Shimazaki Masaki
அவர் ஒரு ஜப்பானிய கோனோ, ஹோன்ஜின் மாஸ்டர், கொக்குகாகுவின் மாணவர் மற்றும் ஷின்டோ பாதிரியார் ஆவார். அவர் ஷிமசாகி டோசனின் தந்தை ஆவார். அவர் முதன்மையாக பெயரின் கீழ் எழுதினார், ஆனால் பிற்காலத்தில் வாழ்க்கையிலும் பெயர்களை ஏற்றுக்கொண்டார், இறுதியாக. அவரது மரியாதைக்குரிய பெயர், அவரை உறவினர்கள் குடும்பத்தின் பரம்பரைப் பெயர் என்று அழைத்தனர். சுயசரிதை ஷிமாசாகி மசாகி கிசோ பள்ளத்தாக்கில் உள்ள மாகோம் ரிலே நிலையத்தின் பரம்பரைத் தலைவரான கனடாரோ என்ற அபோட்ரோபிக் பெயரில் பிறந்தார். சிறுவனாக இருந்தபோது, அவரும் இந்தப் பெயரைப் பயன்படுத்தினார். ஜப்பானிய மற்றும் பாரம்பரிய சீன மொழிகளில் பெரும்பாலும் காலாவதியான மற்றும் மோசமாக நகலெடுக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள், கிராமத்தில் கிடைக்கும் சில புத்தகங்களைப் பயன்படுத்தி இளம் மசாகி மிகுந்த சிரமத்துடன் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டார். நகட்சுகாவாவின் அறிமுகத்திற்குப் பிறகு, மசாகி மோடூரி நோரினாகா மற்றும் ஹிராதா அட்ஸுடேனின் பூர்வீக சிந்தோ இறையியலின் விதிவிலக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சீடராக ஆனார், நைகி டொமைனின் சாமுராய்-அறிஞர் அயோமா ககேமிகியின் மாணவரான பயிற்சியின் கீழ், இப்பகுதியின் முதல் ஹிராதா சீடர். பண்டைய காலங்களில் புத்த மதம் போன்ற வெளிநாட்டு கருத்துக்களின் இறக்குமதி ஒரு பழமையான, தேவராஜ்ய ஜப்பானிய தேசத்தை சிதைத்துவிட்டது என்ற அடிப்படைவாதியான ஹிராதா அட்ஸுடேனின் கோட்பாடு, மசாகியை அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மினோ மற்றும் நைகியின் மற்ற ஹிராதா சீடர்களுடன் சேர்ந்து, அதிகாரப்பூர்வமாக கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட பௌத்த மாற்றீட்டிற்கு எதிராக பாரம்பரிய ஷின்டோ இறுதிச் சடங்கு நடைமுறைகளை ஊக்குவிப்பதில் மசாகி ஈடுபட்டார். இந்த நேரத்தில் அவர் சுனோடா தடாயுகியையும் சந்தித்தார். 1864 ஆம் ஆண்டில், தனது தந்தையிடமிருந்து நிலையத்தின் தலைமையைப் பெற்ற பிறகு, டெங்குட்டோ மாகோம் வழியாகச் சென்றது. அங்குள்ள மற்ற ஹிராதா சீடர்களின் கிளர்ச்சிக்கு உதவுவதற்காக கியோட்டோவுக்குச் செல்ல அவர் விரும்பினாலும், தனது குடும்பத்திற்கும் கிராம மக்களுக்கும் ஒரு பொறுப்புணர்வு இருந்ததால் அவர் மாகோமில் தங்கினார். அவர் போஷின் போர் முழுவதும் மாகோமில் தங்கியிருந்தார், மேலும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் புரட்சிகர இம்பீரியல் இராணுவத்திற்கு தங்குமிடத்தை ஏற்பாடு செய்தார். 1874 ஆம் ஆண்டில், ஓய்வு பெற்று, தனது மூத்த மகனிடம் நிதி அதிகாரத்தை ஒப்படைத்த அவர், டோக்கியோவுக்குச் சென்று, பழைய தெய்வீகத் துறையின் தற்காலிக வாரிசான மதத் துறையின் வரலாற்றுப் பிரிவில் வேலை பெற்றார். இருப்பினும், ஷின்டோவைப் பற்றிய தனது சக ஊழியர்களின் மெத்தனமான அணுகுமுறை மற்றும் அர்ப்பணிப்பு இல்லாததால் அவர் விரைவில் ஏமாற்றமடைந்தார். அதே ஆண்டு, அவர் ஒரு மடிப்பு கை விசிறியில் ஒரு கவிதையை பொறித்தார், அதில் ஜப்பானின் கலாச்சார விழுமியங்களும் தேசிய அடையாளமும் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட மக்களால் மறக்கப்படலாம் அல்லது நிராகரிக்கப்படலாம் என்ற தனது அச்சத்தை வெளிப்படுத்தினார்ஃ பேரரசர் மீஜியின் பொதுக் கூட்டத்தின் போது, மசாகி விசிறியை அவர் பேரரசரின் கவனத்திற்கு வரும் என்ற நம்பிக்கையில் பேரரசரின் வெளியாட்களின் வண்டி என்று நம்பினார். அவர் உடனடியாக அநீதி இழைத்த குற்றத்திற்காக கைது செய்யப்பட்டார், ஆனால் அவரது செயலுக்கான உந்துதல்கள் குறித்து நீதிமன்றத்தின் மதிப்பீட்டின் காரணமாக ஒரு சிறிய அபராதத்திற்கு அப்பால் தண்டிக்கப்படவில்லை. விசிறி உண்மையில் பேரரசரின் வண்டியில் தரையிறங்கியதை அவர் பின்னர் அறிந்தார். 