Yang Ju-dong
யாங் ஜு-டாங் (24 ஜூன் 1903-4 பிப்ரவரி 1977) ஒரு தென் கொரிய கவிஞர், பேராசிரியர், இலக்கிய அறிஞர் மற்றும் கல்வியாளர் ஆவார். அவர் ஆங்கிலம் மற்றும் கொரிய இலக்கியம் இரண்டிலும் வெளியிட்டார். அவர் தனது கலைப் பெயரான மு-ஏ () என்ற பெயராலும் அறியப்படுகிறார். வாழ்க்கை தனிப்பட்ட வாழ்க்கை யாங் ஜூன் 24,1903 அன்று கியோங்கி-டோவின் கெய்சியோங்கில் குடும்பத்தில் ஒரே மகனாக பிறந்தார். அவர் பிறந்த ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் ஹுவாங்கே-டோவின் ஜாங்கியோனுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இருப்பினும், யாங்கிற்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோது யாங்கின் தந்தை விரைவில் இறந்தார், மேலும் அவர் பன்னிரண்டு வயதாக இருந்தபோது தனது தாயையும் இழந்தார். "அன்னையின் காதல்", கொரியாவில் தேசிய புகழ் பெற்ற ஒரு பாடல், 1939 ஆம் ஆண்டில் யாங் தனது தாயின் ஆரம்பகால மரணத்தை நினைவுகூரும் வகையில் எழுதிய கவிதை. 1920 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஜூங்டாங் பள்ளியில் மேம்பட்ட கல்வியைப் பெற சியோலுக்குச் சென்றார், 1921 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானின் டோக்கியோவில் உள்ள வசேடா பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்தார், அங்கு அவர் ஆங்கில இலக்கியத்தில் பி. ஏ. பட்டம் பெற்றார். பட்டம் பெற்ற பிறகு, யாங் பியோங்யாங் சூங்ஸில் பள்ளியில் பேராசிரியராக பணியமர்த்தப்பட்டார், ஆனால் ஜப்பானிய காலனித்துவ காலத்தில் அது மூடப்பட்டபோது வெளியேற வேண்டியிருந்தது. 1940 முதல் 1945 வரை கியுங்சின் பள்ளியில் ஆசிரியராக பணியாற்றினார். 1945இல் கொரியா விடுதலை பெற்ற பிறகு, யாங் 1947இல் டோங்குக் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக ஆனார். 1958 ஆம் ஆண்டில், அவர் யோன்சேய் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்று அங்கு மூன்று ஆண்டுகள் கற்பித்தார். அவர் 1973 இல் கல்வியை விட்டு வெளியேறும் வரை 1962 இல் டோங்குக் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்கத் திரும்பினார். 1957 ஆம் ஆண்டில் யோன்சேய் பல்கலைக்கழகத்தால் இலக்கியத்தில் கவுரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. தனது ஆரம்ப நாட்களில், யாங் மேற்கத்திய இலக்கியங்களை கொரியாவுக்கு வழங்குவதில் கவனம் செலுத்தினார். 1923 ஆம் ஆண்டில், அவர் யூ யியோப், பேக் கிமான் மற்றும் லீ ஜாங்குய் ஆகியோருடன் இணைந்து ஜியும்-சியோங் என்ற பத்திரிகையை வெளியிட்டார், மேலும் பிற நாடுகளில் இருந்து இலக்கிய இயக்கங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். "கியூம்-சியோங்" இல் வழங்கப்பட்ட சில முன்மாதிரியான கவிஞர்களில் பிரெஞ்சு சின்னவாதிகளான சார்லஸ் பாட்லேர், பால் வெர்லைன் மற்றும் ஆர்தர் ரிம்பாட் ஆகியோர் அடங்குவர். 