Cultural depictions of Otto the Great
முதலாம் ஓட்டோ, கிரேட் ஓட்டோ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், பலரால் சிறந்த இடைக்கால ஆட்சியாளர்களில் ஒருவராக பார்க்கப்படுகிறார். அவரது பெயர் வழக்கமாக அடித்தளத்துடன் தொடர்புடையது (அல்லது புனித ரோமானியப் பேரரசின் ஒருங்கிணைப்பு, ஆதாரங்களைப் பொறுத்து, நவீன vW பொதுவாக ஓட்டோவை, அவரது தந்தை ஹென்றி ஃபோலர் அல்லது சார்லமேனை நிறுவனர் என்று கருதுவதை விட), லெக்ஃபீல்ட் போரில் வெற்றி பெற்றார், வரலாற்றாசிரியர் ஜிம் பிராட்பர்னின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் சிறந்த சாம்பியன் என்ற நற்பெயர் மற்றும் ஓட்டோனியன் மறுமலர்ச்சி. பல்வேறு காலகட்டங்களில் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு வெற்றிகரமான ஆட்சியாளர் என்ற அவரது நற்பெயரை ஒருபோதும் மறுக்கவில்லை என்றாலும், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் பொதுவாகக் கருதப்பட்ட தேசியவாத அரசியல் வலிமையானவரின் உருவம் மிக சமீபத்திய ஆதாரங்களால் கேள்விக்குள்ளாகியுள்ளது. நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒருமித்த கருத்தை உருவாக்குபவராக பேரரசரின் திறனையும், சமகால அரசியலில் இளவரசர்களின் பங்கேற்பையும், பெண் நடிகர்கள் (குறிப்பாக அவரது மனைவிகள் ஈட்கித் மற்றும் இத்தாலியின் அடிலெய்ட்) மற்றும் அவரது ஆலோசகர்கள் அவரது முயற்சிகளில் வகித்த முக்கிய பங்குகளையும் ஆராய்கின்றனர். ஓட்டோ ஒரு வலுவான தன்மையைக் கொண்டிருந்தார் என்பதும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பல சந்தர்ப்பங்களில், ஓட்டோ தனது சொந்த வழியைத் தேர்ந்தெடுத்தார், இது கிளர்ச்சிகளுக்கும் வழிவகுத்தது. அவர் பெரும்பாலும் இறுதியில் வெற்றி பெற்றார். வரலாற்றாய்வு அரசியல் மற்றும் இம்பீரியல் சர்ச் அமைப்பு கர்ட் ரெய்ண்டெல் ஓட்டோவின் மரபு குறித்து பின்வருமாறு கருத்து தெரிவிக்கிறார்ஃ ஓட்டோ I இன் சாதனை முக்கியமாக ரீக்கை ஒருங்கிணைப்பதில் தங்கியுள்ளது. அவர் வேண்டுமென்றே தனது ஆட்சியை வலுப்படுத்த ஆயர்களைப் பயன்படுத்தினார், இதனால் ஜெர்மனிக்கு ஒரு நிலையான மற்றும் நீண்டகால கட்டமைப்பை வழங்குவதற்காக "ரைக்கின் ஓட்டோனியன் தேவாலய அமைப்பை" உருவாக்கினார். அவரது வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்கள் மூலம், அவர் ஜேர்மனிக்கு வெளிநாட்டு தாக்குதல்களிலிருந்து அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பை வழங்கினார், மேலும் ஆட்சியாளராக அவர் வென்ற முக்கிய நிலை ஐரோப்பாவில் அவருக்கு ஒரு வகையான மேலாதிக்கத்தை அளித்தது. அவரது இத்தாலிய கொள்கையும் ஏகாதிபத்திய கிரீடத்தை கையகப்படுத்துவதும் பழைய கரோலிங்கிய பாரம்பரியத்துடன் ஒரு இணைப்பை ஏற்படுத்தியது, மேலும் எதிர்காலத்தில் ஜெர்மன் மக்களுக்கு ஒரு பெரிய பொறுப்பை நிரூபிக்கும். ஓட்டோவின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த அனைத்து பகுதிகளும் செழித்து வளர்ந்தன, இதன் விளைவாக கலாச்சாரம் மலர்ந்தது ஓட்டோனியன் மறுமலர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், கிரேட் ஓட்டோ பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய மக்களிடையே ஜேர்மனியர்களை முதலிடத்தில் கொண்டுவந்த ஒரு தலைவராக கருதப்பட்டார். அவரது மற்றும் ஆர். கோப்கேயின் 1876 கைசர் ஓட்டோ டெர் க்ரோஸ் என்ற நூலில், "இன்றுவரை ஓட்டோவின் அரசாங்கத்தைப் பற்றிய மிக விரிவான விளக்கத்தின் ஆசிரியரான எர்ன்ஸ்ட் டம்லர்", ஒரு "இளமை எழுச்சி, ஒரு தேசிய போக்கு பேரரசர் ஓட்டோவின் கீழ் மக்களின் இதயங்களில் சென்றது" என்று விவரித்தார். 1926 இல் எழுதுகையில், ராபர்ட் ஹோல்ட்ஸ்மேன் இந்த உணர்வைத் தொடர்ந்தார், ஓட்டோவை "இடைக்கால ஜெர்மன் வரலாற்றின் வழியையும் குறிக்கோளையும் காட்டிய ஆட்சியாளர், ஜெர்மன் ஏகாதிபத்திய காலத்தைத் தொடங்கியது மட்டுமல்லாமல், பல நூற்றாண்டுகளாக அதை உண்மையிலேயே ஆதிக்கம் செலுத்தினார்" என்று பாராட்டினார். சமீபத்திய தசாப்தங்களில், அறிஞர்கள் இடைக்கால அரசியலைப் பற்றிய சில முக்கியமான கருத்துக்களைத் திருத்தினர், ஜெர்மனி மட்டுமல்ல, பொதுவாக மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவையும் பற்றி. ஹென்றி தி ஃபோலர் மற்றும் ஒட்டோ I பற்றிய கெர்ட் ஆல்டோஃப் மற்றும் ஹேகன் கெல்லரின் 1985 படைப்புகளில் தொடங்கி, அரச அல்லது ஏகாதிபத்திய ஆட்சி என்பது மேலான மற்றும் பெரியவர்களுக்கு இடையிலான மோதல்களில் நடந்த ஒரு நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது. இளவரசர்கள் கொள்கை வகுக்கும் செயல்முறைகளில் பங்காளிகளாக இருந்தனர், மேலும் மன்னரின் நிலை படிப்படியாக மட்டுமே வளர முடியும். இது எந்த வகையிலும் தெளிவான வடிவங்களைக் கொண்ட தொடர்ச்சியான செயல்முறையாக இருக்கவில்லை. பெர்ண்ட் ஷ்னைட்முல்லர் (கொன்சென்சுவேல் ஹெர்ஷாஃப்ட்) என்பவரால் "சம்மதமான