Architecture of Tunisia
துனிசியாவின் கட்டிடக்கலை கார்தேஜினியர்கள், நுமிடியர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள் போன்ற பண்டைய நாகரிகங்களுடன் தொடங்கியது. 7 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, தொடர்ச்சியான வம்சங்கள் மற்றும் பேரரசுகளின் கீழ் இப்பகுதியில் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை வளர்ந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பிரெஞ்சு காலனித்துவ ஆட்சி ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலையை அறிமுகப்படுத்தியது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நவீன கட்டிடக்கலை பொதுவானதாகிவிட்டது. நாட்டின் தெற்குப் பகுதிகள் பெர்பர் (அமேசிக்) மக்களால் பயன்படுத்தப்படும் உள்ளூர் வட்டாரக் கட்டிடக்கலையின் பல்வேறு எடுத்துக்காட்டுகளுக்கும் இருப்பிடமாக உள்ளன. வட ஆபிரிக்காவின் பெரிய பகுதிகள், குறிப்பாக கடற்கரைகளுக்கு அருகில், கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் அதன் அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் இருந்தபோது, ஃபோனீசிய நாகரிகமான கார்தேஜின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. கார்தேஜின் எச்சங்கள் இன்று துனிசியாவுக்கு அருகில் காணப்படுகின்றன, மேலும் அவை புனிக் காலம் முதல் பிற்கால அரபு ஆக்கிரமிப்பு வரை பல காலகட்டங்களின் எச்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. பியூனிக் காலத்தின் வெஸ்டிஜ்களில் "பியூனிக் துறைமுகங்கள்" (நகரத்தின் பண்டைய துறைமுகங்கள்) மற்றும் பால் ஹம்மனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சரணாலயம் மற்றும் கல்லறை ஆகியவை அடங்கும், இது இன்று தோபேட்டின் சரணாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நுமிடியா இராஜ்ஜியம் கார்த்தகினிய நாகரிகம் மற்றும் ரோமானிய குடியரசின் சமகாலமாக இருந்தது. மற்றவற்றுடன், நுமிடியர்கள் ஆயிரக்கணக்கான கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய கல்லறைகளை விட்டுச் சென்றுள்ளனர். இவற்றில் மிகப் பழமையானது இன்றைய அல்ஜீரியாவில் உள்ள மெட்ராசென் ஆகும், இது மாசினிசா (கிமு 202-148) காலத்தைச் சேர்ந்தது என்று நம்பப்படுகிறது, இது ஆஷ்லர் கொத்து கட்டுமானத்தில் ஒரு டுமுலஸ் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. மற்ற இடங்களில், நுமிடியன் காலத்தைச் சேர்ந்த பல "கோபுர கல்லறைகள்" அல்ஜீரியாவிலிருந்து லிபியா வரையிலான தளங்களிலும் காணப்படுகின்றன. அவற்றின் பரந்த புவியியல் வரம்பு இருந்தபோதிலும், அவை பெரும்பாலும் ஒத்த பாணியைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றனஃ ஒரு குவிந்த பிரமிடு மேல் மூன்று மாடி அமைப்பு. அவை ஆரம்பத்தில் கிரேக்க நினைவுச்சின்னங்களால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் அவை நுமிடியன் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய அசல் வகை கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. இன்றைய துனிசியாவில் ஒரு முக்கியமான உதாரணம் டுகா இடத்தில் உள்ள லிபிகோ-பியூனிக் கல்லறை ஆகும். ரோமானிய மற்றும் பைசண்டைன் காலம் கார்தேஜை தோற்கடித்த பிறகு, ரோம் படிப்படியாக வட ஆப்பிரிக்காவின் முழு கடற்கரையையும் எகிப்திலிருந்து நவீனகால மொராக்கோவின் அட்லாண்டிக் கடற்கரை வரை கைப்பற்றியது. இன்றைய துனிசியாவின் பெரும்பகுதி ஆப்பிரிக்கா என்று அழைக்கப்படும் ரோமானிய மாகாணத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. ரோமானிய கட்டிடக்கலையின் குறிப்பிடத்தக்க எச்சங்கள் இன்று துனிசியாவில் காணப்படுகின்றன, இதில் ரோமானிய கார்தேஜ், எல் ஜெமின் ஆம்பிதியேட்டர், டுகா (துக்கா) தளம், ஸ்பீட்லா (சுஃபெடுலா) கோயில்கள் மற்றும் பிற அடங்கும். மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கிழக்கு ரோமானிய அல்லது பைசண்டைன் பேரரசு 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இப்பகுதியின் சில பகுதிகளை தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆரம்பகால அரபு-முஸ்லீம் வெற்றிகளின் போது வட ஆபிரிக்காவின் பிராந்தியம் வளர்ந்து வரும் முஸ்லீம் உலகத்துடன் சீராக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. இப்ரிகியா (தோராயமாக இன்றைய துனிசியா) மற்றும் அதன் புதிதாக நிறுவப்பட்ட தலைநகரான கைரோவான் ("காய்ராவான்" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) இப்பகுதியின் இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தின் ஆரம்ப மையமாக மாறியது. கைரோவானின் பெரிய மசூதி இங்கு 670 ஆம் ஆண்டில் உக்பா இபின் நஃபி என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, இருப்பினும் இது