Tolkien's Art: 'A Mythology for England'
டோல்கீனின் கலைஃ இங்கிலாந்துக்கான ஒரு புராணம் என்பது ஜேன் சான்ஸ் எழுதிய டோல்கீன் புலமைப்பரிசில் பற்றிய 1979 புத்தகமாகும், பின்னர் ஜேன் சான்ஸ் நிட்ச்சே என்ற பெயரில் எழுதப்பட்டது. இந்த புத்தகம் டோல்கீனின் கட்டுரைகளான "ஆன் ஃபெய்ரி-ஸ்டோரீஸ்" மற்றும் "பியோவுல்ஃப்ஃ தி மான்ஸ்டர்ஸ் அண்ட் தி கிரிட்டிக்ஸ்"; தி ஹாபிட்; விசித்திரக் கதைகளான "லீஃப் பை நிக்கிள்" மற்றும் "ஸ்மித் ஆஃப் வூட்டன் மேஜர்"; சிறிய படைப்புகளான "லே ஆஃப் ஆட்ரோ அண்ட் இட்ரோன்", "தி ஹோம்கமிங் ஆஃப் பியோர்ட்னோத்", "இம்ராம்" மற்றும் ஃபார்மர் கில்ஸ் ஆஃப் ஹாம்; தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸ்; மற்றும் இறுதிப் பகுதியில் மிகவும் சுருக்கமாக, தி சில்மரிலியன் ஆகியவற்றைப் பார்க்கிறது. 2001 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாவது பதிப்பு அனைத்து அத்தியாயங்களையும் விரிவுபடுத்தியது, ஆனால் டோல்கீன் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பணியாற்றிய தி சில்மரிலியனை ஒரு வகையான கோடாவாக கருதினார். டாம் ஷிப்பி மற்றும் வெர்லின் ஃபிளீகர் உள்ளிட்ட டோல்கியன் அறிஞர்கள், புத்தகத்தில் உள்ள சில நல்ல புள்ளிகளைக் குறிப்பிட்டு, சான்ஸின் அணுகுமுறையை அவரது எழுத்துக்களை ஒரு உருவக வடிவத்துடன் பொருத்த முற்படுவதாக விமர்சித்தனர், இது அவர்களின் பார்வையில் இல்லை, மேலும் விவரங்களின் புள்ளிகளுடன் உடன்படவில்லை. உதாரணமாக, பில்போ பாக்ஜின்ஸ் ஒரு ராஜாவைப் போன்றவர் அல்ல என்று அவர்கள் குறிப்பிட்டனர். மற்றவர்கள் இரண்டாவது பதிப்பு டோல்கீன் புலமைப்பரிசில் முன்னேற்றங்களைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளத் தவறிவிட்டது என்று கருத்து தெரிவித்தனர். அறிஞர் மைக்கேல் ட்ரௌட், டோல்கீனின் லெஜெண்டேரியம், "இங்கிலாந்துக்கான ஒரு புராணம்" பற்றிய துணைத் தலைப்பின் விளக்கத்தின் பொருத்தத்தை பாராட்டியுள்ளார், இருப்பினும் டோல்கீன் அந்த சரியான சொற்றொடரை ஒருபோதும் பயன்படுத்தவில்லை என்று தெரிகிறது. ஆங்கில மொழியியலாளர் ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கியன் 1937 ஆம் ஆண்டில் அதிகம் விற்பனையாகும் குழந்தைகளின் புத்தகமான தி ஹாபிட் மற்றும் 1954-1955 இல் அதிகம் விற்பனையாகும் கற்பனை நாவலான தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸை வெளியிட்டார். அவரது கற்பனை எழுத்துக்கள் இலக்கிய ஸ்தாபனத்தால் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டன. 1970 களில் இருந்து, டாம் ஷிப்பி மற்றும் வெர்லின் ஃபிளீகர் உள்ளிட்ட டோல்கீன் அறிஞர்கள் டோல்கீனை விரிவான பாதுகாப்பை வழங்கத் தொடங்கினர். ஜேன் சான்ஸ் (முன்பு ஜேன் சான்ஸ் நிட்ச்சே என்று எழுதப்பட்டது) ஒரு அமெரிக்க அறிஞர், 1973 முதல் ரைஸ் பல்கலைக்கழகத்தில், இடைக்கால ஆங்கில இலக்கியம், பாலின ஆய்வுகள் மற்றும் டோல்கீன் ஆகியவற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். புத்தக வெளியீட்டு வரலாறு டோல்கீனின் கலைஃ 'இங்கிலாந்துக்கான ஒரு புராணம்' முதன்முதலில் 1979 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் மாக்மில்லனால் வெளியிடப்பட்டது. பேப்பர்மேக்கில் ஒரு பேப்பர்பேக் பதிப்பு 1980 இல் வெளிவந்தது. 