Ahmad ibn Isa ibn Zayd
அஹ்மத் இப்னு ஈஸா இப்னு சயீத் (அரபு மொழிஃ أحمد بن عیسی بن زیத்; பிறப்பு 774 அல்லது பின்னர்-இறப்பு 854 அல்லது 861) இஸ்லாமிய இறையியலாளர், ஹதீஸ் அறிஞர் மற்றும் ஃபாகிஹ், ஆரம்பகால அப்பாஸித் கலிபாவின் புகழ்பெற்ற அலிட்களில் ஒருவரான சயீத் இப்னு அலியின் பேரனும், தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை ஓடி வாழ்ந்த புகழ்பெற்ற சைய்தியா அறிஞர்களில் ஒருவரும் ஆவார். அவரது குன்யா அபு அப்துல்லா மற்றும் அவரது புனைப்பெயர் அல்-முக்தாபி (). அஹ்மத் இப்னு ஈசா இப்னு சாயிட்டின் அறுபது ஆண்டுகால ரகசிய வாழ்க்கை அவருக்கு வழங்கப்பட்ட புனைப்பெயருக்கு சான்றாகும். அஹ்மத் இப்னு ஈசா இப்னு சயீத்தின் விவரிக்கப்பட்ட ஹதீஸ்கள் மற்றும் நீதித்துறைக் கோட்பாடுகள் முஹம்மது இப்னு மன்சூர் அல்-முராதியால் "அமாலி அஹ்மத் இப்னு ஈசா வா உலுமா அல் முஹம்மது" (அஹ்மத் இப்னு ஈஸாவின் வாய்ப்புகள் மற்றும் முஹம்மதுவின் குடும்பத்தின் அறிவியல்கள்) என்ற புத்தகத்தில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை எப்போதும் சயீதி அறிஞர்கள் மற்றும் விவரிப்பாளர்களால் ஒரு முதன்மை ஆதாரமாக கருதப்படுகின்றன. அஹ்மத் இப்னு ஈசா இப்னு சயீதின் வாழ்க்கை மற்றும் வம்சாவளி கிபி 774 அல்லது கிபி 775 அல்லது கிபி 776 அல்லது அதற்குப் பிறகும் (கிபி 157 அல்லது கிபி 158 அல்லது கிபி 159 அல்லது அதற்குப் பிறகும் கூட) பதிவாகியுள்ளது. ஆனால் சில ஆதாரங்களின்படி, முஹம்மது இப்னு மன்சூர் அல்-முராதியின் வயது குறித்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அஹ்மத் இப்னு ஈசா இப்னு சயீத் அவர் கிபி 774 இல் (ஏ. எச். 157) பிறந்ததாகக் கூறினார். அவரது தாயார், அட்டிகா, ஃபத்ல் இப்னு அப்துல் ரஹ்மான் இப்னு அப்பாஸ் இப்னு ரபீயா இப்னு ஹரித் இப்னு அப்துல் முத்தலிப் என்பவரின் மகள் ஆவார். அவரது தந்தை ஈசா முதாம் அல்-அஷ்பால், அலி இப்னு ஹுசைன் ஜெய்ன் அல்-அபிதினின் மகனும், அலி இப்னு அபி தாலிபின் கொள்ளுப் பேரனுமான ஜெய்த் இப்னு அலியின் மகன்களில் ஒருவர். ஈசா முதாம் அல்-அஷ்பால், முஹம்மது அல்-நஃப்ஸ் அல்-ஜாகியா மற்றும் அவரது சகோதரர் இப்ராஹிம் ஆகியோருடன் இணைந்து அபாஸித் எதிர்ப்பு கிளர்ச்சிகளில் பங்கேற்றார், இந்த காலகட்டத்திலிருந்தே அவர் துன்புறுத்தப்பட்டார். அஹ்மத் இப்னு ஈசா இப்னு சயீத் குஃபாவில் பிறந்தார், அவர் குழந்தையாக இருந்தபோது அவரது தந்தை இறந்தார், எனவே அவரது தந்தையிடமிருந்து ஹதீஸ்களைக் கேட்க அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை. அஹ்மத் இப்னு ஈசா இப்னு சயீத் பதினொரு வயதாக இருந்தபோது அவரது தந்தை இறந்தார். தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு அஹ்மதின் தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சப்பா ஜஃபரானி என்ற நபர் அஹ்மத் மற்றும் அவரது சகோதரர் சயீத் ஆகியோரை பாக்தாத்தில் உள்ள அல்-மஹ்தி என்ற அப்பாஸிட் கலீஃபாக்களில் ஒருவரிடம் அழைத்துச் சென்றார். அல்-மஹ்தி அவர்களை தனது பயிற்சியின் கீழ் அழைத்துச் சென்றார். முகமது அமீன் கொல்லப்பட்டு பாக்தாத்தில் கலிபா ஆட்சி சீர்குலைக்கும் வரை அவர்கள் இருவரும் அரசாங்க எந்திரத்தில் வளர்ந்தனர். ஜெய்த் ஏற்கனவே ஒரு நோயால் இறந்துவிட்டார், அஹ்மத் தப்பிக்க வாய்ப்பைப் பெற்றார். மற்றொரு கதையின்படி, அஹ்மத் மற்றும் அவரது சகோதரர் சயீத் ஆகியோரை அல்-மஹ்திக்கு அழைத்துச் சென்ற நபர் இப்னு அலாக் சிராஃபி என்று அழைக்கப்பட்டார், அஹ்மத்தும் சயீத்தும் அல்-மஹ்தியின் அனுமதியுடன் மதீனாவுக்குச் சென்றனர், சயீத் அங்கு இறந்தார், அஹ்மத் சிறிது நேரம் அங்கு இருந்தார். ஹாருன் அல்-ரஷீத்தின் (ஐந்தாவது அப்பாஸித் கலீபா) ஆரம்பகால கலீபகம் வரை, அஹ்மதைச் சுற்றி ஜெய்டிஸ் குழு ஒன்று கூடியுள்ளதாக கலீபாவுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது, எனவே அஹ்மத் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் உத்தரவிட்டார். யாகூபியின் கூற்றுப்படி, ஹாருன் அல்-ரஷீத் அஹ்மத்தை கிபி 804 இல் (ஏ. எச். 188) ரஃபக்காவில் (ரக்கா கவர்னரேட்டில் உள்ள ஒரு அரண்மனை) சிறையில் அடைத்தார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அஹ்மத் பஸ்ராவுக்கு தப்பிச் சென்று ஷியைட்டுகளுடன் தொடர்புகொண்டு அவர்களை தன்னிடம் அழைத்தார். ஹாருன் அல்-ரஷீத் அவரை அனுப்பினார், ஆனால் அவரைக் கைது செய்ய முடியவில்லை. ஹாருன் அல்-ரஷீத் அஹ்மதின் முகவரை சிறையில் அடைத்தார், அவர் பெயர் ஹசர். அஹ்மதின் மறைவிடத்தைக் காட்ட மாட்டேன் என்று ஹேசர் சத்தியம் செய்தார், எனவே அவர் ஹாருன் அல்-ரஷீத்தின் உத்தரவின் பேரில் சிலுவையில் அறையப்பட்டார். மற்ற இடங்களில் ஹாருன் அல்-ரஷீத் அஹ்மத் மற்றும் காசிம் இப்னு அலி இப்னு உமர் இப்னு அலி இப்னு ஹுசைனை ஹெஜாஸிலிருந்து வரவழைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அல்-ஃபாத்ல் இப்னு அல்-ராபியின் மேற்பார்வையின் கீழ் அவர்களை சிறையில் அடைத்தார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் இருவரும் ஜெய்டிஸ் குழுவின் உதவியுடன் தப்பியோடினர். அஹ்மத் பாக்தாத்தில் முகமது இப்னு இப்ராஹிம் என்ற நபரின் வீட்டில் சிறிது நேரம் ஒளிந்து கொண்டார், மேலும் ஹாருன் அல்-ரஷீத் அவரைப் பற்றி அறிந்தபோது, அஹ்மத் பஸ்ராவுக்குச் சென்றார், ஹாருன் அல்-ரஷீத் அவரைப் பிடிக்க முடியவில்லை. அபு அல்-ஃபராஜ் அல்-இஸ்ஃபஹானி