Palea (literature)
பாலியா (Palea, "பண்டைய, பாழடைந்த"; பழைய ஏற்பாட்டின் கிரேக்க பெயரிடமிருந்து இந்த பெயர் வருகிறது-παλαιέν διαθήκη) என்பது பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு நினைவுச்சின்னம் அல்லது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பல நினைவுச்சின்னங்கள் ஆகும், இது பழைய ஏற்பாட்டு வரலாற்றை அபோகிரிபல் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சில பண்டைய கிறிஸ்தவ படைப்புகள் மற்றும் இறையியல் பகுத்தறிவுடன் சேர்க்கிறது. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் பாலியாவை பைசண்டைன் தோற்றத்தின் நினைவுச்சின்னமாக கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் அதை ஒரு பண்டைய ரஷ்ய படைப்பாக கருதுகின்றனர், ஏனெனில் அதன் கிரேக்க அசல் தெரியவில்லை. பாலியா பின்வரும் பதிப்புகளில் அறியப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் தனித்தனி நினைவுச்சின்னங்களாகக் கருதப்படுகிறதுஃ விளக்கம், வரலாற்று மற்றும் காலவரிசை. பொதுவான பண்புகள் பாலியா உருவாக்கப்பட்ட இடம் மற்றும் நேரம் நிறுவப்படவில்லை. இஸ்மாயில் ஸ்ரெஸ்னேவ்ஸ்கி, நிகோலாய் திகோன்ராவோவ், இவான் போர்பிரீவ் மற்றும் விளாடிமிர் உஸ்பென்ஸ்கி ஆகியோர் கிரேக்கத்திலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு நினைவுச்சின்னமாக பேலியாவைக் கருதினர். 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பல்கேரியாவிலும், 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவிலும் பேலியாவின் ஆரம்ப பதிப்புகளின் தொகுப்பு குறித்து ஒரு கருத்து உள்ளது. அலெக்சாண்டர் மிஹைலோவ், வாஸிலி இஸ்த்ரின், இவான் ஷ்தானோவ் மற்றும் வர்வாரா அட்ரியானோவா-பெரெட்ஸ் ஆகியோர் பாலியாவை பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்பாகக் கருதினர். வாஸிலி இஸ்த்ரின் தனது படைப்புகளில் பேலியாவின் முதல் மூன்று பதிப்புகளில் ஒன்றாகும் (விளக்கம், வரலாற்று மற்றும் காலவரிசை). இந்த பதிப்புகளின் (நினைவுச்சின்னங்கள்) விகிதம் விவாதத்திற்குரியது. டோல்கோவயா பேலியை ரஷ்யாவில் அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான பதிப்பாக இஸ்ட்ரின் கருதினார், மேலும் இரண்டு வகைகளின் (குறுகிய மற்றும் முழுமையான) காலவரிசை பேலியை அதன் பிற்கால திருத்தமாக கருதினார். இந்த கண்ணோட்டத்தை ஒலெக் ட்வோரோகோவ் பகிர்ந்து கொண்டார். அனடோலி டுரிலோவின் கூற்றுப்படி, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பார்ஸோவ்ஸ்காயா பேலியா (காலவரிசை பேலியாவின் பட்டியல்களைக் கொண்டுள்ளது) கண்டுபிடிக்கப்பட்டவுடன், காலவரிசை பேலியாவின் வரலாறு மற்றும் உரை பற்றிய கருத்துக்கள் மாறுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்பியபடி, 1406 ஆம் ஆண்டின் சமகால கொலொம்னா பேலியாவில் (டோல்கோவயா பேலியாவின் கொலொமென்ஸ்கி பட்டியல்) நினைவுச்சின்னத்தின் அசல் உரை இல்லை, ஆனால் அதன் சுருக்கப்பட்ட பதிப்பு, 14 ஆம்-15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும், பெருநகர சைப்ரியனால் சூழப்பட்டுள்ளது. விளக்கமான பாலியா விளக்க பாலியா (; சில