1875 ஆம் ஆண்டில், ஹிராதாவின் செல்வாக்கை அரசாங்கம் வெளியேற்றியதன் ஒரு பகுதியாக, மசாகி மதத் துறையால் தொலைதூர மினாஷி ஆலயத்திற்கு ஒரு குடியிருப்பு பூசாரியாக பணியாற்றுவதற்காக வெளியேற்றப்பட்டார். அவர் மினாஷியில் நான்கு ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். அந்த நேரத்தில், புகழ்பெற்ற தேசிய வரலாறு குறித்த சொற்பொழிவுகளை நடத்தும்போது கண்ணீர் விட்டு அழுததற்காக அவர் உள்ளூர் மக்களிடையே அறியப்பட்டார். 1880இல் மசாகி வீடு திரும்பினார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, ஹொகுரிகு பிராந்தியத்தை பேரரசர் தனிப்பட்ட முறையில் ஆய்வு செய்தபோது, முற்போக்கான மற்றும் மதச்சார்பற்ற தேசிய கொள்கைகளால் பூர்வீக கலாச்சாரத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவது குறித்து பேரரசரின் பரிவாரத்திற்கு ஒரு மனுவை முன்வைக்க முயன்றதற்காக அவர் கண்டிக்கப்பட்டார். இந்த நேரத்தில் மசாகி கனவுகளையும் மாயத்தோற்றங்களையும் அனுபவிக்கத் தொடங்கினார். தொடர்ச்சியான தனிப்பட்ட பின்னடைவுகள், குடிப்பழக்கத்தின் சிரமம் மற்றும் குடும்பம் மற்றும் அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து அந்நியப்படுதல் ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து, மசாகி இறுதியில் விரக்தியால் பைத்தியம் பிடித்தார். உள்ளூர் கோவிலை எரிக்க முயன்ற பிறகு, அவர் அவரது குடும்பத்தினரால் வீட்டின் பின்னால் ஒரு மரக் கூண்டில் அடைக்கப்பட்டார். அதன்பிறகு அவர் பெருகிய முறையில் மனச்சோர்வடைந்தார், அதே நேரத்தில் பட்டினி, தாழ்வெப்பநிலை மற்றும் அவரது சொந்த மலம் மற்றும் சிறுநீரில் வெளிப்பாடு காரணமாக அவரது உடல்நிலை வேகமாக குறைந்தது. 1886 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அவர் பெரிபெரி தூண்டப்பட்ட இதய செயலிழப்பு காரணமாக இறந்தார். அவரது விருப்பத்திற்கு மாறாக, அவர் ஈஷோஜியின் பௌத்த கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அமெரிக்க டாலர் ஜப்பானிய வெள்ளிக்கு சமம் என்று யார் கூறுகிறார்? நம் நாட்டை விற்கும்போது நாம் எவ்வளவு மலிவானவர்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், மோசமான டாலர்களும் நல்ல வெள்ளியும் சமநிலையில் சமமாக இருக்கும் யார்? அழுக்கு மலைகளைப் போல டாலர்களை குவித்து, நல்ல விலைக்கு நம்மைத் தாங்களே விற்றுக்கொண்டால் அது நம்மைப் பணக்காரராக்கும்? காமி மக்களின் உழைப்பை டாலர்களாக மாற்றுவது எவ்வளவு கொடூரமானது! ஒயாஷிமா முழுவதும் டாலரின் சக்தியை நாம் கேள்வி கேட்க வேண்டும். முட்டாள்களின் இந்த யுகம்! இந்த டாலர்கள் தாழ்ந்தவை என்று எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் எங்களுக்குத் தெரிந்ததை நாங்கள் கவனிக்கவில்லை. நாட்டின் பொக்கிஷங்கள் தீர்ந்துவிட்டால், நாம் மலைகளைப் போல டாலர்களை குவித்திருந்தாலும், நாம் என்ன வாங்குவோம்? - ஷிமசாகி மசாகி (1860) சொர்க்கம் மற்றும் பூமி தோன்றிய