Third circle of hell
நரகத்தின் மூன்றாவது வட்டம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தெய்வீக நகைச்சுவைக் கவிதையின் முதல் பகுதியான டான்டே அலிகேரியின் இன்ஃபெர்னோவில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. பாவத்தின் வகைப்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய ஒன்பது வட்டங்களாக வரிசைப்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவ நரகத்தின் பார்வையின் மூலம் டான்டின் பயணத்தின் கதையை இன்ஃபெர்னோ சொல்கிறது; மூன்றாவது வட்டம் பெருந்தீனத்தின் பாவத்தைக் குறிக்கிறது, அங்கு பெருந்தீனர்களின் ஆன்மாக்கள் பனிக்கட்டி சேற்றில் தண்டிக்கப்படுகின்றன. மூன்றாவது வட்டத்திற்குள், டான்டே சியாக்கோ என்ற நபரை சந்திக்கிறார், அவருடன் புளோரன்சில் உள்ள குயெல்ப்ஸ் மற்றும் கிபெல்லின்களுக்கு இடையிலான சமகால சண்டையைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்; இந்த வட்டத்தில் மூன்று தலைகொண்ட ஹவுண்ட் செர்பெரஸும் வசிக்கிறார், அவர் பாவிகளைத் துரத்தி அவர்களைத் துன்புறுத்துகிறார். நரகத்தின் மூன்றாவது வட்டத்தைப் பற்றிய டான்டேவின் சித்தரிப்பு, தண்டிக்கப்பட்டவர்களுக்கு எதிரான தண்டனையில் கவனம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக, சியாக்கோவின் உருவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது-அதன் வரலாற்றுத் தன்மை சர்ச்சைக்குரியது-புளோரன்ஸ் அரசியலை ஆராய, இது முன்பு எழுத்தாளர் மரண வேதனையின் கீழ் நகரத்திலிருந்து நாடுகடத்தப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. எனவே, இந்த கவிதை பெருந்தன்மைக்கும் அதிகாரத்திற்கான தாகத்திற்கும் இடையே ஒரு இணையை ஈர்க்கிறது. கதை சுருக்கம் இன்ஃபெர்னோ என்பது டான்டே அலிகேரியின் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்ட கவிதையான கமேடியாவின் முதல் பகுதியாகும், இது பெரும்பாலும் தெய்வீக நகைச்சுவை என்று அழைக்கப்படுகிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்ட இந்த படைப்பின் மூன்று பிரிவுகள், நரகம் (இன்ஃபெர்னோ), புர்காடோரி (புர்காடோரியோ) மற்றும் சொர்க்கம் (பாரடிசோ) பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள் மூலம் டான்டே வழிநடத்தப்படுவதை சித்தரிக்கின்றன. நரகத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வையை இன்ஃபெர்னோ சித்தரிக்கிறது, இது ஒன்பது செறிவூட்டப்பட்ட வட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொரு வீடும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பாவத்தில் குற்றவாளி ஆத்மாக்களுக்கு. அவரது வழிகாட்டியான ரோமானிய கவிஞர் விர்ஜில் தலைமையில், டான்டே இன்ஃபெர்னோ கான்டோ VI இல் நரகத்தின் மூன்றாவது வட்டத்திற்குள் நுழைகிறார். நரகத்தின் இரண்டாவது வட்டத்தில் மயக்கம் அடைந்த டான்டே விழித்து, மூன்றாவது வட்டம் பனிக்கட்டி ஆலங்கட்டி மழை மற்றும் மழையின் நீரோட்டத்தால் சூழப்பட்டிருப்பதைக் கண்டு, தரையை அழித்து விடுகிறார். மூன்று தலை நாயான செர்பெரஸ் அணுகி, விர்ஜிலால் அமைதிப்படுத்தப்படுகிறார், அவர் தரையை உருவாக்கும் பல கைப்பிடி அடர்த்தியான சேற்றுக்கு உணவளிக்கிறார். செர்பெரஸ் இந்த வட்டத்தில் ஒரு துன்புறுத்துபவராக பணியாற்றுகிறார்; கண்டிக்கப்பட்டவர்களை கிழித்து, தொடர்ந்து பசியில் கத்துகிறார். டான்டேவும் விர்ஜிலும் மூன்றாவது வட்டத்தின் வழியாக மேலும் நடந்து செல்கிறார்கள், பசியின்மை கொண்டவர்களின் மண்டையான உடல்களின் மீது காலடி வைக்கிறார்கள், அவர்கள் பனிக்கட்டி சேற்றில் முகம்-முதலில் படுத்துக் கொண்டு தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், குருடனாகவும் முழுமையடையாமலும் விடப்படுகிறார்கள். ஒரு ஆன்மா இந்த ஜோடியை வரவேற்கிறது, தன்னை புளோரன்ஸ் நாட்டைச் சேர்ந்த சியாக்கோ என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறது. சியாக்கோ மற்றும் டான்டே நகரத்தில் உள்ள குயெல்ப் மற்றும் கிபெலின் பிரிவுகளுக்கு இடையிலான அரசியல் சண்டையைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள், சியாக்கோ ஒவ்வொரு கட்சியும் புளோரன்ஸ் மீது சுருக்கமாக கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கும் என்று ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தை வழங்குகிறார். சியாக்கோ டான்டேவை மரண உலகிற்குத் திரும்பும்போது அவரைப் பற்றி தயவுசெய்து பேசும்படி கேட்கிறார். டான்டே மற்றும் விர்ஜில் வட்டத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, நரகத்தில் பாவிகளுக்கான தண்டனைகள் கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு மிகவும் கடுமையானதாக வளரும் என்று விர்ஜில் விளக்குகிறார். பின்னணி நரகத்தின் மூன்றாவது வட்டத்தில் செர்பெரஸ் இருப்பது டான்டேவால் தழுவி தீவிரப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பண்டைய கிரேக்க புராண உருவத்தின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு; முந்தைய கான்டோஸில் சாரோன் மற்றும் மினோஸைப் போலவே, செர்பெரஸ் விர்ஜில் மற்றும் ஓவிட் ஆகியோரின் படைப்புகளில் கிரேக்க பாதாள உலகத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு நபராக உள்ளார், அவர் கமேடியாவில் தோன்றியதற்காக மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டுள்ளார். விர்ஜில் செர்பரஸை வாய் நிரம்பிய அழுக்குடன் அமைதிப்படுத்துவது விர்ஜிலின் ஐனீட் பற்றிய ஒரு குறிப்பு, அங்கு ஹவுண்ட் இதேபோல் தேன் கேக்குகளுடன் அமைதிப்படுத்தப்படுகிறது. சியாக்கோ என்ற மனிதர் உண்மையில் இருந்தாரா அல்லது டான்டேவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டாரா என்பது தெரியவில்லை. அவரது பெயர் "பன்றி" (பன்றி) என்ற வார்த்தையின் மீது ஒரு நாடகமாக படிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் டான்டே அவரை உரையாற்றும் தொனி அது ஒரு சரியான பெயராக இருக்கலாம், கேலிக்குரியதாக இருக்காது என்பதைக் குறிக்கிறது. டான்டின் சொந்த ஊரான புளோரன்ஸ் நகரத்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு எழுத்தாளரான ஜியோவானி பொக்காசியோவும் தி டெக்கமெரோனில் உள்ள கதாபாத்திரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், இருப்பினும் இது இன்ஃபெர்னோவை அடிப்படையாகக் கொண்டதா அல்லது ஒரு வரலாற்று நபருடன் பகிரப்பட்ட பரிச்சயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. டான்டேயின் வாழ்நாளில் புளோரன்ஸ் மீதான கட்டுப்பாட்டிற்காக போட்டியிட்ட குயெல்ப் மற்றும் கிபெல்லின் பிரிவுகளுக்கு இடையிலான சண்டையை விவரிக்க சியாக்கோவுடனான டான்டேவின் உரையாடல் பயன்படுத்தப்படுகிறது; டான்டே நகரத்திலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டபோது கமிடியா எழுதப்பட்டது, அவர் இல்லாத நிலையில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. டான்டே நாடுகடத்தப்பட்ட நேரத்தில், புனித ரோமானிய பேரரசருக்கான கிபெல்லின் விருப்பத்தை விட இத்தாலியில் போப்பாண்டவரின் செல்வாக்கை ஆதரித்த குயெல்ப்ஸ், போப் போனிஃபேஸ் VIII க்கான ஆதரவைப் பற்றி "வெள்ளை" மற்றும் "கருப்பு" பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர். டான்டேவைச் சேர்ந்த வெள்ளை குயெல்ப்ஸ், புளோரண்டைன் சுயாட்சியை ஆதரித்து, போனிஃபாஸை எதிர்த்தனர்; 1301 