Ellen Leonard
எலன் மார்கரெட் லியோனார்ட் (ஆகஸ்ட் 26,1933-ஆகஸ்ட் 18,2022) ஒரு கனடிய முறையான இறையியலாளரும் ரோமன் கத்தோலிக்க மத சகோதரியும் ஆவார். அவர் ரோமன் கத்தோலிக்க நவீனத்துவத்தில் முக்கியமான நபர்கள் குறித்து மூன்று புத்தகங்களை வெளியிட்டார், மேலும் பெண்ணிய மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கிறிஸ்துவங்களைப் பற்றி எழுதினார். 1989 முதல் 1990 வரை கனேடிய இறையியல் சங்கத்தின் தலைவராக பணியாற்றினார். உயர்நிலைப் பள்ளிக்குப் பிறகு செயின்ட் ஜோசப் சகோதரிகளின் சபையில் (சி. எஸ். ஜே) நுழைந்து, ஆசிரியராகவும் நிர்வாகியாகவும் பணியாற்றினார், முனைவர் பட்டம் பெறுவதற்கு முன்பு செயின்ட் மைக்கேல்ஸ் கல்லூரியில் இறையியல் பீடத்தில் சேர்ந்தார். 2014 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் மைக்கேல் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து கவுரவ டாக்டர் பட்டம் பெற்றார். அவர் ஆகஸ்ட் 18,2022 அன்று ஒன்ராறியோவின் டொராண்டோவில் காலமானார். எலன் லியோனார்ட் 1933 ஆம் ஆண்டில் கனடாவின் ஒன்ராறியோவின் டொராண்டோவில் ஹக் மற்றும் மேரி லியோனார்டுக்கு இரண்டு மகள்களில் மூத்தவராக பிறந்தார். செயின்ட் ஜோசப் சகோதரிகளின் சபை (சி. எஸ். ஜே), அவர் இறுதியில் சேர்ந்த சபை, செயின்ட் மைக்கேல் மருத்துவமனையில் பிறந்த தருணம் வரை, அதை "ஸ்ரீ வின்சென்டியாவின் கண் கீழ்" என்று விவரித்தார். அவரது அத்தைகளில் ஒருவர் ஆசிரியராகவும், சபையில் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். அவரது ஆரம்பக் கல்வி லோரெட்டோ சகோதரிகளால் நடத்தப்படும் உள்ளூர் கத்தோலிக்கப் பள்ளியில் இருந்தது, ஆனால் செயின்ட் ஜோசப் கல்லூரிப் பள்ளியில் தனது உயர்நிலைப் பள்ளிக் கல்வியின் போது மீண்டும் சி. எஸ். ஜே. வை சந்தித்தார். சி. எஸ். ஜே சகோதரிகளின் "கருணை, திறமை மற்றும் அர்ப்பணிப்பு" காரணமாக அவர்கள் மீது ஈர்க்கப்பட்டதாக உணர்ந்த அவர், உயர்நிலைப் பள்ளிக்குப் பிறகு நேரடியாக அவர்களின் வரிசையில் நுழைந்தார். மத வாழ்க்கை மற்றும் தொழில் வாழ்க்கை ஆரம்பகால வாழ்க்கை லியோனார்ட் செப்டம்பர் 8,1951 அன்று செயின்ட் ஜோசப் சகோதரிகளின் சபையில் சேர்ந்தார். அவர் ஆறு மாத ஆயுட்காலக் காலத்தை முடித்து, பின்னர் மார்ச் 19,1952 அன்று தனது மத பழக்கத்தையும் "சகோதரி லயோலா" என்ற பெயரையும் பெற்றார். தனது ஆயுட்காலத்தின் ஒரு பகுதியாக, டொராண்டோ நார்மல் ஸ்கூல் வழங்கிய கற்பித்தல் திட்டத்தை (1954-55) முடித்தார். பின்னர் அவர் அடுத்த 18 ஆண்டுகளில் (1955-73) பெரும்பாலான காலத்தை நயாகரா மற்றும் பெரிய டொராண்டோ பகுதியில் ஒரு தொடக்கப்பள்ளி ஆசிரியர், முதல்வர் மற்றும் மத வள ஆசிரியராக கழித்தார். முழுநேர வேலை செய்யும் போது, அவர் மாலை, வார இறுதி மற்றும் கோடை