Double empathy problem
இரட்டை பச்சாத்தாபப் பிரச்சினையின் கோட்பாடு ஒரு உளவியல் மற்றும் சமூகவியல் கோட்பாடாகும், இது 2012 ஆம் ஆண்டில் ஆட்டிஸ்டிக் ஆட்டிஸம் ஆராய்ச்சியாளரான டாமியன் மில்டனால் முதன்முதலில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த கோட்பாடு, ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாத நபர்களுடன் சமூகமயமாக்கும்போது ஆட்டிஸ்டிக் தனிநபர்கள் எதிர்கொள்ளும் பல சிரமங்கள், ஓரளவு, இரண்டு குழுக்களுக்கு இடையிலான பரஸ்பர புரிதல் இல்லாததால் ஏற்படுவதாக முன்மொழிகிறது, அதாவது பெரும்பாலான ஆட்டிஸ்டிக் மக்கள் ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாத நபர்களைப் புரிந்துகொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் போராடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பெரும்பாலான ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாதவர்களும் ஆட்டிஸ்டிக் நபர்களைப் புரிந்துகொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் போராடுகிறார்கள். இந்த புரிதல் இல்லாமை தகவல்தொடர்பு பாணியில் இருதரப்பு வேறுபாடுகள், சமூக-அறிவாற்றல் பண்புகள் மற்றும் ஆட்டிஸ்டிக் மற்றும் ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாத நபர்களுக்கு இடையிலான அனுபவங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாகலாம், ஆனால் ஒரு உள்ளார்ந்த குறைபாடு அவசியமில்லை. சமீபத்திய ஆய்வுகள் பெரும்பாலான மன இறுக்கம் கொண்ட நபர்கள் சமூகமயமாக்கவும், திறம்பட தொடர்பு கொள்ளவும், நன்கு பச்சாதாபம் காட்டவும், மற்ற மன இறுக்கம் கொண்ட நபர்களுடன் சமூக பரஸ்பர பரிமாற்றத்தை வெளிப்படுத்தவும் முடியும் என்பதைக் காட்டுகின்றன. இந்த கோட்பாடும் அடுத்தடுத்த கண்டுபிடிப்புகளும் ஆட்டிஸ்டிக் தனிநபர்களின் சமூகத் திறன்கள் இயல்பாகவே பாதிக்கப்படுகின்றன என்ற பொதுவாகக் கருதப்படும் நம்பிக்கையையும், 1980 களின் நடுப்பகுதியில் பிரபல ஆட்டிஸம் ஆராய்ச்சியாளர் சைமன் பரோன்-கோஹன் முன்வைத்த "மன-குருட்டுத்தன்மை" கோட்பாட்டையும் சவால் செய்கின்றன. இரட்டை பச்சாத்தாபக் கருத்து சமீபத்திய ஆண்டுகளில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஆய்வுகளால் தொடர்ந்து ஆதரிக்கப்பட்டு வருகிறது, மேலும் மன இறுக்கம் தொடர்பான தலையீடுகள் மற்றும் பொது உளவியல் கல்வியின் இலக்குகளை தீவிரமாக மாற்றும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கும் சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகளை அங்கீகரிக்கும் வகையில், பரோன்-கோஹன் 2018 மற்றும் 2022 ஆம் ஆண்டுகளில் இரண்டு ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகளிலும், 2020 முதல் பல பாட்காஸ்ட்களிலும் இரட்டை பச்சாத்தாபப் பிரச்சினையின் கோட்பாட்டை சாதகமாக அங்கீகரித்தார். மன-குருட்டுத்தன்மை கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி மற்றும் பரவல் மனக் கோட்பாடு மற்றும் பச்சாத்தாபம் பற்றிய மன இறுக்கம் குறித்த முந்தைய ஆய்வுகள் மனக் கோட்பாட்டின் பற்றாக்குறை மன இறுக்கத்தின் முதன்மை அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும் என்று முடிவு செய்தன. இந்த ஆய்வுகளில் மிகவும் பிரபலமானவை 1980 கள் மற்றும் 1990 களில் சைமன் பரோன்-கோஹன் தலைமையிலானவை, அவர் தனது கோட்பாட்டை விவரிக்க "மன-குருட்டுத்தன்மை" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, கண் தொடர்பைத் தவிர்ப்பதற்கான ஆட்டிஸ்டிக் மக்களின் போக்கை அனுபவபூர்வமாக விளக்கும் முயற்சியில், மனக் கோட்பாட்டின் பற்றாக்குறை அல்லது குழந்தைப் பருவத்தில் மனக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில் தாமதம் காரணமாக மன இறுக்கம் பற்றிய ஒரே மாதிரியான விளக்கத்தை முன்மொழிந்தார். சிலர் கூடுதலாக ஆட்டிஸ்டிக் மக்களில் இருக்கும் சமூகக் குறைபாடு என்று கூறப்படுவதை "மற்றவர்களைக் கருத்தில் கொள்ளாததன் விளைவாக ஏற்படும் அகங்காரத்தின் தீவிர வடிவம்" என்று விவரித்துள்ளனர். மன-குருட்டுத்தன்மை என்பது மற்றொரு