Maharashta Purana
மஹாராஷ்ட புராணம் என்பது வங்காளத்தின் மராட்டிய படையெடுப்புகளின் சமகால கவிதை சரித்திரமாகும். 1902 ஆம் ஆண்டில் மைமென்சிங்கில் பிராந்திய கவிஞர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளை சேகரிக்கும் போது கேதார்நாத் மஜூம்தார் பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதியை பதினொரு ஃபோலியோக்களில் கண்டார். இது தற்போதுள்ள ஒரே கையெழுத்துப் பிரதியாகும், தற்போது கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தின் வங்காளத் துறையின் கையெழுத்துப் பிரதி நூலகத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. பதிப்புகள் 1908 ஆம் ஆண்டில், பியோமகேஷ் முஸ்தாபி முதல் முறையாக உரையைத் தொகுத்தார்; இது சாகித்ய பரிஷத் பத்திரிகாவில் ஒரு அறிமுகம் மற்றும் அதனுடன் குறிப்புகளுடன் வெளியிடப்பட்டது. 1924 ஆம் ஆண்டில், பாட்னா பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் ஜே. என். சமாதர் ஒரு சுருக்கமான அறிமுகம் மற்றும் குறிப்புகளுடன் ஆங்கிலத்தில் சுருக்கமான மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார். 1930 ஆம் ஆண்டில், டி. சி. தாஸ்குப்தா கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு இதழுக்காக இந்த வரலாற்றை ஆங்கிலத்தில் மீண்டும் மொழிபெயர்த்தார். ஒரு மேம்பட்ட ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு-ஒரு விமர்சன எழுத்துப்பிழை மற்றும் வர்ணனையுடன்-எட்வர்ட் சி. டிமோக் மற்றும் பிரதுல் சந்திர குப்தா ஆகியோரால் 1965 ஆம் ஆண்டில் ஹவாய் பல்கலைக்கழக அச்சகத்திலிருந்து வெளியிடப்பட்டது. பெங்காலி நாட்காட்டியில் ஒரு தேதி-சனிபார், பௌஸின் 14 ஆம் தேதி, சாகா 1672, சாலா 1158 (29 டிசம்பர் 1751)-கொலோபோனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; இது எழுத்தாளரால் இசையமைப்பை முடித்த தேதி அல்லது எழுத்தாளரால் நகலெடுக்கப்பட்ட தேதி என்று இருக்கலாம், ஆனால் முன்கூட்டிய காலக்கெடுவை வழங்குகிறது. பாஸ்கர் ராம் கோல்ஹட்கரின் (இறப்பு மார்ச் 1744) மரணத்துடன் உரையின் முடிவிலிருந்து, கி. பி. 1745 இல் ஒரு முனையத்தை விதிக்க முடியும். தாரிஷ்வர் கிராமத்தைச் சேர்ந்த இந்து காயஸ்தரான கங்காராம் தேவ் சவுத்ரியால் இந்த புராணம் எழுதப்பட்டது, அவர் உள்ளூர் முஸ்லீம் ஜமீன்தாரிக்கு எழுத்தாளராக பணியாற்றினார்; அவரது பிற படைப்புகளில் சுக் சம்பத் மற்றும் லாப்குஷ் சரித்ரா ஆகியவை அடங்கும். 716 வரிகளைக் கொண்ட ஒரு நீண்ட கதைக் கவிதை, மீட்டர்கள் சூழலுக்கு ஏற்ப வேறுபடுகின்றன; பெயர் இருந்தபோதிலும், பெயரிடப்பட்ட காவிய வகையுடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமை இல்லை. கும்கும் சாட்டர்ஜி இந்த உரையை மங்கல்-காவ்யா கார்பஸின் ஒரு பகுதியாகக் குறிப்பிடுகிறார்; இருப்பினும், டிமோக் மற்றும் குப்தா அதை "தூய மதச்சார்பற்ற வரலாற்றின் உரை" என்று கருதினர். உள்ளடக்கம் சோதனைகள் அவற்றின் தொடக்கத்திலிருந்து பாஸ்கரா பண்டிட் படுகொலை செய்யப்படும் வரை மூடப்பட்டுள்ளன. கையெழுத்துப் பிரதியின் கடைசி வரியில் "பாஸ்கரா-பரஹாபா என்று அழைக்கப்படும் மஹாராஷ்டிரா புராணத்தின் முதல் பகுதி இவ்வாறு முடிவடைகிறது" என்று கூறப்பட்டுள்ளது, கங்காராம் அடுத்தடுத்த தொகுதிகளை வரைந்திருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. மரபு மராத்தா தாக்குதல்களை விவரிக்க சமகால வட்டார இலக்கியத்தின் ஒரு சில படைப்புகளில் இந்த உரை உள்ளது; எனவே, இது மராத்தியர்கள் மற்றும் வங்காளத்தின் வரலாற்றை ஆவணப்படுத்த ஜதுநாத் சர்க்கார் மற்றும் பிற வரலாற்றாசிரியர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தபன் ராய்சௌதுரி அதன் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, வங்காளத்தில் நவீன காலத்திற்கு முந்தைய இலக்கிய கலாச்சாரம் வங்காளத்தில் இஸ்லாமிய ஆட்சியின் எந்த நினைவையும் தனித்துவமான ஒடுக்குமுறை அல்லது கொடுங்கோன்மை என்று பதிவு செய்யவில்லை என்று வாதிடுகிறார்-இத்தகைய உணர்ச்சி ரீதியான தாக்கங்கள் இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் போது மட்டுமே இந்து மதத்தைச் சுற்றி ஒரு கற்பனையான தேசிய அடையாளத்தை கட்டமைக்கும் சேவையில் உற்பத்தி செய்யப்படும். குறிப்புகள் குறிப்புகள் நூலியல் இந்திய கையெழுத்துப் பிரதிகள்