Temple of Aphlad
அப்லாட் கோயில் என்பது டூரா யூரோபோஸின் தென்மேற்கு மூலையில் அமைந்துள்ள ஒரு பண்டைய கோயிலாகும், மேலும் இது அப்லாட் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது (கிரேக்கத்தில் அபலாடோஸ் அல்லது அபலாடோஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). அஃப்லாட் முதலில் அனாத் நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு செமிடிக் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளாக இருந்தார், மேலும் துராவில் அவரது வழிபாட்டு முறை இருப்பது அதன் மத மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்தக் கோயிலிலேயே பல சிதறிய அறைகள் மற்றும் பலிபீடங்களைக் கொண்ட ஒரு திறந்த முற்றம் உள்ளது, இது துராவின் வடமேற்கு மூலையில் ஒத்த நிலையில் அமைந்துள்ள பெல் கோயிலைப் போன்றது. இந்த கோயில் 1931 ஆம் ஆண்டில் யேல் குழுவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, துராவில் ஐந்தாவது அகழ்வாராய்ச்சியின் போது. இந்த அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, பிரெஞ்சு காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் இருந்த இன்றைய சிரியாவில் டூரா அமைந்துள்ளது. கோயில் என்பது 38 மீட்டர் நீளமும் 34 மீட்டர் அகலமும் கொண்ட ஒரு பெரிய, திறந்தவெளி இடமாகும். இந்த கோயில் துராவின் தென்மேற்கு மூலையில் அமைந்துள்ளது, நகரச் சுவர் அதன் சுவர்களை உருவாக்குகிறது. முற்றத்திற்குள் எட்டு அறைகள் உள்ளன-கோபுரம் 14 கணக்கிடப்பட்டால் ஒன்பது-மற்றும் எட்டு சிதறிய பலிபீடங்கள். பெல் கோவிலைப் போலவே, பலிபீடங்களில் நெருப்பு இருந்ததற்கான எஞ்சிய சான்றுகள் எதுவும் இல்லை, எனவே அவை அநேகமாக தூபம் மற்றும் வணக்கங்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். உள்ளே அறைகளைக் கொண்ட ஒரு முற்றத்தின் பொதுவான கட்டிடத் திட்டம் டுரெய்ன் கோயில்களுக்கு பொதுவானது, ஆனால் அவை அப்லாட் கோவிலில் வைக்கப்படுவதில் உள்ள ஒழுங்கின்மை அசாதாரணமானது. டெமெனோஸ் சுவர் இல்லாததால் கோயிலும் வித்தியாசமானது என்று சூசன் டவுனி குறிப்பிட்டார். மற்றொரு தனித்துவமான அம்சம் கோபுரங்களை மத இடத்திற்குள் இணைப்பதாகும். கோபுரம் 14 சரணாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததா என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் மற்றொரு, கனமான கோபுரம், ரோமானிய காலத்தில் சுவருக்குள் கட்டப்பட்டது, அதன் கதவு நேரடியாக முற்றத்திற்குள் திறக்கப்பட்டது. பெல் மற்றும் அப்லாட் கோயில்கள் "நகரச் சுவரின் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய இரண்டு மூலைகளை தெய்வீகப் பாதுகாப்பின் கீழ் வைக்கும் வகையில் வைக்கப்பட்டன" என்று வான் கெர்கன் ஒரு கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். சில பலிபீடங்களும், இரண்டு புனிதமான அறைகளும் கிழக்கு நோக்கியிருந்தன. இவற்றில் ஒன்று அப்லாட் சரணாலயம் (அறை 1); மற்ற அறை இரண்டு (அறைகள் 2a மற்றும் 2b), ஒரு முன் முற்றம் (புரோனோஸ்; 2b) மற்றும் சரியான சரணாலயம் (நவோஸ், 2a) என பிரிக்கப்பட்டது. இந்த அறையின் உட்புறம் சுவரோவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அறை 2பி-யின் வாசலில் தரையில் ஒரு கிண்ணம் கட்டப்பட்டது, இது சடங்கு சுத்திகரிப்புகளுக்கு பயன்படுத்தப்படலாம். அஃப்லாட் சரணாலயத்தில் "மூன்று பக்கங்களிலும் பெஞ்சுகள் இருந்தன, ஒரு தூபப் பாத்திரத்துடன் ஒரு பலிபீடம், மற்றும் சுவர்களில் ஒன்றில், ஒரு பலிபீடத்தின் மீது ஒரு பெரிய பறவையை சித்தரிக்கும் வழிபாட்டு காட்சியின் சற்றே அடிப்படை ஓவியம் இருந்தது". அதன் சுவர்களில் கிரேக்க கிராஃபிட்டி காணப்பட்டது. ஒரு கல்வெட்டு கொண்ட ஒரு தொகுதி சரணாலயத்தில் முகம் கீழே காணப்பட்டது, வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னத்திற்கு அருகில் வைக்கப்பட்டது, ஒரு