Wandering miko
அலைந்து திரியும் மிகோ என்பது ஜப்பானைச் சேர்ந்த வரலாற்று வகை மிகோ அல்லது ஷின்டோ பாதிரியார்கள் ஆகும். அலைந்து திரியும் மிகோக்கள் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட ஆலயம் அல்லது கோயிலுக்கு விசுவாசம் இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அதற்கு பதிலாக காலப்போக்கில் பல்வேறு இடங்களில் தங்கள் மதக் கடமைகளைச் செய்கிறார்கள். கண்ணோட்டம் குறிப்பிட்ட ஷின்டோ ஆலயங்களைச் சேர்ந்தவராக இல்லாவிட்டாலும், அலைந்து திரிந்த மிகோ நாடு முழுவதும் பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலமும், ஆணையிடுவதன் மூலமும், வாதிடுவதன் மூலமும் தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்தினார். இதேபோல், பயணக் கவிஞர்களாகவும் விபச்சாரிகளாகவும் இரட்டிப்பாகிய நடைபயிற்சி கன்னிகைகளைக் காணலாம். இந்த காரணத்திற்காக, அவர்கள் ஷிராயு-மோஜி (ரகசியமாக பாலியல் வேலையில் ஈடுபடும் ஒரு சாதாரண பெண்) அல்லது டாபி-ஜோ-ரூ (டிபி-ஜோ-ரூ, பல்வேறு வாடிக்கையாளர்களைச் சந்திக்க தனியாக நடந்து செல்லும் ஒரு விபச்சாரி) என்று அழைக்கப்படலாம். அவர்கள் அசுசா மிகோ என்றும் அழைக்கப்படலாம், சரங்களை ஒலிப்பதன் மூலம் சடங்குகளைச் செய்த பூசாரிகள், அல்லது ஜப்பான் முழுவதும் குமனோ நம்பிக்கையை பரப்பிய குமனோ ஹிகானி. வாகா (வாகமியா என்று அழைக்கப்படும் "ஆஃப்ஷூட்" ஆலயங்களுக்கு சேவை செய்த பூசாரிகள்), அகதா ஷிரயாமமிகோ மோரிகோ (ஒரு யமபுஷியின் மனைவி) மற்றும் பலர், அனைவரும் தங்கள் கடவுள்களை தங்களுடன் எடுத்துச் சென்றதாகவும், கமாடோ ஹராஹி மற்றும் மீடியம்ஷிப் செய்ய ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு பயணம் செய்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. ஷினானோ மிகோ ஒரு அலைந்து திரியும் ஆலய கன்னி பெண், அவர் இன்றைய நாகானோ ப்ரிஃபெக்சர் டோமி நகரத்தை விட்டு வெளியேறி ஜப்பான் முழுவதும் தனது கடமைகளைச் செய்தார். சென்கோகு காலத்தில், மோச்சிஸுகி சியோம் அத்தகைய மதகுருமார்களுக்கு கை டகேடா குலத்திற்கு பயிற்சி அளித்ததாகவும், தகவல்களை சேகரிக்க அவர்களைப் பயன்படுத்தியதாகவும் கூறப்படுகிறது. அத்தகைய பெண்கள் சில நேரங்களில் கு நோ இச்சி என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். குனியோ யானகிட்டா முதலில் நோனோவ் (அழைப்பு அல்லது வேதத்திலிருந்து) என்று அழைக்கப்படும் சுவா ஆலயத்தின் பூசாரியாக இருந்ததாக சுயமாக அறிவித்தார், மேலும் சுவா நம்பிக்கையின் போதகராக நாடு முழுவதும் பயணம் செய்தார். விபச்சாரத்தின் தொடக்கம் கடவுள்கள் மீதான அவரது ஆர்வம் குறைந்துவிட்டதால், யானகிடா நெசு கிராமத்தைச் சுற்றி ஆலய கன்னிகைகளின் சமூகத்தை நிறுவினார், மேலும் அவரது கூற்றுப்படி, அவர் பின்னர் மீண்டும் ஒரு சன்னதி கன்னி நடுத்தரத்தை நிகழ்த்தும் சன்னதி கன்னியாக அலைந்து திரிவார் பல இடங்களில், அவர் மாஞ்சி அல்லது மானிச்சி (மானிஹியோவிலிருந்து), நோனோ, டாபி-நிறோ (நிகட்டா), ஐனாவா அல்லது ஐட்சுனா (கியோட்டோ மாகாணத்தின் கீழ்), கொங்கரசாமா (ஒகயாமா மாகாணம், அவரது நடனம் சுழல் வண்டு ஒத்திருப்பதால்), ஓஷிஹே, தோஹ்ஜிபனாஷி (ஷிமானே மாகாணம்), நவோஷி (ஹிரோஷிமா மாகாணம்), மற்றும் நவோஷி (ஹிரோஷிமா மாகாணம்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர்கள் பதினேழு முதல் முப்பது வயதுக்குட்பட்ட அழகான பெண்கள். அவர்கள் கான்டோ முதல் கின்கி வரை பல்வேறு