அனைத்து விஷயங்களிலும், மனிதகுலம் மிகவும் அற்புதமானது மற்றும் மிகவும் புனிதமானது. மனிதகுலம் அதிசயமாகவும் புனிதமாகவும் இருக்க முடியும், ஏனென்றால் மனிதகுலம் அதிசயத்தையும் பரிசுத்தத்தையும் அதன் இதயத்தில் வைத்திருக்கிறது. உலகில் எண்ணற்ற வகையான விஷயங்கள் உள்ளன. வயல்களில் ஆயிரக்கணக்கான புல் மற்றும் மூலிகைகள் உள்ளன, மலைகளில் பல்லாயிரக்கணக்கான மரங்கள் உள்ளன. இந்த புற்கள் மற்றும் மரங்கள் அனைத்தையும் ஒரு பார்வையில் எடுத்துக் கொள்ளலாம், ஆனால் மூலிகைகளில் கிரைசாந்திமம் மற்றும் ஆர்க்கிட்கள் சிறந்த நறுமணங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் மரங்களில் பைன் மற்றும் ஓக் பிரபுக்களைக் கொண்டுள்ளன. மனித குலத்திலும் அப்படித்தான். பொது ஓட்டத்தை விட ஆவியில் உயர்ந்தவர்கள் என்பதால் பொதுவான ஓட்டத்தை மிஞ்சக்கூடியவர்கள் உள்ளனர். பொதுவான இடங்கள், எவ்வளவு எண்ணிக்கையில் இருந்தாலும், அவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை; அவை புற்கள் மற்றும் மரங்களைப் போன்றவை, அவை வாசனையையோ பிரபுக்களையோ கொண்டிருக்கவில்லை. ஒருவர் மட்டுமே இருந்தால் ஒருவர், பத்து பேர் இருந்தால் பத்து பேர் என சிறந்து விளங்கும் அனைவரும் நாட்டுக்கு சேவை செய்பவர்களாகவும் லாபகரமானவர்களாகவும் உள்ளனர். மூலிகைகள் மற்றும் மரங்களில் அவை கிரைசாந்திமம் மற்றும் பைன் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் கிரைசாந்திமம் மற்றும் பைன் கொண்டு, ஒரு பார்வை அவர்களின் மகிமையைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்கிறது. மனித மனதின் புத்திசாலித்தனம் அல்லது முட்டாள்தனம் அதன் உடல் அமைப்பில் பிரதிபலிக்கவில்லை, எனவே அதன் தரத்தை ஒருவர் உடனடியாக அடையாளம் காண முடியாது. மனதில் ஒருவரின் எண்ணங்களே அற்புதமான மற்றும் புனிதமானவற்றை உள்ளடக்கியது. தனது ஆன்மாவில் மிகவும் அறிவொளி பெற்றவர் வெகு தொலைவில் இருப்பதாக நினைக்கிறார்; முட்டாள் அவ்வாறு செய்யத் துணியவில்லை. இப்போது, மனித மனத்தால் சிந்திப்பதைத் தவிர்க்க முடியாது. நமது எண்ணங்கள் நமது மார்பகங்களில் செழித்து வளர்கின்றன. நாம் அவற்றைக் கணக்கிடுகிறோம், அவற்றை வரிசைப்படுத்துகிறோம், அவற்றை முதிர்ச்சிக்குக் கொண்டுவருவதன் மூலம் அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துகிறோம். மேலே பார்க்கும்போது நாம் நம் பெற்றோருக்கு சேவை செய்கிறோம், கீழ்நோக்கி பார்க்கும்போது நம் மனைவியர்களையும் குழந்தைகளையும் வளர்க்கிறோம் என்பதால், நமது முக்கியமற்ற உடல்கள் இந்த முயற்சியைப் பாதுகாக்கின்றன. இவ்வாறு நாம் செயல்பட முடிகிறது. நாம் ஏன் உலகைப் புகழ்ந்து பேச வேண்டும் அல்லது அதற்குள் நுழைய முயற்சிக்க வேண்டும்? அவர்கள் எப்படிப் பிறக்கிறார்களோ அப்படியே பிறப்பதன் மூலமும், அவர்கள் எப்படிப் பிறக்கிறார்களோ அப்படியே இறப்பதன் மூலமும் தான் எல்லா விஷயங்களின் ஆன்மாக்களும் தங்களை உணர்கின்றன. மூதாதையர்கள் தங்கள் எழுத்துக்களில் என்ன சொன்னார்கள் என்பதன் மூலமும், தங்கள் வீரத்தில் அவர்கள் சாதித்தவற்றின் மூலமும் தான் நாம் அவர்களைக் கவனிக்க முடியும். தங்கள் நீதி மற்றும் நேர்மை உணர்வைப் பாதுகாத்தவர்கள், விசுவாசமாகவும் பிடிவாதமாகவும் இருந்தவர்கள், சிம்மாசனத்திற்காக இறந்தாலும் அதை எச்சரித்தவர்கள்-அவர்களின் முன்மாதிரியின் மூலம் தான் நாம் பழங்காலத்தைக் கவனிக்க முடியும். தங்களைத் தாங்களே