2022 Karnataka hijab row
பிப்ரவரி 2022 இன் தொடக்கத்தில், இந்திய மாநிலமான கர்நாடகாவில் பள்ளி சீருடை தொடர்பான ஒரு சர்ச்சை பதிவாகியது, அப்போது ஹிஜாப் அணிய விரும்பிய ஒரு ஜூனியர் கல்லூரியின் சில முஸ்லீம் மாணவர்கள் வகுப்புகளுக்கு நுழைய மறுக்கப்பட்டனர், இது கல்லூரியின் சீருடைக் கொள்கையை மீறுவதாகும், இது மற்ற மத மாணவர்களும் பின்பற்றினர். அடுத்த சில வாரங்களில், இந்த சர்ச்சை மாநிலம் முழுவதும் உள்ள பிற பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளுக்கு பரவியது, இந்து மாணவர்களின் குழுக்கள் காவி ஸ்கார்வ்ஸ் அணியக் கோரி எதிர்ப்புக்களை நடத்தின. பிப்ரவரி 5 அன்று, கர்நாடக அரசு ஒரு உத்தரவை பிறப்பித்தது, கொள்கைகள் இருக்கும் இடங்களில் சீருடைகளை கட்டாயமாக அணிய வேண்டும் என்றும், ஹிஜாப் அணிவதற்கு விதிவிலக்கு அளிக்க முடியாது என்றும் கூறியது. பல கல்வி நிறுவனங்கள் இந்த உத்தரவை மேற்கோள் காட்டி, ஹிஜாப் அணிந்த முஸ்லீம் சிறுமிகளுக்கு நுழைய மறுத்தன. பாதிக்கப்பட்ட மாணவர்கள் சார்பில் கர்நாடக உயர் நீதிமன்றத்தில் மனுக்கள் தாக்கல் செய்யப்பட்டன. பிப்ரவரி 10 அன்று, உயர் நீதிமன்றம் அனைத்து மாணவர்களும் எந்த வகையான மத உடைகளையும் அணிவதைத் தடுக்கும் இடைக்கால உத்தரவை பிறப்பித்தது. கர்நாடகா முழுவதும் உள்ள அனைத்து பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் இந்த உத்தரவு அமல்படுத்தப்பட்டது, மாணவர்கள் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஆசிரியர்கள், பள்ளி வாயில்களுக்கு வெளியே ஹிஜாப்கள் மற்றும் புர்காக்களை அகற்றுமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டனர். 11 நாட்களில் சுமார் 23 மணி நேரம் நீடித்த விசாரணைக்குப் பிறகு, நீதிமன்றம் 15 மார்ச் 2022 அன்று ஹிஜாப் மீதான கட்டுப்பாடுகளை உறுதிசெய்து தனது தீர்ப்பை வழங்கியது. ஹிஜாப் இஸ்லாத்தில் ஒரு அத்தியாவசிய மத நடைமுறை அல்ல என்று நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. ஹிஜாப் தீர்ப்பை வழங்கிய கர்நாடக உயர் நீதிமன்ற நீதிபதிகளுக்கு ஒய் வகை பாதுகாப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அச்சுறுத்தும் உரைகளை நிகழ்த்தியதற்காக இரண்டு பேர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர். கல்வி நிறுவனங்களால் ஆடைக் குறியீடுகளை அமல்படுத்துதல், ஹிஜாப் தடை செய்தல், இந்தியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் அமெரிக்கா மற்றும் பாகிஸ்தான் உள்ளிட்ட நாடுகளில் உள்ள அதிகாரிகளால், மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் மற்றும் மலாலா யூசுப்சாய் போன்ற நபர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டது. இந்த தடையை ஆரிஃப் முகமது கான், ஆதித்யா தாக்கரே, விஸ்வ இந்து பரிஷத் மற்றும் ஆர்வலர் தஸ்லிமா நஸ்ரீன் போன்ற அரசியல்வாதிகள் ஆதரித்தனர். பின்னணி கர்நாடகாவின் கல்வி முறை 10 ஆண்டுகள் பள்ளி மற்றும் இரண்டு ஆண்டுகள் பல்கலைக்கழகத்திற்கு முந்தைய கல்லூரியை ("பியு கல்லூரி") உள்ளடக்கியது. 'கர்நாடக கல்விச் சட்டம், 1983' இன் கீழ் வழங்கப்பட்ட அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்தி, பிரிவு. 145 (1), கர்நாடக அரசு அங்கீகரிக்கப்பட்ட கல்வி நிறுவனங்களுக்கு தங்கள் மாணவர்களுக்கான சீருடைகளை முடிவு செய்ய அதிகாரம் அளித்தது. பள்ளி மாணவர்களுக்கு, சீருடைகள் மாநில அரசால் கட்டாயமாக்கப்படுகின்றன, மேலும் பள்ளிகள் வண்ணங்களைத் தேர்வு செய்யலாம். பியு கல்லூரிகளைப் பொறுத்தவரை, சீருடைகள் அரசாங்கத்தால் கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால், காலப்போக்கில், பெரும்பாலான கல்லூரி மேம்பாட்டுக் குழுக்கள் (சி. டி. சி) அவற்றை ஏற்றுக்கொண்டன என்று பியு துறை அதிகாரி ஒருவர் தெரிவித்தார். 2017 ஆம் ஆண்டில், பியு மாணவர்கள் சீருடை அணியுமாறு கேட்கப்படக்கூடாது என்று அனைத்து பியு கல்லூரிகளுக்கும் துறை ஒரு உத்தரவை பிறப்பித்தது. ஏற்கனவே சீருடைகளைக் கொண்டிருந்த கல்லூரி நிர்வாகங்கள் மாணவர்களும் பெற்றோர்களும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாகக் கூறி இந்த திசையை கேள்வி எழுப்பின. பிப்ரவரி 2022 இல் பியு கல்வித் துறையின் இணையதளத்தில் இந்த உத்தரவு இன்னும் காணப்பட்டது, ஆனால் அது அமல்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. கர்நாடக மாநிலத்தின் மக்கள் தொகையில் முஸ்லிம்கள் 13 சதவீதம் உள்ளனர். மாநிலத்தில் உள்ள முஸ்லீம் பெண்கள் தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் எண்ணிக்கையில் பொதுக் கல்வியைப் பெறுகின்றனர். உயர்கல்வியில் முஸ்லீம் பெண்களின் மொத்த வருகை விகிதம் 2007-08 இல் சுமார் 1 சதவீதத்திலிருந்து 2017-18 இல் சுமார் 16 சதவீதமாக உயர்ந்துள்ளது என்று தரவு காட்டுகிறது. பல முஸ்லீம் பெண்கள் ஹிஜாப் இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் ஒரு பகுதியாக கருதுகின்றனர். இந்தியாவில், ஹிஜாப் மற்றும் புர்கா அணிவது உட்பட மத சின்னங்களை பொதுவில் காட்சிப்படுத்துவது பொதுவானது. கர்நாடகாவில் 71 சதவீதம் முஸ்லீம் பெண்கள் மற்றும் 42 சதவீதம் இந்து பெண்கள் வீட்டிற்கு வெளியே தங்கள் தலையை மறைப்பதாக PEW தெரிவிக்கிறது (இந்தியாவில், 89 சதவீதம் முஸ்லீம் பெண்கள் மற்றும் 59 சதவீதம் இந்து பெண்கள் வீட்டிற்கு வெளியே தங்கள் தலையை மறைக்கின்றனர்). கர்நாடகாவில் உள்ள பல கல்லூரிகள் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான முஸ்லீம் மாணவர்கள் வகுப்பறையில் "எப்போதும்" ஹிஜாப் அணிந்துள்ளதாக தெரிவித்தன. 1980 களில் ஜனதா கட்சி அரசாங்கத்தில் கர்நாடகாவின் கல்வி அமைச்சராக இருந்த எம் ரகுபதி, அரசாங்கத்தின் சீருடை ஆணைகள் ஹிஜாப் மற்றும் கிறிஸ்தவ கன்னியாஸ்திரியின் பழக்கம் இரண்டையும் அனுமதித்தன என்றார். அப்போது ஹிஜாபுக்கு பாரதிய ஜனதா கட்சி ஆட்சேபனை தெரிவிக்கவில்லை என்று அவர் கூறினார். பிபிசியின் கூற்றுப்படி, கர்நாடகாவின் கடலோரப் பகுதி கடந்த காலங்களில் ஹிஜாப் மீதான போராட்டங்களைக் கண்டது, ஆனால் இதுபோன்ற பிரச்சினைகள் பெரும்பாலும் விரைவாக தீர்க்கப்பட்டன. இருப்பினும், அனைத்து வழக்குகளும் எளிதானவை அல்ல. மூடபிதிரியில் இரண்டாம் ஆண்டு பி. யு. மாணவர் ஒருவர் ஹிஜாப் அணிய வேண்டும் என்று வலியுறுத்தியதால் 2011-12 இல் ஆண்டு முழுவதும் வகுப்புகளுக்கு வர அனுமதிக்கப்படவில்லை. வகுப்புகளில் முஸ்லீம் மாணவர்கள் ஹிஜாப் அல்லது புர்காவுடன் அனுமதிக்கப்படுவதை எதிர்த்து இந்து மாணவர்கள் காவி ஸ்கார்ப் அணிந்து ஆர்ப்பாட்டம் செய்த நிகழ்வுகளும் உள்ளன. முஸ்லிம் பெண்கள் தங்கள் மத உடை இல்லாமல் கல்லூரிக்குச் செல்ல தங்கள் பெற்றோர் அனுமதிக்க மாட்டார்கள் என்று கவலைப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பஜ்ரங் தள், இந்து ஜகரானா வேதிகே, விஸ்வ இந்து பரிஷத் (விஎச்பி) மற்றும் அகில பாரதிய வித்யார்த்தி பரிஷத் (ஏபிவிபி) போன்ற அமைப்புகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் இந்து தேசியவாதத்தின் எழுச்சியுடன் தட்சிண கன்னடா மற்றும் உடுப்பி கடலோர மாவட்டங்கள் பல தசாப்தங்களாக குறுங்குழுவாத துருவமுனைப்பைக் கண்டுள்ளன. பி. எஃப். ஐ, சி. எஃப். ஐ மற்றும் ஏழு தொடர்புடைய