1 Samuel 14
1 சாமுவேல் 14 என்பது கிறிஸ்தவ பைபிளின் பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள சாமுவேல் முதல் புத்தகத்தின் பதினான்காவது அத்தியாயம் அல்லது ஹீப்ரு பைபிளில் உள்ள சாமுவேல் புத்தகங்களின் முதல் பகுதியாகும். யூத பாரம்பரியத்தின் படி இந்த புத்தகம் சாமுவேல் தீர்க்கதரிசிக்குக் காரணம், தீர்க்கதரிசிகள் காட் மற்றும் நாதன் ஆகியோரின் சேர்த்தல்களுடன், ஆனால் நவீன அறிஞர்கள் இதை கிமு முதல் பல்வேறு காலங்களின் பல சுயாதீன நூல்களின் கலவையாக கருதுகின்றனர். இந்த அத்தியாயம் பெலிஸ்தியர்களுக்கு எதிரான சவுலின் செயல்களைக் கொண்டுள்ளது. இது 1 சாமுவேல் 7-15 ஐ உள்ளடக்கிய ஒரு பிரிவுக்குள் உள்ளது, இது இஸ்ரேலில் முடியாட்சியின் எழுச்சியையும் சவுல் மன்னரின் முதல் ஆண்டுகளின் கணக்கையும் பதிவு செய்கிறது. உரை இந்த அத்தியாயம் முதலில் ஹீப்ரு மொழியில் எழுதப்பட்டது. இது 52 வசனங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. உரை சாட்சிகள் ஹீப்ரூ மொழியில் இந்த அத்தியாயத்தின் உரையைக் கொண்ட சில ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதிகள் மசோரெடிக் உரை பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவை, இதில் கோடெக்ஸ் கைரென்சிஸ் (895), அலெப்போ கோடெக்ஸ் (10 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் கோடெக்ஸ் லெனின்கிராடென்சிஸ் (1008) ஆகியவை அடங்கும். எபிரேய மொழியில் இந்த அத்தியாயத்தின் சில பகுதிகளைக் கொண்ட துண்டுகள் சவக்கடல் சுருள்களில் 4Q51 (4QSam; 100-50 BCE) உட்பட 24-25,28-34,47-51 மற்றும் 4Q52 (4QSam; 250 BCE) ஆகிய வசனங்களுடன் 41-42 என்ற வசனங்களுடன் காணப்பட்டன. செப்டுவஜின்ட் என்று அழைக்கப்படும் கொய்ன் கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் கோடெக்ஸ் வத்திக்கானஸ் (பி; பி; 4 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் கோடெக்ஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரினஸ் (ஏ; ஏ; 5 ஆம் நூற்றாண்டு; தற்போதுள்ள வசனங்கள் மட்டுமே 10-52) அடங்கும். கிபியா மிக்மாஷ் ஷிலோ பகுப்பாய்வு வைக்கிறது இந்த அத்தியாயம் சவுலின் செயல்களைப் பற்றிய சில விரிவான கதைகளை வழங்குகிறது, 'சாதகமான கண்ணோட்டத்திற்கும் எதிர்மறையான, சாதகமற்ற தீர்ப்புக்கும் இடையில் ஊசலாடுகிறது', இது இறுதியில் 'சவுல் கடவுளின் இதயத்தைப் பின்பற்றும் மனிதர் அல்ல என்ற நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துகிறது'. சவுலுக்கும் அவரது முதல் மகன் ஜொனாதனுக்கும் இடையே ஒரு வேறுபாடு உள்ளது, அங்கு சவுல் பொறுப்பற்றவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் முட்டாள்தனமாக நடந்து கொள்கிறார் (13:13), மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில் சண்டையிட விரைந்து செல்வதற்கான ஆலோசனையைத் தடுத்தார் (14:19), இறுதியாக அவரது மகனின் உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டது (14:44), அதேசமயம் ஜொனாதன் 'ஒரு கவர்ச்சியான தலைவரின் பண்புகளைக் கொண்டவர், கடவுளின் போர்களை நடத்தியவர்களின் பாரம்பரியத்தில் நின்று கடவுளின் கருவியாக ஆனார்' என்று விவரிக்கப்படுகிறார்ஃ 'கர்த்தர் நமக்காக செயல்படுவார்' (வசனம் 6) என்ற அனுமானத்தை அவர் கொண்டிருந்தார், அவரது செயலுக்கு கடவுளின் ஒப்புதலைப் பொறுத்து (வசனங்கள் 8-12), மற்றும் வெற்றியை கடவுளுக்குக் காரணம் காட்டினார் (வசனம் 