ஆட்சி" என்று அழைக்கப்படும் இந்த வகையான ஆட்சியில், ஒருமித்த கருத்தை உருவாக்குவதற்கு ஆலோசனைகளும் கூட்டங்களும் முக்கியமானவையாக இருந்தன, இருப்பினும் முழுமையான ஒருமித்த கருத்து தேவையில்லை மற்றும் ஒருமித்த கருத்தை வலிமையால் செயல்படுத்த முடியும், ஆனால் முடியாட்சிகளால் எப்போதும் வற்புறுத்த முடியாது மற்றும் ஒப்புதல் இல்லாமல் முற்றிலும் ஆட்சி செய்ய விரும்பவில்லை. மன்னர் இளவரசர்களுடன் ஒத்துழைத்த ஒருமித்த கருத்து சாலியன் காலத்தில் தொந்தரவாக மாறியது. ஓட்டோ ஒரு வலுவான விருப்பமுள்ள ஆட்சியாளர் அல்லது ஒரு மத்தியஸ்தர் அல்ல என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இதற்கு மாறாக, லாடேஜ் எழுதுவது போல், ஒரு இளம் ஆட்சியாளராக இருந்தபோதிலும், ஓட்டோ "தொடர்ச்சியில் ஒரு இடைவெளியை உணர்வுபூர்வமாக நிறைவேற்றினார், மேலும் அவரது முடிவெடுக்கும் சக்தியையும் அதிகாரத்தையும் இன்னும் வலுவாக வலியுறுத்துவதன் மூலம் தனது தந்தையிடமிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார்". தனது தந்தையின் ஆட்சியிலிருந்து பிரபுக்களுடன் மோதல்களை ஓரளவு மரபுரிமையாகப் பெற்று, பதவிகளை ஒதுக்குவதற்கான தனது உரிமைகளை தீவிரமாகப் பாதுகாப்பதன் மூலமும், பிரபுக்களின் அதிகார கட்டமைப்பில் தலையிடுவதன் மூலமும் இதுபோன்ற மோதல்களை ஓரளவு உருவாக்கி, இறுதியில், அவர் அந்த மோதல்களில் இருந்து வெற்றி பெற்றார் (மிகவும் தீவிரமானது அவரது சொந்த குடும்பத்திலிருந்து வந்தது). கிறிஸ்டியன் ஹில்லன் ஜோஹன்னஸ் லாடேஜின் ஓட்டோ டெர் க்ரோஸ் (912-973) ஐ ஒப்பிடுகிறார். ஐன் சுயசரிதை (2001) கெர்ட் ஆல்டோஃப்பின் ஓட்டோ III உடன். "அரங்கேற்றப்பட்ட மற்றும் குறியீட்டு நடவடிக்கைகள், சைகைகள் மற்றும் பிற வாய்மொழி அல்லாத தகவல்தொடர்பு வடிவங்கள்" ஆகியவற்றின் பங்கிற்கு இருவரும் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார்; ஆட்சியாளர்களின் அரசியல் திட்டமிட்டதை விட மேம்பட்டதாக இருந்தது என்பதை இருவரும் குறிப்பிடுகின்றனர் (இது பொதுவாக இடைக்கால அரசியலின் தன்மையையும் பிரதிபலிக்கிறது): "மேலாதிக்கம் நீண்ட கால திட்டங்களின் மூலம் அடையப்படவில்லை, ஆனால் உடனடி முடிவுகளின் நீண்ட சங்கிலி". முதலாம் ஓட்டோவைப் பற்றி ஆல்டோஃப் பின்வருவனவற்றை எழுதுகிறார்ஃ நோக்கம், உறுதித்தன்மை மற்றும் வெற்றி ஆகியவை ஓட்டோவின் ஆட்சியை வகைப்படுத்துகின்றன. அரச குடும்பத்தினர், பிரபுக்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் முரண்பட்ட நலன்களைக் கையாள்வதில், பிரபுத்துவ நலன்களுக்கு எதிராக, குறிப்பாக அவரது ஆட்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், அரச முடிவெடுக்கும் உரிமைகளை அவர் பாதுகாத்தார். இருப்பினும், வம்சாவளி வாரிசுகளின் அங்கீகாரத்தால் காட்டப்பட்டபடி, அவர் நெகிழ்வுத்தன்மையைக் காட்டினார், இது பிரபுக்களின் ஆளும் நிறுவனங்களில் (ஹெர்ஸ்ஷாஃப்ட்ஸ்பில்டங்) தொடர்ச்சியை செயல்படுத்தியது. அவர் ஏகாதிபத்திய தேவாலயங்களையும் அவற்றின் முன்னணி பிரதிநிதிகளையும் பல வழிகளில் ஆதரித்தார், ஆனால் அவர்களை ஏகாதிபத்திய சேவையில் தீவிரமாக இணைத்தார். அவர் ஓட்டோனியன்-சாலியன் "ஏகாதிபத்திய தேவாலய அமைப்பின்" நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார், இருப்பினும், தேவாலயம் முடியாட்சிக்கு இணக்கமான கருவியாகவும் பிரபுக்களுக்கு எதிராகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று தவறாகப் புரிந்து கொள்ளக்கூடாது. பத்தாம் நூற்றாண்டின் இந்த ஆட்சியாளருக்கு, ஒருமித்த கருத்தைக் கட்டியெழுப்புவது நிர்வாகத்திற்கு இன்றியமையாத முன்நிபந்தனையாக இருந்தது. இதைச் செய்ய, அவர் பல்வேறு குழுக்களையும் நலன்களையும் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும், விளைவுகள் மற்றும் தகுதிகளுக்கு சரியான முறையில் வெகுமதி அளிக்க வேண்டும், மேலும் அவரது விசுவாசமான ஆதரவாளர்களை மதிக்க வேண்டும். மறுபுறம், அதிகார அரசியல் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த நலன்களை வலியுறுத்துவது ஆகியவை அடிப்படையில் அந்த நேரத்தில் ஒரு ஆட்சியாளரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்பட்டவை அல்ல. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஓட்டோ எதிர்கொண்ட பல சிரமங்களை அவரது பல்வேறு எதிரிகளின் தற்காலிக வெற்றிகள் மற்றும் பல சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து அவர்கள் பெற்ற நேர்மறையான மதிப்பீடுகள் போன்றவற்றால் விளக்க முடியும். இருப்பினும், அவரது சமகாலத்தவர்களும் சந்ததியினரும் அவர் தனது சொந்த வழியில் அசைக்க முடியாதவராகவும் இறுதியில் வெற்றிகரமாகவும் சென்றதை எப்போதும் ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர். 