Old Kiyyangan Village
பழைய கியாங்கன் கிராமம் (OKV) என்பது பிலிப்பைன்ஸின் கார்டில்லெரா நிர்வாக பிராந்தியத்தில் உள்ள இஃபுகாவோ மாகாணத்தில் உள்ள லாசோ மலைப்பகுதிகளில் உள்ள ஒரு தொல்பொருள் தளமாகும். இந்த தளத்தின் முக்கியத்துவம் பள்ளத்தாக்கின் முதல் குடியிருப்பாளர்களாக இஃபுகாவோ மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இருப்பு ஆகும், அவர்கள் அரிசி சாகுபடிக்கான முக்கிய உள்நாட்டு பிலிப்பைன்ஸ் சமூகங்களில் ஒன்றையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். இந்த தளம் விவசாய நடைமுறைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் அரிசி மாடிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த மாடிகள் எப்போது, எப்படி சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்டன என்பது குறித்து பெரிதும் விவாதிக்கப்படுகிறது. இந்த இடத்தில் காணப்படும் கலைப்பொருட்கள் கிறிஸ்தவத்தின் வலுவான செல்வாக்கு, சவக்கிடங்கு சடங்குகள் மற்றும் பல்வேறு மணிகள் மற்றும் மட்பாண்டங்களின் குவிப்புக்கு ஏற்ப சமூக அந்தஸ்தை வரையறுக்கும் ஒரு அமைப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. இஃபுகாவோ மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் பழைய கியாங்கன் கிராமம் (ஓ. கே. வி) கிமு 810 முதல் கிமு 750 வரை உள்ளது. புதிய ஆய்வின்படி. இந்த தளம் இஃபுகாவோ கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் சில நூறு ஆண்டுகளாக இஃபுகாவோ பழங்குடி குழு தலைமை வகித்தது. இஃபுகாவோ பிலிப்பைன்ஸ் பழங்குடி சமூகம் கிமு 700 முதல் பழைய கியாங்கன் கிராமத்தை ஆக்கிரமித்துள்ள முக்கிய மற்றும் அறியப்பட்ட சமூகமாகும். கி. மு. 170 வரை கிபி 1832 இல் ஸ்பானிய காலனித்துவத்தின் போது ஸ்பானியர்கள் தங்கள் நிலத்தை எரிக்கும் வரை. பிலிப்பைன்ஸின் முதல் பழங்குடி குழுக்கள் மற்றும் அரிசி சாகுபடி செய்பவர்களில் ஒருவராக இஃபுகாவோ மக்கள் கருதப்படுகிறார்கள், இதனால் அவர்களும் அவர்களின் வரலாறும் பிலிப்பைன்ஸ் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். பழைய கியாங்கன் கிராமத் தளத்திலும் இஃபுகாவோ மக்களிலும் நடத்தப்பட்ட பல்வேறு ஆய்வுகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, அவர்கள் இறந்தவர்களுடன் வலுவான உறவுகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்பட்டது, அவர்கள் வணங்கிய முக்கிய தெய்வங்களில் ஒன்றான சூரிய கடவுளுடன் பல தெய்வங்களை நம்பினர், விவசாய நடைமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூக அடுக்கு மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட சமூகமாக இருந்தனர், மேலும் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவத்திற்குப் பிறகு வெற்றிகரமாக நெகிழ்திறன் கொண்டவர்களாக அறியப்படுகிறார்கள், தங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் மட்டுமல்லாமல், ஆடம்பர பொருட்கள், வர்த்தக பொருட்கள், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் மூலப்பொருட்களின் வலுவான உள் மற்றும் பிராந்தியங்களுக்கு இடையேயான வர்த்தகத்தை நிறுவுவதற்கும் வளர்ப்பதற்கும். இஃபுகாவோவை வரையறுக்கும் மிகவும் போட்டி நிறைந்த விவாதத்தின் மையமாகவும் இஃபுகாவோ உள்ளது, இதன் விளைவாக இஃபுகாவோ மற்றும் பண்டைய பிலிப்பைன்ஸ் கலாச்சாரத்தை ஒட்டுமொத்தமாக வரையறுக்கிறது, அதாவது முதல் கணக்குகள் குறிப்பிடுவது போல் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்கள் அரிசி மாடிகளை உருவாக்கினார்களா அல்லது அவை சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்டதா. விரிவான தரவு மற்றும் ஆராய்ச்சி இருந்தபோதிலும், ஆராய்ச்சி திட்டங்களில் குறைந்த நிதி, பிரித்தெடுக்கப்பட்ட பொருட்கள் இன்றுவரை கடினமாக இருப்பது மற்றும் அவற்றின் தோற்றம் குறித்த சீர்குலைக்கும் காலனித்துவ விவரிப்புகள் காரணமாக இந்த நேரத்தில் தளம் மற்றும் இஃபுகாவோ மக்களைப் பற்றி மிகக் குறைந்த தகவல்கள் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. மதம் இஃபுகாவோ மற்றும் அவர்களின் மதம் பற்றிய ஆராய்ச்சிக்காக, இஃபுகாவோ ஒரு மத அர்த்தத்தில் பிரபஞ்சத்தின் தார்மீக போதனைகளின் தெளிவான கருத்தை அல்லது அமைப்பை உருவாக்கவில்லை என்பதைக் காட்டும் ஒரு கலவையான கணக்குகள் உள்ளன, ஆனால் அவர்கள் பல்வேறு வகையான தெய்வங்கள், சிறிய சிறப்பு ஆவிகள், இறந்த மூதாதையர்களின் இருப்பு மற்றும் பிரபஞ்சம் அனைத்து தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் வசிக்கும் ஐந்து பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்படுவதை நம்பினர்ஃ ஸ்கைவேர்ல்ட் (கபுனியன்), பாதாள உலகம் (டாலோம்), அப்ஸ்ட்ரீம் பிராந்தியம் (தயா), டவுன்ஸ்ட்ரீம் பிராந்தியம் (லாகுட்) மற்றும் பூமி (புகாவோ). அவர்களின் மிக முக்கியமான தெய்வங்களில் சில வான்வெளியில் தனது குடும்பத்துடன் வாழ்ந்த தண்டர் மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வானிலை முறைகள், மற்றும் திடீரென்று இறந்த ஆண்கள் போன்ற அகால மரணங்களைக் கட்டுப்படுத்திய சூரியன் மற்றும் சந்திர கடவுள்கள் மற்றும் தாய்வழி மற்றும் குழந்தை இறப்பு விகிதங்கள் ஆகியவை அடங்கும்; சிறிய தெய்வங்களில் காடு, பேய் அல்லது சகுன ஆவிகள் அடங்கும், அவை விலங்குகளின் வடிவத்தில் தோன்றும். வானிலை மற்றும் பிற இயற்கை நிகழ்வுகளைக் கட்டுப்படுத்தும் இயற்கை கடவுள்கள், இஃபுகாவோவுக்கு சில திறன்களை (நெசவுக் கடவுள், விவசாயக் கடவுள் போன்றவை) கற்பித்ததாக நம்பப்படும் கலாச்சார கடவுள்கள் போன்ற பிரிவுகளாகவும் தெய்வங்கள் பிரிக்கப்பட்டன. ), மற்றும் இஃபுகாவோ கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த சமூக, மத மற்றும் அரசியல் பகுதியாக அரிசி இருப்பதால் குறிப்பாக அரிசி சாகுபடிக்கு இனப்பெருக்கம் செய்யும் கடவுள்கள். தங்கள் தெய்வங்களுடனான இஃபுகாவோவின் உறவு முக்கியமாக பயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட வழிபாட்டாகும், மேலும் இஃபுகாவோக்கள் தங்கள் தெய்வங்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை தீமையிலிருந்து விடுவிப்பதற்காக விரும்பும் குறிப்பிட்ட பிரசாதங்களை செய்யும் தியாக சடங்குகளின் ஒரு செயல்முறையில் பணியாற்றினார்; அவர்கள் இறந்த மூதாதையர்களுடன் இதே போன்ற செயல்களைச் செய்வார்கள், ஆனால் தங்கள் மூதாதையர்களைப் பற்றி பயப்படுவதில்லை, மேலும் அவர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பைப் பேணுவதற்கும், பூமியிலும், மரணத்திற்குப் பிறகும் அவர்களின் அமைதிக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பதற்கும் வழிபாட்டில் சடங்குகள் மற்றும் தியாகங்களைச் செய்தனர். இஃபுகாவோவில் தீய