Anne of Denmark and her African servants
டென்மார்க்கின் அன்னே (1574-1619) ஸ்காட்லாந்தின் மன்னர் ஆறாம் ஜேம்ஸ் மற்றும் I இன் மனைவியும், கிரீடம் ஒன்றியத்திற்குப் பிறகு இங்கிலாந்தின் மன்னரும் ஆவார். பல சமீபத்திய அறிஞர்கள் அவரது கையொப்பத்தின் பெரும்பாலான எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு ஏற்ப அவரது பெயரை "அண்ணா" என்று உச்சரிக்க விரும்புகிறார்கள். 1617 ஆம் ஆண்டில், ஓட்லாண்ட்ஸ் அரண்மனையில் ஒரு ஆப்பிரிக்க வேலைக்காரன் தனது குதிரையை வைத்திருக்கும் பால் வான் சோமரின் ஓவியத்தில் அவர் சித்தரிக்கப்பட்டார். அவரது சேவையில் ஆப்பிரிக்கர்கள் அல்லது ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் பற்றிய காப்பக பதிவுகள் உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் "மூர்ஸ்" அல்லது "மோயர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஸ்காட்லாந்தில் டென்மார்க்கின் "மோயர்" பற்றி குறிப்பிடும் முதல் வெளியீடுகளில் ஒன்று 1828 இல் ஜேம்ஸ் தாம்சன் கிப்சன்-கிரேக் என்பவரால் திருத்தப்பட்டது. நார்வே மற்றும் டென்மார்க் ஆறாம் ஜேம்ஸ் அக்டோபர் 1589 இல் டென்மார்க்கின் அன்னேவை சந்திக்க நோர்வேக்கு கப்பலில் சென்றனர். டென்மார்க்கைச் சேர்ந்த ராணியின் சகோதரர் நான்காம் கிறிஸ்டியனின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரான ஜான் அல்லினே கேட், 1927 ஆம் ஆண்டில் ஒஸ்லோவில் பனிப்பொழிவில் ஆப்பிரிக்க ஆண்கள் நிகழ்த்திய நடனத்தைப் பார்த்த தம்பதியினரின் விவரங்களை எழுதினார். நடனக் கலைஞர்களில் சிலர் cold.Kim F. ஹால், திங்ஸ் ஆஃப் டார்க்னஸ்ஃ எகனாமிஸ் ஆஃப் ரேஸ் அண்ட் ஜெண்டர் இன் எர்லி மாடர்ன் இங்கிலாந்து (கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1996), பக்கம் 128 இல் இருந்து இறந்தனர். எஞ்சியிருந்த கலைஞர்கள் டென்மார்க்கிற்கான தங்கள் பயணத்தில் அரசக் கட்சியுடன் தங்கி ஸ்காட்லாந்திற்கு வந்தனர். கேட் கதையின் ஆதாரம் தெரியவில்லை. புதிதாக திருமணமானவர்கள் ஒஸ்லோவில் அக்ரோபாட்களால் பொழுதுபோக்கு செய்யப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது, இது இரண்டு "வௌட்டிகள்" என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. டேனிஷ் அரண்மனையின் "நெருக்கமான" அல்லது முற்றத்தில் "வௌட்டிஸ்" மீண்டும் நிகழ்த்தப்பட்டது. எடின்பர்க்கின் தெருக்களில் ஸ்காட்லாந்தில் டென்மார்க்கின் அன்னே விழா இந்த ஜோடி மே 1590 இல் ஸ்காட்லாந்திற்கு திரும்பி வந்தது. சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, டென்மார்க்கின் அன்னே தனது வீட்டில் ஒரு "மோயர்" ஊழியரைக் கொண்டிருந்ததாக ஒரு வீட்டு பட்டியல் பதிவு செய்கிறது. அவர் ஏற்கனவே டென்மார்க்கில் தனது சேவையில் இருந்தாரா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஜேம்ஸ் மற்றும் ஆன் ஸ்காட்லாந்திற்கு வந்த உடனேயே, மே 19 அன்று எடின்பர்க் நகரத்திற்கு வந்ததைக் கொண்டாட எடின்பர்க்கின் தெருக்களில் ஒரு போட்டி நடைபெற்றது. எடின்பர்க்கில் 1590 ஆம் ஆண்டு அன்னேயின் நுழைவு மற்றும் முடிசூட்டுதல் பற்றிய சமகால விளக்கம், ஒரு டேனிஷ் பார்வையாளரால், தங்கள் முகங்களை கறுப்பு அல்லது கருப்பு முகமூடிகளை அணிந்த நகர மக்கள் மற்றும் "முற்றிலும் உண்மையான மற்றும் பூர்வீக பிளாக்காமூர்" இடையே வேறுபடுத்தப்பட்டது, இது ராயல் convoy.Sujata ஐயங்கருக்கு வழிவகுத்தது, வேறுபாட்டின் நிழல்கள்ஃ ஆரம்பகால நவீன இங்கிலாந்தில் தோல் நிறத்தின் புராணங்கள் (பிலடெல்பியா, 2005), pp. 82-3. அசல் டேனிஷ் சொற்றொடர், "மென் என் ரெட் நேச்சுரலிக் ஓ இன்ஃபோட் மோரியன் வர் டெஸ் அன்ஃபோரர்". மாலுமியின் உடைகளை அணிந்திருந்த மற்றவர்களை விட அவர் ஒரு வரையப்பட்ட வாளை முன்னால் எடுத்துச் சென்றார். இவர்கள் எடின்பர்க்கைச் சேர்ந்த கருப்பு முக ஒப்பனை அணிந்த ஆண்கள் அல்லது கருப்பு முகமூடிகளை அணிந்திருந்தனர். டேவிட் மோய்ஸி எழுதினார், "நகரத்தைச் சேர்ந்த 42 இளைஞர்கள் அனைவரும் வெள்ளை டாஃபெட்டா மற்றும் கருப்பு நிற முகமூடி அணிந்திருந்தனர், அவர்கள் முகங்களில் மோரேஸைப் போல, அனைவரும் தங்கச் சங்கிலிகளால் நிரம்பியிருந்தனர், அவர்கள் அவரது கருணைக்கு முன்னால் நடனமாடினர்". கவிஞர் ஜான் பரேலின் கூற்றுப்படி, இந்த கலைஞர்கள், "சினெர்டாஸின்" தங்க மலையில் ஒப்பீட்டளவில் எளிதாகவும் வசதியாகவும் வாழ்ந்த "இந்துக்களின்" "மோயர்களை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். அவர்கள் ஸ்காட்லாந்தின் புதிய ராணிக்கு வணக்கம் செலுத்தவும், அவர்களின் "மிகவும் விருப்பமுள்ள மனங்களை" அவரது சேவைக்கு வழங்கவும் வந்திருந்தனர். அவர்கள் அவளுக்கு முன்னால் கனோங்கேட் வழியாக அணிவகுத்துச் சென்றனர், அங்கு அவள் "இன்டில் ஹிர் பல்லேஸ்", ஹோலிரூட்ஹவுஸைக் கடந்து சென்றாள். தெருப் போட்டியில் பங்கேற்ற நபர் "மோயர்" பின்னர் டென்மார்க்கின் அன்னே குடும்பத்தின் உறுப்பினராக பட்டியலிடப்பட்டாரா என்பது தெரியவில்லை. "மோயர்", மற்ற ஜென்டில்மேன் மற்றும் ஊழியர்களைப் போலவே, இரவு உணவிற்கு 3 பன்ட் ஆல் அனுமதிக்கப்பட்டது. அவர் ஆரஞ்சு வெல்வெட் மற்றும் ஸ்பானிஷ் டாஃபெட்டா ஆடைகளை அணிந்திருந்தார். இந்த ஆடை "குதிரையின் பக்கங்களாக" பணியாற்றிய மற்றவர்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்டதைப் போலவே இருந்தது. ராணி தனது தோழிகளான அன்னா காஸ் மற்றும் பின்னர் மார்கரெட் வின்ஸ்டார் ஆகியோருடன் சவாரி செய்யச் சென்றபோது, ராணிக்கு வருகை தந்த மூன்று "லக்கி" களுடன் அவர் சாப்பிடவிருந்தார். பக்கங்கள் மற்றும் லக்கி ஸ்காட்லாந்து மற்றும் டேனிஷ் ஜென்ட்ரியிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இளைஞர்களாக இருந்தனர். 1590 ஆம் ஆண்டு மே 17 ஆம் தேதி அன்னேயின் முடிசூட்டு விழாவில் ஆறு பக்கங்களுக்கும் நான்கு லக்கி களுக்கும் ஆடைகள் தயாரிக்கப்பட்டன, "மோயர்" இந்த இளைஞர்களில் ஒருவரா என்பது பதிவு செய்யப்படவில்லை. அரச ஊழியர்களுக்கான ஆடைகள் மற்றும் சீருடைகள் அக்டோபர் மற்றும் நவம்பர் 1590 இல் அரசவையில் பணியாற்றிய இரண்டு தையல்காரர்களான ஜேம்ஸ் இங்கிலிஸ் மற்றும் அலெக்சாண்டர் மில்லர் ஆகியோரால் ஊழியர்களுக்கான ஆடைகள் தயாரிக்கப்பட்டன. "மோயர்" க்கான உடையில் ஒரு ஆரஞ்சு வெல்வெட் "ஜூப்" மற்றும் பிரீச்ச்கள் மற்றும் வெள்ளை சாடின் பாஸ்மெண்டரியுடன் கூடிய ஷாட்-சில்க் ஸ்பானிஷ் டாஃபெட்டாவின் இரட்டை ஆகியவை அடங்கும். அவரது தொப்பி மஞ்சள் நிற ஸ்பானிஷ் டாஃபெட்டா ஆரஞ்சு நிறத்தில் வரிசையாக இருந்தது. நான்கு பக்கங்களுக்கான கடிகாரங்கள் ஆரஞ்சு லண்டன் துணியால் செய்யப்பட்டன மற்றும் அவற்றின் ஆரஞ்சு தண்டு கொண்ட ஜூப்கள், ஆப்பிரிக்க ஊழியருக்கான வெல்வெட் ராணியின் சொந்த பங்குகளிலிருந்து வந்தது, ஆங்கில மானியத்திலிருந்து செலுத்தப்பட்டது. ஜூப்கள் "சாம்பல் புக்கெஸ்ஸி" என்ற துணியால் வரிசையாக வைக்கப்பட்டிருந்தன. ஸ்காட்லாந்தின் தேசிய பதிவுகள் ஈ 21/67 f.227v அக்டோபர் 1590 மற்றும் ஈ 35/13 பிபி. 17-18 நவம்பர் 1590, வெளிப்புற இணைப்புகளைப் பார்க்கவும். குறைந்தபட்சம் ஒரு பக்கத்திலாவது, ஜேம்ஸ் முர்ரே என்ற இளைஞன், முன்பு மன்னருக்கு சேவை செய்து, 1589 இல் டென்மார்க்கிற்குச் சென்று அன்னேயின் வீட்டில் சேர்ந்தார். இரண்டு டேனிஷ் பால்ஃப்ரீமென் மற்றும் மெக்லென்பர்க் மற்றும் பிரன்சுவிக் லக்கி ஆகியோருக்கும் ஆடைகள் வாங்கப்பட்டன, அவற்றின் தனித்துவமான கல்லீரல்கள் அவரது அரச அடையாளத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. ஸ்காட்லாந்தின் தேசிய பதிவுகளில் இந்த தனிநபருக்கு ஊதியம் அல்லது ஆடை கொடுப்பனவுகள் குறித்து மேலும் பதிவுகள் எதுவும் இல்லை என்று தெரிகிறது. இதிலிருந்து சிறிதளவே யூகிக்க முடியும்; ராணியின் ஜென்டில்மேன், ஜேம்ஸ் க்ளெனின் ஸ்காட்டிஷ் லக்கி ஐந்து ஆண்டுகள் ஊதியம் இல்லாமல் பணியாற்றினார், மற்றொரு வேலைக்காரரான ஜென்ஸ் பியர்சன், டென்மார்க்கின் குதிரையின் அன்னேவை கவனித்துக்கொண்ட ஒரு டேனிஷ் மனிதர், பன்னிரண்டு ஆண்டு சேவைக்குப் பிறகு ரொக்க ஊதியம் பெறவில்லை. ஒரு ஊதியம் பெறாத பிரெஞ்சு நிலையான தொழிலாளி, கில்லூம் மார்ட்டின், தனது நண்பரான ராணியின் நகைக்கடைக்காரரான ஜேக்கப் க்ரோகருடன் ஓடிவிட்டார். இருப்பினும், ஆப்பிரிக்க ஊழியரின் தோழர்களுக்கு, ராணியின் நான்கு பக்கங்கள் மற்றும் மூன்று ஊழியர்களுக்கு, 1591 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் பணம் வழங்கப்பட்டது. இந்த பணம் ராணியின் குடும்ப உறுப்பினர்களாக அவர்கள் ஒதுக்கிய "லினன் துணி" ஆடைகளுக்கு சமமான பணமாகும், இது "டென்மார்க்கின் வழக்கத்தின்படி" கணக்கிடப்பட்டது. "வில்லியம் ஹண்டர்", "ஜார்ஜ் கெண்டோ (அல்லது கியூடோ)", மற்றும் "ஜான் புரூன்" என்று பெயரிடப்பட்ட ராணியின் சவாரி செய்யும் குதிரையின் மூன்று பராமரிப்பாளர்கள் ஸ்காட்டிஷ் லிவரி கொடுப்பனவுகளைப் பெற்றதாக பணம் செலுத்தும் பட்டியலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஸ்காட்லாந்து அரசவையில் ஒரு ஆப்பிரிக்க ஊழியர் 1591 ஜூலை மாதம் ஃபாக்லாந்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ஆறாம் ஜேம்ஸ் செலவுகளுக்காக 7-7s-8d பவுண்டுகளை செலுத்தினார். 1590 ஆம் ஆண்டு டென்மார்க்கின் அன்னேவின் நுழைவில் அவர் பங்கேற்றாரா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ராணியின் வீட்டில் ஆடைகள் வாங்கப்பட்ட நபராக அவர் இருந்திருக்கலாம், அத்தகைய கொடுப்பனவுகள் மீண்டும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. இந்த நேரத்தில் ஃபாக்லேண்ட் பாரிஷின் தேவாலயம் மற்றும் அடக்கம் செய்யும் இடம் அரண்மனை மற்றும் நகரத்திற்கு மேற்கே கில்கூரில் இருந்தது. செயிண்ட் ஆண்ட்ரூஸின் பிரையரியின் ஒரு பகுதியாக இந்த நன்மை கணக்கிடப்பட்டது. சுமார் முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஃபாக்லாந்து நகரில் மாஸ்டர் மேசன் ஜான் மைல்னே மற்றும் அவரது மகனால் ஒரு மாற்று தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, மேலும் பழைய தேவாலயத்தின் தளம் இப்போது ஒரு farm.Viator, 'ஃபிஃபோயானா', பிளாக்வுட்ஸ் இதழ், தொகுதி 10 (எடின்பர்க்ஃ ஆகஸ்ட் 1821), பக்கம் 68 ஆகும். இன்று, ஃபாக்லாந்தின் பாரிஷ் தேவாலயம் செயின்ட் மார்கரெட் புனித யாத்திரை பயணத்தின் இலக்கு மையமாக உள்ளது. தாமஸ் அப்போஸ்தலருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஃபாக்லேண்ட் அரண்மனையில் உள்ள சேப்பல் ராயல், ஒரு தனி அடித்தளமாக இருந்தது, இப்போது பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் கத்தோலிக்க வழிபாட்டிற்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்காட்லாந்து மற்றும் பிரிட்டனுக்கு வந்த ஆப்பிரிக்க மக்கள் இஸ்லாமிய நம்பிக்கையைப் பின்பற்றியிருக்கலாம் என்று வரலாற்றாசிரியர் பெர்னாடெட் ஆண்ட்ரியா குறிப்பிடுகிறார். ராணி எலிசபெத்தின் அரசவையில் ஒரு பக்கம் ஆப்பிரிக்க ஊழியர்களும் இங்கிலாந்தில் உள்ள நீதிமன்றத்தில் இருந்தனர், இது குடும்பத்தின் பொது வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும். முதலாம் எலிசபெத் 1574 மற்றும் 1575 ஆம் ஆண்டுகளில் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு பக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார். அவருக்காக ஆடைகள் வாங்கப்பட்டபோது அவர் "ஒரு சிறிய பிளாக் ஏ மோர்" என்று பதிவு செய்யப்பட்டார். அநேகமாக ஒரு சிறுவனாக, அவரது ஆடைகளில் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியுடன் டின்செல் வரிசையாக வெட்டப்பட்ட வெள்ளை டாஃபெட்டா கோட், மற்றும் இதேபோன்ற டபுள், மற்றும் அலங்கார பச்சை டபுள் கொண்ட கார்னேஷன் மற்றும் வெள்ளி ஆடை ஆகியவை அடங்கும். அரச அதிகாரத்தின் அடையாள விளம்பரமாக காட்சிப்படுத்தப்பட்ட எலிசபெத்தின் பிரசன்ன அறையில் அவர் கலந்து கொண்டிருக்கலாம். ஸ்டிர்லிங்கில் இளவரசர் ஹென்றியின் ஞானஸ்நானம் அவரது மகன் இளவரசர் ஹென்றி ஆகஸ்ட் 30,1594 அன்று ஸ்டிர்லிங் கோட்டையில் ஞானஸ்நானம் பெற்றதைத் தொடர்ந்து விருந்தில், ஒரு "மூர்" ஒரு போட்டி வண்டியை ஆறு பெண்களுடன் இனிப்புகளை மேடை அல்லது பெரிய மண்டபத்தில் உள்ள உயரமான மேசையை நோக்கி இழுத்துச் சென்றார். அவர் தங்கச் சங்கிலிகளைப் போல வடிவமைக்கப்பட்ட சங்கிலிகள் அல்லது வரைவு தடயங்களுடன் மேடையை இழுப்பது போல் நடித்தார். இது உண்மையில் மறைக்கப்பட்ட தொழிலாளர்களால் உறிஞ்சப்பட்டது அல்லது தள்ளப்பட்டது. அவரது நடிப்பு கடைசி நிமிடத்தில் சிங்கத்திற்கு மாற்றாக இருந்தது. ஒருவேளை இந்த நடிகர் மே 1590 இல் எடின்பர்க்கின் தெருக்களில் நடந்த போட்டியில் பங்கேற்ற அதே ஆப்ரோ-ஸ்காட் நபராக இருக்கலாம். இந்த காட்சி ஸ்காட்ஸ் மொழியில் விவரிக்கப்பட்டதுஃ பார்வையாளர்களுக்கு பாட்டிசேரி ஃப்ரூடாஜ்கள் மற்றும் மிட்டாய்கள் நிறைந்த ஒரு கூடாரமாகத் தோன்றியதால், ஒரு அமைதியான நகைச்சுவையைக் குறிக்கும் சாக்ஸ் வெமன் க்வில்க் [இது] வைக்கப்பட்டது. எனவே இந்த கூடாரம், குயில்க் சல்ட் ஒரு லியோன் மூலம் தன்னை ஈர்த்தது, ஆனால் அவரது இருப்பு நரம்புக்கு சில பயத்தைக் கொண்டுவந்திருக்கலாம் என்பதால், அந்த ரூம், பெண்கள், அன்னேயின் வரதட்சணை பணத்தால் வாங்கப்பட்ட பளபளப்பான ஆடைகளில், செரெஸ், ஃபெகண்டிட்டி, நம்பிக்கை, கான்கார்ட், தாராள மனப்பான்மை மற்றும் விடாமுயற்சி (உத்தரவாதம்) ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றனர், அன்னேயின் அரசுக் கலையைக் கொண்டாடுகிறார்கள் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் முகமூடி மரபுகளுக்கு ஏற்ப நன்மைகளை வழங்குகிறார்கள். இந்த பொழுதுபோக்கை வில்லியம் ஃபோலர் எழுதினார். ஆப்பிரிக்க நடிகரை சிங்கத்திற்கு மாற்றுவது பற்றிய அவரது வெளியிடப்பட்ட விளக்கத்தை எட்மண்ட் மலோன் மற்றும் பிறர் ஷேக்ஸ்பியரின் ஏ மிட்சம்மர் நைட்ஸ் ட்ரீம் என்ற நூலில் ஒரு குறிப்பின் ஆதாரமாக பரிந்துரைத்துள்ளனர். கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் பிரமஸ் மற்றும் திஸ்பே விளையாட்டைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ஸ்னவுட் ஆச்சரியப்படுகிறார், "பெண்கள் சிங்கத்தைப் பற்றி பயப்பட மாட்டார்களா?". இங்கிலாந்தில் டென்மார்க்கின் அன்னே டென்மார்க்கின் அன்னேயின் பால் வான் சோமரின் 1617 உருவப்படத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள மனிதர் இங்கிலாந்தில் உள்ள டென்மார்க்கின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அன்னே, ஒரு பக்கம், மணமகன் அல்லது மணமகன் சவாரி செய்தவராக இருக்கலாம். அவரது ஆடை டென்மார்க்கின் அரச வம்சமான ஓல்டன்பர்க் இல்லத்தின் சிவப்பு மற்றும் தங்க நிற உடையாக இருக்கலாம். அவரது பெயர் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. டென்மார்க்கின் அன்னேயில் கலந்து கொண்ட சில மணமகன்கள் மற்றும் ரைடர்கள் மற்றும் அவர்கள் பெற்ற கட்டணங்கள் மற்றும் லிவரி கொடுப்பனவுகளின் பெயர்கள், அரச ஸ்டேபிள் பற்றிய பதிவுகள் உள்ளன. அன்னே இறந்த மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சாலிஸ்பரி ஏர்ல் தியோபால்ட்ஸ் ஹவுஸில் உள்ள ஒரு ஆப்பிரிக்க ஊழியருக்கு ஆறு ஷில்லிங்குகளை "தியோபால்ஸில் உள்ள பிளாக்மெருக்கு" வழங்கினார். சர்ரேயில் உள்ள வேய்பிரிட்ஜ் அருகே உள்ள ஓட்லேண்ட்ஸ் அரண்மனையில் உள்ள பூங்காவில் ராணி தனது நாய்களுடன் இருப்பதை இந்த ஓவியம் காட்டுகிறது. டென்மார்க்கின் அன்னே இத்தாலிய கிரேஹவுண்ட்ஸுக்கு சொந்தமானது. இராஜதந்திரி ரால்ப் வின்வுட், வோர்டனின் ஆளுநரான ஜேக்கப் வான் டென் ஐண்டிடமிருந்து அவளை வேட்டையாடுவதற்காக சிறப்பு கிரேஹவுண்டுகளைப் பெற்றார். பின்னணியில் காணப்படும் வாயில் இனிகோ ஜோன்ஸ் என்பவரால் கட்டப்பட்டது, அவர் தனது முகமூடிகளின் ஆடைகள் மற்றும் இயற்கைக்காட்சிகளுக்கான வடிவமைப்புகளை வழங்கினார். ஸ்காட்லாந்திற்குத் திரும்புவதற்காக அவரது கணவர் லண்டனை விட்டு வெளியேறிய ஆண்டில் ராணி மனைவியாக டென்மார்க்கின் அன்னேயின் உருவத்தை உயர்த்தும் நோக்கில் இந்த உருவப்படம் இருந்திருக்கலாம். படத்தில் ஆப்பிரிக்க மணமகனைச் சேர்ப்பது ராணியின் அதிகாரத்தையும் அரச அந்தஸ்தையும் உயர்த்தும் நோக்கில் இருந்திருக்கலாம், "அடிமைத்தனத்துடனும் போற்றுதலுடனும் அவளைப் பார்ப்பதன் மூலம், பார்வையாளரை அதைப் பின்பற்றவும், இங்கிலாந்தின் ராணி மனைவியை ஒத்திவைக்கவும் அவர் அழைக்கிறார்". பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் நாடகம் ஜார்ஜ் ஹெரியட் என்பவரால் டென்மார்க்கின் அன்னேவுக்காக தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு ஜோடி காதணிகள் ஒரு தனியார் சேகரிப்பில் உள்ளன. அவை ஒரு ஆப்பிரிக்க மனிதனின் ஈனாமெல் செய்யப்பட்ட முகத்தைக் கொண்டுள்ளன. காதணிகள் 1609 ஆம் ஆண்டில் ஹெரியட்டால் "மோரின் தலைகளாக செய்யப்பட்ட இரண்டு பதக்கங்கள் மற்றும் அனைத்தும் வைரங்களுடன் செட்டில் செய்யப்பட்டன, விலை £70" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டன. 1605 ஜனவரி 6 ஆம் தேதி நிகழ்த்தப்பட்ட அவரது மாஸ்க் ஆஃப் பிளாக்னஸில் உள்ளதைப் போல, தியேட்டரில் ஆப்பிரிக்க மக்களின் பிரதிநிதித்துவம் குறித்த அவரது ஆர்வத்தை அவை பிரதிபலிக்கலாம். ஒருவேளை அந்த முகமூடியில் அவரது தனிப்பட்ட பங்கேற்பு, டிம்ப்னா கல்லகன், பெண்கள் இல்லாத ஷேக்ஸ்பியர்ஃ மறுமலர்ச்சி மேடையில் பாலினம் மற்றும் இனத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துதல் (ரூட்லெட்ஜ், 2000), பக். 1590 மற்றும் 1594 ஆம் ஆண்டுகளில் நடந்த நிகழ்ச்சிகள், எகிப்திய பார்வோனின் மகளும், ஸ்காட்டிஷ் தேசிய அடையாளத்தின் அடித்தள நபருமான ஸ்கோட்டாவின் புராண உருவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ராணி அடையாளத்தைத் தூண்டின, அதன் பெயர் இருள் என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தையான ஸ்கோடோஸ், σκοντος ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது. முகமூடியின் ஆசிரியரான பென் ஜான்சன், தி மாஸ்க் ஆஃப் பிளாக்னஸில் ஆப்பிரிக்க கதாபாத்திரங்களின் ஆள்மாறாட்டம் "அவரது மாட்சிமையின் விருப்பத்திற்கு" காரணம் என்று பாராட்டினார். ராணியும் பதினொரு பெண்களும் "தந்தை நைஜர்" இன் மகள்களாக கருப்பு முகத்துடன் தோன்றினர். இந்த பாத்திரம் நைஜர் ஆற்றின் உருவகமாக இருந்தது மற்றும் அவரது மகள்கள் நைஜர் டெல்டாவின் நீரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியிருக்கலாம். நைஜர் மகள்கள் புதிதாக ஒன்றுபட்ட பிரிட்டனின் காலநிலையில் வெள்ளை நிறமாக மாறுவார்கள். 1610 ஆம் ஆண்டில் டென்மார்க்கின் அன்னே நதிகளின் கருப்பொருளுக்கு திரும்பினார், இந்த முறை வேல்ஸ் நதிகள், அவரது மகன் இளவரசர் ஹென்றி முகமூடி டெதிஸ் விழாவில் வேல்ஸ் இளவரசராக பதவியேற்றார். "ஆப்பிரிக்கர்கள், பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மற்றும் பிற இனரீதியாக வேறுபட்ட வெளிநாட்டினருடனான உண்மையான தொடர்பின் வளர்ச்சி" என்ற பின்னணியில் கிம் எஃப் ஹால் தி மாஸ்க் ஆஃப் பிளாக்னஸ் மற்றும் அதன் பார்வையாளர்களின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட எதிர்வினைகள் குறித்து கவனத்தை ஈர்க்கிறார், மேலும் ஷேக்ஸ்பியரின் டார்க் லேடி சொனெட்டுகளைக் குறிப்பிடுகிறார், இது "பேரரசின் தேடலில் எதிர்கொள்ளும் உண்மையான ஆப்பிரிக்க வேறுபாட்டுடன் டார்க் லேடி பாரம்பரியத்தின் மோதல்". கிம் எஃப் ஹால், 'தி மாஸ்க் ஆஃப் பிளாக்னஸில் பாலியல் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அடையாளம்', சூ-எல்லன் கேஸ் & ஜேனெல் ஜி. ரெய்னல்ட், தி பெர்ஃபார்மன்ஸ் ஆஃப் பவர்ஃ தியேட்டரிகல் சொற்பொழிவு மற்றும் அரசியல் (அயோவா பல்கலைக்கழகம், 1991), ப. 4 முதல் 6 வரை. "பண்டைய பிரிட்டனின் மறுமலர்ச்சியில் ஒரு பெருமை தொடர்ந்து வெள்ளை நிறத்தை மகிமைப்படுத்துவதில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது". சுஜாதா அய்யங்கர், ஸ்காட்லாந்து அரசவை நாடகத்தின் மறுமலர்ச்சியாகவும், ஒரு "புதிய முடிசூட்டு" மற்றும் இங்கிலாந்தில் தனது அதிகாரத்தை வலியுறுத்துவதற்கான விருப்பமாகவும், தன்னையும் தனது பெண்களையும் "பிளாக்காமோர்ஸ்" என்று மாறுவேடமிட்ட டென்மார்க்கின் அன்னேவின் முடிவைப் படிக்கிறார். பன்னிரண்டு நடனக் கலைஞர்களின் நிறத்தை வெண்மையாக்குவதே முகமூடியில் கிங் ஜேம்ஸின் பங்கு என்று அய்யங்கர் வலியுறுத்துகிறார், இது பாடல்களின் பாடலின் சாலமோனை பிரதிபலிக்கும் ஒரு சூரிய மன்னர். பார்பரா கீஃபர் லெவல்ஸ்கி ஆப்பிரிக்க மாறுவேடத்தைப் பயன்படுத்துவதை தனது கணவரின் அதிகாரத்தைத் தகர்த்தெறியுவதாக அடையாளம் காட்டினார். சூசன் டன்-ஹென்ஸ்லி தி மாஸ்க் அட் பிளாக்னஸின் சமீபத்திய உதவித்தொகையை மதிப்பாய்வு செய்கிறார், இது டென்மார்க்கின் அன்னே தனது கணவரிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற்றதன் ஒரு பகுதியாகும். இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்தின் கிரீடம் ஒன்றியம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து யூனியன் குறித்த ஜாகோபியன் விவாதத்தின் பின்னணியில் உருவாக்கப்பட்ட இத்தகைய இனவெறி கட்டுக்கதைகளை சமீபத்திய விமர்சகர்கள் எவ்வாறு எதிர்கொள்கிறார்கள் என்பதை பாஸ்கேல் எபிஷர் விவாதிக்கிறார். குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் பால் வான் சோமர், டென்மார்க்கின் அன்னே மற்றும் ஒரு மணமகன், ஆர். சி. ஐ. என் 405887, பால் வான் சோமரின் ஹாம்ப்டன் கோர்ட் ஸ்டுடியோ, டென்மார்க்கின் அன்னே, ஆர்ட் யுகே, லாம்போர்ட் ஹால் மிராண்டா காஃப்மேன்ஃ தி அதர் மேன் இன் ரெட் மிராண்டா காஃப்மேன், 'பிரிட்டனில் ஆப்பிரிக்கர்கள், 1500-1640', ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம், டிபில் ஆய்வறிக்கை, 2011, பக்கங்களைப் பார்க்கவும். 172-6,201, பின் இணைப்பு 5, எண். 112, 113, 116 ஆமி ஜுஹாலா, 'தி ஹவுஸ்ஹோல்ட் அண்ட் கோர்ட் ஆஃப் கிங் ஜேம்ஸ் VI ஆஃப் ஸ்காட்லாந்து, 1567-1603', எடின்பர்க் பல்கலைக்கழக பிஎச்டி ஆய்வறிக்கை, 2000 ரீட் திட்ட டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்கள் ஸ்காட்லாந்து கருவூல பதிவுகளிலிருந்து (என்ஆர்எஸ் ஈ 21/67, ஈ 35/13, ஈ 35/14); 1588-1590,1590-1592, ஸ்காட்லாந்தின் சாரா கார்பெண்டர் தேசிய நூலகம், ஸ்காட்லாந்தின் அரச குடும்ப வருகைகள் மற்றும் கில்கோர், ஃபாக்லேண்ட் எஸ்டேட் ஃபோர்த் டு டேஃ தி செயின்ட் மார்கரெட் பில்கிரிம் ஜர்னி பென் ஜான்சன், மாஸ்க் ஆஃப் பிளாக்னஸ், கேம்பிரிட்ஜ் பதிப்பு ஆன்லைன் பிளாக் பிரிட்டிஷ் வரலாறு டென்மார்க்கின் அன்னே ஸ்காட்லாந்தில் அரச நீதிமன்றங்களின் ஆப்பிரிக்க பிரசன்னத்தின் பொருள் கலாச்சாரம்