Lower mythology
கீழ் புராணம் என்பது உயர்ந்த கடவுள்கள் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ வழிபாட்டிற்கு மாறாக தெய்வீக அந்தஸ்து, பேய்கள் மற்றும் ஆவிகள் இல்லாத கதாபாத்திரங்கள் தொடர்பான புராண பிரதிநிதித்துவங்களின் ஒரு கோளமாகும். இந்த எதிர்ப்பு குறிப்பாக உலக மதங்களில் உச்சரிக்கப்படுகிறது. இந்த ஆய்வின் வரலாறு இந்த சொல் ஜெர்மன் இனவியலாளர் டபிள்யூ. மான்ஹார்ட்டால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அவர் இந்த புராணங்களைப் பற்றி ஒரு சிறப்பு ஆய்வை மேற்கொண்ட முதல் நபராவார். மான்ஹார்ட் பெரும்பாலும் அறுவடை மற்றும் பரந்த வகை, தாவரங்களின் ஆவிகள், இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழுப்பும் தாவரங்களின் வருடாந்திர சுழற்சியைக் குறிக்கும் ஆவிகளின் பிரதிநிதித்துவங்களை விரிவாக ஆய்வு செய்தார். வி. வுண்ட் "தாவர பேய்களின்" பிரதிநிதித்துவங்கள் பூமிக்கு முந்தைய "டோட்டெமிக் வழிபாட்டிற்கும்" கடவுள்களின் வளர்ந்த வழிபாட்டிற்கும் இடையிலான ஒரு இடைநிலை கட்டம் என்று நம்பினார். ஜேம்ஸ் ஜார்ஜ் ஃப்ரேசர் அட்டிஸ், அடோனிஸ், ஒசைரிஸ் மற்றும் டயோனிசஸ் போன்ற கடவுள்களை இடைநிலை நிலைகள் மூலம் தாவரங்களின் இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆவியுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று கருதினார். புராணக் கருத்துக்களின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில், அறிஞர்கள் புராண ஃபெடிஷிஸம் இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர், அதற்குள் விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அனிமேஷன் செய்யப்பட்டு சமூக செயல்பாடுகள் அவற்றுக்கு மாற்றப்பட்டன. பேய் உயிரினம் அது வசிப்பதாக நம்பப்பட்ட பொருளிலிருந்து முற்றிலும் பிரிந்திருக்கவில்லை. பின்னர், ஒரு உற்பத்தி பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியின் விளைவாக, புராணங்கள் அனிமிசத்தை நோக்கி நகர்ந்தன, அந்த விஷயத்தின் "யோசனை" மற்றும் அரக்கனின் மந்திர சக்தி அந்த விஷயத்திலிருந்து பிரிக்கப்படத் தொடங்கியது. அசல் அனிமிசம் ஒரு நபரின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கும் ஒரு சக்தியாக அரக்கனைப் பற்றிய கருத்தை உள்ளடக்கியது, தீமை அல்லது குறைவாக அடிக்கடி நன்மை பயக்கும். ஹோமரில் பெயரற்ற, முகமில்லாத, திடீரென்று செயல்படும் மற்றும் திகிலூட்டும் அரக்கனுக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. இது உடனடியாக எழுகிறது மற்றும் உடனடியாக வெளியேறும் அபாயகரமான சக்தியைப் போல மனிதனுக்கு எந்த யோசனையும் இல்லை, அவர்கள் அதை பெயரால் அழைக்க முடியாது, அதனுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாது. அதைத் தொடர்ந்து, தனிப்பட்ட விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பேய்கள் பற்றிய கருத்துக்கள் வெவ்வேறு செல்வாக்கு சக்திகளைக் கொண்டுள்ளன. வளர்ந்த அனிமிசத்தில் ஒரு அரக்கன் அல்லது கடவுளின் மாற்றம் அதன் மானுடவியல், மனிதமயமாக்கலுக்கு வழிவகுக்கிறது. புராணங்கள் சமூக வர்க்கத்துடன் தொடர்புடைய அடுக்குகளை உருவாக்கலாம். பிரபுத்துவ குடும்பங்களின் மூதாதையர்களாக கருதப்படும் கடவுள்கள் மற்றும் வீரர்களைப் பற்றிய கதைகள் மற்றும் கவிதைகள் உருவாகின்றன. குறிப்பிட்ட மதகுரு புராணங்கள் பூசாரிகளின் மூடிய நிறுவனங்களிலும் உருவாக்கப்படலாம். இரண்டு வகையான புராணங்களும் உயர்ந்த, பெரும்பாலும் அதிகாரப்பூர்வ புராணங்களைக் கொண்டுள்ளன. நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள், ஒரு தாழ்ந்த புராணம், கரடுமுரடான மற்றும் மிகவும் உடனடி, ஆனால் மிகவும் நிலையான, நீண்ட காலம் உயிர்வாழ்ந்தது. ஐரோப்பாவின் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளில், குறைந்த புராணங்கள்தான் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன. உயர்ந்த புராணங்கள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் மறைந்துவிட்டன, மேலும் கிறிஸ்தவ புனிதர்களின் உருவங்களுடன் ஓரளவு மட்டுமே இணைந்துள்ளன. உயர்ந்த புராணங்களிலிருந்து வேறுபடுதல் குறைந்த புராணங்களின் கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் மக்களின் வாழ்க்கையில் சுறுசுறுப்பான பங்கைக் கொண்டுள்ளன, அவர்களைச் சந்திக்கின்றன, மனிதர்களாக மாறுகின்றன. எனவே, பல புராணங்களில், பொதுவாக படைப்பு புராண காலத்தில் நடித்த தெய்வங்களை விட இந்த கதாபாத்திரங்கள் மிகவும் முக்கியமானவை. தாழ்ந்த புராணங்களின் உயிரினங்கள் பெரும்பாலும் மிகவும் பிரபலமான நாட்டுப்புற வகைகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்களாகும்ஃ விசித்திரக் கதைகள், பைலிச்சா மற்றும் பிற, அதே நேரத்தில் கடவுள்கள் புராணக் கதைகளில் சரியாக குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். சடங்கு உலகில், தாழ்ந்த புராணங்களின் உயிரினங்கள் மூடநம்பிக்கைகள், மந்திரவாதிகள், மந்திர நடைமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள், தெய்வங்கள்-ஒரு பழங்குடி