Velhartice Ark
1490 முதல் 1500 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்த வேல்ஹார்டிஸ் பேழை, செக் நாடுகளில் கிட்டத்தட்ட முழுமையாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரே கோதிக் பலிபீடமாகும். பலிபீடம் அதன் சிற்பத்தின் தரத்தில் தனித்துவமானது. இது முதலில் தென்மேற்கு போஹேமியாவில் உள்ள வெல்ஹார்டிஸில் உள்ள கன்னி மேரியின் பிறப்பிடத்தின் பாரிஷ் தேவாலயத்திற்காக நியமிக்கப்பட்டது, அங்கு அது பிரதான பலிபீடத்தின் மென்சாவில் இருந்திருக்கலாம். இது ப்ராக்கில் உள்ள தேசிய காட்சியகத்தின் இடைக்கால கலையின் கண்காட்சியில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. பலிபீடம் மேல் ஆஸ்திரிய பட்டறைகளில் உருவாக்கப்பட்டது, அவை தெற்கு போஹேமியன் கலைச் சூழலுடன் அல்லது நேரடியாக தென்மேற்கு போஹேமியா நகரமான கிளடோவியுடன் மிகவும் வலுவாக இணைக்கப்பட்டிருந்தன. பலிபீடத்தின் நன்கொடையாளர் வெல்ஹார்டிஸ் தோட்டத்தின் உரிமையாளர் வில்ஹெல்ம் வான் ரீஸென்பெர்க் ஆவார். வில்ஹெல்மின் தந்தை டீபோல்ட் ஷ்விஹாவ் வான் ரீஸென்பெர்க், உன்னத குடும்பமான ஷ்விஹாவ் வான் ரீஸென்பெர்க்கின் ஒரு பக்க கிளையிலிருந்து வந்தவர் (14 ஆம் நூற்றாண்டில் முதலில் டோலனியில் இருந்து, 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ரீஸென்பெர்க்கில் இருந்து), 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வெல்ஹார்டிஸ் கோட்டையை ஹ்ராடெக் (ஹெரென் வான் நியூஹாஸ்) பிரபுக்களிடமிருந்து வாங்கினார். 1445 முதல் 1448 வரை பிராக் கோட்டையின் புர்கிரேவாக இருந்த டீபோல்ட், 1474 இல் அவர் இறந்த பிறகு வெல்ஹார்டிஸில் உள்ள கன்னி மேரியின் பிறப்பிட தேவாலயத்தில் அவரது மனைவி லெம்பர்க்கின் கேத்ரின் உடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். வில்ஹெல்ம் வான் ரீஸென்பெர்க் 1487 முதல் மேனரின் ஒரே உரிமையாளராகவும், உள்ளூர் பாரிஷ் தேவாலயத்தின் முக்கிய புரவலராகவும் இருந்தார். அவர் 1505 இல் இறந்தார், அவரது பெற்றோர் இருந்த அதே இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவருக்குப் பிறகு, வெல்ஹார்டிஸ் ரோஸ்மிட்டலின் ஜெடெனெக் லெவின் கைகளில் சென்றார். வெல்ஹார்டிஸ் பேழையின் தோற்றம் 1490 மற்றும் 1500 க்கு இடையில் வில்ஹெல்ம் வான் ரீஸென்பெர்க்கின் வாழ்நாளில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. வெல்ஹார்டிஸ் பேழை 1772 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் மேரி மக்டலீனின் வெல்ஹார்டிஸ் கல்லறை தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கிருந்து அது 1902 ஆம் ஆண்டில் ப்ராக்கில் உள்ள அலங்கார கலை அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்புகளுக்காக வாங்கப்பட்டது. 