ஹசரின் கதையை விவரித்தார், ஆனால் ஹசர் ஹாருன் அல்-ரஷீத்தின் காலத்தில் கொல்லப்படவில்லை, ஆனால் அல்-மஹ்தியின் காலத்தில் கொல்லப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் அஹ்மதின் தந்தை ஈசா முதாம் அல்-அஷ்பாலின் மறைவிடத்தைக் காட்டவில்லை. இருப்பினும், அபு அல்-ஃபராஜ் அல்-இஸ்ஃபஹானி ஒரு கதையைக் குறிப்பிட்டுள்ளார், இது பாஸ்ராவிலும் அஹ்வாஸைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் அஹ்மதுக்கும் ஹாசருக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கிறது. அவர்களைப் பிடிக்க உத்தரவிட்ட ஹாருன் அல்-ரஷீத் அவரிடம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டதாக விவரிக்கப்படுகிறது. அல்-தஹாபி அல்-மதாயினியை மேற்கோள் காட்டி, ஹாருன் அல்-ரஷீத் கிபி 801 இல் (ஏ. எச். 185) அஹ்மத் இபடானில் ஒரு கிளர்ச்சியைத் தொடங்கினார் என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. அல்-காதி அல்-நுமான் இபடானில் அஹ்மத் புறப்பட்ட கதையை விரிவாக விளக்கியுள்ளார், இது அஹ்மத் பற்றி முன்பு கூறப்பட்டதற்கு முரணானது. கிபி 801 (ஏ. எச். 185) இல், இபடானில் கலீபாவிற்கு எதிராக கிளர்ச்சியைத் தொடங்கிய அஹ்மத்தை கைது செய்ய ஹாருன் அல்-ரஷீத் உத்தரவிட்டதாகவும், அந்த நேரத்தில் அஹ்மத் பஸ்ரா மற்றும் அஹ்வாஸைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் இட்ரிஸ் இப்னு அப்துல்லா அல்-மஹாத்தின் மகனுடன் தீவிரமாக இருந்தார் என்றும் அவர் விவரித்தார். அபு அல்-சாஜ் என்ற ஹாருன் அல்-ரஷீத்தின் தூதர், அஹ்மத் மற்றும் இட்ரிஸின் மகனை தந்திரமாக கைப்பற்றினார், ஆனால் இருவரும் தப்பிச் சென்று பஸ்ராவில் ஒளிந்து கொண்டனர், அதன் பிறகு அவர்கள் குஃபாவுக்குச் சென்றனர். அல்-காதி அல்-நுமானின் கூற்றுப்படி, அஹ்மத் பஸ்ராவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் இறக்கும் வரை தலைமறைவாக வாழ்ந்தார். மஹாலி குறிப்பிட்ட ஒரு கதையில், அஹ்மத் இப்னு ஈசா பஸ்ராவுக்கு தப்பிச் சென்றபோது, முஹம்மது இப்னு ஜகாரியா அல்-கல்லாபி அவரிடமிருந்து கேள்விப்பட்டார், ஹாருன் அல்-ரஷீத் அலவைட்டுகளைப் பின்தொடர்ந்தபோது, அல்-காசிம் அல்-ரஸ்ஸி யேமனுக்கு தப்பி ஓடினார், அப்துல்லா இப்னு மூசா இப்னு அப்துல்லா இப்னு ஹசன் இப்னு ஹசன் லெவண்டிற்கு தப்பி ஓடினார், அஹ்மத் தானே ரேக்கு தப்பி ஓடினார். ஹாருன் அல்-ரஷீத் இறந்த பிறகு (கிபி 809,193 ஏ. எச்), இந்த மூன்று நபர்களும் ஹஜ் யாத்திரையின் போது ஒன்றுகூடினர், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த கதையைச் சொன்னார்கள். இந்த நேரத்தில், அஹ்மத் ரே கவுண்டியில் உள்ள வர்ஜானின் பகுதியில் பல ஆண்டுகளாக ரகசியமாக வாழ்ந்து வருவதாகவும், தனது பெயரை அபு ஹபாஸ் ஜஸ்ஸாஸ் என்று மாற்றி ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொண்டதாகவும் விளக்கினார். அஹ்மதின் மகன் முஹம்மது, அங்குள்ள பானு அப்துல்-கெய்ஸ் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணையும் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவருக்கு அலி என்ற குழந்தை பிறந்தது. கிபி 834 இல் (ஹி. ச. 219), அஹ்மத் இப்னு ஈசா இப்னு சயீத், குஃபாவில் உள்ள முஹம்மது இப்னு மன்சூர் அல்-முராதியின் வீட்டில் அல்-காசிம் அல்-ரஸ்ஸிக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக உறுதியளித்தார். ஜெய்டி ஆதாரங்களால் தெரிவிக்கப்பட்ட இந்த இரண்டு கதைகளும், மறைக்கப்பட்ட ஆண்டுகளில் அஹ்மதின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பிற கதைகளில் உள்ள சில தெளிவின்மையை அகற்ற முடியும். இவற்றின் அடிப்படையில், அஹ்மத் பஸ்ராவில் மறைந்திருப்பதாக கருதப்பட்ட ஆண்டுகளில் ரே மற்றும் பிற பகுதிகளில் நீண்ட நேரம் கழித்தார் என்று கூறலாம். கடந்த ஆண்டுகளில் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை ஓடிப்போன அஹ்மத் இப்னு ஈசா இப்னு சயீத், தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் பார்வையற்றவராக ஆனார், அவரைப் பின்தொடர்ந்த அல்-முதவக்கில் (பத்தாவது அப்பாஸித் கலீபா), அவரை குஃபாவில் உள்ள தனது மருமகனின் வீட்டில் கண்டார், அஹ்மத் பார்வையற்றவராக இருந்தபோது, அவரை தனியாக விட்டுவிட்டார். அஹ்மத் இப்னு ஈசா இப்னு சாயிட்டைப் பின்தொடர்வதில் அல்-முதவக்கிலின் உந்துதலை அபு அல்-ஃபராஜ் அல்-இஸ்ஃபஹானி எழுதியுள்ளார், அவருக்கு சைய்தியாவின் ஆதரவும் அஹ்மதின் கிளர்ச்சி ஏற்பட்டால் அவருக்கு உதவுவதற்கான வாய்ப்பும் இருந்தது. அறிவியல் வாழ்க்கை அபு அல்-ஃபராஜ் அல்-இஸ்ஃபஹானி அஹ்மத் இப்னு ஈசா இப்னு சயீத் பற்றி எழுதினார், அவர் ஒரு சயீதி அறிஞராகவும் ஹதீஸ் கதை சொல்பவராகவும் கருதப்படுகிறார். அவர் ஹதீஸ்களை எழுதுவார், மேலும் சில ஹதீஸ் அறிஞர்கள் அவரிடமிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஹதீஸ்களை எழுதியுள்ளனர். அல்-தஹாபி அவரை பானு ஹாஷிம் குலத்தின் ஷேக் என்றும் அவர்களின் மூத்தவர் என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார். அவர் ஒரு சிறந்த மற்றும் துறவி சட்ட வல்லுநராகவும் அறிஞராகவும் கருதப்படுகிறார். அவருக்கு "முஹம்மதுவின் குலத்தின் நீதிபதி" என்ற புனைப்பெயரும் சூட்டப்பட்டுள்ளது. ஜெய்தி ஆதாரங்களில் இருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஜண்டாரி எழுதிய "தராஜிம் அல்-ரிஜால்" () என்ற புத்தகத்தில், அஹ்மத் 30 முறை நடந்து ஹஜ் யாத்திரை மேற்கொண்டதாக