படைப்புகளில்-பாலியாவின் முதல் பதிப்பு) என்பது பழைய ஏற்பாட்டின் மறுபரிசீலனை, யூதர்களுக்கு எதிரான விளக்கங்கள் மற்றும் விரிவான அபோகிரிபல் பொருள் உட்பட ஏராளமான சேர்த்தல்கள் மற்றும் கருத்துகளுடன் கூடிய ஒரு நினைவுச்சின்னமாகும். விளக்கமான பேலியாவில் விரிவான இறையியல் பகுத்தறிவு உள்ளது, இது பழைய ஏற்பாட்டு நிகழ்வுகளின் குறியீட்டு அர்த்தத்தை புதிய ஏற்பாட்டின் நிகழ்வுகளின் முன்மாதிரியாக வெளிப்படுத்துகிறது; இங்கே ஒருவர் யூத மதத்தின் சர்ச்சைக்குரிய அறிவுரைகளைப் படிக்கிறார். சில இடங்களில், பைபிள் கதை "இயற்கை அறிவியல்" பகுத்தறிவால் குறுக்கிடப்படுகிறது. உலகப் படைப்பு முதல் சாலமன் மன்னரின் காலம் வரை விவிலிய நிகழ்வுகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. 15க்கும் மேற்பட்ட கையால் எழுதப்பட்ட விளக்க பாலியாவின் பிரதிகள் அறியப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் மிகப் பழமையானது-XIV-ஆரம்ப XV நூற்றாண்டுகள். ரஷ்ய தேசிய நூலகத்தின் சேகரிப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதி இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் ஆரம்பகால விளக்கப்பட்ட நகல் ஆகும். விளக்கமளிக்கும் பாலியா என்பது ஒரு சிக்கலான தொகுப்பாகும், இதில் விவிலிய உரை ஏராளமான அபோகிரிபல் பொருட்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. விளக்கமளிக்கும் பேலியாவின் உள்ளடக்கம் (1406 ஆம் ஆண்டின் பேலியாவின் பதிப்பின் படி நெடுவரிசைகள்) பின்வருமாறுஃ உலகத்தின் படைப்பின் கதை (1-92), குறிப்பாக, பல்கேரிய எக்ஸார்ச் ஜான் மற்றும் கபாலாவின் செவெரியனின் "ஷெஸ்டோட்னேவ்" ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது சாத்தானேலின் (73-78) அபோகிரிபல் கதையையும், உண்மையான மற்றும் அற்புதமான உயிரினங்களின் விளக்கத்தையும் படிக்கிறது-அல்கோனோஸ்ட் பறவை, எச்சினியா, மோரே ஈல்ஸ், ஃபோனிக்ஸ் போன்றவை. (81-87). மனிதனின் படைப்பின் கதை (90-123), இதில் மனித உடலின் அமைப்பு பற்றிய விளக்கமும் அடங்கும் (114-123). ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் கதையும் அவர்கள் பாவத்தில் விழுந்ததும் (123-163), நெருப்பு மற்றும் வளிமண்டலத்தின் தன்மை (131-138) பற்றிய "இயற்கையான-அறிவியல்" திசைதிருப்பலுடன் குறுக்கிடப்பட்டுள்ளது. ஆன்மாவுக்கும் உடலுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய பகுத்தறிவுடன் காயீன் மற்றும் ஆபெல் (163-195) கதை (177-184). ஆதாமின் சந்ததியினரின் பட்டியல் (195-199) நோவாவின் கதை மற்றும் வெள்ளம் (199-227), அவரது மகன்களுக்கு இடையே பூமியின் பிரிவினை பற்றி, கலவரம் மற்றும் மொழிகளின் பிரிவிற்குப் பிறகு பூமியில் குடியேறிய மக்கள் (227-245). ஆபிரகாமைப் பற்றிய ஒரு விரிவான கதை, பைபிளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, தனித்தனி அபோகிரிபல் சேர்த்தல்களுடன் (245-290) ஐசக் மற்றும் அவரது மகன்களின் வரலாறு (290-336) யாக்கோபின் ஏணி கதையுடன் (305ff.) ஜோசப்பின் வரலாறு (336-395). பன்னிரண்டு மூதாதையர்களின் உடன்படிக்கைகள் பற்றிய விரிவான கட்டுரை (401-474). மோசேயின் வரலாறு