Frisian nationalism
ஃபிரிஸியன் தேசியவாதம் (மேற்கு ஃபிரிஸியன்ஃ ஃப்ரைஸ்க் நஸ்ஜோனலிசம், டச்சுஃ ஃப்ரைஸ் நேஷனலிசம், ஜெர்மன்ஃ ஃப்ரைஸ்சர் நேஷனலிசம்) என்பது ஃபிரிஸியர்களை ஒரு பகிரப்பட்ட கலாச்சாரத்துடன் ஒரு தேசமாக கருதும் தேசியவாதத்தைக் குறிக்கிறது. ஃபிரிஸியன் தேசியவாதம் ஃபிரிஸியன் மக்களுக்கு அதிக அளவிலான சுயாட்சியை அடைய முயல்கிறது, மேலும் நவீன கால பிராந்திய எல்லைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து ஃபிரிஸியர்களின் கலாச்சார ஒற்றுமையையும் ஆதரிக்கிறது. இன்று வடக்கு நெதர்லாந்தில் உள்ள வடக்கு கடலோரப் பகுதிகளில் வாழ்ந்த பண்டைய ஜெர்மானிய பழங்குடியினரான ஃபிரிஸியிலிருந்து ஃபிரிஸியர்கள் தங்கள் பெயரைப் பெற்றுள்ளனர், இருப்பினும் பண்டைய ஃபிரிஸிக்கும் பின்னர் இடைக்கால 'ஃபிரிஸியர்களுக்கும்' இடையே நேரடி இனத் தொடர்ச்சி இல்லாததை வரலாற்று ஆராய்ச்சி சுட்டிக்காட்டியுள்ளது. இடைக்காலத்தில், இந்த ஃபிரிஸியர்கள் ஃபிரிஸியா இராஜ்ஜியத்தையும் பின்னர் ஃபிரிஸியன் சுதந்திர கூட்டமைப்பையும் உருவாக்கினர், இன்று வரை வலுவான வெளிநாட்டு சக்திகளால் இணைக்கப்படுவதற்கு முன்பு. ஃபிரிஸியர்கள் வசிக்கும் நிலங்கள் இன்று ஃபிரிஸியா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை வடக்கு நெதர்லாந்திலிருந்து வடமேற்கு ஜெர்மனி வரை வாட்டன் கடல் பகுதி முழுவதும் நீண்டுள்ளன. இந்த பகுதிகள் சில நேரங்களில் கூட்டாக மாக்னா ஃபிரிஸியா (கிரேட்டர் ஃபிரிஸியா) மற்றும் டோட்டா ஃபிரிஸியா (முழு ஃபிரிஸியா) என்ற லத்தீன் பெயர்களுடன் குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஃபிரிஸியா பொதுவாக மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ வடக்கு நெதர்லாந்தில் உள்ள மேற்கு ஃபிரிஸியா, ஜெர்மனியின் லோயர் சாக்சனி மாநிலத்தில் உள்ள கிழக்கு ஃபிரிஸியா மற்றும் ஜெர்மனியின் ஷெல்ஸ்விக்-ஹோல்ஸ்டீன் மாநிலத்தில் உள்ள வடக்கு ஃபிரிஸியா. ஃபிரிஸியாவும் வெவ்வேறு மொழிகளுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இன்று நெதர்லாந்தில் உள்ள மேற்கு ஃபிரிஸியன் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது, இது மிகவும் பரவலாக உள்ளது, மேலும் லோயர் சாக்சனியில் உள்ள சாட்டர்லேண்ட் ஃபிரிஸியன் மற்றும் வடமேற்கு ஷெல்ஸ்விக்-ஹோல்ஸ்டீனில் உள்ள வடக்கு ஃபிரிஸியன் ஆகியவை குறைவாக பேசப்படுகின்றன. மறுமலர்ச்சியின் முடிவிலிருந்து, இந்த நிலங்கள் வெளிநாட்டு சக்திகளால் ஆளப்பட்டு வருகின்றன, மேலும் ஃபிரிஸியன் கலாச்சாரம் படிப்படியாக பல பகுதிகளில் அவற்றின் நிர்வாகிகளால் மாற்றப்பட்டுள்ளது, ஃபிரிஸியன் தேசியவாதம் முதன்மையாக 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு நனவான இயக்கமாக எழுந்தது. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், டச்சு மற்றும் ஜெர்மன் ஃபிரிஸியர்களுக்கிடையே அதிகரித்து வரும் தொடர்புகள் ஒரு நாடுகடந்த நனவின் உருவாக்கத்தைத் தூண்டின, இது ஒரு பகிரப்பட்ட வரலாற்றைப் பற்றிய கருத்துக்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, ஃபிரிஸியன் மொழியுடன் எப்போதாவது தெளிவற்ற அல்லது இல்லாத உறவு (இது டச்சு மற்றும் ஜெர்மனியால் பல பகுதிகளில் மாற்றப்பட்டது), "புற கிராமப்புறத்திற்கு" முக்கியத்துவம், மற்றும் ஃபிரிஸியர்களை ஒரு "அன்பான, சுயாதீனமான மற்றும் சமமான" தன்மை கொண்டவர் என்ற பார்வை. இருப்பினும், முந்தைய ஃபிரிஸியன் தேசியவாதிகளின் காதல்-புராணக் கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பெரும்பாலும் கடந்த காலத்தின் "பெரிய ஃபிரிஸியன் பேரரசு" மற்றும் அதனுடன் நவீன ஃபிரிஸியாவின் வரலாற்று தொடர்ச்சியைப் பற்றி எழுதியிருந்தாலும், நவீன கால வரலாற்று ஆராய்ச்சி ஃபிரிஸியா நீண்ட காலமாக ஒரு சிக்கலான சமூக-அரசியல் நிலப்பரப்பைக் கொண்டுள்ளது என்பதையும், அதன் கடந்த காலத்துடன் நவீன ஃபிரிஸியாவின் உறவு சில கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதையும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளது, அவை "தொடர்ச்சியற்றவை, தெளிவற்றவை மற்றும் முரண்பட்டவை". வரலாறு மூதாதையர்கள் ஃபிரிஸியன் தேசியவாதத்தின் ஆரம்பகால வெளிப்பாடுகள் அவ்வப்போது உள்ளன. ஒரு அறிஞர், ஃபிராங்குகளுக்கு எதிரான ஃபிரிஸியன் எதிர்ப்பைப் பற்றி பேசுகையில், "அறுபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஃபிரிஸியன் தேசியவாதமும் புறமதமும் கைகோர்த்துச் சென்றன, ஏனெனில் பிராங்கிஷ் ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பின் இன்றியமையாத கருத்தியல் அங்கமாக புறமதம் நிரூபிக்கப்பட்டது" என்று எழுதினார். குறிப்பாக 16ஆம் நூற்றாண்டு ஒரு ஆரம்பகால உச்சநிலையைக் குறிக்கிறது. அந்த நூற்றாண்டில், ஃபிரிஸியஸை ஒருவரின் குடும்பப்பெயருடன் இணைப்பது மேற்கு ஃபிரிஸியர்களிடையே பிரபலமாக இருந்தது, மேலும் வரலாற்றாசிரியர் சஃப்ரிடியஸ் பெட்ரஸ் (1527-1597) டி ஸ்கிரிப்டோரிபஸ் ஃபிரிஸியே (ஃபிரிஸியன் எழுத்தாளர்கள் மீது) என்ற தலைப்பில் ஃபிரிஸியன் எழுத்தாளர்களின் தொகுப்பை இயற்றினார். கூடுதலாக, பெட்ரஸ் "மேக்னா ஃபிரிஸியா" (கிரேட்டர் ஃபிரிஸியா) கருத்தின் ஆரம்பகால ஆதரவாளராகவும் இருந்தார். பிரெஸ்டர் ஜான் ஜான் அட்கில் என்ற ஃபிரிஸியன் இளவரசர் என்றும் பெட்ரஸ் கூறியிருந்தார். வடக்கு ஃபிரிஸியன் வரலாற்றாசிரியர் பீட்டர் சாக்ஸ் 1636 இல் ஃபிரிஸியர்களுக்கு "ஒரு பொதுவான language.so இருந்தது, அவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் ஒரே மக்கள்" என்று எழுதினார். சாக்ஸ் வடக்கு ஃபிரிஸியாவைப் பற்றிய அறிவையும் வரலாற்று வரைபடங்களையும் சேகரிக்க புறப்பட்டு, 1638 ஆம் ஆண்டில் தனது ஆராய்ச்சியை காகிதத்தோல் தொகுதியாக வெளியிட்டார். நவீன