Edict of 19 April
ஏப்ரல் 19 ஆம் தேதி அரசாணை என்பது 19 ஏப்ரல் 1561 அன்று பிரான்சின் சார்லஸ் IX இன் ரீஜென்சி கவுன்சிலால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட ஒரு மத அரசாணையாகும். மதக் கைதிகளுக்கான பொது மன்னிப்பு என்று கருதப்படும் 1560-1 இன் எஸ்டேட்ஸ் ஜெனரலின் முடிவை இந்த அரசாணை உறுதி செய்யும். எவ்வாறாயினும், மதப் பெயர்களைப் பயன்படுத்துவதை சட்டவிரோதமாக்கியும், மத ரீதியாக நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் நாட்டிற்குத் திரும்புவதற்கான பாதையை வழங்கியும், பிரான்சில் நிலவிய அமைதியின்மையை அமைதிப்படுத்தும் முயற்சியில் இந்த அரசாணை மேலும் செல்லும். புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்கு சகிப்புத்தன்மையின் கட்டளையாக இல்லாவிட்டாலும், மிகவும் பழமைவாத கத்தோலிக்கர்கள் இந்த கட்டளையை ஹியூஜெனாட்டுகளுக்கு ஒரு சலுகையாக விளக்குவார்கள், இது பாரிஸ் நாடாளுமன்றத்திற்கு கிரீடத்தை மறுசீரமைக்க வழிவகுத்தது. இந்த அரசாணை சில மாதங்களுக்குப் பிறகு ஜூலை மாதத்தின் மிகவும் விரிவான அரசாணையில் அங்கீகரிக்கப்பட்டு மேலும் விரிவுபடுத்தப்படும், இது சகிப்புத்தன்மையின் முதல் அரசாணையான செயிண்ட்-ஜெர்மைனின் அரசாணையால் மீறப்படுவதற்கு முன்பு. பின்னணி முந்தைய அரசாணைகள் பிரான்சின் இரண்டாம் ஹென்றியின் கீழ் பிரான்சில் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் வளர்ச்சி மன்னருக்கு மிகுந்த கவலையாக இருந்தது. முதலில் 1551இல் சேட்டோபிரியன்ட் அரசாணையும், பின்னர் 1557இல் கம்பீக்னே அரசாணையும், இறுதியாக 1559இல் எகோயன் அரசாணையும் கொண்டு, மதத்தை முத்திரை குத்த வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் அவர் பல அரசாணைகளை இயற்றினார். எவ்வாறாயினும், இத்தாலியப் போர்களால் திசைதிருப்பப்பட்டதால், பிரான்சில் புதிய பிரிவினரை வெளியேற்றுவதில் அவரால் தனது முழு கவனத்தையும் செலுத்த முடியவில்லை. கேட்டோ காம்ப்ரெசிஸ் அமைதி மாநாட்டில் அவர்கள் முடிவடைந்தவுடன், வீட்டில் உள்ள விஷயங்களில் தனது கவனத்தை மாற்றுவார் என்று அவர் நம்பினார், இருப்பினும், ஒரு சண்டையின் போது ஏற்பட்ட விபத்து அவரது உயிரைப் பறித்தது. மன்னரின் திடீர் மரணத்துடன், இளம் இரண்டாம் பிரான்சுவா அரியணை ஏறினார், அவரது கொள்கையை அவரது தாய்வழி மாமாக்கள், பிரான்சுவா, கியூஸ் டியூக் மற்றும் லோரெய்ன் கார்டினல் சார்லஸ் ஆகியோர் இயக்கினர். அவர்கள் ஆரம்பத்தில் முந்தைய ஆட்சியுடன் தொடர்ச்சியை நாடினர், ஹென்றியின் மரணத்திற்கும் பிப்ரவரி 1560 க்கும் இடையில் மேலும் நான்கு கட்டளைகளை நிறைவேற்றினர், அதில் அவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் வழிபாட்டை நடத்தியதாகக் கண்டறியப்பட்ட எந்த வீடும் இடிக்கப்படும், புராட்டஸ்டன்ட் குத்தகைதாரர்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்த நில உரிமையாளர்கள் மீது வழக்குத் தொடரப்படும் என்று உத்தரவிட்டனர். அம்போயிஸ் சதித்திட்டத்திலிருந்து ஏற்பட்ட நெருக்கடி, ஒருங்கிணைந்த எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டு தந்திரங்களை மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பை அவர்களுக்கு வழங்கியது. கோட்டையின் மீதான முயற்சிக்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு வெளியிடப்பட்ட அம்போயிஸின் முதல் அரசாணை (1560) மதச்சார்பின்மை என்ற கருத்தை தேசத்துரோகத்திலிருந்து இரண்டு தனித்தனி குற்றங்களாகப் பிரித்தது. ரொமோராண்டின் அரசாணை இந்த தாராளவாத கட்டமைப்பில் தொடர்ந்தது, மதச்சார்பற்ற வழக்குகளின் விசாரணையை திருச்சபை நீதிமன்றங்களின் எல்லைக்கு மாற்றியது, இது பிரதிவாதிகளுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கும் திறனைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது மதச்சார்பின்மைக்கான மரண தண்டனையை ஒழிக்கவில்லை என்றாலும், அவை இன்னும் தண்டனைக்கு நாடாளுமன்றங்களுக்கு வழக்குகளை பரிந்துரைக்க முடியும் என்பதால், இது மதச்சார்பின்மைக்கான மரண தண்டனையை நடைமுறையில் ஒழிப்பதாக செயல்பட்டது. எஸ்டேட்ஸ் ஜெனரல் மற்றும் இரண்டாம் பிரான்சுவா மரணம் இத்தாலியப் போர்கள் பிரான்சை கடுமையான கடனுக்குள் தள்ளியது, இது மத நெருக்கடி மற்றும் இளம் மன்னருடன் இணைந்து பிரான்ஸ் அரசாங்கத்தை மிகவும் நிலையற்ற நிலையில் வைத்தது. இதன் விளைவாக ஆகஸ்ட் மாதத்தில் பிரான்சின் பல்வேறு பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க உதவுவதற்காக டிசம்பரில் சந்திக்கவிருந்த எஸ்டேட்ஸ் ஜெனரலின் பட்டமளிப்பு விழாவை கைஸ் மேற்பார்வையிட்டார். இருப்பினும் அவர்கள் சந்திப்பதற்கு முன்பு, இளம் பிரான்சுவா வேட்டையாடும் போது காது நோய்த்தொற்றைப் பெற்றார், அவரது நிலை மோசமடைந்தது, அவர் டிசம்பர் 5 அன்று இறந்தார். இது ஒரு புதிய நெருக்கடியை உருவாக்கியது, ஏனெனில் அவர் இளமையாக இருந்தபோது, அவர் ஆட்சி செய்யும் அளவுக்கு தொழில்நுட்ப ரீதியாக வயதானவராக இருந்தார், அதே நேரத்தில் இப்போது, அவரது சகோதரர் சார்லஸுக்கு ஒரு ரீஜென்சி கவுன்சில் தேவைப்படும். கேத்தரின் டி மெடிசி சிறையில் அடைக்கப்பட்ட லூயிஸ், காண்டே இளவரசர், அன்டோயின் டி போர்போனை ரீஜென்சிக்கு இரத்தத்தின் முதல் இளவரசர் என்ற தனது உரிமைகளிலிருந்து பேச்சுவார்த்தை நடத்தி, அதை தனக்குத்தானே பாதுகாத்தார். பிரான்சின் மத நெருக்கடிக்கு தோட்டங்களால் எந்த பரந்த தீர்வையும் பெற முடியவில்லை என்றாலும், அனைத்து மதக் கைதிகளுக்கும் அம்போய்ஸைப் போலவே ஒரு பொது மன்னிப்பு வழங்கப்பட வேண்டும் என்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது, இதில் பிரான்ஸ் முழுவதும் அம்போயிஸின் சதியைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட கொந்தளிப்பின் போது கணிசமான அதிகரிப்பு ஏற்பட்டது. நெருக்கடி நீதிமன்ற நெருக்கடி பிரான்சில் புராட்டஸ்டன்ட் வளர்ச்சி, 1561 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் வேகமாகத் தொடர்ந்தது, அதனுடன் ஒரு வன்முறையான கத்தோலிக்க பின்னடைவும் ஏற்பட்டது. 