Corleck Head
கோர்லெக் ஹெட் என்பது கிபி 1 அல்லது 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு ஐரிஷ் செதுக்கப்பட்ட கல் சிலை ஆகும். இது கோர்லெக் மலையிலோ அல்லது அருகிலுள்ள நகரமான டிருமேக், கவுண்டி காவனில் காணப்பட்டது. இந்த பொருள் உள்ளூர் சுண்ணாம்புக்கல் ஒரு தொகுதியிலிருந்து செதுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு மூன்று முகம் (ட்ரைசெஃபாலிக்) கல் சிலையைக் காட்டுகிறது, அதன் முகங்கள் புதிரான மற்றும் பேய் வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் நெருக்கமாக கண்கள், பரந்த மற்றும் வட்டமான மூக்கு மற்றும் வெறுமனே வரையப்பட்ட வாய்களைக் கொண்டுள்ளன. ஐரோப்பிய இரும்புக் காலத்தைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான கல் கலைப்பொருட்களைப் போலவே, அதன் தோற்றம், கலாச்சார முக்கியத்துவம் மற்றும் செயல்பாடு தெரியவில்லை. இது அநேகமாக ஒரு செல்டிக் கடவுளைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஒரு செல்டிக் தலை வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய ஒரு பெரிய ஆலயத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்கலாம். இது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பகுதி ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மூன்று நாள் நடு இலையுதிர்கால அறுவடை திருவிழாவான லுக்நாசத் கொண்டாட்டத்தின் தளமாக இருந்தது. அதன் வடிவமைப்பு சமகால ரோமானோ-பிரிட்டிஷ் மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பிய உருவப்படத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்று தலைகளும் கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கும் ஒரு மும்மூர்த்தியைக் குறிக்கலாம், "வலிமை, சக்தி மற்றும் கருவுறுதல்" ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் மூதாதையர்-உருவங்கள் அல்லது அனைத்தையும் அறிந்த, அனைத்தையும் பார்க்கும் கடவுளைக் குறிக்கலாம். 1832 மற்றும் 1900 க்கு இடையில் ஒரு பெரிய புதிய கற்கால தளத்தின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கோர்லெக் தலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஆனால் வரலாற்றாசிரியர் தாமஸ் பரோன் அதன் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தை உணர்ந்த பிறகு 1948 வரை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு தெரிவிக்கப்படவில்லை; அதுவரை அது ஒரு நுழைவாயிலின் மேல் வைக்கப்பட்டது. இன்று இது டப்ளினில் உள்ள அயர்லாந்து தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் தொல்பொருள் கிளையில் நிரந்தரமாக காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. இது 2011 ஆம் ஆண்டு 100 பொருள்களில் அயர்லாந்தின் வரலாறு என்ற தொகுப்பில் பட்டியலிடப்பட்டது. கண்டுபிடிப்பு மற்றும் தோற்றம் ஐரிஷ் மொழியில், கோர்லெக் மலை ஐரிஷ் மொழியில் ஆர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இவை இரண்டும் தோராயமாக "மூன்று கடவுள்களின் மலை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. தொல்பொருள் சான்றுகள் இந்த மலை புறமத வழிபாட்டின் தளமாக இருந்ததாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இது