2 Samuel 14
2 சாமுவேல் 14 என்பது கிறிஸ்தவ பைபிளின் பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள சாமுவேல் இரண்டாவது புத்தகத்தின் பதினான்காவது அத்தியாயம் அல்லது ஹீப்ரு பைபிளில் உள்ள சாமுவேல் புத்தகங்களின் இரண்டாம் பகுதி ஆகும். யூத பாரம்பரியத்தின் படி இந்த புத்தகம் சாமுவேல் தீர்க்கதரிசிக்குக் காரணம், தீர்க்கதரிசிகள் காட் மற்றும் நாதன் ஆகியோரின் சேர்த்தல்களுடன், ஆனால் நவீன அறிஞர்கள் இதை கிமு முதல் பல்வேறு காலங்களின் பல சுயாதீன நூல்களின் கலவையாக கருதுகின்றனர். இந்த அத்தியாயம் எருசலேமில் டேவிட் ஆட்சியைப் பற்றிய விவரங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது 2 சாமுவேல் அடங்கிய ஒரு பிரிவுக்குள் உள்ளது, மேலும் 1 இராஜாக்கள் 1 முதல் 2 வரை தொடர்ந்தது, இது 'சாலமோனின் கையில் ராஜ்யம் நிறுவப்படும் வரை' டேவிட் சிம்மாசனத்திற்குப் பின் தாவீதின் மகன்களிடையே அதிகாரப் போராட்டங்களைக் கையாள்கிறது (1 இராஜாக்கள் 2,46). உரை இந்த அத்தியாயம் முதலில் ஹீப்ரு மொழியில் எழுதப்பட்டது. இது 33 வசனங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. உரை சாட்சிகள் ஹீப்ரூ மொழியில் இந்த அத்தியாயத்தின் உரையைக் கொண்ட சில ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதிகள் மசோரெடிக் உரை பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவை, இதில் கோடெக்ஸ் கைரென்சிஸ் (895), அலெப்போ கோடெக்ஸ் (10 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் கோடெக்ஸ் லெனின்கிராடென்சிஸ் (1008) ஆகியவை அடங்கும். எபிரேய மொழியில் இந்த அத்தியாயத்தின் சில பகுதிகளைக் கொண்ட துண்டுகள் சவக்கடல் சுருள்களில் காணப்பட்டன, இதில் 4Q51 (4QSam; 100-50 BCE) உட்பட 1-3,4,18-19,33; 15 மற்றும் 4Q53 (4QSam; 100-75 BCE) ஆகிய வசனங்களுடன் தற்போதுள்ள வசனங்களுடன் 7-33 உள்ளன. செப்டுவஜின்ட் என்று அழைக்கப்படும் கொயின் கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் கோடெக்ஸ் வத்திக்கானஸ் (பி; பி; 4 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் கோடெக்ஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரினஸ் (ஏ; ஏ; 5 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியவை அடங்கும். பகுப்பாய்வு இந்த அத்தியாயம் பின்வரும் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளதுஃ ஏ. யோவாபின் திட்டம்ஃ அவர் ஞானமுள்ள பெண்ணை ராஜாவிடம் அனுப்புகிறார், வார்த்தைகளை அவள் வாயில் வைக்கிறார் (14:1-3) பி. அப்சலோமின் நாடுகடத்தலை மறுபரிசீலனை செய்ய பெண் டேவிட் மன்னரை கையாளுகிறார் (14:4-17) சி. மன்னர் யோவாபின் பங்கை அங்கீகரிக்கிறார் மற்றும் அப்சலோமின் நாடுகடத்தப்பட்ட (14:18-20) பி 'மீது தனது மனதை மாற்றுகிறார். அப்சலோமின் நாடுகடத்தல் (14:21-28) குறுக்கீடுஃ அப்சலோம் (14:25-27) A 'பற்றிய ஒரு அறிமுகத்தின் மீது மன்னர் தனது முடிவை நிறைவேற்றுகிறார். அப்சலோமின் திட்டம்ஃ அவர் யோவாபை ராஜாவிடம் அனுப்புகிறார், தனது வாயில் வார்த்தைகளை வைக்கிறார் (14:29-33) தொடக்கத்தில், அப்சலோமை நோக்கி தாவீதின் மென்மையான இதயத்தைக் கவனித்த யோவாப், அப்சலோமை மீண்டும் ஜெருசலேமுக்கு (ஏ) கொண்டு வருவதற்கான திட்டத்தை வகுத்தார், இறுதியில், அப்சலோம் தாவீதைப் பார்க்க ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கி, அவரது தந்தையுடன் (ஏ ') சமரசம் செய்து கொண்டார். இந்த நிகழ்வுகளின் உச்சக்கட்டமாக டேவிட் மன்னர் யோவாபின் திட்டத்தை (சி) கண்டறிந்தார். அப்சலோம் எருசலேமுக்குத் திரும்பினார் (14:1-27) அப்சலோம் திரும்பி வருவதற்கு தாவீது தயாராக இருப்பதாக யோவாப் அறிகுறிகளைப் படித்தார், எனவே யோவாப் தாவீதின் அனுமதியைப் பெற தந்திரங்களைப் பயன்படுத்தினார், இதனால் சிம்மாசனத்தின் வாரிசான அப்சலோமை மீண்டும் ராஜாவின் அரசவைக்கு அழைத்து வர முடியும். தனது திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக, யோவாப் தனது வேண்டுகோளை டேவிடிடம் டெக்கோவாவைச் சேர்ந்த ஒரு புத்திசாலி பெண்ணின் வாய் வழியாக அனுப்பினார், அவர் ஒரு பேச்சு பரிசு அல்லது பாசாங்கு அல்லது செயல் புலம்பலுக்கான பரிசு என்ற சிறப்பு பரிசைக் கொண்டிருந்தார். இந்த அத்தியாயத்திற்கும் பிற விவிலிய பத்திகளுக்கும் இடையே சாத்தியமான தொடர்புகள் உள்ளனஃ இந்த பாணி நாதனின் உவமையை ஒத்திருக்கிறது (2 சாமுவேல் 12), அதன் பிறகு விவரிக்கப்பட்ட அநீதிக்கு பதிலளிக்கும் போது டேவிட் தன்னைக் கண்டித்தார். இங்கே தாவீது தனது தீர்ப்பில் தன்னைக் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளித்தார் (வசனம் 13). ஒருவர் மற்றவரைக் கொல்லும் இரண்டு சகோதரர்களைப் பற்றிய கதை ஆதியாகமம் 4 இல் காயீன் மற்றும் ஆபேலை நினைவூட்டுகிறது, குறிப்பாக தெய்வீக வாக்குறுதியின் மூலம் கொலையாளிக்கு வழங்கப்பட்ட பாதுகாப்பு (ஆதியாகமம் 4,15) மற்றும் இங்கே அரச உறுதிமொழி (வசனம் 11). தெக்கோவாவின் ஞானியான பெண்ணுடன் யோவாப் உரையாடியதைப் பற்றிய விவரம் 2 சாமுவேல் 20 இல் பெத்மாக்காவின் ஆபெலின் ஞானமான பெண்களுடன் அவர் உரையாடிய பல தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது. அந்தப் பெண் தாவீதுக்கு ஒரு சங்கடத்தை முன்வைத்தார்ஃ அவள் இரண்டு மகன்களை மட்டுமே கொண்ட ஒரு விதவை, ஒருவர் மற்றவரைக் கொன்றபோது, ஒரு மகனின் மரணத்திற்கு பழிவாங்கும் கடமைக்கும், மீதமுள்ள மகனின் உயிரைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் அவரது பெயரைப் பாதுகாக்கும் கணவர் மீதான கடமைக்கும் இடையில் அவள் கிழிந்துவிட்டாள் (வசனம் 7). அவரது சமூகம் சரியான முறையில் இரத்தப் பழிவாங்கல் கோரியது, ஆனால் 'அவரது கடைசி அம்பர் அணைக்கப்படாது' என்று சிறப்பு பரிசீலனைக்கான அவரது வேண்டுகோள் டேவிட் மன்னரின் இதயத்தைத் தொட்டது, எனவே அவர் ஒரு தீர்ப்பை (வசனம் 8) உறுதியளித்தார், இது பெண்ணின் வலியுறுத்தலின் பேரில் ஒரு அரச உறுதிமொழியாக மாறியது. அந்தப் பெண் வாதிட்டபடி அப்சலோமை அவர் நடத்திய சிகிச்சைக்காக தன்னைக் கண்டித்ததால் இந்த உறுதிமொழி தாவீதை ஆபத்தில் ஆழ்த்தியது (வசனம் 14): அனைவரும் இறந்துவிடுவார்கள், அப்சலோமை நாடுகடத்துவதன் மூலம் அம்னோனின் மரணத்தை மாற்ற முடியாது. காயீன் மற்றும் ஆபேலின் கதையுடன் அந்தப் பெண்ணால் பேசப்பட வேண்டிய யோவாப் வடிவமைத்த உவமையின் இணையை கீழே சுருக்கமாகக் கூறலாம்ஃ வெளிப்படையாக யோவாப் டோராவைப் பற்றி ஒரு திறமையான அறிவு இருப்பதாகக் கருதி கதையை வடிவமைத்தார், மேலும் டேவிட் அதை தனது சட்ட முடிவுகளை எடுப்பதில் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ வழிகாட்டியாகப் பயன்படுத்துவார் (cf. நாத்தானின் உவமை; 2 சாமுவேல் 12:6), எனவே காயீனுக்கு இறைவன் வழங்கிய அதே தீர்ப்பை ராஜா வழங்குவார். இந்த நேரத்தில், அந்தப் பெண்ணின் செயல் உண்மையில் யோவாபின் செயல் என்பதை டேவிட் உணர்ந்தார், இருப்பினும் அப்சலோம் திரும்பி வர அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார், இருப்பினும் முழு சலுகைகளும் வழங்கப்படவில்லை (வசனம் 24). 