1920 களில் கொரியாவில் நவீன கவிதைகளின் வளர்ச்சிக்கு உதவிய கொரிய கவிஞர்களின் பல அசல் கவிதைகளையும் "கியூம்சோங்" வெளியிட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில் யாங்கின் ஆராய்ச்சி ஆர்வம் தேசிய இலக்கியத்திற்கான தத்துவார்த்த அடிப்படையை உருவாக்குவதாகும். தேசியவாதம் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு இடையிலான சர்ச்சையின் கொந்தளிப்பில், யாங் இரண்டு நடைமுறையில் உள்ள இலக்கிய கண்ணோட்டங்களின் இருதரப்புக்கும் அப்பால் செல்வதை வலியுறுத்தினார். இந்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முன்னோக்கு முதன்முதலில் அவரது கட்டுரையில் "ஒரு இலக்கிய விமர்சகரின் அணுகுமுறை" என்ற கட்டுரையில் வெளிப்படுகிறது, மேலும் "இலக்கிய விமர்சகர்களின் அணுகுமுறை குறித்து இன்னும் ஒரு முறை" என்ற கட்டுரையில் ஒரு கட்டமைப்பு முன்னோக்காக உருவாகிறது. 1930 களில் யாங் தனது கண்களை பாரம்பரிய கொரிய இலக்கியத்திற்கு திருப்பினார். 1932 ஆம் ஆண்டில், யாங் தனது கவிதைகளின் தொகுப்பை ஜோஸியோனின் பல்ஸ் என்ற பெயரில் வெளியிட்டார். இந்தத் தொகுப்பில் 53 கவிதைகள் உள்ளன, அவை "ஜோஸியோனின் துடிப்பு" என்ற பெயரிடப்பட்ட படைப்பு உட்பட மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் ஹயங்கா (பழைய கொரிய நாட்டுப்புற பாடல்களின் ஒரு வகை) மற்றும் கொரிய பாரம்பரிய கவிதைகளின் விளக்கங்களை வெளியிட்டார். அவரது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு "இன்டர்பிரெட்டேஷன் ஆஃப் ஹ்யாங்காஸ்ஃ ஆன் 'வோன்வாங்செங்கா" என்ற வெளியீடு ஆகும், இது ஒரு கொரிய அறிஞரால் நடத்தப்பட்ட 25 ஹைங்காஸ்களின் முதல் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் பகுப்பாய்வு ஆகும். இந்த விளக்கம் ஹயங்காஸ் பற்றிய பிற்கால ஆராய்ச்சிப் படைப்புகளின் முன்மாதிரியாகும். மொழிபெயர்ப்பு முறைகள் பற்றிய விவாதப் படைப்புகள் யாங் 1920 களில் மொழிபெயர்ப்பு பற்றிய விமர்சன விவாதத்தின் மையமாக இருந்தது. ஜியும்சோங் இதழில், வெளிநாட்டு இலக்கியத்திற்கான பயனுள்ள மொழிபெயர்ப்பு முறைகள் குறித்து கிம் யு. கே. பற்றி விவாதித்தார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வெளிநாட்டு இலக்கியத்தில் ஆராய்ச்சிக்கான சங்கத்துடன் இதே போன்ற பிரச்சினைகள் குறித்து அவர் விவாதித்தார். இந்த விவாதங்கள் கல்வி அறிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் வெளிநாட்டு நூல்களின் மொழிபெயர்ப்புகளின் வளர்ச்சியை பாதித்தன. கிம் யுகெ உடனான விவாதம் கிம் ஜியம்ஸியோங்கில் யாங்கின் நேரடி மொழிபெயர்ப்புகளை விமர்சித்தபோது தொடங்கியது. அவை வெறும் வார்த்தைகளின் பரிமாற்றம் என்று கிம் கூறினார். இதற்கு பதிலளித்த யாங், மொழிபெயர்ப்புகளில் படைப்பாற்றல் சுதந்திரம் என்ற யோசனை உரையின் அசல் பொருளை சிதைக்கும் அபாயத்தைத் தூண்டியது என்று வாதிட்டார். யாங்கின் விமர்சனங்கள் மொழிபெயர்ப்பின் முக்கிய செயல்பாட்டை எழுத்தாளருக்கும் வாசகர்களுக்கும் இடையிலான துல்லியமான மத்தியஸ்தராக அவர் கருதினார் என்பதைக் காட்டுகின்றன. அசல் உரையை மற்றொரு மொழியில் சரியாக வழங்குவது ஒரு நடைமுறைப்படுத்த முடியாத சாதனையாக இருந்தபோதிலும், புதிய பார்வையாளர்களுக்கு வெளிநாட்டு நூல்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான முயற்சியில் அத்தகைய இலக்கை நோக்கி