Outlines of a Critique of Political Economy
அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்தின் அவுட்லைன்ஸ் என்பது ஃப்ரெட்ரிக் ஏங்கல்ஸ் எழுதிய ஒரு கட்டுரையாகும், இது முதன்முதலில் ஜெர்மன் மொழியில் 1843 இல் டாய்ச்-ஃபிரான்சோசிஷ் ஜாஹர்பச்சருக்காக வெளியிடப்பட்டது. அரசியல் பொருளாதாரம் பற்றிய மார்க்ஸின் விமர்சனம் தொடர்பாக இந்தக் கட்டுரை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மார்க்ஸ் போன்ற எங்கெல்ஸ், பொருளாதார வல்லுநர்களை இறையியலாளர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் ஆடம் ஸ்மித்தை பொருளாதார லூத்தர் என்று குறிப்பிடுகிறார். எங்கல்ஸுக்கு மிகவும் சுருக்கமான சுருக்கம், "[.] பொருளாதாரத்தில் உள்ள அனைத்தும் அதன் தலையில் நிற்கின்றன. மார்க்ஸின் ஆரம்பகால படைப்புகளின் பொருள்முதல்வாத மானுடவியல் தவிர, வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்தின் உருவாக்கம் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனம் தொடர்பான எழுத்துக்களுக்கு முக்கிய பங்களிப்புகளாக மாறியது. மார்க்சிசத்திற்குள் இது மிக முக்கியமான பாடங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, இது கல்வி வட்டாரங்களுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் ஏராளமான கல்வி விவாதங்களுக்கும் முயற்சிகளுக்கும் வழிவகுத்துள்ளது. முழு கட்டுரையின் சுருக்கமும் எங்கெல்ஸ் கட்டுரையைத் தொடங்குகிறார், "அரசியல் பொருளாதாரம் வர்த்தகத்தின் விரிவாக்கத்தின் இயற்கையான விளைவாக உருவானது, அதன் தோற்றத்துடன் அடிப்படை, அறிவியலற்ற சக்ஸ்டரிங் உரிமம் பெற்ற மோசடியின் வளர்ந்த அமைப்பால் மாற்றப்பட்டது, இது ஒரு முழு வளப்படுத்தல் அறிவியலாகும்". ஏங்கல்ஸ் பின்னர் விமர்சனத்திற்குச் சென்று, போட்டி நன்மைகளைப் பெறுவதற்கான ஒரு அமைப்பாக வணிக முறையை உருவாக்கிய வரலாற்றைச் சொல்கிறார். ஒருவர் இறக்குமதியை விட அதிகமாக ஏற்றுமதி செய்ய வேண்டும் என்பதை எப்போதும் உறுதி செய்ய வேண்டிய அவசியம் இருப்பதாக வணிகவாதம் கூறியது. இது "பொருளாதார வல்லுநர்களின் கலை [.] ஏற்றுமதிகள் இறக்குமதியை விட சாதகமான சமநிலையைக் காட்ட வேண்டும் என்பதை உறுதி செய்வதில் இருந்தது, மேலும் இந்த அபத்தமான மாயையின் பொருட்டு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டுள்ளனர்!" இதற்குப் பிறகு, பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு பொருளாதாரத்தில் புரட்சியை ஏற்படுத்திய போதிலும், அது ஓரளவு மட்டுமே செய்தது என்று எங்கெல்ஸ் சுட்டிக்காட்டினார். இந்த இயக்கம் மனிதனின் மீதான கிறிஸ்தவ அவமதிப்பு மற்றும் அவமானத்திலிருந்து விடுபடவில்லை, மாறாக இயற்கையை மனிதனை எதிர்கொண்ட முழுமையானது என்று முன்வைத்தது. அதன்பிறகு, அரசியல்வாதிகள் அரசின் வளாகங்களை ஆய்வு செய்யவில்லை என்றும், தனியார் சொத்தின் செல்லுபடியை கேள்விக்குள்ளாக்குவது பொருளாதாரத்திற்கு ஏற்படவில்லை