25-27 வசனங்களைக் கொண்ட பிரிவு அப்சலோம் பற்றிய குறிப்பிட்ட விளக்கங்களை வழங்குகிறது-அவரது அழகு மற்றும் குறிப்பாக அவரது தலைமுடியின் எடை-அத்துடன் அவரது குழந்தைகள், அநேகமாக இஸ்ரேல் மக்களிடையே அப்சலோமின் புகழைக் காண்பிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கலாம். 27 அப்சலோமுக்கு மூன்று மகன்களும், தாமார் என்ற ஒரு மகளும் பிறந்தனர்; அவள் அழகான தோற்றமுடைய பெண். "மூன்று மகன்கள்": அவர்களின் பெயர்கள் கொடுக்கப்படவில்லை, அவர்கள் குழந்தைப் பருவத்தில் இறந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது, 2 சாமுவேல் 18:18 ஆதரிக்கிறது, அங்கு அப்சலோம் கூறினார், "என் பெயரை நினைவுகூரும் வகையில் எனக்கு மகன் இல்லை". "தாமார்": அப்சலோமின் மகளுக்கு அவரது அத்தை பெயரிடப்பட்டது, அவரும் அழகாக இருப்பதாகக் கூறப்பட்டது. செப்டுவஜின்ட் பதிப்பில் "அவள் ரெகொபெயாமின் மனைவியாகவும், அபியாவின் தாயாகவும் ஆனார்" என்று ஒரு கூடுதலாக உள்ளது. இருப்பினும், அபியாவின் தாயார் "அபிஷாலோமின் மகள் மாகா" என்றும், 2 நாளாகமம் 13:2 இல் அவரது பெயர் "கிபியாவின் உரியேலின் மகள் மைக்காயா" என்றும் ("மைக்காயா" என்பது "மாகா" என்பதன் மாறுபாடாகக் கருதப்படுகிறது), எனவே தாமார் உரியேலை மணந்தார் என்றும், அது அவரது மகள் என்றும் (அதாவது, அப்சலோமின் பேத்தி, எபிரேய வழக்கத்தில் "அப்சலோமின் மகள்" என்று அழைக்கப்படலாம்) ரெகொபெயாமின் விருப்பமான ராணியாக ஆனார் (cf. 2 நாளாகமம் 11:20,21). அப்சலோம் தாவீதுடன் சமரசம் செய்து கொண்டார் (14:28-33) தனது தந்தையுடனான உறவில் எந்த முன்னேற்றமும் ஏற்படாமல் இரண்டு ஆண்டுகள் காத்திருந்த பிறகு, அப்சலோம் யோவாபின் கவனத்தை ஈர்க்க யோவாபின் வயலை எரித்து, அப்சலோமை தாவீதிடம் கொண்டு வர யோவாபை கட்டாயப்படுத்தினார். இறுதியாக அப்சலோம் தாவீதைச் சந்தித்து நல்லிணக்கத்தின் அடையாளமாக ஒரு முத்தம் (வசனம் 33) கொடுத்தார். 33 அப்பொழுது யோவாப் ராஜாவினிடத்தில் வந்து, அதை அவனுக்கு அறிவித்தான்; அப்சலோம் அழைக்கப்பட்டபின்பு, ராஜாவினிடத்தில் வந்து, ராஜாவுக்கு முன்பாகத் தரையிறங்கி வணங்கினான்; ராஜா அப்சலோமை முத்தமிட்டான். "மன்னர் அப்சலோமை முத்தமிட்டார்": இது ஒரு நல்லிணக்கத்தையும், தாவீதின் மகனாக அப்சலோமின் இடத்தை அதன் அனைத்து சலுகைகளுடனும் மீட்டெடுப்பதையும் குறிக்கிறது. இங்குள்ள முத்தம் கெட்ட மகனின் விஷயத்தில் தந்தையின் முத்தத்தைப் போன்ற ஒரு அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது (லூக்கா 15:20). தொடர்புடைய பைபிள் பகுதிகளையும் பார்க்கவும்ஃ ஆதியாகமம் 4,2 சாமுவேல் 12,2 சாமுவேல் 13 குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் சாமுவேல் பற்றிய கருத்துக்கள் பொது வெளிப்புற இணைப்புகள் யூத மொழிபெயர்ப்புகள்ஃ சாமுவேல் II-II சாமுவேல்-அத்தியாயம் 14 (ஜூடிகா பிரஸ்). ஹீப்ரு உரை மற்றும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு [ராசியின் வர்ணனையுடன்] கிறிஸ்தவ மொழிபெயர்ப்புகளில்ஃ ஆன்லைன் பைபிள் GospelHall.org (ESV, KJV, டார்பி, அமெரிக்கன் ஸ்டாண்டர்ட் பதிப்பு, அடிப்படை ஆங்கிலத்தில் பைபிள்) 2 சாமுவேல் அத்தியாயம் 14 பைபிள் நுழைவாயில் 14