First circle of hell
தெய்வீக நகைச்சுவையின் முதல் பகுதியான டான்டே அலிகியேரியின் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிதையான இன்ஃபெர்னோவில் நரகத்தின் முதல் வட்டம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. பாவத்தின் வகைப்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய ஒன்பது வட்டங்களாக வரிசைப்படுத்தப்பட்ட நரகத்தின் பார்வையின் மூலம் டான்டின் பயணத்தின் கதையை இன்ஃபெர்னோ சொல்கிறது. முதல் வட்டம் லிம்போ ஆகும், ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு இறந்த ஆன்மாக்களுக்கும், கிறிஸ்துவல்லாத கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட இடம். அவர்கள் ஒரு பசுமையான நிலப்பரப்பில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு கோட்டையில் என்றென்றும் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் எப்போதும் சொர்க்கத்திலிருந்து அகற்றப்படுகிறார்கள். லிம்போவைப் பற்றிய டான்டின் சித்தரிப்பு இரண்டு வகையான லிம்போ பற்றிய சமகால அறிவாற்றல் போதனைகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது-ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்கான குழந்தைகளின் லிம்போ மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் நல்லொழுக்கமுள்ள யூதர்களுக்கான பேட்ரியார்க்குகளின் லிம்போ; கவிதையில் இஸ்லாமிய, கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய வரலாற்று நபர்களைச் சேர்ப்பது டான்டின் கண்டுபிடிப்பாகும், இது அவரது சொந்த காலத்திலும் நவீன கண்ணோட்டத்திலும் விமர்சனங்களைப் பெற்றுள்ளது. டான்டே லிம்போவின் சித்தரிப்பைப் பயன்படுத்தி நரகத்தின் ஹாரோயிங் பற்றி விவாதிக்கிறார், முன்கூட்டிய கருத்தை ஆராய்வதற்கான மையக்கருத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். கதை சுருக்கம் இன்ஃபெர்னோ என்பது டான்டே அலிகியேரியின் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்ட கவிதையான கமேடியாவின் முதல் பகுதியாகும், இது பெரும்பாலும் தெய்வீக நகைச்சுவை என்று அழைக்கப்படுகிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்ட இந்த படைப்பின் மூன்று பிரிவுகள், நரகம் (இன்ஃபெர்னோ), புர்காடோரி (புர்காடோரியோ) மற்றும் சொர்க்கம் (பாரடிசோ) பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள் மூலம் டான்டே வழிநடத்தப்படுவதை சித்தரிக்கின்றன. நரகத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வையை இன்ஃபெர்னோ சித்தரிக்கிறது, இது ஒன்பது செறிவூட்டப்பட்ட வட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொரு வீடும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பாவத்தில் குற்றவாளி ஆத்மாக்களுக்கு. அவரது வழிகாட்டியான ரோமானிய கவிஞர் விர்ஜில் தலைமையில், டான்டே இன்ஃபெர்னோ கான்டோ IV இல் நரகத்தின் முதல் வட்டத்திற்குள் நுழைகிறார். முதல் வட்டம் லிம்போ ஆகும், இது "ஒருபோதும் பாவம் செய்யாத" ஆன்மாக்களின் ஓய்வு இடமாகும், ஆனால் அதன் "தகுதி மிகவும் குறைவாக உள்ளது". இங்கே டான்டே ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள், நல்லொழுக்கமுள்ள புறமதத்தினர் மற்றும் கிறிஸ்துவின் காலத்திற்கு முன்பு வாழ்ந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை சந்திக்கிறார்; ஹோமர், ஹொரேஸ், ஹெக்டர் மற்றும் லூசியஸ் ஜூனியஸ் புரூட்டஸ் உள்ளிட்ட ஹெலனிஸ்டிக் மற்றும் ரோமானிய பிரமுகர்கள், அத்துடன் இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் மற்றும் சலாடின், அவிசென்னா மற்றும் அவெரோஸ் போன்ற பிரபுக்கள். லிம்போவிற்குள் ஏழு சுவர்களால் சூழப்பட்ட ஒரு பெரிய கோட்டை உள்ளது; டான்டே அதன் ஏழு வாயில்கள் வழியாகச் சென்று முதல் வட்டத்தின் ஆன்மாக்கள் வசிக்கும் பசுமையான புல்வெளிகளை அடைகிறது. லிம்போவில் உள்ள ஆன்மாக்கள் நேரடியாக தண்டிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் "ஆசையில் வாழ்வதன் மூலம் தீங்கு விளைவிக்கும்" என்று கண்டிக்கப்படுகிறார்கள்; அவர்களின் தண்டனை இரட்சிப்பை விரும்புவதாக இருக்க வேண்டும். இதைக் கேள்விப்பட்ட பிறகு, யாராவது எப்போதாவது அத்தகைய இரட்சிப்பைப் பெற்றிருக்கிறார்களா என்று டான்டே விர்ஜிலைக் கேட்கிறார்; விர்ஜில் நரகத்தின் ஹாரோயிங், ஆபிரகாம், டேவிட் மற்றும் ஜேக்கப் போன்ற அவரது வருகையை முன்னறிவித்த விவிலிய நபர்களின் ஆன்மாக்களை மீட்டெடுக்க இயேசு தனது மரணத்திற்குப் பிறகு இறங்கிய கதையை விவரிக்கிறார். டான்டே பின்னர் உன்னதமான புறமதத்தினரிடையே பார்க்கும் அறிஞர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளின் பெயர்களை விவரிக்கத் தொடங்குகிறார், ஆனால் அவர்களின் எண்ணிக்கையால் குறைக்கப்படுகிறார், மேலும் விர்ஜில் இரண்டாவது வட்டத்திற்குள் தொடர அழுத்தம் கொடுக்கிறார். பின்னணி டான்டின் லிம்போ பண்டைய கிரேக்க கருத்தாக்கமான எலிசியத்தின் மாதிரியில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது கிரேக்க பாதாள உலகத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது பாரம்பரிய புராணங்களில் நல்ல வாழ்க்கையை வாழ்ந்தவர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. டான்டின் காலத்தில் அறிவாற்றல் தத்துவம் லிம்போவின் இரண்டு தனித்துவமான கோட்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தது-ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகளுக்கான லிம்போ மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் நல்லொழுக்கமுள்ள யூதர்களுக்கான பேட்ரியார்க்குகளின் லிம்போ; இதில் பிந்தையது ஆபிரகாமின் விவிலிய மார்பகத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. டான்டின் சித்தரிப்பு லிம்போவின் இந்த இரண்டு கருத்துக்களையும் ஒரே சாம்ராஜ்யமாக இணைக்கிறது. ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களை நரகத்தில் வைப்பது ஹிப்போவின் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் விசுவாசம், நம்பிக்கை மற்றும் காதல் பற்றிய என்சிரிடியனின் அகஸ்டின் காலத்திலிருந்து தொடங்குகிறது, அவர்கள் அசல் பாவத்திற்காக தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்று நம்பினர். டான்டின் வாழ்நாளில், ஹேல்ஸ் அலெக்சாண்டர் அவர்கள் நரகத்தில் துன்புறுத்தப்பட மாட்டார்கள், ஆனால் சொர்க்கத்திலிருந்து விலக்கப்படுவார்கள் என்று கற்பித்திருந்தார். தாமஸ் அக்வினாஸ்-கிரேக்க தத்துவவாதிகளான சாக்ரடீஸ் மற்றும் பிளேட்டோ ஆகியோரின் எழுத்துக்களில் ஏற்கனவே நரகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள பல நபர்களைப் பற்றி டான்டே குறிப்பிட்டுள்ளார், அவர்கள் இங்கே நரகத்தில் உள்ளனர், ஆனால் கண்டிக்கப்பட்டவர்களின் வரிசையில் இல்லை. பழைய ஏற்பாட்டின் முக்கிய யூத பிரமுகர்களான பாதிரியார்களின் ஆன்மாக்களை விடுவிக்க நரகத்தை துன்புறுத்துவது அல்லது லிம்போவிற்குள் இயேசு கிறிஸ்துவின் வம்சாவளி பற்றிய கருத்து கான்டோவிற்குள் முக்கியமாக விவாதிக்கப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வு பைபிளில் வெளிப்படையாக விவரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் டான்டே எழுதுவதற்கு முந்தைய நூற்றாண்டில் கத்தோலிக்க கோட்பாடாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, முதலில் லேட்டரனின் நான்காவது கவுன்சிலும் (1215) மீண்டும் லியோனின் இரண்டாவது கவுன்சிலும் (1274). இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பிய நாடகம் மற்றும் கலையில் ஹாரோயிங் ஒரு பிரபலமான மையக்கருவாக இருந்தது, அதன் படங்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நிகோடெமஸின் நற்செய்தியிலிருந்து பெறப்பட்டன. அறிஞர் ராபின் கிர்க்பாட்ரிக் கருத்துப்படி, "குழப்பம், வன்முறை மற்றும் அசிங்கமாக சித்தரிக்கப்பட்ட" சமகால பிரதிநிதித்துவங்களைப் போலல்லாமல், நரகத்தைப் பற்றிய டான்டின் சித்தரிப்பு ஒரு ஒழுங்கான ஒன்றாகும். கிர்க்பாட்ரிக் டான்டின் கவிதைகளுக்கும் படுவாவின் ஸ்க்ரோவ்க்னி தேவாலயத்தில் உள்ள ஜியோட்டோவின் சுவரோவியங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை வரைகிறார். டான்டின் ஒழுங்கான நரகம் என்பது கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட கட்டமைக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் பிரதிநிதித்துவமாகும், இது அதன் பாவிகளை தங்கள் நோக்கத்தை சிந்திக்க "புத்திசாலித்தனத்தையும் புரிதலையும்" பயன்படுத்த கட்டாயப்படுத்துகிறது. நரகத்தின் ஒன்பது மடங்கு உட்பிரிவு டோலெமிக் அண்டவியல் மாதிரியால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பிரபஞ்சத்தை ஒன்பது செறிவு கோளங்களாகப் பிரித்தது. பாவம் குறித்த டான்டின் கருத்துக்கள் அரிஸ்டாட்டிலின் நிக்கோமாச்சியன் நெறிமுறைகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஞானஸ்நானம் பெறாத மற்றும் புறமதத்தினருக்கு ஒரு நித்திய இல்லமாக நரகத்தின் முதல் வட்டம், அரிஸ்டாட்டிலின் நெறிமுறைகளின் வகைப்பாட்டிற்கு ஒரு தனித்துவமான கிறிஸ்தவ கூடுதலாக பிரதிபலிக்கிறது, இது டான்டே இல்லையெனில் பிரதிபலிக்கிறது. அறிஞர் வாலஸ் ஃபவ்லி லிம்போ டான்டின் நரகத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதைப் பற்றியும் குறிப்பிட்டார், "கவிஞர் டான்டே மற்றும் மனிதர் டான்டே இங்கு மோதலில் உள்ளனர் [.] அவர் ஒரு கண்ணியமான காட்சியை தன்னால் முடிந்தவரை சிறப்பாக வரைவதில் திருப்தி அடைகிறார்" என்று எழுதினார். முதல் வட்டத்தின் சித்தரிப்பு டான்டின் சொந்த படைப்புகளைத் தெரிவித்த செல்வாக்குமிக்க தத்துவவாதிகள் மற்றும் கவிஞர்கள் உட்பட இறையியலால் சொர்க்கத்தில் வைக்க முடியாத கிறிஸ்துவரல்லாத நபர்களை அவமானத்திலிருந்து மீட்க டான்டின் முயற்சி என்று ஃபவ்லி நம்பினார். லிம்போவைப் பற்றிய டான்டின் சித்தரிப்பு பின்னர் அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின் 1968 நாவலான இன் தி ஃபர்ஸ்ட் சர்க்கிளைத் தெரிவித்தது; சோல்ஜெனிட்சின் நல்லொழுக்கமுள்ள புறமதத்தினருக்கும் குலாக் அமைப்பில் வசிப்பவர்களுக்கும் இடையில் ஒரு இணையை வரைகிறார், ஏனெனில் இருவரும் எந்தப் பாவமும் செய்யவில்லை. புறமத பிரமுகர்களின் இந்த சிகிச்சைக்கு சமகால எதிர்வினை சாதகமாக இல்லை; 14 ஆம் நூற்றாண்டின் டான்டே பற்றிய வர்ணனையாளர்களான கைடோ டா பீசா மற்றும் பிரான்செஸ்கோ டா புரூட்டி ஆகியோர் இதை விமர்சித்தனர், மேலும் டான்டேவைப் பின்பற்றுபவரான ஜியோவானி பொக்காசியோ கூட அதை எச்சரிக்கையின்றி பாதுகாக்க விரும்பவில்லை. டான்டின் லிம்போவின் நவீன விளக்கம் இதை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒரு பரிசோதனையாக பார்க்கிறது; முதல் வட்டத்திலிருந்து விவிலிய உருவங்களை மட்டுமே மீட்ட ஹாரோவிங் பற்றிய குறிப்பிட்ட குறிப்பை, லிம்போவில் எஞ்சியிருந்த "உன்னதமான கோட்டை", கிரேக்க-ரோமானிய பழங்காலத்தைச் சேர்ந்த நபர்களால் நிரம்பியிருந்தது, அவர்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு முன்பே இருந்திருக்காவிட்டால் "நிச்சயமாக கிறிஸ்தவர்களாக இருந்திருப்பார்கள்" என்று டான்டே நம்புகிறார். ஹாரோவிங் புராணத்துடன் தொடர்புடைய இரட்சிப்பின் பாரம்பரியமாக மகிழ்ச்சியான உருவத்தை முன்கூட்டியே மறுத்தவர்களுக்கு இரக்கமாகவும் இரக்கமாகவும் மாற்றுவதே இந்த மாறுபட்ட உருவத்தின் விளைவு என்று ஐனுச்சி எழுதுகிறார். "பிரிக்கப்பட்ட மத்திய தரைக்கடல், பிரிக்கப்பட்ட உலகம்ஃ இடைக்கால இத்தாலிய கவிதைகளில் அரபு மொழியின் செல்வாக்கு" என்ற 2018 ஆம் ஆண்டு கட்டுரையில் சிரிய கல்வியாளர் சமார் அல்-அட்டார், இஸ்லாமிய பிரமுகர்கள் மீதான டான்டின் சிகிச்சையைப் பற்றி விவாதித்தார், அதில் அவர் தெய்வீக நகைச்சுவைக்குள் முஸ்லிம்களின் முரண்பாடான இடம் குறித்து கவனத்தை ஈர்த்தார். பின்னர் இன்ஃபெர்னோவில், இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மது மற்றும் அவரது மருமகன் அலி ஆகியோர் நரகத்தின் மிகக் குறைந்த எல்லைகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பாரடிசோ சொர்க்கத்தில் வைக்கப்பட்ட இஸ்லாத்திற்கு எதிரான பெரும்பாலும் தோல்வியுற்ற இரண்டாவது சிலுவைப் போரில் கிறிஸ்தவ பங்கேற்பாளர்களைப் பார்க்கிறார். இது இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்தவமண்டலத்திலிருந்து சிலுவைப்போர் நாடுகளை மீண்டும் கைப்பற்றிய தளபதியான சலாடின், 13 ஆம் நூற்றாண்டில் தாமஸ் அக்வினாஸால் கண்டிக்கப்பட்ட தத்துவஞானி அவெரோஸைப் போலவே லிம்போவிலும் ஒரு நல்ல ஆன்மாவாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அரேபியர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களைப் பற்றிய அனைத்தையும் டான்டே வெறுத்திருக்கலாம் என்பதற்கான சான்றாக இதை அட்டார் பார்க்கிறார். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்களைப் பற்றிய எல்லாவற்றையும் அவர் பாராட்டியதாகத் தெரிகிறது. அடிக்குறிப்புகள் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் நரகத்தின் கிறிஸ்தவ வட்டங்களில் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் குறிப்புகள் டான்டே அலிகியேரியின் விர்ஜில் படைப்புகளின் கலாச்சார சித்தரிப்புகள் தத்துவ கவிதைகள் நரகம் (கிறிஸ்துவம்) மத தத்துவ இலக்கியம் கற்பனையான உட்பிரிவு 1 (எண்) லிம்போ