Sectarianism in Lebanon
லெபனானில் வகுப்புவாதம் என்பது லெபனான் அரசியல் மற்றும் சமூகத்தின் முறையான மற்றும் முறைசாரா அமைப்பைக் குறிக்கிறது. இது மாநில மற்றும் அரசு சாரா நிறுவனங்களுக்குள் முறைப்படுத்தப்பட்டு சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டு அதன் அரசியலமைப்பில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. லெபனான் 18 வெவ்வேறு பிரிவுகளை அங்கீகரிக்கிறதுஃ மக்கள் தொகையில் 67.6% முஸ்லீம் (31.9% சுன்னி, 31 சதவீதம் ஷியா, அலவைட்டுகள் மற்றும் இஸ்மாயிலிகளின் சிறிய சதவீதம்), 32.4% கிறிஸ்துவர்கள், பெரும்பான்மையானவர்கள் மரோனைட்டுகள் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் (கிரேக்க கத்தோலிக்கர்கள், ஆர்மீனிய ஆர்த்தடாக்ஸ், ஆர்மீனிய கத்தோலிக்கர்கள், சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ், சிரிய கத்தோலிக்கர்கள், அசீரியர்கள், சால்டியன் கத்தோலிக்கர்கள், காப்ட்டுகள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் உள்ளிட்ட சிறிய குழுக்களுடன்), அதே நேரத்தில் 4.52% ட்ரூஸ். லெபனானில் பிரிவினைவாதத்தின் அடித்தளங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒட்டோமான் ஆட்சியின் போது இருந்தே உள்ளன. இது பின்னர் 1920 இல் லெபனான் குடியரசு உருவாக்கம் மற்றும் அதன் 1926 அரசியலமைப்பு மற்றும் 1943 தேசிய ஒப்பந்தத்தில் வலுப்படுத்தப்பட்டது. 1990 ஆம் ஆண்டில், தைஃப் ஒப்பந்தத்துடன், அரசியலமைப்பு திருத்தப்பட்டது, ஆனால் அரசியல் பிரிவினைவாதம் தொடர்பான அம்சங்களை கட்டமைப்பு ரீதியாக மாற்றவில்லை. லெபனானில் உள்ள குறுங்குழுவாதத்தின் மாறும் தன்மை சில வரலாற்றாசிரியர்களையும் எழுத்தாளர்களையும் இதை "மிகச்சிறந்த குறுங்குழுவாத அரசு" என்று குறிப்பிடத் தூண்டியுள்ளது, ஏனெனில் இது மத சமூகங்கள் மற்றும் அவர்களின் எண்ணற்ற துணைப் பிரிவுகளின் கலவையாகும், இது அரசியலமைப்பு மற்றும் அரசியல் ஒழுங்குடன் பொருந்துகிறது. குறுங்குழுவாத இணைப்புகளின் மத இயல்பு இருந்தபோதிலும், லெபனானில் குறுங்குழுவாதம் பொதுவாக ஒரு அரசியல் திட்டமாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஒருபுறம் மத மற்றும் குறுங்குழுவாத இணைப்புக்கும், மறுபுறம் அரசியல், வன்முறை, மோதல் மற்றும் சகவாழ்வுக்கும் இடையிலான சிக்கலான மற்றும் நிலையற்ற உறவுகளை நம்பியிருப்பது மட்டுமல்லாமல், இனப்பெருக்கம் செய்கிறது. (மத) அதிகாரிகளால் நிறுவப்பட்ட ஒரு தர்க்கத்தைப் பின்பற்றி, குறுங்குழுவாத சொற்பொழிவின் மூலம், மதம் பொது மற்றும் அரசியல் விஷயத்தின் வரையறுக்கும் பண்பாக மாறுகிறது. பிரிவினைவாதம் லெபனான் சமூகத்தை பல்வேறு நிலைகளில் வடிவமைக்கிறது. அரசியல் மட்டத்தில், முக்கிய மாநில பிரமுகர்கள் மற்றும் நாடாளுமன்ற இடங்களின் விநியோகம் ஒப்புதல் வாக்குமூல அடிப்படையில் செய்யப்படுகிறது. மேலும், விருந்துகள் பெரும்பாலும் ஒப்புதல் வாக்குமூல அடிப்படையில் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. தேவையான சேவைகளை வழங்குவதில் அரசின் இயலாமையின் காரணமாக, கட்சிகளும் பிரிவுகளும் மக்களுக்கு நலன்புரி சேவைகளை வழங்குகின்றன, சமூக மட்டத்தில் குறுங்குழுவாத பிளவுகளை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன. எந்தக் குழு அப்பகுதி அல்லது துறையைக் கட்டுப்படுத்துகிறது என்பதைப் பொறுத்து பொருளாதார வாய்ப்புகளுக்கான அணுகலை குறுங்குழுவாத இணைப்பு வடிவமைக்கலாம். இறுதியாக, குடும்பச் சட்டம் ஒப்புதல் வாக்குமூல சமூகத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மதங்களுக்கு இடையிலான திருமணத்தில் நுழைவதில் சிரமங்கள் உள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர்கள், பிரிவினைவாதத்தின் தோற்றம் "பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய காலனித்துவம் மற்றும் ஒட்டோமான் நவீனமயமாக்கலின் குறுக்குவெட்டில்" இருப்பதாக வாதிட்டனர். ஒட்டோமான் ஆதிக்கத்தின் போது லெபனான் சமூகத்தின் பாரம்பரிய ஒழுங்கு குறுங்குழுவாத அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்படவில்லை. ஒட்டோமான் லெபனான் சமூகம் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற அறிவைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு உயரடுக்கு சமூகத்திற்கும், சமூகத்தின் பெரும்பகுதியை உருவாக்கிய பொது கிராமவாசிகளுக்கும் இடையில் பிளவுபட்டதாக விவரிக்கப்படலாம். இதனால் உயரடுக்கு உறுப்பினர் அந்தஸ்து மத இணைப்பை விட தரத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலும் மத எல்லைகளைத் தாண்டி குடும்ப கூட்டணிகளின் நெட்வொர்க்கின் மூலம் கட்டப்பட்ட குடும்ப அதிகாரத்தை நம்பியது. இருப்பினும், 1840 மற்றும் 1860 க்கு இடையில், இந்த சமூக ஒழுங்கு கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டு மாற்றப்படத் தொடங்கியது, மேலும் மதம் அரசியல் துறையில் நுழைந்தது. 