Western Supremacy (book)
மேற்கத்திய மேலாதிக்கம்ஃ ஒரு யோசனையின் வெற்றி? விருது பெற்ற துனிசியாவில் பிறந்த பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர், பத்திரிகையாளர், ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் பெண்ணிய எழுத்தாளர் சோஃபி பெஸ்ஸிஸ் எழுதிய வளர்ச்சி ஆய்வுகள், சர்வதேச உறவுகள் மற்றும் சமூகவியல் பற்றிய புத்தகம் இது. இத்தாலிய அரசியல் தத்துவப் பேராசிரியர் ஃபிளாவியா மோன்சேரியின் கூற்றுப்படி, ஏகாதிபத்திய பொருளாதார நலன்களையும் சுதந்திர வர்த்தக சித்தாந்தத்தின் தோற்றத்தையும் நியாயப்படுத்த மேற்கத்திய கருத்துக்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன என்பதை சோஃபி பெஸ்ஸிஸ் காட்டுகிறார். மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு தனித்துவமானது ஒரு வெற்றிகரமான மேலாதிக்கத்தின் வெறும் உண்மை அல்ல, மாறாக 'மேற்கத்திய நாடுகள் மட்டுமே அதை நியாயப்படுத்த ஒரு தத்துவார்த்த (தத்துவார்த்த, தார்மீக மற்றும் அறிவியல்) கருவியை உருவாக்கியுள்ளன' என்ற உண்மை என்று மோன்சேரி வாதிடுகிறார். மேலாதிக்கம் பற்றிய ஒரு கருத்து உண்மையில் மேற்கத்திய வரலாற்றின் கடந்த 500 ஆண்டுகளை ஆதரிக்கிறது மற்றும் அது இன்னும் செய்கிறது-எடுத்துக்காட்டாக, மனித உரிமைகள் மற்றும் நவீனமயமாக்கல் போன்ற அடிப்படை கருத்துக்களில். மேலும், மேற்கத்திய நாடுகளால் அதன் சொந்த மேன்மை மீதான நம்பிக்கையை இன்னும் கைவிட முடியவில்லை, அதிகரித்து வரும் எதிர் அறிகுறிகள் இருந்தபோதிலும், அது மேலும் மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நாகரிகமாக மாறி வருவதைக் குறிக்கிறது. லு மோண்டேவின் பத்திரிகையாளர் கேத்தரின் சைமன் வலியுறுத்துகிறார்ஃ "மேற்கத்திய மேலாதிக்கம், அதன் விமர்சனம் எவ்வளவு தீவிரமானதாக இருந்தாலும், அது ஒரு அமெரிக்க எதிர்ப்பு கூச்சல் அல்லது மேற்கின் மற்றொரு கண்டனம் அல்ல-இதில் மறுமலர்ச்சி ஐரோப்பா மேட்ரிக்ஸாக இருந்தது. இது ஒரு வரலாற்று புத்தகம், இது தெற்கின் உயரடுக்குகள் மற்றும் சமூகங்களை மனநிறைவு இல்லாமல் கேள்விகளையும் சவால்களையும் கேட்கிறது ". ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழக புத்தக மதிப்பாய்வின்படி, சோஃபி பெஸ்ஸிஸ் "அமெரிக்காவை வென்றதில் இருந்து, அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவுக்கான சண்டைகள், வெள்ளை மனிதனின் சுமை, மேனிஃபெஸ்ட் டெஸ்டினி மற்றும் அறிவியல் இனவெறியின் வளர்ச்சி, காலனித்துவ ஒழிப்பு, வளர்ச்சியின் சித்தாந்தம் மற்றும் கட்டமைப்பு சரிசெய்தல் மூலம் ஆதிக்கம் செலுத்திய உலகத்துடனான மேற்கின் உறவு" பற்றிய கதையைச் சொல்கிறார். மேற்கத்திய மேலாதிக்கம் என்பது