Critique of work
வேலையைப் பற்றிய விமர்சனம் அல்லது உழைப்பைப் பற்றிய விமர்சனம் என்பது வேலையை விமர்சித்தல், ஒழிக்க விரும்புதல், வேலை செய்வது மற்றும் படைப்புகளின் விமர்சகர்கள் ஊதிய அடிமைத்தனம் என்று கருதுவதை விமர்சித்தல் ஆகும். வேலையைப் பற்றிய விமர்சனம் இருத்தலியல் சார்ந்ததாக இருக்கலாம், மேலும் உழைப்பு எவ்வாறு அர்த்தமற்றதாக இருக்க முடியும் மற்றும்/அல்லது அர்த்தமற்றதாக உணர முடியும் என்பதில் கவனம் செலுத்தலாம், மேலும் சுய உணர்தலுக்கான வழியில் நிற்கிறது. ஆனால் வேலையைப் பற்றிய விமர்சனம் இயற்கைக்கு, சமூகத்தின் உற்பத்தித்திறனுக்கு மற்றும்/அல்லது சமூகத்திற்கே அதிகப்படியான வேலை எவ்வாறு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதையும் எடுத்துக்காட்டலாம். வேலையைப் பற்றிய விமர்சனம் மிகவும் பயனுள்ள தன்மையையும் எடுக்கலாம், இதில் வேலை வெறுமனே மனித மகிழ்ச்சிக்கும் ஆரோக்கியத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது. பல சிந்தனையாளர்கள் பண்டைய கிரேக்கத்திலேயே உழைப்பை ஒழிக்க வேண்டும் என்று விமர்சித்து விரும்பியுள்ளனர். ஆங்கிலேய மக்களின் சோம்பல் மற்றும் சுதந்திரத்தின் உணர்வை உடைக்க, சிறந்த "பணிமனைகள்" ஏழைகளை சிறையில் அடைக்க வேண்டும் என்று 1770 இல் வெளியிடப்பட்ட வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகம் குறித்த கட்டுரை என்ற தலைப்பில் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்ட கட்டுரை ஒரு எதிர் கருத்துக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இந்த வீடுகள் "பயங்கரவாதத்தின் வீடுகளாக செயல்பட வேண்டும், அங்கு அவர்கள் ஒரு நாளைக்கு பதினான்கு மணி நேரம் வேலை செய்ய வேண்டும், உணவு நேரம் கழிக்கப்படும்போது பன்னிரண்டு மணிநேர வேலை முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் இருக்க வேண்டும்". இது போன்ற கருத்துக்கள் அடுத்த தசாப்தங்களில் பரப்பப்பட்டன எ. கா. 1834 ஆம் ஆண்டின் ஏழை சட்டத் திருத்தச் சட்டத்திற்கு வழிவகுத்த மால்தஸ். வேலை நேரத்தை பத்து மணி நேரமாகக் குறைப்பதற்கான போர் 1840 களுக்கு இடையில் சுமார் 1900 வரை நடந்து கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், எட்டு மணி நேர வேலை நாளை நிறுவுவது கணிசமாக வேகமாக சென்றது, மேலும் இந்த குறுகிய நேர சமூக இயக்கங்கள் தொழிலாளர்களுக்கு எதிராக இணைந்தன, 1880 களின் நடுப்பகுதி முதல் 1919 வரை இரண்டு வேலை நேரங்களை அகற்ற முடிந்தது. இந்த சகாப்தத்தின் போது, சீர்திருத்தவாதிகள் இயந்திரமயமாக்கல் என்பது பொருள் பொருட்களை வழங்குவது மட்டுமல்லாமல், தொழிலாளர்களை "அடிமைத்தனத்திலிருந்து" விடுவித்து, வாழ்க்கையை அனுபவிப்பதற்கான "கடமையை" அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதாகும் என்று