Aban ibn Sa'id
அல்-அலா அல்-ஹத்ராமிக்கு பதிலாக பஹ்ரைனின் ஆட்சியாளராக நியமிக்கப்பட்ட இஸ்லாமிய நபி முஹம்மதுவின் எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான அபான் இப்னு சயீத் இப்னு அல்-அஸ் (ع) ஆவார். அபானின் தந்தையின் பெயர் அபு உஹைஹா சயீத் இப்னு அல்-அஸ் மற்றும் அவரது தாயின் பெயர் ஹிந்த் பின்த் முகிரா. அவரது குடும்பத்தின் மேல் பகுதியில் ஐந்தாவது ஆண் அப்துல் மன்னாஃபிடம் சென்று முஹம்மதுவின் வம்சத்தை சந்தித்தார். அவரது தந்தை சயீத் குராய்ஷின் மரியாதைக்குரிய நபராக இருந்தார். சயீதுக்கு பல தகுதியான மகன்கள் இருந்தனர். அவர்களில், காலித் மற்றும் அமர் ஆகியோர் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறி, இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் அபிசீனியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர் ஹிஜ்ரியின் 2 அல்லது 3 வது ஆண்டில் தைஃபில் ஒரு முஸ்லீம் அல்லாதவராக இறந்தார், அங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அபான் தனது மற்ற இரண்டு சகோதரர்களான உபைதா மற்றும் அல்-அஸுடன் புறமதியாக இருந்தார். அவரது இரண்டு சகோதரர்களும் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியபோது அவர் மிகுந்த வேதனையை அனுபவித்து வந்தார். அவர் எழுதிய ஒரு கவிதையில் தனது வலியை வெளிப்படுத்தினார். அவரது வசனங்களில் ஒன்று பின்வருமாறுஃ அபான், தனது மற்ற இரண்டு சகோதரர்களுடன் சேர்ந்து, முஹம்மது மற்றும் முஸ்லிம்களை தொடர்ந்து எதிர்த்தார். பத்ர் போரில் முஸ்லிம்களுடன் சண்டையிடுவதற்காக அவர் உபைதா மற்றும் அல்-அஸுடன் மெக்காவை விட்டு வெளியேறினார். உபைதா மற்றும் அல்-அஸ் முஸ்லிம்களால் கொல்லப்பட்டனர். அபான் எப்படியோ தனது உயிருடன் மெக்காவுக்குத் திரும்பினார். இஸ்லாத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு இபின் ஹிஷாம் அபானின் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய வாழ்க்கை தொடர்பான ஒரு சம்பவத்தை குறிப்பிடுகிறார்ஃ இஸ்லாமிய சகாப்தத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், முஹம்மது தனது மகள்களில் சிலரை மெக்காவின் குராய்ஷ் இளைஞர்களுக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார். முஹம்மதுவின் குராயிஸுடனான மோதல் தொடங்கியபோது, குராய் தலைவர்கள் முகமதுவிடம் தனது மகள்களை மருமகனிடமிருந்து விவாகரத்து செய்யுமாறு வேண்டுகோள் விடுத்தனர். முஹம்மதுவின் மகள் ருகையா உத்பா இப்னு அபி லஹாபின் மனைவி ஆவார். குரேஷ் உத்பாவிடம் கூறினார்ஃ நீங்கள் முஹம்மதுவின் மகளை விவாகரத்து செய்கிறீர்கள். அபான் இப்னு சயீதின் மகள் அல்லது சயீத் இப்னு அல்-ஆசின் மகளை அவருடன் திருமணம் செய்து கொள்ள முடிந்தால் அவர் ருகாயாவை விவாகரத்து செய்வார் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் அவர் ஒப்புக்கொண்டார். அவர்கள் உத்பாவின் கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டு, சயீத் இப்னு