Holocaust humor
ஹோலோகாஸ்ட் தொடர்பான நகைச்சுவையில் பல முக்கிய அம்சங்கள் உள்ளனஃ நாஜி ஜெர்மனியிலும், நாஜி செறிவு மற்றும் நிர்மூல முகாம்களிலும் யூதர்களின் நகைச்சுவை, ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான "தூக்கு நகைச்சுவை"; நாஜி சகாப்தத்தில் இந்த விஷயத்தில் ஜெர்மன் நகைச்சுவை; நவீன காலங்களில் இந்த வகையான நிறமற்ற நகைச்சுவையின் பொருத்தமான தன்மை; நவீன யூத எதிர்ப்பு நோய்வாய்ப்பட்ட நகைச்சுவை. ஹோலோகாஸ்ட் நகைச்சுவையின் அம்சங்கள் ருடால்ப் ஹெர்சாக் எழுதிய 2011 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான டெட் ஃபன்னி, மற்றவற்றுடன், முதல் இரண்டு அம்சங்களை ஆராய்கிறதுஃ ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் நகைச்சுவை மற்றும் ஒடுக்குபவர்களின் நகைச்சுவை. அந்த சகாப்தத்தின் ஜெர்மன் நகைச்சுவை, சாதாரண ஜெர்மன் குடிமக்கள் ஆட்சியின் அட்டூழியங்களைப் பற்றி எந்த அளவிற்கு அறிந்திருந்தனர் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது என்பது ஹெர்சாக்கின் புள்ளிகளில் ஒன்றாகும். , ஹோலோகாஸ்ட் நகைச்சுவை ஆராய்ச்சியில் ஒரு முன்னோடியாக, நகைச்சுவை என்பது ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையாகும், இது ஹோலோகாஸ்டின் அட்டூழியங்களைத் தாங்க உதவியது. சமீப காலம் வரை சித்திரவதை முகாம்களில் நகைச்சுவை பற்றிய கேள்வி பொது மக்களுக்கு அதிகம் அறியப்படவில்லை என்றும் அறிவியல் சமூகத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படவில்லை என்றும் அவர் எழுதினார். இதற்கு பல காரணங்களில் ஒன்று, ஹோலோகாஸ்டில் நகைச்சுவை பற்றிய விவாதம் ஹோலோகாஸ்டைக் குறைப்பதாகவும், கைதிகளின் உணர்வுகளை புண்படுத்துவதாகவும், நிர்மூலமாக்கல் பிரச்சினையை அற்பமானதாக மாற்றுவதாகவும் பார்க்கப்படலாம் என்ற பொதுவான நம்பிக்கை-சிரிக்க முடிந்தால், அது அவ்வளவு பயங்கரமானது அல்ல. நகைச்சுவையைத் தூண்டிய இயற்கைக்கு மாறான சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடைய கடுமையான நினைவுகளை நினைவுகூர தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் தயக்கம் காட்டுவது மற்றொரு காரணம். மேலும், அறிஞர்கள் நகைச்சுவையை ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியவர்களின் வாழ்க்கையில் இரண்டாவது முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மட்டுமே கருதினர். 2009 ஆம் ஆண்டில் யாத் வாஷேம் ஹீப்ரூ மொழியில் "நகைச்சுவை இல்லாமல் நாங்கள் தற்கொலை செய்து கொண்டிருப்போம்" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். 