'தி கிரேட்' என்ற புனைப்பெயர் ஏற்கனவே அவரது சமகாலத்தவர்களால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. ஓட்டோவை ஜேர்மன் பேரரசைக் கண்டுபிடித்த மாபெரும் தலைவர் அல்லது "கிழக்கிற்கு" எதிராக (மேற்கத்திய) ஐரோப்பாவின் முன்னோடியாக விவரிப்பது தவறாக வழிநடத்தும் என்று பெச்சர் கருதுகிறார், ஏனென்றால் ஓட்டோவும் அவரது சமகாலத்தவர்களும் அத்தகைய சொற்களில் சிந்திக்கவில்லை (பெச்சர் பொதுவாக குறிப்பிடத்தக்க தலைவர்களுக்கு பொருந்தும் "தி கிரேட்" என்ற புனைப்பெயரை ஒரு சிக்கலான சொல்லாக கருதுகிறார்.). பெச்சரின் கருத்துப்படி, ஓட்டோ அவர் ஆட்சி செய்த பேரரசுக்கு நீடித்த பங்களிப்புகளைச் செய்த ஐந்து பகுதிகள் இருந்தனஃ "தனக்கு எதிரான கிளர்ச்சிகளை எதிர்த்துப் போராடுவதில் அவர் செய்த பணி, மேற்கு பிராங்கிஷ் பேரரசை நோக்கிய அவரது கொள்கை, லெக்ஃபெல்டில் ஹங்கேரியர்களுக்கு எதிரான வெற்றி, ஓடர் மற்றும் ஏகாதிபத்திய முடிசூட்டுதல் வரையிலான பகுதிகளுக்கான பணி". இந்த சாதனைகளை அவர் தனியாக முடிக்கவில்லை என்று பெச்சர் வலியுறுத்துகிறார்ஃ "ஓட்டோ [.] நிச்சயமாக எப்போதும் தனது மனைவிகள் ஈட்கித் மற்றும் அடெலிட் தலைமையிலான ஆலோசகர்களின் குழுவுடன் தனது நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைத்தார், மேலும் அவர் தொடர்ந்து முடிந்தவரை பல செல்வாக்குமிக்க நபர்களின் ஆதரவை நம்பியிருந்தார்". பெச்சரின் படைப்புகள் ஓட்டோவைப் பற்றிய பொருத்தமான அறிமுகமாகும் என்று வோஸ்னியாக் கருதுகிறார், இது அதிக விவரங்களால் நிரம்பவில்லை, ஆனால் பெண் கதாபாத்திரங்களின் செல்வாக்கு போதுமான அளவு காட்டப்படவில்லை என்று குறிப்பிடுகிறார். சார்லமேன் ஒரு காலத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய உலகளாவிய சாம்ராஜ்யத்தின் இலட்சியத்தை அவர் உரிமை கோரியிருந்தாலும், பாரம்பரிய மற்றும் நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் இத்தாலியில் அவரது தலையீட்டின் நடைமுறை அம்சத்தை குறிப்பிட்டுள்ளனர், இது ஒருவிதத்தில் ஜெர்மனியில் உள்ள திருச்சபை இளவரசர்களுடன் போப்பின் தலையீட்டிற்கும், தேவாலயத்தை தனது அரசாங்கத்துடன் உறுதியாக இணைக்கும் அவரது திட்டத்திற்கும் எதிர்வினையாக இருந்தது. இத்தாலியின் தலையீடு ஜெர்மனி மற்றும் இத்தாலியின் எதிர்காலத்தை இணைத்தது. பின்னர், ஜெர்மன் ஆட்சியாளர்கள், குறிப்பாக அவரது பேரன் மூன்றாம் ஓட்டோ (அவரது தாத்தாவை விட மிகவும் இலட்சியவாதியாகவும் குறைவான நடைமுறைக்குரியவராகவும் கருதப்பட்டார்), பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர்களால் உலகளாவிய இலட்சியத்திற்கு ஆதரவாக ஜெர்மனியின் சொந்த தேசியத்தை பலவீனப்படுத்தியதற்காகவும், இத்தாலியின் பாதுகாவலர்களாக அவர்களின் பங்கிற்காகவும் விமர்சிக்கப்பட்டனர். மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள சமூகங்கள் இடைக்காலம் முழுவதும் பரவலாக்கப்பட்டன என்றும், நீண்ட காலத்திற்கு பிரபுத்துவ விசுவாசத்தை உறுதி செய்வதில் ஓட்டோ சார்லமேனை விட வெற்றிகரமாக இல்லை என்றும் பிரையன் டவுனிங் கருத்து தெரிவிக்கிறார். ஓட்டோனியர்களும் அவர்களின் சாலிக் மற்றும் ஹோஹென்ஸ்டாஃபென் வாரிசுகளும் தங்கள் உள்ளூர் அதிகாரிகளின் அமைப்புகளை உருவாக்கினாலும், பதிலுக்கு அடிமைகள் தங்கள் சொந்த அமைச்சர்களை உருவாக்கினர். ஆனால் ஓட்டோ தேவாலய அமைப்பின் வளங்களை இணைப்பதன் மூலம் ஒரு நல்ல ஏற்பாட்டைச் செய்தார், இது நிர்வாக திறன்களையும் செல்வத்தையும் வழங்கியது. திருச்சபை தனது சொந்த பெருநிறுவன கட்டமைப்பை உருவாக்க வேண்டும் என்ற லட்சியம் மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளர்களுடன் மோதும் வரை இந்த ஏற்பாடு செயல்பட்டது. இருப்பினும், சமூகங்களின் பரவலாக்கப்பட்ட தன்மை நீண்ட காலத்திற்கு ஜனநாயகத்தை வளர்க்கும். ஓட்டோவின் இராணுவத் திறன் குறித்து அடிக்கடி விவாதிக்கப்பட்டு வருகிறது. 1982 ஆம் ஆண்டில் எழுதுகையில், கார்ல் லேசர் சர்ச்சைகள் இருந்ததாகவும், ஆனால் தனது வெற்றிகளை சுரண்டுவதில் இராணுவத்தையும் அரசியலையும் இணைக்கும் மட்டத்தில் இருந்ததாகவும் குறிப்பிட்டார். அவரது பார்வை ஒரு கிளாஸ்விட்ஸை விட குறைவாக இல்லை என்பது மறுக்க முடியாதது. சமீபத்திய படைப்புகள் பொதுவாக அவரது தலைமைத்துவத்தை ஒரு நேர்மறையான வெளிச்சத்தில் பார்க்கின்றன. அவரது ஆட்சி போஹேமியர்களுக்கு எதிரான சிறிய தோல்வியுடன் தொடங்கியிருந்தாலும், அவரது இத்தாலிய பிரச்சாரங்கள் வடக்கில் பிரச்சாரங்களைப் போல வெற்றிகரமாக இல்லை என்றாலும், ஒரு வருடத்தில் பல முனைகளில் பல பிரச்சாரங்களை நடத்தும் திறன் அவரது தளபதியின் அடையாளமாக இருந்தது என்று ஃபிராங்க் குறிப்பிடுகிறார். லெக்ஃபீல்ட் வரை, அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தளபதிகளுடன் பிரபுக்களின் ஒத்துழைப்பை உறுதி செய்வதில் மீண்டும் மீண்டும் சிக்கல்களை எதிர்கொண்டார். பலவீனத்தை வலிமையாக மாற்றும் திறன் தனக்கு இருப்பதாக கோஹ்லர் குறிப்பிடுகிறார், குளிர்ச்சியாகவும் அமைதியாகவும் இருந்தார், சிரமத்தை எதிர்கொள்ளும் போது தனது துருப்புக்களை எவ்வாறு ஊக்குவிப்பது என்பது அவருக்குத் தெரியும், உள் கிளர்ச்சியாளர்களைக் கையாளும் போது இரக்கமுள்ளவராக இருந்தார், ஆனால் வெளிநாட்டு எதிரிகளிடம் முற்றிலும் இரக்கமற்றவராக இருந்தார். 