1561 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் காண்டே சபைக்கு திரும்பியதன் மூலமும், காஸ்பர்ட் II டி கொலிக்னி மற்றும் ஓடெட் டி கொலிக்னியின் வெளிப்படையான புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் மூலமும் மட்டுமே கத்தோலிக்க அச்சம் நீதிமன்றத்தில் அவர்கள் கண்டவற்றால் மேலும் அதிகரித்தது. இந்த கொந்தளிப்பு ஏப்ரல் மாதத்தில், ஈஸ்டர் சமயத்தில் உச்சத்தை அடைந்தது, கிரீடம் ஜீன் டி மோன்லக்கை நீதிமன்ற லென்டன் பிரசங்கியாகத் தேர்ந்தெடுத்தது, புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்கு மிகவும் அனுதாபம் கொண்ட ஒரு பிஷப். இது, இளம் மன்னர் சங்கீதங்களைப் பாடுவதைப் பற்றிய அவதூறான வதந்திகளுடன் இணைந்து (கத்தோலிக்கர்கள் இந்த நேரத்தில் ஈடுபட மாட்டார்கள்) முடியாட்சி புராட்டஸ்டன்ட் ஆகி வருகிறது என்று நீதிமன்றத்தில் பல பழமைவாத கத்தோலிக்கர்களை நம்ப வைத்தது. மத ரீதியாக பழமைவாதியான ஆன் டி மாண்ட்மோர்ன்சி மற்றும் கியூஸ் டியூக், மோன்லூக்கின் பிரசங்கத்தால் கோபமடைந்தனர், ஈஸ்டர் ஞாயிற்றுக்கிழமை அன்று ஊழியர்களின் குடியிருப்புகளுக்குள் ஒன்றாக பயணம் செய்தனர், மேலும் நம்பகமான கத்தோலிக்க பிரசங்கத்தைக் கேட்க. இதைத் தொடர்ந்து அவர்கள் பிரான்சுவா டி டூர்னானின் ஆதரவின் கீழ் சமாதானத்தின் முத்தத்தைப் பரிமாறிக் கொள்வார்கள், கிரீடம் புராட்டஸ்டன்ட் ஆக மாறுவதற்கு எதிராக ஒன்றிணைந்து செயல்பட தங்கள் நீண்டகால சண்டையை தற்காலிகமாக நிறுத்தி வைப்பார்கள். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, இரு குடும்பங்களும் அவர்களது ஊழியர்களும் நீதிமன்றத்தை விட்டு வெளியேறினர், இதனால் கேத்தரின் அரசியல் ரீதியாக காண்டே மற்றும் கொலிக்னியுடன் தனிமைப்படுத்தப்பட்டார். மக்கள் நெருக்கடி குறிப்பாக பாரிஸில் நிலைமை ஏப்ரல் 1561 இல் வேகமாக மோசமடைந்தது. அரசவையில் தங்கள் செல்வாக்கிலிருந்து நம்பிக்கையில் வளர்ந்த புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், ஈஸ்டர் பிரசங்கங்களைக் கேட்க ப்ரீ-ஆக்ஸ்-கிளார்க்ஸில் கூடி, நகரத்தில் வழிபடுவதற்கு இன்னும் வெளிப்படையாகச் சந்திக்கத் தொடங்கினர். நோபல் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் லாங்ஜுமேவ் டியூக்கின் வீட்டிலும் சந்தித்தனர், அவர்களில் லியோனார் டி ஆர்லியன்ஸ், டக் டி லாங்குவேவில், சொற்பொழிவுகளைக் கேட்க, நீதிமன்றத்தின் அறிவு மற்றும் அக்கறையின்மைக்கு. இது பல கத்தோலிக்க மாணவர்களை கோபப்படுத்தியது, அவர்கள் இல்லத்திற்கு அணிவகுத்துச் சென்றனர். இதை அறிந்த லாங்ஜுமே தனது வீட்டில் ஆயுதங்களை சேமித்து வைத்தார், கோபமடைந்த கூட்டம் நெருங்கியபோது, அவரும் உள்ளே இருந்த மற்றவர்களும் கட்டிடத்திலிருந்து வெளியேற போராடினர், இதனால் பலர் இறந்தனர் மற்றும் டஜன் கணக்கானவர்கள் காயமடைந்தனர். தனது இல்லத்தில் மக்கள் ஊடுருவியதைக் கண்டு கோபமடைந்த லாங்குவேவில், பொறுப்பான மாணவர்களை தண்டிக்குமாறு நாடாளுமன்றத்தில் முறையிட்டார். அவரது சொத்தின் மீது மேலும் முயற்சிகளை மேற்கொள்வதிலிருந்து நாடாளுமன்றம் மாணவர்களைத் தடைசெய்தது, ஆனால் அவர் பாரிஸை விட்டு வெளியேறாவிட்டால் அவரது சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்படும் என்றும், அவர் உடனடியாக தனது அரண்மனைக்கு நாடுகடத்தப்படுவார் என்றும் லாங்குவில்லிடம் அறிவித்தது. நகரத்தின் நெருக்கடியால் மன உளைச்சலுக்கு ஆளான நாடாளுமன்றம், ஜனாதிபதி கிறிஸ்டோஃப் டி தோ மற்றும் புரோக்யூரர் ஜெனரல் போர்டின் ஆகியோரை கேத்தரின் மற்றும் அதிபர் மைக்கேல் டி எல் ஹோபிடல் ஆகியோரிடம் இந்த அமைதியின்மை அலைக்கு தீர்வு காணவும், இராஜ்ஜியத்திற்கு ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கவும் கேட்டுக்கொள்ளுமாறு நியமித்தது. ஏப்ரல் 18 அன்று எல் ஹோபிடல் அமைதியின்மையை அமைதிப்படுத்த பதிலளிக்கும் வகையில் அவர்கள் வரைந்த கட்டளையை முன்வைத்தது. அரசாணையின் விதிமுறைகள் அரசாணையின் முதல் பிரிவு மதப் பெயர்களை தடை செய்வதைப் பற்றியது, முறையே 'ஹியூஜெனாட்' மற்றும் 'பாப்பிஸ்ட்' ஆகிய இரண்டு சொற்களை மக்கள் மீது வீசுவது தடைசெய்யப்படும். இந்த அரசாணை பின்னர் தனியார் வீடுகள் என்ற தலைப்புக்கு நகர்ந்தது. இங்கே அது கடந்த கால கட்டளைகளை உடைத்து, மதச்சார்பற்ற பிரசங்கம் சந்தேகிக்கப்படும் ஒரு தனியார் குடிமகனின் வீட்டிற்குள் நுழைய ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரே நேரம் ஒரு வாரண்டுடன் இருப்பதாகவும், அதிகாரிகளால் நடத்தப்படுவதாகவும் கூறியது. இந்த அரசாணை ஜனவரி மாதம் தோட்டங்களின் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட முடிவை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது, மதச்சார்பின்மைக்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்ட அனைவரும் முறையான மறுசீரமைப்புக்கான தேவை இல்லாமல் விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை மீண்டும் கோடிட்டுக் காட்டியது. தங்கள் மதச்சார்பின்மைக்காக பிரான்சிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் திரும்பி வர அனுமதிக்கப்படுவார்கள், மேலும் அவர்கள் 'நல்ல கத்தோலிக்கர்களாக' வாழ ஒப்புக்கொண்டால் தங்கள் சொத்துக்களை மீட்டெடுக்க முடியும். மேலும் வெளிநாட்டில் உள்ளவர்கள் தாங்கள் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை கைவிட விரும்பவில்லை என்று முடிவு செய்தவர்கள், திரும்பி வருவதற்கான தேவை, தங்கள் சொத்துக்களை விற்க அனுமதி வழங்கப்படும். மரபு எதிர்வினைகள் கத்தோலிக்கர்கள் இந்த அரசாணையின் வெளியீடு கத்தோலிக்க மக்களில் அதிக போர்க்குணமிக்க பகுதிகளின் கோபத்தை மேலும் அதிகரித்தது. ஸ்பெயினுக்கான தூதர் டி சாண்டோன்னே, கோபமாக கேத்தரின் உடன் ஒரு பார்வையாளரைக் கோரினார், அதை அவர் பெற்றார், நாட்டின் கத்தோலிக்கர்களை விரக்தியின் விளிம்பிற்கு கொண்டு வந்ததற்காக அவளைக் கண்டித்தார். மன்னரும், சபையும், தானும் கத்தோலிக்கர்களாக வாழ்வதற்கும் இறப்பதற்கும் உறுதியாக உறுதியுடன் இருந்ததாகவும், பிரான்சை உட்கொண்டிருந்த பிரச்சனைகளை அமைதிப்படுத்த இந்த அரசாணை ஒரு அவசியமான நடவடிக்கையாகும் என்றும் அவர் பதிலளித்தார். (இன்னும்) சட்டவிரோத புராட்டஸ்டன்ட் சேவைகளைத் தேடுவதற்காக வீடுகளின் படையெடுப்பைத் தடைசெய்த கட்டளை லாங்குவில்லின் குடியிருப்பு மீதான தாக்குதலுடன் ஒத்துப்போனது என்பது பல பழமைவாத கத்தோலிக்கர்களின் கவனத்தைத் தவிர்க்கவில்லை. இந்த அரசாணையை அமல்படுத்துவது மாகாணத்தில் உள்ள ஆளுநர் மற்றும் நீதிபதிகளின் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது. லாங்குவேடோக்கின் ஆளுநரான