Metaphorical framing
உருவக கட்டமைத்தல் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை கட்டமைப்பாகும், இது ஒரு கருத்தின் பண்புகளை மற்றொரு கருத்தின் அடிப்படையில் வரைபடமாக்குவதன் மூலம் முடிவெடுப்பதில் செல்வாக்கு செலுத்த முயற்சிக்கிறது. உருவக கட்டமைப்பின் நோக்கம் ஒரு சுருக்கமான அல்லது சிக்கலான யோசனையை எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய சொற்களில் ஒரு சுருக்கமான அல்லது சிக்கலான மூலத்தின் பண்புகளை ஒரு எளிய அல்லது உறுதியான இலக்கு உருவக கட்டமைப்பின் சிறப்பியல்புகளில் வரைபடமாக்குவதன் மூலம் தெரிவிப்பதாகும், இது ஜார்ஜ் லாகோஃப் மற்றும் மார்க் ஜான்சனின் கருத்தியல் உருவகங்கள் பற்றிய பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது மனித அறிவாற்றல் உருவகமாக கருத்தியல் ரீதியாக உள்ளது என்று கருதுகிறது. உருவக கட்டமைப்பானது அரசியல் முடிவெடுப்பதில் செல்வாக்கு செலுத்த அரசியல் சொல்லாட்சியில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உருவக கட்டமைப்பின் தோற்றம் கருத்தியல் உருவகக் கோட்பாட்டின் படி, மூளையின் நரம்பியல் சுற்றோட்டத்தில் உடல் ரீதியாக உணரப்படும் கட்டமைப்புகளின் அடிப்படையில் மக்கள் சிந்திக்கிறார்கள். உதாரணமாக, ஒரு உருவகம் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையை வடிவமைக்கும்போது, எரிவாயு விலைகள் என்று சொல்லுங்கள், அடிப்படை உருவகத்தைப் பயன்படுத்தி அதிகமாக உள்ளது மற்றும் குறைவாக உள்ளது, "எரிவாயு விலைகள் கூரை வழியாக செல்கின்றன" என்ற சொற்றொடரைக் கேட்கும்போது மக்கள் மேலேயும் கீழேயும் சிந்திப்பார்கள். கருத்தியல் உருவகக் கோட்பாடு, மூளையின் செயல்பாடு மற்றும் சூழலில் நிகழ்வுகளின் தொடர்ச்சியான இணைப்பின் மூலம் மக்கள் ஆரம்ப வளர்ச்சியில் உருவகங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்ற உண்மையை நம்பியுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குழந்தை ஒரு கொள்கலனில் திரவம் ஊற்றப்படுவதைப் பார்க்கும்போது உருவகம் அதிகமாக இருப்பதை கற்றுக் கொள்கிறது, மேலும் அதிக திரவம் சேர்க்கப்படும்போது கொள்கலனில் உள்ள திரவம் உயர்வதைக் காண்கிறது. மூளையில் உள்ள ஒரு பகுதி அளவு மற்றும் செங்குத்தான மற்றொரு பகுதி அடிக்கடி ஒன்றாக செயல்படுத்தப்படுகின்றன, இது இரண்டு கருத்துகளையும் இணைக்கும் ஒரு சுற்றுவட்டத்தை உருவாக்குகிறது. மூளையின் தரம் மற்றும் செங்குத்து பகுதியை இணைக்கும் சுற்று உருவகம், குறிப்பாக, உருவகம் அதிகமாக உள்ளது. செங்குத்தான தன்மைக்கும் அளவீட்டிற்கும் இடையில் நரம்பியல் சுற்றோட்டம் எவ்வளவு அதிகமாக சுழல்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக உருவகம் மூளையில் உடனுக்குடன் உருவாகிறது. உருவகங்கள் மூளையில் உருவாகின்றன என்றும் பிற ஆராய்ச்சிகள் தெரிவிக்கின்றன. குறிப்பாக, பௌலெஞ்சர், ஷ்டிரோவ் மற்றும் புல்வர்முல்லர் (2012) மற்றும் பிறர் ஒரு உடல் செயல்பாட்டை சித்தரிக்கும் உருவகங்கள் ("அவள் யோசனையை புரிந்துகொண்டாள்" அல்லது "பழக்கத்தை உதைத்தாள்") மூளையின் மோட்டார் கார்டெக்ஸ் மூலம் நேரடி மொழியை