Bardo yoga
பார்டோ யோகா என்பது மரணத்திற்கும் மறுபிறப்புக்கும் இடையில் பார்டோ மாநிலத்தை வழிநடத்துவது பற்றியது. இது நரோபாவின் ஆறு தர்மங்களில் ஒன்றாகும். ஷாதர்மா, "நாரோவின் ஆறு கோட்பாடுகள்" அல்லது "ஆறு போதனைகள்"), இந்திய மகாசித்தர்கள் திலோபா மற்றும் நாரோபா (1016-1100 CE) ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட மேம்பட்ட திபெத்திய புத்த தந்திர நடைமுறைகளின் தொகுப்பு மற்றும் திபெத்திய மொழிபெயர்ப்பாளர்-யோகி மார்பா லோட்ஸாவாவுக்கு (கி. பி. 1012) அனுப்பப்பட்டது. திலோபாவின் வாய்வழி அறிவுறுத்தல்கள் கூறுகின்றனஃ மரணத்தின் போது யோகி புலன்கள் மற்றும் கூறுகளின் ஆற்றல்களை திரும்பப் பெறுகிறார், மேலும் சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் ஆற்றல்களை இதயத்திற்கு வழிநடத்துகிறார், இது எண்ணற்ற யோக சமாதிகளை உருவாக்குகிறது. நனவு வெளிப்புற பொருட்களுக்கு செல்கிறது, ஆனால் அவர் அவற்றை ஒரு கனவின் பொருள்களாக கருதுகிறார். மரணத்தின் தோற்றம் ஏழு நாட்கள் அல்லது ஏழு மடங்கு ஏழு வரை நீடிக்கும், பின்னர் ஒருவர் மறுபிறவி எடுக்க வேண்டும். அந்த நேரத்தில் தெய்வீக யோகாவை தியானம் செய்யுங்கள் அல்லது வெறுமனே வெறுமையில் மூழ்கி இருங்கள். அதன்பிறகு, மறுபிறப்புக்கான நேரம் வரும்போது, ஒரு தந்திர குருவின் தெய்வீக யோகாவைப் பயன்படுத்துங்கள் மற்றும் குரு யோகாவில் தோன்றும் எதையும் தியானம் செய்யுங்கள். அவ்வாறு செய்வது பார்டோவின் அனுபவத்தைக் கட்டுப்படுத்தும். இது சுகாசிதியின் அறிவுறுத்தலாகும். கியால்வா வென்சாபாவின் கூற்றுப்படி, ஒருவர் பிரகாசத்தை அனுபவிக்க மரணத்திற்கு முன் தும்மோ பயிற்சி செய்ய வேண்டும், பின்னர் ஒருவரின் பார்டோ உடலில் புத்த வஜ்ரதாராவாக எழ வேண்டும். காம்போபாவின் விளக்கக்காட்சியான காம்போபாவின் நெருக்கமான சரம் கொண்ட முத்துக்கள் இடைக்கால மாநிலத்தின் செயல்முறை அல்லது மாநிலத்திற்கு இடையில் ஒரு "நடைமுறை வழிகாட்டுதலை" (டிமர் கிரிட்) விவரிக்கின்றன. இது இறப்பு செயல்முறை மற்றும் இறக்கும் நபர் அதை எவ்வாறு அனுபவிக்கிறார் என்பது பற்றிய நீண்ட விளக்கத்தை அளிக்கிறது. மரணத்திற்குப் பிறகு அடுத்த மறுபிறப்பு வரை ஏழு வாரங்கள் வரை இடைக்கால நிலை ஏற்படும் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த அறிவுறுத்தல்களில் மூன்று பகுதிகள் உள்ளனஃ முதல் இடைக்காலத்தில் பிரகாசத்தை அங்கீகரிப்பது, இரண்டாவது இடைக்காலத்தில் மாயையான உடலை அங்கீகரிப்பது, மூன்றாவது இடைக்காலத்தில் கருப்பையின் கதவைத் தடுப்பது இறக்கும் செயல்முறை பின்வருமாறு கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. முதலில் ஐந்து வெளிப்புற புலனுணர்வுகள் ஒவ்வொன்றாக கரைகின்றன. பின்னர் நான்கு பொருள் கூறுகளும் கரைகின்றன. மண் உறுப்பு கரைக்கும்போது உடல் மூழ்குவது போல் உணர்கிறது, நீர் உறுப்பு கரைக்கும்போது துப்புதல் மற்றும் வாய் மற்றும் மூக்கிலிருந்து ஸ்னாட் வெளிவருகிறது, மேலும் ஒருவரின் வாய் மற்றும் மூக்கு வறண்டு போகிறது. நெருப்பு உறுப்பு கரைக்கும்போது, உடல் வெப்பம் மறைந்துவிடும் மற்றும் முனைகள் அசைந்து அசைகின்றன. காற்று உறுப்பு கரைக்கும்போது, சுவாசம் ஒழுங்கற்றதாகி இறுதியில் நிறுத்தப்படுகிறது. பின்னர் நனவு ஒளியில் கரைகிறது மற்றும் இறக்கும் நபர் சந்திரன் எழுவதைப் போல