2014 ஆம் ஆண்டில் இது ஆங்கிலத்திலும் வெளியிடப்பட்டது "இது எங்களை உயிருடன் வைத்ததுஃ ஹோலோகாஸ்டில் ஒரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையாக நகைச்சுவை". டாக்டர் ஆஸ்ட்ரோவர் நடத்திய 55 ஹோலோகாஸ்ட் தப்பிப்பிழைத்தவர்களுடனான நேர்காணல்களை இந்த புத்தகத்தில் நீங்கள் காணலாம், அங்கு முக்கிய கேள்வி "ஹோலோகாஸ்டில் நகைச்சுவை பற்றி விவரிக்க முடியுமா அல்லது சொல்ல முடியுமா?" டெரன்ஸ் டெஸ் பிரஸ், சாண்டர் கில்மேன் மற்றும் சித்ரா டெகோவன் எஸ்ராஹி ஆகியோர் ஹோலோகாஸ்ட் பற்றிய நகைச்சுவையின் பொருத்தத்தை கருத்தில் கொண்ட முதல் அறிஞர்களில் அடங்குவர், மேலும் ஹோலோகாஸ்ட் நகைச்சுவைகளைச் சொல்ல யாருக்கு உரிமை உண்டு. ஹோலோகாஸ்ட் பற்றிய நகைச்சுவைகளின் கொடுமையைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒருவர் "தூக்கு நகைச்சுவை", அதாவது பாதிக்கப்பட்டவர்களின் நகைச்சுவை, குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவின் ஒடுக்குமுறையாளர்கள் அல்லது வெறுப்பவர்களின் "நோய்வாய்ப்பட்ட நகைச்சுவையிலிருந்து" வேறுபடுத்த வேண்டும். "தூக்கு நகைச்சுவை" என்பது ஒரு சமாளிக்கும் பொறிமுறையாகும், அதே நேரத்தில் "நோய்வாய்ப்பட்ட நகைச்சுவை" என்பது ஆக்கிரமிப்பின் ஒரு கருவியாகும். 1946 ஆம் ஆண்டு ஆஷ்விட்ஸ் சித்திரவதை முகாமில் இருந்து தப்பிய மனநல மருத்துவரும், ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியவருமான விக்டர் ஃபிராங்க்ல் தனது புத்தகமான மேன்ஸ் சர்ச் ஃபார் மீனிங்கில் எழுதினார்ஃ "ஒரு சித்திரவதை முகாமில் கலையின் எந்த ஒற்றுமையும் இருப்பதை கண்டுபிடிப்பது ஒரு வெளிநாட்டவருக்கு ஆச்சரியமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அங்கு ஒருவர் நகைச்சுவை உணர்வைக் காணலாம் என்பதைக் கேட்டு அவர் இன்னும் ஆச்சரியப்படலாம்; நிச்சயமாக, ஒருவரின் மங்கலான சுவடு மட்டுமே, பின்னர் சில நொடிகள் அல்லது நிமிடங்களுக்கு மட்டுமே. சுய பாதுகாப்புக்கான போராட்டத்தில் ஆன்மாவின் மற்றொரு ஆயுதமாக நகைச்சுவை இருந்தது. "நகைச்சுவை உணர்வை வளர்த்துக் கொள்ளவும், விஷயங்களை நகைச்சுவையான வெளிச்சத்தில் பார்க்கவும் முயற்சிப்பது வாழ்க்கைக் கலையில் தேர்ச்சி பெறும்போது கற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு வகையான தந்திரமாகும்". துக்ககரமான சூழ்நிலைகளில் நகைச்சுவைக்கு ஃபிராங்க்ள் மேலும் ஒரு உதாரணம் அளிக்கிறார். அவர்கள் மற்றொரு முகாமுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு, ரயில் டான்யூப் ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள பாலத்தை நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது. ஆற்றின் குறுக்கே மௌத்தௌசென் மரண முகாம் இருந்தது. "இதுபோன்ற எதையும் ஒருபோதும் பார்த்திராதவர்கள், எங்கள் போக்குவரத்து பாலத்தைக் கடக்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக டச்சாவுக்கு மட்டுமே செல்கிறது என்பதைக் கண்ட கைதிகள் வண்டியில் நிகழ்த்திய