1840இல் இப்ராஹிம் பாஷாவின் ஆக்கிரமிப்பின் முடிவு பல்வேறு நடிகர்கள் சுரண்ட முயன்ற ஒரு அதிகார வெற்றிடத்தை உருவாக்கியது. இந்த நடிகர்களில் சிலர் தங்கள் உரிமைகோரல்களுக்கு ஒரு மத அடிப்படையை நம்பியிருந்தனர்ஃ உதாரணமாக, மரோனைட் தேவாலயம், இப்பகுதியில் ஒரு கிறிஸ்தவ எமிரேட்டை மீட்டெடுக்க அழைப்பு விடுத்தது, அதே நேரத்தில் மரோனைட் விவசாயிகள் குல்ஹனே சாசனத்தின் பெயரில் சமத்துவத்தைக் கோரினர், இது 1839 இல் ஒட்டோமான் குடிமக்களின் உரிமைகளுக்கு உத்தரவாதம் அளித்தது. மேலும், லெபனான் மலையில் ஒரு புதிய ஒழுங்கை நிறுவுவது ஐரோப்பிய மற்றும் ஒட்டோமான் நலன்களுக்கு இடையிலான மோதலுக்கான களமாக மாறியது. ஒட்டோமான் பேரரசு தான்சிமத் சீர்திருத்தங்கள் மூலம் மையப்படுத்த முயற்சித்தபோது, ஐரோப்பிய சக்திகள் மத அடிப்படைகளில் உள்ளூர் சுயாட்சிகளை ஆதரித்தன. இந்த ஐரோப்பிய நடைமுறை பல-ஒப்புதல் சமூகத்தில் மதத்தின் அர்த்தத்தை மாற்றியது, ஏனெனில் இது "அரசியல் சீர்திருத்தத்தின் ஒரே சாத்தியமான அடையாளமாகவும், அரசியல் உரிமைகோரல்களுக்கு ஒரே உண்மையான அடிப்படையாகவும் குறுங்குழுவாத அடையாளத்தை வலியுறுத்தியது". பிரெஞ்சு ஆணை அடுத்தடுத்த தசாப்தங்களில், லெபனானில் தங்கள் ஆணை ஆட்சியின் போது பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பயன்படுத்திய கட்டுப்பாட்டை உறுதிப்படுத்துவதற்கும் அதிகாரத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கும் ஒரு காலனித்துவ மூலோபாயம் மற்றும் நுட்பம் பிளவுபடுத்தி ஆட்சி செய்தது. 1926 ஆம் ஆண்டில் ஜாஃபாரி நீதிமன்றத்தை நிறுவியது, பிரெஞ்சுக்காரர்களால் ஒரு "அரை-காலனித்துவ நிறுவனமாக" வசதியளித்தது, ஷியா இஸ்லாமை நிறுவனமயமாக்குவதன் மூலம் ஷியா முஸ்லிம்களுக்கு குறுங்குழுவாத உரிமைகளை வழங்கியது, எனவே அரசியல் ஷியா மதத்திற்கு வழிவகுத்தது. "பல்வேறு குறுங்குழுவாத சமூகங்களில் சமூக நலனை நிறுவனமயமாக்குவதில் உள்ள மாறுபாடு சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளை உருவாக்கி மேலும் தீவிரப்படுத்தியது". கூடுதலாக, ஷியா இஸ்லாத்தின் தரப்படுத்தல், குறியீட்டு மற்றும் அதிகாரத்துவத்துடன், ஒரு ஷியா கூட்டு அடையாளம் உருவாகத் தொடங்கியது மற்றும் ஷியா சமூகம் குறுங்குழுவாதத்தை "பின்பற்ற" தொடங்கியது. "பிரெஞ்சு காலனித்துவ அரசு ஜபல் அமில் மற்றும் பெய்ரூட்டில் உள்ள ஷியா சமூகத்தை இதற்கு முன்பு இருந்திராத வகையில் மேலும் புலப்படக்கூடியதாகவும், அதிக அதிகாரம் பெற்றதாகவும், மேலும் குறுங்குழுவாதமாகவும் மாற்றுவதற்கு பங்களித்தது". பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தலைமையிலான இந்த அடிப்படை மாற்றம் ஒரு புதிய அரசியல் யதார்த்தத்தை உருவாக்கியது, இது லெபனான் உள்நாட்டுப் போரின் போது ஷியா சமூகத்தின் "அணிதிரட்டல்" மற்றும் "தீவிரமயமாக்கலுக்கு" வழி வகுத்தது. அதைத் தொடர்ந்து, 1920 ஆம் ஆண்டில் நவீன லெபனான் தேசிய-அரசு உருவாக்கம் மற்றும் 1943 ஆம் ஆண்டில் அதன் உத்தியோகபூர்வ சுதந்திரம் ஆகியவை அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட குறுங்குழுவாதத்தின் மீது நிறுவப்பட்டன, இது நிர்வாகத்தின் ஒரே வடிவம் மற்றும் தனிப்பட்ட குடிமக்கள் மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட குறுங்குழுவாத குழுக்களுக்கு இடையிலான சமத்துவவாதம் என்று கருதப்பட்டது. எனவே, "பல வழிகளில் குறுங்குழுவாத அடையாளம் தனிப்பட்ட அந்தஸ்து அல்லது மதாபுடன் ஒன்றிணைந்தது, இதன் மூலம் அரசு ஒரு பிரிவுக்கு ஒரு உத்தியோகபூர்வ தனிப்பட்ட அந்தஸ்தை அங்கீகரித்தது". ஷியா பிரிவைப் பொறுத்தவரை, இந்த குழு ஒட்டோமான் பேரரசின் கீழ் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதே நேரத்தில் "பிரெஞ்சு ஆணையின் கீழ் குறுங்குழுவாத உரிமைகளின் விரிவாக்கம் பிந்தைய காலனித்துவ அரசில் ஷியா குடிமக்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது, இது ஜாஃபாரி ஷரியா நீதிமன்றங்களை உருவாக்குவதற்கு வழிவகுத்தது". இருப்பினும், இதுவரை, பிரிவினைவாத அடையாளத்தின் முக்கிய முக்கியத்துவம் பெரும்பாலும் மறக்கப்படுவது பிரிவினைவாதத்தை நோக்கிய அடிமட்ட அணுகுமுறையாகும். லிண்டா சயீத் மற்றும் நதியா சபைதி போன்ற அறிஞர்கள் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்ட