Khmer inscriptions
கெமர் கல்வெட்டுகள் என்பது தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் (கம்போடியா, வியட்நாம், தாய்லாந்து மற்றும் லாவோஸ்) பரந்த அளவில் காணப்படும் கல் மற்றும் உலோகப் பொருட்கள் போன்ற பொருட்களில் பொறிக்கப்பட்ட 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிந்தைய வரலாற்று நூல்களின் தொகுப்பாகும். கெமர் கல்வெட்டுகளின் ஆய்வு கெமர் கல்வெட்டு என்று அழைக்கப்படுகிறது. பண்டைய கெமர் நாகரிகத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக்கான ஒரே உள்ளூர் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் கெமர் கல்வெட்டுகள் மட்டுமே. பல்வேறு நீளமுள்ள 1,200 க்கும் மேற்பட்ட கெமர் கல்வெட்டுகள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஏழாம் நூற்றாண்டில் இருந்து கெமர் கல்வெட்டு ஒரு 'வெடிப்பு' ஏற்பட்டது, கிபி 612 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஆரம்பகால பதிவு செய்யப்பட்ட கெமர் கல் கல்வெட்டு அங்கோர் போரியில் இருந்தது. அவற்றின் தொல்பொருள் முக்கியத்துவத்திற்கு அப்பால், கெமர் கல்வெட்டுகள் தேசிய அடையாளத்தின் அடையாளமாக மாறிவிட்டன. மொழிஃ சமஸ்கிருதம், பழைய கெமர் மற்றும் அரிதாக பாலி கெமர் கல்வெட்டுகளில் பயன்படுத்தப்படும் மொழிகள் பண்டைய கெமர் அல்லது சமஸ்கிருதம் ஆகும், அதே நேரத்தில் சில பாலியிலும் காணப்படுகின்றன, இருப்பினும் பிந்தையவை 14 ஆம் நூற்றாண்டை விட பழையவை அல்ல. சமஸ்கிருதத்தில் உள்ள மிகப் பழமையான கல்வெட்டு 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது மற்றும் பண்டைய கெமரில் உள்ள மிகப் பழமையான கல்வெட்டு 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. ஃபிமானகாஸ் கல்வெட்டைத் தவிர, கம்போடியாவில் சரியாக பேசும் இருமொழி கல்வெட்டுகள் எதுவும் இல்லை; பண்டைய கெமரில் உள்ள பகுதி மொழிபெயர்க்கவில்லை, ஆனால் சில நேரங்களில் சமஸ்கிருதத்தில் உள்ள கதைப் பகுதியை அதிக பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப விவரங்களுடன் மொழிபெயர்க்கிறது. 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சமஸ்கிருத சமஸ்கிருத கல்வெட்டுகளில் உள்ள கல்வெட்டுகள் கம்போடியா முழுவதும் காணப்படுகின்றன, மேலும் அவை சமஸ்கிருத கற்றலின் செழிப்பான நிலைக்கு சான்றாகும். இந்த கல்வெட்டுகள் வெவ்வேறு மீட்டர்கள் பற்றிய அறிவையும், மிகவும் வளர்ந்த கவிதை விதிகள் மற்றும் சொல்லாட்சி மற்றும் சொற்றொடர்களின் மரபுகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்திய கல்வெட்டுகளின் மங்களாவை விட கெமர் கல்வெட்டுகள் மிகவும் தத்துவார்த்தமானவை. பெரும்பாலான இந்திய கல்வெட்டுகளை விட அவர்களின் மொழியும் இலக்கணமும் மிகவும் சரியானவை. அலங்கரிக்கப்பட்ட காவ்யா பாணியில் எழுதப்பட்ட அத்தகைய கல்வெட்டுகளின் எண்ணிக்கை தென்கிழக்கு ஆசியாவின் வேறு எந்த நாட்டையும் விட பெரியது. சமஸ்கிருதத்தில் உள்ள கெமர் கல்வெட்டுகள் ஷாகா சகாப்தத்தையும், 7 ஆம் நூற்றாண்டில் முதன்முதலில் கவனிக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையில் தசம அமைப்பை