Edict of Romorantin
ரோமோரான்டின் அரசாணை, 1560 மே மாதம் பிரான்சின் மன்னர் இரண்டாம் பிரான்சுவா அவர்களால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட மதச்சார்பற்றவர்கள் மீதான வழக்கை மாற்றுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு ஆணையாகும். பல புராட்டஸ்டன்ட் ஹியூஜெனாட்டுகள் பங்கேற்ற அம்போயிஸ் சதியை அடுத்து இந்த ஆணை வந்தது. சேட்டோபிரியன்ட் மற்றும் காம்பியெக்னேவின் கட்டளைகளில் பொதிந்துள்ள முந்தைய துன்புறுத்தல் கொள்கை இவ்வாறு தோல்வியடைந்ததை உணர்ந்த கிரீடமும் அதிபரும் முதல் முறையாக மதச்சார்பற்றவர்களுக்கும் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கும் இடையில் வேறுபடுத்துவதன் மூலம் தங்கள் மூலோபாயத்தை மாற்றினர். மரண தண்டனையை வழங்க அதிகாரம் இல்லாத திருச்சபை நீதிமன்றங்களுக்கு வேறு எந்தக் குற்றமும் செய்யாத மதச்சார்பற்றவர்கள் மீதான வழக்கை இந்த அரசாணை மாற்றும். இந்த அரசாணை ஜனவரி 1561 இல் உறுதிப்படுத்தப்படும், பின்னர் முதலில் ஜூலை அரசாணையால் மீறப்பட்டது, இது திருச்சபை நீதிமன்றங்கள் தொடர்பான அதன் ஏற்பாட்டை பராமரித்தது, மேலும் செயிண்ட்-ஜெர்மைனின் மிகவும் தீவிரமான அரசாணை மூலம். துன்புறுத்தல் மற்றும் அம்போயிஸ் ஹென்றி II இரண்டாம் ஹென்றியின் ஆட்சியின் போது பிரான்சில் புதிதாக தொடங்கிய புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கத்தை நசுக்க பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. சேட்டோபிரியன்ட் (1551) காம்பீக்னே (1557) மற்றும் எகௌன் (1559) ஆகியோரின் கட்டளைகளால் அவர் இந்த பிரச்சினையைச் சமாளிக்க முயன்றார், ஹேப்ஸ்பர்க்-வலோயிஸ் போர்களால் அவர் திசைதிருப்பப்பட்டாலும், மதச்சார்பின்மையை நசுக்குவதில் தனது முழு கவனத்தையும் செலுத்த முடியவில்லை. இறுதியாக அந்த போர்கள் 1559 ஆம் ஆண்டில் கேட்டோ-காம்ப்ரெசிஸ் உடன்படிக்கையுடன் முடிவடைந்தபோது, அவர் மதச்சார்பின்மை விஷயத்தில் தனது கவனத்தை மாற்றத் தயாரானார், இருப்பினும் அமைதியைக் கொண்டாடும் ஒரு சண்டையின் போது அவர் ஒரு ஈட்டியால் தாக்கப்பட்டு இறந்தார், அவரது இளம் மகன் இரண்டாம் பிரான்சுவா சிம்மாசனத்தில் இருந்தார். அவரது கொள்கையின் பொருள் ஸ்பானிஷ் அமைப்பின் மாதிரியில் இருந்தது, சாம்ப்ரே ஆர்டெண்டே குற்றம் சாட்டப்பட்ட மதவெறியாளர்களையும் சிறப்பு ஆணையர்களையும் கூட்டாக எரிக்க நிறுவப்பட்டது, அவர்கள் மதவெறி வழக்குகளை மேற்பார்வையிட மாகாணங்களுக்கு அனுப்பப்படுவார்கள். இரண்டாம் பிரான்சுவா மற்றும் அவரது மகன் அம்போயிஸ் ஆரம்பத்தில் தனது கொள்கையைத் தொடரவும் மேலும் தொடரவும் முயன்றனர்; புராட்டஸ்டன்ட் வழிபாட்டின் சந்தேகத்திற்குரிய வீடுகள் இடிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் குத்தகைதாரர்களிடையே மதச்சார்பற்றவர்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்ததற்காக வழக்குத் தொடரப்பட வேண்டும். இருப்பினும், இப்போது புராட்டஸ்டன்ட் மதத்திற்கு மாறிய நீதித்துறையின் அளவு காரணமாக அவர் வளர்ந்து வரும் பின்னடைவை எதிர்கொண்டார். அம்போயிஸ் சதித்திட்டத்தின் மேலும் போர்க்குணமிக்க ஆர்ப்பாட்டத்தில் மேலும் சிக்கல்கள் எழுந்தன, அங்கு மாகாண புராட்டஸ்டன்ட் பிரபுக்களின் ஒரு குழு அவரைப் பிடிக்க முயன்றது, இதனால் அவரது