Rughonath Vaishnavi
ருகோநாத் வைஷ்ணவி (? 22 நவம்பர் 1996) ஒரு காஷ்மீர் பண்டிட் அரசியல்வாதி ஆவார், அவர் குலாம் மொஹியுதீன் கர்ராவுடன் இணைந்து ஜம்மு-காஷ்மீர் அரசியல் மாநாட்டை நிறுவினார். காஷ்மீரின் சுயநிர்ணய உரிமையின் குரல் கொடுப்பவரான அவர், காஷ்மீர் முஸ்லிம்களுடன் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தினார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி 1928 ஆம் ஆண்டில், வைஷ்ணவி-அப்போது, உயர்நிலைப் பள்ளியை விட்டு வெளியேறியவர்-சுதந்திரத்திற்கான இந்தியாவின் இயக்கத்தின் ஆதரவாளராக அரசியலில் தனது முதல் தூரிகையைக் கொண்டிருந்தார். சமூக-மத மரபுவழியில் ஏமாற்றமடைந்த அவர், காஷ்யப் பந்து மற்றும் ஜியா லால் கிலம் ஆகியோருடன் இணைந்து வரதட்சணை மற்றும் விதவை-மறுமணம் தொடர்பான பிற்போக்குத்தனமான இந்து பழக்கவழக்கங்களை சீர்திருத்த உதவினார். 1931 ஆம் ஆண்டில், வைஷ்ணவி லாகூருக்கு புறப்பட்டு, உளவியல் மற்றும் அரசியல் அறிவியலில் இரட்டை பட்டம் பெற்றார். அவர் அலகாபாத் பல்கலைக்கழகத்தில் எல். எல். பி. பட்டம் பெற்றார். அவர் அரந்ததியை மணந்தார், அவருக்கு இரண்டு குழந்தைகள் இருந்தனர். அரசியல் தேசிய மாநாட்டு வைஷ்ணவி 1938 இல் காஷ்மீருக்குத் திரும்பினார். 1941 ஆம் ஆண்டில், அவர் தேசிய மாநாட்டில் (என். சி.) சேர்ந்தார் மற்றும் செயற்குழுவிற்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார். இந்தக் குழுவின் ஒரு பகுதியாக, நில வளங்களின் தீவிரமான மறுவிநியோகம் மற்றும் சம உரிமைகளுக்கான உத்தரவாதம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய பதினான்கு அம்ச நிகழ்ச்சி நிரலை அவர் உருவாக்கினார். இருப்பினும், அவர் அதிகரித்து வரும் எதேச்சதிகார ஷேக் அப்துல்லாவுடன் நேருக்கு நேர் பார்த்தது அரிது, 1943 இல் தேசிய மாநாட்டை விட்டு வெளியேறினார். 1947க்குப் பிறகு, இந்தியாவுடன் மாநிலத்தின் சர்ச்சைக்குரிய இணைப்பைத் தொடர்ந்து தைரியம் அடைந்த என். சி. தொழிலாளர்கள், கட்சிக் கொள்கைக்கு எதிராக கருத்து வேறுபாடு கொள்ளத் துணிந்த எவரையும் குறிவைத்தனர்; காஷ்மீர் பாகிஸ்தானுடன் இணைவதற்கு அல்லது சுதந்திரத்திற்காக பாடுபட விரும்பும் எவரும் தேசத்துரோகத்தில் ஈடுபடுவதாகக் கருதப்பட்டனர். 1952 ஆம் ஆண்டில், அவரது உருது வார இதழான ஜம்ஹூர் (லிட். ஜனநாயகம்) சுமார் ஒரு வருடம் போட்டியிட்ட பிறகு அப்துல்லா நிர்வாகத்தால் தடை செய்யப்பட்டது. 1954 ஆம் ஆண்டில், வைஷ்ணவி-குலாம் மொஹியுதீன் கர்ராவுடன் இணைந்து-அரசியல் மாநாட்டை (பிசி) நிறுவினார்ஃ 50 களில் காஷ்மீரில் இணைவதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்த ஒரே அரசியல் கட்சி இதுவாகும், மேலும் ஒரு வாக்கெடுப்பு நடத்துவது குறித்து வெளிப்படையாக அழைப்பு விடுத்தது. வைஷ்ணவிக்கு, வாக்கெடுப்பு ஒரு சலுகை அல்ல, ஆனால் இணைப்பின் போது அனைத்து காஷ்மீரிகளுக்கும் இந்தியா உறுதியளித்த ஒரு அடிப்படை உரிமை; இந்தியாவின் நீண்டகால சுயநிர்ணய உரிமை மறுப்பு "[மனிதநேயம்] மற்றும் இராஜதந்திரத்தின் மகத்தான தோல்வி" என்று அவர் பின்னர் வகைப்படுத்தினார். 1953 ஜூன் 19 அன்று பிசி-யின் முதல் பொது ஊர்வலத்தில், மக்கள் இந்திய இராணுவ வாகனங்களை கற்களால் அடித்து, பாகிஸ்தானுக்காக கோஷங்களை எழுப்பினர். வைஷ்ணவி உட்பட கட்சியின் அனைத்து உயர்மட்ட தலைவர்களும் உதம்பூர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர்; இந்தியாவை ஆளும் அடிப்படை உரிமைகள் இன்னும் காஷ்மீருக்கு அனுப்பப்படாததால், அவர் விடுவிக்கப்படுவதற்கு நீண்ட காலம் ஆகும். கைது செய்யப்பட்ட சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, டிசம்பரில் அவரது மனைவியும் குழந்தைகளும் அவரை முதல் முறையாக சந்திக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். அடுத்த தசாப்தத்தில், வைஷ்ணவி ஏழு முறை மொத்தம் ஐந்து ஆண்டுகள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், மேலும் அனைத்து அரசியல் நடவடிக்கைகளிலிருந்தும் விலகும்படி மீண்டும் மீண்டும் உத்தரவிடப்பட்டார்-அவர் 1958 இல் தனிமைச் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்டார். 1960 களில், அரசியல் மாநாடு அனைத்து ஜம்மு-காஷ்மீர் பொதுவாக்கெடுப்பு முன்னணியிடம் தோல்வியடைந்து சிதைந்தது. பார்வைகள் வைஷ்ணவி ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர்; இருப்பினும், அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் வெளியிடப்படவில்லை. காஷ்மீரின் சுதந்திரத்தை மீட்டெடுக்க வலியுறுத்தி ஐ. நா., இந்திய மற்றும் பாகிஸ்தான் அரசியல்வாதிகளுக்கு அவர் பல கடிதங்களை எழுதியிருந்தார்; சுதந்திரம் பெற்று ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு காஷ்மீர் இந்தியாவின் அடிமையாகத் தள்ளப்பட்டதாக வைஷ்ணவி உணர்ந்தார். ஒரு நடைமுறை மதச்சார்பற்ற, வைஷ்ணவி ஹஸ்ரத்பால் அத்தியாயத்தை வகுப்புவாத நல்லிணக்கத்தின் சுருக்கமாக பார்த்தார்-"முஸ்லிம்கள் இந்து தரம் கி ஜெய் என்று கூச்சலிட்டபோது, இந்துக்கள் அல்லா-உ-அக்பர் மற்றும் இஸ்லாம் ஜிந்தாபாத் என்று கூச்சலிட்டபோது"-ஆனால் வரவிருக்கும் நாட்களில் அதன் விரைவான கலைப்பு மற்றும் சக முஸ்லிம்களின் சுயநிர்ணய உரிமைக்கு பண்டிதர்கள் தொடர்ந்து காது கேளாமல் இருப்பது குறித்து புலம்பினார். பண்டிட் வெளியேற்றப்படுவதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பே, அவர் தனது சக காஷ்மீர் பண்டிட்களிடம் காரணத்தைக் கேட்டு, காஷ்மீர் முஸ்லிம்களின் நியாயமான போராட்டத்திற்கு ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுமாறு கெஞ்சினார். பெரும்பான்மையான காஷ்மீர் பண்டிட்களைப் போலல்லாமல் 1990 களில் மரணம் மற்றும் மரபு வைஷ்ணவி காஷ்மீரை விட்டு வெளியேறவில்லை; அவர் 22 நவம்பர் 1996 அன்று உதம்பூரில் உள்ள தனது மகளின் வீட்டில் காலமானார். அவரது வாழ்நாளில் பலர் அவரை ஒரு பாகிஸ்தான் பண்டிட் என்று வெளிப்படையாக கேலி செய்தனர்; அவரது சொந்த உறவினர்கள் கூட அவரைப் பார்க்கத் தயங்கினர், கிலாம் அவரை "விரும்பத்தகாத நபர்" என்று முத்திரை குத்தினார். பண்டிட் ருகோநாத் வைஷ்ணவி வருடாந்திர பேச்சு மனித உரிமைகள் அமைப்பான ஜம்மு காஷ்மீர் சிவில் சொசைட்டி (ஜே. கே-சி. சி. எஸ்) ஆல் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. மோனா பான்-டிபாவ் பல்கலைக்கழகத்தின் கலாச்சார மானுடவியலாளர்-அவரது பேத்தி மற்றும் இந்தியாவை காஷ்மீரில் ஒரு தொழில் ஆட்சியாக கருதுகிறார். அவர் வைஷ்ணவியுடன் வசித்து வந்தார், மேலும் பண்டிட் வெளியேற்றத்தின் போது அவரது பள்ளி நாட்களில் ஆசாதி-அணிவகுப்புகளில் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். இஸ்லாமிய தீவிரவாதத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான சாக்குப் போக்கில் இந்தியாவால் சித்தரிக்கப்பட்டபடி, ஆசாதிக்கான காஷ்மீர் போராட்டம் ஒரு பிரத்யேக முஸ்லீம் நிகழ்ச்சி நிரலாக இருப்பதைப் பற்றி பொதுவாகக் கருதப்படும் கருத்துக்களை மறுசீரமைக்க வைஷ்ணவியின் அனுபவத்தைப் பயன்படுத்த பான் வலியுறுத்துகிறார். குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் காஷ்மீர் பண்டிதர்கள் காஷ்மீர் மோதல் பற்றி எழுத்தாளர்கள் காஷ்மீர் எழுத்தாளர்கள் ஜம்மு காஷ்மீர் அரசியல்வாதிகள்