Kaga dialect
காகா பேச்சுவழக்கு (காகா பேச்சுவழக்கு) என்பது இஷிகாவா மாகாணத்தின் காகா பிராந்தியத்தில் (முன்பு காகா மாகாணம்) கஹோகுவுக்கு தெற்கே பேசப்படும் ஒரு ஜப்பானிய ஹோகுரிகு பேச்சுவழக்கு ஆகும். பிராந்திய மாறுபாடு காகா பேச்சுவழக்கு பரவலாக மூன்று பிராந்திய பேச்சுவழக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ வடக்கு காகா பேச்சுவழக்கு, கனசாவாவை மையமாகக் கொண்டது. கனசாவா பேச்சுவழக்கு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் சில நேரங்களில் பரந்த காகா பேச்சுவழக்கிற்கு தனித்தனியாக நடத்தப்படுகிறது. இது கனசாவா கோட்டோபா என்றும் அழைக்கப்படலாம், ஆனால் இந்த சொல் குறிப்பாக வாடிக்கையாளர் சேவையில் பயன்படுத்தப்படும் சொற்றொடர்களைக் குறிக்கிறது, அவை அதன் பழைய நகரத்தின் ஹனாமாச்சி மாவட்டத்தில் வளர்ந்துள்ளன. மத்திய காகா (அல்லது கோமட்சு) பேச்சுவழக்கு கோமட்சுவை மையமாகக் கொண்டது. ஷிரமைன் அல்லது ஜிகே பேச்சுவழக்கு என்று அழைக்கப்படும் முன்னாள் கிராமமான ஷிரமைன் ஹகுசானின் வட்டார மொழியும் இதில் அடங்கும். ஷிரமைன் பேச்சுவழக்கு என்பது மற்ற காகா பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடும் ஒரு மொழி தீவு ஆகும். தெற்கு காகா (அல்லது டைஷோஜி) பேச்சுவழக்கு காகா நகரத்தை மையமாகக் கொண்டது. ஃபோனாலஜி ஜெனரல் அம்சங்கள் ஒற்றை-மோரா பெயர்ச்சொற்கள் நீளமாக மாறுகின்றன, என்னைப் போல (கண்) → mē (காரணம்) மற்றும் te (கை) → tē (̃). கோமட்சு போன்ற பகுதிகளில், இரண்டு-மோரா முதல்-வகுப்பு பெயர்ச்சொற்கள் நீட்டிக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாகஃ ஹாஷி (பாலம்) → ஹாஷி (), ஆஷி (கால்) → ஆஷி (). ஷிராமினில், அ/து/ஒலியைக் கேட்க முடியும். ஒரு வார்த்தையைத் தொடங்கும் போது தவிர, ஜி-தொடங்கும் மோரா மூக்கடைப்பாக மாறுகிறது. வார்த்தைகளின் முடிவில் அல்லது உரையாடலின் இடைவேளைகளில், ஒரு 'அலைவரிசை' ஒலி (தைரியமான (உயரும்) மற்றும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டும் (விழும்) மூலம் குறிக்கப்படுகிறது) தோன்றுகிறது. இது ஹொகுரிகு பேச்சுவழக்குகளின் ஒரு சிறப்பியல்பு நிகழ்வாகும், மேலும் இது கான்டோ (கான்டோ பிராந்தியத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது) அல்லது யூசுரி ("குலுக்குதல்") இன்டோனேஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜப்பானியர்கள் பெருகிய முறையில் தரப்படுத்தப்பட்ட இளைய தலைமுறையினரிடையே கூட, இந்த ஒலிப்பு பொதுவானது. கீழே சில எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளனஃ புண் டி (பின்னர்) → ஹோண்டே (பின்னர்) → ஹோண்டி (பின்னர்) ~ டா கேடோ (ஆனால்) → ~ யா கேடோ (ஆனால்) → யகெடூ (பின்னர்). ஒரு நபர் சிந்திக்கிறார் என்பதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் நிரப்புச் சொல். நிரூபிக்கும் தண்டு எனவே-(θ-) சில நேரங்களில் ஹோ-(θ-) ஆகிறது. சோ டா (அது சரி) → ஸோ யா (தோ) ஹோ யா (தோ). சோஷைட் (தெண்டு மற்றும்) ஹோஷைட் (தெண்டு), முதலியன. பழைய தலைமுறையினரிடையே, கா மற்றும் க்வா இடையே ஒரு வேறுபாடு உள்ளது, அதாவது காஜி