Feminist peace research
பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சி வழக்கமான அமைதி ஆராய்ச்சி நடைமுறைகளை விரிவுபடுத்த ஒரு பெண்ணிய கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்துகிறது, பாலினம் மற்றும் பிற அதிகார கட்டமைப்புகளின் பாத்திரங்களை ஆராய்ந்து, நீதியுடன் அமைதியை கருத்தியல் மற்றும் தீவிரமாக உருவாக்குகிறது. பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சி அமைதி மற்றும் வன்முறையை ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்திருப்பதாகவும், பல அளவுகளில் நிகழும் தொடர்ச்சியான செயல்முறைகள் என்றும் புரிந்துகொள்கிறது, மேலும் இந்த அளவுகோல்கள் எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது. அமைதி மற்றும் வன்முறை செயல்முறைகள் பகுப்பாய்வு செய்யப்படும் மேலாதிக்க கண்ணோட்டமாக பாலினம் இருந்தாலும், இனம், வர்க்கம், பாலியல் மற்றும் இயலாமை போன்ற பிற அதிகார அமைப்புகள், இந்த இயக்கவியலை மேலும் சிக்கலாக்கும் வழிகளை நிவர்த்தி செய்ய இந்த ஆராய்ச்சி முயல்கிறது. பெண்ணிய பகுப்பாய்வு பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சி பெண்ணிய பகுப்பாய்வில் வேரூன்றியுள்ளது, இது அதிகார அமைப்புகளுக்குள் பாலினத்தின் இயக்கவியல் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதை ஆராய்கிறது, பெரும்பாலும் அவை அமைதி மற்றும் வன்முறையுடன் தொடர்புடையவை உட்பட. பெண்ணிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் அறிஞர்களால் செய்யப்படும் பணியின் இறுதி நோக்கம் பாலின நீதியே, இதில் பாலின சமத்துவம் ஒரு உள்ளார்ந்த அங்கமாகும். இதைப் பின்தொடர்வதில், பெண்ணிய ஆராய்ச்சி நெறிமுறை, மதிப்பீடு மற்றும் விமர்சனம், அதே நேரத்தில் முன்னேற்றத்திற்கான மாற்றுகளை ஆதரிக்கிறது. இந்த இலக்குகள் அமைதி ஆராய்ச்சிக்கு மிகவும் பரந்த அளவில் நிரப்பு, இது அனைத்து வகையான வன்முறைகளையும் அகற்ற முற்படுவதால் இது ஒரு நெறிமுறை அணுகுமுறையை எடுக்கிறது. பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சிக்குள், அமைதி என்பது எட்டப்பட வேண்டிய ஒரு இறுதிப் புள்ளியைக் காட்டிலும் தொடர்ச்சியான செயல்முறை என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. விபென் மற்றும் பலர் விவரித்தபடி, அமைதி "தொடர்ந்து உருவாகி வருகிறது", ஏனெனில் அது எப்போதும் நடந்து வருகிறது மற்றும் வெவ்வேறு சூழல்களுக்குள் தனித்துவமாக செயல்படுகிறது. எனவே, பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சி அமைதி கட்டமைப்பைப் பற்றி ஏதேனும் உலகளாவிய உண்மைகள் உள்ளன என்ற கருத்தை அவநம்பிக்கைப்படுத்துகிறது, மேலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, வெளிப்புற ஆதாரத்தால் பரிந்துரைக்கப்படும்போது அமைதியின் பயன்பாடுகள் பயனுள்ளதாக இருக்க முடியாது என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறது. அதற்கு பதிலாக, அமைதியைக் கட்டியெழுப்பும் செயல்முறை, வன்முறைகளால் நேரடியாக பாதிக்கப்படுபவர்களை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும் என்று அது வலியுறுத்துகிறது. நேர்மறையான