நபரின் நடத்தையைப் புரிந்துகொள்ளவும் கணிக்கவும் இயலாமையைக் குறிக்கிறது, மேலும் அறிவு, நம்பிக்கைகள், ஆசைகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் நோக்கங்கள் போன்ற மன நிலைகளை தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் காரணம் காட்டுகிறது. மன இறுக்கம் கொண்டவர்களுக்கு மனக் கோட்பாடு இல்லை என்ற கூற்று பரந்த அளவிலான உளவியல் பாடப்புத்தகங்களில் கற்பிக்கப்படுகிறது மற்றும் கூகிள் ஸ்காலரில் "மனக் கோட்பாடு" மற்றும் "மன இறுக்கம்" ஆகியவற்றிற்காக குறியிடப்பட்ட முதல் 500 அறிவார்ந்த கட்டுரைகளில் 75 சதவீதத்திற்கும் மேலாக ஊக்குவிக்கப்படுகிறது, இது உளவியல் இலக்கியம், பயிற்சி மற்றும் அறிவுறுத்தல் முழுவதும் உளவியலின் பரவலாக ஊக்குவிக்கப்பட்ட தலைப்புகளில் ஒன்றாக செயல்படுகிறது. சமூகவியல், தத்துவம், பொருளாதாரம், மானுடவியல், ரோபாட்டிக்ஸ் மற்றும் கதைசொல்லல் போன்ற பிற துறைகளில் அறிஞர்களால் மன-குருட்டுத்தன்மை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. மன-குருட்டுத்தன்மை கருதுகோள், அதன் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு விரைவில் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டதைத் தவிர, பல ஆண்டுகளாக அறிவியல் சமூகத்திடமிருந்து பெரும் விமர்சனங்களை எதிர்கொண்டது, ரெப்ளிகேஷன் ஆய்வுகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் (பெரும்பாலும் தவறான நம்பிக்கையுடன்) மனக் கோட்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தத் தவறியது மனக் கோட்பாடு ஆட்டிஸ்டிக் மற்றும் ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாத பங்கேற்பாளர்களிடையே, அதே போல் நரம்பியல் உயிரியல் மட்டத்தில் ஆட்டிஸ்டிக் மூளையில் அதிக அளவு பன்முகத்தன்மைக்கான வளர்ந்து வரும் சான்றுகள். தற்போதுள்ள நடவடிக்கைகள் சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் போதுமானதாக இல்லை என்று கருதப்பட்டபோது புதிய மனக் கோட்பாட்டு நடவடிக்கைகளின் முன்னேற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. ஃப்ரித்-ஹேப் அனிமேஷன்ஸ் டெஸ்ட், பரோன்-கோஹனின் "ரீடிங் தி மைண்ட் இன் தி ஐஸ்" பணி மற்றும் சுய-அறிக்கை பச்சாத்தாப கேள்வித்தாள்கள் போன்ற சில நடவடிக்கைகளுடன் மனக் கோட்பாடு மற்றும் பச்சாத்தாபத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளை நிரூபிக்கும் சில வெற்றிகரமான பிரதிகள் உள்ளன-அவை தெளிவற்றவை மற்றும் துல்லியமற்றவை என்றும் சமூக தொடர்பு சூழல்கள், குறிப்பு குழுக்கள் மற்றும் ஆட்டிஸ்டிக் தனிநபர்களின் கணிசமாக குறைக்கப்பட்ட சமூக-விருப்ப சார்பு ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளவில்லை என்றும் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. கூடுதலாக, பல சுயாதீன அணிகள் அதிக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மற்றும் பரவலாக கற்பிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளை படம்-வரிசைப்படுத்தும் பணிகள் மற்றும் சாலி-அன்னே சோதனை போன்ற தவறான நம்பிக்கை பணிகளுடன் மீண்டும் மீண்டும் செய்யத் தவறிவிட்டன. பல்வேறு நடவடிக்கைகளுடன் இத்தகைய கலவையான மற்றும் சீரற்ற கண்டுபிடிப்புகள் மனக் குருட்டுத்தனத்தின் மன-குருட்டுத்தன்மை கோட்பாட்டின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் செல்லுபடியாகும் தன்மை குறித்து சந்தேகங்களை எழுப்பியுள்ளன. மேலும், மனக் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட மன இறுக்கம் தலையீடு ஆராய்ச்சி சிறிய செயல்திறனைக் காட்டியுள்ளது, மேலும் மன இறுக்கம் கொண்டவர்களுக்கு வெவ்வேறு உணர்ச்சி அனுபவங்கள் உள்ளன என்ற உண்மையை மன இறுக்கம் கொண்டவர்கள் அல்லாதவர்களை விட மன இறுக்கம் கொண்ட நபர்களிடையே வேறுபடுகின்றன என்ற உண்மையை மனத்தின் கோட்பாடு சோதனைகள் பொதுவாக கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளத் தவறிவிட்டன. பல மன இறுக்கம் கொண்ட குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் மனதின் சில கோட்பாட்டு பணிகளில் தேர்ச்சி