Sacred prostitution in ancient Greece
கோயில் அல்லது வழிபாட்டு விபச்சாரம் என்றும் அழைக்கப்படும் புனித விபச்சாரம், பண்டைய காலங்களில் பல்வேறு நடவடிக்கைகளை உள்ளடக்கியது, அவற்றில் பல கிரேக்கத்தில் நிகழ்ந்தன, அவை கிரேக்க தெய்வமான அப்ரோடைட் மற்றும் கிரேக்க நகரமான கொரிந்துடன் ஏதோ ஒரு வகையில் தொடர்புடையவை. பொதுவாக விபச்சாரத்தின் மீது மோகம் ஏற்படுவதற்கான காரணம் என்னவென்றால், பண்டைய காலங்களில், பெண்களின் உடல்கள் ஆண்களை விட பாலியல் ரீதியாக விரும்பத்தக்கவையாக கருதப்பட்டன, ஏனெனில் அவற்றின் கருவுறுதல் திறன் காரணமாக, அவற்றின் இந்த அம்சங்களுக்கு பாலியல் மற்றும் கருவுறுதல் கொண்டாடப்பட்டன. அவர்களின் உடல் செயல்பாடுகள் மற்றும் அவர்களின் நோக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, பெண்களின் உடல்கள் ஆண்களை விட அதிக மதிப்புடையவை, ஏனெனில் அவற்றின் கருவுறுதல் திறன் காரணமாக, எனவே ஆண்களை விட பாலியல் ரீதியாக விரும்பத்தக்கதாக கருதப்பட்டன. இது விபச்சாரத்தில் ஆர்வத்திற்கு வழிவகுத்தது, புனித விபச்சாரம் என்பது விபச்சாரத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இதில் மக்கள் தங்களை அல்லது தங்கள் குழந்தைகளை தங்கள் தெய்வத்திற்கு மத வழிபாட்டின் ஒரு வடிவமாக அர்ப்பணித்தனர். கொரிந்து மற்றும் அப்ரோடைட் கொரிந்து அதன் இருப்பிடம் காரணமாக கிரேக்க கலாச்சாரத்தில் செல்வாக்கு செலுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். கொரிந்த் என்பது ஏதென்ஸுக்கும் ஸ்பார்டாவுக்கும் இடையில் அமைந்துள்ள ஒரு துறைமுக நகரமாகும், மேலும் இது நிலம் மற்றும் கடல் வழியாக வர்த்தகத்தை வழங்குகிறது, இது மற்ற நகரங்களை விட அதிக செல்வத்தை ஈட்டுகிறது. கொரிந்துவின் அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் அதை மற்றவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு வெளிப்புற இடமாக பார்த்தனர். அன்பின் தெய்வமான அப்ரோடைட் பிறந்த கொரிந்த், ஐடி 1 இன் கோயில்களுக்காகவும் அறியப்பட்டது, இது விபச்சாரத்திற்கு மிகவும் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒன்றாக அறியப்படுகிறது. கிரேக்க புவியியலாளர் ஸ்ட்ராபோ கொரிந்துவின் காமத்தை பொதுமக்களிடம் விவரித்தார். அப்ரோடைட் கோயில் ஒரு காலத்தில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட விபச்சாரிகளைப் பெற்றதாகவும், ஆண்களும் பெண்களும் தெய்வத்தின் சேவைக்கு நன்கொடை அளித்ததாகவும் அவர் கூறினார். இந்த கோவிலில், 1,000 பெண்கள் தங்கள் தெய்வத்திற்கு நிதி சேகரிக்க இந்த முறையில் வேலை செய்தனர். ப்ரோபோயிடிட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் சைப்ரியாட் பெண்கள் அப்ரோடைட்டுக்கு விபச்சாரிகளாக செயல்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் இந்த பெண்கள் அப்ரோடைட்டுக்கு வாடகைத் தாய்மார்களாக செயல்பட்டனர், இந்த