New World Scene
நியூ வேர்ல்ட் சீன் என்பது 1505 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மனியின் ஆக்ஸ்பர்க்கை தளமாகக் கொண்ட ஜெர்மன் கலைஞரான ஜோஹன் ஃப்ரோஸ்காவர் என்பவரால் செய்யப்பட்டதாக கருதப்படும் ஒரு மரக்கட்டையாகும். மரவெட்டு 22 செமீ x 33.3 செமீ அளவும், கையால் செய்யப்பட்ட நகல் நியூயார்க் பொது நூலகத்தில் உள்ளது. இது புதிய உலகின் ஐரோப்பிய சித்தரிப்புகளுக்கு ஒரு முக்கிய ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டு, "அமெரிக்க இந்தியர்களின் ஆரம்பகால சித்தரிப்பு குறைந்தபட்சம் ஓரளவு இனவியல் ரீதியாக துல்லியமாக கருதப்படுகிறது". இது அநேகமாக அமெரிகோ வெஸ்புச்சியின் முண்டஸ் நோவம் என்ற புத்தகத்தில் உள்ள விளக்கங்களால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், இது "புதிய உலகம்" அல்லது இப்போது அமெரிக்காக்கள் என்று அழைக்கப்படும் அவரது காலத்தில் அவரது அனுபவங்களை விவரிக்கிறது. கதை சுருக்கம்ஃ இந்த காட்சியில் பூர்வீக அமெரிக்க மக்களின் ஒரு குழு கடல் கரையில் கூடுகிறது. சிறு குழந்தைகளைத் தவிர அனைத்து உருவங்களும், நீலம், சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை இறகுகளின் வண்ண தலைக்கவசங்களை ஒரே பொருளின் பொருந்தக்கூடிய ஓரங்களுடன் அணிந்துகொள்கின்றன. முன்புறத்தில், ஒரு தாய் ஒரு குழந்தைக்கு தாய்ப்பால் கொடுக்கிறார், அதே நேரத்தில் மற்ற இரண்டு குழந்தைகள் அவரது கவனத்தை ஈர்க்கிறார்கள். அவளுக்கு வலதுபுறத்தில் மூன்று ஆண்கள் பேசுவதாகத் தெரிகிறது. அவற்றில் இரண்டு பெரிய மர வில்லுகளை வைத்திருக்கின்றன, மூன்றாவது அம்பு தலை மற்றும் இறகுகளால் உச்சரிக்கப்பட்ட ஈட்டியை வைத்திருக்கிறது. முன்புறத்தின் இடது பக்கத்தில், ஒரு உருவம் கையில் ஒரு நீண்ட தாவரத்துடன் நிற்கிறது, வெற்று மர கட்டமைப்பின் கீழ் கூடியிருந்த ஒரு குழுவைப் பார்க்கிறது. அவர்களில் ஒருவர் இறைச்சியைக் கடிக்கும் செயலில் துண்டிக்கப்பட்ட மனிதக் கையை வாய் வரை வைத்திருக்கிறார். இந்த உருவத்திற்கு எதிரே மற்றொருவர், அவர் ஒரு வித்தியாசமான துண்டிக்கப்பட்ட மூக்கைப் பிடித்துக் கொள்கிறார். மூன்றாவது நபர் சிதைந்த தொங்கும் உடலில் படத்தின் மையத்தை நோக்கி பார்ப்பதைக் காணலாம். உடல், உடற்பகுதியில் வெட்டப்பட்டு, மர கட்டமைப்பின் ராஃப்டர்களில் தொங்குகிறது, எரியும் நெருப்புக்கு மேலே சமைக்கிறது. படத்தில் உள்ள உருவங்கள் எதுவும் காலணிகள் அணியவில்லை, இருப்பினும் அவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் கைகளையும் மார்புகளையும் தங்கள் உடையின் மற்ற பகுதிகளுடன் பொருந்தக்கூடிய இறகுகளின் பட்டைகளால் அலங்கரித்துள்ளனர். பின்னணியில் இரண்டு பெரிய கப்பல்கள் உள்ளன, அவை கம்பங்கள் மற்றும் பாய்மரங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஒரு சின்னத்தைக் கொண்டுள்ளன. பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் யாரும் இந்த கப்பல்களைக் கவனித்ததாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், அவை அவற்றை நோக்கிச் செல்வது போல் தெரிகிறது. நியூயார்க் நகல், படத்தின் நிறம் அச்சிடப்பட்ட கோடுகளுக்கு வெளியே இரத்தப்போக்கு ஏற்படுகிறது. நிறங்களும் சீரற்றவை மற்றும் மாறுபாட்டைக் காட்டுகின்றன, சில பகுதிகளில் மற்றவர்களை விட