Delphica
"டெல்பிகா" (டெல்பிகா) என்பது பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ஜெரார்ட் டி நெர்வாலின் ஒரு கவிதை, இது முதன்முதலில் 1845 இல் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் எட்டு கவிதைகளின் வரிசையான தி சிமெராஸில் சேர்க்கப்பட்டது. மற்ற சிமெராஸைப் போலவே, இது ஒரு சொனெட் மற்றும் மனநலப் பிரச்சினைகள் இருந்த காலகட்டத்தில் எழுதப்பட்டது. இந்த கவிதை நயாட் டாஃப்னேவை உரையாற்றுகிறது, டெல்பியில் அப்பல்லோவின் பண்டைய வழிபாட்டைத் தூண்டுகிறது மற்றும் பாரம்பரிய புராணங்களின் கடவுள்கள் திரும்புவார்கள் என்று கணித்துள்ளது. கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் போது புறமதம் செயலற்றதாகவோ அல்லது இரகசியமாகவோ உள்ளது என்ற கருத்தைச் சுற்றி இது சுழல்கிறது, மேலும் இது மீண்டும் எழுச்சி பெறும். தி டாட்டர்ஸ் ஆஃப் ஃபயரில் (1854) முழுமையான சிமெராஸ் வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பு இது எல் 'ஆர்டிஸ்ட் மற்றும் நெர்வலின் புத்தகமான பெட்டிட்ஸ் சேட்டோ டி போஹேம் (1853) இதழில் வெளியிடப்பட்டது. பின்னணி ஜெரார்ட் டி நெர்வால் (1808-1855) எட்டு கவிதைகளை எழுதினார், அவை அவருக்கு மனநலப் பிரச்சினைகள் இருந்த காலகட்டத்தில் தி சிமெராஸ் என்று அறியப்பட்டன. அவரது மருத்துவர் எமில் பிளான்சே அவரது எழுத்தை ஒரு சிகிச்சையாகப் பயன்படுத்த பரிந்துரைத்தார். "டெல்பிகா" இத்தாலியில் நெர்வாலின் பயணங்களிலிருந்தும், வில்ஹெல்ம் மீஸ்டரின் அப்ரண்டிஸ்ஷிப் (1795-96) இல் உள்ள ஜோஹன் வொல்ப்காங் வான் கோதேவின் கவிதையிலிருந்தும் உத்வேகம் பெற்றது. இது நெர்வாலின் முந்தைய இரண்டு சொனெட்டுகளின் கலவையாகும்ஃ முதல் எட்டு வரிகள் "ஏ ஜே-ஒய்" இலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டன. கொலோனா "மற்றும்" ஏ மேட் அகுவாடோ "இலிருந்து கடைசி மூன்று. இரு முன்னோடிகளும் 1840-1845 தேதியிட்ட டுமேஸ்னில் டி கிராமண்ட் α கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து அறியப்படுகிறார்கள். கட்டமைப்பு மற்றும் சுருக்கம் "டெல்பிகா", மற்ற சிமெராஸைப் போலவே, பிரெஞ்சு அலெக்ஸாண்ட்ரைனில் இயற்றப்பட்ட ஒரு சொனெட் ஆகும், அதாவது இது பன்னிரண்டு எழுத்துக்களுடன் பதினான்கு வரிகளைக் கொண்டுள்ளது. தியோடோர் டி பான்வில்லால் வரையறுக்கப்பட்ட "வழக்கமான" பிரெஞ்சு சொனெட்டின் விதிகளை நெர்வல் அடிக்கடி மீறியது, இது ரைம் திட்டமான ஏபிஏ ஏபிஏ சிசிடி ஈடிஇ ஐக் கொண்டிருக்க வேண்டும். சில சிமெராஸைப் போலல்லாமல், "டெல்பிகாவில்" உள்ள சதுக்கங்கள் பான்வில்லே விரும்பிய மூடப்பட்ட ரைம் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. குவாட்ரைன்களின் ரைமிங் ஒலிகள் ஒத்திசைவுகள்ஃ/ɑ̃s/மற்றும்/ɑ̃/. கவிதையை மூடும் இரண்டு டெர்செட்டுகளும்/யுர்/,/̃̃/மற்றும்/இக்/என்ற ரைம்களுடன் ஒத்திசைவுகளை உடைக்கின்றன. இந்த பாடத்தின் தொடக்க புள்ளி ஓவிட்டின் மெட்டமார்போசஸ் 1.488-611 ஆகும், இது அப்பல்லோ கடவுள் நாயட் டாஃப்னே மீது எப்படி மோகம் கொண்டார் என்பதையும், அவர் எப்படி ஒரு லாரல் மரமாக மாற்றப்பட்டார் என்பதையும் விவரிக்கிறது. கவிஞர் டாஃப்னேவை