2001 ஆம் ஆண்டில் கென்டக்கி பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் திருத்தப்பட்ட பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது. முதல் பதிப்பில் ஐந்து பெயரிடப்பட்ட அத்தியாயங்களும், ஒரு குறுகிய நிறைவு பகுதியும் இருந்தன. "தி கிரிட்டிக் ஆஸ் மான்ஸ்டர்" டோல்கீனின் முக்கிய கட்டுரைகளான "ஆன் ஃபேரி-ஸ்டோரீஸ்" மற்றும் "பியோவுல்ஃப்ஃ தி மான்ஸ்டர்ஸ் அண்ட் தி கிரிடிக்ஸ்" ஆகியவற்றைப் பார்த்தது. டோல்கீனின் பியோவுல்ஃப் கட்டுரை புலமைப்பரிசில் மீது ஏற்படுத்திய சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை சான்ஸ் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் இது கவிதையின் ஜெர்மானிய மற்றும் கிறிஸ்தவ கூறுகள் குறித்து நீடித்த சர்ச்சையைத் தூண்டியது. "தி கிங் அண்டர் தி மவுண்டன்ஃ டோல்கீனின் குழந்தைகள் கதை", தி ஹாபிட்டைக் கையாண்டது. புத்தகத்தின் இரண்டு முன்னணி அரக்கர்களான கோலம் மற்றும் ஸ்மாக் ஆகியோருக்கு வழங்கப்பட்ட மைய இடத்தையும், எல்வெங்கிங், மாஸ்டர் ஆஃப் டேல் மற்றும் குள்ள மன்னரின் கொடூரமான அம்சங்களையும் அவர் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் ட்ரோல்ஸ், கோபிளின்ஸ் மற்றும் வார்க்ஸ் போன்ற பிற அரக்கர்களின் பெருந்தீனம், சோம்பல் மற்றும் கோபத்துடன் ஒப்பிடும்போது "அதிக 'ஆன்மீக' பாவங்களை" அவர் குறிப்பிடுகிறார். அவர் "கட்டுப்பாடற்ற" பொழுதுபோக்கு பில்போ பேகின்ஸை கதையின் "பொதுவாக முரட்டுத்தனமான" மற்றும் பொறுப்பற்ற கதையாசிரியருடன் வேறுபடுத்துகிறார். "தி கிரிஸ்துவர் கிங்ஃ டோல்கீனின் தேவதை-கதைகள்", "லீஃப் பை நிக்கிள்" மற்றும் "ஸ்மித் ஆஃப் வூட்டன் மேஜர்" ஆகியவற்றின் கிறிஸ்தவ குறியீடு மற்றும் உருவகத்தை ஆராய்ந்தது. "தி ஜெர்மானிய கிங்ஃ டோல்கீனின் இடைக்கால கேலிச்சித்திரங்கள்", சில சிறிய படைப்புகளைப் பார்த்தது, அதாவது "தி லே ஆஃப் அயோட்ரோ அண்ட் இட்ரோன்", "தி ஹோம்கமிங் ஆஃப் பியோர்ட்னோத்", "இம்ராம்" மற்றும் ஃபார்மர் கில்ஸ் ஆஃப் ஹாம், அவற்றை பழைய ஆங்கிலம் மற்றும் மத்திய ஆங்கில படைப்புகளுடன் ஒப்பிட்டது பியோவுல்ஃப், தி பேட்டில் ஆஃப் மால்டன், மற்றும் சர் காவைன் அண்ட் தி கிரீன் நைட். "தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸ்ஃ டோல்கீனின் காவியம்" டோல்கீனின் புத்தகத்தை பியோவுல்ஃப் முதல் லு மோர்டே டி ஆர்தர், ஃபேரி குயின் மற்றும் டான் குவிக்சோட் வரையிலான காவிய படைப்புகளின் பின்னணியில் அமைத்தது. இடைக்கால வீரம் மற்றும் இடைக்கால கிறிஸ்துவம் பற்றிய வாய்ப்பின் படி, அந்த புத்தகங்கள் பல்வேறு சிவாலிக் மற்றும் கிறிஸ்தவ இலட்சியங்களையும் நவீன யதார்த்தவாதத்தையும் ஆராய்கின்றன. டோல்கீனின் "இரண்டு ஜெர்மானிய பிரபுக்கள்", கடுமையான சட்டபூர்வமான டெனெதர் மற்றும் அன்பான தியோடன் ஆகியோரை சான்ஸ் வேறுபடுத்துகிறார். தி சில்மரிலியனைக் கையாளும் ஒரு இறுதி சுருக்கமான பகுதிஃ "அடிப்படையில் புராணங்கள் வீழ்ந்த வாலா மெல்கோர் அல்லது மோர்கோத், அதைத் தொடர்ந்து அவரது மியா வேலைக்காரன் சவுரோன் மற்றும் ஒரு, எரு அல்லது இலுவாதர், 'அனைவரின் தந்தை' ஆகியோருக்கு இடையிலான மோதலை நாடகமாக்குகின்றன, இருப்பினும் இது கதைகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் திகைப்பூட்டும் வரிசையின் காரணமாக முதலில் தெளிவாகத் தெரியவில்லை". இந்தப் படைப்பின் கருப்பொருள்கள் "தெளிவாக விவிலிய ரீதியானவை" என்று அவர் விவரிக்கிறார், டோல்கீன் "உண்மையில் 'இங்கிலாந்துக்கான புராணங்கள்' என்று இறுதியாக எழுதியுள்ளார்" என்று முடிக்கிறார். 2001 ஆம் ஆண்டின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பு டோல்கீன் புலமைப்பரிசில் மற்றும் கிறிஸ்டோபர் டோல்கீனின் 12 தொகுதிகள் கொண்ட தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் மிடில்-எர்த் ஆகியவற்றின் வெளிச்சத்தில் அனைத்து அத்தியாயங்களையும் விரிவுபடுத்தியது, ஆனால் தி சில்மரிலியனை "டோல்கீனின் வாழ்க்கைக்கு பொருத்தமான கோடா" என்று தொடர்ந்து விவரித்தது. முதல் பதிப்பை மதிப்பாய்வு செய்த ஷிப்பி, "டோல்கீனின் சரியான வாசிப்பு, அவர் தனது நேரத்தை சிந்தித்த இலக்கியத்தின் பிற இலக்கியங்கள் மற்றும் கருத்துக்களுக்கு சில உணர்திறனைப் பொறுத்தது" என்று எழுதுகிறார். அவரது பார்வையில், இடைக்காலத்தில் டோல்கீனின் "இங்கிலாந்துக்கான புராணங்களின்" "விதைகளை" கண்டுபிடிக்க சான்ஸ் சரியாக புறப்பட்டார்ஃ "[அவரது முயற்சி] தோல்வியடைந்தது வருந்தத்தக்கது". சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு இருந்ததைப் போல, பியோவுல்ஃப் டிராகன் இன்னும் ஒரு உண்மையான டிராகன், "இன்னும் சாத்தான் அல்ல" என்பதை டோல்கீன் உண்மையில் மதிப்பிடுவதை சான்ஸ் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று ஷிப்பி எழுதுகிறார். ஷிப்பியின் கருத்துப்படி, இந்த "தவறு" டோல்கீன் விரும்பவில்லை என்று விமர்சகர் கூறுவதை மிகவும் எளிதாக்குகிறது. டோல்கீன் வளர்ந்ததிலிருந்து உருவகத்தை விரும்பாததைப் பற்றிய பேச்சு "வயதாகி, அதன் இருப்பைக் கண்டறியும் அளவுக்கு எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்" என்ற சான்ஸின் கூற்றை அவர் எடுத்துக்காட்டாகக் காட்டுகிறார், மேலும் வயது பற்றிய அவரது குறிப்பு அவர் உண்மையில் உருவகத்தை விரும்பவில்லை என்று அர்த்தப்படுத்த வேண்டும்ஃ ஷிப்பி இதை ஒரு முழுமையான வட்டமான வாதம் என்று அழைக்கிறார். டோல்கீன் உண்மையில் அரகோன், தியோடன் கிங், ஹெல்ம் ஹாம்மர்ஹாண்ட் மற்றும் காண்டால்ஃப் போன்ற "வலுவான கடுமையான முதியவர்களை" விரும்பினார் என்றும், அவர்கள் "டோல்கீன் மிகவும் உயர்ந்த மதிப்பைக் கொடுத்த அந்த சகிப்புத்தன்மையற்ற தைரியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள் என்றும், அதை அவர் தனது புராணங்களின் மையத்தில் அமைத்தார்" என்றும் அவர் பதிலளித்தார். அத்தகைய பழங்கால மதிப்புகளுக்கு சான்ஸுக்கு நேரம் இல்லை என்று அவர் கூறுகிறார், அதற்கு பதிலாக பில்போவின் வளர்ச்சியை "நல்ல ராஜாவின் வகை" என்று பாராட்டுகிறார். பில்போ ஒரு ராஜாவைப் போல ஒன்றுமில்லை என்றும், "வகைகளைப்" பற்றிய பேச்சு தண்ணீரை வெறுமனே சேற்றுகிறது என்றும் அவர் கவனிக்கிறார். புத்தகத்தில் "சில" நல்ல புள்ளிகள் உள்ளன என்று கூறி ஷிப்பி முடிக்கிறார்ஃ டோல்கீனின் புனைகதை முழுவதும் "சுய உருவங்களை" சான்ஸ் சரியாகப் பார்க்கிறார்; மேலும், மத்திய பூமியை படைப்பாற்றலுக்கும் அறிவாற்றலுக்கும் இடையிலான சமநிலையாக, "ஜெர்மானிய கடந்த காலம் மற்றும் கிறிஸ்தவ நிகழ்காலம்" என்று பார்ப்பதிலும் அவர் சரியாக இருக்கிறார். இலக்கியம் மற்றும் மத அறிஞர் டேவிட் லைல் ஜெஃப்ரி, VII இல் எழுதுகையில், சான்ஸ் டோல்கீனின் பல்வேறு செயல்பாடுகளை விளக்கினார்-மொழியியல், அறிவார்ந்த பாடப்புத்தகங்களைத் திருத்துதல், மொழிபெயர்ப்பு, கதைசொல்லல்-"பாத்திரங்களாக", ஒரு வகையான "டோல்கீனின் நனவான மற்றும் ஆழ் மனதில் சிக்கலான உளவியல் போர்". டோல்கீனின் தொழில்முறைப் பணி மற்றும் அறிவுசார் வரலாற்றின் பின்னணியில் வாசகர் டோல்கீனைப் பார்ப்பதற்கு இது ஒரு நன்மை என்று ஜெஃப்ரி கருத்து தெரிவிக்கிறார், ஆனால் அவரது படைப்புகளின் பன்முகத்தன்மையால் நியாயப்படுத்தப்படுவதை விட அவர் "மிகவும் சிக்கலான மற்றும் ஸ்கிசோஃப்ரினிக் டோல்கீனை எங்களுக்கு வழங்குகிறார்" என்று அவர் அஞ்சுகிறார். டோல்கீன் வேண்டுமென்றே "ஒரு மோசமான சொற்பொழிவாளராக" நடித்தார் என்பதை நிரூபிப்பதன் மூலம் சான்ஸ் "உருவகத்திற்காக 'தோற்றங்களை சேமிக்க' முயற்சிக்கிறார்" என்று அவர் எழுதுகிறார். டோல்கீனின் "பழைய விமர்சகர்" செயின்ட் அகஸ்டினின் "ஓல்ட் மேன்" ஐ பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக அவர் வாதிட்டார் என்றும் அவர் கூறுகிறார், அவர் சட்டத்தின் உணர்வை விட கடிதத்தை கடைப்பிடித்தார். இதை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான வாய்ப்பு சரியானது என்று ஜெஃப்ரி சந்தேகிக்கிறார், அல்லது எழுத்தாளரான டோல்கீனுக்கும் மொழியியலாளரான டோல்கீனுக்கும் இடையே ஒரு மன பிளவு இருந்தது. லெஸ்லி ஸ்ட்ராட்டினர், மைட்லோரில் எழுதுகையில், தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸில் உள்ள எதிரி முக்கியமாக 'ஜெர்மானிய மதிப்புகளை விட கிறிஸ்தவத்தின் குறியீட்டு வக்கிரமாக' செயல்படுகிறார் என்று சான்ஸ் வாதிடுகிறார். சவுரோனின் இயல்பை உள்ளடக்கிய ஒரு வளையம், விசுவாசமான ஆதரவாளர்களுக்கு மோதிரங்களை வழங்குவதற்கான