Oath of Bereg
பெரெக்கின் உறுதிமொழி (Bereg), பெரெக்கில் (Bereg) ஒப்பந்தம் என்றும் முத்திரை குத்தப்பட்டது, இது ஹங்கேரி இராஜ்ஜியத்திற்கும் ஹோலி சீவிற்கும் இடையே ஆகஸ்ட் 20,1233 அன்று பெரெக்கின் காடுகளில் கையெழுத்திடப்பட்ட ஒரு ஒப்பந்தமாகும். அந்த ஆவணத்தில், ஹங்கேரியின் மன்னர் இரண்டாம் ஆண்ட்ரூ, அரச வருவாயை நிர்வகிக்க யூதர்களையும் முஸ்லிம்களையும் பணியமர்த்த மாட்டேன் என்று சபதம் செய்தார், இது 1220 களின் முற்பகுதியில் தொடங்கி ஹோலி சீவுடன் ஒரு தசாப்த கால முரண்பாட்டை ஏற்படுத்தியது, இராஜதந்திர புகார்கள் மற்றும் திருச்சபை கண்டனங்களை உருவாக்கியது. இந்த ஆவணம் ஹங்கேரியில் உப்பு வர்த்தகத்தின் வரலாற்றுக்கு ஒரு முக்கிய ஆதாரமாகவும் உள்ளது. பின்னணி 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ஹங்கேரி இராச்சியம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, ஹங்கேரியர்கள் யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் (பாஸ்ஸோர்மேனிஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) மீது சகிப்புத்தன்மையை வெளிப்படுத்தினர். கான்ஸ்டான்டினோப்பிள், ரெஜென்ஸ்பர்க் மற்றும் கீவ் நோக்கி செல்லும் வர்த்தக பாதைகளின் குறுக்குவழியாக அதன் பங்கு இருந்ததால் இராஜ்ஜியத்தில் கிறிஸ்துவல்லாத வணிகர்கள் இருந்தனர். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஹங்கேரியை ஆட்சி செய்த இரண்டாம் கெசா, யூரேசிய புல்வெளிகளின் மக்களிடையே இருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட முஸ்லீம் வீரர்களையும் கூட நியமித்தார். ஆயினும்கூட, நிர்வாக செயல்பாடுகளில் கிறிஸ்துவல்லாத அதிகாரிகளை பணியமர்த்துவது ஹங்கேரியிலும் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்ததுஃ 1111 முதல் ஹங்கேரியின் மன்னரான கொலோமனின் அரச சாசனம் அரச கருவூலத்தின் "முகவர்களை" குறிக்கிறது, அவர்கள் "கலிசியர்கள்" (முஸ்லிம்கள்) ஆவர். இரண்டாம் ஆண்ட்ரூ தனது சகோதரர் எமெரிக்குடன் பல ஆண்டுகள் போராடியதைத் தொடர்ந்து 1205 ஆம் ஆண்டில் ஹங்கேரிய சிம்மாசனத்தில் ஏறினார். அரச மானியங்களுக்கான ஒரு புதிய கொள்கையை அவர் அறிமுகப்படுத்தினார், அதை அவர் தனது சாசனங்களில் ஒன்றில் "புதிய நிறுவனங்கள்" என்று அழைத்தார். அரச ஆதிக்க அரண்மனைகளின் பெரும் பகுதிகளையும், அவற்றுடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்து தோட்டங்களையும் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு வாரிசாகப் பெறக்கூடிய மானியங்களாக விநியோகித்தார், "அரச மானியத்தின் சிறந்த அளவீடு அது அளவிட முடியாதது" என்று அறிவித்தார். அரச வருவாய் குறைந்தது, இது புதிய வரிகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கும், அவர்களின் விவசாயத்தை பணக்கார முஸ்லிம்கள் மற்றும் யூதர்களுக்கு வழங்குவதற்கும் வழிவகுத்தது. அரச கருவூலத்திற்கு நிதி திரட்டும் புதிய முறைகள் பரவலான அமைதியின்மையை உருவாக்கின. ஆண்ட்ரூ யூதர்களையும் முஸ்லிம்களையும் அரச வருவாயை நிர்வகிக்க நியமித்தார், இது 1220 களின் முற்பகுதியில் தொடங்கி மன்னருக்கும் ஹோலி சீவிற்கும் இடையே