Astri Aasen
ஆஸ்ட்ரி ஆசென் (3 செப்டம்பர் 1875-10 அக்டோபர் 1935) ஒரு நோர்வே ஓவியர் ஆவார். அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை ட்ரொன்ட்ஹைம் நகரில் கழித்தார், மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஒஸ்லோவில் ஹாரியட் பேக்கரால் ஓவியம் வரைவதற்கு கற்பிக்கப்பட்டார். 1917 ஆம் ஆண்டில் நடந்த முதல் சாமிகள் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டவர்களின் தொடர்ச்சியான உருவப்படங்களை அவர் உருவாக்கினார். இந்த உருவப்படங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சாமெடிகியால் (ஸாமி பாராளுமன்றம்) பெறப்பட்டன, அங்கு அவை 2021 வரை உள்ளன. அவரது மரணத்தைத் தொடர்ந்து, இளம் கலைஞர்களுக்கான உதவித்தொகை அவரது குடும்பத்தினரால் உருவாக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஆசென் 3 செப்டம்பர் 1875 அன்று அன்னா கிறிஸ்டின் நாஸ் மற்றும் நில்ஸ் ஆசென் ஆகியோருக்கு பிறந்தார். அவரது தந்தை ஒரு நகைக்கடைக்காரர், ஆசனுக்கு இரண்டு வயதாக இருந்தபோது அவரது தாயார் காசநோயால் இறந்தார். அவரது தாயின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, அவரது தந்தை நேஸின் சகோதரியை மணந்தார், மேலும் அவர்கள் நான்கு உடன்பிறப்புகளையும் கவனித்தனர். அவருக்கு 17 வயதாக இருந்தபோது அவரது இரண்டு சகோதரிகள் இறந்தனர். ஆசனின் இளம் வயதுவந்த வாழ்க்கையில், அவர் ஆல்சண்ட் நகரில் ஒரு மறுபரிசீலனையாளராக ஆனார், மேலும் பெர்கனில் 25 வயதில் (1900 ஆம் ஆண்டில்) ஓவியம் வரைய கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார். 1903 ஆம் ஆண்டில் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, 1907 மற்றும் 1909 க்கு இடையில் தொடர்ந்த அவர், ஒஸ்லோவில் (அப்போதைய கிறிஸ்டியானியா) ஓவியர் ஹாரியட் பேக்கரால் பயிற்சி பெற்றார். எழுத்தாளர் க்ளெனி ஆல்ஃப்செனின் கூற்றுப்படி, அவரது கலைப் படைப்பு ஒரு "சிக்கலற்ற இயற்கைவாதத்தை" கொண்டிருந்ததுஃ அவர் வெளிப்புற விளக்கம் இல்லாமல் உருவப்படங்களை உருவாக்கினார். அவரது பெற்றோரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை நோர்வே நகரமான ட்ரொன்ட்ஹைமில் கழித்தார், அங்கு அவர் குறைந்தது ஒரு கண்காட்சியையாவது நடத்தி தனது சகோதரியுடன் வாழ்ந்தார். பாரிஸ், காப்ரி, புளோரன்ஸ் மற்றும் நேபிள்ஸ் உள்ளிட்ட பல நகரங்களில் அவர் தனது வாழ்நாளில் காட்சிப்படுத்தினார், ஆனால் தொடர்ந்து ட்ரொன்ட்ஹைமுக்கு திரும்பினார். 1900 மற்றும் 1912 க்கு இடையில், விக்கோ ஜோஹன்சன், கிறிஸ்டியன் க்ரோக், ஹால்ஃப்டன் ஸ்ட்ரோம் மற்றும் லியோன் போனட் ஆகிய கலைஞர்களாலும் அவர் கற்பிக்கப்பட்டார். 