இந்த அணுகுமுறையிலிருந்து குறுங்குழுவாதத்தை ஆய்வு செய்துள்ளனர், மேலும் குடிமக்கள் தங்கள் சமூகத்தில் இந்த குழுக்களின் பிரிவினை குறித்து மிகவும் நெகிழ்வான புரிதலைக் கொண்டுள்ளனர் என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர். உதாரணமாக, ஷியா குடிமக்கள் பிரெஞ்சு ஆட்சியாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட நீதிமன்ற அமைப்பை ஒரு கடுமையான குறுங்குழுவாத அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துவதை விட நடைமுறை வழியில் பயன்படுத்தினர் என்பதை லிண்டா சயீத் காட்டுகிறார், மேலும் மக்கள் பள்ளி அமைப்பை அதே நடைமுறை பாணியில் பயன்படுத்தினர், அறிவின் சமூகங்களை உருவாக்கினர் என்பதை நட்யா சபைட்டி காட்டுகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தங்கள் குழந்தைகளின் கல்வி தொடர்பான மக்களின் தேர்வுகள் குறைந்தபட்சம் ஒரு அடிப்படை கல்விக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. அவர்களின் முடிவுகள் பெரும்பாலும் இந்த இலக்கை மையமாகக் கொண்டிருந்தன, மேலும் கொடுக்கப்பட்ட பள்ளியால் பிரதிபலிக்கப்பட்ட 'தனித்துவமான' ஒப்புதல் வாக்குமூல-வகுப்புவாத பண்புகள் குறித்து குறைவான அக்கறையை வெளிப்படுத்தின. "தேசிய ஒப்பந்தம் (1943) லெபனான் 22 நவம்பர் 1943 அன்று சுதந்திரம் பெற்றது. அதன்பிறகு விரைவில், தேசிய ஒப்பந்தம் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டு நவீன லெபனானின் அரசியல் அடித்தளங்களை நிறுவியது மற்றும் 1932 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் அடிப்படையில் ஒரு குறுங்குழுவாத அதிகாரப் பகிர்வு முறையின் (ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) அடித்தளத்தை அமைத்தது. 1932 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மட்டுமே லெபனானில் நடத்தப்பட்ட ஒரே அதிகாரப்பூர்வ மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பாகும்ஃ மொத்த மக்கள் தொகையான 1,046,164 நபர்களுடன், மரோனைட்டுகள் 33.57% ஆகவும், சுன்னிகள் 18.57% ஆகவும், ஷியைட்டுகள் 15.92% ஆகவும் இருந்தனர் (மீதமுள்ள பல பிரிவுகளுடன்). தேசிய ஒப்பந்தம் பிரெஞ்சு ஆணையின் கீழ் தொடங்கிய குறுங்குழுவாத அமைப்பை வலுப்படுத்த உதவியது, மக்கள்தொகைக்குள் மேலாதிக்கம் செலுத்தும் பிரிவுகளின் விகிதாசார விநியோகத்திற்கு ஏற்ப மிக உயர்ந்த பொது அலுவலகங்கள் மற்றும் உயர் நிர்வாக பதவிகளின் ஒப்புதல் வாக்குமூல விநியோகத்தை முறைப்படுத்தியது. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு முஸ்லிம்கள் மீது லேசான கிறிஸ்தவ மேலாதிக்கத்தைக் காட்டியதால், பிரதிநிதிகள் சபையில் (பாராளுமன்றம்) இடங்கள் முஸ்லிம்களை விட கிறிஸ்துவர்களுக்கு ஆதரவாக ஆறு முதல் ஐந்து விகிதத்தில் விநியோகிக்கப்பட்டன. இந்த விகிதம் அமைச்சர்கள் மற்றும் இயக்குநர்கள் போன்ற அனைத்து உயர் மட்ட பொது மற்றும் நிர்வாக அலுவலகங்களுக்கும் பொருந்தும். மேலும், குடியரசின் ஜனாதிபதி ஒரு மரோனைட் கிறிஸ்தவராக இருப்பார் என்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது; அமைச்சர்கள் குழுவின் பிரதமர் ஒரு சுன்னி முஸ்லிமாக இருப்பார்; தேசிய சட்டமன்றத்தின் தலைவர் ஒரு ஷியைட் முஸ்லிமாக இருப்பார்; மற்றும் நாடாளுமன்றத்தின் துணை சபாநாயகர் ஒரு கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவராக இருப்பார். ஒவ்வொரு தேர்தல் ஆண்டிலும் லெபனானின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு குறிப்பு ஒவ்வொரு மதப் பிரிவுக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட பதவிகளை தீர்மானிக்க வேண்டும், இருப்பினும் இது 1932 முதல் செய்யப்படவில்லை. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பை புதுப்பிப்பது அதிகார சமநிலையை மாற்றும், இதனால் இன சமூகங்களின் ஒப்பீட்டு வலிமையை மாற்றும்-ஒருவேளை முஸ்லீம் சமூகங்களுக்கு ஆதரவாக இருக்கலாம், அவர்களுக்குள் காணப்பட்ட அதிக வளர்ச்சி விகிதத்தைக் கருத்தில் கொண்டு. லெபனான் உள்நாட்டுப் போர் (1975-1990) பிரெஞ்சு ஆணையிலிருந்து சுதந்திரம் பெற்றதைத் தொடர்ந்து மூன்று தசாப்தங்களில், தேசிய ஒப்பந்தத்துடன் நிறுவப்பட்ட குறுங்குழுவாத அமைப்பு மற்றும் பிராந்தியத்தில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்கள் அதிகரித்து வரும் பதட்டங்களைக் கொண்டுவந்தன, இது 1975 முதல் 1990 வரை நீடித்த ஒரு உள்நாட்டு மோதலில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. இந்த மோதலின் போது, பிரிவினைவாதம் அதன் உச்சத்தை எட்டியதுஃ போராளி அரசியல் லெபனானைப் பிடித்தது, இது