Nanbu dialect
நான்பு (அல்லது நம்பு) பேச்சுவழக்கு என்பது வடக்கு தோஹோகுவில் உள்ள மோரியோகா மற்றும் ஹச்சினோஹேவின் முன்னாள் களங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு பகுதியில் பேசப்படும் ஒரு ஜப்பானிய பேச்சுவழக்கு ஆகும், இது எடோ காலத்தில் நான்பு குலத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இது பரந்த தோஹோகு பேச்சுவழக்கு குழுவின் வடக்கு தோஹோகு பேச்சுவழக்கு என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நான்பு பேச்சுவழக்கு ஓமோரி மாகாணத்தின் கிழக்கு பாதி, இவாட் மாகாணத்தின் வடக்கு மற்றும் மத்திய பகுதிகள் மற்றும் அகிதா மாகாணத்தின் வடமேற்கு மூலையை உள்ளடக்கிய ஒரு விரிவான பகுதியில் பேசப்படுகிறது. ஒரு பிராந்தியத்திற்கு மற்ற பகுதிகளுடன் மாறுபட்ட அளவிலான தொடர்பு போன்ற காரணிகளால் கணிசமான பிராந்திய மாறுபாடு உள்ளது, இது பொதுவாக இயற்கை தடைகள் மற்றும் பரபரப்பான துறைமுகங்களுக்கு அருகாமையில் உள்ளது. அதன் பரவலான பரப்பளவு காரணமாக, 'நன்பு பேச்சுவழக்கின்' வரையறைகள் மாகாணம் மற்றும் பேச்சாளரைப் பொறுத்து மாறுபடும், குறுகிய வரையறைகள் ஒட்டுமொத்த பேச்சுவழக்கிற்கு மாறாக உள்ளூர் வகையை மட்டுமே குறிக்கின்றன. பேசப்படும் பகுதி மற்றும் பிராந்திய மாறுபாடு அமோரி ப்ரிஃபெக்சர் சுகாரு குலத்தின் முன்னாள் பிரதேசமாக, அமோரியின் மேற்கத்திய பாதி சுகாரு பேச்சுவழக்கின் தாயகமாக உள்ளது, இது நான்பு பேச்சுவழக்கின் தனி வகையாகும். மாகாணத்தின் எஞ்சிய பகுதி நான்பு குலத்தால் ஆளப்பட்ட மோரியோகா மற்றும் ஹச்சினோஹே களங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இந்த பிரிவு (சுகாரு மற்றும் நன்புவுக்கு இடையில்) அமோரி மாகாணத்தில் பேச்சுவழக்குகளின் பரந்த எல்லையை உருவாக்குகிறது. முந்தைய மாவட்ட எல்லைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஓமோரியில் நன்பு பேச்சுவழக்கில் மூன்று துணை பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன. இவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ முன்னாள் ஷிமோகிதா மாவட்டத்தில் பேசப்படும் ஷிமோகிதா பேச்சுவழக்கு. முன்னாள் காமிகிதா மாவட்டத்தில் பேசப்படும் காமிகிதா பேச்சுவழக்கு. முன்னாள் சனோஹே மாவட்டத்தில் பேசப்படும் சன்பாச்சி பேச்சுவழக்கு. இவற்றில், ஷிமோகிதா பேச்சுவழக்கு மிகவும் தனித்துவமானது, சில நேரங்களில் தனித்தனியாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் 'நன்பு பேச்சுவழக்கின்' வரையறையை காமிகிதா மற்றும் சன்பச்சி பேச்சுவழக்குகளுக்கு மட்டுமே சுருக்குகிறது. பெரும்பாலான அம்சங்களில் அடிப்படையாக நான்புவாக இருக்கும்போது, முட்சு விரிகுடாவில் கப்பல் போக்குவரத்தின் விளைவாக மற்ற பிராந்தியங்களுடன் அடிக்கடி தொடர்பு கொள்வது சுகாரு மற்றும் ஹொக்கைடோ பேச்சுவழக்குகளின் கூறுகளை அதன் சொற்களஞ்சியம், ஒலியியல் போன்றவற்றில் விட்டுச் சென்றுள்ளது. கூடுதலாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஷிமோகிதாவின் மக்கள் தொகை