உரையாற்றி, மரங்கள் மற்றும் புதர்களுக்கு இடையில் தொடர்ந்து இசைக்கத் தொடங்கும் ஒரு காதல் பாடல் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா என்று கேட்கிறார். டெல்பியில் உள்ள அப்பல்லோ கோவிலை அவர் அங்கீகரிக்கிறாரா என்று அவர் கேட்கிறார், மேலும் இரண்டு கட்டுக்கதைகளைக் குறிப்பிடுகிறார்ஃ அப்பல்லோ டிராகன் பைத்தானைக் கொன்றது, மற்றும் ஹீரோ காட்மஸ் ஒரு புதிய நாகரிகத்தை நிறுவிய வீரர்களை வளர்க்க டிராகனின் பற்களை நடவு செய்தார், இது மெட்டாமோர்போசஸ் 3.1-187 இல் கூறப்பட்டுள்ளது. முதல் டெர்செட்டில், கிளாசிக்கல் புராணங்களின் கடவுள்கள் திரும்பி வருவார்கள் என்றும் பண்டைய ஒழுங்கு மீட்டெடுக்கப்படும் என்றும் கவிஞர் உறுதியளிக்கிறார். கடைசி மூன்று வரிகள் கான்ஸ்டன்டைனின் வளைவின் கீழ் "சிபில்" தொடர்ந்து தூங்குவதாகக் கூறுகின்றன. கருப்பொருள்கள் மற்றும் விளக்கங்கள் "டெல்பிகா" கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் அது நவீன காலங்களில் எவ்வாறு தப்பிப்பிழைத்தது என்பதைப் பற்றியது. கவிதையின் டிராகனை சிமெரா கவிதைகளில் உள்ள பிற கருத்தாக்கங்களுடன் இணைக்கிறதுஃ "ஆன்டெரோஸ்" இல் உள்ள டிராகன், "மிர்தோ" இல் உள்ள எரிமலை மற்றும் கூட்டு தலைப்பின் சிமெரா. அவை அனைத்தும், மார்சலின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றிக்குப் பிறகு இரகசிய வடிவங்களில் வாழ்ந்த ஒரு நித்திய புறமதத்தின் கருத்தை குறிக்கின்றன. ஃப்ரெடெரிக் பர்விக் எழுதுகிறார், டிராகனின் பற்களின் உருவம் உற்பத்தி விதைகளாக டாஃப்னே ஒரு எலுமிச்சையைக் கடித்து, பற்களால் அடையாளங்களை விட்டுச் செல்வது பற்றிய விளக்கத்தில் எதிரொலிக்கிறது. பாலியல் மற்றும் சிற்றின்ப ரீதியாக சார்ஜ் செய்யப்படுவதோடு, படங்கள் நிறைவேறாத ஆசையின் ஒரு உறுப்பைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இன்னும் நடக்காத மறுபிறப்புக்கான அடையாளங்களாக செயல்படுகின்றன. கான்ஸ்டன்டைனின் வளைவு, இதன் கீழ் பேகன் சிபில் சேரிகள், கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் அடையாளமாக செயல்படுகின்றன. புறமதக் கட்டுக்கதையின் மறுமலர்ச்சி நீண்ட நேரம் ஆகலாம் என்று கவிதையின் முடிவு கூறுகிறது, ஏனெனில் சிபிலின் தூக்கத்தைத் தொந்தரவு செய்யும் எதுவும் இல்லை. "டெல்பிகா" முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டபோது, அதில் "" கல்வெட்டு "" இருந்தது, இது லத்தீன் மொழியில் "" இப்போது குமேயன் சிபில் முன்னறிவித்த கடைசி வயது வருகிறது "" என்பதாகும் ". 1853இல் குடியரசாக்கப்பட்ட பிறகு, இதற்கு பதிலாக "கன்னி திரும்புகிறாள்" என்று பொருள்படும் "" என்று மாற்றப்பட்டது. இரண்டு கல்வெட்டுகளும் கிமு 42 இல் எழுதப்பட்ட வெர்ஜிலின் எக்லாக் 4 இன் தொடக்கத்திலிருந்து வந்தவை, இது பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனும் மற்றவர்களும் கிறிஸ்தவத்தின் வருகை பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் என்று விளக்கினர். புறமதக் கடவுள்கள் திரும்பி வருவதைப் பற்றிய வாய்மொழிக் கவிதையுடன் இந்த