Emirate of Multan
எமிரேட் ஆஃப் முல்தான் (855-1010) என்பது பஞ்சாபில் உள்ள ஒரு இடைக்கால முஸ்லீம் இராஜ்ஜியமாகும், இது இன்றைய பாகிஸ்தானின் பஞ்சாபின் ஒரு பகுதியான முல்தான் நகரத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. இது ஆரம்பத்தில் பானு முனாபிஹ் பழங்குடியினரால் ஆளப்பட்டது. கிபி 959இல் பானு லாவியின் கீழ் இருந்த இஸ்மாயிலி கர்மாத்தியர்கள் எமிரேட்டின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றனர், மேலும் 1010இல் அது கஸ்னாவிட் பேரரசால் கைப்பற்றப்பட்டது. இடம் அப்பாஸிட் கலிபா சிதைந்த பிறகு முல்தான் எமிரேட் சுதந்திரம் பெற்றது. முக்கியமாக தெற்கு பஞ்சாபில் அமைந்துள்ள இது, பஞ்சாபின் வடக்கே இந்து ஷாஹி இராஜ்ஜியத்தையும், தெற்கே ஹபரிட் எமிரேட்டையும் எல்லைகளாக கொண்டுள்ளது. ஜெனரல் முகமது பின் காசிமின் கீழ் உமய்யத் கலிபாவைக் கைப்பற்றியதன் மூலம் சிந்துவுடன் முல்தான் முஸ்லிம்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சிந்துவில் அப்பாசியர்களின் அதிகாரம் படிப்படியாக குறைந்தது. சிந்து மீது மத்திய அரசின் அதிகாரம் குறைந்ததால், இப்பகுதி பரவலாக்கப்பட்ட ஒரு காலகட்டத்திற்கு உட்பட்டது. அரபு பழங்குடி பானு முனாபிஹின் கீழ் ஒரு சுதந்திர அமீரகத்தின் தலைநகரமாகவும் முல்தான் மாறியது. பானு முனாபிஹ் (855-959 AD) 800 களின் நடுப்பகுதியில், நபிகள் நாயகத்தின் குரேஷ் பழங்குடியினரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறிய பானு முனாபிஹ் (பானு சாமா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) முல்தானை ஆட்சி செய்ய வந்தார், மேலும் எமிரேட்டை நிறுவினார், இது அடுத்த நூற்றாண்டுக்கு ஆட்சி செய்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இப்னு ருஸ்டா முல்தானில் நன்கு நிறுவப்பட்ட எமிரேட்டை முதன்முதலில் அறிவித்தார். மூன்றாம் முஹம்மது, அவரது முழு பெயர் முஹம்மது பின் அல்-காசிம் பின் முனாபிஹ், முல்தானின் பானு முனாபிஹ் (சமித்) ஆட்சியாளர்களில் முதன்மையானவர் என்று அல்-புருனியால் அறிவிக்கப்பட்டது-அவர் முல்தானை வென்றார் மற்றும் அவரது இந்து புனைப்பெயரான "மிஹிரதேவா" ("சூரிய கடவுள்") என்ற பெயரைக் கொண்ட வெள்ளி டம்மாக்களை வெளியிட்டார். இந்த சகாப்தத்தில், முல்தான் சூரியக் கோயில் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு புவியியலாளர் அல்-முகத்தாசியால் நகரின் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதியில் அமைந்திருப்பதாகக் குறிப்பிடப்பட்டது. இந்துக் கோயில் முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களுக்கு பெரும் வரி வருவாயைப் பெற்றதாகக் குறிப்பிடப்பட்டது, சில கணக்குகள் மாநிலத்தின் வருவாயில் 30 சதவீதம் வரை இருந்தன. இந்த நேரத்தில், நகரத்தின் அரபு புனைப்பெயர் ஃபராஜ் பேத் அல்-தஹாப், ("தங்கத்தின் எல்லைப்புற வீடு"), இது நகரத்தின் பொருளாதாரத்திற்கு கோயிலின் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஜாலம் பின் ஷைபானின் இடைப்பட்ட காலத்தில் (கிபி 959-985) 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், முல்தான் கர்மத்தியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தது. எகிப்து மற்றும் ஈராக்கில் அப்பாஸியர்களின் கைகளில் தோல்வியடைந்ததைத் தொடர்ந்து கர்மாத்தியர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். அவர்கள் பானு முனாபியின் அப்பாஸிட் சார்பு அமீரகத்திலிருந்து நகரத்தின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினர், மேலும் பாக்தாத்தில் அப்பாஸிட் கலிபாவிற்கு பதிலாக கெய்ரோவை தளமாகக் கொண்ட பாத்திமா கலீபகத்திற்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக உறுதியளித்தனர். பாத்திமா கலீப் இமாம் அல்-முயிஸால் இப்பகுதிக்கு அனுப்பப்பட்ட மதமாற்றம் செய்யப்பட்ட டாய் ஜலாம் பின் ஷைபான், நகரத்தின் முந்தைய டாய்க்கு பதிலாக அனுப்பப்பட்டார், அவர் இந்து சடங்குகளை உள்ளடக்கிய இஸ்லாத்தின் ஒத்திசைவான பதிப்பை ஊக்குவித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார்-இருப்பினும் அவரது மாற்றீடு இஸ்மாயிலி இமாமேட்டில் வாரிசுகள் தொடர்பான கோட்பாட்டு வேறுபாடுகளின் விளைவாக இருக்கலாம். அவரது ஆட்சியின் பிற்பகுதியில் தான், முல்தான் சூரியக் கோயில் அழிக்கப்பட்டது (நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட மற்றொரு சுன்னி ஜமா மசூதியுடன்) மற்றும் அந்த இடத்தில் ஒரு புதிய மசூதி அமைக்கப்பட்டது. பானு லாவி (கிபி 985-கிபி 1010) காலிப் லாவியின் மகனான சாமா (அல்லது உஸாமா) லாவியின் வழித்தோன்றல் என்று கூறப்படும் ஹமீத் கான் லோடி அல்லது ஹமீத் லாவி என்பவரால் லோடி வம்சம் நிறுவப்பட்டது. அவர்கள் பஷ்தூன்களின் லோடி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று ஃபிரிஸ்தா கூறினாலும், அவர்கள் குராய்ஷ் அரேபியர்கள் என்று அறிஞர்கள் ஒருமித்த கருத்து கொண்டுள்ளனர். கிபி 912 க்குப் பிறகு முல்தானுக்கு விஜயம் செய்த அல்-மசூதி, ஆட்சியாளர் அபு லஹாப் அல்-முனப்பா பின் ஆசாத் அல்-கர்ஷி உஸாமா அல்லது சாமா பின் லுயாய் பின் காலிப் குலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறுகிறார். ஹுடுத் அல்-ஆலம் ஆட்சியாளர் ஒரு குரைஷைட் என்று குறிப்பிடுகிறார். 367 ஏ. எச். இல் முல்தானுக்கு விஜயம் செய்த இப்னு ஹக்வால், ஆட்சியாளர்கள் சாமா பின் லோய் பின் காலிப் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் குறிப்பிடுகிறார். ராவெர்டி மற்றும் சாமுவேல் மிக்லோஸ் ஸ்டெர்னின் கூற்றுப்படி, லோடி வம்சமே புனையப்பட்டிருக்கலாம், ஏனெனில் அதன் குறிப்பு ஃபிரிஷ்டா போன்ற பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்களிடமிருந்து மட்டுமே தோன்றத் தொடங்குகிறது. ஹமீது கான் லோடி (985-997) ஹமீது கான் லோடி ஆட்சியின் போது, கஸ்னாவித் அமீர் சபுக்டாகின் தனது சகாப்தத்தில் முல்தான் மீது படையெடுத்தார், ஆனால் பின்னர் ஹமீது லோடியுடன் ஒரு போர் நிறுத்தத்தை ஏற்படுத்தினார், ஏனெனில் இஸ்மாயிலி முல்தான் வளர்ந்து வரும் துருக்கிய சக்தியான கஸ்னாவிற்கும் பழைய இந்து ஆட்சியாளர்களான கனோஜின் இம்பீரியல் பிரதிஹாரர்களுக்கும் இடையில் ஒரு இடையக அரசாக செயல்பட்டார். ஃபதேஹ் தாவூத் (997-1010) அபுல் ஃபதேஹ் தாவூத் ஹமீத் லோதியின் பேரனும் வாரிசுமானவர். அவரது ஆட்சியின் போது, முல்தான் கஸ்னவிடுகளால் தாக்கப்பட்டு, இஸ்மாயிலி அரசை சீர்குலைத்தது. கஸ்னாவின் மஹ்மூத் 1005 ஆம் ஆண்டில் முல்தான் மீது படையெடுத்து, தொடர்ச்சியான பிரச்சாரங்களை நடத்தினார், இதன் போது சில இஸ்மாயிலிகள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் பெரும்பாலானவர்கள் பின்னர் சுன்னி ஹனாஃபி ஃபிக்ஹ் ஆக மாற்றப்பட்டனர். நகரம் சரணடைந்தது, மேலும் அப்துல் ஃபதே தாவூத் இஸ்லாத்தின் சுன்னி விளக்கத்தை கடைப்பிடிக்கும் நிபந்தனையுடன் நகரத்தின் கட்டுப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டார். மஹ்மூத் இல்லாமலேயே இப்பகுதியை ஆட்சி செய்ய இந்து மதத்திற்கு மாறிய நவாசா கானை மஹ்மூத் நியமித்தார். அதிகாரம் வழங்கப்பட்ட பிறகு, நிவாசா கான் இஸ்லாத்தை கைவிட்டு, அப்துல் ஃபதே தாவுத்துடன் இணைந்து இப்பகுதியின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற முயன்றார். கஜினியின் மஹ்மூத் கி. பி. 1007 இல் முல்தானுக்கு மற்றொரு படையெடுப்புக்கு தலைமை தாங்கினார். நிவாசா கானுக்கு எதிராக, பின்னர் அவர் கைது செய்யப்பட்டு, தனது தனிப்பட்ட செல்வத்தை கஸ்னிக்கு விட்டுக்கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஃபதே தாவூத் பின்னர் முல்தானை வென்றபோது கஜினியின் மஹ்மூத் என்பவரால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். அவர் ஒரு கோட்டைக்கு தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவர் தன்னை அடைத்து வைத்துக்கொண்டார், இறுதியாக கஸ்னியின் மஹ்மூத் மீட்கும் தொகையை செலுத்துவதாக உறுதியளித்தார். அபுல் ஃபத்தா தாவூத் ஆண்டுக்கு 200,000 தங்க திர்ஹம்களையும், ஷியா இஸ்மாயிலி ஃபிக்ஹிலிருந்து சுன்னி ஹனாஃபி ஃபிக்ஹுக்கு மாற்றியதையும் வழங்கினார். இந்த நிபந்தனைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் சுல்தான் மஹ்மூத் கஸ்னவியும் முல்தான் மக்களிடமிருந்து இரண்டு மில்லியன் திர்ஹாம்களை வலுக்கட்டாயமாக வசூலித்தார். ஃபதே தாவூத் இறந்த பிறகு, எமிரேட் ஒழிக்கப்பட்டு கஸ்னாவிட் பேரரசுடன் இணைக்கப்பட்டது. கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம் அந்த காலகட்டத்தில் முல்தானின் பொருளாதாரம் மிகவும் துடிப்பானதாகத் தெரிகிறது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு வரலாற்றாசிரியர் அல்-மசூதி, இஸ்லாமிய கோராசனில் இருந்து மத்திய ஆசிய காரவான்கள் கூடியிருக்கும் நகரம் முல்தான் என்று குறிப்பிட்டார். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீக புவியியலாளர் எஸ்தாக்ரி, முல்தான் நகரம் சிந்துவின் மன்சுராவின் அளவில் பாதியாக இருந்தது, ஆனால் அதிக மக்கள் தொகையைக் கொண்டிருந்தது, இது தெற்காசியாவில் முல்தானுடன் இரண்டு அரபு சமஸ்தானங்கள் மட்டுமே. இரண்டு நகரங்களிலும் அரபு மொழி பேசப்பட்டது, இருப்பினும் முல்தானில் வசிப்பவர்களும் பாரசீக மொழி பேசுபவர்களாக இருந்ததாக எஸ்தக்ரியால் தெரிவிக்கப்பட்டது, இது கோரசானுடனான வர்த்தகத்தின் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பாலிக்ளோசியா முல்தானி வணிகர்களை இஸ்லாமிய உலகத்துடனான வர்த்தகத்திற்கு கலாச்சார ரீதியாக நன்கு பொருத்தமாக மாற்றியது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹுதுத் அல்-ஆலம், முல்தானின் ஆட்சியாளர்களும் லாகூரின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்ததாக குறிப்பிடுகிறார், இருப்பினும் அந்த நகரம் பின்னர் இந்து ஷாஹி பேரரசுக்கு இழக்கப்பட்டது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில், முல்தானின் ஆட்சியாளர்கள் நகரத்திற்கு வெளியே ஜந்திராவர் என்ற முகாமில் வசித்து வந்தனர், மேலும் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்காக வாரத்திற்கு ஒரு முறை யானையின் பின்புறத்தில் முல்தானுக்குள் நுழைவார்கள். ஜலம் பின் ஷைபானின் ஆட்சியின் போது, 985 ஆம் ஆண்டில் புகழ்பெற்ற புவியியலாளரும் பயணியுமான அல்-முகதஸ்ஸியின் சாட்சியாக முல்தான் ஒரு வளமான நகரமாக தொடர்ந்தது; மேலும் பார்க்க முல்தான் சுல்தானகம் பஞ்சாப் குறிப்புகள் பாகிஸ்தானின் வரலாறு பாகிஸ்தானின் முன்னாள் அமீரகங்கள் பாகிஸ்தான் பேரரசுகள் மற்றும் பாகிஸ்தானின் இராஜ்ஜியங்களின் வரலாறு