வாதிட்டனர். தொழில்மயமாக்கலுடன் உற்பத்தித் திறன் பெருமளவில் உயர்ந்தாலும், மக்கள் பரபரப்பாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் இதற்கு நேர்மாறாக நடக்கும் என்று ஒருவர் எதிர்பார்த்திருக்கலாம். பால் லாஃபார்க் போன்ற பல அறிவுஜீவிகளிடையே குறைந்தபட்சம் இந்த எதிர்பார்ப்பு இருந்தது. தாராளவாத ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில், இயந்திரமயமாக்கல் அனைத்து உண்மையான தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்யும் போது சமூகம் வளர்ச்சி முடிவுக்கு வரும் ஒரு கட்டத்திற்கு வரும் என்றும் கணித்தார். உழைப்பின் மீதுள்ள வெறித்தனமான சமூகம் முரண்பாடாக உற்பத்தித்திறனை பாதித்ததாகத் தெரிகிறது என்று லாஃபார்க் வாதிட்டார், இது முடிந்தவரை குறைவாக வேலை செய்யாததற்கு சமூகம் அதன் முதன்மை நியாயப்படுத்தல்களில் ஒன்றாகும். 2021 ஆம் ஆண்டில், வேலை எதிர்ப்பு இயக்கம் ஆன்லைனில் விரைவான வளர்ச்சியை கண்டுள்ளது, குறிப்பாக சப்ரெடிட் ஆர்/ஆன்டிவர்க் மீது, இது "பணக்காரர்களுக்கு மட்டுமல்ல, அனைவருக்கும் வேலையின்மை!" என்ற முழக்கத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. ஜூலை 2022 நிலவரப்படி, சப்ரெடிட் 2 மில்லியன் உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் 2021 கெல்லாக்கின் வேலைநிறுத்தத்தில் தொழிலாளர்களுக்கு உதவியது. பால் லாஃபார்க் லாஃபார்க்கின் தி ரைட் டு பி லேஸி என்ற புத்தகத்தில், அவர் இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ "எட்டு மணி நேர வேலை நாளுக்கான" உரிமை "க்காக மக்கள் போராடுவது முற்றிலும் பைத்தியக்காரத்தனம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எட்டு மணிநேர அடிமைத்தனம், சுரண்டல் மற்றும் துன்பம், ஓய்வு, மகிழ்ச்சி மற்றும் சுய உணர்தல் ஆகியவற்றிற்காகவும், முடிந்தவரை சில மணிநேர அடிமைத்தனத்திற்காகவும் போராடப்பட வேண்டும் ". லாஃபார்க்கின் காலத்தில் ஏற்கனவே நீண்ட தூரம் வந்திருந்த தானியங்கி, வேலை நேரத்தை ஒரு நாளைக்கு மூன்று அல்லது நான்கு மணி நேரமாகக் குறைத்திருக்கலாம். நண்பர்களுடன் நேரத்தை செலவிடுங்கள், ஓய்வெடுக்கவும், வாழ்க்கையை அனுபவிக்கவும், சோம்பேறியாக இருக்கவும்-நாம் உண்மையில் செய்ய விரும்புகிறோம் என்று அவர் கூறும் விஷயங்களுக்கு இது நாளின் பெரும்பகுதியை விட்டுச் சென்றிருக்கும். இயந்திரம் மனிதகுலத்தின் இரட்சகராக இருக்கிறது, ஆனால் வேலை நேரம் விடுவிக்கப்பட்டால் மட்டுமே அது ஓய்வு நேரமாக மாறும் என்று லாஃபார்க் வாதிடுகிறார். அது இருக்கலாம், இருக்க வேண்டும், ஆனால் அது அரிதாகவே உள்ளது. லாஃபார்க்கின் கூற்றுப்படி, விடுவிக்கப்படும் நேரம் பொதுவாக அதிக மணிநேர வேலையாக மாற்றப்படுகிறது, இது அவரது