இலகுவானவை. வேறுபட்டிருந்தாலும், அவை துடிப்பானவை அல்ல. வண்ணமயமாக்கல் வாட்டர்கலர் பயன்படுத்தி செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என்று இது கூறுகிறது. கலைஞர் ஜோஹன் ஃப்ரோஸ்காவரின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளை விவரிக்கும் சிறிய தகவல்கள் உள்ளன. அவர் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிறந்தார் (சரியான தேதி தெரியவில்லை) மற்றும் 1523 ஆம் ஆண்டில் இறந்தார். ஃப்ரோஸ்காவர் முக்கியமாக ஆக்ஸ்ஸ்பர்க் ஜெர்மனியில் ஒரு அச்சுத் தயாரிப்பாளராக செயல்பட்டார், பின்னர் அவரது காலத்தில் மிக முக்கியமான அச்சுப்பொறியாகக் கருதப்பட்டார், இது அச்சு வர்த்தகத்தை மேம்படுத்தவும், அச்சுத் தயாரிக்கும் கலையில் மற்றவர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கவும் உதவியது. பின்னணி மற்றும் சூழல் புதிய உலகக் காட்சி ஜெர்மன் கலைஞர் ஜோஹன் ஃப்ரோஸ்காவர் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, இது அமெரிகோ வெஸ்புச்சி தனது முண்டஸ் நோவம் என்ற புத்தகத்தில் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் விளக்கங்களுக்கு எதிர்வினையாக இருந்தது. வெஸ்புச்சி ஒரு ஆய்வாளர் மற்றும் நேவிகேட்டர் ஆவார், அவர் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அமெரிக்காவிற்கு பல பயணங்களை மேற்கொண்டார், அவர் சந்தித்த பூர்வீக மக்களுடன் தனது கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் தொடர்புகளை விவரித்தார். அமெரிக்காவுக்கான தனது இரண்டாவது பயணத்தின் போது அவர் செய்த இதழ் இது, அங்கு அவர் இப்போது பிரேசில் என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியத்திற்கு விஜயம் செய்தார், அதில் அவர் தனது ஆவணங்களை முண்டஸ் நோவம் என்ற புத்தகமாக மாற்றினார். குறிப்பாக, வெஸ்புச்சி அங்கு இருந்த காலத்தில் தான் சந்தித்த பிரேசிலிய டுபினாம்பா பழங்குடியினருடனான தனது தொடர்புகளை விவரிக்க மிகுந்த அக்கறை காட்டினார், அவர்களின் ஆடை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தில் முக்கியமான தொடர்புகளை விவரித்தார். அவரது புத்தகத்தில் காணப்படும் விளக்கங்களின் துல்லியம் குறித்து வரலாற்றாசிரியர்கள் உறுதியாக தெரியவில்லை என்றாலும், வெஸ்புச்சி தொடர்பு கொண்ட பூர்வீக அமெரிக்க குழுக்களை "சட்டவிரோதமான, காமம் மற்றும் நரம்பியல்" என்று முண்டஸ் நோவம் விவரித்தார், இது அவரது வார்த்தைகளின் அடிப்படையில் கலையை பெரிதும் பாதித்தது. ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பியதும், அவரது வார்த்தைகள் ஃப்ரோஸ்காவர் போன்ற கலைஞர்களை வெஸ்புச்சி தனது எழுத்துக்களில் விவரித்தவற்றின் அடிப்படையில் பழங்குடி மக்களின் சித்தரிப்புகளை உருவாக்கத் தூண்டின. இறுதியில், இந்த கலைப் படைப்புகளில் பல முண்டஸ் நோவத்தில் சேர்க்க நியமிக்கப்பட்டன. புதிய உலக காட்சியைப் பொறுத்தவரை, ஃப்ரோஸ்காவர் இந்த பகுதியை வெஸ்பூச்சியின் புத்தகத்தில் சேர்ப்பதற்காக குறிப்பாக உருவாக்கினார், மேலும் பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினரை நரம்பியல் என்று காட்டும் முதல் சித்தரிப்பாக இது கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் படத்தில் உள்ள அனைத்து கூறுகளும் உண்மையில் டுபினாம்பா பூர்வீக