அக்லாபிட்களின் கீழ் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. பின்னர் இப்பகுதியில் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை தொடர்ந்து வளர்ந்தது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் இப்ரிகியா மாகாணம், பெயரளவில் பாக்தாத்தில் அப்பாஸிட் கலீஃபாக்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தபோதிலும், உண்மையில் அக்லாபிட் வம்சத்தால் ஆளப்பட்டது. அக்லாபிட்கள் முக்கிய கட்டிடக் கலைஞர்களாக இருந்தனர் மற்றும் துனிசியாவின் பழமையான இஸ்லாமிய சகாப்த நினைவுச்சின்னங்களில் பலவற்றை அமைத்தனர், இதில் சூஸின் ரிபட் மற்றும் மொனாஸ்டிரின் ரிபட் போன்ற இராணுவ கட்டமைப்புகள், சூஸின் பெரிய மசூதி மற்றும் ஸ்ஃபாக்ஸின் பெரிய மசூதி போன்ற மத கட்டிடங்கள் மற்றும் கைரோவானின் அக்லாபிட் நீர்த்தேக்கங்கள் போன்ற நடைமுறை உள்கட்டமைப்பு பணிகள் அடங்கும். துனிசியாவில் உள்ள அல்-ஜைதுனா மசூதி, 698 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது, அதன் ஒட்டுமொத்த தற்போதைய வடிவத்திற்கு அக்லாபித் அமீர் அபு இப்ராஹிம் அகமது (r. 856-863) கடமைப்பட்டுள்ளார். அக்லாபிட் கட்டிடக்கலையின் பெரும்பகுதி, அவர்களின் மசூதிகள் கூட கனமான மற்றும் கிட்டத்தட்ட கோட்டை போன்ற தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன, இருப்பினும் அவை ஒரு செல்வாக்குமிக்க கலை பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றன. எடுத்துக்காட்டாக, இப்னு கைருனின் மசூதி ("மூன்று கதவுகளின் மசூதி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் பழமையான அலங்கரிக்கப்பட்ட வெளிப்புற முகப்பாக சிலர் கருதுவதைக் கொண்டுள்ளது, இதில் செதுக்கப்பட்ட குஃபிக் கல்வெட்டுகள் மற்றும் தாவர உருவங்கள் உள்ளன. மிக முக்கியமான அக்லாபித் நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று கைரோவானின் பெரிய மசூதி ஆகும், இது 836 ஆம் ஆண்டில் அமீர் அபு முகமது ஜியாதத் அல்லாஹ்வால் (r. 817-838) முழுமையாக மீண்டும் கட்டப்பட்டது, இருப்பினும் பல்வேறு சேர்த்தல்கள் மற்றும் பழுதுபார்ப்புகள் பின்னர் செய்யப்பட்டன, இது அதன் கட்டுமானத்தின் காலவரிசையை சிக்கலாக்குகிறது. இந்த மசூதியில் ஒரு பெரிய செவ்வக முற்றம், ஒரு பெரிய ஹைபோஸ்டைல் பிரார்த்தனை மண்டபம் மற்றும் ஒரு அடர்த்தியான மூன்று மாடி கோபுரம் (பிரார்த்தனைக்கான அழைப்பு வழங்கப்பட்ட கோபுரம்) உள்ளன. பிரார்த்தனை மண்டபத்தின் மிஹ்ராப் (பிரார்த்தனையின் திசையைக் குறிக்கும் இடம்) அதன் வகையான பழமையான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும், இது உயர் நிவாரண தாவர உருவங்களில் செதுக்கப்பட்ட பளிங்கு பலகைகள் மற்றும் அதிக ஒளிரும் மற்றும் பளபளப்புடன் கூடிய பீங்கான் ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மிஹ்ராபுக்கு அடுத்தபடியாக உலகின் மிகப் பழமையான மின்பார் (பல்பிட்) உள்ளது, இது செழிப்பாக செதுக்கப்பட்ட தேக்கு மர பலகைகளால் ஆனது. மின்பாரின் செதுக்கப்பட்ட பலகைகள் மற்றும் மிஹ்ராபின் பீங்கான் ஓடுகள் இரண்டும் அப்பாஸிட் ஈராக்கிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டவை என்று நம்பப்படுகிறது. விரிவாக அலங்கரிக்கப்பட்ட டிரம் கொண்ட மிஹ்ராபுக்கு முன்னால் ஒரு நேர்த்தியான குவிமாடம் இந்த காலகட்டத்தின் கட்டிடக்கலை சிறப்பம்சங்களில் ஒன்றாகும். இஃப்ரிகியாவில், பாத்திமாக்களும் விரிவாக கட்டப்பட்டனர், குறிப்பாக கடற்கரையில் ஒரு புதிய அரண் செய்யப்பட்ட தலைநகரான மஹ்தியா உருவாக்கப்பட்டது. கட்டுமானம் 916 இல் தொடங்கியது மற்றும் புதிய நகரம் அதிகாரப்பூர்வமாக பிப்ரவரி 20,921 அன்று திறக்கப்பட்டது, இருப்பினும் சில கட்டுமானங்கள் தொடர்ந்தன. அதன் கனமான வலுவூட்டப்பட்ட சுவர்களைத் தவிர, இந்த நகரத்தில் பாத்திமா அரண்மனைகள், ஒரு செயற்கை துறைமுகம் மற்றும் மஹ்தியாவின் பெரிய மசூதி ஆகியவை அடங்கும். இவற்றில் பெரும்பாலானவை இன்று வரை உயிர் பிழைக்கவில்லை. அரண்மனைகளில் இருந்து மொசைக் நடைபாதைகளின் துண்டுகள் நவீன அகழ்வாராய்ச்சிகளிலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. மசூதி மக்ரெப்பில் மிகவும் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட பாத்திமா நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும், இருப்பினும் இதுவும் காலப்போக்கில் பரவலாக சேதமடைந்துள்ளது மற்றும் 1960 களில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் பெருமளவில் புனரமைக்கப்பட்டது. இது தோராயமாக சதுர முற்றத்துடன் ஒரு ஹைபோஸ்டைல் பிரார்த்தனை மண்டபத்தைக் கொண்டுள்ளது. மசூதியின் அசல் பிரதான நுழைவாயில், சுவரில் இருந்து முன்வைக்கப்பட்ட