ஃபிரிஸியன் தேசியவாதத்தின் தோற்றம் முதன்மையாக 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது, இது ஃபிரிஸியா பிராந்தியம் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒப்பீட்டளவில் செழிப்புக்குப் பிறகு அரசியல், கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார வீழ்ச்சியின் நிலைக்குள் நுழைந்த பின்னரே இருந்தது. இடைக்காலத்தில் ஃபிரிஸியா ஒரு கூட்டமைப்பாக இருந்தது, அது இன்று உள்ளடக்கியதை விட சற்றே பெரிய நிலப்பரப்பைக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், 1498 ஆம் ஆண்டில் டச்சுக்காரர்கள் முதலில் ஃபிரிஸிய மொழியை நிர்வாக மொழியாகவும், பின்னர் 1579 ஆம் ஆண்டில் ஃபிரிஸியா உட்ரெக்ட் ஒன்றியத்தில் இணைக்கப்பட்ட பின்னர் கலாச்சார மொழியாகவும் மாற்றினர். டச்சு விரைவில் நிர்வாகத்தின் மொழியாக மட்டுமல்லாமல், ஃபிரிஸியன் தேவாலயத்தின் மொழியாகவும் மாறியது, இதனால் பொதுத் துறையில் ஃபிரிஸியன் கிட்டத்தட்ட வழக்கற்றுப் போனது. கூடுதலாக, ஸ்டாட்ஸ்ஃப்ரைஸ் ("டவுன் ஃபிரிஸியன்") என்று அழைக்கப்படும் டச்சு-ஃபிரிஸியன் கலப்பு மொழி உருவானது, இது ஃபிரிஸியன் கலாச்சார வெளிப்பாட்டை மேலும் சிக்கலாக்கியது. ஆயினும்கூட, ஃபிரிஸியா பிராந்தியம் மிகவும் வணிகமயமாக்கப்பட்ட பொருளாதாரம், வலுவான கல்வியறிவு விகிதங்கள் மற்றும் ஆடம்பர பொருட்களின் வலுவான பொருளாதாரம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது. இந்த நேரத்தில், மேலும், ஃபிரிஸியா ஒப்பீட்டளவில் ஒழுக்கமான நிர்வாக சுயாட்சியை பராமரித்தது. எவ்வாறாயினும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், நெதர்லாந்து தனது சொந்த தேசியவாதத்தையும், ஃபிரிஸியன் சுயாட்சிக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் மையப்படுத்தப்பட்ட நிர்வாகத்தையும் வலியுறுத்தத் தொடங்கியது. ஃபிரிஸியாவின் முன்னாள் செழிப்பு வீழ்ச்சியடைந்தது, குறிப்பாக 1878 ஆம் ஆண்டில் ஒரு விவசாய நெருக்கடியைத் தொடர்ந்து பலர் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஃபிரிஸியா படிப்படியாக டச்சு வாழ்க்கையின் சுற்றுவட்டாரத்தில் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான மற்றும் கிராமப்புற நிலமாக மாறியது, இன்றும் அப்படியே உள்ளது. ஃபிரிஸியன் சுதந்திரத்திற்கான முந்தைய முறையீடுகள் கலாச்சார தன்மையைக் காட்டிலும் முதன்மையாக அரசியல் ரீதியானவை, மேலும் ஃபிரிஸியர்களுக்கு சார்லமேன் வழங்கிய நிலப்பிரபுத்துவத்திலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. உயர் இடைக்காலத்தில், பின்னர் ஒரு சுதந்திர கூட்டமைப்பை உருவாக்கிய ஃபிரிஸியர்கள், வார்ன்ஸ் போரில் காணப்பட்டது போல், ஆதிக்கத்திற்கு ஆயுதமேந்திய எதிர்ப்பை சட்டப்பூர்வமாக்குவதன் மூலம் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக இந்த