Nong Zhigao rebellions
நோங் ஜிகாவோ கிளர்ச்சிகள் 1042,1048 மற்றும் 1052 ஆம் ஆண்டுகளில் சியாங்/தாய் நுங் தலைவர் நோங் ஜிகாவோ (ஜுவாங் மொழிஃ;,) தலைமையில் வியட் இராச்சியமான தாய் கோ வியட் (968-1054) மற்றும் சீனாவின் சாங் வம்சத்திற்கு (960-1279) எதிரான மூன்று கிளர்ச்சிகளாகும். 1042 மற்றும் 1048 ஆம் ஆண்டுகளில் தாய் கோ வியட்டால் தோற்கடிக்கப்பட்ட ஜிகாவோ, சாங் பிராந்தியத்திற்கு தப்பி ஓடினார், அங்கு அவர் குவாங்சோவைக் கைப்பற்றி ஒரு சுதந்திர இராஜ்ஜியத்தை அமைக்க முயன்றார். அவர் தோல்வியுற்றார், 1054 இல் டாலி இராஜ்ஜியத்திற்கு தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பின்னணி சுவாங், நுங் மற்றும் டாய் தி சுவாங், நுங் மற்றும் டாய் மக்கள் ராவ் மக்கள் என்று அழைக்கப்படும் மிகவும் ஒத்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஆடைகளைக் கொண்ட தாய் மக்களின் தொகுப்பாகும். சீனாவில், குவாங்சி மாகாணத்தில் மட்டும் சுமார் 14.5 மில்லியன் மக்கள்தொகையுடன் ஜுவாங் இன்று மிகப்பெரிய ஹான் அல்லாத சீன சிறுபான்மையினராக உள்ளனர். வியட்நாமில், 1999 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, 933,653 நுங் மக்கள் மற்றும் 1,574,822 டாய் மக்கள் இருந்தனர். சமீபத்தில் டாய் மற்றும் நுங் ஒரு ஒருங்கிணைந்த டாய்-நுங் சிறுபான்மையினர் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். இருப்பினும் இந்த இனப் பெயர்கள் நோங் ஜிகாவோவின் கிளர்ச்சிகளின் காலகட்டத்தில் பயன்படுத்தப்படவில்லை. அவை நவீன யுகத்தின் விளைபொருள்கள். கீத் டெய்லரின் கூற்றுப்படி, வியட்நாமிய சொற்கள் "பிரெஞ்சு காலனித்துவ அறிவின் பிரிவுகள்" ஆகும், அவை மலைப்பகுதிகளை தாழ்நிலப்பகுதிகளிலிருந்து வேறுபடுத்த பயன்படுத்தப்படுகின்றன. 1950 களில் சீனாவில் பின்பற்றப்பட்ட "இன அடையாளத் திட்டத்தின்" ஒரு விளைபொருளாக ஜுவாங் இன மக்கள் இருந்தனர். இந்தத் திட்டத்தின் தலைவரான ஃபை சியாவ்டோங்கின் கூற்றுப்படி, இப்போது சுவாங் என வகைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் தங்களை "சுவாங் மொழியைப் பேசும் ஹான்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். ஒரு வழக்கில், முன்பு ஹான் சீனர் என்று அடையாளம் காட்டிய ஒரு மாணவருக்கு அவர் ஜுவாங் என்று கற்பிக்க வேண்டியிருந்தது. டாங் வம்சத்தால் (618-907), சுவாங் மக்கள் டாங்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் மலைப் பள்ளத்தாக்குகளில் வாழ்ந்தனர். குகை அல்லது துளை/குரோட்டோ குடியேற்றங்கள்). நிலப் பகிர்வின் மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்ட குலத் தலைவர்களால் டாங்ஸ் ஆட்சி செய்யப்பட்டது. முன்னணி குலத்தின் பெயர் அவர்களைச் சார்ந்தவர்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. விஷம் பூசப்பட்ட ஆயுதங்கள் மற்றும் கவச யானைகளால் அஞ்சப்பட்ட ஜுவாங் போர்க்குணமிக்கவர்களாக கருதப்பட்டனர், மேலும் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஹுவாங் குலம் 756 முதல் 824 வரை டாங் அதிகாரத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தது. அவர்களின் தலைவர்கள் தங்களை ஜாங் யூ வாங் (மத்திய யூ கிங்), நான் ஹை வாங் (தென் கடல் கிங்) அல்லது நான் யூ வாங் (தெற்கு யூ கிங்) போன்ற பெயர்களில் அழைத்தனர். எப்போதாவது சுவாங் மக்கள் 820 இல் வைட்ஸ் மற்றும் 861 இல் நான்சாவோ போன்ற பிற மக்களுடன் கூட்டணி வைத்தனர். நோங் குலத்தின் எழுச்சி சாங் வம்சத்தின் போது, யூ மற்றும் சூவோ நதிகளின் பொறுப்பில் ஹுவாங் குலம் விடப்பட்டது. அவர்கள் சாங்-தாய் கோ வியட் போரில் சாங் கூட்டாளிகளாக பங்கேற்றனர். வெய் மக்கள் சாங்-வியட் எல்லையில் குடியேறினர். இருப்பினும் நோங் குலத்தின் சக்தி அதிகரித்து ஹுவாங் மேலாதிக்கத்தை சீர்குலைக்கத் தொடங்கியது. ஆரம்பகால சாங்கிற்குள், அவர்கள் டெமோ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதியை ஆட்சி செய்தனர், இது மேற்கில் நவீன வென்ஷான் ஜுவாங் மற்றும் மியாவோ தன்னாட்சி மாகாணத்திலிருந்து கிழக்கில் ஜிங்சி, குவாங்சி மற்றும் தெற்கில் குவாங்யுவான்சோ (குவாங் நுயுயென், இப்போது காவோ புங் மாகாணம்) வரை விரிவடைந்தது. சாங்கின் பேரரசர் தைசோங் (r. 976-997) நோங் தலைமைக்கு சிறப்பு சலுகைகளை வழங்கினார், அவர்கள் சூவோ நதி பிராந்தியத்தில் ஹுவானுக்குப் பிறகு வந்ததாக ஒப்புக் கொண்டார். அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரத்தைப் பெற்ற நோங் குலத்தின் முதல் உறுப்பினர் நோங் மின்ஃபு ஆவார். அவர் எப்போது பிறந்தார் என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் 977 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு நினைவுச்சின்னம், குவாங்யுவான்சோவின் "அமைதியான மற்றும் தாராளமான" தலைவர் நோங் மின்ஃபு தெற்கு ஹானின் (907-971) ஆதரவுடன் பத்து அண்டை கிராமங்களில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார் என்று கூறுகிறது. மின்ஃபு டாலி இராஜ்ஜியத்தின் துவான் சிபிங்கை (r. 937-944) ஆதரித்தார், மேலும் அவருக்கு பட்டங்கள் வழங்கப்பட்டன. டெமோவில் மற்றொரு தலைவருக்கு புக்ஸி என்ற பட்டத்தை துவான் வழங்கினார். இந்த பாடல் மின்ஃபுவுக்கு "படைப்புகளின் அமைச்சர்" (சிகோங்) மற்றும் "ஊதா நிற டிரிம்மிங்குடன் தங்க பாக்கெட்டைத் தாங்கும் அற்புதமான மகிழ்ச்சியின் கிராண்ட் மாஸ்டர்" (ஜின்சி குவாங்லு டைஃபு) என்ற பட்டங்களை வழங்கியது. இந்த பட்டங்கள் மின்ஃபுவின் மகன் நோங் குவான்ஃபுவுக்கு (,) வழங்கப்பட்டன. அவருக்கு டாங்யௌசோவின் (நவீன ஜிங்சி, குவாங்சி) கூடுதல் அதிகாரமும் வழங்கப்பட்டது. அவரது இளைய சகோதரர் நோங் குவான்லு, வென்னெய்சோவை (நவீன நா ரி மாவட்டம்) கட்டுப்படுத்தினார். அத்தகைய முன்னுரிமை சிகிச்சை தாய் கோ வியட்டில் கோபத்துடன் பார்க்கப்பட்டது, இது 1004 ஆம் ஆண்டில் ஒரு நாங் தலைவருக்கான விருந்தை நடத்திய பின்னர் ஒரு சாங் காவற்படையைத் தாக்கியது. 1005 ஆம் ஆண்டில், சாங் வம்சம் மற்றும் தாய் கோ வியட்டின் ஆரம்பகால லே வம்சம் ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் பட்டங்களை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க போர்வீரர் தலைவருக்கு ஏ நோங் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெண் பிறந்தார். ஒரு நாங் தனது தாயிடமிருந்து சுழற்றவும் நெசவு செய்யவும் கற்றுக்கொண்டார். ஒரு கட்டத்தில் அவர் மற்ற பெண்களிடமிருந்து பிரிந்து, ஒரு ஷாமனின் வழிகளைக் கற்றுக்கொண்டார். அவர் நோங் குவான்ஃபுவை மணந்து அவரது முதன்மை அரசியல் ஆலோசகராக ஆனார். அவரது சகோதரர் நோங் டாங்தாவோ, குவாங்யுவான்சோவுக்கு அருகிலுள்ள வுலெசோவைப் பெற்றார். அவர் 1025 இல் நோங் ஜிகாவோவைப் பெற்றெடுத்தார். சென் குலத்தின் தலைவரான தனது சகோதரரைக் கொன்று அவரது நிலங்களை கைப்பற்ற ஒரு நோங் குவான்ஃபுவைத் தூண்டினார். ஹுவாங் குலத்திற்கு 5 மட்டுமே இருந்ததை ஒப்பிடுகையில், நோங் குலம் இறுதியில் 14 முக்கிய டாங்குகளைக் கட்டுப்படுத்தியது. 1035 ஆம் ஆண்டில், குவான்ஃபு நீண்ட ஆயுள் இராச்சியத்தை நிறுவியதாக அறிவித்தார் (சாங்ஷெங் குவோ உயிர்) மற்றும் "ஒளிரும் மற்றும் முனிவர் பேரரசர்" (சாவோஷெங் ஹுவாங்டி) என்ற உயர்ந்த பட்டத்தை தனக்குத்தானே எடுத்துக் கொண்டார், அதே நேரத்தில் ஒரு நோங் "அறிவொளி பெற்ற மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள பேரரசி" (மிங்டே ஹுவாங்கோ) ஆனார். மற்றொரு ஆதாரம் அவர் சாங் கி குவோவை நிறுவி, தலியின் முதல் மன்னரான து டான் சாவோ என்று தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டார் என்று கூறுகிறது. கிளர்ச்சியை சமாளிக்க தியான்ஜோவின் உள்ளூர் ஆட்சியாளர் யோங்ஜோவிடம் உதவி கோரினார், ஆனால் அங்குள்ள அதிகாரிகள் இதில் ஈடுபடுவார்கள் என்று அஞ்சுவதாகவும் உதவி வழங்க மறுத்துவிட்டதாகவும் தெரிகிறது. 