உயரடுக்கு ஆதிக்கம் செலுத்தும் லெபனான் அரசுக்கு எதிராக பிரிவினைவாத வழிகளில் மக்கள் அணிதிரட்டலின் மற்றொரு வடிவத்தைக் குறிக்கிறது. போரின் தொடக்கம் 13 ஏப்ரல் 1975 அன்று தொடங்கியது, பி. எல். ஓ-உடன் இணைந்த முஸ்லிம்களால் ஒரு மரோனைட் தலைவர் படுகொலை செய்ய முயற்சித்ததாகக் கூறப்படுவதற்கு பதிலடியாக ஒரு மரோனைட் போராளிகள் பொதுமக்கள் நிறைந்த பேருந்து மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர். உள்நாட்டுப் போருக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில், நாட்டின் தெற்கில் இந்த அமைப்பு இருந்ததால், லெபனானைக் கைப்பற்றுவதற்கான பாலஸ்தீன விடுதலை அமைப்பு (பி. எல். ஓ) மேற்கொண்ட முயற்சிக்கு எதிராக கிறிஸ்தவர்கள் ஏற்கனவே ஆயுதமேந்திய போராளிகளை அமைக்கத் தொடங்கினர். இந்த போராளிகள் படைகள் 1976 ஆம் ஆண்டில் லெபனான் படைகளின் குடையின் கீழ் ஒன்றிணைந்தன, இது லெபனான் முன்னணியின் கூட்டணியின் ஆயுதக் குழுவாக மாறியது-கட்டேப் கட்சி (பலாங்கேஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஆதிக்கம் செலுத்தும் மரோனைட் கூட்டணி. மோதலின் முதல் மாதங்களில், லெபனான் முன்னணி முக்கிய போட்டியாளராக லெபனான் தேசிய இயக்கம் (எல்என்எம்)-தேசியவாத மற்றும் முற்போக்கான ட்ரூஸ் மற்றும் சுன்னி இயக்கங்களின் கூட்டணி-மற்றும் பிஎல்ஓ இடையேயான கூட்டணியாக இருந்தது. பி. எல். ஓ எல். என். எம் இன் முக்கிய இராணுவப் படையை அமைத்தது, ஆனால் இந்த கூட்டணி சிறிய போராளிகளையும், ஜனவரி 1976 முதல், லெபனான் இராணுவத்தின் முஸ்லீம் பிளவுபட்ட பிரிவான லெபனான் அரபு இராணுவத்தையும் கணக்கிட்டது. மோதலின் இந்த முதல் கட்டத்தில், இமாம் மூசா அல்-சதர் தலைமையிலான ஷியைட் முன்னணி, அமல் என்ற ஒரு இராணுவக் குழு உருவாக்கப்பட்ட போதிலும், நடுநிலையான நிலையை பராமரிக்க முயன்றது. முன்னணிகளின் விரைவான இராணுவமயமாக்கல் வன்முறை தீவிரமடைவதற்கு வழிவகுத்தது, இது ஜனவரி 1976 இல் கரண்டினா (லெபனான் படைகளால்) மற்றும் டாமூர் (பி. எல். ஓ மற்றும் எல். என். எம் படைகளால்) படுகொலைகளுக்கு வழிவகுத்தது. வன்முறையின் முதல் மாதங்களில் லெபனான் முன்னணிக்கும் எல். என். எம்-க்கும் இடையே ஒரு தீவிரமான அரசியல் விவாதம் நடைபெற்றது, குறிப்பாக 1975 செப்டம்பர் மற்றும் அக்டோபர் மாதங்களில் முதல் போர்நிறுத்தத்தை வலுப்படுத்த முயன்ற தேசிய பேச்சுவார்த்தைக் குழுவின் பின்னணியில். லெபனான் அரசியல் அமைப்பை ஒரு குறுங்குழுவாதத்திலிருந்து மதச்சார்பற்றதாக மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து சிஎன்டி தனது விவாதத்தில் கவனம் செலுத்தியது. இந்தக் குழு இந்த சீர்திருத்தத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்த போதிலும், மரோனைட் தலைவர்களின் கூட்டணி அதை நாசப்படுத்தி, எந்தவொரு சீர்திருத்தத்திற்கும் வழிவகுத்தது. லெபனானை பி. எல். ஓ கையகப்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்காக சிரியா ஜூன் 1976 இல் மோதலில் நுழைந்தது-சிரியா போரில் நுழைந்ததன் விளைவாக நாடு சிரியா, பி. எல். ஓ மற்றும் மரோனைட் போராளிகளின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள மண்டலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் சிரிய தலையீடு லெபனான் முன்னணியை ஆதரித்தது மற்றும் அமால் ஆதரித்தது. அதே நேரத்தில், இஸ்ரேல் தெற்கு லெபனானுடன் தனது எல்லையைத் திறந்து, லெபனான் இராணுவத்திற்குள் அதிருப்தி கிறிஸ்தவ பிரிவுகளை தெற்கத்திய பிராந்தியங்களில் அழுத்தம் கொடுக்க இணைத்தது. 1978 மார்ச்சில் இந்த பிரிவுகள் லிட்டானி நடவடிக்கையின் மூலம் இஸ்ரேலின் ஆதரவுடன் இப்பகுதியின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டன. ஷியைட் சமூகம் நாட்டின் தெற்கில் அமைந்திருந்தது என்ற உண்மையைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்தவ இருப்பு அமாலிடமிருந்து ஒரு எதிர்வினையையும் வலுவூட்டலையும் ஏற்படுத்தியது-சிரிய ஆதரவுடன். 1978 ஆகஸ்டில் இமாம் மூசா அல்-சதர் காணாமல் போனவுடன், லெபனான் ஷியைட் காரணத்தை ஆதரிப்பதில் அமல் மேலும் நகர்ந்தார், மோதலில் ஈடுபட்டுள்ள அனைத்து முனைகளிலிருந்தும் தன்னை விலக்கிக் கொண்டார். 1982 ஆம் ஆண்டில் இஸ்ரேல் இரண்டு உறுதியான நோக்கங்களுடன் படையெடுத்தபோது லெபனான் உள்நாட்டுப் போர் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு பிராந்திய சங்கடமாக மாறியதுஃ பி. எல். ஓ இராணுவ உள்கட்டமைப்பை அழித்து, ஒரு கிறிஸ்தவ லெபனானை நிறுவுவதன் மூலம் அதன் வடக்கு எல்லையைப் பாதுகாத்தல். இஸ்ரேலின் படையெடுப்பு உண்மையில் பி. எல். ஓ நாட்டிலிருந்து பின்வாங்குவதற்கும், லெபனானின் ஜனாதிபதியாக மரோனைட் தலைவரும் லெபனான் படைகளின் தளபதியுமான பச்சிர் ஜெமயெல் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கும் வழிவகுத்தது. செப்டம்பர் 14,1982 அன்று, அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு ஒரு மாதத்திற்குள், அவரது கட்சி தலைமையகத்தில் நடந்த தாக்குதலின் போது ஜெமயெல் கொல்லப்பட்டார். அவர்களின் தளபதியின் மரணம் லெபனான் படைகளால் பாலஸ்தீனியர்களுக்கு எதிராக பதிலடி கொடுக்க வழிவகுத்தது, மேற்கு பெய்ரூட்டில் உள்ள சப்ரா மற்றும் சாடிலா முகாம்களில் மூன்று நாள் நீண்ட படுகொலை நடந்தது. அவரது சகோதரர் பச்சருக்கு பதிலாக மாத இறுதியில் அமீன் ஜெமயெல் ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், இதனால் கதீப் கட்சி மாநிலத்தின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியது. இந்த நிலைமை, இஸ்ரேலிய இருப்பு மற்றும் அதை எவ்வாறு எதிர்ப்பது என்பது குறித்த முரண்பட்ட அணுகுமுறைகளைச் சேர்த்தது, லெபனான் பிரதேசத்தின் துண்டுப்பிரசுரத்திற்கு கொண்டு வந்தது, பல சிறிய மாநிலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, இது பலாங்கிஸ்ட் அரசின் விரிவாக்கத்திற்கு எதிராக தங்கள் பிராந்தியம்/பிரிவைப் பாதுகாப்பதாகக் கூறிய போராளிகளால் நடத்தப்படுகிறது. கிறிஸ்தவர்கள் அரசின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தபோது, முஸ்லீம் போராளிகளின் நிலப்பரப்பு முன்னெப்போதையும் விட மிகவும் துண்டு துண்டாக இருந்தது. 1983க்குப் பிந்தைய சூழலில், சுன்னி சமூகம் பி. எல். ஓ திரும்பப் பெறுதல், அதன் முக்கிய தலைவர்கள் காணாமல் போனது, எல். என். எம் கலைப்பு மற்றும் அதன் மிக முக்கியமான போராளியான முராபிடனின் அரசியல் மறைவு காரணமாக அரசியல் ஓரங்கட்டலை அனுபவித்தது. மறுபுறம், ஷியா சமூகம் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது, ஆனால் மேலும் மேலும் துண்டு துண்டாக இருந்ததுஃ முக்கிய முரண்பாடு மோதலுக்கு ஒரு அரசியல் தீர்வை ஆதரித்த ஒரு "சட்டவாத" பிரிவுக்கும், போரின் தொடர்ச்சியை ஆதரித்த ஒரு "தீவிர" முன்னணிக்கும் இடையே இருந்தது. இந்த பிந்தைய முன்னணி முக்கியமாக புதிதாகப் பிறந்த ஹெஸ்பொல்லாவால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது, அதன் நோக்கம் லெபனானில் ஒரு இஸ்லாமிய குடியரசை நிறுவுவதாகும், மேலும் 1985 இல் இஸ்ரேல் விலகிய பின்னர் நாட்டில் ஒரே இஸ்ரேலிய எதிர்ப்பு எதிர்ப்பாக இருந்தது. அமல் இந்த இரண்டு பிரிவுகளுக்கும் இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலைப்பாட்டை வைத்திருந்தார், ஆனால் இஸ்ரேலுடனான மறைமுக ஒப்பந்தத்தில், "முகாம்களின் போர்" என்று அழைக்கப்படும் போது நாட்டில் பாலஸ்தீனிய இருப்பை எதிர்த்துப் போராடுவதில் ஈடுபட்டார். இறுதியாக, வாலித் ஜம்ப்ளாட்டின் தலைமையின் கீழ் ட்ரூஸ் சமூகம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மரோனைட் விரிவாக்கத்திற்கு எதிராக பழிவாங்கும் நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டது, இதனால் ட்ரூஸ் நிலப்பிரபுத்துவ அந்தஸ்தின் இழந்த பெருமையை மீட்டெடுக்க முடிந்தது. ஜம்ப்ளாட் முன்வைத்த சமூக-குறுங்குழுவாத மாதிரி குறுங்குழுவாத மற்றும் வர்க்க பிளவுகளை ஒன்றிணைத்தது, மேலும் ஷியைட் அமல் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பில் அதன் முக்கிய எதிர்ப்பைக் கண்டது. இந்த துண்டு துண்டின் விளைவாக, 1985 மற்றும் 1990 க்கு இடையில் ஒவ்வொரு போராளிகளும் பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகளையும் மக்களையும் கட்டுப்படுத்தத் தொடங்கினர், அவர்களுக்குள் ஒரு குறுங்குழுவாத மற்றும் அரசியல் சுத்திகரிப்பைத் தொடங்கினர். இதன் பொருள் "ஒரு தனித்துவமான சமூக மற்றும் கலாச்சார குறுங்குழுவாத அடையாளத்தின் அடிப்படையில் அவரை/தன்னை வரையறுக்க தனிநபர் மீது வளர்ந்து வரும் அழுத்தம்" என்பதாகும். மார்ச் 1989 இல், பிரதம மந்திரி (மற்றும் பொறுப்பு ஜனாதிபதி) ஜெனரல் மைக்கேல் அவுன், பி. எல். ஓ மற்றும் ஈராக் ஜனாதிபதி சதாம் ஹுசைன் ஆகியோரின் ஆதரவுடன், நாட்டின் ஒரு பகுதியை இன்னும் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்த சிரிய இராணுவத்திற்கு எதிராக ஒரு "விடுதலைப் போரை" தொடங்கினார். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், ஜெனரல் அவுன் லெபனான் நெருக்கடியை "நாட்டில் சிரிய இராணுவத்தின் அழிவுகரமான பங்கை" வலியுறுத்துவதன் மூலம் சர்வதேசமயமாக்கினார். அவரது முடிவு பலதரப்பு பேச்சுவார்த்தைகளுக்கும், ஐ. நா. வின் பங்கை வலுப்படுத்துவதற்கான முயற்சிகளுக்கும் வழிவகுத்தது. 