கல்வெட்டு வாசிப்புடன்ஃ கிபி 54. கோர்பியோஸின் இருபதாம் நாள். சங்கத்தின் கீழ் கையெழுத்திட்ட உறுப்பினர்கள், [அவர்களின் பெயர்கள்], ஜெனரல் செலூகோஸின் பாதுகாப்பிற்காகவும், தங்கள் children.This கல்வெட்டின் பாதுகாப்பிற்காகவும் இந்த ஆண்ட்ரானை அப்லாட் கடவுளுக்கு அமைத்தனர், ஏனெனில் இது சரணாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான சரியான தேதியைக் கொடுக்கிறது, ஆனால் பட்டியலிடப்பட்ட பெயர்கள் அப்லாட்டின் பக்தர்கள் யார் என்ற சில கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கின்றன. இந்த சரணாலயத்தை அர்ப்பணித்த அப்லாட்டின் வழிபாட்டின் ஒன்பது உறுப்பினர்களின் பெயர்களை இது பட்டியலிடுகிறது, இதில் வழிபாட்டு கல்வெட்டின் அர்ப்பணிப்பாளரான அடடியபோஸ் உட்பட. இந்த ஒன்பது ஆண்களும் மூன்று குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், ஒருவரைத் தவிர மற்ற அனைவருக்கும் செமிடிக் பெயர்கள் இருந்தன (அவரது பெயர் ஒரு செமிடிக் பெயரின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பாகும்). இதுவும், கி. பி. 54க்கு முன்பு துராவில் குடும்பப் பெயர்கள் எதுவும் தோன்றவில்லை என்ற உண்மையும், அப்லாட்டின் பக்தர்கள் அனாத்தில் தோன்றிய புலம்பெயர்ந்த வணிகர்களாக இருந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. இது வழிபாட்டு நிவாரணத்தின் கல்வெட்டால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது சரணாலயத்தை அனாத் வழிபாட்டின் ஒரு கிளையாக வகைப்படுத்தலாம், இது அப்லாட்டின் சடங்கு மையமான அனாத்திற்கு வெளியே நிறுவப்பட்டது. டூரா யூரோபோஸ் முற்றுகைக்கு முன்னர், அதன் பல கோயில்கள் "வேண்டுமென்றே அழிக்கப்பட்டன, மேலும் மித்ரியம், ஜெப ஆலயம், அப்லாட் கோயில் மற்றும் கிறிஸ்தவ கட்டிடம் உள்ளிட்ட பல கோயில்கள் அனைத்தும் ஓரளவு அழிக்கப்பட்டன மற்றும் கோபுரத்தின் அடியில் சீல் வைக்கப்பட்டன. இந்த செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக, அப்லாட் போன்ற வழிபாட்டு நிவாரணங்கள் பூமிக்கு அடியில் மூடப்படுவதற்கு முன்பு சுவரை எதிர்கொள்ள அவற்றைத் திருப்புவதன் மூலம் பயன்பாட்டிலிருந்து நீக்கப்பட்டன. சரணாலயத்தை கவனமாக மூடுவது ஒரு தற்காலிக நடவடிக்கையாக இருந்திருக்கலாம். இருப்பினும், அப்லாட்டின் வழிபாட்டாளர்கள், முதல் நூற்றாண்டில் இந்த வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னம் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தங்கள் ஆண்ட்ரோனுக்கு ஒருபோதும் திரும்ப மாட்டார்கள். கோவிலில் காணப்படும் மிக முக்கியமான மற்றும் வெளிப்படுத்தும் கலைப்பொருள் அப்லாட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுண்ணாம்புக்கல் ஸ்டீல் ஆகும். இது சுமார் 51 சென்டிமீட்டர் உயரமும், 32 சென்டிமீட்டர் அகலமும், சுமார் 9 சென்டிமீட்டர் ஆழமும் கொண்ட செவ்வக வடிவத்தில் உள்ளது. இது இராணுவ உடையில் அப்லாட் இரண்டு கிரிஃபின்களின் மேல் கையில் செங்கோலுடன் நிற்பதை சித்தரிக்கிறது. அவருக்கு அருகில் ஒரு பூசாரி ஒரு பலிபீடத்தின் மீது தூபம் செலுத்துகிறார். மேலும் கல்வெட்டில் ஒரு கிரேக்க கல்வெட்டு பின்வருமாறு உள்ளதுஃ யூப்ரடீஸ் நதியில் உள்ள அனாத் கிராமத்தின் கடவுள் என்று அழைக்கப்படும் அப்லாட் சரணாலயத்தின் அடித்தளம், சில்லோயின் மகன் ஜாப்டிபோலோஸின் மகன் அடாடியபோஸ், தன்னை, தனது குழந்தைகளை இரட்சிப்பதற்காக தனது சபதமாக எழுப்பினார், மேலும் அவரது house.Aphlad இன் ஆடை அனைத்தும் அந்த நேரத்தில் துராவின் ஒத்திசைவான கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதியாகும். அவர் ஒரு செமிடிக் கடவுள், ஆனால் ஒரு உறுதியான பார்த்தியன் பாணியில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவரது ஆடையின் பல கூறுகள், அவரது பெல்ட் மற்றும் டயாடம் போன்றவை தெளிவாக பார்த்தியன் ஆகும், அதே