மற்றும் க்வாஜி இடையே வேறுபாடு உள்ளது. சுருதி உச்சரிப்பு ஹாருஹிகோ கிண்டாச்சியின் கூற்றுப்படி, காகா பேச்சுவழக்குகளின் சுருதி உச்சரிப்பு கியோட்டோ மற்றும் டோக்கியோ தரங்களுக்கு இடையில் இடைநிலையாக கருதப்படுகிறது. கா-ஜீ (காற்று) போன்ற இரண்டு-மோரா பெயர்ச்சொற்கள் டோக்கியோ மற்றும் கியோட்டோ தரநிலைகள் இரண்டிலும் தட்டையானவை என்று உச்சரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் ஷிராமினில் ஒரு பண்பு என்று அழைக்கப்படும் காகோ (அடுத்தது) நிலையான தொனியைக் கொண்டுள்ளன. எந்தத் துகள்களிலிருந்தும் சுயாதீனமாக இருக்கும்போது, முதல் மோரா சற்றே அதிகமாக உச்சரிக்கப்படுகிறது, இரண்டாவது மோரா சற்றே விழுகிறது (கீழே உள்ள அட்டவணையில் குறிக்கப்படுகிறது). ஒரு துகள் இணைக்கப்படும்போது, இரண்டாவது மோரா அதிகமாக இருக்கும் மற்றும் மூன்றாவது மோராவிலிருந்து மெதுவாக விழுகிறது. யா-மா (மன் மலை) போன்ற இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் வகுப்பு இரண்டு-மோரா பெயர்ச்சொற்கள் முன்-மோரா வலியுறுத்தப்பட்டவை மற்றும் கா-சா (கூம்பு தொப்பி) போன்ற நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது வகுப்பு இரண்டு-மோரா பெயர்ச்சொற்கள் உச்சரிக்கப்படாதவை. இருப்பினும், சமவெளிப் பகுதியில், பயன்படுத்தப்படும் உயிரெழுத்து வகையைப் பொறுத்து சுருதி உச்சரிப்பு மாறுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, காகா நகரத்தின் டைஷோஜியில், முதல், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாம் வகுப்பு இரண்டு-மோரா பெயர்ச்சொற்களில், இரண்டாவது மோராவாக நெருக்கமான உயிரெழுத்தை (i, u) கொண்டவை முன்-மோரா வலியுறுத்தப்படுகின்றன, திறந்த உயிரெழுத்தை (a, e, o) கொண்டவை இறுதி-மோரா வலியுறுத்தப்படுகின்றன. மாறாக, ஷோவா சகாப்த கனசாவாவில் பிறந்தவர்களில், முதல், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாம் வகுப்பு இரண்டு-மோரா பெயர்ச்சொற்கள் குரல் கொண்ட மெய் மற்றும் நெருக்கமான உயிரெழுத்துடன் (எ. கா. அவர்களின் இரண்டாவது மோராவாக ஐ-நு சிங்கிங் நாய்) முன்-மோரா வலியுறுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஒரு மெய் மற்றும் திறந்த உயிரெழுத்து கொண்டவை (எ. கா. ஐ-கே குளம்) அவர்களின் இரண்டாவது மோரா இறுதி-மோர் அழுத்தமாக உள்ளது. இருப்பினும், (முக்கியமாக) மீஜி சகாப்தத்திற்கும் நடு தைஷோ சகாப்தத்திற்கும் இடையில் பிறந்த தலைமுறையினரிடையே, முதல் வகுப்பு பெயர்ச்சொற்கள் அனைத்தும் இறுதி-மோரா வலியுறுத்தப்படுகின்றன, அவை இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாம் வகுப்பு பெயர்ச்சொற்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. கனசாவாவில், நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது வகுப்பு பெயர்ச்சொற்கள் உச்சரிக்கப்படாதவை. இந்த சுருதி உச்சரிப்பு அமைப்பு ஃபுகுய் மாகாணத்தில் உள்ள முன்னாள் நகரமான இமாஜோவிலும் காணப்படுகிறது. வெளிப்பாடுகள் மற்றும் இலக்கணமான கனசாவா பேச்சுவழக்கு ஆண்கள் பெரும்பாலும் யா (′) மற்றும் பெண்கள் நெ (′) ஆகியவற்றை