மற்றும் எகிப்திலிருந்து யூதர்கள் வெளியேறிய வரலாறு (475-648). தனித்தனி அபோகிரிபல் மையக்கருத்துக்களுடன் கதை விரிவாக சொல்லப்படுகிறது. பன்னிரண்டு கற்கள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகள் பற்றிய ஒரு புராணக்கதை இங்கே (546-556). யோசுவா (648-680), நீதிபதிகள் (680-726), ரூத் (726-734) ஆகியோரின் விவிலிய புத்தகங்களின் மறுபரிசீலனை. சவுல் மற்றும் டேவிட் வரலாறு (737-814) சாலமனின் வரலாறு (814-இறுதி வரை). ஆதாரங்கள் விளக்கமளிக்கும் பேலியாவின் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அபோகிரிபல் பொருள் ஆபிரகாமின் வெளிப்படுத்தலின் சாறுகள், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் அதனாசியஸின் மெல்கிசீடெக் பற்றிய வார்த்தைகள், சினாய் ஜானின் "ஏணி", பன்னிரண்டு குருமார்களின் உடன்படிக்கைகள், மோசே பற்றிய அபோகிரிபா மற்றும் அபோகிரிபல் மரபுகளிலிருந்து சிறிய சாறுகள் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகிறது. விளக்கமளிக்கும் பாலியாவின் தொகுப்பாளர் சிரிய எஃப்ரைம் ("பாரனெசிஸ்"), சூடோ-மெத்தோடியஸ் ("சூடோ-மெத்தோடியஸின் அபோகாலிப்ஸ்"), காஸ்மாஸ் இண்டிகோப்லஸ்டஸ் ("கிறிஸ்தவ நிலப்பரப்பு"), சைப்ரஸின் எபிஃபானியஸ், பல்கேரிய எக்ஸார்ச் ஜானின் "ஹெக்ஸமெரோன்" மற்றும் கபாலாவின் செவேரியன் போன்றவர்களின் படைப்புகளையும் குறிப்பிட்டார். டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் உள்ள பழைய ஏற்பாட்டு நிகழ்வுகளின் விளக்கத்துடன் எதிரொலிப்பதை விளக்கமளிக்கும் பேலியாவின் உரை வெளிப்படுத்துகிறது. விளக்கமளிக்கும் பாலியா மற்றும் "தத்துவஞானியின் பேச்சு" ஆகியவற்றின் உரை நெருக்கமானது வித்தியாசமாக விளக்கப்பட்டது. பாலியா வரலாற்றின் ஆதாரமாக கருதப்பட்டது. அலெக்ஸி ஷக்மடோவ், மாறாக, பேலியா லெட்டோபிஸுக்கு திரும்பிச் செல்கிறார் என்று பரிந்துரைத்தார். ட்வோரோகோவின் கூற்றுப்படி, பேலியா மற்றும் லெட்டோபிஸ் ஒரு பொதுவான மூலத்திற்குத் திரும்புகின்றன. விளக்கமளிக்கும் பாலியாவின் ஆதாரங்களில் ஒன்று அறியப்படாத நினைவுச்சின்னமாகும், இதில் விவிலியக் கதை அபோகிரிபல் கூறுகளின் குறிப்பிடத்தக்க கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. இந்த ஆதாரம் "தத்துவஞானியின் பேச்சு" தொகுப்பாளரால் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இன் ஒரு பகுதியாகும். விளக்கமளிக்கும் பாலி தொகுக்கப்பட்ட நேரம் நிறுவப்படவில்லை. இது பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது என்று வாஸிலி இஸ்த்ரின் கருதினார். வரலாற்று பாலியா வரலாற்று பாலியா என்பது உலக உருவாக்கம் முதல் டேவிட் மன்னரின் காலம் வரை விவிலியக் கதையைச் சொல்லும் ஒரு நினைவுச்சின்னமாகும், இது அபோகிரிபல் பொருட்களுடன் கூடுதலாக உள்ளது. விளக்கமளிக்கும் பேலியாவைப் போலல்லாமல், வரலாற்று பேலியா விளக்கங்களையும் சர்ச்சைக்குரிய பகுத்தறிவையும் வழங்கவில்லை. கையால் எழுதப்பட்ட பட்டியல்களில் இது "சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் ஆதியாகமம் புத்தகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. வரலாற்று பாலியாவின் ஆதாரங்கள், பைபிளுடன் கூடுதலாக, ஸ்லாவிக் அபோகிரிஃபா, கிரேட் ஆண்ட்ரூவின் கிரேட் கேனான், ஜான் கிரைசோஸ்டோம் மற்றும் கிரிகோரி இறையியலாளர் ஆகியோரின் வார்த்தைகள் ஆகும். வரலாற்று பாலியாவின் ரஷ்ய உரை 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் செய்யப்பட்ட கிரேக்கத்திலிருந்து மத்திய பல்கேரிய மொழிபெயர்ப்புக்கு முந்தையது. ஒரு நெருக்கமான கிரேக்க உரை அறியப்படுகிறது, இது மொழிபெயர்ப்பின் நேரடி அசல் அல்ல. வரலாற்று பாலியா திரித்துவம் குறித்த யெர்மோலாய்-எராஸ்மஸின் படைப்புகள், ரஷ்ய காலவரிசை (இன்னும் துல்லியமாக, அதன் 1617 இன் பரவலான பதிப்பு) மற்றும் ரஷ்ய பதிப்பின் சுருக்கமான பாலியா என்ற தலைப்பில் ஏ. போபோவ் வெளியிட்ட வரலாற்று பாலியாவின் சிறப்பு திருத்தம் ஆகியவற்றில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. காலவரிசை பேலியா என்பது ஒரு காலவரிசை மற்றும் உண்மையான பேலியாவின் அம்சங்களை இணைக்கும் ஒரு நினைவுச்சின்னமாகும். காலவரிசை பேலியில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன-முழு மற்றும் குறுகிய. முழு காலவரிசை பாலியா 6 பட்டியல்களில் அறியப்படுகிறது. இது இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் பகுதியில், சாலமன் மன்னரின் காலத்தின் நிகழ்வுகளின் விளக்கம் வரை, உரை விளக்க பாலியாவுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது, ஆனால் கூடுதல் பொருட்களை உள்ளடக்கியதுஃ பைபிளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பகுதிகள், லாமேக், மெல்கிசீசெடெக், ஏசாவ் மற்றும் ஜேக்கப் பற்றிய அபோகிரிபல் புராணங்கள், மோசே, சாலமன் (சாலமனின் அபோகிரிபல் தீர்ப்புகள், சாலமன் மற்றும் கிட்டோவ்ராஸ் பற்றிய அபோகிரிபா), பைசண்டைன் காலவரிசைகளின் பகுதிகள்-ஜார்ஜ் ஹமார்டோலோஸின் காலவரிசையிலிருந்து துண்டுகள் மற்றும், ஒரு சிறிய அளவிற்கு, ஜான் மலாலாவின் காலவரிசையிலிருந்து, இரண்டாவது பதிப்பின் காலவரிசை "அலெக்ஸாண்ட்ரியா" இலிருந்து, டேனியல் புத்தகத்தில் ஹிப்போலிடஸின் விளக்கங்கள் போன்றவை. இஸ்ரேலிய மற்றும் யூத மன்னர்களின் கதையுடன் தொடங்கி, முழுமையான காலவரிசை பாலியா காலவரிசைக்கு செல்கிறது. மேலும் இந்த பகுதியில், பல துண்டுகளில் உள்ள உரை காலவரிசை பாலியா, டிரினிட்டி காலவரிசை மற்றும் ஹெலெனிக் மற்றும் ரோமன் காலவரிசையின் இரண்டாவது பதிப்பின் குறுகிய பதிப்பை அணுகுகிறது. முழு காலவரிசை பேலியா 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ப்ஸ்கோவ் குறுகிய மரபில் உருவாக்கப்பட்டது என்று கருதப்படுகிறது விவிலிய வரலாறு, அபோகிரிபல் கதைகள், பண்டைய கிறிஸ்தவ மற்றும் இடைக்கால கிறிஸ்தவ படைப்புகளின் பொருட்கள், இறையியல் மற்றும் தனிப்பட்ட "இயற்கை அறிவியல்" பகுத்தறிவு ஆகியவற்றின் தொகுப்பு பேலியாவை ஒரு உலகளாவிய நினைவுச்சின்னமாக ஆக்குகிறது, பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய ரஷ்ய இடைக்கால கருத்துக்களின் கலைக்களஞ்சியம், "எல்லாவற்றையும் பற்றி", "ஆழமான புத்தகம்" போன்ற படைப்புகளுடன். குறிப்புகள் அபோக்ரிஃபா பழைய கிழக்கு ஸ்லாவிக் இலக்கியம் கிறிஸ்தவ இலக்கியம்