பாரம்பரியமாக பண்டைய கேலிக் அறுவடை திருவிழாவான லுக்னசாத்துடன் தொடர்புடையது. திருவிழாவின் போது அந்த இடத்தில் வைக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான பொருட்களில் தலை ஒன்று என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். அல்ஸ்டரில் உள்ள ஆறு பகுதிகளில் கோர்லெக் ஒன்றாகும், அங்கு தொடர்புடைய கல் சிலைகளின் தொகுப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. கொர்லெக் பகுதியில் காணப்படும் பிற வழிபாட்டு பொருட்களில் மரத்தால் செய்யப்பட்ட ராலகான் சிலை (கிமு கிமு) மற்றும் அருகிலுள்ள கொர்ராவில்லா மற்றும் கொர்ராகியின் கல் தலைகள் அடங்கும். இப்போது அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள தாடி வைத்த மனிதனின் கல் மார்பளவு கோராகி ஹெட் இருந்த அதே நேரத்தில் இது மறைக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஒரு பக்கத்தில் முடி மற்றும் தாடியும், மறுபுறம் ஒரு ஆட்டுக்கடாவின் தலையும் கொண்ட ஒரு மனிதனின் இப்போது இழந்த இரண்டு தலை கல் சிற்பத்துடன் கோர்லெக் தலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக பல ஆரம்ப ஆதாரங்கள் பதிவு செய்கின்றன. 1855 ஆம் ஆண்டில் உள்ளூர் விவசாயி ஜேம்ஸ் லாங்மோர் ஜூனியர் ஒரு வீட்டைக் கட்டுவதற்கான கற்களைத் தேடும் போது கார்லெக்கின் தலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் சரியான கண்டுபிடிப்பு இடம் அறியப்படுகிறது. இது அநேகமாக கோர்லெக் மலையாக இருக்கலாம், அல்லது அருகிலுள்ள ட்ருமேக் மலையில் உள்ள ஒரு குவாரியில் இருக்கலாம். லாங்மோர் பண்ணையை சாம் ஹாலுக்கு விற்ற பிறகு, கார்லெக்கின் தலை பண்ணை வீட்டிற்கு வெளியே ஒரு சுவரின் நுழைவாயிலில் வைக்கப்பட்டது. அந்த குடும்பத்தின் உறவினரான எமிலி பிரைஸ், தலை மீது கற்களை வீசியதை நினைவு கூர்ந்தார். தலையின் வயது மற்றும் முக்கியத்துவத்தை முதன்முதலில் 1935 ஆம் ஆண்டில் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் தாமஸ் ஜே. பரோன் அங்கீகரித்தார். 1937 ஆம் ஆண்டில் அவர் அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தைத் தொடர்பு கொண்டார், அதன் பிறகு அது டப்ளினுக்கு தொல்லியல் நிபுணரும் அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குநருமான அடால்ஃப் மஹ்ர் ஆய்வுக்காக கொண்டு செல்லப்பட்டது, அவர் அதை அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் பெற நிதியைப் பெற்றார். பொருள் மற்றும் அதன் தோற்றம் பற்றிய ஆய்வு 1992 இல் அவர் இறக்கும் வரை பரோனை ஆக்கிரமித்தது. விளக்கம் கோர்லெக் தலை என்பது இந்த வகைக்கு ஒப்பீட்டளவில் ஒரு பெரிய எடுத்துக்காட்டு, இது உயரமாகவும் அதன் அகலமான புள்ளியிலும் உள்ளது. முகங்கள் அனைத்தும் வடிவத்திலும் வெளிப்பாட்டிலும் ஒத்தவை, ஆனால் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல; தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஈமான் கெல்லியின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு மனநிலையை வெளிப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது. அவை அனைத்தும் புதிரான வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை மிகவும் அடிப்படை மற்றும் எளிமையாக விவரிக்கப்பட்ட முக அம்சங்களால் கட்டப்பட்டுள்ளன, இதில் ஒரு பரந்த மற்றும் தட்டையான ஆப்பு வடிவ மூக்கு, நெருக்கமாக அமைக்கப்பட்ட ஆனால் உற்று நோக்கும் மேல்புற கண்கள் மற்றும் மெல்லிய, குறுகிய, பிளவுபட்ட வாய் ஆகியவை அடங்கும். ஒரு முகம் கடுமையாக புருவமாக உள்ளது. மற்றொன்று, அதன் வாயின் மையத்தில், ஒரு சிறிய துளை உள்ளது, இது இங்கிலாந்து, வேல்ஸ் மற்றும் போஹேமியாவில் உள்ள யார்க்ஷயரில் காணப்படும் பல சமகால கல் தலைகளின் அம்சமாகும். அடித்தளத்தின் கீழ் உள்ள துளை இது ஒரு பீடத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு டெனான் (ஒரு மூட்டு இரண்டு துண்டுகளை இணைக்கிறது) கொண்டிருக்கும். இது அநேகமாக கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய ஒரு பெரிய ஆலயத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்கலாம் என்பதை இது குறிக்கிறது. தேதி மற்றும் செயல்பாடு இந்த சிலை குறிப்பிடத்தக்க அறிவார்ந்த ஆய்வைப் பெறவில்லை, மேலும் ரேடியோ கார்பன் டேட்டிங் போன்ற நுட்பங்கள் மூலம் அவற்றைக் கணக்கிட முடியாது என்பதால், இரும்புக் கால கல் சிற்பங்களின் ஒற்றைத் துண்டுகளைக் கணக்கிடுவது மிகவும் கடினம். கூடுதலாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இடைக்கால நூல்கள் அல்லது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரொமாண்டிஸிஸத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட புராண அல்லது "செல்டிக் மறுமலர்ச்சி" கண்ணோட்டத்துடன் பொருட்களை தொடர்புபடுத்தும் போக்கு பெரும்பாலும் மதிப்பிழந்துவிட்டது. இவ்வாறு நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சமகால வடக்கு ஐரோப்பிய சூழலில் அறியப்பட்ட பிற எடுத்துக்காட்டுகளுடன் அவற்றின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் அத்தகைய பொருட்களைக் குறிப்பிடுகின்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வடக்கு ஐரிஷ் மாவட்டங்களில் காணப்படும் பெரும்பாலான கல் தலைகள் இப்போது வரலாற்றுக்கு முந்தையவை என்று நம்பப்பட்டாலும், மற்றவை ஆரம்பகால இடைக்காலத்திலிருந்து அல்லது 17 அல்லது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நாட்டுப்புறக் கலையின் எடுத்துக்காட்டுகள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. மிகவும் அறியப்பட்ட சின்னமான (பிரதிநிதித்துவம், சுருக்கத்திற்கு மாறாக) வரலாற்றுக்கு முந்தைய ஐரிஷ் சிற்பங்கள் வடக்கு மாகாணமான உல்ஸ்டரில் இருந்து உருவாகின்றன. அவை பொதுவாக குறைந்த அகலத்தில் வட்டத்தில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு மனித தலையைக் கொண்டுள்ளன. இவற்றில் பெரும்பாலானவை கிமு 300க்கும் கிபி 100க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. கோர்லெக் தலை அநேகமாக ஒரு செல்டிக் கடவுளைக் குறிக்கிறது, இது சமகால ரோமானிய-பிரிட்டிஷ் உருவப்படம் மற்றும் குறியீடுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட வடிவத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்று தலை உருவங்கள் அனைத்தும் அறிந்த