Judges 2
நீதிபதிகள் 2 என்பது பழைய ஏற்பாடு அல்லது ஹீப்ரு பைபிளில் உள்ள நீதிபதிகள் புத்தகத்தின் இரண்டாவது அத்தியாயம் ஆகும். யூத பாரம்பரியத்தின் படி இந்த புத்தகம் சாமுவேல் தீர்க்கதரிசிக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டது, ஆனால் நவீன அறிஞர்கள் இதை உபாகமம் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக கருதுகின்றனர், இது 2 மன்னர்களுக்கு உபாகமம் புத்தகங்களை விரிவுபடுத்துகிறது, இது கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் யூத மன்னர் யோசியாவின் காலத்தில் தேசியவாத மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள யாஹ்விஸ்டிக் எழுத்தாளர்களுக்குக் காரணம். இந்த அத்தியாயம் முதல் அத்தியாயத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து இஸ்ரேலியர்களின் இராணுவத் தோல்வி மற்றும் விசுவாசதுரோகம் குறித்து கவனம் செலுத்துகிறது. உரை இந்த அத்தியாயம் முதலில் ஹீப்ரு மொழியில் எழுதப்பட்டது. இது 23 வசனங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. உரை சாட்சிகள் ஹீப்ரூ மொழியில் இந்த அத்தியாயத்தின் உரையைக் கொண்ட சில ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதிகள் மசோரெடிக் உரை பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவை, இதில் கோடெக்ஸ் கைரென்சிஸ் (895), அலெப்போ கோடெக்ஸ் (10 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் கோடெக்ஸ் லெனின்கிராடென்சிஸ் (1008) ஆகியவை அடங்கும். செப்டுவஜின்ட் என்று அழைக்கப்படும் கொயின் கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் கோடெக்ஸ் வத்திக்கானஸ் (பி; பி; 4 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் கோடெக்ஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரினஸ் (ஏ; ஏ; 5 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியவை அடங்கும். பழைய ஏற்பாட்டு குறிப்புகள்ஃஃ போச்சிமில் கடவுளின் தேவதூதர் (2:1-5) தியோஃபனி பற்றிய இந்த சுருக்கமான பகுதி முந்தைய மற்றும் அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களுக்கு இடையிலான இணைப்பாக செயல்படுகிறது, நீதிபதிகள் 1:1 இல் தெய்வீக வழிகாட்டலுக்கான இஸ்ரேலியர்களின் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், எகிப்திலிருந்து மீட்பின் மூலம் சாட்சியாக இருந்தபடி இஸ்ரேலுக்கு நிலத்தை (மூதாதையர்களின் சகாப்தத்திற்குத் திரும்ப) வழங்குவதற்கான கடவுளின் உடன்படிக்கை வாக்குறுதியை நினைவூட்டுகிறது (நீதிபதிகள் 2:1), ஆனால் உடன்படிக்கையின் எதிர்காலம் இஸ்ரேலின் விசுவாசத்திற்கு நிபந்தனையாக இருந்தது, ஒரு உடன்படிக்கை பங்காளியாக, YHWH க்கு மட்டும். 1:28-36 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள எதிரியை வெளியேற்றத் தவறியது உண்மையில் இராணுவ பலவீனம் (1:19) காரணமாக அல்ல, ஆனால் உடன்படிக்கைக்கு (2:2-3) இஸ்ரேலின் துரோகம் காரணமாக இருந்தது. இந்த கடுமையான கணிப்புகளுக்கு மக்களின் எதிர்வினை தேவதூதர் தோன்றிய இடத்திற்கான சொற்பிறப்பியல் வழங்குகிறது (2:4-5). 1: அப்பொழுது கர்த்தருடைய தூதன் கில்காலிலிருந்து பொக்கீமுக்கு வந்துஃ நான் உன்னை எகிப்திலிருந்து புறப்படப்பண்ணி, நான் உன் பிதாக்களோடே சத்தியம்பண்ணின தேசத்திற்கு உன்னை அழைத்துக்கொண்டுபோனேன்; நான் உன்னோடே செய்த என் உடன்படிக்கையை ஒருக்காலும் முறிக்கமாட்டேன் என்று சொன்னேன் என்று கர்த்தருடைய தூதனானவர் சொல்லுகிறார்; யெகோவாவின் தூதனானவர் எபிரெயரிடமிருந்து வந்தவர், யெகோவாவின் தூதர் ஆகாய் 1:13 இல் பயன்படுத்தப்பட்டவர், ஏசாயா தீர்க்கதரிசிகளில் இருந்து வந்தவர்; மலாக்கி 3:6; மலாக்கி 2,7 இல் உள்ள ஆசாரியர்களில் இருந்து வந்தவர், "கர்த்தருடைய தூதர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. டார்கம் இதை "யெகோவாவிடமிருந்து ஒரு செய்தியைக் கொண்ட ஒரு தீர்க்கதரிசி" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, ஆனால் நீதிபதிகள் புத்தகத்தில் இது கடவுளால் நேரடியாக அனுப்பப்பட்ட ஒரு தேவதூதனை அவரது ஊதுகுழலாகக் குறிக்கிறது, ஏனெனில்ஃ இந்த அர்த்தத்தில் சொற்றொடர் இந்த புத்தகத்தில் பல முறை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது (நீதிபதிகள் 6:11-12; நீதிபதிகள் 6:21-22; நீதிபதிகள் 13:3; நீதிபதிகள் 13:13; நீதிபதிகள் <ஐடி4, போன்றவை). இந்த அர்த்தத்தில் அதே சொற்றொடர் ஆதியாகமம் 16:7 இல் உள்ளதைப் போல வேறு இடங்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது; ஆதியாகமம் 22:11; யாத்திராகமம் 2:2; யாத்திராகமம் 2:6; யாத்திராகமம் 2:14; எண்கள் 22:22, போன்றவை. தீர்க்கதரிசிகள் எப்போதும் செய்வது போல, "யெகோவா இவ்வாறு கூறுகிறார்" போன்ற அறிமுக வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தாமல், தேவதூதர் முதல் நபரில் பேசுகிறார். இந்த "கர்த்தருடைய தூதன்" யெரிகோவில் யோசுவாவுக்குத் தோன்றிய "கர்த்தருடைய சேனாதிபதி" போன்றவராகவும் இருக்கலாம் (யோசுவ 5:13-15). இஸ்ரேலின் கீழ்ப்படியாமையின் முறை (2:6-23) இந்தப் பகுதி இந்த புத்தகம் முழுவதும் வரலாற்றைப் பற்றிய இறையியல் அடிப்படையிலான பார்வையை அமைத்ததுஃ இஸ்ரேலின் இராணுவ மற்றும் அரசியல் அதிர்ஷ்டம் பொருளாதார வலிமை, அரசியல் ஒற்றுமை அல்லது இராணுவ தயார்நிலை போன்ற நடைமுறை விஷயங்களில் சார்ந்தது அல்ல, மாறாக கடவுளுடனான உடன்படிக்கை உறவுக்கு மக்கள் விசுவாசமாக இருப்பதைப் பொறுத்தது, மேலும் யோசுவா (வசனம் 6-7) போன்ற வலுவான தலைவர்களையும் சார்ந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது. யோசுவா மற்றும் யாத்திரையின் தலைமுறை இறந்தபோது, ஒரு புதிய தலைமுறை அவர்களை மாற்றியது, ஆனால் அவர்கள் 'YHWH அல்லது அவர் இஸ்ரேலுக்கு செய்த வேலையை அறியவில்லை' (வசனம் 10) இது பொதுவாக மற்ற விவிலிய நூல்களில் இஸ்ரேலுக்கு சிக்கலை சமிக்ஞை செய்தது (cf. யாத்திராகமம் 1:8; 1 இராஜாக்கள் 12:8). நீதிபதிகளின் கீழ் இஸ்ரேலின் வரலாற்றின் வடிவத்தை பின்வருமாறு வசனங்கள் கோடிட்டுக் காட்டுகின்றனஃ இராணுவத் தோல்வியின் மூலம் விசுவாசதுரோகம் மற்றும் மக்களின் துயரத்தை அடிமைப்படுத்துதல்-நீதிபதியின் மரணம் விசுவாசதுரோகத் தோல்வியாக மாறுவதற்கு இஸ்ரேலை ஊக்குவித்து விடுவிக்கும் ஒரு "நீதிபதியின்" எழுச்சி. இந்த கட்டமைப்பானது உபாகமம் 4:21-31; 6:10-15; 9:4-7; 12:29-32; 28:25 இல் உள்ள இறையியல் மற்றும் மொழியுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, மேலும் நீதிபதிகள் புத்தகத்தை ஒட்டுமொத்தமாக