்கில், அமெரிக்கா ஆண்டுதோறும் 81 மில்லியன் கிலோகிராம் ஹெனெக்வெனை (தோராயமாக 178.5 மில்லியன் பவுண்டுகள்) இறக்குமதி செய்து கொண்டிருந்தது. 1902 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க நிதியாளர் ஜான் பியர்பாண்ட் மோர்கன் மெக்கார்மிக் அறுவடை இயந்திர நிறுவனம் மற்றும் டீரிங் அறுவடை நிறுவனம் ஆகியவற்றை மூன்று சிறிய விவசாய உபகரண நிறுவனங்களுடன் இணைத்து சர்வதேச அறுவடை நிறுவனத்தை உருவாக்கினார். புதிதாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இந்த கூட்டமைப்பின் தலைவராக சைரஸ் மெக்கார்மிக் நியமிக்கப்பட்டார். ஒரு காலத்தில் போட்டியாளர்களாக இருந்த நிறுவனங்கள் இப்போது மோர்கனின் தலைமையின் கீழ் ஒன்றுபட்டுள்ளன. அந்த நேரத்தில் ஹெனெக்வெனின் முதன்மை இறக்குமதியாளராக இருந்த அமெரிக்கா, விலை வாங்குபவராக இருந்து விலை தயாரிப்பாளராக மாறியது, யூகாடெக்கன் ஹெனெக்வென் உற்பத்தியாளர்களுக்கு விலைகளை ஆணையிடும் திறனுடன். அந்த ஆண்டு அக்டோபரில், மோலினா கியூபாவின் ஹவானாவில் சைரஸ் மெக்கார்மிக்கை சந்தித்து ஒரு ரகசிய ஒப்பந்தத்தை இறுதி செய்தார். இந்த ஒப்பந்தத்தின்படி, அமெரிக்க கூட்டு நிறுவனம் மோலினாவின் நிறுவனத்திலிருந்து பிரத்தியேகமாக ஹெனெக்வெனை இறக்குமதி செய்ய உறுதியளித்தது, ஹெனெக்வென் தோட்ட உரிமையாளர்களுக்கும் அமெரிக்க சந்தைகளுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்பட்டது. பதிலுக்கு, மோலினா "சிஸல் ஃபைபரின் விலையை குறைக்க தனது சக்திக்குள் உள்ள அனைத்து முயற்சிகளையும்" பயன்படுத்துவதாக உறுதியளித்தார், மேலும் மெக்கார்மிக் அவருக்கு "அவ்வப்போது ஐ. எச் ஆல் கட்டளையிடப்படும் விலைகளை" மட்டுமே செலுத்துவார். மெக்கார்மிக் மற்றும் மோலினா இடையேயான ரகசிய ஒப்பந்தத்தின் விளைவாக, ஹெனெக்வென் விலை சந்தையில் ஒரு பவுண்டுக்கு சுமார் 9,48 அமெரிக்க டாலர் என்ற ஏற்ற இறக்கத்திலிருந்து ஒரு பவுண்டுக்கு வெறும் 8 சென்ட் என்ற நிலையான விகிதத்திற்கு குறைந்தது. இந்த ரகசிய ஒப்பந்தத்தின் விளைவாக, ஒலேகாரியோ மோலினா "மாநிலத்தின் மிகப்பெரிய நில உரிமையாளராகவும், ஹெனெக்வெனின் மிகப்பெரிய தனிப்பட்ட உற்பத்தியாளராகவும்" ஆனார். இருப்பினும், அவரது வளர்ந்து வரும் சக்தியும் செல்வமும் அவரை சக நில உரிமையாளர்களின் முதன்மை எதிரியாக மாற்றியது. இந்த முதலாளிகளின் குழுவில் "பாரம்பரிய நில உரிமையாளர்கள், பழங்குடியினர் மற்றும் கால்நடை உரிமையாளர் குடும்பங்கள், காலனித்துவ காலத்திற்கு முந்தைய கௌரவம் மற்றும் மாறிவரும் பொருளாதார ஒழுங்கிற்கு ஏற்ப ஒரு குறிப்பிடத்தக்க திறனைக் காட்டியவர்கள்" அடங்குவர். யூசெபியோ எஸ்கலாண்டே, ஜோஸ் மரியா போன்ஸ், கார்லோஸ் பியோன் மற்றும் ரேமண்டோ காமரா ஆகியோர் இந்த குழுவின் முக்கிய உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். 