அன்னே டி ஜாயியூஸ், கடந்த சில ஆண்டுகளாக தாங்கள் பெற்ற கட்டளைகளின் பன்முகத்தன்மையால் தனது நீதிபதிகள் குழப்பமடைந்துள்ளதாக கேத்தரினிடம் புகார் அளித்தார், சட்டத் தொழிலில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் குழப்பத்தை தங்களுக்கு சாதகமாகப் பயன்படுத்த முடியாத வகையில் இந்த குழப்பமான சூழ்நிலையை சரிசெய்ய பாராளுமன்றத்தை அனுமதிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். அதற்கு பதிலளித்த கேத்தரின், அத்தகைய நேரத்தில் ஒரு சபை அழைக்கப்படும் வரை சட்டமியற்றும் தெளிவின்மைகளை மிதமான முறையில் கையாள்வது அவசியம் என்று கூறினார். பாரிஸின் நாடாளுமன்றம் இந்த அரசாணை மாகாணத்தின் ஆளுநர்களுடன் மாகாண பெய்லேஜ் மற்றும் செனேகௌஸி நீதிமன்றங்களுக்கு நேரடியாக பரப்பப்பட்டது, இதனால் அவர்கள் அதன் விதிமுறைகளை விரைவாக அமல்படுத்த முடியும். இது பாரிஸ் நாடாளுமன்றத்தை கோபப்படுத்தியது, இது அனைத்து வருங்கால சட்டங்களும் தங்கள் நீதிமன்றத்தால் முறையாக ஆராயப்பட வேண்டும் என்பதை அதன் தனிச்சிறப்பாக எடுத்துக் கொண்டது, அது வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பு, கீழ் நீதிமன்றங்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட வேண்டும். நீதிமன்றத்தின் பெரும்பான்மையை உள்ளடக்கிய மிதமான பழமைவாத பிரிவின் பெய்லெட், சாம்பன் மற்றும் ஃபேய் ஆகியோரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மே மாதம் கிரீடத்திற்கு ஒரு மறுசீரமைப்பை உருவாக்குவது பற்றி நாடாளுமன்றம் அமைந்தது. அரசாணை வெளியிடப்பட்ட விதத்தை ஒரு நீண்ட கண்டனத்துடன் அவர்களின் கண்டனம் தொடங்கியது, அது அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்றும், அதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட எந்தவொரு வழக்கும் தங்கள் நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்யப்பட்டால் சந்தேகத்திற்குரிய சட்டபூர்வமானது என்றும் தீர்ப்பளித்தது. இதன் ஆறு பத்திகளுக்குப் பிறகு மறுசீரமைப்பு அரசாணையின் சாராம்சத்திற்கு நகர்ந்தது. அது எடுத்த முதல் பிரச்சினை மத விஷயத்தில் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அல்லது கத்தோலிக்கர்களிடமிருந்து அவமதிப்புகளைத் தடை செய்வதாகும். இது மதத்தின் பன்முகத்தன்மையை நேரடியாக அங்கீகரிக்கவில்லை என்றாலும், பாராளுமன்றம் இதைப் படித்தது, இது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் நாட்டில் வெளிப்படையாக உள்ளனர், இதனால் இரண்டு மதங்கள் இப்போது பொறுத்துக்கொள்ளப்பட்டன. பிரான்சின் முந்தைய மன்னர்கள் யாரும் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று கண்டறியப்படவில்லை என்றும், அல்பிகென்சியன் சிலுவைப் போருக்குச் செல்லும் மதச்சார்பின்மையை கையாள்வதில் பிரான்ஸ் ஒரு 'பெருமைமிக்க' பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது என்றும் பாராளுமன்றம் குறிப்பிட்டது. தேசத்துரோகத்தை எதிர்த்துப் போராட முயற்சிப்பது நிச்சயமாக பாராட்டத்தக்கது என்று அது ஒப்புக் கொண்டாலும், இந்த அரசாணை அதற்கு நேர்மாறாக செயல்படும், புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு அவர்களின் மதச்சார்பின்மை ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று தெரிவிப்பதன் மூலம், அது அவர்கள் பெருகுவதற்கு வழிவகுக்கும், இதனால் நாட்டில் தேசத்துரோகம் அதிகரிக்கும். தேசத்துரோகத்தைத் தீர்க்க மன்னர் தனது முன்னோடிகளின் நம்பிக்கையில் இறப்பார் என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டும் என்றும், கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை நிலைநிறுத்த சத்தியம் செய்ய தனது குடிமக்கள் அனைவரையும் கட்டாயப்படுத்த வேண்டும் என்றும் அவர்கள் முன்மொழிந்தனர். பின்னர் பாராளுமன்றம் குறிப்பிட்ட சொற்களுக்கு தனது கவனத்தைத் திருப்பியது, மத விஷயங்களில் போப்பிற்குக் கீழ்ப்படிதல் பாராட்டத்தக்க விஷயமாக இருந்தபோதிலும், புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த 'ஹியூஜெனாட்' என்ற வார்த்தையுடன் இடமளிக்க தகுதியற்றது என்றாலும், 'பாப்பிஸ்ட்' எவ்வாறு ஒரு அவதூறாக கருதப்படுகிறார் என்பதை தீர்ப்பளித்தது. மதத்தை விசாரிக்க வாரண்ட் இல்லாமல் குடியிருப்புகளுக்குள் நுழைவதற்கான தடை 'முந்தைய கட்டளைகளுக்கு முரணானது' என்று விமர்சிக்கப்பட்டது, இது சந்தேகத்திற்கிடமான மதச்சார்பற்ற சேவைகளை தடை செய்ய வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தது. முன்னாள் மதவெறியர்கள் பிரான்சில் வாழத் திரும்புவதை அனுமதிக்கும் கருத்து பெரும் ஊழலையும் சிரமத்தையும் ஏற்படுத்தும் என்று கேலி செய்யப்பட்டது. மேலும் 'நல்ல கத்தோலிக்கர்கள்' என்ற சொல் பாராளுமன்றத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ஏனென்றால் மதச்சார்பற்றவர்கள் தங்களை ஏற்கனவே கத்தோலிக்கர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் ராஜாவின் முன்னோடிகளைப் போலவே ரோமானிய தேவாலயத்திற்குக் கீழ்ப்படிதலுடன் வாழ வேண்டும் என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டும் என்று அவர்கள் உணர்ந்தனர். மதச்சார்பற்றவர்களை தங்கள் சொத்துக்களை விற்கவும், பணத்தை வைத்திருக்கவும் அனுமதிக்கும் விதியும் தாக்கப்பட்டது. மன்னரின் எதிரிகளுக்கு உதவுவதற்காக பிரான்சிலிருந்து பணம் எடுத்துச் செல்வதைத் தடைசெய்யும் சட்டத்தை இது மீறுவதாக நாடாளுமன்றம் வாதிட்டது. மதக் கைதிகளுக்கான பொது மன்னிப்பு விஷயத்தில், முன்னாள் மதக் கைதிகள் விடுவிக்கப்பட்டவுடன் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்த முந்தைய கட்டளைகளை அமல்படுத்தும்படி நீதிமன்றம் மன்னரைக் கேட்டுக்கொண்டது. இறுதியாக சபை தேவாலயத்தின் தற்போதைய நிலை மீதான தாக்குதலுடன் முடிவடைந்தது, மதகுருமார்களின் ஒழுக்கங்களில் ஒரு சீர்திருத்தத்தை மேற்பார்வையிட மன்னருக்கு அழைப்பு விடுத்தது மற்றும் தேவாலய பதவிக்கான திருச்சபைத் தேர்தல்களுக்குத் திரும்பியது. ஜனவரி மாதம் எஸ்டேட்ஸ் ஜெனரலில் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட நிபந்தனைகளுக்கு லோரெய்ன் ஒப்புதல் அளித்ததாக கேத்தரின் நாடாளுமன்றத்திற்கு பதிலளித்தார், மேலும் ஒரு தேவாலய சபை மதப் பிரச்சினையைத் தீர்க்கும் வரை, பிரான்சை அமைதிப்படுத்த இந்த கட்டளை ஒரு தற்காலிக நடவடிக்கை மட்டுமே என்று மேலும் குறிப்பிட்டார். பாராளுமன்றம் எல் ஹோபிடலை பதவியில் இருந்து அகற்ற முயற்சிப்பதாக கருதியபோது, அவர்கள் ஆர்லியன்ஸின் கட்டளையைத் தாக்குவதில் தங்கள் கவனத்தை செலுத்தினர். 