படிப்புக்காக கல்லூரிக்குத் திரும்பினார், 1967 இல் டொராண்டோ பல்கலைக்கழகத்தில் தனது இளங்கலை கலைப் பட்டத்தை முடித்தார். இறையியலுக்கு மாற்றம் டொராண்டோ பெருநகர தனி பள்ளி வாரியம் இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சில் (1962-1965) ஐ அடுத்து தங்கள் மதக் கல்வியை புதுப்பிக்க மத போதனைகளை கற்பிப்பவர்களை ஊக்குவித்தது. லியோனார்ட் தொடக்கக் கல்வியை விட்டுவிட்டு, 1971 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் நகரத்தில் உள்ள மன்ஹாட்டன் கல்லூரியில் மத ஆய்வுகளில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்று தனது இறையியல் கல்வியில் முன்னேறினார். இரண்டாம் வத்திக்கானின் செல்வாக்கால், அவரது மத ஒழுங்கு உறுப்பினர்கள் தங்கள் ஞானஸ்நானப் பெயர்களை மீண்டும் எடுக்க அனுமதித்தது, எலன் லியோனார்ட் தனது மதப் பெயரான லயோலா என்ற பெயரை தனது பிறப்பு பெயரான எலன் லியோனார்டுக்கு மாற்றிக் கொண்டார். அவர் தனது பழக்கம் மற்றும் முக்காடு ஆகியவற்றை ஒதுக்கி வைத்து, செயின்ட் ஜோசப் சகோதரியின் பெரிய தாய் வீட்டில் தங்குவதை விட ஆறு சகோதரிகளைக் கொண்ட ஒரு சிறிய சமூகத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார். லியோனார்ட் 1973 ஆம் ஆண்டில் டொராண்டோ பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள செயின்ட் மைக்கேல் பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் படிப்பைத் தொடங்கினார். அங்கு அவர் மத ஆய்வுகள் துறையில் கற்பித்தல் உதவியாளராக ஆனார். அவர் தனது முனைவர் படிப்பின் இறுதி ஆண்டில் செயின்ட் மைக்கேலில் உள்ள இறையியல் பீடத்தில் விரிவுரையாளராக சேர்ந்தார். அவர் தனது முனைவர் பட்டத்தை முடித்து 1978 இல் உதவி பேராசிரியராக ஆனார். அவர் 1982 இல் தனது இணை பேராசிரியரைப் பெற்றார், 1991 இல் முழு பேராசிரியராக ஆனார். 1999 ஆம் ஆண்டில் எமிரிட்டா அந்தஸ்துடன் ஓய்வு பெறும் வரை அவர் செயின்ட் மைக்கேலில் முழுநேர ஆசிரிய உறுப்பினராக இருந்தார். கனடாவில் முறையான இறையியலைப் படித்த முதல் பெண்களில் இவரும் ஒருவர், மேலும் கனடாவில் இறையியல் பீடத்தில் கற்பித்த முதல் பெண்களில் இவரும் ஒருவர். லியோனார்ட்டின் ஆய்வுக் கட்டுரை மற்றும் அடுத்தடுத்த முதல் புத்தகம் ஜார்ஜ் டைரெல், ஒரு ஜெஸ்யூட் பாதிரியாரும் கத்தோலிக்க நவீனத்துவத்தின் முக்கிய இறையியலாளரும் பற்றியது. நவீனத்துவத்தை ஒரு சர்ச்சைக்குரிய நோக்குநிலை என்று லியோனார்ட் விவரித்தார், இதன் மூலம் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அறிஞர்கள் அறிவியலில் முன்னேற்றங்கள், தனிப்பட்ட சுயாட்சி பற்றிய தத்துவ கருத்துக்கள் மற்றும் விவிலிய விளக்கத்தின் மாறிவரும் முறைகள் ஆகியவற்றைப் பிடித்துக் கொண்டனர். லியோனார்ட் கிறிஸ்தவத்தின் கேம்பிரிட்ஜ் அகராதியில் ரோமன் கத்தோலிக்க