Valentinian Exposition
ஒரு வாலண்டினிய கண்காட்சி என்பது நாக் ஹம்மடி நூலகத்தின் கோடெக்ஸ் XI இலிருந்து இரண்டாவது துண்டுப்பிரசுரமாகும். உரையின் பாதிக்கும் குறைவான பகுதியே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த உரை கடவுள், படைக்கப்பட்ட உலகம் மற்றும் மனிதகுலத்திற்கு இடையிலான உறவை ஆராய்கிறது. பௌதிக உலகம் ஆன்மீக உலகின் நிழல் என்றும், மனிதகுலம் ஆன்மீக மற்றும் சரீர கூறுகளின் கலவையாகும் என்றும் அது கூறுகிறது. ஒரு தாழ்ந்த தெய்வமான டெமியூர்ஜ், இயற்பியல் உலகத்தையும் மனிதகுலத்தையும் உருவாக்குவதற்கு பொறுப்பானவர், மேலும் தெய்வீக மனிதர்களில் ஒருவரான பிசாசு, மனிதகுலத்தின் உடலில் இருந்து தனது வேர்களை வெளியேற்றி, உலகத்தை பாவத்தில் விழச் செய்தார். இது அறிவின் மூலம் இரட்சிப்பு மற்றும் ஒருவரின் உண்மையான அடையாளத்தைப் பற்றிய புரிதல் போன்ற கருப்பொருள்களையும் ஆராய்கிறது. இந்த உரை கடவுளையும் அவரது படைப்பையும் பற்றி விவாதிக்கிறது. அனைத்தின் வேரான தந்தையை அது குறிப்பிடுகிறது, அவர் அமைதியாக தனியாக வாழ்கிறார், அவருக்குள் உள்ள அனைத்தையும் வைத்திருக்கிறார். குமாரன் கடவுளின் சிந்தனை மற்றும் அனைவரின் மனது என்று விவரிக்கப்படுகிறார், இது அனைத்தின் வேர்களிலிருந்தும் உருவாகிறது. மகன் அனைவரின் தந்தையாகவும், எல்லாவற்றிற்கும் ப்ரொஜெக்டராகவும், தந்தையின் ஹைபோஸ்டாசிஸாகவும் இருக்கிறார். கடவுளின் மகத்துவத்தை அனுபவிக்க, மகனாகிய அனைவரின் வெளிப்பாடு, நற்குணம் மற்றும் வம்சாவளியில் நுழைய வாசகரை இந்த உரை அழைக்கிறது. கடவுள் முதல் தந்தை மற்றும் மோனோஜெனிஸ் (கிறிஸ்து) இல் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார், அவர் அனைவரின் மனமும் சத்தியமும் ஆவார். வரம்பு அனைத்தையும் பிரித்து அதை உறுதிப்படுத்துகிறது. மோனோஜென்களுக்கு நான்கு சக்திகள் உள்ளனஃ பிரிப்பான், உறுதிப்படுத்துபவர், வடிவம்-வழங்குநர் மற்றும் பொருள்-உற்பத்தியாளர். ஞானிகள் வேதவசனங்களைத் தேடுவதிலும், கடவுளால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்களை அறிந்தவர்களையும் நம்புகிறார்கள். இந்த அறிவைத் தேடுவதும் கடவுளின் அளவிட முடியாத செல்வத்தைப் புரிந்துகொள்வதும் முக்கியம் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். டெட்ராட் சொல், வாழ்க்கை, மனிதன் மற்றும் தேவாலயம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த டெட்ராட் உருவாக்கப்படாத ஒருவரால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஒவ்வொரு உறுப்பும் தெய்வீகத்தின் வெவ்வேறு அம்சத்தைக் குறிக்கிறது. வார்த்தை மற்றும் வாழ்க்கையிலிருந்து தசாப்தம் மற்றும் மனிதன் மற்றும் தேவாலயத்திலிருந்து டோடேகாட் ஆகியவை ஆண்டின் பிளெரோமாவை உருவாக்குகின்றன, இது