One Hundred Ghost Stories
ஒன் ஹன்ட்ரட் கோஸ்ட் ஸ்டோரீஸ் (ஒன் ஹன்ட்ரட் கோஸ்ட் ஸ்டோரீஸ், ஹயாகு மோனோகாதாரி) என்பது 1830 ஆம் ஆண்டில் யூரே-ஜு வகையின் கட்ஸுஷிகா ஹொகுசாய் (1760-1849) தயாரித்த உகியோ-இ மரத் தொகுதி அச்சுகளின் தொடர் ஆகும். அவர் தனது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளான மவுண்ட் புஜி தொடரின் முப்பத்தாறு பார்வைகளை உருவாக்கும் அதே நேரத்தில் இந்தத் தொடரை உருவாக்கினார். இந்தத் தொடரில் ஐந்து அச்சிட்டுகள் மட்டுமே உள்ளன, இருப்பினும் அதன் தலைப்பு குறிப்பிடுவது போல், வெளியீட்டாளரான சுருயா கீமோன் மற்றும் ஹொகுசாய் ஆகியோர் நூறு அச்சிட்டுகளின் தொடரை உருவாக்க விரும்பினர். இந்தத் தொடரில் பணிபுரிந்தபோது ஹொகுசாய் தனது எழுபதுகளில் இருந்தார், மேலும் அவரது மிகவும் பிரபலமான பதிவுகள் நிலப்பரப்பு மற்றும் வனவிலங்கு படைப்புகள் என்றாலும், அவர் எடோ காலத்தின் மூடநம்பிக்கைகளுக்கு இணங்கினார். அந்த நேரத்தில் சொல்லப்பட்ட பிரபலமான பேய்க் கதைகளின் இந்த யோகாய் அச்சிட்டுகளை அவர் உருவாக்கியது இதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. அச்சிடப்பட்டவை அத்தகைய கதைகளின் காட்சிகளைக் காட்டுகின்றன, அவை ஹயகுமோனோகதாரி கைதாங்கை விளையாட்டின் போது ஓதப்படலாம். தி ஒன் ஹன்ட்ரட் கோஸ்ட் ஸ்டோரி அச்சிடுகிறது ஹயகுமோனோகதாரி கைதாங்கை விளையாட்டின் பின்னணி இந்தத் தொடர் ஹயகுமோனோகதாரி கைதாங்கை (ஒரு நூறு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கதைகளின் சேகரிப்பு) பாரம்பரியத்தைக் குறிக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டது, இது இரவில் விளையாடப்படும் பிரபலமான ஜப்பானிய விளையாட்டாகும், அப்போது மக்கள் நாட்டுப்புற பேய்க் கதைகள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த நிகழ்வுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள சந்திப்பார்கள். கதைகள் ஒவ்வொன்றாக நூறு மெழுகுவர்த்திகளின் ஒளியுடன் கூறப்பட்டன, ஒவ்வொரு கதைக்கும் பிறகு ஒரு மெழுகுவர்த்தி வீசப்பட்டது. இந்த விளையாட்டு முதலில் சாமுராய்களால் தைரியத்திற்கான ஒரு சோதனையாக விளையாடப்பட்டது, ஆனால் விரைவில் பரவலாகியது. ஒரு மெழுகுவர்த்தி வெளியே செல்லும் போதெல்லாம், பேய்கள் அல்லது ஆவிகள் வாழும் உலகிற்குள் பயணிக்கக்கூடிய ஒரு கால்வாய் தோன்றும் என்று நம்பப்பட்டது, மேலும் அனைத்து மெழுகுவர்த்திகளும் அணைக்கப்பட்ட பிறகு, சில இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வு ஏற்படலாம். இந்த விளையாட்டு ஒரு மத சடங்காக உருவானது; ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் துறையில் ஒரு ஆராய்ச்சியாளரான நோரிகோ டி. ரைடர், "இந்த கூட்டங்கள் இடைக்கால காலத்தில் ஹயாகுஸா ஹோதனில் (நூறு புத்த கதைகள்) தோன்றியிருக்கலாம், அதில் நூறு நாட்களில் நூறு புத்த கதைகளைச் சொன்ன பிறகு அற்புதங்கள் நடக்கும் என்று பரவலாக நம்பப்பட்டது" என்று கூறுகிறார். தட்டு மாளிகை (சாரா-யாஷிகி) 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த