கருத்து வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்தியது. இதன் முதல் அறியப்பட்ட அறிகுறி என்னவென்றால், ஏப்ரல் 1221 இல் அரச நிர்வாகத்தில் யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் வேலையை கைவிடுமாறு போப் ஹொனோரியஸ் III மன்னர் இரண்டாம் ஆண்ட்ரூ மற்றும் கோர்ட்டேயின் ராணி யோலண்டாவைக் கேட்டுக்கொண்டார். கிறிஸ்துவல்லாதவர்கள் கிறிஸ்தவ அடிமைகளை வைத்திருப்பதைத் தடைசெய்யவும் அவர் முயன்றார். போப்புகளின் புகார்கள் கிறிஸ்துவல்லாத குடிமக்களுக்கு எதிரான லேட்டரனின் நான்காவது கவுன்சிலின் (1215) தீர்மானங்களை பிரதிபலித்தன. 1222 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் அதிருப்தி அடைந்த பிரபுக்களின் குழு அதிகாரத்தை ஏற்றபோது, அவர்கள் ஆண்ட்ரூவை 1222 ஆம் ஆண்டின் கோல்டன் புல் வெளியிடுமாறு கட்டாயப்படுத்தினர், இது அரச நிர்வாகத்தில் முஸ்லிம்களையும் யூதர்களையும் பணியமர்த்துவதை தடை செய்தது. ஆண்ட்ரூ அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் அவர்களை தொடர்ந்து பணியமர்த்திக்கொண்டார், போப் ஹொனோரியஸ் III ஆகஸ்ட் 1225 இல் கலோசாவின் பேராயர் உக்ரின் சாக் மற்றும் அவரது கீழ்நிலை ஊழியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தின்படி, சாம்ராஜ்யத்திலும், அவரது சொந்த மறைமாவட்டத்திலும் கூட தடையை மீறியதை மதகுரு சகித்ததாக குற்றம் சாட்டினார். போப் கிரிகோரி டோலிடோ கவுன்சில்களையும், கிறிஸ்துவரல்லாதவர்கள் பொதுப் பதவிகளை வகிக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளதாக லேட்டரனின் நான்காவது கவுன்சில் உறுதிப்படுத்தியதையும் குறிப்பிட்டார். 1231 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் ஆண்ட்ரூ, மதகுருமார்களால் வலியுறுத்தப்பட்டபோது, கோல்டன் புல்லின் புதிய மாறுபாட்டை வெளியிட்டபோது இந்த தடை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, இது எஸ்டெர்கோமின் பேராயர் அதன் விதிகளிலிருந்து விலகியிருந்தால் அவரை வெளியேற்றுவதற்கு அதிகாரம் அளித்தது. உடனடி நிகழ்வுகள் எஸ்டெர்கோமின் பேராயர் ராபர்ட், 1231 ஆம் ஆண்டில் ரோமானிய குரியாவிடம் புகார் அளித்தார், மேற்கூறிய தடைகள் மற்றும் ஹோலி சீ உடனான அவரது முந்தைய மோதல் இருந்தபோதிலும் இரண்டாம் ஆண்ட்ரூ யூதர்களையும் முஸ்லிம்களையும் தொடர்ந்து பணியமர்த்தியதாக கூறினார். புகார்களின்படி, ஹங்கேரியில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் காரணமாக பல்வேறு தீங்குகளை அனுபவித்ததால், நடவடிக்கை எடுக்குமாறு போப் கிரிகோரி IX மார்ச் 1231 இல் ராபர்ட்டுக்கு அறிவுறுத்தினார். பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த மக்களைக் கலப்பது ஆபத்தின் ஆதாரமாகவும் போப்பால் பார்க்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது நம்பிக்கையை விட்டு வெளியேறும் அபாயத்தை அதிகரித்திருக்கலாம் என்று அவர் நம்பினார். கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களின் நிலைமையை சீர்குலைப்பது குமன்களின் ஞானஸ்நானத்திற்கான காரணத்தைத் தடுக்கிறது என்றும் போப் வாதிட்டார். 