நேரத்தில் அவரது குயிராஸ் போன்ற பிற கூறுகள் அவரது ஆடையில் சில ரோமானிய செல்வாக்கு இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. கடவுள்கள் மற்றும் மன்னர்களின் பிற டுரெய்ன் மற்றும் பார்த்தியன் சித்தரிப்புகளில் காணப்படாத ஒரு கிரீடம் மற்றும் போலோஸ் இரண்டையும் அப்லாட் அணிந்துள்ளார், இல்லையெனில் அந்த சகாப்தத்தின் ஒரு சில பால்மிரீன் சிற்பங்களில் மட்டுமே காணப்படுகிறது. இந்த சிற்பத்தில் அப்லாட்டின் சித்தரிப்பு பார்த்தியன் மற்றும் சூரியக் கடவுள்களின் பிற பாரசீக சித்தரிப்புகளுடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. இதுவும், செமிடிக் தெய்வமான அஸானத்கோனாவை டுரெய்ன் கிரேக்கர்கள் ஆர்ட்டெமிஸ் என்று வணங்கினர் என்ற உண்மையும், அப்லாட் ஒரு சூரியக் கடவுளாக இருந்திருக்கலாம் என்றும், டுரெய்ன் கிரேக்கர்களுக்கு அப்பல்லோவைக் கூட பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியிருக்கலாம் என்றும் கூறுகிறது, ஆனால் இது மிகவும் ஊகமானது. இது அதன் பாணியிலும் நடுத்தரத்திலும் டூரின் சிற்பங்களில் மிகவும் தனித்துவமானது. உருவங்களின் முழு முன்னுரிமை டுரெய்ன் கலையின் முத்திரையாகும், ஆனால் அப்லாட் ஸ்டாண்டுகளுக்கு அருகில் உள்ள பாதிரியார் சற்று பக்கமாக திரும்பினார். இந்த சிற்பத்தில் காணப்படுவது போல் விகிதாசாரமாக பெரிய தலைகள், மற்ற டுரெய்ன் கலைப்படைப்புகளில் காணப்படவில்லை, மேலும் இது முந்தைய மெசொப்பொத்தேமிய கலையுடன் தொடர்புடைய ஒரு அம்சமாகும். மீட்கப்பட்ட டுரெய்ன் சிற்பங்களில் இந்த சிற்பத்தில் காணப்படும் மிருதுவான தன்மை மற்றும் விவரங்களின் நிலை அசாதாரணமானது. இதன் ஒரு பகுதி பொருள் காரணமாகும்; இது பெரும்பாலான டுரெய்ன் சிற்பங்களில் பயன்படுத்தப்படும் கரடுமுரடான, உள்ளூர் சுண்ணாம்புக்கல் அல்லது பால்மிரீன் சுண்ணாம்புக் கற்களை விட கடினமான மற்றும் நேர்த்தியான சுண்ணாம்புக் கற்களால் தயாரிக்கப்படுகிறது. இந்தக் கல் அனாத் பகுதியிலிருந்து வந்திருக்கலாம். அஃப்லாட் முதலில் வணங்கப்பட்ட பகுதி இதுதான் என்றாலும், துராவில் சிற்பம் செதுக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. கிபி 31 தேதியிட்ட ஜீயஸ் கிரியோஸ் கோவிலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மற்றொரு நினைவுச்சின்னம், அதே அனாத் சுண்ணாம்புக் கற்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டதாகக் கண்டறியப்பட்டது, மேலும் அப்லாட் நினைவுச்சின்னத்துடன் பல தனித்துவமான பாணியிலான அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டது, அதாவது முன்னோக்கைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் முழு முன்னுரிமை இல்லாதது போன்றவை. சூசன் டவுனி இந்த இரண்டு ஸ்டெல்களும் ஒரே கலைஞரால் அல்ல, ஆனால் அதே பட்டறையால் தயாரிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகிறார். இந்த நினைவுச்சின்னம் கிளார்க் ஹாப்கின்ஸால் 1931 ஆம் ஆண்டில் அப்லாட் சரணாலயத்தில் (அறை 1) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இடிபாடுகளுக்கு அடியில் புதைந்த நிலையில், அது முதலில் இருந்த இடத்திலிருந்து அறையின் குறுக்கே கண்டெடுக்கப்பட்டது. துரா முற்றுகைக்கு முன்னர் சில மத இடங்களை தூய்மைப்படுத்தியதன் ஒரு பகுதியாக இது அதன் இடத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டது. இருப்பினும், நிவாரணப் பொருட்கள் கவனமாக புதைக்கப்பட்டன என்ற உண்மை, அப்லாட்டின் பக்தர்கள் தங்கள் சரணாலயத்தின் இடைநிறுத்தத்தை ஒரு தற்காலிக நடவடிக்கையாக பார்த்தனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. குறிப்புகள் டூரா-யூரோபோஸ் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் மத கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் 1931 தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள்