Hartmut Rosa
ஹார்ட்முட் ரோசா (பிறப்புஃ ஆகஸ்ட் 15,1965) ஒரு ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் மற்றும் அரசியல் விஞ்ஞானி ஆவார், அவர் அதிர்வு கோட்பாடு மற்றும் சமூக முடுக்கத்தின் தற்காலிக சமூகவியல் ஆகியவற்றிற்காக நன்கு அறியப்பட்டவர். லைஃப் ஹார்ட்மட் ரோசா லோர்ராக்கில் பிறந்தார். அவர் பிளாக் ஃபாரஸ்டில் உள்ள கிராஃபென்ஹவுசனில் வளர்ந்தார், அங்கு அவர் உள்ளூர் அலெமனிக் பேச்சுவழக்கைப் பேசினார் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் திருச்சபையில் உறுப்பை வாசித்தார். 1985 ஆம் ஆண்டில் உயர்நிலைப் பள்ளியில் (ஹோக்ரெய்ன்-ஜிம்னாஸியம் வால்ட்ஷட்) பட்டம் பெற்று தனது சிவில் சேவையை முடித்த பிறகு, அவர் 1986 ஆம் ஆண்டில் ஃப்ரீபர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் அரசியல் அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் ஜெர்மன் படிப்புகளைப் படிக்கத் தொடங்கினார், அதில் அவர் 1993 இல் கௌரவத்துடன் பட்டம் பெற்றார். 1997 ஆம் ஆண்டில், அவர் பெர்லின் ஹம்போல்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் சுமா கம் லாட் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் சார்லஸ் டெய்லரின் கூற்றுப்படி அரசியல் தத்துவம் குறித்த தனது ஆய்வறிக்கைக்காக முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அவருக்கு டாக்டர் ரெர் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. SOC (டாக்டர் ரெரம் சோஷியலியம்; சமூக அறிவியலில் Ph. D.). மான்ஹைம் பல்கலைக்கழகத்தில் (1996-1997) அரசியல் அறிவியல் III இன் தலைவராக ஆராய்ச்சி உதவியாளராகவும், ஜெனா பல்கலைக்கழகத்தில் (1997-1999) சமூகவியல் நிறுவனத்தில் ஆராய்ச்சி உதவியாளராகவும் பணியாற்றினார். அங்கு, அவர் சமூக முடுக்கம்ஃ சமூகவியல் மற்றும் அரசியல் அறிவியல் துறைகளில் நவீனத்துவத்தின் ஒரு புதிய கோட்பாடு என்ற தனது ஆய்வின் மூலம் வசதியாக இருந்தார். 2004 ஆம் ஆண்டின் கோடைகால செமஸ்டரில், அவர் டுயிஸ்பர்க்-எசன் பல்கலைக்கழகத்தில் அரசியல் அறிவியல்/அரசியல் கோட்பாட்டின் துணைத் தலைவராக இருந்தார். குளிர்கால செமஸ்டர் 2004-2005 மற்றும் கோடை செமஸ்டர் 2005 இல் முறையே, ஆக்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம் மற்றும் சமூக அறிவியல் பீடத்தில் அரசியல் அறிவியலின் துணைத் தலைவராக இருந்தார். 2005 ஆம் ஆண்டில், ஹார்ட்மட் ரோசா ஜெனா பல்கலைக்கழகத்தில் பொது மற்றும் கோட்பாட்டு சமூகவியல் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். ஐடி1 குளிர்காலத்தில், லண்டன் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸ் அண்ட் பொலிட்டிக்கல் சயின்ஸில் ஜெர்மன் அகாடமிக் ஸ்காலர்ஷிப் ஃபவுண்டேஷனின் உதவித்தொகையுடன் ஒரு செமஸ்டரைக் கழித்தார். ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் அரசாங்கத் துறை/ஐரோப்பிய ஆய்வுகள் மையத்தில் ஆராய்ச்சி உதவியாளராக இருப்பது உட்பட, படிப்பு நோக்கங்களுக்காக அவர் பல முறை அமெரிக்காவுக்குச் சென்றார். நியூயார்க் நகரத்தில் உள்ள நியூ ஸ்கூல் பல்கலைக்கழகத்தில் வருகை பேராசிரியராக பணியாற்றியதற்காக அலெக்ஸாண்டர் வான் ஹம்போல்ட் அறக்கட்டளையின் ஃபியோடர் லினென் ஆராய்ச்சி பெல்லோஷிப் பெற்றார். அவர் 2002 முதல் வருகை பேராசிரியராக புதிய பள்ளி