Substitute king ritual
மாற்று மன்னர் சடங்கு என்பது மனித பலியின் பண்டைய மெசொப்பொத்தேமிய மத சடங்காகும், இது அசீரியாவில் மிகவும் தெளிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது தீய சகுனங்களிலிருந்து வரும் ஆபத்திலிருந்து ராஜாவைப் பாதுகாக்க நிகழ்த்தப்பட்டது. கிரகணங்கள் போன்ற சில வானியல் நிகழ்வுகளிலிருந்து இந்த அறிகுறிகள் எழுவதாக பொதுவாக கருதப்பட்டது. சடங்கின் போது மன்னர் அடையாளப்பூர்வமாக தனது சிம்மாசனத்தை துறக்கிறார், மேலும் அவருக்கு பதிலாக 100 நாட்கள் வரை ஒரு மாற்று சிம்மாசனம் வைக்கப்படுகிறது. அவருக்கு உண்மையான அதிகாரம் இல்லை என்றாலும், மாற்று மன்னர் அரண்மனையில் வாழ்ந்து அரசவை நடத்தி, ராஜாவின் செல்வத்தையும் கௌரவத்தையும் அனுபவிப்பார். அதே நேரத்தில் உண்மையான மன்னர் தலைமறைவாகி, அவரது நெருங்கிய ஆலோசகர்களுக்கு மட்டுமே அணுக முடியும். சடங்கு முழுவதும் உண்மையான ராஜாவிடமிருந்து தீய சகுனங்களிலிருந்து எழும் ஆபத்தை மாற்றுவதற்காக பல பேயோட்டுதல் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. இந்த நேரத்தின் முடிவில் மாற்று வீரர் கொல்லப்படுகிறார், உண்மையான மன்னர், தனது அழிவுகரமான விதியை வெற்றிகரமாக பலிகடாவுக்கு மாற்றி, தனது சிம்மாசனத்திற்குத் திரும்புகிறார். செயல்திறனுக்கான காரணங்கள் ராஜாவின் மரணத்தை முன்னறிவிக்கும் தீய சகுனங்கள் காரணமாக சடங்கு செய்யப்பட்டது. இந்த அறிகுறிகள் சந்திர மற்றும் சூரிய கிரகணங்களிலிருந்து பெறப்பட்டன. சடங்கின் செயல்திறனின் ஒவ்வொரு சான்றளிக்கப்பட்ட நிகழ்வும் ஒரு கிரகணத்திற்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டாலும், கிரக மறைவுகள் போன்ற பிற வானியல் நிகழ்வுகளும் சடங்கைத் தூண்டக்கூடும். அஷுர்பானிபால் நூலகத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த சடங்கை விவரிக்கும் ஒரு பலகையில், அதன் செயல்திறனுக்கான காரணங்களை "தீய மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான அறிகுறிகளின் தீய அறிகுறி, சந்திரன், சூரியன், வியாழன், வீனஸ், புதன் மற்றும் சனி [மற்றும் செவ்வாய்] கிரகணம்" என்று கூறுகிறது. ஒவ்வொரு கிரகணமும் சடங்கைத் தூண்டாது. சில சூழ்நிலைகள் நிறைவேற்றப்பட வேண்டியிருந்தது. ஜோதிட அறிகுறிகளின் தொகுப்பான எனுமா அனு என்லிலின் அட்டவணை 20 கூறுகிறதுஃ "ஒரு கிரகணம் (சந்திரனின்) நடந்தால், அந்த கிரகணம் வியாழன் கிரகத்தில் இருந்தால், ராஜா பாதுகாப்பாக இருக்கிறார்; அவருக்கு பதிலாக ஒரு உன்னதமான பிரமுகர் இறந்துவிடுவார்". மற்றொரு ஆதாரம் கூறுகிறது, சூரிய கிரகணம் ஏற்பட்டால், "ஒரு கிரகணம் (சூரியனின்) நிகழ்ந்து வீனஸ் மற்றும் ஜூபிடர் காணப்பட்டால், ராஜா பாதுகாப்பாக இருக்கிறார், ஆனால் நாடு ஒரு எதிரியால் தாக்கப்படும்". மேற்கூறிய உதாரணங்களைத் தவிர, ஒவ்வொரு கிரகணமும் சாராம்சத்தில் ஒரு சக்திவாய்ந்த மன்னர் இறந்துவிடுவார் என்பதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அழிந்துபோன