1232 ஆம் ஆண்டிலிருந்தும் கூட, கிறிஸ்துவல்லாத அதிகாரிகளின் பெயர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டனஃ சாமுவேல் "சரசென்" வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், பின்னர் அவர் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார், மேலும் தேஹா (அல்லது தேகா) யூதராக இருந்தார், இருவரும் அரச அறையின் இஸ்பான்களாக இருந்தனர் (). எபிரெய எழுத்துக்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளுடன் எஞ்சியிருக்கும் அரச நாணயங்கள் மூலம் அவற்றின் செயல்பாடு பிரதிபலிக்கிறது. இரண்டாம் ஆண்ட்ரூ மதகுருமார்களின் சலுகைகளை மதிப்பதாகவும், தனது இரண்டு கோல்டன் புல்ஸில் உள்ள தனது கிறிஸ்துவரல்லாத அதிகாரிகளை பணிநீக்கம் செய்வதாகவும் உறுதியளித்த போதிலும், அவர் பிந்தைய வாக்குறுதியை ஒருபோதும் நிறைவேற்றவில்லை. இதன் விளைவாக, பேராயர் ராபர்ட் ஆண்ட்ரூவின் முக்கிய நிதி ஆலோசகர்களான அம்புட்டின் மகன் பாலட்டின் டெனிஸ், கருவூலத்தின் மாஸ்டர் நிக்கோலஸ் மற்றும் "சரசென்" வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மேற்கூறிய முன்னாள் சேம்பர்லைன் சாமுவேல் ஆகியோரை வெளியேற்றி, ஹங்கேரியை 25 பிப்ரவரி 1232 அன்று ஒரு தடையின் கீழ் வைத்தார். ராபர்ட் தனது நடவடிக்கையை அரச நிர்வாகத்தில், குறிப்பாக சுரங்கத்தில் இஸ்மவேலியர்களின் பங்கின் மூலம் நியாயப்படுத்தினார். சாமுவேல் மதச்சார்பின்மை கொண்டவர் என்றும் முஸ்லிம்கள் மற்றும் "பொய்யான" கிறிஸ்தவர்களை ஆதரிப்பவர் என்றும் அவர் குற்றம் சாட்டினார். இருப்பினும், அவர் இரண்டாம் ஆண்ட்ரூ மன்னரை வெளியேற்றுவதைத் தவிர்த்தார். பேராயரின் செயல்கள் குறித்து புகார் அளித்து இரண்டாம் ஆண்ட்ரூ ரோமன் கியூரியாவிடம் மனு அளித்தார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, போப் கிரிகோரி 1232 ஜூலையில் பேராயர் ராபர்டுக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், அதில் அவர் தனது அதிகாரங்களை மீறியதாக குற்றம் சாட்டினார். போப்பின் வாரிசாக ராபர்ட்டின் அதிகார வரம்பு குமன்கள் வசிக்கும் பகுதிக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக போப் வலியுறுத்தினார், மேலும் திருச்சபை தண்டனைகளை மேலும் பயன்படுத்த வேண்டாம் என்று உத்தரவிட்டார். போப்பின் சிறப்பு அங்கீகாரம் இல்லாமல் யாரும் வெளியேற்றப்பட மாட்டார்கள் என்று ஆண்ட்ரூவுக்கு போப் உறுதியளித்தார். தேவாலய சொத்துக்களை கைப்பற்ற ஆண்ட்ரூவை முஸ்லிம்கள் வற்புறுத்தியதாக பேராயர் குற்றம் சாட்டியதால், ஆண்ட்ரூ பேராயருக்கு சொத்துக்களை மீட்டெடுத்தார், அவர் விரைவில் போப்பின் அறிவுறுத்தலின் பேரில் தடையை நிறுத்தினார். போப் கிரிகோரி IX, தனது கடிதத்துடன், பாலஸ்தீனாவின் கார்டினல்-பிஷப் பெகோராராவின் ஜேம்ஸை ஹங்கேரிக்கு தனது போப்பின் மரபுரிமையாளராக அனுப்பினார், அவர் கிங் ஆண்ட்ரூ II மற்றும் பேராயர் ராபர்ட் இடையே ஒரு உடன்பாட்டை எட்ட ஒப்படைக்கப்பட்டார். கார்டினல் 1232 செப்டம்பரில் ஹங்கேரிக்கு வந்தார். அடுத்த மாதங்களில் மன்னர் அவரைச் சந்திப்பதைத் தவிர்த்தார், இதனால் கார்டினல் ஹங்கேரியில் உள்ள தேவாலயத்தின் உள் விவகாரங்களை மட்டுமே கையாள முடிந்தது. வரலாற்றாசிரியர் திபோர் அல்மாசியின் கூற்றுப்படி, இரண்டாம் ஆண்ட்ரூ, போப்பின் உத்தரவாதத்தை வைத்திருந்தார், பேச்சுவார்த்தைகளில் அனைத்து முன்னேற்றங்களையும் இறுதி வரை நிறுத்தி வைக்க முயன்றார், மேலும் பெகோராராவின் ஜேம்ஸ் இன்னும் கடுமையான தண்டனையை கூட அச்சுறுத்த முடியவில்லை. 