Nyonin Kinsei
ந்யோனின் கின்சேய் என்பது ஜப்பானில் காணப்படும் பெண்களுக்கு எதிரான ஒரு வகை சமூக வழக்கத்திற்கான பொதுவான சொல். குறிப்பாக, இது புனித இடங்களுக்கு (ஆலயங்கள், கோயில்கள், புனித தளங்கள், சடங்கு தளங்கள் போன்றவை) பெண்கள் நுழைவதைத் தடுக்கும் பழக்கவழக்கங்களைக் குறிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதி (எல்லை) பெண்களின் எல்லை என்று அழைக்கப்படுகிறது. பயன்பாடு என்பது பெண்களின் தடைக்கு ஒத்ததாகும். இது பெண்களின் தடையின் முக்கிய அர்த்தத்திலிருந்து வேறுபட்ட காரணங்களால் எழும் பெண்கள் நுழைவதையோ, பங்கேற்பதையோ அல்லது வேறு எந்த வகையிலும் பங்கேற்பதையோ தடைசெய்யும் சமூக பழக்கவழக்கங்களையும் குறிக்கிறது (கபுகியில் காணப்படுவது போல). மாறாக, "ஆண்கள் நுழைவதைத் தடுப்பது" என்பது ஆண்களின் தடை என்று அழைக்கப்படுகிறது (எ. கா., ஒகினாவாவில் (ரியுக்யு இராச்சியம்) உள்ள ஒகினாவாவில் பிரார்த்தனை செய்வதும் சடங்குகளைச் செய்வதும் ஆண்களின் தடை என்று அழைக்கப்படுகிறது). பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரியுக்யு இராஜ்ஜியம், அடிப்படையில் ஆண்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. "பெண்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை" என்ற கொள்கைக்கு மீஜி அரசாங்கம் எதிர்ப்பு மார்ச் 27, மீஜி 5 (மே 4,1872) அன்று, மீஜி அரசாங்கம் எடோ ஷோகுனேட் மற்றும் கோயில்கள் மற்றும் ஆலயங்கள் இனி முடியாது என்று அறிவித்தது டோகுகாவா ஷோகுனேட் மற்றும் அதன் கோயில்கள் மற்றும் ஆலயங்கள், மேற்கத்திய சக்திகளுடன் போட்டியிடும் முயற்சியில், "பெண்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை" (ஐந்து கட்டளைகளில் ஒன்று) என்ற கன்பூசியனிசம் கட்டளையையும், "ஏழு வயதில் எந்த ஆணும் பெண்ணும் ஒரே இருக்கையில் உட்காரக்கூடாது" (சடங்குகளின் புத்தகத்தின் உள் விதி) என்ற கன்பூசியனிசம் கட்டளையையும் ஏற்றுக்கொண்டன. (சடங்குகளின் புத்தகம், உள் விதிகள்), மேற்கத்திய சக்திகளுடன் போட்டியிட முயற்சிக்கும் ஒரு நவீன தேசத்திற்கு கேள்விக்குரியதாக இல்லாத பாகுபாடுகளில் ("தவறான பழக்கவழக்கங்கள்") ஒன்றாக தடை செய்யப்பட்டது. ஜப்பான் சுமோ அசோசியேஷனின் வளையத்தில் "பெண்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை" என்ற கொள்கை இருப்பினும், ஜப்பான் சுமோ அசோசியேஷனின் (கிராண்ட் சுமோ) தோற்றம் இவற்றில் இருந்து வேறுபட்டது. கிராண்ட் சுமோ போட்டியின் தோற்றம் கஞ்சின் கிராண்ட் சுமோ போட்டியாகும், இது எடோ காலத்திலிருந்து கோயில்கள் மற்றும் ஆலயங்களை நிர்மாணிப்பதற்கும் பழுதுபார்ப்பதற்கும் பணம் திரட்டுவதற்காக நடத்தப்பட்டது. பின்னர், 1872 ஆம் ஆண்டில், ஆலயங்கள் மற்றும் கோயில்களின் எல்லைக்குள் பெண்கள் நுழைவதற்கும் வெளியேறுவதற்கும் இருந்த தடை கிராண்ட் கவுன்சில் ஆஃப் ஸ்டேட் பிரகடனம் எண். 