Baak (Assamese folklore)
பாக், பாக் அல்லது பாக் (அசாமிய மொழிஃ பாக், ஐபிஏஃ ['பாக்]) என்பது அசாமில் உள்ள நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அடிக்கடி தோன்றும் ஒரு உயிரினம் ஆகும். பாக் நீர்நிலைகளுக்கு அருகில் வசிப்பதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் பொதுவாக இயற்கையில் தீயது, மீனவர்களை தொந்தரவு செய்கிறது. பாக் மீன் பிடிக்கிறது. மாநிலத்தின் சில பகுதிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பல உயிரினங்களைப் போலல்லாமல், பாக் அசாம் முழுவதும் உள்ள நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இடம் பெறுகிறது. அதிகாரங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பாக் பொதுவாக இயற்கையில் தீயது என்று நம்பப்படுகிறது. இது நீர்நிலைகளுக்கு அருகில் வாழ்கிறது மற்றும் மீன்களை அனுபவிக்கிறது. பாக் கொலைகாரனாக இருக்கலாம், அதன் பாதிக்கப்பட்டவரை மரணத்திற்கு மூழ்கடித்துவிடும். இது பெரும்பாலும் மரணத்திற்குப் பிறகு அதன் பாதிக்கப்பட்டவரின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரைக் கொண்டுள்ளது. பின்னர் அது பாதிக்கப்பட்டவரின் குடும்பத்தினருடன் வாழ்கிறது, அவர்களையும் கொல்ல முயற்சிக்கிறது. கிழிந்த மீன்பிடி வலையை எடுத்துச் செல்வது பாக்ஸைத் தவிர்க்க உதவும், ஏனெனில் அவர்கள் அதைப் பற்றி பயப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. பாக் தனது மனைவியுடன் வாழ ஒரு ஆணின் வடிவத்தை எடுக்கும் கதைகளின் சுழற்சி உள்ளது. இது ஆண் கண்ணோட்டத்தில் திருமணத்திற்கு புறம்பான காதல் பற்றிய மயக்கமடைந்த அச்சங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று கிஷோர் பட்டாச்சார்ஜி குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், பாக்கள் எப்போதும் கொலைகாரர்கள் என்று விவரிக்கப்படுவதில்லை. பல நேரங்களில், தீங்கற்ற பாக்ஸ் வெறுமனே பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் கொண்டிருக்கின்றன அல்லது அவர்களுடன் தந்திரங்களை விளையாடுகின்றன, குறிப்பாக குழந்தைகளுடன். சில நேரங்களில், பாக் அதன் சக்திகளைக் கொண்ட ஒரு பையை எடுத்துச் செல்வதாக விவரிக்கப்படுகிறது. பாக்கின் வாழ்க்கை அதைப் பொறுத்தது, அதை உடைமையாக்குவது ஒருவரை அதன் எஜமானராக மாற்றும். இருப்பினும், பெனுதர் ராஜ்கோவா தனது உன்னதமான "அசாமிய பேயியல்" இல் இந்த பண்புகளை புள்ளிக்கு ஒதுக்குகிறார், பாக் அல்ல. வகைப்பாடு ராஜ்கோவா தனது "அசாமிய பேயியல்" இல் அசாமிய ஆவிகளை "துணை-நிலப்பரப்பு", "நிலப்பரப்பு", "வானியல்" மற்றும் "வானியல்" என வகைப்படுத்துகிறார். அவர் பாக்கை நிலப்பரப்புக்கிடையே வைக்கிறார். நில ஆவிகள் மேலும் நீரிய, சில்வான் மற்றும் வீட்டு என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ராஜ்கோவா பாக் ஒரு நீர் ஆவியாக வகைப்படுத்துகிறார், இது அவரது ஐந்து முக்கிய நீர் ஆவிகளின் பட்டியலில் முதல் இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. : ராஜ்கோவா பாக்கை தண்ணீருடன் இணைக்க பின்வரும் நாட்டுப்புற முட்டாள்தனத்தை விவரிக்கிறார்-ஹன்ஹோர் உபோரோட் ஜியால் ரோஜா போட்டா புகுரித் பாக் ரோஜா (அசாமிய) (ஒரு நரி கோழி இறைவன். ஒரு பாக்கு என்பது ஒரு வெறிச்சோடிய தொட்டியில் மிக உயர்ந்ததாகும். ) கிஷோர் பட்டாச்சார்ஜி "நாட்டுப்புறக் கதைகள் சொற்பொழிவாக" என்ற தனது பங்களிப்பில் குறிப்பிடுகையில், அசாமிய புராணக்கதைகள் வழக்கமாக கருப்பு மந்திரத்தின் எதிர்பார்ப்புகளை உருவாக்குகின்றன; ஆறுகள், ஏரிகள் மற்றும் மரங்களின் ஆவிகள்; இடங்களின் பெயர்கள்; புதைக்கப்பட்ட புதையல்; கோயில்களின் தோற்றம்; குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் புத்திசாலிகள்; மற்றும் புனித புராணக்கதைகள் உட்பட மக்களால் காணப்பட்ட வரலாறு, ஓரளவு கிறிஸ்டென்சன் மற்றும் க்விடெலாண்டின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பாக் கதைகள் வெளிப்படையாக இரண்டாவது பிரிவின் கீழ் வருகின்றன. இருப்பினும், சர்வதேச அளவில் புராணக்கதைகள் என்று அழைக்கப்படும் பேய்கள் மற்றும் ஆவிகளின் கதைகள் இங்கு கலாச்சார ரீதியாக புராணக்கதைகளாக அடையாளம் காணப்படவில்லை என்று பட்டாச்சார்ஜியின் கூற்றுப்படி. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பகோர் புடெக் (தி பேக்கின் மகன்) 2012 இல் வெளியான ஒரு அசாமிய திரைப்படமாகும், இது கிராமப்புற அசாமில் மூடநம்பிக்கையின் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட விளைவுகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. பக் கதைகளில் உள்ள நம்பிக்கை "கணவரின் வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, அவரைக் கொன்ற பிறகு அவரது மனைவியுடன் வாழ்வது திருமணமான தம்பதிகளின் வாழ்க்கைக்கு சிக்கலை ஏற்படுத்துகிறது. குறிப்புகள் அசாமின் கலாச்சாரம்