பார்வையில் அதிக மணிநேர உழைப்பு மற்றும் கடின உழைப்பு மட்டுமே. பெர்ட்ராண்ட் ரஸ்ஸல் ரஸ்ஸலின் இன் பிரைஸ் ஆஃப் ஐட்லென்ஸ் என்ற புத்தகம் சமூகவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் கருப்பொருள்கள் குறித்த கட்டுரைகளின் தொகுப்பாகும். வேலைச் சுமை அனைவரிடமும் சமமாகப் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டால், குறைவான வேலை நேரங்கள் ஏற்பட்டால், வேலையின்மை மறைந்துவிடும் என்று ரஸ்ஸல் வாதிடுகிறார். இதன் விளைவாக, மக்கள் தங்கள் புதிய ஓய்வு நேரத்தை அனுபவிக்க முடியும் என்பதால் மனித மகிழ்ச்சியும் அதிகரிக்கும், இது அறிவியல் மற்றும் கலையின் அளவை மேலும் அதிகரிக்கும். உதாரணமாக ரஸ்ஸல் கூறினார், "நவீன உற்பத்தி முறைகள் அனைவருக்கும் எளிமை மற்றும் பாதுகாப்புக்கான வாய்ப்பை வழங்கியுள்ளன; அதற்கு பதிலாக, சிலருக்கு அதிக வேலை மற்றும் மற்றவர்களுக்கு பட்டினி இருக்க வேண்டும் என்பதை நாங்கள் தேர்ந்தெடுத்தோம். இயந்திரங்கள் இருந்ததற்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே இன்றுவரை நாம் தொடர்ந்து சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறோம்; இதில் நாம் முட்டாள்தனமாக இருந்தோம் ". சமகால சகாப்தம் டேவிட் கிரேபர் மானுடவியலாளர் டேவிட் கிரேபர் முட்டாள்தனமான வேலைகளைப் பற்றி எழுதியுள்ளார், அவை அர்த்தமற்றவை மற்றும் பயனுள்ள எதையும் பங்களிக்காது அல்லது சமூகத்தை சேதப்படுத்தாது. முட்டாள்தனமான வேலைகள் பெரும்பாலும் மோசமான ஊதியம் பெறுவதில்லை என்றும் கிரேபர் கூறுகிறார். புல்ஷிட்-வேலைகள் இது போன்ற பணிகளை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்ஃ மின்னஞ்சல்களைப் பெற்ற ஒரு இன்பாக்ஸைப் பார்ப்பது அவற்றை மற்றொரு வடிவத்தில் நகலெடுத்து ஒட்டுவதற்கு மட்டுமே. பிஸியாக இருக்க பணியமர்த்தப்பட வேண்டும். ஒரு லிஃப்டில் பொத்தான்களை அழுத்துவதன் மூலம் வேலை செய்தல். மற்றவர்களைப் போல தோற்றமளிக்கவும் அல்லது முக்கியமானவர்களாக உணரவும் செய்யுங்கள். மற்ற நிறுவனங்கள் அதே பாத்திரங்களில் மக்களை பணியமர்த்துவதால் மட்டுமே இருக்கும் பாத்திரங்கள். ஒரு முறை மட்டுமே சரிசெய்யக்கூடிய அல்லது தானியங்கி முறையில் அகற்றக்கூடிய சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் ஊழியர்கள். பணியமர்த்தப்பட்டவர்கள், நிறுவனங்கள் தாங்கள் ஏதாவது செய்கிறோம் என்று கூறலாம், உண்மையில் அவர்கள் அதைச் செய்யவில்லை. சரியான இடத்தில் உட்காருவது மிக முக்கியமான வேலைகள், ஒரு வரவேற்பறையில் வேலை செய்வது, அவற்றைப் படிக்கும் பணியில் உள்ள ஒருவருக்கு மின்னஞ்சல்களை அனுப்புவது போன்றவை. ஃப்ரெடெரிக் லார்டன் இன் வில்லிங் ஸ்லேவ்ஸ் ஆஃப் கேபிடல்ஃ ஸ்பினோசா அண்ட் மார்க்ஸ் ஆன் டிசைர் என்ற புத்தகத்தில், பிரெஞ்சு