எழுதப்பட்டுள்ளது. அவரது எஜமானர்கள் ஹுசைன் இப்னு அல்வான் முஹம்மது இப்னு பக்ர் அர்ஹாபி அவரது சீடர்கள் அலி இப்னு அஹ்மத் இப்னு ஈசா முஹம்மது இப்னு மன்சூர் அல்-முராதி, குஃபாவின் சிறந்த சாயிடி அறிஞர் அவரது மரபு அஹ்மத் மாற்றிய ஹதீஸ்கள், அல்-ஹாதி இலால்-ஹக் யஹ்யா "அல்-நிகா" () மற்றும் "அல்-அமாலி" () புத்தகங்களிலும், சாயிடியாவின் ஐந்து பெரியவர்களாலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது முகமது இப்னு மன்சூர் அல்-முராதி, அபு அல்-ஹசன் ஹருனி, அபு தாலிப் ஹருனி, அல்-முவாஃபாக் பில்லா ஜோர்ஜானி மற்றும் அவரது மகன் முர்ஷித் பில்லா அபுபக்ரும் உமரும் நீதிமான்கள் என்று அஹ்மத் நம்பினார். அலி இப்னு அபி தாலிப் வழித்தோன்றல்கள் அல்லாதவர்களுக்கு நீதி இருந்தால் இமாமேட் அனுமதிக்கப்படும் என்று அவர் நம்பினார். குழந்தைகள் அபு அல்-காசிம் முகமது அல்-அக்பர் ஈசா அஹ்மத் ஹுசைன் அபு அல்-ஹசன் அலி அபு ஜாஃபர் முகமது அபு ஜாஃபர் முஹம்மதுக்கு அலி என்ற மகன் இருந்தார், அவர் சாஹிப் அல்-ஜஞ்ச் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நபர் அலி என்று கூறினார். இந்த கூற்றை சில மரபியல் வல்லுநர்கள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர், மேலும் பலர் நிராகரித்துள்ளனர். இருப்பினும், ரேயில் அஹ்மது காணாமல் போனது குறித்து மஹாலி குறிப்பிட்ட கதை சாஹிப் அல்-ஜஞ்சின் கூற்று சரியானது என்பதைக் குறிக்கலாம். அஹ்மத் இப்னு ஈசா இப்னு சயீதின் படைப்புகள் ஷரியா மற்றும் ஃபிக்ஹ் பற்றிய இஸ்லாமிய விவாதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவரது புத்தகமான "அல்-சியாம்" பற்றியும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முஹம்மது இப்னு மன்சூர் அல்-முராதி அஹ்மத் இப்னு ஈசா இப்னு சயீத் விவரித்த ஹதீஸ்களை சேகரித்தார், அவை இஸ்லாமிய நீதித்துறையின் பல்வேறு அத்தியாயங்களில் இருந்தன, மற்றவர்களின் ஹதீஸ்களுடன் சயீதி நீதித்துறையின் வரலாற்றில் எப்போதும் மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு புத்தகத்தில் இருந்தன. "அமாலி அஹ்மத் இப்னு ஈசா வா உலூம் அல் முஹம்மது" (அஹ்மத் இப்னு ஈஸாவின் வாய்ப்புகளும் முஹம்மதுவின் குடும்பத்தின் அறிவியல்களும்) என்று அழைக்கப்பட்ட இந்த புத்தகம், புகழ்பெற்ற ஜைதி இமாம் அல்-மன்சூர் அப்தல்லாவால் "பதே அல்-அன்வர் ஃபி மஹாசின் அல்-ஆதார்" () என்றும் அழைக்கப்பட்டது. அஹ்மத் இப்னு ஈசா இப்னு சயீதின் ஹதீஸ்களைக் கொண்டிருப்பதைத் தவிர, பல சந்தர்ப்பங்களில் அவரது நீதித்துறைக் கருத்துக்களும் கருத்துக்களும் இந்த புத்தகத்தில் உள்ளன. அதன் உள்ளடக்கம் எப்போதும் ஜைதி அறிஞர்கள் மற்றும் ஹதீஸ் விவரிப்பாளர்களிடையே