1989 வாக்கில், லெபனான் பிரிவுகளுக்கு இடையே ஒரு உள்நாட்டுப் போராகத் தொடங்கியிருந்தது, அது சிரியா, இஸ்ரேல், ஈரான், ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவில் நேரடியாக ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு பிராந்திய மோதலாக மாறியது-ஈராக், லிபியா, சவுதி அரேபியா மற்றும் சோவியத் யூனியன் ஆகியவை மறைமுகமாக பல்வேறு போராளிகளுக்கு நிதி உதவி மற்றும் ஆயுதங்களை வழங்குவதன் மூலம் ஈடுபட்டன. பதினைந்து ஆண்டுகால போருக்குப் பிறகு, குறைந்தது 71,328 பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 97,184 பேர் காயமடைந்தனர். மேலும், குறுங்குழுவாதச் சுத்திகரிப்பு சுமார் 157,500 முஸ்லிம்களையும் 670,000 கிறிஸ்தவர்களையும் இடம்பெயரச் செய்தது. இதனுடன் "அதிகமான மக்கள்" என்று கருதப்படும் பாலஸ்தீனியர்களை வெளியேற்றுவதும் இடம்பெயர்வதும் சேர்க்கப்பட வேண்டும். இறுதியாக, போர் லெபனானில் இருந்து 894,717 பேர் குடியேற வழிவகுத்தது, இது நாட்டின் பொருளாதாரத்திற்கு கடுமையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. தைஃப் ஒப்பந்தம் (1989) இருபத்திரண்டு நாட்கள் விவாதங்கள் மற்றும் பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, 1972 நாடாளுமன்றத்தின் எஞ்சியிருந்த உறுப்பினர்கள் 1989 அக்டோபர் 22 அன்று உள்நாட்டுப் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான உடன்பாட்டை எட்டினர். 1943 தேசிய ஒப்பந்தத்தின் கீழ் லெபனானில் அரசாங்கத்தின் அந்த அடிப்படையை உருவாக்கிய அரசியல் அதிகாரப் பகிர்வு சூத்திரத்தை தைஃப் ஒப்பந்தம் மறுசீரமைத்தது. யூஜின் ரோகன் குறிப்பிட்டபடி, "லெபனானின் அரசியல் மறு கட்டுமானத்தின் விதிமுறைகள், தைஃப் [ஒப்பந்தம்] இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, தேசிய ஒப்பந்தத்தில் அமைக்கப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூல முறையின் பல கூறுகளைப் பாதுகாத்தன, ஆனால் நவீன லெபனானின் மக்கள்தொகை யதார்த்தங்களைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் கட்டமைப்பை மாற்றியமைத்தன". எனவே, தேசிய ஒப்பந்தத்தின் பல முக்கிய விதிகள் மாற்றப்பட்டனஃ இது பாராளுமன்றம் மற்றும் அமைச்சர்கள் சபைக்கு ஆதரவாக பெரும்பாலான ஜனாதிபதி அதிகாரங்களை மாற்றியது, எனவே, மரோனைட் கிறிஸ்தவ ஜனாதிபதி தனது பெரும்பாலான நிர்வாக அதிகாரங்களை இழந்தார் மற்றும் குறியீட்டு பாத்திரங்களை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டார்; இது பாராளுமன்றம், அமைச்சர்கள் கவுன்சில், பொது இயக்குநர்கள் மற்றும் கிரேடு-ஒன் பதவிகள் உள்ளிட்ட முக்கியமான பொது அலுவலகங்களை மறுவிநியோகம் செய்தது, முஸ்லிம்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையில் சமமாக, இதன் மூலம் தேசிய ஒப்பந்தத்தின் கீழ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு சாதகமான ஆறு முதல் ஐந்து என்ற பாரம்பரிய விகிதத்தை சீர்குலைத்தது; அது "ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் நீண்டகால ஸ்திரமின்மையை அங்கீகரித்தது மற்றும் அதன் அரசியல் மறைவுக்கு ஒரு தேசிய மூலோபாயத்தை வகுக்க அழைப்பு விடுத்தது. இது ஒரு தேசிய குழுவை உருவாக்க வேண்டும், இது தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அல்லாத நாடாளுமன்றத்தை உருவாக்குவதற்கான வழிகளை ஆராய வேண்டும், இது இன்றுவரை செயல்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் இது அனைத்து லெபனான் போராளிகளையும் நிராயுதபாணியாக்க வேண்டும்; இருப்பினும், ஹெஸ்பொல்லா தெற்கில் இஸ்ரேலுக்கு எதிரான போராட்டத்தை அங்கீகரிக்கும் வகையில் அதன் போர்க்குணமிக்க பிரிவை ஒரு "எதிர்ப்பு சக்தியாக" தக்க வைத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டது. அரசியல் அமைப்பு லெபனான் அரசியல் அமைப்பு குடியரசு, ஜனநாயக, நாடாளுமன்ற, தாராளவாத மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆகும். அதன் குடியரசு இயல்பு 1926 ஆம் ஆண்டில் லெபனான் உருவாக்கத்துடன் நிறுவப்பட்டது, மேலும் இது அரசியலமைப்பிற்குள் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது. அரசியலமைப்பு அதன் தாராளவாத, ஜனநாயக மற்றும் பிரதிநிதித்துவ தன்மையையும் நிறுவியது. பிந்தையதைப் பொறுத்தவரை, லெபனான் ஒரு ஒற்றையாட்சி நாடாளுமன்ற முறையை ஏற்றுக்கொண்டது, ஆனால் நீண்ட காலமாக பிரதிநிதிகள் சபைக்கும் ஜனாதிபதிக்கும் இடையிலான அதிகார சமநிலை உண்மையில் பிந்தையவருக்கு சாதகமாக இருந்தது. அதிகார