மகிழ்ச்சியான நடனத்தை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது". முகாமில் தகனம் இல்லை என்பதை கைதிகள் அறிந்தபோது, அவர்கள் "சிரித்து நகைச்சுவையாக பேசினர், இருப்பினும், அவர்கள் அனைவரும் அதைக் கடந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது". "ஒரு அசாதாரண சூழ்நிலைக்கு ஒரு அசாதாரண பதில் சாதாரண நடத்தையின் இயல்பில் உள்ளது". சாயா ஆஸ்ட்ரோவர் நேர்காணல் புத்தகத்தில் நகைச்சுவைகளின் மூன்று முக்கிய பிரிவுகளை அங்கீகரித்தார், நகைச்சுவை இல்லாமல் நாங்கள் தற்கொலை செய்திருப்போம்ஃ சுய நகைச்சுவை, கருப்பு நகைச்சுவை மற்றும் உணவைப் பற்றிய நகைச்சுவை. உணவு நகைச்சுவைகள் ஹோலோகாஸ்ட் காலத்திற்கு தனித்துவமானவை என்பதை அவர் கவனித்தார். சுய நகைச்சுவைஃ வித்அவுட் ஹ்யூமர் நேர்காணல் செய்தவர்களில் ஒருவர் ஆஷ்விட்ஸ் வந்தவுடன் தங்கள் முடி வெட்டப்பட்டதைப் பற்றி கூறினார். பல பெண்கள் அழுதனர், ஆனால் அவர் சிரிக்கத் தொடங்கினார். ஏன் என்று கேட்டபோது, தனது வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் இலவசமாக சிகை அலங்காரம் செய்ததில்லை என்று அவர் பதிலளித்தார். கருப்பு நகைச்சுவை என்பது மரணத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைப் பற்றிய கவலையைக் குறைப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். வார்சாவில் நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு உதாரணம்ஃ "மொய்ஷே, நீங்கள் ஏன் இவ்வளவு நறுமணத்துடன் சோப்பைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள்?" - "அவர்கள் என்னை சோப்பாக மாற்றும்போது, குறைந்தபட்சம் நான் நன்றாக வாசனை வீசுவேன்". யூதர்களின் கொழுப்பிலிருந்து உற்பத்தி செய்யப்படும் சோப்பு பற்றி 1942 இல் பரப்பத் தொடங்கிய வதந்திகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் சோப்பைப் பற்றிய நகைச்சுவைகள் இருந்தன. இந்த வகையான மற்ற நகைச்சுவைகள்ஃ "மீண்டும் அதே அலமாரியில் சந்திப்போம்!" அல்லது "அதிகம் சாப்பிட வேண்டாம்ஃ ஜேர்மனியர்களிடம் சோப்பு குறைவாக இருக்கும்!" உணவைப் பற்றிய நகைச்சுவை ஆய்வில் விவாதிக்கப்பட்ட நகைச்சுவையில் சுமார் 7 சதவீதம் ஆகும். நேர்காணல் செய்பவர்கள் உணவைப் பற்றி நிறைய நகைச்சுவை இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள், ஏனென்றால் உணவு ஒரு பொதுவான விஷயமாக இருந்தது, ஏனென்றால் அது எப்போதும் போதுமானதாக இல்லை. ஒரு நேர்காணல் செய்பவர் நினைவு கூர்ந்தார்ஃ சமையல் குறிப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்க விரும்பிய ஒரு குழு இருந்தது. திடீரென்று அவர்களில் ஒருவர் தனது மனநிலையை இழந்து பேசுவதை நிறுத்திவிட்டார். "அவளுக்கு என்ன ஆச்சு? "அவளுடைய கேக் எரிந்துவிட்டது என்று நான் நினைக்கிறேன்". ஹோலோகாஸ்ட் பாதிக்கப்பட்ட