ஒரு பலவீனமான ஒளியைக் காண்கிறார், மேலும் அவர்களின் நனவு புகையாக மாறுகிறது. பின்னர் எழும் கட்டம் வருகிறது, அதில் ஒருவர் மிகவும் தீவிரமான ஒளியைக் காண்கிறார், இது சூரிய உதயம் போன்றது, அதே நேரத்தில் ஒருவரின் உணர்வு நெருப்புப் பூச்சிகளைப் போல ஒளிரும். பின்னர் வருகையின் கட்டத்தில், ஒருவர் தன்னை அடர்ந்த இருளில் காண்கிறார், மேலும் ஒருவரின் நனவு ஒரு சுடரின் ஒளியைப் போல பலவீனமாக உள்ளது. பின்னர், வருகையின் கட்டம் அனைத்து உயிரினங்களிலும் காணப்படும் வெறுமையின் பிரகாசமான தர்மகாயாவில் கரைகிறது. இதற்கு முன்பு பிரகாசத்தின் மீது தியானம் செய்த ஒரு யோகிக்கு, அவர்களின் பிரகாச தியானம் இயற்கையான பிரகாசத்துடன் எளிதில் இணைகிறது. மாயையான உடலை அங்கீகரிப்பதற்கான இரண்டாவது அறிவுறுத்தல், பிரகாசமான நிலையில் இருக்கத் தவறிய யோகிகளுக்கு பொருந்தும், இதனால் பார்டோவுக்குள் (அரை நாள் முதல் நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு) நுழைகிறது. இது தூய்மையற்ற மாயை உடலை அங்கீகரித்தல் மற்றும் தூய மாயை உடலை அங்கீகரித்தல் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பார்டோவில், ஒருவர் கனவு போன்ற உடலில் தோன்றுகிறார், இது ஒருவரின் முந்தைய உயிருள்ள உடலைப் போன்றது, இது தூய்மையற்ற மாய உடல். அவர்கள் எங்கும் செல்ல முடியும் மற்றும் உடல் விஷயங்களால் தடையின்றி உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் மக்களுடன் பேச முயற்சிக்கும்போது, இறந்த நபரை அவர்களால் கேட்க முடியாது. இறந்த நபர் படிப்படியாக அவர்கள் இறந்துவிட்டதை உணர்ந்து, சில நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர்கள் விரைவில் மறுபிறவி எடுப்பதைக் காண்கிறார்கள். இறந்த நபர் ஒரு யோகியாக இருந்தால், இந்த உடல் மாயை என்பதை அவர்களால் அடையாளம் காண முடியும், அதற்கு பதிலாக அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த தியான தெய்வத்தின் வடிவத்தை எடுக்கலாம். பின்னர் அவர்கள் மஹாமுத்ரா மீது தியானம் செய்து தங்கள் வாழ்வியல் போக்குகளைச் சுத்தப்படுத்துகிறார்கள். உயிருடன் இருக்கும்போது நூறு ஆண்டுகள் தியானம் செய்வதை விட இடைப்பட்ட நிலையில் தியானம் செய்வது மிகவும் திறமையானது என்று கூறப்படுகிறது. இரண்டாவது தொகுப்பு அறிவுறுத்தல்களைப் பயன்படுத்தி ஒருவர் விழித்துக்கொள்ளத் தவறினால் மறுபிறப்பை எவ்வாறு தடுப்பது என்பதை மூன்றாவது வகை அறிவுறுத்தல் விளக்குகிறது. இந்த கட்டத்தில், மறுபிறவி எடுக்க வேண்டிய நபர் தங்கள் வருங்கால பெற்றோர்கள் உடலுறவு கொள்வதைக் காண்கிறார், மேலும் தந்தை அல்லது தாய் மீது ஈர்ப்பை உணர்கிறார் (அவர்களின் பாலினத்தைப் பொறுத்து). பின்னர் அவர்கள் கருப்பையில் நுழைந்து ஒரு புதிய மறுபிறப்புக்குள் செல்வார்கள். இருப்பினும், இறந்த நபர் அமைதியாக இருப்பதன் மூலமும், பார்வை இருக்கும்போது தியான உறிஞ்சுதலுக்குள் நுழைவதன் மூலமும் இந்த செயல்முறையைத் தடுக்க முடியும். அவர்கள் தங்கள் பெற்றோரை லாமாக்களாகவோ அல்லது தெய்வங்களாகவோ சித்தரிக்கலாம், இது அவர்கள் மீதான ஆசை உணர்வுகளைத் தவிர்க்க உதவுகிறது. அவர்கள் மாயைகளைப் போல வெற்று என்று சிந்திக்கலாம் மற்றும் பிரகாசத்தையும் வெறுமையையும் தியானம் செய்யலாம். கெலுக் விளக்கக்காட்சி சோங்காபாவின் வர்ணனை, பர்தோ யோகா