Bandlet of Righteousness
எத்தியோப்பியன் புக் ஆஃப் தி டெட் என்றும் அழைக்கப்படும் நீதியின் பேண்ட்லெட் (எத்தியோப்பியன்ஃ லெஃபா சேடே), ஒரு அநாமதேய எத்தியோப்பியன் மந்திர-மத இறுதி உரை ஆகும். கடவுளின் தந்தை கடவுளின் ரகசிய பெயர்களை தனது மகன் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு எவ்வாறு வெளிப்படுத்தினார், பின்னர் அவர் அவற்றை தனது தாயார் கன்னி மேரியிடம் கொடுத்தார், அவர் அவற்றை தனது உறவினர்களிடம் ஒப்படைத்தார். வேலையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பெயர்கள் ஒரு தாயத்து செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு சுருளில் எழுதப்பட்டு இறந்தவரைச் சுற்றி மூடப்பட்டிருக்கும் போது, அவர்கள் அவரை சொர்க்கத்திற்கு கொண்டு வருவார்கள். பதினாறாம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய உரையை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இரண்டு பிரதிகள் அறியப்படுகின்றன. இது கிறிஸ்துவ மற்றும் கிறிஸ்துவல்லாத கூறுகளை இணைக்கிறது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், இது இறந்தவர்களின் பண்டைய எகிப்திய புத்தகத்துடன் வலுவான ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. தோற்றம் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் தி பேண்ட்லெட் அநாமதேயமானது மற்றும் அதன் தொகுப்பு தேதி தெரியவில்லை. தற்போதுள்ள மறுபரிசீலனை அநேகமாக பதினாறாம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையதல்ல. இது "ஒரு முழு சுருளையும் எடுக்கும்" ஒரு நீண்ட உரை. இரண்டு கையெழுத்துப் பிரதிகள் இருப்பதாக அறியப்படுகிறது, இரண்டும் இப்போது பிரிட்டிஷ் நூலகத்தில் உள்ளன. மூத்தவர் சேர்க்கப்பட்டவர். 16204, இது பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதிக்கும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதிக்கும் இடையில் நகலெடுக்கப்பட்டது. மற்றொன்று பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நகலெடுக்கப்பட்ட ஓரியண்டல் 551 ஆகும். பேண்ட்லெட்டின் உள்ளடக்கங்கள் லினன் அல்லது காகிதத்தோல் துண்டுகளில் நகலெடுக்கப்பட்டு அடக்கம் செய்வதற்கான தயாரிப்பில் ஒரு உடலைச் சுற்றி மூடப்படும். அவர்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் ஒரு பாதுகாப்பு மற்றும் வழிகாட்டும் செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர். பேண்ட்லெட் "ஒரு கிறிஸ்தவ வெளிப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தாலும்", இது ஒரு தனித்துவமான "கிறிஸ்தவமற்ற" உரை. இது "மாய சுருள்" அல்லது "மந்திர நூல்களின் புத்தகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெயர்களைக் கொண்ட தாயத்துக்களுக்கு எதிராக எபேசஸ் கவுன்சிலின் உத்தரவுகளை மீறும் "தடைசெய்யப்பட்ட இலக்கியம்" அல்லது "தடைசெய்யப்பட்ட வேதங்கள்" (ஒரேஷன்ஸ் ஃபால்சே) என்று வகைப்படுத்தப்படலாம். இது ஒரு மாய சுருளை விட ஒரு இறுதிச் சடங்கு என்று செவிர் செர்னெட்ஸோவ் குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் இது இந்த வாழ்க்கையை விட மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பேண்ட்லெட்டின் முதல் அறிஞரான ரெனே பாஸெட் இதை "எத்தியோப்பியன் அபோகிரிஃபா" என்று அழைத்தார். எத்தியோப்பியர்களிடையே ஒரு சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக ஒத்த சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, டெமெர்டா ஹெபுவாட், ரகசிய அறிவு என்று பொருள்படும். பேண்ட்லெட் எப்போதுமே மந்திர பாரம்பரியத்தில் துவக்கத்தால் மட்டுமே படித்திருக்கும். கிறிஸ்துவ மற்றும் புறமத ஆதாரங்கள் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, பேண்ட்லெட்டின் முக்கிய ஆதாரங்கள் கிறிஸ்தவ இலக்கியத்தைச் சேர்ந்தவை. அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை மைக்கேல், கேப்ரியல், ரபேல் மற்றும் பானுவேல் ஆகிய தேவதூதர்களுக்கு "ஹோமிலிஸ்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த நான்கின் பெயர்களைக் கொண்ட