அல்லது நாடு தழுவிய வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையவை. கடவுள்களின் அதிகாரப்பூர்வ வழிபாட்டிற்கு மாறாக, அதிகாரப்பூர்வமற்ற, நாட்டுப்புற புராணங்களின் படங்களைப் பயன்படுத்தும் நாட்டுப்புற திருவிழா பாரம்பரியத்தை மைக்கேல் பக்தின் அழைத்தார். வி. வி. இவானோவ் நாட்டுப்புற புராணங்களை அதே வார்த்தையால் குறிப்பிட்டார். அதிகாரப்பூர்வமற்ற தாழ்ந்த புராணங்களுக்கும் உத்தியோகபூர்வ வழிபாட்டிற்கும் இடையிலான வேறுபாடு இந்த புராண அமைப்புகள் வரலாற்று ரீதியாகவோ அல்லது இன ரீதியாகவோ வேறுபட்ட தோற்றங்களைக் கொண்ட சந்தர்ப்பங்களில் மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, புத்த மதம் (இலங்கை, திபெத், மங்கோலியா) மற்றும் கிறிஸ்துவ மதம் பரவிய பகுதிகளில் இத்தகைய சூழ்நிலை காணப்படுகிறது, அங்கு பிந்தையது ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக பரவியது மற்றும் உள்ளூர் புராணங்களின் தொகுப்பை (லத்தீன் அமெரிக்காவின் நாடுகள் போன்றவை) உள்வாங்கியது. எனவே, உயர்ந்த பதவிகளில் உள்ள புராணக் கதாபாத்திரங்களை அதன் நிலைக்குக் குறைப்பதன் மூலம் ஒரு தாழ்ந்த புராணத்தை உருவாக்கலாம். பல சந்தர்ப்பங்களில், இது புராணக் கதைகளில் பிரதிபலிக்கிறது. கேட்டி புராணக் கதைகளில் ஒன்றில், உச்ச கடவுளான எஸ் தனது மனைவி ஹோசேதமை பூமிக்கு வெளியேற்றுகிறார், மேலும் அவர் படிப்படியாக ஒரு தாழ்ந்த ஆவியின் அம்சங்களைப் பெறுகிறார். தாழ்வான புராணங்களின் பல உயிரினங்கள் ஒரு ஷாமனிக் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையவைஃ குணப்படுத்தும் சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படும் உடல் பாகங்களின் ஆவிகள், ஆவி-எஜமானர்கள், ஆவிகள்-உதவியாளர்கள். சைபீரியா மற்றும் தெற்காசியா போன்ற வளர்ந்த ஷாமனிசம் உள்ள பகுதிகளில், இந்த ஆவிகள் உயர்ந்த தெய்வங்களுக்கு அடிபணிவதாக நம்பப்படுகிறது, அவர்களுடன் ஷாமனும் தொடர்பு கொள்கிறார். சில ஆசிய, சைபீரிய மற்றும் அமெரிண்டியன் மரபுகளில், ஷாமனைப் போலல்லாமல், மந்திரவாதி மட்டுமே குறைந்த புராணங்களின் உயிரினங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும். பண்டைய கிழக்கின் பல மரபுகளிலும் இதேபோன்ற சூழ்நிலை ஏற்பட்டது. கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் உடற்கூறியல் க்யூனிஃபார்ம் நூல்களின்படி, ஒரு பூசாரி, மந்திரச் செயல்களைச் செய்யும்போது, குறிப்பாக குணப்படுத்தும் சடங்குகளில், கீழ் புராணங்களின் கதாபாத்திரங்களை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார். அதிகாரப்பூர்வ வழிபாட்டின் பாதிரியார்கள் ஹிட்டைட் இராஜ்ஜியத்தின் "ஆயிரம் கடவுள்களை" குறிப்பிட்டனர். ஹிட்டைட் மன்னர் முதலாம் ஹட்டுசிலியின் விருப்பப்படி, ராணி மதகுருமார்களை உரையாற்ற தடை விதிக்கப்பட்டது (அதிகாரப்பூர்வமற்றது). பண்டைய புராணங்களில், நரம்பியல் மற்றும் மனித பலி போன்ற செயல்கள் கடவுள்களின் பெயரில் (ஜீயஸ் லிகாயோஸ், டயோனிசஸ், செல்டிக் புராணங்கள், பாலினேசிய வழிபாட்டு முறைகள் போன்றவை) நடைமுறையில் இருந்தன. நரம்பியல் மீதான தடையை பரப்பும் செயல்பாட்டில், இது அரக்கர்கள், ராட்சதர்கள், மந்திரவாதிகள் போன்ற கீழ் உலகத்துடன் பெருகிய முறையில் தொடர்புடையது. இயற்கையின் ஆவிகள் (காடு, மலை, நதி, கடல்), விவசாயத்துடன் தொடர்புடைய ஆவிகள், பூமியின் வளம், தாவரங்களின் ஆவிகள், நாட்காட்டி திருவிழாக்களின் உருவகங்கள் (ஸ்லாவிக் யாரிலோ, ஜெர்மன், இத்தாலிய பெஃபானா போன்றவை) ஆகியவை கீழ் புராணங்களின் கதாபாத்திரங்களில் அடங்கும். ), புறமத கடவுள்களின் உருவங்கள்-அதிகாரப்பூர்வமற்ற நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில் தரமிறக்கப்பட்டு புனிதர்களால் மாற்றப்பட்டது (கருவுறுதலின் புரவலர்கள், ரஷ்ய தி வேல்ஸ், செயிண்ட் பிளேஸ், மோகோஷ், பரஸ்கேவா வெள்ளி போன்றவை. ), பல மரபுகளில் பல்வேறு தீய சக்திகள் (அசுத்தமான சக்தி) வீழ்ந்த தேவதூதர்கள் மற்றும் பிறருக்குக் காரணம். பல்வேறு புராண மரபுகளின் விளக்கங்களில், கிரேக்க மற்றும் ஐரோப்பிய புராணங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட அரக்கன் என்ற சொல் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கடவுள்களை விட படிநிலையில் குறைவாக உள்ள அல்லது புராண அமைப்பின் மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் உள்ள இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களைக் குறிக்க இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு குறுகிய மற்றும் மிகவும் துல்லியமான அர்த்தத்தில், பேய்கள் தீய ஆவிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலும் கீழ் புராணங்களின் கதாபாத்திரங்கள் உண்மையான விலங்குகள், இருப்பினும் அவை பெரும்பாலும் பாந்தியன் வரை உயர் மட்டங்களின் கதாபாத்திரங்களாகும். தாழ்வான புராண நிலைகளில் அவை ஆவிகளாக வழங்கப்படுகின்றன-காடுகள், வயல்கள், மலைகள், பள்ளத்தாக்குகள், ஆறுகள், ஏரிகள், கடல்கள், சதுப்பு நிலங்கள் போன்ற பல்வேறு இயற்கை இடங்களின் புரவலர்கள். மேலும் மக்களுக்கு விரோதமான ஒரு தீய அமைப்பாகவும். எனவே, பூனை ஒரு அசுத்தமான சக்தியான சோர்ட்டின் உருவகமாக (அல்லது உதவியாளர், பரிவாரத்தின் உறுப்பினர்) உருவகப்படுத்தப்படுகிறது. குவெச்சுவா இந்தியர்கள் பூனையின் ஒரு சிறப்பு தீய ஆவி மீது நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர், இதிலிருந்து வார்லாக்குகள் அதிகாரத்தை கடன் வாங்குகின்றன. ஜப்பானிய பாரம்பரியத்தில், பூனை ஒரு தீய உயிரினமாக கருதப்பட்டது. பல மரபுகள் வாம்பயிரிசத்தின் பண்புகளை பூனைக்குக் கூறுகின்றன. இதற்கு மாறாக, சீனர்கள் தீய சக்திகளை விரட்டும் திறனை நம்புகிறார்கள். ஐரோப்பாவில், பூனை தீய சக்திகளுடன் சீராக தொடர்புடையது, குறிப்பாக காமத்தின் பண்புக்கூறாகவோ அல்லது அனான்சியேஷனின் காட்சிகளில் வெட்கப்பட்ட சாத்தானின் அடையாளமாகவோ பார்க்கப்படுகிறது. குறைந்த புராணங்களின் கதாபாத்திரங்களும் வடிவ மாற்றிகளாக இருக்கலாம். கீழ் புராணங்களில் ஒரு ஓநாய் பற்றிய ஒரு சிறப்பு உருவம் இருந்தது, பெரும்பாலும் ஒரு தவறான திருமண கூட்டாளியாக செயல்படுகிறது, அவர் சில நேரங்களில் இறந்த அல்லது இல்லாத மணமகன், மணமகள், கணவர், மனைவிக்கு மாற்றாக இருக்கலாம். கோமி புராணங்களில், கணவர் இல்லாத போர்வையில் ஒரு பெண் ஓநாய் கல்யாண், குதிரை பற்கள் மற்றும் மாட்டு குளம்புகளால் அடையாளம் காணக்கூடியவர். ஓநாயின் பாலியல்-சிற்றின்ப அம்சங்கள் நரம்பியனிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதவை மற்றும் காட்டேரிஸத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர் மெல்லியதாகவும் வெளிர் நிறமாகவும் மாறுகிறார், இதனால் அரக்கனை அடையாளம் காண முடிகிறது. ஓநாய்கள் விலங்குகள், தாவரங்கள், தனிப்பட்ட பொருள்கள் அல்லது மனித வடிவத்தை எடுக்கும் ஆவிகளாக இருக்கலாம். சீன நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு ஓநாய் (ஜிங்) நீண்ட காலம் வாழும் விலங்காக இருக்கலாம் (நரி, பாம்பு, எலி, புலி போன்றவை). ), வீட்டின் மூலையில் நீண்ட காலமாக மறக்கப்பட்ட ஒரு பொருள், அல்லது ஒரு தாவரத்தின் வேர் (ஜின்ஸெங், மாண்ட்ரேக் போன்றவை). கிழக்கு ஸ்லாவிக் பேய் அறிவியலில், ஓநாய்கள் ஒரு தேவதை, வீட்டு பேய் அல்லது பிசாசாக இருக்கலாம், மேலும் ஒரு உறவினர் அல்லது அறிமுகத்தின் வடிவத்தை எடுக்கலாம். ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஓநாய் என்பது மனித வடிவத்தை எடுக்கும் ஒரு ஸ்மேய் ஆகும். ஓநாய் ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த அல்லது பெறப்பட்ட பண்பு கொண்டதாகவும் இருக்கலாம். ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஒரு ஓநாய், ஒரு மனித ஓநாய், ஓநாயாகவும், சீன மொழியில், நரி ஓநாய் உருவமாகவும் இருந்தது. ஆதிகே புராணங்களில் உள்ள தாழ்ந்த கதாபாத்திரங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் சைக்கோ-குவாஷா, ஒரு அழகான பெண்ணைப் போல தோற்றமளிப்பவர் மற்றும் சில நேரங்களில் ஆண்களுடன் நெருங்கிய உறவில் ஈடுபடுகிறார், மேலும் உடி, மந்திரவாதிகள் மற்றும் ஓநாய்கள், ஒரு அசிங்கமான வயதான பெண்ணைப் போல தோற்றமளிக்கிறார்கள். அல்தாய், ஷோரியன் மற்றும் காகஸ் ஆல்டாயிக், ஷோரியன்ஸ் மற்றும் காகஸ்ஸின் கீழ் புராணங்களில், யெர்-சூ ஆவிகளின் உருவங்கள் மற்றும் உயிர் சக்தி (ஆன்மா) குட் (குடிசை) பற்றிய யோசனை பண்டைய துருக்கிய பாரம்பரியத்திற்கு செல்கிறது. அல்டாய் புராணங்களில், மேல் உலகில் உல்ஜென் தலைமையிலான முக்கிய நல்ல தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் வசிக்கின்றன, பூமியில் நல்ல தெய்வங்களான யெர்-சூ, குல தெய்வங்கள் (தோஷி) மற்றும் பாதுகாவலர் ஆவிகள் வசிக்கின்றன, கீழ் உலகில் அரக்கர்கள், ஆவிகள் மற்றும் மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் தெய்வங்கள் வசிக்கின்றன. மலைகள், பள்ளத்தாக்குகள், பனிப்பாறைகள், ஆறுகள், நீரூற்றுகள் போன்றவற்றின் எஜமானர்கள் (ஈ) ஆவிகளை வணங்குவது குல வழிபாட்டின் ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். காகஸ் பாந்தியன் குறைவாகவே வளர்ந்தது. ஆவிகள் "தூய்மையானவை", நல்லவை (ஆரிக் டோஸ்), மற்றும் "கருப்பு", தீயவை (கோபால் டோஸ், ஹரா டோஸ்) என பிரிக்கப்பட்டன, அவற்றுடன் ஷாமன் சண்டையிடுகிறார். ஏராளமான ஆவிகள் இடங்களின் எஜமானர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றனஃ மலைகள் மற்றும் டைகா (டேக்-ஈஸி), ஆறுகள் (சுக்-ஈஸி), ஏரிகள் (கெல்-ஈஸி) போன்றவை. டுவினியன் புராணங்களில், பாதாள உலகத்தின் எர்லிக்-கான் எர்லிக் ஆவிகள் (எர்லிகன்ஸ், சில நேரங்களில்-எல்சி) ஆவார். நடுத்தர உலகில் வாழும் ஆவிகள் உள்ளன, அவற்றின் மீது மக்களின் வாழ்க்கை சார்ந்துள்ளதுஃ நல்ல ஆவிகள் ஈரென், ஆவிகள்-இடங்களின் எஜமானர்கள் (நீர் மற்றும் அடுப்பின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க ஆவிகள், டைகாவின் மாஸ்டர் போன்றவை). ), தீய ஆவிகள்-காரா-புக் (சில நேரங்களில்-பீச், புக்), ஆசா (சில நேரங்களில்-மோகே, ஹை-யும்), ஆல்பிஸ், ஷுல்பு (ஷுல்பஸ்), கை-பைன்-கு, செட்கெர், சைல்பிகா மற்றும் பிற. ஆசா, ஷுல்பு மற்றும் செட்கெர் ஆவிகள் மங்கோலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை மற்றும் பௌத்த மதத்தால் (cf. அடா, ஷிம்னஸ், ஷுல்மாஸ்). மேல் மற்றும் நடுத்தர உலகங்களின் (ஈரென்ஸ்) ஆவிகளுடன் "வெள்ளை" ஷாமன்கள் தொடர்பு கொண்டனர், "இருண்ட" உலகின் ஆவிகளுடன் கருப்பு. பண்டைய கிரேக்க புராணங்களில் பேய்கள் பொதுவாக பொருள், சிற்றின்ப மனிதர்களாக குறிப்பிடப்பட்டன. அவை ஒரு சாதாரண உடலைக் கொண்டிருந்தன, வெவ்வேறு வகையான பொருட்களிலிருந்து தோன்றினாலும், அவை நான்கு கூறுகளைக் கொண்டிருந்தன. பண்டைய ஆன்மீக பேய்கள் பொதுவாக ஒழுங்கற்ற மற்றும் முரண்பாடான வடிவத்தில் குறிப்பிடப்பட்டன. பூமியின் சக்திகளைக் குறிக்கும் அரக்கர்களைப் பற்றி டெராடாலஜிக்கல் கட்டுக்கதைகள் கூறுகின்றன. ஹெசியட் வானத்தில் பிறந்த யுரேனஸ் மற்றும் பூமியில் பிறந்த கயா டைட்டன்ஸ், சைக்ளோப்ஸ் மற்றும் ஹெகடோன்சியர்ஸ் பற்றி கூறுகிறார். பூமியின் உயிரினங்களில் எரிநீஸ், நாய் தலைகளும், தளர்வான கூந்தலில் பாம்புகளும் கொண்ட சாம்பல், இரத்தக்களரி வயதான பெண்கள் இருந்தனர், அவர்கள் பூமியின் சட்டங்களை கடைப்பிடித்து, பூமிக்கும் தாய்வழி உறவினர்களின் உரிமைகளுக்கும் எதிராக எந்தவொரு குற்றவாளியையும் வழக்குத் தொடுக்கிறார்கள். எகிட்னாவும் டைஃபோனும் ஓர்பா என்ற நாயைப் பெற்றெடுக்கிறார்கள், இது செம்பு தலை மற்றும் ஐம்பது தலை இரத்தவெறி கொண்ட பாதுகாவலர் ஹேடீஸ் செர்பெரஸ், லெர்னியன் ஹைட்ரா, மூன்று தலைகளைக் கொண்ட சிமேராஃ சிங்கம், ஆடு மற்றும் பாம்பு மற்றும் ஸ்பிங்க்ஸ், அவளுடைய புதிர்களைத் தீர்க்காத அனைவரையும் கொல்லும். எகிட்னா மற்றும் ஆர்ஃபஸ் ஆகியோரும் நீமியன் சிங்கத்தைப் பெற்றெடுத்தனர். மைக்ஸான்ட்ரோபிக் (மனித மற்றும் விலங்கு பண்புகளை இணைத்தல்) பேய்கள் சைரன்கள் (அரை பறவை அரை பெண்) மற்றும் சென்டார்ஸ் (அரை கொம்பு அரை மனிதர்) ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. புரியத் ஷாமனிக் புராணங்களில் மிகக் குறைந்த வரிசையில் மானுடவியல் ஆவிகள் உள்ளனஃ அடா மற்றும் அனாஹாய்-பாவமுள்ள பிறக்காத பெண்களின் ஆன்மாக்கள், தஹுலி மற்றும் தஹபாரி-சட்டவிரோத குழந்தைகளின் ஆன்மாக்கள், மு-ஷுபன்-அன்பை ஒருபோதும் அறியாத பெண்களின் ஆன்மாக்கள். மிகக் குறைந்த ஆபத்தானவை பொகண்டாய், வன்முறை மரணத்தில் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள். புரியத் மற்றும் கல்மிக் புராணங்களில் ட்சயாச்சி, பாதுகாவலர் ஆவிகள் மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை வழங்குபவர்களை அறிந்திருக்கிறது. புரியத் புராணங்களில், கான்கள், எஜின்கள் மற்றும் பிறரைப் போன்ற தாழ்ந்த ஆவிகளின் ஒரு வகுப்பான சயான்கள் (சயானுட்ஸ்) உள்ளன, அவை பரலோக கடவுள்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்கின்றன, மேலும் நல்ல மற்றும் தீய கதாபாத்திரங்களையும் உள்ளடக்கியது. இறந்த ஷாமன்களிடையே இருந்து இந்த ஆவிகள் நிரப்பப்படுகின்றன. கல்மிக் குறைந்த புராணங்களில் ஒரு குன்-மஸ் ("மான்-மஸ்") உள்ளது-கம்பளி மூடப்பட்ட மனித வடிவ மாபெரும். சுவாஷ் புராணங்களில், பூமி, வானம் மற்றும் பாதாள உலகில் வசிக்கும் பல்வேறு அணிகள் மற்றும் செயல்பாடுகளைச் சேர்ந்த 200 க்கும் மேற்பட்ட தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் உள்ளன. விதியின் கடவுளின் சேவையில் தூதர்கள் புலேக் மற்றும் பிச்சாம்பர், ரொட்டியின் கடவுள்-படைப்பாளர் ஆவிகள் "ரொட்டி நிறுவனர்", "ரொட்டி உற்பத்தியாளர்", "ரொட்டி கீப்பர்", "விவசாயி", "வயல் பழங்களின் உற்பத்தியாளர்" போன்றவர்களால் சேவை செய்யப்படுகிறார், தேனீக்களை உருவாக்கிய கடவுளுக்கு ஆவிகள் "தேனீக்களின் கருப்பையை அனுப்புகின்றன", "இனிப்பைக் கொடுக்கின்றன", "தேனீக்களின் இயக்கத்தை உருவாக்குகின்றன". தெய்வங்களின் அதே செயல்பாடுகளை வெவ்வேறு புராண நிலைகளில் மீண்டும் உருவாக்க முடியும். எனவே, வீட்டை (கில்டி துரா) மற்றும் கால்நடைகளை (கர்தாரி துரா) ஆதரிக்கும் தெய்வங்களுடன் கூடுதலாக, ஒரு வீட்டு கடவுளும் (கெர்ட்-சர்ட்) ஒரு ஆவியும் இருந்தது-களஞ்சியத்தின் மாஸ்டர் (கர்த்தா புசே). தாழ்ந்த புராணங்களின் குறிப்பிட்ட சுவாஷ் கதாபாத்திரங்களில் தொற்றுநோய்களை ஏற்படுத்தும் பேய் உயிரினங்களான வல்கன் (சில நேரங்களில் வோப்கன்) மற்றும் கைட்டம் ஆகியவை அடங்கும், இது மரணத்திற்குப் பிறகு நினைவுகூரப்படாத நபரின் ஆன்மாவாக இருந்தது, மேலும் இது கால்நடைகளின் மரணத்திற்கு காரணமாக கருதப்பட்டது. டாடர் மற்றும் பஷ்கிர் புராணங்களில் உள்ள உருவங்கள் லெஷி அர்ஸுரி (ஷுராலேவுடன் ஒத்திருக்கிறது), தீய ஆவி வுபார் (உபிருடன் நெருக்கமாக உள்ளது), ஆவிகள் "நீர் தாய்" மற்றும் "நீர் தந்தை", ஷிவ் அமாஷே மற்றும் ஷிவ் ஆஷே ("நீர் தாத்தா" சு பாபாசா மற்றும் "நீர் தாய்" சு அனசிக்கு அருகில்), "நிலையான மாஸ்டர்" கர்த்தா புட்டே (அப்சர் மியாஸேவுடன் ஒத்திருக்கிறது), வீட்டு பேய் கெர்ட்-சர்ட் (ஓய் இயாஸேவுடன் ஒத்திருக்கிறது) போன்றவற்றைப் போலவே உள்ளன. சுவாஷ் புராணத்தின் சில படங்கள் இஸ்லாமிய புராணங்களுக்குச் செல்கின்றனஃ புரவலர் ஆவி ஆஷபத்மான் கார்சகே (முஹம்மது மற்றும் அவரது மகள் பாத்திமா ஆகியோரின் மனைவி ஆயிஷி என்ற பெயர்களிலிருந்து), மரண ஆவி எஸ்ரெல், ஏஞ்சல் பிரேஷ்டி, டெவில் ஷூட்டன் மற்றும் பலர். ஆவி யெரேஹ் (குடும்பம் மற்றும் குடும்பத்தின் புரவலர்) மற்றும் ஒருவேளை ஆவிகள் வுட் அமி (நெருப்பின் தாய்) மற்றும் வுட் அஸி (நெருப்பின் தந்தை). பசிலோவ் வி. என். வோல்கா பிராந்தியத்தின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் புராணங்கள்// உலக மக்களின் கட்டுக்கதைகள். சி. 