Saggar (god)
சாகர் (சாகர், சனுகாரு, சனுகாரு என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) பண்டைய சிரியாவில் வணங்கப்பட்ட ஒரு கடவுளாக இருந்தார், குறிப்பாக எப்ளா மற்றும் எமரின் அருகாமையில், பின்னர் ஹுரியன் மற்றும் ஹிட்டைட் தேவாலயங்களில் இணைக்கப்பட்டார். அவரது பெயர் சின்ஜர் மலைகளின் பண்டைய பெயராகவும் இருந்தது. அவர் குறைந்தபட்சம் ஒரு பகுதி சந்திர தெய்வமாக இருந்ததாக கருதப்படுகிறது. சாகரின் தன்மை மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய கதாபாத்திரத் தகவல்கள் முழுமையடையாதவை மற்றும் விளக்குவது கடினம். இந்த பெயர் தொடர்ந்து உச்சரிக்கப்படவில்லை, குறிப்பாக கிமு இரண்டாவது மில்லினியத்தின் ஆதாரங்களில், குறிப்பாக முதல் மெய் பெரும்பாலும் s மற்றும் ஷ் இடையே மாறுபடும். பெயரின் பொருள் தெரியவில்லை, மேலும் இது பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கின் பிற மொழிகளுடன் தொடர்பில்லாத ஒரு மொழியியல் அடி மூலக்கூறிலிருந்து வருகிறது என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. சாகரின் இரண்டு முதன்மை அம்சங்கள் ஒரு தெய்வீக மலைத்தொடர் மற்றும் ஒரு சந்திர கடவுளின் அம்சங்களாகத் தோன்றின. தெய்வீகப்படுத்தப்பட்ட மலைத்தொடர் சாகர் என்ற பெயர் நவீன ஈராக்கின் வடக்கே அமைந்துள்ள கடவுளுடன் தொடர்புடைய ஒரு மலைத்தொடருக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, இது இன்று சின்ஜர் மலைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மாரி மற்றும் டெல் அல்-ரிமாவின் நூல்களிலிருந்து அறியப்பட்ட சாகார்டம் நகரம் சாகருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள ஆலைகற்களுடன் சாகர் தொடர்புடையவர் என்று ஒரு விளக்க உரை சுட்டிக்காட்டுகிறது, ஒருவேளை அதனுடன் தொடர்புடைய மலைத்தொடர் பசால்ட்டின் ஆதாரமாக இருந்ததால், இந்த கருவிகளை தயாரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. மாரி நூல்களின்படி, பிஸ்தாச்சியோஸ் (அக்காடியன்ஃ பட்மாடிம்) அவருடனும் மலைகளுடனும் தொடர்புடைய மற்றொரு பண்டமாகும். ஒருவேளை இந்த தொடர்பு பாதாம் மற்றும் டெர்பின்த் ஆகியவற்றிற்கும் நீட்டிக்கப்பட்டிருக்கலாம், இருப்பினும் இது தெளிவாக இல்லை. பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கில் வணங்கப்பட்ட மற்ற சந்திர கடவுள்களைப் போலல்லாமல், சாகர் சந்திரனின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார் என்று பொதுவாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த தொடர்பு நேரத்திலும் இடத்திலும் வேறுபடுவதாகத் தெரிகிறது-அதே நேரத்தில் எமரில் அவர் முழு நிலவுடன் பிரத்தியேகமாக தொடர்புடையவர், எப்லாவின் ஆவணங்கள் பிறைடன் ஒரு தொடர்பை சுட்டிக்காட்டலாம். எப்லாவிலிருந்து வந்த ஒரு உரையில், ஒரு உரையில் உள்ள dSa-nu-ga-ru இன் இரண்டு கொம்புகள் ITU இன் இரண்டு கொம்புகளுக்கு இணையாக நிகழ்கின்றன, இது அமாவாசை என்று புரிந்து கொள்ளப்படலாம், மற்றொன்று, ஒத்த ஒன்றிலிருந்து. அதே நூல்கள் சந்திரன் மற்றும் சனுகாரு (சாகர்) ஆகிய இரண்டையும் சூரியனுடன் இணைக்கின்றன. இருப்பினும், எப்லாவில் சந்திர கடவுளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் லோகோகிராம் dEN.ZU, dEN.ZU இன் பன்முகத்தன்மையைக் குறிப்பிடும் சூழ்நிலைகளில் கூட சாகரைக் குறிக்கலாம் என்ற சாத்தியத்தை அல்ஃபோன்சோ ஆர்ச்சி நிராகரிக்கிறார், அதற்கு பதிலாக அத்தகைய சொற்றொடர்கள் சந்திர பிறை இரண்டு கொம்புகளைக் குறிக்கலாம் என்று கருதுகிறது. சாகர் ஒரு சந்திர கடவுளாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதையும், கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தில் சிரியாவில் உள்ள பிற குடியேற்றங்களில் dEN.ZU ஆல் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட கடவுள் சுயென் என்பதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை என்பதையும் அவர் ஏற்றுக்கொள்கிறார். சந்திரனின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமான சுயெனால் உருவகப்படுத்தப்படாத சில அம்சங்களை சனுகாரு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியிருக்கலாம், அல்லது அவர் ஏற்கனவே சுயெனை வணங்கிய எப்லைட்களால் உறிஞ்சப்பட்ட ஒரு மத மற்றும் மொழியியல் அடி மூலக்கூறைச் சேர்ந்தவர் என்று அவர் முன்மொழிகிறார். சாகர் தவிர, அவரது வழிபாட்டு மையங்களில் ஒன்றான லருகடு பின்னர் யாரிக் உடன் தொடர்புடையது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில், அத்தகைய அடி மூலக்கூறைச் சேர்ந்ததாக கருதப்படும் மற்றொரு எப்லைட் கடவுளான ஹடாபலுக்கும் சந்திரப் பாத்திரம் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. இமாரிடமிருந்து மேலும் நேரடி சான்றுகள் கிடைக்கின்றன, அங்கு அதே தியோபோரிக் பெயர் தியோபோரிக் உறுப்பு சாகர் (சா-கா-ரா) கொண்ட லுவியன் ஹைரோகிளிஃப்களில் எழுத்துக்களாக எழுதப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் க்யூனிஃபார்ம் டிஎக்ஸ்எக்ஸ்எக்ஸ் இல், சந்திர தெய்வங்களைக் குறிக்கும் லோகோகிராம், அதற்கு பதிலாக தோன்றுகிறது. இருப்பினும், அங்கு கூட சாகர் வழக்கமான சந்திர கடவுளிடமிருந்து வேறுபட்ட ஒரு உருவமாக தோன்றுகிறார், மேலும் இருவரும் உள்ளூர் ஜுக்ரு திருவிழாவில் தனித்துவமான பாத்திரங்களை வகிக்கிறார்கள். இமார்-சின், யாரிக் அல்லது மற்றொரு சந்திர தெய்வத்தில் டி. எக்ஸ். எக்ஸ். எக்ஸ் எந்த கடவுளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, மேலும் இந்த நகரத்தில் பல்வேறு தோற்றுவாய்களைக் கொண்ட பல சந்திர கடவுள்கள் வணங்கப்பட்டிருக்கலாம். கூடுதலாக, சாகர் என்ற பெயரை எழுத வேறு லோகோகிராம், டி. டி. ஏ. ஆர் பயன்படுத்தப்படலாம். பண்டைய சிரியா மற்றும் அனடோலியாவிலிருந்து வரும் ஆதாரங்களில் இந்த தெய்வம் சந்திர கடவுள்களுடன் அடிக்கடி தோன்றுவதால், இஷாராவுடனான சாகரின் நன்கு சான்றளிக்கப்பட்ட தொடர்பு சந்திர கடவுளாக அவரது பங்கு புரிந்து கொள்ளப்படுவதற்கு ஆதரவாக சான்றாக கருதப்படலாம் என்று பியோட்டர் தராச்சா குறிப்பிடுகிறார். பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் கிமு மூன்றாம் ஆயிரமாண்டின் தொடக்கத்தில், சாகர் ஈஷாராவுடன் தொடர்புடையவர், எப்லாவின் நூல்களால் தொடர்புடையது, அவை மானேவில் ஒன்றாக வணங்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகின்றன. ஹிட்டைட், ஹுரியன் மற்றும் உகரிடிக் ஆதாரங்களிலும் அவற்றுக்கிடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது. மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளின் பட்டியல் ஆன் = அனும் சாகரை இஷாராவின் கணவராக ஆக்குகிறது, ஆனால் லூயிஸ் ஃபெலியு குறிப்பிடுகையில், அவர் வெவ்வேறு காலங்கள் மற்றும் இடங்களில் பல்வேறு ஆண் தெய்வங்களுடன் தொடர்புடையவராக இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலான சான்றுகள் அவருக்கு ஒரு நிரந்தர மனைவி இருப்பதாக நம்பப்படுவதைக் குறிக்கவில்லை. இஷாரா மற்றும் சாகர் ஆகிய இரண்டுடனும் தொடர்புடைய தெய்வங்களில் ஹல்மா மற்றும் துசித்ரா