அச்சிடப்பட்ட தாயத்துக்கள் இன்றும் எத்தியோப்பியாவில் விற்பனைக்கு உள்ளன. பேண்ட்லெட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய மற்றொரு கிறிஸ்தவ உரை ஜெருசலேமில் இருந்து புறப்பட்ட பிறகு எங்கள் லேடி எத்தியோப்பியன் பிரார்த்தனை ஆகும், இது ஒரு வழக்கத்திற்கு மாறான உரையாகும். இருப்பினும், பண்டைய எகிப்திய இறந்தவர்களின் புத்தகத்துடன் அதன் ஒற்றுமைக்கு பேண்ட்லெட் மிகவும் பிரபலமானது. இந்த ஒற்றுமையை முதன்முதலில் போரிஸ் துராயேவ் 1909 இல் குறிப்பிட்டார்; அதைத் தொடர்ந்து வாலிஸ் பட்ஜ், 1929 இல் "இறந்தவர்களின் எத்தியோப்பியன் புத்தகம்" என்று அழைத்தார்; மற்றும் செபாஸ்டியன் யூரிங்கர், 1940 இல் அதே ஒற்றுமைகளை சுட்டிக்காட்டினார். டோலெமிக் மற்றும் ரோமானிய எகிப்தில் பயன்படுத்தப்படும் இறந்தவர்களின் புத்தகத்தின் பதிப்புடன் பட்ஜ் இதை குறிப்பாக இணைத்தார். சில நேரங்களில் "செல்வாக்கு" என்று பெயரிடப்பட்ட கட்டமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கம் இரண்டிலும் ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக பிரிக்கப்பட்ட இரண்டு நூல்களுக்கும் இடையே நேரடி உறவு இல்லை என்பது சாத்தியமில்லை. மேலும், எகிப்திய புத்தகம் ஒருபோதும் ஒரு புத்தகம் அல்லது சுருள் வடிவில் விநியோகிக்கப்படவில்லை, ஒருபோதும் ஒரு தாயத்து போல் செயல்படவில்லை. இருப்பினும், இரண்டு நூல்களுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகள் உண்மையானவை. பேண்ட்லெட் மீது க்னோஸ்டிக் நூல்கள் மற்றும் யூத அபோகிரிபாவின் தாக்கத்தையும் பட்ஜ் கண்டறிந்தார். கல்லறையில் மூன்று முறை சுருளுடன் சாலமோனின் முத்திரையை உருவாக்கும் பாதிரியார்கள் பற்றிய குறிப்பு டால்முடின் செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது, ஏனெனில் கிட்டின் 68 இல் பிசாசுகளின் மன்னர் அஸ்மோடியஸ் சாலமோனின் முத்திரையின் மூலம் பிடிக்கப்படுகிறார். இயேசுவின் அவதாரத்திற்கு முன்பு தந்தையாம் கடவுளால் தனது சொந்த கைகளால் எழுதப்பட்டதாக பேண்ட்லெட் கூறுகிறது. கதை என்னவென்றால், இயேசு தனது தாயார் கன்னி மேரியையும், நரகத்தில் வாடும் அவரது உறவினர்களையும் காட்டினார். அவர்கள் "நெருப்பு நதியில்" என்றென்றும் அழிய மாட்டார்கள் என்ற கவலையில், மேரி தனது மகனிடம் கடவுளின் ரகசிய பெயர்களைக் கொண்ட சுருளை கேட்டார். இயேசு முதலில் மறுத்தார், ஆனால் மேரியின் அழுகை அவரை கட்டாயப்படுத்தியது. ரகசிய பெயர்களை தனக்கு வெளிப்படுத்துமாறு கடவுளை அவர் வற்புறுத்தினார். பின்னர் அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதற்கான அறிவுறுத்தல்களுடன் தனது தாயிடம் கொடுத்தார். மேரி அதை "பொல்லாத தீய மக்களுக்கு" வெளிப்படுத்த மாட்டேன் என்று உறுதியளித்த போதிலும், அது இறுக்கமான கட்டுப்பாட்டைத் தவிர்த்துள்ளது. இந்த கதையில், இயேசு எகிப்திய தோத்தின் பாத்திரத்தில் நடிக்கிறார். பேண்ட்லெட் இயேசுவிடம் ஒரு வேண்டுகோளாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ "நான் இறக்கும் போது, என் ஆன்மா என் உடலிலிருந்து பிரியும் போது". இருப்பினும் அது தெய்வீகத்திலிருந்து முற்றிலும் சுயாதீனமாக செயல்படுகிறது. "ஒரு கடவுளின் சக்திவாய்ந்த ரகசிய பெயர்" மூலம் வாசகர் கடவுளின் மீது கூட அதிகாரத்தைப் பெறலாம். இது அவர் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வதை உறுதிசெய்கிறதுஃ இந்த புத்தகத்தைப் பெறுபவர், ஒருபோதும் கண்டனத்திற்கும் நரகத்திற்கும் ஆளாக மாட்டார். யார் அதை அணிந்து அதை கழுத்தில் சுழற்றுகிறாரோ, அவர் பாவத்தின் அழுக்கிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தப்படுவார். குழப்பத்தின் போது அதை மீண்டும் செய்பவர், பாவங்களிலிருந்து விடுபடுவார். ஒருவரின் இறுதிச் சடங்கில் இந்த புத்தகத்தால் சாலமோனின் முத்திரையாக மாற்றப்பட்டால், தேவதூதர்கள் அவரை அழைத்துச் சென்று பரலோக இராஜ்ஜியத்தில் கடவுளின் முன் கொண்டு வருவார்கள். பதிப்புகள் குறிப்புகள் கீஸ் கிறிஸ்தவ இலக்கியத்தில் நூலியல் உரைகள் இறப்பு பழக்கவழக்கங்கள்