Muhembo
முஹெம்போ (சுவாஹிலி மாகோஃபு யா முஹெம்போ) என்பது தான்சானியாவின் டாங்கா பிராந்தியத்தின் பங்கானி மாவட்டத்தில் உள்ள பங்கானி நகரின் பங்கானி மஷாரிகி வார்டின் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு சுவாஹிலி நினைவுச்சின்ன இடிபாடாகும். இந்த இடத்தில் சேதமடைந்த இடைக்கால சுவாஹிலி இடிபாடுகள் உள்ளன, அவை 1981 முதல் இன்னும் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்படவில்லை. முஹெம்போவின் வசினிட்டியில் உள்ள பிற சிறிய தளங்களில் அடங்கும்; கோம்பெரோ, மடகானி, முஹெம்போ, மன்யோங்கேனி மற்றும் கும்பம்டோனி. பங்கனி விரிகுடாவைச் சுற்றியுள்ள தொல்பொருள் ஆய்வு, பழைய பங்கனியின் இருப்பிடம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்ததை விட வேறுபட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில் குடியேற்றம் மிதமானதாகவும், மேலும் முழுமையான அகழ்வாராய்ச்சிகள் நடத்தப்படும் வரை வரலாற்று தரங்களால் ஒப்பீட்டளவில் வறியதாகவும் இருந்தது என்று கருதப்படலாம். மிகக் குறைந்த மிதமான பொருட்களைத் தவிர, பிற நாடுகளிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட ஆடம்பரப் பொருட்கள் மற்றும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கப்பல்களுக்கு பதிலாக உள்ளூர் மட்பாண்டங்கள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. கடந்த காலத்திலிருந்து ஒரு வழக்கத்தை பராமரித்தல். சில பணிகளுக்கு அடுக்குக் கல்லால் செய்யப்பட்ட கருவிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. உள்ளூர் மக்கள் தங்கள் பண்ணைகள் மற்றும் தோட்டங்களின் விளைபொருள்கள் மற்றும் சில கடல் உணவுகளுடன் சேர்ந்து வாழ்ந்தனர். சாராம்சத்தில், தொல்பொருள் சான்றுகள் வெளி உலகத்துடன் சில தொடர்புகளுடன் உள்ளூர் பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு வாழ்க்கை முறையை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. முஹெம்போ (பழைய பங்கானி) பற்றி அறியப்பட்டவை கிழக்கு ஆப்பிரிக்க கடற்கரையில் வேறு இடங்களில் கல் மற்றும் பிளாஸ்டர் நகரங்களில் வாழ்ந்த வசதியான சிறுபான்மையினரின் பொருள் கலாச்சாரத்துடன் கடுமையாக முரண்படுகின்றன. கி. பி. 1250 மற்றும் 1450 க்கு இடையில் ஒரு குடியேற்ற வரிசைமுறை மற்றும் அதிக தொடர்பு உருவானது. இந்த நேரத்தில் முஹெம்போவில் ஒரு "வடக்கு" அழகியல் கொண்ட ஒரு மசூதி உருவானது, இது வடக்கு கடற்கரையுடனான உயரடுக்கு கலாச்சார தொடர்புகளில் எதிர்கால மாற்றத்தை அறிவித்தது. ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் உட்புறத்தைச் சேர்ந்த துண்டுகள் உட்பட விசித்திரமான, வெளிநாட்டு மட்பாண்டங்கள் அருகிலேயே பரவலாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் இரண்டாம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை இருக்கலாம். போர்த்துகீசிய மற்றும்/அல்லது உள் மோதல்கள் மற்றும் மாற்றங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கிபி 1550 க்குப் பிறகு (கிபி 1750 வரை) மக்கள் தொகை குறைந்தது மற்றும்/அல்லது சிதறியது. அதிகரித்த தளங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் தொடர்புக்கான பல்வேறு அறிகுறிகள், பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் விரிகுடாவில் வசிக்கும் சமூகங்கள் மீண்டும் ஒரு முறை வளர்ந்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன. கி. பி. 1550 க்குப் பிறகு கடற்கரையோரப் பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் முஹெம்போ போன்ற பெரிய குடியிருப்புகளுக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர். பங்கனி நதிக்கு அருகிலுள்ள இடங்களில் (கும்பம்டோனி மற்றும் சைட் 52 ஏ போன்றவை) சிப்புமீன்கள் சாப்பிடுவது ஏன் குறைந்தது என்பதை இந்த விளக்கம் விளக்குகிறது, அதே நேரத்தில் சிப்புமீன்களின் உட்கொள்ளல் (மற்றும் இனங்களின் வகைகளில் சரிவு) பெரிய இடங்களில் பெரிய எச்சங்களுடன் (முஹெம்போ போன்றவை) ஏற்பட்டது. பெரிய தளங்களில் (முஹெம்போ, அகழ்வாராய்ச்சி அலகுகள் 1 மற்றும் 2; டோங்கோனி, அகழ்வாராய்ச்சி அலகுகள் 2 மற்றும் 3) மட்டி மீன் நுகர்வு அதிகரிப்பு குறிப்பாக பவள கட்டமைப்புகளுக்கு வெளியே குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. ஷெல்ஃபிஷ் பழமைவாத முஸ்லிம்களுக்கு வரம்பற்றது. இதன் விளைவாக, கி. பி. 1250 மற்றும் 1550 க்கு இடையில் கிராமப்புறங்களில் வாழ்ந்த பல முஸ்லிம் அல்லாத ஆப்பிரிக்கர்கள் கடந்த 750 ஆண்டுகளில் சிப்பி மீன் நுகர்வு முறைகள் தெரிவிக்கின்றன. சுவாஹிலிக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில் இறுதியில் பெரிய இடங்களின் நினைவுச்சின்னமற்ற பகுதிகளுக்கு மாற்றப்பட்டது. முஹெம்போ தளம் இந்தியப் பெருங்கடல் மற்றும் ஒரு பழைய நதி கால்வாய் ஆகிய இரண்டின் காட்சியையும் கொண்டுள்ளது. வெளிப்புற நீர்வீழ்ச்சியில் (நேரடியாக கிழக்கே) உள்ள பவளப்பாறை மற்றும் முஹெம்போ அமைந்துள்ள சரிவு ஆகியவை கடுமையான பருவமழைக் காற்றிலிருந்து அதை பாதுகாப்பதாகத் தெரிகிறது. அதன் வடமேற்கு விரிவாக்கத்தில் ஒரு சில மேல்நோக்கிய பகுதிகளைத் தவிர, முஹெம்போவின் மேற்பரப்பில் தடையை ஏற்படுத்தும் தாவரங்கள் இல்லை. இந்த நிலப்பரப்பு குறிப்பாக வடக்கு மற்றும் மத்திய பிராந்தியங்களில் மகத்தான பாபாப்கள் மற்றும் தேங்காய் மரங்களால் மூடப்பட்டுள்ளது. முஹெம்போவில் உள்ள முக்கிய இடிபாடுகள் போஸாவில் உள்ள சுத்தமான குன்றுக்கு மேற்கே அமைந்துள்ளன. தளத்தின் மேற்பரப்பின் ஒரு சிறிய பகுதி ஒரு பவள மசூதியின் எச்சங்கள் மற்றும் ஒரு சில சிதைந்துபோன இடிபாடுகள் உள்ளிட்ட குப்பைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. மசூதி ஒரு "வடக்கு" வகை என்று அறிவித்தது. மசூதிக்கு வடக்கே, மரங்களின் தோப்பு பதினேழாம் நூற்றாண்டு முதல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை இருந்ததாக கருதப்படும் தூண் கல்லறைகளையும் மறைக்கிறது. மேற்பரப்பு ஆய்வுகள் குன்றின் உள்ளடக்கங்கள் சுவர் மற்றும் கூரை வீழ்ச்சியால் ஆனவை என்று தெரியவந்தது. இப்பகுதி இப்போது அண்டர்ப்ரஷ் மற்றும் புதர்களால் மூடப்பட்டிருந்தாலும் (அவர்களில் சிலர் அங்கு தேங்காய்களை வளர்த்து அறுவடை செய்கிறார்கள்) உள்ளூர் மக்கள் இப்பகுதியை ஒரு மிஸிமு அல்லது ஆவி இடமாக கருதுகின்றனர். மசூதிக்கு வெளியே மற்றும் உடனடியாக வடகிழக்கில், அதே குறைந்த குன்றின் மீது, பவளச் சுவர்கள் உள்ளன, அவை குடியிருப்பு கட்டிடங்களாகத் தோன்றுகின்றன. பவளத் துண்டுகள் அந்த இடத்தில் உள்ள பிற இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன, இருப்பினும் இவை சுவர் துண்டுகள் அல்லது மசூதிக்குப் பிந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த பிற நினைவுச்சின்னங்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மீதமுள்ள மிஹ்ராபின் வடக்கே உள்ள குப்பைகள் சமீபத்திய தசாப்தங்களிலிருந்து குறைந்தது மூன்று கல்லறைகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. இடிபாடுகளின் அருகிலேயே, நீல-பச்சை நிற இஸ்லாமிய ஒரே வண்ணமுடைய சில தட்டு துண்டுகள் (பதினான்காம் நூற்றாண்டு முதல் பதினேழாம் நூற்றாண்டு வரை), சுருட்டப்பட்ட மற்றும் வரையப்பட்ட கண்ணாடி மணிகள் மற்றும் பனை மரங்கள் மற்றும் ஒரு பாதையில் குறைந்த அடர்த்தியில் காணப்படும் விலங்குகளின் எச்சங்கள் உள்ளன. இடிபாடுகளுக்கு வடகிழக்கே சுமார் 150 மீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஒரு இடத்தில் இரண்டு முஷ்டி அளவிலான "பிஸ்கட்டுகள்" கசடுகளைக் கண்டோம். வடக்கே, முஹெம்போ ஒரு பெரிய முர்ராம் குழியால் சூழப்பட்டுள்ளது. 1970 களில் இருந்து, இந்த பவளக் கடன் குழி சாலை கட்டுமானப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்து, தளத்தின் வடக்குப் பகுதியின் பெரும்பகுதியை அழித்து, 1970 களின் பிற்பகுதியில் தோண்டப்பட்ட கிராம்லியின் (1981) அகழ்வாராய்ச்சி அகழியின் இருப்பிடம் உட்பட. இடையூறு ஏற்பட்ட பகுதியின் மேற்பரப்பு ஸ்வாஹிலிக்கு பிந்தைய மட்பாண்டங்கள் மற்றும் ஸ்வாஹிலியுடன் தொடர்புடைய எச்சங்களால் மூடப்பட்டுள்ளது. சொத்தின் வடக்கு விளிம்பில் முஹெசா மற்றும் பங்கானிக்கு இடையில் செல்லும் சரளை சாலையால் சூழப்பட்டுள்ளது. முஹெம்போவில் காணப்படும் முழு கூட்டத்தின் ஒரு சிறிய பகுதி மணிகள் மற்றும் வெளிநாட்டு மட்பாண்டங்களால் ஆனது. அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட மட்பாண்டங்களில் 1.5% க்கும் குறைவானவை (n = 51) வெளிநாட்டு மட்பாண்டங்கள் ஆகும். இதில் பத்து வகைகள் உள்ளன. நீல-பச்சை மெருகூட்டல் கொண்ட இஸ்லாமிய மோனோக்ரோம்கள் இவற்றில் ஐந்து ஆகும். மேலும் மூன்று வகைகள் மத்திய கிழக்கிலிருந்து வந்தவை, ஆனால் அவை மிகவும் சேதமடைந்துள்ளன அல்லது முழுமையாக அடையாளம் காணப்படவில்லை. சீன செலடான் பிந்தைய இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகளைக் குறிக்கிறது. அடையாளம் காணக்கூடிய மட்பாண்ட வகைகள் அனைத்தும் தட்டுகள், திறந்த கிண்ணங்கள் அல்லது அரைக்கோள கிண்ணங்கள் (பிந்தையவை சீனர்கள்) போன்ற வடிவங்களில் பதினான்காம் நூற்றாண்டு முதல் பதினேழாம் நூற்றாண்டு வரை காணப்படுகின்றன. பதினான்காம்/பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு முதல் பதினேழாம்/பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு வரை முஹெம்போ மக்கள் வாழ்ந்ததாக இந்த தொல்பொருள் கலைப்பொருட்கள் காட்டுகின்றன. இந்த வகைப்பாட்டை மசூதி வகை மற்றும் கிராம்லியின் (1981) ஒற்றை ரேடியோ கார்பன் தேதி கி. பி. 1449 ஆகிய இரண்டும் ஆதரிக்கின்றன. மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வெளிநாட்டு மட்பாண்டங்கள் மற்றும் (முக்கியமாக வரையப்பட்ட) கண்ணாடி மணிகள் சுவாஹிலி மற்றும் ஸ்வாஹிலிக்குப் பிந்தைய மட்பாண்டங்களுடன் உள்ளன. அகழ்வாராய்ச்சி அலகுகள் 1 மற்றும் 2 இன் மேல் அடுக்குகள் சுவாஹிலி மற்றும் ஸ்வாஹிலிக்கு பிந்தைய கலைப்பொருட்களுக்கு இடையில் ஓரளவு ஒன்றுடன் ஒன்று இருப்பதை காட்டுகின்றன. இரண்டு மரபுகளும் பல பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்வதால், கப்பல் கேரினேஷன்களில் உள்ள உண்ணி போன்றவை, இது எதிர்பார்க்கப்படலாம். தளத்தின் சாய்வான தன்மை மற்றும் உள்ளூர் தேங்காய் உற்பத்தியாளர்கள் காரணமாக மேல் தள அடுக்கு தொந்தரவு செய்யப்பட்டிருக்கலாம். முக்கிய பவள துணியால் ஆன இடிபாடுகளின் கிழக்கு மற்றும் வடகிழக்கில் (அகழ்வாராய்ச்சி அலகுகள் 3 மற்றும் 4 இல் அவை இல்லாததால்) குடியிருப்பாளர்கள் வாட்ல்-அண்ட்-டாப் வீடுகளில் வாழ்ந்ததாக தாவுப் கிளஸ்டர்கள் தெரிவிக்கின்றன. முர்ரம் குழிக்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எச்சங்கள் திட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகளை விட சற்றே முந்தைய காலத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய நேரத்தில் ஆக்கிரமிப்பைக் குறிக்கின்றன. தங்கள் கலோரிகளில் பெரும்பகுதியை விவசாய பொருட்களிலிருந்து (தினை, அரிசி மற்றும் வாழைப்பழங்கள்) உட்கொண்ட போதிலும், அந்த இடத்தில் வசிப்பவர்கள் சிப்பி மற்றும் பிற நீர் எச்சங்களை நம்பியிருந்தனர். ஸ்வாஹிலிக்குப் பிந்தைய காலங்களில், உணவுகள் மன அழுத்தத்தில் இருந்திருக்கலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, பற்கள் ஹைபோபிளாசியா). குடியிருப்பாளர்களின் உணவில் பெரும்பாலும் நிலப்பரப்பு மற்றும் பறவை விலங்குகள் இருந்தன என்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அலகுகளிலிருந்து வெளிப்படுகிறது. பெம்பா தீவில் உள்ள இடங்களில் காணப்படுவது போல், விரிவான அலங்காரங்களுடன் கூடிய சுவாஹிலி திறந்த கிண்ணங்கள் விழாக்களில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். கட்டிடக்கலை எச்சங்கள், உவர்நீர் மீன் மற்றும் நத்தை எச்சங்கள், ஒரு தந்தக் கலைப்பொருள், ஒரு சில செர்ட் மற்றும் பெட்ரிஃபைட் மர கலைப்பொருட்கள், உள்ளூர் மற்றும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மணிகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள், ஒரு பீங்கான் மணிகள் அரைப்பான் மற்றும் முஹெம்போவில் உற்பத்தி மற்றும் பரிமாற்றத்திற்கான சான்றாக ஸ்லேக் உள்ளன. சுவாஹிலி பொருட்கள், அடுத்தடுத்த உள்நாட்டு மட்பாண்டங்கள், விலங்குகளின் எச்சங்கள், இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் (இஸ்லாமிய மோனோக்ரோம்கள்) மற்றும் வரையப்பட்ட கண்ணாடி மணிகள் அனைத்தும் தளத்தின் மேற்பரப்பில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. 1970 களின் தொடக்கத்தில், சமகால சாலை மேம்பாட்டிற்காக பவள சரளை வழங்குவதற்காக தோண்டப்பட்ட முர்ராம் குழியால் தளத்தின் வடக்குப் பகுதி சேதமடைந்தது. ஆற்றின் தெற்கே உள்ள புவெனி என்டோகோவில் (புவெனிக்கு மேற்கே) உள்ள கல்லறைகள் முஹெம்போ இருந்த அதே நேரத்தில் கட்டப்பட்டன. அகழ்வாராய்ச்சி கிராம்லி, பங்கானி விரிகுடாவைச் சுற்றி உளவு பார்த்தது. அவர் ஒரு சுவாஹிலி தளமான முஹெம்போவில் ஒரு சிறிய சோதனை அகழியை அகழ்வாராய்ச்சி செய்தார், மேலும் அவரது கண்டுபிடிப்புகளைப் பற்றி ஒரு கட்டுரையில் எழுதினார், அது பின்னர் வெளியிடப்பட்டது. இந்த அகழியில் இருந்து, அவர் மட்பாண்டங்கள், விலங்குகளின் எச்சங்கள் மற்றும் கண்ணாடி மணிகள் உள்ளிட்ட சில வெளிநாட்டு கலைப்பொருட்களை பிரித்தெடுத்தார். ஜெர்மன் கோட்டை (ஆற்றின் தெற்கே), ஐரோப்பிய கல்லறைகள், காலனித்துவ தோட்டங்களின் உள்கட்டமைப்பு மற்றும் முன்பு ஆய்வு செய்யப்பட்ட விரிகுடாவின் பிற பகுதிகள் போன்ற கூடுதல் காலனித்துவ தளங்களையும் அவர் ஆராய்ச்சி செய்தார். இருப்பினும், அவர் சுவாஹிலி மட்பாண்டங்களைக் கண்டுபிடித்து, பதினான்காம் நூற்றாண்டிலிருந்து முஹெம்போவை தரக்குறைவான, பிராந்திய நோக்குடைய வளாகமாக அடையாளம் கண்டார். மேலும் காண்க டோங்கோனி இடிபாடுகள் தான்சானியாவில் உள்ள வரலாற்று சுவாஹிலி குடியேற்றங்கள் தேசிய வரலாற்று தளங்கள் சுவாஹிலி கட்டிடக்கலை குறிப்புகள் சுவாஹிலி நகர-மாநிலங்கள் சுவாஹிலி கலாச்சாரம் டாங்கா, தான்சானியா புவியியல் டாங்கா பிராந்தியத்தின் தேசிய வரலாற்று தளங்கள் தான்சானியாவில் உள்ள தான்சானியாவில் உள்ள தேசிய வரலாற்று தளங்கள் தொல்பொருள் தளங்கள்