நவீனத்துவத்தின் வரையறையை பங்களித்தார், "அதன் வரலாற்றுச் சூழலில் பார்க்கும்போது, நவீனத்துவத்தை கத்தோலிக்கத்திற்குள் ஒரு புதுப்பித்தலாக விளக்கமுடியும், இது தாராளவாத புராட்டஸ்டன்ட் கண்ணோட்டத்திற்கு மாற்றாக இருந்தது மற்றும் சில வழிகளில் இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலை எதிர்பார்த்தது". அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ரிலீஜியனின் ரோமன் கத்தோலிக்க நவீனத்துவக் குழுவின் வழிநடத்தல் குழுவிலும் பணியாற்றினார். நவீனத்துவம் குறித்த டைரெல்லின் கருத்துக்கள் சீர்திருத்தத்தின் முறையான இறையியலின் வளர்ச்சியைக் காட்டிலும் ஆயர் என்று லியோனார்ட் வாதிட்டார். ஆனால், டைரெல்லின் கருத்துக்கள் இரண்டாம் வத்திக்கானை எக்யுமெனிசம் மற்றும் ஒரு உலகளாவிய தேவாலயத்தில் எபிஸ்கோப்பசியின் இடம் பற்றிய ஆய்வில் முன்வைத்தன, பொதுமக்களின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பங்கின் தேவை, திருச்சபை அதிகாரத்திற்கு வரம்புகளை வைக்க வேண்டிய அவசியம் மற்றும் தேவாலயத்திற்குள் விமர்சனம் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளை ஏற்றுக்கொள்வது. லியோனார்ட்டின் அடுத்தடுத்த புத்தகங்கள் கத்தோலிக்க நவீனத்துவம் தொடர்பான மற்ற இரண்டு நபர்களான மவுட் பெட்ரே மற்றும் பிரெட்ரிக் வான் ஹகல் ஆகியோரை உரையாற்றின. இந்த நவீனவாதிகளின் கருத்துக்கள் இரண்டாம் வத்திக்கானின் அடையாளமாக இருந்தன. லியோனார்ட் கவனிக்கிறார், "கத்தோலிக்க மதத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதல் அவர்களின் கத்தோலிக்க அடையாளத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் அளவுக்கு பரந்ததாகவும் ஆழமாகவும் இருந்தது-இது ஒரே நேரத்தில் விமர்சன ரீதியாகவும் விசுவாசமாகவும் இருந்தது". இந்த படைப்புகள் லியோனார்டை "தனது சொந்த காலத்தில் புதுப்பித்தலின் இறையியல் மற்றும் திருச்சபை கேள்விகளில் அவர் எவ்வாறு பங்கேற்கலாம்" என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தூண்டியது. லியோனார்ட் தனது பத்திரிகை கட்டுரையில் இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில் "உலகக் கண்ணோட்டத்தில் வியத்தகு மாற்றங்களை வெளிப்படுத்துகிறது" என்று வாதிடுகிறார். அந்தக் காலத்தின் அறிகுறிகளைப் புரிந்துகொள்ளுமாறு எங்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது. சபையின் மிக முக்கியமான போதனைகளில் ஒன்று, புனிதத்திற்கான உலகளாவிய அழைப்புக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதாகும். ஞானஸ்நானம் பொதுவான சடங்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டது ". புனிதத்திற்கான உலகளாவிய அழைப்புக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதற்கு இறையியலுக்கான ஆதாரமாக அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துவதை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் என்று அவர் மேலும் வாதிட்டார். அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க இறையியல் சங்கத்திற்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், "இறையியலுக்கான ஆதாரமாக அனுபவம்", லியோனார்ட் தெளிவுபடுத்தினார், அவர் மேற்கொண்ட பணி அனுபவத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டுமா என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளவில்லை, ஆனால் "அனுபவம் இன்று இறையியலுக்கான ஆதாரமாக எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது, தற்போதைய அனுபவத்தின் அடித்தளப் பங்கு மற்றும் இறையியல் பிரதிபலிப்புக்கான விரிவான அனுபவ அடித்தளத்தை அங்கீகரிப்பது ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறது". அந்த விவாதம் அவரது கட்டுரையின் முதல் பகுதியை உருவாக்கியது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு கனேடிய பெண்ணாக அவரது சொந்த அனுபவத்தையும், கனேடிய மற்றும் பெண்ணிய சூழலில் இணையான மாற்றங்களையும் கருத்தில் கொண்டது. அவரது கட்டுரையின் இறுதிப் பகுதி அவரது "கனேடிய மற்றும் பெண்ணிய அனுபவங்கள் இறையியலுக்கான ஆதாரமாக எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படலாம்" என்பதைப் பற்றி விவாதித்தது. லியோனார்ட் பின்னர் இந்த கட்டுரையை 1990 ஆம் ஆண்டு மதம்/அறிவியல் மதங்களில் ஆய்வுகள் என்ற கட்டுரையாக மறுபரிசீலனை செய்தார். எக்யுமெனிசம் எக்யுமெனிக்கல் ஈடுபாடு லியோனார்ட்டின் தொழில் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது, இரண்டாம் வத்திக்கானைத் தொடர்ந்து வந்த காலகட்டத்தில் மற்றும் எக்யுமெனிசம் குறித்த ஆணை, யூனிட்டிஸ் ரெடின்டெக்ரேஷியோ. 1966 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் மைக்கேல்ஸ் டொராண்டோ கிராஜுவேட் ஸ்கூல் ஆஃப் தியாலஜிக்கல் ஸ்டடீஸில் சேர்ந்தார், மேலும் இந்த கூட்டாண்மை 1970 ஆம் ஆண்டில் டொராண்டோ ஸ்கூல் ஆஃப் தியாலஜியை நிறுவ வழிவகுத்தது, இது கத்தோலிக்க, பிரஸ்பைடிரியன், ஆங்கிலிகன் மற்றும் யுனைடெட் சர்ச் பிரிவுகளைச் சேர்ந்த ஏழு கல்லூரிகளைக் கொண்ட ஒரு கூட்டமைப்பாகும். இந்த கூட்டமைப்புக்குள் கற்பித்ததன் விளைவாக, லியோனார்ட் மற்ற பெண் இறையியல் பேராசிரியர்களைச் சந்திக்கவும், அவர்களுடனும் அவர்களின் ஆண் சக ஊழியர்களுடனும் ஒரு ஆதரவான சூழலில் பணியாற்றவும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. அவர் தனது சொந்த ரோமன் கத்தோலிக்க-இணைக்கப்பட்ட கல்லூரிக்குள் மாற்றங்களைக் கண்டார், ஏனெனில் அது பெண் மாணவர்களை அனுமதித்தது மற்றும் மிகவும் மாறுபட்ட மாணவர் அமைப்பை நிறுவியது. 