பொருளாதார வல்லுநரும் தத்துவஞானியுமான ஃப்ரெடெரிக் லார்டன், மக்கள் தங்கள் சொந்த ஆசைகளையும் குறிக்கோள்களையும் ஒரு அமைப்பின் விருப்பங்களுடன் ஒத்திவைப்பதை அல்லது மாற்றுவதை ஏன் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்று சிந்திக்கிறார். "ஆரம்பத்தில் தங்களுக்குச் சொந்தமாக இல்லாத ஒரு ஆசையின் சேவையில் தங்களை ஆக்கிரமிக்க மக்கள் தங்களை ஏற்றுக்கொள்வது இறுதியில் மிகவும் விசித்திரமானது" என்று அவர் எழுதுகிறார். தொழிலாளர்களின் "அடிப்படை ஆசை"-உயிர்வாழ்வதற்கான விருப்பத்தின் அமைப்புகளின் பிடிப்பின் மூலம் விருப்பத்தின் சரணடைதல் நிகழ்கிறது என்று லார்டன் வாதிடுகிறார். ஆனால் ஒரு நிறுவனத்தின் குறிக்கோள்களுடன் இணங்குவதற்கான தொழிலாளர்களின் இந்த விருப்பம் "நிர்வாகவாதம்" (ஊதியங்கள், விதிகள் மற்றும் சலுகைகள் மூலம் ஒரு நிறுவனம் தனித்துவத்தை இணைக்கும் வழிகள்) என்று அழைக்கப்படுவதற்கு மட்டுமல்லாமல், தொழிலாளர்களின் உளவியலுக்கும் காரணமாகும், அவர்களின் "மனங்கள். சில நேரங்களில் பிரித்துத் தொகுக்கும் திகைப்பூட்டும் சாதனைகளைச் செய்கின்றன". எனவே வேலை செய்வதற்கான சம்மதம் சிக்கலாகவும் தொந்தரவாகவும் மாறுகிறது; லார்டனின் புத்தகத்தின் தலைப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, தொழிலாளர்கள் "விருப்பமுள்ள அடிமைகள்". இத்தாலிய தன்னாட்சி சிந்தனையாளரான பிராங்கோ "பிஃபோ" பெரார்டி பிராங்கோ பெரார்டி, தி சோல் அட் வொர்க்ஃ ஃப்ரம் அலியெனேஷன் டு தன்னாட்சி என்ற புத்தகத்தில், முதலாளித்துவம் சுயாட்சி மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான நவீன ஆசைகளைப் பயன்படுத்தியுள்ளது என்று கூறுகிறார்ஃ பொருளாதார நிறுவனத்திற்கு வெளியே, உற்பத்தி உழைப்பு மற்றும் வணிகத்திற்கு வெளியே எந்த ஆசையும், உயிர்ச்சக்தியும் இல்லை. மூலதனத்தால் அதன் மனோதத்துவ, கருத்தியல் மற்றும் பொருளாதார ஆற்றலைப் புதுப்பிக்க முடிந்தது, குறிப்பாக படைப்பாற்றல், ஆசை மற்றும் தனிப்பட்ட, சுதந்திரவாத இயக்கங்களை self-realization.Knowledge தொழிலாளர்களுக்காக உறிஞ்சியதற்கு நன்றி, அல்லது பரார்டி "அறிவாற்றல்" என்று அழைப்பது இந்த கூட்டு விருப்பத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இந்த வேலைகளில் உள்ளவர்கள், படைப்பாற்றல் நடவடிக்கைகளின் பார்சலிங் மற்றும் வழக்கமானமயமாக்கல் மூலம் தங்கள் வேலையின் ஒரு வகையான டெய்லரைசேஷனை அனுபவித்துள்ளனர் என்று அவர் கூறுகிறார். ஜார்ஜ் அல்லிகர் 2022 ஆம் ஆண்டு புத்தகத்தில் வேலை எதிர்ப்புஃ அதன் உண்மைகள், சிக்கல்கள் மற்றும் தீர்வுகள் பற்றிய உளவியல் விசாரணைகள், வேலை உளவியலாளர் அல்லிகர் இந்த தலைப்பை வகைப்படுத்தும் கிட்டத்தட்ட 20 முன்மொழிவுகளின் தொகுப்பை பரிந்துரைப்பதன் மூலம் வேலை