உருவாக்குகின்றன, இதில் ஓ. சமஸ்கிருதம் கெமர் கல்வெட்டுகளில் கடவுள்களின் மொழியாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக அவர்களின் நினைவாக வழங்கப்படும் கவிதைகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவற்றின் அமைப்பு சரிசெய்யப்பட்டுள்ளதுஃ தெய்வீகத்தின் அறிமுக பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, ஆலயத்தின் வளாகத்தைப் பாதுகாக்காத எவரையும் இலக்காகக் கொண்ட அவதூறான வசனங்களுடன் முடிவடைவதற்கு முன்பு சரணாலயத்தின் நிறுவனர் அல்லது பயனாளியின் பாராட்டு வருகிறது, மேலும் அவர்களுக்கு நரகத்தின் தண்டனையை விரும்புகிறது. பயனுள்ள தொல்பொருள் தகவல்கள் பெரும்பாலும் மத்திய பகுதியில் காணப்படுகின்றன, இது பெரும்பாலும் ஆளும் மன்னரின் பெயர் மற்றும் அவரது ஆட்சியின் தேதிகளை வெளிப்படுத்துகிறது. பண்டைய கெமர் பண்டைய கெமரில் உள்ள கல்வெட்டுகள் முதன்முதலில் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கல்வெட்டுகளில் தோன்றுகின்றன. பண்டைய கெமரில் எழுதப்பட்ட கெமர் கல்வெட்டுகள் பெரும்பாலும் உரைநடையில் உள்ளன, மேலும் பொதுவாக ஒரு சரணாலயத்தால் பெறப்பட்ட பிரசாதங்களின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விரிவான பட்டியல் ஆகும். கிராண்டே இன்ஸ்கிரிப்ஷன் டி அங்கோர் போன்ற இந்த கல்வெட்டுகள் கம்போடியாவின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய விலைமதிப்பற்ற தகவல்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவற்றின் உள்ளடக்கம் குறைந்தது ஒரு சந்தர்ப்பத்திலாவது கம்போடியாவின் ராயல் க்ரோனிக்கல்ஸுடன் பொருந்துவதாகக் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. சமஸ்கிருத மொழியைப் பொறுத்தவரை மக்கள் ஒருவித எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினர் என்று நம்பப்படுகிறது, இது அரச கட்டளைகளையும் தன்னிச்சையான மக்களின் வாழ்க்கையை பாதித்த சாசனங்களையும் அறிய உள்நாட்டு மொழியைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியத்தை ஏற்படுத்தியது. கெமர் கல்வெட்டுகள் தென்னிந்தியாவிலிருந்து தோன்றிய ஒரு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. இந்த ஆரம்பகால எழுத்துக்கள் கெமர் எழுத்துக்களின் நவீன வடிவமாக உருவெடுத்தன. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், முதலாம் யசோவர்மன் மன்னர் வட இந்தியாவில் இருந்து ஒரு புதிய எழுத்து வடிவத்தை அறிமுகப்படுத்த முயன்றார், ஆனால் இந்த முயற்சி அவரது சொந்த ஆட்சிக்கு அப்பால் நீடிக்கவில்லை. கெமர் மாகாணங்களில் பாலி பாலி கல்வெட்டில் உள்ள கல்வெட்டுகள் மிகவும் அரிதானவை; பன்னிரண்டு நூற்றாண்டுகளில் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு டஜன் பாலி கல்வெட்டுகள் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. பண்டைய கம்போடிய கல்வெட்டில் பாலி நூல்களின் சரியான தடயங்கள் எதுவும் இல்லை, இவை யே தம்மா என்ற சூத்திரத்தைக் கொண்ட கல்வெட்டுகளைத் தவிர. கெமர் கல்வெட்டில் பாலி இருப்பது 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சமஸ்கிருதத்தை திறம்பட