மாமாக்கள், பிரான்சுவா, கியூஸ் டியூக் மற்றும் லோரெய்ன் கார்டினல் சார்லஸ் ஆகியோரின் செல்வாக்கிலிருந்து அவரை அகற்ற முயன்றது. அம்போயிஸின் பின்விளைவு இந்த ஆட்சி கவிழ்ப்பு தோல்வியுடன், சதித்திட்டத்தில் ஈடுபட்ட கிளர்ச்சியாளர்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குழுவை என்ன செய்வது என்ற முடிவை பிரான்சுவா எடுத்தார். இந்த கொந்தளிப்பில் பரோன் டி காஸ்ட்லெனோ அல்லது லா ரெனாடி போன்ற பிரபுக்கள் இருவரும் ஈடுபட்டிருந்தனர், ஆனால் பல நிராயுதபாணியான போதகர்களும் ராஜாவுக்கு ஒரு மனுவை முன்வைக்க முயற்சிப்பதாக நம்பினர். எனவே அனைத்து பிரபுக்களும் தூக்கிலிடப்பட்டபோது, அம்போயிஸ் சாசனம் (1560) பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது, மதச்சார்பற்ற குற்றங்களுக்காக மட்டுமே தண்டிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மன்னிப்பு வழங்கப்பட்டது, அவர்கள் நல்ல கத்தோலிக்க வாழ்க்கையை வாழ திரும்பினர். மன்னர் தனது ஆட்சியை இரத்தக்களரியுடன் தொடங்க விரும்பாததன் விளைவாக இது நாடாளுமன்றங்களுக்கு விளக்கப்பட்டது. கைஸின் வாடிக்கையாளரான மோர்வில்லியர்ஸ், பிரான்சுவா ஆலிவர் உடல்நிலை சரியில்லாததால் அவரைப் பதவியில் அமர்த்தியதால், அவர் சான்சிலர் பதவியின் முத்திரைகளை வைத்திருந்தபோது, எஸ்டாபிளிஷ்மென்ட் கட்டளை முன்வைக்கப்பட்டது. இது எழுதப்பட்டபோது நீதிமன்றம் தங்கியிருந்த ரொமோரான்டின்-லாந்தெனேயில் உள்ள அரச இல்லத்திலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது. விதிமுறைகள் இந்த அரசாணை மதச்சார்பின்மை பரவுவதைக் கண்டித்து, கடந்த காலத்தில் அதன் பரவலுக்கு எதிராக பயன்படுத்தப்பட்ட முறைகளின் தோல்வி குறித்த குறிப்புடன் தொடங்குகிறது. ராணி தாய் மற்றும் கவுன்சில் டு ரோய் உறுப்பினர்கள் பரிந்துரைத்தபடி, பின்வரும் விதிமுறைகளின் மூலம் தேவாலயத்திற்கு ஒற்றுமையை மீட்டெடுப்பதில் உறுதியாக இருப்பதாக கிரீடம் கூறுகிறது. நிராயுதபாணியான மதச்சார்பின்மை வழக்குகளின் அதிகார வரம்பு பார்லிமெண்ட்ஸிலிருந்து மதகுருமார்களால் நடத்தப்படும் எபிஸ்கோபல் நீதிமன்றங்களுக்கு மாற்றப்பட்டது. சட்டவிரோத கூட்டங்கள், பிரசங்கிகள் மற்றும் துண்டு பிரசுரங்கள் மீது வழக்குத் தொடரப்பட்டது இதற்கு மாறாக இரண்டாம் ஹென்றியின் கீழ் நிறுவப்பட்ட பிரசிடாக்ஸ் நீதிமன்றங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. எபிஸ்கோபல் நீதிமன்றங்களுக்கு மாறாக இந்த நீதிமன்றம் ஒரு பிரதிவாதிக்கு மரண தண்டனை விதிக்க முடியும். தேவாலயத்தை மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும் சேவையில், மதகுருமார்கள் தங்கள் மந்தைக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும், அவர்களின் அரங்குகளில் வசிப்பதன் மூலமும், ஒரு தார்மீக வாழ்க்கையை வாழ்வதன் மூலமும். ஒரு புதிய தண்டனையும் நிறுவப்பட்டது, குற்றம் சாட்டுபவர்கள் தங்கள் சாட்சியத்தில் பொய்யானவர்கள் என்று கண்டறியப்பட்டால், பிரதிவாதிக்கு அவர்கள் கோரிய அதே தண்டனைக்கு அவர்கள் பொறுப்பேற்க வேண்டும். தங்கள் கூட்டங்களுக்கு ஆயுதங்களை எடுத்துச் சென்றவர்கள் தேசத்துரோக கிளர்ச்சியாளர்களாக கருதப்படுவார்கள். இந்த நடவடிக்கைகள் அவதூறான குற்றச்சாட்டுகளைத் தவிர்க்கும் என்றும், மதச்சார்பின்மை தொடர்பாக நீதிமன்ற அமைப்பு