அமைப்புகள் செப்டம்பர் 2022 இல் சட்டவிரோத நடவடிக்கைகளுக்காக இந்திய அரசால் தடை செய்யப்பட்டன. 2019 முதல் 2023 வரை கர்நாடகாவில் இந்து தேசியவாத பாரதிய ஜனதா கட்சி ஆட்சி செய்தது. பசு வதை தடை செய்தல் மற்றும் தவறான சித்தரிப்பு, பலவந்தம், மோசடி, கவர்ச்சி அல்லது திருமணம் மூலம் ஒரு மதத்திலிருந்து மற்றொரு மதத்திற்கு மாறுவதைத் தடைசெய்யும் "மதமாற்ற எதிர்ப்பு மசோதாவை" நிறைவேற்றுவது போன்ற பிரபலமான இந்து தேசியவாதக் கொள்கைகளை அது ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த மசோதா திருமணத்திற்காக மதமாற்றத்தைத் தடைசெய்வதால், இந்த மசோதா மதங்களுக்கு இடையிலான தம்பதிகள் திருமணம் செய்து கொள்வதையோ அல்லது தனிநபர்கள் கிறிஸ்துவம் அல்லது இஸ்லாத்திற்கு மாறுவதையோ கடினமாக்குகிறது என்று விமர்சகர்கள் அஞ்சுகின்றனர். நிகழ்வுகள் உடுப்பி சர்ச்சை ஜனவரி 2022 தொடக்கத்தில், உடுப்பியில் உள்ள அரசு நடத்தும் சிறுமிகளுக்கான பல்கலைக்கழகத்திற்கு முந்தைய கல்லூரியில் ஹிஜாப் அணிவது குறித்து ஒரு சர்ச்சை பதிவாகியது, இது அதன் சீருடைக் கொள்கையை மீறுவதாக ஹிஜாப் அணிவதை அனுமதித்தது. ஆறு முஸ்லீம் பெண் மாணவர்கள் தங்கள் கல்லூரி சீருடையின் மேல் ஹிஜாப் அணிய வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர், ஹிஜாப் தங்கள் நம்பிக்கையின் ஒரு பகுதியாகும் என்றும் அவர்களின் அரசியலமைப்பு உரிமை என்றும் வாதிட்டனர். அதன் சீருடைக் கொள்கை ஹிஜாப் அணிய அனுமதிக்கவில்லை என்று கல்லூரி கூறியது. பெண்கள் தங்கள் தலையை மறைக்க தற்போதுள்ள சீருடையின் துப்பட்டாவைப் பயன்படுத்த முன்வந்தனர், அவர்கள் வேறு நிறம் அல்லது பொருளின் தனி ஹிஜாப் அணிய வேண்டியதில்லை என்று வாதிட்டனர், ஆனால் கல்லூரி மறுத்துவிட்டது. கல்லூரி வளாகத்தில் ஹிஜாப் அணிய அனுமதித்தது, ஆனால் அவர்களை வகுப்புகளுக்குள் அனுமதிக்கவில்லை. அவர்கள் தாழ்வாரங்களில் உட்கார்ந்து தங்கள் குறிப்பேடுகளுடன் வேலை செய்வதைக் காண முடிந்தது. தன்னார்வ அமைப்பான கர்நாடக ரக்ஷனா வேதிகேவின் மாவட்டத் தலைவர் அன்சார் அகமது இந்த வழக்கை ஊடகங்களின் கவனத்திற்கு கொண்டு வந்தார். தீவிர இஸ்லாமிய அமைப்பான பாப்புலர் ஃப்ரண்ட் ஆஃப் இந்தியாவின் (பி. எஃப். ஐ) மாணவர் பிரிவான கேம்பஸ் ஃப்ரண்ட் ஆஃப் இந்தியா (சி. எஃப். ஐ) ஒரு போராட்டத்தை அச்சுறுத்தியது, கல்லூரி போலீஸ் இருப்பை ஏற்பாடு செய்ய தூண்டியது. பி. எஃப். ஐயின் அரசியல் பிரிவான இந்திய சமூக ஜனநாயகக் கட்சியும் (எஸ். டி. பி. ஐ) போராட்டங்களை அச்சுறுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. கல்லூரி அதிகாரிகள் பெற்றோரைச் சந்தித்து பேசினர், ஆனால் மத உடை அணிவதை அனுமதிக்கக் கூடாது என்ற தீர்மானத்தில் உறுதியாக இருந்தனர். ஹிஜாப் பிரச்சினையில் மாணவர்களின் மன மாற்றத்திற்கு என்ன காரணம் என்பது நிச்சயமற்றது. கல்லூரியின் பஞ்சாப் வேண்டாம் கொள்கையின்படி முதல் ஆண்டு வகுப்பில் கலந்து கொண்டதாக அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் புர்கா அணிந்துகொண்டு வளாகத்திற்குச் சென்று வகுப்புகளுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு "பெண்கள் அறையில்" அவர்களை அகற்றினர். 2020 ஆம் ஆண்டில் கல்லூரியில் சேர்ந்தபோது பெற்றோருக்கு இது குறித்து தெரிவிக்கப்பட்டதாகவும் மாணவர்களில் ஒருவர் கூறினார். மற்றவர்கள் சந்தேகித்தனர். கோவிட் காரணமாக வகுப்புகள் ஆன்லைனில் நகர்ந்தபோது, பிரச்சினை குறைந்தது. செப்டம்பர் 2021 இல் வளாக வகுப்புகள் மீண்டும் தொடங்கியதால், சில மாணவர்கள் ஹிஜாப் அணிய அனுமதி கேட்டனர், இது அனைவரும் "பொதுவான சீருடை" அணிய வேண்டும் என்ற அடிப்படையில் மறுக்கப்பட்டது. அக்டோபர் 2021 இல், அவர்களில் இருவர் கற்பழிப்பு எதிர்ப்பு போராட்டத்தில் பங்கேற்றனர் மற்றும் நிகழ்வின் புகைப்படம் பரப்பப்பட்டது. இது அவர்களின் நிலைமையை அவர்களின் பெற்றோருக்கும் சி. எஃப். ஐக்கும் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தது. உடுப்பி காவல்துறையின் விசாரணையில் சி. எஃப். ஐ பெற்றோரை அணுகி கல்லூரி நிர்வாகத்திற்கு சவால் விட உதவ முன்வந்ததாக தெரிவிக்கப்பட்டது. மாணவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, இந்த ஒப்பந்தம் "கட்டாய சீருடையைக் குறிப்பிட்டது மற்றும் ஹிஜாப் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை". எனவே, ஆறு மாணவர்களும் அவர்களது பெற்றோர்களும் ஹிஜாப் அணிய வலியுறுத்த முடிவு செய்தனர். மாவட்டத்தில் செயலில் உள்ள கூட்டாட்சி முஸ்லீம் அமைப்பான முஸ்லீம் ஒக்கூட்டாவின் கூற்றுப்படி, பி. எஃப். ஐ மற்றும் அதன் கூட்டணி அமைப்புகள் மாணவர்களை "தங்கள் நலனுக்காக" பயன்படுத்தின. மாணவர்களின் ஹிஜாப் போராட்டம் அரசியல் பிரிவின் (எஸ். டி. பி. ஐ) ஆதரவு தளத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான ஒரு சூழ்ச்சியாகத் தோன்றியது. ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்ட பெற்றோர்கள் மற்றும் உறவினர்களில் சிலர் எஸ். டி. பி. ஐ மற்றும் பிற பி. எஃப். ஐ துணை நிறுவனங்களின் செயலில் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். உள்ளாட்சித் தேர்தலில் எஸ். டி. பி. ஐ ஆறு இடங்களை மட்டுமே வென்றது, இது ஒரு பெரிய வெற்றி என்று அழைக்கப்பட்டது. முஸ்லீம் ஒக்கூட்டா கல்லூரி அதிகாரிகள், பெற்றோர்கள் மற்றும் சி. எஃப். ஐ ஆகியோருடன் பேசுவதன் மூலம் உள்நாட்டில் சர்ச்சையை தீர்க்க முயன்றதாகக் கூறுகிறார், ஆனால் சி. எஃப். ஐ வகுப்புகளுக்கு வெளியே சிக்கித் தவிக்கும் மாணவர்களின் புகைப்படங்களை பரப்புவதன் மூலம் இந்த பிரச்சினையை விளம்பரப்படுத்த முடிவு செய்தது, கல்லூரி மற்றும் பாஜக தலைவர்களைத் தூண்டியது அவர்களின் நிலைப்பாட்டைக் கடுமையாக்குங்கள். டிசம்பர் இறுதிக்குள், "யாரும் சமரசம் செய்யும் மனநிலையில் இல்லை". சீருடைக் கொள்கையை அமைக்கும் பொறுப்பைக் கொண்ட கல்லூரி மேம்பாட்டுக் குழுவுக்கு ஆளும் பாஜகவைச் சேர்ந்த எம்எல்ஏ கே. ரகுபதி பட் தலைமை தாங்கினார். அதன் 21 உறுப்பினர்களில் எந்த முஸ்லிம்களும் அடங்கவில்லை. சர்ச்சை வெடித்த பிறகு, பட் ஜனவரி 1 ஆம் தேதி அனைத்து மாணவர்களின் பெற்றோர்களுடனும் ஒரு சந்திப்பை நடத்தினார், மேலும் கல்லூரி அதன் சீருடை குறியீட்டைத் தொடரும் என்று அறிவித்தார், இது ஹிஜாப் அனுமதிப்பதில்லை. சீருடைகள் அரசாங்கத்தால் கட்டாயப்படுத்தப்படாததால், மாணவர்களின் மத உரிமைகளை மீற முடியாது என்ற நிலைப்பாட்டை சி. எஃப். ஐ மற்றும் எஸ். டி. பி. ஐ எடுத்தன. இந்த விஷயத்தை தெளிவுபடுத்துமாறு மாநில அரசின் பல்கலைக்கழகத்திற்கு முந்தைய கல்வித் துறைக்கு பட் கடிதம் எழுதினார். இதனால், இந்த விவகாரம் மாநில அரசு மட்டத்திற்கு விரிவுபடுத்தப்பட்டது. குங்குமப்பூ போராட்டங்கள் உடுப்பி சம்பவம் பகிரங்கமான உடனேயே, இந்து மாணவர்களின் குழுக்கள் தங்கள் கல்லூரிகளுக்கு குங்குமப்பூ தாவணிகளை அணிந்து முஸ்லீம் மாணவர்கள் ஹிஜாப்களுடன் அனுமதிக்கப்படுவதை எதிர்த்து வரத் தொடங்கினர். "பெண்கள் ஹிஜாப் அணிய அனுமதிக்கப்பட்டால், மற்ற மாணவர்கள் குங்குமப்பூ சால்வைகளுடன் தட்சிண கன்னடா மற்றும் உடுப்பி மாவட்டங்களில் உள்ள நிறுவனங்களுக்கு வருவார்கள்" என்று சங் பரிவாரின் துணை நிறுவனமான இந்து ஜகரானா