காலனித்துவ மற்றும் வளர்ச்சியியல் சிந்தனையின் வரலாற்றின் அறிமுகமாகும். அனைத்துலகவாதம் பற்றிய அறிவொளி யோசனையுடன் தொடங்கி, இது எகிப்திய அல்லது அரபு தாக்கங்கள் இல்லாத ஒரு கிரேக்க பரம்பரை அடிப்படையில் வேரூன்றிய மேற்கத்திய கருத்தை எவ்வாறு எளிதாக்கியது என்பதைக் கண்டறிகிறது. இனங்களின் படிநிலை இப்போது வளர்ச்சியின் படிநிலைக்கு வழி வகுத்திருந்தாலும், வளர்ச்சிவாதம் என்பது உலகை அதன் சொந்த மேலாதிக்கத்தை பராமரிக்கும் அதே வேளையில் உலகளாவிய நிலைக்கு வழிநடத்தும் மேற்கின் முரண்பாடான அபிலாஷையின் புதிய அவதாரம் என்று பெஸ்ஸிஸ் வாதிடுகிறார். மேற்கத்திய மாதிரியைப் பின்பற்றுவதற்கான முயற்சிகள் தெற்கிற்கு பேரழிவு தரக்கூடிய விளைவுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளன. மனித உரிமைகள், ஜனநாயகம் மற்றும் நீதி, குறைந்தபட்சம் கோட்பாட்டில், உலகம் முழுவதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. ஆயினும்கூட, இந்த உலகளாவிய தன்மையை கண்டுபிடித்ததில் பெருமைப்படுபவர்கள் அதன் உள்ளடக்கத்தை வரையறுக்க சில சலுகை பெற்ற உரிமையை இன்னும் கோருகின்றனர். வட கொரியா இந்த தரநிலைகளைப் பயன்படுத்தும் பாசாங்குத்தனத்தை பெஸ்ஸிஸ் எடுத்துக்காட்டுகிறார்ஃ சீனாவுக்கு ஒரு தரநிலை, அதன் பெரிய சாத்தியமான சந்தையுடன், மற்றொன்று சிறிய ஆப்பிரிக்க நாடுகளுக்கு, ஒன்று தெஹ்ரானில் பெண்கள் மீதான முஸ்லீம் ஒடுக்குமுறைக்கு, மற்றொன்று ரியாத்தில். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனித உரிமைகள் இன்னும் முற்றிலும் பொருளாதார நலனுக்குக் கீழ்ப்பட்டவை ". மற்றவர்களின் வளர்ச்சி மேற்கத்திய நலன்களில் தலையிடாது என்ற நிபந்தனையின் பேரில் பொறுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. மேற்கின் சொந்த உருவத்தில் உலகை மறுவடிவமைக்க வரலாற்று ரீதியாக முன்னோடியில்லாத முயற்சிக்கு வளரும் நாடுகளுக்குள் எதிர்வினைகளை ஆராய்வதன் மூலம் பெஸ்ஸிஸ் முடிக்கிறார். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, பன்முகத்தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மையைத் தழுவிக்கொள்ளும் மேற்கின் இயலாமை அதன் வலிமையையும், மேற்கத்திய அல்லாத மக்கள் உலகில் வைத்திருக்கும் சரியான இருப்பு மற்றும் நியாயமான இடத்தையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. மேற்கத்திய நாடுகளின் ஒற்றையாட்சி மேலாதிக்கத்திலிருந்து மனிதகுலத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் தங்களை அங்கீகரித்து அதன் கட்டமைப்பில் பங்கேற்கக்கூடிய கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்பொழிவுக்கு நாம் எவ்வாறு கூட்டாக செல்வது என்ற கசப்பான கேள்வியைக் கேட்டு