அல்-ஆஸின் மகளை திருமணம் செய்து கொண்டு, அவரிடமிருந்து ருகாயாவை முந்திக்கொண்டனர். ஹுடைபியா உடன்படிக்கைக்கு முன்னதாக, முஹம்மது உஸ்மானை தனது செய்தியுடன் மெக்காவில் உள்ள குராயிஸுக்கு அனுப்பினார். பின்னர் உஸ்மான் 'பல்தா' பள்ளத்தாக்குடன் மெக்காவை நோக்கிச் சென்று கொண்டிருந்தார். குரேஷ் அவரிடம் கேட்டார்ஃ எங்கு செல்வது? முஹம்மது தனக்குச் சொன்னதை உஸ்மான் அவர்களிடம் கூறினார். அந்த நேரத்தில், அபான் இப்னு சயீத் குரேஷியர்களிடமிருந்து முன்வந்து உஸ்மானை வரவேற்றார். அவர் முன்பு உஸ்மானுடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருந்தார். அபான் தனது குதிரையைத் தயாரித்து, உஸ்மானை முதுகில் தூக்கி, அவரது பாதுகாப்பைப் பொறுப்பேற்றார். பின்னர் அபான் உஸ்மானை மெக்காவுக்கு அழைத்து வந்தார். உஸ்மான் அபானின் வீட்டிற்கு வந்தபோது, அபான் அவரிடம், 'உங்கள் ஆடைகளின் நிலை என்ன? உஸ்மானின் சட்டை அவரது முழங்கால்களின் நடுப்பகுதி வரை இருந்தது மற்றும் வெறித்தனமாக இருந்தது. அபான் மேலும் கூறுகிறார்ஃ "குவாம் மக்கள் இருக்கும் வரை நீங்கள் உங்கள் ஆடைகளை ஏன் செய்யக்கூடாது?" உஸ்மான் கூறினார்ஃ நமது நபிகள் நாயகம் இது போன்ற ஒரு சட்டையை அணிந்துள்ளார். அபான் கூறுகிறார்ஃ நீங்கள் காபாவை மனந்திரும்புங்கள். உஸ்மான் கூறினார்ஃ எங்கள் நபி எதையும் செய்யும் வரை நாங்கள் அதை செய்ய முடியாது. அவரது அடிச்சுவடுகளை மட்டுமே நாம் பின்பற்றுகிறோம். இஸ்லாமை நோக்கி வருவது அபான் நீண்ட காலமாக இஸ்லாம் மற்றும் இஸ்லாத்தின் நபிக்கு விரோதமானவராக இருந்தபோதிலும், இந்த நேரத்தில் அவர் உண்மையைத் தேடுவதைத் தவிர்க்கவில்லை. அந்த நேரத்தில், அவர் முஹம்மதுவின் தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றி ஞானிகளிடம் கேட்பார். அந்த நாட்களில், அல்-ஷாம் அல்லது சிரியா அறிவார்ந்த மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த மக்களின் மையமாக இருந்தது. அபான் அங்கு வணிகத்திற்காக ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார். ஒருமுறை அவர் 'ரஹீப்' என்ற பெயரில் ஒரு கிறிஸ்துவரிடம் பேசினார்ஃ 'நான் ஹிஜாஸின் குராய்ஷ் பழங்குடியினரின் மகன். இந்த பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் அல்லாஹ்வின் நியமனம் பெற்றவர் என்று கூறிக்கொள்கிறார். இயேசு மற்றும் மோசேயைப் போல கடவுள் என்னை ஒரு தீர்க்கதரிசியாக அனுப்பியுள்ளார் என்று அவர் கூறினார். ரஹீப் அந்த மனிதனின் பெயரைக் கேட்டார். அபான் கூறினார்ஃ அந்த மனிதனின் பெயர் முஹம்மது. ராஹிப் வயது, வம்சாவளி போன்றவற்றை விளக்கினார். இஸ்லாமிய புனித புத்தகங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, நபியின் அறிமுகத்தின். அவரது கூற்றைக் கேட்ட அபான் கூறினார்ஃ இவை அனைத்தும் அந்த மனிதனில் உள்ளன. பின்னர் ரஹீப் கூறினார்ஃ 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்யுங்கள், பின்னர் அவர் அரேபியா