Stefano Kaoze
ஸ்டெஃபனோ காவோஸ் (1886 அல்லது 1890-23 மார்ச் 1951) ஒரு மதகுரு ஆவார், அவர் "முதல் காங்கோ அறிவுஜீவி" என்று விவரிக்கப்படுகிறார். 1917 ஆம் ஆண்டில் பெல்ஜிய காங்கோவில் கத்தோலிக்க மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்ட முதல் ஆப்பிரிக்கர் இவர் ஆவார். அடுத்த ஆண்டுகளில், தனது சொந்த தப்வா இனக்குழுவில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆர்வத்துடன் தங்கன்யிகா ஏரியின் மேற்குக் கரையில் உள்ள மக்களின் வரலாறு, மொழியியல், இனவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் தொடர்பான பல்வேறு தலைப்புகளில் அவர் பரவலாக எழுதினார். காவோஸ் 1886 அல்லது 1890 ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார், அருகிலுள்ள வெள்ளை தந்தைகளின் பணி நிலையத்தில் கல்வி பயின்றார், மேலும் அவரது நுண்ணறிவு விரைவாக அடையாளம் காணப்பட்டது. அவர் மான்சீனியர் விக்டர் ரோலென்ஸின் ஆதரவின் கீழ் வந்தார், அவர் அருகிலுள்ள செமினரிகள் வழியாக செல்வதற்கும் 1917 இல் அவரது நியமனத்திற்கும் உதவினார். காவோஸ் 1920 இல் ரோலன்ஸுடன் பெல்ஜியத்திற்கு விஜயம் செய்தார். அவர் ஏற்கனவே தத்துவப் பாடங்களைப் பற்றி எழுதியிருந்தார், விரைவில் தனது சொந்த தப்வா இனக்குழுவின் வரலாறு, நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் மொழி பற்றிய பல்வேறு ஆய்வுகளில் ஈடுபட்டார். பிற்கால வாழ்க்கையில், காவோஸ் பூர்வீக மக்களின் பாதுகாப்புக்கான ஆணையத்தில் பல உத்தியோகபூர்வ பதவிகளை வகித்தார் (கமிஷன் போர் லா புரொடெக்ஷன் டெஸ் இண்டீஜென்ஸ்) மற்றும் பெல்ஜிய காங்கோவின் கவர்னர் ஜெனரலுக்கு ஆலோசனை வழங்கும் ஆளும் குழுவில் (கான்சில் டி கவர்ன்மென்ட்) அமர்ந்த முதல் ஆப்பிரிக்கர்களில் ஒருவரானார். அவர் 1951 இல் இறந்தார். 1886 அல்லது 1890 ஆம் ஆண்டில் கட்டங்கா மாகாணத்தின் வடகிழக்குப் பகுதியில் உள்ள மாருங்கு மலைத்தொடரில் காவோஸ் பிறந்தார். அவர் தப்வா மக்களின் சங்கா () குலத்தைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் அவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கை பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அவரது குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய மாறுபட்ட பதிவுகள் உள்ளன. அந்த நேரத்தில், அரபு அடிமை வர்த்தகம் சுவாஹிலி கடற்கரையிலிருந்து மேற்கு நோக்கி பரவியதன் விளைவாக தங்கன்யிகா ஏரியின் மேற்குக் கரையைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தில் கணிசமான கொந்தளிப்பு ஏற்பட்டது, மேலும் 1883 முதல், சர்வதேச ஆப்பிரிக்க சங்கம் மற்றும் கத்தோலிக்க தூதுக்குழுக்களின் வடிவத்தில் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தை கிழக்கு நோக்கி ஆக்கிரமித்தது. கல்வி மற்றும் நியமனம் ஒரு இளம் பருவத்தில், காவோஸ் தனது குடும்பத்துடன் மிஷன் நிலையத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், முதலில் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளுக்கான அனாதை இல்லம் மற்றும் அடைக்கலம், சமீபத்தில் வெள்ளை தந்தையர்களால் நிறுவப்பட்ட ம்பாலாவில் இருந்தது. அவரது தாயார் மந்திரவாதிகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது ஒரு குடும்பம் அல்லது குல சண்டையிலிருந்து தப்பிக்க முயன்றிருக்கலாம். ஒரு கத்தோலிக்க ஞானஸ்நானம் பெற்று, ஸ்டீபன் அல்லது அதன் உள்ளூர் ஒலியியல் ரெண்டரிங் ஸ்டெஃபனோ என்ற பெயரை எடுத்து, அவர் மிஷனின் அடிப்படை பள்ளிகளில் "விதிவிலக்கான புத்திசாலித்தனத்தை" காட்டினார். ஒரு திறமையான மொழியியலாளரான இவர், தனது சொந்த மொழியைத் தவிர லத்தீன், பிரெஞ்சு, டச்சு மற்றும் கிஸ்வாஹிலி மொழிகளையும் கற்றுக்கொண்டார். 1899 ஆம் ஆண்டில் எம்பாலாவில் நிறுவப்பட்ட சிறு செமினரியில் அனுமதிக்கப்பட்ட முதல் மாணவர்களில் இவரும் ஒருவர். பின்னர் அவர் பாடூயின்வில்லில் (நவீனகால கிருங்கு) உள்ள முக்கிய செமினரியில் தனது கல்வியைத் தொடர அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் தனது ஆசிரியர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தார். சமீபத்தில் பெல்ஜிய காங்கோவின் விகார் அப்போஸ்தலனாக நியமிக்கப்பட்ட மான்சீனியர் விக்டர் ரோலென்ஸின் தனிப்பட்ட ஆதரவின் கீழ் காவோஸ் வந்தார், அவர் காவோஸின் வாழ்க்கையை மேலும் உயர்த்தினார். பௌடூயின்வில்லில் இருந்தபோது, கத்தோலிக்கம் அல்லாததாகக் கருதப்படும் அறிவியல் இனவெறியில் சமகால ஆர்வத்தை எதிர்கொள்ளும் வகையில் அனைத்து மனிதர்களின் "அடிப்படை சமத்துவத்தை" நிரூபிக்கும் நோக்கில் "பான்டுவின் உளவியல்" (லா சைக்காலஜி டெஸ் பான்டு) குறித்து ஒரு கட்டுரையை எழுதுமாறு ஒரு உள்ளூர் மாஜிஸ்திரேட் காவோஸைக் கேட்டுக்கொண்டார். இந்த உரை பின்னர் 1910 இல் ரெவ்யூ காங்கோலைஸில் வெளியிடப்பட்டது, இது ஒரு ஆப்பிரிக்கரால் பிரெஞ்சு மொழியில் வெளியிடப்பட்ட முதல் எழுத்து என்று நம்பப்படுகிறது. இது ஐரோப்பாவில் ஒரு "உணர்வை" ஏற்படுத்தியது, கிறிஸ்தவத்தின் கூறுகளை பூர்வீக நம்பிக்கைகளுடன் இணைத்து, ஆப்பிரிக்க மொழிகளில் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கும் ஒரு "ஆப்பிரிக்க கிறிஸ்தவத்தை" உருவாக்க அழைப்பு விடுத்தது. இன்னும் ரோலென்ஸின் ஆதரவின் கீழ், காவோஸ் 1917 ஜூலை 22 அன்று ஒரு மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் பெல்ஜிய காங்கோவில் நியமிக்கப்பட்ட முதல் ஆப்பிரிக்கர் ஆனார். மிஷனரி வேலை மற்றும் ஐரோப்பிய விஜயம் அவரது நியமனத்திற்குப் பிறகு, காவோஸ் பெல்ஜியத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஜெர்மன் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள கரேமாவில் உள்ள சிறிய செமினரியில் கற்பிக்க அனுப்பப்பட்டார். 1918 ஆம் ஆண்டில் ஈஸ்டருக்குப் பிறகு, அவர் மேல் காங்கோவில் உள்ள லுசாகாவில் உள்ள சிறு செமினரிக்கு மாற்றப்பட்டார். இந்த பணி ஸ்பானிஷ் காய்ச்சல் வெடித்ததால் பாதிக்கப்பட்டது, மேலும் காவோஸ் நோயால் பாதிக்கப்பட்டார், ஆனால் விரைவில் குணமடைந்தார். அவர் 1919 ஆம் ஆண்டில் காங்கோ தூதரகங்களின் சுற்றுப்பயணத்தில் ரோலன்ஸுடன் சென்றார், மேலும் மற்ற மிஷனரிகளால் சாதகமாக வரவேற்கப்பட்டார். பின்னர் 1919 ஆம் ஆண்டில் அவர் ரோலென்ஸின் பரிவாரத்துடன் பிரெஞ்சு அல்ஜீரியாவில் உள்ள அல்ஜியர்ஸில் உள்ள வெள்ளை தந்தைகளின் தலைமையகத்திற்கும், பின்னர் ஜூன் 1920 இல் உகாண்டா தியாகிகளின் புனிதப்படுத்தலில் கலந்து கொள்வதற்காக ரோமுக்கும் பயணம் செய்தார். அதே ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அவர் பெல்ஜியத்திற்கு வந்து பல பள்ளிகள் மற்றும் தேவாலயங்களில் பிரசங்கித்தார். பிரஸ்ஸல்ஸில் முதலாம் ஆல்பர்ட் மன்னர் அவரை வரவேற்றார். தனது பயணத்தின் போது, காவோஸ் காங்கோ விவசாயவியலாளர் பால் பாண்டா ஃபர்னானாவை சந்தித்தார், மேலும் ஐரோப்பாவுக்கான அவரது பயணத்தால் காவ்ஸின் கண்ணோட்டம் கணிசமாக மாற்றப்பட்டது. காவோஸ் தனது ஐரோப்பிய வருகையால் உயர்த்தப்பட்ட இனம் மற்றும் சமூகப் பிரிவின் முக்கியத்துவத்தை நன்கு அறிந்திருந்தார். அவர் திரும்பி வந்ததும், தப்வா மக்களின் ஒரு பெரிய உலகளாவிய வரலாற்றைப் பற்றிய