இம்மானுவேல் ரிங்கல்ப்லம் ("ரிங்கல்ப்லம் காப்பகம்") தலைமையிலான குழுவால் இரகசியமாக சேகரிக்கப்பட்ட ஹோலோகாஸ்ட் சகாப்த காப்பகம், நாஜி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட யூத கெட்டோக்களில், குறிப்பாக வார்சா கெட்டோவின் அன்றாட வாழ்க்கையை ஆவணப்படுத்தியது. மற்றவற்றுடன், மனிதாபிமானமற்ற யூத வாழ்க்கையின் நகைச்சுவை முன்னோக்கை காப்பகம் ஆவணப்படுத்தியது. இந்த காப்பகத்தில் துருவங்கள், நாஜிக்கள், ஹிட்லர், ஸ்ராலின் போன்றவர்களைப் பற்றிய நகைச்சுவைகள் உள்ளன. அவர்களில் பெரும்பாலோர் வாழ்க்கை, மரணம், நோய், பசி மற்றும் அவமானம் பற்றி சுய நகைச்சுவையாக இருந்தனர். நவீன காலங்களில் ஹோலோகாஸ்ட் நகைச்சுவைகளை பொதுவில் சொல்வது ஜெர்மனியில் சட்டவிரோதமானது. ஹோலோகாஸ்ட் நகைச்சுவை சர்வதேசமானது என்பதை நிரூபிக்கும் யூத எதிர்ப்பு, டண்டெஸ் மற்றும் ஹாசில்ட் 1980 களின் முற்பகுதியில் ஜெர்மனியிலும் அமெரிக்காவிலும் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு நகைச்சுவையின் இரண்டு பதிப்புகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள்ஃ "எத்தனை யூதர்கள் ஒரு வோக்ஸ்வாகன் பொருந்தும்"-"506: இருக்கைகளில் ஆறு மற்றும் ஆஷ்ட்ரேக்களில் 500". ஹோலோகாஸ்ட் நகைச்சுவையின் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தன்மை ஆடம் முல்லர் மற்றும் ஆமி ஃப்ரீயர் ஆகியோர் நவீன காலங்களில் பெருகிய முறையில் பலர் ஹோலோகாஸ்ட் பற்றி நகைச்சுவையாகக் கூறுகிறார்கள் என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். மற்ற காரணங்களுடன், ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியவர்களின் தலைமுறை கடந்துவிட்டதால், மேலும் அட்டூழியங்களுக்கு சாட்சிகள் இல்லை, அவர்கள் உணர்ச்சிபூர்வமான நேரடி சாட்சியங்களை வழங்க முடியும். ஆயினும்கூட, "ஹோலோகாஸ்ட் ஆசாரம்" இதை ஒரு தனித்துவமான, புனிதமான மற்றும் ஒரு அளவிற்கு, புனிதமான நிகழ்வாக கருத பரிந்துரைக்கிறது, மேலும் இந்த விஷயம் தொடர்பான சிரிப்பு இந்த மாநாட்டை சீர்குலைத்து மோசமான சுவை என்று கருதப்படுகிறது. சிலர் நவீன ஹோலோகாஸ்டின் நகைச்சுவையை நாஜிக்களின் கொடூரங்களின் நினைவகத்துடன் இணங்குவதற்கான ஒரு வாகனமாக பார்க்கிறார்கள். பொது சர்ச்சைகள் 2009: யூதராக இருந்தபோதிலும், ரோசேன் பார் ஒரு நையாண்டி யூத இதழான ஹீப்பிற்காக "எரிந்த யூத குக்கீகளின்" தட்டில் ஹிட்லரை புகைப்படம் எடுத்ததற்காக கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டார். 2016: கேட்டி வெய்செல் 2016 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் ரியாலிட்டி தொடரான செலிபிரிட்டி பிக் பிரதர் 18 இல் போட்டியிட்டார். ஹவுஸ்மேட் கிறிஸ்டோபர் பிக்ஜின்ஸ் யூதரான வெய்ஸலை நோக்கி ஹோலோகாஸ்ட் பற்றி ஒரு இனவெறி நகைச்சுவையை உருவாக்கிய பின்னர் நீக்கப்பட்டார். 