மன்னரின் அடையாளமும் இருப்பிடமும் தனித்தனியாக தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். சந்திர கிரகணத்தின் தேதி மற்றும் நேரம், அதன் போக்குவரத்தின் திசை மற்றும் சந்திரன் அல்லது சூரியனின் வட்டு போன்ற தெளிவற்ற பகுதிகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் இது செய்யப்பட்டது. சந்திரனின் மறைக்கப்பட்ட பகுதி அல்லது சூரியனின் வட்டு ஆபத்தான மன்னர் மற்றும் நாட்டின் அடையாளத்தை தீர்மானிப்பதில் முதன்மையான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இந்த வட்டு அசீரியர்களின் அறியப்பட்ட உலகின் நான்கு பகுதிகளுடன் தொடர்புடைய நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. இவை மேற்கில் அமுர்ரு, கிழக்கில் ஏலம், வடக்கில் சுபர்து மற்றும் தெற்கில் அக்கட் ஆகும். ஒரு கிரகணத்தின் போது ஒரு குறிப்பிட்ட நாற்கரத்தின் இருண்ட தன்மை அந்தந்த நாட்டிற்கு ஆபத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் மொத்த கிரகணம் ஒரு உலகளாவிய ஆபத்தைக் குறிக்கிறது. அசீரிய மன்னர்கள் ஆபத்தில் இருந்தனர், மிகக் குறைந்த நான்காவது பகுதி (சுபர்துவுடன் தொடர்புடையது) கிரகணம் செய்யப்பட்டது. அசீரியா மற்றும் பாபிலோனியா இரண்டையும் ஆட்சி செய்த எசர்ஹாடோன் போன்ற மன்னர்களுக்கு, இருண்ட வலது பக்க நாற்கரமும் (அக்கட் உடன் தொடர்புடையது) ஆபத்தை குறிக்கிறது. எனவே அசீரியாவில் கிரகணம் இந்த நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்யும் போது மாற்று ராஜா சடங்கு அவசியம் மற்றும் வியாழன் ஒரே நேரத்தில் தெரியவில்லை. சடங்கு செயல்முறை அரசருக்கு அறிவிப்பு மற்றும் பரிந்துரை சடங்கு அவசியம் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டபோது, ராஜாவின் உள் வட்டத்தைச் சேர்ந்த அறிஞர்கள் அவருக்குத் தெரிவிப்பார்கள். சில நேரங்களில் இது தலைமை பேயோட்டுபவரால் மட்டுமே செய்யப்பட்டது, இருப்பினும் பொதுவாக தலைமை பேயோட்டுபவர், தலைமை எழுத்தாளர் மற்றும் தலைமை பாடகர் போன்ற உயர்மட்ட அறிஞர்களின் குழு கிரகணத்தின் மோசமான அறிகுறிகளை ராஜாவுக்கு கூட்டாகத் தெரிவிப்பதாகத் தெரிகிறது. பொதுவாக இது கிரகணம் ஏற்கனவே நிகழ்ந்த பின்னரே செய்யப்பட்டது, ஆனால் ஒரு சில அசாதாரண நிகழ்வுகளில் இது முன்பே நடந்ததாகத் தெரிகிறது. இரண்டு விதிவிலக்குகளுடன், மாற்று மன்னர் சடங்கைச் செய்வதற்கான பரிந்துரை எப்போதும் ராஜாவின் உள் வட்டத்தில் உள்ள அறிஞர்களிடமிருந்து வந்தது, மேலும் அவர்கள் மட்டுமே மாற்று மன்னரின் சிம்மாசனம் தொடர்பான சடங்குகளில் பங்கேற்றனர். சடங்கைத் தொடரலாமா வேண்டாமா என்பது குறித்து தொழில்நுட்ப ரீதியாக மன்னரே இறுதி முடிவு எடுத்திருந்தாலும், அதன் செயல்பாட்டிற்கு அவர் ஒப்புக்கொள்வார் என்று எப்போதும் கருதப்பட்டது. ஒரு மாற்றீட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பது ராஜாவிடமிருந்து