ஆவிகளும் இருந்தன, அங்கு மிகவும் இழிவானவர்கள் உயிருள்ளவர்களின் ஆன்மாக்களைத் திருடும் பினடிங், அதிக பிரசாதங்கள் செய்யப்பட்டாலோ அல்லது விவாகரத்து வரதட்சணை வழங்கப்பட்டாலோ இஃபுகாவோ தவிர்க்க முடியும், மேலும் பிற உயர்ந்த அல்லது சிறிய, அதிக வரையறுக்கப்பட்ட ஆவிகள் இஃபுகாவோவின் காய்ச்சல், வயிற்று வலி, நோய்கள் போன்றவற்றிற்கு ஆதாரமாக இருந்தன. தெய்வங்களுடனான இஃபுகாவோவின் உறவிலும், தெய்வமயமாக்கல் செயல்முறையிலும் கனவுகள் ஒரு இன்றியமையாத பகுதியாக இருந்தன, அங்கு தெய்வங்கள் பயம் நிறைந்த உருவங்கள் அல்லது வரவிருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றிய கணிப்புகள் மூலம் மட்டுமே கனவுகளில் அவர்களுடன் பேச முடியும் என்று இஃபுகாவோ நம்பினார், எனவே இஃபுகாவோ பெரும்பாலும் பயத்தில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் சக்திவாய்ந்த, வெளிப்புற ஆவிகளைப் பார்த்து பயந்தனர். ஸ்பானிய காலனித்துவத்தின் போது கனவுகள் மற்றும் தெய்வீக தகவல்தொடர்புகளைச் சார்ந்திருப்பது முக்கியமானது, ஏனெனில் இது இஃபுகாவோவை அவநம்பிக்கைக்கு ஆளாக்கியது மற்றும் ஸ்பானியர்கள் தெய்வீக உயிரினங்கள் என்று நம்பவில்லை, ஏனெனில் இஃபுகாவோ காலனித்துவவாதிகளை தங்கள் கனவுகளில் பார்க்கவில்லை, எனவே இஃபுகாவோவின் தெய்வங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அடக்கம் நோக்குநிலை அடக்கம் நோக்குநிலை இந்த இடத்தில் பல தலைமுறைகளாக இறுதி சடங்கு நடைமுறைகள் நிலைநிறுத்தப்பட்ட விதத்தில் குறிப்பிடத்தக்க காரணிகளில் ஒன்றாகும். OKV இல் நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சி, கல்லறைகளின் நோக்குநிலை ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகளால் கிறிஸ்தவத்தின் தாக்கங்கள் தொடர்பான மத தொடர்புகளைக் கொண்டிருப்பது கண்டறியப்பட்டது என்று முடிவு செய்தது. ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகள் வருவதற்கு முன்பு இருந்த புதைகுழிகள் புதைகுழிகள் எப்படி இருந்தன என்பதற்கு மாறாக இருந்தன. கிழக்கில் இருந்து மேற்கே அல்லது வடக்கிலிருந்து தெற்கே எதிர்கொள்ளும் புதைகுழிகளின் நோக்குநிலை வீடுகளின் நோக்குநிலையுடன் கணிசமாக ஒத்திசைந்துள்ளது. ஆறு வெவ்வேறு புதைகுழிகளில் உள்ள கூடுதல் கண்டுபிடிப்புகள், இந்த இடத்தில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் சவக்கிடங்கு நடைமுறைகளிலும் சூரியனுடன் வான சீரமைப்பை நம்பியிருந்ததாக கூறுகின்றன. சில புதைகுழிகள் எதிர்கொள்ளும் மாறுபட்ட திசைகள், பருவங்கள் முழுவதும் கிராமத்தின் குறுக்கே சூரியன் அஸ்தமிக்கும் மற்றும் உதயமாகும் விதத்தின் காரணமாகவும் இருக்கலாம். கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புதைகுழிகளின் நோக்குநிலைக்கு கூடுதலாக, ஜாடி மற்றும் சவப்பெட்டியின் புதைகுழிகள், மூடப்படாத குழிகள், கல் கல்லறைகள் மற்றும் பின்னர் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட தகனத்திற்கான விருப்பம் உள்ளிட்ட பல வகையான புதைகுழிகளும் பொதுவாக பிலிப்பைன்ஸில் காணப்படுகின்றன. குழந்தை அடக்கம் ஒரு வலுவான நிலப்பரப்பு அல்லது அண்டவியல் பொருளை சுட்டிக்காட்டும் வீட்டு நோக்குநிலையின் இதே