1006-1007. சுவாஷ் புராணங்களில் கிரெமெட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது-வணங்கப்படும் மக்களின் ஆன்மாக்கள் (மூதாதையர்கள், மந்திரவாதிகள் போன்றவை) உள்ள ஆவிகளின் வகை. மாற்றப்பட்டன. தொடர்புடைய பெயர்கள் மற்ற மக்களில் காணப்படுகின்றனஃ கோர்மோஸ்-ஆல்டாயிக்கின் குறைந்த ஆவிகள், குர்முஷ்-டெலியட்ஸ் மற்றும் பிறரின் வீட்டின் புரவலர் ஆவி. ஐரோப்பா காட்டேரிகள், டர்னர்கள், மந்திரவாதிகள் போன்ற உயிரினங்கள் ஐரோப்பாவின் கீழ் புராணங்களைச் சேர்ந்தவை, குள்ளர்கள், மெர்மெய்ட்கள், இன்குபஸ், சுக்குபஸ், தேவதை, லாமியா, மாரா, அன்டைன்ஸ் போன்றவை, பல்வேறு மரபுகளில் (பண்டைய, ஜெர்மானிய, ஸ்லாவிக் போன்றவை) தோன்றியவை. ), ஆனால் அவை உலகளாவிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் நுழைந்துள்ளன. ஐரோப்பாவின் மக்களின் தாழ்வான புராணங்களின் சடங்குகளில் ஒன்று கார்னிவல் ஆகும், இது குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறும் காலண்டர் திருவிழாவின் மானுடவியல் உருவகமாகும், இது பெரிய நோன்புக்கு முன்னதாக கொண்டாடப்படுகிறது. நிலத்தில் உள்ள ஃபின்னோ-உக்ரிக் புராணங்களில், தெய்வங்கள் (வர்த்தகங்களின் புரவலர்கள்) தவிர, ஆவிகள், இயற்கையின் எஜமானர்கள் (லெஷி, நீர் மற்றும் பிற) வாழ்ந்தனர். மொர்டோவியன், மாரி, உட்முர்ட், சாமிக் மற்றும் எஸ்தோனிய புராணங்கள் ஆவிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன-இயற்கையின் தாய்மார்கள் மற்றும் கூறுகள்ஃ காடு, நீர், நெருப்பு, காற்று போன்றவை. கீழ் உலகம் தீய சக்திகளாலும் இறந்தவர்களாலும், தீமையை உருவாக்கிய கடவுளின் எதிரியுடனும் வசித்து வந்தது. சமீப காலம் வரை, கோமி ஆவிகள், லெஷி-வோர்சா மற்றும் பிறவற்றை நம்பினார். உம்துர்ட்டுகளின் தாழ்ந்த ஆவிகளில் நீர் வு-மர்ட், ஏராளமான தீய ஆவிகள் கெரெமெட்ஸ் (லுட்ஸ்; கடவுளின் எதிரியான இன்மார், கெரெமெட், லுட் ஆகியவற்றின் குறைக்கப்பட்ட உருவம்), ஷைட்டான்கள் (இன்மார் மின்னலுடன் பின்தொடர்கிறார்), பெரி (சில நேரங்களில் வோர்ஷுத் ஆவிகளின் ஊழியர்களாக இருக்கலாம்), நோய்களின் ஆவிகள் (குட்டீஷ் அல்லது மைஷ்) மற்றும் வாதைகளின் ஆவிகள் (செர் மற்றும் பிற) ஆகியவை அடங்கும். மோர்டோவியன் புராணத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் ஆவிகளின் உருவங்கள், இயற்கையின் நிகழ்வுகளின் "தாய்மார்கள் (அவா)", தாவரங்கள் போன்றவை, அவை பின்வருமாறுஃ வீர்-அவா (காடுகளின் தாய்), வேத்-அவா (நீரின் தாய்), வர்மா-அவா (காற்றின் தாய்), மோடா-அவா (பூமியின் தாய்), டோல்-அவா (நெருப்பின் தாய்), நோரோவ்-அவா (வயல்களின் தாய்), யூர்ட்-அவா (வீடுகளின் தாய்), நர்-அவா (புல்வெளிகளின் தாய்) போன்றவை. அத்யா "தந்தைகள்" என்ற தொடர்புடைய ஆண் கதாபாத்திரங்களும் இருந்தன. மாரி புராணங்களில், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் இறைவன் கியாமத், தீய ஆவிகளின் தலை (மரணத்தின் கடவுள் அஸிரேன் மற்றும் பிறர்). மாரி புரவலர் கடவுளான குகுராக் அல்லது குகுவென் தனது அடிமைத்தனத்தில் ஏராளமான ஆவிகளைக் கொண்டுள்ளார். தெய்வங்களைத் தவிர, இயற்கையின் சில நிகழ்வுகள் ஏராளமான ஆவிகளால் உருவகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன-"தாய்மார்கள்" (அவாஸ்): வ்யுத்-அவா-நீர் ஆவி, கேச்சே-அவா-சூரியன் (ஒரு குடும்பத்தின் புரவலர்), மர்டேஷ்-அவா-காற்று, ஷோச்சின்-அவா-கருவுறுதல், துல்-அவா-நெருப்பு, ம்லேண்டே-அவா-பூமி போன்றவை. பிற வகை ஆவிகள் ஓடோஜிகள்ஃ குடோ-வோடிஷ், குடும்ப அடுப்பின் கீப்பர், வியுட்-வோடிஷ், நீரின் மாஸ்டர், குரிக்-வோடிஷ், மலை போன்றவை. கான்டி-மான்சி பாந்தியோனின் மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் ஏராளமான ஆவிகள் உள்ளன, கான்டி நுரையீரலில். மான்ஸி பாதுகாவலர் ஆவிகள் மற்றும் மூதாதையர் ஆவிகள் இடையே வேறுபடுகிறது-ஒருபுறம் புபிகி, மற்றும் தீய ஆவிகள் மற்றும் நோய் உருவகங்கள்-குல்-மறுபுறம். பேய் ஆளுமைகளில், மிகவும் பிரபலமானவை வன ஓக்ர் ராட்சதர்கள்-மென்கி. காடுகளில் மனிதனை வெறுக்கும் உச்சி (உச்சி, ஓச்சி) இனங்களும் வசிக்கின்றன. மென்குகளின் மனித நட்பு உடலியல் மென்களின் உடலமைப்பை ஒத்திருக்கிறது. ஹங்கேரிய புராணங்களில் உள்ள வெவ்வேறு ஆவிகள் மற்றும் பிற தாழ்ந்த கதாபாத்திரங்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள் அண்டை ஐரோப்பிய மக்களின் புராணங்களில் உள்ள தொடர்புடைய படங்களுடன் நெருக்கமாக உள்ளனஃ பேய்கள், தலைவர்களின் ஆவி, பல்வேறு வகையான மந்திரவாதிகள்ஃ போசோர்கன், லுட்ஸா-தொலைநோக்கு பரிசுடன் ஒரு பேய் இருப்பது, வஷோரு-பாபா-யாபா-யாகா போன்றவை. இந்து மதம் இந்து மதத்தின் பாந்தியோனின் படிநிலையின் மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் காடு மற்றும் உள்நாட்டு ஆவிகள் உள்ளன-நகரங்கள், மலைகள், ஆறுகள், கிராமங்கள், வீடுகள் போன்றவற்றின் புரவலர்கள். இஸ்லாமிய கதாபாத்திரமான குல், துருக்கியர்கள், அஜர்பைஜானியர்கள் (குலாய்பான்கள், பியாபன்-குலி), கிர்கிஸ் (குல்பியாபான்) மற்றும் தாஜிக்குகள் (குல், குல் யோவோனி) ஆகிய புராணங்களில் உள்ள புராண உயிரினமான குல்-யபானியின் உருவத்தை பின்னோக்கி செல்கிறது. ஈரானிய புராணங்களின் அடிப்படை பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான இரண்டு அண்டக் கொள்கைகளுக்கு இடையிலான மோதல் பற்றிய கருத்தாகும். ஒளி மற்றும் நெருப்பில் பொதிந்திருக்கும் பிரபஞ்சத்தின் உலகளாவிய தார்மீக சட்டம் ஆர்த்தம் (ஆஷா வாஹிஷ்டா), பொய், இருள் மற்றும் சடங்கு அசுத்தத்தின் உருவகமான மற்றொன்றை எதிர்த்தது. ஆன்மீக சக்திகள், கடவுள்கள் மற்றும் பேய்களின் முகாம் ஆர்தா மற்றும் துருக்கைப் பின்பற்றுபவர்களாக பிரிக்கப்பட்டது. இரட்டைவாதம் பூமிக்குரிய உலகத்தையும் பிரித்தது. ஈரானிய புராணங்கள் மற்ற இந்தோ-ஐரோப்பிய மரபுகளிலிருந்து அதன் நெறிமுறை நிறத்தால் வேறுபடுகின்றன, அஹுராமஸ்டா மற்றும் தேவ் தலைமையிலான நல்ல ஆவிகள் அஹுரா மற்றும் யாஸட்டுகளின் கூர்மையான இரட்டைவாதம், ஆங்க்ரோ-மைனுவால் உருவாக்கப்பட்டு வழிநடத்தப்படுகிறது, அவர்கள் மீறல், நோய், மரணம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வந்து அகுராமஸ்டா உருவாக்கிய உலகிற்கு நல்லதை அழிக்க முற்படுகிறார்கள். அமேஷா ஸ்பெண்டா ஏழு உன்னதமான நல்ல ஆவிகளைக் குறிக்கிறது, அவை அஹர்ஸ் மற்றும் யாஸத் ஆகிய நல்ல ஆவிகளின் புரவலர்களால் சூழப்பட்டுள்ளன. தேவர்களுக்கு மேலே ஒரு முக்கோணம் உள்ளதுஃ பொய்களின் ஆவி (தீய வார்த்தை) துருஜ், தீய சிந்தனையின் ஆவி அகா மனாஹ் மற்றும் கொள்ளையின் ஆவி (தீய செயல்) ஐஷ்மாய். நார்ஸ் புராணத்தின் இத்தகைய கதாபாத்திரங்களில் ஆல்வ்ஸ், அசாம் கடவுளை எதிர்க்கும் இயற்கை ஆவிகள் அடங்கும். ஜெர்மானிய புராணங்களில் ஏவல்கள், ஓநாய்கள், காட்டு வேட்டை (பேய்கள் மற்றும் தீய ஆவிகள்), ரூபெசல் (மலை ஆவி) மற்றும் ஹோல்டா (கிறிஸ்துமஸ் பாத்திரம்) போன்ற கதாபாத்திரங்கள் அடங்கும். மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் உள்ள நூரிஸ்தான் நூரிஸ்தான் புராணங்களில் பேய்கள் மற்றும் பல்வேறு ஆவிகள் உள்ளன. முந்தையவை அவற்றின் மகத்தான அளவு மற்றும் சக்தியால் வேறுபடுகின்றன. பிலிப்பைன்ஸ் பிலிப்பைன்ஸ் கீழ் புராணங்களில் அஸ்வாங் மனனங்கல் கப்ரே டிக்பலாங் தியானாக் அல்புலாரியோ பிலிப்பைன்ஸ் மந்திரவாதிகள் என்காண்டடா போன்ற உருவங்கள் அடங்கும், இது ஒரு தேவதை போன்ற உயிரினம் டியூண்டே இந்த வார்த்தை ஸ்பானிஷ் கலாச்சாரத்தில் தோன்றியது, ஆனால் பிலிப்பைன்ஸ் சமோயெடிக்கில் வேறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. அவை பல பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றனஃ வழிபாட்டு பொருட்களில் பொதிந்துள்ள புரவலன் ஆவிகள் (நெனெட்டுகளுடன் ஹெஹே, எனெட்டுகளுடன் கஹா/கிஹு, எனெட்டுகளுடன் கொய்கா, செல்கப்களுடன் பன்றி இறைச்சி, மோட்டருடன் கைகோ), ஷாமனுக்கு உதவியாளர்களாக செயல்படும் ஆவிகள் (நெனெட்டுகளுடன் ததேப்சோ, எனெட்டுகளுடன் சமாதி, நாகனாசன்களில் டயமடா, செல்கப்களில் ஒரு வகை கொடிகள்), தீய ஆவிகள் மற்றும் நோய் ஆவிகள் ஒரு தீய கடவுளின் விருப்பத்தைச் செய்கின்றன (நெனெட்டுகளில் நாகிலேகா, எனெட்டுகளில் அமுகே (அமுலி), நாகனாசன்களில் நாகம்டேரு, செல்கப்களில் சில கொடிகள்). ஏராளமான பேய் உயிரினங்கள் பொதுவாக மனிதர்களுக்கு விரோதமானவை மற்றும் பாந்தியோனுக்கு வெளியே வாழ்கின்றன. பாந்தியோனின் உயிரினங்களைப் போலல்லாமல், அவை மரணமானவை மற்றும் எந்த மனிதனுக்கும் தோன்றலாம். நெனெட்டுகள் மற்றும் நாகனாசன்கள் பொதுவாக ஒரு கால், ஒரு ஆயுதம் மற்றும் ஒரு கண் பாருச்சி (பாருசி), நெனெட்டுகள் ராட்சதர்களைக் கொண்டுள்ளன-ஓக்ரெஸ் சுத்பியா, ஃபாரஸ்ட் விட்ச் பார்னே (பார்ங்கு, போர்ங்கு), குழந்தைகளுக்கு ஆபத்தானது நெகுன்ஸி, தரையில் வசிக்கும் சிஹர்டியா, உணவு மால் டெங்கா ("கார்க் கழுதை"), இரண்டு முகம் கொண்ட சிட் சிட்டா, செல்குப்களில்-நரம்பியல் ராட்சதர்கள் புனே (புனேகுஸ், புனேகிசா), பல தலை பிசாசுகள் போன்றவை. ஸ்லாவிக் ஸ்லாவிக் புராணங்களில் விசித்திரக் கதாபாத்திரங்கள் அடங்கும், அநேகமாக அவர்களின் புராணக்கதை போர்வையில் சடங்கில் பங்கேற்பவர்கள் மற்றும் மிகக் குறைந்த மட்டத்தைச் சேர்ந்த உயிரினங்களின் தலைவர்களின் தலைவர்கள்ஃ பாபா-யாகா, கோஷேய், சூடோ-யூடோ, வன மன்னர், நீர் மன்னர், கடல் மன்னர். தனிநபர் அல்லாத, பெரும்பாலும் மானுடவியல் அல்லாத தீய ஆவிகள் மற்றும் விலங்குகளின் பல்வேறு வகுப்புகள் கீழ் புராணங்களைச் சேர்ந்தவை. அவை வீட்டிலிருந்து காடு, சதுப்பு நிலம் போன்ற புராண இடங்களுடன் தொடர்புடையவை. மேற்கத்திய ஸ்லாவியர்களிடையே