மீண்டும் செயல்படும் என்றும் கிரீடம் நம்பினார். பிரான்சில் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான ஒரு நடவடிக்கையாக அதன் ஆசிரியர்களால் நோக்கம் கொள்ளப்படவில்லை என்றாலும், மதச்சார்பின்மைக்கான மரண தண்டனையை நீக்குவது அரச கொள்கையில் ஒரு தீவிரமான மாற்றமாகவும், பிரான்சில் மட்டுமே மதச்சார்பின்மை குற்றத்திற்கான மரணதண்டனைகளை திறம்பட முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதாகவும் இருந்தது. எவ்வாறாயினும், கீழ் நீதிமன்றங்களில், குறிப்பாக பிரான்சின் தெற்கில், பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாணியில் வழக்குகளைத் தொடர்வதற்கான விருப்பமோ வழிமுறைகளோ இல்லாததால், இந்த விதிக்கு அப்பால் இந்த கட்டளை ஒருபோதும் தீவிரமாக அமல்படுத்தப்படாது. இந்த அரசாணை எழுதப்பட்ட உடனேயே, அதிபர் ஆலிவர் காலமானார், மேலும் மோர்வில்லியர்ஸின் தற்காலிக உடைமையில் இருந்த முத்திரைகள் தாராளவாத மனிதநேயவாதியான மைக்கேல் டி எல் ஹோபிடலுக்கு அனுப்பப்படும். நாடாளுமன்றத்தின் மூலம் அரசாணையை நிறைவேற்றுவதை அவர் மேற்பார்வையிடுவார், இது பதிவு செய்வதற்கான தேவையாக இருந்தது மற்றும் மிகவும் விரைவாக நிறைவேற்றப்படும். எவ்வாறாயினும், இந்த அரசாணை ஜூலை 17 வரை கிரீடத்தால் வெளியிடப்படாது, மேலும் ஆகஸ்ட் மாதத்தில் ஒரு மாற்றத்தால் விரைவாக நிரப்பப்படும், இது ஆயர்கள் மற்றும் கியூரேட்டுகள் தங்கள் அரங்குகளில் வசிப்பதற்கான நிபந்தனைகளைச் சேர்த்தது. இந்த அரசாணை 1560-1 இன் எஸ்டேட்ஸ் ஜெனரலின் ஆய்வுக்கு முன் வரும், மேலும் அவர்களின் பரிந்துரையின் பேரில் கேத்தரின் டி மெடிசி ஜனவரி 7 ஆம் தேதி உறுதிப்படுத்தப்படுவதைக் காண்பார், மதப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க ஒரு தேவாலய சபை அழைக்கப்படும் வரை அது நிற்கும் என்ற ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில். மேல்முறையீடு ஏப்ரல் 19 மற்றும் ஜூலை மாத அரசாணை பின்னர் அதே ஆண்டின் பிற்பகுதியில் வழக்கு முறைமையில் அதன் மைய மாற்றங்களையும், பொய்யான குற்றம் சாட்டுபவர்களுக்கு தண்டனைகளையும் நிலைநிறுத்துவதன் மூலமும், மதச்சார்பின்மைக்கு உடல் ரீதியான தண்டனையைத் தடைசெய்வது தொடர்பான விதிகளைச் சேர்ப்பதன் மூலமும், தங்கள் அண்டை நாடுகளின் மதக் குற்றங்களை விசாரிக்கும் பொதுமக்கள் மற்றும் மதப் பெயர்களைப் பயன்படுத்துவது பற்றிய விதிகளைச் சேர்ப்பதன் மூலமும் அதை இன்னும் கணிசமான பாணியில் உள்ளடக்கும். இந்த அரசாணைகள் அனைத்தும் ஜனவரி 1562 இல் செயிண்ட்-ஜெர்மைனின் மிகவும் லட்சியமான தாராளவாத அரசாணையால் முறியடிக்கப்படும், இது நகர்ப்புறங்களுக்கு வெளியே புராட்டஸ்டன்ட் வழிபாட்டை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. ஒரு குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு மட்டும் இருந்தால், நகரங்களுக்குள் வழிபடுவதும் இதேபோல் அனுமதிக்கப்பட்டது. இந்த தொலைதூர கட்டளையின் விளைவு மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு பிரெஞ்சு மதப் போர்களின் தொடக்கத்தில் இருக்கும். 1560 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சில் கிறிஸ்துவம் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சட்டத்தில் 1560 ஆம் ஆண்டின் பண்டைய ஆட்சியின் செயிண்ட்-ஜெர்மைன் குறிப்புகளின் ஜூலை அரசாணையின் அம்போயிஸ் சதி அரசாணையையும் பார்க்கவும்.