Purple Robe Incident
இது 1627 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானில் நடந்த ஒரு அரசியல் மோதலாகும். இரண்டு கோயில்களில் உள்ள துறவிகள் ஊதா நிற ஆடைகளை அணிய பேரரசர் அனுமதி வழங்கியபோது டோகுகாவா ஷோகுனேட்டுக்கும் இம்பீரியல் நீதிமன்றத்திற்கும் இடையே மோதல் தொடங்கியது. ஊதா நிற ஆடைகள் பாரம்பரியமாக மிகவும் நல்லொழுக்கமுள்ள பூசாரிகளுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டிருந்தன, மேலும் பேரரசரின் ஆணை செல்லாது என்று ஷோகுனேட் அறிவித்தார், ஏனெனில் அவர் முன்பு அவர்களுடன் கலந்தாலோசிக்கவில்லை. 1629 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் கோ-மிசுனூ பதவி விலகுவதற்கு இந்த மோதல் பங்களித்ததாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் இது ஆரம்பகால எடோ காலத்தில் இம்பீரியல் நீதிமன்றத்தின் மீது ஷோகுனேட்டின் கட்டுப்பாட்டிற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு ஆகும். பின்னணி இது ஆரம்பகால எடோ காலத்தில் (1603-1868) இருந்தது மற்றும் ஷோகுனேட் மற்றும் இம்பீரியல் நீதிமன்றத்தை ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்தது. அந்த நேரத்தில், ஷோகுனேட் ஏகாதிபத்திய அரசவை மற்றும் கோயில்கள் மீது தனது கட்டுப்பாட்டை வலியுறுத்தும் முயற்சியில் சட்டங்களை இயற்றியது, இதில் 1613 ஆம் ஆண்டில் "டைட்டோகுஜி கோயில், மயோஷிஞ்சி கோயில் மற்றும் யமாஷிரோவில் உள்ள பிற கோயில்களில் நுழைவதற்கான இம்பீரியல் ஊதா ஆடை சட்டங்கள்" மற்றும் 1615 ஆம் ஆண்டில் "தடைசெய்யப்பட்ட மற்றும் இறைவனின் குடும்பங்களின் சட்டங்கள்" ஆகியவை அடங்கும். இந்த சம்பவம் ஷோகுனேட்டால் தூண்டப்பட்டது, இது ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதற்காக கின்-சோ-நாம்போ விதிமுறைகளை நிறுவியது. இந்த விதிமுறைகளில் பெளத்த பாதிரியார்கள் ஊதா நிற ஆடையை அணிய தேவையான அனுமதி தொடர்பான விதிகள் இருந்தன, இது உயர்ந்த நல்லொழுக்கத்தின் அடையாளமாக இருந்தது மற்றும் பேரரசரின் ஒப்புதல் தேவைப்பட்டது. இருப்பினும், ஷோகுனேட் இந்த விதிமுறைகளில் கண்டிப்பாக தலையிட்டது, இது பேரரசர் மற்றும் பிரபுக்களிடையே அதிருப்திக்கு வழிவகுத்தது. 1626 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் கோமிசுனூ டைட்டோகுஜி மற்றும் மயோஷிஞ்சி கோயில்களைச் சேர்ந்த துறவிகளை ஊதா நிற ஆடைகளை அணிய அனுமதித்தார், அவை பாரம்பரியமாக மிகவும் நல்லொழுக்கமுள்ள பூசாரிகளுக்காக ஒதுக்கப்பட்டன. இருப்பினும், பேரரசர் அவர்களுடன் முன்கூட்டியே கலந்தாலோசிக்கவில்லை என்று கூறி, இந்த உரிமங்கள் செல்லாது என்று ஷோகுனேட் அறிவித்தது. இது டைட்டோகுஜியில் உள்ள துறவிகளிடமிருந்து எதிர்ப்புக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் இந்த சம்பவம் ஊதா ஆடை சம்பவம் அல்லது ஷியே சம்பவம் என்று அறியப்பட்டது. 1627 ஆம் ஆண்டில் (கனேய் 6) நிகழ்ந்த ஊதா ஆடை சம்பவம், ஷோகனின் கட்டளை இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு தடை விதித்த போதிலும், பத்துக்கும் மேற்பட்ட பாதிரியார்கள் கவுரவ ஊதா ஆடைகளை வழங்கியதாக பேரரசர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது, இது பேரரசருக்கும் மத வட்டாரங்களுக்கும் இடையிலான பிணைப்பை உடைக்கும் நடைமுறையாக இருக்கலாம். ஷோகுனேட் உடனடியாக ஆடைகளை வழங்குவது செல்லாது என்று அறிவித்து, கியோட்டோ ஷோஷிடாய்க்கு ஆடைகளை பறிமுதல் செய்யுமாறு உத்தரவிட்டார். பேரரசரால் கௌரவிக்கப்பட்ட