Vessantara Festival
புத்தரின் இறுதி வாழ்க்கை என்று நினைவுகூரப்படும் வெசந்தராவின் நினைவாக தேரவாத புத்த பகோடாக்களில் ஆண்டுதோறும் கொண்டாடப்படும் 12 மாதாந்திர புத்த திருவிழாக்களில் வெசந்தர விழாவும் ஒன்றாகும். புத்தரின் முந்தைய வாழ்க்கை மட்டுமே அத்தகைய முக்கியத்துவத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. சடங்கு திருவிழா வழக்கமாக உள்ளூர் கோயில் அல்லது வாட் பிரசங்க மண்டபம் அல்லது சாலாவில் கொண்டாடப்படுகிறது, அதிகாலையில் தொடங்கி நள்ளிரவு வரை நீடிக்கும். திருவிழா வழக்கமாக நான்காவது சந்திர மாதத்தில் பிப்ரவரி மற்றும் ஏப்ரல் மாதங்களுக்கு இடையில் மூன்று முழு நாட்களுக்கு ஆண்டுதோறும் நடைபெறுகிறது. திருவிழாவில் நீண்ட மந்திரத்தின் ஒவ்வொரு வசனத்தையும் குறிக்கும் வகையில் கோயிலுக்கு ஆயிரம் பந்துகள் ஒட்டும் அரிசி ஊர்வலம் அடங்கும்., கோவிலில் மகா பிறப்பு குறித்த இடைவிடாத பிரசங்கத்தைக் கேட்கும் செயல்முறை; இறந்த உறவினர்களுக்கு அதை மாற்றுவதற்கான தகுதி மற்றும் தொலைதூர நாடுகளில் விற்பனைக்கு ஒரு "கேரவன்", எருமைகள் மற்றும் மாட்டு வண்டியை புறக்கணிப்பது ஆகியவை அடங்கும். தயாரிப்பு விருந்துக்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, நாட்டுப்புற நாடகம் மற்றும் பிரபலமான நடனம் ஆகியவற்றை நடத்த மேடைகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. நெல் பங்களிப்புகளை சேமிக்க ஒரு பெவிலியன் கட்டப்பட்டுள்ளது. வரவேற்பு மண்டபம் வர்ணம் பூசப்பட்ட துணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வயதான பெண்கள் சிகரெட்டுகளை உருட்டுகின்றனர், வெற்றிலை பாக்கெட்டுகள் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளை உருவாக்குகிறார்கள். பாதுகாப்பு ஆவிகளின் அழைப்பு உபகுப்தரின் ஆவி மெகாங் நதியிலிருந்து வந்து ஒரு சிலைக்குள் நுழைய அழைக்கப்படுகிறது, பின்னர் அது திருவிழாவை நடத்தும் கோயிலுக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறது. நதி இல்லாத பகுதிகளில், லாவோஸில் உள்ள வியென்டியனில் உள்ளதைப் போல, சாதாரண நீர் குழாய்கள் மூலம் ஆவியை அழைக்க முடியும். நிகழ்ச்சியின் போது உபகுப்தர் கோயிலின் சடங்குச் சூழலைப் பாதுகாக்க வேண்டும். வெசந்தரா ஜாதகத்தை ஓதுவதற்கு முன்பு, வெசந்தரா ஜாதகத்தின் அச்சிடப்பட்ட லாவோ பதிப்பில் காணப்படும் "பத்தாயிரம் மலாய்" என்ற உரையின் ஒரு வகையான பாராயணத்தின் மூலம் மற்ற நபர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். தேவதாவுக்கு வணக்கம் மூன்றாம் நாள் காலையில், தகுதிபெறும் விழாவைக் காணும்படி கேட்கப்படும் தேவதாவுக்கு மரியாதை செலுத்தப்படும் ஒரு விழாவுக்குப் பிறகு, விசுவாசிகள் மற்றும் துறவிகள் இல்லாமல் 1000 கட்டிகள் அரிசி ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. வெசந்தர ஜாதக பாராயணம் மூன்று நாள் கொண்டாட்டம் இளவரசர் வெசந்தராவாக புத்தரின் இரண்டாவது முதல் கடைசி அவதாரத்தின் கதையை பாராயணம் செய்யும் துறவிகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. ஆயிரம் வசனங்களைக் கொண்ட நீண்ட மந்திரம், முதலில் பதினான்கு பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பதிவு செய்யப்பட்டது. பன்னிரண்டு முதல் பதினெட்டு மணி நேரம் வரை நீடிக்கும் ஒரு நிகழ்ச்சியில் துறவிகள் முழு கதையையும் உள்ளூர் மொழியில் இடைவேளை இல்லாமல் ஓதுகிறார்கள். இசை வெசந்தர ஜாதக பிரசங்கத்தின் அசல் உரை முற்றிலும் பாலியில் இருந்தது; இது இப்போது வழக்கமாக உள்ளூர் மொழிகளில் ஓதப்படுகிறது, சில பாலி சரணங்கள் முழுவதும் இடைமறிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் இவற்றை பெரும்பாலான