வேதிகேவின் தலைவர் ஒருவர் அறிவித்தார். சிக்மகளூர் மாவட்டத்தில் உள்ள கோப்பா தாலுகாவில் உள்ள ஒரு இணை கல்வி முதல் வகுப்பு கல்லூரி, இந்த வளர்ச்சியை முதன்முதலில் கண்டது, அப்போது சில மாணவர்கள் காவி ஸ்கார்வ்ஸ் அணிந்து ஆடைக் குறியீட்டை அமல்படுத்த வேண்டும் என்று கோரினர். நெருக்கடியைத் திசைதிருப்ப வகுப்பறைகளில் ஹிஜாப் போடுமாறு கல்லூரி முஸ்லிம் மாணவர்களைக் கேட்டுக்கொண்டது. சில நாட்களுக்குப் பிறகு ஒரு பெற்றோர்-ஆசிரியர் கூட்டத்தில் இந்த விஷயம் தீர்க்கப்பட்டது, அங்கு முஸ்லீம் பெண்கள் தலைக்கவசத்தை இணைக்காத வரை அல்லது தலையைச் சுற்றி கட்டாத வரை ஹிஜாப் அணிய அனுமதிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. இந்து மாணவர்களின் பெற்றோர்கள் காவி ஸ்கார்வ்ஸ் அணிய வேண்டும் என்ற தங்கள் குழந்தைகளின் கோரிக்கையை ஆதரிக்கவில்லை. ஜனவரி 6 ஆம் தேதி, மங்களூரில் உள்ள பாம்பேய் கல்லூரியில் இந்து மாணவர்கள் காவி சால்வைகளை அணிந்து ஹிஜாபுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர், மேலும் இந்து தேசியவாத அமைப்புகளான ஏபிவிபி, விஎச்பி மற்றும் பஜ்ரங் தளம் ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்பட்டனர். பிப்ரவரியில் குந்தாபுராவில் உள்ள அரசு பியு கல்லூரி (பிப்ரவரி 2), அதே நகரத்தில் உள்ள பண்டார்கர்ஸ் கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (பிப்ரவரி 3) மற்றும் உடுப்பி அருகே உள்ள டாக்டர் பிபி ஹெக்டே கல்லூரி (பிப்ரவரி 3) ஆகியவற்றில் காவி போராட்டங்கள் தீவிரமடைந்தன. கடைசி இடத்தில், காவி எதிர்ப்பாளர்கள் ஹிஜாப் அணிந்த முஸ்லீம் மாணவர்களை கல்லூரிக்குள் நுழைவதை வெற்றிகரமாக தடுத்தனர். அரசாங்கத்தின் எதிர்வினை பாரதிய ஜனதா கட்சி தலைமையிலான கர்நாடக அரசாங்கத்தின் அமைச்சர்கள் இந்த சம்பவங்களுக்கு வெளிப்படையான வெறுப்புடன் பதிலளித்தனர். கல்வி அமைச்சர் பி. சி. நாகேஷ் இதை "ஒழுக்கக்கேடான செயல்" என்று குறிப்பிட்டார். அவரது பார்வையில், பொதுக் கல்வி நிறுவனங்களில் மாணவர்கள் தங்கள் "மதத்தை" கடைப்பிடிக்க முடியாது. இந்த சீருடை மூன்று தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக இருந்தது, இதுவரை அதில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை என்று அவர் கூறினார். "அரசியல் விளையாடுவதாக" கூறப்படும் மாணவர்களைத் தூண்டியதாக பி. எஃப். ஐ பற்றிய வெளிப்படையான குறிப்பான "அரசியல் தலைவர்களை" அவர் குற்றம் சாட்டினார். பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் "நாம் அனைவரும் இந்தியர்கள்" என்ற உலகளாவிய உணர்வு இருக்க வேண்டும், இது கல்லூரிகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட சீரான குறியீட்டைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று உள்துறை அமைச்சர் அரகா ஞானேந்திரா கூறினார். ஜனவரி 27 அன்று, இந்த விவகாரத்தை ஆய்வு செய்ய ஒரு நிபுணர் குழுவை அமைப்பதாக அரசாங்கம் அறிவித்தது. அதன் முடிவு எடுக்கப்படும் வரை, "நிலைமையை" பராமரிக்குமாறு அரசாங்கம் மாணவர்களை வலியுறுத்தியது. உடுப்பி பியு கல்லூரி மாணவர்களைப் பொறுத்தவரை, "நிலை" என்பது அவர்கள் "சீருடை விதியை கடைப்பிடிக்க வேண்டும்" என்பதைக் குறிக்கிறது. இது தொடர்பாக அரசு ஒரு உத்தரவை பிறப்பித்துள்ளது. சி. டி. சி தலைவர் ரகுபதி பட் பெற்றோருடன் ஒரு கூட்டத்தை அழைத்து, மாணவர்கள் வகுப்பறையில் ஹிஜாபை அகற்ற வேண்டும் என்று கூறினார். பிப்ரவரி 3 அல்லது பிப்ரவரி 4 ஆம் தேதி, மாநில அரசு, பள்ளி நிர்வாகங்கள் அல்லது கல்லூரி மேம்பாட்டுக் குழுக்கள் கட்டாயமாக அணிந்திருக்க வேண்டும் என்று அரசு ஒரு உத்தரவை வெளியிட்டது. அந்த உத்தரவின் படி, மத குத்தகைதாரர்களைப் பின்பற்றும் மாணவர்கள் கல்லூரிகளில் "சமத்துவம் மற்றும் ஒற்றுமையை" மோசமாக பாதித்தனர். ஹிஜாப் மீதான தடை சட்டவிரோதமானது அல்ல என்று முன்னுரை கூறியது, மேலும் கேரளா, பம்பாய் மற்றும் மெட்ராஸ் உயர் நீதிமன்றங்களின் மூன்று நீதிமன்ற உத்தரவுகளை மேற்கோளிட்டுள்ளது. கல்லூரி மேம்பாட்டுக் குழுக்கள் சீருடையை கட்டாயப்படுத்தாத கல்லூரிகளுக்கு, மாணவர்கள் இன்னும் "சமத்துவத்தையும் ஒற்றுமையையும் பராமரிக்கும் மற்றும் பொது ஒழுங்கிற்கு இடையூறு விளைவிக்காத" ஆடைகளை அணிய வேண்டும். கல்வி அமைச்சர் பி. சி. நாகேஷ் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார், "அரசாங்கத்தின் பள்ளி சீருடை விதிமுறைகளை மீற விரும்புவோர் தங்கள் பள்ளிகளுக்குள் நுழைந்து வகுப்புகளுக்குச் செல்ல முடியாது" என்று அறிவித்தார். பின்விளைவு அரசாங்க உத்தரவின் தாக்கம் உடனடியாக இருந்தது. இந்த உத்தரவு பகிரங்கமாக வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பே, இது குறித்த தகவல் பிப்ரவரி 3 ஆம் தேதிக்குள் கடலோர மாவட்டங்களை அடைந்து செயல்படுத்தத் தொடங்கியது. வழக்கமாக வகுப்புகளில் ஹிஜாப் அணிவதை அனுமதித்த கல்லூரிகள் கூட இப்போது அவற்றை அனுமதிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பல சந்தர்ப்பங்களில், இந்து மாணவர்கள் ஹிஜாப் வகுப்புகளில் அனுமதிக்கப்பட்டால், அவர்கள் காவி ஸ்கார்வ்ஸ் அணிய அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்துவதன் மூலம் பிரச்சினையை கட்டாயப்படுத்தினர். குந்தபுராவில், ஹிஜாப் அணிந்த 28 மாணவர்கள் பிப்ரவரி 3 ஆம் தேதி அரசு பி. யு கல்லூரி வளாகத்திற்குள் நுழைய தடை விதிக்கப்பட்டது. முந்தைய நாள் இந்து மாணவர்கள் காவி ஸ்கார்வ்ஸ் அணிந்து வந்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் மாணவர்கள் சீருடையில் மட்டுமே வகுப்புகளுக்கு வர முடியும் என்றும் ஹிஜாப் அல்லது காவி ஸ்கார்வ்ஸ் அனுமதிக்கப்படாது என்றும் அமைச்சர் பி. சி. நாகேஷ் கல்லூரியில் தெரிவித்தார். பொதுத் தேர்வுகளுக்கு இன்னும் இரண்டு மாதங்கள் மட்டுமே உள்ளதால் மாணவர்கள் மிகுந்த கவலையில் இருந்தனர். தி டெலிகிராப் அவர்களின் "கண்ணீர் மனுக்கள் செவிடர்களின் காதுகளில் விழுந்தன" என்று கருத்து தெரிவித்தது. குந்தபுராவில் உள்ள தனியார் கல்லூரியான பண்டார்கர்ஸ் கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில், அடுத்த நாள் 40 மாணவர்கள் வளாகத்திற்குள் நுழைய தடை விதிக்கப்பட்டது. மாணவர்கள் கல்லூரி விதிமுறை புத்தகத்தை சுட்டிக்காட்டினர், இது ஹிஜாப் அணிய அனுமதித்தது. சில மாணவர்கள் தங்கள் கல்லூரியின் நடத்தை "அவமானகரமானது" என்று கூறினர். முந்தைய நாள் காவி எதிர்ப்பாளர்களால் ஹிஜாப் அணிந்த மாணவர்களைத் தடுத்த டாக்டர் பிபி ஹெக்டே கல்லூரியில், அரசாங்க உத்தரவை மேற்கோள் காட்டி பிப்ரவரி 4 ஆம் தேதி கல்லூரி நிர்வாகம் ஹிஜாப் தடை செய்தது. மாணவர்கள் மூன்று ஆண்டுகளாக பள்ளியில் ஹிஜாப் அணிந்திருந்ததாகத் தெரிகிறது. பிப்ரவரி 8 ஆம் தேதி, மகாத்மா காந்தி நினைவு கல்லூரி ஹிஜாப் அணிந்த மாணவர்களை உள்ளே நுழைவதைத் தடுத்தது, பல மாணவர்கள் கல்லூரி முன்பு அவரது ஹிஜாப் மீது ஆட்சேபனை தெரிவிக்கவில்லை என்று கூறினாலும். இந்த சர்ச்சை பின்னர் கர்நாடகா முழுவதும் உள்ள பிற நிறுவனங்களுக்கும், ஹிஜாப் அணிய விரும்பிய முஸ்லீம் மாணவர்களுக்கும், அவர்களைத் தடுக்கும் நிர்வாகங்களுக்கும் இடையே பரவத் தொடங்கியது. பிப்ரவரி 2022 தொடக்கத்தில் சர்ச்சை தீவிரமடைந்தது. பிப்ரவரி 