என்றும் அவர் அறிவித்தார். எனவே புதிய பொருளாதாரம் அதன் சொந்த வளாகத்தை கைவிட்டு, பாசாங்குத்தனத்தை நாட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பொருளாதாரத்தின் வளாகம் நவீன அடிமைத்தனம் மற்றும் தொழிற்சாலை முறையை உருவாக்கியது. எங்கெல்ஸ் ஸ்மித்தின் புதிய அமைப்பை ஒரு அவசியமான முன்னேற்றமாக கருதினார், ஆனால் "பொருளாதார வல்லுநர்கள் தற்போதைய காலத்திற்கு எவ்வளவு நெருக்கமாக வருகிறார்கள், அவ்வளவு அவர்கள் நேர்மையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள்" என்றும் கூறினார். ஏங்கல்ஸ் பின்னர் "தேசிய செல்வம்" மற்றும் "தேசிய பொருளாதாரம்" (நேஷனல் எகனாமி, இன்று "பொருளாதாரம்") என்ற கருத்தை விமர்சிக்கிறார். தனியார் சொத்தின் உடனடி விளைவு வர்த்தகம் எவ்வாறு என்பதை ஏங்கல்ஸ் மேலும் விளக்குகிறார்-இந்த செயல்பாட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு நடிகரும் மற்ற, சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட மோசடியை ஏமாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். வணிக முறையை எங்கெல்ஸ் பரஸ்பர விரோதத்தின் வெளிப்பாடாக பார்க்கிறார், இது வர்த்தகத்தின் தர்க்கரீதியான விளைவாகும். சுரண்டப்பட்ட வர்த்தக ஒப்பந்தங்கள், வணிகப் போர்கள் மற்றும் நாடுகளை தனிமைப்படுத்துவது ஆகியவை பரஸ்பர வர்த்தகத்தின் விரிவாக்கத்தில் வேரூன்றிய ஸ்மித்தின் மனிதநேயத்தை பெரிதும் புண்படுத்தும் வரை அது இல்லை. எவ்வாறாயினும், இது வர்த்தகத்தின் இயல்பிலேயே உள்ளார்ந்த கொள்கையான இலாப விளிம்பிற்காக வெறும் நட்பு முயற்சிகள் மட்டுமே. ஒழுக்கக்கேடான நோக்கங்களுக்காக அறநெறியை தவறாகப் பயன்படுத்துவதற்கான இந்த பாசாங்குத்தனமான வழி எங்கெல்ஸின் கூற்றுப்படி சுதந்திர வர்த்தக அமைப்பின் பெருமை. தாராளவாத பொருளாதார அமைப்பு மனிதகுலத்தை ஒருவருக்கொருவர் விழுங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட "வெறித்தனமான மிருகங்களின் கூட்டமாக" மாற்றியது, இதற்குப் பிறகு பொருளாதாரத்திற்கு எஞ்சியிருப்பது குடும்பத்தைக் கலைப்பதாகும். இங்கு தொழிற்சாலை அமைப்பு இதற்கு உதவியது. அமைப்பு மற்றும் அதன் கொள்கைகள் இயக்கத்தில் இருக்கும்போது, பொருளாதார வல்லுநர்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், அதன் அனைத்து விளைவுகளுடனும் அது தானாகவே ஒரு தர்க்கத்தால் செயல்படுகிறது. அவர் எந்த நலன்களுக்கு சேவை செய்கிறார் என்பது பொருளாதார வல்லுநர்களுக்குத் தெரியாது என்று எங்கெல்ஸ் தொடர்ந்து கூறுகிறார். ஏங்கல்ஸ் பின்னர் வர்த்தகத்தால் நிறுவப்பட்ட மதிப்பின் வகையை ஆராய்கிறார். அவர் பொருளாதார வல்லுநர்களை மீண்டும் விமர்சித்து பின்வருமாறு வாதிடுகிறார்ஃ அவர் இதற்கு உதாரணங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார் எ. கா. பொருளாதார சுருக்கங்கள், தனித்தன்மையின் நிலைக்க முடியாத மற்றும் சுய முரண்பாடான தன்மையை சொல்லுங்கள், உரிமை