பாலியல் நடவடிக்கைகளின் மூலம் அவர்கள் சைப்ரஸுக்கு கருவுறுதலை உருவாக்கினர். சைப்ரஸில் ஒரு வருடாந்திர திருவிழாவும் நடைபெற்றது, அதில் அப்ரோடைட்டிற்காக பாலியல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதும் அடங்கும். வழிபாட்டாளர்கள் அப்ரோடைட்டுக்கு பரிசுகளை வழங்குவதும், அவளுடைய கண்களில் தயவு காட்டினால் பதிலுக்கு ஃபாலஸைப் பெறுவதும் செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த சடங்கு அந்த நேரத்தில் பாலியல் சக்தி மற்றும் செயல்பாட்டின் தேவையை உறுதிப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது. அப்ரோடைட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஔரனியா கோயில், அப்ரோடைட் தனது புனித விபச்சாரிகளுடன் நெருக்கமாக இருக்கும் இடமாக இருந்தது. இந்த கோவிலில், பெண்கள் பணம் செலுத்துவதற்காக பாலியல் செயல்களைச் செய்வதற்கான நோக்கத்துடன் நுழைவார்கள், பின்னர் அவர்கள் கோவிலுக்கு வழங்குவார்கள். உடலுறவு கொண்ட பிறகு குளிக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயிலின் ஒரு பகுதி இருந்தது. பகல் நேரத்தில் செயல்பாடு நடந்தால் உடலுறவில் ஈடுபட்ட அனைவரும் தங்களைத் தாங்களே கழுவ வேண்டும் என்று அந்த நேரத்தில் சட்டம் கோரியது, ஆனால் அது இரவில் நடந்தால் அல்ல. இந்த கோயில் மிகவும் மரியாதைக்குரியது மற்றும் சிசிலியர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டினரால் உறுதிமொழிகளை நிறைவேற்றுவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஹிரோடோலோய் என்ற கோயில் ஊழியர்களால் எப்போதும் பரவலாக இருந்தது. புனித விபச்சாரத்தின் பரவலான பிரிவில் உள்ளடக்கப்பட்ட மற்றொரு செயல்பாட்டை கிரேக்க அறிஞர் ஹெரோடோட்டஸ் தனது புத்தகமான தி ஹிஸ்டோரீஸ் என்ற தலைப்பில் விவரித்தார், அதில் அவர் அவர்களின் கலாச்சாரங்களில் பெண்களின் பாத்திரங்களைப் பற்றி ஓரளவு எழுதினார். "ஹோரே" என்று பெயரிடப்பட்ட ஒவ்வொரு பெண்ணும் அப்ரோடைட்டின் கோயிலுக்குச் சென்று ஒரு முறையாவது அந்நியருடன் உடலுறவு கொள்ள வேண்டும், பின்னர் அந்நியரிடமிருந்து பணத்தைப் பெற வேண்டும் என்று அவர் எழுதினார். உடலுறவு முடிந்ததும், அவள் தனது புனிதக் கடமையை நிறைவேற்றி, வீட்டிற்குச் செல்கிறாள். கொரிந்துவில் உள்ள ஆலய விபச்சாரிகளுக்கு சுமார் 1,000 டிரக்மாக்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்ட கட்டணங்கள் இருந்தன. கிரேக்க தெய்வமான அனாய்டிஸைப் பொறுத்தவரை, அவளைக் கௌரவிப்பதற்காக கோயில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன என்றும், ஆண் மற்றும் பெண் கன்னி அடிமைகள் அங்கு அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் ஸ்ட்ராபோ எழுதினார். அனைதிகளின் கோவிலில் இந்த வகையான விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்ட பிறகு, இந்த பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்ள