பெருகிய முறையில் நகரமயமாக்கப்பட்டதால், வளர்ந்து வரும் பிராந்திய மற்றும் கலாச்சார மையமான ஹச்சினோஹே மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள் அதன் சொந்த பேச்சுவழக்கு, 'ஹச்சினோஹே பேச்சுவழக்கு' என்று கூட அழைக்கப்படுகின்றன. ஐவாட் மாகாணம் வடக்கு மற்றும் மத்திய ஐவாட் மாகாணம் முன்பு நான்பு குலத்தின் கீழ் ஹச்சினோஹே மற்றும் மோரியோகா களங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இருப்பினும், தெற்கு இவாடே, தேத் குலத்தால் ஆளப்பட்ட சென்டாய் மற்றும் இச்சினோசெகி களங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, இவாடே மாகாணத்தில் உள்ள பேச்சுவழக்குகள் ஒரு மத்திய-வடக்கு பேச்சுவழக்கு (நான்பு பேச்சுவழக்கின் ஒரு பகுதி) ஆக பிரிக்கப்படுகின்றன, இது முன்னாள் நான்பு டொமைன் பகுதி முழுவதும் நீண்டுள்ளது, மேலும் ஒரு தெற்கு பேச்சுவழக்கு (நான்பு அல்லாத பேச்சுவழக்கு) முன்னாள் சென்டாய் டொமைன் பகுதிக்கு ஒத்திருக்கிறது. மத்திய-வடக்கு பேச்சுவழக்கு வடக்கு தோஹோகு பேச்சுவழக்கு குழுவின் ஒரு பகுதியாகும், அதே நேரத்தில் தெற்கு பேச்சுவழக்கு தெற்கு தோஹோகு பேச்சுவழக்கு குழுவைச் சேர்ந்தது. முன்னாள் நான்பு குலப் பிராந்தியத்தில் மத்திய-வடக்கு பேச்சுவழக்கை 'நான்பு பேச்சுவழக்கு' என்று பெயரிடுவதைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், டேட் குலப் பகுதியின் தெற்கு பேச்சுவழக்கு சில நேரங்களில் 'டேட் பேச்சுவழக்கு' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இவாட் மாகாணத்தில் மத்திய-வடக்கு நான்பு பேச்சுவழக்கை உட்பிரிக்கும் போது, பின்வரும் மூன்று பிரிவுகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. வடக்கு பேச்சுவழக்கு-அகிதா மற்றும் அமோரி மாகாணங்களின் எல்லைப் பகுதிகள். மத்திய பேச்சுவழக்கு-மோரியோகாவை மையமாகக் கொண்ட உள்நாட்டு பகுதி. கடலோர பேச்சுவழக்கு-கடலோரப் பகுதி (வடக்கு பேச்சுவழக்கின் கடலோரப் பகுதிகளைத் தவிர) தெற்கு பேச்சுவழக்கின் சில பகுதிகளும் (முன்னாள் தேதி களம்) சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அகிதா மாகாணம் நான்பு குலத்தின் முன்னாள் பிரதேசமாக, அகிதா மாகாணத்தில் உள்ள கசுனோ பிராந்தியம் (கசுனோ நகரம் மற்றும் கோசாகா உட்பட) மாகாணத்தில் உள்ள பிற பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து தனித்தனியாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நான்பு பேச்சுவழக்கு பிற வடக்கு தோஹோகு பேச்சுவழக்குகளுடன் பல்வேறு ஒலியியல் பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. தோஹோகு பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுபவர்கள் பொதுவாக ஷி (சி) மற்றும் சு (எஸ்), சி (சி) மற்றும் த்ஸு (டி) மற்றும் ஜி (ஜே) மற்றும் ஜு (எஸ்) ஆகிய ஒலிகளை வேறுபடுத்துவதில்லை என்றாலும், இவாடே மாகாணத்தின் கடலோர