எதிர்ப்பு சிந்தனையை முறைப்படுத்த முன்மொழிகிறார். அவர் பல்வேறு வகையான ஆதாரங்களை ஈர்க்கிறார்; சில முன்மொழிவுகள் அல்லது கோட்பாடுகள்ஃ வேலை சமர்ப்பிப்பைக் கோருகிறது மற்றும் மனித ஆன்மாவுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். வேலை "நல்லது" என்ற கருத்து ஒரு நவீன மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் வளர்ச்சியாகும். வேலையின் கடினமான, சலிப்பான மற்றும் அரைக்கும் அம்சங்கள் பல மற்றும் அநேகமாக அனைத்து வேலைகளிலும் கூட செலவழிக்கும் பெரும்பாலான நேரத்தை வகைப்படுத்துகின்றன. தொழிலாளர்கள் நிறுவனத்துடனும் அதன் குறிக்கோள்கள் மற்றும் விளைவுகளுடனும் நேர்மையான தொடர்பு இல்லாததால் வேலை அகநிலை ரீதியாக "அந்நியப்படுத்துகிறது" மற்றும் அர்த்தமற்றது. அல்லிகர் ஒவ்வொரு முன்மொழிவைப் பற்றிய விவாதத்தையும் வழங்குகிறார், மேலும் தொழிலாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள், இருத்தலியல் சிக்கல்கள் மற்றும் வேலையின் சவால்களுக்கு எவ்வாறு சிறப்பாக பதிலளிக்க முடியும் என்பதைக் கருத்தில் கொள்கிறார். கை டெபோர்ட் பிரான்சில் உள்ள சூழ்நிலைவாத சர்வதேசத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவர் (இது 1968 ஆம் ஆண்டின் மாணவர் கிளர்ச்சியை ஊக்குவிக்க உதவியது), கை டெபோர்ட் செல்வாக்குமிக்க தி சொசைட்டி ஆஃப் தி ஸ்பெக்டாக்கிள் (லா சொசைட்டி டு ஸ்பெக்டாக்கிள்) எழுதினார். வேலை உட்பட அனைத்து உண்மையான செயல்பாடுகளும் காட்சியின் உற்பத்தியில் பயன்படுத்தப்படுவதால், ஓய்வு நேரம் அதிகரித்தாலும், வேலையிலிருந்து சுதந்திரம் இருக்க முடியாது என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். அதாவது, காட்சியின் திட்டமிடப்பட்ட நடவடிக்கைகளுக்குள் மட்டுமே ஓய்வு நேரமாக இருக்க முடியும் என்பதால், அந்நியப்படுத்தப்பட்ட உழைப்பு அந்த காட்சியை மீண்டும் உருவாக்க உதவுவதால், காட்சியின் எல்லைக்குள் வேலையிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது. டெபோர்ட் "ஒருபோதும் வேலை செய்யாதீர்கள்" என்ற முழக்கத்தையும் பயன்படுத்தினார், அதை அவர் ஆரம்பத்தில் கிராஃபிட்டி என்று வரைந்தார், இனிமேல் "மிதமிஞ்சிய ஆலோசனையாக கருத முடியாது" என்பதை வலியுறுத்தினார். வேலை எதிர்ப்பு நெறிமுறை வரலாறு பிரெட்ரிக் நீட்சே வேலை நெறிமுறைகளை நிராகரித்தார், இது காரணத்தின் வளர்ச்சிக்கும், தனிநபரின் வளர்ச்சிக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதாகக் கருதினார். 1881இல் அவர் இவ்வாறு எழுதினார்ஃ "பணியின் புகழைப் போற்றுபவர்கள்". 