Siyavush of our century
"எங்கள் நூற்றாண்டின் சியாவுஷ்" () என்பது அஜர்பைஜானில் தேசிய இயக்கத்தின் வரலாற்றுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "முசாவத்" கட்சியின் முன்னாள் தலைவரும் அஜர்பைஜான் ஜனநாயக குடியரசின் (ஏடிஆர்) தேசிய கவுன்சிலின் தலைவருமான முகமது அமீன் ரசுல்சாதே எழுதிய ஒரு கட்டுரையாகும். இது 1920 ஆம் ஆண்டில் லாஹிஜில் எழுதப்பட்டது, அங்கு அஜர்பைஜானை சோவியத் ஆக்கிரமிப்புக்குப் பிறகு, ரசூல்சாதே பல நாட்கள் தலைமறைவாக இருந்தார். இது முதன்முதலில் 1923 இல் இஸ்தான்புல்லில் வெளியிடப்பட்டது. படைப்பின் வரலாறு ஏப்ரல் 1920 இல் பாகு போல்ஷிவிக்குகளின் கைகளில் சென்ற பிறகு, ரசூல்சாதே சுமார் ஒரு மாதம் நகரத்தில் இருந்தார். பின்னர், அவரும் ஒரு நண்பரும் ஜார்ஜியாவுக்கு புறப்பட்டனர். வழியில், அவர் லாஹிஜ் கிராமத்தில், உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்களில் ஒருவரின் வீட்டில் நிறுத்தினார். பாரசீக மற்றும் துருக்கிய மொழிகளில் புத்தகங்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய நூலகம் இருந்தது. ஃபிர்தௌசிஸின் ஷாநமேஹ் நபியின் கவனத்தை ஈர்த்தார். உரிமையாளரின் அனுமதியுடன், ரசூல்சாதே அந்தக் கவிதையைப் படிக்கத் தொடங்கினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சியாவஷ் பற்றிய தஸ்தானை ரஸூல்ஜாதே விரும்பினார். இந்தக் கதையை அவர் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தாலும், இரண்டாவது முறையாக தனது நண்பரிடம் அதை சத்தமாக மீண்டும் கூறினார். இந்த படைப்பிலிருந்து உத்வேகம் பெற்று, ரசூல்சாதே கூறினார்ஃ அத்தகைய சூழலில், எந்த நிமிடத்திலும் அவை கண்டறியப்பட்டபோது, ரசூல்சாதே எழுத முடிவு செய்ததில் ரசூல்சாதேவின் தோழர் ஆச்சரியப்பட்டார். ஆனால் குழப்பத்தின் ஆபத்து இருந்தபோதிலும், ரசூல்சாதே வேலைக்குச் சென்றார். இருப்பிடங்களை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படும் வரை அவர் பல பக்கங்களை எழுதினார். ரசூல்சாதேவும் அவரது நண்பரும் மறைந்திருந்த புதிய இடம் அவருக்கு மேலும் உத்வேகம் அளித்தது, மேலும் அவர் தொடர்ந்து எழுதினார். ஆறு நாட்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் மீண்டும் செல்ல வேண்டியிருந்தது. இங்கு, ரஸூல்சாதே கடைசி அத்தியாயத்தின் வரைவை முடித்தார். நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களும் அவரது தோழரும் லாஹிஜில் இனி தங்க முடியாது. கிராமத்தின் சில குடியிருப்பாளர்கள் கண்காணிப்பின் கீழ் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், மேலும் கிராமத்தின் மீது மேற்பார்வை நிறுவப்பட்டது. ரஸூல்சாதே லாஹிஜை விட்டு வெளியேறி மற்றொரு கிராமத்தில் படைப்பை மீண்டும் எழுதினார். அவர் பிடிக்கப்படலாம் என்ற அச்சத்தில், அவர் தங்கியிருந்த ஒரு விவசாயியிடம் தனது படைப்பின் நகலைக் கொடுத்தார், மேலும் வரைவை தன்னிடம் வைத்துக்கொண்டார். விரைவில் ரசூல்சாதே மறைந்திருந்த இடம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு அவர் கைது செய்யப்பட்டார். சரணடைவதற்கு முன்பு, ரஸூல்ஸாதே தன்னிடம் இருந்த நகலை அழித்தார். ரசூல்சாதே மாஸ்கோவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் பின்லாந்திற்குச் செல்ல முடிந்தது, அங்கிருந்து இஸ்தான்புல்லுக்குச் சென்றார். இந்த இரண்டு ஆண்டுகளில், அவர் விவசாயிக்கு வழங்கிய நகல் உயிர் பிழைத்ததா என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை. நபி (ஸல்) அவர்களின் எழுத்துப்பூர்வ அனுமதியுடன் மட்டுமே நகலை வழங்குமாறு விவசாயிகளை நபி (ஸல்) அவர்கள் எச்சரித்ததால், நபி (ஸல்) அவர்களின் நண்பர்களும் அதை வைத்திருக்க முடியவில்லை. வேலையை இழந்ததைப் பற்றி ரஸூல்ஜாதே மிகவும் கவலைப்பட்டார். அதை மீண்டும் எழுதுமாறு அவரது நண்பர்கள் அவருக்கு அறிவுறுத்தினர். இருப்பினும், 1920 ஆம் ஆண்டில் லாஹிஜில் அலி அஹ்மதோக்லு எழுதிய படைப்புக்கும் (அவர் லாஹிஜில் மறைந்திருந்த பெயர்) 1923 ஆம் ஆண்டில் இஸ்தான்புல்லில் முகமது எமின் ரஸூல்ஜாதே எழுதிய