கோருங்கள். தனது வாதத்தை வலுப்படுத்த, எங்கெல்ஸ் ஒரு எஃகு மனிதர் வாதத்துடன் செல்கிறார், பொருளாதார நிபுணர் சரியானவர் என்று கருதுவதன் மூலம், ஆனால் எஃகு மனிதர் வாதத்தை நிராகரிக்கிறார், ஏனெனில் பொருளாதார வல்லுநர்களின் கூற்றுக்கள் உண்மையில் எவ்வளவு ஆதாரமற்றவை என்பது இன்னும் தெளிவாகிறது. பொருளாதார வல்லுநர்கள் பொருட்களின் பயன்பாட்டை எவ்வாறு தீர்மானிக்க முடியும் என்று கூறுகிறார்கள் என்பதை எங்கெல்ஸ் தொடுகிறார். மேலும் அதில் "சம்பந்தப்பட்ட தரப்பினரின் கருத்து மட்டுமே? ", இந்த அறிக்கை தெளிவாக அபத்தமானது, குறிப்பாக பின்வரும் வாக்கியத்தைப் படிக்கும்போது" எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒருவர் ஏமாற்றப்படுவார் ". (ஆர்வமுள்ள வாசகர் இந்த அகநிலை நிலைப்பாடு நியோ கிளாசிக்கல் (ஆர்த்தடாக்ஸ்) பொருளாதாரத்தில் சமகால மதிப்பு கோட்பாட்டிற்கு அடிப்படையாக இல்லை.) மேலும், வர்த்தகத்தில் சமமான உறவுகள் என்று அழைக்கப்படுபவை, சரியாக இல்லை என்று எங்கெல்ஸ் கூறுகிறார், "[.] பொருளாதாரத்தில் உள்ள அனைத்தும் அதன் தலையில் நிற்கிறது". உற்பத்தியின் இரண்டு அடிப்படை கூறுகளான இயற்கை மற்றும் மனிதனை நாம் எவ்வாறு கையாளுகிறோம் என்பதை அவர் விளக்குகிறார், பின்னர் அது சொத்தின் உள்ளார்ந்த மதிப்பைக் கோருவோர் நிலைப்பாட்டிற்கு முரணானது, அதே நேரத்தில் எங்கெல்ஸ் சொத்தின் உள்ளார்ந்த மதிப்புக்காக வாதிட விரும்பினால், பரிமாற்றத்தைப் பற்றிய முழுமையான சமூகவியல் புரிதல் இருக்க வேண்டும் என்பதால், பொருளாதார வகைகளில் அது பயனற்றது என்று வாதிடுகிறார். உற்பத்தி செயல்பாடு நடைபெறும் நிலத்தின் ஏகபோகமயமாக்கல் மற்றும் குத்தகை என்பது தன்னிச்சையானது. இது பெரிய நில உரிமையாளர்களின் பொருள் செல்வத்தை அதிகரிக்கிறது. அவர் விதைக்காத இடத்தில் யாரும் அறுவடை செய்ய மாட்டார்கள் என்று எங்கெல்ஸ் கூறுகிறார், எனவே இந்த நடைமுறையை கொள்ளைக்கு சமமாக கருதுகிறார். மூலதனமும் உழைப்பும் ஆரம்பத்தில் ஒரே மாதிரியாக இருந்தபோதிலும், மூலதனத்தை உழைப்பிலிருந்து பிரிப்பதன் மூலம் ஏற்பட்ட பிளவுகளும் பிளவுகளும் மனிதகுலத்தை முதலாளிகளாகவும் தொழிலாளர்களாகவும் பிரிக்கின்றன என்று எங்கெல்ஸ் கூறுகிறார். அசல் மூலதனம் மற்றும் இலாபம் போன்ற பிரிவினைகளும் ஏற்படுகின்றன, மேலும் லாபம் வட்டி மற்றும் லாபமாக பிரிக்கப்படுகிறது. கான்கிரீட் முதல் சுருக்கம் வரை, நிலம் <உழைப்பு <மூலதனம். தனியார் சொத்து என்று அழைக்கப்படுபவை அகற்றப்பட்டால், இந்த இயற்கைக்கு மாறான பிரிவினைகளும் (உற்பத்தி முறைக்கு குறிப்பிட்டவை) மறைந்துவிடும் என்று அவர் குறிப்பிட்டார். இதுவரை வழங்கப்பட்ட விளக்கக்காட்சியை சுருக்கமாகக் கூறுவதானால், அனைத்தும் முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் போட்டியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று எங்கெல்ஸ் முடிவு செய்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை பொருளாதார நிபுணரின் முக்கிய வகை இது. அல்லது அவர் அதை வெளிப்படுத்தும்போது, "அவரது மிகவும் அன்பான மகள், அவரை அவர் இடைவிடாமல் அணைத்துக்கொள்கிறார்-மேலும் மெதுசாவின் தலையை கவனியுங்கள், அதை அவள் உங்களுக்குக் காண்பிப்பாள்!" மனித செயல்பாடு மூலதனம் மற்றும் அதன் இனப்பெருக்கம் செய்யும் உழைப்பு வகைகளாக கலைக்கப்பட்டது, இது சமூக ரீதியாக இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்ட தனியார் சொத்தின் நிலைமைகளால் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது, அங்கு பரஸ்பர உதவி ஆட்சி செய்யாது, ஆனால் விரோதம். இருப்பினும், எங்கெல்ஸ் மீண்டும் ஒரு முறை ஏகபோகத்தை உரையாற்றுகிறார், இது வணிக பொருளாதார வல்லுநர்களின் குறிக்கோளாக இருந்தது. தாராளவாத பொருளாதார வல்லுநர்களுக்கு மாறாக. ஏங்கல்ஸ் சுருக்கமாக கூறுகிறார், "இந்த முரண்பாடு மீண்டும் ஒரு வெற்று முரண்பாடு என்பதைப் பார்ப்பது எளிது". ஏனெனில் போட்டி ஏகபோகத்தை வளர்க்கிறது. போட்டி என்பது ஏகபோகத்தை, அதாவது சொத்தின் ஏகபோகத்தை கூட முன்மொழிகிறது. மக்கள் உற்பத்தியை மனிதர்களாக உணர்வுபூர்வமாக எடுத்துக் கொண்டால்-நனவு இல்லாத அணுக்களாக அல்ல, இந்த செயற்கை முரண்பாடுகள் முறியடிக்கப்படும் என்று அவர் கூறுகிறார். இது இன்னும் நடக்காததால், ஒவ்வொரு நெருக்கடியும் மோசமாகிவிடும். இது தங்கள் உழைப்பை மட்டும் விற்று வாழும் மனிதர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கும். இது சமூக இயக்கங்களுக்கு முதிர்ந்த நிலைமைகளை உருவாக்கும். இது தொடர்ந்தால், ஒவ்வொருவரும் ஒரு ஊகக்காரராக மாற வேண்டும், தனது சக மனிதர்களின் இழப்பில் ஒரு கணக்கிடப்பட்ட விஷயத்தில் தங்களை வளப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார். ஊகத்தின் ஒழுக்கக்கேடு இயற்கை பேரழிவுகள் போன்றவற்றைக் கூடக் காணும். ஒரு "முதலீட்டு வாய்ப்பாக". இதன் உச்சம் பங்குச் சந்தை ஆகும், அங்கு மனிதகுலமும் வரலாறும் சூதாட்ட ஊகக்காரரால் ஒரு முடிவுக்கு ஒரு வழிமுறையாக தரமிறக்கப்படுகிறது. போட்டியின் உறவின் உண்மை என்னவென்றால், நுகர்வுக்கும் உற்பத்தித்திறனுக்கும் உள்ள தொடர்பை எங்கெல்ஸ் கருதுகிறார். மனிதகுலத்திற்கு தகுதியான ஒரு உலகில் இது மட்டுமே ஒரே போட்டியாக இருக்கும். இங்கு எங்கெல்ஸ் தனது காலத்தின் ஆங்கில சோஷலிஸ்டுகளின் எழுத்துக்களைக் கலந்தாலோசிக்கவும், ஒரு சமூகம் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வுக்கு ஒரு பகுத்தறிவு நிலையை எவ்வாறு நிறுவ முடியும் என்பதைத் தெரிந்துகொள்ளவும் வாசகர்களை அழைக்கிறார். பின்னர் அவர் சமூகப் போட்டியின் தன்மையை மீண்டும் விளக்குகிறார், "போட்டிப் போராட்டத்திற்குள் நுழையும் எவரும் தனது ஆற்றலின் மிகுந்த முயற்சி இல்லாமல், ஒவ்வொரு உண்மையான மனித நோக்கத்தையும் கைவிடாமல் இருக்க முடியாது. "போட்டி இந்த பைத்தியக்காரத்தனமான முரண்பாடுகளைக் கொண்டுவந்தது என்பதை பொருளாதார