கூறப்படும் வரலாற்றைப் பயன்படுத்தினர். எவ்வாறாயினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஃபிரிஸியா ஐக்கிய நெதர்லாந்தின் இறையாண்மை சமஸ்தானத்தில் இணைக்கப்பட்ட பிறகு, ஃபிரிஸியர்கள் புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கலாச்சார தேசியவாதத்துடன் அரசியல் சுயாட்சியை இழந்ததற்கு ஈடுசெய்தனர். பல பிற தேசியவாதங்களைப் போலவே, ஃபிரிஸியன் தேசியவாதத் திட்டத்திற்கும் ஃபிரிஸியன் மொழி, ஜெர்மன் மற்றும்/அல்லது டச்சு மொழிகளின் மாறுபட்ட வகைகளைப் பேசும் தெளிவற்ற இன சமூகங்களின் வரிசையை "ஃபிரிஸியர்கள்" என்ற ஒற்றை சுய விழிப்புணர்வு தேசமாக மாற்ற வேண்டியிருந்தது. நெதர்லாந்தில், மேற்கு ஃபிரிஸியன் மொழி மிகவும் பரவலாக பேசப்படும் ஃபிரிஸியன் மொழியாக உள்ளது, இந்த தேசியவாதிகள் மொழியை "தேசத்தின் ஆன்மா" என்று பெரிதும் வலியுறுத்தினர், மேலும் அதன் பாதுகாப்பு சுயாட்சி இயக்கத்தை வரையறுக்க வந்துள்ளது. ஃபிரிஸியன் அறிவுஜீவிகள் பெருகிய முறையில் இந்த மொழியில் எழுதத் தொடங்கினர், இது முன்பு முற்றிலும் பேசப்படும் மொழியாக இருந்ததால். பொதுவாக, 19ஆம் மற்றும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஃபிரிஸியன் கலாச்சார நலன்களை மேம்படுத்துவதற்காக ஏராளமான சமூகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. வரலாற்றாய்வும் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக முந்தைய காலங்களில், இடைக்கால கடந்த காலத்தில் இருந்ததால், ஒரு சுதந்திர ஃபிரிஸியன் அரசியலுக்கு ஒரு உதாரணத்தைக் காணலாம். ஒரு எழுத்தாளர் கூறியது போல், ஃபிரிஸியன் தேசம் "[அதன் வரலாறு, இலக்கியம் மற்றும் மொழி] பற்றி பேசப்பட்ட வரை மட்டுமே இருந்தது". வரலாற்று ஆய்வுக்கான இந்த தாகம் முதன்மையாக வரலாற்று எழுத்துக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஃபிரிஸியன் மக்கள் பஞ்சாங்கம் (ஃப்ரிஸ்சே வோக்ஸல்மானக்) போன்ற வெளியீடுகள் மூலம் ஓரளவு திருப்தி அடைந்தது. 1880 ஆம் ஆண்டில், இந்த பஞ்சாங்கமானது மிகவும் பேரினவாத தொனியை எடுத்து, ஃபிரிஸியன் மக்களின் "தூய்மையின்" அவசியத்தை வலியுறுத்தியது, மேலும் ஃபிரிஸியர்கள் ஆரம்பகால ஜெர்மானிய கலாச்சாரத்தையும் பழக்கவழக்கங்களையும் அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் தக்க வைத்துக் கொண்டதாக கருதினர், அதே நேரத்தில் டச்சுக்காரர்கள் அதை சிதைத்துள்ளனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து ஃபிரிஸியன் தேசியவாதத்தின் மற்றொரு பிரபலமான சின்னம் ஃபிரிஸியன் குதிரை ஆகும், மேலும் பிராந்திய வளர்ப்பாளர்கள் வெளிநாட்டு குதிரை இனங்களை நம்புவதை விட ஃபிரிஸியன் தூய இனங்களின் தேவையை வலியுறுத்தத் தொடங்கினர். ஜேர்மன் ஃபிரிஸியா வடக்கு ஃபிரிஸியா நவீனகால ஜெர்மனி பொதுவாக ஆதரவாளர்களால் வரையறுக்கப்பட்ட ஃபிரிஸியாவின் மூன்று