955ஆம் ஆண்டு இதற்கு சிறந்த உதாரணமாகும். இரண்டு முனைகளில் எதிரிகளை எதிர்கொண்ட அவர், ஸ்லாவ்களை சமாளிக்கத் திரும்புவதற்கு முன்பு ஹங்கேரியர்களை அழிக்க முடிந்தது. முதலாம் ஹென்றி (ஃபோலர்) மற்றும் கிரேட் ஓட்டோ ஆகியோர் ஐரோப்பா முழுவதும், ஓடர் முதல் சீன் வரை மற்றும் பால்டிக் கடல் முதல் அட்ரியாடிக் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் வரை போர் தொடுக்கும் குறிப்பிடத்தக்க சாதனையை அடைந்தனர், சார்லமேனின் பேரரசை மீண்டும் உருவாக்கி மேற்கு ஐரோப்பாவின் மேலாதிக்கங்களாக தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர் என்று டேவிட் பச்ச்ராக் குறிப்பிடுகிறார். கரோலிங்கியர்களிடமிருந்தும் இறுதியில் பண்டைய ரோமானியர்களிடமிருந்தும் பெறப்பட்ட நன்கு கட்டமைக்கப்பட்ட நிர்வாக அமைப்பின் பின்னணியில் (ஓட்டோனியர்களால் விரிவுபடுத்தப்பட்டது), இது மிகப் பெரிய படைகளுக்கான வளங்களை திரட்ட முடிந்தது (தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளால் காட்டப்பட்டுள்ளது) மற்றும் செயல்பாடுகளை வெற்றிகரமாக நடத்த முடிந்தது. விரிவான இராஜதந்திர நடவடிக்கைகளுடன் இணைந்து, இது ஓட்டோனிய ஆட்சியாளர்களை வெற்றிபெற அனுமதித்தது. கலாச்சார ஆதரவைப் போலல்லாமல், ஓட்டோ தனது முப்பது வயதில் மட்டுமே படிக்கக் கற்றுக்கொண்டார். அவரது ஆட்சிக் காலத்தில்தான் ஓட்டோனியன் கட்டிடக்கலை முதன்முதலில் உருவாக்கப்பட்டது. மத்திய தரைக்கடல், பைசண்டைன் மற்றும் கிறிஸ்தவ செல்வாக்கை ஜெர்மானிய கூறுகளுடன் கலக்கும் இது, ஓட்டோனியன் கட்டிடக் கலைஞர்கள் கணித அறிவியலில் கொண்டிருந்த உயர்ந்த மரியாதையை பிரதிபலிக்கும் ஒரு புதுமையான பாணியாகும். கலாச்சார அல்லது இலக்கிய ஆதரவின் மையம் இன்னும் இல்லை, ஆனால் கற்றல் ஊக்குவிக்கப்பட்டது மற்றும் அறிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் இத்தாலி அல்லது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து அரசவையால் வரவழைக்கப்பட்டனர். உல்மனின் கூற்றுப்படி, "919 ஆம் ஆண்டில் ஹென்றி I ஆல் நிறுவப்பட்ட சாக்சன் வம்சம், அவரது மகன் ஓட்டோ தி கிரேட் (936-973) ஆட்சியின் போது, பிராந்திய ரீதியாகவும், இராணுவ ரீதியாகவும், பொருளாதார ரீதியாகவும், ஓரளவுக்கு கலாச்சார ரீதியாகவும் முன்னணி ஐரோப்பிய சக்தியாக மாறியது". (தாமஸ் வோஸ்னியாக் விமர்சனம்) கோப்கே, ருடால்ப் மற்றும் டம்லர், எர்ன்ஸ்ட்ஃ கைசர் ஓட்டோ டெர் க்ரோஸ். டார்ம்ஸ்டாட் 1962, நாச்ட்ரக் டெர் 1. அவுஃப்ளேஜ், லீப்சிக் 1876. (கிறிஸ்டியன் ஹில்லனின் விமர்சனம்) லெஜெண்ட்ஸ் மற்றும் நிகழ்வுகள் ஓட்டோ மற்றும் லெக்ஃபீல்ட் போர் புகழ்பெற்ற ஹோலி லான்ஸுடன் தொடர்புடையது, இது ஹோஃப்பர்க் ஈட்டி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 1914 ஆம் ஆண்டில் மொன்டானியூனிவர்சிட்டாட் லியோபென் நடத்திய உலோகவியல் விசாரணையில் ஹோலி லான்ஸ் கிபி எட்டாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு தயாரிக்கப்பட்டிருக்க முடியாது என்பதைக் காட்டியது. 926 ஆம் ஆண்டில் கோர்ட் டயட் ஆஃப் வோர்ம்ஸில், முதலாம் ஹென்றி மன்னர் பர்கண்டியன் மன்னர் இரண்டாம் ருடால்ப் என்பவரிடமிருந்து ஹோலி லான்ஸைப் பெற்றார், அவர் 922 ஆம் ஆண்டில் கவுண்ட் சாம்சனிடமிருந்து இத்தாலியின் ஆட்சியுடன் கிழக்கு பிரான்சியாவின் தென்மேற்கு மூலையில் (பாசெல் நகரம்) மாற்றாக அதைப் பெற்றார். 933 ஆம் ஆண்டில் அன்ட்ரூட்டில் நடந்த ரியாட் போரில் பயங்கரமான ஹங்கேரிய இராணுவத்திற்கு எதிரான வெற்றிக்கு ஹென்றி I ஹோலி லான்ஸின் பயன்பாட்டிற்கு மட்டுமே கடமைப்பட்டிருந்தார் என்று புராணக்கதை விரைவில் வளர்ந்தது. இந்த ஈட்டி 939 ஆம் ஆண்டில் பிர்டன் போரில் பயன்படுத்தப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது, இதில் முதலாம் ஓட்டோ பேரரசுக்குள் எதிரிகளுக்கு எதிராக வெற்றி பெற்றார், மேலும் 955 ஆம் ஆண்டில் லெக்ஃபெல்ட் போரில், ஹங்கேரியர்கள் இறுதியாக முதலாம் ஓட்டோ மன்னரால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், வியன்னா பல்கலைக்கழக விஞ்ஞானிகளின் ஆய்வுகள் ஈட்டியின் முனையில் போரின் பொதுவான அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்தவில்லை. ட்ரெவர் ராவன்ஸ்கிராஃப்ட் தான் அதன் முதல் உரிமையாளர் என்றும், ஹென்றி தி ஃபோலருக்குச் சொந்தமான முந்தைய புனித ஈட்டி ஓட்டோ அதை உடைமையாக்குவதற்கு முன்பு மர்மமான முறையில் மறைந்துவிட்டதாகவும் விவரிக்கிறார். ராம்மல்ஸ்பெர்க் புராணக்கதை அல்லது கோஸ் புராணக்கதைஃ கோஸின் கூற்றுப்படிஃ நவீன சகாப்தத்திற்கான கிளாசிக் ஜெர்மன் பீர் காய்ச்சுதல், ராம்மல்ஸ்பெர்க் வெள்ளிச் சுரங்கம் 970 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதுஃ "சாக்சன் பேரரசரின் ஆட்சியின் போது, ஓட்டோ தி கிரேட், அவரது மிகவும் விருப்பமான வேட்டைக்காரரான ராம் தலைமையிலான ஒரு வேட்டைக் குழு, ஹார்ஸ் மலைகளின் அடிவாரத்தில் உள்ள காடுகளின் வழியாக ஒரு மானைக் கண்காணித்து வந்தது என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. நிலப்பரப்பு செங்குத்தானதாகவும், காடு அடர்த்தியாகவும் மாறியதால், ராம் தனது குதிரையிலிருந்து இறங்கி நடந்து செல்ல முடிவு செய்தார். அவர் தனது குதிரையை அருகிலுள்ள மரத்தில் கட்டி, சிறிது நேரம் மானைப் பின்தொடர்ந்தார். ராம் இல்லாதபோது அவரது குதிரை பதற்றமடைந்து பதட்டத்துடன் தரையில் விழுந்தது. பலமுறை அவ்வாறு செய்யும்போது, குதிரை ஒரு பெரிய உலோகத் தாதுவைக் கண்டுபிடித்தது. ராம் திரும்பி வந்ததும் அவர் கட்டையைக் கண்டுபிடித்தார், அதை அவர் உடனடியாக தனது மன்னரிடம் எடுத்துச் சென்றார். தாதுவின் நிறம் மற்றும் எடையைக் கொண்டு, அது மிகவும் மதிப்புமிக்கது என்று ஓட்டோ மன்னரால் சொல்ல முடிந்தது. அவர் தனது சுரங்கத் தொழிலாளர்களை விசாரணைக்கு அனுப்ப வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார். சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் வெள்ளி மற்றும் பிற உலோகங்களைக் கண்டுபிடித்தனர், இது கிறிஸ்தவமண்டலத்தில் இதற்கு முன்பு பார்த்திராத அளவுக்கு தரமாகவும் அளவிலும் இருந்தது. பேரரசர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்ததால், அவர் மலைக்கு ராம்மல்ஸ்பெர்க் என்று பெயரிட்டார், மேலும் சுரங்கங்களுக்கு அருகில் ஓடும் நீரோடைக்கு ராமின் மனைவி கோசாவின் (கோஸ்லரர் அருங்காட்சியகம் 2017) பெயர் சூட்டப்பட்டதாக அறிவித்தார். ஆற்றைச் சுற்றி வளர்ந்த நகரம் கோஸ்லர் என்றும், ஆற்றின் தண்ணீரிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட பீர் கோஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. பேயர்ட் டெய்லரின் கூற்றுப்படி, ஓட்டோ I கிஃப்ஹௌசர் புராணத்தின் ஆரம்ப பதிப்புடன் தொடர்புடையவராக இருந்திருக்கலாம், இப்போது முதன்மையாக ஃபிரடெரிக் பார்பரோசாவுடன் தொடர்புடையவர். புராணக்கதை மெயிஸ்டர்ஜெசாங் கலையை கிரேட் ஓட்டோவுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. பேராயர் ஜெரோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பத்தாம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதி ஃபுயிட் டெம்போர், செயிண்ட் உர்சுலாவின் வழிபாட்டை கோல்னுக்கு ஒரு கவுண்ட் ஹூல்ஃபஸ் கொண்டு வந்ததாக விவரிக்கிறது, அவர் பேரரசர் ஓட்டோ சார்பாக எடித்தின் கையைக் கேட்க அனுப்பப்பட்டார். கேன்டர்பரி பிஷப் டன்ஸ்டனால் புனித உர்சுலா மற்றும் கன்னி தியாகிகளின் கதை அவருக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும் காலவரிசை பொருந்தவில்லை. உர்சுலின் நினைவுச்சின்னங்களின் புராணமும் ஏற்றுமதியும் நகரத்திற்கும் ஆங்கிலோ பக்கத்திற்கும் இடையிலான பிணைப்பையும், அதே நேரத்தில் கோல்னுக்கும் அக்காலத்தின் பிற ஐரோப்பிய இடங்களுக்கும் இடையே வளர்ந்து வரும் வணிக மற்றும் திருச்சபை உறவுகளையும் பிரதிபலித்தது. ஓட்டோ மற்றும் ஹரால்டு புளூடூத் இடையேயான உறவைப் பற்றி கதைகள் உள்ளன (ஓட்டோவின் அடிமையாக, அநேகமாக ஓட்டோ அவரை அவ்வாறு செய்ய கட்டாயப்படுத்தியதால் அல்லது பேரரசரின் நட்பைப் பெறுவதற்கான ஒரு திட்டமிட்ட நடவடிக்கையாக கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியிருக்கலாம்). ஹெரால்ட் தலைமையிலான படையெடுப்பு படையை ஓட்டோ துரத்தியதாகவும், அவர்களை ஜுட்லேண்டின் வடக்குப் பகுதிக்கு அப்பால் விரட்டியடித்ததாகவும், பின்னர் தனது ஈட்டியை வட கடலில் வீசியதாகவும் கூறப்படுகிறது, இது பேரரசரின் இறையாண்மையின் வரம்பு என்று சமிக்ஞை செய்கிறது. லுட்விக் ரிக்டர் (1803-1884) இந்த காட்சியை ஒரு பொறித்தியலில் சித்தரித்தார், இது ஃப்ரெட்ரிக் புலாவ் எழுதிய டை டூஷ் கெஸ்சிச்டே இன் பில்டர்ன் (1862) புத்தகத்திற்கு எடுத்துக்காட்டாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. கலைகளில் சித்தரிப்புகள் காட்சி கலைகள் ஒட்டோ I இன் அரச முத்திரை, (936 முதல் 961 வரை பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர் கிங் என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்திய நேரத்தில்), அவரை ஒரு ஈட்டி மற்றும் கேடயத்துடன் காட்டுகிறது. சித்தரிக்கப்பட்ட ஈட்டி ஹோலி லான்ஸ் ஆகும் (மேலும் காண்கஃ வியன்னாவில் உள்ள ஹோலி லான்ஸ். அவரது ஏகாதிபத்திய முத்திரை (966 முதல் பயன்படுத்தப்படுகிறது) அவர் ஏகாதிபத்திய சுற்றுப்பாதை, சிலுவை