பொதுமக்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தின் முடிவிலும், அடுத்த அத்தியாயத்திற்கு முன்பும், ஒரு கடினமான-மல்லட் முள் பைட் குழுமம் வழக்கமாக ஒரு நிலையான திறனாய்விலிருந்து விளையாடுகிறது. துண்டுகளை அறிந்தவர்கள் எந்த அத்தியாயம் தொடங்கப் போகிறது என்பதை தூரத்திலிருந்து கூட கண்டறிய முடியும். இன்று, இதுபோன்ற முழுமையான நிகழ்ச்சிகள் அரிதானவை. வெசந்தரா திருவிழா அல்லது பெரிய பிறப்பு விழா ஒரு காலத்தில் "அனைத்து பௌத்த திருவிழாக்களிலும் மிகவும் நாடகங்களில் ஒன்றாகும்". வெசந்தரா கதையின் கதாபாத்திரங்களை நிகழ்த்த துறவிகள் மற்றும் புதியவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். சில காட்சிகள், குறிப்பாக ஜுஜாகா, வயதான பிராமணர் மற்றும் அவரது இளம் மனைவி அமித்தாதா ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட பொருந்தாத ஜோடி, திருவிழாவின் போது பொதுமக்களை கவர்ந்திழுக்கிறது. கதையின் சில பகுதிகளில் மாத்ர்சி மற்றும் ஜுஜாகா சோகம் மற்றும் நகைச்சுவையின் உச்சக்கட்டங்களாகத் தோன்றுகிறார்கள்ஃ மாட்ஸி அத்தியாயங்கள் பெரும் சோகத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, மாட்ஸி தனது குழந்தைகளின் இழப்புக்கு துக்கம் அனுசரிப்பதால், ஜுஜுகா அத்தியாயங்கள் ஜுஜாகா ஒரு கோமாளியாகக் காட்டப்படும்போது சிரிப்பை வெளிப்படுத்துகின்றன. பிராந்திய வேறுபாடுகள் வெசந்தர ஜாதகத்தின் கொண்டாட்டம் சடங்கு நாட்காட்டி முழுவதும் பிராந்தியத்திற்கு பிராந்தியம் மாறுபடும். இது சில பகுதிகளில் அதன் பாரம்பரிய முக்கியத்துவத்தை இழந்தாலும், மற்ற பகுதிகளில் இது பிரபலமடைந்துள்ளது. அங்கோரியன் கல்வெட்டு எண் படி கம்போடியா. கிபி 13ஆம் நூற்றாண்டில் இளவரசி இந்திரதேவியால் இயற்றப்பட்ட பிமேனகாஸ் கோவிலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கே. 485 என்ற வெசந்தரா ஜாதகமானது ஒரு மத நடனமாக நிகழ்த்தப்பட்டது. இந்த நிகழ்ச்சிகளின் பாரம்பரியம் கெமர் பாரம்பரியத்திலிருந்து முற்றிலுமாக இழக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் வெசந்தரா ஜாதகமானது இப்போதெல்லாம் தொழில்முறை அல்லாத நடிகர்களால் திருவிழாவின் போது ஒரு நாடக நிகழ்ச்சியாக கொண்டாடப்படுகிறது. துறவிகள் ஒவ்வொரு பிரிவையும் பிரகடனப்படுத்தியதால், கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களாக ஆடை அணிய கிராமவாசிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். இன்று, எந்தவொரு பகோடாவையும் சுற்றியுள்ள ஒரு கிராமத்தில் உள்ள பௌத்தர்கள் வேசந்தர ஜாதகத்தின் மொத்தம் 13 தொகுதிகளை படிக்க மாறி மாறி செல்கின்றனர். வெசந்தராவின் கதையைக் கொண்ட இக்காட் பட்டுத் துணியின் அணிவகுப்புடன் கொண்டாட்டம் தொடங்குகிறது. வஸ்ஸந்தராவை தனது இராஜ்ஜியத்திற்குத் திரும்ப அழைத்துச் செல்வது போல் பல்வேறு பிரசாதங்களை எடுத்துச் செல்லும் பகோடாவைச் சுற்றி பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரின் ஊர்வலத்துடன் திருவிழா முடிவடைகிறது. பர்மிய வரலாற்று சரித்திரமான மஹா யாசாவினில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பர்மா, வெசந்தரா திருவிழாவின் பர்மிய பதிப்பில் அரஹான் ஷின் உபகுட்டா மற்றொரு முக்கியமான நபராவார். லாவோஸ்ஃ பௌன் ஃபா வெட் லாவோஸில் உள்ள பௌன் ஃபா வெட் போது, 3 பகலும் 3 இரவும், துறவிகள் மாறி மாறி கிங் ஃபவேட்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றி படிக்கிறார்கள். லாவோஸிலும், ஈசானிலும், இளம் மற்றும் முதியவர்களால் உயரமாக நடத்தப்பட்டு, டிரம்ஸ் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களுடன் ஒரு நீண்ட வர்ணம் பூசப்பட்ட சுருள், காட்டில் இருந்து கிராமப் பாதைகள் வழியாக பகோடா வரை ஊர்வலமாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, இளவரசர் வெசென்டாராவை மீண்டும் தனது நகரத்திற்கு அழைத்து வருகிறது. சுருளை எடுத்துச் செல்வதிலும், கதையைச் சொல்வதிலும், கிராமவாசிகள் எழுதப்பட்ட உரைக்கு அப்பாற்பட்ட அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு காட்சி மற்றும் பொருள் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்குகிறார்கள். இலங்கையில், வெசந்தர காவ்யா என்ற உரையிலிருந்து புலம்பல்களின் வசனங்கள் பெரும்பாலும் இறந்த ஒரு உறவினரின் சடலத்தில் ஓதப்படுகின்றன, குறிப்பாக மாத்ரியின் வசனங்கள் அவரது குழந்தைகளின் இழப்புக்கு துக்கம் அனுசரிக்கின்றன. இந்த உரை இலங்கையில் நவீன காலத்தின் முற்பகுதியில் ஒரு மதச்சார்பற்ற கவிஞரால் இயற்றப்பட்டது, மேலும் கைவிடுதல் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான அழிவை வலியுறுத்துகிறது. முந்தைய பௌத்த நூல்களை விட முக்கியத்துவம் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தபோதிலும், கருப்பொருள்கள் சாதாரண மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. தாய்லாந்தில், வெசந்தரா ஜாதகத் திருவிழா மத்திய தாய்லாந்தில் மகா ஜாதி அல்லது "பெரிய பிறப்பு" என்பதிலிருந்து தெட் மஹாசத் () என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது இஸானாஸ் பன் பாவெட் (பன் ஃப்ரா வெஸ்), பன் துவான் சி ('நான்காவது மாதத்தின் தகுதி உருவாக்கம்') அல்லது ஈசானில் தீட் பாவெட் ஆகியவற்றிலும் அறியப்படுகிறது. . தாய்லாந்தில் உள்ள கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற சமூகங்களில் தீட் மஹாசாத் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது, பெரும்பாலும் நடனம் மற்றும் நாடக நிகழ்ச்சிகள், அதே போல் பண்டிகை அணிவகுப்புகள் மற்றும் நகரங்கள் வழியாக ஊர்வலங்கள். இந்த பெளத்த திருவிழாவின் போது துறவிகள் வெசந்தர ஜாதகத்தின் முழு உரையையும் பற்றிய சொற்பொழிவையும், சடங்குகள் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளையும் வழங்குகிறார்கள். தெட் மஹாசத் அல்லது பௌன் ஃபா வெட் கொண்டாட்டங்களில் அதன் முக்கிய பங்கு இருப்பதால், தென்கிழக்கு ஆசிய பிராந்தியத்தின் பல பகுதிகளில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய பகுதியாக வெசந்தரா ஜாதக உள்ளது. ஃப்ரா மலையின் கதை பாரம்பரியமாக தாய்லாந்து மற்றும் லாவோஸில் வெசந்தரா ஜாதக திருவிழாவின் முன்னுரையாக ஓதப்படுகிறது. தீத் மஹாசத் தாய்லாந்தில் வெசந்தராவின் பிறப்புடன் தொடர்புடையது என்றாலும், ஃபி தா கோன் என்பது பாரம்பரியமாக வெசந்தர ஜாதகத்தின் கதையைக் குறிக்கும் மற்றொரு திருவிழாவாகும், இதில் புத்தர் தனது கடந்தகால வாழ்க்கையில் ஒரு இளவரசனாக நீண்ட பயணம் செய்து இறந்துவிட்டதாக கருதப்பட்டார். அவர் திரும்பி வந்த கொண்டாட்டங்கள் இறந்தவர்களை எழுப்புவது போல் மிகவும் பரபரப்பாக இருந்தன. இலக்கியம் காம்சிங் ஸ்ரீனாக்கின் 1969 கதை டார்க் கிளாஸஸ் வடகிழக்கு தாய்லாந்தின் குழந்தைகளால் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு சடங்கு இடம்பெயர்வு, வெசந்தரா திருவிழாவுக்குத் திரும்பும் வரை, ஒரு விபச்சாரியாக வேலை செய்வதற்காக பாங்காக்கிற்கு கவர்ந்திழுக்கப்பட்ட ஒரு இளம் பெண் காணாமல் போவதை சித்தரிக்கிறது. குறிப்புகள் நூலியல் மஹானிபாதா ஜாதகா தென்கிழக்கு ஆசிய கலாச்சாரம் பர்மிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் கம்போடிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் லாவோடியன் நாட்டுப்புறக் கதைகள் தாய் நாட்டுப்புற விடுமுறை நாட்கள் மற்றும் பௌத்த விடுமுறை நாட்களை திட்டமிடுவதன் மூலம் அனுசரிப்புகள் (மாறுபடும்)