அனுமதியைப் பெற்ற பிறகு, தலைமை பேயோட்டுபவர் மாற்றாக பணியாற்ற ஒரு மனிதனைத் தேடத் தொடங்குவார். பொதுவாக இவர் ஒரு கண்டிக்கப்பட்ட குற்றவாளி, ஒரு போர்க் கைதி, ஒரு அரசியல் எதிரி அல்லது ஒரு சிறிய தொழிலாளி. ஒரு சிறந்த மாற்று நபர், அவரது மரணம் மக்களிடையே பெரும் அமைதியின்மையை ஏற்படுத்தாது. பெரும்பாலும் அரசருக்கு கடிதங்கள் எழுதும் போது, அதிகாரிகள் "அனா தினான் சாரி பெலியா லுலிக்" என்ற சொற்றொடருடன் மாற்றாக பணியாற்ற தங்கள் விருப்பத்தை அடையாளப்பூர்வமாக அறிவிப்பார்கள், அதாவது "நான் ராஜாவுக்கு மாற்றாக செல்வேன், என் ஆண்டவரே", சிம்மாசன சடங்குகள் மற்றும் மாற்றீடு ஒரு மாற்று தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவுடன் அவர் கழுவப்பட்ட அரண்மனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார், அபிஷேகம் செய்யப்படுவார், மது மற்றும் உணவு வழங்கப்படும். அவர் ராஜாவின் ஆடைகளை அணிந்து, அரச கிரீடம் மற்றும் பிற கிரீடம் நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு பின்னர் சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்பட்டார். அவரது "ராணியாக" பணியாற்ற ஒரு "பெண்" அல்லது "கன்னி" தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு அவரது பக்கத்தில் அமர்ந்ததாகவும் தற்போதுள்ள சடங்கு பலகைகள் கூறுகின்றன. பாதாள உலகத்தின் கடவுள்களுக்கு வழங்குவதற்கு மாற்றாக ஒரு சிலையும் வழங்கப்பட்டது. உண்மையான மன்னரும் மாற்றீட்டாளரும் முறைப்படி பாத்திரங்களை மாற்றிய சடங்கின் புள்ளி இதுவாகும். உண்மையான மன்னர், மாற்று சிம்மாசனத்திற்குப் பிறகு, அவரை அணுகக்கூடிய சில ஆலோசகர்களால் "விவசாயி" அல்லது "விவசாயி" என்று அழைக்கப்பட்டார் என்பதன் மூலம் இது மேலும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. நூல்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும், உண்மையான மன்னர் இராஜ்ஜியத்தின் வெளிப்புற அடையாளங்களை அணியவில்லை அல்லது மாற்று ஆட்சியின் போது சிம்மாசனத்தை ஆக்கிரமிக்கவில்லை என்று தெரிகிறது. அவர்கள் சரியான முறையில் மாற்று நபருக்கு மாற்றப்படுவதை உறுதி செய்வதற்காக, கிரகணம் தொடர்பான அனைத்து கெட்ட அறிகுறிகளும் வேறு ஏதேனும் தீங்கு விளைவிக்கும் அறிகுறிகளுடன் எழுதப்பட்டு, சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்ட பிறகு மாற்று மன்னர் மற்றும் ராணிக்கு அறிவிக்கப்பட்டன. மாற்றீடுகள் பின்னர் அண்ட நீதிபதி ஷமாஷ் கடவுளின் முன் சகுனங்களை ஓத வேண்டியிருந்தது. இது சடங்கின் மிக முக்கியமான பகுதியாக இருந்தது, தலைமை எழுத்தாளரால் மேற்பார்வையிடப்பட்டது மற்றும் பேயோட்டுதல் சடங்குகளுடன் சேர்ந்து, இது உண்மையான ராஜாவிடமிருந்து மரணத்தின் சகுனத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக மாற்றுவதற்கு உதவியது. இந்த விதியின் பரிமாற்றம் மாற்ற முடியாதது என்பதை உறுதிப்படுத்த, சகுனங்கள் எழுதப்பட்ட பதிவு