பெஸ்ஸிஸ் முடிக்கிறார். மலிஹா சிஷ்டியின் கூற்றுப்படி, நவீனத்துவம் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் உலகளாவிய தன்மை மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை தழுவுமாறு வளர்ச்சி சித்தாந்தம் உலகை ஊக்குவித்தது என்று பெஸ்ஸிஸ் வலியுறுத்துகிறார்-ஆனால் அவர்களின் வளர்ச்சியும் நவீனமயமாக்கலும் மேற்கத்திய நலன்களில் தலையிடாது என்ற நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே. மேலும், மேற்கத்திய நாடுகள் இந்த திசையை ஒப்புக்கொள்ளவோ அல்லது அதற்கு அடிபணியவோ விரும்பவில்லை என்றாலும், அது தவிர்க்க முடியாமல், விருப்பத்துடனோ அல்லது விருப்பமின்றியோ, இறுதியாக உலகில் யதார்த்தமாக தன்னைக் கண்டுபிடிக்கத் தள்ளப்படும் என்பதை பெஸ்ஸிஸ் ஒப்புக்கொள்கிறார். பிலிப் டுவிட்டேயின் கூற்றுப்படி, பெஸ்ஸிஸ் ஒரு தெற்கின் தோற்றத்தைக் காண்கிறார், இது ஒரு அசல் நவீனத்துவத்தை கண்டுபிடிக்கும் திறன் கொண்டது, ஒரு உலகளாவியவாதம் இனி ஒரு முகப்பாக இருக்காது, மேற்கத்தியர்களால் முத்திரை குத்தப்பட்டதிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு "வளர்ச்சியின் மாதிரி". உள்ளடக்கம் பகுதி 1: ஒரு கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவது. மேற்கு பிறக்கிறதுஃ ஒரு கட்டுக்கதையின் பிறப்பு-அபோகாலிப்ஸின் குதிரைவீரர்கள்-ஆப்பிரிக்காவின் இரத்தப்போக்கு. அறிவொளியின் ஒளி மற்றும் நிழல்ஃ அமெரிக்காவும் அடிமைத்தனமும்-வரையறுக்கப்பட்ட உலகளாவிய தன்மை-தயக்கத்தின் ஒரு தருணம். ஒரு நம்பிக்கையின் வேர்கள்ஃ இனத்தின் மூலம் சான்று.-மற்றும் அதன் பயன்பாடுகள்-நாகரிகத்தின் பெயரில்-உலகை ஐரோப்பியமயமாக்குதல்-முன்னேற்றத்தின் வரம்புகள் 4. உக்கிரமான மாற்றங்களின் கீழ் தொடர்ச்சிஃ பாடப்புத்தக உலகம்-கம்யூனிஸ்ட் முரண்பாடுகள்-நாஜிசத்தைச் சுற்றி-காலனித்துவ எழுச்சிகள்-சந்தேகங்களின் காலம்-மாற்று மேசியாக்கள்? - பொருளாதார மாதிரி 5. தி பேக்லாஷ்ஃ ஒரு புதிய சொற்பொழிவு-கட்டுக்கதைகளின் மறுசீரமைப்பிலிருந்து-வரலாறுகளை மீண்டும் எழுதுவது வரை-ஒரு சகாப்தத்தின் முடிவு? பகுதி 2: உலகின் வழி 6. தி கிரேட் போஸ்ட் காலனித்துவ மாயைஃ 'வளர்ச்சி தசாப்தங்கள்'-ஒரே மாதிரியின் இரண்டு மாறுபாடுகள்-தி ஸ்டேட் ஆஸ் டெமியர்ஜ்-தெற்கில் பயனாளிகள். மேலாதிக்கத்தின் புதிய அடித்தளம்ஃ செல்வத்தின் நிலைத்தன்மை-கடன் பொருளாதாரம்-கடன் ஈவுத்தொகை-நெருக்கடி மற்றும் சரிசெய்தல் திட்டங்கள்-கட்டுப்பாடுகளின் தொழில்நுட்பங்கள் 8. அதிகாரத்தின் சிறப்புரிமைகள்ஃ தாராளவாதத்தைப் பயன்படுத்துதல்-சுதந்திர வர்த்தகத்தின் சுமை நிறைந்த பகடை-மற்றவர்களை விட சில சமமானவை-ஒரு பெரிய