பிரிவுகளில் இரண்டுக்கு இருப்பிடமாக உள்ளது. இவற்றில் ஒன்று வடக்கு ஃபிரிஸியா ஆகும், இது இன்று ஷெல்ஸ்விக்-ஹோல்ஸ்டீன் மாநிலத்தின் மேற்கு கடலோரப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. அதன் பெயர் இருந்தபோதிலும், லோ ஜெர்மன் 1600 களில் வடக்கு ஃபிரிஸியனை விட பிரபலமாக பேசப்பட்டது. ஆயினும்கூட, இந்த பிராந்தியம் வரலாற்று ரீதியாக மாறுபட்டதாக இருந்தது, 19 ஆம் நூற்றாண்டில், முதன்மையாக ஜேர்மனியர்கள், டேனியர்கள் மற்றும் வடக்கு ஃபிரிஸியர்கள் இடையே பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தேசியவாதத்தின் பின்னணியில், இப்பகுதி ஷெல்ஸ்விக்-ஹோல்ஸ்டீன் கேள்வி என்று அழைக்கப்படுவதற்கு உட்பட்டது, மேலும் இது முக்கியமாக ஜெர்மனிக்கும் டென்மார்க்கிற்கும் இடையிலான சர்ச்சையாக இருந்தபோதிலும், வடக்கு ஃபிரிஸியர்களும் சமூக-அரசியல் குறுக்குச் சண்டையில் சிக்கினர். டச்சு ஃபிரிஸியாவில் காணப்பட்டதைப் போல, ஃபிரிஸியன் மொழி பேசும் பகுதிகளில் உள்ள ஆசிரியர்கள் மொழியைப் பாதுகாப்பதற்கான தீவிர உந்துதலைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று தோன்றுகிறது, அதற்கு பதிலாக ஃபிரிஸியன் கற்பிப்பது ஒரு தேசியவாத ஐரோப்பாவில் குழந்தைகளின் சமூக முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு தடையாக கருதப்பட்டது, இது பெருகிய முறையில் ஒரு "ஒரு நாடு, ஒரு மொழி" மனநிலையை எடுத்துக்கொண்டது. ஃபிரிஸியன் அடையாளத்தின் சில ஒற்றுமையை ஆதரித்த ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபர் கார்னேலியஸ் பீட்டர்சன் (1882-1935), குறைந்த ஜெர்மன் மொழி பேசும் ஒரு விவசாயி, ஆனால் பின்னர் ஷெல்ஸ்விக்கில் அதிக சுயாட்சிக்காக கிளர்ச்சி செய்வதோடு ஃபிரிஸியன் மற்றும் டேனிஷ் ஆகிய இரண்டையும் கற்றுக்கொண்டார். தனது துண்டுப்பிரசுரமான Die frisische Bewegung (ஃபிரிஸியன் இயக்கம்) இல், அவர் ஒரு ஃபிரிஸியன் அடையாளத்தை எடுத்துக் கொண்டு, ஃபிராங்க்ஸ், புரூசியர்கள் அல்லது டேன்ஸின் மையப்படுத்தப்பட்ட விரிவாக்கவாதத்தை விட "ஃபிரிஸியர்கள், டித்மர்ஷர்கள் மற்றும் இடைக்கால சாக்சன்களின் யோமன் குடியரசுக் கொள்கையில்" ஒரு மாதிரியை நாட வேண்டும் என்று வாதிட்டார். வெளிநாட்டு மரபுகளை அதிகமாக ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலமும், தங்கள் படையெடுப்பாளர்களால் தங்கள் சொந்தத்தை "மாகாணம்" மற்றும் "காலச்சார்பற்றது" என்று இழிவுபடுத்துவதன் மூலமும் ஃபிரிஸியர்கள் தங்கள் தேசிய பெருமையை இழந்துவிட்டதாக பீட்டர்சன் வாதிட்டார். ஆயினும்கூட, அவரது பார்வையில், ஃபிரிஸியன் மாநில தேசியவாதத்தை நியாயப்படுத்த ஒரு இன-மொழியியல் வகையாக பயன்படுத்தப்படவில்லை, மாறாக தென்மேற்கு ஜுட்லேண்டின் "விவசாய பாரம்பரியத்தின்" அடையாளமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, இது "கரிம