Yoel Bin-Nun
யோயெல் பின்-நுன் (எபிரேயம்ஃ யூலல் பான் நூன்; பிறப்பு மே 9,1946 கிபி; 8 இயர் 5766 ஏஎம்) ஒரு இஸ்ரேலிய மத சியோனிச ரப்பி மற்றும் யெஷிவத் ஹர் எட்ஸியோன், குஷ் எமுனிம், மிச்செலெட் ஹெர்சாக் மற்றும் அலோன் ஷெவுட் மற்றும் ஆஃப்ராவின் குடியேற்றங்களின் நிறுவனர்களில் ஒருவர். அவர் யூத சிந்தனையின் அறிஞரும், தானாக் பற்றிய விரிவுரையாளரும் நிபுணரும் ஆவார். வாழ்க்கை வரலாறு பின்-நுன் 1946 ஆம் ஆண்டில் ஹைஃபாவில் யூத மதம் மற்றும் ஹீப்ரு மொழியின் கல்வியாளர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களான யெச்சியல் பின்-நுன் (ஃபிஷர்) மற்றும் ஷோஷனா பின்-நுன் (ரோசா ஃபர்ஸ்ட்) ஆகியோருக்கு பிறந்தார். அவரது சகோதரர் எல்சானன் பின்-நுன், ஷிலோவின் ரப்பி மற்றும் பீட் ஓரோட்டில் ஒரு யெஷிவாவின் முன்னாள் தலைவர் ஆவார். பின்-கன்னியாஸ்திரி கஃபர் ஹரோ யெஷிவாவிலும், பின்னர் மெர்காஸ் ஹரவ் யெஷிவாவிலும் படித்தார், அங்கு அவர் ச்வி யெஹுதா கூக்கிற்கு நெருக்கமாக இருந்தார். ஹீப்ரு பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அவர் ஆறு நாள் போரில் போராடினார் மற்றும் பழைய நகரமான ஜெருசலேமை விடுவித்த இஸ்ரேலின் 55 வது பாராட்ரூபர்ஸ் படைப்பிரிவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். யோசி க்ளீன் ஹாலேவியின் லைக் ட்ரீமேர்ஸ்ஃ தி ஸ்டோரி ஆஃப் தி இஸ்ரேலிய பாராட்ரூபர்ஸ் ஹூ ரியூனைட்டட் ஜெருசலேம் அண்ட் டிவைட்டட் ஏ நேஷன் இல் இடம்பெற்ற முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் இவரும் ஒருவர். போரைத் தொடர்ந்து, அவரும் ஹனான் போரட்டும் ரப்பி யெஹுதா அமிட்டலிடம் திரும்பி, அலோன் ஷ்வுட்டில் யெஷிவத் ஹர் எட்ஸியனை நிறுவினர். அப்போதும் கூட, 23 வயதில், பின்-நுன் யெஷிவாவில் கற்பித்தார். அதே நேரத்தில், அவர் கஃபார் எட்ஸியன் ஃபீல்ட் பள்ளியில் கற்பித்தார். அவர் யோம் கிப்பூர் போரிலும் போராடினார், அவரது படைப்பிரிவு தான் சூயஸ் கால்வாயைக் கடந்து, போரின் அலைகளை மாற்றியது. போருக்குப் பிறகு, பின்-நுன் குஷ் எமுனிம் (பின்னர் அவர் அதிலிருந்து பிரிந்தார்) மற்றும் அலோன் ஷெவுட் மற்றும் ஆஃப்ராவின் குடியேற்றங்களின் நிறுவனர்களில் ஒருவராக இருந்தார். ஸ்தாபகக் கூட்டம் 1974 ஆம் ஆண்டில் அலோன் ஷ்வுட்டில் உள்ள அவரது வீட்டில் நடந்தது. பல ஆண்டுகளாக அவர் குஷ் செயலகத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார். 1976 ஆம் ஆண்டில், அவரும் அவரது மனைவியும் அலோன் ஷெவுத்திலிருந்து ஓஃப்ராவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் இறுதியில் அலோன் ஷெவுடுக்கு திரும்பினர், அங்கு அவர்கள் தற்போது வசிக்கின்றனர். 