Urash (god)
உராஷ் (உராஸ்) ஒரு மெசொப்பொத்தேமிய கடவுளாக இருந்தார், அவர் தில்பாத்தின் தெய்வமாக இருந்தார். அவர் ஒரு விவசாயக் கடவுளாக இருந்தார், அந்த நிலையில் அவர் அடிக்கடி நினூர்தாவுடன் தொடர்புடையவர். அவரது மனைவி நின்கல் தெய்வம், அவரது குழந்தைகள் பாதாள உலக தெய்வமான லகமல், அவரைப் போலவே தில்பத் மற்றும் காதல் தெய்வமான நனயா ஆகியோருடன் தொடர்புடையவர்கள். உரஷ் எப்போதாவது புராணங்களில் தோன்றுகிறது, இருப்பினும் அவை சிறிய, தாமதமான துண்டுகளாக மட்டுமே உயிர்வாழ்கின்றன. ஈராக்கின் பாபில் கவர்னரேட்டில் உள்ள நவீன டெல் அல்-டெய்லாம் என்ற தில்பாத்தின் புரவலர் கடவுளாக உரஷ் இருந்தார். அவரது கதாபாத்திரம் நினூர்டா போன்றதாகக் கருதப்பட்டது, ஒரு விவசாய தெய்வத்தின் பங்கிற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, இது அவரை "குதிரையின் நினூர்டா", "நாட்காட்டியின்" அல்லது "குத்தகைதாரரின்" என்று குறிப்பிடும் விளக்க நூல்களால் சான்றளிக்கப்படுகிறது. ஒரு தாமதமான வர்ணனையில் (கேஏஆர் 142), அவர் "ஏழு நினூர்டாக்கள்" என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு குழுவில் உறுப்பினராக உள்ளார். மற்றொரு தாமதமான உரை அவரை "நடவு செய்யும் மர்துக்" என்று விவரிக்கிறது. பிற தெய்வங்களுடனான தொடர்புகள் தில்பத்தில் வணங்கப்பட்ட உரஷ் கடவுள் அனுவின் மனைவி உரஷைப் போன்றவர் அல்ல. பிந்தையவரின் வழிபாட்டிற்கான சான்றுகள் அசாதாரணமானவை, மேலும் தில்பாத்தின் கடவுளைப் போலல்லாமல் அவர் முக்கியமாக ஒரு அண்ட தெய்வமாக இருந்தார். ஆயினும்கூட, அனு மற்றும் ஆண் உரஷ் இடையே ஒரு தொடர்பு இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, பிந்தையவரின் முக்கிய கோயிலான ஈ-இப்பி-அனும் என்ற பெயரில் முந்தையதைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட் அவர்கள் தந்தை மற்றும் மகனாக கருதப்பட்டிருக்கலாம் என்று கருதுகிறார். உராஷின் மனைவி நினேகல், நுங்கலுடன் தொடர்புடைய தில்பாத்தில் இருந்தார். இருப்பினும், கடவுளின் பட்டியலில் ஆன் = அனும் (வேறு எந்த ஆதாரங்களிலும் இல்லை என்றாலும்) அவரது மனைவி அதற்கு பதிலாக நின்-உரு, "நகரத்தின் பெண்", ஒருவேளை பெலெட்-ஆலியுடன் அடையாளம் காணப்பட வேண்டும், அவரது பெயர் அக்காடியனில் அதே பொருளைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் பிந்தைய பெயர் நகரங்களின் நல்வாழ்வுடன் இணைக்கப்பட்ட வானவில் தெய்வமான மன்சாத்தின் ஒரு புனைப்பெயராக விளக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது குழந்தைகளாக கருதப்படும் தெய்வங்களில் சில நேரங்களில் அவரது முதல் மகள் என்று அழைக்கப்படும் நானயா மற்றும் லகமல் ஆகியோர் அடங்குவர். லகாமலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் தில்பாத்தில் அமைந்துள்ளது, மேலும் "லகாமலின் சேவகர்" என்ற சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்துவது போன்ற தனிப்பட்ட பக்தியின் வெளிப்பாடுகள் இந்த இடத்திலிருந்து ஆவணங்களில் பொதுவானவை. பாபிலோனில் உள்ள நபு கோவிலில் இருந்து ஒரு நவ-பாபிலோனிய கடவுளின் பட்டியலில் அவர் உராஷ் மற்றும் நினேகலுக்குப் பிறகு தோன்றுகிறார். உராஷின் சுக்கல் இப்டே-பிட் (ஆம்), அதன் பெயருக்கு "அவர் வீட்டைத் திறந்தார்" என்று பொருள். இப்டே-பீட்டா என்ற பெயரைக் கொண்ட ஒரு தெய்வம், பேலெட்-ஈன்னியுடன் ஒரு தாமதமான உரையில் இரண்டு "ஈ-இப்பி-அனமின் மகள்களில்" ஒருவராகக் காணப்படுகிறது. "ஈசாகிலின் மகள்கள்" மற்றும் "ஈசிதாவின் மகள்கள்" போன்ற ஒத்த ஜோடிகள் முறையே சர்பானித் மற்றும் நானாயாவின் அரசவைகளின் உறுப்பினர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர், குறிப்பாக அவர்களின் சிகையலங்கார நிபுணர்களாக, ஆண்ட்ரூ ஆர். ஜார்ஜால் இந்த ஜோடி தெய்வங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கோயிலின் முக்கிய தெய்வம் அல்லது தெய்வங்களின் வீட்டில் பணிப்பெண்களாக கற்பனை செய்யப்பட்டன