1975 ஆம் ஆண்டில், ரோமன் கத்தோலிக்க-யுனைடெட் சர்ச் தேசிய உரையாடலின் உறுப்பினராக பணியாற்ற கனேடிய கத்தோலிக்க ஆயர்களின் மாநாட்டால் லியோனார்ட் நியமிக்கப்பட்டார். அவர் 1975 முதல் 1984 வரை இந்த பதவியில் பணியாற்றினார். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சிலில் (டபிள்யூ. சி. சி) உறுப்பினராக இல்லை என்றாலும், அவர்கள் டபிள்யூ. சி. சியின் பதினைந்தாண்டு உலகளாவிய கூட்டங்களில் பார்வையாளர் அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளனர். லியோனார்ட் இரண்டு டபிள்யூ. சி. சி கூட்டங்களில் அங்கீகாரம் பெற்ற பார்வையாளராக கலந்து கொண்டார்ஃ 1983 இல் கனடாவின் வான்கூவரில் நடந்த ஆறாவது மாநாடு மற்றும் 1991 இல் ஆஸ்திரேலியாவின் கான்பெராவில் நடந்த ஏழாவது மாநாடு. வான்கூவரில், தங்கள் மக்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் சார்பாக பேசும் பெண்களின் குரல்களால் அவர் குறிப்பாக ஈர்க்கப்பட்டார். மேற்கத்திய பெண்ணிய இறையியலாளர்கள் பூர்வீக பெண்ணிய இறையியலாளர்கள் மற்றும் உலகளாவிய தெற்கைச் சேர்ந்தவர்களின் குரல்களைக் கேட்க வேண்டும் என்ற அவரது நம்பிக்கையை கான்பெர்ரா சட்டசபையில் அவரது அனுபவம் வலுப்படுத்தியது. பெண்ணிய மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கிறிஸ்துவவியல் தனது எழுத்துக்களில், லியோனார்ட் பெண்கள் இயக்கத்தையும் சுற்றுச்சூழல் இயக்கத்தையும் இரண்டாம் வத்திக்கான் தேவாலயத்தை உரையாற்ற அழைத்த "காலத்தின் அறிகுறிகளுக்குள்" நிலைநிறுத்துகிறார். "பெண்ணியம் என்பது ஒரு தீர்க்கதரிசன இயக்கம், இது மதமாற்றத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கிறது" என்று அவர் வாதிடுகிறார். தனிப்பட்ட அனுபவமும் சமூக இருப்பிடமும் கிறிஸ்துவியலின் வடிவமைப்பை எவ்வாறு பாதித்தன என்பதில் லியோனார்ட் குறிப்பாக ஆர்வமாக இருந்தார். அவரது கட்டுரை "பெண்ணிய மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சவால்களுக்கு பதிலளிக்கும் சமகால கிறிஸ்துவம்" இந்த கேள்வியை ஆழமாக ஆராய்கிறது. பாரம்பரிய கிறிஸ்துவத்தில் ஆண்ட்ரோசென்ட்ரிக் மற்றும் மானுட மைய சார்புகளை அடையாளம் காணும் படைப்புகளின் இலக்கிய மதிப்பாய்வுக்குப் பிறகு, அவர் இறையியலாளர்கள் ரோஸ்மேரி ராட்ஃபோர்ட் ரூதர், சாலி மெக்ஃபேக் மற்றும் எலிசபெத் ஜான்சன் ஆகியோரின் படைப்புகளை மதிப்பாய்வு செய்கிறார். அவர்களின் பணியை ஆராய்வதில், அவர் நான்கு அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துகிறார்ஃ "(1) விவிலிய அடித்தளம்; (2) பாரம்பரியத்துடன் தொடர்ச்சி; (3) பெண்களின் முழு மனிதநேயத்தை மேம்படுத்துதல்; மற்றும் (4) முழு படைப்புக்கும் திறந்த மனப்பான்மை". லியோனார்ட் ஒரு ஞான கிறிஸ்துவத்தை ஆதரிக்கிறார், மேலும் "சோஃபியாவின் உருவம் ஒரு திரவ சின்னத்தை வழங்குகிறது, இது அனைத்து படைப்புகளையும் தழுவிக்கொள்ள முடியும், அதே நேரத்தில் நாசரேத்தின் இயேசுவில் அவரது அவதாரம் நம் உலகில் இருக்க கடவுள் தேர்ந்தெடுத்த உறுதியான வழியை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட கிறிஸ்து-சோஃபியாவின் ஆவியின் மூலம் அந்த இருப்பு தொடர்கிறது, அனைவருக்கும் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மாற்றத்தின் நம்பிக்கையை வழங்குகிறது ". கத்தோலிக்க திருச்சபையில் பெண்களை நியமனம் செய்வதற்கும் லியோனார்ட் ஆதரவளித்து வருகிறார். அவரும் மற்ற மூன்று பெண்களும் ஜனவரி 1981 இல் சந்தித்து இந்த கேள்வியைப் பற்றி விவாதிக்க கனடாவில் ஒரு மாநாட்டிற்குத் திட்டமிட்டனர். ஜூலை 3-5,1981 அன்று நடைபெற்ற இந்த மாநாடு, கனேடிய கத்தோலிக்க பெண்கள் ஆணை (சி. சி. டபிள்யூ. ஓ) நிறுவப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. லியோனார்ட் அடுத்த ஏழு ஆண்டுகளுக்கு குழுவின் முக்கிய உறுப்பினராக இருந்தார், ஏனெனில் இது ஒரு நிறுவன கட்டமைப்பை முறைப்படுத்தியது, ஒரு செய்திமடலைத் தொடங்கியது, மற்ற நாடுகளில் அதே இலக்கைப் பின்தொடரும் குழுக்களுடன் இணைந்தது. அந்தக் காலகட்டத்தில் பாரிஷுகளில் பொது விரிவுரைகள் மற்றும் பட்டறைகளை வழங்குவதன் மூலம் பெண்ணிய இறையியல் பற்றிய விவாதங்களை பரந்த பார்வையாளர்களிடம் கொண்டு வர அவர் உதவினார். அவர் 1986 இல் சி. சி. டபிள்யூ. ஓவின் முக்கிய தலைமைக் குழுவிலிருந்து விலகினார், மேலும் இந்த அமைப்பு 1988 இல் பெண்கள் சமத்துவத்திற்கான கத்தோலிக்க வலையமைப்பாக (சி. என். டபிள்யூ. இ) மறுவடிவமைக்கப்பட்டது. லியோனார்ட் 2001 இல் சி. என். டபிள்யூ. இ மாநாட்டில் ஒரு முக்கிய பேச்சாளராக இருந்தார், இது சி. என். டபிள்யூ. இ குழுவின் ஸ்தாபனத்தின் 20 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறித்தது. 2015 சி. என். டபிள்யூ. இ மாநாட்டில் இந்த அமைப்பின் இணை நிறுவனராக அவர் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். பார்கின்சன் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட நோயும் மரணமும் கொண்ட லியோனார்ட், தனது இறுதி ஆண்டுகளில் டொராண்டோவில் உள்ள செயின்ட் ஜோசப்பின் சகோதரிகளின் வீட்டில் வசித்து வந்தார். அவர் ஆகஸ்ட் 18,2022 அன்று காலமானார். ஹானர்ஸ் லியோனார்ட் அவரது கல்விப் பணி மற்றும் அவரது செயல்பாட்டிற்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். மார்ச் 2000 இல், டொராண்டோ ஜர்னல் ஆஃப் தியாலஜி "கிராஸ்ரோட்ஸ் இன் கிறிஸ்டாலஜிஃ எ ஃபெஸ்ட்ஷிரிஃப்ட் ஃபார் எலன் எம். லியோனார்ட், சிஎஸ்ஜே" என்ற நூலை வெளியிட்டது, இது அவரது படைப்புகள் மற்றும் ஒரு அறிஞராகவும் ஆசிரியராகவும் அவரது செல்வாக்கு பற்றிய கட்டுரைகளின் தொகுப்பாகும். 