98, ஆலயம் மற்றும் பௌத்த கோயில்கள் பெண்களுக்கு மூடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஏறும் மற்றும் புனித யாத்திரைக்கு திறந்திருக்கும், இது பெண் பார்வையாளர்களை கிராண்ட் சுமோ போட்டியைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது. ஜப்பான் சுமோ அசோசியேஷன் பார்வையாளர் இருக்கைகளைத் தவிர பெண்கள் வளையத்திற்குள் நுழைவதைத் தடைசெய்கிறது, ஆனால் இது பெண் ரசிகர்களால் எந்த எதிர்ப்புக்கும் வழிவகுக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் வழக்கமான பார்வையாளர்களாக இருக்கும் வரை அவர்கள் நேரடியாக பின்தங்கியவர்கள் அல்ல. பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு சம்பவங்கள் நடந்துள்ளன. சில பத்திரிகையாளர்கள், அரசியல்வாதிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பிறர் பெண்கள் ஆண்களுடன் சமமாக நடத்தப்பட வேண்டும் என்றும், பாகுபாட்டைத் தடைசெய்யும் ஜப்பானிய அரசியலமைப்பின் பிரிவு 14, பத்தி 1 இன் அடிப்படையில் "பாரம்பரியம்" என்ற தெளிவற்ற காரணத்திற்காக தூய்மையற்றவர்களாக கருதப்படக்கூடாது என்றும் அழைப்பு விடுத்துள்ளனர். தோஷிஷா பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, கொன்னிசிவா ஐசின் செய்கியின் சுமோ கிளப்பில் சேர்ந்தார், செப்டம்பர் 2021 இல், நம்பர் வெப் நிருபர் அவரை நேர்காணல் செய்து, "சுமோவில் பெண்கள் மீதான தடையை எதிர்த்து போராடும் சுமோ மல்யுத்த வீரர்கள்" பற்றி கேள்விகளைக் கேட்டார். செப்டம்பர் 2021 இல், நம்பர் வெப்பைச் சேர்ந்த ஒரு நிருபர் சுமோவைப் பற்றி நேர்காணல் செய்து கேள்விகளைக் கேட்டார், "கிராண்ட் சுமோ, மங்கோலிய மல்யுத்தம், ஒரு விளையாட்டாக அமெச்சூர் சுமோ மற்றும் வாக்களிக்கும் சுமோ உள்ளிட்ட சுமோவின் பல வகைகள் மற்றும் அம்சங்கள் உள்ளன. அவற்றில், பெண்களைத் தடை செய்வது சுமோவில் மட்டுமே இருக்கும் ஒரு யோசனை என்று நான் நினைக்கிறேன். அதனால்தான் சுமோ வளையத்தில் இருப்பதை விட, முதலில் ஒலிம்பிக் வளையத்தில் எப்படி இருக்க விரும்புகிறோம் என்பதைப் பற்றி நாங்கள் பேசி வருகிறோம். அதே மாதத்தில் ஆசாஹி ஷிம்பன் நேர்காணல் செய்தபோது, அவர் கூறினார், "சுமோவில் பெண்கள் மீதான தடையை நான் பொருட்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் எனது அமெச்சூர் சுமோ மற்றும் கிராண்ட் சுமோ வேறுபட்டவை என்று நான் நினைக்கிறேன். (சுமோ ஒரு நவீன விளையாட்டாக வளரும் என்று நான் நம்புகிறேன். நாரா மாகாணத்தின் ஒமினில் பெண்கள் மீதான தடைக்கு எதிர்ப்பு மார்ச் 27,1872 அன்று (1872, மே 4), கிராண்ட் கவுன்சில் ஆஃப் ஸ்டேட் பிரகடனம் எண். மீஜியின் 5 வது ஆண்டின் 98 (1872 மே 04), "ஆலயங்கள் மற்றும் பௌத்த கோயில்கள் பெண்களுக்கு மூடப்படும், மேலும் மலையேறுவதற்கான யாத்திரைகள் அனுமதிக்கப்படும்" என்று அறிவித்தது. செப்டம்பர் 15,1872 (அக்டோபர் 27,1872) ஷுகேண்டோ ஒழிப்பு ஆணை இருந்தபோதிலும், தெற்கு நாரா மாகாணத்தில் உள்ள ஒமைன் மலையின் (ஒமைன்) ஷுகேண்டோ பயிற்சியாளர்கள் டெண்டாய் ஷிங்கன் புத்த மதத்தின் முக்கிய மதத்திற்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்படவில்லை. (ஒமைன்) தெற்கு நாரா மாகாணத்தில், ஷுகேண்டோ பயிற்சியாளர்களும் அவர்களது ஒத்துழைப்பாளர்களும் ஷுகேண்டோவுக்கு ஒரு புனித தளம் என்ற அடிப்படையில் "பெண்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை" என்ற கொள்கையை தொடர்ந்து பராமரித்தனர். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மலைக்குள் பெண்கள் நுழைவதற்கான தடையை நீக்குவதற்கான ஒரு இயக்கம் உள்ளது, மேலும் கடந்த காலங்களில் பெண்கள் ரகசியமாக அல்லது எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும் மலையை ஏறியுள்ளனர். பெண்களின் தடை பராமரிக்கப்பட வேண்டும் என்ற கருத்து பசிபிக் போர் முடிவடைந்த உடனேயே, ஜப்பானை ஆக்கிரமித்த நேச நாட்டுப் படைகளின் உயர்மட்ட அதிகாரியின் மனைவி ஒரு முறை டிரெய்ல்ஹெட்டில் அமைந்துள்ள டோரோகாவா கிராமத்திற்குச் சென்று, பெண்கள் வார்டை உயர்த்தக் கோரினார். அந்த நேரத்தில், ஒரு உள்ளூர் மூத்தவர், "உங்கள் நாட்டின் பெண்களை ஆண்களுக்கு விடுவிக்க வேண்டாம்" என்று பதிலளித்தார், மேலும் தடை பராமரிக்கப்பட்டது. ஜப்பானிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மலைகள் மற்றும் புனித தளங்களில் பெண்கள் தடைசெய்யப்பட்ட இடங்கள் (அல்லது) புத்த மதம் மற்றும் மலை துறவி மவுண்ட் புஜி (யமனாஷி ப்ரிஃபெக்சர் மற்றும் ஷிஜுவோகா ப்ரிஃபெக்சர்)-இருப்பினும், எடோ காலத்தின் பிற்பகுதியில் தடை நீக்கப்பட்டது. தத்தேயாமா (தோயாமா மாகாணம்)-இருப்பினும், 1872 (1872) இல் தடை நீக்கப்பட்டது. ஹகுசன் (இஷிகாவா மாகாணம் மற்றும் கிஃபு மாகாணம்)-மேலே உள்ளதைப் போலவே. ஹெய் (ஷிகா ப்ரிஃபெக்சர், கியோட்டோ ப்ரிஃபெக்சர்)-மேலே உள்ளதைப் போலவே. மவுண்ட் ஒன்டேக் (நாகானோ ப்ரிஃபெக்சர், கிஃபு ப்ரிஃபெக்சர்)-இருப்பினும், 1877 ஆம் ஆண்டில் (மீஜியின் 10 வது ஆண்டு) தடை நீக்கப்பட்டது. மவுண்ட் கோயா (வகயாமா ப்ரிஃபெக்சர்)-இருப்பினும், 1904 ஆம் ஆண்டில் (மீஜியின் 37 வது ஆண்டு) தடை நீக்கப்பட்டது. தேவாவின் மூன்று மலைகள் (யமகாடா ப்ரிஃபெக்சர்)-தடை 1997 இல் நீக்கப்பட்டது (ஹெய்சி 9). இருப்பினும், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தனித்தனி