'வேலையை' மகிமைப்படுத்துவதற்கும், 'வேலையின் ஆசீர்வாதங்கள்' பற்றிய அயராத பேச்சுக்கும் பின்னால், பொது நலனுக்காக ஆள்மாறாட்டமான செயல்பாட்டைப் பாராட்டுவதற்குப் பின்னால் உள்ள அதே எண்ணத்தை நான் காண்கிறேன்ஃ எல்லாவற்றையும் தனிப்பட்ட பயம். அடிமட்டத்தில், வேலையை எதிர்கொள்ளும்போது ஒருவர் இப்போது உணர்கிறார்-ஆரம்பம் முதல் பிற்பகுதி வரை இடைவிடாத தொழில்துறையே எப்போதும் குறிக்கப்படுகிறது-அத்தகைய வேலை சிறந்த போலீஸ், அது அனைவரையும் பயன்படுத்திக் கொள்கிறது மற்றும் பகுத்தறிவு, பேராசை, சுதந்திரத்திற்கான ஆசை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியை சக்திவாய்ந்த முறையில் தடுக்கிறது. ஏனெனில் இது மிகப்பெரிய அளவிலான நரம்பு ஆற்றலைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் பிரதிபலிப்பு, கவலை, கனவு, கவலை, அன்பு மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து அதை எடுத்துச் செல்கிறது; இது எப்போதும் ஒருவரின் கண்களுக்கு முன்னால் ஒரு சிறிய இலக்கை அமைக்கிறது மற்றும் எளிதான மற்றும் வழக்கமான திருப்தியை அனுமதிக்கிறது. அந்த வகையில் உறுப்பினர்கள் தொடர்ந்து கடினமாக உழைக்கும் ஒரு சமூகம் அதிக பாதுகாப்பைக் கொண்டிருக்கும்ஃ மேலும் பாதுகாப்பு இப்போது உச்ச தெய்வமாக போற்றப்படுகிறது. அமெரிக்க கட்டிடக் கலைஞர், தத்துவஞானி, வடிவமைப்பாளர் மற்றும் எதிர்காலவாதி பக்மின்ஸ்டர் ஃபுல்லர் இதேபோன்ற ஒரு வாதத்தை முன்வைத்தார், இது ஒரு கண்ணியமான வாழ்க்கைக்கான உரிமையைப் பெறுவதற்காக மக்கள் தங்கள் உழைப்பை விற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை நிராகரித்தது. சமகால சகாப்தம் குறிப்பாக அராஜகவாத வட்டாரங்களில், சிலர் வரலாறு முழுவதும் வேலை மிகவும் அந்நியப்படுத்தப்பட்டதாகவும், அடிப்படையில் மகிழ்ச்சியற்றதாகவும், சுமையாகவும் இருப்பதாகவும், எனவே பொருளாதார அல்லது அரசியல் வழிமுறைகளால் செயல்படுத்தப்படக்கூடாது என்றும் நம்புகிறார்கள். இந்த சூழலில், நிபந்தனையற்ற அடிப்படை வருமானம் அல்லது 4 நாள் வேலை வாரம் போன்ற குறுகிய வேலை வாரத்தை அறிமுகப்படுத்த சிலர் அழைப்பு விடுக்கிறார்கள். மீடியா தி இட்லர் என்பது "சோம்பல்" என்ற நெறிமுறைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரண்டு மாதாந்திர பிரிட்டிஷ் இதழ் ஆகும். இது 1993 ஆம் ஆண்டில் டாம் ஹாட்ஜ்கின்சன் மற்றும் கவின் ப்ரிடர்-பின்னி ஆகியோரால் வேலை செய்வதற்கும் வாழ்வதற்கும் மாற்று வழிகளை ஆராயும் நோக்கத்துடன் நிறுவப்பட்டது. இணையத்தில் மிகப்பெரிய ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தொழிலாளர் எதிர்ப்பு சமூகம் ரெடிட்டில் உள்ள சப்ரெடிட் ஆர்/ஆன்டிவொர்க் ஆகும் (டிசம்பர் 2021 நிலவரப்படி) 14 லட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்கள், அவர்கள் தங்களை "செயலற்றவர்கள்" என்று அழைத்து, "பணக்காரர்கள் மட்டுமல்ல, அனைவருக்கும் வேலையின்மை!" கலையில் ஸ்வீடிஷ் பொது சுதந்திர சேவை என்பது