ஒரு நினைவுச்சின்ன நுழைவாயில், அந்த நேரத்தில் ஒப்பீட்டளவில் அசாதாரணமானது மற்றும் பண்டைய ரோமானிய வெற்றி வளைவுகளால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். மற்றொரு அசாதாரண அம்சம் மினாரெட் இல்லாதது, இது தேவையற்ற கண்டுபிடிப்புகள் போன்ற கட்டமைப்புகளின் ஆரம்பகால பாத்திமா நிராகரிப்பை பிரதிபலித்திருக்கலாம். இஸ்லாமிய பெர்பர் வம்சங்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ஃபாத்திமியர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தின் தளத்தை எகிப்தின் கெய்ரோவுக்கு மாற்றிய பிறகு, புதிய பெர்பர் வம்சங்களான ஜிரிட்கள் தங்கள் சார்பாக பெயரளவில் ஆட்சி செய்தனர். இருப்பினும், சுதந்திர ஆட்சியாளர்களாக, இப்ரிகியாவின் ஜிரிட்கள் ஒப்பீட்டளவில் சில பெரிய கட்டமைப்புகளைக் கட்டினர். கைரோவானுக்கு அருகிலுள்ள முன்னாள் பாத்திமா தலைநகரான அல்-மன்சூரியாவில் அவர்கள் ஒரு புதிய அரண்மனையை கட்டியதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அது நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. கைரோவானில் உள்ள பெரிய மசூதி அல்-முயிஸ் இப்னு பாதிஸ் என்பவரால் புதுப்பிக்கப்பட்டது. இன்று மசூதிக்குள் உள்ள மர மக்ஸுரா இந்த காலத்தைச் சேர்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இது இஸ்லாமிய உலகில் பாதுகாக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான மக்ஸுரா ஆகும், இது 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அல்-முஸ் இப்னு பாதிஸால் நியமிக்கப்பட்டது (பின்னர் மீட்டெடுக்கப்பட்டது). இது அதன் மரவேலைக்காக குறிப்பிடத்தக்கது, இதில் அல்-முயிஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விரிவான செதுக்கப்பட்ட குஃபிக் கல்வெட்டு அடங்கும். துனிசியாவில் உள்ள அல்-ஜைதுனா மசூதியின் பிரார்த்தனை மண்டபத்தின் நுழைவாயிலில் உள்ள ஒரு நேர்த்தியான குவிமாடமான குபாத் அல்-பாஹ், 991 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது மற்றும் அல்-மன்சூர் இபின் புலுகின் என்பவருக்குக் காரணம் என்று கூறலாம். அல்மோகாத்கள் மற்றும் மேற்கத்திய மக்ரெப்பில் அவர்களுக்கு முன்பு இருந்த அல்மோராவித்களின் ஆதரவும் "மூரிஷ்" (மேற்கத்திய இஸ்லாமிய) கட்டிடக்கலையின் மிகவும் ஆக்கபூர்வமான கட்டங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, இது அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் இப்பகுதியில் கட்டிடக்கலை பாணிகளை வரையறுக்கும் பல வடிவங்கள் மற்றும் கருத்தாக்கங்களை நிறுவியது. இஃப்ரிகியா முக்கிய அல்மோஹத் தலைநகரான மராகேஷிலிருந்து (இன்றைய மொராக்கோ) வெகு தொலைவில் இருந்தது, மேலும் அல்மோஹத்துகள் இங்கு குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் செல்லவில்லை. இருப்பினும், அவர்கள் துனிசியாவை இப்ரிகியாவில் உள்ள தங்கள் பிரதேசங்களின் பிராந்திய தலைநகராக மாற்றி, நகரத்தின் கஸ்பாவை (கோட்டை) தங்கள் அரசாங்க மையமாக நிறுவினர். அல்மோஹத் ஆளும் வர்க்கத்தின் ஒரு கிளையான ஹஃப்சிட்கள், 1229இல் அல்மோஹத்துகளிடமிருந்து தங்கள் சுதந்திரத்தை அறிவித்து, தங்கள் சொந்த அரசை உருவாக்கினர், இது இப்ரிகியா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தியது. குறிப்பாக அபு ஜகாரியா (ஆட்சி செய்த 1229-1249) மற்றும் அபு ஃபரிஸ் (ஆட்சி செய்த 1394-1434) போன்ற வெற்றிகரமான தலைவர்களின் ஆட்சியின் கீழ் அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடக் கலைஞர்களாக இருந்தனர், இருப்பினும் அவர்களின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் இன்று வரை அப்படியே உயிர் பிழைக்கவில்லை. கைரோவான் ஒரு முக்கியமான மத மையமாக இருந்தபோதிலும், துனிசியா தலைநகராக இருந்தது மற்றும் படிப்படியாக அதை பிராந்தியத்தின் முக்கிய நகரமாகவும் கட்டிடக்கலை ஆதரவின் முக்கிய மையமாகவும் மாற்றியது. மேற்கே உள்ள கட்டிடக்கலையைப் போலல்லாமல், ஹஃப்சிட் கட்டிடக்கலை முதன்மையாக கல்லில் கட்டப்பட்டது (செங்கல் அல்லது சேறு செங்கல் அல்ல) மற்றும் மிகக் குறைந்த அலங்காரத்தைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது. இப்பகுதியில் கட்டிடக்கலையின் வரலாற்றை மதிப்பாய்வு செய்யும் போது, அறிஞர் ஜொனாதன் ப்ளூம், ஹஃப்சிட் கட்டிடக்கலை "மக்ரிப் [வட ஆபிரிக்காவின்] பிற இடங்களின் வளர்ச்சிகளிலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு போக்கை பெரும்பாலும் பட்டியலிட்டதாகத் தெரிகிறது" என்று குறிப்பிடுகிறார். துனிசியாவின் கஸ்பா மசூதி இந்தக் காலகட்டத்தின் முதல் படைப்புகளில் ஒன்றாகும், இது அபு ஜகாரியா (முதல் சுதந்திர ஹஃப்சிட் ஆட்சியாளர்) தனது