உள்ளூர் சமூகத்தை" மாநில அதிகாரத்துவத்துடன் வேறுபடுத்தி, இதனால் நவீன காலத்திற்கு முந்தைய உள்ளாட்சி மற்றும் பிராந்தியவாதத்திற்காக வாதிடுகிறது. இதன் விளைவாக, இந்த தனித்துவமான தேசியவாத எதிர்ப்பு பரவலான ஆதரவைப் பெறத் தவறிவிட்டது. கிழக்கு ஃபிரிஸியா நவீன காலங்களில், கிழக்கு ஃபிரிஸியன் மொழியின் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே பேச்சுவழக்கு சாட்டர்லேண்ட் ஃபிரிஸியன் ஆகும், மேலும் இது முதன்மையாக லோயர் சாக்சனியில் உள்ள சாட்டர்லேண்ட் பகுதியில் பேசப்படுகிறது. மேற்கு ஃபிரிஸியர்களைப் போலவே, ஃபிரிஸியன் சுதந்திரத்தின் மூலம் தங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சலுகைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக சாடர்லேண்டர்கள் கடந்த காலத்தில் தங்கள் ஃபிரிஸியன் தோற்றத்தைப் பயன்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது; ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர்கள் இது தொடர்பாக மன்ஸ்டரின் பிஷப்பை எதிர்த்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, மேற்கு ஃபிரிஸியன் தேசியவாதிகள் சாட்டர்லேண்டிற்கு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பயணக் குறிப்புகள், அங்குள்ள குடியிருப்பாளர்கள் தங்களை சாட்டர்லேண்டர்கள் என்று மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார்கள், ஃபிரிஸியர்கள் அல்ல என்பதைக் காட்டுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இரண்டு வெவ்வேறு ஜெர்மன் ஆராய்ச்சியாளர்களின் இரண்டு ஆய்வுகள் சாட்டர்லேண்டர்களைப் பற்றிய ஆய்வுகளை உருவாக்கின, மேலும் இருவரும் தங்கள் ஃபிரிஸியன் தோற்றத்தை மொழியியல் ஆய்வு மற்றும் அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கவனிப்பதன் மூலம் மறுக்கமுடியாத வகையில் தீர்மானிக்க முடியும் என்று வாதிட்டனர். இவை அனைத்தும் இருந்தபோதிலும், சாட்டர்லேண்டர்கள் "ஃபிரிஸியன்" என்ற சுய விழிப்புணர்வை அவர்கள் விவரிக்கவில்லை, மேலும் ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவர் சாட்டர்லேண்டில் வசிப்பவர்களில் சிலர் சாச்சி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூட கூறினார். இதன் விளைவாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சாடர்லேண்டர்கள் மத்தியில் ஃபிரிஸியன் தேசிய உணர்வு குறைவாக இருந்தது என்று கூறலாம். நவீன கால ஃபிரிஸியர்கள் ஜெர்மனியில் ஒரு தனித்துவமான தேசிய சிறுபான்மையினராக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் நெதர்லாந்து அல்ல. டச்சு மாகாணமான ஃப்ரீஸ்லாந்தில், மேற்கு ஃபிரிஸியன் மொழி சுமார் 74 சதவீதம் மக்களால் பேசப்படுகிறது மற்றும் சுமார் 94 சதவீதம் மக்களால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. மேலும், மாகாண குழந்தைகள் மொழியைக் கற்றுக்கொள்வது