1907 இன் பீதிக்குப் பிறகு, எஸ்கலாண்டே வர்த்தக நிறுவனம் குறிப்பிடத்தக்க சரிவை எதிர்கொண்டது, இது மோலினாவுக்கு நிலைமையை சுரண்டுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கியது. அவர் தனது போட்டியாளரின் வீழ்ச்சியைப் பயன்படுத்தி, சந்தையின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவதற்காக விலைகளை செயற்கை முறையில் அடக்குவதன் மூலம் ஹெனெக்வெனின் முதன்மை ஏற்றுமதியாளராக தன்னை ஒருங்கிணைத்துக் கொண்டார். மோலினா தனது வணிக சாம்ராஜ்யத்தை வலுப்படுத்தவும், தனது போட்டியாளர்களை அகற்றவும் அரசியல் செல்வாக்கு, க்ரோனிசம் மற்றும் ஏகபோக வணிக நடைமுறைகளின் கலவையைப் பயன்படுத்தினார். ஆயினும்கூட, 1907 வாக்கில், ஒலேகாரியோ மோலினா யூகாடெக்கன் உயரடுக்கிற்குள் மிக முக்கியமான நபராக உருவெடுத்தார்ஃ "யூகாட்டனின் ஹெனெக்வென் மன்னர்களில் முதன்மையானவர் ஒலேகாரியோ மோலினா, வர்த்தக செயலாளரும் யூகாட்டனின் முன்னாள் ஆளுநரும் ஆவார். யுகாடன் மற்றும் குயின்டானா ரூவில் உள்ள மோலினாவின் தோட்டங்கள், 15,000,000 ஏக்கர் அல்லது 23,000 சதுர மைல்களுக்கு மேல் உள்ளன-இது ஒரு சிறிய இராஜ்ஜியம். ஐம்பது ஹெனெக்வென் மன்னர்கள் மெரிடாவில் விலையுயர்ந்த அரண்மனைகளில் வாழ்கின்றனர், அவர்களில் பலருக்கு வெளிநாடுகளில் வீடுகள் உள்ளன. அவர்கள் நிறைய பயணம் செய்கிறார்கள், வழக்கமாக அவர்கள் பல்வேறு மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள், அவர்களும் அவர்களது குடும்பங்களும் மிகவும் பயிரிடப்பட்ட மக்கள். யுகாடன் தீபகற்பம் முழுவதும் ஐம்பது ஹெனெக்வென் மன்னர்களை நம்பியுள்ளது. இயற்கையாகவே இந்த மனிதர்கள் தங்கள் மாநிலத்தின் அரசியல் இயந்திரங்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளனர், இயற்கையாகவே அவர்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக இயந்திரங்களை இயக்கினர் ". மாநிலத்தின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் துறைகளில் மோலினாவின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கின் காரணமாக, பாரம்பரிய குடும்பங்களைச் சேர்ந்த ஏராளமான நில உரிமையாளர்கள் (காமரா, பியோன், எஸ்கலாண்டே, போன்ஸ் போன்றவை) அவரது அதிகாரத்தை சவால் செய்வதற்காக ஒன்றிணைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டதுஃ "அந்த காலகட்டத்தில், ஒலேகாரியோ மோலினா மற்றும் அவரது மருமகன் அவெலினோ மான்டெஸ் தலைமையிலான குழுவிற்கு எதிராக தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் முதன்மை நோக்கத்துடன் ஹெனெக்வென் நில உரிமையாளர்களின் முதல் சங்கம் உருவானது. அவர்கள் எதிர்கொண்ட சவால்கள் பயங்கரமானவை. மோலினா கணிசமான பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினார் [.] இந்த சூழ்நிலைகள் ஹெனெக்வென் நில உரிமையாளர்களின் பல்வேறு சங்கங்களுக்கும் உள்ளூர் மற்றும் மத்திய அரசு அதிகாரிகளுக்கும் இடையே பிளவு ஏற்பட காரணமாக அமைந்தது ". 1910 ஆம் ஆண்டில், வட மாநிலமான கோவாஹிலாவைச் சேர்ந்த பணக்கார நில உரிமையாளரான பிரான்சிஸ்கோ ஐ. மேடெரோ, டயஸ் சர்வாதிகாரத்தை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மேடெரிசம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஜனநாயக இயக்கத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். இந்த புரட்சி ஒலேகாரியோ மோலினாவால் அச்சுறுத்தப்பட்ட ஏராளமான யூகாடெக்கன் நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து ஆதரவைப் பெற்றது. 