Ta Eisey
லோக் டா மஹா ஈஸி என்றும் அழைக்கப்படும் டா ஈஸி கம்போடியாவில் ஒரு துறவியாக சித்தரிக்கப்படும் ஒரு அடித்தள கெமர் கலாச்சார நாயகன் ஆவார். இது வேத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ரிஷியுடன் ஒத்திருக்கிறது மற்றும் கெமர் கலாச்சாரத்தில் கற்பனையற்ற வாழ்க்கையின் முன்மாதிரியைக் குறிக்கிறது. இந்த இடஞ்சார்ந்த உருவம் அனைத்து சட்டங்களின் குறியீட்டு ஆதாரமாகவும், கம்போடியாவில் நாடகக் கலைகளின் புரவலராகவும் உள்ளது. தியோகோனி பிராமண பாரம்பரியம் பிராமண பாரம்பரியத்தில் ஒரு துறவியாக சிவன்ஃ கடவுளிடமிருந்து மனிதனுக்கு சிவன் கிழக்கு ஆசிய புத்த மதத்தில் பௌத்த தெய்வங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார். சமகால கம்போடியாவில், டா ஈஸி சிவனின் இணைவு தெய்வமாக பலருக்குத் தோன்றுகிறார், அவரது பெயர், கெமரில் உள்ள ஈசோ, இரண்டையும் எளிதில் குழப்புவதற்கு வழிவகுக்கும். கம்போடியாவில் உள்ள விஷ்ணுவைட் துறவிகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பிரசாத் கொம்னப்பின் கல்வெட்டு கம்போடியாவில் விஷ்ணுவைட் துறவிகள் இருந்ததைக் காட்டுகிறதுஃ மோசமான ஒழுக்கம் கொண்ட பௌத்தர்கள் தங்கள் ஆசிரமத்தில் வசிப்பதற்கு தகுதியற்றவர்கள் என்று கல்வெட்டு மேலும் கூறுகிறது. டா ஐசியின் நாடகக் கலைகளின் துறவி மாஸ்டர் பரத முனி, பாரம்பரியமாக நாட்டிய சாஸ்திரம் என்ற இசைக் கட்டுரைக்குக் காரணமான பண்டைய முனிவரான பாரத முனியின் இந்திய புராணக்கதையுடன் தொடர்புடையவர். பாரத துறவிகளுக்கு, பித்தகோரியர்களுக்கு இசை செய்த அதே செயல்பாட்டை நாடகம் வழங்கியது. லோக் தா மஹா ஐசே உண்மையில் கம்போடியாவில் கருதப்படுகிறார், அவரிடமிருந்து கலைகளைப் பற்றிய அனைத்து அறிவும் வெளிவருகிறது மற்றும் கம்போடிய பாரம்பரிய நடனத்தில் இறுதி ஆசிரியர் ஆவி. பெளத்த பாரம்பரியம் கெமர் புத்த மதத்தில் துறவிகள் மற்றும் துறவிகளின் சகவாழ்வுஃ வெசந்தரா ஜாதக டா ஐசியின் தெளிவின்மை துறவியின் கெமர் உருவம், பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், மலைகளில் ஆபத்தான சோதனைகளைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள முடியும், மேலும் கண்ணுக்குத் தெரியாத உயர்ந்த மனிதர்களால் ஊட்டப்படுவதற்கான தகுதி அவர்களின் நல்லொழுக்கத்தை அங்கீகரித்து அவர்களுக்கு மந்திர சக்திகளைக் கற்பித்தது. இந்த சக்திகளில் அழிக்க முடியாத தன்மை, அவர்கள் விரும்பியதை கற்பனை செய்தல், தொலைதூர நிலங்களுக்கு அல்லது நிலத்தடிக்கு பயணம் செய்தல் மற்றும் பார்வை மற்றும் செவியின் எல்லாம் அறிந்த சக்திகள் ஆகியவை அடங்கும். டா ஐசெய் கெமர் துறவி நீண்ட காலமாக பௌத்த மதத்தால் முறியடிக்கப்பட்ட பிராமண பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறப்பட்டாலும், அவர்களின் சிலைகள் கம்போடியாவில் உள்ள பௌத்த மடாலயங்களில் பரவலாகக் காணப்படுகின்றன. இறந்த சில துறவிகள் டா ஐசியாக இருந்த பெருமைக்குரியவர்கள், வன துறவியின் துறவி வாழ்க்கைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான மதிப்பீட்டைக் காட்டுகிறார்கள். மறுபுறம், கொலின்ஸ் போன்ற பிற அறிஞர்கள், கம்போடியா போன்ற தேரவாத பெளத்த நாடுகளில், வெசந்தரா ஜாதகமும் அதன் துறவிகளின் சித்தரிப்பும் "ஒரு சோகம் மற்றும் கற்பனையான கற்பனை" என்று கருதப்படும் துறவியின் தன்னார்வ வறுமையை நோக்கிய ஒரு குறிப்பிட்ட தெளிவற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது என்று வாதிட்டனர். 