Anschauung
அன்சௌங் என்பது ஒரு ஜெர்மன் கருத்தாகும், இது பொதுவாக "உள்ளுணர்வு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இது மிகவும் நுணுக்கமான வரையறையைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக குவாண்டம் கோட்பாடு உட்பட தத்துவ சொற்பொழிவுக்கு இந்த கருத்து பயன்படுத்தப்படும்போது. சில மொழிபெயர்ப்புகளில் உண்மையான, புலன் உணர்வுகள், சிந்தனை, பார்வை, கருத்து மற்றும் கருத்து ஆகியவை அடங்கும். ஜோஹன் கோட்லீப் ஃபிச்டேயின் அறிவுக் கோட்பாட்டின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகவும் அன்சௌங் உள்ளது. கருத்து தோற்றம் அன்சௌயென் அல்லது அன்சௌங், ஒரு தத்துவக் கருத்தாக (உள்ளுணர்வு), பிளேட்டோவின் குகையின் உருவகத்தில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, அங்கு அது ஒளி, சூரியன் மற்றும் கண் என்ற சொற்களுடன் தொடர்புடையது. இது ஜோஹன் வொல்ப்காங் வான் கோதேவின் படைப்புகளிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது "ஃபாண்டாசி", "ஐன்பில்டங்ஸ்கிராஃப்ட்", "எக்ஸாக்டே சின்லிச் ஃபாண்டாசி" மற்றும் "அன்ஷ்சான்டே உர்டில்ஸ்கிராஃப்ட்" என்று குறிப்பிடப்பட்டது. வெவ்வேறு சூழல்களில் பயன்படுத்தப்படும் இந்த கருத்து கோதேயின் படைப்பாற்றல், அறிவியல் மற்றும் தத்துவப் படைப்புகளில் ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அன்சௌங் என்ற சொல் மத்திய உயர் ஜெர்மன் வார்த்தையான அனெஷௌவுங்கே என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதன் பொருள் "சிந்தனை" அல்லது "பார்ப்பது" என்பதாகும். தத்துவார்த்த சொற்பொழிவில் ஒரு அங்கமாக மாறியதால் இந்த சொல் ஒரு தத்துவக் கருத்தாக உருவெடுத்தது. இது பிரெட்ரிக் நீட்சேயின் மொழிக் கோட்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. ஜார்ஜ் வில்ஹெல்ம் ஃப்ரெட்ரிக் ஹெகல் மற்றும் இம்மானுவேல் கான்ட் ஆகியோரின் படைப்புகளிலும் இது மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த கருத்து லத்தீன் மொழியில் உருவாக்கப்பட்டு ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கான்டியன் சொற்களின் ஒரு பகுதியாகும் என்று கருதும் அறிஞர்கள் உள்ளனர். இந்த அவதானிப்பு, கான்ட் தனது அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்காக இன்ட்யூட்டஸ் என்ற வார்த்தையை அன்சௌங்குடன் அடிக்கடி தொடர்புபடுத்தினார் என்று கருதுகிறது. கடவுளின் இருப்பைப் பற்றிய உடனடி அறிவாற்றல் குறித்த கான்டியன் விசாரணையில் கருத்தியல் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஹெகலின் கூற்றுப்படி, ஆன்ஷாவுங் என்பது மன அல்லது உடல் ரீதியான ஒன்றைப் பற்றிய உடனடி கருத்து, அதன் உள் இயல்புக்கு ஏற்ப அல்லது உலகளாவிய காரணத்திற்கு ஏற்ப ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வரையறையில், அவர் ஆன்ஷவுங்கை வோர்ஸ்டெல்லங்கிலிருந்து வேறுபடுத்தினார், இது தத்துவக் கருத்துக்கள் (உருவக அல்லது ஒத்த புலன்கள்) மற்றும் உணர்ச்சி உள்ளடக்கங்களைச் சார்ந்திருப்பது தொடர்பானது. ஆர்தர் ஷோபென்ஹாவரின் வரையறை, கண் ஒரு வெளிப்புற பொருளை உணர்ந்தவுடன், பார்வைக்கு காரணம் என்று அங்கீகரித்து, இந்த வார்த்தையை விவரிக்கிறது. நீட்சே அன்சௌங்கை முற்றிலும் ஈர்க்கப்பட்ட உயிரினத்தின் திட்டமிடப்பட்ட உருவம் என்று வரையறுத்தார். அவர் அதை "சிந்தனை" என்ற வார்த்தையுடனும் தொடர்புபடுத்தினார். இந்த