1910 ஆம் ஆண்டு பிரான்சிஸ்கோ ஐ. மேடெரோ தலைமையிலான புரட்சியைத் தொடர்ந்து, 1911 ஆம் ஆண்டில் ஜோஸ் மரியா பினோ சுவாரெஸ் யுகடானின் ஆளுநராக உயர்ந்ததைத் தொடர்ந்து, இந்த நில உரிமையாளர்களுக்கும் அரசாங்கத்திற்கும் இடையிலான உறவு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது. இருப்பினும், பினோ சுவாரெஸ் மெக்ஸிகோவின் துணைத் தலைவரின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக தனது பதவியை ராஜினாமா செய்ததால் அவரது பதவிக்காலம் குறுகிய காலமே இருந்தது. அவரது மைத்துனர் நிக்கோலஸ் காமரா வேல்ஸ் அவருக்குப் பிறகு ஆளுநரானார். இருவரும் பாரம்பரிய நில உரிமையாளர் குடும்பங்களுடன் நெருங்கிய உறவுகளைப் பேணி வந்தனர். "அந்த நேரத்தில், பழைய ஆட்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்த மற்றும் பாரம்பரிய தன்னல அமைப்பு முறையை ஆதரித்த செல்வாக்குமிக்க பெரிய நில உரிமையாளர்கள் இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். இந்த நில உரிமையாளர்களில் சிலர் உள்ளூர் மேடெரிஸத்தின் தலைவர்களுடன் உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர், இருப்பினும் மெக்ஸிகோவின் பிற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் மிதமான மற்றும் பழமைவாத நிலைகளுடன் இருந்தனர். குறிப்பிடத்தக்க வகையில், பினோ சுவாரெஸின் மனைவி மரியா காமரா வேல்ஸ், பழைய ஆட்சியுடன் நெருங்கிய உறவைப் பேணி வந்த ஒரு முக்கிய நில உரிமையாளர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவரது பெற்றோர்களான ரேமண்டோ காமரா லுஜான் மற்றும் கார்மென் வேல்ஸ் காஸ்டில்லோ ஆகியோர் ஏராளமான பொருளாதார வளங்களைக் கொண்டிருந்தனர். உண்மையில், மரியாவின் சகோதரர் நிக்கோலஸ் காமரா வேல்ஸ் ஒரு வருடம் கழித்து மாநிலத்தின் ஆளுநராக பணியாற்றினார். "அவரது ஆளுநராக இருந்தபோது, நிக்கோலஸ் காமரா வேல்ஸ் 1912 இல் ஹெனெக்வென் சந்தை ஒழுங்குமுறை ஆணையத்தை நிறுவினார். இந்த முன்முயற்சி விலைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதையும், நில உரிமையாளர்களுக்கான சந்தை அணுகலை அதிகரிப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது, இதன் மூலம் சர்வதேச அறுவடை செய்பவர் கோரும் ஏகபோக சக்தியைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், 1913 பிப்ரவரியில், பத்து சோகமான நாட்களில், ஒரு இராணுவ சதித்திட்டத்தின் போது மேடெரோ அரசாங்கம் கவிழ்க்கப்பட்டது. ஜெனரல் விக்டோரியானோ ஹுயெர்ட்டா தலைமையிலான புதிய இராணுவ சர்வாதிகாரத்தால் ஆளுநர் காமரா வேல்ஸ் ராஜினாமா செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1915 ஆம் ஆண்டில், ஹுயெர்ட்டா ஆட்சி வீழ்ச்சியடைந்ததைத் தொடர்ந்து, ஒரு புரட்சிகர அரசியல்வாதியான வெனஸ்டியானோ கரன்ஸா மெக்ஸிகோவின் ஜனாதிபதி பதவியை ஏற்றார். பதவியேற்ற சிறிது