விட மிக வேகமாக செயலாக்கப்படுகின்றன என்பதைக் கண்டறிந்தனர். உருவகத்திற்கும் மூளையின் செயல்பாட்டிற்கும் இடையிலான தொடர்பு வினாடிக்கு கால் பகுதியில் செயலாக்க நிலைகளில் ஆரம்பத்தில் வெளிப்படுகிறது. மூளையின் செயல்பாட்டை பாதிக்கும் போது, உருவகங்கள் பொருட்களுக்கு மக்கள் எந்த அளவிற்கு கவனம் செலுத்துகிறார்கள் என்பதையும் பாதிக்கின்றன. உதாரணமாக, சாலை பாலைவனத்தில் உள்ளது என்பதைப் படிப்பதை விட, சாலை பாலைவனத்தின் வழியாகச் செல்வது போன்ற ஒரு இயக்க உருவகத்தைப் படிக்கும்போது மக்கள் அதிக கவனத்தை ஒதுக்கி, காட்சி காட்சிகளில் அதிக நேரம் ஒதுக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. எனவே, உருவகங்கள் விரைவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, அவை நேரடி மொழியை விட மிக வேகமாக செயலாக்கப்படுகின்றன. உருவகங்கள் எவ்வாறு உருவக கட்டமைப்பை வேலை செய்கின்றன என்பது ஒரு மூல களத்தின் பண்புகளை இலக்கு களத்தின் பண்புகளில் வரைபடமாக்குவதை உள்ளடக்கியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உருவக கட்டமைப்பின் அனைத்து வேலைகளும் மேப்பிங் செயலாக்கத்தின் மூலம் செய்யப்படுகின்றன, அங்கு நோக்கம் கொண்ட கருத்து (அதாவது, இலக்கு) மற்றொரு கருத்தின் (அதாவது, ஆதாரம்) அடிப்படையில் கருத்தியல் செய்யப்படுகிறது. எனவே, உருவக கட்டமைப்பை வெற்றிகரமாக உருவாக்குவதற்கு மக்கள் மூல மற்றும் இலக்கு களங்கள் இரண்டையும் பற்றி ஓரளவு முன்கூட்டியே அறிந்திருக்க வேண்டும். முன் அறிவு முடிவெடுப்பதில் எவ்வாறு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு விளையாட்டு உருவகங்களைப் பயன்படுத்துவதாகும். விளையாட்டு உருவகங்களைப் பயன்படுத்துவது மக்கள் ஒரு பிரச்சினையைப் பற்றி மேலும் சிந்திக்கவும், விளையாட்டை விரும்பினால் உருவக கட்டமைப்புக்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது என்றும் ஒரு ஆராய்ச்சி ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. விளையாட்டை ரசிக்காத மக்கள் விளையாட்டு உருவகத்தால் வற்புறுத்தப்படவில்லை. முன் அறிவு அல்லது அதன் பற்றாக்குறையைப் பொருட்படுத்தாமல் உருவக கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு வழி, இடஞ்சார்ந்த மற்றும் இயக்க உருவகங்களைப் பயன்படுத்துவது மற்றும் போர் உருவகங்கள் அல்லது வைரஸ் உருவகங்கள் போன்ற கலாச்சார ரீதியாக பொதுவான உருவகங்களைப் பயன்படுத்துவது போன்ற உருவகங்களைப் பயன்படுத்துவதாகும். ஒருவேளை முந்தைய அறிவுக்கு சமமாக முக்கியமானது இலக்கு மீதான நம்பிக்கையின் வலிமை. குற்றம் ஒரு வைரஸ் அல்லது மிருகமாக வடிவமைக்கப்பட்டால், சமூகம் குற்றத்தை எவ்வாறு கையாள வேண்டும் என்பதில் மக்களுக்கு வலுவான நம்பிக்கை இருந்தால் உருவகம் பயனற்றதாக இருக்கும். உருவகங்கள் மூளையில் மட்டுமல்ல, மக்களின் நீண்டகால நினைவகத்தில் உள்ள அறிவு கட்டமைப்புகளிலும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. உருவக கட்டமைப்பானது பயனுள்ளதாக இருக்க, உருவகங்கள் பணி நினைவகத்தில் மன பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் தொடர்புகளை (அதாவது, அறிவு கட்டமைப்புகள்) செயல்படுத்த வேண்டும்-தற்காலிகமாக தகவல்களை வைத்திருக்கும் மனதின் பகுதி. மக்கள் ஒரு உருவகத்தை செயலாக்கும்போது, அவர்கள் ஆதாரம் மற்றும் இலக்கைப் பற்றிய அறிவு கட்டமைப்புகளை மீட்டெடுக்கிறார்கள். மூலத்தின் அறிவுக் கட்டமைப்பை இலக்கின் அறிவுக் கட்டமைப்பில் வரைபடமாக்க உருவகமே மக்களுக்கு உதவுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மூலமும் இலக்கு சிந்தனையும் ஒன்றாக மாறும். ஆயினும்கூட, உருவக கட்டமைப்புக்கு வேலை செய்யும் நினைவகத்தில் மக்கள் செயல்படுத்தும் அறிவு கட்டமைப்புகள் கட்டமைப்பு ரீதியாக ஒத்ததாக இருக்க வேண்டும்-ஆதாரம் மற்றும் இலக்கை ஒன்றாக சிந்திக்க உதவும் வெளிப்படையான வரைபடங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒரு உரை அல்லது பேச்சுக்கு முன் உருவகம் முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்படும்போது உருவக கட்டமைத்தல் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஏனென்றால், உருவகத்தை முதலில் அறிமுகப்படுத்துவது, அடுத்ததாக வரவிருக்கும் தகவல்களைப் பற்றி சிந்திக்க உருவக கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்த மக்களை அனுமதிக்கிறது, குறிப்பாக தகவல் தெளிவற்றதாக இருக்கும்போது. அதாவது, உருவக கட்டமைப்பானது உருவகத்தின் அடிப்படையில் தெளிவற்ற தகவல்களை விளக்க மக்களை அனுமதிக்கிறது. மேலும், உருவகம் தானாகவே உருவாக்கப்படும்போது உருவக கட்டமைப்பும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். அதாவது, உருவக கட்டமைத்தல் சிறப்பாக செயல்படுகிறது, ஒரு உருவக கட்டமைப்பை செயலாக்கிய பிறகு மக்கள் தொடர்ந்து அதிக வரைபடங்களை உருவாக்க முடியும். மொத்தத்தில், உருவக கட்டமைப்பானது ஆரம்பத்தில் இருக்கும்போது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், மக்கள் ஆதாரம் மற்றும்/அல்லது இலக்கைப் பற்றி முன்கூட்டியே அறிந்திருக்கும்போது, உருவகத்தை புதிய வழிகளில் நீட்டிக்க முடியும். உருவக கட்டமைப்பிற்கும் பிற வகையான கட்டமைப்புகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு உருவக கட்டமைப்பிற்கான வேறுபாடு மற்ற கட்டமைப்பிற்கான முறைகளை விட வேறுபட்டது. ஒத்த கட்டமைப்பில், மூலமும் இலக்கு களங்களும் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும், அதாவது சூரிய மண்டலத்தின் கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தி ஒரு அணுவின் கட்டமைப்பைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். இருப்பினும், உருவக கட்டமைப்பில், மூலமும் இலக்கு களங்களும் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டியதில்லை. உருவக கட்டமைப்பும் இழப்பு மற்றும் ஆதாய கட்டமைப்புகளிலிருந்து வேறுபட்டது. இந்த விஷயத்தில், இழப்பு மற்றும் ஆதாய கட்டமைப்புகள் குறிப்பாக இழப்புகளின் அடிப்படையில் அல்லது வெற்றிகளாக கருத்தாக்கங்களை வடிவமைக்கின்றன, உருவக அடிப்படையில் அல்ல. மேலும், இழப்பு மற்றும் ஆதாய கட்டமைப்புகள் எதிர்பார்ப்பு கோட்பாட்டிலிருந்து உருவாகின்றன, இது சமமான கட்டமைப்புகளை விட மக்கள் அதிக இழப்புகளை எடைபோடுகிறார்கள் என்று கூறுகிறது. உருவக கட்டமைப்பும் எபிசோடிக் மற்றும் கருப்பொருள் கட்டமைப்பிலிருந்து வேறுபட்டது. பிந்தையது பிரச்சினையின் நோக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது, அது ஒரு தனிப்பட்ட லென்ஸ் (அதாவது, எபிசோடிக்) அல்லது பொதுவான சொற்களில் (அதாவது, கருப்பொருள்) பார்க்கப்படுகிறதா, அதே நேரத்தில் முந்தையது ஒரு அடையாள உறவை வலியுறுத்துகிறது. உருவகமாக வடிவமைக்கப்பட்ட சிக்கல்கள் ஒரு ஆரம்ப ஆய்வில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் திபோடோ மற்றும் போரோடிட்ஸ்கி (2011) தொடர்ச்சியான ஆய்வுகளை நடத்தினர், அதில் அவர்கள் பங்கேற்பாளர்களுக்கு அடிசன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கற்பனையான நகரத்தின் குற்ற விகிதத்தின் இரண்டு உருவக கட்டமைப்புகளை வழங்கினர். ஒரு உருவகம் குற்றத்தை நகரத்தில் "காட்டு மிருகம் வேட்டையாடுவது" என்று சித்தரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் மற்ற உருவகம் அடிசனின் குற்ற விகிதத்தை நகரத்தை பாதிக்கும் "வைரஸ்" என்று சித்தரிக்கிறது. அடிசனின் குற்றத்தைத் தீர்ப்பதற்கான வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளை காகிதம் ஆதரிக்கிறதா என்பது முக்கிய கருதுகோள். ஒருபுறம், "குற்றம் ஒரு மிருகம்" என்ற உருவகத்தைப் படிக்கும் பங்கேற்பாளர்கள் போலீஸ் அதிகாரிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பது மற்றும் அதிக சிறைகளைக் கட்டுவது போன்ற குற்ற-சண்டை உத்திகளை ஆதரிப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர். மறுபுறம், "குற்றம் ஒரு வைரஸ்" உருவகத்தைப் படிக்கும் பங்கேற்பாளர்கள் சமூக சீர்திருத்தங்களைச் செயல்படுத்துவது மற்றும் குற்றத்தின் மூல காரணங்கள் குறித்து விசாரணைக்கு அழைப்பு விடுவது போன்ற குற்றத் தடுப்பு உத்திகளை ஆதரிப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். ஒரு பின்தொடர்தல் ஆய்வு, பங்கேற்பாளர்கள் குற்றம் குறித்த தங்கள் அணுகுமுறைகளில் உருவக கட்டமைப்பின் செல்வாக்கைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை என்பதை நிரூபித்தது. ஒரு கட்டுப்பாட்டுக் குழுவுடன் ஒப்பிடும்போது இந்த குறிப்பிட்ட உருவகம் அவ்வளவு பயனுள்ளதாக இல்லை என்று சமீபத்திய சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன என்பதை இங்கே குறிப்பிடுவது முக்கியம். குறிப்பாக, ஸ்டீன், ரீஜ்னியர்ஸ் மற்றும் பர்கர்ஸ் (2014) அவர்கள் வழங்கப்பட்ட கட்டமைப்பைப் பொருட்படுத்தாமல் மக்கள் குற்ற-சண்டை உத்திகளை விரும்புகிறார்கள் என்பதைக் கண்டறிந்துள்ளனர். உருவக கட்டமைப்பின் விளைவுகள் பயனுள்ளதாக இருக்கக்கூடிய எல்லைகளை வரையறுக்க மேலும் ஆராய்ச்சிக்கான அழைப்புடன் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் கட்டுரையை முடிக்கிறார்கள். உருவக கட்டமைப்பானது கருத்துகளைப் பற்றி மக்கள் சிந்திக்கும் விதத்தையும் அவற்றைக் கொண்டு வந்தவர்களையும் பாதிக்கும் என்று காட்டப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக, எல்மோர் மற்றும் லூனா-லூசரோ (2017) ஒரு கண்டுபிடிப்பாளரின் யோசனையை ஒளி விளக்கு (எ. கா., "ஒரு பிரகாசமான யோசனை" "அவரைத் தாக்கியது" "திடீரென்று இயக்கப்பட்ட ஒரு ஒளி விளக்கு போல") அல்லது ஒரு விதையாக ("ஒரு யோசனையின் விதை" "இறுதியாக பழம் பெற்ற ஒரு வளர்ந்து வரும் விதை" போல "வேரூன்றியது") வடிவமைப்பதை கையாண்டனர். ஒளி விளக்கு (விதைக்கு எதிராக) என்ற கருத்துக்களை வடிவமைப்பது கண்டுபிடிப்பாளரை ஒரு மேதை என்று மக்கள் உணர வழிவகுத்தது மற்றும் கண்டுபிடிப்பாளரின் யோசனையை மிகவும் விதிவிலக்கானதாக கருத மக்களை வழிநடத்தியது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர். கண்டுபிடிப்பாளர் பெண் அல்லது ஆண் என்றால் ஏதேனும் வேறுபாடுகள் உள்ளதா என்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சோதித்தனர். விதை உருவக நிலையில் மட்டுமே மக்கள் பெண் கண்டுபிடிப்பாளரை ஒரு மேதை என்று உணர்ந்தனர் என்பதை அவர்கள் கண்டறிந்தனர். மாறாக, ஒளி விளக்கு உருவகம் ஆண் கண்டுபிடிப்பாளரை ஒரு மேதை என்று மக்கள் உணர வழிவகுத்தது. உருவக கட்டமைப்புகள் அரசியல் சொல்லாட்சியை வடிவமைக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இதன் விளைவாக, செய்தி ஊடகக் கதைகளையும் வடிவமைக்கின்றன. உதாரணமாக, சாண்டா அனா (1999) லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ் செய்தித்தாளை கலிபோர்னியாவின் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிரான முன்மொழிவு 187 பற்றிய 1994 அரசியல் விவாதத்தின் போது பகுப்பாய்வு செய்தார், இது ஆவணமற்ற கலிபோர்னியர்கள் மாநில சேவைகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுத்திருக்கும். சாண்டா அனா தங்கள் செய்திகளில், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ் அடிக்கடி புலம்பெயர்ந்தோரை விலங்குகளாக வடிவமைத்திருப்பதைக் கண்டறிந்தது (எ. கா., "உண்மை என்னவென்றால், முதலாளிகள், உண்மையில் மலிவான தொழிலாளர்களுக்காக பசியுடன் வெளிநாட்டு தொழிலாளர்களை வேட்டையாடுகிறார்கள்" மற்றும் "வாக்காளர்களின் பசி ஒரு முறை நாடுகடத்தப்படுவதற்கான சிவப்பு இறைச்சியுடன் ஒரு சாத்தியமான கொள்கை விருப்பமாக"). "விலங்குகளாக குடியேறியவர்கள்" என்ற உருவகம் இயல்பாகவே இனவெறி கொண்டது என்றும், "லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ் செய்தி எழுத்தாளர்கள் வெளிப்படையாக இனவெறி கொண்டவர்கள் அல்ல என்றாலும், அவர்கள் தொடர்ந்து உருவகத்தைப் பயன்படுத்துவது புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளரை இழிவுபடுத்துவதற்கும் மனிதாபிமானமற்றதாக்குவதற்கும் பங்களிக்கிறது" என்றும் சாண்டா அனா வாதிடுகிறார் (பக்கம் 217). குடியேற்றத்தை ஒரு வெள்ளம் (எ. கா., அகதிகளின் அலை) என்று உருவகமாக வடிவமைப்பது அமெரிக்க-மெக்ஸிகோ எல்லையில் ஒரு சுவருக்கு ஆதரவை அதிகரிக்கும் என்றும் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. இந்த எடுத்துக்காட்டில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் சமூக ஊடக இடுகைகளின் (அதாவது, ட்வீட்கள்) உள்ளடக்க பகுப்பாய்வை நடத்தினர், மேலும் ஒரு வெள்ளம் அல்லது கட்டுப்பாட்டுக் குழுவின் அடிப்படையில் குடியேற்றத்தை விவரிக்கும் ஒரு சட்டகத்திற்கு மக்களை சோதனை ரீதியாக அம்பலப்படுத்தினர். உள்ளடக்க பகுப்பாய்வு, புலம்பெயர்ந்தோர் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்வதைத் தடுக்க ஒரு சுவரைக் கட்டுவதை ஆதரிக்கும் நபர்கள், சுவரை ஆதரிக்காதவர்களை விட குடியேற்றத்தை வெள்ளமாக சித்தரிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது என்பதை வெளிப்படுத்தியது. அதாவது, குடியேற்றம் தொடர்பான வெள்ள உருவகம் இயற்கையான அன்றாட மொழியில் இருந்தது. ஆய்வில், குடியேற்றத்தைப் பற்றிய வெள்ள உருவகத்திற்கு ஆளாகியவர்கள் (எ. கா., "சட்டவிரோதமாக குடியேறியவர்கள் நம் நாட்டிற்குள் வந்து பூர்வீக மக்களை மூழ்கடித்துவிடுகிறார்கள்") குடியேற்றத்தைப் பற்றிய நேரடி மொழியைப் படிக்கும் மக்களை விட (எ. கா., "சட்டவிரோதமாக குடியேறியவர்கள் நம் நாட்டிற்குள் வந்து பூர்வீக மக்களை இடம்பெயரச் செய்கிறார்கள்") பின்னர் எல்லைச் சுவருக்கு ஆதரவை வெளிப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர். இந்த எடுத்துக்காட்டில், வெள்ளச் சொற்கள் மக்களின் மனங்களில் வெள்ளத் தடுப்பு உத்திகளின் சங்கங்களில் செயல்படுகின்றன, அதாவது ஒரு தடுப்பணை. மக்கள் பின்னர் குடியேற்றத்தை அகதிகள் சுவர் என்று நினைப்பதற்கு வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் உயர்ந்த மன சங்கத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்-இதனால் எல்லைச் சுவருக்கு அதிக ஆதரவை ஆதரிக்கிறார்கள். அரசியலில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வகை உருவக கட்டமைப்பானது ஒரு போரின் அடிப்படையில் ஒரு கருத்தை வடிவமைப்பதாகும். உதாரணமாக, காலநிலை மாற்றப் பிரச்சினையை ஒரு போராகவோ அல்லது இனமாகவோ வடிவமைப்பது அதிக அவசர உணர்வு, அதிக ஆபத்து உணர்வு மற்றும் பழமைவாத நடத்தைகளில் ஈடுபடுவதற்கான அதிக வாய்ப்புக்கு வழிவகுக்குமா என்று ஒரு ஆராய்ச்சி ஆய்வு ஆராய்ந்தது. இந்த ஆய்வில், காலநிலை மாற்றத்தை விவரிக்கும் ஒரு செய்தி கட்டுரையின் மூன்று நிபந்தனைகளுக்கு ஆராய்ச்சியாளர்கள் பங்கேற்பாளர்களை வெளிப்படுத்தினர். ஒரு நிபந்தனையில், பங்கேற்பாளர்கள் காலநிலை மாற்றத்தை ஒரு போராக வடிவமைத்துள்ளனர் (எ. கா., "இந்த கொடிய போரை எதிர்த்துப் போராட முழு நாடும் நியமிக்கப்பட வேண்டும்"). இரண்டாவது நிபந்தனையில், பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு இனம் என்று விவரிக்கப்படும் காலநிலை மாற்றத்தைப் பற்றி படிக்கிறார்கள் (எ. கா., "அமெரிக்கா புதிய சில தசாப்தங்களில் அதன் கார்பன் தடம் குறைப்பதற்கான பந்தயத்தில் சேருகிறது"). இந்த ஆய்வின் முடிவுகள், மக்கள் பழமைவாத நடத்தைகளில் ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், காலநிலை மாற்றத்தைப் பற்றிய அதிக ஆபத்து உணர்வு மற்றும் அதிக அவசர உணர்வு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் காட்டுகின்றன. ஃப்ரேமிங் ஃப்ரேமிங் விளைவுகள் (உளவியல்) உருவகம் அரசியல் உருவகங்கள் குறிப்புகள் விக்கிப்பீடியா மாணவர் திட்ட ஃப்ரேமிங் (சமூக அறிவியல்)