4 முதல் 7 வரை, ஹிஜாப் அணிந்த மாணவர்களை கல்லூரிக்குள் நுழைய அனுமதிப்பதை எதிர்த்து மாணவர்கள் தலைமையில் எதிர்ப்புக்கள் நடைபெற்றன. இந்த மாணவர்கள் காவி சால்வைகளை அணிந்து கல்லூரிக்கு அணிவகுத்துச் சென்றனர். இருப்பினும், அதிகாரிகள் அவர்களை வளாகத்திற்குள் நுழைவதைத் தடுத்து, மாணவர்களை சால்வைகளை அகற்றுமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். கோரிக்கைக்கு இணங்கிய பின்னரே மாணவர்கள் உள்ளே அனுமதிக்கப்பட்டனர். பிப்ரவரி 7 அன்று, சில மாணவர்கள் நீல நிற சால்வைகளை அணிந்து, சிக்மகளூரில் உள்ள ஒரு கல்லூரியில் ஹிஜாப் அணிந்த முஸ்லீம் சிறுமிகளுக்கு ஆதரவாக ஜெய் பீம் என்று கோஷமிட்டனர் (ஹிஜாப் அணிவதற்கு எதிரான குங்குமப்பூ சால்வைகளுக்கு மாறாக). பிப்ரவரி 8 அன்று, முஸ்லீம் மாணவர்கள் ஹிஜாப் அணிவது தொடர்பான சர்ச்சை தீவிரமடைந்ததை அடுத்து, கர்நாடக அரசு உயர்நிலைப் பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளை மூன்று நாட்களுக்கு மூடுவதாக அறிவித்தது. பெங்களூர் காவல்துறை பிப்ரவரி 9 முதல் பிப்ரவரி 22 வரை எந்தவொரு கல்வி நிறுவனத்திற்கும் அருகே போராட்டங்கள் மற்றும் போராட்டங்களுக்கு தடை விதித்தது. உடிபி மாவட்டத்தில் ஒரு கல்லூரிக்கு அருகே நடைபெற்ற போராட்டத்தின் போது உயிருக்கு ஆபத்தான ஆயுதங்களை வைத்திருந்ததாக இரண்டு முஸ்லீம் ஆண்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். மேலும் மூன்று பேர் தப்பியோடியதாக போலீஸ் அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர். பிப்ரவரி 10 அன்று, புர்கா அணிந்த முஸ்கான் கான் என்ற தனி முஸ்லீம் பெண், மாண்டியாவில் உள்ள அவரது கல்லூரி மைதானத்தில் காவி சால்வை அணிந்து "ஜெய் ஸ்ரீ ராம்" என்று கோஷமிட்ட ஆண் இந்து மாணவர்களால் தாக்கப்பட்டார். கல்லூரி ஊழியர்கள் கூட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்தி கட்டிடத்திற்குள் அழைத்துச் சென்றபோது, அவள் "அல்லாஹு அக்பர்" என்று கூச்சலிட்டாள். இந்தச் சம்பவத்தின் வீடியோ ஒன்று வைரலாக பரவியது. முஸ்கான் கானின் சிகிச்சையை நடிகர்கள் ஜான் குசாக், பூஜா பட், ஃபக்ரே ஆலம் மற்றும் கால்பந்து வீரர் பால் போக்பா உள்ளிட்ட பல குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் கண்டித்தனர். உயர் நீதிமன்றத்தில் மனுக்கள் உடுப்பி பியு கல்லூரியைச் சேர்ந்த பல மாணவர்கள் ஜனவரி 31 அன்று கர்நாடக உயர் நீதிமன்றத்தில் ரிட் மனுவை தாக்கல் செய்தனர். ஹிஜாப் அணிவது ஒரு அத்தியாவசிய இஸ்லாமிய நடைமுறையாக இருப்பதால், இந்திய அரசியலமைப்பின் 14 மற்றும் 25 வது பிரிவின் கீழ் அதை ஒரு அடிப்படை உரிமையாக அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று மனுவில் கோரப்பட்டுள்ளது. கேம்பஸ் ஃப்ரண்ட் ஆஃப் இந்தியா தங்களுக்கு சட்ட ஆலோசனையை வழங்குவதாகக் கூறியது. ஹிஜாப் அணிந்ததன் அடிப்படையில் மட்டுமே மனுதாரரை தனிமைப்படுத்துவது "அரசியலமைப்பு அறநெறிக்கு" எதிரானது என்றும் மனுவில் வாதிடப்பட்டுள்ளது. இந்த மனுவை மூத்த வழக்கறிஞர் ரவிவர்ம குமார் மற்றும் பிற வழக்கறிஞர்கள் வாதிட்டனர். பிப்ரவரி 4 ஆம் தேதி குந்தபுராவைச் சேர்ந்த ஒரு மாணவர் ("திருமதி ரஷம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்) இரண்டாவது மனுவை தாக்கல் செய்தார், முஸ்லீம் மாணவர்கள் வகுப்புகளுக்கு ஹிஜாப் அணிய அனுமதிக்குமாறு ஒரு உத்தரவைக் கோரினார். மனுதாரர் சார்பில் மூத்த வழக்கறிஞர் தாவதத் காமத் ஆஜரானார். குந்தபுராவில் உள்ள பண்டார்கரின் கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியைச் சேர்ந்த இரண்டு மாணவர்களும் ஒரு மனுவை தாக்கல் செய்தனர், அவர்கள் சார்பாக மூத்த வழக்கறிஞர் யூசுப் முச்சாலா ஆஜரானார். பிப்ரவரி 8 அன்று நீதிபதி கிருஷ்ணா எஸ். தீட்சித் தலைமையில் விசாரணை தொடங்கியது. ஆரம்ப வாதங்களை கேட்ட பிறகு, நீதிபதி, ஹிஜாப் அணிவது ஒரு அத்தியாவசிய மத நடைமுறையா, அப்படியானால், அரசு ஏன் இந்த விஷயத்தில் தலையிட வேண்டும் என்பதுதான் முக்கிய பிரச்சினை என்று முடிவு செய்தார். அதன் பொது முக்கியத்துவத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த வழக்கை ஒரு "முழு அமர்வு" (மூன்று நீதிபதிகளைக் கொண்ட) விசாரிக்க வேண்டும் என்று நீதிபதி முடிவு செய்தார். தலைமை நீதிபதி ரிது ராஜ் அவஸ்தி, நீதிபதி தீட்சித் மற்றும் நீதிபதி காசி ஜெய்புன்னிசா மொஹியுதீன் ஆகியோரைக் கொண்ட முழு அமர்வு மறுநாள் அமைக்கப்பட்டது. இந்த கட்டத்தில், நீதிமன்றத்தின் முன் 18 மாணவர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஐந்து மனுக்கள் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பிப்ரவரி 10 அன்று விசாரணைகள் மீண்டும் தொடங்கின. மூன்று நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்வு பிப்ரவரி 11 அன்று இடைக்கால உத்தரவை பிறப்பித்தது. கல்வி நிறுவனங்களை மீண்டும் திறக்குமாறு அது அரசைக் கேட்டுக்கொண்டதுடன், நீதிமன்றம் இந்த விஷயத்தை முடிவு செய்யும் வரை மாணவர்கள் வகுப்பறைகளில் எந்தவிதமான மத ஆடைகளையும் அணிவதைத் தடுத்தது. இந்த உத்தரவைத் தொடர்ந்து தமிழ்நாடு தௌஹீத் ஜமாத் என்ற முஸ்லீம் அமைப்பைச் சேர்ந்த சிலர், விபத்தில் இறந்த தன்பாத் நீதிபதியின் சம்பவத்தை மேற்கோள் காட்டி நீதிபதிகளை அச்சுறுத்தினர். குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் கைது செய்யப்பட்டு, நீதிபதிகளுக்கு ஒய் வகை பாதுகாப்பு வழங்கப்பட்டது. மத உரிமைகள் பிப்ரவரி 1 (நாட்கள் 3 மற்றும் 4) அன்று நடந்த விசாரணைகளின் போது, மாணவர்களின் வழக்கறிஞர், மூத்த வழக்கறிஞர் தேவதாட் காமத், முஸ்லீம் பெண்களின் ஹிஜாப் அணிவதற்கான உரிமை இந்திய அரசியலமைப்பின் 25 (1) வது பிரிவினால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது மனசாட்சியின் சுதந்திரத்திற்கும் ஒருவரின் மதத்தை பின்பற்றுவதற்கான உரிமைக்கும் உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. குர்ஆன் உள்ளிட்ட இஸ்லாமிய வேதங்களின் படி ஹிஜாப் அணிவது ஒரு 'அத்தியாவசிய மத நடைமுறை' என்று அவர் வலியுறுத்தினார். இந்த உரிமைகள் பொது ஒழுங்கு, அறநெறி மற்றும் சுகாதாரம் தொடர்பான கவலைகளுக்கு மட்டுமே உட்பட்டவை. பொது ஒழுங்கை மீறும் ஒரு நடைமுறைக்கு, அது 'தன்னைத்தானே வெறுக்கத்தக்கதாக' இருக்க வேண்டும் என்றும் 'சமூகத்திற்கு இடையூறுகளை' ஏற்படுத்த வேண்டும் என்றும் அவர் வாதிட்டார். ஹிஜாப் அணிவது அவற்றுள் ஒன்றல்ல, எனவே பொது ஒழுங்கை மீறுவதில்லை. குர்ஆனின் ஒவ்வொரு வசனமும் அத்தியாவசிய மத நடைமுறையாக கருதப்பட வேண்டுமா என்று பெஞ்ச் கேள்வி எழுப்பியபோது, வழக்கறிஞர். இது நீதிமன்றத்தின் முன் உள்ள விஷயம் அல்ல, எனவே நீதிமன்றத்தில் பரிசீலனைக்கு ஆஜராகக்கூடாது என்று காமத் பதிலளித்தார். மூத்த வழக்கறிஞர் ரவிவர்மா குமார், ஹிஜாப் தடை செய்யத் தேர்ந்தெடுத்ததன் மூலம், அரசாங்கம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முஸ்லீம் மாணவர்களை குறிவைக்கிறது என்றும் கூறினார். இது இந்திய அரசியலமைப்பின் பிரிவு 15 (1) இன் படி மத பாகுபாட்டைக் குறிக்கிறது. கல்வியின் குறிக்கோள் பன்முகத்தன்மையை ஊக்குவிப்பதாகும், சீரான தன்மையை அல்ல என்றும், வகுப்பறை சமூகத்தில் உள்ள