Tarun Tapasi
தருண் தபசி (தருண் தபஸி) என்பது 1953 ஆம் ஆண்டு லேக்நாத் பௌத்யால் எழுதிய நேப்பாளி காவியமாகும். இது 1953 ஆம் ஆண்டில் சாஜா பிரகாஷனால் வெளியிடப்பட்டது. இந்த காவியம் 19 காண்டோக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஷிகாரினி சந்தா (மீட்டர்) மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. கவிஞர் தனது காவியத்தை நவ்ய-காவ்யா (நவீன வகை கவிதை) என்று அழைத்தார், இது மஹா-காவ்யா (காவியத்தின் பாரம்பரிய வகை) என்பதற்கு பதிலாக ஒரு புதிய காவியமாகும். கதை சுருக்கம் காவியம் ஒரு நீண்ட, கதைக் கவிதை. மாலையில் ஒரு மரத்தின் கீழ் சவுத்ரியில் ஓய்வெடுக்கும் ஒரு கவிஞருடன் காவியம் தொடங்குகிறது. கவிஞர் சமீபத்தில் தனது மனைவியை இழந்து துயரமடைந்துள்ளார். கவிஞர் ஏதாவது எழுத முடிவு செய்கிறார், ஆனால் அது இருட்டாகிறது. மரத்தின் ஆன்மாவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு முனிவர் அவருக்கு முன் தோன்றுகிறார். ஒரே இடத்தில் வேரூன்றிய மற்றும் பருவங்கள் மாறுவதைக் கண்ட மரமாக கவிஞருக்கு முனிவர் ஒரு உபதேசத்தை வழங்குகிறார். முனிவர் அவரிடம் அவரது கஷ்டங்களைப் பற்றியும், அவர் பார்த்த மற்றும் கவனித்த மற்றவர்களின் கஷ்டங்களைப் பற்றியும் பேசுகிறார். அந்த அவதானிப்புகளின் மூலம் பல ஆண்டுகளாக மேற்கொள்ளப்பட்ட அவதானிப்புகள் மற்றும் கற்றல் சாதுவுக்கு அறிவொளி அளித்தது. கான்டோஸ் தேர் ஃபர்ஸ்ட் கான்டோவில் 34 வசனங்கள் உள்ளன, அவை கவிதையின் தொடக்கத்தில் இந்த விஷயத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கவிஞர் அலைந்து திரியும் போது, அவர் வசிக்காத ஒரு இடத்தை அடைகிறார். மழைக்காலத்தில் சூரியன் மேற்கத்திய வானத்தில் அஸ்தமிக்கிறது. புனித நதி ஓடிக் கொண்டிருந்தது, கரையில் பல பாறைகள் காணப்பட்டன. கவிஞர் தனது மனைவியின் இழப்பால் துயரமடைந்தார். தவம் செய்வதற்கான அவரது உள் ஆசை விழித்தெழுந்தது. சிக்கனங்களைப் பற்றி எழுத அவர் தனது பேனாவை உயர்த்தியபோது, சூரியன் மறைந்துவிட்டது, உலகம் கருப்பு நிறமாக மாறியது. பின்னர் ஒரு முனிவர் அவர் முன் தோன்றுகிறார். கவிஞர் சாதுவிடம் பல்வேறு கேள்விகளை முன்வைக்கிறார், அது பின்னர் கவிதையின் பொருளாக மாறுகிறது. இரண்டாவது பாடலில் 27 வசனங்கள் உள்ளன. இந்த காண்டோவில் சாது தனது வாழ்க்கைக் கதையை விவரிக்கிறார். மூன்றாவது பாடலில் 36 வசனங்கள் உள்ளன. முனிவர் வளர்ந்து, விலங்குகளுடன் விளையாடுவது, அவரது காத்தாடி ஒரு மரத்தில் பிடிபடுவது மற்றும் பகல் இருட்டாகும்போது கூடு கட்டும் பறவையைப் பார்ப்பது பற்றிய கதையை இது கொண்டுள்ளது. நான்காவது கான்டோவில் 26 வசனங்கள் உள்ளன, இதில் துறவி கழித்த குளிர்காலம் மற்றும் வசந்தத்தின் வருகை பற்றிய விளக்கமும் அடங்கும். அவர் இளமைப் பருவத்தில் நுழைவதைப் பற்றி அது கூறுகிறது. ஐந்தாவது கான்டோவின் 27 வசனங்கள் பறவைகளைச் சேகரித்தல் மற்றும் ஆலோசனை செய்தல், வேட்டையாடுபவர்கள் பறவைகளைக் கொல்வது ஆகியவற்றை விவரிக்கின்றன. சௌதராவின் கட்டுமானம் ஒரு சுவாரஸ்யமான முறையில் வழங்கப்படுகிறது. ஆறாவது கேண்டோவில் 31 வசனங்கள் உள்ளன, அவை பறவையின் புலம்பலை முன்வைக்கின்றன. ஏழாவது காண்டோவின் 26 வசனங்கள் அவரை வன்முறையிலிருந்து இரக்கத்திற்கு மாறச் சொல்கின்றன. எட்டாவது சங்கீதத்தில் 30 வசனங்களும், ஒன்பதாவது சங்கீதத்தில் 