Brohi Charan
ப்ரோஹி சரண் (பிரஹுய் சரண் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்; ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ ப்ரோஹி கரானா; ஐ. பி. ஏஃ ப்ரோஃசிஃசிஃஆர்; சிந்திஃ ப்ரோஹி கிரிங்) பாகிஸ்தானின் சிந்து மற்றும் பலுசிஸ்தான் மாகாணங்களில் வசிக்கும் பிரஹுய்-பலோச் சிந்தி பேசும் இன-மொழியியல் குழு. பலூசிஸ்தான் மற்றும் தட்டாவில் உள்ள ஹிங்லாஜ் ஆலயங்களின் பாரம்பரிய பூசாரிகள் ப்ரோஹி சரண்கள் ஆவர். வரலாற்று ரீதியாக, சரன்கள் இடைக்காலத்திற்கு முன்னர் சிந்து-பலோச்சிஸ்தான் பிராந்தியத்தைச் சுற்றி வாழ்ந்தனர். 7-8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, சரண் மக்கள் அண்டை மாநிலங்களான ராஜஸ்தான் மற்றும் கட்ச் பகுதிகளை நோக்கி அலைகளில் கிழக்கு இடம்பெயரத் தொடங்கினர். இந்த பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்த சில சரண் குலங்களில் மிஸ்ரான், தும்பெல் மற்றும் ப்ரோஹி ஆகியோர் அடங்குவர். காலப்போக்கில், இந்த குலங்களின் மீதமுள்ள சரண் மக்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறினர். காலப்போக்கில், எஞ்சியிருந்த சரண் சமூகத்தினர் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினர், மேலும் இந்த ஹிங்லாஜ் பகுதி சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு பாகிஸ்தானின் பலுசிஸ்தான் மாகாணத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. ஹிங்லாஜ் பாரம்பரியம் ப்ரோஹி சரண் சமூகம் வரலாற்று ரீதியாக ஹிங்லாஜ் ஆலயத்தின் வழிபாடு மற்றும் பராமரிப்புடன் தொடர்புடையது. சரன்கள் வரலாற்று ரீதியாக ஹிங்லாஜ் தெய்வத்தின் முதன்மை வழிபாட்டாளர்களாக அறியப்படுகிறார்கள். ஹிங்லாஜ் இன்றைய சிந்துவில் உள்ள நகர் தத்தாவில் சரண் சமூகத்தினரிடையே பிறந்த ஒரு மஹாசக்தி என்று கருதப்படுகிறார். சமௌர் போன்ற சில அறிஞர்கள் ஹிங்லாஜின் தோற்றத்தை சிந்துவின் சரண்களின் கவுரவியா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகின்றனர். ஹிங்லாஜ் தேவியின் தோற்றம் தெற்கு சிந்துவில் உள்ள தத்தா நகரத்திலிருந்து வரும் "கௌர்வியா சாரண்" கிளையில் இருப்பதாக சமௌர் நம்புகிறார். தத்தா உடனான இந்த தொடர்பு, பலூசிஸ்தானின் லாஸ் பேலாவில் உள்ள ஹிங்லாஜின் முக்கிய ஆலயத்தைப் போலவே சிந்துவின் தத்தா பகுதியில் உள்ள ஹிங்லாஜ் கோயிலும் முக்கியமானது என்ற நம்பிக்கையை சரண் சமூகத்தின் துறவிகள் (துறவிகள்) மற்றும் உடாசி பிரிவினரிடையே ஏற்படுத்தியது. மற்ற அறிஞர்கள் சரண் சமூகத்தின் தும்பெல் குலத்தில் ஹிங்லாஜின் தோற்றத்தைக் கண்டறிந்துள்ளனர். சிலர் 1955 ஆம் ஆண்டில் சாரண்-பாந்தி இதழில் வெளியிடப்பட்ட பி. பி. பாயக்காவின் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர். பி. பி. பாயக்காவின் கட்டுரையின் அடிப்படையில், வெஸ்ட்பால் மற்றும் வெஸ்ட்பால்-ஹெல்பஷ் பின்வரும் விவரங்களை வழங்குகிறார்கள்ஃ "சிந்துவில் உள்ள ஹாலா முன்பு கோஹாலா என்று அழைக்கப்பட்டது, ஹிங்லாஜ் தேவி ஒரு காலத்தில் கோஹாலா அல்லது கோஹனா பகுதியின் ராணியாக இருந்தார். இந்த பதிவில், ஹிங்லாஜ் ஒரு சரணியாகவும், டம்பல் சரணின் தலைவராகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவரை அவர் சிந்துவிலிருந்து மக்ரான் வரை வழிநடத்தினார். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கன்னியாக இருந்ததாகவும், மத நூல்களில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றதாகவும் பி. பி. பாயகா குறிப்பிடுகிறார் ". (வெஸ்ட்பால் மற்றும் வெஸ்ட்பால்-ஹெல்பஷ் 1974,315). பலூசிஸ்தானில், ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளூர் முஸ்லீம் பழங்குடி முதன்மையாக ப்ரோஹி என்று அழைக்கப்படும் ஹிங்லாஜை வணங்குகிறது. வழிபாட்டு உரிமை பிரோஹி பழங்குடியினரின் பச்சோல் கிளையின் ஜுமான் காம்பின் (கிளை) கன்னியாக்களுக்கு (முன்கூட்டிய பெண்கள்) பிரத்தியேகமாக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ப்ரோஹி பழங்குடியினர் சரண்களிலிருந்து மதம் மாறிய முஸ்லிம்களாக கருதப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தங்களை 'சரண் முஸ்லிம்கள்' என்று கூறிக்கொள்கிறார்கள். ரங்கே ராகவ் எழுதிய "கோரக் நாத் அவுர் உன்கா யுக்" படி, ஒரு முஸ்லீம் சமூகம் ஹிங்லாஜை 'பீபி நானி' என்று வணங்கியது. வரலாற்று ரீதியாக பலுசிஸ்தானில் உள்ள ஹிங்லாஜ் மாதா கோயிலின் பொறுப்பாளர்களாக இருந்த ப்ரோஹி சரண்கள் "மலாங்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். சம்காலி மாய் அல்லது சம்காலி மாதா ப்ரோஹி சரண்களில், ஹிங்லாஜ் பிரபலமாக 'சோலே வாலி மாய்' அல்லது 'நானி' என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். முஸ்லீம் பக்தர்கள் ஹிங்லாஜ் யாத்திரையை 'நானி கா ஹஜ்' என்று அழைக்கிறார்கள். பலுசிஸ்தானின் லாஸ்பேலாவில் உள்ள ஹிங்லாஜ் கோயில் மற்றும் சிந்துவின் தத்தாவில் உள்ள ஹிங்லாஜ் கோயில் ஆகிய இரண்டிலும், ஹிங்லாஜின் சடங்கு வழிபாடு ஜுமான் காம்பின் ப்ரோஹி பூசாரிகளால் செய்யப்பட்டது. ஹிங்லாஜ் தேவியை வணங்கும் உரிமை ப்ரோஹி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஜுமான் காம்பின் பிரம்மச்சாரினி கன்யாவுக்கு (ஒரு கன்னி பெண்) வழங்கப்படுகிறது. இந்த பெண் 'சாங்லி மாய்' என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் ஹிங்லாஜின் உருவமாக கருதப்படுகிறார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பூசாரி சம்காலி மாய் சில நேரங்களில் கோட்டாரி என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார். குகைக்குள் உள்ள குறுகிய வழிகளில் ஹிங்லாஜ் குகைக்குள் நுழையும் மற்றும் வெளியேறும் யாத்ரீகர்களின் சடங்கு மறுபிறப்பைக் குறிக்கிறது. குகையிலிருந்து வெளியே வந்தவுடன், யாத்ரீகர்கள் எந்தப் பாவமும் இல்லாமல் "இரண்டு முறை பிறந்தவர்கள்" என்று கருதப்படுகிறார்கள். பலூச்சி ப்ரோஹி-சரண் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பூசாரியான சம்காலி மாயிடமிருந்து யாத்ரீகர்கள் புதிய ஆடைகளையும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட உணவையும் பெறுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர் ஹிங்லாஜின் முழு அவதாரமாகக் கருதப்படுகிறார். தற்போதைய சம்காலி மாய் இளமைப் பருவத்தை எட்டும்போது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெண்ணின் தலையில் தனது கையை வைப்பதன் மூலம் தனது ப்ரோஹி குலத்திலிருந்து அடுத்த முன்கூட்டிய பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். இவ்வாறு, ஒரு புதிய சம்காலி மாய் ஹிங்லாஜை வணங்குவதற்கும் அவரது பிரதிநிதியாக இருப்பதற்கும் உரிமையைப் பெறுகிறார். பாகிஸ்தானின் பலுசிஸ்தானில் உள்ள சரண் இந்து கோயில்கள் பற்றிய குறிப்புகள் பாகிஸ்தானில் உள்ள பிரஹுய் மக்கள் இனக்குழுக்கள் தெற்காசியாவின் பழங்குடி மக்கள் பாகிஸ்தானின் பலுசிஸ்தானின் சமூக குழுக்கள்