பன்முகத்தன்மையின் பிரதிபலிப்பாக இருக்க வேண்டும் என்றும் அவர் வாதிட்டார். மாநிலத்தின் அட்வகேட் ஜெனரல் (ஏஜி), பிரபுலிங் நவத்கி, பிப்ரவரி 1 (நாட்கள் 8 மற்றும் 9) அன்று, மனுதாரர்களுக்கு சவால் விடுத்தார், 'அத்தியாவசிய மத நடைமுறைகள்' மட்டுமே பிரிவு 25 ஆல் பாதுகாக்கப்படுவதாகக் கூறினார். ஹிஜாப் அணிவது ஒரு அத்தியாவசிய நடைமுறை என்பதை மனுதாரர்கள் நிரூபிக்கத் தவறிவிட்டதாக அவர் கூறினார். மேலும், இது ஒரு அத்தியாவசிய நடைமுறை என்று கூறி, ஒவ்வொரு முஸ்லீம் பெண்ணையும் ஹிஜாப் கொண்ட ஆடைக் குறியீட்டுடன் பிணைக்க அவர்கள் முயன்றனர். இஸ்மாயில் ஃபரூக்கி வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை மேற்கோள் காட்டி, ஒரு அத்தியாவசிய மத நடைமுறை கட்டாயமாக இருக்க வேண்டும் என்று ஏ. ஜி வலியுறுத்தினார். விருப்பமான நடைமுறைகள் அத்தியாவசிய மத நடைமுறைகளின் வரம்பிற்குள் வராது மற்றும் அரசியலமைப்பு பாதுகாப்புக்கு தகுதியற்றவை. இந்திய அரசியலமைப்பின் பிரிவு 19 (1) இன் கீழ் பாதுகாப்புக்கான மனுதாரர்களின் உரிமைகோரல் (கருத்துச் சுதந்திரத்திற்கான உரிமை) மற்றும் பிரிவு 25 (1) இன் கீழ் உள்ள உரிமைகோரல் ஆகியவை பரஸ்பரம் அழிவுகரமானவை (முரண்பட்டவை) என்று ஏ. ஜி வலியுறுத்தினார். அரசு, சி. டி. சி, எம்எல்ஏ, ஆசிரியர்கள் போன்றவர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஏஜி மற்றும் பிற வழக்கறிஞர்கள், கருத்துச் சுதந்திரத்திற்கான உரிமை 'ஃபோரம் இன்டர்நம்' என்றும், உள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் உள் எண்ணங்களுக்கு பொருந்தும் என்றும், அதே நேரத்தில் மதத்தைப் பின்பற்றுவதற்கான உரிமை 'ஃபோரம் வெளிப்புறம்' என்றும், ஒருவரின் நம்பிக்கை அல்லது நடைமுறையின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு/வெளிப்பாட்டிற்கு பொருந்தும் என்றும் கூறி இந்த கூற்றுக்களை ஆதரித்தனர். இந்த உரிமைகள் நியாயமான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டவை என்றும் அவர்கள் கூறினர். அரசாங்க உத்தரவு தேவதத் காமத் பிப்ரவரி 2022 இன் அரசாங்க உத்தரவை 3-வது நாள் விசாரணையின் போது தாக்கினார். ஆடைக் குறியீடுகளுக்கு ஆதரவாக வாதிட மூன்று முன்னாள் உயர் நீதிமன்ற தீர்ப்புகளை இந்த உத்தரவு நம்பியிருப்பதாக அவர் கூறினார், ஆனால் அவற்றில் எதுவும் தற்போதைய வழக்குக்கு பொருந்தவில்லை. ஒரு முஸ்லீம் மாணவர் சார்பாக ஆஜரான மூத்த வழக்கறிஞர் யூசுப் முச்சாலா, அரசாங்க உத்தரவு "வெளிப்படையாக தன்னிச்சையானது" என்று கூறினார். இது இந்திய அரசியலமைப்பின் 14 வது பிரிவையும், முஸ்லீம் மாணவர்களைக் கேட்க அனுமதிக்கப்படாததால் நியாயமான கொள்கையையும் மீறியது. மற்ற மாணவர்களின் ஆட்சேபனைகள் காரணமாக மாணவர்கள் ஹிஜாப் அணிவதைத் தவிர்த்தது அப்பட்டமான பக்கச்சார்பானது. அரசின் உத்தரவை ஆதரித்த மாநில அரசு தலைமை வழக்கறிஞர், அது உண்மையில் ஹிஜாப் தடை செய்யவில்லை, அது வெறும் ஒரு "பரிந்துரை" என்று கூறினார். உடுப்பி பியு கல்லூரியில் முஸ்லீம் மாணவர்களின் எதிர்ப்புக்குப் பிறகு, அதன் கல்லூரி மேம்பாட்டுக் குழு இந்த பிரச்சினையை மாநில பியு துறைக்கு பரிந்துரைத்தது. இந்த விவகாரத்தை ஆய்வு செய்ய அரசாங்கம் ஒரு "உயர்மட்டக் குழுவை" அமைத்து, சீருடைகளை பரிந்துரைக்க கல்லூரி மேம்பாட்டுக் குழுக்களுக்கு சுயாட்சியை வழங்குவதற்கான உத்தரவை வெளியிட்டது. அந்த உத்தரவே சீருடைகளை பரிந்துரைக்கவில்லை, எனவே அது "தீங்கற்றது". அது ஹிஜாபை பரிந்துரைக்கவோ அல்லது தடை செய்யவோ இல்லை. இந்த உத்தரவில் ஹிஜாப் பற்றி ஏன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்று தலைமை நீதிபதி கேட்டதற்கு, இது கல்லூரி அதிகாரிகளுக்கு ஒரு "அறிகுறி" மட்டுமே என்று ஏ. ஜி பதிலளித்தார். கல்லூரி அனுமதித்தால் வகுப்பறைகளில் ஹிஜாப் அணிவதில் அரசுக்கு ஏதேனும் ஆட்சேபனை இருக்கிறதா என்று ஏ. ஜி. யிடம் கேட்டதன் மூலம் தலைமை நீதிபதி மேலும் விசாரித்தார். கர்நாடக கல்விச் சட்டத்தின் 131வது பிரிவின் கீழ் குறைகள் எழுப்பப்பட்டால் மட்டுமே அரசு தலையிடும் என்று ஏ. ஜி பதிலளித்தார். தனது பதிலில், தேவதாட் காமத், ஏ. ஜி தனது வாதங்களில் அரசாங்க உத்தரவில் தொண்ணூறு சதவீதத்தை கைவிட்டதாகவும், இதனால் அந்த உத்தரவு செயல்படவில்லை என்றும், இதன் விளைவாக, ஹிஜாப் அணிவது ஒரு அத்தியாவசிய மத நடைமுறையா என்பது குறித்து மேலும் விவாதிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்றும் குற்றம் சாட்டினார். கல்லூரி மேம்பாட்டுக் குழுக்கள் பிப்ரவரி 16 (நாள் 5) அன்று நடந்த விசாரணையின் போது, மனுதாரர்களின் மூத்த வழக்கறிஞர் ரவிவர்ம குமார், கல்லூரி மேம்பாட்டுக் குழுக்களின் சட்டபூர்வத்தன்மையை சவால் செய்தார், அவை சீருடைகள் குறித்து முடிவு செய்ய அதிகாரம் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. சி. டி. சி. க்கள் கர்நாடக கல்விச் சட்டத்தாலோ அல்லது அதன் கீழ் வெளியிடப்பட்ட விதிகளாலோ அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்று அவர் கூறினார். ஒரு அரசியல் கட்சி மற்றும் சித்தாந்தத்திற்கு உட்பட்ட எம். எல். ஏ. க்கள் தலைமை தாங்கும் சி. டி. சி. களின் நியாயத்தன்மை குறித்தும் அவர் கேள்வி எழுப்பினார். எம்எல்ஏக்களுக்கு (சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள்) நிர்வாக செயல்பாடுகளை வழங்க முடியாது என்று அவர் வாதிட்டார். பிப்ரவரி 18 (நாள் 7) அன்று நடந்த விசாரணையின் போது மாநிலத்தின் அட்வகேட் ஜெனரல் விமர்சனங்களுக்கு பதிலளித்தார். சி. டி. சி உள்ளூர் எம்எல்ஏவை ஜனாதிபதியாகவும், அவர்களால் துணைத் தலைவராகவும், பெற்றோர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் கல்லூரி முதல்வர் மற்றும் விரிவுரையாளர்களின் பிரதிநிதிகளையும் உள்ளடக்கியது என்று அவர் கூறினார். கர்நாடக கல்விச் சட்டத்தின் 133 (2) பிரிவின் படி மாநில அரசு வழங்கிய வழிகாட்டுதல்களின்படி சி. டி. சி. க்கள் அமைக்கப்பட்டன என்று அவர் கூறினார். வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஆட்சி வடிவத்தின் கீழ் எம்எல்ஏக்கள் நிர்வாக செயல்பாடுகளைச் செய்ய முடியும் என்றும் அவர் வாதிட்டார். உடுப்பி கல்லூரி மற்றும் பிற நிறுவனங்கள் 7 ஆம் நாள் விசாரணையில் மாநிலத்தின் அட்வகேட் ஜெனரல், உடுப்பி பியு கல்லூரியில் 2013 ஆம் ஆண்டில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஆடைக் குறியீடு இருப்பதாகவும், 1985 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து நிறுவனத்தில் சீருடை வழக்கமாக இருந்ததாகவும் கூறினார். மூத்த வழக்கறிஞர் எஸ். நாகானந்த், பியு கல்லூரி சார்பில் வாதிட்டார், 2004 ஆம் ஆண்டில் சீருடைகளை கட்டாயமாக்க கல்லூரி முடிவு செய்ததாக வலியுறுத்தினார். சீருடைகளைத் தீர்மானிப்பதை கல்லூரிகளுக்கு அரசு விட்டுவிட்டது, 20 ஆண்டுகளாக அவர்களுக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை. ஹிஜாப் அணிவது ஒரு "கலாச்சார" நடைமுறை, ஒரு மத நடைமுறை அல்ல என்று நாகாநந்த் கூறினார். ஒழுக்கத்தை பராமரிக்க ஆடைக் குறியீடுகளை விதிக்க கல்வி நிறுவனங்களுக்கு அதிகாரம் இருப்பதாகவும், அவ்வாறு செய்வதில் அவர்கள் "பெற்றோரின் அதிகாரங்களை" பயன்படுத்துவதாகவும் அவர் வலியுறுத்தினார். ஒரு பெற்றோர் தங்கள் குழந்தையை அங்கு அனுப்பும்போது தங்கள் பெற்றோரின் பொறுப்பை ஆசிரியரிடமோ அல்லது நிறுவனத்திடமோ ஒப்படைக்கிறார்கள் என்று அவர் கூறினார். அரசு பியு கல்லூரியின் ஆசிரியர்களின் வழக்கறிஞர் ஆர். வெங்கடரமணி, ஹிஜாப் அணியும் நடைமுறை பிரிவு 25 (1) இன் கீழ் 'பொது ஒழுங்கை' மீறுகிறது என்றும், ஒரு மத நடைமுறை பிரிவு 25 (1) இன் கீழ் உள்ள கட்டுப்பாடுகளை மீறும்போது (பொது ஒழுங்கு, அறநெறி மற்றும் சுகாதாரம்), ஒரு நடைமுறை அவசியம் என்பதைச் சரிபார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனெனில் பிரிவு 25 (2) ஐ விளக்கும்போது மட்டுமே அத்தியாவசியம் பற்றிய கேள்வி பொருந்தும். கல்வி நிறுவனங்கள் சார்பாக ஆஜரான மூத்த வழக்கறிஞர் சாஜன் பூவய்யா, இந்திய அரசியலமைப்பின் 28 வது பிரிவை மேற்கோள் காட்டி, கல்வி ஒரு மதச்சார்பற்ற செயல்பாடு என்றும் பள்ளிகளில் எந்த மத போதனையும் வழங்கப்படக்கூடாது என்றும் வலியுறுத்தினார். ஹிஜாப் அணிவது ஒரு அத்தியாவசிய மத நடைமுறையாக இருந்தாலும், பள்ளிகளுக்குள் எந்த மத சின்னங்களும் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை என்பதை அதிகாரிகள் உறுதி செய்ய வேண்டும். உயர் நீதிமன்றத் தீர்ப்பு கர்நாடக உயர் நீதிமன்றம் 15 மார்ச் 2022 அன்று கல்வி நிறுவனங்களால் ஹிஜாப் மீதான தடையை உறுதி செய்தது. ஹிஜாப் இஸ்லாத்தின் கீழ் ஒரு அத்தியாவசிய மத நடைமுறை அல்ல என்றும், எனவே, ஒருவரின் மதத்தை பின்பற்றுவதற்கான அடிப்படை உரிமையை அமைக்கும் அரசியலமைப்பின் 25 வது பிரிவினால் பாதுகாக்கப்படவில்லை என்றும் நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. அப்துல்லா யூசுப் அலி எழுதிய புனித குர்ஆன்ஃ உரை, மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனை ஆகியவற்றைக் கலந்தாலோசித்து உயர் நீதிமன்றம் தனது சொந்த விசாரணையை மேற்கொண்டது, இது முன்பு ஷாயரா பானோ வழக்கில் இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தால் பயன்படுத்தப்பட்டது. அலியின் வர்ணனை, சமூகப் பாதுகாப்பின் ஒரு நடவடிக்கையாக ஜாஹிலியா காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய இஸ்லாமிய "அறியாமை" காலங்களில்) "அப்பாவி பெண்கள் மீதான பாலியல் வன்கொடுமை" வழக்குகளை நிவர்த்தி செய்ய மட்டுமே குர்ஆன் ஹிஜாப் பரிந்துரைக்கிறது என்று கூறியது; இது ஒரு மத நடைமுறை அல்ல மற்றும் இஸ்லாமிய நம்பிக்கைக்கு மிகவும் குறைவான அத்தியாவசியமாகும். ஹிஜாப் தீர்ப்பை வழங்கிய கர்நாடக உயர் நீதிமன்ற நீதிபதிகளுக்கு ஒய் வகை பாதுகாப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அச்சுறுத்தும் உரைகளுக்காக இரண்டு பேர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர். இந்த வழக்கை அவசரமாக விசாரிக்கக் கோரிய மனுக்களை இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் நிராகரித்தது. இந்த வழக்கை அவசரமாக விசாரிக்குமாறு வழக்கறிஞர்கள் நீதிமன்றத்தை கேட்டுக்கொண்டனர், இதனால் பெண்கள் முந்தைய ஆண்டை விட இழப்பு முன்னேற்றத்தைத் தடுக்க பள்ளி தேர்வுகளில் கலந்து கொள்ளலாம். இந்த கோரிக்கைகளை இந்திய தலைமை நீதிபதி என். வி. ரமணா நிராகரித்தார், அவர் தேர்வுகளுக்கு இந்த விஷயத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்றும் இந்த பிரச்சினையை பரபரப்பாக்கக்கூடாது என்றும் கூறினார். ஏப்ரல் 26 அன்று, உயர் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை சவால் செய்யும் மனுக்கள் உச்ச நீதிமன்றத்தில் விசாரணைக்கு பட்டியலிடப்படும் என்று தலைமை நீதிபதி ரமணா உறுதியளித்தார். இரண்டு நீதிபதிகள் கொண்ட குழு அக்டோபரில் ஒரு பிளவுபட்ட தீர்ப்பைத் திருப்பி அனுப்பியதுஃ ஒரு நீதிபதி ஹேமந்த் குப்தா, கர்நாடக உயர் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை உறுதிப்படுத்தினார், மற்றொரு நீதிபதி சுதன்ஷு துலியா, அது தவறாக தீர்ப்பளித்ததாகக் கண்டறிந்தார். இந்த வழக்கை ஒரு பெரிய அமர்வுக்கு பரிந்துரை செய்யுமாறு நீதிபதிகள் தலைமை நீதிபதியிடம் கேட்டுக்கொண்டனர். போராட்டங்களுக்கு இணையாக, பல வன்முறை சம்பவங்கள் நடந்துள்ளன. கல்லூரிகளில் ஹிஜாப் அணிய அனுமதிக்கப்படுவதற்கு எதிராக பாதிக்கப்பட்டவர்கள் சமூக ஊடகங்களில் பதிவிட்டதன் விளைவாக இவை அமைந்ததாக கூறப்படுகிறது. தாவநகேரில் கடைக்காரரான திலீப், ஒரு கும்பலால் தாக்கப்பட்டார், அவர் தனது கடையிலிருந்து வெளியே இழுத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் தாக்கப்பட்டு குத்தப்பட்டார். நல்லூர் கிராமத்தில் நவீன் என்ற மனிதரும் அவரது தாயார் சரோஜம்மாவும் கொடிய ஆயுதங்களை ஏந்திய முகமூடி அணிந்த சுமார் 300 பேர் கொண்ட கோபமடைந்த கும்பலால் தாக்கப்பட்டனர். வாட்ஸ்அப்பில் ஹிஜாப் எதிர்ப்பு நிலையை வெளியிட்டதன் விளைவாக இருவரும் பாதிக்கப்பட்ட குடும்பங்களால் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். பிப்ரவரி 21 அன்று, இந்து மாணவர்களின் பஞ்சாப் எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்களில் பங்கேற்ற பஜ்ரங் தள் உறுப்பினர் ஒருவர் ஷிவமோகா மாவட்டத்தில் கொலை செய்யப்பட்டார். காவல்துறையினரின் கூற்றுப்படி, குறைந்தது ஐந்து தாக்குதல் வழக்குகளில் அவர் முன்பு ஈடுபட்டதன் விளைவாகவும், மத ரீதியான மேலோட்டங்களைக் கொண்ட கொலை முயற்சியின் விளைவாகவும் இந்த சம்பவம் நடந்திருக்கலாம். விசாரணைகள் தொடர்ந்து நடைபெற்று வருகின்றன. போராட்டங்களுக்கும் கொலைக்கும் இடையே எந்த தொடர்பும் இதுவரை கண்டறியப்படவில்லை என்று உள்துறை அமைச்சர் கூறினார். 2015 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் 'மங்களூர் முஸ்லிம்கள்' என்ற முகநூல் குழுவால் அவருக்கு எதிராக ஒரு ஃபத்வா வெளியிடப்பட்டது. அவரது இறுதி ஊர்வலத்தின் மீது கற்கள் வீசப்பட்டன, ஊர்வலம் சித்தியா சாலையை அடைந்தபோது 3 பேர் காயமடைந்தனர். ஒரு புகைப்பட பத்திரிகையாளர், இரண்டு பார்வையாளர்கள் மற்றும் ஒரு போலீஸ்காரரும் காயமடைந்தனர். சில வாகனங்களும் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன, மேலும் 20க்கும் மேற்பட்டவை சேதமடைந்தன. இதற்கு பதிலடியாக கூட்டம் வாகனங்கள், டயர்களை எரித்தது, பல வணிக நிறுவனங்கள் மற்றும் முஸ்லீம் சமூகத்தைச் சேர்ந்த வீடுகளை கல் எறிந்தது. உள்ளூர் பத்திரிகையாளர்கள் தாங்கள் தாக்கப்பட்டதாகவும், அவர்களின் கேமராக்கள் கும்பலால் சேதமடைந்ததாகவும் கூறினர். இந்தக் கொலையில் தொடர்புடையதாக சந்தேகிக்கப்படும் 5 பேரில் 3 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர். சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் (தடுப்பு) சட்டத்தின் பிரிவுகள் காவல்துறையினரால் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் தேசிய புலனாய்வு முகமை (என்ஐஏ) கள அதிகாரி எஸ். மூத்த அதிகாரிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அவரது இடமாற்றத்திற்குப் பிறகு ஆனந்த் ஜா இந்த வழக்கை விசாரித்து வந்தார். கர்நாடக உயர்நீதிமன்றத்தில் மனுதாரர்களில் ஒருவரான ஹஸ்ரா ஷிஃபா, ஹிஜாபுக்கு ஆதரவாக உள்ளூர் செய்தி சேனலுக்கு தங்கள் தந்தை அளித்த அறிக்கைகளை எதிர்த்த குடிபோதையில் இருந்த ஒரு குழுவினரால் தனது சகோதரர் சைஃப் தாக்கப்பட்டதாக குற்றம் சாட்டினார். தனது சமூக ஊடக பதிவில், தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் "சங் பரிவார் குண்டர்கள்" என்று அவர் குற்றம் சாட்டினார். எதிர்வினைகள் டெல்லி பல்கலைக்கழகத்தின் இந்தி பேராசிரியரான உள்நாட்டு அபூர்வாநந்த், இந்த சர்ச்சையை ஒரு பெரிய திட்டத்தின் ஒரு பகுதி என்று அழைத்தார், அதில் "முஸ்லீம் அடையாள குறிப்பான்கள் பொது இடங்களில் குறுங்குழுவாத மற்றும் விரும்பத்தகாதவை என்று அறிவிக்கப்படுகின்றன", "இது முஸ்லிம்களுக்கும் இந்துக்கள் அல்லாதவர்களுக்கும் அவர்களின் தோற்றத்தையும் நடைமுறைகளையும் அரசு கட்டளையிடும் என்று கூறுகிறது" என்று குறிப்பிட்டார். எதிர்க்கட்சித் தலைவரும், கர்நாடகாவின் முன்னாள் முதல்வருமான சித்தராமையா கூறுகையில், "மாணவர்கள் சிந்தூர் பூசினால் யாருக்கும் எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை, மாணவர்கள் ஹிஜாப் அணிந்தால் யாரும் பாதிக்கப்படுவதில்லை. இவை பல ஆண்டுகளாக பின்பற்றப்பட்டு வரும் மரபுகள் ". "பண்டைய கலாச்சாரம் மற்றும் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுவது யாருக்கும் பிரச்சினையை ஏற்படுத்தாது. மக்கள் நீண்ட காலமாக ஹிஜாப் அணிந்திருந்தாலும், மக்கள் காவி சால்வை அணியவில்லை. ஹிஜாபை எதிர்ப்பதற்காக குங்குமப்பூ சால்வை அணியும் மக்களின் குறுகிய மனநிலையை இது காட்டுகிறது ". எதிர்க்கட்சியான இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவரான ராகுல் காந்தி, அரசாங்கத்தை விமர்சித்து, "மாணவர்களின் ஹிஜாப் அவர்களின் கல்வியின் வழியில் வர அனுமதிப்பதன் மூலம், நாங்கள் இந்தியாவின் மகள்களின் எதிர்காலத்தை கொள்ளையடிக்கிறோம். ஹிஜாப் அணிந்த மாணவர்கள் பள்ளிக்குள் நுழைவதைத் தடைசெய்வது அடிப்படை உரிமைகளை மீறுவதாகும். மகாராஷ்டிரா மாநில அமைச்சர் ஆதித்யா தாக்கரே செய்தியாளர்களிடம் கூறுகையில், "பள்ளிகளில் சீருடை இருந்தால், அதைத் தவிர வேறு எந்த ஆடைகளுக்கும் இடம் இருக்கக்கூடாது. பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகள் கல்வி மையங்கள், அங்கு கல்வி மட்டுமே வழங்கப்பட வேண்டும் "என்று கூறினார். ராஷ்டிரிய சுயம்சேவக் சங்கத்தின் (ஆர். எஸ். எஸ்) முஸ்லீம் பிரிவான முஸ்லீம் ராஷ்டிரிய மஞ்ச் (எம். ஆர். எம்) ஒரு அறிக்கையில், கர்நாடக கல்லூரியில் 'ஜெய் ஸ்ரீ ராம்' கோஷங்களை எழுப்பிய இளைஞர்களால் தடுக்கப்பட்ட புர்கா அணிந்த மாணவரை எம். ஆர். எம் இன் பிராண்ட் சஞ்சலாக் (அவத்) அனில் சிங் ஆதரித்தார். எம்ஆர்எம் சிங்கின் அறிக்கையிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொண்டு, இதுபோன்ற "வெறித்தனம் மற்றும் மத வெறியை" ஆதரிக்கவில்லை என்றும், கர்நாடகாவில் உள்ள கல்வி நிறுவனங்களில் ஆடைக் குறியீட்டை அமல்படுத்துவதை ஆதரிக்கிறது என்றும் கூறினார். விஸ்வ இந்து பரிஷத்-விஸ்வ இந்து பரிஷத்தின் இணைச் செயலாளர் சுரேந்திர ஜெயின், ஹிஜாப் சர்ச்சையை "ஜிஹாதி பயங்கரவாதத்தைப் பரப்புவதற்கான சதி" என்றும், முஸ்லீம் மாணவர்கள் கல்லூரி வளாகங்களில் "ஹிஜாப் ஜிஹாத்" முயற்சிக்கிறார்கள் என்றும் கூறினார். பாஜக ஆளும் இமாச்சலப் பிரதேசம் மற்றும் திரிபுராவில் உள்ள கல்வி அமைச்சர்கள் தங்கள் அரசாங்கங்களுக்கு தற்போது சீரான ஆடைக் குறியீடு குறித்து எந்த திட்டமும் இல்லை என்று கூறினர். எதிர்க்கட்சிகளால் ஆளப்படும் இரு மாநிலங்களான மகாராஷ்டிரா மற்றும் மேற்கு வங்கத்தின் கல்வி அமைச்சர்கள், பள்ளி சீருடையை பாஜக "அரசியல்மயமாக்குகிறது" என்று குற்றம் சாட்டினர். மேற்கு வங்க கல்வி அமைச்சர் தனது மாநிலம் ஹிஜாப் தடையை "ஒருபோதும்" அமல்படுத்தாது என்று உறுதியளித்தார். இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம் மதச் சுதந்திரத்தை வழங்கியுள்ளது என்று மஹாராஷ்டிரா கல்வி அமைச்சர் கூறினார். ராஜஸ்தான் கல்வி அமைச்சர் புலாகி தாஸ் கல்லா, தனது மாநிலம் ஹிஜாபைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை என்றும், பாஜக "பிரச்சினைகள் அல்லாதவற்றிலிருந்து பிரச்சினைகளை உருவாக்குகிறது" என்றும் குற்றம் சாட்டினார். சோனம் கபூர்-அவர் ஒரு தலைப்பாகை அணிந்த ஒரு ஆணின் இன்ஸ்டாகிராம் படத்தையும், ஹிஜாப் அணிந்த ஒரு பெண்ணின் இன்ஸ்டாகிராம் படத்தையும் பகிர்ந்து கொண்டார், மேலும் இது ஏன் ஒரு தலைப்பாகை ஒரு தேர்வாக இருக்க முடியும், ஆனால் ஒரு ஹிஜாப் முடியாது என்று கேள்வி எழுப்புகிறது. பாஜக தலைவரும் கேரள மாநில ஆளுநருமான ஆரிஃப் முகமது கான், இஸ்லாம் இஸ்லாத்தின் ஐந்து அத்தியாவசிய நடைமுறைகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளது என்றும், ஹிஜாப் அவற்றில் ஒன்றல்ல என்றும், எனவே இந்திய அரசியலமைப்பின் 25 வது பிரிவு ஹிஜாபுக்கு பொருந்தாது என்றும் கூறினார். முத்தலாக் மீதான தடையைத் தொடர்ந்து, முஸ்லீம் பெண்கள் "சுதந்திர உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர்" என்றும், "கல்வியைத் தொடர்கிறார்கள்" மற்றும் "சிறந்த வாழ்க்கையில் சேருகிறார்கள்" என்றும், தற்போது நடைபெற்று வரும் சர்ச்சை "ஒரு சர்ச்சை அல்ல, ஆனால் ஒரு சதி" என்றும், முஸ்லீம் பெண்களை, குறிப்பாக இளம் பெண்களை பின்னுக்குத் தள்ளுவதற்கான "மோசமான திட்டம்" என்றும் அவர் கூறினார். கேரள முதல்வர் பினராயி விஜயன் கர்நாடகாவில் ஹிஜாப் சர்ச்சையை கண்டித்து, "இது நமது நாட்டிற்கு வகுப்புவாதம் எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பதை இது காட்டுகிறது. மதச்சார்பின்மையை வளர்ப்பதற்கான இடங்களாக கல்வி நிறுவனங்கள் இருக்க வேண்டும். அதற்கு பதிலாக, சிறு குழந்தைகளிடையே வகுப்புவாத விஷத்தை செலுத்த முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன ". கேரளாவில் உள்ள பள்ளி மாணவிகள் ஹிஜாப் அணிந்திருக்கும் புகைப்படத்தை அவர் ட்வீட் செய்துள்ளார். "கர்நாடகாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதை தமிழ்நாட்டில் அனுமதிக்கக் கூடாது" என்று கமல்ஹாசன் கூறினார். ஹிஜாப் சர்ச்சை தொடர்பான வன்முறை ஆர். எஸ். எஸ் உடன் தொடர்புடைய இந்துத்துவா அமைப்புகளின் உறுப்பினர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டதாகவும், இந்த அமைப்புகள் இளைஞர்களை வற்புறுத்தியதாகவும், ஊக்குவித்ததாகவும், அச்சுறுத்தியதாகவும் கர்நாடக குடிமக்கள் குழு குற்றம் சாட்டியது. கல்லூரிகளில் பஞ்சாப் எதிர்ப்பு போராட்டங்களின் மாநிலம் தழுவிய சம்பவங்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது என்றும் அவர்கள் கூறினர். மத ரீதியான வன்முறை நடந்த இடங்களை பார்வையிட்ட பிறகு இந்த முடிவுக்கு வந்ததாக அவர்கள் கூறினர். ஹிஜாபை எதிர்ப்பவர்கள் துண்டுகளாக வெட்டப்படுவார்கள் என்று காங்கிரஸ் தலைவர் முகர்ரம் கான் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார். பிப்ரவரி 16 அன்று அவர் மீது எஃப். ஐ. ஆர் பதிவு செய்யப்பட்டது, ஆனால் அவர் தலைமறைவாகிவிட்டார். அவர் ஹைதராபாத்தில் கைது செய்யப்பட்டார், ஆனால் உடல்நலப் பிரச்சினைகள் காரணமாக மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. பத்திரிகையாளரும் எழுத்தாளருமான ராணா அயூப் பிபிசிக்கு அளித்த பேட்டியில் ஹிஜாப் எதிர்ப்பாளர்களை "இந்து பயங்கரவாதிகள்" என்று குறிப்பிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஐபிசி பிரிவு 295 (தீங்கிழைக்கும் நோக்கத்துடன் மதத்தை அவமதிப்பது) இன் கீழ் அவர் மீது எஃப். ஐ. ஆர் பதிவு செய்யப்பட்டது. மிஸ் யுனிவர்ஸ் 2021 ஹரனாஸ் சந்து, "அவர்கள் விரும்பியபடி வாழட்டும். நான் அதற்கு எனது கண்ணோட்டத்தை மட்டுமே கொடுத்தேன் என்று நினைக்கிறேன். நாள் முடிவில், அந்த பெண் ஆணாதிக்க முறையால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார் அல்லது அந்த பெண் ஹிஜாப் அணிந்திருந்தால், அது அவளுடைய விருப்பம். அவள் ஆதிக்கம் செலுத்தினாலும், அவள் வந்து பேச வேண்டும் ". அவள் தன்னை ஆதரிக்காத வரை, நான் எப்படி அவளை ஆதரிக்க முடியும்? அது அவளுடைய விருப்பமாக இருந்தால், அது அவளுடைய விருப்பமாகும். அவள் விரும்பியபடி வாழட்டும். நாங்கள் எல்லா நிறங்களிலும் உள்ள பெண்கள், நாங்கள் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள், நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மதிக்க வேண்டும். நம் அனைவருக்கும் வெவ்வேறு வாழ்க்கை இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன், எனவே நீங்கள் ஏன் மற்றொருவருக்கு அழுத்தம் கொடுக்கவும் ஆதிக்கம் செலுத்தவும் விரும்புகிறீர்கள்? சர்வதேச மத சுதந்திரத்திற்கான அமெரிக்க தூதர் ரஷாத் உசேன், ஹிஜாப் தடை மத சுதந்திரத்தை மீறுவதாக விவரித்தார். பஹ்ரைன் தேசிய சட்டமன்றம் இந்திய மாநிலத்தில் உள்ள கல்வி நிறுவனங்களில் விதிக்கப்பட்ட ஹிஜாப் தடையை கண்டித்தது. குவைத் எம். பி. க்கள் ஹிஜாப் சர்ச்சையின் சர்வதேச விமர்சனங்களுடன் இணைந்தனர்; பாஜக தலைவர்கள் நாட்டிற்குள் நுழைவதற்கு குவைத் தடை விதிக்க வேண்டும் என்று கோரினர். பாகிஸ்தான் வெளியுறவு அமைச்சர் ஷா மஹ்மூத் குரேஷி, முஸ்லீம் சிறுமிகளுக்கு கல்வி உரிமை மறுக்கப்படுவதாக இந்தியா மீது குற்றம் சாட்டினார். எகனாமிக் டைம்ஸின் கூற்றுப்படி, இந்திய முஸ்லீம் பெண்கள் மத ரீதியான தலைக்கவசத்தில் தங்கள் வகுப்புகளுக்குச் செல்ல விரும்புவதால் இந்தியா கல்வியை இழக்கிறது என்று அவர் கூறினார். தலிபான் செய்தித் தொடர்பாளர் இனாமுல்லா சமங்கனி, கல்லூரி மாணவிகள் ஹிஜாப் அணிந்ததற்காகவும், அவர்களின் மத விழுமியங்களைப் பாதுகாத்ததற்காகவும் பாராட்டினார். மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் இந்தத் தடையை பாகுபாடு இல்லாமல் கல்விக்கான உரிமையை மீறுவதாக விமர்சித்தது. ஹிஜாப் அணிந்த சிறுமிகள் பள்ளிக்குள் நுழைவதைத் தடுப்பது பயங்கரமானது என்று மலாலா யூசுப்சாய் ட்வீட் செய்துள்ளார். பெண்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஆடை அணிவதில் இன்னும் ஆட்சேபனைகள் இருப்பதாகக் கூறிய அவர், முஸ்லீம் பெண்களை பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்து பிரிக்கும் செயல்முறையை இந்தியத் தலைவர்கள் நிறுத்த வேண்டும் என்று கோரினார். இன்ஸ்டாகிராம் ஸ்டோரியைப் பகிர்ந்ததன் மூலம் ஹிஜாப் அணிந்த முஸ்லீம் சிறுமிகளை துன்புறுத்திய இந்து கும்பலை பால் போக்பா அவதூறாக பேசியுள்ளார். பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் மதச்சார்பற்ற ஆடைக் குறியீட்டை அமல்படுத்துவதை தஸ்லிமா நஸ்ரின் ஆதரித்தார், மேலும் "ஹிஜாப் அல்லது நிகாப் அல்லது புர்கா ஒடுக்குமுறையின் சின்னங்கள்" என்றும் கூறினார். இஸ்லாமிய அந்தோலன் பங்களாதேஷின் தலைவர் ரெசால் கரீம், கர்நாடகாவில் உள்ள கல்வி நிறுவனங்களில் ஹிஜாப் தடை செய்வது மத மற்றும் சிவில் உரிமைகளை மீறுவதாகும் என்று கூறினார். இஸ்லாமிய ஒத்துழைப்பு அமைப்பு ஹிஜாப் தடை குறித்து 'ஆழ்ந்த கவலையை' வெளிப்படுத்தியது. இந்த சர்ச்சை குறித்து அமெரிக்கா உட்பட சில நாடுகளின் கருத்துக்களுக்கு பதிலளித்த வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர், இந்த விவகாரம் "நீதித்துறை பரிசோதனையின் கீழ் உள்ளது" என்றும், இந்த பிரச்சினை "அரசியலமைப்பு கட்டமைப்பு மற்றும் வழிமுறைகள்" மற்றும் "ஜனநாயக நெறிமுறைகள் மற்றும் அரசியல்" ஆகியவற்றின் படி தீர்க்கப்படும் என்றும் கூறினார். இந்தியாவின் உள் பிரச்சினைகள் குறித்து "ஊக்கமளிக்கும் கருத்துக்கள்" வரவேற்கப்படுவதில்லை என்று அவர் கூறினார். OIC இன் பொது செயலகத்தின் அறிக்கைக்கு பதிலளித்த MEA இன் செய்தித் தொடர்பாளர், இந்த அறிக்கையை "உந்துதல் மற்றும் தவறாக வழிநடத்தும்" மற்றும் OIC செயலகத்தின் மனநிலையை "வகுப்புவாத" என்று குறிப்பிட்டார். "இந்தியாவுக்கு எதிரான அவர்களின் மோசமான பிரச்சாரத்தை மேலும் முன்னெடுத்துச் செல்வதற்காக சொந்த நலன்களால் ஓஐசி தொடர்ந்து கடத்தப்பட்டு வருகிறது" என்றும் அவர் கூறினார். இதன் விளைவாக, அது அதன் சொந்த நற்பெயருக்கு மட்டுமே தீங்கு விளைவித்துள்ளது ". அரசு பள்ளிகளில் ஹிஜாப் தடை விதிக்கப்பட்டதை உறுதி செய்த உயர்நீதிமன்ற தீர்ப்புக்குப் பிறகு, பல பெண் மாணவர்கள் திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர் அல்லது 10 மற்றும் 12 ஆம் வகுப்பு வாரியத் தேர்வுகளுக்கு ஆஜராகவில்லை. ஆகஸ்ட் 2022 இல், அரசு கல்லூரிகளில் ஹிஜாப் தடை செய்யப்பட்ட ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு ஆர்டிஐ பதிலில், ஹிஜாப் சர்ச்சையின் மையமாக இருந்த தட்சிண கன்னடா மற்றும் உடுப்பி மாவட்டங்களில் உள்ள அரசு மற்றும் உதவி பெறும் கல்லூரிகளைச் சேர்ந்த 900 (16 சதவீதம்) பெண் முஸ்லீம் மாணவர்களில் 145 பேர் இடமாற்ற சான்றிதழ்களைப் பெற்றனர். இந்த மாணவர்களில் சிலர் ஹிஜாப் அனுமதிக்கப்பட்ட கல்லூரியில் சேர்க்கை பெற்றனர், மற்றவர்கள் கல்லூரி கட்டணத்தை செலுத்த முடியாததால் எங்கும் சேர்க்கை பெறவில்லை. அரசுக் கல்லூரிகளில் இடமாற்றச் சான்றிதழ்களின் எண்ணிக்கை (34 சதவீதம்) உதவிபெறும் கல்லூரிகளுடன் (8 சதவீதம்) ஒப்பிடுகையில் அதிகமாக இருந்தது. மனித உரிமைகள் அமைப்பான மக்கள் சிவில் லிபர்ட்டிஸ் (பி. யு. சி. எல்) வெளியிட்ட ஒரு ஆய்வில், ஹிஜாப் தடை செய்வதற்கான நடவடிக்கை சமூக பிளவுகளை விரிவுபடுத்தியுள்ளது மற்றும் கர்நாடகாவில் உள்ள முஸ்லிம்களிடையே அச்சத்தை அதிகரித்துள்ளது என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் காண்க இஸ்லாமில் பெண்கள் குறிப்புகள் நூலியல் வெளிப்புற இணைப்புகள் கர்நாடகா கல்விச் சட்டம், 1983 இல் righttoeducation.in (indiacode.nic.in), dpal.kar.nic.in மாணவர்களுக்கான ஆடைக் குறியீடு குறித்த கர்நாடக அரசு உத்தரவு (ஆங்கிலத்திற்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது), உச்ச நீதிமன்ற பார்வையாளர் (scobserver.in), 14 பிப்ரவரி 2022. ரேஷம் வி. கர்நாடகா மாநிலம் மற்றும் பிற தொடர்புடைய வழக்குகள் கொண்ட கர்நாடகா உயர் நீதிமன்றம் மார்ச் 15,2022 தேதியிட்ட பெங்கலுரு உயர் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு ரேஷம் வி. கர்நாடகா மாநிலம் மற்றும் பிற தொடர்புடைய வழக்குகளுடன் இணைப்பு கர்நாடக உயர் நீதிமன்றம் மார்ச் 15,2022 தேதியிட்ட பெங்கலுரு தீர்ப்பு இஸ்லாம் 2022 இல் நேரடி சட்டம் 2022 இல் இணைப்பு ஹிஜாப் வரிசை ஆடை சர்ச்சைகள் இந்தியாவில் மத சர்ச்சைகள் பிப்ரவரி 2022 இந்தியாவில் நிகழ்வுகள் ஹிஜாப் 2022 ஹிஜாப் வரிசை ஆசியாவில் இஸ்லாம் தொடர்பான சர்ச்சைகள் இஸ்லாமிய பெண் ஆடை ஜனவரி 2022 இந்தியாவில் நிகழ்வுகள் 2022 ஹிஜாப் வரிசை