முழுவதையும் ஆதிக்கம் செலுத்திய பிறகு உலகம் முழுவதும் பரவுவார். நீங்கள் திரும்பிச் செல்லும்போது, அல்லாஹ்வின் இந்த நல்ல ஊழியருக்கு எனது வணக்கத்தை தெரிவிப்பீர்கள். இந்த ராஹிப் அல்லது ஷாமின் பூசாரி 'யக்கா' என்று அழைக்கப்படுகிறார். இந்த முறை, ஷாமில் இருந்து அப்பான் திரும்பியபோது, அவருக்கு முந்தைய வடிவம் இல்லை. இஸ்லாம் மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் சக்தி போய்விட்டது. அப்பான் சில நாட்கள் முற்றிலும் அமைதியாக இருந்தார், தனது தந்தை மற்றும் அவரது சகாக்களின் மதத்தைப் பற்றியும், அவரது கண்டனம் மற்றும் கேலிக்காகவும் நினைத்தார். ஆனால் நீண்ட காலமாக அவரிடம் இருந்த சத்தியத்திற்கான ஆர்வத்தை அவரால் அடக்க முடியவில்லை. இதற்கிடையில், அவரது சகோதரர்களான அமர் மற்றும் காலித் ஆகியோர் ஹபாஸிலிருந்து திரும்பி வந்து அபானைத் தொடர்பு கொண்டனர். பின்னர் அவர் கெய்பார் போருக்கு முன்பு இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறி மதீனாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். மூன்று சகோதரர்களும் முஹம்மது நபியுடன் கெய்பார் பயணத்தில் பங்கேற்றனர். மற்றொரு விளக்கத்தின்படி, அபான் மதீனாவை அடைந்தபோது, முஹம்மதுவின் ஒரு சிறிய படையின் அமீரை உருவாக்கி, அவரை நஜ்துக்கு அனுப்பினார். இந்தப் படையெடுப்பில் வெற்றி பெற்ற பிறகு அவர் மதீனாவுக்குத் திரும்பியபோது, கெய்பரின் வெற்றி முடிவுக்கு வந்தது. அந்த நேரத்தில், அபு ஹுரைரா ஹபாஸின் மற்ற முஹாஜிர்களுடன் மதீனாவுக்கு வந்தார். இருவரும் சேர்ந்து முஹம்மதுவை அணுகினர். கைபர் மக்கள் குடியரசின் பொருட்களின் சில பகுதிகளை முஹம்மது அவர்களுக்கு வழங்கினார். நஜ்த் படையெடுப்பைத் தவிர, முஹம்மதிடமிருந்து வேறு சில சிறிய பயணங்களின் தலைமையையும் அவர் பெற்றார். முஹம்மதுவுடன் தைஃப் படையெடுப்பில் அபான் பங்கேற்றார். அபு பக்கர் தைஃபில் அபானின் தந்தையின் கல்லறையைப் பார்த்து, "இந்த கல்லறையில் வசிப்பவர்களுக்கு கடவுளின் சாபம், அவர் அல்லாஹ்வையும் தூதரையும் எதிர்த்தார்" என்று கூறுகிறார். அபானும் அவரது சகோதரர் அமரும் உடனடியாக அபு பக்கரின் வார்த்தைகளை எதிர்த்தனர் மற்றும் அவரது தந்தை அபு குஹாஃபாவை கண்டித்தனர். பின்னர் முஹம்மது கூறினார்ஃ இறந்தவர்களை துஷ்பிரயோகம் செய்யாதீர்கள். உயிருடன் இருப்பவர்கள் இறந்தவர்களை துஷ்பிரயோகம் செய்யும்போது காயப்படுகிறார்கள். முஹம்மது முஹம்மது இறந்த பிறகு அல்-அலா அல்-ஹத்ராமிக்கு பதிலாக அபனை பஹ்ரைனின் ஆட்சியாளராக நியமித்தார். முஹம்மது இறக்கும் வரை அவர் இந்த கடமையைச் செய்தார். முஹம்மதுவின் மரணச் செய்தியைக் கேள்விப்பட்ட அவர் மதீனாவுக்குத் திரும்பினார். முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அபு பக்கர் கலீபாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். வெகுஜன திருமணம் அவரது கைகளில் முடிந்த பிறகும் சில நாட்கள் பேயாவிலிருந்து விலகிய ஒரு சில