1233 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், ஜேம்ஸ் பேராயர் ராபர்ட் மற்றும் ஹங்கேரிய மதகுருமார்களை சந்தித்தார். மார்ச் 1233 இல் ஹங்கேரிய தேவாலயத்திற்கு ஆண்ட்ரூவின் 1222 நன்கொடைகளை அவர்கள் கூட்டாக படியெடுத்து உறுதிப்படுத்தினர். 1225 ஆம் ஆண்டில் ஹங்கேரியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட டியூடோனிக் மாவீரர்களின் வழக்கையும் கார்டினல் கையாண்டார். இரண்டாம் ஆண்ட்ரூ ஹோலி சீவுடன் சமரசம் செய்யத் தயங்குவதாகவும், பல மாதங்களாக பல்வேறு வழிகளில் பேச்சுவார்த்தைகளை நாசப்படுத்தி வருவதாகவும் தெரிவிக்க கார்டினல் தனது போதகர் ரோஜர் ஆஃப் டோரே மாகியோரை ரோமுக்கு அனுப்பினார். பேச்சுவார்த்தைகளை முட்டுக்கட்டையிலிருந்து வெளியேற்ற, போப் கிரிகோரி 12 ஆகஸ்ட் 1233 அன்று ஹங்கேரிக்கு மூன்று கடிதங்களை அனுப்பினார். இரண்டு கடிதங்களின் முகவரிகளும் போப்பின் மரபுரிமையாளர்களாக இருந்தனர். முதல் கடிதத்தில், போப் கிரிகோரி, ராஜாவின் இணக்கத்தை அமல்படுத்துவதற்காக, தேவைப்பட்டால், அரச பரிவாரத்தின் உறுப்பினர்களின் தடை மற்றும் வெளியேற்றத்தை புதுப்பிக்க பெகோராராவின் ஜேம்ஸிற்கு அதிகாரம் அளித்தார், ஆனால், இரண்டாவது கடிதத்தில், ராஜாவின் அல்லது அவரது மகன்களான இளவரசர்கள் பெலா, கொலோமன் மற்றும் ஆண்ட்ரூ ஆகியோரை வெளியேற்றுவதை வெளிப்படையாக தடை செய்தார். மன்னர் ஆண்ட்ரூ மூன்றாவது கடிதத்தைப் பெற்றார்ஃ அதற்கு முன்னர் பேராயர் ராபர்ட் திருச்சபைத் தண்டனைகளைப் பிரகடனப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த "பயங்கரமான" துஷ்பிரயோகங்களை போப் பட்டியலிட்டார், மேலும் லெகேட்டின் எச்சரிக்கை வார்த்தைகள் இருந்தபோதிலும் ஆண்ட்ரூ அதை சரிசெய்யவில்லை. போப் மன்னருக்கு தனது நபரை உண்மையாக விரும்புவதாக உறுதியளித்தார், ஆனால் போப் அனைவரின் செயல்களையும் சமமாக அளவிட வேண்டும் என்பதால், "கலகக்கார" கூறுகளுக்கு எதிராக லெஜட் வழங்கும் தீர்ப்பை அவர் அங்கீகரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படும். பெரெக்கின் சத்தியப்பிரமாணம் முடிவடைவதற்கு எட்டு நாட்களுக்கு முன்புதான் கடிதங்கள் ஒரு ஒப்பந்தத்தை எந்த அளவிற்கு எளிதாக்கின என்பது கேள்விக்குரியது. வரலாற்றாசிரியர் நாண்டோர் க்னாஸ், லாஜோஸ் பாலிக்ஸ் மற்றும் வில்மோஸ் ஃப்ராக்னோய் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, ஆண்ட்ரூ ஏற்கனவே தனது தூதர்கள் மூலம் போப்பின் கருத்தை அறிந்திருக்க முடியும். டேனியல் ரோமானிவிச்சுக்கு எதிரான சண்டையில் தனது இளைய மகன் ஆண்ட்ரூவை ஆதரிப்பதற்காக ஆண்ட்ரூ ஹாலிக்கிற்கு புறப்பட்டாலும், போப்பின் பிரதிநிதியான பர்த்தலோமியோ, வெஸ்பிரேம் பிஷப் மற்றும் எஸ்டெர்கோமின் பீரங்கியான காக்னோசென்ஸ் ஆகியோரின் பிரதிநிதிகளை சந்திக்க அவர் தயாராக இருந்தார். 