1872 ஆம் ஆண்டில், கம்போடியாவின் மன்னர் நோரோடோம் கம்போடியாவின் சட்டங்களின் ஒரு புதிய தொகுப்பை வெளியிட்டார், அதில் சட்டங்களின் புனித தோற்றத்தை விளக்கும் ஒரு புராணக்கதையான ப்ரீஹ் நமோசர் ஐசியின் புராணக்கதை அடங்கும். சாவ் நமோசாரா கோமர் பிராமணர் டெவிக் ஐசி மற்றும் கின்னாரா டெப் கொந்தக் ஆகியோரின் இரண்டாவது மகன் ஆவார். பண்டைய பரம்பரை ஞானத்தின் பரிமாற்றத்தின் அடையாளங்களான பல கெமர் பகோடாக்களில் குழந்தையும் டா ஐசி துறவியும் இன்னும் கைகோர்த்து குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இந்த விளக்கமளிக்கும் புராணத்தின் 1898 ஆம் ஆண்டின் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பில், அட்ஹெமார்ட் லெக்லெர், ப்ரீஹ் நமோசர் ஈஸி என்பது மனுவின் சாராம்சத்தின் உள்ளூர் கெமர் பதிப்பு என்றும், பௌத்த மற்றும் கெமர் சேர்த்தல்களுடன் மனுவின் சட்டங்கள் அல்லது மனுஸ்மிருதி என்றும் குறிப்பிடுகிறார். தாய்லாந்தில் ஒரு வன துறவிகளின் மறுமலர்ச்சி கம்போடியாவில் 1970 கள் வரை, காட்டில் உள்ள துறவிகள் அல்லது தனிமையானவர்கள் மிகவும் உயர்ந்த புனிதத்தின் மாயவாதத்தின் நிலையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். தீவிர துறவிகளால் சில வாரங்கள் அல்லது சில மாதங்களை தனிமையான துறவறங்களில் கழிக்க முடிந்தது. கம்போடியாவில் சமகால மத வாழ்க்கையிலிருந்து டா ஐசாயின் உருவம் மறைந்துவிட்டாலும், தாய்லாந்தில் உள்ள பாரம்பரிய துறவிகள் இன்னும் துறவிகளின் வாழ்க்கை முறையைத் தொடர்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் பெரும்பாலான நேரத்தை காட்டில் தனியாக செலவிடுகிறார்கள், ஆழ்ந்த தியானத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளனர் ஆசியாவில் ஒரு "இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஏற்றத்திலிருந்து" வெறுமனே லாபம் ஈட்டும் ஆன்மீக போக்குகள். கலாச்சார பிரதிநிதித்துவ சின்னவியல் டா ஐசியின் உருவவியல் இரண்டு மடங்கு ஆகும்ஃ முதலாவது கம்போடியாவின் பிரபலமான கலாச்சாரம் பொதுவாக அங்கோரியன் தளங்களில் செதுக்கப்பட்டதாக டா ஐசியை அங்கீகரிக்கிறது, இரண்டாவது தற்போது டா ஐசியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த கெமர் பெளத்த பகோடாக்களில் தயாரிக்கப்படுகிறது. அங்கோரியன் கோயில்களின் தியான துறவி அங்கோரியன் தளங்களில், துறவியின் செதுக்கப்பட்ட சித்தரிப்பு டா ஐசியுடன் தொடர்புடையது. அவர் எப்போதும் ஒரு நீண்ட மீசை, ஒரு புதிய புன்னகை, தியான நிலையில், உலகின் அனைத்து கவலைகளையும் வென்ற ஒரு நபராக, ஆனால் இன்னும் அறிவொளியை அடையவில்லை. ஒருவரின் முழங்கால்களில் நிமிர்ந்து அமர்வது என்பது பிராமண மதத்தின் வேர் அல்லது துறவியின் அணுகுமுறையாகும், இது பதிலளிக்கிறதுஃ மெட்டாபிசிக்ஸிலிருந்து