வடிவங்களுடன் பின்பற்றப்பட்டது. இந்த சான்றுகளும், தனது எதிரியின் வீட்டிற்கு முன்னால் புதைக்கப்பட்ட ஒரு இஃபுகாவோ சிப்பாயின் வாய்வழி வரலாற்றுக் குறிப்பும், அவரது மரணத்தில் அவர் தனது கொலையாளியை வேட்டையாட முடியும், மேலும் இஃபுகாவோ குழந்தைகளை கிழக்கு-மேற்கு அச்சில் புதைத்து, அஸ்தமிக்கும் சூரியனை எதிர்கொள்ள அவர்களை பாதாள உலகத்திற்கு வழிநடத்துகிறார் என்ற ஆய்வின் முடிவை ஆதரிக்கிறது. இந்த அடக்கம் சடங்கு ஸ்பானிஷ் காலனித்துவத்திற்குப் பிறகு மேற்கு-கிழக்கு அச்சுக்கு மாறியது, ஏனெனில் கிறிஸ்தவ போதனைகள் இறந்தவர்கள் ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் மறுபிறவி எடுக்க உதிக்கும் சூரியனை எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்று நம்பின. இறுதிச் சடங்குகளின் படிகள் இந்த மரபுகள் தூய்மைக்காக இறந்த உறுப்பினர்களை கழுவுவதிலிருந்து தொடங்குகின்றன, அதைத் தொடர்ந்து துணி பொருட்கள் அல்லது ஜவுளிகளில் தங்கள் உடல்களை அணிந்து மூடுகின்றன, மேலும் கல்லறையில் மட்பாண்டங்கள், கண்ணாடி அல்லது கல் மணிகள் போன்ற தனிநபரின் தனிப்பட்ட உடைமைகள் ஏதேனும் அடங்கும். அடக்கம் செயல்முறை தொடங்கிய பிறகு, அத்தகைய உறுப்பினர்களின் சமூக அந்தஸ்தில் ஒரு பங்கைக் கொண்ட துக்க காலம் மாறுபடும். கல்லறை புதிதாக கட்டப்பட்ட பாதுகாப்பின் கீழ் வைக்கப்படுகிறது, இது கூரைகள் அல்லது உணவு போன்ற சமூகத்தின் பிரசாதங்களால் நிரப்பப்பட்ட வேலிகளைக் கொண்டிருக்கலாம். மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை நினைவுகூரல் மற்றும் இறந்தவர்களுடனான மரியாதைக்குரிய உறவுகள் பற்றிய நம்பிக்கைகள் இஃபுகாவோ கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு முக்கிய வழக்கம் மற்றும் அன்றாட நடைமுறையாகும். இஃபுகாவோ தொல்லியல் திட்டத்தால் (ஐஏபி) நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், குழந்தைகள் பொதுவாக வீடுகளுக்கு அடியில் நேரடியாக புதைக்கப்பட்டிருக்கும் பிறந்த குழந்தைகளின் புதைகுழிகளின் பதினாறு அகழிகளில் ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டது. இந்த வீடுகளில் உள்ள குடும்பங்கள் இறந்தவர்களுடன் வணக்கத்திற்கான அன்றாட சடங்காக தொடர்புகொள்வதைக் குறிக்கும் வகையில், அடுக்கு மற்றும் அடுக்கு அடுக்குகளுக்குள் பல ஆபரணங்கள் மற்றும் கல்லறை பொருட்கள் அமைக்கப்பட்டிருப்பதை ஐஏபி கண்டறிந்தது. குழந்தைகள் பெரியவர்களை விட குறைவான மதிப்புடையவர்கள் என்பதால் மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் ஆவிகள் குடும்பம், கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதற்காக அங்கு புதைக்கப்பட்டனர் என்று ஆய்வு முடிவு செய்தது. இது இஃபுகாவோ கலாச்சாரத்தில் நிலத்தின் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டபடி உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கும் வீடுகளின் காரணமாக இருந்தது. குழந்தைகள் வீடுகளுக்கு அடியில் புதைக்கப்படுவதற்கான மற்றொரு காரணம், இந்த காலகட்டத்தில் அதிகரித்த குழந்தை இறப்பு விகிதங்களை குடும்பங்கள் சமாளிப்பதாகும். ஒவ்வொரு நாளும் மரியாதைக்குரிய தொடர்புகள் மூலம் மூதாதையர்களை நடத்துவது இஃபுகாவோ மக்களுக்கு எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை இந்த ஆய்வு நிரூபித்தது. சமூக அமைப்பு இஃபுகாவோ மக்கள் உறவு உறவுகள் மற்றும் விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூக படிநிலையைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, இந்த காலகட்டத்தில் மற்ற பிலிப்பைன்ஸ் அரசியலுக்கு மாறாக, அவை பொதுவாக படிநிலைத் தலைவர்களாக இருந்தன. சமூக அந்தஸ்தை நிறுவுவதற்கான சான்றுகள் இந்த இடத்தில் காணப்பட்டன, அவை பல குழந்தை அடக்கம் செய்யப்பட்ட மணிகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டன. இந்த புதைகுழிகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்கள் பயன்பாட்டு அல்லது ஆடம்பரமான பொருட்களைக் கொண்டிருந்தன. உறவினர் அடிப்படையிலான சமூகம் என்ற கருத்தாக்கம் தாழ்நில சமூகங்களுக்கிடையேயான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வர்த்தகத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது OKV இல் சமூகம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விதத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த இடத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல் மணிகள், கல்லறைகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அதிக கல் மணிகள், மற்ற கிராமவாசிகளில் அந்த நபர் அதிக பணக்காரராக இருந்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த கல் மணிகள் இல்லாததற்கு பல குடியிருப்பாளர்களால் அவை எவ்வளவு மதிப்புமிக்கவை மற்றும் அடைய முடியாதவை என்பதன் காரணமாக இருக்கலாம். பல்வேறு புதைகுழிகளில் இந்த இடத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட கண்ணாடி மணிகளின் பரவல், ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் சமூக அந்தஸ்துடன் தொடர்புடைய OKV இன் சராசரி உறுப்பினர்களிடையே இவை மிகவும் பொதுவானவை என்பதைக் குறிக்கிறது. அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட பெரும்பாலான கல் மணிகள் அகேட் அல்லது கார்னேலியன் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸுக்கு உள்ளூர் அல்ல, எனவே அவை "வெளிநாட்டு" என்று கலாச்சார ரீதியாக மிகவும் மதிக்கப்பட்டன, மேலும் கண்ணாடி மணிகளை விட மிகக் குறைந்த அளவில் காணப்பட்டன, இது கண்ணாடி மணிகள் மிகவும் பொதுவானவை மற்றும் ஏழை குடும்பங்களுக்கு என்பதைக் குறிக்கிறது. அகழிகள் கல் மணிகளை அடைத்து வைத்திருப்பதால், மற்றவை இல்லாததால், கல் மணிகள் மற்ற மணிகள் வகைகளை விட கணிசமாக அரிதானவை என்றும், கல் மணிகள் செல்வம் மற்றும் அந்தஸ்தின் முக்கிய குறிகாட்டிகள் என்றும், இது சமூக அடுக்குகளை ஆதரிக்க போதுமான சான்றுகள் என்றும் ஒரு ஐ. ஏ. பி ஆய்வு முடிவு செய்தது. ஸ்டீபன் அகாபடோ நடத்திய ஆராய்ச்சி, இஃபுகாவோவின் சிக்கலான விவசாய மற்றும் நீர்ப்பாசன அமைப்பு அவர்களின் சமூக கட்டமைப்பிற்கு பங்களித்தது என்பதைக் குறிக்கிறது, இது அவர்களுக்கு ஒரு தலைமை அல்லது இராஜ்ஜியத்தை விட அதிக மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்தைக் கொண்டிருக்க வழிவகுத்தது. மாடிகளில் அரிசி சாகுபடியின் உடல் தீவிரம் எவ்வாறு இஃபுகாவோக்களுக்கு அதிக ஒத்துழைப்பு வேலை மற்றும் வாழ்க்கை முறை தேவைப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது என்பதை அவர் விளக்குகிறார், அவர்களின் விவசாய