1561 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் அவர்களின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து அதிகரித்து வருவதால், இந்த அரசாணை புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு ஒரு வரப்பிரசாதமாக நிரூபித்தது. நாட்டில் உள்ள சமூகங்களை நிர்வகிக்க ஜெனீவாவிலிருந்து அனுப்பப்பட வேண்டும் என்று பிரான்ஸ் இப்போது கோரும் பிரசங்கிகளின் எண்ணிக்கையைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுவதாக ஜான் கால்வின் ஒரு கடிதத்தில் குறிப்பிட்டார். பிரபுத்துவ புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் தைரியம் அடைந்தனர், ஜூன் 11 அன்று கோயில்களை வழிபடுமாறு கோரி கிரீடத்திற்கு ஒரு மனுவை வழங்கினர், இதனால் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தங்கள் இரவு சேவைகளில் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது குறித்த அவதூறான வதந்திகளை அவர்கள் அகற்றலாம். அடுத்தடுத்த கட்டளைகள் இந்த மனுவைப் பெற்ற பின்னர், நீதிமன்றத்திலும் நாடாளுமன்றத்திலும் பழமைவாத கத்தோலிக்கர்களால் ஏப்ரல் 19 ஆம் தேதி கட்டளையிலிருந்து பின்வாங்க அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டதால், அத்தகைய விவாதம் மதப் பிரச்சினையில் இன்னும் உறுதியான மற்றும் திருப்திகரமான கட்டளையை வழங்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையில் கேத்தரின் ஒரு பியர் பார்லர்களை நடத்த முடிவு செய்தார். இந்த விஷயத்தைப் பற்றி விவாதிக்க ஹோபிடல் அவர்கள் 3 பெரிய அமர்வுகளை நடத்துவார்கள். சில சூடான விவாதங்களுக்குப் பிறகு, புராட்டஸ்டன்ட் மதம் தடைசெய்யப்பட்டதாகவே இருக்கும் என்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ராஜ்யத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு தங்கள் உடைமைகளை விற்க அனுமதிக்கப்படுவார்கள், 1550 களில் நிகழ்ந்த எரிப்பு சகாப்தத்திற்கு திரும்ப மாட்டார்கள். இந்த அரசாணை ரோமராண்டினில் உள்ள ஓட்டையை மூடியது, இது மரண தண்டனையை அனுமதித்தது, அதை ஒரு தண்டனையாக முழுமையாக நீக்கியது, உடல் தண்டனையுடன். 1562 ஜனவரியில் செயிண்ட்-ஜெர்மைனின் மிகவும் லட்சியமான மற்றும் தீவிரமான கட்டளையால் இந்த கட்டளை மாற்றப்படும், இது முதல் முறையாக பிரான்சின் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட பகுதிகளில் புராட்டஸ்டன்ட் வழிபாட்டிற்கு உரை சகிப்புத்தன்மையை வழங்கியது, இது விசாரணை வீடுகளைத் தடை செய்வதன் மூலம் மறைமுகமான அல்லாத உரை சகிப்புத்தன்மை என்று கருதப்பட்டது. இந்த அரசாணை தொடர்பான சர்ச்சை முதலில் வஸ்ஸி படுகொலைக்கும் பின்னர் ஏப்ரல் 1562 இல் பிரெஞ்சு மதப் போர்களுக்கும் வழிவகுக்கும். பிரான்சில் 1561 சட்டத்தில் உள்ள குறிப்புகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பண்டைய ஆட்சியின் கிறிஸ்துவம் மற்றும் சட்டத்தில் பண்டைய ஆட்சியின் மதத்தின் கட்டளைகள்