மாற்று மன்னரின் ஆடைகளுடன் உடல் ரீதியாக இணைக்கப்பட்டது. சில கிரகணங்கள் சிம்மாசன சடங்குகளை மீண்டும் செய்ய வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தன. மாற்று மன்னர் முடிசூட்டப்பட்டு ராஜாவின் இல்லத்தில் சிம்மாசனத்தில் அமர வேண்டியிருந்ததால், பாபிலோனை ஆட்சி செய்த அசீரிய மன்னர்கள் (எசர்ஹாடோன் போன்றவர்கள்) அதனுடன் தொடர்புடைய சந்திர நாற்கர கிரகணம் ஏற்படும் போது அங்கு மாற்று மன்னர்களை அரியணையில் அமர்த்த வேண்டியிருந்தது. அசீரியா (சுபர்து) மற்றும் பாபிலோன் (அக்கட்) ஆகிய இரு பகுதிகளும் கிரகணம் செய்யப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில், நினிவே மற்றும் பாபிலோன் ஆகிய இரண்டிலும் ஒரே மாற்றுடன் சடங்குகள் செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது. இது எசர்ஹாடோனின் ஆட்சியின் போது மூன்று முறை நடந்தது. பாபிலோன் தனது ஆட்சியின் போது இடிபாடுகளில் இருந்ததால், பொருத்தமான அரச அரண்மனை இல்லாததால், எசர்ஹாடோன் பண்டைய நகரமான அக்கட்டில் சிம்மாசன சடங்குகளை நடத்தத் தேர்ந்தெடுத்தார், இது ஒரு காலத்தில் சர்கோனியப் பேரரசின் தலைநகராக இருந்தது. மாற்று மன்னர் ஒரு பெரிய நீதிமன்றத்தை பராமரித்தார், இது உண்மையான மன்னரின் நீதிமன்றத்தின் மூன்றில் ஒரு பங்கு முதல் பாதி அளவு வரை இருக்கலாம். அவர்களில் பெரும்பாலோர் சமையல்காரர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் போன்ற மாற்றீட்டை மகிழ்விக்க விரும்பும் தொழில் வல்லுநர்கள். சில அறிஞர்கள் அவரைக் கட்டுப்பாட்டிலும் கண்காணிப்பிலும் வைத்திருப்பதற்காக மாற்றீட்டாளரின் குழுவினர் விகிதாசார எண்ணிக்கையிலான மெய்க்காப்பாளர்களைக் கொண்டிருந்தனர் என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் மற்ற அறிஞர்கள் இதை மறுக்கின்றனர். கிரகணத்தால் முன்னறிவிக்கப்பட்ட அழிவு கிரகணத்திற்குப் பிறகு 100 நாட்களுக்குள் ஏற்படும் என்று நம்பப்பட்டது. இவ்வாறு மாற்று வீரரின் ஆட்சி நீண்ட காலம் நீடித்தது மற்றும் பெரும்பாலும் நீடித்தது. இதை விட கணிசமாக முன்னதாகவே சடங்கு முடிவடையும் வாய்ப்பும் இருந்தது. முறையே 47 நாட்கள், 20 நாட்கள், 7 நாட்கள் மற்றும் 3 நாட்கள் வரை நீடிக்கும் மாற்று அரச சடங்குகளின் பதிவுகள் உள்ளன. மாற்று ஆளுநரின் ஆட்சியின் நீளம் முதன்மையான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல என்பதையும், கூடுதல் கிரகணம் அல்லது பிற ஜோதிட அவதானிப்புகள் போன்ற காரணிகளால் பாதிக்கப்பட்டது என்பதையும் இந்த ஏற்றத்தாழ்வு காட்டுகிறது. மாற்று சிம்மாசனத்தை ஆக்கிரமித்திருந்தபோது, உண்மையான மன்னரும் அரச குடும்பமும் அரண்மனைக்குள் இருக்கவும், சடங்கு முடியும் வரை வெளிநாடுகளுக்குச் செல்ல வேண்டாம் என்றும் அறிவுறுத்தப்பட்டனர். இதைத் தவிர, மன்னர் வழக்கம் போல் தொடர்ந்து கடிதங்களைப் பெற்று நிர்வாக நடவடிக்கைகளை மேற்பார்வையிட்டார். மன்னர் தலைமறைவாக இருந்தபோது அறிஞர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் மட்டுமே அவரை அணுகக்கூடிய அதிகாரிகளாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் ஆளுநர்கள் அல்லது அரண்மனை அதிகாரிகளிடமிருந்து மன்னரின் சடங்கு புனைப்பெயரான "விவசாயி" என்று அழைக்கப்படும் கடிதங்கள் எதுவும் இல்லை. இந்த அதிகாரிகளில் எவருக்கும் ஒரு மாற்று சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டதாகத் தெரிந்திருந்ததாக எந்த பதிவுகளும் இல்லை. கொல்லுதல் சடங்கை முடிக்க, ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்திற்குப் பிறகு மாற்று மன்னரும் ராணியும் கொல்லப்பட்டனர். மரணதண்டனை நிறைவேற்றும் முறை தெளிவாக இல்லை, ஆனால் சில ஆதாரங்கள் "சோபரிஃபிக்" அதிகப்படியான அளவை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. கடுமையான மற்றும் மிகவும் வன்முறையான வழிமுறைகள் வழக்கமாக இருந்தன என்று பிற ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. தற்போதுள்ள ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், மரணத்தின் முறை முதன்மையான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று தெரியவில்லை. மாற்றீட்டாளரின் மரணத்தைக் குறிப்பிடும்போது, பதிவுகள் "ஒருவரின் தலைவிதிக்குச் செல்ல" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகின்றன. இது அதைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசுவதில் உள்ள வெறுப்பு காரணமாக அல்ல, மாறாக மாற்றீட்டாளரின் மரணம் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்டதாகவும் தவிர்க்க முடியாததாகவும் கருதப்பட்டதால் தான். அடக்கம் செய்யப்பட்ட சடங்குகள் ஒரு மாற்று மன்னரின் அடக்கம் குறித்து விவரிக்கும் ஒரே ஒரு அறியப்பட்ட கல்வெட்டு மட்டுமே உள்ளது. மாற்று மன்னர் மற்றும் ராணியின் உடல்கள் எவ்வாறு ஆடை அணிந்து, அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு, பொது காட்சி மற்றும் துக்கம் நிறைந்த முழு அரச மரியாதைகளுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டன என்பதை இது விவரிக்கிறது. அவர்களுக்காக குறிப்பாக கட்டப்பட்ட ஒரு கல்லறையில் அவை வைக்கப்பட்டன. இந்த விளம்பரம் சடங்கில் விதிவிலக்கானதா அல்லது நிலையான நடைமுறையாக இருந்ததா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அடக்கம் செய்யும் போது பல பேயோட்டுதல் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. "தீய எல்லாவற்றையும்" குறிக்கும் வகையில் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட சிலையுடன் மாற்றாக புதைக்கப்பட்டது, இதனால் அவர் அதை பாதாள உலகத்தின் கடவுள்களுக்கு வழங்க முடியும். அரச அரண்மனை மன்னருக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கும் எந்தவொரு தீமையையும் தடுக்கும் நோக்கில் பாதுகாப்புச் சிலைகளால் சூழப்பட்டிருந்தது. மாற்று மன்னரின் மரணத்திற்குப் பிறகு