என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. வெய்ட்னர் மற்றும் நிப்பூர் கடவுள்களின் பட்டியல்களில் உராஷ் நினூர்டா, சபாபா, நினேகல் மற்றும் லகமல் போன்ற தெய்வங்களின் அருகாமையில் காணப்படுகிறது. ஹிட்டைட் ஆதாரங்களில், லோகோகிராம் துராஸ் தாவரக் கடவுளான சுவலியத்தை குறிக்கிறது, இருப்பினும் அவரது பெயரை dNIN.URTA என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம். விரிவாக்கத்தின் மூலம் இது ஹுரியன் தாஷ்மிஷுவை அவருடன் ஒப்பிடலாம். உராஷின் மிகப் பழமையான சான்றுகள் மூன்றாம் உர் காலத்திலிருந்து வந்தவை. அவரது முக்கிய கோயில் ஈ-இப்பி-அனும், "அனு அதை உருவாக்கியது". ஒரு தெய்வத்தை மற்றொன்றின் கோயிலை உருவாக்கியவர் என்று முத்திரை குத்தும் கோயில் பெயர்கள் அசாதாரணமானவை, மேலும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு மட்டுமே க்யூனிஃபார்ம் நூல்களில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, ஈ-தே-அ-பா-நி ("வீடு, ஈ அதன் கட்டடம்") அதன் இருப்பிடம், அதே போல் அது அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தெய்வம், தெரியவில்லை. அவரும் தில்பாத்தில் உள்ள அவரது கோயிலும் பழைய பாபிலோனிய மன்னர் சபியமின் ஆண்டு பெயரில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஹம்முராபியின் குறியீட்டின் முன்னுரையிலும் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். குரிகால்சு என்ற பெயரைக் கொண்ட காஸைட் ஆட்சியாளர்களில் ஒருவர் ஒரு கல்வெட்டை விட்டுச் சென்றார், அதன்படி அவர் ஈ-இப்பி-அனுமைக் கட்டினார், அதில் அவர் உரஷை "முன்னணி இறைவன்" மற்றும் "சொர்க்கம் மற்றும் பூமியின் ஆலோசகர்" என்று குறிப்பிடுகிறார். பழைய பாபிலோனிய காலத்தில் ஏற்கனவே அதே பெயரைக் கொண்ட உராஷ் கோயில் டில்பாத்தில் இருந்ததற்கான சான்றுகள் இருப்பதால், முன்பு இருந்த கோயிலைப் பழுதுபார்ப்பதை விட புதிய கோயிலைக் கட்டியதாக மன்னர் ஏன் அறிவித்தார் என்பதைத் தீர்மானிப்பது தற்போது கடினமாக உள்ளது. ஹைதர் ஒரைபி அல்மாமோரி மற்றும் அலெக்சா பார்ட்லெமஸ் ஆகியோர் இரண்டாம் குரிகால்சுவை விட முதலாம் குரிகால்சு தான் குறிப்பிடப்பட்ட ஆட்சியாளராக இருக்கக்கூடும் என்று கருதுகின்றனர், இது நிப்புரில் இருந்து அவரது கல்வெட்டுகளுடன் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, அங்கு அவர் என்லில் என்ற புதிய கோயிலைக் கட்டினார், எகுரிகிபாரா. உராஷின் ஈ-இப்பி-அனும் தொடர்பான கல்வெட்டுகளை விட்டுச் சென்ற பிற்கால ஆட்சியாளர்களில் ஆஷூர்-எட்டில்-இலானி மற்றும் இரண்டாம் நேபுகாத்நேசர் ஆகியோர் அடங்குவர். நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் முன்பு அனுபவித்திருக்கக்கூடிய மத ரீதியாக உந்துதல் பெற்ற சலுகைகளை (வரி விலக்குகள் போன்றவை) இழந்தாலும், ஒரு நிர்வாக ஆவணம் கூட அவர்களில் சிலர் பாரசீக கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்த முன்னாள் எலமைட் பிராந்தியத்திற்கு கட்டாய தொழிலாளர்களாக கொண்டு வரப்பட்டதாக குறிப்பிடுகிறது. தில்பத் தவிர, பாபிலோன், கிஷ், சிப்பர், லார்ஸா, அசூர், நிப்பூர் மற்றும் டெல் எக்ரெய்ன் ஆகிய இடங்களிலும் உராஷ் வணங்கப்பட்டார். புராணம் உர், உராஷ் மற்றும் மார்துக் ஆகியோரிடமிருந்து மோசமாக பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு பலகையிலிருந்து மட்டுமே அறியப்பட்ட ஒரு கட்டுக்கதை, உராஷுக்கு மார்துக் எவ்வாறு தாவர வாழ்க்கையை உருவாக்கியது என்பதை விவரிக்கத் தோன்றுகிறது. இது பழைய பாபிலோனிய அல்லது காஸைட் காலத்தில் முன்னதாக இயற்றப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் இது தில்பாத்தில் தோன்றியிருக்கலாம். வில்பிரட் ஜி. லம்பேர்ட் எழுதிய என்மேஷராவின் தோல்வி என்ற தலைப்பில் மற்றொரு பிற்கால துண்டுக் கதையில், மர்துக் அனு சிம்மாசனத்தில் ஏறிய பிறகு குறிப்பிட்ட நகரங்களை தங்கள் களங்களாகப் பெற்ற பத்து கடவுள்களில் ஒருவராக உரஷ் குறிப்பிடப்படுகிறார். குறிப்புகள் நூலியல் மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்கள் விவசாய கடவுள்கள்