அமைப்பு உண்மையில் அவர்கள் எவ்வாறு சமூகமயமாக்கப்பட்டனர் மற்றும் கட்டமைக்கப்பட்டனர் என்பதற்கான அடிப்படையாக மாறியது என்று வாதிடுகிறார். ஆரம்பத்தில் ஓ. கே. வி. யில் அரிசி எப்போது, ஏன், எப்படி பயிரிடப்பட்டது என்பதைத் தேடும் ஒரு ஆய்வில், அரிசி நில உடைமைகள் மற்றும் பயிரிடப்படும் அரிசியின் வகை ஒரு பணக்கார அல்லது ஏழைக் குடும்பத்தின் குறிகாட்டிகளாக இருந்த இஃபுகாவோ சமூகத்தில் சமூக அடுக்குகளை அரிசி பெரிதும் பாதித்தது என்றும் கண்டறியப்பட்டது; வறண்ட நில அரிசி சாகுபடி ஏழைக் குடும்பங்களால் பயன்படுத்தப்படுவதாகக் கண்டறியப்பட்டது, மேலும் பெரிய அரிசி நில உடைமைகளைக் கொண்ட குடும்பங்கள் ஈரமான அரிசி சாகுபடியைப் பயன்படுத்தின, மேலும் பெரிய விருந்துகளை வழங்க அதிக திறனைக் கொண்டிருந்தன. அகாபடோவின் மேலும் ஆராய்ச்சியில், பெரிய அரிசி மாடிகள் இருநூறு முதல் முந்நூறு ஆண்டு காலத்திற்குள் கட்டப்பட்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தது, இது இஃபுகாவோ ஏற்கனவே ஒரு சிக்கலான சமூக-அரசியல் கட்டமைப்பை நிறுவியிருப்பதைக் குறிக்கிறது. விவசாயம் அரிசி சாகுபடி இஃபுகாவோ மக்களின் அரிசி சாகுபடி நேரம் பெரும்பாலும் சர்ச்சைக்குரிய விவாதத்தின் மையமாக இருந்து வருகிறது, இதன் விளைவாக இஃபுகாவோ கலாச்சாரத்தை வரையறுக்கிறது, அரிசி மாடிகள் உண்மையில் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானவையா என்பதை தீர்மானிக்கிறது, ஏனெனில் மேற்கத்திய ஆதாரங்களில் இருந்து முதல் பதிவுகள் வாதிடுகின்றன, அல்லது உள்ளூர் ஆதாரங்களால் வாதிடப்பட்டபடி மிக சமீபத்தில் செய்யப்பட்டன. முன்பு குறிப்பிட்டபடி, ஓ. கே. வி. யின் மீது இஃபுகாவோவின் ஆக்கிரமிப்பின் போது அரிசி சாகுபடி இருந்ததா, அது எப்போது தொடங்கியது, அது எப்படி தொடங்கியது, என்ன முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, அரிசி அவர்களின் கலாச்சாரத்தில் என்ன சின்னத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியிருக்கலாம் என்பது குறித்து ஆராய்ச்சி நடத்தப்பட்டது. இந்த ஆய்வு மாடிகளில் மகரந்தம், பைட்டோலித் மற்றும் ஸ்டார்ச் ஆகியவற்றின் இருப்பை பகுப்பாய்வு செய்தது, இஃபுகாவோ இந்த இடத்தை ஆக்கிரமித்தபோது அரிசி இருந்தது மற்றும் 810-750 காலியைச் சுற்றி பயிரிடப்பட்டது என்று முடிவு செய்தது. பி. பி. (மாடிகள் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சமீபத்தில் செய்யப்பட்டன என்ற வாதத்தை ஆதரிக்கின்றன). ஆராய்ச்சியின் போது, கார்டில்லெரா மாகாணத்திற்கு அரிசி சாகுபடி எவ்வாறு வந்தது என்பது குறித்தும் விவாதம் நடைபெற்றது, ஏனெனில் இஃபுகாவோவுக்கு அருகிலுள்ள அந்தராயன் தளத்தில் உலர்ந்த நில அரிசி சான்றுகள் காணப்பட்டன, இருப்பினும் ஓ. கே. வி. யில் காணப்படும் மகரந்தச் சான்றுகள் ஈரமான அரிசி சாகுபடியைக் குறிக்கின்றன, மண் மற்றும் வானிலை முறைகள் ஈரமான அரிசிக்கு மிகவும் பொருத்தமானவை, மேலும் இன மொழியியல் பகுப்பாய்வுகள் இஃபுகாவோக்கள் அரிசிக்கு தங்கள் சொந்த விதிமுறைகளைக் கொண்டிருந்தன என்றும் அவை கார்டில்லெரா பிராந்தியத்திற்குள் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டன என்றும் கண்டறிந்தன. இருப்பினும், ஓ. கே. வி. யில் உள்ள கூடுதல் சான்றுகள் உலர் நில அரிசி