புராணக்கதை, கொரிய தட்டுகளின் மதிப்புமிக்க தொகுப்பை உடைக்கும் ஒகிகு என்ற பணிப்பெண்ணின் கதையைச் சொல்கிறது. அடுத்து நிகழும் நிகழ்வுகளைப் பொறுத்து கதை சற்று மாறுபடுகிறது. ஒரு பதிப்பில், அவள் எஜமானரால் கிணற்றில் வீசப்படுகிறாள்; மற்றொரு பதிப்பில் ஒகிக்கு விரக்தியுடன் தன்னை கிணற்றில் வீசினார் என்று கூறுகிறது. மற்றொரு பதிப்பு ஒகிக்கு ஒரு தட்டை மட்டுமே உடைத்ததாக கூறுகிறது. அவள் ஒரு கிணற்றில் வீசப்பட்ட பிறகு, அவள் ஒரு யூரேயாக மாறுகிறாள். அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் ஒவ்வொரு இரவும் அந்த கிணற்றிலிருந்து அவளுடைய குரலைக் கேட்கிறார்கள், "ஒன்று. இரண்டு. மூன்று. எட்டு. ஒன்பது. கடைசியாக என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. "இந்த வதந்திகள் பரவிய பிறகு, எஜமானரிடமிருந்து வீடு பறிமுதல் செய்யப்பட்டது. ஒரு துறவி ஒகிகுவின் எண்ணிக்கையில் "பத்து" ஐச் சேர்க்கும்போது, அவள் இறுதியாக மறைந்துவிடுகிறாள். மற்றொரு பதிப்பு ஒகிக்கு ஹிமேஜி கோட்டையைச் சேர்ந்த அயோமா டெஸ்ஸான் என்ற சாமுராய்க்கு வேலை செய்ததாகக் கூறுகிறது, அவர் அவளை முன்னேற்றுகிறார். அவள் அவனை நிராகரித்த பிறகு, அவள் மதிப்புமிக்க தட்டுகளில் ஒன்றை இழந்துவிட்டாள் என்று நம்பும்படி அயோமா அவளை ஏமாற்றுகிறாள். ஒகிக்கு தனது காதலனாக மாறினால் அயோமா தனது மன்னிப்பை வழங்குகிறார். அவள் தொடர்ந்து அவரை மறுத்தபோது, அவர் அவளை ஒரு கிணற்றில் வீசுகிறார். பின்னர் அவள் ஒவ்வொரு இரவும் தனது தட்டுகளை எண்ண ஒரு ஆவியாகத் திரும்பி, "பத்தாவது எண்ணிக்கையில் கத்துகிறாள்". இது ஜப்பானில் நன்கு அறியப்பட்ட பேய்க் கதை. மிகவும் பிரபலமான பதிப்பு 1795 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது, ஜப்பான் பழைய கிணறுகளில் காணப்படும் ஒரு வகை புழுவின் தொற்றுநோயை சந்தித்தது, இது "ஒகிகு புக்" (ஒகிகு முஷி) என்று அறியப்பட்டது. மெல்லிய நூல்களால் மூடப்பட்ட இந்த புழு அது கட்டப்பட்டதைப் போல தோற்றமளித்தது. இது ஒகிகுவின் மறுபிறவி என்று பரவலாக நம்பப்பட்டது ". ஹொகுசாய் ஒகிகுவின் ஆவியை ஒரு பாம்பாக வரைந்தார், அதன் உடல் ஒரு தட்டுகளால் ஆனது. ஒகிக்கு ஒரு ஆவி என்றாலும், ஹொகுசாயின் அச்சில் அவர் "ஒரு ரோகுரோகுபி அல்லது நூரே-ஒன்னாவை ஒத்திருக்கிறார்" என்று கசாண்ட்ரா டயஸ் குறிப்பிடுகிறார். இந்த யோகாய் யூரேயை விட மிகவும் அரிதானது என்பதால் அவரது பங்கில் ஒரு புத்திசாலித்தனமான முடிவு, இந்த ஒகிகுவை பயமுறுத்துகிறது ". கதை மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, மேலும் பல உகியோ-இ கலைஞர்கள் அதை அடிப்படையாகக் கொண்டு பதிவுகளை உருவாக்கினர். இந்தக் கதையால் ஈர்க்கப்பட்ட சில கூடுதல் படைப்புகள் இவைஃ தி லாஃபிங் ஹன்ன்யா (வாராய்-ஹன்ன்யா) இந்த அச்சில் ஹொகுசாய் இரண்டு நாட்டுப்புற அரக்கர்களை இணைத்தார்; ஒரு ஹன்ன்யா, ஒரு வயதான பெண் ஆழ்ந்த பொறாமையின் காரணமாக ஒரு அரக்கனாக மாற்றப்பட்டதாக நம்பப்பட்டது, மற்றும் ஒரு யமன்பா ("மலைப் பெண்"), கடத்தப்பட்ட