ஒழுங்குபடுத்திக் கொள்வதற்காக தனியாக இருந்தவர்கள் மூலம் தான்; அது ஆபத்தை எதிர்கொண்டு இறக்கும் வரை விடாமுயற்சியுடன் இருந்தவர்கள் மூலம் தான்; புத்திசாலித்தனமான திட்டங்களை உருவாக்கி வெற்றி பெற்றவர்கள் மூலமாகவும், அதே போல் அவர்களின் வீரமான வடிவமைப்புகள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை என்பதைக் கண்டவர்கள் மூலமாகவும் அவற்றைத் திருத்த முடிந்தது. நூறு தலைமுறை வலுவான ஆட்சிக்குப் பிறகும் கூட, தேசத்தின் மீது அக்கறை கொண்டிருந்தவர்கள் மூலம் தான். ஒரு பேரழிவுகரமான பின்னடைவில் எல்லாம் இன்னும் எப்படி இழக்கப்படலாம் என்பதை நமக்குச் சொன்னவர்கள் மூலம் தான். வன்முறை மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட சீரழிவை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்து, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவரின் மரியாதையையும் கீழ்ப்படிதலையும் பெற்றவர்களிடமிருந்து எங்கள் மாதிரிகள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன. தங்கள் வரலாற்றில் நூற்றுக்கணக்கான தலைமுறைகளை பதிவு செய்தவர்கள் மூலம் தான் அவற்றை எதிர்காலத்திற்கு அனுப்ப முடியும். இது எல்லா விஷயங்களுக்கும் பொருந்தும். எனவே, ஒரு தனி நபரால் எதையும் உணர முடியாது. ஆனால் நான் விரும்பியபடி வாழ முடியுமா? - ஷிமசாகி மசாகி (1864) தனது நாட்டின் தலைவிதிக்காக தனது இதயத்தில் தாங்கும் வேதனையை தாங்க முடியாத ஒரு மனிதர் பைத்தியம் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இது மிகவும் வருத்தமான விஷயம் அல்லவா? உண்மையைப் பார்க்க முடியாதவர்கள் ஏற்கனவே தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். - ஷிமசாகி மசாகி (1886) மேலும் காண்க மாலிஞ்சிசம் பிஃபோர் தி டான் (நாவல்) குறிப்புகள் 1.This பெயர் உண்மையில் "பாலிஷ் செய்யப்படாத ரத்தினத்தின் வீடு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அதை உள்ளடக்கிய எழுத்துக்களை காஞ்சி வடிவத்தில் "கொந்தளிப்பான ஆவியின் இல்லம்" அல்லது "காட்டு ஆவியின் இல்லம்" என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம். இரட்டை அர்த்தம் வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. 2. டோசன் சுட்டிக்காட்டியபடி, மசாகி குறிப்பிடும் "அமெரிக்க" டாலர்கள் உண்மையில் உலோகவியல் ரீதியாக மெக்சிகன் அல்லது ஹாங்காங் வர்த்தக டாலர்களை விட தாழ்ந்தவை. மேலும், வீழ்ச்சியடைந்த வெளிநாட்டு நாணயங்கள் முக்கியமாக ஜப்பானிய வெள்ளியை வாங்க பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் உயர் தூய்மை தங்க ரியோ ஸ்பெசி வாங்க பயன்படுத்தப்பட்டன-விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களின் மூலோபாய இருப்புக்களைப் பராமரிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை நம்பிய ஜப்பானியர்களின் திகைப்பை ஏற்படுத்தியது. குறிப்புகள் 1831 பிறப்புகள் 1886 இறப்புகள் கொக்குகாகு அறிஞர்கள் ஆசியாவில் கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு உணர்வு கிறிஸ்தவத்தின் ஜப்பானிய விமர்சகர்கள் கிஃபு மாகாணத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் கிஃபு மாகாணத்தைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்கள் போஷின் போரின் ஜப்பானிய தேசியவாதிகள் மீஜி மறுசீரமைப்பு ஜப்பானிய பாதிரியார்கள் ஜப்பானிய ஷின்டோயிஸ்டுகள்