Farhad and Shirin (play)
"ஃபர்ஹாத் அண்ட் ஷிரின்" () என்பது 1941 இல் எழுதப்பட்ட அஜர்பைஜான் கவிஞர் சமத் வர்குனின் மூன்றாவது நாடகமாகும். நிஜாமி கஞ்சாவி "கோஸ்ரோவ் மற்றும் ஷிரின்" என்ற உன்னதமான கவிதையின் கவிதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது இந்த நாடகம். இந்த நாடகம் சோவியத் இலக்கியத்தில் நிஜாமியின் கவிதை உருவக மரபுகளின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாக கருதப்பட்டது. சமத் வர்குன் படைப்பின் பகுப்பாய்வு நிஸாமி கஞ்சவியின் படைப்புகளை விரிவாக ஆய்வு செய்தது மற்றும் அவரது கவிதையின் கருப்பொருளை அவரது நாடகத்தில் உள்ளடக்கியது. கலை விமர்சகர் ஹபீப் பாபாயேவின் கூற்றுப்படி, நிஜாமியின் எழுத்தில் ஷிரினின் தனது செயல்களில் நிலையானதாகவும், நிலையானதாகவும் இருந்தால், அவர் கோஸ்ரோவைக் காதலித்து, இறுதி வரை தனது அன்புக்கு விசுவாசமாக இருக்கிறார், பின்னர் வர்குனின் படைப்புகளில், ஷிரின் கோஸ்ரோவை மட்டுமல்ல, ஃபர்ஹாத்தையும் நேசிக்கிறார். தனது காதலியின் மரணம் குறித்த பொய்யான செய்தியால் பாதிக்கப்பட்ட ஃபர்ஹாத்தின் சடலத்தின் மீது அவள் தற்கொலை செய்து கொள்கிறாள். ஷிரின் மீதான கோஸ்ரோவின் அன்பின் மகத்தான சக்தியைக் காட்டும் நிஜாமியின் கவிதையைப் போலல்லாமல், சமத் வர்குனுக்கு ஷிரின் மீது கோஸ்ரோவின் ஆர்வம் உள்ளது-இரக்கமற்ற மற்றும் கொள்ளையடிக்கும். நிஸாமியைப் போலல்லாமல், வுர்குன், பாபாயேவ் குறிப்பிடுவது போல், ஃபர்ஹாத் மற்றும் கோஸ்ரோவ் போட்டியாளர்கள் அல்ல, அவர்கள் எதிரிகள். கிழக்கின் பாரம்பரிய இலக்கியத்தின் மரபுகளுக்கு மாறாக, இதில் ஒரு பெண் அன்பின் பொருளாக மட்டுமே சித்தரிக்கப்பட்டார், சமத் வர்குனின் நாடகத்தில், ஷிரின் மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும், வலுவான விருப்பத்துடனும், சுயாதீனமாகவும் காட்டப்படுகிறார். சோவியத் இலக்கிய விமர்சகர் அர்ஷலூயிஸ் அர்ஷருனி இந்த உருவத்தின் இந்த விளக்கத்தை வரலாற்று ரீதியாக நியாயப்படுத்துவதாக கருதுகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, "நிஜாமியின் காலத்தில், கிழக்கத்திய மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தத்தில், ஒரு பெண்ணுக்கு உண்மையில் சுதந்திரம் இருந்தது". நிஜாமியின் கவிதையில் இல்லாத பல புதிய கதாபாத்திரங்களை சமத் வர்குன் நாடகத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார். அவர்களில் ஃபர்ஹாத்தின் தந்தையும் நாட்டுப்புற ஞானத்தின் செய்தித் தொடர்பாளருமான அஸெர்-பாபா உள்ளார். வாஜிஃப் குறிப்புகள் இலக்கியம் அஜர்பைஜான் நாடகங்கள் 1941 அஜர்பைஜான் மொழி நாடகங்களில் அமைக்கப்பட்ட நாடகங்கள்