ஆட்சியின் தொடக்கத்தில் கட்டப்பட்டது. அதன் தரைத் திட்டம் முந்தைய அல்மோஹத் கால மசூதிகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் 1233 இல் முடிக்கப்பட்ட மினாரெட், மராகேஷில் உள்ள முந்தைய அல்மோஹத் கஸ்பா மசூதியின் மினாரை மிகவும் வலுவாக ஒத்திருக்கிறது. இந்த ஹஃப்சிட் மினாரெட் பிற்கால துனிசிய மினாரெட்டுகளின் வடிவமைப்பில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. துனிசியாவில் உள்ள ஹஃப்சிட் காலத்தின் பிற அடித்தளங்களில் ஹாலிக் மசூதி (13 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் அல்-ஹவா மசூதி (1375) மற்றும் பாப் அல்-அக்வாஸ் மசூதி (15 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியவை அடங்கும். கைரோவானின் மிகப் பழமையான பெரிய மசூதிக்கு-அதன் கூரையை புதுப்பித்தல், அதன் சுவர்களை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் 1293 இல் அதன் இரண்டு நுழைவாயில்களைக் கட்டுதல் அல்லது மீண்டும் கட்டுதல்-அதே போல் துனிசியாவில் உள்ள அல்-ஜைதுனா மசூதிக்கும் ஹஃப்சிட்கள் குறிப்பிடத்தக்க புனரமைப்புகளைச் செய்தனர். பார்டோ அரண்மனை (இன்று ஒரு தேசிய அருங்காட்சியகம்) 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹஃப்சிட்களால் தொடங்கப்பட்டது, மேலும் அபு ஃபரிஸின் ஆட்சியின் போது முதல் முறையாக வரலாற்று பதிவுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1238 ஆம் ஆண்டில் (அல்லது சில ஆதாரங்களின்படி 1249 ஆம் ஆண்டில்) துனிசியாவில் கட்டப்பட்ட மதரஸா அல்-ஷம்மா யியாவில் தொடங்கி, ஹஃப்சிட்கள் இப்பகுதியில் முதல் மதரஸாக்களையும் அறிமுகப்படுத்தினர். இதைத் தொடர்ந்து 1250களில் நிறுவப்பட்ட மதரஸா அல்-ஹவா, மதரஸா அல்-மாரிதியா (1282) மற்றும் மதரஸா அல்-உன்கியா (1341) போன்ற பல மதரஸா அல்-ஹவாக்கள் (கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் துனிசியாவில் உள்ளன) பின்பற்றப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த ஆரம்பகால மதரஸாக்களில் பல மோசமாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது அவை நிறுவப்பட்டதிலிருந்து பல நூற்றாண்டுகளில் கணிசமாக மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளன. 1437 ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்ட மதரஸா அல்-முந்தசிரியா, ஹஃப்சிட் காலத்தின் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட மதரஸாக்களில் ஒன்றாகும். துனிசியாவின் மேற்கே உள்ள புறநகர்ப் பகுதியில் உள்ள சிடி காசிம் அல்-ஜலீசியின் கல்லறை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கட்டப்பட்டது, இது அண்டலூசி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஜெல்லிஜ் கைவினைஞரான சிடி காசிம் அல்-ஜலீசியால் (இறப்பு 1496) நிறுவப்பட்டது, அவர் இறந்தபோது இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் விரிவுபடுத்தப்பட்டாலும், முக்கிய கல்லறை அறை இன்னும் ஹஃப்சிட் காலத்தைச் சேர்ந்தது மற்றும் அந்தக் காலத்தின் சிறப்பியல்பான பாணிகளின் இணைப்பைக் காட்டுகிறது. ஒரு பாரம்பரிய வால்ட் அல்லது கோள குவிமாடத்தால் மூடப்பட்டிருப்பதற்குப் பதிலாக, இந்த அறை ஒரு பிரமிடு மர கூரையால் மூடப்பட்டுள்ளது, வெளிப்புறத்தில் பச்சை ஓடுகள் உள்ளன, இது மொராக்கோ மற்றும் அல்-அண்டலூஸின் மேற்கே உள்ள சமகால கட்டிடங்களுக்கு பொதுவானது. மண்டபத்தின் உட்புறம் பல கூறுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மேற்கே கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்புகள், மேல் சுவர்களில் செதுக்கப்பட்ட ஸ்டக்கோ, மலர் கொண்ட தலைநகரங்கள் மற்றும் மிஹ்ராப் முக்கிய மற்றும் கீழ் சுவர்களில் உள்ள குவெர்டா செகா ஓடுகள் ஆகியவை ஹிஸ்பானோ-மோரேஸ்க் பாணியின் உள்ளூர் விளக்கமாகத் தோன்றுகின்றன. மறுபுறம், மண்டபம் சுவர்கள், நெடுவரிசைகள் மற்றும் வளைவுகளின் கட்டமைப்பைச் சுற்றி பளிங்கு அலங்காரத்தையும் கொண்டுள்ளது, அவை மேலும் கிழக்கே அயூபிட் மற்றும் மாம்லுக் கட்டிடக்கலையால் ஈர்க்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஒட்டோமான் காலத்தில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் போது மத்திய மற்றும் கிழக்கு மக்ரெப்-அல்ஜீரியா, துனிசியா மற்றும் லிபியா-ஒட்டோமான் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. அல்ஜியர்ஸ், துனிசியா மற்றும் திரிப்போலி போன்ற முக்கிய துறைமுக நகரங்களும் கடற்கொள்ளையர் நடவடிக்கைகளின் மையங்களாக மாறின, இது உள்ளூர் உயரடுக்குகளுக்கு செல்வத்தைக் கொண்டு வந்தது, ஆனால் ஐரோப்பிய சக்திகளின் ஊடுருவல்களையும் ஈர்த்தது, அவர்கள் சில கடலோர நிலைகளை ஆக்கிரமித்து பலப்படுத்தினர். 