உண்மையான மன்னர் சடங்குகள் மூலம் தூய்மைப்படுத்தப்பட்டார். இதன் முறை தெரியவில்லை, ஆனால் இது ஒரு ஷேவிங் சடங்கு, டைக்ரிஸில் குளிப்பது, தூபம் எரிப்பது மற்றும் புதிய ஆடைகளை அணிவது ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியிருக்கலாம். இந்த சடங்குகள் ராஜாவின் நரம்பு மனநிலையை அமைதிப்படுத்துவதையும், அவரது உடலைச் சுத்தம் செய்வதையும் குறிக்கின்றன என்று கருதலாம். அதிர்வெண் அசீரியாவில் மாற்று அரசர் சடங்கு எவ்வளவு அடிக்கடி நிகழ்த்தப்பட்டது என்பது பொதுவாக தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஈசர்ஹாடோன் தனது ஆட்சிக் காலத்தில் ஏழு முறை இதை நிகழ்த்தினார். இந்த சடங்குகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் முழு காலமான நூறு நாட்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டால், இதன் பொருள் எசர்ஹாடோன் அந்த ஆண்டுகளில் தனது ஐந்தில் ஒரு பங்கை அரியணைக்கு மாற்றாக மறைத்து மறைந்தார் என்பதாகும். அஷுர்பானிபால் ஆட்சியின் தொடக்கத்தில் ஒரு நிகழ்ச்சி நடந்ததாக பதிவு உள்ளது, ஆனால் அவர் ஒரு உண்மையான நபருக்கு பதிலாக உயிரற்ற சிலையை மாற்றாகப் பயன்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. அவரது உள் வட்டத்தில் அறிஞர்கள் கொண்டிருந்த உயர் மட்ட செல்வாக்குடன் ஈசர்ஹாடோன் சடங்கை நிகழ்த்திய அதிர்வெண், அந்த அறிஞர்களால் மாற்றப்பட்ட அரச சடங்கு ராஜாவின் இயக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் அவரை அணுகுவதைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாக பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் நிகழ்ந்த பல பொருத்தமான கிரகணங்கள் இருந்தபோதிலும், அவரது வாரிசான அஷுர்பானிபால் இந்த சடங்கை செய்ய தயக்கம் காட்டியதால் இந்தக் கோட்பாடு ஆதரிக்கப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வுகளைத் தவிர, கிமு 786 முதல் 783 வரையிலான ஆண்டுகளில், மூன்றாம் அதாத்-நிராரி ஆட்சியின் போது இந்த சடங்கின் செயல்திறன் குறித்த நியோ-அசீரிய பதிவுகள் மட்டுமே உள்ளன. மாற்று அரசர் சடங்கைப் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்பு ஆரம்பகால மன்னர்களின் காலவரிசையில் இருந்து வருகிறது, மேலும் ஐசின் மன்னர் எர்ரா-இம்மிட்டியின் (கிமு 1) ஆட்சியிலிருந்து ஒரு (புனையப்பட்டதாக இருக்கலாம்) கதையைக் குறிப்பிடுகிறதுஃ "மன்னர் எர்ரா-இமிட்டி தோட்டக்காரர் இல்லில்-பானியை தனது சிம்மாசனத்தில் ஒரு மாற்று சிலையாக உட்கார்ந்து தனது அரச தலைப்பாகையை தனது தலையில் வைத்தார். எர்ரா-இமிட்டி தனது அரண்மனையில் சூடான கஞ்சி விழுங்கும்போது இறந்தார். சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருந்த இல்லில்-பானி அதை விட்டு விலகவில்லை, மன்னராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார் ". ஹெரோடோட்டஸ் தனது வரலாறுகளில் மிகவும் பொதுவான சொற்களில் இந்த