ஆங்கிலோ-சாக்சன் நடைமுறையின் அடிப்படையில் படிக்க முடியும், "அவரது இருண்ட நோக்கத்திற்கு முறுக்கப்பட்டது"; அவரது விசுவாசமான தான்கள் நஸ்குல், மேலும் அவை அவருக்கு விசுவாசமாகவும் அன்பாகவும் இருப்பதால் அல்ல, மாறாக அவர் மந்திர மோதிரங்களால் அடிமைப்படுத்தியதால் அவருக்கு சேவை செய்கின்றன. இரண்டாவது பதிப்பு டோல்கியன் அறிஞர் வெர்லின் ஃபிளீகர் 2001 பதிப்பின் "திடமான விமர்சனப் படைப்பை" வரவேற்கிறார், பீட்டர் ஜாக்சனின் வரவிருக்கும் திரைப்படங்களான தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸின் விளம்பரத்திற்கு மத்தியில். டோல்கீனின் புராணக்கதைக்கான தூண்டுதலாக ஃபின்னிஷ் கலேவாலாவை சான்ஸ் அடையாளம் கண்டதை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் பைபிள், ஓவிட்டின் உருமாற்றங்கள் மற்றும் மேபினோகியன் போன்ற மாறுபட்ட "பெரும்பாலும் படைப்புடன் தொடங்கும் புராணக் கதைகளுடன்" தனது பொதுவான ஒப்பீட்டை தவறாக வழிநடத்தியதைக் கண்டார். எரூ இலுவாதரை கடவுளுடனும், வாலரை பைபிளின் தேவதூதர்களுடனும் சான்ஸ் ஒப்பிட்டுப் பார்த்ததை ஃபிளீகர் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் டோல்கீன் வேண்டுமென்றே "இந்த மாதிரிகளிலிருந்து விலகிச் சென்ற" சமமான முக்கியமான வேறுபாடுகளை சான்ஸ் கவனிக்கத் தவறிவிட்டார் என்று எழுதுகிறார். நடுத்தர பூமியின் கதைகளை "இங்கிலாந்துக்கான ஒரு புராணம்" என்று அழைப்பதில் டோல்கீனின் நோக்கங்களை சான்ஸ் பின்பற்றினார் என்று ஃப்ளீகர் எழுதுகிறார், ஆனால் இது டோல்கீனின் அனைத்து புனைகதைகளுக்கும் பொருந்தும் என்ற சான்ஸின் வாதத்தால் அவர் நம்பப்படவில்லை. டோல்கியன் அந்த படைப்பில் செய்த வாழ்நாள் படைப்புகளை புறக்கணித்து, அதில் இருந்து தி ஹாபிட் மற்றும் தி லார்ட் ஆஃப் தி ரிங்ஸ் இரண்டும் வெளிவந்தன என்று ஃபிளீகர் எழுதுகிறார், அது தி சில்மரிலியனை ஒரு 'கோடா' ஆக மட்டுமே விட்டுவிடும், இது முக்கிய இசையமைப்புக்கு ஒரு சேர்க்கையாக இருப்பதைப் போல. இறுதியாக, டோல்கீனின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரான ஹம்ப்ரி கார்பெண்டரை, புத்தகத்தில் டோல்கீனை "இரண்டு நபர்கள்", ஒருவர் உலர்ந்த அறிஞர், மற்றவர் ஒரு கலைஞர் என்று விவரிப்பதில் சான்ஸ் பின்தொடர்கிறார் என்று அவர் கூறுகிறார், இதை "சிறந்த அறிவார்ந்த சான்றுகளுடன்" ஆதரிக்கிறார். ஃபிளீகர் சில "விளக்க புள்ளிகளுடன்" உடன்படவில்லை, "சாம் அல்ல, ஃப்ரோடோ, 'சவுரோனுக்கு உண்மையான அச்சுறுத்தல்' என்று எழுதினார், மேலும்" கோல்லம் தன்னைப் பற்றிய தியாகம் "என்பது" அந்த மகிழ்ச்சியற்ற உயிரினத்தின் "அதிகப்படியான தாராளமான விளக்கத்தைக் காண்கிறார். "டோல்கீனின் புனைகதையின் அறிவார்ந்த வேர்கள்" மற்றும் "அந்த வேர்கள் மரத்தை எவ்வாறு வளர்த்தன" என்பதை இந்த புத்தகம் விளக்குகிறது என்று அவர் முடிக்கிறார். சுயாதீன அறிஞர் டேனியல் ஜே. ஸ்மிதர்மேன் எழுதுகிறார், சான்ஸ் தனது நோக்கத்தை "இராஜ்ஜியம் மற்றும் அதன் எதிரிகள்-ஹீரோக்கள் மற்றும் அரக்கர்கள்" என்ற கருப்பொருளுக்கு சுருக்கியுள்ளார். டோல்கீனில், ஹீரோ மற்றும் அசுரன் இருவரும் சில நேரங்களில் நேரடியாகத் தோன்றுகிறார்கள், சில நேரங்களில் மறைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். டோல்கீன் (இடைக்கால) ஆங்கில இலக்கியத்தைப் பயன்படுத்தியதாக சான்ஸின் 1979 ஆர்ப்பாட்டம் குறிப்பிடத்தக்கது என்று அவர் கருதுகிறார், ஆனால் 2000 களில் டோல்கீன் புலமைப்பரிசில் அதிகமாக இருந்தது, மேலும் இது 1970 களில் சான்ஸ் அணுகியதை விட டோல்கீனின் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, திருத்தம் மதிப்புமிக்கதை விட குறைவாகத் தோன்றியது; சான்ஸின் எழுத்து பாணி சிறப்பாக இருந்திருந்தாலும் அது உண்மையாக இருந்திருக்கும். நவீன புனைகதை ஆய்வுகளில் எழுதும் மார்கரெட் ஹெய்லி, சான்ஸின் டோல்கீனின் கலை மற்றும் ஷிப்பியின் தி ரோட் டு மிடில்-எர்த் ஆகியவற்றை ஒரு புதிய புராணத்தை உருவாக்குவதில் டோல்கீனின் முறையின் "பல விமர்சன ஆய்வுகளில்" "சிறந்தது" என்று அழைக்கிறார். "இங்கிலாந்துக்கான ஒரு புராணம்" என்ற புத்தகத்தின் துணைத் தலைப்பு முன்மொழிகிறபடி, டோல்கியன் தனது மத்திய-பூமி எழுத்துக்கள், அவரது புராணக்கதை, "இங்கிலாந்துக்கான ஒரு புராணத்தை" உருவாக்க எந்த அளவிற்கு விரும்பினார் என்பதை டோல்கியன் அறிஞர்கள் பகுப்பாய்வு செய்துள்ளனர். 1951 ஆம் ஆண்டு வெளியீட்டாளர் மில்டன் வால்ட்மேனுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், டோல்கியன் எழுதினார், "பெரிய மற்றும் அண்டவியல் முதல், காதல் விசித்திரக் கதையின் நிலை வரை, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இணைக்கப்பட்ட புராணக்கதைகளின் தொகுப்பை உருவாக்க எனக்கு ஒரு மனது இருந்தது-பெரியது பூமியுடன் குறைந்த தொடர்பில் நிறுவப்பட்டது, பரந்த பின்புற ஆடைகளிலிருந்து குறைவான ஈர்ப்பு பிரகாசத்தை-நான் வெறுமனே அர்ப்பணிக்க முடியும்ஃ இங்கிலாந்துக்கு; என் நாட்டிற்கு. மத்திய பூமியை உருவாக்குவதில் அவரது அணுகுமுறையின் பெரும்பகுதியின் விளக்கமாக வர்ணனையாளர்கள் இதை பொருத்தமாகக் கண்டிருந்தாலும், டோல்கீன் "இங்கிலாந்துக்கான ஒரு புராணக்கதை" என்ற உண்மையான சொற்றொடரை ஒருபோதும் பயன்படுத்தவில்லை என்று மைக்கேல் ட்ரௌட் கூறுகிறார். முதல் பதிப்பில், துணைத் தலைப்பு தலைகீழ் காற்புள்ளியில் வைக்கப்பட்டது, இது ஒரு நேரடி மேற்கோள் என்று கருதப்பட்டதைக் குறிக்கிறது; 2002 ஆம் ஆண்டின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பில் துணைத் தலைப்பிலிருந்து நிறுத்தற்குறிப்புகள் அகற்றப்பட்டன, மேலும் டோல்கீனின் 1951 ஆம் ஆண்டு வால்ட்மேனுக்கு எழுதிய கடிதம் புத்தகத்தின் அறிமுகத் தலைப்பில் விரிவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. மேற்கோள்கள் ஆதாரங்கள் 1979 புத்தகங்கள் டோல்கீன் மத்திய பூமியைப் பற்றிய புத்தகங்களைப் படிக்கிறார்