வல்லுநர்களால் உணர முடியவில்லை, ஏனெனில் அதற்கு ஏதாவது நடந்தால் அவர்களின் அமைப்பு சிதைந்துவிடும். எனவே, மக்கள்தொகை கோட்பாடு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஏங்கல்ஸ் பின்னர் மால்தஸின் தவறான மக்கள் தொகைக் கோட்பாட்டை விமர்சிக்கிறார், மேலும் ஏகபோகப் போக்கு நடைமுறையில் காட்டப்பட்டுள்ளது என்றும், உற்பத்தி முறையில் போட்டியின் தன்மை காரணமாக தொடர்ந்து அதிகரிக்கும் என்றும் கூறுகிறார். எனவே எங்கெல்ஸ் வாதிட்டபடி, எங்கெல்ஸின் நாளிலும் கூட பொருளாதார வல்லுநர்களின் கோட்பாடான "சுதந்திரமான போட்டி" சாத்தியமற்றதாக இருந்தது, இன்னும் உள்ளது. ஏகபோகத்தை ஒழிக்க முடியாது, அதை அகற்ற முடிந்தாலும் கூட, "சுதந்திரமான போட்டி" எப்படியும் அதிக ஏகபோகத்தை வளர்க்கிறது. எனவே, அந்த பிரச்சினைகள் பெரும்பாலும் அவற்றுக்கு வழிவகுத்த கொள்கை (களின்) மிகைப்படுத்தலின் மூலம் தீர்க்கப்பட வேண்டும். மேலும் எங்கெல்ஸ், "போட்டி நம் வாழ்க்கையின் அனைத்து உறவுகளையும் ஊடுருவி, ஆண்கள் இப்போது தங்களை வைத்திருக்கும் பரஸ்பர பிணைப்பை நிறைவு செய்துள்ளது" என்று குறிப்பிட்டார். "போட்டி என்பது நமது வயதான மற்றும் வறண்டு வரும் சமூக ஒழுங்கின் செயல்பாட்டை மீண்டும் மீண்டும் தூண்டுகிறது, அல்லது சீர்குலைகிறது, ஆனால் ஒவ்வொரு புதிய முயற்சியிலும் இது இந்த ஒழுங்கின் குறைந்து வரும் வலிமையின் ஒரு பகுதியையும் உறிஞ்சுகிறது" என்று கூறுகிறது. குற்றம் பற்றிய ஒரு சமூகவியல் பிரதிபலிப்பு பின்னர் தொடர்கிறது, அங்கு வழங்கல் போட்டி மற்றும் தேவை ஆகியவற்றின் கொள்கைகள் புனிதக் கொள்கைகளாக இருக்கும் ஒரு சமூகம், குற்றத்திற்கான தேவையைக் கொண்டிருக்கும், எனவே அதனுடன் தொடர்புடைய வழங்கல் இருக்கும் என்று எங்கெல்ஸ் கருதுகிறார். தொழிற்சாலைகளைச் சுற்றி எல்லா இடங்களிலும் அதிகரித்து வரும் குற்ற புள்ளிவிவரங்களால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு வாதம். அந்த சூழ்நிலைகளில் குற்றவாளிகளை எவ்வாறு தண்டிப்பது என்பதை அவர் வாசகர்களுக்கு விட்டுச் செல்கிறார், ஏனெனில் அவர் "தார்மீகத் துறையில் போட்டியை விரிவுபடுத்துவதிலும், தனியார் சொத்து மனிதனுக்கு என்ன ஆழமான சீரழிவை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்பதைக் காண்பிப்பதிலும் [அக்கறை] கொண்டிருந்தார்". இயந்திரங்கள் மற்றும் தொழிற்சாலை அமைப்பு பற்றிய பிரச்சினைகள் குறித்து எங்கெல்ஸ் தொடுகிறார், இது இயந்திரங்களில் மார்க்ஸ் துண்டுடன் சில ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. வெளிப்புற இணைப்புகள் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்தின் வெளிப்புறக் குறிப்புகள்-இலவசமாகக் கிடைக்கும்-மார்க்சிய இன்டர்நெட் காப்பகத்திலிருந்து குறிப்புகள் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனம் பிரெட்ரிக் எங்கெல்ஸ் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் மார்க்சிய விமர்சனம்