காலத்திலேயே, மெக்ஸிகன் புரட்சியின் சோசலிச கொள்கைகளை யுகடான் தீபகற்பத்தில் ஊக்குவிக்கும் நோக்கத்துடன் ஜெனரல் சால்வடார் அல்வராடோவை மெரிடாவுக்கு கரன்ஸா அனுப்பினார். நாட்டின் பிற பகுதிகளிலிருந்து புவியியல் ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட யுகடான் தீபகற்பம் அதுவரை புரட்சியின் தீவிரவாதத்தால் ஒப்பீட்டளவில் பாதிக்கப்படாமல் இருந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தாராளவாத மரபுகளை கடைப்பிடித்து வந்த மோலினா மற்றும் பினோ சுவாரெஸ் இருவரும் சோசலிசத்தை வெறுத்தனர். இருப்பினும், 1915 இல் அல்வராடோவின் வருகையுடன், யூகாடானில் சோசலிச அலைகளை இனி தவிர்க்க முடியவில்லை, மேலும் 1980 களில் புதிய தாராளவாத சீர்திருத்தங்கள் செயல்படுத்தப்படத் தொடங்கும் வரை அது மெக்சிகன் அரசியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. புரட்சி யுகடானுக்கு வருவதற்கு முன்பு, ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் வெளிநாட்டு அறக்கட்டளைகளுடன் இணைந்து இப்பகுதியின் மீது பொருளாதார கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களின் முகவரான அவெலினோ மான்டெஸ், ஒரு ஸ்பானியர், ஒரு சில பெரிய நில உரிமையாளர்களுடன் இணைந்து, யுகடானின் உண்மையான எஜமானரான ஒலேகாரியோ மோலினாவின் மருமகனும் கூட்டாளியும் ஆவார். மான்டெஸ் தலைமையிலான அந்தக் குழு அரசாங்கம், வங்கிகள், இரயில் பாதைகள், கல்வி, தொண்டு நிறுவனங்கள், தேவாலயம் மற்றும் உயர் சமூகக் கட்சிகளில் கூட ஆதிக்கம் செலுத்தியது. CASTE ஐச் சேராத எவரும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் விலக்கப்படுவதாக கண்டனம் செய்யப்பட்டார். CASTE இன் அனுமதியின்றி ஒரு இலை கூட விழாது. ஒப்பிடுகையில், க்ரீல்-டெர்ராஸாஸ் குடும்பம் ஏழை பயிற்சியாளர்களைத் தவிர வேறில்லை, அவர்கள் பாடங்களைப் பெற யுகடானுக்குச் சென்றிருக்க வேண்டும். நிபந்தனையற்ற ஆதரவு மற்றும் அனைத்து அரசாங்கங்களுக்கும் அவர்கள் வழங்கிய பணத்திற்கு ஈடாக, நில உரிமையாளர்கள் அதிகாரிகளின் பாதுகாப்பையும் தலையீட்டையும் மட்டுமே கோரினர். யூகாட்டன் ஹாசியெண்டாக்களின் வெறுக்கத்தக்க அடிமைத்தனத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக [.] எதிர்வினைகள், தனிப்பட்ட வழக்கு மற்றும் தெய்வீக வழக்கு (சால்வடார் அல்வராடோ மேற்கோள் காட்டப்பட்ட உரை முழுவதும் அந்த குழுவைக் குறிக்க பெரிய எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தினார்) ஆகியவை சினலோன் ஜெனரல் யூகாடெக்கன் சமூகத்தை கட்டுப்படுத்தும் இறுக்கமான ஹெனெக்வென் உயரடுக்கின் உறுப்பினர்களுக்கு பயன்படுத்திய பெயர்களாகும், அதன் அழிவு அரசியலமைப்பு ஜெனரலின் மூலோபாய நோக்கமாக மாறியது. அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகத்தின் மீது தெய்வீக சாதியின் மேலாதிக்கத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவர ஜெனரல் அல்வராடோ முயன்றார். யூகாடெக்கன் உயரடுக்குடன் தொடர்புடைய மிகவும் பிரத்யேகமான கிளப் "லா லோன்ஜா மெரிடியனா" ஆகும், இது