டோமோவி, லெஸ், வாட்டர், மெர்மெய்ட், விலா, காய்ச்சல், மரா, மோரே, கிமோரி, சுடிச்சி ஆகியவை இதில் அடங்கும்; விலங்குகள்-கரடி, ஓநாய். ஸ்லாவ்களின் மத மற்றும் புராண ஒருமைப்பாடு அவர்களின் கிறிஸ்துவமயமாக்கலின் போது அழிக்கப்பட்டது. பண்டைய ஸ்லாவ்களின் உயர்ந்த புராணங்கள் துண்டுகளாக அறியப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் கீழ் புராணங்களைப் பற்றிய கூடுதல் தகவல்கள் கிடைக்கின்றன. மறைமுகமாக, அனைத்து ஸ்லாவிக் மரபுகளிலும் பனி, மொரோஸ்கோ, ஸ்லாவிக் விசித்திரக் கதை மற்றும் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு பாத்திரம் பிரதிபலிக்கிறது. பின்னர் அறியப்பட்ட கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று மஸ்லெனிட்ஸா, ஒரு ரஷ்ய மானுடவியல் பாத்திரம், அவருக்கு குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தின் சந்திப்பின் காலண்டர் விடுமுறையின் பெயர் மாற்றப்பட்டது. வசந்தகால சடங்குகளின் கீழ் புராணங்களின் தன்மை யாரிலோ ஆகும், இது தெற்கு ஸ்லாவ்களின் பொம்மை மற்றும் ரஷ்யர்களின் உருவப்படத்தில் வெள்ளை மற்றும் வெள்ளை குதிரை அணிந்த ஒரு பெண்ணின் உருவத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. தாஜிக் தஜிக புராணம் என்பது இஸ்லாமிய புராணங்கள், ஈரானிய புராணங்கள் மற்றும் தாஜிக் கண்ணோட்டத்தின் கூறுகளின் கலவையாகும். இது அண்டை மக்களின் புராணங்களுடன் இணைந்து வளர்ந்தது-துருக்கியர்கள், குறிப்பாக உஸ்பெக்குகள் மற்றும் இந்திய மக்கள். இஸ்லாம் இடம்பெயர்ந்ததன் விளைவாக, தாஜிக் புராணங்கள் முதன்மையாக கீழ் புராணங்களின் கோளத்தை உள்ளடக்கியது, இதில் ஈரானிய அல்லது அரபு காலத்தைச் சேர்ந்த பல பேய்க் கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன. பேய்கள் வழக்கமாக நல்லவையாகவும் (மாலோயிகா, பாரி) தீயவையாகவும் (அஸ்தஹக், தேவர்கள், அல்பஸ்தி, அஜினா, ஷைத்தான்கள், குல்) பிரிக்கப்பட்டன. ஒரு நபரின் இருப்பு அவரது வாழ்க்கையின் முதல் நாற்பது நாட்களில் ஒரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்க முயற்சிக்கும் தீய பேய்களை கட்டுப்படுத்துகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. தாஜிக் புராணங்களில், மலைகளின் மேகங்களில் வசிக்கும் பெரிய மந்திரவாதி ஷோக்கி மோரோன் ("பாம்பு ராஜா"), மலை பாம்புகள் மற்றும் டிராகன்களின் இறைவன் என்று அறியப்படுகிறார். தீய சக்திகளை எதிர்த்துப் போராடுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல்வேறு சடங்குகளின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாக நெருப்பு வணங்கப்படுகிறது. மூதாதையர்களின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது விருந்துகளின் வழிபாடு-கைவினைப் பொருட்களின் புரவலர்கள். இஸ்லாம் நிறுவப்பட்டவுடன், பல விருந்துகள் முஸ்லீம் புராணங்களின் கதாபாத்திரங்களால் மாற்றப்பட்டன (தாவூத் உலோக வேலைகளின் புரவலர் ஆனார், பீபி-பாத்திமா பெண்களின் வீட்டு வேலைகளின் புரவலர் ஆனார். சிலர் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பெயர்களை (விவசாயத்தின் புரவலர் போபோ-டெஹ்கான் போன்றவை) தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், முஸ்லீம் புனிதர்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளை (பஹாவுதீன், திவான்-இ பர்க்) மேற்கொண்டனர். அண்டவியல் நம்பிக்கைகளின் அடிப்படை அவேஸ்தா "இரண்டு சிறந்த பெற்றோரின்" உருவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ தாய்-பூமி மற்றும் தந்தை-ஸ்கை, குறிப்பாக, தாஜிக்குகளின் சில குழுக்களுக்கு தெரிந்த தாத்தா-துண்டர் கம்பரின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வசந்த காலம் மற்றும் கோடை (பூமி பூக்கள் மற்றும் பசுமையை உற்பத்தி செய்கிறது) பெண் உருவங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் குளிர்காலம் மற்றும் இலையுதிர் காலம் ஆண் உருவங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன (வானம் மழையையும் பனியையும் அனுப்புகிறது, இது பூமியை வளப்படுத்துகிறது). வானம் மற்றும் இடி பற்றிய பெண் உருவகங்களின் கருத்துக்கள் பாதுகாக்கப்பட்டனஃ அன்னை வானம், பாட்டி வானம் (மோமோ-ஹாவோ), பாட்டி இடி, மேகம்-பசுக்கள் பூமியில் மழை-பாலை கொட்டுகின்றன. தாவோயிஸ்ட் தாவோயிஸ்ட் பாந்தியன் ஆயிரக்கணக்கான அனைத்து வகையான அழியாதவர்கள், புனிதர்கள், ஆவிகள், பேய்கள், உள்ளூர் வழிபாட்டின் ஹீரோக்கள், குறைந்த புராணங்களின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் மனித உடலின் 30,000 க்கும் மேற்பட்ட ஆவிகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. சீன ஒத்திசைவு புராணங்களில் ஆவிகள்-பாதாள உலகத்தின் ஊழியர்கள், ஏராளமான பேய்கள், நிழல்கள், பேய்கள், குய் என்ற வார்த்தையால் ஒன்றுபட்டவை போன்றவை உள்ளன. பண்டைய (ஓர்கோன்) துர்க்குகளின் புராணங்களில், குறைந்த புராணங்களின் மட்டத்தில், தீங்கு விளைவிக்கும் ஆவிகள் (எல், ஏக்), பாதுகாவலர்-ஆவிகள் குட் (ஒரு ஆத்மாவின் உருவகம்), தனித்தனி