செங்கோல் மற்றும் ஏகாதிபத்திய கிரீடம் அணிந்திருப்பதைக் காட்டுகிறது. ஓட்டோவிலிருந்து, சிலுவை செங்கோல் ஏகாதிபத்திய முத்திரைகளில் பிரபலமடைந்தது. முதலாம் ஓட்டோ பேரரசரிடமிருந்து மாக்டெபர்க் கதீட்ரல் கிறிஸ்துவைப் பெறும் தகடு (தந்தம், 962 மற்றும் 968 க்கு இடையில்) பேரரசரின் சமகால சித்தரிப்பைக் கொண்டுள்ளது. இது மேக்டெபர்க் ஐவோரீஸ் தொடரைச் சேர்ந்தது, இது ஒட்டோவால் நியமிக்கப்பட்டிருக்கலாம். MET இன் கூற்றுப்படி, இது "பத்தாம் நூற்றாண்டிலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் மிகவும் பிரபலமான தந்தச் சிற்பங்களில் ஒன்றாகும்". மாக்டெபர்க் ரைடர், பெரும்பாலும் ஓட்டோ I இன் சித்தரிப்பு (இரண்டு கன்னியாஸ்திரிகளுடன் சேர்ந்து), 1240 இல் அமைக்கப்பட்டது, இப்போது குல்டூர்ஹிஸ்டோரிஸ்சென் அருங்காட்சியகத்தில் (ஒரு புகழ்பெற்ற நகல் ஆல்டன் மார்க்கெட்டில் நிற்கிறது) ஜெர்மனியின் பழமையான குதிரையேற்ற சிலை ஆகும். நகரம் மற்றும் மறைமாவட்டத்தின் நிறுவனர் என்ற முறையில், ஓட்டோ எப்போதும் நகரத்தின் நினைவு கலாச்சாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளார். 2010 முதல், இந்த நகரம் ஒட்டோஸ்டாட் (ஓட்டோவின் நகரம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, மாக்டெபர்க் ரைடர் தனது சொந்த குதிரையேற்ற நினைவுச்சின்னத்திற்கான மாக்ஸிமிலியன் I இன் திட்டத்தை பாதித்தார். ஆக்ஸ்ஸ்பர்க்கின் வரலாற்றை சித்தரிக்கும் 32 செம்பு தகடு செதுக்கல்களில் (செதுக்கல்களுக்கான விளக்கங்கள் வரலாற்றாசிரியர் பால் வான் ஸ்டெட்டனால் உருவாக்கப்பட்டன, குறிப்பாக பெண் வாசகர்களை குறிவைத்து) ஸ்கேஸ்லெர்பாலாயிஸின் மேற்பார்வைகளுக்காக (இந்த செதுக்கல்கள் வங்கியாளர் பெனடிக்ட் ஆடம் லீபர்ட் (1731-1780) ஆல் நியமிக்கப்பட்டன, காட்ஃபிரைட் ஐச்லர் (1715-1770) வரைந்த வரைபடங்களின் அடிப்படையில், எண் 7 லெக்ஃபெல்ட் போரில் ஓட்டோவின் வெற்றியை சித்தரிக்கிறது. ஃபிரான்ஸ் சேல்ஸ் லோக்பிஹ்லர் (1777-1854) லெக்ஃபீல்ட் போரை சித்தரிக்கும் வகையில் டை ஷ்லாக்ட் அவுஃப் டெம் லெக்ஃபீல்ட் என்ற ஓவியத்தை வரைந்தார். ஓட்டோ, ஒரு இறக்கைகள் கொண்ட தலைக்கவசம் அணிந்து, ஒரு வெள்ளை குதிரையில் சவாரி செய்து, வெற்று மார்பு கொண்ட ஹங்கேரியரை மிதித்துக் கொண்டிருந்தார். ஹரால்ட் ஜாகோப்ஸ் கருத்துப்படி, ஓவியம் ஓட்டோவின் ஆவி மக்யர்களின் காட்டுமிராண்டித்தனத்தை கட்டுப்படுத்துவதைக் காட்டுகிறது, இது பைத்தியக்காரத் தோற்றமுடைய குதிரைகளால் குறிக்கப்படுகிறது. ஆல்ஃபிரட் ரெதெல் 1840 ஆம் ஆண்டில் டி வெர்சோனுங் ஒட்டோஸ் டெஸ் க்ரோசென் மிட் சைனம் ப்ரூடர் ஹென்ரிச் (அவரது சகோதரர் ஹென்றியுடன் ஓட்டோ தி கிரேட்டின் நல்லிணக்கம்) வரைந்தார். லெக்ஃபெல்ட் விஷயத்தில், எமில் யூஜென் சாச்ஸ் (1828-1887) ஓட்டோ I. ஸ்க்லாஜ்ட் டை உங்கர்ன் ஆம் லெச் ("ஓட்டோ தி கிரேட் போட்ஸ் தி ஹங்கேரியன்ஸ் இன் லெக்ஃபெல்ட்") என்ற சிற்பத்தை உருவாக்கினார். ருடால்ப் மைசன் (1854-1904) 1897 ஆம் ஆண்டில் கைசர் ஒட்டோ I, வெர்க்லினெர்டே ரெப்லிக் டெர் ஸ்டாச்யூ ஆம் ரீச்ஸ்டாக்ஸ்ஜெபுடே என்ற சிலையை உருவாக்கினார், 1843 ஆம் ஆண்டில் வரையப்பட்ட பிலிப் வீட் எழுதிய ஓட்டோவின் உருவப்படம், 768 முதல் 1806 வரை (1839 முதல் 1853 வரை உருவாக்கப்பட்டது) பிராங்பேர்ட்டில் உள்ள கைசராலில் ஆட்சி செய்த பேரரசர்களை சித்தரிக்கும் தொடரின் ஒரு பகுதியாகும் மெயின் ஆல்பர்ட் பார் தி எல்டர் (1835-1906) ஓட்டோவின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் பல ஓவியங்களை விட்டுச் சென்றது, அவற்றில் கைசர் ஓட்டோ ஆம் போஸ்போரஸ் (1885), போஸ்பரஸ் கடற்கரையில் பேரரசரை சித்தரிக்கும், அவரது ஈட்டியை கடலுக்குள் வீசியது. ; 1874 ஓட்டோ தி கிரேட் தனது இறந்த சகோதரர் நன்றி மீது வெற்றி பெற்றார் "1892 ஆம் ஆண்டில், 1892 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டான்சின் சிற்பி ஹான்ஸ் பௌர் (1829-1897), மார்க்ட்ஸ்டெட்டில் அப்போதைய பாழடைந்த நீரூற்றுக்கு பதிலாக ஒரு நீரூற்றைக் கட்டுவதற்கான போட்டியில் வெற்றி பெற்றார். இப்போது கைசர்ப்ருன்னென் (இம்பீரியல் நீரூற்று) என்று அழைக்கப்படும் நீரூற்றின் கிரானைட் வடிநிலத்தின் மையத்தில் சிவப்பு மணற்கல் நான்கு பக்க ஸ்டீல் அல்லது சதுரத்தை பௌர் கட்டினார். நான்கு பெரிய ஆளும் வம்சங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நான்கு பெரிய ஜெர்மன் பேரரசர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்ஃ ஹென்ரிச் III (ஃபிராங்க்ஸ்), பிரெட்ரிக் பார்பரோசா (ஹோஹென்ஸ்டாஃபென்), மாக்ஸிமிலியன் I (ஹேப்ஸ்பர்க்) மற்றும் வில்ஹெல்ம் I (ஹோஹென்சோலர்ன்). பேரரசர்களை சித்தரிக்கும் தேர்வுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பாரம்பரியமாகக் கருதப்பட்டன. 1897 அக்டோபர் 30 அன்று புதிய நீரூற்று திறந்து