பயிற்சி காலங்கள் உள்ளன. மவுண்ட் இஷிசுச்சி (எஹிம் ப்ரிஃபெக்சர்)-தற்போது, பெண்கள் ஜூலை 1 ஆம் தேதி, மலை திறக்கும் நாளில் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். மவுண்ட் ஒமைன் (நாரா ப்ரிஃபெக்சர்)-முழு மலையும் மூடப்பட்டுள்ளது, மேலும் பாதைகளில் பெரிய அறிகுறிகள் உள்ளன. ஒரு எதிர்க்கட்சி இயக்கம் உள்ளது. கோசன், டோசென்ஜி உள் கோயில் (ஒகயாமா)-கோசனின் நடுவில் உள்ள தாய் மண்டபத்திலிருந்து உள் கோயிலுக்குச் செல்லும் துறவி பாதை பெண்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. பெண்கள் ஏற அனுமதிக்கப்படும் ஒரு தனி பாதை உள்ளது. மவுண்ட் டடேஷினா (நாகானோ ப்ரிஃபெக்சர்)-தகமிமுசுபி உச்சிமாநாட்டில் நிறுவப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர் காலத்தின் விடியலின் கடவுளாக இருப்பதால், பெண்கள் மலையேற அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஷின்டோ மற்றும் பிற மலை வழிபாட்டு அமைப்புகள் ஒகினோஷிமா (ஃபுகுயோகா ப்ரிஃபெக்சர்-முனகட்டா நகரம்)-முழு தீவும் தனியாருக்குச் சொந்தமானது. யாகுஷிமா (ககோஷிமா ப்ரிஃபெக்சர்-யாகுஷிமா டவுன்)-மியானௌரா மற்றும் தீவின் மையப் பகுதியில் உள்ள பிற மலைகள் பெண்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டன. ஷின்டோ தொடர்பான திருவிழாக்கள் தனபே திருவிழா (அமோரி ப்ரிஃபெக்சர்-முட்சு சிட்டி)-சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பெண்கள் மிதவைகளை இழுக்க அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் திருவிழா அடிப்படையில் பெண்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் கான்டோ (அகிதா நகரம்)-ஷோவா காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்து பெண்கள் திருவிழாவில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் ஆண்கள் மட்டுமே கான்டோவை நடத்த அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். ஜியோன் மாட்சூரி (கியோட்டோ (நகரம்))-சில மிதவைகளில் பெண் இசைக்கலைஞர்கள் உள்ளனர், ஆனால் ஊர்வலத்தின் தலைப்பகுதியில் நீண்ட வாள் மிதப்பது போன்ற மற்றவை பெண்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. ஹக்காட்டா ஜியோன் யமகாசா (ஃபுகுயோகா ப்ரிஃபெக்சர்)-இருப்பினும், தொடக்கப் பள்ளி வயது மற்றும் இளைய பெண்கள் ஆண்களைப் போல (ஷிமேகோமி) ஆடை அணிந்து திருவிழாவில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். கிஷிவாடா டான்ஜிரி திருவிழா (ஒசாகா ப்ரிஃபெக்சர் கிஷிவாடா நகரம்)-பெண்கள் டான்ஜிரியை இழுக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அதில் சவாரி செய்ய முடியாது. கால்நடை வளர்ப்பு (நிகட்டா