23, cf. வசனம் 45). மிக்மாஷ் போர் (14:1-15) பெலிஸ்தியர்கள் ஆழமான பள்ளத்தாக்கின் வடக்குப் பகுதியில் உள்ள மிக்மாஷில் (1 சாமுவேல் 13:23) முகாமிட்டனர், அதே நேரத்தில் இஸ்ரேலியர்கள் பள்ளத்தாக்கின் தெற்கே கெபாவில் முகாமிட்டனர். ஜொனாதனும் அவரது கவசத்தை ஏந்தியவரும் தங்கள் பெயர்களான போஜெஸ் ('வழுக்கும் ஒன்று') மற்றும் செனாஹ் ('முட்கள் கொண்ட ஒன்று') ஆகியவற்றால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, பள்ளத்தாக்கிலிருந்து தைரியமாக ஏறுவதற்கு கடினமான பாறை அமைப்புகளின் வழியாக ஏறி, பெலிஸ்திய வீரர்களின் குழுவைத் தோற்கடிப்பதில் வெற்றி பெற்றனர் (வசனங்கள் 1-15). 2 சவுல் கிபியாவின் புறநகரில் மிக்ரோனில் உள்ள ஒரு மாதுளை மரத்தின் கீழ் அமர்ந்திருந்தார். அவருடன் இருந்தவர்கள் சுமார் அறுநூறு பேர். "கிபியாவின் புறநகர்ப் பகுதி": சவுல் பெலிஸ்தியர்களுடன் சண்டையிடத் துணியவில்லை என்று கில் கூறுகிறார், எனவே அவர் கிபியாவின் தொலைதூரப் பகுதியில், பெலிஸ்தியர்களின் முகாமிலிருந்து மிகப் பெரிய தூரத்தில், நகரின் வலிமையான பகுதியில் அல்லது அதன் வெளிப்புறத்தில் ஆழமாக நிலைநிறுத்தப்பட்டார். "ஒரு மாதுளை மரத்தின் கீழ்": பின்னர் சவுல் "ராமாவில் ஒரு தாமரை மரத்தின் கீழ்" அமர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது (1 சாமுவேல் 22:6). "மாதுளை" என்பதற்கான ஹீப்ரு வார்த்தை "ரிம்மன்", இங்கே மரத்தைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இது ஒரு மேல்முறையீட்டு பெயர்ச்சொல், "ராக் ஆஃப் ரிம்மன்" அல்ல (நீதிபதிகள் 20:45,47; ஒருவேளை வடிவம் பழத்தை ஒத்திருப்பதால்), இது மிக்மாஷின் வடகிழக்கில் அமைந்துள்ளது. "மைக்ரான்" என்றால் "ஒரு அடிவாரம்" என்று பொருள்படும், இது பெஞ்சமின் பிரதேசத்தில் ஏராளமான கூம்பு அல்லது கோள மலைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் ஒரு முகாமுக்கு சாதகமானது அல்லது பெலிஸ்தியர்களின் இயக்கங்களைக் கவனிக்கிறது. [http://biblehub.com/commentaries/benson/1_samuel/14.htm "பழைய மற்றும் புதிய உடன்படிக்கைகள் பற்றிய வர்ணனை. 1 சாமுவேல் 14.] வசனம் 3: சீலோவிலுள்ள கர்த்தருடைய ஆசாரியனாகிய ஏலியின் குமாரனாகிய பினேகாஸின் குமாரனாகிய இசபோதின் சகோதரனாகிய அகிதூபின் குமாரனாகிய அகியா, ஏபோத்தை அணிந்திருந்தான். ஆனால் யோனத்தான் சென்றுவிட்டார் என்பதை மக்கள் அறியவில்லை. "அஹியா": நோபில் உள்ள பூசாரியான அகிதூபின் மகன் அகிமெலேக்கைப் போலவே இருக்கலாம், அவர் பின்னர் சவுலின் பழிவாங்கும் நடவடிக்கைக்கு பலியானார் (1 சாமுவேல் 22:9), ஏனெனில் அகியா ("ஜாஹின் சகோதரர்") மற்றும் அகிமெலேக் ("ராஜாவின் சகோதரர்") என்ற பெயர் ஒரே நபராக இருந்திருக்கலாம் ("மெலேக்", அதாவது "ராஜா", தெய்வீக பெயரான "யா" என்பதற்கு மாற்றாக இருக்கலாம்), ஆனால் அகிமெலேக் அகியாவின் சகோதரராகவும், உயர் ஆசாரியத்துவத்தில் அவரது வாரிசாகவும் இருந்திருக்கலாம். இசபோத்தின் மூத்த சகோதரராக (1 சாமுவேல் 4:21), அகிதூப் சாமுவேலின் அதே வயதினராக இருந்திருக்கலாம், எனவே அவரது மகன் ஏற்கனவே உயர் பூசாரியாக இருந்திருக்கலாம், ஏலியின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஐம்பது ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலம் கடந்திருக்க வேண்டும். "ஏபோத் அணிவது": இங்கே வெள்ளை துணிமணியின் சாதாரண ஆசாரிய உடையைக் குறிக்கக்கூடாது (cf. 1 