ஒரு கருத்தியல் கலைத் திட்டமாகும், இது 2014 முதல் செயல்பட்டு வருகிறது, இது ஒரு வேலை எதிர்ப்பு செய்தியை ஊக்குவிக்கிறது. சம்பந்தப்பட்ட கலைஞர்களில் ஒருவர் இந்த திட்டத்துடன் உறவில் வாதிட்டார், "கடந்த 200 ஆண்டுகளில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் எப்போதுமே அதிகாரத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களாகும், அதே நேரத்தில் சமூகத்தின் கட்டமைப்பிற்கு அடிப்படையானவை எதுவும் மாறவில்லை. ஊதிய உழைப்பு மையமாக இருக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் நாங்கள் பெரும்பாலும் மூழ்கி இருக்கிறோம் ". மேலும் காண்க அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனம் பணிக்குப் பிந்தைய சமூகம் வேலை மறுப்பு டாங் பிங் ("தட்டையாக கிடக்கிறது") குறிப்புகள் பெரார்டி, பிராங்கோ. (2009). வேலையில் உள்ள ஆன்மாஃ அந்நியப்படுவதிலிருந்து சுயாட்சிக்கு. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், சிஏஃ செமியோடெக்ஸ்ட் (இ டானாஹெர், ஜான் (2019). தானியங்கி மற்றும் கற்பனாவாதம்ஃ வேலை இல்லாத உலகில் மனிதர்கள் செழித்து வளர்கிறார்கள். கேம்பிரிட்ஜ், மாசசூசெட்ஸ்ஃ ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் ஃப்ரேன், டேவிட் (2015). வேலை மறுப்புஃ வேலை எதிர்ப்பின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை. லண்டன்ஃ ஜெட் புக்ஸ் ஜோனாஸ் நாசன், ஜோர்கன் லார்சன் (2015). குறைந்த வேலை நேரம் கிரீன்ஹவுஸ் வாயு உமிழ்வைக் குறைக்குமா? ஸ்வீடிஷ் வீடுகளில் நேர பயன்பாடு மற்றும் நுகர்வு பற்றிய பகுப்பாய்வுஃ 10.1068/c12239 லாஃபார்க், பால் (2011). சோம்பேறியாக இருப்பதற்கான உரிமை-பால் லாஃபார்க். ஓக்லாண்ட், சி. ஏ.: சி. எச். கெர் & கோ & ஏ. கே பிரஸ் பால்சன், ரோலண்ட் (2014). வெற்று உழைப்புஃ சோம்பல் மற்றும் பணியிட எதிர்ப்பு. கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக பிரஸ் ரஸ்ஸல், பெர்ட்ராண்ட் (2004). சோம்பல் மற்றும் பிற கட்டுரைகளைப் புகழ்வதில். புதிய பதிப்பு. லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ் சஸ்கைண்ட், டேனியல் (2020). வேலை இல்லாத உலகம்ஃ தொழில்நுட்பம், தானியங்கி மற்றும் நாம் எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும். லண்டன்ஃ ஆலன் லேன் வீக்ஸ், காதி (2011). வேலையில் உள்ள சிக்கல்ஃ பெண்ணியம், மார்க்சிசம், வேலை எதிர்ப்பு அரசியல் மற்றும் வேலைக்குப் பிந்தைய கற்பனைகள். டர்ஹாம்ஃ டியூக் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் வெளிப்புற இணைப்புகள் பணிக்கு எதிரான அறிக்கையை விமர்சிக்கும் உரைகள் சோம்பேறியாக இருப்பதற்கான உரிமை-பால் லாஃபார்க் வேலை பற்றிய விமர்சனம் சமூக இயக்கங்கள் சமூக தத்துவம்