சடங்கைக் குறிப்பிடுவதாகத் தெரிகிறதுஃ "பின்னர், பார்வைக்கு பயந்து மிகவும் தொந்தரவு அடைந்த செர்க்ஸ், தனது படுக்கையிலிருந்து எழுந்து, ஆர்டபனோஸை வரவழைக்க ஒரு தூதரை அனுப்பினார்; அவரிடம் அவர் வந்தபோது செர்க்ஸ் இவ்வாறு பேசினார்ஃ" ஆர்டபனோஸ், முதலில் நான் புத்திசாலியாக இருக்கவில்லை, உங்கள் நல்ல ஆலோசனையின் காரணமாக நான் உங்களிடம் முட்டாள்தனமான வார்த்தைகளைப் பேசினேன்; ஆனால் நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு நான் என் மனதை மாற்றிக் கொண்டேன், நீங்கள் எனக்கு பரிந்துரைத்த இந்த விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்று உணர்ந்தேன். இருப்பினும், நான் விரும்பினாலும் அவற்றைச் செய்ய முடியவில்லை, ஏனென்றால் உண்மையில், இப்போது நான் திரும்பி என் மனதை மாற்றியுள்ளேன், ஒரு கனவு என்னை வேட்டையாடுவதாகத் தெரிகிறது, நான் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும் என்று எந்த வகையிலும் அங்கீகரிக்கவில்லை; இப்போது அது எனக்கு ஒரு அச்சுறுத்தலைக் கூட விட்டுவிட்டது. எனவே, கடவுளே அதை என்னிடம் அனுப்பினால், ஹெல்லாஸுக்கு எதிராக ஒரு இராணுவம் செல்ல வேண்டும் என்பது அவரது முழுமையான விருப்பமும் மகிழ்ச்சியும் என்றால், அதே கனவு உங்களிடம் பறந்து, அது என் மீது சுமத்தியதைப் போன்ற ஒரு குற்றச்சாட்டை உங்கள் மீது சுமத்துகிறது, மேலும் இது இப்படி நடக்கக்கூடும் என்று என் மனதில் தோன்றுகிறது, அதாவது நீங்கள் என் உடைகள் அனைத்தையும் எடுத்து அதை அணிந்து, பின்னர் என் சிம்மாசனத்தில் உட்கார்ந்து, அதன் பிறகு என் படுக்கையில் தூங்க வேண்டும். செர்க்ஸ் முட்டாள்தனமாகப் பேசுகிறார் என்பதை நிரூபிப்பார் என்று எதிர்பார்த்து, ஆர்டபனோஸ் இவ்வாறு சொன்ன பிறகு, அவருக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதைச் செய்தார்; செர்க்ஸ்ஸின் ஆடைகளை அணிந்து அரச சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்த பிறகு, அவர் படுக்கச் சென்றார்ஃ அவர் தூங்கியபோது, அதே கனவு அவருக்கு வந்தது, அது செர்க்ஸஸுக்கு வந்தது, மேலும் ஆர்டபனோஸ் மீது நின்று இந்த வார்த்தைகளைப் பேசினார்ஃ "ஹெல்லாஸுக்கு எதிராக அணிவகுத்துச் செல்வதிலிருந்து செர்க்ஸஸைத் தடுக்க முயற்சிக்கும் நீ உண்மையில் அவன்தானா? எவ்வாறாயினும், எதிர்காலத்தில் அல்லது இப்போதைக்கு, நடக்கவிருப்பதை திருப்பிவிட முயற்சித்ததற்காக நீங்கள் தண்டிக்கப்படாமல் தப்பிக்க மாட்டீர்கள்ஃ மேலும் செர்க்ஸ்ஸைப் பொறுத்தவரை, அவர் கீழ்ப்படியாவிட்டால் அவர் பாதிக்கப்பட வேண்டியதை ஏற்கனவே அந்த மனிதனுக்குக் காட்டப்பட்டுள்ளது. - (ஹெரோடோட்டஸ், வரலாறுகள் புத்தகம் 7, அத்தியாயங்கள் 15 & 17) புளூடார்க் (இறப்பு. கி. பி. 150) தனது படைப்பான லைவ்ஸின் அத்தியாயங்களில், அலெக்ஸாண்டர் தி கிரேட் பின்னர் அவரைக் கொல்லும் நோயைத் தடுக்கும் முயற்சியில் "சால்டியன் தெய்வீகவாதிகளால்" சடங்கைச் செய்ய பரிந்துரைக்கப்பட்டதாக விவரிக்கிறார். சூட்டோனியஸ் (இறப்பு. கி. பி. 