Two tumbler system
டூ டம்ப்ளர் சிஸ்டம் அல்லது டபுள் டம்ப்ளர் சிஸ்டம் என்பது தலித்துகளுக்கு எதிரான பாகுபாட்டின் ஒரு நடைமுறையாகும், அங்கு தலித்துகள் சாதி உறுப்பினர்களால் பயன்படுத்தப்படும் அதே டம்ப்ளர்களில் குடிக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. தேயிலை கடை உரிமையாளர்கள் தலித்துகள் மற்றும் சாதி உறுப்பினர்களுக்கு தனித்தனி கோப்பைகளை பராமரிக்கின்றனர். இந்த நடைமுறை தமிழ்நாடு, கர்நாடகா மற்றும் ஆந்திராவின் சில பகுதிகளில் பரவலாக உள்ளது. பயிற்சி தேயிலை கடை உரிமையாளர்கள் தலித்துகள் மற்றும் சாதி உறுப்பினர்களுக்கு தனித்தனி கோப்பைகளை பராமரிக்கிறார்கள். தாங்கள் வாங்கிய தேநீரைக் குடிக்க, தலித்துகள் கடைக்குள் அல்லது வெளியே தனித்தனி இடங்களில் உட்கார வேண்டும். குறிப்பாக தலித்துகளுக்கு, தேநீர் கடையின் உரிமையாளர் ஒரு தலித் வைத்திருக்கும் கோப்பையில் தேநீர் ஊற்றுவார் என்பது கவனிக்கப்படுகிறது. செலவழிப்பு கோப்பைகள் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் தலித்துகளுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. தலித்துகளுக்கு வழங்கப்படும் டம்ப்ளர்கள் சாதி உறுப்பினர்கள் பயன்படுத்தும் டம்ப்ளர்களை விட மோசமான தரத்தில் உள்ளன. தலித்துகள் அடிக்கடி தங்கள் டம்ப்ளர்களை சுத்தம் செய்து, காசியரைத் தொடாமல் பணம் செலுத்தப்படுகிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் சில கிராமங்களில், அருந்ததியருக்கு ஒன்று, அருந்ததியர் அல்லாத தலித்துகளுக்கு ஒன்று மற்றும் சாதி உறுப்பினர்களுக்கு ஒன்று என மூன்று டம்ப்ளர்கள் இருந்தன. சில கிராமங்களில், கிராமத்திற்கு வருகை தரும் வெளியாட்களும் இதே பாகுபாட்டை எதிர்கொள்கின்றனர். யாராவது ஒரு சாதியைச் சேர்ந்த உறவினராக இருந்தால், அவருக்கு ஒரு கண்ணாடி டம்ப்ளர் அல்லது துருப்பிடிக்காத எஃகு டம்ப்ளரில் தேநீர் வழங்கப்படும். ஒரு நபர் ஒரு தலித்தைப் பார்க்க வந்திருந்தால், அந்த நபருக்கு பிளாஸ்டிக் டம்ப்ளரில் தேநீர் வழங்கப்படும். கண்காணிப்பு முகமைகளால் கண்டறியப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக, இந்த நடைமுறை மிகவும் அதிநவீன வடிவங்களாக உருவாகியுள்ளது. மாசுபடுவதாகக் குற்றம் சாட்டி முதலில் தலித்துகளுக்கு தேங்காய் ஓடுகளில் தேநீர் வழங்கப்பட்டது, பின்னர் மற்றவர்களுக்கு எஃகு டம்ப்ளர்களும், தலித்துகளுக்கு கண்ணாடி டம்ப்ளர்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை தலித்துகள் தங்களைத் தாங்களே கழுவ வேண்டியிருந்தது. பின்னர் தலித்துகளுக்கு வெவ்வேறு கண்ணாடி டம்ப்ளர்களில் தேநீர் வழங்கப்பட்டது, தலித்துகளுக்காக நியமிக்கப்பட்ட டம்ப்ளர்களின் அடிப்பகுதியில் வெவ்வேறு வண்ண வண்ண அடையாளங்கள் இருந்தன. பின்னர், தலித்துகள் தங்கள் சொந்த கண்ணாடிகளை கொண்டு வருமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டனர். தற்போது, தலித்துகளுக்கு பிளாஸ்டிக் கோப்பைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பெரும்பாலான சூழ்நிலைகளில், தலித்துகளால் தேநீர் கடைகளில் இருக்கைகளில் ஓய்வெடுக்க முடியாது, மேலும் அவர்கள் தரையில் உட்கார வேண்டும் அல்லது உட்கார வேண்டும். பரவலாக இது தமிழ்நாட்டின் கிராமப்புறங்களில் உள்ள பல தேயிலை கடைகளில் நடைமுறையில் உள்ளது மற்றும் தலித் அல்லாதவர்களுக்கு சொந்தமானது. ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் கர்நாடகாவிலும் இந்த முறை பின்பற்றப்படுகிறது. ஆதாரங்களின்படி, ஒரு அரசு சாரா அமைப்பு, மதுரையில் 463 தேநீர் கடைகளில் இந்த அமைப்பு நடைமுறையில் இருந்தது, தலித்துகள் மற்றும் பழங்குடியினருக்கு பிளாஸ்டிக் கோப்பைகளில் தேநீர் பரிமாறப்பட்டது, அதே நேரத்தில் சாதி உறுப்பினர்களுக்கு கண்ணாடி அல்லது எஃகு கோப்பைகளில் தேநீர் வழங்கப்பட்டது. உயர் சாதி உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமே இருக்கைகள் மற்றும் பெஞ்சுகள் வழங்கப்பட்டதால் சில கிராமங்களில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் பல இடங்களில் நின்று தேநீர் குடிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த நடைமுறை உசிலம்பட்டி வட்டத்திலும், அதைத் தொடர்ந்து வாடிப்பட்டி வட்டத்திலும், திருமங்கலம் வட்டத்திலும் பரவலாக இருந்தது. தேநீர் கடைக்கு வருவதற்கு முன், சில கிராமங்களில் உள்ள தலித்துகள் தங்கள் காலணிகளை தங்கள் வீடுகளில் அல்லது கடைகளிலிருந்து பாதுகாப்பான தூரத்தில் வைத்திருக்க வேண்டும். இந்த அமைப்பு ஆய்வு செய்யப்பட்ட மொத்த கிராமங்களில் 104 இல் நடைமுறையில் இருந்தது, இது 49 சதவீதம் பரவலை பிரதிபலிக்கிறது. சேலத்தில் உள்ள 21 கிராமங்களில் 13 கிராமங்களிலும், மதுரையில் உள்ள 13 கிராமங்களில் 7 கிராமங்களிலும், திண்டுக்கல்லில் உள்ள 24 கிராமங்களில் 14 கிராமங்களிலும், தஞ்சாவூரில் உள்ள 17 கிராமங்களில் 11 கிராமங்களிலும், கோயம்புத்தூரில் உள்ள 22 கிராமங்களில் 14 கிராமங்களிலும், விருதுநகரில் உள்ள 17 கிராமங்களில் 13 கிராமங்களிலும் இந்த நடைமுறை ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மனித உரிமைகள் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனமான பீப்பிள்ஸ் வாட்ச், அக்டோபர் 2008 இல் வெளியிடப்பட்ட தனது அறிக்கையில், திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் உள்ள பல கிராமங்களில் இரண்டு டம்ப்ளர் அமைப்பு நடைமுறையில் உள்ளது என்று கூறியது. கர்நாடகாவில் உள்ள சுவாபிமானி தலித் சக்தி அமைப்பு நடத்திய ஆய்வில், ஆய்வு செய்யப்பட்ட 87 கிராமங்களில் 57 கிராமங்களில் இந்த அமைப்பு நடைமுறையில் உள்ளது தெரியவந்தது. குறிப்புகள் நூலியல் தமிழ்நாட்டின் தலித் வரலாற்றின் சமூக வரலாறு