Vasudha Dhagamwar
டாக்டர் வாசுதா வசந்தி தாகம்வார் (1940-2014) ஒரு வழக்கறிஞர், அறிஞர், ஆராய்ச்சியாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் ஆர்வலர் ஆவார். பல நடவடிக்கை ஆராய்ச்சிக் குழுவின் (எம். ஏ. ஆர். ஜி) நிறுவனர் இயக்குநராக இருந்த இவர், இந்தியாவில் பாலியல் வன்முறைக்கு எதிரான தேசிய இயக்கத்தைத் தூண்ட உதவிய மதுரா கற்பழிப்பு வழக்கு தொடர்பாக 1979 ஆம் ஆண்டில் இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்திற்கு மதுரா திறந்த கடிதத்தில் கையெழுத்திட்ட நான்கு பேரில் ஒருவராக இருந்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி அவரது தாயார் கீதா சானே ஒரு எழுத்தாளரும் பெண்ணியவாதியும் ஆவார். அவரது தந்தை நரசிம்ம தாகம்வார் ஒரு வழக்கறிஞராக இருந்தார் மற்றும் இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தில் தீவிரமாக இருந்தார். அவர் இந்திய சட்ட சங்கத்தின் சட்டக் கல்லூரியில் பயின்றார். ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியலில் பட்டமும், மும்பை பல்கலைக்கழகத்தில் எல். எல். பி பட்டமும், ஓரியண்டல் மற்றும் ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகள் பள்ளியில் சட்ட வரலாற்றில் முனைவர் பட்டமும் பெற்றார். பேராசிரியர் உபேந்திர பாக்சி, பேராசிரியர் லோத்திகா சர்க்கார் மற்றும் ரகு நாத் கேல்கர் ஆகியோருடன் கையெழுத்திட்டவர்களில் கேரியர் தாகம்வாரும் ஒருவர், 1979 ஆம் ஆண்டில் இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்திற்கு எழுதிய மதுரா திறந்த கடிதம் என்று அழைக்கப்படும் திறந்த கடிதத்திற்கு, இது கேள்வி எழுப்பியது மதுரா கற்பழிப்பு வழக்கில் கற்பழிப்பாளர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர், அதன் பிறகு இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் பின்னர் ஒரு மைல்கல் வழக்காக மாறியதை ஏற்றுக்கொண்டது. இது இந்தியாவில் பாலின அடிப்படையிலான வன்முறை பிரச்சினையில் ஒரு நீடித்த பிரச்சாரத்தின் அணிவகுப்பு புள்ளியாக மாறியது. 1980 களின் முற்பகுதியில், அவர் மஹாராஷ்டிராவில் உள்ள அக்ரானி மற்றும் அகல்குவாவின் உள் பழங்குடிப் பகுதியில் பழங்குடி உரிமைகள் மற்றும் சட்டம் குறித்து பயணம் செய்து பணியாற்றினார். அவர் 1982 இல் அசோகா ஃபெலோவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1985 ஆம் ஆண்டில், அவர் டெல்லியில் ஒரு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனமான பல நடவடிக்கை ஆராய்ச்சிக் குழுவை (எம்ஏஆர்ஜி) நிறுவினார், இதில் சட்ட விழிப்புணர்வு, வக்காலத்து மற்றும் பொது நலன் வழக்குகளை ஊக்குவிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. அவர் டெல்லியின் மிராண்டா ஹவுஸ் மற்றும் புனே பல்கலைக்கழகத்தின் சட்டத் துறையில் கற்பித்தார். இடம்பெயர்ந்த மக்கள், கைதிகளின் உரிமைகளுக்காக தொடர்ந்து பணியாற்றியதற்காகவும், சட்டக் கையேடுகளை வெளியிட்டதற்காகவும் வசுதா அறியப்படுகிறார். தேசிய மகளிர் ஆணையத்தின் சட்ட