விலகி, பிராமண நடத்தையைப் பிடித்துக் கொள்வது. செங்குத்தாக குறுக்கு-கால் உட்கார்ந்து, அவரது உடலின் கீழ் பகுதிகள் ஒரு முக்கோண வி-வடிவத்தை உருவாக்குகின்றன, இது ஒரு கடுமையான கீழ்நோக்கிய கோணத்துடன், அண்ட இயல்பு அல்லது பெண்பால் பிறப்புறுப்பைக் குறிக்கிறது, மேலும் இரு கைகளும் மார்பில் வளைந்து, வலது கோண முக்கோணத்தை உருவாக்குகிறது, இது மனித உலகத்தை அல்லது ஆண் பிறப்புறுப்பைக் குறிக்கும். இரண்டு செங்குத்து கால்கள் மற்றும் இரண்டு இணையான கைகளின் இந்த கலவையானது ஒரு அறுகோண இடத்தை உருவாக்குகிறது, இது இரண்டு மேல் மற்றும் கீழ் முக்கோணங்களை பாதியிலேயே ஒருங்கிணைக்கிறது. இரண்டு முக்கோணங்களின் பொதுவான இடைவெளி, அல்லது இரண்டு கைகளுக்கும் இரண்டு செங்குத்து கால்களுக்கும் இடையிலான இடைவெளி, நேரத்தைக் குறிக்கிறது, இது சிவனின் பல பெயர்களில் ஒன்றாகும். இன்று கம்போடிய சமூகத்தில் இந்து மதம் குறைந்துவிட்டாலும், கம்போடிய சமூகத்தில் இந்த துறவிகளின் செல்வாக்கு அதன் உருவப்படம் உருவாகும்போது பராமரிக்கப்பட்டுள்ளது. நவீனகால கம்போடியாவில் உள்ள பெளத்த பகோடாக்களில் பயணிக்கும் துறவி, டா ஈஸி மற்றும் பிற துறவிகளின் பிளாஸ்டர் சிலைகள் பெளத்த கோயில்கள் மற்றும் மத ஆலயங்களில் பொதுவானவை. வெசந்தர ஜாதகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, நீண்ட கூந்தல் மற்றும் தாடி கொண்ட மனிதனாக புலி-தோல் ஆடையை அணிந்தபடி, ஒரு கெட்டில் மற்றும் நாகா-ஸ்டாஃப் அல்லது ஒரு குழந்தையின் கையைப் பிடித்தபடி துறவி சித்தரிக்கப்படுகிறார். டா ஈஸி இனி தியானத்தில் அமரவில்லை, ஆனால் ஒரு யாத்ரீகராக நடந்து செல்கிறார். டான்ஸ் டா ஈஸி என்பது நடனத்துடன் இறுதி ஆசிரியர் ஆவியாக தொடர்புடையது, நமது பாரம்பரியத்தில் கலைகளைப் பற்றிய அறிவைப் பெற்ற முதல் மனிதர், அதே போல் நடனத்தின் கடவுளான சிவன் நடராஜருடனான அவரது தொடர்பு, அவர் தனது அண்ட நடனத்தில் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கி அழிக்கிறார். கம்போடியாவின் ராயல் பாலேயில், நேய் ரோங் மோனி ஈஸி (கெமர்ஃ நீ மோனி ஈஸி) புத்திசாலி முனிவர் அல்லது துறவி, பொதுவாக ஆண் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் மாஸ்டர் ஆவார். நமது நவீன காலம் வரை, கம்போடியாவில் நடனக் கலைஞர்களும் நடிகர்களும் மகா ஐசியின் பாதுகாப்பைத் தேடும் பாரம்பரியத்தை வைத்திருக்கிறார்கள். இலக்கியம் டா ஈஸி பல்வேறு கெமர் நாட்டுப்புற புராணங்களில் உள்ளது, இது ஞானம் மற்றும் வன்முறை ஆகிய இரண்டின் அம்சங்களுடனும் மாறுபட்ட சிக்கலான உருவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. ரீம்கர் கெமர் காவியத்தில் டா ஈஸி "ஊடகங்களின் ஊடகம்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்திரஜித் இறந்த தருணத்தில் மஹா ஐசி தோன்றுகிறார், அங்கு அவர் வெள்ளை மற்றும் கருப்பு குரங்குக்கு இடையிலான சண்டையின் போது உச்ச நடுவராக இருப்பதால் நாடகத்தின் கிராண்ட் மாஸ்டராக செயல்படுகிறார். மேலும் காண்க ஜீவகா, புகழ்பெற்ற பெளத்த குணப்படுத்துபவர் மற்றும் மருத்துவ கல்வியின் புரவலர் நடன கெமர் நாட்டுப்புறக் கதைகள்