அமைதி பற்றிய யோசனை குறிப்பாக வலியுறுத்தப்படுகிறது, இதன் மூலம் போர் இல்லாததன் மூலம் மட்டுமே (எதிர்மறை அமைதி என்று அழைக்கப்படுகிறது) அமைதியைக் காட்டிலும், நீதியுடன் சமாதானத்தில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. பெண்ணியம் வன்முறையை (அதே போல் அமைதியையும்) பல அளவுகளில் நிலவும் மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டதாக கருதுகிறது, அன்றாடம் மற்றும் பெரிய அளவிலான, "கண்கவர்" வன்முறை அனுபவங்கள் இரண்டையும் உரையாற்றுகிறது. பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சியாளர்கள் அமைதி மற்றும் அமைதியைக் கட்டியெழுப்புவது பற்றிய பொதுவான பாலின தவறான கருத்துக்களைக் குறிப்பிடுகின்றனர், அவை பெரும்பாலும் "பெண்பால்" என்று முத்திரை குத்தப்படுகின்றன, இதனால் போர் மற்றும் வன்முறையுடன் நேர்மறையான, ஆண்பால் தொடர்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில் மதிப்பிழக்கச் செய்யப்படுகின்றன. பெண்ணியத்திற்குள் நீதி மற்றும் சமத்துவத்திற்கான முயற்சிகள் பெண்களுக்கு மட்டுமல்ல; அமைதி மற்றும் வன்முறையின் பாலின இயக்கவியலை ஆராய்வது அனைத்து பாலினங்களின் அனுபவங்களையும் உரையாற்றுவதை உள்ளடக்கியது. பெண்ணியம் மற்றும் அமைதி ஆராய்ச்சி 1970 களின் நடுப்பகுதியில் பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சி ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எழுச்சியைக் கொண்டிருந்தது, அமைதி ஆராய்ச்சியாளர்களும் பெண்ணியவாதிகளும் மற்றவர்களின் நடைமுறைகள் தங்கள் பணியை வலுப்படுத்த முடியும் என்பதை அதிகளவில் அறிந்திருந்தனர். இதன் மூலம், அமைதி ஆய்வுகளுக்குள் பெண்ணிய ஆர்வலர் பணி படிப்படியாக விரிவடைந்தது, பெரும்பாலும் பெண்ணிய பாதுகாப்பு ஆய்வுகள் துறையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் மூலம் 2000 களின் நடுப்பகுதி வரை தொடரும். 2000 ஆம் ஆண்டில் ஐக்கிய நாடுகள் பாதுகாப்பு கவுன்சில் தீர்மானம் (யு. என். எஸ். சி. ஆர்) 1325 நிறைவேற்றப்பட்ட அதே நேரத்தில் இது நிகழ்ந்தது. யு. என். எஸ். சி. ஆர் 1325 என்பது போர் மற்றும் வன்முறையின் உள்ளார்ந்த பாலின கூறுகளை ஒப்புக் கொண்டதால், மோதல்களுடன் பெண்களின் அனுபவங்களை நேரடியாக உரையாற்றிய முதல் வகையாகும், மேலும் இது பெண்ணிய அறிவாற்றல் மற்றும் அமைதி ஆய்வுகளில் ஈடுபடுவதை ஆதரித்தது. 2021 ஆம் ஆண்டில், பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சித் துறைக்கு பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சியின் ரூட்லெட்ஜ் கையேடு என்ற தலைப்பில் முதல் கையேட்டை வெளியிட்டதன் மூலம் குறிப்பிடத்தக்க அங்கீகாரம் வழங்கப்பட்டது. பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சியின் பின்னணியில் பாலினம் பற்றிய புரிதல் திரவமானது மற்றும் பல அடுக்கு கொண்டது; பாலினம் ஒரு நிலையான அடையாளம் அல்ல, ஆனால் இனம், வர்க்கம் மற்றும் பாலியல் நோக்குநிலை போன்ற பிற குறுக்குவெட்டு காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் தொடர்ந்து உள்ளது. பெண்ணியவாதிகள் இந்த குறுக்குவெட்டுகள் வன்முறை