வரையறையில், ஷோபென்ஹாவரின் கருத்தின் பதிப்பை நிராகரிக்கிறது, ஏனெனில் இது விருப்பத்தின் சுருக்க இலட்சியவாதத்தையும், "பிரதிநிதித்துவங்களின் உலகத்தைப் பற்றிய அதன் புறநிலைப்படுத்தல்களையும்" மறுக்கிறது. கான்டியன் நிகழ்வியலில், அன்சௌங் "அச்சம்" என்று அடையாளம் காணப்படுகிறது. எம்ப்ஃபிண்டங் (உணர்வு) உடன் சேர்ந்து, அன்சௌங் உணர்வு (சின்லிச்கீட்) ஐ உருவாக்குகிறது, இது அகநிலை நிலைகளைக் குறிக்கிறது. இந்த இரண்டு கருத்துக்களும், சுயாதீனமாகவோ அல்லது ஒன்றாகவோ வாஹர்னேமுங்கில், வெளிப்புற பொருட்களின் அறிவைக் குறிக்கின்றன. காண்டைப் பொறுத்தவரை, அன்சௌங் என்பது அறிவின் புலன்-தரவுகளுக்கு சமம். மற்றொரு பகுப்பாய்வு உணர்திறனைக் குறிக்கும் என்று கான்ட் கூறிய இரண்டு பண்புகளில் ஒன்றாக இதை மேற்கோளிட்டுள்ளது. இவை உண்மைகளாக அடையாளம் காணப்பட்ட புலன் உணர்வுகளை உருவாக்குகின்றன, மேலும் அவை இயற்கையில் உள்ளார்ந்தவை, கருத்துக்களுக்கு முன்பே உள்ளன, அவை அத்தகைய உணர்வுகளின் கட்டமைப்புகளாகும். ஒரு கோட்பாடாக, அன்சௌங் மற்றும் தூய புரிதலின் தொடர்புடைய விமர்சனம் விவேகமான அறிவாற்றலின் வரம்புகளை வெளிப்படுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது. ஃபிச்டேயின் அறிவுக் கோட்பாட்டில், அன்சௌங் வெளிப்புறப் பொருட்களின் புலனுணர்வில் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளார், மேலும் டென்கென் என்ற கருத்துடன் ஒன்றுபட்டுள்ளார். அவர் தனது அறிவுக் கோட்பாட்டை கோடிட்டுக் காட்டும்போது அன்சௌங்கை பல்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்தினார். சில சந்தர்ப்பங்களில், அவர் அதை "சிந்திக்காதது" என்று விவரித்தார், ஏனெனில் அறிவு தகுதியானது. இருப்பினும், மற்ற படைப்புகளில், அனைத்து எண்ணங்களும் அன்சௌங்கிற்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன என்று அவர் மேற்கோள் காட்டினார். குறிப்பாக, ஃபிச்டே "சாதாரண" மற்றும் தொழில்நுட்ப கருத்தாக்கங்களை அடையாளம் கண்டார். முந்தையது மனிதனின் கருத்து அல்லது புறநிலை பிரபஞ்சத்துடன் தொடர்புடையது, பார்வைக்கு உணரப்படுவது சிந்தனை வடிவங்களில் உள்ள ஈகோ-பொருள் என்று மேற்கோள் காட்டுகிறது. பிந்தையது "இது மற்றும் தரத்தின்" என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆர்தர் ஷோபென்ஹாவரின் கூற்றுப்படி, அன்றாட அனுபவமிக்க அன்சௌங் புத்திசாலித்தனமானவர், ஏனெனில் இது முக்கியமாக புத்திசாலித்தனத்தின் வேலையை உள்ளடக்கியது. இந்த வரையறை குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் இது முற்றிலும் நேரடி கருத்து (வஹ்ர்னேமுங்) பற்றிய கான்டியன் கருத்துக்கு எதிரானது. இருப்பினும், சில அறிஞர்கள் இரு தத்துவஞானிகளுக்கும், அன்சௌங் என்பது ஒருவித கருத்து என்று கருதுகின்றனர். ஷோபென்ஹாவரைப் பொறுத்தவரை, அன்சௌங் என்பது கருத்தின் பொதுவான கருத்து அல்ல, ஏனெனில் இது உள்ளுணர்வாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் மற்றும் அதிக அளவு புத்திசாலித்தனம் தேவைப்படுகிறது. இது சிந்தனையாளரின் நம்பிக்கையற்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது, இது போதுமான காரணத்தின் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாக பயன்படுத்தப்பட்டது. உண்மை அன்சௌங்குடன் இணக்கமாக இருப்பதாகவும், அவநம்பிக்கையின் அதே முடிவை அது அடைய முடியும் என்றும் அவர் கூறினார். குறிப்புகள் அறிவாற்றல் ஜெர்மன் இலட்சியவாதம்