2020: 2020 கோடைக்கால ஒலிம்பிக்கில் கவலைகள் மற்றும் சர்ச்சைகள்ஃ 21 ஜூலை 2021 அன்று, தொடக்க மற்றும் நிறைவு விழாக்களின் இயக்குநராக இருந்த கென்டாரோ கோபயாஷி, 1998 ஆம் ஆண்டில் தனது நகைச்சுவைக்காக நாஜி ஜெர்மனியின் ஹோலோகாஸ்டை ஒரு ஸ்கிரிப்ட்டில் பயன்படுத்தியதாகவும், மேலும் அவர் தீங்கிழைக்கும் மற்றும் யூதர்களுக்கு எதிரான நகைச்சுவைகளைச் செய்ததாகவும் ஜப்பானிய ஊடகங்கள் செய்தி வெளியிட்டன. அதன்பிறகு கோபயாஷி ஒலிம்பிக் குழுவால் நீக்கப்பட்டார். 2022: பிரிட்டிஷ் நகைச்சுவை நடிகர் ஜிம்மி கார் தனது நெட்ஃபிக்ஸ் நகைச்சுவை சிறப்பு, ஹிஸ் டார்க் மெட்டீரியல் போது ரோமானி ஹோலோகாஸ்ட் ஒரு "நேர்மறை" என்று கூறிய பிறகு குறிப்பிடத்தக்க அளவு பின்னடைவைப் பெற்றார். காரின் கருத்துக்கள் ஹோலோகாஸ்ட் நினைவுச்சின்னம் மற்றும் இனவெறி எதிர்ப்பு தொண்டு நிறுவனங்களாலும், இங்கிலாந்தில் உள்ள பல அரசியல்வாதிகளாலும் பரவலாக கண்டிக்கப்பட்டன, நெட்ஃபிக்ஸ் அதன் நூலகத்திலிருந்து சிறப்பு நீக்க வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தது. திரைப்படத்தில் தி ப்ளூம் ஆஃப் நேற்று (2016) தி லாஸ்ட் லாஃப் (2016), ஹோலோகாஸ்ட் ஜாகோப் தி லையர் (1999) லா விட்டா ஏ பெல்லா (லைஃப் இஸ் பியூட்டிஃபுல்) (1997) ரயில் ஆஃப் லைஃப் (1998) யூரோபா, யூரோபா (1990) பற்றிய நகைச்சுவையின் வரம்புகளை ஆராய்ந்த ஒரு ஆவணப்படம் மேலும் காண்க இது மட்டுமே காயப்படுத்துகிறது நான் சிரிக்கும்போது தி ஹோலோகாஸ்ட் கலை மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் நகைச்சுவை செப்டம்பர் 11 தாக்குதல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது மேலும் வாசிப்பு டண்டெஸ், ஆலன் மற்றும் தாமஸ் ஹாஸ்சைல்ட். "ஆஷ்விட்ஸ் ஜோக்ஸ்". மேற்கத்திய நாட்டுப்புறக் கதை 42, இல்லை. 4 (1983): 249-60, ஸ்டீவ் லிப்மேன், லாஃப்டர் இன் ஹெல்ஃ தி யூஸ் ஆஃப் ஹ்யூமர் டிரிங் தி ஹோலோகாஸ்ட், 1991 (புத்தக விமர்சனம்;) நகைச்சுவைகளைப் படிப்பதற்குப் பதிலாக ஒரு தொகுப்பு, பக்கம் 319 ஐப் பார்க்கவும், குறிப்பு 62 லாஃப்டர் ஆஃப்டர்ஃ ஹ்யூமர் அண்ட் தி ஹோலோகாஸ்ட், டேவிட் ஸ்லக்கி, அவினோம் பாட், கேப்ரியல் என். ஃபைண்டர் (பதிப்புகள். ), 2020 டெரன்ஸ் டெஸ் பிரஸ், "ஹோலோகாஸ்ட் லாஃப்டர்" இன்ஃ ரைட்டிங் அண்ட் தி ஹோலோகாஸ்ட், பதிப்பு. பெரெல் லாங் (ஹோம்ஸ் அண்ட் மெய்ர், 1988). வால்டர் மெட்ஸ், "எனக்கு ஷோவாவைக் காட்டுங்கள்! : ஹோலோகாஸ்டின் பிரபலமான பிரதிநிதித்துவங்களில் பொதுவான அனுபவம் மற்றும் பார்வையாளர், "ஷோபர்ஃ யூத ஆய்வுகளின் ஒரு இடைநிலை இதழ், தொகுதி. 27, இல்லை. 1 (வீழ்ச்சி 2008), 16-35. ஹோலோகாஸ்ட் ஆஃப்-கலர் நகைச்சுவை யூத நகைச்சுவை மற்றும் நகைச்சுவை கருப்பு நகைச்சுவை