பேச்சுவழக்கில் ஒரு வேறுபாடு உள்ளது. இந்தக் கட்டுரையில், குரல் கொடுக்கப்பட்ட மோராவுக்கு முன்பு ஏற்படும் டோஹோகு பேச்சுவழக்கு நாசலைசேஷன் ஒரு n (¥) உடன் குறிக்கப்படும். நான்பு பேச்சுவழக்கில் ஒரு கைரின் ('வெளிப்புற விளிம்பு') டோக்கியோ நிலையான சுருதி உச்சரிப்பு (அல்லது அதன் நெருக்கமான மாறுபாடு) உள்ளது. டோக்கியோவில் உள்ள அடாமா கா உடன் ஒப்பிடும்போது, அடாமா கா போன்ற ஒற்றை மோராவில் சுருதி உயர்கிறது. ஒரு பொதுவான விதியாக, நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது வகுப்பு இரண்டு-மோரா பெயர்ச்சொற்கள் உயரும் முதல் மோராவைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், மோரியோகா மற்றும் மத்திய இவாடே போன்ற பகுதிகளில், அத்தகைய சொற்களின் இரண்டாவது மோராவில் ஒரு பரந்த உயிரெழுத்து (a, e, o) இருந்தால், அவை இட்டோவைப் போல உயரும் இறுதி மோராவைக் கொண்டிருக்கலாம். இதையொட்டி, ஹச்சினோஹே அல்லது சான்ரிகு கைகான் கடலோரப் பகுதியில் இந்த வகை மாற்றம் ஏற்படாது. இலக்கண மற்றும் தொடரியல் ஊடுருவல் வினைச்சொற்கள் வினைச்சொல் ஊடுருவல் அடிப்படையில் நிலையான ஜப்பானியர்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது, ஒரு சில விதிவிலக்குகளைத் தவிர. கோடன் வினைச்சொற்களைப் பொறுத்தவரை, நிலையான விருப்ப வடிவம் ~ ஷியோ (~) க்கு பதிலாக be () அல்லது be () என மாற்றப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ககோ (எழுதலாம்) என்பது ககு பெர் (எழுதலாம்) ஆகிறது. இவாட் மாகாணத்தில், சில தொன்மையான கற்பனை வடிவங்கள் பயன்பாட்டில் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ககேபா (நான் எழுதினால்) ககேன்பா (ககேன்பா) அல்லது மிகவும் பழமையான ககன்பா (ககேபா) ஆக மாறலாம். அதேபோல், ஒகிரெபா (நான் எழுந்தால்/நான் எழுந்தால்) ஒகிரென்பா (ஒகிரென்பா) அல்லது தொன்மையான ஒகிரன்பா (ஒகிரன்பா) ஆகிறது. ஆஷிரோ மற்றும் வடமேற்கு இவாடே மற்றும் அமோரியின் பிற பகுதிகளில், யு-எண்டிங் (முன்னாள்) யோடான் வினைச்சொல் கௌ (வாங்குவது) ஒரு ரு-எண்டிங் (கரு) ஆக மாறுகிறது. ஷி மற்றும் சு மிகவும் பொதுவானவை என்றாலும், ஒழுங்கற்ற வினைச்சொல்லான சுருவின் எளிய வடிவம் ஷி, சு, சுரு அல்லது ஷிரு ஆக இருக்கலாம். சுருவின் எதிர்மறையான வடிவம், ஷினாய் (இல்லை), ஷைனா () அல்லது சனியா () ஆக மாறலாம், அதே நேரத்தில் கற்பனையான வடிவம் சுரேபா (நான் செய்தால்) பொதுவாக சென்பா () ஆகிறது (அல்லது ஓமோரியில் ஹென்பா ()). கடைசியாக, சுருவின் கட்டாய வடிவமான ஷிரோ (கட்டளை), சே (சின்) ஆகிறது. பெயர்ச்சொற்கள் i-பெயர்ச்சொற்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் டிப்தோங் இணைப்பால் அவற்றின் ஊடுருவல் பாதிக்கப்படுவதை நான்பு பேச்சுவழக்கில் காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக, டிப்தோங் அய் ஒரு ε ('ஈஹ்') உடன் இணைகிறது, இதனால் தகாயின் வெற்று வடிவம் (உயரமான, உயரமான) டகேஹ் ஆகிறது. சில பகுதிகளில், இணைப்பு