பெறுகிறார்கள் என்றும் கல்வியாளர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர், ஆனால் செயல்திறன் பல்வேறு பணிகளுக்கு இடையில் மற்றும் மன இறுக்கம் கொண்ட நபர்களிடையே கணிசமாக வேறுபடுகிறது; எனவே, மன குருட்டுத்தன்மை என்பது சூழல்கள் முழுவதும் மன இறுக்கத்தின் உலகளாவிய பண்பு என்று பரோன்-கோஹன் முன்பு மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தியது 1990 களில் இருந்து மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுள்ளது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பரோன்-கோஹன் தனது புரிதலை மாற்றியமைத்துள்ளார், மேலும் அவரது சமீபத்திய நன்கு இயங்கும் ஆய்வுகள் மன இறுக்கம் கொண்டவர்களிடையே பச்சாத்தாபம் மற்றும் மனக் கோட்பாட்டில் கணிசமான பன்முகத்தன்மையைக் கண்டறிந்துள்ளன, மன இறுக்கம் கொண்டவர்களிடையே கோட்பாடு மற்றும் பச்சாத்தாபப் பணிகளில் குறைந்த செயல்திறன் அல்லது மதிப்பெண்கள் சராசரியாக, ஆனால் மன இறுக்கம் கொண்டவர்களின் கணிசமான விகிதம் (சுமார் 40-60%) சில சர்ச்சைக்குரிய கோட்பாடு மற்றும் பச்சாத்தாப நடவடிக்கைகளில் "குறைபாடற்ற" அல்லது சராசரிக்கும் அதிகமான செயல்திறனைக் காட்டுகிறது. இதே போன்ற முடிவுகள் மற்ற ஆராய்ச்சி குழுக்களால் தொடர்ந்து நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன. கூடுதலாக, பல தொழில் வல்லுநர்களும், அதேபோல், பெற்றோர்களும் பரஸ்பரம் பரஸ்பரம் மற்றும் சமச்சீராக இருக்க வேண்டும் என்பதை புறக்கணித்ததாகத் தெரிகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஜான் கான்ஸ்டான்டினோவின் சமூக பதிலளிப்பு அளவுகோல், குழந்தைகளில் சமூக பரஸ்பர பரிமாற்றத்தின் 2002 அளவு அளவீடு, இது பின்னர் மன இறுக்க ஆராய்ச்சியில் விரிவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது குழந்தை "மற்ற குழந்தைகளால் ஒற்றைப்படை அல்லது வித்தியாசமாக கருதப்படுகிறதா" என்று கேட்கும் உருப்படியைக் கொண்டுள்ளது, இது, சமூக அல்லது உணர்ச்சி ரீதியான பரஸ்பர பரிமாற்றத்தின் பற்றாக்குறையைக் குறிக்கிறது என்று தோன்றினாலும், இலக்கு குழந்தையில் சமூக அல்லது உணர்ச்சி ரீதியான பரஸ்பர பரிமாற்றத்தின் பற்றாக்குறையைக் குறிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. கேள்வித்தாளில் உள்ள பல உருப்படிகள், குழந்தை "உடல் செயல்பாடுகளில் நன்கு ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை" என்று கேட்கும் ஒன்று, பரஸ்பர தொடர்புடன் முற்றிலும் தொடர்பில்லாததாகத் தெரிகிறது. மன-குருட்டுத்தன்மைக்கு எதிரான கோட்பாடு 2010 களின் முற்பகுதியில், மனக் கோட்பாடு மற்றும் பச்சாத்தாப சோதனைகள் பற்றிய சில ஆய்வுகள் ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாத அல்லது நரம்பியல் நபர்களைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமம் உள்ள ஆட்டிஸ்டிக் மக்களை தவறாகப் புரிந்து கொண்டிருக்கலாம் என்று கல்வியாளர்கள் பரிந்துரைக்கத் தொடங்கினர். இரு குழுக்களுக்கும் இடையிலான அனுபவங்கள் மற்றும் சமூக அறிவாற்றல் வேறுபாடுகள் காரணமாக, சில சூழல்களில் நரம்பியல் மக்களைப் புரிந்துகொள்வதில் மன இறுக்கம் கொண்டவர்களுக்கு சிக்கல் இருப்பதாகத் தெரிகிறது என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். இரட்டை பச்சாத்தாபப் பிரச்சினையின் கோட்பாடு 2012 ஆம் ஆண்டில் டாமியன் மில்டனால் பரஸ்பர தவறான புரிதலின் இந்த நிகழ்வை விளக்கும் முயற்சியில் மன-குருட்டுத்தன்மைக்கு எதிரான கோட்பாடாக உருவாக்கப்பட்டது, பின்வருமாறு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளதுஃ "இரட்டை பச்சாத்தாபப் பிரச்சினை": இரண்டு வித்தியாசமான சமூக நடிகர்களுக்கிடையேயான பரஸ்பரத்தில் ஒரு முரண்பாடு, இது வாழ்க்கை உலகத்தின் மனப்பான்மை உணர்வுகளில் உள்ள வேறுபாடுகளை மேலும் குறிக்கிறது-இது "தன்னிச்சையான ஸ்பெக்ட்ரம் அல்லாத" மக்களுக்கான "சமூக யதார்த்தத்தை" உள்ளடக்கிய "இயற்கையான அணுகுமுறையில்" ஒரு மீறலாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் "ஆட்டிஸ்டிக் மக்களுக்கு" அன்றாட மற்றும் பெரும்பாலும் அதிர்ச்சிகரமான அனுபவம். மன இறுக்கம் என்பது சமூக அல்லது