1591 க்குப் பிறகு, துனிசியாவில் உள்ள உள்ளூர் அதிகாரத்தை ஜானிசாரிகள் திறம்பட கைப்பற்றினர், அவர்கள் அவர்களை வழிநடத்த ஒரு டேவை நியமித்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், ஒட்டோமான் கட்டுப்பாடு பெரும்பாலும் பெயரளவில் மாறியது, மேலும் 1702 வரை முராடிட் வம்சத்திலிருந்தும், 1705 க்குப் பிறகு ஹுசைனிட் வம்சத்திலிருந்தும் பெறப்பட்ட பேய்களால் துனிசியா நடைமுறையில் ஆளப்பட்டது. துனிசியாவில் கட்டிடக்கலை ஒட்டோமான் கட்டிடக்கலையின் தாக்கத்தின் கீழ் வந்தது, குறிப்பாக ஒட்டோமான் செல்வாக்கு வலுவாக இருந்த கடலோர நகரங்களில். சில ஐரோப்பிய தாக்கங்களும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, குறிப்பாக இத்தாலியில் இருந்து பளிங்கு போன்ற பொருட்களை இறக்குமதி செய்ததன் மூலம். மத மற்றும் இறுதிச் சடங்கு கட்டிடக்கலை துனிசியாவில், யூசுப் டேயின் மசூதி வளாகம், யூசுப் டே (r. 1610-1637) என்பவரால் கட்டப்பட்டது அல்லது தொடங்கப்பட்டது, இது உள்ளூர் கட்டிடக்கலையில் ஒட்டோமான் கூறுகளை இறக்குமதி செய்த ஆரம்ப மற்றும் மிக முக்கியமான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். அதன் சபை மசூதி ஒரு மதரஸா, ஒரு தொடக்கப் பள்ளி, நீரூற்றுகள், கழிப்பறைகள் மற்றும் ஒரு கஃபே (இன்றும் செயல்படுகிறது) ஆகியவற்றுடன் உள்ளது, அவற்றில் பல வளாகத்தின் பராமரிப்புக்கான வருவாயை வழங்கின. இந்த ஏற்பாடு ஒட்டோமான் குலியே வளாகங்களைப் போன்றது. இது துனிசியாவில் ஒரு "இறுதி மசூதி" யின் முதல் எடுத்துக்காட்டு ஆகும், ஏனெனில் இந்த வளாகத்தில் 1639 ஆம் ஆண்டு நிறுவனர் கல்லறை உள்ளது. மசூதியின் ஹைபோஸ்டைல் வடிவம் மற்றும் கல்லறையின் பிரமிடு கூரை இப்பகுதியின் பாரம்பரிய கட்டிடக்கலையை பிரதிபலிக்கும் அதே வேளையில், மினாரின் எண்கோண தண்டு "பென்சில்" வடிவ ஒட்டோமான் மினாரெட்டுகளின் செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கிறது. பாரம்பரிய சதுர முற்றத்திற்குப் பதிலாக, மசூதியைச் சுற்றி தோராயமாக யு வடிவ திறந்தவெளி மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் அதன் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு நெடுவரிசை கொண்ட நுழைவாயில் உள்ளது. இந்தக் காலகட்டத்தில், எண்கோண மினரட்டுகள் பெரும்பாலும் ஹனாஃபி மத்ஹாபைத் தொடர்ந்து (இது ஒட்டோமான்களுடன் தொடர்புடையது) மசூதிகளை வேறுபடுத்தின, அதே நேரத்தில் மாலிகி மத்ஹாபைத் தொடர்ந்து பின்பற்றிய மசூதிகள் (மக்ரெப்பில் பிரதானமாக) பாரம்பரிய சதுர-ஷாஃப்ட் மினரட்டுகளை தொடர்ந்து பயன்படுத்தின. முராடிகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நாடு முழுவதும் பல நினைவுச்சின்னங்களையும் கட்டமைப்புகளையும் கட்டி மீட்டெடுத்தனர், இது ஒரு செழிப்பான பொருளாதாரத்தின் உதவியுடன் இருந்தது. 1631 மற்றும் 1654 க்கு இடையில் ஹம்மூதா பாஷா (r. 1631-1664) கட்டிய ஹம்மூதா பாஷா மசூதி, யூசுப் டே மசூதியின் அதே கூறுகளில் பலவற்றை மறுபரிசீலனை செய்கிறது. ஹம்மூடா பாஷா மசூதி மற்றும் யூசுப் டே மசூதி ஆகிய இரண்டும் இத்தாலியில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பளிங்கு நெடுவரிசைகள் மற்றும் தலைநகரங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் அவை துனிசியாவில் உள்ள இத்தாலிய கைவினைஞர்களால் செதுக்கப்பட்டிருக்கலாம். 1629 ஆம் ஆண்டில் அபு அல்-பலாவியின் ஜாவியா அல்லது கைரோவானில் உள்ள "முடிதிருத்தும் மசூதி" யின் பெரிய மறுசீரமைப்பு மற்றும் விரிவாக்கத்தைத் தொடங்குவதற்கும் ஹம்மூதா பாஷா பொறுப்பேற்றார். ஜாவியா மேலும் மாற்றியமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதன் சிறப்பியல்புகளில் ஒன்று 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறப்பியல்புகளில் ஒன்று அதன் பல சுவர்களில் மெருகூட்டப்பட்ட-வர்ணம் பூசப்பட்ட கல்லலின் ஓடுகளின் அலங்காரமாகும். பொதுவாக துனிசியாவின் கல்லாலின் மாவட்டத்தில் உற்பத்தி செய்யப்படும் இந்த ஓடுகள், மட்பாண்டங்கள், தாவரங்கள் மற்றும் வளைவுகளின் உருவங்களுடன் வர்ணம் பூசப்படுகின்றன, மேலும் அவை சமகால ஒட்டோமான் ஓடுகளிலிருந்து வேறுபடுத்தும் நீலம், பச்சை மற்றும் ஓச்சர் போன்ற மஞ்சள் வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. இந்த ஓடுகளின் கலை உயரம் 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்தது. டெஸ்டூரில், அங்குள்ள பெரிய மசூதி 1615 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் இந்த காலகட்டத்தில் ஸ்பெயினை விட்டு வெளியேறிய அண்டலூசியன் மோரிஸ்கோ குடியேறியவர்களால் ஈர்க்கப்பட்ட மசூதி கட்டிடக்கலையின் மிக முக்கியமான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். அதன் மூன்று அடுக்கு மினாரெட்டில் கீழ் சதுர தண்டு