1949 ஆம் ஆண்டில் இது முதலில் கடன் வாங்கப்பட்டு பின்னர் ப்ராக்கில் உள்ள தேசிய காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. 1975-1976 இல் பலிபீடம் ஜோசப் கோட்ர்பாவால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. விளக்கம் மற்றும் வகைப்பாடு ஊசியிலை மரத்தால் செய்யப்பட்ட பலிபீட அமைச்சரவை, 247 × 160 செமீ பரிமாணங்களைக் கொண்டுள்ளது. சிறகுகள், உட்புறத்தில் நிவாரண மரச் சிற்பங்கள் மற்றும் பின்புறத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்ட காட்சிகளுடன், 247 × 80 செமீ அளவிடப்படுகின்றன. கேபினட் அசல் வர்ணம் பூசப்பட்ட பிரெடெல்லாவில் (76 × 240 செமீ) நிற்கிறது. பலிபீடத்தின் உருவப்படம் ஹுசைட் போர்களுக்குப் பிறகு கத்தோலிக்க சூழலில் மரியன் பக்திகளை மீட்டெடுப்பதற்கான முயற்சிகளுடன் ஒத்திருக்கிறது மற்றும் கன்னி மேரியின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களை சித்தரிக்கிறது. பலிபீடத்தின் மையத்தில் பாலிக்ரோம் சுண்ணாம்பு மரத்தால் செய்யப்பட்ட மடோனாவின் சிலை உள்ளது. கன்னி மேரி ஒரு பிறை சந்திரனில் நிற்கும் அசும்பதனாகவும், சொர்க்கத்தின் முடிசூட்டப்பட்ட ராணியாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார் (முதலில் அவரது வலது கையில் ஒரு செங்கோல் இருந்தது). செயின்ட் ஜானின் வெளிப்படுத்தலின் இடைக்கால விளக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த சித்தரிப்பு, கன்னி மேரி தேவாலயத்துடன் தீயதை வென்ற ஒரு அபோகாலிப்டிக் பெண்ணாக அடையாளம் காணப்பட்ட இடத்தில், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் சிற்பத்தில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. அசும்ப்தா தேவாலய வெற்றியாளரின் (எக்லெசியா ட்ரையம்பாண்டிஸ்) மகிமைப்படுத்தலாகக் கருதப்பட்டார். பெண் சந்திர முகமூடி கொண்ட பிறை சந்திரன், இது விவிலிய ஈவ் அல்லது "ஃப்ராவ் வெல்ட்" என்று அழைக்கப்படுவதை சித்தரிக்கிறது, இது நிலையற்ற தன்மை மற்றும் உலக இன்பங்களைக் குறிக்கிறது, இது ஸ்வாபியா, ஃபிராங்கோனியா மற்றும் மேல் ரைன்லேண்ட் (முக்கிய பலிபீடத்தின் மையப் பகுதி, ப்ளாபியூரென் மடாலயம், செயின்ட் நிக்கோலஸில் உள்ள மடோனா, überlingen) ஆகியவற்றில் மட்டுமே காணப்படுகிறது. இது போஹேமியன் கோதிக் சிற்பத்தில் அசாதாரணமானது மற்றும் உல்ம் சிற்பக் கலைஞர் மைக்கேல் எர்ஹார்ட் மற்றும் அவரது மகன் கிரிகரின் பட்டறைக்கு கலைஞரின் நெருங்கிய உறவைக் குறிக்கிறது. வெல்ஹார்டிஸ் மடோனாவின் துணி பாணி ப்ளாபியூரென் பலிபீடத்திலிருந்து ஸ்கொலாஸ்டிகா சிற்பத்துடன் எர்ஹார்ட்டின் பரிச்சயத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அசல் பாவத்திலிருந்து இயேசுவின் எதிர்கால மீட்பின் அடையாளமாக (அல்லது அவரது பரலோக ஆட்சியின் அடையாளமாக ஒரு கோளம்) குழந்தை இயேசு தனது கையில் ஒரு ஆப்பிளை வைத்திருக்கிறார். பலிபீட அமைச்சரவை பின்புறம் ஒரு சிவப்பு தரையில் துர்நாற்றம் வீசப்பட்ட சோளம் மலர் உருவங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இறக்கைகளின் குறைந்த பாலிக்ரோம் மற்றும் கில்டட் நிவாரணங்கள் ஒரு கட்டிடக்கலை கட்டமைப்பிற்குள் அமைக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களை சித்தரிக்கின்றன, மேலும் அவை மற்றொரு சிற்பியின் மிகச் சிறந்த படைப்பாகும். அவர்களின் மரணதண்டனையில் அவர்கள் எஜெண்டோர்ஃப் (இப்போது ஒபெரோஸ்டெரிச்சிஸ் லாண்டெஸ்மியூசியம் லின்ஸ்) கோட்டை தேவாலயத்திலிருந்து பலிபீடத்திற்கு அருகில் உள்ளனர், மேலும் அவை ஒரே பட்டறையில் செய்யப்பட்டன என்பதை விலக்க முடியாது. பலிபீடத்தின் இடது பக்கத்தில் இயேசுவின் பிறப்பு மற்றும் பிறப்பின் காட்சி (ஸ்வீடனின் செயின்ட் பிரிஜிட்டாவின் பார்வையின்படி), வலதுபுறத்தில் உள்ளதுஃ மேஜியின் வழிபாடு, கன்னி மேரியின் மரணம் (இங்கே கன்னி மேரியின் கடைசி பிரார்த்தனை). ஆல்பர்ட் குடாலின் கூற்றுப்படி, மைக்கேல் எர்ஹார்ட்டின் வட்டத்தின் ஸ்வாபியன் சிற்பத்துடன் தொடர்பு வெளிப்படையானது. 1482 ஆம் ஆண்டில் தல்கிர்ச்செனில் உள்ள அவர் லேடி புனித யாத்திரை தேவாலயத்திற்காக மைக்கேல் எர்ஹார்ட் உருவாக்கிய பலிபீடம் ஒரு மாதிரியாக இருந்திருக்கலாம். தொகுப்பு மாதிரிகள் மாஸ்டர் ஈ. எஸ். மற்றும் மார்ட்டின் ஷோங்காவர் ஆகியோரின் கிராஃபிக் தாள்களாக இருந்தன. உருவங்களின் நீளம் மற்றும் அடக்கப்பட்ட இயற்பியல் மற்றும் துணிமணிகளின் நீண்ட வளைந்த மடிப்புகளால் சித்தரிப்பில் மறு-கோட்டிசேஷன் போக்குகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. சிற்பம் தொடர்ச்சியான நேரியல் இயக்கம் மற்றும் தட்டையான தாளக் கோடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் ஜெப்ராக் புலம்பலின் எஜமானரின் படைப்புகளுக்கு முன்னதாக நிவாரணங்களின் பாணி உள்ளது. கன்னியின் வாழ்க்கையின் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் இறக்கைகளின் வர்ணம் பூசப்பட்ட வெளிப்புறம், ஹான்ஸ் ட்ராட் ஜூனியர் அல்லது மோனோகிராமிஸ்ட் ஆர். எஃப் இன் பட்டறையின் நியூரம்பெர்க் ஓவியத்திற்கு அருகில் உள்ளது. இது மிகவும் பாரம்பரியமானது மற்றும் நிறுவப்பட்ட கலவை வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் மொத்தமும் பிற்காலத்தில் மீண்டும் வர்ணம் பூசப்பட்டதன் விளைவாகும் மற்றும் இறக்கைகளின் முன்புறத்தில் உள்ள