அடங்கும். துக்சித்ரா இல்லையெனில் அறியப்படவில்லை, மேலும் ஹல்மா பற்றிய தகவல்கள் இந்த தெய்வத்தின் பாலினம் அல்லது தன்மையை உறுதியாக தீர்மானிக்க மிகவும் அரிதானவை. டேனியல் ஈ. ஃப்ளெமிங் தற்காலிகமாக ஹல்மாவை ஹலாப் (நவீன அலெப்போ) நகரத்துடன் இணைக்கிறார், ஆனால் இந்த தொடர்புக்கு நேரடி சான்றுகள் எதுவும் இல்லை என்றும், அவரது முன்மொழிவு தெய்வத்தின் பெயரின் தெளிவற்ற ஒற்றுமையை நகரத்தைச் சேர்ந்த சில மாற்று எழுத்துப்பிழைகளுடன் நம்பியுள்ளது என்றும் குறிப்பிடுகிறார். ஹல்மா ஒரு பெண் தெய்வம் மற்றும் சாகரின் பங்குதாரர் (பர்ஹெட்ரா) என்று கேப்ரியல் தியூர் கருதுகிறார். எமாரில், முக்காடு (மு-ஷி-து 4, மு-ஷி-டி) என்ற தெய்வம், "இரவு", சாகருடன் இணைந்து வணங்கப்பட்டது. உகரிட்டில், சாகர் தெய்வமான 'இடும்' உடன் தொடர்புடையவர், இது தற்காலிகமாக மெசொப்பொத்தேமிய இஷுமுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. நிலையான க்யூனிஃபார்ம் நூல்களில் பெயர்கள் லாஜோகிராஃபிக்கலாக டிஆர்யு டிஜிஆர் என்று எழுதப்பட்டன, அதே நேரத்தில் உள்ளூர் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட நூல்களில்-ஷ்ஜிஆர் டபிள்யூ 'இம் என, இரண்டும் ஷ்ஜக்கர்-வா-' இடம் என படிக்கப்பட வேண்டும். கோத்தார்-வா-காசிஸ் போன்ற பெயர்களைப் போலல்லாமல், இந்த சொற்றொடர் ஒரு ஜோடி தெய்வங்களாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, இரண்டு பெயர்களைக் கொண்ட ஒரு தெய்வம் அல்ல. டென்னிஸ் பர்தி அவர்கள் ஒன்றாக வீட்டு விலங்குகளின் மந்தைகளுக்கு காரணமாக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறார். கேப்ரியல் தியூர் சில சூழல்களில் சாகரை ஹுரியன் நிலவுக் கடவுளான குசுஸுடன் அடையாளம் காணலாம் என்று முன்மொழிகிறார். வழிபாட்டு சாகரின் முதல் சான்றுகள் கிமு மூன்றாம் ஆயிரமாண்டு காலத்தைச் சேர்ந்த எப்லைட் நூல்களிலிருந்து வந்துள்ளன, அங்கு கடவுளின் பெயர் சனுகாரு என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் தொடர்புடைய இடப்பெயர் தொடர்ந்து சாகர் என்று எழுதப்படுகிறது. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, அவர் குறிப்பாக எமார் அருகே அமைந்துள்ள மானே (மா-நேகி) இல் வணங்கப்பட்டார். எப்ளைட் ஆவணங்களிலிருந்து அறியப்பட்ட அந்த நகரத்தின் "தெய்வீக ஆண்டவர்", டி. பி. இ உடன் அவரை அடையாளம் காண முடியும், ஏனெனில் அந்த பட்டத்தை நகரத்தின் முக்கிய தெய்வமான இஷாரா என்ற பெயராக அடையாளம் காண்பது நம்பமுடியாதது. சடங்கு நூல்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட போதிலும், சாகர் எப்லாவில் வசிப்பவர்களின் தியோஃபோரிக் பெயர்களில் இல்லை. எப்லாவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சிரியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய கலாச்சாரமாக மாறிய அமோரைட்டுகளின் மதத்தில் தங்கள் முந்தைய நிலையை தக்க வைத்துக் கொள்ளாத கடவுள்களில் சாகரும் ஒருவர் என்று அல்ஃபோன்சோ ஆர்ச்சி முன்மொழிகிறார், மேலும் அவரது நிலைமையை அடம்மா, அம்மாரிக், அஷ்டாபி அல்லது ஹலபட்டு ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடுகிறார். அவர்கள் சிறந்த உள்ளூர் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தெய்வங்களின் நிலைக்குக் குறைக்கப்பட்டதாகவும், இதன் விளைவாக சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு அதே பகுதிக்கு வந்தபோது ஹுர்ரியர்களின் மதத்தில் எளிதில் இணைக்கப்பட்டதாகவும் அவர் கருதுகிறார். ஹுரோ-ஹிட்டைட் பாரம்பரியத்தில், இஷாராவின் வசந்த மற்றும் இலையுதிர் பண்டிகைகளின் போது சாகர் கொண்டாடப்பட்டது. இரண்டாவது மில்லினியத்தின் நூல்களில் சாகர் குர்தாவுடன் (நவீன பாலத் சின்ஜர்) தொடர்புடையவர். மாரியின் ஒரு உடன்படிக்கை டி-கா-ஆர் பெ-எல் குர்-டாகியைக் குறிப்பிடுகிறது, அதே நேரத்தில் சாகர்-ரபு என்ற தியோஃபோரிக் பெயரைக் கொண்ட ஒரு நபர் அதே நகரத்தைச் சேர்ந்த துருப்புக்களின் தளபதியாக இருந்தார். சாக்கர் மாரி மற்றும் டெல் அல்-ரிமாவிலும் ஓரளவு வணங்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் டெல் லெய்லானில் அவர் ஒரு ஒப்பந்தத்தின் தெய்வீக சாட்சிகளில் ஒருவராகத் தோன்றுகிறார். ஒரு சில பழைய அசீரிய ஆவணங்களில் பூஜூர்-சாகர் என்ற தத்துவஞானி பெயர் தோன்றுகிறது. மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்களின் பட்டியலில் ஆன் = அனும், மற்றும் அநேகமாக நிப்பூர் மற்றும் வெய்ட்னர் கடவுள்களின் பட்டியல்களிலும் அவர் சான்றளிக்கப்படுகிறார். வெண்கலக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் எமார், உள்ளூர் நாட்காட்டியில் ஜரதி மாதத்தின் பதினைந்தாம் நாளில் பௌர்ணமியுடன் இணைந்து ஜுக்ரு திருவிழாவின் போது சாகர் வணங்கப்பட்டார். ஜுக்ருவின் முக்கிய தெய்வங்கள் தாகன் மற்றும் எமரின் நகரக் கடவுளாக இருந்தபோதிலும், அதன் பெயர் புவியியல் ரீதியாக dNIN.URTA என்று குறிப்பிடப்பட்டது, சாகருக்கும் அதில் ஒரு பங்கு இருந்தது, மேலும் அடுத்த சீசனுக்கான நகரின் வரைவு விலங்குகளைத் தயாரிக்கும் பொறுப்பில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. கால்நடைகளுடனான இதேபோன்ற தொடர்பு மெசொப்பொத்தேமியாவின் சந்திர கடவுளான சுயெனுக்கு நன்கு சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. எமார் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று சாகர்-அபு என்ற தியோஃபோரிக் பெயரைக் கொண்ட ஒரு மனிதனின் காப்பகமாகும், அவர் நகரத்தின் தெய்வீகவாதியாக செயல்பட்டார் மற்றும் பலகைகளின் கொலோஃபோன்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு மெசொப்பொத்தேமிய நூல்களின் நகலெடுப்பாளராக இருந்தார். சாகருக்கு வழங்கப்பட்ட சலுகைகள் உகரிடிக் நூல்களிலும் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நகரத்தின் பிரசாதப் பட்டியல்களில் ஒன்றில், ஷக்கர்-வா-'இடும் அதிராத்திற்குப் பிறகு மற்றும் ஷபாஷுக்கு முன் ஒரு ஆட்டுக்கடாவைப் பெறுகிறார். டென்னிஸ் பர்தியின் கூற்றுப்படி, சடங்கு நூல்களில் இந்த ஜோடியைப் பற்றிய ஒரே குறிப்பு இதுதான். கிமு முதல் ஆயிரமாண்டில் சாகர் கார்கேமிஷில் வணங்கப்பட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், அந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான நூல்கள் ஒரு தெய்வத்தை விட, அசீரியப் பேரரசின் நிர்வாகப் பிரிவைக் குறிக்க மட்டுமே சாகர் என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது. மற்றொரு சாத்தியமான தாமதமான சான்றளிப்பு கார்தேஜில் இருந்து தியோஃபோரிக் பெயர்கள் உறுப்பு ஷ்ஜருடன் உள்ளன. சாகர் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட தாமதமான குறிப்பு ஒரு விளக்கமளிக்கும் பாபிலோனிய கடவுளின் பட்டியலில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. குறிப்புகள் நூலியல் எப்ளைட் தெய்வங்கள் ஹிட்டைட் தெய்வங்கள் ஹுரியன் தெய்வங்கள் சந்திர கடவுள்கள் மலை கடவுள்கள் உகரிடிக் தெய்வங்கள் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்கள் மேற்கு செமிடிக் கடவுள்கள்