29 வசனங்களும், பத்தாவது சங்கீதத்தில் 34 வசனங்களும், பதினொன்றாவது சங்கீதத்தில் 36 வசனங்களும், பன்னிரண்டாவது சங்கீதத்தில் 28 வசனங்களும், பதின்மூன்றாவது சங்கீதத்தில் 32 வசனங்களும், பதினான்காவது சங்கீதத்தில் 29 வசனங்களும், பதினைந்தாவது சங்கீதத்தில் 38 வசனங்களும், பதினாறாவது சங்கீதத்தில் 32 வசனங்களும், பதினேழாவது சங்கீதத்தில் 24 வசனங்களும், பதினெட்டாவது சங்கீதத்தில் 26 வசனங்களும், பத்தொன்பதாம் சங்கீதத்தில் 36 வசனங்களும் உள்ளன. இந்த வசனங்கள் துறவியின் அனுபவத்தைக் கொண்டுள்ளன. குறியீடு கவிதை உருவகம் மற்றும் குறியீடுகளால் நிறைந்துள்ளது. கவிஞர் எழுத்தாளரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். இந்த காவியத்தை எழுதுவதற்கு முன்பு, எழுத்தாளர் தனது முதல் மனைவியை இழந்து துக்கமடைந்தார். ஒரு தெய்வீக வெளிப்பாடு அவரை அந்தக் கவிதையை எழுத வைத்தது. ஆடம்பரம், பழமைவாதம், ஒடுக்குமுறை, சுரண்டல், மதம் மற்றும் சடங்குகள் போன்ற வாழ்க்கையின் இன்பங்கள் மற்றும் துக்கங்கள் குறித்து தெய்வீக துறவியின் நடுநிலை வர்ணனை மூலம் உலகத்தை கருத்தியல் ரீதியாகவும் தத்துவ ரீதியாகவும் இந்தக் கவிதை கவனிக்கிறது. இதன் கருப்பொருள் இயற்கையின் இரக்கமுள்ள மரம், இது தனது முழு வாழ்க்கையையும் பரோபகாரத்திற்காக, இளம் துறவி என்ற போர்வையில், சுயமாக உறிஞ்சப்பட்ட மனிதகுலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கிறது. தெய்வீக படைப்பாகக் கருதப்படும் ஆனால் பல்வேறு குறைபாடுகளால் எழுந்த மனிதனின் முரண்பாடுகள், முரண்பாடுகள், குழப்பம் மற்றும் பேராசை ஆகியவை சமூகத்தை எவ்வாறு துயரத்தில் ஆழ்த்துகின்றன என்பதையும் இந்தக் கவிதை விவாதிக்கிறது. பௌத்யாலின் கவிதையான பிஞ்சடா கோ சுகாவில் உள்ளதைப் போல, அவர் ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு உருவகமாக ஒரு பறவையைப் பயன்படுத்துகிறார். வரவேற்பு நாடக ஆசிரியரும் இலக்கியவாதியுமான பாலகிருஷ்ணா சாமா இந்த புத்தகத்தின் முன்னுரையை 1965 மார்ச் 22 அன்று அடுத்த பதிப்பில் எழுதினார். இந்த காவியத்தை நேப்பாளி இலக்கியத்தில் ஒரு மைல்கல்லாக அவர் கருதினார். இந்தக் கவிதை நேபாள வாசகர்களால் பாராட்டப்பட்டது. ஜனவரி 4,1955 அன்று, கவிஞரின் பதினேழாவது ஆண்டு விழாவில், நேபாள கவிதை சங்கம் எழுத்தாளரை ரதத்தில் (தேர்) அமர்த்தியது. ஆயிரக்கணக்கான ரசிகர்களால் தாமேலில் இருந்து தண்டிகேலில் உள்ள ஒரு பண்டைய வட்ட மரத்திற்கு தேர் இழுக்கப்பட்டது. மன்னர் திரிபுவன் தனது பாராட்டுகளை வழங்கினார். அப்போதைய பிரதமர் மாத்ரிகா பிரசாத் கொய்ராலா, மகாகபி லட்சுமி பிரசாத் தேவ்கோட்டா, நாடக ஆசிரியர் பாலகிருஷ்ணா சாமா, கவிஞர் சித்திச்சரண் ஸ்ரேஸ்தா, அவர்கள் உள்துறை அமைச்சர் டங்க பிரசாத் ஆச்சார்யா, அமெரிக்க பாதிரியார் திரு. தேரை இழுத்த சில முக்கிய நபர்களில் மோரனும் ஒருவர். தேரின் சக்கரங்களில் சத்யம் சிவம் சுந்தரம் பொறிக்கப்பட்டிருந்தது. நான்கு சாரணர் பிரிவுகள், எட்டு பெண்கள் குதிரைப்படை மற்றும் ஒரு இராணுவ இசைக் குழு கொண்ட குழு ஊர்வலத்துடன் சென்றது. முனா மதன் சகுந்தலா கௌரி குறிப்புகள் வெளிப்புற இணைப்புகள் அதிகாரப்பூர்வ மின்னணு புத்தகம் நேபாள புத்தகங்கள் நேபாள காவியங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நேபாள புத்தகங்கள் நேபாளத்தில் காவிய கவிதைகள்