பூசாரிகள் பக்குஃபுவால் நாடுகடத்தப்பட்டனர். ஏகாதிபத்திய அரசவைக்கும் ஷோகுனேட்டுக்கும் இடையிலான மோதல் மிகவும் கடுமையானதாக இருந்தது, இது பேரரசர் கோ-மிசுனூவின் சிம்மாசனத்தை கைவிடுவதற்கான முடிவுக்கு பங்களித்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில் ஏகாதிபத்திய அரசவை மீது ஷோகுனேட் நடத்திய அடக்குமுறைக் கட்டுப்பாட்டுக்கு இந்த சம்பவம் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக கருதப்படுகிறது. டைட்டோகு-ஜியின் முன்னாள் தலைமை மடாதிபதி டாகுவான் சோஹோ, டைட்டோகு-ஜியின் மூத்த பாதிரியார்கள் மற்றும் ம்யோஷின்-ஜி ஆகியோருடன் இணைந்து இந்த நடவடிக்கையை எதிர்த்து கைது செய்யப்பட்டார். அவர்கள் ஷோகுன் டோகுகாவா ஹிடெடாடாவுக்கு முன்னால் உள்ள எடோ கோட்டையில் தேசத்துரோகத்திற்காக விசாரிக்கப்பட்டனர், மேலும் டாகுவான் தேவா மாகாணத்தில் உள்ள கமினோயாமாவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். 1632இல் ஹிடேடாடா இறந்த பிறகு பொது மன்னிப்பு அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த சம்பவம் ஆரம்பகால எடோ காலத்தில் இரு தரப்பினருக்கும் இடையிலான கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு மிக முக்கியமான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. கோ-மிசுனூ 22 டிசம்பர் 1629 அன்று (11 வது மாதத்தின் 8 வது நாள்) பதவி விலகினார், அதே நாளில் அவரது மகள் ஒகிகோவிடம் சிம்மாசனத்தை துறந்தார், அதே நாளில் ஊதா ஆடை சம்பவத்தின் பாதிரியார்கள் நாடுகடத்தப்பட்டனர். ஒகிகோ பேரரசி மீஷோ ஆனார். அவரது நீண்ட வாழ்நாள் முழுவதும், கோ-மிசுனோ-இன் பல்வேறு அழகியல் திட்டங்கள் மற்றும் ஆர்வங்களில் கவனம் செலுத்தினார், அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை ஷுகாகுயின் இம்பீரியல் வில்லாவின் அற்புதமான ஜப்பானிய தோட்டங்கள். 1634 ஆம் ஆண்டில், ஊதா ரோப் சம்பவத்திற்கு சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஐமிட்சு கியோட்டோவுக்குள் பிரமாண்டமாக நுழைந்தார், ஷோகுனேட்டின் மகத்தான சக்தியைக் காட்டினார், மேலும் பேரரசி மீஷோவை இம்பீரியல் நீதிமன்றத்தில் சந்தித்தார். அவர் பேரரசிக்கு ஏகாதிபத்திய நிலத்தின் 7,000 கோகூவை வழங்கினார் மற்றும் பேரரசருடன் சமாதானம் செய்து கொண்டார். ஐமிட்சு ஒரு பெளத்தக் கோயிலைக் கட்டுவதற்காக டைட்டோகுஜி கோயிலுக்கு ஒரு பெரிய தொகையை நன்கொடையாக வழங்கினார், மேலும் கசுகா புரேக்கிக்காக மயோஷிஞ்சி கோவிலில் ரின்ஷாயின் கோயிலைத் திறந்தார். கியோட்டோவுக்கு விஜயம் செய்தபோது, ஐமிட்சு ஊதா ரோப் சம்பவத்தின் பின்னணியில் உள்ள சூத்திரதாரி டாகுவானையும் சந்தித்தார். 1632 ஆம் ஆண்டில், டோகுகாவா ஷோகுனேட்டின் இரண்டாவது ஷோகன் டோகுகாவா ஹிடெடாடா இறந்துவிட்டார், மேலும் ஷிகோரோமோ சம்பவத்தில் ஈடுபட்டவர்கள் மன்னிக்கப்பட்டனர். இந்த சந்திப்புக்குப் பிறகு, ஐமிட்சு டகுவானுக்கு ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்புடன் அவரை எடோவுக்கு அழைத்தார். டாகுவான் தனது சொந்த ஊருக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று கடுமையாக விரும்பினார், ஆனால் அதே ஆண்டின் 16 வது ஆண்டில், ஐமிட்சு ஷினகாவாவில் மான்ஷோ-சான் டோக்காய்-ஜி கோயிலைக் கட்டினார், டாகுவானை அதன் நிறுவனராகக் கொண்டு, டாகுவானை எடோவில் தங்க அனுமதித்தார். டாகுவான் டைட்டோகு-ஜிக்குத் திரும்பினார், கியோட்டோவில் யாக்யு முனெனோரி மற்றும் டென்காய் ஆகியோரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பார்வையாளர்களிடையே ஹிடெடாடாவின் வாரிசான டோகுகாவா ஐமிட்சு வரவேற்றார், அவர் டாகுவானின் நுண்ணறிவு மற்றும் நுண்ணறிவுகளால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார். ஐமிட்சுவின் அழைப்பின் பேரில், அவர் எடோவுக்குத் திரும்பினார், அவர் ஐமிட்சுவுக்கு பல சொற்பொழிவுகளை வழங்கினார், அவர் இறுதியில் 1641 இல் "ஊதா ஆடைகள் ஆணையை" ரத்து செய்தார், டைட்டோகு-ஜியை அதன் அசல் மரியாதைகளுக்கு மீட்டெடுத்தார். இதற்கிடையில், 1639 ஆம் ஆண்டில் எடோவின் புறநகரில் உள்ள ஷினகாவாவில் டோக்காய்-ஜி கோயிலை ஐமிட்சு கட்டினார், குறிப்பாக டாகுவானுக்காக, இதனால் அவர் டாகுவானின் ஆலோசனையைப் பெற முடியும் time.t ஐமிட்சுவுக்கும் டாகுவானுக்கும் இடையிலான சந்திப்பை ஏற்பாடு செய்தது யாக்யு முனெனோரி என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் கூட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தது உண்மையில் சோஷின் என்றும் கூறப்படுகிறது. மயோஷிஞ்சி ஸோகா-இன் கோயிலின் இச்சிச்சு (சோஷினின் மாமா) உடனான நட்பின் மூலம் டாகுவானும் சோஷினும் அறிமுகமானவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. டகுவானை எடோவுக்கு (இன்றைய டோக்கியோ) அழைக்க ஐமிட்சுவை பரிந்துரைத்தவர் சோஷின் என்றும், டோக்காய்-ஜி கோயிலின் கட்டுமானத்திற்கும், டகுவானுக்கு எடோவில் தங்குவதற்கான அழைப்புக்கும் சோஷின் பொறுப்பு என்றும் கூறப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, எடோவில் ஐமிட்சு தங்கியிருப்பது ஷோகன் மீதான அவரது பக்திக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இருந்தது, ஆனால் மற்றொரு கண்ணோட்டத்தில், ஷோகுனேட்டுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த டாகுவான், ஏகாதிபத்திய அரசவையின் படைகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு எடோவில் பிணைக் கைதியாக வைக்கப்பட்டார் என்று கூறலாம். வீடு திரும்ப வேண்டும் என்ற தனது கனவை நிறைவேற்ற முடியாமல், டாகுவான் 1645 இல் எடோவில் இறந்தார். தனது இறுதி நாட்களில், அவர் தனது சீடர்களிடம் ஒரு கல்லறை அல்லது இறுதிச் சடங்கை விரும்பவில்லை என்று கூறினார் என்பது நன்கு அறியப்பட்ட கதை. டாகுவான் 1645 இல் எடோவில் இறந்தார். அவர் இறப்பதற்கு முந்தைய தருணங்களில், அவர் கஞ்சியை ("கனவு") எழுதி, தனது தூரிகையை கீழே வைத்தார். "கல்லறைக் கல் கட்டப்படக் கூடாது" என்றும், அவர் குறிக்கப்படாத கல்லறையில் எந்த சடங்கும் இல்லாமல் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்றும் ஒரு உயிலை அவர் விட்டுச் சென்றார். அவரது சீடர்கள் உடனடியாக டோக்காய்-ஜி கோயிலிலும், இசுஷியில் உள்ள சோக்யோ-ஜி கோயிலிலும் கல்லறைகளை அமைத்தனர். டோக்காய்-ஜியில் உள்ள அவரது கல்லறை 1926 ஆம் ஆண்டில் தேசிய வரலாற்று தளமாக அறிவிக்கப்பட்டது. ஜப்பானிய அரசியலில் சோட்டோ ஜென் எவ்வாறு நடந்து கொண்டார் என்பதற்கான ஒரு இடைக்கால கட்டமாக இந்த சம்பவம் கருதப்பட்டது. ஹிரோகொ இகெகாமி, டெட்சுவோ ஓவாடா, சீஜி கோபயாஷி, கியூ இகெ மற்றும் நவோநோரி குரோகாவா (கோடன்ஷா, 1995) ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட குறிப்புகள் நூலியல் "க்ரோனிக்ஃ சென்கோகுவின் முழுமையான வரலாறு". தொடர்புடைய தலைப்புகள் ஜப்பானிய வரலாற்றின் காலவரிசை லேடி கசுகா பேரரசி மீஷோ வெளிப்புற இணைப்புகள் 1627 ஜப்பானில் ஜப்பானிய ஏகாதிபத்திய வரலாறு ஜப்பானில் புத்த மதத்தின் வரலாற்றில் சம்பவங்கள் எடோ காலத்தில் ஜென் புத்த மதம்