ப்ரிஃபெக்சர், நாகாக்கா நகரம், முன்பு யமகோஷி கிராமம்)-ஊர்வலத்திற்குப் பிறகு கால்நடைகளை இழுத்துச் செல்வதற்காக பெண் கால்நடை உரிமையாளர்கள் இப்பகுதிக்குள் நுழைவதற்கான தடை மே 4,2018 அன்று நீக்கப்பட்டது. சிறப்பு திறமையான தொழிலாளர்களின் உறுப்பினர்களின் அடிப்படையில் சேக் மதுபானம் (டோஜி)-இப்போது பெண் டோஜி உள்ளனர். கிராண்ட் சுமோ போட்டியில் (ஜப்பான் சுமோ அசோசியேஷன்) வளையத்தில்-முடி வெட்டுதல் விழாக்கள், விருதுகள் மற்றும் பிராந்திய போட்டிகளில் காங்கெனிடமிருந்து வாழ்த்துக்கள் மற்றும் சிபிக்கோ சுமோவின் தற்காலிக இடைநீக்கம் ஆகியவற்றிற்காக வளையத்திற்கு வெளியே டான். ஏப்ரல் 4,2018 அன்று, கியோட்டோ ப்ரிஃபெக்சர், மைசூரு நகரில் ஒரு சுற்றுப்பயணத்தின் போது, மைசூரு மேயர் ரியோசோ தடாமி கூட்டத்தை உரையாற்றும் போது வளையத்தில் சரிந்து விழுந்தார். இந்த நேரத்தில், வளையத்திலிருந்து வெளியேற அவசர மருத்துவ சேவையை வழங்க வளையத்திற்கு வந்த பெண் மருத்துவ பணியாளர்களுக்கு ஒரு அறிவிப்பு வெளியிடப்பட்டது. ஹக்காகு அதிபர் மன்னிப்பு கேட்டார், இந்த அறிவிப்பை வெளியிட்ட மூன்றாவது தரவரிசை கியோஜி அதே ஆண்டு ஜூலை மாதம் ராஜினாமா செய்தார். பிராந்திய சுற்றுப்பயணங்களில் "சிபி சுமோ" 2018 முதல் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது. இதன் காரணம் என்னவென்றால், செகிடோரி சிறுமிகளின் முகங்களில் காயங்களை ஏற்படுத்துவது குறித்து கவலைகள் இருந்தன, நிர்வாணமாகவும் மாவாஷி அணிந்தும் இருந்த சில செகிடோரி, தொடக்கப்பள்ளியில் கூட வயதான சிறுமிகளைக் கையாளும்போது என்ன செய்வது என்று குழப்பமடைந்தனர், மேலும் போட்டியில் பங்கேற்ற சிறுவர்களின் பெற்றோரிடமிருந்து அவர்கள் காயமடைந்ததாக இரண்டு புகார்கள் வந்தன. மே 2019 போட்டிக்கு முன்பு நடந்த ஒரு ரிக்கிஷி கூட்டத்தில், பல ரிக்கிஷிகள் புத்துயிர் பெற அழைப்பு விடுத்தனர். சுமோ மல்யுத்த வீரர்கள் சங்கத்தின் தலைவராக பணியாற்றும் யோகோசுனா சுருரு கூறினார், "மிகவும் பொதுவான கோரிக்கை போட்டியின் சுற்றுப்பயணமாகும். சுமோ உலகின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி நான் சிந்திக்கும்போது மற்றும் வாடிக்கையாளர்களுடன் உரையாடும்போது, சுற்றுப்பயணப் பிரிவுக்கு ஒரு கோரிக்கையை முன்வைத்து அவர் கூறினார். கபுகி-குழந்தை நடிகர்கள் வழக்கமாக தங்கள் முதல் மாதவிடாய்க்கு முன்பு நிகழ்த்த அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். மேலும், இப்போதைக்கு, பெண்கள் நிகழ்த்துவது கண்டிப்பாக தடை செய்யப்படவில்லை. 1993 ஆம் ஆண்டில், அப்போதைய 16 வயது தகாகோ மாட்சு (இரண்டாம் மாட்சுமோட்டோ ஹக்கூவின் இரண்டாவது மகள்) புன்ஷிச்சி ஜென்பேயில் ஒகு என்ற கதாபாத்திரத்தில் கபுகி-ஸா-வில் தோன்றினார். 2007 ஆம் ஆண்டில், மிட்சுகோ மோரி 18 வது தலைமுறை நகமுரா கன்சாபுரோவுடன் ஷிம்பாஷி எம்புஜோவின் "நிஷிகி-அகி என்போஜோ மாட்சூரி நகமுரா கன்சாபுரோ போராட்டத்தின்" அக்டோபர் நிகழ்ச்சியில் தோன்றினார். டிசம்பர் 2017 இல், ஷினோபு டெராஜிமா (கிகுகோரோ ஓனோ VII இன் மூத்த மகள்) 11 வது இசிகாவா எபிசோவின் சோதனை மேடை நிகழ்ச்சியான ரோப்போங்கி கபுகி, சடோய்ச்சியில் தோன்றினார். மேலும், நகமுரா ஷிடோ II சோ-கபுகியில் மெய்நிகர் சிலை ஹட்சுனே மிகுவுடன் 2019 மினாமி-ஸா செயல்திறனில் இருந்து, புஜிமா பள்ளியின் (கஞ்சுரோ பள்ளி) பெண் நடனக் கலைஞருடன் நடித்து வருகிறார். அவர்களின் சமூக வலைப்பின்னல் பரிமாற்றங்களில் வணிகப் பெயர் "ஹனாபிராயா". மே 2016 இல், ஃபுமிமி இமாமுரா ஜப்பானின் தேசிய திரையரங்கில் "பாஞ்சோ சரயாஷிகி" படத்தில் கதாநாயகியாக நடித்தார். 1983 ஆம் ஆண்டில், உமேயுகி ஓனோ VII இன் மேற்பார்வையின் கீழ், ஷௌ சாட்டோ (நாடக ஆசிரியர், திரைக்கதை எழுத்தாளர், இயக்குனர், ஒசாகா யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் ஜூனியர் கல்லூரியின் பேராசிரியர்) நாடகக் குழுவான "ஓன்னா-கபுகி ஷோ" நாடகக் குழுவால் நிறுவப்பட்டது, இதில் பெண் கலைஞர்கள் மட்டுமே உள்ளனர். இந்தக் குழு "மிகவும் அழகான கால நாடகங்களின்" தொடரை அரங்கேற்றி வருகிறது, அவை சிறந்த கபுகி நாடகங்களிலிருந்து கற்றுக்கொண்டன மற்றும் பெண்கள் நிகழ்த்த ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. Â. அமெச்சூர் கபுகியில், பெண்களும் மேடையில் நிகழ்த்துகிறார்கள், மேலும் பெண்களின் கபுகி குழுக்கள் கூட உள்ளன. Â ஜப்பானிய நடனப் பள்ளி உள்ளது, இது ஒரு கபுகி நடிகரால் (உயர் பிறந்த அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்) நிறுவப்பட்டது மற்றும் பல தலைமுறைகளாக ஒரு கபுகி நடிகர் (குடும்ப உறுப்பினர்) தலைமையில் உள்ளது, மேலும் ஜப்பானிய நடனக் கலைஞர்களாக பணிபுரியும் கபுகி நடிகர்களின் மகள்கள் உள்ளனர். இரண்டாம் மாட்சுமோட்டோ ஷிரோகோவின் மூத்த மகள் மற்றும் தகாகோ மாட்சு மாட்சுமோட்டோ பள்ளியின் நாடோரி ஆவார், அதே நேரத்தில் இசிகாவா டான்ஜுரோ IX இன் மூத்த மகள் மற்றும் இரண்டாவது மகள் இசிகாவா பள்ளியின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது ஐமோட்டோ ஆவர். பள்ளியின் தற்போதைய தலைவரான இச்சிகாவா ஜூஹோன் (இச்சிகாவா டான்ஜுரோ XI இன் மூத்த மகள்), கபுகி நடன இயக்குனராகவும் தீவிரமாக உள்ளார். கூடுதலாக, கபுகி நடிகர்கள் சில நேரங்களில் ஷின்பா நிகழ்ச்சிகளில் விருந்தினர்களாக தோன்றுகிறார்கள். இதன் விளைவாக, கபுகி நடிகர்களின் பல மகள்கள் (குரிகோ நாமினோ, ஹாருமோட்டோ யூகா போன்றவை) மற்றும் முன்னாள் கபுகி நடிகர்கள் (கவாய் யுகினோஜோ, கிதமுரா ரோகுரோ, முதலியன) ஷின்பா தியேட்டர் நிறுவனத்தில் சேர்ந்துள்ளனர். நோஹகாகு-பெண் நோஹ் கலைஞர்கள் 1948 இல் நோஹகாகு சங்கத்தில் சேர அனுமதிக்கப்பட்டனர். 