1039 ஆம் ஆண்டில், லீ வம்சத்தின் பேரரசர் லீ தாய் டோங், புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியத்தின் மீது படையெடுத்து, குவான்ஃபு மற்றும் நோங் குலத்தின் நான்கு ஆண் உறுப்பினர்களைக் கைப்பற்றி, அவர்களைக் கொன்றார். ஒரு நோங் 14 வயது ஜிகாவோவுடன் சாங் பிராந்தியத்திற்குள் தப்பினார். கிளர்ச்சிகள் தாய் கோ வியட் 1041 ஆம் ஆண்டில், நோங் ஜிகாவோவும் அவரது தாயும் டாங்யௌசோ (நவீன ஜிங்சி, குவாங்சி) மற்றும் லீஹுவோ டாங் குடியேற்றத்தை (நவீன டாக்சின் கவுண்டி) கைப்பற்றினர். ஒரு நோங் ஒரு பணக்கார வணிகரை மணந்தார், ஆனால் ஜிகாவோ இந்த நபரைக் கொன்றார். ஒரு நோங் மூன்றாவது முறையாக நோங் சியாக்கிங்கை திருமணம் செய்து கொண்டு, தங்கள் பிராந்தியத்தை டெமோவிற்கு மேலும் விரிவுபடுத்தினார். 1042 ஆம் ஆண்டில், ஜிகாவோ பெரிய வாரிசுகளின் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவியதாக அறிவித்தார் (டாலி குவோ டியாங், டாலி டியாங் இராஜ்ஜியத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது) மற்றும் டாலி இராஜ்ஜியத்திலிருந்து அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார், இது அவருக்கு ஒரு நிர்வாகப் பதவியை வழங்கியது. தாய் கோ வியட் துருப்புக்களை அனுப்பி அவரைக் கைப்பற்றினார். கவுரவ பட்டத்துடன் விடுவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு அவர் ஒரு வருடம் கைதியாக வைக்கப்பட்டார், மேலும் குவாங்யுவான், லெய்ஹுவோ, பிங்ஆன், பின்போ மற்றும் சிலாங்கின் இயற்கை வளங்களில், குறிப்பாக தங்கத்தின் பங்கிற்கு ஈடாக கட்டுப்பாடு வழங்கப்பட்டது. 1048 ஆம் ஆண்டில், ஜிகாவோ தெற்கு வானங்களின் இராச்சியம் (நாண்டியன் குவோ) என்ற மற்றொரு மாநிலத்தை அறிவித்து, "நல்ல சூழ்நிலைகள்" (ஜிங்ருய்) என்ற ஆட்சிப் பட்டத்தைப் பெற்றார். வியட் நீதிமன்றத்தின் நடவடிக்கைகள் குற்றவியல் என்றும், தனது பிரதேசத்தை சீனா இணைக்காது என்றும் அவர் கூறினார். 1049 இலையுதிர்காலத்தில், ஜிகாவோவின் படைகள் யோங்ஜோவை சூறையாடின. 1050 ஆம் ஆண்டில், தாய் கோ வியட் ஜிகாவோவின் கோட்டையின் மீது தாக்குதல் நடத்தி அவரை வெளியேற்றி, சாங் பிராந்தியத்திற்கு தப்பிச் சென்றார். சாங் வம்சம் நோங் ஜிகாவோ உதவிக்காக யோங்ஜோவில் உள்ள சாங்கை அணுகினார், ஆனால் அவர் சுவர்களுக்கு அடியில் ஒரு இராணுவ ஆர்ப்பாட்டத்தை நடத்தும் வரை பார்வையாளர்கள் மறுக்கப்பட்டனர். பின்னர் அவர் கணிசமான கப்பம் (கட்டுப்படுத்தும் யானைகள் மற்றும் தங்கம் மற்றும் வெள்ளிக் கட்டிகள்) வழங்கி பேரரசருக்கு மனு அளித்தார். யோங்ஜோவின் ஆட்சியாளர் சென் காங், இந்த மனுவை ஒருபோதும் நீதிமன்றத்திற்கு அனுப்பவில்லை. இருப்பினும், கப்பம் நீதிமன்றத்தை அடைந்தபோது, நிதி ஆணையர் சியாவோ கு, ஜிகாவோவுக்கு பட்டத்தை வழங்க வேண்டும் என்று பேரரசரிடம் வாதிட்டார். ஜிகாவோவின் சேவையை தாய் கோ வியட்டின் உரிமை என்று கருதியதால் சாங் நீதிமன்றம் மறுத்தது. இராணுவத் தளபதி யுவான் யுன் ஜிகாவோவைத் தாக்க அனுப்பப்பட்டார், ஆனால் அதற்கு பதிலாக அவர் ஜிகாவோ பாதுகாப்பை வழங்க விரும்பினார், மேலும் கொள்கையில் மாற்றத்திற்காக வாதிட்டு கப்பத்துடன் தலைநகருக்குத் திரும்பினார். ஜிகாவோவின் ஆதரவாளர்கள் கடையை அமைத்து, அவரது நிலங்களின் கனிமச் செல்வத்தின் மூலம் ஜின்ஷி பட்டம் பெற்ற ஹுவாங் வீ மற்றும் ஹுவாங் ஷிஃபு உள்ளிட்ட சீன வர்த்தகர்களுடன் நெருங்கிய உறவுகளை உருவாக்கினர். அவர் நோங் ஜிஜோங் மற்றும் நோங் ஜியான்ஹோ போன்ற பிற நோங் குல உறுப்பினர்களையும் நியமித்தார். ஹுவாங் வீ மற்றும் ஏ நோங் ஆகியோரின் செல்வாக்கின் கீழ், ஜிகாவோ சுதந்திரத்தை அறிவிக்க முடிவு செய்தார். 1052 ஆம் ஆண்டில், ஜிகாவோ கிரேட் சவுத் இராச்சியம் (டானன் குவோ) நிறுவப்பட்டதாக அறிவித்து, தனக்கு நன்மை பயக்கும் மற்றும் கனிவான பேரரசர் (ரென்ஹுய் ஹுவாங்டி) என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். பின்னர் அவர் நான்யுவே இராஜ்ஜியத்தை மீட்டெடுப்பதாக அறிவித்தார். 