1917 பிப்ரவரி 6 முதல் பிப்ரவரி 10 வரை, நோர்வே, ஸ்வீடன், ரஷ்யா மற்றும் டென்மார்க் ஆகிய நாடுகளின் சாமிகளுக்கான ஒரு நாடுகடந்த மாநாட்டில் முதல் சாமிகள் கூட்டம் நடைபெற்றது. இந்த நிகழ்வு ஒரு ஒருங்கிணைந்த சாமிய அரசை ஆதரிக்கும் முதல் நபர்களில் ஒருவராக சாமிய அரசியல் நனவில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. பங்கேற்பாளர்களின் தொடர்ச்சியான வெளிர் உருவப்படங்களை உருவாக்க ஆசன் சட்டமன்றத்திற்கு விஜயம் செய்தார், அவற்றில் சில குறிப்பிட்ட நபர்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டன (டேனியல் மோர்டென்சனுக்கு ஒன்று போன்றவை), அவற்றில் சில விவரிக்கப்படாதவை (பழைய சாமி பெண் போன்றவை). இந்த உருவப்படங்கள் பெரும்பாலும் காங்கிரஸ் பங்கேற்பாளர்களின் மார்பகங்கள் மற்றும் தலைகளை சித்தரிக்கின்றன, அவை அனைத்தும் விரைவாக வரையப்பட்டன. இந்த உருவப்படங்களில் ஒன்று 1851 முதல் 1927 வரை வாழ்ந்த மேரி ஃபின்ஸ்கோக்கின் உருவப்படமாகும். ஃபின்ஸ்கோக் ஒரு தெற்கு சாமியின் அரசியல் உரிமை ஆர்வலர் ஆவார், அவர் சாமியின் பொருளாதார நிலைமை குழுவின் உள்ளார்ந்த வறுமை காரணமாக அல்ல, ஆனால் ஒரு "ஒடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையின்" விளைவாக இருப்பதாகப் பேசினார். ஆசனின் உருவப்படத்தில், ஃபின்ஸ்கோக் ஒரு பச்சை காக்டி, ஒரு வகையான ஆடையை அணிந்துள்ளார். வரலாற்று ரீதியாக, காக்டி அணிவது பாதிரியார் லார்ஸ் லெவி லேஸ்டேடியஸின் கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைவாத கிளையால் (லேஸ்டேடியனிசம்) தடுக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அவை 1840 களில் பிரபலமடைந்தன. சர்க்கம்போலார் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றாசிரியரான பார்ட் புஷா, ஃபின்ஸ்கோக்கை வரைந்தபோது, அதே பெயரில் உள்ள குக்கிராமத்தில் 1852 ஆம் ஆண்டின் கவுடோகினோ கிளர்ச்சி போன்ற லேஸ்டேடியனிசத்துடன் தொடர்புடைய வன்முறைச் செயல்களைப் பற்றி ஆசென் அறிந்திருந்தார் என்று கூறினார். அடிப்படை மஞ்சள் கேன்வாஸின் துண்டுகள் ஓவியத்தின் மூலம் காண்பிக்கப்படுவதால் (ஃபின்ஸ்கோக்கின் காக்டி போன்றவை) ஆசென் தொடங்கிய சிறிது நேரத்திலேயே ஓவியம் முடிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இந்த விரைவான மற்றும் மெருகூட்டப்படாத நுட்பம் மாநாட்டின் பல பங்கேற்பாளர்களை வரைவதற்கு அனுமதித்தது, மேலும் புஷாவின் கூற்றுப்படி, ஃபின்ஸ்கோக்கின் உருவப்படத்தை "துல்லியமான உண்மைத்தன்மையை" நிராகரிப்பதன் மூலம் "மிகவும் கற்பனையான மற்றும் நவீன விளக்கத்தை" வழங்கியது. அவர் தனது சில உருவப்படங்களை அவர்களின் குடிமக்களுக்கு பரிசளித்தார்; அவர் ஆர்வலர் தோர்கெல் ஜோனாசனின் மூன்று ஓவியங்களை உருவாக்கியபோது, அவர் அவருக்கு ஒன்றை வழங்கினார். ஆசனின் பல உருவப்படங்கள் சாமியின் சிவில் உரிமைகளுக்கான ஆர்வலர்களின் உருவப்படங்களாக இருந்தன. உதாரணமாக, ஜோனாசென் ஒரு ஆர்வலர் ஆவார், அவர் சாமிக்கு தங்கள் காலனித்துவ அரசாங்கங்களுக்கு வரி செலுத்த வேண்டிய தார்மீக கடமை இல்லை என்று நம்பினார். மாநாட்டிற்குப் பிறகு, இடுன் இதழுக்கான வால்டெமர் லிண்ட்ஹோம், ஓவியங்கள் "சுவாரஸ்யமான வகைகள்" என்று எழுதினார்-இது சாமியை கவர்ந்திழுக்கும் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய அறியாமைக்கு பங்களிக்கும் ஒரு பார்வை என்று புஷாவால் பார்க்கப்பட்டது. ஃபின்ஸ்கோக் போன்ற பிரமுகர்கள் காங்கிரஸிலோ அல்லது அவர்களின் உருவப்படங்களிலோ "செயலற்ற பங்கேற்பாளர்கள்" அல்ல, ஆனால் நோர்டிக் பிராந்தியத்தில் சுறுசுறுப்பான சமூக சீர்திருத்தவாதிகள் என்று புஷா கூறுகிறார். மரணம் மற்றும் மரபு 1935 அக்டோபர் 10 அன்று, அவரது 60 வது பிறந்தநாளுக்கு ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, ஆசன் பக்கவாதத்தால் இறந்தார். எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ட்ரொன்ட்ஹைமின் கலை சங்கம் அவரது படைப்புகளின் நினைவு கண்காட்சியை உருவாக்கியது, மேலும் அவரது குடும்பத்தினர் இளம் ஓவியர்களுக்கு அவரது பெயரில் வருடாந்திர உதவித்தொகையை நிறுவினர்ஃ (ஆஸ்ட்ரி ஆசனின் பரிசு). சாமியின் காங்கிரஸின் பல ஓவியங்கள் 1995 இல் மீட்கப்பட்டன; அவை இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கராஸ்ஜோகாவில் உள்ள சாமெடிகியால் (சாமியின் நாடாளுமன்றம்) பெறப்பட்டன. ஜோனாசெனின் அவரது பரிசளிக்கப்பட்ட உருவப்படமும் சேமெடிகியால் வாங்கப்பட்டது; அவரது உருவப்படங்களில் ஒன்று அஞ்சல் அட்டையாக மாறியது, மற்றொன்று லியர்னில் உள்ள நோர்வே அருங்காட்சியகங்களில் ஒன்றால் வாங்கப்பட்டது, மற்றொன்று ஸ்னாஸாவில் உள்ள சாமி இளைஞர்களுக்கான பள்ளியில் வெளியிடப்பட்டது. காங்கிரஸைத் தொடர்ந்து, நோர்டிக் மாநிலங்கள் விரிவான வன்முறை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு முறையைத் தொடங்கின, இது அவர்களின் முன்னேற்றத்தின் பெரும்பகுதியைத் தடுத்தது; புஷ்காவின் கூற்றுப்படி, ஸ்னாஸாவில் ஆசனின் பணி, அதன் மாணவர்களுக்கு சாமியின் அரசியல் போராட்டத்தின் "தெரிவுநிலையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது", மேலும் முன்னேற்றம் சாத்தியம் என்பதைக் காட்டியது. அவரது இளமைப் பருவத்தின் ஓவியப் புத்தகங்கள், 14 வயதிலிருந்து ஒரு வரைபடத்துடன், 2018 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி ட்ரொன்ட்ஹைம் கலை சங்கத்தால் நடத்தப்படுகின்றன. கலை கண்காணிப்பாளர் ரெபேகா ஹெலினா பிளிக்ஸ்டாட்டின் கூற்றுப்படி, அந்தக் காலத்தின் பல பெண் கலைஞர்களைப் போலவே, அவர் உருவப்படம் மற்றும் உட்புற ஓவியத்திலும் ஆர்வமாக இருந்தார், ஆனால் "முற்றிலும் சுருக்க வடிவத்தின்" வடிவியல் வடிவங்களிலும் ஆர்வமாக இருந்தார் என்பதை அவர்கள் காட்டுகிறார்கள். 2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, காங்கிரஸின் அவரது ஓவியங்கள் சேமெடிகியின் சேகரிப்புகளில் உள்ளன. குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் நூலியல் 1875 பிறப்புகள் 1935 இறப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நோர்வே ஓவியர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நோர்வே பெண் கலைஞர்கள் நோர்வே பெண் ஓவியர்கள் சாமியின் வரலாற்றில் ட்ரொன்ட்ஹைம் மக்களைச் சேர்ந்த கலைஞர்கள் யதார்த்தவாத கலைஞர்கள்