குழந்தைகளை விழுங்குவதாக நம்பப்படும் ஒரு அரக்கன். அச்சில் ஒரு உயிருள்ள குழந்தையின் பேய் உணவில் அசுரன் மகிழ்ச்சியடைவதைக் காட்டுகிறது. இந்த கதை நாகானோ பிராந்தியத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து வந்தது. வாராய்-ஹன்ன்யா சிரிப்பு அரக்கன் அல்லது ஓக்ரெஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். ஹொகுசாய் ஓவியத்தை ஒரு பிறை வளைவுடன் பிரித்தார், இது மனித உலகிற்கும் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட, பேய் உலகிற்கும் முன் ஒரு பிரிவாக செயல்படுகிறது. இந்த படைப்பு ஹொகுசாயின் முந்தைய நிலப்பரப்பு அச்சுகளில் உள்ள சுஜின் ஆலயத்தின் மாசாகி, உச்சிகாவா நுழைவாயில் மற்றும் செக்கியா (1857) போன்ற ஒத்த கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. எளிய பின்னணி ஒரு சுவரைப் போன்றது, மேலும் அரக்கனைக் கொண்ட வட்டம் ஒரு ஜன்னல் போல செயல்படுகிறது, பார்வையாளர் வெளி உலகத்தை எதிர்கொள்கிறார். இந்த ஜன்னலுக்கு வெளியே ஹன்னியாவை வைப்பது "பார்வையாளரின் அன்றாட வாழ்க்கையில் கொண்டு வருகிறது". தி கோஸ்ட் ஆஃப் ஒய்வா (ஒய்வா-சான்) இந்த கதை முதலில் யோட்ஸுயா கைதான் என்ற கபுகி நாடக அரங்கிற்கான ஒரு நாடகமாகும், இது 1825 ஆம் ஆண்டில் சுருயா நான்போகு IV ஆல் எழுதப்பட்டது. இந்தக் கதையின் பல பதிப்புகள் உள்ளன. மிகவும் பொதுவாகச் சொல்லப்பட்ட ஒன்று, திருமணமான சாமுராய் தமியா ஐமானைக் காதலிக்கும் ஓயூம் என்ற இளம் பெண்ணுடன் தொடங்குகிறது. அவரது நண்பர்கள் அவரது மனைவி ஓய்வாவை ஒரு நச்சு முக கிரீம் பரிசாக பெற முயற்சிக்கின்றனர். இது ஓய்வாவைக் கொல்லாது, ஆனால் அது அவளுடைய முகத்தை அழிக்கிறது. ஐமான் இறுதியில் தனது சிதைந்த மனைவியை வெறுப்பில் விட்டுவிடுகிறார், இது அவளை துக்கத்தால் பைத்தியம் பிடிக்க வைக்கிறது. அவளுடைய வெறித்தனத்தில், அவள் தடுமாறி ஒரு திறந்த வாள் மீது இறங்குகிறாள். அவள் தனது இறக்கும் மூச்சால் ஐமானை சபிக்கிறாள், பின்னர் ஒரு காகித விளக்கு உட்பட அவரை வேட்டையாடுவதற்காக பல்வேறு வடிவங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறாள். மற்றொரு பதிப்பில், வேலையில்லாத சாமுராய் ஐமான் ஒரு போர்வீரர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மகளை திருமணம் செய்கிறார், அவர்களுக்கு அவர்களின் குடும்பப் பெயருக்குப் பிறகு ஒரு ஆண் தேவை. அவர் தனது இளம் மனைவியை விஷம் வைத்து கொன்றுவிடுகிறார், அவள் ஐமானை ஒரு பேய் போல வேட்டையாடுகிறாள். மற்றொரு மாற்றாக, ஐமான் தனது மனைவியைக் கொன்று ஒரு பணக்கார குடும்பத்தில் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறார், எனவே அவர் ஒரு கொலையாளியை பணியமர்த்துகிறார், அவர் அவளைக் கொன்று அவளுடைய உடலை ஆற்றில் கொட்டுகிறார். மற்றொரு பதிப்பு, ஓய்வாவுக்கு குழந்தையாக இருந்தபோது பெரியம்மை ஏற்படுகிறது, இது அவரது முகத்தை சிதைக்கிறது என்று கூறுகிறது. அவரது கணவர் ஐமான் அவரது தோற்றத்தைப் பொருட்படுத்தவில்லை என்றாலும், அவர் அவளை விவாகரத்து