20 ஆகஸ்ட் 1233 அன்று, இரண்டு போப் தூதர்களும் ஹங்கேரி இராச்சியத்தின் வடகிழக்கு மூலையில் உள்ள பெரெக் காடுகளில் இரண்டாம் ஆண்ட்ரூ மற்றும் அவரது துணையுடன் ஹங்கேரிக்கு எதிரான தனது இராணுவப் பிரச்சாரத்தை வழிநடத்த புறப்படுவதற்கு முன்பு சந்தித்தனர். அல்மாசியின் கூற்றுப்படி, பர்த்தலோமியோவும் காக்னோசென்ஸும் ஆண்ட்ரூவை உடனடி உடன்பாடு மற்றும் திருச்சபை கண்டனத்தைத் திணிப்பதற்கு இடையே தேர்வு செய்ய கட்டாயப்படுத்தினர். சமர்ப்பிக்கப்பட்ட வரைவு ஜேம்ஸ் முன்னிலையில் ஒப்பந்தத்தின் இறுதி உறுதிப்படுத்தல் நடைபெறும் என்று உறுதியளித்தது. பெரெக் காட்டில் நடந்த சந்திப்புக்கு இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, ஆண்ட்ரூவின் வாரிசும் அரசியல் போட்டியாளருமான டியூக் பேலாவும் தனது பரிவாரத்துடன் சம்பவ இடத்திற்கு வந்தார்-எடுத்துக்காட்டாக, மோஜ்ஸ் மற்றும் டெனிஸ் துர்ஜே-மேலும் இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, ஆகஸ்ட் 22,1233 அன்று ஒப்பந்தத்திற்கு சத்தியப்பிரமாணம் செய்தார். ஹங்கேரிய மன்னர் தனிப்பட்ட முறையில் 1233 செப்டம்பரில் எஸ்டெர்கோமில் மட்டுமே பெகோராராவின் ஜேம்ஸை சந்தித்தார், அங்கு பொருளாதார விவரங்கள் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டன, மேலும் நிக்கோலஸ் சாக், சைமன் நாகிமார்டோனி, பீட்டர் டெட்னி, மாரிஸ் போக், பால்ட்வின் ராடோட், கோப்பு செரெட்வாய் மற்றும் முன்பு வெளியேற்றப்பட்ட பொருளாளர் நிக்கோலஸ் உட்பட சாம்ராஜ்யத்தின் பிரபுக்கள் சாசனத்திற்கு சத்தியம் செய்தனர். அந்த ஆவணத்தில், முந்தைய ஆண்டுகளில் தேவாலயத்துடன் பல மோதல்களில் ஈடுபட்டிருந்த பொருளாதாரத்தின் முக்கிய சீர்திருத்தவாதியான பாலட்டின் டெனிஸும் பெரெக்கின் உறுதிமொழிக்கு சத்தியம் செய்ய வேண்டும் என்று போப்பின் லெஜட் வெளிப்படையாக கோரியிருந்தார். பெரெக்கின் உறுதிமொழியின் உரை இரண்டு அசல் சாசனங்களிலும் இரண்டு படியெடுத்த பிரதிகளிலும் பாதுகாக்கப்பட்டது. இது 20 ஆகஸ்ட் 1233 அன்று வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் செப்டம்பர் 1233 இல் இது ஆண்ட்ரூவால் போப்பின் வாரிசான பெக்கோராராவின் ஜேம்ஸிற்கும், இறுதியாக 19 பிப்ரவரி 1234 அன்று எஸ்டெர்கோமின் பேராயர் ராபர்டுக்கும் எழுதிய கடிதத்தில் படியெடுத்தது. இது சட்டமியற்றுபவரின் கோரிக்கைகளின்படி முற்றிலும் வடிவமைக்கப்பட்டது; இது இரண்டு முக்கிய பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது, ஒன்று கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களுடனும் மற்றொன்று ஹங்கேரியில் உள்ள தேவாலயத்தின் சலுகைகள், குறிப்பாக உப்பு வருமானத்துடனும் தொடர்புடையது. டியூக் பெலா 23 பிப்ரவரி 1234 அன்று வெளியிடப்பட்ட தனது டிப்ளமோவில் தனது முந்தைய வாக்குறுதியைப் பெற்றார். கூடுதலாக, அவரது உறுதிமொழியில் அவர் மதச்சார்பற்றவர்களுக்கு எதிராக செயல்படுவார் என்றும் கீழ்ப்படியாதவர்களை தனது களத்தில் உள்ள தேவாலயத்தின் கீழ்ப்படிதலுக்கு வழிநடத்துவார் என்றும் இருந்தது. போப் கிரிகோரியும் 1234 