வடிவமும் பாதிக்கப்படுகிறது, இதன் விளைவாக டகேகுனே (டகேகுனை (டகேகுனை உயரமாக இல்லை) மற்றும் டகேகட்டா (டகேகட்டா உயரமாக இருந்தது) ஏற்படுகிறது. இணைப்பு வடிவத்தில் டிப்தோங் இணைப்பு ஏற்படாத பகுதிகளில், அதற்கு பதிலாக தாககுனே மற்றும் தாககட்டா பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சுகாரு பேச்சுவழக்கில் போலல்லாமல், இது கடந்த கால பதட்டமான பெயர்ச்சொற்களுக்கு-குடேட்டா (-குடேட்டா) ஐப் பயன்படுத்துகிறது, நான்பு பேச்சுவழக்கு நிலையான ஜப்பானிய ஊடுருவல்-கட்டா (-குடேட்டா) ஐப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. துகள் i-பெயர்ச்சொற்களுடன் நேரடியாக வெற்று வடிவத்தில் இணைக்கப்படலாம் (எடுத்துக்காட்டுஃ அகேஹ்பே = அகாய் தாரோ (இது சிவப்பு, சரியா?)) அல்லது பழங்கால-காரி (கிரி) ஊடுருவல் மீது (எடுத்துக்காட்டுஃ அககன்பே (குன்)). சுசுஷின்பாவில் (அது குளிர்ச்சியாக இருந்தால்) போன்ற கற்பனையான பெயரடை வடிவங்களில்-பா (-τ) நேரடியாக இணைக்கப்படுகிறது. ஓமோரியில், ஊடுருவல் பாணியும் பயன்படுத்தப்படலாம் (எடுத்துக்காட்டுஃ கனசு-காரா (நான் சோகமாக இருந்தால்) = கனஷிகெரேபா (). பரப்பளவைப் பொறுத்து, நா-பெயர்ச்சொற்களின் பண்புக்கூறு வடிவம் ஷிஜுகா நா மோரி (ஒரு அமைதியான காடு) போன்ற-நா (-Â) அல்லது ஷிஜுகா டா மோரி (-Â) போன்ற-டா (-Â) ஆக இருக்கலாம். கற்பனையான வடிவத்திற்கு, ஷிஜுகந்தராவில் உள்ளதைப் போல (அது அமைதியாக இருந்தால்), அமோரியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ஷிஜுகந்தரன்பாவில் உள்ளதைப் போல-நந்தரன்பா (-நந்தரன்பா) வடிவம் இவாட்டில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. - நந்தரன்பாவை-நந்தரன்பா என்றும் கூறலாம். துகள்கள் நான்பு பேச்சுவழக்கில் சாத்தியத்தை வெளிப்படுத்த பல வடிவங்கள் உள்ளன. முதலாவது நிலையான வடிவத்தைப் போன்றது (எடுத்துக்காட்டுஃ ககேரு (எழுத முடியும்)), இரண்டாவது யோமு நி-ஐ (குடிக்க முடியும்) போன்ற வினைச்சொற்களின் எளிய வடிவத்துடன் நி-ஐ (ஐ) அல்லது நி-ஈ (ஐ) ஐ இணைப்பது, மூன்றாவது யோமேரு (ஐ) போன்ற-நை தண்டுடன்-எரு (ஐ) ஐ இணைப்பது. காரணத்தை வெளிப்படுத்த,-செரு வினைச்சொற்களின்-நெய் தண்டுடன் இணைகிறது, ககசெருவில் (எழுதுவது) (ககசெரு) போல. ஒரு 'சுய-நிகழும்' (அல்லது 'செயலற்ற') செயலை வெளிப்படுத்த,-சாரு வினைச்சொற்களின்-நெய் தண்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (எடுத்துக்காட்டுஃ ககசரு (எழுதப்பட்டது/எழுதப்பட்டது). மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, விருப்பம் மற்றும் அனுமானத்தை வெளிப்படுத்தும் துகள் நான்பு பேச்சுவழக்கில் காணலாம், மேலும் வினைச்சொற்கள் மற்றும் பெயர்ச்சொற்களின் எளிய வடிவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஓகிரூப் (அவர்கள் எழுவார்களா?). இசிடான் வினைச்சொற்களைப் பொறுத்தவரை, சில நேரங்களில் தண்டு வடிவத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் (ogibee), அதே