2004 ஆம் ஆண்டில், லியோனார்ட் அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க இறையியல் சங்கத்தின் ஆக்கபூர்வமான இறையியலில் பெண்கள் கருத்தரங்கிலிருந்து ஆன் ஓ 'ஹரா கிராஃப் விருதைப் பெற்றார். இந்த விருது "தங்கள் விசுவாச அறிவாற்றலை ஒருங்கிணைத்து, 'தேவாலயத்தின் பரந்த அர்த்தத்தில்' பெண்களுக்கு வழிகாட்டுதல் மற்றும் வாதிடுதல் மற்றும் 'இறையியலின் புதுப்பித்தலுக்கு' பங்களிக்கும் பெண்களை அங்கீகரிக்கிறது". 2005 ஆம் ஆண்டில், ஒய். டபிள்யூ. சி. ஏ டொராண்டோ மதம் மற்றும் கல்வி பிரிவில் 2005 ஆம் ஆண்டு மகளிர் விருது வழங்கி அவரை அங்கீகரித்தது. சமீபத்திய புலம்பெயர்ந்தவர்களுடனான அவரது பணியை அங்கீகரிக்கும் வகையில், லியோனார்ட் 2012 ஆம் ஆண்டில் தொடக்க பீக்கிங் நெய்பர்ஸ் வருடாந்திர மார்கரெட் மியாட், சி. எஸ். ஜே, அங்கீகார விருதைப் பெற்றார். 2014 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் மைக்கேல் கல்லூரி பல்கலைக்கழகம் அவருக்கு புனித கடிதங்களில் கவுரவ டாக்டர் பட்டம் வழங்கியது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் "டைரெல்லின் கத்தோலிக்கத்தைப் பற்றிய புரிதல்". ரோமன் கத்தோலிக்க நவீனத்துவம் குறித்த பணிக்குழுவில், அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ரிலீஜியன் (ஏஏஆர்) வருடாந்திர கூட்டம், ரொனால்ட் பர்க் மற்றும் ஜார்ஜ் கில்மோர் (1979) ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது, 3-24. ஸ்பிரிங் ஹில் கல்லூரிஃ மொபைல், ஏ. எல். "இறையியலுக்கான ஆதாரமாக அனுபவம்". அமெரிக்காவின் கத்தோலிக்க இறையியல் சங்கம் செயல்முறைகள். (1988) 43:44-61. அமைதியற்ற மாற்றம்ஃ தி தியாலஜி அண்ட் ஸ்பிரிச்சுவாலிட்டி ஆஃப் மவுட் பெட்ரே, லான்ஹாம், மேரிலாந்துஃ யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் ஆஃப் அமெரிக்கா, 1991 "கன்டெம்பரரி கிறிஸ்டாலஜிஸ் இன் ரெஸ்பான்ஸ் டு ஃபெமினிஸ்ட் அண்ட் எக்காலஜிக்கல் சேலஞ்சஸ்" (2000-03-01) டொராண்டோ ஜர்னல் ஆஃப் தியாலஜி 16 (1): 15-26. "அவேக்கனிங்ஸ்ஃ எக்குமெனிசம், ஃபெமினிசம், எக்காலஜி" (2009-12-04) டொராண்டோ ஜர்னல் ஆஃப் தியாலஜி 25 (சப்ளிமெண்ட் 1): 91-100. மேலும் காண்க கிறிஸ்தவ பெண்ணியம் குறிப்புகள் அடிக்குறிப்புகள் படைப்புகள் மேற்கோள் காட்டிய 1933 பிறப்புகள் 2022 இறப்புகள் கனேடிய இறையியலாளர்கள் கத்தோலிக்க பெண்ணியவாதிகள் கிறிஸ்தவ பெண்ணிய இறையியலாளர்கள் செயின்ட் ஜோசப் பெண்ணிய இறையியலாளர்கள் மன்ஹாட்டன் கல்லூரியின் முன்னாள் மாணவர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க இறையியலாளர்கள் செயின்ட் மைக்கேல் கல்லூரியின் டொராண்டோ பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர்கள்