2004 ஆம் ஆண்டில் நிப்பான் நோகாகு-காயில் உறுப்பினர் பதவி வழங்கப்பட்டது. ஜப்பான் நோஹகாகு சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் முக்கியமான அருவமான கலாச்சாரச் சொத்தாகிய நோஹகாகு (பொது அங்கீகாரம்) வைத்திருப்பவர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர். மற்றவை பெண்களின் தற்காலிகத் தடைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக, சாமுராய் ஆசாரத்தில், ஒரு சாமுராய் போருக்குச் செல்வதற்கு மூன்று அல்லது ஏழு நாட்களுக்கு முன்பு பெண்களைத் தவிர்ப்பார், புறப்படுவதற்கு முன்பு தனது ஆற்றலைப் பாதுகாப்பார் (நடைமுறையில், போருக்குச் செல்வதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு சாமுராயைச் சுற்றி பெண்கள் தடை செய்யப்பட்டனர்). உய்ஸுமி நோபுட்சுனா தனது புத்தகமான "ஹட்சுகோ" (போரின் புத்தகம்), தொகுதி ஆகியவற்றில் எழுதினார். 1, "பெண்களை முகாமுக்குள் கொண்டு வருவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது", மேலும் போரின் போது கூட பெண்கள் தடை செய்யப்பட்டனர். (மேற்கூறியவற்றுடன் இணைக்கும்போது, போரின் ஒரு வாரத்திற்கு முன்னும் பின்னும் பெண்கள் தடை செய்யப்பட்டனர் என்று அர்த்தம்). போரின் மத்தியில், எதிர்பாராத மற்றும் எதிர்பாராத போர்களும் திடீர் தாக்குதல்களும் ஏற்படலாம். இதற்கு விதிவிலக்கு டொயோட்டோமி ஹிடியோஷி ஆவார், அவர் ஒடவாராவின் வெற்றியில் தனது மறுமனையாட்டிகள், யோடோ-டோனோ மற்றும் பிறருடன் ஒரு பெரிய இராணுவத்தை வழிநடத்தினார் (ஹிடியோஷி யோடோ-டோனோ பிறந்தார்). புக் (ஜப்பான்) |Bushi]). கூடுதலாக, முற்றுகைப் போர் மற்றும் தப்பிக்கும் போது போர்வீரர்கள் தங்கள் மனைவிகளுடன் தங்கியிருந்ததற்கான பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. டான்ஷி கின்செய் (ஆண்கள் தடை செய்யப்பட்டுள்ளனர்) இதற்கு நேர்மாறாக பெண்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, ஆண்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை (டான்ஷி கின்செய்). நம்பிக்கைகள் மதம் மற்றும் நம்பிக்கையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக, ஒகினாவாவில் உள்ள உடாகியில் பிரார்த்தனை செய்வதும் சடங்குகளைச் செய்வதும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து நோரோ (பூசாரி) என்று அழைக்கப்படும் பெண் பூசாரிகளின் பிரத்யேக வணிகமாக இருந்து வருகிறது, மேலும் இது அடிப்படையில் ஆண்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், நவீன