பணியாற்றுவதே ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளரின் பங்கு என்று அவர் நம்பினார். கிம் ஒரு வித்தியாசமான அணுகுமுறையிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பை விளக்கினார். மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்பை மற்றொரு சுயாதீனமான உரையாக கருதுவதன் மூலம் மொழிபெயர்ப்பின் சிறந்த நிலையை அடைவதில் கிம் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார். கிம்மைப் பொறுத்தவரை, மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் பணியின் முக்கிய அம்சம் உரையை வழங்குவதை விட கலை நிலையை அடைவதில் உள்ளது. கொரிய கல்வியியல் சொற்பொழிவில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய மற்றொரு விமர்சன விவாதம் 1927 ஆம் ஆண்டில் வெளிநாட்டு இலக்கியத்தில் ஆராய்ச்சிக்கான சங்கத்தின் உறுப்பினர்களால் வெளியிடப்பட்ட வெளிநாட்டு இலக்கியம் என்ற பத்திரிகையை யாங் விமர்சித்தது. வெளிநாட்டு இலக்கியத்தின் படைப்பாளிகள் வெளிநாட்டு நூல்களை வாங்குவதையும் அதன் மூலம் கொரியாவின் இலக்கிய நிலப்பரப்பை விரிவுபடுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர். பத்திரிகையின் நோக்கத்துடன் யாங் உடன்பட்டார், ஆனால் அவர் பத்திரிகையின் மொழிபெயர்ப்பு முறையை கடுமையாக விமர்சித்தார். இந்த விமர்சனத்தில் மொழிபெயர்ப்புகளுக்கான மூன்று தேவைகளை யாங் பட்டியலிட்டார். முதலாவதாக, மொழிபெயர்க்கப்பட்ட மொழி இலக்கு மொழியில் உள்நாட்டு மொழியாக இருக்க வேண்டும். இரண்டாவது என்னவென்றால், மொழிபெயர்ப்புகள் ஹஞ்சா (சீன எழுத்து) பயன்பாட்டைத் தவிர்க்க வேண்டும். கடைசியாக, வெளிநாட்டு அகராதிகளை அவசரமாக இறக்குமதி செய்வதைத் தவிர்ப்பது. யாங்கிற்கு மாறாக, வெளிநாட்டு இலக்கியத்தில் ஆராய்ச்சிக்கான சங்கத்தின் பிரதிநிதி உறுப்பினர்களான லீ ஹயூன் மற்றும் கிம் ஜின்சியோப் ஆகியோர், உரையை வெளிப்படையாக வழங்குவதில் வெளிநாட்டு சொற்களின் பயன்பாடு தவிர்க்க முடியாதது என்று கூறினர். ஜப்பானிய, சீன மற்றும் ஐரோப்பிய மொழிகளின் தாக்கங்கள் இருந்தபோதிலும் கொரிய மொழியைப் பாதுகாக்கும் விருப்பமாக யாங் தனது நிலைப்பாட்டைக் கடைப்பிடித்ததாக விளக்கப்படுகிறது. மொழிபெயர்ப்புகள் குறித்த இந்த விவாதங்கள் வரலாற்று ரீதியாக இரண்டு முக்கிய வழிகளில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவைஃ முதலாவதாக, அவை மொழிபெயர்ப்புகளுக்கான சுயாதீன நிகழ்ச்சி நிரலை அமைப்பதில் முன்னேற்றத்தைக் குறித்தன, இரண்டாவதாக, வெளிநாட்டு படைப்புகளில் தன்னிச்சையான மாற்றங்களின் ஆபத்துகளுக்கு எதிராக அவை எச்சரித்தன. யாங்கின் விமர்சன விவாதங்கள் மொழிபெயர்ப்புகளில் கொரியாவின் ஆரம்பகால ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவை முரண்பட்ட நூல்களின் மொழிபெயர்ப்புகளுக்கான நிகழ்ச்சி நிரலை அமைத்த காலகட்டத்தின் ஒரு சகாப்தமாக கருதப்படுகின்றன. ஹியாங்காஸ் யாங் பற்றிய ஆராய்ச்சி அவரது 30 மற்றும் 40 களில் கொரிய பாரம்பரிய கவிதை மற்றும் ஹியாங்கா பற்றிய ஆய்வில் கவனம் செலுத்தியது. ஜப்பானிய மொழியியலாளர் ஷின்பேய் ஓகுரா 1929 ஆம் ஆண்டில் ஏ ஸ்டடி ஆஃப் ஹ்யாங்கா அண்ட் இடுவை வெளியிட்டபோது, இந்த நியதி உரையை ஒரு கொரியன் ஆராய்ச்சி செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை யாங் உணர்ந்தார். 