படைப்புக்கும் இடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசம் இருக்கும் என்று ரஸூல்ஜாதே குறிப்பிட்டார், ஏனெனில், ரஸூல்ஜாதே எழுதியது போல், "அந்த ஆவி மற்றும் அரசை இனி திரும்பப் பெற முடியாது". இறுதியாக, 1923 ஆம் ஆண்டில், இந்த வேலை இஸ்தான்புல்லை அடைந்திருப்பதை ரசூல்சாதே கண்டுபிடித்தார். அதே ஆண்டில், "நமது நூற்றாண்டின் சியாவுஷ்" இஸ்தான்புல்லில் வெளியிடப்பட்டது. மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் வெளியீடுகள் "எங்கள் நூற்றாண்டின் சியாவுஷ்" முதன்முதலில் 1923 இல் இஸ்தான்புல்லில் துருக்கிய மொழியில் வெளியிடப்பட்டது. 1928இல் இஸ்தான்புல்லில் இந்தப் படைப்பு மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. 1989 ஆம் ஆண்டில், "நமது நூற்றாண்டின் சியாவுஷ்" மீண்டும் அங்காராவில் வெளியிடப்பட்டது. 1990 ஆம் ஆண்டில், "நமது நூற்றாண்டின் சியாவுஷ்" முதன்முதலில் அஜர்பைஜான் மொழியில் பாகுவில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த படைப்பு துருக்கியிலிருந்து மைஸ் அலிசாடே என்பவரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. வேலை பகுப்பாய்வு அஜர்பைஜான் வரலாற்றாசிரியர் அய்டின் பலாயேவ், "நமது நூற்றாண்டின் சியாவுஷ்" என்று அழைக்கும் நபிகள் நாயகத்தின் "மிகவும் அசல் படைப்புகளில் ஒன்று" என்று எழுதுகிறார், இது எம். ஏ. ரசுல்சாதேவின் தொடர்ச்சியான படைப்புகளில் முதன்மையானது என்று எழுதுகிறார், இது "20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அஜர்பைஜானில் நடந்த விடுதலைப் போராட்டத்தின் அனுபவத்தை பொதுமைப்படுத்தியது". பலாயேவின் கூற்றுப்படி, "நம் காலத்தின் சியாவுஷ்" போன்ற படைப்புகளில், முகமது அமீன் ரசுல்சாதே அஜர்பைஜானின் புதிய மற்றும் சமீபத்திய வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் குறித்து ஒரு விவேகமான பகுப்பாய்வு அளிக்கிறார். குறிப்பிட்ட வரலாற்று உண்மைகளின் அடிப்படையில் பாலாயேவ் எழுதுவது போல், 1918 மே மாதம் ஏ. டி. ஆர் பிரகடனம் செய்யப்பட்டது தற்செயலான சூழ்நிலைகளின் விளைவாக இல்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது, ஆனால் "19ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அஜர்பைஜான் சமூகத்தைத் தழுவிய நவீனமயமாக்கல் செயல்முறைகளின் போது அஜர்பைஜான் துருக்கியர்களின் தேசிய மறுமலர்ச்சி மற்றும் அரசியல் விழிப்புணர்வின் செயல்முறையின் இயற்கையான விளைவாகும்". ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் விக்டர் ஸ்னிரெல்மேன் இந்த படைப்பில், ரஸூல்சேட் "கூட்டாட்சியின் கொள்கையைப் பாதுகாக்க மீண்டும் ஒரு முறை முயன்றார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அஜர்பைஜான் தேச உருவாக்கத்தின் தனித்துவங்களைக் குறிப்பிட்டார்". ஸ்னிரெல்மேன் குறிப்பிடுவது போல், ரஸூல்சேட், ஃபெர்டௌசிஸுக்கு ஆதரவளிக்குமாறு வேண்டுகோள் விடுத்தார். எழுத்தாளரைப் பொறுத்தவரை, ஸ்னிரெல்மேனின் கூற்றுப்படி, இது கூட்டாட்சிக்கு ஆதரவாக ஒரு முக்கியமான வாதமாக செயல்பட்டது, ஏனென்றால், அவர் வலியுறுத்தியபடி, "நம் காலத்தின் சியாவுஷ் ஈரானிய மற்றும் துரானிய கலாச்சாரங்களை இணைக்கும் மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்", எனவே, இந்த தேசம் "தேசியத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் மனித உரிமைகளை மதித்து ஜனநாயக அஜர்பைஜானை உருவாக்க விதியால் தீர்மானிக்கப்பட்டது". புகழ்பெற்ற பெஹிஸ்டன் கல்வெட்டின் மூன்றாவது பத்தி "துரானியன்" மொழியில் செய்யப்பட்டது என்றும் ரசூல்சேட் கூறினார். சமகால ஈரான் மற்றும் துருக்கி பற்றிய ஒப்பீட்டு மதிப்பீட்டை அவர் மேற்கொண்டபோது ரசூல்சாதேவின் நோக்கங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டதாக ஸ்னிரெல்மேன் நம்புகிறார்; அவர் முந்தைய நாட்டை தெளிவற்ற ஒரு நாடாகக் கருதினார், பிந்தையது, ஸ்னிரெல்மேனின் கூற்றுப்படி, அவர் ஜனநாயகம் மற்றும் நவீனமயமாக்கலின் அடையாளமாக பார்த்தார். குறிப்புகள் இலக்கியம் 1920 கட்டுரைகள் அஜர்பைஜானைப் பற்றிய படைப்புகள்