Dice toll
பகடை சுங்கவரி லீப்சோல் (ஜெர்மன் "உடல் வரி") க்கு ஒரு பிராந்திய கூடுதலாக இருந்தது, இதன் மூலம் யூதர்கள் பிராந்திய எல்லைகளைக் கடந்து இலவசமாக செல்ல வேண்டியிருந்தது. இது இடைக்காலம் முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஐரோப்பாவின் சில பகுதிகளில் பரவலாக இருந்தது. லீப்சோல் ஒரு பணக் கொடுப்பனவாக இருந்தபோதிலும், பகடை சுங்கவரி ஒப்பீட்டளவில் பயனற்றது. சுங்க எல்லைகளை கடக்கும் யூதர்களுக்கு பகடை செலுத்துதல் அடிக்கடி கோரப்பட்டது, மேலும் அதிகாரப்பூர்வ சுங்க வர்த்தகத்திற்கு வெளியே யூதர்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தலின் பிரபலமான வடிவமாக ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இடம் மற்றும் காலவரிசை பகடை எண்ணிக்கையின் தோற்றம் தெரியவில்லை, ஆனால் இது முதன்முதலில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றியதாக கருதப்படுகிறது. பல நிலப்பிரபுக்கள் (நாசாவ், ட்ரையர், மைன்ஸ்) தங்கள் யூத குடிமக்களுக்கான பகடைக் கடமையை தள்ளுபடி செய்த 1378 முதல் ஆவணங்களில் ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட சான்றுகள் உள்ளன. பிந்தைய ஆண்டுகளில் தற்காலிக விலக்குகள் மற்றும் வாங்கப்பட்ட சலுகைகள் பற்றிய சான்றுகள் உள்ளன, ஆனால் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த வழக்கம் வழக்கத்திலிருந்து வெளியேறிய போதிலும், இது 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அவ்வப்போது பயன்பாட்டில் இருந்தது, சில நேரங்களில் உண்மையான லீப்ஸோல் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகும் கூட. பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த யூத எதிர்ப்பு வழக்கத்தின் நிலைத்தன்மையை பல பதிவுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. பிராந்திய ரீதியாக, வுர்ஃபெல்ஸோல் மைன்ஸ் மற்றும் ட்ரையர் மற்றும் ஹெஸ்ஸின் ஆர்ச்டியோசெஸ்களில் கண்டுபிடிக்கப்படலாம், மேலும் குறிப்பாக மேல் ரைன் பகுதி, சுவிட்சர்லாந்து, லிச்சென்ஸ்டைன் மற்றும் டைரோலில் உள்ள ரியூட் வரை பரவலாக இருந்தது. பகடைகளின் மதிப்பு மிகவும் குறைவாக இருந்தது; இது சுங்க அதிகாரிகளுக்கு ஒரு வகையான உதவிக்குறிப்பாக இருந்தது, இது பெரும்பாலும் சாதாரண லீப்ஸோலில் சேர்க்கப்பட்டது, சில நேரங்களில் அதை மாற்றியது. அதன் குறைந்த மதிப்பு காரணமாக, பகடை சுங்கத் தலைவரிடம் தீர்க்கப்படவில்லை. லீப்சோலுக்கு ஒரு "கூடுதலாக" அசல் செயல்பாடு, சுங்க அதிகாரிகள் பகடை விளையாடுவதன் மூலம் தங்கள் காத்திருப்பு நேரத்தைக் குறைக்க முடியும், அநேகமாக பின்னர் தூய துன்புறுத்தல் அல்லது "தண்டனை" ஆக வளர்ந்தது, ஏனெனில் பிற்காலத்தில் யூதர்கள் எடுத்துச் சென்ற பகடை பயனற்றது மட்டுமல்ல, தரக்குறைவான பொருட்களால் செய்யப்பட்டது, எ. கா. காகிதம். ஒரு சில ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகளில், பகடைக்கு பதிலாக விளையாடும் அட்டைகள் கோரப்பட்டன. கொலோன் எழுத்தாளர் எர்ன்ஸ்ட் வெய்டன் 1867 ஆம் ஆண்டில் பகடைக் கடமையை "பல வேதனையான வேதனைகளில் ஒன்று" மற்றும் பயண யூதர்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்ட "அர்த்தமற்ற கேலிக்குரியவை" என்று விவரித்தார். வரி பெரும்பாலும் "இரட்டை" என்று அழைக்கப்படுவதைக் கொண்டிருந்தது; அதாவது மூன்று பகடைகளின் தொகுப்பு. உத்தியோகபூர்வ பகடை கடமையுடன் கூடுதலாக, பொது உறுப்பினர்கள், பெரும்பாலும் குடிபோதையில் இளைஞர்களை துன்புறுத்துவார்கள், யூத பயணிகள் அல்லது வழிப்போக்கர்களை துன்புறுத்துவார்கள், தங்கள் பகடை சரணடைய வேண்டும் என்று கோருவார்கள். இது சில நேரங்களில் வன்முறைக்கு வழிவகுக்கும். யூதர்கள் தங்களை தற்காத்துக் கொண்டனர், உடல் ரீதியாகவோ அல்லது சட்டப்பூர்வமாகவோ; எடுத்துக்காட்டாக, குற்றவாளிகளுக்கு கோபுரம் அபராதம் விதிக்கப்பட்டதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. இந்த வகையான துன்புறுத்தல்கள் முதன்முதலில் 1473 ஆம் ஆண்டின் பிராங்பேர்ட் மேயரின் புத்தகத்திலும், 1714 ஆம் ஆண்டில் ஜோஹன் ஜேக்கப் ஷுட் தனது படைப்பான ஜூடிஷ் மெர்க்வார்டிக்வீட்டனிலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டன. விளக்கங்கள் பகடை எண்ணிக்கையின் தோற்றம் குறித்து உறுதியான ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை. மிகவும் பொதுவான விளக்கம் என்னவென்றால், கிறிஸ்துவின் பேரார்வக் கதையில் யூதர்கள் பங்கேற்றதற்காக பகடை எண்ணிக்கை ஒரு "தண்டனைச் செயல்" ஆகும். பல்வேறு யூத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் இந்த விளக்கத்தை ஆதரிக்கின்றன; யூதர்களுக்கு பெரும்பாலும் 30 என்ற எண்ணைக் கொண்ட தொகைகளுக்கு வரி விதிக்கப்பட்டது (யூதாஸ் ஊதியத்தின் வெள்ளி நாணயங்களின் எண்ணிக்கை) மற்றும் யூதர்களுக்கான தண்டனைகள் பெரும்பாலும் சிவப்பு-சூடான நகங்களை உள்ளடக்கியது (சிலுவையின் நகங்களை உருவாக்குவதில் யூதர்கள் பங்கேற்பது பற்றிய கட்டுக்கதைகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது). கிறிஸ்துவின் ஆடைகளை சூதாடியதற்கான தண்டனையாக பகடை சுங்கச்சாவடி பற்றிய விளக்கம் இதற்கு ஏற்ப உள்ளது. மத்தேயு நற்செய்தியில் உள்ள ஒரு பத்தியில் இருந்து இது எழுகிறதுஃ "அவர்கள் அவரை சிலுவையில் அறையச் செய்து, அவரது ஆடைகளைப் பிரித்து, சீட்டு போட்டனர்ஃ தீர்க்கதரிசியால் சொல்லப்பட்டதை நிறைவேற்றுவதற்காக, அவர்கள் என் ஆடைகளை தங்களுக்குள் பிரித்து, என் உடையின் மீது சீட்டு போட்டனர்". சமகால விளக்கப்படங்கள் பெரும்பாலும் சிலுவையின் அடிவாரத்தில் பகடை வீசும் உருவங்களுடன் இந்த காட்சியை சித்தரிக்கின்றன. மாற்றாக, பகடை சுங்கச்சாவடி பூரிம் பண்டிகை போன்ற யூத பழக்கவழக்கங்களை கேலி செய்வதாக விளக்கப்படலாம். கெர்ட் மென்ட்ஜெனின் கூற்றுப்படி, கனசதுரம் போன்ற யூத ஹனுக்கா டிரீடெல்களுடன் இதேபோன்ற தொடர்பை ஏற்படுத்த முடியும், இதற்கு வெளியாட்கள் சிறப்பு அதிகாரங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். மற்ற வாதங்களில், வரலாற்றாசிரியர் இந்த அணுகுமுறையை ஆதாரங்களுடன் உறுதிப்படுத்துகிறார், குறிப்பாக சிவப்பு எழுத்துகளுடன் கூடிய பகடை யூதர்களிடமிருந்து அடிக்கடி பறிக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. இறுதியாக, யூதர்களிடையே பரவலாக இருந்த பகடை விளையாட்டு மற்றும் தேவாலயத்தின் பார்வையில் "பிசாசின் வேலை" ஆகியவை பகடை எண்ணிக்கையின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்திருக்கலாம் என்பதை நிராகரிக்க முடியாது. ஒரு கைவினைப் பொருளாக பகடை தயாரிப்பது யூதர்களிடையேயும் யூத குடியிருப்புகளிலும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது-மேலும் வூர்ஃபெல் (பகடைக்கான ஜெர்மன்), வோர்பல் அல்லது வெர்ஃபெல் என்ற குடும்பப்பெயர் யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களிடையே காணப்படுகிறது. மேற்கோள்கள் ஐரோப்பாவில் யூத எதிர்ப்பு