1052 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில், ஜிகாவோ தனது கட்டுப்பாட்டில் உள்ள கிராமங்களை எரிக்க உத்தரவிட்டார், மேலும் 5,000 குடிமக்களை குவாங்சோவுக்கு அழைத்துச் சென்றார். கோடைகாலத்திற்குள், அவர் யோங்ஜோவைக் கைப்பற்றி குவாங்சோவை அடைந்தார், அங்கு அவரது 50,000 வலுவான இராணுவம் நீண்ட முற்றுகையில் சிக்கியது. குவாங்சோவை தண்ணீரிலிருந்து துண்டித்த போதிலும், நகரம் உணவுப் பொருட்களால் நன்கு நிரம்பியிருந்தது, மேலும் பாதுகாவலர்கள் குறுக்கு வில்லு பாதுகாப்புகளுடன் போராடினர். மாவட்ட நீதிபதி சியாவோ ஜு அவர்களின் கப்பல்களுக்கு தீ வைத்ததன் மூலம் குவாங்சோ மீது நீர் மூலம் நடந்த தாக்குதலை முறியடித்தார். 57 நாட்களுக்குப் பிறகு, மேலும் சாங் வலுவூட்டல்கள் வந்ததால் ஜிகாவோ பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவருக்கு எதிராக அனுப்பப்பட்ட ஐந்து சாங் தளபதிகளை தோற்கடித்து, அவர் யோங்ஜோவில் போராடினார். கிளர்ச்சிக்கு எதிரான படைகளின் கட்டளையை ஏற்க சாங்-சியா போர்களின் மூத்த வீரரான டி கிங் என்பவரை இந்த பாடல் அழைத்தது. அவர் வடமேற்கில் இருந்து ஃபன்லுவோ பழங்குடி குதிரைப்படை உட்பட 31,000 ஆண்களையும் 32 தளபதிகளையும் கூட்டினார், அவர்களால் "சமமான தரையில் நடப்பது போல் மலைகளை ஏறவும் இறங்கவும் முடிந்தது". லி தாய் டோங்கும் 20,000 துருப்புக்களை அனுப்ப முன்வந்தார், ஆனால் துருப்புக்கள் பின்னர் வெளியேறாது என்ற அச்சத்தில் இந்த சலுகை நிராகரிக்கப்பட்டது. ஒரு ஜெனரல், சென் ஷு, ஆரம்பத்தில் 8,000 வீரர்களுடன் தாக்கி, ஜுவாங் படைகளுக்கு எதிராக தோல்வியடைந்தார். டி கிங் அவரும் 31 அதிகாரிகளும் தூக்கிலிடப்பட்டனர். பின்னர் அவர் தனது படைகளை இரவின் மறைவில் அணிவகுத்துச் சென்று யோங்சோவுக்கு கிழக்கே குன்லுன் கணவாயைத் தடுத்தார். 1054 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் ஜிகாவோ சாங் படைகளைத் தாக்கினார். சுவாங் பிரகாசமான சிவப்பு நிற சீருடைகளை அணிந்திருந்தார் மற்றும் "நெருப்பைப் போல" முன்னேறிய நீண்ட கேடயங்களுடன் ஆயுதம் ஏந்திய மூன்று பிரிவுகளில் போராடினார். போரின் ஆரம்ப கட்டங்களில், ஒரு சாங் தளபதி கொல்லப்பட்டார், மேலும் சாங் இராணுவம் சிறிது நேரம் பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இரண்டாவது சண்டையில், சுவாங் படைகளால் சாங் காலாட்படை தாக்குதல்களைத் தாங்க முடியவில்லை. சாங் காலாட்படை ஜுவாங் கேடயங்களை கனமான வாள்கள் மற்றும் கோடாரிகளால் தாக்கியது, அதே நேரத்தில் ஃபான்லுவோ குதிரைப்படை அவர்களின் இறக்கைகளைத் தாக்கி, அவர்களின் அணிகளை உடைத்தது. ஜுவாங் தப்பி ஓடினார், 5,341 பேர் உயிரிழந்தனர். டி கிங் யோங்ஜோவை மீண்டும் கைப்பற்றி, ஜின்ஷி வைத்திருக்கும் ஹுவாங், ஜிகாவோவின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இருவர் மற்றும் 57 அதிகாரிகளைக் கொன்றார். ஜிகாவோவும் அவரது மீதமுள்ள குடும்பத்தினரும் ஜுவாங் குலங்களின் உதவியை நாட தப்பி ஓடினர், ஆனால் அவர் மிகவும் விரும்பப்படவில்லை, மேலும் ஹுவாங் தலைவரான ஹுவாங் ஷோலிங் அவருக்கு உதவ மறுத்துவிட்டார். ஹுவாங் மற்றும் சென் வம்சாவளியினர் இருவரும் நோங் இனத்திலிருந்து இழப்புகளைச் சந்தித்தனர். அவர் வியட் நீதிமன்றத்திடம் உதவி கோரினார், அது கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு உதவ பழங்குடி தளபதி வோன்ஹுவை அனுப்பியது. ஒரு நோங் மற்றும் அவரது மகன் நோங் ஜிகுவாங், அதே போல் ஜிகாவோவின் மகன்களான நோங் ஜிஃபெங் மற்றும் நோங் ஜிசோங் ஆகியோர் யுன்னானில் உள்ள டெமோவில் சாங்குடன் இணைந்த ஜுவாங் படைகளால் பிடிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். ஜிகாவோ டாலியில் அதிக துருப்புக்களை திரட்டத் தவறிவிட்டார். உத்தியோகபூர்வ பதிவுகளின்படி, நோங் ஜிகாவோ தலியின் ஆட்சியாளரால் தூக்கிலிடப்பட்டார் மற்றும் அவரது தலை