ஆம் ஆண்டில் பாப்பல் துருப்புக்களின் உதவியுடன் கருப்பு குயெல்ப்ஸ் நகரத்தை மீண்டும் கைப்பற்றியபோது நகரத்தின் மீதான அவர்களின் ஆரம்ப கட்டுப்பாடு முடிவுக்கு வந்தது. அறிஞர் ராபின் கிர்க்பாட்ரிக் கருத்துப்படி, "குழப்பம், வன்முறை மற்றும் அசிங்கமாக சித்தரிக்கப்பட்ட" சமகால பிரதிநிதித்துவங்களைப் போலல்லாமல், நரகத்தைப் பற்றிய டான்டின் சித்தரிப்பு ஒரு ஒழுங்கான ஒன்றாகும். கிர்க்பாட்ரிக் டான்டின் கவிதைகளுக்கும் படுவாவின் ஸ்க்ரோவ்க்னி தேவாலயத்தில் உள்ள ஜியோட்டோவின் சுவரோவியங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை வரைகிறார். டான்டின் ஒழுங்கான நரகம் என்பது கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட கட்டமைக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் பிரதிநிதித்துவமாகும், இது அதன் பாவிகளை தங்கள் நோக்கத்தை சிந்திக்க "புத்திசாலித்தனத்தையும் புரிதலையும்" பயன்படுத்த கட்டாயப்படுத்துகிறது. நரகத்தின் ஒன்பது மடங்கு உட்பிரிவு டோலெமிக் அண்டவியல் மாதிரியால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பிரபஞ்சத்தை ஒன்பது செறிவு கோளங்களாகப் பிரித்தது. நரகத்தின் மூன்றாவது வட்டம் தெய்வீக நகைச்சுவை முழுவதும் ஒரு கருப்பொருளான கான்ட்ராபாசோவின் பயன்பாட்டைக் காண்கிறது. லத்தீன் ("பதிலுக்கு") மற்றும் ("துன்பப்படுதல்") என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது வாழ்க்கையில் செய்த பாவங்களின் பிரதிபலிப்பாகும். இந்த கருத்து உபாகமம் மற்றும் லெவிடிகஸ் புத்தகங்கள் போன்ற விவிலிய ஆதாரங்களிலிருந்தும், கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்களான விர்ஜில் மற்றும் செனெகா தி யங்கர் ஆகியோரிலிருந்தும் பெறப்பட்டது; செனெகாவின் ஹெர்குலஸ் ஃபுரென்ஸ், "அல்லது" ஒவ்வொருவரும் செய்ததை அவர் அனுபவிக்கிறார் "என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். மூன்றாவது வட்டத்தில், பெருந்தீனியின் சூடான வசதிகள் பனிக்கட்டி ஸ்லீட் மூலம் தண்டிக்கப்படுகின்றன, அங்கு பாவிகள் பசியுள்ள நாய்களைப் போல கத்துகிறார்கள்; சேறும் சேறும் அவற்றின் மிகுதியின் பிரதிபலிப்பாகும். சமகால அரசியலைப் பற்றி விவாதிக்க டான்டே நரகத்தின் மூன்றாவது வட்டத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்; பெருந்தீனியின் பாவத்திற்கு தெளிவான அரசியல் தொடர்பு இல்லை என்றாலும், டான்டே புளோரன்ஸ் நகரத்தை அதிகப்படியான வயிற்றுடன் ஒப்பிடுகிறார், "பொறாமை நிறைந்த" அது நிரம்பி வழிகிறது. அன் ஃபால்கீட், தனது புத்தகமான தி அவிக்னான் பாப்பசி கான்டெஸ்டட்ஃ அன் இன்டலெக்சுவல் ஹிஸ்டரி ஃப்ரம் டான்டே டு கேத்தரின் ஆஃப் சியனா என்ற புத்தகத்தில், கான்டோ எபிக்யூரியன் பெருந்தன்மையால் எதிர்பார்க்கப்படும் "உணவு, பானங்கள் மற்றும் உடல் ஆசைகளை" விட "அதிகாரத்திற்கான அழிக்க முடியாத தாகத்தில்" கவனம் செலுத்துகிறது என்று குறிப்பிடுகிறார். ஃபால்கீட் புளோரன்ஸ் "பிளவுபட்ட நகரத்தின்" பிரிவுகளுக்கும், இந்த கான்டோவில் செர்பெரஸ் விட்டுச் சென்ற கிழிந்த உடல்களுக்கும் இடையிலான ஒப்பீட்டை வரைகிறார், "அவர்களை ஒரு இணக்கமான ஒற்றுமைக்குள் சேகரிக்கும் எந்தவொரு முயற்சியையும் நிராகரிக்கும் விளைவுடன்". அடிக்குறிப்புகள் கிறிஸ்தவத்தில் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் குறிப்புகள் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் நரகத்தின் வட்டங்கள் விர்ஜில் நரகத்தின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் (கிறிஸ்துவம்) உணவு மற்றும் பானம் பாராட்டு தத்துவ கவிதைகள் மத தத்துவ இலக்கியம் கற்பனையான உட்பிரிவு 3 (எண்)