வார்த்தைகளின் முடிவில் இணைக்கிறார்கள். சாதாரண விசாரணை எண் (̃) கா (̃) ஆகிறது, இது இஷிகாவா மற்றும் நிகட்டா முழுவதும் காணப்படும் ஒரு பண்பு மற்றும் தோசா பேச்சுவழக்குடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. உதாரணமாகஃ சோனா நோ கா II நோ கா? (இது உண்மையில் சரியா? → ஹானா கா கா II கா கே? (சிரிக்கிறார்). ~ மாஷி (ÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂ இது ஒரு சின்னமான கனசாவா பேச்சுவழக்கு வெளிப்பாடாக கருதப்படுகிறது. இது மரியாதைக்குரிய துகள்-மசாருவின் கட்டாய வடிவமான-மஸாரேவின் (மஸாரூ) ஒலி வடிவத்தில் மாற்றப்பட்ட வடிவமாகும். - மசாரு இப்போது பழைய தலைமுறையினரிடையே மட்டுமே கேட்கப்பட்டாலும்,-மாஷி இளைய தலைமுறையினரிடையே கூட ஒப்பீட்டளவில் நன்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் நிலையான ஜப்பானிய மொழியில் பிற கட்டாய வடிவங்களில் காணப்படாத ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான 'மென்மை' உள்ளது. பண்புக்கூறு வடிவத்திற்கு சேமிக்கவும்,-மாஷி முன்பு கோடன் வினைச்சொற்களின் அகராதி வடிவத்தில் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டுஃ கன்பரு-மாஷி (உங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள்)). இருப்பினும், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, இது நிலையான ஜப்பானிய மொழியில்-மாசு தண்டுடன்-நாசாய் இணைக்கப்பட்ட விதத்தால் பாதிக்கப்பட்டது, இதனால்-மாஷியும் கோடன் வினைச்சொற்களுடன் [-மாசு தண்டு + மாஷி] பாணியில் இணைக்கப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டுஃ கன்பாரி-மாஷி). இந்த தலைமுறை மாற்றத்தின் காரணமாக, சில பழைய பேச்சாளர்கள் கன்பரி-மாஷி போன்ற வெளிப்பாடுகள் முறையற்றவை என்று கருதுகின்றனர். - மாஷியின் முடிவு சில சமயங்களில்-மாஷி (i) நெ (நெ) அல்லது-மாஷிமா (நெ) போல மாறலாம், பிந்தையது வலுவான நுணுக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. முறைசாரா கட்டாய வெளிப்பாடுகளில் முறைசாரா கட்டாயங்கள்-நெ (நெ),-நெமா (நெ),-(தண்டு வடிவம்),-இமா (நெ) மற்றும்-இயா (நெ) பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாகஃ ஒகினாசாய் (விழித்தெழுதல்) → ஒகிமாஷி (விழித்தெழுதல்), ஒகினே (விழித்தெழுதல்), ஒகினேமா (விழித்தெழுதல்), ஒகினேமா (விழித்தெழுதல்), ஒகிமா (விழித்தெழுதல்) அல்லது ஒகியா (விழித்தெழுதல்). 'ஷைன்' விஷயத்தில், இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஹயாகு ஷினாஸாய்க்கு சமமான பேச்சுவழக்கின் இரண்டாவது பகுதி (சீக்கிரம் அதைச் செய்யுங்கள்), ஹயோ ஷைன் (சீக்கிரம்), மோசமான ஹயாகு ஷைனின் இரண்டாவது பகுதியுடன் ஒரு ஹோமோபோனாக மாறுகிறது. எவ்வாறாயினும், உண்மையில், பிரகாசமான ஒலி தவிர்க்கப்படுகிறது மற்றும் ஹயோ சென்காய் நே (ஹயோ சென்காய் நே) பொதுவாக கூறப்படுகிறது. Ga yo மற்றும் ga ne முறையே டா யோ மற்றும் நோ டா (̃) க்கு சமமானவை. நடுத்தர வயது மற்றும் இளையவர்களில், முறைசாரா கன்யா (¥), கான் (¥) மற்றும் ஜிஇ (¥) ஆகியவையும் பேசப்படுகின்றன, மேலும் ஜிஇ, ஜென் (¥) என்பதன் வழித்தோன்றல், பெரும்பாலும் இளைய தலைமுறையினரிடையே பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கொமாட்சு போன்ற பகுதிகளில் கனசாவாவுக்கு வெளியேயும் ஜென் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கன் மற்றும் ஜென் சில நேரங்களில் அவர்களுக்கு முந்தைய ஒலியுடன் ஒன்றிணைகின்றன. எடுத்துக்காட்டாகஃ சுரு-கன் (நான் அதைச் செய்யப் போகிறேன்) → சூரன் (நான் அதைச் செய்யப் போகிறேன்), ஸுரு-ஜென் (நானும் அதைச் செய்யப் போகிறேன்) → சூரன் (நான் அதைச் செய்யப் போகிறேன்). இகு-கான் (நான் போகப் போகிறேன்) → இகான் (நான் போகப் போகிறேன்), இகு-ஜென் (நானும் போகப் போகிறேன்) → இகேன் (நான் போகப் போகிறேன்). டபெடா-ஜென் (நான் அதை சாப்பிட்டேன் (விளக்கமளிக்கும்)) → டபெடன் (டபென்) சுகி-நா-ஜென் (நான் அதை விரும்புகிறேன் (விளக்கமளிக்கும்)) → சுகி-நென் (டபெட்), போன்றவை. ஜியி மற்றும் வே கனசாவா-வலியுறுத்தலை வெளிப்படுத்தும் தனித்துவமான வாக்கிய முடிவடையும் துகள்கள். ஜி எதிர்பாராத அல்லது ஆச்சரியத்தின் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் வே பெருமை உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறார். ஜியி இன்னும் இளைஞர்களிடையே பயன்படுத்தப்பட்டாலும், வே என்பது சற்று எதிர்மறையான நுணுக்கம் அதன் சரிவுக்கு வழிவகுத்தது. ஜிய் என்பது ஜீ () இன் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் வே என்பது வேய் () அல்லது ஈ () இன் ஊழலாக கருதப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாகஃ II நெக்குட்டை ஷிடேரு நே (உங்களுக்கு ஒரு நல்ல டை கிடைத்துள்ளது) → II நெக்குட்டை ஷிடோரோ ஜீ (நெக்குட்டை ஷிடோரோ). II நெகுடாய் ஷிடேரு தேஷோ (என் டை நன்றாக இருக்கிறது, இல்லையா?) II நெக்குட்டை ஷிடோரோ வே (நெக்குட்டை ஷிடோரோ வே). கே (′) நிலையான ஜப்பானிய மொழியில் கை (′) க்கு சமமான விசாரணை வாக்கியம்-முடிவடையும் துகள். கா உடன் ஒப்பிடும்போது, இது அதிக நெருக்கம் மற்றும் கருணையைக் காட்டுகிறது, மேலும் இது இரு பாலினராலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கே அடிக்கடி ஷிடொக்கே (ஷிடொக்கே) (=-ஷைட் இரு கை? (நீங்கள் செய்கிறீர்களா?) மற்றும் ஷைட் குரெக்கே? ) (= ~ ஷைட் குரேரு கை? (செய்ய எனக்கு உதவ முடியுமா?). கியோட்டோ மற்றும் ஒசாகா போன்ற கின்கி பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகளில், கே ஒரு முரட்டுத்தனமான, ஆண்பால் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறது, இது கனசாவா மற்றும் இந்த பகுதிகளைச் சேர்ந்த மக்களிடையே உரையாடலின் போது தவறான புரிதலுக்கு வழிவகுக்கும். ஹனாமாச்சி மாவட்டங்களில் வாடிக்கையாளர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, 'அசோபேஸ் மொழி' என்று அழைக்கப்படும் ஓ-அகாரி-அசோபேஸ் (தயவுசெய்து உள்ளே வாருங்கள்) அல்லது இராஷைட்-ஓயிட்-அசோபேஸ் (ஹனாமாச்சி) பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அசோபேஸ் என்பது கியோட்டோவின் ஏகாதிபத்திய அரசவை மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட ஒரு சொற்றொடர் மற்றும் இது பாரம்பரிய கனசாவா