வல்லுநர்கள் குழுவில் உறுப்பினராகவும், காமன்வெல்த் மனித உரிமைகள் முன்முயற்சியின் நிர்வாகக் குழுவில் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். காவல் வன்முறை மற்றும் சித்திரவதை தொடர்பான பல வழக்குகளையும் அவர் பதிவு செய்தார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் புத்தகங்கள் தொழில்துறை மேம்பாடு மற்றும் இடப்பெயர்ச்சிஃ கோர்பா மக்கள் (2003) (இணை ஆசிரியர்) மத்தியப் பிரதேசத்தில் திட்ட இடம்பெயர்ந்த நபர்களின் மீள்குடியேற்ற சட்டம் பெண்கள் மற்றும் விவாகரத்து சீரான சிவில் கோட் மற்றும் பாலினம் மற்றும் குழந்தை நீதிச் சட்டங்கள் ஆவணங்கள் மற்றும் பிற படைப்புகள் தாகம்வார் வசுதா (1981) இந்தியாவில் வேளாண் சட்டமியற்றல் பிரச்சினைகள், ஜர்னல் ஆஃப் இந்தியன் லா இன்ஸ்டிடியூட், 23 (2) 228-254 தாகம்வார் வசுதா (1989) சீரான சிவில் குறியீட்டை நோக்கி தாகம்வார் வசுதா (1992) எதுவும் பற்றி அதிகம் பேசவில்லை, டவுன் டு எர்த் தாகம்வார் வசுதா (2006) பாரதீப் திட்டம்ஃ தாகம்வார் வசுதா (2009) பஞ்ச் பர்மேஷ்வர், ஈ. பி. டபிள்யூ 44 (31) விமர்சன ரீதியான வரவேற்பு தாகம்வாரின் முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட சட்டம், அதிகாரம் மற்றும் நீதி பற்றிய மதிப்பாய்வில், ஜோசப் மினட்டூர் இந்திய சட்ட நிறுவனத்தின் இதழுக்காக எழுதுகிறார், "இது சட்டத்தின் சமூகவியலில் ஒரு ஆய்வு, ஆண்ட்ரே பெடில் தனது முன்னுரையில் சுட்டிக்காட்டியபடி, இந்திய ஆய்வுகளின் களத்தில் ஒரு புதிய மற்றும் ஆராயப்படாத துறை", பின்னர் மதிப்பாய்வில் கூறுகிறது, "தாகம்வாரின் சொந்த கருத்து, ஒருவேளை முட்டாள்தனமாக இருந்தாலும், மிகவும் பொருத்தமானது. அவள் சொல்கிறாள்ஃ சட்டங்களை இயற்ற இது போதாது. அவற்றின் முறையான அமலாக்கத்தைப் பாதுகாக்க விழிப்புடன் இருப்பது அவசியம். ஒரு சட்டம் இயற்றப்பட்டதால், அது தானாகவே அனைவருக்கும் தெரியும், பாதிக்கப்பட்டவர்களால் அழைக்கப்பட்டு, அரசாங்க அதிகாரிகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று கருதுவது ஒரு பெரிய தவறு ". சூசன் விஸ்வநாதன் சமூகவியல் செய்திக்குறிப்புக்கான ஒரு மதிப்பாய்வில் எழுதுகிறார், "அடிமைத்தனம், கொள்ளை மற்றும் சதி ஆகியவை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்வங்கள் மட்டுமல்ல, இன்று கடினமான யதார்த்தங்கள் என்பதை அவர் காட்டும் அவரது மிகவும் கட்டாயமான வாதங்கள் களத்தில் இருந்து வருகின்றன, மேலும் இது" ஒரு மதிப்புமிக்க புத்தகம், காலனித்துவ சட்டத்தின் பயன்பாடுகளில் அதன் சுருக்கமான ஆனால் அதிர்ச்சியூட்டும் நுழைவு [.] மற்றும் பின்தங்கியவர்களின் பிரச்சினைகள், பெண்கள் அல்லது ஏழைகளின் பிரச்சினைகள் குறித்த முழுமையான அர்ப்பணிப்பு உணர்வு ஆகியவற்றிற்காகவும் ". புத்தகத்தின் இரண்டாவது பதிப்பின் மதிப்பாய்வில், எஸ். பி. சாதே எகனாமிக் அண்ட் பொலிட்டிக்கல் வீக்லிக்கு எழுதுகிறார், இது "உள்ளடக்கம் மற்றும் உற்பத்தியில் முன்னேற்றம்". சட்டத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளைப் படிப்பதிலும், குறிப்பாக