1937 ஆம் ஆண்டில், ஓகுராவின் விளக்கங்களுக்கு எதிரான விமர்சனங்களுடன் "இன்டர்பிரெட்டேஷன் ஆஃப் ஹ்யாங்காஸ்ஃ ஆன் 'வோன்வாங்செங்கா" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். தனது விமர்சனங்களில் யாங்கின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், Hyanggas.Yang ஐ விளக்கும் போது மீட்டர் மற்றும் தாளத்தின் முக்கியத்துவத்தை ஓகுரா நிராகரித்தார், அசல் படைப்புகளின் கவிதை வடிவத்தை வழங்குவதற்கு வசனங்களின் தாளக் கூறுகளைப் பாதுகாப்பது முக்கியம் என்று நம்பினார். கொரிய பாரம்பரியத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு கொரியரின் முதல் முயற்சியாக "விளக்கம்" கல்வி சமூகத்தால் பெரிதும் கருதப்பட்டாலும், யாங்கின் ஆராய்ச்சி பல பகுதிகளில் போதுமான மொழியியல் ஆதாரங்களை வழங்கவில்லை என்ற விமர்சனங்களையும் அது பெற்றது. ஆயினும்கூட, ஹைங்காஸ் பற்றிய கொரியாவின் ஆரம்ப ஆய்வில் அவரது பணி ஒரு மேலாதிக்க சாதனையாக இருந்தது, மேலும் அவரது விதிவிலக்கான கவிதை வடிவங்களைப் பயன்படுத்துவது இந்தத் துறையில் உள்ளவர்களால் அரிதாகவே சவால் செய்யப்பட்டது. ஹயங்காஸ் மீதான அவரது தொடர்ச்சியான ஆர்வத்தின் விளைவாக ஜோசோன் கிளாசிக்கல் கவிதை பற்றிய ஆய்வு (1942) வெளியிடப்பட்டது. கொரியாவின் விடுதலைக்குப் பிறகு, யாங் யோயோஜியோன்ஜுவை (1947) எழுதினார், இது கோரியோகாயோ (கோரியோ காலத்தின் பழைய பாடல்கள்), மற்றும் கிளாசிக்கல் கவிதை பற்றிய ஆய்வு (1954), ஜோஸியோன் கிளாசிக்கல் கவிதை பற்றிய ஆய்வின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பாகும். விமர்சனம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் பிரதிநிதி யாங் 1920 களில் கொரியாவில் தேசியவாதத்திற்கும் பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கும் இடையிலான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கண்ணோட்டத்தின் பிரதிநிதி ஆவார். 1920கள் தேசியவாத மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கக் கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டவர்களுக்கு இடையே தீவிரமான விவாதத்தின் காலமாக இருந்தது. கொரியா ஜப்பானிய காலனித்துவ ஆட்சிக்கு உட்பட்ட நிலையில், இரு கண்ணோட்டங்களையும் கொண்ட அறிஞர்கள் இலக்கியத்தின் முக்கிய நோக்கமாக தேசிய அதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பது என்று கருதினர், ஆனால் இந்த இலக்கை எவ்வாறு அடைவது என்பது குறித்த தங்கள் கருத்துக்களில் அவர்கள் வேறுபட்டனர். தேசியவாதிகள் தேசிய உணர்வை பிரதிபலிக்கும் படைப்புகளை விரும்பியபோது, இலக்கியம் ஒரு அரசியல் செய்தியை ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்று பாட்டாளி வர்க்கத்தினர் வலியுறுத்தினர். பாட்டாளி வர்க்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் கேஏபிஎஃப்-ஐ நிறுவினர் மற்றும் தேசியவாத இலக்கியத்தை தீவிரமாக விமர்சித்தனர். இந்த