மற்றும் அமைதி இரண்டிலும் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்தும் மற்றும் கூட்டுப்படுத்தும் வழிகளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்கள், அதன்படி அவர்களின் ஒன்றோடொன்று பிணைக்கப்பட்ட அதிகார அமைப்புகளை எவ்வாறு எதிர்கொள்வது என்பதை மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். இந்த கட்டமைப்பின் மூலம் தான் பெண்ணிய அறிவாற்றல் "ஓரங்களில் உள்ள கதைகளின்" ஒருங்கிணைப்புக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது, இது பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சி முழுவதும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொற்றொடர், இது மேலாதிக்க அடையாளக் குழுக்களில் உள்ளவர்கள் மட்டுமல்லாமல் அனைத்து பெண்களுக்கும் அக்கறை மற்றும் ஈடுபாட்டின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. இந்த முயற்சியில், பிரச்சினைகளால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், அவர்களின் நுண்ணறிவுகள் செயல்முறையின் இன்றியமையாத பகுதியாக இருப்பதால், அவற்றை நிவர்த்தி செய்வதிலும் தீர்வுகளைக் கண்டுபிடிப்பதிலும் செயலில் பங்கு வகிக்க முடியும். அதன் குறுக்குவெட்டு அனுபவங்களின் பிரிவுகளில், சில பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சி வன்முறை மற்றும் அதிகாரத்தை ஆராய்வதற்கான ஒரு அத்தியாவசிய அங்கமாக வினோதமான பகுப்பாய்வை எடுத்துக்காட்டுகிறது, மேலும் வழக்கமான அமைதி ஆராய்ச்சி அவ்வாறு செய்யத் தவறியது குறித்து கவனத்தை ஈர்க்கிறது. இந்த ஆராய்ச்சி பாலின படிநிலைகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் பாலினம் மற்றும் பாலியல் பற்றிய வழக்கமான கருத்துக்களுக்கு இடையே ஒரு பிரிக்க முடியாத ஒன்றுடன் ஒன்று இருப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறது, ஏனெனில் இவை இரண்டும் அடையாளத்தின் பைனரி கருத்துக்களை நிலைநிறுத்த உதவுகின்றன. ஒரு பெண்ணிய பகுப்பாய்வு பாலினத்தின் செல்வாக்கை சுட்டிக்காட்டுவதைப் போலவே, அமைதி மற்றும் மோதலில் பாலுணர்வின் செல்வாக்கை வினோதமான பகுப்பாய்வு சேர்ப்பது வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் சில பெண்ணிய அமைதிப் படைப்புகள் அந்த இயக்கவியல் ஒவ்வொன்றின் தாக்கங்களையும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள இருவருக்கும் முன்னுரிமை அளிப்பது அவசியம் என்று கருதுகின்றன. வன்முறை மற்றும் அமைதியின் அளவுகோல்கள் பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சிக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் ஒரு முக்கிய பெண்ணிய வாதம் என்னவென்றால், வன்முறையும் அமைதியும் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமானவை அல்ல, ஆனால் பல்வேறு அளவுகளில் ஒருவருக்கொருவர் இணைந்து வாழ்கின்றன மற்றும் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன. போர்கள் மற்றும் பிற மாநிலங்களுக்கு இடையேயான மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான மோதல்களில் காணப்படுவது போல், வன்முறை "கண்கவர்" மட்டத்தில் இருக்க