பரவலாக உள்ளது. சமகாலக் காலகட்டத்தில், ஜைதியாவின் முக்கிய அறிஞர்களில் ஒருவரும், ஹவுத்தி இயக்கத்தின் ஆன்மீகத் தலைவருமான பத்ருத்தீன் அல்-ஹவுத்தி, இந்த புத்தகத்தைப் பற்றி "ஷர்ஹ் அமாலி அல்-இமாம் அஹ்மத் இபின் ஈசா" (அஹ்மத் இபின் ஈஸாவின் வாய்ப்புகளின் விளக்கம்) என்ற தலைப்பில் ஒரு வர்ணனையை எழுதினார். முஹம்மது இப்னு மன்சூர் அல்-முராதியின் மற்றொரு புத்தகமான "மசால் அஹ்மத் இப்னு ஈசா வா அல்-காசிம் இப்னு இப்ராஹிம்" (அஹ்மத் இப்னு ஈசா மற்றும் அல்-காசிம் இப்னு இப்ராஹிமின் பிரச்சினைகள்) பற்றி ஃபூத் செஸ்கின் குறிப்பிடுகிறார். குஃபாவின் புகழ்பெற்ற சயீதி அறிஞரான அபு அப்துல்லா அலாவி, சயீதி நீதித்துறையின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றான அல்-ஜாமி 'அல்-காபி () என்ற தனது புத்தகத்தின் அறிமுகத்தில் கூறுகிறார், ஏனெனில் குஃபாவில் உள்ள சயீதிகள் அஹ்மத் இப்னு ஈசா மற்றும் அல்-காசிம் அல்-ரஸ்ஸி மற்றும் ஹசன் இப்னு யஹ்யா இப்னு ஹுசைன் இப்னு சயீத் இப்னு அலி இப்னு ஹுசைன் மற்றும் முகமது இப்னு மன்சூர் அல்-முராதி ஆகியோரின் மதத்தை நம்பியுள்ளனர். அபு அப்துல்லா அலாவி "மசால் அஹ்மத் இப்னு ஈசா வா அல்-காசிம் இப்னு இப்ராஹிம்" என்ற புத்தகத்தையும் குறிப்பிட்டுள்ளார், மேலும் அதன் ஆசிரியருக்கு அவரது தொடர்ச்சியான முறையைக் காட்டுகிறார். அஹ்மத் இப்னு ஈசா இப்னு சயீதின் மரணம் அல்-முதவக்கில் (இறப்பு 861 கிபி, 247 கிபி) கொல்லப்படுவதற்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு கிபி 854 (240 ஏ. எச்) அல்லது கிபி 861 (247 ஏ. எச்) இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவரது மகன் அலி இப்னு அஹ்மத் அஹ்மத் இப்னு ஈசா இப்னு சயீத் இறந்த காலத்தை ஹிஜ்ரி 247 (நவம்பர் 861) ரமலான் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். அஹ்மத் இப்னு ஈசா இப்னு சயீத் பஸ்ராவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அஹ்மத் இப்னு ஈசா இப்னு சயீத் அல்-முதவக்கிலால் கொல்லப்பட்டதாக இப்னு தபதாபா நினைத்தார். அல்-காசிம் அல்-ரஸ்ஸி உபேதல்லா இப்னு அப்தல்லா இப்னு தாஹிர் அகமது இப்னு அல்-தயிப் அல்-சரக்சி கலீஃபா இப்னு கய்யாட் ஜகாரியா இப்னு இட்ரிஸ் ஆஷாரி கோமி சையீத் முகமது ஹோஜ்ஜத் கூஹ் கமாரி குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பகுப்பாய்வு முஸ்லீம் பாரம்பரியங்கள் சட்ட, எக்ஸெஜெடிக்கல் மற்றும் மகாஜி ஹாதி-நிக்கோலெட் போக்ஹோஃப், சீன் டபிள்யூ. அந்தோனி ஈசா பின் ஜைத் (முத்தெம் அல் ஷெபால்) 9 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்கள் குஃபா சாய்டிஸ் ஜைதியா அறிஞர்கள் ஷியா ஹதீஸ் அறிஞர்கள்