சிற்பங்களை விட குறைந்த தரத்தில் உள்ளது. இது காட்சிகளை சித்தரிக்கிறது-இடதுபுறத்தில்ஃ கன்னி மேரியை கோயிலுக்கு வழங்குதல், எகிப்துக்கு பறத்தல், வலதுபுறத்தில்ஃ கோவிலில் உள்ள பன்னிரண்டு வயது இயேசு ஜோசப்புக்கு கன்னி மேரியின் திருமணம். ஓவியர் அந்த உருவங்களை விண்வெளியில் அமைத்தார், அதை அவர் கலை ரீதியாக உருவப் படைப்புகளுக்கு சமமான ஒரு அங்கமாக கருதினார். காட்சிகளின் பின்னணி ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரெடெல்லாவில், வெரைகான் மையத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது, இரண்டு தேவதூதர்களால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. பிரெடெல்லாவின் பக்கங்களில் இரண்டு தீர்க்கதரிசிகளின் மார்பளவு மற்றும் பின்புறத்தில் நிலத்தின் இரண்டு புரவலர்கள்-செயிண்ட் வென்சஸ்லாஸ் மற்றும் செயிண்ட் விட்டஸ் உள்ளனர். அவர்களுக்கு இடையில், மையத்தில், ஒரு வெற்று இடம் உள்ளது, அங்கு முன்பு பியட்டா அல்லது புலம்பலுடன் ஒரு நிவாரணம் இருந்திருக்கலாம். முதலில், பக்கங்களில் நன்கொடையாளர்களின் இரண்டு கோட் ஆயுதங்களும் இருந்தன, அவை வரலாற்றாசிரியர்களான ஹோஸ்டாஸ் மற்றும் வனெக் ஆகியோரால் பதிவு செய்யப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மறுசீரமைப்பின் போது ஆயுதங்களின் கோட்டுகள் அகற்றப்பட்டன. முதலில் பிரெடெல்லாவின் முன் பக்கம் பியட்டா மற்றும் செயின்ட் வென்சஸ்லாஸ் மற்றும் செயின்ட் விட்டஸுடன் ஒரு இடமாக இருந்திருக்கலாம், அதே நேரத்தில் வெரைகான் பின்புறத்தில் இருந்தது. வேல்ஹார்டிஸ் பேழை உருவாக்கப்பட்ட மாஸ்டர், மேல் ஆஸ்திரிய சிற்பத்தை (மாஸ்டர் ஆஃப் தி கெஃபெர்மார்க்ட் அல்டார்பீஸ்) பின்பற்றினார் மற்றும் அவரது சமகால மைக்கேல் எர்ஹார்ட்டால் ஈர்க்கப்பட்டார். இரு சிற்பிகளின் படைப்புகளிலும் உள்ள ஒற்றுமைகள் அவர் ஸ்வாபியாவிலிருந்து வந்தவர் அல்லது 1590 களின் நடுப்பகுதியில் உல்ம் அருகே இருந்தார் என்பதைக் குறிக்கலாம். கன்னி மேரியின் சிலை வகைப்படுத்தல் ரீதியாக சில தென் ஜெர்மன் படைப்புகளுடன் தொடர்புடையது (காஃப்பியூரென் மற்றும் ரோட்வீலில் இருந்து மடோனாஸ்). வேல்ஹார்டிஸ் பேழையின் மாஸ்டர் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு வரை தென்மேற்கு போஹேமியாவில் தீவிரமாக இருந்தார், மேலும் இந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள வேறு சில சிற்பப் படைப்புகள் அவருக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. அவரது செல்வாக்கு அவரது வாரிசுகள், கிறிஸ்துவின் ஜெப்ராக் புலம்பலின் மாஸ்டர் மற்றும் குறிப்பாக