சமநிலை தைஃப் ஒப்பந்தம் மற்றும் 1990 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பு திருத்தத்துடன் சரிசெய்யப்பட்டது. இப்போது குறிப்பிடப்பட்ட அம்சங்களைப் போலல்லாமல், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அரசியலமைப்பிற்குள் நிறுவப்படவில்லைஃ உண்மையில், 1990 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்புத் திருத்தம் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை பல படிகளில் சமாளிப்பதற்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், இந்த நடவடிக்கைகள் ஒருபோதும் எடுக்கப்படவில்லை மற்றும் தற்போது பயன்படுத்தப்படும் திருத்தத்தின் ஒரே விதி 95 வது பிரிவின் பிரிவு (3) ஆகும், இது ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கு அரசியல் உரிமைகளை உறுதி செய்கிறது. லெபனான் அரசியல் அமைப்பின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மூன்று முக்கிய அம்சங்களாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதுஃ முக்கிய அரசாங்க பதவிகள் வழக்கமாக பின்வருமாறு ஒதுக்கப்படுகின்றனஃ ஜனாதிபதி ஒரு மரோனைட் கிறிஸ்தவராக இருக்க வேண்டும், பிரதமர் ஒரு சுன்னி முஸ்லீம் மற்றும் பாராளுமன்ற சபாநாயகர் ஒரு ஷியைட் முஸ்லீம். நாடாளுமன்ற இடங்களின் விநியோகம் ஒப்புதல் வாக்குமூல அடிப்படையில் செய்யப்படுகிறது. பொது அலுவலகங்களில் தரம் ஒன்று பதவிகள் ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூல பிரதிநிதித்துவ தர்க்கத்தைப் பின்பற்றி விநியோகிக்கப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக, "ஆளும் அரசியல் கட்சிகள் பொருளாதார அல்லது சமூகக் கொள்கையை விட மத தொடர்புகளால் வரையறுக்கப்படுகின்றன". இருப்பினும், இது மத பிளவுகளுக்கு இடையே முறையான அல்லது முறைசாரா கூட்டணிகளை உருவாக்குவதைத் தடுக்காது. மார்ச் 8 கூட்டணி மற்றும் மார்ச் 14 கூட்டணி ஆகிய இரண்டும் கிறிஸ்துவ மற்றும் முஸ்லீம் கட்சிகளைப் புரிந்துகொள்ளும் கூட்டணிகளாகும். மார்ச் 8 இல் ஹெஸ்பொல்லா (ஷியா முஸ்லீம்) மற்றும் சுதந்திர தேசபக்தி இயக்கம் (கிறிஸ்துவம்) அடங்கும், மார்ச் 14 இல் எதிர்கால இயக்கம் (சுன்னி முஸ்லீம்) மற்றும் லெபனான் படைகள் மற்றும் கட்டேப் கட்சி (மரோனைட் கிறிஸ்துவம்) ஆகிய இரண்டும் அடங்கும். இந்த இரண்டு கூட்டணிகளுக்கும் இடையிலான எதிர்ப்பு முக்கியமாக அவர்களின் முறையே சிரிய சார்பு மற்றும் சிரிய எதிர்ப்பு நிகழ்ச்சி நிரலில் உள்ளது. லெபனான் அரசியல் அமைப்பு "பாரம்பரிய தலைவர்கள், இராணுவ வீரர்கள், முன்னாள் போராளித் தலைவர்கள் மற்றும் பணக்கார வணிகர்கள்" உள்ளிட்ட உயரடுக்குகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இதன் விளைவாக வெளிப்படையாக எதிர்ப்பின் பற்றாக்குறை உள்ளது. ஃப்ரீடம் ஹவுஸ் அறிக்கையின்படி, "அரசியல் உயரடுக்கினரிடையே அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைப்பது கட்சிக்குள்ளான போட்டியைத் தடுக்கிறது" மற்றும் அரசாங்க முடிவுகள் "முறையான பட்டங்கள் மற்றும் பதவிகளைப் பொருட்படுத்தாமல், நாட்டின் மேலாதிக்க அரசியல் பிரமுகர்களிடையே பேச்சுவார்த்தையின் விளைவாகும்; இதற்கிடையில், சட்டமன்றம் பொதுவாக அரசாங்கத்தின் மீது ஒரு சுயாதீனமான நிறுவன சோதனையாக செயல்படுவதை விட இந்தக் கொள்கைகளை எளிதாக்குகிறது". மக்கள்தொகை கிறிஸ்துவ முஸ்லீம் ட்ரூஸ் அகதிகள் கேள்வியின் முக்கிய குறுங்குழுவாத கட்சிகள் நுட்பமான குறுங்குழுவாத சமநிலையைக் கருத்தில் கொண்டு, லெபனான் அரசு இது சாத்தியமானபோது மக்கள்தொகை மாற்றங்களைத் தவிர்க்க முனைகிறது. இந்த அணுகுமுறை குடியேற்றம் மற்றும் அகதிகள் பற்றிய கவலைகளுக்கு விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. யு. என். எச். சி. ஆர் அறிக்கைகளின்படி, லெபனான் அதன் தேசிய மக்கள்தொகையுடன் ஒப்பிடும்போது அதிக எண்ணிக்கையிலான அகதிகளை வழங்குகிறது (2020 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் 8 இல் 1, யு. என். ஆர். டபிள்யூ. ஏ. வில் பதிவுசெய்யப்பட்ட பாலஸ்தீனிய அகதிகள் சேர்க்கப்பட்டிருந்தால் 5 இல் 1). சிரியர்கள் (840.929 2022 இல் UNHCR அகதிகள்), பாலஸ்தீனியர்கள் (480.290 UNRWA அகதிகள்) மற்றும் ஈராக்கியர்கள் (8.983 2022 இல் UNHCR அகதிகள்) மூன்று பெரிய அகதிகள் மக்கள் தொகையில் உள்ளனர். இந்த நாடுகளின் மக்கள்தொகை அமைப்பு சுன்னி மற்றும் ஷியா ஆகிய இரு முஸ்லிம்களின் பரந்த பெரும்பான்மையைக் காண்கிறது, மேலும் இந்த எண்கள் லெபனான் மக்கள் தொகையில் ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தை கருத்தில் கொண்டு, தேசியத்திற்குள் அகதிகள் மக்களை இயல்பாக்குவதைத் தவிர்க்கும் போக்கு உள்ளது. அகதிகள் இயல்பாக்கப்படுவதை மறுப்பது என்பது அகதிகள் வெளிநாட்டவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், எனவே வேலைகள், கல்வி மற்றும் சுகாதார சேவைகளுக்கான அணுகல் குறித்து சில கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, வெளிநாட்டு மக்களுக்கு வேலை செய்ய வேலை அனுமதி தேவைப்படுகிறது, லெபனியர்களை பணியமர்த்தும் போது முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் சில தொழில்கள் வெளிநாட்டினருக்கு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. பாலஸ்தீனியர்களின் வழக்கு இந்த அர்த்தத்தில் அடையாளமாக உள்ளது. பாலஸ்தீனிய அகதிகள் 1948 முதல் நாட்டிற்குள் குடியேறத் தொடங்கினர், ஆனால் அதன் பின்னர் அவர்களில் பெரும்பாலோர் லெபனான் குடியுரிமையைப் பெற முடியவில்லை. அதிகாரப்பூர்வமாக இந்தக் கொள்கை பாலஸ்தீனியர்களின் திரும்பும் உரிமைக்கான லெபனானின் ஆதரவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் உண்மையில் அது குறுங்குழுவாத விதிகளைப் பின்பற்றியது. உதாரணமாக, கிறிஸ்தவ பாலஸ்தீனியர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ குடும்பங்களுடன் உறவு கொண்டிருந்தவர்கள் இயல்பாக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகளைப் பெற்றனர். லெபனானில் பாலஸ்தீனியர்கள் மீள்குடியேற்றத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாதது தைஃப் ஒப்பந்தத்திலும் கூறப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது ஒஸ்லோ செயல்முறைக்குள் மீண்டும் வலியுறுத்தப்பட்டது. இயல்பாக்கப்படாத கொள்கைகள் முக்கியமாக கிறிஸ்துவ மற்றும் ஷியைட் கட்சிகளால் ஆதரிக்கப்படுகின்றனஃ "இயல்பாக்கப்படாத பாலஸ்தீனியர்கள் பெருமளவில் சுன்னி முஸ்லிம்களாக இருப்பதால், அவர்களின் குடியேற்றம் லெபனானில் உள்ள சுன்னி பிரிவுக்கு துருப்புக்களையும் கணிசமான தேர்தல் தளத்தையும் சேர்க்கக்கூடும்". இந்த இயல்பாக்கப்படாத கொள்கையின் விளைவுகளையும் சிரியர்கள் அனுபவித்தனர், மேலும் தொடர்ந்து செய்கிறார்கள். சிரியப் போரின் தொடக்கத்திலிருந்து, லெபனான் சிரியர்களுக்கு அகதிகள் அந்தஸ்தை அங்கீகரிக்காத கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டது, மாறாக அவர்களை "இடம்பெயர்ந்தவர்கள்" அல்லது "விருந்தினர்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறது. எனவே, எந்தவொரு அகதி முகாமையும் கட்ட அரசாங்கம் மறுத்துவிட்டது, கூடுதலாக தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களின் முறைசாரா முகாம்கள் சட்டவிரோதமானவை என்று கருதப்படுகின்றன. பார்வையாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த அணுகுமுறை அவசர இடப்பெயர்வு நீண்ட கால தங்குமிடமாக மாறியிருக்கும் என்ற அச்சத்தால் வழிநடத்தப்பட்டது, இது மோதலின் முதல் சில ஆண்டுகளுக்குள் உண்மையாகிவிடும் என்ற அச்சம். சர்வதேச மனிதாபிமான உதவிகள் மற்றும் நிதியுதவியின் பெரும் ஓட்டத்திற்கு இது மொழிபெயர்க்கப்பட்டாலும், நீண்ட கால தங்குமிடம் வகுப்புவாத சமநிலை மற்றும் பொதுவாக லெபனான் பொருளாதாரத்தின் ஆபத்தான சூழ்நிலை ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒரு வரவேற்கப்படாத சூழ்நிலையாக இருந்தது. 2016 லெபனான் ஒப்பந்தத்துடன் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தால் வழங்கப்பட்ட நிதியுதவி இருந்தபோதிலும், 2014 முதல் லெபனான் கொள்கை "அக்டோபர் கொள்கை" என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. இந்தக் கொள்கை சிரிய எல்லைகளை மூடுவதன் மூலமும், சிரியர்கள் திரும்புவதை ஊக்குவிப்பதன் மூலமும், பின்னர் திட்டமிடுவதன் மூலமும், பாதுகாப்பை அதிகரிப்பதன் மூலமும், "உள்ளூர் மற்றும் தேசிய அதிகாரிகளின் சுமைகளை எளிதாக்குவதன் மூலமும்" அகதிகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் கொள்கைகள் சிரியப் போரின் கசிவுகளால் வழிநடத்தப்பட்டன, இதில் ஹெஸ்பொல்லா விரைவில் சிரிய ஆட்சியின் பக்கபலமாக ஈடுபட்டது. லெபனானில் இது சிதறிய மோதல்கள் மற்றும் சம்பவங்களுக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, எனவே லெபனான் ஆயுதப் படைகள் மற்றும் ஹெஸ்பொல்லா உள்ளிட்ட பல்வேறு நடிகர்களால் இயக்கப்படும் பாதுகாப்புப் பத்திரமயமாக்கல் அதிகரித்து வருகிறது. மேலும் காண்க லெபனானில் வகுப்புவாத வன்முறை மதம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் லெபனானின் சமூக வரலாறு லெபனானில் மதம் லெபனானின் அரசியல் லெபனானில் அரசியல் சொற்கள்