மாற்றியது, மேலும் இது ஒரு புனித மொழியாக கருதப்பட்டது. இலக்கிய வகை கெமர் கல்வெட்டுகள் அறிவியல், வரலாற்று, காவிய மற்றும் குறிப்பாக மத ரீதியான ஒவ்வொரு வகையான பண்டைய இலக்கியங்களின் இருப்பை உறுதிப்படுத்துகின்றன. சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட கெமர் கல்வெட்டுகள் பெரும்பாலும் மதப் பிரார்த்தனைகளாகும், அவை உபநிஷத், புராணம் மற்றும் வைணவம் மற்றும் சைவத்திற்கான ஆகமா போன்ற இந்திய நூல்களில் வேரூன்றிய தத்துவ மற்றும் இறையியல் கருத்தாக்கங்களின் தாக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. கம்போடிய கல்வெட்டு பஞ்சராதிரா பற்றிய ஒப்பீட்டளவில் பெரிய மற்றும் ஆரம்பகால ஆவணங்களையும், மேலும் குறிப்பாக அதன் "ஐந்து சரியான நேரத்தில் அனுசரிப்புகள்" பற்றியும், அதே போல் பண்டைய கம்போடியாவிற்கு விசித்திரமான ஒத்திசைவான வைஷ்ணவத்தின் அறிகுறிகளையும் வழங்குகிறது. கெமர் கல்வெட்டுகள் இந்தியப் பெருங்கடல் முழுவதும் மதக் கருத்துக்களின் உடனடி இயக்கத்தைக் குறிக்கின்றன. ஒரு உதாரணம் என்னவென்றால், கிபி 750 இல் இறந்த இந்திய தத்துவஞானி ஆதி சங்கரர், 9 ஆம் நூற்றாண்டின் கம்போடிய கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். இருப்பினும், பாலி மொழியில் உள்ள கெமர் கல்வெட்டுகள் பௌத்த கார்பஸைக் குறிக்கின்றன. நில எல்லைகளை பராமரிக்கவும், நில மோதல்களைத் தீர்க்கவும் மாநில நீதிமன்ற அமைப்பைப் பயன்படுத்துவதை கெமர் கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. பொருளாதாரம் துரதிர்ஷ்டவசமாக, கெமர் கல்வெட்டு ஒரு படிநிலை கெமர் சந்தைப்படுத்தல் நெட்வொர்க்கின் உறுதியான பார்வைக்கு போதுமான ஆவணங்களை வழங்கவில்லை, ஆனால் தடயங்கள் மட்டுமே. கெமர் கல்வெட்டு ஒருபோதும் பணம் மற்றும் சந்தைகளின் பிரச்சினைகள் குறித்து வெளிப்படையாக இல்லை. ஒரு சிக்கலான சமூகத்திற்கு ஏற்ற ஒரு பரிவர்த்தனை முறையை பிரதிபலிப்பதற்குப் பதிலாக, அங்கோரியன் கால கல்வெட்டுகள் முன்பை விட பண மதிப்புகள் குறித்து குறைவான அக்கறையைக் காட்டுகின்றன. அங்கோரில் சந்தைகள் மற்றும் சந்தைப்படுத்தல் முதன்முதலில் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஏழாம் ஜெயவர்மனின் தா ப்ரோம் கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கெமர் சாம்ராஜ்யம் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மோனோபோல் நாணயத்தைப் பயன்படுத்தவில்லை, மாறாக பொருட்கள் குடியேற்றங்கள் மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய பல்வேறு வெளிநாட்டு நாணயங்களைப் பயன்படுத்தியது என்பதை கெமர் கல்வெட்டுகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன, மேலும் வாட் பாசெட் கல்வெட்டால் சான்றளிக்கப்பட்டபடி, அதன் பொருளாதாரத்தை பரிமாற்றத்தின் அடிப்படையில் ஒரு வினையூக்கி என்று விவரிக்க முடியும். சமூகவியல் பண்டைய கெமர் கல்வெட்டில் பிராமணர்கள், சத்திரியர்கள் மற்றும் ஊழியர்கள் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர் என்பதை நாம் அறிவோம், இது பண்டைய கம்போடியாவில் இந்தியாவில் சாதி மிகவும் நெகிழ்வாக பயன்படுத்தப்பட்டது