உள்ளது, அதே நேரத்தில் அதன் இரண்டு மேல் அடுக்குகளில் பளிங்கு பலகைகள், ஓடுகள் மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறாக 24 மணி நேர கடிகாரம் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட எண்கோண தண்டுகள் உள்ளன. மினாரெட் மற்றும் மசூதியின் கூறுகள் மொரிஸ்கோஸ் தோன்றிய அரகோன் மற்றும் காஸ்டிலின் கட்டிடக்கலை பாணிகள் மற்றும் கட்டுமான முறைகளால் ஈர்க்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. துனிசியாவில் உள்ள அல்-கஸ்ஸார் மசூதியின் மினாரெட், 1647 ஆம் ஆண்டில் முகமது லாஸ் டே (r. 1647-1653) என்பவரால் மிகவும் பழைய மசூதியில் சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் பல பாணிகளின் பன்முகத்தன்மையையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை முதல் ஒட்டோமான் பாணி குவிமாடம் கொண்ட மசூதி கட்டப்படவில்லை. முகமது பே சித்தி மஹ்ரெஸ் மசூதியைக் கட்டினார்-இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்ட அபு முகமது மஹ்ராஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, டி. 1022, இது அவரது வாரிசான ரமலான் இபின் முராத் என்பவரால் 1696 மற்றும் 1699 க்கு இடையில் முடிக்கப்பட்டது. மசூதியின் பிரார்த்தனை மண்டபம் கிளாசிக்கல் ஒட்டோமான் கட்டிடக்கலையின் வழக்கமான குவிமாடம் அமைப்பால் மூடப்பட்டுள்ளது மற்றும் இஸ்தான்புல்லில் உள்ள செஹ்சேட் மசூதிக்கு (கி. பி. 1548) சினானால் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டதுஃ நான்கு அரை குவிமாடங்களால் சூழப்பட்ட ஒரு பெரிய மத்திய குவிமாடம், மூலைகளில் நான்கு சிறிய குவிமாடங்கள் மற்றும் அரை குவிமாடங்களுக்கு இடையிலான இடைநிலை மண்டலங்களில் பதக்கங்கள் உள்ளன. உட்புறம் பளிங்கு பலகைகள் மற்றும் ஒட்டோமான் இஸ்னிக் ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. துனிசியாவில் உள்ள ஒரே மசூதி இவ்வளவு வலுவான ஒட்டோமான் பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் முராடித்களின் கீழ் கட்டப்பட்ட கடைசி பெரிய அடித்தளம் இதுவாகும். ஹுசைனிட் வம்சத்தின் நிறுவனர் ஹுசைன் இப்னு அலி (r. 1705-1735) இன் கீழ், சிடி காசிம் அல்-ஜலீசியின் ஜாவியா (கல்லறை வளாகம்) மீட்டெடுக்கப்பட்டு விரிவுபடுத்தப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட முற்றம் முன்பு கல்லறையில் சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் ஹுசைன் வளாகத்தில் ஒன்பது-வளைவு பிரார்த்தனை மண்டபத்தை சேர்த்தார். ஹுசைனின் வாரிசான அலி பாஷா (r. 1740-1765), துனிசியாவில் வேறு எந்த முந்தைய ஆட்சியாளரையும் விட நான்கு மதரஸாக்களைக் கட்டினார். அவர் கட்டிய மதரஸாக்கள் பளிங்கு பலகைகள், செதுக்கப்பட்ட ஸ்டக்கோ மற்றும் கல்லலின் ஓடுகள் ஆகியவற்றின் வளமான அலங்காரத்தால் வேறுபடுகின்றன. அவற்றில் இரண்டு, மதரஸா அல்-பஷியா (1752) மற்றும் மதரஸா அஸ்-ஸ்லிமனியா (1754), ஜெய்துனா மசூதிக்குப் பின்னால், அவரது கல்லறைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளன. பெரும்பாலான ஹுசைனிட் பெய்ஸ், அவர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் நெருங்கிய கூட்டாளிகளுடன், டர்பெட் எல்-பே என்று அழைக்கப்படும் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர், இதில் இத்தாலிய பாணியில் அலங்கார விவரங்கள் உள்ளன. 1808 மற்றும் 1814 க்கு இடையில் கட்டப்பட்ட துனிசியாவில் உள்ள யூசுப் சாஹிப் அல்-தபாவின் (ஹமுதாவின் அமைச்சர்களில் ஒருவர்) மசூதி ஹுசைனித் சகாப்தத்தின் கடைசி மற்றும் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய மசூதிகளில் ஒன்றாகும். இது மீண்டும் யூசுப் டே மசூதியைப் போலவே உள்ளது, உள்ளூர் மற்றும் ஐரோப்பிய தாக்கங்களை கலக்கும் அலங்காரத்துடன். அரண்மனை மற்றும் உள்நாட்டு கட்டிடக்கலை ஆரம்பகால ஒட்டோமான் காலத்திலிருந்து உள்நாட்டு கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு தார் ஒத்மான் ஆகும், இது 1594 மற்றும் 1611 க்கு இடையில் உஸ்மான் டே கட்டிய அரண்மனை, பின்னர் விரிவாக்கங்கள் மற்றும் மறுசீரமைப்புகளுடன். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹஃப்சிட் அலங்காரத்தை நினைவுகூரும் வகையில், கருப்பு மற்றும் வெள்ளை பளிங்குகளால் எதிர்கொள்ளும் அதன் நுழைவாயிலின் அலங்காரத்திற்காக இது குறிப்பிடத்தக்கது. இது இருபுறமும் குதிரைவாலி வளைவுகளின் வளைவால் மாறி மாறி கருப்பு மற்றும் வெள்ளை கற்களால் சூழப்பட்ட ஒரு உள் முற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் இந்த பகுதி பிற்காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். இத்தாலிய மற்றும் ஒட்டோமான்/துருக்கிய தாக்கங்கள் சில விவரங்கள் மற்றும் அலங்கார கருத்தாக்கங்களில் தெளிவாக உள்ளன. ஹுசைன் இபின் அலி பார்டோ அரண்மனையை ஒரு மசூதி, ஒரு மதரஸா, ஒரு ஹம்மம் மற்றும் ஒரு சந்தை உள்ளிட்ட பல்வேறு வசதிகளுடன் ஒரு பெரிய கோட்டை வளாகமாக மாற்றினார். பின்னர் பெய்ஸ் மேலும் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளையும் குடியிருப்புகளையும் அதில் சேர்த்தார். இந்த சேர்த்தல்களில் ஒன்றான தார் அல்-ஹரிம், குறுக்கு வடிவ அமைப்பு மற்றும் ஒரு மைய குவிமாடம் கொண்ட வரவேற்பு மண்டபமாகும், இது ஒட்டோமான் அரண்மனை கட்டிடக்கலையின் பொதுவான ஒன்று. இந்த வளாகம் 21 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்து மாற்றியமைக்கப்பட்டது, இப்போது ஒரு தேசிய அருங்காட்சியகம் மற்றும் தேசிய சட்டமன்றம் உள்ளன. ஹுசைனிட் காலத்தில் துனிசியாவிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் பல்வேறு அரண்மனைகள் கட்டப்பட்டன. அலியின் மகன் ஹம்மூதா, நகரின் கஸ்பாவுக்கு அருகே தார் அல்-பே என்ற மற்றொரு அரண்மனையையும், மனுபா (அல்லது மனோபா) அரண்மனை என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு அரண்மனையையும் கட்டினார். பிந்தைய கோடைகால இல்லம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் துனிசியாவில் உள்ள இன்றைய பெல்வெடெர் பூங்காவிற்கு மாற்றப்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில் பழைய நகரமான துனிசியாவில் கட்டப்பட்ட தனியார் மாளிகைகளின் பிற எடுத்துக்காட்டுகளில் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மீண்டும் விரிவுபடுத்தி அலங்கரிக்கப்பட்ட தார் ஹுசைன், 1796 ஆம் ஆண்டின் தார் பென் அப்தல்லா மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கட்டப்பட்ட தார் லாஸ்ராம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த சகாப்தத்தின் பாரம்பரிய துனிசிய வீடுகள், முந்தைய காலங்களைப் போலவே, ஒரு சதுர அல்லது செவ்வக உட்புற முற்றத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தன, அதைச் சுற்றி பெரும்பாலான அறைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தன. வளைந்த காட்சியகங்கள் வழக்கமாக முற்றத்தின் இருபுறமும் அல்லது சில நேரங்களில் இருபுறமும் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்ளும் வகையில் இயங்கின. பெரிய அறைகள் முற்றங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட குறுக்குவெட்டு செவ்வக அரங்குகள் அல்லது "டி" வடிவ அரங்குகள், அறையின் ஒரு பகுதி மண்டபத்தின் நடுத்தர பின்புறத்தில் வெளிப்புறமாக முன்னோக்கி இருந்தது. சில ஜன்னல்கள் வெளிப்புறமாக திறக்கப்பட்டன, பெரும்பாலான ஒளி முற்றத்தால் வழங்கப்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலான அலங்காரங்கள் உட்புறத்தில் குவிந்தன. காலனித்துவ காலம் முதல் இன்றைய பிரெஞ்சு காலனித்துவ ஆட்சி வரை பிரான்ஸ் 1881 இல் துனிசியா மீது படையெடுத்து, 1956 வரை நீடித்த பிரெஞ்சு பாதுகாப்பை விதித்தது. அல்ஜியர்ஸைப் போலல்லாமல், 1830 க்குப் பிறகு பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தங்கள் சொந்த காலனித்துவ கட்டிடங்களைக் கட்டுவதற்காக பழைய நகரத்தின் பெரும்பகுதியை இடித்தனர், துனிசியாவில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தங்கள் புதிய திட்டமிடப்பட்ட நகரத்தை தற்போதுள்ள வரலாற்றுச் சுவர் நகரத்திற்கு வெளியே கட்டினர். பழைய நகரம் மதீனா ("நகரம்" என்பதற்கான அரபு வார்த்தையிலிருந்து) என்று அறியப்பட்டது, அதே நேரத்தில் புதிய நகரம் வில்லே நவெல்லே ("புதிய நகரம்" என்பதற்கான பிரெஞ்சு) என்று அறியப்பட்டது. நாடு முழுவதும் புதிய ஐரோப்பியர்களால் கட்டப்பட்ட மாவட்டங்கள் சமகால பிரெஞ்சு மற்றும் ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலை பாணிகளில் கட்டப்பட்டன, ஆனால் பல சந்தர்ப்பங்களில் கட்டிடக் கலைஞர்கள் "அரபு" பாணியாகக் கருதப்பட்ட கட்டிடங்களையும் கட்டினர். பிந்தைய பாணி மூரிஷ்/இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் ஆடம்பரமான பேஸ்டிச்கள் முதல் நாட்டின் உள்நாட்டு கட்டிடக்கலை பற்றிய ஆய்வின் விளைவாக அதிக கல்வி வடிவமைப்புகள் வரை இருந்தது. இந்த "அரேபியமயமாக்கல்" (அரபிசன்ட்) கட்டிடக்கலை (நியோ-மூரிஷ் போன்றது) ரயில் நிலையங்கள், தபால் நிலையங்கள் மற்றும் சட்ட நீதிமன்றங்கள் போன்ற பல உத்தியோகபூர்வ கட்டிடங்களிலும், சில தனியார் வில்லாக்களிலும் காணப்படுகிறது. ஒரு ஆடம்பரமான உதாரணம் இத்தாலிய மில்லியனர் ஜார்ஜஸ் செபாஸ்டியன் வடிவமைத்த வில்லா ஹம்மமெட் அருகே 1939-40 இல் உள்ளது. சுதந்திரம் மற்றும் இன்றைய நாள் நாட்டின் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, குறிப்பாக 1970 