பரிபூரணத்தைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், சோபியா, மனிதன் மற்றும் தேவாலயத்தின் ஒரு சிஜியாக இருப்பதால், ட்ரையாக்கோன்டாட்டை முறியடித்து பிளரோமாவை தன்னிடம் கொண்டு வர விரும்பினார். இது அவரது மகன் (டெமியூர்ஜ்) இறங்குவதற்கும் பாதிக்கப்படுவதற்கும் காரணமாக அமைந்தது, லிமிட் (சிஜிஜி) என்பவரால் தடுத்து வைக்கப்பட்டார். சோபியா பின்னர் மனந்திரும்பி, தனது மனைவியை கைவிட்டதற்காகவும், தான் அனுபவிக்கும் உணர்வுகளைத் தாங்கியதற்காகவும் சத்தியத்தின் தந்தையிடம் மன்னிப்பு கேட்டார். பிளேரோமாவில் தனது முந்தைய நிலையையும், அவளுக்கு என்ன ஆனது என்பதையும் அவள் உணர்கிறாள். இயேசுவும் சோஃபியாவும் அந்த உயிரினத்தை வெளிப்படுத்தினர். இயேசு சோபியாவின் விதைகளிலிருந்து உயிரினத்தை உருவாக்கி, விதைகளைச் சுற்றியுள்ள உணர்வுகளிலிருந்து வேலை செய்தார், சிறந்த உணர்வுகளை ஆவியிலும் மோசமானவற்றை மாம்சத்திலும் பிரித்தார். புரோனோயா இந்த உணர்வுகளைத் திருத்தியது மற்றும் இருக்கும்வர்களின் நிழல்கள் மற்றும் உருவங்களை முன்வைத்தது, இது இயேசுவை நம்புவதற்கான விநியோகமாகும். இயேசு தேவதூதர்களையும் பிளரோமாவையும் பெற்றெடுத்த பிறகு, அவர் உலகின் டெட்ராட்டை உருவாக்கினார், இது பழங்களை உருவாக்கி, உருவங்கள், ஒற்றுமைகள், தேவதூதர்கள் மற்றும் பிற உயிரினங்களில் நுழைந்தது. தந்தையின் விருப்பம் எப்போதும் உற்பத்தி செய்வதும் பலனளிப்பதும் ஆகும், எனவே சோபியா பாதிக்கப்பட வேண்டும் என்பது தந்தையின் விருப்பம் அல்ல. அழிவு தனது சொந்த உருவம் மற்றும் உருவத்தின் அடிப்படையில் ஒரு மனிதனை உருவாக்கியது, மேலும் கடவுளின் ஆவி அவர்களுக்குள் சுவாசித்தது. பிசாசுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான போராட்டம் நடந்தது, இதன் விளைவாக மனிதர்களின் மகள்கள் மீது தேவதூதர்களின் காமம் ஏற்பட்டது, இது வெள்ளத்திற்கு வழிவகுத்தது. முழுமையான சிஜிஜி சோபியா மற்றும் சத்தியத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது, மேலும் விதைகள் மற்றும் இயேசுவின் மகிமை அமைதி மற்றும் மோனோஜெனிஸ் ஆகும். சோபியா, இயேசு மற்றும் தேவதூதர்கள் கிறிஸ்துவைப் பெறும்போது, பிளரோமா ஒற்றுமை மற்றும் நல்லிணக்கத்தில் இருக்கும், இது ஏயோன்களை அதிகரிக்கும். வாலண்டினிய லிட்டர்ஜிகல் ரீடிங்ஸ் ஐந்து குறுகிய நூல்கள் உடனடியாக கோடெக்ஸ் XI இல் வாலண்டினிய வெளிப்பாட்டைப் பின்பற்றுகின்றனஃ அபிஷேகம் என்பது கடவுளின் மகனான இயேசு கிறிஸ்துவின் அபிஷேகத்தைக் கோரும் ஒரு பிரார்த்தனை, பிசாசின் சக்தியைக் கடக்க வாசகரைப் பாதுகாக்கவும் அதிகாரம் அளிக்கவும். இந்த உரை மகன், புனித தேவாலயம் மற்றும் புனித தேவதூதர்களில் இருக்கும் தந்தையை மகிமைப்படுத்துகிறது. ஏயோன்களின் நிரந்தரத்தையும் பிரார்த்தனை