இடங்களில் தோன்றினர், மேலும் "நீங்கள் ஆலய கன்னிகைகளுடன் பேச விரும்புகிறீர்களா?" என்று சுற்றி வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் கைஹோ-பகோ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய பெட்டியை அணிந்திருந்தனர், இது ஒரு கடற்படை நீல ஃபுரோஷிக்கி (மடக்கும் துணி) இல் மூடப்பட்டிருந்தது மற்றும் ஒரு படகு வடிவத்தில் தைக்கப்பட்டு, முதுகில் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. இந்த சடங்கில் காய்ந்த இலைகளுடன் தண்ணீரை கைஹோ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெட்டியில் ஊற்றி, பின்னர் முகம் கீழே படுத்துக் கொள்வது அடங்கும். நான் சென்றேன். உள்ளே இருந்த தெய்வங்கள் உறுதியாக தெரியவில்லை, ஆனால் இசிரோ ஹோரியின் கூற்றுப்படி, "குக்குனௌச்சியின் ஐந்து அங்குல சிலை (வில்லுடன் ஒரு பயமுறுத்தும் காகம்), கிபோகோவின் மர சிலை (ஒரு ஆணும் பெண்ணும் இணைந்து), ஒரு அங்குல புத்தர், உலர்ந்த பூனை தலை, ஒரு வெள்ளை நாய் மண்டை ஓடு, பொம்மைகள் மற்றும் வைக்கோல் பொம்மைகள் இருந்தன. பதிவுகள் உள்ளன. சந்திர நாட்காட்டியின் புத்தாண்டு தினத்திலிருந்து ஏப்ரல் வரை, அவர் நெமிட்சு கிராமத்தின் பழைய நிஷி-மாச்சியில் உள்ள நோனோ கோஜியை விட்டு வெளியேறி, பல்வேறு இடங்களுக்கு வேலைக்குச் சென்று, புத்தாண்டு தினத்தன்று திரும்பி வருவார். அவர் திரும்பி வரும்போது, அவர் ஒரு குளிர் சுத்திகரிப்பு விழாவை நடத்துவார். யாத்திரையின் போது, "கெனுஷி" அல்லது "போப்போகு" என்று அழைக்கப்படும் ஒவ்வொரு சன்னதி கன்னி கிராமத்தின் தலைவரும், 8 முதல் 16 வயதுக்குட்பட்ட அழகான சிறுமிகளை பல்வேறு இடங்களிலிருந்து (கான்டோ முதல் கிஷு வரை, முக்கியமாக மினோ மற்றும் ஹிடாவிலிருந்து) ஒரு நிலையான வயதாகவோ அல்லது தத்தெடுக்கப்பட்ட மகளாகவோ தேடுவார். அவர்கள் ஒரு முழு அளவிலான மாஸ்டர் ஆவதற்கு முன்பு மூன்று முதல் ஐந்து ஆண்டுகள் வரை ஒரு மூத்த நோனோவால் பயிற்சி பெறுவதற்காக ஸ்கௌட் செய்யப்பட்டு மீண்டும் ஷின்ஷுவுக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர். கெனிச்சி தனிகாவா மற்றும் டாரோ நகயாமாவின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் ஒரு சில பொருட்களுடன் பல்வேறு இடங்களுக்குச் சென்றபோது உள்ளூர் மக்களால் வரவேற்கப்பட்டனர், மேலும் நகயாமாவின் கூற்றுப்படி, "ஒரு ஷினானோ பாதிரியார் ஈட்டியைப் போல (1,000 கற்கள்) பணக்காரராக இருக்கிறார், மேலும் அவரது சாமான்களை ஒரு நிபுணர் எடுத்துச் செல்கிறார், எனவே அவர் பில்கள் இல்லாமல் நடக்க முடியும். நிச்சயமாக, இது அவர் மதச்சார்பற்ற உலகில் இருந்ததால் மட்டுமே, எனவே அவர் அடிக்கடி தாராளமாக "பணத்தை பரப்பினார்". அவர்கள் மீஜி சகாப்தத்தின் முற்பகுதி வரை கன்சாய்க்கு (கவாச்சினகனோ நகரத்திற்கு அருகில்) வந்தனர். குறிப்புகள் நூலியல் டாரோ நகயாமா, "ஜப்பானிய ஆலய கன்னிகைகளின் வரலாறு குனியோ யானகிட்டா", மிகோ கோ, "டீபோன் குனியோ யானகிட்டா ஷு தொகுதி. 9 "என்று கூறினார். இசிரோ ஹோரி, என் மக்களிடையே உள்ள நம்பிக்கைகளின் வரலாறு பற்றிய ஆய்வு. கென்சி தானிகாவா, "இஜின் நோ இஜின் டு கெய்ஜுட்சு (தாழ்மையானவர்களின் வெவ்வேறு கடவுள்கள் மற்றும் நிகழ்த்து கலைகள்)", இவானாமி ஷோட்டன் இஷிகாவா, யோஷிகாஸு, "ஷினனோ நோ அருகுஷிமிகோஃ நோனோவின் உண்மையான படம், நெசு கிராமத்தில் ஒரு நடைபயிற்சி மிகோ", கிரீன் ஆர்ட் பப்ளிஷிங் கோ. ஜப்பானில் ஷின்டோ நிகழ்த்து கலைகளின் வரலாறு மிகோ நடைபயிற்சி