காலங்களில், பூசாரியின் வழிபாட்டின் போது தவிர கோயிலுக்குள் நுழைவது தடைசெய்யப்படாத பல நிகழ்வுகள் உள்ளன, ஆனால் இது சுற்றுலாவுக்கான ஒரு நடவடிக்கையாகும் (சைபா உடாகி போன்றவை). பூசாரிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படும் உடாகியின் மைய சரணாலயம் மூடப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஆண்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, எந்த அடைப்பும் இல்லாவிட்டாலும், மத காரணங்களுக்காக அனுமதியின்றி ஆண்களோ அல்லது பெண்களோ உடாகிக்குள் நுழையக்கூடாது. பல சந்தர்ப்பங்களில், உடாகி தனியாருக்குச் சொந்தமானது மற்றும் இது கிராமத்திற்கு தனித்துவமான ஒரு புனித இடமாகும். எனவே, இது ஜப்பானின் பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள ஆலயங்களிலிருந்து தர ரீதியாக வேறுபட்டது, அங்கு பொதுமக்கள் ஆசாரத்தை கடைப்பிடிக்கும் வரை அடிப்படையில் நுழைய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். ஒகினாவான் வீடுகளில் பொதுவான ஹினுகான்கள், பொதுவாக ஆண்களால் வணங்கப்பட தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை ஆண்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. ஆண்கள் மீதான இந்த தடை, தாய்வழி சமூகங்களில், பெண்கள் சடங்குகளுக்கு தலைமை தாங்கினர் மற்றும் சில நேரங்களில் ராணிகளாக ஆட்சி செய்தனர் (ஹிமிகோ, ஒனாரிகாமி மற்றும் ஹிமிகோ அமைப்பு போன்றவை) என்ற உண்மையிலிருந்து தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. பின்புற அரண்மனை ஒரு ராஜாவின் அரண்மனை, எடுத்துக்காட்டாக, எடோ ஷோகுனேட்டின் ஓகு, அல்லது ஷூரி கோட்டையின் ஓச்சிவாரா மற்றும் ரியுக்யுவில் உள்ள நாகிஜின் கோட்டை ஆகியவையும் ஆண்களுக்கு தடை செய்யப்பட்டன. ஏகாதிபத்திய அரண்மனையில் அரசர் அல்லாத ஆண்கள் தடை உலகம் முழுவதும் பரவலாக உள்ளது. சீன வம்சங்களில், திருநங்கைகள் கண்டிப்பாக அமல்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் கடமைகள் மதகுரு வேலை, பல்வேறு கடமைகள் மற்றும் உள் அரண்மனை உட்பட நீதிமன்றத்தில் பணியாற்றுவது முதல் பாதுகாப்பு, உளவுத்துறை நடவடிக்கைகள், அரச குடும்பத்தின் கல்வி மற்றும் துப்பாக்கிகளை நிர்வகித்தல் வரை இருந்தன. மவுண்ட் ஒமைன் ஷுகேண்டோ டபூ மாதவிடாய் தடை பெண்ணியம் பாலின-குருட்டு குறிப்புகள் மசாதகா சுசுகி, நியோனின் கின்சி, யோஷிகாவா கோபுங்கன், 2002 ஐயும் பார்க்கவும். ஜுன்கோ மினமோட்டோ (பதிப்பு. ), "நியோனின் கின்சீ" கேள்வி பதில், கைஹோ ஷுப்பன்ஷா, 2005. மேற்கோள்கள் பெண்கள் மற்றும் மதம் நாட்டுப்புற மதம் ஷின்டோ ஷுகேண்டோ பாலியல் பாலினம் மற்றும் மதம் பக்கங்கள் மதிப்பாய்வு செய்யப்படாத மொழிபெயர்ப்புகளுடன்