செய்து தனது பேத்தியை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவரது எஜமானர் விரும்புகிறார். ஐமான் ஒப்புக் கொண்டு தனது எஜமானரின் விருப்பப்படி செய்யும்போது, ஓயிவா இறந்து ஒரு பேயாக மாறி, குடும்பத்தை சபிக்கிறார். அவளுடைய கோபத்தைத் தணிக்க மக்கள் ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டும்போது, பேய் மறைந்துவிடும். ஓபோனின் தொடக்கமான பௌத்த பாரம்பரியமான முக்கே-பானில் காகித விளக்குகள் பயன்படுத்தப்பட்டன; மக்கள் தங்கள் ஆவிகளை வரவேற்க தங்கள் குடும்ப உறுப்பினரின் கல்லறைகளுக்கு கொண்டு வருகிறார்கள். மூதாதையர் ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு விளக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்ற நம்பிக்கையின் படி, ஹொகுசாயின் ஒய்வாவின் அச்சு பேய் ஒரு விளக்கைக் கொண்டிருந்தது. விளக்கில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளதுஃ "அமிதா/ஓ-இவா என்று பெயரிடப்பட்ட பெண்ணைப் புகழுங்கள்". கையெழுத்து வடிவம் சோஷின் பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது காகித விளக்குகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் பாணியில் இல்லை. கசாண்ட்ரா டயஸ் இவ்வாறு எழுதுகிறார்ஃ கோஹாடா கோஹேஜியின் பேய் (கோஹாடா கோஹேஜி) இந்த அச்சு ஒரு ஜப்பானிய புராணக்கதையின் ஒரு காட்சியைக் காட்டுகிறது, ஒரு மனிதன் தனது மனைவியாலும் அவரது காதலனாலும் சதுப்பு நிலத்தில் மூழ்கடிக்கப்பட்டான். கோஹடா கோஹேஜி மோரிடா-ஸா தியேட்டரில் ஒரு கபுகி நடிகராக இருந்தார்; அவருக்கு எந்த நல்ல பாத்திரமும் கிடைக்காததால், அவர் ஒரு யூரேயாக நடித்தார், மேலும் அங்கிருந்து யூரே பாத்திரங்களை மட்டுமே பெற முடிந்தது. அவரது மனைவி ஒட்சுகா அவரைப் பற்றி வெட்கப்பட்டார், மேலும் அவரது காதலனுடன் (அடாச்சி சாகுரோ என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு நடிகர்) சேர்ந்து, கோஹடாவைக் கொன்று அவரது உடலை சதுப்பு நிலத்தில் வீசினார். பழிவாங்குவதற்காக அவர்களை வேட்டையாட அவர் திரும்பி வருகிறார். கொசு வலையின் கீழ் ஒன்றாக படுக்கையில் இருக்கும்போது தம்பதியினரை பயமுறுத்துவதற்காக அவரைச் சுற்றி தீப்பிழம்புகளுடன் ஒரு எலும்புக்கூடு பேய் திரும்பியிருப்பதை இந்த படைப்பு சித்தரிக்கிறது. உகியோ-இ கலைஞர் கிடாவோ மசனோபு என்றும் அழைக்கப்படும் எழுத்தாளர் சான்டோ க்யோடன், தனது 1803 நாவலான அசாகா மார்ஷ் (ஃபுகுஷு கிடன் அசாகா-நுமா) இல் கோஹேஜி கதையை உருவாக்கினார். கதை உண்மையான நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஏனெனில் கோஹேஜி ஒரு உண்மையான கொலை பாதிக்கப்பட்டவர். 