ஒருங்கிணைக்கிறது (cf. மொழி மற்றும் உள்ளடக்கம் 3:7-10,12,15; 4:1; 6:1-10; 10:6-16; 13:1). அந்நிய கடவுள்களை (வசனம் 17, குறிப்பாக கானானிய பாகால் மற்றும் அவரது துணைவியான அஸ்தாரோத்) 'காமம்' செய்ய இஸ்ரேல் YHWH (வசனங்கள் 12-13) ஐ 'கைவிடும்' போது, YHWH அவர்கள் மீது 'கோபம்' மற்றும் 'கோபம்' அடைகிறார் (வசனங்கள் 12,14,20). இந்த பத்தி கானானில் இஸ்ரேலின் முழுமையற்ற வெற்றியின் தலைப்பில் ஒரு திருப்பத்துடன் முடிவடைகிறதுஃ இஸ்ரேலின் விசுவாசத்தை சோதிக்க கடவுள் எதிரிகளை நிலத்தில் இருக்க அனுமதித்தார். 9 அவர்கள் அவரை காஸா மலையின் வடக்குப் பகுதியில் உள்ள எப்ராயிம் மலையில் உள்ள திம்நாதேரேஸில் அவரது சுதந்தரத்தின் எல்லையில் அடக்கம் செய்தனர். குறுக்கு குறிப்புஃ ஜோஷுவா 24:30 "திம்நாத்-ஹெரெஸ்" என்றால் "சூரியனின் பகுதி" என்று பொருள்படும், இது ஜோஷுவா 19:50 இல் "திம்நாத்-சேரா" ("எஞ்சியிருக்கும் பகுதி") என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. சூரியன் "கிபியா மீது சூரியன் அமைதியாக நிற்கும்" சம்பவத்தைக் குறிக்கலாம், மேலும் ராபின் பாரம்பரியத்தின் படி சூரியனின் உருவம் (தெமுநாத் ஹா-கரேஸ்) அவரது கல்லறையில் செதுக்கப்பட்டது. தல்மூட்டில் இந்த இடம் பாவா பத்ரா 122பி இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு "ஹெரெஸ்" என்பது "மண்பாண்டம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது ஜோஷுவா வருவதற்கு முன்பு அப்பகுதியில் உள்ள பழங்கள் மண்பாண்டங்களைப் போல உலர்ந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் "செரா" என்ற வார்த்தையின் தலைகீழ் "அழுகுவது" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது, ஜோஷுவா வந்த பிறகு, பழங்கள் விரைவாக அழுகும் அளவுக்கு தாகமாக மாறின. மேற்குக் கரையில் நப்லஸுக்கு தெற்கே சால்ஃபிட்டுக்கு மேற்கே 6 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள பாலஸ்தீனிய கிராமமான கிஃபல் ஹரேஸ் அல்லது டெய்ர் நிதாம் மற்றும் நபி சாலிஹ் இடையே அமைந்துள்ள கிர்பெட் திப்னா ஆகியவற்றுடன் இந்த இடம் பல்வேறு வகையில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. இணையான வசனத்தின் முடிவில் யோசுவா 24:30, செப்டுவஜின்ட் கூடுதல் வார்த்தைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு ஹக்காதாவிலிருந்து (பாரம்பரிய புராணக்கதை) வரலாம், ஜோர்டான் நதியைக் கடந்த பிறகு வெகுஜன விருத்தசேதனத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்ட ஃபிளின்ட் கத்திகள் (யோசுவா 5:2) யோசுவா கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டன. தொடர்புடைய பைபிள் பகுதிகளையும் பார்க்கவும்ஃ யோசுவா 24, நீதிபதிகள் 1 குறிப்புகள் குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் வெளிப்புற இணைப்புகள் யூத மொழிபெயர்ப்புகள்ஃ ஷாஃப்டிம்-நீதிபதிகள்-அத்தியாயம் 2 (ஜூடிகா பிரஸ்). ஹீப்ரு உரை மற்றும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு [ராசியின் வர்ணனையுடன்] கிறிஸ்தவ மொழிபெயர்ப்புகளில்ஃ ஆன்லைன் பைபிள் GospelHall.org (ESV, KJV, டார்பி, அமெரிக்கன் ஸ்டாண்டர்ட் பதிப்பு, அடிப்படை ஆங்கிலத்தில் பைபிள்) நீதிபதிகள் அத்தியாயம் 2. பைபிள் நுழைவாயில் 02