Shalash
மத்திய யூப்ரடீஸ் பகுதியின் பாந்தியோனின் தலைவரான டாகனின் மனைவி என்று நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு சிரிய தெய்வம் ஷலாஷ் (ஷ்ளாஷ்). அவர் ஏற்கனவே கிமு மூன்றாம் ஆயிரமாண்டில் எப்லாவிலும் துட்டுலிலும் வணங்கப்பட்டார், பின்னர் அவரது வழிபாட்டு முறை மாரியிலும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் மெசொப்பொத்தேமிய மற்றும் ஹுரியன் பாந்தியோன்களுக்கும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். பண்டைய மெசொப்பொத்தேமிய நூல்கள் மற்றும் நவீன புலமைப்பரிசில் ஆகிய இரண்டிலும் ஒரு நீண்டகால பிரச்சினை ஷலாஷுக்கும் மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள வானிலை கடவுளான இஷ்கூர்/அதாத்தின் மனைவியான இதேபோன்ற பெயரிடப்பட்ட ஷாலாவுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு ஆகும். பெயர் ஷலாஷ் என்ற பெயரின் சொற்பிறப்பியல் தெரியவில்லை. எப்ளா நூல்களில் உள்ள சான்றுகளின் அடிப்படையில், ஹுரியன் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகளை நிராகரிக்க முடியும். இருப்பினும், அல்ஃபோன்சோ ஆர்ச்சி குறிப்பிட்டபடி, குபாபா அல்லது அஷ்டாபி போன்ற பிற சிரிய தெய்வங்களைப் போலவே நம்பத்தகுந்த செமிடிக் சொற்பிறப்பியலும் இல்லை. இது அறியப்படாத அடி மூலக்கூறு மொழியில் தோன்றியிருக்கலாம் என்று லூயிஸ் ஃபெலியு முன்மொழிகிறார். டிஎஸ்ஏ-ஏ-ஷா, டிஎஸ்ஏ-ஏ-சா மற்றும் டிஎஸ்ஏ-லா-ஷா ஆகிய எழுத்துப்பிழைகள் எப்லாவிலிருந்து ஆவணங்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. பழைய பாபிலோனிய மாரியில் இந்த பெயர் பொதுவாக dNIN.HUR.SAG.GA என தர்க்கரீதியாக எழுதப்பட்டது. நின்லில் மற்றும் நின்குகி ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடும் அதே நகரத்தைச் சேர்ந்த நூல்கள் ஷலாஷைக் குறிக்கலாம். யாசலிகாயாவில், பெயர் ஹைரோகிளிஃப்களில் (டி. இ. யு. எஸ்) சா-லு-சா என எழுதப்பட்டுள்ளது. ஷாலுஷ் என்ற எழுத்துப்பிழை ஹுரியன் நூல்களிலிருந்தும் அறியப்படுகிறது. ஏமாரில் தாகனின் மனைவியின் பெயர் dNIN.KUR என்று எழுதப்பட்டது, இது அவரது சொந்த பெயரான டிகேயுஆர் என்ற வழக்கமான லோகோ கிராஃபிக் எழுத்தின் நீட்டிப்பாக கருதப்படுகிறது. இந்த தெய்வத்தை ஷலாஷ் என்று அடையாளம் காண முடியும் என்றும், மேற்கத்திய எழுத்தாளர்கள் பெயர்களின் ஒத்த அர்த்தங்களின் அடிப்படையில் dNIN.KUR ஐ dNIN.HUR.SAG.GA க்கு ஒத்ததாக கருதினர் என்றும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. நின்கூர் என்ற தெய்வம் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்களின் பட்டியல்களிலிருந்தும் அறியப்படுகிறது, இருப்பினும் அவர் என்லிலின் மூதாதையர்களில் ஒருவராக இருக்கிறார். ஆன் = அனும் என்ற கடவுளின் பட்டியலில் சுமேரிய பெயர்கள் நிங்குசி ("தங்கப் பெண்"), நினுதிஷாரா ("உலகை வியக்க வைக்கும் எஜமானி") மற்றும் நின்சுஹ்ஸாகினா ("லேடி, லாபிஸ் லாஸுலியின் தலை") ஆகியவை ஷலாஷுக்கு ஒத்ததாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. மற்ற தெய்வங்களுடனான தொடர்பு ஷலாஷ் தாகனின் மனைவியாக இருந்தார், மேலும் அவர்கள் ஒன்றாக பண்டைய சிரியாவில் உள்ள மத்திய யூப்ரடீஸ் பகுதியின் பாந்தியோனின் உச்சியில் நின்றனர். அவளுக்கு ஏதேனும் மூதாதையர்கள் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறதா என்று அறியப்பட்ட உரை எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. மாரியில் அதாத் அவரது மகனாகக் கருதப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. ஹலாப் (அலெப்போ) தெய்வமான ஹெபத் ஷலாஷ் மற்றும் டாகனின் மகள் என்று லூயிஸ் ஃபெலியு மேலும் கூறுகிறார். எப்லாவின் நூல்களில், ஷலாஷ் தாகனிலிருந்து வேறுபட்ட கடவுளான வாதான் (யு) உடன் தொடர்புடையவர், அவர் துட்டுலுக்கு பதிலாக கர் (ஆர்) அமுவில் வணங்கப்படுகிறார். அல்ஃபோன்சோ ஆர்ச்சி அவர்கள் மனைவிகளாக கருதப்பட்டதாக முன்மொழிகிறார். அவரது பெயர் ஒரு செமிடிக் மொழியில் தோன்றியதாக கருதப்படுகிறது. தாகனைப் போலல்லாமல், வாதான் எந்த பிற்கால ஆதாரங்களிலும் சான்றளிக்கப்படவில்லை. ஹுரியன் பாரம்பரியத்தில், ஷலாஷ் அவருக்கும் தாகனுக்கும் இடையிலான ஒத்திசைவு காரணமாக குமார்பியின் மனைவியாக கருதப்பட்டார். மெசொப்பொத்தேமியாவின் கடவுளின் பட்டியல் ஆன் = அனும் ஷாலாவை நின்லிலுடனும், அவரது கணவரை என்லிலுடனும் ஒப்பிடுகிறது. ஷலாஷ் மற்றும் ஷாலா நவீன அறிவாற்றலில், ஷலாஷ் சில நேரங்களில் அடாத்தின் மனைவியாகக் கருதப்படும் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வமான ஷாலாவுடன் குழப்பமடைகிறார். டேனியல் ஷ்வேமரின் கூற்றுப்படி, இரண்டு தெய்வங்களுக்கிடையேயான குழப்பம் சில பண்டைய ஆதாரங்களில் இருந்தாலும், இது பெரும்பாலும் அறிவார்ந்த மெசொப்பொத்தேமிய நூல்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் கிமு பதினான்காம் நூற்றாண்டை விட பழமையானது அல்ல. லூயிஸ் ஃபெலியுவின் கூற்றுப்படி, இதற்கு பெரும்பாலான சான்றுகள் கிமு முதல் மில்லினியத்திலிருந்து வருகின்றன. ஆன் = அனும் என்ற கடவுளின் பட்டியலில், ஷாலாவின் மாற்று பெயர்களில் ஒன்றாக ஷலாஷ் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இது தனித்தனியாக ஷலாஷை (ஆனால் ஷாலா அல்ல) நின்லிலுடன் ஒப்பிடுகிறது. ஒரு தாமதமான விளக்க உரையில், நிங்குசி/ஷலாஷ் "மேற்கு புல்வெளியின் ஷாலா" என்று அழைக்கப்படுகிறார். அசூரிலிருந்து ஒரு மக்லு சடங்கின் ஒரு பிரதியில், ஷாலா ஷலாஷுக்குப் பதிலாக நிகழ்கிறது, அதே உரையின் பிற அறியப்பட்ட பிரதிகளில் உள்ளது. லூயிஸ் ஃபெலியு இருவரும் முதலில் ஒரே மாதிரியானவர்கள் என்ற சாத்தியத்தை நிராகரிக்கிறார், குறிப்பாக தாகன் ஒரு வானிலை கடவுளாக இருந்ததால் அவர்களுக்கு இடையே குழப்பம் ஏற்பட்டது, இதனால் அடாட்டுக்கு ஒத்திருக்கிறது. காலநிலையுடன் தொடர்புடைய ஒரு தெய்வமாக ஷாலா கலையில் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளார் என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார், அதே நேரத்தில் பண்டைய நியர் ஈஸ்டின் பிற தேவாலயங்களின் தலைவர்களின் மனைவிகளின் இணைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஷலாஷின் கதாபாத்திரம் (எடுத்துக்காட்டாக என்லிலின் மனைவி நின்லில் மற்றும் எல் மனைவி அதிரத்), மெசொப்பொத்தேமிய வானிலை கடவுளின் மனைவியை ஒத்திருக்க வாய்ப்பில்லை. கூடுதலாக, பக்தி கல்வெட்டுகளில் அதாத்துடன் இணைக்கப்பட்ட தெய்வத்தின் பெயரின் எழுத்துப்பிழை பல்வேறு காலங்கள் மற்றும் மொழிகளுக்கு இடையில் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் ஒருபோதும் உடன்பிறப்புடன் முடிவடையாது. ஹுரியன் மற்றும் ஹிட்டைட் ஆதாரங்களில் இரண்டு தெய்வங்களின் குழப்பத்திற்கு மிகக் குறைந்த சான்றுகள் உள்ளன. டேனியல் ஷ்வேமர் மன்னர் ஷட்டிவாஸாவின் உடன்படிக்கையை ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கருதுகிறார். ஹுர்ரியர்கள் மற்றும் ஹிட்டைட்டுகளுக்கு குழப்பத்தின் ஆதாரமாக இருந்திருக்கலாம் என்று லூயிஸ் ஃபெலியு முன்மொழிகிறார், ஷலாஷ் பெயரின் பெயரில் இறுதி-ஷ் அவர்களின் மொழிகளில் முடிவடையும் ஒரு வழக்கு என்று விளக்கப்படலாம், ஆனால் சாத்தியமான நிகழ்வுகள் மட்டுமே எளிய எழுத்துத் தவறுகளைக் குறிக்கக்கூடும் என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். வழிபாடு ஷலாஷின் ஆரம்பகால சான்றுகள் கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்திலிருந்து எப்லாவிலிருந்து வந்தவை. இருப்பினும், அந்தக் காலகட்டத்தில் அவர் பொதுவாக வணங்கப்பட்டதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை. எப்ளைட் பிராந்தியத்தில் உள்ள கார் (ஆர்) அமூ என்ற நகரத்தில் வணங்கப்படும் வாதான் (யு) கடவுளுடன் அவர் தொடர்புடையவர். அரச மந்திரியான இப்ரியமின் ஆவணங்களில் ட்சா-அ-ஷா (ஷலாஷ்) மற்றும் டாகன் என்ற பட்டமான டிபிஇ டு-டு-லுகி, "லார்ட் ஆஃப் டுடுல்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பு இருப்பதற்கான சான்றுகளும் உள்ளன. துட்டூலில் ஷலாஷின் சிலை ஒரு வழிபாட்டு பொருளாக இருந்தது. பிற்காலங்களில் ஷலாஷின் வழிபாட்டு முறை டுடுலில் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர் தாகனின் மனைவி என்ற கருத்து இந்த நகரத்தில் தோன்றியது என்று அல்போன்சோ ஆர்ச்சி முன்மொழிகிறார். இருப்பினும், அவரது கணவர் டெர்காவின் மற்றொரு வழிபாட்டு மையத்தில் அவர் வணங்கப்பட்டார் என்பதற்கு தற்போது எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஒரு துக்க விழாவின் ஒரு பகுதியாக, பக்ராம் சடங்கில் தாகன் மற்றும் ஹெபத் ஆகியோருடன் ஷலாஷ் வணங்கப்பட்டார். ஷலாஷின் வழிபாடு மற்றும் தாகனுடனான அவரது தொடர்பு ஆகிய இரண்டும் பழைய பாபிலோனிய மாரியில் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. முந்தைய காலங்களில் அவர் ஏற்கனவே இந்த நகரத்தில் ஒரு கோயிலைக் கொண்டிருந்தார், ஒரு கட்டத்தில் நூர்-மேரால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. ஷலாஷ் (dNIN.HUR.SAG.GA) மற்றும் தாகன் வழிபாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய மன்னர்களில் யாகித்-லிம், யஹ்துன்-லிம் மற்றும் ஜிம்ரி-லிம் ஆகியோர் அடங்குவர். நகரத்தில் வசிக்கும் ஹூரியர்களாலும் ஷலாஷ் வணங்கப்பட்டார். மாரி மற்றும் அருகிலுள்ள சாகர் பஜாரில் இருந்து பல தியோஃபோரிக் பெயர்களில் அவர் தோன்றுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக ஷலாஷ்-டப்பி ("ஷலாஷ் எனது பங்குதாரர்") மற்றும் ஷலாஷ்-துரியா ("ஷலாஷ்" எனது அடைக்கலம்). மெசொப்பொத்தேமியாவில் ஷலாஷ் தாகனுடன் ஐசின்-லார்ஸா காலத்தின் முத்திரைகளில் தோன்றுகிறார். ஹுரியன் ஆதாரங்களில் அவர் ஹெபத் வட்டத்தின் கலுதியில் (வழங்கல் பட்டியல்கள்) பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார், சில ஆவணங்களில் இந்த தெய்வத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக, மற்றவற்றில் ஆயா மற்றும் ஆதம்மாவுக்கு இடையில். அவர் ஷௌஷ்காவின் கலூதியிலிருந்தும் அறியப்படுகிறார். முந்தைய படத்தில் அவர் குமார்பியுடன் தோன்றுகிறார், ஆனால் பிந்தைய படத்தில் அவர் இல்லை. பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் இருந்தே ஹுரியர்கள் ஷலாஷை "பிடென்ஹி" என்று குறிப்பிட்டனர். இந்த தெய்வத்தின் வழிபாட்டு மையமாக இருந்த அலலாக்கின் நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிடன் (பிட்டின் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்ற குடியேற்றத்திலிருந்து இந்த பெயர் பெறப்பட்டது. யாசலிகாயா சரணாலயத்தின் சிற்பங்களில், ஷலாஷ் நபர்பிக்கும் தம்கினாவுக்கும் (படம் எண் 52) இடையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குறிப்புகள் நூலியல் ஹுரியன் தெய்வங்கள் எப்லைட் தெய்வங்கள் மெசொப்பொத்தேமிய தெய்வங்கள் டகோன்