1808 ஆம் ஆண்டில், இந்த கதை கபுகி திரையரங்கில் அரங்கேற்றப்பட்டது. கஸ்ஸந்திரா டயஸ் "அவர் இரண்டு கைகளுக்கும் இடையில் தேய்ப்பதன் மூலம் பௌத்த பிரார்த்தனையில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஜுசு மணிகளை அணிந்துள்ளார்" என்று குறிப்பிட்டார். அவை கோஹடாவின் அல்லது அவரது யூரி கபுகி உடையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், மணிகள் மத பக்தியைக் குறிக்கின்றன, இது ஒட்சுகியும் அடாச்சியும் தெளிவாக புறக்கணித்தனர் ". வெறித்தனம் (ஷுனென்) இந்த அச்சு ஒரு பௌத்த பலிபீடத்திற்காக (பாரம்பரியமாக இறந்தவரின் வீட்டில் ஒரு பலிபீடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது) ஒரு நினைவு பலகையை (ஐஹை) சுற்றி ஒரு பாம்பைக் காட்டுகிறது; பாம்பு மரணத்திற்குப் பிறகும் தொடரும் வெறியைக் குறிக்கிறது. பலிபீடத்தின் பலகைக்கு அருகில் உள்ள காணிக்கைகளும் தண்ணீரும் இறந்தவர்களுக்கானவை. எடோ ஜப்பானின் போது, கைதான் கதைகளில் உள்ள பாம்புகள் பொதுவாக இறந்தவர்களின் உருமாற்ற ஆவிகள் ஆகும். அவர்கள் அடிக்கடி பொறாமை, வெறுப்பு அல்லது அவமதிப்பு நிறைந்த இறந்த பெண்களின் அவதாரமாக உள்ளனர். எவ்வாறாயினும், இந்த நிகழ்வில், இங்கே காட்டப்படும் ஆவேசத்தின் ஆவி கலைஞர் ஹொகுசாய் தான் என்று நம்பப்படுகிறது, அவர் இறந்த பிறகும் தனது கலை மீதான அவரது ஆர்வத்தை முன்னறிவிக்கிறார். அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட அச்சிடப்பட்ட 1831 முதல் 1845 வரை டென்போ பஞ்சம் ஜப்பானில் பலரைக் கொன்றபோது, அச்சிடப்பட்ட நபர் உட்பட இந்த நினைவு பலகையில் உள்ளது. கிண்ணத்தில் ஜப்பானிய மொழியில் மாஞ்சி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெளத்த ஸ்வஸ்திகா உள்ளது; ஹொகுசாய் அதை ஒரு பேனா பெயராகப் பயன்படுத்தினார். "எனவே, மற்றொரு விளக்கம் என்னவென்றால், இறந்தவர் ஹொகுசாய் தான், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகத்தின் மீதான ஆவேசம் முரண்பாடாக அவரை ஒன்றாக மாற்றியுள்ளது". அச்சில் உள்ள இரண்டு சின்னங்களும் முரண்பாடுகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; பாம்பு வெறியின் அடையாளமாகவும், தண்ணீரில் உள்ள இலை அமைதியான மனதின் அடையாளமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வரவேற்பு மற்றும் பகுப்பாய்வு பேய்கள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை கசாண்ட்ரா டயஸ், ஹொகுசாய் தொடரில் பேய்க் கதைகளை அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒருங்கிணைத்ததாக எழுதினார்ஃ மக்கள் மூடநம்பிக்கையாளர்களாக இருப்பது காலத்திற்கு பொதுவானது; "ஜப்பானிய சமூகத்தில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த புள்ளி இருப்பதாகத் தெரிகிறது, அங்கு அனைத்து தரப்பு மக்களும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் என்ற நம்பிக்கையில் ஒன்றுபடுவதாகத் தெரிகிறது". ஹொகுசாய் தன்னால் பேய்களை நம்ப முடிந்தது, அவர் நிசிரன் பெளத்தப் பிரிவில் இருந்தார், மேலும் "அவர் ஒரு நாள் பூமியில் ஒரு பேந்தமாக நடந்து செல்வார்" என்று நம்பியிருக்கலாம். அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, ஹொகுசாய் ஒரு ஹைக்கூவை எழுதினார்ஃ "ஒரு பேயாக இருந்தாலும், நான் கோடை வயல்களில் லேசாக நடந்து செல்வேன்". "வேட்டையாடப்பட்ட மரணத்தின் இந்த துடிப்பான சித்தரிப்பு, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை மீதான ஹொகுசாயின் நம்பிக்கையைப் பேசுகிறது" என்று சம்ப்டர் எழுதினார். சுஜி நோபுவோ கூறுகையில், "ஹோகுசாய் பேய்களை நம்பியிருக்க வேண்டும், அவை அத்தகைய யதார்த்தமான படங்களை உருவாக்கியிருக்க வேண்டும்". பெண்களின் பங்கு ஒவ்வொரு அச்சும் ஏதோ ஒரு வகையில் பெளத்த போதனைகளுக்கு எதிரான ஒன்றைச் செய்த ஒரு பெண்ணைக் குறிக்கிறது, எனவே யோகாய் கதைகள் "பெண்களை அவர்களின் சமூகப் பாத்திரங்களில் அடிமைப்படுத்த மத மற்றும் அரசியல் உருவகமாக செயல்பட்டன". கணவரால் கொல்லப்பட்ட ஓயிவா என்ற மனைவியின் கதை, திருமண உறவுகளின் கதையாக விளக்கப்பட்டதுஃ சமூக ஸ்திரமின்மை டோகுகாவா ஷோகுனேட்டின் கீழ் நாடு ஒன்றிணைக்கப்பட்ட பிறகு, உள்நாட்டுப் போர் "கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறியது. விசித்திரமான நிகழ்வுகளையும் பயங்கரவாதத்தையும் மக்கள் பொழுதுபோக்காகக் கருதலாம்". ஆனால் உள்நாட்டுப் போர் குறைந்தபோது, ஆளும் போர்வீரர் வர்க்கம் குடிமக்களுக்கு பேசுவதற்கு சில உரிமைகள் அல்லது சுயாட்சியை விட்டுச் சென்றது. ஒரே கோஹடா கோஹேஜி அச்சில் ஹொகுசாய் எடோ காலத்தில் தேசத்தின் போராட்டத்தைக் காட்டுகிறது என்று சாரா சம்ப்டர் எழுதினார்; "இந்த ஒற்றை விசித்திரமான மரத் தடுப்பு அச்சிடத்தின் மூலம், ஹொகுசாய் எடோ சமூகத்தின் சமூக அதிருப்தியை விரைவில் வீழ்ச்சியடையும் ஒரு குறைபாடுள்ள அமைப்புடன் விளக்குகிறார்". இந்தக் காலகட்டத்தின் அடக்குமுறை மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக பேய்க் கதைகள் (மற்றும் அச்சிட்டு) தோன்றின, மேலும் அவை "உருவக சமூக வர்ணனைகள்" ஆகும். இந்த கட்டுப்படுத்தப்பட்ட காலங்களில் மக்கள் தங்களை வெளிப்படுத்த பேய் கதைகள் ஒரு வழியாக இருந்தன. எடோ காலத்தில் பேய்க் கதைகளின் புகழ் "கையில் ஒரு பெரிய சமூக இயக்கத்தின் அறிகுறியாகும்". பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள ஆசியா துறையின் ஜப்பானிய பிரிவின் தலைவரான திமோதி கிளார்க், "கருப்பொருளின் மீதான அச்சுத் தொடர் வயதான ஹொகுசாய் தனது கலையில் நீண்டகாலமாக கருத்துரைத்த சக்திவாய்ந்த நீரோட்டங்களை ஒன்றாக நெசவு செய்வதற்கான சந்தர்ப்பமாக இருந்தது" என்று எழுதினார். கோஹடா கோஹேஜி அச்சில் நவீன ஜப்பானிய மங்காவின் தோற்றம் தெரியும் என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். "இது பிற்கால மங்கா பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியான ஒரு கற்பனையுடன் தெளிவான மற்றும் பரபரப்பானது". தி கார்டியன் கோஹடா கோஹேஜியை "வேடிக்கையான எலும்புகள்" என்று அழைத்தது, மேலும் படம் "பயமுறுத்துவதைப் போலவே சிரிப்பின் அலறல்களையும் தூண்டும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது" என்று எழுதியது. மேலும் காண்க ஜப்பானில் இருந்து புகழ்பெற்ற உயிரினங்களின் பட்டியல் ஹொகுசாய் உகியோ-இ அச்சுத் தொடரின் ஜப்பானிய பேய்கள் ஜப்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஜப்பானிய திகில் புனைகதை எடோ கால படைப்புகள்