Yoḥannan bar Zoʿbi
யோஹன்னான் பார் ஸோபி, பொதுவாக ரப்பன் யோஹன்னான் மற்றும் சில நேரங்களில் ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்ட ஜான் பார் ஸோபி, ஒரு துறவி, இலக்கணவாதி, தத்துவஞானி, இறையியலாளர் மற்றும் கிழக்கு தேவாலயத்தின் வழிபாட்டாளர் ஆவார், அவர் சிரியாக் மொழியில் எழுதினார். லைஃப் பார் ஸோபி 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிறந்தார். அவர் பிறந்த இடம் தெரியவில்லை. அவர் 1241 இல் இறந்த யாகூப் பார் ஷக்கோவுக்கு கற்பித்தார். அவரது இலக்கணப் படைப்புகளின் கையெழுத்துப் பிரதி இப்போது வத்திக்கான் நூலகத்தில் (வாட். ஐயா. 194) இது 1600 ஆம் ஆண்டில் 1246 ஆம் ஆண்டின் அசல் கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது. அதில் பார் ஸோபி பற்றிய ஒரு குறுகிய சமகால வாழ்க்கை வரலாற்றுக் குறிப்பு உள்ளது, இது அவர் அந்த தேதியில் உயிருடன் இருந்ததைக் காட்டுகிறது. ஆதியாபெனே மாகாணத்தில் உள்ள ஷக்லாவா கிராமத்தில் ஷெமோன் ஷான்க்லாவியின் கீழ் பார் ஸோபி படித்தார். பார் ஜோபியின் வேண்டுகோளின் பேரில் ஷெமோன் தனது குரோனிகானை எழுதினார், ஏனெனில் அவரது மாணவருக்கு செசரியாவின் யூஸிபியஸின் குரோனிகானை அணுக முடியவில்லை. பார் ஸோபி பின்னர் அதே பிராந்தியத்தில் உள்ள பெத் கோக்காவின் கிழக்கு சிரிய மடாலயத்தில் ஒரு பூசாரி மற்றும் துறவியாகப் பொறுப்பேற்றார். வாட் இல் உள்ள வாழ்க்கை வரலாற்று அறிவிப்பு. ஐயா. 194 அவரது யூதவாதம், துறவி மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்காக அவரைப் பாராட்டுகிறது. அவர் தனது அறிவாற்றலுக்காகவும் சமமாக பிரபலமானவர். பார் ஹெப்ரேயஸின் கூற்றுப்படி, பெத் கோக்காவில் இலக்கணத்தையும் தர்க்கத்தையும் படிக்க யாகுப் பார் ஷக்கோ போன்ற சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த மாணவர்களைக் கூட அவர் ஈர்த்தார். பார் ஸோபி 1246 க்குப் பிறகு அறியப்படாத இடத்தில் இறந்தார். பார் ஸோபி படைப்புகள் கிழக்கு தேவாலயத்தில் "அவரது காலத்தின் மிகவும் கற்றறிந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர்". அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்று அவரது பெரிய இலக்கணமாகும், இது சிரிய உரைநடை இலக்கணமாகும். அவர் ஒரு சிறிய இலக்கணத்தையும் எழுதினார், இது இளம் மாணவர்களுக்கான ஹெப்டாசிலேபிக் வசனத்தில் அவரது பெரிய படைப்பின் சுருக்கமாகும். கிரேட் கிராமர் பாரம்பரிய சிரிய முறையைப் பின்பற்றுகிறது மற்றும் அரபு இலக்கணங்களை மாதிரியாகக் கொண்ட நிஸிபிஸின் எலியாஸ் முறையை நிராகரிக்கிறது. சிரிய எழுத்தாளர்களின் பட்டியலில், அபிஷ்யோ பார் ப்ரிகா, பார் ஸோபி மற்றவர்களின் படைப்புகளை ஒரே தொகுதியாக சேகரித்ததாக விவரிக்கிறார். பார் சோய்பியின் கூற்றுப்படி, முதல் சிரிய இலக்கணத்தை அஹுதமேஹ் எழுதினார். இந்த இழந்த படைப்பின் பார் ஜோபியின் சாற்றில் இருந்து, இது கிரேக்க இலக்கணத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். ஜான் தி ஸ்டைலைட்டின் இழந்த இலக்கணத்திலிருந்து ஒரு சாற்றை பார் ஸோபி மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் செவெரஸ் செபோக்ட், எலியா பார் ஷினயா, திர்ஹானின் எலியா மற்றும் ரப்பன் டென்ஹா ஆகியோரின் இலக்கணங்களையும், அரிஸ்டாட்டில் பற்றிய பல்வேறு வர்ணனைகளையும் பயன்படுத்துகிறார். அவரது பெரும்பாலான படைப்புகளைப் போலவே, கிரேட் இலக்கணமும், நிறுத்தற்குறிப்பு பற்றிய ஒரு பகுதியைத் தவிர, ஒருபோதும் வெளியிடப்படவில்லை. இலக்கணத்தில் அவரது மிகவும் மதிப்புமிக்க படைப்புகளைத் தவிர, பார் ஸோபி தத்துவம், இறையியல் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் குறித்து எழுதினார். அவரது விருப்பமான மீட்டர்கள் ஹெப்டாசில்லாபிக் (இறையியல் மற்றும் இலக்கணப் படைப்புகளுக்கு) மற்றும் டோடெகாசில்லாபிக் (ஹோமிலிகளுக்கு) ஆகும். அவர் உரைநடை மற்றும் வசனம் ஆகிய இரண்டிலும் தத்துவத்தை எழுதினார், இதில் தத்துவத்தின் நான்கு சிக்கல்கள் பற்றிய ஹெப்டாசிலேபிக் கவிதை மற்றும் தத்துவத்தின் மீது ஒரு டோடெகாசிலேபிக் கவிதை ஆகியவை அடங்கும், இது காரணத்தை கையாள்கிறது. இறையியலில், சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மியாஃபிசிட்டிசத்திற்கு எதிராக, சில நேரங்களில் நெஸ்டோரியனிசம் என்று அழைக்கப்படும் கிழக்கு தேவாலயத்தின் கிறிஸ்துவத்தை அவர் ஆதரித்தார். ஒரு குறுகிய இரண்டு பக்க கட்டுரையில், ஷுவாலே லுக்பால் ஹர்ராதிக் வ-இஷ்மாலாய் ('மதச்சார்பற்றவர்கள் மற்றும் இஸ்மயேலியர்களுக்கு எதிரான கேள்விகள்'), முஸ்லிம்கள் எழுப்பக்கூடிய ஐந்து கேள்விகளை அவர் உரையாற்றுகிறார். இந்தக் கேள்விக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில், "நமது இறைவன் ஏன் ஒரு பெண்ணிலிருந்து பிறந்து ஆதாமின் வழியில் படைக்கப்படவில்லை? ", அவர் பதிலளித்தார், இது பெண்களை வெறுப்பவர்களை சரிசெய்கிறது மற்றும் ஒரு பெண்ணின் மூலம் பாவம் உலகிற்குள் நுழைந்தது என்ற உண்மையை சமநிலைப்படுத்துகிறது. அவரது இறையியல் மகத்தான படைப்பு சுருக்கமான ஜ்கோரா மல்ஹாமா ('நன்கு நெய்த துணி') ஆகும், இது கிழக்கு தேவாலயத்தில் பரவலாக நகலெடுக்கப்பட்டு மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. பார் ஸோபி விசுவாசம் மற்றும் வழிபாட்டு முறை குறித்து பல நினைவுகளை (வசன உபதேசங்கள்) எழுதினார், இதில் ஃபெர்மெண்டம், ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை பற்றிய வர்ணனைகள் அடங்கும். ஷெமோன் ஷான்க்லாவிக்கு அவர் எழுதிய கடிதமும் எஞ்சியுள்ளது. பிந்தையது ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பெர்லின் கையெழுத்துப் பிரதி சச்சாவ் 72 இல் உள்ள ஒரு குறிப்பின் படி, ஹுனைன் இபின் இஷாக்கின் ஒத்த சொற்களின் அகராதியியல் புத்தகத்தை முடித்த அநாமதேய எழுத்தாளராக பார் ஸோபி இருக்கலாம். பல குறுகிய அநாமதேய துண்டுப்பிரசுரங்கள் தற்காலிகமாக பார் சோபிக்குக் காரணம்ஃ இணைப்புகளின் பட்டியல், பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் வினைச்சொற்களின் விவாதம், தத்துவ மற்றும் இறையியல் சொற்களின் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் தத்துவத்தின் அமைப்பு பற்றிய விவாதம். குறிப்புகள் நூலியல் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறப்புகள் கிழக்கு எழுத்தாளர்களின் தேவாலயம் கிழக்கு சிரிய எழுத்தாளர்களின் தேவாலயத்தின் துறவிகள்