பணியைத் தொடங்கினார், அவர்களுடன் அவர் நெருக்கமாக அடையாளம் காணப்பட்டார். இந்த படைப்பு அவரது சொந்த சங்கா குலத்தின் முதன்மைத்தன்மையை வலியுறுத்தியது. தப்வா இலக்கணமும் தப்வா-பிரெஞ்சு அகராதியும் உட்பட தப்வா மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் குறித்த பல்வேறு படைப்புகளை அவர் வெளியிட்டார். அடுத்த ஆண்டுகளில், அவர் ஒரு சுய கற்பிக்கப்பட்ட இனவியலாளராகவும் நாட்டுப்புறவியலாளராகவும் பரவலாக எழுதினார். அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் வெளியிடப்படவில்லை. அவர் 1924 இல் லுசாகாவில் ஆசிரியராகவும் திருச்சபை மதகுருவாகவும் பணியாற்றினார். 1933 ஆம் ஆண்டில் ந்கலாவில் புதிய பணி நிலையத்தை நிறுவ காவோஸ் அனுமதிக்கப்பட்டார், இது முற்றிலும் ஆப்பிரிக்க பாதிரியார்களால் பணியமர்த்தப்பட்டது. 1943 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மதகுருவாக பணியாற்றுவதற்காக அவர் மீண்டும் லுசாகாவுக்கு அனுப்பப்படும் வரை அவர் அங்கு திருச்சபையின் தலைவராக இருந்தார். 1950 வரை அவர் அங்கேயே பதவி வகித்தார். ரோலென்ஸின் ஆதரவுடன், 1946 ஆம் ஆண்டில் அவர் பூர்வீக மக்களின் பாதுகாப்புக்கான ஆணையத்தின் (கமிஷன் போர் லா புரொடெக்ஷன் டெஸ் இண்டீஜென்ஸ்) உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். அதே ஆண்டில், கவர்னர் ஜெனரலுக்கு ஆலோசனை வழங்கிய லியோபோல்ட்வில்லில் (நவீனகால கின்ஷாசா) உள்ள ஆளும் குழுவில் (கான்ஸைல் டி கவர்ன்மென்ட்) அமர்ந்த முதல் ஆப்பிரிக்கர்களில் இவரும் ஒருவர். 1946 முதல் 1948 வரை உடல்கள் அமர்வில் இருந்தபோது அவர் லியோபோல்ட்வில்லே மற்றும் எலிசபெத்வில்லேவுக்கு அடிக்கடி பயணம் செய்தார். 1947 ஆம் ஆண்டில் ஆளும் குழுவின் அமர்வுகளின் போது, பெல்ஜியர்கள் காங்கோ மக்களை அவர்களின் வளர்ச்சியை அடைவதற்கு ஏற்ப நடத்த வேண்டும் என்று வாதிடுவதற்கு பதிலாக, அவர்களுக்கு சலுகை பெற்ற அந்தஸ்தை வழங்கும் சிறப்பு அட்டைகளை வழங்குவதற்கான திட்டத்தை அவர் நிராகரித்தார். தங்கன்யிகா ஏரியில் பயணிக்கும்போது தனது வெள்ளை சக மதகுருமார்களுக்கு பதிலாக பிரிக்கப்பட்ட படகுகளில் ஆசியர்களுடன் உட்கார வேண்டிய கட்டாயம் குறித்தும் அவர் தனது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தினார். பிற்கால வாழ்க்கை மற்றும் செல்வாக்கு 1950 இல் காவோஸ் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார் மற்றும் சிகிச்சைக்காக ஆல்பர்ட்வில்லுக்கு (நவீன கால கலேமி) அனுப்பப்பட்டார். அடுத்த ஆண்டுக்குள் அவர் குணமடைய மாட்டார் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, மேலும் அவர் நகரின் ஐரோப்பிய மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார். அவர் 1951 மார்ச் 25 அன்று ஈஸ்டர் ஞாயிறு அன்று மருத்துவமனையில் இறந்தார். நகரில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்தில் அவருக்காக ஒரு பிரார்த்தனை நடைபெற்றது. காவோஸ் "முதல் காங்கோ அறிவுஜீவி" என்று விவரிக்கப்படுகிறார். "பான்டுவின் உளவியல்" என்பது 1945 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட பெல்ஜிய மிஷனரி பிளாசைட் டெம்பல்ஸ் எழுதிய மிகவும் பிரபலமான பான்டு தத்துவத்தில் (லா ஃபிலோசோஃபி பான்டூ) ஒரு தாக்கமாக இருந்தது. குறிப்புகள் நூலியல் மேலும் வாசிப்பு 1880 களின் பிறப்புகள் காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசின் தங்கன்யிகா மாகாணத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசு எழுத்தாளர்கள் பெல்ஜிய காங்கோ மக்கள் 1951 இறப்புகள்