சாங் அதிகாரிகளிடம் வழங்கப்பட்டது. இருப்பினும் பிரபலமான பதிவுகள் அவர் மேலும் தெற்கே நவீன வடக்கு தாய்லாந்திற்கு தப்பிச் சென்றதாகக் கூறுகின்றன, அங்கு அவரது சந்ததியினர் இன்றுவரை செழித்து வருகின்றனர். வென்ஷான் ஜுவாங் மற்றும் மியாவோ தன்னாட்சி மாகாணத்தின் ஜுவாங் ஜிகாவோவின் கிளர்ச்சி இயக்கத்திலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் என்றும், டாலி நகரம், சிஷுவாங் பானா மற்றும் வடக்கு தாய்லாந்தில் உள்ள பிற குழுக்கள் ஜிகாவோவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகின்றனர். பல சுவாங் பாடல்கள் அவரை "கிங் நோங்" (வாங்ஸ் நோங்) என்று குறிப்பிடுகின்றன. சூவோ மற்றும் யூ நதிகளின் முழுக் கட்டுப்பாட்டையும் சாங் கைப்பற்றியது, பிராந்தியங்களை சாங் அதிகாரத்துவத்தில் இணைத்தது. ஜிகாவோவும் அவரது சக கிளர்ச்சி தலைவர்களும் தப்பியோடியபோது, அவர்களுக்கு பதிலாக சாங்-கூட்டணி குலங்கள், முதன்மையாக ஹுவாங் மற்றும் சென் ஆகியோருக்கு பரம்பரை பதவிகள் வழங்கப்பட்டன. ஜுவாங் பகுதிகளில் சீனப் பள்ளிகள் அமைக்கப்பட்டன, அவற்றில் சேர்ந்த உயரடுக்கு ஜுவாங்கின் மகன்கள் பின்னர் சாங் அதிகாரத்துவத்தில் பதவிகளை ஏற்றனர். சீன பாணி உடை ஜுவாங்கை பாதிக்கத் தொடங்கியது, அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை வலதுபுறத்தில் பொத்தான் செய்யத் தொடங்கினர், பெண்கள் போடி அணிந்தனர், ஓரங்களுக்கு கால்சட்டையை விட்டுக்கொடுத்தனர், சீன பாணியில் தங்கள் தலைமுடியை அணிந்தனர். முன்னாள் கிளர்ச்சியாளர்களில் பலர் சாங் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டனர், இது 1064 முதல் 1067 வரை டூடிங் என்று அழைக்கப்படும் 50,000 க்கும் மேற்பட்ட ஜுவாங் துருப்புக்களுக்கு பணம் கொடுத்தது. அவர்கள் சாங்கிற்காக போராடினாலும், அவர்கள் தங்கள் ஜுவாங் தலைவர்களின் உத்தரவுகளுக்கு மட்டுமே கீழ்ப்படிந்தனர். மரபு நோங் ஜிகாவோ (வி. நுங் ட்ரி காவோ) குவாங்சி மற்றும் காவோ புங்கில் உள்ள தாய் மொழி பேசும் சமூகங்களால் மதிக்கப்படுகிறது. நோங் (வி. நுங்) குடும்பப்பெயரைக் கொண்ட பல குடும்பங்கள் நோங் ஜிகாவோவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்று கூறுகின்றன, மேலும் கோயில்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் மூலம் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தலைவரின் பெருமையை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்துகின்றன. குறிப்பாக நவீன சகாப்தத்திற்கு முன்னர், குவாங்சியை விட காவோ புங்கில் நோங் ஜிகாவோ கொண்டாட்டத்திற்கு அதிக சான்றுகள் உள்ளன, அதன் பிறகு உள்ளூர் தலைவர் சீனா அல்லது வியட்நாமின் குடிமகனைப் போல தேசியவாத வரலாற்றுகளில் சேர்க்கப்பட்டார். சீனாவின் வரலாற்று ரீதியாக கிளர்ச்சியை தோற்கடித்த சாங் ஜெனரல் டி கிங் தான் கௌரவிக்கப்பட்டார். 1053 ஆம் ஆண்டில், அவரது செயல்களைப் புகழ்வதற்காக குய்லினில் ஒரு பெரிய கல்வெட்டு தானாகவே அமைக்கப்பட்டது. சீன அதிகாரிகளுக்கு எதிராக குற்றங்களைச் செய்த ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமான கொள்ளைக்காரன் என்று நோங் ஜிகாவோவை "அடக்குதல் தி மேன் பார்பேரியன்" (பிங்மேன்) ஸ்டீல் விவரித்தது. கிளர்ச்சியில் இறந்த அந்த அதிகாரிகளை நினைவுகூரும் வகையில் உள்ளூர் சமூகங்களும் கோயில்களைக் கட்டின. நவீன காலத்திற்கு முந்தைய சீனாவில் நோங் ஜிகாவோவின் நினைவேந்தல் குறித்து உடல் ரீதியான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், 18 ஆம் நூற்றாண்டில், குவாங்சியில் உள்ள சில சமூகங்கள் அவரை வணங்கின. 1956 ஆம் ஆண்டில், 1706 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஒரு ஸ்டீல் டியான்டெங் கவுண்டியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது ஜாங்சியு டுஜுன் கிராமக் கோயிலின் கட்டுமானத்தை நினைவுகூர்ந்தது மற்றும் நோங் டாலிங்ஷென் டயான்ஷியா (மாட்சிமை பொருந்திய நுங் தி கிரேட் ஸ்பிரிட்) ஒரு பிரபுவாக மாறியது, வீரத்துடன் போராடியது மற்றும் பிராந்தியத்தைப் பாதுகாக்க ஒரு ஆவியாக மாறியது என்பதை விவரிக்கிறது. கோயிலின் முதன்மை புரவலர்கள் ஹுவாங், லின் மற்றும் ஜாவோ குலத்தினர் ஆவர். நோங் ஜிகாவோவின் தோல்விக்குப் பிறகு, நோங் குலம் ஜாவோ என்ற குடும்பப்பெயரை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1950 களில், குவாங்சியில் உள்ள சுவாங் சமூகம் பெரும்பாலும் நாங், ஷா மற்றும் து போன்ற ஜிக்ஸி (கிளைகள்) வம்சாவளிகளால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. 1952 செப்டம்பரில், சீன மக்கள் குடியரசு சுவாங் மக்களை தேசிய சிறுபான்மையினராக அங்கீகரித்து குவாங்ஸி சுவாங் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தை நிறுவியது. சீனாவின் பிற பகுதிகளுடன், குறிப்பாக நகர்ப்புறங்களுடன் இப்பகுதி மேலும் இணைக்கப்பட்டதால், அதன்பிறகு காலகட்டத்தில் ஜுவாங் இன உணர்வு விவாதிக்கக்கூடிய வகையில் வளர்ந்தது. வசந்தகால திருவிழா மற்றும் பாடல் திருவிழா சன்யூசன் (சாம் நியீட் சாம்) போன்ற பொது நிகழ்வுகள் அரசாங்கத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்டன, ஆனால் 1980 களில் அவை ஜுவாங்கின் இன ஒற்றுமையின் அடையாளத்தை விட அதிக சுற்றுலாத் தலங்களாக மாறிவிட்டன. ஜுவாங் கலாச்சாரம் மற்றும் எழுத்தை ஊக்குவிக்க விரும்பிய ஜுவாங் அறிஞர்கள் முக்கியமாக குவாங்சி மற்றும் பெய்ஜிங்கின் நகர்ப்புறங்களில் வாழ்ந்தனர், அதே நேரத்தில் கிராமப்புறங்களில் வசிப்பவர்கள் வறுமை மற்றும் வேலைகள் குறித்து அதிக அக்கறை கொண்டிருந்தனர். 1970 களின் பிற்பகுதியில், தேசிய சிறுபான்மையினருக்கான அரசாங்கத்தின் தாராளமயமாக்கல் கொள்கைகளின் ஒரு பகுதியாக நோங் ஜிகாவோ மறுவாழ்வு செய்யப்பட்டது. 1980 களின் முற்பகுதியில், ஹுவாங் சியான்ஃபானின் நோங் ஜிகாவோ அவரை ஒரு வளமான உள்ளூர் வரலாற்றின் மையத்தில் ஒரு சீனத் தலைவராக சித்தரித்தார். 1979 ஆம் ஆண்டில் சீன-வியட்நாமிய போருக்குப் பிறகு, ஹுவாங் நோங் ஜிகாவோவை உள்ளூர் தலைவர் என்று விளக்கினார், அவர் ஒரு ஊழல் நிறைந்த சாங் நீதிமன்றத்திற்கு எதிராக போராடினார், இது தாய் வியட் நாட்டிலிருந்து கொள்ளையடிக்கும் குழுக்களிலிருந்து உள்ளூர் மக்களுக்கு பாதுகாப்பை வழங்க மறுத்தது. சீன எல்லைகளை வியட்நாமிய ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து பாதுகாக்க எழுச்சி பெற்ற ஒரு ஜுவாங்காக நோங் ஜிகாவோவை மரபுவழி டாங்தாய் ஜாங்குட் குவாங்ஸி சித்தரிக்கிறார். 1980களின் பிற்பகுதியில், நோங் ஜிகாவோவின் வீரக் கதைகளைக் கொண்ட நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொகுப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. ஜனவரி 8,1997 அன்று, ஜிங்சியில் உள்ள நோங் ஜிகாவோவின் சந்ததியினர் ஒரு குழு அவரது பிறப்பை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு கல்வெட்டை அமைத்தது. நினைவுச்சின்னத்தின் தளம் நோங் ஜிகாவோ தனது கிளர்ச்சியின் போது தனது பயிற்சி மைதானத்தை நடத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. வென்ஷான் ஜுவாங் மற்றும் மியாவோ தன்னாட்சி மாகாணத்தின் ஜுவாங் நோங் ஜிகாவோவின் கிளர்ச்சி இயக்கத்தில் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் என்றும், டாலி நகரம், சிஷுவாங் பானா மற்றும் வடக்கு தாய்லாந்தில் உள்ள பிற குழுக்கள் நோங் ஜிகாவோவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் அடையாளம் காட்டுகின்றனர். பல சுவாங் பாடல்கள் அவரை "கிங் நோங்" என்று குறிப்பிடுகின்றன. வியட்நாம் 1078 இல் சாங்-தாய் வியட் போர் முடிவடைந்த பிறகு, எல்லைக்கு வடக்கே உள்ள நுங் சீன துணை அமைப்புடன் அதிக ஒருங்கிணைப்பை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் மேலும் சீனமயமாக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் தாய் வியட் எல்லைக்கு தெற்கே உள்ள தாய் மொழி பேசும் மக்கள் வியட் நீதிமன்றத்துடன் புரவலர்-கிளையன்ட் உறவில் இருந்தனர். இந்த தாய் மொழி பேசும் சமூகங்கள் வியட் பாக்கின் மலைப்பகுதிகளில் வாழ்ந்தன, மேலும் வியட்ஸ்களுடனான அவர்களின் பெரும்பாலான தொடர்புகள் காக் லாய், கின் (வியட்நாமிய) வணிகர்கள் மூலம் இருந்தன, அவர்கள் நீதிமன்றத்திற்கு கப்பம் செலுத்துவதற்காக மேட்டுநிலங்களில் வர்த்தகம் செய்வதற்கான அரசாங்க உரிமங்களைப் பெற்றனர். சீனாவைப் போலல்லாமல் பரந்த சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைப்பு அவசியமில்லை. வியட் நீதிமன்றம் சீன துசியைப் போன்ற ஒரு அமைப்பைப் பயன்படுத்தி எல்லைப் பிராந்தியத்தை தீர்ப்பளித்தது. எல்லையை ஆட்சி செய்த அதிகாரிகள் பரம்பரை பதவிகளை வகித்தனர் மற்றும் தலைமுறை தலைமுறையாக தங்கள் பதவியை வகித்தனர். அவர்கள் உண்மையில் ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர் மற்றும் தங்கள் சொந்த பகுதிகளில் முழுமையான அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் சீன மற்றும் வியட்நாம் அதிகாரிகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஏகாதிபத்திய இருப்பு உத்தரவாதம் அளிக்கப்படவில்லை. இந்த பகுதிகளின் மீது நுயென் வம்சத்தின் மைய விரிவாக்கம் மற்றும் அதிகாரத்தை வலியுறுத்துவது பெரும்பாலும் வன்முறையான உள்ளூர் எதிர்ப்பை சந்தித்தது. இருப்பினும், சீனர்களைப் போலல்லாமல், வைட்ஸ் இளவரசிகளுக்கு விசுவாசத்தை உறுதிப்படுத்த முன்வந்தார். இது இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலான நுங் சமூகங்கள் 1953 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் வியட் மின் வியட் பாக் பிராந்தியத்தை கைப்பற்றியபோது சுயமாக ஆட்சி செய்யப்பட்டன. மிகவும் வலிமையானவராக, நுங் ட்ரி காவோ (சி. நோங் ஜிகாவோ) மற்றும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் இந்த சமூகங்களால் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டனர். மிங் ஆக்கிரமிப்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த லாம் சோன் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, வியட்நாம் ஆட்சியாளர் லே லெய்டி பல்வேறு உள்ளூர் தெய்வங்களை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் எல்லை சமூகங்களின் ஆதரவை ஒருங்கிணைத்தார். 1431 ஆம் ஆண்டில் லெ படைகளால் ஒரு கிளர்ச்சிப் படையை அடக்கியது தொடர்பாக காவோ புங்கின் மேற்கு புறநகரில் கின் சாம் கோயிலின் மாபெரும் மன்னரான நுங் ட்ரி காவோவுக்கு ஒரு ஆலயம் அமைக்கப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் நுங் ட்ரி காவோவின் வழிபாடு பரவலாக இருந்தது. 1897 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் தலைவர்கள் நுங் குலத்துடன் இணைந்து கின் சாம் கோயிலைப் புதுப்பிக்க ஏற்பாடு செய்ததாக தெரிவிக்கப்பட்டது. முதல் சந்திர மாதத்தின் பத்தாவது நாளில் கோயிலைச் சுற்றி ஒரு திருவிழா நடைபெற்றது. வெளிப்படையாக கிங் வம்சத்தைச் சேர்ந்த "ஹான் சீனர்கள்" திருவிழாவின் போது இப்பகுதியை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தனர், இதனால் குவாங் நுயென் "சீனாவின் மற்றொரு பிராந்தியத்தைத் தவிர வேறு எதையும் ஒத்திருக்கவில்லை". வர்த்தகத்தை மையமாகக் கொண்ட மற்றொரு திருவிழா மூன்றாவது சந்திர மாதத்தில் தான் மின் (கிங்மிங் திருவிழா) போது கோயிலைச் சுற்றி நடைபெற்றது. டோன்கின் பாதுகாப்பின் பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகள் நுங்கை காலனித்துவ ஒழுங்கிற்கு மாற்றக்கூடியவர்களாக கருதினர், மேலும் அவர்களை சீன மற்றும் வியட் ஆட்சியின் கீழ் பாதிக்கப்பட்ட ஒடுக்கப்பட்ட சிறுபான்மையினராக சித்தரித்தனர். கமாண்டன்ட் லெப்ளோண்டின் 1908 இராணுவ அனுப்புதலின் படி, அவர்கள் "பல நீண்ட நூற்றாண்டுகளாக அடிமைப்படுத்தப்பட்டு மீட்கப்பட்டனர், சில நேரங்களில் ஒருவரால், சில நேரங்களில் மற்றவரால், [நுங்] இனம் நெகிழ்வானது மற்றும் அடிக்கடி வலுவான [அண்டை] ஐக் கண்டறிய முடிகிறது, அதற்கு அது இயல்பாகவே திரும்பும். அன்னமைட்டுகள் அல்லது சீனர்களுடன் ஒப்பிடும்போது பிரெஞ்சு மேலாதிக்கம் அவருக்கு மென்மையாகவும் இரக்கமாகவும் தோன்றுகிறது ". வியட்நாம் சுதந்திரத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான கான் வூங் இயக்கத்தின் போது, ஃப்ரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிராக தாழ்நில கின்ஹ் வைட்டுகளை ஆதரிப்பதில் நுங் ஆர்வம் காட்டவில்லை. சில மேட்டுநில மக்கள் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிராக போராடிய கருப்புக் கொடி இராணுவத்தை ஆதரித்தனர், மற்றவர்கள் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர். 1930 இல் இந்தோசீனிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி நிறுவப்பட்டபோது, அதன் கொள்கை பிரெஞ்சு காலனித்துவ ஒழுங்கு அகற்றப்பட்டவுடன் மேட்டுநில மக்கள் மற்றும் சிறுபான்மையினருக்கு முழு சுயாட்சி வழங்கப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது, இருப்பினும் 1941 வரை அத்தகைய கொள்கைக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படவில்லை, அப்போது இந்த சமூகங்களின் ஆதரவு ஒரு மூலோபாய தேவையாக மாறியது. ஹோ சி மின் தனது நடவடிக்கைகளில் நுங் உதவினார். பிரெஞ்சு எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளின் விளைவாக, நுங் ட்ரி காவோவின் கோயில்கள் அழிக்கப்பட்டன. லாவோ-எல்லையில் உள்ள தாய் டான் மக்களுடன் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் அதிக வெற்றியைப் பெற்றனர், அவர்கள் ஒத்துழைப்பாளர் டியோ வான் லாங்கின் கட்டுப்பாட்டில் சிப் சாங் சாவ் தாய் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஆட்சியை நிறுவினர். வியட்நாம் போரின் போது, வியட் பாக் பிராந்தியத்தில் உள்ள நுங் கிராமங்கள் மிகக் குறைந்த சேதத்தைப் பெற்றன, மேலும் மத்திய மலைப்பகுதிகளில் உள்ள மேட்டுநில சமூகங்களின் பேரழிவைத் தவிர்த்தன. வியட்நாம் ஜனநாயகக் குடியரசு மேட்டுநிலப் பகுதிகளுக்கு அரசு ஆதரவுடன் இடம்பெயர்வதை மேற்பார்வையிட்டாலும், வடக்கில் கின்ஹ் வைட்டுகளின் பெரும் வருகை ஏற்படவில்லை, எனவே நுங் ட்ரி காவோ கோயில்களைச் சுற்றியுள்ள இன சமநிலை மிகவும் சீராக இருந்தது. சீன-வியட்நாமிய போருக்குப் பிறகு, நுங் ட்ரி காவோவுக்கான ஆதரவை சீன எதிர்ப்பு என்று படிக்க முடியும், ஏனெனில் அவர் முக்கியமாக சீன அதிகாரத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சியாளராகக் காணப்பட்டார். நுங் ட்ரி காவோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஐந்து கோயில்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை செயலில் இருந்தன. கின் சாம் கோயிலின் பராமரிப்பாளர்கள் அனைவரும் நுங் என்ற குடும்பப்பெயரைக் கொண்டுள்ளனர். நுங் மொழிக்காக ஒரு ரோமானிய எழுத்து வடிவம் உருவாக்கப்பட்டிருந்தாலும், கோயிலை வணங்குபவர்கள் சீன மொழியை விரும்புகிறார்கள், சீனாவில் உள்ள சுவாங் மொழியைப் போலவே, சில சமயங்களில் வியட்நாமிய மொழியையும் விரும்புகிறார்கள். மிகவும் தேசியவாத பிம்பத்தை சித்தரிப்பதற்காக 2001 ஆம் ஆண்டுக்கு சற்று முன்பு கின் சாம் கோயில் புதுப்பிக்கப்பட்டது. கோயிலின் வெளிப்புற மற்றும் உட்புற தூண்கள் மறுசீரமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் முன்புறத்தில் உள்ள சீன எழுத்துக்கள் மற்றும் சுவர்களில் உள்ள கல்வெட்டுகள் அகற்றப்பட்டுள்ளன. "சுதந்திரத்தை அறிவிக்கும் பதாகையை உயர்த்தி" வைத்திருந்த "கிங் நுங்" பற்றிய குறிப்புகள் மலர் வடிவங்கள் மற்றும் குதிரைகளின் படங்கள், உள்ளூர் ஹீரோக்களுடன் தொடர்புடைய பொதுவான சின்னங்கள் ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டுள்ளன. ஒரு பெரிய அடையாளம் கோயிலை ஒரு வரலாற்று அடையாளமாக குறிக்கிறது. குறிப்புகள் நூலியல் சீனாவில் சாங் வம்ச கிளர்ச்சிகளின் இராணுவ வரலாறு