Cambridge criticism
கேம்பிரிட்ஜ் விமர்சனம் என்பது இலக்கியக் கோட்பாட்டின் ஒரு பள்ளியாகும், இது இலக்கிய உரையின் நெருக்கமான ஆய்வு மற்றும் இலக்கியத்திற்கும் சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் குழுவின் உறுப்பினர்கள் 1920 களில் ஆங்கில இலக்கிய ஆய்வுகளில் செல்வாக்கு செலுத்தினர். இலக்கியத்தை வெறுமனே இன்பத்திற்கான ஒரு விஷயமாக கருதுவதில் அதன் தயக்கம் காரணமாக இது பியூரிடன் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வளர்ச்சி I. ஏ. ரிச்சர்ட்ஸ் மற்றும் எஃப்ஆர். லீவிஸ் 1920 களில் கேம்பிரிட்ஜ் விமர்சனத்தை நிறுவினார். அதன் தோற்றம் ரிச்சர்ட்ஸின் இரண்டு புத்தகங்களின் வெளியீட்டுடன் தொடர்புடையதுஃ இலக்கிய விமர்சனத்தின் கோட்பாடுகள் (1924) மற்றும் நடைமுறை விமர்சனம் (1929). இந்த பள்ளி பின்னர் ரஷ்யாவுக்கு பரவியது, அங்கு அது சம்பிரதாயவாதம் என்று அழைக்கப்பட்டது. ரிச்சர்ட்ஸ், தனது கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில், டி. எஸ். எலியட், குறிப்பாக, விக்டோரியன் கவிஞர்களைப் பற்றிய பிந்தையவரின் விமர்சனம். "ஒரு கலைஞனின் முன்னேற்றம் என்பது தொடர்ச்சியான சுய தியாகம், ஆளுமையின் தொடர்ச்சியான அழிவு" என்று அவர் கூறினார். இந்த கவிஞர்கள் "உணர்திறன் பிரிவினையால்" பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று அவர் பின்னர் வலியுறுத்தினார். இந்த விமர்சனம் ரிச்சர்ட்ஸுக்கு வேலை செய்தது, அவர் இலக்கியத்தை தொழில்முறைப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார், மேலும் ஒரு வகையான கலாச்சார எதிர்ப்பு கீனீசியவாதத்தை வளர்த்து இலக்கிய பரிவர்த்தனைகளின் நம்பகத்தன்மையை மீட்டெடுக்க முயன்றார். எலியட்டின் தி வேஸ்ட் லேண்ட் இந்தக் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கும் ஒரு முக்கிய உரையாகவும் கருதப்படுகிறது. இந்த கவிதை கவிதைகளுக்கும் "அனைத்து நம்பிக்கைகளுக்கும்" இடையிலான பிரிவினையை வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, இது ஒரு பிந்தைய உருவகவியல் நிலைப்பாட்டை எவ்வாறு உருவாக்கியது என்பதைக் காட்டுகிறது. தப்பிக்கும் மெட்டாஃபிசிக்ஸில் உறுதியைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான காலச்சார்பற்ற தேவையை நீக்குவதை இந்தக் கவிதை நிரூபித்தது. புதிய கோட்பாடு தொடர்புடையது, ஆனால் கவிதைகளின் எழுத்து மற்றும் வரலாற்று சூழல்களைத் தழுவியதால் புதிய விமர்சனத்திலிருந்து வேறுபட்டது. கேம்பிரிட்ஜ் விமர்சனத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் பிற கோட்பாட்டாளர்களில் சார்லஸ் கே ஓக்டன் அடங்குவார். உளவியல், தத்துவம், சொற்பொருள், மொழி மற்றும் அதன் பயன்பாடுகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய அவரது பணி கோட்பாட்டின் பிற்கால மறு செய்கைகளை வடிவமைக்க உதவியது. பள்ளியின் அடித்தள நூல்களில் ஒன்று அர்த்தத்தின் பொருள், அதை அவர் ரிச்சர்ட்ஸுடன் இணைந்து எழுதினார். இது நரம்பியல் அடிப்படையிலான இலக்கிய பதில்களின் கோட்பாட்டை கோடிட்டுக் காட்டியது. கேம்பிரிட்ஜ் விமர்சனத்தை நிறுவ உதவிய பிற படைப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ மனதில் அவரது மென்சியஸ்; காரணத்தின் அடிப்படை விதிகள்; மற்றும் கற்பித்தலில் அடிப்படை, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு. பெர்ட்ராண்ட் ரஸ்ஸலின் படைப்புகளும் கேம்பிரிட்ஜ் பள்ளியின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. ஆங்கிலத்தின் தன்மை மற்றும் அதன் கற்பித்தல் பற்றிய முறைசார் விழிப்புணர்வை வலியுறுத்தியவர்களும் இதில் அடங்குவர். இலக்கிய பகுப்பாய்விற்கு ஒரு புதிய மற்றும் கடுமையான அணுகுமுறையை நிறுவ ரிச்சர்ட்ஸ் மற்றும் லீவிஸ் மேற்கொண்ட முயற்சியில், அவர்கள் மொழியின் தர்க்கரீதியான பகுப்பாய்வு என்ற தத்துவத்தின் பணியை ரஸ்ஸல் மறுவரையறை செய்யத் திரும்பினர். ஜி. வில்சன் நைட், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தன்மை பற்றிய கருத்தை விமர்சித்ததில், கேம்பிரிட்ஜ் விமர்சனத்தின் சுத்திகரிப்புக்கு மேலும் பங்களித்தார். அத்தகைய விமர்சன முறை நாடகத்தை ஒரு கவிதை கட்டமைப்பாகப் பிடிக்கத் தவறிவிட்டது என்று அவர் விளக்கினார். ஷேக்ஸ்பியரின் மக்பெத்தின் வழக்கை அவர் மேற்கோள் காட்டினார், இது தி வேஸ்ட் லேண்டைப் போன்ற படங்கள் மற்றும் கருத்தாக்கங்களின் கட்டுமானம் என்று அவர் விவரித்தார். கேம்பிரிட்ஜ் விமர்சனம் அமெரிக்க சம்பிரதாய விமர்சனம் அல்லது புதிய விமர்சனம் தோன்றுவதற்கு வழி வகுத்தது. கோட்பாடு கேம்பிரிட்ஜ் பள்ளி "இலக்கியத்தின் இலக்கியத்தன்மை" க்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதற்காக அறியப்படுகிறது. இது சொல்லாட்சிக் கலை, எழுத்து அல்லது மொழியியல் வரலாற்றைக் காட்டிலும் வாசிப்புக் கோட்பாடாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு "மாஸ்டர் ரீடர்" ஒரு உரையுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் மட்டுமே அர்த்தங்களின் விளக்கத்தை உருவாக்க முடியும் என்ற கருத்துக்கு இது காரணமாகும். ஆக்ஸ்போர்டு பள்ளிக்கு மாறாக, கேம்பிரிட்ஜ் விமர்சனம் பியூரிடன் பார்வையை வலியுறுத்துகிறது, இது ஆங்கில இலக்கிய பாரம்பரியத்தை விமர்சனம் மற்றும் சித்தாந்தத்தை விமர்சிக்கும் ஒரு வழிமுறையாக கருதுகிறது. கேம்பிரிட்ஜ் விமர்சனத்தின் சித்தாந்தத்தை ரிச்சர்ட்ஸின் படைப்பான ஏழு வகையான தெளிவற்ற தன்மையிலிருந்து கண்டறிய முடியும். இலக்கியத்தில், விவரிக்க முடியாத அல்லது உன்னதமான சிக்கலானது உரையின் ஒருங்கிணைந்த, முழு விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளப்படலாம் என்று இந்த உரை கூறுகிறது. இந்த பள்ளியின் ஆதரவாளர்கள் கலாச்சார அறிவியலின் முக்கிய அங்கமாக அதன் இடத்தைப் பெறுவதற்காக "டி-அழகியல்" இலக்கியத்தை ஆதரித்ததாக கூறப்படுகிறது. மனிதாபிமானம் மற்றும் சமூக நிலைமைகளைப் பற்றிய உயர்ந்த புரிதல் என்ற பொருளில் இலக்கியம் கல்விக்கான ஒரு வாகனமாக மாற வேண்டும் என்பதே இதன் யோசனை. இந்த காரணத்திற்காக, கேம்பிரிட்ஜ் விமர்சனம் ஒரு தத்துவ பரிமாணத்தைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்தக் கோட்பாடு நடைமுறை விமர்சனமாகவும் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் இது "பக்கத்தில் உள்ள சொற்களுக்கு முழுமையான, போதுமான, பட்டியலிடப்படாத மற்றும் பக்கச்சார்பற்ற பதில்" என்ன என்பதை அடையாளம் காண முயன்றது. இது யதார்த்தத்தை ஒரு நவீனத்துவக் கவிதையாக நிறுவ முயற்சிக்கிறதுஃ "சிக்கலான, தெளிவற்ற, ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய ஆனால் ஒழுங்கான மற்றும் இறுதியாக அதன் இயல்பான உறவுகளில் நிலையானது". யதார்த்தம் மற்றும் கவிதை இரண்டும் உன்னதமான அறிவுஜீவியின் சிக்கலான உணர்திறன் அல்லது வாசிப்புத் திறன்களின்படி புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. கேம்பிரிட்ஜ் விமர்சனம் கவிதையின் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் வரலாற்று சூழல்களை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு அறிவுறுத்தல் கோட்பாட்டுடன் வந்தது, இது ரைம், மீட்டர் மற்றும் சரணம் போன்ற கட்டமைப்பு கூறுகளை அடையாளம் காண வலியுறுத்தும் நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது. நடைமுறை விமர்சனத்தில், ஒரு கவிதை ஒரு தகவல்தொடர்பு செயல் என்றும் அதன் பொருள் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது மற்றும் சிக்கலற்றது என்றும் கருதப்படுகிறது. மொழிபெயர்ப்பு செயல்பாட்டில் சிக்கல் எழுகிறது, அதன் சிதைவுகள் மற்றும் சத்தத்துடன், ரிச்சர்ட்ஸ் "பங்கு பதில்கள்" மற்றும் "நினைவாற்றல் பொருத்தமற்றது" என்று அழைத்தார். மேற்கோள்கள் ஆங்கில மொழி இலக்கிய இலக்கிய விமர்சனம்