பல்கலைக்கழகத்துடன் தொடர்புடையவர். ரோசாவின் ஆராய்ச்சி காலத்தின் சமூகவியல் நோயறிதல் மற்றும் நவீனத்துவத்தின் பகுப்பாய்வு, சமூக விமர்சனத்தின் நெறிமுறை மற்றும் அனுபவ அடித்தளங்கள், பொருள் மற்றும் அடையாளக் கோட்பாடுகள், காலத்தின் சமூகவியல் மற்றும் முடுக்கக் கோட்பாடு, அத்துடன் அவர் "உலக உறவுகளின் சமூகவியல்" என்று அழைக்கும் பகுதிகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. அவரது புத்தகங்கள் சர்வதேச அளவில் வரவேற்கப்பட்டு 15 மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. சமூக முடுக்கம் ரோசாவின் சமூகவியல் பணி காலத்தின் மீது அவரது வாழ்வாதார ஆய்வறிக்கையான "சமூக முடுக்கம்" இல் மிக முக்கியமாக தோன்றுகிறது. தற்காலிக கட்டமைப்புகளில் மாற்றம் ". 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தொழில்நுட்பத்தின் விரைவான வளர்ச்சியிலும் சமூக மாற்றத்தின் முடுக்கத்திலும் ஒரு "தொழில்நுட்ப ரீதியாகவோ அல்லது பொருளாதார ரீதியாகவோ" தூண்டப்பட்ட முடுக்கம் சான்றாக உள்ளது என்று ரோசா வாதிடுகிறார். இந்த படைப்பின் மூலம், நவீனத்துவத்தின் வரலாறு ஒரே நேரத்தில் மாற்றத்தை துரிதப்படுத்தும் வரலாறு என்று ரோசா வாதிடுகிறார். தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் நேரத்தை மிச்சப்படுத்தும் தன்மை நேரத்தை ஆதரிப்பதை விட நேர பற்றாக்குறைக்கு வழிவகுக்கிறது. ரோசாவின் கூற்றுப்படி, ஏராளமான சாத்தியக்கூறுகள் ஒரு நபர் தங்கள் வாழ்நாளில் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சாத்தியக்கூறுகளை இனி பயன்படுத்த முடியாது என்ற உண்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. "அதிகரிப்பு விகிதம் முடுக்கம் விகிதத்தை விட அதிகமாக உள்ளது", இது இப்போது அனுபவித்தவை இனி புதுப்பித்த நிலையில் இல்லை மற்றும் தனிநபர்களுக்கு "வாழ்க்கையில் திருப்தி அடைவதற்கு" இறக்கும் வாய்ப்பு இல்லை என்ற உண்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. ரோசா "வழுக்கும் சாய்வு நிகழ்வை" உயிரியல் சிவப்பு ராணி கருதுகோளுக்கு ஒரு சமூகவியல் பிரதிபலிப்பாகப் பயன்படுத்துகிறார்ஃ இதன் படி, மனிதர்கள் ஒருபோதும் ஓய்வெடுக்கவோ அல்லது திருப்தி அடையவோ கூடாது, இல்லையெனில் அவர்கள் இழப்பு அல்லது குறைபாட்டைக் கணக்கிட வேண்டியிருக்கும். மனிதகுலம் வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை ரோசா இனி காணவில்லை, ஏனெனில் முடுக்கத்தின் வேகம் அதன் சொந்த வாழ்க்கையை எடுத்துள்ளது. மிக சமீபத்தில், அவர் குறிப்பாக ஒத்திசைவற்ற டோபோக்களைக் கையாண்டுள்ளார், அதாவது. அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரம் போன்ற பல்வேறு சமூக துணைப் பகுதிகளின் கால கட்டமைப்புகளின் அதிகரித்துவரும் வேறுபாடு. அதிர்வுக் கோட்பாடு குறித்த தனது மோனோகிராஃபுடன், ரோசா அந்நியப்படுதலின் சர்வவல்லமைக்கு ஒரு மாற்றுக் கருத்தை முன்வைக்கிறார். "உலக உறவுகளின் சமூகவியல்" என்ற கட்டமைப்பிற்குள் வடிவமைக்கப்பட்ட, அதிர்வுக் கோட்பாடு நமது உலகத்துடன் வெற்றிகரமான, "எதிரொலிக்கும்" தொடர்புகளின் அன்றாட அனுபவங்களை உயர்த்துகிறது, மேலும் அவற்றை ஒரு முக்கியமான அடித்தளமாக பயன்படுத்துகிறது. எரிக் ஃப்ராமின் விமர்சனக் கோட்பாட்டு மரபுகளில் தொடர்ந்து இருப்பதாக ரோசா தன்னைப் பார்க்கிறார். ஒத்ததிர்வு என்பது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, ஒரு திசை அல்லது பண்டமயமாக்கப்பட்ட அர்த்தத்தில் கண்டிப்பாக அடையக்கூடிய ஒன்றல்ல என்றாலும், ரோசா ஒரு நடுத்தர-செயலற்ற அணுகுமுறைக்காக வாதிடுகிறார், இதில் ஒத்ததிர்வு தீவிரமாகத் தேடப்படுவதில்லை, ஆனால் அதிர்வுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவதில் அமைப்புகள் செயலில் உள்ளன. உழைப்பின் கண்ணியம் "சமூகவாத விவாதத்திற்கு" பதிலளிக்கும் வகையில்ஃ ரோசா குறிப்பாக "உழைப்பின் கண்ணியம்" மற்றும் அதன் சமூக நோக்குநிலை மற்றும் பொது நலனுக்கான நன்மைகள், குறிப்பாக சமூக-சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு என்ற தலைப்பில் வாதிடுகிறார். கனேடிய தத்துவஞானி சார்லஸ் டெய்லர் பற்றிய அவரது ஆய்வுக் கட்டுரை உட்பட, சமூகவாத அரசியல் மற்றும் ஜனநாயகக் கோட்பாடு குறித்து பல (அறிமுக) நூல்களை அவர் எழுதியுள்ளார். வளங்கள் திரட்டுதல் குறித்த ரோசாவின் ஆராய்ச்சி, நவீன சமூகத்தின் பொதுவான வளர்ச்சியின் விளைவாக குடிமக்கள் ஈடுபாட்டின் வளங்களை திரட்டுவது என்ற கேள்வியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தன்னார்வ அல்லது குடிமை ஈடுபாட்டில் எந்த அரசியல் கருத்துக்கள் அதிக வாய்ப்புள்ளது என்பதையும் அவர் பகுப்பாய்வு செய்கிறார். ரோசாவின் கூற்றுப்படி, அரசுடன் ("எனது நாடு") அடையாளம் காண்பது இந்த அரசு அதற்கேற்ப செயல்படுவதை உறுதி செய்வதற்கான தார்மீகக் கடமையை உருவாக்குகிறது. இதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்க, தனிநபர் தங்கள் தனிப்பட்ட சமூக-அரசியல் ஈடுபாட்டில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள வேண்டும். சமூக அறிவியலின் உருவகம் கருத்துக்களின் வரலாற்றின் கண்ணோட்டத்தில் சமூக அறிவியலின் உருவகம்ஃ அவ்வாறு செய்யும்போது, கேம்பிரிட்ஜ் பள்ளி என்று அழைக்கப்படுவதன் தகுதிகளை ரோசா வலியுறுத்துகிறார், அதன் உறுப்பினர்கள் அவரது பார்வையில், "கருத்துக்களின் வரலாற்றைக் கையாள்வதில் முறைசார் கேள்விகள் மற்றும் தத்துவார்த்த முன்மொழிவுகள் பற்றிய விழிப்புணர்வை கூர்மைப்படுத்தினர், மேலும் இந்த செயல்பாட்டில், ஒரு பயனுள்ள முறைசார் விவாதத்தைத் திறந்தனர்". அரசியல் கோட்பாடுகளை அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தாக்கம் குறித்து கேள்வி கேட்க ரோசா அழைப்பு விடுக்கிறார். இது பாரம்பரியம் மற்றும் சொற்பொழிவுகளின் சூழல்களையும், நெறிமுறை அல்லது கருத்தியல் தாக்கங்களையும் ஆராய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இதில் அவர் ஒரு விமர்சனக் கருத்தியல் வரலாற்றின் மைய அக்கறையைக் காண்கிறார். இந்த ஆராய்ச்சி கவனம் அவரது முந்தைய கருப்பொருள் துறைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. ரோசா தற்போதைய சமூகக் கோட்பாட்டிற்கும் (நேர-நோயறிதல் பகுப்பாய்வு மூலம்) ஒரு நெறிமுறை, விமர்சன சமூக தத்துவத்திற்கும் இடையிலான புதிய தொடர்புகளை நாடுகிறார், அதன் அடித்தளங்களை அவர் "அரசியல், அடையாளம் மற்றும் நவீனத்துவக் கோட்பாட்டின் பரிசீலனைகள்" ஆகியவற்றின் இணைப்பில் பார்க்கிறார். வரவேற்பு ரோசாவின் படைப்புகள் பல்வேறு வகையான செல்வாக்குமிக்க அறிஞர்களிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க கவனத்தை ஈர்த்துள்ளன. 2023 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி அவரது வெளியீடுகளில் ஈடுபட்டுள்ள இரண்டாம் நிலை இலக்கியம் வளர்ந்து வருகிறது. விமர்சனத்திற்குப் பிந்தைய இயக்கத்தின் முன்னணி அறிஞர்களில் ஒருவரான இலக்கியக் கோட்பாட்டாளர் ரீட்டா ஃபெல்ஸ்கி, ஒத்ததிர்வுக் கோட்பாட்டை கல்விக்கான ஒரு தடையாக வாதிட்டார், இது பயிற்சியாளர்கள் பகுப்பாய்வுக்கான முற்றிலும் எதிர்க்கப்பட்ட அணுகுமுறைகளை விட, அழகியல் பாராட்டு மற்றும் விமர்சனக் கோட்பாடு ஆகிய இரண்டையும் அதிர்வுக்கான சக்திவாய்ந்த ஆதாரங்களாகக் கொண்டாட அனுமதிக்கும். ஒத்ததிர்வு என்ற கருத்து "சமகால பல்கலைக்கழகத்தில் கணக்கியல் ஆட்சிகளுக்கு எதிராக பின்னோக்கி தள்ளுகிறதுஃ அளவீடுகள், தாக்கக் காரணிகள் மற்றும் மேற்கோள் குறியீடுகளின் எங்கும் நிறைந்த சொல்லாட்சிக் கலை", கற்றல் செயலை ஏதோவொன்றுடன் புறக்கணிக்கும் அனைத்து பகுதிகளும் சுய-உருமாற்றமாகும், மேலும் "அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி, பகுப்பாய்வு மற்றும் தாக்கத்தை" ஒன்றிணைக்கிறது, அதன் "விளைவுகளை முன்கூட்டியே அறிய முடியாது". உளவியலாளர் ஸ்வெண்ட் பிரிங்க்மேன், ரோசாவின் உலக உறவுகளின் சமூகவியல் "நவீனத்துவத்தில் அந்நியப்படுதலின் அனுபவங்களை எளிதில் பிரதிபலிக்கும் செயலற்ற வளங்களைப் பயன்படுத்தும் செயலில் உள்ள முகவர்களில் ஒருவராக உலகத்துடனான நமது உறவைக் குறைக்க வேண்டாம்" என்று அழைக்கிறது என்று கூறுகிறார். இருப்பினும், ரோசாவின் விமர்சகர்கள், தியோடர் அடார்னோவின் நிரந்தர அந்நியப்படுதல் பற்றிய படைப்பிலிருந்து ரோசாவின் நம்பிக்கையான திருப்பத்தை கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர், இது விமர்சனக் கோட்பாட்டின் மைய நோக்கங்களிலிருந்து ஒரு பெரிய விலகல் என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். மைக்கா ப்ரும்லிக் அதிர்வு போன்ற கருத்தாக்கங்களின் தனித்துவத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார் மற்றும் "சமூகத்தை குளிர்ச்சியாகப் பார்ப்பது" என்ற அடிப்படையில் நிறுவப்பட்ட ஒரு விமர்சனக் கோட்பாட்டின் முடிவைப் பார்க்கிறார். சிலர் அதிர்வுகளை பிற்போக்குத்தனமான போக்குகளைக் கொண்டிருப்பதாக எவ்வாறு விவரித்துள்ளனர் என்பதை ரோசா குறிப்பிடுகிறார், இருப்பினும் அவர் தெரிவிக்கிறார், "அவை இல்லை என்பது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. ஏனென்றால் நான் எந்த பாரம்பரியத்தையும் பாதுகாக்க முயற்சிக்கவில்லை, மேலும் கடந்த காலத்தில் அப்படி இருந்ததால் ஏதாவது [அப்படி] இருக்க வேண்டும் என்று நான் நிச்சயமாக சொல்ல விரும்பவில்லை". விருதுகள் 2006: துரிங்கியா மாநிலத்தின் ஆராய்ச்சி விருது 2016: டிராக்டடஸ் விருது 2018: எரிக் ஃப்ரோம் பரிசு 2018: பால் வாட்ஸ்லாவிக் ரிங் ஆஃப் ஹானர் (ஜெர்மன்ஃ பால்-வாட்ஸ்லாவிக்-எஹ்ரெனிங்) 2019: கவுரவ பட்டம் யுனிவர்சிட்டி வூர் ஹ்யூமனிஸ்டிக், உட்ரெக்ட் 2019: யுனெஸ்கோ நாற்காலியின் புரவலர் "யுனிவர்சிட்டி டி நாண்டஸ் 2020 இல் மைக்கேல் செரெஸுக்கு வாரிசாகஃ அலெக்சாண்டர் வான் ஹம்போல்ட் அறக்கட்டளையின் வெர்னர் ஹைசன்பெர்க் பதக்கம் 2020: கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் ராப் ரோட்ஸ் உலகளாவிய குடியுரிமை கல்வி விருது 2020: அகாடெமியா யூரோப்பியா 2021 இன் உறுப்பினர்ஃ கிளாஸ் டோர் மற்றும் ஸ்டீபன் லெசெனிச் ஆகியோருடன் இணைந்து 2020 இல் துரிங்கியன் ஆராய்ச்சி பரிசு