இரண்டு முன்னோக்குகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டைத் தீர்ப்பது சகாப்தத்தின் முக்கிய பணியாக உருவெடுத்தது. இந்த சகாப்தத்தில் வெளியிடப்பட்ட யாங்கின் படைப்புகள் இரு தரப்பினரின் தீவிரத்தன்மையையும் விமர்சித்தன, மேலும் இருவருக்கும் இடையே ஒரு சமரசமான முன்னோக்கை உருவாக்கின. 1927இல், தேசியவாத மற்றும் பாட்டாளி வர்க்க விழுமியங்களை தழுவிய வகையில் இலக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் ஆய்வு செய்வதற்கும் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் நோக்கத்துடன் சிங்கன்ஹோ நிறுவப்பட்டது. சிங்கன்ஹோவின் உறுப்பினராக இருந்த யாங், தேசத்தின் அகநிலைத்தன்மையை மீட்டெடுக்க, இரு முன்னோக்குகளும் அவற்றின் குறைபாடுகளைச் சமாளிக்க மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறினார். இந்த கண்ணோட்டத்தை யாங்கின் சோசுனில்போ (1926.1.10-12) இல் உள்ள "தூய மற்றும் சராசரி, ஜோசோனின் இலக்கிய இலக்குகள்" என்ற கட்டுரையில் காணலாம், அங்கு அவர் இலக்கியம் ஒரு வரலாற்றுக் காலத்தின் பல்வேறு நிலைமைகளின் கீழ் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நிரூபித்தார், எனவே, சூழலின் அரசியல் அம்சத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாது. இலக்கியம் வரலாற்று பிரச்சினைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை பிரதிபலிக்கிறது என்ற அவரது கருத்து சமூக கூறுகளின் செல்வாக்கை குறைத்து மதிப்பிட்ட தேசியவாத அறிஞர்களை விமர்சித்தது. தேசியவாத அணுகுமுறை என்பது ஜப்பானிய காலனித்துவத்தின் கொந்தளிப்பான காலத்திற்குப் பிறகு மட்டுமே அடையக்கூடிய ஒரு இலட்சியம் என்று யாங் வலியுறுத்தினார். இந்த வழியில், தேசத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ற ஒரு மாற்றத்திற்கு தேசியவாதம் அழைப்பு விடுத்தது என்று அவர் அறிவித்தார். தேசியவாத இலக்கியத்தின் முக்கியத்துவத்தை பாட்டாளி வர்க்கம் குறைத்து மதிப்பிட்ட விதத்தையும் அவர் ஏற்கவில்லை. நீண்டகால சுதந்திரத்தை மீட்டெடுப்பதில் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நூல்கள் இன்றியமையாதவை என்றும் எனவே அரசியல் நூல்களுக்கு ஆதரவாக புறக்கணிக்கப்படக்கூடாது என்றும் யாங் சுட்டிக்காட்டினார். இன்று, யாங்கின் முன்னோக்கு நவீன தேவைகளுக்கு ஏற்ப அப்போதைய தற்போதைய சித்தாந்தங்களின் வரம்புகளைக் கண்டறிந்து மாற்றியமைப்பதில் கருவியாகக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், யாங்கின் அணுகுமுறை அவர் விமர்சித்த இரண்டு சித்தாந்தங்களுக்கு மாற்றாக ஒரு குறிப்பிட்ட வரைபடத்தை போதுமான அளவு வழங்கவில்லை என்றும் அடிக்கடி விமர்சிக்கப்படுகிறது. வெளியீடுகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் ஜோசனின் பல்ஸ் (1932) ஜோசனின் கிளாசிக்கல் கவிதை பற்றிய ஆய்வு (1942) யோயோஜியோன்ஜு (1947) கிளாசிக்கல் கவிதை பற்றிய ஆய்வு (1954) யோயோஜியோன்ஜு-ஒரு தொடர் (1954) கொரிய ஆய்வுகள் குறித்த ஆய்வு (1962) கிளாசிக்கல் கவிதை குறித்த ஆய்வின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பு (1965)