ஜனவரியில் பேராயர் ராபர்டுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இந்த உறுதிமொழியை உறுதிப்படுத்தினார். கிறிஸ்துவரல்லாத இரண்டாம் ஆண்ட்ரூவின் விவகாரங்கள், 1222 மற்றும் 1231 ஆம் ஆண்டுகளின் தங்க காளைகளின் விதிகளைப் போலவே, யூதர்களையும் முஸ்லிம்களையும் அரச கருவூலம் (அறை) மற்றும் மிண்டேஜ், உப்பு சுரங்கத்தின் நிர்வாகிகள் மற்றும் வரி வசூலிப்பவர்களின் அதிகாரிகளாக நியமிக்க மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்தார், இந்த அரச அலுவலகங்களில் கிறிஸ்தவ மேலதிகாரிகளுக்கு உட்படுத்துவதன் மூலம் கூட. யூதர்கள் மற்றும் சரசென்ஸ் அல்லது இஸ்மவேலியர்களை ஒரு பொது அலுவலகத்தின் தலைவராக வைப்பதையும் ஆண்ட்ரூ தடை செய்தார். பெரெக்கின் உறுதிமொழி, கிறிஸ்துவல்லாத இரண்டு குழுக்களையும் வேறுபடுத்தி, கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து பேட்ஜ்கள் மூலம் பிரிக்க வேண்டும் என்றும் பரிந்துரைத்தது, அதே நேரத்தில் யூதர்கள் மற்றும் சரசென்ஸ் இருவரும் கிறிஸ்தவ அடிமைகளை வாங்கவோ அல்லது பணியமர்த்தவோ தடை விதித்தது. மறைமாவட்டங்களில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான முஸ்லீம் அல்லது யூத சமூகங்கள் வசித்து வந்த அந்த ஆயர்கள், அந்த மக்களை கிறிஸ்தவ குடியேற்றங்களிலிருந்து பிரிக்குமாறு கோர அனுமதிக்கப்பட்டனர். இந்த உறுதிமொழி திருமணம், கூட்டுறவு மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களுக்கும் இடையிலான எந்தவொரு வணிக உறவையும் தடை செய்தது. ஒப்பந்தத்தின்படி, பாலத்தீன அல்லது பிற நியமிக்கப்பட்ட அரச அரசவை உறுப்பினர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் சட்டத்தை மீறுவதை சரிபார்க்க அனுப்பப்பட வேண்டியிருந்தது; ஒவ்வொரு மீறுபவரும், யூதர், முஸ்லீம் அல்லது கிறிஸ்தவர், சொத்துக்களை இழக்க நேரிடும் மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் நித்திய அடிமைத்தனத்திற்கு தண்டிக்கப்படுவார்கள். தேவாலயத்தின் சிறப்புரிமைகள் காலை-பரிசு (டவர்), வரதட்சணை மற்றும் திருமண விவகாரங்கள் தொடர்பான திருச்சபை நீதித்துறையின் அதிகார வரம்பு ஒப்பந்தத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றங்கள் இந்த வழக்குகளை விசாரிக்க அனுமதிக்க மாட்டோம் என்று ஆண்ட்ரூ வலியுறுத்தினார், "ஏனென்றால் நாங்கள் அவற்றில் தலையிட விரும்பவில்லை, நாங்கள் திறமையானவர்கள் அல்ல". திருச்சபை சலுகைகளை பாதிக்க மாட்டேன் என்று ஆண்ட்ரூ உறுதியளித்தார். ஹங்கேரிய மன்னர் திருச்சபை நபர்களை (மதகுருமார்கள் மற்றும் அவர்களின் குடிமக்கள்) திருச்சபை நீதிமன்றங்களால் மட்டுமே தீர்ப்பளிக்க முடியும் என்று தீர்மானித்தார், சொத்துக்கள் மற்றும் நில உடைமைகளின் உரிமை சம்பந்தப்பட்ட வழக்குகளைத் தவிர, இது ஆரம்பத்தில் இருந்தே ராஜாவின் வழக்கமான ஆட்சியாக இருந்து வருகிறது. தேவாலய நபர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு முழுமையான வரி விலக்கு அளிப்பதற்கும் இந்த உறுதிமொழி உத்தரவாதம் அளித்தது. தேவாலய உறுப்பினர்கள் தங்கள் சொந்த வரியை விதிப்பது குறித்து அவருடன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும் என்றும், அதன் பிறகு