நடைமுறைகளையும் பரிந்துரைத்தன, இது இஃபுகாவோ காலப்போக்கில் அண்டை சமூகங்களிலிருந்து உலர் நில அரிசி முறைகளைக் கற்றுக்கொண்டது என்ற அனுமானத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்த மொட்டை மாடிகள் குறித்து அகாபடோ நடத்திய ஆராய்ச்சி, இஃபுகாவோக்கள் அவற்றை மிக சமீபத்தில் ஸ்பானிஷ் பேரரசுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் உருவாக்கினர் என்பதையும் ஆதரிக்கிறது. பழங்கால தாவரவியல் தரவுகளால் பொருள் நடைமுறைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தின் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபடி, ஸ்பானிஷ் காலனித்துவத்தால் கிராமவாசிகளின் சுகாதார நிலை மற்றும் உணவுகள் பாதிக்கப்பட்டன. ஓ. கே. வி. யின் அரிசி மாடிகளில் டாரோ தோன்றியதால், ஸ்பானியர்களின் படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து மலைப்பாங்கான மற்றும் தாழ்நில சமூகங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு மக்கள்தொகை தீவிரமடைந்ததால் அரிசி இறுதியில் முக்கிய உணவு ஆதாரமாக மாறியது. அரிசிக்கு இந்த மாற்றம் இனிப்பு உருளைக்கிழங்குடன் முந்தைய உணவு ஆதாரங்களுடன் ஒப்பிடப்பட்டது, கிராமத்தின் புதிய உறுப்பினர்களுக்கு புதிதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விவசாய நடைமுறைகளுக்கு ஏற்ப சேவை செய்வதன் அடிப்படையில் உணவின் ஊட்டச்சத்து தரத்தை மதிப்பீடு செய்ய. தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர் மிதிவண்டி விவசாயத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர் என்பதும், உயர் வகுப்பினர் ஈரமான நிலப்பரப்பில் விவசாயத்தை மேற்கொண்டனர் என்பதும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. வளர்ந்து வரும் கிராமத்தை ஆதரிக்க அரிசி மிகவும் மதிப்புமிக்க உணவு ஆதாரமாக நிரூபிக்கப்பட்டது, இது அரிசிக்கு மாறுவதற்கான ஆதாரங்களை மேலும் வழங்குகிறது. ஸ்பானிய காலனித்துவத்திற்கு முன்னும் பின்னும் வர்த்தகம் மற்றும் பொருளாதாரம், பிராந்திய மற்றும் உலகளாவிய வர்த்தகத்தில் பொருளாதார தீவிரம் மற்றும் நிலைப்பாட்டின் எதிர்பாராத உயர்வில் இஃபுகாவோ மக்கள் வியக்கத்தக்க வகையில் செழித்து வளர்ந்தனர். உள்ளூர் மற்றும் பழங்குடி வரலாறு காலனித்துவம் மற்றும் நகர்ப்புற மணிலாவின் காஸ்மோபாலிட்டன் வரலாற்றால் அழிக்கப்பட்டு மறைக்கப்பட்டதால், பல ஆராய்ச்சியாளர்களும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களும் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவத்திற்குப் பிறகு இஃபுகாவோ எவ்வாறு பொருளாதார ரீதியாகவும், சமூக ரீதியாகவும், கலாச்சார ரீதியாகவும் வெற்றிகரமாக மாறியது என்பதற்கான பதில்களைத் தேட முயற்சித்துள்ளனர். நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில் OKV முழுவதும் பல்வேறு அகழிகள் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன, இது வர்த்தகப் பொருட்களின் இருப்பைக் கவனித்தது, ஏனெனில் இது செல்வம், வர்த்தக அணுகல் மற்றும் செல்வாக்கு ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் ஒரு முக்கியமான கருவியாகும், மேலும் கல் பொருட்கள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் உள்ளூர் அல்லாத பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தக