யாரும் விரும்ப மாட்டார்கள். சைப்ரஸிலும் அப்ரோடைட்டுக்கு இதே போன்ற நடவடிக்கைகள் நிகழ்ந்தன. கலாச்சார விபச்சார விடுதிகள் விபச்சாரிகள் பங்கேற்ற சடங்குகளும் இருந்தன, அவை மிகவும் வழிபாட்டு ரீதியாகக் கருதப்பட்டன, மேலும் இவை சடங்குகளில் அப்ரோடைட்டுடன் இணைந்து பணியாற்றிய ஒரு தெய்வத்துடன் பாலியல் உடலுறவில் பங்கேற்பதோடு பிரார்த்தனை செய்வதையும் தூபம் எரிப்பதையும் உள்ளடக்கியது. ஏதென்ஸில் உள்ள தேசிய தொல்லியல் அருங்காட்சியகம் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட இரண்டு அடுக்குகளை வழங்குகிறது, அவை வழிபாட்டு விபச்சார விடுதிகளில் இந்த நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கின்றன. பலகைகளில் நிர்வாண இறக்கைகள் கொண்ட எரோட்டுகள் உள்ளன, அவை பண்டைய கிரேக்க புராணங்களில் காதல் மற்றும் உடலுறவுடன் தொடர்புடைய இறக்கைகள் கொண்ட கடவுள்கள் என்று வரையறுக்கப்படலாம். சிற்றினங்கள் அவற்றின் தலைகளில் மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் தலைமுடியில் உள்ள ரொட்டிகள் அவற்றின் பாலினம் குறித்த ஊகங்களை அகற்றின. சடங்கின் ஒரு பகுதியாக பயன்படுத்தப்பட்ட மது குடுவைகள், கிண்ணங்கள் மற்றும் தூப எரிப்பு ஆகியவற்றை அவர்கள் வைத்திருப்பதை பலகைகள் சித்தரித்தன. சில வழிபாட்டு விபச்சார விடுதிகளில், பல்வேறு விபச்சாரிகள் பாலியல் உடலுறவிலிருந்து தங்கள் வருமானத்தை வழிபாட்டு விபச்சார விடுதிகளாக பணியாற்ற புதிய கோயில்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக நன்கொடையாக வழங்கினர். இந்த விபச்சாரிகள் கடவுளின் உருவம் என்று அவர்கள் நம்பியதைப் பயன்படுத்தி மற்றொரு விபச்சார விடுதியை நிறுவ ஒரு புதிய, ஒதுங்கிய இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க உதவுவார்கள். பல புகழ்பெற்ற கிரேக்க விபச்சாரிகள் ஒரு வழிபாட்டு முறை மூலம் தங்கள் பணியைத் தொடங்கினர், மேலும் இந்த வழிபாட்டு விபச்சார விடுதிகளில் தங்கள் நட்சத்திர நிகழ்ச்சிகளால் தங்கள் நற்பெயரை மேம்படுத்தினர். புனித விபச்சாரத்திற்கு எதிரான வாதம் இந்த பண்டைய காலங்களில் புனித விபச்சாரம் உண்மையிலேயே இருந்ததா என்பது குறித்து அதிக விவாதம் உள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு கோவிலில் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட அடிமைகளைக் கொண்டிருப்பதை உள்ளடக்கிய இந்த "கருதப்படும்" பழக்கவழக்கங்கள் உடல் ரீதியாக சாத்தியமில்லை என்று ஸ்ட்ராபோ சுட்டிக்காட்டுகிறார். கூடுதலாக, கொரிந்திய பெண்கள் புனித விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டதாக அறிஞர்கள் அறிவித்திருந்தாலும், இதைப் பற்றிய குறிப்புகள் மட்டுமே "εργαζομένων ἀποτοτοτονατος" என்ற சொற்றொடரின் மூலம் எழுதப்பட்டுள்ளன என்று ஸ்ட்ராபோ வாதிடுகிறார். இருப்பினும், இந்த சொற்றொடரின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு "தங்கள் உடல்களுடன் பணிபுரியும்" பெண்கள், எனவே ஸ்ட்ராபோவும் மற்றவர்களும் இது கொடிகளுடன் பெண்களின் வேலையைக் குறிக்கலாம் என்று தீர்மானித்தனர், எனவே, இந்த சொற்றொடர் களப்பணியைப் பொறுத்தவரை அவர்களின் உடல் பயன்பாட்டைக் குறிக்கலாம். இந்த பெண்களை விவரிக்க பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் "ஹைடைரை" என்ற சொல், பண்டைய கிரேக்க நூல்களில் பாலியல் அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், ஊழியர்கள் தங்கள் கடவுள்களுக்கு அர்ப்பணிப்பதை வெறுமனே விவரிக்க பாலியல் சொற்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன, இது இந்த விஷயத்தில் அப்ரோடைட்டாக இருக்கும் என்றும் ஸ்ட்ராபோ வாதிடுகிறார். சொற்றொடரின் முரண்பாடு காரணமாக புனித விபச்சாரம் நடைமுறையில் இருந்தது என்று நம்புவதில் சிலருக்கு சிரமம் உள்ளது. பல மதங்களில், பாலியல் பெரும்பாலும் புனிதமற்ற ஒரு செயலாகக் கருதப்படுகிறது, இதனால் இந்த பார்வையில் இந்த சொல் ஒரு ஆக்சிமோரோன் ஆகும். உண்மையில் கதைகள் மிகைப்படுத்தப்பட்ட அல்லது முற்றிலும் பொய்யானவை மற்றும் சம்பந்தப்பட்டதாகக் கருதப்படும் மக்களை இழிவுபடுத்தும் முயற்சியில் ஒரு வெளிநாட்டு மக்களைப் பற்றி கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, சொற்களின் அடிப்படையில் தொடர்புடைய நடவடிக்கைகள் குறித்து மக்கள் அனுமானங்களைச் செய்ததாக அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். பண்டைய வரலாற்றாசிரியர் ஸ்டீபனி லின் புடின் இதே கருத்தை வாதிடுகிறார். புடின் மற்றும் பல கிளாசிக்கலிஸ்டுகள் கொரிந்துவில் புனித விபச்சாரத்தின் சாத்தியத்தை மறுக்கிறார்கள், குறிப்பாக இது அருகிலுள்ள கிழக்கில் நடந்தது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். புனித விபச்சாரத்திற்கு நேரடி ஆதாரம் இல்லை என்று அவர்கள் வாதிடுகிறார்கள், மாறாக கலாச்சாரத்தை இழிவுபடுத்துவதற்காக இந்த கருத்து புனையப்பட்டது. புடின் முன்வைக்கும் மற்றொரு வாதம் எரேமியாவின் கடிதம் தொடர்பானது. வசனம் 43 இவ்வாறு கூறுகிறது, "தங்களைப் பற்றி கயிறுகளைக் கொண்ட பெண்களும், வழிகளில் உட்கார்ந்து, வாசனை திரவியத்திற்காக தவிடு எரிக்கிறார்கள்ஃ ஆனால் அவர்களில் யாராவது, கடந்து செல்லும் சிலரால் இழுக்கப்பட்டு, அவருடன் படுத்துக் கொண்டால், அவள் தன் சக மனிதனை நிந்திக்கிறாள், அவள் தன்னைப் போலவே தகுதியானவளாக கருதப்படவில்லை, அவளுடைய கயிறு உடைக்கப்படவில்லை". பலர் இதை கோயில் விபச்சாரம் என்று விளக்குகிறார்கள், ஆனால் புடின் அது ஒரு கோயில் அல்லது தெய்வத்தைப் பற்றிய குறிப்பை உருவாக்கவில்லை என்று கூறுகிறார், அதற்கு ஆதாரமாக பயன்படுத்த முடியாது. பண்டைய கிரேக்கத்தில் விபச்சாரம் பண்டைய கிரேக்கத்தில் பாலியல் விபச்சாரத்தின் வரலாறு மத பாலியல் சடங்குகள் பண்டைய கிரேக்கத்தில் பெண்கள் அப்ரோடைட்