Comparison of Catharism and Protestantism
ஜீன் டுவெர்னாய் மற்றும் ஜான் ஃபாக்ஸ் போன்றவர்களால் கேத்தர்கள் அல்லது அல்பிஜென்ஸ்கள் புரோட்டோ-புரோட்டஸ்டன்ட் என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. அல்பிகென்சஸ் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுடனான உறவு குறித்த விவாதம் வரலாற்றில் இறையியல் ஆர்வம் மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக இருந்து வருகிறது. புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் அல்பிகென்சியனிசத்தின் ஒப்பீடு முக்கியமாக பிரெஞ்சு புராட்டஸ்டன்ட்டுகளிடையே முக்கியமானது, அதே நேரத்தில் ஜெர்மன் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அரிதாகவே கேத்தர்களைப் பற்றி விவாதித்தனர். கேத்தரிசம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்துடனான தொடர்புகள் பல வரலாற்றாசிரியர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் கேத்தர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புக்காக வாதிடுபவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக கேத்தர் இறையியல் இடைக்கால கத்தோலிக்க தேவாலயத்தால் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது என்ற அனுமானத்தை நம்பியுள்ளனர். ஜான் ஃபாக்ஸ், அல்பிகென்ஸ்கள் சீர்திருத்தப்பட்ட இறையியலுக்கு ஒத்தவை என்று நம்பினார்; அவர் அல்பிகென்ஸ்களை தியாகிகள் என்று பாராட்டினார். இன்று சில பாப்டிஸ்டுகள், குறிப்பாக பாப்டிஸ்ட் வாரிசுரிமைக் கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிப்பவர்களால் காத்தார்கள் இன்னும் புராட்டஸ்டன்ட் முன்னோடிகளாக பார்க்கப்படுகிறார்கள். ஒப்பீட்டின் புள்ளிகள் ஆல்பிகென்ஸ்களைப் பற்றி சில புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு வேண்டுகோள் விடுத்தது என்னவென்றால், அவர்கள் இரத்தமேற்றுதல், சுத்திகரிப்பு, சிலுவையில் அறையப்படுதல், இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள், புனிதர்களின் பிரார்த்தனை மற்றும் காத்தர்கள் வேதத்தின் தனித்துவமான அதிகாரத்தை வைத்திருந்தனர். கேத்தர்கள் உள்ளூர் மொழிகளில் பைபிளைப் படித்தனர் மற்றும் பெரும்பாலான கத்தோலிக்க சடங்குகளை நிராகரித்தனர். குழந்தைகளால் ஞானஸ்நானத்தின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை என்று அவர்கள் உணர்ந்ததால், குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானத்தையும் கேத்தர்கள் மறுத்தனர். முன்பு காத்தர்கள் வாழ்ந்த பகுதிகளிலும் இந்த சீர்திருத்தம் வெற்றிகரமாக பரவியது; எடுத்துக்காட்டாக, அல்பிகென்சியனிசத்தின் கோட்டையாக இருந்த துலூஸில் புராட்டஸ்டன்ட் மதம் வெற்றிகரமாக இருந்தது. ஜீன் கார்போனியர் இதை கேத்தர்கள் சீர்திருத்தக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பதற்கான சான்றாகப் பயன்படுத்தினார்; "செவென்னஸில் வசிக்கும் மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக சீர்திருத்தக் கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர்" என்று அவர் வாதிட்டார். சிலர் புரோட்டஸ்டன்ட் முன்னோடிகள் மற்றும் கேத்தர்கள் என்று சிலர் கருதும் பெட்ரோபிரசியர்களை இணைக்க முயற்சித்துள்ளனர், ஏனெனில் இரு குழுக்களும் ஐகோக்ளாசம், கிரெடோபாப்டிசம் மற்றும் டிரான்ஸ்பப்ஸ்டான்டேஷன் மறுப்பு ஆகியவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, இருப்பினும் இத்தகைய கருத்துக்கள் பல வரலாற்றாசிரியர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. கேத்தர்களை தங்கள் முன்னோடிகள் என்று கூறிக்கொள்ள முயற்சித்த இரட்டைவாத புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், கேத்தர்கள் மீதான இரட்டைவாதத்தின் எந்தவொரு குற்றச்சாட்டையும் வெறுமனே விரோதமான கூற்றுக்கள் என்று வரலாற்று ரீதியாக மறுத்துள்ளனர். இரட்டைவாதம் குறித்த கேத்தரின் கருத்துக்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் போதனைகள் இரண்டிற்கும் எதிரானவை. ஜாக் பாஸ்னேஜ், மோஷீம் மற்றும் ஷ்ரோக் போன்ற புராட்டஸ்டன்ட் வரலாற்றாசிரியர்கள், இரட்டைவாதம் மற்றும் மதச்சார்பின்மை குற்றச்சாட்டுகள் நம்பகமானவை அல்ல, விரோதமான கூற்றுக்கள் மட்டுமே என்று வலியுறுத்தியுள்ளனர், அத்தகைய வாதங்கள் சார்லஸ் ஷ்மிட்டால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. கேத்தரிக் இரட்டைவாதத்திற்கு எதிரான வாதங்கள் பின்வருமாறு இருந்தனஃ இடைக்காலத்தில் மற்ற நவ-மணிச்சியன் இரட்டைவாதிகள் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் கேத்தர்கள் அல்ல; இது அவர்களின் இறையியலின் தவறான புரிதல் என்று அவர்கள் மனிதனால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட மத வரிசைமுறையை மறுத்ததால் அல்லது அவர்களின் இரட்டைவாதத்தின் குற்றச்சாட்டு வெறுமனே ஒரு விரோதமான தவறான கூற்று. இருப்பினும் ஒவ்வொரு வாதமும் கோட்பாட்டின் விமர்சகர்களால் "நம்பமுடியாதது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மேலும் காண்கஃ புரோட்டோ-புரோடெஸ்டான்டிசம் ஃபாக்ஸின் புக் ஆஃப் மார்டியர்ஸ் குறிப்புகள் காத்தாரிஸம் ஒப்பீட்டு மதம் புராட்டஸ்டான்டிசம்