முடியும், இதுவும் அன்றாடத்தில் உள்ளது, மேலும் இந்த அனுபவங்கள் பெரும்பாலும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. அதேபோல், அமைதி அனுபவங்களுக்கும் இது பொருந்தும். பெண்ணிய அறிஞர்கள் பெரும்பாலும் வன்முறை மற்றும் அமைதியின் "தொடர்ச்சியின்" உருவத்தை இந்த புள்ளியை நிரூபிக்கவும், இருவருக்கும் இடையிலான இருதரப்பு பற்றிய கருத்தை சவால் செய்யவும் குறிப்பிடுகின்றனர். "தனிப்பட்டதே அரசியல்" என்ற உன்னதமான பெண்ணிய முழக்கம் இந்த கட்டமைப்புடன் இணைகிறது, இது வன்முறையின் அனுபவங்களைப் பொறுத்தவரை வழக்கமாக தனி பொது மற்றும் தனியார் கோளங்களாகக் கருதப்படும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ள தன்மையை விளக்குகிறது. ஆராய்ச்சி செயல்முறைகள் பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சிக்கான முறைகள் முதன்மையாக இனவியல், வழக்கமான ஆராய்ச்சி செயல்முறைகளுக்குள் சக்தி இயக்கவியலின் பரவலாக்கத்தை எதிர்ப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கும் ஆராய்ச்சி பங்கேற்பாளர்களுக்கும் இடையிலான உறவைக் கட்டியெழுப்புவதற்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது. இனவியல் அணுகுமுறை பங்கேற்பாளர்களின் நிறுவனத்தை மையப்படுத்துகிறது, இந்த செயல்முறை சமூகத்தை உருவாக்கும் ஒரு கூட்டு முயற்சியாக மாற அனுமதிக்கிறது, அதே நேரத்தில் முக்கியமான தரவு மற்றும் நுண்ணறிவுகளை சேகரிக்கிறது. ஆராய்ச்சி செயல்முறைக்குள் சக்தி உறவுகளை நிவர்த்தி செய்வதற்கான மற்றொரு கூறு முக்கியமானது ஆராய்ச்சியாளர்களின் பிரதிபலிப்பு ஆகும். பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் சொந்த அதிகாரத்தையும் சலுகையையும் பிரதிபலிக்க ஒரு மனசாட்சியான முயற்சியை மேற்கொள்கிறார்கள், அது அவர்களின் ஆராய்ச்சியில் எவ்வாறு வெளிப்படும் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, அவர்கள் தங்கள் வேலையில் ஈடுபடும் விதத்தின் மூலம் வன்முறைக்கு (அல்லது அமைதிக்கு) பங்களிக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். அதிகாரத்தைப் பற்றிய இந்த விழிப்புணர்வின் மூலமே, ஆராய்ச்சி படிநிலைகள் தீவிரமாக சீர்குலைக்கப்படுவதால், ஓரங்கட்டப்பட்ட கதைகள் தொடர்ந்து முன்னணியில் உள்ளன. குறிப்பிடத்தக்க குழுக்கள் மற்றும் மக்கள் அமைதி மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான மகளிர் சர்வதேச லீக் (டபிள்யூ. ஐ. எல். பி. எஃப்) அமைதி மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான மகளிர் சர்வதேச லீக் (டபிள்யூ. ஐ. எல். பி. எஃப்) என்பது பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சியில் ஒரு அடித்தள அமைப்பாகும், இது அமைதிக்கான தேவையாக ஆயுதக் குறைப்புக்கு அழுத்தம் கொடுக்கிறது. இந்த அமைப்பு முதலாம் உலகப் போருக்கு எதிராக உருவானது, அதன் ஸ்தாபக பெண்கள் உறுப்பினர்கள் சர்வதேச மகளிர் மாநாட்டில் சந்தித்தனர். அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே, ஆயுதங்களின் இருப்பு மற்றும் பயன்பாட்டிற்கு மத்தியில் உண்மையான அமைதி இருப்பது சாத்தியமற்றது என்று WILPF வாதிட்டது. இந்த அடிப்படை வாதம் ஆயுதக் குறைப்புக்கான பல தற்போதைய பிரச்சாரங்களாக உருவானது, பெண்களின் ஐ. நா. பிரதிநிதித்துவத்திற்கான உந்துதல், அணுசக்தியைக் கண்டனம் செய்தல் மற்றும் பல முயற்சிகள். ஆயுதப் போட்டியில் அமைதி, ஆயுதக் குறைப்பு மற்றும் பாலினத்தின் இயக்கவியல் ஆகியவற்றின் சிக்கலான உறவுகளின் கவனத்தை ஈர்ப்பதில் WILPF அடிப்படையாக இருந்து வருகிறது; இந்த முன்னோக்கு பிரச்சினையின் அறிவியல் மற்றும் சட்ட பகுப்பாய்வுகளைப் போலவே முக்கியமானது என்பதை அது வலியுறுத்தியுள்ளது. பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சி நெட்வொர்க் (எஃப். பி. ஆர். என்) பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சி நெட்வொர்க் (எஃப். பி. ஆர். என்) என்பது பெண்ணிய அமைதி அறிஞர்களின் ஒரு சர்வதேச வலையமைப்பாகும், இது வழக்கமான அமைதி ஆய்வுகளின் வரம்புகளை நிவர்த்தி செய்கிறது, இந்தத் துறையை மேம்படுத்துவதற்கும் விரிவுபடுத்துவதற்கும் பெண்ணியத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது. அமைதியைக் கட்டியெழுப்புவதில் உள்ளார்ந்த அதிகார ஏற்றத்தாழ்வுகள் மற்றும் விலக்குகளை முன்னிலைப்படுத்த எஃப். பி. ஆர். என் செயல்படுகிறது, குறிப்பாக செய்யப்படும் பணியின் தரத்தில் அந்த இயக்கவியலின் தாக்கங்களை வலியுறுத்துகிறது. 2016 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட இந்த வலையமைப்பு தற்போது எண்பதுக்கும் மேற்பட்ட பெண்ணிய அறிஞர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களை உள்ளடக்கியது, மேலும் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. இந்த வலையமைப்பை நிறுவுவதில் டினா வைட்டினென் முக்கிய பங்கு வகித்தார். எலிஸ் போல்டிங் எலிஸ் போல்டிங் குறிப்பாக சர்வதேச அமைதி சங்கத்தை நிறுவுவதில் தனது அடித்தளப் பங்கிற்காக குறிப்பிடத்தக்கவர். மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தில் அவரது கணவரால் நடத்தப்படும் மோதல் தீர்விற்கான மையத்தின் கருத்தரங்குகளில் போல்டிங் ஒரு தீவிர பங்கேற்பாளராக இருந்தார், ஏனெனில் அவர் ஒவ்வொரு கூட்டத்திலும் கலந்து கொண்டது மட்டுமல்லாமல், மையத்தின் வளர்ச்சிக்கான யோசனைகளையும் வழங்கினார். மையத்தின் செயல்பாடுகள் மற்றும் பணிகளை பரப்புவதற்காக அவர் ஒரு செய்திமடலை உருவாக்கத் தொடங்கினார், மையத்தில் உள்ள குழு (அவரது கணவர், அமைதி அறிஞர் கென்னத் போல்டிங் உட்பட) இந்த யோசனையை நிராகரித்த பின்னர் அமைதி மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான மகளிர் சர்வதேச லீக்கிலிருந்து (டபிள்யூ. ஐ. எல். பி. எஃப்) ஸ்பான்சர்ஷிப் பெற்றார். தனது பணி மற்றும் சிந்தனைக்குள், அதை உருவாக்குவதற்குத் தேவையான நடவடிக்கைகளை மதிப்பிடுவதற்கு ஒரு அமைதியான சமூகம் எப்படி இருக்கும் என்பதை நெருக்கமாகவும் யதார்த்தமாகவும் கருத்தியல் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை போல்டிங் வலியுறுத்தினார். பெரெனிஸ் கரோல் பெரெனிஸ் கரோலின் ஆராய்ச்சி பெரும்பாலும் வழக்கமான அமைதி ஆராய்ச்சியில் அதிகாரத்தைப் பற்றிய புரிதலின் வரம்புகளில் கவனம் செலுத்தியுள்ளது, குறிப்பாக இது பெண்ணிய அடிப்படையிலான "பவர்-வித்" ஐ விட "பவர்-ஓவர்" கருத்தாக்கத்திற்கு குறுகிய முன்னுரிமை அளிக்கிறது. "அதிகாரத்தின் மீது அதிகாரம்" என்ற புரிதல் அதிகாரத்தை ஒரு நிறுவனம் அல்லது குழுவின் மற்றொரு குழுவின் மேலாதிக்கத்தைப் பொறுத்தது என்று வரையறுத்தாலும், "அதிகாரத்துடன்" என்பதன் முக்கியத்துவம், பெண்கள் மற்றும் பிளாக் பவர் இயக்கங்கள் போன்ற சமூக இயக்கங்களின் வலிமை மற்றும் திறன்களால் தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது என்று கரோல் வலியுறுத்தினார். "அதிகாரத்துடன் கூடிய" கட்டமைப்பானது, முன்பு சக்தியற்றவர்கள் என்று கருதப்பட்டவர்களின் நிறுவனத்தை அங்கீகரிப்பதற்கும், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் எங்கு, யாருக்குள் அதிகாரத்தை பெற முடியும் என்பதைப் பற்றிய புரிதலை விரிவுபடுத்துவதற்கும் ஒரு திருப்பத்தை உள்ளடக்கியது. அதிகாரத்தில் அவரது பணியைத் தவிர, அமைதி ஆராய்ச்சித் துறையில் கரோலின் ஆரம்பகாலப் பணிகளில் சில, வரலாற்றில் அமைதி ஆராய்ச்சிக் குழுவிற்கு (இப்போது அமைதி வரலாற்றுச் சங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) அவர் செய்த பங்களிப்புகளாகும், இது வரலாற்றாசிரியர்களால் நிறுவப்பட்ட ஒரு குழுவாகும், இது அமைதி ஆராய்ச்சியின் உள்ளார்ந்த இடைநிலை இயல்பை உரையாற்றுவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியது. அவரும் சக பெண்ணிய வரலாற்றாசிரியர்களான பிளான்சே வீசன் குக் மற்றும் சாண்டி ஈ. கூப்பர் ஆகியோர் குழுவால் தயாரிக்கப்பட்ட செய்திமடலுக்கு பங்களித்தனர், மேலும் அதன் பத்திரிகையின் முதல் இதழ் (பீஸ் அண்ட் சேஞ்ச் என்ற தலைப்பில்) கரோலால் இணைந்து திருத்தப்பட்டது. சிந்தியா என்லோய் ஆணாதிக்க கட்டமைப்புகளுக்குள் பெண்களின் வாழ்க்கை அனுபவங்களின் புலனுணர்வு குறித்த தனது ஆராய்ச்சிக்காக நன்கு அறியப்பட்டவர், "பெண்கள் எங்கே?" என்ற கேள்விக்கு ஒரு பதிலை முன்வைத்தார். இந்த கேள்வி ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நிறுவனங்கள் மற்றும் அதிகார அமைப்புகளில் பெண்கள் இல்லாததை வெளிப்படுத்துவதற்கும், பெண்கள் உரையாடலில் இருந்து விலக்கப்பட்டுள்ள அரசியலின் வழக்கமான புரிதலில் உள்ள இடைவெளிகளை ஈடுசெய்வதற்கும் நோக்கமாக உள்ளது. இதற்குள், என்லோய் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை குறிப்பாக இராணுவவாதத்தின் பாலின இயக்கவியல் பற்றிய ஆராய்ச்சிக்கு அர்ப்பணித்துள்ளார். இராணுவவாதம் இராணுவத்தின் உண்மையான நடைமுறைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, உள்நாட்டு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சூழல்கள் வரை விரிவடைகிறது என்றும், பாலின இயக்கவியல் அந்த துறைகளில் அதன் தோற்றத்தில் பிரிக்க முடியாத பங்கைக் கொண்டுள்ளது என்றும் அவர் வாதிடுகிறார். கிளார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் பெண்கள் மற்றும் பாலின ஆய்வுகள் திட்டத்தை நிறுவுவதற்கும் என்லோ பங்களித்தார், அங்கு அவர் 1972 முதல் சர்வதேச மேம்பாடு, சமூகம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆகியவற்றில் ஆராய்ச்சி