Tapada limeña
தபதா லிமேனா (லிமான் [பெண்] என்று பொருள்படும். மூடிய ஒன்று) என்பது பெருவின் வைஸ்ராய்ட்டின் காலத்திலும், குடியரசின் முதல் ஆண்டுகளிலும் பயன்படுத்தப்பட்ட பிரிவாகும், லிமாவில் உள்ள பெண்கள் தங்கள் தலைகளையும் முகங்களையும் வசதியான பட்டால் மூடி, ஒரு கண்ணை மட்டுமே வெளிப்படுத்தினர். அதன் பயன்பாடு 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது மற்றும் அது 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பரவியது, அதாவது, அதன் பயன்பாடு மூன்று நூற்றாண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் "மன்னர்களின் நகரம்" மட்டுமல்ல, பிராந்தியத்தின் பிற முக்கிய நகரங்களுக்கும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. லிமாவில், இந்த வழக்கம் குடியரசுக்குள் நன்கு இருந்தது, அது பிரெஞ்சு ஃபேஷன்களால் வெளியேற்றப்பட்டது. பின்னணி 1583 ஆம் ஆண்டில், லிமா பேராயர் டோரிபியோ டி மொக்ரோவ்ஜோ, தலைநகரில் பெண்கள் அணியும் வழக்கமான ஆடைகளைப் போலவே சாயா மற்றும் அங்கியை அணிவதற்கான லிமா வழக்கத்தை உற்சாகமாக நிராகரித்தார். இது மூன்றாம் லிமான் கவுன்சிலின் போது நடந்தது, அவர் தலைமை தாங்கினார், இது ஒரு தணிக்கைக்கு வழிவகுத்தது, இது 1586 ஆம் ஆண்டின் கோர்டெஸ் ஸ்பெயினின் இரண்டாம் பிலிப்பின் ஆட்சியின் போது உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. குற்றவாளிகளுக்கு 3,000 மாரவேடி அபராதம் விதிக்கப்படும் என்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. ஏற்கனவே லிமான் பெண்களிடையே பரவலாக இருந்த இந்த வழக்கத்தைப் பற்றிய பயம், பல தவறான புரிதல்களையும் குழப்பங்களையும் உருவாக்கியது, வைஸ்ராய்ட்டில் டிரான்ஸ்வெஸ்டிசத்தின் முதல் வழக்குகள் நடக்கின்றன என்று அதிகாரிகளை சந்தேகிக்க வைத்தது. 1560 ஆம் ஆண்டில் லிமாவில் தோன்றிய தபடா லைமினாவின் ஒரு ஜோடி தனித்துவமான ஆடைகளான சயா மற்றும் அங்கியின் பயன்பாடு. அதன் தோற்றத்தைப் பற்றி இது மூரிஷ் என்று கூறப்படுகிறது, முஸ்லீம் பெண்களின் உடலை உள்ளடக்கிய ஆடைகளுடன் அவை தாங்கும் மறுக்க முடியாத ஒற்றுமைகள் காரணமாக, அதன் காஸ்டிலியன் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு பின்னர் நிறுவப்பட்டது. ஆடைகளைக் கையாளும் முதல் அதிகாரப்பூர்வ சாட்சியங்கள் அவற்றின் பயனர்களிடம் மிகவும் இரக்கமுள்ளதாக இருக்கவில்லைஃ 1586 ஆம் ஆண்டின் கார்டெஸின் இந்தச் சட்டத்தைத் தொடர்ந்து பல கட்டளைகள் இருந்தன, ஆனால் லிமான் பெண்களை யாராலும் தடுக்க முடியவில்லை. குணாதிசயங்கள் தபதாவின் சிறப்பியல்பு உடை, கூச்சல், தடை மற்றும் மயக்கும் விளையாட்டைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், அது இன்னும் ஒரு ஆடையாக இருந்ததுஃ சாயா இடுப்பை கோடிட்டுக் காட்டியது மற்றும் மேலங்கி தலை மற்றும் முகத்தை மூடியது, நிச்சயமாக, ஒரு கண் தவிர. தபதா என்பது லிமான் பெண்களின் சுதந்திரத்தின் அடையாளமாக இருந்தது, மேலும் இந்த சின்னம் மற்ற வகுப்புகள் மற்றும் வேர்களை (இனங்கள்) கொண்ட பெண்களிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்ட பயன்படுத்தப்பட்டது. அந்த ஆடையின் பின்னால் ஒரு பல் இல்லாத பாட்டியும், பெரியம்மையால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு கண் கொண்ட பெண்ணும் வாழ முடியும். துணிச்சலான சிறுவர்கள் அல்லது முதியவர்கள் தங்கள் மனைவிகள், மைத்துனர்கள், மாமியார், தாய்மார்கள் அல்லது மகள்கள் மீது தங்கள் உண்மையான அடையாளத்தை தங்கள் ஆடைகளுக்குப் பின்னால் மறைக்கக்கூடிய பல சந்தர்ப்பங்களில் பாராட்டுக்களை வீணடித்திருக்க வேண்டும் என்பதால் சாத்தியங்கள் பல இருந்தன. சியா ஒரு பெரிய மற்றும் நீண்ட பட்டு பாவாடை, நீலம், பழுப்பு, பச்சை அல்லது கருப்பு நிறத்தில் இருந்தது. அதைப் பாதுகாக்க, ஒரு பெல்ட் பயன்படுத்தப்பட்டது, அது பெண்ணின் இடுப்பில் கட்டப்பட்டது. குறைவான அழகானவர்களில் சிலர் தங்கள் இயற்கையான நன்கொடைகளை மிகைப்படுத்திய போலி இடுப்புகளை அணிவது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல. இந்த பாவாடைக்கு அடியில் சிறிய கால் (எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட சாடின் ஷூவுடன்) காணப்பட்டது, இது காலனித்துவ லிமா பெண்களை பிரபலமாக்கியது. தலை மற்றும் முகத்தை மறைப்பதற்காக இடுப்பிலும் பின்புறத்திலும் கட்டப்பட்டு, ஒரு கண் மற்றும் ஒருவேளை கைகளை மட்டுமே வெளிப்படுத்தும் வகையில் அந்த அங்கியும் பட்டு மூலம் செய்யப்பட்டது. இந்த மேலங்கி வழக்கமாக ஒரு எளிய துணியாக இருந்தது, இதனால் தபாதாக்கள் பொதுவில் தனித்து நிற்காது மற்றும் அநாமதேயத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும். சாயாவின் அரசியல் பயன்பாடு காலப்போக்கில், பல்வேறு வகையான ஆடைகள் அரசியல் சூழலுடன் கைகோர்த்துச் சென்றன, இதை தபதாஸ் தங்கள் காடில்லோக்களுக்கு சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். சியா சாலவரினாவுடன் ஃபெலிப் சாண்டியாகோ சாலவேரி, சியா கமாரினாவுடன் அகஸ்டின் கமரா, சியா ஆர்பெகோசினாவுடன் லூயிஸ் ஜோஸ் டி ஆர்பெகோசோ. பண்டைய லிமாவில் தபதாஸ் லைமினாக்கள் ஒரு சின்னமாக இருந்தன, இது ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்காவின் வேறு எந்த நகரத்திலும் இல்லாத ஒரு அசல் இருப்பு. இரகசியத்தின் சின்னமான, ஒருவேளை ஒரு ஆரம்பகால பெண் சுதந்திரத்தின் அடையாளமான ஊக்கமளிக்கும் விளையாட்டு, அந்த ஆடை அணிந்திருந்த முந்நூறு ஆண்டுகளில் தலைநகர் வழியாகச் சென்ற பார்வையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அவை பிரெஞ்சுக்காரர் லியோன்ஸ் ஆங்கிராண்ட், ஜெர்மன் ஜோஹன் மோரிட்ஸ் ருகெண்டாஸ் மற்றும் லிமான் முலாட்டோ பஞ்சோ ஃபியரோ ஆகியோரால் வரையப்பட்டன, அதே போல் மானுவல் அஸ்சென்சியோ செகுரா தனது நையாண்டி படைப்பான லா சியா ஒய் எல் மாண்டோவில் அரங்கேற்றினார். அவரது பங்கிற்கு, பெரெக்ரினாசியோன்ஸ் டி யுனா பாரியா (1838) இல், ஃப்ளோரா டிரிஸ்டன் இந்த சொற்றொடரைப் பற்றி எழுதினார்ஃ சில நிபுணர்களின் கருத்துக்கு மாறாக, தபடா லிமேனா ஒரு ஃபேஷன் அல்ல, ஏனெனில் மாற்றத்திற்கான எதிர்ப்பு மற்றும் பாரம்பரியத்துடன் பிணைப்பு ஒரு ஸ்திரத்தன்மையைக் குறிக்கிறது, இது வதந்திகள், சூழ்ச்சிகள் மற்றும் பிற லிமா பழக்கவழக்கங்களை அனுமதித்தது. இருப்பினும், முந்நூறு ஆண்டுகள் செல்லுபடியாகும் காலத்திற்குப் பிறகு, தபதா மறைந்து 1860 வாக்கில், பிரெஞ்சு பாணியில் சாயா மற்றும் மேன்டில் இடம்பெயர்ந்தன. கேலரி குறிப்புகள் நூலியல் ஜார்ஜ் பசத்ரே க்ரோஹ்மான், "ஹிஸ்டோரியா டி லா குடியரசு டெல் பெரு", லிமா, 2005. லிமா பெருவியன் ஆடை காலனித்துவ பெரு ஆடை வரலாறு (மேற்கத்திய ஃபேஷன்) பெருவியன் கலாச்சாரம் பெருவில் பெண்கள்