வைக்கப்பட்டபோது, பாயர் ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு இறந்துவிட்டார். பின்னர், போர்க்காலத்தின் போது உருவப்படங்கள் உருக்கப்பட்டன. 1993 ஆம் ஆண்டில், புதிய ஏகாதிபத்திய உருவப்படங்கள் கெர்னாட் மற்றும் பார்பரா ரம்ப் ஆகியோரால் செய்யப்பட்டன. மாக்ஸிமிலியன், அவரது இரண்டாவது மனைவி பியான்கா மரியா ஸ்ஃபோர்ஸா மற்றும் ஃப்ரெடெரிக் பார்பரோசா ஆகியோருடன் சேர்ந்து திரும்பினார், ஒரு கேலிச்சித்திர முறையில் சித்தரிக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் ஓட்டோ (இடது) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், ஹென்றிக்கு பதிலாக-மற்ற இரண்டு பேரரசர்களைப் போலல்லாமல், ஓட்டோ ஒரு தீவிரமான, மரியாதைக்குரிய முறையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவரது தோளில் உள்ள பறவை பியான்காவின் மூட்டையில் உள்ள பறவையைப் போன்றது, இது பெண் சக்தி மற்றும் சிம்மாசனத்தில் உள்ள செல்வாக்கின் பிரதிநிதித்துவம் (ஓட்டோ தனது மனைவிகளுடன் இணக்கமாக பணிபுரியும் நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளார், பியான்காவுடன் மாக்ஸிமிலியனைப் போலல்லாமல்). அலெக்சாண்டர் சிக் (1845-1907) வரலாற்று ஓவியமான ஓட்டோ டெர் க்ரோஸ் வெர்ஜிப்ட் சைனம் ப்ரூடர் ஹென்ரிச் (ஓட்டோ தி கிரேட் தனது சகோதரர் ஹென்றியை மன்னிக்கிறார்) என்ற ஓவியத்தை உருவாக்கினார், இது 1897 ஆம் ஆண்டு டை கார்டென்லாப் என்ற புத்தகத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள அதே பெயரின் மரக்கட்டையின் மாதிரியாகும். 1906 ஆம் ஆண்டில், ஆர்தர் காம்ப் நினைவுச்சின்ன சுவர் ஓவியத்தை உருவாக்கினார், ஓட்டோ டெஸ் கிராஸன் பெஸிஹுங்கன் ஜு மாக்டெபர்க் (ஜெர்மன் கிங் ஓட்டோ தி கிரேட் (912-973 மற்றும் மாக்டெபர்க் நகரத்துடனான அவரது உறவு), மூன்று பகுதிகளால் ஆனதுஃ ஓவியத்தின் இடது பகுதி, ஓட்டோ I அண்ட் எடித் பீட்ரைபென் டை பெஃபெஸ்டிகுங் வான் மாக்டெபர்க் (ஓட்டோ I மற்றும் எடித் ஃபோர்டிபிகேஷன் மாக்டெபர்க்கை இயக்குகிறார்கள்); நடுப்பகுதி, மாக்டெபர்க் ஐனில் ஓட்டோ I ஜீட் அல்ஸ் சீகர் உபெர் டை ஸ்லாவன் அண்ட் வெண்டன் (ஓட்டோ I, ஸ்லாவ்ஸ் மற்றும் வெண்ட்ஸை வென்றவர், மாக்டெபர்க் நகரத்திற்குள் நுழைகிறார்); 1930 ஆம் ஆண்டில், டான்க்ரெடி ஸ்கார்பெல்லி (1866-1937) ஒரு ஃபோட்டோலிதோகிராஃபி கலைப்படைப்பை உருவாக்கினார், இது 951 ஆம் ஆண்டில் இத்தாலி மீது படையெடுக்க ஓட்டோ பிரென்னர் கணவாயைக் கடப்பதை சித்தரிக்கிறது. இலக்கியம் புகழ்பெற்ற கன்னியாஸ்திரியும் அறிஞருமான ஹ்ரோஸ்விதா கெஸ்டா ஓட்டோனிஸ் என்ற காவியக் கவிதையை எழுதினார், இது கேண்டர்ஷைமின் அபேஸ் இரண்டாம் அபேஸ் கெர்பர்கா என்பவரால் இயற்றப்பட்டது. ஓட்டோவின் வாழ்க்கையில் பெண் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் ஆண் ஆட்சியாளர்களுக்கும் பெண் துணைவியர்களுக்கும் இடையிலான கூட்டாண்மை குறித்து ஹ்ரோஸ்விதா சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார் well.Liudolf: ஓட்டோ தி கிரேட் காலத்தின் ஒரு வரலாற்று நாடகம் என்பது ஓட்டோவின் மகன் லியுடால்ப் பற்றிய 1899 ஆம் ஆண்டு ஐந்து நாடக நாடகமாகும். கடைசி காட்சியில், லியோடால்ஃப் தனது தந்தையுடன் சமரசம் செய்து கொண்டார், ரோமன் கைசர் ஓட்டோ டென் க்ரோசென் அண்ட் டென் காம்ப் ஃபர் ஐன்ஹீட்லிசஸ் ரீச் ("கடவுளின் கிரீடம், பேரரசர் ஓட்டோ தி கிரேட் மற்றும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சாம்ராஜ்யத்திற்கான போராட்டத்தைப் பற்றிய வரலாற்று நாவல்") என்பது 2001 ஆம் ஆண்டு தியோ எழுதிய நாவலாகும். புத்தகம் 1 ஓட்டோ டெர் க்ரோஸ்; புத்தகம் 2 டி ஃப்ரெம்டே கோனிஜின் ("வெளிநாட்டு ராணி", இத்தாலியின் அடிலெய்டைக் குறிக்கிறது). இசை அன்டோனியோ டிராகியின் இசையும், நிக்கோலோ மினடோவின் உரையும் கொண்ட பால்ட்ராக்காவின் (இசைக்கு நாடகம், 1679) கதை, ஹென்றி தனது சகோதரர் இல் கிராண்டேவுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியைப் பற்றியது (இசைக்கு நாடகம், 1682), பாவ்லோ பீகோவின் இசையும், பிரான்செஸ்கோ சில்வானியின் உரையும் ஓட்டோவின் வாழ்க்கையையும், சூப்பர்போவுடன் (இசைக்கு நாடகம், 1715) அவரது திருமணத்தையும் அன்டோனியோ லோட்டிக்கு இசை மற்றும் அன்டோனியோ மரியா லூச்சினியின் உரை, கார்லுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, ஹெஸ்ஸின் லேண்ட்கிரேவ்). கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசைக் கட்டுப்படுத்துவதற்காக 602 ஆம் ஆண்டில் மௌரிஸை கொலை செய்து 610 வரை ஆட்சி செய்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க போகாஸைப் பற்றியது இதன் முக்கியக் கதை. ஆனால் இந்த பதிவு ஓட்டோ தி கிரேட், அவரது மகன் (ஓட்டோ) மற்றும் ஹொனோரியா ஆகியோரின் கதைகளுடன் காலச்சார்பற்ற முறையில் சிக்கியுள்ளது. அவர் ஹென்ரிச் டெர் 