பேராசிரியராக இருந்து வருகிறார். சாவித்ரிபாய் புலே காலனித்துவ இந்தியாவில் பெண்ணிய இயக்கத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், சாதி அமைப்பு முழுவதும் வன்முறையின் மாறுபட்ட அனுபவங்களைப் புரிந்துகொள்ள தனது பணியை அர்ப்பணித்தார், அதே நேரத்தில் கல்வியை ஒரு விடுதலை கருவியாக ஊக்குவித்தார். சாதிகள் மற்றும் ஆணாதிக்க கட்டமைப்புகளின் வன்முறை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டதாகவும், ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துவதாகவும் அவர் எடுத்துரைத்ததால், குறுக்கீடு பற்றிய அவரது ஆரம்பகால கருத்தாக்கங்களுக்காக அவர் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவர். வெகுஜன அமைப்பு மற்றும் ஒடுக்குமுறைகளுக்கு எதிராக அணிதிரட்டுவதற்கான ஒரு பாதையாக கல்வியின் திறனை புலே அங்கீகரித்த போதிலும், கட்டமைப்பு மீறல்களை தொடர்ந்து பாதுகாக்கும் திறனின் அச்சுறுத்தலையும் அவர் கண்டார். பெண்ணிய அமைதி ஆராய்ச்சிக்கு பெட்டி ரியர்டனின் பங்களிப்புகளில் பெரும்பாலானவை பாலின முன்னோக்கை அமைதி கல்வியில் ஒருங்கிணைக்க வலியுறுத்துவதை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. ரியர்டான் அமைதிப் பணியில் கல்வியின் பங்கின் குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவாளராக இருந்து வருகிறார், அதே நேரத்தில் பெண்ணிய அறிவாற்றல் பெரும்பாலும் விவாதத்திலிருந்து விடுபடுகிறது என்பதை வலியுறுத்துகிறார். ஒட்டுமொத்த அமைதி ஆராய்ச்சித் துறையும் பெண்களின் பிரச்சினைகள் மற்றும் அனுபவங்களை மீண்டும் மீண்டும் ஓரங்கட்டியுள்ள வழிகளை அவர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார், மோதல்கள் மற்றும் அமைதியைக் கட்டியெழுப்புதல் பற்றிய பகுப்பாய்வில் அவற்றைக் குறைத்து அத்தியாவசியமற்றதாகக் கருதுகிறார். இந்தப் பகுதியில் தனது பணியின் ஒரு பகுதியாக, சர்வதேச அமைதி ஆராய்ச்சி சங்கத்தின் அமைதி கல்வி ஆணையம் உட்பட அமைதி கல்விக்கான பல முன்முயற்சிகளில் ரியர்டன் நிறுவனப் பாத்திரங்களை வகித்துள்ளார். பெண்ணிய அமைதிக் கல்விக்காக வாதிடுவதில் அவர் செய்த பணிகளுடன், ரியர்டனின் ஆராய்ச்சி இராணுவவாதத்திற்கும் பாலினவாதத்திற்கும் இடையிலான நெருக்கமான பின்னிப் பிணைந்த உறவை நிரூபிப்பதில் கவனம் செலுத்தியுள்ளது. இந்த இயக்கவியல் சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் முன்னுரிமைகளை வடிவமைத்த வழிகளை அவர் எடுத்துரைத்துள்ளார், மேலும் போர் வன்முறையை கல்வி முறைகளின் கட்டமைப்பு உட்பட பிற அளவுகளுக்கு கொண்டு வந்துள்ளார். மேலும் காண்க பெண்ணியக் கோட்பாடு பாலின பகுப்பாய்வு சர்வதேச உறவுகளில் காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய பெண்ணியம் கிரீன்ஹாம் பொதுவான பெண்கள் அமைதி முகாம் செனிகா அமைதி மற்றும் நீதிக்கான எதிர்காலத்திற்கான பெண்கள் முகாம் ஜேன் ஆடம்ஸ் சிந்தியா காக்பர்ன் கேத்தரின் எஷ்லே பெண்கள் அமைதிவாதிகள் மற்றும் அமைதி ஆர்வலர்களின் பட்டியல் மேற்கோள்கள் விக்கிப்பீடியா மாணவர் திட்டம் கலாச்சாரத்தில் பெண்ணியம் அமைதி