குரேஷ் மக்களில் அபானும் ஒருவர். பானு ஹாஷிமின் மக்கள் பாயாவை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, அவரது ஆட்சேபனைகள் அகற்றப்பட்டு அவர் ஒரு அறிக்கையை வெளியிடுகிறார். முஹம்மதுவால் நியமிக்கப்பட்ட எந்த ஆட்சியாளரையோ அல்லது பணியாளரையோ அபு பக்கர் நீக்கவில்லை. முஹம்மதுவால் நியமிக்கப்பட்ட ஆட்சியாளராகவும் அபான் இருந்தார். அபு பக்கர் அபானிடம் தனது பொறுப்புக்குத் திரும்புமாறு கேட்டுக்கொண்டார். ஆனால் கலீஃபாவின் கோரிக்கையை அபான் மறுத்தார். சில விளக்கங்களின்படி, தொடர்ச்சியான கோரிக்கைகளின் பேரில் அபான் இறுதியாக யமனின் ஆட்சியாளராக பொறுப்பேற்றார். இபின் சாத் விளக்குகிறார்ஃ கலீஃபாவின் கோரிக்கையை அபான் மறுத்தபோது, ஒரு நாள் உமர் அபானிடம் கூறினார்ஃ இமாம் அல்லது தலைவரின் அனுமதியின்றி அவர் பணியிடத்தை விட்டு வெளியேறியிருக்கக்கூடாது. இப்போது அவர் தனது உத்தரவின் பேரில் அங்கு திரும்பிச் செல்ல மறுக்கிறார். அபான் கூறினார்ஃ அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையே! அல்லாஹ்வின் தூதருக்குப் பிறகு வேறு யாருக்காகவும் நான் பணியாற்ற மாட்டேன். நான் அவ்வாறு செய்திருந்தால், அவரது கண்ணியம், இஸ்லாத்தில் அவரது முன்னேற்றம் போன்ற காரணங்களால் நான் அபு பக்ரின் 'நம்பிக்கை' அல்லது ஊழியராக இருந்திருப்பேன். பஹ்ரைனுக்கு வேறு யாரை அனுப்பலாம் என்பது குறித்து அபு பக்கர் தோழர்களுடன் ஆலோசனை நடத்தினார். உஸ்மான் கூறினார்ஃ அல்-அலா அல்-ஹத்ராமி அவருக்கு முன்பு இருந்ததால், அவரை அங்கு அனுப்ப வேண்டும். உமர் மேலும் கூறினார்ஃ அபான் மீண்டும் அங்கு செல்லட்டும். ஆனால் அபு பக்கர் அவ்வாறு செய்ய மறுத்துவிட்டார். அவர் கூறினார்ஃ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு நான் இனி எந்த வேலையும் செய்ய மாட்டேன் என்று கூறுபவரை நான் கட்டாயப்படுத்த முடியுமா? பின்னர் அல்-அலா அல்-ஹத்ராமி பஹ்ரைனின் ஆட்சியாளராக நியமிக்கப்பட்டார். அபானின் இறப்பு காலம் குறித்து சிராத் நிபுணர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. மூசா இப்னு உக்பா மற்றும் பெரும்பாலான மரபணு நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் ஹிஜ்ரி 13 அன்று (அதாவது கிபி 634) அஜ்னடைன் போரில் அபு பக்கரின் கலிபாவின் முடிவில் இறந்தார். இப்னு இஷாக்கின் கூற்றுப்படி, அவர் யார்முக் போரில் இறந்தார், மேலும் சிலரின் கூற்றுப்படி மார்ஜ் அல்-சஃபர் நாளில் இறந்தார். மற்றொரு விளக்கம் அவர் உஸ்மானின் கலிபாவின் போது ஹிஜ்ரி 27 அன்று இறந்ததாகவும், அவரது மேற்பார்வையின் கீழ் சையத் இபின் தாபித் ஒட்டோமானின் கையெழுத்துப் பிரதியை தொகுத்ததாகவும் வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால் முதல் கருத்து சரியானது என்று நினைப்பதற்கு போதுமான காரணம் உள்ளது. நபிகள் நாயகத்தின் தோழர்கள் 634 இறப்புகள் அரபு-பைசண்டைன் போர்களின் அரபு மக்கள் ரஷீதுன் கலிபா பானு உமைய்யா மக்கள் உமய்யத் கலிபா