குறிப்பிடுகிறது, அவை ஏயோன்களின் கண்டுபிடிக்க முடியாத ஏயோன்கள் வரை என்றென்றும் உள்ளன. ஞானஸ்நானம் ஏ என்பது இயேசு கிறிஸ்துவால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அறிவின் சுருக்கம் மற்றும் அவற்றில் நடக்க தேவையான பொருட்களை வழங்குகிறது. முதல் ஞானஸ்நானம் பாவங்களின் மன்னிப்பு மற்றும் கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தின் ஒரு வடிவமாகும். ஜானின் விளக்கம் ஏயோன் ஆகும், மேலும் மேல்நோக்கிய முன்னேற்றம் உலகத்திலிருந்து ஏயோனுக்குள் செல்வதாகும். ஞானஸ்நானம் குறித்து B ஞானஸ்நானம் மூலம் கொண்டு வரப்பட்ட மாற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். இது இயற்பியல் உலகத்திலிருந்து ஆன்மீக மற்றும் தேவதூத நிலைகளுக்கு நகர்வதையும், பிளெரோமாவில் உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து, ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்படுவதிலிருந்து சிக்கிக் கொள்வதையும் குறிப்பிடுகிறது. ஞானஸ்நானத்தின் மூலம், ஆன்மா ஒரு சரியான ஆவியாக மாறுகிறது என்றும், முதல் ஞானஸ்நானம் மூலம் வழங்கப்பட்ட விஷயங்கள் இப்போது கண்ணுக்குத் தெரியாதவை என்றும் அது குறிப்பிடுகிறது. கிறிஸ்து தம்மில் உள்ளவர்களைத் தம்முடைய ஆவியின் மூலம் மீட்டதாகவும், ஆன்மாக்கள் பரிபூரண ஆவிகளாக மாறும் என்றும் உரை குறிப்பிடுகிறது. நற்கருணை ஏ தந்தைக்கு நன்றி தெரிவிக்கிறது மற்றும் நற்கருணை கொண்டாடுகிறது. இது மகன், இயேசு கிறிஸ்துவைக் குறிப்பிடுகிறது, மேலும் அவரது அன்பையும் அவர் கொண்டு வரும் அறிவையும் அங்கீகரிக்கிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரின் மூலம் தந்தையின் விருப்பத்தைப் பின்பற்றுவதன் முக்கியத்துவத்தையும், ஒவ்வொரு ஆன்மீக பரிசிலும் தூய்மையிலும் முழுமையடைய வேண்டியதன் முக்கியத்துவத்தையும் இந்த உரை குறிப்பிடுகிறது. இப்போதும் என்றென்றும் மகனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் தந்தையிடம் மகிமையின் பிரார்த்தனையுடன் உரை முடிவடைகிறது. நற்கருணை மீது பி தந்தைக்கு நன்றியைத் தெரிவிக்கிறார் மற்றும் பரிசுத்தர் மற்றும் மகனைக் குறிப்பிடுகிறார். இது மகன் தொடர்பாக உணவு மற்றும் பானத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, மேலும் தேவாலயம் தூய்மையானது என்று கூறுகிறது. முற்றிலும் இறப்பதன் மூலம், ஒருவர் தூய்மையாக இருக்க முடியும் என்றும் உணவு மற்றும் பானங்களை அணுக முடியும் என்றும் அது கூறுகிறது, மேலும் தந்தையை என்றென்றும் மகிமைப்படுத்துவதன் மூலம் முடிவடைகிறது. குறிப்புகள் க்னோஸ்டிக் அபோகிரிஃபா 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நூல்கள் நாக் ஹம்மடி நூலகம் வாலண்டினிய நூல்கள்