யோகியின் முந்தைய பயிற்சியான தும்மோ, பிரகாசம், மாயை உடல் மற்றும் கனவு யோகா ஆகியவற்றை நம்பியுள்ளது என்று கூறுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மாயையான உடலின் அனுபவங்கள் மற்றும் விழித்திருப்பதிலும் தூக்க நிலைகளிலும் தெளிவான ஒளி ஆகியவை பிரேதப் பரிசோதனை பார்டோவில் உள்ள அனுபவங்களைப் போலவே உள்ளன. எனவே, மரணம் வரும்போது, ஒருவர் ஒளியின் யோகா/தெளிவான ஒளியை தூக்கத்தில் அடையப் பயன்படுத்திய அதே கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்ஃ உச்ச ஞானம் அடைவதற்கு முன்பு மரணம் வந்து, மரணத்தின் போது அறிவொளிக்கு யோகாவைப் பயன்படுத்த விரும்பினால், பின்னர் [மரண செயல்முறை அமைவதற்குள்] ஒருவர் மரணத்தின் தருணத்தின் தெளிவான ஒளியை அங்கீகரிப்பதற்காக முக்கிய ஆற்றல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் யோகங்களில் ஈடுபடுகிறார், தூக்கத்தின் தெளிவான ஒளியைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான யோகாவில் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த வழியில் ஒருவர் பார்டோ அனுபவத்திற்குள் நுழைகிறார், கனவுகளின் மாயையான உடலின் யோகாவின் மூலம் கற்றுக்கொண்ட நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் பார்டோ உடலை bardo.Thus இன் மாயையான உடலாக உருவாக்குகிறார், மரணத்தின் தெளிவான ஒளியை அடைய, ஒருவர் செல்ல வேண்டும் தும்மோ பயிற்சி, கூறுகளின் செயல்முறையின் கலைப்பு மற்றும் தெளிவான ஒளிக்கு வழிவகுக்கும் தரிசனங்கள் மற்றும் பல. வெற்றிபெற நான்கு பேரின்பங்களைத் தூண்டுவதற்கான வெறுமை மற்றும் யோக வழிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் ஒருவரின் மனதை நிலைநிறுத்தும் திறன் இருக்க வேண்டும். இரண்டு குறைவான முறைகள் உள்ளன என்றும் சோங்காபா கூறுகிறார், ஒன்று, "நான் இறந்துவிட்டேன்" என்ற எண்ணத்தை வளர்ப்பது. இந்த தோற்றங்கள் பார்தோ வெளிப்பாடுகளாக இருக்க வேண்டும் ". இது ஒருவர் பார்டோவில் இருப்பதை அடையாளம் காண உதவும். அதேபோல், ஒருவர் பெற்ற எந்த சமாதியையும் மரணத்தின் போது கூறுகள் கலைக்கப்படும் செயல்முறைக்கு பயன்படுத்தலாம். ஆனால் இந்த முறைகள் தெளிவான ஒளி யோகாவின் தந்திர நடைமுறையை விட தாழ்ந்தவை மற்றும் பலவீனமான உணர்தலுக்கு வழிவகுக்கின்றன. அவர் "மறுபிறப்பின் உறுதிமொழியையும்" குறிப்பிடுகிறார், அங்கு ஒருவர் "எந்தவொரு தூய புத்த நிலத்திலும் மறுபிறவி எடுக்கும் விருப்பத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார்". குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் படைப்புகள் க்ராக், உல்ரிச் டிம்மே (2015) திபெத்திய யோகா மற்றும் மாயவாதம் டாக்ஸ் போவின் இடைக்கால பாரம்பரியத்தில் நரோபா மற்றும் மஹாமுத்ரா தியானத்தின் யோகங்களின் உரை ஆய்வு மேற்கோளிட்டுள்ளன. டோக்கியோஃ பௌத்த ஆய்வுகளுக்கான சர்வதேச நிறுவனம் (ஸ்டுடியா ஃபிலோலோஜிகா புத்திகா). முல்லின், க்ளென் எச்.; சோங்-கா-பா, (2005) தி சிக்ஸ் யோகாஸ் ஆஃப் நரோபா, சோங்காபாவின் வர்ணனை, நாரோவின் சிக்ஸ் தர்மாஸ், ஸ்னோ லயன் பப்ளிகேஷன்ஸ் ஆகியவற்றின் ஆழமான பாதையில் பயிற்சியின் நிலைகள் குறித்த மூன்று உத்வேகங்களின் ஒரு நூல் என்ற தலைப்பில். காக்யு பெளத்த தியானம் திபெத்திய பெளத்த நடைமுறைகள் பெளத்த தந்திரங்கள் தந்திர நடைமுறைகள்