அதன் கிரியோலோ உறுப்பினர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களுக்கு பிரத்தியேகமாக உணவு வழங்குவதில் பெயர் பெற்றது. இருப்பினும், லா லோன்ஜா மெரிடியனாவின் தனித்துவத்தை சவால் செய்த ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு இருந்தது மற்றும் சக்தி இயக்கவியலில் ஒரு மாற்றத்தை சமிக்ஞை செய்தது. மார்ச் 1916 இல், ஒரு மறக்கமுடியாத மாலையில், லா லோன்ஜா மெரிடானாவின் பொதுவாக வளமான அரங்குகள், கலப்பு உள்நாட்டு மற்றும் ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த மெஸ்டிஸோக்களின் இருப்பு மற்றும் பங்கேற்பைக் கண்டன. மெஸ்டிஸோக்களின் இந்த எதிர்பாராத இருப்பு மற்றும் பங்கேற்பு நடைமுறையில் உள்ள தன்னலக்குழுவின் மீது மெஸ்டிஸோ மக்களின் உருவக வெற்றியாகவும், மெக்சிகன் புரட்சியின் கீழ் மாறிவரும் காலத்தின் அடையாளமாகவும் பார்க்கப்படுகிறதுஃ "மெரிடாவின் சமூகத்தின் கிரீம் டி லா க்ரீமை ஒன்றிணைத்து, இந்த பிரத்யேக கிளப்புகள் அவற்றின் ஆடம்பரமான மற்றும் வளமான நடவடிக்கைகளுக்கு புகழ்பெற்றவை. தங்கள் உறுப்பினர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடிய, பிரத்தியேகமாக வெள்ளை (கிரியோலோ), அவர்கள் கீழே உள்ள தெருக்களில் இருந்து பார்க்கும் சாதாரண மெஸ்டிஸோ மக்களுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டதை வழங்கினர். இருப்பினும், மார்ச் 1916 இல் ஒரு மறக்கமுடியாத மாலையில், லா லோன்ஜா மெரிடானாவின் பிரகாசமான அரங்குகள் குவாட்ரில்ஸ், வால்ட்ஸ், மஸுர்காக்கள் மற்றும் டான்சோன்களின் பழக்கமான விகாரங்களுடன் மட்டுமல்லாமல், பளிங்கு தளங்களில் மெஸ்டிஸோக்களின் தாள அடிச்சுவடுகளுடனும் எதிரொலித்தன. பிரெஞ்சு கண்ணாடிகள், வழக்கமாக பாரிஸிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட ஆடம்பரமான உடை மற்றும் நகைகளை பிரதிபலிக்கின்றன, இப்போது மெஸ்டிஸாவின் சிக்கலான உடைகள் மற்றும் ஜெபமாலைகளை காட்சிப்படுத்தின. தற்போதைய தன்னலக்குழுவின் மீது மெஸ்டிஸோ மக்களின் இந்த உருவக வெற்றியை ஜெனரல் அல்வராடோ நிச்சயமாக ரசித்திருக்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் லா லோன்ஜா மெரிடியனாவின் உறுப்பினர்கள் அதை ஆழ்ந்த திகிலுடன் பார்த்திருக்க வேண்டும், இது புரட்சியின் கீழ் மாறிவரும் காலத்தின் ஒரு தெளிவான அறிகுறியாக உணர்ந்திருக்க வேண்டும். 1930 களில், மெக்ஸிகோவின் சோசலிச ஜனாதிபதியான லாஸாரோ கார்டெனாஸ், யுகடானின் ஹாசியெண்டாக்களை பறிமுதல் செய்தார். ஹாசியெண்டாக்கள் இல்லாமல் போயினர், அவர்கள் வகுப்புவாத நில உரிமை உரிமைகளுடன் தன்னாட்சி பெற்ற கூட்டு அலகுகளாக மாறினர். இந்த நடவடிக்கை ஒரு காலத்தில் இப்பகுதியில் தெய்வீக சாதி வைத்திருந்த இரும்பு பிடியை திறம்பட உடைத்தது. மெக்ஸிகன் புரட்சியைத் தொடர்ந்து, தெய்வீக சாதியின் சந்ததியினர் பெரும்பாலும் முன்னணி அரசியலில் இருந்து விலகினர், ஆனால் வணிகம் மற்றும் இராஜதந்திரம் போன்ற பொது வாழ்க்கையின் பிற துறைகளில் புத்திசாலித்தனமாக தொடர்ந்து பங்கேற்றனர். மான்டேரியில் உள்ள பணக்கார தொழிலதிபர்களைப் போலவே, யூகாடெக்கன் தன்னலக்குழுவின் சந்ததியினர் மைய-வலது தேசிய நடவடிக்கைக் கட்சியை (பான்) நிறுவுவதிலும் வளர்ச்சியிலும் பங்கு வகித்ததாக நம்பப்படுகிறது. 