கட்டாயமாகும். ஒட்டுமொத்தமாக, மேற்கு ஃபிரிஸியன் மொழி 2001 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி சுமார் 470,000 பேச்சாளர்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது நெதர்லாந்தில் ஒரு பிராந்திய மொழியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஃபிரிஸியன் மொழி தொடர்ச்சி ஜெர்மன் ஃபிரிஸியாவில் மிகவும் மோசமாக உள்ளது, அங்கு அவர்கள் உலகளாவிய பூர்வீக ஃபிரிஸியன் மொழிகளைப் பேசுபவர்களில் சிறுபான்மையினராக உள்ளனர், இருப்பினும் சரியான எண்கள் ஒப்பீட்டளவில் பரவலாக வேறுபடுகின்றன. ஃப்ரீஸ்லாந்தில் மேற்கு ஃபிரிஸியன் மொழியின் நவீன உயிர்வாழ்வு இருந்தபோதிலும், தேவாலய சேவைகளில் ஃபிரிஸியன் பயன்பாடு 1980 களின் பிற்பகுதியில் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்து வருகிறது, மேலும் பாடல்களிலும் சொற்பொழிவுகளிலும் மொழியைப் பயன்படுத்த உள்ளூர் குழுக்களின் ஒப்புதல் தேவைப்படுகிறது. நவீன காலங்களில், ஃபிரிஸியன் தேசியவாதம், மற்ற தேசியவாதங்களைப் போலவே, சுற்றுலா மற்றும் உறுதியான கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பண்டமயமாக்கல் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஃப்ரீஸ்லாண்ட் மாகாணத் திட்டமிடுபவர்கள் சரக்குக் கப்பல் ரெகட்டாக்கள் மற்றும் கம்பம் தாண்டுதல் போன்ற "வழக்கமான ஃபிரிஸியன் விளையாட்டு நிகழ்வுகளை [களை]" ஊக்குவித்து, அவற்றை ஃபிரிஸியன் கொடிகள் மற்றும் 'சமிக்ஞை' சொற்களால் வலுப்படுத்தியுள்ளனர். ஜேர்மனி மற்றும் நெதர்லாந்து முழுவதும் உள்ள ஃபிரிஸியாவின் அனைத்து பிராந்தியங்களின் நலன்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக 1956 ஆம் ஆண்டில் இன்டர்ஃபிரிஸியன் கவுன்சில் நிறுவப்பட்டது. ஃபிரிஸியன் தேசிய கட்சி 1962 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் நெதர்லாந்தில் ஃபிரிஸியர்களுக்கு அதிக பிராந்திய சுயாட்சியை ஆதரிக்கிறது. குரோப் ரசிகர் அவெர்க், மறுபுறம், ஒரு சுதந்திர ஃபிரிஸியன் தேசிய-அரசுக்காக வாதிடுவதில் ஒரு படி மேலே செல்கிறார். தெற்கு ஷெல்ஸ்விக் வாக்காளர் சங்கம் 1948 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் ஜெர்மனியில் உள்ள ஷெல்ஸ்விக்-ஹோல்ஸ்டீன் மாநிலத்தின் ஃபிரிஸியன் மற்றும் டேனிஷ் சிறுபான்மையினருக்காக வாதிடுகிறது. டை ஃப்ரைஸன் மிகவும் பின்னர், 2007 இல் நிறுவப்பட்டது, மேலும் ஜெர்மனியின் ஃபிரிஸியன் சிறுபான்மையினரின் சுயநிர்ணயத்திற்காக வாதிடுகிறது. ஃபிரிஸியன் வரலாறு ஃபிரிஸியன் மொழிகள் பிராந்தியவாதம் (அரசியல்) நாடற்ற தேசம் குறிப்புகள் ஃபிரிஸியா ஃபிரிஸியன்ஸ் ஜெர்மனியில் ஃபிரிஸியா தேசியவாதத்தின் வரலாறு நெதர்லாந்தில் தேசியவாதம் சுதந்திர இயக்கங்களில் ஜெர்மனியில் பிரிவினைவாதம் நெதர்லாந்தில் பிரிவினைவாதம் நெதர்லாந்தின் அரசியல் வரலாறு