சாமுவேல் 2:18), ஆனால் ஒரு உயர் பூசாரி மட்டுமே அணியும் உத்தியோகபூர்வ ஆடைகளுக்கு, ரத்தினங்களின் மார்புத் தட்டு மற்றும் "உரிம் மற்றும் தும்மிம்" ஆகியவற்றுடன், கர்த்தரை விசாரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. சவுலின் நடவடிக்கைகள் (14:16-52) ஜொனாதன் பெலிஸ்திய காவல்படையில் பீதியை ஏற்படுத்திய பிறகு (வசனம் 15), சவுல் இறுதியாக போரில் ஈடுபட தனது படைகளை அழைத்து வந்தார் (வசனம் 20). இது வெற்றியை உறுதி செய்யும் என்று நம்பி, சவுல் தனது படைகளுக்கு மாலை வரை சாப்பிடுவதைத் தவிர்ப்பதாக சத்தியம் செய்தார், இது ஒரு மோசமான செயல் (கிரேக்க செப்டுவஜின்ட் பதிப்பின் 24 வது வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, ஹீப்ரு மசோரெடிக் உரையில் காணப்படவில்லை என்றாலும்), இது துருப்புக்களை ஒரு முழுமையான வெற்றியை அடைய மிகவும் பசியுடன் இருக்கும், மேலும் ஜொனாதனின் உயிருக்கு கூட அச்சுறுத்தலாக மாறும் (வசனங்கள் 24-26). ஜோனாதன் சத்தியப்பிரமாணத்தைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை, எனவே அவர் ஏராளமான தேனை சாப்பிட்டு புத்துணர்ச்சியடைந்தார் ('அவரது கண்கள் பிரகாசமடைந்தன'), ஆனால் சத்தியப்பிரமாணத்தின் விளைவுகளாக அவர் மரண தண்டனையை எதிர்கொள்வார். இது ஜோனாதனை சவுலை 'தேசத்தைத் தொந்தரவு செய்தவர்' என்றும் மொத்த வெற்றியைத் தடுத்தவர் என்றும் குறிப்பிட வழிவகுத்தது (வசனம் 30). நாள் முழுவதும் சாப்பிடுவதைத் தவிர்க்கும் உறுதிமொழியை மதிப்பதில் மிகவும் பசியுடன் இருந்ததால், இஸ்ரேலிய துருப்புக்கள் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட விலங்குகளை பறிமுதல் செய்து, இறைச்சியிலிருந்து இரத்தத்தை கவனமாக வடிகட்டுவதற்கு முன்பு அவற்றை சாப்பிட்டன, ஏனெனில் அவை தரையில் படுகொலை செய்யப்பட்டன, இரத்தம் ஓடும் கல்லில் அல்ல (வசனங்கள் 33-34). 'இரத்தத்துடன் சாப்பிடுவது' (என். ஆர். எஸ். வி. யில் உள்ளதைப் போல) தோராவால் தடை செய்யப்பட்டது (உபாகமம் 12:23-27; லேவியராகமம் 19:26). ஆயினும்கூட, பெலிஸ்தியர்களை அழிக்கத் தவறியதற்கு தெய்வீக ஆதரவு இல்லாததே காரணம் என்று சவுல் நம்பினார், எனவே அது யாருடைய தவறு என்று கண்டறிய ஒரு புனிதமான தொகுதியின் மூலம் விசாரணை நடத்தப்பட்டது. அந்த சீட்டு ராஜாவின் குடும்பத்தினரிடமும், குறிப்பாக ஜொனாதனிடமும் விழுந்தது. ஜொனாதனும் சவுலும் தீர்ப்பை ஏற்கத் தயாராக இருந்தபோதிலும், இஸ்ரேலிய வீரர்கள் ஜொனாதனின் உயிரைக் காப்பாற்ற வலியுறுத்தினர் (வசனம் 44). சவுல் ஒரு வெற்றிகரமான தலைவர் (வசனங்கள் 47-48) மற்றும் ஒரு குடும்பத்தின் தலைவர் (வசனங்கள் 49-51) என்ற நேர்மறையான குறிப்புடன் கணக்கு முடிவடைகிறது. தொடர்புடைய பைபிள் பகுதிகளையும் பார்க்கவும்ஃ லேவியராகமம் 19, உபாகமம் 12; 1 சாமுவேல் 4,1 சாமுவேல் 9,1 சாமுவேல் 10,1 சாமுவேல் 11,1 சாமுவேல் 12,1 சாமுவேல் 13,1 நாளாகமம் 9 குறிப்புகள் சாமுவேல் பற்றிய குறிப்புகள் பொது வெளிப்புற இணைப்புகள் யூத மொழிபெயர்ப்புகள்ஃ ஷுமுவேல் I-I சாமுவேல்-அத்தியாயம் 14 (யூத பிரஸ்). ஹீப்ரு உரை மற்றும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு [ராசியின் வர்ணனையுடன்] கிறிஸ்தவ மொழிபெயர்ப்புகளில்ஃ ஆன்லைன் பைபிள் GospelHall.org (ESV, KJV, டார்பி, அமெரிக்கன் ஸ்டாண்டர்ட் பதிப்பு, அடிப்படை ஆங்கிலத்தில் பைபிள்) 1 சாமுவேல் அத்தியாயம் 14. பைபிள் நுழைவாயில் 14 சவுல்