1985 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஓஃப்ராவில் அனைத்து பெண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளியை நிறுவி சுமார் பத்து ஆண்டுகள் தலைமை தாங்கினார். 1986 ஆம் ஆண்டில், யூத ஆய்வுகள் ஆசிரியர்களுக்கு, குறிப்பாக பைபிள் அறிவுறுத்தலில் பயிற்சி அளிப்பதற்காக மிச்செலெட் யாக்கோவ் ஹெர்சாக்கை நிறுவ அவர் உதவினார். 1986 ஆம் ஆண்டில், ஹர் எட்ஸியோனில் உள்ள ஆசிரியர் பயிற்சி நிறுவனத்தில் (இப்போதுஃ யாக்கோவ் ஹெர்சாக் கல்லூரி) பைபிள் படிப்பு குழுவுடன் இணைந்து மெகாடிம் என்ற டனாக்கிற்கான தோரா பத்திரிகையை நிறுவினார். ரப்பி பின்-நுன் இதழ் மற்றும் பிற இடங்களில் பல கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். இயற்கை பாதுகாப்புக்கான சங்கத்தின் பயிற்றுவிப்பாளர்களுக்கான பயிற்சிப் படிப்புகளையும் அவர் கற்பித்தார். 2000 மற்றும் 2006 க்கு இடையில் அவர் ஐன் சூரிமில் யெஷிவத் ஹாக்கிப்புட்ஸ் ஹாடாட்டியின் ரோஷ் ஹைஷிவாவாக பணியாற்றினார். அவரும் ஹனான் போரட்டும் யேஷிவாஸில் தனாச்சைப் படிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினர். தனாக்கைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல் மற்றும் இஸ்ரேல் நிலத்துடனான அதன் தொடர்பை பின்-நுன் வலியுறுத்தினார். ஹெர்சாக் கல்லூரியில் யெஷிவத் ஹர் எட்ஸியோனில் அவரது கற்பித்தல் மற்றும் செயல்பாடுகள் இஸ்ரேலில், குறிப்பாக டாட்டி-லுமி பொதுமக்களிடையே "டானாச் (படிப்பு) புரட்சிக்கு" பங்களித்தன. சமகால இஸ்ரேலைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழியாக ஒரு தலைமுறை மத சியோனிஸ்டுகளை டானாக் ஆய்வுக்கு அவர் வழிநடத்தினார். (யெஷிவத் ஹர் எட்ஸியோன் § கல்வி மற்றும் மத தத்துவத்தின் கீழ் இந்த அணுகுமுறையை மேலும் காண்க.) 1996 ஆம் ஆண்டில் அவரும் யாக்கோவ் ஷாபிராவும் மதச்சார்பற்ற பள்ளிகளில் யூத மதத்தை கற்பிப்பதற்காக தேசிய சேவையில் ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்காக அமித் நெட்வொர்க்கின் கட்டமைப்பிற்குள் மிட்ரெஷெட் யாட் என்ற அமைப்பை நிறுவினர். 2008 ஆம் ஆண்டில் ஹீப்ரு பல்கலைக்கழகத்தில் "ரப்பி கூக்கின் போதனையில் உத்வேகம் மற்றும் அதிகாரத்தின் இரட்டை ஆதாரம்" என்ற தலைப்பில் அவரது முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரை அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 2018 ஆம் ஆண்டில் அவருக்கு ராவ் ஜ்வி யெஹூதா ஹா கோஹேன் தோரா படைப்பு பரிசு வழங்கப்பட்டது. அக்டோபர் 2019 இல், திஷ்ரே 5764, அவருக்கு வாழ்நாள் சாதனையாளருக்கான யூத கலாச்சாரத்திற்கான கல்வி அமைச்சரின் விருது வழங்கப்பட்டது. 