Ewer with the head of a rooster
லூவ்ரே அருங்காட்சியகத்தின் இஸ்லாமிய கலைத் துறையில் சேவல் தலையுடன் ஒரு பீங்கான் ஈவர் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஈரானின் செல்ஜுக் வம்சத்தின் கலையில் காணப்படும் ஒரு வகை உற்பத்தியின் பிரதிநிதியாகும். ஈரானின் காஷானில் உள்ள ஒரு மட்பாண்டப் பட்டறையில் 1210 மற்றும் 1220 க்கு இடையில் ஈவர் உருவாக்கப்பட்டது. நியூயார்க்கின் மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட்டில் (கீழே உள்ள புகைப்படத்தைப் பார்க்கவும்) 1215 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்ட ஒரு வலையமைப்பு குப்பை, 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்த வலையமைப்பு அலங்காரங்களின் தொடக்கத்தைக் கண்டறிய உதவுகிறது. சொசைட்டி டெஸ் அமிஸ் டு லூவ்ரே நன்கொடை அளித்ததைத் தொடர்ந்து, ஈவர் 1970 முதல் லூவ்ரில் உள்ளது, இது FR25,000 (தோராயமாக €3,800) க்கு வாங்கப்பட்டது. இது முன்பு ஜாக் ஆச்செரோப்பின் தொகுப்பில் இருந்தது. லூவ்ரேவின் கண்காணிப்பாளர் காஸ்டன் மைகியோன் மற்றும் ரேமண்ட் கோச்லின் ஆகியோரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட 1903 ஆம் ஆண்டு மியூஸி டெஸ் ஆர்ட்ஸ் டெக்கோராட்டிஃப்ஸ் (பாரிஸ்) இல் நடந்த முஸ்லீம் கலை கண்காட்சியில் இந்த துண்டு வழங்கப்பட்டது. இது வயிற்றின் மட்டத்தில் இரண்டு உறைகளால் ஆன 40 செமீ உயரமுள்ள ஒரு வலையமைப்பு ஈவர் ஆகும்ஃ ஒரு முழு உறையும் ஒரு திறந்தவெளி உறையும். தொண்டை ஒரு சேவலின் தலை போன்ற வடிவத்தில் உள்ளது, வயிறு மற்றும் கைப்பிடி முறையே அதன் உடல் மற்றும் வாலைக் குறிக்கின்றன. திறந்தவெளி வயிற்றில், முக்கியமாக தாவர நெட்வொர்க் உள்ளது, இது இலை மற்றும் முறுக்கப்பட்ட தண்டுகளால் ஆனதுஃ இவற்றில் சிலவற்றின் முனைகளில், விலங்குகளின் தலைகள் மற்றும் பெண் மார்பகங்கள் உள்ளன. கழுத்தைச் சுற்றி மற்றும் உடலின் அடிப்பகுதியில் எழுதுவது, படிக்க கடினமாக உள்ளது. இது மதுவைப் புகழும் கவிதையாக இருக்கலாம். வாஷிங்டனில் உள்ள ஃப்ரீர் கேலரி ஆஃப் ஆர்ட் மற்றும் தெஹ்ரானின் அப்கினே அருங்காட்சியகத்திலும் இதேபோன்ற ஈவர்களைக் காணலாம் (புகைப்படத்தைப் பார்க்கவும்). ஈவரின் வடிவத்தை மத்திய ஆசியா மற்றும் பெர்சியாவுடன் நெருங்கிய உறவுகளைக் கொண்டிருந்த டாங் வம்சத்தின் (618-907) காலத்திலிருந்து சீன மட்பாண்டங்களில் காணப்படும் மாதிரிகளுடன் ஒப்பிடலாம். இந்த துண்டுகள் ஒரு பணக்கார வாடிக்கையாளருக்காக தயாரிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. வேலையின் பகுப்பாய்வு உணர்தல் ஈவர் சிலிஸஸ் பீங்கானில் உள்ளது, கருப்பு நிறத்தில் வரையப்பட்ட அலங்காரத்துடன், வெளிப்படையான டர்க்கைஸ் நீல மெருகூட்டலின் கீழ் உள்ளது. ஒரு தொழில்நுட்ப சவாலைக் குறிக்கும் இரட்டை வயிறு, அந்தக் காலத்திலிருந்து ஜூமரபிக் மட்பாண்டங்கள், பிட்சர்கள் அல்லது ஈவர்களில் வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையில் காணப்படுகிறது. திறந்தவெளி உடல் அந்தக் காலத்தின் உலோகப் பொருட்களிலும் காணப்படுகிறது (விலங்கு வடிவ தூப எரிப்பான்கள், விளக்குகள்). சேவலின் மூக்கின் தலை கையால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பிரதிநிதித்துவத்தின் தேர்வு பஞ்சின் அலங்காரம் அரபு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு கட்டுக்கதையை விளக்குகிறது, வக்-வாக் மரம், இதில் இந்திய மற்றும் சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பதிப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. சிலர் வக்-வாக் மரத்தை ஒரு அற்புதமான மரம் என்று வரையறுக்கிறார்கள், இது தொலைதூரத் தீவில் அமைந்துள்ளது, அதன் பழங்கள் மனிதத் தலைகள் "வக்-வாக்" என்று அழுகின்றன. அல்-ஜாஹிஸை பொறுத்தவரை, 859 ஆம் ஆண்டில் அவரது கிதாப் அல்-ஹயாவான் (விலங்குகளின் புத்தகம்) இல், பழங்கள் விலங்குகள் மற்றும் பெண்களின் முழு உடல்களையும் குறிக்கின்றன, அவை தலைமுடியால் தொங்கவிடப்படுகின்றன, மேலும் அவை எடுக்கப்படும்போது கத்துவதையும் இறப்பதையும் நிறுத்துகின்றன. இந்த புராணக்கதை ஃபெர்டோவ்சியின் ஷாநமேஹ் (மன்னர்களின் புத்தகம்) இல் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது, அங்கு இந்த மரம் இஸ்கந்தரின் அறிவுக்கான தேடலுடன் தொடர்புடையது; இது பல கதைகளிலும் காணப்படுகிறது. சேவல் கருப்பொருள் பண்டைய ஈரானில் ஒரு எதிரொலிப்பைக் கண்டிருக்கலாம், அங்கு இந்த வகை பொருளை சடங்குகளில் பயன்படுத்தலாம். இந்த கருப்பொருள் இடைக்கால ஈரானில் இருந்து பல கவிதைகளிலும், ஈரானில் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய ஜோரோஸ்ட்ரியனிசத்திலும் காணப்படுகிறது. ஃபெர்டோவ்சியின் ஷாநமேவில், சேவல் ஒரு மன்னரான தஹ்முரத் என்பவரால் வளர்க்கப்பட்டிருக்கும், அவர் தன்னிடம் கருணையுடன் பேச வேண்டும் என்று கேட்டிருப்பார். இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தில், சேவல் ஒரு முன்னறிவிப்புப் பாத்திரத்தைக் கொண்டுள்ளது, அழிவுகரமான நாளைப் பற்றிய எச்சரிக்கையின் மூலம் அல்லது முயீஸினுடன் ஒப்பிடும்போது, அவர் விசுவாசிகளை எழுப்பி பிரார்த்தனைக்கு அழைக்கிறார். கோழியின் கண், விகிதாசாரமாக விரிவடைந்து, ஒரு பாதுகாப்பு பாத்திரத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். லூவ்ரில் உள்ள ஈரானிய மட்பாண்டங்கள் இஸ்லாமிய கலை பற்றிய குறிப்புகள்