அமெரிக்கர்களைக் குறிக்கவில்லை. முதலில் ஜெர்மன் மொழியில் எழுதப்பட்ட படத்தின் அடிப்பகுதியில் காணப்படும் உரை பின்வருமாறுஃ "இந்த உருவம் போர்ச்சுகலின் கிறிஸ்தவ மன்னரால் அல்லது அவரது குடிமக்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மக்களையும் தீவையும் நமக்குக் குறிக்கிறது. இதனால் மக்கள் நிர்வாணமாகவும், அழகாகவும், பழுப்பு நிறமாகவும், உடலில் நன்கு வடிவமைக்கப்பட்டவர்களாகவும், அவர்களின் தலைகள், கழுத்துகள், கைகள், தனிப்பட்ட பாகங்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் கால்கள் சிறிது இறகுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். ஆண்களின் முகங்களிலும் மார்பகங்களிலும் பல விலைமதிப்பற்ற கற்கள் உள்ளன. யாரிடமும் எதுவும் இல்லை, ஆனால் அனைத்தும் பொதுவானவை. ஆண்களுக்கு தாய்மார்களோ, சகோதரிகளோ, நண்பர்களோ என தங்களுக்கு விருப்பமானவர்களை மனைவிகளாக வைத்திருக்கிறார்கள், அதில் அவர்களுக்கு எந்த வேறுபாடும் இல்லை. அவர்களும் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுகிறார்கள். கொல்லப்பட்டவர்களையும் கூட அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சாப்பிடுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் மாம்சத்தை புகையில் தொங்கவிடுகிறார்கள். அவர்கள் நூற்று ஐம்பது வயதை அடைகிறார்கள். மேலும் அரசாங்கமும் இல்லை ", அமெரிக்காவில் விவரிக்கப்பட்ட பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர் பற்றிய கலைஞரின் எண்ணங்களை கதை வடிவத்தில் இந்த உரை விவரிக்கிறது. விளக்கம் அதன் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, முண்டஸ் நோவம் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டது மற்றும் அமெரிக்காக்கள் மற்றும் அங்கு வசிக்கும் பூர்வீக மக்களைப் பற்றிய ஐரோப்பிய பார்வையை வடிவமைக்கத் தொடங்கியது. இந்த புத்தகத்தின் சில கூறுகள் துல்லியமாக இருந்தபோதிலும், அவர்களின் ஆடை பற்றிய குறிப்பிட்ட விளக்கங்கள் மற்றும் நரம்பியல் பாரம்பரியம் போன்றவை, இது பூர்வீக அமெரிக்க மக்களுக்கு ஐரோப்பிய வாசகர்கள் மற்றும் மிஷனரிகள் மத்தியில் எதிர்மறையான அர்த்தத்தை அளித்தது. அவர்களை "காட்டுமிராண்டிகள்" என்று விவரிப்பதன் மூலம், வெஸ்புச்சியின் படைப்புகள், பூர்வீக அமெரிக்க மக்களை இந்த வழியில் விவரித்த மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து, காலனித்துவவாதிகள், ஆய்வாளர்கள் மற்றும் மிஷனரிகள் இன்று வட மற்றும் தென் அமெரிக்கா என்று நாம் அறிந்த இடங்களுக்குச் சென்று கிறிஸ்தவத்தின் மூலம் அவர்களை மிகவும் ஐரோப்பிய வாழ்க்கை முறைக்கு மாற்ற முயற்சிக்க அடித்தளமாக மாறியது. பூர்வீக அமெரிக்க மக்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றுவதற்கான ஐரோப்பிய தேடலுக்குப் பின்னால் உள்ள முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று, சில பழங்குடியினரின் கலாச்சாரத்தில் பரவலாக இருந்த நரம்பியல் பாரம்பரியமாகும். டுபினம்பா பழங்குடியினர் ஒரு வகையான நரம்பியல் பழக்கத்தை கடைப்பிடித்தாலும், அந்த நேரத்தில் அமெரிக்காவில் உள்ள ஒவ்வொரு பூர்வீக பழங்குடியினரிடமிருந்தும் இந்த நடைமுறையை உருவாக்க முடியாது. நரம்பியல் போக்குகளில் பங்கேற்ற பழங்குடியினரிடையே கூட, இந்த பாரம்பரியம் வெஸ்பூச்சியின் படைப்புகள் செய்ததைப் போல