நடவடிக்கைகளின் குறிகாட்டிகளாக இருப்பதற்காக குறிப்பாக ஆய்வு செய்யப்பட்ட கலாச்சார நடைமுறைகள். வர்த்தகப் பொருட்கள் 1200 மற்றும் 1800 களுக்கு இடையில் இருந்தன, அங்கு அரிதான, மிகவும் மதிப்புமிக்க கல் பொருட்கள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் காலப்போக்கில் அதிகரித்தன, இது ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகள் பிலிப்பைன்ஸைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் பொருளாதார தீவிரத்தை அதிகரித்த போதிலும், இஃபுகாவோ அடிபணிந்து வெளிநாட்டு செல்வம் மற்றும் சக்திக்கு பின்தங்கவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் ஸ்பெயினின் நேரடி கட்டுப்பாட்டிலிருந்து லாசோ மலைப்பகுதிகளில் தங்களை மீண்டும் நிலைநிறுத்திக் கொண்டது, மேலும் தனித்தனி வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளை நிறுவுவதன் மூலம் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தை தொடர்ந்து பாதுகாத்து வளர்த்துக் கொண்டு தங்கள் சொந்த பொருளாதார தீவிரத்தை அதிகரித்தது. எவ்வாறாயினும், இஃபுகாவோ யாருடன் வர்த்தகம் செய்தார் என்பது குறித்து மிகக் குறைந்த தகவல்கள் காணப்படுகின்றன, ஆனால் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட சில வர்த்தக பொருட்கள் மற்றும் மதிப்புமிக்க பொருட்கள் அவை பிராந்தியங்களுக்கு இடையேயும் உள்நாட்டிலும் வர்த்தகம் செய்ததாகக் கூறுகின்றன. ஆயினும்கூட, பொருளாதார தீவிரமயமாக்கல் மற்றும் விரிவான வர்த்தக வலையமைப்பை உருவாக்குவதில் இஃபுகாவோவின் வெற்றி காரணமாக, தென்கிழக்கு ஆசியாவின் உலக அளவில் பிலிப்பைன்ஸை ஒரு முக்கிய வர்த்தக மையமாக நிறுவுவதில் இது அவர்களை அடித்தளங்களில் ஒன்றாக நிலைநிறுத்தியது. முக்கியத்துவம் பழைய கியாங்கன் கிராமம் பிலிப்பைன்ஸின் வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை குறிப்பிடத்தக்கதாகும், இது ஸ்பானிஷ் காலனித்துவத்திற்கு எதிரானது, இஃபுகாவோ கலாச்சாரத்தின் நடைமுறைகளைத் தொடரவும், சமூகத்தை வலுப்படுத்துவதில் பல தலைமுறைகளாக அரிசி மாடிகள் பயன்படுத்தப்படுவதைப் பராமரிக்கவும். பிலிப்பைன்ஸில் ஆராய்ச்சி பெரிதும் நடத்தப்படும் தளமாக, உள்ளூர் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் இஃபுகாவோ தொல்பொருள் திட்டத்தால் செய்யப்படும் காலனித்துவ ஒழிப்பு நடைமுறைகள் காரணமாக இன்று இருக்கும் ஓ. கே. வி மற்றும் கலாச்சாரம் எப்போதும் மாறி வருகிறது. இன்று இப்பகுதியில் வசிக்கும் மக்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பதன் மூலமும் அவர்களுடன் ஈடுபடுவதன் மூலமும், பள்ளத்தாக்கு முழுவதும் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மூலம் தங்கள் வரலாற்றின் கதைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதன் மூலம் இஃபுகாவோ மக்கள் தங்களை உணரும் அடையாளத்தை மேம்படுத்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் பணியாற்றி வருகின்றனர், இது முந்தைய குடியிருப்பாளர்களின் அன்றாட வாழ்க்கை எப்படி இருந்தது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. குறிப்புகள் விக்கிப்பீடியா மாணவர் திட்டம் பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள இஃபுகாவோ தொல்லியல் தளங்களின் கலாச்சாரம்