நேரத்தில் i-பெயர்ச்சொற்கள்-காரு (-̃) வடிவத்துடனும் இணைக்கப்படலாம் (சன்ஜுஷிகன்பீ (¥))). அனுமானத்திற்கு, கோட்டா (எக்ஸ்) (எக்ஸ். ஃபுருகோட்டா (ஃபுருகோட்டா) = ஃபுரு டாரோ (ஃபுருகோட்டா) சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, யோன்டா (யோன்டா), மிட்டா (மிட்டா) மற்றும் யோட்டா (யோட்டா) ஆகியவையும் ஓமோரியில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கோட்டா நான்பு பேச்சுவழக்கில் தனித்துவமானது, மேலும் அண்டை பேச்சுவழக்குகளில் அகிதா (கசுனோ தவிர) அல்லது சுகாரு பேச்சுவழக்கில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. கடந்த காலத்திற்கு, இவாட் ப்ரிஃபெக்சரில்-தத்தா என்பது தனிப்பட்ட முறையில் அனுபவித்த அல்லது கவனிக்கப்பட்ட ஒன்றை நினைவூட்டுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (எடுத்துக்காட்டுஃ கைதாட்டா (நான் எழுதியது)). இதற்கு நேர்மாறாக, கேள்விப்பட்டதன் மூலம் கேட்கப்படும் கடந்த கால உண்மைகளுக்கு-டக்கே பயன்படுத்தப்படுகிறது. கேஸ்-மார்க்கிங் துகள்கள். பைண்டிங் துகள்கள் பெயரளவு கேஸ்-மார்க்கிங் துகள் கா (Â) மற்றும் பைண்டிங் துகள் வா (Â) பொதுவாக நான்பு பேச்சுவழக்கில் தவிர்க்கப்படுகின்றன. குற்றம் சாட்டும் துகள் o (̃) பொதுவாக தவிர்க்கப்படுகிறது, ஆனால் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சந்தர்ப்பங்களில் பா (̃) மற்றும் கோட்டோ (̃) சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சா (கு) பொதுவாக நிலையான ஜப்பானிய மொழியில் நி (கு) க்கு சமமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இணைப்புகள் காரணத்தை வெளிப்படுத்தும் விளைவுகளுக்கு, அமோரியின் நான்பு பிராந்தியத்தில் சூக்/ஷிக் () முக்கியமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் சூட்/ஷைட் () மற்றும் ஹெண்டே () முறையே ஷிமோகிதா மற்றும் சான்னோஹில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கிங்கி பேச்சுவழக்கில் உள்ள சகாயின் மாறுபட்ட வடிவங்கள் சூக்/ஷிக் மற்றும் சூட்/ஷைட் ஆகும். முக்கியமாக பயன்படுத்தப்படும் காராவைத் தவிர, வடக்கு இவாட்டே ஹான்டே, ஹேட் மற்றும் சுகி ஆகியவையும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் மத்திய பகுதிகளில் தசு பயன்படுத்தப்படுகிறது. கெரெடோவுக்கு சமமான எதிரிகளுக்கு, டோமோ (டோமோ) முக்கியமாக வடக்கு-மத்திய இவாட்டே முதல் அமோரி நான்பு பிராந்தியம் வரை பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ஷிமோகிடாவில் டேட் (டோ), டாட்டே (டோ), பேட் (டோ) மற்றும் பேட் (டோ) பயன்படுத்தப்படுகின்றன. டோமோ வடக்கு தோஹோகு பேச்சுவழக்குகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பாட்டே சுகாரு பேச்சுவழக்குடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் டாட்டே ஷிமோகிதாவுக்கு தனித்துவமானது. கற்பனையான விளைவுகளைப் பொறுத்தவரை,-பா (), தாரா () மற்றும் கோட்டாரா () ஆகியவை சில நேரங்களில் வினைச்சொற்கள் மற்றும் பெயர்ச்சொற்களின் எளிய வடிவத்துடன் இணைக்கப்படுகின்றன. (எடுத்துக்காட்டு) ஓமே மோ ககு-(-தாரா/- கோட்டாரா), ஓர் மோ ககு (-தாரா/- கோட்டாரா) = நீங்கள் எழுதப் போகிறீர்கள் என்றால், நானும் அவ்வாறே இருக்கிறேன்) = ஓமே மோ ககு நோ நரபா வாதாஷி மோ ககு. வாக்கியம் முடிவடையும் வெளிப்பாடுகள் வாக்கியம் முடிவடையும் மற்றும் இடைப்பட்ட துகள் நா (¥) இவாட்டில் இரு பாலினர்களாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வடக்கு-மத்திய இவாட்டில், பெண்கள் கேட்பவருடன் நெருக்கத்தை வெளிப்படுத்த நஹானைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அதே நேரத்தில் கண்ணியமான வெளிப்பாடு நஸ்ஸு ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவராலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஓமோரியில் நா மற்றும் நெ துகள்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவற்றுடன் சு அல்லது ஷி இணைக்கப்பட்டிருந்தால் அவை கண்ணியமாக மாறும். ஓமோரியில் உள்ள நான்பு பிராந்தியத்தின் உள்நாட்டு பகுதிகளில் நெசு பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது நெஹ்ஸுவாக மாறும் போக்கைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் நாசு ஹாச்சினோஹேவைச் சுற்றியுள்ள கடலோரப் பகுதியிலிருந்து இவாட் ப்ரிஃபெக்சர் வரை காணப்படுகிறது. நாசுவின் ஒரு மாறுபட்ட வடிவமான நாசாவை ஹாச்சினோஹேயில் உள்ள பெண்கள் பயன்படுத்துகின்றனர், அதே நேரத்தில் ஷிமோகிடாவில் நிசு அல்லது நுசு பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஓமோரி மாகாணத்தில் உள்ள பழைய தலைமுறையினரிடையே, கண்ணியமான வடிவங்கள் ஓதேஹ்ரு (வரப்போகிறது) (ஓயிடே நி நாருக்கு சமம்) மற்றும் ஓகீரியாரு (வீட்டிற்குச் செல்வதற்கு சமம்) (ஓ-கேரி நி நாருக்கு சமம்) பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நான்பு பேச்சுவழக்கில் பழைய பேச்சாளர்களிடையே கட்டாயமான ஷைட் குடாசாய்க்கு சமமான பல்வேறு வடிவங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இவை பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றனஃ o ~ என்பது (குவா),-பார்ப்பது (குவா) (சன்பச்சி மற்றும் காமிகிதா பேச்சுவழக்குகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது), மிதமான கண்ணியமான-தே (குவா) (சனோஹேயில் பயன்படுத்தப்படுகிறது), ஓ ~ அன்சே (お.あんせ) மற்றும் மிகவும் மரியாதைக்குரிய-நசீ (-குவா). ஷிமோகிதாவின் தனபு மற்றும் ஒஹாட்டா போன்ற சில பகுதிகளில், பணிவு மூன்று நிலைகள் உள்ளன, அவை-பார்க்க (-சீ) (மிதமான கண்ணியம்),-சாய் (-சீ) (கண்ணியம்) மற்றும்-சாமே (-சீ) (மிகவும் கண்ணியம்) ஆகியவற்றுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. குறிப்புகள் அமோரி மாகாணத்தில் கலாச்சாரம் இவாட் மாகாணத்தில் கலாச்சாரம் அகிதா மாகாணத்தில் கலாச்சாரம் ஜப்பானிய பேச்சுவழக்குகள்