என்ற கருத்துடன் இணைக்கப்படலாம். மருத்துவ ஆய்வுக் கட்டுரை கெமர் கல்வெட்டு மருத்துவ அறிவியலை நேரடியாகக் குறிப்பிடும் சில குறிப்பிடத்தக்க சான்றுகளைப் பாதுகாத்துள்ளது. இசை மற்றும் நடனம் கெமர் கல்வெட்டில், பௌ சாவெரோஸின் கூற்றுப்படி கலையைக் கையாள்வது போன்ற உரை எதுவும் இல்லை. அதில் காணப்படும் இசை மற்றும் நடனம் பற்றிய தகவல்கள் தற்செயலான இயல்புடையவை. பல சடங்குகள் மற்றும் பிரசாதங்களில், பல கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் பாடகர்கள், தினசரி வழிபாட்டில் கடவுள்களுக்கு சேவை செய்வதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இந்தோ-கம்போடிய கல்வெட்டு பற்றிய ஆய்வு 1879 ஆம் ஆண்டில் ஜூல்ஸ் ஹார்மண்ட் தயாரித்த முகடங்களிலிருந்து எச். கெர்ன் சில சமஸ்கிருத பதிவுகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் தொடங்கியது. கெமர் கல்வெட்டுகளின் வெளியீடு பார்ட் மற்றும் பெர்கெய்னின் அடித்தளப் படைப்புகளுடன் தொடங்கியது, அவர்கள் 1885 முதல் 1893 வரை தங்கள் உன்னதமான கல்வெட்டுகளை வெளியிட்டனர் சான்ஸ்கிரைட்ஸ் டி காம்பா எட் டு காம்போட்ஜ் எட்டியென் அய்மோனியரின் உதவியுடன், அவர் தனது புத்தகத்தில் கெமர் கல்வெட்டு அடித்தளத்தை அமைத்தார் காம்போட்ஜ் (1901-1904). 1937 முதல் 1954 வரை ஜார்ஜ் கோடஸின் பணிகளால் அவர்களின் பணி செழுமைப்படுத்தப்பட்டது, அவரது குறிக்கோள் கெமர் கல்வெட்டு பற்றிய அறியப்பட்ட தரவுகளை இணைப்பதாகும். 1969 இல் பிந்தையவர் இறந்ததிலிருந்து, கல்வெட்டு நிபுணர் கமலேஸ்வர் பட்டாச்சார்யா, "சமஸ்கிருதம் மற்றும் கெமர் இரண்டையும் படிக்கக்கூடிய ஒரு அறிஞர் கூட வரவில்லை" என்று கூறியுள்ளார். மாட்சுரா ஃபுமியாக்கி போன்ற மற்றவர்கள் 1960 களில் இருந்து கெமர் கல்வெட்டு துறை இறந்துவிட்டது என்ற கூற்றை நிராகரிக்கிறார்கள், மைக்கேல் விக்கரி போன்ற அறிஞர்களின் படைப்புகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் ஆங்கோரியனுக்கு முந்தைய கார்பஸ் மற்றும் பில்ப் ஜென்னர் பற்றிய அவரது ஆய்வு மற்றும் வோங் சோடேராவுடன் இணைந்து அவரது ஆய்வு, அதே போல் கார்பஸ் டெஸ் இன்ஸ்கிரிப்ஷன்ஸ் கெமெரெஸின் திட்டத்தை வழிநடத்தும் கெர்டி கெர்ஷைமர். கெமர் ரூஜ் ஆட்சிக்கு முன்பே ராயல் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் புனோம் பென்னில் கெமர் கல்வெட்டு ஒரு பாடமாக கற்பிக்கத் தொடங்கியது. வரலாறு, கெமர் இலக்கியம் மற்றும் மொழியியல் ஆகியவற்றில் பட்டம் பெற்ற இரண்டாம் நிலை மாணவர்களுக்கு இது கற்பிக்கப்பட்டது. இன்று, இந்த போதனைகள் தனியார் கல்வி நிறுவனங்கள் உட்பட பல பல்கலைக்கழகங்களுக்கும் பரவியுள்ளன. பழைய கெமர் கல்வெட்டுகள் குறித்த ஆங் சௌலேனின் 2013 பாடப்புத்தகம் கெமர் மொழியில் எழுதப்பட்ட முதல் உண்மையான பாடப்புத்தகமாகும், அதே நேரத்தில் சோதாரா கெமர் மொழியைப் பயன்படுத்தி கெமர் கல்வெட்டு பற்றிய ஆய்வுகளையும் நடத்தியுள்ளார். ராம் கமெங் கல்வெட்டு குறிப்புகள் நூலியல்\வெளிப்புற இணைப்புகள் கம்போடிய இலக்கியம் கம்போடிய கெமர் பேரரசின் வரலாற்றாய்வு கம்போடியாவின் கெமர் ஸ்டெலஸின் தேசிய சின்னங்கள்