சட்டத்தை சமூக மாற்றத்திற்கான ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்துவதிலும் ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும் இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் ". பெண்கள் மற்றும் விவாகரத்து பற்றிய ஒரு மதிப்பாய்வில், அமிதா தண்டா இந்திய சட்ட நிறுவனத்தின் ஜர்னலுக்காக எழுதுகிறார், மஹாராஷ்டிராவின் புனே மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த 65 பெண்களுடன் நேர்காணல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த ஆய்வின் பொருத்தமானது "அது எழுப்பும் கேள்விகளில்" உள்ளது, மேலும் "தயாராக பதில்களை வழங்காததில், தாகம்வார் சட்ட விழிப்புணர்வின் நிகழ்வு மற்றும் சட்டத்தின் செயல்திறனை மதிப்பிடுவதற்கு சட்டத்திற்கு அப்பாற்பட்ட காரணிகளைப் பார்க்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து சிந்தனை மற்றும் ஆராய்ச்சி இரண்டையும் அழைத்துள்ளார்". லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் ஓரியண்டல் மற்றும் ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகள் பள்ளியின் செய்திக்குறிப்பில் வெர்னர் எஃப். மென்ஸ்கி எழுதுகிறார், "தாகம்வாரின் அற்புதமான ஆய்வு சமூக எதிர்ப்பின் வடிவங்களுக்கும் நவீன இந்தியாவில் சீரான தன்மையை நோக்கிய சட்ட மற்றும் அரசியல் அழுத்தங்களுக்கும் இடையிலான அடிப்படை முரண்பாடுகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், அடிப்படையில் 'சட்டத்தின் மூலம் சமூக பொறியியல்' என்ற குறிக்கோள்களுக்கும் 'பாரம்பரிய' என்று கருதப்படும் சமூக யதார்த்தங்களுக்கும் இடையிலான சமரசமற்ற மோதல். இந்தியாவில் சட்டத்தின் பங்கு மற்றும் உருவம்ஃ பழங்குடி அனுபவம் பற்றிய மதிப்பாய்வில், மோனா பான் அரசியல் மற்றும் சட்ட மானுடவியல் மதிப்பாய்வில் எழுதுகிறார், "தாகம்வாரின் பகுப்பாய்வில் உள்ள சட்டம் தனிப்பட்ட அல்லது கூட்டு உரிமைகளின் நடுநிலை நடுவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது", மேலும் "புத்தகம் முழுவதும் பல சந்தர்ப்பங்களில், தாகம்வாரின் உரையில் உள்ள தத்துவார்த்த தெளிவும் கடுமையும் ஒரு ஆர்வலராக அவரது நிகழ்ச்சி நிரல்களால் சமரசம் செய்யப்படுகின்றன". சமூகவியல் செய்திக்குறிப்பில் எழுதும் ருக்மிணி சென், இந்த புத்தகத்தை "இந்தியாவில் உள்ள மூன்று பழங்குடியினரின் சமூக மற்றும் சட்ட நிலை குறித்த ஒரு விதிவிலக்கான விரிவான ஆய்வுஃ பில்ஸ், பஹாடியாக்கள் மற்றும் சந்தல்கள்" மற்றும் "சட்டத்தின் சமூகவியலின் துணைப்பிரிவுக்கு ஒரு அடிப்படை பங்களிப்பு" என்று விவரிக்கிறார். குறிப்புகள் 1940 பிறப்புகள் 2014 இறப்புகள் இந்திய மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய பெண் எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய பெண் எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய வழக்கறிஞர்கள் இந்திய பெண்ணியவாதிகள் இந்திய பெண்ணிய எழுத்தாளர்கள் அசோகா இந்தியா டெல்லி பல்கலைக்கழகத்தின் கல்வி ஊழியர்களை இணைக்கிறது