2015 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பின்-நுன் திட்டம் 929 இன் ஒரு பகுதியாக ஒரு தினசரி கட்டுரையைக் கொண்டுள்ளதுஃ தனச் பியாச்சட். அவர் தனது பல ஷியுரிம்களுடன் ஒரு வலைத்தளத்தையும் வைத்திருக்கிறார். தத்துவம் பின்-நுனின் சிந்தனையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி தனாச் மற்றும் அதன் ஆய்வைச் சுற்றி வருகிறது. யெஹுதா எலிட்சூரைப் பின்பற்றி, பைபிளிலிருந்து சமகால அர்த்தங்களை வரையவும், அதன் எளிய அர்த்தத்திற்கு (ஷாத்) ஏற்ப உரையை விளக்கவும் அவர் முயற்சிக்கிறார். ஹர் ஹமோர் யெஷிவாவின் ரபீகளின் அணுகுமுறையை விமர்சித்த "பைபிள் அட் ஐ லெவல்" (எபிரேயம்ஃ "τέν" γογοββγοβα άεινιιης ") விவாதத்தில் அவர் முக்கிய குரல்களில் ஒருவராக இருந்தார். பைபிளின் நாயகர்களின் நுணுக்கங்கள், சிக்கல்கள் மற்றும் தவறுகளைக் கூட பார்ப்பது முக்கியம் என்றும், உரையைக் கற்றுக்கொள்பவர்களிடமிருந்து அடிப்படையில் வேறுபடாத ஒரு மனிதநேயத்தைக் கொண்டிருப்பதாகவும் பின்-நுன் நம்பினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, இந்த வழியில் மட்டுமே அவோட் (மூதாதையர்கள்) கதைகளிலிருந்து மதிப்பு மற்றும் தார்மீக அர்த்தத்தை உண்மையிலேயே பெற முடியும். ரப்பி அகிவா மற்றும் ரப்பி இஸ்மவேலின் மிட்ராஷிம் இடையேயான கொள்கை ரீதியான சர்ச்சையிலும், ராவ் கூக்கின் போதனைகளின் அசல் விளக்கத்திலும் கவனம் செலுத்தி, சாஸலின் மிட்ராஷிம் பற்றியும் பின்-நுன் விவரிக்கிறார். இதேபோல் அவரது ரப்பி ராவ் ஜ்வி யெஹுதா கூக் மற்றும் கூக்கின் தந்தை ராவ் ஆபிரகாம் ஐசக் கூக் ஆகியோருக்கு, பின்-நுன் யூத மக்களிடையே ஒற்றுமை என்ற அச்ச்டுட் இஸ்ரேலின் மதிப்பை வலுவாக ஊக்குவிக்கிறார். அச்துத் மூலம் மட்டுமே யூத மக்கள் செழித்து வளர்வார்கள் என்றும், கியுலா (மீட்பு) என்பது ஆம் இஸ்ரேலில் உள்ள அஹவத் சினம் மற்றும் அச்துத் ஆகியவற்றின் செயல்பாடாகும் என்றும் பின்-நுன் நம்புகிறார். அரசியல் செயல்பாடு பின்-நுன் கின்னெரெட் சாசனத்தின் வரைவாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார், இது யூத பொதுமக்களில் உள்ள பல்வேறு பிரிவுகளுக்கு இடையில் ஒரு பொதுவான பிரிவை உருவாக்க முயல்கிறது. பின்-நுன் பிரதம மந்திரி யிட்ச்சாக் ராபின் உடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தார், அவருடன் அடிக்கடி தொடர்புகொண்டார். நவம்பர் 1995 இல் ராபின் படுகொலை செய்யப்பட்ட பிறகு பின்-நுன் மிகவும் நன்கு அறியப்பட்டார், அவர் படுகொலைக்கு முன்னர் டாட்டி-லுமி பொதுமக்களின் வளிமண்டலத்தைத் தாக்கியபோது, ராபின் "டின் ரோடெஃப்" (ஒரு செயலில் உள்ள கொலையாளி) இன் கீழ் விழுந்தார் என்று தீர்ப்பளித்த ரபீக்களைப் பற்றிய தகவல்கள் தன்னிடம் இருப்பதாகக் கூறினார், இதன் மூலம் அவரது கொலையை சட்டப்பூர்வமாக்கியது (பார்க்கஃ யிட்ஷாக் ராபின் படுகொலை). அவர் விவரங்கள் அல்லது ஆதாரங்களை வழங்கவில்லை, மேலும் அவரது கருத்துக்கள் மத சியோனிச பொதுமக்களில் பலரால் சட்டவிரோதமானவை என்று கருதப்பட்டன. இந்த கட்டத்தில், அவர் குடியேற்ற இயக்கத்துடன் முறித்துக் கொண்டு ஓஃப்ராவிலிருந்து மீண்டும் அலோன் ஷெவுடுக்கு குடிபெயர்ந்தார். நிசான் 5772 (2002) இல், யமிட் வெளியேற்றப்பட்ட இருபதாவது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு (ஹீப்ருவில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) அவர் எழுதினார்ஃ ஒரு தேசிய அரசாங்கத்தின் முன் எந்த வாய்ப்பும் இல்லை. யூதர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையே ஒரு உடன்பாட்டை எட்ட வேண்டியிருந்தது. வலதுசாரிக் கட்சிகளுக்கும் அவர்களுக்குப் பின்னால் உள்ள பொதுமக்களுக்கும் யூத இடதுசாரிகளுக்கும் இடையே. இதன் விளைவாக உருவான ஒற்றுமை இந்தப் படத்தை மாற்றும். இன்று நாம் தெளிவாக இதேபோன்ற சூழ்நிலையில் இருக்கிறோம். ஒரு வலதுசாரி தலைவர் இன்று பிரதமராக நிற்கிறார், அவர்தான் நம்மையும் அதே சிக்கலுக்கு வழிநடத்த முடியும். அப்போது நாம் என்ன செய்ய வேண்டியிருந்தது என்றால், இன்று நாம் செய்ய வேண்டியதுஃ யூதர்களுக்கிடையே பேச்சுவார்த்தைக்கு அமருங்கள். யெஷாவில் குடியேறியவர்களுக்கு இடையே, அவர்களின் அனைத்து அரசியல் நிழல்களிலும், யூத இடதுசாரிகளுக்கும் இடையே ஒரு ஒப்பந்தம். ஒற்றுமை இல்லை, நாங்கள் நிலத்தின் விடுதலையை பெறவில்லை. ஆறு நாள் போரில் ஒற்றுமை இருந்தது, உண்மையில் நாம் விடுதலை பெற்றோம். லெபனான் போருக்குப் பிறகு நாம் ஆழமாகப் பிரிந்துவிட்டோம், இங்கே நிலம் நம்மிடமிருந்து பறிக்கப்படுகிறது. நிலம் தனித்து நிற்காது, அது இஸ்ரேல் மக்களின் பணியாகும் "என்று கூறினார். பணிநீக்கத் திட்டத்தைச் சுற்றியுள்ள காலகட்டத்தில் பின்-நுன் நிறைய நேர்காணல்களைச் செய்தார். அமோனாவில் நிரந்தர கட்டிடங்கள் இடிக்கப்பட்டு சுமார் ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, ஹாட்ஸோபே என்ற செய்தித்தாளில் அவர் "தி நியூ சத்மார் கம்யூனிட்டி" என்ற தலைப்பில் ஒரு கடுமையான கட்டுரையை வெளியிட்டார், அதில் அவர் பணிநீக்கத்தின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் மத சியோனிச சமூகத்தின் நடத்தையைத் தாக்கினார். கூர்மையான மற்றும் வன்முறையான எதிர்ப்பின் அணுகுமுறை தீங்கு விளைவிக்கும் என்று அவர் எழுதினார், மேலும் ஜனநாயகம் "சட்டக் கீழ்ப்படியாமையை" அனுமதித்தாலும், துல்லியமாக தோரா தான் அதை தடைசெய்கிறது என்பதை வலியுறுத்தினார். அவர் தனது கட்டுரையில் பின்வரும் வரியுடன் கையெழுத்திட்டார்ஃ "எங்கள் கொடி ஆரஞ்சு நிறம் இல்லாமல் நீலம் மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளது. நீலம் மற்றும் வெள்ளை புனிதத்தில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, ட்சிட்ஸிட்டில். ஆரஞ்சு