150), தனது படைப்பான தி ட்வல்வெல் சீசர்ஸ் என்ற புத்தகத்தின் 5ஆம் அத்தியாயம் 29ல், கிளாடியஸின் காலத்தில் பேரரசி மெசலினா தனது காதலியான கெயஸ் சிலியஸை திருமணம் செய்து கொள்ள வைக்கப்பட்ட ஒரு நிகழ்வை விவரிக்கிறார், அதன் பிறகு அவர்கள் இருவரும் தூக்கிலிடப்பட்டனர். "பேரரசரையே அச்சுறுத்துவதற்காக சில அறிகுறிகளிலிருந்து ஊகிக்கப்பட்ட ஆபத்தைத் தவிர்ப்பதற்கும் மற்றொருவரின் மீது தாக்குதல் நடத்துவதற்கும்" திருமண ஒப்பந்தத்தில் கிளாடியஸ் கையெழுத்திட்டார் என்று சூட்டோனியஸ் கூறுகிறார். அறிஞர் சி. ஜே. காட், இது ஒரு வகையான மாற்று அரச சடங்கின் குழப்பமான கணக்காக இருக்கலாம், இதில் சிலியஸ் மாற்றுப் பாத்திரத்தை நிறைவேற்றுகிறார் என்று பரிந்துரைத்துள்ளார். பெர்சியாவின் வரலாறு என்ற தனது படைப்பில், ஜான் மால்கம் கி. பி. 1591 ஆம் ஆண்டில் சஃபாவிட் ஷா அப்பாஸ் தி கிரேட் என்பவரால் நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு மாற்று அரச சடங்கை விவரிக்கிறார்ஃ "உஸ்பெக்குகளின் ஊடுருவலைத் தடுப்பதில் ஈடுபட்டிருந்தபோது. [அப்பாஸ் தி கிரேட்] திடீரென்று வெளியுறவு அல்லது உள்நாட்டு கொள்கையின் அனைத்துக் கருத்துக்களிலிருந்தும் அழைக்கப்பட்டார், அவரது ஜோதிடர்களின் கணிப்பால்; பரலோக உடல்களின் அம்சத்திலிருந்து, பெர்சியாவின் இறையாண்மை மீது மிகவும் கடுமையான ஆபத்து இருப்பதாகக் கண்டுபிடித்தார். அவர் வாழ்ந்த யுகத்தின் மூடநம்பிக்கையிலிருந்து அப்பாஸ் விலக்கப்படவில்லை, மேலும் அவரது ஆலோசகர்கள் பயங்கரமான சகுனத்தைத் தவிர்க்க முன்மொழிந்த விசித்திரமான நோக்கத்தை பின்பற்ற அவர் தயங்கவில்லை. அவர் சிம்மாசனத்தை கைவிட்டார்; பாரசீக எழுத்தாளர்கள் ஒரு அவிசுவாசி (அநேகமாக ஒரு கிறிஸ்தவர்) என்று எங்களுக்குச் சொல்ல கவனித்துக் கொள்ளும் யூசூபி என்ற நபரின் பெயர், முடிசூட்டப்பட்டது; மேலும் மூன்று நாட்களுக்கு, இந்த வரலாற்றாசிரியர்களை [ஜுப்த்-உல்-துவாரிக்] நாம் நம்ப வேண்டுமானால், அவர் பெயர் மற்றும் அரசை மட்டுமல்ல, ராஜாவின் அதிகாரத்தையும் அனுபவித்தார். அந்த கொடூரமான கேலிக்கூத்து எதிர்பார்த்தபடி முடிவுக்கு வந்தது. யூசூஃபி கொல்லப்பட்டார்; இந்த தியாகத்தின் மூலம் நட்சத்திரங்களின் ஆணை நிறைவேற்றப்பட்டது; மிகவும் சாதகமான நேரத்தில் தனது சிம்மாசனத்தை மீண்டும் ஏறிய அப்பாஸ், அவரது ஜோதிடர்களால் ஒரு நீண்ட மற்றும் புகழ்பெற்ற ஆட்சியை உறுதியளித்தார். - (ஜான் மால்கம், தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் பெர்சியா, பக்கம் 346) ஆயிரம் மற்றும் ஒரு இரவுகளின் ஒரு கதை, அபு-எல்-ஹாசனின் கதை, அல்லது ஸ்லீப்பர் அவேக்கன்ட், மகிழ்ச்சியுடன் முடிவடைந்தாலும், மாற்று மன்னர் சடங்கால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். குறிப்புகள் அசீரிய கலாச்சாரம் மாநில சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் மனித பலி