விளக்கத்தை எதிர்ப்பதே நெர்வாலின் நோக்கமாக இருந்திருக்கலாம். அதன் இறுதி வடிவத்தில், "டெல்பிகா" இல் கல்வெட்டு இல்லை. "டெல்பிகா" வில் உள்ள டாஃப்னே மற்றும் அதன் மூலம் லாரல் மரங்களைப் பற்றிய குறிப்பு "மிர்தோ" வில் உள்ள ஒரு பத்தியுடன் இணைக்கப்படலாம், இது ஹைட்ரேஞ்சியாவும் மிர்டிலும் "வெர்ஜிலின் லாரலின் கிளைகளின் கீழ்" () ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன என்று கூறுகிறது. "டெல்பிகாவின்" சதுக்கங்களைப் போலவே, "மிர்தோ" வில் உள்ள இந்த வரியும் "ஏ ஜே-ஒய்" இலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டது. கொலோனா இவ்வாறு டெல்பிகாவின் முதல் எட்டு வரிகளின் அசல் தொடர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இலக்கிய அறிஞர் சாரா குபின்ஸ் எந்தக் கவிதைகளிலும் விவரிக்கப்படாத இந்த உருவத்தை, டெல்பிகாவின் டெர்செட்ஸில் உள்ள கிறிஸ்துவத்திற்கும் புறமதத்திற்கும் இடையிலான வெளிப்படையான வேறுபாட்டுடன் இணைக்கிறார், புராண சிமேரா போன்ற பொருந்தாததாகத் தோன்றும் கூறுகளின் இணைப்பை நெர்வல் சுட்டிக்காட்டலாம் என்று எழுதுகிறார். 1973 ஆம் ஆண்டு மொழிபெயர்ப்பில், கர்டிஸ் பென்னட், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அடக்குமுறை கோட்பாடுகளுக்கு எதிரான எதிர்ப்பாக புறமதத்திற்கு நெர்வாலின் திருப்பத்தை விளக்கினார். இந்த ஆய்வறிக்கை பென்னட்டின் மொழிபெயர்ப்பை சிதைத்துவிட்டதாக பர்விக் விமர்சித்துள்ளார். பல சிமெராஸைப் போலவே, "டெல்பிகா" முதன்முதலில் எல் 'ஆர்டிஸ்ட் இதழில் வெளியிடப்பட்டது, அங்கு அது டிசம்பர் 28,1845 அன்று வெளியிடப்பட்டது. அது அங்கு "வெர்ஸ் டோர்ஸ்" () என்ற தலைப்பில் இருந்தது, இது பின்னர் மற்றொரு சிமேரா கவிதையின் தலைப்பாக மாறியது. இது நவம்பர் 1851 இல் ரெவ்யூ டி பாரிஸில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது மற்றும் நெர்வாலின் புத்தகமான பெட்டிட்ஸ் சேட்டோ டி போஹேம் (1853;) இல் "டாஃப்னே" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது, அங்கு அது பிரிவில் தோன்றுகிறது. சிமெராஸ் முதன்முதலில் நெர்வாலின் 1854 புத்தகமான தி டாட்டர்ஸ் ஆஃப் ஃபயரின் முடிவில் ஒன்றாக வெளியிடப்பட்டது, அங்கு "டெல்பிகாவின்" இறுதி தலைப்பு நிறுவப்பட்டது. தலைப்பு டெல்பியின் லத்தீன் மற்றும் பெண்பால் வடிவமாகும். லெகஸி டபிள்யூ. பி. யேட்ஸ் தனது "தி செகண்ட் கமிங்" (1920) என்ற கவிதையில் ஒரு மறுபிரவேசத்தை உருவாக்கியபோது "டெல்பிகாவால்" ஈர்க்கப்பட்டார். மேலும் காண்க டாஃப்னே (தாவரம்) டெல்பிக் சிபில் நவீன பேகனிசம் குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் ஜெரார்ட் டி நெர்வல்ஃ டெல்பிகா, மைக்கேல் ஃபெர்பரின் ஆங்கில விளக்கம், இலக்கிய கற்பனையில் வெளியிடப்பட்டது, தொகுதி 5, இதழ் 3,2003 1845 கவிதைகள் பிரெஞ்சு கவிதைகள் சொனெட்ஸ் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் ஜெரார்ட் டி நெர்வல் கிளாசிக்கல் புராணங்களின் படைப்புகள் நவீன பேகன் இலக்கியத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நவீன பேகனிசம் பிரான்சில் நவீன பேகனிசம்