என்பது புறஜாதியினரின் சட்டம். நான் ஆரஞ்சு நிறத்தவரோ, கோடுகளோ, கறைகளோ, புள்ளிகளோ அல்ல. நீலமும் வெள்ளையும் மற்றும் இஸ்ரேலின் ஒற்றுமை மட்டுமே ". மார்ச் 5,2006 அன்று, 17வது நெஸட் தேர்தலுக்கு சுமார் மூன்று வாரங்களுக்கு முன்பு, பின்-நுன் காதிமா கட்சிக்கு தனது ஆதரவை அறிவித்தார், "வரும் ஆண்டுகளில் அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளும் அங்கு எடுக்கப்படும் என்று தெரிகிறது" என்று கூறினார். குடியேற்ற இயக்கத்தின் பெரும்பகுதியை முடிந்தவரை காப்பாற்ற, அது அங்கு இருக்க வேண்டும் ". குடியேற்றத் தலைவர்களின் "எல்லாவற்றிற்கும்" தொடர்ச்சியான போராட்டம் பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு எதுவும் இல்லாமல் இருக்க காரணமாக அமைந்தது என்று அவர் வாதிட்டார். இருப்பினும், கட்சிக்கு வாக்களிக்குமாறு மக்களை அழைப்பதை அவர் தவிர்த்தார். ஹெப்ரோனில் உள்ள பெய்ட் ஹாஷலோமின் நிகழ்வுகள் குறித்து அவர் எழுதினார்ஃ "யூத ஹெப்ரோன் இஸ்ரேலின் அனைத்து மக்களையும் அதனுடன் இணைக்கவில்லை என்றால், அது அழிக்கப்படலாம். இதன் திறவுகோல் ஹெப்ரோன் மக்களின் கைகளிலேயே உள்ளது. அவர்கள் டேவிட் போல நடந்துகொண்டால், அவர்கள் இஸ்ரேல் மக்களை அவர்களுடன் இணைப்பார்கள். அவர்கள் அவ்ஷாலோமைப் போல, வன்முறையான கொடுமைப்படுத்துதலில் செயல்பட்டால், அவர்கள் அங்கும் இங்கும் வெற்றி பெறுவார்கள், இஸ்ரேல் மக்கள் அவர்களை வாந்தி எடுப்பார்கள், கடவுள் அவர்களைக் கண்மூடித்தனமாகப் பார்ப்பார், சாஸ் வி ஷாலோம். ஹெப்ரோனில் மறைந்திருக்கும் கடவுளின் வாக்குறுதி நித்தியமானது, துல்லியமாக இதன் காரணமாக அது ஒரு தகுதியான தலைமுறைக்காக பாதுகாக்கப்படலாம். இந்த தலைமுறைக்கோ அல்லது மற்றொரு குறிப்பிட்ட தலைமுறைக்கோ எந்த சிறப்பு வாக்குறுதியும் இல்லை ". பதினெட்டாவது நெஸட் தேர்தலுக்கு முன்னதாக, அவர் யூத ஹோம் கட்சிக்கு தனது ஆதரவை அறிவித்தார். அவரது கருத்துப்படி, கோயில் மவுண்டில் உள்ள மாகோம் ஹமிக்டாஷ் அனைத்து மதங்களையும் சேர்ந்த மக்களுக்கும் வரம்பற்றதாக இருக்க வேண்டும், இஸ்ரேல் மக்கள் கோயில் கட்டுவதற்குத் தேவையான அளவை அடையும் வரை. வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள் ஏசாயாஃ நீதி மற்றும் நீதியின் தீர்க்கதரிசி (2019) சாக்கர் வெஷாமோர் அனி கோஹெலெட் குறிப்புகள் 1946 பிறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இஸ்ரேலிய ரபீக்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் இஸ்ரேலிய ரபீக்கள் இஸ்ரேலிய கல்வியாளர்கள் இஸ்ரேலிய ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீக்கள் இஸ்ரேலிய வீரர்கள் யெஷிவத் ஹர் எட்ஸியன் மத சியோனிஸ்ட் யூத இராணுவ வீரர்கள் மெர்காஸ் ஹாராவ் முன்னாள் மாணவர்கள் வாழும் மக்கள்