2001 ஆம் ஆண்டில், கிட்டத்தட்ட 90 ஆண்டுகால புரட்சிகர அரசாங்கங்களுக்குப் பிறகு, பான் அரசியல்வாதியும், தெய்வீக சாதியுடன் தொடர்புடைய இரண்டு முக்கிய குடும்பங்களின் வழித்தோன்றலுமான பேட்ரிஷியோ பட்ரோன் லாவியாடா, யுகடானின் ஆளுநராக பொறுப்பேற்றார். பான் கட்சியின் சித்தாந்தத்தை வடிவமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்த யூகாடெக்கன் அறிவுஜீவியான கார்லோஸ் காஸ்டில்லோ பெராஸாவுடனும் இதேபோன்ற கதையைக் காணலாம். 2018 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு சமீபத்திய ஆய்வு, தெய்வீக சாதியின் சந்ததியினர் சமூக வட்டாரங்களில் தங்கள் செல்வாக்கை எவ்வாறு பராமரிக்கிறார்கள் என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது. பத்திரிகை புகைப்படக் கலைஞர்கள் மற்றும் பவுன்சர்கள் குறிப்பிட்ட நபர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள், முன்னுரிமை காமரா குடும்பம் போன்ற செல்வாக்குமிக்க குடும்பங்களின் சந்ததியினர், புகைப்படம் எடுக்க அல்லது பிரத்யேக இரவு விடுதிகளுக்கு முன்னுரிமை அனுமதி வழங்க. இந்த நடைமுறை செல்வம் மற்றும் அந்தஸ்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூக படிநிலையின் நிலைத்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு சில குடும்பங்களைச் சேர்ந்த தனிநபர்கள் "கருத்துத் தலைவர்கள்" என்று கருதப்படுகிறார்கள், மேலும் மற்றவர்கள் பின்பற்றுவதற்கான தரத்தை அமைக்கின்றனர்ஃ ". அவர்கள் 'கருத்துத் தலைவர்கள்' என்று அழைக்கும் நபர்களைத் தேட வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் வேலை செய்யும் கருத்து இதுதான். அவர்கள் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள், கவர்ச்சிகரமானவர்கள் மற்றும் பணக்காரர்கள். யோசனை இதுதான்ஃ ஜுவான் காமரா ஒரு பாட்டில் ஜோஸ் குவெர்வோவைக் குடிப்பதை நீங்கள் பார்த்தால், 'நான் ஜுவான் காமராவைப் போல இருக்க விரும்புகிறேன், எனவே நான் அவரைப் போல இருக்க ஜோஸ் குவெர்வோவைக் குடிக்கப் போகிறேன்' என்று நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டும். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் தி டிவைன் காஸ்ட் என்பது 1977 ஆம் ஆண்டு ஜூலியன் பாஸ்டர் இயக்கிய மெக்சிகன் வரலாற்று நாடகத் திரைப்படமாகும், இதில் இக்னாசியோ லோபஸ் டார்சோ, அனா லூயிஸா பெலுஃபோ மற்றும் பெட்ரோ ஆர்மெண்டாரிஸ் ஜூனியர் ஆகியோர் நடித்துள்ளனர். மெக்ஸிகன் புரட்சியின் காலத்தைச் சுற்றியுள்ள யுகடானில் இந்த படம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஜெனரல் சால்வடார் அல்வராடோ இப்பகுதிக்கு வந்ததைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட சமூக எழுச்சியை சித்தரிக்கிறது. குறிப்புகள் மெக்சிகோவின் வரலாறு யுகாடன் தீபகற்பத்தின் வரலாறு