பாதைகள் மற்றும் இடங்களின் ஆன்மீக எஜமானர்கள் மீது நம்பிக்கை பரப்பப்பட்டிருக்கலாம். மக்களுக்கும் ஆவி உலகிற்கும் இடையிலான மத்தியஸ்தராக ஷாமன் (கம்) இருந்தார். பண்டைய துருக்கிய மக்களிடையே ஷாமனிசம் இருந்ததற்கான ஆதாரங்களின் அறிகுறிகள், எட்டாம்-பத்தாம் நூற்றாண்டுகளைக் குறிக்கின்றன. இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ஆசியா மைனர் மற்றும் மத்திய ஆசியா, கஜகஸ்தான், காகசஸ், கிரிமியா மற்றும் மேற்கு சைபீரியாவைச் சேர்ந்த துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் புராணங்கள் அடிப்படையில் முஸ்லீம் (இஸ்லாமிய) ஆகும். இஸ்லாம் படிப்படியாக முந்தைய புராணங்களை இடித்து அழித்தது. பெரும்பாலும் தாழ்ந்த புராணங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இப்பகுதியின் மக்களின் பேய்க் கதாபாத்திரங்களின் ஒருங்கிணைந்த படம் எதுவும் இல்லை. சில உள்ளூர் தெய்வங்கள் (போபோ-தேஹ்கோன், சோபான்-அட்டா, புர்குட்-பாபா, கோர்குட் போன்றவை) முஸ்லிம் புனிதர்களின் உருவங்களாக மாற்றப்பட்டுள்ளன. ஈரானிய புராணங்களுடன் தொடர்புடைய படங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன, அதன் செல்வாக்கு இஸ்லாத்திற்கு மாறிய பிறகும் தொடர்ந்ததுஃ அஸ்தார்ஹா, தேவ், பாரி, சிமூர்க், சில்டன், கிர்க் கைஸ், பீபி-முஷ்குஷோ, பீபி சே-ஷன்பி, அல்பாஸ்டி (பிந்தையது ஈரானிய புராணங்களுடன் ஓரளவு மட்டுமே தொடர்புடையது). பண்டைய துருக்கிய குறைந்த புராணங்கள் கிர்கிஸ், கஜகர்கள், துர்க்மென்ஸ் மற்றும் மேற்கு சைபீரிய டாடர்கள் இடையே பல்வேறு இடங்களின் ஈ-ஆவிகள்-எஜமானர்கள், கிர்கிஸ் மத்தியில் குட்டின் பாதுகாவலர்-ஆவி ஆகியவற்றின் உருவங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டன. மத்திய ஆசியர்களிடையே பரவலாக உள்ள ஷாமனிசம் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. மத்திய ஆசியாவின் ஈரானிய மொழி பேசும் மக்களின் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய புதிய உருவங்கள் தோன்றின-ஷாமன் பாரி மற்றும் சில்டான்களுக்கு உதவும் ஆவிகள், மற்றும் தீய பேய்கள் அல்பாஸ்டி மற்றும் தேவ். அவர்களைத் தவிர, ஷாமன்கள் முஸ்லீம் தீர்க்கதரிசிகளையும் புனிதர்களையும் அழைத்தனர். டாடர்கள் மற்றும் பஷ்கிர்களின் புராணங்களும் அதன் அடிப்படையில் முஸ்லீம் ஆகும். தாழ்வான புராணங்களின் சில உருவங்கள் முஸ்லீம்களுக்கு முந்தைய கலாச்சாரத்திலிருந்து தப்பிப்பிழைத்துள்ளன. தாழ்வான புராணங்களின் பல கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலான பிற துருக்கிய புராணங்களில் அறியப்படவில்லைஃ பிச்சுரா, ஷுராலே, உபைர், ஆவிகள்-குடியிருப்புகளின் எஜமானர்கள் (ஓய் இயாஸே, அப்சர் இயாஸே, யோர்ட் இயாஸே) ஆவிகள்-நீர் உரிமையாளர்கள் சு இயாஸே, பாம்பு யுஹா (யுவா), பேய் ஒரியாக், நோய்களின் உருவகங்கள் உல்யாத், சியாச்ச்யாக்-அனசி போன்றவை. பாலினேசிய புராணங்களில் உயர்ந்த பாந்தியோனைச் சேர்ந்த கடவுள்களைப் பற்றிய தகவல்கள் புனிதப்படுத்தப்படுவதால், அவை மந்திரம்-பிரார்த்தனைகள், பாடல்கள், வம்சாவளிகள் மற்றும் பட்டியல்களில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன-ஆனால் கதைகளில் மிகவும் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், படிநிலையின் கீழ் மட்டங்களில் அதே பெயர்களைக் கொண்ட எழுத்துக்கள் உள்ளன (எ. கா. ஹிரோ) கதைகள், புராணங்கள் மற்றும் கதைகளில் கதாபாத்திரங்களாக தோன்றுகிறார்கள். மைக்ரோனேசிய புராணங்களின் கீழ் மட்டங்களில் கடவுள்களின் பெயர்களைக் கொண்ட கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, கேமரோ புராணங்களில் பெரிய தந்திரமான கடவுளும் மனிதருமான புண்டன், நரேவ், டெமியர்ஜ் மற்றும் தந்திரக்காரர். மைக்ரோனேசிய புராணங்களில் கடவுள்களை விட பெரிய பங்கு தெய்வங்கள், ஆவிகள் மற்றும் ஹீரோக்களால் வகிக்கப்படுகிறது. பலாவின் பிளேடு மற்றும் டெலிப் போன்ற நல்ல ("அவர்களின்") மற்றும் தீய ("அன்னிய") என அறியப்பட்ட பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக ஆவிகள் உள்ளன. வியட்நாமிய புராணங்களில் நிறைய குறைந்த பேய்கள் உள்ளன. உள்ளூர் ஆவிகளின் வழிபாட்டு முறைகள்-வகுப்புவாத இல்லத்தின் (தின்) புரவலர்கள், ஆவிகள்-கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் தொழில்களின் புரவலர்கள்-பொதுவானவை. வைட்டுகளின் தாழ்ந்த புராணங்களைப் பற்றிய உணர்வுகள் பெளத்த நம்பிக்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டன. டா சோவா (யக்ஷன்) என்ற பேய்கள் பூமியிலும், வானத்திலும், வெற்றிடத்திலும் வாழ்கின்றன. வைட்டுகளின் பிரபலமான நம்பிக்கைகளில், அவர்கள் நீருக்கடியில் உள்ள உலகின் ஆவிகளாகவும் மாறிவிட்டனர். மேலும் காண்க டெமோனாலஜி நாட்டுப்புற மதம் புகழ்பெற்ற உயிரினம் குறிப்புகள் இலக்கியம் அமேஸ் எம். புத்தர் மற்றும் நடனமாடும் கோபிளின்கள். "அமெரிக்க மானுடவியலாளர்". 1964 ஆம் ஆண்டு. வி. 66, எண் 1 லீச் ஈ. ஆர். புல்லியர் மற்றும் பகவான் புத்தர் புராண கதாபாத்திரங்கள் மதிப்பாய்வு செய்யப்படாத மொழிபெயர்ப்புகளுடன் பக்கங்கள்