அவர்கள் கூட்டாக போப்பிடம் ஒரு முடிவுக்கு வரலாம் என்றும் மன்னர் நிபந்தனை விதித்தார். இந்த ஒப்பந்தம் தேவாலயத்தின் பொருளாதார கட்டமைப்பிற்கு ஏற்பட்ட சேதத்தை சரிசெய்ய முயன்றது, ஏனெனில் மன்னரும் அவரது மதச்சார்பற்ற உயரடுக்கும் ஹங்கேரியில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வருவாயில் கணிசமான விகிதத்தை சட்டவிரோதமாக பறிமுதல் செய்து அபகரிப்பதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். பெக்கோராராவின் ஜேம்ஸ், மன்னரோ அல்லது அவரது பிரபுக்களும் தேவாலய வருவாயைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த முயன்றார், முதன்மையாக உப்பு சுரங்கம் மற்றும் டிரான்ஸில்வேனியாவிலிருந்து மரோஸ் (முரெஸ்) நதி வழியாக வர்த்தகம் செய்யப்பட்டது. ஹங்கேரியில் உள்ள தேவாலயங்களில் இருந்து மன்னர் நிறுத்தி வைத்த உப்பு வருவாய்க்கு சமமான, ஏற்கனவே ஒதுக்கப்பட்ட வருவாய்க்கு இழப்பீடாக ஐந்து ஆண்டுகளில் மொத்தம் 10,000 மதிப்பெண்களை (1234-1238) செலுத்துவதாக இரண்டாம் ஆண்ட்ரூ உறுதியளித்தார். பெஸ்ட்டில் உள்ள டொமினிகன் மடாலயத்தில் உரிய தேதிகளில் தொகையைப் பெறுவதற்காக சானாட் பிஷப், பனொன்ஹால்மா அப்போட் மற்றும் எக்ரெஸ் அப்போட் ஆகியோர் ஒப்படைக்கப்பட்டனர். தேவாலயங்கள் தங்கள் உப்பை தங்கள் சொந்த தேவாலயத்திற்கு கொண்டு செல்ல சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று ஆண்ட்ரூ அனுமதித்தார், அங்கு உப்பு அறையின் அதிகாரிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட காலக்கெடுவிற்குள் (செப்டம்பர் 8 மற்றும் டிசம்பர் 21) நிர்ணயிக்கப்பட்ட கட்டணத்தின்படி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது, இதில் கப்பல் மற்றும் சேமிப்பு செலவுகள் அடங்கும். ராஜாவின் அதிகாரிகள் முன்கூட்டிய உரிமையைப் பயன்படுத்தாத வரை தேவாலயங்கள் உப்பை அப்புறப்படுத்த சுதந்திரமாக இருந்தன. தேவாலயங்களுக்கு நல்ல தரமான வெள்ளி ஃப்ரைசாச்சர் ஃபென்னிக்ஸ் அல்லது பத்தில் ஒரு பங்கு தரமான வெள்ளியில் பணம் செலுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் மன்னர் தீர்மானித்தார். வரலாற்றாசிரியர் பீட்ரிக்ஸ் எஃப். ரோம்ஹானியின் கூற்றுப்படி, பெரெக்கில் நடந்த ஒப்பந்தம் மரோஸ் ஆற்றின் குறுக்கே உப்பு போக்குவரத்தை மட்டுமே உள்ளடக்கியது, அதே நேரத்தில் பிற நிலப் பாதைகள் இருந்தன, குறிப்பாக மெஸ் கேட் (இன்று மெஸ் மலைகளில்) வழியாக சலாக்ஸ் (இன்றைய ஸ்லேசா, ருமேனியா) வரை செல்லும் பாதை. டிரான்சில்வேனியாவிலிருந்து கொண்டு செல்லப்பட்ட உப்பை தேவாலயங்கள் முழுவதுமாக சேமித்து வைத்துள்ளன என்று எஃப். ரோம்ஹானி வாதிட்டார், அதில் கிட்டத்தட்ட முக்கால்வாசி Szalacs பாதை வழியாக வழங்கப்பட்டது, மேலும் அதில் 1⁄4 க்கும் சற்று அதிகமாக மட்டுமே மரோஸ் பாதையில் இருந்து வந்தது, அதே நேரத்தில் பிரஸ்பர்க் (இன்று பிராடிஸ்லாவா, ஸ்லோவாக்கியா) மற்றும் சோப்ரானில் உப்பு கிடங்குகளும் இருந்தன. பெரெக்கின் உறுதிமொழி மற்றும் சில இணைக்கப்பட்ட சாசனங்களின்படி (அக்டோபர் 1,1233 அன்று வெளியிடப்பட்டது) மரோஸ் நதி வழியாக