Rʻuth-Assor
ரூத்-அசோர் (ஹத்ரான் அரமேயிக்ஃ rÂwt 'sr, அதாவது "ஆஷூரின் மகிழ்ச்சி" அல்லது "ஆஷூரின் நல்வாழ்வு"; 112), மேலும் லிப்யந்தரிக்கப்பட்ட ரூசாசோர், ரூசாசோர் அல்லது ரூசாசோர், கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு உள்ளூர் அசீரிய மன்னர் அல்லது நகர உரிமையாளர் ஆவார், அவர் பார்த்தியன் பேரரசின் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் ஆஷூர் நகரத்தை ஆட்சி செய்தார். ரூத்-அசோர் மற்றும் அவரது முன்னோடிகள் மற்றும் வாரிசுகளின் கீழ் ஆஷூர் மற்றும் பிற அசீரிய கடவுள்களின் தொடர்ச்சியான வணக்கமும், அதே போல் நியோ-அசீரியப் பேரரசின் பழைய மன்னர்களால் கட்டப்பட்டதை மிகவும் ஒத்திருக்கும் அவர்களின் கல்வெட்டுகளும், ரூத்-அசோரும் அசூரின் பிற ஆட்சியாளர்களும் இந்த நேரத்தில் தங்களை பண்டைய அசீரிய மன்னர்களின் வரிசையின் தொடர்ச்சியாகக் கண்டனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. பின்னணி அசீரியப் பேரரசு கிமு 609 இல் வீழ்ந்தது, அதன் கடைசி ஆட்சியாளரான இரண்டாம் ஆஷூர்-உபலிட் ஹர்ரான் முற்றுகையில் தோற்கடிக்கப்பட்டார். ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட ஆண்டுகள் பழமையான இராஜ்ஜியம் மறைந்தாலும், அசீரிய மக்கள் அதற்குப் பிந்தைய நூற்றாண்டுகளில் தொடர்ந்து அசீரியர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டனர், மேலும் தங்கள் தேசிய கடவுளான ஆஷூரை, குறிப்பாக நீண்ட காலம் பணியாற்றிய அசீரிய தலைநகரம் மற்றும் அசீரியாவின் முன்னாள் மத இதயமான ஹர்ரான் மற்றும் அசூர் போன்ற இடங்களில் தொடர்ந்து வணங்கினர். கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் அசீரியாவைக் கைப்பற்றி அழித்த நியோ-பாபிலோனிய மற்றும் மீடியன் பேரரசுகள் அக்கீமெனிட் பேரரசால் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, அக்கீமெனிட் மன்னர் சைரஸ் தி கிரேட் அசீரியர்களுக்கு ஆஷூருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பண்டைய கோயிலை மீண்டும் கட்ட அனுமதி அளித்தார். உள்ளூர் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களுக்கான அக்கீமெனிட் சகிப்புத்தன்மை அசீரிய கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தின் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் உயிர்வாழ்வுக்கு உதவியது, மேலும் கிரேக்கமயமாக்கலின் கொள்கைகள் இருந்தபோதிலும், அசீரியர்கள் பிற்கால ஹெலனிஸ்டிக் மாசிடோனிய மற்றும் செலூசிட் பேரரசுகளின் கீழ் தொடர்ந்து சகித்துக் கொண்டனர். செலூசிட் பேரரசின் மெசொப்பொத்தேமியப் பகுதிகள் கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டில் பார்த்தியப் பேரரசால் கைப்பற்றப்பட்டன. பார்த்தியன் மேலாதிக்கத்தின் கீழ், அசீரியப் பேரரசின் முன்னாள் மையப்பகுதியில் ஒஸ்ரோன், அடியபீன் மற்றும் ஹத்ரா உள்ளிட்ட பல ஈரானிய-அரபு வாடிக்கையாளர் இராஜ்ஜியங்கள் வளர்ந்தன. கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது அதற்குப் பிறகு இந்த நேரத்தில் நிறுவப்பட்ட இது, ஹத்ராவின் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் அல்லது நேரடி பார்த்தியன் மேலாதிக்கத்தின் கீழ், அசூர் நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள ஒரு சிறிய அரை தன்னாட்சி சாம்ராஜ்யமாக இருந்தது. அசூர் இந்த நேரத்தில் லப்பானா என்ற பெயரில் அறியப்பட்டிருக்கலாம், இது நகரத்தின் கோயில் காலாண்டுக்கான பண்டைய அசீரியப் பெயரான லிபாலி ("நகரத்தின் இதயம்") என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. வளர்ச்சியின் இந்த புதிய கட்டத்தில், அசூர் செழித்து வளர்ந்தார். ஒரு புதிய அரண்மனை உட்பட புதிய கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் ஆஷூருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பண்டைய கோயில் கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டில் இரண்டாவது முறையாக புதுப்பிக்கப்பட்டது. கட்டிடங்களின் அலங்காரம் ஒரு குறிப்பிட்ட ஹெலனிஸ்டிக் தன்மையை பிரதிபலிப்பதாக இருந்தாலும், அவற்றின் வடிவமைப்பு பழைய அசீரிய மற்றும் பாபிலோனிய கட்டிடங்களை நினைவூட்டுகிறது, சில பார்த்தியன் தாக்கங்களுடன். இந்த நேரத்தில் அசூரில் உள்ள தனிப்பட்ட பெயர்கள் நியோ-அசீரியன் காலத்தைச் சேர்ந்த தனிப்பட்ட பெயர்களை பெரிதும் ஒத்திருக்கின்றன, கிப்-அசோர் ("ஆஷூரின் கட்டளை"), அசோர்-டாரெஸ் ("ஆஷூர் நீதிபதிகள்") மற்றும் அசோர்-ஹெடன் ("ஆஷூர் ஒரு சகோதரரைக் கொடுத்துள்ளார்", இது ஆஷூர்-அ-இத்தினா என்ற பெயரின் தாமதமான பதிப்பாகும், அதாவது. ஈசர்ஹாடோன்). இந்த நேரத்தில் அசோர் என்று அழைக்கப்படும் ஆஷூர் வழிபாடு, பண்டைய காலங்களில் இருந்ததைப் போலவே, நவ-அசீரியப் பேரரசின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டதைப் போலவே ஒரு வழிபாட்டு நாட்காட்டியின் படி, ஆஷூரிலும் நடத்தப்பட்டது. ஆஷூரைத் தவிர, வணங்கப்பட்ட மற்ற கடவுள்களில் அவரது மனைவி செருவா, பாபிலோனிய கடவுளான பெல் மற்றும் கிரேக்க தெய்வமான ஹெராக்கிள்ஸை மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளான நெர்கலுடன் இணைக்கும் ஒத்திசைவான தெய்வமான ஹெராக்கிள்ஸ்-நெர்கல் ஆகியோர் அடங்குவர். ஸ்டீல் ரூத்-அசோர் அசூரில் அமைக்கப்பட்ட அவரது கல்வெட்டிலிருந்து அறியப்படுகிறார். செலூசிட் நாட்காட்டியின் (கி. பி. கி. பி. 1) 424ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த கல்வெட்டு, ரூத்-அசோருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பட்டத்தை வழங்கவில்லை என்றாலும், அவர் பொதுவாக நவீன வரலாற்றாசிரியர்களால் நகரின் பிரபுக்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் அவர் அசூரின் மரியோ அல்லது மரியா ("மாஸ்டர்") என்று பெயரிடப்பட்டிருப்பார். ரூத்-அசோரின் கல்வெட்டு மறைந்த அசீரிய மன்னர்களின் கல்வெட்டுகளை மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, இது அவரும் அசூரின் மற்ற புதிய பிரபுக்களும் தங்களை அசீரிய ஆட்சியாளர்களின் பழைய வரிசையைத் தொடர்வதாக கருதுவதைக் குறிக்கிறது, முக்கியமாக நகரத்தின் கோயில்களின் புரவலர்களாக இருப்பதன் மூலம். கல்வெட்டில் உள்ள கல்வெட்டு அரமேயிக் மொழியில் எழுதப்பட்டிருந்தாலும் (அக்காடியன் அல்ல) மற்றும் ருத்-அசோர் பண்டைய அரச ஆடைகளை விட பார்த்தியன் பாணி கால்சட்டை உடையுடன் சித்தரிக்கப்பட்டாலும், கல்வெட்டு பழைய மன்னர்களின் கல்வெட்டைக்கு ஒத்த முறையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, போஸ் ஒத்திருக்கிறது, மேலும் அவர் சந்திரன் மற்றும் சூரியனை வணங்குவதில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது பண்டைய மன்னர்களின் கல்வெட்டில் எப்போதும் இருக்கும் மையக்கருத்து. கல்வெட்டில் உள்ள அரமேயிக் கல்வெட்டு பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ அசூரிலிருந்து ஒரு குடும்பத்தின் பிற்கால கல்வெட்டு ரூத்-அசோரைக் குறிப்பிடுகிறது மற்றும் அவரது குடும்பத்தைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களை வழங்குகிறது. மற்றொரு பார்த்தியன்-உடையணிந்த மனிதனை சித்தரிக்கும் வகையில், இந்த முறை ஒரு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் முடிசூட்டப்பட்ட தெய்வத்தை வணங்கும் வகையில் (அநேகமாக பெல்), அந்த மனிதனை பென்னாவின் மகனான ரூத்-அசோரின் மகனான ஐனேயின் (ஐனே) மகனான அர்டுக் (அர்டுக்) என்று அடையாளம் காட்டுகிறது. ரூத்-அசோரின் தந்தையின் பெயரில் உள்ள வேறுபாட்டை Â பென்னா ("கடவுளின்") என்பது பான்பேதே ("நான் நபுவுடன் சண்டையிடுகிறேன்") என்பதன் சுருக்கமான வடிவம் அல்லது புனைப்பெயர் என்று விளக்கலாம். இரண்டு கல்வெட்டுகளிலும் ரூத்-அசோரின் மகனுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட பெயரும் "என் கண்" என்று பொருள்படும் ஒரு சுருக்கமான பதிப்பாக இருக்கலாம்; முழு பெயரும் "என் கண் ஆஷூரை நோக்கி இயக்கப்படுகிறது" என்ற நரம்பில் ஏதாவது மொழிபெயர்க்கப்படலாம். இந்த மூன்று பெயர்களும் இறுதியில் அக்காடிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்றாலும், ரூத்-அசோரின் பேரனான அர்டுக் ஒரு அரபு பெயரைக் கொண்டிருந்தார். பிற நகர-பிரபுக்கள் பார்த்தியன் காலத்தைச் சேர்ந்த அரமேயிக் கல்வெட்டுகளில் சான்றளிக்கப்பட்ட அசூரின் பிற ஆட்சியாளர்கள், வரிசை, தேதிகள் மற்றும் அவை மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன (மற்றும் இருந்தால்) தெரியவில்லை என்றாலும், ஹோர்மோஸ் (ஈரானிய பெயர், அவரது பெயர் மற்றும் தலைப்பு மரியா அவரை சித்தரிக்கும் ஒரு சிலையில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன), ராஹத் ஹய்யாய் (ராஹத் ஹய்யாய், அரபு பெயர், ஒரு கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது), ஹன்னி (ஹன்னி, அக்காடியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெயர், அதாவது "அவர் என் மீது இரக்கம் காட்டினார்", ஒரு நிவாரணத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு நபரின் தந்தை என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவரது சொந்த பெயர் சட்டவிரோதமானது) மற்றும் ந்புதய்யான் (ந்புதய்யான், அக் பெயர். இந்த நான்கு ஆட்சியாளர்களில் நபுதய்யன் மட்டுமே தோராயமாக தேதியிட்டவர், ஏனெனில் அவரைக் குறிப்பிடும் கல்வெட்டுகளில் ஒன்று செலூசிட் நாட்காட்டியின் 440 வது ஆண்டுக்குப் பிறகு (முழு தேதி பாதுகாக்கப்படவில்லை), கல்வெட்டை கிபி 129-188 இடைவெளியில் ஒரு கட்டத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. நுபுதையனுக்கு ஒரு மகன், அவிதல்லாய் (அவீதல்லாய், "அல்-லத்தின் பாதுகாப்புத் தேடுபவர்"), மற்றும் மகள் மாலேகா (மாலேகா, "ராணி") ஆகிய இருவரும் அரபு பெயர்களில் இருந்ததாகவும் கல்வெட்டுகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. பார்த்தியன் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் அசூரில் உள்ள உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களின் வரிசை இப்பகுதியில் சாசானியப் பேரரசின் 240 வெற்றிகளுடன் முடிவுக்கு வந்தது, அதன்பிறகு ஆஷூர் கோயில் மீண்டும் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் நகர மக்கள் சிதறடிக்கப்பட்டனர். மேலும் காண்க அசீரிய மன்னர்களின் பட்டியல் பார்த்தியன் துணை இராஜ்ஜியங்களின் ஆட்சியாளர்களின் பட்டியல் குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் மேற்கோள்கள் அசீரிய மன்னர்கள் பார்த்தியன் பேரரசின் சாம்ராஜ்ய ஆட்சியாளர்கள் பிந்தைய ஏகாதிபத்திய அசீரிய 2 ஆம் நூற்றாண்டு மக்கள்