'வோக்லர்' ஹெர்ட்சோக் ஜு பிரான்ச்வீக், நாச்மால்ஸ் எர்வெல்டர் டியூட்சர் கெய்சர் (1718), ஜார்ஜ் காஸ்பர் ஷுர்மேன் இசையமைத்த ஒரு சிங்கே-ஸ்பியல் மற்றும் ஜோஹன் உல்ரிச் கோனிக் எழுதிய உரை, பிரான்ச்வீக்கில் திரையிடப்பட்டது (அதே எழுத்தாளர்களால் பகுதி 2 1721 இல் திரையிடப்பட்டது). அன்டோனியோ லோட்டி எழுதிய டியோஃபேன் (1719) ஓட்டோவின் ஆட்சியைப் பற்றியது மற்றும் விட்டெல்ஸ்பாக்கின் சார்லஸ் ஆல்பிரெக்ட், பின்னர் புனித ரோமானிய பேரரசர் (மறைந்த பேரரசின் ஒரே ஹேப்ஸ்பர்க் அல்லாத பேரரசர்) மற்றும் ஹேப்ஸ்பர்க்கின் மரியா அமாலியா ஆகியோரின் சந்தர்ப்பத்திற்காக எழுதப்பட்டது. அதே சந்தர்ப்பத்தில், அடிலெய்ட் (1719) பியட்ரோ டோரியால் அன்டோனியோ Salvi.Ottone எழுதிய உரையுடன் எழுதப்பட்டது. ரீ டி ஜெர்மானியா என்பது ஜார்ஜ் ஃப்ரெட்ரிக் ஹாண்டெல், ஹேம்/ஸ்டீபனோ பல்லவிசினோ ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட மூன்று நாடகங்களில் 1723 ஓபரா ஆகும். லூயிஜி டவெல்லி இசை மற்றும் மைக்கேல் ஆஞ்சியோலோ பொக்கார்டி எழுதிய உரையுடன் அமோர் இ ஸ்டெக்னோ (இசைக்கு நாடகம், 1726) பின்வரும் கதையைச் சொல்கிறதுஃ "கிழக்கு பேரரசரைக் கொன்ற பிறகு, கொடுங்கோலன் நிக்கோபோரோஸ் போகாஸ் விதவை பேரரசி நிகேயா சிம்மாசனத்தில் ஏறுவார் என்று கவலைப்பட்டார். ஒரு உயர்ந்த பதவிக்கு தனது சொந்த வழியை மென்மையாக்க, அவர் தனது மகளின் கையை [புனித ரோமானிய] பேரரசர் ஓட்டோ [தி கிரேட்] க்கு வழங்கினார். 962-73]. பாரசீக மன்னர் டைக்ரேஸுடன் ஒரு கூட்டணியை முத்திரையிடுவதற்கு பதிலாக அவளுக்கு வழங்கவில்லை என்று அவர் பின்னர் வருத்தம் தெரிவித்தார். "ஜோஹன் ஹாஸ்சே எழுதிய டாலிசா (1730). கார்ல் அடால்ஃப் லோரென்ஸ் (1837-1923) எழுதிய ஒரு சிறந்த கச்சேரி-கான்டாட்டா ஒட்டோ டெர் க்ரோஸ் ஜார்ஜ் வில்ஹெல்ம் ரௌசெனெக்கர் (1844-1906)" பியானோ துணையுடன் தனி மற்றும் கோரல் பாடுவதற்கான கான்டாட்டா "என்ற கைசர் ஒட்டோ I ஐ எழுதினார். இந்தக் கவிதையை எச். ஒய். முல்லர் எழுதியுள்ளார். உள்ளடக்கம் ஓட்டோ தனது சகோதரர் ஹென்றியுடன் சமரசம் செய்ததைப் பற்றியது. ஜென்னாரோ டி அலெஸாண்ட்ரோவின் இசையுடன் அன்டோனியோ சால்வியின் உரையுடன் ஒட்டோன், "ஒரு இசைக்கு ஒரு நாடகம்", 1739 ஆம் ஆண்டு ஓட்டோவை அதன் பொருளாகக் கொண்ட ஒரு படைப்பாகும். அடிலெய்ட் டி போர்கோக்னா என்பது ஜியோச்சினோ ரோஸினியின் 1817 ஓபரா ஆகும், இதில் ஓட்டோவை ஓட்டோவின் ப்ராட்ஃபாஹர்ட் ("கிங் ஓட்டோவின் திருமண சவாரி"), மூன்று செயல்களில் ஒரு வரலாற்று-காதல் ஓபரா (ஹிஸ்டாரிஷ்-ரொமாண்டிஷ் ஆபரே இன் ட்ரை ஆக்டன்) அடால்பர்ட் யூபெர்லீ எழுதிய ரோடரிக் ஃபெல்ஸின் உரையுடன், ஓட்டோவைப் பற்றிய 1881 படைப்பு மற்றும் டெர் க்ரோஸ் என்பது பேரரசரைப் பற்றி பெர்ன்ஹார்ட் கார்லிப் எழுதிய மூன்று செயல்களில் 1907 ஓபரா ஆகும். தியேட்டர் ஜோ ஃபேபியனின் 2013 ஒட்டோஸ் ட்ராம், மேக்டெபர்க், ஒட்டோஸ்டாட், நாடகம், நடனம் மற்றும் காட்சி கலையின் கலவை கூறுகளின் ஸ்தாபக கட்டுக்கதையை உரையாற்றுகிறது. Die Deutschen, Otto und das Reich (2008) இன் முதல் அத்தியாயத்தில், அவர் டேவிட் பன்னர்ஸால் சித்தரிக்கப்படுகிறார். டெர்ரா X இன் டாய்ச்லேண்ட்-சாகா (2013-2015) இல் டேவிட் பன்னர்ஸ் என்பவராலும் அவர் சித்தரிக்கப்படுகிறார். நினைவேந்தல் 2023 ஆம் ஆண்டு பேரரசரின் மரணத்தின் 1050 வது நினைவேந்தலாக இருக்கும். குல்டூர்ஹிஸ்டோரிஸ்சஸ் மியூசியம் மேக்டெபர்க் மற்றும் கதீட்ரல் மியூசியம் ஓட்டோனியனம் மேக்டெபர்க் ஆகியவை ஓட்டோவின் தனது தாயகத்திற்கான கடைசி பயணத்தை க oring ரவிக்கும் கண்காட்சிகள், கல்வித் திட்டங்கள் மற்றும் நிபுணர் பேச்சுக்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு நிகழ்வுகளைத் திட்டமிடுகின்றன, இப்போது சாக்சனி-அன்ஹால்டில் உள்ளன. இத்தாலியின் அடிலெய்டின் கலாச்சார சித்தரிப்புகளையும் பார்க்கவும் ஓட்டோ III இன் தியோபனு கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் கான்ராட் II இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் ஃப்ரெடெரிக் I இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் ஃப்ரெடெரிக் II இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் நான்காம் சார்லஸின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் சிகிஸ்மண்டின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் மாக்ஸிமிலியன் I இன் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் ஐந்தாம் சார்லஸின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள், புனித ரோமானிய பேரரசர் குறிப்புகள் மேலும் வாசிப்பு குறிப்புகள் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஆதாரங்கள் ஓட்டோனிய வம்சத்தின் புனித ரோமானிய பேரரசர்களின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள்