Philip III, Bishop of Fermo
பிலிப் (1300 அல்லது 1301 இல் இறந்தார்) 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு இத்தாலிய மதகுரு ஆவார், அவர் 1273 முதல் அவர் இறக்கும் வரை ஃபெர்மோ ஆயராக பணியாற்றினார். ஹங்கேரியின் நான்காம் லாடிஸ்லாஸ் மன்னர் அரச அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க உதவுவதற்காக 1278 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் ஹங்கேரி, போலந்து மற்றும் அண்டை நாடுகளுக்கு போப் நிக்கோலஸ் III அவரை போப்பின் வாரிசாக நியமித்தார். 1279 மற்றும் 1281 க்கு இடையில் அவரது செயல்பாடு-பெரும்பாலும் குமன்களின் துன்புறுத்தல் தொடர்பாக-ஹங்கேரிய உள்நாட்டு அரசியலில் கணிசமாக தலையிட்டது, மேலும் அவரது அசல் ஆணை மற்றும் நோக்கத்திற்கு மாறாக, நிலப்பிரபுத்துவ அராஜகத்தை ஆழப்படுத்துவதற்கும், வளர்ந்து வரும் தன்னலக்குழுக்களுக்கு எதிராக அரச அதிகாரத்தை அடக்குவதற்கும் பங்களித்தது. ஃபெர்மோ ஆயர் அவரது தோற்றம், படிப்பு மற்றும் ஆரம்பகால வாழ்க்கை தெரியவில்லை. போலந்து வரலாற்றாசிரியர் காசிமியர்ஸ் கோபால் அவரை மிலனின் டீக்கன் மற்றும் போப்பல் பாதிரியார் என்று கூறப்படும் "பிலிப்பஸ் கம்ஸ் டி காசட்" என்று தவறாக அடையாளம் காட்டினார், 1278 ஆம் ஆண்டில் இருவருக்கும் ஒரு போப்பல் கடிதத்தின் (கீழே காண்க) முகவரியின் தவறான புரிதலின் அடிப்படையில் அவரது நபரை எதிர்கால கார்டினல் கம்ஸ் க்ளுசியானோ டி காசட்டுடன் இணைத்தார். ஆயினும்கூட, போலந்து வரலாற்றாய்வு கோலாப்பின் கூற்றை ஏற்றுக்கொண்டது. நியதிச் சட்டத்தைப் பற்றிய அவரது அறிவின் அடிப்படையில், அவர் போலோக்னா பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றிருக்கலாம். அவரது ஆயர் பதவிக்கு முன்பு, பிலிப் மாண்டுவாவின் புரோவோஸ்டாக பணியாற்றினார். திருத்தந்தை பத்தாம் கிரிகோரியால் ஃபெர்மோவின் ஆயர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் என்று 24 மார்ச் 1273 அன்று எழுதப்பட்ட ஒரு கடிதத்தில் அவர் உரையாற்றப்படுகிறார், இது கதீட்ரல் அத்தியாயத்தின் ஆறு நியதிகளால் அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளை விவரிக்கிறது. அவரது தேர்தல் அன்று போப் கிரிகோரியால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. 1278 மார்ச் 31 அன்று, ரோமில் உள்ள தனது நேரடி போப்பின் அதிகார வரம்பின் கீழ் உள்ள மடாலயங்கள், மருத்துவமனைகள், தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களுக்கு வருகை தருமாறு போப் நிக்கோலஸ் III பிலிப் மற்றும் காம்ஸ் டி காசடே ஆகியோரை ஒப்படைத்தார். மார்ச் 1280 இல், போப் நிக்கோலஸ் ஹங்கேரியில் வசித்து வந்த பிலிப்புக்கு, காலியாக உள்ள மொடேனா மறைமாவட்டத்திற்கு நியமனம் செய்வதற்கான உரிமையை அவர் வலியுறுத்தியதாகவும், அவர் இல்லாத நிலையில் ஃபெர்மோவிலிருந்து மொடேனாவுக்கு மாற்றப்பட்டதாகவும் தெரிவித்தார். எவ்வாறாயினும், பிலிப், ஃபெர்மோவின் குறைந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆயராக இருக்க விரும்பினார், மேலும் அவர் இறக்கும் வரை இந்த கண்ணியத்தை வகித்தார். பிலிப் அநேகமாக தனது படைப்பை கார்டினலாக நம்பினார், இது பதவியை மறுக்க அவரைத் தூண்டியது. கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து இத்தாலிக்குத் திரும்பிய பிறகு, பிலிப் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளை ஃபெர்மோ மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகத்தை மேம்படுத்த அர்ப்பணித்தார்ஃ எடுத்துக்காட்டாக, விகார் ஜெனரல் அலுவலகத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலமும், தேவாலய ஒழுக்கத்தை உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்த்துவதன் மூலமும். இந்த நடவடிக்கைகளின் உள்ளடக்கம் முதன்மையாக மேய்ச்சல் வேலையாக இருந்தது, அரசியல் களம் அல்ல, இது தெளிவாக பின்னணிக்கு தள்ளப்பட்டது. 1300 அல்லது 1301 ஆம் ஆண்டில் நீண்ட நோய்க்குப் பிறகு அவர் இறந்தார்-அவரது வாரிசான ஆல்பரிகோ விஸ்கான்டி 1301 பிப்ரவரி 28 அன்று போப் போனிஃபேஸ் VIII ஆல் மாற்றப்பட்டார். போப் மூன்றாம் நிக்கோலஸ் 22 செப்டம்பர் 1278 அன்று ஹங்கேரி மற்றும் அதன் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களான போலந்து, டால்மேஷியா, குரோஷியா, போஸ்னியா, செர்பியா, கலீசியா-வோல்ஹெனியா மற்றும் குமானியா (ஏசி பொலோனி, டால்மாட்டி, குரோஷியா, ரேம், சர்வீ, லோடோமேரி, கலிட்டி எட் குமானி பார்டிபஸ் இல்லி கான்டெர்மினிஸ்) ஆகியவற்றிற்கு "முழு அதிகார வரம்புடன்" (லெகேஷனிஸ் ஆஃபிஷியோ பிளேன்) போப்பை போப் லெகேட்டாக நியமித்தார். பிலிப் கார்டினல்கள் கல்லூரியில் உறுப்பினராக இல்லாவிட்டாலும், அவருக்கு ஒரு பிந்தைய தரவரிசை வழங்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக அவர் போப்பின் "மாற்று ஈகோ" ஆக இருந்தார், இதனால் முழு முழு அதிகாரங்களையும் கொண்டிருந்தார். இது போப் சட்டத்துடன் இணைத்த முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒளிரும் குரோனிக்கல் கூட வரவிருக்கும் பிலிப்பை ஒரு கார்டினலின் முத்திரையுடன் சித்தரிக்கிறதுஃ லெகேட் ஒரு கார்டினலாக இல்லாமல் அத்தகைய முக்கியமான மரபுரிமையை இல்லஸ்ட்ரேட்டரால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. அவரது தரவரிசையின் விளைவாக, பிலிப் தேவாலய நலன்களை நன்கொடையாக வழங்க கட்டளையிடப்பட்டார்; அவர் தனது மதகுருமார்களை எந்த அத்தியாயத்திலும் நியதிகளாக நியமிக்க முடியும்; அவர் ஈடுபாட்டை வழங்க அதிகாரம் பெற்றார்; அவர் தனது நடவடிக்கைகளை கண்டனத்துடன் திணிக்க முடியும் (அதாவது. வெளியேற்றுதல், தடை மற்றும் இடைநீக்கம்), அந்த தண்டனைகளை நீக்குவதோடு மட்டுமல்லாமல். அவர் நியமிக்கப்பட்ட உடனேயே, பிலிப் ஹங்கேரியில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உண்மையான தலைவரானார், மேலும் மாகாண மற்றும் தேசிய மதகுருமார்களைக் கூட்டவும் தலைமை தாங்கவும் முடிந்தது. தேவாலய வழக்குகளுக்கான உச்ச மேல்முறையீட்டு மன்றமாகவும் அவர் செயல்பட்டார். ஹங்கேரியின் நான்காம் லாடிஸ்லாஸ் மன்னருக்கு தனது அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தவும், அரச அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்கவும் உதவுவதில் போப் தனது முக்கிய கடமையைக் குறிப்பிட்டார், அதோடு கொடுங்கோன்மை மதச்சார்பற்ற பிரபுக்களுக்கு எதிராக திருச்சபை நிறுவனங்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைப் பாதுகாத்தார். ஹங்கேரி மற்றும் அண்டை நாடுகளில் நியதிச் சட்டத்தை அமல்படுத்த முயற்சிக்குமாறும் பிலிப் அறிவுறுத்தப்பட்டார். அதற்கு அப்பால், அவரது முக்கிய பணிகளில் ஒன்று, 7 ஆண்டுகளாக அமைதியாக இருந்த எஸ்டெர்கோம் மறைமாவட்டத்தின் நிலைமையை தீர்ப்பதாகும். போப்பின் மரபுரிமையை ஹங்கேரிக்கு அனுப்பும் நேரத்தை நிச்சயமற்ற காரணங்களுக்காகக் காணலாம். இருப்பினும், 1272 ஆம் ஆண்டில் சிறிய லாடிஸ்லாஸ் மன்னராக முடிசூட்டப்பட்டபோது, ராஜ்யம் நிலப்பிரபுத்துவ அராஜகத்திற்குள் விழுந்தது, மேலும் அடுத்த ஆண்டுகளில் பாரனியல் குழுக்கள் உச்ச அதிகாரத்திற்காக போராடின, இது திருச்சபை சொத்துக்களுக்கு கடுமையான சேதத்தை ஏற்படுத்தியது (எடுத்துக்காட்டாக, வெஸ்பிரேம் மறைமாவட்டம் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் பேரழிவிற்குள்ளானது 1276 இல்), பிலிப் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில், லாடிஸ்லாஸ் IV அரசியல் ஒருங்கிணைப்புத் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளை அடைந்திருந்தார்ஃ மே 1277 இல் அவர் வயதாகிவிட்டார் என்று அறிவிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் கெரேகி குலத்தின் ஆதிக்கத்தை வெற்றிகரமாக அகற்றினார், அதே நேரத்தில் சக்திவாய்ந்த கஸ்ஸெகி குடும்பத்தை தற்காலிகமாக பின்வாங்க கட்டாயப்படுத்தினார். அதே நேரத்தில், ஜேர்மன்-ஹங்கேரிய கூட்டு இராணுவம் பொஹிமியர்களை தீர்க்கமாக தோற்கடித்து, ஆகஸ்ட் 1278 இல் மார்ச்ஃபீல்டில் நடந்த போரில் பொஹிமியாவின் பரம எதிரி மன்னர் இரண்டாம் ஒட்டோகரைக் கொன்றது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒளிரும் காலவரிசை, குறிப்பாக லாடிஸ்லாஸின் கிறிஸ்தவமல்லாத பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் காரணமாக பிலிப் ஹங்கேரிக்கு வந்ததாக வலியுறுத்துகிறது, ஆனால் லெகேட் வருவதற்கு முன்பு சமகால ஆதாரங்களில் இதன் தடயங்கள் எதுவும் இல்லை, எனவே சரித்திரம் இந்த காரணத்தை பின்னோக்கி சுட்டிக்காட்டியது. இந்த நியமனம் அடங்கிய போப்பின் ஆவணங்களில் மன்னரின் ஆட்சேபனைக்குரிய நடத்தை எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்று வரலாற்றாசிரியர் ஜெனோ ஸ்சூக்ஸ் வாதிட்டார். ஜெனோ ஸ்சூக்ஸ் மற்றும் அட்டிலா சோல்டோஸ் ஆகியோர் ஹோலி சீ அந்த கிரிகோரியன் அபிலாஷைகளை புதுப்பித்ததாகக் கருதினர், இது ஹங்கேரியை ஒரு போப்பல் நிலப்பிரபுத்துவம் என்று கூறியது, ஏனெனில் செயிண்ட் ஸ்டீபன் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் போப்பிடமிருந்து "நிர்வாகத்தையும் கிரீடத்தையும் பெற்றார்" என்று போப்பல் லெஜட் பிலிப் அறிவித்தார், அவர் புடாவில் தேசிய மதகுரு சபையைத் திறந்தபோது. ஒட்டோகர் ஆஸ் டெர் காலின் ஸ்டீரிஷ் ரீம்க்ரோனிக் ("ஸ்டைரியன் ரைமிங் குரோனிக்கல்") என்ற நூலை அடிப்படையாகக் கொண்டு, வரலாற்றாசிரியர் விக்டோரியா கோவாக்ஸ் ஒரு போப்பின் மரபுரிமையை நியமிப்பதற்கு முன்பு ஹங்கேரியில் ஒரு கோரிக்கை இருந்திருக்கலாம் என்று கருதினார். அநேகமாக, நாட்டின் திருச்சபை மற்றும் மதச்சார்பற்ற உயரடுக்கின் சில உறுப்பினர்கள் மன்னரின் ஒருங்கிணைப்பு முயற்சிகளில் அதிருப்தி அடைந்தனர் மற்றும் மன்னரை நம்பவில்லை. 1272 ஆம் ஆண்டில் ஒலோமோக்கின் பிஷப் (மற்றும் மன்னர் ஒட்டோகரின் ஆலோசகர்) புருனோ வான் ஷாவன்பர்க், ஹங்கேரியில் கிறிஸ்தவத்தின் "ஆபத்தான நிலைமை" குறித்து போப் கிரிகோரிக்கு ஏற்கனவே தெரிவித்தார், அதற்காக அவர் குமன்களை முதன்மையாக பொறுப்பாக்கினார். ஏறக்குறைய சமகால ஆஸ்திரிய சரித்திரமான கான்டின்யூஷியோ விண்டோபோனென்சிஸின் கூற்றுப்படி, பிலிப் ஹங்கேரிக்கு குமன்களை மாற்றுவதற்காக மட்டுமல்லாமல், "கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்ட கிறிஸ்தவ ஹங்கேரியர்களை கத்தோலிக்க மதத்திற்கு நினைவுகூரவும்" அனுப்பப்பட்டார். ஸ்டெய்ரிஷ் ரீம்க்ரோனிக் படி, ஃபெர்மோவின் ஹங்கேரி பிலிப் அட்ரியாடிக் கடல் வழியாக டால்மேஷியாவில் உள்ள சாதருக்கு பயணம் செய்தார். அவர் ஏற்கனவே 1278 டிசம்பர் 28 அன்று வியன்னாவில் வசித்து வந்தார். அவர் 1279 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் ஹங்கேரி இராச்சியத்திற்கு வந்தார்; அவர் 1279 பிப்ரவரி 28 அன்று தலைநகர் புடாவில் தனது முதல் அறியப்பட்ட சாசனத்தை வெளியிட்டார். போப் நிக்கோலஸின் கடிதத்தின்படி, ஹங்கேரிய எல்லையைக் கடப்பதைத் தடுக்க நான்காம் லாடிஸ்லாஸ் தோல்வியுற்றார். லெகேட்டின் மத்தியஸ்தத்துடன், லாடிஸ்லாஸ் IV கிளர்ச்சியாளரான கஸ்ஸெஜிஸ் மற்றும் அவர்களது குடும்பத்தினருடன் மார்ச் 1279 இல் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தை முடித்தார். பிலிப் இந்த வளர்ச்சியை தனது அரசியல் பணியின் வெற்றிகரமான நிறைவு என்று கருதினார், ஏனெனில் அவரது "நல்ல நம்பிக்கையில் தகவல் இல்லாதது". ஹங்கேரியின் மங்கோலிய படையெடுப்பின் போது எபிஸ்கோபல் சீ அழிக்கப்பட்டதிலிருந்து எந்த பிஷப்பும் அங்கு வசிக்கவில்லை என்பதால் கத்தோலிக்கர்கள் குமானியா மறைமாவட்டத்திலிருந்து (அல்லது மில்கோவியா) காணாமல் போயுள்ளனர் என்று சர்ச் விவகாரங்கள் போப் நிக்கோலஸ் III அக்டோபர் 7,1278 கடிதத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார். முன்னாள் பிஷப்பின் நிலைமை குறித்து விசாரிக்குமாறு போப் பிலிப்பை வலியுறுத்தினார். ஏற்கனவே டிசம்பர் 1278 இல், அவர் வியன்னாவில் இருந்தபோது, ஹங்கேரியின் மன்னர் இரண்டாம் ஆண்ட்ரூ மற்றும் முன்னாள் போப்புகள் டிரான்சில்வேனியாவில் உள்ள பர்சென்லேண்டில் (பார்காஸாக்) தங்கள் உரிமைகோரல் குறித்து டியூடோனிக் ஒழுங்கிற்கு நன்கொடை அளித்த பல முன்னாள் கடிதங்களை பிலிப் உறுதிப்படுத்தினார், இது ஹங்கேரியில் இருந்து டியூடோனிக் மாவீரர்களை வெளியேற்றுவது என்ற உண்மையை பிரதிபலிக்கிறது. மே 1280 இல், டிரான்சில்வேனியன் சாக்சன்களின் சமூகம் (யுனிவர்சிட்டாஸ்) 1277 இல் சாக்சன் கிளர்ச்சி மற்றும் டிரான்சில்வேனியா மறைமாவட்டம் அழிக்கப்பட்டதால் தங்கள் நிலங்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட தடையை நீக்குமாறு பிலிப்பைக் கோரியது; செயின்ட் மைக்கேல்ஸ் கதீட்ரல், பிஷப் அரண்மனை மற்றும் தேவாலயத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் அவர் அவ்வாறு செய்யத் தயாராக இருந்தார். அதே நேரத்தில், கதீட்ரல் புனரமைப்புக்கு நிதியளிப்பதற்கு ஈடாக, புனித நிலத்திற்கு யாத்திரை செல்வதாக சகோதரர்கள் மிகோட் மற்றும் எமெரிக் கோகேனீஸ்ராட்னோட் ஆகியோரை பிலிப் மன்னித்தார். 1272 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் பிலிப் துர்ஜே இறந்ததிலிருந்து எஸ்டெர்கோமின் பேராயர் பார்வை கிட்டத்தட்ட அமைதியாக இருந்தது. இந்த பதவியை நிரப்புவது இந்த ஆண்டு தொடங்கிய நிலப்பிரபுத்துவ அராஜகத்தின் போர்க்களங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. போப்பின் வாரிசான பிலிப் வந்த நேரத்தில், போட்டி பாரனியல் குழுக்களின் இரண்டு பிரதிநிதிகள், நிக்கோலஸ் கான் மற்றும் பீட்டர் கஸ்ஸெகி ஆகியோர் இந்த பதவிக்கு போராடினர். திருத்தந்தை மூன்றாம் நிக்கோலஸ் அவர்கள் இருவரையும் 1278 ஜனவரியில் ரோமன் கியூரியாவுக்கு வரவழைத்தார், ஆனால் அவர்கள் கலந்து கொள்ள மறுத்துவிட்டனர். ஜூன் 1,1278 அன்று, போப் நிக்கோலஸ் நியதிச் சட்டத்தின்படி பேராயரையே நியமிக்க விரும்பினார், மேலும் எஸ்டெர்கோமின் ஆட்சி காலியாக இருப்பதாக அறிவித்து, ஒரு புதிய தேர்தலுக்கு உத்தரவிட்டார். நிக்கோலஸ் கான் போப்பின் முடிவை புறக்கணித்து, தொடர்ந்து தன்னை பேராயராகத் தேர்ந்தெடுத்தார், இதன் விளைவாக அவர் வெளியேற்றப்பட்டார். 1279 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் நிக்கோலஸ் பதவி விலகி, கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களையும் பொக்கிஷங்களையும் திருப்பிக் கொடுத்து, ஹங்கேரியை விட்டு ரோம் நகருக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டால் அவரை வெளியேற்ற பிலிப் தயாராக இருந்தார். பிலிப்பின் பங்களிப்புடன், போப் நிக்கோலஸ் III லோடோமரை 13 ஜூன் 1279 அன்று எஸ்டெர்கோமின் புதிய பேராயராக நியமித்தார். அதே நாளில், முந்தைய ஆண்டில் நடந்த கலோசாவின் பேராயராக ஜான் ஹான்ட்-பாஸ்மானி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகள் மற்றும் வழக்கமான தன்மை குறித்து விசாரிக்குமாறு போப் பிலிப்புக்கு அறிவுறுத்தினார். அதைத் தொடர்ந்து, லியோனின் இரண்டாவது கவுன்சிலின் (1274) ஒழுங்குமுறை இருந்தபோதிலும், வாஸ்வரின் புரவலராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு வருடத்திற்குள் அவர் பாதிரியாராக நியமிக்கப்படாததால், தாமஸ் வராட்டின் பிஷப்பாக (லோடோமரின் வாரிசு) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை உறுதிப்படுத்த பிலிப் மறுத்துவிட்டார். வஸ்வர் ஒரு கல்லூரி அத்தியாயமாக இருந்தபோது, இந்த விதி ஆயர் அத்தியாயங்களின் புரவலர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்பதை வாரட் அத்தியாயம் வெற்றிகரமாக நிரூபித்தது. இந்த பதவியில் ஜான் ஹான்ட்-பாஸ்மானிக்கு பதிலாக புடாவின் புரவலர் ஜெரார்ட் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதையும் சுற்றி நிச்சயமற்ற தன்மைகள் இருந்தன. அறியப்படாத காரணங்களால், பிலிப் தனது தேர்தலை உறுதிப்படுத்த மறுத்து, வழக்கை ஹோலி சீவுக்கு அனுப்பினார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1282 நவம்பரில், போப் மார்ட்டின் IV, எஸ். எஸ். இன் கார்டினல்-புனிதரான கம்ஸ் டி காசடேவை நியமித்தார். இந்த விவகாரத்தை விசாரிக்க மார்செல்லினஸ் மற்றும் பெட்ரஸ். குமன் சட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மத்தியில் (கீழே காண்க), பிலிப் 1279 செப்டம்பரில் புடாவுக்கு சாம்ராஜ்யத்தின் அனைத்து பிரபுக்களும்-பேராயர்கள் லோடோமர், ஜான் ஹான்ட்-பாஸ்மானி மற்றும் அவர்களின் வாக்குரிமையாளர்களும் கலந்து கொண்ட ஒரு தேசிய மதகுரு சபையை கூட்டினார். அந்த நேரத்தில், லாடிஸ்லாஸுக்கும் போப்பின் வாரிசுக்கும் இடையிலான உறவு குமன் கேள்வியின் காரணமாக பதட்டமாக மாறியதுஃ ஹங்கேரிய மன்னர் திருச்சபை சபை நடைபெறுவதைத் தடுக்க முயன்றார். அதன்படி, அவர் புடாவின் நீதிபதி வால்டர் மற்றும் பர்கர்களுக்கு மதகுருமார்கள் கூட்டத்தை அரண்மனைக்குள் நுழைய அனுமதிக்க வேண்டாம் என்றும் அவர்களுக்கும் அவர்களின் பரிவாரத்திற்கும் (ஃபேமிலியே யோரம்டெம்) உணவளிக்க வேண்டாம் என்றும் அறிவுறுத்தினார். இருப்பினும், புடா மக்கள் ஹோலி சீவுடன் மோதலில் ஈடுபட விரும்பவில்லை, இதனால் பிஷப் பிலிப் சபையை தொந்தரவு செய்யாமல் வைத்திருந்தார், இது செப்டம்பர் 14,1279 அன்று முடிவடைந்தது. புடாவின் மதகுரு சபை ஹங்கேரியில் உள்ள தேவாலயத்தின் உள் விவகாரங்களை தீர்த்து வைத்தது. அதன் விதிமுறைகள் திருச்சபை சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளையும் உள்ளடக்கியது, அவர்களின் கடமைகள், நடத்தை மற்றும் ஆடை ஆகியவற்றை ஒழுங்குபடுத்தியது. திருச்சபை நீதித்துறை, நியதிச் சட்டத்தின் பயன்பாடு மற்றும் கடைப்பிடிப்பு, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரத்தை அதிகரிப்பது மற்றும் தேவாலயத்தின் சுதந்திரத்தை மீறுபவர்களுக்கு எதிராக திருச்சபை தண்டனைகளை விதிப்பது மற்றும் மதச்சார்பற்ற நீதித்துறை நீதிமன்றங்களிலிருந்து திருச்சபை நபர்களின் சலுகைகள் மற்றும் விலக்கு ஆகியவற்றை அவர்கள் கையாண்டனர். பிலிப்பின் வேண்டுகோளின் பேரில், கிறிஸ்துவல்லாத குடிமக்களுக்கு எதிரான கட்டுப்பாட்டு நடவடிக்கைகளையும் மதகுரு சபை பரிந்துரைத்ததுஃ யூதர்கள் தங்கள் வெளிப்புற ஆடையின் இடது பக்கத்தில் மார்பகத்தின் மீது சிவப்பு வட்டமான இணைப்பை அணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, முஸ்லிம்கள் மஞ்சள் நிறத்தில் இதே போன்ற அடையாளத்தை அணிந்தனர். அவ்வாறு குறிக்கப்படாத ஒரு யூதர் அல்லது முஸ்லிமுடன் வணிகம் செய்யும் எந்தவொரு கிறிஸ்தவனும், அல்லது ஒரு வீட்டிலோ அல்லது நிலத்திலோ எந்தவொரு யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களுடன் சேர்ந்து வசிப்பவரும், தேவாலய சேவைகளுக்கு அனுமதி மறுக்கப்பட வேண்டும் என்றும், எந்தவொரு பதவியையும் ஒரு யூதர் அல்லது முஸ்லீமுக்கு ஒப்படைக்கும் ஒரு கிறிஸ்தவனும் வெளியேற்றப்பட வேண்டும் என்றும் மதகுரு சபை பரிந்துரைத்தது. தேவாலய நலன்களை நன்கொடையாக வழங்குமாறு பிலிப் கட்டளையிடப்பட்டார். அவர் தனது போப்பாண்டவர் பதவிக்காலத்தில் பல திருச்சபை உறுப்பினர்களையும் ஆட்சியாளர்களையும் நியமித்தார். ஆகஸ்ட் 1282 இல், அவர் வெளியேறிய பிறகு, போப் மார்ட்டின் IV மன்னர் லாடிஸ்லாஸ் அந்த தேவாலயங்களில் தலையிடாமல் தனது ஆதரவின் உரிமையைப் பயன்படுத்த அனுமதித்தார், அங்கு பிலிப் முன்பு பதவியில் இருந்தவர்களை நியமித்தார், இது மன்னருக்கும் போப்பாண்டவருக்கும் இடையிலான சில நியமனங்கள் குறித்து மோதல்கள் இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. பிலிப்பின் ஆணை எந்தவொரு அத்தியாயத்திற்கும் தனது சட்டப்பேரவையின் பதினைந்து மதகுருமார்களை நியமிக்க அனுமதித்தது, அவர் இந்த உரிமையைப் பயன்படுத்தியிருக்கிறாரா இல்லையா என்பது தெரியவில்லை. வரலாற்றாசிரியர் எலிமர் மால்யூஸின் கூற்றுப்படி, இந்த உரிமை ஹங்கேரியில் வெளிநாட்டு மதகுருமார்களின் எழுச்சிக்கு ஓரளவு பங்களித்தது. பிப்ரவரி 1279 இல் செபஸின் கல்லூரி அத்தியாயத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில், அத்தியாயத்தின் அதிகாரிகளின் பதவிகளை (லெக்டர், கேன்டர் மற்றும் கஸ்டோஸ்) உருவாக்குவதற்காக செபஸின் மறைந்த புரவலர் மத்தியாஸ் ஹெர்மனை இயற்றுவதை பிலிப் உறுதிப்படுத்தினார். 1279 மற்றும் 1281 க்கு இடையில் போப் லெஜட்டாக இருந்த காலத்தில், பிலிப் ஹங்கேரியில் மேல்முறையீட்டுக்கான உச்ச திருச்சபை நீதிமன்றமாக செயல்பட்டார். தசமபாகங்களை சேகரிப்பதற்கான அதிகார வரம்பு தொடர்பான சர்ச்சைகள் தொடர்பான பல்வேறு வழக்குகளில் அவர் தீர்ப்பளித்தார், எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்ஸேப்ஸ் கவுண்டியில் உள்ள கால்டர்பாக்கில் ஸ்ஸேப்ஸ் அத்தியாயம் மற்றும் ஸ்ஸேபெஸ்வரால்ஜாவில் உள்ள விர்ஜின் மேரி பாரிஷ் தேவாலயத்திற்கு இடையில் (இன்று ஸ்லோவாக்கியாவின் ஸ்பிஸ்ஸ்கே போத்ரடி). ஜாக்ரெப்பின் பிஷப் திமோதி, ராணி தோட்டங்களில் வசிப்பவர்களை விரோவிடிகா மற்றும் லிபோவாக் (இன்றைய கிராடினாவின் பெருநகரம்) 1280 இல் ஜாக்ரெப் மறைமாவட்டத்திற்கு தசமபாகம் செலுத்த மறுத்தபோது அவர் இந்த வழக்கை விசாரித்தார். தனது பாதுகாவலர் பேராயர் லோடோமரின் தீர்ப்பைத் தொடர்ந்து, வெஸ்பிரேம் பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ள கன்னியாஸ்திரிகளின் மடாலயத்தின் உள்ளூர் தசமபாகத்தை சேகரிக்கும் சலுகையை பிலிப் உறுதிப்படுத்தினார், இது பிஷப் பீட்டர் கஸ்ஸெகியால் சட்டவிரோதமாக அபகரிக்கப்பட்டது. ஜூன் 1281 இல், ஹங்கேரியின் நான்காம் பெலா மன்னரால் 1251 இல் வெளியிடப்பட்ட டுரோக்கின் ப்ரீமோன்ஸ்ட்ரேடென்சியன் மடாலயத்தின் அடித்தள சாசனத்தை அவர் படியெடுத்து உறுதிப்படுத்தினார். குமன் கேள்வி ஹங்கேரிக்கு வந்த சிறிது நேரத்திலேயே, போப்பின் வாரிசான பிலிப் இராஜ்ஜியத்தில் ஆயிரக்கணக்கான புறமத குமன்கள் இருப்பதைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தார். அதன்பிறகு, பிலிப் தனது முக்கிய அரசியல்-இராஜதந்திர பணியாக நான்காம் லாடிஸ்லாஸ் மன்னரை குமன்களின் ஆதரவை திரும்பப் பெறவும், அவர்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றவும் வற்புறுத்தினார். அரச அதிகாரத்திற்கும் அரசியல் ஸ்திரத்தன்மைக்கும் குமன்கள் இராணுவ ரீதியாக முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர்ஃ குமன்களின் காரணத்தை இந்த வழியில் தொந்தரவு செய்வது சரியான நேரத்தில் அல்லது விரும்பத்தக்கதாக இருக்கவில்லை, ஏனெனில் குமன்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றுவதற்கும் அவர்களின் நாடோடி மரபுகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும் போப்பின் மரபுரிமையின் பொறுமையற்ற மற்றும் வன்முறை நடவடிக்கை இந்த மூலோபாய கூட்டணியை அச்சுறுத்தியது. ஜூன் 23,1279 அன்று, மன்னர், பேரன்கள் மற்றும் சாம்ராஜ்யத்தின் பிரபுக்கள் மற்றும் குமன்களின் இரண்டு தலைவர்களான உசுக் மற்றும் டோலோன் ஆகியோரின் பங்கேற்புடன் பிலிப் புடாவுக்கு ஒரு கூட்டத்தை கூட்டினார். கூட்டத்தின் போது, போப் லெஜட் குமன் தலைவர்களிடமிருந்து தங்கள் புறமத பழக்கவழக்கங்களை கைவிடுவதாக ஒரு சடங்கு வாக்குறுதியைப் பெற்றார், மேலும் குமன் தலைவர்களின் வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவதற்கான உறுதிமொழியை நிறைவேற்ற இளம் மன்னர் லாடிஸ்லாஸை வற்புறுத்தினார். மன்னர் குமன்களை நிரந்தர குடியேற்றங்களுக்கு குடியேற்றுவதாகவும், கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான அவர்களின் வன்முறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதாகவும், குமன்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற தோட்டங்களை அவர்களின் உரிமையாளர்களிடம் திருப்பித் தருவதாகவும் சபதம் செய்தார். பிலிப் 1279 ஜூலையில் டெட்னிக்கு (இன்று புடாபெஸ்டின் பெருநகரம்) ஒரு பொதுக் கூட்டத்தை (ஜெனரலிஸ் சபை) வரவழைத்தார், அங்கு மேலும் சட்டங்கள் 10 ஆகஸ்ட் 1279 அன்று அமைக்கப்பட்டன. சட்டமியற்றுபவரின் கோரிக்கையின்படி, குமன்கள் தங்கள் கூடாரங்களை விட்டு வெளியேறி "தரையில் இணைக்கப்பட்ட வீடுகளில்" வாழ வேண்டும் என்று உரை மீண்டும் பரிந்துரைத்தது. கூடுதலாக, மராஸ் (முரெஸ்) மற்றும் கோர்ஸ் (கிரிஷ்) நதிகளுக்கு இடையில் குமான்களின் இறுதி குடியேற்றத்தின் இடத்தை சட்டங்கள் பதிவு செய்தன, டிஸ்ஸா மற்றும் கோர்ஸ் நதிகளின் குறுக்கே, கூடுதலாக டெம்ஸ் (டிமிஸ்) மற்றும் மரோஸ் நதிகளுக்கு இடையிலான நிலமும், தன்னாட்சி குன்சாக்கை நிறுவியது. குமான் பிரபுக்களும் பிரபுக்களும் நாட்டின் மற்ற பிரபுக்களைப் போலவே சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறார்கள் என்றும், அரசவையின் அழைக்கப்படாத தங்குமிடத்திலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்படுகிறார்கள் என்றும், ராஜாவின் அழைப்பின் பேரில் அவர்கள் நேரில் போருக்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் என்றும் சாசனம் கூறியது. ஒவ்வொரு குமன் பழங்குடியினருக்கும் (அல்லது குலங்களுக்கு) புலனாய்வாளர்களை (உள்ளூர் பிஷப், ஒரு பாரன் மற்றும் இரண்டு உள்ளூர் பிரபுக்கள்) அனுப்ப பிலிப்புக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது, அதன் செயல்பாடு குமன் சட்டத்தை அமல்படுத்துவதை மேற்பார்வையிடுவதாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் ஹங்கேரிய மன்னர் ஒவ்வொரு குலத்திலிருந்தும் ஏழு பிணைக் கைதிகளை வைத்திருப்பார். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் 23 ஜூன் 1279 விதிமுறைகளை முதல் குமன் சட்டம் என்று கருதினர், மற்றவர்கள்-எ. கா. ஜெனோ ஸ்சுக்ஸ்-அதில் ஒரு "வரைவு" அல்லது ஒரே குமன் சட்டத்திற்கான சட்டமியற்றுபவரின் கட்டளைகள் மட்டுமே உள்ளன என்று வாதிட்டார், இது 10 ஆகஸ்ட் 1279 அன்று வெளியிடப்பட்ட ஒரே பிணைப்பு சட்டமாக இரண்டாவது உரை. ஆண்ட்ராஸ் பாலோசி ஹோர்வாத் ஆகஸ்ட் விதிமுறைகளை இரண்டாவது குமன் சட்டம் என்று குறிப்பிட்டார். கியுலா பாலர் வாதிட்டார், முதல் உரையின் பிரகடனத்திற்குப் பிறகு, மன்னரும் குமன்களும் பிலிப்பை அதன் சில தேவைகளை மாற்றும்படி வற்புறுத்த முடிந்தது, எனவே இரண்டாவது உரை பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது, முதல் உரையை மீறியது. இரண்டாவது ஆவணத்தில் அவர்களின் கடமைகளைத் தவிர அவர்களின் சலுகைகளும் இருந்ததால், கலந்து கொண்ட குமன் தலைவர்களான ஆல்ப்ரா மற்றும் உசுர் ஆகியோர் சில சமரசங்களைப் பெற முடிந்தது என்று பாலோசி ஹோர்வாத் கருதினார். இதற்கு மாறாக, முதல் உரை (ஜூன் 23) மட்டுமே உண்மையான பிணைப்பு சட்டம் என்று நோரா பெரெண்ட் வாதிட்டார், அதே நேரத்தில் இரண்டாவது உரை (ஆகஸ்ட் 10), கவுண்டி அமைப்பிற்குள் ஒரு தனி அரசியல் நிறுவனமாக குன்சாக்கைக் கொண்டுள்ளது, இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மோசடிஃ அதன்படி, நெறிமுறை அழுத்தங்களுக்கு எதிராக பண்டைய சுதந்திரங்களை நியாயப்படுத்த இது தயாரிக்கப்பட்டது. மற்ற அறிஞர்கள் இந்த ஆவணம் சில மாற்றங்களுடன் மட்டுமே கிங் லாடிஸ்லாஸின் எழுத்தின் நியாயமான விசுவாசமான நகல் என்று நம்புகிறார்கள். குமன் கேள்வியின் எழுச்சி "செயற்கை முறையில்" செய்யப்பட்டதாக வரலாற்றாசிரியர் ஜெனோ ஸ்சுக்ஸ் கருதினார், இது "ஆபத்தானது" என்று நிரூபிக்கப்பட்டது, இது மன்னர், ஹங்கேரிய பாரன்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் மற்றும் குமன்கள் இடையேயான நுட்பமான சமநிலையை சீர்குலைத்தது. அவர்களின் துன்புறுத்தல் இறுதியில் உள் ஒருங்கிணைப்பின் அடித்தளத்தை சிதைத்தது, இது கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில் முடிவுகளை அடைந்துள்ளது. பிலிப்பின் "சர்வாதிகார வன்முறைக்கு" முன்பு ஆயர்கள் தங்கள் தலைகளை வணங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, பிரபுக்களில் சிலர் வாய்வீச்சால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், மேலும் கிளர்ச்சி குமன்களிடையே முதிர்ச்சியடைந்தது. இதன் விளைவாக, இளம் மன்னர் உடனடியாக ஒரு தீர்க்கப்படாத மோதல் சூழ்நிலைக்கு சென்றார்ஃ அவர் ஒரு வெற்றிடத்திற்குள் நுழைய விரும்பவில்லை என்றால், அவரது தேர்வுகளில் ஒன்று மற்றொன்றை விட மோசமாக இருந்தது. நான்காம் லாடிஸ்லாஸைப் பொறுத்தவரை, போப்பின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவது ஒரு அரசியல் தற்கொலை. அதில் பெரும்பாலானவை அவருக்கு பின்னால் நிலையாக இருந்த குமன்களின் இராணுவ சக்தியால் ஏற்பட்டிருக்கலாம், மேலும் குமன்களின் குடியேற்றமும் கிறிஸ்துவமயமாக்கலும் இயற்கையாகவே அதன் இழப்புக்கு வழிவகுத்திருக்கும். அதே நேரத்தில், "திருச்சபை விருப்பத்தை மறுப்பது, மறுபுறம், கிறிஸ்தவ உலகத்திலிருந்து விலக்குவதைத் தழுவுவதாகும், இது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான முழுமையான சாத்தியமற்ற தன்மைக்கு சமம்". எவ்வாறாயினும், குமன் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த சாமானியர்கள் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படியாததால், சட்டங்களை அமல்படுத்துவதில் தாமதம் ஏற்பட்டது, மேலும் லாடிஸ்லாஸ் IV, அரை குமன், சட்டத்தை நாசப்படுத்தினால் அவர் குமன்களுக்கு எதிராக ஒரு போரைத் தொடங்குவார் என்று சத்தியம் செய்த போதிலும், அவர்களை கட்டாயப்படுத்தத் தவறிவிட்டார். இதற்கு பதிலடியாக, பிஷப் பிலிப் அவரும் அவரது வலுவான கூட்டாளிகள் சிலரையும், உதாரணமாக நிக்கோலஸ் கானை வெளியேற்றினார், மேலும் 1279 அக்டோபர் தொடக்கத்தில் ஹங்கேரியை தடையின் கீழ் வைத்தார். நோரா பெரெண்டின் கூற்றுப்படி, லாடிஸ்லாஸ் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தபோதிலும், லாடிஸ்லாஸின் நடத்தை ஹங்கேரியின் கிறிஸ்துவரல்லாதவர்களிடமிருந்து மோதலின் போது ராஜாவின் நபருக்கு கவனத்தை மாற்றியது. திருச்சபை கண்டனம் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, மன்னர் பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் மாதத்தின் முதல் பாதியில் குமன் சட்டத்தை அமல்படுத்துவதாக மீண்டும் உறுதியளித்தார். இந்த மோதல் பாரனியல் உயரடுக்கிற்குள் ஒரு பிளவை ஏற்படுத்தியது, இது அரச சபையின் மறுசீரமைப்புக்கு வழிவகுத்தது, அதே நேரத்தில் அரச அதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பது அவர்களின் சிறந்த நலன்களுக்காக இருந்தபோதிலும், மதகுருமார்கள் ஹோலி சீயின் விருப்பத்திற்கு தங்களை சமர்ப்பித்தனர். இருப்பினும், லாடிஸ்லாஸுக்கும் பிலிப்புக்கும் இடையிலான நல்லிணக்கம் தற்காலிகமானது என்பதை நிரூபித்தது, மேலும் ஹங்கேரிய மன்னர் தலைநகரை விட்டு டெம்ஸ் கவுண்டியில் (டிஸான்டுல்) உள்ள செம்லாக்கிற்குச் சென்று குமான்களிடையே குடியேறினார், இறுதியாக அவரது சிக்கலான சங்கடத்தில் பிந்தையதைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இரண்டு மதகுருமார்கள், முன்னாள் பேராயராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிக்கோலஸ் கான் மற்றும் கிரிகோரி, எஸ்டெர்கோமின் கிராண்ட் புரோவோஸ்ட், மற்ற விசுவாசமான அரசவை உறுப்பினர்களுடன் அவருடன் சேர்ந்தனர். லாடிஸ்லாஸ் IV ஹோலி சீவிடம் கூட முறையிட்டார், ஆனால் போப் அவரை வெளியேற்றுவதில் இருந்து விடுவிக்க மறுத்துவிட்டார். டிசம்பர் 9,1279 அன்று, போப் நிக்கோலஸ் III மன்னருக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், அதில் அவர் தனது எதிர்ப்புக்காகவும், அவரது புறமத பழக்கவழக்கங்களுக்காகவும், குமன் மறுமனையாட்டிகளுக்காகவும் (எனவே அய்டுவா, அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்) கண்டித்தார். போப் அனைத்து பாரன்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் சாம்ராஜ்யத்தின் தேவாலயங்களுக்கும் கடிதங்களை அனுப்பினார், அதில் அவர் போப்பின் வாரிசான பிலிப்பின் கொள்கைகளுக்கு ஆதரவளிக்க அழைப்பு விடுத்தார். அந்த நேரத்தில், நிக்கோலஸ் கான் நோய்வாய்ப்பட்டு ராஜாவின் பரிவாரத்திலிருந்து தப்பி ஓடினார் (அதற்கு முன்பு, கிரிகோரி ஏற்கனவே கொலை செய்யப்பட்டார்). வரவிருக்கும் மரணத்தை உணர்ந்து, அவர் தனது பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் அவரது சடலத்தை போப்பின் வாரிசுக்கு எடுத்துச் செல்லுமாறு தனது குடும்பத்தினரைக் கேட்டுக்கொண்டார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, புடாவில் உள்ள தொழுநோயாளிகளின் கல்லறையில் அவரை அடக்கம் செய்ய பிலிப் உத்தரவிட்டார், அங்கு அவரது உடல் கல்லெறிந்தது, ஏனெனில் அவரது வெளியேற்றப்பட்ட தகவல் வெளியிடப்படவில்லை. இந்த சம்பவத்தால் லாடிஸ்லாஸ் கோபமடைந்தார், மேலும் அவரது நம்பிக்கைக்குரியவர்கள் டிசம்பர் 1279 இன் பிற்பகுதியில் அல்லது ஜனவரி 1280 இன் தொடக்கத்தில் ஃபெர்மோவின் பிலிப்பை கைது செய்து சிறையில் அடைத்தனர். அதன்பிறகு, லாடிஸ்லாஸ் லெஜடேட்டை குமன்களிடம் ஒப்படைத்தார். ஸ்டெய்ரிஷ் ரீம்க்ரோனிக் குமன்கள் "அவரை [பிலிப்பை] அவர்கள் அம்பு மூலம் சுடும் இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர், அவர்கள் அவருக்குள் அம்பை எறிந்து அவரது இரத்தத்தை சிந்த விரும்பினர்" என்று பாதுகாத்தார். இந்த விரிவாக்கம் ஹங்கேரிய பிரபுக்களை மன்னரிடமிருந்து முற்றிலும் அந்நியப்படுத்தியதுஃ இதன் விளைவாக, அவர்கள்-பாலட்டின் மத்தேயு சாக் தலைமையில்-ராஜாவை சிறையில் அடைக்க முடிவு செய்தனர். 1280 ஜனவரி 17 ஆம் தேதிக்குப் பிறகு, லாடிஸ்லாஸ் டிரான்சில்வேனியாவுக்கு அருகிலுள்ள பெஸ்டெர்ஸில் (இன்றைய ருமேனியாவின் பிஸ்ட்ரியா) தங்கியிருந்தபோது, டிரான்சில்வேனியாவின் ஃபின்டா அபாவின் மாகாணம் லாடிஸ்லாஸைக் கைப்பற்றி ரோலண்ட் போர்சாவிடம் ஒப்படைத்தது, அவர் ராஜாவை காவலில் வைத்திருந்தார். மோதலைத் தீர்ப்பதற்காக இரு தரப்பினரும் வெளிநாடுகளில் தொடர்பு கொண்டனர். சிசிலியின் முதலாம் சார்லஸின் வேண்டுகோளின் பேரில், போப் நிக்கோலஸ் III தனது தூதர்களை ஹங்கேரிக்கு அனுப்பினார். இதன் விளைவாக, 1280 பிப்ரவரியில் ஒரு மாதத்திற்குள் லெஜட் மற்றும் மன்னர் இருவரும் விடுவிக்கப்பட்டனர். அதைத் தொடர்ந்து, பிரஸ்பர்க்கின் புரோவோஸ்ட் பாஸ்சாசியஸ் (இன்று பிராடிஸ்லாவா, ஸ்லோவாக்கியா) லாடிஸ்லாஸுக்கும் பிலிப்புக்கும் இடையிலான சமாதானத்திற்கு மத்தியஸ்தம் செய்தார். தனது விடுதலைக்குப் பிறகு, பிலிப் ஹங்கேரியை விட்டு இத்தாலிக்குச் சென்றதாகவும், "சாதருக்கு வந்ததும், ராஜாவும் அவரது ஆட்களும் அனைவரும் தன்னைத் தவிர ஒரு புறமதமாக மாற முடியும் என்றும், அவர் இனி ஹங்கேரிய மண்ணில் காலடி வைக்க மாட்டார் என்றும் கடவுளிடம் சத்தியம் செய்தார்" என்றும் ஸ்டெய்ரிஷ் ரீம்க்ரோனிக் தவறாக கூறுகிறார். நான்காம் லாடிஸ்லாஸ் குமன் சட்டங்களை அமல்படுத்த ஒரு புதிய உறுதிமொழியை எடுத்தார். போப்பின் வாரிசாக தனது பதவிக்காலத்தின் எஞ்சிய காலத்தில், பிலிப் இனி இராஜ்ஜியத்தின் அரசியல் விவகாரங்களில் தீவிரமாக ஈடுபடவில்லை, ஆனால் குமன் பிரச்சினையின் விரிவாக்கம் ஹங்கேரியின் வரலாற்றில் நீண்டகால விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. பல குமன்கள் லெகேட்டின் கோரிக்கைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்குப் பதிலாக ஹங்கேரியை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தனர். இது ஹங்கேரிய இராணுவத் திறனின் செயல்திறனை அடிப்படையில் ஆபத்தில் ஆழ்த்தியது. லாடிஸ்லாஸ் 1280 அக்டோபரில் ஒரு இராணுவத்தை திரட்டி, வெளியேறும் குமன்களை ஸ்லான்கெமென் (இப்போது செர்பியாவில் உள்ள ஸ்டாரி ஸ்லாங்கமென்) வரை துரத்திச் சென்றார், மேலும் கார்ப்பதியன்களில் எல்லையைக் கடந்தார். அறியப்படாத சூழ்நிலைகளில் டிரான்ஸல்பினாவுக்கான இராணுவப் படையெடுப்பின் போது ஹங்கேரிக்குத் திரும்பும்படி நான்காம் லாடிஸ்லாஸ் குமன்களை வெற்றிகரமாக வற்புறுத்தினார். இருப்பினும், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1282 ஜூலையில் குமன்களிடையே கிளர்ச்சி வெடித்தது, அவர்கள் முன்னதாகவே திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் டிஸ்ஸா மற்றும் மரோஸ் நதிகளுக்கு இடையிலான பகுதியை சூறையாடி கொள்ளையடித்தனர். இந்த மோதல் செப்டம்பர் அல்லது அக்டோபர் 1282 இல் ஹோட் ஏரி போருக்கு உயர்ந்தது. ஹோட் ஏரியில் குமன்களின் தோல்வியின் விளைவாக "ஹங்கேரியில் குமன் மக்கள் தொகை குறைந்தது, இதன் மூலம் அவர்களின் பொருளாதார மற்றும் இராணுவ வலிமையும் பெரிதும் குறைந்தது", இது அரச அதிகாரத்தின் செயல்திறனை பெரிதும் பாதித்தது. லாடிஸ்லாஸின் ஆட்சியின் எஞ்சிய பகுதியில் அரச அதிகாரம் முற்றிலும் சரிந்தது, அதே நேரத்தில் தன்னலக்குழுக்கள் தங்கள் மாகாணங்களை ராஜாவிடமிருந்து சுயாதீனமாக நிர்வகிக்கத் தொடங்கின. நிலப்பிரபுத்துவ அராஜகத்தின் சகாப்தம் 1320கள் வரை நீடித்தது. சைலேசியாவுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு, பிலிப் ஏற்கனவே ஹங்கேரியில் வாழ்ந்தபோது போலந்து விவகாரங்களைக் கையாண்டார். உதாரணமாக, மே 1280 இல், அவர் க்ரூஸ்விகா மற்றும் வ்லோக்லேக் மறைமாவட்டத்தின் சலுகைகளையும், அக்டோபர் 1280 இல் வாச்சோக்கின் சிஸ்டெர்சியன் மடாலயத்தின் சலுகைகளையும் உறுதிப்படுத்தினார். ஹங்கேரியில் தனது பிஸியான கால அட்டவணை காரணமாக பிலிப் முன்பு இந்த விஷயத்தை ஹோலி சீவுக்கு பரிந்துரைத்த போதிலும், டிசம்பர் 1279 இல் ஜினெஸ்னோவின் புதிய பேராயராக உள்ளூர் பீரங்கி வ்லோசிபோர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை உறுதிப்படுத்த போப் நிக்கோலஸ் பிலிப்பை ஒப்படைத்தார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு (டிசம்பர் 1281 க்கு முன்பு), பேராயராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வ்லோசிபோர் பிலிப் வருவதற்கு முன்பே தனது பதவியை ராஜினாமா செய்தார். வரலாற்றாசிரியர் கியுலா பவுலர், பிலிப் ஜூன் 1281 இல் சிறிது காலம் சைலேசியாவுக்குச் சென்றதாகவும், அங்கு அவர் ஜூலை 1281 இல் வ்லோக்லாவெக்கில் ஒரு மதகுரு சபையை கூட்டியதாகவும் கூறினார். கவுன்சிலின் விதிகள் 1279 புடா கவுன்சிலின் தீர்மானங்களுக்கு ஏற்ப ஒவ்வொன்றாக இருப்பதாக வில்மோஸ் ஃப்ராக்னோய் கருதினார். விக்டோரியா கோவாக்ஸ் ஆதாரங்களில் கற்பனையான மதகுரு சபை கூட்டப்பட்டதற்கான எந்த தடயமும் இல்லை என்றும், இந்த நேரத்தில் லெகேட் போலந்தில் தங்கியிருந்ததற்கான தடயமும் இல்லை என்றும் வாதிட்டார். உண்மையில், 1281 செப்டம்பர் 6ஆம் தேதிக்குப் பிறகு பிலிப் ஹங்கேரியை விட்டு வெளியேறினார். அன்னல்ஸ் பொலோனோரமின் கூற்றுப்படி, அவரது புறப்பாடு தன்னார்வமானது அல்லஃ "மன்னர் [லாடிஸ்லாஸ் IV] அவரை அழைத்துச் சென்று, அவரை அவமானப்படுத்தி, அவரை ஒரு ரதத்தில் ஏற்றி, நாட்டை விட்டு வெளியே கொண்டு வந்தார், ஏனெனில் அவர் லாடிஸ்லாஸ் என்ற இந்த மன்னருக்கு மிகவும் தவறு செய்திருந்தார்". அக்டோபர் 21,1281 அன்று, போப் லெஜட் ஏற்கனவே ஆஸ்திரிய நகரமான ஹைன்பர்க் அன் டெர் டோனோவில் இருந்து தனது சாசனத்தை தேதியிட்டார். அடுத்த மாதங்களில் அவர் சைலேசியாவுக்கு வந்தார்ஃ அவர் பிப்ரவரி முதல் ஏப்ரல் 1282 வரை வ்ரோக்லாவில் வசித்து வந்தார், ஆனால் ஆண்டு முழுவதும் மிலிக்ஸ், வீலுன், ஹென்றிகோவ் மற்றும் லிபோவா ஆகிய இடங்களில் சாசனங்களை வெளியிட்டார். சைலேசியாவில் உள்ள தேவாலயத்தின் தனிச்சிறப்புகள் தொடர்பாக வ்ரோக்லாவின் பிஷப் இரண்டாம் தாமஸ் மற்றும் ரைட்டியஸ் டியூக் நான்காம் ஹென்றி ஆகியோருக்கு இடையிலான வன்முறை மோதலில் மத்தியஸ்தம் செய்ய அவர் தோல்வியுற்றார். 1282 கோடையின் பிற்பகுதியில் அல்லது இலையுதிர்காலத்தின் தொடக்கத்தில் பிலிப் போலந்தை விட்டு வெளியேறினார். ஒரு போப்பாண்டவர் மரபுரிமையாளராக, அவர் வியன்னாவில் தனது கடைசி எஞ்சியிருந்த சாசனத்தை 10 செப்டம்பர் 1282 அன்று வெளியிட்டார், அப்போது, டியூடோனிக் ஒழுங்கின் உள்ளூர் கான்வென்ட்டின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஹங்கேரியின் நான்காம் பெலா மன்னரின் நம்பகத்தன்மையற்ற சாசனத்தை 1244 மே முதல் படியெடுத்து உறுதிப்படுத்தினார், இதில் டியூடோனிக் மாவீரர்களுக்கு நைட்ரா கவுண்டியில் நிலங்கள் வழங்கப்பட்டன. குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் முதன்மை ஆதாரங்கள் இரண்டாம் நிலை ஆதாரங்கள் 1300 இறப்புகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய ரோமன் கத்தோலிக்க ஆயர்கள் ஹங்கேரிக்கு பாப்பல் மரபுரிமைகள்