சட்டவிரோதமானது மற்றும் பொதுவானது அல்ல. பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் பல்வேறு பழங்குடியினரிடையே பழங்குடிப் போர்கள் மிகவும் பொதுவானவை. துப்பினம்பா பழங்குடியினர் எதிர் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு போர்வீரரைக் கைப்பற்றினால், பழங்குடியினர் எப்போது அவர்களைக் கொல்வார்கள் என்பதற்கான தேதியை அவர்கள் நிர்ணயித்து, அவர்களின் நினைவாக ஒரு விருந்தைத் தயாரிப்பார்கள். அவர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டபோது, பழங்குடியினர் தங்கள் கைதிகளை மரியாதையுடன் நடத்துவதில் மிகுந்த அக்கறை காட்டுவார்கள், சில சமயங்களில் அவர்கள் கொல்லப்படும் வரை அவர்களுக்கு ஒரு மனைவியை பரிசளிப்பார்கள், அமெரிக்காவின் பூர்வீக மக்களை கிறிஸ்துவமயமாக்குவதற்கான ஐரோப்பிய இயக்கத்தின் பின்னணியில் மற்றொரு காரணம் அவர்களின் மாறுபட்ட வாழ்க்கை முறைகள், அவர்களின் உடை மற்றும் பழமையான வாழ்க்கை முறை. புதிய உலகக் காட்சி டுபினாம்பா மக்கள் பாரம்பரிய பூர்வீக அமெரிக்க உடை என்று பல ஐரோப்பியர்கள் நினைத்ததை அணிந்திருப்பதைக் காட்டியிருந்தாலும், அவர்களின் ஆடை, தொடர்புகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் பல அம்சங்கள் வரலாற்றாசிரியர்களால் உண்மை இல்லை என்று நிரூபிக்கப்பட்டன. அச்சிடப்பட்ட இறகுகளின் தலைக்கவசங்கள் ஒப்பீட்டளவில் துல்லியமாக இருந்தன, மேலும் சில பழங்குடி பழங்குடியினர் இறகுகளால் செய்யப்பட்ட வளையல்கள் மற்றும் "கிரீடங்களை" அணிந்தனர்; இருப்பினும் உருவங்கள் அணிந்த இறகுகளின் ஓரங்கள் துல்லியமாக இல்லை. மிகவும் பொதுவாக, டுபினம்பா பழங்குடியினர் காலணிகள் அல்லது அடிப்பகுதி இல்லாமல் எதுவும் அணியவில்லை. சித்தரிப்பில் இந்த மாற்றத்தின் நோக்கம் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய பார்வையாளர்களுக்கு அவற்றை மிகவும் தொடர்புபடுத்தக்கூடியதாகவோ அல்லது அடையாளம் காணக்கூடியதாகவோ தோற்றமளிக்கும் முயற்சியின் காரணமாக இருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. பார்வையாளர்கள் அங்கீகரித்த பண்புகள் மற்றும் ஆடை பொருட்களை அவர்களுக்கு வழங்குவதன் மூலம், அவர்கள் இந்த புதிய நபர்களுடன் இணைக்க முடியும். துபினம்பா மக்கள் தங்கள் பழங்குடியினருக்கு உணவு வழங்குவதற்காக பொதுவாக 'வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பு' வகை சமூக கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் ஊஞ்சலில் தூங்கினர், நீண்ட கூரை குடிசைகளில் வாழ்ந்தனர், மேலும் இந்த குடிசைகளில் வாழ்ந்தவர்களை பழங்குடி கவுன்சிலாக மாற்றிக்கொண்டனர். இப்படித்தான் பல பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர்; அது வெறுமனே அவர்களின் வாழ்க்கை முறை. இருப்பினும், பல ஐரோப்பியர்களுக்கு, இந்த வாழ்க்கை முறை வளர்ச்சியடையாததாகவும், உதவி தேவைப்படுவதாகவும் தோன்றியது. அமெரிக்காவிற்கு பயணம் செய்வதன் மூலம் பூர்வீக மக்களுக்கு ஒரு ஐரோப்பிய வாழ்க்கை முறையை பரப்ப வேண்டும் என்று மிஷனரிகளும் காலனித்துவவாதிகளும் உணர்ந்ததற்கு இது விரைவில் மற்றொரு காரணமாக மாறியது. கலை 1505 படைப்புகளில் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் குறிப்புகள் வூட்கட்ஸ் டுபி மக்கள் அமெரிக்காவின் ஐரோப்பிய காலனித்துவம்