களில் இருந்து, நவீன கட்டிடக்கலை குடியிருப்புகள், அலுவலக கோபுரங்கள் மற்றும் ஹோட்டல்களின் புதிய தொகுதிகளை நிர்மாணிப்பதில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. தாரக் பென் மைல் மற்றும் செர்ஜ் சாண்டெல்லி போன்ற சில கட்டிடக் கலைஞர்கள், நவீன மற்றும் பாரம்பரிய துனிசிய கட்டிடக்கலையின் கருத்துக்களை இணைக்கும் ஒரு பாணியை உருவாக்க முயன்றனர். பல துனிசியர்களும் மதீனாவில் வீடுகளை விட்டு வெளியேறி ஐரோப்பியர்கள் விட்டுச் சென்ற புதிய நகரங்களில் நவீன வீடுகளில் வசித்து வந்தனர். சில நேரங்களில் யுனெஸ்கோவின் உதவியுடன், வரலாற்று நகரங்களின் வரலாற்று கட்டமைப்பைப் பாதுகாக்க உதவும் வகையில் பாதுகாப்பு முயற்சிகள் மேற்கொள்ளத் தொடங்கின. பிற உள்ளூர் கட்டிடக்கலை பாணிகள் தெற்கு துனிசியா தெற்கு துனிசியா, இது பெரும்பாலும் பெர்பர் (அமேசிக்) மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளது, இது மலை உச்சியில் சோர் (வலுவூட்டப்பட்ட கிராமங்கள்) மற்றும் பல மாடி வலுவூட்டப்பட்ட களஞ்சியங்கள் (கோர்பா) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக மெடினைன் மற்றும் காஸர் ஓல்ட் சோல்டேனில் உள்ள எடுத்துக்காட்டுகள், அவை பொதுவாக களிமண் மோட்டார் மூலம் கட்டப்பட்ட தளர்வான கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளன. இந்த கோர்பாவில் பல வட்டங்கள் கொண்ட அறைகள் உள்ளன, அவை ஒன்றின் மேல் மற்றொன்று கட்டப்பட்டுள்ளன, நான்கு மாடி உயரம் வரை உள்ளன. அறைகளின் நுழைவாயில்கள் அனைத்தும் வளாகத்தின் மைய முற்றம் அல்லது சதுரத்தை நோக்கி உள்நோக்கி உள்ளன. மேல் அறைகளை படிக்கட்டுகள் மூலம் அணுகலாம். கல்லில் கட்டப்பட்ட ஒரு சதுர கட்டமைப்பைக் கொண்ட மற்றொரு வகை வலுவூட்டப்பட்ட களஞ்சியம், கஸ்பா (கோட்டை) என்று அழைக்கப்பட்டது. சில நகரங்களில்-மிகவும் பிரபலமான மத்மாதா-குடியிருப்பாளர்கள் பாரம்பரியமாக நிலத்தடி குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தனர். இவை மென்மையான தரையில் தோண்டப்பட்ட வட்டக் குழிகளைக் கொண்டுள்ளன, குழியின் பக்கங்களில் பல்வேறு அறைகள் தோண்டப்பட்டுள்ளன. கிமு 4ஆம் நூற்றாண்டு வரை இத்தகைய குடியிருப்புகள் இருந்ததாக வரலாற்று பதிவுகள் குறிப்பிடுகின்றன. குழி குடியிருப்புகள் பாரம்பரியமாக காலநிலை காரணங்களுக்காக சாதகமாக இருந்தனஃ அவை வெப்பமான கோடை நாட்களில் பாலைவன வெப்பம் மற்றும் குளிர்காலத்தில் குளிர் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் நன்கு தனிமைப்படுத்தப்பட்டன. சூரிய ஒளியை பிரதிபலிக்கவும், கீழ் மட்டங்களில் ஒளியை அதிகரிக்கவும் குழியின் சுவர்கள் பொதுவாக வெள்ளையடிக்கப்பட்டன. இப்பகுதியின் முன்பு நாடோடி குடியிருப்பாளர்களால் இந்த குடியேற்றங்களின் அடித்தளம் குறித்து பல்வேறு கணக்குகள் மற்றும் தேதிகள் உள்ளன. சில மதிப்பீடுகள் அவற்றின் அடித்தளத்தை 14 அல்லது 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சுற்றி, முந்தையதாக இல்லாவிட்டாலும், வைக்கின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்த வீடுகளில் பல நவீன வீடுகளுக்கு ஆதரவாக கைவிடப்பட்டன, ஓரளவு 1960 களிலும் 1970 களிலும் ஏற்பட்ட ஆபத்தான வெள்ளம் காரணமாக நிலத்தடி குடியிருப்புகள் பாதுகாப்பற்றவையாக இருந்தன. இந்த முன்னாள் நிலத்தடி குடியிருப்புகளில் ஒன்று முதல் ஸ்டார் வார்ஸ் திரைப்படத்திற்கான படப்பிடிப்பு இடமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது லூக் ஸ்கைவால்கரின் குழந்தை பருவ இல்லமாக இருந்தது. துனிசியாவில் உள்ள ஜெர்பா தீவு, பாரம்பரியமாக இபாதி பெர்பர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இது மசூதி கட்டிடக்கலையின் பாரம்பரிய பாணியைக் கொண்டுள்ளது, இது கல்லில் கட்டப்பட்ட தாழ்வான கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, பீப்பாய் பெட்டகங்களால் கூரையிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒயிட் வாஷ் மூலம் மூடப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் பிரார்த்தனை அரங்குகள் குவிமாடம் கொண்டவை மற்றும் அவை குறுகிய, பெரும்பாலும் வட்டமான மினார்களைக் கொண்டுள்ளன. மசூதிகள் பெரும்பாலும் "பலப்படுத்தப்பட்ட மசூதிகள்" என்று விவரிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் தீவின் தட்டையான நிலப்பரப்பு தாக்குதல்களால் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக இருந்தது, இதன் விளைவாக மசூதிகள் ஓரளவு கடற்கரையிலும் கிராமப்புறங்களிலும் கண்காணிப்பு நிலையங்களாக செயல்பட வடிவமைக்கப்பட்டன. குறிப்புகள் கட்டிடக்கலை வரலாறு பெர்பர் கட்டிடக்கலை இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை துனிசிய கலாச்சாரம்