மற்றும் அனைத்தையும் பார்க்கும் கடவுள்களைக் குறிக்கின்றன, அவர்கள் செல்டிக் மதத்தில் ஒற்றுமையைக் குறிக்கின்றனர், வரலாற்றாசிரியர் டைத்தி ஓ ஹோகெய்னின் கூற்றுப்படி, "கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்". எழுத்தாளர் மிராண்டா ஆல்ட்ஹவுஸ்-கிரீனின் கூற்றுப்படி, இது "காலத்திலும் இடத்திலும் தொலைதூர இடங்கள் அல்லது நிகழ்வுகளைப் பற்றிய அறிவைப் பெற பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்". தலை என்பது முதன்முதலில் அறியப்பட்ட ஐரிஷ் மானுடவியல் கல் சிற்பங்களில் ஒன்றாகும், இருப்பினும் இது சுமார் ஒரு மில்லினியத்திற்குப் பிறகு கி. மு. டான்ட்ரேஜி சிலை கவுண்டி அர்மக்கில் கி. மு. 1912 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சமகால ஐரிஷ் உதாரணங்களில் உள்ள அனைத்து முகங்களும் ஒரே மாதிரியான நெருக்கமான கண்கள், மெல்லிய வாய்கள் மற்றும் தட்டையான மூக்குகளைக் கொண்டுள்ளன. கோர்லெக்கின் அடிவாரத்தில் உள்ள துளை ஒரு காலத்தில் ஒரு பெரிய கட்டமைப்புடன் இணைக்கப்பட்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது, இது 1790 களில் லண்டன் கவுண்டி அகடோவே அருகே ஒரு தொட்டியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 6 அடி மரச் சிற்பத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு தூண், இது இப்போது தொலைந்துவிட்டது, ஆனால் நான்கு முகங்களைக் கொண்ட ஒரு சிலையின் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக எளிய வரைபடத்திலிருந்து அறியப்படுகிறது. எஞ்சியிருக்கும் பெரும்பாலான ஐரிஷ் இரும்புக் கால கல் சிலைகள் சுண்ணாம்புக்கல் தொகுதிகளிலிருந்து வெட்டப்படுகின்றன. கார்லெக் ஹெட் அதன் வடிவமைப்பின் எளிமை மற்றும் வெளிப்பாட்டின் சிக்கலான தன்மை ஆகியவற்றில் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக பரவலாக கருதப்படுகிறது. 1972 ஆம் ஆண்டில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரும் வரலாற்றாசிரியருமான எட்டியன் ரைன் இதை "அதன் நேர்த்தியிலும் பொருளாதாரத்திலும் மற்றவர்களைப் போலல்லாமல்" விவரித்தார். பிற உள்ளூர் எடுத்துக்காட்டுகளில் 1935 க்கு முன்பு கோர்டினன், கவுண்டி அர்மக், டென்மார்க்கின் க்ளெஜ்ப்ஜெர்க்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு பொருள் மற்றும் இங்கிலாந்தில் உள்ள கிரீட்லாந்தில் இருந்து இரண்டு செதுக்கப்பட்ட மூன்று தலைகள் ஆகியவை அடங்கும். குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் ஆல்ட்ஹவுஸ்-கிரீன், மிராண்டா. செல்டிக் கட்டுக்கதைகள்ஃ பண்டைய கடவுள்கள் மற்றும் புராணங்களுக்கு ஒரு வழிகாட்டி. லண்டன்ஃ தேம்ஸ் மற்றும் ஹட்சன், 2015. அர்மிட், இயன். "தலை வேட்டை மற்றும் இரும்புக் கால ஐரோப்பாவில் உடல்". கேம்பிரிட்ஜ்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம், 2012. டஃபி, பேட்ரிக். "மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பணிஃ அயர்லாந்தில் நில உடைமை, சமூகம் மற்றும் குடியேற்றம்ஃ டி. ஜோன்ஸ் ஹியூஸ் எழுதிய வரலாற்று புவியியலாளரின் முன்னோக்கு". கிளோகர் ரெக்கார்ட், தொகுதி 21, எண். 1 (2012). க்ளீசன், பேட்ரிக். "அயர்லாந்தில் கிபி முதல் மில்லினியத்தை மறுசீரமைத்தல்ஃ தொல்லியல், வரலாறு, நிலப்பரப்பு". ராயல் ஐரிஷ் அகாடமியின் நடவடிக்கைகள், 2022 கெல்லி, ஈமான். "இரும்புக் காலம்". ஓ ஃப்ளோயினில், ராக்நால்; வாலஸ், பேட்ரிக் (பதிப்புகள்). அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் பொக்கிஷங்கள்ஃ ஐரிஷ் தொல்பொருட்கள். டப்ளின்ஃ அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகம், 2002. கெல்லி, ஈமான். "பேகன் செல்ட்ஸ்". அயர்லாந்து இன்று, இல்லை. 1006, 1984 கெல்லி, ஈமான். "தாமதமான வெண்கலக் காலம் மற்றும் இரும்புக் கால தொல்பொருள்கள்". இல்ஃ ரியான், மைக்கேல் (பதிப்பு). அயர்லாந்தின் பொக்கிஷங்கள்ஃ ஐரிஷ் கலை கிமு 3000-கிபி 1500. டப்ளின்ஃ ராயல் ஐரிஷ் அகாடமி, 1983. மொராஹன், லியோ. "கில்லின், பெல்காரா, கோ. மாயோவிலிருந்து ஒரு ஸ்டோன் ஹெட்". கால்வே தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்றுச் சங்கத்தின் இதழ், தொகுதி 41,1987-1988. ஓ ஹோகைன், டேய். "பண்டைய ஐரிஷ் மதத்தில் ஆதரவும் பக்தியும்". வரலாறு அயர்லாந்து, தொகுதி 8, எண். 4, குளிர்காலம் 2000. பேட்டர்சன், டி. ஜி. எஃப். "கோர்டினனில் இருந்து செதுக்கப்பட்ட தலை, கோ. அர்மக்". தி ஜர்னல் ஆஃப் தி ராயல் சொசைட்டி ஆஃப் ஆன்டிகுவரீஸ் ஆஃப் அயர்லாந்து, தொகுதி 92, எண். 1, 1962. ராஃப்டெரி, பாரி. பேகன் செல்டிக் அயர்லாந்துஃ ஐரிஷ் இரும்புக் காலத்தின் எனிக்மா. லண்டன்ஃ தேம்ஸ் & ஹட்சன், 1994 ரோஸ், ஆன். "இன்சுலர் பேகன் செல்டிக் மதத்தில் மனிதத் தலைவர்". ஸ்காட்லாந்தின் தொல்பொருள் சங்கத்தின் நடவடிக்கைகள், தொகுதி 91,1958 ரைன், எட்டியென். "அயர்லாந்தில் செல்டிக் கல் சிலைகள்". இல்ஃ தாமஸ், சார்லஸ். ஐரிஷ் கடல் மாகாணத்தில் இரும்புக் காலம்ஃ சி. பி. ஏ. வில் வழங்கப்பட்ட ஆவணங்கள். 1969 ஜனவரி 3 முதல் 5 வரை கார்டிஃபில் நடைபெற்ற மாநாடு. லண்டன்ஃ பிரிட்டிஷ் தொல்லியல் கவுன்சில், 1972 ரைன், எட்டியென். "தி த்ரீ ஸ்டோன் ஹெட்ஸ் அட் உட்லேண்ட்ஸ், அருகிலுள்ள ராப்ஹோ, கோ. டோனேகல்". தி ஜர்னல் ஆஃப் தி ராயல் சொசைட்டி ஆஃப் ஆன்டிகுவரீஸ் ஆஃப் அயர்லாந்து, தொகுதி 94, எண். 2, 1964. ஸ்மித், ஜொனாதன். "கிழக்கு காவனின் பண்டைய கடந்த காலத்தின் கோர்லெக் தலை மற்றும் பிற அம்சங்கள்". காவன் நூலக சேவை, 25 மே 2023. ஸ்மித், ஜொனாதன். ஜென்டில்மேன் மற்றும் அறிஞர்ஃ தாமஸ் ஜேம்ஸ் பரோன், 1903-1992. குமன் சீன்சாய்ஸ் ப்ரீஃப்னே (ப்ரீஃப்னே வரலாற்றுச் சங்கம்), 2012. வாடல், ஜான். அயர்லாந்தின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய தொல்லியல். கால்வேஃ கால்வே பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1998. வார்னர், ரிச்சர்ட். "இரண்டு புறமத சிலைகள்-குறிப்பிடத்தக்க புதிய கண்டுபிடிப்புகள்". தொல்லியல் அயர்லாந்து, தொகுதி 17, எண். 1, 2003 சக்ரிஸன், டோருன். "புதிரான கல் முகங்கள்ஃ இரும்புக் காலத்திலிருந்து வழிபாட்டு படங்கள்?". செம்பிளில், சாரா; ஓர்சினி, செலியா; முயி, சியான் (பதிப்புகள்). விளிம்பில் உள்ள வாழ்க்கைஃ ஆரம்பகால இடைக்கால ஐரோப்பாவில் சமூக, அரசியல் மற்றும் மத எல்லைகள். ஹனோவர் அருங்காட்சியகம், 2017. வெளிப்புற இணைப்புகள் செல்டிக் கல் தலைகள் அயர்லாந்தின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பு ஐரிஷ் கலை