உப்பு வர்த்தகம் மற்றும் சேமிப்பிலிருந்து பல்வேறு தேவாலயங்களின் பங்கு பின்வரும் பட்டியல்களில் உள்ளது, மேலும் நிறுவனத்தின் வகையின் அடிப்படையில் பங்கு பின்வருமாறுஃ பின்வரும் பட்டியல்கள் இரண்டாம் ஆண்ட்ரூவிற்கும் ஹோலி சீவிற்கும் இடையிலான மோதல் 1234 இல் ஹங்கேரியிலிருந்து பெகோராராவின் போப்பல் லெஜட் ஜேம்ஸ் வெளியேறிய பிறகு தொடர்ந்தது. மன்னர் தேவாலயத்திற்கு அவர் மேற்கொண்ட இழப்பீட்டை (10,000 மதிப்பெண்கள்) செலுத்தவில்லை. 1234 ஆம் ஆண்டின் முதல் பாதியில் போஸ்னியாவின் பிஷப் வைல்ட்ஷௌசனின் ஜான் ஹங்கேரியை ஒரு புதிய தடையின் கீழ் வைத்தார், ஏனெனில் ஆண்ட்ரூ பெரெக் என்ற உறுதிமொழியைப் பெற்ற போதிலும் தனது கிறிஸ்துவரல்லாத அதிகாரிகளை பணிநீக்கம் செய்யவில்லை. இருப்பினும், பேராயர் ராபர்ட் இப்போது ராஜாவை ஆதரித்தார், அவர் ஹோலி சீவில் பிஷப்பின் செயலுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார். வரலாற்றாசிரியர் நோரா பெரெண்ட் பெரெக்கின் உறுதிமொழியை கருதினார், அதைத் தொடர்ந்து வந்த இடைநிறுத்தம் போப்பாண்டவர், ஹங்கேரிய பிரபுக்கள் மற்றும் அரசவைக்கு இடையிலான அதிகாரப் போராட்டத்தின் ஒரு அத்தியாயம் என்று கருதினார். ஆண்ட்ரூவின் வேண்டுகோளின் பேரில், போப் கிரிகோரி IX கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களைப் பிரிப்பது குறித்த விசாரணை இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை நடைபெற அனுமதித்தார். 1234 ஆகஸ்டில் பிஷப் ஜான் இந்த தடையை நீக்குமாறு போப் உத்தரவிட்ட போதிலும், அது நடக்கவில்லை. ஆகஸ்ட் 1235 இல், போப் ஆண்ட்ரூவுக்கு அறிவுறுத்தியது, தடையின் விதிகளுக்குக் கட்டுப்படுபவர்களை அச்சுறுத்த வேண்டாம், ஆனால் அவர் மேற்கொண்ட இழப்பீட்டை செலுத்துவதை ஒத்திவைக்க மன்னரை அனுமதித்தார். 13 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், பெரெக் சத்தியப்பிரமாணம் செய்த போதிலும், அரச நீதிமன்றம் கிறிஸ்துவரல்லாத அதிகாரிகளை தொடர்ந்து பணியமர்த்தியது. 1235 ஆம் ஆண்டில் தனது தந்தை இரண்டாம் ஆண்ட்ரூவின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஹங்கேரிய சிம்மாசனத்தில் ஏறிய நான்காம் பெலாவின் ஆட்சியின் போது, ஹெனுல், வுலேலியஸ் மற்றும் ஆல்ட்மேன் போன்ற யூதர்களை அடிக்கடி அரசவை அறங்காவலர்களாக நியமித்தார். பெலா யூதர்களிடம் புதினாவையும் ஒப்படைத்தார்; இந்தக் காலகட்டத்தின் ஹீப்ரு எழுத்துக்களைக் கொண்ட நாணயங்கள் இன்னும் ஹங்கேரியில் காணப்படுகின்றன. 1239 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களை பணியமர்த்தவும், அவர்களுக்கு அரச வருவாயை வழங்கவும் பெலா போப்பிடம் முறைப்படி விண்ணப்பித்த போதிலும், போப் கிரிகோரி அதை நிராகரித்தார். ஐரோப்பாவில் 1233 குறிப்புகள் ஹங்கேரியில் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் புனித சீ-ஹங்கேரி உறவுகள் பெரெக் பெரெக் யூத ஹங்கேரிய வரலாறு ஹங்கேரியில் இஸ்லாம் இடைக்காலத்தில் கிறிஸ்துவ எதிர்ப்பு யூத மதம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆவணங்கள் 1233 படைப்புகள் பெரெக் உப்பு வரலாறு ஹங்கேரியின் பொருளாதார வரலாறு