ஸ்விகோவ் புலம்பலின் மாஸ்டர் வரை நீண்டுள்ளது. வேல்ஹார்டிஸில் உள்ள கன்னி மேரியின் பிறப்பிட தேவாலயத்தின் பக்கவாட்டில் வில்ஹெல்ம் வான் ரீஸென்பெர்க்கின் காலத்தில் செயிண்ட் அன்னேவுடன் கன்னி மற்றும் குழந்தைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றொரு தாமதமான கோதிக் பலிபீடம் இருந்தது, இது ஸ்வாபியாவிலிருந்து நேரடியாக இறக்குமதி செய்யப்பட்டதாகக் கருதப்படலாம். தொடர்புடைய படைப்புகள் மடோனா ஆஃப் கிரிஸ்டின் விர்ஜின் மேரி, செயின்ட் பீட்டர், செயின்ட் பால், ஸ்ட்ராகோனிஸ் செயின்ட் (செயின்ட் கேத்தரின் ஆஃப் சியெனா) அருகே வோலெனிஸ், ப்ராக் சிட்டி மியூசியம் டெரிவேட்டிவ் படைப்புகள் விர்ஜின் மேரி வித் பேபி ஜீசஸ், வெஸ்ட் போஹேமியன் மியூசியம் இன் பில்ஸன் மடோனா ஆஃப் ம்லாஸோவ் (உடற்பகுதி) குறிப்புகள் ஆதாரங்கள் ஃபாஜ்ட் ஜிரி, ச்லும்ஸ்கா ஸ்டீபன்கா, போஹேமியா மற்றும் மத்திய ஐரோப்பா 1200-1550, பிராகாவில் உள்ள தேசிய கேலரி 2014, pp. 90-92 ISBN 978-80-7035-569-5 ஜிந்த்ரா பி, ஒட்டோவா எம், (பதிப்பு. ), அழகு மற்றும் இரட்சிப்பின் படங்கள், தென்மேற்கு போஹேமியாவில் உள்ள கோதிக், ஆர்பர் விடே, ISBN 978-80-7467-059-6 மற்றும் பில்சனில் உள்ள மேற்கு போஹேமியா கேலரி 2013, ISBN 978-80-86415-93-2 பீட்டர் கோவாக்ஃ வில்லெம் இசட் ரைஸ்ம்பெர்கா மற்றும் வெல்ஹார்டிஸில் இருந்து லேட் கோதிக் பேழை, உமேனி, 40,1992, எண். 6, பக். 424-431; ரெஸ். இல்லை. பிபி. 430-431 (விலியம் வான் ரீஸென்பெர்க் அண்ட் டெர் ஸ்பாட்கோடிஷ் ஆல்டர் வான் வெல்ஹார்டிஸ்). ஜரோமிர் ஹோமோல்கா, இன்ஃ லேட் கோதிக் ஆர்ட் இன் போஹேமியா, ஓடியோன் ப்ராக் 1985, பக். 203-205 ஆல்பர்ட் குடல், செக் கோதிக் ஆர்ட், ஒபெலிஸ்க் ப்ராக் 1972 ஆல்பர்ட் குடல், தெற்கு போஹேமியன் லேட் கோதிக் ஆர்ட் கண்காட்சியில் 1450-1530, உமேனி IV, 1966, pp. 216-229 ஜரோஸ்லாவ் பெஷினா, லேட் கோதிக் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் செக் ஓவியம், ப்ராக் 1950 ஜோசப் சிபுல்கா, கிரசண்ட் சந்திரனில் அசம்ப்தா முடிசூட்டப்பட்டார். K. B. Mádl இன் 70 வது பிறந்தநாளுக்கான நடவடிக்கைகள், ப்ராக் 1929 வெளிப்புற இணைப்புகள் தேசிய கேலரி ஒருபோதும் மூடப்படுவதில்லைஃ தி வெல்ஹார்டிக் ஆர்க், செக் தொலைக்காட்சி ஆவணப்படம் 2011 தி பில்டர்ஸ் ஆஃப் கதீட்ரல்ஸ்ஃ பீட்டர் கோவாக், தி வெல்ஹார்டிஸ் ஆர்க் இமேஜஸ் ஆஃப் பியூட்டி அண்ட் சால்வேஷன், தென்மேற்கு போஹேமியாவில் கோதிக், பில்ஸென் வெல்ஹார்டிஸ் கோட்டையில் உள்ள மேற்கு போஹேமியன் கேலரிஃ தேசிய கேலரியில் வரலாற்று சிற்பங்கள் ப்ராக் போஹேமியன் கோதிக் சிற்பங்கள் 1490 களின் சிற்பங்கள் பாலிப்டிக் ஆல்டர்பீஸ்