மசோதா-குடிவரவு, நினைவாற்றல் மற்றும் மறதி-மற்றவருக்கு எதிரான தடைகள்-புகலிடம் கோரும் உரிமையின் மாறுபாடுகள்-கேள்வி 9 இல் ஒரு மாதிரி. முடிவின் தொடக்கமா? : ஆதிக்கம் காயம்-எதிரிகளின் குழு-வடக்கில் பிரச்சனைகள்-தீமையின் அவதாரம்-அரசுக்கு நோஸ்டால்ஜியா-வெற்றியாளர்கள் மற்றும் தோல்வியுற்றவர்கள் பகுதி 3: கண்ணாடியின் இரு பக்கங்களும் 10. அனைத்துலகத்தின் புதிய தோற்றம்ஃ சட்டத்தின் புவியியல்-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அறநெறி-குறுக்கீட்டின் தர்க்கங்கள் 11. அதே மற்றும் பிறஃ மற்றவரின் மறுபிறப்பு-மற்றும் அச்சுறுத்தல்களின் திரும்புதல்-புதிய முக்கிய எதிரி-மற்றவர்கள் தூக்கி எறியப்பட்ட ஆடைகளில்-அதன் பல்வேறு சரிவுகளில் அதே-ஒரு காலத்தின் அதிர்ஷ்டம்-வேறுபாட்டின் ஒதுக்கீடு 12. கண்ணாடியின் மறுபுறம்ஃ கடந்த காலத்தின் பழிவாங்கல்-நினைவக வழிபாட்டு முறைகள்-சர்வ வல்லமையின் சூழ்ச்சிகள்-அடையாள சர்வாதிகாரங்கள்-பாரம்பரியங்களைப் பயன்படுத்துதல்-புதிய நவீனத்துவங்களை நோக்கி? முடிவு. மேலும் காண்க கலாச்சார மேலாதிக்கம் ஹெலெனோசென்ட்ரிஜம் பன்முக கலாச்சாரம் ஓரியண்டலிசம் வெள்ளை மேலாதிக்கம் வெள்ளை தேசியவாத குறிப்புகள் மேலும் படிக்க பெஸ்ஸிஸ், சோஃபி (2003). மேற்கத்திய மேலாதிக்கம்ஃ ஒரு யோசனையின் வெற்றி? ஜெட் புத்தகங்கள். டன்பார்-ஆர்டிஸ், ரோக்ஸான் (2015). அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களின் வரலாறு. பீக்கன் பிரஸ், பாஸ்டன். லிண்ட்க்விஸ்ட், ஸ்வென் (1996). அனைத்து மிருகங்களையும் அழித்துவிடுங்கள். நியூ பிரஸ், நியூயார்க். சைட், எட்வர்ட் (1978). கிழக்கத்தியவாதம். பாந்தியன் புத்தகங்கள். வான் டெர் பிஜல், கீஸ் (2014). மேற்கத்திய மேலாதிக்கத்தின் ஒழுக்கம்ஃ வெளிநாட்டு உறவுகள் மற்றும் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் முறைகள், தொகுதி III, புளூட்டோ பிரஸ், வெளிப்புற இணைப்புகள் Amazon.com இன் புத்தக மதிப்புரைகள் மற்றும் விளக்கம் பார்ன்ஸ் & நோபலின் தலையங்க மதிப்புரைகள் மற்றும் கண்ணோட்டம் குட்ரீட்ஸ் புத்தக மதிப்பாய்வு வாட்டர்ஸ்டோன்ஸ் புத்தக மதிப்பாய்வு archive.org இலிருந்து முழு உரை ப்ராஜெக்ட் மியூஸ் புத்தகங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது JF-ஜர்னல் ஆஃப் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஐடியாஸ் VL-64 IS-4 SP-661 EP-668 PY-2003 PB-பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் SN-1086-3222 N1-தொகுதி 64, எண் 4, அக்டோபர் 2003 ER 2003 புனைகதை அல்லாத புத்தகங்கள் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு புதிய தாராளவாத காலனித்துவம் அரசியல் அதிகாரம் பற்றிய புத்தகங்கள்