கோட்டோபாவின் புகழ்பெற்ற வெளிப்பாடாகும். ஷிரமைன் பேச்சுவழக்கு கிரா ஷிரமைனில் ஆண்களால் பயன்படுத்தப்படும் முதல் நபர் பிரதிபெயர் (I). காஞ்சி மொழியில் எழுதும்போது அது சிக்கு ஆகிவிடுகிறது. சமீபத்தில் இது இனிமையை அனுபவித்துள்ளது மற்றும் பெரும்பாலும் கியா என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. ஃபுகுய் பேச்சுவழக்கைப் போலவே, குவாஜிமா மாவட்டத்திலும், இது உரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் பன்மை வடிவங்கள் முறையே கிராரா (நாம்) மற்றும் உராரா (நாமும்) ஆகும். ஷிராமினில் ஆண்களால் பயன்படுத்தப்படும் இரண்டாவது நபர் பிரதிபெயர் (நீங்கள்). அதன் e (̃) உண்மையில் i மற்றும் e க்கு இடையிலான ஒரு இடைநிலை ஒலியாகும். அதன் பன்மை வடிவம் வார்ரா ஆகும். அசாய் குவஸ்ஷைமாஷிதா கா யோ (குவாஷ்ஷைமாஷிதா கா யோ) ஓஹாயோ கோஸைமாசு (குவாஷ்ஷைமாஷு குவாஷ் மார்னிங்) க்கு சமமானது. அசாய் என்பது அசமேஷி (காலை உணவு) என்பதன் ஒரு சிதைவு ஆகும். இந்த சொற்றொடர் உண்மையில் ஆசா-கோஹன் வோ ஓ-தாபே நி நாரிமஷிதா கா என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. .....? நீங்கள் காலை உணவு சாப்பிட்டிருக்கிறீர்களா?). பாங்கே டி-கோசைமசு கொன்பான்வாவுக்கு சமமானது (குட் ஈவினிங்) இதன் பொருள் பான்-கோஹன் (ஜிகன் இல்லை) டி-கோசைமசு (இரவு உணவிற்கான நேரம்) என்பதாகும். யோஷிதாய் அரிகடோ (நன்றி). யோகோ ஷிதாவின் ஊழல் (நீங்கள் நன்றாக செய்தீர்கள், இல்லையா?). பிற வகைகளில் யோஷிதாய் யோ (யோஷித்தாய் யோ) மற்றும் யோசாஷட்டா (யோஷித்தாய் யோ) அடங்கும். ஹஞ்சா (ஹஞ்சா) என்பது ஷியோ (ஷியோ) என்பதற்கு சமமானது. இது பொதுவாக மீண்டும் மீண்டும் சொல்லப்படுகிறது (ஹஞ்சா ஹஞ்சா). ஷஞ்சா சோனோ டூரி டா (அது சரி) க்கு சமமானது. சோ டா கேடோ (ஆம், ஆனால்.) என்பது ஷஞ்சா கேடோ மற்றும் சோ டா காரா (அதனால்தான்.) என்பது ஷஞ்சா-சாகாய் ஆகும். - nyā க்கு சமமானது (வாக்கியம் முடிவடையும் துகள் உடன்பாட்டைக் குறிக்கவும்/அல்லது மென்மையான, நட்பு தொனியைச் சேர்க்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது). எடுத்துக்காட்டாக, ano nya-. இது ஒரு தனித்துவமான ஷிரமைன் பேச்சுவழக்கு அம்சமாகும், மேலும் இது சில நேரங்களில் ஜப்பானிய மொழியில் 'நியா-நியா பேச்சுவழக்கு' என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. - choru (-)-ஷைட் இரு (-) செய்கிறது-). ஷிராமினில் நாட்டே இரு (ஆகிவிட்டது/ஆகிவிட்டது) நச்சோரு (ஆகிவிட்டது) ஆகிறது. - மி (-r) விலங்கு பெயர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. குமாஜிமா மாவட்டத்தில் இது பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. இனு (நாய்) = ஐரி-மீ (நாய்), நெக்கோ (பூனை) = நியோகோ-மீ (நாய்), ஹெபி (பாம்பு) = கோழி-மீ (மீன்), கைரு (தவளை) = பெட்டோ-மீ (மீன்), போன்றவை. சொற்களஞ்சியம் ஷிரமைன் பேச்சுவழக்கு குறிப்புகள் மேற்கோள்கள் பிற குறிப்புகள் சடோ, ரியோயிச்சி (2009) சப்பானிய மொழியில். சன்ஸைடோ. கடோ, கசுவோ (2003) ஜப்பானிய மொழியில். தைஷூகன். ஜப்பானிய பேச்சுவழக்கு கலாச்சாரம் இஷிகாவா மாகாணம் காகா, இஷிகாவா