உணர்ச்சி ரீதியான பரஸ்பர பரிமாற்றமின்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்ற கூற்று கல்வியில் ஒரு உண்மையாக மாறியுள்ளது. கடந்த இரண்டு முதல் மூன்று தசாப்தங்களாக மன மற்றும் பச்சாத்தாப இலக்கியத்தின் பரந்த கோட்பாட்டில் இரட்டை பச்சாத்தாபக் கோட்பாடு, அடுத்தடுத்த கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் உளவியல் மற்றும் மனநல மருத்துவத் துறைகளில் உள்ள ஆட்டிஸ்டிக் மக்களைப் பற்றிய பொதுவான அனுமானங்களை எதிர்த்துப் போட்டியிடுகின்றன, அவை பெரும்பாலும் மன இறுக்கம் மற்றும் மனக் கோட்பாடு (எ. கா., ஆட்டிஸ்டிக் மக்கள் உலகளவில் பச்சாத்தாபம் அல்லது மனக் கோட்பாட்டில் குறைபாடு கொண்டுள்ளனர்) பற்றிய தகவல்களால் நிறைந்துள்ளன, அவை காலாவதியானவை, மிகைப்படுத்தப்பட்டவை, சீரற்ற கண்டுபிடிப்புகளுடன் அனுபவ ரீதியாக கேள்விக்குரியவை, மற்றும் சமூக ரீதியாக தீங்கு விளைவிக்கும், ஆனால் இன்னும் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், கல்வியாளர்கள், மாணவர்கள், பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களால் பெரும்பாலும் உண்மை என்று கருதப்படுகின்றன. இரட்டை பச்சாத்தாபம் என்ற கருத்து முந்தைய வெளியீடுகளில் இருந்தபோதிலும், மில்டன் அதற்கு பெயரிட்டு கணிசமாக விரிவுபடுத்தினார். 2015 முதல், சோதனை ஆய்வுகள், தரமான ஆராய்ச்சி மற்றும் நிஜ வாழ்க்கை சமூக தொடர்பு ஆய்வுகள் உள்ளிட்ட ஆராய்ச்சி ஆய்வுகள் அதிகரித்து வருகின்றன, அவற்றில் பல விமர்சன மன இறுக்கம் ஆய்வுகளின் பதாகையின் கீழ் உருவாகி, இரட்டை பச்சாத்தாபக் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கின்றன மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் சீராகத் தோன்றுகின்றன. கடந்த சில ஆண்டுகளில், இரட்டை பச்சாத்தாபக் கோட்பாட்டை கேத்தரின் கிராம்ப்டன், மோர்டன் ஆன் ஜெர்ன்ஸ்பாச்சர், பரோன்-கோஹன் மற்றும் கல்வி இதழான ஆட்டிஸத்தின் தலைமை ஆசிரியர் சூ பிளெட்சர்-வாட்சன் உள்ளிட்ட பல ஆட்டிஸம் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆதரித்துள்ளனர். உளவியல், சமூகவியல், தத்துவம், நரம்பியல், மொழியியல், திரைப்பட ஆய்வுகள் மற்றும் வடிவமைப்பு உள்ளிட்ட பல்வேறு துறைகளில் ஆராய்ச்சி திட்டங்களால் இந்தக் கோட்பாடு அணுகப்பட்டுள்ளது. இரட்டை பச்சாத்தாபம் மற்றும் இருதரப்பு தகவல்தொடர்பு ஆய்வுகள் ஒருவருக்கொருவர் உறவு, பச்சாத்தாபம் மற்றும் தகவல்தொடர்பு செயல்திறன் ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாதவர்கள் ஆட்டிஸ்டிக் மக்களைப் பற்றி மோசமான புரிதலைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் ஆட்டிஸ்டிக் மக்களுக்கு உணர்ச்சி பச்சாத்தாபம் இல்லை என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாதவர்களைப் பற்றி மோசமான புரிதல் இருக்கலாம். ஆட்டிஸ்டிக் மக்கள் சில நேரங்களில் ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாதவர்களைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமப்படுகிறார்கள் மற்றும் ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாதவர்களுடன் பழகுவதில் சிரமப்படுகிறார்கள், பெரும்பாலான ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாதவர்கள் பெரும்பாலும் எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்கள், கருத்துக்கள் மற்றும்/அல்லது ஆட்டிஸ்டிக் வேறுபாடுகள் குறித்து சார்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம், மேலும் ஆட்டிஸ்டிக் மக்களின் தொடர்பு, உணர்ச்சிகள் மற்றும் நோக்கங்களைப் புரிந்துகொள்ள போராடுகிறார்கள், இதன் விளைவாக இந்த "இரட்டை பச்சாத்தாபப் பிரச்சினை" ஏற்படுகிறது. பெரியவர்களில் ஒருவருக்கொருவர் உறவு, பச்சாத்தாபம் மற்றும் தகவல்தொடர்பு செயல்திறனை சோதிக்க ஆட்டிஸ்டிக்-ஆட்டிஸ்டிக் ஜோடிகளைப் பயன்படுத்திய 2010 மற்றும் 2020 களின் ஆய்வுகள், ஆட்டிஸ்டிக் பெரியவர்கள் பொதுவாக மற்ற ஆட்டிஸ்டிக் பெரியவர்களுடன் ஜோடியாக இருக்கும்போது பச்சாத்தாபம், உறவு மற்றும் தகவல்தொடர்பு செயல்திறன் ஆகியவற்றில் சிறப்பாக செயல்படுகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன, ஆட்டிஸ்டிக் மற்றும் நரம்பியல் நபர்களை விட ஆட்டிஸ்டிக்-ஆட்டிஸ்டிக் தொடர்புகளில் அதிக தனிப்பட்ட உறவு இருக்கலாம், மேலும் ஆட்டிஸ்டிக் நபர்களால் ஒருவருக்கொருவர் எண்ணங்கள் மற்றும் உந்துதல்களை நன்கு புரிந்துகொள்ளவும் கணிக்கவும் முடியும் நரம்பியல் நபர்கள் மற்றும் ஆட்டிஸ்டிக் நெருங்கிய உறவினர்கள். சமூக பரஸ்பர பரிமாற்றத்தின் முக்கியத்துவம் தகவல்தொடர்பு செயல்திறனை பாதிக்கும் ஒரு முக்கிய காரணி சமூக பரஸ்பர பரிமாற்றமாகும். 1980கள் மற்றும் 1990களின் கடந்தகால ஆராய்ச்சிகள், தொழில் வல்லுநர்கள், சகாக்கள் மற்றும் பெற்றோர்கள் ஆட்டிஸ்டிக் குழந்தைகளுடன் பரஸ்பரம் செயல்படக் கற்பிக்கப்படும்போது, ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாத குழந்தைகள் ஆட்டிஸ்டிக் குழந்தைகளுடன் பரஸ்பரம் பழகுவதற்கான வாய்ப்புகள் கணிசமாக அதிகம், அவர்கள் இறுதியில் அதிக பதிலளிப்பவர்களாக மாறுகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கின்றன. ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாத குழந்தைகள் பின்பற்றுவதன் மூலம் பரஸ்பர பரிமாற்றத்தை நிரூபிக்க முடியும், இது ஆட்டிஸ்டிக் குழந்தைகள் உட்பட அனைத்து குழந்தைகளிலும் சமூக பதிலை மேம்படுத்துகிறது; ஒரு சீரற்ற நபர் ஒரு ஆட்டிஸ்டிக் குழந்தையைப் பின்பற்றி, குழந்தை செய்யும் அதே வழியில் ஒரு நகல் பொருளைக் கையாளுவதன் மூலம் பொருள் கையாளுதலில் ஈடுபடும்போது, குழந்தை அந்த நபருடன் நீண்ட மற்றும் அடிக்கடி கண் தொடர்பு கொள்கிறது. இதேபோல், தாய்மார்கள் தங்கள் ஆட்டிஸ்டிக் குழந்தைகளின் பொம்மைகளை கையாளுவதைப் பின்பற்றும்போது, குழந்தைகள் தங்கள் தாய்மார்களை நீண்ட நேரம் அடிக்கடி பார்ப்பது மட்டுமல்லாமல், பொம்மைகளுடன் அதிக ஆய்வு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான நடத்தையிலும் ஈடுபடுகிறார்கள், இது கணிசமாக அதிக நேர்மறையான தாக்கத்தைக் காட்டுகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, 1992 ஆம் ஆண்டு பரஸ்பர தொடர்புகள் குறித்த ஆய்வில், "சக ஆசிரியர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் தானியங்கி அல்லாத பாலர் மாணவர்களுக்கு, ஆட்டிஸ்டிக் இலக்கு குழந்தைகளிடமிருந்து விருப்பமான பொம்மைகளின் வாய்மொழி லேபிள்களைத் தூண்டுவதற்கு கற்பிக்கப்பட்டது; சக ஆசிரியர்களிடம் "இலக்கு குழந்தை ஒரு பொம்மைக்கான கோரிக்கையைத் தொடங்கும் வரை காத்திருங்கள்", "இலக்கு குழந்தையிடம் பொம்மையின் லேபிளைக் கேளுங்கள்", "இலக்கு குழந்தைக்கு பொம்மையை அவர் பெயரிடும் போது கொடுங்கள்", மற்றும் "சரியான பதிலைப் பாராட்டுங்கள்" என்று கூறப்பட்டது. ஆட்டிஸ்டிக் குழந்தைகள் யாரும் பயிற்சி அமர்வுகள் முடிந்த பிறகும் சக ஆசிரியர்களுடன் தங்கள் துவக்கத்தை பராமரிக்கவில்லை, இது அவர்களின் தொடர்பு பரஸ்பரம் அல்லது சமச்சீராக இல்லாததால் இருக்கலாம். ஆட்டிஸ்டிக் மற்றும் ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாத சகாக்களுக்கு இடையில் சமூக தொடர்பு பரஸ்பரம் அல்லது சமச்சீராக இல்லாதபோது, இரட்டை பச்சாத்தாபப் பிரச்சினை ஏற்படுகிறது, இது தொழில் வல்லுநர்கள், சகாக்கள் மற்றும் பெற்றோர்கள் பரஸ்பர பரிமாற்றத்தின் பரஸ்பர தன்மையை புறக்கணிப்பதன் மூலம் அதிகரிக்கிறது. கொடுமைப்படுத்துதல் மற்றும் அடுத்தடுத்த முகமூடி அணிவது சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், முகமூடி அணிவதன் அதிர்வெண்-அதாவது, மன இறுக்க நடத்தைகளின் நனவான அல்லது ஆழ்நிலை அடக்குமுறை மற்றும் மன இறுக்கம் கொண்ட மக்களால் சமூக தொடர்புகளில் உள்ள சிரமங்களை ஈடுசெய்வது ஆகியவற்றின் காரணமாக, மன இறுக்கம் கொண்டவர்கள் தன்னிறைவு இல்லாதவர்களை நேர்மாறாக விட அதிக அளவில் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்று வாதிட்டனர். முகமூடி ஒரு இளம் வயதிலேயே ஒரு சமாளிக்கும் உத்தியாகத் தொடங்குகிறது, ஓரளவு துன்புறுத்தல் மற்றும் கொடுமைப்படுத்துதலைத் தவிர்ப்பதற்காக, இது மன இறுக்கம் கொண்ட குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு மிகவும் பொதுவான அனுபவங்களாகும். சக பாதிக்கப்பட்டவர்களின் அதிக விகிதங்கள் மன இறுக்கம் கொண்ட குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களிலும் காணப்படுகின்றன. பல சுகாதார நிபுணர்களும் ஆராய்ச்சியாளர்களும் அவ்வப்போது ஆட்டிசம் என்பது சமூக அல்லது உணர்ச்சி ரீதியான பரஸ்பர பரிமாற்றத்தின் பற்றாக்குறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்று வாதிட்டாலும், ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாதவர்களால் ஆட்டிஸ்டிக் மக்களை குறிவைத்து கொடுமைப்படுத்துதல் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், ஆட்டிஸம் ஆராய்ச்சியில் திறன் பிரச்சினையுடன், ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாத மக்கள் சமூக அல்லது உணர்ச்சி ரீதியான பரஸ்பர பரிமாற்றத்தின் பற்றாக்குறையின் நிரூபணமாக பார்க்கப்படுகிறது, மேலும் மில்டன் விவரித்ததை ஆட்டிஸ்டிக் மற்றும் ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாத நபர்களிடையே "பரஸ்பர பரிமாற்றத்தில் வேறுபாடு" (அதாவது, இரட்டை பச்சாத்தாப இடைவெளி இருப்பது) என்று குறிப்பிடுகிறார். விலங்குகளுக்கான மானுடவியல் மற்றும் புரிதல் மன இறுக்கம் கொண்ட மக்களில் சமூக-அறிவாற்றல் வலிமையின் ஒரு பகுதி மானுடவியல் மையமாக உள்ளது. ஒரு 2018 ஆய்வு ஆட்டிஸ்டிக் மக்கள் பொருள் உருவகப்படுத்துதலுக்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது, ஆட்டிஸ்டிக் பச்சாத்தாபம் மிகவும் சிக்கலானதாகவும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாகவும் இருக்கலாம் என்று கூறுகிறது, இது ஆட்டிஸ்டிக் மக்களுக்கு பச்சாத்தாபம் இல்லை என்ற பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக உள்ளது. நரம்பியல் பங்கேற்பாளர்கள் 2001 ஆம் ஆண்டில் பரோன்-கோஹன் வடிவமைத்த ரீடிங் தி மைண்ட் இன் தி ஐஸ் சோதனையில் மன இறுக்கம் கொண்ட பங்கேற்பாளர்களை விட சிறப்பாக செயல்பட்டிருந்தாலும், மன இறுக்கம் கொண்ட பங்கேற்பாளர்கள் 2022 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில் கூறப்பட்ட சோதனையின் கார்ட்டூன் பதிப்பில் நரம்பியல் பங்கேற்பாளர்களை விட சிறப்பாக செயல்பட்டுள்ளனர், இது மன இறுக்கம் கொண்ட மக்கள்தொகையில் உள்ள பற்றாக்குறைகளை விட சமூக-அறிவாற்றல் வேறுபாடுகளின் பார்வையை ஆதரிக்கிறது. சில ஆட்டிஸ்டிக் மக்கள் விலங்குகள் மீது உயர்ந்த புரிதல், பச்சாத்தாபம் மற்றும் உணர்திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது, இது ஆட்டிஸ்டிக் மக்களில் சமூக-அறிவாற்றல் வேறுபாடுகளை மீண்டும் பரிந்துரைக்கிறது, ஆனால் உலகளாவிய பற்றாக்குறைகள் அல்ல. ஆட்டிஸ்டிக் முன்னோக்குகள் மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற ஆராய்ச்சி மனதின் ஆட்டிஸ்டிக் கோட்பாடு, அறிவாற்றல் வளங்களின் வெளியீட்டை எளிதாக்கியதாக வாதிடப்பட்டது, பொதுவாக விதிகள் மற்றும் தர்க்கத்தின் பயன்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் சிந்தனையில் உள்ள வேறுபாடுகளால் மாற்றியமைக்கப்படலாம். மன இறுக்கம் கொண்டவர்கள் மனக் கோட்பாடு மற்றும் சமூகத் தொடர்புகளில் இயல்பாகவே மோசமாக இருந்தால், ஒரு ஜோடி மன இறுக்கம் கொண்டவர்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு தர்க்கரீதியாக ஒரு மன இறுக்கம் மற்றும் நரம்பியல் நபருக்கு இடையிலான ஒன்றைக் காட்டிலும் மிகவும் சவாலானது. இதன் விளைவாக, ஆட்டிஸ்டிக் மக்கள் மனக் கோட்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்ற நம்பிக்கையை தடுப்பூசிகள் ஆட்டிஸத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்ற இப்போது மதிப்பிழந்த கோட்பாட்டிற்கு ஒத்த ஒரு கட்டுக்கதை என்று மில்டன் விவரித்துள்ளார். பல ஆட்டிஸ்டிக் ஆர்வலர்கள் இரட்டை பச்சாத்தாபக் கருத்துக்கு ஆதரவைக் காட்டியுள்ளனர், மேலும் ஆட்டிஸத்தில் மனக் கோட்பாட்டில் செய்யப்பட்ட கடந்தகால ஆய்வுகள் ஆட்டிஸ்டிக் மக்களை களங்கப்படுத்தவும், ஆட்டிஸ்டிக்-நியூரோடிபிக்கல் தவறான புரிதல்களுக்கான பொறுப்பை ஆட்டிஸ்டிக் மக்கள் மீது மட்டுமே வைக்கவும், ஆட்டிஸ்டிக் மக்களை மனிதாபிமானமற்றவர்களாக சித்தரிப்பதன் மூலம் மனிதாபிமானமற்றவர்களாக சித்தரிக்கவும் உதவியுள்ளன என்று வாதிட்டனர். பல ஆட்டிஸ்டிக் ஆர்வலர்கள் ஆட்டிஸம் ஆராய்ச்சியில் ஆட்டிஸ்டிக் மக்களைச் சேர்க்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர், "நாங்கள் இல்லாமல் எங்களைப் பற்றி எதுவும் இல்லை" என்ற முழக்கத்தை ஊக்குவித்தனர். கூடுதலாக, ஆட்டிஸ்டிக் தனிநபர்கள் ஆட்டிஸத்தைப் பற்றிய நம்பகமான மற்றும் அறிவியல் புரிதலைக் கொண்டிருக்கலாம், இது குறைவான களங்கமாகவும் இருக்கலாம், இது ஆட்டிஸ்டிக் மக்கள் தங்களைத் தாங்களே ஊகிக்கும் திறனைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்ற உட்பொருளுக்கு மாறாக உள்ளது. ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாதவர்களால் ஆட்டிஸ்டிக் மக்கள் மனிதாபிமானமற்றவர்களாக இருக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது, மேலும் ஆட்டோதெனோகிராஃபிகள், வலைப்பதிவுகள், வர்ணனைகள் மற்றும் தலையங்கங்கள் உள்ளிட்ட ஆட்டிஸம் ஆராய்ச்சியின் முதல் கை கணக்குகள், ஆட்டிஸ்டிக் ஆராய்ச்சியை பெரும்பாலும் ஆட்டிஸ்டிக் மக்களுக்கு மனிதாபிமானமற்றதாக விவரிக்கின்றன. மேலும், ஆட்டிஸ்டிக் மக்கள் உருவவியல், உடலியல் மற்றும் நடத்தை மட்டங்களில் "குறைவான வளர்க்கப்பட்டவர்கள்" என்றும், மனிதர் அல்லாத விலங்குகளுக்கு சமமான ஒருமைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர் என்றும் கூறப்படுகிறது. ஆட்டிசம் ஒரு தொற்றுநோயாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சில சந்தர்ப்பங்களில், பரிவு இல்லாதது ஆட்டிசத்தை பயங்கரவாதத்துடன் இணைக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆட்டிஸ்டிக் மக்கள் ஒரு பொருளாதார சுமை என்றும் கூறப்படுகிறது, மேலும் ஆட்டிஸத்தில் யூஜெனிக்ஸ் பயன்பாட்டை ஆதரிக்கும் விரிவான வாதங்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, பொருளாதார ரீதியாக உற்பத்தி மற்றும் மற்றவர்களுக்கு அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்தாத அளவுக்கு நெறிமுறை கொண்டவர்களுக்கு மட்டுமே விதிவிலக்குகள் உள்ளன. இந்த மனிதாபிமானமற்ற தன்மையின் விளைவாக, சமூக அமைப்புகளில் மன இறுக்கம் கொண்ட மக்களால் உணரப்படும் புரிதல் இல்லாமை மற்றும் அதன் விளைவாக ஏற்படும் களங்கம் மற்றும் ஓரங்கட்டுதல் ஆகியவை அவர்களின் மன ஆரோக்கியம், வேலைவாய்ப்பு, கல்வி மற்றும் சேவைகளுக்கான அணுகல் மற்றும் குற்றவியல் நீதி அமைப்புடன் அனுபவங்களை எதிர்மறையாக பாதிக்கலாம். ஆட்டிஸ்டிக் மக்கள் முன்கூட்டிய இறப்பு விகிதங்களை அதிகரித்துள்ளனர் மற்றும் ஆட்டிஸ்டிக் மக்களில் மரணத்திற்கு முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று தற்கொலை, இது இந்த களங்கம் மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்டதால் அதிகரிக்கிறது. கூடுதலாக, பல ஆட்டிஸ்டிக் மக்கள் பெரும்பாலும் இந்த பெரும்பாலும் ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாத சமூகத்தில் உள்ள ஆட்டிஸத்தின் ஸ்டீரியோடைப்களால் சிக்கியிருப்பதை உணர்கிறார்கள், மேலும் அந்த ஸ்டீரியோடைப்களின் விளைவாக தங்கள் நடத்தையை (அதாவது, மறைத்தல்) மாற்றுவதாக தெரிவித்துள்ளனர். மனக் கோட்பாட்டின் பற்றாக்குறை மன இறுக்கம் கொண்ட மக்கள் தங்களைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் புரிந்துகொள்வதை பாதிக்கும் என்று நம்பப்படுவதால், மன இறுக்கம் கொண்டவர்களுக்கு மனக் கோட்பாடு இல்லை என்ற கூற்று அவர்களின் சுயாட்சியை சர்ச்சைக்குள்ளாக்குகிறது, அவர்களின் சுயநிர்ணயத்தை குறைத்து மதிப்பிடுகிறது மற்றும் அவர்களின் நம்பகத்தன்மையை இழிவுபடுத்துகிறது. வரம்புகள் மற்றும் எதிர்கால திசைகள் இரட்டை பச்சாத்தாபம் பற்றிய இலக்கியம் இன்னும் ஒப்பீட்டளவில் இளமையாக உள்ளது, மேலும் இளைய ஆட்டிஸ்டிக் குழந்தைகள் மற்றும் அறிவுசார் குறைபாடு, பேச்சு மொழி குறைபாடு மற்றும்/அல்லது அதிக ஆதரவு தேவைகளைக் கொண்ட ஆட்டிஸ்டிக் நபர்களுக்கு இரட்டை பச்சாத்தாபம் கண்டுபிடிப்புகளின் பொதுமைப்படுத்தல் தெரியவில்லை, குழப்பமாக இருக்கலாம், மேலும் ஆராய்ச்சி தேவைப்படும். இந்த ஆராய்ச்சிப் பகுதியில் தற்போது பெரிய இடைவெளிகள் உள்ளன என்பதை மில்டன் ஒப்புக்கொள்கிறார். இரட்டை பச்சாத்தாபம், இருதரப்பு தொடர்பு மற்றும் சமூகமயமாக்கல் பற்றிய பெரும்பான்மையான ஆய்வுகளில் இதுவரை மன இறுக்கம் கொண்ட குழந்தைகள் மற்றும் வாய்மொழி அல்லாத அல்லது அறிவுசார் குறைபாடு உள்ள மன இறுக்கம் கொண்டவர்கள் சேர்க்கப்படவில்லை. மன இறுக்கம் மற்றும் அறிவுசார் குறைபாட்டிற்கு இடையே அதிக அளவிலான கொமொர்பிடிட்டி உள்ளது; மன இறுக்கம் கொண்டவர்களில் சுமார் 30 சதவீதம் பேர் அறிவுசார் குறைபாட்டைக் கொண்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் உலக மக்கள் தொகையில் சுமார் 1-3% அல்லது அதற்கும் குறைவானவர்கள் அறிவுசார் குறைபாட்டைக் கொண்டுள்ளனர். கூடுதலாக, மன இறுக்கம் கொண்ட குழந்தைகளில் தோராயமாக 20-30% சொற்களற்ற அல்லது குறைந்தபட்ச வாய்மொழி கொண்டவர்கள். கிளாஸ் & யூயிலின் சமீபத்திய 2023 ஆய்வு, சில நிபந்தனைகளின் கீழ் ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாத ஜோடிகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஆட்டிஸ்டிக் ஜோடிகளுக்கு இடையில் ஒத்த அல்லது அதிக சமூக ஒத்திசைவு இருப்பதாக பரிந்துரைத்தது, பங்கேற்பாளர்களுடன் ஆட்டிஸ்டிக் குழந்தைகள் மற்றும் ஆட்டிஸ்டிக் மக்கள் உட்பட சொற்களற்ற அல்லது குறைந்தபட்ச வாய்மொழி கொண்டவர்கள். மேலும், இரட்டை பச்சாத்தாபம் மற்றும் இருதரப்பு தகவல்தொடர்பு ஆய்வுகள் பொதுவாக மன இறுக்கத்தில் உள்ள பரந்த வேறுபாடுகள் மற்றும் முகமூடி போன்ற காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளத் தவறிவிடுகின்றன, இது மன இறுக்கம் கொண்ட நபர்களின் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கும் பச்சாதாபம் காட்டுவதற்கும் இடையூறு விளைவிக்கும். ஆட்டிஸ்டிக் நபர்களின் உடன்பிறப்புகள், ஆட்டிஸ்டிக் சகாக்கள், தாமதமாக கண்டறியப்பட்ட ஆட்டிஸ்டிக் பெரியவர்கள், ஆட்டிஸ்டிக் குழந்தைகளின் பெற்றோர்கள் மற்றும் ஆட்டிஸம் சேவை வழங்குநர்கள் உள்ளிட்ட பள்ளிகளில் ஆட்டிஸ்டிக் அல்லாத மாணவர்கள் உட்பட பல்வேறு குழுக்களில் கருத்தியல் பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் இரட்டை பச்சாத்தாபம் குறித்த கூடுதல் ஆய்வுகள் தேவைப்படுகின்றன. பச்சாத்தாபமும் பரஸ்பர பரிமாற்றமும் ஒரு "இருவழிச் சாலை" என்பதை வலியுறுத்தும் வகையில், மில்டன் மற்றும் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், மன இறுக்கம் கொண்ட தனிநபர்களுக்கு அதிகாரம் அளிப்பதன் மூலம் இரட்டை பச்சாத்தாப இடைவெளியைக் குறைப்பதிலும், அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு நல்லுறவையும் பாராட்டையும் வளர்ப்பதிலும், மன இறுக்கம் இல்லாதவர்களுக்கு மன இறுக்கம் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி கல்வி கற்பதிலும், நரம்பியல் பன்முகத்தன்மை பற்றிய தொடர்ச்சியான புரிதலை நோக்கி நகர்வதிலும் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று முன்மொழிகின்றனர். ஆட்டிசத்தின் மருத்துவ மாதிரி-ஆட்டிசத்தின் பாரம்பரிய மற்றும் மேலாதிக்க மாதிரி, இதில் ஆட்டிசம் ஒரு கோளாறு மற்றும் பற்றாக்குறையாக பார்க்கப்படுகிறது-அதன் அணுகுமுறை மிகவும் குறுகிய, தனித்துவமான மற்றும் பற்றாக்குறை அடிப்படையிலானதாக இருப்பதால் விலகிச் செல்லப்பட வேண்டும் என்றும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, அதே போல் அதன் செய்தியிடல் ஆட்டிஸ்டிக் மக்களுக்கு திறன், தப்பெண்ணம் மற்றும் களங்கத்திற்கு எவ்வாறு பங்களிக்கும், இந்த இரட்டை பச்சாத்தாப இடைவெளியை மேலும் விரிவுபடுத்துகிறது. மேலும் காண்க ஆட்டிஸ்டிக் நபர்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு உள்ளடக்கம் (இயலாமை உரிமைகள்) இயலாமையின் மருத்துவ மாதிரி இயலாமையின் சமூக மாதிரி குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு வெளிப்புற இணைப்புகள் ஆட்டிஸம் தொடர்பு பச்சாத்தாபம் மனித தொடர்பு நரம்பியல் பன்முகத்தன்மை உளவியல் கோட்பாடுகள் மனதின் சமூகவியல் கோட்பாடுகள்